儒禪康黑深沉從德國觀念論對話(賾韻- -「我到底是誰？有

可能嗎？可能又怎麼樣呢？」vs「德國觀念論」)

摘要

問題意識：我是誰？乃形上學的進路：宇宙論的我與生活和本體論的自我
與生命，由是為仁的形上學。其雖由西方開出，卻困難重重，終在德意志觀念
論上停滯。筆者，以黑格爾哲學的四重還原回歸濟之而為拙作。濟一為宇宙論
的基本結構：氣→神。濟二為本體論的基本結構：中→仁。合為仁與理念的：
人性與神性\性與天道賾韻。我們先看德意志觀念論的精義，接著談自信、自卑
與為什麼要認識自己，由是點出活著、讀書、奮鬥的意義，特以筆者例說。因
為，筆者由是認識了自己且認同了這樣的自己而安生立命！故，性焉不謂命，
命焉不謂性，安仁利仁，雖百世可知也。濟黑格爾和馬克思的異化：人異化的
喪失了人性與文化而茫然迷失的無以主觀精神→客觀精神→絕對精神→自由。
孔子的方法：斅、社會運動及急診室的春天。蓋，君子三變的為仁由己求仁得
仁之士不可不弘毅、任重而道遠而禮不下庶人、刑不上大夫。

關鍵詞：哲學、我是誰、自我認同、中國文化、德意志觀念論。

完整資料為：
問題意識：我是誰？(哲學：中西中希→我是誰、祂是誰、誰是誰的我思故我在自覺覺醒覺悟自我認
同！)
↓
此乃形上學的進路：宇宙論的我與生活和本體論的自我與生命，由是為仁的形上學，特悉究無限與
可能或如何釋放無限在有限忠也！
↓
該一進路，雖然在西方開出了。卻困難重重，終在德意志觀念論上停滯。筆者，以黑格爾哲學的四
重還原回歸濟之而為拙作。
↓
濟一為宇宙論的基本結構：氣→神。濟二為本體論的基本結構：中→仁。合為仁與理念的：人性與
神性\性與天道賾韻。
↓
就此，我們先看德意志觀念論的精義(人性與神性賾韻)。(掌握控制自己)
↓
德意志觀念論的自信\自卑(立志)運用(從心所欲不踰矩)解說
↓
為什麼要認識自己(擁有自信- -性與天道賾韻)
↓
活著、讀書、奮鬥的意義何在
↓
以筆者例說(正蒙聖功的回應活著、讀書、奮鬥的意義)：說故事、少男情懷亦是詩、我是誰中國在哪
裡教育社會運動、婚姻正蒙研究所、社會運動與體制內外研究所(黑格爾的實踐與孔子的實踐：經世
致用與孔孟荀的批判\四維八德真理\人→人群→中國→中國文化。)
↓
因為，黑格爾和馬克思的異化，正是濟的意義：人異化的喪失了人性與文化而茫然迷失的無以主觀
精神→客觀精神→絕對精神→自由。孔子的方法：斅(教育)、社會運動(時代批判與改革)及急診室的
春天(沐浴請禱)。蓋，君子三變的為仁由己求仁得仁之士不可不弘毅、任重而道遠而禮不下庶人、刑
不上大夫(不要求老百姓繁文辱節、要求士大夫行己有恥不踰矩)。
↓
就此，筆者由是認識了自己且認同了這樣的自己而安生立命焉！故，性焉不謂命，命焉不謂性，安
仁利仁，雖百世可知也。
 簡歷與自傳
姓 名 楊冀華 出生年月 42 年 3 月 27 日
hi0327@yahoo.com.tw
E-mail
as98765456789as@yahoo.com.tw
(O)02-25530828 (H)02- 26689913 （mobil）
電 話
0987846445
地 址 23854 新北市樹林區佳園路 3 段 526 號 2 樓
現 職 性理大學 籌備處主任 & 財團法人軒轅教 主任秘書
學 歷1.大學：空中大學哲學系 1986.9~。2.中正理工學院化工科。3.碩士：
【含起迄】 東吳大學哲學所 88.9-90.7。4.博士：輔仁大學哲學所 93.9-100.1。
1.國防部 陸軍主官 管 參謀 1975.1-1988.7 。2.教育部教官 1988.8-
經 歷
1999.12。3.魂魄的牽引 1989.6~。4.性理大學籌備處主任 2008.4~。5.
【含起迄】
新北善息寺及新竹財神廟總顧問 2015.3~。6.主任秘書 2019.5~。
1.哲學 2.教育 3.美學(孔子之美)
學術專長
4.兵學 5.魂魄的牽引(中國宗教) 6.化工(已淡化)
1.研討會論文：
(1)楊冀華著：＜為己之學的魂魄牽引＞，《文明探索叢刊》，104.6，
頁 29-84。(2)楊冀華著：＜經典、夫子與我(通識教育的本質)＞， 《第
八屆通識教育卓越與前瞻康寧全人教育學術研討會》，104.6.29。
2.專書：
(1)楊冀華著： 《亂臣賊子懼、大罪有六、孔孟荀的批判》 ，新北：性理
插畫與文集
大學，105.1 初版。(2)楊冀華著：
《 甲午之春與孟夏》 ，新北：性
代表作
理大學，104.5 初版。(3)楊冀華著：《探訪盡善盡美的原鄉之報告》，
臺北：性理大學，101.1 初版。(4)楊冀華著：《孔子的生命哲學原理
「仁(識仁)」之研究》 ，臺北：輔仁大學，100.1.24。(5)楊冀華著：《易
庸學的人性本善說與儒學現代化之研究》 ，臺北：東吳大學，90.7.29。
(6)楊冀華編著：《孫子兵法精要》，臺北：李美華，85.3 初版。
3.技術報告及其他等：楊冀華著：《大罪有六(2013 緬甸僑校師範進修
班教學總結報告)》，臺北：行政院僑委會，103.2.14。
筆者，從小即問我是誰？更被中國在哪裡？要往何處去？魂縈夢
牽……36 歲晨讀《大學》有悟，44 歲重返學院，受教於張永儁教授專
授《乾坤衍》而底定生命，特撰《易庸學的人性本善說與儒學現代化
之研究》及《孔子的生命哲學原理「仁」（識仁）之研究》。因為：
一個國家、一個民族、一個歷史、一個傳統、一個文化，如果沒
自 傳 有美學、宗教、信仰、終極、精神、價值、哲學、形上學、超越等的
不朽部份或意義！這個國家，這個民族，這個歷史，這個傳統，這個
文化，不會偉大的受人、受他者尊敬。眼下，乃致力《中國神學》 、
《孔
子之美》研著及魂魄的牽引專業服務，祈求由是開展臺灣及中國的引
領世界走仁風！故，＜儒禪康黑深沉從德國觀念論對話(賾韻- -「我到
底是誰？有可能嗎？可能又怎麼樣呢？」vs「德國觀念論」)＞。