FAKULTET ZA ISLAMSKE STUDIJE U NOVOM PAZARU

SEMINARSKI RAD

TEMA:

GLEDANJE ALLAHA NA BUDUĆEM SVIJETU

PREDMET:

AKAID

Mentor: Student:
Prof. dr Almir Pramenković Sanel Leđenović
ID: 0-683/19
Novi Pazar
2020.
 UVOD

Za moj esej koristio sam literarnu građu. Pored navedene literature, tokom pisanja ovog
eseja koji se temelji na komentaru Mula Ali el-Karia na akaidsko djelo Fikhul ekber od imama
Ebu Hanife. Služio sam se i znanjem stečenim tokom dosadašnjeg školovanja.

Cilj mog rada je da što bolje uradim kao vežbu upoznavanja sa naučnim stvaralaštvom u
obliku eseja, uz korišćenje što obimnije literature.

Posebnu zahvalnost dugujem onima koji su pisali na ovu temu, čije sam tekstove nekad u
cjelini, nekad fragmentarno, a nekad i uz sopstvene komentare ugradio u esej.

U prvom dijelu govoriće se o stavu Ehli sunneta o viđenju Allaha na ahiretu, pominjaće
se dokazi iz Kur’ana i Sunneta i o tome kako su ih protumačili učenjaci koji su na ispravnom
shvatanju i menhedžu.

Zatim se pominje kakvoća gledanja i šta su učenjaci rekli o tome, da bi se na kraju došlo
do govora o skretanju određenih sekti po pitanju viđenja Allaha kako bi se mogli sačuvati od
takvih pogrešnih tumačenja,

2
 STAV EHLI SUNNETA O VIĐENJU ALLAHA NA AHIRETU

Gledanje Allaha na sudnjem danu kod ehli-sunneta potvrđeno je Kura’nom, sunnetom i

konsenzusom. Vidjeće ga vjernici na ahiretu stvarnim vidom. Gledanje u Allaha na sudnjem
danu bez kakvoće: (Uzvišeni Allah se vidi) u nepoznatoj formi, tj. Gleda pogledom oka (na
Sudnjem danu)1 Uzvišenog Allaha će biti moguće vidjeti na Ahiretu stvarnim vidom, bez ulaska u
njegovu kakvoću.2 Što se tiče Kur’ana, ajeti sa kojima se potvrđuje da će vjernici vidjeti Allaha na
sudnjem danu su sledeći:
Toga dana će neka lica blistava biti, u Gospodara svoga će gledati 3
Kaže Ibn Kesir u tefsiru ovog ajeta: Gledat će ga svojim očima, kao što prenosi Buharija u
svom Sahihu: "Vi ćete vidjeti svoga Gospodara svojim očima." Prenosi se tevatur predanjem kod
imama hadisa predanja, koje se ne smiju odbaciti niti zanemariti.4
Dobri će zaista u nasladama boraviti, sa divana gledati 5
Postavlja se pitanje, koga će vjernici gledati? U tefsirima je došlo, da se misli na gledanje
Allaha dželešanuhu. Oni će sa divana, pod kupolama, Allaha Uzvišenog gledati. 6
One koji čine dobra djela čeka nagrada i više od toga 7
U njemu će imati što god požele – a od Nas i više 8
Riječi “više od toga” i riječi “a od nas i više” u tefsirima su protumačene kao gledanje u
lice Allaha Uzvišenog. Ovo su neki od ajeta sa kojima se dokazuje da će vjernici vidjeti Allaha na
Sudnjem danu, ovakvih ajeta u Allahovoj knjizi ima veoma mnogo i onaj ko razmišlja o Kur'anu
tražeći uputu u njemu, postaće mu jasan ispravan stav po ovom pitanju.
Uistinu, oni će toga dana od milosti Gospodara svoga zaklonjeni biti 9
Mufesiri tumačeći ovaj ajet kažu da će biti lišeni od gledanja u lice Allaha.
Svaki čovjek kada bi mu se reklo da će imati susret sa nekom važnom osobom bi se
pripremio i bio bi uzbuđen, možemo onda pretpostaviti kako li će tek biti dženetlijama kada
budu doživjeli susret sa Allahom i kada dođe momenat gledanja u Njega. Prenosi Suhejb er-
Rumi, r.a., da je Muhammed, s.a.v.s., rekao: Kada stanovnici Dženneta uđu u Džennet, Uzvišeni
1
Šerh Fikhil Ekber, Mula Ali el Kari, str. 175.
2
Muhammed b. Abdu’r-Rahman el-Humejjis, Kratki komentar na El-Fikhul-ekber, str. 95.
3
Kur’an, 75:22-23.
4
Muhammed Nesib er-Rifai, Tefsir ibn Kesira – skraćeno izdanje, str. 1504.
5
Kur’an, 83:22-23.
6
Muhammed Nesib er-Rifai, Tefsir ibn Kesira – skraćeno izdanje, str. 1534.
7
Kur’an, 10:26.
8
Kur’an, 50:35.
9
Kur’an, 83:15.

