‫ﲨﻴﻊ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻄﺒﻊ ﳏﻔﻮﻇﺔ‬

‫ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﱃ‬
‫‪١٤١٩‬ﻫـ ‪١٩٩٨ -‬ﻡ‬
 ‫ﻓﻬﺮس اﻟﻤﻮاﺿﻴﻊ‬

‫ﻛﺎﳌﻘﺎﺑﺮ ‪...........................‬‬ ‫ﻏﺮﺑﺘﻨﺎ ﺳﻮﺩﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺷﺮ ‪........................................‬‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ‬

‫ﻭﺍﻟﺸﲑﺍﻭﻱ ‪........................‬‬ ‫ﺑﲔ ﺍﻟﻘﺼﻴﱯ‬ ‫ﺍﻟﻘﺸﻄﻴﲏ ‪....................................‬‬ ‫ﺧﺎﻟﺪ‬
‫ﺍﻟﺼﻴﺎﺩﻳﺔ ‪............................‬‬ ‫ﺣﻮﻝ ﻣﺎﺋﺪﺓ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ‪.................................................‬‬

‫ﺻﻴﺪﺍ‪................................‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺿﻔﺎﻑ‬ ‫ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ! ‪....‬‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻠﻌﺐ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺑﺄﲰﺎﺀ‬

‫ﻭﻣﻮﺯﻭﻥ! ‪..........................‬‬ ‫ﺣﻮﺍﺭ ﻣﻨﻈﻮﻡ‬ ‫‪................................‬‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﻘﺼﻴﺒﻴﺔ‬
‫ﺍﳊﺎﺟﺐ ‪............................‬‬ ‫ﺁﻩ ﻭﺃﻭ‪‬ﺍﻩ ﻣﻦ‬ ‫‪.........................‬‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﰲ ﺭﻣﻀﺎﻧﻴﺎ‪‬ﻢ‬
‫ﺷﻮﻗﻲ ‪...............................‬‬ ‫ﺣﺎﻓﻆ ﳚﻴﺐ‬ ‫‪...............................‬‬ ‫ﰲ ﺍﳊﻤﺪ ﻭﺍﻟﺸﻜﺮ‬
‫ﺍﻟﺒﺨﻞ ‪.................................‬‬ ‫ﻣﻔﺎﺿﻠﺔ ﰲ‬ ‫ﺍﻷﻭﺛﺎﻧﺎ ‪........‬‬ ‫ﺯﻛﻲ ﻗﻨﺼﻞ‪ :‬ﻣﱴ ﳓﻄﻢ ﻫﺬﻩ‬
‫ﳒﻔﻴﺔ ‪....................................‬‬ ‫ﻣﻨﺎﻭﺷﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻐﺰﻝ‪...................................‬‬ ‫ﻣﻨﺎﻇﺮﺓ ﰲ‬
‫ﻣﻮﺷﺤﻴﺔ ‪...............................‬‬ ‫ﻣﻄﺎﺭﺩﺍﺕ‬ ‫‪....................................‬‬ ‫ﺯﺍﻫﺪ ﰲ ﺯﻫﺪﻩ‬
‫ﻭﺧﺰﺓ ‪....................................‬‬ ‫ﺣﺎﻓﻆ ﰲ‬ ‫‪................................‬‬ ‫ﻣﻨﺎﻇﺮﺓ ﰲ ﺍﻹﻳﻼﺀ‬
‫ﺍﻟﺘﻬﻨﺌﺔ ‪..................................‬‬ ‫ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﰲ‬ ‫‪...................................‬‬ ‫ﺭﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ﺃﺧﺮﻯ‬
‫ﺍﳍﺪﺍﻳﺎ ‪................................‬‬ ‫ﰲ ﺍﺳﺘﻬﺪﺍﺀ‬ ‫ﺇﺧﻮﺍﻧﻴﺎﺗﻪ ‪............................‬‬ ‫ﺷﻜﺴﺒﲑ ﰲ‬
‫ﺍﻹﳒﻠﻴﺰﻳﺔ ‪..........................‬‬ ‫ﻣﻊ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺘﺎﺏ ‪..............................‬‬ ‫ﻭﻣﺎ ﻗﺎﻟﻮﻩ ﰲ‬
‫ﺍﻟﻀﻴﺎﻓﺔ ‪............................‬‬ ‫ﺿﻴﺎﻓﺔ ﻭﺑﺌﺲ‬ ‫ﺳﺨﺮﻳﺘﻪ ‪................................‬‬ ‫ﺟﺤﻈﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺧﺮ ‪.......................‬‬ ‫ﻭﻳﻞ ﻟﻠﺸﺎﺧﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺣﻴﺎﻧﹰﺎ ‪.................‬‬ ‫ﺍﻷﺫﻥ ﺗﻌﺸﻖ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻌﲔ‬
‫ﺳﺎﺧﺮﹰﺍ ‪..................................‬‬ ‫ﺃﺑﻮ ﻧﻮ‪‬ﺍﺱ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ‪.............................‬‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻌﺘﺬﺭ‬
‫ﺷﺎﻋﺮﹰﺍ ‪..................................‬‬ ‫ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﺮﺝ‬ ‫ﻋﺘﺎﺑﻚ ‪.........................................‬‬ ‫ﺃﻗﻠﻞ‬
‫ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‪......................................‬‬ ‫ﺷﻮﻕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻔﺮﺍﺀ ﰲ ﺇﺧﻮﺍﻧﻴﺎ‪‬ﻢ ‪......................‬‬
‫ﻭﺍﻟﱪﻧﻴﻄﺔ ‪............................‬‬ ‫ﺑﲔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻣﺔ‬ ‫ﺍﳉﻮﺍﻫﺮﻱ ﳛﲕ ﲝﺮ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﰲ ﺳﺠﻨﻪ ‪......‬‬
‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺀﺓ ‪................................‬‬ ‫ﺷﻜﺮﹰﺍ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺷﺎﻋﺮﹰﺍ! ‪..........................‬‬ ‫ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺍﻟﺮﺷﻴﺪ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﻭﺑﺔ‪...............................‬‬ ‫ﻣﻦ ﻧﻔﺤﺎﺕ‬ ‫ﺑﻄﺎﻗﺎ‪‬ﻢ ‪..............................‬‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﰲ‬
‫ﺷﻮﻗﻲ ‪.........................‬‬ ‫ﻃﻮﻗﺎﻥ ﻳﺮ ‪‬ﺩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﺷﻮﺓ ‪............................‬‬ ‫ﺍﳍﺪﻳﺔ ﻭﺍﳍﺒﺔ‬
‫ﻣﻌﻄﻒ ‪..................................‬‬ ‫ﻓﺠﻴﻌﺔ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻜﻮﻯ ﺣﱴ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻜﻮﻯ ‪...............‬‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺎﺯﻱ ‪...........................................‬‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﲏ ‪.......................‬‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻗﺮﺏ ﺍﳌﺰﺍﺭ ﻓﺄﻧﺖ‬
‫ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ ‪...................................‬‬ ‫ﰲ ﻫﺠﻮ‬ ‫ﻋﱰﺓ ‪.....................................‬‬ ‫ﻭﰲ ﻋﺰﺍﺀ‬
‫ﺣﻼ ‪...............................‬‬ ‫ﻫﻼ ﻫﻼ ﻳﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺒﲑﻭﻗﺮﺍﻃﻲ ‪.............................‬‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‬
‫ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ‪.....................................‬‬ ‫ﻋﺘﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ‪..................................‬‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻋﺎﰐ‬
‫ﻭﻟﻘﺎﺀ ‪........................................‬‬ ‫ﺍﻓﺘﺮﺍﻕ‬ ‫ﺍﻟﺮﺻﺎﰲ ‪...........................‬‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﻜﺖ‬
‫ﺑﺎﳊﻴﺎﺓ! ‪..........................‬‬ ‫ﻛﻦ ‪‬ﺟ ‪‬ﺪﹰﺍ ﻭﺍﺑﺪﺃ‬ ‫ﺍﻹﻫﺪﺍﺀ ‪................................‬‬ ‫ﺍﻷﺻﻞ ﰲ‬
‫ﺍﻟﻌﻤﺎﻣﺔ ‪...........................................‬‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺇﺧﻮﺍﻧﻴﺎ‪‬ﻢ ‪...........................‬‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﰲ‬
‫ﺍﳊﺐ ‪...........................‬‬ ‫ﺍﺷﺘﺮﺍﻛﻴﺔ ﺇ ﹼﻻ ﰲ‬ ‫ﻳﻮﻣﹰﺎ! ‪..................‬‬ ‫ﺃﻻ ﻟﻴﺖ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻳﻌﻮﺩ‬
‫ﺍﻷﻟﻐﺎﺯ ‪..................................‬‬ ‫ﻣﻦ ﺗﺮﺍﺙ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺮ ﻭﺍﳌﺮﺽ ﻭﺍﳌﻮﺕ ﺫﻟﻚ ﺍﳍﻮﺱ‬
‫ﻓﻨﺠﺎﻥ‪.................................‬‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ ﺣﻮﻝ‬ ‫ﻳﻨﻀﺐ ‪.....................‬‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺮﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ‬
‫ﻛﻠﻢ ‪.......................................‬‬ ‫ﻛﻠﻢ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﳌﻮﺕ ‪..................‬‬ ‫ﳐﺎﻓﺔ ﺍﻟﻄﺎﺋﺮﺓ ﻣﻦ ﳐﺎﻓﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻘﻔﺺ ‪....................................‬‬ ‫ﺍﻟﺒﺒﻐﺎﺀ‬ ‫ﻋﻤﺮﻱ ‪.........................‬‬ ‫ﺩﻋﻚ ﻣﻦ ﲣﻤﲔ‬
‫ﺍﻟﻨﻌﺎﻝ ‪.......................................‬‬ ‫ﻣﻌﺮﻛﺔ‬ ‫ﺯﺍﻫﺪ ‪..............................‬‬ ‫ﻟﻚ ﺍﻟﺸﻔﺎﺀ ﻳﺎ‬
‫ﻏﺮﺑﺔ ‪.......................................‬‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻔﺎﺀ ‪................................‬‬ ‫ﺷﻜﺮﹰﺍ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ‪......................................‬‬ ‫ﻳﺮﺛﻴﻪ ﰲ‬
 ‫ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﻨﺎﺷﺮ‬

‫ﻫﻨﺎﻟﻚ ﺃﺷﻴﺎﺀ ﺻﻐﲑﺓ ﰲ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﲡﻌﻞ ﺣﻴﺎ‪‬ﻢ ﻣﺎﺗﻌﺔ ﻭﺳﻬﻠﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺗﻘﻠﺒﻬﺎ ﺭﺃﺳﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺐ‪ ،‬ﻭﲡﻌﻞ‬
‫ﺃﻟﻮﺍ‪‬ﺎ ﻗﺘﺎﻣﺔ ﻭﺷﺤﻮﺑﹰﺎ‪ ...‬ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻷﺧﲑﺓ ﻻ ﺗﻌﻨﻴﻨﺎ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ‪ ،‬ﺭﲟﺎ ﻷﻥ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭﻫﺎ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﻛﺎﺩ ﺃﻥ‬
‫ﻳﺼﺒﺢ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺍﳓﺼﺮﺕ ﺍﻷﻭﱃ ﰲ ﶈﺎﺕ ﻗﻠﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺿﺤﻰ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻨﻬﺎ ﻳﺘﻄﻠﹼﺐ ﳎﻬﻮﺩﹰﺍ ﻻ ﻳﺘﻮﺍﻓﺮ‬
‫ﻟﻠﻜﺜﲑﻳﻦ ﻭﺳﻂ ﺍﻟﻠﹼﻬﺎﺙ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻠﻮ‪‬ﺙ ﺍﻟﺒﻴﺌﻲ ﲟﺨﺘﻠﻒ ﺃﺷﻜﺎﻟﻪ ﻭﺃﻟﻮﺍﻧﻪ‪ ،‬ﺗﻠﻮ‪‬ﺙ ﰲ ﺍﻟﺴﻤﺎﻉ ﻭﺍﻟﺮﺅﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺳﺘﻨﺸﺎﻕ‬
‫ﻭﺍﻟﺰﻓﲑ‪ ،‬ﻭﺍﺧﺘﻼﻁ ﰲ ﺍﳌﻌﺎﻳﲑ ﻭﺍﳌﻮﺍﺯﻳﻦ ﻭﺍﳌﻮﺍﺻﻔﺎﺕ‪.‬‬

‫ﺐ ﺍﳉﻤﺎﻝ ﻭﺍﳊﻴﺎﺓ‪،‬‬
‫ﺑﲔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﻮﺿﻰ‪ ...‬ﺗﻄ ﹼﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﺣﻴﺎﻧﹰﺎ ﺑﺴﻤﺔ ﻃﻔﻞ ﻏﺮﻳﺮ ﺗﻮﻗﻆ ﰲ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﺣ ‪‬‬
‫ﻭﻧﺒﺼﺮ ﺭﻋﺸﺔ ﺻﻐﲑ ﺑﻠﹼﻠﻪ ﺍﻟﻘﻄﺮ‪ ،‬ﻭﳕﻠﺔ ﲤﺜﹼﻞ ﺫﺭ‪‬ﺓ ﰲ ﻃﺎﺑﻮﺭ ﻃﻮﻳﻞ ﺗﻨﱮﺀ ﻋﻦ ﺍﻹﺻﺮﺍﺭ ﻭﺍﻟﻨﻈﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻓﺮﺍﺷﺔ ﺗﻌﺎﻧﻖ‬
‫ﺯﻫﺮﺓ ﻭﺗﻔﺘﺤﺎﻥ ﺁﻓﺎﻗﹰﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺄﻣ‪‬ﻞ ﰲ ﻣﻠﻜﻮﺕ ﺍﷲ ﻭﺧﻠﻘﻪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻭﻛﻮﻧﻪ ﺍﻟﻼﻣﺘﻨﺎﻫﻲ‪ ...‬ﻭﻗﺪ ﻧﺴﻌﺪ ﺑﻜﺘﺎﺏ ﺑﲔ‬
‫ﺩﻓﹼﺘﻴﻪ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﺴﻤ ‪‬ﻮ ﻭﺍﳌﺘﻌﺔ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﺃﻗﻞ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﱵ ﺗﺸ ‪‬ﻖ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ ﻭﺳﻂ ﻫﺪﻳﺮ ﺍﳌﻄﺎﺑﻊ ﺣﺎﻣﻠﺔ‬
‫ﺍﻟﺒﺴﻤﺔ ﻭﺍﻟﻄﺮﻓﺔ ﻭﺍﳌﻔﺎﺭﻗﺔ ﻭﺍﳌﻔﺎﺭﻗﺔ ﺍﻟﻼﺫﻋﺔ ﺍﻟﺴﺎﺧﺮﺓ‪.‬‬

‫ﻟﻘﺪ ﻇ ﹼﻞ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺴﺎﺧﺮ‪ ،‬ﻭﻟﻮﻗﺖ ﻃﻮﻳﻞ‪ ،‬ﻋﻤﻠﺔ ﻧﺎﺩﺭﺓ ﰲ ﺳﻮﻕ ﺍﻷﺩﺏ‪ ،‬ﻭﺭﲟﺎ ﺣﱴ ﰲ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﱂ‬
‫ﻳﻨﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻀﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻧﺼﻴﺒﻪ ﺍﳌﻨﺎﺳﺐ‪ ...‬ﻭﻻ ﺃﻋﲏ ﺃﺩﺏ ﺍﻻﺳﺘﻬﻼﻙ ﻭﺍﻟﻀﺤﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺬﻗﻮﻥ ﻭﺍﻟﺘﻬﺮﻳﺞ‬
‫ﺍﻷﺟﻮﻑ‪ ...‬ﻭﺇﳕﺎ ﺃﻋﲏ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﳜﺎﻃﺐ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﰒ ﻳﻨﺘﺰﻉ ﺍﻟﺒﺴﻤﺔ ﺭﻏﻢ ﺍﳌﻨﻐ‪‬ﺼﺎﺕ ﻭﺍﻟﻌﻮﺍﺋﻖ ﺍﻟﻜﺜﲑﺓ ﺍﻟﱵ‬
‫ﺗﺘﻜﺎﺗﻒ ﺿﺪ‪‬ﻫﺎ‪ ...‬ﻭﻟﻌ ﹼﻞ ﻣﻦ ﺑﲔ ﺍﻟﻔﺮﺳﺎﻥ ﺍﻟﻘﻼﺋﻞ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻭﳉﻮﺍ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻭﺍﺳﺘﻄﺎﻋﻮﺍ ﲟﺜﺎﺑﺮ‪‬ﻢ ﺗﺮﺳﻴﺦ‬
‫ﺃﻗﺪﺍﻣﻬﻢ ﺑﲔ ﺭﻭ‪‬ﺍﺩﻩ ﺍﻷﻭﺍﺋﻞ ﻭﺍﳌﻌﺎﺻﺮﻳﻦ‪ ،‬ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺧﺎﻟﺪ ﺍﻟﻘﺸﻄﻴﲏ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﺃﲢﻒ ﺍﻟﻘﺮ‪‬ﺍﺀ ﺭﺩﺣﹰﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣﻦ‬
‫ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﺴﺎﺧﺮﺓ ﻋﱪ ﺯﺍﻭﻳﺘﻪ ﺍﻟﻴﻮﻣﻴﺔ "ﺻﺒﺎﺡ ﺍﳋﲑ" ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﺸﺮ ﰲ ﺟﺮﻳﺪﺓ "ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺍﻷﻭﺳﻂ" ﰒ ﺍﲣﺬ ﳍﺎ‬
‫ﺍﺳﻢ "ﺃﺑﻴﺾ ﻭﺃﺳﻮﺩ" ﺳﺎﺋﺮﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻨﻬﺞ ﰲ ﺗﻐﺬﻳﺔ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻭﺍﻟﻮﺟﺪﺍﻥ ﺑﺄﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻷﺻﺪﻗﺎﺀ ﺍﻟﱵ ﺗﻠﻔﻬﺎ ﺭﻭﺡ‬
‫ﺍﳌﻮﺩ‪‬ﺓ ﻭﺍﳌﺮﺡ ﻭﺍﻟﻔﻜﺎﻫﺔ‪ ،‬ﻓﺘﺠﻲﺀ ﺃﺷﻌﺎﺭﻫﻢ ﻭﺍﺿﺤﺔ ﺍﳌﺮﺍﻣﻲ‪ ،‬ﺑﻴ‪‬ﻨﺔ ﺍﻟﻘﺼﺪ‪ ،‬ﺑﻌﻴﺪﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﻣﺰ ﻭﺍﻟﺘﻬﻮﱘ ﻭﺍﻹﻏﺮﺍﻕ‬
‫ﰲ ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ‪.‬‬

‫ﻭﻗﺪ ﺃﺣﺴﻦ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﻘﺸﻄﻴﲏ ﺻﻨﻌﹰﺎ ﲜﻤﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻘﺎﻻﺕ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﳛﻔﻈﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﻴﺎﻉ ﻭﺍﻟﺘﻠﻒ ﻛﻤﺎ‬
‫ﺣﺪﺙ ﻟﻐﲑﻫﺎ ﻋﱪ ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﱂ ﻳﺼﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺇ ﹼﻻ ﺍﻟﻨﺬﺭ ﺍﻟﻴﺴﲑ‪ ،‬ﺭﲟﺎ ﻷﻥ ﻇﺮﻭﻑ‬
‫ﺍﳊﻴﺎﺓ ﰲ ﺍﳊﻘﺐ ﺍﳌﺎﺿﻴﺔ ﱂ ﺗﻜﻦ ﺗﺴﻤﺢ ﺑﺘﺪﺍﻭﻝ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﺴﺎﺧﺮ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﺃﻧﻪ ﳛﺘﻮﻱ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﻣﻦ ﺍﳋﺼﻮﺻﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺭﲟﺎ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﺒﻌﺾ ‪-‬ﻭﺧﺎﺻﺔ ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ‪ -‬ﺃﻧﻪ ﻻ ﳛﻤﻞ ﺯﲬﹰﺎ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﻋﻨﺎﺀ ﺍﳊﻔﻆ ﻭﺍﻟﺘﺮﺩﻳﺪ ﰲ‬
‫ﺍ‪‬ﺎﻟﺲ‪ ،‬ﰲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﳝﻴﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﱃ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻐﺰﻝ‪ ،‬ﺃﻭ ﺑﻌﺾ ﺍﳉﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﳛﺎﻭﻟﻮﻥ ﺃﻥ ﻳﺼﺒﻐﻮﺍ ﺑﻪ‬
‫ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻜﺎﺩ ﲣﻠﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺴﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺘﺤﻠﹼﻘﻮﻥ ﺣﻮﻝ ﺃﺷﻌﺎﺭ ﻋﻨﺘﺮﺓ ﺑﻦ ﺷﺪ‪‬ﺍﺩ‪ ،‬ﻭﻳﺮﺩ‪‬ﺩﻭﻥ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﳎﻨﻮﻥ‬
‫ﻟﻴﻠﻰ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ ﻳﻨﺄﻭﻥ ﻋﻦ ﺗﺪﺍﻭﻝ ﺷﻌﺮ ﺍﻟﻔﻜﺎﻫﺔ ﻭﺍﻟﺴﺨﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﻻ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﺎ‪‬ﺎﻟﺲ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ...‬ﻭﻟﻌ ﹼﻞ ﻫﺬﺍ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﱵ ﺃﺩ‪‬ﺕ ﺇﱃ ﻧﻘﺺ ﻣﻮﺍﺭﺩﻧﺎ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺛﺒﺖ ﺃﳘﻴ‪‬ﺘﻪ ﰲ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﳌﻌﺎﺻﺮﺓ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻷﻗﻞ ﻳﺴﺎﻫﻢ ﰲ ﺗﻘﻠﻴﻞ ﺍﻟﻀﻐﻮﻁ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺼﻴﺐ ﺍﻟﻜﺜﲑﻳﻦ ﺑﺎﻻﻛﺘﺌﺎﺏ ﻭﺍﻻﺧﺘﻨﺎﻕ ﰲ ﻏﻴﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﻜﻮﻣﻴﺪﻳﺎ ﺍﻟﺮﺍﻗﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﲣﺎﻃﺐ ﺍﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬ﻭﺗﻌﻄﻲ ﺍﻟﺒﺴﻤﺔ ﻣﻜﺎ‪‬ﺎ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻭﺍﳌﻄﻠﻮﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﺰﻳﺪ ﻳﻮﻣﹰﺎ ﺑﻌﺪ ﻳﻮﻡ‪.‬‬

‫ﻭﺇﺳﻬﺎﻣﹰﺎ ﻣﻦ )ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻻﺛﻨﻴﻨﻴﺔ( ﰲ ﺇﳚﺎﺩ ﻧﺎﻓﺬﺓ ﻳﻄ ﹼﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻘﺎﺭﻯﺀ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻋﻠﻰ ﺣﺪﻳﻘﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﻔﻜﺎﻫﻲ‪،‬‬
‫ﻭﳕﺎﺫﺝ ﻣﻦ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺴﺎﺧﺮ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺮﻓﻴﻌﺔ ﺍﻟﱵ ﲣﺎﻃﺐ ﺍﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬ﻭﺗﺘﺮﻓﹼﻊ ﻋﻦ ﺍﻻﳓﻄﺎﻁ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻊ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺒﻌﺾ‬
‫ﺟﺮﻳﹰﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﳌﺎﺩ‪‬ﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻀﺤﻚ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﻀﺤﻚ‪ ،‬ﻭﺇﻫﺪﺍﺭ ﺍﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺭﺃﻳﺖ ﺃﻥ ﺃﺷﺎﺭﻙ ﲜﻬﺪ ﺍﳌﻘ ﹼﻞ ﰲ ﻧﺸﺮ‬
‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ،‬ﺭﺍﺟﻴﹰﺎ ﺃﻥ ﳚﺪ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻘﺎﺭﻯﺀ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﺘﻌﺔ ﺍﻟﺮﺍﻗﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺮﻭﻳﺢ ﺍﶈﺒ‪‬ﺐ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ‪ ،‬ﺣﱴ‬
‫ﲡﻠﻮ ﺻﺪﺍﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺗﻌﻮﺩ ﳊﻴﺎ‪‬ﺎ ﺃﻛﺜﺮ ‪‬ﺠﺔ ﻭﻗﻮ‪‬ﺓ ﻭﻋﺎﻓﻴﺔ ﻭﲤﻜﹼﻨﹰﺎ ﻣﻦ ﳎﺎ‪‬ﺔ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺮﻳﺮﹰﺍ ﰲ ﺑﻌﺾ‬
‫ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ‪.‬‬

‫ﻋ‪‬ﺒﺪ ﺍﳌﻘﺼﹸﻮﺩ ﳏﻤﹼﺪ ﺳ‪‬ﻌ‪‬ﻴﺪ ﺧﻮﺟ‪‬ﻪ‬

 ‫ﺨﺎﻟﺩ ﺍﻟﻘﺸﻁﻴﻨﻲ‬

‫ﻭﻟﺪ ﰲ ﺍﻟﻜﺮﺥ ﻣﻦ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﻋﺎﻡ ‪ .١٩٢٩‬ﻛﺎﻥ ﻭﺍﻟﺪﻩ ﻣﻌﻠﹼﻤﹰﺎ ﻳﻌﻮﺩ ﻟﻪ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺍﻷﻛﱪ ﰲ ﺗﺜﻘﻴﻒ ﻭﻟﺪﻩ ﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﻋﺮﻑ ﻣﻨﺬ ﻧﻌﻮﻣﺔ ﺃﻇﻔﺎﺭﻩ ﺑﺬﻛﺎﺀ ﻣﺘﻤﻴ‪‬ﺰ ﰲ ﺍﳌﺪﺭﺳﺔ‪ .‬ﲣﺮ‪‬ﺝ ﻣﻦ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﰲ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٥٣‬ﻭﻣﻦ ﻣﻌﻬﺪ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ‬
‫ﺍﳉﻤﻠﻴﺔ ﻓﺮﻉ ﺍﻟﺮﺳﻢ ﰲ ‪ .١٩٥٢‬ﻧﺎﻝ ﺑﻌﺜﺔ ﺣﻜﻮﻣﻴﺔ ﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﺮﺳﻢ ﻭﺍﻟﺘﺼﻤﻴﻢ ﺍﳌﺴﺮﺣﻲ ﰲ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻓﺮﺣﻞ‬
‫ﺇﱃ ﻟﻨﺪﻥ ﰲ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٥٣‬ﺣﻴﺚ ﺩﺭﺱ ﻫﺎﺗﲔ ﺍﳌﺎﺩ‪‬ﺗﲔ ﺣﱴ ‪ .١٩٥٧‬ﻋﺎﺩ ﺇﱃ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻟﺘﺪﺭﻳﺲ ﻛﻠﺘﺎ ﺍﳌﺎﺩﺗﲔ ﰲ‬
‫ﻣﻌﻬﺪ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﺍﳉﻤﻠﻴﺔ‪ .‬ﻏﺎﺩﺭ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﰲ ‪ ١٩٥٩‬ﺑﻌﺪ ﺧﻴﺒﺔ ﺷﻌﻮﺭﻩ ﺑﺎﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﺤﻖ ﺑﺎﻹﺫﺍﻋﺔ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﰲ ‪‬ﺎﻳﺔ‬
‫‪ ١٩٥٩‬ﻭﺑﻘﻲ ﻣﻌﻬﺎ ﺣﱴ ‪ ،١٩٦٤‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺍﺳﺘﻘﺎﻝ ﻭﺗﻔﺮ‪‬ﻍ ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔ ﻭﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ‪.‬‬

‫ﺩﺭﺍﺳﺘﻪ ﺍﳌﺰﺩﻭﺟﺔ ﺃﻋﻄﺘﻪ ﺇﺯﺩﻭﺍﺟﻴﺔ ﰲ ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﺎﺗﻪ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻪ ﻣﺴﺎﳘﺎﺕ ﻛﺜﲑﺓ ﰲ ﺍﻟﺸﺆﻭﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‬
‫ﺣﻴﺚ ﻧﺸﺮ ﻋﺪ‪‬ﺓ ﻛﺘﺐ ﺑﺎﻟﻠﻐﺘﲔ ﺍﻹﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ "ﺍﳊﻜﻢ ﻏﻴﺎﺑﹰﺎ" ﻭ "ﻓﻠﺴﻄﲔ ﻋﱪ ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ" ﻭ"ﳓﻮ‬
‫ﺍﻟﻼﻋﻨﻒ"‪ .‬ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻷﺧﲑ ﻫﻮ ﺩﻋﻮﺓ ﻟﻨﺒﺬ ﺍﻟﻌﻨﻒ ﻭﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﻼﹼﻋﻨﻒ ﰲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‪ ،‬ﳚﻌﻠﻪ ﺭﺍﺋﺪﹰﺍ ﻣﻦ‬
‫ﺭﻭ‪‬ﺍﺩ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﲡﺎﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﰲ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺍﻷﻭﺳﻂ‪.‬‬

‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﳉﺎﻧﺐ ﺍﻟﺜﺎﱐ‪ ،‬ﻗﺪﻡ ﻣﺴﺎﳘﺎﺕ ﻛﺜﲑﺓ ﰲ ﻣﻴﺎﺩﻳﻦ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﻔﻦ ﻭﻟﻪ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻋﺪ‪‬ﺓ ﻛﺘﺐ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺘﲔ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻹﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ "ﺍﻟﺒﻐﻲ ﰲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺘﻘﺪ‪‬ﻣﻲ"‪ .‬ﻭﻟﻪ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﺴﺮﺣﻴﺎﺕ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺘﲔ ﺃﻳﻀﹰﺎ ﻣﻨﻬﺎ "ﻧﻘﻄﺔ‬
‫ﻋﺒﻮﺭ ﺟﺴﺮ ﺍﻟﻠﻨﱯ" ﻭ"ﺍﻟﱪﻣﻴﻞ"‪ ،‬ﻭﳘﺎ ﻣﺴﺮﺣﻴﺘﺎﻥ ﻧﺸﺮﺗﺎ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻹﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ‪ ،‬ﻭ"ﲢﺖ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﺒﻄﺎﻟﺔ" ﺍﻟﱵ ﻣﺜﹼﻠﺖ‬
‫ﰲ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﰲ ‪.١٩٥٩‬‬

‫ﺍﻣﺘﺎﺯ ﺃﺳﻠﻮﺑﻪ ﺑﺎﻟﺴﺨﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﻔﻜﺎﻫﺔ‪ ،‬ﻓﻨﺸﺮﺕ ﻟﻪ ﻋﺪ‪‬ﺓ ﳎﻤﻮﻋﺎﺕ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻻﺗﻪ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻴﺪﺍﻥ ﻣﻨﻬﺎ "ﳘﻮﻡ‬
‫ﻣﻐﺘﺮﺏ" ﻭ"ﻋﺎﱂ ﺿﺎﺣﻚ" ﻭ"ﺳﺠﻞ ﺍﻟﻔﻜﺎﻫﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ" ﻭ"ﺻﺒﺎﺡ ﺍﳋﲑ"‪ .‬ﻧﺸﺮ ﺃﻳﻀﹰﺎ ﻋﺪ‪‬ﺓ ﻗﺼﺺ ﻗﺼﲑﺓ ﲤﻴ‪‬ﺰﺕ‬
‫ﺑﻨﻔﺲ ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺰﻳﺞ ﻣﻦ ﺍﳌﺮﺍﺭﺓ ﻭﺍﻟﻔﻜﺎﻫﺔ ‪ .‬ﺍﺷﺘﻬﺮ ﰲ ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﺍﻷﺧﲑﺓ ﺑﺰﺍﻭﻳﺘﻪ ﺍﻟﺴﺎﺧﺮﺓ ﰲ‬
‫ﺻﺤﻴﻔﺔ "ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺍﻷﻭﺳﻂ"‪ ،‬ﻭﺍﳌﻌﺮﻭﻓﺔ ﺑﺎﺳﻢ "ﺻﺒﺎﺡ ﺍﳋﲑ"‪ .‬ﺁﺧﺮ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﰲ ﺍﻹﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ ﻣﻦ ﻧﺸﺮ ﻛﻴﻐﻦ‬
‫ﺑﻮﻝ ﺍﻧﺘﺮﻧﺎﺷﻨﺎﻝ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ "ﺣﻜﺎﻳﺎﺕ ﻣﻦ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ"‪.‬‬
 ‫ﻤﻘﺩﻤﺔ‬

‫ﺍﻟﺼﺤﺒﺔ ﻭﺍﻷﺧ ‪‬ﻮﺓ ﻭﺍﻟﺼﺪﺍﻗﺔ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺃﺳﺎﺳﻴﺔ ﰲ ﺣﻴﺎﺓ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﺍﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬ﳍﺎ ﻣﻘﻮ‪‬ﻣﺎ‪‬ﺎ ﻭﻣﺴﺒﺒﺎ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ‬
‫ﺭﺃﺳﻬﺎ ﺍﳊﺎﺟﺔ ﺇﱃ ﺩﻋﻢ ﺍﻷﺻﺪﻗﺎﺀ ﻭﻣﺴﺎﻧﺪ‪‬ﻢ ﰲ ﺩﺭﺀ ﻣﺼﺎﻋﺐ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺃﻭﺳﻄﻴﺔ ﻭﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﻷﻋﺪﺍﺀ‪.‬‬
‫ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺃﻳﻀﹰﺎ ﺍﻟﻮﻟﻪ ﰲ ﺃﺩﺏ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﻣﺎ ﻳﻨﻄﻮﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺣﻠﻮ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﺑﻠﻴﻎ ﺍﳊﻜﻤﺔ ﻭﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮ‬
‫ﻭﺍﻟﻘﺮﻳﺾ ﻭﺳﺮﺩ ﺍﻟﻄﺮﺍﺋﻒ ﻭﺍﳌﹸﻠﺢ ‪ .‬ﻛﻴﻒ ﻻ ﻭﳓﻦ ﳒﺪ ﺭﺟﺎﻟﻨﺎ ﻳﺘﺮﻛﻮﻥ ﺑﻴﻮ‪‬ﻢ ﻭﻧﺴﺎﺀﻫﻢ ﻭﻋﻴﺎﳍﻢ‪ ،‬ﻭﺣﱴ‬
‫ﺃﻋﻤﺎﳍﻢ ﻭﺃﺭﺯﺍﻗﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺳﺎﻋﺎﺕ ﻫﻨﻴ‪‬ﺔ ﻳﻘﻀﻮ‪‬ﺎ ﺑﲔ ﺃﺻﺪﻗﺎﺋﻬﻢ ﻟﺘﺠﺎﺫﺏ ﺃﻃﺮﺍﻑ ﺍﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬ﳑﺎ ﳝﻜﻦ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻩ‬
‫ﺻﻔﺔ ﺭﲟﺎ ﺗﻔﺮ‪‬ﺩ ‪‬ﺎ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪.‬‬

‫ﲏ ﻟﻪ ﺃﺷﻌﺎﺭﻩ ﻭﺣﻜﺎﻳﺎﺗﻪ ﻭﺣﻜﻤﻴﺎﺗﻪ ﻭﻭﻗﺎﺋﻌﻪ‪ .‬ﻭﳑﺎ ﻻ‬

‫ﻧﺘﺞ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﻯ ﺍﻟﺼﺪﺍﻗﺔ ﺗﺮﺍﺙ ﻏ ‪‬‬
‫ﺑ ‪‬ﺪ ﺃﻥ ﻧﻼﺣﻈﻪ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﺪﺩ ﻛﻴﻒ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻣﻴ‪‬ﺰ ﺑﲔ ﺍﳉﻨ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓﻮﺻﻒ ﻧﻌﻴﻢ ﺍﳉﻨﺔ ﻭﻣﺎ ﺃﻋﺪ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﻷﻭﻟﻴﺎﺋﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ ﺇﺫ ﺟﻌﻠﻬﻢ ﺇﺧﻮﺍﻧﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺮ ٍﺭ ﻣﺘﻘﺎﺑﻠﲔ‪ ...‬ﰲ ﺣﲔ ﺫﻛﺮ ﺃﻫﻞ ﺟﻬﻨﻢ ﻭﻣﺎ ﻳﻠﻘﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫ﻋﺬﺍﺏ؛ ﺇﺫ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‪ :‬ﻓﻤﺎ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺷﺎﻓﻌﲔ ﻭﻻ ﺻﺪﻳﻖ ﲪﻴﻢ‪.‬‬

‫ﻭﻳﻘﺎﻝ ﻣﺜﻞ ﺫﻟﻚ ﻋﻦ ﺍﳌﺴﻴﺢ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺃﺑﺮﺯ ﻭﻗﺎﺋﻊ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺻﺤﺎﺑﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺣﻮﺍﺭﻳﻴﻪ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺍﺳﺘﻔﺎﺽ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺣﻜﻤﺎﺋﻪ ﰲ ﺍﻹﺷﺎﺩﺓ ﺑﺎﻟﺼﺪﺍﻗﺔ ﻭﻓﻀﻠﻬﺎ ﻭﻣﻜﺎﺭﻣﻬﺎ‪ .‬ﺫﻛﺮﻭﺍ‬
‫ﺃﻥ ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ﺍﳌﺄﻣﻮﻥ ﲢﺪ‪‬ﺙ ﻟﻠﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‪" :‬ﻧﻈﺮﺕ ﰲ ﺍﻟﻠﹼﺬﺍﺕ ﻓﻮﺟﺪ‪‬ﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﳑﻠﻮﻟﺔ ﺳﻮﻯ ﺳﺒﻌﺔ"‪،‬‬
‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻭﻣﺎ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﻳﺎ ﺃﻣﲑ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ؟ ﻗﺎﻝ‪ " :‬ﺧﺒﺰ ﺍﳊﻨﻄﺔ‪ ،‬ﻭﳊﻢ ﺍﻟﻐﻨﻢ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺎﺀ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﻮﺏ ﺍﻟﻨﺎﻋﻢ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ‬
‫ﺍﻟﻄﻴ‪‬ﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﺮﺍﺵ ﺍﻟﻮﻃﻲﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﺍﳊﺴﻦ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ"‪ .‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻓﺄﻳﻦ ﺃﻧﺖ ﻳﺎ ﺃﻣﲑ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻣﻦ ﳏﺎﺩﺛﺔ‬
‫ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ؟ ﻗﺎﻝ ‪" :‬ﺻﺪﻗﺖ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺃﻭﻻﻫ ‪‬ﻦ "‪.‬‬

‫ﻭﻣﻦ ﺣﻜﻤﻴ‪‬ﺎﺕ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺯﻳﺎﺩ‪" :‬ﺧﲑ ﻣﺎ ﺍﻛﺘﺴﺐ ﺍﳌﺮﺀ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ‪ ،‬ﻓﺈ‪‬ﻢ ﻣﻌﻮﻧﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﻮﺍﺩﺙ‬
‫ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻧﻮﺍﺋﺐ ﺍﳊﺪﺛﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻋﻮﻥ ﰲ ﺍﻟﺴﺮ‪‬ﺍﺀ ﻭﺍﻟﻀﺮ‪‬ﺍﺀ"‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ ﻏﺮﺍﺭ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﳊﻜﻤﺎﺀ ﺟﺮﻯ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﳎﺮﻯ‬
‫ﺚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺪﺍﻗﺔ ﻭﺍﻹﺷﺎﺩﺓ ﲟﻨﺎﻗﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ‪:‬‬
‫ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﰲ ﺍﳊ ﹼ‬

‫ـﻲ‬
‫ـﺄ ﺑﺮﻳﻘـ‬
‫ـﻰ ﻇﻤـ‬
‫ﻭﺷ ـ ‪‬ﺮﻗﲏ ﻋﻠـ‬ ‫ﻭﻛـﻨﺖ ﺇﺫﺍ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺃﺭﺍﺩ ﻏﻴﻈﻲ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﳐﺎﻓـﺔ ﺃﻥ ﺃﻋـﻴﺶ ﺑـﻼ ﺻﺪﻳﻖ‬ ‫ﻏﻔـﺮﺕ ﺫﻧـﻮﺑﻪ ﻭﻛﻈﻤﺖ ﻏﻴﻈﻲ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬
 ‫ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻏﺮﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﺸﻬﲑ‪:‬‬

‫ﺻـﺪﻳﻘﻚ ﱂ ﺗﻠـﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﺗﻌﺎﺗﺒﻪ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻛـﻨﺖ ﰲ ﻛـﻞ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻣﻌﺎﺗﺒﹰﺎ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﳌﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺃﺻﺒﺢ ﻣﻦ ﺍﳌﺘﻮﻗﹼﻊ ﻭﺍﳌﻔﺮﻭﺽ ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻠﺸﻌﺮﺍﺀ ﺑﺎﻉ ﻛﺒﲑ ﰲ‬
‫ﻫﺬﺍ ﺍﻹﻃﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻌﻘﺪﺕ ﳍﻢ ﳎﺎﻟﺴﻬﻢ ﰲ ﺍﳌﻀﺎﺋﻒ ﻭﺍﳌﻘﺎﻫﻲ ﻭﺍﻟﻨﻮﺍﺩﻱ ﻭﺍﳊﺎﻧﺎﺕ‬
‫ﻭﺍﻷﺳﻮﺍﻕ ﺣﻴﺚ ﺭﺍﺣﻮﺍ ﻳﺘﻄﺎﺭﺣﻮﻥ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﻳﺘﺒﺎﺩﻟﻮﻥ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻷﻗﻮﺍﻝ‪ ،‬ﻳﺘﺤﺎﺑﺒﻮﻥ ﺁﻧﹰﺎ ﻭﻳﺘﺨﺎﺻﻤﻮﻥ ﺁﻧﹰﺎ ﺁﺧﺮ‪.‬‬
‫ﺃﺫﻛﺮ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﰲ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﻣﻘﻬﻰ ﺍﻟﺰﻫﺎﻭﻱ )ﲰﻲ ﻛﺬﻟﻚ ﲣﻠﻴﺪﹰﺍ ﳉﻠﻴﺴﻬﺎ ﺍﻟﺸﻬﲑ ﳏﻤﺪ ﺻﺪﻗﻲ ﺍﻟﺰﻫﺎﻭﻱ(‪،‬‬
‫ﻭﻗﻬﻮﺓ ﺣﺴﻦ ﻋﺠﻤﻲ ﻭﻛﺎﺯﻳﻨﻮ ﺍﻟﱪﺍﺯﻳﻠﻴﺔ‪ .‬ﺑﻮﺣﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﹼﻘﺎﺀﺍﺕ ﻭﺍﻟﺼﺪﺍﻗﺎﺕ‪ ،‬ﺗﻄﺎﻳﺮﺕ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺷﻮﺍﺭﺩ‬
‫ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻘﺼﺎﺋﺪ‪ ،‬ﻗﻴﻠﺖ ﺍﺭﲡﺎ ﹰﻻ ﺃﻭ ﲪﻠﻬﺎ ﺍﻟﱪﻳﺪ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻠﻚ ﺃﻭ ﺍﻷﺛﲑ‪ ،‬ﻓﺬﺍﻉ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﺍﺷﺘﻬﺮ ﻭﺿﺎﻉ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ‬
‫ﺍﻧﺪﺛﺮ‪ ،‬ﻭﻛﻠﹼﻬﺎ ﺑﻨﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻭﻭﻟﻴﺪﺓ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﺍﻵﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻏﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﺃﻛﺜﺮﻫﺎ ﻣﺎ ﻳﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺼﺪﺍﻗﺔ ﻣﻦ‬
‫ﺐ ﻭﺍﻣﺘﻨﺎﻥ ﻭﺷﻜﺮ ﻭﻇﺮﻑ ﻭﻣﺪﺍﻋﺒﺔ ﻭﻣﻌﺎﺗﺒﺔ ﻭﻣﻼﻃﻔﺔ‪.‬‬
‫ﺣ ‪‬‬

‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺻﺒﺢ ﻣﻌﺮﻭﻓﹰﺎ ﺑﲔ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ ﺍﻹﺧﻮﺍﱐ ﻟﻪ ﳑﻴ‪‬ﺰﺍﺗﻪ ﺍﳋﺎﺻﺔ‪ .‬ﻗﻴﻞ ﺃﻛﺜﺮ‬
‫ﻋﻔﻮﻳﹰﺎ ﻭﺷﺨﺼﻴﹰﺎ ﻭﺁﻧﻴﹰﺎ ﳑﺎ ﻳﻨﺤﻮ ﻏﺎﻟﺒﹰﺎ ﳓﻮ ﺍﳌﻬﺎﻣﺴﺔ ﺑﲔ ﺷﺨﺼﲔ‪ ،‬ﻻ ﻳﻘﺼﺪ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻨﺸﺮ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺪﻭﻳﻦ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺨﻠﻴﺪ‪.‬‬
‫ﻭﰲ ﺍﻹﻃﺎﺭ ﺟﺎﺀ ﺃﻛﺜﺮﻩ ﺣﺮﹰﺍ ﺇﱃ ﺩﺭﺟﺔ ﻛﺒﲑﺓ ﺟﺪﹰﺍ ﻣﻦ ﻗﻴﻮﺩ ﺍﻟﺸﻜﻠﻴﺎﺕ ﻭﺍﳌﺘﻄﻠﺒﺎﺕ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻭﺍﻟﻔﻨﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺍﺧﺘﻠﻄﺖ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻌﺎﻣﻴﺔ ﺑﺎﻟﻔﺼﺤﻰ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﺬﺍﺀﺓ ﺑﺎﻟﱪﺍﺀﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺮﻛﺎﻛﺔ ﺑﺎﳉﺰﺍﻟﺔ‪ ،‬ﻭﺍﳌﻜﺴﻮﺭ ﺑﺎﳌﻮﺯﻭﻥ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺰﺍﺣﻒ ﺑﺎﻟﺴﻠﻴﻢ‪.‬‬

‫ﻭﺭﲟﺎ ﻛﺎﻥ ﺳﺒﺒﹰﺎ ﰲ ﺿﻴﺎﻉ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻹﺧﻮﺍﱐ‪ ،‬ﻭﲡﺎﻫﻞ ﺍﳌﺆﺭ‪‬ﺧﲔ ﻭﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ﻭﺍﻟﻨ ﹼﻘﺎﺩ ﳌﺄﺛﻮﺭﺍﺗﻪ‬
‫ﻭﺷﻮﺍﺭﺩﻩ‪ ،‬ﻋﻠﻤﹰﺎ ﺑﺄﻥ ﺑﻌﻀﻪ ﻻ ﻳﺼﻠﺢ ﻟﻠﻨﺸﺮ ﻛﻠﻴﹰﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﺇﻓﺮﺍﻃﻪ ﰲ ﺍﻟﺒﺬﺍﺀﺓ ﻭﺍﻟﺴﻮﻗﻴﺔ ﻭﺣﻮﺷﻴﺔ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ .‬ﻭﳍﺬﺍ‬
‫ﻓﻠﻢ ﺗﻈﻬﺮ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﳎﻤﻮﻋﺎﺕ ﻛﺜﲑﺓ ﻟﻠﺸﻌﺮ ﺍﻹﺧﻮﺍﱐ‪ ،‬ﺭﲟﺎ ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻘﻴ‪‬ﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻏﻨﺎﻧﺎ ﺑﻪ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﳏﻤﺪ‬
‫ﻼ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ "ﺍﻹﺧﻮﺍﻧﻴﺎﺕ ﰲ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻲ"‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻛﻤﺎ ﻳﺪ ﹼﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻹﺳﻢ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮ‬
‫ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﳌ ﹼ‬
‫ﺍﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻲ‪ .‬ﻭﺃﻧﺎ ﻣﺪﻳﻦ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻜﺜﲑ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ‪.‬‬

‫ﻟﻘﺪ ﺧﻄﺮ ﱄ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﻛﺘﺐ ﻋﻤﻮﺩﻱ ﺍﻟﻴﻮﻣﻲ ﰲ ﺟﺮﻳﺪﺓ "ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺍﻷﻭﺳﻂ"‪ ،‬ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ " ﺻﺒﺎﺡ ﺍﳋﲑ"‪ ،‬ﻭﻣﻦ‬
‫ﺑﻌﺪﻩ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ "ﺃﺑﻴﺾ ﻭﺃﺳﻮﺩ"‪ ،‬ﺃﻥ ﺍﻹﺧﻮﺍﻧﻴﺎﺕ ﲟﺎ ﲤﺘﺎﺯ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻇﺮﻑ ﻭﺳﺨﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺃﺻﻠﺢ ﻣﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﳍﺬﻳﻦ‬
‫ﺍﻟﻌﻤﻮﺩﻳﻦ ﺍﻟﻠﺬﻳﻦ ﺍﺭﺗﺒﻄﺎ ﰲ ﺫﻫﻦ ﺍﻟﻘﺮ‪‬ﺍﺀ ﺑﺎﻟﻔﻜﺎﻫﺔ ﻭﺍﻟﻈﺮﻑ ﻭﺍﻟﺴﺨﺮﻳﺔ‪ .‬ﻫﻜﺬﺍ ﻭﻟﺪﺕ ﺯﺍﻭﻳﺔ "ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﰲ‬
‫ﺇﺧﻮﺍﻧﻴﺎ‪‬ﻢ"‪ ،‬ﺍﻟﱵ ﻣﺎ ﺯﻟﺖ ﺃﻭﺍﺻﻞ ﻛﺘﺎﺑﺘﻬﺎ ﰲ ﺍﳉﺮﻳﺪﺓ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺓ‪.‬‬

‫ﻧﺸﺮﺕ ﻣﻔﺮﺩﺍﺕ ﻋﻤﻮﺩ "ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﰲ ﺇﺧﻮﺍﻧﻴﺎ‪‬ﻢ" ﺑﺼﻮﺭﺓ ﻋﻔﻮﻳﺔ ﻭﻏﲑ ﻣﺼﻨ‪‬ﻔﺔ ﺃﻭ ﻣﺒﻮ‪‬ﺑﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﳛﺪﺙ‬
‫ﺍﻋﺘﻴﺎﺩﻳﺎﹰ ﻷﻱ ﻋﻤﻮﺩ ﺻﺤﺎﰲ ﻳﻮﻣﻲ‪ .‬ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻐﺮﺽ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﺇﻣﺘﺎﻉ ﻗﺮ‪‬ﺍﺀ ﺍﳉﺮﻳﺪﺓ ﺑﺸﻲ ﻣﻦ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﳋﻔﻴﻒ‬
‫ﻭﺍﻟﻈﺮﻳﻒ ﺻﺒﺎﺡ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ‪ ،‬ﻻ ﺃﻛﺜﺮ ﻭﻻ ﺃﻗﻞ‪ .‬ﻭﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺗﻔﻀ‪‬ﻞ ﻋﻠ ‪‬ﻲ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻋﻤﻮﻣﺎﹰ‪ ،‬ﺳﻌﺎﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﺧﻮﺟﻪ ﺑﻨﺸﺮ ﻫﺬﻩ ﺍ‪‬ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺷﻌﺮﺕ ﺑﺄﻥ ﻣﻦ ﺍﻷﻓﻀﻞ ﺍﶈﺎﻓﻈﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﺮﺽ ﺍﻷﺻﻠﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻹﻣﺘﺎﻉ ﻭﺍﳌﺆﺍﻧﺴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﺣﺘﻔﻈﺖ ﺑﺘﻠﻚ ﺍﻟﻌﻔﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻭﲢﺎﺷﻴﺖ ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻒ ﻭﺍﻟﺘﺒﻮﻳﺐ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻘﺪﻱ ﻭﺇﺩﺭﺍﺝ ﻛﻞ ﺷﻲ ﰲ ﻓﺼﻠﻴﺘﻪ ﺯﻣﻨﻴﹰﺎ ﺃﻭ ﺗﺎﺭﳜﻴﹰﺎ ﺃﻭ ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﹰﺎ‪ ،‬ﳑﺎ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺍﻋﺘﻴﺎﺩﻳﹰﺎ ﺑﺎﳌﻨﻬﺞ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺪ ﳚﻬﺾ ﻋﻠﻰ ﺍﳋﻔﹼﺔ ﺍﳌﻄﻠﻮﺑﺔ ﻣﻦ ﺍﳌﻄﺎﻟﻌﺔ ﺍﻻﺳﺘﻤﺘﺎﻋﻴﺔ‪ .‬ﺃﺭﺟﻮ ﺃ ﹼﻻ ﺃﻛﻮﻥ ﻗﺪ ﺃﺧﻄﺄﺕ ﺍﻟﺮﺃﻱ‪،‬‬
‫ﻭﻣﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﳔﻄﻰﺀ‪.‬‬

‫ﻭﺃﺧﲑﹰﺍ ﻻ ﺑ ‪‬ﺪ ﱄ ﺃﻥ ﺃﻋﺘﺮﻑ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﺑﺎﻟﻔﻀﻞ ﺍﳉﻠﻴﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺳﺪﺍﻩ ﻭﻳﺴﺪﻳﻪ ﺳﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ‬
‫ﺧﻮﺟﺔ‪ ،‬ﻻ ﰲ ﻧﺸﺮ ﻫﺬﻩ ﺍ‪‬ﻤﻮﻋﺔ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﺑﻞ ﻭﰲ ﻣﺴﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﻜﺜﲑﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﻭﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻧﺸﺮ ﺃﻋﻤﺎﳍﻢ‬
‫ﺍﻟﱵ ﺭﲟﺎ ﻻ ﲡﺪ ﳍﺎ ﻣﻨﻔﺬﹰﺍ ﺑﲔ ﺃﺳﻮﺍﻕ ﺍﻟﻨﺸﺮ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻱ ﻛﻬﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺿﻌﻪ ﺑﻴﺪ ﺍﻟﻘﺎﺭﻯﺀ ﻭﻛﻠﹼﻲ ﺃﻣﻞ ﰲ ﺃﻥ‬
‫ﻳﻌﻄﻴﻪ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﺘﻌﺔ ﺍﻟﱵ ﻭﺟﺪ‪‬ﺎ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺘﻪ‪.‬‬
 ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻠﻌﺏ ﺍﻹﺨﻭﺍﻥ ﺒﺄﺴﻤﺎﺀ ﺍﻹﺨﻭﺍﻥ!‬

‫ﻣﻦ ﺍﳌﻤﻴﺰ‪‬ﺍﺕ ﺍﻷﺻﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻐﺎﻟﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻹﺧﻮﺍﱐ ﺍﻟﻠﻌﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﲟﺎ ﻳﻌﻄﻲ ﻧﻮﻋﹰﺎ ﺧﺎﺻﹰﺎ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺘﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﻈﺮﻳﻔﺔ‪ .‬ﻫﻜﺬﺍ ﺟﺮﻯ ﺑﲔ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮﻳﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﺒﺴﺘﺎﱐ ﻭﻣﻌﺮﻭﻑ ﺍﻟﺮﺻﺎﰲ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧﺎ ﻗﺪ ﺟﻠﺴﺎ ﻭﺍﺣﺘﺴﻰ‬
‫ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻬﻮﺓ ﳔﺒﹰﺎ ﻟﻶﺧﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﺒﺴﺘﺎﱐ‪:‬‬

‫ﻫـﻮ ﺑﺎﻟﻔﺼﺎﺣﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﻰ ﻣﻮﺻﻮﻑ‬ ‫ﺇﱐ ﻷ ﺷـﺮ‪‬ﺎ ﻋﻠـﻰ ﺫﻛﺮ ﺍﻣﺮﻯﺀ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺃﺑـﺪﹰﺍ ﻋﻠـﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧـﻪ "ﻣﻌﺮﻭﻑ"‬ ‫ﺇﻥ ﻛـﻨﺖ ﺗﻨﻜـﺮ ﻓﻠـﻴﺲ ﺑﻀﺎﺋﺮ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﺃﺟﺎﺑﻪ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺍﻟﺮﺻﺎﰲ ‪‬ﺬﻳﻦ ﺍﻟﺒﻴﺘﲔ‪ ،‬ﺍﺧﺘﻠﻔﺎ ﰲ ﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺗﻼﻗﻴﺎ ﺑﺎﻷﺳﻠﻮﺏ ﻭﺍﳌﻘﺼﺪ‪:‬‬

‫ـﻲ‬
‫ـﻴﺲ ﺑﺎﳌﺘﻨﺎﻫـ‬
‫ـﻴﻪ ﻟـ‬
‫ـﻞ ﻓـ‬
‫ﺍﻟﻔﻀـ‬ ‫ﺇﱐ ﻷ ﺷـﺮ‪‬ﺎ ﻋﻠـﻰ ﺫﻛﺮ ﺍﻣﺮﺉ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﺍﻟﻔﻀـﻞ ﺃﲨـﻊ ﻋﻨﺪ "ﻋﺒﺪ ﺍﷲ"‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻔﺼـﺎﺣﺔ ﻭﺍﻟـﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﻋﻠﻰ ﻏﺮﺍﺭ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﺍﺟﺘﻤﻊ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻧﺎﺻﻴﻒ ﺍﻟﻴﺎﺯﺟﻲ ﺑﺎﻟﺴﻴﺪ ﻣﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﱪﺑﲑ ﻭﺟﺮﻯ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺣﻮﺍﺭ ﺃﺣﺎﻁ‬
‫ﺑﺎﻷﺩﺏ ﻣﻦ ﺷﺘ‪‬ﻰ ﺃﻃﺮﺍﻓﻪ‪ ،‬ﻭﺧﻠﺺ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻴﺎﺯﺟﻲ ‪‬ﺬﻳﻦ ﺍﻟﺒﻴﺘﲔ‪:‬‬
‫ﻟﻔﻈـﹰﺎ ﻭﻣﻌـﲎ ﻭ‪‬ﺬﻳﺒﹰﺎ ﻭﺇﻓﺼﺎﺣﺎ‬ ‫ﺑـﺮﻋﺖ ﻭﺍﷲ ﰲ ﻗـﻮﻝ ﻭﰲ ﻋﻤﻞ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻓﻘﺪ ﺍﺻﺎﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﲰ‪‬ﺎﻙ "ﻣﺼﺒﺎﺣﺎ"‬ ‫ﺃﻋﻄـﺎﻙ ﺭﺑ‪‬ـﻚ ﻧﻮﺭﹰﺍ ﻳﺴﺘﻀﺎﺀ ﺑﻪ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺃﺟﺎﺑﻪ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﱪﺑﲑ ﺑﺒﻴﺘﲔ ﻣﻦ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻮﺯﻥ ﻭﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﳋﺎﲤﺔ‪:‬‬

‫ﻗﺎﻣﻮﺱ ﻓﻀﻞ ﻭﻟﻠﺘﺨﻠﻴﺺ ﺇﻳﻀﺎﺣﺎ‬ ‫ﻳﺎ ﻣﻦ ﻏﺪﺍ ﺷﻌﺮﻩ ﺍﻟﺸﻌﺮﻯ ﻓﻜﺎﻥ ﻟﻨﺎ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻛﻢ ﺃﺧﺠﻠﺖ ﻗﻤﺮﹰﺍ ﻳﺰﻫﻮ ﻭ"ﻣﺼﺒﺎﺣﺎ"‬ ‫ﻷﻧـﺖ ﴰﺲ ﻋﻠﻮﻡ ﺣﲔ ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺟﺮﻯ ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻠﻖ ﺍﳌﺪﻳﺢ ﻭﺍﻹﻃﺮﺍﺀ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻹﺧﻮﺍﻧﻴﺎﺕ ﻻ ﺗﺄﺧﺬ ﺩﺍﺋﻤﹰﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺴﺎﺭ ﻣﻨﻬﺎ ﳚﺮﻱ‬
‫ﳎﺮﻯ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﺾ ﺍﳌﺆﺩ‪‬ﺏ ﻭﺍﻟﻈﺮﻳﻒ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺣﺪﺙ ﶈﻤﻮﺩ ﺳﺎﻣﻲ ﺍﻟﺒﺎﺭﻭﺩﻱ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺍﻟﺘﻘﻰ ﺑﺈﻣﺎﻡ ﺍﻟﻌﺒﺪ‪ ،‬ﺍﳌﻨﻜﹼﺚ‬
‫ﻼ‪ :‬ﻣﺎ ﺭﺃﻳﻚ ﻳﺎ ﺇﻣﺎﻡ ﰲ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺍﳌﺘﻨﱯ ﺍﻟﱵ ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ‪:‬‬
‫ﺍﳌﺼﺮﻱ ﺍﻟﻈﺮﻳﻒ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺳﻮﺩ ﺍﻟﻠﻮﻥ‪ ،‬ﺑﺎﺩﺭﻩ ﺍﻟﺒﺎﺭﻭﺩﻱ ﻗﺎﺋ ﹰ‬

‫ﲟـﺎ ﻣﻀـﻰ ﺃﻡ ﻷﻣﺮ ﻓﻴﻚ ﲡﺪﻳﺪ‬ ‫ﻋـﻴﺪ ﺑﺄﻳـﺔ ﺣـﺎﻝ ﻋﺪﺕ ﻳﺎ ﻋﻴﺪ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬
 ‫ﻭﻛﺎﻥ ﺑﺬﻟﻚ ﻳﻐﻤﺰ ﻗﻨﺎﺗﻪ ﺑﺎﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﱃ ﻗﻮﻝ ﺍﳌﺘﻨﱯ‪:‬‬

‫ﺇﻥ ﺍﻟﻌﺒــﻴﺪ ﻷﳒــﺎﺱ ﻣﻨﺎﻛــﻴﺪ‬ ‫ﻻ ﺗﺸـﺘﺮ "ﺍﻟﻌﺒﺪ" ﺇ ﹼﻻ ﻭﺍﻟﻌﺼﺎ ﻣﻌﻪ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻓﻄﻦ ﺇﻣﺎﻡ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺇﱃ ﻣﻘﺼﺪ ﳏﻤﻮﺩ ﺳﺎﻣﻲ ﺍﻟﺒﺎﺭﻭﺩﻱ ﰲ ﻣﺪﺍﻋﺒﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ ﺑﺄﺣﺴﻦ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻗﺎﻝ‪:‬‬
‫ﻣﻔﻴﺶ ﻛﻼﻡ! ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺭﺍﺋﻌﺔ‪ ،‬ﻭﺧﺼﻮﺻﹰﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬

‫ﻳﺴﻲﺀ ﱄ ﻓﻴﻪ ﻋﺒﺪ ﻭﻫﻮ "ﳏﻤﻮﺩ"!‬ ‫ﻣـﺎ ﻛﻨﺖ ﺃﺣﺴﺒﲏ ﺃﺣﻴﺎ ﺇﱃ ﺯﻣﻦ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﺟﺮﻯ ﺑﲔ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﺴﺎﺧﺮ ﺍﻟﻀﺎﺣﻚ ﳏﻤﻮﺩ ﻏﻨﻴﻢ ﻭﺻﺪﻳﻘﻪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﳏﻤﻮﺩ ﺍﳋﻔﻴﻒ‪،‬‬
‫ﻼ‪:‬‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺩﻋﺎﻩ ﻫﺬﺍ ﺇﱃ ﺑﻴﺘﻪ ﻭﺗﻠﻜﹼﺄ ﰲ ﺗﻘﺪﱘ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ‪ ،‬ﻓﺨﺎﻃﺒﻪ ﳏﻤﻮﺩ ﻏﻨﻴﻢ ﻗﺎﺋ ﹰ‬

‫ﻫــﺎﺕ ﳊﻤــﹰﺎ ﻭﺭﻏــﻴﻔﺎ‬ ‫ﺃﻳﻬــﺎ ﺍﻟﺸــﺎﻋﺮ ﺟﻌــﻨﺎ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ـﻴﻔﺎ(!‬
‫ـﻦ ﺍﷲ )ﺍﳋﻔــ‬
‫ﻟﻌــ‬ ‫ﻼ‬
‫ﻭﺃﺳــﻘﻨﺎ ﺷــﺎﻳﹰﺎ ﺛﻘــﻴ ﹰ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﻛﺎﻥ ﺍﳌﺮﺣﻮﻡ ﳏﻤﻮﺩ ﻏﻨﻴﻢ ﻗﺪ ﻭﻗﻊ ﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ ﺿﺤﻴﺔ ﳌﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﻄﺮﻳﻔﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻣﺎﺯﺣﻪ ﺻﺪﻳﻘﻪ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺍﻷﲰﺮ ﺑﻘﺼﻴﺪﺓ ﻧ ‪‬ﻮﻩ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﱃ ﲞﻞ ﺻﺎﺣﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‪:‬‬

‫ﺑﻌــﺪﻣﺎ ﺩﺍﻭﻳــﺖ ﺩﺍﺀﻙ‬ ‫ﺻـﺮﺕ ) ﳏﻤﻮﺩﹰﺍ( ﺟﺪﻳﺪﹰﺍ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﺣﺪﺛﺖ ﻣﻨﺎﻭﺷﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﺑﲔ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻲ ﻓﻬﻤﻲ ﺍﳌﺪﺭﺱ ﻭﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﲨﻴﻞ ﺻﺪﻗﻲ ﺍﻟﺰﻫﺎﻭﻱ‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺩﻋﻲ ﺍﻻﺛﻨﺎﻥ ﻣﻊ ﻏﲑﳘﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ﻟﺰﻳﺎﺭﺓ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﻣﻠﻚ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ‪ ،‬ﻭﺗﻮﱃ ﻓﻬﻤﻲ‬
‫ﺍﳌﺪﺭﺱ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺍﳉﻠﺴﺔ ﻭﱂ ﳛﺴﻦ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﳌﻘﻌﺪ ﺍﳌﻼﺋﻢ ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﺍﳌﻠﻚ ﻟﺰﻣﻴﻠﻪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺰﻫﺎﻭﻱ ﳑ‪‬ﻦ‬
‫ﳛﺐ ﺍﻟﺘﻘﺮ‪‬ﺏ ﻟﻠﻤﻠﻚ ﻓﺄﻏﺎﻇﻪ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺧﺮﺝ ﻗﺎﻝ ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ ﻫﺬﻳﻦ ﺍﻟﺒﻴﺘﲔ ﺍﻟﻠﺬﻳﻦ ﻏﻤﺰ ‪‬ﻤﺎ ﻗﻨﺎﺓ ﺻﺪﻳﻘﻪ‬
‫ﺍﻷﺩﻳﺐ ﻓﻬﻤﻲ ﺍﳌﺪﺭﺱ‪:‬‬

‫ﻓـﺎﺯ ﰲ ﺍﻷﺳـﻬﻢ ﺳﻬﻤﻲ‬ ‫ـﻨﺖ ﺑﻠــﻴﺪﹰﺍ‬

‫ـﻮ ﻛـ‬
‫ـﺎ ﻟـ‬
‫ﺃﻧـ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ـﻲ(‬
‫ـﺮﺍﻥ )ﻓﻬﻤـ‬
‫ـﻰ ﺍﻷﻗـ‬
‫ﻋﻠـ‬ ‫ﺇﳕــﺎ ﺁﺧــﺮﱐ ﺍﻟــﻴﻮﻡ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﲰﻊ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﳌﺪﺭﺱ ﻓﺮ ‪‬ﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻮﺭﹰﺍ‪:‬‬

‫ﻃـﺎﺵ ﰲ ﺍﻷﺳـﻬﻢ ﺳﻬﻤﻲ‬ ‫ـﻨﺖ ﺑﻠــﻴﺪﹰﺍ‬

‫ـﻮ ﻛـ‬
‫ـﺎ ﻟـ‬
‫ﺃﻧـ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ـﻲ(‬
‫ـﺮﺍﻥ )ﻓﻬﻤـ‬
‫ـﻰ ﺍﻷﻗـ‬
‫ﻋﻠـ‬ ‫ﺇﳕــﺎ ﻗــﺪ‪‬ﻣﲏ ﺍﻟــﻴﻮﻡ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬
‫ﺍﺷﺘﻬﺮ ﺃﻳﻀﹰﺎ ﰲ ﺗﻠﻚ ﺍﳊﻘﺒﺔ ﻣﻦ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺒﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺳﺄﻟﻪ ﻳﻮﻣﹰﺎ‬
‫ﺻﺪﻳﻘﻪ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺍﻟﺼﺤﺎﰲ ﺍﳍﺎﺯﻝ "ﺣﺒﺰﺑﻮﺯ"‪ :‬ﳌﺎﺫﺍ ﲰ‪‬ﻴﺖ ﻧﻔﺴﻚ ﺑﺎﻟﺒﻨﺎ ﺩﻭﻥ ﺳﻮﺍﻩ ﻣﻦ ﺍﻷﻟﻘﺎﺏ؟ ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ ﻣﻨﺸﺪﹰﺍ‪:‬‬

‫ﻗﻀـﻴﺖ ﺍﻟﻌﻤـﺮ ﰲ ﻣـﺎﺀ ﻭﻃﲔ‬ ‫ﺃﻧـﺎ )ﺍﻟﺒـﻨﺎ( ﻣـﻦ ﻏـﲑ ﺍﻓﺘﺨﺎﺭ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻌـﻴﻮﻕ ﻣﻦ )ﻗﻠﻢ ﻭﻧﻮﻥ(‬ ‫ﺑﻨـﻴﺖ ﳍـﻢ ﻭﺭﺏ ﺍﻟﺒـﻴﺖ ﳎﺪﺍ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺴ ﹸﻄﺮ‪‬ﻭ ﹶﻥ‪ ‬ﻣﻦ ﻛﻼﻡ ﺍﷲ ﻋ ‪‬ﺰ‬

‫ﻼ‪ :‬ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻻ ﳚﻮﺯ ﻟﻚ‪ ،‬ﺇﺫ ﺃﻥ ‪‬ﻥ ﻭ‪‬ﺍﻟ ﹶﻘ ﹶﻠ ِﻢ ‪‬ﻭﻣ‪‬ﺎ ‪‬ﻳ ‪‬‬
‫ﻓﺮ ‪‬ﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺒﺰﺑﻮﺯ ﻗﺎﺋ ﹰ‬
‫ﻭﺟ ﹼﻞ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻻ ﻳﺸﺘﻐﻞ ﺑﺎﻟﻘﻠﻢ ﻭﺍﻟﺪﻭﺍﺓ ﻭﺇﳕﺎ ﺑﺎﻟﻔﺄﺱ ﻭﺍﳌﻌﻮﻝ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺖ ﻛﻤﻦ ﻳﻔﺘﺮﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﻛﺬﺑﹰﺎ‪.‬‬
 ‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﻴﺒﻴﺔ‬

‫ﻟﻌ ﹼﻞ ﺍﻟﻘﺎﺭﻯﺀ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻳﺘﺬﻛﹼﺮ ﻣﺎ ﺃﻭﺭﺩﺗﻪ ﻋﻦ ﺍﻗﺘﺮﺍﺣﻲ ﺑﺘﺠﺮﻳﺪ ﺃﰊ ﺳﻬﻴﻞ ﻏﺎﺯﻱ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﻘﺼﻴﱯ ﻣﻦ‬
‫ﻛﻞ ﺃﻟﻘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﻏﲑ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﳌﻬﻨﻴﺔ ﻭﻏﲑ ﺍﳌﻬﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻭﺻﻔﻮﻩ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺩﻛﺘﻮﺭ ﻭﺃﺳﺘﺎﺫ ﻭﺷﺎﻋﺮ‬
‫ﻭﺻﺎﺣﺐ ﺍﳌﻌﺎﱄ ﻭﺳﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﻔﲑ‪ ...‬ﺇﱃ ﺁﺧﺮﻩ‪ .‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﲡﺮﻳﺪﻩ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﻭﺍﻻﻛﺘﻔﺎﺀ ﺑﺘﻠﻘﻴﺒﻪ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ‬
‫ﻫﻲ "ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ" ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﻏﺎﺯﻱ ﺍﻟﻘﺼﻴﱯ ﻫﺬﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻞ ﻣﺎ ﺭﺁﻩ ﺃﻳﻀﹰﺎ ﺯﻣﻴﻠﻨﺎ ﺍﻟﻄﻴ‪‬ﺐ ﺻﺎﱀ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﻟﻘﻲ ﻣﻦ‬
‫ﺗﻌﻀﻴﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻘ ‪‬ﺮﺍﺀ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﻭﺻﻠﲏ ﻣﻦ ﻓﺎﻛﺴﺎ‪‬ﻢ‪.‬‬

‫ﱄ‬
‫ﺑﻴﺪ ﺃﻥ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﺭﺃﻯ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺘﺠﻨ‪‬ﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﺮ‪‬ﻙ ﻓﻴﻪ ﺭﻭﺣﻪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮﻱ ﺍﻟﻔﻜﻬﺔ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺚ ﺇ ﹼ‬
‫‪‬ﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﺍﻹﺧﻮﺍﻧﻴﺔ ﺍﻟﻠﺬﻳﺬﺓ‪ ،‬ﺍﻟﱵ ﺃﻭ ‪‬ﺩ ﺃﻻ ﺃﺣﺮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ ﻣﻦ ﻟﺬﺍﺋﺬﻫﺎ‪:‬‬

‫ـﺮﻩ"‬
‫ـﺘﲏ "ﻇﺎﻫـ‬
‫ـﺪ ﲰ‪‬ﻴـ‬
‫ـﻼﻡ ﻗـ‬
‫ﻋـ‬ ‫ﺳــﺎﳏﻚ ﺍﷲ‪ ...‬ﺃﺑــﺎ ﻧﺎﺋــﻞ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻳﺴــﻜﻦ ﰲ ﻣﻜﺘــﺒﺔ ﻋﺎﻣــﺮﻩ‬ ‫ﻣــﺎ ﻛــﻨﺖ ﺇ ﹼﻻ ﻗﺎﺭﺋــﹰﺎ ﺟﺎﺋﻌــﹰﺎ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﻟــﻴﺲ ﱄ ﲡــﺎﺭﺓ ﺣﺎﺿــﺮﻩ‬ ‫ﻣــﺎ ﱄ ﻫــﻮﺍﻳﺎﺕ ﻓﺄﳍــﻮﺍ ‪‬ــﺎ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﺍﻟـﻨﺎﺱ ﺑـﲔ ﺍﳍـﻨﺪ ﻭﺍﻟﻘﺎﻫﺮﻩ‬ ‫ـﱵ‬

‫ـﺘﺐ ﺭﺣﻠـ‬
‫ـﺘﺐ ﳌﻜـ‬
‫ـﻦ ﻣﻜـ‬
‫ﻣـ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﰲ ﻛــﺮﺓ ﺗــﺮﻛﻞ ﺃﻭ ﻃﺎﺋــﺮﻩ‬ ‫ﺃﻛـﺘﺐ ﺃﻭ ﺃﻗـﺮﺃ‪ ...‬ﻣـﺎﱄ ﻫﻮﻯ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺑﻠﻌــﺒﺔ ﺍﻟﺸــﻄﺮﻧﺞ ﻭﺍﻟﺒﺎﺻــﺮﻩ‬ ‫ـﻮﺍ‬

‫ـﺔ ﺃﻭﻟﻌـ‬
‫ـﻦ ﲨﺎﻋـ‬
‫ـﺖ ﻣـ‬
‫ﻭﻟﺴـ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﰲ ﺍﻟﺸـﻤﺲ ﺃﻭ ﰲ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﳌﺎﻃﺮﻩ‬ ‫ﻭﻟﺴــﺖ ﺃﺟــﺮﻱ ﻛﻤﺠﺎﻧﻴــﻨﻬﻢ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ـﺮﻩ‬
‫ـﻬﺮﺓ ﻓﺎﺧــ‬
‫ﻓﺎﺧــﺮﺓ ﻟﺴــ‬ ‫ﻭﻻ ﺃﻗﻀـﻲ ﺍﻟﻌﻤـﺮ ﻣـﻦ ﺳﻬﺮﺓ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻗـﺒﻞ ﻗـﺪﻭﻡ ﺍﻟﺴـﺎﻋﺔ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮﻩ‬ ‫ـﻲ‬

‫ـﱵ ﺗﻨﺘﻬـ‬
‫ـﻬﺮﺍﰐ ﺍﻟـ‬
‫ـﻞ ﺳـ‬
‫ﺃﲨـ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻣـﺎ ﻳﻜـﺘﺐ ﺍﻟﺸـﺎﻋﺮ ﻭﺍﻟﺸﺎﻋﺮﻩ‬ ‫ﺁﻭﻱ ﺇﱃ ﺍﳌﺨــﺪﻉ ﻣﺴﺘﺼــﺤﺒﹰﺎ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺃﲰــﻊ ﻣــﻦ ﺃﺧــﺒﺎﺭﻩ ﻓﺎﻗــﺮﻩ‬ ‫ﻻ ﺃﻓــﺘﺢ ﺍﻟــﺘﻠﻔﺎﺯ ﺇ ﹰﻻ ﻟﻜــﻲ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺟـﺎﺀ "ﻧﺴـﻴﻢ" ﺍﻟﻘﺒﻀﺔ ﺍﻟﻈﺎﻓﺮﻩ‬ ‫ﻭﺃﻛــﺮﻩ "ﺍﻟﺒﻮﻛﺴــﻨﺞ" ﺇ ﹼﻻ ﺇﺫﺍ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ـﺮﻩ‬
‫ـﻮﻳﻪ ﰲ ﺍﻟﺬﺍﻛـ‬
‫ـﺬﻱ ﳛـ‬
‫ﻭﻻ ﺍﻟـ‬ ‫ﻻ ﺃﻋـﺮﻑ ﺍﳊﺎﺳـﻮﺏ ﻣﺎ ﺷﻜﻠﻪ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻛــﺄﻧﲏ ﰲ ﺃﻋﺼــﺮ ﻏﺎﺑــﺮﻩ‬ ‫ﻭﺃﺟﻬــﻞ ﺍﻟﻔــﻴﺪﻳﻮ ﻭﺗﺸــﻐﻴﻠﻪ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ـﺮﻩ‬
‫ـﺒﺎ ﺍﻟﺰﺍﻫـ‬
‫ـﺎﻡ ﺍﻟﺼـ‬
‫ـﺪ ﺃﻳـ‬
‫ﻛﻌﻬـ‬ ‫ـﺎ‬
‫ـﺪﻱ ‪‬ـ‬
‫ـﻮﻳﺮ ﻋﻬـ‬
‫ـﺔ ﺍﻟﺘﺼـ‬
‫ﻭﺁﻟـ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬
 ‫ﻭﻟــﺬﹼﰐ ﰲ ﺍﻟﻜــﺘﺐ ﺍﻟﺒﺎﺋــﺮﺓ‬ ‫ـﻮﺍﺀ ﻭﻟـ ـﺬﹼﺍ‪‬ﺎ‬
‫ـﻨﺎﺱ ﺃﻫــ‬
‫ﻟﻠــ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻇﺎﻫــﺮﺓ ﻣﻐــﺒﻮﻧﺔ ﺧﺎﺳــﺮﻩ‬ ‫ﻓــﺈﻥ ﺃﻛــﻦ "ﻇﺎﻫــﺮﺓ" ﺇﻧــﲏ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﻟﻜﻦ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻹﳒﻠﻴﺰ ﻫﻨﺎﻙ ﻟﺪﻏﺔ ﰲ ﺍﻟﺬﻳﻞ‪ ،‬ﺫﻳﻞ ﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻛﺄﱐ ﺑﺎﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﻳﺆﻧﺒﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﻐﺮﺍﻗﻨﺎ ﰲ‬
‫ﺍﳌﻜﻮﺙ ﻋﻨﺪ ﺯﻳﺎﺭﺗﻪ ﻭﺍﻻﺳﺘﻤﺘﺎﻉ ﺑﺄﻣﺴﻴﺎﺗﻪ‪.‬‬

‫ﻓﻠﻴﺴﻤﺢ ﱄ ﺃﻥ ﺃﺟﻴﺐ ‪‬ﺬﻩ ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ‪:‬‬

‫ﺃﻥ ﻧﺘـﺮﻙ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺇﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮﻩ‪...‬‬ ‫ﲰﻌـﺖ ﻣـﻦ ﻗـﻮﻟﻚ ﻣﺎ ﻳ‪‬ﺒﺘﻐﻰ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺗـــﻨﺬﺭﻧﺎ ﲞﻔـــﺔ ﺳـــﺎﺣﺮﻩ‬ ‫ﺩﻗــﺖ ﺇﱃ ﺃﲰﺎﻋــﻨﺎ ﻓﺠــﺄﺓ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﻧﺘــﺮﻙ ﺍﻟﻠــﻴﻠﺔ ﻟﻠﻈﺎﻫــﺮﻩ!‬ ‫ﺃﻥ ﻧﻘــﺮﺃ ﺍﻟﺘﺴــﻠﻴﻢ ﰲ ﻇﻠﹼﻬــﺎ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﻟــﻨﻌﻄﻬﺎ ﺃﺫﻧــﹰﺎ ﳍــﺎ ﻭﺍﻗــﺮﻩ‬ ‫ـﺎ‬

‫ـﺎ ﻣﻄﻠﻘـ‬
‫ـﺒﺄ ‪‬ـ‬
‫ـﻦ ﻧﻌـ‬
‫ﻼ ﻓﻠـ‬
‫ﻛـ ﹼ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬
 ‫ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﺭﻤﻀﺎﻨﻴﺎﺘﻬﻡ‬

‫ﺃﻣﺴﻴﺎﺕ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﲨﻞ ﻣﺎ ﰲ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻷﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻭﻟﻘﺪ ﺍﻋﺘﺎﺩ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﻭﺍﻷﺩﺑﺎﺀ‬
‫ﻭﺍﳌﺘﺄﺩ‪‬ﺑﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻗﻀﺎﺀ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺴﻴﺎﺕ ﺑﺎﳌﻄﺎﺭﺩﺍﺕ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻭﻗﺮﺽ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺗﺒﺎﺩﻝ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺘﺮﺍﺛﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﳌﺪﺍﻋﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﻜﺎﺕ ﺍﻟﱪﻳﺌﺔ ﻭﳓﻮ ﺫﻟﻚ‪ .‬ﻭﳑﺎ ﺃﺗﺬﻛﹼﺮﻩ ﻋﻦ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﺃﻧﻪ ﺣﱴ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺸﺎﺭﻛﻮﻧﻨﺎ‬
‫ﺞ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻛﺄﻣﺜﺎﳍﺎ ﻣﻦ ﺃﻣ‪‬ﻬﺎﺕ ﺍﳌﺪﻥ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺳﻬﺮﺍﺕ ﺭﻣﻀﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻛﺮﺑﻼﺀ ﰲ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﺗﻌ ‪‬‬
‫ﺃﻭﺭﺩ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﻫﺎﺩﻱ ﺍﻟﻄﻌﻤﺔ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ "ﻛﺮﺑﻼﺀ ﰲ ﺍﻟﺬﺍﻛﺮﺓ" ﺷﻴﺌﹰﺎ ﻣﻦ ﺍﻹﺧﻮﺍﻧﻴﺎﺕ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﺇﻥ ﻣﻦ ﻃﺮﺍﺋﻒ ﻣﺎ ﺣﺪﺙ ﺃﻥ ﺍﳌﺮﺣﻮﻡ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻷﺻﻔﺮ ﺍﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪١٢٨٩‬ﻫـ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺷﻌﺮﺍﺀ‬
‫ﻛﺮﺑﻼﺀ ﺍﳌﻌﻤ‪‬ﺮﻳﻦ ﻭﺍﳌﻌﺮﻭﻓﲔ ﺑﻌﻤﻖ ﺍﻟﺘﻔﻜﲑ ﻭﺳﺮﻋﺔ ﺍﻟﺒﺪﻳﻬﺔ‪ ،‬ﺯﺍﺭ ﳎﻠﺲ ﺍﻟ ‪‬ﻌ ﹶﻠﻢ ﺍﻟﻔﺎﺿﻞ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﻲ‬
‫ﺍﻟﻄﺒﺎﻃﺒﺎﺋﻲ ﰲ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﺷﺎﺀ ﺃﻥ ﻳﺪﺍﻋﺐ ﺍﻟﻄﺒﺎﻃﺒﺎﺋﻲ ﺑﺎﺳﺘﻔﺘﺎﺋﻪ ﰲ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺼﻮﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻞ ﳚﺐ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﳌﻔﻠﺲ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‪:‬‬

‫ﱪ‬
‫ﻭﺃﻧـﺖ ﻓـﻴﻬﺎ ﺳـﻴﺪ ﺃﺧ ‪‬‬ ‫ﻣﺴــﺄﻟﺔ ﺃﺗﻌــﺒﲏ ﺣﻠــﻬﺎ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻳﺼـﻮﻣﻪ ﺍﳌﻔﻠﺲ ﺃﻡ ﻳﻔﻄﺮ؟‬ ‫ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺷﻬﺮ ﺟﺎﺀﻧﺎ ﻣﺴﺮﻋﹰﺎ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﻛﺎﻥ ﺍ‪‬ﻠﺲ ﺣﺎﺷﺪﹰﺍ ﺑﻌﻠﻴﺔ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻣﻦ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻭﳛﺘﻀﻦ ﳔﺒﺔ ﺻﺎﳊﺔ ﻣﻦ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬
‫ﻭﺍﻷﺩﺏ ﻭﻏﻮﺍﺓ ﺍﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﳏﺴﻦ ﺍﳋﻀﺮﻱ ﺍﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ‪١٢٤٥‬ﻫـ‪ .‬ﻓﺎﺭﲡﻞ ﳎﻴﺒﹰﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ‬
‫ﻣﻮﺳﻰ ﻧﻴﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﻄﺒﺎﻃﺒﺎﺋﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‪:‬‬

‫ﻭﻏـﲑ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻌﺬﺭ ﻻ ﻳﻌﺬﺭ‬ ‫ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺷﻬﺮ ﻭﺍﺟﺐ ﺻﻮﻣﻪ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺃﻓﻠـﺲ ﰲ ﺇﺣﺮﺍﺯﻩ ﺃﺟﺪﺭ!‬ ‫ﺍﻟﺼﻮﻡ ﺇﻣﺴﺎﻙ ﻭﻛﻒ‪ ،‬ﻭﻣﻦ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﰲ ﻣﻄﺎﺭﺣﺔ ﺇﺧﻮﺍﻧﻴﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻭﺭﺩﺕ ﺿﻤﻦ ﻣﺴﺎﺟﻼﺕ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻣﺎ ﺟﺮﻯ ﻣﻊ ﺍﳋﻄﻴﺐ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺟﻮﺍﺩ ﺍﳍﻨﺪﻱ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺍﻓﺘﻘﺪﻩ ﰲ ﺃﻣﺴﻴﺎﺕ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺻﺪﻳﻖ ﻟﻪ ﺑﻌﺚ ﺍﻟﻴﻪ ‪‬ﺬﺍ ﺍﻟﻌﺘﺎﺏ ﻋﻦ ﺗﻐ‪‬ﻴﺒﻪ ﻋﻦ‬
‫ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺑﻌﺪ ﻭﻗﺖ ﺍﻹﻓﻄﺎﺭ‪ ،‬ﺇﺫ ﻳﻘﻮﻝ‪:‬‬

‫ﻓﻤـﺎ ﺑﺎﻟﻨﺎ ﻋﻦ ﻧﻴﻞ ﻭﺻﻠﻜﻢ ﺻﻤﻨﺎ‬ ‫ﲢﻤـﻞ ﺷـﻬﺮ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻋﻨﺎ ﻓﺄﻓﻄﺮﻧﺎ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﺇﻧـﺎ ﻟﻨـﺮﺟﻮ ﺃﻥ ﻧﻌﻮﺩ ﻛﻤﺎ ﻛ‪‬ﻨﺎ‬ ‫ﻭﻛـﻨﺎ ﺑـﻪ ﰲ ﻋﻴﺸﻪ ﺫﺍﺕ ‪‬ﺠﺔ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬
 ‫ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺟﻮﺍﺩ ﺍﳍﻨﺪﻱ ‪‬ﺬﻩ ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ ﳎﺎﺭﻳﹰﺎ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻮﺯﻥ ﻭﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﳋﺎﲤﺔ‪:‬‬

‫ﻭﻫﺠـﺘﻢ ﳌﺎ ﰲ ﻟﺒ‪‬ﺔ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺃﺳﻜﻨﺎ‬ ‫ﺃﺃﺣﺒﺎﺑـﻨﺎ ‪‬ـﺘﻢ ﲟـﺎ ﳓﻦ ﺃﺿﻤﺮﻧﺎ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﳎﻤﻌـﻨﺎ ﻷﻧـﺲ ﻣﺬ ﳓﻦ ﺃﻓﻄﺮﻧﺎ‬ ‫ﻓـﻼ ﺗﺰﻋﻤﻮﺍ ﺃﻧﺎ ﻧﺴﻴﻨﺎ ﻋﻬﻮﺩﻛﻢ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺗﻘـﺮﺏ ﻣﺎ ﻳﺸﺠﻲ ﻭﺗﺒﺘﻌﺪ ﻣﺎ ﻳﻬﲎ‬ ‫ﻭﻟﻜـﻨﻤﺎ ﺍﻷﻳـﺎﻡ ﻣـﺎ ﺯﺍﻝ ﺷﺄ‪‬ﺎ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﻟﻮ ﺃﻧﻨﺎ ﻭﺍﻟﻄﺮﻑ ﻣﻦ ﻭﺻﻠﻜﻢ ﺻﻤﻨﺎ‬ ‫ﺃﻣﺎ ﻭﻟﻴﺎﱄ ﺍﻟﻮﺻﻞ ﻓﺎﻟﻘﻠﺐ ﱂ ﻳﺼﻢ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻓﻤﻬﻤـﺎ ﺃﺗﺎﻧﺎ ﺃﻣﺮﻛﻢ ﳓﻮﻛﻢ ﺳﺮﻧﺎ‬ ‫ﻓـﻼ ﻳﺒﻌﺪﻥ ﺍﷲ ﺳﺎﻋﺎﺕ ﻭﺻﻠﻜﻢ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﺃﻧـﺘﻢ ﻛﻤﺎ ﻛﻨﺘﻢ ﻭﳓﻦ ﻛﻤﺎ ﻛ‪‬ﻨﺎ‬ ‫ﻧﻔـﻮﺯ ﺑﻜﻢ ﰲ ﻋﻴﺸﺔ ﺫﺍﺕ ‪‬ﺠﺔ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬
 ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻤﺩ ﻭﺍﻟﺸﻜﺭ‬

‫ﻼ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻟﺴﻦ‪:‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻭﺳﺎﺭ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﺜ ﹰ‬

‫ﻓﻠﻴﺴـﻌﺪ ﺍﻟﻨﻄﻖ ﺇﻥ ﱂ ﻳﺴﻌﺪ ﺍﳊﺎﻝ‬ ‫ﻻ ﺧـﻴﻞ ﻋـﻨﺪﻙ ‪‬ﺪﻳﻬﺎ ﻭﻻ ﻣﺎﻝ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭ‪‬ﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻋ‪‬ﺒﺮ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﻤﺎ ﳚﻴﺶ ﰲ ﻧﻔﺲ ﻣﻌﻈﻢ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‪ ،‬ﺇ‪‬ﻢ ﻳﺘﻠﻘﻮﻥ ﺩﺍﺋﻤﹰﺎ ﺃﻓﻀﺎﻝ ﺍﳌﻌﺠﺒﲔ‬
‫ﺑﺸﻌﺮﻫﻢ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﳚﺪﻭﺍ ﰲ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ﻣﺎ ﻳﺮﺩ‪‬ﻭﻥ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﲟﺜﻠﻪ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻃﻮﻉ ﺑﻨﺎ‪‬ﻢ ﻓﺪﺃﺑﻮﺍ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺭﺩ ﺍﳉﻤﻴﻞ ﲜﻤﻴﻞ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﰲ ﻗﺎﻟﺐ ﺍﻟﺸﻜﺮ ﻭﺍﻻﻣﺘﻨﺎﻥ‪ ،‬ﻓﻐﺼ‪‬ﺖ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻹﺧﻮﺍﱐ ﲟﻘﺎﻻ‪‬ﻢ ﰲ ﻗﺮﻳﺾ‬
‫ﻼ ﺧﺎﺻﹰﺎ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪" :‬ﺍﻹﺧﻮﺍﻧﻴﺎﺕ ﰲ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻲ"‪،‬‬
‫ﻼ ﻓﺼ ﹰ‬
‫ﺍﻟﺸﻜﺮ ﺣﱴ ﺃﻓﺮﺩ ﳍﺎ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﳏﻤﺪ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﳌ ﹼ‬
‫ﻭﻛﺎﻥ ﳑﺎ ﺍﺳﺘﺸﻬﺪ ﺑﻪ ﺃﺑﻴﺎﺕ ﺃﰊ ﻧﻮﺍﺱ ﰲ ﺷﻜﺮﻩ ﻷﻓﻀﺎﻝ ﺻﺪﻳﻘﻪ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ‪.‬‬

‫ﻒ ﻋﻦ ﺍﻻﺳﺘﺮﺳﺎﻝ ﰲ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺣﱴ ﻳﺘﻤﻜﹼﻦ ﺃ ‪‬ﻭ ﹰﻻ ﻣﻦ ﺳﺪ ﺩﻳﻨﻪ‬

‫ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻳﻠﺘﻤﺲ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﻦ ﺻﺪﻳﻘﻪ ﺃﻥ ﻳﻜ ‪‬‬
‫ﰲ ﺷﻜﺮﻩ ﻋﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﻭﺗﻠ ﹼﻘﺎﻩ ﻣﻨﻪ‪.‬‬

‫ﻣـﻦ ﺿـﻌﻒ ﺷـﻜﺮﻳﻪ ﻭﻣﻌﺘﺮﻓﺎ‬ ‫ـﺘﺬﺭﹰﺍ‬

‫ـﺒﺎﺱ ﻣﻌـ‬
‫ـﺖ ﻟﻠﻌـ‬
‫ـﺪ ﻗﻠـ‬
‫ﻗـ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺃﻭﻫـﺖ ﻗﻮﻯ ﺷﻜﺮﻱ ﻓﻘﺪ ﺿﻌﻔﺎ‬ ‫ﺃﻧــﺖ ﺃﻣــﺮﺅ ﺟﻠﹼﻠــﺘﲏ ﻧﻌﻤــﺎ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺗﻠﻘــﺎﻙ ﺑﺎﻟﺘﺼــﺮﻳﺢ ﻣﻨﻜﺸــﻔﺎ‬ ‫ﻓﺈﻟــﻴﻚ ﻣــﲏ ﺍﻟــﻴﻮﻡ ﺗﻘﺪﻣــﺔ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺣـﱴ ﺃﻗـﻮﻡ ﺑﺸـﻜﺮ ﻣـﺎ ﺳﻠﻔﺎ‬ ‫ـﺔ‬

‫ﱄ ﻋﺎﺭﻓـــ‬
‫ـﺪﻳﻦ ﺇ ﹼ‬
‫ﻻ ﺗﺴـــ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﺭﻏﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻜﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﺷﻲﺀ ﺷﺎﺋﻊ ﻋﺎﳌﻴﹰﺎ‪ ،‬ﻓﺮﲟﺎ ﳒﺪ ﺃﻥ ﻟﻜﺜﺮﺓ ﺗﺮ ‪‬ﺩﺩﻩ ﻭﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﺷﻌﺮﻧﺎ‬
‫ﻭﻧﺜﺮﻧﺎ ﻭﻛﻼﻣﻨﺎ ﺍﻟﻴﻮﻣﻲ ﺟﺎﻧﺒﹰﺎ ﺇﺳﻼﻣﻴﹰﺎ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﲟﺎ ﻳﺘﺮﺩﺩ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻋﻦ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﳊﻤﺪ ﻭﺍﻟﺸﻜﺮ‪ .‬ﻭﺑﻌﺪ‬
‫ﺇﺳﺮﺍﻓﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﻗﺪ ﺃﺻﺒﺤﻨﺎ ﻧﺸﻌﺮ ﺑﻌﺠﺰﻧﺎ ﻋﻦ ﺇﻳﻔﺎﺀ ﺣﻘﻪ‪ .‬ﻫﻜﺬﺍ ﺷﺎﻉ ﺑﻴﻨﺎ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ‪" :‬ﺇﻧﲏ ﻟﻌﺎﺟﺰ ﻋﻦ‬
‫ﺷﻜﺮ‪ ...‬ﺍﱁ"‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﰲ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮ ﻧ ‪‬ﻮﺍﺱ ﻗﺪ ﳌﹼﺢ ﺍﻟﻴﻪ‪ ،‬ﰲ ﺣﲔ ﻋﺒ‪‬ﺮ ﻋﻨﻪ ﺻﺮﺍﺣﺔ ﺷﺎﻋﺮ ﻋﺒﺎﺳﻲ ﺁﺧﺮ ﻫﻮ‬
‫ﻋﻠ ‪‬ﻲ ﺑﻦ ﺟﺒﻠﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻧﻘﻄﻊ ﻋﻦ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﺻﺪﻳﻘﻪ ﺃﰊ ﺩﻟﻒ ﻟﻜﺜﺮﺓ ﺷﻌﻮﺭﻩ ﲟﺪﻳﻮﻧﻴﺔ ﺍﻟﺸﻜﺮ‪ .‬ﻭﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺳﺄﻟﻪ ﺃﺑﻮ‬
‫ﺩﻟﻒ ﻋﻦ ﺳ ‪‬ﺮ ﺍﻧﻘﻄﺎﻋﻪ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ ‪‬ﺬﻩ ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ‪:‬‬
‫ﻭﻫـﻞ ﻳﺮﲡﻰ ﻧﻴﻞ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ؟‬ ‫ﻫﺠـﺮﺗﻚ ﱂ ﺃﻫﺠﺮﻙ ﻣﻦ ﻛﻔﺮ ﻧﻌﻤﺔ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻓﺄﻓﺮﻃﺖ ﰲ ﺑﺮ‪‬ﻱ‪ ،‬ﻋﺠﺰﺕ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﻜﺮ‬ ‫ﻭﻟﻜــﻨﲏ ﳌــﺎ ﺃﺗﻴــﺘﻚ ﺯﺍﺋــﺮﹰﺍ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺃﺯﻭﺭﻙ ﰲ ﺍﻟﺸﻬﺮﻳﻦ ﻳﻮﻣﹰﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﺸﻬﺮ‬ ‫ـﻠﹼﻤﹰﺎ‬

