‫‪‬‬

‫ﻣﻠﺰﻣﺔ‬
‫ﻣﻔــــــــــــــــــــﻴﺶ ﻣﺸـــــــــــــــــﻜﻠﺔ‬
‫ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﺘﻌﺒﻴﯩﺮ أﺳﻬﻞ ﻣﻌﺎﻧﺎ‬
‫ﻟﻠﻤﺮﺣﻠﺔ ا ﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ وا ﻋﺪادﻳﺔ‬

‫ﺗﺠﻤﯿﻊ وﺗﻨﺴﯿﻖ‬
‫واﻋﺪاد‬
‫ﺑﯿﻮﻣﻰ ﺳﻤﯿﺮ‬
‫ت‪٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤ /‬‬
‫ھﺪﯾﺔ ﻣﺠﺎﻧﯿﺔ‬

‫ﺑﯿﻮﻣﻰ ﺳﻤﯿﺮ ـ ت‪ ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤ /‬ھﺪﯾﺔ ﻣﺠﺎﻧﯿﺔ – ﺻﺪﻗﺔ ﺟﺎرﯾﺔ ‪- ١ -‬‬

 ‫‪‬‬
‫رﻗم اﻟﺻﻔﺣﺔ‬ ‫اﺳم اﻟﻣوﺿوع‬ ‫م‬
‫‪٤‬‬ ‫ﻛﯾف ﺗﻛﺗب ﻣوﺿوع اﻟﺗﻌﺑﯾر ؟ ) اﻟﺗﻌﺑﯾر اﻻﺑﺗﻛﺎرى(‬ ‫‪١‬‬
‫‪٥‬‬ ‫ﺣﺐ اﻟﻮطﻦ‬ ‫‪٢‬‬
‫‪٧‬‬ ‫ﺟﺎﺋﺰة ﻧﻮﺑﻞ‬ ‫‪٣‬‬
‫‪٩‬‬ ‫اﻟﻣﺳﺗﻘﺑل‬ ‫‪٤‬‬
‫‪١١‬‬ ‫اﻟوﺣدة اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻓﻰ ﻣواﺟﮭﺔ اﻟﺗﺣدﯾﺎت‬ ‫‪٥‬‬
‫‪١٣‬‬ ‫اﻟﺸﺒﺎب واﻟﻌﻣل‬ ‫‪٦‬‬
‫‪١٥‬‬ ‫اﻟﺴﻼم اﻟﻌﺎدل‬ ‫‪٧‬‬
‫‪١٧‬‬ ‫ﺗﻌﻤﯿﺮ اﻟﺼﺤﺮاء ‪.‬‬ ‫‪٨‬‬
‫‪١٩‬‬ ‫اﻟﺳﯾﺎﺣﺔ‬ ‫‪٩‬‬
‫‪٢١‬‬ ‫اﻟﻨﻈﺎﻓﺔ و اﻟﻨﻈﺎم‬ ‫‪١٠‬‬
‫‪٢٣‬‬ ‫ﻧﺟﯾب ﻣﺣﻔوظ‬ ‫‪١١‬‬
‫‪٢٥‬‬ ‫اﻟﺮﯾﺎﺿﺔ‬ ‫‪١٢‬‬
‫‪٢٧‬‬ ‫اﻷﺧﻼق‬ ‫‪١٣‬‬
‫‪٢٩‬‬ ‫اﻟوﻗت واﻻﺟﺎزة اﻟﺻﯾﻔﯾﺔ‬ ‫‪١٤‬‬
‫‪٣١‬‬ ‫اﻟطﻔوﻟﺔ واﻟﻣرأة‬ ‫‪١٥‬‬
‫‪٣٣‬‬ ‫اﻟرﺑﯾﻊ‬ ‫‪١٦‬‬
‫‪٣٥‬‬ ‫اﻟزﯾﺎدة اﻟﺳﻛﺎﻧﯾﺔ‬ ‫‪١٧‬‬

‫ﺑﯿﻮﻣﻰ ﺳﻤﯿﺮ ـ ت‪ ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤ /‬ھﺪﯾﺔ ﻣﺠﺎﻧﯿﺔ – ﺻﺪﻗﺔ ﺟﺎرﯾﺔ ‪- ٢ -‬‬

 ‫‪‬‬
‫‪٣٧‬‬ ‫اﻟﻌﻠم واﻟﻘﺿﺎء ﻋﻠﻰ اﻻﻣﯾﺔ‬ ‫‪١٨‬‬
‫‪٣٩‬‬ ‫اﻟﺗﻠوث‬ ‫‪١٩‬‬
‫‪٤١‬‬ ‫اﻟﺗطرف واﻹرھﺎب‬ ‫‪٢٠‬‬
‫‪٤٢‬‬ ‫اﻟﻌوﻟﻣﺔ واﻟﺗﻘدم اﻟﺗﻛﻧوﻟوﺟﻰ‬ ‫‪٢١‬‬
‫‪٤٣‬‬ ‫اﻟﺣرﯾﺔ واﻟﻌدل واﻟﺷورى ) اﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ (‬ ‫‪٢٢‬‬
‫‪٤٥‬‬ ‫ﺣرب اﻟﻌﺎﺷر ﻣن رﻣﺿﺎن ) اﻟﺳﺎدس ﻣن أﻛﺗوﺑر (‬ ‫‪٢٣‬‬
‫‪٤٦‬‬ ‫اﻟﻌﺑﺎدات ﺗﻘﺿﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔرﻗﺔ واﻹھﻣﺎل واﻻﻧﺣراف‬ ‫‪٢٤‬‬
‫‪٤٨‬‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‬ ‫‪٢٥‬‬
‫‪٥٠‬‬ ‫ﻗﺻﺔ ﻗﺻﯾرة‬ ‫‪٢٦‬‬
‫‪٥١‬‬ ‫ﻗﺻﺔ ﺻﯾﺎد‬ ‫‪٢٧‬‬
‫‪٥١‬‬ ‫ﺑر اﻟواﻟدﯾن ) ﻋﯾد اﻷم ( وأﺛره ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬ ‫‪٢٨‬‬
‫‪٥٤‬‬ ‫اﻷﻋﯾﺎد وأﺛرھﺎ ﻓﻲ ﺳﻌﺎدة اﻹﻧﺳﺎن واﺗﺣﺎد اﻷﻣﺔ‬ ‫‪٢٩‬‬
‫‪٥٥‬‬ ‫ﺗرﺷﯾد اﻻﺳﺗﮭﻼك‬ ‫‪٣٠‬‬
‫‪٥٦‬‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن ودوره ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺌﺔ‬ ‫‪٣١‬‬
‫‪٥٧‬‬ ‫اﻟﺳﯾﺎﺣﺔ ﻓﻰ ﻣﺻر‬ ‫‪٣٢‬‬
‫‪٦٣‬‬ ‫اﻟﺣـــــــــرﯾــــــــــﺔ‬ ‫‪٣٣‬‬
‫‪٦٦‬‬ ‫إرﺷﺎدات ﻣﮭﻣﺔ‬ ‫‪٣٤‬‬
‫‪٧٣‬‬ ‫اﻟﺗﻌﺑﯾر اﻟوظﯾﻔﻰ‬ ‫‪٣٥‬‬
‫‪٧٥‬‬ ‫ﻣوﺿوﻋﺎت ﺗﻌﺑﯾر ﻣﺑﺳطﺔ ﻟﻠﺻﻔوف اﻷوﻟﻰ‬ ‫‪٣٦‬‬

‫ﺑﯿﻮﻣﻰ ﺳﻤﯿﺮ ـ ت‪ ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤ /‬ھﺪﯾﺔ ﻣﺠﺎﻧﯿﺔ – ﺻﺪﻗﺔ ﺟﺎرﯾﺔ ‪- ٣ -‬‬

 ‫‪‬‬
‫‪ ‬ﻛﯾف ﺗﻛﺗب ﻣوﺿوع اﻟﺗﻌﺑﯾر ؟‬
‫‪ ‬اﻗﺮأ رأس اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻗﺮاءة ﺟﯿﺪة ﺣﺘﻰ ﺗﻔﮭﻢ اﻟﻤﻄﻠﻮب وﺗﺤﺪد اﻷﻓﻜﺎر ‪.‬‬
‫‪ ‬اﻛﺘﺐ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﺘﻰ ﺗﺴﺘﻮﺣﯿﮭﺎ ﻣﻦ رأس اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻓﻰ ﺑﺪاﯾﺔ اﻟﻤﻮﺿﻮع ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻣﮭﺪ ﻟﻠﻤﻮﺿﻮع ﺑﻤﻘﺪﻣﺔ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻻ ﺗﺨﺮج ﻋﻦ اﻟﻤﻮﺿﻮع ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺣﺎول أن ﺗﻜﻮن اﻷﻓﻜﺎر ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ أﺳﺌﻠﺔ واﻟﻤﻮﺿﻮع إﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ھﺬه اﻷﺳﺌﻠﺔ ‪.‬‬
‫‪ ‬اﻛﺘﺐ ﺑﺨﻂ واﺿﺢ واﺗﺮك ﺳﻄﺮا ً وﻻ ﺗﻨﺲ ﻋﻼﻣﺎت اﻟﺘﺮﻗﯿﻢ ‪.‬‬
‫‪ ‬اﺳﺘﺸﮭﺪ ﻣﺎ أﻣﻜﻦ ﺑﺎﻵﯾﺎت واﻷﺣﺎدﯾﺚ واﻟﺸﻌﺮ واﻟﻤﻮاﻗﻒ اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ اﻟﻤﺨﺘﺼﺮة ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺗﺠﻨﺐ اﻷﺧﻄﺎء اﻻﻣﻼﺋﯿﺔ واﻟﻨﺤﻮﯾﺔ ﻓﺈﻧﮭﺎ ﺗﻘﻠﻞ اﻟﺪرﺟﺔ ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻻ ﺗﻄﻞ ﻓﺘﻤﻞ وﻻ ﺗﺨﺘﺼﺮ ﻓﺘﺨﻞ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻮﺳﻄﯿﺔ ﻓﻰ ﻋﺪد اﻟﺼﻔﺤﺎت ﻣﮭﻤﺔ ‪.‬‬
‫‪ ‬اﻧﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﻓﻜﺮة إﻟﻰ ﻓﻜﺮة واﺟﻌﻞ ﻣﻮﺿﻮﻋﻚ ﻣﺘﺼﻼ ً وﻟﮫ ﺑﻨﺎء ﻣﺘﻤﺎﺳﻚ ‪.‬‬
‫‪ ‬اھﺘﻢ ﺑﺄﺳﻠﻮﺑﻚ وﻣﻌﻠﻮﻣﺘﻚ ﻷن أﺳﺎس اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ اﻷﺳﻠﻮب اﻟﺠﻤﯿﻞ واﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺔ اﻟﻤﻔﯿﺪة ‪.‬‬
‫‪ ‬اﺧﺘﺼﺮ وأوﺟﺰ ﻛﻞ اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻓﻰ اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ واﻧﺘﻘﻰ ﻋﺒﺎراﺗﻚ ﻷن اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ ﻣﮭﻤﺔ ﻓﺎﻻﻧﻄﺒﺎع اﻷﺧﯿﺮ ﯾ ﺪوم‬
‫ﻓﺎﺟﻌﻠﮫ آﯾﺔ أو ﺣﺪﯾﺚ أو ﺷﻌﺮ ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺣﺎول أن ﺗﺴﺘﻔﯿﺪ ﺑﻤﺎ درﺳﺘﮫ ﻣﻦ ﺷﻌﺮ وﻗﺮاءة وﻗﺼﺔ ﻓﻰ ﻣﻮﺿﻮﻋﻚ ‪.‬‬

‫ﺑﯿﻮﻣﻰ ﺳﻤﯿﺮ ـ ت‪ ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤ /‬ھﺪﯾﺔ ﻣﺠﺎﻧﯿﺔ – ﺻﺪﻗﺔ ﺟﺎرﯾﺔ ‪- ٤ -‬‬

 ‫‪‬‬
‫‪ ‬ﺣﺐ اﻟﻮطﻦ ﻏﺮﯾﺰة ﻓﻄﺮﯾﺔ ‪ ،‬ﺗﺴﺘﻘﺮ ﻓﻰ ﻛﯿﺎن ﻛﻞ إﻧﺴﺎن !! ﻓﻤﺎ واﺟﺒﻨﺎ ﻧﺤﻮه ؟‬

‫‪ (٢‬أھﻤﯿﺔ اﻟﻮطﻦ ‪.‬‬
‫‪ (٤‬ﻣﺼﺮ ﻓﻰ اﻟﻘﺮآن واﻟﺴﻨﺔ ‪.‬‬
‫‪ (٦‬واﺟﺒﻨﺎ ﻧﺤﻮ ﻣﺼﺮ ‪.‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ (١‬ﺣﺐ اﻟﻮطﻦ ﻣﻦ اﻹﯾﻤﺎن ‪.‬‬
‫‪ (٣‬ﻣﺼﺮ ﻣﮭﺪ اﻟﺤﻀﺎرة ‪.‬‬
‫‪ (٥‬ﻣﺼﺮ ﻓﻰ ﻋﯿﻮن اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﻤﺆرﺧﯿﻦ ‪.‬‬
‫‪ (٧‬اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ ‪.‬‬

‫‪ ‬وطﻨﻰ ﻣﺼﺮ ‪ ،‬ﻣﺎ أﺟﻤﻠﮭﺎ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ ﻋﻈﯿﻤﺔ ﺣﺒﯿﺒﺔ إﻟﻰ اﻟﻘﻠﻮب ‪ ،‬ﺗﺘﻐﻨﻰ ﺑﮭﺎ اﻷﻟﺴﻨﺔ ‪ ،‬وﺗﻨﻄﻖ ﺑﮭﺎ اﻟﺸﻔﺎه‬
‫ﻣﻦ ﺟﯿﻞ إﻟﻰ ﺟﯿﻞ ‪ ،‬ﻓﻤﺎ أطﮭﺮھﺎ ﻣﻦ ﻣﻌﻨﻰ ﯾﺜﯿﺮ ﻓﻰ اﻟﻨﻔﻮس اﺳﻤﻰ اﻟﻤﺸﺎﻋﺮ ‪ ،‬وأﻋﺬب اﻟﺬﻛﺮﯾﺎت إﻧﮭﺎ‬
‫ﺟﻨﺔ ﷲ ﻓﻰ أرﺿﮫ ‪ ،‬وﻛﻨﺎﻧﺘﮫ ‪ ،‬ﻣﻦ أرادھﺎ ﺑﺴﻮء ﻗﺼﻤﮫ ﷲ ‪ ،‬ﻓﺤﺐ اﻟﻮطﻦ طﺎﻋﺔ وﻋﺒ ﺎدة ‪ ،‬واﻟﻤ ﻮت‬
‫ﻣ ﻦ أﺟﻠ ﮫ ﺷ ﮭﺎدة ‪ ،‬ﻗ ﺎل رﺳ ﻮل ﷲ )ص( ‪ " :‬ﻣ ﻦ ﻣ ﺎت دون أرﺿ ﮫ ﻓﮭ ﻮ ﺷ ﮭﯿﺪ " ‪ ،‬وطﻨ ﻰ ﻣﺼ ﺮ‬
‫اﻟﺤﺒﯿﺐ ‪ ،‬اﻟﺬى أﻛﻠﺖ ﻣﻦ ﺧﯿﺮاﺗﮫ ‪ ،‬وﺷﺮﺑﺖ ﻣﻦ ﻧﯿﻠﮫ ‪ ،‬وﻣﺸﯿﺖ ﻋﻠﻰ أرﺿﮫ ‪ ،‬وﻋﺸﺖ ﺗﺤﺖ ﺳ ﻤﺎﺋﮫ ‪،‬‬
‫وﺗﻌﻠﻤﺖ ﻓﻰ ﻣﺪارﺳﮫ ‪ ،‬ﺣﺐ ﯾﺴﺮى ﻓﻰ ﻗﻠﺒﻰ ودﻣﻰ ‪ ،‬وﻣﺎ أﺟﻤﻞ ﻗﻮل ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﺮاﻓﻌﻰ ‪:‬‬
‫ﺑﻼدى ھﻮاھﺎ ﻓﻰ ﻟﺴﺎﻧﻰ وﻓﻰ دﻣﻰ ‪ ...‬وﯾﻤﺠﺪھﺎ ﻗﻠﺒﻰ وﯾﺪﻋﻮ ﻟﮭﺎ ﻓﻤﻰ‬
‫وﻻ ﺧﯿﺮ ﻓﯿﻤﻦ ﻻ ﯾﺤﺐ ﺑﻼده ‪ ...‬وﻻ ﻓﻰ ﺣﻠﯿﻒ اﻟﺤﺐ إن ﻟﻢ ﯾﺘﯿﻢ‬
‫إﻧﻨﺎ ﻛﻤﺼﺮﯾﯿﻦ ‪ ،‬رﺟﺎل وﻧﺴﺎء ‪ ،‬ﻛﺒﺎر وﺻ ﻐﺎر ‪ ،‬ﻣﺴ ﻠﻤﻮن وﻣﺴ ﯿﺤﯿﻮن ﻧﻌﺘ ﺰ ﺑﻮطﻨﻨ ﺎ ﻣﺼ ﺮ ‪ ،‬ﻣﺼ ﺮ‬
‫اﻟﻌﺰﯾﺰة اﻟﺘﻰ ﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﻤﻜﺎﻧﺔ ﺑﺎرزة ﻓ ﻰ اﻟﻌ ﺎﻟﻢ اﻟﻘ ﺪﯾﻢ واﻟﺤ ﺪﯾﺚ ‪ ،‬ﻓﻜﻠﻨ ﺎ ﻧﻔﺨ ﺮ ﺑﻤﺼ ﺮ ﻣﮭ ﺪ اﻟﺤﻀ ﺎرة ‪،‬‬
‫وﻣﻨﺒﻊ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وﻗﻠ ﺐ اﻟﻌ ﺎﻟﻢ ‪ ،‬ﻣ ﻸت اﻟ ﺪﻧﯿﺎ ھﺪاﯾ ﺔ وﺣﻀ ﺎرة وﻧ ﻮر ‪ ،‬ذﻛﺮھ ﺎ ﷲ ﻓ ﻰ اﻟﻘ ﺮآن وﻋﻈﻤﮭ ﺎ‬
‫وذﻛﺮھﺎ اﻟﺮﺳﻮل ﻓﻰ اﻟﺴﻨﺔ وﻗﺪﺳﮭﺎ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ‪ " :‬ادﺧﻠ ﻮا ﻣﺼ ﺮ إن ﺷ ﺎء ﷲ آﻣﻨ ﯿﻦ " ‪ ،‬ﺣﻘ ﺎ ! إن‬
‫اﻷﻣﺎن ﻓﻰ ﻣﺼﺮ !! ﻧﻌﻢ إن اﻟﺴﻼم واﻹﺳﻼم ﻓﻰ ﻣﺼﺮ !! ﻓﮭﻰ ﺧﯿ ﺮ ﺑ ﻼد ﷲ ‪ ،‬وﺷ ﺒﺎﺑﮭﺎ أﻓﻀ ﻞ ﺟﻨ ﺪ‬
‫اﻷرض ﻛﻤﺎ أﺧﺒﺮ اﻟﺮﺳﻮل )ص( ‪ " :‬إذا ﻓﺘﺢ ﷲ ﻋﻠﯿﻜﻢ ﻣﺼﺮ ﻓﺎﺗﺨﺬوا ﻣﻨﮭﺎ ﺟﻨﺪا ً ﻛﺜﯿﻔﺎ ‪ ،‬ﻓﺬﻟﻚ اﻟﺠﻨ ﺪ‬

‫ﺑﯿﻮﻣﻰ ﺳﻤﯿﺮ ـ ت‪ ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤ /‬ھﺪﯾﺔ ﻣﺠﺎﻧﯿﺔ – ﺻﺪﻗﺔ ﺟﺎرﯾﺔ ‪- ٥ -‬‬

 ‫‪‬‬
‫ﺧﯿﺮ أﺟﻨﺎد اﻷرض ‪ ،‬ﻓﮭﻢ ﻓﻰ رﺑﺎط إﻟﻰ ﯾﻮم اﻟﺪﯾﻦ وﻗﺎل اﻟﻤﺆرخ اﻟﯿﻮﻧﺎﻧﻰ ھﯿﺮودت ‪ ) :‬إن ﻣﺼﺮ ھﺒﺔ‬
‫اﻟﻨﯿﻞ ( ‪ ،‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﺧﻠﺪون ﻋﻦ ﻣﺼﺮ ‪ ) :‬ﻟﻢ أر ﻓﻰ اﻟﺒﺎدﯾﺔ أو اﻟﺤﺎﺿﺮة ﻣﺪﯾﻨﺔ زاھﺮة ﻣﺜﻞ اﻟﻘﺎھﺮة ( ‪.‬‬
‫ﻓﻌﻠﯿﻨﺎ أﺑﻨﺎء ﻣﺼﺮ أن ﻧﺘﺤﺪى اﻟﺼﻌﻮﺑﺎت ‪ ،‬وﻧﺠﺘﮭﺪ ﻓﻰ ﻧﮭﻀﺔ ﺑﻼدﻧﺎ وأﻣﺘﻨﺎ ﻣﮭﻤ ﺎ ﻛﻠﻔﻨ ﺎ ذﻟ ﻚ ﻣ ﻦ ﺟﮭ ﺪ‬
‫وﺗﻌﺐ ‪ ،‬ﻓﺒﻼدﻧﺎ ﺗﺴﺘﺤﻖ ﻣﻨﺎ اﻟﻜﺜﯿﺮ ‪ ،‬وھﻰ رﻣﺰ اﻟﺘﺤﺪى ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺪﯾﻢ ‪.‬‬
‫ﻓﮭﯿﺎ ﺑﻨﺎ إﻟﻰ ﺣﺐ اﻟﻮطﻦ ‪ ،‬واﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ أﺟﻠﮫ ‪ ،‬ﻣﻦ أﺟﻞ ﻧﮭﻀﺔ وﺗﻘﺪم ورﻗﻰ ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ ‪:‬‬
‫ﻻ ﺗﻘﺮﺑﻮا اﻟﻨﯿﻞ إن ﻟﻢ ﺗﻌﻤﻠﻮا ﻋﻤﻼ *** ﻓﻤﺎؤه اﻟﻌﺬب ﻟﻢ ﯾﺨﻠﻖ ﻟﻜﺴﻼن‬
‫وﺻﺪق اﻟﺰﻋﯿﻢ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻛﺎﻣﻞ إذ ﯾﻘﻮل ‪ :‬إن ﻟﻢ أﻛﻦ ﻣﺼﺮﯾﺎ *** ﻟﻮددت أن أﻛﻮن ﻣﺼﺮﯾﺎ‬
‫وﯾﻘﻮل ﺷﻮﻗﻰ ‪ :‬وطﻨﻰ ﻟﻮ ﺷﻐﻠﺖ ﺑﺎﻟﺨﻠﺪ ﻋﻨﮫ *** ﻧﺎزﻋﺘﻨﻰ إﻟﯿﮫ ﻓﻰ اﻟﺨﻠﺪ ﻧﻔﺴﻰ‬
‫وﻟﻤﺼ ﺮ دور ﻣﺸ ﺮق ﻓ ﻰ ﺗ ﺎرﯾﺦ اﻹﻧﺴ ﺎﻧﯿﺔ ﻗ ﺪﯾﻤﺎ وﺣ ﺪﯾﺜﺎ ‪ :‬ﻓﻤﺼ ﺮ ﻛﺎﻧ ﺖ ﻣﺼ ﺪرا ﻟﻠﻐ ﻼل ‪ ،‬وﺑ ﺮع‬
‫اﻟﻤﺼﺮﯾﻮن اﻟﻘﺪﻣﺎء ﻓﻰ اﻟﻄﺐ واﻟﮭﻨﺪﺳﺔ ورﻛﻮب اﻟﺒﺤﺮ واﻟﻔﻨﻮن واﻵداب ‪ ،‬ﻛﻤ ﺎ أن اﻟﻤﺼ ﺮى اﻟﻘ ﺪﯾﻢ‬
‫أول ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻰ ورق اﻟﺒﺮدى ﻓﻤﻜﻦ اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ ﻣﻦ ﺗﺴﺠﯿﻞ اﻟﺤﻀﺎرة ‪.‬‬
‫وﻟﺬﻟﻚ أوﺟﮫ ﻛﻠﻤﺎﺗﻰ ﻟﻮطﻨﻰ ﻣﺨﻠﺼﺎ ‪ :‬وطﻨﻰ ‪ ...‬ﯾﺎ ﻣﻦ ﯾﺴﻜﻦ ﻗﻠﺒ ﻰ وﯾﺠ ﺮى ﺣﺒ ﮫ ﻓ ﻰ دﻣ ﻰ ﯾ ﺎ واﺣ ﺔ‬
‫اﻟﺮﺧﺎء وأرض اﻟﻌﻄﺎء ورﻣﺰ اﻟﻔﺪاء ﻣﻦ ﺟﯿﻞ إﻟﻰ ﺟﯿﻞ ‪.‬‬
‫ﯾﺎ ﻣﺼﺮ ‪ ...‬ﯾﺎ أم اﻟﻨﯿﻞ واﻟﮭﺮم ﯾﺎ ﻛﻨﻮز اﻵﺛﺎر ﯾﺎ ﻣﻮﻟﺪ اﻟﻔﺠﺮ ﯾﺎ طﻠﻌﺔ اﻟﻨﮭﺎر ﯾﺎ ﺳﺤﺮ اﻟﻠﯿﺎﻟﻰ ﯾﺎ ﻣﻌﺎﻧﻰ‬
‫اﻷﺷﻌﺎر ‪ ،‬ﯾﺎ روﻋﺔ اﻟﻤﯿﻼد ﯾﺎ ﺗﺮاب اﻷﺟﺪاد ﯾﺎ ﺿﺤﻜﺔ اﻟﻮﻟﯿﺪ ﯾﺎ ﺻﺮﺧﺔ اﻟﺸﮭﯿﺪ واﺟﺒﻨﺎ ﻧﺤ ﻮك ﻋﻈ ﯿﻢ‬
‫ﻓﻠﻚ ﻣﻨﺎ اﻟﻮﻓﺎء واﻟﻌﻤﻞ واﻟﻌﻄﺎء وﻟﻚ اﻟﺤﯿﺎة وﻟﻨﺎ اﻟﻔﻨﺎء ‪.‬‬
‫وﻗﻒ اﻟﺨﻠﻖ ﯾﻨﻈﺮون ﺟﻤﯿﻌـــﺎ *** ﻛﯿﻒ أﺑﻨﻰ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻤﺠﺪ وﺣﺪى‬
‫وﺑﻨﺎة اﻷھﺮام ﻓﻰ ﺳﺎﻟﻒ اﻟﺪھﺮ *** ﻛﻔﻮﻧﻰ اﻟﻜﻼم ﻋﻨﺪ اﻟﺘﺤـــــﺪى‬

‫ﺑﯿﻮﻣﻰ ﺳﻤﯿﺮ ـ ت‪ ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤ /‬ھﺪﯾﺔ ﻣﺠﺎﻧﯿﺔ – ﺻﺪﻗﺔ ﺟﺎرﯾﺔ ‪- ٦ -‬‬

 ‫‪‬‬
‫‪ ‬ﺟﺎﺋﺰة ﻧﻮﺑﻞ ﺟﺎﺋﺰة ﻋﺎﻟﻤﯿﺔ ﺣﺼﻞ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﻜﺜﯿﺮون ﻓﻰ ﺷﺘﻰ اﻟﻤﺠﺎﻻت ‪،‬‬
‫ﻓﻤﺎذا ﺗﻌﺮف ﻋﻨﮭﺎ ؟ وﻣﻦ ﺣﺼﻞ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ ؟‬

‫‪ ‬‬
‫‪ (٢‬اﻟﺬﯾﻦ ﺣﺼﻠﻮا ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ ‪.‬‬ ‫‪ (١‬ﺟﺎﺋﺰة ﻧﻮﺑﻞ ‪.‬‬
‫‪ (٤‬واﺟﺒﻨﺎ ﺟﻤﯿﻌﺎ ﻧﺤﻮ وطﻨﻨﺎ اﻟﺤﺒﯿﺐ ﻣﺼﺮ ‪.‬‬ ‫‪ (٣‬واﺟﺐ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻧﺤﻮ وطﻨﮭﻢ ‪.‬‬
‫‪ (٦‬اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ ‪.‬‬ ‫‪ (٥‬اﻟﺪﯾﻦ ﯾﺪﻋﻮ ﻟﻠﻌﻠﻢ ‪.‬‬

‫‪ ‬ﺟﺎﺋﺰة ﻧﻮﺑﻞ ﺟﺎﺋﺰة ﻋﻈﯿﻤﺔ ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ھﻮ ﻧﻮﺑﻞ ؟ ذﻟﻚ اﻟﻌ ﺎﻟﻢ اﻟﻌﻈ ﯿﻢ اﻟ ﺬى ﻋﻠ ﻢ اﻟﺒﺸ ﺮﯾﺔ ﻛﻠﮭ ﺎ ﻗﯿﻤ ﺔ اﻟﻌﻠ ﻢ‬
‫واﻟﻌﻠﻤﺎء ‪.‬‬
‫ھﻮ ﻋﺎﻟﻢ ﺳﻮﯾﺪى ﻛﺎن ﯾﺠﺮى اﻟﺘﺠﺎرب ﻓﻰ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ‪ ،‬واﻛﺘﺸﻒ ﻣﺎدة ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺮﻗﻌﺎت اﻟﻨﺎﺳﻔﺔ‬
‫ﺗﺴﻤﻰ ) اﻟﺪﯾﻨﺎﻣﯿﺖ ( ﻋﻠﻰ أﻧﮭﺎ ﺳﻮف ﺗﺴﺘﺨﺪم ﻓﻰ أﻏﺮاض اﻟﺨﯿﺮ ﻣﺜﻞ ‪ :‬ﻧﺴﻒ اﻟﺠﺒﺎل ‪ ،‬وﺷﻖ اﻟﻄﺮق‬
‫‪ ،‬وﺣﻔﺮ اﻵﺑﺎر ‪ ...‬اﻟﺦ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ھﯿﮭﺎت ھﯿﮭﺎت ﻓﻘﺪ ﺗﺪﺧﻞ ﻓﻰ ذﻟﻚ ﻧﻔﻮس اﻟﺒﺸﺮ ﻓﺤﻮﻟﻮا اﻟﺨﯿﺮ إﻟﻰ اﻟﺸﺮ‬
‫‪ ،‬وﺣﻮﻟﻮا اﻟﺪواء إﻟﻰ داء ‪ ،‬وھﺬه طﺒﯿﻌﺔ اﻹﻧﺴﺎن – ﻏﻔﺮ ﷲ ﻟﮫ – ﻓﺎﺳﺘﺨﺪم اﻟﻌﺴﻜﺮﯾﻮن ) اﻟﺪﯾﻨﺎﻣﯿﺖ (‬
‫ﻣﺎدة ﻟﻠﺤﺮب واﻟﮭﻼك واﻟﺪﻣﺎر ﻣﻤﺎ أدى إﻟﻰ ﻣﻮت اﻟﻜﺜﯿﺮ ‪:‬رﺟ ﺎﻻ ً وﻧﺴ ﺎءً وأطﻔ ﺎﻻ ً ﺑ ﻼ ذﻧ ﺐ أو إﺛ ﻢ ‪،‬‬
‫وﺣﯿﻨﺌﺬ ﺣﺰن ) اﻟﻔﺮﯾﺪ ﻧﻮﺑﻞ ( ﺣﺰﻧﺎ ﺷ ﺪﯾﺪا وﻧ ﺪم ﻧ ﺪﻣﺎ ﻋﻈﯿﻤ ﺎ وﻗ ﺮر أن ﯾﮭ ﺐ ﻛ ﻞ ﻣ ﺎ ﻛﺴ ﺒﮫ وﺣﺼ ﻞ‬
‫ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ ھﺬا اﻹﺧﺘﺮاع ﻟﻜﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻔﻜﺮ أو أدﯾﺐ ﺑﺎرع ﯾﮭﺪف إﻟﻰ اﻟﺨﯿﺮ واﻟﺴﻼم واﻹﺻﻼح ‪.‬‬
‫ﻓﺄﺧﺬھﺎ ﻣﻦ اﻟﺪول اﻟﻜﺜﯿﺮ إﻟﻰ أن ﺟﺎء دور ﻣﺼﺮ اﻟﻌﻈﯿﻤﺔ ﺑﺄﺑﻨﺎﺋﮭﺎ ﻓﻜﺎن أول ﻣﺼﺮى ﯾﻨﺎل ﺟﺎﺋﺰة ﻧﻮﺑﻞ‬
‫ﻛﺎن اﻟﺮﺋﯿﺲ اﻟﺮاﺣﻞ ) ﷴ أﻧﻮر اﻟﺴﺎدات ( ﻓﻰ ﻣﺠﺎل اﻟﺴﻼم ‪ ،‬ﺛﻢ ﻟﻢ ﺗﻠﺒﺚ ﻣﺼ ﺮ ﻛﺜﯿ ﺮا ﺣﺘ ﻰ أﻧﺠﺒ ﺖ‬
‫آﺧ ﺮﯾﻦ ﻗ ﺎدرﯾﻦ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺤﺼ ﻮل ﻋﻠ ﻰ ھ ﺬه اﻟﺠ ﺎﺋﺰة ﻓﺠ ﺎء اﻟﻤﺼ ﺮى اﻟﺜ ﺎﻧﻰ اﻟﻜﺎﺗ ﺐ اﻷدﯾ ﺐ ) ﻧﺠﯿ ﺐ‬
‫ﻣﺤﻔﻮظ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ إﺑﺮاھﯿﻢ ( وﻧﺎﻟﮭﺎ ﻓﻰ ﻣﺠﺎل اﻷدب واﻟﻘﺼﺔ ﻋﻦ رواﯾ ﺔ " أوﻻد ﺣﺎرﺗﻨ ﺎ " ‪ ،‬وﻛ ﺎن‬

‫ﺑﯿﻮﻣﻰ ﺳﻤﯿﺮ ـ ت‪ ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤ /‬ھﺪﯾﺔ ﻣﺠﺎﻧﯿﺔ – ﺻﺪﻗﺔ ﺟﺎرﯾﺔ ‪- ٧ -‬‬

 ‫‪‬‬
‫ﻟﮫ ﻏﯿﺮھﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺺ اﻟﺮاﺋﻌﺔ ﻣﺜﻞ ‪ ) :‬ﺑﯿﻦ اﻟﻘﺼﺮﯾﻦ ‪ ،‬اﻟﺴﻜﺮﯾﺔ ‪ ،‬ﻗﺼﺮ اﻟﺸﻮق ( ‪ ،‬وﻛﺎن ذﻟ ﻚ ﻓ ﻰ‬
‫ﻋﺎم )‪ (١٩٨٨‬أﻟﻒ وﺗﺴﻌﻤﺎﺋﺔ وﺛﻤﺎﻧﯿﺔ وﺛﻤﺎﻧﯿﻦ ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻟﻢ ﺗﻠﺒﺚ ﻣﺼﺮ ﻛﺜﯿﺮا وأﻧﺠﺒﺖ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻌﻈﯿﻢ اﻟﺪﻛﺘﻮر ) أﺣﻤﺪ زوﯾﻞ ( اﻟﺬى رﻓﻊ اﺳﻢ ﻣﺼﺮ واﻟﻌﺮب‬
‫ﻋﺎﻟﯿ ﺎ ﺧﻔﺎﻗ ﺎ ﺣﯿﻨﻤ ﺎ ﺣﻘ ﻖ ذﻟ ﻚ اﻟﺴ ﺒﻖ وﻓ ﺎز ﺑﺎﻟﺠ ﺎﺋﺰة ﻓ ﻰ ﻣﺠ ﺎل اﻟﻌﻠ ﻮم واﻟﻜﯿﻤﯿ ﺎء )‪ (١٩٩٩‬أﻟ ﻒ‬
‫وﺗﺴﻌﻤﺎﺋﺔ وﺗﺴﻌﺔ وﺗﺴﻌﯿﻦ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ اﻛﺘﺸﻒ ) اﻟﻔﯿﻤﺘﻮﺛﺎﻧﯿﺔ ( وھﻮ اﻟﺬى ﯾﻘﯿﺲ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺨﻠﯿﺔ ﻓﻰ ﺟﺰء ﻣ ﻦ‬
‫ﺑﻠﯿﻮن ﺛﺎﻧﯿﺔ ‪ ،‬وﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ إذ ﯾﻘﻮل ‪ " :‬ﯾﺮﻓﻊ ﷲ اﻟﺬﯾﻦ آﻣﻨﻮا ﻣﻨﻜﻢ واﻟﺬﯾﻦ أوﺗﻮا اﻟﻌﻠﻢ درﺟﺎت "‬
‫ﻛﻞ ذﻟﻚ اﻟﻌﻠﻢ ﺟﺎء ﻣﻦ اﻟﻘﺮاءة واﻹطﻼع وھﻮ أﻣﺮ ﻣﮭﻢ ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ " :‬اﻗﺮأ ﺑﺎﺳﻢ رﺑﻚ اﻟﺬى ﺧﻠﻖ "‬
‫ﺛﻢ ﻟﻢ ﺗﻠﺒﺚ ﻣﺼﺮ ﻛﺜﯿﺮا وأﻧﺠﺒﺖ اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﺪﻛﺘﻮر ‪ /‬ﷴ اﻟﺒﺮادﻋﻰ ‪ ،‬اﻟﺬى ﺣﺼﻞ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻓﻰ ﻣﺠﺎل اﻟﻄﺎﻗﺔ‬
‫اﻟﻨﻮوﯾﺔ واﺳﺘﺨﺪاﻣﮭﺎ ﻓﻰ ﻣﺠﺎﻻت اﻻﺻﻼح ‪ ،‬وﻣﺎ وﺻﻞ ھﺆﻻء اﻟﻌﻠﻤﺎء إﻟ ﻰ ذﻟ ﻚ إﻻ ﺑ ﺎﻟﻌﻠﻢ واﻹﯾﻤ ﺎن‬
‫واﻟﻌﻤﻞ واﻹﺟﺘﮭﺎد ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺷﻮﻗﻰ ‪:‬‬
‫ﯾﺎ طﺎﻟﺒﺎ ﻟﻤﻌﺎﻟﻰ اﻟﻤﺠﺪ ﻣﺠﺘﮭـــــﺪا *** ﺧﺬھﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ أو ﺧﺬھﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺎل‬
‫ﻟﻢ ﯾﺒﻦ ﻣﺠﺪ ﻋﻠﻰ ﺟﮭﻞ وإﻗـــــﻼل‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ واﻟﻤﺎل ﯾﺒﻨﻰ اﻟﻨﺎس ﻣﺠﺪھـﻢ ***‬
‫ﻓﮭﯿﺎ ﺑﻨﺎ ﻧﻘﻮم ﺑﻮاﺟﺒﻨﺎ وﻧﺠﺘﮭﺪ ﻓﻰ طﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻨﺎﻓﻊ ﺣﺘﻰ ﻧﺒﻨﻰ أﻧﻔﺴ ﻨﺎ وﻧﺤﻘ ﻖ ﻣﺴ ﺘﻘﺒﻠﻨﺎ وﻧﻘ ﺪم ﻣﺼ ﺮﻧﺎ‬
‫وﻧﺮﺿﻰ رﺑﻨﺎ ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ ‪:‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﻗﺪر أھﻞ اﻟﻌﺰم ﺗﺄﺗﻰ اﻟﻌﺰاﺋﻢ *** وﺗﺄﺗﻰ ﻋﻠﻰ ﻗﺪر اﻟﻜﺮام اﻟﻤﻜﺎرم‬

‫ﺑﯿﻮﻣﻰ ﺳﻤﯿﺮ ـ ت‪ ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤ /‬ھﺪﯾﺔ ﻣﺠﺎﻧﯿﺔ – ﺻﺪﻗﺔ ﺟﺎرﯾﺔ ‪- ٨ -‬‬

 ‫‪‬‬
‫‪ ‬اﻟﻤﺪارس ﺗﺼﻨﻊ اﻟﻌﻘﻮل ‪ ،‬واﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﺗﺤﺴﻦ اﻷﺧﻼق ‪ ،‬واﻟﻨﻮادى ﺗﻘﻮى اﻷﺟﺴﺎم ‪.‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪ (٢‬أھﻤﯿﺔ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ واﻷﺧﻼق ‪.‬‬ ‫‪ (١‬أھﻤﯿﺔ اﻟﻤﺪارس واﻟﻌﻠﻢ ‪.‬‬
‫‪ (٤‬دﻋﻮة اﻟﺪﯾﻦ ﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ‪.‬‬ ‫‪ (٣‬أھﻤﯿﺔ اﻟﻨﻮادى اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ‪.‬‬
‫‪ (٥‬اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ ‪.‬‬

‫‪ ‬إن اﻹﻧﺴ ﺎن اﻟﻌﻈ ﯿﻢ ﯾﺘﻤﺘ ﻊ ﺑ ﺈرادة ﻗﻮﯾ ﺔ وﻋﻘ ﻞ ذﻛ ﻰ وأﺧ ﻼق ﻛﺮﯾﻤ ﺔ وﺟﺴ ﺪ ﻗ ﻮى ﻛ ﻞ ھ ﺬه اﻟﺼ ﻔﺎت‬
‫ﯾﺤﺘﺎﺟﮭﺎ اﻹﻧﺴﺎن ﺣﺘﻰ ﯾﺘﻔﻮق وﯾﻜﻮن ﺣﻘﺎ ﻣﻦ ﺟﯿﻞ اﻟﻨﺼﺮ اﻟﻤﻨﺸﻮد ﺟﯿﻞ اﻟﻨﮭﻀﺔ واﻟﺘﻘ ﺪم ﻟﺒﻠ ﺪه وأﻣﺘ ﮫ‬
‫ﻓﻜﯿﻒ ﻧﺄﺗﻰ ﺑﮭﺬه اﻷﻣﻮر اﻟﻌﻈﯿﻤﺔ ؟‬
‫أوﻻ ‪ :‬ﻓﻰ اﻟﻤﺪرﺳﺔ ﻧﺘﺮﺑﻰ ﺟﻤﯿﻌﺎ ﻣﻌﻠﻤﯿﻦ وﻣﻌﻠﻤﺎت ‪ ،‬طﻼﺑﺎ وطﺎﻟﺒﺎت ‪ ،‬ﯾﺘﻌﻠﻢ اﻟﻄﻼب ﻣﻦ ﻣﻌﻠﻤﯿﮭﻢ ﻣﻌﺎﻧﻰ‬
‫اﻟﺨﯿﺮ واﻟﺤﻖ واﻟﻌﺪل واﻟﺠﻤﺎل ﺣﺘﻰ ﯾﻌﻠﻮ ﺷﺄﻧﮭﻢ وﺳﻂ اﻟﻨﺎس وﯾﺤﻘﻘﻮا ﻣ ﺎ ﯾﺮﯾ ﺪون ‪ ،‬وھ ﺎ ﻧﺤ ﻦ ﻧﺴ ﻤﻊ‬
‫اﻟﻘ ﺮآن ﯾﺼ ﺮح ﻗ ﺎﺋﻼ ‪ " :‬ﯾﺮﻓ ﻊ ﷲ اﻟ ﺬﯾﻦ آﻣﻨ ﻮا ﻣ ﻨﻜﻢ واﻟ ﺬﯾﻦ أوﺗ ﻮا اﻟﻌﻠ ﻢ درﺟ ﺎت " ‪ ،‬وﻧﺴ ﻤﻊ ﻗ ﻮل‬
‫اﻟﺮﺳ ﻮل ) طﻠ ﺐ اﻟﻌﻠ ﻢ ﻓﺮﯾﻀ ﺔ ﻋﻠ ﻰ ﻛ ﻞ ﻣﺴ ﻠﻢ وﻣﺴ ﻠﻤﺔ ( ‪ ،‬واﻟﻤﺪرﺳ ﺔ ﻋﺰﯾ ﺰى اﻟﻄﺎﻟ ﺐ ھ ﻰ ﺑﯿﺘ ﻚ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻰ اﻟﺬى ﺗﺮى ﻓﯿﮫ أﺻﺪﻗﺎءك وﺗﻤﺎرس ﻓﯿﮫ اﻷﻧﺸﻄﺔ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣ ﻦ ﺻ ﻼة ورﯾﺎﺿ ﺔ وﺣﺎﻓ ﺔ وإذاﻋ ﺔ‬
‫ﻓﯿﻨﺒﻐﻰ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﯿﮭﺎ واﻻﻧﺘﻤﺎء ﻟﮭﺎ ‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﺣﺎﻓﻆ ‪ :‬ﻋﺎر ﻋﻠﻰ اﺑﻦ اﻟﻨﯿﻞ ﺳﺒﺎق اﻟﻮرى *** ﻣﮭﻤﺎ ﺗﻘﻠﺐ دھﺮه أن ﯾﺴﺒﻘﺎ‬
‫ﻓﺘﻌﻠﻤــــﻮا ﻓﺎﻟﻌﻠﻢ ﻣﻔﺘﺎح اﻟﻌــــﻼ *** ﻟﻢ ﯾﺒﻖ ﺑﺎﺑﺎ ﻟﻠﺴﻌــﺎدة ﻣﻐﻠﻘﺎ‬
‫ﻓﺎﻟﻤﺴﺠﺪ ھﻮ ﺑﯿﺖ ﷲ واﻟﻤﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻼة ھﻮ ﻣﻦ أھﻞ اﻟﺠﻨﺔ إن ﺷﺎء ﷲ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﺴﻠﻢ اﻟﻤﻘ ﯿﻢ ﻟﻠﺼ ﻼة‬
‫ﻣﺘﺼﻞ ﺑﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻨﺠﺪه ﻻ ﯾﻌﺼﻰ واﻟﺪﯾﮫ وﻻ ﯾﻘﻄﻊ أرﺣﺎﻣﮫ ) أﻗﺮﺑﺎﺋﮫ ( وﻻ ﯾﮭﻤ ﻞ ﻓ ﻰ ﻣﺬاﻛﺮﺗ ﮫ وﻻ‬
‫ﯾﺴﺊ إﻟﻰ أﺣﺪ ﻷﻧﮫ ﺗﺮﺑﻰ ﻓﻰ ﺑﯿﺖ ﷲ ‪:‬‬
‫ﻓﻰ ﻣﺴﺎﺟﺪﻧــــﺎ اﻟﻔﺴــــــﺎح‬ ‫***‬ ‫ﻻ ﯾﺼﻨﻊ اﻟﺮﺟﺎل إﻻ‬
‫ﻓﻰ ظﻞ اﻷﺣﺎدﯾﺚ اﻟﺼﺤﺎح‬ ‫***‬ ‫ﻓﻰ روﺿﺔ اﻟﻘــﺮآن‬

‫ﺑﯿﻮﻣﻰ ﺳﻤﯿﺮ ـ ت‪ ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤ /‬ھﺪﯾﺔ ﻣﺠﺎﻧﯿﺔ – ﺻﺪﻗﺔ ﺟﺎرﯾﺔ ‪- ٩ -‬‬

