‫اﻟﻣﺣﺎﺿرة اﻟﺳﺎدﺳﺔ‪ :‬رواد ﻋﻠم اﻻﺟﺗﻣﺎع‬

‫‪ – 1‬إﻣﻳﻝ دورﻛﺎﻳم واﻟدﻳن ‪:‬‬

‫اﻫﺗم إﻣﻳﻝ دورﻛﺎﻳم ﺑﺎﻟدﻳن ﻛﺄداة ﻓﻌﺎﻟﺔ ﻓﻲ دﻣﺞ اﻷﻓراد ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ وﻗد وﺿﺢ ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ "‬
‫اﻷﺷﻛﺎﻝ اﻟﺑﺳﻳطﺔ ﻟﻠﺣﻳﺎة اﻟدﻳﻧﻳﺔ " ﻣﺎ ﻟﻠدﻳن ﻣن دور ﻓﻲ اﻟﻣﺣﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ وزﻳﺎدة‬
‫أواﺻر اﻟﺗﺿﺎﻣن داﺧﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻘد رﻛز ﻋﻠﻰ واﺣدة ﻣن اﻟوظﺎﺋف اﻷﺳﺎﺳﻳﺔ ﻟﻠدﻳن وﻫﻲ ﺿﻣﺎن‬
‫اﻟوﺣدة اﻟروﺣﻳﺔ واﻟﺗﻣﺎﺳك اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻓﺎﻟدﻳن ﻋﻧدﻩ ﺿروري ﻟﻠﺗوازن اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ﻟﻣﺎ ﻳﺣﻣﻠﻪ‬
‫ﻣن اﻋﺗﻘﺎدات ﻣﺷﺗرﻛﺔ ﻓﻬو ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ أن ﻳﺣﻘق وﺣدة اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ وﻳﻌﻣق اﻟﺿﻣﻳر اﻟﺟﻣﻌﻲ ‪.‬‬
 ‫‪ – 4‬إﻣﻳﻝ دورﻛﺎﻳم وﻣﻔﻬوم اﻻﺟﺗﻣﺎع ‪:‬‬

‫ﻟﻘد ﺗوﺻﻝ إﻣﻳﻝ دورﻛﺎﻳم ﻓﻲ اﻛﺗﺷﺎف اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ‪ le social‬وﻫذا ﻣن ﺧﻼﻝ اﻛﺗﺷﺎف‬

‫ﻛﻳف ﻳﻛون اﻧﺗﺣﺎر اﻟﻔرد‪ ،‬وﻫو ﻓﻌﻝ ﺷﺧﺻﻲ‪ ،‬ﻣﺣدد ﺑﻘوى اﺟﺗﻣﺎﻋﻳﺔ دﻳﻧﻳﺔ‪ ،‬ﺷﺑﻛﺔ‬
‫اﻟﻌﻼﻗﺎت‪ ،‬ﻟﻣﻬﻧﺔ ‪.‬‬

‫‪ – 2‬إﻣﻳﻝ دورﻛﺎﻳم واﻟﺗﺄﺳﻳس اﻟﺳوﺳﻳوﻟوﺟﻲ ﻟﻠﺣداﺛﺔ ‪:‬‬

‫إن ﻓﻛرة اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﺣدﻳث ﻓﻲ اﻟﺳوﺳﻳوﻟوﺟﻳﺎ اﻟدورﻛﻬﺎﻳﻣﻳﺔ‪ ،‬ﺗﻘوم ﻋﻠﻰ اﻗﺗﻧﺎع دورﻛﺎﻳم ﻓﻲ‬
‫ﻛﺗﺎﺑﻪ ﺣوﻝ " ﺗﻘﺳﻳم اﻟﻌﻣﻝ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ " ﻣﺛﻠﻪ ﻣﺛﻝ ﻛﻝ ﻣؤﺳﺳﻲ اﻟﻔﻛر اﻟﺳوﺳﻳوﻟوﺟﻲ‬
‫ﺧﺎﺻﺔ ﻛﺎرﻝ ﻣﺎرﻛس وأوﻏﺳت ﻛوﻧت‪ ،‬ﺑﺄن اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت اﻟﻐرﺑﻳﺔ ﺑﺷﻛﻝ ﻋﺎم ﺗﻌﻳش ﻣرﺣﻠﺔ‬
‫اﻧﺗﻘﺎﻟﻳﺔ ﺑﻳن ﻧﻣوذﺟﻳن ﻣن اﻟوﺟود اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻳﺧﺗﻠف ﻛﻝ واﺣد ﻣﻧﻬﺎ ﻋن اﻵﺧر ﺑﺷﻛﻝ‬
‫ﻛﻠﻲ‪ ،‬ورﻏم اﺧﺗﻼف ﺗﻘدﻳر دورﻛﻬﺎﻳم ﻟﻠﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﺣدﻳث ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﻣن ﺑﺎﻗﻲ ﻣؤﺳﺳﻲ اﻟﻔﻛر‬
‫اﻟﺳوﺳﻳوﻟوﺟﻲ وﺧﺎﺻﺔ ﻛوﻧت وﻣﺎرﻛس‪.‬‬

‫ﻓﺈن أﻫم ﻣﺎ ﻳﻣﻳز ﻣﻘﺎرﺑﺗﻪ ﻟﻠﺣﺎدﺛﺔ ﻫو اﻟﻣﻛﺎﻧﺔ اﻟﺗﻲ ﻣﻧﺣﻬﺎ ﻟﺗﻘﺳﻳم اﻟﻌﻣﻝ‪ ،‬ﺑﺎﻋﺗﺑﺎرﻩ ﻣﺻد ار‬
‫ﻣﻬﻣﺎ وﻣرﻛزﻳﺎ ﻓﻲ ﺗﺣﻠﻳﻝ اﻟﺗﻣﺎﻳز اﻟﺑﻧﻳوي داﺧﻝ اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت اﻟﺣدﻳﺛﺔ ‪.‬‬

