‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ت‬

‫مالی ب ھارت کے تای ک مذھب ی گھراے می ں پ ی دا ہ وے‪ ،‬ان کے چ چت اق ً‬

‫دمحم‬ ‫ے۔ وہ‬ ‫سے‬ ‫ھارت‬ ‫ق‬ ‫ل‬‫ع‬ ‫کا‬ ‫از‬ ‫ڈاکٹر راش د ش‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن ہ‬ ‫ب‬ ‫ن‬
‫ے۔ س ی اسی واب س گی وں کی ب ن ا پر ‪1977‬ء می ںئان کے خ ا دان کےئ ری ت ب ا‬ ‫کے ب ا ی وںشمی ں ش انمل ھ‬ ‫ت‬ ‫حس ی ن س ی د ج ماعت اسالمی‬
‫ب س ی اسی دب اؤ می ں کمی ہ و ی اور حاالت ب ہت ر ہ وے و‬ ‫ن‬ ‫مردوںع کو ج ی ل کی صعوب ی ں ببردا ت کر ی پڑی ں۔ نب عد می ں‬
‫نج‬ ‫سب ت‬
‫ے علی گڑھ یھ ج دی ا گ ی ا ج ہاں سے ا ہوں ے ا گریزی ادب می ں پی ای ت چع ڈی کی ڈگری حاصل ئکی۔‬ ‫راش د ش تازعکو لی م کےت لی‬
‫ے۔‬ ‫ےگ‬
‫ے سوڈان چ ل‬‫ڈی کے بنعد راش د ش از تعرقبی ًاور اسالمی تلی م کے لی‬
‫ٹ‬ ‫ے۔ پی ای چ‬ ‫کے ئمدیر نب ن ش‬
‫ھی نرہ‬ ‫ند م ٹ‬
‫رسالہ ج دی‬ ‫دوران لی م وہ‬
‫ِ‬
‫ب‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫ٹ‬
‫‪1994‬ء می ں را د از ے لی ا مز ا ر ل ج اری ک ی ا۔ ڈاک ر از ے اردو می ں ری ب ا یس کت اب ی ں حریر کی ہ ی ں‬‫ش‬ ‫ش‬

‫ت ت ہ ئ تنئ‬ ‫ت ق فق‬ ‫جت‬ ‫ن‬

‫سرے‬ ‫ی‬
‫ٓان واحد می ں کسر مس رد کرے وے ش‬ ‫ے کہ مام دی م ت ہی مذاہ تب و ٓارا کو‬ ‫اذصاحب تکاف ظ ری ہ ا ھاد‬ ‫راش د ش‬
‫ے ن‬ ‫ِ‬ ‫ہ‬ ‫ئی ہ‬ ‫ش‬ ‫ق‬
‫ب و مدن کے م طابق سارے دی ن کی ای ک ای سی ک ی ل و کی‬ ‫ت ن‬ ‫ی‬‫ہذ‬ ‫اور‬ ‫حاالت‬ ‫د‬ ‫د‬
‫جی‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫کی‬
‫ی ج‬ ‫ر‬ ‫س‬ ‫و‬ ‫رح‬ ‫کی‬
‫سے ئ‬
‫رٓان‬
‫لک ت‬ ‫ش‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ق‬
‫ےہی ں‬ ‫‪ :‬ج اے‪ ،‬جس می ں کسی ساب ہ عالم دی ن کا ذکرہ ی احوالہ و ک ی ا ام ک ھی موج ود ہ ہ و۔ج اب را د از صاحب ھ‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت خ‬ ‫ن‬ ‫ص‬
‫''ج دی د م لحیق ننکو اب ت دا ہ ی سے اسن ب ات کا الت زام کر ا ہ و گا کہ وہ اری ی اس نالمناورت ظ ری اسالم میت ں ہ صرف ی ہ کہ ام ی از کری ں‬
‫ن‬
‫اسات کے پردوں کاق چ ناک‬ ‫ئ‬ ‫ب‬ ‫رات اور ال‬
‫ض‬ ‫ی‬ ‫ب‬‫ے ا تسا ی ع‬ ‫کے تذرقی ع‬ ‫ن‬ ‫ے م ہج کی داغ ب ی ل ڈالی ں جس‬ ‫ب لکہ نم طالعہ رٓا ی می ں ای ک ایس‬
‫ئ‬
‫ثہ ر م نس قلہ پر رٓائ ی‬ ‫ن‬
‫ئہ کا نمو ت وع ب ای ا ج اعے اور‬ ‫قو جر‬ ‫ح‬ ‫و‬ ‫سر‬ ‫از‬ ‫کو‬ ‫لہ‬ ‫ئ‬ ‫س‬ ‫ر‬ ‫ب‬ ‫ے‬ ‫کن‬ ‫مم‬ ‫ی‬ ‫ک ی ا ج ا ا فممکن ہ و۔ اور نی ہ فج ب ہ‬
‫ب‬ ‫ح نت‬ ‫ی‬ ‫ق‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫نئ‬ ‫ج‬ ‫ہ‬ ‫ق‬
