某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，

安石敬启：昨天承蒙您来信指教，我私下觉得与您交往相处的日子也很久了，
而议事每不合，所操之术多异故也。
可是商讨起国家政事常常意见不同，这大概是我们所抱持的政治主张不同的缘故吧。
虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。
（我）虽然想要多做解释，最终也必定不被您所谅解，因此只是很简略地给你写了回信，不再一一替自己辩解了。
重念蒙君实视遇厚,于反复不宜卤莽，
后来又想到您对待我很好，我的回信不应该马虎草率，
故今具道所以，冀君实或见恕也。
所以就详细地说明我的理由，希望您看了以后或许能够宽恕我吧。

盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。
一般来说，读书人有所争议，特别是“名义和实际是否相符合”。名义和实际的关系一旦明确了，那天下的是非道
理也就解决了。
今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。
现在您信中用来指正我的，是认为我（推行的新法）侵犯了官员们的职权，制造事端，争夺了百姓的财利，拒绝接
受不同的意见，因此招致天下人的怨恨和诽谤。
某则以谓：受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；
我却认为：遵循皇上的旨意，在朝廷上公开讨论和修订法令制度，结果有关部门的官吏去执行，这不能说是侵犯官
权。
举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；
效法古代明君的政策，用来兴办国家有利的事，革除弊端，不能说是制造事端；替国家治理整顿财政，这不是搜刮
人民钱财；
辟邪说，难壬人，不为拒谏。
抨击不正确的言论，驳斥小人的妄言，这不能算是拒听别人的意见。
至于怨诽之多，则固前知其如此也。
至于怨恨和诽谤如此众多，那是我本来早就预知它会这样的。

人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，
人们习惯于苟且偷安（得过且过）已不是一天两天的事了，士大夫们多数把不关心国事，随波逐流，向众人讨好献
媚当做好事，
上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？
皇上是想改变这种不良风气，而我又不去考虑反对者的多少，愿意竭力协助皇上来对抗他们，那大家怎会不对着我
大吵大闹呢？
盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。
然而，当初盘庚迁都时，老百姓都会埋怨，也不仅仅是朝廷里的士大夫们而已。
盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。
盘庚并不因为有人埋怨反对的缘故就改变了自己的计划，经过周密的考虑后行动，是认为正确的就没有什么后悔的
缘故了。
如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；
假如您责备我占据高位已久，不能协助皇上大有作为，使百姓普遍受到恩泽，那么我承认错误；
如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
如果说现在应当什么事也别做，只要墨守从前的陈规旧法就行了，那就不是我敢领教的了。

无由会晤，不任区区向往之至。 
没有机会和您见面，衷心想念仰慕得很。