Şin Harfi (‫)ש‬

24) Şin(‫ )ש‬harfi O’ nun huzuruna çıktı. Yaradan’ a şöyle söyledi, “Ey dünyanın
efendisi, dünyayı benimle yaratman senin için iyidir çünkü Şaday ( ‫ )שדי‬denilen senin
adın bendedir ve bu, dünyayı kutsal bir isimle yaratmış olmaktır.” Yaradan ona dedi
ki,”sen güzelsin, iyisin ve doğrusun. Ancak ŞeKeR (Şin[‫]ש‬, Kuf[‫]ק‬, Reş[‫ )]ר‬harfleri
“yalan” yada “sahtelik” anlamına geldiği için seni onlarla birlikte olmaya götürdüler,
dünyayı seninle yaratmak istemiyorum çünkü Kuf( ‫ )ק‬ve Reş(‫ )ר‬harfleri seni almadığı
sürece sahtelik olmayacak.

Açıklama: Nukva’ nın iki ucu vardır, birine Tav( ‫ )ת‬olan Malhut de Malhut(Malhut’ un
Malhut’ u) denir ve diğerine Şin(‫ )ש‬olan Yesod de Malhut(Malhut’ un Yesod’ u) denir.
Mesele şu ki, üst AVI’ dan bir yapı olmadığında Tav( ‫)ת‬, Sium(son kısım) olarak kabul
edilir ve sert bir Din(Yargı)’dır. Ve o üst AVI(Aba ve İma) tarafından inşaa edilen bir
Partzuf olduğunda, Şin(‫ )ש‬harfi onun Sium' unda inşaa edilir, buradaki Şin(‫ ’)ש‬in üç
başı(‫)ש‬, Malhut'un Sium noktasında ZA(Zeir Anpin) aracılığıyla aldığı HGT de
İma(İma’ nın Hesed, Gevura, Tifferet’i)'nın aydınlanmasını gösterir, yazıldığı gibi:
“Öncülerin kazdığı bir kuyu”.

Bu aydınlanma vasıtasıyla, ZA’ dan 100 kutsama alan bir Kli haline gelir, yazıldığı
gibi, “Bir kadın sadece kendisini bir Kli yapanla sözleşme yapar” çünkü bu sayede o
Yesod de ZA’ dan 100 kutsama almak için bir kap haline gelir. Bu nedenle bu Sium
“yerleşimin orta noktası” olarak adlandırılır, çünkü dünyadaki bütün yerleşimler
ondan gelir. O ayrıca “Yesod de Nukva” olarak adlandırılır.

Bundan dolayı, Şin(‫ )ש‬harfi tıpkı Tav(‫ )ת‬gibi gerçeğin harfi olarak adlandırılır ve yine
Tav(‫ )ת‬gibi Kral’ ın mührüdür” çünkü mühür kelimesinin birçok anlamı vardır: 1) Kral
adına yazılmış bir metnin sonunda yer alan Kral mührü gibi Partzuf’ un sonucuna
işaret eder. 2) Kral’ ın mührü Kral’ ın kendisi gibidir. Böylelikle, Kral’ ın mührünün
yazımı Kral’ ın kendisiymiş gibi aynı korkuya neden olur.

Mühre “gerçeğin simgesi” denmesinin nedeni budur, çünkü bununla, tüm gerçeklik
mühürden anlaşılır. Ancak Şin(‫ ’)ש‬in Tav(‫ )ת‬üzerinde bir avantajı vardır çünkü Şin(
‫)ש‬, Şaday ismiyle adlandırılır, ki bu da dünyasına “Day(yeterli), daha fazla yayılma”
dediği anlamına gelir. Bu, Şin(‫ ’)ש‬de sonlanan yerleşimi açısından dünyanın yapısını
gösterir. Dünyasına “Yeter, Tav(‫ ’)ת‬ın içine daha fazla yayılma” dedi. Şin(‫ ’)ש‬in Sium
noktasının, yerleşimin orta noktası olarak kabul edilmesinin nedeni budur.
Bu Şin(‫ ’)ש‬in savunmasıydı:” Ey dünyanın efendisi dünyayı benimle yaratman senin
için iyidir çünkü Şaday denilen senin adın bendedir.” Ondaki sert Midat ha
Din(yargılama niteliği) sebebiyle Yaradan’ ın Tav( ‫ ’)ת‬ı reddettiğini gördüğünde, Şin
kendi kendine dünyanın yaratılması için Yaradan’ ın kendi niteliğini seçeceğini
düşündü çünkü o Tav(‫ ’)ת‬ın bütün erdemlerine sahiptir, O’ da Kralın mührüdür ve O’
da “gerçek” harfidir. Ancak başka bir erdemi vardır—Şaday adı onda isimlendirilir
çünkü dünyanın yerleşimi için, Nukva’ nın Sium’ u için Tav( ‫ )ת‬değil, O (Şin(‫))ש‬
seçildi. Böylelikle Yaradan’ ın huzuruna çıkma cesaretini topladı, böylece Yaradan
dünyayı onun niteliğiyle yaratacaktı.

