BROJ 124 / GODINA III / SARAJEVO 20.7.2017.

3 KM

KUKAVICE
NE MOGU PODIĆI
SPOMENIK POBJEDE
 POLITIKA

JEDINA SU
STVARNA OPOZICIJA
TOTALITARNIM
REŽIMIMA NA BLISKOM
I SREDNJEM ISTOKU
Muslimanska braća (Al-Ikhvan al-Muslimin) najutjecajniji su svjetski pokret koji zagovara aktivno
uključivanje muslimana u politiku i usklađivanje državno-pravnog sistema zemalja s muslimanskom
većinom s islamskim svjetonazorom. Iako je osnovan u Egiptu, vremenom je oformio ogranke u
nekoliko drugih muslimanskih zemalja, snažno se boreći protiv političkog i kulturnog imperijalizma i
kolonijalizma evropskih osvajača. Nakon što su demokratskim putem došli na vlast 2011. godine, Ihvani
su svrgnuti u vojnom puču 2013. godine, kada je El-Sisi došao na vlast uz pomoć Izraela i arapskih
prijatelja koji su u Braći vidjeli jedinu ozbiljnu prijetnju autokratskim režimima arapskog svijeta. Ovo
je priča o usponu najvećeg islamističkog pokreta 20. stoljeća koji je utjecao na političku klimu u
brojnim arapskim državama, ali i u Turskoj, jer se AK partija percipira kao krilo Muslimanske braće

Piše: Hamza RIDŽAL -

hamza@stav.ba -

P -
-

- prije svega, o dignitetu vlastitog naroda,

-
-
-
- . Model kultur-

- - -

24 20/7/2017 STAV
godine u Egiptu.
-

, pionir-

KULTURNI IMPERIJALIZAM U EGIPTU

Abduhu je smatrao da nije više realno uvjeravati

muslimane da odbace modernizaciju, nego ih treba uvjeriti
da islam nije prepreka toj modernizaciji. Abduhuova
neuspješna i zakašnjela kampanja ipak je podstakla
dva suprotstavljena trenda: sekularne uglednike koji su
- smatrali da trebaju osloboditi islam od okova tradicije
i njegove učenike koji su smatrali da nema vremena za
pomirenje novih i naslijeđenih vrijednosti