‫ـﻴﻚ ﺇ ﹼﻻ ﻣﺴـ‬
‫ـﻢ ﺍﻵﻥ ﻻ ﺁﺗـ‬
‫ﻗـ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﱂ ﺗﻠﻘـﲏ ﻃﻮﺍﻝ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﱃ ﺍﳊﺸﺮ‬ ‫ﻓـﺎﻥ ﺯﺩﺗـﲏ ﺑـ ‪‬ﺮﹰﺍ ﺗﺰﺍﻳﺪﺕ ﺟﻔﻮﺓ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬
 ‫ﺯﻜﻲ ﻗﻨﺼل‪ :‬ﻤﺘﻰ ﻨﺤﻁﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻭﺜﺎﻨﺎ‬

‫ﻛﻨﺖ ﻗﺪ ﺃﺷﺮﺕ ﺳﺎﺑﻘﹰﺎ ﺍﱃ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ ﺍﳌﻬﺠﺮﻱ ﺯﻛﻲ ﻗﻨﺼﻞ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﻭﺍﻟﱵ ﻧﺸﺮﻫﺎ ﰲ‬
‫ﻃﺒﻌﺔ ﺃﻧﻴﻘﺔ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺟﺰﺍﺀ‪ ،‬ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﳏﻤﺪ ﺳﻌﻴﺪ ﺧﻮﺟﻪ‪ ،‬ﺿﻤﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺍﺛﻨﻴﻨﻴﺎﺗﻪ‪.‬‬
‫ﻣﻦ ﺃﺭﻭﻉ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﺛﻨﻴﻨﻴﺔ ﲬﺎﺳﻴﺎﺕ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﱵ ﻧﺸﺮﻫﺎ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﺃﺷﻮﺍﻙ‪ ،‬ﳝﻜﻨﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺴ ‪‬ﻤﻴﻬﺎ ﲝﻜﻤﻴﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻛﻤﺎ ﻧﺴﺘﺪ ﹼﻝ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﻭﺭﺩﺕ ﰲ ﺑﻄﻮ‪‬ﺎ‪:‬‬

‫ﻭﳓـﻮﻡ ﳓـﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﳍﻮﻯ ﻏﺮﺑﺎﻧﺎ‬ ‫ـﺎ‬

‫ـﺎﺋﻢ ﻏﲑﻧـ‬
‫ـﺎﻕ ﺍﻟﻌﻈـ‬
‫ـﺮﺗﺎﺩ ﺁﻓـ‬
‫ﻳـ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ـﺬﻩ ﺍﻷﻭﺛﺎﻧــﺎ‬
‫ـﻢ ﻫـ‬
‫ـﱴ ﳓﻄـ‬
‫ﻓﻤـ‬ ‫ﱂ ﺗـﱪﺡ ﺍﻷﻭﺛـﺎﻥ ﻣـﻞﺀ ﻋﻘﻮﻟﻨﺎ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺑﻨﻔﻮﺳــﻨﺎ ﻭﻋﻘﻮﻟــﻨﺎ ﻋــﺒﺪﺍﻧﺎ‬ ‫ﺣـﺮﻳﺔ ﺍﻷﻋـﻨﺎﻕ ﻭﻫـﻢ ﺃﻥ ﻧﻜﻦ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﻗﺪ ﺃﺛﺎﺭﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺷﻮﺍﻙ ﺍﳌﻬﺠﺮﻳﺔ ﰲ ﺭﻭﺣﻬﺎ ﻭﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ ﻗﺮﳛﺔ ﺻﺪﻳﻘﻪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺟﻮﺭﺝ ﺻﻴﺪﺡ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺚ‬
‫ﺇﻟﻴﻪ ﺑﺄﺑﻴﺎﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﳋﻤﺎﺳﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻭﺣﺎﻣـﻞ ﺍﳊﻜﻤـﺔ ﺍﻟﻐ ‪‬ﺮﺍﺀ ﻟﻠﻨﺎﺱ‬ ‫ﻳـﺎ ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻟﺸﻮﻙ ﻣﻦ ﺷﺘ‪‬ﻰ ﻣﻨﺎﺑﺘﻪ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻳﻔـﻮﺡ ﻣـﻨﻬﺎ ﻋﺒﲑ ﺍﻟﻮﺭﺩ ﻭﺍﻵﺱ‬ ‫ﺃﻗﺴـﻤﺖ ﱂ ﺃﺭ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻋﻮﺳﺠﺔ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻣـﻦ ﳘـﺲ ﺟﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﳘﺰ ﺧﻨ‪‬ﺎﺱ‬ ‫ﺁﻳﺎﺕ ﺷﻌﺮﻙ ﻣﻦ ﻭﺣﻲ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﻻ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﺟﺌﺖ ﻣﻦ ﺣﻜﻤﺔ "ﺍﻷﻋﻤﻰ" ﺑﺄﻗﺒﺎﺱ‬ ‫ﺑﻌـﺜﺖ ﺭﻭﺡ "ﺯﻫﲑ" ﰲ ﻣﻮﺍﻋﻈﻪ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻼ ﻋﻠﻰ ﺭﺍﺳﻲ‬
‫ﺕ ﺷﻮﻛﺖ ﺇﻛﻠﻴ ﹰ‬
‫ﻇﻔﺮ ‪‬‬ ‫ﻟـﻮﻻ ﺍﳊـﻴﺎﺀ ﻭﻟﻮﻻ ﺍﻟﻜﱪ ﳝﻨﻌﲏ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻗﺮﺃ ﺯﻛﻲ ﻗﻨﺼﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ ﺍﻟﱴ ﺟﺎﺩ ‪‬ﺎ ﺻﺎﺣﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻌ ﹼﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﲞﻤﺎﺳﻴﺔ ﻣﻦ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻮﺯﻥ ﻭﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻌﺚ‬
‫ﻼ‪:‬‬
‫‪‬ﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻗﺎﺋ ﹰ‬
‫ﺃﺣﻠﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻫﺮ ﺑﻞ ﺃﻏﻠﻰ ﻣﻦ ﺍﳌﺎﺱ‬ ‫ﻃـ ‪‬ﻮﻗﺖ ﻳﺎ ﺷﺎﻋﺮﻱ ﺟﻴﺪﻱ ﲟﻜﺮﻣﺔ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻟﻘﻠـﺖ ﺗﻘـﱪﱐ ﻳـﺎ ﺃﻛﺬﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻳـﺎ ﺃﻛﺮﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻮﻻ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻝ ﻛﺒﺎ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻋﻴـﻨﺎﻙ ﻳﻮﻣﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺿﻌﻔﻲ ﻭﺇﻓﻼﺳﻲ‬ ‫ﻋ ﹼﻄﺮﺕ ﺑﺎﻟﻌﻄﻒ ﺃﺷﻮﺍﻛﻲ ﻓﻼ ﺍﻧﻔﺘﺤﺖ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻏﺎﻟﻴﺖ ﰲ ﺍﳌﺪﺡ ﺃﻥ ﺃﻫﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﺭﺍﺳﻲ‬ ‫ﺃﻋﻠـﻴﺖ ﺭﺃﺳﻲ‪ ،‬ﻭﻟﻜﲏ ﺃﺧﺎﻑ ﺇﺫﺍ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻳﺎ ﺳﺎﻛﺐ ﺍﻟﺮﺍﺡ ﻻ ﺗﺸﻔﻖ ﻋﻠﻰ ﻛﺎﺳﻲ‬ ‫ﻣـﺎ ﺩﻣﺖ ﲤﻸ ﻛﺄﺳﻲ ﻛﻠﻤﺎ ﻓﺮﻏﺖ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬
 ‫ﻤﻨﺎﻅﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺯل‬

‫ﺍﺟﺘﻤﻊ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺷﻔﻴﻖ ﺍﳌﻌﻠﻮﻑ ﻭﻣﻴﺸﺎﻝ ﺍﳌﻌﻠﻮﻑ ﻭﺷﺎﻫﲔ ﺍﳌﻌﻠﻮﻑ ﻭﻓﻮﺯﻱ ﺍﳌﻌﻠﻮﻑ‪ ،‬ﻛﻠﻬﻢ‬
‫ﻣﻌﺎﻟﻔﺔ ﻳﺎ ﺳﻴﺪﻱ ﻭﻣﻦ ﺁﻝ ﺍﳌﻌﻠﻮﻑ ﻓﺴﻤﻮﺍ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﺍﳌﻌﺎﻟﻔﺔ‪.‬‬

‫ﺍﺟﺘﻤﻌﻮﺍ ﻳﻮﻣﹰﺎ ﰲ ﳎﻠﺲ ﻋﺎﺋﻠﻲ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺯﻭﺟﺔ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﻭﺳﻴﺪﺓ ﺍﳌﱰﻝ ﲢﺘﺴﻲ ﺍﻟﻘﻬﻮﺓ ﻣﻌﻬﻢ ﻓﺴﻘﻂ‬
‫ﺼﺼﻮﺍ ﺟﺎﺋﺰﺓ‪ ،‬ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺳﺎﻋﺔ ﺫﻫﺒﻴﺔ ﺗﻘﺪﻡ ﳌﻦ ﻳﻘﻮﻝ ﺃﻓﻀﻞ‬
‫ﺍﻟﻔﻨﺠﺎﻥ ﻣﻦ ﻳﺪﻫﺎ ﻭﺍﺭﺗﺎﻋﻮﺍ ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺘﺒﺎﺭﻭﺍ ﻭﺧ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺸﻌﺮ ﰲ ﺍﻟﻔﻨﺠﺎﻥ ﺍﻟﺴﺎﻗﻂ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﺷﻔﻴﻖ ﺍﳌﻌﻠﻮﻑ‪:‬‬

‫ـﻤﻬﺎ‬
‫ـﻰ ﻣﺒﺴـ‬
‫ـﺰﻥ ﻋﻠـ‬
‫ـﺮ ﺍﳊـ‬
‫ﻃﻔـ‬ ‫ﺇﻥ ﻫـﻮﻯ ﺍﻟﻔﻨﺠﺎﻥ ﻻ ﺗﻌﺠﺐ ﻭﻗﺪ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻛـﺎﻥ ﺫﻛـﺮﻯ ﻗـﺒﻠﺔ ﻣﻦ ﻓﻤﻬﺎ‬ ‫ﻛـﻞ ﺟـﺰﺀ ﻃـﺎﺭ ﻣـﻦ ﻓﻨﺠﺎ‪‬ﺎ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﰒ ﻧﻄﻖ ﻣﻴﺸﺎﻝ ﺍﳌﻌﻠﻮﻑ ﻓﻘﺎﻝ‪:‬‬

‫ﰲ ﻫـــﻮﺍﻫﺎ ﻳﺘﻜـــﺘﻢ‬ ‫ﻋــﺎﺵ ﻳﻬــﻮﺍﻫﺎ ﻭﻟﻜــﻦ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻻﺻــﻖ ﺍﻟﺜﻐــﺮ ﻭﲤــﺘﻢ‬ ‫ﻛﻠﻤــﺎ ﺃﺩﻧــﺘﻪ ﻣــﻨﻬﺎ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻳــﻨﻔﻚ ﺣــﱴ ﻳــﺘﺤﻄﻢ‬ ‫ﺩﺃﺑـــﺔ ﺍﻟﺘﻘﺒـــﻴﻞ ﻻ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﺟﺎﺀ ﺩﻭﺭ ﺷﺎﻫﲔ ﺍﳌﻌﻠﻮﻑ ﻓﺄﻧﺸﺪ ﻭﻗﺎﻝ‪:‬‬

‫ﺷــﻔﺘﺎﻩ ﺷــﻔﺘﻴﻬﺎ ﻓﺎﺳــﺘﻌﺮ‬ ‫ﲦــﻞ ﺍﻟﻔــﻨﺠﺎﻥ ﳌــﺎ ﻻﻣﺴــﺖ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﻫـﻮ ﻟـﻮ ﻳﺪﺭﻱ ﲟﺎ ﳚﲏ ﺍﻋﺘﺬﺭ‬ ‫ﻓــﺘﻠﻈﹼﺖ ﻣــﻦ ﻟﻈــﺎﻩ ﻳــﺪﻫﺎ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻳــﺘﻠﻮ‪‬ﻯ ﻗﻠﻘــﹰﺎ ﺃﻧ‪‬ــﻰ ﺃﺳــﺘﻘﺮ‬ ‫ـﺎ‬

‫ـﻦ ﻛﻔﻬـ‬
‫ـﻨﺪ ﺫﺍ ﻣـ‬
‫ـﻌﺘﻪ ﻋـ‬
‫ﻭﺿـ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻗﺪﻣـﻴﻬﺎ ﻭﻫـﻮ ﻳﺒﻜـﻲ ﻭﺍﻧﻜﺴﺮ‬ ‫ﻭﺍﺭﲤـﻰ ﻣـﻦ ﻭﺟـﺪﻩ ﻣﺴﺘﻌﻄﻔﹰﺎ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺃﻣﺎ ﻓﻮﺯﻱ ﺍﳌﻌﻠﻮﻑ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻧﻈﺮ ﺍﱃ ﺍﻟﻔﻨﺠﺎﻥ ﻭﺭﺃﻯ ﺃﻧﻪ ﱂ ﻳﻨﻜﺴﺮ ﺃﻭ ﻳﺘﺤﻄﻢ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺍﻷﻓﺎﺿﻞ‬
‫ﺍﳌﻌﺎﻟﻔﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻣﻌﺎﺭﺿﹰﺎ ﺇ‪‬ﻳﺎﻫﻢ‪:‬‬

‫ﺧــﲑﻭﻩ ﱂ ﻳﻔــﺎﺭﻕ ﺷــﻔﺘﻴﻬﺎ‬ ‫ﻣـﺎ ﻫـﻮﻯ ﺍﻟﻔـﻨﺠﺎﻥ ﳐﺘﺎﺭﹰﺍ ﻓﻠﻮ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ـﻴﻬﺎ‬
‫ـﻴﻞ ﻋﻠـ‬
‫ـﻮﻣﹰﺎ ﺑﺘﻘﺒـ‬
‫ـﺘﺪﻱ ﻳـ‬
‫ﻳﻌـ‬ ‫ـﺬﻱ‬
‫ـﻆ ﺍﻟـ‬
‫ـﺘﻪ ﻭﺫﺍ ﺣـ‬
‫ـﻲ ﺃﻟﻘـ‬
‫ﻫـ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻫـﻮ ﻳﺒﻜـﻲ ﺷـﺎﻛﻴﹰﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﻻ ﻭﻻ ﺣﻄﻤــﻪ ﺍﻟــﻴﺄﺱ ﻓﻬــﺎ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬
 ‫ﺃﻣــﻞ ﺍﻟﻌــﻮﺩﺓ ﻳــﻮﻣﹰﺎ ﻟــﻴﺪﻳﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟــﺬﻱ ﺃﺑﻘــﺎﻩ ﺣــﻴﹰﺎ ﺳــﺎﳌﹰﺎ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺍﺗﻔﻖ ﺍﳊﺎﺿﺮﻭﻥ ﺃﻥ ﺷﻌﺮ ﻓﻮﺯﻱ ﻛﺎﻥ ﺍﻷﺑﻠﻎ ﻗﻮ ﹰﻻ ﻭﺍﻷﺻﺪﻕ ﻣﻼﺣﻈﺔ‪ ،‬ﻓﺤﻜﻢ ﻟﻪ ﺑﺎﳉﺎﺋﺰﺓ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ‬
‫ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ‪.‬‬
 ‫ﺯﺍﻫﺩ ﻓﻲ ﺯﻫﺩﻩ‬

‫ﺯﺍﺭ ﺃﺣﺪ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ﺻﺪﻳﻘﻨﺎ ﺍﻟﺸﺎﻫﺮ ﺩ‪ .‬ﺯﺍﻫﺪ ﳏﻤﺪ ﺯﻫﺪﻱ ﻭﻭﺟﺪﻩ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﺎﻟﻴﺔ ﻻ ﳛﺴﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﳐﻠﻮﻕ‪،‬‬
‫ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﺧﻼﻑ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺣﻴﺚ ﺃﺻﺒﺢ ﺃﻛﺜﺮﻫﻢ ﲡﺎﺭﹰﺍ ﻻ ﻳﺸﻐﻠﻬﻢ ﺷﻲﺀ ﻛﻘﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻮﻭﻝ‬
‫ﺳﺘﺮﻳﺖ ﺟﺮﻧﺎﻝ ﻭﺻﺤﻴﻔﺔ ﺍﻟﻔﺎﻳﻨﺎﻧﺸﺎﻝ ﺗﺎﳝﺲ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻠﺘﻔﺘﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻻ ﺇﱃ ﺻﻔﺤﺎﺕ ﺍﻷﺳﻬﻢ ﻭﺍﻟﺴﻨﺪﺍﺕ ﻭﺃﺳﻌﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﺪﻭﻻﺭ ﻭﺍﻟﲔ‪ .‬ﺫﻫﺒﺖ ﺃﻳﺎﻡ ﺧﻠﻴﻞ ﺃﲪﺪ ﺍﻟﻔﺮﺍﻫﻴﺪﻱ ﻭﺟﺎﺀﺕ ﺃﻳﺎﻡ ﺑﻴﺘﺮ ﺟﻲ‪.‬‬

‫ﻭﺟﺪ ﺍﻷﺩﻳﺐ ﺍﻟﻀﻴﻒ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻀﻴﻖ‪ ،‬ﻓﺎﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﻬ ‪‬ﻮﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺬﻛﺮﻩ ﺑﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬

‫ﻻ ﳚﻤـﻊ ﺍﷲ ﺑـﲔ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺍﳌﺎﻝ‬ ‫ﻫﻮﻥ ﻋﻠﻴﻚ ﻭﻛﻔﻜﻒ ﺩﻣﻌﻚ ﺍﻟﻐﺎﱄ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺣﺮﻛﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ﻗﺮﳛﺔ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺯﺍﻫﺪ‪ ،‬ﻓﻮﺍﺻﻠﻬﺎ ﺑﺄﺑﻴﺎﺕ ﳜﺎﻃﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﺻﺪﻳﻘﻪ ﺍﻟﻀﻴﻒ‬
‫ﺑﺎﻟﻈﺮﻑ ﺍﻟﺬﻱ ﲤ‪‬ﻴﺰ ﺑﻪ ﺷﻌﺮﻩ‪ .‬ﻭﻣﺎ ﺯﺍﻝ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺣﱴ ﲢﻮﻟﺖ ﺍﻟﺸﻜﻮﻯ ﺇﱃ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻃﺮﻳﻔﺔ ﺃﻟﻘﺎﻫﺎ ﰲ ﻣﺎ‬
‫ﺑﻌﺪ ﺑﺎﳊﻔﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻗﺎﻣﻪ ﺑﻨﻚ ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ ﰲ ﺟ ‪‬ﺪﺓ ﰲ ‪ ٢٠‬ﺩﻳﺴﻤﱪ )ﻛﺎﻧﻮﻥ ﺍﻷﻭﻝ( ‪١٩٩٤‬ﻡ‪ ،‬ﻭﺃﻗﺘﻄﻒ ﻫﺬﻩ‬
‫ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ ﳑﺎ ﻗﺎﻟﻪ‪:‬‬
‫ﺃﻭ ﻛـﻨﺖ ﺗﻄﻠﺐ ﺗﺼﺪﻳﻘﹰﺎ ﻷﻗﻮﺍﱄ‬ ‫ﺇﻥ ﻛـﻨﺖ ﺗﺮﺗﺎﺏ ﻣﺎ ﺃﻧﺖ ﺳﺎﻣﻌﻪ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻣـﻨﻪ ﺍﻟﻘﻮﺍﰲ ﺻﻔﺎﺀ ﺍﻟﺬﻫﻦ ﻭﺍﻟﺒﺎﻝ‬ ‫ﱄ ﲡـﺪﱐ ﺷﺎﻋﺮﹰﺍ ﺳﻠﺒﺖ‬

‫ﻓﺎﻧﻈـﺮ ﺇ ﹼ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻣﻜﺎﻧـﺔ ﺍﳌﻠﺘﻘـﻲ ﻭﺍﳌﻨـﱪ ﺍﻟﻌﺎﱄ‬ ‫ﻳﻬـﺬﻱ ﺑﺄﺷـﻌﺎﺭﻩ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﺗﻐﺒﻄﻪ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫"ﺑﻨﻚ ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ" ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﺒﻴﻚ ﰲ ﺍﳊﺎﻝ‬ ‫ﺃﻣﺎ "ﺍﻟﺮﺻﻴﺪ" ﻓﺴﺎﺋﻞ ﻋﻨﻪ ﰲ ﺣﺬﺭ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺃﺻﻔﺎﺭﻩ ﺍﻟﻌﺸﺮ ﺩﻫﺮﹰﺍ ﺩﻭﻥ ﺗﺮﺣﺎﻝ‬ ‫"ﺭﻗﻢ ﺍﻟﻴﺘﻴﻢ" ﻋﻠﻰ ﻳﺴﺮﺍﻩ ﻗﺪ ﺑﺮﻛﺖ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫***‬
‫ﺑﺎﻟﺸـﻌﺮ ﻭﻫـﻮ ﻋﻘـﺎﺭﺍﰐ ﻭﺃﻣﻮﺍﱄ‬ ‫ﺃﻣـﺎ ﺍﳋـﺰﺍﻧﺔ ﻋـﻨﺪﻱ ﻓﻬﻲ ﻋﺎﻣﺮﺓ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ـﺎﻝ‬
‫ـﻨﺪﻱ ﺩﻭﻥ ﺃﻗﻔـ‬
‫ـﺰﺍﻧﺔ ﻋـ‬
‫ﺃﻥ ﺍﳋـ‬ ‫ﻗـﺪ ﻣـﺮ ﻳـﻮﻣﹰﺎ ‪‬ﺎ ﻟﺺ ﻓﺄﺩﻫﺸﻪ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻗـﻮ ﹰﻻ ﻳﻘـﺎﻝ ﳌﺮﺿﻰ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺃﻣﺜﺎﱄ‪:‬‬ ‫ﺗﻔﺤ‪‬ـﺺ ﺍﻟﺸـﻌﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﰒ ﺩﺱ ‪‬ﺎ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻣـﺎﻝ ﻓﺈﻧـﻚ ﻣﺜﻠـﻲ ﻣﻌﺪﻡ ﺍﳊﺎﻝ"‬ ‫"ﺍﻋﺰﻑ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺍﺟﻬﺪ ﺃﻥ ﲢﻮﺫ ﻋﻠﻰ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫***‬
‫ﻼ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻣﺮﺳﺎﻝ‪:‬‬
‫ﻳﺼـﻮﻏﻪ ﻣﺮﺳ ﹰ‬ ‫ـﻨﻄﻘﺔ‬
‫ـﺎ ﷲ ﻣـ‬
‫ﻭﻗـﺎﻝ ﺃﻳﻀـﹰﺎ‪ ،‬ﻭﻳـ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺃﺑﻐـﻲ ﺍﻟﻐﻨـﻴﻤﺔ ﰲ ﺩﻛـﺎﻥ ﺑﻘﺎﻝ‬ ‫ﺃﺧﻄﺄﺕ ﺩﺭﰊ ﻭﻗﺪ ﻛﻨﺖ ﺍﳉﺪﻳﺮ ﺑﺄﻥ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻳﻬﻔـﻮ ﺍﱃ ﺍ‪‬ﺪ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﺟﻴﺒﻪ ﺧﺎﻝ‬ ‫ﻭﻟـﻴﺲ ﰲ ﺧﺰﻧﺔ ﻟﻠﺸﻌﺮ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺷـﻴﺌﹰﺎ ﻣـﻦ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺇﻛﺮﺍﻣﹰﺎ ﻷﻃﻔﺎﱄ‬ ‫ﻭﻗـﺎﻝ ﱄ ﻏﺎﺿﺒﹰﺎ‪ :‬ﻫﻼ ﺗﺮﻛﺖ ‪‬ﺎ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻓـﺎﺭﹰﺍ ﳛﻘـﻖ ﻓـﻴﻬﺎ ﺑﻌﺾ ﺁﻣﺎﱄ‬ ‫ﻓﺎﺫﻫﺐ ﲞﺰﻧﺘﻚ ﺍﻟﺸﻮﻫﺎﺀ ﻻ ﻋﺪﻣﺖ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﻳﺸﻴﻊ ﺍﻟﺒﻄﻦ ﻣﻦ "ﻛﺎﻑ" ﻭﻣﻦ "ﺩﺍﻝ"‬ ‫ﻓﻴﻘـﺮﺽ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻣﻨﻬﻮﻣﹰﺎ )ﻳﻔﺘﻔﺘﻪ(‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﰲ ﺍﻟـﺬﻫﻦ ﲣﻄﺮ ﺇﳊﺎﻓﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﱄ‬ ‫ﰒ ﺍﺳﺘﺸـﺎﻁ ﻭﺃﻟﻘﻰ ﺣﻜﻤﺔ ﺑﻘﻴﺖ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﰲ ﻋﺼﺮﻧﺎ ﻻ ﺗﺴﺎﻭﻱ ﺭﺑﻊ ﻣﺜﻘﺎﻝ"!‬ ‫ﺇﺫ ﻗـﺎﻝ ﱄ "ﺃﻧﺖ ﻭﺍﻷﺷﻌﺎﺭ ﻗﺎﻃﺒﺔ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬
 ‫ﻤﻨﺎﻅﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻹﻴﻼﺀ‬

‫ﺣﺪﺙ ﺃﻥ ﺍﺟﺘﻤﻊ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮﺍﻥ‪ ،‬ﺍﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﻱ ﻭﺍﺑﻦ ﺳﺮﻳﺞ ﰲ ﳎﻠﺲ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺍﺑﻦ ﺍﳉﺮﺍﺡ‬
‫ﻓﺘﺴﺎﻣﺮﺍ ﻭﺗﻼﻃﻔﺎ ﰒ ﺗﻨﺎﻇﺮﺍ ﰲ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻹﻳﻼﺀ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻄﻠﻖ ﺯﻭﺟﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺳﺮﻳﺞ‬
‫ﻟﺰﻣﻴﻠﻪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪" :‬ﺃﻧﺖ ﺑﻘﻮﻟﻚ‪ :‬ﻣﻦ ﻛﺜﺮﺕ ﳊﻈﺎﺗﻪ ﺩﺍﻣﺖ ﺣﺴﺮﺍﺗﻪ‪ ،‬ﺃﺑﺼﺮ ﻣﻨﻚ ﺑﺎﻟﻜﻼﻡ ﰲ ﺍﻹﻳﻼﺀ"‪.‬‬
‫ﻼ‪ :‬ﻟﺌﻦ ﻗﻠﺖ ﺫﻟﻚ ﻓﺈﱐ ﺃﻗﻮﻝ‪:‬‬
‫ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ ﺍﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﻱ ﻗﺎﺋ ﹰ‬
‫ﻭﺃﻣـﻨﻊ ﻧﻔﺴـﻲ ﺃﻥ ﺗـﻨﺎﻝ ﳏﺮﻣﺎ‬ ‫ﺃﹸﻧـ ‪‬ﺰﻩ ﰲ ﺭﻭﺽ ﺍﶈﺎﺳـﻦ ﻣﻘﻠﱵ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺨﺮ ﺍﻷﺻﻢ ‪‬ﺪﻣﺎ‬

‫ﻳﺼـ ‪‬‬ ‫ﻭﺃﲪـﻞ ﻣﻦ ﺛﻘﻞ ﺍﳍﻮﻯ ﻣﺎ ﻟﻮ ﺃﻧﻪ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ـﺘﻜﻠﹼﻤﺎ‬
‫ـﻲ ﺭﺩ‪‬ﻩ ﻟـ‬
‫ـﻮﻝ ﺍﺧﺘﻼﺳـ‬
‫ﻓﻠـ‬ ‫ﻭﻳﻨﻄﻖ ﻃﺮﰲ ﻋﻦ ﻣﺘﺮﺟﻢ ﺧﺎﻃﺮﻱ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻓﻤـﺎ ﺇﻥ ﺃﺭﻯ ﺣﺒﹰﺎ ﺻﺤﻴﺤﹰﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎ‬ ‫ﺭﺍﻳﺖ ﺍﳍﻮﻯ ﺩﻋﻮﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻛﻠﻬﻢ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺍﻧﺘﻬﻰ ﻣﻦ ﺇﻧﺸﺎﺩ ﺃﺑﻴﺎﺗﻪ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﰲ ﺣﻀﺮﺓ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ‪ ،‬ﻓﺘﻨﺎﻭﻟﻪ ﺍﺑﻦ ﺳﺮﻳﺞ ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ‪ :‬ﻭِﺑ ‪‬ﻢ ﺗﻔﺘﺨﺮ ﻋﻠﻲ‪‬؟ ﻭﻟﻮ‬
‫ﺷﺌﺖ ﺃﻧﺎ ﻟﻘﻠﺖ‪:‬‬
‫‪١‬‬
‫ﺖ ﺃﻣـﻨﻌﻪ ﻟﺬﻳﺬ ﺳﻨﺎﺗﻪ‬
‫ﻗـﺪ ﺑـ ‪‬‬ ‫ﻭﻣﺴـﺎﻫﺮ ﺑﺎﻟﻐـﻨﺞ ﻣـﻦ ﳊﻈﺎﺗﻪ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ـﻨﺎﺗﻪ‬
‫ـﺎﺕ ﰲ ﻭﺟـ‬
‫ـﺮﺭ ﺍﻟﻠﺤﻈـ‬
‫ﻭﺃﻛـ‬ ‫ـﺘﺎﺑﻪ‬
‫ـﺜﻪ ﻭﻋـ‬
‫ـﻦ ﺣﺪﻳـ‬
‫ـﻨﹼﺎ ﲝﺴـ‬
‫ﺿـ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻣﺎ ﺃﻥ ﲰﻊ ﺫﻟﻚ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﻱ ﺣﱴ ﺍﻟﺘﻔﺖ ﺍﱃ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺍﺑﻦ ﺍﳉﺮﺍﺡ ﻭﻗﺎﻝ‪ :‬ﳛﻔﻆ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﺫﻟﻚ ﺣﱴ ﻳﻘﻴﻢ ﺷﺎﻫﺪﻱ ﻋﺪﻝ ﺃﻧﻪ ﻭﱄ ﲞﺎﰎ ﺭﺑﻪ )ﺃﻱ ﺫﻫﺐ ﺳﺎﳌﺎ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻄﺮﺃ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻱ ﺗﻐﻴﲑ(‪.‬‬

‫ﻓﻌﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﺑﻦ ﺳﺮﻳﺞ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ‪ :‬ﻳﻠﺰﻣﲏ ﰲ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﻳﻠﺰﻣﻚ ﰲ ﻗﻮﻟﻚ " ﺃﻧ ‪‬ﺰﻩ ﰲ ﺭﻭﺽ ﺍﶈﺎﺳﻦ‬
‫ﻣﻘﻠﱵ‪."...‬‬

‫ﻓﺎﺳﺘﻐﺮﻕ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺑﺎﻟﻀﺤﻚ ﻟﺪﻯ ﲰﺎﻋﻪ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻟﺘﻨﺎﻇﺮ‪ ،‬ﰒ ﻗﺎﻝ‪" :‬ﻟﻘﺪ ﲨﻌﺘﻤﺎ ﻇﺮﻓﹰﺎ ﻭﻟﻄﻔﹰﺎ ﻭﻓﻬﻤﹰﺎ‬
‫ﻭﻋﻠﻤﹰﺎ"‪.‬‬

‫‪ ١‬ﺃﻱ ﻧﻮﻣﻪ‪.‬‬
 ‫ﺭﻤﻀﺎﻨﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ‬

‫ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻣﻦ ﺃﻏﲎ ﺍﳌﻮﺍﺳﻢ ﰲ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻻ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭﺫﻛﺮ ﺍﷲ ﻭﺣﺴﺐ‪ ،‬ﺑﻞ‬
‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﰲ ﺃﺩﺑﻴﺎﺗﻪ ﻭﻓﻮﻟﻜﻠﻮﺭﻳﺎﺗﻪ ﻭﻟﻌﺒﺎﺗﻪ ﺍﻟﱵ ﻳﻨﺪﻓﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺼﺎﺋﻤﻮﻥ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻔﻄﻮﺭ ﻭﻳﻘﻄﻌﻮﻥ ‪‬ﺎ ﺳﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺴﻤﺮ‬
‫ﺍﻟﱵ ﻛﺜﲑﹰﺍ ﻣﺎ ﳝﺪ‪‬ﻫﺎ ﺍﱃ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﺴﺤﻮﺭ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﺃﺭﻭﻉ ﻣﺎ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﳌﻄﺎﺭﺣﺎﺕ ﻭﺍﳌﻄﺎﺭﺩﺍﺕ ﻭﺍﻹﺧﻮﺍﻧﻴﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‬
‫ﺍﻟﱵ ﻳﺘﺒﺎﺩﳍﺎ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻐﺎﻭﻭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻮﻥ‪:‬‬

‫ﰲ ﺇﺣﺪﻯ ﻫﺬﻩ ﺍﳉﻠﺴﺎﺕ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺩﻋﺎ ﺃﺣﺪ ﻭﺟﻬﺎﺀ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻣﻦ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﺍﻟﻠﺒﺎﺑﻴﺪﻱ ﺷﺎﻋﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺇﺧﻮﺍﻧﻪ‬
‫ﳘﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﳊﻮﺭﺍﱐ ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﳊﺴﻦ ﺍﻟﻜﺴﱵ ﻟﻺﻓﻄﺎﺭ ﻣﻌﻪ‪ .‬ﻭﺧﻄﺮ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﻜﻤﻞ ﺃﻟﻮﺍﻥ ﺍﻟﻮﻟﻴﻤﺔ‬
‫ﺑﺸﻲ ﻋﺬﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﻓﺴﺄﳍﻤﺎ ﺃﻥ ﻳﺸﺘﺮﻛﺎ ﰲ ﻧﻈﻢ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﻋﻦ ﺃﻃﺎﻳﺐ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﺃﺣﺪﳘﺎ ﺻﺪﺭ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭﻳﺘﺮﻙ ﺍﻟﻌﺠﺰ ﻟﻠﺜﺎﱐ ﻟﻴﻜﻤﻠﻪ‪ ،‬ﺍﺑﺘﺪﺃ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﳊﻮﺭﺍﱐ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻓﻘﺎﻝ‪:‬‬
‫‪.‬‬

‫ﲪﻠﺖ ﻛﺸﻜﻮﻝ ﻭﺟﺪﻱ ﰲ ﻫﻮﻯ ﺍﻟﻐﻴﺪ‬

‫‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻜﺴﱵ‪:‬‬
‫‪.‬‬

‫ﺃﺑﻐـﻲ ﺑـﻪ )ﺷـﻮﺭﺑﺎﺀ( ﺍﻟﻮﺻﻞ ﺑﺎﻟﻌﻴﺪ‬ ‫‪.‬‬

‫‪.‬‬

‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﳊﻮﺭﺍﱐ‪:‬‬
‫‪.‬‬

‫‪.‬‬

‫ﻣﻼﻋـﻖ ﺍﻟﻌـﺬﻝ ﻟﻸﲰـﺎﺀ ﻗﺪ ﻗﺮﻋﺖ‬

‫‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻜﺴﱵ‪:‬‬
‫‪.‬‬

‫ﻗــﺮﻉ ﺍﳌﻌــﺎﻭﻝ ﰲ ﺻــﻢ ﺍﳉﻼﻣــﻴﺪ‬ ‫‪.‬‬

‫‪.‬‬

‫ﻗﺎﻝ ﺍﳊﻮﺭﺍﱐ‪:‬‬
‫‪.‬‬

‫‪.‬‬

‫ـﻮﺍ )ﺭﺯ( ﺣــﱯ ﰲ ﻃﻨﺎﺟــﺮﻛﻢ‬

‫ﻭﻓﻠﻔﻠـ‬
‫‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻜﺴﱵ‪:‬‬
‫‪.‬‬

‫ﻭﺃﺣﺴـﻨﻮﺍ ﺳﻜﺒﻪ ﰲ ﺻﺤﻦ ﻣﻘﺼﻮﺩﻱ‬ ‫‪.‬‬

‫‪.‬‬

‫ﻗﺎﻝ ﺍﳊﻮﺭﺍﱐ‪:‬‬
‫‪.‬‬

‫‪.‬‬

‫ـﺎﲞﻜﻢ‬
‫ـﺎﱄ ﰲ ﻣﻄـ‬
‫ـﺰ ﺍﳌﻘـ‬
‫ـﻨﺪﻱ ﺃﺯﻳـ‬
‫ﻋـ‬
‫‪.‬‬

‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻜﺴﱵ‪:‬‬
‫‪.‬‬
‫ـﻮﺩ‬
‫ـﺎﺕ ﺍﻟـﻨﺎﻱ ﻭﺍﻟﻌـ‬
‫ﺃﻟـ ﹼﺬ ﻣـﻦ ﻧﻐﻤـ‬ ‫‪.‬‬

‫‪.‬‬

‫ﻗﺎﻝ ﺍﳊﻮﺭﺍﱐ‪:‬‬
‫‪.‬‬

‫‪.‬‬

‫)ﺑﻔـﺎﺭﻍ( ﺍﻟﺼـﱪ ﻗـﺪ ﻣﻨﻄﻘﺘﻢ ﺃﻣﻠﻲ‬

‫‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻜﺴﱵ‪:‬‬
‫‪.‬‬

‫ﻭ)ﺑـﺮﻣﺔ( ﺍﳌﻄـﻞ ﻃﻮﻗـﺘﻢ ‪‬ﺎ ﺟﻴﺪﻱ‬ ‫‪.‬‬

‫‪.‬‬

‫ﻗﺎﻝ ﺍﳊﻮﺭﺍﱐ‪:‬‬
‫‪.‬‬

‫‪.‬‬

‫ﻣـﻨ‪‬ﻮﺍ ﻋﻠـ ‪‬ﻲ ﲟﻌﻤـﻮﻝ ﺍﻟﻠﻘـﺎ ﻛﺮﻣﺎ‬

‫‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻜﺴﱵ‪:‬‬
‫‪.‬‬

‫ﺃﻧـﺎ )ﺍﳌـﺮﰊ( ﻋﻠـﻰ ﻛﻴﺲ ﺍﻷﺟﺎﻭﻳﺪ‬ ‫‪.‬‬

‫‪.‬‬

‫ﻗﺎﻝ ﺍﳊﻮﺭﺍﱐ‪:‬‬
‫‪.‬‬

‫‪.‬‬

‫)ﻣﻠﻔـﻮﻑ( ﻋﺘﱯ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﺘﺎﺑﻜﻢ ﻧﺸﺮﺕ‬

‫‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻜﺴﱵ‪:‬‬
‫‪.‬‬

‫ﺃﻭﺭﺍﻗــﻪ ﺑــﲔ ﻣﻘﺼــﻮﺭ ﻭﳑــﺪﻭﺩ‬ ‫‪.‬‬

‫‪.‬‬

‫ﻗﺎﻝ ﺍﳊﻮﺭﺍﱐ‪:‬‬
‫‪.‬‬

‫‪.‬‬

‫ﻭﰲ )ﻣﻠﻮﺧـﻴﺔ( ﺍﻟﺘﻌﻨـﻴﻒ ﻗـﺪ ﺯﻟﻘﺖ‬

‫‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻜﺴﱵ‪:‬‬
‫‪.‬‬

‫ﺃﻗـﺪﺍﻡ ﻭﺟـﺪﻱ ﺍﱃ ﺑـﻴﺖ ﺍﻟﻠﺒﺎﺑﻴﺪﻱ‬ ‫‪.‬‬

‫‪.‬‬
 ‫ﺸﻜﺴﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﺇﺨﻭﺍﻨﻴﺎﺘﻪ‬

‫ﻛﻨﺖ ﻗﺪ ﻛﺘﺒﺖ ﰲ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﺁﺧﺮﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻹﺧﻮﺍﱐ ﻣﻦ ﳑﻴﺰﺍﺕ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ .‬ﻻ ﺷﻚ ﺃﻧﲏ ﻛﻨﺖ‬
‫ﺃﺑﺎﻟﻎ ﰲ ﺫﻟﻚ ﻛﻌﺎﺩﰐ ﰲ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ‪ .‬ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺃﻥ ﻣﻦ ﺃﺷﻬﺮ ﻭﺃﻋﻈﻢ ﺍﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ﰲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﻲ ﺍﻟﺴﻮﻧﺖ ﺭﻗﻢ‬
‫ﻗﺎﻟﺐ ﻣﻦ ﻗﻮﺍﻟﺐ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻹﻧﻜﻠﻴﺰﻱ ﻣﻦ ‪ ١٤‬ﺑﻴﺘﹰﺎ(‪ .‬ﻟﻘﺪ ﻧﻈﻢ ﺷﻜﺴﺒﲑ‬ ‫‪Sonnet‬‬ ‫‪ ٣٠‬ﻟﺸﻜﺴﺒﲑ )ﺍﻟﺴﻮﻧﺖ‬
‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﳜﺎﻃﺐ ‪‬ﺎ ﺻﺪﻳﻘﹼﺎ )ﺃﻭ ﺻﺪﻳﻘﺔ( ﻣﺎ ﺯﺍﻝ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﻭﺍﳌﺆﺭﺧﻮﻥ ﻳﻨﺎﻗﺸﻮﻥ ﰲ ﻫﻮﻳﺘﻪ‪ .‬ﻳﺘﺄﻣ‪‬ﻞ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﰲ‬
‫ﻣﺎ ﻣﻀﻰ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺍﻟﻀﺎﺋﻌﺔ ﻭﻳﺘﺤﺴﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓﺎﺗﻪ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﰒ ﻳﺘﺬﻛﺮ ﺻﺪﻳﻘﻪ ﻭﻳﻘﻮﻝ‪:‬‬

‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺃﻛﻮﻥ ﰲ ﺑﺮﻫﺎﺕ ﺍﳌﺄﻣ‪‬ﻞ ﺍﻟﺼﺎﻣﺖ ﺍﻟﻌﺬﺏ‪،‬‬

‫ﺍﺳﺘﺪﻋﻲ ﺫﻛﺮﻳﺎﺕ ﺃﺷﻴﺎﺀ ﻣﻀﺖ‪،‬‬
‫ﺃﺗﺄﻭﻩ ﻟﻔﻘﺪﻱ ﳑﺎ ﻧﺸﺪﺗﻪ‪،‬‬
‫ﻓﺄﳓﺐ ﳓﻴﺒﹰﺎ ﺟﺪﻳﺪﹼﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺰﺍﻥ ﻗﺪﳝﺔ ﻭﺿﻴﺎﻉ ﻭﻗﺖ ﻏﺎﻝ‪،‬‬
‫ﺃﺳﺘﻄﻴﻊ ﻋﻨﺪﺋﺬ ﺃﻥ ﺃﻏﺮﻕ ﺑﺪﻣﻮﻋﻲ ﻋﻴﻨﲔ ﱂ ﺗﻌﺘﺎﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﺮﻳﺎﻥ‪،‬‬
‫ﺣﺰﻧﹼﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺻﺪﻗﺎﺀ ﺃﻋﺰ‪‬ﺍﺀ ﻃﻮﺍﻫﻢ ﺍﳌﻮﺕ ﺑﻠﻴﻠﻪ ﺍﻷﺑﺪﻱ‪،‬‬
‫ﺃﺑﻜﻲ ﳎﺪ‪‬ﺩﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺰﺍﻥ ﺣﺐ ﳏﻮ‪‬ﺎ ﻣﻨﺬ ﺃﻣﺪ ﻃﻮﻳﻞ‪،‬‬
‫ﻭﺃﺛ ‪‬ﻦ ﻣﻦ ﺗﺒﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﳌﺸﺎﻫﺪ ﺍﻟﱵ ﺯﺍﻟﺖ‪،‬‬
‫ﺃﺗﺄﻟﹼﻢ ﻋﻨﺪﺋﺬ ﻋﻠﻰ ﺁﻻﻡ ﻓﺎﺗﺖ‪،‬‬
‫ﻭﺑﻨﻔﺲ ﻛﺌﻴﺒﺔ ﺗﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﺣﺰﻥ ﺇﱃ ﺣﺰﻥ‪،‬‬
‫ﺃﺭﻭﻱ ﻭﺃﻛ ‪‬ﺮﺭ ﺍﳊﻜﺎﻳﺔ ﳊﺴﺮﺓ ﺃﺭﺳﻠﺘﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻘﺪﱘ‪،‬‬
‫ﻭﺃﺩﻓﻊ ﲦﻨﻬﺎ ﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﱂ ﺃﻓﻌﻞ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪،‬‬
‫ﻭﻟﻜﻨﲏ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺃﻓﻜﺮ ﻓﻴﻚ ﳍﻨﻴﻬﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻳﺎ ﺻﺪﻳﻘﻲ‪،‬‬
‫ﺃﺳﺘﻌﻴﺪ ﻛﻞ ﺧﺴﺎﺋﺮﻱ ﻭﺗﻨﺘﻬﻲ ﻛﻞ ﺃﺣﺰﺍﱐ‪.‬‬
‫ﺇﺫﺍ ﻛﻨﺎ ﻻ ﻧﻌﺮﻑ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺣﺘ ﹼﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻜﺎﻧﺔ ﰲ ﻗﻠﺐ ﺷﻜﺴﺒﲑ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﻌﺮﻑ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﺑﻌﺚ ﻟﻪ ﺍﻟﻠﻮﺭﺩ ﺑﺎﻳﺮﻭﻥ ﺑﺎﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﺇﻳﻄﺎﻟﻴﺎ‪ .‬ﻧﺸﺄﺕ ﺻﺪﺍﻗﺔ ﻭﻃﻴﺪﺓ ﺑﲔ ﺑﺎﻳﺮﻭﻥ ﻭﺗﻮﻣﺎﺱ ﻣﻮﺭ ﲣ ﹼﻠﻠﺘﻬﺎ‬
‫ﻣﺮﺍﺳﻼﺕ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺑﲔ ﺍﻻﺛﻨﲔ ﺑﻌﺪ ﺳﻔﺮ ﺍﻷﻭﻝ ﺇﱃ ﺇﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﻭﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻥ‪ .‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻗﺒﻴﻞ ﺭﺣﻴﻠﻪ ﻣﻦ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﺑﻌﺚ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺍﱃ ﺗﻮﻣﺎﺱ ﻣﻮﺭ ﰲ ‪:١٨٢١‬‬

‫ﻭﺍﻟﺴــﻔﻴﻨﺔ ﻭﺍﻗﻔــﺔ ﰲ ﺍﻟﺒﺤــﺮ‬ ‫ﺯﻭﺭﻗـﻲ ﻳﻨﺘﻈﺮﱐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺎﻃﻰﺀ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺍﺷــﺮﺏ ﳔــﺒﻚ ﺻــﺤﺘﲔ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺃﺭﺣﻞ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻳﺎ ﺗﻮﻡ ﻣﻮﺭ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫***‬
‫ﻭﺍﺑﺘﺴــﺎﻣﺔ ﳌــﻦ ﻳﻜــﺮﻫﲏ‬ ‫ﻫـﺎﻙ ﺁﻫـﺔ ﻟﻜـﻞ ﻣـﻦ ﳛﺒﲏ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻓﻬــﻨﺎﻙ ﻗﻠــﱯ ﻟﻜــﻞ ﻗــﺪﺭ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﱵ ﺗﻈ ﹼﻠﻠﲏ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫***‬
‫ـﲏ‬
‫ـﻴﻪ ﺃﻥ ﳛﻤﻠــ‬
‫ﻓـ ـﺈﻥ ﻋﻠــ‬ ‫ﺭﻏـﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺤـﺮ ﻳﺰﳎـﺮ ﻫﺎﺋﺠﹼﺎ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻓﻔـﻴﻬﺎ ﻋـﻴﻮﻥ ﻗـﺪ ﺃﻓـﻮﺯ ‪‬ﺎ‬ ‫ﺭﻏـﻢ ﺃﻥ ﺻـﺤﺮﺍﺀ ﺳﺘﺤﻴﻂ ﰊ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫***‬
‫ﺳﺄﺻــﻴﺐ ﺍﻷﻛﺴــﲑ ﻟــﻴﻜﻮﻥ‬ ‫ﺑـﺬﻟﻚ ﺍﳌـﺎﺀ ﻭ‪‬ـﺬﺍ ﺍﻟﺸﺮﺍﺏ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﳔـﺐ ﺻـﺤﺔ ﻟﻚ ﻳﺎ ﺗﻮﻡ ﻣﻮﺭ‪.‬‬ ‫ﱄ‬

‫ﺳــــﻼﻣﹰﺎ ﺇﻟــــﻴﻚ ﻭﺇ ﹼ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬
 ‫ﻭﻤﺎ ﻗﺎﻟﻭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺘﺎﺏ‬

‫ﻃﺎﳌﺎ ﺗﻠﻔﺖ ﺃﻧﻈﺎﺭﻧﺎ ﰲ ﻋﺎﱂ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﻨﻤﻴﻤﺔ ﻭﺍﻟﻮﺷﺎﻳﺔ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻭﺍﻧﺘﻘﺎﺹ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﻠﺒﻌﺾ ﺍﻵﺧﺮ‪،‬‬
‫ﻭﻫﻲ ﻋﺎﺩﺓ ﻣﺴﺘﺤﻜﻤﺔ ﻓﻴﻬﻢ ﻣﻨﺬ ﺍﻟﻘﺪﻡ‪ .‬ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺍﺿﻄﺮ ﺃﺑﻮ ﲤﺎﻡ ﺇﱃ ﺍﻻﻋﺘﺬﺍﺭ ﺇﱃ ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﺩﺍﻭﺩ ﰲ ﺃﻣﺮ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﻘﺒﻴﻞ‪ ،‬ﺣ ﹼﺬﺭﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺷﺎﻳﻪ ﺑﻪ ﻭﺫﻛﺮﻩ ﲟﺎ ﺃﺩ‪‬ﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻮﺷﺎﻳﺔ ﰲ ﺇﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ ﺍﻟﻨﺎﺑﻐﺔ ﺍﻟﺬﺑﻴﺎﱐ ﻭﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ﺑﻦ‬
‫ﺍﳌﻨﺬﺭ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ‪:‬‬

‫ﺃﺗـﻰ ﺍﻟـﻨﻌﻤﺎﻥ ﻗـﺒﻠﻚ ﻋﻦ ﺯﻳﺎﺩ‬ ‫ﺗﺜــﺒﺖ ﺇﻥ ﻗــﻮ ﹰﻻ ﻛــﺎﻥ ﺯﻭﺭﺍ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻮﺷﺎﻳﺎﺕ ﻫﻲ ﺍﻟﱵ ﺃﺣﺪﺛﺖ ﺫﻟﻚ ﺍﻻﻧﻘﻼﺏ ﰲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺃﺩ‪‬ﺕ ﺍﱃ ﻗﻄﻴﻌﺔ ﺑﲔ‬
‫ﺍﳌﺘﻨﱯ ﻭﺳﻴﻒ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪ ،‬ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻘﻄﻴﻌﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺮﻛﺖ ﻟﻨﺎ ﻣﻴﻤﻴﺔ ﺍﳌﺘﻨﱯ ﺍﻟﺸﻬﲑﺓ ﺍﻟﱵ ﻫﻲ ﰲ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻣﻦ ﺃﺭﻭﻉ‬
‫ﺍﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ﺍﻹﺧﻮﺍﻧﻴﺔ‪ .‬ﻳﺮ ‪‬ﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺷﺎﻳﺔ ﻭﻳﻌﺎﺗﺐ ﺳﻴﻒ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮﻝ‪:‬‬

‫ﻭﻣـﻦ ﲜﺴﻤﻲ ﻭﺣﺎﱄ ﻋﻨﺪﻩ ﺳﻘﻢ‬ ‫ﻭﺍ ﺣـ ‪‬ﺮ ﻗﻠـﺒﺎﻩ ﳑـﻦ ﻗﻠﺒﻪ ﺷﺒﻢ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻓﻤــﺎ ﳉــﺮﺡ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺿــﺎﻛﻢ ﺃ ﹸﱂ‬ ‫ﺇﻥ ﻛـﺎﻥ ﺳﺮﻛ ‪‬ﻢ ﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﺣﺎﺳﺪﻧﺎ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﺷ ‪‬ﺮ ﻣﺎ ﻳﻜﺴﺐ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﺎ ﻳﺼﻢ‬ ‫ﺷـﺮ ﺍﻟـﺒﻼﺩ ﻣﻜﺎﻥ ﻻ ﺻﺪﻳﻖ ﺑﻪ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﲡـﻮﺯ ﻋﻨﺪﻙ ﻻ ﻋﺮﺏ ﻭﻻ ﻋﺠﻢ‬ ‫ﺑـﺄﻱ ﻟﻔـﻆ ﺗﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺯﻋﻨﻔﺔ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻗـﺪ ﺿـﻤ‪‬ﻦ ﺍﻟـﺪ ‪‬ﺭ ﺇ ﹼﻻ ﺃﻧﻪ ﻛﻠﻢ‬ ‫ﻫــﺬﺍ ﻋــﺘﺎﺑﻚ ﺇ ﹼﻻ ﺃﻧــﻪ ﻣﻘــﺔ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻋﺎﱏ ﺍﻟﺒﺤﺘﺮﻯ ﻣﻦ ﳕﻴﻤﺔ ﺑﻌﺾ ﺇﺧﻮﺍﻧﻪ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻧﻘﻠﻮﺍ ﻋﻨﻪ ﺃﻭ ﻧﺴﺒﻮﺍ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻗﻮﺍ ﹰﻻ ﺃﺳﺎﺀﺕ ﳌﻜﺎﻧﺔ ﺍﻟﺒﺤﺘﺮﻱ ﰲ‬
‫ﺾ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻀﺎﺟﻌﻪ ﻭﺃﻟﺰﻣﻪ ﺍﻟﻜﺪﺭ ﻭﺍﻷﺭﻕ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﳚﺪ ﳐﻠﺼﹼﺎ‬
‫ﻗﻠﺐ ﺻﺪﻳﻖ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻫ ‪‬ﺰ ﺫﻟﻚ ﻣﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻭﺃﻗ ‪‬‬
‫ﻷﺯﻣﺘﻪ ﺍﻟﻌﺎﻃﻔﻴﺔ ﻭﺷﺠﻮ‪‬ﺎ ﻏﲑ ﺃﻥ ﻳﻨﻔﺚ ﳘﻮﻣﻪ ﰲ ﺃﺑﻴﺎﺕ ﻭﻳﻌﺘﺬﺭ ﻟﺼﺪﻳﻘﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻳﻄﺎﺑﻖ ﺑﲔ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﺑﻴﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ‬
‫ﺑﻌﻀﻪ‪ ،‬ﰲ ﻓﺬﻟﻜﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻴﻬﺎ‪:‬‬

‫ﺟﻠـﺪ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﻤﺎﻉ ﳑﻀﻪ‬ ‫ﻭﻋـﺘﺎﺏ ﺧﻞ ﻗﺪ ﲰﻌﺖ ﻓﻠﻢ ﺃﻛﻦ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﰲ ﺟــﻮ‪‬ﻩ ﻭﻭﻋــﻮﺭﺓ ﰲ ﺃﺭﺿــﻪ‬ ‫ﻃـﺎﻑ ﺍﻟﻮﺷﺎﺓ ﺑﻪ ﻓﺄﺣﺪﺙ ﻇﻠﻤﺔ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺛـﺒﺞ ﺍﻟﺼـﺒﺎﺡ ﻟﺜﻘﹼﻠﺖ ﻣﻦ ‪‬ﻀﻪ‬ ‫ﻏﻀـﺒﺎﻥ ﲪـﻞ ﺃﺣـﻨﺔ ﻟﻮ ﲪﻠﺖ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻋـﻦ ﳍـﻮﺓ ﻭﺷﻐﻠﺘﻪ ﻋﻦ ﻏﻤﻀﻪ‬ ‫ﻼ ﻓـﺬﺍﻙ ﺃﺧـﻮﻙ ﻗﺪ ﺃﳍﻴﺘﻪ‬

‫ﻣﻬـ ﹰ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬
‫ـﻪ‬
‫ـﺪﻳﻘﻪ ﺃﻭ ﻗﺒﻀـ‬
‫ـﻄﻪ ﻟﺼـ‬
‫ﰲ ﺑﺴـ‬ ‫ﺧـﺰﻳﺎﻥ ﺃﻛـﱪ ﺃﻥ ﺗﻈـﻦ ﺟﻨﺎﻳﺔ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﰲ ﻧﻔﺴــﻪ ﻭﻟﺴــﺎﻧﻪ ﰲ ﻋﺮﺿــﻪ‬ ‫ﻣـﺎﺫﺍ ﺗـﻮﻫﻢ ﺃﻥ ﻳﻘـﻮﻝ ﻭﻗﻮﻟﻪ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﰲ ﺣﺎﻟـﺔ ﺑﻌﺾ ﺍﻣﺮﻯﺀ ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻪ‬ ‫ﺃﺟﻔـﻮﺕ ﻋﻨﻚ ﺑﺰﻋﻤﻬﻢ ﻭﻣﱴ ﻧﺒﺎ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬
 ‫ﺠﺤﻅﺔ ﻓﻲ ﺴﺨﺭﻴﺘﻪ‬

‫ﻛﻨﺖ ﺃﺗﺼﻔﺢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻔﺮﻳﺪ ﻭﺍﳌﻠﺬ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺘﺒﻪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻭﺍﻷﺩﻳﺐ ﺍﻟﻜﻮﻳﱵ ﺃﲪﺪ ﺍﻟﺴﻘﺎﻑ ﻋﻦ ﺃﺩﻳﺮﺓ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﺑﺎﺳﻢ "ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ"‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻮﻗﻔﺘﲏ ﺃﺑﻴﺎﺕ ﺇﺧﻮﺍﻧﻴﺔ ﻇﺮﻳﻔﺔ ﻗﺎﳍﺎ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻲ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ‬
‫ﺑﻦ ﳛﻴﻲ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺍﻟﱪﻣﻜﻲ‪ ،‬ﻭﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﰲ ﻋﺎﱂ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﺸﻌﺮ ﺑﺎﺳﻢ ﺟﺤﻈﺔ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﻣﻴ‪‬ﺎ ﹰﻻ ﺍﱃ ﺍﻟﺸﻌﺮ‬
‫ﻭﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻟﻔﻠﻚ ﻭﺍﻟﻄﺮﺏ‪ ،‬ﻣﻮﻟﻌﹰﺎ ﺑﺎﻟﻨﻮﺍﺩﺭ ﻭﻇﺮﻑ ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ‪ .‬ﳚﻴﺪ ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ﻭﺍﳌﻮﺳﻴﻘﻲ ﻭﻟﻪ ﺻﻮﺕ ﻋﺬﺏ‪.‬‬
‫ﺇﻧﻪ ﰲ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻨﻤﻄﻴﺔ ﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻈﺮﻳﻒ ﺍﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔ ﻭﺷﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﳌﻌﺎﺻﺮﺓ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻰ ﺣﺴﻦ ﺃﺩﺑﻪ‬
‫ﻭﻃﻴﺐ ﳎﻠﺴﻪ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺴﻘﺎﻑ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻛﺒﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺬﺍﺭﺓ ﻭﺍﻟﺪﻧﺎﺀﺓ ‪.‬‬

‫ﺩﺧﻞ ﻳﻮﻣﹰﺎ ﻣﻨﻊ ﺍﺛﻨﲔ ﻣﻦ ﺍﻟﻈﺮﻓﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﻳﺐ ﺍﳌﺄﻣﻮﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺟﺎﺭﻳﺔ ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ﺍﻷﻣﲔ ﻭﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﺍﳌﺄﻣﻮﻥ‪،‬‬
‫ﻓﺄﻧﻜﺮﺗﻪ ﻭﺍﻣﺘﻌﻀﺖ ﻣﻦ ﻫﻴﺌﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻘﻴﻞ ﳍﺎ‪ :‬ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺃﻫﻠﻚ‪ ،‬ﺃﺑﻮﻩ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻟﱪﻣﻜﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻳﻐﲏ ﺑﺎﻟﻄﻨﺒﻮﺭ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻣﺘﺤﻨﺘﻪ ﻓﻐﲎ ﳍﺎ ﺃﺻﻮﺍﺗﹰﺎ ﺍﺳﺘﺤﺴﻨﺘﻬﺎ ﻭﺗﻨ‪‬ﺒﺄﺕ ﻟﻪ ﺑﺼﻴﺖ ﰲ ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ‪ ،‬ﰒ ﺃﻛﺮﻣﺘﻪ ﲟﺎﺋﺔ ﺩﻳﻨﺎﺭ‪.‬‬

‫ﻭﻛﺎﻥ ﺟﺤﻈﺔ ﰲ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﺘﻠﻚ ﺍﳌﺎﺋﺔ ﺩﻳﻨﺎﺭ ﻟﺸﻈﻒ ﺍﻟﻌﻴﺶ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﻴﻨﻪ ﳑﺎ ﺟﻌﻠﻪ ﻳﺘ ‪‬‬
‫ﱪﻡ ﻣﻦ ﺍﳊﻴﺎﺓ‬
‫ﻼﻧﻪ ﺍﱃ ﻭﻟﻴﻤﺔ ﻭﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻛﺒﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺨﻞ ﻭﺍﳊﺮﺹ‪،‬‬
‫ﺳﺎﺧﺮﹰﺍ ﺑﺄﺭﺑﺎﺏ ﺍﻟﺴﻤﺎﺡ‪ .‬ﺩﻋﺎﻩ ﺧ ﹼﻞ ﻣﻦ ﺧ ﹼ‬
‫ﻓﺨﺮﺝ ﻣﻨﻬﺎ ﺟﺤﻈﺔ ﻟﻴﻨﻄﻖ ‪‬ﺬﺍ ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ ﺍﳌﻔﻌﻤﺔ ﺑﺎﻟﺴﺨﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﻐﻨﻴﺔ ﺑﺮﻭﺡ ﺍﻟﻔﻜﺎﻫﺔ‪:‬‬

‫ﻭﺃﻓﻀـﻠﻬﻢ ﻓـﻴﻪ ﻭﻟـﻴﺲ ﺑﺬﻱ ﻓﻀﻞ‬ ‫ﻟـﻨﺎ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﻦ ﺃﺑﺮﻉ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﰲ ﺍﻟﺒﺨﻞ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻓﺠـﺌﺖ ﻛﻤـﺎ ﻳـﺄﰐ ﺇﱃ ﻣﺜﻠﻪ ﻣﺜﻠﻲ‬ ‫ﺩﻋـﺎﱐ ﻛﻤـﺎ ﻳﺪﻋﻮ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺻﺪﻳﻘﻪ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻳـﺮﻯ ﺇﳕـﺎ ﻣـﻦ ﺑﻌﺾ ﺃﻋﻀﺎﺋﻪ ﺃﻛﻠﻲ‬ ‫ﻓﻠﻤــﺎ ﺟﻠﺴــﻨﺎ ﻟﻠﻐــﺪﺍﺀ ﺭﺃﻳــﺘﻪ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﺃﻋﻠـﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻐـﻴﻆ ﻭﺍﻟﺸﺘﻢ ﻣﻦ ﺃﺟﻠﻲ‬ ‫ﻭﻳﻐــﺘﺎﻅ ﺃﺣــﻴﺎﻧﹰﺎ ﻭﻳﺸــﺘﻢ ﻋــﺒﺪﻩ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ـﺒﻘﻞ‬
‫ـﺒﺚ ﺑﺎﻟـ‬
‫ـﺬﺭﹰﺍ ﻓﺄﻋـ‬
‫ـﻴﻠﺤﻈﲏ ﺷـ‬
‫ﻓـ‬ ‫ـﺔ‬
‫ـﻞ ﻟﻘﻤـ‬
‫ـﺮﹰﺍ ﻵﻛـ‬
‫ـﺪﻱ ﺳـ‬
‫ـ ‪‬ﺪ ﻳـ‬
‫ﺃﻣـ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﺫﻟـﻚ ﺃﻥ ﺍﳉـﻮﻉ ﺃﻋـﺪﻣﲏ ﻋﻘﻠﻲ‬ ‫ﺍﱃ ﺃﻥ ﺟـﻨﺖ ﻛﻔـﻲ ﳊﺘﻔـﻲ ﺟﻨﺎﻳﺔ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻓﺠﺮﺕ ‪-‬ﻛﻤﺎ ﺟﺮﺕ ﻳﺪﻱ ﺭﺟﻠﻬﺎ‪ -‬ﺭﺟﻠﻲ!‬ ‫ﻓﺄﻫـﻮﺕ ﳝـﻴﲏ ﳓـﻮ ﺭﺟﻞ ﺩﺟﺎﺟﺔ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬
 ‫ﺍﻷﺫﻥ ﺘﻌﺸﻕ ﻗﺒل ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺃﺤﻴﺎﻨ ﹰﺎ‬

‫ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺇﻋﺠﺎﺏ ﻣﺘﺒﺎﺩﻝ ﺑﲔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻧﺎﺻﻴﻒ ﺍﻟﻴﺎﺯﺟﻲ ﻭﺍﻷﺩﻳﺐ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ‬
‫ﺍﻟﻔﺎﺭﻭﻗﻲ‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ ﳓﻮ ﻣﺎ ﳚﺮﻱ ﰲ ﺍﻹﺧﻮﺍﻧﻴﺎﺕ ﺑﲔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺍﻷﺩﺏ‪ ،‬ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻔﺎﺭﻭﻗﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪،‬‬
‫ﲟﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﻨﺎﺱ ﻃﺮﻳﻒ‪ ،‬ﻭﺑﻌﺚ ‪‬ﺎ ﺍﱃ ﺻﺪﻳﻘﻪ ﺍﻟﻴﺎﺯﺟﻲ‪:‬‬

‫ﻗﻠـﻢ ﺑﺪﺍ ﺑﻴﺪﻱ "ﻧﺼﻴﻒ" ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ‬ ‫ﺃﺑﻠﻰ ﺍﻟﻨﻮﻯ ﺟﺴﺪﻱ ﺍﻟﻨﺤﻴﻒ ﻛﺄﻧﲏ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻛﺎﻟﺘـﱪ ﳌﹼـﺎ ﻻﺡ ﻓـﻮﻕ ﺗﺮﺍﺋﺐ‬ ‫ﺣـﱪ ﺣـﻼ ﰲ ﺣـﱪﻩ ﻗﺮﻃﺎﺳﻪ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺣﺎﻛـﺖ ﲰـﺎﺀ ﺯﻳ‪‬ﻨﺖ ﺑﻜﻮﺍﻛﺐ‬ ‫ﻓﺴـﻄﻮﺭﻩ ﻭﻃﺮﻭﺳـﻪ ﰲ ﺣﺴﻨﻬﺎ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺑـﲔ ﺍﻷﻧـﺎﻡ ﻓﻠـﻢ ﺃﻗﻢ ﺑﺎﻟﻮﺍﺟﺐ‬ ‫ﻟﻮ ﻗﻤﺖ ﻃﻮﻝ ﺍﻟﺪﻫﺮ ﺃﻧﺸﺪ ﻣﺪﺣﻪ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻗﺮﺃ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻴﺎﺯﺟﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ ﻓﺎﻧﱪﻯ ﳌﻨﺎﻇﺮ‪‬ﺎ ﲟﺜﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﺑﻴﺎﺕ ﺑﺬﺍﺕ ﺍﻟﻮﺯﻥ ﻭﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‪:‬‬

‫ﻣـﻦ ﺭﺍﺯﻕ ﻣﻦ ﺷﺎﺀ ﻏﲑ ﳏﺎﺳﺐ‬ ‫ﺃﻧـﺖ ﺍﻟـﺬﻱ ﻧﺎﻝ ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﻣﻮﻓﻘﹰﺎ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﺇﺫﺍ ﻧﺜـﺮﺕ ﻓﺄﻧﺖ ﺃﻓﺼﺢ ﻛﺎﺗﺐ‬ ‫ﻓـﺈﺫﺍ ﻧﻈﻤـﺖ ﻓﺄﻧﺖ ﺃﺑﻠﻎ ﺷﺎﻋﺮ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﺇﺫﺍ ﻓﻜـﺮﺕ ﻓﻔﻲ ﺣﺴﺎﻡ ﻗﺎﺿﺐ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻧﻈـﺮﺕ ﻓﻔﻲ ﺷﻬﺎﺏ ﺛﺎﻗﺐ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻛـﻨﺖ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﳍﺎ ﲟﻌﺮﺽ ﻧﺎﺋﺐ‬ ‫ﻫـﺬﻱ ﺭﺳـﻮﻝ ﱄ ﺇﻟﻴﻚ ﻭﻟﻴﺘﲏ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻛﺎﻥ ﺍﻷﺩﻳﺐ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﻔﺎﺭﻭﻗﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﺎﻟﺸﻴﺦ ﻧﺎﺻﻴﻒ ﺍﻟﻴﺎﺯﺟﻲ‪ ،‬ﺑﻴﺪ ﺃﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻤﻴﺪ ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ‬
‫ﻱ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ‪ .‬ﺑﻴﺪ ﺃﻥ ﻣﻦ‬
‫ﱂ ﻳﻜﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺑﺒﻄﺮﺱ ﻛﺮﺍﻣﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﱂ ﳛﺪﺙ ﻟﻠﺮﺟﻠﲔ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻘﻴﺎ ﰲ ﺃ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ ﺃﻥ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﻣﻦ ﺍﻹﻋﺠﺎﺏ ﺍﳌﺘﺒﺎﺩﻝ ﻗﺪ ﺟﺮﻯ ﺑﲔ ﺍﻟﻄﺮﻓﲔ‪ ،‬ﺩﻓﻊ ﺍﻷﻭﻝ‪ ،‬ﺃﻱ ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻤﻴﺪ ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ ﺇﱃ‬
‫ﻣﻜﺎﺗﺒﺔ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺑﺒﻴﺘﲔ ﻇﺮﻳﻔﲔ ﲟﺎ ﺗﻀ ‪‬ﻤﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺍﻗﺘﺒﺎﺱ ﻃﺮﻳﻒ ﻣﺆﻧﺲ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪:‬‬

‫ﻣـﻦ ﻃﻴﺐ ﺫﻛﺮﻛﻢ ﻧﺸﺮﹰﺍ ﻓﺄﺣﻴﺎﻧﺎ‬ ‫ﺗﺒﺴﻢ ﺍﻟﺰﻫﺮ ﻋﻦ ﺃﻧﻔﺎﺳﻜﻢ ﻓﺴﺮﻯ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭ"ﺍﻷﺫﻥ ﺗﻌﺸﻖ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻌﲔ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ"‬ ‫ﻓﻤـﻦ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﺸﻘﻨﺎﻛﻢ ﻭﱂ ﻧﺮﻛﻢ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺃﺟﺎﺑﻪ ﺑﻄﺮﺱ ﻛﺮﺍﻣﺔ ﺑﺮﺳﺎﻟﺔ ﻭﺩ‪‬ﻳﺔ ﺍﺳﺘﻬ ﹼﻠﻬﺎ ‪‬ﺬﻳﻦ ﺍﻟﺒﻴﺘﲔ‪:‬‬

‫ـﻒ‬
‫ـﺎ ﻳﻮﺻـ‬
‫ـﻮﻕ ﲟـ‬
‫ـﻞ ﻣﻌﺸـ‬
‫ﻭﻛـ‬ ‫ـﻴﺎﻛﻢ‬
‫ـﺒﻞ ﻟﻘـ‬
‫ـﻦ ﻗـ‬
‫ـﻘﻜﻢ ﻣـ‬
‫ﻋﺸـ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ـﺮﻑ!‬
‫ـﻮﺭﻫﺎ ﺗﻌـ‬
‫ـﻦ ﻧـ‬
‫ـﻨﻬﺎ ﻣـ‬
‫ﻟﻜـ‬ ‫ﻛﺎﻟﺸــﻤﺲ ﻻ ﺗــﺪﺭﻛﻬﺎ ﻣﻘﻠــﺔ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬
 ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻌﺘﺫﺭ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‬

‫ﺍﻟﺘﻘﺼﲑ ﺑﲔ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺷﻲﺀ ﺟﺎﺭﺡ ﺻﻌﺐ ﻗﺒﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺃﺻﻌﺐ ﻣﻨﻪ ﺭﲟﺎ ﺍﻟﻌﺜﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﻭﺳﻴﻠﺔ ﻟﻠﺘﻌﺒﲑ ﻋﻦ‬
‫ﺍﻹﻋﺘﺬﺍﺭ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ‪ .‬ﺑﻴﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﻭﻗﺪ ﻭﻫﺒﻬﻢ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻈﻢ‪ ،‬ﻭﺟﺪﻭﺍ ﰲ ﻗﺮﻳﻀﻬﻢ ﺃﺑﺮﻉ‬
‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﻟﻼﻋﺘﺬﺍﺭ ﻷﺻﺤﺎ‪‬ﻢ ﻋﻦ ﺗﻘﺼﲑﻫﻢ ﻭﺫﻧﻮ‪‬ﻢ‪ .‬ﳌﻌﻈﻢ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﺃﺑﻴﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﻣﻨﻬﻢ‬
‫ﺍﻟﺒﺤﺘﺮﻱ ﻭﺍﻟﺒﻬﺎﺀ ﺯﻫﲑ ﻭﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﳉﻬﻢ ﻭﺃﺑﻮ ﲤﺎﻡ ﻭﺩﻋﺒﻞ ﺍﳋﺰﺍﻋﻲ ﻭﺍﺑﻦ ﺳﻨﺎﺀ ﺍﳌﻠﻚ‪ ،‬ﻭﻏﲑﻫﻢ ﺍﻟﻜﺜﲑ‪ .‬ﻭﻓﻴﻬﻢ‬
‫ﻣﻦ ﺃﻓﺮﻁ ﰲ ﺍﻻﻋﺘﺬﺍﺭ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﻋﻠﻲ ﺍﳉﻮﻫﺮﻱ ﰱ ﺍﻋﺘﺬﺍﺭﻩ ﺇﱃ ﺍﻟﺼﺎﺣﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺩ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ‪:‬‬

‫ﻷﻭﺭﻕ ﺑﺎﻟـﻮﺩ ﺍﻟﺼـﺮﻳﺢ ﻭﺃﲦﺮﺍ!‬ ‫ﺖ ﺳﻴﻔﻚ ﻣﻦ ﺩﻣﻲ‬

‫ﻭﺃﻗﺴﻢ ﻟﻮ ﺭﻭ‪‬ﻳ ‪‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺑﻴﺪ ﺃﻥ ﺍﺑﻦ ﺳﻨﺎﺀ ﺍﳌﻠﻚ ﺁﺛﺮ ﺍﻟﺘﻮﺍﺿﻊ ﰲ ﺍﻋﺘﺬﺍﺭﻩ ﻟﺼﺪﻳﻖ ﺯﺍﺭﻩ‪ ،‬ﻭﻓﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻡ ﺇﺟﻼ ﹰﻻ‬
‫ﻭﺗﺮﺣﻴﺒﹰﺎ ﺑﺎﻟﺼﺪﻳﻖ‪ .‬ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﻟﻠﺰﺍﺋﺮ ﻳﻌﺘﱪ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻣﻦ ﺃﺑﺸﻊ ﺩﻻﺋﻞ ﺍﻻﺣﺘﻘﺎﺭ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﳌﺒﺎﻻﺓ ﻭﺍﻟﺘﻜﺒ‪‬ﺮﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻀ‪‬ﻴﻒ‪ .‬ﻭﳍﺬﺍ ﺃﺻﺒﺢ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ ﺍﻟﺮﺍﺳﺨﺔ ﰲ ﻣﻌﻈﻢ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﻭﻗﻮﻑ ﺍﳉﺎﻟﺴﲔ ﻋﻨﺪ ﻣﺮﻭﺭ ﺟﻨﺎﺯﺓ ﺃﻣﺎﻣﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻭﻛﺎﻥ ﺍﺑﻦ ﺳﻨﺎﺀ ﺍﳌﻠﻚ ﻏﺎﺭﻗﹰﺎ ﰲ ﺍﻟﺘﻔﻜﲑ ﻭﱂ ﻳﻨﺘﺒﻪ ﻟﺪﺧﻮﻝ ﺻﺪﻳﻘﻪ‪ .‬ﻓﻠﻢ ﳚﺪ ﺧﲑﹰﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻋﺘﺬﺍﺭﹰﺍ ﻟﻪ ‪‬ﺬﻩ‬
‫ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﻭﺭﺩﺕ ﰲ ﺩﻳﻮﺍﻧﻪ‪:‬‬

‫ﻑ‬
‫ﻭﻋﻔـﻮﹰﺍ ﻓـﺈﱐ ﺑﺎﳉـﻨﺎﻳﺔ ﻋﺎﺭ ‪‬‬ ‫ﻒ‬
‫ﺃﻣﺎﻧـﹰﺎ ﻓـﺈﱐ ﻣـﻦ ﻋﺘﺎﺑﻚ ﺧﺎﺋ ‪‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻒ‬
‫ﻼ ﺃﻭ ﻻ ﻓﺈﻧﻚ ﺧﺎﺋ ‪‬‬
‫ﻓﻜـﻦ ﻗـﺎﺑ ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﱄ ﻋﺬﺭﹰﺍ ﻓﺈﻥ ﻛﻨﺖ ﻣﻨﺼﻔﹰﺎ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻒ‬
‫ﺑﻔﻜﺮﻱ ﻋﻠﻰ ﲢﺒﲑ ﺷﻜﺮﻙ ﻋﺎﻛ ‪‬‬ ‫ﻭﻣـﺎ ﻛﺎﻥ ﺷﻐﻠﻲ ﻋﻨﻚ ﺇﻻ ﻷﻧﲏ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻒ‬
‫ﻓﻤﺜﻠـﻲ ﺑـﻼ ﺷﻚ ﳌﺜﻠﻚ ﻋﺎﻃ ‪‬‬ ‫ﲝﻘﹼـﻚ ﺇ ﹼﻻ ﻣـﺎ ﺣﻨـﻨﺖ ﺑﻌﻄﻔﺔ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻒ‬
‫ﻼ ﺃﻧﲏ ﻟﻚ ﻭﺍﺻ ‪‬‬
‫ﻭﺣﺴـﱯ ﻓﻀ ﹰ‬ ‫ﻼ ﺇﺫ ﺗﺮﻯ ﱄ ﻋﺎﺫﺭﹰﺍ‬
‫ﻭﺣﺴﺒﻚ ﻓﻀ ﹰ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻻ ﺷﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﳑﺎ ﻭﺭﺩ ﺃﻋﻼﻩ ﻳﻨﻄﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻴﻪ ﺍﻹﻧﻜﻠﻴﺰ ﺑﻜﺬﺑﺔ ﺑﻴﻀﺎﺀ )‪،(White Lie‬‬
‫ﻳﺘﻘ‪‬ﺒﻠﻬﺎ ﺍﻟﺴﺎﻣﻊ‪ ،‬ﺑﻞ ﻭﻳﻔﺘﱳ ‪‬ﺎ‪ ،‬ﳌﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻃﺮﺍﻓﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﻭﺣﺴﻦ ﺍﳌﻘﺼﺪ‪.‬‬

‫ﻭﻣﻦ ﻋﻬﺪ ﺃﻗﺮﺏ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﻋﻬﺪ ﺍﺑﻦ ﺳﻨﺎﺀ ﺍﳌﻠﻚ‪ ،‬ﲰﻌﺖ ﺃﺑﻴﺎﺗﹰﺎ ﻇﺮﻳﻔﺔ ﻣﻦ ﺻﺪﻳﻘﻲ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻳﻮﺳﻒ ﻋ ‪‬ﺰ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻋﺪ ﻣﻊ ﺯﻣﻴﻠﻪ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺃﲪﺪ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﰲ ﻏﺮﻓﺘﻬﻤﺎ ﺍﳌﺸﺘﺮﻛﺔ ﰲ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﰲ‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﻘﺮﻯ ﰲ ﺍﻟﻄﺎﺋﻒ‪ .‬ﺑﻴﺪ ﺃﻥ ﺿﻴﻔﹰﺎ ﻓﺎﺟﺄ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﺑﺰﻳﺎﺭﺓ ﰲ ﺑﻴﺘﻪ ﺣﺎﻟﺖ ﺩﻭﻥ ﺣﻀﻮﺭﻩ‪،‬‬
‫ﻓﻜﺘﺐ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﻻﻋﺘﺬﺍﺭ ﻟﺰﻣﻴﻠﻪ ﻭﺻﺪﻳﻘﻪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻭﺗﺮﻛﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻀﺪﺗﻪ‪:‬‬

‫ﻭﻣﻀــﻴﺖ ﺃﺑﻐــﻲ ﻣــﱰﱄ‬ ‫ﺇﱏ ﺍﻧﺘﻈـــﺮﺗﻚ ﺑـــﺮﻫﺔ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ـﻰ ﱂ ﻳــــﺘﺤ ‪‬ﻮ ِﻝ‬

‫ﺃﺗـــ‬ ‫ـﺪﺍﺀ‬
‫ـﻴﻒ ﻟﻠﻐـ‬
‫ﻱ ﺿـ‬
‫ـﺪ ‪‬‬
‫ﻭﻟـ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻳـﺎ ﺻـﺎﺣﺐ ﺍﳋﻠﻖ ﺍﻟﻌﻠﻲ‬ ‫ـﺮﻁ ﺗﺴ ـ ‪‬ﺮﻋﻲ‬

‫ـﺎﲰﺢ ﻟﻔـ‬
‫ﻓـ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺑﻴﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﺰ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻗﺪﻡ ﱄ ﺍﻋﺘﺬﺍﺭﹰﺍ ﻣﻦ ﻧﻮﻉ ﺁﺧﺮ ﰲ ﺃﻳﺎﻡ ﺗﻠﻤﺬﺗﻨﺎ ﰲ ﻟﻨﺪﻥ‪ .‬ﻛ‪‬ﻨﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﻮﻋﺪ ﰲ ﻏﺮﻓﱵ ﰲ ﺍﻳﺮﻟﺰﻛﻮﺭﺕ‪ ،‬ﻭﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻋﺪﺕ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﺍﻧﺘﻈﺮﺗﻪ‪ ،‬ﻣﺮﺕ ﺍﻟﺴﺎﻋﺎﺕ ﻭﱂ ﻳﻄ ﹼﻞ ﻋﻠ ‪‬ﻲ ﺻﺪﻳﻘﻲ‪.‬‬
‫ﻼ‪" :‬ﻫﻞ ﺭﺃﻳﺖ‬
‫ﻓﻔﺘﺤﺖ ﺍﻟﺪﺭﺝ ﻷﺗﻌﺸﻰ ﻟﻮﺣﺪﻱ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﰊ ﺃﺟﺪﻩ ﻣﻠﻴﺌﹰﺎ ﺑﻘﺸﻮﺭ ﺍﻟﺘﻔﺎﺡ‪ ،‬ﰒ ﻫﺎﺗﻔﲏ ﺑﻌﺪ ﺩﻗﺎﺋﻖ ﻗﺎﺋ ﹰ‬
‫ﻼ ﻋﻠﻰ ﺣﻀﻮﺭﻱ ﻭﺍﺳﺘﻤﻼﺣﻲ ﺑﺰﺍﺩﻙ‪ ،‬ﻭﺍﻋﺘﺬﺍﺭﻱ ﻋﻦ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ!"‪.‬‬
‫ﻗﺸﻮﺭ ﺍﻟﺘﻔﺎﺡ؟ ﺗﺮﻛﺘﻬﺎ ﻟﻚ ﺩﻟﻴ ﹰ‬
 ‫ﺃﻗﻠل ﻋﺘﺎﺒﻙ‬

‫ﻻ ﺑﺪ ﺃﻥ ﻻﺣﻈﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻹﺧﻮﺍﻧﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﻳﺸ ﱢﻜﻞ ﺍﻟﻌﺘﺎﺏ ﺟﺰﺀﹼﺍ ﺃﺳﺎﺳﻴﹰﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻹﺧﻮﺍﱐ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬
‫ﺃﺷﺎﺭ ﺩ‪ .‬ﳏﻤﺪ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﳌﻼ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻘﻴ‪‬ﻢ "ﺍﻹﺧﻮﺍﻧﻴﺎﺕ ﰲ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻲ"‪ .‬ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﻭﺍﻷﺩﺑﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻛﻤﺎ‬
‫ﻫﻢ ﺍﻵﻥ‪ ،‬ﻳﺘﻀﺎﻳﻘﻮﻥ ﻣﻦ ﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﻌﺘﺎﺏ‪ ،‬ﻭﰲ ﺫﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﺑﺸﺎﺭ ﺑﻦ ﺑﺮﺩ‪ ،‬ﻭﺃﺣﺴﻦ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫ﺻـﺪﻳﻘﻚ ﱂ ﺗﻠـ ‪‬ﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﺗﻌﺎﺗﺒﻪ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻛـﻨﺖ ﰲ ﻛـﻞ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻣﻌﺎﺗﺒﹰﺎ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺘﻀﺎﻳﻘﻮﻥ ﺃﻳﻀﹰﺎ ﻣﻦ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻌﺘﺎﺏ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﺪ ﹼﻝ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﻡ ﺍﻻﻛﺜﺮﺍﺙ‪ .‬ﺍﻟﻌﺘﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻞ‬
‫ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﻭﺍﳊﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ‪ .‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺗﻘﻮﻝ "ﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﻌﺘﺎﺏ ﺇﳊﺎﻑ ﻭﺗﺮﻛﻪ ﺍﺳﺘﺨﻔﺎﻑ"‪.‬‬
‫ﺇﻧﻪ ﺑﺎﻷﺣﺮﻯ ﺃﺷﺒﻪ ﺑﺎﻟﻨﻘﺪ‪ ،‬ﻓﺎﻷﺩﺑﺎﺀ ﻭﺍﻟﻔ‪‬ﻨﺎﻧﻮﻥ ﻳﺘﻀﺎﻳﻘﻮﻥ ﺇﺫﺍ ﱂ ﻳﻨﻘﺪ ﻛﺘﺎ‪‬ﻢ ﺃﻭ ﻋﻤﻠﻬﻢ ﺍﻟﻔﲏ‪ ،‬ﻭﻳﺘﻀﺎﻳﻘﻮﻥ ﺃﻳﻀﹰﺎ‬
‫ﺇﺫﺍ ﺃﻣﻌﻦ ﺍﻟﻨﺎﻗﺪ ﰲ ﺍﻧﺘﻘﺎﺩﻫﻢ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﻗﻴﻞ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺷﻌﺮ ﺍﻟﻌﺘﺎﺏ ﺍﻹﺧﻮﺍﱐ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺃﺑﺪﻉ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺷﻌﺮ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﲪﻴﺪ ﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﺃﻭﺭﺩﻩ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ "ﺍﶈﺎﺳﻦ ﻭﺍﳌﺴﺎﻭﻯﺀ"‪ .‬ﻭﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻳﻌﺎﺗﺐ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺻﺪﻳﻘﹰﺎ ﻟﻪ ﺃﻣﻌﻦ ﻭﲤﺎﺩﻯ ﰲ‬
‫ﻼ ﺃﻥ ﻳﻘ ﹼﻠﻞ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻭﻳﺬﻛﺮﻩ ﺑﻘﺼﺮ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﱵ ﻻ ﺗﺘﺴﻊ ﻟﻜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻌﺎﺗﺒﺎﺕ ﻭﺍﳌﻼﻣﺎﺕ‬
‫ﻋﺘﺎﺑﻪ ﻓﺨﺎﻃﺒﻪ ﻣﺘﻮﺳ ﹰ‬
‫ﻼﻥ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﻧﺎﺻﺤﹰﺎ ﺇﻳﺎﻩ‪:‬‬
‫ﺑﲔ ﺍﻷﺻﺪﻗﺎﺀ ﻭﺍﳋ ﹼ‬

‫ـﻴ ﹸﻞ‬
‫ـﺎﺭﺓ ﻭﳝـ‬
‫ـﺪﻝ ﺗـ‬
‫ـﺮ ﻳﻌـ‬
‫ﻭﺍﻟﺪﻫـ‬ ‫ـﻴ ﹸﻞ‬
‫ـﺒﻘﺎﺀ ﻗﻠـ‬
‫ـﺘﺎﺑﻚ ﻓﺎﻟـ‬
‫ـﻞ ﻋـ‬
‫ﺃﻗﻠـ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺇ ﹼﻻ ﺑﻜـﻴﺖ ﻋﻠـﻴﻪ ﺣـﲔ ﻳﺰﻭ ﹸﻝ‬ ‫ﻚ ﻣـﻦ ﺯﻣﻦ ﺫﳑﺖ ﺻﺮﻭﻓﻪ‬

‫ﱂ ﺃﺑـ ِ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻳـﻮﻣﹰﺎ ﺳﺘﺼـﺪﻉ ﺑﻴﻨـﻨﺎ ﻭﲢﻮ ﹸﻝ‬ ‫ﻭﻟﻌـﻞ ﺃﺣـﺪﺍﺙ ﺍﳌﻨـﻴﺔ ﻭﺍﻟﺮﺩﻯ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﻟﻴﻜﺜـﺮ ﹼﻥ ﻋﻠـ ‪‬ﻲ ﻣـﻨﻚ ﻋﻮﻳ ﹸﻞ‬ ‫ﲔ ﲝﺴﺮﺓ‬

‫ﻓﻠـﺌﻦ ﺳـﺒﻘﺖ ﻟﺘـﺒﻜ ‪‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺣـﺒﻞ ﺍﻟـﺮﺟﺎﺀ ﲝـﺒﻠﻪ ﻣﻮﺻﻮ ﹸﻝ‬ ‫ﻭﻟـﺘﻔﺠﻌ ‪‬ﻦ ﲟﺨﻠـﺺ ﻟـﻚ ﻭﺍﺛﻖ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻱ ﺧﻠﻴ ﹸﻞ‬
‫ﻣـﻦ ﻻ ﻳﺸـﺎﻛﻠﻪ ﻟـﺪ ‪‬‬ ‫ﻭﻟﺌﻦ ﺳﺒﻘﺖ ‪-‬ﻭﻻ ﺳﺒﻘﺖ‪ -‬ﻟﻴﻤﻀﲔ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺻـﺎﰲ ﻋﻠـﻴﻪ ﻣـﻦ ﺍﻟﻮﻓﺎﺀ ﺩﻟﻴ ﹸﻞ‬ ‫ﻭﺃﺭﺍﻙ ﺗﻜﻠـﻒ ﺑﺎﻟﻌـﺘﺎﺏ ﻭﻭ ‪‬ﺩﻧﺎ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻓﻌـﻼﻡ ﻳﻜﺜـﺮ ﻋﺘﺒ‪‬ـﻨﺎ ﻭﻳﻄﻮﻝﹸ؟‬ ‫ﻭﻟﻌــ ﹼﻞ ﺃﻳــﺎﻡ ﺍﳊــﻴﺎﺓ ﻗﻠــﻴﻠﺔ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬
 ‫ﺍﻟﺴﻔﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﺇﺨﻭﺍﻨﻴﺎﺘﻬﻡ‬

‫ﺍﻋﺘﺎﺩ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻔﺮﺍﺀ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻟﺘﻘﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﺍﻷﺛﻴﺒﻮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺃﺩﻳﺲ ﺃﺑﺎﺑﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻔﻌﻠﻮﻥ ﰲ‬
‫ﺍﻟﻌﻮﺍﺻﻢ ﺍﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻟﻠﻤﻄﺎﺭﺣﺔ ﻭﺍﶈﺎﺩﺛﺔ ﻭﺗﺒﺎﺩﻝ ﻭﺟﻬﺎﺕ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺃﺣﻴﺎﻧﹰﺎ‪ ،‬ﻭﻳﺴﺮﱐ ﺃﻥ ﺃﻗﻮﻝ‪ ،‬ﻭﻛﻤﺎ‬
‫ﺍﻛﺘﺸﻔﺖ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻖ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺰﺍﻭﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺑﺼﻮﺭﺓ ﺧﺎﺻﺔ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻹﺧﻮﺍﻧﻴﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪.‬‬

‫ﰲ ﺇﺣﺪﻯ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺴﻴﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺩﻋﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺳﻔﲑ ﺍﳌﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ‪ ،‬ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺍﻟﻴﺤﲕ‪ ،‬ﺃﺑﻮ ﻓﻬﺪ‪،‬‬
‫ﺃﺣﺐ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﻋﻠﻲ ﺻﺎﺣﱯ )ﺃﺑﻮ ﳏﻤﺪ( ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﺎﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻠﻴﱯ ﺃﻥ ﻳﻼﻃﻒ ﺯﻣﻴﻠﻪ ﺍﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻲ‬
‫ﻼ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻱ ﻓﺨﺎﻃﺒﻪ ﻗﺎﺋ ﹰ‬

‫ﱂ ﺗﻠـﻖ ﻗﻠـﺒﹰﺎ ﻟﺴـﺖ ﰲ ﻃ‪‬ﻴﺎﺗﻪ‬ ‫ﺃﺑـﺎ ﻓﻬـﺪ ﻭﻟﻮ ﻓﺘﺸﺖ ﺑﲔ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﻗﺪ ﲰﻊ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﳛﲕ‪ ،‬ﺳﻔﲑ ﺧﺎﺩﻡ ﺍﳊﺮﻣﲔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﲔ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﱪﺍﺯﻳﻞ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺗﺰﺍﻣﻞ ﻣﻌﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫ﻛﺎﻥ ﺳﻔﲑﹰﺍ ﻟﻠﻤﻤﻠﻜﺔ ﻟﺪﻯ ﻧﻴﺠﲑﻳﺎ‪ ،‬ﻓﺸﺎﺀ ﺃﻥ ﻳﻀﻴﻒ ﺇﱃ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ ﺍﻟﻄﺮﻳﻔﺔ‪:‬‬

‫ﻳـﺎ ﻟﻴـﺘﻪ ﺯﺍﺩﻧﺎ ﻣﻦ ﺣﺴﻦ ﺃﺑﻴﺎﺗ ِﻪ‬ ‫ﻳـﺎ ﺻﺎﺣﱯ ﱂ ﺗﻠﻖ ﺑﻴﺘﹰﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻋﺠﺒﹰﺎ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻣـﺎ ﺃﲨـﻞ ﺍﻟﻌﻘﺪ ﺍﻻ ﺣﺴ ‪‬ﻦ ﺣﺒﺎﺗ ِﻪ‬ ‫ﺻـﺎﻍ ﺍﻟﻜـﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻣﻬﻞ ﻭ ﱠﳕ ﹶﻘﻪ‪‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺃﲨـ ﹸﻞ ﺑـﻪ ﻣﻦ ﻛﻼﻡ ﺯﺍﻥ ﻧﱪﺍﺗ ِﻪ‬ ‫ﻼ ﻋﺬﺑﹰﺎ‬