3
Allah će im reći: “Da li želite još veću nagradu?” Odgovoriće: “Zar nam nisi učinio lica bijelim i
zar nas nisi uveo Džennet i spasio nas vatre?” Rekao je (Poslanik): “Tada će Allah skloniti zastor
(između njega i njih), a za njih (stanovnike Dženneta), neće postojati ništa bolje od gledanja u
svog Uzvišenog Gospodara.”10
Takođe se pominje u sunnetu Allahovog Poslanika slijedeći hadis. Prenosi Ebu Seid, r.a.,
da je Poslanik, s.av.s. rekao: Uzvišeni Allah pozvaće stanovnike Dženneta: “O stanovnici
Dženneta”. Oni će odgovoriti: “Odazivamo Ti se Gospodaru naš, svo je dobro u Tvojoj ruci”. On
će ih pitati: “Jeste li zadovoljni?” Odgovoriće: “Kako ne bismo bili zadovoljni Gospodaru naš,
kada si nam dao ono što nikome nisi dao”. On će reći: “Želite li da vam dam nešto bolje od
ovoga?” Oni će reći: “Gospodaru šta može biti bolje od ovoga?” Rećiće: “Obasipaću vas Svojim
zadovoljstvom i nikada se neću na vas rasrditi.”11
Važno je istaći i da će se viđenje Allaha od strane mu'mina dogoditi i na Sudnjem danu
prije ulaska u Džennet, gdje će Allah, dž.š., sakupiti narod i reći: “Svako neka slijedi ono što je
obožavao, ko je obožavao Sunce, neka ga slijedi, ko je obožavao mjesec, neka ga slijedi”. Ovaj
ummet će ostati među njima će biti i munafici. Allah Uzvišeni će doći u obliku koji oni ne
poznaju i reći će: “Ja sam vaš Gospodar.” Oni će odgovoriti: „Da nas Allah sačuva tebe!“ Tako će
biti dok im Allah Uzvišeni ne dođe u obliku koji oni poznaju i reći će: “Ja sam vaš Gospodar.
Odgovorit će: Ti si naš Gospodar, i slijedit će Ga... On će im se jasno pokazati i reći će: Ja sam vaš
Gospodar, i vjernici će Ga vidjeti kao što znaju i past će na sedždu svaki vjernik osim munafika. 12
Vjernici će moći da ga vide stvarnim vidom, u suprotnom Allah ne bi zanegirao
mogućnost Njegovog viđenja. Prenosi Ahmed i 20 velikih ashaba (vidjeće ga vjernici u
Džennetu).13 Kako kaže El-Eškari: “Gledanje u Allaha u Džennetu, istinsko je gledanje istinskim
pogledom, a nije onako kako misle neke sekte oslanjajući se na svoju praznu umstvenu
percepciju, nerazumijevanje i iskrivljavanje riječi. Kada vjernici ne bi gledali u Allaha na Sudnjem
danu, Allah ne bi slijedećim riječima rekao nevjernicima da Ga neće moći vidjeti: “Oni će toga
dana od milosti Gospodara svoga zaklonjeni biti” (El-Mutaffifin, 15.)14

Kakvoća gledanja Uzvišenog Allaha

Viđenje Allaha na Sudnjem danu, će biti stvarno novim vidom, drugačijim nego na
dunjaluku. Gledanje Allaha, dž.š., na Ahiretu ne smije se smatrati pretpostavkom. Što se tiče
načina gledanja u lice Uzvišenog, to će biti onako kako On hoće, i samo On to zna, bez
poređenja sa gledanjem na ovom svijetu. Ešarije i Maturidije negiraju pravac Allahu

10
Muslim i Tirmizi
11
Buharija i Muslim
12
Muslim
13
Šerh Fikhil Ekber, Mula Ali El Kari, str. 176.
14
Sulejman el-Eškari, Džennet i Džehennem, str. 195.