 ‫‪‬‬
‫ﺛﺎﻧﯿ ﺎ ‪ :‬وﻋﻠ ﻰ ﺟﯿ ﻞ اﻟﻨﺼ ﺮ واﻟﻨﮭﻀ ﺔ أن ﯾﮭ ﺘﻢ ﺑﺎﻟﻤﺴ ﺎﺟﺪ ﻓﮭ ﻰ ﺑﯿ ﻮت ﷲ ﻓ ﻰ اﻷرض ﺗﻌﻠﻤﻨ ﺎ اﻟﺼ ﻼة‬
‫واﻷﺧﻼق اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ ﺣﺘﻰ ﻧﻜﻮن أﻋﻀﺎء ﻓﻰ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻣﺘﺤﺎب ﯾﺴﻮده اﻟﺤﺐ واﻟﺨﯿ ﺮ واﻟﺴ ﻼم وﯾﺒﻌ ﺪ ﻋﻨ ﮫ‬
‫اﻟﺤﻘﺪ واﻟﻜﺮاھﯿﺔ واﻟﺤﺴﺪ ‪ ،‬ﻗ ﺎل ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ‪ " :‬إﻧﻤ ﺎ اﻟﻤﺆﻣﻨ ﻮن أﺧ ﻮة " ‪ ،‬وﺣﺜﻨ ﺎ رﺳ ﻮل ﷲ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺼ ﻼة‬
‫وﻋﻠﻰ اﻷﺧ ﻼق اﻟﻜﺮﯾﻤ ﺔ ﻓﻘ ﺎل ‪ ) :‬إﻧﻤ ﺎ ﺑﻌﺜ ﺖ ﻷﺗﻤ ﻢ ﻣﻜ ﺎرم اﻷﺧ ﻼق ( ‪ ،‬ﻓ ﺎﻟﻌﻠﻢ وﺣ ﺪه ﻻ ﯾﻜﻔ ﻰ دون‬
‫إﯾﻤﺎن وﺧﻠﻖ وﺣﺴﻦ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺎ ﻋﺰ وﺟﻞ ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺣﺎﻓﻆ إﺑﺮاھﯿﻢ ‪ :‬ﻻ ﺗﺤﺴﺒﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﯾﻨﻔﻊ وﺣﺪه *** ﻣﺎ ﻟﻢ ﯾﺘﻮج رﺑﮫ ﺑﺨﻼق‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ ‪ :‬وﻋﻠﻰ ﺟﯿﻞ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ أن ﯾﮭﺘﻢ ﺑﺎﻟﺮﯾﺎﺿ ﺔ ﻷﻧﮭ ﺎ ﺗﻘ ﻮى اﻟﺠﺴ ﺪ وﺗﻌ ﯿﻦ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤ ﺬاﻛﺮة واﻟﻌﻤ ﻞ وھ ﻰ‬
‫ﻣﻮھﺒﺔ اﻟﻜﺜﯿﺮﯾﻦ ﻓﻼﺑﺪ ﻣﻦ ﻣﻤﺎرﺳﺔ اﻟﻤﻮھﺒﺔ واﻟﮭﻮاﯾﺔ ‪ ،‬وﻟﻜ ﻦ ﻻ ﺗﺸ ﻐﻠﻨﺎ ﻋ ﻦ اﻟﻤ ﺬاﻛﺮة واﻟﺪراﺳ ﺔ ‪) ،‬‬
‫ﻓﺎﻟﻌﻘﻞ اﻟﺴﻠﯿﻢ ﻓﻰ اﻟﺠﺴﻢ اﻟﺴﻠﯿﻢ ( وأﻣﺮﻧﺎ ﷲ ﺑﺈﻋﺪاد اﻟﻘﻮة واﻟﺠﺴﺪ واﻻھﺘﻤﺎم ﺑﮫ ﺑﻤﻤﺎرﺳﺔ اﻟﺮﯾﺎﺿﺔ ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ " :‬وأﻋﺪوا ﻟﮭﻢ ﻣﺎ اﺳﺘﻄﻌﺘﻢ ﻣﻦ ﻗﻮة وﻣﻦ رﺑﺎط اﻟﺨﯿﻞ ﺗﺮھﺒﻮن ﺑﮫ ﻋﺪو ﷲ وﻋﺪوﻛﻢ " ‪.‬‬
‫وﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ )ص( ‪ ) :‬اﻟﻤﺆﻣﻦ اﻟﻘﻮى ﺧﯿﺮ وأﺣﺐ إﻟﻰ ﷲ ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻣﻦ اﻟﻀﻌﯿﻒ ( ‪ ،‬ووﺻﺎﻧﺎ أﻣﯿﺮ‬
‫اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ﺑﻤﻤﺎرﺳﺔ اﻟﺮﯾﺎﺿﺔ ﻓﻘﺎل ‪ ) :‬ﻋﻠﻤ ﻮا أوﻻدﻛ ﻢ اﻟﺴ ﺒﺎﺣﺔ واﻟﺮﻣﺎﯾ ﺔ ورﻛ ﻮب‬
‫اﻟﺨﯿﻞ ( ‪ ،‬وﯾﻌﻠﻢ اﻟﺠﻤﯿﻊ أن اﻟﺮﯾﺎﺿﺔ ھﻰ ﺟﺰﯾﺮة اﻟﺴﻼم اﻟﻌﻈﻤﻰ ﻓﻰ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﯿﻠﺘﻘ ﻰ اﻟﺮﯾﺎﺿ ﯿﻮن ﻻ‬
‫ﻓﺮق ﺑﯿﻨﮭﻢ ﻓﻰ اﻟﻠﻮن أو اﻟﺠﻨﺲ ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻌﻀﮭﻢ ﺑﻌﻀﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﺒﺎراة ﻣﻤﺎ ﯾﺪل ﻋﻠﻰ اﻷﺧﻮة واﻟﻤﺴﺎواة ‪.‬‬
‫وﺑﺬﻟﻚ ﻛﻠﮫ أﯾﮭﺎ اﻷﺣﺒ ﺎب ﻧﻜ ﻮن ﻗ ﺪ ﺳ ﺎھﻤﻨﺎ ﻓ ﻰ ﺧﻠ ﻖ ﺟﯿ ﻞ ﻣﺘﻜﺎﻣ ﻞ ﻋﻘﻠﯿ ﺎ وﺧﻠﻘﯿ ﺎ وﺟﺴ ﻤﺎﻧﯿﺎ ‪ ،‬وﺣﻘﻘﻨ ﺎ‬
‫اﻟﻤﺠﺪ واﻟﻌﺰة ﻟﻮطﻨﻨﺎ وأﻣﺘﻨﺎ وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻧﻔﻮﺳﻨﺎ ‪ ،‬وأﺧﯿﺮا ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ " :‬وﻗﻞ اﻋﻤﻠ ﻮا ﻓﺴ ﯿﺮى ﷲ ﻋﻤﻠﻜ ﻢ‬
‫" إﻧﺎ ﻻ ﻧﻀﯿﻊ أﺟﺮ ﻣﻦ أﺣﺴﻦ ﻋﻤﻼ " ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ‪.‬‬ ‫"‪،‬‬

‫ﺑﯿﻮﻣﻰ ﺳﻤﯿﺮ ـ ت‪ ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤ /‬ھﺪﯾﺔ ﻣﺠﺎﻧﯿﺔ – ﺻﺪﻗﺔ ﺟﺎرﯾﺔ ‪- ١٠ -‬‬

 ‫‪‬‬
‫‪ ‬ﺗﻤﺮ اﻷﻣﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ واﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﺑﻤﺮﺣﻠﺔ ﻣﻦ أﺧﻄﺮ اﻟﻤﺮاﺣﻞ وھﻰ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺗﻘﺮﯾﺮ اﻟﻤﺼﯿﺮ وﻻﺑﺪ أن‬
‫ﺗﺘﻮﺣﺪ ﻛﻠﻤﺘﮭﺎ وإرادﺗﮭﺎ ﻓﻰ وﺟﮫ اﻟﻌﺪو اﻷﻣﺮﯾﻜﻰ واﻟﺼﮭﯿﻮﻧﻰ وإﻻ ﺳﯿﺤﺪث ﻣﺎ ﻻ ﯾﺤﻤﺪ ﻋﻘﺒﺎه ‪.‬‬

‫‪ (٢‬اﻟﺪﯾﻦ ﺣﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺣﺪة ‪.‬‬
‫‪ (٤‬اﻟﻌﺮب ﻗﻮﺗﮭﻢ ﺣﯿﻦ ﯾﺘﺤﺪوا ‪.‬‬
‫‪ (٦‬ﺛﺮوات اﻟﻌﺮب ‪.‬‬
‫‪ (٨‬اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ ‪.‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ (١‬ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻮﺣﺪة وأھﻤﯿﺘﮭﺎ ‪.‬‬
‫‪ (٣‬اﻟﺼﻌﻮﺑﺎت ﻓﻰ طﺮﯾﻖ اﻟﻮﺣﺪة‪.‬‬
‫‪ (٥‬اﻟﺴﻮق اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ ‪.‬‬
‫‪ (٧‬ﺛﻤﺎر اﻟﻮﺣﺪة وﻧﺘﺎﺋﺠﮭﺎ ‪.‬‬

‫‪ ‬ﻣﺎ أﺟﻤﻞ أن ﯾﺘﺤﺪ اﻟﻌﺮب وﻟﻤﺎ ﻻ ؟ أﻟﻢ ﯾﻌﻠﻤﻮا أن ﯾﺪ ﷲ ﻣﻊ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ‪ ،‬آه ﻟﻮ ﺗﻮﺣﺪ اﻟﻌﺮب !! وﻟﻤﺎ ﻻ ؟‬
‫أﻟﻢ ﯾﻌﻠﻤ ﻮا ﻗ ﻮل ﷲ ‪ ) :‬واﻋﺘﺼ ﻤﻮا ﺑﺤﺒ ﻞ ﷲ ﺟﻤﯿﻌ ﺎ وﻻ ﺗﻔﺮﻗ ﻮا ( ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻮﺣ ﺪة أﻣ ﻞ اﻟﺸ ﻌﻮب اﻟﻌﺮﺑﯿ ﺔ‬
‫واﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻣﻨ ﺬ اﻟﻘ ﺪﯾﻢ وھ ﻰ اﻵن ﻓﺮﯾﻀ ﺔ ﺷ ﺮﻋﯿﺔ وﺿ ﺮورة ﺑﺸ ﺮﯾﺔ ‪ ،‬ﻓﮭ ﻰ اﻟﻮﺳ ﯿﻠﺔ اﻟﻮﺣﯿ ﺪة اﻵن‬
‫ﻟﻠﻨﺼﺮ ﻋﻠﻰ اﻷﻋﺪاء وﺗﺤﻘﯿﻖ اﻷھﺪاف ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ ) :‬وﻻ ﺗﻨﺎزﻋﻮا ﻓﺘﻔﺸﻠﻮا وﺗﺬھﺐ رﯾﺤﻜﻢ ( ‪ ،‬وﻣﻦ‬
‫اﻟﻄﺒﯿﻌ ﻰ أن ﯾﻜ ﻮن ھﻨ ﺎك ﺻ ﻌﻮﺑﺎت أﻣ ﺎم ھ ﺬه اﻟﻮﺣ ﺪة ﺑﺴ ﺒﺐ اﻻﺳ ﺘﻌﻤﺎر اﻟ ﺬى ﻗﺴ ﻢ اﻟ ﺪول اﻟﻌﺮﺑﯿ ﺔ‬
‫ووﺿﻊ ﻓﯿﮭﺎ ﺑﺬور اﻟﻔﺮﻗﺔ واﻟﺨﻼف واﻋﺘﺰاز ﻛﻞ دوﻟﺔ ﺑﻨﻔﺴﮭﺎ وﻧﺴﯿﺎن ﺣﻘﻮق اﻟﺪول اﻷﺧﺮى ‪.‬‬
‫وﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺑﺬل اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺠﮭﻮد ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﺤﻘﯿﻖ ھﺬه اﻟﻮﺣﺪة ‪ ،‬وﻟﯿﺲ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‬
‫أن ﯾﺼﺒﺢ اﻟﻮطﻦ اﻟﻌﺮﺑﻰ ﻛﻠﮫ دوﻟﺔ واﺣ ﺪ ﺑﺮﺋﺎﺳ ﺔ واﺣ ﺪة ﻓﮭ ﺬا ﻟ ﯿﺲ ﺿ ﺮورى ‪ ،‬وﻟﻜ ﻦ ﯾﻜ ﻮن ھﻨ ﺎك‬
‫آراء واﺣﺪة وﻣﻮاﻗﻒ واﺣﺪة ‪ ،‬وﺣ ﺪة ﻓ ﻰ اﻻﻗﺘﺼ ﺎد ﺑﺨﻠ ﻖ اﻟﺴ ﻮق اﻟﻌﺮﺑﯿ ﺔ اﻟﻤﺸ ﺘﺮﻛﺔ وﺗﺠﻨ ﺐ اﺗﻔﺎﻗﯿ ﺔ‬
‫اﻟﺠﺎت ‪ ،‬وﺣﺪة ﻓﻰ اﻟﻨﺎﺣﯿﺔ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ واﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ‪ ...‬اﻟﺦ ‪.‬‬
‫وﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺗﻔﻌﯿﻞ دور اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﻗ ﻞ ﻓ ﻰ ﻣﺴ ﺎﻋﺪة اﻟ ﺪول اﻟﻤﺤﺘﻠ ﺔ واﻟﻤﻐﺘﺼ ﺐ أراﺿ ﯿﮭﺎ‬
‫ﻣﺜ ﻞ ﻓﻠﺴ ﻄﯿﻦ واﻟﻌ ﺮاق ‪ ،‬ﻓﻘ ﺎل ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ‪ " :‬وﺗﻌ ﺎوﻧﻮا ﻋﻠ ﻰ اﻟﺒ ﺮ واﻟﺘﻘ ﻮى وﻻ ﺗﻌ ﺎوﻧﻮا ﻋﻠ ﻰ اﻻﺛ ﻢ‬
‫ﻓﺎﻟﻮﺣ ﺪة واﻟﺘﻌ ﺎون ﺑ ﯿﻦ اﻟﺸ ﻌﻮب اﻟﻌﺮﺑﯿ ﺔ ﻣ ﻦ أھ ﻢ ﻣﻘﻮﻣ ﺎت اﻟﻨﺼ ﺮ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻌ ﺪو‬ ‫واﻟﻌ ﺪوان "‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ " :‬وأﻋﺪوا ﻟﮭﻢ ﻣﺎ اﺳﺘﻄﻌﺘﻢ ﻣﻦ ﻗﻮة وﻣﻦ رﺑ ﺎط اﻟﺨﯿ ﻞ ﺗﺮھﺒ ﻮن‬ ‫اﻟﺼﮭﯿﻮﻧﻰ واﻷﻣﺮﯾﻜﻰ‬
‫ﻓﺎﻷﻣﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﺟﺴﺪ واﺣﺪ ﻻ ﯾﺼﺢ أن ﯾﻨﺰع ﻣﻨﮫ ﻋﻀﻮ ‪ ،‬ﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ‬ ‫ﺑﮫ ﻋﺪو ﷲ وﻋﺪوﻛﻢ "‬
‫ﺑﯿﻮﻣﻰ ﺳﻤﯿﺮ ـ ت‪ ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤ /‬ھﺪﯾﺔ ﻣﺠﺎﻧﯿﺔ – ﺻﺪﻗﺔ ﺟﺎرﯾﺔ ‪- ١١ -‬‬
 ‫‪‬‬
‫)ص( ‪ ) :‬ﻣﺜﻞ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻓﻰ ﺗﻮادھﻢ وﺗﺮاﺣﻤﮭﻢ ﻛﻤﺜﻞ اﻟﺠﺴﺪ اﻟﻮاﺣﺪ إذا اﺷﺘﻜﻰ ﻣﻨﮫ ﻋﻀ ﻮ ﺗ ﺪاﻋﻰ ﻟ ﮫ‬
‫اﻟﺠﺴﺪ ﺑﺎﻟﺴﮭﺮ واﻟﺤﻤﻰ ( ‪ ،‬ﻓﮭﺬه ھﻰ ﻣﻜﺎﻧﺔ اﻷﻣﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺪﯾﻢ أﻣﮫ ﻋﺮﯾﻘﺔ ﻻ ﺗﻐﻠﺐ ‪ ،‬ﻻ ﺗﮭ ﺰم ‪،‬‬
‫ﻻ ﺗﺴﺘﺬل ﻟﮭﺎ اﻟﺼﺪر دون اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ أو اﻟﻘﺒﺮ ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ) ﻣﺤﻤﻮد ﺣﺴﻦ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ( ‪:‬‬
‫ﯾﺎ ﺳﻤﺎء اﻟﺸﺮق طﻮﻓﻰ ﺑﺎﻟﻀﯿﺎء *** واﻧﺸﺮى ﺷﻤﺴﻚ ﻓﻰ ﻛﻞ ﺳﻤﺎء‬
‫ذﻛﺮﯾﮫ واذﻛـــــــﺮى أﯾﺎﻣـــــــﮫ *** ﺑﮭﺪى اﻟﺤﻖ وﻧـــــــﻮر اﻷﻧﺒﯿﺎء‬
‫ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺪﻧﯿــــــــﺎ ظﻼﻣـﺎ ﺣـﻮﻟﮫ *** وھﻮ ﯾﮭﺪى ﺑﺨﻄــــﺎه اﻟﺤﺎﺋﺮﯾﻨﺎ‬
‫وﻧﻌﻮد ﻣﺮة أﺧﺮى إﻟﻰ اﻟﺴﻮق اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ وﻗﺪ أﺻﺒﺢ اﻟﺴﻌﻰ ﻓﻰ اﺗﻤﺎﻣﮭﺎ أﻣ ﺮا واﺟﺒ ﺎ وﻣﻌﻠﻮﻣ ﺎ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻮاﻗﻊ ﺑﺎﻟﻀﺮورة ‪ ،‬وﺗﻌﺎﻟﻮا ﺑﻨﺎ أﯾﮭﺎ اﻟﺴ ﺎدة ﻧﻨﻈ ﺮ ﻧﻈ ﺮات ﺳ ﺮﯾﻌﺔ إﻟ ﻰ اﻟﻌ ﺎﻟﻢ اﻟﻤﺘﻘ ﺪم ﻣ ﻦ ﺣﻮﻟﻨ ﺎ‬
‫ﻛﯿﻒ ﯾﺘﺤﺪ وﯾﺘﺠﻤﻊ رﻏﻢ ﻣﺎ ﺑﯿﻨﮫ ﻣﻦ ﻓﻮارق واﺧﺘﻼﻓﺎت ‪.‬‬
‫ﻓﻰ أورﺑﺎ ﺗﺠﻤﻊ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺧﻤﺲ ﻋﺸﺮة دوﻟﺔ ﺗﺤﺖ ﻣﺴ ﻤﻰ اﻟﺴ ﻮق اﻷورﺑﯿ ﺔ اﻟﻤﺸ ﺘﺮﻛﺔ وﺻ ﺪرت ﻟﮭ ﺎ‬
‫ﻋﻤﻠﺔ ﻣﻮﺣﺪة ھﻰ ) اﻟﯿﻮرو ( رﻏﻢ أن ﻓﻜﺮة اﻟﺴﻮق اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ أﻗﺪم ﻣﻨﮭﺎ ﺑﻜﺜﯿﺮ ‪.‬‬
‫وﻓﻰ ﺟﻨﻮب ﺷﺮق آﺳ ﯿﺎ ﺗﻜﺘ ﻞ اﻗﺘﺼ ﺎدى آﺧ ﺮ ﯾﺴ ﻤﻰ ) آﺳ ﯿﺎن ( وﺗﻜﺘ ﻞ اﻗﺘﺼ ﺎدى آﺧ ﺮ ﻟ ﺪول ﺟﻨ ﻮب‬
‫ﺷ ﺮق أﻓﺮﯾﻘﯿ ﺎ ) اﻟﻜﻮﻣ ﺐ ( وﺳ ﻮق ) ﻣﯿ ﺮ ( ﻓ ﻰ أﻣﺮﯾﻜ ﺎ اﻟﺠﻨﻮﺑﯿ ﺔ ‪ ،‬ﻓﻠﻤ ﺎذا ﻻ ﻧﺘﺤ ﺪ ‪ ،‬وﻟﻤ ﺎ ﻻ ﻧﺘﺠﻤ ﻊ‬
‫واﻟﻮطﻦ اﻟﻌﺮﺑﻰ ﯾﻀﻢ اﺛﻨﺘﯿﻦ وﻋﺸﺮﯾﻦ دوﻟﺔ ﺗﻘﻊ ﻓﻰ ﻣﻮﻗﻊ ﻓﺮﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺤ ﯿﻂ إﻟ ﻰ اﻟﺨﻠ ﯿﺞ ﻣﻤ ﺎ ﯾﻌﻄﯿ ﮫ‬
‫اﻟﻤﻜﺎﻧ ﺔ اﻟﺘﺠﺎرﯾ ﺔ واﻟﺤﺮﺑﯿ ﺔ ‪ ،‬وﻧﻤﻠ ﻚ ﻣ ﺎ ﻻ ﯾﻤﻠﻜ ﮫ ﻏﯿﺮﻧ ﺎ ﻣ ﻦ اﻟﻤﺴ ﺎﺣﺎت اﻟﺰراﻋﯿ ﺔ واﻟﻤ ﻮاد اﻟﺨ ﺎم‬
‫واﻟﺒﺘﺮول واﻟﻐﺎز اﻟﻄﺒﯿﻌﻰ ‪ ،‬ﻓﻜﻞ ﻋﺮﺑﻰ وﻣﺴﻠﻢ ﻓﻰ ھﺬه اﻟﺒﻼد ﯾﺤﻠﻢ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﻮﺣ ﺪة ﻓﻤﺘ ﻰ ﯾﺘﺤ ﻮل اﻟﺤﻠ ﻢ‬
‫إﻟﻰ ﺣﻘﯿﻘﺔ ؟!‬
‫وﻣﺎ ﻧﯿـــﻞ اﻟﻤﻄﺎﻟﺐ ﺑﺎﻟﺘﻤﻨــﻰ *** وﻟﻜﻦ ﺗﺆﺧﺬ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻏﻼﺑـــﺎ‬
‫وﻣﺎ اﺳﺘﻌﺼﻰ ﻋﻠﻰ ﻗﻮم ﻣﻨﺎل *** إذا اﻹﻗﺪام ﻛﺎن ﻟﮭﻢ رﻛﺎب‬

‫ﺑﯿﻮﻣﻰ ﺳﻤﯿﺮ ـ ت‪ ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤ /‬ھﺪﯾﺔ ﻣﺠﺎﻧﯿﺔ – ﺻﺪﻗﺔ ﺟﺎرﯾﺔ ‪- ١٢ -‬‬

 ‫‪‬‬
‫واﻟﺘﻘﺪم ‪.‬‬ ‫‪ ‬اﻟﺸﺒﺎب ‪ :‬أﺳﺎس اﻟﻨﮭﻀﺔ وﻟﮫ دور ﻋﻈﯿﻢ ﻓﻰ اﻻﻧﺘ ﺎج‬

‫‪ ‬‬
‫‪ (٢‬اھﺘﻤﺎم اﻟﺪﯾﻦ ﺑﺎﻟﺸﺒﺎب ‪.‬‬ ‫‪ (١‬أھﻤﯿﺔ اﻟﺸﺒﺎب ﻟﻜﻞ أﻣﺔ ‪.‬‬
‫‪ (٤‬دورﻧﺎ ﻓﻰ اﻻھﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﺸﺒﺎب ‪.‬‬ ‫‪ (٣‬ﻧﻤﺎذج ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﻨﺎﺟﺢ ‪.‬‬
‫‪ (٦‬اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ ‪.‬‬ ‫‪ (٥‬دور اﻟﺸﺒﺎب ﻓﻰ زﯾﺎدة اﻻﻧﺘﺎج واﻟﺘﻘﺪم ‪.‬‬

‫‪ ‬اﻟﺸﺒﺎب ھﻢ أﺳﺎس اﻟﻨﮭﻀﺔ واﻟﺘﻘﺪم ‪ ،‬وﻋﺼﺐ اﻷﻣﺔ وروﺣﮭﺎ ‪ ،‬وﻗﻠﺐ اﻟﻮطﻦ اﻟﻨﺎﺑﺾ وﺳﺎﻋﺪه اﻟﻘﻮى ‪،‬‬
‫وﺟﯿﺸﮫ اﻟﻤﺠﺎھﺪ وﺳﯿﻔﮫ اﻟﻤﮭﻨﺪ ‪ ،‬ﻓﺈذا أردت أن ﺗﻌﺮف ﺗﻘﺪم اﻟﻮطﻦ أو ﺗﺄﺧﺮه ﻓﯿﺎﺗﺮى ﺗﻨﻈﺮ إﻟﻰ ﻣ ﻦ ؟‬
‫ﻻ ﺷﻚ أﻧﻚ ﺗﻨﻈﺮ إﻟﻰ اﻟﺸﺒﺎب ‪ ،‬ﻧﻌﻢ إﻟﻰ اﻟﺸﺒﺎب ﺗﻨﻈﺮ إﻟﻰ اﻟﺸﺒﺎب ﻣﻌﻠﻢ أو ﻣﻌﻠﻤﺔ ‪ ،‬طﺒﯿ ﺐ أو طﺒﯿﺒ ﺔ‬
‫‪ ،‬ﻣﮭﻨ ﺪس أو ﻣﮭﻨﺪﺳ ﺔ ‪ ،‬طﺎﻟ ﺐ أو طﺎﻟﺒ ﺔ ‪ . . .‬إﻟ ﺦ ‪ ،‬اﻧﻈ ﺮ إﻟ ﯿﮭﻢ ﻓ ﻰ أﺧﻼﻗﮭ ﻢ وﻋﻠﻤﮭ ﻢ وﻣﻼﺑﺴ ﮭﻢ‬
‫وﻛﻼﻣﮭﻢ ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﯾﻘﺪم اﻟﻮطﻦ إﻻ اﻟﺸﺒﺎب ؟ ! وﻣﻦ ﯾﺤﻤﻰ اﻟﺤﻤﻰ إﻻ اﻟﺸﺒﺎب ؟ ! وﻣﻦ ﯾﻨﺼ ﺮ اﻷﻣ ﺔ إﻻ‬
‫اﻟﺸﺒﺎب ؟ ! وﻣﻦ ﯾﺒﺮ واﻟﺪﯾﮫ إﻻ اﻟﺸﺒﺎب ؟ ! وﻣﻦ ﯾﺤﺮر اﻟﻤﻘﺪﺳ ﺎت إﻻ اﻟﺸ ﺒﺎب ؟ ! ‪ . . .‬ﺑ ﺎرك ﷲ ﻟﻨ ﺎ‬
‫ﻓﻰ ﺷﺒﺎﺑﻨﺎ وﻓﺘﯿﺎﺗﻨﺎ ﺟﻤﯿﻌﺎ ً ‪ ،‬وﻣﻦ أﺟﻞ ذﻟﻚ وﺻﺎﻧﺎ اﻟﺮﺳﻮل ﺑﺎﻟﺸﺒﺎب ﻓﻘﺎل ‪ ) :‬اﺳﺘﻮﺻﻮا ﺑﺎﻟﺸﺒﺎب ﺧﯿﺮا ً‬
‫ﻓﻘ ﺪ ﻧﺼ ﺮﻧﻰ اﻟﺸ ﺒﺎب وﺧ ﺬﻟﻨﻰ اﻟﺸ ﯿﻮخ ( ‪ ،‬ﻓﻤ ﺎ أﺟﻤ ﻞ أن ﯾﮭ ﺘﻢ طﻼﺑﻨ ﺎ وطﺎﻟﺒﺎﺗﻨ ﺎ ﺑ ﺎﻟﻌﻠﻢ واﻹﯾﻤ ﺎن‬
‫واﻷﺧﻼق واﻟﺼﻼة واﻟﺮﺟﻮﻟﺔ واﻟﻜﺮاﻣﺔ وﺑﺮ اﻟﻮاﻟﺪﯾﻦ وﺻﻠﺔ اﻷرﺣﺎم وﻗﻀﺎﯾﺎ اﻟﻮطﻦ اﻟﻤﮭﻤﺔ وﺷﺌﻮن‬
‫اﻷﻣﺔ وﺗﺤﺮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺪﺳﺎت ‪ ،‬وھﺆﻻء اﻟﺸﺒﺎب ﺗﮭﺘﻢ ﺑﮭ ﻢ اﻟﺪوﻟ ﺔ وﺗﺠﻌﻠﮭ ﻢ ﻓ ﻰ أﻣ ﺎﻛﻦ ﻣﺮﻣﻮﻗ ﺔ وﺗﺠﻌﻠﮭ ﻢ‬
‫ﻗﺎدة وﺗﻀﻌﮭﻢ ﻓﻰ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻋﺎﻟﯿﺔ وﺗﻐﺪق ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺠﻮاﺋﺰ واﻷوﺳ ﻤﺔ وھ ﺆﻻء ﻗ ﺎل ﷲ ﻓ ﯿﮭﻢ ‪ ) :‬إﻧﮭ ﻢ ﻓﺘﯿ ﺔ‬
‫آﻣﻨﻮا ﺑﺮﺑﮭﻢ وزدﻧﺎھﻢ ھﺪى ( ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻰ ﺷﺒﺎب ﻣﺼﺮ أن ﯾﮭﺘﻢ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ واﻟﻤﺬاﻛﺮة إن ﻛﺎن طﺎﻟﺒﺎ ً وأن ﯾﮭ ﺘﻢ‬
‫ﺑﺎﻹﻧﺘﺎج واﻟﻌﻤﻞ إن ﻛﺎن ﺧﺮﯾﺠﺎ ً وﻣﻮظﻔﺎ ً ‪ ،‬ﻓﻤﺎ أﺟﻤﻞ أن ﻧﺄﻛﻞ ﻣ ﻦ ﻋﻤ ﻞ أﯾ ﺪﯾﻨﺎ وﻣ ﺎ أﺟﻤ ﻞ أن ﻧﺤ ﺎﻓﻆ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺷﻌﺎر ) ﺻﻨﻊ ﻓﻰ ﻣﺼﺮ ( ‪ ،‬وﺗﻌﺎﻟﻮا ﺑﻨﺎ ﻧﺮى ﻛﯿ ﻒ وﺻ ﻒ اﻟﺸ ﺎﻋﺮ ) إﺑ ﺮاھﯿﻢ اﻟﻨ ﺎﺟﻰ ( ﺷ ﺒﺎب‬
‫ﻣﺼﺮ ﻓﻘﺎل ‪:‬‬
‫ﺑﻜﺮﻧﺎ ﺑﻜﻮر اﻟﻄﯿﺮ ﻧﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻔﺠﺮا‬ ‫ﺷﺒﺎب إذا ﻧﺎﻣﺖ ﻋﯿــــﻮن ﻓﺈﻧﻨﺎ ***‬

‫ﺑﯿﻮﻣﻰ ﺳﻤﯿﺮ ـ ت‪ ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤ /‬ھﺪﯾﺔ ﻣﺠﺎﻧﯿﺔ – ﺻﺪﻗﺔ ﺟﺎرﯾﺔ ‪- ١٣ -‬‬

 ‫‪‬‬
‫وﻣﻦ ﯾﻐﺘﺪى ﻟﻠﻨﺼﺮ ﯾﻨﺘﺰع اﻟﻨﺼﺮ‬ ‫ﺷﺒﺎب ﻧﺰﻟﻨﺎ ﺣﻮﻣﺔ اﻟﻤﺠﺪ ﻛﻠﻨـﺎ ***‬
‫ﻓﯿﺎ أﺣﻔﺎد ﻋﻤﺮو وﺧﺎﻟﺪ وﺻﻼح اﻟﺪﯾﻦ ﻛﻮﻧﻮا رﺟﺎﻻ ً ﻋﻈﺎﻣﺎ ً ﻧ ﺎﻓﻌﯿﻦ واذﻛ ﺮوا ﻗﺼ ﺺ اﻟ ﻮطﻨﯿﻦ أﻣﺜ ﺎل‬
‫ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻛﺎﻣ ﻞ وﻋﺮاﺑ ﻰ وﻓﺮﯾ ﺪ أو ﻛﻮﻧ ﻮا ﻋﻠﻤ ﺎء ﻧ ﺎﺟﺤﯿﻦ أﻣﺜ ﺎل زوﯾ ﻞ وﯾﻌﻘ ﻮب وﻧﺠﯿ ﺐ ﻓ ﺈن ذﻟ ﻚ‬
‫طﺮﯾﻖ اﻟﻤﻔﻠﺤﯿﻦ ‪.‬‬
‫دﻋﻮﻧﻰ أھﻤﺲ ﻓﻰ أذﻧﻜﻢ ﺑﻤﻘﻮﻟﺔ ﻗﺎﻟﮭﺎ ﻋﻠﯿﻨﺎ اﻟﻐﺮب ﻗﺪﯾﻤﺎ ‪:‬‬
‫) إن اﻟﻌﺮب ﯾﺄﻛﻠﻮن ﻣﺎ ﻻ ﯾﺰرﻋﻮن ‪ ،‬وﯾﻠﺒﺴﻮن ﻣﺎ ﻻ ﯾﻨﺘﺠﻮن ‪ ،‬وﯾﻘﻮﻟﻮن ﻣﺎ ﻻ ﯾﻔﻌﻠﻮن ‪ ،‬وﯾﻔﻌﻠﻮن ﻣ ﺎ‬
‫ﻻ ﯾﻌﻘﻠﻮن ( ‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﺪأت ھﺬه اﻟﻤﻘﻮﻟﺔ ﺗﺘﻐﯿﺮ اﻵن ﻓﺸﺎرﻛﻮا ﺟ ﺎدﯾﯿﻦ ﻓ ﻰ ھ ﺬا اﻟﺘﻐﯿﯿ ﺮ وﻻ ﺗﻘﻔ ﻮا ﺳ ﻠﺒﯿﯿﻦ‬
‫أﻋﺰﻛﻢ ﷲ ‪ ،‬وﻟﻨﺴﻤﻊ إﻟﻰ اﻟﻄﺒﯿﺐ ) إﺑﺮاھﯿﻢ ﻧﺎﺟﻰ ( ﯾﻨﺎدى ﻋﻠﯿﻨﺎ ﺟﻤﯿﻌﺎ ﻓﯿﻘﻮل ‪:‬‬
‫ﺷﺒﺎب أﻟﻔﻨﺎ اﻟﺼﻌﺐ واﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﻮﻋﺮا‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻮا ﻧﻘﻞ ﻟﻠﺼﻌﺐ أھﻼ ﻓﺈﻧﻨـﺎ‬
‫ﻓﻼ ﻛــﺎن ﻣﻨﺎ ﻏﺎﻓـــــﻞ ﯾﺼﻢ اﻟﻌﺼﺮا‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻮا ﻓﻘﺪ ﺣﺎﻧﺖ أﻣﻮر ﻋﻈﯿﻤﺔ‬
‫إن اﻟﻌﻤ ﻞ أﺳ ﺎس اﻟﺤﯿ ﺎة وروﺣﮭ ﺎ وھ ﻮ اﻟ ﺬى ﯾﻌﻄ ﻰ ﺻ ﺎﺣﺒﮫ اﻟﻤﻜﺎﻧ ﺔ ﺑ ﯿﻦ اﻟﻨ ﺎس وﯾﻜﺴ ﺒﮫ اﻟﺤ ﺐ‬
‫واﻻﺣﺘﺮام ﻣﺎ دام اﻟﻌﻤﻞ ﺷﺮﯾﻔﺎ ‪ ،‬ﻗﺎل أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻤﺮ ﺑ ﻦ اﻟﺨﻄ ﺎب ) إﻧ ﻰ أرى اﻟﺮﺟ ﻞ ﻓﯿﻌﺠﺒﻨ ﻰ‬
‫ﻓﺈذا ﻗﯿﻞ ‪ :‬ﻻ ﯾﻌﻤﻞ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﻋﯿﻨﻰ ( ‪ ،‬وﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ) ھﻮ اﻟﺬى ﺟﻌﻞ ﻟﻜﻢ اﻷرض ذﻟﻮﻻ ﻓﺎﻣﺸﻮا‬
‫ﻓﻰ ﻣﻨﺎﻛﺒﮭﺎ وﻛﻠﻮا ﻣﻦ رزﻗﮫ ( ‪.‬‬
‫أﺣﺒﺎﺋﻰ اﻟﺸﺒﺎب ‪...‬‬
‫ﻛﻮﻧ ﻮا ﻗ ﻮة ﻷﻣ ﺘﻜﻢ ووط ﻨﻜﻢ ﺑ ﺎﻟﻌﻠﻢ واﻹﯾﻤ ﺎن واﺗﺨ ﺬوا اﻟﻘ ﺪوة اﻟﺤﺴ ﻨﺔ ﻣ ﻦ ﻧﺒ ﯿﻜﻢ وأﺻ ﺤﺎﺑﮫ وإﯾ ﺎﻛﻢ‬
‫وإﻧﺘﻈﺎر اﻟﺤﻖ ﻗﺒﻞ أداء اﻟﻮاﺟﺐ ‪ ،‬وﻻ ﺗﻈﻨﻮا أن اﻟﺘﻔﻮق واﻟﻤﺠﺪ واﻟﻌﻤﻞ ﯾﺪق ﻋﻠ ﻰ ﺑ ﺎب أﺣ ﺪ وﯾ ﺬھﺐ‬
‫إﻟﯿﮫ ﻓﻼﺑﺪ ﻟﻜﻢ ﻣﻦ اﻟﺴﻌﻰ ﻟﮫ واﻟﻨﺸﺎط ﻓﻰ ﺗﺤﺼﯿﻠﮫ وﷲ ﻣﻌﻜﻢ وﻟﻦ ﯾﺒﺨﺴﻜﻢ أﻋﻤﺎﻟﻜﻢ ‪.‬‬
‫ﻟﻦ ﺗﺒﻠﻐﻦ اﻟﻤﺠﺪ ﺣﺘﻰ ﺗﻠﻌﻖ اﻟﺼﺒﺮا‬ ‫***‬ ‫ﻻ ﺗﺤﺴﺒﻦ اﻟﻤﺠﺪ ﺛﻤﺮا أﻧﺖ آﻛﻠﮫ‬

‫ﺑﯿﻮﻣﻰ ﺳﻤﯿﺮ ـ ت‪ ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤ /‬ھﺪﯾﺔ ﻣﺠﺎﻧﯿﺔ – ﺻﺪﻗﺔ ﺟﺎرﯾﺔ ‪- ١٤ -‬‬

 ‫‪‬‬
‫‪ ‬ﻛﻞ اﻟﺸﻌﻮب اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﺗﺮﺣﺐ ﺑﺎﻟﺴﻼم وﺗﺘﻄﻠﻊ إﻟﻰ اﻟﻤﺰﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻨﻤﯿﺔ واﻟﺮﺧﺎء ‪.‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪ (٢‬ﻣﻔﮭﻮم اﻟﺴﻼم وأھﻤﯿﺘﮫ ‪.‬‬ ‫‪ (١‬أﻣﻨﯿﺔ اﻟﺴﻼم اﻟﻌﺎدل ‪.‬‬
‫‪ (٤‬اﻟﺼﺮاع اﻟﻌﺮﺑﻰ اﻹﺳﺮاﺋﯿﻠﻰ ‪.‬‬ ‫‪ (٣‬اﻹﺳﻼم دﯾﻦ اﻟﺴﻼم ‪.‬‬
‫‪ (٦‬ﺗﺮﺣﯿﺐ اﻟﺸﻌﻮب اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﺑﺎﻟﺴﻼم ‪.‬‬ ‫‪ (٥‬دور ﻣﺼﺮ ﻓﻰ ﺗﻨﺸﯿﻂ اﻟﺴﻼم ﻓﻰ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ‪.‬‬
‫‪ (٧‬اﻟﺠﻤﯿﻊ ﯾﺘﻄﻠﻊ إﻟﻰ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ آﻣﻦ ﻓﻰ ظﻞ اﻟﺴﻼم ‪ (٨ .‬اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ ‪.‬‬