‫ﺟـﺎﺀ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻗﺮﻳﻀﹰﺎ ﺳﻠﺴ ﹰ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻣـﻦ ﺍﻟﺜﻨﺎﺀ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺑﻌﺾ ﺣﺴﻨﺎﺗ ِﻪ‬ ‫ﺃﺛـﲎ ﻋﻠـﻴﻚ "ﺃﺑﺎ ﻓﻬﺪ" ﺑﺼﺎﺩﻗﺔ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﱂ ﺗﻠـﻖ ﻗﻠـﺒﹰﺎ ﻟﺴـﺖ ﰲ ﻃﻴ‪‬ﺎﺗ ِﻪ"‬ ‫ﻗـﺪ ﻗﺎﻝ‪" :‬ﻟﻮ ﻓﺘﺸﺖ ﺑﲔ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﺍﻟﺼﺪﻕ ﰲ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺗﻠﻘﺎﻩ ﺑ ِﻜ ﹾﻠﻤﺎﺗ ِﻪ‬ ‫ﻣـﺎ ﻗـﺎﻝ‪ ،‬ﻣﺎ ﻗﺎﻝ‪ ،‬ﺍﻻ ﺑﻌﺪ ﲡﺮﺑﺔ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻓـﺎﻧﻌﻢ ‪‬ـﺎ ﻭﻃـﻨﹰﺎ ﺷﻴ‪‬ﺪﺕ ﻟﺒﻨﺎﺗ ِﻪ‬ ‫ﻗﻠﻮﺑــﻨﺎ ﻛﻠــﻬﺎ ﲢــﺘ ﹼﻠﻬﺎ ﻭﻃــﻨﹰﺎ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻣـﻦ ﻳﺰﺭﻉ ﺍﳋﲑ ﳚﲏ ﺑﻌﺾ ﲦﺮﺍﺗ ِﻪ‬ ‫ﺃﻧـﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﲜﻤﻴﻞ ﺍﻟﺼﻨﻊ ﲤﻠﻜﻬﺎ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬
 ‫ﺍﻟﺠﻭﺍﻫﺭﻱ ﻴﺤ ‪‬ﻴﻲ ﺒﺤﺭ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻓﻲ ﺴﺠﻨﻪ‬

‫ﻛﺜﲑﺓ ﻫﻲ ﻣﻮﺍﺿﻴﻊ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻹﺧﻮﺍﱐ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﺒﺎﺩﻝ ﺑﲔ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻻ ﺑﺪ ﺃﻥ ﻻﺣﻆ ﺍﻟﻘﺎﺭﻯﺀ‪ ،‬ﻭﻗﺪ‬
‫ﺃﺿﻴﻒ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﺼﺮ ﺍﻟﺘﺸﻨﺠﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻄﻠﻌﺎﺕ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺟﺪﻳﺪ‪،‬‬
‫ﺝ ‪‬ﻢ ﰲ ﺍﻟﺴﺠﻮﻥ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻋﺘﻘﻠﻮﺍ ﰲ‬
‫ﻫﻮ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ﺍﻟﱵ ﻗﺎﳍﺎ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﰲ ﲢﻴﺔ ﺇﺧﻮﺍ‪‬ﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺯ ‪‬‬
‫ﺍﳌﻌﺘﻘﻼﺕ‪ ،‬ﺃﻭ ﻧﻔﻮﺍ ﰲ ﺍﳌﻨﺎﰲ ﰲ ﻣﺎﻟﻄﺎ ﺃﻭ ﺳﻴﺸﻴﻞ ﺃﻭ ﺍﳍﻨﺪ ﺃﻭ ﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻳﺎﺭ ﺍﻟﱵ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺃﲰﺎﺅﻫﺎ ﺧﺎﻟﺪﺓ‬
‫ﰲ ﺻﺤﻒ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﺿ ‪‬ﺪ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﻭﺿ ‪‬ﺪ ﺍﻟﺪﻛﺘﺎﺗﻮﺭﻳﺔ‪.‬‬

‫ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﲨﻌﺘﻬﻢ ﻫﺰﺍﺕ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮﺍﻥ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻴﺎﻥ ﳏﻤﺪ ﻣﻬﺪﻱ ﺍﳉﻮﺍﻫﺮﻱ ﻭﳏﻤﺪ‬
‫ﺻﺎﱀ ﲝﺮ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﺗﺸ ‪‬ﺮﺩ ﺍﳉﻮﺍﻫﺮﻱ ﻛﺜﲑﹰﺍ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﱂ ﻳﺴﺠﻦ‪ ،‬ﻭﺳﺠﻦ ﲝﺮ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻛﺜﲑﹰﺍ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﱂ ﻳﺘﺸﺮﺩ‪.‬‬
‫ﻳﻈﻬﺮ ﺃﻥ ﻣﺎ ﻗﻀﺎﻩ ﰲ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﻣﻦ ﺳﻨﲔ ﱂ ﻳﺘﺮﻙ ﻟﻪ ﻭﻗﺘﹰﺎ ﻟﻴﺬﻭﻕ ﺍﻟﺘﺸﺮ‪‬ﺩ‪.‬‬

‫ﰲ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٦٥‬ﻛﺎﻥ ﲝﺮ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻛﻌﺎﺩﺗﻪ ﰲ ﺍﻟﺴﺠﻦ‪ ،‬ﺍﻟﺴﺠﻦ ﺍﻟﺮﻫﻴﺐ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﰲ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﺑﻨﻘﺮﺓ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻤﺎﻥ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﺍﳉﻮﺍﻫﺮﻱ ﻛﻌﺎﺩﺗﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺸﺮ‪‬ﺩ ﰲ ﺍﻟﻐﺮﺑﺔ‪ ،‬ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﺮﺍﻍ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺘﺤﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻓﺘﺬ ﹼﻛﺮ ﺍﻷﺧﲑ‬
‫ﺃﺧﺎﻩ ﺍﻟﺮﺍﺯﺡ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﺍﻟﺮﻫﻴﺐ‪ ،‬ﻓﺘﻔ‪‬ﺘﻘﺖ ﻗﺮﳛﺘﻪ ﻋﻦ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﳛﻴﻲ ‪‬ﺎ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺃﺑﺎ ﻧﺎﻇﻢ ﻭﻳﺸ ‪‬ﺪ‬
‫ﺃﺯﺭﻩ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮﻝ ﻓﻴﻬﺎ‪:‬‬

‫ـﲏ‬
‫ـﺖ ﻣـ‬
‫ـﺜﻠﻤﺎ ﺃﻧـ‬
‫ـﻨﻚ ﻣـ‬
‫ـﺎ ﻣـ‬
‫ﻭﺃﻧـ‬ ‫ﻳـﺎ ﺃﺑـﺎ ﻧـﺎﻇﻢ ﻭﺳـﺠﻨﻚ ﺳﺠﲏ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺳـــﻴ‪‬ﺎﻥ ﻋﻠﻤـــﻪ ﻭﺍﻟﺘﻈﻨ‪‬ـــﻲ‬ ‫ﻭﺃﻧـﺎ ﻣـﻨﻚ ﰲ ﺍﳌﻮﺩﺓ ﺣﻴﺚ ﺍﳌﺮﺀ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﳌــﺢ ﻣــﻦ ﻋﻠﻘــﻚ ﺍﳌﺴﺘﻀــﻦ‬ ‫ﺃﻧـﺎ ﻋﺮﻕ ﰲ ﺟﺴﻤﻚ ﺍﻟﻨﺎﺑﺾ ﺍﳊﻲ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ـﻦ‬
‫ـﻒ ﺃﻏـ‬
‫ـﺮﻭﺽ ﻟـ‬
‫ـﺒﺎﺏ ﻛﺎﻟـ‬
‫ﺑﺸـ‬ ‫ﻳـﺎ ﺍﺑـﻦ ﺻﻴﺪ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻛﻞ ﻣﻀ ٍ‬
‫ﺢ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻣﺴــﺘﻮﺣﺶ ﺍﻟﺜﻨــﻴﺎﺕ ﻣﻀــﻦ‬ ‫ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﺻﻴﺪ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺩﺭﺑﻚ ﺩﺭﺏ ﺍﻟﺼﻴﺪ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺃﻟــﻖ ﺍﻟــﻨﺠﻢ ﰲ ﻇــﻼﻡ ﺩﺟــﻦ‬ ‫ـﻴﻪ‬

‫ـﺤﺎﻳﺎ ﻋﻠـ‬
‫ـﺎ ﺩﻡ ﺍﻟﻀـ‬
‫ـﻦ ﺑﻘﺎﻳـ‬
‫ﻣـ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻣـــﻮﺟﺎ ﻭﻳﺴـــﺤﻖ ﺍﳌـــﺘﺄﱐ‬ ‫ﻛﻤﺼـﺐ ﺍﻟﺘـﻴﺎﺭ ﻳﺪﻓﻊ ﻓﻴﻪ ﺍﳌﻮﺝ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻓـﻴﻪ ﻣـﻦ ﻭﺣﺸـﺔ ﳜـﻴﻒ ﻭﻳﺜﲏ‬ ‫ـﱪ‬

‫ـﻞ ﺷـ‬
‫ـﺎﻑ ﺇﺫ ﻛـ‬
‫ـﺮﺗﻪ ﻻ ﲣـ‬
‫ﺳـ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻋــ ‪‬ﻖ ﻣــﻦ ﺭﺑــﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﺍﳌﺘــﺒﲏ‬ ‫ـﺒﲎ‬

‫ـﺠﻮﻥ ﻻ ﺍﳌﺘـ‬
‫ـﻴﺐ ﺍﻟﺴـ‬
‫ـﺎ ﺭﺑـ‬
‫ﻳـ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬
 ‫ﺇﺫ ﻳﺴــﺎﻗﻲ‪ ،‬ﻭﻣــﺒﺪﻋﹰﺎ ﺇﺫ ﻳﻐــﲏ‬ ‫ـﺮﳝﹰﺎ‬ ‫ـﻴﻔﹰﺎ ﺇﺫ ﻳﺴـ‬
‫ـﺘﻘﻲ ﻭﻛـ‬ ‫ـﺎ ﻟﻄـ‬
‫ﻳـ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﳝﻀﻲ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﰲ ﺍﻹﺷﺎﺩﺓ ﺑﺄﺧﻴﻪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻭﺗﻌﺪﺍﺩ ﻓﻀﺎﺋﻠﻪ ﻭﺻﻤﻮﺩﻩ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺳﺘﻤ ‪‬ﺪﻩ ﻣﻦ ﺇﺭﺛﻪ ﻣﻦ ﺁﻝ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭﺷﻬﺪﺍﺋﻬﻢ‪ ،‬ﰒ ﳜﻠﺺ ﺇﱃ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺍﻷﺩﻳﺐ‪:‬‬

‫‪‬ﺪﻳـــﻪ ﺩﺭﺑـــﻪ ﻭﻧﻐـــﲏ‬ ‫ﻳـﺎ ﺃﺑـﺎ ﻧﻈﻢ ﻭﳓﻦ ﺣﺪﺍﺓ ﺍﳉﻴﻞ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ـﺜﲏ‬
‫ـﻮﺍﳍﺎ ﻭﻧــ‬
‫ـﺪﺭﻱ ﺃﻫــ‬
‫ﻧــ‬ ‫ﺷـﺮﻛﺎﺀ ﰲ ﻏﺎﻳـﺔ ﻧﺒﺘﺪﻱ ﺍﻟﺮﺣﻠﺔ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻳــﻮﻡ ﻳﺒﻐــﻲ ﺩﺭﻉ ﻭﺃﻱ ﳎــ ‪‬ﻦ‬ ‫ـﻦ ﳎــﻦ‬

‫ـﺎﻇﻢ ﻭﳓـ‬
‫ـﺎ ﻧـ‬
‫ـﺎ ﺃﺑـ‬
‫ﻳـ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺑﺎﻟـﻎ ﺍﳉـﺮﺡ ﻣﻦ ﺿﺮﺍﺏ ﻭﻃﻌ ِﻦ‬ ‫ﻓـﻮﻗﻪ ﻣـﻦ ﺛﻘـﻮﺏ ﺭﻣﺢ ﻭﺭﻣﺢ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺑـﺪﻡ ﺍﻟﻘﻠـﺐ ﻧﺸـﺘﺮﻱ ﻣﺎ ﻳﻌﲏ‬ ‫ﻭﳓـﻦ ﺇﺫ ﺗﺸﺘﺮﻱ ﺍﻟﻠﺬﺍﺫﺍﺕ ﺳﻮﻣﹰﺎ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ـﺎﱐ ﻣــﺎ ﻳﻬﺪﻣــﻮﻥ ﻓﻨــﺒﲏ‬

‫ﻭﻧﻌـ‬ ‫‪‬ـﺪﻡ ﺍﻟﺪﻫـﺮ ﻣـﺎ ﺍﺑﺘﻐﺎﻩ ﻃﻐﺎﺓ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺏ ﺍﻟـﻨﻌﺎﺱ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺟﻔﻦ‬
‫ﻛﻤـﺪ ‪‬‬ ‫ﳓـﻦ ﳑـﺎ ﻧﺴـﻴﻞ ﰲ ﻛﻞ ﻧﻔﺲ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬
 ‫ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺍﻟﺭﺸﻴﺩ ﺸﺎﻋﺭﹰﺍ!‬

‫ﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻟﺮﺅﺳﺎﺀ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺃﺻﺪﻗﺎﺀ‪ ،‬ﲝﻴﺚ ﺃﺟﻮ‪‬ﺯ ﻟﻨﻔﺴﻲ ﺃﻥ ﺃﺭﻭﻱ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﻋﻦ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺍﻟﺮﺷﻴﺪ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺑﻦ ﺍﻷﺣﻨﻒ ﲢﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ "ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﰲ ﺇﺧﻮﺍﻧﻴﺎ‪‬ﻢ"‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺣﻜﺎﻳﺔ ﻃﺮﻳﻔﺔ ﻋﺜﺮﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﺧﲑﹰﺍ ﰲ‬
‫ﻛﺘﺎﺏ "ﺃﺣﻠﻰ ﻃﺮﺍﺋﻒ ﻭﻧﻮﺍﺩﺭ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ"‪ ،‬ﻣﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ "ﺃﺣﻠﻰ ﺍﻟﻄﺮﺍﺋﻒ ﻭﺍﻟﻨﻮﺍﺩﺭ" ﺍﳌﻤﺘﻌﺔ ﻭﺍﳌﻐﻨﻴﺔ ﺣﻘﹰﺎ‪.‬‬

‫ﻳﻘﻮﻝ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺃﻥ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺍﻟﺮﺷﻴﺪ ﻧﻈﻢ ﰲ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﻠﻴﺎﱄ ﺑﻴﺘﹰﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﻭﱂ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﺃﻥ ﻳﺸﻔﻌﻪ‬
‫ﺑﺂﺧﺮ‪ .‬ﻭﻫﺬﻩ ﻣﺜﻠﺒﺔ ﻏﲑ ﻣﺘﻮ ﹼﻗﻌﻪ ﻣﻦ ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻌﺎﱂ‪ ،‬ﺃﻥ ﻳﻘﻀﻲ ﻟﻴﻠﺘﻪ ﰲ ﻧﻈﻢ ﺑﻴﺖ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ‬
‫ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ‪ .‬ﻧﻌﻢ ﻟﻘﺪ ﺍﻣﺘﻨﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻘﻮﻝ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‪" :‬ﻋﻠ ّ‪‬ﻲ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺑﻦ ﺍﻷﺣﻨﻒ"‪ .‬ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺻﻔﻪ‬
‫ﺍﻟﺒﺤﺘﺮﻱ ﺑﺄﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺃﻏﺰﻝ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻭﻟﻮﻻ ﺃﻥ ﲰﻊ ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ﺑﺬﻟﻚ ﳌﺎ ﺑﻌﺚ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﺭﲟﺎ ﻟﺒﻌﺚ ﻋﻠﻰ ﻧﺰﺍﺭ ﻗﺒﺎﱐ‪ ،‬ﻓﻬﻮ‬
‫ﺃﻗﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﺰﻝ‪ ،‬ﻭﺃﻗﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﺰﻝ ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪.‬‬

‫ﺗﺮﺍﻛﺾ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ﺍﱃ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺑﻦ ﺍﻷﺣﻨﻒ‪ ،‬ﻭﻛﺄﻱ ﺭﺳﻮﻝ ﻳﺮﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻻ ﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﺜﲑ‬
‫ﻭﺻﻮﻟﻪ ﻗﻠﻖ ﺍﳊﺎﺿﺮﻳﻦ ﻭﺫﻋﺮﻫﻢ‪ ،‬ﻓﻬﺬﻩ ﺍﳊﻜﺎﻳﺔ ﺟﺮﺕ ﰲ ﺑﻐﺪﺍﺩ‪ .‬ﻣﺎ ﺃﻥ ﻃﺮﻕ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺣﱴ ﻋ ‪‬ﻢ ﺍﳍﻠﻊ‬
‫ﻂ‪.‬‬
‫ﺟﻮﺍﻧﺐ ﺍﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻃﻤﺄ‪‬ﻢ ﰲ ﺍﻷﻣﺮ‪ ،‬ﻭﺃﻛﺪ ﳍﻢ ﺃﻥ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﻻ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﳌﺨﺎﺑﺮﺍﺕ ﻗ ﹼ‬

‫ﻭﺻﻞ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺇﱃ ﻗﺼﺮ ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﻟﺮﺷﻴﺪ‪" :‬ﻭﺟﻬﺖ ﺇﻟﻴﻚ ﺑﺴﺒﺐ ﺑﻴﺖ ﻗﻠﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺭﻣﺖ ﺃﻥ ﺃﺷﻔﻌﻪ‬
‫ﲟﺜﻠﻪ ﻓﺎﻣﺘﻨﻊ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻋﻠ ‪‬ﻲ"‪.‬‬

‫ﱄ ﻧﻔﺴﻲ‪ ،‬ﻓﺈﱐ ﺗﺮﻛﺖ ﻋﻴﺎﱄ‬

‫ﺗﻨﻔﺲ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﺼﻌﺪﺍﺀ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻪ‪" :‬ﻳﺎ ﺃﻣﲑ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ‪ ،‬ﺩﻋﲏ ﺣﱴ ﺗﺮﺟﻊ ﺍ ﹼ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻠﻖ ﻋﻈﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻧﺎﻟﲏ ﻣﻦ ﺍﳋﻮﻑ ﻣﺎ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﳊﺪ ﻭﺍﻟﻮﺻﻒ"‪ .‬ﻓﺄﻣﻬﻠﻪ ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ﻫﻨﻴﻬﺔ ﻳﺴﺘﺮﺟﻊ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻧﻔﺎﺳﻪ‪ ،‬ﰒ ﺃﻧﺸﺪﻩ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﻀﻰ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﰲ ﻧﻈﻤﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‪:‬‬

‫ﻭﱂ ﻧــ ‪‬ﺮ ﻣــﺜﻠﻬﺎ ﺑﺸــﺮﺍ‬ ‫ﺟــﻨﺎﻥ ﻗــﺪ ﺭﺃﻳــﻨﺎﻫﺎ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻼ‪:‬‬
‫ﻓﺄﺷﻔﻊ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺑﻦ ﺍﻷﺣﻨﻒ ﺑﻴﺖ ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ﺑﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻗﺎﺋ ﹰ‬

‫ﺇﺫﺍ ﻣــﺎ ﺯﺩﺗــﻪ ﻧﻈــﺮﺍ‬ ‫ـﻨﹰﺎ‬

‫ـﺎ ﺣﺴـ‬
‫ـﺰﻳﺪﻙ ﻭﺟﻬﻬـ‬
‫ﻳـ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻃﺮﺏ ﺍﻟﺮﺷﻴﺪ ﻟﺬﻟﻚ ﻭﺃﻋﺠﺐ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ‪" :‬ﺯﺩﱐ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻙ"‪ .‬ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺑﻦ ﺍﻷﺣﻨﻒ‪:‬‬
 ‫ــﻚ ﺑـﺎﻹﻇﻼﻡ ﻭﺍﻋﺘﻜﺮﺍ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻣـﺎ ﺍﻟﻠـﻴﻞ ﺳﺎﻝ ﻋﻠﻴـ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻓﺄﺑــﺮﺯﻫﺎ ﺗــﺮ ﺍﻟﻘﻤــﺮﺍ‬ ‫ﺝ ﻓﻠــﻢ ﺗــﺮ ﻗﻤــﺮﹰﺍ‬

‫ﻭﺩ ‪‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺍﺯﺩﺍﺩ ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ﻃﺮﺑﹰﺎ ﳌﺎ ﲰﻊ ﻣﻦ ﺷﺎﻋﺮﻩ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ‪" :‬ﻗﺪ ﺫﻋﺮﻧﺎﻙ ﻭﺃﻓﺰﻋﻨﺎ ﻋﻴﺎﻟﻚ‪ ،‬ﻭﺃﻗ ﹼﻞ ﻭﺍﺟﺐ ﺃﻥ ﻧﻌﻄﻴﻚ‬
‫ﺩﻳ‪‬ﺘﻚ"‪ .‬ﻭﺃﻣﺮ ﻟﻪ ﺑﻌﺸﺮﺓ ﺍﻵﻑ ﺩﺭﻫﻢ‪.‬‬
 ‫ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﺒﻁﺎﻗﺎﺘﻬﻡ‬

‫ﺍﳌﻔﺮﻭﺽ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻌﻨﻮﺍﻥ "ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﰲ ﺇﺧﻮﺍﻧﻴﺎ‪‬ﻢ"‪ ،‬ﻭﻟﻜ‪‬ﻨﻨﺎ ﻧﻌﻴﺶ ﰲ ﻋﺼﺮ ﺍﻟﺒﻄﺎﻗﺎﺕ ﻧﺴﺎﻓﺮ ﺑﺒﻄﺎﻗﺔ‬
‫ﺳﻔﺮ ﻭﻧﺼﻞ ﻓﻨﻤﻠﻲ ﺑﻄﺎﻗﺔ ﺩﺧﻮﻝ ﻟﻈﺎﺑﻂ ﺍﻟﺴﻔﺮ‪ ،‬ﻟﻨﺎ ﺑﻄﺎﻗﺘﻨﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ ﻭﻋﻨﺪ ﺍﻷﻣﻦ ﻭﻋﻨﺪ ﺍﻟﻀﺮﻳﺒﺔ‪ ،‬ﻳﺄﰐ‬
‫ﺍﻟﻌﻴﺪ ﻓﺒﺪ ﹰﻻ ﻣﻦ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﺃﺣﺒﺎﺋﻨﺎ ﺃﻭ ﻣﻜﺎﳌﺘﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻠﻔﻮﻥ ﻧﺒﻌﺚ ﻟﻪ ﺑﺒﻄﺎﻗﺔ ﻣﻌﺎﻳﺪﺓ‪ .‬ﳝﻮﺗﻮﻥ ﻭﺑﺪ ﹰﻻ ﻣﻦ ﺃﻥ ﳕﺸﻲ‬
‫ﰲ ﺟﻨﺎﺯ‪‬ﻢ ﻧﺒﻌﺚ ﻟﺬﻭﻳﻬﻢ ﺑﺒﻄﺎﻗﺔ ﺗﻌﺰﻳﺔ‪.‬‬

‫ﺍﻧﺘﺸﺮﺕ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﺒﻄﺎﻗﺎﺕ ﺑﲔ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﺣﱴ ﺃﻭﺣﺖ ﻟﻨﺎ ﺑﻌﻨﻮﻧﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻘﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﺳﻴﻠﻴﻬﺎ ﰲ ﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻻﺕ ﺑﺎﺳﻢ "ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﰲ ﺑﻄﺎﻗﺎ‪‬ﻢ"‪ .‬ﻭﻟﻘﺪ ﺑﻠﻐﺖ ﺑﻌﺾ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻄﺎﻗﺎﺕ ﺩﺭﺟﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﺩﺏ‬
‫ﻭﺍﻟﻔﻜﺮ ﻛﻤﺎ ﺣﺪﺙ ﻟﺸﺎﻋﺮﻧﺎ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﳏﻤﺪ ﻣﻬﺪﻱ ﺍﳉﻮﺍﻫﺮﻱ ﻭﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺩﺗﻪ ﰲ ﺳﻔﺮ ﻓﺴﻠﹼﻤﻪ ﺃﺣﺪ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ‬
‫ﻭﻣﺮﻳﺪﻳﻪ ﺑﻄﺎﻗﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﺬﺍﻥ ﺍﻟﺒﻴﺘﺎﻥ‪:‬‬

‫ﻫـﻞ ﻗﺎﳍـﺎ ﻭﻫـﻮ ﳍـﺎ ﻓﺎﻫﻢ؟‬ ‫ﻳﻘـﻮﻝ ﺷـﻮﻗﻲ ﱂ ﻳﻜـﻦ ﱄ ﻏﺪﺍ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﱄ ﻏــﺪ ﻣﺴــﺘﻘﺒﻞ ﻗــﺎﺩﻡ!‬ ‫ﻓﻠـﻢ ﻳﻜـﻦ ﺗﻔـﻴﺪ ﻣﻌﲎ ﻣﻀﻰ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺃﻥ ﻛﺎﺗﺐ ﺍﻟﺒﻄﺎﻗﺔ ﺃﺧﻄﺄ ﰲ ﺷﻌﺮﻩ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﱄ ﻏﺪ‪ ،‬ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻣﻦ ﺷﻌﺮ ﺍﻷﺧﻄﻞ ﺍﻟﺼﻐﲑ ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻦ‬
‫ﺷﻌﺮ ﺃﲪﺪ ﺷﻮﻗﻲ‪ .‬ﻗﺮﺃ ﺍﳉﻮﺍﻫﺮﻱ ﺍﻟﺒﻄﺎﻗﺔ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺒﻬﺎ ﻭﺭ ‪‬ﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪‬ﺬﻳﻦ ﺍﻟﺒﻴﺘﲔ ﺑﻨﻔﺲ ﺍﻟﻮﺯﻥ ﻭﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺗﻮﺭﻳﺔ‬
‫ﻇﺮﻳﻔﺔ‪:‬‬

‫ﱂ ﻳﺴــﺘﺜﺮﻩ ﻏــﺪﻩ ﺍﻟﻘــﺎﺩﻡ‬ ‫ﻳﺒﻜـﻲ ﻋﻠـﻰ ﺃﻣﺲ ﻟﻪ "ﺃﺧﻄﻞ"‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ـﺘﻜﲔ ﺍﻟﺴــﺎﺩﺭ ﺍﻟــﻨﺎﻋﻢ‬

‫ﻻ ﺍﳌﺴـ‬ ‫ﺇﻥ ﻏـــﺪﹰﺍ ﻳﻌـــﺮﻓﻪ ﺛﺎﺋـــﺮ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﺣﺪﺙ ﺃﻥ ﺯﺍﺭ ﺷﻔﻴﻖ ﺍﳌﻌﻠﻮﻑ ﻧﺴﻴﺒﻪ ﻭﺯﻣﻴﻠﻪ ﺟﻮﺭﺝ ﺣﺴﻮﻥ ﻣﺮﺗﲔ ﰲ ﺑﻴﺘﻪ ﰲ ﺍﻟﱪﺍﺯﻳﻞ ﺩﻭﻥ ﺳﺎﺑﻖ‬
‫ﻣﻮﻋﺪ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺩﺍﺗﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﳚﺪﻩ‪ .‬ﻭﺗﻜ ‪‬ﺮﺭ ﺫﻟﻚ ﰲ ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺮﺝ ﺑﻄﺎﻗﺔ ﻭﻛﺘﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ‪:‬‬

‫ﻛـﻢ ﻏﺼﻦ ﻟﻚ ﰲ ﺍﻟﺮﻭﺽ ﺭﻗﺺ‬ ‫ﻛـﻴﻒ ﲡﻔـﻮ ﺍﻟﺮﻭﺽ ﻳﺎﺣﺴﻮﻧﻪ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﱂ ﻧـﺆﻣﻞ ﻓـﻴﻪ ﺗﻔـﺮﻳﺞ ﺍﻟﻐﺼﺺ‬ ‫ﻣـﺎ ﺃﺗﻴـﻨﺎ ﺍﻟﺸﺎﻃﻰﺀ ﺍﳌﺴﺤﻮﺭ ﻟﻮ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻫـﻮ ﻳﺎﺣﺴـﻮﻥ ﰲ ﺍﻟﻌﻤﺮ ﻓﺮﺹ‬ ‫ـﺮ‬

‫ـﻦ ﲰـ‬
‫ـﻨﺎ ﻣـ‬
‫ـﺎ ﻋﻮ‪‬ﺩﺗـ‬
‫ـﻦ ﻣـ‬
‫ﺃﻳـ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺃﺣـﻆ ﻣـﻦ ﺣﺴﻮﻥ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﻘﻔﺺ!‬ ‫ﻛﻠﻤـﺎ ﻓ‪‬ﺘﺸـﺖ ﻋـﻦ ﺣﺴﻮﻥ ﱂ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬
 ‫ﺃﺟﺎﺑﻪ ﺟﻮﺭﺝ ﺣﺴﻮﻥ ﺑﺒﻄﺎﻗﺔ ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪:‬‬

‫ﺭﺏ ﻧـﺄﻱ ﻣـﻸﺍ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻏﺼﺺ‬ ‫ﻣـﺎ ﻧـﺄﻯ ﺣﺴﻮﻥ ﻋﻨﻜﻢ ﺭﺍﺿﻴﹰﺎ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻋـﻮ‪‬ﺩ ﺍﳊﺴـﻮﻥ ﺗﻀﻴﻴﻊ ﺍﻟﻔﺮﺹ‬ ‫ﻓﺎﻏـﺪﺭ ﺍﳊﺴـﻮﻥ ﻭﺃﻋﺬﻝ ﻗﺪﺭﹼﺍ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺟـ ﹼﻞ ﻣﻦ ﻭﺯﻉ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺍﳊﺼﺺ‬ ‫ﺣﺼـﱵ ﻣـﻨﻜﻢ ﻭﻣـﺎ ﺃﺻﻐﺮﻫﺎ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﻫـﻮ ﻣـﻦ ﺣﺒﻜﻢ ﺿﻤﻦ ﻗﻔﺺ‬ ‫ﻟـﻴﺲ ﻟﻠﺤﺴـﻮﻥ ﻋﻨﻜﻢ ﻋﻮﺽ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺻﺪﻳﻘﻨﺎ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺩ‪.‬ﻳﻮﺳﻒ ﻋﺰ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗ ﹼﻠﻤﺎ ﻳﻨﺴﻮﻥ ﺃﺻﺪﻗﺎﺀﻫﻢ ﰲ ﺍﻟﺴﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻀﺮﺍﺀ‪.‬‬
‫ﻋﻬﺪﺗﻪ ﻻ ﻳﻔﻮﺕ ﻓﺮﺻﺔ ﺇﻻ ﻭﻭﺍﻓﺎﱐ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻜﻠﻤﺎﺗﻪ ﻭﻣﺸﺎﻋﺮﻩ ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ‪ .‬ﻓﻌﻞ ﻣﺜﻞ ﺫﻟﻚ ﰲ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﺃﺣﺪ ﺍﻷﻋﻴﺎﺩ‪،‬‬
‫ﻓﺒﻌﺚ ﺑﺒﻄﺎﻗﺔ ‪‬ﻨﺌﺔ ﺇﱃ ﺃﺧﻴﻪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺻﺎﱀ ﺟﻮﺩﺕ‪ .‬ﻭﺷﺎﺀ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﺃﻥ ﻳﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺑﻄﺎﻗﺔ ﺍﻟﺘﻬﻨﺌﺔ ﲟﺜﻠﻬﺎ‬
‫ﻣﻀﻤﻨﹰﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ ﺍﻹﺧﻮﺍﻧﻴﺔ‪:‬‬

‫ﻭﻧﻌﻤــﺘﻬﺎ ﻳــﺎ ﺃﺧــﻲ ﻳﻮﺳــﻒ‬ ‫ﺃﺧـﻲ ﻳﻮﺳـﻒ ﺑﺎﺭﻛﺘﻚ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﺷـﻮﻗﻲ ﻓـﻮﻕ ﺍﻟـﺬﻱ ﻳﻮﺻﻒ‬ ‫ﺳــﻼﻡ ﻋﻠــﻴﻚ ﻭﻭﺩﻱ ﺇﻟــﻴﻚ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺗــﺮﺍﻗﺺ ﰲ ﻗﻠــﺒﻬﺎ ﺍﻷﺣــﺮﻑ‬ ‫‪‬ــﺎﺩﺕ ﺑﻄﺎﻗــﺘﻚ ﺍﳌــﺮﲡﺎﺓ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﻓـﻴﻬﺎ ﻣـﻦ ﺍﻟﻌﻄـﺮ ﻣـﺎ ﻳﻬﺘﻒ‬ ‫ﻋﻠـﻴﻬﺎ ﻣـﻦ ﺍﻟﻮﺭﺩ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻄﺎﺏ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﺭﺍﺡ ﺑﺄﺷـــﻮﺍﻗﻪ ﻳﻌـــﺰﻑ‬ ‫ـﻮﺓ‬

‫ـﺐ ﰲ ﻧﺸـ‬
‫ـﺎ ﺍﻟﻘﻠـ‬
‫ـﲎ ﳍـ‬
‫ﻓﻐـ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ـﺮﻫﻒ‬
‫ـﻚ ﺍﳌـ‬
‫ﺴـ‬‫ـﻨﺎ ﺣ ‪‬‬
‫ﻭﻳﺒﻘـﻰ ﻟـ‬ ‫ﻭﻳﺪﻋــﻮ ﻟــﻚ ﺍﷲ ﺃﻥ ﺗﺴــﺘﻌ ‪‬ﺰ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻋﻠــﻴﻚ ﺑﺄﲨــﻞ ﳑــﺎ ﺗــﺘﺤﻒ‬ ‫ﻭﺗــﺘﺤﻒ ﻗــﺮﺍﺀﻙ ﺍﳍــﺎﺋﻤﲔ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﻣﻦ ﻃﺮﺍﺋﻒ ﺍﻟﺒﻄﺎﻗﺎﺕ ﺍﻹﺧﻮﺍﻧﻴﺔ ﻣﺎ ﺟﺮﻯ ﳊﻔﲏ ﻧﺎﺻﻒ ﺫﺍﺕ ﻟﻴﻠﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺟﺎﻟﺴﹰﺎ ﰲ ﺃﺣﺪ ﺍﻷﻧﺪﻳﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺗﻘﺪﻡ ﳓﻮﻩ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ‪‬ﳑﻦ ﺃﻭﺩﺕ ‪‬ﻢ ﺻﺮﻭﻑ ﺍﻟﺪﻫﺮ ﻭ‪‬ﺸﺘﻬﻢ ﺍﳊﺎﺟﺔ ﻭﺩﻓﻊ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﺒﻄﺎﻗﺔ ﲪﻠﺖ ﻫﺬﻳﻦ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺘﲔ ﺍﳌﺴﺘﻌﻄﻔﲔ‪:‬‬

‫ﻭﺍﻏــﺮﻗﺘﲏ ﰲ ﰿ ﻣــﻦ ﺍﶈــﻦ‬ ‫ﺟـﺎﺭﺕ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻠﻴﺎﱄ ﰲ ﺗﺼﺮﻓﻬﺎ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺃﻗـﻞ ﻋـﺜﺎﺭﻱ ﻭﺍﻧﻘﺬﱐ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣﻦ‬ ‫ﻓـﻴﺎ ﻋﻤﻴﺪ ﺍﻟﻘﻮﺍﰲ ﺃﻧﺖ ﻣﻌﺘﺼﻤﻲ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻗﺮﺃ ﺣﻔﲏ ﻧﺎﺻﻒ ﺍﻟﺒﻴﺘﲔ‪ ،‬ﻓﺄﺿﺎﻑ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﰲ ﺃﺳﻔﻞ ﺍﻟﺒﻄﺎﻗﺔ ﻫﺬﻳﻦ ﺍﻟﺒﻴﺘﲔ ﺍﻟﻈﺮﻳﻔﲔ ﰲ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻮﺯﻥ‬
‫ﻭﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ‪:‬‬

‫ﻭﱂ ﺃﺯﻝ ﺳـﺎﺧﺮﹰﺍ ﻣﻦ ﻇﻨ‪‬ﻚ ﺍﳊﺴﻦ‬ ‫ﻳﻜـﺎﺩ ﺷﻌﺮﻙ ﻳﺒﻜﻴﲏ ﻭﻳﻀﺤﻜﲏ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬
 ‫ﻓﻠﻴﺲ ﻭﺍﷲ ﰲ ﺟﻴﱯ ﺳﻮﻯ "ﺷﻠﻦ"‬ ‫ﻓﺎﻗﺒﻞ ﻋﻄﺎﺋﻲ ﺑﻼ ﺷﻜﺮ ﻭﻻ ﻏﻀﺐ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﺩﻓﻊ ﺍﻟﻴﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﺒﻄﺎﻗﺔ ﺑﺎﻟﻘﻄﻌﺔ ﺍﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﺍﳌﺘﻮﺍﺿﻌﺔ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﺃﺣﺴﺒﻬﺎ ﻗﺪ ﺃﻧﻘﺬﺕ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﻦ ﳉﹼﺔ ﺍﻟﺰﻣﻦ‪.‬‬

‫ﺭﺯﻕ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﱐ ﺍﻟﻴﺎﺱ ﻓﺮﺣﺎﺕ ﺑﺎﺑﻨﺘﻪ ﺍﻟﺒﻜﺮ "ﻟﻴﻠﻰ" ﺍﺛﻨﺎﺀ ﺍﻻﻧﺘﺪﺍﺏ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺼﺪﻩ ﺻﺪﻳﻘﻪ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﻘﺮﻭﻱ ﺭﺷﻴﺪ ﺳﻠﻴﻢ ﺍﳋﻮﺭﻱ ﻟﺘﻬﻨﺌﺘﻪ ﻓﻠﻢ ﳚﺪﻩ ﰲ ﺍﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﲰﻊ ﺃﻥ ﻓﺮﺣﺎﺕ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﻤﲎ ﺃﻥ ﻳﺎﺗﻴﻪ‬
‫ﺍﺑﻦ ﻟﻴﺴ ‪‬ﻤﻴﻪ "ﺧﺎﻟﺪﹰﺍ"‪ ،‬ﻓﺘﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﻘﺮﻭﻱ ﺑﻄﺎﻗﺔ ﻣﺎﺯﺡ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺧﺎﻩ ‪‬ﺬﻩ ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ ﻭﻋ ﹼﻠﻘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﺏ‪:‬‬

‫ﳛـ ‪‬ﻖ ﻟـﻚ ﺃﻥ ﲡـ ‪‬ﺮ ﺍﻟﺬﻳﻞ ﺟﺮ‪‬ﺍ‬ ‫ﺃﺑـﺎ ﻟﻴﻠـﻰ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﻗﺮﺍﻥ ﻓﺨﺮﺍ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻓﺄﻧـﺖ ﺍﻟﻴﻮﻡ "ﺑﺎﻟﻔﺮﺣﺎﺕ" ﺃﺣﺮﻯ‬ ‫ﺑﻠﻴﻠـﻰ ﺯﺍﻝ ﻋـﻨﻚ ﺍﻟﻴﺄﺱ ﻓﺎﻫﻨﺄ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺳـﺮﻭﺭﹰﺍ ﻟـﻴﺲ ﺑـﺪﻋﹰﺎ ﺃﻥ ﺗﺴﺮ‪‬ﺍ‬ ‫ﻟﻘـﺪ ﺧـﱪﺕ ﺃﻧـﻚ ﻃﺮﺕ ﻓﻴﻬﺎ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﺩﻋــﺪ ﰒ ﺃﺧــﺮﻯ ﰒ ﺃﺧــﺮﻯ‬ ‫ﻓﺴـﺠ‪‬ﻞ ﺑﻌـﺪﻫﺎ ﲟﺠـﻲﺀ ﻫﻨﺪ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺃﺗـﻴﻪ ‪‬ـﺎ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﻗـﺮﺍﻥ ﻃﺮ‪‬ﺍ‬ ‫ﻋﺴـﻰ ﻣـﻨﻬﻦ ‪‬ـﻮﺍﱐ ﻋﺮﻭﺱ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻳﺼــﲑ ﺑﻔﻀــﻠﻪ ﻟﺒــﻨﺎﻥ ﺣــﺮ‪‬ﺍ‬ ‫ﻭﺃﺟ‪‬ــﻞ ﺧﺎﻟــﺪﹰﺍ ﻟــﺰﻣﺎﻥ ﻋــ ‪‬ﺰ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ـﺮ‪‬ﺍ‬
‫ـﻴﻪ ﺷـ‬
‫ـﻨﻮﻱ ﺃﺏ ﻟﺒﻨـ‬
‫ـﺎ ﻳـ‬
‫ﻓﻤـ‬ ‫ﻼ‬
‫ﻕ ﻃﻔ ﹰ‬
‫ﻭﻻ ﺗﻠﺒﺴـﻪ ﻋـﺎﺭ ﺍﻟـﺮ ‪‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻋﺎﺩ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﻘﺮﻭﻱ ﻣﺴﺎﺀ ﺇﱃ ﻏﺮﻓﺘﻪ ﻓﻮﺟﺪ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺒﻄﺎﻗﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﺿﺎﻑ ﻓﺮﺣﺎﺕ ﺟﻮﺍﺑﻪ‪:‬‬

‫ﺳـﻄﻮﺭﹰﺍ ﺗﺘـﺮﻙ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﺳﻜﺮﻯ‬ ‫ـﻴﻬﺎ‬

‫ـﻴﺖ ﻓـ‬
‫ـﺔ ﻭﻟﻘـ‬
‫ـﻴﺖ ﺑﻄﺎﻗـ‬
‫ﻟﻘـ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻣﻀـﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﻬﻰ ﺃﻡ ﻛﺎﻥ ﻋﻤﺮﺍ‬ ‫ﻓﻤـﺎ ﺃﺩﺭﻱ ﻟـﺬﻟﻚ ﻛـﺎﻥ ﺣ ‪‬ﺮﹰﺍ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﻳـﺮﺟﻮ ﺑﻌـﺪﻫﺎ ﺃﺧﺮﻯ ﻓﺄﺧﺮﻯ‬ ‫ﻳﻬﻨــﺌﲏ ﺑﺰﺍﺋــﺮﰐ "ﺭﺷــﻴﺪ"‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻳﺘـﻴﻪ ‪‬ـﺎ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻌﺮﺳﺎﻥ ﻓﺨﺮﺍ‬ ‫ﻭﻳﻄﻤـﻊ ﺃﻥ ﻳﺮﻯ ﻋﻨﺪﻱ ﻋﺮﻭﺳﹰﺎ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ـﺮﺟﻮﻩ ﺃﺩﺭﻯ‬
‫ـﺬﻱ ﺗـ‬
‫ـﻰ ﺑﺎﻟـ‬
‫ﻭﻟﻴﻠـ‬ ‫ﺭﺷـﻴﺪ ﻗـﺮﺃﺕ ﻣـﺎ ﺗﺮﺟﻮ ﻟﻠﻴﻠﻰ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺇﺫﺍ ﻣـﺎ ﺭﺃﺱ ﺧﺼﻤﻚ ﻛﺎﻥ ﻣﻬﺮﺍ‬ ‫ﻼ‬

‫ﻓﻘﺎﻟــﺖ ﺇ‪‬ــﺎ ﺗﺮﺿــﺎﻙ ﺑﻌــ ﹰ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻓﻨﺴـﻞ ﺍﳊـ ‪‬ﺮ ﻳﺒﻘـﻰ ﺍﻟﺪﻫﺮ ﺣﺮ‪‬ﺍ‬ ‫ـﻴﻪ‬

‫ـﺄﺱ ﻓـ‬
‫ـﺪ" ﻻ ﺑـ‬
‫ـﺎ "ﺧﺎﻟـ‬
‫ﻭﺃﻣـ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﰒ ﺯﺍﺭ ﺍﻟﻘﺮﻭﻱ ﺯﻣﻴﻠﻪ ﻭﺃﻛﻤﻞ ﺍﻟﺘﻬﻨﺌﺔ ﺷﺨﺼﻴﹰﺎ ‪‬ﺬﻩ ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ‪:‬‬

‫ﺛﺎﻧــﻴﺔ ﻣــﻦ ﻧﻌــﻢ ﺍﻟــﻮﺍﺣﺪ‬ ‫ﺃﺑﺸــﺮ ﺃﺑــﺎ ﻟﻴﻠــﻰ ﺑﺄﻣﻨــﻴﺔ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻣﺎﺟــﺪﺓ ﺑــﻨﺖ ﺃﺏ ﻣﺎﺟــﺪ‬ ‫ﻭﺍﻫــﻨﺄ ﺑﻠﻴﻠــﻰ ﺇ‪‬ــﺎ ﺍﺑــﻨﺔ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ـﺪ‬
‫ـﺮﺕ ﺇﱃ ﻭﺍﻟـ‬
‫ـﺪ ﺻـ‬
‫ـﻦ ﻭﻟـ‬
‫ﻣـ‬ ‫ﻣــﻴﻼﺩﻫﺎ ﺃﻋﺠــﻮﺑﺔ ﺃﻥ ﺑــﻪ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬
 ‫ﻭﻟـﻴﺲ ﻣﻦ ﺻﻌﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﺻﺪ‬ ‫ﻋﺴـﻰ ﺗـﺮﻯ ﻣـﻦ ﺑﻌـﺪﻫﺎ ﳘﹼﺔ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ـﺪ"‬
‫ـﺎ ﺧﺎﻟـ‬
‫ـﱴ ﻧﺴ ـﻤ‪‬ﻴﻚ "ﺃﺑـ‬
‫ﺣـ‬ ‫ﻻ ﳛــﻮﻝ ﺍﳊــﻮﻝ ﻭﻻ ﺑﻌﻀــﻪ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻼ‬
‫ﺠﹰ‬
‫ﺃﻟﻘﻰ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺃﺑﻴﺎﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻣﻊ ﺃﺧﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻟﺒﺚ ﻫﺬﺍ ﺣﱴ ﺃﺟﺎﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺬﺍﺕ ﺍﻟﻮﺯﻥ ﻭﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﺴ ‪‬‬
‫ﻓﻠﺴﻔﺘﻪ ﰲ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ ﺑﺄﺑﻴﺎﺕ ﳚﺪﺭ ﺑﺄﻥ ﺗﻌﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﻣﺮﺍﻛﺰ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﻭﺍﻟﺴﻴﻄﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺴﻞ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬
‫ﻗﺎﻝ‪:‬‬

‫ﺃﺣــﺰﻥ ﻟﻠــﻨﺎﻗﺺ ﻭﺍﻟــﺰﺍﺋﺪ‬ ‫ﻉ ﺑﺎﻹﻛــﺜﺎﺭ ﱄ ﺇﻧــﲏ‬

‫ﻻ ﺗــﺪ ‪‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺃﺭﻏـﺐ ﰲ ﺍﻟﺴـﺨﻦ ﻭﻻ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩ‬ ‫ـﺎ‬

‫ـﻨﺪﻱ ﻓﻤـ‬
‫ـﺰﺍﻥ ﻋـ‬
‫ـﺘﺪﻝ ﺍﳌﻴـ‬
‫ﻳﻌـ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﺭﺛـﺖ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﻔﻦ ﻋﻦ ﻭﺍﻟﺪﻱ‬ ‫ﻭﻻ ﲣـﻒ ﻋﺠـﺰﹰﺍ ﻓـﺈﱐ ﺍﻣﺮﺅ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﳏﻤــﻮﺩﺓ ﺍﻟﻐﺎﺋــﺐ ﻭﺍﻟﺸــﺎﻫﺪ‬ ‫ﻓﺈﻧـــﻪ ﺧﻠﹼـــﻒ ﺫﺭﻳـــﺔ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺃﻥ ﻳـﺜﻘﻞ ﺍﳊﻤـﻞ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﻋﺪﻱ‬ ‫ﻟﻜــﻨﲏ ﺃﺧﺸــﻰ ﺇﺫﺍ ﺃﻗــﺒﻠﻮﺍ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻛﺜــﺮ‪‬ﻢ ﰲ ﺯﻣــﻦ ﻭﺍﺣــﺪ‬ ‫ﻭﺃﳊــﻖ ﺃﱐ ﺭﺍﻏــﺐ ﺭﺍﻫــﺐ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﻻ ﺃﻧــﺎ ﺑﺎﻟﻘﺎﻧــﻊ ﺍﻟــﺰﺍﻫﺪ‬ ‫ﻓﻤــﺎ ﺃﻧــﺎ ﺑﺎﻟﻄﺎﻣــﻊ ﺍﳌﺮﲡــﻲ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬
 ‫ﺍﻟﻬﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻬﺒﺔ ﻭﺍﻟﺭﺸﻭﺓ‬

‫ﻛﺜﲑًﹰﺍ ﻣﺎ ﻳﺘﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻹﺧﻮﺍﱐ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺸﻜﺮ ﻭﺍﻻﻣﺘﻨﺎﻥ ﺑﺸﺄﻥ ﺍﳍﺪﺍﻳﺎ ﺍﻟﱵ ﻳﺘﺒﺎﺩﳍﺎ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﻭﻗﺪ‬
‫ﺃﻭﺭﺩ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﳏﻤﺪ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﳌﻼ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﻟﻄﻴﻔﺔ ﰲ ﺍﻟﻔﺮﻭﻕ ﺑﲔ ﺍﳍﺪﻳﺔ ﻭﺍﻟﺮﺷﻮﺓ‪ .‬ﺍﳍﺪﻳﺔ ﺗﻌﻄﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺍﱐ ﺍﱃ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﱄ ﺃﻱ ﻣﻦ ﺍﳌﺮﺅﻭﺱ ﺍﱃ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ‪ ،‬ﻭﺍﳍﺒﺔ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﱄ ﺍﱃ ﺍﻟﺪﺍﱐ‪ ،‬ﻭﳍﺬﺍ ﻳﻘﺎﻝ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﻫﺐ ﺍﺑﻦ‬
‫ﺁﺩﻡ ﻛﺬﺍ ﻭﻛﺬﺍ ﻭﻻ ﻳﻘﺎﻝ ﺃﻫﺪﻯ ﻭﻛﻠﺘﺎﳘﺎ ﳎﺮﺩﺗﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﳌﺼﻠﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺲ ﺍﻟﺮﺷﻮﺓ ﺍﻟﱵ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﻜﺴﺐ‬
‫ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬

‫ﺗﻮﺟﺪ ﰲ ﺍﻷﻧﻈﻤﺔ ﺍﻟﺪﳝﻮﻗﺮﺍﻃﻴﺔ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻟﻠﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﲔ ﺍﳍﺪﻳﺔ ﺍﻟﱵ ﳚﻮﺯ ﻟﻠﻤﻮﻇﻒ ﻗﺒﻮﳍﺎ ﻭﺍﻟﺮﺷﻮﺓ‬
‫ﺍﻟﱵ ﻻ ﲡﻮﺯ ﻟﻪ ﻭﻟﻮﺯﺍﺭﺓ ﺍﳋﺎﺭﺟﻴﺔ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﻣﺜﻼ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ ﳏﺪﺩﺓ ﰲ ﻣﺎ ﳚﻮﺯ ﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴﻴﻬﺎ ﻗﺒﻮﻟﻪ ﺃﻭ ﻋﺪﻡ‬
‫ﻗﺒﻮﻟﻪ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ ﺷﺎﻋﺮﻧﺎ ﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻮﻑ ﺍﻟﺰﺍﻫﺪ ﺍﺑﺎ ﺍﻟﻌﻼﺀ ﺍﳌﻌﺮﻱ ﺳﺒﻖ ﻓﻔﻄﻦ ﺍﱃ ﺫﻟﻚ ﻓﻘﺎﻝ‪:‬‬

‫ﺇﺫﺍ ﻫـﻲ ﱂ ﺗﺴـﻠﻚ ﻃﺮﻳﻖ ﲢﺎﰊ‬ ‫ـﺘﺤﺒﺔ‬

‫ـﻨﺔ ﻣﺴـ‬
‫ـﺔ ﺳـ‬
‫ـﺒﻮﻝ ﺍﳍﺪﻳـ‬
‫ﻗـ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻫﻨﺎﻟﻚ ﺛﺮﻭﺓ ﺿﺨﻤﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﰲ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﺻﺤﺎﺑﻪ ﺷﻜﺮﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﻠﻘﻮﻩ ﻣﻦ ﻫﺪﺍﻳﺎ ﻭﺟﻞ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﻛﺎﻧﻮﺍ‬
‫ﻭﻣﺎ ﻳﺰﺍﻟﻮﻥ ﻳﻌﻴﺸﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﳍﺪﺍﻳﺎ ﻓﻼ ﻋﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﺒﺪﻋﻮﺍ ﰲ ﺍﻟﺸﻜﺮ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ‪ .‬ﺑﻴﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻨﻮﺑﺮﻱ ﺧﺮﺝ ﻋﻦ‬
‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻄﺎﻕ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺃﺻﺒﺢ ﻫﻮ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻫﺪﻯ ﴰﻌﺎ ﻟﺼﺪﻳﻖ ﻟﻪ ﻣﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ‪:‬‬

‫ﺕ ﻓﻠــــﻢ ﺁﱄ ﺍﺧﺘــــﻴﺎﺭﺍ‬ ‫ـﺮ‬

‫ـﺪ ﺍﺧﺘـ‬
‫ـﺺ ﻗـ‬ ‫ـﺎ ﺃﺑـ‬
‫ـﺎ ﺣﻔـ‬ ‫ﻳـ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺕ ﻛــــﺒﺎﺭﺍ ﻭﺻــــﻐﺎﺭﺍ‬ ‫ﻭﺗﺄﻣﻠـــــﺖ ﺍﳍـــــﺪﻳﺎ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﳚﻌـــﻞ ﺍﻟﻠـــﻴﻞ ‪‬ـــﺎﺭﺍ‬ ‫ـﻲﺀ‬

‫ـﻴﺌﹰﺎ ﻛﺸــ‬
‫ـﺪ ﺷــ‬
‫ﱂ ﺃﺟــ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺷـــﺠﺮﹰﺍ ﳛﻤـــﻞ ﻧـــﺎﺭﺍ‬ ‫ﻓـــﺘﺄﻣﻞ ﻣـــﻦ ﺑﻌـــﻴﺪ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ـﺎﺭﺍ‬
‫ـﺪﻳﻬﺎ ﻓﺨــ‬
‫ـﺲ ﻣﻬــ‬
‫ﺗﻜــ‬ ‫ـﺒﻮﻻ‬
‫ـﻨﻚ ﻗــ‬
‫ـﻬﺎ ﻣــ‬
‫ﻭﺍﻛﺴــ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺑﻴﺪ ﺃﻥ ﻣﻦ ﺃﻇﺮﻑ ﻣﺎ ﻗﺮﺃﺕ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳋﺼﻮﺹ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﺍﻟﱵ ﺑﻌﺚ ﺍﺑﻦ ﻋﻨﲔ ﺇﱃ ﺻﺪﻳﻘﻪ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ‬
‫ﺍﻟﻜﺤﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﻗﺪ ﺃﻫﺪﺍﻩ ﺧﺮﻭﻓﹰﺎ ﳓﻴﻔﹰﺎ ﺿﻌﻴﻔﹰﺎ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺍﻟﺸﻔﻘﺔ ﺃﻛﺜﺮ ﳑﺎ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺍﻟﺬﺑﺢ ﻭﺍﻷﻛﻞ‪ ،‬ﻭﻗﺪ‬
‫ﺧ‪‬ﻴﻞ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﳋﺮﻭﻑ ﻗﺪ ﻭﻗﻊ ﰲ ﻫﻮﻯ ﺍﳊ ‪‬‬
‫ﺐ ﻓﻨﺎﻟﻪ ﺍﳍﺰﺍﻝ ﻭﻋﻒ ﻋﻦ ﺍﻷﻛﻞ ﺍﳊﻼﻝ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺚ ﻟﻠﻤﻬﺪﻱ‬
‫‪‬ﺬﺍ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻳﺸﻜﺮﻩ ﻓﻴﻪ ﻭﻳﺪﺍﻋﺒﻪ ﻣﻌﺎﺗﺒﹰﺎ‪:‬‬
 ‫ﻓﻐـﲑ ﺑﺪﻳﻊ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻚ ﺍﻟﻔﻀﻞ‬ ‫ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺃﻧﺖ ﻭﻛﺮﺑﻪ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻟﻜﺜـﺮ‪‬ﺎ ﻻ ﻛﻔﺮ ﻋﻨﺪﻱ ﻭﻻ ﺟﻬﻞ‬ ‫ﺃﺗـﺘﲏ ﺃﻳﺎﺩﻳـﻚ ﺍﻟـﱵ ﻻ ﺃﻋﺪﻫﺎ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺣﻠﻴﻒ ﻫﻮﻯ ﻗﺪ ﺷﻔﹼﻪ ﺍﳍﺠﺮ ﻭﺍﻟﻌﺬﻝ‬ ‫ﺃﺗـﺎﱐ ﺧـﺮﻭﻑ ﻣﺎ ﺷﻜﻜﺖ ﺑﺄﻧﻪ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺧـﻴﺎ ﹰﻻ ﺳﺮﻯ ﰲ ﻇﻠﻤﺔ ﻣﺎ ﻟﻪ ﻇﻞ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻗﺎﻡ ﰲ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺍﻟﻈﻬﲑﺓ ﺧﻠﺘﻪ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﻗﺎﲰـﺘﻪ ﻣـﺎ ﺷﻔﹼﻪ ﻗﺎﻝ ﱄ ﺍﻷﻛﻞ‬ ‫ﻓﻨﺎﺷـﺪﺗﻪ ﻣـﺎ ﺗﺸـﺘﻬﻲ ﻗﺎﻝ ﻗﺘﺔ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻣﺴـﻠﻤﺔ ﻣﺎ ﺣﺼﻰ ﺃﻭﺭﺍﻗﻬﺎ ﺍﻟﻔﺘﻞ‬ ‫ﻓﺄﺣﻀـﺮ‪‬ﺎ ﺧﻀﺮﺍﺀ ﳎﺎﺟﺔ ﺍﻟﺜﺮﻯ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﻳﻨﺸـﺪﻫﺎ ﻭﺍﻟﺪﻣﻊ ﰲ ﺍﻟﻌﲔ ﻣﻨﻬﻞ‬ ‫ـﻌﻴﻔﺔ‬

‫ـﲔ ﺿـ‬
‫ـﺮﺍﻋﻴﻬﺎ ﺑﻌـ‬
‫ﻓﻈـ ﹼﻞ ﻳـ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﺟﺎﺀﺕ ﺑﻮﺻﻞ ﻳﻮﻡ ﻻ ﻳﻨﻔﻊ ﺍﻟﻮﺻﻞ!"‬ ‫"ﺃﺗـﺖ ﻭﺣﻴﺎﺽ ﺍﳌﻮﺕ ﺑﻴﲏ ﻭﺑﻴﻨﻬﺎ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻻ ﺷﻚ ﺃﻥ ﺗﺒﺎﺩﻝ ﺍﳍﺪﺍﻳﺎ ﻳﻌﻄﻲ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎﺕ ﺧﺼﺒﺔ ﻟﻠﺸﻌﺮﺍﺀ ﻳﻌﺒ‪‬ﺮﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺼﺤﺒﺔ ﺍﳍﺪﻳﺔ ﻋﻦ ﻣﺸﺎﻋﺮ ﻭﺩﻫﻢ‬
‫ﻭﺗﻘﺪﻳﺮﻫﻢ ﻷﺻﺪﻗﺎﺋﻬﻢ ﻣﻊ ﺍﺷﺎﺭﺍﺕ ﻃﺮﻳﻔﺔ ﺣﻠﻮﺓ ﻛﻤﺎ ﺟﺮﻯ ﰲ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩١٢‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻔﻀﻞ ﺃﻣﲔ ﺗﻘﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ‬
‫ﻓﺄﻫﺪﻯ ﻟﺼﺪﻳﻘﻪ ﺭﺷﻴﺪ ﳔﻠﺔ ﻗﺼﻌﺔ ﻣﻦ ﺍﻹﺟﺎﺹ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﱐ ﺍﻟﻠﺬﻳﺬ ﺃﺭﻓﻘﻬﺎ ﺑﺮﻗﻌﺔ ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﲞﻂ ﻳﺪﻩ‪:‬‬

‫ـﺮﺍ‬ ‫ـﺎﺀ ﺍﻟـ‬

‫ـﻮﺩﺍﺩ ﻓﺄﺯﻫـ‬ ‫ـﺪﻩ ﻣـ‬
‫ﺗﻌﻬـ‬ ‫ﻏﺮﺳﺖ ﻟﻜﻢ ﰲ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺭﻭﺽ ﳏﺒﺔ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺗـﺆﻛﺪ ﺃﻥ ﺍﳊﺐ ﰲ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺃﲦﺮﺍ‬ ‫ﻗﻄﻔﺖ ﻟﻜﻢ ﻣﻦ ﺍﻹﺟﺎﺹ ﺑﻘﺼﺪ ﺃﻥ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺃﻛﻞ ﺭﺷﻴﺪ ﳔﻠﺔ ﻣﺎ ﻭﺟﺪ ﺃﻣﺎﻣﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺎﻛﻬﺔ‪ ،‬ﰒ ﺃﻋﺎﺩ ﺍﻟﻘﺼﻌﺔ ﻓﺎﺭﻏﺔ ﺇﱃ ﺃﻣﲔ ﺗﻘﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﻣﻌﻬﺎ ﻫﺬﻳﻦ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺘﲔ‪:‬‬

‫ﻷﻣـﲔ ﻣـﻦ ﺃﲦـﺎﺭ ﻳﺎﻧﻊ ﺭﻭﺿﻪ‬ ‫ﺷـﺎﺀ ﺍﻟﻔـﺆﺍﺩ ﺑـﺄﻥ ﻳﻌـ ‪‬ﺪ ﻫﺪﻳﺔ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻓﺘﺴــﺎﻗﻄﺖ ﺃﲦــﺎﺭﻩ ﰲ ﺃﺭﺿــﻪ‬ ‫ـﻮﻯ‬

‫ـﻨﺎﺯﻋﻪ ﺍﳍـ‬
‫ـﱯ ﺗـ‬
‫ـﻨﻤﺎ ﻗﻠـ‬
‫ﻟﻜـ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﲨﻴﻞ ﺍﻟﻮﺩ ﻭﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻡ‪ ،‬ﺑﻴﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﻛﺜﲑﹰﺍ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻐﻠﻮﻥ ﺍﳍﺪﻳﺔ ﳌﺪﺍﻋﺒﺔ ﺇﺧﻮﺍ‪‬ﻢ‪ .‬ﻭﻗﺪ‬
‫ﻭﺭﺩﺕ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺃﺑﻴﺎﺕ ﻭﻗﺼﺎﺋﺪ ﰲ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻈﺮﻑ ﺍﺳﺘﺸﻬﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺎﻷﺑﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﺍﻷﺩﻳﺐ ﺍﳌﻬﺠﺮﻱ ﺗﻮﻓﻴﻖ‬
‫ﺿﻌﻮﻥ ﻗﺪ ﺯﺍﺭ ﺻﺪﻳﻘﻪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻧﻌﻤﺔ ﻗﺰﻭﺍﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﺑﺎﻷﺿﺎﻓﺔ ﺍﱃ ﻗﺮﺽ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﳝﻠﻚ ﻣﺼﻨﻌﹰﺎ ﺷﻬﲑﹰﺍ‬
‫ﻟﻸﺣﺬﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺘﻬﺰ ﻓﺮﺻﺔ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻟﻪ ﻓﺄﻫﺪﺍﻩ ﺯﻭﺟﹰﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﺬﻳﺔ ﺍﻷﻧﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺻﺒﺢ ﺍﳊﺬﺍﺀ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﳌﺪﺍﻋﺒﺔ‬
‫ﺇﺧﻮﺍﻧﻴﺔ ﺑﺪﻳﻌﺔ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻗﺎﻝ ﺍﳌﻬﺪﻱ‪:‬‬

‫ﻓﻘـﺎﻝ ﺍﳊﺎﺳـﺪﻭﻥ‪ :‬ﻭﻣـﺎ ﻋﻠﻴﻪ؟‬ ‫ـﺬﺍﺀ‬

‫ـﻴﻘﹰﺎ ﺣـ‬
‫ـﺪﻳﺖ ﺗﻮﻓـ‬
‫ـﺪ ﺃﻫـ‬
‫ﻟﻘـ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺷـﺒﻴﻪ ﺍﻟﺸـﻲﺀ ﻣﻨﺠﺬﺏ ﺇﻟﻴﻪ؟!‬ ‫ﺃﻣـﺎ ﻗـﺎﻝ ﺍﻟﻔـﱴ ﺍﻟﻌـﺮﰊ ﻳﻮﻣﹰﺎ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬
 ‫ﻓﺮﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺿﻌﻮﻥ ‪‬ﺬﻳﻦ ﺍﻟﺒﻴﺘﲔ‪:‬‬

‫ﻟﻜـﻨﺖ ﺃﺳـﺘﺄﻫﻞ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻟـﻮ ﻛﺎﻥ ﻳﻬﺪﻱ ﺇﱃ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻗﻴﻤﺘﻪ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺃﻥ ﺍﳍـﺪﺍﻳﺎ ﻋﻠـﻰ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﻣﻬﺪﻳﻬﺎ!‬ ‫ﻟﻜـﻦ ﻗـﺒﻠﺖ ‪‬ﺬﺍ ﺍﻟﻨﻌﻞ ﻣﻌﺘﻘﺪﹰﺍ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﺃﻫﺪﻯ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺃﲪﺪ ﺍﻟﺼﺎﰲ ﺍﻟﻨﺠﻔﻲ ﻛﺘﺎﺑﹰﺎ ﺍﱃ ﺻﺎﺋﺐ ﺳﻼﻡ ﻣﻊ ﻫﺬﻳﻦ ﺍﻟﺒﻴﺘﲔ ﻛﺘﺒﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪:‬‬

‫ﻭﻷﺳـﺨﺮﻥ ﻏـﺪﺍ ﻣـﻦ ﺍﻟﺘﺴﻌﲔ‬ ‫ﺳِـﻨ‪‬ﻲ ﺑﺮﻭﺣـﻲ ﻻ ﻳﻌـﺪ ﺳﻨﲔ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﺍﻟـﺮﻭﺡ ﺑﺎﻗـﻴﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮﻱ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺒﻌﲔ ﻳﺮﻛﺾ ﻣﺴﺮﻋﹰﺎ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺑﻴﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﻨﺠﻔﻲ ﺍﻧﺘﺒﻪ ﰲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺘﺎﱄ ﺍﱃ ﺧﻄﺌﻪ ﰲ ﺍﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻋﻤﺮﻩ ﺍﳊﻘﻴﻘﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺘﺎﺣﺸﺎﻩ‬
‫ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺚ ﺑﺘﺼﺤﻴﺢ ﻟﻠﺒﻴﺖ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺍﺳﺘﺒﺪﻝ ﻓﻴﻪ "ﻣﻦ" ﺑـ "ﺇﱃ" ﻟﻴﺼﺒﺢ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻛﺎﻟﺘﺎﱄ‪:‬‬

‫ﻭﺍﻟـﺮﻭﺡ ﺑﺎﻗـﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ!‬ ‫ﻋﻤﺮﻱ "ﺇﱃ" ﺍﻟﺴﺒﻌﲔ ﻳﺮﻛﺾ ﻣﺴﺮﻋﹰﺎ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬
 ‫ﺍﻟﺸﻜﻭﻯ ﺤﺘﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻜﻭﻯ‬

‫ﺍﻟﺸﻜﻮﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻭﺟﻮﺭﻩ ﻭﻣﻦ ﺍﳌﻘﺎﺩﻳﺮ ﻭﺗﺼﺎﺭﻳﻔﻬﺎ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻜﻮﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻘﺮ ﻭﻣﻦ ﺍﳌﺮﺽ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻐﺮﺑﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺸﻜﻮﻯ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﺪﻗﺎﺀ ﻭﺣﱴ ﺍﻟﺸﻜﻮﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻜﻮﻯ‪ ،‬ﺩﻳﺪﻥ ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‪ .‬ﻭﻣﺎ ﰲ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ‬
‫ﺍﻟﻌﺠﺐ‪ ،‬ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻛﺈﻧﺴﺎﻥ ﺣﺴﺎﺱ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﻀﻴﻖ ﻭﺍﳌﻀﺎﻳﻘﺎﺕ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻏﲑﻩ‪ ،‬ﻭﻛﺸﺎﻋﺮ ﳚﺪ ﰲ ﻗﺪﺭﺗﻪ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺮﻳﺔ ﺍﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﺍﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺘﻌﺒﲑ ﻋﻦ ﺷﻜﻮﺍﻩ ﻫﺬﻩ‪ ،‬ﻛﻴﻔﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻃﺒﻴﻌﺘﻬﺎ ﺃﻭ ﺃﺻﻮﳍﺎ‪ .‬ﻫﻜﺬﺍ ﺣﺼﻠﻨﺎ ﰲ‬
‫ﺩﻭﺍﻭﻳﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺜﺮﻭﺓ ﺍﻟﻐﻨﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﺒﻠﻴﻎ ﻭﺍﻟﻐﲏ ﺑﺎﳊﻜﻤﺔ‪.‬‬

‫ﻋﺎﱏ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﳊﺠﺎﺯﻱ ‪ /‬ﺍﳌﺼﺮﻱ ﺍﻟﺒﻬﺎﺀ ﻣﻦ ﺗﺪﻫﻮﺭ ﺃﺣﻮﺍﻟﻪ ﺍﳌﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺣﺎﺭ ﳌﻦ ﻳﺸﻜﻮ ﳘﻮﻣﻪ ﻭﳑﻦ ﻳﻄﻠﺐ‬
‫ﻋﻄﻔﻪ ﻭﻋﻮﻧﻪ‪ ،‬ﻓﺎﺧﺘﺎﺭ ﺻﺪﻳﻘﹰﺎ ﻟﻪ ﻓﺘﺢ ﺇﻟﻴﻪ ﺧﻔﺎﻳﺎ ﻗﻠﺒﻪ ﻭﻭﻗﺎﺋﻊ ﺃﺣﻮﺍﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺚ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﺎﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﺍﻟﱵ ﻭﺭﺩﺕ ﰲ‬
‫ﺩﻳﻮﺍﻧﻪ ﻭﻋﱪ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﺍﳌﺸﺎﻋﺮ ﺍﳌﺘﺒﺎﺩﻟﺔ ﺍﻟﱵ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﺗﺴﻮﺩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ ﺍﻷﺻﺪﻗﺎﺀ ﺍﳊﻤﻴﻤﲔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﲢﻞ‬
‫ﺍﻟﺼﺮﺍﺣﺔ ﳏﻞ ﺍﻟﺘﻜﻠﹼﻒ ﻭﺍﻟﺘﺠﻤﻞ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻮﻓﺎﺀ ﳏﻞ ﺍﳋﻴﺎﻧﺔ ﻭﺍﳌﻜﺮ‪ .‬ﻳﻘﻮﻝ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺃﺣﺴﻦ ﰲ‬
‫ﺟﻨﺎﺳﻬﺎ ﺍﳌﻮﺳﻴﻘﻲ ﻭﺗﻨﺎﻏﻢ ﻣﻔﺮﺩﺍ‪‬ﺎ ﻭﺟﺮﺳﻬﺎ‪:‬‬

‫ﺳـﻴ‪‬ﺎﻥ ﺷﺄﻧﻚ ﰲ ﺍﳋﻄﻮﺏ ﻭﺷﺄﱐ‬ ‫ـﻮﺍﻥ‬

‫ـﻨﺎ ﺃﺧـ‬
‫ـﻴﻚ ﻷﻧـ‬
‫ـﻜﻮ ﺇﻟـ‬
‫ﺃﺷـ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﺍﻷﻫـﻞ ﺃﻫﻠـﻲ ﻭﺍﳌﻜﺎﻥ ﻣﻜﺎﱐ‬ ‫ﺳـــﻘﻂ ﺍﻟـــﺘﻜﻠﹼﻒ ﺑﻴﻨـــﻨﺎ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﺷـﻜﺎ ﳌـﻦ ﻧﺸﻜﻮ ﻣﻦ ﺍﳊﺪﺛﺎﻥ‬ ‫ﻭﺃﺧـﻮﻙ ﻣـﻦ ﺷﻬﺪ ﺍﻟﻮﻓﺎﺀ ﺑﻮﺩ‪‬ﻩ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﺍﳌﺎﺿــﲔ ﻣﻬــﻨ‪‬ﺪ ﻭﺳــﻨﺎﻥ‬ ‫ﻭﺃﺟﺎﺏ ﺍﻟﺪﺍﻋﻲ ﺍﳋﻄﻴﺐ ﻋﻨﻚ ﲟﺎ ﻟﻪ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻓﻬـﺰﺯﺕ ﻣﺸـﺤﻮﺫ ﺍﻟﻐﺮﺍﺭ ﳝﺎﱐ‬ ‫ﻭﻟﻜـﻢ ﻫـﺰﺯﺗﻚ ﻭﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﳏﺎﺭﰊ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ـﺮﺍﻥ‬
‫ـﺘﲏ ﻛﻔـ‬
‫ـﺎ ﺃﻭﻟﻴـ‬
‫ـﻨﺪﻱ ﳌـ‬
‫ﻋـ‬ ‫ﻫـﺬﺍ ﻭﻣـﺎ ﺑﺎﻟﻌﻬﺪ ﻣﻦ ﻗﺪﻡ ﻭﻣﺎ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ـﻮﺍﺩﺙ ﺍﻷﺯﻣـﺎﻥ‬
‫ـﺒﻘﺖ ﺇﱄ ﺣـ‬
‫ﺳـ‬ ‫ﻣـﻨﻦ ﺃﺗـﺘﲏ ﻭﻫﻲ ﻣﺴﺮﻋﺔ ﺍﳋﻄﻰ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺑﺼــﻔﺎﺀ ﻭﺩ ﺃﻭ ﺻــﻔﺎﺀ ﺑــﻴﺎﻥ‬ ‫ﻓﻸﺷـﻜﺮﻥ ﻋﻬـﻮﺩﻫﺎ ﻭﻋﻬﺎﺩﻫﺎ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻣـﺎ ﱄ ﲟـﺎ ﺃﻭﻟـﺖ ﻳﺪﺍﻙ ﻳﺪﺍﻥ‬ ‫ﻣــﻊ ﺃﻧــﲏ ﻭﺍﷲ ﺃﻋﻠــﻢ ﺃﻧــﲏ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﻋﺴـﺎﻙ ﺃﻥ ﺗﺒﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ‬ ‫ﱂ ﻳــﺒﻖ ﱄ ﺇﻻﻙ ﺧــﻞ ﳏﺴــﻦ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻏـﺪﺭﻳﻦ ﻏـﺪﺭ ﺃﺥ ﻭﻏﺪﺭ ﺯﻣﺎﻥ‬ ‫ﻼ‬

‫ﺇﱐ ﻷﻋﺠــﺰ ﺃﻥ ﺃﺭﻯ ﻣــﺘﺤ ‪‬ﻤ ﹰ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬
 ‫ﺇﺫﺍ ﻗﺭﺏ ﺍﻟﻤﺯﺍﺭ ﻓﺄﻨﺕ ﻤﻨﻲ‬

‫ﻣﻦ ﺃﻭ‪‬ﻝ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﱵ ﻟﻔﺘﺖ ﻧﻈﺮﻱ ﰲ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﺍﻟﻐﺮﰊ ﺿﺤﺎﻟﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﺼﺪﺍﻗﺔ ﺑﲔ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﲔ ﺑﺎﳌﻘﺎﺭﻧﺔ ﲟﺎ‬
‫ﻧﻌﺮﻓﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﰲ ﺑﻠﺪﺍﻧﻨﺎ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﻳﺼﺒﺢ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﲟﱰﻟﺔ ﺍﻷﺥ ﻭﻓﺮﻋﹰﺎ ﻣﻦ ﻓﺮﻭﻉ ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﻭﻳﻔﻌﻞ ﻣﻦ ﺃﺟﻠﻪ‬
‫ﺍﻟﻜﺜﲑ ﳑﺎ ﳚﻮﺯ ﻭﻻ ﳚﻮﺯ‪ .‬ﻟﻌ ﹼﻞ ﰲ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﻳﻔﺴ‪‬ﺮ ﻟﻨﺎ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻹﺧﻮﺍﱐ ﻭﺷﻴﻮﻋﻪ ﺑﲔ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪.‬‬
‫ﳒﺪ ﰲ ﻛﺜﲑ ﳑﺎ ﻗﺎﻟﻮﻩ ﻋﻮﺍﻃﻒ ﺟﻴ‪‬ﺎﺷﺔ ﻻ ﺗﻘﻞ ﻛﺜﲑﹰﺍ ﻋﻤ‪‬ﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ ﺍﻟﻌﺎﺷﻖ ﻟﻌﺸﻴﻘﻪ‪ .‬ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﺃﻭﺭﺩﻩ ﺩ‪ .‬ﳏﻤﺪ‬
‫ﻼ ﰲ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺍﻟﺼﻨﻮﺑﺮﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺎﱏ ﻣﻦ ﻭﺣﺪﺓ ﺃﻟﻴﻤﺔ ﺗﺮﻛﺘﻪ ﰲ ﺣﺰﻥ ﻭﻛﺂﺑﻪ ﻭﻭﺣﺸﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﻓﺘﺮﺍﻗﻪ ﻋﻦ‬
‫ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﳌ ﹼ‬
‫ﺚ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺟﺪﻩ ﻭﺣﻨﻴﻨﻪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ‪:‬‬
‫ﺻﺪﻳﻘﻪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﳉﻼﰊ ﻓﺒﻌﺚ ﺍﻟﻴﻪ ﺑﻘﺼﻴﺪﺓ ﺑ ﹼ‬

‫ﻋــﺪﱘ ﺍﻟﻌــﺰﺍﺀ ﻓﻘــﺪ ﺍﻷﺳــﻰ‬ ‫ﻣﻀــﻴﺖ ﻭﺧﻠﻔــﺘﲏ ﻟﻸﺳــﻰ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺃﻟــﺬﹼ ﺍﳉﻠــﻴﺲ ﻭﻻ ﺍ‪‬ﻠﺴــﺎ‬ ‫ﺃﻋــﺪ ﺍﻟﺼــﺪﻳﻖ ﻋــﺪﻭﹰﺍ ﻭﻻ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺃﻡ ﺍﺧﺘــﺮﺕ ﻣﻠﺒﺴــﻬﺎ ﻣﻠﺒﺴــﺎ‬ ‫ﺃﺑـﺎ ﺍﻟﻘﺎﺳـﻢ ﺍﻏﺘﺼﺒﺘﻚ ﺍﻟﻨﻮﻯ؟‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻟــﻪ ﻋــﻨﺪ ﻭﺣﺸــﺘﻪ ﻣﺆﻧﺴــﺎ‬ ‫ﻓﺴـﺮﺕ ﻭﺃﻭﺣﺸـﺖ ﻣﻦ ﱂ ﺗﺰﻝ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ـﻰ‬
‫ـﻮﺭﹰﺍ ﻋﺴـ‬
‫ـﻞ ﻭﻃـ‬
‫ـﻮﺭﹰﺍ ﻟﻌـ‬
‫ﻓﻄـ‬ ‫ﺃﺧـﹰﺎ ﺑـﺎﺕ ﻓـﻴﻚ ﻳﻨﺎﺟﻲ ﺍﳌﲎ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻓﻠﻤــﺎ ﻗﺴــﻮﺕ ﻋﻠــﻴﻪ ﻗﺴــﺎ‬ ‫ﻭﻛــﺎﻥ ﺍﻟــﺰﻣﺎﻥ ﺑــﻪ ﺭﺍﻓﻘــﹰﺎ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻟﻘـﺪ ﻇـ ﹼﻞ ﻣـﻦ ﺻـﱪﻩ ﻣﻔﻠﺴﺎ‬ ‫ﻟــﺌﻦ ﻇــ ﹼﻞ ﻣــﻦ ﻭﺟــﺪﻩ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ـﺎ‬
‫ـﻰ ﻗﺮﻃﺴـ‬
‫ـﺎ ﺭﻣـ‬
‫ـﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﻣـ‬
‫ﻭﻛـ‬ ‫ﺭﻣــﺎﻩ ﺍﻟﻔــﺮﺍﻕ ﻋﻠــﻰ ﻏــﺮﺓ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺟـﻮﻯ ﻣـﺜﻠﻪ ﻳـﻨﻄﻖ ﺍﻷﺧﺮﺳﺎ‬ ‫ﻭﺍﻧﻄــﻖ ﻋــﻨﻪ ﻟﺴــﺎﻥ ﺍﻟﺼــﺒﺎ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﳏــﱪﺓ ﻗــ ﹼﻞ ﻣــﺎ ﺗﻜﺘﺴــﻰ‬ ‫ـﻲ ﻟﻠﻌ ـﻼ‬

‫ـﻢ ﺍﳌﻜﺘﺴـ‬
‫ـﺎ ﺍﻟﻘﺎﺳـ‬
‫ﺃﺑـ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ـﺎ‬
‫ـﻮﻣﻪ ﺣﻨﺪﺳـ‬
‫ـﺤﻰ ﻳـ‬
‫ـﻮﺍﻙ ﺿـ‬
‫ﻧـ‬ ‫ـﺎﺩﺭﺕ‬
‫ـﱴ ﻏـ‬
‫ـﻼﻡ ﻓـ‬
‫ـﻴﻚ ﺳـ‬
‫ﻋﻠـ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﻛﻤﺎ ﻗﻠﺖ ﺳﺎﻟﻔﹰﺎ ﻛﺜﲑﹰﺍ ﻣﺎ ﻳﺮﺗﻘﻲ ﺷﻮﻕ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻟﺼﺪﻳﻘﻪ ﺇﱃ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﺍﻟﻌﺸﻖ ﻭﺗﺘﺤﻮﻝ ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ‬
‫ﺍﻹﺧﻮﺍﻧﻴﺔ ﺇﱃ ﻣﺎ ﻳﺸﺒﻪ ﺍﻟﻐﺰﻝ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺍﻟﺮﺿﻲ ﰲ ﻣﻨﺎﺟﺎﺓ ﺻﺪﻳﻘﻪ ﺍﻟﺒﱵ ﻓﻌﺒ‪‬ﺮ ﻟﻪ ﺣﱴ ﻋﻦ ﻏﲑﺗﻪ‬
‫ﻟﺼﺪﺍﻗﺘﻪ ﻏﲑﺓ ﺍﶈﺒ‪‬ﲔ ﻭﺍﻟﻌﺸﺎﻕ‪:‬‬

‫ﻳﻘـﻞ ﻋﻠـﻰ ﻣﻌﺎﺭﺿـﺔ ﺍﳋﻄﻮﺏ‬ ‫ـﻮﻗﻲ‬

‫ﺃﺑـﺎ ﺣﺴـﻦ ﺃﲢـﺐ ﺃﻥ ﺷـ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬
‫ﻭﺃﻣـﻨﺤﻚ ﺍﻟﺴـﻠﻮ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻐﻴﺐ‬ ‫ﻭﺃﻧـﻚ ﰲ ﺍﻟﻠﻘـﺎﺀ ‪‬ﻴﺞ ﻭﺟﺪﻱ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﳎﲏ ﺍﻟﻌﻴﺶ ﺫﻱ ﺍﻟﻮﺭﻕ ﺍﻟﺮﻃﻴﺐ‬ ‫ﻭﻛـﻴﻒ ﻭﺃﻧـﺖ ﳎـﺘﻤﻊ ﺍﻷﻣﺎﱐ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻛﻤـﺎ ﻏـﺎﺭ ﺍﶈﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﺒﻴﺐ‬ ‫ﺃﻏـﺎﺭ ﻋﻠـﻴﻚ ﻣﻦ ﺧﻠﻮﺍﺕ ﻏﲑﻱ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﲝﺴــﻦ ﻟﻠــﺰﻣﺎﻥ ﻭﻻ ﺑﻄــﻴﺐ‬ ‫ﻭﻣـﺎ ﺣﻈـﻲ ﺇﺫﺍ ﻣـﺎ ﻏﺒﺖ ﻋﲏ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﺃﻃـﺮﺏ ﺇﻥ ﺭﺃﻳـﺘﻚ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺐ‬ ‫ﺃﺷـﺎﻕ ﺇﺫﺍ ﺫﻛـﺮﺗﻚ ﻣـﻦ ﺑﻌﻴﺪ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻋﻠـ ‪‬ﻲ ﻭﻃﻠﻌـﺔ ﺍﻟﻔـﺮﺡ ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ‬ ‫ﻛﺄﻧـﻚ ﻗﺪﻣـﺔ ﺍﻷﻣـﻞ ﺍﳌﺮﺟﻰ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻣـﻦ ﺍﻷﻧﻔـﺎﺱ ﻭﺍﻟﻨﻈـﺮ ﺍﳌﺮﻳﺐ‬ ‫ﺃﻛـﺎﺩ ﺃﺭﻳـﺐ ﻓـﻴﻚ ﺇﺫﺍ ﺍﻟﺘﻘﻴﻨﺎ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻣﻜـﺎﻥ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻣﻦ ﻋﻘﺪ ﺍﻟﻜﺮﻭﺏ‬ ‫ـﲏ‬

‫ـﺖ ﻣـ‬
‫ـﺰﺍﺭ ﻓﺄﻧـ‬
‫ـﺮﺏ ﺍﳌـ‬
‫ﺇﺫﺍ ﻗـ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺗــﺮﺍﻣﻘﻨﺎ ﺑﺄﳊــﺎﻅ ﺍﻟﻘﻠــﻮﺏ‬ ‫ﻭﺇﻥ ﺑﻌـﺪ ﺍﻟﻠﻘـﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﺷﺘﻴﺎﻗﻲ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬
 ‫ﻏﺭﺒﺘﻨﺎ ﺴﻭﺩﺍﺀ ﻜﺎﻟﻤﻘﺎﺒﺭ‬

‫ﰲ ﺃﻭﺍﺋﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺑﺮﺯﺕ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﰲ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻋﺮﻓﻨﺎﻫﺎ ﺑﺸﻌﺮ ﺍﳌﻬﺠﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﳌﻌﺖ ﺑﲔ ﳒﻮﻣﻪ‬
‫ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺜﻞ ﻣﻴﺨﺎﺋﻴﻞ ﻧﻌﻴﻤﺔ ﻭﺇﻳﻠﻴﺎ ﺃﺑﻮ ﻣﺎﺿﻲ ﻭﺟﱪﺍﻥ ﺧﻠﻴﻞ ﺟﱪﺍﻥ‪ .‬ﺇ‪‬ﻢ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻫﺎﺟﺮﻭﺍ ﺍﱃ ﺍﻟﻌﺎﱂ‬
‫ﺍﳉﺪﻳﺪ‪ .‬ﻭﻳﻈﻬﺮ ﺃﻧﻨﺎ ﺳﻨﺨﺘﺘﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﲟﺪﺭﺳﺔ ﺗﻘﺎﺑﻠﻬﺎ‪ ،‬ﺗﺸﺎ‪‬ﻬﺎ ﻭﲣﺘﻠﻒ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺍ‪‬ﺎ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺷﻌﺮﺍﺀ‬
‫ﺍﻟﺘﺸﺮ‪‬ﺩ‪ ،‬ﻭﺗﻀﻢ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﱂ ﺗﺴﺘﻄﻊ ﺍﻷﻧﻈﻤﺔ ﺍﻟﺪﻛﺘﺎﺗﻮﺭﻳﺔ ﺃﻥ ﺗﺴﺘﻮﻋﺒﻬﻢ‪ ،‬ﺃﻭ ﱂ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮﺍ ﻫﻢ ﺃﻥ‬
‫ﻳﺴﺘﻮﻋﺒﻮﺍ ﺍﻟﻌﻴﺶ ﰲ ﻇﻞ ﺃﺷﺒﺎﺣﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺮﺣﻠﻮﺍ ﻋﻦ ﺃﻭﻃﺎ‪‬ﻢ ﺇﱃ ﻭﻃﻦ ﺍﻟﻐﺮﺑﺔ‪ .‬ﺍﻣﺘﺎﺯ ﺷﻌﺮﻫﻢ ﺑﺎﳊﻨﲔ ﺇﱃ ﺩﻳﺎﺭﻫﻢ‬
‫ﻭﺍﳊﻨﲔ ﺍﱃ ﺍﳌﺎﺿﻰ ﻭﺍﻟﻨﻘﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﺎﺿﺮ ﻭﺍﻟﺘﺸﺎﺅﻡ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‪ ،‬ﺍ‪‬ﺎ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﻣﻜﺘﺌﺒﺔ ﻳﻨﺨﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻴﺄﺱ ﻭﺍﻷﱂ‪،‬‬
‫ﳒﺪ ﺃﺷﻌﺎﺭﻫﺎ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﰲ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺎﺕ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ ﻋﻮﺍﺻﻢ ﺍﻟﻐﺮﺏ‪.‬‬

‫ﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﺯﻣﻴﻠﻨﺎ ﺑﻠﻨﺪ ﺍﳊﻴﺪﺭﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﻈﺮﺕ ﺃﺷﻌﺎﺭﻩ ﰲ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻣﻨﺬ ﺃﻳﺎﻡ ﺷﺒﺎﺑﻪ ﻭﺣﱴ ﻋﻬﻮﺩ‬
‫ﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺭ‪ ،‬ﺍﱃ ﳏﻨﺔ ﺍﻟﺘﺸﺮ‪‬ﺩ ﺍﻟﱵ ﺫﺍﻗﻬﺎ ﺃﻭ ﹰﻻ ﰲ ﺷﻮﺍﺭﻉ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﻭﻣﻘﺎﻫﻴﻬﺎ‪ .‬ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﲑﺓ‬
‫ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺃﺻﺪﻗﺎﺋﻪ ﻣﻦ ﺷﻌﺮﺍﺀ ﻭﺃﺩﺑﺎﺀ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﺑﲔ ﻫﺆﻻﺀ ﺻﺪﻳﻘﻪ "ﺃﻧﻴﺲ" ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺟﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺸ ‪‬ﺮﺩﹰﺍ ﰲ ﺑﺎﺭﻳﺲ‬
‫ﻭﺷﻌﺮ ﺑﺎﳊﻨﲔ ﻻ ﻟﻮﻃﻨﻪ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭﺣﺴﺐ‪ ،‬ﺑﻞ ﻟﺼﺪﻳﻖ ﻋﻬﻮﺩ ﻣﻀﺖ ﺃﻟﻘﺖ ﺑﻪ ﻣﺸ ‪‬ﺮﺩﹰﺍ ﻫﻮ ﺍﻵﺧﺮ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﰲ‬
‫ﻋﺎﺻﻤﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻣﻦ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ‪ ،‬ﻫﻲ ﻟﻨﺪﻥ‪ ،‬ﻓﻜﺘﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﻳﻌﺒ‪‬ﺮ ﻋﻦ ﺷﺠﻮﻧﻪ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﻛﺂﺑﻴﺔ ﺳﻮﺩﺍﺀ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‪:‬‬

‫ﺑﻠﻨﺪ ﻳﺎ ﻣﻦ ﺃﻧﺖ ﻣﻞﺀ ﺧﺎﻃﺮﻱ‬

‫ﻏﺮﺑﺘﻨﺎ ﺳﻮﺩﺍﺀ ﻛﺎﳌﻘﺎﺑﺮ‬
‫ﻗﻞ ﱄ ﻣﱴ ﺗﻌﻮﺩ ﻟﻠﺒﻼﺩ‬
‫ﻭﻧﻨﻘ ﹸﺬ ﺍﻷﺭﺽ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ؟‬
‫ﻗﻞ ﱄ ﻣﱴ ﻳﻌﻮﺩ ﻟﻠﺰﻫﻮﺭ‬
‫ﴰﻴﻤﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﺑﻖ ﺑﺎﻟﻌﻄﻮﺭ؟‬
‫ﻗﻞ ﱄ ﻣﱴ ﻳﺎ ﴰﻌﺔ ﺍﻟﺪﳚﻮﺭ؟‬
‫ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮ ‪‬ﺬﻩ ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ ﺍﻹﺧﻮﺍﻧﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻀﻤﻨﺖ ﻟﻔﺘﺎﺕ ﺳﺎﺧﺮﺓ ﻣﺆﳌﺔ‪ ،‬ﻻ ﲣﻠﻮ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻋﺎﺑﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺪﻏﺪﻏﺔ ﺍﻟﱵ ﲨﻌﺖ ﺑﲔ ﺍﳊﻠﻮ ﻭﺍﳌﺮ ﰲ ﺑﺴﺎﻃﺘﻬﺎ ﻭﺑﺮﺍﺀ‪‬ﺎ‪:‬‬
 ‫ﺃﻧﻴﺲ ﻳﺎ ﻣﻦ ﺑ ‪‬ﺰ ﺃﻟﻒ ﺷﺎﻋﺮ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻣﺮﻯﺀ ﺍﻟﻘﻴﺲ ﺍﱃ ﺍﳉﻮﺍﻫﺮﻱ‬
‫ﰲ ﻛﻞ ﺑﻴﺖ ﻗﺎﻟﻪ ﻣﻨﺎﺭﺓ‬
‫ﺷﺎﳐﺔ ﺗﺴﺨﺮ ﺑﺎﳌﻨﺎﺋﺮ‬
‫ﺃﺷﻜﻮ ﺇﻟﻴﻚ ﻳﺎ ﺃﺧﻲ ﻣﻦ ﺯﻣ ٍﻦ‬
‫ﺻﺮﻧﺎ ﺑﻪ ﲢﻜﻢ ﺑﺎﻟﻘﻨﺎﺩﺭ‬
‫ﻣﻦ ﺳﺎﺭﻕ ﻣﻦ ﻓﻤﻨﺎ ﻟﻘﻤﺘﻨﺎ‬
‫ﻭﺧﺎﺭﺝ ﻣﻦ ﺟﺰﻣﺔ ﺍﻟﻌﺴﺎﻛﺮ‬
‫ﺷﺮ‪‬ﺩﻧﺎ ﻣﻦ ﺑﻠﺪ ﻵﺧﺮ‬
‫ﻭﺍﷲ ﻳﺪﺭﻱ ﻛﻢ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺁﺧﺮ‬
 ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺼﻴﺒﻲ ﻭﺍﻟﺸﻴﺭﺍﻭﻱ‬