‫ے ہذی ب ی اور ل ئمی ورے کا ا دان ہ ج ا زہ‬ ‫ے‪ ،‬اگر ہ‬ ‫ن ت گو کا ٓاغ از ہ و۔ی‬ ‫دائ رئ ہ کر م ں از سر و گ‬
‫ے ہ وے اپ‬ ‫رٓان جم ی د کو َکنَم ما‬‫ِ‬ ‫ف‬ ‫م‬ ‫خ‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ج‬
‫ہ ئ‬‫ن‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫لن‬
‫کے تان ای ام می ں پ ا ی ں گے ج ب وحی کی‬ ‫وحی‬ ‫زول‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫طور‬ ‫کری‬ ‫کو‬ ‫ود‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫گ‬ ‫و‬ ‫اب‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫کا‬ ‫ں‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫دا‬ ‫ی‬ ‫پ‬ ‫رات‬ ‫ج‬ ‫کی‬ ‫ے‬
‫ِ ش کت‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ضی ش‬
‫ج‬
‫ی ا پ ا ی اں ہ مارے لب و ظ ر کو م ور اور ہ مارے لی و ود کو طما ی ت سے سر ار ر ھ ی ھی ں ۔‬

‫ٹ‬ ‫فق‬
‫وحی ال ہی‪ ،‬ہ اور ڈاک رراش د ش اذ‬

‫ن‬ ‫ق‬
‫ے روزاول کی سی‬ ‫امت مسلمہ کے پ خاس پا‬ ‫ت‬ ‫ے۔ج وآج ب ھی‬ ‫ہ‬ ‫کی‬ ‫ز‬ ‫ی‬ ‫او‬ ‫ت‬ ‫د‬ ‫ک‬
‫ثی یق ق س‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ح‬ ‫کی‬ ‫رآن‬ ‫ے‬ ‫کے لی‬
‫ت‬ ‫تامت مسلمہ‬
‫کے س ت عذاب سے دوچ ار‬ ‫ط‬
‫امت دمحمی ہ عزلض وخ ع جل ت ف‬ ‫ے۔ خل ی کن اس ح ی ت کے ب اوج ود ت ش‬ ‫ت‬ ‫آب و اب کے سا قھ موج ود ہ‬
‫کی ق ی نل می ں ان ی م وحی م ن سی روں کے مج لدات کے‬ ‫ک‬ ‫ے۔جس ن‬ ‫ود اس کا روی ہ ہ ئ‬
‫عم‬ ‫ے۔جس نکا سبن ب رآن کی تسا ھ ت‬ ‫ہ‬
‫م‬ ‫ت‬ ‫ہ‬
‫ترول سے ا کار ہی ںن ک ی ا شن کی ظدوی ن ونصدیوںت می ں ت و قی النب ہ تہج رآ تی سے اس روای ت کاق ا حراف کا ل دوسری ناور‬ ‫ج‬
‫ے کہ آج وحی رب ا ی‬ ‫صدی می ں م صہ ہودق پر اہ رہ وے لگا ھا۔م ن رآ ی کی مام ر صحت کے ب اوج ود وا عہ ی ہ ہ‬ ‫ت فیسری ض خ‬
‫ے۔‬ ‫اسی ر کی ی م مج لدات می ں م ی دہ‬
‫خ‬ ‫ج‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫فق‬ ‫ف‬
‫طرف کرکے‬ ‫ے۔ و ئ رآن کی موعی سا ت کو بر ئ‬ ‫م‬ ‫ج‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫م‬
‫ص‬ ‫ہ کو کہ حض احکامتو رامی ن کی الش قکا ام ب ادی ا گ ی ا ہ‬ ‫ے‬ ‫سوس ہ‬ ‫ان ت‬
‫پ‬
‫ے ج اسکی ں۔ اور ھرت احکام و مسا ل تکے‬ ‫ہی احکامات حا ل ک‬ ‫ے نن سے ن‬ ‫ج‬ ‫اپ تی وج ہ صرف ان آی ات پر ق‬
‫مرکوز کر ی ہ‬‫ف‬
‫ھ‬ ‫ک‬
‫ے جس سے مام‬ ‫ے مزہ پ ل کی ہ وج ا ی ہ‬ ‫ے اس ب‬ ‫ے والے مسلما وں کے لی‬ ‫راج کے ب عد وحی کی ح ی ث ی ت ہی ذہ ن ر ھ‬ ‫ش‬ ‫اس خ‬
‫رس ک ی د کرل ی ا گ ی ا ہ و۔‬
‫فق‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫پن‬ ‫ن ن‬
‫ہ‬ ‫م‬
‫ش کی اور ئج ب تا ہی ں حسوس وے لگا کہ ہی‬ ‫ف‬
