NILAI MORAL DALAM LEGENDA BATU GANTUNG SASTRA LISAN BATAK

TOBA

ARTIKEL PENELITIAN

OLEH:
LAMRIA TURNIP
NIM F1012151064

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN BAHASA INDONESIA

JURUSAN PENDIDIKAN BAHASA DAN SENI
FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN
PONTIANAK
2019
 LEMBAR PERSETUJUAN

NILAI MORAL DALAM LEGENDA BATU GANTUNG SASTRA LISAN BATAK

TOBA

ARTIKEL PENELITIAN

Lamria Turnip
NIM F1012151064

Disetujui,

Pembimbing I Pembimbing II

Dr. Christanto Syam, M.Pd. Dr. Sesilia Seli,M.Pd.

NIP195911241988101001 NIP196301271990022001

Mengetahui,

Dekan FKIP Ketua Jurusan Pendidikan

Bahasa dan Seni

Dr. H. Martono, M.Pd. Drs. Nanang Heryana, M.Pd.

NIP 196803161994031014 NIP196107051988101001
 NILAI MORAL DALAM LEGENDA BATU GANTUNG SASTRA LISAN
BATAK TOBA

Lamria Turnip, Christanto Syam, Sesilia Seli

Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra IndonesiaFKIP Untan Pontianak
Email:m.g.Lamriaturnip1@gmail.com

Abstract
This research is motivated by the desire of researcher of find the moral value
in a collection of sastra lisan short stories by Batak Toba work is dividet into
four problems, namely how the moral values deficted from human relationships
with God, how is the moral value depicted from humanrelationships with other
human being, how is the moral value depicted from human relationship with it
self, and how the plan of implementation of moral value in a collection of Batu
Gantung short story by Sastra Lisan Batak Toba on learning Indonesian
language at school. This study aims to obtain a picture of the moral value in a
collection of sastra lisan short stories by Batu Gantung Sastra Lisan Batak
Toba. The benefits of research that can be obtauned from this research, namely
the benefist of theori about moral value and short story. Researcher used
descriptive and qualitative methods. The approach used, namely the approach of
the literary work. The source of data in this study related to the moral value that
seen from human relationship with divinity, the moral value seen from human
reletionship with other human beings, and phrase, and sentences in a collection
of Batu Gantung short story by sastra lisan Batak Toba.

Keywords: moral values, thecollection of short stories, batu gantung

PENDAHULUAN
Masing-masing daerah
memiliki sastra lisan sesuai dengan
kebudayaan dan tradisi dalam
masyarakatnya. Setiap karya sastra,
selalu memiliki pesan moral yang
berhubungan dengan sifat-sifat luhur
pada masyarakat, perjuangan harkat,
dan martabat manusia. Sastra lisan
menjadi kebudayaan yang hidup di
masyarakat pemiliknya. Masyarakat
Batak Toba, sangat identik dengan
sastra lisan yaitu berupa cerita
rakyat.
Cerita rakyat batu gantung, satu
diantara sastra lisan Batak Toba
merupakan bagian dari kebudayaan
daerah Sumatera Utara yang
beragaram jenisnya. Cerita rakyat
disampaikan dari mulut-kemulut,
namun memiliki nilai yang dapat
diambil menjadi pengajaran. Cerita
rakyat digunakan untuk
menyampaikan pendidikan dan
nasihat karena sangat digemari
masyarakat. Biasanya didengar
bersama-sama mengandung gagasan,
pikiran, ajaran, pendidikan dan
harapan masyarakat.
Sastra lisan memiliki fungsi
sosial disamping fungsi individual.
Adanya tuntunan moral, menjaga