‫ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻟﻜﻞ ﺷﺎﻋﺮ ﺷﻴﻄﺎﻧﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌ ﹼﻠﻤﻪ ﺍﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﻓﻠﻜﻞ ﺷﺎﻋﺮ ﺑﺪﻭﻥ ﺷﻚ ﺻﺪﻳﻘﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﻌﺮ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻳﺮﻭﻱ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻋﻨﻪ‪ .‬ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺼﺎﺣﺐ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﺻﺤﺒﺔ ﻣﻌﺎﱄ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻳﻮﺳﻒ ﺃﲪﺪ ﺍﻟﺸﲑﺍﻭﻱ ﻣﻊ‬
‫ﻣﻌﺎﱄ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻏﺎﺯﻱ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﻘﺼﻴﱯ‪ .‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺻﺤﺒﺔ ﺟﺎﺩﺕ ﺑﺎﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻹﺧﻮﺍﻧﻴﺎﺕ ﺍﻟﻄﺮﻳﻔﺔ ﻭﺍﻟﻈﺮﻳﻔﺔ‬
‫ﺍﻟﱵ ﻃﺎﳌﺎ ﲰﻌﺖ ﻋﻴ‪‬ﻨﺎﺕ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﻼ ﺍﻷﺩﻳﺒﲔ‪ ،‬ﺃﻃﺎﻝ ﻋﻤﺮﳘﺎ ﻭﻣ ‪‬ﺪﻧﺎ ﻭﻟﻮ ﺑﺎﻟﻔﺘﺎﺕ ﻣﻦ ﻣﻮﺍﺋﺪﳘﺎ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺣﺪﺙ ﺃﻥ ﺯﺍﺭ ﲰﻮ ﺍﻷﻣﲑ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﺁﻝ ﺧﻠﻴﻔﺔ‪ ،‬ﺃﻣﲑ ﺍﻟﺒﺤﺮﻳﻦ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﺿﻴﻔﹰﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻤﻠﻜﺔ ﻭﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻌﺎﱄ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﻳﻮﺳﻒ ﺃﲪﺪ ﺍﻟﺸﲑﺍﻭﻱ ﻋﻀﻮﹰﺍ ﰲ ﺍﻟﻮﻓﺪ ﺍﻟﺮﲰﻲ ﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﺻﺎﺣﺐ ﲰﻮﻩ‪ .‬ﻭﻛﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻨﺎﺳﺒﺎﺕ‪ ،‬ﺗﺒﻮﺩﻟﺖ ﺍﳍﺪﺍﻳﺎ ﺍﻟﺘﺬﻛﺎﺭﻳﺔ ﻭﺍﻷﻭﲰﺔ ﺍﳌﻌﺘﺎﺩﺓ ﺑﲔ‬
‫‪Grand‬‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻓﲔ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺃﻥ ﺃﻧﻌﻤﺖ ﺍﳌﻠﻜﺔ ﺍﻟﻴﺰﺍﺑﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﺸﲑﺍﻭﻱ ﲟﱰﻟﺔ ﺍﻟﻘﺎﺋﺪ ﺍﻷﻋﻈﻢ‪" ،‬‬
‫‪ "Commander‬ﻟﻺﻣﱪﺍﻃﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﻄﻴﻪ ﺍﻟﻠﻘﺐ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﱐ ﺍﻟﺴﺎﻣﻲ "ﺳﲑ"‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺗﻘﺎﻟﻴﺪ‬
‫ﺍﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﺃﻥ ﺭﻛﺒﻮﻩ ﻛﻔﺎﺭﺱ ﻣﻐﻮﺍﺭ ﰲ ﻋﺮﺑﺔ ﲡﺮ‪‬ﻫﺎ ﺧﻴﻮﻝ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻣﻄ ‪‬ﻬﻤﺔ ﲟﺎ ﺳﺮﻗﻪ ﻫﻨﺮﻱ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻣﻠﻚ ﻧﺎﻓﺎﺭ ﰲ‬
‫ﺃﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﰒ ‪‬ﺒﻪ ﺍﻹﳒﻠﻴﺰ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﲔ ﰲ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻭﻭﺗﺮﻟﻮ‪ .‬ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺳﺎﺭ ﺍﻟﻔﺎﺭﺱ ﺍﳌﻐﻮﺍﺭ ﺍﻟﺸﲑﺍﻭﻱ‬
‫ﺇﱃ ﻗﺼﺮ ﺑﻜﻨﻐﻬﺎﻡ ﺗﺼﺤﺒﻪ ﺍﱃ ﺟﻮﺍﺭﻩ ﺳﻴﺪﺓ ﻣﻦ ﺑﻼﻁ ﺳﺎﻥ ﺟﻴﻤﺲ ﺫﺍﺕ ﺩﻡ ﺃﺯﺭﻕ ﺃﺻﻴﻞ ﳝﺘ ‪‬ﺪ ﺇﱃ ﺧﺎﻟﺘﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻜﱪﻯ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﻭﺻﻴﻔﺔ ﻟﻠﻤﻠﻜﺔ ﻓﻜﺘﻮﺭﻳﺎ‪.‬‬
‫ﺍﻧﺘﻬﻰ ﺍﳊﻔﻞ ﺍﳌﻬﻴﺐ ﻭﺍﻟﺘﻘﻰ ﻣﻌﺎﱃ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﻋﻨﺪ ﺍﳌﺴﺎﺀ ﺑﺰﻣﻴﻠﻪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪ ،‬ﻣﻌﺎﱃ ﺍﻟﺴﻔﲑ ﻏﺎﺯﻱ ﺍﻟﻘﺼﻴﱯ‬
‫ﻼ‪ :‬ﺃﺑﻮ ﺳﻬﻴﻞ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻵﻥ ﻭﺻﺎﻋﺪﹰﺍ ﻻ ﳚﻮﺯ ﻟﻚ ﺃﻥ ﲣﺎﻃﺒﲏ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻻ ﺑﻜﻠﻤﺔ "ﺳﲑ ﻳﻮﺳﻒ"‪،‬‬
‫ﻓﺒﺎﺩﺭﻩ ﻗﺎﺋ ﹰ‬
‫ﻭﺑﻜﻞ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﻻ ﻳﺼﺢ ﻟﻚ ﺃﻥ ﺗﻨﺎﺩﻳﲏ ﲟﺠﺮﺩ ﻛﻠﻤﺔ "ﻳﻮﺳﻒ" ﺃﻭ "ﺃﺑﻮ ﺃﲪﺪ" ﺍﻻ ﰲ ﺍﳊﺎﻻﺕ ﺍﳋﺎﺻﺔ ﻭﰲ ﺃﺿﻴﻖ‬
‫ﺍﳊﺪﻭﺩ! ﺃﻧﺎ ﺍﻵﻥ ﺳﲑ ﻳﻮﺳﻒ ﺷﲑﺍﻭﻱ‪ .‬ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ ﺍﻟﻘﺼﻴﱯ‪ :‬ﺗﺄﻣﺮ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﻟﻴﻮﺯ ﺍﶈﺘﺮﻡ‪ .‬ﻭ"ﺑﺎﻟﻴﻮﺯ" ﺗﻌﲏ ﻋﻨﺪ ﺃﻫﻞ‬
‫ﺍﳋﻠﻴﺞ "ﺍﻟﻮﻛﻴﻞ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ" ﰲ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﱐ‪.‬‬

‫ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﺍﻟﻘﺼﻴﱯ ﻏﲑ ﺃﻥ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻈﺮﺍﻓﺔ ﺍﳌﻮﻗﻒ‪ ،‬ﻓﺘﺤﺮﻛﺖ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﺭﻭﺡ ﺍﳌﺪﺍﻋﺒﺔ‪ .‬ﻣﺎ‬
‫ﻂ ﺻﺪﻳﻖ ﺍﻟﻌﻤﺮ ﲣﺎﻃﺒﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ‪:‬‬
‫ﺃﻥ ﺣﻞ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺘﺎﱄ ﺣﱴ ﺭﺃﻯ ﺃﺑﻮ ﺃﲪﺪ ﰲ ﺑﺮﻳﺪﻩ ﺍﳋﺎﺹ ﻗﺼﺎﺻﺔ ﲞ ﹼ‬

‫ﺃ" ﺳﲑﹰﺍ" ﺻﺮﺕ ﺃﻡ " ﻟﻮﺭﺩﹰﺍ"؟‬ ‫ﺃﺟـﺒﲏ ﻳـﺎ ﺍﺑـﻦ ﺷﲑﺍﻭﻱ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬
‫ـﻨﺪﺍ؟‬
‫ـﻨﺪ ﻭﺍﻟﺴـ‬
‫ـﻲ ﺍﳍـ‬
‫ﲢﻤـ‬ ‫ﻭﻫـﻞ ﺳﺮﺕ ﻣﻊ ﺍﻟﻔﺮﺳﺎﻥ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺭﺑﻄـﹰﺎ ﺃﺣﻜﻤـﻮﺍ ﺍﻟﺸـﺪﺍ؟‬ ‫ﻭﻫـﻞ ﺭﺑﻄﻮﻙ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺴﺎﻕ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫***‬
‫ﰲ ﺍﳌـــﻮﻛﺐ ﻣﻌـــﺘﺪﺍ‬ ‫ﺭﺃﻳـﺘﻚ ﺗـﺮﻛﺐ ﺍﳊﻨﻄﻮﺭ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ـﻨﺪﺍ‬
‫ـﺘﻌﺮﺽ ﺍﳉـ‬
‫ـﻰ ﻳﺴـ‬
‫ﺃﺗـ‬ ‫ـﻨﺪ‬
‫ـﻴﻮﺯ" ﺍﳍـ‬
‫ـﻚ "ﺑﺎﻟـ‬
‫ﻛﺄﻧـ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺑــﻨﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﳝــﺰ ﻭﺑــﺮﻧﺪﺍ‬ ‫ـﺮﻓﻜﻢ‬

‫ـﺎﻧﺎ ﻭﺗﻌـ‬
‫ـﺪﹰﺍ ﺗﻨﺴـ‬
‫ﻏـ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬
 ‫ﺤﻭل ﻤﺎﺌﺩﺓ ﺍﻟﺼﻴﺎﺩﻴﺔ‬

‫ﺩﻋﻰ ﺍﻷﺩﻳﺐ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﳌﺮﺣﻮﻡ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﻘﺮﻳﺸﻲ ﻋﺪﺩﹰﺍ ﻣﻦ ﺃﺻﺪﻗﺎﺋﻪ ﺍﱃ ﻭﻟﻴﻤﺔ "ﺻﻴﺎﺩﻳﺔ"‪ ،‬ﺃﻛﻠﺔ ﺍﻟﺴﻤﻚ‬
‫ﺍﻟﱵ ﺍﺷﺘﻬﺮﺕ ‪‬ﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺟﺪﺓ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺯﺍﻫﺪ ﳏﻤﺪ ﺯﻫﺪﻱ‪ .‬ﻭﻳﻈﻬﺮ ﺃﻥ ﺍﳌﻸ ﺍﳊﺎﺿﺮ ﻻﺣﻈﻮﺍ ﺃﻥ‬
‫ﺻﺪﻳﻘﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻋﻤﺎﺭ ﻗﺪ ﻧﺰﻝ ﻗﺼﻔﹰﺎ ﰲ ﺍﻟﺴﻔﺮﺓ‪ ،‬ﻓﺤﺎﻭﻟﻮﺍ ﺇﺷﻐﺎﻟﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺃﻥ ﻳﺘﺮﻙ ﺃﻱ‬
‫ﺷﻲ ﺇﺫﺍ ﺣﻀﺮ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﲢﺮ‪‬ﻛﺖ ﻗﺮﳛﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺣﻴﻠﺔ ﺑﺎﺭﻋﺔ‪ .‬ﻧﻔﺾ ﻳﺪﻳﻪ ﻣﻦ ﺍﻷﻛﻞ ﻭﺭﺍﺡ ﻣﺪﺍﻋﺒﹰﺎ‬
‫ﻣﻀﻴﻔﻪ‪ ،‬ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‪:‬‬

‫ﻭﻟـﺬ ﺣﻮﺍﻟـﻴﻬﺎ ﺟﻠـﻮﺱ ﺍﻷﺣﺒﺔ‬ ‫ـﺎ‬

‫ـﺬ ﻃﻌﻤﻬـ‬
‫ـﻴﺎﺩﻳﺔ ﻟـ‬
‫ـﻨﺎ ﻟﺼـ‬
‫ﺩﻋﻴـ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻳﺘﺎﻣـﻰ )ﻗﺮﻳﺶ( ﹸﺃﻛﺮﻣﻮﺍ ﻳﻮﻡ ﲨﻌﺔ‬ ‫ﺟﻠﺴـﻨﺎ ﳍـﺎ ﻟﺼﻖ ﺍﳋﻮﺍﻥ ﻛﺄﻧﻨﺎ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺍﱃ ﺍﻷﻛـﻞ ﻛﻔﹼـﻴﻪ ﻭﺷﺪ ﺑﻌﺸﺮﺓ‬ ‫ﻭﻣـﺪ )ﺍﻟﻘﺮﻳﺸﻲ( ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﲜﻤﻌﻨﺎ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻣﻘﺎﺗﻠـﻪ ﺍﻟـﺒﺨﻼﺀ ﰲ ﻛـﻞ ﻟﻘﻤﺔ‬ ‫ﻛـﺄﻥ ﻟـﻪ ﺛـﺄﺭﹰﺍ ﻗﺪﳝﹰﺎ ﺗﻮﺯﻋﺖ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺗـﻨﺎﻝ ﻣـﻦ ﺍﻟﻔﻜـﲔ ﻛـﻞ ﺑﻠﻴﺔ‬ ‫ﻓـﻮﺍﺣﺪﺓ ﰲ ﺍﻟﻜﻒ ﺣﲑﻯ ﻭﺃﺧﺘﻬﺎ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﲢـﺎﻭﻝ ﺇﺫﻧـﺎ ﺑﺎﻟﺪﺧـﻮﻝ ﻟﺰﲪﺔ‬ ‫ـﲑﺓ‬

‫ـﺮﻱﺀ ﺃﺳـ‬
‫ـﻨﺪ ﺍﳌـ‬
‫ـﺜﺔ ﻋـ‬
‫ﻭﺛﺎﻟـ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺳﺮﺍﻋﹰﺎ ﻛﺴﻴﻞ ﺣﻂ ﻣﻦ ﻓﻮﻕ ﺭﺑﻮﺓ‬ ‫ﻭﻣـﻦ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻋﺸﺮ ﺗﺪﺍﻋﺖ ﲜﻮﻓﻪ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻳﻠـﻮﻙ ﻣﻦ ﺍﻷﲰﺎﻙ ﻋﺸﺮﹰﺍ ﺑﻠﺤﻈﺔ‬ ‫ﻭﺑـﲔ ﺍﻟﻴﺘﺎﻣـﻰ ﻭﺍﺣﺪ ﻛﺎﻥ ﻓﻜﻪ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﻳﻠﻘـﻲ ‪‬ـﺎ ﰲ ﺟﻮﻓﻪ ﰲ ﻫﻨﻴﻬﺔ‬ ‫ﻳﻠﻔﻠﻔﻬـﺎ ﺑﺎﻟـﺮﺯ ﺻـﻨﻌﺔ ﺣﺎﺫﻕ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﻣـﺎ ﻻﺡ ﰲ ﻧﻮﻣﻪ ﻟﻪ ﻃﻴﻒ ﲰﻜﺔ‬ ‫ﻛـﺄﻥ ﱂ ﻳﺬﻕ ﺷﻬﺮﹰﺍ ﻃﻌﺎﻣﹰﺎ ﺑﺪﺍﺭﻩ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ـﺔ‬
‫ـﺆﻻﺀ ﳊﻔﻠـ‬
‫ـﻮ ﻫـ‬
‫ـﺎﻙ ﺗﺪﻋـ‬
‫ﻭﺇﻳـ‬ ‫ﺃﻻ ﺃﻳﻬـﺎ ﺍﻟﺪﺍﻋـﻲ ﺣﺬﺍﺭ ﺗﻌﻴﺪﻫﺎ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﺟـﺎﺅﻭﺍ ﺟـﻴﺎﻋﺎ ﻣﻨﺬ ﻳﻮﻡ ﻭﻟﻴﻠﺔ‬ ‫ﻓﻬـﻢ ﺃﻭﺳﻌﻮﺍ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﺑﻄﻮ‪‬ﻢ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺃﺧـﺎﻑ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺩﺍﺀ ﲣﻤﺔ‬ ‫ﻭﻗـﺪ ﺷﺒﻌﻮﺍ ﰲ ﺑﻴﺘﻚ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺷﺒﻌﺔ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺑﻘﺪﺭ ﻣﻌﺮﻓﱵ ﺑﺎﻟﻮﻻﺋﻢ‪ ،‬ﻓﺄﺭﻯ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺃﻭﻝ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﰲ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻳﻬﺎﺟﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻀﻴﻒ ﻣﻀﻴﻔﻪ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ‬
‫ﺍﳌﻀﻴﻒ ﱂ ﻳﻜﻦ ﺃﻗﻞ ﺑﺎﻋﹰﺎ‪ .‬ﻓﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻧﺘﻬﺖ ﺍﻟﻮﻟﻴﻤﺔ ﻭﺭﻓﻌﺖ ﺍﻟﺴﻔﺮﺓ ﺣﱴ ﺍﻧﻄﻠﻖ ﺍﻟﻘﺮﻳﺸﻲ ﻟﻴﺠﻴﺐ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ‬
‫ﺯﺍﻫﺪ‪:‬‬
‫ﻓﻠـﻢ ﻳـﺒﻖ ﻏـﲑ ﺻﺤﻦ ﻭﺳﻔﺮﺓ‬ ‫) ‪‬ﺩﻋﻴـﻨﺎ ﻟﺼـﻴﺎﺩﻳﺔ ﻟـﺬ ﻃﻌﻤﻬﺎ(‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻟﺘـﺒﺪﻭ ﻣﻦ )ﺍﻷﻛﺮﺍﺩ( ﺟﺌﺖ ﺑﺒﺪﻟﺔ‬ ‫ﺃﺧـﺬﺕ ﻣﻌـﻲ ﻋﺮﺑﹰﺎ ﻭﺃﻧﺖ ﺑﺒﺪﻟﺔ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻓﻤـﻦ ﺃﻱ ﻏﺴـﺎﻝ ﺃﺗﻴﺖ ﺑﺴﺘﺮﺓ؟‬ ‫ﻓـﺈﻥ ﻛـﺎﻥ ﺑﻨﻄﺎﻝ ﻋﻠﻴﻚ ﻫﺪﻳﺔ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻓﺼـﺮﺕ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﲰﺎﻙ ﺷﺮ ﺑﻠﻴﺔ‬ ‫ﻛﺄﻧـﻚ ﰲ ﻭﻓـﺪ ‪‬ﺗﻤـﺜﻞ ﺳﺎﺩﺓ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﺇﻥ ﻏﻔﻠـﺖ ﻋـﻴﲏ ﺗﻐﺺ ﺑﻌﻈﻤﺔ‬ ‫ﻓﻤﻦ ﺻﺤﻦ ﺭﺏ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﲣﻄﻒ ﻟﻘﻤﺔ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺗﺪﺍﺭﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﻚ ﺑﺒﺴﻤﺔ‬ ‫ﻭﺇﻥ ﶈـﺖ ﻋـﻴﲏ ﻓﻌﺎﻟـﻚ ﺗﻨﺜﲏ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﻛـﻢ ﺭﺃﺱ )ﻫﺎﻣﻮﺭ( ﺑﻠﻌﺖ ﲟﻮﺯﺓ‬ ‫ﻓﻜﻢ ﺫﻳﻞ )ﺳﻴﺠﺎﻥ( ﺑﻠﻌﺖ ﺑﺸﻮﻛﺔ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﻫﻞ ﺃﻧﺖ ﺗﺪﺭﻱ ﻋﻦ ﻗﺸﻮﺭ ﻭﺷﻮﻛﺔ؟‬ ‫ﳐﺎﻓـﺔ ﺃﻥ ﺗﺒﻘـﻰ ﲝﻠﻘﻚ ﺷﻮﻛﺔ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺃﺗﺎﻧـﺎ ‪‬ﺬﺍ ﺍﻟﻀﻴﻒ؟ ﻗﻠﺖ ﻣﺮﻭﺀﰐ‬ ‫ﲢـﺮﺝ ﺭﺏ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﻗﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻱ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﻗـﺪ ﻣ ‪‬ﺮ ﻧﺼﻒ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺩﻭﻥ ﻭﻇﻴﻔﺔ‬ ‫ﻟـﻪ ﺯﻭﺟـﺔ ﰲ ﻣﺼﺮ ﻋﻨﺪ ﻋﻴﺎﻟﻪ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﺇﻥ ﺑـﺎﺕ ﺟـﻮﻋﺎﻧﹰﺎ ﺗﻐﺬﹼﻯ ﲜﺒﻨﺔ‬ ‫ﻓﻠـﻴﺲ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﺰﻳﺘﻮﻥ ﻋﻨﺪ ﻓﻄﻮﺭﻩ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﻛـﺎﻡ ﺻﺎﻍ ﺃﺑﻴﺎﺗﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻓﺮﺧﺔ‬ ‫ﻭﰲ ﻋﻄﻠـﺔ ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ ﻳﺄﻛﻞ ﻓﺮﺧﺔ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﻳﺬﻛـﺮ ﺃﻳﺎﻣـﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﻂ ﺩﺟﻠﺔ‬ ‫ﻳﺴﺎﻓﺮ ﰲ ﺷﻂ ﺍﻟﻔﺮﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻮﻯ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﺩﻋـﻪ ﺇﺫﺍ ﺣﻠﹼـﻰ ﲞـﺲ ﻭﻓﺠﻠﺔ‬ ‫ﻓﺪﻋـﻪ ﺇﺫﺍ ﺃﻭﻯ ﺑﺼـﺤﻨﻚ ﻛﻠﻪ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬
 ‫ﻋﻠﻰ ﻀﻔﺎﻑ ﺼﻴﺩﺍ‬

‫ﺯﺍﺭ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﺴﻮﺭﻱ ﺑﺪﻭﻱ ﺍﳉﺒﻞ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺻﻴﺪﺍ ﰲ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﰲ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﻧﺼﻔﻬﺎ ﻋﻤﻞ ‪-‬ﻟﻄﺒﻊ ﺩﻳﻮﺍﻧﻪ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ‬
‫ﺑﺎﻟﺸﻔﻖ‪ -‬ﻭﻧﺼﻔﻬﺎ ﻣﻮﺩﺓ ﻭﺿﻴﺎﻓﺔ‪ .‬ﻣﺎ ﺃﻥ ﲰﻊ ﺑﺬﻟﻚ ﺻﺎﺣﺐ ﳎﻠﺔ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺎﺭﻑ ﺍﻟﺰﻳﻦ ﻭﻗﺎﺿﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ‬
‫ﺻﻴﺪﺍ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺳﺪ ﺍﷲ ﺻﻔﺎ‪ ،‬ﺣﱴ ﺑﺎﺩﺭﺍ ﺇﱃ ﺩﻋﻮﺓ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﲪﺪ ﳒﻴﺐ ﻣﺮﻭ‪‬ﺓ ﻟﻴﺤﻀﺮ ﺇﱃ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﻭﻳﺸﺎﺭﻙ ﰲ‬
‫ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻝ ﺑﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﲨﻊ ﴰﻞ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ﻭﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‪ .‬ﺑﻴﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﳒﻴﺐ ﺗﻠﻜﺄ ﰲ ﺍﳊﻀﻮﺭ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺜﺎ ﺇﻟﻴﻪ ‪‬ﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﻌﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‪:‬‬

‫ﺃﻧـﺎ ﻧﻌـﻴﺬﻙ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻐﺎﺩﺭ‬ ‫ﻗـﻞ ﻟﻠﻨﺠـﻴﺐ ﳏﻤـﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺒﺎﻗﺮ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻓﻜـﺬﺑﺖ ﻭﻫـﻲ ﺳﺠﻴﺔ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ!‬ ‫ﻼ‬

‫ﺃﺧﻠﻔـﺖ ﻭﻋﺪﻙ ﺑﺎﻹﻳﺎﺏ ﻣﻌﺠ ﹰ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻼ ﻛـﺄﻥ ﺧﻄﺎﻙ ﳌﺢ ﺍﻟﻨﺎﻇﺮ‬

‫ﻋﺠـ ﹰ‬ ‫ﺑـﺎﺩﺭ ﺇﱃ ﺻـﻴﺪﺍﺀ ﻳﺎ ﺑﻦ ﻣﺮﻭﺀﺓ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺟـﺎﺀﺕ ﻗﻮﺍﻓـﻴﻪ ﺑﺴﺤﺮ ﺍﻟﺴﺎﺣﺮ‬ ‫ﻗـﺪ ﺣ ﹼﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﺎﻋﺮ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﺍﻟﺬﻱ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻋـﻨﺪ ﺍﳋﻄﺎﺑـﺔ ﻧـﺰﻫﺔ ﻟﻠﺨﺎﻃﺮ‬ ‫ﻫـﻮ ﺫﻟـﻚ ﺍﻟـﺒﺪﻭﻱ ﻣﻦ ﺃﻟﻔﺎﻇﻪ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﻷﻧـﺖ ﺃﻋﻠـﻢ ﰲ ﻋﻘﺎﺏ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ‬ ‫ﺣﺎﺷـﺎﻙ ﺗﺼـﺒﺢ ﰲ ﺍﶈﺒﺔ ﻛﺎﻓﺮﹰﺍ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺣـﺬﻕ ﺍﻟﻠﺴـﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻮﺍﻓﺮ‬ ‫ﻓﻌﻠـﻴﻚ ﺇﻥ ﺃﺑﻄـﺄﺕ ﻋﻨ‪‬ﺎ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﺻﻠﺖ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺮﻭﺓ ﻓﺘﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﻭﺃﺟﺎ‪‬ﻤﺎ ﺑﻘﺼﻴﺪﺓ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻮﺯﻥ ﻭﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻳﻌﺘﺬﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﻏﻴﺎﺑﻪ ﺣﺮﺻﹰﺎ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺑﻄﺶ ﻋﻴﺴﻰ ﺳﻴﻒ‪ ،‬ﺍﳊﺎﻛﻢ ﰲ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻋﻨﺪﺋﺬ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻧﺎﺻﺒﻪ ﺍﻟﻌﺪﺍﺀ‪،‬‬
‫ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻓﻴﻤﺎ ﻗﺎﻝ‪:‬‬

‫ﻭﺍﻟﻜـﺬﺏ ﻣﺎﻋﻘﺪﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺂﺯﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺼـﺪﻕ ﻋﻮﱐ ﰲ ﺍﳌﻘﺎﻝ ﻭﻧﺎﺻﺮﻱ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺍﺑـﺪﹰﺍ ﻋﻠـﻰ ﻏﲑ ﺍﻟﻮﻓﺎﺀ ﺧﻮﺍﻃﺮﻱ‬ ‫ﻣﺎ ﺃﻥ ﻣﻄﻠﺖ ﲟﺎ ﻭﻋﺪﺕ ﻭﻻ ﺍﻧﻄﻮﺕ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﺃﺑـﺎ ﺍﳌﻌـﺎﺭﻑ ﻭﺍﻟﻔﺆﺍﺩ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮ‬ ‫ﻳـﺎ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺼﻔﺎ ﻭﺃﺧﺎ ﺍﳌﻮﺩ‪‬ﺓ ﻭﺍﻟﺼﻔﺎ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺇﱏ ﻭﺫﻟـﻚ ﻓـﻴﻪ ﻗـ ‪‬ﺮﺓ ﻧﺎﻇﺮﻱ‬ ‫ﻻ ﲢﺴـﺒﻮﺍ ﺃﻧ‪‬ـﻲ ﻛﺮﻫﺖ ﻟﻘﺎﺀﻛﻢ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻟـﻮ ﻛﺎﻥ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﺎﳊﻘﻴﻘﺔ ﻫﺎﺟﺮﻱ‬ ‫ﻭﺃﺭﻭﻡ ﺩﻭﻥ ﺑـﲏ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺟﻮﺍﺭﻛﻢ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺍﻻ ﻭﺃﺻـﺒﺢ ﰲ ﺍﳌﻘـﺎﻡ ﳎﺎﻭﺭﻱ‬ ‫ـﺒﻠﺪﺓ‬

‫ـﺎ ﺃﻥ ﺣﻠﻠـﺖ ﺑـ‬
‫ﻟﻜـﻨﲏ ﻣـ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬
‫ﺃﻥ ﺗـﺆﺧﺬﻭﺍ ﲜﺮﺍﺋﻤﻲ ﻭﺟﺮﺍﺋﺮﻱ‬ ‫ﻓﺄﺧﺎﻑ ﺇﻥ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺑﲔ ﻇﻬﻮﺭﻛﻢ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﰲ ﺣﻜﻤـﻪ ﻟﻐـﺪﻭﺕ ﺃﻭﻝ ﻋﺎﺫﺭ‬ ‫ﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﺗﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻟﻘﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻷﺫﻯ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﱂ ﺗـﺪﺭ ﻛﻴﻒ ﻣﻮﺍﺭﺩﻱ ﻭﻣﺼﺎﺩﺭﻱ‬ ‫ﻓﺄﺳـﻜﺖ ﻓﺄﻧﺖ ﻋﻦ ﺍﳍﻤﻮﻡ ﲟﻌﺰﻝ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬
 ‫ﺤﻭﺍﺭ ﻤﻨﻅﻭﻡ ﻭﻤﻭﺯﻭﻥ!‬

‫ﻣﻦ ﺃﻃﺮﻑ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻹﺧﻮﺍﱐ ﻣﺎ ﻳﺄﰐ ﺍﺭﲡﺎ ﹰﻻ ﲟﺤﺾ ﺍﻟﺼﺪﻓﺔ ﻭﺑﺼﻴﻐﺔ ﺍﳊﻮﺍﺭ ﺍﳌﺴﺮﺣﻲ ﺑﲔ ﺍﳊﺎﺿﺮﻳﻦ‪.‬‬
‫ﻫﺬﺍ ﺷﻌﺮ ﻛﺜﲑ ﺿﺎﻉ ﻭﻳﻀﻴﻊ ﺃﻛﺜﺮﻩ ﲝﻜﻢ ﻋﻔﻮﻳﺘﻪ ﻭﻋﺪﻡ ﺗﺴﺠﻴﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻣﻦ ﺃﺩﺍﺓ ﺗﻘﺘﻞ ﺍﻟﻘﺮﳛﺔ ﺍﳊﺮﺓ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ‬
‫ﺁﻟﺔ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ﻟﻌﻨﻬﺎ ﺍﷲ‪.‬‬

‫ﺑﻴﺪ ﺃﻥ ﻗﺴﻤﹰﺎ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻹﺧﻮﺍﱐ ﺣﻔﻈﺘﻪ ﺍﻟﺬﺍﻛﺮﺓ ﻭﺃﺭﺳﻠﺘﻪ ﻣﻨﺴﺎﺑﹰﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﺎﺱ‪ .‬ﻛﺎﻥ ﻣﻦ‬
‫ﺫﻟﻚ ﺍﳊﻮﺍﺭ ﺍﻟﺸﻌﺮﻱ ﺍﻟﻈﺮﻳﻒ ﺍﻟﺬﻱ ﺷﺎﺭﻙ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﺰ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﺸﺎﻋﺮﺍﻥ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﻔﺎﺋﺰ ﻭﺳﺎﻣﻲ‬
‫ﻣﻬﺪﻱ‪ .‬ﺣﺪﺙ ﺫﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﲨﻊ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺃﺣﺪ ﺍﳌﺆﲤﺮﺍﺕ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﰲ ﻣﻜﺎﻥ ﲨﻴﻞ ﺃﺭﺿﻪ ﺍﳋﻀﺮﺓ ﻭﺍﻟﺰﺍﻫﻴﺔ ﻭﻫﻮﺍﺅﻩ‬
‫ﺍﻟﻨﺴﻴﻢ ﺍﻟﺒﻠﻴﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻫﺎﺝ ﻗﺮﳛﺔ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﻔﺎﺋﺰ ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ ﻳﺮﺩ‪‬ﺩ ﻧﺘﻔﹰﺎ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﻭﺫﺍﻙ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺪﱘ‬
‫ﻭﺍﻟﻘﺮﻳﺐ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺃﺑﻮ ﺃﺳﻞ‪ ،‬ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻳﻮﺳﻒ‪" ،‬ﺃﺟﺰ"‪:‬‬
‫‪.‬‬

‫ﻳـﺎ ﺷـﺎﻋﺮ ﺍﻟﺒﻴﺪ ﺃﻃﺮﺏ ﺷﺎﻋﺮ ﺍﳊﻀﺮ‬

‫‪.‬‬

‫ﻓﺄﺟﺎﺯﻩ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﻔﺎﺋﺰ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫‪.‬‬

‫ﻓﺈﻧــﻨﺎ ﰲ ﺟﻔــﺎﻑ ﺩﺍﺋــﻢ ﺍﻟﻜــﺪﺭ‬ ‫‪.‬‬

‫‪.‬‬

‫ﻭﺍﻧــﻨﺎ ﰲ ﺯﻣــﺎﻥ ﻻ ﻳﻌــﻴﺶ ﺑــﻪ‬

‫‪.‬‬

‫ﺇ ﹼﻻ ﺍﳍــﺰﻳﻞ ﻭﺇ ﹼﻻ ﻭﺍﻫــﻦ ﺍﻟﻔﻜــﺮ‬

‫‪.‬‬

‫ﻼ‪:‬‬
‫ﺗﻨﺎﻭﻝ ﺳﺎﻣﻲ ﻣﻬﺪﻱ ﺧﻴﻂ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺿﺎﻑ ﻗﺎﺋ ﹰ‬
‫‪.‬‬

‫ـﻐﻒ‬
‫ـﻌﺎﺭ ﰲ ﺷـ‬
‫ـﻨﻈﻢ ﺍﻷﺷـ‬
‫ـﺰﻝ ﻧـ‬
‫ﻭﱂ ﻧـ‬
‫‪.‬‬

‫ﺑــﻼ ﺣﺒــﻴﺐ ﻭﻻ ﻛــﺄﺱ ﻭﻻ ﻭﺗــﺮ‬

‫‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻔﺎﺋﺰ‪:‬‬
‫‪.‬‬

‫‪.‬‬

‫ﻣــــﺎ ﺃﺿــــﻴﻊ ﺍﻟﻌﻤــــﺮ‪...‬‬

‫‪.‬‬

‫ﻓﺄﻛﻤﻞ ﺳﺎﻣﻲ ﻣﻬﺪﻱ‪:‬‬

‫‪.‬‬

‫ﻟـــﻮﻻ ﺭﻓﻌـــﺔ ﻛـــﺮﻣﺖ‪...‬‬ ‫‪.‬‬

‫‪.‬‬

‫ﻓﺄ ﹼﰎ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﺰ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪:‬‬

‫‪.‬‬
‫ﻓــﻴﻬﺎ ﺍﳌﺂﺛــﺮ ﻭﺍﻷﺧــﻼﻕ ﻛﺎﻟــﺪﺭﺭ‬ ‫‪.‬‬

‫‪.‬‬

‫ﳏﻤﺪ ﺍﻟﻔﺎﺋﺰ‪:‬‬
‫‪.‬‬

‫ﺇﱐ ﻭﺟــﺪﺗﻚ ﺫﺍ ﻋﻠــﻢ ﺃﺑــﺎ ﺃﺳــﻞ‬

‫‪.‬‬

‫ﻳﺒﻘـﻰ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺪﻫﺮ ﰲ ﺗﺎﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻮﺭ‬

‫‪.‬‬

‫ﺇﻥ ﻛﺎﻧـﺖ ﺍﳋﻀـﺮﺓ ﺍﳊﺴـﻨﺎﺀ ﲡﻤﻌﻨﺎ‬

‫‪.‬‬

‫ﻓﻘـﺪ ﲪﻠـﺖ ﺭﻓـﻴﻊ ﺍﻟـﺮﺃﻱ ﻭﺍﻟﻔﻜﺮ‬

‫‪.‬‬

‫‪.‬‬ ‫ﺳﺎﻣﻲ ﻣﻬﺪﻱ‪:‬‬

‫ـﺒﺪﻋﻪ‬
‫ـﺖ ﻣــ‬
‫ـﺮ ﺃﻧــ‬
‫ـﻌﺮ ﻭﻧﺜــ‬
‫ﺷــ‬
‫‪.‬‬

‫ﺑـﻪ ﺃﺛـﺮﺕ ﺷـﺠﻮﻥ ﺍﻟـﻨﻔﺲ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮ‬

‫‪.‬‬

‫ﳏﻤﺪ ﺍﻟﻔﺎﺋﺰ‬
‫‪.‬‬

‫ـﺎﺑﻠﺔ‬
‫ـﺒﺄ ﺑﺴـ‬
‫ـﺖ ﻻ ﺗﻌـ‬
‫ـﺎ ﺃﻧـ‬
‫ـﻦ ﻛﻤـ‬
‫ﻓﻜـ‬
‫‪.‬‬

‫ﻣـــﺮﺕ ﻋﻠـــﻰ ﺍﻟـــﺪﺭﺏ‪...‬‬

‫‪.‬‬

‫‪.‬‬ ‫ﺳﺎﻣﻲ ﻣﻬﺪﻱ‪:‬‬

‫‪...‬ﻣـــﺮ ﺍﻟـــﺮﻳﺢ ﰲ ﺍﻟﻌﺼـــﺮ‬ ‫‪.‬‬

‫‪.‬‬

‫ﻳﻮﺳﻒ ﻋﺰ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪:‬‬
‫‪.‬‬

‫ﺍﻟﺸـﻜﺮ ﻭﺍﻟﻌﻄـﺮ ﻧﻔـﺢ ﻣـﻦ ﺑﻴﺎﻧﻜﻤﺎ‬

‫‪.‬‬

‫ﻓﺄﻧـﺘﻤﺎ ﺷـﺎﻋﺮﺍ ﺍﻟﻌﻠـﻴﺎﺀ ﻣـﻦ ﻧﺼﺮ‬

‫‪.‬‬

‫ـﺮﺑﺘﻨﺎ‬
‫ـﻮﻥ ﻏـ‬
‫ـﻪ ﺍﻟﻜـ‬
‫ـﺮ ‪‬ﺩ ﺇﻟـ‬
‫ـﻰ ﻳـ‬
‫ﻋﺴـ‬
‫‪.‬‬

‫ﻭﺍﻟﻄـﲑ ﻳﺴـﺠﻊ ﺣﺮﹰﺍ ﰱ ﺫﺭﻯ ﺍﻟﺸﺠﺮ‬

‫‪.‬‬
 ‫ﺁﻩ ﻭﺃ ‪‬ﻭﺍﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺎﺠﺏ‬

‫ﻛﺜﲑﹰﺍ ﻣﺎ ﻳﻼﻗﻲ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺻﻌﻮﺑﺔ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﰲ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﺻﺪﻳﻖ ﻟﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﺘﺐ ﳍﺬﺍ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺃﻥ ﻳﺮﺗﻘﻲ‬
‫ﰲ ﺳﻠﻢ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻭﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﺳﻌﺎﺩﺓ "ﺍﻟﺒﻴﻪ" ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺃﻭ ﻏﲑ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺃﻭ ﻋﻨﺪﻩ ﺿﻴﻮﻑ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﻋﻄﻰ ﺃﻣﺮﹰﺍ ﺑﻌﺪﻡ‬
‫ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺓ‪ .‬ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻪ ﺍﻟﺒﻮﺍﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻜﺮﺗﲑ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻜﺮﺗﲑﺓ‪ .‬ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﳝﻜﻦ ﻟﻠﻤﺮﺀ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺎﻟﺔ ﺃﻥ ﻳﻬﺎﺗﻒ ﺻﺎﺣﺒﻪ‬
‫ﻟﲑﺗ‪‬ﺐ ﻟﻠﺰﻳﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺃﻣﺮ ﱂ ﻳﺘﻴﺴ‪‬ﺮ ﰲ ﺍﻟﻌﻬﻮﺩ ﺍﻟﻐﺎﺑﺮﺓ‪ .‬ﻛﺎﻥ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻳﺼﺒﺢ ﺍﳌﺮﺀ ﻛﻠﻴﹰﺎ ﲢﺖ ﺭﲪﺔ ﺍﻟﺒﻮﺍﺏ ﺃﻭ‬
‫ﺍﳊﺎﺟﺐ‪.‬‬

‫ﻋﺎﱏ ﺍﻟﻜﺜﲑﻭﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﻭﺍﻷﺩﺑﺎﺀ‪ ،‬ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﶈﻨﺔ ﻓﻨﻔﺴﻮﺍ ﻋﻦ ﺷﻜﻮﺍﻫﻢ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﺑﻌﺜﻮﺍ ﺑﻪ ﻟﺼﺪﻳﻘﻬﻢ‪ .‬ﺃﺻﺒﺢ ﺳﻮﺀ ﺃﺩﺏ ﺍﳊﺎﺟﺐ ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﳌﺘﺮﻓﺔ‪ ،‬ﻭﻛﺬﺍ ﻏﺪﺕ ﺍﻟﺸﻜﻮﻯ ﻣﻨﻪ‪ .‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ‬
‫ﻓﻌﻠﻪ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﱪ ﻋﻦ ﺗﺬﻣ‪‬ﺮﻩ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺇﱃ ﺻﺪﻳﻘﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻣﻨﻌﻪ ﺣﺎﺟﺒﻪ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺚ ﺇﻟﻴﻪ ‪‬ﺬﻩ ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ‪:‬‬

‫ﺳـﻮﺍﻩ ﻭﺷـﻜﺮﻱ ﰲ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﻣﻮﻓ ‪‬ﺮ‬ ‫ﺃﺗﻴـﺘﻚ ﻣﺸـﺘﺎﻗﹰﺎ ﻭﻣـﺎ ﱄ ﺣﺎﺟﺔ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻼ ﻣــﺮﺓ ﻭﻳﺆﺧــ ‪‬ﺮ‬

‫ﻳﻘــﺪﻡ ﺭﺟــ ﹰ‬ ‫ﻓﻠــﻢ ﺃﺭ ﺇﻻ ﺁﺫﻧــﹰﺎ ﻣــﺘﻠﻮﻧﹰﺎ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺻـﻔﺎﺋﺢ ﺳـﺎﺝ ﻭﺍﳊﺪﻳﺪ ﺍﳌﺴﻤ ‪‬ﺮ‬ ‫ﻭﻣـﻦ ﺩﻭﻥ ﺑـﺎﺏ ﻳﻠـﻮﺡ ﺧﻼﻟﻪ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ـﺎﻫﻖ ﺍﳌﺘﻮﻋ ـ ‪‬ﺮ‬

‫ـﺎﻥ ﳋ ـ ‪‬ﺮ ﺍﻟﺸـ‬
‫ﺃﺑـ‬ ‫ﻓﺄﺑـﺖ ﲟـﺎ ﻟـﻮ ﻳﺴﺘﻘﻞ ﺑﺒﻌﻀﻪ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻳـﺬ ﹼﻝ ﳍـﺎ ﻭﺇﱃ ﺍﳊﺠﺎﺏ ﻭﻳﻘﺼ ‪‬ﺮ‬ ‫ﻭﻟﺴﺖ ﺑﺂﺕ ﺃﻭ ﺃﺭﻯ ﻣﻨﻚ ﺻﻮﻟﺔ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺗﺄﺛﺮ ﺷﺎﻋﺮ ﺁﺧﺮ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﺍﳊﺎﺟﺐ ﻟﺪﻯ ﺍﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻭﻫﺐ‪ ،‬ﻓﺎﺷﺘﻜﻰ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﺜﻼﺛﺔ ﺃﺑﻴﺎﺕ ﳛﺜﹼﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺗﺄﺩﻳﺐ ﺣﺎﺟﺒﻪ ﻭﻭﺿﻊ ﺣﺪ ﻟﺴﻮﺀ ﺃﺩﺑﻪ ﻭﺟﻔﻮﺓ ﺗﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﺰﺍﺋﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ‪:‬‬
‫ﻭﺭﻣـﻴﺖ ﻣـﻨﻚ ﲜﻔﻮﺓ ﻭﻋﺬﺍﺏ‬ ‫ﻗﺪ ﻛﻨﺖ ﺃﺣﺴﺐ ﺃﻥ ﻃﺮﻓﻚ ﻣﻠﲏ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺏ‬
‫ﻭﺍﺫﺍ ‪‬ﺑ ﱠﻠﻴﺘ‪‬ــﻨﺎ ﻣــﻦ ﺍﻟــﺒﻮﺍ ِ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ ﻫﻮﺍﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﱄ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺏ‬
‫ـﺎ ِ‬
‫ـﺆ ‪‬ﺩﺏ ﺍﳊﹸﺠـ‬
‫ـﺐ ﻣـ‬
‫ﺇﻥ ﺍﻷﺩﻳـ‬ ‫ﻓﺎﻋﻠﻢ ‪-‬ﺟﻌﻠﺖ ﻓﺪﺍﻙ‪-‬ﻏﲑ ﻣﻌﻠﻢ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻳﻮﺭﺩ ﺍﻟﺜﻌﺎﻟﱯ ﰲ ﻳﺘﻴﻤﺔ ﺍﻟﺪﻫﺮ ﺃﺑﻴﺎﺗﹰﺎ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺒﻴﻞ ﻛﺘﺒﻬﺎ ﺍﳊﺴﻦ ﺍﻷﺳﺪﻱ ﻭﺑﻌﺚ ‪‬ﺎ ﺇﱃ ﺃﰊ ﺍﳊﺴﲔ‬
‫ﺍﻹﺧﺸﻴﺪﻱ ﻳﺸﻜﻮ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﳊﺎﺟﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﺩﺃﺏ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻌﻪ ﻣﻦ ﺯﻳﺎﺭﺗﻪ ﻣﺮﺓ ﺗﻠﻮ ﺍﻷﺧﺮﻯ‪ ،‬ﺑﺄﻏﻠﻆ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﱵ‬
‫ﻛﺎﻥ ﻳﻄﻠﻘﻬﺎ ﻛﻌﻮﺍﺀ ﺍﻟﻜﻠﺐ ﰲ ﻭﺟﻊ ﺍﻟﺰﺍﺋﺮ‪ ،‬ﳑﺎ ﻳﺴﺘﻮﺟﺐ ﻛﻤﺎ ‪-‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪ -‬ﻃﺮﺩﻩ ﻭﺍﺳﺘﺒﻌﺎﺩﻩ ﻣﻦ‬
‫ﺑﺎﺑﻪ ﺣﺮﺻﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﺮﺍﻣﺔ ﺍﻟﻀﻴﻮﻑ‪ .‬ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻷﺳﺪﻱ‪:‬‬

‫ﺇﻟـﻴﻚ ﺃﺷـﻜﻮ ﺑـﻮﺍﺑﻚ ﺍﻷﺳﻮﺩ‬ ‫ﻳـﺎ ﻋﻠـﻢ ﺍﳌﻜـﺮﻣﺎﺕ ﻭﺍﻟﺴﺆﺩﺩ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺣـﻖ ﻛـﺮ ﱘ ﺍﻟـﻮﺩﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺪ‬ ‫ـﻮﺕ ﻭﻣــﺎ‬

‫ـﺒﻌﺪﱐ ﻛﻠﻤــﺎ ﺩﻧـ‬
‫ﻳـ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻓـﻨﺎﺀﻙ ﺍﻟـﺮﺣﺐ ﻛـﺎﱀ ﺃﻋﻘﺪ‬ ‫ﻛﻠـﺐ ﻳﻬـﺮ ﺍﻟﻀﻴﻮﻑ ﺇﻥ ﻃﺮﻗﻮﺍ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻳﻨﻔﻲ ﺍﻟﻘﺬﻯ ﻋﻨﻪ ﺧﺎﻟﺺ ﺍﻟﻌﺴﺠﺪ‬ ‫ﺃﺑﻌـﺪﻩ ﻭﺃﻧﻒ ﺍﳋﺒﻴﺚ ﻋﻨﻚ ﻛﻤﺎ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻋـﻨﻚ ﻣـﻦ ﺍﳌﻜـﺮﻣﺎﺕ ﻗﺪ ﺑﺮﺩ‬ ‫ﺃﻭ ﻻ ﻓﻠـﻦ ﺗﺴـﺘﻄﻴﻊ ﺗﻨﻈـﻴﻢ ﻣﺎ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺗـﺬﺍﺩ ﻋـﻨﻪ ﺍﻟﻌﻄـﺎﺵ ﻻ ﺗﻮﺭﺩ‬ ‫ﻭﻣـﺎ ﺍﻧـﺘﻔﺎﻉ ﺍﻟﻮﺭﻯ ﺑﺒﺤﺮ ﻧﺪﻯ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺷﻌﺮﺍﺀ ﺍﻷﻣﺲ ﻗﺪ ﻋﺎﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﳊﺎﺟﺐ‪ ،‬ﻓﺸﻌﺮﺍﺀ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻓﺎﻗﻮﻫﻢ ﰲ ﻣﻌﺎﻧﺎ‪‬ﻢ ﳑﺎ ﻫﻮ ﺃﺳﻮﺃ ﻣﻦ‬
‫ﺍﳊﺎﺟﺐ‪ ،‬ﺃﻻ ﻭﻫﻲ ﺍﻵﻟﺔ‪ ،‬ﺇ‪‬ﺎ ﺍﻟﻌﺪ ‪‬ﻭ ﺍﻷﻣﺜﻞ ﻟﻠﺸﻌﺮﺍﺀ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﻻ ﳛﺴﻨﻮﻥ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻵﻻﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻵﻻﺕ ﻻ‬
‫ﲢﺴﻦ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﺍﻷﺷﻌﺎﺭ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﲰﻌﺖ ﻋﻦ ﺷﻌﺮﺍﺀ ﺗﻌﺎﻃﻮﺍ ﺷﱴ ﺍﳌﻬﻦ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺐ ﻭﺍﶈﺎﻣﺎﺓ ﺍﱃ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻭﲡﺎﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﺴﻼﺡ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﲏ ﱂ ﺃﲰﻊ ﺣﱴ ﺍﻵﻥ ﻋﻦ ﺣﺪﺍﺩ ﺃﻭ ﲰﻜﺮﻱ ﻳﻨﻈﻢ ﺍﻟﺸﻌﺮ‪ .‬ﻭﺳﻴﺒﻘﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻣﻮﺻﺪﹰﺍ ﰲ ﻭﺟﻪ‬
‫ﻣﺼﻤ‪‬ﻤﻲ ﺍﻟﻜﻤﺒﻴﻮﺗﺮﺍﺕ ﻭﻧﻮﺍﻓﺬﻫﺎ ﺍﻟﺮﻫﻴﺒﺔ ﺍﻟﱵ ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﺃﻥ ﺗﺴﺘﻮﻋﺐ ﺣﱴ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻭﺍﻟﺼﺮﻑ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ‬
‫ﺑﻘﻴﺖ ﻋﺎﻃﻠﺔ ﺃﻣﺎﻡ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪.‬‬

‫ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺗﺼﺪ‪‬ﺕ ﻭﲤﻨ‪‬ﻌﺖ ﺍﻵﻟﺔ ﻭﲢﺠ‪‬ﺒﺖ ﻭﺗﻮﺍﺭﺕ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪ ،‬ﻭﻗﻒ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﺬﻫﻮ ﹰﻻ ﺃﻣﺎﻣﻬﺎ‪ ،‬ﻳﺼﺒﻮ ﺇﱃ‬
‫ﻭﺻﺎﳍﺎ ﻓﺘﺮﺩﻩ‪ ،‬ﳝﺪ ﻳﺪﻩ ﺍﻟﻴﻬﺎ ﻓﺘﺼﻔﺮ ﰲ ﻭﺟﻬﻪ‪ ،‬ﻳﺪﺍﻋﺐ ﺃﺫ‪‬ﺎ ﻓﺘﺪﻕ ﺑﺈﻧﺬﺍﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻳﻠﻄﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻫﺎ ﻓﺘﻘﻮﻝ‬
‫"ﺧﻄﺄ‪ ،‬ﺃﻋﺪ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ"‪ .‬ﻳﻜﻠﹼﻤﻬﺎ ﺑﺎﳊﺴﲎ ﻓﺘﻜﺘﺐ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﺷﺘﻬﺎ "ﻛﻠﻤﺎﺕ ﻏﲑ ﻭﺍﺭﺩﺓ‪ .‬ﺣﺎﻭﻝ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ"‪ .‬ﳛﺎﻭﻝ‬
‫ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻓﻨﻘﻮﻝ‪" :‬ﺧﻄﺄ! ﺧﻄﺄ! ﺧﻄﺄ! ﻣﺘﺄﺳﻔﺔ! ﻣﺘﺄﺳﻔﺔ! ﻣﺘﺄﺳﻔﺔ! ﺣﺎﻭﻝ ﻣ ‪‬ﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ"‪.‬‬

‫‪."Answering Machine‬‬ ‫ﻭﰲ ﺻﺪﺍﺭﺓ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻴﺎﻥ ﺍﳌﺪﻟﹼﻼﺕ ﺗﺄﰐ ﺗﻠﻚ ﺍﻵﻟﺔ ﺍﻟﻠﻌﻴﻨﺔ "ﺍﻵﻟﺔ ﺍ‪‬ﻴﺒﺔ‬
‫ﺗﺪﻳﺮ ﺍﻟﺘﻠﻔﻮﻥ ﻓﺘﺠﺒﻴﻚ ﺍﻵﻟﺔ ﺍ‪‬ﻴﺒﺔ‪" :‬ﺍﻟﺮﺟﺎﺀ ﺗﺮﻙ ﺭﺳﺎﻟﺘﻚ ﺑﻌﺪ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ"‪ .‬ﱂ ﺗﻜﻔﻨﺎ ﳘﻮﻡ ﺍﻟﺘﻠﻔﻮﻥ ﻓﺠﺎﺀﺗﻨﺎ ﺍﻵﻥ‬
‫ﳘﻮﻡ ﺍﻵﻟﺔ ﺍ‪‬ﻴﺒﺔ ﻟﻠﺘﻠﻔﻮﻥ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﻭﻗﻊ ﰲ ﺩ ‪‬ﻭﺍﻣﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻟﺔ ﺻﺪﻳﻘﻨﺎ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻏﺎﺯﻱ ﺍﻟﻘﺼﻴﺒﲕ‪ ،‬ﻓﻨﻔﺚ ﳘﻮﻣﻪ ‪‬ﺬﻩ‬
‫ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ‪:‬‬

‫ﻼ؟ !‬
‫ﻭﻟـﺪﻳﻚ ﺑـﻮ‪‬ﺍﺏ‪ ...‬ﻳﻨﺎ ‪‬ﻡ ﻗﻠﻴ ﹰ‬ ‫ﻱ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺗﺴـﺘﻄﻴﻊ ﻭﺻﻮ ﹰﻻ؟‬
‫ﺃ‪‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻻ ﺷـﺎﻋﺮﹰﺍ ﳜﺸﻰ‪ ...‬ﻭﻻ ﻣﺴﺆﻭﻻ‬ ‫ﺃﻗﻌﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻠﻔﻮﻥ‪ ...‬ﻛﻠﺒﹰﺎ ﺿﺎﺭﻳﹰﺎ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻣـﻦ ﺫﺍ ﺭﺃﻯ ﺣ‪‬ﺴ‪‬ـﻨﹰﺎ ﳛﺐ ﺛﻘﻴﻼ؟‬ ‫ﳛﻤـﻲ ﺍﳉﻤـﻴﻠﺔ ﻣـﻦ ﺛﻘﻴﻞ ﺑﺎﺭ ٍﺩ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬
 ‫ﻣـﺘﻄﻔﱢﻞ‪ ...‬ﺑـ ‪‬ﺰ ﺍﻷﻧـﺎ ِﻡ ﹸﻓﻀﻮ ﹰﻻ‬ ‫ﻭﻳﻀـ ‪‬ﻦ ﺑﺎﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺜﻤﲔ‪ ...‬ﻳﻀ‪‬ﻴﻌﻪ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻫﻮ ﻭﺣﺪﻩ‪ ...‬ﻣﻦ ﻳﻌﺸﻖ ﺍﻟﻌﻄﺒﻮﻻ‬ ‫ﺃﻭ ﻣﻌﺠﺐ ﻳﻬﺬﻱ‪ ...‬ﻭﳛﺴﺐ ﺃﻧﻪ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺑﻠـﻊ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ‪ ...‬ﻣﺎ ﺃﺷ ‪‬ﺪ ﺍﻟﻐﻮﻻ!‬ ‫ﻳـﺎ ﺃﻧﺖ! ﻫﻞ ﻏﻮﻝ ﺟﻬﺎ ِﺯﻙ؟ ﺃﻧﻪ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻓﺄﺟﺎﺑـﻨﺎ‪" :‬ﻫـﻲ ﻻ ﲢﺐ ﻋﺠﻮﻻ"‬ ‫ﻼ"‬

‫ﻗﻠـﻨﺎ ﻟـﻪ‪" :‬ﺍﻷﻣﺮ ﺃﺻﺒﺢ ﻋﺎﺟ ﹰ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻓﺎﺟﺎﺑـﻨﺎ‪" :‬ﻋﺬﺭ ﺍﻟﺴﻨﲔ ﺍﻷﻭﱃ"!‬ ‫ﻗﻠـﻨﺎ ﻟـﻪ‪" :‬ﺷﻲﺀ ﺧﻄﲑ ﻃﺎﺭﻯﺀ"‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺳـﻴﻔﹰﺎ ﻋﻠﻰ ‪‬ﻋﻨﻖ ﺍﻟ ِﻌﺒﺎﺩ‪ ...‬ﺻﻘﻴﻼ‬ ‫ﻟﹸ ِﻌ ‪‬ﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺧﺘﺮﻉ ﺍﳉﻬﺎﺯ‪ ...‬ﻭﺳ ﱠﻠﻪ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻚ ﺍﳌﺨﺒﻮﻻ!‬
‫‪ ...‬ﺃﻭ ﻓﺎﻓﺼﻠﻲ ﺑﻮ‪‬ﺍﺑ ِ‬ ‫ﺃﻧﺎ ﺭﺍﺣﻞ "ﺟﻮ ‪‬ﺩ ﺑﺎﻱ!" ﺗﻠﻚ ﺭﺳﺎﻟﱵ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻓﺄﻳﻦ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺍﳊﺎﺟﺐ ﻋﻔﺎ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺎﻥ "ﺍﻷﻧﺴﺮﻧﻎ ﻣﺸﲔ"؟ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻷﺩﻳﺐ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻱ ﻋﺒﺪ‬
‫ﱄ ﺑﻔﺎﻛﺲ‬
‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺬﻛﲑ ﺭﺃﻯ ﻏﲑ ﺫﻟﻚ ﰱ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻌﺪﺍﺕ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻧﻴﺔ‪ .‬ﻗﺮﺃ ﺃﺑﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺼﻴﱯ ﻓﺒﻌﺚ ﺇ ﹼ‬
‫ﻣﺴﺘﻌﺠﻞ ﳛﻤﻞ ﻓﻴﻪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﺍﻹﺧﻮﺍﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺿﻤﻬﺎ ﻛﺜﲑﹰﺍ ﻣﻦ ﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺳﺎﺕ ﻭﺧﺘﻤﻬﺎ ﺑﺸﻄﺮ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﺍﻟﻨﺒﻄﻴﺔ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻱ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻟﻌﻴﻮﻥ‪" ،‬ﻗﺎﻝ ﺍﳌﻌﲎ ﻳﺎ ﻣﻼ ﻭﺍﻃﻮﻝ"‪ .‬ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻳﻘﻮﻝ‪" :‬ﻗﻠﱯ ﲝﺐ‬
‫ﺍﳉﺎﺩﻝ ﺍﻟﻌﻄﺒﻮﻝ"‪.‬‬

‫ﻳﻘﻮﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺬﻛﲑ‪:‬‬

‫ـﻴﻼ‬
‫ـﻌﺮﻩ ﺗﻘﺒـ‬
‫ـﺒﺎﺡ ﺑﺸـ‬
‫ﺭﻭ‪‬ﻯ ﺍﻟﺼـ‬ ‫ﻟـﻮ ﻳﻌﻠـﻢ "ﺍﻟﺘﻜﻨﻴﻚ" ﳍﻔﺔ ﺷﺎﻋﺮ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻟﻌـﺬﺍﺏ ﻧﻔـﺲ ﻗﹸـﺘ‪‬ﻠﺖ ﺗﻘﺘـﻴﻼ‬ ‫ـﺘﺄﹼﻟﻤﹰﺎ‬

‫ـﻪ ﻣـ‬
‫ـﺄ ﺭﺃﺳـ‬
‫ـﲎ ﻭﻃﺄﻃـ‬
‫ﳊـ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺃﻭ ﻛـﺎﻥ ﻳﻔﻬـﻢ "ﻗﺪﻡ ﺍﻟﺘﺒﺠﻴﻼ"‬ ‫ﻟـﻮ ﻛـﺎﻥ ﻳﻌﺮﻑ ﺷﺎﻋﺮﹰﺍ ﻭﻣﻌﻠﻤﹰﺎ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫"ﻛـﺎﺩ ﺍﳌﻌﻠـﻢ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺭﺳﻮﻻ"‬ ‫ﻳـﺎ ﺷـﺎﻋﺮﹰﺍ ﻭﻣﻌﻠﻤﹰﺎ ﻭ"ﻣﺪﺑﻠﺴﹰﺎ"‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫"ﳌـﻦ ﺍﲣـﺬﺕ ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﳌﻔﺘﻮﻻ"‬ ‫ﻳـﺎ ﻏﺎﺯﻳـﹰﺎ ﰲ ﺍﻟﺸـﻌﺮ ﻋﻔﹼﺮ ﺁﻟﺔ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ـﺒﻮﻻ‬
‫ـﻮﻯ ﺑﺘﻤ ـﻨ‪‬ﻊ ﻣﻘـ‬
‫ـﺎﺭ ﺍﳍـ‬
‫ﺻـ‬ ‫ﻫـ ‪‬ﻢ ﺍﳌﻠـﻴﺤﺔ ﻳـﺎ ﺻـﺪﻳﻖ ﲤﻨ‪‬ﻊ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺲ ﻋﻠــﻴﻼ"‬
‫"ﻭﻛﺄﻧــﻪ ﺁﺱ ﳚــ ‪‬‬ ‫ﻭ"ﺍﻷﻧﺴﺮﻧ ﹸﻎ" ﻳﺮﻭﻡ ﺇﻳﺼﺎﻝ ﺍﳉﻮﻯ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ـﻴﻼ‬
‫ـﻮ ‪‬ﺭﻫﺎ ﻭﺍﻟﻨـ‬
‫ـﺎﺀ ﺍﳌﻘﻄـ ‪‬ﻢ ﻧـ‬
‫ﺿـ‬ ‫ﻛﺎﻧـﺖ "ﺣﻔﻴﺪﺓ ﻓﺮﻧﺴﻴﺲ" ﴰﻌﺔ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ـﺒﻮﻻ‬
‫ـﻬﺎ ﺍﳌﺨـ‬
‫ـﺎﺭﺩ ﻗﻴﺴـ‬
‫ـﻴﻪ ﺗﻄـ‬
‫ﻓـ‬ ‫ﻭ"ﺍﻟﺒﻴﺠـ ‪‬ﺮ" ﺍﳍـﺰﺍﺯ ﻛﻢ ﻣﻦ ﻏﺎﺩﺓ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺟـﺎﺀﺕ ﻟﺘﻨﺸـﺮ ﻣﺴﺮﺣﹰﺎ ﻭﻣﻘﻴﻼ‬ ‫ﻭ "ﺍﻷﻧﺴـﺮﻧ ﹸﻎ" ﻭﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻧﺎ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻗﻠـﺒﹰﺎ "ﳛـﺐ ﺍﳉﺎﺩﻝ ﺍﻟﻌﻄﺒﻮﻻ"‬ ‫ﻓﺎﻟﻄـﻒ ‪‬ﺎ ﻳﺎ ﺷﺎﻋﺮﻱ ﻭﺍﺭﺳﻢ ﳍﺎ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬
‫ﻭﺣﺪﺙ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻱ ﻣﻘﺒﻞ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻌﺒﺴﻲ ﺃﻥ ﻗﺮﺃ ﺃﻳﻀﹰﺎ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻟﻘﺼﻴﱯ ﻋﻦ ﻣﻌﺎﻧﺎﺗﻪ ﰲ‬
‫ﳐﺎﻃﺒﺔ "ﺍﻷﻧﺴﺮﻧﻎ ﻣﺎﺷﲔ" ﻭﻏﺰﻟﻪ ﳍﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺛﺎﺭﺕ ﰲ ﻧﻔﺲ ﺍﻷﺥ ﻣﻘﺒﻞ ﻗﺮﳛﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺚ ﺇﻟﻴﻨﺎ ‪‬ﺬﻩ ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ‬
‫ﺑﺬﺍﺕ ﺍﻟﻮﺯﻥ ﻭﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﻬﺪﺍﺓ ﻣﻊ ﲢﻴﺎﺗﻪ ﻷﰊ ﺳﻬﻴﻞ‪:‬‬

‫ﺍﻟﺸـﻌﺮ ﻻ ﻳﻐـﺮﻱ ﳍـﻦ ﻋﻘﻮﻻ‬ ‫ﻣـﺎﺫﺍ ﺗـﺮﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﻮﺍﺯﻱ ﻳﺎ ﻓﱴ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺃﺗﻈـﻦ ﻭﺟـﻪ ﺍﻟﻐﺎﻧﻴﺎﺕ ﺧﺠﻮﻻ؟‬ ‫ﻛـﻼ‪ !...‬ﻭﻻ ﳛﻠـﻮ ﳍﻦ ﻣﻬﺬﺏ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ـﻴﻮﻻ‬
‫ـﺪﻱ ﺩﺭ‪‬ﺓ ﻭﺧـ‬
‫ـﺒﻌﺾ ﻳﻬـ‬
‫ﻭﺍﻟـ‬ ‫ﻻ‪ ...‬ﻟﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﲨﺎﻝ ﻓﺪﺍﻙ ﻣﻐﺮﻳﹰﺎ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻗـﺪ ﺟ ‪‬ﺮ ﰲ ﺃﺭﺽ )ﺍﻟﺮﻓﺎﻉ( ﺫﻳﻮﻻ‬ ‫ﻭﻟـﺮﲟﺎ ﻛـﺎﻥ ﺍﻷﺫﻯ ﻣﻦ ﺷﺎﻋﺮ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻓﺮﻓﻀـﻦ ﻣـﻨﻚ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻭﺭﺳﻮﻻ‬ ‫ـﺒﻮﻛﺔ‬

‫ـﺮﻣﺔ ﳏـ‬
‫ـﻦ ﺑﻐـ‬
‫ـﻰ ﳍـ‬
‫ﺃﻭﺣـ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻒ ﺍﻟﺸﺎﺋﻌﺎﺕ ﻃﺒﻮﻻ‬
‫‪‬ـﺪﻱ ﻟﻜـ ‪‬‬ ‫ﻳﻬﻮﻯ ﺍﻷﺫﻯ‪ ...‬ﻟﻜﻦ ﺑﺮﻭﺡ ﻓﻜﺎﻫﺔ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬
 ‫ﺤﺎﻓﻅ ﻴﺠﻴﺏ ﺸﻭﻗﻲ‬

‫ﺍﺷﺘﻬﺮ ﺣﺎﻓﻆ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﰲ ﺷﻌﺮﻩ ﺑﲔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﲟﺎﺩﺗﻪ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻹﺻﻼﺣﻴﺔ ﺍﻟﺮﺻﻴﻨﺔ ﻭﺍﳉﺎﺩ‪‬ﺓ‪ .‬ﻻ‬
‫ﻳﺪﺭﻙ ﻏﲑ ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺃﻳﻀﹰﺎ ﻣﻦ ﺃﻇﺮﻑ ﺍﳋﻠﻖ ﻭﺃﺣﻀﺮﻫﻢ ﻧﻜﺘﺔ‪ .‬ﺍﳌﺪﻫﺶ ﰲ ﺃﻣﺮﻩ ﺃﻧﻪ ﻋﺎﺵ ﻋﻴﺸﺔ ﻣﺰﺩﻭﺟﺔ‬
‫‪-‬ﻛﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ ﺃﻛﺜﺮﻧﺎ‪ ،-‬ﻭﻟﻜﻦ ﺍﺯﺩﻭﺍﺟﻴﺘﻪ ﲤﺜﻠﺖ ﲜﺪ‪‬ﻩ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﺘﺐ ﺷﻌﺮًﹰﺍ ﻭﻇﺮﻓﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ‪،‬‬
‫ﻭﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ‪ ،‬ﺭﲪﻬﻤﺎ ﺍﷲ ‪.‬‬

‫ﻻﺣﻆ ﺻﺪﻳﻘﻪ ﺧﻠﻴﻞ ﻣﻄﺮﺍﻥ‪ ،‬ﺷﺎﻋﺮ ﺍﻟﻘﻄﺮﻳﻦ‪ ،‬ﺃﻥ ﺣﺎﻓﻆ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺩﺃﺏ ﻋﻠﻰ ﻟﺒﺲ ﺑﺪﻟﺔ ﻗﺪﳝﺔ ﻣﺘﻬﺮﻳﺔ ﻻ‬
‫ﻳﻐﻴ‪‬ﺮﻫﺎ ﺑﺄﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ‪" :‬ﻟﻴﻪ ﻳﺎ ﺣﺎﻓﻆ ‪‬ﺎ ﺍﻟﺒﺬﻟﺔ‪ ،‬ﺍﳌﺒﻬﺪﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻃﻮﻝ"‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ ﺣﺎﻓﻆ‪" :‬ﻋﻠﺸﺎﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺻﻔﺘﲔ‬
‫ﻣﺒﺠﻠﺘﲔ‪ :‬ﺍﻟﻘﺪﻡ ﻭﺍﻟﻮﺣﺪﺍﻧﻴﺔ "!‬

‫ﺣﺪﺙ ﰲ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ﺃﻥ ﻧﻔﺖ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﺃﲪﺪ ﺷﻮﻗﻲ ﺇﱃ ﺇﺳﺒﺎﻧﻴﺎ‪ .‬ﻛﻤﺎ‬
‫ﻧﺘﻮﻗﻊ ﻣﻦ ﺃﻱ ﻣﻨﻔﻲ ﻋﻦ ﺑﻼﺩﻩ‪ ،‬ﺩﺍﳘﺖ ﺃﻣﲑ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﻣﻮﺟﺔ ﻋﺎﺭﻣﺔ ﻣﻦ ﺍﳊﻨﲔ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﻭﻧﻴﻠﻬﺎ ﻓﺒﻌﺚ‬
‫ﺑﺎﻷﺑﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺇﱃ ﺻﺪﻳﻘﻪ ﺣﺎﻓﻆ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‪:‬‬

‫ﻋﻬـﺪ ﺍﻟﻮﻓﺎﺀ ‪-‬ﻭﺇﻥ ﻏﺒﻨﺎ‪ -‬ﻣﻘﻴﻤﻴﻨﺎ‬ ‫ﻳـﺎ ﺳﺎﻛﲏ ﻣﺼﺮ ﺇﻧﺎ ﻻ ﻧﺰﺍﻝ ﻋﻠﻰ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺷـﻴﺌﹰﺎ ﻧـﺒﻞ ﺑـﻪ ﺃﺣﺸﺎﺀ ﺻﺎﺩﻳﻨﺎ‬ ‫ﻫـﻼ ﺑﻌﺜـﺘﻢ ﻟـﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﺎﺀ ‪‬ﺮﻛ ‪‬ﻢ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻣـﺎ ﺃﺑﻌـﺪ ﺍﻟﻨـﻴﻞ ﺍ ﹼﻻ ﻋﻦ ﺃﻣﺎﻧﻴﻨﺎ‬ ‫ﻛـﻞ ﺍﳌـﻨﺎﻫﻞ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻨﻴﻞ‪ ،‬ﺁﺳﻦ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺗﻠﻘﻰ ﺷﺎﻋﺮ ﺍﻟﻨﻴﻞ ﺃﺑﻴﺎﺕ ﺍﻣﲑ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻨﻔﺲ ﺍﻟﻮﺯﻥ ﻭﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﻋﺪﺩ ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ‪:‬‬

‫ﺻـﺎ ٍﺩ‪ ،‬ﻭﻳﺴﻘﻲ ﺭﺑﺎ ﻣﺼﺮ ﻭﻳﺴﻘﻴﻨﺎ‬ ‫ﻋﺠـﺒﺖ ﻟﻠﻨـﻴﻞ ﻳﺪﺭﻱ ﺃﻥ ﺑﻠﺒﻠﻪ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﻻ ﺍﺭﺗﻀﻮﺍ ﺑﻌﺪﻛﻢ ﻣﻦ ﻋﻴﺸﻪ ﻟﻴﻨﺎ‬ ‫ﻭﺍﷲ ﻣـﺎ ﻃﺎﺏ ﻟﻸﺻﺤﺎﺏ ﻣﻮﺭﺩﻩ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﻗـﺪ ﻧﺄﻳـﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛـﻨﺎ ﻣﻘﻴﻤﻴﻨﺎ‬ ‫ﱂ ﺗـﻨﺄ ﻋـﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻓﺎﺭﻗﺖ ﺷﺎﻃﺌﻪ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬
 ‫ﻤﻔﺎﻀﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺨل‬

‫ﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻘﺎﺭﻯﺀ ﺍﻟﻔﺎﺿﻞ ﻗﺪ ﻻﺣﻆ ﺃﻥ ﻛﺜﲑﹰﺍ ﻣﻦ ﺍﻹﺧﻮﺍﻧﻴﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﲡﺮﻱ ﺑﲔ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‬
‫ﻭﺃﺻﺪﻗﺎﺋﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻣﺶ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﻮﻻﺋﻢ ﻭﺍﻟﺒﺨﻞ ﺃﻭ ﺍﳉﻮﺩ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺣﱴ ﻟﻴﺨ‪‬ﻴﻞ ﻟﻠﻘﺎﺭﻱﺀ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﺎﻣﻊ ﺃﻥ ﺟ ﹼﻞ ﻣﺎ‬
‫ﺲ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﻏﲑ ﺍﻷﻛﻞ ﻭﻣﻸ ﺍﻟﺒﻄﻮﻥ‪ .‬ﺇﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎﻝ ﺍﳌﻴﺪﺍﻥ ﺍﳌﻔﻀ‪‬ﻞ ﰲ ﺃﺩﺏ ﺍﻟﻔﻜﺎﻫﺔ‬
‫ﻳﻘﻮﻟﻮﻧﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻻ ﳝ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬ﻓﻘﺒﻞ ﻛﻞ ﺷﻲ ﱂ ﺗﺼﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﻜﺎﻫﺔ ﺫﺭﻭ‪‬ﺎ ﻛﻤﺎ ﻭﺻﻠﺖ ﻋﻨﺪ ﺃﺷﻌﺐ ﺍﻟﻄﻤﺎﻉ‪ .‬ﻟﻺﺧﻮﺍﻧﻴﺎﺕ ﺍﳉﻮﻋﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺃﻭ ﺍﳉﻮﻋﻴﺎﺕ ﺍﻹﺧﻮﺍﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺳﺠﻞ ﻣﺪﻳﺪ ﰲ ﺃﺩﺑﻨﺎ ﺍﻧﻌﻜﺴﺖ ﺻﻔﺤﺎﺕ ﻣﻨﻪ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪.‬‬

‫ﳌﻊ ﳒﻢ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﳏﻤﺪ ﺍﻷﲰﺮ ﰲ ﻣﺼﺮ ﰲ ﺍﻟﺜﻼﺛﻴﻨﺎﺕ ﻭﺍﻷﺭﺑﻌﻴﻨﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺭﻏﻢ ﺍﺭﺗﺒﺎﻃﻪ ﻣﻬﻨﻴﹰﺎ ﻭﺭﻭﺣﻴﹰﺎ ﺑﺎﻷﺯﻫﺮ‬
‫ﺣﻴﺚ ﺗﻌ ﹼﻠﻢ ﻭﻋ ﹼﻠﻢ ﻭﺗﻮﱃ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﻣﻜﺘﺒﺘﻪ ﺍﻟﺰﺍﻫﺮﺓ ﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﻋﺪﻳﺪﺓ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻭﻟﻊ ﺑﺎﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮ "ﺍﳊﻠﻤﻨﺘﻴﺸﻲ"‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺃﻥ ﻛﺜﲑﹰﺍ ﻣﺎ ﺍﺭﺗﺒﻂ ﺍﻟﻈﺮﻑ ﺑﺎﻟﻔﻘﻪ ﻭﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺍﺗﺼﻞ ﳏﻤﺪ ﺍﻷﲰﺮ ﺑﺼﺪﺍﻗﺔ ﲪﻴﻤﺔ ﻣﻊ ﺯﻣﻴﻠﻪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‬
‫ﳏﻤﻮﺩ ﻏﻨﻴﻢ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺯﻣﺎﻟﺔ ﺗﺪﺍﺧﻠﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺷﺒﻪ ﻛﺜﲑﺓ‪ ،‬ﻓﻤﺤﻤﻮﺩ ﻏﻨﻴﻢ ﻛﺎﻥ ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻈﺮﻓﺎﺀ‬
‫ﺍﳌﺘﺪﻳﻨﲔ ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﳍﺠﺎﺋﻲ ﺍﻟﱪﻱﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﺩﺍﻋﺐ ﻓﻴﻪ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭﺃﺻﺪﻗﺎﺀﻩ‪ ،‬ﻭﺑﻌﲔ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻧﺸﺮ‬
‫ﻣﻼﺣﻢ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﺗﺘﻐﲎ ﺑﺄﳎﺎﺩ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ .‬ﺯﺍﺭ ﳏﻤﺪ ﻏﻨﻴﻢ ﺻﺪﻳﻘﻪ ﳏﻤﺪ ﺍﻷﲰﺮ ﻭﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﺑﻴﺘﻪ ﺟﺎﺋﻌﹰﺎ ﱂ ﻳﺬﻕ ﻣﻦ‬
‫ﺯﺍﺩﻩ ﻏﲑ ﻓﻨﺠﺎﻥ ﻗﻬﻮﺓ ﺑﺎﻫﺖ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺚ ﺇﻟﻴﻪ ﰲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺘﺎﱄ ﺑﻘﺼﻴﺪﺓ ﺿﻤﻨﻬﺎ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺼﺢ ﺍﳋﺎﻟﺺ ﻭﺍﻟﻮﺻﺎﻳﺎ‬
‫ﺍﻟﻄ‪‬ﻴﺒﺔ‪:‬‬
‫ﻭﺍﻣــﻨﺢ ﺍﻟﻀــﻴﻒ ﻋﺸــﺎﺀﻙ‬ ‫ﺻـﻢ ﺇﺫﺍ ﻣـﺎ ﺍﻟﻀـﻴﻒ ﺟﺎﺀﻙ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ـــﻴﻒ ﻭﺍﻟﺴــﻘﻒ ﻏﻄــﺎﺀﻙ‬ ‫ﻭﺍﺟﻌـﻞ ﺍﻟﺼـﻮﻑ ﻏﻄﺎﺀ ﺍﻟﻀـ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺭﻯ ﻭﰲ ﺍﳌـــﺮﻳﺦ ﻣـــﺎﺀﻙ‬ ‫ـﻌـ‬

‫ـﻦ ﺯﺍﺩﻙ ﰲ ﺍﻟﺸــ‬
‫ﻻ ﺗﻀــ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻙ‪ ،‬ﻓﻜـــﺎﻥ ﺍﻟـــﺒﺨﻞ ﺩﺍﺀﻙ‬ ‫ﻳــﺎ ﺻــﺪﻳﻘﻲ ﻗــﺪ ﻓﺤﺼــﻨﺎ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ـﻪ ﲡـــﺪ ﻓـــﻴﻪ ﺩﻭﺍﺀﻙ‬

‫ـــ‬ ‫ـﺮﺑـ‬
‫ـﻮﺩ ﻭﺍﺷـ‬
‫ـﻴﻊ ﺍﳉـ‬
‫ـﺬ ﻧﻘـ‬
‫ﺧـ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻧﺴــــﺄﻝ ﺍﷲ ﺷــــﻔﺎﺀﻙ!‬ ‫ـﺮﻳﺾ‬

‫ـﺒﺨﻞ ﻣــ‬
‫ـﺖ ﺑﺎﻟــ‬
‫ﺃﻧــ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﺻﻠﺖ ﺍﻟﻮﺭﻳﻘﺔ ﻳﺪﻱ ﳏﻤﺪ ﺍﻷﲰﺮ ﻓﻬﺎﻟﻪ ﻣﺎ ﺭﺃﻯ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺳﻴﺪ ﺍﻟﻌﻴﻮﺏ‪ ،‬ﺍﻟﺒﺨﻞ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬ ﺍﻟﻮﺭﻗﺔ ﻭﺍﻟﻘﻠﻢ‬
‫ﻼ‪:‬‬
‫ﻭﻛﺘﺐ ﻳﺮ ‪‬ﺩ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻗﺎﺋ ﹰ‬
‫ـﺒـﺲ ﺭﺩﺍﺀﻙ‬
‫ــﻢ ﺗﻠـ‬
‫ــﺮﻙ ﻟـ‬ ‫ـﻌـ‬ ‫ـﺪﻳﻘﻲ ﺃﻧـ‬
‫ـﺖ ﰲ ﺷـ‬ ‫ـﺎ ﺻـ‬
‫ﻳـ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ـــﻞ ﰲ ﺍﳉــﻮ ﺍ ‪‬ﺩﻋــﺎﺀﻙ‬ ‫ﻳـﺎ ﻛـﺮﱘ ﺍﻟﻌﺼـﺮ ﻣـﺎ ﺃﲨـ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻥ ﻗﻮﺍﻓــــــــﻴﻚ ﻭﺭﺍﺀﻙ‬ ‫ﺷــ ‪‬ﺪ ﻣــﺎ ﺃﺑﻘــﻴﺖ ﺷــﻴﻄﺎ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﺗﺒﻴـــــﻨﺎ ﺳـــــﺨﺎﺀﻙ‬ ‫ﻗـــﺪ ﻋـــﺮﻓﻨﺎﻙ ﺻـــﻐﲑﹰﺍ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ـــﺮ ﻭﻻ ﺗﻜﺸــﻒ ﻏﻄــﺎﺀﻙ‬ ‫ﻓﺎﲪــﺪ ﺍﷲ ﻋﻠــﻰ ﺍﻟﺴــﺘـ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ـﺖ ﺩﺍﺀﻙ‬
‫ـﺎ ﺩﺍﻭﻳــ‬
‫ـﺪ ﻣــ‬
‫ﺑﻌــ‬ ‫ﺻــﺮﺕ "ﳏﻤــﻮﺩﹰﺍ" ﺟﺪﻳــﺪﹰﺍ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺩ ﺍﻟﻜﻼﻣــــﻲ ﺑﻘــــﺎﺀﻙ‬ ‫ﻓﺄﻃــــﺎﻝ ﺍﷲ ﻟﻠﺠــــﻮ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬
 ‫ﻤﻨﺎﻭﺸﺎﺕ ﻨﺠﻔﻴﺔ‬

‫ﻭﺻﻔﻮﺍ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﳏﻤﺪ ﺭﺿﺎ ﺍﻷﺻﻔﻬﺎﱐ ﺑﺄﻧﻪ ﲨﻊ ﺑﲔ ﻇﺮﺍﻓﺔ ﺍﻟﻔﺮﺱ ﻭﻓﺼﺎﺣﺔ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻭﻟﺪ ﰲ‬
‫ﺍﻟﻨﺠﻒ ﺍﻷﺷﺮﻑ ﻭﺗﺘﻠﻤﺬ ﰲ ﻣﻌﺎﻫﺪﻫﺎ ﻭﻧﺸﺄ ﰲ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﰒ ﺭﺣﻞ ﺇﱃ ﺇﻳﺮﺍﻥ ﺣﻴﺚ ﺃﻗﺎﻡ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺃﺻﻔﻬﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﺎ‬
‫ﺟﺎﺀ ﻟﻘﺒﻪ‪ .‬ﻭﺍﳓﺪﺭ ﻣﻦ ﺃﺳﺮﺓ ﻋﺮﻳﻘﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﺷﺆﻭﻥ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ .‬ﻭﻛﻤﺎ ﲨﻊ ﺑﲔ ﺣﻀﺎﺭﺗﲔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﲨﻊ ﺑﲔ‬
‫ﻋﺼﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻗﻀﻰ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ﺣﻴﺚ ﻭﻟﺪ ﰲ ﻋﺎﻡ ‪ ،١٨٧٠‬ﻭﺍﻟﻘﺴﻢ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﱐ ﰲ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﺣﻴﺚ ﺗﻮﰲ ﰲ ‪١٩٤٣‬ﻡ‪.‬‬

‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﺇﻧﺘﺎﺟﻪ ﺍﻟﺸﻌﺮﻱ‪ ،‬ﻛﺘﺐ ﻭﺃﹼﻟﻒ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﰲ ﻋﺎﱂ ﺍﻟﻨﺸﺮ‪ .‬ﻟﻪ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﺟﺰﺋﲔ ﻳﺮﺩ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺪﺍﺭﻭﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻛﺘﺎﺏ ﺁﺧﺮ ﻳﺮ ‪‬ﺩ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻬﺎﺋﻴﺔ ﻭﻛﺘﺐ ﺃﺧﺮﻯ ﰲ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﻔﻘﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ "ﻭﻗﺎﻳﺔ ﺍﻷﺫﻫﺎﻥ"‪.‬‬

‫ﻭﻗﺪ ﺗﻌ ‪‬ﺮﻑ ﰲ ﺷﺒﺎﺑﻪ ﺑﺎﻟﺸﺎﻋﺮ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﳊﻠﻲ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﳍﻤﺎ ﺻﺤﺒﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﲣﻠﹼﻠﻬﺎ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﳌﻄﺎﺭﺣﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻃﺒﻌﹰﺎ ﻭﻛﻤﺎ ﻧﺘﻮﻗﻊ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﺪﻗﺎﺀ‪ ،‬ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻄﻴﻌﺔ ﻭﺳﻮﺀ ﺍﻟﺘﻔﺎﻫﻢ ﻭﺍ‪‬ﺎﻓﺎﺓ‪ .‬ﻭﰲ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻦ ﻣﺜﻞ‬
‫ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻨﺎﺳﺒﺎﺕ‪ ،‬ﱂ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﳏﻤﺪ ﺭﺿﺎ ﺍﻷﺻﻔﻬﺎﱐ ﻏﲑ ﺃﻥ ﻳﻌﺎﺗﺐ ﺻﺪﻳﻘﻪ ﰲ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺃﻭﺭﺩﻫﺎ ﻣﲑ ﺑﺼﺮﻱ ﰲ‬
‫ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﺆﺧﺮﹰﺍ "ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻷﺩﺏ ﰲ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﺍﳊﺪﻳﺚ"‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻬﺎ‪:‬‬

‫ﻓﻜـﺎﻥ ﻗﺮﺍﻩ ﺍﳍﺠﻮ ﻭﺍﻟﺸﺘﻢ ﻭﺍﻟﺴﺐ‬ ‫ﺣﻠﻠـﺖ ﲪﻰ ﺍﳊﻠﻲ ﺃﻟﺘﻤﺲ ﺍﻟﻘﺮﻯ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻷﺻـﺤﺐ ﺃ ﹼﻻﻩ ﺇﺫﺍ ﺧﺎﻧﲏ ﺍﻟﺼﺤﺐ‬ ‫ﺟـﺰﺍﺀ ﺳـﻨﻤﺎﺭ ﺟﺰﺍﺋـﻲ‪ ،‬ﻭﱂ ﺃﻛﻦ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ـﺐ‬
‫ـﺘﻪ ﺫﻧـ‬
‫ـﺎﻥ ﱄ ﺇ ﹼﻻ ﳏﺒـ‬
‫ـﺎ ﻛـ‬
‫ﻭﻣـ‬ ‫ﻭﱂ ﻳـﺮﻉ ﱄ ﺣـﻖ ﺍﻹﺧﺎﺀ ﻭﺳ‪‬ﺒﲏ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺇﺫﺍ ﻣﺎ ﺍﻟﻮﺭﻯ ﻗﺪ ﻋ ‪‬ﻤﻬﺎ ﺍﻟﻘﺤﻂ ﻭﺍﳉﺪﺏ‬ ‫ـﻴﻌﹰﺎ ﻭﻣــﺮﺑﻌﹰﺎ‬

‫ـﺎﱄ ﺭﺑـ‬
‫ـﺎﻥ ﻵﻣـ‬
‫ﻭﻛـ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﺇﺣﺴـﺎﻧﻜﻢ ﻣـﺎ ﻣﻠﻜﻢ ﻣﲏ ﺍﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﻓﻘـﻞ ﻷﰊ ﳛـﲕ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻫـﻮ ﻣ ﹼﻠﲏ‪:‬‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﺟـﻮﺭﻛﻢ ﻋـﺪﻝ ﻭﺑﻐﻀﻜﻢ ﺣﺐ‬ ‫ﺻـﺪﻭﺩﻛﻢ ﻭﺻﻞ ﻭﺳﺨﻄﻜﻢ ﺭﺿﺎ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻛﺎﻧﺖ ﺃﺑﻴﺎﺗﹰﺎ ﺗﺘﺪﻓﻖ ﲟﺤﺒﺔ ﺧﺎﻟﺼﺔ‪ ،‬ﻣﺎ ﻟﺒﺜﺖ ﺣﱴ ﺃﺛﺎﺭﺕ ﰲ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﳊﻠﻲ ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﺑﺎﻟﺬﻧﺐ ﻭﺍﻟﺘﻘﺼﲑ‪،‬‬
‫ﻓﺘﻨﺎﻭﻝ ﻗﻠﻤﻪ ﻭﺣ ‪‬ﺮﺭ ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ ﺍﻵﺗﻴﺔ ﺑﻨﻔﺲ ﺍﻟﻮﺯﻥ ﻭﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﳓﻮ ﻣﺎ ﳚﺮﻱ ﰲ ﺷﻌﺮ ﺍﻹﺧﻮﺍﻧﻴﺎﺕ‪:‬‬

‫ﻭﻻ ﺣﻠـﻦ ﺃﺣﻮﺍﱄ ﻭﻻ ﺍﻧﻘﻠﺐ ﺍﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﻭﺣ ﹼﻘﻜـﻢ ﻣـﺎ ﺃﺯﻭﺭ ﱄ ﻋﻨﻜﻢ ﺟﻨﺐ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﻣـﺎ ﻛﻨﺖ ﻟﻮﻻ ﻃﻴﺐ ﺇﺣﺴﺎﻧﻜﻢ ﺃﺻﺒﻮ‬ ‫ﺻـﺒﻮﺕ ﺇﻟـﻴﻜﻢ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺃﻋﺮﻑ ﺍﻟﺼﺒﺎ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬
‫ﻋﻠ ‪‬ﻲ ﻭﺃﻭﰱ ﺍﻟﺼﺤﺐ ﺇﻥ ﺧﺎﻧﲏ ﺍﻟﺼﺤﺐ‬ ‫ﺭﺃﻳـﺘﻜﻢ ﺃﺣـﲎ ﻭﺃﻋﻄـﻒ ﻣﻦ ﺃﰊ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻓﻬﺬﺍ ﺍﳌﻜﺎﻥ ﺍﻟﺮﺣﺐ ﻭﺍﳌﱰﻝ ﺍﳋﺼﺐ‬ ‫ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻨﻔﺴﻲ‪ :‬ﻫﺎ ﻫﻨﺎ ﻭﳛﻚ ﺍﺣﺒﺴﻲ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬
 ‫ﻤﻁﺎﺭﺩﺍﺕ ﻤﻭﺸﺤﻴﺔ‬

‫ﻣﻦ ﺍﳌﻄﺎﺭﺩﺍﺕ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﺍﻹﺧﻮﺍﻧﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﲤﺘﻊ ‪‬ﺎ ﲨﻬﻮﺭ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ ﰲ ﺳﻮﺭﻳﺎ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﻛﺎﻥ‬
‫ﻣﺎ ﺟﺮﻯ ﺑﲔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺍﳍﻼﱄ ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺯﻳﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﲪﺎﻩ ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ ﻣﻦ ﲪﺺ‪ ،‬ﻭﺑﲔ‬
‫ﺍﳌﺪﻳﻨﺘﲔ ﻣﻨﺎﻓﺴﺔ ﺗﺎﺭﳜﻴﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻄﺎﺭﺩﺍﺕ ﻣﻦ ﺃﻇﺮﻑ ﺣﻠﻘﺎ‪‬ﺎ ﻭﺃﺭ ﹼﻗﻬﺎ‪ .‬ﺍﻋﺘﺎﺩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺼﻄﻔﻰ‬
‫ﺯﻳﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺤﺪﻱ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ ﺍﳍﻼﱄ ﻛﻠﻤﺎ ﻧﺸﺮ ﻫﺬﺍ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﻭﺟﺪﺍﻧﻴﺔ ﻟﻘﻴﺖ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺼﺪﻯ‪ ،‬ﻻ ﲤﺮ ﻏﲑ‬
‫ﺃﻳﺎﻡ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺣﱴ ﻳﺘﺼﺪﻯ ﳍﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺑﻘﺮﻳﺾ ﺳﺎﺧﺮ ﻳﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﳊﺐ ﺍﻟﻔﺮﻳﺪ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺍﻟﻮﻋﺪ ﰲ‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ‪ ،‬ﺃﻻ ﻭﻫﻮ ﺣﺐ ﺍﻷﻛﻞ‪.‬‬

‫ﻧﺸﺮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺍﳍﻼﱄ ﻣﻮﺷﺤﹰﺎ ﺷﻌﺒﻴﹰﺎ ﻏﻨﺎﺋﻴﹰﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻴﻪ‪:‬‬

‫ـﻮﻟﺪﺍﻥ‬
‫ـﻮﺭ ﻭﺍﻟـ‬
‫ﰲ ﺍﳊـ‬ ‫ـﺠﺎﻥ‬
‫ـﺎ ﺍﻷﺷـ‬
‫ـﺎ ﺃﺧـ‬
‫ـﻢ ﻳـ‬
‫ﻫـ‬ ‫ـﺎﻥ‬
‫ـﺎﻥ ﻭﺍﻷﳊـ‬
‫ﻟﻠﺤـ‬
‫‪.‬‬

‫ﻓﺎﳊــﺐ ﺩﻳــﻦ ﺍﳉﻤــﺎﻝ ﻣﺬﺍﻫــﺒﻪ‬

‫‪.‬‬

‫ﻼ‪:‬‬
‫ﺍﻧﻄﻠﻖ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺯﻳﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻓﺒﺎﺩﺭ ﺇﱃ ﺍﻟﺴﺨﺮﻳﺔ ﺑﺰﻣﻴﻠﻪ‪ ،‬ﻗﺎﺋ ﹰ‬

‫ﻭﺍﻟﻘﻄـﺮ ﻃﺎﺑـﺖ ﻟﻠﻨﻔﻮﺱ ﻣﺸﺎﺭﺑﻪ‬ ‫ﻳـﺎ ﺻﺪﺭ ﺑﺼﻤﺎﻛﻢ ﺑﺮﺯﺕ ﺃﺣﺎﺭﺑﻪ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺃﻻ ﻭﻣﻐﻨﺎﻃــﻴﺲ ﺑﻄــﲏ ﺟﺎﺫﺑــﻪ‬ ‫ﻣـﺎ ﻣـﻦ ﺃﺭﺯ ﻭﺍﻟﻠﺤـﻮﻡ ﺗﺼﺎﺣﺒﻪ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ـﺮﻏﻔﺎﻥ‬
‫ـﻎ ﺍﻟـ‬
‫ـﻢ ﺳﻐﺴـ‬
‫ﻗـ‬ ‫ـﻮﻋﺎﻥ‬
‫ـﺎ ﺟـ‬
‫ـﻪ ﻳـ‬
‫ﺑﺎﻟ ﱠﻠـ‬ ‫ـﻨﺎﻥ‬
‫ـﻒ ﻭﺍﻷﺳـ‬
‫ﺑﺎﻟﻜـ‬
‫‪.‬‬

‫ﻓﺎﳉــﻮﻉ ﺷــﲔ ﻭﺍﻟﻄﻌــﺎﻡ ﻳﻨﺎﺳــﺒﻪ!‬

‫‪.‬‬

‫ﻭﺍﺳﺘﻤﺮﺕ ﺍﳌﻄﺎﺭﺩﺍﺕ ﺍﻟﺰﻳﻨﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺟﻌﻠﺖ ﺃﺷﻌﺎﺭ ﺍﳍﻼﱄ ﻣﻮﺿﻊ ﺿﺤﻚ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻭﺳﺨﺮﻳﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻌﻘﺪ‬
‫ﺍﻟﻌﺰﻡ ﻋﻠﻰ ﻧﻈﻢ ﺷﻲﺀ ﻳﻌﺠﺰ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻋﻦ ﳎﺎﺭﺍﺗﻪ ﺑﻮﺯﻧﻪ ﻭﻗﻮﺍﻓﻴﻪ ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﺃﻥ ﻗﺎﻝ ﰲ ﻣﻮﺷﺢ‬
‫ﺷﻌﱯ ﺟﺪﻳﺪ‪:‬‬

‫ﻭﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻣﻦ ﺍﳊﺴﻦ ﺍﺳﺘﻮﻭﺍ‬ ‫ﻋـﲏ ﻟﻮﻭﺍ‪ ،‬ﻗﻠﱯ ﻛﻮﻭﺍ‪ ،‬ﻋﺰﺍ ﺣﻮﻭﺍ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬
 ‫ﻼ‪:‬‬
‫ﺑﻴﺪ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﱂ ﳛﻞ ﺩﻭﻥ ﺗﺼﺪﻱ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﳊﻤﺼﻲ ﻟﻠﻤﻮﺷﺢ‪ ،‬ﻓﻜﺘﺐ ﻗﺎﺋ ﹰ‬

‫ﻭﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺴـﻤﻦ ﺍﻟﻘﺒﻮﺍﺕ ﺍﺳﺘﻮﻭﺍ‬ ‫ﳊﻤﹰﺎ ﺷﻮﻭﺍ‪ ،‬ﺧﺒﺰﹶﺍ ﻃﻮﻭﺍ‪ ،‬ﺑﻴﻀﹰﺎ ﻗﻠﻮﺍ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﳝﻀﻲ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺍﳍﻼﱄ ﰲ ﻗﺮﻳﻀﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮﻝ‪:‬‬

