Dr IRMA CREMOSNlK

Nosnia na rimshim spomenicima

u Bosni i Herceqovini
TRACHTENDARSTELLUNGEN AUF R01\HSCHEN DENKMALERN
IN BOSNIEN UND DER HERZEGOWINA

Likovne predstave na antickim spomenicima u Bosni i Hercegovini, vecinorn na

nadgrobnim stelama a u manjoj mjeri na kultnim reljefima, svracale su na se svojim
posebnim karakteristicnim stilom i izgledom 'pozornost vec ranijih istrazivaca. Ne same
stil, i odijelo daje ovim reljefima u najvecern broju slucajeva osobeni, autohtoni karak-
ter. Dok se 0 stilu ovih spomenika" vec raspravljalo, nacin odijevanja predstavljen na
njima je uvijek samo uzgred spominjan s napomenom da on u velikoj mjeri pokazuje
autohtoni karakter.
Potreba obrade nosnje na spomenicima u Bosni i Hercegovini ukazivala se tim
vise, sto je nosnja u okolnim provincijama, Noriku i Panoniji, vec odavno obrr"":ma. Dol:
je oblik noricko-panonske nosnje danas u nauci jasan, nosnja liirika ostala je do sada go-
tovo neispitana, djelimicno i stoga sto su na reljefima Ilirika prikazane pretezno biste,
te se nosnja ne vidi jasno, a i sami reljefi su cesto radeni grubo i bez detalja. Najzad,
u pogledu nosnje su i izvori dosta nejasni, cesto i kontradiktorni, tako da se po pojedi-
nim nazivima u izvorima ne moze uvijek sa sigurnoscu utvrditi i oblik te nosnje. Naj-
sigurnije podatke 0 nosnji pruzaju sami Iikovni spomenici, i samo na osnovu detaljne
analize svakog pojedinacnog reljefa moglo se doci do sigurnijih zakljucaka.
Predstave nosnje na nasim spomenicima vec na prvi pogled pokazuju da se sta-
novnici llirika povode za modom provincija koje su dalje od centra i direktnih rimskih
uticaja. U provincijama, naime, u kojima se odrzala jaka autohtona tradicija, nosnja se
razlikuje od klasicne rimske nosnje i pojedini krajevi daju toj nosnji svoje, autohtone
karakteristike. Ovu granicu rimskih uticaja mozemo da uocimo i na nasim reljefima.
Nadgrobni spomenici nadeni u uskom pojasu uza samu obalu .Iadranskog mora pokazuju
biste sa klasicnom rimskom nosnjom: ostali reljefi u unutrasnjosti Dalmacije kao i 11
Bosni i Hercegovini pokazuju vecinom autohtonu nosnju.
Muska nosnja u manjoj mjeri pokazuje karakteristike autohtone nosnje. Mada
ogrtac, koji nose, odgovara obliku rimskog saguma, sama Cinjenica da se muskarci po-
kazuju samo u ovom ogrtacu ukazujena to, da takva nosnja poprima izvjestan osoben,
moglo bi se reci autohtoni karakter ...
Zenska nosnja u mnogo vecoj mjeri pokazuje autohtone karakteristike: ona ima
sasvim drugi izgled od rimske nosnje, Iako i rimske zene nose ista tri dijela nosnje: dugu
haljinu - tuniku, preko nje drugu haljinu - stolu i, najzad, ogrtac; ova tri dijela su u
nasim krajevima drukcijeg oblika. Zato se ta tri dijela i ne mogu oznaciti rimskim ime-
nima - tunika, stola i pala. Osim po kroju, rimska i autohtona nosnja se i po izgledu
razlikuju vec na prvi pogled. Nosnja rimske zene pokazuje klasicnu jednostavnost, bez
mnogo ukrasa. Zene u autohtonoj nosnji, osim obaveznih fibula, nose cesto i tezak glo-
 ffiMA CREMOSNIK
104

mazan nakit na prsima, i ruke su im bogato ukrasene. U pojedinim pokrajinama zene

nose i razne kape na glavama. Karakterlsticni detalji u nosnji i nakitu u pojedinim na-
sim pokrajinama jos pojacavaju utisak autohtonosti ove nosnje.

ODIJELO MUSKARACA

Na spomenicima u Bosni i Hercegovini muskarci su vecionm prikazani u kosu-

lji i ogrtacu, koji se obicno oznacavaju i rim skim imenima tunika i sagum. Rijetko;u
prikazani u samoj kosulji. U nasim krajevima nije uobicajen ogrtac zvan »paenula«,
neka vrsta zatvorene pelerine, koju cesto vidirno na vojnicima na spomenicima Norika i
Panonije. Isto tako se vrlo rijetko pojavljuje rimska toga (do sada svega na dva
spomenika).
Pocev od III vijeka kosulju i ogrtac nose, osim grad ana, i vojnici. Oni se na spo-
menicima od gradana razlikuju po tome sto im se daju pojedine insignije vojnika: ko-
njaniku konj, centurionu palica (vitis), jednom vojniku koplje. Kako j~ vecina muska-
raca predstavljena bez tih insignija, mozemo zakljuciti da su to likovi gradana. Prema
tome, nasi spomenici su ilustracija mirnog zivota gradanina. I iz izvora nam je poznato
da nasi krajevi sve do IV vijeka n. e. nisu bili izlozeni upadima varvara.
Od muskeg odijela, kao sto rekosmo, na nasim spomenicima nalazimo kosulju i
ogrtac. Na nekoliko spomenika predstavljeni su vojnici u ratnoj opremi.

Kosulja, Kosulja je siroka potpasana haljina, sa dugim rukavima. Nju muskar-

ci nose pod ogrtacem. Kroj ove kosulje ne odgovara sasvim rimskoj tunici. Pozna to je
da je rimska tunika krojena iz jednog dije la i da nema specijalnih rukava; kako je si-
roka na ramenima, ona pokriva ruke cesto do lakata. Kosulja, medutim, na nasim relje-
fima krojena je iz dva dijela, sastavljena na ramenima; posebno su dodati dugi rukavi.
Ona je, dakle, sliena kroju nasih danasnjih kosulja. Ovaj kroj, koji po svojoj [ednostav-
nosti pokazuje karakter pranosnje, zaticerno kod prahistorijskih plemena Evrope, u pra-
kulturama Afrike i Azije. Zato i Geramb, istrazivac etnograf, koji je posebno analizi-
rao predstave autohtonih nosnji na rimskirn spomenicima u Noriku', upozorava na to da
ova kosulja na muskarcima nije nikako tunika, nego autohtona nosnja stanovnika, kod
kojih se je ovaj praoblik kosulje i dalje zadrzao, Izvori spominju da se u nasim kra-
jevima nosila haljina sa dugim rukavima, zvana dalmatika. Praoblik dalmatike nastao je
u rimskoj provinciji Dalmaciji (Isid. XIX, 33, 1 - Dalmatika vestis primum in Dalmatia,
provincia Graeciae texta est) izgleda jos u republikansko doba-, U III vijeku n. e. se ceo.
sto spominje. Nose je i u Rimu, a osobito je omiljena na istoku. Praoblik dalmatike
nam nije poznat, ali je on a, svakako, imala slican kroj onoj koja se nosila u III vijeku n.
e. Samo, vijesti 0 dalmatici su kod pisaca oskudne, ponekad i zamrsene. Pojedini pisci
je uporeduju sa tunikorn, a drugi opet kazu da se ona samo po dugim rukavima razli-
kuje od nje". Upravo ovaj podatak, da se dalmatika razlikovala po dugim rukavima,
navodi nas na pretpostavku da muske i zcnske kosulje sa sirokirn rukavima na relje-
fima iz Bile (S1. 1), Zenice i drugim slicnim reljefima, predstavljaju dalmatiku, tim prije
sto je dalmatika u III vijeku n. e. potpuno potisnula tuniku. Jedini prikazi haljine iz-
van Balkana, koje smatraju pravim dalmatikama, za sada su predstave haljine sa siro-
kim rukavima i ukrasom purpurnih vertikalnih traka koje idu sa ramena na freskama
u katakombama u Rimu. Identifikovane su po tome sto imaju purpurne trake koje spo-
minju i izvori, isticuci da su cesto bile i bogato ukr asene". Iz Dioklecijanovog edikta sa-

1 Victor Gel' a m b-H. M aut n e 1', Steierisches Trachtenbuch (Die norrsch-pannoni-

sche Tracht), Graz 1932, str. 166.
2 D are m bel' g - Sag 1i 0, Dictionaire des antiquites, Paris 1889, s. v. »Dalmatika«.
3 Hugo B 1u m n e 1', Die romischen Privataltertiimer, Handbuch del' Klassischen A1-
tertumswissenschaft IV, 2. Munchen 1911, str. 208.
4 P a u 1y - W i s s 0 v a, Realencyklopcdie IV, 1901, s. v. »Dalmatika«, str. 2026.
 NOSNJA NA RIMSKIM SPOMENICIMA U BI.ri lOt)

znajemo da je bilo dalmatika i bez tihtraka; te su bile jeftinije. U katakombama u

Rimu prikazana je najcesce sarno jedna varijanta dalmatike. Ovdje su zene prikazane u
dalmatici dugih rukava, a muskarci u dalmatikama kratkih rukava", Medutim, i u kata-
kombama nalazimo vet: izvjesne varijante dalmatika na koje upozorava Wilpert. Tako
su dalmatike u ranijim vijekovima krace, poslije se produzuju. Kod zenskih dalmatika
crvena traka (clavus) je sira nego kod muskaraca i cesto i vezena. Na jednoj figu.ri
(koju donosi Wi 1per t, Die Gewandung der Christen in den ersten Jahrhunderten,
Koln 1898, str. 23-28, 37, na s1. 19) potpasano odijelo sirokih rukava smatra tunikom
na koju je uticala dalmatika. Iz ovih nekoliko primjera vidimo da je postojalo raznih
varijanata dalmatika.
Na kroj dalmatike prikazane u katakombama Iici prikaz odijela pod ogrtacem na
muskarcu na spomeniku iz Pr iluke" (81. 2) na teritoriji Dalmata. Muskarac pod ogrtacem
nosi siroku nepotpasanu haljinu dugih rukava. Za ovaj reljef mozerno tim prije pretpo-
staviti da predstavlja autohtonu nosnju, sto je to jedini reljef sa prikazom seoskog ambi-
jenta, pastirice koja prede i 11Z nju. vjerovatno, pastira.

S1. 1.

Izvori govore i 0 tome da su dalmatike bile ukrasene. Na reljefu iz Zenice ru-

kav je ukrasen vezom". Jos bogatiji vez na rukavu nalazimo na jednom solinskom relje-
fu", Oba spomenika su iz III vijeka n. e. kada kao nosnja dominira dalmatika.
Postavka da za veci broj nasih reljefa treba racunati da je na njima prikazana
dalmatika, zasniva se najvise na slicnosti podataka izvora i samih spomenika. Ova po··
stavka ima realnu osnovu i po tome, sto je na nasim reljefima ocito prikazana autohtona
nosnja i sto se od III vijeka n. e. - doba kojemu pripada vecina nasih reljefa - u izvo-
rima (edikt Dioklecijana) spominje upravo dalmatika.