STAV 20/7/2017 25
 POLITIKA

Egipatska i levantska društvena elita

slala je svoju djecu u inostranstvo kako
- -
- -

Egipta. Postepeno su sekularni intelektu-

-
-

oni su predvodili prvi egipatski nacional-

-
- -
nu pozadinu. Ipak, prije nego se spustila
-
-
El-Sisi

RADONČIĆA I “AVAZ” INSPIRIRA DIKTATOR I UBICA

I neki mediji u Bosni i Hercegovini preuzimaju pojednostavljenu i
iskrivljenu sliku Muslimanske braće kao terorističke organizacije.
Najglasniji u tom etiketiranju jeste Dnevni Avaz, političko glasilo
SBB-a i njegovog lidera Fahrudina Radončića. Avaz je u prote-
klih mjesec dana objavio nekoliko tekstova o terorističkoj prirodi
pokreta i vezama člana Predsjedništva BiH Bakira Izetbegovi-
ća s Muslimanskom braćom. U tekstu Mnogi smatraju da je ovo
jedna od najopasnijih organizacija na svijetu, a za to postoji više
razloga, Avaz piše:
“Na temelju učenja Muslimanskog bratstva izrasle su mnoge te-
rorističke organizacije, kao što su talibani, Al-Kaida, Al-Shabaab,
Boko Haram... čiji su lideri i članovi većinom bili članovi Musli-
manskog bratstva”, tvrdi Avaz, ozbiljno dovodeći u pitanje svaku
geopolitičku analizu koja se pojavljuje na stranicama ovih novina.
Jer, tvrditi da su organizacije poput Al-Kaide i Boko Harama na-
stale na temelju učenja Muslimanske braće može samo neko ko
toliko poznaje geopolitičke relacije da nije siguran je li ispravno
reći “Irak” ili “Iran”.
“Veze Muslimanskog bratstva sa radikalno-islamističkim organiza-
cijama u svijetu su jake i duboke, a ideologija ove organizacije nije
kompatibilna sa sekularnim društvima, pa se mnoge države odriču
povezanosti sa Muslimanskim bratstvom. To je možda i najbolje
opisao egipatski predsjednik Abd El-Fattah El-Sisi. ‘Muslimansko
bratstvo je kao virus. U tijelo uđe neprimjetno, a onda ga polako
i sistematski razara dok ne stvori atmosferu kakva njemu odgo-
vara. Sekularna društva nemaju prostora za organizacije kakvo je
Muslimansko bratstvo, jer se iz njihove ideologije, kao po pravilu,
rađa zlo’”, navodi Avaz riječi osvjedočenog diktatora i ubice. Doi-
sta je smiješno čitati optužbe da je Muslimansko bratstvo, koje je
došlo na vlast nakon demokratskih izbora, “jedna od najopasnijih
organizacija na svijetu”, a da se kao argument toj tvrdnji navode
riječi El-Sisija, koji je došao na vlast državnim udarom, pozatvaravši
hiljade članova pokreta, ubivši dobar dio njegovog rukovodstva.
Naravno, tekstovi u Radončićevom Avazu i stavovi Radončićevog
SBB-a istovjetni su, što potvrđuje službeno saopćenje te stranke
koja je nedavno tražila od Bakira Izetbegovića “da istupi iz Musli-
manskog bratstva, jer to nije bila ideja za koju su ginuli Bošnjaci,
a to članstvo nanosi ekstremne štete Bosni i Hercegovini”. Ra-
dončić ne bira sredstva da bi Izetbegovića označio radikalom i
teroristom, pa ne treba čuditi kako izmišlja njegovo članstvo u tom
pokretu kojeg divljački i nepravedno blati. A, koliko je Radončić
kontradiktoran, govori i činjenica da u istom saopćenju za ideju
za koju su ginuli Bošnjaci, dakle ideju SDA koju je osnovao Alija
Izetbegović, kaže da je paktirala s Karadžićem, Bobanom, Kra-
jišnikom, da je prodala Srebrenicu, da joj je cilj bio “podjela BiH
i pravljenje fildžan države i vladavine pet familija”. Radončić time
samo ponavlja teze koje je izrekao na Kosovu klevetnički optužu-
jući Bošnjake da su započeli rat u BiH.
Ako ne zanemarimo povezanost Fahrudina Radončića s velikim
protestima 2014. godine u Bosni i Hercegovini koji su podsjećali
na puč, onda ne čudi ovakav odnos prema pokretu i navođenje
riječi El-Sisija kao “eksperta” za Muslimansku braću i demokrati-
ju. Ono što pomalo začuđava jeste to što Radončić preko Avaza
nastoji plasirati sliku Bratstva kao terorističke organizacije kako
bi oklevetao Bakira Izetbegovića i SDA. To jasno pokazuje da Ra-
dončić suštinski ne razumije Bošnjake iako bi želio postati njihov
lider. Dobar dio Bošnjaka koji, za razliku od novinara Avaza, toliko
poznaju geopolitičke relacije da znaju kako su Irak i Iran dvije razli-
čite zemlje, a ne pitanje pravopisne norme, bezrezervno podržava
Muslimansku braću. I ne radi se samo o vjernicima koji podržavaju
pokret zbog njegovog islamskog predznaka već i o velikom broju
drugih koji u Bratstvu prepoznaju progresivnu snagu koja bi se
mogla suprotstaviti autokratskim monarhijama Istoka. Tretirajući
Muslimansku braću kao najopasniju organizaciju svijeta i pro-
movirajući diktatora El-Sisija, Avaz i Radončić možda nam samo
nagovještavaju političku sliku Bosne i Hercegovine u slučaju da
SBB preuzme poziciju najjače bošnjačke stranke.