1
masyarakat dalam berperilaku dan
bersikap. Melalui cerita rakyat,
secara tidak langsung orang lain
dapat melihat kebudayaan yang
menjadi ciri khas masyarakat
pemiliknya. Cerita rakyat, dijadikan
sebagai alat pendidikan di sekolah.
Melalui sastra lisan berupa cerita
rakyat, pendidikan di sekolah dapat
disampaikan dengan tujuan yang
baik pula. Terutama dalam
menyampaikan pendidikan moral,
sosial, sopan santun, dan etika.
CeritaBatu Gantung,banyak
mengandung nilai pendidikan religi,
moral, budaya, dan sosial.
Peneliti tergerak untuk
melakukan penelitian ini, karena
cerita rakyat sudah jarang diceritakan
di tengah masyarakat umum maupun
masyarakat suku Batak Toba
Sumatera Utara Penelitian sastra
lisan berupa cerita rakyat, dilakukan
untuk menambah pengetahuan
seputar sastra lisan. Peneliti sangat
tertarik meneliti sastra lisan berupa
cerita rakyat, karena dalam proses
penelitian peneliti dapat menemukan
hal-hal baru yang mungkin belum
diketahui seputar dunia sastra lisan
terutama cerita rakyat.
Penelitian serupa yang pernah
dilakukan oleh Suhaimi (2014),
mahasiswa Jurusan Bahasa dan Seni
di Fakultas Keguruan dan Ilmu
Pendidikan Universitas Tanjungpura,
dengan Judul Skripsi Struktur dan
Fungsi Cerita Rakyat Pak Alui
Sastra Lisan Masyarakat Melayu
Sanggau Kabupaten Sanggau.
Penelitian yang dilakukan oleh
Suhaimi ini memiliki persamaan juga
perbedaan dengan penelitian yang
akan dilakukan oleh peneliti saat ini.
Persamaan tersebuat terletak pada
apa yang akan dikaji yaitu sastra
2
lisan. Perbedaan selanjutnya terletak
pada tempat, penelitian Suhaimi
berada di daerah Sanggau khususnya
pada masyarakat Melayu Sanggau.
Sedangkan penelitian yang akan
peneliti teliti berada di Balai Berkuak
kabupaten Ketapang, khususnya
sastra lisan cerita rakyat Dayak
Kualatn.
Neneng Rosfita Suryaningsih
(2012) mahasiswa Jurusan Bahasa
dan Seni di Fakultas Keguruan dan
Ilmu Pendidikan Universitas
Tanjungpura, dengan Judul Skripsi
Nilai Moral yang Tercermin dalam
Bidik Menggaling Sastra Lisan
Batak Jelai Kabupaten Mandailing.
Penelitian ini mengkaji sastra lisan
Dayak Jelai kabupaten Ketapang
dari segi nilai moral relegius, nilai
moral individu, nilai moral sosial,
dan fungsi dari cerita rakyat. Sastra
lisan yang diteliti Neneng adalah
sastra lisan Batak Simalungun.
Sedangkan tempat penelitian
peneliti berada di Balai Berkuak,
kabupaten Ketapang, khususnya
sastra lisan cerita rakyat Btak Toba
Peneliti akan meneliti sastra lisan
Btak Tobayaitu, cerita rakyat yang
disampaikan secara lisan oleh si
penutur. Pada penelitian ini, peneliti
juga meneliti nilai-nilai pendidikan
dalam cerita rakyat, namun memiliki
perbedaan yaitu cerita yang akan di
kaji, judul, isi cerita, tempat
penelitian, narasumber dan karya
sastra lisan yang diteliti. Segala yang
berkaitan dengan penelitian yang
akan peneliti lakukan, dijadikan
sebagai sebuah rujukan. Sejauh
penelusuran yang dilakukan peneliti
di lingkungan Fakultas Keguruan
dan Ilmu Pendidikan, Universitas
Tanjungpura. Khususnya pada Prodi
Pendidikan Bahasa dan Sastra
Indonesia, belum pernah diteliti
cerita rakyat berjudul Batu Gantung
sastra lisan Batak Toba.
Alasan peneliti tertarik meneliti
cerita rakyat Batu Gantung sastra
lisan Batak Toba sastra lisan Batak
Toba kabupaten Samosir. Pada
cerita rakyat tersebut memiliki
nilai-nilai pendidikan, yang dapat
dijadikan pandangan hidup
terutama dalam keluarga maupun di
masyarakat. Selain itu peneliti
tertarik meneliti cerita rakyatbatu
gantung, karena memudarnya
tradisi lisan dalam kehidupan
masyarakat Batak Toba.
Merupakan indikasi telah
memudarnya ikatan sosial, budaya
diantara masyarakat dan
sebaliknya.
Hasil penelitian ini
diimplementasikan dalam rencana
pembelajaran bahasa, sebagai
bahan ajar yang relevan pada
pembelajaran sastra dalam upaya
meningkatkan apresiasi peserta
didik terhadap karya sastra. Sesuai
dengan kurikulum 2013, di SMA
kelas X semester ganjil dengan
Kompetensi Dasar (KD) 3.7
Mengidentifikasi nilai-nilai dan isi
yang terkandung dalam cerita
rakyat baik lisan maupun tulis dan
4.7 Menceritakan kembali isi cerita
rakyat yang didengar dan dibaca.
Indikator yang akan dicapai.
Masalah dalam penelitian
ini berkaitan dengan cerita rakyat
pada umunya, sama halnya dengan
cerita rakyat Batu Gantung
memiliki nilai-nilai seperti nilai
pendidikan. Nilai pendidikan
berkaitan dengan nilai pendidikan
religi, nilai pendidikan moral, nilai
pendidikan budaya, dan nilai
pendidikan sosial. Cerita rakyat
3
memiliki fungsi sebagai alat
pendidikan, dan penghibur di
lingkungan keluarga maupun di
lingkungan masyarakat.
Berdasarkan masalah diatas,
dirumuskan masalah penelitian
sebagai berikut, “Bagaimanakah
nilai-nilai pendidikan, fungsi dan
rencana implementasi hasil
penelitian nilai-nilai pendidikan
dalam cerita rakyat Batu Gantung
di sekolah.” dirumuskan 1)
Bagaimanakah nilai-nilai moral
hubungan manusia dengan Tuhan
yang tercermin dalam cerita
rakyatlegenda Batu Gantung?, 2)
Bagaimanakah nilai yang
berhubungan manusia dengan
manusia lain nya yang tercermin
dalam cerita rakyat Batu Gantung?,
3)Bagaimana rencana implementasi
hasil penelitian nilai-nilai moral
dalam cerita rakyatBatu Gantung,
di sekolah?.
Analisis nilai-nilai moral
dalam cerita rakyatBatu Gantung,
diharapkan dapat menambah teori
tentang nilai-nilai pendidikan.
Penelitian ini diharapkan dapat
memberi manfaat teoretis a)
Penelitian ini diharapkanmampu
memperluas pengetahuan,terutama
dalam bidang sastra pada nilai-nilai
pendidikan dalam sastra lisan.
b) Penelitian ini diharapkan dapat
memberikan kontribusi bagi
perkembangan ilmu sastra,
khususnya dalam kepustakaan
dalam dunia pendidikan khususnya
Prodi Bahasa dan Sastra Indonesia
Fakultas Keguruan dan Ilmu
Pendidikan Universitas
Tanjungpura.
Penelitian ini diharapkan
dapat memberi manfaat praktis a)
Penelitian ini diharapkan mampu
menjadi motivasi tersendiri bagi kutipan data untuk memberikan
penikmat sastra dalam kehidupan gambaran penyajian laporan
praktis. b) Bermanfaat untuk para tersebut. Data tersebut berasal dari
guru Bahasa Indonesia dalam rekaman, , dan dokumen resmi
memberikan alternatif lainnya.
pembelajaran sastra di Sekolah Bentuk penelitian yang
Menengah Atas (SMA). b) Hasil digunakan dalam penelitian ini
penelitian ini dapat menambah adalah penelitian kualitatif. Bentuk
referensi bagi para peneliti yang kualitatif memanfaatkan cara-cara
hendak meneliti nilai-nilai penafsiran dengan menyajikannya
pendidikan dan fungsi dalam karya dalam bentuk deskriptif. Data yang
sastra, khususnya dalam sastra lisan dikumpulkan pada penelitian
berupa cerita rakyat. adalah data deskriptif berupa kata-
kata lisan, dan pada
METODE PENELITIAN saatpengumpulan data
Metodepenelitian yang sangatbertergantungan pada proses
digunakan adalah penelitian perekaman dan pengamatan
kualitatif bentuk deskriptif, karena peneliti.
dalam penelitian ini akan Laporan hasil penelitian
memperoleh banyak data berupa akan berisi kutipan dari data-data
kata-kata dari pada angkat- yang dikumpulkan peneliti dari
angka.Penelitian juga melihat objek penelitian. Pada dasarnya
kenyataan sesungguhnya data yang penelitian kualitatif lebih
peroleh berupahasil tuturan, mementingkan segi proses dari
kemudian diterjemahkan dalam pada hasil. Hal ini di sebabkan oleh
bentuk bahasa Indonesia, lalu hubungan bagian-bagian yang
dianalisis dan ditafsirkan dengan sedang diteliti akan jauh lebih jelas
objektif kemudian dideskripsikan apabila diamati dalam proses
dalam bentuk kata-kata. (Moleong, 2017:11).
Laporan penelitian akan berisi Pendekatan yang gunakan
kutipan-kutipan data untuk peneliti pada penelitian ini adalah
memberi gambaran pendekatan sosiologis sastra.
penyajianlaporan penelitian dalam Pendekatan sosiologi sastra
menganalisis nilai-nilai pendidikan menganalisismanusia dalam
dan fungsi cerita rakyat Batu masyarakat,dengan proses
Gantung sastra lisan Batak pemahaman mulai dari masyarakat
Toba.Moleong, (2017:11)Data yang ke individu. Pendekatan sosiologi
dikumpulkan berupa kata-kata, sastra menganggap karya sastra
gambar, dan bukan angka- sebagai milik masyarakat atau milik
angka.Hal itu disebabkan adanya bersama.Ratna,(2013:59)Pendekata
penerapan metode kualitatif.Selain n sosiologis adanya hubungan
itu, semua yang dikumpulkan hakiki antara karya sastra dengan
kemungkinan menjadi sumber masyarakat.Hubungan-
kunci terhadap apa yang sudah hubunganyang dimaksud adalah
diteliti, oleh karena itu laporan yang disebabkan oleh: a)Karya
penelitian akan berisi kutipan- sastra dihasilkan oleh pengarang,