‫إن أﻫم ﻣﺎ ﻳﻣﻳز ﺗﺻور إﻣﻳﻝ دورﻛﺎﻳم ﻟﻣﻔﻬوم ﺗﻘﺳﻳم اﻟﻌﻣﻝ‪ ،‬ﻫو ﺗﺟﺎوزﻩ ﻟﻠﻣﻧطق اﻻﻗﺗﺻﺎدي‬
‫اﻟﺿﻳق ﻓﻲ ﺗﺣﻠﻳﻝ ﻫذﻩ اﻟظﺎﻫرة‪ ،‬إذ أﻋﻠن ﻣﻧذ اﻟﺑداﻳﺔ أن ﺗﻘﺳﻳم اﻟﻌﻣﻝ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ﺑﺎﻟﻣﻌﻧﻰ‬
‫واﻟﻣﻧطق اﻻﻗﺗﺻﺎدي‪ ،‬ﻷﻧﻪ‬ ‫اﻟذي ﻳﺳﺗﻌﻣﻝ ﺑﻪ ﻫذا اﻟﻣﻔﻬوم ﻳﺗﺟﺎوز اﻟﻣﺟﺎﻝ اﻟﺻﻧﺎﻋﻲ‬
‫ﻓﻌﻝ ﻳﻣس ﻛﻝ ﻋﻧﺎﺻر اﻟﺣﻳﺎة اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻳﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳﻘف ﻋﻧد ﺣدود اﻟﻌﻣﻝ اﻟﺻﻧﺎﻋﻲ أو ﻳﻧﺗﻬﻲ‬
‫ﻋددﻩ إﻟﻰ درﺟﺔ ﻳﺳﻬﻝ ﻣﻌﻬﺎ ﻣﻼﺣظﺔ ﻫذﻩ اﻟظﺎﻫرة ﻓﻲ ﻛﻝ ﻣﺟﺎﻻت اﻟﺣﻳﺎة اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻳﺔ‬
‫وﻋﺑر ﻛﻝ ﻣﺳﺗوﻳﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬وﺗﻧﺗﻬﻲ ﻛﻝ أﺷﻛﺎﻝ اﻟﺗﻘﺳﻳم اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ﻟﻠﻌﻣﻝ ﻓﻲ ﻧظر دورﻛﺎﻳم إﻟﻰ‬
‫ﻧﻣوذﺟﻳن‪ ،‬أوﻝ ﻣﺗﻣﺎﻳز ﺣدﻳث‪ ،‬ﻳﻘوم ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺳﻣﻳﻪ ﺑﺎﻟﺗﺿﺎﻣن اﻟﻌﺿوي‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻳﺗﺷﻛﻝ ﻣن‬
‫ﻧﺳق اﻷﻋﺿﺎء واﻟوظﺎﺋف اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ‪ ،‬ﺣﻳث ﻳﻘوم ﻛﻝ ﻓرد أو ﻋﺿو ﻣﻧﻬﺎ ﺑدور ﻣﺣدد‪ ،‬وﺛﺎن‬
‫ﻏﻳر ﻣﺗﻣﺎﻳز أو ﻣﺗﻣﺎﻳز ﺑﺷﻛﻝ ﺿﻌﻳف‪ ،‬ﻳﺗﺄﺳس ﻋﻠﻰ ﺗﻛرار ﻋﻧﺎﺻر ﻣﺗﺷﺎﺑﻬﺔ وﻣﺗﺟﺎﻧﺳﺔ‬
‫ﺗﻘوم ﺑﻧﻔس اﻟﻔﻌﻝ وﻳطﻠق ﻋﻠﻳﻪ دورﻛﺎﻳم ﺑﺎﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ذي اﻟﺗﺿﺎﻣن اﻵﻟﻲ ‪.‬‬

‫إن اﻫﺗﻣﺎم دورﻛﺎﻳم ﺑﺗﻘﺳﻳم اﻟﻌﻣﻝ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻟم ﻳﻛن ﻓﻲ اﻟﺣﻘﻳﻘﺔ‪ ،‬وﻓق دراﺳﺔ أﺟراﻫﺎ‬
‫اﻟﺑﺎﺣث اﻟﻣﻐرﺑﻲ " زﻛرﻳﺎ اﻹﺑراﻫﻳﻣﻲ " ﺑﻌﻧوان " إﻣﻳﻝ دورﻛﺎﻳم واﻟﺗﺄﺳﻳس اﻟﺳوﺳﻳوﻟوﺟﻲ‬
‫ﻟﻠﺣﺎدﺛﺔ " اﻻ ﻣن اﺟﻝ اﻟﺑﺣث ﻋن وﺿﻊ اﻟﻔرد وﻣﻛﺎﻧﺗﻪ داﺧﻝ اﻟﻧظﺎم اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‪ ،‬وﻣوﻗﻌﻪ‬
‫ﻓﻲ ﺻﻳرورة ﺗطور اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ وﺗﻣﺎﻳز ﺑﻧﻳﺎﺗﻪ وﻣؤﺳﺳﺎﺗﻪ‪ ،‬ﺑﺎﻻﺿﺎﻓﺔ اﻟﻰ ﻧﺗﺎﺋﺞ ﻫذا اﻟوﺿﻊ‬
‫واﻧﻌﻛﺎﺳﺎﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻧظﺎم اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ﺑﺷﻛﻝ ﻋﺎم ﻗﺑﻝ اﻻﻓﻌﺎﻝ اﻟﺗﻲ ﺗﺗم ﺑﻳن اﻻﻓراد‪.‬‬

‫‪ -‬ان اﻫم ﺧﻼﺻﺔ ﻳﻣﻛن اﺳﺗﺧﻼﺻﻬﺎ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺳﻳﺎق ﻫﻲ اﻟﻣﻛﺎﻧﺔ اﻟﺗﻲ ﻳﻣﻧﺣﻬﺎ دورﻛﺎﻳم‬
‫ﻟﻠﻔرد ﻓﻲ اﻟﻧظﺎم اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ﻛﻠﻣﺎ ﺗﻌﺎﺿم ﺗﻘﺳﻳم اﻟﻌﻣﻝ وﺗﻧﺎﻣﻰ‪.‬‬

‫‪ -‬ان اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﺣدﻳث او اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت اﻟﻣﺗﻘدﻣﺔ ﻻ ﺗﺧﺗﻠف ﻓﻲ ﻧظر دورﻛﻳم ﻋن اﻟﺷﻌوب‬

‫اﻟﺑداﺋﻳﺔ‪ ،‬اﻻ ﻣن ﺧﻼﻝ ﻫﺎﻣش اﻟﺣرﻳﺔ اﻟذي ﺗﺗﻳﺣﻪ اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت اﻟﻣﺻﻧﻌﺔ اﻟﺗﻲ ﻳﺳود ﻓﻳﻬﺎ‬
‫ﺗﻘﺳﻳم اﻟﻌﻣﻝ ﻟﻠﻔرد ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﻣﻊ اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت ﻏﻳﻳر اﻟﻣﺻﻧﻌﺔ ‪،‬و ﻫذا ﻣﺎ ﻳﻧﺳﺟم ﻓﻲ اﻟﺣﻘﻳﻘﺔ‬
‫ﻣﻊ ﻛﺛﻳر ﻣن اﻟطروﺣﺎت اﻟﺳوﺳﻳوﻟوﺟﻳﺔ اﻟﻣﻌﺎﺻرة ﻟﻠﺣداﺛﺔ‪.‬‬

‫‪ -‬وﺗﺷﻳر اﻟدراﺳﺔ إﻟﻰ أن أﻫم ﺧطر ﻳواﺟﻬﻪ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﺣدﻳث ﻣن ﺣﻳث ﻫو ﻣﺟﺗﻣﻊ‬
‫ﻣﺗﻣﺎﻳز ﺑﻧﻳوﻳﺎ ووظﻳﻔﻳﺎ‪ ،‬ﻫو ﻏﻳﺎب اﻟﺗواﻓق اﻟذي ﻟطﺎﻟﻣﺎ اﻋﺗﺑرﻩ دورﻛﺎﻳم ﻋﺻب اﻟﺣﻳﺎة‬
‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻳﺔ‪ ،‬واﻟﺑﻧﻳﺔ اﻟﺗﻲ ﻻ ﻳﻣﻛن أن ﻳﻛون اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻣوﺟودا إﻻ ﺑﺣﺿورﻫﺎ‪ ،‬وﻫو اﻷﻣر‬
‫اﻟذي اﻧﺗﺑﻪ إﻟﻳﻪ ﻓﻲ اﻟﺣﻘﻳﻘﺔ ﺑﺎﻟرﺟوع إﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﻣﻛن ﺗﺳﻣﻳﺗﻪ ﺑﺂﻟﻳﺎت اﻻﻧدﻣﺎج اﻟﺗﻲ ﻳﻣﻛن أن‬
‫ﻳﺟدﻫﺎ اﻟﻔرد أﻣﺎﻣﻪ ﻟﺗﺟﺎوز ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻔوﺿﻰ ﻫذﻩ اﻟﺗﻲ ﺗﻧﺗﺞ أو ﻳﻣﻛن أن ﺗﻧﺗﺞ ﻋن ﺗﻧوع‬
‫اﻟﺧطﺎﺑﺎت اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻳﺔ وﺗﺗﻌدد اﻟﻣرﺟﻌﻳﺎت اﻟﺛﻘﺎﻓﻳﺔ اﻟﺗﻲ ﻳﺗﺷﻛﻝ ﻣﻧﻬﺎ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﺣدﻳث‪،‬‬
‫وﻫﻲ ﻻ ﺗﺧرج ﻓﻲ اﻟواﻗﻊ ﻋن ﺑﻧﻳﺗﻳن اﺛﻧﺗﻳن ﻫﻣﺎ اﻟﺗرﺑﻳﺔ واﻟدﻳن‪ ،‬ﻳﺗم ﻣن ﺧﻼﻝ اﻷوﻟﻰ ﺗﺄﻫﻳﻝ‬
‫اﻟﻔرد اﺟﺗﻣﺎﻋﻳﺎ‪ ،‬وﺗﺣﻘﻳق ﻧوع ﻣن اﻹﺟﻣﺎع ﻋن طرﻳق اﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ‪.‬‬
‫‪- De la division du travail social 1893 .‬‬