26 20/7/2017 STAV
 MUSLIMANSKA BRAĆA JEDINI SU PREDSTAVNICI
POROBLJENIH MUSLIMANSKIH MASA NASPRAM ZAPADNIH
ZEMALJA, IZRAELA I AUTOKRATSKIH ARAPSKIH REŽIMA
Da bismo bili u poziciji da pravilno razu-
memo organizaciju Muslimanske braće i
njihovu ideologiju, pre svega moramo da
poznajemo njihov istorijat. Jedino tako mo-
žemo da budemo u poziciji da razumemo
zbog čega je njihovo učenje nepomirljivo
s autokratskim režimima koji unutar svojih
država deluju kao unutrašnji kolonizatori.
Osim toga, istorija nam ukazuje i na razlo-
ge zbog čega najznačajniji globalni akteri,
koji imaju pretenzije prema Bliskom istoku,
veoma teško mogu da gaje simpatije prema
ovom pokretu. Naime, Muslimanska braća
nastala su u prvoj polovini 20. veka na te-
ritoriji Egipta kao pokret koji se oštro su-
protstavljao tadašnjoj egipatskoj monarhiji
za koju su smatrali da ne predstavlja volju
naroda, već da radi u interesu kolonijalnih
sila koje su je, zauzvrat, održavale na vla-
sti. Upravo na ovim osnovama možemo i
danas da posmatramo zašto autokratski
monarhistički režimi, poput onih koje pro-
nalazimo u Saudijskoj Arabiji i Ujedinjenim
Arapskim Emiratima, gaje strah i animozitet
spram ideologije Muslimanske braće, koja
je u međuvremenu postala jedan od naj-
značajnijih regionalnih faktora. U isto vre-
me, činjenica da se pokret od samog svog
osnivanja snažno protivio duhovnoj kolo-
nizaciji i bolnom prizoru eksploatacije egi-
patskih radnika zarad stranog profita, kao i
ideji bilo kakvog mešanja spoljašnjih sila u
društveno-politički poredak muslimanskih
zemalja, objašnjava nam i to zbog čega
zapadne sile rado daju podršku beskrupu-
loznim diktatorskim režimima širom Bliskog
istoka pre nego pokretu poput Musliman-
ske braće, koji uživa podršku naroda. Kada
se na sve navedeno doda i beskompro-
misan stav Muslimanske braće oko pale-
stinskog pitanja, postaje nam jasno da u
današnjoj konstalaciji odnosa snaga Mu-
slimanska braća ostaju sama protiv svih,
tj. ostaju jedini predstavnici porobljenih
muslimanskih masa naspram zapadnih
zemalja, regionalnih autokratskih režima i
ekskluzivistički ustrojene države Izraela. U
takvim okolnostima, jedino što protivnicima
Muslimanske braće ostaje na raspolaga-
nju jeste da ga upotpunosti deligitimiziju,
što čine preko apsolutno neodržive tvrdnje
da pokret predstavlja terorističku organi-
zaciju, a ne krik muslimanskog “običnog”
čoveka koji se grčevito i hrabro bori da
povrati svoj dignitet.

Hasan el-Benna

REFORMIZAM HASANA EL-BENNE

-
-

-
-
Dva najznačajnija imena u historiji Muslimanske braće jesu
-
El-Benna, kao osnivač, i Seid Kutb, koji se ovom pokretu
pridružio tri godine nakon ubistva El-Benne. Obojica su
- rođena 1906. godine. “Ipak, njihovo putovanje ka islamizmu
- nije moglo biti različitije: prvi od djetinjstva obuzet
vjerskim žarom, dok je drugi odrastao kao prozapadnjački
sekularist, povremeno naginjući ateizmu, navodi Kandil

STAV 20/7/2017 27
 POLITIKA

rukovodstvo pokreta, po pravilu, distan- - je drugi odrastao kao pro-

-
- -
i tradicional-

- toga okrenuli -
- vršetka školovanja
-
nije uspjelo osi-
- gurati univerzal- -
tikolonijalno sredstvo za ponovno stje- -
-