‫نکی کو ق‬ ‫روک ھام‬ ‫ت‬‫کری اور روحا یئزوال کی‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫ج‬ ‫ے‬ ‫وں‬ ‫ن‬ ‫ما‬‫ل‬ ‫ت مس‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫ا۔اس‬‫دروازہ ب ن د تکردی ن‬‫ت‬ ‫الت کا‬
‫خ‬ ‫ے ہ ی ں و ا ہوں ے مزی د ہی مسا ل و ن فاوق‬
‫ی‬ ‫ف‬ ‫کرد‬
‫ئ‬ ‫ے روع‬ ‫عب یرات ے ت‬
‫وحی نپرئ حج اب ات ڈال‬
‫ن‬
‫ن طرف پراش ا ہی ذ ی رہ ا قع ب ار و ا ٹس اد ف ق‬
‫کی ظ ر‬ ‫ل‬ ‫ن‬
‫طرف وے مسالک و مدارس ہ اے ت کر پر ب د لگ گ ی ا‪ ،‬ی کنخ تدوسری‬
‫ش‬ ‫سے ای ک ن‬
‫ے کا کام روع ہ وگ ی ا۔ب ول ڈاک ر از‪ ،‬ہی‬ ‫گا۔ اور ج ہاں سے زوال درآی ا ت ھا وہ ی ں سے زوال کوص م کر ن‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫سے دی کغھا ج اے‬
‫ادب کو ی ر معمولی اع ب ار ب لکہ کت اب ہ دای ت کے م ب ادل کی ح ی ث ی ت حا ل ہ وج اے سے ہ وا ی ہ کہ‪:‬‬

‫‪1‬‬
 ‫ت‬ ‫ث ً‬ ‫نق‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ً ق‬
‫تت‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫ل‬‫ع‬ ‫ً‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ج‬
‫اب ہتدای ت کی ر ی ب و‬ ‫ادل کت ئ‬ ‫سے ماورا م ب ق‬ ‫ق کسر ت طع وگ ی ا۔ ا ی ا‪،‬وحی ق‬ ‫تاوال‪ ،‬رآن‪،‬کت اب تہ ندایہتسسے ج ہور لما وں ثکا ت ف‬
‫ہ‬ ‫ج‬ ‫ق‬
‫ن ودت می ں آگ ی ا۔ الث ا‪ ،‬ہ اور دب ر ت‬
‫ے آگے‬ ‫کے حوالےنسے و ہی مج الس ای م ت و ی ھی ں اور جس‬ ‫ق‬ ‫دوی ن ئکا ای ک ال م ا ی لسلہ و‬
‫ی‬ ‫ی‬ ‫ح‬ ‫ی‬
‫ساب کی راہ می ں ئا سی‬
‫عم‬ ‫راستناک غ ت‬ ‫ھی‪،‬اس ٹے وحی سے ن ش‬ ‫ت ع طا کر دی ج ت‬ ‫ے د سین ث یک ئ‬ ‫نچ قل کر ا مہ ارب نعہ کی اص طالح‬
‫ا اب ل ب ور چ ٹ ا ں ک ف‬
‫ے‪ ،‬بڑی ب ڑی دا ورا ہ ب او ی ں ل می ں آ ی ں‪،‬‬ ‫ڑے ب ڑےئم ہدی ن ا ھ‬ ‫ج‬
‫ےب ٹ‬ ‫ھڑی کردی ں ن کونہ ٹ اے ی نل‬ ‫غ‬ ‫ضی‬ ‫تع‬
‫ے۔‬ ‫گ‬ ‫رہ‬ ‫کر‬ ‫کرا‬ ‫سر‬ ‫ا‬ ‫پ‬‫ا‬ ‫سے‬ ‫وں‬ ‫ا‬ ‫ٹ‬ ‫چ‬ ‫کی‬ ‫وں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬
‫تن م‬ ‫لط‬ ‫رات‬ ‫ح‬ ‫مام‬ ‫ل ی کن ی ہ‬
‫ن‬
‫اصول ارب عہ اور وحی کی یس خ‪،‬راش د ش از کی ظ ر می ں‬
‫ق‬ ‫ت‬ ‫ق‬
‫ھا۔اسی کتت اب سے اس و ت کے مسلمان‬ ‫م‬ ‫کری‬ ‫رآن‬ ‫ع‬ ‫واحد ماخ ذ و مرج‬ ‫ت ت‬ ‫رسول ﷺکا‬ ‫رسولفﷺمی نں اصحاب ت‬ ‫ن‬ ‫عہد‬ ‫پن ت‬
‫ہَّللا‬ ‫ُ‬ ‫ن‬
‫ے‬ ‫ے۔ک بت ار صخحاب ہ ” حَسب ُ ن ا ؐکِت َاب ِ“( رج مہ‪،‬ہللا تکی کت اب ہٹ ی ہ مار ے لی‬ ‫ت‬ ‫ن کرے ھ‬ ‫ث‬ ‫ت‬ ‫ی‬‫ع‬ ‫م‬ ‫سمت‬ ‫کی‬ ‫دگی‬ ‫ز‬ ‫رادی‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ماعی‬ ‫ا فی اج‬
‫ئ کے‬ ‫ش‬ ‫ش‬
‫اس کی ا ب اع الزم ھی۔ڈاک ررا د از‬ ‫ت‬ ‫ے)کہہ کر وحی کی مرکزی ح ی ث ی ت‬