‫‪ ‬ﻻ ﺷﻚ أن اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻛﻠﮭﺎ ﺗﺘﻤﻨﻰ أن ﯾﻌﻢ اﻟﻌﺎﻟﻢ واﻟﻮطﻦ اﻟﻌﺮﺑﻰ ﺳﻼم ﺷ ﺎﻣﻞ ﻋ ﺎدل ‪ ،‬ﻧﻌ ﻢ ﺳ ﻼم‬
‫ﻋﺎدل ‪ ،‬ﻻ ﺗﻈﻠﻢ ﻓﯿﮫ دوﻟﺔ ﻣﺎ ‪ ،‬وﯾﻐﺘﺼﺐ ﺣﻖ ﻣﻦ ﺣﻘﻮﻗﮭﺎ ‪ ،‬وﻻ ﯾﺪﺧﻠﮭﺎ ﻣﺴﺘﻌﻤﺮ ﯾﻨﮭﺐ ﺛﺮواﺗﮭﺎ وﯾﺄﺧﺬ‬
‫ﺧﯿﺮاﺗﮭ ﺎ زاﻋﻤ ﺎ ً أﻧ ﮫ ﺟ ﺎء ﻣ ﻦ أﺟ ﻞ اﻟﺴ ﻼم واﻟﺒﻨ ﺎء واﻟﺘﻌﻤﯿ ﺮ !! ﻓﻜﯿ ﻒ ﯾﻜ ﻮن ذﻟ ﻚ ؟ ! ﻛﯿ ﻒ ﯾﺼ ﺒﺢ‬
‫اﻟﻤﺤﺘﻞ اﻟﻤﻐﺘﺼﺐ ﻣﺼﻠﺤﺎ ً وداﻋﯿ ﺎ ً ﻟﻠﺴ ﻼم ؟ ! إﻧﮭ ﻢ ﻣ ﺎ ﺟ ﺎءوا أرﺿ ﻨﺎ إﻻ ﻟﺨﯿﺮاﺗﻨ ﺎ وﺑﺘﺮوﻟﻨ ﺎ ‪ ،‬ﻓﻤﺘ ﻰ‬
‫ﺗﻌﯿﺶ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ واﻟﻌﺮاق وﻟﺒﻨﺎن واﻟﺴﻮدان وﻛﻞ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻓﻰ ﺳﻼم آﻣﻦ ﻋ ﺎدل ؟ ﻣﺘ ﻰ ﯾ ﺄﻣﻦ ﻛ ﻞ‬
‫واﻟﺪ ﻋﻠﻰ أوﻻده ؟ ﻣﺘﻰ ﺗﻄﻤﺌﻦ اﻟﻨﻔﻮس ﻓﻰ اﻟﻤﻀﺎﺟﻊ ؟ ﯾﺎ ﻛﻞ دول اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻧﺮﯾﺪ أن ﻧﻌﯿﺶ ﻓﻰ‬
‫ﺳﻼم وﻧﺴﻤﻊ ﻛﻼم رب اﻷﻧﺎم ) وإن ﺟﻨﺤﻮا ﻟﻠﺴﻠﻢ ﻓﺎﺟﻨﺢ ﻟﮭﺎ وﺗﻮﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﷲ ( ‪ ،‬وﻧﺴ ﻤﻊ ﻟﺮﺳ ﻮل ﷲ‬
‫) ﻻ ﺗﺪﺧﻠﻮا اﻟﺠﻨﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﺆﻣﻨ ﻮا وﻻ ﺗﺆﻣﻨ ﻮا ﺣﺘ ﻰ ﺗﺤ ﺎﺑﻮا أوﻻ أدﻟﻜ ﻢ ﻋﻠ ﻰ ﺷ ﺊ إذا ﻓﻌﻠﺘﻤ ﻮه ﺗﺤ ﺎﺑﺒﺘﻢ ؟‬
‫أﻓﺸﻮا اﻟﺴﻼم ﺑﯿﻨﻜﻢ ( ﻓﻼ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺑﻼ ﺣﺐ ‪ ،‬وﻻ وﺟﻮد ﻟﺤﺐ دون أن ﯾﻐﻤﺮ اﻟﺴﻼم ﻛﻞ اﻟﺪول ‪،‬‬
‫وﻻ دﺧﻮل ﺟﻨﺔ إﻻ ﺑﻨﺸﺮ اﻟﺴﻼم اﻟﻌﺎدل ‪.‬‬
‫وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻛﻠﮫ ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻣﻔﮭﻮم اﻟﺴﻼم ؟ اﻟﺴﻼم ھﻮ ﺳﻠﻮك ﺣﯿﻮى ﻣﻌﯿﺸﻰ ﯾﻨﺒﻊ ﻣﻦ ﻗﯿﻢ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ واﺗﺠﺎھﺎﺗﮫ‬
‫وﯾﺠﺐ أن ﯾﺮﺑﻰ ﻋﻠﯿﮫ اﻷﻓﺮاد ﻣﻨﺬ ﻧﻌﻮﻣﺔ أظﺎﻓﺮھﻢ ‪ ،‬واﻻﺳﻼم ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ دﻋﺎ إﻟﻰ اﻟﺴﻼم اﻟﻌ ﺎدل ﻓﻘ ﺎل‬
‫) ادﺧﻠﻮا ﻓﻰ اﻟﺴﻠﻢ ﻛﺎﻓﺔ ( واﺧﺘﺎر ﷲ ﻋﺰوﺟﻞ ﻟﻨﻔﺴﮫ اﺳﻢ ) اﻟﺴﻼم ( وﻻ ﻋﺠﺐ ﻓﻰ ذﻟ ﻚ ﻓﮭ ﻮ اﻟﺴ ﻼم‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ ،‬وﻛﻞ ذﻟﻚ دﻟﯿﻞ ﻋﻠﻰ أن اﻟﻌﺮب ﻻ ﯾﺠﯿﺪون اﻟﻌﻨﻒ واﻹﻛﺮاه واﻹرھﺎب ‪.‬‬
‫ﺑﯿﻮﻣﻰ ﺳﻤﯿﺮ ـ ت‪ ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤ /‬ھﺪﯾﺔ ﻣﺠﺎﻧﯿﺔ – ﺻﺪﻗﺔ ﺟﺎرﯾﺔ ‪- ١٥ -‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ) ﻻ إﻛﺮاه ﻓﻰ اﻟﺪﯾﻦ ﻗﺪ ﺗﺒﯿﻦ اﻟﺮﺷﺪ ﻣﻦ اﻟﻐﻰ ( ‪ ،‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ) وﺗﻌﺎوﻧﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺮ واﻟﺘﻘﻮى‬
‫وﻻ ﺗﻌﺎوﻧﻮا ﻋﻠﻰ اﻻﺛﻢ واﻟﻌﺪوان ( ‪ ،‬وﻣﺎ أﺟﻤﻞ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﮫ اﻟﺸﺎﻋﺮ ‪ /‬ﻣﺤﻤﻮد ﺷﺎور رﺑﯿﻊ ‪:‬‬
‫ﺗﺤﯿﺎﺗــــﻰ ﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺴﻼم *** وﻛﻔــﻰ ﻣﻤﺴﻚ ﺑﯿﺪ اﻟﺤﺴﺎم‬
‫ﻓﺈن ﺟﻨﺤﻮا ﻟﺴﻠﻢ ﻓﮭﻮ ﺳﻠﻢ *** ﺗﺮف ﻋﻠﯿﮫ أﺳﺮاب اﻟﺤﻤﺎم‬
‫ﻓﻤﺘﻰ ﺗﻨﺰع ھﺬه اﻟﺸﻮﻛﺔ ﻣﻦ ﺟﺴﺪ اﻷﻣﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ؟ ! وﻣﺘ ﻰ ﻧ ﺘﺨﻠﺺ ﻣ ﻦ ھ ﺬا اﻟ ﺪاء اﻟﻌﻀ ﺎل أﻻ وھ ﻮ‬
‫إﺳﺮاﺋﯿﻞ وأﻣﺮﯾﻜﺎ ؟ ﻓﮭﻤﺎ أﺳﺎس اﻟﺤﺮوب واﻟﻌ ﺪوان ﻓ ﻰ اﻟﻤﻨﻄﻘ ﺔ وﺑ ﺪأت ﺑ ﺬﻟﻚ إﺳ ﺮاﺋﯿﻞ ﻣﻨ ﺬ اﺣ ﺘﻼل‬
‫ﻓﻠﺴ ﻄﯿﻦ ﻓ ﻰ ‪ " ١٩٤٨‬اﻟﺜ ﺎﻣﻦ واﻷرﺑﻌ ﯿﻦ " وﺣ ﺮب اﻟﺴ ﺎدس واﻟﺨﻤﺴ ﯿﻦ واﻟﺴ ﺎﺑﻊ واﻟﺴ ﺘﯿﻦ وأﺧﯿ ﺮا ً‬
‫ﺣﺮب اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﺴﺒﻌﯿﻦ " ‪. " ١٩٧٣‬‬
‫وﻟﻤﺼﺮ دور ﺑﺎرز ﻓﻰ اﺳﺘﻘﺮار اﻟﺴﻼم ﻓﻰ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻓﻤﺎ ﻣﻦ ﯾﻮم ﻣﻦ اﻷﯾﺎم إﻻ وﯾﺪﻋﻮا رؤﺳ ﺎء ﻣﺼ ﺮ‬
‫إﻟﻰ اﻟﺴﻼم واﻟﻤﺆﺗﻤﺮات اﻟﻌﺎدﻟﺔ أﻣﻼ ً ﻓﻰ ھ ﺬه اﻷﻣﻨﯿ ﺔ وﺗﺤ ﺎول ﻣ ﺮات وﻣ ﺮات وﻣ ﺎ ﻣ ﺆﺗﻤﺮات ﺷ ﺮم‬
‫اﻟﺸ ﯿﺦ ﻋﻨ ﺎ ﺑﺒﻌﯿ ﺪ ‪ ،‬ﻓﻤﺘ ﻰ ﯾ ﺄﺗﻰ ذﻟ ﻚ اﻟﯿ ﻮم ﯾ ﻮم اﻟﺘﺤﺮﯾ ﺮ وﻓﺠ ﺮ اﻷﻣ ﻞ واﻟﺤﺮﯾ ﺔ ﺣﺘ ﻰ ﺗﻨﻄﻠ ﻖ اﻟ ﺪول‬
‫اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻓﻰ رﻛﺐ اﻟﺒﻨﺎء واﻟﺤﻀﺎرة واﻟﺘﻘﺪم ‪.‬‬
‫ﻓﻼﺑﺪ أن ﯾﺴﺘﺠﯿﺐ اﻟﻘﺪر‬ ‫إذا اﻟﺸﻌﺐ ﯾﻮﻣﺎ ً أراد اﻟﺤﯿﺎة ***‬
‫وﺟﻤﯿ ﻊ دول اﻟﻌ ﺎﻟﻢ ) ﺧﺎﺻ ﺔ اﻟﻔﻘ ﺮاء واﻟﻀ ﻌﻔﺎء( ﯾﺤﻠﻤ ﻮن ﻟﯿ ﻞ ﻧﮭ ﺎر ﺑﺴ ﻼم آﻣ ﻦ ﺗﻌ ﻮد ﻓﯿ ﮫ اﻷرض‬
‫ﻷﺻ ﺤﺎﺑﮭﺎ ‪ ،‬وﯾﻌ ﻢ اﻟﻌ ﺎﻟﻢ ﻛﻠ ﮫ أﺧ ﻮة اﻹﻧﺴ ﺎﻧﯿﺔ ﻻ ﻛﺮاھﯿ ﺔ وﻻ ﺣﻘ ﺪ وﻻ ﺻ ﺮاع ﺑ ﻞ ﺣ ﻮار ﻣ ﻦ أﺟ ﻞ‬
‫اﻷﻓﻀﻞ واﻟﺘﻘﺪم ‪ ،‬وﻣﺨﻄﺊ ﻣﻦ ﯾﻔﺠﺮ ﻗﻨﺎﺑﻞ اﻟﺤﺮوب ‪:‬‬
‫وﺗﺬﻛﺮ ﻣﻦ طﻮﺗﮫ اﻟﺤﺮوب ﺑﺎﻟﺤﺴﺮة واﻟﻌﺒﺮة‬ ‫ﺗﻌﺪ اﻟﻨﺎر ﯾﺎ إﻧﺴﺎن واﻟﺼﺎروخ واﻟﺬرة‬
‫وﯾﻜﻔﻰ اﻟﻨﺎس ﻣﺎ ذاﻗﻮا ﻣﻦ اﻟﺼﺎروخ واﻟﻨﯿﺮان‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻧﺎداك أن ﺗﺼﺤﻮ اﻟﺴﻠﻢ ﯾﺎ إﻧﺴﺎن‬
‫أﻣﺎ آن ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ أن ﯾﺴﻤﻊ ﻟﺼﻮت اﻟﺴﻼم ؟ أﻣﺎ آن ﻟﻠﺪول اﻻﺳ ﺘﻌﻤﺎرﯾﺔ أن ﺗﻜ ﻒ ﻋ ﻦ إرھﺎﺑﮭ ﺎ واﺣﺘﻼﻟﮭ ﺎ‬
‫ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ ؟! أﻣﺎ آن ﻟﺸﺒﺎﺑﻨﺎ أن ﯾﻤﺤﻮ اﻟﻌﻨﻒ ﻣﻦ ﻗﺎﻣﻮس ﺣﯿﺎﺗﮭﻢ ؟ ! وﻟ ﯿﻌﻠﻢ اﻟﻌ ﺎﻟﻢ ﻛﻠ ﮫ أن اﻟﻌﻨ ﻒ ﻻ ﯾﻮﻟ ﺪ‬
‫إﻻ ﻋﻨﻔﺎ ‪.‬‬
‫ﻟﯿﻀﻢ ﻛﻞ اﻟﻨﺎس ﺗﺤﺖ ﻟﻮاﺋــــﮫ‬ ‫ﻓﺠﺮ اﻟﺴﻼم ﯾﺸﻊ ﻣﻦ ﻋﻠﯿﺎﺋﮫ‬
‫ﻧﻔﺤﺎت ھﺬا اﻟﻜﻮن ﻣﻦ أﺻﺪاﺋﮫ‬ ‫ﺟﻌﻞ اﻹﻟﮫ اﻟﺴﻠﻢ ﻣﻦ أﺳﻤﺎﺋﮫ‬

‫ﺑﯿﻮﻣﻰ ﺳﻤﯿﺮ ـ ت‪ ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤ /‬ھﺪﯾﺔ ﻣﺠﺎﻧﯿﺔ – ﺻﺪﻗﺔ ﺟﺎرﯾﺔ ‪- ١٦ -‬‬

 ‫‪‬‬
‫‪ ‬ﺿﺎق اﻟﻮادى ﺑﺎﻟﺴﻜﺎن ‪ ،‬ﻓﻤﺎذا ﯾﻔﻌﻞ اﻟﻤﺼﺮﯾﻮن إﻻ أن ﯾﻌﻤﺮوا اﻟﺼﺤﺮاء وھﺬه أﻣﻨﯿﺔ اﻟﺠﻤﯿﻊ ‪.‬‬

‫‪ (٢‬ھﻞ ﻧﺤﺘﺎج ﺣﻘﺎ إﻟﻰ ﺗﻌﻤﯿﺮ اﻟﺼﺤﺮاء ؟‬
‫‪ (٤‬ﺗﻌﻤﯿﺮ ﺳﯿﻨﺎء ﻋﻦ طﺮﯾﻖ ﺗﺮﻋﺔ اﻟﺴﻼم ‪.‬‬
‫‪ (٦‬اﻷﻣﻞ ﻓﻰ ﺗﺤﻘﯿﻖ ھﺬه اﻷﻣﺎﻧﻰ ‪.‬‬
‫‪ (٨‬اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ‬
‫‪ ‬‬
‫‪ (١‬أﻣﻨﯿﺔ اﻟﺠﻤﯿﻊ ﻓﻰ ﺗﻌﻤﯿﺮ اﻟﺼﺤﺮاء ‪.‬‬
‫‪ (٣‬اﻟﺘﺨﻄﯿﻂ اﻟﺴﻠﯿﻢ ﻓﻰ ﺑﻨﺎء اﻟﻤﺪن اﻟﻌﻤﺮاﻧﯿﺔ ‪.‬‬
‫‪ (٥‬ﺗﻌﻤﯿﺮ اﻟﻮادى اﻟﺠﺪﯾﺪ ﻋﻦ طﺮﯾﻖ ﺗﻮﺷﻜﺎ ‪.‬‬
‫‪ (٧‬ﻣﺎذا ﯾﺤﺪث ﻟﻮ ﻧﺠﺤﺖ ھﺬه اﻷﻣﺎﻧﻰ واﻟﻤﺸﺎرﯾﻊ ؟‬

‫‪ ‬آه ﻟﻮ ﺗﺤﻘﻘﺖ ﺗﻠﻚ اﻷﻣﺎﻧﻰ اﻟﻌﻈﯿﻤﺔ ‪ ،‬ﺗﻌﻤﯿﺮ اﻟﺼﺤﺮاء ‪ ،‬ﺑﻨﺎء اﻟﻤﺪن اﻟﻌﻤﺮاﻧﯿﺔ ‪ ،‬ﺧﺮوج اﻟﻤﺼﺮﯾﯿﻦ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺸﺮﯾﻂ اﻷﺧﻀﺮ اﻟﻤﻤﺘﺪ وھﻮ وادى اﻟﻨﯿﻞ ‪ ،‬ﻛ ﻞ ھ ﺬه أﻣ ﺎﻧﻰ ﺟﻤﯿﻠ ﺔ ﺑ ﺪأت ﺗﺘﺤﻘ ﻖ ﻋﻠ ﻰ أرض اﻟﻮاﻗ ﻊ‬
‫وﻟﻜﻦ ﻧﺮﯾﺪ اﻟﻤﺰﯾﺪ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌﺪ ﻗﻮل أﻣﯿﺮ اﻟﺸﻌﺮاء ‪:‬‬
‫وﻣﺎ ﻧﯿﻞ اﻟﻤﻄﺎﻟﺐ ﺑﺎﻟﺘﻤﻨﻰ *** وﻟﻜﻦ ﺗﺆﺧﺬ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻏﻼﺑﺎ‬
‫ﻓﻠﻮ ﻋﻠﻢ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﻤﺼﺮى أﻧﮫ ﯾﻌﯿﺶ وﯾﺪرس وﯾﻌﻤﻞ وﯾﻜﺒﺮ ﻓ ﻰ ‪ ) ٪ ٥‬ﺧﻤﺴ ﺔ ﻓ ﻰ اﻟﻤﺎﺋ ﺔ ( ﻓﻘ ﻂ ﻣ ﻦ‬
‫ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻣﺼﺮ ﻟﻔﺰع وﺣﺰن وﻗﺮر أن ﯾﻌﻤﺮ اﻟﺼﺤﺮاء اﻟﻮاﺳﻌﺔ اﻟﺘﻰ وﺻ ﻠﺖ إﻟ ﻰ ‪ ٪ ٩٥‬ﻣ ﻦ ﻣﺴ ﺎﺣﺔ‬
‫ﻣﺼﺮ ) ﺧﻤﺴﺔ وﺗﺴﻌﻮن ﻓﻰ اﻟﻤﺎﺋﺔ ( ‪ ،‬وﻣﻊ اﻟﺘﺨﻄﯿﻂ اﻟﻨﺎﺟﺢ واﻻھﺘﻤﺎم اﻟﻔﻌ ﺎل وﺿ ﻌﺖ ﻣﺼ ﺮ ھ ﺪﻓﺎ‬
‫وھﻮ وﺻﻮل اﻟﻤﺴﺎﺣﺔ اﻟﻤﺴﺘﻐﻠﺔ إﻟﻰ ‪ ٪ ٢٥‬ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺎﺣﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ‪ ،‬وﯾﺄﺗﻰ ذﻟﻚ ﺑﺎﻟﻤﺸﺮوﻋﯿﻦ اﻟﻌﻈﯿﻤﯿﻦ‬
‫اﻟﻣﺷروع اﻷول ‪ :‬ﺗﻌﻣﯾر ﺳﯾﻧﺎء ‪:‬‬
‫ﻧﻌﻢ ﺳﯿﻨﺎء اﻟﺘﻰ ﻋﺎدت إﻟﻰ اﻷم اﻟﺤﻨﻮن ﻣﺼﺮ ﻓﻜﯿﻒ ﻧﺘﺮﻛﮭﺎ دون ﻓﺎﺋﺪة ؟! أﻻ ﻧﻌﻤﺮ ھﺬا اﻟﻜﻨ ﺰ اﻟﺜﻤ ﯿﻦ‬
‫وﻧﺤﻦ ﻧﻌﻠﻢ ﻗﻮل اﻟﺮﺳﻮل )ص( ‪ ) :‬إذا ﻗﺎﻣﺖ اﻟﺴ ﺎﻋﺔ وﻓ ﻰ ﯾ ﺪ أﺣ ﺪﻛﻢ ﻓﺴ ﯿﻠﺔ ﻓﻠﯿﻐﺮﺳ ﮭﺎ ( ‪ ،‬وﻗ ﺎل ﷴ‬
‫اﻟﺘﮭﺎﻣﻰ ‪ ) :‬ﯾﺮﺟﻮ اﻟﻨﯿﻞ أن ﯾﻐﻤﺮ اﻟﺼﺤﺮاء ﺑﻤﺎﺋﮫ وﺧﯿﺮاﺗﮫ ( ‪.‬‬
‫طﻒ ﺑﺎﻟﺮﻣـﺎل وأﺣﯿﮭـــــــﺎ ﯾﺎ ﻧﯿﻞ *** ﻣﺎ أﻧﺖ ﯾﺎ ﺳﺮ اﻟﺤﯿﺎة ﺑﺨﯿـــﻞ‬
‫واﻧﺜﺮ ﺑﮭﺎ اﻟﻘﺒﻞ اﻟﻌﺬاب ﻋﻠﻰ اﻟﺬى *** ﯾﺒﻌﺚ ﻣﻮاﺗﺎ ﻓﻮﻗﮭﺎ اﻟﺘﻘﺒﯿـــــﻞ‬
‫ﺑﯿﻮﻣﻰ ﺳﻤﯿﺮ ـ ت‪ ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤ /‬ھﺪﯾﺔ ﻣﺠﺎﻧﯿﺔ – ﺻﺪﻗﺔ ﺟﺎرﯾﺔ ‪- ١٧ -‬‬
 ‫‪‬‬
‫أﺟﺮاك رﺑﻚ ﺑﺎﻟﺤﯿـــــﺎة وطﺎﻟﻤـــﺎ *** ﻧﺒﺘﺖ ﺣﯿﺎة اﻟﻨﺎس ﺣﯿﺚ ﺗﺴﯿﻞ‬
‫وھﻜﺬا ﺗﺘﻮاﺻﻞ اﻟﺠﮭﻮد ﻋﻠﻰ أرض ﺳﯿﻨﺎء ﺑﺰراﻋﺔ ﻧﺼﻒ ﻣﻠﯿﻮن ﻓﺪان ﻋﻦ طﺮﯾﻖ ﺗﺮﻋﺔ اﻟﺴﻼم اﻟﺘﻰ‬
‫ﺗﻨﻘﻞ ﻣﺎء اﻟﻨﯿﻞ ﻷول ﻣﺮة ﻋﺒﺮ أرﺑﻌﺔ أﻧﻔﺎق ﻛﺒﺮى ﺗﻤﺮ ﻣﻦ ﺗﺤﺖ ﻗﻨﺎة اﻟﺴﻮﯾﺲ وﺗﻢ ذﻟﻚ وﺗﺪﻓﻘﺖ اﻟﻤﯿﺎه‬
‫إﻟﻰ ﺳﯿﻨﺎء ﻋﺎم ‪ ، ١٩٩٧‬وﻻ ﺷﻚ أن ھﺬه اﻟﺜﻮرة اﻟﺰراﻋﯿﺔ ﺳﯿﺘﺒﻌﮭﺎ ﺛﺮوة اﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ وﻋﻤﺮاﻧﯿﺔ ‪.‬‬
‫اﻟﻣﺷروع اﻟﺛﺎﻧﻰ ‪ :‬ﺗﻌﻣﯾر ﺟﻧوب اﻟوادى ‪:‬‬
‫ﻗﺮرت اﻟﺪوﻟﺔ إﻧﺸﺎء ﻣﺸﺮوع ﻋﻈﯿﻢ ﻓﻰ ﺟﻨﻮب اﻟﻮادى ﯾﺤﯿﻰ اﻟﺼ ﺤﺮاء وﯾﻌﻤﺮھ ﺎ ﻓﻘ ﺮرت ﺣﻔ ﺮ ﻗﻨ ﺎة‬
‫) ﺗﻮﺷﻜﻰ ( اﻟﺘﻰ ﺗﻤﺘﺪ ﻣﻦ ﺑﺤﯿﺮة ﻧﺎﺻﺮ وﺗﺘﺠﮫ ﺷﻤﺎﻻ ﻟﺘﻤﺮ ﺑﺎﻟﻮاﺣﺎت ﻓﺘﺸ ﻖ اﻟﺼ ﺤﺮاء وﺗﺤﻮﻟﮭ ﺎ إﻟ ﻰ‬
‫ﺟﻨﺔ ﺧﻀﺮاء ‪ ،‬وﺻﺪق ﷲ إذ ﯾﻘﻮل ‪ ) :‬وﺟﻌﻠﻨ ﺎ ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺎء ﻛ ﻞ ﺷ ﺊ ﺣ ﻰ ( ‪ ،‬ﻛ ﻞ ھ ﺬه اﻷﻣ ﺎﻧﻰ ﺑ ﺪأت‬
‫ﺗﺨﻂ طﺮﯾﻘﮭﺎ ﻋﻠﻰ أرض ﻣﺼﺮ وﻟﻜﻨﮭﺎ ﺗﺤﺘﺎج إﻟﻰ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﻘﻮى ﺑﻔﻜﺮه وإﯾﻤﺎﻧﮫ وﺳﺎﻋﺪه ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‬
‫‪ ) :‬إن ﷲ ﻻ ﯾﻀ ﯿﻊ أﺟ ﺮ ﻣ ﻦ أﺣﺴ ﻦ ﻋﻤ ﻼ ( ‪ ،‬واﻷﻣ ﻞ ﻛﺒﯿ ﺮ ﻓ ﻰ ﻧﺠ ﺎح ھ ﺬﯾﻦ اﻟﻤﺸ ﺮوﻋﯿﻦ ﻟﺘﺴ ﺘﻌﯿﺪ‬
‫ﻣﺼﺮ ﻣﺠﺪھﺎ اﻟﺤﻀﺎرى واﻹﺳﻼﻣﻰ ﻓﻰ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ وﺗﻔﯿﺾ ﺑﺨﯿﺮاﺗﮭﺎ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻌ ﺎﻟﻢ ﻛﻠ ﮫ ‪ ،‬وھ ﺬه‬
‫ھﻰ ﻣﺼﺮ ‪.‬‬
‫وﻗﻒ اﻟﺨﻠﻖ ﯾﻨﻈﺮون ﺟﻤﯿﻌـــﺎ *** ﻛﯿﻒ أﺑﻨﻰ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻤﺠﺪ وﺣﺪى‬
‫وﺑﻨﺎة اﻷھﺮام ﻓﻰ ﺳﺎﻟﻒ اﻟﺪھﺮ *** ﻛﻔﻮﻧﻰ اﻟﻜﻼم ﻋﻨﺪ اﻟﺘﺤـــــﺪى‬
‫ﻓﻠﻤ ﺎذا ﻧﺴ ﻌﻰ وراء ذﻟ ﻚ ﻛﻠ ﮫ ؟! ﻛ ﻞ ذﻟ ﻚ اﻟﺴ ﻌﻰ ﺣﺘ ﻰ ﻧﺴ ﺘﻄﯿﻊ أن ﻧﻤﻠ ﻚ طﻌﺎﻣﻨ ﺎ وﻻ ﻧﺴ ﺘﻮرده ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﺨﺎرج ﻓﮭﻞ ﺗﻌﻠﻢ ﻋﺰﯾﺰى اﻟﻘﺎرئ أن ‪ ...‬ﻣﺎ ﻧﻨﺘﺠ ﮫ ﻣ ﻦ طﻌ ﺎم ﻻ ﯾﻜ ﺎد ﯾﻜﻔﯿﻨ ﺎ إﻻ ﯾ ﻮﻣﯿﻦ ﻓ ﻰ اﻷﺳ ﺒﻮع‬
‫وﻧﺴﺘﻮرد ﺑﺎﻗﻰ اﻷﺳﺒﻮع ﻣﻦ اﻟﺨ ﺎرج ‪ ،‬ﻧﺴ ﻌﻰ وراء ذﻟ ﻚ اﻟﺤﻠ ﻢ اﻟﻜﺒﯿ ﺮ ﻷﻧﻨ ﺎ ﻧﻌﻠ ﻢ أﻧ ﮫ ) ﻣ ﻦ ﻻ ﯾﻤﻠ ﻚ‬
‫طﻌﺎﻣﮫ ﻻ ﯾﻤﻠﻚ ﻗﺮاره وﻻ ﺣﺮﯾﺘﮫ ( ‪ ،‬ﻓﻔﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺸﺮوﻋﺎت اﻟﻌﻤﺮاﻧﯿﺔ واﻟﻤﺪن اﻟﺠﺪﯾﺪة ) اﻟﻌﺎﺷ ﺮ ﻣ ﻦ‬
‫رﻣﻀ ﺎن ‪ ٦ ،‬أﻛﺘ ﻮﺑﺮ ‪ ،‬اﻟﺴ ﺎدات ‪ ،‬اﻟﻌﺎﻣﺮﯾ ﺔ ‪ ( ... ،‬ﻣﺘﺴ ﻊ ﻟﻠﺠﻤﯿ ﻊ ‪ ،‬ﻛ ﻢ ﻋﺎﻣ ﻞ ﺳ ﯿﻌﻤﻞ ﻓﯿﮭ ﺎ ؟ وﻛ ﻢ‬
‫ﻣﺼﻨﻊ أﻗﯿﻢ ﻓﯿﮭﺎ وﻛﻢ ﻣﺪرﺳﺔ ؟! ﻧﻌﻢ إﻧﮭﺎ اﻟﺤﯿﺎة اﻟﻤﺸﺮﻗﺔ ‪.‬‬
‫ﻋﺎﺷﺖ ﻣﺼﺮ ﻋﺰﯾﺰة ﻗﻮﯾﺔ وﻋﺎش ﻛﻞ ﻣﺼﺮى ﻣﺨﻠﺺ ﯾﺴﺎھﻢ ﻓﻰ ﺑﻨﺎء ﺑﻠﺪه ﺑﻌﺰﯾﻤ ﺔ وإﺧ ﻼص ﺣﺘ ﻰ‬
‫ﯾﺸﺮق ﻓﺠﺮ اﻟﺘﻘﺪم ‪.‬‬
‫ﺷﺒﺎب أﻟﻔﻨﺎ اﻟﺼﻌﺐ واﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﻮﻋﺮا‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻮا ﻧﻘﻞ ﻟﻠﺼﻌﺐ أھﻼ ﻓﺈﻧﻨـﺎ‬
‫ﻓﻼ ﻛــﺎن ﻣﻨﺎ ﻏﺎﻓـــــﻞ ﯾﺼﻢ اﻟﻌﺼﺮا‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻮا ﻓﻘﺪ ﺣﺎﻧﺖ أﻣﻮر ﻋﻈﯿﻤﺔ‬

‫ﺑﯿﻮﻣﻰ ﺳﻤﯿﺮ ـ ت‪ ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤ /‬ھﺪﯾﺔ ﻣﺠﺎﻧﯿﺔ – ﺻﺪﻗﺔ ﺟﺎرﯾﺔ ‪- ١٨ -‬‬

 ‫‪‬‬
‫‪ ‬اﻟﺴﯿﺎﺣﺔ ﻣﺼﺪر أﺳﺎﺳﻰ ﻟﻠﺪﺧﻞ اﻟﻘﻮﻣﻰ ﻓﯿﺠﺐ أن ﻧﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﯿﮭﺎ وﻋﻠﻰ ﺟﻤﺎل ﺑﻠﺪﻧﺎ ‪.‬‬

‫‪ (٢‬ﻣﺼﺮ ﺑﻠﺪ اﻵﺛﺎر ‪.‬‬
‫‪ (٤‬ﻓﻮاﺋﺪ اﻟﺴﯿﺎﺣﺔ ‪.‬‬
‫‪ (٦‬ﻛﯿﻒ ﻧﺰﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﺴﯿﺎﺣﺔ ‪.‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ (١‬ﻣﺼﺮ ﻣﮭﺪ اﻟﺤﻀﺎرة ‪.‬‬
‫‪ (٣‬اﻟﻤﺰارات اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ ‪.‬‬
‫‪ (٥‬أﻧﻮاع اﻟﺴﯿﺎﺣﺔ ‪.‬‬
‫‪ (٧‬اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ ‪.‬‬

‫‪ ‬ﻣﺎ أﺟﻤﻠﻚ ﯾﺎﻣﺼﺮ !! ﻣﺎ أﺟﻤﻠﻚ ﻧﯿﻼ !! ﻣ ﺎ أﺟﻤﻠ ﻚ أرﺿ ﺎ !! ﻣ ﺎ أﺟﻤﻠ ﻚ ﺷ ﻌﺒﺎ ‪ ،‬ﻓﺄﻧ ﺖ ﻣﮭ ﺪ اﻟﺤﻀ ﺎرة‬
‫وﻧﺒﻊ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وأرض اﻟﺨﯿﺮ واﻟﺒﺮﻛﺔ ﻓﺈﻧﻚ ﺑﯿﻦ أﺧﻮاﺗﻚ ﻣﻸت اﻟ ﺪﻧﯿﺎ ھﺪاﯾ ﺔ وﺣﻀ ﺎرة وﻧ ﻮرا ‪ ،‬ﺷ ﮭﺪت‬
‫ﺣﻀ ﺎرات وﻣ ﺪﻧﯿﺎت ﻛﺜﯿ ﺮة وﻋ ﺎش ﻋﻠ ﻰ أرﺿ ﻚ ووﻟ ﺪ ﻛﺜﯿ ﺮ ﻣ ﻦ اﻷﻧﺒﯿ ﺎء ﻓﻤﺼ ﺮ ﻣﮭ ﺪ اﻟ ﺪﯾﺎﻧﺎت‬
‫واﻟﺤﻀﺎرات ﻣﻨﺬ ﻗﺪﯾﻢ اﻟﺰﻣﺎن ‪.‬‬
‫أﺣﺒﻚ ﻣﺼﺮ ﻣﻦ أﻋﻤﺎق ﻗﻠﺒﻰ *** وﺣﺒﻚ ﻓﻰ ﺻﻤﯿﻢ اﻟﻘﻠﺐ ﻧﺎﻣﻰ‬
‫ﻓﮭﻞ ﺷﺎھﺪﻧﺎ ﻗﺪﯾﻤﺎ أو ﺣﺪﯾﺜﺎ دوﻟﺔ ﺷﮭﺪت اﻟﺤﻀﺎرات اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ ‪ :‬اﻟﺤﻀﺎرة اﻣﺼﺮﯾﺔ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ ‪ ،‬اﻟﺤﻀ ﺎرة‬
‫اﻟﻘﺒﻄﯿ ﺔ ‪ ،‬واﻟﺤﻀ ﺎرة اﻹﺳ ﻼﻣﯿﺔ ‪ ،‬واﻟﺤﻀ ﺎرة اﻟﺤﺪﯾﺜ ﺔ ‪ ،‬ﻓﻤﺼ ﺮ ھﺒ ﺔ ﷲ ﻓ ﻰ أرﺿ ﮫ ﺑﻤ ﺎ ﻓﯿﮭ ﺎ ﻣ ﻦ‬
‫ﻣﻨﺎظﺮ ﺧﻼﺑﺔ وﻧﯿﻞ ﺟﻤﯿﻞ راﺋﻊ وﻣﺎ ﯾﺤﯿﻂ ﺑﮫ ﻣﻦ ﺣﺪاﺋﻖ ﻏﻨﺎء وﺑﺴ ﺎﺗﯿﻦ ﻓﯿﺤ ﺎء ‪ ،‬وﯾ ﺄﺗﻰ إﻟﯿﮭ ﺎ اﻟﺴ ﯿﺎح‬
‫ﻟﺠﻮھﺎ اﻟﻤﻌﺘﺪل وﻣﻨﺎﺧﮭﺎ اﻟﺼﺎﻓﻰ ﻻ ﺣﺮ ﺷﺪﯾﺪ وﻻ ﺑﺮد ﻗﺎرص ‪.‬‬
‫ﻓﻤﺼﺮ اﻟﺮﯾﺎض وﺳﻮداﻧﮭﺎ *** ﻋﯿﻮن اﻟﺮﯾﺎض وﺧﻠﺠﺎﻧﮭﺎ‬
‫ورﯾﺪ اﻟﺤﯿـــﺎة وﺷﺮﯾﺎﻧﮭﺎ‬ ‫وﻣﺎ ھـــــــﻮ ﻣـــــﺎء وﻟﻜﻨﮫ ***‬
‫ﻛﻤﺎ أن ﺑﻤﺼﺮ آﺛﺎر ﻋﻈﯿﻤﺔ ﻟﻢ ﯾﺮ ﻣﺜﻠﮭﺎ اﻟﺘ ﺎرﯾﺦ ﺷ ﺮﻓﺖ ﻣﺼ ﺮ ﻣ ﻦ اﻟ ﺪاﺧﻞ واﻟﺨ ﺎرج ﺗﺸ ﮭﺪ ﺑﻌﻈﻤ ﺔ‬
‫اﻷﺟﺪاد وﻣﺎ ﺧﻠﻔﮫ اﻟﻤﺼﺮﯾﻮن اﻟﻘﺪﻣﺎء ﻓﻰ ﻓﻨﻮن اﻟﻌﻤﺎرة واﻟﮭﻨﺪﺳﺔ واﻟﻨﺤﺖ واﻟﺘﺼﻮﯾﺮ وﻣﺎ اﻷھﺮاﻣﺎت‬
‫وأﺑﻮ اﻟﮭ ﻮل ﻋﻨ ﺎ ﺑﺒﻌﯿ ﺪ ‪ ،‬وﻣ ﺎ طﺮﯾ ﻖ اﻟﻜﺒ ﺎش ﯾﻨﺴ ﺎه اﻟﺘ ﺎرﯾﺦ ‪ ،‬ﻓ ﻼ ﻋﺠ ﺐ ﻋﻨ ﺪﻣﺎ ﻧ ﺮى أﻻف اﻟﺴ ﯿﺎح‬
‫ﯾﺄﺗﻮن إﻟﻰ ﻣﺼﺮ ﻓﻰ ﻓﺮﺣﺔ وﺑﮭﺠ ﺔ ﻷن ﻣﺼ ﺮ ﻛﺮﯾﻤ ﺔ ﺗﻔ ﺘﺢ أﺣﻀ ﺎﻧﮭﺎ ﻟﺰوارھ ﺎ وﻓ ﻰ اﻟﺴ ﯿﺎﺣﺔ ﻓﻮاﺋ ﺪ‬

‫ﺑﯿﻮﻣﻰ ﺳﻤﯿﺮ ـ ت‪ ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤ /‬ھﺪﯾﺔ ﻣﺠﺎﻧﯿﺔ – ﺻﺪﻗﺔ ﺟﺎرﯾﺔ ‪- ١٩ -‬‬

 ‫‪‬‬
‫ﻣﺎﻟﯿﺔ ﻋﻈﯿﻤﺔ ﻓﮭﻰ ﺗﻨﻤﻰ اﻟﺪﺧﻞ اﻟﻘﻮﻣﻰ ﻛﻤﺎ أﻧﮭﺎ ﺗﻌﻜﺲ ﺣﻀﺎرﺗﻨﺎ إﻟﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ وﺗﺒﯿﻦ أﺧﻼﻗﻨ ﺎ وﻗﻀ ﺎﯾﺎﻧﺎ‬
‫ﻟﻠﻐﺮب اﻟﺬى ﻻ ﯾﺮى ﻓﻰ اﻟﻌﺮب إﻻ اﻟﻮﺟﮫ اﻹرھﺎﺑﻰ اﻟﻘﻤﺊ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﯿﺎح أن ﯾﺤﺘﺮﻣﻮا ﻋ ﺎدات‬
‫اﻟﻤﺼﺮﯾﯿﻦ ودﯾﻨﮭﻢ ﻓﻼ ﯾﻈﮭﺮوا ﺑﻤﻈﺎھﺮ ﻣﺨﻠﺔ ﺗﺴﺊ إﻟﯿﻨﺎ وﺗﻐﯿﺮ ﻣﻦ أﺧﻼق ﺷﺒﺎﺑﻨﺎ ‪.‬‬
‫ﻓﮭ ﻞ ﺗﻌﻠ ﻢ ﻋﺰﯾ ﺰى اﻟﻘ ﺎرئ ‪ ...‬أن دﺧ ﻞ ﻣﺼ ﺮ ﻣ ﻦ اﻟﺴ ﯿﺎﺣﺔ ﺣ ﻮاﻟﻰ ‪ ٢‬ﻣﻠﯿ ﺎر ﺟﻨﯿ ﮫ ﺳ ﻨﻮﯾﺎ ‪ ،‬ﻓﻤﺼ ﺮ‬
‫ﺑﺂﺛﺎرھﺎ اﻟﻨﺎدرة وﻣﺰاراﺗﮭﺎ اﻟﻔﺎﺧﺮة ) ﺣﺪﯾﻘﺔ ﻓﯿﻠﺔ ووادى اﻟﻤﻠﻮك ( وﻧﯿﻠﮭﺎ اﻟﺴﻠﺴﺒﯿﻞ اﻟﻌﺬب وﺧﻀ ﺮﺗﮭﺎ‬
‫اﻟﻤﻤﺘﺪة وﺷﻌﺒﮭﺎ اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﻤﻀﯿﺎف ﻟﺘﻠ ﻚ اﻷﺳ ﺒﺎب وﻏﯿﺮھ ﺎ ﯾ ﺄﺗﻰ اﻟﺴ ﯿﺎح إﻟ ﻰ ﻣﺼ ﺮ ‪ ،‬وﻻ ﻋﺠ ﺐ ﻓ ﻰ‬
‫ذﻟﻚ ﻓﻤﻨﮭﻢ أﯾﻀﺎ ﻣ ﻦ ﯾ ﺄﺗﻰ ﻷﻏ ﺮاض ﺳ ﯿﺎﺣﯿﺔ أﺧ ﺮى ﻣﺜ ﻞ ﺳ ﯿﺎﺣﺔ اﻟﺘﺮﻓﯿ ﮫ وﺳ ﯿﺎﺣﺔ اﻟﻌ ﻼج وﺳ ﯿﺎﺣﺔ‬
‫اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ ‪ ...‬اﻟﺦ ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻷزھﺮ اﻟﺸﺮﯾﻒ ﯾﻔﺘﺢ أﺑﻮاﺑﮫ ﻟﻠﻌﺮب واﻟﻤﺴ ﻠﻤﯿﻦ ﻣ ﻦ ﻛ ﻞ أﻧﺤ ﺎء اﻟﻌ ﺎﻟﻢ وﻣﻤ ﺎ ﯾﺰﯾ ﺪ ﻣ ﻦ اﻟﺴ ﯿﺎﺣﺔ ﻓ ﻰ‬
‫ﺑﻼدﻧﺎ أن ﻧﮭﺘﻢ ﺑﺎﻵﺛﺎر اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ واﻹﺳﻼﻣﯿﺔ وأن ﻧﺠﻌﻞ ﻓﻰ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن ﺷﺎرات ﺗﻨﺒﮫ وﺗﻌ ﺮف اﻟﺴ ﯿﺎح ‪،‬‬
‫وأن ﻧﮭ ﺘﻢ ﺑﺎﻟﻔﻨ ﺎدق اﻟﻌﺎﻟﯿ ﺔ اﻟﻤﺴ ﺘﻮى واﻟﻄ ﺮق اﻟﻤﻤﮭ ﺪة واﻟﻤﻮاﺻ ﻼت اﻟﻤﺮﯾﺤ ﺔ واﻟﻤﻌﺎﻣﻠ ﺔ اﻟﻜﺮﯾﻤ ﺔ‬
‫ﻟﻠﺴﯿﺎح ﻓﻜﻞ ذﻟﻚ ﯾﺠﺬب اﻟﺴﯿﺎح ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺴﯿﺎﺣﺔ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺑ ﻼ دﺧ ﺎن وﺑﺘﻠ ﻚ اﻷﻣ ﻮر اﻟﺒﺴ ﯿﻄﺔ ﻧﻀ ﻤﻦ ﻣﺰﯾ ﺪ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺴﯿﺎﺣﺔ إن ﺷﺎء ﷲ ﻟﯿﺮوا ﺗﺎرﯾﺦ ﻣﺼﺮ وﺣﻀﺎرﺗﮭﺎ وطﺒﯿﻌﺘﮭﺎ ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺷﻮﻗﻰ ‪:‬‬
‫ﺗﻠﻚ اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ ﻗﻒ ﺑﻨﺎ ﯾﺎ ﺳــــﺎرى *** ﺣﺘﻰ أرﯾﻚ ﺑﺪﯾﻊ ﺻﻨﻊ اﻟﺒﺎرى‬
‫اﻷرض ﺣﻮﻟﻚ واﻟﺴﻤﺎء اھﺘﺰت *** ﻟـــﺮواﺋﻊ اﻵﯾـــــﺎت واﻵﺛــــﺎر‬

‫ﺑﯿﻮﻣﻰ ﺳﻤﯿﺮ ـ ت‪ ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤ /‬ھﺪﯾﺔ ﻣﺠﺎﻧﯿﺔ – ﺻﺪﻗﺔ ﺟﺎرﯾﺔ ‪- ٢٠ -‬‬


‫‪ (٢‬اﻟﻨﻈﺎﻓﺔ ﻣﻦ اﻹﯾﻤﺎن ‪.‬‬
‫‪ (٤‬اﻟﺪوﻟﺔ ﺗﮭﺘﻢ ﺑﺎﻟﻨﻈﺎﻓﺔ ‪.‬‬
‫‪ (٦‬واﺟﺒﻨﺎ ﻧﺤﻮ اﻟﻨﻈﺎﻓﺔ ‪.‬‬
‫‪ (٨‬اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ (١‬ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻨﻈﺎﻓﺔ ‪.‬‬
‫‪ (٣‬اﻟﺪﯾﻦ ﯾﺪﻋﻮ إﻟﻰ اﻟﻨﻈﺎﻓﺔ ‪.‬‬
‫‪ (٥‬أﺛﺮ اﻟﻨﻈﺎﻓﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺮد واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ‪.‬‬
‫‪ (٧‬أھﻤﯿﺔ اﻟﻨﻈﺎم ‪.‬‬

‫‪ ‬اﻟﻨﻈﺎﻓﺔ ﻣﻌﻨﻰ ﺟﻤﯿﻞ ﺗﺴﺘﺮﯾﺢ ﻟﮫ اﻟﻨﻔﺲ وﺗﻘﺮ ﺑﮫ اﻟﻌﯿﻦ ‪ ،‬ﯾﺘﻤﻨﺎه ﻛﻞ إﻧﺴﺎن أن ﯾﻜﻮن طﺎھﺮا ﻧﻈﯿﻔﺎ داﺧﻠﯿﺎ‬
‫وﺧﺎرﺟﯿ ﺎ ‪ ،‬ﻓﻨﻈﺎﻓ ﺔ اﻟ ﺪاﺧﻞ ﺑﺎﻹﯾﻤ ﺎن ﺑ ﺎ وطﮭ ﺎرة اﻟﻘﻠ ﺐ ﻣ ﻦ اﻟﺤﻘ ﺪ واﻟﻐ ﻞ واﻟﻜﺮاھﯿ ﺔ ‪ ،‬وطﮭ ﺎرة‬
‫اﻟﺨﺎرج أى اﻟﺠﺴﺪ ﺑﺎﻟﻮﺿﻮء واﻻﻏﺘﺴﺎل واﻟﻌﻨﺎﯾﺔ ﺑﺎﻟﻤﻈﮭﺮ ﻷن اﻟﻨﻈﺎﻓﺔ ﻣﻦ اﻹﯾﻤﺎن وﷲ ﺟﻤﯿﻞ ﯾﺤ ﺐ‬
‫اﻟﺠﻤ ﺎل وﻧﻈﯿ ﻒ ﯾﺤ ﺐ اﻟﻨﻈﺎﻓ ﺔ ‪ ،‬واﻟ ﺪﯾﻦ ﯾ ﺪﻋﻮ إﻟ ﻰ اﻟﻨﻈﺎﻓ ﺔ اﻟﺪاﺧﻠﯿ ﺔ واﻟﺨﺎرﺟﯿ ﺔ ﻓﻨﮭﺎﻧ ﺎ ﻋ ﻦ اﻟﺤﻘ ﺪ‬
‫واﻟﺤﺴﺪ واﻟﻜﺮاھﯿﺔ ‪ ،‬ﻓﻘ ﺎل – ﷺ ‪ ) : -‬ﻻ ﺗﺤﺎﺳ ﺪوا وﻻ ﺗﺒﺎﻏﻀ ﻮا وﻛﻮﻧ ﻮا ﻋﺒ ﺎد ﷲ اﺧﻮاﻧ ﺎ ( ‪ ،‬وﻣ ﻦ‬
‫دﻋﺎء اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ ) رﺑﻨﺎ وﻻ ﺗﺠﻌﻞ ﻓﻰ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﻏﻼ ﻟﻠﺬﯾﻦ آﻣﻨﻮا ( ‪ ،‬وطﮭﺎرة اﻟﺨﺎرج ) اﻟﺠﺴﺪ ( ﺟﻌﻞ ﻟﻨﺎ‬
‫اﻟﻮﺿﻮء ﺧﻤﺲ ﻣﺮات وھﻮ أﺳﻠﻮب ﻋﻤﻠﻰ ﻟﺘﺤﻘﯿﻖ اﻟﻨﻈﺎﻓﺔ ‪ ،‬وﺗﻌﻠﻤﻨﺎ ﻣ ﻦ اﻟﺮﺳ ﻮل – ﺻ ﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿ ﮫ‬
‫وﺳﻠﻢ – اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﺴﻮاك ﻟﻨﻈﺎﻓﺔ اﻟﻔﻢ ‪ ،‬وإذا أﺻﺎب اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺟﻨﺎﺑﺔ ﻓﻌﻠﯿﮫ اﻻﻏﺘﺴﺎل وﺗﻄﮭﯿﺮ ﺛﯿﺎﺑﮫ ‪ ،‬ﻗﺎل‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ ) :‬وﺛﯿﺎﺑﻚ ﻓﻄﮭﺮ واﻟﺮﺟﺰ ﻓﺎھﺠﺮ ( ‪ ،‬وﯾﺴﺘﺤﺐ اﻻﺳﺘﺤﻤﺎم واﻟﺰﯾﻨﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﺼ ﻼة واﻟ ﺬھﺎب إﻟ ﻰ‬
‫اﻟﻤﺴ ﺠﺪ أو اﻟﻤﺪرﺳ ﺔ ) وﺧ ﺬوا زﯾﻨ ﺘﻜﻢ ﻋﻨ ﺪ ﻛ ﻞ ﻣﺴ ﺠﺪ ( ‪ ،‬وﻧﮭﺎﻧ ﺎ اﻟﺮﺳ ﻮل – ﷺ – ﻋ ﻦ اﻟ ﺮواﺋﺢ‬
‫اﻟﻜﺮﯾﮭﺔ واﻟﻄﻌﺎم اﻟﺬى ﯾﺴﺒﺐ ذﻟﻚ ﻗﺒﻞ اﻟﺼﻼة أو اﻟﺘﻌﻠﻢ ﻓﻘﺎل ﻋﻦ ) اﻟﺒﺼﻞ واﻟﺜﻮم ( ‪ " :‬ﻣﻦ أﻛﻞ ﻣ ﻦ‬
‫ھﺬﯾﻦ ﻓﻼ ﯾﻘﺮب ﻣﺠﺎﻟﺴﻨﺎ " ‪ ،‬ﻓﻼﺑﺪ ﻣ ﻦ ھ ﺬه اﻟﻠﻤﺴ ﺎت اﻟﺠﻤﺎﻟﯿ ﺔ ﻓ ﻰ اﻟﻤﺠﺘﻤ ﻊ ﻓﻨﺠ ﺪ اﻟﺪوﻟ ﺔ ﺗﮭ ﺘﻢ ﺑ ﺬﻟﻚ‬
‫ﻓﺘﻜﺜﺮ ﻣﻦ ﺻﻨﺎدﯾﻖ اﻟﻘﻤﺎﻣﺔ ﻓﻰ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن ﻓﻰ اﻟﻤﺪارس واﻟﺸﻮارع واﻟﻨﻮادى وﻏﯿﺮھﺎ ﻓﻼﺑﺪ أن ﻧﺘﺤﻠ ﻰ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﻈﺎﻓﺔ وأن ﻧﺘﺨﻠﻰ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﻠﻮث اﻟﺒﯿﺌﺔ وأﻻ ﻧﺮﻣﻰ ﺑﺎﻟﻘﻤﺎﻣﺔ واﻟﻮرق وﻗﺸﺮ اﻟﻔﺎﻛﮭﺔ واﻟﺨﻀﺮوات‬
‫ﻓﻰ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن ﻷﻧﮫ ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎت اﻹﯾﻤﺎن ﺗ ﺮك اﻟﻤﻜ ﺎن أﻓﻀ ﻞ ﻣﻤ ﺎ ﻛ ﺎن ‪ .‬وھﻨ ﺎك ﻣﺆﺳﺴ ﺎت ﻣﺴ ﺌﻮﻟﺔ‬
‫ﻋ ﻦ ﺗﺮﺑﯿ ﺔ اﻟﻔ ﺮد ﻋﻠ ﻰ اﻟﻨﻈﺎﻓ ﺔ ھ ﻰ ‪ :‬اﻷﺳ ﺮة – واﻟﻤﺪرﺳ ﺔ – ووﺳ ﺎﺋﻞ اﻻﻋ ﻼم – ودور اﻟﻌﺒ ﺎدة )‬