4
b)Pengarang itu sendiri adalah
anggota masyarakat, dan c)
Pengarang memanfaatkan kekayaan
yang ada dalam masyarakat, dan
d) hasil karya sastra itu
dimanfaatkan kembali oleh
masyarakat.
Penelitian terhadap cerita
rakyat adalah bagian dari sosiologi
sastra karena pada dasarnya
memiliki hubungan yang hakiki
antara karya sastra dengan
masyarakat, sehingga diharapkan
dapat mencapai tujuan
memecahkan masalah nilai-nilai
pendidikan dan fungsi dalam objek
penelitian.
Sumber data dalam
penelitian ini adalah cerita Batu
Gantung yang merupakan sastra
lisan Batak Tobayang di tuturkan
oleh Firmatus Peta. Penentuan
sumber data berdasarkan jenis data
yang telah ditentukan yaitu subjek,
informan, dan cerita Batu Gantung
sastra lisan Batak Toba. Data yang
diperoleh dari penutur atau
pencerita yang berasal dari
masyarakat Batak Toba,
kabupaten Toba Samosir.
Data dalam penelitian ini
adalah nilai-nilai pendidikan dan
fungsi cerita rakyat yang berjudul
batu Gantung sastra lisan Batak
Toba data berupa kutipan-kutipan
nilai-nilai pendidikan diperoleh dari
informan atau penutur yang
disampaikan secara lisan
menggunakan bahasa Batak Toba.
Teks lisan yang sudah dikumpulkan
oleh peneliti diterjemahkan ke
dalam bahasa Indonesia, dengan
menterjemahkan ke dalam bahasa
Indonesia guna membantu agar
orang lain dapat memahami bahasa
yang digunakan dalam teks lisan.
Padapenelitian ini, teknik
pengumpulan datamenggunakan
teknik rekam dan
wawancara.Peneliti menggunakan
teknik rekam karena peneliti ingin
mengkaji cerita rakyat Batu
Gantung sastra lisan Batak Toba
yang menjadi sumber data dalam
penelitian, sedangkan teknik
wawancara adalah berupa intrumen
pertanyaan untuk menanyakan yang
berkaitan dengan penelitian yang
dilakukan oleh peneliti.
Pada penelitian ini peneliti
melakukan pengumpul data
menggunakan teknik rekam dan
teknikwawancara yang digunakan
peneliti dalam membantu proses
penelitian. Penggunaan teknik
rekam untuk merekam apa saja
yang menjadi data dalam penelitian
ini. Data yang dimaksud adalah
rekaman cerita rakyat Batu
Gantung asatra lisan Batak Toba
yang di dapat peneliti dari penutur
atau si pencerita.
Alat pengumpul data yang
digunakan adalah alat rekam berupa
, kamera untuk merekam semua
proses pengumpulan data,
sedangkan alat wawancara yang
digunakan berupa instrumen
pertanyaan, alat tulis (buku,
pulpen). Pada penelitian ini peneliti
selaku instrumen kunci bertindak
sebagai perencana, pelaksana,
pengumpul data, penganalisis,
penafsiran data, dan pada akhirnya
menjadi pelapor hasil penelitian.
Pernyataan tersebut sesuai
dengan yangdikemukakan
oleh,Moleong, (2017:168)
Kedudukan penelitian dalam
penelitian kulitatif cukup rumit ia
sekaligus merupakan perencana,
pelaksana, pengumpulan data,
5
analisis, penafsir data, dan pada
akhirnya ia menjadi pelapor hasil
penelitiannya. Alat pengumpulan
data dalam penelitian adalah
peneliti sebagai instrumen kunci
dan bertanggungjawab terhadap
rancangan serta hasil penelitian
yang dilakukan.
Pada penelitian ini peneliti
memilih teknik pemeriksaan
keabsahan data sebagai
berikut.Keajengan pengamatan
berarti secara konsisten interetasi
dengan berbagai cara dalam
kaitan dengan proses analisis
yang konstan atau tentatif.Pada
bagian ini berarti peneliti
hendaknya mengadakan
pengamatan dengan teliti secara
berkesinambungan terhadap
faktor-faktor yang menonjol.
Kemudian peneliti menelaah
secara rinci sehingga pemeriksaan
tahap awal tampak salah satu atau
seluruh faktor yang telah ditelaah
sudah dipahami dengan cara yang
biasa.
Triangulasi adalah
memeriksa keabsahan data yang
berasal dari luar peneliti.
Triangulasi yang digunakan pada
penelitian ini adalah triangulasi
sumber data yang menggali
kebenaran informasi tertentu
melalui berbagai metode dan
sumber perolehan data. Moleong,
(2017:330)Triangulasi adalah
teknik pemeriksaan keabsahan data
yang memanfaatkan sesuatu yang
lain di luar data itu untuk keperluan
pengecekkan atau pembandingan
terhadap data itu.
Kecukupan referensi yang
dilakukan dengan cara membaca
dan menelaah sumber-sumber data
serta sebagai pustaka yang sangat
6
relevan dengan masalah penelitian
secara berulang-ulang agar data
yang diperoleh sesuai dengan
masalah yang akan dianalisis. Cara
ini diharapkan dapat memperoleh
data yang absah.Teknik analisis
data adalah langkah yang sangat
penting digunakan pada proses
penelitian, karena disinilah hasil
penelitian akan tampak. Analisis
data mencakup seluruh kegiatan
mengklarifikasi,menganalis,
memaknai,dan menarik kesimpulan
dari semua data yang terkumpul.
Pada penelitian ini digunakan
teknik analisis deskriptif kualitatif.
Deskriptif kualitatif artinya data
yang dikumpulkan berupa kata-
kata, dan bukan angka-angka.
Selanjutnya data yang didapatkan
akan diolah dan dianalisis dalam
bentuk tulisan.
Langkah-langkah yang digunakan
untuk menganalisis data adalah
sebagai berikut. 1) Peneliti
menganalisis nilai-nilai pendidikan
yang tercermin dalam cerita rakyat,
Batu Gantung sastra lisan Batak
Toba yang sudah diterjemahkan
kedalam bahasa Indonesia. 2)
Peneliti menyimpulkan hasil
analisis nilai-nilai pendidikan yang
tercermin dalam cerita rakyat, Batu
Gntung sastra lisan Batak Toba
yang sudah diterjemahkan dalam
bahasa Indonesia.3) Peneliti
menganalisis fungsi yang tercermin
dalam cerita rakyat, Batu Gantung
sastra lisan Batak Toba yang sudah
diterjemahkan kedalam bahasa
Indonesia. 4) Peneliti
menyimpulkan fungsi yang yang
tercermin dalam cerita rakyat Batu
Gantung sastra lisan Batak Toba
yang sudah diterjemahkan dalam
bahasa Indonesia. 5) Peneliti
membuat perencanaan Nilai pendidikan religi, sikap
pembelajaran dari hasil analisis percaya pada Tuhan atas
nilai-nilai pendidikan dalam cerita keselamatan keluarga. Nilai
rakyat Batu Gantung sastra lisan pendidikan religi dilihat dari
Batak Toba hubungan manusia dengan Tuhan.
Kita percaya atas segala yang
HASIL PENELITIAN DAN telah diberikan Tuhan berupa
PEMBAHASAN kehidupan, keselamatan,
Hasil kebahagian karena semua anugrah
Berdasarkan hasil yang kita nikmati semuanya
penelitian, diperoleh empat nilai berasal dari Tuhan.
pendidikan yang terdapat dalam
Bersyukur atas Alam yang
cerita rakyat Batu Gantung.Nilai-
diberikan Tuhan
nilai tersebut, yaitu nilai pendidikan Kita sebagai makhluk
religi, nilai pendidikan moral, nilai ciptaan Tuhan sudah sepatutnya
pendidikan budaya, nilai kita bersyukur pada-Nya. Kita
pendidikan sosial. bersyukur sama halnya kita sudah
berterima kasih, atas alam dan
Nilai Pendidikan Religi segala isinya yang dapat kita
Meyakini adanya Tuhan nikmati selama hidup. Bersyukur
yang maha Esa yaitu, sikap dan sama halnya kita sadar bahwa kita
perilaku yang mencerminkan berterima kasih kepada Sang
keyakinan dan kepercayaan pencipta. Bersyukur atas segala
terhadap Tuhan yang Maha Esa. yang telah diberikan-Nya berupa
Tuhan menciptakan alam semesta, kehidupan, alam dan segala yang
artinya kita wajib mengakui dan ada dimuka bumi untuk kita
meyakini bahwa Tuhan yang nikmati dan dimanfaatkan sebaik
Maha Esa itu memang ada mungkin untuk kelangsungan
(Zuriah, 2011:69). hidup kita.Nilai pendidikan religi
Wujud nilai pendidikan yang berhubungan dengan sikap
religi dalam cerita rakyat Batu bersyukur atas alam yang telah
Gantung, yaitu: diberikan Tuhan. Nilai pendidikan
religi, dilihat dari hubungan
Percaya kepada Tuhan atas manusia dengan Tuhan dan alam
Keselamatan Keluarga karena mereka percaya Tuhan
Sikap percaya adanya yang menciptakan segalanya.
Tuhan yang selalu memberi Berdasarkan analisis, maka
pertolongan dan keselamatan. dapat dilihat tabel sebagai berikut.
Nilai religi yang mencermin sikap Tabel 1Nilai Pendidikan Religi
percaya pada Tuhan atas No Nilai Wujud
keselamatan. Percaya hanya Pendidikan
Tuhan yang dapat menyelamatkan Religi
hidup kita dan memberi 1. Percaya Demamakng
pertolongan dari setiap kepada sekeluarga
permasalahan yang kita hadapi. Tuhan atas percaya Tuhan