4
dželešanuhu, međutim potvrđuju viđenje dolazujući to ajetima i hadisima koji govore o ovoj
temi. To će viđenje biti bez obuhvatanja Allahovog bića i kejfijja (način na koji se On gleda). Ovo
će biti onako kako samo Allah želi i zna. Sve što je spomenuto u vjerodostojnom hadisu od
Muhammeda, s.a.v.s., onako kako je on rekao, njegovo je značenje onakvim kakvim ga je on
objasnio, mi ga nećemo našim mišljenjima komentirati, niti ćemo nagađati kako nama
odgovara, zato što u ovoj vjeri neće biti spašen niko ko se potpuno ne preda uzvišenom Allahu I
Njegovom Poslaniku. Takođe, onaj koji ga ne razumije, neka ostavi stvar Onome Koji to najbolje
poznaje. 15

15
Sulejman el-Eškari, Džennet i Džehennem, str. 196.

5
 SKRETANJE ODREĐENIH SEKTI PO PITANJU VIĐENJA
ALLAHA

Oni koji su odbili viđenje Allaha jesu: džehmije, mu’tezile i oni koji su naslijedili njihovo
mišljenje iz redova havaridža i šiija imamija. Njihove su riječi pogrešne i nisu u skladu sa
Kur’anom i sunnetom. Viđenje Allaha potvrdili su ashabi, tabiini, islamski imami koji su poznati
po svojim imametima, muhaddisi i veliki broj apologeta koji pripadaju ehli sunnetu. 16
Mu'tezile su zanegirale ovu stvar. Postavlja se pitanje zašto su zanegirali ajete i hadise o
ovom pitanju, iako su hadisi koji govore o viđenju Allaha na stepenu mutevatira. Oni smatraju
da ako potvrde viđenje Allaha da oni sa tim potvrđuju Allahu mjesto i potvrđuju da Allah može
biti u nekom pravcu i na nekoj strani, pa ako potvrde viđenje Allaha na ahiretu onda time
potvrđuju mjestu Allahu Uzvišenom, a time ograničavaju Allaha dželešanuhu, a nije dozvoljeno
da ga ograniče. Onaj koji gleda, onog koga gleda mora ga vidjeti u nekom pravcu, a pravac po
pitanju Allahovog bića je nemoguć, zbog toga su odbili ovu stvar. Njihov dokaz je Kur'anski ajet:
Pogledi do Njega ne mogu doprijeti, a On do pogleda dopire. 17
Oni kažu da ovaj ajet ukazuje da je gledanje Allaha nemoguće. Međutim ovim ajetom se
cilja na viđenje Allaha na dunjaluku. Allaha pogledi ne mogu dokučiti, vjernici će vidjeti Allaha,
međutim neće svojim pogledom u potpunosti obuhvatiti Allaha. Viđenje u smislu obuhvatnosti
je negirano u Kur'anskom ajetu. Vidjeće ga, ali ga ne mogu obuhvatiti Najveći dokaz protiv
Mu’tezila je ajet “toga dana će neka lica blistava biti, u Gospodara svoga će gledati”, 18jer se
ovim ajetom dokazuje da će viđenje Allaha na Ahiretu biti moguće. Takođe u ajetu spomenuta
riječ “nezar-gledanje” i prijedlog “ila” koji se u arapskom jeziku koristi za gledanje u nešto, ove
riječi u arapskom jeziku se ne mogu drugačije protumačiti. Ajet po ovom pitanju je direktan,
međutim mu’tezile ga tumače metaforički govoreći da to znači da će očekivati nagradu od
Allaha. Učenjaci ehli sunneta kažu da je ovakvo tumačenje neprihvatljivo i sa strane jezika i sa
strane tumačenja. Takođe dokazuju sa još jednim Kur'anskim ajetom, a taj ajet je vezan za Musa
,alejhi selam, kada je on tražio od Allaha da ga vidi, pa mu Uzvišeni kaže:
I kad Nam Musa dođe u određeno vrijeme, i kada mu Gospodar njegov progovori, on
reče: "Gospodaru moj, ukaži mi se da Te vidim!" - "Ne možeš Me vidjeti" - reče - "ali pogledaj u
ono brdo, pa ako ono ostane na svom mjestu, vidjećeš Me!" I kad se Gospodar njegov onome