‫ﺑﯿﻮﻣﻰ ﺳﻤﯿﺮ ـ ت‪ ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤ /‬ھﺪﯾﺔ ﻣﺠﺎﻧﯿﺔ – ﺻﺪﻗﺔ ﺟﺎرﯾﺔ ‪- ٢١ -‬‬

 ‫‪‬‬
‫ﻣﺴﺎﺟﺪ وﻛﻨﺎﺋﺲ ( ‪ ،‬ﯾﻨﺒﻐﻰ أن ﺗﻨﺸﺮ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت ﻗﯿﻤﺔ اﻟﻨﻈﺎﻓ ﺔ ﻓ ﻰ اﻟﻤﺠﺘﻤ ﻊ واﻟﺤﻔ ﺎظ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤ ﺎء‬
‫ﻣﻦ اﻟﺘﻠﻮث ) وﺟﻌﻠﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺎء ﻛﻞ ﺷﺊ ﺣﻰ ( ‪ ،‬وﻗﺎل ﺷﻮﻗﻰ ﻓﻰ ﺟﻤﺎل اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ ‪:‬‬
‫ﺗﻠﻚ اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ ﻗﻒ ﺑﻨﺎ ﯾﺎ ﺳﺎرى *** ﺣﺘﻰ أرﯾﻚ ﺑﺪﯾﻊ ﺻﻨﻊ اﻟﺒﺎرى‬
‫واﻟﻨﻈﺎﻓﺔ ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺟﺬب اﻟﺴﯿﺎح وزﯾﺎدة اﻟﺪﺧﻞ اﻟﻘﻮﻣﻰ ﻟﻤﺼﺮ ﻛﻤﺎ أن اﻟﻨﻈﺎﻓ ﺔ ﻟﮭ ﺎ أﺛ ﺮ واﺿ ﺢ ﻓ ﻰ‬
‫اﻟﺤﻔ ﺎظ ﻋﻠ ﻰ ﺻ ﺤﺔ وﺟﺴ ﺪ اﻹﻧﺴ ﺎن ﻣ ﻦ اﻷﻣ ﺮاض واﻧﺘﺸ ﺎر اﻟﺠ ﺮاﺛﯿﻢ ‪ ،‬ﻛﻤ ﺎ أﻧﮭ ﺎ ﺗ ﺆدى إﻟ ﻰ زﯾ ﺎدة‬
‫اﻻﻧﺘ ﺎج ﻷن اﻟﻤ ﻮاطﻦ ﯾﺼ ﺒﺢ ﺳ ﻠﯿﻤﺎ ﻣﻌ ﺎﻓﻰ ﻣ ﻦ اﻷﻣ ﺮاض ‪ ،‬ﻓﺘﻌ ﺎﻟﻮا ﺑﻨ ﺎ ﻧﺮﻓ ﻊ ﺷ ﻌﺎر ) اﻟﻨﻈﺎﻓ ﺔ ﻣ ﻦ‬
‫اﻹﯾﻤ ﺎن ( داﺧ ﻞ ﺑﯿﻮﺗﻨ ﺎ وﻣﺪارﺳ ﻨﺎ وﺷ ﻮارﻋﻨﺎ وﻧﻮادﯾﻨ ﺎ وﻓ ﻰ وﺳ ﺎﺋﻞ اﻟﻤﻮاﺻ ﻼت وﻓ ﻰ ﻣﺰاراﺗﻨ ﺎ‬
‫وﻣﺤﻼﺗﻨﺎ وﻛﺬﻟﻚ ﻓﻰ ﻣﻈﮭﺮﻧﺎ وﻟﺒﺴﻨﺎ اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﻘﻮل اﻟﺮﺳﻮل ) ﺗﻨﻈﻔﻮا وﻻ ﺗﺘﺸ ﺒﮭﻮا ﺑ ﺎﻟﯿﮭﻮد ( ‪ ،‬وﻗ ﺎل‬
‫اﻟﺸﺎﻋﺮ ) ﻛﻦ ﺟﻤﯿﻼ ﺗﺮى اﻟﻮﺟﻮد ﺟﻤﯿﻼ ( ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺟﺎء اﻹﺳﻼم ﻟﯿﺮﺑﻰ أﺗﺒﺎﻋﮫ ﻋﻠﻰ اﻷﺧﻼق ) إﻧﻤﺎ ﺑﻌﺜﺖ ﻷﺗﻤﻢ ﻣﻜ ﺎرم اﻷﺧ ﻼق ( وﻛﻤ ﺎ أن اﻟﻨﻈﺎﻓ ﺔ‬
‫ﻣﻦ اﻷﺧﻼق ﻓﻜﺬﻟﻚ اﻟﻨﻈﺎم ‪ ،‬ﻓ ﺈذا اﻧﺘﺸ ﺮت ﺗﻌ ﺎﻟﯿﻢ اﻹﺳ ﻼم ﻓ ﻰ اﻟﻤﺠﺘﻤ ﻊ ﻓﺴ ﻮف ﯾﺴ ﻌﺪ اﻟﺠﻤﯿ ﻊ ‪ ،‬ﻓﻤ ﺎ‬
‫أﺟﻤ ﻞ أن ﻧ ﺮى ﺣﯿﺎﺗﻨ ﺎ ھﺎدﺋ ﺔ ﻣﻨﻈﻤ ﺔ ‪ :‬اﻟﺒﯿ ﻮت ھﺎدﺋ ﺔ ﻣﻨﻈﻤ ﺔ ‪ ،‬اﻟﻤ ﺪارس ھﺎدﺋ ﺔ ﻣﻨﻈﻤ ﺔ ‪ ،‬وﺳ ﺎﺋﻞ‬
‫اﻟﻤﻮاﺻﻼت ھﺎدﺋﺔ ﻣﻨﻈﻤﺔ و اﻷﻣﺎﻛﻦ اﻟﻌﺎﻣﺔ ھﺎدﺋﺔ ﻣﻨﻈﻤﺔ ‪ ،‬وﯾﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﺠﻤﯿﻊ ﺑﺮوح اﻹﺧﺎء واﻟﺘﺴﺎﻣﺢ‬
‫اﻟﻜﺒﯿ ﺮ ﯾﻌﻄ ﻒ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺼ ﻐﯿﺮ واﻟﺼ ﻐﯿﺮ ﯾﺤﺘ ﺮم اﻟﻜﺒﯿ ﺮ ‪ ،‬وأن ﯾﻌﻄ ﻰ اﻹﻧﺴ ﺎن ﻟﻜ ﻞ ﺷ ﺊ ﺣﻘ ﮫ ‪ ،‬ﻗ ﺎل‬
‫رﺳﻮل ﷲ )ص( ‪:‬‬
‫" إن ﻟﺮﺑﻚ ﻋﻠﯿﻚ ﺣﻘﺎ وﻷھﻠﻚ ﻋﻠﯿﻚ ﺣﻘﺎ وﻟﻨﻔﺴﻚ ﻋﻠﯿﻚ ﺣﻘﺎ ﻓﺄﻋﻂ ﻛﻞ ذى ﺣﻖ ﺣﻘﮫ " ‪ ،‬ﻓﻤﺎ أﺟﻤﻞ أن‬
‫ﯾﻌﯿﺶ اﻟﺠﻤﯿﻊ ﻓﻰ ﻧﻈﺎﻓﺔ وﻧﻈﺎم ﺗﺮﺗﺐ ﻟﮫ اﻟﺤﯿﺎة ﻣﻨﺬ ﯾﻘﻈﺔ ﺣﺘﻰ ﻧﻮﻣﮫ وﻣﻦ ﻣﯿﻼده ﺣﺘﻰ وﻓﺎﺗﮫ ‪.‬‬

‫ﺑﯿﻮﻣﻰ ﺳﻤﯿﺮ ـ ت‪ ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤ /‬ھﺪﯾﺔ ﻣﺠﺎﻧﯿﺔ – ﺻﺪﻗﺔ ﺟﺎرﯾﺔ ‪- ٢٢ -‬‬

 ‫‪‬‬
‫‪ ‬ﺟﺎء ﻓﻮز ) ﻧﺠﯿﺐ ﻣﺤﻔﻮظ ( ﺑﺠﺎﺋﺰة ﻧﻮﺑﻞ ﺗﻘﺪﯾﺮا ﻟﻤﺼﺮ واﻷﻣﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ واﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ‪.‬‬

‫‪ (٢‬اﻟﺤﺎﺻﻠﻮن ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ ‪.‬‬
‫‪ (٤‬أﻋﻤﺎل ﻧﺠﯿﺐ ﻣﺤﻔﻮظ ) رؤﯾﺔ ﻧﻘﺪﯾﺔ ( ‪.‬‬
‫‪ (٦‬ﻋﻄﺎء ﻣﺼﺮ ﻟﻤﺤﻔﻮظ ‪.‬‬
‫‪ (٨‬واﺟﺒﻨﺎ ﺗﺠﺎه اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻷدﺑﺎء ‪.‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ (١‬ﻣﺎذا ﺗﻌﺮف ﻋﻦ ﺟﺎﺋﺰة ﻧﻮﺑﻞ ؟‬
‫‪ (٣‬ﻧﺠﯿﺐ ﻣﺤﻔﻮظ ﯾﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺎﺋﺰة ‪.‬‬
‫‪ (٥‬ﻣﻦ ﻧﺠﯿﺐ ﻣﺤﻔﻮظ ‪ ،‬ﻣﻮﻟﺪه وﻧﺸﺄﺗﮫ ‪.‬‬
‫‪ (٧‬ھﻞ ﯾﻤﻮت اﻟﻌﻈﻤﺎء ‪.‬‬

‫‪ ‬رﺣﻤﻚ ﷲ ﯾﺎ ﻣﺤﻔﻮظ ‪ ،‬ﯾﺎ ﻣﻦ رﻓﻌﺖ اﺳﻢ ﻣﺼﺮ ﻋﺎﻟﯿﺎ ﺧﻔﺎﻗﺎ ﻓﻰ ﺳﻤﺎء اﻟﻤﺠﺪ واﻟﺸﺮف – اﻟﻠﮭﻢ إن ﻛﺎن‬
‫ﻣﺤﺴﻨﺎ ﻓﺰد ﻓﻰ إﺣﺴﺎﻧﮫ وإن ﻛﺎن ﻣﺴﯿﺌﺎ ﻓﺘﺠﺎوز ﻋﻦ ﺳﯿﺌﺎﺗﮫ ‪.‬‬
‫) ﻧﺠﯿﺐ ﻣﺤﻔﻮظ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ إﺑﺮاھﯿﻢ ( وﻟﺪ ﻓﻰ اﻟﻘﺎھﺮة ﻋﺎم ‪ ١٩١١‬وﺗﺨﺮج ﻓ ﻰ ﻛﻠﯿ ﺔ اﻵداب ﺟﺎﻣﻌ ﺔ‬
‫اﻟﻘﺎھﺮة ﻗﺴﻢ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ وﻟﻜﻨﮫ ﻋﻤﻞ أﻣﯿﻨﺎ ﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﻓﻰ وزارة اﻷوﻗﺎف ﺳﻨﻮات طﻮﯾﻠ ﺔ ورب ﺿ ﺎرة ﻧﺎﻓﻌ ﺔ‬
‫ﻓﻘ ﺪ ﺗﻔ ﺮغ ﻟﻠﻘ ﺮاءة واﻻط ﻼع وﺳ ﻌﺔ اﻟﻌﻠ ﻢ واﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﺗﺠ ﮫ إﻟ ﻰ اﻟﻘﺼ ﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﺴ ﯿﺔ واﻟﺘﺎرﯾﺨﯿ ﺔ‬
‫واﻟﻮاﻗﻌﯿﺔ وأﻟﻒ اﻟﻜﺜﯿﺮ واﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺺ ﺑﻜﻞ أﻧﻮاﻋﮭﺎ واﻟﺮواﯾﺎت وھﻰ اﻟﻘﺼﺺ اﻟﻄﻮﯾﻠﺔ ﺑﻞ ﻧﺠﺪ‬
‫ھﺬا اﻟﻔﻨﺎن اﻟﻜﺒﯿﺮ واﻷدﯾ ﺐ اﻟﻌﻈ ﯿﻢ ﯾﺼ ﻮر وﯾﺮﺳ ﻢ ﺻ ﻮرة ﺣﯿ ﺔ دﻗﯿﻘ ﺔ ﻣ ﺆﺛﺮة ﻷﺣﯿ ﺎء ﻣﺼ ﺮ اﻟﻔﻘﯿ ﺮة‬
‫وﯾﺼﻒ أھﻠﮭﺎ وﻣﻌﯿﺸﺘﮭﻢ ﻓﺘﺄﺗﻰ ﻗﺼﺼﮫ اﻟﻮاﻗﻌﯿﺔ ﺻﺮﺧﺔ ﻓﻰ ﻣﺠﺎل اﻷدب واﻟﻘﺼﺔ ﻓﻜﺎن ﻣﻨﮭﺎ ) زﻗﺎق‬
‫اﻟﻤ ﺪق – اﻟﻘ ﺎھﺮة اﻟﺠﺪﯾ ﺪة – ﺑ ﯿﻦ اﻟﻘﺼ ﺮﯾﻦ – اﻟﺴ ﻜﺮﯾﺔ – ﻗﺼ ﺮ اﻟﺸ ﻮق ( وﻏﯿﺮھ ﺎ ﻣ ﻦ اﻟﺮواﯾ ﺎت‬
‫واﻟﻘﺼﺺ اﻟﺮاﺋﻌﺔ ‪ ،‬وﻛﻞ ھﺬا اﻟﻌﻄﺎء اﻟﻮاﻓﺮ ﻟﻸدب اﻟﻌﺮﺑﻰ رﺷﺢ اﻟﺮﺟ ﻞ دون ﺷ ﻚ أن ﯾﺄﺧ ﺬ ﺟ ﺎﺋﺰة‬
‫ﻧﻮﺑﻞ ﻓﻤﻦ ﻧﻮﺑﻞ ؟ وﻣﺎ اﻟﺠ ﺎﺋﺰة ؟ وﻣ ﺎ اﻟﺮواﯾ ﺔ اﻟﺘ ﻰ أﺧ ﺬ ﻣﺤﻔ ﻮظ اﻟﺠ ﺎﺋﺰة ﻋﻠﯿﮭ ﺎ ؟ ﻛ ﻞ ذﻟ ﻚ ﻓ ﻰ ھ ﺬا‬
‫اﻟﺘﻔﺼﯿﻞ ‪:‬‬

‫ﺑﯿﻮﻣﻰ ﺳﻤﯿﺮ ـ ت‪ ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤ /‬ھﺪﯾﺔ ﻣﺠﺎﻧﯿﺔ – ﺻﺪﻗﺔ ﺟﺎرﯾﺔ ‪- ٢٣ -‬‬

 ‫‪‬‬
‫ﻓﺠﺎﺋﺰة ﻧﻮﺑﻞ ﺟﺎﺋﺰة ﻋﻈﯿﻤﺔ ﺗﻤﻨﺢ ﻟﻤﻦ ﯾﺘﻔﻮق ﻓﻰ أى ﻣﺠﺎل ﻣ ﻦ اﻟﻤﺠ ﺎﻻت اﻟﻌﻠﻤﯿ ﺔ واﻟﺪﯾﻨﯿ ﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﯿ ﺔ‬
‫واﻷدﺑﯿﺔ ﺑﮭﺪف ﺗﻘ ﺪم اﻹﻧﺴ ﺎﻧﯿﺔ ورﻗﯿﮭ ﺎ وﺻ ﺎﺣﺐ ھ ﺬه اﻟﺠ ﺎﺋﺰة ) اﻟﻔﺮﯾ ﺪ ﻧﻮﺑ ﻞ ( ﻣ ﻦ اﻟﺴ ﻮﯾﺪ ﻣﺨﺘ ﺮع‬
‫اﻟﺪﯾﻨﺎﻣﯿﺖ ﻓﺎﺳﺘﺨﺪم ﻓﻰ أﻏﺮاض اﻟﺸﺮ ﻓﻜﻔﺮ ﻋﻦ ھﺬا اﻟﺨﻄﺄ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﺠﺎﺋﺰة اﻟﺘﻰ ﺗﺼﻞ اﻵن إﻟﻰ ﻣﻠﯿﻮن ‪.‬‬
‫وﺣﺼﻞ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ اﻟﻜﺜﯿﺮ وھﻢ ‪ :‬ﷴ أﻧﻮر اﻟﺴﺎدات ﻓﻰ ﻣﺠﺎل اﻟﺴﻼم ‪ ،‬ﻧﺠﯿﺐ ﻣﺤﻔﻮظ ﻓﻰ ﻣﺠﺎل‬
‫اﻷدب ‪ ،‬وأﺣﻤﺪ زوﯾﻞ ﻓﻰ اﻟﻜﯿﻤﯿﺎء وأﺧﯿ ﺮا اﻟﺒﺮدﻋ ﻰ ﻓ ﻰ اﻟﻄﺎﻗ ﺔ اﻟﻨﻮوﯾ ﺔ و وھ ﺬا دﻟﯿ ﻞ ﻋﻠ ﻰ ﻋﻈﻤ ﺔ‬
‫ﻣﺼﺮ وﺗﻜﺮﯾﻢ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻷﺑﻨﺎﺋﮭﺎ ‪.‬‬
‫وﻧﻘﻒ أﯾﻀﺎ ﻣﻊ أﺧﻼق ﻧﺠﯿﺐ ﻣﺤﻔﻮظ وﻧﻘﻒ ﻣﻊ ﯾﻮم ﺣﺼﻮﻟﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﺠ ﺎﺋﺰة ﻛ ﺎن ﯾ ﻮم ﺣﺼ ﻮﻟﮫ ﻋﻠ ﻰ‬
‫اﻟﺠ ﺎﺋﺰة ﯾ ﻮم ﻋﻈ ﯿﻢ ﻓ ﺮح ﺑ ﮫ اﻟﻌ ﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑ ﻰ ﻋﺎﻣ ﺔ وﻣﺼ ﺮ ﺧﺎﺻ ﺔ ﺑﻜ ﻞ طﻮاﺋﻔﮭ ﺎ وأﻟﻮاﻧﮭ ﺎ ﺣﺘ ﻰ أن‬
‫ﻣﺤﻔﻮظ ذاﺗﮫ ﻓﻮﺟﺊ ﺑﮭﺬه اﻟﺠﺎﺋﺰة وﻓﺮح ﻓﺮﺣﺎ ﺷﺪﯾﺪا واﻣﺘﻸت ﻋﯿﻨﺎه ﺑﺪﻣﻮع اﻟﻔﺮح وﻗ ﺎل ﻓ ﻰ ﺗﻮاﺿ ﻊ‬
‫ﻋﻈﯿﻢ ) ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﯾﺴﺘﺤﻘﮭﺎ أﺳﺎﺗﺬﺗﻰ اﻟﻜﺒﺎر أﻣﺜﺎل ﻋﺒﺎس ﻣﺤﻤﻮد اﻟﻌﻘﺎد وطﮫ ﺣﺴﯿﻦ وﺗﻮﻓﯿﻖ اﻟﺤﻜ ﯿﻢ ( ‪،‬‬
‫وﻛﺎن ھﺬا اﻻﺧﺘﯿ ﺎر ﻷول ﻋﺮﺑ ﻰ ﯾﺤﺼ ﻞ ﻋﻠﯿﮭ ﺎ ﺗﺸ ﺮﯾﻔﺎ ﻟﻠﺠ ﺎﺋﺰة ﻧﻔﺴ ﮭﺎ ودﻓﺎﻋ ﺎ ﻋ ﻦ اﺗﮭﺎﻣﮭ ﺎ ﺑﻤﻌ ﺎداة‬
‫اﻷﻣﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ‪.‬‬
‫وﻋ ﻦ أى ﻋﻤ ﻞ ﻧ ﺎل ﻧﺠﯿ ﺐ اﻟﺠ ﺎﺋﺰة ؟ إﻧ ﮫ ﻋ ﻦ رواﯾ ﺔ ) أوﻻد ﺣﺎرﺗﻨ ﺎ ( وﻓ ﻰ رأﯾ ﻰ وأظ ﻦ أن ﻣﻌ ﻰ‬
‫اﻟﻜﺜﯿﺮﯾﻦ أﻧﮭﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ أﻓﻀﻞ أﻋﻤﺎل ﻣﺤﻔﻮظ وﻟﻜﻨﮫ أﺑﺪع اﻟﻜﺜﯿﺮ واﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻤﺎ ﻛﺎن ﯾﺴ ﺘﺤﻖ ﻋﻠﯿ ﮫ ﺟ ﺎﺋﺰة‬
‫ﻧﻮﺑﻞ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻓﯿﺎ ﻣﺼﺮﯾﻮن ﯾﺎ أﺑﻨﺎء اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﻌﻈﻤﺎء اطﻠﺒﻮا ﺣﻘﻜﻢ ﻓﻰ اﻟﺘﻘﺪم واﻟﺮﻗﻰ وﺧ ﺬوا ﻣﻜ ﺎﻧﻜﻢ‬
‫ﺑﯿﻦ اﻟﻨﺠ ﻮم ﻓﺎﺟﺘﮭ ﺪوا ﻓ ﻰ طﻠ ﺐ اﻟﻌﻠ ﻢ وﻧﮭﯿ ﺐ ﺑﺎﻟﻤﺴ ﺌﻮﻟﯿﻦ أن ﯾﻔﺴ ﺤﻮا اﻟﻄﺮﯾ ﻖ ﻟﻠﻌﻠﻤ ﺎء وﯾﮭﯿﺌ ﻮا ﻟﮭ ﻢ‬
‫اﻟﻤﻨﺎخ ﻟﯿﺒﺪﻋﻮا وﯾﻜﺘﺒﻮا وﯾﺨﺘﺮﻋﻮا ﻓﻨﺘﻘﺪم وﻧﺮﻗﻰ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﺎﻗﻮن ﺑﻌﻠﻤﮭ ﻢ وﻣ ﺎ ﻗ ﺪﻣﻮا ﻣ ﻨﮭﻢ ﯾﺮﺣﻠ ﻮن‬
‫وﯾﺒﻘﻰ ﻣﺠﺪھﻢ وﻓﻜﺮھﻢ ‪.‬‬
‫اﻟﻨﺎس ﺻﻨﻔﺎن ‪ :‬ﻣﻮﺗﻰ ﻓﻰ ﺣﯿﺎﺗﮭﻢ *** وآﺧﺮون ﺑﺒﻄﻦ اﻷرض أﺣﯿﺎء‬
‫ﻓﺎﺣﻔﻆ ﻟﻨﻔﺴﻚ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻚ ذﻛـــﺮھﺎ *** ﻓﺎﻟﺬﻛـــﺮ ﻟﻼﻧﺴــــﺎن ﻋﻤﺮ ﺛﺎن‬

‫ﺑﯿﻮﻣﻰ ﺳﻤﯿﺮ ـ ت‪ ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤ /‬ھﺪﯾﺔ ﻣﺠﺎﻧﯿﺔ – ﺻﺪﻗﺔ ﺟﺎرﯾﺔ ‪- ٢٤ -‬‬

 ‫‪‬‬
‫‪ ‬ﻟﻠﺘﺮﺑﯿﺔ اﻟﺮﯾﺎﺿ ﯿﺔ أﺛ ﺮ ﻓﻌ ﺎل ﻓ ﻰ ﺗﻘﻮﯾ ﺔ اﻟﺠﺴ ﻢ ‪ ،‬وﺗﻨﻤﯿ ﺔ اﻟﻌﻘ ﻞ ‪ ،‬وﺗﮭ ﺬﯾﺐ اﻟ ﻨﻔﺲ وزﯾ ﺎدة اﻹﻧﺘ ﺎج‬
‫واﻟﺘﺄﻟﻒ ﺑﯿﻦ اﻟﺸﻌﻮب ‪.‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪ (٢‬اﻟﺪﯾﻦ ﯾﺪﻋﻮ إﻟﻰ اﻟﺮﯾﺎﺿﺔ ‪.‬‬ ‫‪ (١‬اﻟﺮﯾﺎﺿﺔ ﻟﻐﺔ ﻋﺎﻟﻤﯿﺔ ‪.‬‬
‫‪ (٤‬اﻟﺪوﻟﺔ ﺗﺤﺎول اﻻھﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﺮﯾﺎﺿﺔ ‪.‬‬ ‫‪ (٣‬اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺴﻠﯿﻢ ﻓﻰ اﻟﺠﺴﻢ اﻟﺴﻠﯿﻢ ‪.‬‬
‫‪ (٦‬اﻟﺮﯾﺎﺿﺔ ﺗﮭﺬب اﻟﻨﻔﺲ ‪.‬‬ ‫‪ (٥‬ﻓﻮز ﻣﺼﺮ ﺑﻜﺄس اﻷﻣﻢ اﻷﻓﺮﯾﻘﯿﺔ ‪.‬‬
‫‪ (٨‬اﻟﺮﯾﺎﺿﺔ ﺗﺆدى إﻟﻰ اﻟﺘﺄﻟﻒ ﺑﯿﻦ اﻟﺸﻌﻮب ‪.‬‬ ‫‪ (٧‬اﻟﺮﯾﺎﺿﺔ ﺗﺰﯾﺪ اﻻﻧﺘﺎج ‪.‬‬
‫‪ (٩‬ﻧﻤﺎذج ﻣﻦ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﯿﻦ اﻟﻤﺼﺮﯾﯿﻦ ‪.‬‬

‫‪ ‬اﻟﻨﺠ ﺎح ‪ ،‬اﻟﺘﻮاﺻ ﻞ ‪ ،‬اﻟﺴ ﻼم ‪ ،‬اﻟﻘ ﻮة ‪ ،‬اﻷﺧ ﻼق ‪ ،‬اﻟﺘﻨ ﺎﻓﺲ ﻣﻌ ﺎﻧﻰ ﻋﻈﯿﻤ ﺔ وﻗ ﯿﻢ ﻧﺒﯿﻠ ﺔ وﺛﻤ ﺎر ﺣﻠ ﻮة‬
‫اﻟﻤﺬاق ﺗﺠﻨﯿﮭﺎ ﺷﻌﻮب اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣ ﻦ دوﺣ ﺔ اﻟﺮﯾﺎﺿ ﺔ اﻟﺒﺎﺳ ﻘﺔ أﻏﺼ ﺎﻧﮭﺎ ‪ ،‬ﻓﻤ ﻦ ﻣﻨ ﺎ ﻻ ﯾﻤ ﺎرس أو ﯾﺸ ﺎھﺪ‬
‫اﻟﺮﯾﺎﺿﺔ ‪ ،‬ﻣﺎ ﻣﻦ ﺑﯿﺖ إﻻ وﻓﯿﮫ واﺣﺪ أو أﻛﺜ ﺮ ﯾﻤ ﺎرس أو ﯾﺸ ﺎھﺪ اﻟﺮﯾﺎﺿ ﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺮﯾﺎﺿ ﺔ ﻟﻐ ﺔ ﻋﺎﻟﻤﯿ ﺔ‬
‫ﺑﯿﻦ ﺷﺒﺎب اﻟﻌﺎﻟﻢ ‪ ،‬وھﻰ ﺟﺰﯾﺮة اﻟﺴﻼم اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ ﻓﻰ ھﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻷﻧﮭﺎ ﺗﺠﻤﻊ ﻋﺪد ﻣ ﻦ اﻟ ﺪول ﺑﯿ ﻨﮭﻢ ود‬
‫وﺳﻼم وﺗﻔﺎھﻢ وﻻ ﺗﺘﺄﺛﺮ اﻟﺮﯾﺎﺿﺔ ﺑﺎﻟﻤﻨﺎزﻋﺎت اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ أو اﻟﻌﻨﺼﺮﯾﺔ أو اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ ﻓﻼ ﻓ ﺮق ﺑ ﯿﻦ ﺟ ﻨﺲ‬
‫وﺟﻨﺲ أو ﻟﻮن وﻟﻮن واﻟﻜﻞ ﯾﺘﺴﺎﺑﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻮز دون ﺗﻌﺼﺐ ‪ ،‬واﻟﺠﻤﯿﻊ ﯾﻌﻠﻢ أن اﻹﺳ ﻼم ﯾﺤ ﺚ ﻋﻠ ﻰ‬
‫اﻟﺮﯾﺎﺿﺔ ﻣﻤﺎرﺳﺔ ﻻ ﻣﺸﺎھﺪة ﻓﻘﻂ ﻷن اﻟﺮﯾﺎﺿﺔ رﻣﺰ اﻟﻘﻮة ووﺳﯿﻠﺘﮭﺎ اﻷوﻟﻰ ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ " :‬وأﻋﺪوا ﻟﮭﻢ ﻣﺎ اﺳﺘﻄﻌﺘﻢ ﻣﻦ ﻗﻮة وﻣﻦ رﺑﺎط اﻟﺨﯿﻞ " ‪ ،‬وﻗﺎل اﻟﺮﺳﻮل – ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ‬
‫وﺳﻠﻢ ‪ ) : -‬اﺧﺸﻮﺷﻨﻮا ﻓﺈن اﻟﻨﻌﻤﺔ ﻻ ﺗﺪوم ( ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن اﻟﺮﯾﺎﺿﺔ واﻟﻘﻮة اﻹﯾﻤﺎﻧﯿﺔ واﻟﺠﺴﻤﺎﻧﯿﺔ ھﻰ اﻟﺘﻰ‬
‫ﺗﻤﯿﺰ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﻌﻀﮭﻢ ﻋﻦ ﺑﻌ ﺾ ‪ ،‬ﻗ ﺎل رﺳ ﻮل ﷲ ) اﻟﻤ ﺆﻣﻦ اﻟﻘ ﻮى ﺧﯿ ﺮ وأﺣ ﺐ إﻟ ﻰ ﷲ ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﻤﺆﻣﻦ اﻟﻀﻌﯿﻒ ( ‪ ،‬ﻓﻤﺎ أﺟﻤﻞ أن ﻧﺘﺮﺑﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﯾﺎﺿﺔ وﻧﺮﺑﻰ أوﻻدﻧﺎ وﻣ ﻦ ﺣﻮﻟﻨ ﺎ اﺳ ﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﻄﻠ ﺐ‬
‫أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻤﺮ ﺑ ﻦ اﻟﺨﻄ ﺎب ) ﻋﻠﻤ ﻮا أوﻻدﻛ ﻢ اﻟﺴ ﺒﺎﺣﺔ واﻟﺮﻣﺎﯾ ﺔ ورﻛ ﻮب اﻟﺨﯿ ﻞ ( ‪ ،‬واﻟﺠﻤﯿ ﻊ‬
‫ﺑﯿﻮﻣﻰ ﺳﻤﯿﺮ ـ ت‪ ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤ /‬ھﺪﯾﺔ ﻣﺠﺎﻧﯿﺔ – ﺻﺪﻗﺔ ﺟﺎرﯾﺔ ‪- ٢٥ -‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﯾﺤﺮص ﻋﻠﻰ ذﻛ ﺎء ﻋﻘﻠ ﮫ وﻧﺸ ﺎطﮫ وھ ﻮ ﯾﻌﻠ ﻢ ﺗﻤﺎﻣ ﺎ أن اﻟﺮﯾﺎﺿ ﺔ ﺗﻨﻤ ﻰ اﻟﻌﻘ ﻞ وﺗﻨﺸ ﻄﮫ ﻷن ) اﻟﻌﻘ ﻞ‬
‫اﻟﺴﻠﯿﻢ ﻓﻰ اﻟﺠﺴﻢ اﻟﺴﻠﯿﻢ ( ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﺗﺤ ﺎول اﻟﺪوﻟ ﺔ أن ﺗﺮﻓ ﻊ ﺷ ﻌﺎر ) اﻟﺮﯾﺎﺿ ﺔ ﻟﻠﺠﻤﯿ ﻊ ( ﻣﻨ ﺬ ﺻ ﺪور‬
‫ﻣﯿﺜﺎق اﻟﺮﯾﺎﺿﺔ ﻟﻠﺠﻤﯿﻊ ﻋﺎم ‪ ١٩٧٥‬واﻧﺘﺸﺮت ھﺬه اﻟﻔﻜﺮة ﻓ ﻰ ﻛ ﻞ أﻧﺤ ﺎء اﻟﻌ ﺎﻟﻢ ‪ ،‬ﻓﻤ ﺎ اﻟﻤﻘﺼ ﻮد ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﺮﯾﺎﺿﺔ ﻟﻠﺠﻤﯿﻊ ؟ ھﻮ ذﻟﻚ اﻟﻜﻢ اﻟﮭﺎﺋﻞ ﻣﻦ اﻟﺒﺸﺮ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻤﺎرﺳﻮن اﻟﺮﯾﺎﺿﺔ وﯾﺤﺒﻮﻧﮭ ﺎ ‪ ،‬وﻟ ﺬﻟﻚ ﻓﮭ ﻰ‬
‫أﻣﻨﯿﺔ أن ﺗﻜﻮن اﻟﺮﯾﺎﺿﺔ ﻓﻌﻼ ﻟﻠﺠﻤﯿﻊ ﻛﺒﺎر وﺻﻐﺎر رﺟ ﺎل وﻧﺴ ﺎء ﻓﺄﻗﺎﻣ ﺖ اﻟﺪوﻟ ﺔ اﻟﻨ ﻮادى واﻟﻜﻠﯿ ﺎت‬
‫اﻟﺘﻰ ﺗﮭﺘﻢ ﺑﺎﻟﺘﺮﺑﯿﺔ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ‪ ،‬وﻻ ﯾﻨﻜ ﺮ أﺣ ﺪ أن اﻟﺮﯾﺎﺿ ﺔ ﺗﮭ ﺬب اﻷﺧ ﻼق وﺗﻌﻠ ﻢ اﻟﺘﻌ ﺎرف واﻟﺘ ﺄﻟﻒ‬
‫ﺑﯿﻦ اﻟﺸﻌﻮب وﺗﻌﻠﻢ اﻟﺼﺒﺮ واﻟﺮﺟﻮﻟﺔ وﻓﮭﻢ اﻟﺤﯿﺎة وﺗﻘﻮى اﻹﻧﺴ ﺎن ﻟﺘﺠﻌﻠ ﮫ ﻗ ﺎدرا ﻋﻠ ﻰ زﯾ ﺎدة اﻻﻧﺘ ﺎج‬
‫ﻣﻤﺎ ﯾﺆدى إﻟﻰ اﻟﺘﻘﺪم ‪.‬‬
‫وﻣﺼﺮ ﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﺮﯾﺎﺿﯿﯿﻦ ﻋﻈﺎم ﻓﻰ ﻛﻞ اﻟﻤﺠﺎﻻت ﻓﻤﻨﮭﻢ ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﯿﻒ أﺑﻮ ھﯿﺖ ﻓﻰ ﻣﺠﺎل اﻟﺴﺒﺎﺣﺔ ‪،‬‬
‫وﺧﻀﺮ اﻟﺘﻮﻧﻰ ﻓﻰ ﺣﻤﻞ اﻷﺛﻘﺎل ‪ ،‬وﻣﺤﻤﻮد اﻟﺨﻄﯿﺐ ﻓﻰ ﻛﺮة اﻟﻘﺪم ‪ ،‬واﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ اﻟﻄﺒﯿﺒﺔ راﻧﯿﺎ ﻋﻠﻮاﻧﻰ‬
‫ﻓﻰ اﻟﺴﺒﺎﺣﺔ وأﺧﯿﺮا ﻧﻘﻒ ﻟﺤﻈﺔ ﻣﻊ اﻧﺠﺎز ﻛﺮوى ﻋﻈﯿﻢ وھﻮ ﻓﻮز ﻣﺼﺮ ﺑﻜﺄس اﻷﻣ ﻢ اﻷﻓﺮﯾﻘﯿ ﺔ وﻣ ﺎ‬
‫ﺣﺪث ذﻟﻚ إﻻ ﺑﻤﺠﮭﻮد ﻋﻈ ﯿﻢ ﻣ ﻦ اﻟﻔﺮﯾ ﻖ اﻟﻘ ﻮﻣﻰ واﻟﻤ ﺪرﺑﯿﻦ ﻣﺜ ﻞ اﻟﻜ ﺎﺑﺘﻦ ) ﺣﺴ ﻦ ﺷ ﺤﺎﺗﮫ ( ‪ ،‬وإﻧ ﮫ‬
‫ﻷﻣﺮ ﻣﻔﺮح وﻣﺒﮭﺞ وﻗﻮف ﺟﻤﺎھﯿﺮ ﻣﺼﺮ اﻟﻜﺜﯿﺮة ﺧﻠﻒ ﻓﺮﯾﻘﮭﺎ ﻓﻘﺪ ﻋﺒﺮت ﺟﻤﺎھﯿﺮ ﻣﺼﺮ ﻋ ﻦ ﺣﺒﮭ ﺎ‬
‫ﻟﻔﺮﯾﻘﮭﺎ اﻟﻘﻮﻣﻰ ﻣﻦ ﺣﺮص ﻋﻠﻰ ﺣﻀﻮر ﺗﺪرﯾﺐ اﻟﻔﺮﯾﻖ وﺣﻀﻮر ﻣﺒﻜﺮ ﻟﻠﻤﺒﺎرﯾﺎت ھ ﺬا ﻣ ﻦ اﻟﺸ ﻌﺐ‬
‫اﻟﻤﺼﺮى ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻟﻚ ﺑﺎﻟﻤﺠﮭﻮد اﻟﻜﺒﯿﺮ اﻟﺬى ﺑﺬﻟﮫ اﻟﻼﻋﺒﻮن ﺣﺘﻰ ﯾﺮﻓﻌﻮا اﺳﻢ ﻣﺼﺮ ﻋﺎﻟﯿﺎ ﺧﻔﺎﻗﺎ ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻨﻮاﺻ ﻞ اﻟﻌﻄ ﺎء وﻟﻨﺤ ﺮص ﻋﻠ ﻰ اﻟﻔ ﻮز وﺗﺴ ﺠﯿﻞ أﺳ ﻤﺎءﻧﺎ ﻓ ﻰ ﺳ ﻤﺎء اﻟﻤﺠ ﺪ واﻟﺮﻓﻌ ﺔ وﻻ ﻧﺮﺿ ﻰ‬
‫ﺑﺎﻟﺪون واﻟﺘﺄﺧﺮ ‪.‬‬
‫وﺻﺪق ﷲ إذ ﯾﻘﻮل ‪ ) :‬إﻧﺎ ﻻ ﻧﻀﯿﻊ أﺟﺮ ﻣﻦ أﺣﺴﻦ ﻋﻤﻼ ( ﻟﻘﺪ أﺗﻘﻨﺎ ﻓﻰ ﻣﺠﺎل اﻟﻠﻌﺐ ﻓﻮﻓﻘﻨﺎ ﷲ وﻛﺎن‬
‫ﻣﻌﻨﺎ ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻟﻜﻢ ﻟﻮ اﺗﻘﻨﺎ ﻓﻰ ﻣﺠﺎل اﻟﻌﻤﻞ واﻹﻧﺘﺎج وﺑﻨ ﺎء ﺟﯿ ﻞ ﻣ ﻦ اﻟﺸ ﺒﺎب اﻟﺮﯾﺎﺿ ﻰ اﻟﻘ ﻮى اﻟﻤﺨﻠ ﺺ‬
‫ﻟﺪﯾﻨﮫ ووطﻨﮫ وذﻟﻚ ﺷﺒﺎب ﻣﺼﺮ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻘﻮﻟﻮن ‪:‬‬
‫ﻛﺎﻟﻨﻮم ﻟﯿﺲ ﻟﮫ ﻣﺄوى ﺳﻮى اﻟﻤﻘﻞ‬ ‫ﻻ ﯾﻨﺰل اﻟﻤﺠﺪ إﻻ ﻓﻰ ﻣﻨﺎزﻟﻨﺎ‬

‫ﺑﯿﻮﻣﻰ ﺳﻤﯿﺮ ـ ت‪ ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤ /‬ھﺪﯾﺔ ﻣﺠﺎﻧﯿﺔ – ﺻﺪﻗﺔ ﺟﺎرﯾﺔ ‪- ٢٦ -‬‬

 ‫‪‬‬
‫اﻟﺼﺪاﻗﺔ – اﻟﺘﻌﺎون – اﻷﻣﺎﻧﺔ – ﺑﺮ اﻟﻮاﻟﺪﯾﻦ – اﺣﺘﺮام اﻟﻜﺒﯿ ﺮ ﻗ ﯿﻢ ﻋﻈﯿﻤ ﺔ ﻧﺤﺘ ﺎج إﻟﯿﮭ ﺎ ﻓ ﻰ طﺮﯾﻘﻨ ﺎ‬
‫إﻟﻰ اﻟﺘﻘﺪم واﻟﺮﻗﻰ ‪.‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪ (٢‬ﻧﻤﺎذج اﻷﺧﻼق ‪.‬‬ ‫‪ (١‬أھﻤﯿﺔ اﻷﺧﻼق ‪.‬‬
‫‪ (٤‬اﻟﺘﻌﺎون ‪.‬‬ ‫‪ (٣‬اﻟﺼﺪاﻗﺔ ‪.‬‬
‫‪ (٦‬ﺑﺮ اﻟﻮاﻟﺪﯾﻦ ‪.‬‬ ‫‪ (٥‬اﻷﻣﺎﻧﺔ ‪.‬‬
‫‪ (٨‬أﺛﺮ وﺛﻤﺮة اﻷﺧﻼق اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ ‪.‬‬ ‫‪ (٧‬اﺣﺘﺮام اﻟﻜﺒﯿﺮ ‪.‬‬