- -

-
- lektualci a la -
-
-
- -
-
-
-
atraktivnost i utjecaj pokreta u posljed-
ili uvjetovanu podršku od šire populacije, -
-
-
-
-
-
- vrati vlastitoj tradiciji.
-

intervjuu za ISLAMIZAM KAO POSLJEDNJI

GARNIZON PROTIV ZAPADNOG -
PRODORA
-
-
- -
-
- -
-

28 20/7/2017 STAV
VEZA MUSLIMANSKE BRAĆE S TERORIZMOM
NIKAD NIJE DOKAZANA
Pitanje veza Muslimanske braće s nasiljem nema ništa novo što je šejh El-Karadavi re-
postavlja se gotovo od početka postojanja kao ili uradio u svojoj dubokoj starosti što
tog pokreta. Bez obzira na sva nastojanja, nije govorio ili radio ranije kada je bio nagra-
ta veza nikada nije dokazana i posljednji iz- đivan po zemljama koje sada traže njegovo
vještaj u tom smislu jeste onaj Vlade Brita- stavljanje na terorističku listu. Novo je to što
nije iz vremena Davida Camerona. Zapra- su establišmenti u tim zemljama procijenili
vo, od sredine 2013. godine i vojnog udara da je taj diskurs jedina alternativa njihovoj
u Egiptu, Muslimanska braća, Al Jazeera i neograničenoj samovolji. Nisu to ekstremi-
većina ostalih institucija i pojedinaca koji sti jer ekstremizam nema budućnost. Nisu
se problematiziraju ovih dana od strane to ni liberali jer u tom dijelu svijeta liberali-
Egipta i njegovih saveznika samo su me- zam nema društvenu podršku i vjerovatno
tafora za opoziciju autokratskim režimima. je još dugo neće imati. Nisu to ni službeni
Naime, njih se imenuje jer opstaju za razliku mediji, intelektualci i ulema jer oni na svaki
od drugih disidenata kojih više nema i kojih način opravdavaju postupke i politike vla-
se više niko ne sjeća. Ko se još sjeća da je sti ma kakvi oni bili. Jedina, istina, ne bliska
nobelovac Muhammed Baradei pobjegao iz opasnost po budućnost samovolje u tim
Egipta čim je izvršen vojni udar koji je prizi- zemljama jesu umjereni pokreti utemeljeni
vao? Isto se desilo i najvećem egipatskom u kulturi i tradiciji tog podneblja. Sve ostalo
komičaru Basimu Jusufu. S druge strane, dimna je zavjesa.

-
-
- -

-
. Dvije godine kasnije, pri- kazne. Uskoro je uslijedila još jedna pri-
-

OD ILEGALNOG DJELOVANJA DO
AKTIVNOG UKLJUČIVANJA U POLITIKU grupa (
-

i po decenija ranije. Posljednji egipatski

-
-
- -
-

-
stavio kao savjetnika za kulturu. Ipak, -
-
virana i nije predstavljala trajni oslonac

STAV 20/7/2017 29
 POLITIKA

DEMOKRATSKI DOLAZAK -
NA VLAST 2011. GODINE na onoga što su vidjeli kao Poslanikovu
- -