‫‪- les règles de la méthodes sociologiques 1895 .‬‬

‫‪- le suicide étude sociologique .‬‬

‫‪- les formes élémentaires de la vie religieuse 1912 .‬‬

‫‪ – 4‬ﻛﺎرﻝ ﻣﺎرﻛس وﻋﻠم اﺟﺗﻣﺎع اﻟﺻراع اﻟطﺑﻘﻲ ) ‪: ( 1883 _ 1818‬‬

‫وﻟد ﻛﺎرﻝ ﻣﺎرﻛس ‪ Karl Marx‬ﻓﻲ ﻣدﻳﻧﺔ ) ﺗرﻳر ( ﺑﺄﻟﻣﺎﻧﻳﺎ ﺳﻧﺔ ‪ 1818‬وﺗوﻓﻲ ﻋﺎم‬
‫‪ 1883‬ﺗﻧﻘﻝ ﺑﻳن أﻟﻣﺎﻧﻳﺎ وﻓرﻧﺳﺎ واﻧﺟﻠﺗ ار‪ ،‬اﻟذي وﺳﻊ داﺋرة ﻣﻼﺣظﺎﺗﻪ ﺑﺟﺎﻧب ﻗراءﺗﻪ ﻟﻠﺗﺎرﻳﺦ‬
‫اﻟﺛورة اﻟﺻﻧﺎﻋﻳﺔ واﻟﺛﻘﺎﻓﻳﺔ ﻓﻲ أﻟﻣﺎﻧﻳﺎ‬ ‫وﺗﺣﻠﻳﻠﻪ ﻟﻪ واﺳﺗﻳﻌﺎﺑﻪ‪ ،‬وﻋﺎﻳش اﻟﺛورة اﻟﻔرﻧﺳﻳﺔ‬
‫وﻣﻔﻛرﻳﻬﺎ‪ ،‬وﻫو ﻓﻳﻠﺳوف أﻟﻣﺎﻧﻲ واﻗﺗﺻﺎدي وﻋﺎﻟم اﺟﺗﻣﺎع وﻣؤرخ وﺻﺣﻔﻲ واﺷﺗراﻛﻲ ﺛوري‬
‫‪ ،‬ﻟﻌﺑت أﻓﻛﺎرﻩ دو ار ﻫﺎﻣﺎ ﻓﻲ ﺗﺄﺳﻳس ﻋﻠم اﻻﺟﺗﻣﺎع وﻓﻲ ﺗطوﻳر اﻟﺣرﻛﺎت اﻻﺷﺗراﻛﻳﺔ ‪.‬‬
‫واﻋﺗﺑر ﻣﺎرﻛس ﻣن اﻻﻗﺗﺻﺎدﻳﻳن ‪.‬‬

‫وﻟد ﻓﻲ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﻏﻧﻳﺔ ﻣن اﻟطﺑﻘﺔ اﻟوﺳطﻰ ﻓﻲ ﻣدﻳﻧﺔ ﺗرﻳر ﻓﻲ راﻳﻧﻼﻧد اﻟﺑروﺳﻳﺔ درس‬
‫ﻣﺎرﻛس ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑون وﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑرﻟﻳن‪ ،‬ﺣﻳث أﺻﺑﺢ ﻣﻬﺗﻣﺎ ﺑﺎﻷﻓﻛﺎر اﻟﻔﻠﺳﻔﻳﺔ ﻟﻠﻬﻳﺟﻠﻳﻳن‬
‫اﻟﺷﺑﺎب ‪.‬‬

‫ﺑدأ اﻟﻛﺗﺎﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﺻﺣف اﻟرادﻳﻛﺎﻟﻳﺔ اﻷﺧرى‪ ،‬ﺑﻌد اﻧﺗﻘﺎﻟﻪ إﻟﻰ ﺑﺎرﻳس ﻋﺎم ‪. 1843‬‬

‫اﻟﺗﻘﻰ ) ﻓرﻳدرﻳك إﻧﺟﻠز ( ﻓﻲ ﺑﺎرﻳس‪ ،‬وﻋﻣﻼ ﻣﻌﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﻠﺳﻠﺔ ﻣن اﻟﻛﺗب ‪ .‬ﺛم ﻧﻔﻲ إﻟﻰ‬
‫ﺑروﻛﺳﻝ‪ ،‬وأﺻﺑﺢ ﻗﻳﺎدي ﺑﺎرز ﻟﻠﺣزب اﻟﺷﻳوﻋﻲ ‪ .‬ﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 1849‬ﺗم ﻧﻔﻳﻪ ﻣرة أﺧرى‬
‫واﻧﺗﻘﻝ إﻟﻰ ﻟﻧدن ﻣﻊ زوﺟﺗﻪ وأطﻔﺎﻟﻪ ‪ .‬اﺳﺗﻣر ﻣﺎرﻛس ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﺔ وﺗطوﻳر ﻧظرﻳﺎﺗﻪ ﻓﻲ‬
‫طﺑﻳﻌﺔ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‪ ،‬وأﻳﺿﺎ ﻧظم ﺣﻣﻠﺔ ﻟﻼﺷﺗراﻛﻳﺔ – أﺻﺑﺢ ﺷﺧﺻﻳﺔ ﻣﻬﻣﺔ ﻓﻲ اﻟراﺑطﺔ اﻟدوﻟﻳﺔ‬
‫ﻟﻠﻌﻣﺎﻝ ‪.‬‬

‫ﺗﻌﺎرﺿت أﻓﻛﺎرﻩ ﻣﻊ اﻷﻓﻛﺎر اﻟﺗﻲ طرﺣﻬﺎ ﻛﻝ ﻣن ﻛوﻧت ودورﻛﺎﻳم ﻏﻳر أﻧﻪ ﺳﻌﻰ ﻣﺛﻠﻬﻣﺎ‬
‫إﻟﻰ ﺗﻔﺳﻳر اﻟﺗﻐﻳرات اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻳﺔ اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت ﺗط أر ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﺧﻼﻝ اﻟﺛورة اﻟﺻﻧﺎﻋﻳﺔ ‪.‬‬