5 Ibidem, str. 2026.

6 Pat s c h C., Wissenschaftliche Mittheilungen aus Bosnien und der Hercegovina,
(WMBH) IV, 1896, str. 255, s1. 18 i Arhiv Saksinskog (NediC),IV, str. 157, Tab. br. 15.
7 D. S erg e j e v ski, Glasnik Zemaljskog muzeja (GZM) Sarajevo 1932, Tabela
XXIII, 15.
8 M. A bra m i c, Vjesnik za arheologiju i historiju dalmatinsku 47-48, 1924-1925,
str. 10, Tab. II, 2.
 IRMA CREMOSNIK

Osim autohtone kosulje sa dugim r ukavima, koju nalazimo na bistama pokoj-

nika, na nasim reljefima nalazimo i prikaze rimske tunike sa kratkirn rukavima. Samu
tuniku nosi ponekad sluga (calo) konjanika, koji vodi konja svoga gospodara". Na osta-
lim reljefima sluge nose ogrtace'". Reljefi SLl vecinom grubo radeni, tako da se ne moze
odrediti da li pod ogrtacern nose tuniku ili kosulju dugih rukava.
Nekoliko cijelih figura prikazano jt: u sasvim kratkoj, potpasanoj tunici, na ko-
joj se slabo vide detalji rukava, ali kroj odgovara klasicnoj tunici. Znamo da fill u Rimu
samu tuniku nosili samo robovi i zanatlije, ali je u pogledu nosenja tunike na selu, izgle-
da, vladala veca sloboda!'. Na nasim spomenicima prikazani su u samoj tunici cipelar,
kao covjek sa cipelama i cipelarskirn alatom na kocki iz Skelana!", sluga sa Zrtvenim po-
sudama na reljefu iz Skelana!" i sluga na kocki iz Rogatice i Busja'", zatim sluga uz
dacu na spomeniku iz Mihaljevica'", Nekoj vrsti ucesnika pri zrtvi vjerovatno pripada i
predstava covjeka na celu red a zena na reljefu iz Mosunja-" i dva covjeka na reljefu iz
Glamoca, od kojih jedan drZi oinohou'",
Klasicni oblik tunike, prema tome, na ovim reljefima nose vecinom u drzavnoj
sluzbi, bilo u vojnoj ili vjerskoj (drzavni ritual), gdje se svakako pod uticajem Rima za-
drzala stara klasicna tunika,

Ogrtac. Drugi stalni dio muske nosnje je ogrtac, jedna vrsta pelerine zvane sa-
gum, koji se kopcao uvijek na desnom ramenu, Slican ogrtac - hlamidu su nosili vee u
klasicnoj Grckoj, Ogrtac je, prvo, odijelo vojnika, a potom ga nose gradani protiv ne-
vremena'", Neste manjih dimenzija bio je ogrtac gradana.
Na vecini nasih spomenika je obicno vidljiv samo gornji dio ogrtaca, jer su pri-
kazana samo poprsja. Medutim, na predstavama cijelih figura [vojnik iz Zenice, pastir iz
Priluke, sluge (caloi) sa konjem i konjanici na kockama iz doline Drine] vidi se da je du-
zina ogrtaca jednaka duzini tunike,· dakle ista kao i na rimskim reljefima.
Ogrtac se na nasim prikazima kopca uvijek na desnom ramenu, ali postoji raz-
Iika u nacinu na koji se nosi. Najcesce je predstavljen kao ogrtac koji obavija cijelo
tijelo i ostavlja slobodnu samo desnu ruku na strani na kojoj se kopca'? (S1. 1i S1. 7). Dru-
gi nacin nosenja je rjedi: obje ruke su slobodne, a ogrtac je ili podignut na lijevi lakat
ruke'" ili sasvim podignut na lijevo rarne'".
Kao ukras. a mozda i radi toga da b i pad bora bio pravilniji, na ogrtacima vidi-
mo ponekad metalne privjeske u uglovima, i rese na donjoj ivici ogrtaca. Metalni privje-
sak se dobro vidi na kocki iz Skelana=. Na reljefu vojnika iz Zenice'" se spominje u opi-
su, a na fotografiji se ne vidi. Ove metalnc privjeske nalazimo i drugdje na ogrtacima'"

"D. S erg e j e v ski, GZM 1948, str. 180, Tab. VII, I.

10 C. Pat s c h, WMBH IX, 1904, str, 232, s1. 108; WMBH XI, str. 180, s1. 131; D. S e r-
g e j e v ski, GZM 1932, Tab. XIX, 5, XXI, 11 i XXII, 13.
Jl H. B 1 ii m n e r, op. cit., str. 210.
12 C. Pat s c h, WMBH XI, 1909, str. 155, s1. 64.
13 C. Pat s c h, . WMBH XI, 1909, str. 166, s1. 96.
14 D. S erg e j e v ski, GMZ 1936, sir. 11, s1. 9; WMBH IV, 1896, str. 291, s1. 75.
15 C. Pat s c h, WMBH VIII, 1902. str. 109, s1. 47.
IG 1. K u j u n dz i c, GZM 1916, str. 483, s1. 4.
17 D. S erg e j e v ski, GZM XLV, 1933, str. 9, Tab. VI, 6.
18 H. B 1 ii m n e 1', op. cit., str. 215-6.

19 WMBH I, str. 221, s1. 4 - str. 329, s1. 25-7; WMBH IX, str. 252, s1. 127-294, s1. 18 -
str. 263, s1. 135 - str. 246, s1. 119; GZM 1928, str. 92, T. I, 3; GZM 1932, T. XXII, XXIII; GZM
1934, str. 13, s1. 2; GZM 1939, str. 11, s1. 2; GZM 1943, str. 15, s1. 11 itd.
20 D. S erg e j e v ski, GZM 1943, str. 15, s1. II.
21WMBH II, 1894, str. 92, Tab. I; GZM 1936, Tab. V, 1; GZM 1939, str. 9, Tab. V, 5;
GZM 1943, str. 13, s1. 10.
22 C. Pat s c h, WMBH XI, 1909, str. 155, s1. 63.
23 C. Pat s c h, WMBH IX, 1904, str. str. 232, s1. 8.
24 H off i 11 e r - S a r i a, Antike Inschriften aus Jugoslavien, Zagreb 1938, str. 203,
br. 445.
 NOSNJA NA RIMSKIM SPOMENICIMA U BIR
101

pa nekad i na zenskim maramama-ogrtacima'", Resena ogrtacima se kod nas jasno vide

samo na dva spomenika, i to na reljefu iz Pazarica'", gdje se rese vide na podignutom
ogrtacu na lijevom ramenu muskarca, i na sporneniku iz Zenice'", gdje se rese vide na
donjem rubu ogrtaca prebacenog preko savijene lijeve ruke. Rese su tu jednom crtom
odvojene od donjeg ruba ogrtaca, te, iako su stilizovane slicno borama, ipak se jasno
vidi da su crtom odvojene od materije ogrt aca. Mnogo slabije, i to samo na originalu,
mogu se identifikovati ove rese i na ogrtacima muskaraca predstavljenih na reljefu iz
Visnjice'", koji je vrlo grubo raden, tako da se tesko raspoznaje i ogrtac, On je napri-
jed podvijen i skupljen na lijevom ramenu tako da je djelirnicno slobodna i desna ruka.
Ovaj skupljeni ogrtac na prsima izgleda na fotografiji kao spustena kapuljaca; isto taka
su grubo prikazane bore ogrtaca koji pada sa ramena. Rese se kod oba muskarca u gor-
njem i donjem reljefu nalaze na donjem rubu ogrtaca, a kod krajnjeg u gornjem reljefu
i na ivici koja pada sa lijevog ramena kao na reljefu iz Pazarica. Ove rese su tako stili-
zovane da se mogu prepoznati samo na originalu. Ovaj ukras res a pojavljuje se dosta
cesto na ogrtacima u Noriku i Panoniji. Neki su miSljenja da se tvakav ogrtac zvao
lacerna'".
Uz ogrtace pojavljuje se ponekad i uski sal, kao na ogrtacu mladica na reljefu
iz Zenice''", i, vjerovatno, kod muskarca na reljefu iz Glamoea: sal je grubo raden, te S2
na lijevom ramenu muskarca vidi samo kao ucrtana traka'". Ovakvi salovi su redovan
dodatak uz galsku nosnju, a pojavljuju se i na panonskim i na norickim reljefima.
Poseban problem predstavlja reljef iz Visnjice'", od koga je ocuvan samo 'gornji
dio sa prikazom zene i covjeka u ogrtacu. Sa lijevog ramena mvskarcu visi ukras u obli-
ku lista, za koji D. Sergejevski smatra da je caliculla. Medutim, privjesak visi, 'izgleda,
o fibuli - mjesto je istin a osteceno, ali se jos uvijek nazire izbocina od predstave fibule.
Tada bi ta] privjesak Iicio na srcolike privjeske koji se javljaju na -fibularna kod zen-
ske nosnje. .

Prikazi vojnika u ratnoj opremi. Prikazi likova u ratnoj rimskoj opremi kod
nas su rijetki. Do sada je naden samo jedan reljef na . kome je muskarac prikazan u
rimskom oklopu, i to onaj u Homolju'", a i taj je dosta ostecen tako da se oklop slabo
nazire. Vide se samo dvije trake koje se spustaju sa ramena, koje odgovaraju sematizo-
vanom prikazu pancera na reljefima u Germaniji; po polozaju ruku, Patsch smatra da
je vojnik imao armille na prsima. I zena pored njega nosi rim sku palu a ne domacu ko-
sulju, sto je takode rijetko u nasim krajevima.
Rimski vojnici se ne prikazuju u pancerima vet: za vlade Septimija Severa'". Od
pocetka III vijeka n. e. vojnici nose tuniku j ogrtac po orijentalnom obicaju, tako da se
tad a samo po tunici i po dodacima oruzja razlikuju od gradana. Kod grubo radenih re-
ljefa sa bistama ta se razlika tesko i uocava. Kod nas se vojnici u ogrtacu prikazuju
kao konjanici na konju, ili kao sluge ispod bista, npr. vet: spomenuti sluga (calo) sa ko-
njem. Na reljefu iz Bihaca'" centurion u ruci drzi palicu (vitis), a na jednom drugorn
reljefu, vrlo grubo radenom, eovjek drz! u ruci predmet slican koplju'" koje vjerovatno

25 F. J ant s c h, Norische Trachtendarstellungen in Karriten, Carinthia I, 124, 1934,H.

2, str. 69, s1.6.
~G WMBH IV, 1896,str. 252, sL 12.

21 D. S erg e j e v ski, GZM 1~32,Tab. XXII, 12 i 13.

28 K. Mis i 10, GZM, XLVII, 1936,Tab. V, L
29 Harald H 0 f f man n, Romische Militargrabsteine der Donaulander, Wien 1905, s1.
40-42; V. Gel' a m b, op. cit., str. 128.
30 D. S erg e j eve ski, GZM 1932,T. XXIII.
31 D. S erg e j e v ski, GZM 1933, T. IV, 7.
32 D. S erg e j e v ski, Nadgrobni reljef iz Visnjice, Vjesnik za =rheologiju i historiju
Dalmatinsku LVI-LIX, 1954-7, T. VII, str. 108.
33 C. Pat s c h, WMBH IX, 1904,str. 246,s1.120.
34 H. H 0 f f man n, op. cit., str. 83.

35 D. S erg e j e v ski, GZM 1948,T. III, str. 174.

36 D. S erg e j e v ski, GZM 1928, str. 92, T. I, 3.
lOB iRMA CREMOSNlK

treba da ga predstavi kao konjanika. Sarno na jednom reljefu uklesanom u stijeni kod
Krupe (Dracevo kod Capljine), prikazana su dva vojnika u tunici i paenuli sa koplji-
ma u ruci'".
Dok su, kao sto vidimo, predstave rimskih vojnika manje ceste kod nas nego u
okolnim provincijama, nama su se ocuvale predstave autohtonih ilirskih vojnika na ja-
podskim reljefima iz okoline Bihaca. Na njima su muskarci uvijek prikazani sarno u rat-
noj opremi. Konjanici i vojnici u slemovima grcko-ilirskog tipa prikazani su i na japod-
skim urnama 1Z Ribica i Jezerina i na ploci nadenoj u Zalozju", Medutim, iako ti spo-
menici poticu iz I-II vijeka n. e., analiza ovih spomenika pokazala je da je to oprema
Ilira iz prahistorijskog doba. Kako se nalazi na ritualnim pogrebnim scenama, ona je
vjerovatno predstavljala nosnju heroja, a ne nosnju Ilira ratnika iz rimskog doba. Ova
oprema ratnika pojavljuje se vec na sitularn a sa prikazom ilirskih ratnika'",

S1. 2. S1. 3.

Djelimicno autohtonu opremu ima i vojnik na reljefu iz Pritoke!". Ogrtac mu je

dignut na lijevo rame, tako da su obje ruke slobodne, a prsa zasticena koznim pancirom.
Vojnik ne nosi uobicajenu tuniku, nego se na pancir nastavljaju duge uske hlace do sto-
pala (bracae). Ove hlace nosili su osim Ilira i Skiti, Kelti i Germani. Kako je reljef sa
teritorije Ilira, mozemo, svakako, pretpostaviti da prikazuje ilirskog ratnika, tim prije
sto su Iliri u slicnim hlacama i ogrtacima predstavljeni i na reljefima nadenim u Gar-
dunu i Aequmuv.