‫ﻫـﻢ ﺇﱃ ﺍﻵﻥ ﻏﻀـﺎﺏ ﺃﻡ ﺭﺿﻮﺍ‬ ‫ﻟـﻴﺖ ﺷـﻌﺮﻱ ﻣﻦ ﻟﻘﻠﱯ ﺃﻣﺮﺿﻮﺍ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ـﻮﻭﺍ‬
‫ـﻲ ﻧـ‬
‫ـﻲ ﺃﻡ ﻋﻠ ـﻰ ﻗﺘﻠـ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﺠ‪‬ﻨـ‬ ‫ﻏﺮﺿـﻲ ﻫـﻢ ﺃﻋﺮﺿﻮﺍ ﺃﻡ ﺃﻏﺮﺿﻮﺍ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻳﻨﱪﻱ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻓﻴﺠﺎﺭﻳﻪ ‪‬ﺬﻩ ﺍﻟﺪ ‪‬ﺭﺓ ﻣﻦ ﺩﺭﺭ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﳋﻨﻔﺸﺎﺭﻱ‪:‬‬

‫ﻭﺫﺭﻭﺍ ﺍﳉــﻮﻉ ﻭﻋــﻨﻪ ﺃﻋﺮﺿــﻮﺍ‬ ‫ﺃﻳﻬـﺎ ﺍﻹﺧـﻮﺍﻥ ﻟﻸﻛـﻞ ﺍ‪‬ﻀﻮﺍ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺑﺄﺻـﺎﺑﻴﻊ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺼـﺤﻦ ﻫﻮﻭﺍ‬ ‫ﻭﻋﻠـﻰ ﺍﳋـﺮﻭﻑ ﺑﺎﻟﻜﻒ ﺍﻗﺒﻀﻮﺍ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬
 ‫ﺤﺎﻓﻅ ﻓﻲ ﻭﺨﺯﻩ‬

‫ﺍﺭﺗﺒﻂ ﺷﺎﻋﺮ ﺍﻟﻨﻴﻞ‪ ،‬ﺣﺎﻓﻆ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‪ ،‬ﺑﺎﻷﺩﻳﺐ ﺍﻟﺴﻮﺭﻱ ﺃﻣﲔ ﺗﻘﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﺮﺍﺑﻄﺔ ﺻﺪﺍﻗﺔ ﻭﺇﻋﺠﺎﺏ‬
‫ﻣﺘﺒﺎﺩﻝ‪ ،‬ﺇﱃ ﺣ ‪‬ﺪ ﺃﻧﻪ ﳌﺎ ﺭﺯﻕ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﻣﲔ ﺗﻘﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﲟﻮﻟﻮﺩ ﺫﻛﺮ ﺃﲰﺎﻩ ﺣﺎﻓﻈﹰﺎ ﺗﻴ ‪‬ﻤﻨﹰﺎ ﺑﺼﺎﺣﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﰲ ﺫﻟﻚ‬
‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻌﺮ‪:‬‬

‫ﺗﻴﻤ‪‬ـــﻨﹰﺎ ﲝـــﺎﻓﻆ ﺍﻟﺸـــﺎﻋﺮ‬ ‫ﲰﻴـــﺘﻪ ﺣﺎﻓﻈـــﹰﺎ‬

‫ﱄ ﻭﻟـــﺪ ‪‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﲰﻊ ﺍﻵﺧﺮ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎﺏ ﺻﺎﺣﺒﻪ ‪‬ﺬﻩ ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ ﺍﻟﻈﺮﻳﻔﺔ ﻭﺍﺳﺘﻐ ﹼﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺩﺗﻪ ﰲ ﺇﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﻨﻘﺪ‪:‬‬

‫ﺃﲨــﻞ ﺧﻠﻘــﹰﺎ ﻣــﻨﻪ ﰲ ﺍﻟﻈﺎﻫــﺮ‬ ‫ـﻨﻪ‬

‫ـﺮﺍﻫﻴﻢ ﻟﻜــ‬
‫ـﺎﻓﻆ ﺇﺑــ‬
‫ﻛﺤــ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺍﻥ ﱂ ﻳﻜــﻦ ﺑﺎﻟﺸــﺎﻋﺮ ﺍﳌﺎﻫــﺮ‬ ‫ﻓﻠﻌـــﻨﺔ ﺍﷲ ﻋﻠـــﻰ ﺣـــﺎﻓﻆ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻋﻠــﻰ ﺑــﻼﺩ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺰﺍﻫــﺮ‬ ‫ﻟﻌــﻞ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﺸــﺎﻡ ﺗﺰﻫــﻰ ﺑــﻪ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺗﺎﻫـﺖ ﺑﺄﺻـﺤﺎﺏ ﺍﻟـﺬﻛﺎ ﺍﻟﻨﺎﺩﺭ‬ ‫ﻋﻠـﻰ ﺑـﻼﺩ ﺍﻟﻨـﻴﻞ ﺗﻠـﻚ ﺍﻟﱵ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ـﺮ‬
‫ـﻲ ﺍﻟﺒﺎﻫــ‬
‫ـﺘﻪ ﰲ ﻣﻄﻠﻌــ‬
‫ﲰﻴــ‬
‫‪‬‬ ‫ﺷـﻮﻗﻲ ﻭﻣﻄـﺮﺍﻥ ﻭﺻـﱪﻱ ﻭﻣﻦ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻼ‪:‬‬
‫ﺍ ﹼﻃﻠﻊ ﺃﻣﲔ ﺗﻘﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺩﲜﻪ ﻟﻪ ﺣﺎﻓﻆ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻣﻦ ﺷﻌﺮ ﻭﲤ‪‬ﻨﻴﺎﺕ ﺑﺎﻟﻴﻤﻦ‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ ﻗﺎﺋ ﹰ‬

‫ﻳﻨﺴــﻰ ﺃﺑــﺎﻩ ﺣﻜﻤــﺔ ﺍﻟﻨﺎﺛــﺮ‬ ‫ـﺎﻋﺮﹰﺍ‬

‫ـﻲﺀ ﺷـ‬
‫ـﱵ ﺇﻥ ﱂ ﳚـ‬
‫ﻭﺍ ﺧﺠﻠـ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺭﺯﻗــﺘﻪ ﻣــﺎ ﻣــ ‪‬ﺮ ﺑﺎﳋﺎﻃــﺮ‬ ‫ﺷــﻌﺮﻩ ﻧﻈﻤــﻨﺎﻩ ﻭﻟــﻮﻻ ﺍﻟــﺬﻱ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﺃﻋﺎﺩ ﺣﺎﻓﻆ ﺍﻟﻜﺮﺓ ﻓﻮﺍﺻﻞ ﺍﳌﺴﺎﺟﻠﺔ ‪‬ﺬﻳﻦ ﺍﻟﺒﻴﺘﲔ‪:‬‬

‫ﻭﺍﺑــﺪﺃ ‪‬ﺠــﻮ ﺍﻟــﺒﻠﺪ ﺍﻵﻣــﺮ‬ ‫ﻳـﺎ ﻭﻟـﺪﻱ ﻛـﻦ ﰱ ﻏـﺪ ﺷﺎﻋﺮﹰﺍ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻫـﻞ ﻳﺴـﻠﻢ ﺍﻟﺸـﺎﻋﺮ ﻣﻦ ﺷﺎﻋﺮ‬ ‫ـﺘﺪﻱ‬

‫ـﺎ ﺍﳌﻌـ‬
‫ـﱯ ﻭﺃﻧـ‬
‫ـﺬﻧﺐ ﺫﻧـ‬
‫ﻓﺎﻟـ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻼ ﺯﺍﻫﺮﹰﺍ‬
‫ﺗﻔﺎﺟﺌﲏ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺎﺟﻠﺔ ﺑﻐﺮﺍﺑﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﺘﻤﲏ ﻟﻠﻤﻮﻟﻮﺩ ﺑﺄﻥ ﻳﺼﺒﺢ ﺷﺎﻋﺮﹰﺍ‪ .‬ﺃﱂ ﳚﺪﻭ ﻟﻪ ﻣﺴﺘﻘﺒ ﹰ‬
‫ﺑﻐﲑ ﺍﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﺃﻭ ﺍﻟﺜﺮﺍﺀ ﻣﺜﻼﹰ؟ ﻓﻤ ‪‬ﻤﺎ ﲰﻌﺘﻪ ﻋﻦ ﺍﳉﻮﺍﻫﺮﻱ ﺃﻧﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﲰﻊ ﺑﺄﻥ ﺍﺑﻨﻪ ﻓﺮﺍﺗﹰﺎ ﺃﺧﺬ ﻳﺘﻌﺎﻃﻰ‬
‫ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﺛﺎﺭ ﻭﺃﺭﻋﺪ ﻭﺃﺯﺑﺪ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ "ﺍﻟﻜﻠﺐ‪ ...‬ﺍﳊﻴﻮﺍﻥ‪ ...‬ﻳﺮﻳﺪ ﻳﺼﲑ ﺷﺎﻋﺮ"!‬
‫ﺍﻟﺘﻬﻨﺌﺔ ﺑﺎﻟﻮﻻﺩﺓ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻣﺄﻟﻮﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻹﺧﻮﺍﱐ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻪ ﺍﻷﻗﺪﻣﻮﻥ ﻛﺜﲑﹰﺍ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﶈﺪﺛﻮﻥ‪،‬‬
‫ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﻼﺫﻗﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻌﺚ ‪‬ﺬﻩ ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ ﻟﺼﺪﻳﻖ ﺭﺯﻕ ﺑﻮﻟﺪ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﳉﻨﺎﺳﺎﺕ ﺍﻟﻠﻔﻈﻴﺔ ﻣﺎ‬
‫ﻳﻄﺮﺏ ﺍﻟﺴﺎﻣﻊ ﻭﺍﻟﻘﺎﺭﻯﺀ‪:‬‬

‫ﻭﺍﻟﻐﺼـــﻦ ﺑـــﺎﻩ ﺑﺎﻫـــﺮ‬ ‫ـﺮ‬

‫ـﺮﻭﺽ ﺯﺍﻩ ﺯﺍﻫــــ‬
‫ﺍﻟــــ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻑ ﻭﺍﻓــــﺮ‬
‫ﻭﺍﻟﻔﺨــــﺮ ﻭﺍ ٍ‬ ‫ﻼ‬
‫ﻭﺍﻟﺴــــﻌﺪ ﻭﺍﰱ ﻣﻘــــﺒ ﹰ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻫـــ ﹼﻞ ﺍﳍـــﻼﻝ ﺍﻟﺴـــﺎﻓﺮ‬ ‫ﻼ‬

‫ﻭﺍﻟﻄـــﲑ ﻳﺸـــﺪﻭ ﻗـــﺎﺋ ًﹰ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﰲ ﻛـــﻞ ﺟـــﺎ ٍﻩ ﺟﺎﻫـــﺮ‬ ‫ـﺎﺩﻡ‬

‫ـﻦ ﻗــ‬
‫ـﻪ ﻣــ‬
‫ﻼ ﺑــ‬
‫ﺃﻫـ ـ ﹰ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺧـــﻞ ﺍﻟﻔﺨـــﻴﻢ ﺍﻟﻔﺎﺧـــﺮ‬ ‫ﺑﺸــﺮﺍﻙ ﻓــﻴﻪ ﺃﻳﻬــﺎ ﺍﻟـــ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻧﻌـــﻢ ﺍﻟﻐـــﻼﻡ ﺍﻟﻨﺎﺿـــﺮ‬ ‫ـﻪ‬

‫ـﻪ ﺇﺫ ﺃﻧـــ‬
‫ـﻨﺄ ﺑـــ‬
‫ﻓﺎﻫـــ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬
 ‫ﻤﺎ ﻗﻴل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻬﻨﺌﺔ‬

‫ﺍﳌﻨﺎﺳﺒﺎﺕ ﺍﻟﺴﻌﻴﺪﺓ‪ ،‬ﻛﺎﻟﺰﻭﺍﺝ ﺃﻭ ﻭﻻﺩﺓ ﺍﺑﻦ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﳊﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺼﺐ ﺃﻭ ﺍﻹﻧﺘﻘﺎﻝ ﺍﱃ ﺑﻴﺖ ﻣﻌﻤﺮ‬
‫ﺟﺪﻳﺪ ﺃﻭ ﺍﻟﺸﻔﺎﺀ ﻣﻦ ﻣﺮﺽ ﻛﻠﹼﻬﺎ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎﺕ ﺍﺳﺘﻐﻠﹼﻬﺎ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﻟﻴﻌ‪‬ﺒﺮﻭﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﻣﺸﺎﻋﺮﻫﻢ ﻧـﺤﻮ ﺻﺪﻳﻘﻬـﻢ‬
‫ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺰﹼﻟﻒ ‪‬ﺎ ﻟﺼﺎﺣﺐ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻭﺍﻟﻨﻔﻮﺫ‪ ،‬ﺣﱴ ﺃﺻﺒﺢ ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﰲ ﺍﻟﺘﻬﻨﺌﺔ ﺑﺎﺑﹰﺎ ﻣﻬﻤﹰﺎ ﻣﻦ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﻌﺮﰊ ‪.‬‬

‫ﻭﻣﻦ ﺍﳌﻼﺣﻆ ﺃﻥ ﺍﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻭﻣﺎ ﺯﺍﻟﺖ ﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﻣﺎ ﻳﺼﺒﻮ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻘﻮﻡ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺃﺳﺎﺳﹰﺎ‬
‫ﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﺎﺩ ﺑﻪ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﰲ ‪‬ﻨﺌﺔ ﺇﺧﻮﺍ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺑﻌﺚ ‪‬ﺎ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺮﻭﻣﻲ ﺇﱃ‬
‫ﺍﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺑﻠﺒﻞ ﺣﲔ ﺗﻘﻠﹼﺪ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺍﻟﻀﻴﺎﻉ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻄﺮﻳﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﱃ ﺷﻴﻮﻉ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﺍﻟﺮﺷﻮﺓ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻭﺃﻣﻠﻪ ﰲ ﺃﻥ ﻳﻘﺪﻡ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﻄﻊ ﺩﺍﺑﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ‪-‬ﻣﺎ ﺃﺻﺪﻕ ﻣﺎ ﻧﻄﻖ ﺑﻪ ﺍﳊﻜﻤﺎﺀ ﺣﲔ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻻ‬
‫ﺟﺪﻳﺪ ﲢﺖ ﺍﻟﺸﻤﺲ‪ -‬ﻳﻨﻄﻖ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺮﻭﻣﻲ ﰲ ‪‬ﻨﺌﺔ ﺍﺑﻦ ﺑﻠﺒﻞ ﻓﻴﻘﻮﻝ ‪:‬‬

‫ﻭﻋﻤﺎﳍـــﺎ ﰒ ﺃﺭﺑﺎ‪‬ـــﺎ‬ ‫ـﺘﺎ‪‬ﺎ‬

‫ـﻴﺎﻉ ﻭﻛـ‬
‫ـﻴﻬﻦ ﺍﻟﻀـ‬
‫ﻟـ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ـﺒﺎ‪‬ﺎ‬
‫ـﺪﺕ ﺃﺳـ‬
‫ـﺪﺍﺓ ﺗﻘﻠـ‬
‫ﻏـ‬ ‫ﻃﻠـﻮﻉ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩ ﺑﺪﻳـﻮﺍ‪‬ﺎ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﻓﺘﺤﺖ ﺑﺎﻟﻴﻤـﻦ ﺃﺑـﻮﺍ‪‬ﺎ‬ ‫ﺭﺩﺩﺕ ﻋﻠﻰ ﺭﺷـﺪ ﺩﺍﺭﻫﺎ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﺩﺭﻋــﺖ ﻓــﻴﻪ ﺟﻠــﺒﺎ‪‬ﺎ‬ ‫ـﺎ‬

‫ـﻴﺖ ﺑﺎﻟﻌ ـ ‪‬ﺰ ﻋﻤﺎﳍـ‬
‫ﻓﺄﺣﻴـ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﻗـﺪ ﺭﺍﻡ ﻏﻴـﺮﻙ ﺃﺧﺮﺍ‪‬ﺎ‬ ‫ﻓﺄﺿﺤﺖ ﺑـﺬﻛﺮﻙ ﻣﻌﻤﻮﺭﺓ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻓﺸــ ‪‬ﺪ ﲝــﺰﻣﻚ ﺃﻃــﻨﺎ‪‬ﺎ‬ ‫ﺗﺪﺭﺍﻛﻬﺎ ﺑـﻚ ﻧﺼﺢ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻒ ﺑـﻪ ﻣﻨـﻚ ﺃ‪‬ﺎ‪‬ﺎ‬

‫ﻭﻛـ ‪‬‬ ‫ﻭﺻـﺎﻥ ﺑﻌﺪﻟﻚ ﺃﻣﻮﺍﳍـﺎ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻋﻠـﻴﻬﻦ ﺫﺍ ﺍﻟﻌـﺮﺵ ﻭﻫﺎ‪‬ﺎ‬ ‫ﻓﻼ ﺯﻟـﺖ ﰲ ﻧﻌﻢ ﺷﺎﻛـﺮﹰﺍ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﺍﺳﺘﻐ ﹼﻞ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺍﳌﻌﺘﺰ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﺗﻌﻴﲔ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻃﺎﻫﺮ ﺍﺑﻨﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﷲ ﺭﺋﻴﺴﹰﺎ ﻟﺸﺮﻃﺔ ﺑﻐﺪﺍﺩ‪،‬‬
‫ﻓﺒﻌﺚ ﺑﺸﻲﺀ ﻣﻦ ﺷﻌﺮﻩ ﻳﻬﲎﺀ ﺻﺪ ﻳﻘﻪ ﲟﺎ ﻗﺎﻡ ﻭﻳﺒﺸ‪‬ﺮﻩ ﺑﺄ ﹼﻥ ﺫﻟﻚ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﻟﻌﻮﺩﺓ ﺃﳎﺎﺩﻩ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮﻳﺔ ﺍﺫ‬
‫ﻳﻘﻮﻝ‪:‬‬

‫ﺐ ﻣﻦ ﻧﻮﻣﻪ ﺍﻟﺪﻫﺮ‬
‫ﻭﻗﻠﺖ ﻋﺴﻰ ﻗﺪ ﻫ ‪‬‬ ‫ﻓـﺮﺣﺖ ﲟﺎ ﺃﺿﻌﺎﻓﻪ ﺩﻭﻥ ﻗﺪﺭﻛﻢ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻛﻤﺎ ﺑﺪﺃﺕ ﻭﺍﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ـﺮﻳﺔ‬

‫ـﺔ ﻃﺎﻫـ‬
‫ـﻨﺎ ﺩﻭﻟـ‬
‫ـﺮﺟﻊ ﻓﻴـ‬
‫ﻓﺘـ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬
‫ﺴﻚ ﺑﺎﻟﺼﱪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻼﺀ‬
‫ﺃﺟﺎﺑﻪ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻃﺎﻫﺮ ﺑﺒﻴﺘﲔ ﻳﻠﺘﺰﻣﺎﻥ ﺑﺒﺤﺮ ﻭﻗﺎﻓﻴﺔ ﺻﺎﺣﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻳﺆ ﹼﻛﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻤ ‪‬‬
‫ﻭﺍﳊﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺧﺎﺀ‪:‬‬

‫ﻓﻤـﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻷﻭﺍﺋﻠﻬﺎ ﺍﻟﺼﱪ ﻭﺍﻟﻌﺬﺭ‬ ‫ﺲ ﺟﻔﻮﺓ‬

‫ﻭﳓـﻦ ﺇﺫﺍ ﻣﺎ ﻧﺎﻟﻨـﺎ ﻣـ ‪‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺍﻟﻴـﻨﺎ ﻓﻤﻨﺎ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﺍﳊﻤﺪ ﻭﺍﻟﺸﻜﺮ‬ ‫ﻭﺍﻥ ﺭﺟﻌﺖ ﻣﻦ ﻧﻌﻤـﺔ ﺍﷲ ﺩﻭﻟﺔ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬
 ‫ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻬﺩﺍﺀ ﺍﻟﻬﺩﺍﻴﺎ‬

‫ﻣﻦ ﻣﻮﺍﺿﻴﻊ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻹﺧﻮﺍﱐ ﺍﳌﺄﻟﻮﻓﺔ ﺍﻟﺸﻜﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﳍﺪﺍﻳﺎ ﺍﻟﱵ ﳚﻮﺩ ‪‬ﺎ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪ ،‬ﺑﻴﺪ ﺃﻥ ﺑﲔ‬
‫ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﻣﻦ ﻳﻔﺘﻘﺪ ﺍﳍﺪﻳﺔ ﺃﻭ ﻳﺴﺘﺒﻄﺌﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻌﺎﺗﺐ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺑﺎﻻﺳﺘﻬﺪﺍﺀ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺁﺧﺮ ﻳﻜﺜﺮ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺸﻌﺮ‬
‫ﺍﻹﺧﻮﺍﱐ‪ .‬ﻓﺤﻴﺚ ﻳﺼﻌﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺮﺀ ﺃﻥ ﻳﻄﺎﻟﺐ ﺃﺣﺪﹰﺍ ﻧﺜﺮًﹰﺍ ‪‬ﺪﻳﺔ ﻳﺴﻬﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻔﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﺷﻌﺮﺍﹰ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻓﻀﻞ‬
‫ﺁﺧﺮ ﻣﻦ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺑﺎﺏ ﺛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﳚﻮﺯ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻨﺎﺛﺮ‪ .‬ﻭﰲ ﺫﻟﻚ ﻃﺮﺍﺋﻒ ﻛﺜﲑﺓ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ‬
‫ﻛﺘﺒﻪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺼﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﳌﻌﺬﻝ ﺍﱃ ﺻﺪﻳﻘﻪ ﺃﰊ ﻧﻘﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺎﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ﺍﱃ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ﻭﻭ ‪‬ﺯﻉ ﺍﳍﺪﺍﻳﺎ ﻋﻠﻰ ﺧﺎﺻﺘﻪ‬
‫ﻼ ﻋﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ‪ ،‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺼﻤﺪ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺷﻲ ﻭﺍﻟﻨﻬﺸﻠﻲ ‪:‬‬
‫ﻣﺘﻐﺎﻓ ﹰ‬

‫ﻭﰲ ﺃﺩﻡ ﺍﻟﺒﺤـﺮﻳﻦ ﻭﺍﻟﻨﺒﻖ ﺍﻟﺼﻔﺮ‬ ‫ﺍﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﰲ ﻗﺴﺐ ﺍﻟﻴﻤﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟﺘﻤﺮ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﺃﻫﺪﻳـﺘﻬﺎ ﺣـﻆ ﻟـﻨﺎ ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ‬ ‫ﻭﻻ ﰲ ﻣـﻨﺎﺩﻳﻞ ﻗﺴـﻤﺖ ﻃﺮﻳﻔﻬﺎ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﱂ ﻳﻨﺘﺼﻒ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﳌﻘﻞ ﻭﻻ ﺍﳌﺜﺮﻱ‬ ‫ﺳـﺮﺕ ﳓـﻮ ﺃﻗـﻮﺍﻡ ﻓﻼ ﻫﻨﺄ‪‬ﻢ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻏﺼﺼﺖ ﺑﺒﺎﻗﻲ ﻣﺎ ﺍ ‪‬ﺩﺧﺮﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻤﺮ‬ ‫ﻭﱂ ﺗــﺄﺗﲏ ﻭﻻ ﺍﻟﺮﻳﺎﺷــﻲ ﲤــﺮﺓ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺗﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﰲ ﺍﻟﻘﻴﻆ ﺫﺧﺮﹰﺍ ﻣﺪﻯ ﺍﻟﺪﻫﺮ‬ ‫ﻭﱂ ﻳﻌـﻂ ﻣـﻨﻬﺎ ﺍﻟﻨﻬﺸﻠﻲ ﺃﺩﺍﻭﺓ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺍﻋﺘﺎﺩ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﳌﻮﺻﻠﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﺍﻷﺧﺮﺱ ﺍﳌﺘﻮﰱ ﰲ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ﰲ ﺃﻭﺍﺧﺮ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﳌﺎﺿﻲ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺗﺴ ﹼﻠﻢ‬
‫ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﺷﺮﺍﺏ ﺍﳌﻮﺻﻞ ﻣﻦ ﺻﺪﻳﻖ ﻟﻪ ﻣﻮﲰﹰﺎ ﲟﻮﺳﻢ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺃﺧﻄﺎﻩ ﰲ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﻓﺒﻌﺚ ﺇﻟﻴﻪ‬
‫ﺑﻘﺼﻴﺪﺓ ﻃﺮﻳﻔﺔ ﻳﻌﺎﺗﺒﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﻘﺘﻄﻒ ﻣﻨﻬﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ ‪:‬‬

‫ﻭﻣــﺎ ﱄ ﻋــﻦ ﺣــﺒﻪ ﻣــﻨﻘﻠﺐ‬ ‫ﻓــﻴﺎ ﻣــﻦ ﻭﺩﺍﺩﻱ ﻟــﻪ ﺛﺎﺑــﺖ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻓﻘـﻞ ﻋﻨـﺪ ﺫﻟﻚ ﻳـﺎ ﻟﻠﻌﺠﺐ‬ ‫ﺳــﺮﺍﺣﻴﱵ ﻣــﺎ ‪‬ــﺎ ﻗﻄــﺮﺓ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻓﺄﻳـﻦ ﺍﻟﺰﻛـﺎﺓ ﻭﻫـﺬﺍ ﺭﺟﺐ؟‬ ‫ﻭﺃﻧــﺖ ﻣﻠﻜﺖ ﻧﺼﺎﺏ ﺍﻟﺸﺮﺍﺏ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺯﺍﺭ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺃﺑﻮ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺒﺼﲑ ﺃﺣﺪ ﺃﺻﺪﻗﺎﺋﻪ‪ ،‬ﻓﺸﻢ ﰲ ﺑﻴﺘﻪ ﲞﻮﺭﹰﺍ ﻃﻴﺒﹰﺎ ﺳﺄﻟﻪ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ‪ :‬ﻫﻮ ﻫﺪﻳﺔ ﻣﻦ‬
‫ﺻﺪﻳﻘﻨﺎ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻫﺮ‪ .‬ﻓﻘ ‪‬ﺮﺭ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺃﻥ ﻳﻜﺘﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻳﺴﺘﻬﺪﻳﻪ ‪:‬‬

‫ﺍﳌﺮﺟــﻰ ﻟﻜــﻞ ﺧــﲑ ﻭﻣــﲑ‬ ‫ﻳـﺎ ﺷـﻘﻴﻘﻲ ﻭﻳـﺎ ﺧﻠﻴﻠـﻲ ﺍﺑﺎﺀ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻏـﲑ ﺃﻧ‪‬ـﻲ ﴰﻤـﺘﻪ ﻋﻨﺪ ﻏﲑﻱ‬ ‫ﺃﻧـﺖ ﻣـﻦ ﺃﻃـﻴﺐ ﺍﻷﻧﺎﻡ ﲞﻮﺭﹰﺍ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬
 ‫ﻣـﻨﻪ ﺇﻥ ﱂ ﺃﻛـﻦ ﺗﻌﺪﻳﺖ ﻃﻮﺭﻱ‬ ‫ﻭﻫﻮ ﺟﻢ ﻟﺪﻳـﻚ ﻓﺎﺑﻌﺚ ﺑـﺪﺭﺝ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺃﺟﺎﺑﻪ ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻫﺮ ﺇﱃ ﻃﻠﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻫﻮ ﺍﻵﺧﺮ ﺍﺳﺘﻐﻞ ﺍﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻴﻄﺎﺭﺡ ﺃﺧﺎﻩ ﺑﺸﻲﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺑﺬﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﻮﺯﻥ ﻭﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ‪:‬‬

‫ﻭﺃﺯﺭﻧــﺎﻛﻢ ﻣــﻨﻪ ﺃﻃــﻴﺐ ﺯﻭﺭ‬ ‫ﻗـﺪ ﺑﻌﺜﻨﺎ ﺇﻟﻴـﻚ ﻣﻨـﻪ ﺑـﺪﺭﺝ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻣـﺎ ﻟـﻪ ﻣﺸﺒﻬـﹰﺎ ﺑﻨﺠـﺪ ﻭﻏﻮﺭ‬ ‫ـﺮ‬

‫ـﻮﺩ ﻣﻄـ‬
‫ـﲔ ﻋـ‬
‫ـﺪ ﻭﺑـ‬
‫ـﲔ ﻧـ‬
‫ﺑـ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﻫﻮ ﺃﺯﻛـﻰ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻃﻴﺐ ﻭﻧﻮﺭ‬ ‫ﺃﻧﺖ ﻣﻨﻪ ﺃﺯﻛـﻰ ﻭﺃﻃﻴـﺐ ﻋﺮﻓﹰﺎ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻓﺘﺒﺨــﺮ ﻣــﻨﻪ ﺑــﺄﳝﻦ ﻃــﻮﺭ‪.‬‬ ‫ﻣـﺎ ﺗﻌﺪﻳﺖ ﻓﻴـﻪ ﻃﻮﺭﻙ ﻋﻨـﺪﻱ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬
 ‫ﻤﻊ ﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ‬

‫ﻣﻦ ﺃﺻﻨﺎﻑ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﻔﻜﺎﻫﻲ ﻭﺃﺳﺎﻟﻴﺒﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺪﻣﺞ ﺑﲔ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﻟﻐﺘﲔ‪ .‬ﺷﺎﻉ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻷﻣﺲ ﰲ ﺧﻠﻂ ﺍﻟﺸﻌﺮ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺔ‪ ،‬ﻭﳉﺄ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﺍﱃ ﻓﻦ ﺍﻟﺘﺸﻄﲑ ﺍﻟﻔﻜﺎﻫﻲ ﺑﺄﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺸﻄﺮ ﺍﻷﻭﻝ‬
‫ﺃﻭ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﺑﻠﻐﺔ ﻭﻋﺠﺰ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺑﻠﻐﺔ ﺃﺧﺮﻯ‪.‬‬

‫ﻟﻘﺪ ﺫﻫﺐ ﺯﻣﻦ ﺍﻟﻔﺮﺱ ﻭﺍﻷﺗﺮﺍﻙ‪ ،‬ﳓﻦ ﺍﻵﻥ ﰲ ﺯﻣﻦ ﺍﻹﻧﻜﻠﻴﺰ ﻭﺍﻷﻣﺮﻳﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻫﻜﺬﺍ ﻋﻤﺪ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺍﱃ‬
‫ﺯﺧﺮﻓﺔ ﺃﺑﻴﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻷﻧﻐﻠﻮﺳﻜﺴﻮﻧﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﺋﻌﺔ‪ .‬ﺗﻮﻟﻪ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﻔﻜﻪ ﻋﻠﻲ‬
‫ﺍﻷﺯﻭﺭﻱ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬ﻟﻪ ﻣﻄﺎﺭﺣﺎﺕ ﺇﺧﻮﺍﻧﻴﺔ ﻣﻊ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲨﻦ‬
‫ﺍﻟﻘﺼﻴﱯ‪ .‬ﺫﻫﺐ ﺍﻷﺯﻭﺭﻱ ﺇﱃ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﻟﻴﻮﺍﺻﻞ ﺩﺭﺍﺳﺘﻪ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻛﺴﺘﺮ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺃﻥ ﺃ ﹼﱂ ﺑﻪ ﺍﻹﻓﻼﺱ ‪-‬ﻣﺮﺽ‬
‫ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﺍﳌﺰﻣﻦ‪ -‬ﻓﻜﺘﺐ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﺼﻴﱯ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ‪:‬‬

‫ﲨﻌــﺖ ﺣﻘﻴــﺒﱵ ﻭﺗــﺮﻛﺖ ﺃﻫﻠــﻲ‬

‫‪.‬‬

‫ﻭﺩﻋــﺖ ﺍﺻــﺤﺎﰊ ﻣــﻊ ﺍﳉﻤﺎﻋــﺔ‬

‫‪.‬‬

‫ﻭﺟــﺌﺖ ﻷﻛﺴــﺘﺮ ﻟﻠﻌﻠــﻢ ﻟﻜــﻦ‬

‫‪.‬‬

‫ﻋــﺪ ‪‬ﻭ ﺍﻟﻌﻠــﻢ ﻳــﺎ ﺻــﺎﺡ ﺍ‪‬ﺎﻋــﺔ‬

‫‪.‬‬

‫ﺍﺫﺍ ﺍﳔﻔــﺾ ﺍﳉﻨــﻴﺔ ﺃﻛﻠــﺖ ﳊﻤــﹰﺎ‬

‫‪.‬‬

‫ﻭﺃﻛﻠـﻲ ﺍﻝ ‪ Chips‬ﰲ ﺣـﺎﻝ ﺍﺭﺗﻔﺎﻋﻪ‬

‫‪.‬‬

‫ﻭﺍﺧﺸـﻰ ﺳﻴـﺪﻱ ﻣﻦ ﻃـﻮﻝ ﺃﻛـﻠﻲ‬

‫‪.‬‬

‫ﳍﺬﻱ ﺍﻝ ‪ Chips‬ﻣـﻦ ﻧﻘﺺ ﺍﳌﻨـﺎﻋﺔ‬

‫‪.‬‬

‫ﺗﺴ ﹼﻠﻢ ﺃﺑﻮ ﺳﻬﻴﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ ﻓﺄﺛﺎﺭﺕ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﺫﻛﺮﻳﺎﺕ ﻣﺮﺣﻠﺘﻪ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﻴﺔ ﻛﺘﻠﻤﻴﺬ ﰲ ﺍﻟﻐﺮﺑﺔ‪ ،‬ﻓﺸﺎﻛﻞ‬
‫ﻼ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻷﺯﻭﺭﻱ ﰲ ﺃﺳﻠﻮﺑﺔ ﻭﺩﺍﻋﺒﻪ ﺑﺬﻛﺮﻳﺎﺗﻪ ﻗﺎﺋ ﹰ‬
‫ﺃﻫــﺪﻱ ﺍﻟﺴـﻼﻡ ﺇﻟﻴﻚ ﻳﺎﺑﻦ ﺍﻻﺯﻭﺩﻱ‬
‫‪.‬‬

‫ﻣــﻦ ‪Aspery‬‬ ‫ﻣــﺘﻠﻔﻌﺎ ﺑﻐﻼﻟــﺔ‬

‫‪.‬‬

‫ﻭﺍﻋﻠــﻢ ﺭﻋــﺎﻙ ﺍﷲ ﺃﻧ‪‬ــﻲ ﺷــﺎﻋﺮ‬

‫‪.‬‬
 ‫ﻭﺃﺭﻯ ﺍﻟﻠﺴــﺎﻥ ﺫﺧــﲑﺓ ﺍﳌﺘﺸــﻌﺮﺭ‬
‫‪.‬‬

‫ﻛــﻢ ﻣـﺮ ﰊ ﻃﻴـﻒ ﻷﻓﺨﻢ ﻣﻄﻌﻢ‬

‫‪.‬‬

‫‪Sorry‬‬ ‫ﻓﺄﻇــﻞ ﺃﺭﻣﻘــﻪ ﻭﻳﻬــﺘﻒ ﰊ‬

‫‪.‬‬

‫ﻭﻳﻘـﻮﻝ ﱄ "ﻫـﻞ ﺃﻧﺖ ﺣﻘـﹰﺎ ﺟﺎﺋﻊ"؟‬

‫‪.‬‬

‫ﻓﺄﻗــﻮﻝ ﺃﻱ ﻭﺍﷲ ﻳــﺎ ﻫــﺬﺍ ‪"!Very‬‬

‫‪.‬‬

‫ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺴﻔﲑ ﺩﻋﻢ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺑﺸﻴﻚ ﳏﺘﺮﻡ ﻳﺴﻌﻒ ﺣﺴﺎﺏ ﺍﻷﺯﻭﺭﻱ ﰲ ﺍﻟﺒﻨﻚ ﻓﺄﺭﺳﻞ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‬
‫ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺬ ﺇﻳﺼﺎ ﹰﻻ ﺑﺎﳌﺒﻠﻎ ‪‬ﺬﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ‪:‬‬

‫ﻟﻘــﺪ ﺍﲣﻤــﺘﻤﻮ ﺑﺎﻟﺸــﻴﻚ ﺟــﻴﱯ‬

‫‪.‬‬

‫ﻓﺄﺣﺴﻨﺖ ﺍﻟﻈﻨـﻮﻥ ﻭﻗﻠـﺖ ‪May be‬‬

‫‪.‬‬

‫)‪Tongue (Y‬‬ ‫ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺸﻴﻚ ﻟﻴﺲ ﻟﻘﻄﻊ‬

‫‪.‬‬
 ‫ﻀﻴﺎﻓﺔ ﻭﺒﺌﺱ ﺍﻟﻀﻴﺎﻓﺔ‬

‫ﺣﺪﺙ ﻟﺼﺪﻳﻘﻨﺎ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺯﺍﻫﺪ ﳏﻤﺪ ﺯﻫﺪﻱ ﺃﻥ ﺯﺍﺭ ﻟﻨﺪﻥ ﻭﺍﻟﺘﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺩﺗﻪ ﺑﺄﺻﺤﺎﺑﻪ‬
‫ﻭﺍﳌﻌﺠﺒﲔ ﺑﺸﻌﺮﻩ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺻﺪﻳﻖ ﺍﻟﻌﻤﺮ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻭﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺍﻟﺼﺤﺎﰲ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﻟﺼﺎﻳﻎ‪ ،‬ﻓﺪﻋﺎﻩ ﻫﺬﺍ ﺍﱃ‬
‫ﻭﻟﻴﻤﺔ ﰲ ﺑﻴﺘﻪ ﻏﲑ ﺍﻟﻌﺎﻣﺮ)!(‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻭﻟﻴﻤﺔ ﺫﻛﹼﺮﺕ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺯﺍﻫﺪ ﺑﻮﻟﻴﻤﺔ ﺍﻟﺜﻌﻠﺐ ﻭﺍﻟﻠﻘﻼﻕ‪ .‬ﺧﺮﺝ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﺑﻮ‬
‫ﻋﻤﺎﺭ ﻭﻫﻮ ﻳﺼﻒ ‪‬ﺬﻩ ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ ﺍﻟﻐﻨﻴﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺮﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻮﻟﻴﻤﺔ ﺍﻟﱵ ﱂ ﺗﺰﺩ ﳏﺘﻮﻳﺎ‪‬ﺎ ﻋﻦ ﺷﻮﺭﺑﺔ ﺳﻴﺌﺔ‬
‫ﺍﻟﻄﺒﺦ ﺣﺎﻣﻀﺔ ﺍﻟﻄﻌﻢ ﻋﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﻌﻔﻦ‪:‬‬

‫ﺃﺟـﺪﺩ ﺍﻟﻮﺩ ﻭﻋﻬﺪ ﺍﻹﺧﺎﺀ‬ ‫ﻗﺪ ﺟﺌﺖ ﻣﻠﻬﻮﻓﹰﺎ ﺍﱃ "ﺻﺎﺩﻕ"‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﱂ ﺗﻜﻦ ﱄ ﺭﻏﺒﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ‬ ‫ﻭﱂ ﺃﻛـﻦ ﻗـﺪ ﺟﺌﺘﻪ ﺟﺎﺋﻌﹰﺎ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻓﺄﺣﻀﺮ ﺍﳋﺒﺰ ﻭﺻﺤﻦ ﺍﳊﺴﺎﺀ‬ ‫ﻟﻜــﻨﻪ ﺑﺎﻟــﻎ ﰲ ﺟــﻮﺩﻩ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺍﳌـﺎﻝ ﻭﺍﻟﻔﻘـﺮ ﻟﺪﻳﻪ ﺳﻮﺍﺀ‬ ‫ﻓﻘﻠـﺖ ﻳـﺎ ﷲ ﻣﻦ "ﺣﺎﰎ"‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﰲ ﺑﻴﺘﻪ ﰲ ﺍﻟﺼﺒﺢ ﺃﻭ ﰲ ﺍﳌﺴﺎﺀ‬ ‫ﻻ ﺗـﱰﻝ ﺍﻟﻘﺪﻭﺭ ﻋﻦ ﻧﺎﺭﻫﺎ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺗﻘﺮﺏ ﺍﻟﺼﺤﻦ ﻳﺪﻱ ﰲ ﺣﻴﺎﺀ‬ ‫ﻭﻗﻠـﺖ ﺑﺎﺳﻢ ﺍﷲ ﰒ ﺍﻧﺜﻨﺖ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺣﱴ ﺗﻌـﻮﺫﺕ ﺑﺮﺏ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﻭﱂ ﺃﻛﺪ ﺃﺫﻭﻕ ﺫﺍﻙ ﺍﳊﺴﺎﺀ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺧﺸﻴـﺔ ﺃﻥ ﻳﱰﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺒﻼﺀ‬ ‫ﻭﻏـﺎﺩﺭﺕ ﻣﻮﻗﻌﻬﺎ ﻣﻌـﺪﰐ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﰲ ﻗﺪﺭﻫﺎ ﻗﺒﻞ ﺣﻠﻮﻝ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ‬ ‫ﺍﺫ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻄﺒﺨﺔ ﻗﺪ ﺍﻧﻀﺠﺖ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﺍﺧﻀ ‪‬ﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﰒ ﺍﻹﻧﺎﺀ‬ ‫ﺣﱴ ﻏﺪﺕ ﻛﺎﳋﻞ ﰲ ﻃﻌﻤﻬﺎ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﺑــﺎﺭﻙ ﺍﷲ ‪‬ﺬﺍ ﺍﻟﺴﺨﺎﺀ‬ ‫ﻓﻘﻠﺖ ﻳﺎ "ﺻﺎﺩﻕ" ﺃﻛﺮﻣﺘﻨـﺎ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻧﻄﻠـﺒـﻪ ﻓﺈﻥ ﻓﻴـﻪ ﺍﻟﻌﺰﺍﺀ!‬ ‫ﻓﺄﺣﻀﺮ ﺍﻟﺸﺎﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﱂ ﻳﺰﻝ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻒ ﺻﺪﻳﻘﻨﺎ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﻟﺼﺎﻳﻎ ﻟﻨﺠﺪﺓ ﺯﻣﻴﻠﻪ ﻭﻋﺎﺩ ﺑﺎﻟﺸﺎﻱ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺑﻪ ﻻ ﻳﻘﻞ ﺭﻭﻋﺔ ﻭ‪‬ﺎﺀ ﻋﻦ ﺗﻠﻚ‬
‫ﻭﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺧ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺸﻮﺭﺑﺔ ﲝﻴﺚ ﱂ ﳝﺮ ﺷﺄﻧﻪ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺜﲑ ﻗﺮﳛﺔ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺸﺪ ﻭﻗﺎﻝ ‪:‬‬

‫ﺑـﺄﻥ ﺍﻟﺸﺎﻱ ﻋﻨﻚ ﺟﺪ ﻏﺎﱄ‬ ‫ﻃﻠﺒﻨﺎ ﺍﻟﺸﺎﻱ ﻣﻨﻚ ﻭﻣﺎ ﻋﻠﻤﻨﺎ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻣــﻮﺍﺭﺑﺔ ﻭﲣﻄــﺮ ﰲ ﺩﻻﻝ‬ ‫ﻛﺤﺴـﻨﺎﺀ ﺗﻠﻮﺡ ﳋﺎﻃﺒﻴﻬﺎ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬
‫ﻓﻌ ‪‬ﺰ ﺍﻟﺸﺎﻱ ﻣﻨﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻮﺍﻝ‬ ‫ﻃﻠﺒـﻨﺎﻩ ﻭﻗﺪ ﺟﺌﻨﺎﻙ ﻋﺼﺮﹰﺍ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺃﻓـﻮﺯ ﺑـﻪ ﺑﺘﻜﺮﺍﺭ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ‬ ‫ﻓﻜﺮﺭﺕ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻭﻗﻠﺖ ﻋﻠﹼﻲ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺗﺒﺎﺷـﲑ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻴﺎﱄ‬ ‫ﻓﻠـﻢ ﺃﻇﻔﺮ ﺑﻪ ﺣﱴ ﺃﻃﻠﹼﺖ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﺃﺻﺪﻗﲏ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﰲ ﺍﳌﻘﺎﻝ‬ ‫ﻣﱴ ﺃﻋﺪﺩﺕ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺎﻱ ﻗﻞ ﱄ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺗﻌﻮﺩ ﺑﻪ ﺍﱃ ﺍﻟﻌ‪‬ﺼﺮ ﺍﳋﻮﺍﱄ!‬ ‫ﻓـﺈﱐ ﻗﺪ ﴰﻤﺖ ﻟﻪ ﻋﻄﻮﺭﹰﺍ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬
 ‫ﻭﻴل ﻟﻠﺸﺎﺨﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺎﺨﺭ‬

‫ﻣﻦ ﺃﻇﺮﻑ ﺷﻌﺮﺍﺀ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﱐ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﳒﻴﺐ ﻣﺮﻭ‪‬ﺓ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻭﻟﺪ ﻭﻧﺸﺄ ﰲ ﻗﺮﻳﺔ ﺳﻠﻌﺎ ﻣﻦ ﺟﺒﻞ‬
‫ﻋﺎﻣﻞ ﰲ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻭﺳﻂ ﺑﻴﺌﺔ ﻣﺴﺮﻓﺔ ﰲ ﺍﻟﻔﻘﺮ ﻭﺍﳉﻬﻞ ﻭﻣﻦ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﳏﺮﻭﻣﺔ ﻣﻦ ﺭﻋﺎﻳﺔ ﺍﻷﺏ ﻭﻣﻮﺍﺭﺩ ﺍﻟﻌﻴﺶ ﻭﺻﻒ‬
‫ﻼ‪:‬‬
‫ﺫﻟﻚ ﺍﶈﻴﻂ ﰲ ﺷﻌﺮﻩ ﻗﺎﺋ ﹰ‬

‫ﻋـﻨﺪﻱ ﻭﻻ ﻓﻀﺔ ﻛﻼ ﻭﻻ ﺫﻫﺐ‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺗﺮﻋﺮﻋﺖ ﰲ )ﺳﻠﻌﺎ( ﻭﻻ ﻛﺘﺐ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻣﻦ ﺃﻫﻠﻬـﺎ ﻳﺘﻮﹼﻟـﻰ ﺃﻣـﺮ ﺗﺄﺩﻳﱯ‬ ‫ـﻪ ﺃﺩﺏ‬

‫ـﻮﻡ ﺯﺍﻧـ‬
‫ـﱴ ﺫﻭ ﻋﻠـ‬
‫ﻭﻻ ﻓـ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺟﻮﺍﺭﻫﻢ ﺷـﺪﺓ ﻟﻠﻤـﺮﺀ ﻻ ﻓﺮﺝ‬ ‫ﻧﺸـﺄﺕ ﺑﲔ ﺃﻧـﺎﺱ ﻛﻠﻬـﻢ ﳘﺞ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﻗﺪ ﺻﱪﺕ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺻـﱪ ﺃﻳﻮﺏ‬ ‫ﺑﻌـﺪﹰﺍ ﳍﻢ ﻛﻢ ﻣﻀﺖ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺣﺠﺞ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﻛﺎﻥ ﻋﺼﺎﻣﻴﺎ ﺗﻐﻠﹼﺐ ﻋﻠﻰ ﻇﺮﻭﻓﻪ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ ﻭﺃﰉ ﺇ ﹼﻻ ﺃﻥ ﳚﻠﻮ ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ ﺷﺮﻑ ﻣﻌﺪﻧﻪ‬
‫ﻭﺣﺴﻦ ﻓﻄﻨﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻣﻦ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻮﺍﻋﻈﲔ ﻭﺍﳌﺘﺄﺩﺑﲔ‪ .‬ﻭﻛﺎﻟﻜﺜﲑﻳﻦ ﳑﻦ ﻋﺎﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﳊﻴﺎﺓ‪ ،‬ﺍﻧﺼﺮﻑ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﱃ‬
‫ﻗﺘﻞ ﳘﻮﻣﻪ ﺑﺎﻟﺴﺨﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﻔﻜﺎﻫﺔ ﻭﺳﺎﺭ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺳﲑﺓ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﻓﻘﻬﺎﺀ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﲨﻌﻮﺍ ﺑﲔ ﻋﻠﻮﻡ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺧﻔﹼﺔ ﺍﻟﻈﺮﻓﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺃﺻﺒﺢ ﳎﻠﺴﻪ ﻋﺎﻣﺮﹰﺍ ﺑﺎﻟﻨﻜﺎﺕ ﻭﺍﻟﻄﺮﺍﺋﻒ ﻭﺍﳌﻘﺎﻟﺐ‪.‬‬

‫ﺾ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻀﺎﺟﻊ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺍﳌﻀﻴﻒ ﺑﺎﻟﺸﺨﲑ‬

‫ﺣﺪﺙ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻗﻀﻰ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻊ ﺻﺪﻳﻘﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻟﺰﻳﻦ ﺷﺮﺍﺭﺓ‪ ،‬ﺃﻗ ‪‬‬
‫ﻃﻮﺍﻝ ﺍﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻭﱂ ﻳﺘﻤﺎﻟﻚ ﻫﺬﺍ ﻏﲑ ﺃﻥ ﻳﻘﻄﻊ ﺃﻭﺻﺎﻝ ﺃﺭﻗﻪ ﺑﻨﺤﺖ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﻳﻬﺠﻮ ﻓﻴﻬﺎ ﺿﻴﻔﻪ ﻋﻠﻰ ﺷﺨﲑﻩ‪ .‬ﻣﻦ‬
‫ﺍﳌﺆﺳﻒ ﺃﻥ ﻋﻠﻲ ﻣﺮﻭ‪‬ﺓ ﻣﺪﻭ‪‬ﻥ ﺳﲑﺗﻪ ﻭﺷﻌﺮﻩ‪ ،‬ﻭﱂ ﻳﺄﺕ ﻋﻠﻰ ﺫﻛﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻘﻴﻢ "ﺭﻭﺍﺋﻊ ﺍﻷﺩﺏ‬
‫ﺍﻟﻔﻜﺎﻫﻲ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻲ"‪ ،‬ﺑﻴﺪ ﺃﻥ ﺍﳌﺆﻟﻒ ﺍﻟﻔﺎﺿﻞ ﺃﻭﺭﺩ ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ ﺃﺑﻴﺎﺕ ﻇﺮﻳﻔﺔ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﻣﻌﺎﺗﺒـﹰﺎ ‪:‬‬

‫ﻭﺃﻧـﺖ ﻓﱴ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻋﺪﺍ ﻧﺼﲑﻱ‬ ‫ﺃﻣﻮﺳـﻰ ﺍﻟﺰﻳﻦ ﺃﻧﺖ ﺃﻋ ‪‬ﺰ ﺻﺤﱯ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ـﺮﻭﺭ‬
‫ـﻞ ﺍﻟﺴـ‬
‫ـﺮﺅﻳﱵ ﻛـ‬
‫ـﺮ ﺑـ‬
‫ﻳﺴـ‬ ‫ﻭﻋﻬـﺪﻱ ﺃﻥ ﺷﺨﺼـﻚ ﱄ ﳏﺐ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﻗﺮﰊ ﰲ ﺍﻟﻌﺸـ ‪‬ﻲ ﻭﰲ ﺍﻟﺒﻜـﻮﺭ‬ ‫ـﻰ‬

‫ـﻮﻱ ﻟﻘﺎﺋـ‬
‫ـﺺ ‪‬ـ‬
‫ـﻚ ﳐﻠـ‬
‫ﻭﺇﻧـ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻇﻠﻤــﺘﻚ ﺑﺎﻟﺸــﺨﲑ ﻭﺑﺎﻟــﻨﺨﲑ‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ ﻛﺮﻫﺘـﲏ ﻭﺯﻋﻤـﺖ ﺃﻧ‪‬ﻲ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﻛـﻨﺖ ﻋﻠﻴـﻚ ﺃﺛﻘـﻞ ﻣﻦ ﺛﺒﲑ‬ ‫ـﲏ‬

‫ـﺖ ﻣـ‬
‫ـﺘﲏ ﻭﺃﻧﻔـ‬
‫ـﻚ ﻋﻔـ‬
‫ﻭﺇﻧـ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬
‫ﻳﺼـﲑ ﺍﳌـﺮﺀ ﻣﻌـﺪﻭﻡ ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ‬ ‫ﺃﱂ ﺗﻌﻠــﻢ ﺑــﺄﻥ ﺍﻟــﻨﻮﻡ ﻓــﻴﻪ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻏﻔـﻮﺍ ﺍﻣﺴـﻮﺍ ﻛﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ‬ ‫ﻭﺃﻥ ﺍﻟــﻨﺎﺱ ﻛﻠــﻬﻢ ﺇﺫﺍ ﻣــﺎ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺇﺫﺍ ﺃﻭﺫﻳـﺖ ﺍﻫﺠـﻰ ﻣـﻦ ﺟﺮﻳﺮ‬ ‫ﻓﻜـﻴﻒ ﻫﺠـﻮﺗﲏ ﻭﻧﺴﻴﺖ ﺃﻧ‪‬ﻲ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ـﻌﲑ‬
‫ـﺜﻞ ﺍﻟﺸـ‬
‫ـﻪ ﻣـ‬
‫ـﻌﺮﻙ ﻛﻠـ‬
‫ﻭﺷـ‬ ‫ﻭﺍﻥ ﻗﺮﻳﻀــﻲ ﺍﳌﺸــﻬﻮﺭ ﻗﻤــﺢ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺗﺴـ ‪‬ﺮ ﺑﻪ ﺍﻹﻧـﺎﺙ ﻣـﻊ ﺍﻟﺬﻛﻮﺭ‬ ‫ﻭﺃﻥ ﲨــﻴﻊ ﺃﻗــﻮﺍﱄ ﻟــﺒﺎﺏ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺑﺄﻗــﻮﺍﻝ ﺃﻗــ ﹼﻞ ﻣــﻦ ﺍﻟﻘﺸــﻮﺭ‬ ‫ﻭﺃﻧـﺖ ﺇﺫﺍ ﻧﻈﻤﺖ ﺍﻟﺸﻌـﺮ ﺗﺄﰐ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ـﻮﺭ‬
‫ـﻦ ﻗﺼـ‬
‫ـﺪﻩ ﻻ ﻋـ‬
‫ـﺪﱘ ﻋﻬـ‬
‫ﻗـ‬ ‫ﻭﻫﺎ ﺃﻧﺎ ﻗـﺪ ﺗﺮﻛﺘـﻚ ﻋﻦ ﺇﺧﺎﺀ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻓﻘﺪ ﻳﻌﻔﻮ ﺍﻟﻜﺒـﲑ ﻋـﻦ ﺍﻟﺼﻐﲑ‬ ‫ـﺬﺍ‬

‫ـﺪ ﻫـ‬
‫ـﻦ ﺑﻌـ‬
‫ﻭﱂ ﺃﻙ ﺧﺎﺋﻔـﹰﺎ ﻣـ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬
 ‫ﺃﺒﻭ ﻨ ‪‬ﻭﺍﺱ ﺴﺎﺨﺭﹰﺍ‬

‫ﺍﻟﻮﻳﻞ ﳌﻦ ﻳﺘﻌﺮ‪‬ﺽ ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ ﻭﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻷﺣﺪ ﻣﻦ ﻓﺤﻮﻝ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‪ ،‬ﻭﻣﻊ ﻣﺎ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻣﻦ ﺣﻜﻤﺔ‬
‫ﻭﺍﺿﺤﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻐﺮﻳﺐ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﻟﻌﹰﺎ ﻋﺎﺭﻣﹰﺎ ﻳﻐﻠﻲ ﰲ ﺻﺪﻭﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻠﺘﻌﺮ‪‬ﺽ ﳍﻢ‪ .‬ﺇﻧﻪ ﻫﻮﺱ ﻭﺷﻐﻒ ﺃﺷﺒﻪ ﺑﺸﻐﻒ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﳌﻌﺼﻴﺔ ‪-‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺷﺎﻋﺮ ﺍﻟﻨﻴﻞ ﺣﺎﻓﻆ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‪ -‬ﻣﻦ ﻳﺪﺭﻱ ﻓﻠﺮﲟﺎ ﻳﻌﻮﺩ ﺫﻟﻚ ﻟﻠﻄﻤﻊ ﺑﺎﻟﺸﻬﺮﺓ‪ ،‬ﻓﻠﻮ‬
‫ﺗﻌﺮ‪‬ﺽ ﺃﺣﺪ ﱄ ﳌﺎ ﲰﻊ ﺃﺣﺪ ﺑﻪ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻟﻮ ﺗﻌﺮ‪‬ﺽ ﻟﻠﻘﺼﻴﱯ ﺃﻭ ﻧﺰﺍﺭ ﻗﺒﺎﱐ ﺃﻭ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺍﻟﺒﻴﺎﰐ ﻟﺴﻤﻊ ﺑﻪ‬
‫ﺍﳉﻤﻴﻊ‪ .‬ﻭﻫﺬﻩ ﻧﺼﻴﺤﺔ ﺃﺳﺘﻐ ﹼﻞ ﳍﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺮﺻﺔ ﻷﻭﺟﻬﻬﺎ ﻟﻠﺒﻌﺾ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺸﺘﻤﻮﻧﲏ ﰲ ﺻﺤﻔﻬﻢ ﺃﻭ ﳎﺎﻟﺴﻬﻢ ﺇ‪‬ﺎ‬
‫ﻣﻀﻴﻌﺔ ﻭﻗﺖ‪ ،‬ﺍﲝﺜﻮﺍ ﻋﻤ‪‬ﻦ ﻳﻠﻔﺖ ﺍﻷﻧﻈﺎﺭ ﻟﺸﺘﻤﺎﺋﻜﻢ‪.‬‬

‫ﺃﺩﺭﻙ ﲪﺪﺍﻥ ﺑﻦ ﺯﻛﺮﻳﺎ ﺣﻜﻤﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺷﺎﻋﺮ ﻓﺎﻧﱪﻯ ﻟﻠﺘﻌﻮﻳﺾ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﺘﻌﺮ‪‬ﺽ ﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻷﻭﱃ‪ ،‬ﺃﰊ ﻧﻮﺍﺱ‪ ،‬ﻭﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻭﱂ ﻳﺮ ‪‬ﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺑﻮ ﻧﻮﺍﺱ‪ .‬ﻭﺣﺪﺙ ﺃﻥ ﺗﺼﺎﺩﻑ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺫﺍﺕ ﻳﻮﻡ‪،‬‬
‫ﻼ ﻭﻳﻠﻚ ﻳﺎ ﲪﺪﺍﻥ ﱂ‬
‫ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ ﻷﰊ ﻧﻮﺍﺱ‪ :‬ﻫﺬﺍ ﲪﺪﺍﻥ ﺑﻦ ﺯﻛﺮﻳﺎ ﻓﺴﻠﹼﻢ ﻋﻠﻴﻪ"‪ .‬ﻓﺒﺎﺩﺭﻩ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﻗﺎﺋ ﹰ‬
‫‪‬ﺠﻮﱐ؟"‪.‬‬
‫ﻓﺄﻋﻄﺎﻩ ﲪﺪﺍﻥ ﺟﻮﺍﺑﹰﺎ ﻣﺘﻮﺍﺿﻌﹰﺎ ﻭﺻﺎﺩﻗﹰﺎ ﺇﺫ ﻗﺎﻝ‪" :‬ﺭﺃﻳﺘﻚ ﻛﺒﲑﹰﺍ ﰲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﺄﺣﺒﺒﺖ ﺃﻥ ﺃﺿﻊ ﻣﻨﻚ‪ ،‬ﻟﻌﻠﻚ‬
‫ﺗﻘ ﹼﻞ ﻓﺄﻛﺜﺮ ﻋﻠﻴﻚ!"‪.‬‬
‫ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ ﺃﺑﻮ ﻧﻮﺍﺱ‪ :‬ﻣﺎﻟﻚ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺇ ﹼﻻ ﺍﳊﻆ ﺍﳋﺴﻴﺲ"‪.‬‬

‫ﻼ‪:‬‬
‫ﰒ ﺃﻧﺸﺎ ﻓﺨﺎﻃﺒﻪ ﻗﺎﺋ ﹰ‬

‫ﺇﺫ ﺃﻇﻬــ ‪‬ﺮ ﺍﻟــﻮ ‪‬ﺩ ﻟــﻪ ﳐﻠﺼــﺎ‬ ‫ـﻴﻤﱵ‬

‫ـﺎ ﺷـ‬
‫ـﺪﺍﻥ ﻭﻣـ‬
‫ـﻮﻻ ﳊﻤـ‬
‫ﻗـ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺑﺎﻟﻌــﺒﺪ ﻧﺴــﺘﻌﺘﺒﻪ ﺑﺎﻟﻌﺼــﺎ‬ ‫ـﻰ ﻭﻻ‬

‫ـﺖ ﺑﺎﳊ ـ ‪‬ﺮ ﻓﺘﺤﻠـ‬
‫ـﺎ ﺃﻧـ‬
‫ﻣـ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺭﲪﺔ ﻣـﻦ ﻋـ ‪‬ﻢ ﻭﻣـﻦ ﺧﺼ‪‬ﺼﺎ‬ ‫ﻓــــﺮﲪﺔ ﺍﷲ ﻋﻠــــﻰ ﺁﺩﻡ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻣﺜﻠﻚ ﻣـﻦ ﺟﺮﺫﺍﻧـﻪ ﻻﺧﺘﺼﻰ!‬ ‫ﻟـﻮ ﻛـﺎﻥ ﻳـﺪﺭﻱ ﺃﻧـﻪ ﺧﺎﺭﺝ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﲪﺪﺍﻥ ﺑﻦ ﺯﻛﺮﻳﺎ‪" :‬ﻭﺍﷲ ﻻ ﺃﻫﺠﻮﻙ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺃﺑﺪﹰﺍ"‪ .‬ﻭﺻﺪﻕ ﰲ ﻭﻋﺪﻩ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﺍﻟﺪﺍﻋﻲ ﻟﻺﻛﺜﺎﺭ ﻭﻗﺪ‬
‫ﺃﻓﻠﺢ ﰲ ﺇﻗﺤﺎﻡ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﺃﺳﻔﺎﺭ ﺍﻷﺩﺏ ؟!‬

‫ﻼ ‪ " :‬ﻭﻻ ﺃﻧﺎ ﺇﻥ ﺃﻧﺖ ﱂ ﺗﻌﺪ"!‬

‫ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺑﻮ ﻧﻮﺍﺱ ﻗﺎﺋ ﹰ‬
 ‫ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻔﺭﺝ ﺸﺎﻋﺭﹰﺍ‬

‫ﺸﺎﻕ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬ﻭﻣﺜﻞ ﺫﻟﻚ‬

‫ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﺍﻷﺻﺒﻬﺎﱐ ﺍﺳﻢ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻟﺪﻯ ﻋ ‪‬‬
‫ﻳﻘﺎﻝ ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﻲ ﺍﻟﺸﻬﲑ "ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﻏﺎﱐ"‪ .‬ﻧﺪﻳﻦ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﺎﻟﻜﺜﲑ ﰲ ﺇﻋﻄﺎﺋﻨﺎ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺼﻮﺭ ﻭﺍﻟﻮﻗﺎﺋﻊ‬
‫ﺍﻟﻔﺮﻳﺪﺓ ﻋﻦ ﺣﻴﺎﺓ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﻓﻨﻮﻧﻪ ﻭﺃﺩﺑﻪ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﻛﺜﺮﺓ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﻭﻣﺴﺎﳘﺎﺗﻪ ﻭﻣﺆﹼﻟﻔﺎﺗﻪ ﻓﺎﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻨ‪‬ﺎ ﻳﺘﺬﻛﺮﻭﻥ‬
‫ﺃﻧﻪ ﺃﻳﻀﹰﺎ ﻛﺎﻥ ﺷﺎﻋﺮﹰﺍ ﳎﻴﺪﹰﺍ ﰲ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺷﻌﺮﻩ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻪ ﺍﺑﻦ ﺧﻠﻜﺎﻥ "ﺷﻌﺮﻩ ﻛﺜﲑ ﻭﳏﺎﺳﻨﻪ ﺷﻬﲑﺓ ﻭﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﻭﻻﺩﺗﻪ ﺳﻨﺔ ﺃﺭﺑﻊ ﻭﲦﺎﻧﲔ ﻭﻣﺎﺋﺘﲔ… ﻭﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ﺳﺖ ﻭﲬﺴﲔ ﻭﺛﻼﲦﺎﺋﺔ ﺑﺒﻐﺪﺍﺩ"‪.‬‬

‫ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﳘﺎﺗﻪ ﰲ ﺃﺩﺏ ﺍﳍﺠﺎﺀ ﻭﺍﻟﺴﺨﺮﻳﺔ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻳﺘﻬ ﹼﻜﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻴﲔ ﺃﰊ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ‬
‫ﺍﻟﱪﻳﺪﻱ ﳌﻨﺼﺐ ﺍﻟﻮﺯﺍﺭﺓ ﺍﺳﺘﻬﻠﻬﺎ ‪‬ﺬﺍ ﺍﳌﻄﻠﻊ‪:‬‬

‫ﻗﺪ ﺗﻮﹼﻟﻰ ﺍﻟـﻮﺯﺍﺭﺓ ﺍﺑـﻦ ﺍﻟﱪﻳﺪﻱ‬ ‫ﻳﺎ ﲰﺎﺀ ﺍﺳﻘﻄﻲ ﻭﻳـﺎ ﺃﺭﺽ ﻣﻴﺪﻱ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺇﺧﻮﺍﻥ ﻭﳎﺎﻟﺲ ﺃﺩﺑﻴﺔ ﺣﺪﺙ ﺃﻥ ﺣﻀﺮﻫﺎ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺟﺤﻈﺔ ﺑﻦ ﻣﺪﺭﻙ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺸﻴﺒﺎﱐ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻧﻄﻠﻖ ﻫﺬﺍ ﺧﻼﻝ ﺍﳉﻠﺴﺔ ﻓﻨﺪﺩ ﺑﺸﺎﻋﺮ ﺁﺧﺮ ﻋﺮﻑ ﺑﺄﰊ ﺍﳊﺴﻦ ﻭﺫﻛﺮﻩ ﺑﺴﻮﺀ‪ ،‬ﻭﱂ ﻳﺮ ‪‬ﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﺮﺝ‬
‫ﺍﻷﺻﺒﻬﺎﱐ ﺃﻭ ﻳﺬﻭﺫ ﻋﻦ ﺣﺮﻣﺘﻪ‪ ،‬ﻭﲰﻊ ﺑﺬﻟﻚ ﺃﺑﻮ ﺍﳊﺴﻦ ﻓﻜﺘﺐ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﻳﻌﺎﺗﺒﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻭﻳﻘﻮﻝ‪:‬‬
‫ﻋﻠ ‪‬ﻲ ﻓـﻼ ﲢﻤـﻰ ﻟﺬﺍﻙ ﻭﺗﻐﻀﺐ‬ ‫ﺃﺑـﺎ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﺃﻫﺠﻰ ﺇﻟﻴﻚ ﻭﻳﻌﺘﺪﻱ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ ﺍﻷﺻﺒﻬﺎﱐ ﺑﺄﺑﻴﺎﺕ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻬﺎ ‪:‬‬

‫ﻓﻜـﻦ ﻣﻌﺘﺒﹰﺎ ﺇﻥ ﺍﻷﻛـﺎﺭﻡ ﺗﻌﺘﺐ‬ ‫ﻟﻌﻤـﺮﻙ ﻣـﺎ ﺃﻧﺼﻔﺘﲏ ﰲ ﻣﻮﺩﰐ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﻇـﻨﻚ ﰊ ﻓـﻴﻪ ﻟﻌﻤﺮﻙ ﺃﻋﺠﺐ‬ ‫ﻼ‬

‫ﻋﺠﺒـﺖ ﳌﺎ ﺑـﻠﻐﺖ ﻋـﲏ ﺑﺎﻃ ًﹰ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺑﻔﻘﺪﻱ ﻭﻻ ﺃﺩﺭﻛﺖ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﺃﻃﻠﺐ‬ ‫ﺛﻜﻠﺖ ﺇﺫﺍ ﻧﻔﺴﻲ ﻭﻋﺮﺳﻲ ﻭﺃﺳﺮﰐ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﺳﻴ‪‬ﺎﻥ ﻋﻨﺪﻱ ﻭﺻﻠـﻪ ﻭﺍﻟﺘﺠﻨﺐ‬ ‫ﻓﻜـﻴﻒ ﲟﻦ ﻻﺣـﻆ ﱄ ﰲ ﻟﻘﺎﺋﻪ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺗﺸـﺎﻛـﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻣـﺎ ﺑﺪﺍ ﻭﺍﳌﻐﻴﺐ‬ ‫ﻓﺜﻖ ﺑـﺄﺥ ﺃﺻﻔـﺎﻙ ﳏﺾ ﻣﻮ ‪‬ﺩﺓ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﻗﺪ ﻭﺭﺩﺕ ﺍﳊﻜﺎﻳﺔ ﺫﻟﻚ ﰲ "ﺭﻧﺎﺕ ﺍﳌﺜﺎﻟﺚ ﻭﺍﳌﺜﺎﱐ ﰲ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻷﻏﺎﱐ" ﻟﻸﺏ ﺃﻧﻄـﻮﺍﻥ ﺻﺎﳊﺎﻧـﻲ‬
‫‪-‬ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﳋﺎﺻﺔ ﲜﻼﻟﺔ ﺍﳌﻠﻚ ﺍﳊﺴﻦ ﺍﻟﺜﺎﱐ‪ " -‬ﻣﻦ ﺫﺍﻛﺮﺓ ﻣﻠﻚ ﺍﱃ ﺫﺍﻛﺮﺓ ﺃﻣ‪‬ﻪ"‪.‬‬
 ‫ﺸﻭﻕ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ‬

‫ﻋﺮﻓﺖ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺟﻌﻔﺮ ﳏﻤﺪ ﻧﻘﺪﻱ ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ ﰲ ﻋﺎﱂ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ ﺣﻴﺚ ﻋﻤﻞ‬
‫ﻗﺎﺿﻴﹰﺎ ﰲ ﻛﺮﺑﻼﺀ ﻭﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺃﺻﺒﺢ ﻋﻀﻮﹰﺍ ﰲ ﳎﻠﺲ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ ﺑﺒﻐﺪﺍﺩ ﻭﻟﻪ ﻣﺆﻟﻔﺎﺕ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﰲ ﺍﻟﻔﻘﺔ‬
‫ﻭﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﺍﻻﺳﻼﻡ ﻭﺍﳌﺮﺃﺓ‪ ،‬ﻭﺃﺑﺎﺓ ﺍﻟﻀﻴﻢ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﺫﺧﺎﺋﺮ ﺍﻟﻌﻘﱮ‪ ،‬ﻭﻭﺳﻴﻠﺔ ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ ﰲ ﺷﺮﺡ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﺎﺕ ﺍﻟﺼﺎﳊﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻏﲑﻫﺎ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺣ ﹼﻘﻖ ﻭﻧﺸﺮ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ "ﺗﺪﺍﺑﲑ ﺍﳌﻨﺎﺯﻝ"‪.‬‬

‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺍﱃ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻜﺎﻧﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ ﺍﳋﺮﻯ ﰲ ﻋﺎﱂ ﺍﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﻓﺴﺎﻫﻢ ﻓﻴﻪ ﻭﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‪،‬‬
‫ﻭﻛﺎﻥ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﳏﻤﺪ ﻣﻬﺪﻱ ﺍﳉﻮﺍﻫﺮﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﺭﺑﻄﺘﻪ ﻭﺇﻳ‪‬ﺎﻩ ﺻﺪﺍﻗﺔ ﺭﺍﺳﺨﺔ ﻭﳏﺒﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺍﻧﻌﻜﺴﺖ ﰲ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ‬
‫ﻼ‪:‬‬
‫ﻗﺼﺎﺋﺪ ﺍﻟﺸﻮﻕ ﻭﺍﻹﺧﻮﺍﻧﻴﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺟﺮﺕ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﺍﺷﺘﺎﻕ ﻳﻮﻣﹰﺎ ﺍﳉﻮﺍﻫﺮﻱ ‪‬ﻠﺲ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻓﻜﺘﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﻗﺎﺋ ﹰ‬

‫ﻓﻬـﻞ ﻛﺬﻛﺮﻛﻢ ﰲ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺫﻛﺮﺍﻧﺎ‬ ‫ﻣـﺮ ﺍﻟﻨﺴـﻴﻢ ﺑـﺮﻳ‪‬ﺎﻛﻢ ﻓﺄﺣﻴﺎﻧﺎ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻼ‪:‬‬
‫ﻗﺮﺃ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺟﻌﻔﺮ ﻧﻘﺪﻱ‪ ،‬ﻓﺘﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﻭﻛﺘﺐ ﺍﱃ ﺻﺪﻳﻘﻪ ﳏﻤﺪ ﻣﻬﺪﻱ ﺍﳉﻮﺍﻫﺮﻱ ﻗﺎﺋ ﹰ‬
‫ﻣﺎ ﺑﺎﺕ ﻳﺼﻠﻰ ﺑﺄﻳﺪﻱ ﺍﻟﺸﻮﻕ ﻧﲑﺍﻧﺎ‬ ‫ﺐ ﺳﻠﻮﺍﻧﺎ‬
‫ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻳﺄﻟـﻒ ﺍﻟﺼـ ‪‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﳌـﺎ ﺗﻌـﺬﹼﺏ ﺑﺎﻷﺷـﺠﺎﻥ ﺃﻟﻮﺍﻧﺎ‬ ‫ﺃﻭ ﱂ ﻳﻜﻦ ﺫﺍﺏ ﻭﺟـﺪﹰﺍ ﰲ ﳏ‪‬ﺒﺘﻜﻢ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺛﻬـﻼﻥ ﺩﻛﹼﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﱪﺍﺀ ﺛﻬﻼﻧﺎ‬ ‫ﲪ‪‬ﻠـﺘﻤﻮﻩ ﳘـﻮﻣﹰﺎ ﻟـﻮ ﲡﺸﻤﻬﺎ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﺭﲟــﺎ ﺃﻏـﺮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺇﻧﺴﺎﻧﺎ‬ ‫ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻋﻴﲏ ﺟﺮﻯ ﺩﻣﻌـﹰﺎ ﻓﺄﻏﺮﻗﲏ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻚ ﻟﻐﺔ ﻗﺎﺽ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺑﻘﺎﻟﺐ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺍﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻲ ﺍﻷﺻﻴﻞ‪ ،‬ﻭﱂ ﻳﻜﻦ ﺍﳉﻮﺍﻫﺮﻱ‬
‫ﺇ‪‬ﺎ ﺑﺪﻭﻥ ﺷ ‪‬‬
‫ﻼ‪:‬‬
‫ﻏﺮﻳﺒﹰﺎ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﰲ ﺷﻲﺀ‪ .‬ﻭﰲ ﻣﺜﻞ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻘﺎﻟﺐ ﺧﺎﻃﺒﻪ ﺃﺑﻮ ﻓﺮﺍﺕ ﰲ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻓﻜﺘﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﻗﺎﺋ ﹰ‬
‫ـﱯ‬
‫ـﻪ ﻗﻠـ‬
‫ـﺘﻬﻮﻩ ﳛﻤﻠـ‬
‫ـﺎ ﺗﺸـ‬
‫ﺃﻥ ﻣـ‬ ‫ﺃﻧــﺎ ﻣﺬ ﳘـﱵ ﻓﻴﻜﻢ ﻛﺎﻥ ﺩﺃﰊ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻧﻘﺪﻱ‪:‬‬

‫ﺃﻧــﺘﻢ ﰲ ﺍﳊــﻴﺎﺓ ﻣﻨــﻴﺔ ﻗﻠــﱯ‬ ‫ﻳﺎ ﺃﺧﻼﻱ ﰲ ﺍﳊﻤـﻰ‪ ،‬ﺃﻱ ﻭﺭﺑ‪‬ﻲ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﻟﻜﻢ ﰲ ﺍﻟـﻮﺩﺍﺩ ﺃﺧﻠﺼﺖ ﺣﱯ‬ ‫‪‬ــﻮﺍﻛﻢ ﺃﻧﺴــﺖ ﻻ ﺑﺴــﻮﺍﻛﻢ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﺇﺫ ﺗﺪ ‪‬ﺧﻞ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﻭﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﺑﲔ ﺍﻟﺼﺪﻳﻘﲔ‪ ،‬ﻭﺩ‪‬ﻉ ﺍﳉﻮﺍﻫﺮﻱ ﺻﺎﺣﺒﻪ ‪‬ﺬﺍ ﺍﻟﺒﻴﺖ‪:‬‬
‫ﻼ ﻭﺃﻥ ﺃﺧــﲎ ﻋﻠ ‪‬ﻲ ﺑﻌﺎﺩﻩ‬
‫ﻋﺠـ ﹰ‬ ‫ﺍﷲ ﻳﺼﺤـﺐ ﺑﺎﻟﺴﻼﻡ ﻣﻮﺩﻋـﻲ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﺃﺟﺎﺑﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ‪:‬‬

‫ـﺆﺍﺩﻩ‬
‫ـﻴﺎﻛﻢ ﳛ ـ ‪‬ﻦ ﻓـ‬
‫ـﻮﻗﹰﺎ ﻟﻠﻘـ‬
‫ﺷـ‬ ‫ﺃﺣﺒﺎﺑـﻨـﺎ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﺘﺎﺏ ﻟﻮﺍﺟـﺪ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻳﺎ ﺳﺎﻛـﲏ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻐـﺮﻱ‪ ،‬ﻣﺮﺍﺩﻩ‬ ‫ﻣﻬﻤـﺎ ﺗﺸـﺒﺐ ﰲ ﺍﻟﻐﺮﺍﻡ ﻓﺄﻧﺘـ ‪‬ﻢ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬
 ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻤﺎﻤﺔ ﻭﺍﻟﺒﺭﻨﻴﻁﺔ‬

‫ﻛﺘﺒﺖ ﻭﺃﺷﺮﺕ ﻓﻴﻤﺎ ﺳﻠﻒ ﺍﱃ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﳒﻴﺐ ﻣﺮﻭﺓ ﻭﻣﺎ ﻋﺎﻧﺎﻩ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻣﻦ ﺿﻴﻖ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺩﻓﻌﻪ ﺇﱃ‬
‫ﺃﻥ ﻳﻀﺮﺏ ﺑﺎﻵﻓﺎﻕ ﻭﺍﻷﻣﺼﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻨﻬﺎ ﺩﻳﺎﺭ ﺍﳌﻐﺘﺮﺑﲔ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﲔ ﰲ ﺃﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‪ ،‬ﻓﺸﺪ ﺭﺣﺎﻟﻪ ﻭﺍﺳﺘﻌﺪ ﻟﻠﺮﺣﻴﻞ‪.‬‬
‫ﻭﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﻟﺬﻟﻚ ﺃﻗﺎﻡ ﺻﺤﺒﻪ ﻭﺃﻗﺎﺭﺑﻪ ﺣﻔﻠﺔ ﻭﺩﺍﻋﻴﺔ ﻟﻪ ﰲ ﻗﺮﻳﺔ ﺍﻟﺸﻴﺎﺡ ﲜﺒﻞ ﻋﺎﻣﺮ ﺣﻴﺚ ﻗﻀﻰ ﺟ ﹼﻞ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ .‬ﻭﺿﻢ‬
‫ﺍﳊﻔﻞ ﺳ‪‬ﻴﺪﺓ ﻣﻦ ﺳﻮﺭﻳﺎ ﺍﲰﻬﺎ "ﺳﺎﳏﺔ" ﲰﺤﺖ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﺑﺄﻥ ﺗﻌﻆ ﺍﻟﻮﺍﻋﻆ ﻓﻴﻤﺎ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺗﻐﻴﲑ ﳍﻴﺌﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻮ‬
‫ﻱ ﺍﶈﻠﻲ‬
‫ﻣﺎ ﻳﺘﻌﺮ‪‬ﺽ ﻟﻪ ﺩﺍﺋﻤﹰﺎ ﻛﻞ ﻋﺎﺯﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﺍﱃ "ﺑﻼﺩ ﺑ ‪‬ﺮﺓ"‪ .‬ﺃﺷﺎﺭﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﺳﺎﳏﺔ ﺑﺄﻥ ﻳﺘﺮﻙ ﺍﻟﺰ ‪‬‬
‫ﻭﻳﺘﺨﺬ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﳋﻮﺍﺟﺎﺕ‪ .‬ﻭﻳﻈﻬﺮ ﺃ‪‬ﺎ ﻗﺪ ﺃﺳﺮﻓﺖ ﰲ ﺍﻟﻨﺼﺢ ﻭﺍﻟﻮﻋﻆ ﲝﻴﺚ ﺩﻓﻌﺘﻪ ﰲ ﺍﻷﺧﲑ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ‬
‫ﲝﻘﻬﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ‪:‬‬

‫ﻳـﺎ ﳍـﺎ ﺑﲔ ﺍﻟـﻮﺭﻯ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺤﺔ‬ ‫ﻳﺎ ﺃﺧـﻼﺋﻲ ﺍﲰﻌـﻮﺍ ﱄ ﺳﺎﳓـﺔ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﰲ ﲰـﺎﺀ ﺍﳍـ ‪‬ﻢ ﻛﺎﻧـﺖ ﺳﺎﺭﺣﺔ‬ ‫ﺑﻴـﻨﻤﺎ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻣﻦ ﻓﺮﻁ ﺍﳉـﻮﻯ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻣﻦ ﺃﻭﻻﺕ ﺍﳊﺴﻦ ﺗﺪﻋـﻰ ﺳﺎﳏﺔ‬ ‫ـﺎﻣﻴﺔ‬

‫ـﺎﺩﺓ ﺷــ‬
‫ـﺘﲏ ﻏــ‬
‫ﺇﺫ ﺃﺗــ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻳـﻨﻌـﺶ ﺍﻟﻘﻠـﺐ ﺑﺘﻠﻚ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ‬ ‫ﺟﻠﺴـﺖ ﻭﺍﳌﺴﻚ ﻣﻦ ﺃﻋﻄﺎﻓﻬـﺎ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺳـﻴﻤﺔ ﺍﻟﻠﹼﻄـﻒ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﺍﺿﺤﺔ‬ ‫ﰒ ﻗﺎﻟـﺖ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺸﻴـﺦ ﺍﻟـﺬﻱ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﺃﺗــﻰ ﻭﻗــﺖ ﻗــﻴﺎﻡ ﺍﻟــﻨﺎﺋﺤﺔ‬ ‫ﺇﻥ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﺴﲑ ﰲ ﺍﻟﺒﺤـﺮ ﺩﻧـﺎ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺑﻌﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴـﻮﻡ ﻟﻴﺴـﺖ ﺻﺎﳊﺔ‬ ‫ـﺎ‬

‫ـﻢ ﺃ‪‬ـ‬
‫ـﻴﺔ ﻭﺍﻋﻠـ‬
‫ـﻖ ﺍﻟﻠﺤـ‬
‫ﻓﺎﺣﻠـ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ـﻪ‬
‫ـﻴﻬﺎ ﺍﻟﻔﺎﲢـ‬
‫ـﺮﺃ ﻋﻠـ‬
‫ـﻮﻗﻬﺎ ﻭﺍﻗـ‬
‫ﻓـ‬ ‫ﻭﺍﻃﺮﺡ ﺍﻟﻌﻤ‪‬ﺔ ﰲ ﺍﻟﺒﺤـﺮ ﻭﻧـﺢ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ـﺤﺔ‬
‫ـﺘﺎﺓ ﻧﺎﺻـ‬
‫ـﺮ ﻓـ‬
‫ـﻚ ﰲ ﺍﻷﻣـ‬
‫ﻟـ‬ ‫ـﲏ‬
‫ـﻢ ﺃﻧـ‬
‫ـﺒﻌﺔ ﻭﺍﻋﻠـ‬
‫ـﺒﺲ ﺍﻟﻘـ‬
‫ﻭﺍﻟـ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻫﺬﻩ ﰲ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻧﺼﻴﺤﺔ ﻣﺎ ﺯﻟﺖ ﺃﺗﺬ ﹼﻛﺮﻫﺎ ﺍﻟﻘﺘﻬﺎ ﺍﺣﺪﻯ ﻋ ‪‬ﻤﺎﰐ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺪﻱ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‪ ،‬ﻧﺼﺤﺘﻪ ﺑﺄﻥ ﻳﺘﺮﻙ‬
‫ﺍﻟﻌﻤﺔ ﻭﻳﻠﺒﺲ ﺍﻟﺴﺪﺍﺭﺓ ﻟﻴﻨﺴﺠﻢ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﻮﻃﲎ ﺍﳉﺪﻳﺪ ﻭﻳﺘﻮﻓﻖ ﻭﻳﺘﻘﺪﻡ ﰲ ﺍﳌﻨﺎﺻﺐ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﳍﺎ‪ :‬ﻻ ﺃﻧﺎ ﺃﻓﻀﻞ‬
‫ﺃﻥ ﺃﺑﻘﻰ ﻣﻌﻠﻤﹰﺎ ﻭﺃﻟﺒﺲ ﻋﻤﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺃﺻﺒﺢ ﻭﺯﻳﺮﹰﺍ ﻭﺃﻟﺒﺲ ﺍﻟﺴﺪﺍﺭﺓ‪ .‬ﻭﺗﻮﻗﻊ ﳍﺎ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﺘﻪ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﻭﻫﻮ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﺴﺪﺍﺭﺓ ﺳﺘﻨﻘﺮﺽ ﻭﺍﻟﻌﻤﺔ ﺳﺘﺒﻘﻰ‪.‬‬
‫ﺑﻴﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺮ ‪‬ﻭﺓ ﱂ ﻳﺘﻤﺎﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﲰﻊ ﻣﻦ ﻧﺼﻴﺤﺔ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﺳﺎﳏﺔ ﺃﻥ ﻳﻨﻘﻞ ﻟﺮﻓﺎﻗﻪ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﺎﻓﺮﻳﻦ ﻣﺎ‬
‫ﺃﺑﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻧﺼﺢ‪:‬‬

‫ﻣـﻦ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺃﺻﻨﺎﻑ ﺍﻟﺰﻋﺎﻃﻴﻂ‬ ‫ﺃﻗــﻮﻝ ﻟﻠﺮﻓﻘﺎ ﺍﻟﺴﺎﺋﺮﻳﻦ ﻣﻌـﻲ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﺗﻮ‪‬ﺟﻮﺍ ﺍﻟﺮﻭﺱ ﻣﻨﻜـﻢ ﺑﺎﻟﱪﺍﻧﻴﻂ‬ ‫ﻳﺎ ﻟﻠﺮﺟﺎﻝ ﺍﺳﺘﻌﺪﻭﺍ ﻟﻠﺮﺣﻴﻞ ﻏـﺪﹰﺍ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻋﻨﻬﺎ ﻭﺑ ‪‬ﻮﻟﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺸﺮﺍﻃﻴﻂ‬ ‫ﱯ ﻭﺍﻟﺼﺎﻳﺎﺕ ﻭﺍﻋﺘﺰﻟﻮﺍ‬

‫ﻭﻃ ﹼﻠﻘﻮﺍ ﺍﻟﻌ ‪‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺑﻌـﺪ "ﺍﻟﺒﺤﺎﺭﻱ" ﺑﺄﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺴﺒﺎﺑﻴﻂ‬ ‫ﻭﺯ‪‬ﻳﻨﻮﺍ ﻳﺎ ﺭﻋﺎﺓ ﺍﳌﻌـﺰ ﺃﺭﺟﻠﻜـﻢ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﺗﻔﻠﺘـﻮﺍ ﺑﻨﺪﺍﻛـﻢ ﻛـﻞ ﻣﺮﺑﻮﻁ‬ ‫ﻟﻜﻲ ﺗﻌﻮﺩﻭﺍ ﺍﱃ ﺍﻷﻭﻃﺎﻥ ﰲ ﺳﻌﺔ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻋﻨـﺪ ﺍﳌﻼﻗـﺎﺓ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺰﻻﻏﻴﻂ‬ ‫ﻭﺗﺴـﻤﻌﻮﺍ ﰲ ﻗﺮﺍﻛﻢ ﻣﻦ ﻧﺴﺎﺋﻜﻢ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬
 ‫ﺸﻜﺭﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺀﺓ‬

‫ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﺘﺎﺩ ﱄ ﺃﻥ ﺃﻟﺘﻘﻲ ﻣﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻞ ﺑﺼﺪﻳﻘﻲ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﺰ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﻧﻘﻀﻲ ﻣﻌﺎ ﺳﻮﻳﻌﺎﺕ‬
‫ﰲ ﺍﻟﺬﻛﺮﻳﺎﺕ‪ ،‬ﺫﻛﺮﻳﺎﺕ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﳊﻴﺎﺓ‪ .‬ﻭﻏﺎﻟﺒﹰﺎ ﻣﺎ ﻭﻗﻊ ﺫﻟﻚ ﰲ ﻣﻮﺳﻢ ﺍﻟﺼﻴﻒ‪ ،‬ﺍﳌﻮﺳﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﺗﺎﺡ ﻓﻴﻪ‬
‫ﺍﻷﺳﺎﺗﺬﺓ ﻣﻦ ﺗﻼﻣﺬ‪‬ﻢ ﻭﻳﻬﺮﻋﻮﻥ ﺍﱃ ﺃﺻﺪﻗﺎﺋﻬﻢ ﻭﺃﺣﺒﺎﺋﻬﻢ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ ﺻﻴﻒ ‪ ،١٩٩٤‬ﺟﺎﺀ ﻭﻣ ‪‬ﺮ ﻭﺍﻧﻘﻀﻰ ﻭﱂ‬
‫ﺃﺗﻠﻖ ﺧﱪﹰﺍ ﻣﻦ ﺻﺪﻳﻘﻨﺎ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪ ،‬ﻓﺘﺸﺖ ﰲ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﻮﻓﻴﺎﺕ ﻓﻠﻢ ﺃﺟﺪ ﺍﲰﻪ‪ ،‬ﻭﺳﺄﻟﺖ ﺍﳌﻄﻠﻌﲔ ﻭﺍﳌﺘﺎﺑﻌﲔ ﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ‬
‫ﺇﺭﻫﺎﺏ ﺍﳌﺜﻘﻔﲔ‪ ،‬ﻓﻘﻴﻞ ﱄ ﻛﻼ‪ ،‬ﱂ ﻳﺮﺩ ﻟﻪ ﺫﻛﺮ ﺑﲔ ﺍﳌﺨﻄﻮﻓﲔ‪.‬‬

‫ﺗﻮﺻ‪‬ﻠﺖ ﺍﱃ ﺍﺳﺘﺘﻨﺎﺝ ﻭﺍﺣﺪ‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻻ ﺑﺪ ﺃﻧﻪ ﺗﺸﺮﻧﻖ ﻭﺗﻘﻮﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﺷﺄﻥ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻷﺩﺏ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻧﺮ ﻟﻪ‬
‫ﺃﺛﺮﺍ‪ ً.‬ﺗﺒﲔ ﺃﺧﲑﹰﺍ ﺃﻥ ﺣﺪﺳﻲ ﻫﺬﺍ ﱂ ﻳﻜﻦ ﺑﻌﻴﺪﹰﺍ ﻋﻦ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ؛ ﻇﻬﺮ ﺃﻥ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﺳﺘﻠﻢ ﻋﺒﺎﺀﺓ ﻧﺎﻋﻤﺔ ﺃﻧﻴﻘﺔ‬
‫ﻣﻦ ﺻﻨﺎﻋﺎﺕ ﺍﻹﺣﺴﺎﺀ ﺃﻫﺪﺍﻫﺎ ﻟﻪ ﺻﺪﻳﻘﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﺴﻌﺪﻭﻥ‪ ،‬ﺩﺧﻞ ﺃﺑﻮ ﺃﺳﻴﻞ ﻓﺄﻋﺠﺒﻪ ﺩﻓﺆﻫﺎ ﻭﻧﻌﻮﻣﺘﻬﺎ‬
‫ﻒ ‪‬ﺎ ﻭﺭﻛﻦ ﺍﱃ ﺯﻭﺍﻳﺔ ﻣﻦ ﻣﻜﺘﺒﺘﻪ ﻭﻧﺴﻲ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﻭﻣﻦ ﻓﻴﻪ‪ .‬ﻋﺮﻓﺖ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﺍﻟﱵ‬
‫ﻭﻭﺷﺎﺋﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘ ‪‬‬
‫ﺣﺮ‪‬ﺭﻫﺎ ﰲ ﻗﻮﻗﻌﺘﻪ ﻫﺬﻩ ﻭﺑﻌﺚ ‪‬ﺎ ﺍﱃ ﺻﺪﻳﻘﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺻﻠﺘﲏ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﺷﺎﺭﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﺮ‪‬ﺍﺀ‪ ،‬ﳌﺎ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﻣﻦ ﻣﺪﺍﻋﺒﺔ ﺧﻔﻴﻔﺔ‪:‬‬

‫ﻳــﺎ ﺃﻛــﺮﻡ ﺍﻷﺑــﺮﺍﺭ‬ ‫ـﺎﺭﻱ‬

‫ـﺎ ﻣﺸـ‬
‫ـﻜﺮﺍ ﺃﺑـ‬
‫ﺷـ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻛﺮﻭﺿــﺔ ﺍﳋﻤــﻴﻠﺔ‬ ‫ـﻴﻠﺔ‬

‫ـﺔ ﲨـــ‬
‫ﻫﺪﻳـــ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻛﻤﻠﻤــﺲ ﺍﻟﻘﻄــﻴﻔﺔ‬ ‫ﻋـــﺒﺎﺀﺓ ﻟﻄـــﻴﻔﺔ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ـﺮﺏ‬
‫ـﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌـ‬
‫ـﺮ ﻓـ‬
‫ﻳﻔﺨـ‬ ‫ﻗـﺪ ﻭﺷﺤـﺖ ﺑﺎﻟﺬﻫﺐ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻣﺘﻘـــﻨﺔ ﺍﻟﺼـــﻨﻴﻊ‬ ‫ـﺒﺪﻳﻊ‬

‫ـﺠﻬﺎ ﺍﻟــ‬
‫ﺑﻨﺴــ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻏــﻨﺖ ﻟــﻪ ﺍﻟﻘﻴﺎﺛــﺮ‬ ‫ـﺎﺣﺮ‬

‫ـﻮ ﺳـ‬
‫ـﻮﻥ ﺣﻠـ‬
‫ﺍﻟﻠـ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﺍﻟــﻮﺭﻉ ﺍﻟﻌﻔــﻴﻒ‬ ‫ﻫﺪﻳـــﺔ ﺍﻟﺸـــﺮﻳﻒ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺗــﻨﻔﺢ ﻣــﻨﻬﺎ ﻋﻄــﺮﺍ‬ ‫ـﺮﻯ‬

‫ﻯ ﺫﻛـ‬
‫ـﺪ ‪‬‬
‫ـﻰ ﻟـ‬
‫ﻧﺒﻘـ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﺧـــﻴﺎﺭ ﳒـــﺐ‬ ‫ﻳﺎ ﺍﺑـﻦ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻌﺮﰊ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬
‫ﻣــﻦ ﻛــﺮﻡ ﻣﻜــﻨﻮﻥ‬ ‫ـﻌﺪﻭﻥ‬
‫ـﻨﻮ ﺍﻟﺴـ‬
‫ـﺘﻢ ﺑـ‬
‫ﺃﻧـ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺍ‪‬ــﺪ ﻓــﻴﻚ ﺯﺍﻫــﻲ‬ ‫ﻭﺃﻧـــﺖ ﻋـــﺒﺪ ﺍﷲ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻣﻔﺨـــﺮﺓ ﻟﻠـــﻨﺎﺱ‬ ‫ﻳـﺎ ﺻـﺎﺩﻕ ﺍﻹﺣﺴﺎﺱ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﲨــــﻴﻠﻪ ‪‬ــــﻴ‪‬ﻪ‬ ‫ـﺔ‬

‫ـﻰ ﺍﳍﺪﻳـ‬
‫ـﻜﺮﹰﺍ ﻋﻠـ‬
‫ﺷـ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬
 ‫ﻤﻥ ﻨﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﻭﺒﺔ‬