M
uslimansko bratstvo najveća je i
TERORISTI KOJI ZAGOVARAJU najstarija moderna politička musli-
- IZBORNI PROCES, DEMOKRATIJU manska organizacija u arapskom
I PARLAMENTARIZAM svijetu koja baštini ideje islamskih reforma-
- tora iz 19. i 20. stoljeća. Duboko je ukori-
jenjena u islamskoj tradiciji, ali je svjesna
- izazova modernosti. Zbog svojih demo-
kratskih načela, privrženosti autentičnim
vrijednostima islama i opredijeljenosti za
- - ekonomski i društveni razvoj, zasnovan na
islamskim načelima i vrijednostima, Musli-
- mansko bratstvo održalo se skoro cijelo
- stoljeće kao najveći masovni islamski po-
- litički pokret u arapskom svijetu. Pokret
- je nastao u Egiptu, kulturnoj prijestolnici
- arapskog svijeta, ali se raširio po cijelom
arapskom svijetu kao masovni pokret, te
- se manifestirao kroz različite oblike dje-
lovanja prilagođene lokalnim uvjetima. S
- obzirom na to da je predstavljao ozbiljan
- izazov sekularističkim ideologijama soci-
jalizma, ili njegove arapske varijante na-
- serizma i basizma, Muslimansko bratstvo
- - većinom je bila zabranjena organizacija.
- - Zbog represivnih mjera autokratskih re-
žima, pokret je često morao djelovati u
- ilegali, ali je u suštini uvijek težio ka in-
kluzivnosti i demokratskim vrijednostima
- u okviru islamske političke tradicije. Ne
treba miješati neke radikalne grupe koje
- su inspirirane idejama nekih ideologa Mu-
- slimanske braće s općim pravcem ovog
pokreta. U svakoj političkoj ideologiji
postoje marginalne grupe koje dođu do
izražaja uslijed represije i zabrane djelo-
- vanja. Muslimansko bratstvo u različitim
je arapskim zemljama poprimilo lokalna
kulturna obilježja, od Maroka i Tunisa u
zemljama Magreba preko Egipta, njegove
kolijevke, pa do Mašrika – Sirije, Kuvajta,
čak do Sudana i, naravno, Turske. Turska
- AK partija dijeli neke zajedničke elemente
- s ovim pokretom, ali je inspirirana ideali-
di ovog pokreta, koliko o disperzivnosti ma turske nacionalne vizije “Millî Görüş”
Necmettina Erbakana. Zapravo, uspješ-
ni model turske demokratije, dinamičnog
ekonomskog razvoja, političkog parlamen-
tarizma tokom protekle decenije poslužio
je kao model koji su političke opcije Mu-
slimanske braće pokušale primijeniti i u
arapskom svijetu. Otud podrška Turske
- Arapskom proljeću.
Muslimansko bratstvo umjerena je politič-
ka organizacija koja ne zagovara nasilje,
već političke slobode, transparentnost,
- demokratiju i glasačku kutiju. Upravo zbog
- straha od demokratskih ideja, Musliman-
Muhammed Mursi
sko bratstvo demonizira se u posljednje