7
 keselamatan yang telah berbakti pada orang tuanya.
keluarga menyelamatkan Berbakti pada orang tua merupakan
keluarga mereka suatu kewajiban bagi seorang anak
dari bahaya kepada orang tuanya. Membantu
kematian. meringankan pekerjaan orang tua
2. Bersyukur Demamakng adalah sikap berbakti kita pada
atas alam sekeluarga orang tua dalam meringankan
yang bersyukur atas pekerjaannya.
diberikan alam yang telah
Tuhan Tuhan sediakan Bertanggung Jawab dengan
bagi keluarga Keselamatan Saudara
mereka untuk Sikap bertanggung jawab
memenuhi adalah suatu kesanggupan kita
kebutuhan hidup untuk memikul tugas serta
mereka. kewajiban yang diberikan kepada
Nilai Pendidikan Moral kita. Di dalam keluargapun kita
merupakan pengetahuan memiliki tanggung jawab untuk
yang menyangkut budi pekerti saling menjaga, membantu,
manusia yang beradab. Hasbullah, melindungi satu sama lain. Rasa
(2005:194) Moral merupakan tanggung jawab dalam keluarga
kemampuan seseorang sangatlah penting karena
membedakan antara yang baik dan menyadarkan kita bahwa kita hidup
yang buruk. Moral secara umum memiliki tanggung jawab terutama
mengarah pada pengertian ajaran dalam keluarga.
tentang baik buruk yang diterima
mengenai perbuatan, sikap, Berani Membuat Keputusan
kewajiban, budi pekerti. Moral Berani berarti mempunyai
adalah produk dari kebudayaan hati yang mantap dan rasa percaya
masyarakat yang menuntun kita diri yang besar dalam menghadapi
pada apa yang harus dilakukan. bahaya, kesulitan, dan sebagainya,
Sikap moral mengarah pada hal tidak takut terhadap apapun. Sikap
baik dan buruk, berbudi pekerti, berani mengabil keputusan adalah
karena moral berasal dari suatu yang kadang sulit dilakukan.
kebudayaan dan kebiasaan dalam Nilai moral dilihat dari sikap berani
masyarakat. membuat keputusan, keberanian
Wujud nilai pendidikan membuat keputusan bukanlah hal
moral dalam cerita rakyat Batu yang mudah, melainkan
Gantung, yaitu. membutuhkan keberanian.