‫ﳚﺮﻱ ﰲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺮﺍﻫﻦ ﻧﺰﺍﻉ ﺑﺸﺄﻥ ﺇﺳﻨﺎﺩ ﺍﳌﺮﺟﻌﻴﺔ ﰲ ﻋﺎﱂ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻷﺗﺒﺎﻉ‬
‫ﺍﳌﺬﻫﺐ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬ﻭﳝﻜﻦ ﻭﺻﻒ ﺍﻟﱰﺍﻉ ﺍﳉﺎﺭﻱ ﺣﺎﻟﻴﹰﺎ ﺑﺄﻧﻪ ﻧﺰﺍﻉ ﺑﲔ ﺍﻟﻄﺮﻑ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻄﺮﻑ‬
‫ﺍﻟﻼﻋﺮﰊ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻷﻋﺠﻤﻲ‪ .‬ﻭﻳﺘﺮﻛﹼﺰ ﺍﻟﻄﺮﻑ ﺍﻷﻭﻝ ﰲ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﻌﻰ ﻹﺑﻘﺎﺀ ﺍﳌﺮﺟﻌﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻨﺠﻒ‪ ،‬ﻭﻳﺘﺮ ﹼﻛﺰ‬
‫ﺍﻟﻄﺮﻑ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﰲ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺣﻴﺚ ﺗﺒﺬﻝ ﺍﳉﻬﻮﺩ ﺍﻵﻥ ﻟﺘﻨﺼﻴﺐ ﺍﳋﺎﻣﻨﺌﻲ ﻋﻠﻰ ﺭﺋﺎﺳﺔ ﺍﳌﺬﻫﺐ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ‪.‬‬

‫ﻼ ﺑﲔ ﻣﺎ ﳝﻜﻦ ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ ﺑﺎﳊﺰﺏ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺍﳉﺎﻧﺐ ﺍﻵﺧﺮ‬

‫ﺑﻴﺪ ﺃﻥ ﳍﺬﺍ ﺍﻟﱰﺍﻉ ﺗﺎﺭﳜﹰﺎ ﻃﻮﻳ ﹰ‬
‫ﺍﳊﺰﺏ ﺍﻷﻋﺠﻤﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻀ ‪‬ﻢ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺇﻳﺮﺍﻥ ﻭﺃﺫﺭﺑﻴﺠﺎﻥ ﻭﺗﺮﻛﺴﺘﺎﻥ‪ ..‬ﺍﱁ‪ .‬ﻓﻜﺜﲑﹰﺍ ﻣﺎ ﻭﻗﻊ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻌﻤﻴﻢ‬
‫ﺍﳋﺎﻃﻰﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﻗﻊ ﺑﻪ ﺍﳋﻤﻴﲏ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺼﻮ‪‬ﺭ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﳊﺮﺏ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻴﺔ – ﺍﻹﻳﺮﺍﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻥ ﺷﻴﻌﺔ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ‬
‫ﺳﻴﺘﻨﻜﺮﻭﻥ ﻟﻌﺮﻭﺑﺘﻬﻢ ﻭﻳﻨﺪﻓﻌﻮﻥ ﺑﺘﺸﻴﻌﻬﻢ ﺍﱃ ﺍﻹﻧﻀﻤﺎﻡ ﻟﻠﺠﺎﻧﺐ ﺍﻹﻳﺮﺍﱐ ﰲ ﺍﳊﺮﺏ‪.‬‬

‫ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻯ ﻟﻨﺎ ﺃﺧﲑﹰﺍ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﲝﺮ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺻﻔﺤﺔ ﻣﻦ ﺻﻔﺤﺎﺕ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﱰﺍﻉ ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻦ ﻣﺪﺭﺳﺔ‬
‫ﺍﻟﻨﺠﻒ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﱰﺍﻉ ﺍﻟﻌﺮﰊ ‪ -‬ﺍﻷﻋﺠﻤﻲ‪ ،‬ﺟﺮﻯ ﰲ ﺃﻭﺍﺳﻂ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﰲ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﺑﲔ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ‬
‫ﺃﺑﻮ ﺍﳊﺴﻦ ﺍﻷﺻﻔﻬﺎﱐ‪ ،‬ﺍﳌﺮﺟﻊ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻭﻛﺎﻥ ﺇﻳﺮﺍﻧﻴﹰﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﲪﺪ ﻛﺎﺷﻒ ﺍﻟﻐﻄﺎﺀ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻜﺘﻠﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﻭﻛﺎﻥ ﻋﻤﻴﺪ ﺃﺳﺮﺓ ﺁﻝ ﻛﺎﺷﻒ ﺍﻟﻐﻄﺎﺀ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺮﻳﻘﺔ ﰲ ﻋﺮﻭﺑﺘﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺗﻘﺎﻟﻴﺪ ﺍﳌﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﻨﺠﻔﻴﺔ ﺇﺫﺍ ﺗﺰﻭﺝ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﺃﻥ ﻳﻌﻘﺪﻭﺍ ﺣﻔﻠﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻪ ﻭﳛﺘﻔﻠﻮﺍ ﺑﺎﳌﻨﺎﺳﺒﺔ‬
‫ﺑﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﻛﻠﻤﺎﺕ ﻣﻦ ﺻﺤﺒﻪ ﻭﺇﺧﻮﺍﻧﻪ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﺘﺎﺩ ﺃﻥ ﻳﺘﻘﺪﻡ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﻣﻦ‬
‫ﺃﺻﺪﻗﺎﺋﻪ ﻹﻟﻘﺎﺀ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﻳﺸﻴﺪ ‪‬ﺎ ﺑﺎﶈﺘﻔﻰ ﺑﻪ …ﺍﱁ‪ ،‬ﺍﺳﺘﻐ ﹼﻞ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﻬﺪﻱ ﺍﳊﺠﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺮﺓ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﳌﻌﺮﻭﻓﺔ‪ ،‬ﺇﺣﺪﻯ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻨﺎﺳﺒﺎﺕ ﻟﺰﻭﺍﺝ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺃﺻﺪﻗﺎﺋﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻟﻘﻰ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﻣﻨﻄﻠﻘﹰﺎ ﻟﻺﺷﺎﺩﺓ‬
‫ﺑﺼﺪﻳﻘﻪ ﺍﻵﺧﺮ‪ ،‬ﺯﻋﻴﻢ ﺍﻟﻜﺘﻠﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﲪﺪ ﻛﺎﺷﻒ ﺍﻟﻐﻄﺎﺀ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‪:‬‬

‫ﻛﺸﻔﻮﺍ ﻏﻄﺎﺀ ﲨﻴﻊ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻮﺭﻯ‬ ‫ﻳﺴﻤﻮ ﺑﻚ ﺍﻟﻨﺴﺐ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﳌﻌﺸﺮ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﴰﺲ ﺍﻟﻨﻬـﺎﺭ ﻓﻌـﺎﺩ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﺭﻣﺪﺍ‬ ‫ﻣـﺎ ﺿ ‪‬ﺮ ﳎﺪﻙ ﺣﺎﺳـﺪ ﺑﺰﻏﺖ ﻟﻪ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬
‫ﰒ ﺗﻮﺟ‪‬ﻪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻟﻴﺘﺤﺪ‪‬ﻯ ﺍﻟﻜﺘﻠﺔ ﺍﻷﻋﺠﻤﻴﺔ ﻭﻳﺴﺨﺮ ﻣﻦ ﺃﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﻨﻔﻜﹼﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻌﺜﺮ ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‬
‫ﺍﻷﻋﺠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻳﺬ ﹼﻛﺮﻫﻢ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻧﺰﻝ ﺑﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻻ ﺑﻠﻐﺔ ﺍﻟﻔﺮﺱ‪:‬‬

‫ﺑـﻞ ﺃﻧﺖ ﺳﻴ‪‬ﺪﻫـﺎ ﻭﻛﻠﻬﻢ ﺳﺪﺍ‬ ‫ﺃﻧـﺖ ﺍﻟﻌﻤـﻴﺪ ﳍﺎ ﺑﺮﻏﻢ ﺃﻧﻮﻓﻬﻢ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻓـﺮﻣﺖ ﺇﻟﻴﻚ ﺯِﻣﺎﻣﻬـﺎ ﻭﺍﳌِﻘﻮﺩﺍ‬ ‫ﺭﺃﺕ ﺍﻟﺸـﺮﻳﻌﺔ ﻣﻨﻚ ﺃﻛـﱪ ﻗﺎﺋﺪ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻟﺴﻮﻯ ﺷﺮﻳﻌـﺔ ﺃﲪﺪ ﻟـﻦ ﻳ‪‬ﻌﻘﺪﺍ‬ ‫ﺏ ﺗﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺗـﺎﺝ ﻓﺨﺎﺭﻫﺎ‬

‫ﻭﺍﻟﻌ‪‬ـﺮ ‪‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫‪١‬‬
‫ﺃﻓﻬﻞ ﺭﺃﺕ "ﺑﻴﻐﻨﻔﺮﺍ" ﺃﻭ "ﻳﺎﺧﺪﺍ"؟‬ ‫ﺳـﻠﻬـﺎ ﻏـﺪﺍﺓ ﺗﺼﻔﹼﺤﺖ ﻗﺮﺁ‪‬ﺎ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫‪" ١‬ﺑﻴﻐﻨﻔﺮ" ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻴﺔ ﺗﻌﲏ "ﻧﱯ" ﻭ "ﻳﺎﺧﺪﺍ" ﺗﻌﲏ "ﻳﺎ ﺍﷲ"‪ .‬ﻛﺘﺒﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻘﺎﻟﺔ ﰲ ﺃﻭﺍﺋﻞ ﻋﺎﻡ ‪١٩٩٥‬ﻡ‪.‬‬
 ‫ﻁﻭﻗﺎﻥ ﻴﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺸﻭﻗﻲ‬

‫ﺍﳌﻌﻠﹼﻤﻮﻥ ﰲ ﻛﻞ ﺇﳓﺎﺀ ﺍﻷﺭﺽ ﻣﻐﺒﻮﻧﻮﻥ ﻭﳒﺪﻫﻢ ﻓﻮﻕ ﻏﺒﻨﻬﻢ ﻣﻮﺿﻌﹰﺎ ﻟﺴﺨﺮﻳﺔ ﺍﻟﺴﺎﺧﺮﻳﻦ ﻭﻧﻜﺎﺕ‬
‫ﺍﳌﻨﻜﹼﺘﲔ‪ .‬ﻳﻜﻔﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﳉﺎﺣﻆ ﰲ ﺷﺄ‪‬ﻢ ﻣﻦ ﺣﻜﺎﻳﺎﺕ ﻭﻃﺮﺍﺋﻒ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﳉﺎﺣﻆ ﻟﻪ ﺻﺪﺍﻩ ﰲ‬
‫ﺗﺮﺍﺙ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ‪ .‬ﻭﻫﺬﻩ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﳏﲑﺓ‪ ،‬ﻓﺎﳌﻔﺮﻭﺽ ﺃﻥ ﺗﻐﺪﻕ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﳊﻜﻮﻣﺎﺕ ﺑﻜﺮﻣﻬﺎ ﻭﻋﻄﺎﻳﺎﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻔﻲ‬
‫ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ﺳﺒﻞ ﻏﺴﻞ ﺩﻣﺎﻍ ﺍﳉﻴﻞ ﺍﳉﺪﻳﺪ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﱂ ﳛﺪﺙ ﻭﺑﻘﻲ ﺍﳌﻌﻠﹼﻤﻮﻥ ﰲ ﻣﻌﻈﻢ ﺟﻬﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﻳﺘﻘﺎﺿﻮﻥ‬
‫ﺃﻗ ﹼﻞ ﻣﺎ ﳝﻜﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﺗﺐ ﻭﺍﻷﺟﻮﺭ ﻭﻫﻢ ﺍﳌﺴﺆﻭﻟﻮﻥ ﻋﻦ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﺃﻃﻔﺎﻟﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻓﻼ ﻳﺘﻠﻘﹼﻮﻥ ﻣﻨﺎ ﻏﲑ‬
‫ﺍﻟﺴﺨﺮﻳﺔ ﻭﺍﻻﺳﺘﺨﻔﺎﻑ‪ ،‬ﻭﻻ ﻋﺠﺐ ﺃﻥ ﳒﺪ ﺍﳌﻌﻠﹼﻤﲔ ﰲ ﺩﻭﻝ ﻛﺜﲑﺓ‪ ،‬ﻭﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻓﺮﻧﺴﺎ‪ ،‬ﻳﻘﻮﺩﻭﻥ ﺍﳊﺮﻛﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺮﺍﺩﻳﻜﺎﻟﻴﺔ ﻭﳝﺪ‪‬ﻭﻥ ﺍﻟﺜﻮﺭﺍﺕ ﻭﺍﻹﻧﺘﻔﺎﺿﺎﺕ ﺑﺎﻟﻮﻗﻮﺩ‪.‬‬

‫ﺑﻴﺪ ﺃﻥ ﺃﻣﲑ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﺃﲪﺪ ﺷﻮﻗﻲ ﻭﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﻌﻠﹼﻤﹰﺎ ﺃﻭ ﻋﺮﻑ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ،‬ﺷﺎﺀ ﺃﻥ ﻳﻨﺼﻒ ﺍﳌﻌﻠﹼﻤﲔ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻓﻴﻬﻢ‬
‫ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ ﺍﻟﺸﻬﲑﺓ ﲟﻄﻠﻌﻬﺎ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ‪:‬‬

‫ﻛـﺎﺩ ﺍﳌﻌ ﹼﻠـﻢ ﺃﻥ ﻳﻜـﻮﻥ ﺭﺳﻮﻻ‬ ‫ـﻪ ﺍﻟﺘﺒﺠــﻴﻼ‬

‫ـﻢ ﻟﻠﻤﻌﻠــﻢ ﻭﻓﹼـ‬
‫ﻗـ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺃﲪﺪ ﺷﻮﻗﻲ ﻏﺮﻳﺒﹰﺎ ﻋﻦ ﻋﺎﱂ ﺍﳌﻌﻠﹼﻤﲔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻃﻮﻗﺎﻥ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻛﺬﻟﻚ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻋﺎﺵ‬
‫ﻃﻮﻗﺎﻥ ﰲ ﻣﻬﻨﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻭﻣﺎﺕ ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ .‬ﻗﺮﺃ ﻣﺎ ﻛﺘﺒﻪ ﺷﻮﻗﻲ ﻓﺎﻧﱪﻯ ﻟﻴﻌﺎﺭﺿﻪ ﰲ ﻗﺼﻴﺪﺓ ‪‬ﻣﺮ‪‬ﺓ ﰲ ﺳﺨﺮﻳﺘﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎﻝ‪:‬‬
‫"ﻗــﻢ ﻟﻠﻤﻌﻠﻢ ﻭ ﹼﻓـﻪ ﺍﻟﺘﺒﺠﻴﻼ"‬ ‫ﺷﻮﻗـﻲ ﻳﻘﻮﻝ ﻣـﺎ ﺩﺭﻯ ﲟﺼﻴﺒﱵ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻣـﻦ ﻛﺎﻥ ﻟﻠﻨﺶﺀ ﺍﻟﺼﻐـﲑ ﺧﻠﻴﻼ‬ ‫ﻼ‬

‫ﺠﹰ‬
‫ﺍﻗﻌﺪ ﻓﺪﻳﺘﻚ ﻫـﻞ ﻳﻜـﻮﻥ ﻣﺒ ‪‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫"ﻛـﺎﺩ ﺍﳌﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﻜـﻮﻥ ﺭﺳﻮﻻ"‬ ‫ﻭﻳﻜـﺎﺩ ﻳﻘﻠﻘـﲏ ﺍﻷﻣﲑ ﺑﻘﻮﻟـﻪ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻟﻘﻀـﻰ ﺍﳊـﻴﺎﺓ ﻛﺂﺑـﺔ ﻭﲬﻮﻻ‬ ‫ﻟﻮ ﺟﺮ‪‬ﺏ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺷﻮﻗـﻲ ﺳﺎﻋـﺔ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻣﺮﺋـﻰ ﺍﻟﺪﻓﺎﺗـﺮ ﺑﻜـﺮﺓ ﻭﺃﺻﻴﻼ‬ ‫ـﺔ‬

‫ـﺔ ﻭﻛﺂﺑـ‬
‫ـﻢ ﻏﻤ‪‬ـ‬
‫ـﻲ ﺍﳌﻌﻠﹼـ‬
‫ﻳﻜﻔـ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﺟ ‪‬ﺪ ﺍﻟﻌﻤﻰ ﻧـﺤﻮ ﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ﺳﺒﻴﻼ‬ ‫ﻣﺌﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺌﺔ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻫـﻲ ﺻﻠﹼﺤﺖ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ـﻴﻼ‬
‫ـﻴﻮﻥ ﲞـ‬
‫ـﻴﻚ‪ ،‬ﱂ ﺃﻙ ﺑﺎﻟﻌـ‬
‫ﻭﺃﺑـ‬ ‫ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﻠﻴﺢ ﻧﻔﻌـﺎﹰ ﻳﺮﲡﻰ‪،‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻼ ﻭﺍﺗ‪‬ﺨـﺬ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﺩﻟﻴﻼ‬

‫ﻣـﺜ ﹰ‬ ‫ـﺔ ﳓــﻮﻳﺔ‬
‫ـﻦ ﺃﺻــﻠﺢ ﻏﻠﻄـ‬
‫ﻟﻜـ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬
 ‫ـﻴﻼ‬
‫ﻼ ﺗﻔﺼـ‬
‫ﺼـ ﹰ‬
‫ـﺪﻳﺚ ﻣﻔ ‪‬‬
‫ﺃﻭ ﺑﺎﳊـ‬ ‫ـﻪ‬
‫ـﻦ ﺁﻳﺎﺗـ‬
‫ـﻬﺪﹰﺍ ﺑﺎﻟﻐ ـ ‪‬ﺮ ﻣـ‬
‫ﻣﺴﺘﺸـ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻼ ﻭﻻ ﻣﺒﺬﻭﻻ‬
‫ﻣـﺎ ﻟﻴـﺲ ﻣﻨﺘﺤـ ﹰ‬ ‫ﻭﺃﻏﻮﺹ ﰲ ﺍﻟﺸﻌـﺮ ﺍﻟﻘﺪﱘ ﻓﺄﻧﺘﻘﻲ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﺫﻭﻳـﻪ ﻣـﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ ﺍﻷﻭﱃ‬ ‫ﻭﺃﻛﺎﺩ ﺃﺑﻌـﺚ ﺳﻴﺒﻮﻳـﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻠﻰ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺭﻓـﻊ ﺍﳌﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴـﻪ ﻭﺍﳌﻔﻌـﻮﻻ!‬ ‫ﻓﺄﺭﻯ ﺑﻦ ﻛﻠﺐ ﺑﻌـﺪ ﺫﻟﻚ ﻛ ﹼﻠـﻪ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﻭﻗﻌﺖ ﻣـﺎ ﺑﲔ ﺍﻟـﺪﺭﻭﺝ ﻗﺘﻴﻼ‬ ‫ﻻ ﺗﻌﺠﺒﻮﺍ ﺃﻥ ﺻﺤﺖ ﻳﻮﻣﹰﺎ ﺻﻴﺤﺔ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ـﻮﻳﻼ"‬
‫ـﻴﺶ ﻃـ‬
‫ـﻢ ﻻ ﻳﻌـ‬
‫"ﺇﻥ ﺍﳌﻌﻠـ‬ ‫ﻳﺎ ﻣﻦ ﻳﺮﻳـﺪ ﺍﻻﻧﺘﺤـﺎﺭ ﻭﺟﺪﺗـﻪ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺣﻜﻤﺔ ﺗﻨﺒﺆﻳﺔ ﻓﻤﺎ ﻓﱴﺀ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻃﻮﻗﺎﻥ ﺃﻥ ﻣﺎﺕ ﻣﻌﻠﻤﹰﺎ ﰲ ﺳﲏ ﺷﺒﺎﺑﻪ‪ ،‬ﺗﻐﻤ‪‬ﺪﻩ ﺍﷲ ﺑﺮﲪﺘﻪ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﺳﻌﺔ‪.‬‬
 ‫ﻓﺠﻴﻌﺔ ﻓﻲ ﻤﻌﻁﻑ‬

‫ﻛﺎﻥ ﺻﺪﻳﻘﻨﺎ ﻭﺯﻣﻴﻠﻨﺎ ﳒﺪﺓ ﻓﺘﺤﻲ ﺻﻔﻮﺓ ﺗﻠﻤﻴﺬﹰﺍ ﰲ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻭﻗﻊ ﻧﻈﺮﻩ ﰲ ﺷﺘﺎﺀ ﻋﺎﻡ‬
‫‪١٩٤٣‬ﻡ ﻋﻠﻰ ﺧﱪ ﻣﻦ ﺩﻓﺎﺗﺮ ﺍﻟﺸﺮﻃﺔ ﰲ ﺻﺤﻴﻔﺔ ﺍﳊﻮﺍﺩﺙ ﺍﳌﺴﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬ﻳﻘﻮﻝ ‪‬ﺬﺍ ﺍﻟﻨﺺ‪" :‬ﺃﺑﻠﻎ ﳐﻔﺮ ﺷﺮﻃﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻴﻮﺍﺿﻴﺔ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﰲ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻄﺐ ﺧﺎﻟﺪ ﺍﻟﻘﺼﺎﺏ ﺃﻥ ﻣﻌﻄﻔﻪ ﻗﺪ ﺳﺮﻕ ﻣﻦ ﻣﻄﻌﻢ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻘﺎﺕ ﺟﺎﺭﻳﺔ"‪.‬‬
‫ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﱂ ﺗﺴﻔﺮ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻘﺎﺕ ﻋﻦ ﺷﻲﺀ‪ ،‬ﻓﺄﻏﻠﺐ ﺍﻟﻈﻦ ﺃﻥ ﺃﺣﺪ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍﻟﺸﺮﻃﺔ‪ ،‬ﻭﺟﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﻓﻘﺮﺍﺀ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﺍﻗﻮﺓ‪ ،‬ﻗﺪ ﺳﺮﻕ ﺫﻟﻚ ﺍﳌﻌﻄﻒ ﺍﻷﺭﺳﺘﻘﺮﺍﻃﻲ ﻟﻠﺘﻠﻤﻴﺬ ﺍﻷﺭﺳﺘﻘﺮﺍﻃﻲ ﺧﺎﻟﺪ ﺍﻟﻘﺼﺎﺏ‪ ،‬ﻟﻴﺘ‪‬ﻘﻲ ﺑﻪ ﺑﺮﺩ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﺭﺱ ﻟﺒﻐﺪﺍﺩ‪ .‬ﺃﺛﺎﺭ ﺍﳋﱪ ﻗﺮﳛﺔ ﺍﻟﺰﻣﻴﻞ ﳒﺪﺓ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺚ ﺇﱃ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻋﺎﺩﻝ ﻋﻮﱐ‪ ،‬ﺭﺋﻴﺲ ﲢﺮﻳﺮ ﺻﺤﻔﻴﺔ ﺍﳊﻮﺍﺩﺙ‬
‫ﺑﻘﺼﻴﺪﺓ ﻳﺪﺍﻋﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﺻﺪﻳﻘﻪ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮﻝ ﲢﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ "ﻓﺠﻴﻌﺔ ﰲ ﻣﻌﻄﻒ"‪:‬‬
‫ﻱ ﻋـــﺬﺍﺏ ﺳـــﺎﻣﲏ‬
‫ﺃ‪‬‬ ‫ـﺎﻧﲏ‬
‫ـﺪ ﺧـ‬
‫ـﺎ ﻣﻌﻄﻔ ـﹰﺎ ﻗـ‬
‫ﻳـ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﺇﺫ ﺑــﻪ ﻗــﺪ ﻋــﺎﺩﱐ‬ ‫ﻋﻔﺖ ﺍﻟﺒﻜـﺎ ﻣﻨـﺬ ﺍﻟﺼﺒﺎ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﻣﻌﻄﻔــﻲ ﻗــﺪ ﺷــﺎﻗﲏ‬ ‫ﻳـﺎ ﻣـﻦ ﺭﺃﻳﺖ ﻣﻌﻄﻔـﻲ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ـﺎﺑﲏ‬
‫ـﺎ ﺃﺻــ‬
‫ـﺎﻩ ﻣــ‬
‫ﺇﻳــ‬ ‫ﻓﺤــــﻴ‪‬ﻪ ﻣــــﺒﻠﹼﻐﹰﺎ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﺑــــﺮﺩﻩ ﺃﻋــــﺎﻗﲏ‬ ‫ﻫــﺬﺍ ﺍﻟﺸــﺘﺎﺀ ﻗــﺎﺭﺱ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻳﻠﻘــﺎﻩ ﻳــﻮﻣﹰﺎ ﺩﺍﺋــﲏ‬ ‫ﻟــﻴﺖ ﺍﻟــﺬﻱ ﻳﻠﺒﺴــﻪ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﰲ ﻣﻌﻄﻔــﻲ ﻛﺎﻟﻘــﺎﻃﻦ‬ ‫ﳜﻄـــﺊ ﺇﺫ ﻳﻈـــﻨ‪‬ﲏ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ـﲏ‬
‫ـﺎ ﺃﺫﺍﻗــ‬
‫ـﺮﻳﻪ ﻣــ‬
‫ﺗــ‬ ‫ـﻔﻌﺔ‬
‫ـﱪﻱ ﺑﺼـــ‬
‫ﻓﻴﻨـــ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺑــﺮﻏﻢ ﻛــﻞ ﻋــﺎﻫﻦ‬ ‫ﻻ ﲢـــﺰﻧ‪‬ﻦ ﺧﺎﻟـــﺪ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ـﻤﺮﺣـﻮﻡ ﺧـﲑ ﺳﺎﻛﻦ!‬ ‫ﻗﺪ ﻛﻨﺖ ﰲ ﻣﻌﻄﻔـﻚ ﺍﻟـ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﻛﺎﻥ ﺍﳌﻘﻠﺐ ﻣﺰﺩﻭﺟﹰﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﲡﺎﻭﺯ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﻌﺪﻡ ﺫﻛﺮ ﺍﲰﻪ‪ ،‬ﻓﻨﺸﺮﻩ‪ .‬ﻭﻗﺮﺃ ﺍﳌﻘﻠﺐ‬
‫ﺻﺪﻳﻘﻬﻤﺎ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﳋﺸﺎﱄ‪ ،‬ﻓﻮﺍﺻﻞ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﰲ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺧﻔﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻬﺎ‪:‬‬
‫ﻭﻟﻠﻘﺼـــﻴﺪ ﺷـــﺎﻗﲏ‬ ‫ـﺎﻟﲏ‬
‫ـﺪ ﻫـ‬
‫ـﺎ ﻗـ‬
‫ـﺮﺃﺕ ﻣـ‬
‫ﻗـ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ـﻐـﺮ‪‬ﺍﺀ ﻣـﺎ ﻗـﺪ ﻫﺎﺟﲏ‬ ‫ﻗﺮﻳﺖ ﰲ "ﺍﳊـﻮﺍﺩﺙ" ﺍﻟـ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﳋﺎﻟــــﺪ ﻓﻬــــﺎﺟﲏ‬ ‫ﳒــﺪﺓ ﻳﺮﺛــﻲ ﻣﻌﻄﻔــﹰﺎ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬
 ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﺯﻱ‬

‫ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺇﻥ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﺑﺎﻟﺸﺪﺍﺋﺪ‪ ،‬ﻭﺍﳌﻮﺕ ﺃﺷ ‪‬ﺪ ﺍﻟﺸﺪﺍﺋﺪ‪ .‬ﻳﻬﺮﻉ ﻋﻨﺪﻩ ﺍﳋﻠﻴﻞ ﺍﻟﻮﰲ ﺇﱃ ﻣﻮﺍﺳﺎﺓ‬
‫ﱪ‬
‫ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻭﺷ ‪‬ﺪ ﺃﺯﺭﻩ ﻭﺍﻟﺘﻬﻮﻳﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺗﺬﻛﲑﻩ ﲝﻜﻤﺔ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﻭﺳﻨ‪‬ﺔ ﺍﳊﻴﺎﺓ‪ .‬ﻳﺴﺎﺭﻉ ﺃﻛﺜﺮﻧﺎ ﺇﱃ ﻋﻤﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﺑﺎﳊﻀﻮﺭ ﻭﺍﻟﺘﺸﻴﻴﻊ ﻭﺑﺈﺭﺳﺎﻝ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﻭﺍﻟﺒﻄﺎﻗﺎﺕ ﻭﺍﻟﱪﻗﻴﺎﺕ ﳌﻦ ﻧﺄﻯ‪ .‬ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﻓﺒﻴﺪﻫﻢ ﻗﺮﳛﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮ‬
‫ﻚ ﰲ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﺍﻟﱵ ﻳﺘﺴﻠﹼﻤﻬﺎ ﺍﳌﻨﻜﻮﺏ ﲢﺪﺙ ﺃﻃﻴﺐ ﺍﻷﺛﺮ‬
‫ﻳﻄﻮﻋﻮ‪‬ﺎ ﻭﻳﺴﺨ‪‬ﺮﻭ‪‬ﺎ ﰲ ﺗﻌﺰﻳﺔ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ‪ ،‬ﻭﻻ ﺃﺷ ‪‬‬
‫ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﺍﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﻋﻦ ﻣﺸﺎﻋﺮﻩ‪ .‬ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺩﺃﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻌﻈﻢ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ؛ ﺍﳌﺸﺎﺭﻛﺔ ﰲ ﺍﳊﺰﻥ ﻭﺍﳌﺸﺎﻃﺮﺓ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺒﻠﻮﻯ ﺃﺳﻠﻮﺏ ﻣﻦ ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻟﺘﻌﺰﻳﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻧﻠﻤﺴﻪ ﰲ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﻟﻠﺸﺮﻳﻒ ﺍﻟﺮﺿﻲ ﰲ ﺗﻌﺰﻳﺔ ﺻﺪﻳﻖ ﻟﻪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬
‫ﻳﻘﻮﻝ‪:‬‬

‫ـﻨﺎ‬ ‫ﻻ ﺑـ ‪‬ﺪ ﻟﻠﻌﺎﺛـ‬

‫ـﺮ ﺃﻥ ﻳﻮﻫـ‬ ‫ﺃﺧـﻲ ﺟـﱪﹰﺍ ﻟﻚ ﻣﻦ ﻋﺜﺮﺓ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻫﻠﻤ‪‬ﻬــﺎ ﳓﻤﻠــﻬﺎ ﺑﻴﻨــﻨﺎ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﱵ ﺁﺫﺗﻚ ﻣـﻦ ﺛﻘﻠﻬـﺎ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺇﻥ ﺃﻧﺎ ﻃﺎﻋﻤﺘﻚ ﻣـ ‪‬ﺮ ﺍﳉﲎ‬ ‫ﺳﺎﻗﻴﺘﻚ ﺍﳊﻠـﻮ ﻓﻼ ﺑﺪﻋـﺔ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﰲ ﻗـﻮ‪‬ﺓ ﺍﻟﺴﺎﻟﺐ ﻋـﺬﺭ ﻟﻨﺎ‬ ‫ﺳﻠﺒﺖ ﻣـﺎ ﺃﻋﺠﺰﻧـﺎ ﺭﺩ‪‬ﻩ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻗﻀﺎﺀ ﺍﷲ ﻋ ‪‬ﺰ ﻭﺟﻞﹼ‪ ،‬ﺭﻛﻦ ﺁﺧﺮ ﻭﻣﻮﺿﻮﻉ ﻣﺄﻟﻮﻑ ﰲ ﺍﻟﺘﻌﺎﺯﻱ ﺣﻴﺚ ﻳﺬﻛﺮ ﺍﳌﻌﺰ‪‬ﻱ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﳌﺼﺎﺏ ﲟﺎ‬
‫ﻗﺪ‪‬ﺭﻩ ﺍﳋﺎﻟﻖ ﻭﺣ ‪‬ﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺨﻠﻮﻕ ﺃﻥ ﳜﻀﻊ ﻟﻪ‪ .‬ﻭﻫﺬﻩ ﻛﻠﻬﺎ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺗﺘﺮﺩ‪‬ﺩ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﻌﺰﻳﺎﺕ ﺍﻹﺧﻮﺍﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺭﺩ ﻣﺜﻞ ﺫﻟﻚ ﰲ ﺃﺷﻌﺎﺭ ﺑﻌﺚ ‪‬ﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺇﱃ ﺻﺎﺣﺐ ﻃﺎﻫﺮ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﲔ ﺍﻟﺬﻱ ﺃ ﹼﱂ ﺑﻪ ﻣﺼﺎﺏ‬
‫ﻫﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﺷﺘ ‪‬ﺪ ﰲ ﻭﻗﻌﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬

‫ﺃﻳﻘـﻨﺖ ﺃﻧﻚ ﻟﻠﻬﻤﻮﻡ ﻗﺮﻳﻦ‬ ‫ﻼ‬

‫ﳌـﺎ ﺭﺃﻳﺘﻚ ﻗﺎﻋﺪﹰﺍ ﻣﺴﺘﻘﺒ ﹰ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻋﻨﺪﻙ ﻟﻠﻘﻀﺎﺀ ﻳﻘﲔ‬ ‫ﻓﺎﺭﻓﺾ ‪‬ﺎ ﻭﺗﻌ ‪‬ﺮ ﻣﻦ ﺃﺛﻮﺍ‪‬ﺎ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺃﺑـﺪﹰﺍ ﻭﻣﺎ ﻫﻮ ﻛﺎﺋﻦ ﺳﻴﻜﻮﻥ‬ ‫ﻣﺎ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻼ ﻳﻜﻮﻥ ﲝﻴﻠﺔ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺣﻈـﹰﺎ ﻭﳛﻈﻰ ﻋﺎﺟﺰ ﻭﻣﻌﲔ‬ ‫ﻳﺴﻌﻰ ﺍﻟﺬﻛﻲ ﻓﻼ ﻳﻨﺎﻝ ﺑﺴﻌﻴﻪ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﺃﺧﻮ ﺍﳉﻬﺎﻟﺔ ﻣﺘﻌﺐ ﳏﺰﻭﻥ‬ ‫ﺳﻴﻜﻮﻥ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻛﺎﺋﻦ ﰲ ﻭﻗﺘﻪ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬
‫ﻭﻣﻦ ﺃﻇﺮﻑ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﰲ ﺍﻟﺘﻌﺎﺯﻱ ﻗﻮﻝ ﺃﰊ ﻓﺮﺍﺱ ﺍﳊﻤﺪﺍﱐ ﰲ ﺗﻌﺰﻳﺘﻪ ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ ﺃﰊ ﺍﳊﺼﲔ ﰲ ﻓﻘﺪ ﺃﺣﺪ‬
‫ﺃﺑﻨﺎﺋﻪ‪ ،‬ﺇﺫ ﻗﺎﻝ‪:‬‬

‫ﻭﻗﺴـﻤﻬﺎ ﺍﻷﻓﻀﻞ ﻭﺍﻷﲨﻞ‬ ‫ﺗﻘﺎﺳــﻢ ﺍﻷﻳــﺎﻡ ﺃﺣﺒﺎﺑــﻨﺎ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻋﻦ ﻗﺴﻤﻨﺎ ﺗﻐﻤﺾ ﺃﻭ ﺗﻐﻔﻞ‬ ‫ﻭﻟﻴـﺘﻬﺎ ﺇﺫ ﺃﺧﺬﺕ ﻗﺴﻤﻬﺎ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬
 ‫ﻭﻓﻲ ﻋﺯﺍﺀ ﻋﻨﺯﺓ‬

‫ﻧﺒﻎ ﰲ ﺟﺒﻞ ﻋﺎﻣﻞ ﻣﻦ ﻟﺒﻨﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻷﺩﻳﺐ ﻭﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻷﻣﲔ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺷﺘﻬﺮ ﺑﺴﺨﺮﻳﺘﻪ ﺍﳌﺮ‪‬ﺓ ﻭﺭﻭﺣﻪ ﺍﳌﺮﺣﺔ‬
‫ﺣﱴ ﺃﺻﺒﺢ ﳎﻠﺴﻪ ﰲ ﺍﳋﻤﺴﻴﻨﺎﺕ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﻋﻠﻲ ﻣﺮﻭ‪‬ﺓ‪ ،‬ﻧﺪﻭﺓ ﻳﺴﻌﻰ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﳌﺘﺄﺩ‪‬ﺑﻮﻥ ﻭﺍﳌﻌﺠﺒﻮﻥ ﻟﻴﺴﺘﻤﻌﻮﺍ‬
‫ﺇﱃ ﺣﻠﻮ ﻛﻼﻣﻪ ﻭﺑﺪﺍﺋﻊ ﻇﺮﻓﻪ‪ .‬ﺣﺪﺙ ﺃﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ ﻣﻌﺰﺍﺓ ﺃ ﹼﱂ ‪‬ﺎ ﺍﳌﺮﺽ ﻭﺍﳉﺮﺏ ﺣﱴ ﻓﺎﺭﻗﺖ ﺍﳊﻴﺎﺓ‪،‬‬
‫ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﺪﻗﺎﺀ ﺍﳌﻘﺮ‪‬ﺑﲔ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺃﻥ ﲰﻊ ﺑﺎﻟﻜﺎﺭﺛﺔ ﺣﱴ ﺍﻧﱪﻯ ﻟﻴﻌﺰ‪‬ﻱ ﺻﺪﻳﻘﻪ ﲟﻮﺕ‬
‫ﻋﱰﺗﻪ ﰲ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﻃﻮﻳﻠﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ‪:‬‬

‫ـﺮﺑﺎﺀ‬
‫ـﱰﺓ ﺍﳉـ‬
‫ـﺘﻚ ﺍﻟﻌـ‬
‫ﻣـﺬ ﻓﺎﺭﻗـ‬ ‫ﺣـﺎﺭﺕ ﺑﻌﻴﻨﻚ ﺩﻣﻌـﺔ ﺧـﺮﺳﺎﺀ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ـﺮﻓﻘﺎﺀ‬
‫ـﻞ ﺍﻟـ‬
‫ـﻪ ﻳﺴﺘﻜﺸـ‬
‫ـﺮ ﺑـ‬
‫ﺃﻣـ‬ ‫ﺇﱐ ﻷﻋﺠﺐ ﻛﻴﻒ ﺗﻄﻤـﻊ ﺑﺎﻟﻐﲎ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ـﺮﺍﺀ‬
‫ـﻴﻌﻬﻢ ﻓﻘـ‬
‫ـﻢ ﻭﲨـ‬
‫ـﻦ ﺩﻭ‪‬ـ‬
‫ﻣـ‬ ‫ﻟﻜـﻦ ﺭﺑـﻚ ﱂ ﻳﺸـﺄ ﻟﻚ ﺛﺮﻭﺓ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﺯﻫـﺖ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺑﻌـﺪﻩ ﺍﳊﺮﺑﺎﺀ‬ ‫ﺃﻫﺪﻯ ﻟـﻬﺎ ﺟﺮﺑﹰﺎ ﻓﺄﺳﻘﻂ ﺷﻌﺮﻫﺎ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ـﻮﺍﺀ‬
‫ﻓﻜﺄﳕـﺎ ﻓﺴـﺪﺕ ﺑـﻪ ﺍﻷﺟـ‬ ‫ﻭﺗﻘﻴ‪‬ﺤﺖ ﻭﺳـﺮﺕ ﺭﻭﺍﺋـﺢ ﻧﺘﻨﻬﺎ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﲤﺸــﻲ ﻭﻓﻴﻬـﺎ ﻟﻠﻜﻼﺏ ﺭﺟﺎﺀ‬ ‫ﻣﺎ ﺯﺍﻝ ﻳﻨﺤﻠﻬﺎ ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ ﺃﺻﺒﺤﺖ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ـﺬﻭﺏ ﳌــﻮ‪‬ﺎ ﻭﻳﺴــﺎﺀ‬

‫ـﺒﹰﺎ ﻳـ‬
‫ﻗﻠـ‬ ‫ﺣﱴ ﺇﺫﺍ ﻣـﺎﺗﺖ ﻭﺧﻠﹼﺖ ﺑﻌﺪﻫـﺎ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺇﻥ ﻛـﺎﻥ ﻻ ﳛﻠـﻮ ﻟﺪﻳـﻚ ﻋﺰﺍﺀ‬ ‫ﻋ ‪‬ﺰ ﺍﳌﺼﺎﺏ ‪‬ﺎ ﻭﻋـﺬﺭﻙ ﻭﺍﺿﺢ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﺗﺴـﺎﻭﺕ ﺍﻷﺻﺒـﺎﺡ ﻭﺍﻷﻣﺴﺎﺀ‬ ‫ﺃﻭ ﺃﻇﻠﻤﺖ ﻛﻤﺪﹰﺍ ﺑﻌﻴﻨﻴـﻚ ﺍﻟﺪﱏ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ـﺎﺀ‬
‫ـﻨﺎﺀ ﺑﻘـ‬
‫ـﻪ ﺍﻟﻔـ‬
‫ـﻮ ‪‬ﺩ ﻟـ‬
‫ـﻦ ﺗـ‬
‫ﻭﳌـ‬ ‫ﻣﻮﺕ ﳌﻦ ﺗﺮﺟﻮ ﻟـﻪ ﻃﻮﻝ ﺍﻟﺒﻘـﺎ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﻣﻀﺖ ﻓﺪﺍﻫـﺎ ﺍﻟﻌﱰﺓ ﺍﻟﺸﻤﻄﺎﺀ‬ ‫ﻳـﺎ ﻟﻴﺘﻬﺎ ﺑﻘﻴﺖ ﺑﻘﺮﺑـﻚ ﺣﻴـﺔ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﳍﺎ ﺍﻟﻘﻮﺍﻓـﻲ ﺍﻟﺸـﺎﺭﺩﺍﺕ ﺭﺛﺎﺀ‬ ‫ﻓﻠـﻬﺎ ﻷﺟﻠﻚ ﻛﻞ ﻗﻠﺐ ﻣﺪﻓـﻦ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻳﻈﻬﺮ ﺃﻥ ﺃﺑﻴﺎﺕ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﺛﺎﺭﺕ ﻣﺸﺎﻋﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻌﱰﺓ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ ﰲ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ ﺃﻃﻮﻝ ﻳﻨﺪ‪‬ﺩ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﺑﺄﺧﻼﻕ ﺍﻟﺒﺸﺮ‪ ،‬ﻭﻛﻴﻒ ﺃﻧﻪ ﰲ ﺍﻷﺧﲑ ﻓﻀﻞ ﺻﺪﺍﻗﺔ ﺍﳊﻴﻮﺍﻥ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪:‬‬

‫ﻭﺑﻌـﺪﺕ ﻋ ‪‬ﻤـﻦ ﺧﻠﻔـﺖ ﺣﻮﺍﺀ‬ ‫ﻓﻠـﺬﺍﻙ ﻃﻠﹼﻘـﺖ ﺍﻷﻧﺎﻡ ﻭﻋﻴﺸﻬﻢ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻓﺤﻠـﺖ ﺑﻌﻴﻨـﻲ ﺍﻟﻌـﱰﺓ ﺍﳉﺮﺑﺎﺀ‬ ‫ﻭﺣﺼﺮﺕ ﺑﺎﳊﻴـﻮﺍﻥ ﻛـﻞ ﳏﺒ‪‬ﱵ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬
 ‫ﺗﻌﻮﻱ ﺑﻘﺮﺑـﻲ ﺍﻟﻜﻠﺒـﺔ ﺍﻟﻌﺮﺟﺎﺀ‬ ‫ﻭﺃﻟ ﹼﺬ ﻧﻄﻖ ﺻـﺎﺭ ﻋﻨـﺪﻱ ﺣﻴﻨﻤﺎ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﰲ ﻣﺎ ﺭﺛﻴﺖ ﻭﺃﻏﻀـﺐ ﺍﻟﺴﺨﻔﺎﺀ‬ ‫ﻳﺎ ﺭﺍﺛ ‪‬ﻲ ﺍﳌﻌـﺰﺍﺓ ﺃﺭﺿﻴـﺖ ﺍﳊﺠﻰ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺭﻏـﻢ ﺍﻷﻧـﻮﻑ ‪‬ﻴﻤـﺔ ﺧﺮﺳﺎﺀ‬ ‫ﻓﺄﺣـﻖ ﻣـﻨﻬﻢ ﺍﳌﺮﺍﺛـﻲ ﻭﺍﻟﺒﻜﺎ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﻋﺎﺩ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﺪﺭ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻟﻴﺆﻳ‪‬ﺪ ﺻﺪﻳﻘﻪ ﰲ ﺫ ‪‬ﻡ ﺍ‪‬ﻤﻊ ﻭﻓﺴﺎﺩ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﻭﺗﻜﺎﺛﺮ ﺍﳌﻨﺎﻓﻘﲔ‪ ،‬ﺇﺫ‬
‫ﻳﻘﻮﻝ‪:‬‬

‫ﻫﻲ ﻣـﻦ ﻓـﺆﺍﺩﻙ ﻗﻄﻌـﺔ ﺑﻴﻀﺎﺀ‬ ‫ـﻮﺍﺏ ﻗﺼـﻴﺪﺓ ﻏـﺮ‪‬ﺍﺀ‬

‫ﻧﻌـﻢ ﺍﳉـ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻻ ﺗــﺰﺩﻫﻴﻚ ﻣﻈﺎﻫــﺮ ﺟــﻮﻓﺎﺀ‬ ‫ﻣﺘﱪ‪‬ﻣﹰﺎ ﻣﺜﻠـﻲ ﺑﺄﺧـﻼﻕ ﺍﻟـﻮﺭﻯ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﺇﱃ ﺍﻟﻘــﻮﻱ ﺗــﺰﻟﹼﻒ ﻭﺭﻳــﺎﺀ‬ ‫ﻛﱪ ﻭﻏﻄﺮﺳـﺔ ﻋﻠـﻰ ﻣﻦ ﺩﻭ‪‬ﻢ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻓﺎﻟﻌـﺬﺭ ﺑـﺄﺱ ﻭﺍﳉﺤـﻮﺩ ﻭﻓﺎﺀ‬ ‫ﻭﻋﻴﻮ‪‬ﻢ ﺭﻏـﻢ ﺍﻷﻧـﻮﻑ ﻓﻀﺎﺋﻞ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬
 ‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻜﺒﻴﺭﻭﻗﺭﺍﻁﻲ‬

‫ﺣﺪ‪‬ﺛﲏ ﺍﻷﺥ ﻳﻮﺳﻒ ﺃﲪﺪ ﺍﻟﺸﲑﺍﻭﻱ ﻋﻦ ﺃﺧﻴﻪ "ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ" ﻏﺎﺯﻱ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﻘﺼﻴﱯ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﺟﺮﻯ ﺑﻴﻨﻪ‬
‫ﻭﺑﲔ ﺃﺧﻴﻪ ﺍﻷﺩﻳﺐ ﻭﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﲬﻴﺲ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ‪:‬‬

‫ﻣﻦ ﻣﻨ‪‬ﺎ ﻻ ﻳﺘﺬﻛﹼﺮ ﻓﺘﺮﺓ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﺃﺳﻌﺎﺭ ﺍﻟﻨﻔﻂ ﰲ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎﺕ ﻭﻗﻴﺎﻡ ﺍﳌﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻬﺎ‬
‫ﺍﳌﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﺑﺈﻧﺸﺎﺀ ﺑﻨﻴﺔ ﺃﺳﺎﺳﻴﺔ ﻻﻧﻄﻼﻗﺔ ﺗﻨﻤﻮﻳﺔ ﻭﺣﻀﺎﺭﻳﺔ ﺟﺒﺎﺭﺓ؟! ﻭﻛﺎﻥ ﺃﻥ ﺍﻋﺘﻤﺪﺕ ﺍﳌﻤﻠﻜﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﳐﻄﹼﻄﺎﺕ ﺷﺎﻣﻠﺔ ﳌﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺗﻀﻤ‪‬ﻨﺖ ﺑﻨﺎﺀ ﺃﺳﺴﻬﺎ ﻭﻣﺮﺍﻓﻘﻬﺎ ﺿﻤﻦ ﻣﺪﺓ ﺯﻣﻨﻴﺔ ﻻ ﺗﺘﺠﺎﻭﺯ‬
‫ﺍﻟﻌﺸﺮ ﺳﻨﻮﺍﺕ‪ ،‬ﳌﺎ ﲢﺘﺎﺟﻪ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﳋﺮﻯ ﻣﻦ ﻣﺪ‪‬ﺓ ﻻ ﺗﻘ ﹼﻞ ﻋﻦ ﺍﻷﺭﺑﻌﲔ ﺳﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻌﺎﳌﻲ‪.‬‬
‫ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﳍﺬﺍ ﺍﳉﺮﻱ ﺍﳌﺘﺴﺎﺭﻉ ﺃﻥ ﻳﺆﺩﻱ ﺇﱃ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻻﺧﺘﻨﺎﻗﺎﺕ ﰲ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺍﳌﻘﺎﻭﻻﺕ‬
‫ﻭﺍﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺎﺕ ﻭﺇﻋﺪﺍﺩ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﻭﺍﳌﻮﺍﺻﻔﺎﺕ‪ ،‬ﻧﺎﻫﻴﻜﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﻭﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻭﺍﻟﺘﺸﻐﻴﻞ‪.‬‬

‫ﻛﺎﻥ ﻷﺧﻲ ﺃﰊ ﺳﻬﻴﻞ ﺩﻭﺭ ﻛﺒﲑ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﻧﻄﻼﻗﺎﺕ ﻭﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻭﻛﻤﺎ ﻧﺘﻮﻗﹼﻊ ﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﺰﺧﻢ‪ ،‬ﺳﻘﻂ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﳌﻼﻣﺎﺕ ﻭﺍﳌﻌﺎﺗﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﺸﻜﺎﻭﻯ ﻋﻦ ﺃﻱ ﺗﻠ ﹼﻜﺆ ﰲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺃﻭ ﺧﻄﺄ ﰲ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺬ‪.‬‬

‫ﻛﺎﻥ ﳑﻦ ﺃﺻﺎ‪‬ﻢ ﺑﻌﺾ ﺷﻈﺎﻳﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﻔﺠ‪‬ﺮﺍﺕ‪ ،‬ﺃﺧﻮﻧﺎ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻭﺍﻷﺩﻳﺐ ﺍﳌﺮﻣﻮﻕ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﲬﻴﺲ‬
‫ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﻣﺰﺭﻋﺔ ﰲ ﻣﻜﺎﻥ ﻧﺎﺀ ﻧﺎﺷﺰ ﻋﻦ ﺧﻄﻮﻁ ﻣ ‪‬ﺪ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﺍﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺋﻴﺔ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﻭﺻﻔﻬﺎ ﻏﺎﺯﻱ ﺍﻟﻘﺼﻴﱯ ﺧﲑ‬
‫ﻭﺻﻒ ﺑﻜﻮ‪‬ﺎ "ﻋﻤﺎﺭﻳﺔ ﻭﺳﻂ ﺍﻟﻔﻴﺎﰲ"‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺣ ‪‬ﺪ ﻗﻮﻟﻪ‪ .‬ﻓﻠﻢ ﲢﺼﻞ ﺍﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﺍﻟﺴﺮﻳﻌﺔ ﻟﻄﻠﺐ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‬
‫ﻱ‬
‫ﻭﺍﻷﺩﺑﺎﺀ‪ ،‬ﻭﳕﹼﻖ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺷﻜﻮﻯ ﻭﻋﺘﺎﺏ ﺑﻌﺚ ‪‬ﺎ ﺇﱃ ﺻﺪﻳﻘﻪ ﺍﳌﺴﺆﻭﻝ‪ ،‬ﻳﺆﺳﻔﲏ ﺃﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﰲ ﻳﺪ ‪‬‬
‫ﺍﻵﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﲏ ﻣﺎ ﺯﻟﺖ ﺃﺗﺬﻛﹼﺮ ﺭﺩ ﺍﻟﻘﺼﻴﱯ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﻃﻮﻳﻠﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ‪:‬‬
‫ﺑــﻪ ﻗــﺒﻞ ﺍﻟﺘﻔــﺮ‪‬ﻍ ﻟﻠﻘﻄــﺎﻑ‬ ‫ﻳﺆﺭﻗﲏ ﺍﻟﻨﻈـﺎﻡ ﻭﻛﻨﺖ ﺗﺸﻘـﻰ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻣﻨﺎﻗﺼــﺔ ﻭﻓــﺘﺢ ﻟﻠﻐــﻼﻑ‬ ‫ﻓﺒﺎﻟﺘﺼــﻤﻴﻢ ﻧــﺒﺪﺃ ﰒ ﺗــﺎﰐ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﻗــﺪ ﻳــﺘﻠﻮﻩ ﺗﻘﻴــﻴﻢ ﺇﺿــﺎﰲ‬ ‫ﻭﻳﻌﻘــﺐ ﺫﺍﻙ ﺗﻘﻴــﻴﻢ ﻃــﻮﻳﻞ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺚ ﻏﲑ ﻭﺍﰲ‬
‫ﻭﻫـﺬﺍ ﺍﻟﻌـﺮﺽ ﻏ ﹼ‬ ‫ﺞ ﻏـﲑ ﻛـﺎﻑ‬
‫ﻓﻬﺬﺍ ﺍﻟﻌﺮﺽ ﻓـ ‪‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﺫﺍﻙ ﺍﻟﻌﺮﺽ "ﺫﻭ ﺳﻌـﺮ ﺟﺰﺍﰲ"‬ ‫ﻭﺫﺍﻙ ﺍﻟﻌﺮﺽ ﺟـﺎﺀ ﺑـﻼ ﺿﻤﺎﻥ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬
 ‫ﻑ‬
‫ﻭﺗﻮﻗﻴﻊ ﻋﻠـﻰ ﺑﻴـﺾ ﺍﻟﺼﺤﺎ ِ‬ ‫ﻓﺘﺮﺳــﻴﺔ ﻭﺃﺑــﻼﻍ ﻭﻋﻘــﺪ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻑ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﰲ ﺫﺍﻙ ﻣﻦ ﺳﻮﺀ ﺍﳋﻼ ِ‬ ‫ﻭﺗﺴـﻠﻴﻢ ﺍﳌﻮﺍﻗـﻊ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﺎﺭﻱ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺇ‪‬ﺎ ﺃﺑﻴﺎﺕ ﺗﻜﺸﻒ ﰲ ﻭﺻﻔﻬﺎ ﺍﻟﻜﺎﺭﻳﻜﺎﺗﲑﻱ ﺍﻟﻈﺮﻳﻒ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﺍﻟﺒﲑﻭﻗﺮﺍﻃﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﱯ‬
‫ﻛﻔﻨﺎﻥ ﺳﺎﺧﺮ ﺃﺻﻴﻞ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻏﺎﺏ ﻋﻦ ﺍﻧﺘﺒﺎﻩ ﻣﻌﻈﻢ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﻋﻨﻪ‪.‬‬
 ‫ﺍﻟﺴﺎﻋﺎﺘﻲ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‬

‫ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺳﻜﻨﺪﺭ ﺍﻟﻌﺎﺯﺍﺭ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻔﻀﻞ ﻭﺍﻷﺩﺏ‪ ،‬ﻭﳑﻦ ﺍﺷﺘﻬﺮﻭﺍ ﺑﺬﻟﻚ ﰲ ﻟﺒﻨﺎﻥ‪،‬‬
‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﻣﺴﺎﳘﺎﺗﻪ ﰲ ﻋﺎﱂ ﺍﻟﺸﻌﺮ‪ .‬ﺑﻴﺪ ﺃﻥ ﺻﺪﻳﻘﻪ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﻭﺍﻷﺩﻳﺐ ﺑﻄﺮﺱ ﺩﺍﻏﺮ ﺷﺎﺀ ﺃﻥ ﻳﺪﺍﻋﺒﻪ ﻣﺪﺍﻋﺒﺔ‬
‫ﺇﺧﻮﺍﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺘﺐ ﻟﻪ ﻫﺬﻳﻦ ﺍﻟﺒﻴﺘﲔ ﺍﻟﺴﺎﺧﺮﻳﻦ‪:‬‬

‫ﻭﱂ ﺗﻜــﻦ ﺃﻋﻤﺎﻟــﻪ ﺻــﺎﳊﺔ‬ ‫ﻭﻋــﺎﱂ ﻻ ﻧﻔــﻊ ﻣــﻦ ﻋﻠﻤــﻪ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻛــﻮﺭﺩﺓ ﻟــﻴﺲ ﳍــﺎ ﺭﺍﺋﺤــﺔ!‬ ‫ﻓﻬـﻮ ﲝﻜﻢ ﺍﻟﻔﻌـﻞ ﺑـﲔ ﺍﳌـﻼ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺍﺳﻜﻨﺪﺭ ﺃﻥ ﻳﺘﺮﻙ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺤﺪﻱ ﳝ ‪‬ﺮ ﻣﺮﻭﺭ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﹼﻠﺌﺎﻡ‪ ،‬ﻓﺤﺮ‪‬ﺭ ﻟﻪ ﺑﺪ ﹰﻻ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻴﺘﲔ‬
‫ﺳﺘﺔ ﺃﺑﻴﺎﺕ ﻛﺠﻮﺍﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺬﺍﺕ ﺍﻟﻮﺯﻥ ﻭﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ‪:‬‬

‫ﻣﺮﺳـﻼﺕ ﺍﻟـﻮﺭﺩ ﻣﻨـﻪ ﺭﺍﺋﺤﺔ‬ ‫ﺃﺭﺳــﻞ ﺍﳊــﺐ ﻋــﺘﺎﺑﹰﺎ ﻃﻴــﺒﹰﺎ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺟﻌـﻞ ﺍﻟﺼـﺪﺭ ﺭﻫـﲔ ﺍﳉﺎﺭﺣﺔ‬ ‫ـﱴ‬

‫ـﺮﺡ ﻟﻔـ‬
‫ـﺘﺐ ﺻـ‬
‫ـﺎ ﺫﺍ ﺍﻟﻌـ‬
‫ﺇﳕـ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺗﻌﻤـﻞ ﺍﻟﻄﺒﺨـﺔ ﻫـﺬﻱ ﻣﺎﳊﺔ؟‬ ‫ﺑﻴﻨــﻨﺎ ﺧﺒــﺰ ﻭﻣﻠــﺢ ﻓﻠﻤــﺎ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻧﻘﻠــﺘﻬﺎ ﺍﳊــﺎﻣﻼﺕ ﺍﻟــﺒﺎﺭﺣ‪‬ﺔ‬ ‫ﻛــﻨﺖ ﻭﺭﺩﹰﺍ ﻭﻟــﻪ ﺭﺍﺋﺤــﺔ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻧﻌﻢ ﻫﺎﺗﻴـﻚ ﺍﻷﻳـﺎﺩﻱ ﺍﻟﺼﺎﳊﺔ‬ ‫ﻓﻐــﺪﺍ ﺍﻟﻌﻄــﺮ ﲝــﻨﺠﻮﺭ ﻭﻳــﺎ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺃﻳـﻦ ﻣـﻦ ﻳﻘـﺮﺃ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ؟‬ ‫ـﺘﻤﻪ‬

‫ـﻴﻪ ﺧـ‬
‫ـﻮﻗﺖ ﻋﻠـ‬
‫ـﻊ ﺍﻟـ‬
‫ﻭﺿـ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺍﺷﺘﺮﻯ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺳﻜﻨﺪﺭ ﺍﻟﻌﺎﺯﺍﺭ ﺳﺎﻋﺔ ﻳﺪﻭﻳ‪‬ﺔ ﻣﺎ ﻓﺘﺌﺖ ﺣﱴ ﺃﺧﺬﺕ ﺗﻘﺼﺮ ﻭﺗﺴﺒﻖ ﺑﺎﻟﺪﻗﺎﺋﻖ ﻭﺍﻟﺴﺎﻋﺎﺕ‪،‬‬
‫ﻓﺄﺧﺬﻫﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﺴﺎﻋﺎﰐ ﻟﻴﺼﻠﺤﻬﺎ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻔﻌﻞ‪ .‬ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻟﺒﺜﺖ ﺣﱴ ﻋﺎﺩﺕ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﺄﺧﲑ ﻭﺍﻟﺘﻘﺪﱘ‪ ،‬ﻓﻀﺎﻕ ﺫﺭﻋﹰﺎ ‪‬ﺎ‬
‫ﻛﻤﺎ ﳛﺼﻞ ﻷﻱ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨ‪‬ﺎ ﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﻗﻒ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﺎﻋﺎﺕ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻛﺄ ‪‬‬
‫ﻱ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﺎ ﻳﻔﺮﻍ ﳘﹼﻪ‬
‫ﲟﺨﺎﻧﻘﺔ ﺍﻟﺴﺎﻋﺎﰐ ﻭﻟﻮﻣﻪ ﻭﺷﺘﻤﻪ ﻭﺿﺮﺏ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﰲ ﻭﺟﻬﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎﻥ ﺷﺎﻋﺮﹰﺍ ﻓﺎﺳﺘﺨﺪﻡ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﺍﻟﺮﺍﺋﻊ ﰲ‬
‫ﻼ‪:‬‬
‫ﻣﻌﺎﺗﺒﺔ ﺍﻟﺴﺎﻋﺎﰐ ﻗﺎﺋ ﹰ‬
‫ﻣـﻦ ﻏﻴـﺮ ﻗﻄـﻊ ﺍﻟﺰﻧﱪﻙ‬ ‫ﻋـــﺎﺩﺕ ﺇﱃ ﻣـــﻮ‪‬ﺍﳍﺎ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻣﺎﱄ ﻣﻦ )ﺍﳋﻮﺷﺒﻮﺵ( ﻣﻌﻚ‬ ‫ﻧﺴــﻴﺖ ﳋﻔﹼــﺔ ﻋﻘﻠــﻬﺎ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺇﺫ ﺃﻧـﺖ ﺳ‪‬ﻴـﺪ ﻣـﻦ ﻓﺮﻙ‬ ‫ﻓﺎﻓــﺮﻙ ﲝﻘــﻚ ﺃﺫ‪‬ــﺎ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬
 ‫ﻕ ﱄ ﺍﳊــﻨﻚ‬
‫ﻟﻜــﻦ ﺗــﻮ ‪‬‬ ‫ـﻚ ﺧــﺪ‪‬ﻫﺎ‬
‫ـﻢ ﺑﻜﻔﹼـ‬
‫ﻭﺍﻟﻄـ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫‪‬ــﺎ‪ ،‬ﻭﺇ ﹼﻻ ﻓﻬــﻲ ﻟــﻚ!‬ ‫ﺇﻥ ﺻﻠﺤـﺖ ﻓﺎﻣـﻨﻦ ﻋﻠ ‪‬ﻲ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺴﺎﻋﺎﰐ ﺻﺪﻳﻘﹰﺎ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻭﺯﻣﻴﻼﹰ‪ ،‬ﺇﻥ ﱂ ﻳﻜﻦ ﰲ ﻗﻄﻊ ﺍﻟﺰﻧﱪﻙ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻰ ﺍﻷﻗﻞ ﰲ ﻗﺮﺽ ﺍﻟﺸﻌﺮ‪.‬‬
‫ﻓﺄﺻﻠﺢ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻭﺃﻋﺎﺩﻫﺎ ﻟﻪ ﻣﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ‪:‬‬

‫ـﻄﺮﻙ‬
‫ـﺒﺘﲏ ﺃﺳـ‬
‫ـﺪ ﺃﻛﺴـ‬
‫ﻗـ‬ ‫ـﱵ‬
‫ـﺎﻋﺘﻚ ﺍﻟـ‬
‫ـﻠﺖ ﺳـ‬
‫ﺃﺭﺳـ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻗــﺘﻬﺎ ﻧﻮﺍﻣــﻴﺲ ﺍﻟﻔﻠــﻚ‬ ‫ﻓــﻮﺟﺪ‪‬ﺎ ﲢﻜــﻲ ﺑــﺪ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ـﱪﻙ‬
‫ـﻊ ﺍﻟﺰﻧـ‬
‫ـﺖ ﺑﺪﻓـ‬
‫ﻧﻄﻠﻘـ‬ ‫ﻭﻓﺮﻛـﺖ ﻣﻨﻬـﺎ ﺍﻷﺫﻥ ﻓﺎ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ـﻨﻚ‬
‫ـﻪ ﺍﳊـ‬
‫ﺲ ﺑـ‬
‫ـﺎ ﺃﺣ ـ ‪‬‬
‫ﻣـ‬ ‫ـﻒ‬
‫ـﺪﻳﻬﺎ ﺑﻠﻄـ‬
‫ـﺜﻤﺖ ﺧـ‬
‫ﻓﻠـ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻟــﺘﻈ ﹼﻞ ﻣﺎﺷــﻴﺔ ﻣﻌــﻚ‬ ‫ـﺮﻫﺎ‬

‫ـﻰ ﺗﺪﻭﻳـ‬
‫ـﺐ ﻋﻠـ‬
‫ﻭﺍﻇـ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻃﺎﺑـﺖ ﻛﺄﻛﻠـﺔ ﺷﺸﱪﻙ‬ ‫ﻭﺍﻗــﺒﻞ ﲢــﻴﺔ ﺻــﺎﺣﺐ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬
 ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺴﻜﺕ ﺍﻟﺭﺼﺎﻓﻲ‬

‫ﻣ ‪‬ﺮ ﺍﳌﺮﺣﻮﻡ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺍﻟﺮﺻﺎﰲ‪ ،‬ﺷﺎﻋﺮ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﺍﻟﺜﺎﺋﺮ ﻭﺍﻟﻮﻃﲏ ﺍﳌﻨﺪﻓﻊ‪ ،‬ﲟﺮﺣﻠﺔ ﺟﺪﺑﺎﺀ ﻭﺳﻮﺩﺍﺀ ﰲ‬
‫ﺍﻷﺭﺑﻌﻴﻨﺎﺕ ﺑﻌﺪ ﻓﺸﻞ ﺣﺮﻛﺔ ﺭﺷﻴﺪ ﻋﺎﱄ ﺍﻟﻜﻴﻼﱐ ﺿ ‪‬ﺪ ﺍﻹﻧﻜﻠﻴﺰ ﰲ ﻣﺎﻳﻮ )ﺃﻳﺎﺭ( ‪ ،١٩٤١‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺍﺿﻄﺮ‪‬ﺕ‬
‫ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﺍﳌﻮﺍﻟﻴﺔ ﻟﻠﺤﻠﻔﺎﺀ ﺇﱃ ﺍﳍﺮﺏ ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﺮﺓ ﻣﻦ ﺑﻐﺪﺍﺩ‪ ،‬ﻭﻓﺘﺤﺖ ﺍ‪‬ﺎﻝ ﻟﻠﺮﺻﺎﰲ ﻟﻴﻘﻮﻝ ﻓﻴﻬﻢ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﻣﻦ‬
‫ﺃﻗﺴﻰ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺍﻟﺴﺎﺧﺮ ﺷﺎﻉ ﻣﻨﻬﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﺸﻬﲑ‪:‬‬

‫ﺇ ﹼﻻ ﺍﻟﺬﺑﺎﺏ ﻗـﺪ ﺍﺳﺘﻄـﺎﺭ ﻣﻄﻨﻄﻨﺎ‬ ‫ﻻﺫﻭﺍ ﺑﺄﺟﻨﺤـﺔ ﺍﻟﻌـﺪﻭ ﻓﻤﺎ ‪‬ﻫ ‪‬ﻢ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺑﻴﺪ ﺃﻥ ﺍﳊﺮﻛﺔ ﻓﺸﻠﺖ ﻭﻋﺎﺩ ﺍﻹﻧﻜﻠﻴﺰ ﻻﺣﺘﻼﻝ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﻭﺃﻟﻘﻮﺍ ﲟﺌﺎﺕ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﲔ ﰲ ﻣﻌﺴﻜﺮﺍﺕ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﻝ‪،‬‬
‫ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ ﱂ ﳚﺮﺅﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﻘﺎﻝ ﺍﻟﺮﺻﺎﰲ‪ ،‬ﻓﺘﺮﻛﻮﻩ ﰲ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺍﻷﻋﻈﻤﻴﺔ ﻣﻦ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﰲ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺟﱪﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻻ ﻳﻨﻄﻖ‬
‫ﺑﺄﻱ ﺷﻲﺀ ﺳﻴﺎﺳﻲ‪.‬‬

‫ﻣﺮ‪‬ﺕ ﺍﻷﺷﻬﺮ ﻭﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﺮﺻﺎﰲ ﻣﻨﻘﻄﻊ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺮﻳﺾ‪ ،‬ﻓﻼﺣﻆ ﺫﻟﻚ ﺍﻷﺩﻳﺐ ﻭﺍﻟﺒﺤﺎﺛﺔ ﻃﻪ ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ‪،‬‬
‫ﺻﺪﻳﻖ ﺍﻟﺮﺻﺎﰲ‪ ،‬ﺑﻴﺪ ﺃﻥ ﺻﺪﺍﻗﺘﻪ ﱂ ‪‬ﺐ ﺑﻪ ﺇﱃ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻷﺳﲑ ﻭﺍﻻﻃﻤﺌﻨﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﻮﺍﻟﻪ ﻭﺗﺸﺠﻴﻌﻪ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻼ ﱂ ﻳﻔﻌﻞ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻭﺇﳕﺎ ﻭﺟﺪ ﺷﺨﺼﹰﺎ ﺛﺎﻟﺜﹰﺎ ﻣﺸﺘﺮﻛﹰﺎ ﻫﻮ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﺭﺍﻭﻳﺔ ﺍﻟﺮﺻﺎﰲ‬
‫ﻣﻮﺍﺻﻠﺔ ﺍﻹﻧﺘﺎﺝ‪ .‬ﻛ ﹼ‬
‫ﻟﻴﻨﻘﻞ ﻋﻨﻪ ﻋﻮﺍﻃﻔﻪ ﺇﱃ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ‪‬ﺬﻩ ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ‪:‬‬

‫ـﻮﺍﻧﺎ‬
‫ـﻮﺍﻥ ﻣﻌـ‬
‫ـﺪﺗﻚ ﻟﻺﺧـ‬
‫ﺇﱐ ﻋﻬـ‬ ‫ﺃﻣﺼﻄﻔﻰ ﺑﻦ ﻋﻠـﻲ‪ ،‬ﻳﺎ ﺃﺧﺎ ﺛﻘﱵ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺞ ﺍﻟﻌﻄـﺮ ﺃﻟﻮﺍﻧﺎ‬
‫ﻣـﻦ ﺍﻟﺘﺤﺎﻳﺎ ﲤـ ‪‬‬ ‫ﺃﺑﻠﻎ ﻣﻠﻴﻚ ﺍﻟﻘﻮﺍﰲ ﻛﻞ ﺧﺎﻟﺼـﺔ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻗﺪ ﺃﻭﺳﻊ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺇﻋﺮﺍﺿﹰﺎ ﻭﻫﺠﺮﺍﻧﺎ؟‬ ‫ﻣﺎ ﺑﺎﻟـﻪ‪ ،‬ﺣـﺮﺱ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﻣﻬﺠﺘﻪ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻧﻘﻞ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻋﻠﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ ﺇﱃ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﳌﻘﻴ‪‬ﺪ‪ ،‬ﻓﺮ ‪‬ﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻘﺼﻴﺪﺓ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺑﻨﻔﺲ ﺍﻟﻮﺯﻥ‬
‫ﻭﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ‪:‬‬

‫ﺾ ﺷﻜﺮﺍﻧﺎ‬
‫ﺞ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﺮﻳﺾ ﺍﻟﻐ ‪‬‬
‫ﻳﻌـ ‪‬‬ ‫ﺃﺑﻠـﻎ ﺃﺑﺎ ﻫﺎﺷـﻢ ﻋﲏ ﻣﻐﻠﻐﻠـﺔ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﲟـﺎ ﺑﻪ ﺯﺩﺕ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻈﻦ ﺇﺣﺴﺎﻧﺎ‬ ‫ﺃﺣﺴﻨﺖ ﻇﻨ‪‬ﻚ ﺇﺫ ﻗﺪ ﺟﺌﺖ ﲤﺪﺣ‪‬ﲏ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﻫـﻞ ﺃﻃﻴﻖ ﳊﺐ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻫﺠﺮﺍﻧﺎ‬ ‫ﻇﻨﻨﺘﲏ ﻗﺪ ﻫﺠﺮﺕ ﺍﻟﺸﻌﺮ ‪‬ﻣ ﹾﺬ ﺯﻣﻦ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬
 ‫ﻣـﲏ ﻭﺻﻴ‪‬ﺮﺗـﻪ ﻟﻠﻤ‪‬ﺠـﺪ ﻋﻨﻮﺍﻧﺎ‬ ‫ﺫﺍﻙ ﺍﳊﺒﻴﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻭﺳﻌﺘﻪ ﻣِﻘـ ﹰﺔ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﰒ ﳝﻀﻲ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺍﻟﺮﺻﺎﰲ ﰲ ﻭﺻﻒ ﻣﻌﺎﻧﺎﺗﻪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮﻳﺔ ﻭﺻﻌﻮﺑﺔ ﺍﻋﺘﻘﺎﻝ ﻟﺴﺎﻧﻪ‪ ،‬ﰒ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺑﺘﺬﻛﲑ ﻃﻪ‬
‫ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ ﺑﺄﻧﻪ ﻳﺄﰉ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﰲ ﻇ ﹼﻞ ﻣﻌﺸﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻐﺎﺓ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺻﺎﺩﺭﻭﺍ ﺣﺮﻳﺔ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﺍﻟﻔﻜﺮ‪.‬‬
 ‫ﺍﻷﺼل ﻓﻲ ﺍﻹﻫﺩﺍﺀ‬

‫ﺇﻫﺪﺍﺀ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺒﺪﻭ ﺭﻭﺗﻴﻨﻴﺔ ﰲ ﺳﻬﻮﻟﺘﻬﺎ‪ .‬ﺑﻴﺪ ﺃ‪‬ﺎ ﰲ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻛﺜﲑﹰﺍ ﻣﺎ ﺗﻀﻊ‬
‫ﺍﳌﺆﻟﻒ ﰲ ﳏﻨﺔ‪ ،‬ﺇ‪‬ﺎ ﺍﻟﻔﺮﺻﺔ ﺍﻟﱵ ﻳﻌ‪‬ﺒﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﻣﺸﺎﻋﺮﻩ ﲡﺎﻩ ﺍﳌﻬﺪﻯ ﺇﻟﻴﻪ‪ .‬ﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻮﻟﻪ ﺩﻭﻥ ﺇﻥ ﻳﺴـﺮﻑ‬
‫ﺃﻭ ﻳﻜﺬﺏ ﺃﻭ ﻳﺴﻲﺀ ﺃﻭ ﻳﻘﺼﺮ؟ ﺳﺄﻟﲏ ﺑﻴﺘﺮ ﻫﻮﺑﻜﻨﺲ‪ ،‬ﻣﺪﻳﺮ ﺩﺍﺭ ﻧﺸﺮ ﻛﻴﻔﻦ ﺑﻮﻝ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﺃﻥ ﺃﻛﺘﺐ ﺇﻫﺪﺍﺀ‬
‫ﻟﺮﻭﺍﻳﱵ "ﺃﻗﺎﺻﻴﺺ ﻣﻦ ﺑﻐﺪﺍﺩ"‪ ،‬ﻓﺄﺳﻘﻂ ﰲ ﻳﺪﻱ ﻭﺍﻟﺘﻤﺴﺖ ﻣﻨﻪ ﻭﻗﺘﹰﺎ ﻟﻠﺘﻔﻜﲑ‪ ،‬ﱂ ﻳﺴﺘﻠﻢ ﺍﻹﻫﺪﺍﺀ ﻣﲏ ﺇ ﹼﻻ ﺑﻌﺪ‬
‫ﺃﺷﻬﺮ ﺭﲟﺎ ﺍﺳﺘﻐﺮﻗﺖ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﻹﻫﺪﺍﺀ ﺃﻛﺜﺮ ﳑﺎ ﺍﺳﺘﻐﺮﻗﺖ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ!‬

‫ﻳﻈﻬﺮ ﺃﻥ ﺩ‪ .‬ﻳﻮﺳﻒ ﻋ ‪‬ﺰ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺗﻔﺎﺩﻯ ﻫﺬﻩ ﺍﶈﻨﺔ ﻓﺄﻫﺪﻯ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ "ﺃﺷﻌﺎﺭ ﺍﶈﺒﲔ" ﺇﱃ ﺻﺪﻳﻘﻪ‬
‫ﺚ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻜﻮﺍﻩ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ‪:‬‬
‫ﱄ ﺑﺮﺳﺎﻟﺔ ﺑ ﹼ‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﳍﺎﺩﻱ ﺍﻟﻔﻜﻴﻜﻲ ﺑﺪﻭﻥ ﺃﻱ ﺇﻫﺪﺍﺀ‪ ،‬ﻓﺄﺛﺎﺭ ﻫﺬﺍ ﺍﺳﺘﻴﺎﺀ ﺍﻟﺮﺟﻞ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺚ ﺇ ﹼ‬

‫"ﺍﻋﺘﺎﺩ ﺃﺳﺘﺎﺫﻧﺎ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﺰ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ‪ ،‬ﺇﺭﺳﺎﻝ ﻧﺘﺎﺟﺎﺗﻪ ﺇﱃ ﳏﺒﻴﻪ‪ ،‬ﻏﲑ ﻣﻮﺷﺤﺔ ﺑﺘﻮﻗﻴﻌـﻪ‬
‫ﺃﻭ ﺑﺄﻱ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﺇﻫﺪﺍﺀ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺍﻋﺘﺎﺩ ﺍﳌﺆﻟﹼﻔﻮﻥ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﺁﺧﺮ ﻣﺎ ﲪﻠﻪ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺷﻘﻴﻘﻪ ﺍﻷﺥ ﺍﻷﺩﻳﺐ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﻣﺮﺍﺋﻲ ﻣﻦ ﺷﻌﺮ "ﺃﰊ ﺃﺳﻞ" ﳘﺰﻳ‪‬ﺘﻪ ﺍﻟﺮﺍﺋﻌﺔ "ﻟﻴﺲ ﻳﺪﺭﻱ ﻣﺼﲑﻩ"‪ .‬ﻟﻜﻨﻬﺎ –ﻛﻤﺎ ﻋﻮ‪‬ﺩﻧﺎ‪ -‬ﻭﺻﻠﺘﻨﺎ ﺑﺪﻭﻥ‬
‫ﺇﻫﺪﺍﺀ"‪.‬‬

‫ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﻳﺎ ﻋﺰﻳﺰﻱ ﺍﻷﺥ ﺍﻟﻔﻜﻴﻜﻲ‪ ،‬ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ ﺍﻟﱵ ﻭﺻﻠﺘﲏ ﻣﻦ ﺻﺪﻳﻘﻨﺎ "ﺃﰊ ﺃﺳﻞ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ "ﺃﺷﻌﺎﺭ‬
‫ﺍﶈﺒﲔ" ﻭﺻﻠﺘﲏ ﻭﻫﻲ ﲢﻤﻞ ﺇﻫﺪﺍﺀﻩ ﻭﺗﻮﻗﻴﻌﻪ‪ ،‬ﺃﻗﻮﻝ ﺫﻟﻚ ﻷﺯﻳﺪ ﻣﻦ ﻏﻴﻈﻚ ﻋﻠﻴﻪ! ﻭﺃﻧﺎ ﻣﺴﺘﻌﺪ ﻹﺭﺳﺎﻝ ﻧﺴﺨﺔ‬
‫ﺠﺔ‪.‬‬
‫ﻣﺼ ‪‬ﻮﺭﺓ ﺑﺎﻟﻔﺎﻛﺲ ﻭﻣﺼﺪﻗﺔ ﻣﻦ ﻛﺎﺗﺐ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺍﺛﺒﺎﺗﺎ ﳌﺎ ﺃﻗﻮﻝ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺃﻧﺎ ﲟﺴﻌﺮ ﻓﺘﻨﺔ ﺑﺪﻭﻥ ﺣ ‪‬‬

‫ﻭﻗﺪ ﺃﺛﺎﺭ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﻏﻔﺎﻝ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻳﻮﺳﻒ ﻋ ‪‬ﺰ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺣﻔﻴﻈﺔ ﺻﺪﻳﻘﻪ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺚ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﻘﺼﻴﺪﺓ ﻋﺘﺎﺑﻴﺔ‬
‫ﺃﻗﺘﻄﻒ ﻣﻨﻬﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ‪:‬‬

‫ﺇﺫﺍ ﺃﻫــﺪﻯ "ﻣــﺆﻟﹼﻔﻪ" ﺍﻟﻜــﺘﺎﺑﺎ‬ ‫ﻋﺰﻳﺰﻱ ﺃﺻﺒـﺢ ﺍﻹﻫـﺪﺍﺀ ﻋﺮﻓـﹰﺎ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻟـﺬﺍﻙ‪ ،‬ﺟـﺎﺀ ﺗﻘﺮﻳﻀـﻲ ﻋـﺘﺎﺑﺎ‬ ‫ﻭﻟﻜــﲏ ﺭﺃﻳــﺘﻚ ﻻ ﺗــﺒﺎﱄ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺣــﻼ ﻓــﻴﻪ ﻳــﺮﺍﻋﻜ ‪‬ﻢ ﻭﻃﺎﺑــﺎ‬ ‫ﻂ‬

‫ﻓﻠــﻮ ﻭﺷــﺤﺘﻪ ﲜﻤــﻴﻞ ﺧــ ﱢ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﰲ "ﺷــﻌﺮ ﺍﶈــﺒﲔ" ﺍﻟــﺮﺑﺎﺑﺎ‬ ‫ﻭﺇﻫﺪﺍﺀ‪ ،‬ﻷﺻﺒﺢ ﺧـﲑ ﺫﻛـﺮﻯ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻗﺼــﺎﺋ ‪‬ﺪ ﰲ ﻧــﺘﺎﺟﻜﹸﻢ ﺭﻃﺎﺑــﺎ‬ ‫ﻳﻐﻨــﻴﻜﻢ ﻋﻠــﻴﻬﺎ ﻛــﻞ ﺧــ ﹼﻞ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬
 ‫ﻣﺸــﻨﺒﺔ ﻣﺮﺍﺷــﻔﻬﺎ ﻋــﺬﺍﺑﺎ‬ ‫ﻓﺘﺠﻠﻮﻫﺎ ﻋﺮﺍﺋـﺲ ﻣـﻦ ﻗﺮﻳـﺾ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻳﻄـﻴﺐ –ﺃﺧﻲ – ﻟﻠﺼﺎﺩﻱ ﺷﺮﺍﺑﺎ‬ ‫ﻣﺮﺍﺷﻔﻬﺎ ﻛـﺆﻭﺱ ﻣـﻦ ﺭﺣﻴـﻖ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻟــﻨﺎ ﲰ‪‬ــﹰﺎ ﳝــﺰﻗﻨﺎ ﻭﺻــﺎﺑﺎ‬ ‫ﺑﻠﻴﻞ ﺻﺎﺭ ﻛـﺄﺱ ﺍﻟﻌﻤـﺮ ﻓﻴـﻪ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﳝﻀﻲ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻓﻴﻘﻒ ﻋﻠﻰ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﳌﺄﺳﺎﺓ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺍﻟﱵ ﲢ ‪‬ﺰ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﳚﺪ ﻏﲑ ﻣﻨﺎﺟﺎﺓ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﻣﻼﺫﹰﺍ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻴﺨﺎﻃﺐ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﻭﻳﻘﻮﻝ‪:‬‬

‫ـﺮﺍﺑﺎ‬
‫ـﻨﺎﻩ‪ ...‬ﺳـ‬
‫ـﺎ ﻛ ـﻨ‪‬ﺎ ﻓﺪﻳـ‬
‫ﻭﻣـ‬ ‫ﻓﻘﺪ ﺃﺿﺤﻰ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﺮﻧـﺎ ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﺃﺿــﻐﺎﺛﹸﺎ ﻭﺃﻗــﻮﺍ ﹰﻻ ﻛــﺬﺍﺑﺎ‬ ‫ﻭﺃﻣﺴﺖ ﻭﺣﺪﺓ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺍﻧﻘﺴﺎﻣـﹰﺎ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻓﺄﻟﻔﻴـــﻨﺎ ﺟﻨﺎﺋـــﻨﻪ ﻳـــﺒﺎﺑﺎ‬ ‫ـﻮ ﺭﻭﺽ‬

‫ـﺮﻳﻨﺎ ﳓـ‬
‫ـﺪ ﺳـ‬
‫ـﺎ ﻗـ‬
‫ﻛﺄﻧـ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﻃﺄﻃـﺄﺕ ﺍﻟﺮﺅﻭﺱ ﻟـﻬﻢ ﺭﻗﺎﺑﺎ‬ ‫ﻟﺬﺍ ﻋﺎﺙ ﺍﻟﻴﻬـﻮﺩ ﻛﻤـﺎ ﺃﺭﺩﺍﻭﺍ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺇﺫﺍ ﻋــﺪ‪‬ﻳﺖ ﰲ ﻗــﻮﱄ ﺍﳋﻄﺎﺑــﺎ‬ ‫"ﺃﺑﺎ ﺃﺳـﻞ" ﻓﺪﻳﺘـﻚ ﻻ ﺗﻠﻤـﲏ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ـﺘﻬﺎﺑﺎ‬
‫ـﺐ ﺍﻟـ‬
‫ـﺰﻳﺪ ﺗﺴ ـﻌ‪‬ﺮ ﺍﻟﻘﻠـ‬
‫ﺗـ‬ ‫ﻓﻠــﻮﻥ ﺍﳍــ ‪‬ﻢ ﻳــﺄﻛﻠﲏ ﻛــﻨﺎ ٍﺭ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﻳﻌﻮﺩ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺇﱃ ﻣﺎ ﺑﺪﺃ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻋﺘﺎﺏ‪:‬‬

‫ﺃﺗﺎﻧــﺎ ﻣــﻦ ﻧــﺘﺎﺟﻜ ‪‬ﻢ ﻭﻃﺎﺑــﺎ‬ ‫ﺃﻋﻮﺩ ﺃﻗﻮﻝ‪ :‬ﻟﻮ ﻭﺷﺤﺖ ﻣﺎ ﻗـﺪ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺗﻘﺮﺏ ﻣـﻦ ﻧـﺄﻯ ﻋ‪‬ﻨـﺎ ﺍﻏﺘﺮﺍﺑﺎ‬ ‫ﺑﺈﻫـﺪﺍﺀ‪ ،‬ﻟﻜﺎﻥ – ﺃﹸﺧ ‪‬ﻲ – ﺫﻛﺮﻯ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺗﻌﻤــﻖ ﰲ "ﺍﶈــﺒﲔ" ﺍﳊــﺒﺎﺑﺎ‬ ‫ـﺮﻯ‬

‫ـﻴﻞ ﺫﻛـ‬
‫ﺏ ﲨـ‬
‫ـﺮﻧﺎ‪ ،‬ﻭ ‪‬ﺭ ‪‬‬
‫ﺗﺬﻛـ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺖ ﺍﻟﻌــﺘﺎﺑﺎ‬
‫ﺑﺈﻫــﺪﺍﺀ‪ ،‬ﳌــﺎ ﺳــﻘ ‪‬‬ ‫ﻓﻠﻮ ﻭﻗﹼﻌﺖ ﻣـﺎ ﺃﺭﺳﻠـﺖ ﻳﺰﻫـﻮ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻳﻈﻬﺮ ﺃﻥ ﺍﻷﺥ ﺍﻟﻔﻜﻴﻜﻲ ﺃﻭﺟﺲ ﻭﻗﻴﻌﺔ ﻭﺷﻐﺒﹰﺎ ﰲ ﺇﺷﺎﺭﰐ ﺇﱃ ﺍﺳﺘﻼﻣﻲ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﻬﺪﺍﺓ‬
‫ﺑﺎﲰﻲ ﻭﺑﺘﻮﻗﻴﻊ ﺍﳌﺆﻟﻒ‪ .‬ﻓﻌﺎﺩ ﻭﺃﻋﺎﺩ ﺍﻟﻜﺮﺓ ﺑﺄﺑﻴﺎﺕ ﻋﺘﺎﺑﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ‪:‬‬

‫ﺐ‬
‫ﺇﱐ ﻋــﻦ "ﺍﻷﻋــﺪﺍﺀ" ﺭﺍﻏــ ‪‬‬ ‫ﺐ"‬
‫ﻻ ﻟﻦ ﺗﻐﻀـﲏ ﻳـﺎ "ﻣﺸﺎﻏـ ‪‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ـﺪﻝ‪ ،‬ﺇﱐ ﻣﺸﻬﺪ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻛﺎﺗﺐ‬ ‫ﺇﻥ ﻛـﻨﺖ ﺗﺸﻬـﺪ ﻛﺎﺗﺒـﹰﺎ ﺑﺎﻟﻌـ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ـــﺎﻥ‪ ،‬ﺇﱐ ﻟﺴــﺖ ﻏﺎﺿــﺐ‬ ‫ﺃﻭ ﻛـﻨﺖ ﲢﺴـﺐ ﺃﻧﲏ ﻏﻀﺒـ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻳﻜﺘﺒـﻪ ﻟﺼﺎﺣـﺐ ﺩﻭﻥ ﺻﺎﺣﺐ!‬ ‫ﻟﻜــﻨﲏ ﺃﺳــﺘﻐﺮﺏ "ﺍﻹﻫــﺪﺍﺀ"‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﻣـــﻦ ﻳﻬـــﻮﻯ ﻳﻌﺎﺗـــﺐ‬ ‫ﻭﻟــﺬﺍﻙ ﺇﱐ ﻋﺎﺗــﺐ ﺣﻘــﹰﺎ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻛﺎﺗﺒـﹰﺎ ﺑﺎﻟﻌـﺪﻝ ﺇﱐ ﻟﺴﺖ ﻛﺎﺫﺏ‬ ‫ﺃﺃﺧــ ‪‬ﻲ "ﺧﺎﻟــﺪ" ﻻ ﲢﻜــﻢ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬
‫ـﺐ‬
‫ـﻢ ﻏﺎﺋـ‬
‫ﳊ ﹶﻜـ‬
‫ـﻨﺪ ﺍ ﹶ‬
‫ـﺪﻝ ﻋـ‬
‫ﺍﻟﻌـ‬ ‫ﻻ ﻋــﺪﻝ ﰲ ﻫــﺬﺍ ﺍﻟــﺰﻣﺎﻥ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺃﺷـــﻬﺪ ﻋﻠـــﻴﻪ ﺷـــﻔﻴﻘﻪ "ﺭﺯﺍﻕ ﻓﻬـــﻮ ﻛـــﺬﻟﻚ ﻋﺎﺗـــﺐ‬

‫‪.‬‬

‫ﺍﻟﺴــﺮ ﻳــﺎ ﺧﺎﻟــﺪ ﺇﺫﻥ ﺍﳋـــﻮﻑ ﻣــﻦ ﻋــﲔ "ﺍﳌــﺮﺍﻗﺐ"‬

‫‪.‬‬

‫ﻭﻟــﺬﺍﻙ ﻻ ﺇﻫــﺪﺍﺀ ﻳﻜﺘــﺒﻪ ﺃﺑــﻮ ﺃﺳــﻞ ﺍﳌــﺒﺠ‪‬ﻞ ﻳــﺎ ﻣﺸــﺎﻏﺐ‬

‫‪.‬‬

‫ﺃﺃﺧــ ‪‬ﻲ ﻻ ﺗــﺰﻋﻞ ﻓﻔــﻲ ﻭﺻـــﻔﻲ ﻟﻜــﻢ ﻫــﺬﺍ‪ ...‬ﻣــﺪﺍﻋﺐ‬

‫‪.‬‬
 ‫ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﺇﺨﻭﺍﻨﻴﺎﺘﻬﻡ‬

‫ﰲ ﺃﺑﻴﺎﺕ ﺭﻗﻴﻘﺔ ﻭﻇﺮﻳﻔﺔ ﰲ ﺟﻨﺎﺳﻬﺎ ﻭﺗﻮﺭﻳﺎ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺍﺳﺘﻔﱴ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺃﺑﺎ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﰲ ﺇﰒ ﻭﻗﻊ‬
‫ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‪:‬‬

‫ﺟـﺎﺀﺕ ﺇﻟﻴﻚ ﻭﻣـﺎ ﺇ ﹼﻻ ﺳﻮﺍﻙ ﳍﺎ‬ ‫ﻗﻞ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺃﰊ ﺍﳋﻄـﺎﺏ ﻣﺴﺄﻟـﺔ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻻﺣﺖ ﻟﻨﺎﻇﺮﻩ ﺫﺍﺕ ﺍﳉﻤـﺎﻝ ﳍﺎ‬ ‫ﻣﺎﺫﺍ ﻋﻠﻰ ﺭﺟﻞ ﺭﺍﻡ ﺍﻟﺼـﻼﺓ ﻭﺇﺫ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ ﺃﺑﻮ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﰲ ﺍﳊﺎﻝ ﻣﻠﺘﺰﻣﺎ ﺑﻨﻔﺲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﳌﻘﻔﺎﺓ‪:‬‬

‫ﺳﺮ‪‬ﺕ ﻓﺆﺍﺩﻱ ﳌﺎ ﺃﻥ ﺃﺿﺤـﺖ ﳍﺎ‬ ‫ﻗﻞ ﻟﻸﺩﻳﺐ ﺍﻟـﺬﻱ ﻭﺍﰱ ﲟﺴﺄﻟـﺔ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺧﺮﻳـﺪﺓ ﺫﺍﺕ ﺣﺴﻦ ﻓﺎﻧﺜـﲎ ﻭﳍﺎ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟــﱵ ﻓﺘﻨــﺘﻪ ﰲ ﻋــﺒﺎﺩﺗﻪ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻓﺮﲪﺔ ﺍﷲ ﺗﻐﺸﻰ ﻣﻦ ﻋﺼـﻰ ﻭﳍﺎ‬ ‫ﺇﻥ ﺗﺎﺏ ﰒ ﻗﻀﻰ ﻋﻨـﻪ ﻋﺒﺎﺩﺗـﻪ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﳑﺎ ﻭﺭﺩ ﰲ ﺷﻜﻞ ﺇﺟﺎﺯﺓ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﻗﺎﳍﺎ ﺍﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻭﻫﺐ ﻭﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﰲ ﺻﺎﺣﺒﻬﻤﺎ "ﻋﺘﺒﺔ"‪،‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﻃﻠﺐ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻣﺎ ‪‬ﺠﻮﻩ‪ .‬ﻓﺎﺑﺘﺪﺃ ﺫﻟﻚ ﺍﻷﻭﻝ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ‪:‬‬

‫ﳌـﻦ ﻃﻠﻞ ﰲ ﺭﺃﺱ "ﻋﺘﺒﻪ" ﻣﻘﻤﻞ‬

‫‪.‬‬

‫ﻼ‪:‬‬
‫ﻓﺄﻛﻤﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﻗﺎﺋ ﹰ‬

‫ﻋﻔﺘﻪ ﺭﻳﺎﺡ ﺍﻟﺼﻔﻊ ﺗﻌﻠـﻮ ﻭﺗﺴﻔﻞ‬

‫‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎﻝ ﺍﳊﺴﻦ‪:‬‬

‫ﺷﻜﺎ ﻣﺎ ﻳﻼﻗﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻔـﻊ ﺭﺃﺳﻪ‬

‫‪.‬‬

‫ﻓﺄﻛﻤﻞ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭﻗﺎﻝ‪:‬‬

‫ـﺄﻝ‬
‫ـﻨﻮﺏ ﻭﴰـ‬
‫ـﻨﻪ ﺟـ‬
‫ـﻨﺎﻭﺑﻪ ﻣـ‬
‫ﺗـ‬
‫‪.‬‬

‫ﻭﻣﻦ ﻃﺮﺍﺋﻒ ﺇﺧﻮﺍﻧﻴﺎﺕ ﺃﰊ ﻧﻮ‪‬ﺍﺱ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺒﻴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻠﺬﺍﻥ ﻗﺎﳍﻤﺎ ﰲ ﺣﻀﻮﺭ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻃﻠﺐ‬
‫ﻣﻨﻪ ﻫﺬﺍ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﺭﻥ ﻭﻳﻮﺍﺯﻥ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﲔ ﺻﺎﺣﺒﻬﻤﺎ ﻭﺛﺎﻟﺜﻬﻤﺎ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻣﻘﺎﺭﻧﹰﺎ ﺑﲔ ﲞﻞ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻭﻛﺮﻡ ﺍﻟﺜﺎﱐ‪:‬‬