‫ﻟﻘد وﺟﻪ ﻣﺎرﻛس ﻧﻔﺳﻪ ﻓﻲ ﻣواﺟﻬﺎت ﻣﻊ اﻟﺳﻠطﺎت اﻷﻟﻣﺎﻧﻳﺔ ﻧﺗﻳﺟﺔ أﻧﺷطﺗﻪ اﻟﺳﻳﺎﺳﻳﺔ‪ ،‬وﻗد‬
‫ﺷﻬد ﻣﺎرﻛس ﻧﻣو اﻟﻣﺻﺎﻧﻊ وﺗوﺳﻊ اﻹﻧﺗﺎج اﻟﺻﻧﺎﻋﻲ وﻣﺎ ﻧﺟم ﻋن ﻛﻠﻳﻬﻣﺎ ﻣن ﻣظﺎﻫر‬
‫اﻟﺗﻔﺎوت وﻋدم اﻟﻣﺳﺎواة ‪.‬‬

‫ﺗرﻛزت ﻣﻌظم أﻋﻣﺎﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺿﺎﻳﺎ اﻻﻗﺗﺻﺎدﻳﺔ ﻏﻳر أن ﺣرﺻﻪ ﻋﻠﻰ رﺑط اﻟﻣﺷﻛﻼت‬
‫اﻻﻗﺗﺻﺎدﻳﺔ ﺑﺎﻟﻣؤﺳﺳﺎت اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻳﺔ ﻗد أﺛر ﻋﻠﻰ اﻟطرح اﻟﺳوﺳﻳوﻟوﺟﻲ اﻟﺗﻲ ﺗﺿﻣﻧﺗﻬﺎ‬
‫ﻣؤﻟﻔﺎﺗﻪ اﻟﻌدﻳدة ‪.‬‬

‫‪ -‬أﻓﻛﺎر ﻛﺎرﻝ ﻣﺎرﻛس ‪:‬‬

‫أ ‪ /‬اﻟﻣﻘدﻣﺎت اﻟﻣﻧطﻘﻳﺔ ‪:‬ﻳﻘوم ﺗﺣﻠﻳﻝ ﻛﺎرﻝ ﻣﺎرﻛس ﻟﻠظواﻫراﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻳﺔ واﻻﻗﺗﺻﺎدﻳﺔ ﻋﻠﻰ‬

‫ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟﻣﻘدﻣﺎت اﻟﻣﻧطﻘﻳﺔ واﻟﺗﻲ ﻫﻲ ﺑﻣﺛﺎﺑﺔ اﻓﺗراﺿﺎت ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻳﻌﺗﻘد أﻧﻬﺎ ﺿرورﻳﺔ‬
‫ﻟﺗﺣﻠﻳﻝ ﻋﺎﻟم اﻻﺟﺗﻣﺎع وﺣﺎﻟﺔ اﻟﺻراع اﻟطﺑﻘﻲ واﻟﺗطور اﻟﺗﺎرﻳﺧﻲ اﻟﻣﺎدي ﻟﻠﻣﺟﺗﻣﻌﺎت‬
‫اﻹﻧﺳﺎﻧﻳﺔ‪ ،‬وﻓﻬم اﻟدﻳﻧﺎﻣﻳﻛﻳﺎت اﻟﺗﻲ ﺗﺧﺿﻊ ﻟﻬﺎ ﻧواﻣﻳس اﻟﺗﻐﻳﻳر اﻟﻣﺎدي اﻟﺗﺎرﻳﺧﻲ‪:‬‬

‫‪ -‬ﻣﺟﺎﻝ اﻟﺗﻐﻳﻳر اﻟﺗﺎرﻳﺧﻲ ﻫو اﻻﻗﺗﺻﺎد ‪ :‬ﺣﻳث ﻳﻌﺗﻘد ﻛﺎرﻝ ﻣﺎرﻛس أﻧﻪ ﻳﻣﻛن أن ﻧﺟد‬
‫ﻣﻔﺗﺎح ﻫذا اﻟﻧﻣط ﻟﻠﺗﻐﻳﻳر ﻓﻲ ﻣﺟﺎﻝ اﻻﻗﺗﺻﺎد وﻣﻳدان اﻟﻌﻣﻝ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻓﺗراض أن ﻧﻣط اﻟﻌﻣﻝ‬
‫واﻟﺗطور اﻟﺗﺎرﻳﺧﻲ‬ ‫واﻹﻧﺗﺎج اﻻﻗﺗﺻﺎدي ﻟﻪ اﻟدور اﻟﻣﺣوري ﻓﻲ اﻟﺑﻧﺎء اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‬
‫ﻟﻠﻣﺟﺗﻣﻌﺎت واﻟﺗﻔﺳﻳر اﻟﻣﺎدي ﻟﻠﺗﺎرﻳﺦ‪ ،‬وﻛذﻟك ﻟﻧﻣط اﻹﻧﺗﺎج ﺗﺄﺛﻳر ﻓﻲ اﻟﺑﻧﺎء اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‬
‫اﻟﻘﺎﺋم وطﺑﻳﻌﺔ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺳﺎﺋدة داﺧﻠﻪ وأن اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻫو ﻧﺳق ﻳﺷﻛﻝ اﻻﻗﺗﺻﺎد اﻟﻣﻛون‬
‫اﻟرﺋﻳﺳﻲ ﻓﻳﻪ ﺣﻳث اﻟﺑﻧﻳﺔ اﻻﻗﺗﺻﺎدﻳﺔ ﻫﻲ اﻟﺑﻧﻳﺔ اﻟﻣﻬﻳﻣﻧﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻝ اﻟﺑﻧﻳﺎت ‪.‬‬

‫‪ -‬اﻟﺑﻧﻳﺔ أﺳﺎس اﻟﺳﻠوك ‪ :‬ﻋﻠﻰ اﻋﺗﺑﺎر أن اﻟﻧظم اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻳﺔ ﺗﺷﻛﻝ ﻛﻝ ﻣن اﺗﺟﺎﻫﺎت‬

‫وﺳﻠوك اﻟﻧﺎس داﺧﻝ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ وﺑﻧﺎءا ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻻﺗﺟﺎﻫﺎت ﻳﻣﻛن ﺗﺻﻧﻳف ﺗطور‬
‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت اﻹﻧﺳﺎﻧﻳﺔ إﻟﻰ‪ :‬اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﻣﺷﺎﻋﻲ‪ ،‬اﻟﺑداﺋﻲ‪ ،‬اﻹﻗطﺎﻋﻲ اﻟﺑرﺟوازي واﻻﺷﺗراﻛﻲ‬
‫ﺛم اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﺷﻳوﻋﻲ ‪.‬‬

‫ب ‪ /‬اﻟﺗﻐﻳر اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ أو اﻟﺗﻐﻳر اﻟﺟدﻟﻲ‪ :‬ﻳرﺑط ﻛﺎرﻝ ﻣﺎرﻛس ﺑﻳن اﻟﺗﻐﻳر اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‬
‫واﻟﺻراع اﻟطﺑﻘﻲ اﻟذي ﻳﻌد أداة اﻟﺗﻐﻳﻳر اﻟرﺋﻳﺳﻳﺔ واﻟﻔﻌﺎﻟﺔ داﺧﻝ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻹﻧﺳﺎﻧﻲ وﻳﺣدث‬
‫اﻟﺗﻐﻳﻳر ﻣن ﺧﻼﻝ ﻧﺟﺎح اﻟطﺑﻘﺔ اﻟﻔﺎﻗدة ﻟوﺳﺎﺋﻝ اﻹﻧﺗﺎج ﻓﻲ إﻟﺣﺎق اﻟﻬزﻳﻣﺔ ﺑﺎﻟطﺑﻘﺔ اﻟﻣﺎﻟﻛﺔ‬
‫ﻟﻬﺎ وﻓق اﻟﺻﻳرورة اﻟﺣﺗﻣﻳﺔ ﻟﻠﺻراع‪ ،‬وأﺳﺎس اﻟﺗﻐﻳﻳر اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ﻫو ﻣﺎدي ﻣﻣﺛﻝ ﻓﻲ‬
‫اﻻﻗﺗﺻﺎد ﻋن طرﻳق اﻟﺻراع وأدواﺗﻪ ﺑﻳن اﻟطﺑﻘﺎت اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻳﺔ ﺗﻔﺿﻲ ﻧﺗﻳﺟﺔ اﻟﺻراع إﻟﻰ‬
‫ﺳﻳطرة طﺑﻘﺔ ﺟدﻳدة ﻋﻠﻰ أدوات اﻹﻧﺗﺎج وﺗﻔرض ﻧﻔﺳﻬﺎ ورؤﻳﺗﻬﺎ اﻟﺟدﻳدة ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬
‫ﻓﻳﺣدث اﻟﺗﻐﻳﻳر اﻟﺟذري ‪.‬‬