‫‪ ‬ﻣ ﺎ أﺟﻤ ﻞ ھ ﺬه اﻷﺧ ﻼق اﻟﻜﺮﯾﻤ ﺔ ‪ ،‬وﻣ ﺎ أﺟﻤ ﻞ أن ﯾﺘﺤﻠ ﻰ ﺑﮭ ﺎ اﻟﺸ ﺒﺎب ﻓ ﻰ ﻋﺼ ﺮ اﻟﻨﮭﻀ ﺔ اﻟﻤﻠ ﺊ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﯾﺎت واﻟﻤﻐﺮﯾﺎت اﻟﺘﻰ ﺗﺄﺧﺬ ﺑﻨﺎﺻﯿﺔ اﻟﺸﺒﺎب واﻟﻄﻼب واﻟﻄﺎﻟﺒﺎت إﻟﻰ اﻟﻔﺴﺎد واﻻﻧﺤ ﺮاف ﺑ ﺰﻋﻢ‬
‫ﻣﺴﺎﯾﺮة اﻟﻤﻮﺿﺔ واﻟﺘﻘﺪم وﺗﺮك اﻟﺮﺟﻌﯿﺔ واﻟﺘﺨﻠﻒ ‪.‬‬
‫واﻷﺧﻼق ھﻰ ھﺪف اﻷدﯾﺎن اﻟﺴﻤﺎوﯾﺔ ﻓﻠﻤﺎذا أرﺳﻞ ﷲ اﻟﺮﺳﻞ ؟ ﻣ ﺎ أرﺳ ﻞ ﷲ اﻟﺮﺳ ﻞ إﻻ ﻟﯿﺼ ﺤﺤﻮا‬
‫أﺧﻼق اﻟﻨﺎس ‪ ،‬ﻗﺎل )ص( ‪ ) :‬إﻧﻤﺎ ﺑﻌﺜﺖ ﻷﺗﻤﻢ ﻣﻜﺎرم اﻷﺧﻼق ( ‪ ،‬وﻷھﻤﯿﺔ اﻷﺧﻼق اﻟﻜﺒﺮى وﺻﻒ‬
‫ﺑﮭﺎ اﻟﺮﺳﻮل ﻗﺒﻞ اﻟﺒﻌﺜﺔ ﻓﻠﻘﺐ ) ﺑﺎﻟﺼﺎدق اﻷﻣﯿﻦ ( ‪ ،‬واﻟﺸﺎب اﻟﺬى ﯾﺘﻤﺘﻊ ﺑﻤﻜﺎرم اﻷﺧ ﻼق ﯾﺄﺧ ﺬ أﺟ ﺮ‬
‫اﻟﺼﺎﺋﻢ ﺑﺎﻟﻨﮭﺎر اﻟﻘ ﺎﺋﻢ ﺑﺎﻟﻠﯿ ﻞ ﻛﻤ ﺎ أﺧﺒ ﺮ اﻟﺮﺳ ﻮل )ص( ‪ ،‬واﻟﺼ ﺪاﻗﺔ ﺧﻠ ﻖ ﻋﻈ ﯿﻢ ﻣﺸ ﺘﻖ ﻣ ﻦ اﻟﺼ ﺪق‬
‫واﻟﻮﺿﻮح ﺑﯿﻦ اﻟﻄﺮﻓﯿﻦ ‪ ،‬ﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ ) ﻛﻮﻧﻮا ﻋﺒﺎد ﷲ اﺧﻮاﻧﺎ ( ‪ ) ،‬اﻟﻤﺴﻠﻢ أﺧﻮ اﻟﻤﺴﻠﻢ ( ‪ ،‬وﻗﺎل‬
‫اﻟﺸﺎﻋﺮ ‪:‬‬
‫أﺧﺎك أﺧﺎك ﻟﺤﻤﻚ ودﻣﻚ *** وﻣﻦ ﻻ أخ ﻟﮫ ﻛﺴﺎع إﻟﻰ اﻟﮭﯿﺠﺎء دون ﺳﻼح‬
‫ﻓﻤﻦ ﻻ ﺻﺎﺣﺐ ﻟﮫ وﻻ ﺻﺪﯾﻖ ﻛﻤﻦ ﯾﺪﺧﻞ اﻟﺤﺮب دون ﺳﻼح ‪ ،‬ﻧﻌﻢ ﻷن اﻟﺼﺪﯾﻖ وﻗﺖ اﻟﻀ ﯿﻖ ﯾﻨﻔ ﻊ‬
‫ﺻﺎﺣﺒﮫ ﻓﮭﻮ أخ ﻟﮫ ورب أخ ﻟﻚ ﻟﻢ ﺗﻠﺪه أﻣﻚ ‪ ،‬وﻣﻦ اﻷﺧﻼق اﻟﮭﺎﻣﺔ اﻷﻣﺎﻧﺔ وﺟﻌﻠﮭﺎ رﺳﻮل ﷲ ﻋﺎﻣﻞ‬
‫أﺳﺎﺳﻰ ﻓﻰ اﻟﺨﯿﺮ ﻓﻘﺎل ) إذا ﺿ ﯿﻌﺖ اﻷﻣﺎﻧ ﺔ ﻓ ﺎﻧﺘﻈﺮ اﻟﺴ ﺎﻋﺔ ( ‪ ،‬وﻛ ﻞ أﻣ ﺮ أﻣﺮﻧ ﺎ ﷲ ﺑ ﮫ ﻓﮭ ﻮ أﻣﺎﻧ ﺔ‬
‫ﻓﺎﻟﻌﺒﺎدات أﻣﺎﻧﺔ واﻟﻤﺬاﻛﺮة أﻣﺎﻧﺔ واﻷھﻞ أﻣﺎﻧﺔ واﻟﺼﺤﺔ أﻣﺎﻧﺔ ‪ ،‬وﺻﺪق ﷲ إذ ﯾﻘﻮل ‪ ) :‬ﻻ ﺗﺨﻮﻧﻮا ﷲ‬
‫ﺑﯿﻮﻣﻰ ﺳﻤﯿﺮ ـ ت‪ ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤ /‬ھﺪﯾﺔ ﻣﺠﺎﻧﯿﺔ – ﺻﺪﻗﺔ ﺟﺎرﯾﺔ ‪- ٢٧ -‬‬
 ‫‪‬‬
‫واﻟﺮﺳﻮل وﺗﺨﻮﻧﻮا أﻣﺎﻧﺎﺗﻜﻢ ( ‪ ،‬وﻣﺎ داﻣﺖ اﻷﻣﺎﻧﺔ ﻓﻰ اﻹﺳﻼم ﺷﺎﻣﻠﺔ ﻟﻸﻣﺎﻧﺔ اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ واﻟﻤﺎدﯾﺔ واﻟﻌﻤﻞ‬
‫واﻷھﻞ واﻟﻌﺒﺎدات ﻓﻼﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﻷﻣﺎﻧﺎت ﻗﺒﻞ أن ﺗﺴﺄل ﻋﻠﯿﮭﺎ أﻣﺎم ﷲ ‪.‬‬
‫وﻣﻦ اﻷﺧﻼق اﻟﮭﺎﻣﺔ ﺑﺮ اﻟﻮاﻟﺪﯾﻦ وﺻﻠﺔ اﻷرﺣﺎم ) وﻗﻀﻰ رﺑﻚ أﻻ ﺗﻌﺒﺪ إﻻ إﯾﺎه وﺑﺎﻟﻮاﻟﺪﯾﻦ إﺣﺴﺎﻧﺎ (‬
‫‪ ،‬وﻋﻠﻤﻨﺎ اﻹﺳﻼم أن اﻟﺠﻨﺔ ﺗﺤﺖ أﻗﺪام اﻷﻣﮭﺎت وأﻧ ﮫ ﻣ ﻦ وﺻ ﻞ أھﻠ ﮫ وزار أﻗﺎرﺑ ﮫ وﺻ ﻠﮫ ﷲ وﻣ ﻦ‬
‫ﻗﻄﻌﮭﻢ ﻗﻄﻌﮫ ﷲ ‪ ،‬وﻋﻠﻤﻨﺎ اﻟﺮﺳﻮل )ص( أﻧﮫ ﻟﯿﺲ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻣﻦ ﻟﻢ ﯾﺤﺘﺮم اﻟﻜﺒﯿﺮ وﯾﻌﻄ ﻒ ﻋﻠ ﻰ‬
‫اﻟﺼﻐﯿﺮ ‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﺮﺳﻮل " ﻓﻠﯿﻔﻌﻞ اﻟﺒﺎر ﻣﺎ ﺷﺎء ﻓﺈﻧﮫ ﻣﻦ أھﻞ اﻟﺠﻨﺔ وﻟﯿﻔﻌﻞ اﻟﻌﺎص ﻣﺎ ﺷﺎء ﻓﺈﻧﮫ ﻣﻦ أھﻞ اﻟﻨﺎر "‬
‫ھﺬه ﺑﻌﺾ اﻷﺧﻼق واﻟﺴﻠﻮﻛﯿﺎت اﻟﺘﻰ ﺗﺠﻌ ﻞ اﻟﻔ ﺮد ذﻛ ﺮا أم أﻧﺜ ﻰ ﻣﺤﺒﻮﺑ ﺎ ﻓ ﻰ اﻟﻤﺠﺘﻤ ﻊ وﻣﻘﺒ ﻮﻻ ﻓ ﻰ‬
‫أﺳﺮﺗﮫ وﺣﯿﮫ ﯾﺤﺘﺮﻣﮫ اﻟﻨﺎس وﯾﺮﺿﻰ ﻋﻨﮫ ﷲ وﯾﻌﯿﺶ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻰ أﻣﻦ وﺳﻼم ورﻓﺎھﯿ ﺔ ورﺧ ﺎء ﻷن‬
‫ﻧﮭﻀﺔ اﻷﻣﺔ ﺗﻘﺎس ﺑﻌﻠﻤﮭﺎ وأﺧﻼق أﺑﻨﺎﺋﮭﺎ ‪.‬‬
‫إﻧﻤﺎ اﻷﻣﻢ اﻷﺧﻼق ﻣﺎ ﺑﻘﯿﺖ *** ﻓﺈن ھﻢ ذھﺒﺖ أﺧﻼﻗﮭﻢ ذھﺒﻮا‬
‫وﻣﺎ أﺟﻤﻞ أن ﯾﻘﺘﺪى اﻟﺸﺒﺎب ﺑﺄﻧﺒﯿﺎء ﷲ وﻣﻨﮭﻢ رﺳﻮل ﷲ )ص( اﻟﺬى ﻣﺪﺣﮫ رﺑﮫ ﻓﻘﺎل ‪ " :‬وإﻧﻚ ﻟﻌﻠ ﻰ‬
‫ﺧﻠﻖ ﻋﻈﯿﻢ " ‪ ،‬ﻓﺬات ﯾﻮم رأى اﻣﺮأة ﻋﺠﻮز ﺗﺤﻤﻞ ﺣﻤﻼ ﺛﻘﯿﻼ ﻓﺤﻤﻞ ﻋﻨﮭﺎ وأﺑﻠﻐﮭﺎ ﺑﯿﺘﮭ ﺎ ﻓﻘﺎﻟ ﺖ ﻟ ﮫ )‬
‫وھﻰ ﻻ ﺗﻌﺮﻓﮫ ( ﯾﺎﺑﻨﻰ أرﯾﺪ أن أﻧﺼﺤﻚ إﻧﮫ ﻓﻰ ﻣﻜﺔ رﺟﻞ ﯾﻘﺎل ﻟﮫ ﷴ ھﻮ ﻛﺎذب وﻣﺠﻨﻮن ﻓ ﻼ ﺗﺘﺒﻌ ﮫ‬
‫‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﮭﺎ أﻧﺎ ﷴ رﺳﻮل ﷲ ﯾﺎ أﻣﺎه ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ أﺷﮭﺪ أن ﻻ اﻟﮫ إﻻ ﷲ وأﻧﻚ رﺳﻮل ﷲ ‪ ،‬ھﺬه ﺣﻘﺎ أﺧﻼق‬
‫اﻷﻧﺒﯿ ﺎء وﺑﮭ ﺬه اﻷﺧ ﻼق ﯾﺘﻘ ﺪم وطﻨﻨ ﺎ ودﯾﻨﻨ ﺎ ‪ ،‬ﻛﻤ ﺎ ﯾﺠ ﺐ ﻋﻠﯿﻨ ﺎ أن ﻧﺘﻮاﺿ ﻊ ﻟﻤ ﻦ ﯾﻌﻠﻤﻮﻧ ﺎ اﻟﺨﯿ ﺮ‬
‫واﻷﺧﻼق ‪ ،‬ﻓﻔ ﻰ اﻟﺒﯿ ﺖ ﻧﺘﻮاﺿ ﻊ ﻟﻠﻮاﻟ ﺪﯾﻦ ﻷﻧﮭﻤ ﺎ ﺳ ﺒﺐ ﻛ ﻞ ﺧﯿ ﺮ وﻓ ﻰ اﻟﻤﺪرﺳ ﺔ ﻧﺘﻮاﺿ ﻊ ﻟﻠﻤﻌﻠﻤ ﯿﻦ‬
‫ﻷﻧﮭﻢ ﻗﺪوة ﻟﻨﺎ ﯾﻌﻠﻤﻮﻧﺎ اﻟﺨﯿﺮ واﻟﻌﻠﻢ واﻷﺧﻼق وﯾﺮﺷﺪوﻧﻨﺎ إﻟﻰ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻓﯿﮫ اﻟﻨﻔﻊ ﻟﻨﺎ ﻓﻰ اﻟﺪﻧﯿﺎ واﻵﺧﺮة ‪.‬‬

‫ﺑﯿﻮﻣﻰ ﺳﻤﯿﺮ ـ ت‪ ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤ /‬ھﺪﯾﺔ ﻣﺠﺎﻧﯿﺔ – ﺻﺪﻗﺔ ﺟﺎرﯾﺔ ‪- ٢٨ -‬‬

 ‫‪‬‬
‫‪ ‬ﻛﯿﻒ ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﻘﻀﻰ اﻟﺸﺎب اﻷﺟﺎزات وﻓﻰ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﯾﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ وﻗﺘﮫ ﻣﻦ اﻟﻀﯿﺎع ؟‬

‫‪ (٢‬اﻟﺪﯾﻦ ﯾﺪﻋﻮ إﻟﻰ اﻟﺤﺮص ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻗﺖ واﻟﻌﻤﺮ ‪.‬‬
‫‪ (٤‬اﻟﻘﺮاءة ﻣﻔﯿﺪة ﻟﻠﻌﻘﻞ ‪.‬‬
‫‪ (٦‬اﻟﺮﯾﺎﺿﺔ ﺗﻘﻮى اﻟﺠﺴﻢ ‪.‬‬
‫‪ (٨‬ﻣﺎذا ﻟﻮ اﺳﺘﻔﺎد اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻣﻦ اﻷﺟﺎزات ؟‬
‫‪ ‬‬
‫‪ (١‬أھﻤﯿﺔ اﻷوﻗﺎت واﻷﻋﻤﺎر ‪.‬‬
‫‪ (٣‬ﻛﯿﻒ ﻧﺴﺘﻔﯿﺪ ﻣﻦ اﻷﺟﺎزات ؟‬
‫‪ (٥‬اﻟﻌﻤﻞ ﯾﻨﻔﻊ ﺻﺎﺣﺒﮫ ‪.‬‬
‫‪ (٧‬اﻟﺮﺣﻼت واﻟﻔﺴﺢ ﺗﺮﻓﮫ ﻋﻦ اﻟﻨﻔﺲ ‪.‬‬

‫‪ ‬دﻗﺎت ﻗﻠﺐ اﻟﻤﺮء ﻗﺎﺋﻠﺔ ﻟﮫ *** إن اﻟﺤﯿﺎة دﻗﺎﺋﻖ وﺛﻮان‬

‫ﻧﻌﻢ أﯾﮭﺎ اﻷﺣﺒﺎب ﻣﻦ ﯾﺴﺘﻤﻊ إﻟﻰ دﻗﺎت ﻗﻠﺒ ﮫ ﯾﺠ ﺪھﺎ ﺗﺸ ﺒﮫ دﻗ ﺎت اﻟﺴ ﺎﻋﺔ وﻓ ﻰ ذﻟ ﻚ إﺷ ﺎرة ﻋﻈﯿﻤ ﺔ أن‬
‫ﺣﯿﺎﺗﻚ دﻗﺎﺋﻖ وﺛﻮان ﻣﻌﺪودة وﻛﻠﻤﺎ ﻣﺮ ﯾ ﻮم ﻣﻀ ﻰ ﺑﻌﻀ ﻚ ‪ ،‬وإذا ﻣﻀ ﻰ اﻟ ﺒﻌﺾ ﯾﻮﺷ ﻚ أن ﯾﻤﻀ ﻰ‬
‫اﻟﻜﻞ وﯾﻨﺘﮭﻰ اﻟﻌﻤﺮ ﻓﺎﻟﺤﯿﺎة ﻣﮭﻤﺎ طﺎﻟﺖ ﻓﮭﻰ ﻗﺼﯿﺮة ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻋﻠﯿﻨﺎ أن ﻧﻐﺘﻨﻢ ھﺬه اﻟﺤﯿ ﺎة ﻓ ﻰ اﻟﺪراﺳ ﺔ‬
‫أو اﻷﺟﺎزة ﻓﻘﯿﻞ ﻗﺪﯾﻤﺎ أن اﻟﻮﻗﺖ ﻣﻦ ذھﺐ وﻗﯿﻞ أن اﻟﻮﻗﺖ ھﻮ اﻟﺤﯿﺎة ﻓﯿﺠ ﺐ اﻟﺤﻔ ﺎظ ﻋﻠ ﻰ ﺣﯿﺎﺗﻨ ﺎ وﻻ‬
‫ﻧﻔ ﺮط ﻓﯿﮭ ﺎ دون ﻓﺎﺋ ﺪة ﻓﻔ ﻰ اﻟﺪراﺳ ﺔ ﻧﻌﻤ ﻞ وﻧ ﺬاﻛﺮ وﻧﺠﺘﮭ ﺪ ‪ ،‬وﻓ ﻰ اﻷﺟ ﺎزة ﻧﻘ ﺮأ وﻧﻌﻤ ﻞ وﻧﻤ ﺎرس‬
‫اﻟﺮﯾﺎﺿﺔ واﻟﺮﺣﻼت واﻟﻨﺰه اﻟﻤﻔﯿﺪة وﻟﺬﻟﻚ وﺟﺪﻧﺎ ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﯾﻘﺴ ﻢ ﺑ ﺎﻟﺰﻣﻦ ﻷھﻤﯿﺘ ﮫ ﻓﻘ ﺎل ‪" :‬‬
‫واﻟﻌﺼﺮ إن اﻹﻧﺴﺎن ﻟﻔﻰ ﺧﺴﺮ إﻻ اﻟﺬﯾﻦ آﻣﻨﻮا وﻋﻤﻠﻮا اﻟﺼﺎﻟﺤﺎت " ‪ ،‬وﻗ ﺎل رﺳ ﻮل ﷲ – ﺻ ﻠﻰ ﷲ‬
‫ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ‪ ) : -‬ﻻ ﺗﺰول ﻗﺪم ﻋﺒﺪ ﺣﺘﻰ ﯾﺴﺄل ﻋ ﻦ أرﺑ ﻊ ‪ :‬ﻋ ﻦ ﻋﻤ ﺮه ﻓﯿﻤ ﺎ أﻓﻨ ﺎه ‪ ،‬وﻋ ﻦ ﺷ ﺒﺎﺑﮫ ﻓﯿﻤ ﺎ‬
‫أﺑﻼه ‪ ،‬وﻋﻦ ﻋﻠﻤﮫ ﻣﺎذا ﻋﻤﻞ ﻓﯿ ﮫ ‪ ،‬وﻋ ﻦ ﻣﺎﻟ ﮫ ﻣ ﻦ أﯾ ﻦ اﻛﺘﺴ ﺒﮫ وﻓﯿﻤ ﺎ أﻧﻔﻘ ﮫ ( ‪ ،‬ﻓﻤ ﺎ أﺟﻤ ﻞ أن ﻧﺮﻓ ﻊ‬
‫ﺷﻌﺎر ) اﻏﺘﻨﻢ ﻓﻰ ﺣﯿﺎﺗﻚ ( ﻧﻌ ﻢ اﻏﺘ ﻨﻢ ‪ ...‬اﻏﺘ ﻨﻢ ﺻ ﺤﺘﻚ ﻗﺒ ﻞ ﻣﺮﺿ ﻚ ‪ ،‬اﻏﺘ ﻨﻢ ﺷ ﺒﺎﺑﻚ ﻗﺒ ﻞ ھﺮﻣ ﻚ ‪،‬‬
‫وﻟﻜ ﻦ ﻛﯿ ﻒ ﻧﺴ ﺘﻔﯿﺪ ﻣ ﻦ اﻷﺟ ﺎزة وﻧﺤ ﺎﻓﻆ أﯾﻀ ﺎ ﻋﻠ ﻰ اﻷوﻗ ﺎت ﻷن ) اﻟﻮﻗ ﺖ ﻛﺎﻟﺴ ﯿﻒ إن ﻟ ﻢ ﺗﻘﻄﻌ ﮫ‬
‫ﻗﻄﻌﻚ ( ﻓﺘﻌﺎﻟﻮا ﺑﻨﺎ ﻧﻘﻀﻰ أﺟﺎزة ﻣﻔﯿﺪة ﺳﻌﯿﺪة ﻣﻠﯿﺌﺔ ﺑﺎﻟﻨﻔﻊ ﻟﻨﺎ وﻷﺳﺮﺗﻨﺎ ووطﻨﻨ ﺎ ودﯾﻨﻨ ﺎ ﻧﻤ ﺎرس ﻓﯿﮭ ﺎ‬
‫اﻟﮭﻮاﯾﺎت اﻟﻤﻔﯿﺪة ﻣﺜﻞ اﻟﻘﺮاءة اﻟﺨﺎرﺟﯿﺔ وﺗﺼﺎدق اﻟﻜﺘﺎب ﻷﻧﮫ ﺧﯿﺮ ﺻﺪﯾﻖ ‪.‬‬
‫ﺑﯿﻮﻣﻰ ﺳﻤﯿﺮ ـ ت‪ ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤ /‬ھﺪﯾﺔ ﻣﺠﺎﻧﯿﺔ – ﺻﺪﻗﺔ ﺟﺎرﯾﺔ ‪- ٢٩ -‬‬
 ‫‪‬‬
‫أﻧﺎ ﻣﻦ ﺑﺪل ﺑﺎﻟﻜﺘـﺐ اﻟﺼﺤﺎﺑﺎ *** ﻟﻢ أﺟﺪ ﻟﻰ واﻓﯿﺎ إﻻ اﻟﻜﺘﺎﺑـــــــﺎ‬
‫ﺻﺎﺣﺐ إن ﻋﺒﺘﮫ أو ﻟﻢ ﺗﻌـﺐ *** ﻟﯿﺲ ﺑﺎﻟﻮاﺟﺪ ﻟﻠﺼﺎﺣﺐ ﻋﺎﺑــــﺎ‬
‫ﻛﻠﻤــــــــــــﺎ أﺧﻠﻘﺘﮫ ﺟـﺪدﻧﻰ *** وﻛﺴﺎﻧﻰ ﻣﻦ ﺣﻠﻰ اﻟﻔﻀﻞ ﺛﯿﺎﺑـﺎ‬
‫وﻧﻤ ﺎرس اﻟﺮﯾﺎﺿ ﺔ ﻷﻧﮭ ﺎ ﺗﻘ ﻮى اﻟﺠﺴ ﺪ وﺗ ﺮوح ﻋ ﻦ اﻟ ﻨﻔﺲ وﺗﻌﻠ ﻢ اﻟﺘﻮاﺿ ﻊ واﻷﺧ ﻼق واﻟﺮﺟﻮﻟ ﺔ‬
‫وﺗﺠﻌﻞ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﯾﺨﻔﻒ ﻣﻦ ﺿﻐﻂ اﻟﺪراﺳﺔ وﻛﺒﺘﮭﺎ ) إن ﻛﺎن ھﻨﺎك ﺿﻐﻂ وﻛﺒﺖ ( ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜ ﻦ أن‬
‫ﻧﺴﺎﻋﺪ أﺳﺮﻧﺎ ﻓﻰ ﻣﺸﺎرﯾﻌﮭﻢ وﻋﻤﻠﮭﻢ ﻓﮭﺬه ﻗﯿﻤﺔ ﻣﻦ أﻓﻀﻞ اﻟﻘﯿﻢ ﻗﯿﻤﺔ اﻟﻌﻤﻞ واﻟﻮﻗﻮف ﺑﺠﺎﻧﺐ اﻷﺳ ﺮة‬
‫وﻻ ﺗﻨﺲ اﻟﺮﺣﻼت واﻟﺘﺮﻓﯿﺔ اﻟﻤﺒﺎح وأﺟﻤﻞ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻗﻠﺘ ﮫ ﻓ ﻰ ﺻ ﻔﺤﺔ ﻣ ﻦ ﺻ ﻔﺤﺎت وﻣ ﺬﻛﺮات ﻣﺘﻔ ﻮق‬
‫ﯾﻘﻮل ﻋﻦ ﻧﻔﺴﮫ ‪ :‬إن ﻋﻮاﻣﻞ اﻟﻨﺠﺎح ﻓﻰ اﻟﺤﯿﺎة ﻛﺜﯿﺮة ‪ ،‬وﻓﻰ ﻣﻘ ﺪﻣﺘﮭﺎ اﻷﺧ ﻼق اﻟﺤﻤﯿ ﺪة ‪ ،‬اﻟﻨﺎﺑﻌ ﺔ ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﺪﯾﻦ واﻟﻘﯿﻢ اﻟﺮوﺣﯿﺔ ‪ ،‬واﻟﻤﻼﺋﻤﺔ ﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻨﺎ وﻋﺎداﺗﻨﺎ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺼﻐﯿﺮ ﯾﺤﺘﺮم اﻟﻜﺒﯿﺮ ‪ ،‬واﻟﻜﺒﯿﺮ ﯾﻌﻄﻒ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺼﻐﯿﺮ‪ ،‬وﻗﺪ اﻧﻌﻢ ﷲ ﻋﻠﻰ ﺑﮭﺬه اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺤﻤﯿﺪة ﺣﺘﻰ ﺗﻔﻮﻗﺖ ﻓﻰ دراﺳﺘﻰ ‪ ،‬وﻧﻠﺖ ھﺬا اﻟﺘﻜ ﺮﯾﻢ ﻣ ﻦ‬
‫أﺳﺮة اﻟﻤﺪرﺳﺔ ﻓﻰ ﺣﻔﻞ اﻟﻤﺘﻔﻮﻗﯿﻦ ‪ ،‬وﺣﺼ ﻠﺖ ﻋﻠ ﻰ ھ ﺬه اﻟﺠ ﺎﺋﺰة اﻟﺘ ﻰ ﺗﺮﻣ ﺰ إﻟ ﻰ اﻟﺠﮭ ﺪ اﻟﻤﺒ ﺬول ‪،‬‬
‫واﻟﺴﻠﻮك اﻟﻤﺤﻤﻮد ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻔﻮﻗﺖ ﺑﻔﻀﻞ ﺗﻮﺟﯿﮫ اﻟﻮاﻟﺪﯾﻦ ‪ ،‬وإرﺷﺎد اﻟﻤﻌﻠﻤﯿﻦ ‪ ،‬وطﺎﻋﺘﻰ ﻟﮭ ﻢ ‪ ،‬وﺗﻘﺴ ﯿﻢ‬
‫وﻗﺘﻰ ﺑﯿﻦ اﻟﻌﻤﻞ واﻟﺘﺮﻓﯿﺔ ‪ ،‬وأداء ﺣﻖ ﷲ ﻓﻰ اﻟﻌﺒﺎدة ‪ ،‬ﻓﺄﺑﺪأ ﯾﻮﻣﻰ ﺑﺎﻟﺼﻼة ‪ ،‬وأﺗﻮﻛ ﻞ ﻋﻠﯿ ﮫ ﻓ ﻰ ﻓﮭ ﻢ‬
‫اﻟﺪروس وﺣﺴﻦ اﻹﺻ ﻐﺎء ﻟﻠﻤ ﺪرس ‪ ،‬واﻹﯾﺠﺎﺑﯿ ﺔ ﻓ ﻰ اﻟﻤﻨﺎﻗﺸ ﺔ ‪ ،‬ﻓ ﺈذا رﺟﻌ ﺖ إﻟ ﻰ اﻟﻤﻨ ﺰل ‪ ،‬أﺧ ﺬت‬
‫ﻗﺴﻄﺎ ً ﻣﻦ اﻟﺮاﺣﺔ ‪ ،‬وﻗﻤﺖ إﻟﻰ ﻣﺮاﺟﻌﺔ دروﺳﻰ وﺗﺤﺼﯿﻞ ﻣﺎ ﯾﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺼﯿﻠﮫ ﺑﺤﯿﺚ أﻋﻄ ﻰ ﻛ ﻞ‬
‫ﻣﺎدة ﻧﺼﯿﺒﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺖ ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻘﺪر اﻟﻤﻨﺎﺳﺐ ﻟﮭﺎ ﻓﺈذا ﻣﺎ وﺛﻘﺖ ﻓﻰ ﻓﮭﻤﻰ وﺣﻞ اﻟﺘﺪرﯾﺒﺎت اﻟﻜﺎﻓﯿﺔ إﻧﺘﻘﻠ ﺖ‬
‫إﻟﻰ إﻋﺪاد اﻟﺪروس اﻟﺘﻰ ﺳﻨﺄﺧﺬھﺎ ﻓ ﻰ اﻟﯿ ﻮم اﻟﺘ ﺎﻟﻰ أﻗﺮؤھ ﺎ ‪ ،‬ﻓ ﺎﻓﮭﻢ ﻣﻨﮭ ﺎ ﻣ ﺎ اﺳ ﺘﻄﯿﻊ ‪ ،‬وأﺿ ﻊ ﺧﻄ ﺎ ً‬
‫ﺗﺤﺖ اﻷﺟﺰاء اﻟﺘﻰ ﻟﻢ أﻓﮭﻤﮭﺎ ﺣﺘﻰ اﺳﺘﻮﻋﺒﮭﺎ ﻋﻨﺪ ﺷﺮح اﻷﺳﺘﺎذ ﻟﮭﺎ ﻓﻰ اﻟﻔﺼ ﻞ ‪ ،‬وھﻜ ﺬا اﻗﻀ ﻰ أﯾ ﺎم‬
‫اﻟﻌﻤﻞ ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺟﺎء ﯾﻮم اﻟﺮاﺣﺔ اﻷﺳﺒﻮﻋﯿﺔ ﻗﻀﯿﺖ ﺳﺎﻋﺎت ﻣﻨﮫ ﻓﻰ اﻟﻨﺎدى أو اﻟﻨﺰھﺔ أو زﯾﺎرة اﻟﻤﺘﺎﺣﻒ‬
‫أو اﻟﻘﯿﺎم ﺑﺮﺣﻠﺔ ﻣﻊ اﻷﺳﺮة أو اﻟﻤﺪرﺳﺔ أو ذھﺒﺖ إﻟﻰ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﻷﻗﺮأ ﺑﻌﺾ اﻟﻜﺘﺐ أو اﻟﻤﺮاﺟﻊ ‪.‬‬
‫إن ﺗﺤﺖ اﻟﺘﺮاب ﻧﻮﻣﺎ طﻮﯾﻼ‬ ‫ﻻ ﺗﻨﻢ واﻏﺘﻨﻢ ﻣﻠﺬة ﯾﻮم‬ ‫وﺻﺪق اﻟﺸﺎﻋﺮ إذ ﯾﻘﻮل ‪:‬‬
‫وﻟﯿﻌﻠﻢ اﻟﺠﻤﯿﻊ أن ﻣﺠﺪ اﻷﻣﻢ ورﻗﯿﮭﺎ ﯾﻘﺎس ﺑﻤ ﺎ ﺣﻘﻘﺘ ﮫ ﻣ ﻦ اﻧﺠ ﺎزات ‪ ،‬وھ ﻞ ﯾﺠﮭ ﻞ أﺣ ﺪ اﻟﯿﺎﺑ ﺎن اﻟﺘ ﻰ‬
‫ﺧﺮﺟ ﺖ ﻣ ﻦ اﻟﺤ ﺮب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿ ﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿ ﺔ ﺻ ﻔﺮ اﻟﯿ ﺪﯾﻦ ﻣﻨﮭﻜ ﺔ اﻟﻘ ﻮى ﻣ ﺪﻣﺮة اﻻﻗﺘﺼ ﺎد وﻟﻜﻨﮭ ﺎ ﺑ ﺪأت‬
‫وأدرﻛﺖ ﻗﯿﻤﺔ اﻟﻮﻗﺖ ﻓﺤﺎﻓﻈﺖ ﻋﻠﯿﮫ وﻧﻈﻤﺘﮫ وﻋﺮﻓﻮا طﺮﯾﻖ اﻟﻌﻤ ﻞ واﻟﺒﻨ ﺎء واﻟﺘﻌﻤﯿ ﺮ ﻓ ﺎﻧﻄﻠﻘﻮا ﺑﻜ ﻞ‬
‫طﺎﻗﺎﺗﮭﻢ ﻣﺴﺘﻔﯿﺪﯾﻦ ﺑﻜﻞ ﺳﺎﻋﺔ ﺑﻞ دﻗﯿﻘﺔ ﻓﻰ ﻟﯿﻞ أو ﻧﮭﺎر ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺤﺖ اﻟﯿﺎﺑﺎن ﻛﺒﺮى اﻟﺪول اﻟﺼﻨﺎﻋﯿﺔ‬
‫ﻓﻰ ﻓﺘﺮة ﻗﻠﯿﻠﺔ ‪ ،‬ھﺬه ھﻰ اﻷﻣﻢ اﻟﺘﻰ ﺗﻘﺪر ﻗﯿﻤﺔ اﻟﻮﻗﺖ واﻟﻌﻤﻞ ﻓﺄﯾﻦ أﻣﺘﻨﺎ ؟! ‪.‬‬

‫ﺑﯿﻮﻣﻰ ﺳﻤﯿﺮ ـ ت‪ ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤ /‬ھﺪﯾﺔ ﻣﺠﺎﻧﯿﺔ – ﺻﺪﻗﺔ ﺟﺎرﯾﺔ ‪- ٣٠ -‬‬

 ‫‪‬‬
‫‪ ‬أطﻔﺎل اﻟﯿﻮم رﺟﺎل اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ وﻟﻠﻤﺮأة دور ﻋﻈﯿﻢ ﻓﻰ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻨﮭﻀﺔ ‪.‬‬

‫‪ (٢‬اھﺘﻤﺎم اﻟﺪﯾﻦ ﺑﺎﻷطﻔﺎل ‪.‬‬
‫‪ (٤‬واﺟﺒﻨﺎ ﻧﺤﻮ اﻷطﻔﺎل ‪.‬‬
‫‪ (٦‬اھﺘﻤﺎم اﻟﺪﯾﻦ ﺑﺎﻟﻤﺮأة ‪.‬‬
‫‪ (٨‬ﻧﻤﺎذج ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء ‪.‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ (١‬أطﻔﺎل اﻟﯿﻮم رﺟﺎل اﻟﻐﺪ ‪.‬‬
‫‪ (٣‬اھﺘﻤﺎم اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺎﻟﻄﻔﻮﻟﺔ ‪.‬‬
‫‪ (٥‬ﻣﻜﺎﻧﺔ اﻟﻤﺮأة ﻓﻰ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ‪.‬‬
‫‪ (٧‬دور اﻟﻤﺮأة ﻓﻰ اﻟﺴﻠﻢ واﻟﺤﺮب ‪.‬‬
‫‪ (٩‬اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ ‪.‬‬

‫أﻛﺒﺎدﻧﺎ ﺗﻤﺸﻰ ﻋﻠﻰ اﻷرض‬ ‫وإﻧﻤﺎ أطﻔﺎﻟﻨﺎ ﺑﯿﻨﻨﺎ‬

‫‪ ‬ﻛﯿﻒ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﺗﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ أﻣﺔ ؟ ﻛﯿﻒ ﺗﻘﻮل أن ھﺬه اﻟﺪوﻟﺔ ﺳﺘﻜﻮن ﻣﺘﻘﺪﻣﺔ أو ﻣﺘﺎﺧﺮة ؟‬
‫ﻣﺎ ﻣﻘﯿﺎس ذﻟﻚ ﻛﻠﮫ ؟ ﻻ ﺷﻚ أﻧﻚ ﺗﻨﻈﺮ إﻟﻰ اﻷطﻔﺎل ﻓﺈن ﻛﺎﻧﻮا أﺻﺤﺎء ﺟﺴﻤﺎ ً وأذﻛﯿﺎء ﻋﻘﻼ ً ‪ ،‬ﻓﻀﻼء‬
‫ﺧﻠﻘﺎ ً ﺣﻜﻤﺖ ﻋﻠﻰ ھﺬه اﻷﻣﺔ أو اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺎﻟﺘﻘﺪم واﻟﺮﻗﻰ ‪ ،‬ﻷن أطﻔﺎل اﻟﯿﻮم ھﻢ رﺟﺎل اﻟﻐﺪ ﻓﻄﻔﻞ اﻟﯿﻮم‬
‫ھﻮ طﺒﯿﺐ اﻟﻐﺪ ‪ ،‬وﻣﻌﻠﻢ اﻟﻐﺪ وﻣﮭﻨﺪس اﻟﻐﺪ ﺑ ﻞ ھ ﻮ ﻗﺎﺋ ﺪ اﻟﺪوﻟ ﺔ ﻓ ﻰ اﻟﻤﺴ ﺘﻘﺒﻞ وﻛﻤ ﺎ ﺗﻜﻮﻧ ﻮا ﯾ ﻮﻟﻰ‬
‫ﻋﻠﯿﻜﻢ ‪ ،‬وﻗﺪ اھﺘﻢ اﻟﺪﯾﻦ ﺑﺎﻷطﻔﺎل ‪ ،‬ﻓﻘﺪ اھﺘﻢ ﺑﺎﺧﺘﯿﺎر اﻷﻣﮭﺎت اﻟﺼﺎﻟﺤﺎت واﻷﺑﺎء اﻟﻜﺮام ﺣﺘﻰ ﺗﻜﻮن‬
‫اﻷﺳﺮة اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ ‪ ،‬ﺛﻢ أﻣﺮ اﻟﻮاﻟﺪﯾﻦ ﺑﺎﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ أﺑﻨﺎﺋﮭﻢ ﻓﻰ اﻟﺪﻧﯿﺎ واﻷﺧﺮة ﻓﻘﺎل ‪ " :‬ﯾﺎ‬
‫أﯾﮭﺎ اﻟﺬﯾﻦ أﻣﻨﻮا ﻗﻮا أﻧﻔﺴﻜﻢ وأھﻠﯿﻜﻢ ﻧﺎرا ً وﻗﻮدوھﺎ اﻟﻨﺎس واﻟﺤﺠﺎرة " ‪ ،‬وﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ ) أدﺑ ﻮا‬
‫أوﻻدﻛﻢ ﻋﻠﻰ ﺛﻼث ﺧﺼﺎل ‪ :‬ﺣﺐ ﻧﺒﯿﻜﻢ ‪ ،‬وﺣﺐ آل ﺑﯿﺘﮫ ‪ ،‬وﺗﻼوة اﻟﻘﺮأن ( ‪ ،‬وﻗﺎل ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب‬
‫) ﻋﻠﻤﻮا أوﻻدﻛﻢ اﻟﺴﺒﺎﺣﺔ واﻟﺮﻣﺎﯾﺔ ورﻛﻮب اﻟﺨﯿﻞ ( ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ اھﺘﻢ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺣﺪﯾﺜﺎ ً ﺑﺎﻷطﻔﺎل وﺟﻌﻞ ﻟﮭﻢ‬
‫اﻟﻘﺼﺺ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﮭﻢ واﻟﻤﺴﺮﺣﯿﺎت واﻟﻤﻘﺎﻻت وﻛﺬﻟﻚ ﺟﻌﻞ ﻟﮭﻢ ﺣﻘﻮﻗﺎ ً ﺧﺎﺻﺔ ﺑﮭﻢ وﺳﻤﺎھﺎ ﺣﻘﻮق‬
‫اﻟﻄﻔﻞ وﻣﺼﺮ ﺗﺄﺧﺬ اﻵن ﻣﻦ وﺻﯿﺔ اﻟﺮﺳﻮل واﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻰ ﺗﺮﺑﯿﺔ اﻷطﻔﺎل وﺗﺮى ﻛﯿﻒ رﺑﻰ اﻟﺤﺴﻦ‬
‫واﻟﺤﺴﯿﻦ وﻛﯿﻒ ﻛﺎن اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رﺣﻤﺎء ﺑﺎﻷطﻔﺎل وﻛﯿﻒ ﺑﻜﻰ ﻋﻤﺮ ﻣ ﻦ اﺟ ﻞ طﻔ ﻞ ﺗﺘﻌﺠﻠ ﮫ أﻣ ﮫ ﻋﻠ ﻰ‬
‫اﻟﻔﻄﺎم ﻟﯿﺄﺧﺬ اﻷﻣﻮال ﻣﻦ ﺑﯿﺖ ﻣﺎل اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﺎ زال اﻟﻄﻔﻞ اﻟﻌﺮﺑﻰ واﻟﻤﺼﺮى ﺑﺤﺎﺟ ﺔ إﻟ ﻰ‬

‫ﺑﯿﻮﻣﻰ ﺳﻤﯿﺮ ـ ت‪ ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤ /‬ھﺪﯾﺔ ﻣﺠﺎﻧﯿﺔ – ﺻﺪﻗﺔ ﺟﺎرﯾﺔ ‪- ٣١ -‬‬

 ‫‪‬‬
‫اﻻھﺘﻤﺎم واﻟﺮﻋﺎﯾﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻌﻠﯿﻢ ﻓﻰ اﻟﺼﻐﺮ ﻛﺎﻟﻨﻘﺶ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺤﺠ ﺮ ‪ ،‬وﯾﺠ ﺪر ﺑﻨ ﺎ أن ﻧﺸ ﯿﺮ إﻟ ﻰ ﻣﺠﮭ ﻮد‬
‫اﻟﺴﯿﺪة ﺳﻮزان ﻣﺒﺎرك ﻣﻊ أطﻔﺎل ﻣﺼﺮ وﻣﻜﺘﺒﺔ اﻷﺳﺮة ﺧﯿﺮ ﺷﺎھﺪ وﻣﻜﺘﺒﺎت اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ ﻓﻰ ﻣﺤﺎﻓﻈﺎت‬
‫ﻣﺼﺮ ‪ ) ،‬إن ﷲ ﻻ ﯾﻀﯿﻊ أﺟﺮ ﻣﻦ أﺣﺴﻦ ﻋﻤﻼ ( ‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﻤﺮأة ‪ :‬ﻓﮭﻰ ﻧﺼﻒ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ وﺗﺮﺑﻰ اﻟﻨﺼﻒ اﻵﺧﺮ ‪ ،‬واﻟﻤ ﺮأة ھ ﻰ ﻋﻤ ﺎد اﻟﺮﺟ ﻞ وﻣ ﻼك‬
‫أﻣﺮه وﺳﺮ ﺣﯿﺎﺗﮫ ﻓﻼ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ اﻷب أن ﯾﻘﻮم ﺑﺪور اﻷم ﻓﻰ اﻟﺤﻨﺎن واﻟﻌﻄ ﻒ واﻟﺮﺿ ﺎﻋﺔ وﻻ ﯾﺴ ﺘﻄﯿﻊ‬
‫أن ﯾﻘﻮم ﺑﺪور اﻷﺧﺖ ﻓﻰ اﻷﺳﺮة ﻓﺎﻷﺧﺖ ﺻﺎﺣﺒﺔ اﻟﻌﻄﻒ واﻟﺤﻨﺎن وﺗﺤﻤﻞ ﻣﺴﺌﻮﻟﯿﺔ واﻟﺪﯾﮭﺎ اﻛﺜﺮ ﻣﻦ‬
‫اﻷخ ‪ ،‬وﺟﻤﻠﺔ اﻟﻘﻮل ان اﻟﺤﯿﺎة ﻣﺴﺮات وأﺣﺰان أﻣﺎ ﻣﺴﺮاﺗﮭﺎ ﻓﻨﺤﻦ ﻣﺪﯾﻨﻮن ﺑﮭﺎ ﻟﻠﻤ ﺮأة وأﻣ ﺎ اﺣﺰاﻧﮭ ﺎ‬
‫ﻓﮭﻰ اﻟﺘﻰ ﺗﺘﻮﻟﻰ ﺗﺤﻮﯾﻠﮭﺎ إﻟﻰ ﻣﺴﺮات أو ﺗﺮوﺣﮭﺎ ﻋﻦ ﻧﻔﻮس أﺻﺤﺎﺑﮭﺎ ‪ ،‬وﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ اھ ﺘﻢ اﻻﺳ ﻼم‬
‫أﻣﺎ ً ‪ . . .‬وأﺧﺘﺎ ً ‪ . . .‬اﺑﻨﮫ ‪ . . .‬ﻓﻘ ﺎل اﻟﺮﺳ ﻮل ) اﺳﺘﻮﺻ ﻮا ﺑﺎﻟﻨﺴ ﺎء ﺧﯿ ﺮا ً ( وﻗ ﺎل )‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺮأة‬
‫رﻓﻘﺎ ً ﺑﺎﻟﻘﻮارﯾﺮ ( وﺣﻔﻆ اﻹﺳﻼم اﻟﻤﺮأة ﻣﻦ أن ﺗﻮءد ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻛﺎن ﯾﻔﻌﻞ ﻗﺒ ﻞ اﻹﺳ ﻼم وﺟﻌ ﻞ ﻟﮭ ﺎ ﻣﯿﺮاﺛ ﺎ ً‬
‫ﺧﺎﺻﺎ ً وﻣﻠﻜﯿﺔ ﺧﺎﺻﺔ وﺗﺤﺎﺳﺐ ﻋﻠﻰ اﻷﻋﻤﺎل ﺑﺎﻟﺜﻮاب أو اﻟﻌﻘ ﺎب ﻣﺜﻠﮭ ﺎ ﻣﺜ ﻞ اﻟﺮﺟ ﻞ ‪ ،‬ﻓﻠﯿ ﺖ ﺷ ﻌﺮى‬
‫ھﻞ ﺷﻜﺮﻧﺎ ﻟﻺﺳﻼم ھﺬه اﻷﻓﻀﺎل ؟ ! وﻟﻠﻤﺮأة دور ﻛﺒﯿﺮ ﻓﻰ اﻟﺴﻠﻢ ﻓﮭﻰ اﻟﺘﻰ ﺗﻌﻤ ﻞ وأﺻ ﺒﺤﺖ طﺒﯿﺒ ﺔ‬
‫وﻣﮭﻨﺪﺳﺔ ﻣﻌﻠﻤﺔ ‪ . . .‬إﻟﺦ وﻛﺬﻟﻚ وﻗﺖ اﻟﺤﺮب ﺗﻤﺮض وﺗﺸﻔﻰ اﻟﺠﺮﺣﻰ وﺗﺘﻔﻘﺪ أﺣﻮال اﻟﺠﻨﻮد ‪ ،‬وﻗ ﺪ‬
‫أﻧﺠﺒﺖ ﻣﺼﺮ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء اﻟﻔﻀﻠﯿﺎت وﻛﺬﻟﻚ أﻧﺠﺐ اﻹﺳﻼم وﻣﻦ ھﺆﻻء ‪ :‬ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﻨﺖ أﺑ ﻰ ﺑﻜ ﺮ‬
‫‪ -‬أﺳﻤﺎء ﺑﻨﺖ أﺑﻰ ﺑﻜﺮ ‪ -‬ﺷﺠﺮة اﻟﺪر ‪ -‬ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ‪ -‬ﻣﻠﻚ ﺣﻔﻨﻰ ﻧﺎﺻﻒ ‪ . . .‬إﻟﺦ ‪.‬‬
‫وﻟﯿﺘﻨﺎ ﻧﻘﻒ ﺟﻤﯿﻌﺎ ً ﺻﻔﺎ ً واﺣﺪا ً ﻣﻦ أﺟﻞ ﺣﻘﻮق اﻟﻄﻔﻞ واﻟﻤﺮأة واﻹھﺘﻤﺎم ﺑﮭﻢ وﺑﺎﻷﻣﮭﺎت اﻟﻤﺜﺎﻟﯿﺎت ‪.‬‬
‫اﻷم ﻣﺪرﺳﺔ إذا أﻋﺪدﺗﮭﺎ *** أﻋﺪت ﺷﻌﺒﺎ ً طﯿﺐ اﻷﻋﺮاق‬
‫وﻻ ﯾﻨﻜﺮ دور اﻟﻤﺮأة ﻓﻰ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ إﻻ ﺟﺎﺣﺪ أو ﺣﻘﻮد ﻓﮭﺎ ھﻰ اﻟﻤﺮأة ﺗﺬھﺐ إﻟﻰ اﻹﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ‪ ،‬وھﺎ ھﻰ‬
‫ﺗﺼﺒﺢ ﻋﻀﻮا ﻓﻰ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺸﻌﺐ ووزﯾﺮة ورﺋﯿﺴﺔ ﻟﻠﻮزراء ‪ ،‬وﺗﻠﻚ اﻷدوار اﻟﻌﻈﯿﻤﺔ ﺗﺠﻌﻞ اﻟﻤﺮأة ﻻ‬
‫ﺗﮭﻤﻞ ﺑﯿﺘﮭﺎ وﺗﺮﺑﯿﺔ أوﻻدھﺎ ﻓﮭﻰ ﺗﻌﻠﻢ أﻧﮭ ﺎ رﺳ ﺎﻟﺘﮭﺎ اﻷوﻟ ﻰ ‪ ،‬ﻓ ﻨﻌﻢ اﻟﻤﺠﺘﻤ ﻊ اﻟ ﺬى ﺗﺤﻈ ﻰ ﻓﯿ ﮫ اﻟﻤ ﺮأة‬
‫واﻟﻄﻔﻞ ﺑﺤﻘﻮﻗﮭﻢ ﻛﺎﻣﻠﺔ ‪.‬‬
‫ﺣﻰ اﻟﺤﺴﺎن اﻟﺨﯿﺮات‬ ‫ﻗﻢ ﺣﻰ ھﺬى اﻟﻨﯿﺮات‬

‫ﺑﯿﻮﻣﻰ ﺳﻤﯿﺮ ـ ت‪ ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤ /‬ھﺪﯾﺔ ﻣﺠﺎﻧﯿﺔ – ﺻﺪﻗﺔ ﺟﺎرﯾﺔ ‪- ٣٢ -‬‬

 ‫‪‬‬
‫‪ ‬اﻟﺮﺑﯿﻊ ﻓﺼﻞ اﻟﺨﯿﺮ واﻟﻨﻤﺎء وﻣﻌﮫ ﺗﻜﻮن اﻟﺤﺮﻛﺔ واﻟﻌﻠﻢ واﻟﻌﻤﻞ ‪.‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪ (٢‬اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ اﻟﺠﻤﯿﻠﺔ ﻧﻌﻤﺔ ﻣﻦ ﷲ ﻻﺑﺪ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﯿﮭﺎ ‪.‬‬ ‫‪ (١‬أﺛﺮ اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ اﻟﺠﻤﯿﻠﺔ ﻓﻰ اﻟﻨﻔﺲ واﻟﻌﻘﻞ ‪.‬‬
‫‪ (٤‬ﻣﻈﺎھﺮ اﻟﻨﺸﺎط ﻓﻰ اﻟﺮﺑﯿﻊ ‪.‬‬ ‫‪ (٣‬ﻓﺼﻞ اﻟﺮﺑﯿﻊ ﻓﺼﻞ اﻟﺨﯿﺮ واﻟﻨﻤﺎء ‪.‬‬
‫‪ (٥‬دﻋﻮة إﻟﻰ اﻟﺘﻤﺘﻊ ﺑﺠﻤﺎل اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ واﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﯿﮭﺎ ‪.‬‬
‫‪ (٦‬واﺟﺐ اﻟﻔﺮد واﻟﺪوﻟﺔ ﻟﺤﻤﺎﯾﺔ اﻟﺒﯿﺌﺔ ‪.‬‬