37 Reljef je tek nedavno snimljen i treba da bude publikovan.

38 D. Sergej evski, GZM 1950, str. 45, Tab. III; 1. Cremosnik, GZM 1959,
strana 107.
39 Umetnost alpskih Ilirov in Venetov (Razstava Padova-Ljubljana-Dunaj), Ljublja-
na 1962, str. 62.
40 D. S erg e j e v ski, GZM 1939, str. 9, T. V, 5.
M. A bra m i c, 0 pretstavama Ilira na antiknim
41 spomenicima, Casopis za zgodo-
vino in narodopisje XXXII, 1937, str. 14-17.
 N05NJA NA RIMSKIM SPOMENICIMA U BIH
109

Potvrdu da su Iliri takode nosili hlace (bra cae) imamo na vec spomenutom re-
Ijefu iz Priluke kod Livna (S1. 2). Pastir ispcd haljine (vjerovatno dalmatike) nosi hla-
ce, sarno one ne idu do stopala; iznad hlaca on na nogama nosi debele car ape koje sizu de
koljena, kao danasnji tozluci. Takve hlaee i danas postoje u dalmatinskoj i hercegovac-
koj nosnji,
Na spomenutim reljefima u rimskoj provinciji Dalmaciji isticu se kao ilirska no-
snja jos subara i opanci koje nose Iliri. I na reljefu iz Priluke coban ima na glavi nesto
slicno subari, a na nogama opanke.
Kao dio ilirske ratne opreme navodi se i kozna kapa sa zastitnim dijelom za vrat,
koju ne nalazimo na reljefima u Bosniv. ad obuce se na nasim reljefima vrlo rijetko
vide detalji. Sarno na reljefu iz -Zenice S8 vidi da sluga uz konja nosi cizme; oblike
opanaka na nama do sada poznatim reljefima dao je D. Sergejevski pri obradi pred-
stave Ilira na japodskim urnama. Dio cizama se vidi i na mladicu u tunici i ogrtacu na
reljefu iz Majdana=".

ZENSKA NOSNJA

Zenska nosnja, koja pokazuje autohtoni karakter, postavlja pred nas teze pro-
bleme nego muska nosnja. Glavna smetnja za potpuno objasnjenje nosnje jeste cinje-
nica da vecinom imamo predstavljene sarno biste, kod kojih se ne vidi donji dio odijela,
a taj je karakteristican; zatim, i "povrsna obrada reljefa je takva da cesto nedosta-
ju detaljL
Zene uglavnom nose tri dijela nosnje: donju haljinu, gornju haljinu i ogrtac
Time je nosnja zena raznovrsnija nego muska, jer su zene katkad prikazane sarno u jed-
nostrukoj, donjoj haljini, nekada u gorjnjoj i donjoj, preko kojih nose ponekad i ogrtac,

Donja ili jednostruka haljina. Donja haljina koja se moze nositi sarna ili kao
donje odijelo, ima, kao i muska haljina, duge rukave. Prema tome, vise odgovara dal-
matici nego tunici. Nosi se duga do stop ala ili do ispod koljena, kao dalmatika, i Iici
tada na predstavu potpasane dalmatike u katakombama (Wilpert, s1. 19).
Ova jednostruka haljina izgleda da se je nosila cesce u nasim krajevima nego u
Rimu, gdje su je nosili sarno nizi slojevi. One se ked nas pojavljuju i na votivnim relje-
fima, a nose je najvise djevojcice i, izgleda, djevojke.
Vrlo siroku, dugu potpasanu haljinu nosi djevojcica na spomeniku iz Zenice+'
(S1. 3). Djevojcice se i na drugim spomenicima prikazuju u jednostrukoj haljini, kao i
na spomeniku iz Beogradav, na kome nepotpasana haljina Iici na dalmatike. Na ovirn
jednostrukim haljinama obicno nema ukrasa ni fibula. Djevojcica na zenickom reljefu
ima dvije okrugle agrafe ispod ramena, koje lice na okrugle fibule (S1. 3). To su vjero-
vatno ukrasi, jer je jednostruka haljina sasivena na ramenima i ne kopca se, kao gor-
nja haljina, fibulama na ramenima. Ove siroke nabrane i duge haljine nose i zene na
prikazima dace u dolini Drine-".
Jednostruka haljina je cesto u gornjem dijelu bila i glatka, vjerovatno kad je
bila od teskog materijala, kao na djevojci na jednom zenickom reljefu+" Siroki okrugli
izrez ove haljine podsjeca na kroj dalmatike.

42 D. S erg e j e v ski, Etwas uber die Illyrische Kopfbedeckurig, Festschrift fur Ru-
dolf Egger, B. II, Klagenfurt 1953.
43 WMBH III, 1895, str. 253, s1. 7; WMBH IV, str. 256.
44 D. S erg e j e v ski, GZM 1932, T. XX, 9.
45 N. V u 1i c, Spomenik srp. kr. Akademije LXXI, 1931, br. 615.
46 D. S erg e j e v ski, GZM 1936, T. I, 11; Spomenik LXVII, str. 133.
47 D. S erg e j e v ski, GZM 1932, T. XX, 7.
110 IRMA CREMOSNIK

Posebno autohtoni izgled ima haljina na Dijani na kultnim reljefima iz Opacica

(Glamocr", Gornji dio haljine je, izgleda, gladak, visoko je potpasana, ali nije sasvim
duga, nego samo do ispod koljena kao dalmatike (81. 4). Interesantno je da ovakve po-
luduge haljine sirokih rukava i danas nose seljanke iz okoline Sarajeva, i to katkad kao
haljine, a katkada kao donje haljine. Autohtoni karakter reljefa jos potencira marama
koju nosi Dijana. I ova marama se nosi danas u Hercegovini, Slicne poluduge haljiue
kao Dijana nose i Nimfe na reljefu iz Suhace'", a Dijana do njih nosi veo koji joj lebdi
kao marama oko glave.

S1. 4.

Na poseban nacin ovu haljinu dugih rukava nosi pastirica na vec spomenutom
reljefu iz Pr iluke'" (81. 2). Ova haljina je dvaput potpasana, kao grcki hiton koji nosi
Dijana, ali se od njega mnogo razlikuje po izgledu, jer ona ne lebdi oko tijela, nego jl:'
kao teska materija usko priljubljena uz tijeJo. U ovom slucaju imamo vjerovatno grcki
uticaj na autohtonu nosnju ovih krajeva.

48 D. S erg e j e v ski, GZM 1929, T. IX i X.

49 Ibidem, str. 96, s1. 1.
00 C. Pat s c h, WMBH IV, str. 2;:>5.
 NOSNJA NA RIMSKIM SPOMENICIMA U BIH
111

Gornja Hi dvostruka haljina. Cesce nego jednostruku haljinu nalazimo na nasim

spomenicima dvostruku haljinu, kod koje iznad opisane haljine dugih rukava imamo slic-
nu gornju haljinu bez rukava, skopcanu fibulama na ramenima. Ona se na nasim relje-
fima lose obrade tesko moze uociti, nekada samo po fibulama, te je bila potrebna de-
taljna analiza svakog pojedinog spomenika, dok se sa sigurnoscu moglo utvrditi da je
predstavljena dvostruka haljina. Mi smo je identifikovali do sada samo na nekoliko
predstava cijelih figura i smatrali smo po dosadasnjim studijama 0 nosnji da je to pa-
nonska nosnja keltskog porijekla'". Medutim, detaljna analiza spomenika na Balkanu po-
kazala je da ovu gornju haljinu nose svuda u Iliriku i Meziji, te je, prema tome, mozemo
smatrati autohtonom nosnjorn Norika, Panonije, llirika i Mezije.
Izgled gornje haljine mozerno rekonstruisati na osnovu nekoliko predstava cijelih
figura sa nasih reljefa. Na njima vidimo ova kroja ove gornje haljine. Kod rjede vari-
jante gornji dio je sirok, u vidu kimona, sasiven na ramenima i pada preko ruke sve do
lakata. Na ramenima nema fibula. Ovakvu haljinu nosi zena sa Zrtvenim posudem na
cipusu iz Ustikoline'" (Sl. 5). Za sada nemamo drugi primjer ove haljine; izgleda da je
on rijedak u nasim krajevima.
Najcesce se gornja haljina kopca fibulom na ramenima, visoko je potpasana i
bez rukava, tako da se vide dugi rukavi ver. opisane donje haljine. Ovaj oblik gornje
haljine nalazimo i kod drugih plemena, kasnije i kod Slavena'", te je smatraju jednim
od praoblika zenske nosnje. ,I arheoloski materijal bi govorio u prilog tome da se ova
haljina nosila vec u latenu na teritoriji gdje se javlja i u rimsko doba. Medu nalazima
latenskih fibula nalazimo i po dvije fibule vezane lancem na kome su pokatkad i pri-
vjesci. Nacin nosenja ovog nakita postaje iasan tek sa predstava nasih reljera54. Dvije
fibule na ramenima vezane lancem na kome su nekada srcoliki privjesci cest su ukras
nosnje na nekim reljefima i 0 ovom nakitu ce kasnije biti opsirnije govora. Prema to-
me, ova vrsta haljine sa fibulama na ramenima koje su yezane lancem sa ukrasima, su-
deci po arheoloskom materijalu, moral a je postojati vec u latenu.
Na nasim spomenicima su prikazi ove gornje haljine najbrojniji. Vecina ovih re-
ljefa su poprsja, tako da se gornja haljina jedino po fibuYama moze raspoznati. Zahva-
ljujuci tome sto imamo i nekoliko prikaza cijelih figura, osobito na cipusima u dolini
Drine, mozemo uociti da ima varijanata u n acinu nosenja ove gornje haljine. Prije sve-
ga se njena duzina mogla podesavati. Ona je obicno samo malo kraca od duge donje
haljine. Ova gornja -haljina, katkada vjerovatno pri radu, podize se sprijeda do pojasa,
kao sto je slucaj na spomeniku iz Crvice (Drina) kod zene koja stoji uz klinu".
Na ponekim spomenicima ova gornja haljina je toliko zadignuta, i stoga kratka,
da Iici na dvaput potpasanu tuniku. Tako Patsch za obje zenske figure na kocki iz Ske-
lana'" smatra da imaju na sebi dvaput potpasanu tuniku, iako se dobro vide obje fibule
na ramenima, koje na samoj tunici ne bi imale nikakvu funkciju. Ovakve podvrnute gor-
nje suknje, koje usljed toga od tijela zvonoliko odstoje, prikazane su i na reljefima iz
Otnja i Karana'", na kojima se jasno vidi da je to podvrnuta gornja haljina sa fibularna.
Prema tome, nacin nosenja ove gornje haljine je razlicit, te se za biste moze samo pret-
posta viti da su i kod njih suknje slicnog oblika.
Za ovako rasprostranjen oblik zenske nosnje s pravom bi se moglo ocekivati da
ce ga spominjati i izvori. Medutim, do danas nije uspjelo identifikovati ga upodacima
izvora. Medu podacima 0 dalmatici se, istina, spominje i dalmatika bez rukava, po kroju
:~l ~
51 1. ere m 0 5 n i k, Panonska nosnja na rimskim spomenicima u BiH i drugim kra-
jevima, GZM 1958, str. 147.
52 D. S erg e j e v ski, GZM 1936, Tab, I, 10.
53 V. G era m b, op. cit., str. 174.
54 WMBH IV, str. 252, s1. 12; WMBH IX, 246, sl. 119, 247, sl. 121, 255, s1. 130, 258, s1.
132, 263, s1. 135, 294, s1. 181, 177, s1. 124; WMBH VIII, 114, s1. 51-2; WMBH XI, 160, s1. 72, 159,
sl, 70 i 71; GZM 1932, T. XXI, 10 i XXII; GZM 1934, T. I, 17; GZM 1935, T. V, 3; GZM 1936, 11,
sl, 18; GZM 1943, 11, s1. 9; GZM 1957, 119, sl. 3; Spomenik s. k. akad. LXXVII, 1934, br. 14.
55 C. Pat s c h, WMBH XI, str. 178, sl. 126.
se C. Pat s c h, WMBH IX, str. 164, s1. 87.
57 N. V u 1i c, Spomenik XCVIII, br. 325 i 479,
 IRMA CREMOSNIK
112.

slicna tunici. Takve dalmatike bi, prema tome, licile na gornje odijelo bez fibule. Me-
dutirn, vijesti 0 varijantama dalmatika su tako kontradiktorne, da se tesko mogu upore-
diti sa nosnjorn na spomenicima. Dalmatika bez rukava koja bi po opisu mogla odgova-
rati gornjoj haljini zena, spominje se u ediktu Dioklecijanas" kao gornje odijelo muska-
raca, koje nazivaju colobium. Servije'" tuniku bez rukava naziva colobium, a Isidor'"
kaze - »colobium vestis qua utebatur antiqui pro dalmatica«. Najzad, Servije'" togu
uporeduje sa kolobijumom. Prema tome, vijesti 0 dalmatici su sasvim nejasne, te ostaje
otvoreno pitanje da Ii je i kod zena postojala gornja dalmatika bez rukava. Ostaje ipak
sigurno da se slicno autohtonom odijelu nosila i kao gornja i donja haljina.
Na bogato ukrasene dalmatike veoma podsjeca nosnja na reljefu iz Vasarovina'"
(S1. 6). Kako je nosnja bogato ukrasena vezom, ona se vec na prvi pogled razlikuje od
nosnje na ostalim spomenicima. Patsch smatra da je to mozda pocasno odijelo zene sa

S1. 5. S1. 6.