‫ے۔ ود ذات ب ی پر ن‬ ‫ی‬ ‫ل‬
‫ت کی و ی ق ک ی ا کرنے ھ‬
‫ش‬ ‫ش‬ ‫ح‬
‫کاف ی ہ‬
‫ق‬
‫الراے اور‬ ‫سے ات ل ٹ‬
‫ہ‬ ‫ال اظ می ں ”آپ کی ث ی ت ارحت کی ھی ارع کی ہی ں“۔ شکن آگے چ خل نکر س عت تکے حوالے‬ ‫ی‬
‫ش‬ ‫ت‬
‫اک لتمی حری ثک خکی زدمی ں ف ھا‪،‬ڈاکغر غ ازر م‬ ‫اسی عہد می ثں مسلم معا رہ ای ک تطر ت‬ ‫اہ ل حدی ث کے دونگروہ پ ی دا ہ وچ ک‬
‫ق‬ ‫ے۔اور ف‬ ‫ے ھ‬
‫طرف ہاء ومحد یثن کی مج لسی ں آب اد ہ و ی ج ا ی ھی تں‪،‬آ نار و ا ب ار کی ح ی ظ کا ن ل فلہ برپ ا‬ ‫اگر ای ک ن‬ ‫ں ف‬ ‫تطراز تہ ی ں‪”:‬اس زماے می ف‬
‫ے‪،‬ب ی ادی طور پر ی ہ قبیرو ی کری‬ ‫ے ھ‬ ‫رات ھی لم ذ ن پر پڑر‬ ‫ہ‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫ہ‬ ‫طرف اج ن ب ی‬
‫ہ‬ ‫ش‬ ‫ن لس لہ اور ب نیرو ی ذ ن نکے ا ت‬ ‫ھا‪ ،‬و دوسریش ت‬ ‫خ‬
‫ب‬
‫مدا لت کا کر مہ ھا کہ آے والے د و ں می ں س ت کی ر عی ی ث ی ت کو وسعت دے کر اس می ں اج ماع و ی اس کو ھی‬ ‫ح‬ ‫ی‬
‫ش امل کرل ی اگ ی ا۔“‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫تق‬ ‫ت‬
‫ے۔ی ہ وہ‬ ‫ل‬ ‫ص‬ ‫حا‬ ‫عام‬ ‫ول‬ ‫ب‬ ‫ک‬ ‫زد‬ ‫کے‬ ‫ن‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫د‬ ‫اصول ہ ی ں ج ن کو مامث علماء‬ ‫اصو ل ارب عہ اصل می ں وہ‬
‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ن‬
‫ے ب ن ای ا۔‬ ‫ے ب وت حق کے لی‬ ‫اصول ہ ی ں ج ن کو واصل ب ن ع طا ے سب سے پہل‬
‫اصول ارب عہ حسب ذی ل ہ ی ں‪:‬‬
‫ن ق‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫(۔ رآن اطق ‪2‬۔ حدی ث م ق علی ہ ‪3‬۔ اج ماع امت ‪4‬۔ع ل و جح ت(بمع ی ی اس)‬
‫ن‬ ‫ق‬
‫رآن اطق‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ئ‬ ‫خ‬ ‫فق‬ ‫ٹ‬
‫ک‬
‫ے مبفرق پر ر ھا گ ی ا‬ ‫ہ‬
‫اصول ہ اےئارب عہ کے منطابق رآن جم ی د کو پ ل‬ ‫کے ما ذ می ں ان ف ق‬ ‫ق‬ ‫ڈاک رراش د ش ازکے تم ثطابقق ہ تاسالمی‬
‫ے۔ ل ی کنق ہاءشکرام‬ ‫ے کہ رآن جم ی د ہ مارے ہی سرماے خکی پ ہلی قاگزیر من زل ہت‬ ‫سے ب ظ اہ ر ی ہ ا ت رش ای م تہ و ا ہ‬ ‫ے۔جس ق‬ ‫ہ ن‬
‫ھ‬ ‫ک‬ ‫ل‬ ‫ق‬ ‫ج‬
‫ے۔ب ول مس‬ ‫ج ہ‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫عی‬ ‫کی‬ ‫ال‬ ‫ی‬ ‫اس‬ ‫سے‬ ‫اس‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫مروج‬ ‫ر‬ ‫کا‬ ‫ہ‬ ‫ی‬‫طر‬ ‫و‬ ‫کا‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫او‬ ‫و‬ ‫ح‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫کی‬ ‫د‬ ‫ی‬ ‫م‬‫ج‬ ‫رآن‬ ‫خ‬ ‫ک‬ ‫کے ی‬
‫زد‬ ‫ئ‬
‫اال مہ امام السر سی‪:‬‬
‫نق ً‬ ‫َ ُ‬ ‫ل نق‬ ‫ل ت ُ ف َف ت‬ ‫ہَّللا‬ ‫َ‬ ‫ق ُ ن ‪ َّe‬ع َ‬ ‫َ‬ ‫ل‬
‫ع َ ‪َّe‬‬
‫” ت ِا تل ًَم ب ِِاَن ا کِت َاب ُوا ا خرآن المُ ََزل ص فَل رس ِ‬
‫ف الَس‪َّe‬ب ع َِۃ َ َال‬ ‫ُول ِ ﷺ ا َمک ُوب ِی د ا ر المُصَاحِف‪،‬ا مَ ُول ِالَی ن ا ب ِا حر ِ‬ ‫ہ ل‬
‫ف‬ ‫(اصول السر سی‪،‬ج لد‪ ،1‬حہ۔‪)279‬‬ ‫مُ وا را“‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫فق‬
‫ے اور ہ ر خ قاص وعام کی خدست رس‬ ‫ود‬
‫ن ی ی ن ہ‬ ‫ج‬‫و‬ ‫م‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫د‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫حف‬ ‫ق ص‬ ‫م‬ ‫الزوال‬ ‫وہ‬ ‫ق‬ ‫مراد‬
‫ع ف‬ ‫سے‬ ‫اب‬ ‫ت‬‫ک‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫زد‬ ‫کے‬ ‫ت‬ ‫ہاء‬ ‫گوی ا‬
‫واال ای ک ایسا رآن جس کی م ت لف‬ ‫ئےت‬ ‫ے۔ب ل فکہ اس نکے بر کس ہاء کا رآن سب ع احرف ر ازل ک ا ا‬ ‫قمی تں پ ای ا ج ا ا ف ہ‬
‫ی کے اخ ت الف ات آث ار وروا ات کی کت اب پوں م ں ی ا جے اے ہ ں۔مث ا ل کے طور ر اب و ح ف ہؒ‬ ‫ل‬
‫را ف یقں‪،‬ی ا ال اظ قمی ں ظ و معا ئ‬
‫نی‬ ‫پ‬ ‫ی‬ ‫ج‬ ‫ی پ‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ش‬
‫س‬
‫ے۔‬ ‫کی ہ می ں ب ارہ ا رات اذہ کو ال ق اع اء جم ھا گ ی ا ہ‬
‫تش‬ ‫ت‬ ‫ن بم ن‬ ‫قئ‬ ‫ے م ں راش د ش‬ ‫ن‬
‫ث ای ثک عب یری و یر حی اہ فمی قت کی‬ ‫ت‬ ‫ی‬‫حد‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ع‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫کہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫ات‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫اس‬ ‫از‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫ث‬ ‫ل‬ ‫تس ت کے سلس‬
‫ق‬ ‫خ‬ ‫ش‬
‫کے ماب ی نن الس طور ہم رآن‬ ‫حامئلخ ھی۔ احادی ث تو آ ار کو اگر نرآن جم ی د کے ری حی ما ذ کی ح ی ث ی ت سے دی کھا ج ا ا و ی ی ن ا آ ار ت‬
‫کی حامل اص طالحی تں ھی ں‪،‬ا ہی ں ب اہ م ای ک‬ ‫ث‬ ‫ت‪،‬حدی ث‪،‬اسوہ ج و ن الگ الگ اہ می ت‬ ‫ے اصہ مواد خموج ود ھا۔ل ی کن س ن ت‬ ‫کی ل‬
‫سے کہیئں‬ ‫ہ‬
‫ووروای ات کو خ عب یری ا می ت‬ ‫سے آ ا ر ق‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ا۔اس نکا ی ج ہ ی ہ تہ شوا کہ س ت کےمستحواحلےن‬ ‫ئ‬ ‫ی‬ ‫دوسرے سے لط ملط کردی ا گ‬
‫ص‬ ‫ہ‬ ‫ش‬ ‫ت‬
‫ے تالے‬ ‫االت ھی سامت‬‫ب‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ح‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ی‬
‫ے اس سم نکے یب ن‬ ‫ے یل‬ ‫زیئ ادہ ر عی ا می ت حا ل وگ ی۔س قت ین ر عی ث تی تت کو کم کر ئ‬
‫ے کہ جس طرح ہللا کے رسول ﷺ پر رآن ازل ہ وا کر ا ھااسی طرح ج بر ی ل کے ذری عہ س ت ھی ازل کی ج ا ی ھی۔‬ ‫گ‬
‫‪2‬‬
 ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ش ن‬ ‫بق ول ڈاکٹر ش‬
‫ے اور ان ن ع وں می ں ی ی ن ا‬ ‫م‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ح‬
‫اسوہتدی ن می ں جح ت کی ث ی ت نر ھت ا ہ ق‬ ‫ر‬ ‫کا‬ ‫ﷺ‬ ‫آپ‬ ‫کہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫”‬ ‫از‪:‬‬
‫م‬
‫ف‬ ‫ہ‬
‫ت‬ ‫ص‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫تش‬ ‫ن‬
‫الزوال‬ ‫ت‬ ‫کا‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫خ‬ ‫کو‬ ‫وال‬ ‫ا‬ ‫سوب‬ ‫سے‬ ‫ہللا‬ ‫رسول‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫روں‬ ‫د‬ ‫کے‬ ‫ات‬ ‫ی‬ ‫روا‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ئ‬
‫نہ‬ ‫ل‬ ‫حا‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ن ن م‬ ‫ا‬ ‫عی‬ ‫خ‬ ‫ر‬ ‫کو‬ ‫ت‬ ‫ظس ق‬
‫ض‬
‫ے می ں م لف اور م اد‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫س‬
‫کے ت ل ل‬ ‫عم‬ ‫ہ‬
‫ﷺ ؓ تکے ہ رت ض ل ت‬ ‫ت‬ ‫م‬
‫دوررس ت ا ج نکا ب اعث وا۔ رسول ہللا‬
‫ک‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫ج‬ ‫ن ا طر اک اورت ض ف‬ ‫ہار راردی‬ ‫ت‬
‫ا‬
‫ے اگر ہ کی ب یسا ھی ہ ل تی و ی ہ م اد فروای ی ں اریخ خ کے ‪can‬‬ ‫ن‬ ‫روای وں ے ای ک تایس‬
‫نں‬ ‫‪trash‬می‬ ‫ت فق‬ ‫س‬
‫ے اد کری کو م دی ا ج نس‬
‫ے‪ ،‬ہ ے‬ ‫ے ھ‬ ‫ے می ں ج و ال ب اسات م لم کر می ں دان ل ہ ور فہ‬ ‫عدوم ہ وج ا ی ں‪،‬روای ات کے ذری عہ س ت کے سلسل‬ ‫ت‬ ‫کب کیضم‬
‫ش‬
‫اسے ب ا اب طہ ری عی ح ی ث ی ت دے دی اور ا س طرح اس کے ‪canonisation‬سے اس ا حراف کری کو دوام مل‬
‫گ ی ا۔“‬
‫ئ ت‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ت‬
‫ت آث ار و ا وال کو ش ری عی ماخ‬ ‫ق‬
‫تںتآگ ی ا جس کی کو ی م عی نئح ی ث ی ت‬ ‫سے اول و وحی کے ب اہ ر ای ک ماخ ذ ن ری عتئوج ود یم‬ ‫ئ یتض ق‬ ‫ے‬ ‫د‬ ‫رار‬ ‫ذ‬
‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ن‬
‫ے۔ ان روای ات کا کو ی مر ب ہ‬ ‫ے ج اے ھ‬ ‫ج ہ ھی‪،‬اور انی ک ہت ی مس لہ پر ک ی م اد ول ہللا کے رسولﷺ سے سوب ک‬
‫م‬
‫مموعہ موج ود ہی ں ھا۔‬
‫ق‬
‫اج ماع و ی اس‬
‫ق‬ ‫ف‬ ‫قت‬ ‫ٹ‬
‫ے۔وہ را م طراز ہ ی ں‪:‬‬ ‫ہ‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ا‬‫ک‬ ‫اس‬ ‫ب‬ ‫ے می ں درج ذی ل ا‬ ‫ڈاک ر راش دش از کا اج ماع کے سلسل‬
‫خ‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ش‬
‫”اجفماع کو دل ی خل ت رعی تکے طور پر پ یش فکرے سے ای ک ب ڑا ف ص فان ی ہن وا کہ امت می ں لف تادوار می ں ن‬
‫ج‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫ت‬