‫‪ ‬إن اﻹﻧﺴﺎن ﻟﯿﺲ آﻟﺔ ﻣﻌﺪﻧﯿﺔ وﻟﻜﻨﮫ روح وﺟﺴﻢ وﻋﻘﻞ ووﺟﺪان ﻓﻠﯿﺲ ﻣﺎدة ﻓﻘﻂ ﻓﻤﺎ ﺑﺎل اﻹﻧﺴﺎن ﯾﻨ ﺪﻓﻊ‬
‫ﻓﻰ طﺮﯾﻖ اﻟﻤﺎدة وﯾﻨﺴﻰ ﻧﻔﺴ ﮫ وﻋﻘﻠ ﮫ ووﺟﺪاﻧﯿﺘ ﮫ وإﻧﺴ ﺎﻧﯿﺘﮫ وﻟ ﺬﻟﻚ وﺟ ﺪﻧﺎ اﻟﻌﻠﻤ ﺎء واﻷدﺑ ﺎء ﯾ ﺪﻋﻮﻧﻨﺎ‬
‫ﺑﻜﻞ إھﺘﻤ ﺎم إﻟ ﻰ اﻟﻌ ﻮدة إﻟ ﻰ أﺣﻀ ﺎن اﻟﻄﺒﯿﻌ ﺔ اﻟﺴ ﺎﺣﺮة ﺑﺠﻤﺎﻟﮭ ﺎ ‪ ،‬ﻟﯿﺠ ﺪوا ﻓ ﻰ ﺟﻤ ﺎل اﻟﻄﺒﯿﻌ ﺔ ﻋﻮﻧ ﺎ‬
‫ﻟﻨﻔﻮﺳﮭﻢ وﻧﺸﺎطﺎ ﻟﻌﻘﻮﻟﮭﻢ وزادا ﻟﺨﯿﺎﻟﮭﻢ ‪ ،‬ﻓﻤﺎ أﺟﻤﻞ اﻟﺘﻨﺰه ﻓﻰ اﻟﺤ ﺪاﺋﻖ اﻟﻐﻨ ﺎء واﻷﺷ ﺠﺎر اﻟﺨﻀ ﺮاء‬
‫واﻷزھﺎر اﻟﻤﺘﻔﺘﺤﺔ واﻷﻧﮭﺎر اﻟﺠﺎرﯾﺔ واﻟﻄﯿﻮر اﻟﻤﻐﺮدة واﻟﺮواﺋﺢ اﻟﺰﻛﯿﺔ اﻟﻤﻌﻄ ﺮة ﻓﺎﻟﻄﺒﯿﻌ ﺔ ﺳ ﺎﺣﺮة‬
‫ﺟﻤﯿﻠﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻰ ﻓﺼﻞ اﻟﺮﺑﯿﻊ ﻣﻠﯿﺌﺔ ﺑﺄﻻء ﷲ وﺧﯿﺮاﺗﮫ وﺻﺪق ﺷﻮﻗﻰ إذ ﯾﻘﻮل ‪:‬‬
‫*** ﺣﺘﻰ ﻧﺮﯾﻚ ﺑﺪﯾﻊ ﺻﻨﻊ اﻟﺒﺎرى‬ ‫ﺗﻠﻚ اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ ﻗﻒ ﺑﻨﺎ ﯾﺎ ﺳــــﺎرى‬
‫ﻟﺮواﺋـــــﻊ اﻵﯾــــــﺎت واﻵﺛـﺎر‬ ‫***‬ ‫اﻷرض ﺣﻮﻟﻚ واﻟﺴﻤﺎء اھﺘـﺰت‬
‫ﻓﻼﺑ ﺪ ﻣ ﻦ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈ ﺔ ﻋﻠ ﻰ ھ ﺬه اﻟﻨﻌﻤ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﺘﻠ ﻮث واﻟﻌﺒ ﺚ وﻣﺼ ﺎدر ﺗﻠ ﻮث اﻟﺒﯿﺌ ﺔ ﻣﺜ ﻞ ‪ :‬اﻟﻘﻤﺎﻣ ﺔ‬
‫واﻷﻗﺬار اﻟﺘﻰ ﺗﻠﻘﻰ ﺑﮭﺎ ﯾﺪ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻰ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻧﻔﺎﯾﺎت اﻟﻤﺼﺎﻧﻊ اﻟﺘﻰ ﺗﻠﻘﻰ ﺑﮭﺎ ﻓ ﻰ اﻷﻧﮭ ﺎر‬
‫واﻟﻤﯿ ﺎه دون ﻣﺤﺎﺳ ﺐ ﻓﺘﻔﻨ ﻰ اﻷﺳ ﻤﺎك واﻟﻜﺎﺋﻨ ﺎت ‪ ،‬واﻟﻤﺒﯿ ﺪات اﻟﺤﺸ ﺮﯾﺔ اﻟﺘ ﻰ ﺗﻠ ﻮث اﻟ ﺰروع‬
‫واﻻﺷﻌﺎﻋﺎت اﻟﺬرﯾﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﻨﺒﻌﺚ ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﻨﻮوﯾﺔ ‪ ،‬وﻓﻰ ﻓﺼﻞ اﻟﺮﺑﯿ ﻊ ﺗ ﺰداد اﻟﺨﻀ ﺮة واﻟﺒﺴ ﻤﺔ‬
‫واﻟﺠﻤﺎل ﻓﯿﻨﻄﻠﻖ اﻻﻧﺴﺎن إﻟﻰ اﻟﺘﻤﺘﻊ ﺑﻤﻈﺎھﺮ اﻟﺨﯿﺮ واﻟﻨﻤﺎء واﻟﺠﻤﺎل وھ ﻮ ﻓ ﺮح ﻣﺴ ﺮور ‪ ،‬وﯾﻘﻀ ﻰ‬

‫ﺑﯿﻮﻣﻰ ﺳﻤﯿﺮ ـ ت‪ ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤ /‬ھﺪﯾﺔ ﻣﺠﺎﻧﯿﺔ – ﺻﺪﻗﺔ ﺟﺎرﯾﺔ ‪- ٣٣ -‬‬

 ‫‪‬‬
‫اﻷﯾﺎم اﻟﻄﻮﯾﻠﺔ ﻓﻰ أﺣﻀﺎن اﻟﺒﯿﺌﺔ اﻟﺠﻤﯿﻠﺔ ‪ ،‬ﻓﯿﺼﺒﺢ ﻗﺎدرا ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻞ واﻟﻨﺸﺎط وﺑﺬل اﻟﺠﮭﺪ ﻓﻜﻞ ﻣﺎ ﻓﻰ‬
‫اﻟﺮﺑﯿﻊ ﺟﻤﺎل ﯾﻜﺎد أن ﯾﺘﻜﻠﻢ ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺒﺤﺘﺮى ‪ :‬أﺗﺎك اﻟﺮﺑﯿﻊ اﻟﻄﻠﻖ ﯾﺨﺘﺎل ﺿﺎﺣﻜﺎ *** ﻣﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺣﺘﻰ ﻛﺎد أن ﯾﺘﻜﻠﻤﺎ‬
‫وﻗﺪ ﻧﺒﮫ اﻟﻔﯿﺮوز ﻓﻰ ﻏﺴﻖ اﻟﺪﺟﻰ *** أواﺋﻞ ورد ﻛﻦ ﺑﺎﻷﻣﺲ ﻧـــــﻮم‬
‫ﻓﻤ ﺎ أﺟﻤ ﻞ اﻟﻄﺒﯿﻌ ﺔ ﻓ ﻰ ﻓﺼ ﻞ اﻟﺮﺑﯿ ﻊ ‪ ،‬ﺗﺨﻀ ﺮ اﻷﺷ ﺠﺎر وﺗ ﻮرق اﻟﺜﻤ ﺎر وﺗﺘﻠ ﻮن اﻷزھ ﺎر ﻓﺘﺨ ﺮج‬
‫اﻟﻄﯿﻮر ﻣﻦ أﻋﺸﺎﺷﮭﺎ وﺗﻤﻸ اﻟﺠﻮ ﻏﻨﺎء وﺗﻐﺮﯾﺪا ً وﯾﺴﺘﯿﻘﻆ اﻟﻨ ﺎﺋﻤﻮن ﻣ ﻦ ﻓﺮاﺷ ﮭﻢ ﻟﯿﺴ ﺒﺤﻮا ﷲ وﯾ ﺆدوا‬
‫اﻟﺼﻼة وﯾﺘﺄﻣﻠﻮا ﺑﺪﯾﻊ ﺻﻨﻊ اﻟﺒﺎرى ﻓﻰ ﻓﺼﻞ اﻟﺮﺑﯿﻊ ‪.‬‬
‫وأﺧﯿﺮ ﻧﻘﻒ ﻣﻊ وﺻﻒ ﺷﺎﻋﺮﻧﺎ اﻟﻌﻈﯿﻢ ) أﺑﻮ ﺗﻤﺎم ( ﻟﻠﺮﺑﯿﻊ ﻓﻤﺎذا ﯾﻘﻮل ‪:‬‬
‫ﺗﺮﯾﺎ وﺟﻮه اﻷرض ﻛﯿﻒ ﺗﺼﻮر‬ ‫ﯾﺎ ﺻﺎﺣﺒﻰ ﺗﻘﺼﯿﺎ ﻧﻈﺮﯾﻜﻤـــــــــﺎ‬
‫ﺟﻠﻰ اﻟﺮﺑﯿـــــــﻊ ﻓﺈﻧﻤﺎ ھﻰ ﻣﻨﻈﺮ‬ ‫دﻧﯿﺎ ﻣﻌﺎش ﻟﻠـــــــــﻮرى ﺣـﺘﻰ إذا‬
‫ﻧﻮرا ﺗﻜﺎد ﻟﮫ اﻟﻘﻠـــــــــﻮب ﺗﻨﻮر‬ ‫أﺿﺤﺖ ﺗﺼﻮغ ﺑﻄﻮﻧﮭﺎ ﻟﻈﮭﻮرھﺎ‬
‫ﻓﯿﻄﻠ ﺐ اﻟﺸ ﺎﻋﺮ ﻣ ﻦ ﺻ ﺎﺣﺒﯿﮫ وﻛ ﻞ اﻟﻨ ﺎس أن ﯾﺘ ﺄﻣﻠﻮا ﻓ ﻰ اﻟﻄﺒﯿﻌ ﺔ ﻓ ﻰ ﻓﺼ ﻞ اﻟﺮﺑﯿ ﻊ وﻛﯿ ﻒ ﺗﺘﻐﯿ ﺮ‬
‫اﻷرض وﺗﻜﺘﺴﻰ ﺑﺎﻟﺨﻀﺮة واﻟﺠﻤﺎل ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﻰ ﻓﺼﻮل اﻟﻌ ﺎم اﻟﺜﻼﺛ ﺔ ﻋﻤ ﻞ وﻣﻌ ﺎش واﺟﺘﮭ ﺎد ﺣﺘ ﻰ‬
‫إذا ﺟ ﺎء اﻟﺮﺑﯿ ﻊ ﺗﻮﻗ ﻒ اﻟﺠﻤﯿ ﻊ وأﺧ ﺬوا ﯾﻨﻈ ﺮون وﯾﺘ ﺄﻣﻠﻮن اﻟﻜ ﻮن ﻓ ﻰ اﻟﺮﺑﯿ ﻊ وﻧﺤﻤ ﺪ ﷲ ﻋﻠ ﻰ ھ ﺬه‬
‫اﻟﻨﻌﻤﺔ ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ " :‬وﻟﺌﻦ ﺷﻜﺮﺗﻢ ﻷزﯾﺪﻧﻜﻢ " ‪.‬‬

‫ﺑﯿﻮﻣﻰ ﺳﻤﯿﺮ ـ ت‪ ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤ /‬ھﺪﯾﺔ ﻣﺠﺎﻧﯿﺔ – ﺻﺪﻗﺔ ﺟﺎرﯾﺔ ‪- ٣٤ -‬‬

 ‫‪‬‬
‫‪ ‬ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﺴﻜﺎن ﺗﮭﺪد أﻣﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ وﺳﻼﻣﺘﮫ ﺗﺤﺪث ﻋﻦ ﻣﺨﺎطﺮھﺎ وطﺮق ﻋﻼﺟﮭﺎ ‪.‬‬

‫‪ (٢‬اﻟﺰﯾﺎدة اﻟﺴﻜﺎﻧﯿﺔ ﻣﻤﯿﺰات وﻋﯿﻮب ‪.‬‬
‫‪ (٤‬اﻧﺘﺸﺎر اﻟﻤﺠﺎﻋﺎت واﻟﺒﻄﺎﻟﺔ ‪.‬‬
‫‪ (٦‬ازدﯾﺎد أزﻣﺔ اﻟﻤﻮاﺻﻼت ‪.‬‬
‫‪ (٨‬وطﺮق اﻟﻌﻼج ‪.‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ (١‬ﺣﺐ اﻟﻮطﻦ ﯾﺠﻌﻠﻨﺎ ﻧﺤﺮص ﻋﻠﯿﮫ ‪.‬‬
‫‪ (٣‬ﺧﻄﻮات اﻟﺰﯾﺎدة اﻟﺴﻜﺎﻧﯿﺔ ﻓﻰ ﻣﺼﺮ ‪.‬‬
‫‪ (٥‬اﻧﺘﺸﺎر اﻟﺠﺮاﺋﻢ واﻟﺘﺸﺮد واﻟﺴﺮﻗﺔ ‪.‬‬
‫‪ (٧‬أﺳﺒﺎب اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ‪.‬‬

‫‪ ‬ﺣﺐ اﻟﻮطﻦ ﻏﺮﯾﺰة ﻓﻄﺮﯾﺔ ﺗﺴﺮى ﻓﻰ ﻗﻠﺐ ﻛﻞ إﻧﺴﺎن ﺑﻞ ﻛﻞ ﻣﺨﻠﻮق ﺧﻠﻘﮫ ﷲ ﻓﺎﻟﻄﯿﺮ ﯾﻤﯿﻞ إﻟﻰ ﻋﺸﮫ‬
‫واﻹﻧﺴﺎن ﻻ ﯾﺴﺮ إﻻ ﻓﻰ وطﻨﮫ ‪ ،‬واﻟﺤﯿﻮان ﻻ ﯾﻄﻤﺌﻦ إﻻ ﻓﻰ ﺑﯿﺘﮫ ‪.‬‬
‫ودرﺟﺖ ﺗﺤﺖ ﺳﻤﺎﺋﮫ‬ ‫وطﻨﻰ ﻧﺸﺄت ﺑﺄرﺿﮫ ***‬
‫ﻟﻨﺴﯿﻤــــﮫ وھﻮاﺋــــﮫ‬ ‫وﻣﻨﺤﺖ ﺻﺪرى ﻗﻮة ***‬
‫ﻟﻤﺎ ارﺗﻮﯾﺖ ﺑﻤﺎﺋــــﮫ‬ ‫***‬ ‫ﻣﺎء اﻟﺤﯿﺎة ﺷﺮﺑﺘــــﮫ‬
‫وﺣ ﺐ اﻟ ﻮطﻦ ﯾﺠﻌﻠﻨ ﺎ ﻧﺤ ﺮص ﻋﻠﯿ ﮫ وﻋﻠ ﻰ ﻣﺴ ﺘﻘﺒﻠﮫ ﻷن اﻟ ﻮطﻦ اﻟﻌﺰﯾ ﺰ ﯾﺮﻓ ﻊ ﺷ ﺄن أھﻠ ﮫ واﻟ ﻮطﻦ‬
‫اﻟﻤﺘﻘ ﺪم ﯾﻌﻠ ﻰ ﻣ ﻦ ﻗ ﺪر أﺑﻨﺎﺋ ﮫ وﻟ ﺬﻟﻚ وﺟ ﺐ ﻋﻠﯿﻨ ﺎ اﻟﺤﻔ ﺎظ ﻋﻠ ﻰ وطﻨﻨ ﺎ ﻣﺼ ﺮ ورﻋﺎﯾ ﺔ ﻣﺼ ﺎﻟﺤﮫ‬
‫اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ واﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ واﻟﺰﯾﺎدة اﻟﺴﻜﺎﻧﯿﺔ ﺗﺮﺟ ﻊ ﻋﻠ ﻰ ظ ﺮوف اﻟﺒﻠ ﺪ ﻓﮭ ﻰ ﻓ ﻰ دوﻟ ﺔ ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﺪول ﻣﺜﻞ اﻟﺼﯿﻦ ﻧﻌﻤﺔ ‪ ،‬وھﻰ ﻓﻰ دوﻟﺔ ﻣﺜﻞ ﻣﺼﺮ ﻧﻘﻤﺔ وﻓﻰ دوﻟﺔ ﻣﺜﻞ اﻟ ﺪﻧﻤﺎرك واﻟﺴ ﻮﯾﺪ أﻣﻨﯿ ﺔ ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻟﺰﯾﺎدة اﻟﺴﻜﺎﻧﯿﺔ ﻟﯿﺴﺖ ﺧﻄﺮ داﺋﻤﺎ وﻟﻜﻨﮭﺎ ﻓﻰ ﻣﺼﺮ اﻵن أﺻﺒﺤﺖ ﺧﻄﺮا أو ﻋﯿﺒﺎ ﻟﻸﺳ ﻒ ‪ ،‬وﻧﺴ ﺄل‬
‫أﻧﻔﺴﻨﺎ أﯾﻦ اﻧﺘﺎج ﺳﺒﻌﯿﻦ ﻣﻠﯿﻮن ﻣﻮاطﻦ ؟ أﯾﻦ ﻋﻤﻠﮭﻢ ؟ أﯾﻦ ﻣﻦ ﺳﻜﺎن ﻣﺼﺮ ﻣﻦ ﯾﻌﻤﻞ ﻣﻦ أﺟ ﻞ ﻧﻔﺴ ﮫ‬
‫ووطﻨ ﮫ وﯾﺮاﻋ ﻰ رﺑ ﮫ وﺿ ﻤﯿﺮه ﻓ ﻰ ﻋﻤﻠ ﮫ ؟ ﻻ ﻧﺠ ﺪ إﻻ اﻟﻘﻠﯿ ﻞ ‪ ،‬وﻧﺠ ﺪ اﻟﻜﺜﯿ ﺮ ﻣﻤ ﺎ ﯾﻨ ﺎم ﻓ ﻰ ﻋﻤﻠ ﮫ‬
‫وﯾﺘﻜﺎﺳﻞ ﻓﻰ ﻣﺼﻨﻌﮫ وﯾﺠﺎﻣﻞ وﻻ ﯾﻌﻤﻞ وﯾﮭﺮب وﻻ ﯾﺠﺪ وﻻ ﯾﺠﺘﮭﺪ ‪.‬‬
‫وﻣﺎ ﻧﯿﻞ اﻟﻤﻄﺎﻟﺐ ﺑﺎﻟﺘﻤﻨـــــﻰ *** وﻟﻜﻦ ﺗﺆﺧﺬ اﻟﺪﻧﯿــﺎ ﻏﻼﺑﺎ‬
‫وﻣﺎ اﺳﺘﻌﺼﻰ ﻋﻠﻰ ﻗﻮم ﻣﻨﺎل *** إذا اﻷﻗﺪام ﻛﺎن ﻟﮭﻢ رﻛﺎﺑﺎ‬
‫ﺑﯿﻮﻣﻰ ﺳﻤﯿﺮ ـ ت‪ ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤ /‬ھﺪﯾﺔ ﻣﺠﺎﻧﯿﺔ – ﺻﺪﻗﺔ ﺟﺎرﯾﺔ ‪- ٣٥ -‬‬
 ‫‪‬‬
‫وأﺧﺮ اﻻﺣﺼﺎءات ﺗﻘﻮل ‪ :‬ﻓﻰ ﻛﻞ دﻗﯿﻘﺔ ﯾﻮﻟﺪ ﻓﻰ ﻣﺼﺮ طﻔﻞ وﻓﻰ ﻛﻞ ﻋﺎم ﯾﻮﻟﺪ ﻣﻠﯿ ﻮن وﻧﺼ ﻒ وأن‬
‫ﻧﺴﺒﺔ اﻟﺰﯾﺎدة اﻟﺴﻜﺎﻧﯿﺔ ﻓﻰ ﻣﺼﺮ ﺗﻔﻮق أى ﻧﺴﺒﺔ ﻓﻰ اﻟﻌ ﺎﻟﻢ ﻣ ﻊ أن رﻗﻌ ﺔ اﻷرض اﻟﺰراﻋﯿ ﺔ ﻟ ﻢ ﺗ ﺰد ‪،‬‬
‫وﻣﺎ اﻟﺬى ﯾﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ ھﺬه اﻟﺰﯾﺎدة ؟ ﻻ ﺷﻚ ﺗﺮﺗﺐ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺠﻮع واﻻھﻤﺎل ﻷﻓ ﺮاد اﻟ ﻮطﻦ وﻣ ﺎ اﻧﺘﺸ ﺎر‬
‫اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ ﻓ ﻰ اﻟﻤﺠﺘﻤ ﻊ اﻟﻤﺼ ﺮى ﻣﻨ ﺎ ﺑﺒﻌﯿ ﺪ ﻓ ﺄﯾﻦ ﺷ ﺒﺎب ﻣﺼ ﺮ اﻵن ؟ ﻟﻸﺳ ﻒ ﻣﻌﻈﻤﮭ ﻢ ﻣ ﻸ اﻟﻤﻘ ﺎھﻰ‬
‫واﻟﻤﻼھ ﻰ ‪ ،‬ﻛﻤ ﺎ أدت إﻟ ﻰ اﻧﺘﺸ ﺎر اﻟﺴ ﺮﻗﺔ واﻟﻘﺘ ﻞ واﻟﻌﻨ ﻒ ﻓ ﻰ اﻟﻤﺠﺘﻤ ﻊ وزﯾ ﺎدة أزﻣ ﺔ اﻟﻤﻮاﺻ ﻼت‬
‫ﺗﻌﻘﯿﺪا وﺗﻌﻘﯿﺪا ‪ ،‬ﻓﻤﺎذا ﻟﻮ ﺑﺤﺚ ھﺆﻻء اﻟﺸﺒﺎب ﻋﻦ ﻋﻤﻞ ﺷﺮﯾﻒ ؟ ﻣﺎذا ﻟﻮ ﻋﻤﺮوا اﻟﺼﺤﺮاء ؟ ﻣﺎذا ﻟﻮ‬
‫) اﻟﺴﺎدات – اﻟﻌﺎﻣﺮﯾﺔ – اﻟﻌﺎﺷﺮ ﻣﻦ رﻣﻀﺎن ( وﺣﯿﻨﺌﺬ ﺳﺘﺼﺒﺢ اﻟﺰﯾﺎدة‬ ‫ﻋﻤﻠﻮا ﺑﺎﻟﻤﺪن اﻟﺠﺪﯾﺪة‬
‫اﻟﺴﻜﺎﻧﯿﺔ ﻧﻌﻤﺔ ﻋﻠﯿﻨﺎ وﻟﯿﺴﺖ ﻧﻘﻤﺔ ‪ ،‬وأﺳﺒﺎب ﺗﻠﻚ اﻟﺰﯾﺎدة ھﻰ ﺿﻌﻒ اﻟﻮﻋﻰ اﻟﺜﻘﺎﻓﻰ واﻟﻔﻜﺮى ﺧﺎﺻ ﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺮى اﻟﺬى ﯾﺆدى إﻟﻰ اﻟﺰواج اﻟﻤﺒﻜﺮ وﻛﺜﺮة اﻻﻧﺠﺎب ﻣﻊ اھﻤﺎل اﻷوﻻد واﻟﺰواج ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣ ﻦ زوﺟ ﺔ‬
‫ﺑﺴﺒﺐ أو ﺑﺪون ﺳ ﺒﺐ ‪ ،‬وﺣﺘ ﻰ ﻧﻌ ﺎﻟﺞ ھ ﺬه اﻟﻤﺸ ﻜﻠﺔ ﻻﺑ ﺪ أن ﻧﻘ ﻒ ﻛﻠﻨ ﺎ ﺻ ﻔﺎ واﺣ ﺪا ﺣﻜﻮﻣ ﺔ وﺷ ﻌﺒﺎ ‪،‬‬
‫اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺗﺘﻘﻰ ﷲ ﻓﻰ اﻟﺸﻌﺐ واﻟﺸﻌﺐ ﯾﺘﻘﻰ ﷲ ﻓﻰ ﻧﻔﺴﮫ ووطﻨﮫ ‪ ،‬وﯾﺰﯾﺪ اﻻﻧﺘﺎج ﻓﻰ ﺷﺘﻰ اﻟﻤﺠﺎﻻت‬
‫وﯾﻨﻈﻢ اﻷﺳﺮة ﻗﺪر اﻟﻤﺴﺘﻄﺎع وﯾﻨﺸﺮ اﻟﻮﻋﻰ اﻟﺪﯾﻨﻰ واﻟﺜﻘﺎﻓﻰ اﻟﺼﺤﯿﺢ ﻋﻦ طﺮﯾ ﻖ اﻟﻤﺴ ﺎﺟﺪ ووﺳ ﺎﺋﻞ‬
‫اﻻﻋﻼم ﺣﺘﻰ ﯾﺘﻘﺪم وطﻨﻨﺎ وﻧﺴﻌﺪ ﻓﯿﮫ ﺟﻤﯿﻌﺎ وﺗﺘﺤﺴﻦ أﺣﻮاﻟﻨﺎ إن ﺷﺎء ﷲ ﻓﮭﯿﺎ ﺑﻨﺎ إﻟﻰ اﻟﻌﻤ ﻞ واﻻﻧﺘ ﺎج‬
‫وﻧﺒﺬ اﻟﻜﺮاھﯿﺔ واﻟﺨﺼﺎم واﻟﻜﺴﻞ واﻟﺴﻠﺒﯿﺔ ‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﯾﺘﻘﻠﺐ ﻓﻰ اﻟﻨﻌﯿﻢ ﺷﻘﻰ ﺑﮫ *** إذا ﻛﺎن ﻣﻦ آﺧﺎه ﻏﯿﺮ ﻣﻨﻌﻢ‬
‫وھﯿﺎ ﺑﻨﺎ ﻧﺮﯾﺪ ﻷﻧﻔﺴﻨﺎ اﻟﻌﺰة واﻟﻜﺮاﻣﺔ واﻟﺘﻘﺪم ‪.‬‬
‫إذا اﻟﺸﻌﺐ ﯾﻮﻣﺎ أراد اﻟﺤﯿﺎة *** ﻓﻼﺑﺪ أن ﯾﺴﺘﺠﯿﺐ اﻟﻘﺪر‬
‫أﯾﮭﺎ اﻟﺴﺎدة ‪ ...‬إن دول اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺟﻤﯿﻌﺎ ﺗﺘﻨﺎﻓﺲ اﻵن ﻓﻰ ﻛﻞ اﻟﻤﺠﺎﻻت اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ واﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ واﻟﻔﻜﺮﯾﺔ ‪،‬‬
‫ﻓﻠﯿﺴﺖ اﻟﻌﺒ ﺮة ﺑﻜﺜ ﺮة اﻟﺴ ﻜﺎن وﻟﻜ ﻦ اﻟﻌﺒ ﺮة ﺑﻤ ﺎ ﯾﺴ ﺘﻄﯿﻊ اﻟﺴ ﻜﺎن إﻧﺘﺎﺟ ﮫ ‪ ،‬ﻓﻠﻨﻨﻈ ﺮ إﻟ ﻰ أﻣﺮﯾﻜ ﺎ ﻣ ﺜﻼ‬
‫ﻋﺪدھﺎ ﻟﯿﺲ ﺑﺎﻟﻜﺜﯿﺮ اﻟﺬى ﯾﺠﻌﻠﮭﺎ ﺗﺼ ﺪر اﻟﻘﻤ ﺢ واﻟﺤﺒ ﻮب ﻟﻜ ﻞ دول اﻟﻌ ﺎﻟﻢ ‪ ،‬وﻛ ﺬﻟﻚ اﻟﯿﺎﺑ ﺎن وﻛﻮرﯾ ﺎ‬
‫وﺗ ﺎﯾﻮان وﻏﯿ ﺮھﻢ ﻣ ﻦ اﻟ ﺪول اﻟﺼ ﻐﯿﺮة اﻟﻨﺎﺷ ﺌﺔ وﻟﻜ ﻦ اﻧﺘﺎﺟﮭ ﺎ اﻟﺼ ﻨﺎﻋﻰ ﻣ ﻦ ﻣﻼﺑ ﺲ وﻟﻌ ﺐ أطﻔ ﺎل‬
‫وأدوات ﻣﻨﺰﻟﯿﺔ ﻗﺪ اﻧﺘﺸﺮ ﻓﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛﻠﮫ ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻨﺤﻤﻞ أﻧﻔﺴﻨﺎ أﯾﮭﺎ اﻟﻜﺮام ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻈﯿﻢ اﻟﻨﺴﻞ وﻛﺜﺮة اﻟﻌﻤﻞ ﻟﯿﺰداد اﻻﻧﺘﺎج وﯾﻌﻢ اﻟﺮﺧﺎء إن ﺷﺎء ﷲ ‪.‬‬
‫ﻛﻨﻘﺺ اﻟﻘﺎدرﯾﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻤﺎل‬ ‫وﻟﻢ أر ﻓﻰ ﻋﯿﻮب اﻟﻨﺎس ﻋﯿﺒﺎ‬

‫ﺑﯿﻮﻣﻰ ﺳﻤﯿﺮ ـ ت‪ ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤ /‬ھﺪﯾﺔ ﻣﺠﺎﻧﯿﺔ – ﺻﺪﻗﺔ ﺟﺎرﯾﺔ ‪- ٣٦ -‬‬

 ‫‪‬‬
‫‪ ‬اﻟﻌﻠﻢ ﺳﻼح اﻟﺘﻘﺪم ووﺳﯿﻠﺔ اﻟﺮﻗﻰ ﻓﻰ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪ .‬اﻛﺘﺐ ﻓﻰ ھﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻣﻮﺿﺤﺎ ﺧﻄﻮرة‬
‫اﻷﻣﯿﺔ وﻛﯿﻔﯿﺔ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﯿﮭﺎ ‪.‬‬

‫‪ (٢‬اﻟﺪﯾﻦ ﯾﺤﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻢ ‪.‬‬
‫‪ (٤‬ﺧﻄﻮرة اﻷﻣﯿﺔ ووﺳﺎﺋﻞ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﯿﮭﺎ ‪.‬‬
‫‪ (٦‬ﻧﻤﺎذج ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ‪.‬‬
‫‪ (٨‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻷﺳﻜﻨﺪرﯾﺔ وﻣﺠﮭﻮدات اﻟﺴﯿﺪة ﺳﻮزان ﻣﺒﺎرك ‪.‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ (١‬أھﻤﯿﺔ اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ ﻓﻰ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.‬‬
‫‪ (٣‬ﺗﺤﺪﯾﺎت اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ ﻓﻰ ﻣﺼﺮ ‪.‬‬
‫‪ (٥‬اﻟﻌﻠﻢ ﺳﻼح ذو ﺣﺪﯾﻦ ‪.‬‬
‫‪ (٧‬اھﺘﻤﺎم ﻣﺼﺮ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ‪.‬‬
‫‪ (٩‬اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ ‪.‬‬

‫‪ ‬ﻟﻘﺪ ﺟﺎء ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮ واﻟﻮطﻦ اﻟﻌﺮﺑﻰ ﺣﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﺪھﺮ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺒﺮاﺳﺎ ﻟﻠﻌﻠﻢ ودارا ﻟﻠﻌﻠﻤﺎء ﻓﻘﺎل ﻋﻨﮭﺎ اﺑ ﻦ‬
‫ﺧﻠﺪون ) ﻟﻢ أر ﻓﻰ اﻟﺒﺎدﯾ ﺔ أو اﻟﺤﺎﺿ ﺮة ﻣﺪﯾﻨ ﺔ زاھ ﺮة ﻣﺜ ﻞ اﻟﻘ ﺎھﺮة ﯾﺸ ﻊ ﻧ ﻮر اﻟﻌﻠ ﻢ ﻓﯿﮭ ﺎ ﻓﯿﻀ ﺊ ﻣ ﺎ‬
‫ﺣﻮﻟﮭﺎ ﻣﻦ ﻣﻤﺎﻟﻚ ( وﻟﺬﻟﻚ ﻓﻠﻠﻌﻠﻢ أھﻤﯿﺔ ﻛﺒﺮى ﻓﻤﻜﺎﻧﺔ اﻟﺪوﻟ ﺔ ﺗﻘ ﺎس ﺑﻌﻠﻤﺎﺋﮭ ﺎ وﻋﻠ ﻮ ﻛﻌﺒﮭ ﺎ ﻓ ﻰ ﻣﺠ ﺎل‬
‫اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ واﻟﺘﻌﻠﯿﻢ واﻟﺠﺎﻣﻌﺎت واﻟﻤﻌﺎھﺪ واﻟﺒﺤﻮث ‪.‬‬
‫وﻟﺬﻟﻚ وﺟﺪﻧﺎ اﻟﺪﯾﻦ ﯾﺤﺜﻨﺎ ﻓﻰ ﻛﻞ وﻗﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻜﺎﻧﺖ أول آﯾﺔ ﻓﻰ اﻟﻘ ﺮآن ) اﻗ ﺮأ ﺑﺎﺳ ﻢ رﺑ ﻚ اﻟ ﺬى‬
‫ﺧﻠﻖ ( ‪ ،‬وﻗﺎل اﻟﺮﺳﻮل اﻟﻜﺮﯾﻢ )ص( ‪ ) :‬طﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﺮﯾﻀﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ وﻣﺴﻠﻤﺔ ( ‪ ،‬اطﻠﺒﻮا اﻟﻌﻠﻢ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻤﮭﺪ إﻟﻰ اﻟﻠﺤﺪ ( ‪ ،‬واﻟﺮﺳﻮل )ص( ﺟﻌﻞ ﻓﺪﯾﺔ أﺳﺮى ﺑﺪر أن ﯾﻌﻠﻤ ﻮا ﺻ ﺤﺎﺑﺘﮫ اﻟﻘ ﺮاءة واﻟﻜﺘﺎﺑ ﺔ‬
‫إﯾﻤﺎﻧﺎ ﻣﻨﮫ )ص( ﺑﻘﯿﻤﺔ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻌﻠﻤﺎء ﻷن رﺑﮫ ﻗﺎل ‪ " :‬ﯾﺮﻓﻊ ﷲ اﻟﺬﯾﻦ آﻣﻨﻮا ﻣﻨﻜﻢ واﻟﺬﯾﻦ أوﺗ ﻮا اﻟﻌﻠ ﻢ‬
‫درﺟﺎت " ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ ﻓﻰ ﻣﺼﺮ أﻣﺎﻣﮫ ﺗﺤﺪﯾﺎت ﻛﺜﯿﺮة ﻣﺜﻞ اﻷﻣﯿﺔ اﻟﺴﺎﺋﺪة ﻓﻰ ﺷﻌﺐ ﻣﺼﺮ وﺷﻌﺐ‬
‫اﻷزھﺮ اﻟﺸﺮﯾﻒ اﻟ ﺬى ﻋﻠ ﻢ اﻟﻌﻠﻤ ﺎء واﻟﺠﮭ ﻼء ‪ ،‬وﻧﺸ ﺄت اﻷﻣﯿ ﺔ ﺑﺴ ﺒﺐ اﻻﺣ ﺘﻼل اﻟ ﺬى ﺳ ﯿﻄﺮ ﻋﻠ ﻰ‬
‫اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ ﻓﻰ ﻣﺼﺮ ﻗﺮون وأھﻤﻞ اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ وﺟﻌﻠﮫ إﺟﺒﺎرى ﻓﻜﺎن اﻵﺑﺎء ﯾﺤﺘﺎﺟﻮن أﺑﻨ ﺎءھﻢ ﻟﻤﺴ ﺎﻋﺪﺗﮭﻢ ﻓ ﻰ‬
‫اﻟﻌﻤﻞ واﻷراﺿﻰ اﻟﺰراﻋﯿﺔ ‪ ،‬وﻗﺪ اﺣﺘﻔﻠﺖ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﺑﺄﺧﺮ أﻣﻰ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﻮات ﻓﻤﺘ ﻰ ﻧﻔﻌ ﻞ ذﻟ ﻚ ؟!‬

‫ﺑﯿﻮﻣﻰ ﺳﻤﯿﺮ ـ ت‪ ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤ /‬ھﺪﯾﺔ ﻣﺠﺎﻧﯿﺔ – ﺻﺪﻗﺔ ﺟﺎرﯾﺔ ‪- ٣٧ -‬‬

 ‫‪‬‬
‫ﻣﺜ ﻞ ‪ :‬اﻻھﺘﻤ ﺎم ﺑ ﺎﻟﺘﻌﻠﯿﻢ ﻓ ﻰ اﻻذاﻋ ﺔ واﻟﺘﻠﯿﻔﺰﯾ ﻮن واﻟﺼ ﺤﻒ ‪،‬‬ ‫ووﺳ ﺎﺋﻞ اﻟﻤﺤ ﻮ ﻟﻸﻣﯿ ﺔ ﻛﺜﯿ ﺮة‬
‫واﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﻗﺪرات اﻟﺸﺒﺎب اﻟﻌﺎطﻞ ﻓﻰ ﺗﻌﻠﯿﻢ اﻷﻣﯿﯿﻦ ﻓﻰ ﻣﺼﺮ ﻛﻠﮭﺎ وﻧﺠﻌﻞ ﻟﮭﻢ راﺗﺒﺎ وﻟﻮ رﻣﺰى‬
‫ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ ‪ :‬ﻓﺘﻌﻠﻤﻮا ﻓﺎﻟﻌﻠﻢ ﻣﻔﺘﺎح اﻟﻌﻼ *** ﻟﻢ ﯾﺒﻖ ﺑﺎﺑﺎ ﻟﻠﺴﻌﺎدة ﻣﻐﻠﻘــﺎ‬
‫ﺛﻢ اﺳﺘﻤﺪوا ﻣﻨﮫ ﻛﻞ ﻗﻮاﻛﻢ *** إن اﻟﻘﻮى ﺑﻜﻞ أرض ﯾﺘﻘﻰ‬
‫وﻣﻦ اﻟﻤﮭﻢ ذﻛﺮه أﯾﮭﺎ اﻟﺴﺎدة أن اﻟﻌﻠﻢ ﺳ ﻼح ذو ﺣ ﺪﯾﻦ ﻻﺑ ﺪ ﻟ ﮫ ﻣ ﻦ أﺧ ﻼق ﺗﺤﺼ ﻨﮫ وﺗﺤﻤﯿ ﮫ ﺣﺘ ﻰ ﻻ‬
‫ﯾﻨﺤﺮف اﻟﻌﻠﻢ إﻟﻰ اﻟﺤﺮوب واﻟﺪﻣﺎر ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺣﺪث ﻣﻊ اﺧﺘﺮاع ) اﻟﻔﺮﯾﺪ ﻧﻮﺑﻞ ( ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ ‪:‬‬
‫ﻻ ﺗﺤﺴﺒﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﯾﻨﻔﻊ وﺣﺪه *** ﻣﺎ ﻟﻢ ﯾﺘﻮج رﺑﮫ ﺑﺨﻼق‬
‫وﻗﺪم اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻰ واﻻﺳﻼﻣﻰ ﻋﺎﻣﺔ وﻣﺼﺮ ﺧﺎﺻﺔ ﻛﺜﯿﺮا ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻌﻈﻤﺎء ﻓﻜﺎن ﻣﻨﮭﻢ ‪ :‬اﻟﺤﺴ ﻦ‬
‫ﺑﻦ اﻟﮭﯿﺜﻢ ﻓﻰ اﻟﻌﻠﻮم ‪ ،‬اﻟﺸﺎﻓﻌﻰ ﻓﻰ اﻟﻔﻘﮫ ‪ ،‬وﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﺣﯿﺎن ﻓﻰ اﻟﻜﯿﻤﯿﺎء ‪ ،‬وﷴ ﻋﺒﺪه واﻟﺒﻨﺎ ﻓﻰ اﻟﺸﺮع‬
‫واﻟﺪﻋﻮة ‪ ،‬زوﯾﻞ وﯾﻌﻘﻮب ﻓﻰ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻄﺐ ‪ ،‬وﻣﺤﻔﻮظ واﻟﻌﻘﺎد ﻓﻰ اﻟﻠﻐﺔ واﻷدب ‪.‬‬
‫ﯾﺎ طﺎﻟﺒﺎ ﻟﻤﻌﺎﻟﻰ اﻟﻤﺠﺪ ﻣﺠﺘﮭــــﺪا *** ﺧﺬھﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ أو ﺧﺬھﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺎل‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ واﻟﻤﺎل ﯾﺒﻨﻰ اﻟﻨﺎس ﻣﺠﺪھﻢ *** ﻟﻢ ﯾﺒﻦ ﻣﺠﺪ ﻋﻠﻰ ﺟﮭﻞ وإﻗـــــﻼل‬
‫وﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﺗﮭﺘﻢ ﻣﺼﺮ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ واﻟﻌﻠﻤﺎء ﻟﺘﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺎﻧﺘﮭﺎ ﻓﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻓﺘﻜﺮم اﻟﻌﻠﻤﺎء‬
‫ﺑﺎﻷوﺳﻤﺔ واﻟﺠﻮاﺋﺰ اﻟﻌﻠﯿﺎ وﻻ ﻧﻨﺴﻰ دور اﻟﺴﯿﺪة ﺳﻮزان ﻣﺒﺎرك ﻓﻰ ﻣﮭﺮﺟﺎﻧﺎت ) اﻟﻘﺮاءة ﻟﻠﺠﻤﯿﻊ (‬
‫وﻣﻜﺘﺒﺔ اﻷﺳﺮة وﺗﺮﺑﯿﺔ وﺗﻌﻠﯿﻢ اﻷطﻔﺎل اﻟﻤﺼﺮﯾﯿﻦ وﻛﺬﻟﻚ دور اﻟﺮﺋﯿﺲ ﻣﺒﺎرك ﻓﻰ إﺣﯿﺎء ﻣﻜﺘﺒﺔ‬
‫اﻷﺳﻜﻨﺪرﯾﺔ‬
‫ﻓﻨﺤﻦ أﻣﺔ ) اﻗﺮأ ( ﻻ ﯾﻠﯿﻖ ﺑﻨﺎ ھﺬا اﻟﻌﺎر اﻟﻤﺪﻋﻮ اﻷﻣﯿﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﺼﺮﯾﻮن ھﻢ اﻟﺬﯾﻦ ﻋﻠﻤﻮا اﻟﺒﺸ ﺮﯾﺔ وﻟﮭ ﻢ‬
‫اﻟﯿﺪ اﻟﻄﻮﻟﻰ ﻓﻰ ﻣﺠﺎل اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ واﻟﺘﻌﻠﯿﻢ ﺣﺘﻰ اﻵن ﻓﻜﻢ ﻣﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﻓﻰ اﻟﻐﺮب وﻣﻌﻠﻢ ﻓﻰ اﻟ ﻮطﻦ اﻟﻌﺮﺑ ﻰ‬
‫ﯾﺮﻓﻌﻮن اﺳﻢ ﻣﺼﺮ ﻋﺎﻟﯿ ﺎ ﺧﻔﺎﻗ ﺎ ‪ ،‬ﻣ ﻦ أﺟ ﻞ ذﻟ ﻚ ﻋﺰﯾ ﺰى اﻟﻘ ﺎرئ ‪ ...‬ﻛ ﺎن اﻻھﺘﻤ ﺎم ﺑ ﺎﻟﻌﻠﻢ واﻟﻌﻠﻤ ﺎء‬
‫وﻣﻜﺘﺒﺔ اﻷﺳﻜﻨﺪرﯾﺔ ﻗﻀﺎء ﻋﻠﻰ اﻷﻣﯿﺔ واﻟﺠﮭﻞ ‪.‬‬

‫ﺑﯿﻮﻣﻰ ﺳﻤﯿﺮ ـ ت‪ ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤ /‬ھﺪﯾﺔ ﻣﺠﺎﻧﯿﺔ – ﺻﺪﻗﺔ ﺟﺎرﯾﺔ ‪- ٣٨ -‬‬

 ‫‪‬‬
‫‪ -٢٢‬اﻟﺗﻠوث‬

‫‪ ‬ﺧﻠﻖ ﷲ اﻷرض ﺑﯿﺌﺔ ﻧﻘﯿﺔ وﺧﻠﻖ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻓﯿﮭﺎ ﻟﻺﻧﺴﺎن وﻟﻜﻨﮫ أﻓﺴﺪھﺎ ﺑﺎﻟﻤﻠﻮﺛﺎت ‪ .‬وﺿﺢ ذﻟﻚ ؟‬

‫‪ ‬‬
‫‪ (١‬ﺧﻠﻖ ﷲ اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ ﻧﻈﯿﻔﺔ ﺟﻤﯿﻠﺔ ‪.‬‬
‫‪ (٢‬اﻹﻧﺴﺎن أﺳﺎء اﺳﺘﺨﺪام اﻟﺒﯿﺌﺔ ‪.‬‬
‫‪ (٣‬أﻧﻮاع وﻣﻈﺎھﺮ اﻟﺘﻠﻮث ‪.‬‬
‫‪ (٤‬اﻟﺘﻘﺪم اﻟﻌﻠﻤﻰ ﺳﻼح ذو ﺣﺪﯾﻦ ‪.‬‬
‫‪ (٥‬ﻛﯿﻒ ﻧﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﯿﺌﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻠﻮث ) واﺟﺒﻨﺎ ﻧﺤﻮھﺎ ( ‪.‬‬