‫ﻓـــﻴﻜﻤﺎ ﺑﺎﳊـــﻖ ﲡـــﺰﻉ‬ ‫ﻗﻠـــﺖ ﺇﱐ ﺇﻥ ﺃﻗـــﻞ ﻣـــﺎ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻗــﺎﻝ ﺻــﻔﲏ ﻗﻠــﺖ ﲤــﻨﻊ‬ ‫ﻗــﺎﻝ ﺻــﻔﻪ ﻗﻠــﺖ ﻳﻌﻄــﻲ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮ ﻧﻮ‪‬ﺍﺱ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺑ ‪‬ﺮ ﺑﺼﺤﺒﺘﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﺠﻦ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺚ ﺇﻟﻴﻪ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﺄﺷﻌﺎﺭ ﺷﺘ‪‬ﻰ ﻭﻫﻮ ﰲ ﺍﳊﺒﺲ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫ـﺮﻱ ﰲ ﺣـﺎﻝ ﻧﺴﻜـﻪ ﺃﻭ ﻗﺘﺎﺩﻩ‬ ‫ﻟﻮ ﺗﺮﺍﱐ ﺫﻛﺮﺕ ﰊ ﺍﳊﺴﻦ ﺍﻟﺒﺼـ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ـﺤﻒ ﻓـﻲ ﻟﺒ‪‬ﱵ ﻣﻜـﺎﻥ ﺍﻟﻘﻼﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﺎﺑﻴـﺢ ﰲ ﺫﺭﺍﻋـﻲ ﻭﺍﳌﺼـ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬
 ‫ﺃﻻ ﻟﻴﺕ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻴﻌﻭﺩ ﻴﻭﻤ ﹰﺎ!‬

‫ﻛﺜﲑﹰﺍ ﻣﺎ ﳛﺪﺙ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ ﺃﻥ ﻳﻬﺠﺮ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺃﻭ ﻳﻬﺠﺮﻩ ﺍﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﻵ ٍﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣﻦ‪ ،‬ﻭﺑﲔ ﺍﻟﻔﻴﻨﺔ ﻭﺍﻟﻔﻴﻨﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺃﺣﻴﺎﻧﹰﺎ ﺍﱃ ﻏﲑ ﺭﺟﻌﺔ‪ .‬ﻭﻳﺜﲑ ﻟﺬﻟﻚ ﺗﺴﺎﺅﻝ ﳏﺒﻴﻪ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭﻫﻮﺍﺓ ﺷﻌﺮﻩ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﻻﺣﻈﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ‬
‫‪‬ﻴﺞ ﺗﻘ ‪‬ﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﻋ ‪‬ﻤﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﻣﲔ ﰲ ﻟﺒﻨﺎﻥ‪ ،‬ﻓﻜﺘﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻳﻌﺎﺗﺒﻪ ﻭﻳﺴﺘﺤﺜﹼﻪ ﻭﻳﺬﻛﺮﻩ ﺑﺴﺎﻟﻒ‬
‫ﺟﻮﻻﺗﻪ ﻭﺻﻮﻻﺗﻪ ﰲ ﻋﺎﱂ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺍﳍﻮﻯ‪:‬‬

‫ﻫﻞ ﻧﺴﻴﺖ ﺍﳍﻮﻯ ﻭﻣﺎﺿﻲ ﻋﻬﻮﺩﻙ!‬ ‫ﺇﳕﺎ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻳﺸﻜﱵ ﻣﻦ ﺻـﺪﻭﺩﻙ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﺍﻟﻘـﻮﺍﰲ ﻋﺼﻴ‪‬ﻬـﺎ ﻣـﻦ ﻋﺒﻴﺪﻙ‬ ‫ﻛﻨﺖ ﺑﺎﻷﻣﺲ ﺗﺮﺳﻞ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻃﻠﻘﹰﺎ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺇﳕﺎ ﻛـﺎﻥ ﻓﻮﺣﻬـﺎ ﻣـﻦ ﻭﺭﻭﺩﻙ‬ ‫ﻭ"ﺍﻟﺰﻫﻮﺭ" ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺭﻳـﺞ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻗﺮﺃﻫﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﻣﲔ ﻓﻌ ﹼﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻨﱪﺓ ﺣﺰﻳﻨﺔ‪:‬‬

‫ﻭﻓـﻮﺡ ﺍﻟـﺮﻭﺽ ﻭﺍﳌـﺎﺀ ﺍﻟﻨﻤﲑﺍ‬ ‫ﺗـﺮﻛﺖ ﻟﻚ ﺍﻟﻌﺮﺍﺋـﺲ ﻭﺍﻟﺰﻫﻮﺭﺍ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﺣﻘﹼﻚ ﺇﻥ ﻓـﻲ ﺻـﺪﺭﻱ ﺳﻌﲑﺍ‬ ‫ﻫﻲ ﺍﻟﺴﺘـﻮﻥ ﺗﻠﺠﻤﻨـﻲ ﺣﻴـﺎﺀ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻓﻌﻤ‪‬ﻜﻤـﺎ ﻏـﺪﺍ ﺷـﻴﺨﹰﺎ ﻭﻗﻮﺭﺍ‬ ‫ﺃﺧـﻮﻙ ﳍﺎ ﻭﺃﻧﺖ ﻟـﻬﺎ ﺑـﻬﻴـﺞ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺴﺘﻮﻥ ﻋﺎﻣﺎ ﻗﺪ ﺟﻌﻠﺖ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻳﻬﺠﺮ ﺍﳍﻮﻯ ﻭﺍﻟﻨﺴﻴﺐ‪ ،‬ﻓﻠﻮﺩﻳﻊ ﻧﻘﻮﻻ ﺣﺪﺍﺩ ﺭﺃﻱ ﳐﺎﻟﻒ‬
‫ﺃﻓﻀﻰ ﺑﻪ ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬ﺣﲔ ﻗﺎﻝ‪:‬‬

‫ﺃﺑﻘــﻰ ﻣــﻮﻟﻌﺎ ﺑﺎﻟﻐﺎﻧــﻴﺎﺕ‬ ‫ﺇﻥ ﺻـــﺮﺕ ﰲ ﺍﻟﺘﺴـــﻌﲔ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ـﺰﻫﻮ ﺍﳊـــﻴﺎﺓ‬
‫ـﺮﻭﺍﺋﻬﺎ ﺗــ‬
‫ﺑــ‬ ‫ﺗﻠـــﻚ ﺍﻷﺯﺍﻫـــﲑ ﺍﻟـــﱵ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺕ‬
‫ـــﻦ ﻳﻔـﻮﻕ ﺃﺷـﺬﺍﺀ ﺍﻟﻨﺒﺎ ‪‬‬ ‫ﻫـــﻲ ﺍﳊـــﻴﺎﺓ ﻭﻃﻴـــﺒﻬـ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺕ‬
‫ـﻐــﻴﺪ ﺍﳊﺴــﺎﻥ ﺍﻟﻔﺎﺗــﻨﺎ ‪‬‬ ‫ﻭﻗــﻒ ﻋﻠــﻰ ﳏــﺒﺔ ﺍﻟـــ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺕ‬
‫ـﻨﺎ ‪‬‬
‫ـﺪ‪‬ﻕ ﺑﺎﻟﺒـ‬
‫ـﻲ ﺃﺣـ‬
‫ـﻨﹰﺎ ﻛـ‬
‫ــ‬ ‫ﻳــﺎ ﻟــﻴﺖ ﱄ ﺗﺴــﻌﲔ ﻋﻴــﻨـ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺕ‬
‫ﻝ ﻋـــﻴﻮ‪ ‬ﻦ ﺍﻟﻨﺎﻋﺴـــﺎ ‪‬‬ ‫ـﺎ‬
‫ـﻦ ﲨـ‬
‫ـﺒﻊ ﻣـ‬
‫ـﻨﺖ ﺃﺷـ‬
‫ـﺎ ﻛـ‬
‫ﻣـ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬
‫ﻣ ‪‬ﺮ ﲟﺜﻞ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻓﺨﺮﻱ ﺍﻟﺒﺎﺭﻭﺩﻱ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻳﻨﺘﻘﺪﻭﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﲤﺎﺩﻳﻪ ﰲ ﺣﺐ ﺍﳊﺴﺎﻥ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺼﺒﺐ ‪‬ﻦ ﺭﻏﻢ ﺗﻘ ‪‬ﺪﻣﻪ ﰲ ﺍﻟﺴﻦ‪ ،‬ﻓﺄﻫﺎﺝ ﺫﻟﻚ ﻗﺮﳛﺘﻪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﻟﻮﻣﻬﻢ ﻗﺎﺋﻼ‪:‬‬

‫ﻭﺃﺣﻼﻣــﻲ ﻛﻤــﺎ ﻋــﺮﻓﺖ‬ ‫ﺟﻼﺑــﻴﺐ ﺍﻟﺼــﺒﺎ ﻋــﺘﻘﺖ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ـﺖ‬
‫ـﺎ ﺧﻠﻘــ‬
‫ـﺮﺍﺣﹰﺎ ﻛﻤــ‬
‫ﻭﳑــ‬ ‫"ﻭﻧﻔــﺲ ﱂ ﺗــﺰﻝ ﺧﻀــﺮﺍ"‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﻟــﻮ ﻷﻟــﻒ ﻗــﺪ ﻭﺻــﻠﺖ‬ ‫ﻭﻃــﻮﻝ ﺍﻟﻌﻤــﺮ ﻟــﻦ ﺗﺒﻠــﻰ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﺩﻋـــﻮﺍﻫﻢ ﻭﺇﻥ ﻧﺸـــﻄﺖ‬ ‫ﻭﺣﺴـــﺎﺩﻱ ﻭﺇﻥ ﻛﺜـــﺮﻭﺍ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﺇﻥ ﺧﻔﹼـــﺖ ﻭﺇﻥ ﲰﺠـــﺖ‬ ‫ﲝـــ ‪‬ﻖ ﺃﻭ ﺑـــﻼ ﺣـــﻖ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫‪‬ــﺬﺍ ﺍﻟﻠﹼــﻮﻡ ﻣــﺎ ﻋﻠﻘــﺖ‬ ‫ﺩﻋﺎﻳـــﺘﻬﻢ ﻋﻠـــﻰ ﺫﻧـــﱯ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﻫﻮ ﻏﲑ ﻣﺎ ﻳﺮﺍﻩ ﺭﺷﻴﺪ ﺃﻳﻮﺏ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺎﻗﻀﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‪:‬‬

‫ـﺮﺍﻡ‬
‫ـﺎﰊ ﻭﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﻐـ‬
‫ـﺮ ﺍﻟﺘﺼـ‬
‫ﻭ‪‬ـ‬ ‫ﻭﳌﺎ ﻗﻄﻌـﺖ ﻣـﺮﻭﺝ ﺍﻟﺸﺒـﺎﺏ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﲤﺘـﻢ ﻣـﺎ ﻟﺴـﺖ ﺃﺩﺭﻱ ﻭﻧﺎﻡ‬ ‫ﺗﻮﻗﻒ ﻗﻠـﱯ ﻭﺃﺭﺧـﻰ ﻋﺼـﺎﻩ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺇ‪‬ﺎ ﺧﻄﺮﺍﺕ ﺧﺮﻯ ﻣﻦ ﻫﻮﺱ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﺑﺎﻟﻌﻤﺮ ﻭﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﺍﳊﻴﺎﺓ ﻭﺍﳌﻤﺎﺕ‪.‬‬

 ‫ﺍﻟﻌﻤﺭ ﻭﺍﻟﻤﺭﺽ ﻭﺍﻟﻤﻭﺕ‬

‫ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻬﻭﺱ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﻨﻀﺏ‬

‫ﺗﺬ ﹼﻛﺮﱐ ﻣﻌﺮﻓﱵ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﺃ‪‬ﻢ ﻻ ﻳﺘﻀﺎﻳﻘﻮﻥ ﻣﻦ ﺷﻲﺀ ﺃﻭ ﻳﺘﺸﺎﺀﻣﻮﻥ ﻣﻨﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﺘﻀﺎﻳﻘﻮﻥ ﻭﻳﺘﺸﺎﺀﻣﻮﻥ ﻣﻦ‬
‫ﺍﳌﺮﺽ‪ ،‬ﻻ ﺍﻹﻓﻼﺱ ﻭﻻ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻭﻻ ﺻﺪﻭﺩ ﺍﳊﺒﻴﺐ ﻭﻫﺠﺮ ﺍﻷﺻﺪﻗﺎﺀ ﻭﲤ ‪‬ﺰﻕ ﺍﻷﻭﻃﺎﻥ ﻭﺍﻏﺘﺮﺍﺏ ﺍﻟﻌﻴﺶ ﻳﺜﲑ‬
‫ﰲ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﻫﻮﺍﺟﺲ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻭﻳﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﺜﲑﻫﺎ ﺍﳌﺮﺽ! ﻭﺃﺭﺟﻮ ﺃﻥ ﻧﻔﻬﻢ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺸﻌﺮ ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﳊﻴﺎﺓ ﻭﻣﺎ‬
‫ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﺇ ﹼﻻ ﺣﻨﺎﺟﺮ ﺗﺘﻐﲎ ﲞﲑﻫﺎ ﻭﲨﺎﳍﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻳﻀﹰﺎ ﺑﺂﻻﻣﻬﺎ ﻭﻣﻌﺎﻧﺎ‪‬ﺎ‪ ...‬ﻭﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻄﺎﻑ ﻳﺘﺸﺒﺚ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﻔﻜﺮﺓ‬
‫ﺍﳋﻠﻮﺩ‪ ،‬ﰲ ﺧﻠﻮﺩ ﺷﻌﺮﻩ‪ ...‬ﺍﳌﺮﺽ ﻭﺍﳌﻮﺕ ﻧﻘﻴﻀﺎﻥ ﻟﻜﻞ ﺫﻟﻚ‪.‬‬

‫ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻠﻖ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺸﺎﻋﺮ ﻭﺍﳍﻮﺍﺟﺲ ﻧﻔﺚ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﺭﻭﺍﺋﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻳﻌ‪‬ﺒﺮﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﻣﻌﺎﻧﺎ‪‬ﻢ ﻣﻦ‬
‫ﺍﳌﺮﺽ ﻭﺍﻋﺘﻼﻝ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﳐﺎﻭﻓﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﻼﻗﺎﺓ ﻣﻦ ﻻ ﳛﻠﻮ ﻷﺣﺪ ﻟﻘﺎﺅﻩ‪ ،‬ﻣﻠﻚ ﺍﳌﻮﺕ‪ .‬ﻫﻜﺬﺍ ﺑ ﹼ‬
‫ﺚ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺑﻠﻲ ﳘﻮﻡ ﻫﻠﻌﻪ ﻣﻦ ﺍﳌﻮﺕ ﻭﺍﳌﺮﺽ ﰲ ﺗﻠﻚ ﺍﳌﻠﺤﻤﺔ ﺍﻟﺒﺎﺑﻠﻴﺔ ﺍﳋﺎﻟﺪﺓ‪ ،‬ﻏﻠﻐﺎﻣﺶ‪ .‬ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻗﺒﻞ ﺃﻟﻮﻑ‬
‫ﺍﻟﺴﻨﲔ‪ .‬ﻭﰲ ﺳﲏ ﺍﻟﻀﻴﺎﻉ ﺍﻟﱵ ﻧﻌﻴﺸﻬﺎ ﺍﻵﻥ ﻋﺰﻑ ﺑﺪﺭ ﺷﺎﻛﺮ ﺍﻟﺴﻴﺎﺏ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻨﻐﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺜﺎﺭﺓ ﺷﻌﺮﻩ ﰲ‬
‫ﻣﺮﺽ ﻣﻮﺗﻪ‪.‬‬

‫ﺑﻴﺪ ﺃﻥ ﺑﲔ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﻣﻦ ﳚﺪ ﻣﻼﺫﹰﺍ ﻣﻦ ﺍﳌﺮﺽ ﰲ ﺍﻟ ﹼﻠﺠﻮﺀ ﺍﱃ ﺍﻟﺪﻋﺎﺑﺔ ﻭﺍﻟﺴﺨﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻞ ﻣﻦ ﺷﻲﺀ ﺃﻓﻀﻞ‬
‫ﻣﻨﻬﻤﺎ ﰲ ﺍﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﻋﻦ ﺍﻟﻀﻴﻖ ﻭﺍﻷﱂ؟ ‪-‬ﻣﻦ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﻋﻠﻤﻴﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻀﺤﻚ ﻳﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ ﲣﻔﻴﺾ ﺿﻐﻂ ﺍﻟﺪﻡ‬
‫ﻓﻴﻤﻦ ﻳﻌﺎﱐ ﻣﻦ ﺍﺭﺗﻔﺎﻋﻪ‪ .-‬ﻛﺎﻥ ﺑﲔ ﻣﺜﻞ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‪ ،‬ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻳﻮﺳﻒ ﺯﺧﺮﻳﺎ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻗﺪ‬
‫ﺃﺻﻴﺐ ﺑﺎﻟﻌﻠﺔ ﺍﳌﻌﺮﻭﻓﺔ ﺑﲔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﺎﺳﻢ "ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺮﻛﺐ"‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺮﺽ ﺃﻧﻪ ﻳﺬﻭﻱ ﺍﻷﺑﺪﺍﻥ‪.‬‬

‫ﻓﻨﻈﻢ ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ ﺍﻟﻈﺮﻳﻔﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻭﺑﻌﺚ ‪‬ﺎ ﺇﱃ ﺻﺪﻳﻘﻪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﻗﻠﻴﻼﺕ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﻣﻌﺮﻭﻓﹰﺎ‬
‫ﻼ‪:‬‬
‫ﺑﺎﻟﺴﻤﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺑﻌﲔ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﲞﻔﹼﺔ ﺍﻟﺮﻭﺡ‪ ،‬ﻓﺪﺍﻋﺒﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻗﺎﺋ ﹰ‬

‫ﻓﻬــﻮ ﺍﻟﻌــﻼﺝ ﺍﳌﺴــﺘﺤﺐ‬ ‫ﺃ ‪‬ﻭ ﻫـﻞ ﻋـﺮﻓﺖ "ﺃﺑـﺎ ﺍﻟﺮﻛﺐ"‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﺍﻟﺸــﺤﻢ ﻳــﺬﻫﺐ ﰲ ﳍــﺐ‬ ‫"ﻟﻠﻜــﺮﺵ" ﳛــﺮﻕ ﺩﻫــﻨﻪ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺭﻫــﻦ ﻷﻣــﺮﻙ ﻭﺍﻟﻄﻠــﺐ‬ ‫ـﻪ‬

‫ـﺬﻩ ﺇﻧــــ‬
‫ﺯﺭﱐ ﻭﺧــــ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ـﺎﻗﺔ ﻭﺍﻷﺩﺏ‬
‫ـﻚ ﰲ ﺍﻟﺮﺷــ‬
‫ﺣــ‬ ‫ﻓﻴﺼــﲑ ﺟﺴــﻤﻚ ﻣــﺜﻞ ﺭﻭ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻼ‪:‬‬
‫ﺍﺳﺘﻠﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﻗﻠﻴﻼﺕ‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎﺏ ﺯﻣﻴﻠﻪ ﲟﺜﻠﻬﺎ ﻗﺎﺋ ﹰ‬
‫ﻭﻋﻔـﺖ ﺟـﻴﻮﺵ "ﺃﰊ ﺍﻟﺮﻛﺐ"‬ ‫ﻋﻮﻗــﺒﺖ ﻳــﺎ ﺷــﻴﺦ ﺍﻟﻌــﺮﺏ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬
‫ـﺘﻌﺐ‬
‫ـﲑ ﺍﻟــ‬
‫ـﻦ ﱄ ﻏــ‬
‫ﱂ ﲡــ‬ ‫ـﱵ‬
‫ـﻮﺩﺗﻚ ﺍﻟــ‬
‫ـﺎ ﱄ ﻭﻋــ‬
‫ﻣــ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻛﻤﻠــﺖ ﺑﺄﺳــﻘﺎﻣﻲ ﺍﻟــﻨﻮﺏ‬ ‫ﺑــﻴﱵ ﻛﻤﺴﺘﺸــﻔﻰ ﻭﻗــﺪ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭ‪‬ــﻦ ﻳــﺎ ﺩﻳــﻚ ﺍﳊﻄــﺐ!‬ ‫ﻓﺎﻓـــﺮﺡ ﲟـــﺎ ﺃﻋﻘﺒـــﺘﻪ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬
 ‫ﻤﺨﺎﻓﺔ ﺍﻟﻁﺎﺌﺭﺓ ﻤﻥ ﻤﺨﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻭﺕ‬

‫ﻛﺎﻥ ﺑﲔ ﺍﻟﺰﻣﻴﻠﲔ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮﻳﻦ ﺍﳌﺮﺣﻮﻡ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﻌﻴﺴﻰ ﻭﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻓﺆﺍﺩ ﺣﺪﺍﺩ‪ ،‬ﻣﺎ ﺻﻨﻊ ﺍﳊﺪﺍﺩ‪ ،‬ﻓﺮﻏﻢ‬
‫ﺻﺪﺍﻗﺘﻬﻤﺎ ﺍﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﻭﺍﳊﻤﻴﻤﺔ ﻛﺎﻥ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻳﺘﺮ‪‬ﺑﺺ ﻟﻶﺧﺮ ﻟﻴﺠﺪ ﺛﻐﺮﺓ ﻳﻨﺎﻏﺸﻪ ﻭﻳﺪﻏﺪﻏﻪ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻟﺪ ﻛﻼﳘﺎ‬
‫ﰲ ﻳﺎﻓﺎ ﻭﺩﺭﺳﺎ ﰲ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﻭﻫﺎﺟﺮﺍ ﺇﱃ ﻟﻨﺪﻥ ﻭﻋﻤﻼ ﺳﻮﻳﺔ ﰲ ﺍﻹﺫﺍﻋﺔ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺗﻮﻟﹼﻰ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻓﺆﺍﺩ ﺗﺼﻠﻴﺢ‬
‫ﺃﺳﻨﺎﻥ ﺍﻟﻌﻴﺴﻰ‪ ،‬ﻭﺗﻮﻟﹼﻰ ﺍﻟﻌﻴﺴﻰ ﲡﺮﻳﺢ ﺃﺷﻌﺎﺭ ﻓﺆﺍﺩ‪ .‬ﻻ ﻋﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﺎ ﺻﻨﻊ ﺍﳊﺪﺍﺩ ﻣﻦ ﺍﳌﺪﺍﻋﺒﺎﺕ‬
‫ﺍﻹﺧﻮﺍﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻛﺎﻥ ﺍﳌﺮﺣﻮﻡ ﺳﻌﻴﺪ ﳜﺎﻑ ﺭﻛﻮﺏ ﺍﻟﻄﺎﺋﺮﺓ‪ ،‬ﺿﻤﻦ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪﺓ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻥ ﳜﺎﻓﻬﺎ ﰲ ﺍﳊﻴﺎﺓ‪ .‬ﻭﻗﺪ‬
‫ﻭﺟﺪ ﻓﺆﺍﺩ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﱪﺍﻧﻮﻳﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺎﺋﺮﺓ ﻣﺎ ﻳﻔﺘﺢ ﻟﻪ ﺛﻐﺮﺓ ﳌﺪﺍﻋﺒﺔ ﺃﺧﻴﻪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺚ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﻘﺼﻴﺪﺓ ﻣﻨﻬﺎ ﻫﺬﻩ‬
‫ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ‪:‬‬

‫ﺟـﺪ ﻭﺍﺑـﻦ ﻳﺎﻓـﺎ ﺍﻟﺰﺍﻫﺮﺓ‬ ‫ﻳـﺎ ﺍﺑـﻦ ﺍﻷﻛـﺎﺭﻡ ﻭﺍﻷﻣﺎ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻓــﻮﻕ ﻣــﱳ ﺍﻟﻄﺎﺋــﺮﺓ‬ ‫ﺍﻋـﺪﻝ ﻓﺪﻳـﺘﻚ ﻣﻦ ﻋﺒﻮﺭ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﰲ ﺍﻵﻭﻧــﺎﺕ ﺍﳊﺎﺿــﺮﺓ‬ ‫ﻓﺎﻟﻄﺎﺋـــﺮﺍﺕ ﻣﺼـــﻴﺒﺔ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﺳـــﺮﻳﻌﺔ ﻟﻶﺧـــﺮﺓ‬ ‫ﻓــﻴﻬﺎ ﺍﻟﻄــﺮﻳﻖ ﻗﺼــﲑﺓ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺳـــﺎﻓﺮ ﹸﰎ ﺑﺎﻟﺒﺎﺧـــﺮﺓ؟‬ ‫ـﻮ ﺃﻧﻜـﻢ‬

‫ـﺎ ﺿـ ‪‬ﺮﻛﻢ ﻟـ‬
‫ﻣـ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﺍﻟـــﺮﻳﺎﺵ ﺍﻟﻔﺎﺧـــﺮﺓ‬ ‫ﻓـﻴﻬﺎ ﺍﻟﻔﺨﺎﻣـﺔ ﻭﺍﻟﺴﻼﻣﺔ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻗﺮﺃ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﻌﻴﺴﻰ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﻮ ﺍﻵﺧﺮ ﺑﻘﺼﻴﺪﺓ ﻣﻦ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻮﺯﻥ ﻭﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‪:‬‬

‫ﺇﻟــﻴﻚ ﻫــﺬﻱ ﺍﳋﺎﻃــﺮﺓ‬ ‫ﻳـﺎ ﺻـﺎﺡ ﻳﺎ ﺯﻳﻦ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ـﺎﻫﺮﺓ‬
‫ـﻮﱄ ﺳـ‬
‫ـﲔ ﺍﷲ ﺣـ‬
‫ﻋـ‬ ‫ﺃﻧـﺎ ﻟﺴـﺖ ﺃﺧﺸﻰ ﺍﳌﻮﺕ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﺇﻥ ﺭﻛــﺒﺖ ﺍﻟﻄﺎﺋــﺮﺓ‬ ‫ﺇﻥ ﻛـﻨﺖ ﺑﺎﺧـﺮﺓ ﺭﻛﺒﺖ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ـﺮﺓ‬
‫ـﻦ ﻛﺎﺳـ‬
‫ـﺎ ﻣـ‬
‫ـﻮﻡ ﳍـ‬
‫ﻳـ‬ ‫ﻓﺨ‪‬ــﺎﺭﰐ ﻻ ﺑــ ‪‬ﺪ ﻣــﻦ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺩﺍﺭﺕ ﻋﻠــﻴﻪ ﺍﻟﺪﺍﺋــﺮﺓ‬ ‫ﻭﻗﻀـﺎﺀ ﺭﺑـﻚ ﻣﻦ ﻳﺼﺐ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬
 ‫ﺩﻋﻙ ﻤﻥ ﺘﺨﻤﻴﻥ ﻋﻤﺭﻱ‬

‫ﻛﻨﺖ ﻗﺪ ﺫﻛﺮﺕ ﰲ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﰲ ﻣﻌﺮﺽ ﺍﺳﺘﺸﻬﺎﺩﻱ ﺑﺎﻟﺸﺎﻋﺮ ﺃﲪﺪ ﺻﺎﰲ ﺍﻟﻨﺠﻔﻲ‪ ،‬ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﻻ ﳛ‪‬ﺒﻮﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺃﻋﻤﺎﺭﻫﻢ ﻭﻳﺮﺗﺎﻋﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﺨﻮﺧﺔ ﻭﺍﳌﺸﻴﺐ‪ .‬ﺃﺫﻛﺮ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺍﳌﺮﺣﻮﻡ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﻌﻴﺴﻰ ﺣﺎﻓﻆ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺮﺍﺭ ﻋﻤﺮﻩ ﻭﻛﺎ‪‬ﺎ ﺃﺳﺮﺍﺭ ﻛﱰ ﻣﻜﲔ‪ .‬ﻛﻨ‪‬ﺎ ﻧﺘﺼﻮﺭ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﻋﻤﻠﻨﺎ ﻛﺰﻣﻼﺀ ﰲ ﺇﺫﺍﻋﺔ ﻟﻨﺪﻥ ﺃﻧﻪ ﺣﺮﺹ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺫﻟﻚ ﺧﻮﻓﹰﺎ ﻣﻦ ﺇﺣﺎﻟﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻘﺎﻋﺪ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻭﺍﻇﺐ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻭﺑﺈﺻﺮﺍﺭ ﺃﻋﻈﻢ ﺣﱴ ﺑﻌﺪ ﺗﻘﺎﻋﺪﻩ ﻭﺍﻧﺘﻬﺎﺀ ﻋﻤﻠﻪ‬
‫ﺍﻹﺫﺍﻋﻲ‪.‬‬

‫ﻭﺻﻠﺘﲏ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳋﺼﻮﺹ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻃﺮﻳﻔﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣﻴﻞ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻓﺆﺍﺩ ﺣﺪﺍﺩ ﳜﻮﺽ ﻓﻴﻬﺎ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ‬
‫ﰲ ﻣﻌﺮﺽ ﺗﻌﻠﻴﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺧﻮﺍﻧﻴﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺟﺮﺕ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﲔ ﺍﳌﺮﺣﻮﻡ ﺍﻟﻌﻴﺴﻰ ‪-‬ﻭﻗﺪ ﻧﺸﺮ‪‬ﺎ ﺳﺎﺑﻘﹰﺎ‪ -‬ﻳﻘﻮﻝ ﺻﺪﻳﻘﻨﺎ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬

‫ﺃﺷﻜﺮﻙ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻧﺸﺮﺗﻪ ﻣﻦ ﺇﺧﻮﺍﻧﻴﺎﺕ ﺑﻴﲏ ﻭﺑﲔ ﺍﳌﺮﺣﻮﻡ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﻌﻴﺴﻰ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺟﺮﺕ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﰲ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻣﻄﺎﺭﺣﺎﺕ ﻛﺜﲑﺓ؛ ﻭﻫﺎ ﺃﻧﺖ ﺗﻜﺮﻣﺖ ﺑﻨﺸﺮ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺘﺒﻘﻰ ﻟﻮﻻﻙ ﰲ ﻋﺎﱂ ﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ‪ ،‬ﺃﻭ ﻻ‬
‫ﺗﺘﻌ ‪‬ﺪﻯ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﻣﻜﺘﺒﱵ ﺍﳋﺎﺻﺔ‪ ،‬ﻓﺤﻖ ﻟﻚ ﺍﻟﺸﻜﺮ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻪ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪ .‬ﺇﻥ ﻣﺎ ﺻﻨﻊ "ﺍﳊﺪﺍﺩ" ﱂ ﻳﻜﻦ ﰲ‬
‫ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺎﻟﺔ ﺇ ﹼﻻ ﺍﶈﺒﺔ ﻭﺍﻟﻮﺩ ﻭﺍﻟﺼﺪﺍﻗﺔ ﻭﺍﻟﻮﻓﺎﺀ ﳍﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﺍﻟﻮﺩﻳﻊ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﺗﻌﺎﺷﺮﻧﺎ ‪-‬ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮﺕ‪ -‬ﰲ‬
‫ﺃﻳﺎﻡ ﻳﺎﻓﺎ ﻭﻋﻤﻠﻨﺎ ﰲ ﳏﻄﺔ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺍﻷﺩﱏ ﺑﺎﻟﻘﺪﺱ‪ ،‬ﰒ ﰲ ﺇﺫﺍﻋﺔ ﻟﻨﺪﻥ ﻭﲨﻌﻨﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺣﺒﻨﺎ ﻟﻸﺩﺏ‬
‫ﰲ ﻣﺪﳛﹰﺎ ﻛﺜﲑﹰﺍ ﻻ ﺃﺯﺍﻝ ﺃﺣﺘﻔﻆ ﺑﻪ ﻭﲞﻄﻪ ﺇﱃ ﺣ ‪‬ﺪ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ ﱄ ﻣﺮﺓ‪ :‬ﺳﻴﻜﻮﻥ ﰲ‬
‫ﻭﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻛﺘﺐ ﹼ‬
‫ﺩﻳﻮﺍﱐ ﻓﺼﻞ ﻛﺒﲑ ﺍﲰﻪ )ﺍﻟﻔﺆﺍﺩﻳﺎﺕ(‪ .‬ﻭﺃﺫﻛﺮ ﺃﻧﻪ ﰲ ﻳﻮﻡ ﻣﻴﻼﺩﻱ ﺑﻌﺚ ﱄ ﺑﻘﺼﻴﺪﺓ ﻳﻬﻨ‪‬ﺌﲏ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺘﻠﻚ ﺍﳌﻨﺎﺳﺒﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻳﻘﻮﻝ‪:‬‬

‫ﻭﻛـﻴﻒ ﺃﻧﺴﻰ ﻓﺆﺍﺩﹰﺍ ﺃﻃﻴﺐ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺇﻥ ﻳﻨﺲ ﺧﻠﹼﻲ ﻓﺈﱐ ﻟﺴﺖ ﺑﺎﻟﻨﺎﺳﻲ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﺣـﺒ‪‬ﻪ ﰲ ﺩﻣﻲ ﻳﺴﺮﻱ ﻭﺇﺣﺴﺎﺳﻲ‬ ‫ﺃﺻـﺒﻮ ﺇﱃ ﻋﻴﺪﻩ ﺟﺬﻻﻥ ﺫﺍ ﳍﻒ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﺳﻮﻑ ﻳﺒﻘﻰ ﻓﱴ ﰲ ﻋﻴﺪﻩ ﺍﳌﺎﺳﻲ‬ ‫ﻭﻳـﺎ ﻓـﺆﺍﺩ ﺑﻌـﻴﲏ ﻣﺎ ﻳﺰﺍﻝ ﻓﱴ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻧﻈﺮﹰﺍ‪ ...‬ﺇﻟﻴﻚ ﺃﺗﻰ ﺳﻌﻴﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺍﺱ!‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﺎﻷﻣﺲ ﻓﺎﺭﻗﲏ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﻗﺪ ﺳﺄﻟﺘﻪ ﻳﻮﻣﹰﺎ ﻋﻦ ﻋﻤﺮﻩ‪ ،‬ﻓﺄﺭﺳﻞ ﱄ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ ﺟﻮﺍﺑﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺆﺍﱄ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‪:‬‬

‫ﺩﻋـﻚ ﻣـﻦ ﲣﻤﲔ ﻋﻤﺮﻱ ﻳﺎ ﺃﺧﺎ ﻭﺩ‪‬ﻱ ﺍﻷﻣﻴﻨﺎ‬

‫‪.‬‬

‫ﺃﻧـﺖ ﺇﻥ ﺗﻨﻈـﺮ ﺇﱃ ﻭﺟﻬـﻲ ﲡﺪ ﻓﻴﻪ ﻏﻀﻮﻧﺎ‬

‫‪.‬‬
 ‫ﺃﺳـﻄﺮﹰﺍ ﻗـﺪ ﺯﻳ‪‬ـﻦ ﺍﻟﺪﻫـﺮ ‪‬ـﺎ ﻣﲏ ﺍﳉﺒﻴﻨﺎ‬
‫‪.‬‬

‫ﺩﻋـﻚ ﻻ ﺗﻨﻈـﺮ ﺇﱃ ﻭﺟﻬﻲ ﻭﻻ ﲢﺺ ﺍﻟﺴﻨﻴﻨﺎ‬

‫‪.‬‬

‫ﻭﺇﱃ ﻗﻠـﱯ ﺗﻌـﺎﻝ ﺍﻧﻈـﺮ‪ ،‬ﲡـﺪ ﺣـﺒﹰﺎ ﺩﻓﻴﻨﺎ‬

‫‪.‬‬

‫ﻓﺄﻧـﺎ ﰲ ﺍﻟﻌﻤـﺮ ﻣـﺎ ﺟـﺎﻭﺯﺕ ﺣﺪ ﺍﻷﺭﺑﻌﻴﻨﺎ‬

‫‪.‬‬

‫ﺇﳕــﺎ ﺟــﺰﺕ ﰲ ﺣــﺒ‪‬ﻚ ﺃﻋــﻮﺍﻣﹰﺎ ﻣﺌﻴــﻨﺎ!‬

‫‪.‬‬

‫ﻳﺎ ﻋﺰﻳﺰﻱ ﻓﺆﺍﺩ ﺣﺪﺍﺩ‪ ،‬ﺇﻧﻚ ﺗﺰﻭﺭ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﺑﲔ ﺍﻟﻔﻴﻨﺔ ﻭﺍﻟﻔﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻫﻞ ﱄ ﺃﻥ ﺃﻛ ﹼﻠﻔﻚ ﰲ ﺯﻳﺎﺭﺗﻚ ﺍﳌﻘﺒﻠﺔ‪ ،‬ﺃﻥ‬
‫ﺗﺰﻭﺭ ﻗﱪ ﺍﻟﻔﻘﻴﺪ ﺳﻌﻴﺪ ﻭﺗﻘﺮﺃ ﺷﺎﻫﺪﺓ ﺍﻟﻘﱪ ﻭﺗﻜﺸﻒ ﻟﻨﺎ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻋﻤﺮﻩ‪ ،‬ﺃﻡ ﻫﻮ ﻳﺎ ﺗﺮﻯ ﻗﺪ ﺣﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ "ﺳﺮﻳﺔ"‬
‫ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﺣﱴ ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﺇﱃ ﺩﻧﻴﺎ ﺍﻵﺧﺮﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻗﺘﻀﻰ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻨﺘﻈﺮ ﺣﱴ ﻳﻮﻡ ﺍﳊﺴﺎﺏ ﻟﻨﻌﺮﻑ ﺣﺴﺎﺏ ﻋﻤﺮﻩ؟‬
 ‫ﻟﻙ ﺍﻟﺸﻔﺎﺀ ﻴﺎ ﺯﺍﻫﺩ‬

‫ﺑﻠﻐﲏ ﲟﺰﻳﺪ ﺍﻷﺳﻒ ﺃﻥ ﺻﺪﻳﻘﻨﺎ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺯﺍﻫﺪ ﳏﻤﺪ ﺯﻫﺪﻱ ﺗﻌ ‪‬ﺮﺽ ﻟﻨﻮﺑﺔ ﻗﻠﺒﻴﺔ ﺷﺪﻳﺪﺓ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺟﺪﺓ‬
‫ﺍﺿﻄﺮﺕ ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ ﺇﺟﺮﺍﺀ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺟﺮﺍﺣﻴﺔ ﻣﺴﺘﻌﺠﻠﺔ ﻹﻧﻘﺎﺫ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻭﺗﻜ ﹼﻠﻠﺖ ﻭﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺑﺎﻟﺸﻔﺎﺀ‪.‬‬

‫ﻟﺴﺖ ﳑﻦ ﻳﻘﺮﺽ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻷﺻﺒﻎ ﺩﻋﺎﺋﻲ ﺷﻌﺮﹰﺍ ﻭﻟﻜﻨﲏ ﺃﺳﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﺃﺣﺮ‪‬ﻑ ﻭﺃﺻ ‪‬ﺮﻑ ﰲ ﺃﺷﻌﺎﺭ ﻏﲑﻱ‪.‬‬
‫ﺩﻋﲏ ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﻋﻤﺎﺭ ﺃﺻﺮﻑ ﻟﻚ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺍﻟﺮﺿﻲ‪:‬‬

‫ﻭﺟـﺪﺕ ﺑﻨﺠﺪ ﻟﻚ ﻃﺒﻴﺒﹰﺎ ﻣﺪﺍﻭﻳﺎ‬ ‫ﻋـﺪﻣﺖ ﺩﻭﺍﺀﻙ ﺑﺎﻟﻌـﺮﺍﻕ ﻓﺮﲟﺎ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﻛﻴﻒ ﺗﻌﺮﺽ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺯﺍﻫﺪ ﳌﺮﺽ ﻗﻠﺐ‪ .‬ﺃﻳﻦ ﺫﻫﺒﺖ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﱵ ﺗﺘﺪ ﹼﻓﻖ ﻇﺮﻓﹰﺎ ﻭﺩﻋﺎﺑﺔ‬
‫ﻭﻫﺰﻻﹰ؟ ﻫﻞ ﺫﺍﺑﺖ ﻛﻠﻬﺎ ﰲ ﺃﺷﻌﺎﺭﻩ ﻭﺗﺮﻛﺘﻪ ﺩﻭﻥ ﺃﺳﻮﺍﺭ ﺣﺎﻣﻴﺔ ﻭﺍﻗﻴﺔ‪ ،‬ﲣﻔﻒ ﻋﻨﻪ ﺿﻐﻮﻁ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﳘﻮﻡ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ‬
‫ﻭﻧﻜﺪ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ؟ ﻓﻌﻠﺖ ﻓﺄﻧﺎ ﺳﺄﺫﻛﺮﻩ ‪‬ﺎ‪.‬‬

‫ﺣﺪﺙ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ ﺃﻥ ﻭ ﹼﻇﻒ ﻣﻮﺍﻃﻨﹰﺎ ﻣﺼﺮﻳﹰﺎ ﰲ ﻣﻜﺘﺒﻪ ﻛﻤﺤﺎﺳﺐ ﻟﻠﺸﺮﻛﺔ‪ ،‬ﺳﺄﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎ ﺍﲰﻚ؟ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﳏﻤﺪ‪.‬‬
‫ﺠﺐ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ‬
‫ﰒ ﺳﺄﻟﻪ‪ :‬ﻭﻣﺎ ﺍﺳﻢ ﺃﺑﻴﻚ؟ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﳏﻤﺪ‪ ،‬ﰒ ﻋﻄﻒ ﻓﺴﺄﻟﻪ‪ :‬ﻭﻣﺎ ﺍﺳﻢ ﺟﺪﻙ؟ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﳏﻤﺪ‪ .‬ﺗﻌ ‪‬‬
‫ﺍﻷﻣﺮ‪ ،‬ﻓﻌﺎﺩ ﺍﱃ ﺻﻴﻐﺔ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻓﺎﺳﺘﻔﺴﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﺥ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ‪ :‬ﺃﻻ ﺗﻌﺮﻑ ﻋﺎﺋﻠﺘﻜﻢ ﺍﲰﹰﺎ‬
‫ﺁﺧﺮ ﻏﲑ ﺍﺳﻢ ﳏﻤﺪ؟ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻭﺍﺣﺪ ﺍﲰﻪ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﺟ ‪‬ﺪ ﺟﺪ ﺃﺑﻮﻱ ﻣﺎﺕ ﻣﻦ ﺯﻣﺎﻥ!‬

‫ﻫﺬﺍ ﻣﻮﻗﻒ ﻻ ﳝﻜﻦ ﻟﺸﺎﻋﺮ ﺳﺎﺧﺮ ﻛﺎﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺯﺍﻫﺪ ﳏﻤﺪ ﺯﻫﺪﻱ ﺃﻥ ﻳﺘﺮﻛﻪ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺜﲑ ﻗﺮﳛﺘﻪ‪،‬‬
‫ﻓﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﻘﻠﻢ ﻭﺑﻌﺚ ‪‬ﺬﻩ ﺍﻟﻔﺎﺗﻮﺭﺓ ﻟﻠﺴﻴﺪ ﺍﶈﺎﺳﺐ‪:‬‬

‫ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻓﻴﻚ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﺻﺒﺢ ﻣﻘﺼﺪﻱ‬ ‫ﺃﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤﺪ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺑﺎﺳـﻢ ﻭﺣـﻴﺪ ﰲ ﺍﳌﻌﺎﺟﻢ ﻣﻔﺮﺩ‬ ‫ﺍﳉـ ‪‬ﺪ ﻭﺍﻷﺏ ﻭﺍﳊﻔـﻴﺪ ﺗﺸﺎﺭﻛﻮﺍ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻣـﺎ ﺑﻴـﻨﻜﻢ ﻭﻳﻀﻴﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﳌﻌﺘﺪﻱ‬ ‫ﺇﱐ ﻷﺧﺸـﻰ ﺃﻥ ﺗﻘـﻮﻡ ﺧﺼﻮﻣﺔ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺃﺧـﺬﻭﻩ ﻣـﲏ ﻋـﻨﻮﺓ‪ ،‬ﻳﺎ ﺳﻴﺪﻱ‬ ‫ﻛـﻞ ﻳﻘـﻮﻝ ﺍﻻﺳـﻢ ﱄ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﻢ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺇﺭﺛـﹰﺎ ﳍـﻢ ﻭﺭﺣﻠـﺖ ﺩﻭﻥ ﺗﺮﺩ‪‬ﺩ‬ ‫ﻭﺍﳉـﺪ ﻗـﺎﻝ ﻟﻘﺪ ﺗﺮﻛﺖ ﺧﺰﺍﺋﲏ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺃﻋﻄـﻮﻩ ﺣـﱴ ﻟﻠﺤﻔﻴﺪ ﺍﻷﻭﺣﺪ‬ ‫ﻟﻜـﻦ ﺍﲰـﻲ ﱂ ﻳﻜـﻦ ﻣﻦ ﺇﺭﺛﻬﻢ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻋـﻦ ﺳﺒﻖ ﺇﺻﺮﺍﺭ ﻟﻜﻢ ﻭﺗﺮﺻ‪‬ﺪ؟‬ ‫ﺃﻭ ﺗﻨﻬـﺒﻮﻥ ﺍﻻﺳـﻢ ﻣﻦ ﺁﺑﺎﺋﻜﻢ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬
‫ﻓﺎﻋﻄﻒ ﻋﻠﻰ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﺎﺳﻢ ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻣـﺎ ﺩﻣﺖ ﺃﺣﺮﺯﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﳏﻤﺪ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻟـﻴﻜﻮﻥ ﺍﲰـﻚ ﲬﺴﺔ ﻭﻟﺘﺰﺩﺩ!‬ ‫ﰒ ﺍﺑـﻨﻚ ﺍﳌـﻴﻤﻮﻥ ﺑﺎﲰـﻚ ﲰ‪‬ﻪ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﻳﺎ ﺩﻛﺘﻮﺭ ﻣﺎ ﻭﺟﻬﺔ ﺍﻋﺘﺮﺍﺿﻚ ﻭﺃﻧﺖ ﺍﲰﻚ ﺯﺍﻫﺪ ﺯﻫﺪﻱ!‬

 ‫ﺸﻜﺭﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻔﺎﺀ‬

‫ﳓﻤﺪﻩ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻰ ﺷﻔﺎﺀ ﺻﺪﻳﻘﻨﺎ ﺩ‪ .‬ﺯﺍﻫﺪ ﳏﻤﺪ ﺯﻫﺪﻱ ﻭﻋﻮﺩﺗﻪ ﺇﱃ ﺩﻧﻴﺎ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺍﻷﺩﺏ‪ ،‬ﻭﻣﺸﺎﺭﻛﺘﻪ ﰲ‬
‫ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻝ ﺍﳌﻬﻴﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻗﺎﻣﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﺍﳋﻮﺟﺔ ﺍﺣﺘﻔﺎﺀ ﲟﺤﻤﺪ ﻣﻬﺪﻱ ﺍﳉﻮﺍﻫﺮﻱ ﲟﻨﺎﺳﺒﺔ ﺯﻳﺎﺭﺗﻪ‬
‫ﻟﻠﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ‪ .‬ﻭﻣﺎ ﻣﻦ ﺷﺨﺺ ﺃﺣﺐ ﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺸﻔﻴﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﹼﺔ ﺃﳌﹼﺖ ﺑﻪ‪.‬‬

‫ﻭﻛﺜﲑﹰﺍ ﻣﺎ ﻳﺘﺤﲑ ﺍﳌﺮﻳﺾ ﺍﳌﺸﺎﰱ ﻛﻴﻒ ﻳﺮ ‪‬ﺩ ﻋﻠﻰ ﻃﺒﻴﺒﻪ ‪‬ﺪﻳﺔ ﺗﻌﱪ ﻋﻦ ﺍﻣﺘﻨﺎﻧﻪ ﻟﻪ‪ .‬ﻭﰲ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﻳﻌﺘﱪ‬
‫ﺫﻟﻚ ﳑﻨﻮﻋﹰﺎ ﺑﺈﻃﺎﺭ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺍﻟﻮﻃﲏ‪ .‬ﺳﺄﻟﺖ ﻳﻮﻣﹰﺎ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻭﺳﺎﻡ ﻗﻨﺪﻻ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﻤﻞ ﺿﻤﻦ ﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﳌﺸﺮﻭﻉ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﺃﺭﺩ ﺍﳉﻤﻴﻞ ﻟﻄﺒﻴﱯ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺭﻫﻘﺘﻪ ﲟﺮﺍﺟﻌﺎﰐ؟ ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﺍﻧﺘﻈﺮ ﺣﱴ ﻳﺘﺰﻭﺝ ﰒ ﻗﺪﻡ ﻟﻪ ﻫﺪﻳﺔ‬
‫ﺑﺎﳌﻨﺎﺳﺒﺔ‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺇﻧﻪ ﻣﺘﺰﻭﺝ‪ .‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺇﺫﻥ ﺍﻧﺘﻈﺮ ﺣﱴ ﻳﻄﻠﻖ‪ ،‬ﻭﺑﲔ ﻫﺬﺍ ﻭﺫﺍﻙ ﳝﻜﻨﻚ ﺃﻥ ﺗﺴﺘﻐﻞ ﻓﺮﺻﺔ ﺃﻳﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﲰﺲ ﻓﺘﻘﺪﻡ ﻟﻪ ﻫﺪﻳﺔ ﺑﺴﻴﻄﺔ ﻛﻌﻠﺒﺔ ﺳﻴﺠﺎﺭ ﺃﻭ ﻗﻨﻴﻨﺔ ﻋﻄﺮ‪ ،‬ﺳﻴﻘﺒﻠﻬﺎ ﻣﻨﻚ ﺷﺎﻛﺮﹰﺍ‪.‬‬

‫ﺴﺮ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺸﻌﺮﺍﺀ‪ ،‬ﻓﻼ ﺃﺣﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ ﻣﻦ ﺗﺴﻠﹼﻢ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﻇﺮﻳﻔﺔ ﻣﻦ ﺷﺎﻋﺮ‬
‫ﺑﻴﺪ ﺃﻥ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﻣﺘﻴ ‪‬‬
‫ﻳﺸﻴﺪ ﺑﻪ ﻭﻳﺜﲏ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻪ‪ .‬ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺣﺪﺙ ﻟﺼﺪﻳﻘﻲ ﳏﻤﻮﺩ ﺍﳍﺎﴰﻲ‪ ،‬ﺍﻻﺧﺘﺼﺎﺻﻲ ﺑﺄﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻌﻴﻮﻥ‪ .‬ﺯﺍﺭﻩ ﰲ‬
‫ﺑﻐﺪﺍﺩ ﺻﺪﻳﻘﻪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﶈﺎﻣﻲ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻟﺸﻤﺎﻉ ﻓﺄﺟﺮﻯ ﻟﻪ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﰲ ﻋﻴﻨﻪ ﺍﻟﻴﻤﲎ ﺗﻜﻠﻠﺖ ﺑﺎﻟﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﺘﺎﻡ‪ .‬ﺑﻌﺪ‬
‫ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺃﺻﻴﺒﺖ ﺍﻟﻌﲔ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﺑﻨﻔﺲ ﺍﻟﻌﻠﹼﺔ‪ ،‬ﻭﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺃﺧﺬ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﳛﺘﻘﺮﻭﻥ ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻮﻃﻦ‬
‫ﻭﻳﺬﻫﺒﻮﻥ ﺇﱃ ﻟﻨﺪﻥ ﺃﻭ ﻓﻴﻴﻨﺎ ﺃﻭ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ‪ .‬ﻫﻜﺬﺍ ﻓﻌﻞ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻟﺸﻤﺎﻉ ﻓﺄﺟﺮﻯ ﻟﻪ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺃﺣﺪ ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ ﺍﳋﻮﺍﺟﺎﺕ‬
‫ﰲ ﻟﻨﺪﻥ ﻭﺷﺎﺀﺕ ﺍﻷﻗﺪﺍﺭ ﺃﻥ ﺗﻔﺸﻞ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻭﳛﺼﻞ ﺍﻧﻔﺼﺎﻝ ﺑﺎﻟﺸﺒﻜﻴﺔ‪ .‬ﻋﺎﺩ ﺍﻟﺸﻤﺎﻉ ﺇﱃ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﻭﺗﺬﻛﺮ ﻓﻀﻞ‬
‫ﺻﺪﻳﻘﻪ ﳏﻤﻮﺩ ﺍﳍﺎﴰﻲ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺚ ﺇﻟﻴﻪ ‪‬ﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ‪:‬‬

‫ـﺮ؟‬
‫ـﻦ ﺍﳌﻔـ‬
‫ـﱪ ﺇﱃ ﺃﻳـ‬
‫ـﺪ ﺍﻟﺼـ‬
‫ﻧﻔـ‬ ‫ﻛــﻞ ﺷــﻲﺀ ﺑﻘﻀــﺎﺀ ﻭﻗــﺪﺭ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺃﻧـﺖ ﱄ ﻧـﻮﺭ ﺇﺫﺍ ﺍﻟﺪﻫـﺮ ﻏﺪﺭ‬ ‫ﻳـﺎ ﻃﺒـﻴﺐ ﺍﻟﻌﲔ "ﳏﻤﻮﺩ" ﺍﻷﺛﺮ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻳـﺪﻙ ﺍﻟﺒﻴﻀـﺎﺀ ﻧـﱪﺍﺱ ﺍﻟﺒﺼﺮ‬ ‫ﻗـﺪ ﺣـﺒﺎﻙ ﺍﷲ ﺣـﺬﻗﹰﺎ ﻣﺒﺘﻜﺮ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻟـﻴﺲ ﰲ ﺟﺴـﻤﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺍﺀ ﺃﺛﺮ‬ ‫ﻳـﺎ ﻃﺒـﻴﺐ ﺍﻟﻌﲔ ﺃﺻﺪﻗﲏ ﺍﳋﱪ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ـﺪﺭ‬
‫ـﺮ ﻫ ـ ‪‬ﻢ ﻭﻛـ‬
‫ـﺬﺍ ﺍﻷﻣـ‬
‫ﺇﻥ ﻫـ‬ ‫ﻫﻜــﺬﺍ ﺍﻟﺘﺤﻠــﻴﻞ ﻗــﺪ ﺃﻧــﺒﺄﻧﺎ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺃﻥ ﺑــﺮﻛﺎﱐ ﻟﻌــﻴﲏ ﺍﻧﻔﺠــﺮ‬ ‫ﺃﻧـﺎ ﺃﺩﺭﻱ ﺑﺎﻟـﺬﻱ ﻣﺎ ﻗﺪ ﺟﺮﻯ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻣـﺜﻞ ﻣـﻦ ﳛﻤﻞ ﻗﻠﺒﹰﺎ ﻣﻦ ﺻﺨﺮ‬ ‫ﻟـﻴﺲ ﻣـﻦ ﳛﻤـﻞ ﻗﻠـﺒﹰﺎ ﻧﺎﺑﻀﹰﺎ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬
 ‫ﻣـﺜﻞ ﻣـﻦ ﳚﻤـﻊ ﺷﻮﻛﹰﺎ ﻛﺎﻹﺑﺮ‬ ‫ﻟـﻴﺲ ﻣـﻦ ﳚـﲏ ﻭﺭﺩﹰﺍ ﻋﺎﻃﺮﹰﺍ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺃﻗﺼـﺮ ﺍﻷﻋﻤـﺎﺭ ﺃﻋﻤـﺎﺭ ﺍﻟﺰﻫﺮ‬ ‫ﻟـﻮ ﺳـﻘﻴﺖ ﺍﻟﻮﺭﺩ ﺩﻣﻌﹰﺎ ﱂ ﻳﺪﻡ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﻛـﺬﺍﻙ ﺍﳋﻠـﻖ ﺫﻛـﺮﻯ ﻭﻋﱪ‬ ‫ـﺮﻩ‬

‫ـﻰ ﻋﻄـ‬
‫ـﻮﺭﺩ ﻭﻳﺒﻘـ‬
‫ـﺬﺑﻞ ﺍﻟـ‬
‫ﻳـ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ـﺮ‬
‫ـﻞ ﺷـ‬
‫ـﻦ ﻛـ‬
‫ـﻰ ﺃﻭﻻﺩﻩ ﻣـ‬
‫ﻭﲪـ‬ ‫ﻳــﺎ ﻃﺒﻴــﺒﹰﺎ ﺑــﺎﺭﻙ ﺍﷲ ﺑــﻪ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻋﻨﺼﺮ ﻣﻬﻢ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﻓﺒﻪ ﻳﻘﺮﺃﻭﻥ ﻣﺎ ﻓﺎ‪‬ﻢ ﻭﻳﺘﻤﻌﻨﻮﻥ ﲟﺎ ﺣﻮﳍﻢ‪ ،‬ﻓﻜﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻟﺸﻤﺎﻉ‬
‫ﻓﻌﻞ ﻣﺜﻞ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﴰﺲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﺎﰿ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﺻﺪﻳﻘﻪ ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ ﻋﻤﺮ ﺭﺷﻴﺪ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻓﺸﻜﺮﻩ‬
‫ﺑﺄﺑﻴﺎﺕ ﺷﺒ‪‬ﻬﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﳌﺴﻴﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﰲ ﺇﺑﺮﺍﺀ ﺍﻷﻛﻤﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‪:‬‬

‫ﱂ ﺗـﺰﻝ ﺗـﻨﻘﺬ ﻃـﺮﻓﹰﺎ ﻣﻦ ﻗﺬﻯ‬ ‫ﻟﺴـﺪﻳﺪ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﰲ ﺍﻟﻄـﺐ ﻳﺪ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﺃﻣﺎﻃـﺖ ﻋـﻦ ﺟﻔﻮﻥ ﻣﻦ ﺃﺫﻯ‬ ‫ﻛـﻢ ﺟﻠـﺖ ﻋﻦ ﻣﻘﻠﺔ ﻣﻦ ﻇﻠﻤﺔ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻗــﻂ ﺍﻷﺣــﺎﺫﻕ ﻛــﺎﻥ ﻛــﺬﺍ‬ ‫ﻻ ﻳﻌـﺎﱐ ﻃـﺐ ﻋـﲔ ﰲ ﺍﻟﻮﺭﻯ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺑـﻚ ﺃﺿـﺤﻰ ﻣﺒﺼﺮﹰﺍ ﺫﺍﻙ ﻭﺫﺍ‬ ‫ﻳـﺎ ﻣﺴـﻴﺢ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻛﻢ ﻣﻦ ﺃﻛﻤﻪ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﺑﺄﻟﻔﺎﻇــﻚ ﻟﻠــﺮﻭﺡ ﻏــﺬﺍ‬ ‫ﻓــــﺒﺂﺭﺍﺋﻚ ﻟﻠــــﺪ‪‬ﺍﺀ ﺩﻭﺍ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺷــﺎﻛﺮ ﺃﻳﺴــﺮﻫﺎ ﻳــﺎ ﺣــﺒ‪‬ﺬﺍ‬ ‫ـﲏ‬

‫ـﻮ ﺃﻧـ‬
‫ـﻨﻦ ﻟـ‬
‫ـﻨﺪﻱ ﻣـ‬
‫ـﻚ ﻋـ‬
‫ﻟـ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻛﺜﲑﹰﺍ ﻣﺎ ﻳﺼﺒﺢ ﺍﳌﺮﺽ ﳘﺰﺓ ﻭﺻﻞ ﺑﲔ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻭﺍﻟﻄﺒﻴﺐ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺍﳌﻼﺣﻆ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﺪﺩ ﺃﻥ ﻣﻌﻈﻢ‬
‫ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﺩﺃﺑﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻃﺒﻴﺐ ﳑﻦ ﻳﺘﺬ ‪‬ﻭﻕ ﺷﻌﺮﻫﻢ ﻭﺃﺩ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭﲟﺎ ﻳﺆﺩﻱ ﰲ ﺍﻷﺧﲑ ﺇﱃ ﺗﻮﹼﺛﻖ ﻋﻼﻗﺔ ﺻﺪﺍﻗﺔ‪،‬‬
‫ﻃﺮﻓﻬﺎ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﳌﺮﺽ ﻭﺍﻟﺪﻭﺍﺀ ﻭﻃﺮﻓﻬﺎ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺍﻟﺘﺬﻭ‪‬ﻕ ﺍﻟﻔﲏ‪ .‬ﻫﻜﺬﺍ ﺃﺻﺒﺢ ﺍﳉﺮﺍﺡ ﺧﺎﻟﺪ ﺍﻟﻘﺼﺎﺏ ﺻﺪﻳﻘﹰﺎ‬
‫ﻟﻠﺮﺳﺎﻡ ﻓﺎﺋﻖ ﺣﺴﻦ‪ ،‬ﻭﺃﺻﺒﺢ ﺍﻟﱪﻭﻓﺴﻮﺭ ﻫﺎﺷﻢ ﺍﻟﻮﺗﺮﻱ ﺻﺪﻳﻘﹰﺎ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ ﳏﻤﺪ ﻣﻬﺪﻱ ﺍﳉﻮﺍﻫﺮﻱ‪.‬‬

‫ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺃﺻﺒﺢ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻲ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﺑﻜﺸﺎﺟﻢ ﺻﺪﻳﻘﹰﺎ ﻭﺩﻭﺩﹰﺍ ﻟﻠﻄﺒﻴﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻬﺮ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺘﻪ‬
‫ﻭﺩﺃﺏ ﻋﻠﻰ ﻋﻮﺩﻩ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﻃﺒﻴﺒﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺃﻃﺒﺎﺀ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻌﻬﻮﺩ‪ ،‬ﺃﻱ ﻋﺎﳌﹰﺎ ﳚﻤﻊ ﺑﲔ ﺍﻟﻄﺐ ﻭﺍﻟﻔﻠﻚ‬
‫ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻭﺍﻷﺩﺏ‪ .‬ﻏﺪﺍ ﻛﺄﻳﺒﻮﻗﺮﺍﻁ ﰲ ﺍﻟﻄﺐ ﻭﺳﻘﺮﺍﻁ ﰲ ﺯﻫﺪ ﺍﻟﻔﻼﺳﻔﺔ‪ .‬ﻓﻨﻈﻢ ﻓﻴﻪ ﻛﺸﺎﺟﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ‬
‫ﻳﺘﻐ‪‬ﻨﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻠﻄﻔﻪ ﻭﺃﻧﺴﻪ ﻭﻋﻠﻤﻪ ﻭﺣﺬﻗﻪ‪:‬‬

‫ﻟﺴـﺖ ﻣـﺪﻯ ﺍﻟﺪﻫﺮ ﻣﺜﻠﻪ ﻭﺍﺟﺪ‬ ‫ـﺪﺕ ﺃﺧـﹰﺎ‬

‫ـﺪ ﻭﺟـ‬
‫ـﺪ ﷲ ﻗـ‬
‫ﺍﳊﻤـ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻣﺮﺿـﺖ ﻛـﺎﻥ ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ ﻭﺍﻟﻌﺎﺋﺪ‬ ‫ﺃﺳـﻜﻦ ﰲ ﺻـﺤﱵ ﺇﻟـﻴﻪ ﻓﺈﻥ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻳﻨــﺘﻘﺪ ﺍﻟــﻨﻄﻖ ﻣــﺜﻠﻪ ﻧﺎﻗــﺪ‬ ‫ـﻮﻅ ﻭﻻ‬

‫ـﺪ ﻭﺍﳊﻈـ‬
‫ـﺮ ﰲ ﺍﳉـ‬
‫ﻳﻨﻈـ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬
‫ﻣـﻦ ﺍﻟﺸـﻘﻴﻖ ﺍﻟﺸـﻔﻴﻖ ﻭﺍﻟﻮﺍﻟﺪ‬ ‫ﺣـ ‪‬ﻦ ﻋﻠـﻰ ﻛـﻞ ﻣـﻦ ﻳﻌﺎﳉﻪ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻣـﺎ ﻫـﻮ ﻣـﻦ ﻛـﻞ ﻋﻠﹼﺔ ﻭﺍﺟﺪ‬ ‫ﻳﻌﻠــﻢ ﻣــﻦ ﻗــﺒﻞ ﺃﻥ ﳜﺎﻃــﺒﻪ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻣﺘ‪‬ﺼــﻞ ﰲ ﻃــﺮﻳﻘﻪ ﺍﻟﻘﺎﺻــﺪ‬ ‫ﻛﺄﳕـــﺎ ﻃـــﺮﻓﻪ ﲟﺒﻀـــﻌﻪ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻟﻠـﺬﺍﺕ ﺳـﻘﺮﺍﻁ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺰﺍﻫﺪ‬ ‫ﺑﻘــﺮﺍﻁ ﻃــﺒﹰﺎ ﻭﰲ ﺍﻟﺘﺠــﻨ‪‬ﺐ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻳﻔـﺪﻳﻚ ﻣـﻦ ﱂ ﺗﻜﻦ ﻟﻪ ﺣﺎﺳﺪ‬ ‫ﻓﺄﺳـﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻫﺮ ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺣﺴﻦ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺑﺎﻟـﻨﻔﺲ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻄـﺮﻳﻒ ﻭﺍﻟﺘﺎﻟﺪ‬ ‫ﻓـﻴﻚ ﺣـﻴﺎﺓ ﻭﺃﻧﺴـﺔ ﺭﺧﺼﺖ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬
 ‫ﻴﺭﺜﻴﻪ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻪ‬

‫ﻣﻦ ﺍﳌﻌﺘﺎﺩ ﻟﻠﺼﺤﻒ ﺍﻟﻜﱪﻯ ﰲ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﺃﻥ ﺗﻌ ‪‬ﺪ ﻣﺴﺒﻘﹰﺎ ﺃﺭﺷﻴﻔﺎﺕ ﺭﺛﺎﺀ ﻟﻠﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺓ‪ ،‬ﻭﺧﺎﺻﺔ‬
‫ﺍﳌﺘﻮﻗﻊ ﳍﺎ ﻣﻮﺕ ﻗﺮﻳﺐ ﻟﻴﺴﺘﻄﻴﻊ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺃﻥ ﻳﻨﺸﺮ ﺍﻟﺮﺛﺎﺀ ﺍﳉﺎﻫﺰ ﺣﺎﳌﺎ ﻳﻌﻠﻦ ﺧﱪ ﺍﻟﻮﻓﺎﺓ ﻭﺑﺪﻭﻥ ﺍﻻﻧﺘﻈﺎﺭ‬
‫ﻟﺘﻜﻠﻴﻒ ﺃﺣﺪ ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﺮﺛﺎﺀ‪ ،‬ﳑﺎ ﻗﺪ ﻳﺴﺘﻐﺮﻕ ﻋ ‪‬ﺪﺓ ﺃﻳﺎﻡ ﻭﻳﻔﻮﺕ ﻭﻗﺘﻪ ﻭﻳﺒﻄﻞ ﺃﺛﺮﻩ‪.‬‬

‫ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﰲ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﺍﻷﺩﻳﺐ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﱐ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﳌﻨﺬﺭ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺪﺍﻋﺒﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﻠﻐﻪ ﺃﻥ‬
‫ﺻﺪﻳﻘﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﳎﻠﺔ "ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ" ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻭﺩﻳﻊ ﺣﻨﺎ ﻗﺪ ﻻﺯﻡ ﺍﻟﻔﺮﺍﺵ ﻟﻮﻋﻜﺔ ﺑﺴﻴﻄﺔ ﺃﻟـﻤ‪‬ﺖ ﺑﻪ ﰲ ﺍﻟﺸﻮﻳﻔﺎﺕ‪،‬‬
‫ﻓﺒﻌﺚ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﺮﺳﺎﻟﺔ ﻳﻼﻃﻔﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻳﻘﻮﻝ‪" :‬ﻋﺮﻓﺖ ﲟﺮﺿﻚ ﻳﺎ ﻭﺩﻳﻊ ﻓﻠﻢ ﺃﺧﻒ ﻋﻠﻴﻚ ﻷﻧﻚ ﺃﻗﻮﻯ ﻣﻦ ﻋﺰﺭﺍﺋﻴﻞ‪،‬‬
‫ﻭﻟﻜﻦ ﺧﻮﻓﹰﺎ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﺪﳘﲏ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺑﺪﺃﺕ ﺑﻨﻈﻢ ﻣﺮﺛﺎﺓ ﻟﻚ ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ‪:‬‬
‫ـﺎﺭﻑ"‬
‫ـﻰ ﺭﺏ "ﺍﳌﻌـ‬
‫ـﻮﺍ ﻋﻠـ‬
‫ﻧﻮﺣـ‬ ‫ﺃﻫــﻞ ﺍﻟﺸــﻮﻳﻔﺎﺕ ﺍﻟﻐﻄــﺎﺭﻑ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺍﻟﻔﺎﺿــﻞ ﺍﻟﺴــﺎﻣﻲ ﺍﻟﻌﻮﺍﻃــﻒ‬ ‫ـﺐ‬

‫ـﺮ ﺍﻷﺩﻳــ‬
‫ـﺎﺯﻡ ﺍﳊــ‬
‫ﺍﳊــ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺑﻠﻘــﺎﺀ ﺭﺑــﺎﺕ ﺍﳌﻌﺎﻃــﻒ!‬ ‫ـﺰ‬

‫ـﻊ ﻭﱂ ﻳﻔــ‬
‫ـﺎﺕ ﺍﻟﻮﺩﻳــ‬
‫ﻣــ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺭﻫــﻦ ﺍﳌﻌــﺎﻭﻝ ﻭﺍ‪‬ــﺎﺭﻑ‬ ‫ﻭﺍﺣــﺮ ﻗﻠــﱯ ﻗــﺪ ﻏــﺪﺍ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻼ‪ :‬ﻓﻤﺖ ﻣﻄﻤﺌﻨﹰﺎ ﺃﻥ ﻭﺭﺍﺋﻚ ﺇﺧﻮﺍﻧﹰﺎ ﻳﺬﻳﺒﻮﻥ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﺃﺳﻰ ﻋﻠﻰ ﻓﻘﺪﻙ‪.‬‬
‫ﰒ ﺧﺘﻢ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ ﻗﺎﺋ ﹰ‬

‫ﻭﻃﺎﳌﺎ ﻛﻨ‪‬ﺎ ﻧﺘﺤﺪﺙ ﰲ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﻋﻦ ﻇﺮﻑ ﺍﳌﺸﺎﻳﺦ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻭﺭﺩ ﺷﻌﺮ ﺇﺧﻮﺍﱐ ﻟﻄﻴﻒ ﺟﺮﻯ ﺑﲔ ﺍﻟﺸﻴﺦ‬
‫ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻴﻌﻘﻮﰊ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﺇﱃ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﺃﺧﻴﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺧﻀﺮ ﺍﻟﻘﺰﻭﻳﲏ ﰲ ﺑﻴﺘﻪ ﰲ ﺍﻟﻨﺠﻒ ﺍﻷﺷﺮﻑ ﰲ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ‪ .‬ﻭﱂ ﻳﻜﻦ ﻳﻌﺮﻑ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﻓﺴﺄﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺴﺎﺑﻠﺔ ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻪ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﻛﺎﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﺠﻒ‬
‫ﻼ‪ :‬ﺇﻧﻪ ﻳﺴﻜﻦ ﰲ‬
‫ﻳﻬﻮﻭﻥ ﺍﳌﻼﻃﻔﺔ ﻭﺍﳌﺪﺍﻋﺒﺔ ‪-‬ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺻﺪﻳﻘﻨﺎ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﳏﻤﻮﺩ ﺍﳍﺎﴰﻲ‪ -‬ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﻗﺎﺋ ﹰ‬
‫ﻋﻘﺪ ﺍﳊﻤﲑ‪ ،‬ﺇﺷﺎﺭﺓ ﻣﻨﻪ ﺇﱃ ﻣﺎ ﻳﻌﺮﻑ ﺑﺎﻟﻨﺠﻒ ﺑﺎﻟﺴﻮﻕ ﺍﻟﺼﻐﲑ‪ .‬ﻭﻳﻈﻬﺮ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻭﻋﻮﺍ ﺫﻟﻚ ﻭﻓﻬﻤﻮﻩ‬
‫ﻼ‪:‬‬
‫ﻓﺪﹼﻟﻮﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻴﺖ‪ .‬ﻭﻣﺎ ﺃﻥ ﺩﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺣﱴ ﺃﻧﺸﺪﻩ ﻗﺎﺋ ﹰ‬

‫ﻓﻘﺎﻟـﺖ ﺍﻟـﻨﺎﺱ "ﺑﻌﻘـﺪ ﺍﳊﻤﲑ"‬ ‫ﺳـﺄﻟﺖ ﻋـﻦ ﺧﻀﺮ ﻭﻋﻦ ﺩﺍﺭﻩ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻳـﺘﺤﻔﲏ ﰲ ﻃـﺒﻖ ﻣـﻦ ﺷﻌﲑ!‬ ‫ﻓﺨﻔــﺖ ﺃﻥ ﺃﻣﻀــﻲ ﺇﻟــﻴﻪ ﻭﺃﻥ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻓﺮ ‪‬ﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻘﺰﻭﻳﲏ ﻭﻗﺎﻝ‪:‬‬

‫ﺗﻘـﻞ ﻟﻚ ﺍﻟﻨﺎﺱ "ﺑﺴﻮﻕ ﺍﻟﺼﻐﲑ"‬ ‫ﻼ ﻋﻦ ﺩﺍﺭ "ﺧﻀﺮ" ﻭﱂ‬
‫ﻳـﺎ ﺳـﺎﺋ ﹰ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻟـﺬﺍ ﺃﺟﺎﺑـﺘﻚ "ﺑﻌﻘـﺪ ﺍﳊﻤﲑ"!‬ ‫ﻼ ﻟﻠــﺬﻱ ﺧﻔــﺘﻪ‬

‫ﺭﺃﺗــﻚ ﺃﻫــ ﹰ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬
 ‫ﻓﻲ ﻫﺠﻭ ﺍﻷﻁﺒﺎﺀ‬

‫ﺇﺫﺍ ﻛ‪‬ﻨﺎ ﻗﺪ ﺍﺳﺘﺸﻬﺪﻧﺎ ﺑﻨﻤﺎﺫﺝ ﻣﻦ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﰲ ﺃﻃﺒﺎﺋﻬﻢ ﻭﺇﺷﺎﺩ‪‬ﻢ ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﱂ ﻳﺒﺨﻞ ﺑﺸﻲﺀ‬
‫ﰲ ﻫﺠﻮﻫﻢ ﻭﺫ ‪‬ﻣﻬﻢ‪ .‬ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﳏﻤﺪ ﺭﺿﺎ ﺍﳋﻄﻴﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﻟﺪ ﻭﻧﺸﺄ ﰲ ﺑﻠﺪﺓ ﺍﳍﻨﺪﻳﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺿﻔﺎﻑ ﺍﻟﻔﺮﺍﺕ‪ .‬ﻭﺗﻠ ﹼﻘﻰ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻨﺠﻒ ﺍﻷﺷﺮﻑ‪ ،‬ﻟﻪ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﻇﺮﻳﻔﺔ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ ﺑﺎﺳﻢ "ﻫﺠﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ"‪ ،‬ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻴﻬﺎ‪:‬‬

‫ﺻـﺪﺭﺕ ﲝﻘـﻚ ﻛﻠـﻬﺎ ﺗﺰﻭﻳﺮ‬ ‫ـﻴﺔ‬

‫ـﻬﺎﺩﺓ ﻃﺒــ‬
‫ـﺎﷲ ﺇﻥ ﺷــ‬
‫ﺗــ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﺗﺼـﻢ ﺃﺫﻧـﻚ ﺇﻥ ﺃﺗـﺎﻙ ﻓﻘﲑ‬ ‫ﻗﻠــﺐ ﺍﻟﻐــﲏ ﻟﻐــﲑﻩ ﲰ‪‬ﺎﻋــﺔ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻛﺎﻥ ﳏﻤﺪ ﺭﺿﺎ ﺍﳋﻄﻴﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺆﺛﺮﻭﻥ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﻭﺍﻟﻌﺰﻟﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﰲ ﳏﻴﻄﻪ ﺍﳋﺎﺹ ﺑﻪ‪،‬‬
‫ﻭﳍﺬﺍ ﱂ ﻳﺸﺘﻬﺮ ﺑﲔ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﻭﱂ ﻳﻌﺮﻑ ﺑﲔ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻛﺜﲑﹰﺍ ﻣﺎ ﻣ ﹼﻞ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﻀ‪‬ﻴﻘﺔ ﺑﻌﻴﺪﹰﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺎﺻﻤﺔ‬
‫ﻭﺗﺸﺎﻃﺎ‪‬ﺎ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺮﻛﺐ ﺳﻴﺎﺭﺓ ﺍﻷﺟﺮﺓ ﻭﺭﺣﻞ ﺇﱃ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﻟﻴﻠﺘﻘﻲ ﺑﺸﻌﺮﺍﺋﻬﺎ ﻭﺃﺩﺑﺎﺋﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻨﺸﺄﺕ ﺑﻴﻨﻪ‬
‫ﻭﺑﻴﻨﻬﻢ ﻋﺮﻯ ﺻﺪﺍﻗﺎﺕ ﺃﺧﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﺷﺎﻋﺮ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﺍﻷ ‪‬ﻭﻝ ﰲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ‪-‬ﺍﻟﺜﻼﺛﻴﻨﺎﺕ ﻭﺍﻷﺭﺑﻌﻴﻨﺎﺕ‪-‬‬
‫ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺍﻟﺮﺻﺎﰲ‪ .‬ﻭﻳﻈﻬﺮ ﺃﻧﻪ ﻭﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﺻﻨﻮﹰﺍ ﻭﺻﺪﻯ ﻟﻪ ﰲ ﻋﺰﻭﻓﻪ ﻋﻦ ﺍﳌﻨﺎﺻﺐ ﻭﺍﳌﺎﻝ ﻭﺍﳉﺎﻩ ﻭﺍﻫﺘﻤﺎﻣﻪ‬
‫ﲟﺸﺎﻛﻞ ﺑﻼﺩﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ .‬ﺍﻧﱪﻯ ﳏﻤﺪ ﺭﺿﺎ ﺍﳋﻄﻴﺐ ﻓﺒﻌﺚ ﻟﻠﺮﺻﺎﰲ ﺑﻘﺼﻴﺪﺓ ﳛ‪‬ﻴﻴﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻳﺸﻴﺪ‬
‫ﺑﺮﻭﺣﻪ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺍﳌﺴﺆﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ‪‬ﳑﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ‪:‬‬

‫ﰲ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﻫ ‪‬ﺰ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﺻﻮﺕ ﺩﻭﻳﻬﺎ‬ ‫ﻟﻚ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﻳﺾ ﻣﻮﺍﻗﻒ ﻣﺸﻬﻮﺩﺓ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﺟﻌﻠـﺖ ﻋﻠـﻴﺎﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﻔﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﺳﻴﺎﺳـﺔ ﻛﻔﻜﻔـﺖ ﻣﻦ ﻏﻠﻮﺍﺋﻬﺎ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ـﻴﻬﺎ‬
‫ـﻰ ﻛﺮﺳـ‬
‫ـﻮﻣﹰﺎ ﻋﻠـ‬
‫ـﺮ‪‬ﺑﻌﹰﺎ ﻳـ‬
‫ﻣﺘـ‬ ‫ﻭﻛـﺄﻧﲏ ﺑﻚ ﻗﺪ ﺭﻓﻀﺖ ﺑﺄﻥ ﺗﺮﻯ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﻟـﻚ ﺍﻟﺘﺼـ ‪‬ﺪﺭ ﰲ ﺭﻓﻴﻊ ﻧﺪﻳﻬﺎ‬ ‫ﻭﻟـﻮ ﺃ‪‬ﺎ ﻗﺪ ﺃﻧﺼﻔﺘﻚ ﻷﺻﺒﺤﺖ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺍﺳﺘﻠﻢ ﺍﻟﺮﺻﺎﰲ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺃﺧﻴﻪ ﳏﻤﺪ ﺭﺿﺎ ﺍﳋﻄﻴﺐ‪ ،‬ﻓﺮ ‪‬ﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺄﺑﻴﺎﺕ ﺿﺎﺩﻳﺔ ﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻨﺘﻬﻲ ﲟﺪﺍﻋﺒﺔ‬
‫ﻇﺮﻳﻔﺔ ﻋﻦ ﺍﻹﻣﺎﻣﲔ ﺍﻟﺮﺿﺎ ﻭﺍﳌﺮﺗﻀﻰ‪ ...‬ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﺍﺫ ﻳﻘﻮﻝ‪:‬‬

‫ﺷـﻌﺮﹰﺍ ﺫﻛﺮﺕ ﺑﻪ ﺯﻣﺎﻧﹰﺎ ﻗﺪ ﻣﻀﻰ‬ ‫ﺇﱐ ﻷﺷـﻜﺮ ﻣـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺍﻟﺮﺿﺎ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺭﺣﺖ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﺮﺯﺩﻕ ﻣﻌﺮﺿﺎ‬ ‫ﺷـﻌﺮﹰﺍ ﻏﺪﻭﺕ ﻋﻠﻰ ﺟﺮﻳﺮ ﻓﺎﺧﺮﹰﺍ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬
‫ﺃﺧـﺬﺕ ﺗﻘﻴﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻳﺾ ﻣﻘﻮﺿﺎ‬ ‫ﻗــﺪ ﺩﲜــﺘﻪ ﻳــﺮﺍﻋﺔ ﶈﻤــﺪ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﻟﺪﻯ ﺍﻟﻘﺮﺍﻉ ﻫﻲ ﺍﳊﺴﺎﻡ ﺍﳌﻨﺘﻀﻰ‬ ‫ﻫـﻲ ﰲ ﺍﻟﺘﻔـﻨ‪‬ﻦ ﺭﻳﺸـﻪ ﳌﺼﻮﺭ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺣﺴـﺪ ﺍﻟﺮﺿﻲ ‪‬ﺎ ﺃﺧﻮﻩ ﺍﳌﺮﺗﻀﻰ‬ ‫ﻒ ﺍﻟﺮﺿﻲ ﻧﻈﲑﻫﺎ‬

‫ﻟـﻮ ﻛﺎﻥ ﰲ ﻛ ‪‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬
 ‫ﻫﻼ ﻫﻼ ﻴﺎ ﻤﻥ ﺤﻼ‬

‫ﺑﻠﻨﺪ ﺍﳊﻴﺪﺭﻱ ﻭﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺯﺍﻫﺪ ﳏﻤﺪ ﺯﻫﺪﻱ ﺷﺎﻋﺮﺍﻥ ﲨﻌﺘﻬﻤﺎ ﺃﺧ‪‬ﻮﺓ ﺍﻟﺼﺪﺍﻗﺔ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﲔ ﻋﺪﻳﺪﺓ‪،‬‬
‫ﻓ ‪‬ﺮﻗﺘﻬﻤﺎ ﺻﺮﻭﻑ ﺍﻟﺪﻫﺮ ﻣﻜﺎﻧﻴﹰﺎ ﻭﲨﻌﺘﻬﻤﺎ ﺃﺷﺠﺎﻥ ﺍﻟﻐﺮﺑﺔ ﻋﺎﻃﻔﻴﹰﺎ‪ ،‬ﻭﻭﺣﺪ‪‬ﻤﺎ ﻧﺴﻤﺎﺕ ﺍﳊﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺘﺤﺮ‪‬ﺭ ﻓﻜﺮﻳﹰﺎ‪.‬‬
‫ﺏ ﻓﻴﻪ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻣﻦ ﺣﲔ ﻵﺧﺮ‪ ،‬ﻓﻴﺤﻤﻞ ﻧﺘﻔﹰﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺇﱃ‬
‫ﻫﺬﺍ ﰲ ﻟﻨﺪﻥ ﻭﺫﻟﻚ ﰲ ﺟ ‪‬ﺪﺓ ﻭﺍﻟﱪﻳﺪ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺗﺪ ‪‬‬
‫ﺃﺧﻴﻪ‪ ،‬ﺷﻮﻗﹰﺎ ﺃﻭ ﺍﻣﺘﻨﺎﻧﹰﺎ ﺃﻭ ﻣﺪﺍﻋﺒﺔ ﺃﻭ ﻣﻌﺎﺗﺒﺔ‪ .‬ﰲ ﺇﺑﺮﻳﻞ )ﻧﻴﺴﺎﻥ( ‪ ،١٩٩٦‬ﺑﻌﺚ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺯﺍﻫﺪ ﺑﻌﻠﺒﺔ ﻣﻦ ﲤﺮ‬
‫"ﺍﻟﺰﻫﺪﻱ" ﺇﱃ ﺻﺪﻳﻘﻪ ﰲ ﻟﻨﺪﻥ‪ ،‬ﻓﺸﻜﺮﻩ ﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺍﻧﺘﻬﺰ ﺍﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻴﺒﻌﺚ ﺑﺸﻲﺀ ﻣﻦ ﳘﻮﻣﻪ ﺇﱃ ﺻﺪﻳﻘﻪ‪:‬‬

‫ﻳﺎ ﺃﻧﺖ ﺍﻟﺮﺍﺋﻊ ﰲ ﺍﻟﺰﺍﻫﺪ ﻭﺍﻟﺰﻫﺪ‬

‫ﻳﺎ ﺃﻃﻴﺐ ﻣﻦ ﻛﻞ ﲤﻮﺭ "ﺍﻟﺰﻫﺪﻱ"‬
‫ﻳﺎ ﺃﺣﻠﻰ ﻣﻦ ﻃﻌﻢ ﺍﻟﺸﻬﺪ‬
‫ﺁﻩ ﻟﻮ ﺗﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻱ‬
‫ﻣﻦ ﺃﱂ ﺍﻟﻐﺮﺑﺔ ﻭﺍﻟﻠﻴﻞ ﺍﳌﺘﺂﻛﻞ ﰲ ﺳﻬﺪﻱ‬
‫ﻭﺍﻟﻮﻋﺪ ﺍﳌﺘﺴﺎﺋﻞ ﻋﻦ ﻭﻋﺪ‬
‫ﻗﺪ ﻳﺄﰐ ﰲ ﻳﻮﻡ ﻣﺎ‪ ...‬ﻗﺪ ﳚﺮﻱ‬
‫ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺿﻴﺎﻋﻲ ﺧﻠﻒ ﺍﻟﻠﹼﺤﺪ‬
‫ﻭﺿﻴﺎﻉ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﺍﳌﻮﻏﻞ ﰲ ﺍﻟﺒﻌﺪ‬
‫ﻳﺎ ﺯﺍﻫﺪ ﺣﺴﱯ‪ ...‬ﺣﺴﺒﻚ ﺃﻧﺎ‬
‫ﻣﺎ ﺯﻟﻨﺎ ﻭﻛﻤﺎ ﻛﻨ‪‬ﺎ‬
‫ﺃﻣﻨﺎﺀ ﺑﺄﻥ ﻧﻜﱪ ﰲ ﺟﲑﺓ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻮﻋﺪ‬
‫ﻭﺃﻥ ﻻ ﻧﻜﱪ ﺇ ﹼﻻ ﰲ ﺍﻟﻮ ‪‬ﺩ‪.‬‬
‫ﻼ‪:‬‬
‫ﺃﺟﺎﺑﻪ ﺃﺑﻮ ﺑﺸﺎﺭ ‪‬ﺬﻩ ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻗﺎﺋ ﹰ‬

‫ﻫﻼ‪ ،‬ﻫﻼ‪ ،‬ﰒ ﻫﻼ‬

‫ﺑﻠﻨﺪ ﻳﺎ ﻣﻦ ﻗﺪ ﺣﻼ‬
‫ﺑﻐﲑ ﲤﺮ ﺃﻭ ﺣﻼ‬
 ‫ﺣﻼ ﺑﺸﻌﺮ ﻛﺎﻥ ﻟﻸﻋﻨﺎﻕ ﻟﻮ ﺻﻴﻎ ‪‬ﺣﻠﻰ‬
‫ﻗﺪ ﲪﻠﻮﻩ ﺍﻟﺘﻤﺮ ﺃﻟﻮﺍﻧﹰﺎ ﻭﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻏﻼ‬
‫ﲪﻠﻪ ﻃﺎﺋﺮﺓ ﻃﺎﺭﺕ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻼ‬
‫ﺣﱴ ﻟﻘﺪ ﺗﺴﺮﺏ )ﺍﳊﻠﻮﺍﻥ( ﻭﻫﻮ ﰲ ﺍﻟﻌﻼ‬
‫ﺇﱃ ﺍﳌﻀﻴﻔﺎﺕ ﻓﺼﺮﻥ ﺳﻜﺮﹰﺍ ﺃﻭ ﻋﺴﻼ‬
‫ﻓﺼﺎﺭ ﺇﺫ ﻳﺴﺄﻝ ﻣﻦ ﻣﻀﻴﻔﺔ ﺃﻥ ﺗﻘﺒﻼ‬
‫ﳝ ‪‬ﺪ ﺃﻳﺪﻳﻪ ﺇﱃ ﺍﳋ ‪‬ﺪﻳﻦ ﻳﺴﺘﺠﻠﻲ ﺍﳊﻼ‬
‫ﰒ ﻳﺮﻭﺡ ﳑﻄﺮﹰﺍ ﺗﻠﻚ ﺍﳋﺪﻭﺩ ﻗﺒﻼ‬
‫ﺑﻴﺪ ﺃﻥ ﻟﻠﺘﻤﺮ ﻭﺍﳊﻼ ﻭﻗﻌﹰﺎ ﳐﺘﻠﻔﹰﺎ ﻭﻣﺆﺳﻔﹰﺎ ﰲ ﻧﻔﺲ ﺻﺎﺣﺒﻨﺎ ﺑﻠﻨﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﺭﺍﺡ ﻳﺌ ‪‬ﻦ ﻣﺘﻮﺟ‪‬ﻬﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻳﻘﻮﻝ‪:‬‬
‫ﻫﻼ‪ ،‬ﻫﻼ‪ ،‬ﰒ ﻫﻼ‬
‫ﺯﺍﻫ ‪‬ﺪ ﻳﺎ ﳒﻤﹰﺎ ﻋﻼ‬
‫ﺇﻳﺎﻙ ﺃﻥ ﲢﺴﺪﱐ‬
‫ﻓﺎﻟﺴﻜﺮﻱ ﳝﻨﻌﲏ ﻣﻦ ﺃﻱ ﺷﻲﺀ ﺇﻥ ﺣﻼ‬
‫ﻭﺇﻥ ﻣﺎ ﲪﻠﺘﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻤﻮﺭ ﺃﺭﻃﻼ‬
‫ﻛﺎﻥ ﻟﻐﲑﻱ ﺣﻠﻮﻩ‬
‫ﺃﻣﺎ ﺃﻧﺎ ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﺇ ﹼﻻ ﻟﺮﻳﻘﻲ ﻣﺴﻬﻼ!‬
‫ﻛﺘﺒﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻠﻘﺔ ﻭﺇﺫﺍ ﺑﺎﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻠﻨﺪ ﻳﺼﺎﺏ ﺑﻨﻮﺑﺔ ﻗﻠﺒﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺘﺎﱄ‪ ،‬ﻭﻛﺄﻧﻪ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ ﻳﻠﻮﺡ‬
‫ﻼ‪.‬‬
‫ﺇﱃ ﻣﺎ ﺧ‪‬ﺒﺄﺗﻪ ﻟﻪ ﺍﻷﻗﺪﺍﺭ‪ ،‬ﻧﺮﺟﻮ ﻟﻪ ﺷﻔﺎ ًﺀ ﻋﺎﺟ ﹰ‬
 ‫ﻋﺘﺎﺏ ﺍﻹﺨﻭﺍﻥ‬

‫ﺍﺷﺘﺮﻙ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﺪﺭ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺟﻌﻔﺮ ﺍﻷﻣﲔ ‪‬ﻮﺍﻳﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺍﻣﺘﻬﺎﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﰲ ﻟﺒﻨﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻻ‬
‫ﻋﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﺮﺑﻄﻬﻤﺎ ﺑﻔﻀﻞ ﺫﻟﻚ ﻋﻼﻗﺔ ﺻﺪﺍﻗﺔ ﻭﻃﻴﺪﺓ ﻭﻃﻮﻳﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺗﻌﺎﻫﺪﺍ ﻳﻮﻣﹰﺎ ﺃﻥ ﻳﺰﻭﺭ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺟﻌﻔﺮ ﺯﻣﻴﻠﻪ‬
‫ﻟﺘﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻣﻌﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻃﻘﺴﹰﺎ ﻣﻔﺮﻃﹰﺎ ﰲ ﺍﳊﺮﺍﺭﺓ ﻭﺍﻹﺭﻫﺎﻕ ﺃﻗﻌﺪﻩ ﻋﻦ ﺗﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‪ .‬ﱂ ﻳﺒﻖ ﺑﻴﺪ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻧﻮﺭ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﺎ ﻳﻘﻀﻲ ﺑﻪ ﺑﻘ‪‬ﻴﺔ ﻳﻮﻣﻪ ﻏﲑ ﺍﳊﺮﻓﺔ ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ‪ :‬ﺍﻟﻘﺮﻳﺾ‪ .‬ﻓﻨﻈﻢ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻳﻌﺎﺗﺐ ‪‬ﺎ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﰲ‬
‫ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻴﻬﺎ‪:‬‬

‫ﻭﲢـﻴﺪ ﻋﻦ ﺳﻨﻦ ﺍﻟﺮﻳﺎ ﻳﺎ ﺟﻌﻔﺮ؟‬ ‫ﻒ ﻓﻴﻤﺎ ﻭﻋﺪﺕ ﻭﲢﻀﺮ‬

‫ﻟِـ ‪‬ﻢ ﱂ ﺗـ ِ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺣـﱴ ﺍﻧﺜﻨـﻴﺖ ﻋﻦ ﺍﻟﻮﻓﺎ ﻳﺎ ﺃﲰﺮ؟‬ ‫ﺖ ﻣﻦ ﺣ ‪‬ﺮ ﺍﳍﺠﲑ ﻭﻟﻔﺤﻪ‬

‫ﻫـﻞ ﺧﻔ ‪‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺟﻠـﺪﻱ ﻭﱂ ﺃﺑـﺮﺡ ﻟﻨﺨﻮﻙ ﺃﻧﻈﺮ‬ ‫ﻓﻘﺪ ﺍﻧﺘﻈﺮﺗﻚ ﻟﻠﻐﺮﻭﺏ ﻭﻗﺪ ﻭﻫﻰ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻏﻴﻈـﻲ ﺃﺛﻮﺭ ﻭﻣﻦ ﺻﻨﻴﻌﻲ ﺃﺳﺨﺮ‬ ‫ﺣﱴ ﺇﺫﺍ ﻫﺠﻢ ﺍﻟﻈﻼﻡ ﺭﺟﻌﺖ ﻣﻦ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺃﺑـﻨﺎﺀ )ﺷـﻘﺮﺍ( ﻣـﺜﻠﻪ ﱂ ﻳﻨﻈﺮﻭﺍ‬ ‫ﺖ ﰲ ﲢﻀﲑﻩ‬

‫ﺃﺭﺛـﻲ ﻋﺸـﺎﺀ ﻗﻤ ‪‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻃـﺒﺨﺖ ﻭﻣـﻨﻬﺎ ﺃﺑـﻴﺾ ﻭﳏﻤﺮ‬ ‫ﻟـﻮ ﻛـﻨﺖ ﺗﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﺰﻏﺎﻟﻴﻞ ﺍﻟﱵ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻣـﺘﺄ ‪‬ﻣﻠﲔ ﲜﻴﺸـﻜﻢ ﺃﻥ ﲢﻀﺮﻭﺍ‬ ‫ﻭﻛـﺬﺍ ﺍﻟﺮﻓﺎﻕ ﻗﺪ ﺍﺳﺘﻌﺪﻭﺍ ﻟﻠﻌﺸﺎ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻗـﺪ ﻋـﺎﻗﻬﻢ ﺳﺒﺐ ﻟﺬﺍﻙ ﺗﺄ ‪‬ﺧﺮﻭﺍ‬ ‫ﻓﺼــﺮﻓﺘﻢ ﻭﺃﻧــﺎ ﺃﻗــﻮﻝ ﻟــﺮﲟﺎ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﰲ ﻭﻋــﺪﻩ ﺃﻡ ﺃﻧــﻪ ﻣﺘﻜــﱪ‬ ‫ﻗﺎﻟـﻮﺍ ﺗـﺮﻯ ﺫﺍﻙ ﺍﳌﻌﻠـﻢ ﻛﺎﺫﺑﹰﺎ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻣـﺎ ﺿـ‪‬ﻴﻌﻮﻩ ﻷﺟﻠﻜﻢ ﻭﲣﺴﺮﻭﺍ‬ ‫ـﻰ‬