Berbakti kepada Orang Tua Adil Terhadap Saudara

Berbakti kepada orang tua
merupakan suatu kewajiban bagi
seorang anak kepada orang tuanya.
Kita sebagai seorang anak sudah
sepatutnya berbakti pada orang tua,
anak yang baik adalah anak tahu
Keadilan berasal dari kata
adil, keadilan berarti sifat,
perbuatan, perlakuan, dan keadaan
yang adil. Keadilan secara umum
sering diartikan menempatkan
sesuatu pada posisinya secara tepat

8
 dan benar. Kita hidup harus membuat Demamakng
memiliki sikap yang mampu adil keputusan pertama
terhadap sesama maupun terhadap memutuskan dia
saudara kita. Jika kita bersikap adil akan pergi berburu
maka dalam kehidupan sehari-hari sendiri ke hutan
kita mampuberbagi apalagi dengan mengantikan
saudara maupun dengan orang lain. pekerjaan Opak
mereka pergi
Mandiri berburu selama
Mandiri dapat diartikan musim merumput
sebagai keadaan dapat berdiri di ladang.
sendiri atau tidak bergantung pada 4. Adil Ketika mereka
orang lain. Mandiri yaitu sikap dan terhadap Demamakng tujuh
perilaku yang tidak mudah saudara bersaudara berada
bertergantungan dengan orang lain di hutan dan hanya
dalam menyelesaikan tugas-tugas memiliki satu bekal
maupun suatu pekerjaan.Tidak milik Demamakng
harus menunggu bantuan orang lain ketujuh, karena
baru bertindak menyelesaikan lapar mereka
masalah. Bersikap mandiri berbagi nasi secara
mengajarkan kita untuk berusaha adil agar semuanya
sendiri. makan.
Berdasarkan analisis maka 5. Mandiri Demamakng
dapat dilihat tabel sebagai berikut. pertama pergi
Tabel 2 Nilai Pendidikan Moral berburu sendiri ke
No Nilai Wujud hutan dengan
Pendidikan berbekalkan
Moral peralatan yang
Berbakti Demamakng 7 dibawanya, tidak
1. kepada bersaudara tahu ada bantuan dari
orang tua kewajiban mereka saudaranya seperti
sebagai anak yaitu biasa mereka selalu
berbakti pada orang bekerja sama,
tua dengan cara disaat hendak
membantu berburu mereka
pekerjaan orang tua pergi sendiri.
mereka.
2. Bertanggun Demamakng Nilai Pendidikan Budaya
g jawab ketujuhbertanggun Nilai pendidikan budaya
dengan g jawab dengan adalah tentang apa yang dipandang
keselamatan keselamatan dan diakui berharga, hidup dalam
saudara saudaranya dan alam yang tersimpan dalam norma
membawa saudara atau aturan, dalam sebagian besar
kembali pulang ke anggota masyarakat yang utuh
rumah. dapat mengarahkan ucapan serta
3. Berani Ketika perilaku seseorang guna menjaga