VIse djece (femina stolata). Medutim, na osnovu detaljne analize i uporedenja sa ostalim
reljefima, moze se sa sigurnoscu ustanoviti da je i ovdje predstavljena autohtona nosnja.
Potpasana haljina po kroju odgovara gornjoj haljini, sarno se fibule ne vide jer su pokri-
vene ogrtacem. Ogrtac - pled je takode autohtonog oblika, 0 njemu ce biti opsirnije
govora, i vidi se da ga zena nosi na nacin koji je najcesce predstavljen na nasim spome-
nicima: ogrnut je preko leda, a zena ga pri drzava rukama prislonjenim uza struk. Ne-
obican je na ovoj nosnji sarno bogati vez. Na haljini su to dvije vertikalne siroke trake
kao u dalmatike, samo vezane jednom dijagonalnom. Ista traka ukrasava rub ogrtaca.
U ovom nacinu ukrasa vidi se uticaj zenske dalmatike sa sirokim vezenim trakama, koju
spominje Wilpert kao vrstu dalmatike u katakombama.
Ovakvo vezeno odijelo nije usamljen primjer kod nas. Spomenuli smo vec vezeni
rukav muskarca iz Zenice'", Dio vezenog odijela predstavljen je i na fragmentu iz Gla-

58 Theodor Mom m s en, Das Edict Diokletians (De pretiis rerum venalium, an 301),
K. S. Gesellschaft del' Wissensch., phi1.-hist. C1. 1851, c. VII.
59 Servo ad Aen. IX, 613 (citirano kod H. B 1u m n era, op. cit., str. 208).
60 Isid. XIX, 24; Corp. Gloss. V, 616, 39 (citirano kod H. B 1 ii m n era, str. 208).
61 Servo ad Aen. I, 28 (citirano kod H. B 1 ii m n era, str. 208).
62 C. Pat s c h, WMBH XI, str -, 130, sl. 22.
63 D. S erg e j e v ski:, GZM 1932, T. XXIII.
 NOSNJA NA RIMSKIM SPOMENICIMA U BIH 113

moca'", samo se ne vidi kojoj vrsti odijela pripada. Neka vrsta veza u obliku trouglova,
koji se javljaju i na. nosnji iz Vasarovina, nalazi se i na velu Dijane'" na spomenutom re-
ljefu iz Suhace, gdje .i nimfe nose autohtono odijelo - jednostruku haljinu, cudne stili-
zacije, s ukrasavanjem slicnim vezu. Upravo na ovoj teritoriji Dalmata, sa koje potice i
dalmatika, imamo i dosta brojne predstave vezenog odijela. Dosta brojni spomenici sa
vezenim odijelom nadeni su u susjednoj Saloni, svi iz III vijeka n. e. i docnije. Vezen
rukav prikazan je na steli Antonina Sabacia'", vezen je ogrtac na poprsju Aurelija Sartri-
ona i nepoznate zene67, a potpuno je vezeno odijelo koje bi moglo odgovarati i dalmatici
na steli Julije Valerije'", Prema tome, obicaj nosenja vezenih odijela, koji potice iz Ori-
jenta i u III vijeku n. e. se svuda siri, Iliri su mogli primiti posredstvom Salone, jer vez
nalazimo i na autohtonom odijelu iz Vasaro vina.

Ogrtac. Radi zastite od zime zenama je u nasim krajevima svakako bio potreban
i ogrtae. Dok reljefi nadeni u uskom pojasu uz more pokazuju uvijek zene ogrnute rim-
skom palom, nekom vrstom lakog grckog himationa, kod nas se rimska pala pojavljuje
samo na malom broju spomenika. Palu nosi zena uz rimskog vojnika na reljefu iz Homo-
Ija69 i statua iz Loncara (Posusje)?", U oba slucaja zene su potpuno umotane u palu, ciji
kraj lijevom rukom drze prislonjen na desno rame, te po prsima pada u lucnim borama.
Ove luene bore pojavljuju se i na reljefu iz Blagaja'", gdje su samo sematskim urezima
naznacene, te ne mozemo sa sigurnoscu odrediti da Ii je prikazana pala. Isto tako je
tesko protumaciti slicne kruzne bore na prsima zene na reljefu iz Visnjice'", tim visesto
su joj ruke slobodne. Palu koja ostavlja slobodna prsa i samo je prebacena preko Iije-
vog ramena nosi desna sluzavka na drugom reljefu iz Visnjice'".
Medu rijetke oblike ogrtaca kod nas spada i galski ogrtac sa prorezom za ruke
na reljefu iz Zenice'", koji je slicno krojen kao paenula ili tunica cucullata Rimljana".
Zena na ovom reljefu nosi i uobieajenu esarpu na desnom ramenu i dvostruku haljinu
ispod ogrtaca kao u Galiji. Kako je ovaj oblik ogrtaca kod nas usamljen, vjerovatno pri-
pada nekom doseljeniku.
Usamljene su predstave i kisnih ogrtaea sa kapuljacom, Ovi ogrtaci nose razne
nazive: cucullus, birrus, paenula, caracalla'", Ogrtac sa kapuljacom spada takode u pra-
oblike odijela koje su nosila razna evropska plemena (Etrurci, Rimljani, KeIti, Germani
itd.)?", I kod Ilira je bila poznata kapuljaca, jer nam izvori spominju »bardocucullus«,
nazvan po plemenu Bardeja, i »cuculli Liburnici«'", nazvani po Liburnima. Njihov oblik
nam nije opisan u izvorima. Kapuljaca je kod nas jedino prikazana na pastirici vet: po-
menutog reljefa iz Prtluke?" (S1. 2), koji je upravo sa teritorije Liburna. Kapuljaca je
kratka i pastirici pokriva samo ramena. Kratke kukuluse su Rimljani zvali »aliculaes", a
nosili su ih pastiri. Mozda je na nasem reljefu prikazan jedan od oblika Iiburnskih kuku-

G4 D. S erg e j e v ski, GZM 1933, str. 10, s1. 8.

f>5D. S erg e j e v ski, GZM 1929, str. 96, s1.1.
66 K. P r i j ate 1j, Vjesnik za arheologiju i historiju dalmatinsku LIII, 1950-1, str,
135, Tab. IX, s1. 2.
67 Ibidem, s1.1 i Tab. XII.

68 Ibidem, Tab. XIII.

6n WMBH IX, str. 246, sl. 120.

70 WMBH IX, str. 290, s1. 176.

71 D. S erg e j e v ski, GZM 1939, str. 11, s1. 2.

72 K. Mis i 10, GZM 1936, T. V, 1.
73 D. S erg e j e v ski, Vjesnik za ar heologiju i historiju dalmatinsku, LVI-LIX,
1954-7, str. 108, T. VII.
74 D. S erg e j e v ski, GZM 1932, T. XXI, 11 i XXIII, 15.
75 V. G era m b, op. cit., str. 152 i ,J. Qui c her a t, Histoire du costume en France,
Paris 1877, str. 30.
76 H. B 1i.i m n e r, op. cit., str. 137.
77 V. G era m b, op. cit., str. 138.
78 Mart. I, 53, 3 i XIV, 139 (po B 1i.i m n e r, op. cit., str. 208).
79 C. Pat s c h, WMBH IV,_1896, str. 255, s1. 18.
80 V. G era m b, op. cit., str. 155.
8 - Glasnik Zemaljskog muzeja - Arheol ogija
 IRMA ~REMOSNIK
114

lusa, a Liburni su takode poznati kao pastiri. Izvori spominju da su u Dalmaciji, Libur-
niji i Istri radeni deblji stofovi za kukuluse'".
Sve ostale dosta brojne predstave ogrtaca na nasim spomenicima pripadaju ogr-
tacu u vidu velike marame-pleda kojim su ogrnuta ramena. Dok je rimska pala ogrtac
koji omotava cijelo tijelo, ovaj ogrtac pokriva sarno leda i ramena i nosi se na nekoliko
nacina. I ovaj dio nosnje se smatra autohtonim'".
Na nasim reljefima - bistama od marame se vidi sarno toliko, da je prebacena
preko leda, dok prsa ostavlja slobodna, tako da se cesto vide i fibule na ramenima. Oba
kraja marame, prebacena preko ruke, zene obicno drze cvrsto pripijene rukama uz struk.
Na nasim reljefima - bistama se vidi da marama sa ruku pada jos nize, ali se ne vidi
njena cijela duzina. Slicne marame kod zena u Panoniji padaju do ruba gornje haljine=.
Ovaj nacin nosenja marame se vrlo jasno vidi na spomeniku iz Bile (S1. 1) i Kiseljaka
(S1. 7), na fragmentu iz Zenice (S1. 9),na spomeniku iz Vasarovina (S1. 6) i Milosevica'".
Na nekim reljefima ovu maramu zene nose na drugi nacin prekrstenu na prsima,
i drze je rukom na prsima'", sto nalazimo i na spomenicima u Srbiji'". Kod treceg naeina
nosenja marama je prikazana skupljena na ramenima, odakle nabori padaju vertikalno
kao kod reljefa iz Zenice'". Slicno nosi, izgleda, ogrtac i zena na relje£u iz Visnjice uz
muskarca koji nosi srcoliki privjesak. Odijelo zene je ovdje sasvim sematski prikazano, a
gornji dio reljefa je ostecen. Ona nosi potpasanu haljinu eije su bore iznad pojasa ucrta-
ne sarno sematski jednom cikcak linijom. Isto tako je, izgleda, sernatski oznacen i ogr-
tac sa dvije linije, koje se spustaju sa lijevog ramena i od desne ruke prema dolje, i vje-
rovatno oznacavaju rub marame'".
Vidimo, dakle, da se i ovaj ogrtac nosio vrlo razlicito, kao i haljine, te je nacin
nosenja ovog autohtonog odijela davao razno lik izgled nosnji pojedinih krajeva.

Pokrivanje glave. Autohtoni karakter nosnje zena na nasim reljefima JOS VIse
isticu razni nacini nosenja marama na glavi. Kao sto smo spomenuli, muskarci su uvijek
prikazani gologlavi; jedino pastir iz Vasarovina ima nesto slicno subari na glavi.
Marame na glavi zene u nasim krajevima najcesce nose u obliku vela spustenog
na ramena, kako se i danas nose u Hercegovini. Najveci broj reljefa sa maramom na-
den je u okolici Konjica'", Plevlja'" i Glamo ca'". Ipak bi bilo prerano, na osnovu dosa-
dasnjih nalaza, ogr aniciti nosenje marame samo na ove oblasti. Ranije se smatralo da su
marame tipicne sarno za okolinu Plevlja i Konjica. Medutim, docnije su nadeni reljefi
sa maramama u Glamocu i Livnu. Prvo se pretpostavljalo da su marame nosile sarno
udate zene92, ali kasniji nalazi pokazuju da su marame nosile i djevojcice'".
Osim marama u obliku vela, na spomenicima u Bosni nalazimo vrlo razlicite
oblike kapa. Njih je usljed stilizacije ponekad dosta tesko prepoznati. Zene nose
male usko prilegnute kape uz glavu i velike kape koje kao polukalota prekrivaju
glavu. Velike kape, slicne tzv. norickim kapama, nosi zen a centurion a na spomeniku iz

81 H. B 1ii m n e r, op. cit., str. 239.

82 V. G era m b, op. cit., str. 129.
83 Ibidem, str. 135.

84 D. S erg e j e v ski, GZM 1932, T. XXI, 10; WMBH XI, 1909,str. 130, sl. 22; GZM
1957,str. 116,T. III, 8.
85 D. S erg e j e v ski, GZM 1928, str. 88, sl. 8.
86 N. V u 1i c, Spomenik s. k. Akademije, XCVIII, br. 192i 247.