‫ج ‪ /‬ﻣﻔﻬوم اﻻﻏﺗراب ‪ :‬اﻻﻏﺗراب ﻣﺻطﻠﺢ ﻳﺻف ﻛﻝ ﻣن ﻋﻣﻠﻳﺔ وﻧﺗﺎﺋﺞ ﺗﺑدﻳﻝ ﻧﺎﺗﺞ‬

‫اﻟﻧﺷﺎط اﻹﻧﺳﺎﻧﻲ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ )ﻣﻧﺗﺟﺎت اﻟﻌﻣﻝ‪ ،‬اﻟﻧﻘود اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻳﺔ( ﻓﻲ ظروف‬
‫ﺗﺎرﻳﺧﻳﺔ ﻣﻌﻳﻧﺔ وﻛذﻟك ﺗﺣوﻳﻝ ﺧﺻﺎﺋص وﻗدرات اﻹﻧﺳﺎن إﻟﻰ ﺷﻲء ﻣﺳﺗﻘﻝ ﻋﻧﻪ وﻣﺗﺳﻠط‬
‫ﻋﻠﻳﻪ وأﻳﺿﺎ ﺗﺣوﻝ ﺑﻌض اﻟظواﻫر‪.‬‬

‫و اﻟﻌﻼﻗﺎت إﻟﻰ ﺷﻲء ﻳﺧﺗﻠف ﻋﻣﺎ ﻫو ﻋﻠﻳﻪ ﻓﻲ ﺣد ذاﺗﻪ‪ ،‬وﻓﻲ ﻓﻛر ﻛﺎرﻝ ﻣﺎرﻛس ﻳﺷﻳر‬
‫اﻟﻣﻔﻬوم إﻟﻰ ﺣﺎﻟﺔ اﻧﻔﺻﺎم اﻹﻧﺳﺎن ﻋن ﺑﻳﺋﺔ اﻹﻧﺗﺎج اﻟﺗﻲ ﻳﻧﺗﻣﻲ إﻟﻳﻬﺎ ﺑﺣﻳث ﻻ ﺗﺻﺑﺢ‬
‫ﻋﻼﻗﺗﻪ ﺑﺎﻟﺑﻳﺋﺔ اﻟطﺑﻳﻌﻳﺔ اﻟﺗﻲ ﻳﻌد ﺟزءا ﻣﻧﻬﺎ ﻣﺑﺎﺷرة أو ودﻳﺔ وﺗزداد ﺣدة اﻻﻏﺗﺻﺎب‬
‫ﺑﺎزدﻳﺎد اﻟﺗطور اﻟﺗﻛﻧوﻟوﺟﻲ ﻟوﺳﺎﺋﻝ واﻟﺗﻘدم اﻟﺣﺿﺎري أﻳن ﻳﺻﺑﺢ ﻫﻧﺎك اﺳﺗﺑداﻝ ﻟﻘوة اﻟﻌﻣﻝ‬
‫اﻹﻧﺳﺎﻧﻳﺔ ﺑﺎﻵﻟﺔ وﻋﻧدﺋذ ﺗزداد اﻟﻬوة اﺗﺳﺎﻋﺎ ﺑﻳن اﻟﻔرد وأدوات اﻹﻧﺗﺎج اﻟﺗﻲ ﻳﻌﻣﻝ ﻋﻠﻳﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻓﻳﻧﺗﺞ ﻟدﻳﻪ اﻟﺷﻌور ﺑﺎﻟﻌزﻟﺔ ﻋن ﻧظﺎم اﻹﻧﺗﺎج وأﻫداﻓﻪ ﻓﺟوﻫر ﻓﻛرة اﻻﻏﺗراب ﻓﻲ اﻟﻧظرﻳﺔ‬
‫اﻟﻣﺎرﻛﺳﻳﺔ ﻳﺟﺳد ظروف اﻟﻌﺎﻣﻝ ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟرأﺳﻣﺎﻟﻲ ‪.‬‬

‫د ‪ /‬اﻹﻳدﻳوﻟوﺟﻳﺎ ‪ :‬ﺗﻣﺛﻝ اﻻدﻳوﻟوﺟﻳﺎ أي ﻧظرﻳﺔ أو ﻧﺳق ﻣن اﻷﻓﻛﺎر ﺗﺗﺧذ ﻣن ﺗﺑرﻳر‬

‫ﺗطﻠﻌﺎت وأوﺟﻪ ﻧﺷﺎط ﺟﻣﺎﻋﺔ ﻣﺎ ﻣن اﻟﺑﺷر‪ ،‬وظﻳﻔﺔ اﺟﺗﻣﺎﻋﻳﺔ ﻟﻬﺎ‪.‬‬

‫و ﺗﻣﺛﻝ اﻻدﻳوﻟوﺟﻳﺎ ﻓﻲ ظﻝ اﻟﻧظﺎم اﻟرأﺳﻣﺎﻟﻲ أﺣد ﺳﻣﺎت اﻏﺗراب اﻹﻧﺳﺎن ﻓﻬﻲ ﺗﺗﻧﺎوﻝ‬
‫اﻷﻓﻛﺎر واﻟﻘﻳم اﻟﺗﻲ ﻳﺿﻠﻝ ﺑﻬﺎ اﻟﺗطور اﻟﺣﺿﺎري وﻋﻲ اﻟﻧﺎس‪.‬‬

‫و اﻻدﻳوﻟوﺟﻳﺎ اﻟﺳﺎﺋدة ﻓﻲ ﻧظر ﻛﺎرﻝ ﻣﺎرﻛس ﻫﻲ اﻳدﻳوﻟوﺟﻳﺎ اﻟطﺑﻘﺔ اﻟﺣﺎﻛﻣﺔ ﺑﺣﻛم اﻟﻧﻔوذ‬
‫واﻟﻣﻠﻛﻳﺔ ﻟوﺳﺎﺋﻝ اﻹﻧﺗﺎج واﻟﺳﻳطرة ﻋﻠﻰ اﻻﻗﺗﺻﺎد واﻟﺳﻳﺎﺳﺔ ‪.‬‬

‫ه ‪ /‬اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟرأﺳﻣﺎﻟﻲ ‪ :‬اﻟرأﺳﻣﺎﻟﻳﺔ ﻓﻛرة ﺗﺗﺿﻣن ﺗﻛوﻳﻧﺎ اﻗﺗﺻﺎدﻳﺎ واﺟﺗﻣﺎﻋﻳﺎ وأﺳﻠوب‬