9
pandangan hidup masyarakat. Ruth
Benedict, (dalam Wahyu, 2008:95)
Kebudayaan sebagai pola pikir dan
berbuat yang terlihat dalam
kehidupan sekelompok manusia,
dan yang membedakannya dengan
kelompok lain.
Budaya adalah keseluruhan
ilmu pengetahuan, kepercayaan,
seni, moral, hukum, adat,
kebiasaan, serta kemampuan lain
yang diperoleh sebagai anggota
masyarakat. Menurut Tylor (dalam
Wicaksono, 2014:285), budaya
adalah suatu keseluruhan kompleks
yang meliputi pengetahuan,
kepercayaan, kesenian, moral,
keilmuan, hukum, adat istiadat, dan
kemampuan yang lain serta
kebiasaan yang didapat oleh
manusia sebagai anggota
masyarakat.
Wujud pendidikan budaya
dalam cerita rakyatl Batu Gantung,
yaitu:
Pengetahuan Membuat Senjata
Sumpit
Pengetahuan adalah segala
sesuatu yang diketahui memiliki
kepandaian.
Pengetahuantentangcara membuat
sumpit sudah diketahui sejak kecil
karena sudah diajarkan cara
mmbuat sumpit, membuat mata
sumpit, hingga belajar menggolah
racun dari pohon kayu. Nilai
pendidikan budaya pengetahuan
membuat senjata sumpit,
merupakan suatu kebiasaan
masyarakat Batak zaman dahulu
jika mereka hendak berburu
sumpitlah menjadi senjata untuk
berburu.
Adat Istiadat
10
Adat istiadat merupakan
perbuatan yang lazim dilakukan
sejak dahulu kala dan menjadi
kebiasaan di masyarakat yang
dilakukan turun-temurun dari
generasi ke generasi. Mayarakat
Dayak tidak pernah lepas dari adat
istiadat yang tetap mereka
lestarikan sejak dahulu kala.
Mengadakan gawai, sebagai
ungkapan syukur ke Tuhan, berkat
limpahan hasil alam, ladang dan
keselamatan.
Angko adalah adat istiadat
yang dipercaya masyarakat
membuat permohonan kepada
Tuhan. Jika angko terkabulkan
maka yang membuat angko harus
membuat pesta syukuran sebagai
ungkapan terima kasih pada Tuhan.
Angko merupakan wujud budaya
yang masih di lestarikan sampai
sekarang, masyarakat masih sering
membuat angko sebagai wujud doa
permohonan kepada Tuhan.
Adat istiadat terus
berdampingan dengan masyarakat
pemiliknya karena ia hidup
bersama kepercayaan masyarakat
pemiliknya. Maka tidak heran jika
suatu suku atau masyarakat
memiliki adat istiadat yang
berbeda, sesuai dengan apa yang
melatar belakangi kehidupan
masyarakat pemiliknya.
Berdasarkan analisis maka
dapat dilihat pada tabel sebagai
berikut:
Tabel 3 Nilai Pendidikan Budaya
No Nilai Wujud
pendidikan
Budaya
1. Pengetahua Pengetahuan
n membuat membuat senjata
senjata sumpit, di peroleh
sumpit dari Opak mereka,
 Opak mereka suatu pekerjaan. Adanya sikap
mengajarkan saling tolong menolong akan
mereka membuat membuat suatu pekerjaan atau
sumpit dan permasalahan dapat diselesaikan
diajarkan berburu dengan mudah. Di kehidupan sosial
ke hutan. sangat di butuhkan sikap saling
2. Adat Masyarakat Batak tolong menolong karena dengan
istiadat zaman sekarang tolong menolong kita dapat
masih melakukan membantu satu sama lain.
gawai yang Sikap tolong menolong
menjadi adalah sikap yang baik untuk
kebudayaan di diterapkan di dalam lingkungan
tengah masyarakat sosial maupun di lingkungan
sebagai ungkapan keluarga, karena dengan tolong
rasa syukur pada menolong kita dapat menyelesaikan
Tuhan atas suatu permasalahan maupun
keselamatan, hasil pekerjaan dengan mudah.Tolong
panen, dan menolong merupakan sikap mau
kesejahteraan peduli dengan orang lain maupun
masyarakat. Batak dengan makhluk hidup yang
adalah adat istiadat lainya.Sikap saling tolong
yang dipercaya menolong di kehidupan sosial,
masyarakat untuk dapat membantu kita dalam
membuat menyelesaikan masalah maupun
permohonan suatu perkerjaan dengan mudah.
kepada Tuhan. Saling tolong menolong kadang
dapat membebaskan kita dari suatu
Nilai Pendidikan Sosial masalah, karena dengan adanya
Nilai sosial meliputi peduli, sikap tolong menolong kita dapat
persaudaraan, kebersamaan, saling menyelesaikan masalah bersama-
membantu, kerjasama, dan sama.
persahabatan
(Wicaksono,2014:261). Nilai sosial Kerjasama dengan Sesama
adalah nilai yang mengarahkan kita Makhluk Hidup
dalam hubungan kemasyarakatan Kerjasama adalah sebuah
dan pergaulan. Kita diajarkan untuk usaha yang dilakukan oleh
selalu menghargai satu sama lain, beberapa orang atau kelompok
selalu harmonis dalam kehidupan untuk mencapai tujuan bersama.
masyarakat. Wujud pendidikan Kerjasama merupakan suatu
sosial cerita rakyat Batu Gantung. intraksi yang sangat penting bagi
kehidupan manusia karena manusia
Tolong Menolong dengan Sesama adalah mahluk sosial yang saling
Makhluk Hidup membutuhkan. Kerjasama
Tolong menolong adalah merupakan suatu intraksi sosial
sikap saling membantu untuk kelompok masyarakat yang
meringankan suatu beban maupun memiliki pandangan sama untuk