16
Sulejman el-Eškari, Džennet i Džehennem, str. 196.
17
Kur’an, 6:103.
18
Kur’an, 75:23.

6
brdu otkri, On ga sa zemljom sravni, a Musa se onesviješćen strovali. Čim se osvijesti, reče:
"Hvaljen neka si! Kajem Ti se, ja sam vjernik prvi! 19
Musa je prvo pitao Allaha dželešanuhu može li da ga vidi, i Musa najbolje zna da li je
viđenje Allaha moguće. Postavlja se pitanje zašto bi ga pitao nešto što je nemoguće. Da je
viđenje Allaha nemoguće to Musa ,alejhi selam, ne bi uopšte tražio. Ovde se misli da ga ne
može viđeti na dunjaluku. Allah ,dželešanuhu, je ovde viđenje vezao za brdo.
Allah se pokazao brdu, a brdo je neživo stvorenje. Ako se Allah pokazao brdo, On se
može pokazati bilo kome od svojih stvorenja. Sa strane arapskog jezika riječ "len" ne znači da
uopšte nikad osoba nešto neće vidjeti, za sva vremena. Ovaj ajet "len terani" znači nećeš me
moći vidjeti na dunjaluku zbog slabosti ljudskog tijela od toga da može vidjeti Allaha.
Da je Allah htio u potpunosti da zanegira svoje vidjenje, ne bi koristio ovu riječ. Prema
tome ovi dokazi mu’tezila su ništavni i sa njima se ne može dokazivati. Mu’tezile ovo pitanje
dokazuju sa nejasnim ajetima, dok u isto vrijeme odbijaju i pogrešno tumače jasne ajete. Ovo
mesela je klasičan primjer odbacivanja jasnih ajeta i tumačenja nejasnih ajeta u svoju korist.

19
Kur’an, 7:143.

7
 ZAKLJUČAK

Istinska blagodat Dženneta nije u njegovom zelenilu niti u hurijama, niti u njegovom
srebru i zlatu, niti u njegovim dvorcima. Več je prava blagodat Dženneta, gledanje u lice
Gospodara Dženneta. “Vi ćete vidjeti svoga Gospodara kao što vidite mjesec kada je u uštapu.”
20
To je istinska blagodat.
Kada insan vidi lice Gospodara svjetova, zaboraviće sva uživanja u Džennetu. Zaboraviće
na hurije, dvorce, vino, svilu... Nema veće blagodati od toga. Tuga srca će trajati sve dok ne
bude obradovano milošću, i dok ne vidimo knjigu svojih dijela u desnoj ruci, a oko se smiri kraj
Poslanika, s.a.v.s., a nakon toga bude obradovano gledanjem u Allahovo lice.
Viđenje Allaha je potvrđeno Kur’anom, sunnetom i idžmaom kao i razumskim dokazima
koji u temelju ruše pogrešna vjerovanja po ovom veoma važnom akaidskom pitanju, prema
tome oko ovoga vjernik ne bi smio imati nikakve sumnje.

20
Muslim

8
 LITERATURA

1. Besim Korkut: Prijevod Kur’ana, Novi Pazar, El-Kelimeh, 2009.

2. El-Buhari: El-Džami’u-s-Sahih, Daru-rejjan li-t-turas, Kairo, drugo izdanje, 1987.
3. Et-Tirmizi: Sunen, Daru-l-hadis, Kairo, bez godine izdanja.
4. El-Kari Mula Ali, Šerhu-l-fikhi-l-ekberi liebi Hanifeti en-Nu'man, Daru-n-nefais, Bejrut,
1997.
5. Muhammed b. Abdu’r-Rahman el-Humejjis: Kratki komentar na El-Fikhul-ekber, s
arapskog preveli Senad Hodžić i Ahmed Džinović, Bužim, Ilum, 2008.
6. Ibn Kesir: Tefsir, skraćeno izdanje, prevela grupa prevodilaca, Visoki saudijski komitet za
pomoć Bosni i Hercegovini, drugo izdanje, Sarajevo, 2002.
7. Sulejman el-Eškari: Džennet i Džehennem, s arapskog preveo Muamer Škrijelj, Sarajevo,
Dž. Hot, 2003.

9
 Sadržaj
UVOD...........................................................................................................................................................2
STAV EHLI SUNNETA O VIĐENJU ALLAHA NA AHIRETU...............................................................................3
Kakvoća gledanja Uzvišenog Allaha.........................................................................................................4
SKRETANJE ODREĐENIH SEKTI PO PITANJU VIĐENJA ALLAHA.....................................................................6
ZAKLJUČAK..................................................................................................................................................8
LITERATURA.................................................................................................................................................9

10