‫‪ ‬ﻧﻌﻢ ‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﺧﻠﻖ ﷲ اﻷرض ﺑﯿﺌﺔ ﻧﻘﯿﺔ وﺧﻠﻖ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻓﯿﮭﺎ ﻟﻺﻧﺴﺎن وھﺬا دﻟﯿﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻜﺮﯾﻢ ﷲ ﻟﻺﻧﺴ ﺎن )‬
‫وﻟﻘﺪ ﻛﺮﻣﻨﺎ ﺑﻨﻰ آدم وﺣﻤﻠﻨﺎھﻢ ﻓﻰ اﻟﺒﺮ واﻟﺒﺤﺮ ( وﻋﺎش اﻹﻧﺴﺎن ﺧﻠﯿﻔﺔ ﷲ ﻓ ﻰ أرﺿ ﮫ ﯾ ﻨﻌﻢ ﺑﻤ ﺎ أﻓ ﺎء‬
‫ﷲ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ ﺷﺠﺮ وﺑﺴﺎﺗﯿﻦ وزھﻮر وﺛﻤﺎر وأﻧﮭﺎر وطﯿﻮر وﺣﯿﻮاﻧﺎت ‪ ...‬وﻏﯿﺮھﺎ ‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﺠﻤﯿﻊ ﻣﺴﺨﺮ ﻟﮫ وﺗﺤﺖ إﺷﺎرﺗﮫ ‪،‬‬
‫ﺣﺘﻰ ﻧﺮﯾﻚ ﺑﺪﯾﻊ ﺻﻨﻊ اﻟﺒﺎرى ‪،‬‬ ‫ﺗﻠﻚ اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ ﻗﻒ ﺑﻨﺎ ﯾﺎ ﺳﺎرى‬
‫وﻟﻢ ﯾﻜﺘﻒ ھﺬا اﻟﻤﺨﻠﻮق اﻟﻄﻤﻮح ﺑﻤﺎ أﻧﻌﻢ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ ﻓﻰ اﻷرض ﺣﺘﻰ ﺻﻌﺪ إﻟﻰ اﻟﻔﻀﺎء ﻟﯿﺒﺤ ﺚ وﯾﻜﺘﺸ ﻒ‬
‫وﻻ ﻋﯿﺐ ﻓﻰ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﺄﺻﺒﺢ اﻟﻜﻮن ﺟﻤﯿﻌﺎ ﯾﻔﻰ ﺑﻤﺎ ﯾﺮﯾﺪه اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﻣﺄﻛﻞ وﻣﺸﺮب وﻣﻠ ﺒﺲ وﺗﺮﻓﯿ ﮫ‬
‫ﻟﻌﻠﮫ ﯾﺮﺿﻰ وﯾﻘﻨﻊ وﻟﻜﻦ ھﯿﮭﺎت ھﯿﮭﺎت ‪ ،‬ﻓ ﺈن ھ ﺬا اﻟﻜ ﺎﺋﻦ اﻟﻤ ﺪﻟﻞ ﻟ ﻢ ﯾﺼ ﻦ ﺗﻠ ﻚ اﻟﻨﻌﻤ ﺔ وﻟ ﻢ ﯾﺤ ﺎﻓﻆ‬
‫ﻋﻠﯿﮭﺎ وﯾﺆدى ﺷﻜﺮھﺎ وﻟﻢ ﯾﺮد اﻟﺠﻤﯿﻞ ﻟﻠﺒﯿﺌﺔ ﺑﻞ أﺻﺎﺑﮭﺎ ﺑﻮاﺑﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﻠﻮث ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻓﺄﺧﺬ ﯾﻨﻄﻠﻖ ﺑﻘﻄﺎر ﺳﺮﯾﻊ ﻻ ﻣﺤﻄﺔ ﻟﮫ ھﻮ ﺷﺒﺢ اﻟﺘﻠﻮث اﻟﺬى اﻗﺘﺤﻢ اﻷﺧﻀﺮ واﻟﯿﺎﺑﺲ واﻟﺒ ﺮ واﻟﺒﺤ ﺮ‬
‫واﻟﺠﻮ ‪ ) ،‬ظﮭﺮ اﻟﻔﺴﺎد ﻓﻰ اﻟﺒﺮ واﻟﺒﺤﺮ ﺑﻤﺎ ﻛﺴﺒﺖ أﯾﺪى اﻟﻨﺎس ‪ ، ( ...‬ﻓﺎﻋﺘﺪى اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺎﺑ ﺎت‬
‫ﻟﯿﺼ ﻨﻊ أﺛﺎﺛ ﺎ ﻟﻤﻨﺰﻟ ﮫ ‪ ،‬وﺟ ﺮف اﻟﺘﺮﺑ ﺔ ﻟﯿﺒﻨ ﻰ ﻋﻠﯿﮭ ﺎ اﻷﺑ ﺮاج واﻟﻌﻤ ﺎرات ‪ ،‬وأطﻠ ﻖ دﺧ ﺎن ﻣﺼ ﺎﻧﻌﮫ‬
‫وﺳﯿﺎراﺗﮫ ﻓﻰ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن ‪ ،‬وأﻟﻘﻰ ﻣﺨﻠﻔﺎﺗﮫ ﻓ ﻰ اﻟﺒﺤ ﺎر واﻷﻧﮭ ﺎر وﻛ ﺬﻟﻚ اﻟﻘﻤﺎﻣ ﺔ واﻟﻤﺨﻠﻔ ﺎت اﻟﻜﯿﻤﺎوﯾ ﺔ‬

‫ﺑﯿﻮﻣﻰ ﺳﻤﯿﺮ ـ ت‪ ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤ /‬ھﺪﯾﺔ ﻣﺠﺎﻧﯿﺔ – ﺻﺪﻗﺔ ﺟﺎرﯾﺔ ‪- ٣٩ -‬‬

 ‫‪‬‬
‫واﻟﻨﻮوﯾﺔ ‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﺴﻤﻊ ﻟﻘﻮل ﷲ ﺧﺎﻟﻘﮫ ) وﻻ ﺗﻔﺴﺪوا ﻓﻰ اﻷرض ﺑﻌﺪ إﺻﻼﺣﮭﺎ ( ‪ ،‬ﻓﺄﻧﻘﻠﺒﺖ اﻟﺒﯿﺌﺔ ﻋﻠﯿﮫ‬
‫ﻣﻦ ﺻﺪﯾﻖ ﺣﻤﯿﻢ إﻟﻰ ﻋﺪو ﻟﺪود ﻓﺄﺻ ﺎﺑﺘﮫ ﺑﺎﻷوﺑﺌ ﺔ واﻷﻣ ﺮاض اﻟﺘ ﻰ ﻻ ﺣﺼ ﺮ ﻟﮭ ﺎ ‪ :‬ﻣﻨﮭ ﺎ اﻟﺴ ﺮطﺎن‬
‫وأﻣﺮاض اﻟﺼﺪر واﻟﻘﻠﺐ ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﮭﻮاء اﻟﻤﻠﻮث واﻟﻤﺎء اﻟﻐﯿﺮ ﻧﻈﯿﻒ ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻓﮭﻞ ﺣﺎﻓﻆ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﺒﯿﺌﺔ ؟! ﻓﺒﺪﻻ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺪم اﻟﻀﺎر ﺑﺎﻟﺒﯿﺌﺔ ﻧﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﺸﻤﺴ ﯿﺔ ﺻ ﺪﯾﻘﺔ‬
‫اﻟﺒﯿﺌﺔ ‪ ،‬وﺑﺪﻻ ﻣﻦ اﻟﺒﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﻷراﺿﻰ اﻟﺰراﻋﯿﺔ ھﻼ ﺑﻨﯿﻨﺎ ﻓﻰ اﻟﺼﺤﺮاء ﺣﺘﻰ ﻧﺮوض ذﻟ ﻚ اﻟ ﻮﺣﺶ‬
‫اﻟﻜﺎﺳﺮ واﻟﻐ ﻮل اﻟﻤﻔﺘ ﺮس وھ ﻮ اﻟﺘﻠ ﻮث ‪ ،‬وﻧﻘﻠ ﻞ ﻣ ﻦ اﻟﻐ ﺎزات اﻟﺴ ﺎﻣﺔ ﻛ ﺄول أﻛﺴ ﯿﺪ اﻟﻜﺮﺑ ﻮن وﺛ ﺎﻧﻰ‬
‫أﻛﺴﯿﺪ اﻟﻜﺮﺑﻮن ﺣﺘ ﻰ ﻧﺤ ﺎﻓﻆ ﻋﻠ ﻰ طﺒﻘ ﺔ اﻷوزون وﻟﻨﺮﻓ ﻊ ﺟﻤﯿﻌ ﺎ ﺷ ﻌﺎر ) اﻟﻨﻈﺎﻓ ﺔ ﻣ ﻦ اﻹﯾﻤ ﺎن ( ﻻ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﻮل وﻟﻜﻦ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ‪ ،‬وﻟﻨﺠﺘﻤﻊ ﺟﻤﯿﻌﺎ ﻟﻠﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻠﻮث ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺗﺄﺑﻰ اﻟﻌﺼﻰ إذا اﺟﺘﻤﻌﻦ ﺗﻜﺴﺮا *** وإذا اﻓﺘﺮﻗﻦ ﺗﻜﺴﺮت آﺣﺎدا‬
‫‪ ‬وﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘﻮل إن اﻟﺒﯿﺌﺔ اﻟﺘﻰ أﻧﻌﻤﺖ ﻋﻠﯿﻨﺎ ﺑﺄﻓﻀﺎل ﻛﺜﯿﺮة ﯾﻨﺒﻐﻰ ﻋﻠﯿﻨ ﺎ أن ﻧ ﺮد ﻟﮭ ﺎ اﻟﺠﻤﯿ ﻞ ‪ ،‬إن ﻟ ﻢ‬
‫ﯾﻜﻦ ﻋﺮﻓﺎ ﺑﻔﻀﻠﮭﺎ ﻓﻠﯿﻜﻦ ﺧﻮﻓﺎ ﻋﻠﻰ أﻧﻔﺴﻨﺎ وأﺟﯿﺎﻟﻨﺎ اﻟﻘﺎدﻣﺔ ‪.‬‬
‫‪ ‬وإﻧﻤﺎ أطﻔﺎﻟﻨﺎ ﺑﯿﻨﻨﺎ *** أﻛﺒﺎدﻧﺎ ﺗﻤﺸﻰ ﻋﻠﻰ اﻷرض‬

‫‪ -٢٢‬اﻷرض اﻟﻣﺣﺗﻠﺔ‬
‫) ﻓﻠﺳطﺳن واﻟﻌراق… إﻟﺦ (‬
‫ودور ﻣﺻر اﻟﻣﻧﺗظر …‬

‫ﺑﯿﻮﻣﻰ ﺳﻤﯿﺮ ـ ت‪ ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤ /‬ھﺪﯾﺔ ﻣﺠﺎﻧﯿﺔ – ﺻﺪﻗﺔ ﺟﺎرﯾﺔ ‪- ٤٠ -‬‬

 ‫‪‬‬
‫‪ " ‬إن اﻹرھﺎب ظﺎھﺮة ﻋﺎﻟﻤﯿﮫ وﺳﻮف ﯾﺄﺗﻲ اﻟﯿﻮم اﻟﺬي ﻻ ﯾﻈﮭﺮ ﻓﯿﮫ اﻹرھﺎب ﺑﻤﺼﺮ " ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻛﻨﺎ ﻧﻈﻦ أﻧﻨﺎ ﻗﺪ ﻋﺒﺮﻧﺎ ﻋﺼﻮر اﻟﺠﮭﺎﻟﺔ اﻷوﻟﻰ اﻟﺘﻲ ﻏﻠﺐ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﺸﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﯿﺮ ‪ ،‬وأن اﻟﻌ ﺎﻟﻢ اﺳ ﺘﻨﺎر‬
‫ﺑﻌﺪ اﻟﻀﻼل وﺗﺤﺎب ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺪوان وﺗﺄﺧﻰ ﺑﻌﺪ اﻟﻄﻐﯿﺎن وأن ﺷﻤﺲ اﻟﻤﺪﻧﯿﺔ ﻗﺪ أﺷﺮﻗﺖ ‪.‬‬
‫‪ ‬واﻵن وﻓﻲ ھﺬه اﻟﻈﺮوف اﻟﺘﻲ ﯾﺤﯿﺎھﺎ اﻟﻌﺮب وﺗﻌﯿﺸﮭﺎ اﻷﻣﺔ اﻹﺳ ﻼﻣﯿﺔ ﻣ ﻦ ﺟﮭ ﺎد داﺧ ﻞ اﻷراﺿ ﻲ‬
‫اﻟﻤﺤﺘﻠﺔ وﻧﺸﺮ ﻟﻺﺳﻼم واﻟﺨﯿﺮ واﻟﺤﺮﯾﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن ﻧﺼﺤﺢ اﻟﻤﻔﺎھﯿﻢ اﻟﺨﺎطﺌﺔ ﻋﻦ اﻹﺳ ﻼم ‪ ،‬ﯾﺼ ﺮ‬
‫وﯾﺼﻤﻢ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻨﺘﺴﺒﯿﻦ إﻟﻰ اﻹﺳﻼم أن ﯾﺸﻮھﻮا ﺻﻮرﺗﮫ ﻓﻲ أﻋﯿﻦ اﻟﻐﺮب واﻟﻨﺎس أﺟﻤﻌﯿﻦ زاﻋﻤﯿﻦ‬
‫أﻧﮭﻢ ﯾﺤﻤﻮن اﻷرض واﻟﻌﺮض وﻟﻜﻨﮭﻢ ﯾﻔﺴﺪون ﻣﻦ ﺣﯿﺚ ﯾﺮﯾﺪون اﻹﺻﻼح ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻓﺒﺄي ﻋﻘﻞ ﯾﺘﺼﻮر اﻹﻧﺴﺎن أن ﯾﻘﺘﻞ ﻣﺴﻠﻤﺎ أﻗﺮ ﺑﺎﻟﺸﮭﺎدﺗﯿﻦ وﻗﺪ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ) ﻣﻦ ﻗﺘﻞ ﻧﻔﺴ ﺎ ﺑﻐﯿ ﺮ ﻧﻔ ﺲ‬
‫أوﻓﺴﺎد ﻓﻲ اﻷرض ﻓﻜﺄﻧﻤﺎ ﻗﺘﻞ اﻟﻨﺎس ﺟﻤﯿﻌﺎ ( ‪،‬وﻣﻨﮭﻢ ﻣﻦ ﯾﻌﺘﺪي ﻋﻠﻰ اﻟﺴﯿﺎح زاﻋﻤﺎ ً أﻧﮭﻢ ﻛﻔ ﺮة وأن‬
‫اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻤﺢ ﻟﮭﻢ ﺑﺎﻟﺪﺧﻮل ھﻜﺬا ) ﺣﻜﻮﻣﺔ ﻛﺎﻓﺮة ( ‪.‬‬
‫‪ ‬أﻗﻮل ﻟﮫ ﺣﻨﺎﻧﯿﻚ ﯾﺎ أﺧﻲ أﻟﻢ ﺗﻘﺮأ ﺣﺪﯾﺚ اﻟﺮﺳﻮل ‪ " : ‬ﻣﻦ آذى ذﻣﯿﺎ ً ﻓﻘﺪ آذاﻧﻲ " ﺻﺪق رﺳﻮل ﷲ ‪،‬‬
‫ﻓﺒﺄي ﻋﻘﻞ ﻧﻔﺘﺢ ﻟﮭﻢ أﺑﻮاﺑﻨﺎ ﺛﻢ ﻧﻘﺘﻠﮭﻢ ﻓﻲ دﯾﺎرﻧﺎ وﻗﺪ ﺟﻌﻞ ﷲ اﻟﻨﻔﺲ واﻟﻌ ﺮض واﻟﻤ ﺎل أﻣﺎﻧ ﺔ ﻻ ﯾﺼ ﺢ‬
‫ﻟﻤﺴﻠﻢ أن ﯾﻌﺘﺪي ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻠﻢ أو ﻏﯿﺮ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﮭﺬا اﻟﺸﻜﻞ إطﻼﻗﺎ ً ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﻦ ھﺆﻻء اﻟﺸﺒﺎب ﻣﻦ ھﻮ ﻏﯿ ﺮ‬
‫ﺳﺊ وﻻ ﻓﺎﺳﺪ وﻧﮭﯿﺐ ﺑﺎﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﻤﺮﺑﯿﻦ واﻷزھﺮ اﻟﺸﺮﯾﻒ أن ﯾﺤﺎوروا ھﺆﻻء اﻟﺸﺒﺎب وأن ﯾﻌﯿ ﺪوھﻢ‬
‫إﻟﻰ اﻟﺤﻖ واﻟﺼﻮاب وﻻ ﻧﻤﯿﻞ إﻟﻰ اﻟﻌﻨﻒ أﺑﺪا ً ﻓﺎﻟﺠﻤﯿﻊ ﯾﻌﻠﻢ أن اﻟﻌﻨﻒ ﻻ ﯾﻮﻟﺪ إﻻ ﻋﻨﻔﺎ ً ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻓﻨﻮﺟﮫ ھﺆﻻء اﻟﺸﺒﺎب إﻟﻰ ﻣﺎ ﻓﯿﮫ اﻟﺨﯿﺮ واﻟﺮﺷﺎد ﻷﻣﺘﻨﺎ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ وﻟﻮطﻨﻨﺎ اﻟﺤﺒﯿﺐ ﻣﺼﺮ وﻓﻲ ﻣﯿﺪان‬
‫اﻟﻌﻤﻞ واﻟﺪﻋﻮة واﻹﺻﻼح ﻣﺘﺴﻊ ﻟﻠﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﻤﺨﻠﺺ ﺷﺒﺎب أﻣﺔ ﷴ ‪ ‬اﻷﻣﺔ اﻟﻮﺳﻂ‬
‫) وﺟﻌﻠﻨﺎﻛﻢ أﻣﺔ وﺳﻄﺎ ( ‪ ،‬وﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ ‪ " : ‬إن ھﺬا اﻟﺪﯾﻦ ﻣﺘﯿﻦ ﻓﺄوﻏﻠﻮا ﻓﯿﮫ ﺑﺮﻓﻖ ﻓﻠ ﻦ ﯾﺸ ﺎد اﻟ ﺪﯾﻦ‬
‫أﺣﺪ إﻻ ﻏﻠﺒﮫ " ‪ ،‬وﻗﺎل ‪ " :‬ﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﺮﻓﻖ ﻓﻲ ﺷﺊ إﻻ زاﻧﮫ ‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﻌﻨﻒ ﻓﻲ ﺷﺊ إﻻ ﺷﺎﻧﮫ "‬
‫‪ ‬وﻣﻌﻨﻰ ذﻟ ﻚ أن ﻧﺄﺧ ﺬ اﻹﺳ ﻼم ﺑ ﺎﻟﺮﻓﻖ واﻟﻠ ﯿﻦ واﻟﺘ ﺪرج ﻓ ﺈن رﺳ ﻮل ﷲ ﻋﺒ ﺪ ﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ‪ ١٣‬ﻋ ﺎم ﻓ ﻲ ﻣﻜ ﺔ‬
‫وﻛﺎن ﺣﻮل اﻟﻜﻌﺒﺔ ‪ ٣٦٠‬ﺻﻨﻤﺎ ً وﻟﻢ ﯾﻜﺴﺮ اﻷﺻﻨﺎم إﻻ ﻓﻲ ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ أي ﺑﻌﺪ اﻟﺒﻌﺜﺔ ﺑﻌﺸﺮﯾﻦ ﺳﻨﺔ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎ ً ‪.‬‬
‫‪ ‬وﻓﻲ اﻟﺨﺘﺎم ﻧﻘﺮر أﻧﮫ ﻣﻦ ﺑﺎب ﺗﺼﺤﯿﺢ اﻟﻤﻔﺎھﯿﻢ أﻧﮫ ﻟ ﯿﺲ ﻣ ﻦ ﯾ ﺪاﻓﻌﻮا ﻋ ﻦ أرﺿ ﮭﻢ إرھ ﺎﺑﯿﻮن وﻟﻜ ﻦ‬
‫اﻹرھﺎﺑﯿﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻐﺘﺼﺒﻮن ﺣﻘﺎ ً ﻟﯿﺲ ﻟﮭﻢ وأرﺿﺎ ً ﻟﯿﺴﺖ أرﺿﮭﻢ وﻣﺎﻻ ﻟﯿﺲ ﻣﺎﻟﮭﻢ وﯾﻘﺘﻠﻮن وﯾﻔﺴﺪون‬

‫ﺑﯿﻮﻣﻰ ﺳﻤﯿﺮ ـ ت‪ ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤ /‬ھﺪﯾﺔ ﻣﺠﺎﻧﯿﺔ – ﺻﺪﻗﺔ ﺟﺎرﯾﺔ ‪- ٤١ -‬‬

 ‫‪‬‬
‫‪ ،‬واﻹرھ ﺎب ھ ﻮ اﻟﺨ ﺮوج ﻋ ﻦ اﻟﺸ ﺮﻋﯿﺔ واﻟﺘﺠﻨ ﻲ ﻋﻠ ﻰ ﺣﻘ ﻮق اﻟﻐﯿ ﺮ واﺣﺘﻘ ﺎر اﻟﻘ ﻮاﻧﯿﻦ اﻟﺴ ﻤﺎوﯾﺔ‬
‫واﻟﻮﺿﻌﯿﺔ ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻓﻌﻠﯿﻨﺎ أن ﻧﻜﻮن أﻣﺔ واﺣﺪة ﻻ ﻓﺮﻗﺎ ً وﺷﯿﻌﺎ ً ‪.‬‬

‫‪ -٢٥‬اﻟﻌوﻟﻣﺔ واﻟﺗﻘدم اﻟﺗﻛﻧوﻟوﺟﻲ‬

‫‪ ) ‬أﺻﺒﺢ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻵن أﺷﺒﮫ ﺑﺎﻟﻘﺮﯾﺔ اﻟﺼﻐﯿﺮة ﻓﻤﺎ ﺳﺒﺐ ذﻟﻚ وﻧﺘﺎﺋﺠﮫ (‬

‫‪ ‬ﻟﻘﺪ اﺳﺘﻄﺎع اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺤﺪﯾﺚ أن ﯾﺬﻟﻞ ﻣﺼﺎﻋﺐ اﻟﺤﯿﺎة ‪ ،‬وأن ﯾﺴﺨﺮ ﻟﻺﻧﺴﺎن ﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ‬
‫ﻣﻦ ﺟﻮ وﺑﺤﺮ وﺑﺮ ‪ ،‬وأن ﯾﻘﺪم ﻟﮫ أﺳﺒﺎب اﻟﺮاﺣ ﺔ واﻟﺮﻓﺎھﯿ ﺔ وﯾﻨﯿ ﺮ ﻟ ﮫ اﻟﺤﯿ ﺎة ‪ ،‬ﻓﻘ ﺪ ﺟﻌ ﻞ اﻟﻌﻠ ﻢ وﻣ ﺎ‬
‫اﺧﺘﺮﻋ ﮫ ﻣ ﻦ أﺟﮭ ﺰة ﺣﺪﯾﺜ ﺔ ) ﻛﺎﻟﺘﻠﻔ ﺎز واﻟﻨ ﺖ واﻟﻘﻨ ﻮات اﻟﻔﻀ ﺎﺋﯿﺔ …… اﻟ ﺦ ( ﺑﻘﺎراﺗ ﮫ اﻟﻌﻈﯿﻤ ﺔ‬
‫ﻛﺎﻟﻘﺮﯾ ﺔ اﻟﺼ ﻐﯿﺮة ﻓﻤ ﺎ ﯾﺤ ﺪث ﻓ ﻲ أﻣﺮﯾﻜ ﺎ واﻟﯿﺎﺑ ﺎن واﻟﺼ ﯿﻦ واﺳ ﺘﺮاﻟﯿﺎ وأي دوﻟ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻌ ﺎﻟﻢ ﻧﻌﺮﻓ ﮫ‬
‫وﻧﺤﻦ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﻓﻲ ذات اﻟﻮﻗﺖ وھﺬا ﻣﺎ ﻧﺴﻤﯿﮫ ) ﺑﺎﻟﻌﻮﻟﻤﺔ ( ﻓﮭﻮ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﻣﺄﺧﻮذ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ‬
‫) اﻟﻌﺎﻟﻢ ( وﻟﻠﻌﻮﻟﻤﺔ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ وھﻲ ذات ﺻﺒﻐﺔ أﻣﺮﯾﻜﯿﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺟﻮاﻧﺒﮭﺎ ‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻷول ‪ -:‬ﻋﻮﻟﻤﺔ ﻓﻜﺮﯾﺔ وﺛﻘﺎﻓﯿﺔ ‪ :‬وھﻲ ﻣﻀﺮة ﻟﻨﺎ ﻧﺤﻦ اﻟﻌ ﺮب أﻛﺜ ﺮ ﻣ ﻦ ﻧﻔﻌﮭ ﺎ ﻟﻤ ﺎذا ؟ ﻷن‬
‫أﻣﺮﯾﻜﺎ ﺗﺮﯾﺪ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛﻠﮫ أن ﯾﻔﻜﺮ ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ واﺣ ﺪة وأﺳ ﻠﻮب واﺣ ﺪ ﺑﻜ ﻞ ﺣﺮﯾ ﺔ دون أي ﻗﯿ ﺪ ﻣ ﻦ دﯾ ﻦ أو‬
‫ﺧﻠﻖ ‪،‬وﯾﻤﺜﻞ ذﻟﻚ اﻟﻘﻨﻮات اﻟﻔﻀﺎﺋﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺸﺎھﺪھﺎ ﻟﯿﻞ ﻧﮭﺎر وﯾﻀﯿﻊ ﺷﺒﺎﺑﻨﺎ أوﻗﺎﺗﮫ أﻣﺎﻣﮭ ﺎ ﻣﻨﮭ ﺎ اﻟﻤﻔﯿ ﺪ‬
‫وأﻛﺜﺮھﺎ اﻟﻀﺮر ﺑﻤﺎ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻦ أﻓﻼم ھﺎﺑﻄﺔ وﻣﺸﺎھﺪ ﺗﺤﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﺮذﯾﻠﺔ واﻟﻌﻨﻒ ‪.‬‬
‫‪ ‬أﻣﺎ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﻟﻠﻌﻮﻟﻤﺔ ‪ :‬ﻓﺘﻠﺰم اﻟﻌﻮﻟﻤﺔﻛﻞ اﻟﺪول ﺑﻔﺘﺢ ﺣ ﺪودھﺎ اﻟﺠﻤﺮﻛﯿ ﺔ وإﻟﻐ ﺎء اﻟﺠﻤ ﺎرك‬
‫أﻣ ﺎم ﻛ ﻞ اﻟﺴ ﻠﻊ اﻟﻘﺎدﻣ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﺨ ﺎرج وھ ﺬا اﻷﻣ ﺮ ﯾ ﺆدي إﻟ ﻰ رﺧ ﺺ اﻟﺴ ﻠﻊ اﻟﻤﺴ ﺘﻮرده اﻟﻘﺎدﻣ ﺔ ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﺨﺎرج وﻟﻜﻦ اﻟﻤﺸﺘﺮي ﻣﺎذا ﯾﺸﺘﺮي ﻻ ﺷﻚ أﻧﮫ ﯾﺸﺘﺮي اﻷﻓﻀﻞ واﻷرﺧﺺ وھ ﻮ اﻟﻤﻨ ﺘﺞ اﻟﻤﺴ ﺘﻮرد‬
‫ﻣﻤﺎ ﯾﺆدي إﻟﻰ ﺧﺴﺎرة اﻟﺒﻀﺎﺋﻊ اﻟﻮطﻨﯿﺔ ﻓﺘﻐﻠﻖ اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﺼ ﺎﻧﻌﮭﺎ وﯾﺘﺸ ﺮد اﻟﻌ ﺎﻣﻠﻮن وﯾﻨﮭ ﺎر اﻻﻗﺘﺼ ﺎد‬
‫وھﺬا ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﻌﻮﻟﻤﺔ )اﻟﺠﺎت ( ‪.‬‬

‫ﺑﯿﻮﻣﻰ ﺳﻤﯿﺮ ـ ت‪ ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤ /‬ھﺪﯾﺔ ﻣﺠﺎﻧﯿﺔ – ﺻﺪﻗﺔ ﺟﺎرﯾﺔ ‪- ٤٢ -‬‬

 ‫‪‬‬
‫‪ ‬وﻟ ﺬﻟﻚ ﯾﺠ ﺐ ﻋﻠﯿﻨ ﺎ ﺟﻤﯿﻌ ﺎ ً أن ﻧﺴ ﺘﯿﻘﻆ وﻻ ﻧﻨ ﺎم وأن ﻧﺮﻓ ﻊ رؤوﺳ ﻨﺎ وﻻﻧﻀ ﻌﮭﺎ ﻓ ﻲ اﻟﺮﻣ ﺎل ﻛﺎﻟﻨﻌ ﺎم‬
‫ﯾﺨﺸﻰ اﻟﺼﯿﺎد ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻋﻠﯿﻨﺎ أن ﻧﺄﺧﺬ ﻣﻤﯿﺰات ) اﻟﻌﻮﻟﻤﺔ ( ﻣﺜﻞ اﻹﻧﻔﺘﺎح ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺮب ﻧﺄﺧﺬ ﻣ ﺎ ﯾﻔﯿ ﺪﻧﺎ‬
‫ﻣﻦ ﺗﻘﺪم ﺻﻨﺎﻋﻲ وﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ وﻧﺮﻓﺾ ﻣﺎ ﯾﻀﺮﻧﺎ وﯾﻔﺴﺪ أﺑﻨﺎءﻧﺎ وﺷﺒﺎﺑﻨﺎ‬
‫‪ ‬وﻋﻠﯿﻨﺎ أن ﻧﻌﻤﻞ وﻧﺒﺬل وﻧﺠﺘﮭﺪ ﻓﻲ ﻛﻞ اﻟﻤﺠ ﺎﻻت ﻷن اﻟﻌ ﺎﻟﻢ ﻛﻠ ﮫ ﻻ ﯾﺤﺘ ﺮم إﻻ اﻷﻓﻀ ﻞ اﻷﻗ ﻮى وﻻ‬
‫ﻧﯿﺄس وأن ﻧﺜﻖ ﺑﺎ ﺛﻢ ﺑﺄﻧﻔﺴﻨﺎ ‪.‬‬
‫ﯾﻐﯿ ﺮ ﷲ ﻣ ﻦ ﺣ ﺎل إﻟ ﻰ ﺣ ﺎل‬ ‫ﻣ ﺎ ﺑ ﯿﻦ طﺮﻓ ﺔ ﻋ ﯿﻦ واﻧﺘﺒﺎھﺘﮭ ﺎ‬

‫اﻟﺣرﯾﺔ واﻟﻌدل واﻟﺷورى )اﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ( ﻣﺑﺎدئ ﻟﻘﯾﺎم اﻟﻧﮭﺿﺔ ﻓﻲ ﻛل اﻟﻣﺟﺎﻻت(‬

‫‪ ‬ﻣﻤﺎ ﻻ ﺷﻚ ﻓﯿﮫ أن اﻟﺤﺮﯾﺔ واﻟﻌﺪل واﻟﺸﻮرى ﻣﺒﺎدئ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺴﻠﯿﻢ واﻟﻨﮭﻀﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ اﻟﻤﺠﺎﻻت ﻓﮭﻲ‬
‫ﺿﺮورة ﻛﺎﻟﻤﺎء واﻟﮭﻮاء واﻟﻄﻌﺎم أرأﯾﺘﻢ دوﻟﺔ ﺗﺴ ﺘﻐﻨﻲ ﻋ ﻦ اﻟﻤ ﺎء واﻟﮭ ﻮاء أو اﻟﻄﻌ ﺎم ‪ ،‬ﻓﮭ ﻲ وﺳ ﺎﺋﻞ‬
‫اﻻﻧﻄﻼق إﻟﯨﻤﺠﺘﻤﻊ أﻓﻀﻞ وﺣﯿﺎة أرﻗﻰ وﻧﻘﻒ أوﻻ ً ﻣﻊ ‪-:‬‬
‫اﻟﺣرﯾـــﺔ ‪:‬ﻓﺒﺎﻟﺤﺮﯾﺔ ﯾﻌﯿﺶ اﻹﻧﺴﺎن ﺳﻌﯿﺪا ً طﻠﯿﻘﺎ ً ﯾﻘﻮل ﻣﺎ ﯾﺸﺎء وﯾﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﯾﺮﯾﺪ طﺒﻘﺎ ً ﻟﻤﻨﮭﺞ ﷲ ﻓﺎﻟﺤﺮﯾﺔ‬
‫ﻟﯿﺴﺖ ﻣﻄﻠﻘﺔ وﻟﻜﻨﮭ ﺎ ﻣﻘﯿ ﺪة ﺑ ﺄدب اﻟ ﻨﻔﺲ ﻓﻠﯿﺴ ﺖ اﻟﺤﺮﯾ ﺔ اﻟﺒﻌ ﺪ ﻋ ﻦ اﻷﺧ ﻼق واﻟﻘ ﯿﻢ وﻟﻜ ﻦ اﻟﺤﺮﯾ ﺔ ﻣﻌﻨﺎھ ﺎ‬
‫اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ ﻓﻲ ظﻞ اﻷﺧﻼق واﻟﻘﯿﻢ ‪،‬واﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺸﺎﻣﻞ ﻟﻠﺤﺮﯾﺔ أن ﻧﻌﯿﺶ ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﺣﺮ ﻻ ﺗﺘﺤﻜﻢ ﻓﯿﻨ ﺎ ظ ﺮوف‬
‫اﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ أو ﺳﯿﺎﺳﯿﺔ أو اﺳﺘﻌﻤﺎر ﯾﺄﺧ ﺬ ﺧﯿﺮاﺗﻨ ﺎ وﯾﻨﮭ ﺐ ﺛﺮواﺗﻨ ﺎ وﯾﺼ ﺎدر آراءﻧ ﺎ وﻟ ﺬﻟﻚ ﺗﺠﺎھ ﺪ ﻛ ﻞ اﻟ ﺪول‬
‫اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮة ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺤﺮﯾﺔ أﻣﺜﺎل ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ واﻟﻌﺮاق ‪.‬‬
‫ﺑﻜﻞ ﯾﺪ ﻣﺪرﺟﮫ ﯾﺪق‬ ‫وﻟﻠﺤﺮﯾﺔ اﻟﺤﻤﺮاء ﺑﺎب‬
‫‪ ‬وﻣﻦ ھﻨﺎ ﯾﺠﺪر ﺑﻨﺎ أن ﻧﺴﺘﻤﻊ ﻟﻘﻮل اﻟﻤﻨﻔﻠﻮطﻲ إذ ﯾﻘﻮل‬
‫) اﻟﺤﺮﯾﺔ ﺷﻤﺲ ﯾﺠﺐ أن ﺗﺸﺮق ﻓﻲ ﻛﻞ ﻧﻔﺲ ﻟﯿﻌﯿﺶ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺳﻌﯿﺪا ً ( ‪.‬‬

‫ﺑﯿﻮﻣﻰ ﺳﻤﯿﺮ ـ ت‪ ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤ /‬ھﺪﯾﺔ ﻣﺠﺎﻧﯿﺔ – ﺻﺪﻗﺔ ﺟﺎرﯾﺔ ‪- ٤٣ -‬‬

 ‫‪‬‬
‫واﻟﻌ دل ھ و اﻟﻣﺣ ور اﻟﺛ ﺎﻧﻲ ‪ -:‬ﻟﻘﯿ ﺎم دوﻟ ﺔ ﻋﻈﯿﻤ ﺔ ﻓﺒﺎﻟﻌ ﺪل ﻗﺎﻣ ﺖ اﻟﺴ ﻤﺎوات واﻷرض واﻟﻌ ﺪل ھ ﻮ أن‬
‫ﯾﺼﺮف اﻹﻧﺴﺎن أﻣﻮر ﻧﻔﺴﮫ وأﻣﻮر اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻧﻮن ﻻ ﻋﻮج ﻟﮫ وﻻ زﯾﻎ وﻻ اﺳﺘﺜﻨﺎء وﻻ ظﻠﻢ وﻻ ﻣﺤﺎﺑﺎة‬
‫وأن ﯾﺴﯿﺮ أﻋﻤﺎﻟﮫ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻧﻮن إﻟﮭﻲ ﻻ ﺗﺒﺪﯾﻞ ﻓﯿﮫ وﻻ ﺗﺤﻮﯾﻞ ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ ) :‬إن ﷲ ﯾﺄﻣﺮ ﺑﺎﻟﻌﺪل واﻹﺣﺴﺎن وإﯾﺘﺎء ذي اﻟﻘﺮﺑﻰ وﯾﻨﮭﻰ ﻋﻦ اﻟﻔﺤﺸﺎء واﻟﻤﻨﻜﺮ واﻟﺒﻐ ﻲ‬
‫ﯾﻌﻈﻜ ﻢ ﻟﻌﻠﻜ ﻢ ﺗ ﺬﻛﺮون ( ‪،‬ﻓﻤ ﺎ أﺟﻤ ﻞ أن ﻧﺆﺳ ﺲ ﺑﯿﻮﺗﻨ ﺎ وﻣﺠﺘﻤﻌﺎﺗﻨ ﺎ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻌ ﺪل اﻻﺟﺘﻤ ﺎﻋﻲ‬
‫واﻻﻗﺘﺼﺎدي ﻓﻼ ﻧﻈﻠﻢ أﺣﺪا ً وﻻﻧﻔﺮق ﺑﯿﻦ ﻏﻨﻲ أو ﻓﻘﯿﺮ أو اﺑﻦ رﺋﯿﺲ أو ﻣﺮؤوس اﻟﻜ ﻞ أﻣ ﺎم اﻟﻘ ﺎﻧﻮن‬
‫ﻣﺘﺴﺎوون ‪،‬ورﺣﻢ ﷲ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬اﻹﻣﺎم اﻟﻌﺎدل إذ ﯾﻘ ﻮل ‪ ) :‬وﷲ ﻟ ﻮ أن ﻓﺎطﻤ ﺔ ﺑ ﻦ ﷴ ﺳ ﺮﻗﺖ ﻟﻘﻄﻌ ﺖ‬
‫ﯾﺪھﺎ ( ‪ ،‬واﻟﺠﻤﯿﻊ ﯾﻌﻠﻢ ﺳﺒﺐ ھﺬا اﻟﺤﺪﯾﺚ ھﻮ اﻟﻤﺮأة اﻟﻤﺨﺰوﻣﯿﺔ اﻟﻐﻨﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺮﻗﺖ وﻟﺬﻟﻚ أﻋﻠﻨﮭﺎ‬
‫اﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﺔ ﺻﺮﯾﺤﺔ إذ ﯾﻘﻮل ‪ ) :‬ﯾﺮﻓﻊ ﷲ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺎدﻟﺔ وإن ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺎﻓﺮة وﯾﺬل اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻈﺎﻟﻤﺔ‬
‫وإن ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺴﻠﻤﺔ ( ‪ ،‬واﻟﺤﻜﻤﺔ اﻟﺨﺎﻟﺪة ﺗﻘﻮل ‪ ) :‬اﻟﻌﺪل أﺳﺎس اﻟﻤﻠﻚ ( ‪.‬‬
‫ﻓﺈﻧ ﮫ ﻻ ﯾﺸ ﻚ ﻋﺎﻗ ﻞ أن اﻟﺸ ﻮرى واﻷﺧ ﺬ ﺑ ﺮأي اﻟﺸ ﻌﺐ ھ ﺬا‬ ‫وأﻣﺎ اﻟﻣﺣور اﻟﺛﺎﻟث وھو اﻟﺷورى ))اﻟدﯾﻣﻘراطﯾ ﺔ ((‪:‬‬

‫أﺳﺎس ﻣﻦ أﺳﺲ اﻟﺘﻘﺪم واﻟﺮﻗﻲ ‪.‬‬

‫‪ ‬ﻓﺎﻟﺸﻮرى ﻣﺒﺪأ إﺳﻼﻣﻲ أﺻﯿﻞ ﻻﺑﺪ اﻷﺧﺬ ﺑﮫ وأﺻﺒﺤﺖ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاطﯿﺔ أﻣﺮا ً ﻣﺴﻠﻤﺎ ً ﺑﮫ ﻓﻲ اﻟﻌﻤ ﻞ‬
‫اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ ﯾﻘﺮ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻘﺎﺻﻲ واﻟﺪاﻧﻲ ‪.‬‬
‫‪ ‬وﺗﺮﺳﯿﺦ ھﺬا اﻟﻤﺒﺪأ ﯾﺠﻌﻞ اﻟﺸﻌﻮب ﺗﻄﻤﺌﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﮭﺎ أن ﺗﻌ ﯿﺶ ﻓ ﻲ ﻣﺠﺘﻤ ﻊ ﻣﺤﺘ ﺮم آﻣ ﻦ ﻣﺘﻔ ﺎھﻢ‬
‫وأن ھﺬا اﻟﻮطﻦ ﻣﻠﻚ ﻟﻠﺠﻤﯿﻊ ﻻ ﻣﻠﻜﺎ ً ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔ وﺣﺪھﺎ ﻓﺘﺄﺗﻲ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻟﻠﻤﺒﺎدئ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻧﺮى اﻟﺠﻤﯿﻊ ﯾﻌﻤﻞ‬
‫وﯾﺠﺘﮭﺪ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﻘﺪم وطﻨﮫ وﻧﻔﺴﮫ ﯾﺤﺪوھﻢ اﻷﻣﻞ اﻟﻤﺸﺮق ﻓﻲ اﻟﺨﯿﺮ ﻟﻠﺠﻤﯿﻊ ‪.‬‬
‫‪ ‬وﺗﺤ ﺎول ﻣﺼ ﺮ أن ﺗﺨﻄ ﻮ ﺧﻄ ﻮات ﻓ ﻲ اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاطﯿ ﺔ ﻛ ﺎن ﻣﻨﮭ ﺎ إﻟﻐ ﺎء اﻟ ﺮﺋﯿﺲ اﻟﺮاﺣ ﻞ‬
‫) اﻟﺴﺎدات ( اﻟﺤﺰب اﻟﻮاﺣﺪ وﺟﺎء ﻣﻦ ﺑﻌﺪه اﻟ ﺮﺋﯿﺲ ﻣﺒ ﺎرك ﯾﺨﻄ ﻮ أﯾﻀ ﺎ ً ﺧﻄ ﻮات ﻓ ﻲ اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاطﯿ ﺔ‬
‫واﻟﺸﻮرى ﻓﻨﺮاه ﺳﻤﺢ ﺑﺸﺊ ﻣﻦ اﻟﺤﺮﯾﺎت ﻣﺜﻞ ﺣﺮﯾ ﺔ اﻟﺼ ﺤﺎﻓﺔ وﻋ ﺪل اﻟﺪﺳ ﺘﻮر ﻓ ﻲ ﺳ ﺒﯿﻞ ﻣﺰﯾ ﺪ ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاطﯿﺔ واﻹﺷﺮاف اﻟﻘﻀﺎﺋﻲ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﺗﻠﻚ اﻟﺨﻄﻮة اﻟﺘﻲ ﻧﺴ ﺄل ﷲ أﻻ ﺗﻠﻐ ﻰ وإﻻ ﺳ ﺘﻜﻮن‬
‫وﺻﻤﺔ ﻋﺎر ﻓﻲ ﺟﺒﯿﻦ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻤﺼﺮي وﻧﺮﺟﻮ ﻣﺰﯾ ﺪا ً ﻣ ﻦ اﻟﺤﺮﯾ ﺔ و اﻟﺸ ﻮرى واﻟﺪﯾﻤﻘﺮاطﯿ ﺔ ﻗ ﺎل‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ) واﻟﺬﯾﻦ اﺳﺘﺠﺎﺑﻮﻟﺮﺑﮭﻢ وأﻗﺎﻣﻮا اﻟﺼﻼة وأﻣﺮھﻢ ﺷﻮرى ﺑﯿﻨﮭﻢ …(‬
‫‪ ‬واﺳﺘﺤﻖ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب أن ﯾﻤﺪﺣﮫ ) ﺣﺎﻓﻆ إﺑﺮاھﯿﻢ ( ﻗﺎﺋﻼ ً ‪:‬‬
‫ﺟ ﺰاك رﺑ ﻚ ﺧﯿ ﺮا ً ﻋ ﻦ ﻣﺤﺒﯿﮭ ﺎ‬ ‫ﯾ ﺎ راﻓﻌ ﺎ ً راﯾ ﺔ اﻟﺸ ﻮرى وﺣﺎرﺳ ﮭﺎ‬
‫رﻏ ﻢ اﻟﺨ ﻼف ورأي اﻟﻔ ﺮد ﯾﺸ ﻘﯿﮭﺎ‬ ‫رأي اﻟﺠﻤﺎﻋ ﺔ ﻻ ﺗﺸ ﻘﻰ اﻟ ﺒﻼد ﺑ ﮫ‬

‫ﺑﯿﻮﻣﻰ ﺳﻤﯿﺮ ـ ت‪ ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤ /‬ھﺪﯾﺔ ﻣﺠﺎﻧﯿﺔ – ﺻﺪﻗﺔ ﺟﺎرﯾﺔ ‪- ٤٤ -‬‬