11
 mewujudkan tujuan bersama, dengan Demamakng
karena kerjasama dapat terjadi jika sesama ketujuh yang
individu yang bersangkutan makhluk sedang
mempunyai kepentingan dan hidup bersembunyi,
kesadaran yang sama untuk Lanak memberi
bekerjasama. saran agar
Demamakng
Kerjasama dalam Keluarga ketujuh mengali
Kerjasama merupakan suatu lobang dulu baru
intraksi yang sangat penting bagi menyumpit orang
kehidupan manusia karena manusia utan agar
adalah mahluk sosial yang saling Demamakng
membutuhkan. Kerjasama ketujuh tidak mati
merupakan suatu intraksi sosial seperti saudara-
kelompok masyarakat atau keluarga saudaranya yang
yang memiliki pandangan sama 2. Kerja sama a. Kerja sama
untuk mewujudkan tujuan bersama, dengan sesama
karena kerjasama dapat terjadi jika makhluk hidup
individu yang bersangkutan tercermin
mempunyai kepentingan dan ketikaLanak
kesadaran yang sama untuk membantu
bekerjasama. Di dalam keluarga Demamakng
sikap saling bekerjasama dapat ketujuh
mempererat kekeluargaan. mengali tanah
Sikap mau bekejasama akan membuat dua
membatu kita dalam menyelesaikan lubang tepat di
suatu permasalahan atau pekerajaan bawah pohon
dengan mudah. Bekerjasama dalam mengarah ke
keluarga sangat dibutuhkan karena atas tanah.
dengan bekerjasama maka apa yang b. Kerja sama
kita kerjakan terselesaikan dengan dalam keluarga
baik. Bekerjasama mengajarkan tercermin
kita bagaimana bekerja dengan ketika keluarga
orang lain. Secara tidak langsung Demamakng
kita berkerja dan bersosialisi mengerjakan
dengan orang lain yang menjadi pekerjaan
teman bekerja kita. secara
Berdasarkan analisis maka bersama-sama,
dapat dilihat pada tabel sebagai dengan
berikut: bekerjasama
Tabel 4 Nilai Pendidikan Sosial mereka dapat
No Nilai Wujud menyelesaikan
Pendidikan dengan mudah
Sosial setiap
1. Tolong Lanak datang pekerjaan
menolong menemui dalam