‫ـﺎ ﺃﻋ ـ ‪‬ﺰﻳﻬﻢ ﻋﻠـ‬
‫ﻫ ـ ‪‬ﺪﺃ‪‬ﻢ ﻭﺃﻧـ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﺣﻜﻤـﺖ ﺑﺎﻹﲨـﺎﻉ ﺃﻧﻚ ﺃﺯﻋﺮ‬ ‫ﻭﻟﻘﺪ ﻫﺠﻮﺗﻚ ﺩﻭﻥ ﺧﻮﻑ ﺳﺎﺧﻄﹰﺎ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺃﺭﺳﻞ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻷﻣﲔ ﺑﻘﺼﻴﺪﺓ ﺟﻮﺍﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﻻﻋﺘﺬﺍﺭ ﻭﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺑﻨﻔﺲ ﺍﻟﻮﺯﻥ ﻭﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﺄﻥ‬
‫ﺍﳌﻄﺎﺭﺣﺎﺕ ﺍﻹﺧﻮﺍﻧﻴﺔ ﺑﲔ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‪ .‬ﺃﻗﺘﻄﻒ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﺍﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ‪-‬ﻭﳓﻦ ﺩﺍﺋﻤﹰﺎ ﻧﺴﻬﺐ ﰲ ﺍﻻﻋﺘﺬﺍﺭ‪ -‬ﻫﺬﻩ‬
‫ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ‪:‬‬

‫ﺗﻨﻔـﻲ ﺍﳊﻘـﻴﻘﺔ ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻝ ﻭﺗﻨﻜﺮ‬ ‫ﻣـﺎ ﻛـﻨﺖ ﻛـﺬﺍﺑﹰﺎ ﻭﻻ ﺃﻧﺎ ﺃﺯﻋﺮ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﺳـﺮﻳﺮﺓ ﺑﻴﻀـﺎ ﻭﻗﻠـﺐ ﺃﻃﻬﺮ‬ ‫ﺗـﺄﰉ ﱃ ﺍﻟﺴـﻮﺁﺕ ﻧﻔـﺲ ﻋﻔﺔ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬
‫ﻟﻐـﺪﻭﺕ ﺃﺭﻗـﻰ ﻋـﻨﺪﻫﻢ ﻭﺃﲞ‪‬ﺮ‬ ‫ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻳﺪﺭﻱ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻌﺾ ﻓﻀﺎﺋﻠﻲ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺣــﻮﺭ ﻭﻭﻟــﺪﺍﻥ ﻭﺩﻑ ﻳﻨﻘــﺮ‬ ‫ﻭﻟﻌﺸـﺖ ﺩﺑﻜﹰﺎ ﰲ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺣـﻆ ﺍﳊﻘـﲑ ﺑﺬﻱ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻣﻌﺜﺮ‬ ‫ـﻮﱄ‬

‫ـﺘﻊ ﻣﻘـ‬
‫ـﻨﹰﺎ ﻳﺘﻌـ‬
‫ـﻨﻤﺎ ﻭﻫـ‬
‫ﻟﻜـ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻗﺴـﻤﹰﺎ ﳌـﺎ ﻗﻬـﺮ ﺍﻟﻔﻮﺍﺭﺱ ﻋﻨﺘﺮ‬ ‫ﻟـﻮ ﺃﻥ ﻋﻨﺘـﺮ ﻣـﺜﻞ ﺣﻈﹼﻲ ﺣﻈﻪ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﳌـﺎ ﺍﳒﻠـﻰ ﻋـﻦ ﺇﻟﻴﺘﻴﻬﺎ ﻣﺌﺰﺭ‬ ‫ﻭﳌـﺎ ﺟـﲎ ﻣـﻦ ﺛﻐﺮ ﻋﺒﻠﺔ ﻗﺒﻠﺔ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻓﺎﻟﺪﻫـﺮ ﻗﺒﻠﻚ )ﻳﺎ ﻣﻬﺮﺝ ﺃﺯﻋﺮ(‬ ‫ﻓـﺈﺫﺍ ﺍﺑﺘﻠـﻴﺖ ﺑﺄﺯﻋﺮ ﺧﻠﻊ ﺍﳊﻴﺎ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻣﻦ ﰲ ﻏﺪ ﻭﺳﻂ ﺍﳉﺤﻴﻢ ﺳﻴﺤﺸﺮ؟‬ ‫ﺃﻳﻬـﺎﺏ ﻣـﻦ ﺣ ‪‬ﺮ ﺍﳍﺠﲑ ﻭﻟﻔﺤﻪ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻣﻬﻤـﺎ ﺟﺮﻳﺖ ﻓﻤﻦ ﳊﺎﻗﻚ ﺃﻗﺼﺮ‬ ‫ﺃﺗﻘـﻮﻝ ﻋـﲏ ﺃﺯﻋـﺮ ﻭﻣﺸﻔﻂ؟‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺃﻭ ﻛـﻨﺖ ﻃـﺒﺎ ﹰﻻ ﻓﺄﻧـﺖ ﻣﺰﻣ‪‬ﺮ‬ ‫ﺇﻥ ﻛـﻨﺖ ﻧـﻮﺭﻳﹰﺎ ﻓﺈﻧـﻚ ﺃﻧﻮﺭ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﻋـﻼﻡ ﺃﻧـﺖ ﳏﺮﺣـﺮ ﻭﻣﺰﻧﻄﺮ‬ ‫ﺃﻧـﺎ ﺃﺩﺭﻱ ﱂ ﻏﺎﺿﺒﺘﲏ ﻭﻫﺠﻮﺗﲏ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻟـﻮ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻚ ﻣﻦ ﻭﺭﺍﻫﺎ ﻣﺘﺠﺮ‬ ‫ﻣـﺎ ﻛـﻨﺖ ﺗﻌﺒﹰﺎ ﺑﺎﻟﻮﻋﻮﺩ ﻭﻧﻘﻀﻬﺎ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻛـﺮﻣﹰﺎ ﻭﺃﻧـﺖ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺎﻝ ﳐﻮ‪‬ﺭ؟‬ ‫ﺃﺗـﺮﻭﺡ ﺗﻔﺨـﺮ ﺑﺎﻟﻌﺸﺎﺀ ﻭﺗﺪ‪‬ﻋﻲ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬
 ‫ﺍﻓﺘﺭﺍﻕ ﻭﻟﻘﺎﺀ‬

‫ﺯﻣﻴﻠﻨﺎ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﳒﺪﺓ ﻓﺘﺤﻲ ﺻﻔﻮﺓ‪ ،‬ﺍﻷﺩﻳﺐ ﻭﺍﳌﺆﺭﺥ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻲ‪ ،‬ﻭﺻﺪﻳﻘﻨﺎ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻣﲑ ﺑﺼﺮﻱ‪ ،‬ﺍﻷﺩﻳﺐ‬
‫ﺐ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﰲ ﺑﻐﺪﺍﺩ‪ .‬ﻣﺎ ﻓﺘﺌﺖ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ‬
‫ﻭﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻲ‪ ،‬ﺷﺨﺼﻴﺘﺎﻥ ﲨﻌﻬﻤﺎ ﺣ ‪‬‬
‫ﺣﱴ ﻓﺮ‪‬ﻗﺖ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻷﻣﺪ ﻏﲑ ﻗﺼﲑ‪ ،‬ﰒ ﻋﺎﺩﺕ ﻓﺎﻧﺜﻨﺖ ﻭﲨﻌﺖ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻻ ﰲ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺮﺓ‪ ،‬ﻭﺇﳕﺎ ﰲ ﻟﻨﺪﻥ‬
‫ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻴﻢ ﻭﻳﻌﻤﻞ ﻛﻼﳘﺎ ﺍﻵﻥ‪ ،‬ﻭﻛﺜﲑﹰﺍ ﻣﺎ ﻧﻠﺘﻘﻲ ﺑﺄﺣﺪﳘﺎ ﺃﻭ ﺑﺎﻵﺧﺮ ﺑﲔ ﺍﻟﻔﻴﻨﺔ ﻭﺍﻟﻔﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺤﺎﺕ‬
‫"ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺍﻷﻭﺳﻂ"‪.‬‬

‫ﺭﻏﻢ ﺍﻃﹼﻼﻋﻪ ﺍﻟﻐﺰﻳﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺣﻔﻈﻪ ﻟﻠﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻣﲑ ﺑﺼﺮﻱ‪ ،‬ﺑﻘﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‬
‫ﺍﳌﻘﻠﹼﲔ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﺟﺎﺩ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺛﺮ ﰲ ﻧﻄﺎﻕ ﺍﳌﻨﺎﺣﻲ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﺍﳌﺒﺎﺩﻻﺕ ﺍﻹﺧﻮﺍﻧﻴﺔ ﻣﻊ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﻭﺍﻷﺩﺑﺎﺀ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺍﻃﹼﻠﻌﺖ ﺃﺧﲑﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﻧﻈﻤﻬﺎ ﰲ ﲢﻴﺔ ﺯﻣﻴﻠﻪ ﳒﺪﺓ ﻓﺘﺤﻲ ﺻﻔﻮﺓ‪ ،‬ﺃﻋﺮﺏ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﻋﻦ ﻋﻮﺍﻃﻒ ﺍﳌﻮ ‪‬ﺩﺓ ﻭﺍﻹﻋﺠﺎﺏ ﳓﻮ ﺻﺪﻳﻘﻪ ﻭﺫﻟﻚ ﲟﻨﺎﺳﺒﺔ ﺇﺻﺪﺍﺭ ﳎﻤﻮﻋﺘﻪ ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﻴﺔ ﺍﻷﺧﲑﺓ "ﺍﳉﺰﻳﺮﺓ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ"‪ ،‬ﻳﻘﻮﻝ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﺍﻹﺧﻮﺍﻧﻴﺔ‪:‬‬

‫ﺑــﺄﺥ ﱂ ﺃﺭ ﻣــﻦ ﻗــﺒﻞ ﻣﺜــﻴﻠﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻴــﻨﺎ ﺑﻌــﺪ ﺃﻋــﻮﺍﻡ ﻃــﻮﻳﻠﺔ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺩﺑﻠﻮﻣﺎﺳـﻲ ﻏـﺪﺍ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺩﻟﻴﻠﻪ‬ ‫ﺃﳌﻌــﻲ ﺟــﺎﺏ ﺃﳓــﺎﺀ ﺍﻟــ ‪‬ﺪﱏ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ـﻴﻠﻪ‬
‫ـﺔ ﺍﻟﻌ ـ ‪‬ﺰ ﳔـ‬
‫ﻣﺸ ـﺒ‪‬ﻪ ﰲ ﺭﻓﻌـ‬ ‫ـﺎﻫﺾ‬
‫ـﺮﺍﻕ ﻧـ‬
‫ـﺎﻥ ﻭﺟﻬ ـﹰﺎ ﻟﻌـ‬
‫ﻛـ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺳـﺎﺑﻘﹰﺎ ﰲ ﺣﻠـﺒﺔ ﺍﻟﻨ‪‬ﺠﺢ ﺍﻷﺻﻴﻠﻪ‬ ‫ﻧـﺎﻝ ﻓـﻮﺯﹰﺍ ﰲ ﻣـﻴﺎﺩﻳﻦ ﺍﻟﻌﻠـﻰ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﲣـﺬ ﺍﻷﻗـﻼﻡ ﰲ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﺳﻴﻠﻪ‬ ‫ـﻪ‬

‫ـﻞ ﰲ ‪‬ﺠـ‬
‫ـﺮ ﺣﺎﻓـ‬
‫ـﺪ ﻋﻤـ‬
‫ﺑﻌـ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻃﺎﻋـﻨﹰﺎ ﰲ ﻓِﻜـﺮ ﺍﻟـﻮﻫﻢ ﺍﳍﺰﻳﻠﻪ‬ ‫ﻚ ﺍﻟﻀﲎ‬

‫ﺳـﻬﺮ ﺍﻟﻠـﻴﻞ ﻭﱂ ﻳﺸـ ‪‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺳـﺎﻟﻜﹰﺎ ﰲ ﻣـﻨﻬﺞ ﺍﻟﻌﻠـﻢ ﺳﺒﻴﻠﻪ‬ ‫ـﻪ‬

‫ـﻦ ﺃﻭﻫﺎﻣـ‬
‫ـﺘﺎﺭﻳﺦ ﻣـ‬
‫ـﺮﺩ ﺍﻟـ‬
‫ﺟـ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﺷـﻔﻰ ﻣـﻦ ﺧﺎﻃﻞ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﻏﻠﻴﻠﻪ‬ ‫ﻭﻟﻜــﻢ ﻓــﻨﺪ ﺭﺃﻳــﹰﺎ ﺯﺍﺋﻔــﹰﺎ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﻣﻘــﺎﻻﺕ ﻋﻄﺎﻳﺎﻫــﺎ ﺟﻠــﻴﻠﻪ‬ ‫ﺖ ﺃﳕﻠــﻪ‬

‫ﻛــﻢ ﻛــﺘﺎﺏ ‪‬ﻧ ‪‬ﻤﻘﹶــ ‪‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﺍﻟـﺘﻔﺎﺗﺎﺕ ﻣـﻦ ﺍﻟﻠﻄﻒ ﺟﺰﻳﻠﻪ‬ ‫ﻗـﺪ ﺫﻛﺮﺕ ﺍﻟﻮ ‪‬ﺩ ﻣﻦ ﺧﺪﻥ ﺍﻟﻮﻓﺎ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬
 ‫ﺠ ‪‬ﺩﹰﺍ ﻭﺍﺒﺩﺃ ﺒﺎﻟﺤﻴﺎﺓ!‬
‫ﻜﻥ ‪‬‬

‫ﺭﺯﻕ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻏﺎﺯﻱ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﻘﺼﻴﱯ ﲝﻔﻴﺪ ﲰ‪‬ﻮﻩ ﻓﻬﺪﹰﺍ‪ .‬ﻭﺃﺛﺎﺭ ﺫﻟﻚ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ‬
‫ﻱ ﺭﺟﻞ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﺃﻭ‪‬ﻝ ﺣﻔﻴﺪ‪ ،‬ﻓﻴﺸﻌﺮ ﺑﺸﻴﺨﻮﺧﺔ ﺍﻟﻜﱪ ﻭﺍﳉﺪﻭﺩﻳﺔ‪ .‬ﺇ‪‬ﺎ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ‬
‫ﺍﳋﻮﺍﻃﺮ ﺍﻟﱵ ﺗﻌﺘﺮﻱ ﺃ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺒﻬﺠﺔ ﻭﺍﻻﻋﺘﺰﺍﺯ ﺍﳌﻤﺰﻭﺟﲔ ﰲ ﺻﺪﺭ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻭﻓﻜﺮﻩ ﻓﻄﻔﺢ ﺃﺧﲑﹰﺍ ﺑﻘﺼﻴﺪﺓ ﻭﺟﺪﺍﻧﻴﺔ ﲢﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺪﻋﺎﺑﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻈﺮﻑ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﰲ ﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﻭﻫﻮ ﳜﺎﻃﺐ ﺣﻔﻴﺪﻩ‪:‬‬

‫‪‬ـﻴﻢ ﲜـﺪ‪ ،‬ﻻ ﺳﻌﺎﺩ ﻭﻻ ﻫﻨﺪ؟‬ ‫ـﻴـﺤﺔ‬

‫ـﺪﹰﺍ ﻭﺃﻱ ﻣﻠـ‬
‫ـﲏ ﺟـ‬
‫ﺃﲡﻌﻠـ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻗﺮﺃ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﺻﺪﻳﻖ ﻣﻦ ﺃﺻﺪﻗﺎﺀ ﺍﻟﻘﺼﻴﱯ ﻫﻮ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﺒﺤﺮﻳﲏ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺭﻓﻴﻊ‪ ،‬ﻓﺮ ‪‬ﺩ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺒﻪ‬
‫ﻣﻌﻠﹼﻘﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﻭﻣﻬﻨ‪‬ﺌﹰﺎ ﺑﺎﳊﺪﺙ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‪:‬‬

‫ﺏ‪ ،‬ﻟـﻘـﺪ ﺃﺑـﻌـﺪﺕ ﺟـﺪﹰﺍ‬ ‫ﺻــﺎﺣـﱯ ﻣـﻦ ﺃﻭﻝ ﺍﻟـﺪﺭ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻓـﺎﻫـﺪﺍ ﻻ ﺗـﺒﻜﻴﻪ‪ ،‬ﻓـﺎﻫـﺪﺍ‬ ‫ﻟــﻢ ﻳـﺰﻝ ﰲ ﺍﻟﻌـﻤﺮ ﻋـﻤﺮ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﻫـﻲ ﻣـﻨـﻬﺎ ﺍﻟـﻌﻤﺮ ﻳﺒـﺪﺍ‬ ‫ﺃﻋـﻠـﻰ ﺍﳋﻤﺴـﲔ ﺗـﺒﻜـﻲ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺳــﻮﻑ ﺗـﺒـﻘــﻰ ﺫﻟــﻚ ﺍﻟﺸـﺒـﻞ ﻭﺃﻥ ﺃﺻـﺒـﺤـﺖ ﺟﺪﺍ‬

‫‪.‬‬

‫ﻋـــﺘ‪‬ﻘـﻮﻩ‪ ...‬ﺯﺍﺩ ﻭﻋـــﺪﺍ‬ ‫ﻣـﺜـﻞ ﻣـﺎﺀ ﺍﻟـﻜﺮﻡ ﻟـﻤـﺎ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫***‬
‫ـﺎﺭﹰﺍ ﻭﻭﺭﺩﺍ‬
‫ـﺮ ﺃﺯﻫـــ‬
‫ﻳـﻨـﺜــ‬ ‫ﺳــﺎﺣﺮ ﺍﻟﺸــﻌـﺮ ﺍﻟـﺬﻱ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺍﻟـﻤـﻠـﻴــﺤـﺎﺕ ﻋـﻠــﻰ ﺍﻟﻌـﻬــﺪ ﻭﺇﻥ ﺃﻇـﻬـﺮﻥ ﺻـﺪ‪‬ﺍ‬

‫‪.‬‬

‫ﺑﻘـﻮﺍﻓـــﻴﻚ ﻭﺳـــﻌـﺪﻯ‬ ‫ﻟــﻢ ﺗـﺰﻝ ﺗ‪‬ﺒـﻬـﺮ ﻟـﻴـﻠﻰ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻟــﻢ ﺗـﺰﻝ ﺗـﻤـﺘﻠـﻚ ﺍﳊـﻔـﻞ ﺗـﺨـﻴـﻞ ﺍﻟـﻘـﻮﻝ ﺷـﻬﺪﺍ‬

‫‪.‬‬

‫ﻭﻳـﻌــﻮﺩ ﺍﻟــﺜـﻠﺞ ﻭﻗـﺪﺍ‬ ‫ﻓـﺘـﺼــﲑ ﺍﻟـﻨـﺎﺭ ﺑـﺮﺩﹰﺍ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬
‫ﻃـــﻮﻝ ﺍﻟـﺪﻫـــﺮ ﻧـــﺪﺍ‬ ‫ﺇﻧــﻚ ﺍﻟـﻤﺒـﺪﻉ ﻻ ﻳﻨـﻘـﺪ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫***‬
‫ﻭﻏـﺪﹰﺍ ﻳـﻬـﺪﻳـﻚ ﻓـﻬـﺪﺍ‬ ‫ﻓـﻬـﻨـﻴــﺌﹰﺎ ﻟـﻚ ﻓـﻬـﺪ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬
 ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﺎﻤﺔ‬

‫ﺍﻟﻌﻤﺎﻣﺔ ﰲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﺎﺿﻴﹰﺎ ﻭﺣﺎﺿﺮﹰﺍ ﺗﻌﺘﱪ ﻣﻦ ﺃﺑﺮﺯ ﺭﻣﻮﺯ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﻔﻘﻪ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻘﻮﻯ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺬﻩ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻣﻮﺿﻮﻋﹰﺎ ﻟﻠﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﳊﻜﺎﻳﺎﺕ ﻭﺍﻟﻄﺮﺍﺋﻒ‪ ،‬ﻭﺭﻭﻱ ﺑﺼﺪﺩﻫﺎ ﺷﻌﺮ ﻏﺰﻳﺮ‬
‫ﻭﻣﺘﻨﻮ‪‬ﻉ ‪ .‬ﺻﺎﺩﻑ ﺭﺟﻞ ﺃﻣ‪‬ﻲ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﻭﻫﻮ ﰲ ﺟ‪‬ﺒﺘﻪ ﻭﻋﻤﺎﻣﺘﻪ ﺍﻷﻧﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻮﻗﻔﻪ ﻟﻴﻘﺮﺃ ﻟﻪ‬
‫ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻭﺻﻠﺘﻪ ﻣﻦ ﺃﻫﻠﻪ ﰲ ﺍﻟﺼﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﺃﺳﻮﺃ ﺧﻂ‪ ،‬ﲝﻴﺚ ﱂ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﻥ ﻳﻘﺮﺃ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﻣﻨﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻓﺄﻋﺎﺩﻫﺎ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﻣﻌﺘﺬﺭﹰﺍ ﻋﻦ ﻋﺪﻡ ﻣﻘﺪﺭﺗﻪ‪ .‬ﻧﻈﺮ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﰲ ﻋﺠﺐ ﻭﻗﺎﻝ‪" :‬ﺍﷲ! ﺃﻣ‪‬ﺎﻝ ﻻﺑﺲ ﺍﻟﻌﻤﺔ ﺩﻱ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺭﺃﺳﻚ ﻭﻣﺎ ﺗﻘﺪﺭﺵ ﺗﻘﺮﺍ ﺣﺘﺔ ﺟﻮﺍﺏ ﺻﻐﲑ"‪ ،‬ﻓﱰﻉ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﺍﻟﻌﻤﺎﻣﺔ ﻋﻦ ﺭﺃﺳﻪ ﻭﻭﺿﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺼﻌﻴﺪﻱ‬
‫ﻼ‪" :‬ﺃﻫﻮﻩ! ﺗﻔﻀﻞ ﺍﻗﺮﺍ!"‪.‬‬
‫ﺱ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﰲ ﻳﺪﻩ ﻗﺎﺋ ﹰ‬
‫ﻭﺩ ‪‬‬

‫ﻛﺜﲑﺓ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﺮﺍﺋﻒ ﺍﻟﱵ ﻗﻴﻠﺖ ﺑﺼﺪﺩ ﺍﻟﻌﻤﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﰲ ﻧﻐﻤﺔ ﺍﻟﺴﺨﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﺃﻇﺮﻑ ﻣﺎ‬
‫ﻭﺟﺪﺗﻪ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﺪﺩ ﺍﳌﻨﺎﻇﺮﺓ ﺍﻟﱵ ﺗﺒﻮﺩﻟﺖ ﺑﲔ ﺷﻴﺨﲔ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﺑﺸﺒﺎﻧﻪ ﻭﺻﺪﻳﻘﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻗﺎﺳﻢ‬
‫ﻼ‪:‬‬
‫ﺍﻷﺩﻳﺐ‪ .‬ﺑﻌﺚ ﺷﺒﺎﻧﻪ ‪‬ﺬﻩ ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ ﻗﺎﺋ ﹰ‬

‫ﺱ ﻟﻘﺎﺳــﻢ ﻭﺃﺫﻝ ﻫﺎﻣــﻪ‬ ‫ﺳـﺒﺤﺎﻥ ﻣـﻦ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻨﺤﻮ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻳ‪‬ﺨـﺰﻯ ‪‬ـﺎ ﻳـﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬ ‫ﻭﻛﺴــﺎﻩ ﺛــﻮﺏ ﺧــﻴﺎﻧﺔ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺕ ﻭﺭﺩﺀ ﻣﻦ ﺧﻄﻒ ﺍﻟﻌﻤﺎﻣﺔ‬ ‫ﻫـﻮ ﺭﺩﺀ ﻣـﻦ ﻫﺠﻢ ﺍﻟﺒﻴﻮ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ــﺮ ﻭﻻ ﲢﺼ‪‬ﻦ ﰲ ﺩﻋﺎﻣﻪ‬ ‫ﳛـﺘﺎﻝ ﰲ ﻧﺸـﻞ ﺍﳊﺮﻳـ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻣ‪‬ـﻦ ﺧـﻮﻓﻪ ﻳﻨﻔـﻲ ﻣﻨﺎﻣﻪ‬ ‫ﻭﻳﺴـﻞ ﻛﺤـﻞ ﺍﻟﻌﲔ ﻣﻦ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻼ ﺣﱴ ﺃﺟﺎﺑﻪ ‪‬ﺬﻩ ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ ﺍﳌﺴﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﻭﺍﻟﻮﺯﻥ ﻭﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﺳﺎﺧﺮﹰﺍ ﻣﻦ‬

‫ﻭﱂ ﳝﻬﻠﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻗﺎﺳﻢ ﻃﻮﻳ ﹰ‬
‫ﺻﺪﻳﻘﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ‪:‬‬

‫ﻟﺸــﺒﺎﻧﺔ ﻭﻟــﻪ ﺃﺩﺍﻣــﻪ‬ ‫ﺟـ ﹼﻞ ﺍﻟـﺬﻱ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺸﻘﺎ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻼ ﺗــﻮﳘﻬﺎ ﺑــﺮﺍﻣﻪ‬
‫ـــ ﹼ‬ ‫ﺑﻌﻤﺎﻣـﺔ ﻟـﻮ ﺧﺎﳍـﺎ ﺍﻟﻘـ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻣـﻦ ﻗﺎﻝ ﺃﻥ ﺗﺒﻠﻰ ﺍﻟﻘﻤﺎﻣﺔ‬ ‫ﻣــﻮﺭﻭﺛﺔ ﻋـﻦ ﺟـﺪ‪‬ﻩ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬
‫ﻓـﺄﻳﻦ ﺃﺻـﺤﺎﺏ ﺍﻟﻨﺪﺍﻣﺔ‬ ‫ﺇﻥ ﻛـﺎﻥ ﺫﺍ ﻭﺟـﻪ ﺍﳌﻄﻴﻊ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﳊــﻖ ﻟﻠﻘــﺮﺩ ﺍﻹﻗﺎﻣــﺔ!‬ ‫ﻟـﻮ ﻛـﺎﻥ ﻳﺼـﻠﺢ ﻟﻠﻌﻼﺀ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬
 ‫ﺍﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ ﺇ ﹼﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺏ‬

‫ﻣﻦ ﺷﻌﺮﺍﺀ ﺍﳌﻬﺠﺮ ﺍﳌﻌﺮﻭﻓﲔ ﺇﻟﻴﺎﺱ ﻓﺮﺣﺎﺕ ﻭﺭﺷﻴﺪ ﺳﻠﻴﻢ ﺍﳋﻮﺭﻱ –ﺍﳌﻠﻘﺐ ﺑﺎﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﻘﺮﻭﻱ‪ ،-‬ﻭﻋﺎﺵ‬
‫ﻛﻼﳘﺎ ﰲ ﺍﻟﱪﺍﺯﻳﻞ‪ .‬ﺭﺑﻄﺖ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺻﺪﺍﻗﺔ ﻭﻃﻴﺪﺓ ﻛﺎﻥ ﻻ ﺑ ‪‬ﺪ ﳍﺎ ﺃﻥ ﺗﻔﻴﺾ ﺑﺸﻲﺀ ﻣﻦ ﺇﺧﻮﺍﻧﻴﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‪،‬‬
‫ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ‪ .‬ﺍﻟﺘﻘﻴﺎ ﻳﻮﻣﹰﺎ ﰲ ﺣﻔﻠﺔ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻛﺒﲑﺓ ﺣﻀﺮﻫﺎ ﻋﺪﺩ ﻏﻔﲑ ﻣﻦ ﺃﺩﺑﺎﺀ ﺍﳌﻬﺠﺮ ﻭﺃﺭﺑﺎﺏ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺳﺘﻬﻮﺍﻫﻢ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﻫﻢ ﰲ ﻏﺮﺑﺘﻬﻢ ﺍﻟﺒﻌﻴﺪﺓ ﻋﻦ ﺩﻳﺎﺭ ﺍﻟﺸﺮﻕ‪ ،‬ﻭﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﳊﻔﻞ ﺃﻧﺸﺪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﻭﻱ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﻇﺮﻳﻔﺔ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﻬﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻴﺖ‪:‬‬

‫ﻟﻜـﻦ ﻏﻴﻮﺭ ﺃﺣﺐ ﺍﳊﺴﻦ ﳏﺘﻜﺮﺍ‬ ‫ﺇﱐ ﻛـﺮﱘ ﺃﺣـﺐ ﺍﳌﺎﻝ ﻣﺸﺘﺮﻛﺎ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻼ‪ :‬ﺍﳊﺴﻦ ﻣﱪﻭﻙ ﻋﻠﻴﻚ ﻭﺃﻟﻒ‬

‫ﻓﻠﻤﺎ ﻭﺻﻞ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺇﱃ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻗﺎﻃﻌﻪ ﺯﻣﻴﻠﻪ ﺇﻟﻴﺎﺱ ﻓﺮﺣﺎﺕ‪ ،‬ﻗﺎﺋ ﹰ‬
‫ﻣﱪﻭﻙ‪ .‬ﺃ ‪‬ﻣﺎ ﺍﳌﺎﻝ ﻓﻬﺎﺕ ﻧﺘﻘﺎﺳﻢ ﳓﻦ ﻭﺃﻧﺖ‪.‬‬

‫ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﻘﺮﻭﻱ‪ :‬ﺃﻧﺎ ﱂ ﺃﻗﻞ ﺃﱐ ﺃﺣﺐ ﺍﳌﺎﻝ ﻣﺸﺘﺮﻛﹰﺎ ﺇ ﹼﻻ ﻃﻤﻌﹰﺎ ﺑﺄﻥ ﺗﺸﺎﺭﻛﲏ ﺃﻧﺖ ﲟﺎ ﻣﻌﻚ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ‬
‫ﻷﻧﻚ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺴﺤﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺘﺤﺎﻭﻳﻞ‪ .‬ﰒ ﺫﻛﺮ ﻟﻪ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﺒﻖ ﺃﻥ ﺃﻧﺸﺪﻩ ﰲ‬
‫ﺣﻔﻠﺔ ﻋﺮﺱ ﺳﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻴﻪ‪:‬‬

‫ﻣـﺎ ﹰﻻ ﺳﺤﺒﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﺣﺎﺕ ﲢﻮﻳﻼ‬ ‫ﻧﻜﺴـﻮ ﺍﳋﻠﻴﻠﺔ ﺃﺷﻌﺎﺭﹰﺍ ﻓﺈﻥ ﻃﻠﺒﺖ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺏ ﻓﻴﻪ ﺇﱃ ﻗﻠﺒﻪ‬
‫ﻭﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺃﻧﺸﺪﻫﺎ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﻘﺮﻭﻱ ﰲ ﺣﻔﻠﺔ ﻋﺮﺱ‪ ،‬ﺭﺍﺣﺖ ﺍﻟﻐﲑﺓ ﺗﺪ ‪‬‬
‫ﻭﻫﻮ ﻳﺮﻯ ﺍﻟﻌﺮﻭﺳﲔ ﰲ ‪‬ﺎﺀ ﻣﻨﻈﺮﳘﺎ ﻭﻋﺰ‪‬ﺓ ﺷﺒﺎ‪‬ﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‪:‬‬

‫ﻓﻠﻨﺸـﺒﻊ ﺍﻟـﻨﻔﺲ ﺗﺰﻣﲑﹰﺍ ﻭﺗﻄﺒﻴﻼ‬ ‫ﻓـﻴﺎ ﺭﻓﺎﻗﻲ ﺍﻧﻘﻀﻰ ﻋﻤﺮ ﻟﻨﺎ ﺑﻮﺭﺍ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﻟـﻴﻘﺾ ﺭﺑﻚ ﺃﻣﺮﹰﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻔﻌﻮﻻ‬ ‫ﻫـﻴﺎ ﺑـﻨﺎ ﻭﻟﻨﺠﺮﺏ ﺣﻈﹼﻨﺎ ﻣﻌﻬﻢ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻣﺎ ﹰﻻ ﺳﺤﺒﻨﺎ ﻋﻠﻰ )ﻓﺮﺣﺎﺕ( ﲢﻮﻳﻼ!‬ ‫ﻧﻜﺴـﻮ ﺍﳋﻠﻴﻠﺔ ﺃﺷﻌﺎﺭﹰﺍ ﻓﺈﻥ ﻃﻠﺒﺖ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺿﺤﻚ ﺇﻟﻴﺎﺱ ﻓﺮﺣﺎﺕ ﻋﻨﺪﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ‪ :‬ﻭﻣﻦ ﻫﻲ ﺍ‪‬ﻨﻮﻧﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺮﺿﻰ ﺑﻚ ﻋﺮﻳﺴﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﺔ‬
‫ﻋﻤﻠﺘﻚ ﰲ ﺍﻟﺪﻓﻊ!‪.‬‬
 ‫ﻤﻥ ﺘﺭﺍﺙ ﺍﻷﻟﻐﺎﺯ‬

‫ﺑﺎﳓﻄﺎﻁ ﻋﻬﺪ ﺍﳋﻼﻓﺔ‪ ،‬ﺍﳓﻄﹼﺖ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻭﻓﻘﺪﺕ ﺣﻴﻮﻳ‪‬ﺘﻬﺎ ﻭﺃﺻﺎﻟﺘﻬﺎ ﻭﺍ‪‬ﻤﻚ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺰﺧﺎﺭﻑ ﺍﻟﺒﺪﻳﻌﺔ ﻭﺍﻟﻠﻌﺐ ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻭﺍﳊﺮﻭﻑ ﻭﳓﻮ ﺫﻟﻚ ﳑﺎ ﳝﻸ ﺍﻟﻔﺮﺍﻍ ﻭﳝﺮ‪‬ﺭ ﺍﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ‬
‫ﺍﻻﻧﺸﻐﺎﻝ ﺑﺎﻷﻟﻐﺎﺯ ﻭﺣﻠﹼﻬﺎ‪ .‬ﻫﻨﺎﻙ ﺗﺮﺍﺙ ﻛﺒﲑ ﻣﻦ ﺍﻷﻟﻐﺎﺯ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﺍﻹﺧﻮﺍﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻧﻈﻤﻪ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﺍﻟﻄﱪﻱ‬
‫ﻭﺑﻌﺚ ﺑﻪ ﺇﱃ ﺃﰊ ﺍﻟﻌﻼﺀ ﺍﳌﻌﺮﻱ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ‪:‬‬

‫ـﻞ‬
‫ـﻨﻬﺎ ﳏﻠـ‬
‫ـﻢ ﻣـ‬
‫ـﻨﺎﻭﻟﻪ ﻭﺍﻟﻠﺤـ‬
‫ﺗـ‬ ‫ـﺐ‬
‫ـﻞ ﳊﺎﻟـ‬
‫ـﺎ ﺫﺍﺕ ﺩﺭ ﻻ ﳛـ‬
‫ﻭﻣـ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﻣﻦ ﺷﺎﺀ ﺷﺮﺏ ﺍﻟﺪﺭ ﻓﻬﻮ ﻣﻀﻠﻞ‬ ‫ﳌـﻦ ﺷـﺎﺀ ﰲ ﺍﳊﺎﻟﲔ ﺣﻴﹰﺎ ﻭﻣﻴﺘﹰﺎ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﺃﻛﻠـﻪ ﻋـﻨﺪ ﺍﳉﻤـﻴﻊ ﻣﻔﻀﻞ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻃﻌﻨﺖ ﰲ ﺍﻟﺴﻦ ﻓﺎﻟﻠﺤﻢ ﻃﻴ‪‬ﺐ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻓﻤـﺎ ﳊﺼﻴﻒ ﺍﻟﺮﺍﻱ ﻓﻴﻬﻦ ﻣﺄﻛﻞ‬ ‫ﻭﺧـﺮﻓﺎ‪‬ﺎ ﻟﻸﻛـﻞ ﻓـﻴﻪ ﻛﺰﺍﺯﺓ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻋﻠـﻴﻪ ﺑﺄﺳـﺮﺍﺭ ﺍﻟﻘﻠـﻮﺏ ﳏﺼﻞ‬ ‫ـﱪﺯ‬

‫ـﻨﺎﻩ ﺇ ﹼﻻ ﻣـ‬
‫ـﺘﲏ ﻣﻌـ‬
‫ـﺎ ﳚـ‬
‫ﻭﻣـ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻗﺮﺃ ﺍﳌﻌﺮ‪‬ﻱ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺠﻴﺐ ﺃﻧﻪ ﱂ ﻳﺮﻡ ﺍﻟﻘﺼﺎﺻﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﻤﺎﻣﺔ ﺃﻭ ﻳﻌﻴﺪﻫﺎ ﺇﱃ ﺻﺎﺣﺒﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻭﺟﺪ ﻟﻨﻔﺴﻪ‬
‫ﻓﺮﺍﻏﹰﺎ ﺑﲔ ﻛﻞ ﺗﺄﻣ‪‬ﻼﺗﻪ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ ﻟﻴﺠﻴﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﻤﱪﺯ ﳏﺼﻞ ﺑﺄﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮﻝ ﺑﺬﺍﺕ ﺍﻟﻮﺯﻥ ﻭﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ‪:‬‬

‫ﺻـﻮﺍﺏ ﻭﺑﻌـﺾ ﺍﻟﻘﺎﺋﻠﲔ ﻣﻀﻠﻞ‬ ‫ﺟـﻮﺍﺑﺎﻥ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻛﻼﳘﺎ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻼ ﻓﻠﻴﺲ ﳚﻬﻞ‬
‫ﻭﻣـﻦ ﻇـﻨ‪‬ﻪ ﳔـ ﹰ‬ ‫ﻓﻤـﻦ ﻇـﻨ‪‬ﻪ ﻛﺮﻣﹰﺎ ﻓﻠﻴﺲ ﺑﻜﺎﺫﺏ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻫﻮ ﺍﳊﻞ ﻭﺍﻟﺪﺭ ﺍﻟﺮﺣﻴﻖ ﺍﳌﺴﻠﺴﻞ‬ ‫ﳊـﻮﻣﻬﺎ ﺍﻷﻋﻨﺎﺏ ﻭﺍﻟﺮﻃﺐ ﺍﻟﺬﻱ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﲤـﺮ ﻭﻏﺼﻦ ﺍﻟﻜﺮﻡ ﳚﲎ ﻭﻳﺆﻛﻞ‬ ‫ﻭﻟﻜـﻦ ﲦﺎﺭ ﺍﻟﻨﺨﻞ ﻭﻫﻲ ﻏﻀﻴﻀﺔ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺇﺫﻥ ﻓﺎﳊﻞ ﺣﻼﹼﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻌﻨﺐ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﺍﻟﺘﻤﺮ ﺍﻟﺜﺎﱐ‪ .‬ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺩ‪‬ﺭ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻨﻮﺍﺓ ﻭﻳﺆﻛﻞ ﳊﻤﻬﺎ ﻭﻻ ﳛﻞ ﺷﺮﺍ‪‬ﻤﺎ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻨﺒﻴﺬ ﻭﺍﻟﻌﺮﻕ‪.‬‬

‫ﻭﺭﻏﻢ ﻣﺮﻭﺭ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﻭﲡ ‪‬ﺪﺩ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﻔﻜﺮ ﰲ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺯﺍﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﻳﻨﺠﺮﻓﻮﻥ ﻭﺭﺍﺀ‬
‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﻌﺐ ﺍﻷﻛﺮﻭﺑﺎﰐ ﺑﺎﻷﻟﻔﺎﻅ‪ .‬ﻛﺎﻥ ﻣﻨﻬﻢ ﺃﺳﺘﺎﺫﻧﺎ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﻷﻋﺮﺟﻲ‪ ،‬ﻣﺪﺭ‪‬ﺱ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﰲ ﺍﻹﻋﺪﺍﺩﻳﺔ‬
‫ﺍﳌﺮﻛﺰﻳﺔ ﺑﺒﻐﺪﺍﺩ‪ .‬ﺍﻧﺸﻐﻞ ﻫﻮ ﺃﻳﻀﹰﺎ ﺑﺎﻷﻟﻐﺎﺯ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺴﺒﻚ ﻳﻮﻣﹰﺎ ﻫﺬﻳﻦ ﺍﻟﺒﻴﺘﲔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﲔ‪:‬‬

‫ﻣـﺎ ﺍﺳـﻢ ﺭﺑﺎﻋـﻲ ﻋﺪﱘ ﺍﳌﺜﺎﻝ‬ ‫ﻳــﺎ ﺃﻳﻬــﺎ ﺍﻟﺴــﺎﻣﻲ ﺑﺂﺩﺍﺑــﻪ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬
 ‫ـﻨﺎﻝ‬
‫ـﻴﺪ ﺍﳌـ‬
‫ـﺜﺎﱐ ﺑﻌـ‬
‫ـﻔﻪ ﺍﻟـ‬
‫ﻭﻧﺼـ‬ ‫ﻓﻨﺼــﻔﻪ ﺍﻷﻭﻝ ﰲ ﻣـﺤﻔــﻞ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﳏﻔﻞ ﻫﻮ "ﻣﺢ"‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﺼﻒ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺍﻟﺒﻌﻴﺪ ﺍﳌﻨﺎﻝ ﻫﻮ‬
‫"ﺁﻝ" ﺃﻱ ﺍﻟﺴﺮﺍﺏ‪ ،‬ﻓﺘﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺮﺑﺎﻋﻴﺔ "ﳏﺎﻝ"‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﻌﺪﱘ ﺍﳌﺜﺎﻝ‪.‬‬
 ‫ﺜﻼﺜﺔ ﺤﻭل ﻓﻨﺠﺎﻥ‬

‫ﺇﻧﲏ ﺃﻓﻬﻢ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﺗﺴﺎﺟﻞ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﺣﻮﻝ ﻣﻮﺍﺋﺪ ﺍﻷﻛﻞ ﻭﻣﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻭ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﻃﺒﺎﻕ ﺍﻟﻄﹼﻌﺎﻡ‪،‬‬
‫ﻭﻟﻜﻨﲏ ﺣﺮﺕ ﰲ ﺃﻣﺮ ﺍﳌﺴﺎﺟﻼﺕ ﺍﻟﻜﺜﲑﺓ ﺍﻟﱵ ﺟﺮﺕ ﺣﻮﻝ ﻓﻨﺎﺟﲔ ﺍﻟﻘﻬﻮﺓ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﻭﺃﺷﺮﺕ ﺇﻟﻴﻪ‪ .‬ﻋﻠﻰ‬
‫ﻏﺮﺍﺭ ﺫﻟﻚ ﺟﺮﺕ ﻣﺴﺎﺟﻠﺔ ﺇﺧﻮﺍﻧﻴﺔ ﺑﲔ ﺷﻌﺮﺍﺀ ﺛﻼﺛﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻋﺎﱂ ﺟﻠﻴﻞ ﻟﻪ ﻓﻀﻠﻪ‬
‫ﻭﻣﺴﺎﳘﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﺣﻴﺪﺭ ﺍﳊﺴﻴﲏ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﺍﳌﻌﺮﻭﻓﲔ ﰲ ﻟﺒﻨﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﺘﺎﺫ ﺳﻌﻴﺪ ﻏﻨﺎﻡ‪ ،‬ﻣﺪﻳﺮ ﻣﺪﺭﺳﺔ‬
‫ﻋﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺮﲰﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ ﺑﲔ ﺻﻔﻮﻑ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻷﺩﺏ‪.‬‬

‫ﺯﺍﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﳊﺴﻴﲏ ﺻﺪﻳﻘﻬﻤﺎ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺳﻌﻴﺪ ﻏﻨﺎﻡ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﺑﺎﺩﺭ ﺇﱃ ﺗﻘﺪﱘ‬
‫ﺍﻟﻘﻬﻮﺓ ﻟﻠﻀﻴﻔﲔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﺣﻴﺪﺭ ﺍﻋﺘﺬﺭ ﻋﻦ ﺷﺮ‪‬ﺎ ﻷﺳﺒﺎﺏ ﺻﺤﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ‪ .‬ﻭﻛﻤﺎ ﻧﻌﻬﺪ ﰲ ﳎﺎﻟﺴﻨﺎ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻻ ﻧﻘﺒﻞ ﺍﻻﻋﺘﺬﺍﺭ ﻣﻦ ﺿﻴﻒ ﻭﻧﻮﺍﺻﻞ ﺍﻹﳊﺎﺡ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺣﱴ ﻭﻟﻮ ﺃﺩ‪‬ﻯ ﺑﻪ ﺍﻷﻣﺮ ﺇﱃ ﻣﻔﺎﺭﻗﺔ ﺍﳊﻴﺎﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻮ‬
‫ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻣﺪﻳﺮ ﺍﳌﺪﺭﺳﺔ ﻭﻣﺮﺑ‪‬ﻲ ﺍﳉﻴﻞ‪ .‬ﻭﲣﻠﹼﺼﹰﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﺄﺯﻕ ﻭﺣﺴﻤﹰﺎ ﻟﻠﱰﺍﻉ‪ ،‬ﺗﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﳊﺴﻴﲏ‬
‫ﻓﻨﺠﺎﻥ ﺍﻟﻘﻬﻮﺓ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺑﺎﺩﺭ ﺇﱃ ﺍﺭﲡﺎﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﺸﻜﺮ ﻭﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪:‬‬

‫ﻛﻤـﺎ ﺟـﺎﺩ ﺍﻟـﻨﺪﱘ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺪﱘ‬ ‫ﻛـﻢ ﺟـﺎﺩ "ﺍﻟﺴـﻌﻴﺪ" ‪‬ﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺑﻐﻴﻀــﹰﺎ ﻟﻠﺒﺨــﻴﻞ ﻭﻟﻠﺬﻣــﻴﻢ‬ ‫ﻛـﺮﱘ ﻣـﻦ ﺑﲏ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺃﻣﺴﻰ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻣﻀـﺎﺭ‪‬ﻢ ﻋﻠـﺖ ﻫـﺎﻡ ﺍﻟﻨﺠﻮﻡ‬ ‫ﺑـﻨﻮ ﻣﻌـﺮﻭﻑ ﰲ ﺍﳍـﻴﺠﺎ ﺃﺳﻮﺩ‪‬‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺍﻧﺘﻬﻰ ﻣﻦ ﺃﺑﻴﺎﺗﻪ ﺍﻟﻮﺟﻴﺰﺓ ﻓﺈﺫﺍ ‪‬ﺎ ﺗﻮﺣﻲ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻭﺗﻔﺘﺢ ﻟﻪ ﻗﺮﳛﺘﻪ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻟﻴﻮﺍﺻﻞ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﻳﺾ ﺑﺜﻼﺛﺔ ﺃﺑﻴﺎﺕ ﺃﺧﺮﻯ ﺍﺭﲡﻠﻬﺎ ﻫﻮ ﺍﻵﺧﺮ ﻟﺴﺎﻋﺘﻪ‪:‬‬

‫ﻟﻄـﻒ "ﺍﳌﺪﻳﺮ" ﻭﺃﺧﻼﻕ ﺍﳌﺰﺍﻭﻳﺪ‬ ‫ﻳـﺎ ﻗﻬﻮﺓ ﻣﺜﻠﺖ ﰲ ﻟﻄﻒ ﻧﺸﻮ‪‬ﺎ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻣـﻦ ﺍﳍـﻴﻮﱃ ﻛﻈﻞ ﺍﻟﻐﺎﺩﺓ ﺍﻟﺮﻭﺩ‬ ‫ﺭﻗﺖ ﻋﻦ ﺍﻟﻮﻫﻢ ﺣﱴ ﺧﻠﺘﻬﺎ ﺧﻠﺼﺖ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺃﺧﻼﻗـﻪ ﺍﻟﻐ ‪‬ﺮ ﰲ ﺍﻹﻗﺪﺍﻡ ﻭﺍﳉﻮﺩ‬ ‫ﻭﻣــﺜﻠﺖ ﰲ ﺗﺴــﺎﻣﻴﻬﺎ ﻭﺭ ﱠﻗّــﺘﻬﺎ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻼ‪:‬‬
‫ﱂ ﻳﺒﻖ ﻏﲑ ﺛﺎﻟﺜﻬﻢ‪ ،‬ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺳﻌﻴﺪ ﻏﻨﺎﻡ‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎ‪‬ﻤﺎ ﻗﺎﺋ ﹰ‬

‫ﻼ ﻳﺬﻛﺮ‬
‫ﻟﻠﺴـﺎﺩﺓ ﺍﻷﺷـﺮﺍﻑ ﻓﻀ ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻀـﺎﺩ ﺗﺸـﻬﺪ ﻭﺍﻟﻘﻮﺍﰲ ﺗﺸﻜﺮ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻣـﻨﻜﻢ ﲪـﺎﺓ ﻓﻀـﻠﻬﻢ ﻻ ﻳﻨﻜﺮ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻔﺼـﺎﺣﺔ ﻛﺎﻟﺴـﻴﺎﺩﺓ ﺻﺎ‪‬ﺎ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬
‫ﻕ ﻣـﺪﻯ ﺍﻷﺯﻣـﺎﻥ ﻻ ﻳﺘﻐﻴ‪‬ﺮ‬
‫ﺑـﺎ ٍ‬ ‫ﻓﻀﻞ "ﺍﻹﻣﺎﻡ" ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻧﺎﻡ "ﺑﻨﻬﺠﻪ"‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﺍﻟﺴـﻴﻒ ﰲ ﺍﳍﻴﺠﺎﺀ ﻓﻴﻬﻢ ﻳﻔﺨﺮ‬ ‫ﺃﻧـﺘﻢ ﺳـﺮﺍﺓ ﱂ ﳚﺎﺭﻭﺍ ﰲ ﺍﻟﻨﺪﻯ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﻋﻠـﻴ ﹸﻜ ‪‬ﻢ ﻳـﻮﻡ ﺍﻟﻮﻏـﻰ ﻻ ﻳﻘﻬ ‪‬ﺮ‬ ‫ﻓـﺒﺬﻱ ﺍﻟﻔﻘﺎﺭ ﺃﻣﺎﻣﻜﻢ ﻗﻬﺮ ﺍﻟﻌﺪﻯ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻕ ﻭﺃﻓﺨﺮ‬
‫ﰲ ﺍﻟﺸـﺎﻋﺮﻳﻦ ﺷـﺬﺍ ﺃﺭ ‪‬‬ ‫ﺑــ ‪‬ﻦ ﺍﻟــﻴﻤﺎﱐ ﻓﺎﺧــﺮ ﻟﻜــﻨﻤﺎ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭ "ﺯﻳﺎﺩﻫـﺎ" ﺍﳌﺸـﻬﻮﺭ ﻓﻴﻨﺎ ﻳﺄﻣﺮ‬ ‫ﺑﻌـﺜﺖ ﻋﻜـﺎﻅ ﺑﻌﺪ ﻃﻮﻝ ﻏﻔﺎﺋﻬﺎ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬
 ‫ﻜﻠﻡ ﻋﻥ ﻜﻠﻡ‬

‫ﺻﺪﻭﺭ ﻛﺘﺎﺏ ﺃﻭ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺷﻌﺮ ﺟﺪﻳﺪ ﺃﺷﺒﻪ ﺑﻮﻻﺩﺓ ﻃﻔﻞ ﻋﻨﺪ ﺻﺎﺣﺒﻪ‪ .‬ﻛﻠﺘﺎ ﺍﳌﻨﺎﺳﺒﺘﲔ ﻣﺪﻋﺎﺓ ﺑﺸﺮ ﳛﺘﻔﻞ‬
‫ﻑ ﺍﻟﺘﻬﺎﱐ ﺑﺼﺪﺩﻫﺎ ﻭﺗﻘﺎﻝ ﺍﻷﺷﻌﺎﺭ ﺗﱪ‪‬ﻛﹰﺎ ‪‬ﺎ ‪.‬ﻫﻜﺬﺍ ﺍﻋﺘﺎﺩ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﻧﻈﻢ ﺷﻲﺀ ﻳﻬ‪‬ﻨﺌﻮﻥ ﺑﻪ ﺇﺧﻮﺍ‪‬ﻢ‬
‫‪‬ﺎ ﻭﺗﺰ ‪‬‬
‫ﻭﻳﺸﻴﺪﻭﻥ ﺑﻌﻤﻠﻬﻢ ﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻨﺎﺳﺒﺔ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺃﲪﺪ ﺷﻮﻗﻲ ﻷﻣﲔ ﳔﻠﺔ ﻋﻨﺪ ﺇﺻﺪﺍﺭ ﺩﻳﻮﺍﻧﻪ‬
‫ﺍﳉﺪﻳﺪ "ﺩﻓﺘﺮ ﺍﻟﻐﺰﻝ"‪ ،‬ﻭﱂ ﻳﺪﻉ ﺷﻮﻗﻲ ﺍﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﲤ ‪‬ﺮ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺘﺒﺠﺢ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻭﺑﺈﺟﺎﺩﺗﻪ ﻟﻠﺸﻌﺮ‪:‬‬

‫ﻭﻗ‪‬ﻴـﻢ ﺍﻟﺸـﻌـﺮ ﺑﻌـﺪﻱ‬ ‫ﻫـﺬﺍ ﻭﻟـﻲ ﻟـﻌـﻬـﺪﻱ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﰲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﺒـﺪ ﻟـﻌـﺒﺪﻱ‬ ‫ﻓـﻜﻞ ﻣـﻦ ﻗـﺎﻝ ﺷـﻌﺮﹰﺍ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻣﻦ ﻧـﻔـﺢ ﺑـﺎﻥ ﻭﺭﻧـﺪ‬ ‫ﻛـﺄﻥ ﻧـﻔـﺢ ﺃﻣـﻴـﻦ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﻗــﺮﻉ ﺧـ ‪‬ﺪ ﺑـﺨـﺪ‬ ‫ﺃﻭ ﻣﻦ ﻋـﻨـﺎﻕ ﺍﻟﺘﺼـﺎﰊ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻳﻌـﻴﺪ ﻓـﻴـﻪ ﻭﻳـﺒـﺪﻱ‬ ‫ﺃﻭ ﻣـﻦ ﺣﺪﻳﺚ "ﺍﺑﻦ ﻫﺎﻧﺊ"‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺇﱃ ﺍﻟـﻌــﺮﺍﺭ ﻭﻧـﺠـﺪ‬ ‫ﺃﻭ ﻣـﻦ ﺣﻨﲔ ﺍﻟـﻬـﻮﺍﺩﻱ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﻧـﺸـﺮﻩ ﻧـﺸـﺮ ﻭﺭﺩ‬ ‫ﻑ ﻃـﻴـﺐ‬

‫ﺩﻳـﻮﺍﻧـﻪ ﺯ ‪‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺧــﲑ‪ ،‬ﻭﻣﻄﻠــﻊ ﺳــﻌﺪ‬ ‫ـﲔ"‬

‫ـﺮ "ﺃﻣـ‬
‫ـﺮ ﻋﺼـ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﺼـ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﰲ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﺃﺻﺪﺭ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﱐ ﻓﻮﺯﻱ ﻋﻄﻮﻱ ﺩﻳﻮﺍﻧﻪ "ﴰﻮﻉ ﺍﳌﻌﺒﺪ"‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺟﺎﺀﺕ ﻣﻘﺪﻣﺔ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻮﺍﻥ ﺷﻌﺮﹰﺍ ﻣﻦ ﻧﻈﻢ ﻓﺆﺍﺩ ﺍﳉﺮﺍﺩﻕ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻪ ﻣﻨﻮ‪‬ﻫﹰﺎ ﲟﻨﺤﺎﻩ ﺍﻟﺘﺠﺪ‪‬ﺩﻱ‪:‬‬

‫ﻭﻫﻔـﺎ ﻳﺘـﻴﻪ ﺑـﻨﻮﺭﻫﺎ ﺍﳌﺘـﻮﻗﹼﺪ‬ ‫ﺭﻗﺺ ﺍﳉﻤﺎﻝ ﻋﻠﻰ "ﴰﻮﻉ ﺍﳌﻌﺒﺪ"‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺳـﻜﺮﻯ ﲤـﻴﺲ ﺑﺸﻌﺮﻫﺎ ﺍﳌﺘﺠﺪ‪‬ﺩ‬ ‫ﻭﻋـﺮﺍﺋﺲ ﺍﻟﻐﺰﻝ ﺍﻟﻌﻔﻴﻒ ﲤﺎﻳﻠﺖ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻣـﻦ ﻃﻴﻒ ﺃﺿﻮﺍﺀ ﺍﻟﺸﻤﻮﻉ ﲟﺮﻭﺩ‬ ‫ﻏـﻴﺪ ﺗﻄـﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻮﻯ ﻣﻜﺤﻮﻟﺔ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﳊـﻦ ﺍﳋﻠﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﻣﺰﺍﻫﺮ "ﻣﻌﺒﺪ"‬ ‫ﻋﺒـﺜﺖ ﺑﺄﻭﺗـﺎﺭ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻭﻭﻗﹼﻌﺖ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻳﻜﺴـﻮ ﻣﻔﺎﺗﻨﻬﺎ ﺍﻟﻌﻔﺎﻑ‪ ،‬ﻓﺘﺮﺗﺪﻱ‬ ‫ـﺎﺭﺓ‬

‫ـﻴﺎﻝ ﻭﺗـ‬
‫ـﺮﻳﻬﺎ ﺍﳋـ‬
‫ـﻮﺭﹰﺍ ﻳﻌـ‬
‫ﻃـ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﺑـﻨﺎﺕ ﺳـﺤﺮ ﻻ ﺗﺒﺎﺡ ‪‬ﺘﺪﻱ‬ ‫ﺧﻄـﺮﺍﺕ ﻓﻜـﺮ ﻻ ﺗﺘﺎﺡ ﻟﺴﺎﺑﺮ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻛﺎﻟﻐـﻴﺪ ﺩﻏـﺪﻏﻬﺎ ﺍﳌﺘ‪‬ـﻴﻢ ﺑﺎﻟﻴﺪ‬ ‫ﺗﺘﻀــﺎﺣﻚ ﺍﻷﻭﺯﺍﻥ ﰲ ﺃﻭﺯﺍ‪‬ــﺎ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬
‫ﻛﺎﳉﺪﻭﻝ ﺍﳌﻌﻄﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺮﻭﺽ ﺍﻟﻨﺪﻱ‬ ‫ﻳﻨﺴـﺎﺏ ﰲ ﺃﺫﻥ ﺍﻟـﺰﻣﺎﻥ ﺭﻧﻴﻨﻬﺎ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﻗﺎﻝ ﺣﻔﲏ ﻧﺎﺻﻒ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺻﺪﺭ ﻷﺣﺪ ﺇﺧﻮﺍﻧﻪ ﻣﺸﻴﺪﹰﺍ ﺑﺒﻼﻏﺘﻪ‪:‬‬

‫ﺃﻭ ﺃﻥ ﻳﻀـﺎﻫﻴﻪ ﺳـﻮﺍﻩ ﻭﻟﻮ ﻧﻄﻖ‬ ‫ﻫـﻴﻬﺎﺕ ﻳﻮﺟﺪ ﰲ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﻧﻈﲑﻩ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻟـﻮ ﻛﺎﻥ ﲝﺮﹰﺍ ﰲ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻧﻔﻠﻖ‬ ‫ﺃﻭ ﺃﻥ ﳚـﻲﺀ ﻓـﱴ ﲟـﺜﻞ ﺻﻔﺎﺗﻪ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻳﻌـﲏ ﺑـﻪ ﻭﺳﻮﺍﻩ ﺣﱪ ﻋﻠﻰ ﻭﺭﻕ‬ ‫ﻫـﺬﺍ ﻫـﻮ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﳊﻘﻴﻘﻲ ﺍﻟﺬﻱ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬
 ‫ﺍﻟﺒﺒﻐﺎﺀ ﻭﺍﻟﻘﻔﺹ‬

‫ﻣﻦ ﻃﺮﺍﺋﻒ ﻣﺎ ﺃﻭﺭﺩﻩ ﺍﻟﺜﻌﺎﻟﱯ ﰲ "ﻳﺘﻴﻤﺔ ﺍﻟﺪﻫﺮ"‪ ،‬ﺍﳌﺴﺎﺟﻠﺔ ﺍﻹﺧﻮﺍﻧﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺟﺮﺕ ﺑﲔ ﺃﰊ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﺍﻟﺒﺒﻐﺎﺀ‬
‫ﻭﺃﰊ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺍﻟﺼﺎﰊ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﻧﺸﺄﺕ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﺮﺍﺳﻼﺕ ﻭﺩ‪‬ﻳﺔ ﺣﱴ ﺃﻣﺮ ﻋﻀﺪ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺑﺴﺠﻦ ﺍﻟﺼﺎﰊ ﻷﻣﺮ‬
‫ﻛﺮﻫﻪ ﻓﻴﻪ‪ .‬ﻭﺳﺎﻗﺖ ﺍﻷﻗﺪﺍﺭ ﺃﺑﺎ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﺍﻟﺒﺒﻐﺎﺀ ﻣﻦ ﻣﻮﻃﻨﻪ ﰲ ﺣﻠﺐ ﺇﱃ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ ﰲ ﺑﻐﺪﺍﺩ‪،‬‬
‫ﻓﺬﻫﺐ ﻟﺰﻳﺎﺭﺓ ﺻﺪﻳﻘﻪ ﰲ ﺍﻟﺴﺠﻦ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ ﻳﻈﻬﺮ ﺃﻥ ﺃﺑﺎ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﺗﻮﺟ‪‬ﺲ ﺧﻄﺮﹰﺍ ﻣﻦ ﺗﻜﺮﺍﺭ ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺓ ﳌﻦ ﻏﻀﺒﺖ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻓﺎﻣﺘﻨﻊ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻣﺪﻋﺎﺓ ﳌﻌﺎﺗﺒﺘﻪ‪" .‬ﺍﻟﺒﺒﻐﺎﺀ" ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﺍﳌﻌﺘﺎﺩﺓ ﺑﲔ ﺑﲏ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻻ‬
‫ﺑ ‪‬ﺪ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻐﻞ ﺫﻟﻚ ﰲ ﻣﺪﺍﻋﺒﺔ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺑﻈﺮﻑ ﺑﺪﻳﻊ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ‪:‬‬

‫ﻳـﺰﻳﺪﻙ ﺻﺮﻑ ﺍﻟﺪﻫﺮ ﺣﻈﹰﺎ ﺇﺫﺍ ﻧﻘﺺ‬ ‫ﺃﺑـﺎ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﺃﺳﻠﻢ ﻭﺍﺑﻖ ﻭﺍﻧﻌﻢ ﻭﻻ ﺗﺰﻝ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻓﺄﺭﺧﺼـﺘﻪ ﻭﺍﻟﺒـﻴﻊ ﻏـﺎﻝ ﻣﺮﲣﺺ‬ ‫ﻣﻀـﻰ ﺯﻣـﻦ ﺗﺴـﺘﺎﻡ ﻭﺻﻠﻲ ﻏﺎﻟﺒﹰﺎ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺷﻔﺖ ﻛﻤﺪﹰﺍ ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺐ ﻟﻚ ﻗﺪ ﺧﻠﺺ‬ ‫ﻭﺁﻧﺴــﺘﲏ ﰲ ﳏﺒﺴــﻲ ﺑــﺰﻳﺎﺭﺓ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻓﻮﺍﻗﹰﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﺴﺘﻔﺮﺹ ﺍﻟﺴﺎﺭﻕ ﺍﻟﻔﺮﺹ‬ ‫ـﺮ‬

‫ﻭﻟﻜـﻨﻬﺎ ﻛﺎﻧـﺖ ﻛﺤﺴـﻮﺓ ﻃﺎﺋـ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﺃﻭﺟﺴﺖ ﺧﻮﻓﹰﺎ ﻣﻦ ﺗﺬﻛﺮﻙ "ﺍﻟﻘﻔﺺ"‬ ‫ﻭﺃﺣﺴﺒﻚ ﺍﺳﺘﻮﺣﺸﺖ ﻣﻦ ﺿﻴﻖ ﳏﺒﺴﻲ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺇﺫﺍ ﻋـﺎﻳﻦ ﺍﻷﺷـﺮﺍﻙ ﺗﻨﺼﺐ ﻟﻠﻘﻨﺺ‬ ‫ﻛـﺬﺍ ﺍﻟﻜـﺮﺯ ﺍﻟﻠﻤﺎﺡ ﻳﻨﺠﻮ ﺑﻨﻔﺴﻪ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺇﺫﺍ ﺃﻧﺸـﺪ ﺍﳌﻨﻈﻮﻡ ﺃﻭ ﺩﺭﺱ ﺍﻟﻘﺼﺺ‬ ‫ﻓﺤﻮﺷـﻴﺖ ﻳﺎ ﻗﻔﺺ ﺍﻟﻄﻴﻮﺭ ﻓﺼﺎﺣﺔ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﻣـﻦ ﺑﻨﺪﻕ ﺍﻟﺮﺍﻣﻲ ﻭﻣﻦ ﻗﺼﺔ ﺍﳌﻘﺺ‬ ‫ﰲ ﺍﳌﻨﺴـﺮ ﺍﻷﺷﻔﻰ ﻭﻣﻦ ﺣﺰﺓ ﺍﳌﺪﻯ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻟﻔﺮﺳـﺎﻧﻜﻢ ﻋـﻨﺪ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ‪‬ﺎ ﻓﻌﺺ‬ ‫ﻭﻣـﻦ ﺻـﻌﺪﺓ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺑﻖ ﳍﺬﻡ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺇﺫﺍ ﺍﻟﺪﻫﺮ ﻣﻦ ﺃﺣﺪﺍﺛﻪ ﺟﺮﻉ ﺍﻟﻐﺼﺺ‬ ‫ﻓﻬـﺬﻱ ﺩﻭﺍﻫـﻲ ﺍﻟﻄﲑ ﻭﻗﻴﺖ ﺷﺮﻫﺎ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺾ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻭﻗﺮﺃ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﱴ‬

‫ﺑﻌﺚ ﺍﻟﺼﺎﰊ ﻋﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﺸﻌﺮﻱ ﺑﻴﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺇﱃ ﺃﰊ ﺍﻟﻔﺮﺝ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺃﻥ ﻓ ‪‬‬
‫ﺗﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﻭﺃﺟﺎﺏ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺑﺬﺍﺕ ﺍﻟﻮﺯﻥ ﻭﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺼﺎﺩﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﻫﻲ ﺑﺎﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺴﻬﻠﺔ ﺍﳌﺮﺍﺱ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪:‬‬

‫ﻭﺑـﺪﺭ ﲤـﺎﻡ ﻣـﺬ ﺗﻜﺎﻣﻞ ﻣﺎ ﻧﻘﺺ‬ ‫ﺃﻳـﺎ ﻣﺎﺟـﺪﹰﺍ ﻣﺬ ﳝ‪‬ﻢ ﺍ‪‬ﺪ ﻣﺎ ﻧﻜﺺ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻫـﻼﻝ ﺗـﻮﺍﺭﻯ ﺑﺎﻟﺴﺮﺍﺭ ﻓﻤﺎ ﺧﻠﺺ‬ ‫ﲣﻠـﺺ ﻣـﻦ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﺴـﺮﺍﺭ ﻭﺇﳕﺎ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻟﺴـﺆﺩﺩﻩ ﰲ ﺧﻄﺔ ﺍﳌﺸﺘﺮﻱ ﺣﺼﺺ‬ ‫ﺑـﺮﺃﻓﺔ ﺗـﺎﺝ ﺍﳌﻠﹼـﺔ ﺍﳌﻠـﻚ ﺍﻟﺬﻱ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬
 ‫ﻋﻠﻤـﺖ ﺑـﺄﻥ ﺍﳊـﺮ ﺑﺎﻟﱪ ﻳﻘﺘﻨﺺ‬ ‫ﺗﻘﻨﺼـﺖ ﺑﺎﻷﻟﻄﺎﻑ ﺷﻜﺮﻱ ﻭﱂ ﺃﻛﻦ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺑﻠﻘـﻴﺎﻙ ﺇﺫ ﺑﺎﳊـﺰﻡ ﺗﻨﺘﻬـﺰ ﺍﻟﻔﺮﺹ‬ ‫ـﺰ‪‬ﺎ‬

‫ـﺔ ﻓﺎﻧﺘﻬـ‬
‫ـﺎﺩﻓﺖ ﺃﺩﱏ ﻓﺮﺻـ‬
‫ﻭﺻـ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ـﺒﺪﺍﺋﻊ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﺤﺴﻦ ﺍﳉﺪ ﻭﺍﻟﺮﺧﺺ‬ ‫ﺃﺗـﺘﲏ ﺍﻟﻘـﻮﺍﰲ ﺍﻟﺒﺎﻫﺮﺍﺕ ﲢﻤﻞ ﺍﻟـ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﺃﺣـﺮﺯﺕ ﺩ ‪‬ﺭ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﱂ ﺃﻏﺺ‬ ‫ﻓﻘﺎﺑﻠـﺖ ﺯﻫﺮ ﺍﻟﺮﻭﺽ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﱂ ﺃﺭﻉ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻓﻜـﻢ ﻟﻘﺐ ﺑﺎﳉﻮﺭ ﻻ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﳐﺘﺮﺹ‬ ‫ﻓـﺈﻥ ﻛـﻨﺖ ﺑﺎﻟﺒـﺒﻐﺎﺀ ﻗﺪﻣﹰﺎ ﻣﻠﻘﺒﹰﺎ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﻗﻠـﺒﻚ ﱄ ﻭﻛـﺮ ﻭﺭﺃﻳﻚ ﱄ ﻗﻔﺺ‬ ‫ﻭﺑﻌـﺪ ﻓﻤـﺎ ﺃﺧﺸـﻰ ﺗﻘﻨﺺ ﺟﺎﺭﺡ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺍﻃﹼﻠﻊ ﻋﻀﺪ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﺎﺟﻠﺔ ﺍﻟﻈﺮﻳﻔﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﺑ ‪‬ﺪ ﺃﻥ ﻻﺣﻆ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺃﺑﻮ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺍﻟﺼﺎﰊ ﻋﻦ "ﺭﺃﻓﺔ‬
‫ﺗﺎﺝ ﺍﳌﻠﹼﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﺴﺆﺩﺩﻩ ﰲ ﺧﻄﺔ ﺍﳌﺸﺘﺮﻱ ﺣﺼﺺ"‪ ،‬ﻓﺎﻣﺮ ﺑﺎﻃﻼﻕ ﺳﺮﺍﺡ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺃﺑﻠﻎ ﻭﻗﻌﹰﺎ ﻣﻦ‬
‫ﺠﺘﻪ‪.‬‬
‫ﺑ‪‬ﻴﻨﺔ ﺍﻟﱪﻱﺀ ﻭﺣ ‪‬‬
 ‫ﻤﻌﺭﻜﺔ ﺍﻟﻨﻌﺎل‬

‫ﺟﺮﺕ ﺑﲔ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮﻳﻦ ﻭﺍﻷﺩﻳﺒﲔ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﲔ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻷﻣﲔ ﻭﻧﻮﺭ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﺪﺭ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﺴﺎﺟﻼﺕ ﺃﺩﺑﻴﺔ ﻃﺮﻳﻔﺔ‪.‬‬
‫ﻛﺜﲑﹰﺍ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺍﳌﺒﺎﺭﻙ ﻭﺣﻠﻮﻝ ﺍﻟﻌﻴﺪ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺗﺒﺎﺩﻝ ﺍﻷﺷﻌﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﺣﺪﺙ ﺑﲔ‬
‫ﻫﺬﻳﻦ ﺍﻷﺩﻳﺒﲔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺍﻧﺘﻬﻰ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺚ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻷﻣﲔ ﺑﻘﺼﻴﺪﺓ ﺇﺧﻮﺍﻧﻴﺔ ﻃﺮﻳﻔﺔ ﻟﺼﺪﻳﻘﻪ ﳛﺬﺭﻩ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﺴﺎﺩ ﻭﻛﻴﺪ ﺍﳊﺎﻗﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻭﻳﻀﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﳌﺪﺍﻋﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﺴﺨﺮﻳﺎﺕ؛ ﺇﺫ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻴﻬﺎ‪:‬‬
‫ﻣﻦ ﺣﺴﺪ ﺍﳊ ‪‬‬

‫ﺣـﻴﺚ ﺍﻟﺘﻘـﻴﺖ ‪‬ﻢ ﻭﻻ ﺗﺘﺮﺩ ِﺩ‬ ‫ﺣﻜﹼـﻢ ﻧﻌﺎﻟـﻚ ﰲ ﺭﻗﺎﺏ ﺍﳊﺴ‪‬ﺪ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺇﻥ ﻗﺎﻭﻣـﻮﻙ ﻭﰲ ﺍﳌـﻨﺎﺯﻝ ﺍﺻﻤ ِﺪ‬ ‫ﻧـﺎﺯﳍ ‪‬ﻢ ﻻ ﲣﺸـﻰ ﻓﻌـﻞ ﻧﻌﺎﳍﻢ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻳﻠﻘـﻲ ‪‬ـﻢ ﰲ ﲝـﺮ ﻏﻴﻆ ﻣﺰﺑﺪ‬ ‫ﻭﺍﺑﻌﺚ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻟﺴﺎﻧﻚ ﻋﺎﺻﻔﹰﺎ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺖ ﻣﻜﺘﻮﻑ ﺍﻟﻴﺪ‬
‫ﺖ ﻭﻛﻨ ‪‬‬
‫ﺇﻣـﺎ ﺳﻜ ‪‬‬ ‫)ﻻ ﻳﺴﻠﻢ ﺍﻟﺸﺮﻑ ﺍﻟﺮﻓﻴﻊ ﻣﻦ ﺍﻷﺫﻯ(‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﰲ ﻣﺴـﺘﻮﻯ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﻭﻟﺘﺴﺘﺄﺳﺪ‬ ‫ﻓﺎﺳﺘﻌﺠﻞ ﺍﻟﺰﺣﻒ ﺍﳌﻘﺪﺱ ﻭﻟﺘﻜﻦ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺗـﺒﲏ ﻣﺪﺍﻣـﻴﻚ ﺍﻟﻌﻠﻰ ﻭﺍﻟﺴﺆﺩﺩ‬ ‫ﻓﻌﻠـﻰ ﺧﺼﺎﺋﺼﻚ ﺍﻟﻔﺮﻳﺪﺓ ﺳﻴﺪﻱ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺍﻟﻘـﺒﺢ ﻭﺍﻹﻓﻼﺱ ﻭﺍﻷﺻﻞ ﺍﻟﺮﺩﻱ‬ ‫ﻭﻛﻔـﺎﻙ ﻣـﻨﻬﺎ ﺇﻥ ﻋﺪﺩﺕ ﺛﻼﺛﺔ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﻣﻘﻠﺪﻱ ﰲ ﺍﳌﺸﻜﻼﺕ ﻭﻣﺮﺷﺪﻱ‬ ‫ﺃﻣـﻨﺎﺭﰐ ﰲ ﺍﳊﺎﻟﻜـﺎﺕ ﻭﻓﺮﻗﺪﻱ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻟﻌﻠـﻰ ﺧﻄﻰ ﺍﳍﺎﺩﻱ ﻳﺴﲑ ﺍﳌﻬﺘﺪﻱ‬ ‫ﺇﱐ ﻟــﺘﺎﺑﻌﻚ "ﺍﻷﻣــﲔ" ﻭﺇﻧــﻪ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﻳـﺪﻱ ﺑـﻨﻌﻞ ﻣـﻦ ﻧﻌﺎﻟﻚ ﺯﻭﺩ‬ ‫ﻓﺄﻋـﺮ ﻟﺴـﺎﱐ ﻣﻦ ﻟﺪﻧﻚ ﺑﻼﻏﺔ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺑﻌـﺰﳝﺔ ﺍﻟﺸـﻬﻢ ﺍﻷﺟـ ﹼﻞ ﺍﻷﳎﺪ‬ ‫ﻓﺄﺧـﻮﺽ ﻣﻌـﺮﻛﺔ ﺍﻟﻨﻌﺎﻝ ﳎﺎﻫﺪﹰﺍ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻳـﻮﻗﺎﺣﺔ ﺍﳉﻠﻒ ﺍﳉﻬﻮﻝ ﺍﳌﻌﺘﺪﻱ‬ ‫ﻼ‬

‫ﺧـﺎﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻬﺠﻮﻙ ﺩﻭﻣﹰﺎ ﻗﺎﺋ ﹰ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻣـﻦ ﺣﺎﺋـﻚ ﻭﻣﺴﻜﻒ ﻭﻣﻨﺠﺪ"‬ ‫ـﻴﺔ‬

‫ـﻘﻊ ﳊـ‬
‫ـﻢ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﺃﺻـ‬
‫ﻭ"ﻣﻌﻠـ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﳜﺸـﺎﻙ ﺃﻥ ﺗـﱪﻕ ﻭﺃﻥ ﱂ ﺗﺮﻋﺪ‬ ‫ﺃ ‪‬ﻭ ﻣـﺎ ﺩﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﺑﻦ ﺃﻛﱪ "ﻗﺤﺒﺔ"‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻻ ﻟﻠــﻨﺪﻯ ﺃﺻــﻞ ﻭﻻ ﳌﻬــﻨ‪‬ﺪ‬ ‫ـﻪ‬

‫ـﻠﻴﻘﺔ ﺗﺎﻓـ‬
‫ﺚ ﺍﻟﺴـ‬
‫ﻭﳐ ـﻨ‪‬ﺚ ﻏـ ﹼ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ـﺪ‬
‫ـﺎﻝ ﺍﳍﺪﻫـ‬
‫ـﺜﹰﺎ ﲨـ‬
‫ﻣﺘﻠﻤ‪‬ﺴـﹰﺎ ﻋﺒـ‬ ‫ﻭﻛﺄﻧـﻪ ﺍﻟﻮﻃـﻮﺍﻁ ﻟـﻮ‪‬ﻥ ﺟﺴﻤﻪ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬
‫ﺃﺟﺎﺏ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﺪﺭ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﺑﻘﺼﻴﺪﺓ ﺃﺷﺎﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﺷﺎﺭﺓ ﻋﻨﺼﺮﻳﺔ ﺗﺬﻛﺮﻧﺎ ﲟﺎ‬
‫ﻗﺎﻟﻪ ﺍﳌﺘﻨﱯ ﻋﻦ ﻛﺎﻓﻮﺭ ﺍﻷﺧﺸﻴﺪﻱ‪ ،‬ﺇﱃ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻌﺮ‪‬ﺽ ﻟﻪ ﺑﺎﻷﻣﺲ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺟﻌﻔﺮ ﺃﲰﺮ ﺍﳊﺎﻟﻚ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﺮﺓ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻓﻴﻪ‪:‬‬

‫ﺃﻣـﺎ ﻋـﺪﺍ ﻭﻧـﺮﺩ ﻛﻴﺪ ﺍﳊﺴ‪‬ﺪ‬ ‫ﻻ ﻧﻌـﻞ ﻧﺼﻔﻊ ﻓﻴﻪ ﻭﺟﻪ ﺍﳌﻌﺘﺪﻱ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺳﺘﺨﻠﺼﺘﻪ ﻓﺮﻏﺖ ﻳﺪﻱ‬ ‫ﻣـﺎ ﺣﻴﻠﱵ ﻣﻊ ﻣﻦ ﻳﺮﻭﻡ ﱄ ﺍﻷﺫﻯ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺕ ﻣﻦ ﲨﻊ ﺍﻟﻠﹼﺌﺎﻡ ﲟﺮﺻﺪ‬
‫ﻭﻏـﺪﻭ ‪‬‬ ‫ﺍﻷﻭﻓـﻴﺎﺀ ﻣـﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺏ ﺗﻔﺮ‪‬ﻗﻮﺍ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻳﺘـﺮﺑ‪‬ﺺ ﺍﻟﻈﻤـﺂﻥ ﻋﺬﺏ ﺍﳌﻮﺭﺩ‬ ‫ﻳﺘﺮﺑ‪‬ﺼــﻮﻥ ﰊ ﺍﻟﺪﻭﺍﺋــﺮ ﻣــﺜﻠﻤﺎ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻛــﺮﻫﹰﺎ ﻭﺃﻱ ﻣــﻨﺎﻓﻖ ﱂ ﳛﻘــﺪ‬ ‫ﺳـﻠﹼﻮﺍ ﺳﻴﻮﻑ ﺍﳊﻘﺪ ﻣﻦ ﺃﻏﻤﺎﺩﻫﺎ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﺻﻤﺪﺕ ﰲ ﻭﺟﻪ ﺍﳉﻤﻴﻊ ﲟﻔﺮﺩﻱ‬ ‫ﺯﺭﺩﻭﺍ ﻋﻠ ‪‬ﻲ ﻓﻤﺎ ﺧﺸﻴﺖ ﻫﺮﻳﺮﻫﻢ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ـﺘﺪﻱ‬
‫ـﻴﻢ ﺍﳌﻌـ‬
‫ـﺮﺽ ﻟﻠﺌـ‬
‫ـﺎ ﺗﻌـ‬
‫ﺃﻣـ‬ ‫ﺍﳊـ ‪‬ﺮ ﻳـﺒﻌﺚ ﻗـﻮ‪‬ﺓ ﻣـﻦ ﺿﻌﻔﻪ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻣـﺜﻞ ﺍﻷﺭﺍﻧﺐ ﻭﺳﻂ ﻏﺎﺏ ﻣﺆﺳﺪ‬ ‫ﻓـﺰﺃﺭﺕ ﺑـﲔ ﲨﻮﻋﻬﻢ ﻓﺘﻔﺮ‪‬ﻗﻮﺍ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺣـﱴ ﺷﻘﻴﺖ ﲞﺒﺚ "ﻋﺒﺪ ﺃﺳﻮﺩ"‬ ‫ﻭﻛـﺄﻧﲏ ﱂ ﻳﻜﻔـﲏ ﻛﻴﺪ ﺍﻟﻌﺪﻯ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻓﻜﺄﻧــﻪ ﻋﻠــﻢ ﺑــﱪﻗﺔ ﺛﻬﻤــﺪ‬ ‫ﺗﻌﻠـﻮ ﺑـﻪ ﺍﻷﻳـﺎﻡ ﻭﻫـﻮ ﻳﺬﻣ‪‬ﻬﺎ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬
 ‫ﺜﻼﺜﺔ ﻓﻲ ﻏﺭﺒﺔ‬

‫ﺟﺮﺕ ﰲ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٩٢‬ﻣﻨﺎﻭﺷﺎﺕ ﻗﻠﻤﻴﺔ ﺑﲔ ﺯﺍﻫﺪ ﳏﻤﺪ ﺯﻫﺪﻱ ﻭﻛﺎﻇﻢ ﺍﻟﻄﺒﺎﻃﺒﺎﺋﻲ ﻭﻛﺎﺗﺐ ﻫﺬﻩ‬
‫ﺍﻟﺴﻄﻮﺭ‪ .‬ﺍﻧﻄﻠﻖ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﺰﻫﺪﻱ ﳛ ﹼﺬﺭ ﺃﺧﺎﻩ ﺍﻟﻄﺒﺎﻃﺒﺎﺋﻲ‪ ،‬ﻭﻳﺸﲑ ﺇﱃ ﻣﺎ ﻳﻌﺎﻧﻴﻪ ﺑﻠﺪﻫﻢ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻣﻦ ﺃﺫﻯ‬
‫ﻭﻫﻢ ﰲ ﺷﺘﺎ‪‬ﻢ‪ ،‬ﺍﻟﺰﻫﺪﻱ ﰲ ﺟﺪ‪‬ﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﺸﻄﻴﲏ ﰲ ﻟﻨﺪﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻄﺒﺎﻃﺒﺎﺋﻲ ﰲ ﺃﺭﻛﻨﺴﺎﺱ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮﻝ‪:‬‬

‫"ﻛـﺎﻇﻢ" ﻗـﺪ ﺃﻭﻗﻌﺖ ﰊ‬ ‫ﺃﻱ ﻃﺒﻄـــﺒﺎ ﺗﻄـــﺒﻄﱯ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫"ﺧﺎﻟـــﺪ" ﰲ ﻣﻠﻌـــﺐ‬ ‫ـﻲ‬

‫ـﲔ ﻓ ﹼﻜـ‬
‫ـﺎ ﺑـ‬
‫ـﺘﲏ ﻣـ‬
‫ﺃﻟﻘﻴـ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻁ( ﻣﺮﻋﺐ‬
‫ﻃـﺎﺭﺕ ﺑـ)ﺷﻮ ٍ‬ ‫ﺻــﻮ‪‬ﺏ ﳓــﻮﻱ ﻛــﺮ ﹰﺓ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻛــﻲ ﻫــﺪﻓﹰﺎ ﱂ ﳛﺠــﺐ‬ ‫ـﺒﺎ‬

‫ـﺘﻘﺮ‪‬ﺕ ﰲ ﺷــ‬
‫ﰒ ﺍﺳــ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ـﺐ‬
‫ـﻄﺔ" ﱂ ﻳﺼــ‬
‫ـﻦ ﻗﺸــ‬
‫ـﻖ "ﺍﺑــ‬
‫ـﻬﻢ ﺃﻃﻠــ‬
‫ﻱ ﺳــ‬
‫ﻭﺃ ‪‬‬
‫‪.‬‬

‫ﺿـﻤ‪‬ﺖ ﺻـﻨﻮﻑ ﺍﻟﻌﺠﺐ‬ ‫ﻭﻫــﻮ ﺍﻟــﺬﻱ ﺟﻌﺒــﺘﻪ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ـﺜﻌﻠﺐ‬
‫ـﺮ ﺍﻟـــ‬
‫ﻭﻣﻜـــ‬ ‫ـﻴﺚ‬
‫ـﺠﺎﻋﺔ ﺍﻟ ﹼﻠـ‬
‫ـﺔ ﺷـ‬
‫ﺣﺎﻭﻳـ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫***‬
‫ﺃﺣــﻴﺎ ﺑــﺄﺭﺽ ﺍﻟﻌــﺮﺏ‬ ‫ـﺎ‬
‫"ﺃﺑــﺎ ﻋﻠــﻲ" ﻭﺃﻧــ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺃﻗﺼــﻰ ﺑــﻼﺩ ﺍﳌﻐــﺮﺏ‬ ‫ﻭﻗــﺪ ﺭﻣــﺘﻚ ﻏــﺮﺑﺔ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﺍﺣــﺪﺓ ﻳــﺎ ﺻــﺎﺣﱯ‬ ‫ﻟﻜــــﻨﻤﺎ ﳘﻮﻣــــﻨﺎ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻃﺎﻟــﺖ ﻭﺇﺣﺴــﺎﺱ ﺃﰊ‬ ‫ﻧﻌـــﻴﺶ ﺫ ﹼﻝ ﻏـــﺮﺑﺔ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺳـــﺎﻃﻌﺔ ﱂ ﺗﻐـــﺐ‬ ‫ﻧﻘـــﻮﻝ ﺇﻥ ﴰﺴـــﻨﺎ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ـﻴﻬﺐ‬
‫ـﺠﻮﻑ ﻏــ‬
‫ﺇ ﹼﻻ ﺳــ‬ ‫ﻭﻻ ﻧــﺮﻯ ﻣــﻦ ﺣﻮﻟــﻨﺎ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﺃﻣـــﺔ ﻣـــﺰ‪‬ﻗﻬﺎ ﺍﻟﺸــــﺮ ﻭﻣﻜـــﺮ ﺍﻷﺟـــﻨﱯ‬

‫‪.‬‬

‫ﺃﻱ ﺩﻋـــﻲ ﻭﻏـــﱯ‬ ‫ﺳــﻠﹼﻂ ﻓــﻴﻬﺎ ﺣﺎﻛﻤــﹰﺎ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻗﺴــﺮﹰﺍ ﺑــﺄﺣﻼﻡ ﺻــﱯ‬ ‫ـﺘﻔﻬﺎ‬

‫ـﻮﺩﻫﺎ ﳊـــ‬
‫ﻳﻘـــ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﳜــﻮﺽ ﺣــﱴ ﺍﻟــﺮﻛﺐ‬ ‫ﻭﰲ ﺩﻣـــﺎﺀ ﺃﻫﻠـــﻬﺎ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬
 ‫ﺃﺑـــﻨﺎﺋﻬﺎ ﻛﺎﻟﻠﹼﻌـــﺐ‬ ‫ﻭﻳﻨﺜــﺮ ﺍﻷﺷــﻼﺀ ﻣــﻦ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﱂ ﻳـــﺰﻝ ﳛـــﺘﻞ ﰲ ﺍﻟﺪﻭﻟـــﺔ ﺃﻋﻠـــﻰ ﻣﻨﺼـــﺐ‬

‫‪.‬‬

‫ﻭﺃﻫﻠــﻬﺎ ﺷــﻄﺖ ‪‬ــﺎ ﺍﻷﻫــﻮﺍﺀ ﻛــﻞ ﻣــﺬﻫﺐ‬

‫‪.‬‬

‫ﺻـﺤﺖ ﺃﺳـ ‪‬ﻰ "ﻭﺍﻋﺠﱯ"‬ ‫ﺕ ﺣﺎﳍـــﺎ‬

‫ﺇﺫﺍ ﻧﻈـــﺮ ‪‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻛــﻞ ﺣــﺪﻭﺩ ﺍﻟﻐﻀــﺐ‬ ‫ﲡــﺎﻭﺯ ﺍﻟﻈﻠــﻢ ‪‬ــﺎ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻋﺸ‪‬ــﺶ ﻣــﻦ ﺍﻟــﻨﺨﺎﻉ ﻣــﻨﻬﺎ ﻭﺳــﺮﻯ ﻟﻠﻌﺼــﺐ‬

‫‪.‬‬

‫ﻣــﻦ ﻋﻠــﺔ ﺃﻭ ﺳــﺒﺐ‬ ‫ﻭﻻ ﺃﺭﻯ ﻟﺼـــــﱪﻫﺎ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺃﻱ ﺯﻋـــﻴﻢ ﺃﻭ ﻧـــﱯ؟‬ ‫ﻓﻤــﻦ ﺗــﺮﻯ ﻳــﻮﻗﻈﻬﺎ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺭ ‪‬ﺩ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻭﺍﻷﺩﻳﺐ ﻛﺎﻇﻢ ﺍﻟﻄﺒﺎﻃﺒﺎﺋﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ‪ ،‬ﻭﻭﺍﺻﻞ ﺍﳊﻮﺍﺭ ﺍﻟﺸﻌﺮﻱ ﺑﻘﺼﻴﺪﺓ ﺳﺎﺧﺮﺓ ﺑﻨﻔﺲ‬
‫ﺍﻟﻮﺯﻥ ﻭﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ‪:‬‬

‫ﺏ‬
‫ﻧﻔﺴــﹰﺎ ﻭﻏــ ‪‬ﻦ ﻭﺍﻃــﺮ ِ‬ ‫ﻳـﺎ "ﺯﺍﻫـﺪ" ﺍﻟﺸﻌﺮ ِﻃﺐ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻛـــﺮﻳ‪‬ﺔ ﰲ ﺍﳌﻠﻌـــﺐ‬ ‫ﻭﻻ ﺗــﺪﻉ ﻝ "ﺧﺎﻟــﺪ"‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻳﻮﻗﻌـــﻨﺎ ﰲ ﺍﳌﻘﻠـــﺐ‬ ‫ﻓﻬــﻮ ﺍﻟــﺬﻱ ﻳــﺮﻭﻡ ﺃﻥ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ـﱯ"‬
‫ـﻪ "ﻧــ‬
‫ـﻦ ﺃﻧــ‬
‫ﺗﻈــ‬ ‫ـﻲ ﺍﺣﺘــﺮﺱ ﻭﻻ‬
‫ـﺎ ﺃﺧـ‬
‫ﺃﻳـ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻫــﻮ ﺍﻟ ﹼﻠﻌــﻮﺏ ﺍﻟﻠــﻮﻟﱯ‬ ‫ـﻞ‬

‫ـﺐ ﺑـ‬
‫ـﻮ ﺍﻟﻼﻋـ‬
‫ـﻼ ﻫـ‬
‫ﻓـ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﺑﻌــﺪ ﻳــﻮﻡ ﳜــﺘﱯ‬ ‫ﻳــﻨﻔﺦ ﻳــﻮﻣﹰﺎ ﻛــﺮﺓ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺍﻟﺸـﻌﺮ ﻻ ﺧﺒـﻴﺚ ﺍﻟﻄﻴ‪‬ﺐ‬ ‫ـﻦ‬

‫ﰲ ﻣـ‬
‫ـﺮﻯ ﹼ‬
‫ـﺎ ﺗـ‬
‫ـﻞ ﻣـ‬
‫ﻗـ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺃﻛﻠـــﺘﲏ ﰲ ﺍﻟﻌـــﺘﺐ‬ ‫ﻓـــﻼ ﻳﻐـــﻴﻈﲏ ﺇﺫﺍ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺃﻧــﺎ ﺿــﺤﺎﻳﺎ ﺍﳌــﺬﻧﺐ‬ ‫ﻗـﺪ ﺃﺫﻧـﺐ "ﺍﺑﻦ ﻗﺸﻄﺔ"‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺣـــﺎﺫﻕ ﰲ ﺍﻟﻠﻌـــﺐ‬ ‫ﻻ ﻳﻌـﺮﻑ ﺍﻟﺸـﻌﺮ ﻭﻟﻜﻦ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻟﻠﻜﺎﺗـــﺐ ﺍﻟﻜﻮﻳـــﺘﺐ‬ ‫ﻭﻟــﻴﺲ ﻟﻠﺸــﺎﻋﺮ ﻣــﺎ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺃﺭﻓــﻖ ﺑــﻪ ﺃﻥ ﻳﻄﻠــﺐ‬ ‫ﺃﻏــﻆ ﻓــﺆﺍﺩ "ﺧﺎﻟــﺪ"‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻓﺎﳊـــ ‪‬ﺮ ﱂ ﻳﻄـــﺒﻄﺐ‬ ‫ـﺮﻩ‬

‫ـﺒﻄﺐ ﻇﻬــ‬
‫ﻭﻻ ﺗﻄــ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻣـــﻦ ﻧﺜـــﺮﻩ ﻭﺍﻷﺩﺏ‬ ‫ﻭﺇﻥ ﻳﻜـــﻦ ﻋﻘـــﺮﺑﺔ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﳓــﻦ ﺳــﻢ ﺍﻟﻌﻘــﺮﺏ‬ ‫ﳓــﻦ ﺯﺑــﺎﱐ ﻋﻘــﺮﺏ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬
‫ﻭﻫــﻮ ﺃﻛــﻮﻝ ﺍﻟﻌــﻨﺐ؟‬ ‫ﻛــﻴﻒ ﻧﻜــﻮﻥ ﺳــﻠﹼﺔ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﳔــﺎﻑ ﻣﻜــﺮ ﺍﻟــﺜﻌﻠﺐ!‬ ‫ﻭﺿـــﻴﻐﻤﺎﻥ ﳓـــﻦ ﻻ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫***‬
‫ﰲ ﺷــﻌﺮﻧﺎ ﻣــﻦ ﺣــﺮﺏ‬ ‫ﺍﺳـــﺘﻐﻔﺮ ﺍﷲ ﻓﻤـــﺎ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﺃﻗﻼﻣـــﻨﺎ ﱂ ﻧﻐﻀـــﺐ‬ ‫ﺇﻧـــﺎ ﺇﺫﺍ ﲣﺎﺻـــﻤﺖ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ـﻨﺎ ﰲ ﺍﻷﺭﺏ‬
‫ﳚﻤﻌـــــ‬ ‫ﻣﻬﻤــﺎ ﺑﻌــﺪﻧﺎ ﻓﺎﳍــﻮﻯ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻋـــﺪﻭﻧﺎ "ﺻـــﺪﺍﻡ" ﰲ ﻣﺸـــﺮﻗﻨﺎ ﻭﺍﻟﻐـــﺮﺏ‬

‫‪.‬‬

‫ﻭﳓــﻦ ﺩﺑــﺲ ﻋــﺮﰊ‬ ‫ﻭ"ﺧﺎﻟـــﺪ" ﻗﺸـــﻄﺘﻨﺎ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ﻭﻣــﻦ ﺣﻠــﻴﺐ ﻃــﻴ‪‬ﺐ‬ ‫ﻭﳓــﻦ ﻣــﻦ ﺯﺑﺪﺗــﻪ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫"ﻣــﺎﱀ ﻭﻃــﻴﺐ ﻟــﺒﻠﱯ"‬ ‫ﻣﻬﻤــﺎ ﻳﻜــﻦ ﲪ‪‬ﺼــﻪ‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