‫ﺣﻳﺎة اﺟﺗﻣﺎﻋﻳﺔ ﻗﺎﺋم ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺗﻐﻼﻝ اﻟﺻرﻳﺢ ﻣن ﻗﺑﻝ اﻷﻗﻠﻳﺔ اﻟﺑورﺟوازﻳﺔ ﻣن اﻟﻧﺎس‬
‫ﻟﻸﻏﻠﺑﻳﺔ ﻣن ﺧﻼﻝ اﻻﺳﺗﺣواذ ﻋﻠﻰ ﻣﻌظم ﺛروة اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﺑﺣﻳث ﻳﻣﻛن أن ﺗﺟد ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬
‫اﻟرأﺳﻣﺎﻟﻲ ﺷﺧﺻﺎ واﺣدا ﻳﻣﻠك ﺛروة ﺗﻌﺎدﻝ ﺛروة دوﻟﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ أو ﻣﺟﻣوﻋﺔ دوﻝ وﻳﺗﻣﻳز‬
‫ﺗﻛوﻳن اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟرأﺳﻣﺎﻟﻲ ﺑﺎﻟﺗﻧﺎﻗﺿﺎت واﻟﺗوﺗر واﻟﺻراع داﺧﻠﻪ وﻳرى ﻛﺎرﻝ ﻣﺎرﻛس أن‬
‫ظﺎﻫرة ﻧﻣو اﻟﺗﺻﻧﻳﻊ ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟرأﺳﻣﺎﻟﻲ أدت إﻟﻰ إﺿﻌﺎف رواﺑط اﻷﻓراد ﺑﻣﺟﺗﻣﻌﻬم‬
‫وﻣؤﺳﺳﺎﺗﻪ ) ﺣﺎﻟﺔ اﻻﻏﺗراب ( ﻣﺛﻝ اﻷﺳرة اﻟﻣﻣﺗدة‪ ،‬اﻟﺟﻣﺎﻋﺎت اﻟﻣﺣﻠﻳﺔ واﻟﻛﻧﻳﺳﺔ واﻟﺛﻘﺎﻓﺔ‬
‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻳﺔ وأﺻﺑﺣت ﻋﻼﻗﺔ اﻹﻧﺳﺎن ﺑﺎﻟﺳوق ﻫﻲ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﻣﺳﻳطرة واﻟﺳﺎﺋدة ﻓﻲ اﻟﺣﻳﺎة‬
‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟرأﺳﻣﺎﻟﻲ ‪.‬‬

‫و ‪ /‬اﻟﺻراع اﻟطﺑﻘﻲ ‪ :‬ﻫو ﻣﺣرك اﻟﺗﺎرﻳﺦ وﻳﻧﻘﻝ اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت ﻣن ﺣﺎﻟﺔ اﺟﺗﻣﺎﻋﻳﺔ ﺑﻧﻳوﻳﺔ‬
‫إﻟﻰ أﺧرى ﻋﺑر ﻋﻣﻠﻳﺔ اﻟﺗﻐﻳﻳر اﻟﻛﻠﻳﺔ اﻟﺗﻲ ﻫﻲ ﻧﺗﻳﺟﺔ ﺣﺗﻣﻳﺔ ﻟﻬذا اﻟﺻراع ﻫﻣﺎ ﻧﻘطﺗﺎن ‪:‬‬
‫طﺑﻘﺔ ﻣﺎﻟﻛﺔ ﻟوﺳﺎﺋﻝ اﻹﻧﺗﺎج وﻟﺛروة اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ وﻣﻬﻳﻣﻧﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻠطﺔ واﻟﻧﻔوذ اﻟواﺳﻊ ﻋﻠﺔ‬
‫وﺗﻌﺎﻣﻝ ﻛﺄﺣد وﺳﺎﺋﻝ اﻹﻧﺗﺎج‪ ،‬وﻗد ﺻﺎغ‬ ‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‪ ،‬وطﺑﻘﻳﺔ ﻓﺎﻗدة ﻟﻠﺛروة ووﺳﺎﺋﻝ اﻹﻧﺗﺎج‬
‫ﺑﻳن ﻗوى اﻹﻧﺗﺎج وﻋﻼﻗﺎت اﻹﻧﺗﺎج‪ ،‬وﻧﻌﻧﻲ‬ ‫ﻣﺎرﻛس ﻫذﻩ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺟدﻟﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﺻراع‬
‫ﺑﻘوى اﻹﻧﺗﺎج اﻟﻣﺎﻟﻛﻳن ﻟﻸرض واﻟﻣﻧﺎﺟم واﻟﻐﺎﺑﺎت وأدوات اﻹﻧﺗﺎج ﻣن ﻓؤوس وﻣﺣﺎرﻳث‬
‫وآﻻت أﻣﺎ ﻋﻼﻗﺎت اﻹﻧﺗﺎج ﻓﻬﻲ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻳﺔ ﺑﻳن اﻟﻧﺎس واﻟرواﺑط اﻟﺗﻲ ﻳﻘﺗﺿﻳﻬﺎ‬
‫اﻹﻧﺗﺎج‪ ،‬ﻓﻬﻲ اﻟﺷﻛﻝ اﻟﻣﻛون ﻟﻠطﺑﻘﺔ اﻟﻔﺎﻗدة ﻟﻛﻝ ﺷﻲء واﻟﻣﺳﺗﻐﻠﺔ واﻟﺗﻲ ﺗﻘود ﺻراﻋﺎ ﻣﺣﺗدا‬
‫ﻹﻧﻬﺎء ﻧﻔوذ اﻟطﺑﻘﺔ اﻟﻣﺎﻟﻛﺔ ﻟوﺳﺎﺋﻝ اﻹﻧﺗﺎج ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻣوﺿوع ﻋﻠم اﻻﺟﺗﻣﺎع ‪:‬‬

‫ﻓﻣوﺿوع ﻋﻠم اﻻﺟﺗﻣﺎع ﻋﻧد ﻛﺎرﻝ ﻣﺎرﻛس ﻫو ﻋﻠم اﻟﺻراع اﻟطﺑﻘﻲ ﺣوﻝ أدوات اﻹﻧﺗﺎج‬
‫ﺑﺎﻋﺗﺑﺎرﻩ اﻟﻣﺣدد اﻟرﺋﻳﺳﻲ ﻟطﺑﻳﻌﺔ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ وﺟوﻫر ﻋﻠم اﻻﺟﺗﻣﺎع ﻋﻧد ﻣﺎرﻛس ﻟﺧﺻﻪ ﺑﻘوﻟﻪ‬
‫‪ " :‬ﻳدﺧﻝ اﻟﻧﺎس أﺛﻧﺎء ﺣﻣﺎﻳﺔ اﻹﻧﺗﺎج اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ﻟﺣﻳﺎﺗﻬم اﻟﻣﺎدﻳﺔ وﺗﻛون ﺟﻣﻠﺔ ﻫذﻩ‬
‫اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺑﻧﺎء اﻻﻗﺗﺻﺎدي ﻟﻠﻣﺟﺗﻣﻊ واﻷﺳﺎس اﻟﺣﻘﻳق اﻟذي ﻳﻧﻬض ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺑﻧﺎء اﻟﻔوﻗﻲ‬
‫اﻟﻘﺎﻧوﻧﻲ واﻟﺳﻳﺎﺳﻲ ‪.‬‬
 ‫‪ / 3‬ﻣﺎﻛس ﻓﻳﺑر وﻧظرﻳﺔ اﻟﻔﻌﻝ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ‪:(1920-1864) Max weber‬‬