87 D. S erg e j e v ski, GZM 1932, T. XXII.

88 D. S erg e j e v ski, Vjesnik za arheologiju i historiju dalmatinsku LVI-LIX, T. VII.
89 WMBH IX, str. 255, 258, 263, 247; WMBH IV, str. 252; GZM 1935,str. 19, T. V, 3.

90 C. Pat s c h, WMBH XII, 1912, str. 120.

91 D. S erg e j e v ski, GZM 1928,str. 88, sl, 8; GZM 1929, str. 97; GZM 1935, str.
19, T. V, 4.
02 C. Pat s c h, WMBH XII, str. 12l.
93 D. S erg e j e v ski, GZM 1935,str. 20; GZM 1933,str. 9, T. V, 4.
 NOSNJA NA RIMS KIM SPOMENICIMA U BIH
115

Bihaca'", a slicne su, izgleda, i kape na ostecenim i nejasnim reljefima sa kocke iz Volje-
vice'" i na spomeniku iz Tegara'". Na nasim spomenicima se cesto pojavljuje i kapa za-
vrnutog oboda, tako da taj obod izgleda kao dijadema - traka na glavi. Ova vrsta kapa
dobro se moze razaznati na reljefima iz Breze'", Lisicica'" i Kiseljaka (S1. 7). Kod reljefa
iz Skelana je traka nesto tanja, ali jasna kao dio kape'", dok su na crtezima figura u
dvostrukom odijelu iz Skelana trake ucrtane kao dijadema'P'', iako se po analognorn pret-
hodnom slucaju vidi da je to kapa.
Ove kape su, zapravo, marame koje su se vezivale na potiljku glave, sto na re-
Ijefima nije vidljivo. Na drugim primjercima ona se je i drukcije nosila. Na jednom
primjerku iz Kaknja-'" marama se kao turban ukrstala iznad cela; takav nacin nosenja,
izgleda, imamo i na stilizovanim primjercima kod reljefa iz Ustikoline':", gdje se iznad

sredine cela odvajaju dvije kose linije. Usamljen primjerak ostaje kapa sa simbolima
na spomeniku iz Zenicev", na zeni koja nosi galski ogrtac, te, vjerovatno, ona, kao ni
ogrtac, nije tipicna za ove krajeve.

94 D. S erg e j e v ski, GZM 1948, str. 174, T. III.

95 D. S erg e j e v ski, GZM 1935, str. 19, T. IV, 2.
96 D. S erg e j e v ski, GZM 1934, T. I, 17 i II, 19.
97 D. S erg e j e v ski, GZM 1943, str. 16, s1. 12.
98 D. S erg e j e v ski, GZM 1935, str. 19, T. V, 3.
99 WMBH XI, str. 160, s1. 72.
100 C. Pat s c h, WMBH XI, str. 164, sl. 87.
101 D. S erg e j e v ski, GZM 1948, str. 171, s1. 3.
102 D. S erg e j e v ski, GZM 1936, str. 7, sl. 4 i T. III, 15.
108 D. S erg e j e v ski, GZM 1932, T. XXIII, 15.
8*
 IRMA CREMOSNIK
116

Jedinstven slucaj za sada kod nas je i nakit na glavi djevojCice iz Zenice-'" (Sl.
3), koji na prvi pogled liei na kapu sa privjescima. Medutim, pazljivim posmatranjem na
originalu se moze vidjeti da privjesak na celu u obliku nekog trozuba ili tri lista visi na
ukrasenoj traci koja pokriva razdjeljak u sredini glave. To je tzv. »Scheitelschmuck- -
ukras za razdjeljak koji je vrlo omiljen u svim rimskim provincijama. Uz ovaj ukras u
kosi cesto je oko glave jos obod kose ukrasen vrpcom sa privjescima. Najcesce ga nose
djeca slicna nasoj djevojcici; kao privjesak nose apotropejske znake kao lunulu djevoj-
cica iz Aquilejel'". Vjerovatno da i privjesak na nasoj djevojcici ima apotropejski karak-
ter. Tip naseg ukrasa na razdioku odgovara onorn koji se pojavljuje u zapadnim provin-
cijama, koliko se to moze vidjeti, jer se sastoji od trake na kojoj su ukrasi izgleda kru-
znog oblika; oni se ne mogu sigurno odrediti jer je kamen izlizan. U istocnim provinci-

S1. 9.

jama ova traka se sastoji od pojedinih dijelova plocica, koje su vezane medusobno'?",
Osim djeca, kod koje je ovaj ukras apotropejskog karaktera, ovaj ukras nose i zene, kao
srednja matrona na votivnim reljefima u Germaniji. Stoga smatraju da moze imati i
veze sa kultnim obicajima. Prema tome, nas ukras razdioka na djevojcici moramo pripi-
sati rimskom uticaju,
Djevojcica iz Zenice uz ovaj ukras na razdioku ima traku u vidu dijademe
oko glave, na kojoj vise privjesci. Slicne privjeske irriamo i na kapama lickim iz japed-

104 D. S erg e j e v ski, GZM 1932, T. XX, 9.

105 L. H a h 1, Zur Erklarung del' niedergermanischen Matronendenkmalern - Bonn.
Jahrb. 160, 1960. g., T. V, 4.
106 Ibidem, str. 29.
 N0SNJA NA RIMS KIM SPOMENICIMA U EIR
117

skih grobova-'". I u Donjoj Dolini u jednom zenskom grobu je naden na celu naocara-
sti privjesak, koji je, sigurno, moran visiti na nekoj tekstilnoj vrpcP08. Znaci, i u prahi-
storiji je kod nas bio omiljen slican nacin ukrasavanja glave. U rimsko doba ovaj se
ukras javlja na portretu carica i na bistama na istoku, u Palmiri, Maloj Aziji i Egiptu-'",
Zene su cesto prikazane i gologlave. Na nasim reljefima se vidi sarno prednji dio
frizure; obicno je kosa pocesljana valovito od razdioka prema usima, Tip frizure se u
vecini slucajeva po tome ne moze odrediti, jer se ne vidi kako je kosa skupljena na po-
tiljku. Obrada kose je cesto tako povrsinska i stilizovana da je tesko odrediti da li je
prikazana frizura ili kapa, kao ilto je slucaj na reljefu iz Rjecica kod Travnika'P. Po
malom broju reljefa jasnije obrade i figuralnim ostacima (glava iz Konjica i statua iz
Vinjana-!') moze se ipak zakljuciti da su u pogledu frizura zene slijedile rimsku modu.

NAKIT NA ODIJELU

Dosta elemenata iz prahistorijske kulture Ilira nalazimo na nakitu nasih figura.

Najuobicajeniji nakit na zenskim haljinama su fibule koje su kao omiljeni nakit Iliri u
ovim krajevima nosili u vecoj mjeri vec od starijeg zeljeznog doba. I fibule na nasim
spomenicima nisu imale sarno funkcionalni zadatak vezivanja odijela nego su one bile i
ukras na odijelu. To se jasno vidi po nacinu nosenja ogrtaca, kojim su ramena sarno
ogrnuta tako da se skoro u svim slucajevima vide fibule na ramenima i ukras na prsima.
Medutim, iako su fibule na zenskoj nosnji svuda prikazane, vrlo je mali broj
reljefa na kojima se moze odrediti tip fibule. Tako D. Sergejevski nalazi na reljefima pa-
nonsku fibulu sa krilirna i sa sarnirom-P ko ja se nosi i 11I i II vijeku n. e., zatim tzv.
»Kniefibel« s kraja II i pocetka III vijeka n. e.113,fibulu na pero (Armbrustfibel) iz III
vijeka n. e.114 i fibule sa lukovim glavicama iz III i IV vijeka n. e.ll5 Najcesce je pri-
kazana tzv. »Anker fibula« ili sidro fibula, osobito u dolini Dr inev'". Ona je najcesce na-
lazena u rimskim naseljima i grobovima. Okrugle fibule nose sarno ponekad muskarci
na ogrtacu. Inace oni cesto nose iste fibule kao i zene. Ove okrugle fibule nisu date sa
detaljirza, te se ne moze raspoznati da li su to tzv. »Scheibenfibel« sa emajlom, galski
produkt, ili su to jednostavne okrugle fibule koje su vojnici donijeli sa germansko-ret-
skog Iimesa'!". Medu nalazima su ove okrugla obicne fibule vrlo ceste, te su vjerovatno
one prikazane na muskim ogrtacima.
Napomenuli smo da je i medu arheoloskim nalazima najcesca sidro fibula, i to
najcesce od srebra. Uz nju [e, izgleda, vezan i autohtoni nakit koji cesto prekriva prsa
na haljinama. Nacin nosenja ovih ukrasa je vrlo razlicit. Glavni detalj ovog nakita je
privjesak u obliku brsljanovog lista, koji se nosi na razne nacine. Najcesce visi 0 lancu
na fibuli. On je tipican za rimsko doba. Nalazimo ga najvise .u predjelima oko Drine 1
Konjica. Na tim primjercima se f'ibule slabo vide i ne mogu se sigurno identifikovati,
ali po crtezu reljefa iz Bajine Baste mogle bi bi.ti sidro fibule.

107 S. L j ubi c, Popis arheologickoga odjela Narodnog zem. muzeja u Zagrebu, Zagreb
1889,T. XVI, 3, 2.
108 C. T r u h e 1k a, WMBH IX, str. 84, sl. 65.

109 L. H a h 1, op. cit., str. 25, T. VII, 1, 2 i V, 2.

110 C. Pat s c h, WMBH VI, str. 253, sl. 73.

111 C. Pat s c h, WMBH IV, str. 272, s1. 42, 43 i 44; WMBH IX, str. 242, 290, sl. 112.
112 D. S erg e j e v ski, GZM 1934, T. I, 17.
113 D. S erg e j e v ski, GZM 1943, str. 11, sl. 9.
114 Ibidem, str. 16, sl. II.

115 D. S erg e j e v ski, GZM 1932, T. XII, T. XXI, 11, T. XXIII, 15.
116 WMBH XI, str. 160, s1. 72; WMBH IX, str. 164,sl. 87; GZM 1943,str. 16, sl. 12; GZM
1948,str. 174,T.III,2.
117 Intercisa II, Arheologia Hungarica s. IV, 36, Budapest 1957,str. 368 i Pat ekE. V.
Verbreitung und Herkunft der romischen Fibeltypen in Pannonien, Diss. Pann. Ser. II, 19, Bu-
dapest 1942,str. 103-4.
 IRMA CREMOSNIK
118

Sarno se na jednom primjerku umjesto privjesaka u obliku brsljanovog lista na

fibuli nalazi obruc, koji je vjerovatno narukvica. Na spomeniku iz Milosevica'P na fibuli
visi debeo obruc velicine narukvice, te su to vjerovatno visestruke narukvice, koje se ja-
vljaju i u arheoloskim nalazima. Znamo da se i na glave ilirskih fibula iz prahistorij-
skog doba cesto vjesa i po nekoliko obruca, Analogije ovom ukrasu nalazimo u rimskim
grobovima u Jezerinamat'". Ovdje je na glavama fibula, jako profilisanih, iz I i II vijeka
n. e. objeseno po nekoliko srebrnih narukvica rimskog tipa sa krajevima zicom obmota-
nim. Prema tome, ovaj primjerak maze posluziti kao dokaz a daljem zivotu tipa ilirskog
nakita u rimsko doba.