 ‫‪‬‬
‫‪ ‬ﻟﻮﻻ اﻷﻣﻞ ﻓﻲ اﻟﻔﻮز وﻓﻲ ﺟﻨﻲ اﻟﺜﻤﺎر ﻣﺎ ﻋﻤﻞ اﻟﻌﺎﻣﻠﻮن وﻣﺎ اﻧﺘﺼﺮ اﻟﻤﻨﺘﺼ ﺮون وﻟﻈ ﻞ اﻟﻨ ﺎس ﻓ ﻲ‬
‫أﻣﺎﻛﻨﮭﻢ ﻻ ﯾﺘﻘﺪﻣﻮن وﻻ ﯾﺘﺤﺮﻛﻮن وﻟﻮﻗﻔﺖ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﻲ ﺑﺪاﯾﺔ اﻟﻄﺮﯾﻖ وﺑﻘﻲ اﻟﻨﺎس ﺣﯿﺚ ﻛ ﺎن أﺑ ﻮھﻢ آدم‬
‫وأﻣﮭﻢ ﺣﻮاء ﯾﺘﺴﺘﺮون ﺑﺄوراق اﻟﺸﺠﺮ وﯾﻄﻌﻤﻮن ﻧﺒﺎت اﻟﺤﻘﻮل وﯾﺒﯿﺘﻮن ﻓﻲ اﻟﻜﮭﻒ واﻷﻛ ﻮاخ ‪،‬وھ ﺬا‬
‫اﻷﻣ ﻞ اﻟﻌﻈ ﯿﻢ اﻟ ﺬي ﺣ ﺪا ﻛ ﻞ اﻟﻤﺼ ﺮﯾﯿﻦ ﻛ ﺎن ﺗﺤﺮﯾ ﺮ ﺳ ﯿﻨﺎء ﻣ ﻦ ﯾ ﺪ اﻟﻌ ﺪو اﻟﺼ ﮭﯿﻮﻧﻲ اﻟ ﺬي اﻧﺘﮭ ﻚ‬
‫اﻷرض واﻟﻌﺮض واﻟﻜﺮاﻣﺔ ﻓ ﻲ ھﺰﯾﻤ ﺔ ‪ ٦٧‬وﻟﻜ ﻦ ھ ﻞ ﯾﺴ ﻜﺖ اﻟﺸ ﻌﺐ اﻟﻤﺼ ﺮي اﻟﻄﻌ ﯿﻦ ﻻ وﷲ ‪،‬‬
‫وﻟﻨﺴﻤﻊ ﻟﻸﺳﺘﺎذ أﺣﻤﺪ ھﯿﻜﻞ ‪:‬‬
‫ط ﺎوي اﻟﺼ ﺪر ﻋﻠ ﻰ اﻟﺠ ﺮح ﺳ ﻨﯿﻨﺎ‬ ‫ﺷ ﻌﺒﻨﺎ اﻟﺤ ﺮ اﻟ ﺬي ﻛ ﺎن طﻌﯿﻨ ﺎ‬
‫ﻋﻠ ﻰ اﻟﺮاﯾ ﺎت ﻻ ﯾﺤﻨ ﻲ اﻟﺠﺒﯿﻨ ﺎ‬ ‫ﺎﻣﺨﺎ ً‬ ‫ﺎً ﺷ‬ ‫ﺎ ﻗﻮﯾ‬ ‫ﺎد ﻋﻤﻼﻗ‬ ‫ﻋ‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫‪ ‬ﻓﺎﺗﺤﺪث ﻣﺼﺮ ﻣﻊ ﺷ ﻘﯿﻘﺎﺗﮭﺎ ﻣ ﻦ اﻟﻌ ﺮب وﺣ ﺪﺛﺖ ﺟﯿﺸ ﮭﺎ وﻗ ﻮت إﯾﻤﺎﻧﮭ ﺎ ﺑ ﺎ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ وﺛﻘﺘﮭ ﺎ ﺑﺎﻟﻨﺼ ﺮ‬
‫اﻟﻤﺆزر ﻓﺠﺎءت ﺳ ﺎﻋﺔ اﻟﺼ ﻔﺮ ﺳ ﺎﻋﺔ ﺗﺤﺮﯾ ﺮ ﺳ ﯿﻨﺎء ﻓ ﻲ اﻟﻌﺎﺷ ﺮ ﻣ ﻦ رﻣﻀ ﺎن اﻟﺴ ﺎدس ﻣ ﻦ أﻛﺘ ﻮﺑﺮ‬
‫اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ظﮭﺮا ً ‪ ،‬ﻋﺒﺮت ﻗﻮاﺗﻨﺎ اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ ﻗﻨﺎة اﻟﺴﻮﯾﺲ وﻟﻨﺴﺘﻤﻊ إﻟﻰ ھﯿﻜﻞ‪-:‬‬
‫ﯾﺼ ﻨﻌﻮن اﻟﻔﺠ ﺮ واﻟﻨﺼ ﺮ اﻟﻤﺒﯿﻨ ﺎ‬ ‫ﺪﻓﻌﻮا‬ ‫ﺮوا ﻓﺎﻧ‬ ‫ﻞ اﻋﺒ‬ ‫ﺎ ﻗﯿ‬ ‫ﺣﯿﻨﻤ‬
‫ﻠﯿﺒﺔ‬ ‫ﯿﻨﺎء اﻟﺴ‬ ‫ﻸم ﺳ‬ ‫ﺎُ ﻟ‬ ‫ﻣﺮﺟﻌ‬ ‫ﯾ ﺎ أﺧ ﻲ اﻟﺰاﺣ ﻒ ﺑ ﺎﻷرض ﺣﺒﯿﺒ ﺔ‬
‫ﺮﯾﺒﺔ‬ ‫ﺪﺿ‬ ‫ﻚ ﻟﻠﻤﺠ‬ ‫ﺎذﻻ ً روﺣ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻗ ﺪ ﻣﺤ ﻮت اﻟﻌ ﺎر ﻋ ﻦ أﻋﺮاﺿ ﻨﺎ‬
‫ﻛ ﻞ ﻓ ﺮد ﺻ ﺎر ﻓ ﻲ اﻟﺠ ﯿﺶ ﻛﺘﯿﺒ ﺔ‬ ‫ﺈذا‬ ‫ﺖﻓ‬ ‫ﺮ دﻗ‬ ‫ﺎﻋﺔ اﻟﺘﺤﺮﯾ‬ ‫ﺳ‬
‫‪.‬‬
‫‪.‬‬

‫‪ ‬وﺑﻌﺪ ﺟﮭﺪ ﻣﺮﯾﺮ ﻋﺒﺮ اﻟﻤﺼﺮﯾﻮن اﻟﻘﻨﺎة ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻗﻀﻮا ﻋﻠﻰ ﺻﻌﻮﺑﺎت ﻣﻨﮭﺎ اﻷﻟﻐﺎم اﻟﻤﻨﺘﺸﺮة ﻓ ﻲ اﻟﻘﻨ ﺎة‬
‫)اﻟﻨﺎﺑﻠﻢ( وﺧﻂ ﺑﺎرﻟﯿﻒ واﻟﺴﺎﺗﺮ اﻟﺘﺮاﺑ ﻲ ﻋﻠ ﻰ ﺟﺒﮭ ﺔ اﻟﻘﻨ ﺎة اﻟﺸ ﺮﻗﯿﺔ ‪ ،‬وﻧﺠﺤ ﺖ ﻗﻮاﺗﻨ ﺎ ﺑﻘﯿ ﺎدة اﻟ ﺮﺋﯿﺲ‬
‫ﻣﺒﺎرك ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻀﺮﺑﺔ اﻟﺠﻮﯾﺔ ﻓﻲ ﺷﻞ ﺣﺮﻛﺔ طﯿ ﺮان اﻟﻌ ﺪو ‪ ،‬ﻓ ﻲ ﻋﮭ ﺪ اﻟ ﺮﺋﯿﺲ اﻟﺮاﺣ ﻞ ﷴ أﻧ ﻮر‬
‫اﻟﺴﺎدات ‪،‬ووﺻﻠﺖ اﻟﻘﻮات إﻟﻰ ﺳﯿﻨﺎء ودﻣﺮوا ﻣﻨﺸ ﺂت اﻟﻌ ﺪو ورﻓﻌ ﻮا ﻋﻠ ﻢ ﻣﺼ ﺮ ﻋﺎﻟﯿ ﺎ ً ﺧﻔﺎﻗ ﺎ ً ﺗﺤ ﺖ‬
‫أﺻﻮات اﻟﺘﻜﺒﯿﺮ ﷲ أﻛﺒﺮ ﷲ أﻛﺒﺮ ‪.‬‬
‫‪ ‬وظﮭﺮت ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺤﺮوب ﺑﻄﻮﻻت اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻤﺼ ﺮي اﻟﻤﺴ ﻠﻢ اﻟﻤﻮﺣ ﺪ ﺑ ﺎ إذ ﯾﻘ ﻮل اﻟﻌﻠﻤ ﺎء ﻟﻠﺠﻨ ﺪي‬
‫اﻟﻤﺼﺮي اﻟﺼ ﺎﺋﻢ ﻓ ﻲ رﻣﻀ ﺎن ﻧﺮﯾ ﺪك أن ﺗﻔﻄ ﺮ وﻻ ﺗﺼ ﻮم ﺗﻘﻮﯾ ﺔ ﻟ ﻚ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺤ ﺮب ﯾﻘ ﻮل اﻟﺠﻨ ﺪي‬
‫اﻟﻤﺼﺮي اﻟﻤﺴﻠﻢ أرﯾﺪ اﻟﻘﺘﺎل وأﻧﺎ ﺻﺎﺋﻢ ﻟﻌﻠﻲ أﻧﺎل اﻟﺸﮭﺎدة ﻓ ﺄﻓﻄﺮ ﻓ ﻲ اﻟﺠﻨ ﺔ إن ﺷ ﺎء ﷲ ‪ ،‬أي إﯾﻤ ﺎن‬
‫ھﺬا إﻧﮭﻢ ﺟﻨﺪ ﻣﺼﺮ ﺧﯿﺮ ﺟﻨﺪ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛﻤﺎ وﺻﻔﮭﻢ رﺳﻮل ﷲ ‪. ‬‬

‫ﺑﯿﻮﻣﻰ ﺳﻤﯿﺮ ـ ت‪ ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤ /‬ھﺪﯾﺔ ﻣﺠﺎﻧﯿﺔ – ﺻﺪﻗﺔ ﺟﺎرﯾﺔ ‪- ٤٥ -‬‬

 ‫‪‬‬
‫‪ ‬ﻛﻤﺎ ظﮭﺮ ﺟﻠﯿﺎ ً وﻗﻔﺔ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ واﺗﺤﺎد اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺻﻔﺎ ً واﺣﺪا ً ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻣﺖ ﺗﺴﻌﺔدول ﻋﺮﺑﯿﺔ إﺳﻼﻣﯿﺔ‬
‫ﯾﺘﻘﺪﯾﻢ اﻟﺪﻋﻢ اﻟﻌﺴﻜﺮي ﻟﻤﺼﺮ وﺳﻮرﯾﺎ ‪ ،‬ﻓﮭﺬه دوﻟﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ ﺗﻘﺪم اﻷﻣﻮال وﺗﻤﻨ ﻊ اﻟﺒﺘ ﺮول ﻋ ﻦ‬
‫اﻷﻋﺪاء وﻛﺬﻟﻚ اﻹﻣﺎرات وﻟﯿﺒﯿ ﺎ واﻟﺠﺰاﺋ ﺮ …… اﻟ ﺦ ‪ ،‬وﺻ ﺪق ﷲ ) واﻋﺘﺼ ﻤﻮا ﺑﺤﺒ ﻞ ﷲ ﺟﻤﯿﻌ ﺎ‬
‫وﻻ ﺗﻔﺮﻗﻮا ( ‪.‬‬
‫‪ ‬وﻟﻘﺪ ﻗﻀﻰ اﻟﺠﻨﺪي اﻟﻤﺼﺮي ﺑﻔﻀﻞ ﷲ ﻋﻠﻰ اﻷﺳﻄﻮرة اﻟﺰاﻋﻤﺔ ) أن اﻟﺠﻨﺪي اﻹﺳﺮاﺋﯿﻠﻲ ﻻ ﯾﻘﮭﺮ (‬
‫واﻟﺠﻤﯿﻊ ﯾﺄﻣﻞ أن ﺗﺘﻮﺣﺪ إرادة اﻟﻌﺮب ﻣﻦ ﺟﺪﯾﺪ ﺣﺘﻰ ﯾﺤﺮروا اﻟﻘﺪس واﻟﻌﺮاق اﻟﻠﮭﻢ آﻣﯿﻦ ‪.‬‬
‫ﺎدا ً‬ ‫ﺮت أﺣ‬ ‫ﺮﻗﻦ ﺗﻜﺴ‬ ‫وإذا ﺗﻔ‬ ‫ﺗ ﺄﺑﻰ اﻟﻌﺼ ﻰ إذا اﺟ ﺘﻤﻌﻦ ﺗﻜﺴ ﺮا‬

‫ﻓﺄﻧ ﺖ ﺑ ﺎﻟﻨﻔﺲ ﻻ ﺑﺎﻟﺠﺴ ﻢ إﻧﺴ ﺎن‬ ‫أﻗﺒ ﻞ ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﻨﻔﺲ واﺳ ﺘﻜﻤﻞ ﻓﻀ ﺎﺋﻠﮭﺎ‬

‫‪ ‬إن اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺘﻌﻠﻘﻮن ﺑﺎﻟﻤﺎدة وﺣﺪھﺎ وﯾﻠﮭﺜﻮن وراء اﻟﺪﻧﯿﺎ وﻣﻠﺬاﺗﮭﺎ إﻧﻤ ﺎ ﯾﻨﺴ ﻮن أﺳ ﻤﻰ وأﻓﻀ ﻞ ﺷ ﺊ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﺤﯿﺎة أﻻ وھﻮ اﻷﺧﻼق واﻟﻤﺜﻞ واﻟﻘﯿﻢ ﻓﻤﻦ أﯾﻦ ﻧﺴﺘﻤﺪ اﻟﻘﯿﻢ واﻷﺧﻼق ﻻ ﺷﻚ أن اﻻﺧﻼق ھﻲ اﻟﮭﺪف‬
‫اﻷول ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎدات اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ‪- :‬‬
‫أوﻻ اﻟﺻﻼة ‪ -:‬اﻟﺼﻼة ھﻲ اﻟﻔﺮﯾﻀﺔ اﻟﻌﻈﻤﻰ اﻟﺘ ﻲ ﺗﺼ ﻞ اﻟﻔ ﺮد واﻟﻤﺠﺘﻤ ﻊ ﺑ ﺎ رب اﻟﻌ ﺎﻟﻤﯿﻦ ﻓﺘﺠﻌﻠ ﮫ‬
‫ﻓﺮدا ً ﺻﺎﻟﺤﺎ ً ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻊ ﻣﺘﻘ ﺪم ﻣﺘﺤﻀ ﺮ ﯾﻠﺘ ﺰم ﺑﺸ ﺮع ﷲ وﻟﻘﯿﻤ ﺔ اﻟﺼ ﻼة ﻓﺮﺿ ﮭﺎ ﷲ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻨﺒ ﻲ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﺴﻤﺎء ﻓﻲ رﺣﻠﺔ اﻹﺳﺮاء واﻟﻤﻌ ﺮاج وھ ﻲ ﺗﻌﻠ ﻢ اﻟﻤﺴ ﻠﻤﯿﻦ اﻟﺤﻔ ﺎظ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻮﻗ ﺖ ) إن اﻟﺼ ﻼة ﻛﺎﻧ ﺖ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻛﺘﺎﺑﺎ ً ﻣﻮﻗﻮﺗﺎ ( ‪.‬‬
‫‪ ‬واﻟﺼﻼة ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻤﺴﻠﻢ اﻟﻄﮭﺎرة اﻟﻈﺎھﺮة واﻟﺒﺎطﻨ ﺔ ﻓﮭ ﻮ ﯾﺘﻮﺿ ﺄ ﻗﺒ ﻞ اﻟﺼ ﻼة وﯾﺨﻠ ﻮ ﻗﻠﺒ ﮫ ﻣ ﻦ اﻷﺣﻘ ﺎد‬
‫وﺗﻜﻔﺮ ذﻧﻮﺑﮫ وﺳﯿﺌﺎﺗﮫ ﻛﻤﺎ أﻧﮭﺎ ﺗﺆدي إﻟﯨﺎﻟﻤﺤﺒﺔ واﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﺎﻟﻜ ﻞ ﯾﻘ ﻒ ﺻ ﻔﺎ ً واﺣ ﺪا ً ﺧﻠ ﻒ‬
‫اﻹﻣﺎم ﻻ ﻓﺮق ﺑﯿﻦ اﻟﻐﻨﻲ واﻟﻔﻘﯿﺮ واﻟﻘﻮي واﻟﻀﻌﯿﻒ واﻟﺮﺋﯿﺲ واﻟﻤﺮؤوس وﯾﻘﺒﻞ اﻟﺼﻼة ﻣﻦ اﻟﻤﺘﻘﯿﻦ‬
‫) إﻧﻤﺎ أﺗﻘﺒﻞ اﻟﺼﻼة ﻣﻤ ﻦ ﺗﻮاﺿ ﻊ ﺑﮭ ﺎ ﻟﻌﻈﻤﺘ ﻲ وﻟ ﻢ ﯾﺴ ﺘﻄﻞ ﻋﻠ ﻰ ﺧﻠﻘ ﻰ وﻗﻀ ﻰ اﻟﻨﮭ ﺎر ﻓ ﻲ ذﻛ ﺮي‬
‫ورﺣﻢ اﻷرﻣﻠﺔواﻟﻤﺴﻜﯿﻦ واﺑﻦ اﻟﺴﺒﯿﻞ ( ‪ ،‬وﻗﺎل ‪ ) ‬ﻣﻦ ﻟﻢ ﺗﻨﮭ ﮫ ﺻ ﻼﺗﮫ ﻋ ﻦ اﻟﻔﺤﺸ ﺎء واﻟﻤﻨﻜ ﺮ ﻓ ﻼ‬
‫ﺻﻼة ﻟﮫ ( ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ﺗﺤﺮص اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ اﻷﺧﻼق وﺗﺤﻤﻲ اﻟﺸﺒﺎب ﻣﻦ اﻹﻧﺤﺮاف وﺗﻮﺣﺪ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ‪.‬‬

‫ﺑﯿﻮﻣﻰ ﺳﻤﯿﺮ ـ ت‪ ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤ /‬ھﺪﯾﺔ ﻣﺠﺎﻧﯿﺔ – ﺻﺪﻗﺔ ﺟﺎرﯾﺔ ‪- ٤٦ -‬‬

 ‫‪‬‬
‫‪ (٢‬اﻟﺻوم ‪ :‬ﺷﮭﺮ رﻣﻀﺎن ھﻮ ﺷﮭﺮ اﻟﻄﺎﻋﺎت واﻟﺘﻮﺑﺔ واﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ واﻹﻗﺒﺎل ﻋﻠﻰ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ) ﺷ ﮭﺮ‬
‫رﻣﻀ ﺎن اﻟ ﺬي أﻧ ﺰل ﻓﯿ ﮫ اﻟﻘ ﺮآن ھ ﺪى ﻟﻠﻨ ﺎس وﺑﯿﻨ ﺎت ﻣ ﻦ اﻟﮭ ﺪى واﻟﻔﺮﻗ ﺎن ﻓﻤ ﻦ ﺷ ﮭﺪ ﻣ ﻨﻜﻢ اﻟﺸ ﮭﺮ‬
‫ﻓﻠﯿﺼ ﻤﮫ ( ‪،‬ورﻣﻀ ﺎن ﺿ ﯿﻒ ﻛ ﺮﯾﻢ ﯾ ﺄﺗﻲ إﻟﯿﻨ ﺎ ﻟﯿﺄﺧ ﺬ ذﻧﻮﺑﻨ ﺎ وﯾﻌﻄﯿﻨ ﺎ اﻟﺨﯿ ﺮ واﻟﻔ ﺮح ) ﻣ ﻦ ﺻ ﺎم‬
‫رﻣﻀﺎن إﯾﻤﺎﻧ ﺎ واﺣﺘﺴ ﺎﺑﺎ ﻏﻔ ﺮ ﻟ ﮫ ﻣ ﺎ ﺗﻘ ﺪم ذﻧﺒ ﮫ ( ‪ ،‬وﻓ ﻲ ھ ﺬا اﻟﺸ ﮭﺮ اﻟﻜ ﺮﯾﻢ ﯾﺠﺘﻤ ﻊ اﻟﻨ ﺎس ﺑﻌﻀ ﮭﻢ‬
‫اﻟﺒﻌﺾ وﯾﺘﺰاورون وﯾﺘﺴﺎﻣﺮون ﻟﯿﻼ ﺑﻌﺪ ﺻﻼة اﻟﺘﺮاوﯾﺢ وﯾﺼﻠﻮن اﻷرﺣﺎم ‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﺠﻤﯿ ﻊ ﯾﻌﻠ ﻢ أن دﻋ ﻮة اﻟﺼ ﺎﺋﻢ ﻻ ﺗ ﺮد ) ﺛﻼﺛ ﺔ ﻻ ﺗ ﺮد دﻋ ﻮﺗﮭﻢ اﻟﺼ ﺎﺋﻢ ﺣﺘ ﻰ ﯾﻔﻄ ﺮ واﻹﻣ ﺎم اﻟﻌ ﺎدل‬
‫‪،‬واﻟﻤﻈﻠﻮم ( وﻛﺬﻟﻚ ﯾﺪﺧﻞ اﻟﺠﻨﺔ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﺮﯾﺎن وﻻ ﺷﻚ أن اﻟﺼﻮم ﻟﮫ آداب وﻟﮫ ﻣﻔﺴ ﺪات ﻻ ﻣﺠ ﺎل‬
‫ﻟﺬﻛﺮھﺎ اﻵن وﻟﻜﻨﮫ ﻣﻈﮭﺮ ﻣﻦ ﻣﻈﺎھﺮ اﻟﻮﺣﺪة ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ اﻟﺠﻤﯿﻊ ﯾﺼﻮم وﯾﻔﻄﺮ ﻓﻲ وﻗﺖ واﺣﺪ ‪.‬‬
‫ﺗﺮﺗﯿ ﻞ ذﻛ ﺮ وﺗﺤﻤﯿ ﺪ وﺗﺴ ﺒﯿﺢ‬ ‫ﺟ ﺎء رﻣﻀ ﺎن ﻓﺠ ﺎء اﻟﺨﯿ ﺮ أﺟﻤﻌ ﮫ‬

‫‪:‬‬ ‫‪ -٣‬اﻟﺣﺞ‬
‫‪ ‬واﻟﺤﺞ ﻟﮫ أھﻤﯿﺔ ﻛﺒﺮى وﻓﻀﻞ ﻋﻈﯿﻢ ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻓﻀﻠﮫ ﻛﻔﺎرة ﻟﺬﻧﻮب اﻟﻌﺒﺪ وﯾﺄﺗﻲ اﻟﺤﺎج ﻣﻦ ﻣﻜ ﺔ ﻣﻐﻔ ﻮر‬
‫اﻟﺬﻧﺐ ) ﻣﻦ ﺣﺞ ﻓﻠﻢ ﯾﺮﻓﺚ وﻟﻢ ﯾﻔﺴﻖ ﻋﺎد ﻛﯿﻮم وﻟﺪﺗﮫ أﻣﮫ ( وھﻮ ﻓﺮﯾﻀﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴ ﻠﻢ اﻟﻘ ﺎدر اﻟﻌﺎﻗ ﻞ‬
‫( وﻻ ﺷﻚ أﯾﮭﺎ اﻟﺴﺎدة أن اﻟﺤﺞ ﻣﻈﮭﺮ ﻟﻮﺣ ﺪة اﻟﻤﺴ ﻠﻤﯿﻦ ﻓ ﻲ اﻟﻌﻘﯿ ﺪة‬ ‫اﻟﺒﺎﻟﻎ ) وأﺗﻤﻮا اﻟﺤﺞ واﻟﻌﻤﺮة‬
‫واﻟﻘﺒﻠﺔواﻟﺘﮭﻠﯿﻞ واﻟﻤﻮﻋﺪ اﻟﻜﻞ ﯾﻘﺼ ﺪ ﻣﻜ ﺔ ﻟﯿﻄﻮﻓ ﻮا ﺑﺎﻟﻜﻌﺒ ﺔ اﻟﻤﺸ ﺮﻓﺔ وﯾﻘ ﻒ ﺑﻌﺮﻓ ﺎت ﺛ ﻢ ﯾ ﺬھﺐ إﻟ ﻰ‬
‫زﯾﺎرة ﻗﺒﺮ اﻟﺮﺳﻮل ‪ ‬وھﻮ ﻣﻦ اﻵداب وﻟﯿﺲ ﻣﻦ اﻷرﻛﺎن وﻟﻌﻠﻚ ﺗﻌﺮف اﻟﻔﺮق ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ‪.‬‬
‫ﻚ‬ ‫ﻦ ﻣﻠ‬ ‫ﻚﻛ ﻞﻣ‬ ‫ﻣﻠﯿ‬ ‫ﺪﻟﻚ‬ ‫ﺎ أﻋ‬ ‫ﺎﻣ‬ ‫إﻟﮭﻨ‬
‫ﻚ‬ ‫ﺪﻟ‬ ‫ﻚ إن اﻟﺤﻤ‬ ‫ﻟﺒﯿ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﺖﻟ‬ ‫ﺪ ﻟﺒﯿ‬ ‫ﻚﻗ‬ ‫ﻟﺒﯿ‬

‫واﻟﻤﻠﻚ ﻻ ﺷﺮﯾﻚ ﻟﻚ‬

‫‪:‬‬ ‫‪ -٤‬وأﺧﯾرا ً اﻟزﻛﺎة‬
‫‪ ‬ﻓﮭﻲ طﮭﺎرة ﻟﻠﻤﺎل ﻣﻦ أي ﺷﺎﺋﺒﺔ ﻗﺪ ﺗﺸﻮﺑﮫ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ) ﺧﺬ ﻣﻦ أﻣﻮاﻟﮭﻢ ﺻﺪﻗﺔ ﺗﻄﮭﺮھﻢ وﺗﺰﻛﯿﮭﻢ ﺑﮭ ﺎ‬
‫( ‪،‬وﯾﺄﺧﺬ اﻟﻔﻘﯿﺮ ﺣﻘﮫ ﻣﻦ اﻟﻐﻨﻲ ﺣﺘﻰ ﯾﺴ ﻌﺪ اﻟﺠﻤﯿ ﻊ وﯾﻌﯿﺸ ﻮا ﻓ ﻰ ﻣﺠﺘﻤ ﻊ ﻣﺘﻜﺎﻓ ﻞ ﻣﺘﺤ ﺎب ﺗ ﺰول ﻣﻨ ﮫ‬
‫اﻟﻔﻮارق واﻷﺣﻘﺎد ﻓﻤﺘﻰ ﯾﺆدي اﻷﻏﻨﯿﺎء ﺣﻖ اﻟﻔﻘﺮاء ﻟﯿﺴﻌﺪ اﻟﺠﻤﯿﻊ ؟ وﯾﻌﯿﺶ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ أﻣﻦ واﺳﺘﻘﺮار‬
‫وﺳﻌﺎدة ﻓﻲ ظ ﻞ ﻋﺒ ﺎدات اﻻﺳ ﻼم ﺑ ﯿﻦ اﻟﻮﺣ ﺪة واﻹﻟﺘ ﺰام ﺑﻤ ﻨﮭﺞ ﷲ واﻹﻟﺘ ﺰام ﺑﺘﻠ ﻚ اﻟﻌﺒ ﺎدات ﯾﺠﻌ ﻞ‬
‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻗﺮﯾﺐ ﻣﻦ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﯾ ﺰول اﻹھﻤ ﺎل واﻹﻧﺤ ﺮاف ﻓ ﻼ ﺗﻈﮭ ﺮ ظ ﻮاھﺮ ﻣﺜ ﻞ )ﻏﺮﯾ ﻖ‬
‫اﻟﻌﺒﺎرة ( واﻟﺴﺮﻗﺔ واﻟﻘﺘﻞ وﺗﮭﺮﯾﺐ اﻷﻣﻮال إﻟﯨﺎﻟﺨﺎرج ‪.‬‬

‫ﺑﯿﻮﻣﻰ ﺳﻤﯿﺮ ـ ت‪ ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤ /‬ھﺪﯾﺔ ﻣﺠﺎﻧﯿﺔ – ﺻﺪﻗﺔ ﺟﺎرﯾﺔ ‪- ٤٧ -‬‬

 ‫‪‬‬
‫‪ ‬أﻣﺔ ﺑﻼ ﻟﻐﺔ ھﻰ أﻣﺔ ﺑﻼ ﻛﯿﺎن ‪ ،‬ﻛﯿﻒ ﻧﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﻟﻐﺘﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺠﻤﯿﻠﺔ وﻣﺎ اﻟﺘﺤﺪﯾﺎت اﻟﺘﻰ ﺗﻮاﺟﮫ‬
‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻓﻰ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺤﺪﯾﺚ ؟‬

‫‪ (٢‬ھﻞ ﻋﻼﻗﺔ اﻷﻣﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻗﻮﯾﺔ ‪.‬‬
‫‪ (٤‬ﻣﺎ اﻟﺘﺤﺪﯾﺎت اﻟﺘﻰ ﺗﻮاﺟﮫ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ؟‬
‫‪ (٦‬ﻧﺮﯾﺪ ﺣﺐ اﻟﻠﻐﺔ واﻟﺘﺤﺪث ﺑﮭﺎ ‪.‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ (١‬واﻗﻊ اﻷﻣﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ‪.‬‬
‫‪ (٣‬ﻧﺤﻦ اﻣﺔ ﻻ ﺗﺘﻜﻠﻢ ﻟﻐﺘﮭﺎ ‪.‬‬
‫‪ (٥‬ﻛﯿﻒ ﻧﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﻟﻐﺘﻨﺎ ؟‬
‫‪ (٧‬اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ ‪.‬‬

‫‪ ‬ﻗﻢ اﻧﻈﺮ ﻣﺎ ﺟﺮى ﯾﺎ ) ﺳﯿﺒﻮﯾﮫ ( ﻟﻘﺪ ذھﺒ ﺖ وﺟ ﺎء ﺑﻌ ﺪك ) ﺟﮭﻠﻮﯾ ﮫ ( ﻓﺄﺻ ﺒﺢ ﻓ ﻰ ﻗﻀ ﺎﯾﺎ اﻟﻨ ﺎس ﯾﻔﺘ ﻰ‬
‫وﯾﺮﺟﻊ ﻓﻰ ﻣﺸﺎﻛﻠﮭﺎ إﻟﯿﮫ ‪ . . .‬ﺗﺮى ﻟﻮ ﺑﻌﺚ اﻟﯿﻮم ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﻘﺪﻣﺎء ﻣﺜﻞ ‪ :‬اﻟﺨﻠﯿ ﻞ‬
‫ﺑﻦ أﺣﻤﺪ أو أﺑﻮ اﻷﺳﻮد اﻟﺪؤﻟﻰ أو اﻟﺠﺎﺣﻆ أو ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻓﻰ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻣﺜﻞ ‪ :‬اﻟﺮاﻓﻌﻰ‬
‫وﺣﺴﯿﻦ واﻟﻌﻘﺎد ھﻞ ﯾﺮﺿﯿﮭﻢ ﻣ ﺎ ﯾﺤ ﺪث ﻟﻠﻐ ﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿ ﺔ ﻟﻐ ﺔ اﻟﻀ ﺎد ‪ ...‬ﻟﻐ ﺔ اﻟﻘ ﺮآن ‪ ...‬ﻻ وﷲ ﻓ ﺒﻌﺾ‬
‫اﻟﻌﺮب ﯾﺘﺤﺪﺛﻮن اﻟﻌﺎﻣﯿﺔ اﻟﻤﺸﯿﻨﺔ واﻟﺒﻌﺾ ﯾﺘﺤﺪث اﻻﻧﺠﻠﯿﺰﯾ ﺔ واﻟﻔﺮﻧﺴ ﯿﺔ وﺟﺎھ ﺔ وﻣﻈﮭ ﺮا اﺟﺘﻤﺎﻋﯿ ﺎ‬
‫وﻟﻜﻨﮭ ﺎ ) ﻋﻘ ﺪة اﻟﺨﻮاﺟ ﺔ ( ‪ ،‬ﺗ ﺮك اﻟﻌ ﺮب اﻟﺴ ﻼم ﻋﻠ ﯿﻜﻢ ‪ ...‬وﺻ ﺒﺎح اﻟﺨﯿ ﺮ ‪ ...‬وﻛﯿ ﻒ ﺣﺎﻟ ﻚ‬
‫وﯾﺴﺘﺨﺪﻣﻮن أﺳﺎﻟﯿﺐ أﺧﺮى أﺟﻨﺒﯿﺔ ﻓﻤﻨﮭﻢ ﻣﻦ ﯾﻘﻮل ) ﺑﻮن ﺟﻮر ( وﻣﻨﮭﻢ ﻣﻦ ﯾﻘﻮل ) ﺷ ﺎﻟﻮ ( واﻵﺧ ﺮ‬
‫ﯾﺸﻜﺮ ﻗﺎﺋﻼ ) ﻣﯿﺮﺳﻰ ( و ) ﺳﺎﻧﻜﺲ ( ﺑﺪل ﻣﻦ ﻗﻮل ﺟﺰاك ﷲ ﺧﯿﺮا أو أﺷ ﻜﺮك ‪ ،‬وﻟﺴ ﺖ أدرى أﯾﮭ ﺎ‬
‫اﻟﺴﺎدة ﻟﻤﺎذا ﻧﺨﺎﺻﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ؟! ھﻞ ھﻰ ﻓﻘﯿﺮة ؟! أم ﻗﺒﯿﺤﺔ أم ﻋﻠﻰ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺴﺘﻮى ؟! ‪.‬‬
‫وﻣﺎ أﺻﺪق ﻣﺎ ﻗﺎﻟﮫ ) ﺣﺎﻓﻆ إﺑ ﺮاھﯿﻢ ( ﻋ ﻦ ﺣ ﺎل اﻟﻠﻐ ﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿ ﺔ ﻓ ﻰ اﻟ ﻮطﻦ اﻟﻌﺮﺑ ﻰ وأن اﻟﻠﻐ ﺔ ﺗﻨ ﺎدى‬
‫أھﻠﮭﺎ ﻟﯿﺘﺤﺪﺛﻮا ﺑﮭﺎ وﻟﻜﻦ ﻻ ﺣﯿﺎة ﻟﻤﻦ ﺗﻨﺎدى ﻓﻘﺎل ﻓﻰ ﻗﺼﯿﺪﺗﮫ ) ﻣﺼﺮ ﺗﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﻧﻔﺴﮭﺎ ( ‪:‬‬
‫رﺟﻌﺖ ﻟﻨﻔﺴﻰ ﻓﺎﺗﮭﻤﺖ ﺣﺼﺎﺗﻰ *** وﻧﺎدﯾﺖ ﻗﻮﻣﻰ ﻓﺎﺣﺘﺴﺒﺖ ﺣﯿﺎﺗﻰ‬
‫رﻣﻮﻧﻰ ﺑﻌﻘﻢ ﻓﻰ اﻟﺸﺒﺎب وﻟﯿﺘﻨـﻰ *** ﻋﻘﻤﺖ ﻓﻠﻢ أﺟﺰع ﻟﻘﻮل ﻋﺪاﺗﻰ‬

‫ﺑﯿﻮﻣﻰ ﺳﻤﯿﺮ ـ ت‪ ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤ /‬ھﺪﯾﺔ ﻣﺠﺎﻧﯿﺔ – ﺻﺪﻗﺔ ﺟﺎرﯾﺔ ‪- ٤٨ -‬‬

 ‫‪‬‬
‫وﻟﺪت وﻟﻤﺎ ﻟﻢ أﺟــــــﺪ ﻟﻔﺮاﺋﺴﻰ *** رﺟﺎﻻ أﻛﻔﺎء وآدت ﺑﻨﺎﺗـــــــﻰ‬
‫أﻧﺎ اﻟﺒﺤﺮ ﻓﻰ أﺣﺸﺎﺋﮫ اﻟﺪر ﻛﺎﻣﻦ *** ﻓﮭﻞ ﺳﺎأﻟﻮا اﻟﻐﻮاص ﻋﻦ ﺻﺪﻓﺎﺗﻰ‬
‫أرى ﺑﺮﺟﺎل اﻟﻐﺮب ﻋﺰا وﻣﺘﻌﺔ *** وﻛﻢ ﻋﺰ أﻗﻮام ﺑﻌﺰ ﻟﻐـــــــــــــﺎت‬
‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺪاﻓﻊ ﻋﻦ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ إﻧﻤﺎ ﻧﺪاﻓﻊ ﻋﻦ دﯾﻨﻨﺎ وﻋﺮوﺑﺘﻨﺎ وأﻧﻔﺴﻨﺎ ‪ ،‬ﻓﺄﯾﻦ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻓﻰ ﺣﯿﺎﺗﻨﺎ‬
‫؟ ! إذا ﺗﺤﺪث اﻟﻤﺬﯾﻊ ﻓﻰ اﻟﺘﻠﻔﺎز ﻧﺴﻤﻊ واﺑﻼ ﻣﻦ اﻷﺧﻄ ﺎء اﻟﻨﺤﻮﯾ ﺔ وﻛ ﺬﻟﻚ اﻟﺼ ﺤﻔﻰ وﻛ ﺬﻟﻚ ﺧﻄﯿ ﺐ‬
‫اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻟﻨﺎ ﺑﺮﺟﻞ اﻟﺸﺎرع ‪.‬‬
‫وﻧﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﻟﻐﺘﻨﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﺘﺮﺑﻮﺑﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﻤﺪرﺳﺔ ﯾﻨﺒﻐﻰ أن ﻧﻔﺴ ﺢ اﻟﻄﺮﯾ ﻖ أﻣ ﺎم اﻟﻠﻐ ﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﯿ ﺔ ﻓ ﻰ اﻟﻤﺮﺣﻠ ﺔ اﻻﺑﺘﺪاﺋﯿ ﺔ وﻻ ﻧﺸ ﺎرك اﻟﻠﻐ ﺔ اﻻﻧﺠﻠﯿﺰﯾ ﺔ ﻓ ﻰ ھ ﺬه اﻟﻤﺮﺣﻠ ﺔ ﺣﺘ ﻰ ﯾ ﺘﻌﻠﻢ اﻟﺘﻠﻤﯿ ﺬ‬
‫أﺻﻮل اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ وﻓﺮوﻋﮭﺎ ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻧﮭﺘﻢ ﺑﮭﺎ ﻓﻰ اﻻذاﻋﺔ اﻟﻤﺪرﺳﯿﺔ واﻟﻤﺴﺠﺪ وأن ﻧﺤﺘﺮم ﻣﻌﻠﻤ ﻰ‬
‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ وﻛﻞ اﻟﻤﻌﻠﻤﯿﻦ ‪.‬‬
‫ﻗﻢ ﻟﻠﻤﻌﻠﻢ وﻓﮫ اﻟﺘﺒﺠﯿﻼ *** ﻛﺎد اﻟﻤﻌﻠﻢ أن ﯾﻜﻮن رﺳﻮﻻ‬
‫وﻛﺬﻟﻚ اﻻﻋﻼم ودور اﻟﻌﺒﺎدة ﯾﻨﺒﻐﻰ أن ﺗﮭﺘﻢ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿ ﺔ وأن ﯾﻌ ﺮف اﻻﻋﻼﻣ ﻰ واﻟﺨﻄﯿ ﺐ ﺑﻌ ﺾ‬
‫ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺒﺴﯿﻄﺔ ‪ ،‬وأﺧﯿﺮا ﻣﻊ أﻣﻨﯿﺔ ﻛ ﻞ أھ ﻞ اﻟﻠﻐ ﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿ ﺔ وھ ﻰ أن ﯾ ﺪرس اﻟﻄﺎﻟ ﺐ اﻟﺠ ﺎﻣﻌﻰ‬
‫ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻛﻠﯿﺎت اﻟﻄﺐ واﻟﮭﻨﺪﺳﺔ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻓﻌﻠﺖ ﻛﺜﯿ ﺮا ﻣ ﻦ اﻟ ﺪول اﻟﻌﺮﺑﯿ ﺔ ﻣﺜ ﻞ ) ﺳ ﻮرﯾﺎ (‬
‫وﻻ ﯾﺼﺢ أن ﻧﺘﮭﻢ اﻟﻠﻐﺔ ﺑﺎﻟﻀﻌﻒ أو اﻟﻔﻘﺮ وﻧﺴﻤﻊ أﺧﯿﺮا إﻟﻰ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﮫ اﻟﻤﺴﺘﺸﺮق ) دﻧﯿﺎن اﻟﻔﺮﻧﺴﻰ ( ‪:‬‬
‫) ﻣﻦ أﻏﺮب اﻟﻤﺪھﺸﺎت أن ﺗﻨﺒﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻘﻮﯾﺔ وأن ﺗﺼﻞ إﻟﻰ درﺟﺔ اﻟﻜﻤﺎل وﺳﻂ اﻟﺼﺤﺎرى ﻋﻨﺪ‬
‫أﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﺣﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺘﻰ ﻗﺎﻣﺖ أﺧﻮاﺗﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺎت ﺑﻜﺜﺮة ﻣﻔﺮداﺗﮭﺎ ورﻗﺔ ﻣﻌﺎﻧﯿﮭ ﺎ وﺣﺴ ﻦ ﻧﻈ ﺎم‬
‫ﻣﺒﺎﻧﯿﮭﺎ ( ‪.‬‬

‫ﺑﯿﻮﻣﻰ ﺳﻤﯿﺮ ـ ت‪ ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤ /‬ھﺪﯾﺔ ﻣﺠﺎﻧﯿﺔ – ﺻﺪﻗﺔ ﺟﺎرﯾﺔ ‪- ٤٩ -‬‬

 ‫‪‬‬
‫‪ ‬اﻛﺘﺐ ﻗﺼﺔ ‪ ) :‬زﻣﯿﻼن ﺗﺨﺮﺟﺎ ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺛﻢ اﺗﺠﮫ أﺣﺪھﻤﺎ إﻟﻰ اﻟﻮظﯿﻔﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣﯿﺔ ﻓﻠﻢ ﯾﺠﺪھﺎ إﻻ ﺑﻌﺪ‬
‫ﻋﻨﺎء واﺗﺠﮫ اﻵﺧﺮ إﻟﻰ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺤﺮة (‬
‫‪ ‬ﻧﺸﺄ اﻟﺼﺪﯾﻘﺎن ﻓﻲ ﺣﻲ واﺣﺪ ﻓﻜﺎﻧﺎ ﯾﺬھﺒﺎن إﻟﻰ اﻟﻤﺪرﺳﺔ ﺳﻮﯾﺎ ً وﻛ ﻞ ﻣﻨﮭﻤ ﺎ ﯾ ﺆدي واﺟﺒ ﮫ ﻛ ﺎﻣﻼ ً ﺣﺘ ﻰ‬
‫اﻧﺘﮭﯿﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻮﯾﺔ ودﺧﻼ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﻌﺎ ً ﻓﻠﻤﺎ ﺗﺨﺮﺟﺎ ﺗﻘﺪﻣﺎ إﻟﻰ اﻟﻘﻮى اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺘﻌﯿ ﯿﻦ‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﻣﻀﺖ ﺳﻨﻮات ﺑﺪون ﺗﻌﯿﯿﻦ ظﻞ اﻷول ﻣﻨﺘﻈﺮا ً أﻣﺎ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻢ ﯾﻨﺘﻈﺮ ﺑﻞ اﺗﺠ ﮫ إﻟ ﻰ ﻣﯿ ﺪان اﻟﺘﺠ ﺎرة‬
‫ﺑﻤﺎ ﻣﻌﮫ ﻣﻦ ﻣﺎل ﻗﻠﯿﻞ ﺟﻌﻞ ﯾﺴﺘﺜﻤﺮه وﯾﺮﺑﺢ ﻣﻨﮫ ﺣﺘﻰ ازداد دﺧﻠﮫ ﻓﻔ ﺘﺢ ﻣﺘﺠ ﺮا ً ﻛﺒﯿ ﺮا ً وأﺷ ﺮف ﻋﻠﯿ ﮫ‬
‫ﺑﻨﻔﺴﮫ وﻛﺎن ﯾﻘﻨﻊ ﺑﺎﻟﺮﺑﺢ اﻟﻘﻠﯿﻞ وﯾﺪﺧﺮ ﺟﺰءا ً ﻣﻦ رﺑﺤﮫ وﯾﺨﺮج زﻛﺎة ﻣﺎﻟﮫ وﻟﻤﺎ أﻧﻌﻢ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ ﻓﻜﺮ ﻓﻲ‬
‫إﻗﺎﻣﺔ ﻣﺼﻨﻌﺎ ً ﻹﻧﺘﺎج اﻟﺒﻀﺎﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺤﺘﺎج إﻟﯿﮭ ﺎاﻟﺸ ﻌﺐ ﻓ ﻨﺠﺢ ﻓ ﻲ ذﻟ ﻚ ﻧﺠﺎﺣ ﺎ ً ﻣﻠﺤﻮظ ﺎ ً وﻗ ﺪم ﻟ ﺒﻼده‬
‫ﺧﺪﻣﺎت ﺟﻠﯿﻠﺔ ﻛﺒﺮى ‪ ،‬أﻣﺎ زﻣﯿﻠ ﮫ اﻵﺧ ﺮ ﺑﻌ ﺪ ﺳ ﻨﻮات ﻛﺜﯿ ﺮة ﺣﺼ ﻞ ﻋﻠ ﻰ وظﯿﻔ ﺔ ﻓﻜ ﺎن ﯾ ﺆدي ﻋﻤﻠ ﮫ‬
‫ﺑﺈﺧﻼص وأﻣﺎﻧﺔ وﻟﻜﻦ ﻣﺠﺎل اﻟﻮظﯿﻔﺔ ﺿﯿﻖ وراﺗﺒﮭﺎ ﻣﺤﺪود ﻓﮭﻮ ﯾﻤﻀﻲ ﻋﺪة أﻋﻮام ﺣﺘﻰ ﯾﺘﺮﻗﻰ ﻣﻦ‬
‫درﺟﺔ إﻟﻰ درﺟﺔ وﯾﺄﺧﺬ ﻋﻼوة ﺑﺴﯿﻄﺔ ﻻ ﺗﻜﺎد ﺗﻜﻔﻲ ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻏﯿﺮ ﻗ ﺎدر ﻋﻠ ﻰ ﺗﻜ ﺎﻟﯿﻒ اﻟﺤﯿ ﺎة وازدﯾ ﺎد‬
‫اﻷﺳﻌﺎر وﺗﻜﺎﻟﯿﻒ اﻟﺪروس اﻟﺨﺼﻮﺻﯿﺔ وھﻮ ﺻﺎﺑﺮ ﻣﺨﻠﺺ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﮫ راﺿ ﯿﺎ ً ﺑﻘﻀ ﺎء ﷲ وﻟﻜ ﻦ ﻓ ﻲ‬
‫ذات اﻟﻮﻗﺖ ﯾﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻋﻤﻞ آﺧﺮ ‪.‬‬

‫ﺑﯿﻮﻣﻰ ﺳﻤﯿﺮ ـ ت‪ ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤ /‬ھﺪﯾﺔ ﻣﺠﺎﻧﯿﺔ – ﺻﺪﻗﺔ ﺟﺎرﯾﺔ ‪- ٥٠ -‬‬

 ‫‪‬‬
‫‪ ) ‬اﻛﺘﺐ ﻗﺼ ﺔ ﺻ ﯿﺎد ﻛ ﺎدت ﺗﻐ ﺮق اﻟﻌﻮاﺻ ﻒ زورﻗ ﮫ ﻓ ﻲ اﻟﺒﺤ ﺮ وﻟﻜﻨ ﮫ ﻧﺠ ﺎ ﺑﻌ ﻮن ﷲ وﻓﺮﺣ ﺖ ﺑ ﮫ‬
‫أﺳﺮﺗﮫ (‬
‫‪ ‬ﻛﻞ إﻧﺴﺎن ﯾﺴﻌﻰ ﻟﻜﺴ ﺐ اﻟ ﺮزق ﺑﻮﺳ ﯿﻠﺘﮫ اﻟﺨﺎﺻ ﺔ وطﺮﯾﻘﺘ ﮫ اﻟﺘ ﻲ ﻧﺸ ﺄ ﻋﻠﯿﮭ ﺎ ﻓ ﺎﻟﻔﻼح ﯾﺒ ﺬر اﻟﺤ ﺐ ‪،‬‬
‫وﯾﻨﺘﻈﺮ اﻟﺜﻤﺎر ﻣﻦ ﷲ ‪،‬واﻟﺼﺎﻧﻊ ﯾﻨﺘﺞ ﺑﻀﺎﻋﺘﮫ ‪،‬وﯾﻌﺮﺿ ﮭﺎ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻨ ﺎس ﻟﯿﻌ ﯿﺶ ﻣ ﻦ رﺑﺤﮭ ﺎ وﯾﻨﺘﻈ ﺮ‬
‫اﻟﺘﻮﻓﯿﻖ واﻟﺒﺮﻛﮫ ﻣﻦ ﷲ ‪.‬‬
‫‪ ‬واﻟﺼﯿﺎد ﯾﻠﻘﻲ ﺷﺒﺎﻛﮫ ﻓﻲ اﻟﻤﺎء واﻷﻣﻞ ﯾﻤﻸ ﻗﻠﺒ ﮫ أن ﺗﺨ ﺮج ﻣﻠﯿﺌ ﺔ ﺑﺎﻷﺳ ﻤﺎك وﻓ ﻲ ﺻ ﺒﺎح ذﻟ ﻚ اﻟﯿ ