第二節、代 詞

古漢語的代詞有稱代和指作用，根據其意義側重不同，主要可以分為：人稱代詞、指示代詞、
疑問代詞三類，此外，還有比較特殊的代詞：一是無定代詞「或「、「莫」；一是輔助行代詞
「者」「所」。
一、 人稱代詞
人稱代詞是表示人們自我稱呼和相互稱呼的詞。人稱代詞有時不一定指人，如果把人之外的
東西人格化了，也可以使用人稱代詞
1． 第一人稱代詞
第一人稱代詞，又叫自稱代詞，是指說話人稱呼自己的代詞。古漢語中，第一人稱代詞主要
有」我、吾、余、予、朕、台（yí）、卬（áng）」等七個。其中，常用的是」我、吾、余、予」
四個。「朕」，秦以前本是一般的自稱，秦始皇以後專門用於帝王君主的自我稱謂了。」如：
《離騷》：「帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。」意思是：」我的父親叫伯庸。」
2． 第二人稱代詞
第二人稱代詞，又叫對稱代詞，是稱呼聽話者的代詞。古漢語中，第二人稱代詞主要有」女、
汝、爾、而、乃、若」等六個。其中以」女、汝、爾、若」四個為常見，」汝」、」女」本是同
一個詞的不同寫法。
三歲貫女，莫我肯顧。（《詩經·魏風·碩鼠》）
若為庸耕，何富貴也？（《史記·陳涉世家》）
3． 第三人稱代詞
嚴格說來，先秦沒有真正的第三人稱代詞，本是指示代詞的「其」、「之」可起第三人稱代
詞的作用，「其」只用作定語，「之」只用作賓語，如：
1 下視其轍，登軾而望之。（《左傳·莊公十年》）
向下察看了齊軍後車的車輪印跡，又登上了車前的橫木遠望軍情。在這裡」其」指」齊軍」
作定語。」之」指」齊軍」，用作賓語。
2 北冥有魚，其名為鯤（《莊子·逍遙游》）
現代漢語用第三人稱代詞做主語的地方，古代有兩種表達方法，一是重復前面出現的名，如：
宋人或得玉，獻諸子罕，子罕弗受。《左傳·襄公十五年》；
另一種是省略主語，如：
使子路反見之，（子路）至，則（丈人）行矣《論語·子路從而後》
古代人稱代詞沒有單複數的區別，現代漢語人稱代詞加「們」表複數，古漢語人稱代詞表示
單複數根據上下文才能決定，如下例中的人稱代詞表示複數，
① 吾與汝畢力平險（《列子·湯問》）
② 齊師伐我（《左傳·莊公十年》）
古人還常以謙稱代替第一人稱代詞，以尊稱代替第二人稱代詞，如：
足下事皆成（《史記·陳涉世家》）
二、 指示代詞
用來區別事物的代詞叫指示代詞。兼有指示和稱代的作用。代替的範圍很廣，可以代人、代
事、代物。
 古代漢語指示代詞有：此、是、斯、茲、彼等。一般說，此、是、斯、茲是近指代詞，
「彼」是遠指代詞，如：
是鳥也，還運則將徙於南冥（《莊子·逍遙游》
「之」、「其」作指示代詞，都不用作主語，「之」表示泛指，用作定語或賓語。如：
① 之子于歸，宜其室家。（《詩經·周南·桃夭》）（這個姑娘出嫁，會使她的夫家和順）
「其」表示特指，用來指示一定的人或物（那個，那種），作定語，如：至其時，西門豹往會之
河上（《史記·西門豹治鄴》）「夫」也是指示代詞，表遠指，指示性較弱，比必譯出。如：食夫
稻，衣夫錦（《論語·陽貨》）
指示代詞「若」、「然」、「爾」，「若」常作定語，「然」、「爾」常作謂語（如此，這
樣，那樣），如：
南宮適（kuo）出，子曰：「君子哉若人！尚德哉若人！」（《論語·寭問》）
「焉」是個特殊的指示代詞，既是指示代詞，又具有語氣詞的性質，如：+三人行，必有我師焉
（於是，指三人）
「焉」由於經常用在句尾，逐漸具有了語氣詞的性質，在有的句子里甚至完全失去了指代作
用，成為純粹的語氣詞，有指點引人注意的語氣，如：
夫子之言，於我心有戚戚焉（《孟子·齊桓晉文之事》）
三、 疑問代詞
在古漢語中，疑問代詞大致可以分為指人、指事物、指處所三類，三類之間有交叉。
1． 指人的疑問代詞有「誰」「孰。「誰」的用法和現代漢語相同，「孰」主要用於選擇問
句，但不能用作賓語，如：父與夫孰親？（《左傳·桓公十五年》）
2． 也可不表示選擇，相當於「誰」，如：+四體不勤，五穀不分，熟為夫子（《論語·子路
從而後》）+「孰」也可以指事物，有表示選擇，如：膾炙與羊棗孰美？（《孟子·盡心
上》）
2． 指事物的疑問代詞主要有：「何、胡、曷、奚（相當於現代漢語的「什麼」）「胡」、
「奚」、「曷」一般只作狀語，相當於「為什麼」、「怎麼」。
3． 指處所的疑問代詞有：安、惡、焉（哪裡），一般常用作狀語，表反問，如：①且焉置土石？
（《列子·湯問》）
四、「或」「莫」
這是古漢語特有的無定代詞（現代漢語沒有這一類詞，需特別注意）
「或」字是肯定性的無定代詞，一般指人，相當於現代漢語的「有的人」、「有人」或「某人「，
只用作主語，如：
今或聞無罪，二世殺之（《史記·陳涉世家》）
「莫」是否定性無定代詞，相當於「沒有誰」「沒有什麼東西（事情）」，「莫」字所否定的可
以有範圍，也可以沒有範圍，或不指出範圍，如：
群臣莫對（《戰國策·楚策》
五、「者」、「所」
 「者」和「所」是兩個起輔助作用的代詞，說他們是代詞是因為都指代一定的人或事物，說
它們具有「輔助性」是因為它們都不能獨立充當句子成分，須和其他代詞或詞組結合（前、後）
成名詞性的「者」字結構和「所」字結構，才能充當句子成分。
1．「者」作為輔助性代詞，其用法有三：
（1）放在動詞和形容詞（或動詞性、形容詞性詞組）之後，構成「者」字結構，使整個結構具有
名詞性，它的作用很象現代漢語的「的」，譯為「⋯⋯的人」、「⋯⋯的事物」。
（2）放在數詞或時間詞之後，表示一定的範圍或種類。
「者」字放在時間詞之後，不外乎「古者」、「今者」、「昔者」、「始者」、「先者」等，此
時，「者」字無法出，只譯作：古時候，現在等即可。
（3）放在名詞之後，用來復指主語，起強調作用，引出主語（判斷句），如：
陳涉者，陽城人也（《史記·陳涉世家》）
2．「所」字
作為輔助性代詞，所代的是某種動作的對象，它位於動詞或動詞性詞組之前，和動詞和動詞
性詞組結合成「所」字結構，使整個結構具有名詞性（如果用於名詞或形容詞之前，這個名詞或
形容詞也活用作動詞）。
「所」字結構具體形式很複雜，概括起來，主要有四種（以動詞「食」為例）：
一、所食；二、所食者；三、民之所食（或民之所食者）；第四、所食之粟（或「民之所食
之粟」）
輔助性代詞「所」還可以何其他詞結合成凝固格式，如：所謂、所以、所與等，前兩個較常
見。
「所以」是一種很常見的凝固格式，用法較為複雜，這裡「所」字後面不是動詞，而是介詞
「以」，「所以」在古漢語里主要有兩種意義，第一種意義比較具體，大致和現代漢語的「用來
⋯⋯的方法」、「憑藉⋯⋯的」相當，說明「怎樣」，如：
師者，所以傳道、授業、解惑也（韓愈《師說》
此臣所以報先帝而忠於陛下之職分也（諸葛亮《出師表》）
第二種意義比較抽象，用來表示原因，大致和現代漢語的「導致⋯⋯的原因」相當，說明
「為什麼」。 用「所以」表原因，現代漢語一直沿用，但一般限於先說結果後說原因，而且一般
只用「之所以」來表示。現代漢語除沿用「所以」的這種用法外，現代漢語的「所以」已發展成
為一個連詞，而不再是代詞加介詞，不同於古代的「所以」。
「所」字後加介詞，除「所以」外，還有「所從」、「所由」、「所與」、」所為」等，如：
古漢語被動句也常用「所」字，如：
其妻問所與飲者，則盡富貴也（《孟子·離婁下》）
「為人所笑」，這裡，所字已經虛化，失去了代詞的性質。