Yaradan Şin(‫ ’)ש‬e cevap verdi, “Erdeminin büyük olmasına rağmen ,tamda böyle
olduğu için, Klipa’ daki karşıtında çok güçlü. Klipot’ un sahteciliğinin ve yalanının iki
harfi ,yani Kuf(‫ )ק‬ve Reş(‫)ר‬, senden alınmasaydı dünyada sahtelik olmayacaktı. ”

Yorum: Sitra Ahra ve tüm Klipot’ un iki kaynağı vardır:

Keduşa(Kutsallık)’ nın kendisi olan küçücük ışıldama onlar için parıldar ve

böylelikle günahkarları cezalandırmaya ihtiyaç duyuldukları sürece var olabilirler ve
iptal edilmezler. Bu bağlamda, yapıları harika değildir çünkü Klipa'nın erkeği sadece
Roş(kafa)' suz VAK(6 kenar)’ a sahip olduğu için ve Nukva de Klipa(Klipa’ nın dişisi)
sadece herhangi bir genişleme olmayan bir nokta olduğu için aydınlatma çok
küçüktür, sadece onları ayakta tutmak içindir. Küçücük ışıldama onlara Kuf(‫ )ק‬harfi
vasıtasıyla çekilir, ve bu BYA de Keduşa’ nın Adam’ ına benzeme güçlerinin
başlangıcıdır, insan karşısında bir Kuf(‫()ק‬aynı zamanda İbranice’ de maymun
demek) gibi, yazıldığı gibi, “Yaradan onları birbirine karşıt yarattı.”
Aşağıdakilerin yozlaşması. Kötü işleriyle, Klipot’ a Keduşa’ nın ışıklarını
verirler. İlk yozlaşma, onlara beş Partzufim ve ABYA ile büyük bir yapı verilmesi
aracılığıyla, bilgi ağacının günahında meydana geldi, Keduşa’ da olduğu gibi.

Bu ikinci kaynak harflerin yükseldiğini ve Dalet harfi( ‫ )ד‬olan Malhut’ un Binası’ na

tutunduğunu gösteren Reş(‫ )ר‬harfidir. Bu böyledir, çünkü onda Malhut’ un 22 harfi
Bina, ZA ve Malhut’ a bölünür: birler Bina’ dır, onlar ZA’ dir ve yüzler Malhut’ dur.
Böylece, Malhut’ un 22 harfinin Dalet( ‫ ’)ד‬i onun Bina’ sının ZAT(Alt 7)’ ının
başlangıcında durur, çünkü Alef( ‫)א‬-Bet(‫)ב‬-Gimel(‫ )ג‬harfleri GAR(ilk üç sefirot)’ dır, ve
Dalet(‫ )ד‬harfinden Tet(‫ ’)ט‬e, onlar Malhut’ daki Bina’ nın VAK(6 kenar)’ ı dır.
Bu Dalet(‫)ד‬, bir bütün olarak Malhut’ daki yoksulluğu ve sefaleti gösterir çünkü
Malhut’ un kocası ZA’ nın ona verdiği dışında kendine ait hiçbir şeyi yoktur.
Onun(Malhut’ un) bu niteliği, onun Dalet( ‫ ‘ )ד‬inde yazılır çünkü o dolu olduğunda, o
“yoksul” ve “boş” kelimelerinden gelen Dalet( ‫)ד‬-Lamet(‫)ל‬-Tav(‫ ’)ת‬dır.

Ayrıca, Dalet(‫ ’)ד‬in çatısında çıkıntılı bir açı vardır, bu Dalet( ‫')ד‬in önündeki Gimel(‫')ג‬
den aldığı Hasadim' in, onun içindeki çıkıntısını gösterir çünkü Gimel( ‫)ג‬, Hasadim’ in
bolca bulunduğu kendisine karşılık gelen Bina’ daki Behina’ danken kendisine
karşılık gelen ZA’ daki Behina(anlayış/görünüş) 'sından alan Bina’ sının GAR’
ındandır. Bu sebeple Dalet( ‫ ’)ד‬i Hasadim’ le ödüllendirdiği için, Gomel Hassadim
(Hasadim’ in ödüllendiricisi) kelimesinden gelen, Gimel( ‫ )ג‬olarak adlandırılır, kendine
ait hiçbir şeyi olmadığı için ona bolca Hasadim verir. Hasadim’ in bu çıkıntısı Dalet(
‫ ’)ד‬in çatısının üzerindeki açıda ifade edilir.