81. 10.

I prisvjeske ad sitnih plocica raznog oblika nalazimo vei: na prahistorijskim fibu-

lama. Privjesci u obliku brsljanovog Iista na fibulama rimskog doba su razlicito raspo-
redeni. Na reljefu iz Skelana po jedan privjesak visi sa fibule, a jedan visi sa male
ogrlice aka vratav". Na reljefu iz Crvice po dva privjeska vise sa fibulel21, dok se na
reljefu iz Lisicica privjesci sarno naziru-'" jer je reljef ostecen. Na reljefu iz Zenice pri-

118 D. S erg e j e v ski, GZM 1957, str. 119, s1. 3.

119 WMBH I, 1893, str. 191, sl. 3-4 i 192, sl, 5-6; K a w rig I., Diss. Pann. II, 4, 1937,
str. 117, T. V, 44.
120 WMBH XI, str. 159, sl. 70.
121 Ibidem, str. 17'1, sl. 124.
122 D. 8 erg e j e v ski, GZM 1935, str. 19, T. V, 3.
 NOSNJA NA RIMSKIM SPOMENICIMA U BIH 1:!.9

vjesci vise, izgleda, na nekoj agrafi ili medaljonu-P. Komplikovaniji je ukras reljefa iz
Bajine Baste i Voljevice-= (S1. 8). Ovdje privjesci vise na fibulama i na lancu koji veze
obje fibule. Na reljefu iz Bajine Baste, od koga nam je sacuvan sarno crtez, na prsima je
naznacen citav splet lanaca. Ova kombinacija vezivanja fibula i ukrasa na prsima lanci-
ma postoji i u Norikumu, samo su ovdje ukrasi medaljoni a ne privjesci. Na reljefu iz
Voljevice umjesto fibula nalaze se na ramenima dvije trake (kao dvostruki lanae) koji
se javlja i na slicnom sistemu ovog nakita u Noriku-'". Ovaj sistem ukrasa lanaea i pri-
vjesaka u obliku brSljanovog lista je karakteristican za nase krajeve, jer se oni ovdje naj-
cesce pojavljuju. Fibule sa laneima, na kojima su sigurno isto tako bili privjesei, poja-
vljuju se i medu arheoloskim nalazima, i to u Tribovoj Bari (Mrkonjicgrad) i Ratija-
riji kod Nisa126.
Ovi privjesei u obliku brsljanovog lista pojavljuju se na nakitu i drugdje. Tako
sa velikog masivnog lanea, koji prekriva cijela prsa, nadenog u Gornjem Vakufu (S1. 10),
vise na sest mjesta unaokolo privjesci na lancicima (dva su otpala). Uz ovaj masivni
lanac iz G. Vakufa, ocito autohtonog porijekla i po svojoj glomaznosti i rusticnosti, na-
dena je narukviea sa zavrsetkom u obliku zmijske glave (S1. 12) i jedna varijanta sidra
fibule (S1. 11), do sada jedinstvene ked nas u Bosni. To je fibula sa jako prosirenom plo-
com glave, koja se u Panoniji javlja u obliku potkove, a kod nas je gornja linija glave
ravna. Inace je luk fibule i oblik isti i ima iste ukrase urezanih krugova (kao Augen-
fibel). Za fibule u obliku sidra se smatra da su porijeklom sa Balkana, da se pojavljuju
u II vijeku n. e. i odrzavaju i u III vijeku n. e., sto svjedoce i nasi spomeniei. Sidro-fibu-
la se nalazi na spomeniku iz Breze127 koji po naeinu obrade spada 11 III vijek n. e. Sma-
tra se da su iliro-trackog porijekla i pleteni lanci koji su objeseni 0 ove fibule, cesto sa
privjescima-w.

S1. 11. S1. 12.

Lanae koji je objesen 0 fibule nose kod nas zene i na drugi nacin. Tako na ze-
nickim reljefima lanae veze fibulu sa pojasom za koji je lanae pricvrscen okruglom
kopcom129 (S1. 9). Na reljefu iz Bile (S1. 1) lanae se ne kopca za pojas nego se oba kraja
lane a sastavljaju na prsima ispod agrafe, te Cine neku vrstu velike ogrliee. Nacin ukra-
savanja prsa ovim pletenim laneima bio je, prema tome, bogat i raznolik.

123 D. S erg e j e v ski, GZM 1932, T. XXI, 10.

124 WMBH XI, 159, s1. 71 i GZM 1935, str. 19, T. IV, 3.

125 H. Ken n e r, Drei antike Sitzstatuen in Karnten, Carinthia I, 151, H. 1-3, Klagen-
furt 1961, str. 448-9, sl. 7.
126 WMBH XII, 1912, str. 152, s1. 94 i 95; Vel k 0 v, Jahreshefte des osterr, Archeo1.
Instituts III, BeibJatt, str. 148.
127 GZM 1943, str. 16, s1. 12.

E. V. Pat e k, Diss. Pann. II, 19, 1942, str. 103-4.

128

m GZM 1932, T. XXI, 10.

 IRMA CREMOSNIK
120

Masivnost ovog nakita i nacm na koji se on nosi upucuje svakako na ukus sta-
novnika ovih krajeva. Za ukrase privjesaka smo napomenuli da ih imamo na fibulama
vec u halstatsko doba; u latensko doba ovaj obicaj je isto tako vrlo rasiren. Moda pri-
vjesaka na fibulama rasirena je i u Tirolu, Trentinu i Svajcarskoj. Ovdje se vec na
latenskim fibulama javlja obicaj vezivanja fibula lancemv", sto nas navodi na ranije
istaknutu pretpostavku da su se haljine fibulama kopcane na ramenima i ukrasene Ian-
cima nosile jos u prahistorijsko doba te SU, prema tome, autohtonog porijekla. Na dru-
gom primjerku-" nalazimo srednjolatensku fibulu vezanu lancem sa ranorimskom, a na
lancu su privjesci bula.
Ukras brsljanovog lista javlja se i na mnogobrojnim stelama kao dekorativni
ukras, ali postoji i misljenje eta ovi ukrasi mogu imati i simbolican kar akter, da su odraz
vrlo rasirenog Dionizovog kulta. Simbolicni amblemi se cesto nalaze na nakitu iz rim-
skog doba, kao polumjesecast privjesak i bule na lancu, zatim tocak i polumjesecast pri-
vjesak (lunula) sa narukvicama+". Srcoliki privjesci nalaze se i na bronzanom polumje-
secastom nakitu (lunuli) nadenom u grobovima u Lisicicimav", koji je, sigurno, apotro-
pejskog karaktera. Namjena ovih polumjesecastih ukrasa (lunula) je nejasna, ali su i oni
vjerovatno isto tako dio ovog autohtonog nakita, jer se slicne lunule nalaze na nakitu
(ogrlici) zene u autohtonoj nosnji na spomeniku iz Lendorfa-'". Mcgue je i simbolican
karakter ovih privjesaka. Kult Silvana, glavnog bozanstva nasih krajeva, a pratioca
Dionizovog, objasnjavao bi i omiljenost ove vrste nakita.
Drugi ukras na nasim reljefima koji bi mogao voditi porijeklo iz prahistorije
jeste 'okrugla agrafa koju nose zene na najvecem broju nasih spornenika (S1. 1 i S1. 7).
Ona je dosada medu rnasim arheoloskim nalazima slabo poznata. Iz prahistorijskog doba
takve agrafe su nadene na prsima u grobovima u Donjoj Dolini-" kao npr. u bogato
opremljenom grobu zene sa dijademom, ali samo u doba VI do IV vijeka prije n. e. te za
nju ne nalazimo kontinuiteta do rimskog doba. Ove agrafe imaju oblik okruglih fibula;
gornja plocica je radena u tehnici proboja, dok se na donjoj nalazi igla za skopcavanje.
Slicna je, vjerovatno, morala biti ova agrafa i u rimsko doba. Naein ukrasavanja ovih
agrafa na rimskim spomenicima nije jasan zbog stilizacije reljefa. Na spomeniku iz Ze-
nice na ploci su udubljeni krugovi+", a na spomeniku iz Kiseljaka (S1. 7) na plocicu je
urezan ornament sestokrake zvijezde. Ovaj ornament se nalazi i na jednoj plocici iz
depoa u Ribnikuv", a i kod nje je igla koja je bila pricvrscena, otpala. Prema tome nije
iskljuceno da medu nalazima ukrasenih plocica iz rimskog doba poneke potieu od
ovih fibula.
Uz ovaj teski autohtoni nakit zene su nosile i rimski. Dok ogrlice od bobaka i
narukvice slicnog oblika imamo vec u prahistoriji, oblik prstenja je cesto i rim ski. Prste-
nje je kod nas vrlo omiljeno, prsti su njima bogato ukraseni (S1. 9); tako se 'na jednom
prstu nose i po dva prstena-'". Ovom provincijskom obicaju kicenja podsmijevaju se u
Rimu139. Ceste su na reljefima i nausnice koje takcde irnaju rimske oblike: obieno kruzna
plocica sa privjescima. Slicne nausnice nadene su i u rimskom grobu u Gradini kod
Sre brenicev".
. Prema tome i analiza nakita dovodi do slicnih zakljucaka kao i kod odijela,
naime da su Iliri primali samo poneke oblike rimskog nakita, a i te su nosili na svoj
naCin i po svom ukusu, sto nasim reljefirna daje poseban autohtoni karakter.
130 L. F ran z, Zu den Helmhuten der Ostalpenlander, Carinthia I, 143, H. 3-4, 1953,
str. 678,s1.3, l.
131 W. K ram e r, Fremder Frauenschmuck aus Maching, Germania 39, 1961. H. 3--4,
T. 43, 2-3, str. 314. .
132 M. A bra m i c, Untersuchungen in Norddalmatien, Jahreshefte. d. osterr. archeol
Inst. XII, 1909,Beiblatt str. 103, s1. 73-4.
133 1. ere m 0 S n i k, GZM 1957,str. 154, s1.8 i 10.
134 F. J ant s c h, Carinthia I, 124, 1934,H. 2, str. 69, s1.6.
135 C. T r u h elk a, Donja Dolina, WMBH IX, T. XL.
136 D. S erg e j e v ski, GZM 1932, T. XXIV.
137 J. K 1e men c, Ostava u lickom Ribniku, Vjesnik hrv. arheo1. drustva XVI, 1935,
str. 111,T. III, 27.
138 GZM 1932,T. XXI, 10.
139 H. B 1ii m n e r, op. cit., str. Z59.
140 WMBH XII, 1912,str. 150, s1. 92-3.
 NOSNJA NA RIMS KIM SPOMENICIMA U BIH 121