‫ے می ں ر ت فہ ر تق ہ مان وسی ت کا احساس پ ی داہ توچ ال تھا۔ان کے‬ ‫ل گ ی ان ق ھا ناور ج ن اج ن ب ی ا کار کے سلسل‬ ‫کری کو دا لہ حمق ق‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫اسات‬ ‫ال ب‬
‫ے می ں وہ مام ال ب اسات وج‬ ‫س‬ ‫س‬
‫ال کے طور پر ہم ئرآ تی کے ل ل‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ی‬
‫ت‬ ‫ارے می ں ی دی فاور ی ق طہن ظ ر پ شی دا ہ وسکا۔ مثن‬ ‫ب یت‬
‫کے ب وجت ھ تسے امت اب ک‬ ‫ت‬ ‫ے‪،‬اس‬ ‫ھ‬ ‫ے‬ ‫گ‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫اب‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫کا‬
‫ق‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ے‬
‫ی ج ف پض ی‬ ‫ا‬ ‫گہ‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫وں‬ ‫ی‬ ‫حا‬ ‫ی‬ ‫رآ‬
‫ن‬ ‫کے‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫عہ‬ ‫ی‬‫ذر‬ ‫کے‬ ‫وں‬ ‫نروا‬
‫اس م رو ہ اج ماع و ب ول پر ای ک دن طوی ل کر ا ج ا فا ھا اور اس طرح اج ماع‬ ‫دن ت‬ ‫ن‬
‫ج ات ہ حا ل تکرق کی‪،‬ب لکہ ہ ر آے واال تی ا ت‬ ‫س‬ ‫ص‬ ‫ن‬
‫ص‬
‫(ادرا ک زوال امت‪،‬ج لد اول‪ ،‬حہ‪)323‬‬ ‫کی ہ یب ت ہ مارے ل ی دی ذہ ن پر گہری ہ و ی ج ا ی ھی۔“‬
‫ت‬ ‫ق‬ ‫ق ت اس کے س‬
‫ت سے یت قاس اور اس کین عریف‬ ‫خ‬
‫کےق ای ک ذی لی نما ذ کی تح ی ث ی ف‬ ‫ے ہ ی ں‪ :‬ن”ش رع اسالمی ف‬ ‫ٹ ش لک ت‬
‫ھ‬ ‫از‬ ‫ر‬ ‫ڈاک‬ ‫ں‬ ‫م‬
‫خ نی‬ ‫ے‬ ‫ل‬ ‫س‬ ‫ل‬ ‫ی‬
‫خ‬
‫ے اور ال ب اس کری کو دس ع طا کر ے می ں‬ ‫ے۔م نسلما وں می ں ا ت الف ہیفکو ہ وا ید‬ ‫ب پ تہ‬‫ا‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫زاع‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ع‬ ‫قکے‬
‫درا ل ‪Text‬می تں ‪Context‬سے کہیت ں زی ادہ‬ ‫ص‬ ‫ے ہ ی ں‪ ”:‬تصوص می ں علت کی دری ا ت ت‬ ‫ک‬ ‫ل‬ ‫ہ‬
‫ئ‬ ‫س‬ ‫ن‬ ‫ے“۔مزنی د ھ‬ ‫رول ہ‬ ‫خ ی اسن کا ہا نم ج ن‬
‫طور پر ی ہ ب ات چ و کہ لی م کرلی گ ی ھی کہ احکام محض م ن سے‬ ‫ت ھی۔ اصولی ن‬ ‫ے سے ع بش ارت‬ ‫ے ذ ی ر ن حا ات کو پڑھ‬ ‫ود اپن‬
‫کئ‬ ‫ت‬
‫ے زب نان کا ذوق اور اس‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫ص ح ‪Appreciation‬‬ ‫نہ کہ صوص کے یح‬ ‫ی‬ ‫ہ ی ہی ں ب لکہ اغ داز ب ی ان سے ب ھی م ر ح ہ وے ہ ی ں اور‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ے ذہ‬‫ن‬ ‫ن‬ ‫پ‬ ‫ن‬ ‫پ‬ ‫ع‬ ‫ئ‬ ‫ب ض‬ ‫ن‬
‫ے‬ ‫ھ‬ ‫ڑ‬ ‫پ‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫صوص‬
‫خ‬ ‫کو‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫رو‬ ‫ی‬ ‫ا‬