Ancak, Keduşa’ nın Malhut’ unun karşıtı—yazıldığı gibi, “Geçimsiz olan biri Savaşçıyı
ayırır”— gururlu olan ve Gimel( ‫ ’)ג‬den almayı ve O’ nun önünde boyun eğmeyi
istemeyen yoksul birisidir. Bunun yerine, o büyük bir gururla Roş(kafa) olmuş gibi
davranır. Bu kusurla, ondaki Hasadim’ in çıkıntısı anlamına gelen açı Dalet( ‫ ’)ד‬den
silindi, ve yoksul ve bereketsiz oldu, çünkü açıyı Dalet( ‫ ’)ד‬den silmek ona Reş(‫ ’)ר‬in
şeklini verir, Rash(bereketsiz/yoksul), yazıldığı gibi, “o kendi krallığında bile fakir
doğdu”.

ZA’ nın ve Nukva de Keduşa’ nın birleşmesi EHaD (“bir,” Alef( ‫)א‬-Het(‫)ח‬-Dalet(‫))ד‬
harflerindedir. Bu böyledir çünkü Alef( ‫)א‬-Het(‫)ח‬, Gimel de Bina ‘dan Malhut’ un bolca
Hasadim’ le çıkıntılı bir açıya sahip bir Dalet( ‫ )ד‬haline geldiği Gimel de Malhut’ a
aktaran ZA’ nın dokuz Sefirot’ udur. Bununla ZON, tam birleşmede tek bir beden
olur. Görünen o ki, alttakiler eylemlerini yozlaştırdıklarında Dalet( ‫’)ד‬e tutunması için
Sitra Ahra’ nın Malhut’ una güç verirler—Malhut—Hasadim’ de çıkıntı yapan açıyı
siler, ve onu Reş(‫ ’)ר‬e dönüştürür. O zaman EHaD(“bir” Alef( ‫)א‬-Het(‫)ח‬-Dalet(‫))ד‬
AHeR(“öteki” Alef(‫)א‬-Het(‫)ח‬-Reş(‫ ))ר‬haline gelir ve öteki tanrılar Keduşa’ nın ZON’
una tutunur, yazıldığı gibi “Geçimsiz olan biri Savaşçıyı ayırır.”

Daha sonra, Sitra Ahra' nın Kuf( ‫)ק‬-Reş(‫ )ר‬harflerinin kendileri için Şin(‫ ')ש‬in mührünü
—”gerçek harfini”— ve Yesod de ZA’ nın kabı olan Yesod de Nukva’ yı çaldığı kabul
edilir. Böylece, Şin(‫ )ש‬şimdi Sitra Ahra’ nın başka bir tanrısına geldi, çünkü Sitra
Ahra’ nın Nukvası için Yesod(temel) bu Şin(‫ ’)ש‬de inşaa edildi, bu yüzden Sitra Ahra
Roş’ u olan 10 tam sefirotla büyüdü ve çaldığı Şin(‫ )ש‬onun için bir yıkım noktası oldu,
çünkü Sitra Ahra, Keduşa’ nın yıkıntılarından inşaa edilir.
Kötü Adam(insan)’ ın ABYA’ sı buradan inşaa edildi. Kuf( ‫)ק‬-Reş(‫' ’)ר‬in nasıl Sitra
Ahra' nın iki kökeni olduğu açıklanmıştır, bu yüzden onlar “sahteciliğin harfleri” olarak
adlandırılırlar, çünkü Sitra Ahra, Keduşa' nın yıkıntısı üzerine inşa edilerek, Keduşa
'nın yapısı ve birleşmesini yok etmek için onların sahtesini yaptı. Bu öncelikle Şin( ‫')ש‬
i kendi paylarının ve otoritelerinin içine genişleterek-Yesod de Nukva’ nın formu-,
Dalet(‫')ד‬i Reş(‫')ר‬e dönüştürerek, "bir"i "öteki" haline getirerek, diğer tanrıların
Partzufim' i için bir yapı yaratarak yapılır. Dolayısıyla, Sitra Ahra’ nın Kuf( ‫)ק‬-Reş(‫ ’)ר‬i,
Şin(‫' )ש‬i kendileri için çalmasaydı, bu kadar büyük bir yapıda yalan ve sahtekarlık var
olmayacaktı.

Bu nedenle Yaradan Şin(‫')ש‬e cevap verdi, “Sen güzelsin, iyisin ve doğrusun, ama
ŞeKeR (“sahte”, Şin(‫)ש‬-Kuf(‫)ק‬-Reş(‫ ))ר‬harfleri seni yanlarına aldığı için dünyayı
seninle yaratmayı istemiyorum çünkü Kuf( ‫)ק‬-Reş(‫ )ר‬harfleri seni almasaydı sahtelik
olmayacaktı, zira onlar Şin' i kendileri için çalmasalardı, Sitra Ahra 'nın yalancılığı ve
sahtekarlığı için bir yapı olmayacaktı. Bu nedenle dünya onun niteliğiyle
yaratılmamalı çünkü onun karşıtı ona eşittir ve onun aracılığıyla ıslahın sonu garanti
edilmez.