ZAKLJUCAK
Iz detaljnog pregleda nosnje na nasirn spomerucima dosli smo do zakljucka da
osobito kod zenske nosnje nalazimo elemente za koje nemamo direktnih analogija u rim-
skoj i grckoj nosnji niti u nosnji zapadnih provincija. Autohtone nosnje javljaju se na
dosta velikoj teritoriji u Noriku, Panoniji i dijelu Mezije. Kako je prvo obradena no-
snja u Noriku i Panoniji, tj. u provincijama sa pretezno keltskim stanovnistvom, M. Lan-
gova je, kao sto smo vet: pomenuli, ovu nosnju nazvala panonskom, smatrajuci da je
porijeklom keltska, iako i ona sama podvlaci da ta nosnja sa nosnjom Gala nema arralo-
gija. Na osnovu njenog misljenja i mi smo nekoliko slicnih predstava smatrali keltskim
survivanima u nasim krajevima. Analiza nosnje na nasim spomenicima je, medutim, po-
kazala da je ova nosnja autohtona nosnja nasih ilirskih plemena, jer mnogi elementi ove
nosnje vode porijeklo jos od prakulture Ilira.
Na ponekim detaljima nosnje na nasim spomenicima jos mozemo uociti i uticaje
keltske kulture. Njima mozerno pripisati kratku frizuru sluzavke sa posudama sa kocke
iz Skelana i pojavu panonske fibule na spomeniku iz Tegara, takode sa Drine. Ovi kra-
jevi oko Drine, u blizini Capedunuma, kao sto smo istakli u ranijim radovima, poznati su
kao sjediste Skordiska. I inace se medu nasim nalazima pojavljuje dosta fibula koje vode
porijeklo od latenskih. Svakako da su uticaji latenske kulture morali postojati u sje-
vernoj Bosni i kod Japoda koji su granicili sa keltskim plemenima. Medutim, osim po-
jave simbola kod Japoda i primitivne keltske plastike, za koje nalazimo direktne analo-
gije samo na spomenicima iz Galije, ne nalazimo elemenata keltskih uticaja i u nosnji,
jer je kod Japoda vecina stela bez likovnih prikaza, a nedostaju nam i stele sa likovnim
prikazima iz sjeverne Bosne.
Prema tome, ostace daljim ispitivanjima da pronalazi dalje ilirske i keltske eh~-
mente u autohtonoj nosnji na nasim spomenicima. Iliri, kao sto smo vidjeli, preuzimaju
i poneke tekovine rimske kulture - bolje tkanine, modu frizura i neke oblike nakita, ali
ih, vjerni svome starom nacinu odijevanja i kicenja, nose na sebi svojstven nacin. Po-
neke, cak, oblike pranosnje, kao dalmatiku, preuzimaju od Ilira i druge rimske provincije.
Napomenuli smo ranije da pojedine oblasti kod nas pokazuju izvjesne karakteri-
sticne detalje u nosnji. Tako se u oblasti oko srednjeg toka Drine pojavljuje razlicita
moda nosenja gornje haljine, koja se ponekad dize do pojasa (Crvica) ili je kraca nego
obicna gornja haljina (Skelani). Jos vise raznolikosti medu pojedinim oblastima vidimo u
nacinu pokrivanja glave. Tako marame nalazimo u oblastima oko Plevlja, Konjica i Gla-
moca. U dolini Drine se nose i velike kape u obliku polukalote (Voljevica, Tegare) i
manje kape priljubljene uz glavu (Skelani); takva kapa se javlja i u centralnoj Bosni
(Breza i Kiseljak) i kod Konjica (Lisicici). Vezanu maramu u obliku turbana nalazimo,
opet, i na Drini (Ustikolina) i u centralnoj Bosni (Kakanj). Oblasti centralne Bosne (Ze-
nica, Bila), istocne Bosne (Crvica, Bajina Basta, Voljevica, Skelani) i okolica Konjica (Li-
sicici) pokazuju i slican autohtoni nakit koj i se sastaji od teskih lanaca i privjesaka u
obliku brsljanovog lista.
Na ove specifienosti u nosnji koje se pojavljuju u pojedinim oblastima za sada
mozemo samo ukazati. Bilo bi jos prerano da ove specificnosti pripisemo i pojedinim
plemenima, jer iz nekih pokrajina nam za sada jos nedostaju nalazi rimskih spomenika.
Takva je greska ucinjena kada se tvrdilo da se marame nose samo u okolici Plevlja i
Konjica. Medutim, kasniji nalazi spomenika su pokazali da su se marame nosile i u oko-
lici Glamoca. Prema tome, za sada treba nastaviti sa proueavanjem karakteristicnih de-
talja u nosnji pojedinih ilirskih plemena, da bi se konacno, na osnovu brojnijeg mate-
rijala, mogli donijeti konaeni zakljucci.
Dijelovi autohtone nosnje nasih ilirskih plemena ocuvali su se, najzad, kroz vje-
kove i do danas: taka se opanci nose u svim nasim krajevima, maramu na glavi istog
oblika nose i danas zene u Hercegovini, kapuljacu - cucullus - nose svi pastiri, a u
Hercegovini je i danas poznata i duga i kratka kapuljaca; poludugu kosulju sirokih ruka-
va, slicnu dalmatici, nose zene u Bosni, uske hlace sa tozlucima nose muskarci u Primor-
ju i Hercegovini. Mazda bi detaljnija uporedenja danasnjih narodnih nosnji sa autohto-
nom nosnjom nasih Ilira u rimsko doba dala i vise analogija. Prema tome, i analiza no-
snje otkriva dio bogatog naslijeda ilirske kuIture u ovirn kr ajevima,
122 IRMA CREMOSNIK

ZUSAMMENFASSUNG

Die Trachtendarstellungen rornischer Denkmalern verraten auf den ersten Blick, daB die
Bewohner des gr6Bten Teils von Illyrien wie auch jene eiriiger anderer, von den direkten Ein-
fliissen Roms entfernter Provinzen eine starke autochthone Tradition bewahrten. Die Grenze der
romischen EinfluBnahme konnen wir auch an Reliefs in Bosnien und der Herzegowina erken-
nen. Die im engen Gurtel der Adriakuste gefundenen Bildsteine zeigen eine klassische romische
Tracht, wahrend man im Inneren von Illyrien der autochthonen Tracht begegnet. Hier weist die
Frauentracht in weit grofserem MaBe heimische Merkmale auf als die Tracht der Manner. Die
autochthone Tracht der Frauen unterscheidet sich von der einfachen klassischen auBer im
Schnitt auch durch den Reichtum des Schmucks, ferner ebenso durch die originellen verschie-
denartigen Kappen.

KLEIDUNG DER MANNER

Auf den meisten Denkmalern werden die Manner in einem Leibrock und einem, dem
romischen Sagum ahnlichen Mantel dargestellt. Eine Paenula ist selten. Da Darstellungen von
Kriegern selten sind, veranschaulichen die Denkmaler aus Bosnien und der Herzegowina das
friedliche Leben der Burger.

Leibrock. Den Leibrock, ein Gewand mit Langen Armeln, trag en die Manner immer
unter dem Mantel. Von der romischen Tunika unterscheidet er sich dadurch, daB er aus zwei
Teilen geschnitten und an den Schultern zusamrnengesetzt ist. Da dieser Schnitt eines Leibro-
ekes schon bei den prahistorischen Stammen Europas vorkommt, halt sie Geramb! filr eine Ur-
tracht, die sich auch zu r6mischer Zeit in vielen Gegenden erhalten hat. Eine zweite, auch von
.den Quellen erwahnte Form der autochthonen Tracht unserer Gegenden ist die aus Dalrnatien
stammende Dalmatika. Ihre Urform ist uns unbekannt"; sie wurde erst auf den Fresken der Kata-
komben in Rom nach den charakteristischen roten, in den Quellen erwahnten vertikalen Streifen
identifiziert. Die Dalmatika ist im Schnitt einern Leibrock ahnlich, nur etwas weiter und hat breite
Armel. Anscheinend gab es verschiedene Abarten von Dalmatiken. Auf den Darstellungen in
den Katakomben erwahnt Wilpert eine kurzere und langere Dalmatika und ein Beispiel einer in
der Huttengegend abgebundenen (Abb. 19). In den Quellen wird hervorgehoben, daB es auch
Dalmatiken ohne Streifens-s gegeben habe. Diese konnten mit weitarmeligen Leibr6cken, wie
jener auf der Stele aus Bila (Abb. 1), und mit dern hemdartigen Rock des Hirten auf dem Relief
aus Priluka (Abb. 2) verglichen werden. Dafur, daB auf den Reliefs Bosniens und der Herze-
gowina auch die Dalmatika vorkommt, sprechen auch die Quellen; diese erwahnen, daB im
III. Jahrhundert u. Ztr. die Tunika (der Leibrock) durch die Dalmatika ersetzt werde. Dieser
Zeit geh6ren die meisten Reliefs in Bosnien und der Herzegowina an.
Neben diesem autochthon en Leibrock tritt die Tunika klassischer Form nur manchmal
in Erscheinung, und zwar wird sie von Soldatenv-w und Teilnehmern des Staatsrituals'I-P ge-
trag en. Irn Staatsdienst und Staats ritual erhielt sich wahrscheinlich die traditionelle romi-
sche Tunika.

Mantel. Der Mantel hat als Bestandteil der Mannertracht mehr den Charakter
einer heimischen Tracht, wenngleich er dem rornischen Sagum ahnelt und gleich lang ist wie
dieser. Am haufigsten umhullt er den ganzen K6rper und laBt nur den rechten Arm frei; er
wird auf der rechten Schulter von einer Fibel zusammengehalten-" (Abb. 1 und Abb. 7). Manch-
mal wird der Mantel mit dem linken Arm20 gehoben oder ganz auf der linken Schulter'" zu-
sammengeschoben (Abb. 2). In den Mantelecken befinden sich manchmal metallene Anhan-
ger22_25 und am unteren Rand Fransen als Verzierung'"-". Ein schmaler SchaPO_31,sonst Teil
der gallischen Tracht, ist selten.

Darstellungen von Soldaten im Panzergewand. Darstellungen von gepanzerten Soldaten

sind in Bosnien und der Herzegowina selten. Auf dies en trag en die Soldaten wie die Burger
zumeist einen Leibrock und einen Mantel, der vom III. Jahrhundert u. Ztr. an die Panzer er-
setzt. Der GroBteil der Reliefs in Bosnien und der Herzegowina stammt aber aus dieser Zeit.
Von den Burgern unterscheiden sich die Soldaten daher nur durch das Tragen von Waffen35-37
oder durch die Darstellung eines Rosses - das Symbol des Reiters.
In autochthoner Kampf'rustung werden japodische Krieger dargestelltw-!". Als Teilneh-
mer traditioneller Bestattungsriten tragen sie indessen die Tracht der Heroen, der Vorfahren
der Illyrer, und nicht die Tracht der illyrischen Krieger aus romischer Zeit. Einen Panzer und
eine heimische Hose, sog. Bracae, tragt der Krieger auf dem Relief aus Pritokas", Mit solchen
Hosen werden die illyrischen Krieger auf den Reliefs Dalmatiens dargestellt+'. Eine solche Hose
(Bracae), uber die Socken bis zum Knie ubergezogen werden, tragt auch der Hirte auf dem Relief
aus Priluka (Abb. 2). Solche eine »Kniehose« tragt man auch heute in der Herzegowina und
Dalmatien (sog. Tozluci). Als Illyrische Tracht sind auch die Pelzmutzev und die Opan-
ken38 bekannt.
 NOSNJA NA RIMS KIM SPOMENICIMA U BIH
123

FRAUENTRACHT

Interessanter als die Tracht der Manner ist diejenige der Frauen, die weitaus mehr
autochthon en Charakter besitzt. Sie besteht aus einem Ober- und Unterkleid wie auch
einem Mantel.

Unterkleid oder einfaches Kleid. Wir- der hemdartige Rock der Manner, so unterschei-
det sich auch dieses Kleid mit langen Armeln in seinem Schnitt von der rornischen Tunika und
ist autochthonen Charakters. Es dient meisteuteils als Unterkleid und wird als Oberkleid von
klein en und grofieren Madchen getragen. Dieses Kleid kann fufslang sein, wie das kleine Mad-
chen auf dem Relief aus Zeruca+ (Abb. 3) zeigt, oder halblang bis unter das Knie wie auf dem
Relief der Diana aus OpaCici48 (Abb. 4) oder dem der Nymphe aus Suhaca'". Diese halblangen
Kleider, zu dem Diana auch ein heimisches Kopftuch tragt, we isen autochthone Merkmale auf
und ahneln eher halblangen Dalmatiken. Solche halblangen Kleider tragen auch heute die Frau-
en sowohl als einfaches Kleid als auch als Unterkleid in der Umgebung von Sarajevo. Ein nach
griechischem Muster zweimal abgebundenes Kleid tragt die Hirtin aus Priluka'" (Abb. 21. nur
ist dieses eng und aus schwer em Material.