‫ﻫو ﻋﺎﻟم اﺟﺗﻣﺎع أﻟﻣﺎﻧﻲ " ﻣوﺳوﻋﻲ اﻟﻣﻌرﻓﺔ " وﻟد ﻋﺎم ‪ 1864‬ﻛﺎن أﺳﺗﺎذا ﻓﻲ ﻣﺎدة‬
‫واﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬ ‫اﻻﻗﺗﺻﺎد ﻣن أﻋﻣﺎﻟﻪ ‪ :‬اﻷﺧﻼق اﻟﺑروﺳﺗﺎﻧﺗﻳﺔ وروح اﻟرأﺳﻣﺎﻟﻳﺔ واﻻﻗﺗﺻﺎد‬
‫واﻟﺷرﻛﺎت اﻟﺗﺟﺎرﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺻور اﻟوﺳطﻰ ودراﺳﺔ ﻓﻲ ﻧظرﻳﺔ اﻟﻌﻠم ‪ .‬وﻗدم دراﺳﺎت ﻣﺣددة‬
‫ﻓﻲ ﻋدة ﻣواﺿﻳﻊ ﻫﺎﻣﺔ وأﺳس ﻣﻧﻬﺟﺎ ﻓﻠﺳﻔﻳﺎ ﻟﻠﻌﻠوم اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻳﺔ ‪.‬‬

‫‪ -‬أﻫم أﻓﻛﺎرﻩ ‪:‬‬

‫• ﻣوﺿوع ﻋﻠم اﻻﺟﺗﻣﺎع ‪:‬‬

‫‪ -‬اﻻﻫﺗﻣﺎم ﺑدراﺳﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟوظﻳﻔﻳﺔ ﺑﻳن اﻟدﻳن واﻟوﺿﻊ اﻟطﺑﻘﻲ داﺧﻝ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‪.‬‬

‫‪ -‬اﻻﻫﺗﻣﺎم ﺑﺗﺣدﻳد اﻟﺧﺻﺎﺋص اﻟﻣﺗﻣﻳزة ﻟﻠﺣﺿﺎرة اﻟﻐرﺑﻳﺔ اﻟﺗﻲ ﺗؤﺛر ﺑﻣوﺟﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻠوك‬
‫اﻹﻧﺳﺎﻧﻲ ‪.‬‬

‫‪ -‬اﻟﺗرﻛﻳز ﻋﻠﻰ دراﺳﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟوظﻳﻔﻳﺔ ﺑﻳن اﻟدﻳن واﻟﻧﺷﺎط اﻻﻗﺗﺻﺎدي ﻟﻺﻧﺳﺎن‪.‬‬

‫‪ -‬اﻟﺳﻌﻲ ﻟﻔﻬم طﺑﻳﻌﺔ اﻟﺗﻐﻳر اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ واﻟﻌﺎﻣﻝ اﻻﻗﺗﺻﺎدي ﻣﻬم اﻻ ان اﻻراء واﻟﻘﻳم ﻟﻬﺎ‬
‫ﺗﺎﺛﻳر ﻣﻣﺎﺛﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻐﻳر اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‪.‬‬

‫اﻟﻔﻌﻝ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‪action social :‬‬

‫اﻛد ﻓﻳﻳﺑر ﺑﺎن ﻋﻠم اﻻﺟﺗﻣﺎع ﻳﺳﻌﻰ اﻟﻰ ﻓﻬم اﻟﻔﻌﻝ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ وﺗﻔﺳﻳرﻩ ﻟﻛﻲ ﻳﺻﻝ اﻟﻰ‬
‫ﺗﻔﺳﻳر ﺳﺑﺑﻲ ﻟﻣﺳﺎرﻩ وﻧﺗﺎﺋﺟﻪ وﺑذﻟك ﻳﻛون ﻋﻠم اﻻﺟﺗﻣﺎع ﻋﺑﺎرة ﻋن دراﺳﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ ﻟﻠﻔﻌﻝ‬
‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ واﻟذي ﻳﺳﺗﻬدف ﻓﻬم ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﺳﻠوك اﻟﺑﺷري‪.‬‬

‫وﻣن ﻫذا ﺟﺎء ﻣﺎﻛس ﻓﻳﺑر ﻟﻠﻔﻌﻝ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ﺑﺄﻧﻪ‪" :‬ﺳﻠوك إﻧﺳﺎﻧﻲ ظﺎﻫر وﻣﺳﺗﻣر"‪ .‬ﻳﻣﻧﺣﻪ‬
‫اﻟﻔرد اﻟﻔﺎﻋﻝ ﻣﻌﻧﻰ ذاﺗﻲ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺳﻠوك اﻟذي ﻳﺧﻠو ﻣن اﻟﻣﻌﻧﻰ اﻟذاﺗﻲ ﻻ ﻳﻧﺗﻬﻲ إﻟﻰ اﻟدراﺳﺔ‬
‫اﻟﺳوﺳﻳوﻟوﺟﻳﺔ اﻟﻣﺗﻌﻣﻘﺔ ‪ " :‬أي ﻣﻣﺎرﺳﺔ ﺳﻠوﻛﻳﺔ ﺗﺗﺟﻪ ﻧﺣو ﺗﺣﻘﻳق ﻫدف ﻣﻌﻳن ﻓﻲ ﺿوء‬
‫ﻗﺎﻋدة ﺳﻠوﻛﻳﺔ ﻳﻘرﻫﺎ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ وﺑﺎﺳﺗﺧدام وﺳﻳﻠﺔ ﻣﺷروﻋﺔ " وﻗد ﺻﻧﻔﻪ ﻓﻳﺑر إﻟﻰ أرﺑﻌﺔ أﻧواع‬
‫‪ :‬اﻟﻔﻌﻝ اﻟﻌﻘﻼﻧﻲ _ اﻟﻔﻌﻝ اﻟﻌﻘﻼﻧﻲ اﻟﻘﻳﻣﻲ – اﻟﻔﻌﻝ اﻟﻌﺎطﻔﻲ _ اﻟﻔﻌﻝ اﻟﺗﻘﻠﻳدي ‪.‬‬

‫وﻳﺗﺿﺢ ﺑﺄن دراﺳﺔ ﻓﻳﺑر ﻟﻠﻔﻌﻝ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ﻗدﻣت إﺳﻬﺎﻣﺎ ﻛﺑﻳ ار ﻟﻠﻧظرﻳﺔ اﻟﺳوﺳﻳوﻟوﺟﻳﺔ ﻣن‬
‫ﺧﻼﻝ اﻟﺗﺣﻠﻳﻝ ﻟﻠﻛﺗﺎﺑﺎت اﻟﻣﻧﻬﺟﻳﺔ واﻟﺑﺣﺛﻳﺔ اﻟﺗﻲ ﻋرﺿﻬﺎ ﺿﻣن ﻣﻘوﻟﺔ اﻟﻔﻬم ‪.‬‬

‫• اﻟﺗﻔﺎﻋﻼت اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻳﺔ‪ :‬ﻳرى ﻓﻳﺑر أن ﻫﻧﺎك ﻧوﻋﻳن ﻣن اﻟﺗﻔﺎﻋﻼت اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻳﺔ ﻓﻲ‬

‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ‪.‬‬

‫‪ -‬اﻟﺗﻔﺎﻋﻼت اﻟﻌﺎﺑرة أو اﻟﻠﺣظﻳﺔ أو اﻟﻣؤﻗﺗﺔ وﻫﻲ اﻟﺗﻲ ﺗﺣدث ﻟﻔﺗرة ﻋﺎﺑرة ﻣﻧظﻣﺔ ﻣﺛﻝ‬
‫ﺗﺟﻣﻊ اﻟطﻼب ﻓﻲ ﻗﺎﻋﺔ اﻟدرس ‪.‬‬

‫_ اﻟﺗﻔﺎﻋﻼت اﻟداﺋﻣﺔ اﻟﻣﺳﺗﻣرة وﻫﻲ اﻟﺗﻲ ﺗﺗم ﺑﻳن ﻣﺟﻣوﻋﺎت ﻣن اﻷﻓراد ﻳﻌرﻓون ﺑﻌﺿﻬم‬
‫اﻟﺑﻌض وﻳﺗﻔﺎﻋﻠون ﺑﺷﻛﻝ ﻳوﻣﻲ ﻣﺛﻝ ﺗﻔﺎﻋﻼت اﻷﺳرة واﻟﻌﻣﻝ واﻟدراﺳﺔ‪.‬‬

‫• اﻟﺑﻳروﻗراطﻳﺔ ‪ :‬ﻳرﺟﻊ ﺗﺳﻣﻳﺔ ﻣﺻطﻠﺢ اﻟﺑﻳروﻗراطﻳﺔ ‪) Bureaucratie‬ﺳﻠطﺔ اﻟﻣﻛﺗب (‬

‫إﻟﻰ ﻣﺎﻛس ﻓﻳﺑر ﻋﻧد ﺗﺣﻠﻳﻠﻪ ﻟﻠظواﻫر اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟرأﺳﻣﺎﻟﻲ ﻓﻬﻲ ﺗﻌﻧﻲ‬
‫ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻪ ﺑﺄﻧﻬﺎ " ﻣﺟﻣوﻋﺔ اﻷﻧﺳﺎق اﻟﻘﺎﻧوﻧﻳﺔ ﻟﻠﺳﻠطﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻣﺎرﺳﻬﺎ اﻟﻣﻧظﻣﺎت اﻟﻛﺑﻳرة‬
‫اﻟﺣﺟم واﻟﺗﻲ ﺗﻌﺗﻣد ﻋﻠﻰ اﻟرﺳﻣﻳﺔ واﻟﻣوﺿوﻋﻳﺔ واﻟرﺷد ﻓﻲ ﺑﻧﺎء أﻧظﻣﺗﻬﺎ اﻹدارﻳﺔ وﻗد ﺗﺣدد‬
‫ﺳﻠطﺔ اﻟﻣﻛﺎﺗب ) اﻟﺑﻳروﻗراطﻳﺔ ( ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ ﺑﻧﺎء رﺳﻣﻲ ﻣﺗﺿﻣن ﻧظﺎم ﺗﻘﺳﻳم ﻋﻣﻝ ﻗﺎﺋم‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺗﺧﺻﺻﺎت اﻟﻔﻧﻳﺔ واﻟﻌﻠﻣﻳﺔ وﺣﺎﻣﻼ ﺳﻠﻣﺎ إدارﻳﺎ ﺗوزع ﻋﻠﻳﻪ اﻟﻣﻛﺎﻧﺎت اﻟوظﻳﻔﻳﺔ ‪.‬‬

‫راﺑﻌﺎ ‪ :‬ﻋﻼﻗﺔ ﻋﻠم اﻻﺟﺗﻣﺎع ﺑﺎﻟﻌﻠوم اﻷﺧرى ‪:‬‬

‫• ﻋﻼﻗﺔ ﻋﻠم اﻻﺟﺗﻣﺎع ﺑﺎﻟﻌﻠوم اﻷﺧرى ‪:‬‬

‫ﻋﻠﻰ اﻋﺗﺑﺎر أن ﻋﻠم اﻻﻗﺗﺻﺎد ﻳدرس وﺳﺎﺋﻝ اﻹﻧﺗﺎج واﻻﺳﺗﻬﻼك واﻟﺗوزﻳﻊ ﻓﺈن ﻋﻠم‬
‫اﻻﺟﺗﻣﺎع ﻳدرس أﺛر ﺗوزﻳﻊ اﻟﺛروة ﻋﻠﻰ ﻧظﺎم اﻟطﺑﻘﺎت اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻳﺔ وﻣدى اﻟﻔروق‬
‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻳﺔ ﺑﻳن أﻓراد اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟواﺣد ﻛﻣﺎ أن ﻋﻠم اﻻﺟﺗﻣﺎع ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ دراﺳﺔ‬
‫اﻟﻧظرﻳﺎت واﻟﻣذاﻫب اﻻﻗﺗﺻﺎدﻳﺔ وﻣدى ﺗﺄﺛﻳرﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺷﺎﻛﻝ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻳﺔ اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ‪.‬‬

‫ﻓﺎﻟﺗﺷﺎﺑﻪ اﻟﻌﻠﻣﻲ ﺑﻳن اﻻﻗﺗﺻﺎد وﻋﻠم اﻻﺟﺗﻣﺎع ﻧﺟدﻩ ﻓﻲ طﺑﻳﻌﺔ اﻟﺗﻔﻛﻳر اﻻﻗﺗﺻﺎدي‬
‫واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ واﻟذي ﻳﻬﺗم ﺑﺎﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑﻳن اﻷﺟزاء واﻟﺗﺑﺎدﻝ واﻟﻣﺗﻐﻳرات ﺑﺎﻟطرق اﻟرﻳﺎﺿﻳﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺗﺣﻠﻳﻝ ﺑﻳﺎﻧﺎﺗﻪ ‪.‬‬

‫• ﻋﻼﻗﺔ ﻋﻠم اﻻﺟﺗﻣﺎع ﺑﺎﻟﻘﺎﻧون ‪:‬‬

‫إذ ﻳدرس اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻘواﻋد اﻟﺗﻲ ﺗﻧظم اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ واﻟﺗﻲ ﺗﺷرﻋﻬﺎ اﻟدوﻟﺔ وﺗﻔرﺿﻬﺎ ﻟﺗﻧظﻳم‬
‫اﻟﻌﻼﻗﺎت ﻣﻊ اﻟﻣواطﻧﻳن ﻣن ﺟﺎﻧب وﺑﻳﻧﻬم وﺑﻳن اﻟدوﻟﺔ ﻣن ﺟﺎﻧب آﺧر وﻣن ﺛم ﻓﺎﻟﻌﻼﻗﺔ‬
‫وﺛﻳﻘﺔ اﻟﺻﻠﺔ ﺑﻳن ﻋﻠم اﻻﺟﺗﻣﺎع واﻟﻘﺎﻧون إذ ﻳﺳﺗﻌﻳن اﻟﻘﺎﻧون ﺑﻌﻠم اﻻﺟﺗﻣﺎع ﻟﻺﺣﺎطﺔ‬
‫ﺑﺎﻟظواﻫر اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻳﺔ اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ﻟﻳﺗﺳﻧﻰ ﻟﻪ اﻟرﺑط واﻟﻣواﺋﻣﺔ ﺑﻳن اﻟﻘواﻋد اﻟﻣﻘررة واﻟﺑﻳﺋﺔ‬
‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻳﺔ ﻛﻣﺎ ﻳﺳﺗﻧﻳر اﻟﻘﺎﻧون ﺑﺎﻷﺿواء اﻟﺗﻲ ﻳﻠﻘﻳﻬﺎ ﻋﻠم اﻻﺟﺗﻣﺎع ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻳوﻝ‬
‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻳﺔ ﻟﻳﺿﻊ ﻗواﻧﻳن ﻟﻬﺎ ﻗدر ﻛﺑﻳر ﻣن اﻟﻔﺎﻋﻠﻳﺔ واﻟﻧﺟﺎح واﻟﻘﺑوﻝ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ‪.‬‬