12
 keluarga.
Fungsi Cerita Rakyat Batu
Gantung.
Sastra lisan memiliki fungsi
di dalamnya, yang menjadi
pedoman bagi masyarakat
pemiliknya. Fungsi sastra di tengah
masyarakat adalah sebagai sistem
proyeksi, sebagai pengesahan
kebudayaan, sebagai alat pemaksa
berlakunya norma-norma sosial,
sebagai alat pendidik (Hutomo,
1991:69-71). Cerita rakyat Batu
Gantung memiliki fungsi sebagai
penghibur Mengandung nilai
pendidikan moral, yang dapat
menuntun kita agar dapat bersikap
sesuai dengan aturan-aturan yang
berlaku ditengah masyarakat.
Berfungsi sebagai alat untuk
pendidik, karena cerita rakyat
sebenarnya sarat akan nilai
pendidikan di dalamnya.
Rencana Implementasi Bahan
Pembelajaran Sastra di Sekolah
Rencana pembelajaran
sastra disekolah dari hasil analisis
nilai-nilai pendidikan pada cerita
rakyat Batu Gantung akan
diinterpretasikan dalam materi
pokok teks cerita rakyat di kelas X
pada Kompetensi Dasar(KD) 3.7
Mengidentifikasi nilai-nilai dan isi
yang terkandung dalam cerita
rakyat baik lisan maupun tulis dan
Kompetensi Dasar(KD) 4.7
Menceritakan kembali isi cerita
rakyat yang didengar dan dibaca.
Materi pembelajaran tediri
dari pengetahuan, keterampilan,
dan sikap yang harus dikuasai
peserta didik dalam rangka
memenuhi standar kompetensi yang
hendak dicapai. Cerita rakyat Batu
13
Gantung, dijadikan materi
pembelajaran sastra di sekolah,
dikarenakan cerita rakyat
mengandung nilai pendidikan dapat
menambah pengetahuan peserta
didik dalam pembelajaran sastra.
Membantu perkembangan
kemampuan kognitif peserta didik
mengenai nilai-nilai kehidupan,
moral, sosial, budaya dan religi.
Pendekatan yang digunakan
sesuai dengan Kurikulumyang
berlaku yaitu kurikulum 2013
dengan Pendekatan saintifik dalam
penerapan pada pembelajaran
selalu melibatkan lima
keterampilan, yaitu mengamati,
menanya, mencoba, menalar, dan
mengomunikasikan. Model
pembelajaran yang disarankan
adalah model Discovery Learning.
Tujuan penggunaan model
pembelajaran penemuan (Discovery
Learning) adalah untuk
menemukan konsep, prinsip yang
belum diketahui oleh peserta didik
Kemendikbut 2013 (dalam Priyatni,
2014:106). Model Pembelajaran
Penemuan (Discovery Learning)
adalah suatu cara belajar
memahami konsep, arti, dan
hubungan, melalui proses intuitif
untuk akhirnya sampai kepada
suatu kesimpulan.
SIMPULAN DAN SARAN
Simpulan
Nilai pendidikan dalam
cerita rakyat Btu Gantung, dapat
dijadikan gambaran kehidupan
masyarakat pemiliknya, karena
memiliki nilai pendidikan di
dalamnya. Empat nilai-nilai
pendidikanyang terdapat
didalamnya. 1) Nilai pendidikan
religi, yaitu bersyukur kepada tuhan
atas keselamatan, dan bersyukur
kepada Tuhan atas alam yang
diberikan. 2) Nilai pendidikan
moral, yaitu berbakti kepada orang
tua, bertanggung jawab, dan adil. 3)
Nilai pendidikan budaya, yaitu
disiplin dalam belajar, bijaksana,
dan mandiri. 4) Nilai pendidikan
sosial, yaitu tolong menolong,
kerjasama, dan berani mengambil
keputusan.
Sastra lisan memiliki fungsi
di tengah masyarakat, digunakan
sebagai sistem proyeksi, sebagai
pengesahan kebudayaan, sebagai
alat pemaksa berlakunya norma-
norma sosial, sebagai alat pendidik.
Cerita rakyat Batu Gantung, dapat
dijadikan sebagai bahan ajar dan
diterapkan pada pembelajaran
sastra di sekolah khususnya di
SMA kelas X karena cerita rakyat
ini mengandung nilai-nilai
pendidikan yang dapat diambil
menjadi pengajaran bagi peserta
didik.
Saran
Nilai-nilai moral dapat
berupa nilai moral, nilai religi,
budaya, dan nilai sosialnilai
pendidikan sangat erat kaitannya
dengan karya sastra.Karya sastra
yang baik setidaknya harus
memiliki nilai-nilai pendidikan di
dalamnya.Nilai pendidikan dapat
bermanfaat bagi kehidupan kita
sehari-hari, karena nilai-nilai
tersebut dapat kita jadikan tauladan
dalam bersikap dan berperilaku.
Karya sastra yang baik setidaknya
harus memiliki nilai-nilai
pendidikan yang disampaikan oleh
pengarangnya. Peneliti membahas
nilai-nilai pendidikan yang terdapat
dalam cerita rakyat Batu
Gantung,bagi peneliti yang tertarik
14
meneliti cerita rakyat ini dapat
menjadikan penelitian ini sebagai
rujukan atau kajian terdahulu.
Saran merupakan hal-hal yang
disarankan oleh peneliti berdasarkan
hasil penelitian yang telah dilakukan.
Melalui saran-saran yang diberikan,
diharapkan hasil penelitian selanjutnya
dapat lebih maksimal dan
mendapatkan hasil sesuai dengan
tujuan penelitian yang diharapkan.
Hasil dari penelitian cerita rakyat Batu
Gantung, dapat dijadikan sebagai
bahan pembelajaran sastra di sekolah
khususnya di SMA kelas X karena
cerita rakyat ini mengandung nilai-
nilai pendidikan yang dapat diambil
menjadi pengajaran bagi peserta didik.
Pada penelitian ini, peneliti juga
merancang Rencana Pelaksanaan
Pembelajaran(RPP) dengan
Kompetensi Dasar(KD) 3.7
Mengidentifikasi nilai-nilai dan isi
yang terkandung dalam cerita rakyat
baik lisan maupun tulis dan
Kompetensi Dasar(KD) 4.7
Menceritakan kembali isi cerita rakyat
yang didengar dan dibaca. Oleh karena
itu, peneliti berharap hasil dari
penelitian ini dapat digunakan sebagai
bahan pembelajaran melestarikan nilai
kearifan lokal melalui cerita rakyat.
DAFTAR RUJUKAN
Hasbullah.(2005). Dasar-Dasar
IlmuPendidikan. Jakarta: Raja
Grafindo Persada.
Hutomo, Sadi Suripan. (1991).
Mutiara yang Terlupakan Pengantar
Studi Sastra Lisan. Jawa Timur:
Himpunan Sarjana Kesusastraan
Indonesia HISKI- Komisariat Jawa Penelitian Sastra. Cetakan XII.
Timur. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Wahyu, Ramdani. (2008). Ilmu
Moleong, Lexy J. (2017).Metodologi Budaya Dasar (IBD). Bandung:
Penelitian Kualitatif. Bandung:PT CV. Pustaka Setia.
Remaja Rosdakarya. Wicaksono, Andri. 2014.
Pengkajian Prosa Fiksi.
Priyatni, Endang Tri. (2014). Garudhawaca.
Desain Pembelajaran Bahasa Zuriah, Nurul. (2011). Pendidikan
Indonesia dalam Kurikulum 2013. Moral dan Budi Pekerti: dalam
Jakarta. PT Bumi Aksara. Perspektif Perubahan. Jakarta:
Ratna, Nyoman Kutha. Bumi Aksara.
(2013).Teori, Metode, dan Teknik

15