‫ب پ‬ ‫ق‬ ‫طا‬ ‫م‬ ‫کے‬ ‫ن‬ ‫د‬ ‫بی‬ ‫د‬ ‫صوا‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫خ‬ ‫ماء‬ ‫ل‬ ‫ے‬ ‫تل‬‫ے۔اس‬ ‫ہ‬ ‫روری‬ ‫ھی‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ن‬ ‫ال‬ ‫ب‬ ‫ش‬‫و‬ ‫زاکت‬ ‫کی‬
‫سے م لف ذی لی‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ب‬
‫کام ئ‬ ‫ک آی ت اتح ت‬
‫م‬ ‫ے۔ خای ف‬ ‫ے گ‬ ‫رآمد و ف ی ن‬ ‫سے م لف شمعا ی ب ن ق‬ ‫کی ھر پورن کوک شئکی‪ ،‬ی ج ہ ی ہ وا ہکہ ای تک ی م ن ہ ن‬
‫احکامات ل آے ج ن کے ب ا می طابق اور ہ م آ گی کی ہ ر کو تش مزی د طہ آ ر ی اور ا ت ال ات پر ن ج و ی گ ی۔“‬
‫ہ‬
‫پ‬ ‫ک‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ج‬ ‫اَل ق ل ُ ‪ e‬ت‬ ‫ش ش ن ق‬ ‫ل‬
‫ق‬ ‫ن‬
‫ن ہ ہو) یش کی‬ ‫مہ‪،‬اوروالدی ن کو اف ک‬ ‫ش‬ ‫ر‬‫یک ن‬ ‫(‬ ‫“‬
‫ِف‬ ‫ِّ‬ ‫ا‬ ‫ا‬‫م‬
‫َ‬ ‫ھ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُل‬ ‫َ‬ ‫”‬ ‫خ‬ ‫ت‬ ‫ی‬‫آ‬ ‫کی‬ ‫رآن‬ ‫ے‬ ‫از‬ ‫د‬ ‫ن‬ ‫را‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ق‬‫م‬ ‫ف‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫کی‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫اس‬ ‫ے‬ ‫اپ‬
‫م‬ ‫ک‬ ‫س‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫س‬
‫ے۔ سی ے کہا کہ ی ہ حض‬
‫ئ‬ ‫ش کی ہ‬ ‫ے کی کو ف ق‬ ‫حوں پر د نھ‬ ‫ے ان کے زدی ک ہاء ے اسے ا لوب ب ی ان کی م نلف ط ف‬ ‫نہ‬
‫ے۔ ق ہاء کے ماب ی ن اس مس لہ پر طوی ل‬ ‫تہ ن‬ ‫ا‬ ‫ق‬ ‫ھ‬ ‫ک‬ ‫ر‬ ‫وظ‬ ‫ح‬ ‫م‬ ‫سے‬ ‫ی‬ ‫رسا‬ ‫ذاء‬ ‫نی‬‫ا‬ ‫کی‬ ‫سم‬ ‫ر‬ ‫ہ‬ ‫کو‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫وال‬ ‫مراد‬ ‫سے‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫ے‬ ‫با ث ی ہ‬
‫ان‬ ‫ب‬ ‫داز‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫کے نکہ ان کے م ہ سے‬ ‫ق‬ ‫سے ان کا ل کر ا ب ل اس‬ ‫ج‬
‫ن کو جسما ی اذی ت دی ا ی ان س ی اسیفوق وہ ن‬ ‫خ‬ ‫ل ک ف‬
‫ال۔والدی‬ ‫ح وں ّکا سلسلہ چ ق‬
‫ت‬
‫ں؟ ہ تاء ے ج ب کت اب ہ دای ت کت اب ا ون کی ح ی ث ی ت سے‬ ‫کلمہ شاف ادا ہ تو ال ل لھما ا کی الف ورزی ہ وگی ی ا ہی ف‬
‫ت‬ ‫پڑھ ن ا روع ک ی ا و اس طرح کے سواال ت می ں ان کا ا جل ھ ن ا طری ھا۔‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ق‬ ‫نئ ف‬ ‫ش‬ ‫ش‬ ‫ش‬ ‫ٹ ش ش ن پن ع‬
‫ئ پ س دی‬ ‫ن‬ ‫ح‬ ‫ک‬ ‫ل‬
‫ے۔ا صاف‬ ‫راہ جس ھا ین ہ‬ ‫کے طرز شکر و ی ق خکین‬ ‫ڈاکش ر را د از ے ا تی ق می کاو وں کی ل می ں ب ال ب ہ ای ن‬
‫ض‬ ‫ن‬
‫ے کہ ان کی رویوں کو پ ہلی ظ ر می ں ’ اذ‘ کے اے می ں ہ ڈال دی ا ج اے۔ب لکہ‬ ‫ئہ ہ‬ ‫سے کمس ا ہ ی‬ ‫ناور حق اسی ئکا کم نت‬
‫ا ہی ں کم از کم ال ق اع اء جم ھا ج اے۔‬

‫‪3‬‬