30 20/7/2017 STAV
MUSLIMANSKO BRATSTVO
UMJERENA JE POLITIČKA
ORGANIZACIJA KOJA NE ZAGOVARA
NASILJE, VEĆ POLITIČKE SLOBODE
vrijeme jer autokratski režimi i nasljedne mo-
narhije, s izuzetkom nekih zemalja kao što su
Katar ili Kuvajt, do određene granice stra-
huju od gubljenja vlasti i moći, upravo zbog
toga što su Braća popularan pokret, najbo-
lje organiziran, s najkoherentnijim sveobu-
hvatnim programom i vizijom za budućnost
islamskog arapskog svijeta, koji je privržen
demokratskim idealima i koji djeluje u duhu
islamske tradicije. Naravno, ono se razlikuje
od države do države, u ovisnosti od lokal-
nih prilika, ali se može reći da je to najveći
transnacionalni islamski pokret koji je pri-
hvatio diferencijaciju na osnovu nacionalnih
specifičnih okolnosti pojedinih država. Pri-
padnici ovog pokreta djeluju transparentno
u parlamentima Kuvajta, Jordana, Maroka,
kroz različite političke partije koje baštine
političku tradiciju Muslimanskog bratstva.
Arapsko proljeće koje se desilo 2011. go-
dine predstavljalo je najveću šansu za tran-
sformaciju arapskog svijeta iz autokratije u
demokratski pluralizam. Najveći zagovorni-
ci tog pluralizma bili su upravo pripadnici i
političke organizacije koje su nikle iz pokre-
ta. Naravno, Muslimansko bratstvo trebalo
je biti i njegov najveći benefaktor ili korisnik
tih promjena. Upravo zbog toga je ugušena
arapska revolucija, a ne zbog navodnog te-
rorizma koji se pripisuje u posljednje vrije-
me Muslimanskom bratstvu. U njenom gu-
šenju učestvovale su i arapske monarhije i
određeni centri moći na Zapadu, i posebno
Izrael. Upravo zbog demokratskih ideja koje
su predstavljale prijetnju autokratskim siste-
mima, reakcionarne arapske zemlje iznjedrile
su, kreirale i finansirale, u dosluhu s centri-
ma moći na Zapadu i s Izraelom, neke najek-
stremnije tzv. islamske pokrete, tipa Daeša,
kako bi na taj način diskreditirale legitimne,
umjerene, antisektaške i demokratske ideje
Muslimanske braće, jer bi, da je Arapsko pro-
ljeće uspjelo, Muslimanska braća u saradnji
s Turskom pod vodstvom AK partije uspjeli
transformirati arapski svijet iz totalitarnog u
transparentni, umjereni, demokratski sistem,
inspiriran idejama Bratstva.
Za razliku od nekih ekstremnih grupacija, po-
put Jabhat al-Nusre ili ISIL-a, koje primjenju-
ju terorističke metode suprotne postulatima
islama, a koje su došle do izražaja u posljed-
nje vrijeme, posebno u Siriji, umjereni pokreti
nastali na idejama Bratstva diskreditiraju se
i tendenciozno poistovjećuju s ekstremiz-
mom. Međutim, koncept danas poznat kao
politički islam neće biti ugušen jer je uteme-
ljen na islamskim vrijednostima, tradiciji. To
je jedna zaljevska monarhija, Katar, odlično
prepoznala kao progresivnu snagu arapskog
svijeta koja ima kapacitet da na demokratski
i transparentan način transformira arapski
svijet. Taj progresivni kapacitet prepozna-
le su i umjerene političke snage u Americi
i na Zapadu općenito i dale su šansu ovim
snagama u vrijeme prve Obamine admini-
stracije, ali je to bilo kratkog daha. Kasnije
su podržale ekstremne grupacije jer su na
taj način pokušale spriječiti prodor iranskog
geopolitičkog utjecaja.
Moramo znati da Muslimansko bratstvo teži
ka inkluzivnom pristupu i suprotstavlja se
podjelama među muslimanima na mezhep-
skoj osnovi ili sektaštvu. Upravo zbog toga
i Iran u Muslimanskom bratstvu vidi pozitiv-
nu snagu umjerene transformacije arapskog
svijeta iz autokratije u pluralizam. Naravno,
u Siriji je ovaj, inače principijelni stav, do-
nekle doveden u pitanje, čemu je doprinio
niz faktora, iako je postojala realna osnova
za saradnju svih umjerenih islamskih sna-
ga bez obzira na pripadnost mezhebima,
uključujući saradnju sunija i šiija. Velika je
greška koju su učinile mnoge islamske ze-
mlje koje su, u nastojanju da po svaku cijenu
svrgnu režim u Damasku, na razne načine
flertovale s ekstremistima, iako bi najbolje
rješenje bilo da su podržali one snage koje
su bile iskreno opredijeljene za pluralizam i
inkluziju, kao i demokratsku umjerenu i po-
stepenu transformaciju. Muslimanska bra-
ća tu su mogla odigrati važnu ulogu, ali su
konfliktni odnosi između buduće vizije re-
gije i nesuglasice između Saudijske Ara-
bije, Turske, Katara i Irana proizvele jedan
katastrofalni sukob kojem se još ne nazire
konačan ishod.
Muslimansko bratstvo pragmatičan je pokret
koji uvažava nacionalna osjećanja arapskih
naroda, lokalne prilike i razlike i upravo zbog
svoje inkluzivnosti i demokratskih pluralnih
načela održao se kao najjači i najorganiziraniji
islamski politički i društveno-kulturni pokret.
Ono što je Jamaati Islami u Pakistanu, Indiji i
Bangladešu, Muslimansko bratstvo u arap-
skom je svijetu. Pokret Mladi muslimani u BiH
također je inspiriran idejama Bratstva. Turska
AK partija ima srodnih osobina s Bratstvom.
Također, u Iranu postoje određene simpatije
prema njima, koje će u budućnosti biti još
primjetnije. Ne treba zaboraviti da najnovija
dešavanja i kriza oko Katara upravo na vidjelo
iznosi ove odnose i pozitivne relacije, pored
ekonomske međuovisnosti Irana i Katara i su-
sjedskih odnosa. Reakcionarne snage koje
strahuju od transformacije arapskog svijeta
u pluralizam danas su razotkrivene i ogoljene
time što je katarska kriza pokazala da, zapra-
vo, među muslimanima ne postoji sektaški
sukob na način kako se to željelo prikazati i
kako se to u BiH konstantno potpiruje kao
sukob sunija i šiija. Vidjeli smo da je sukob,
zapravo, na matrici snaga konzervatizma i
reakcije, ekstremizma i umjerenosti, autori-
tarizma i progresivnih tendencija. Musliman-
ska braća neće izgubiti svoju relevanciju, a
njihov pragmatizam i adaptabilnost najbolje
se primjećuje u Tunisu, gdje ovaj pokret, koji
je utjelovljen u partiji Al-Nahda, zapravo do-
kazuje da je Bratstvo opredijeljeno za plura-
lizam, demokratiju, kompromis i, dakako, za
međucivilizacijsku koegzistenciju islamskog
svijeta i zapadne civilizacije.
STAV 20/7/2017 31
 POLITIKA