Oberkleid oder Doppelrock. Ofter als dem einfachen Kleid begegnet man auf den
Denkmalern dem Doppelrock. Uber dem beschriebenen Unterkleid tragen die Frauen das Ober-
kleid. Es gibt zwei Abarten desselben: das kimonoartig geschnittene (auf dem Zyppus aus Usti-
kolina'" - Abb. 5) und, viel after, das armellose Kleid, das an den Schultern schliefst und von
Fibeln zusammengehalten wird=. Die Fibeln sind manchmal durch eine mit Anhangern ge-
scmiickte Kette verbunden. Diese Art von Schmuck ist schon in der Latenezeit zu finden130_1.
Ein auf diese Weise verziertes und zusammengehaltenes Kleid mufste demnach schon in der
Latenezeit bestanden haben. Dieses Kleid reicht gewohnl ich bis unter das Knie, kann aber
auch kiirzer sein und gleicht dann einer zweimal abgebundenen Tunika56-57. Bisweilen ist es
vorne bis zum Giirtel geschurzt'".
Uber dies en Teil der Tracht konnten bei den anti ken Schriftstellern bisher keine Hin-
weise gefunden werden. Unter den zumeist unklaren und sich widersprechenden Angaben ist
eine arrnellose Dalmatika erwahnt, heiBt bei den Mannern aber auch Colobium'". Die Frage, ob
es auch bei den Frauen eine dem autochthon en Oberkleid entsprechende arrnellose Dalmatika
gegeben hat, bleibt offen.
Aus den Quellen erfahren wir ferner, daB die Dalmatiken reich bestickt waren. Reicher
Stickerei begegriet man auf der Tracht aus Vasarovine'" (Abb. 6) und sie kommt ebenso auf
einigen Reliefs aus Split vor59_64. Die Streifen auf dem Rock und dem autochthonen Mantel des
Reliefs aus Vasarovine entsprechen den breiten, gestickten Streifen (clavi), die Wilpert auf den
Frauendalmatiken in den Katakomben srwahnt.
Diesen Doppelrock hielt man friiher fur einen Rock keltischen Ursprungs, und auch
wir waren bei einigen Gesamtdarstellungen dieses Kleides auf sudslawischem 'I'err'itor'ium'" der-
selben Meinung. Die Analyse aller Denkmaler hat jedoch gezeigt.: dafs der Doppelrock in ganz
Illyrien und Mosien, und nicht nur vereinzelt, getragen worden ist; er kann daher in Illyrien
und Mosien, desgleichen auch in Norikum und Pannonien, als autochthone Tracht gelten.

Mantel. Als Bestandteil der autochthonen Frauentracht kommt auch ein Mantel vor,
der nur den Riicken bedeckt. Er wird von den Frauen durch die eng an den Korper gepreBten
Arme gehalten83_84 (Abb. 6 und 7). Die Mantelzipfel sind manchmal auch auf der Brust ge-
kreuzt'", oder der Mantel wird auf den Schultern gerafft und fallt in senkrechten Falten hinun-
ter wie auf dem Relief aus Zenica87_88. Diesen heimischen Mantel tragen die Frauen fast immer,
nur einige Beispiele zeigen eine romische Pala69_73. Auch der gallische Mantel kommt nur auf
dem Relief aus Zenica vor74_75.Der Kapuzenmantel, der wie der hemdartige Rock auch zu den
Urbekleidungsforrnen verschiedener europaischer Stamme (Kelten, Germanen, Etrusker etc.) ge-
hart, ist bei uns nur auf der Darstellung der Hir tin aus Priluka'" (Abb. 2) zu sehen. Die Quellen
berichten, dafl bei den Illyrern ebenso ein Cucullus, und zwar ein »Bardocucullus«, benannt nach
dem Stamme der Bardiei, und ein liburnischer Cucullusts-"? bestanden habe. Ein kurzer und
Ianger Kapuzenmantel gehort auch heute in der Herzegowina und in Dalmatien zur Volkstracht.
~'.<iI
Kopfbedeckungen. Den autochthonen Charakter der Frauentracht betonen auch Kopf-
tiicher, die auf verschiedene Weise getragen werden: in Form eines Schleiers in der Umgebung
von Plevlje'", Konjic'" und Glamoc'" (getragen von Frauen und kleinen Madchen92-93, Abb. 4), fer-
ner in Form einer grofien Haube94_96, einer kleinen Kappe mit umgeschlagenem Rand97_100und
eines uber der Stirn turbanforrnig gekreuzten Kopttuches'v--", Kopftiicher, die in Form eines
Schleiers getragen oder wie Kappen gebunden werden, sieht man auch heute in der Herzego-
wina und in Bosnien.
Auf dem Relief aus Zenica104 tragt das kleine Madchen einen »Scheitelschmuck« mit
einem apotropaischen Anhanger (Abb. 3). Die Form dieses »Scheitelschmuckes« ist fUr die west-
lichen Provinzen charaktertstlschw'-", Das Madchen tragt zu.diesem Schmuckurn den Kopf auch
124 IRMA CREMQSNIK

ein Band mit Anhangern in Form eines Diadems. Ahnliche Verzierungen des Kopfes durch
Diademe mit Anhangern finden wir auch unter dem Schmuck der prahistorischen Graber bei
den· ,Japoden und in Donja Dolina'P-".
Oft werden die Frauen auch barhauptig dargestellt und tragen dann Frisuren nach
der romischen Mode.

GEWANDSCHMUCK
Elemente der prahistorischen Kultur der Illyrer findet man besonders auf dem Schmuck
der in autochthoner Tracht dargestellten Frauen. So sind Fibeln112-117,die auBer ihrer Funktion
als SchlieBe auch dekorativen Charakter besitzen, schon seit vorgeschichtlicher Zeit beliebt. Aus
der Vorgeschichte stammen auch verschiedene Anhanger, wie der Anhanger in Form eines Arm-
reifens auf dem Denkmal . aus Miloseviciv", der ebenso in den romischen Grabern in Jezerine
vorkommt-". Anhanger in Form eines Efeublattes sind fur die Romerzeit typisch. Sie haugen
gewohnlich am Fibelkopr'> (Abb. 8) oder an einer die Fibeln verbindenden Kette124 und schmiik-
ken dann in verschiedenen Kombinationen die Brust. Anstelle der Efeuanhanger wird in No-
rikum diese Kette durch Medaillons verziert, Diese Anhanger sind fur die Gegenden an der Dri-
na, urn Konjic und Zenica bezeichnend. Der Anhanger in Form eines Efeublattes, haufige Ver-
zierung .auch auf Stelen, konnte - wie auch andere Embleme auf Schmuck (Lunula, Rad) -
apotropaischen Charakter haben'32_'33.
Das Verzierungssystem del' Brust durch eine die Fibel verbindende Kette mit Anhan-
gern kommt schon in der Latenezeit in Tirol, dem Trentino wie der SchweizP'' vor und dauert
weiterhin an. In Maching wurde eine Latene-Fibel, durch eine Kette mit einer fruhromi-
schen Fibel verbunden, gefunden-". Auf Grund dieser Funde ist daher anzunehmen, daf man
Kleider, die auf den Schultern yon derart verbundenen Fibeln zusammengehalten wurden, schon
in der Latenezeit trug, Auch rornische, durch eine Kette verbundene Fibeln fand man in Bos-
nien bei Mrkonjicgrad und bei Ratijarija bei Nis126.
Die Kette, weIche die Fibeln verbindet, wird yon den Frauen auch auf andere Art ge-
tragen. Auf den Reliefs yon Zenica verbindet die Kette die Fibel mit dem Giirtel durch eine
runde SchlieBe129 (Abb. 8). Auf dem Relief aus Bila (Abb. 1) kommen die beiden unteren Enden
der Kette unter der Agraffe 'zusammen und bilden so eine Art Halskette. Diese Ketten hangen
gewohnlich an einer »Ankerfibel«, einer F'lbelgattung, die man flir illyrisch-thrakischen Ur-
sprungs halt'28. Bisher wurde die einzige Abart der »Ankerfibel« mit einer verbreiterten Kopf-
platte (wie in Pannonien) in Gornji Vakuf gefunden (Abb. 11), dazu auch eine massive Kette,
die ebenfalls durch Anhanger in Form eines Efeublattes verziert ist (Abb. 10), und ein Arm-
reif mit einem Schlangenkopf (Abb. 12).
Prahistorischer Herkunft dlirfte auch die runde Agraffe sein, welche die Frauen in
autochthoner Tracht auf der Brust tragen (Abb. 1 und 7). Sie ist in den Grabern yon Donja Do-
lina vom VI. bis IV. Jahrhundert v. u. Ztr. vertreten-". Ansonsten ist sie unter den archaolo-
gischen Funden der Rornerzeit in Bosnien und der Herzegowina wenig bekannt'36_137.
Der massive Charakter dieses beschriebenen Brustschmuckes, die originelle Art, in der
er getragen wird, und die Tatsache, daB Abarten dieses Schmucktypus nur in einigen Gebieten
yon Bosnieri und der Herzegowina vorkommen, sprechen auch flir seinen autochthon en Ur-
sprung. AuBer dem autochthon en Schmuck wurden yon den Frauen auch einige rornische
Schmuckformen, insbesondere Ohrgehanga und Ringe, getragen. Sie hatten auch je zwei Ringe
an einem Finger138, weshalb man sich in Rom iiber diese ubermafsige provinzlerische Art des
Sichschmuckens lustig machtet'". Obgleich die Illyrer einige romische Gewand- und Schmuckfor-
men iibernahmen, trugen si'e sie demnach doch nach eigenem Geschmack und auf ihre Art.

SCHLUBFOLGERUNG
Aus dieser Analyse der Tracht auf den Denkmalern in Bosnien und der Herzegowina
kann man schlieBen, daB sie grofltenteils autochthonen Ursprungs ist, denn viele ihrer Elemen-
te entstammen noch der Urkultur der Illyrer.
Einige Einzelheiten, wie die Haartracht der Dienerin auf dem Denkmal aus Ustikolina
(Abb. 5), die pannonischen Ftbeln an del' Drina -- dem Sitz der keltischen Skordisker - gehoren
zum keltischen Kulturkreis. Keltische Kultureinfliisse mul3te es unbedingt auch in Nordbosnien
und bei den an die keltischen Stamme grenzenden Japoden gegeben haben. AuBer dem Auftre-
ten yon Symbolen und der primitiven keltischen Plastik bei den Japoden, Iur die es direkte
Analogien nur in Gallien gibt, kann man vorerst weitere keltische Elemente nicht feststellen;
bei den Japoden zeigt die Mehrzahl der Stelen namlich keine menschlichen Darstellungen und
es fehlen solche auch aus Nordbosnien. Wietere Illyrische und keltische Elemente in der autoch-
thonen Tracht zu entdecken, bleibt we iter en Forschern vorbehalten.
Auch auf Besonderheiten einiger Details der Tracht, die nur in einzelnen Gebieten Bos-
niens und der Herzegowina auftreten, kann vorlaufig nur hingewiesen werden. So ist im Ge-
biet urn den Mittellauf der Drina das Oberkleid verschieden lang (Skelani) oder wird manch-
mal sogar bis zum Giirtel geschiirzt (Crvica). Kopftiicherh begegnet man in der Gegend yon
Plevlje, Konjic und Glarnoc. 1m Drinatal werden grofie Hauben in Form einer Halbkalotte (Vo-
ljevica, Tegare). und ikleinere, sich fest. an den Kopfanschmiegende Kappen (Skelani) getragen,
 NOSNJA NA RIMSKIM SPOMENICIMA U BIR
125

Eine solche Kappe kommt auch in Zentralbosnien (Breza und Kiseljak) und bei Konjic (Lisi-
cici) vor. Ein turbanforrnig gebundenes Tuch trifft man wiederum an der Drina (Ustikolina)
und in Zentralbosnien (Kakanj) an. Die Gebiete Zentralbosniens (Zenica, Bila), Ostbosniens
(Crvica, Bajina Basta, Voljevica, Skelani) und die Umgebung yon Konjic (Lisicici) weisen ahn-
lichen autochthonen Schmuck auf; dieser besteht aus schweren Ketten und Anhangern, die
gewohnlich an der Fibel hangen.
Teile der autochthonene Tracht unserer illyrischen Stamme haben sich Jahrhunderte
hindurch bis auf den heutigen Tag erhalten: so finden wir in der Herzegowina, in Bosnien und
Dalmatien in der Volkstracht auch heute Opanken, Kopftiicher in Form eines Schleiers oder
gebunden wie Hauben, Kapuzenmantel (Cucullus), einer Dalmatika ahnliche hemdartige Rocke
und »Kniehosen« (Tozluci). Vielleicht wiirden eingehendere Vergleiche der heutigen Volkstrach-
ten mit der autochthonen Tracht der Illyrer in der Romerzeit noch mehr Analogien ergeben.
Auch die obige Analyse zeigt, daB sich in Bosnien und der Herzegowina in der Tracht ein Teil
des reichen Erbes Illyrischer Kultur erhalten hat.