POJEDINCI SE
PLAŠE NAŠEG
PRISUSTVA U
ISTOJ MJERI U
KOJOJ SE PLAŠE
SLOBODE
Talaat Fehmi medijski je portparol Muslimanske braće,
najvećeg i najutjecajnijeg islamskog reformističkog pokreta.
Za Stav govori o aktuelnim pitanjima s kojima se Bratstvo
hvata u koštac, programu djelovanja i budućnosti pokreta

D -
-

- crnu listu. Šta bi to značilo za Musli-

pokreta, koji je pristao dati ekskluzivni
intervju za Stav.
STAV: Muslimansko bratstvo prolazi kroz
jedan od najtežih perioda u historiji nje-
govog postojanja. Kako pokret opstaje
nakon vojnog udara 2013. godine?
FAHMI
mansku braću?
FAHMI -
-
-
STAV: Kako je moguće da je Bratstvo djeluju organizacije koje su zaista svjesne
proglašeno terorističkom organizacijom?
Je li to samo politička etiketa koja služi -
diskreditaciji organizacije?
FAHMI - -
-
STAV: Aktuelna zaljevska kriza stavila je
Muslimansko bratstvo u žižu interesira-
- nja. Saudijska Arabija, Ujedinjeni Arap-
- nu opredijeljenost za strategiju djelovanja ski Emirati i Egipat zahtijevaju od Katara
da preispita svoju politiku prema pokre-
tu. Koje to ideje Muslimanskog bratstva
ugrožavaju politiku Saudijske Arabije,
UAE i Egipta?
- FAHMI
- -
- STAV: Ovih dana slušamo kako i Ame-
rika razmišlja da stavi pokret na svoju

32 20/7/2017 STAV
 -
-
- -
-
pojedinci plaše našeg prisustva u istoj ve strane.
- -
STAV: Mnogi Bratstvo vide kao posljednji
zdravi glas arapskog svijeta koji nastoji -
STAV: Koliko vam je važna podrška taj svijet mijenjati iznutra. Kome i zašto
Turske? smeta ta promjena?
FAHMI FAHMI
- STAV: Politička klima u Egiptu stavila je
Muslimansko bratstvo na marginu poli-
tičkog života. Postoje li nagovještaji da
Ono o čemu mi zaista brinemo jeste da se principijelno držimo bi se situacija mogla okrenuti u korist
Bratstva?
naših ciljeva i miroljubivog djelovanja koje je odredio El- FAHMI -
-Benna, naš lider, kada je rekao: “Naša je mirnoća mnogo jača
od metaka.” Time je potvrdio našu temeljnu opredijeljenost za
strategiju djelovanja bez nasilja. Ovo je naša vizija i put u koji
vjerujemo i ponosni smo što to govorimo i drugima. To je naša -
poruka onima koji nas ne razumiju
dostojanstvo i razvoj.

STAV 20/7/2017 33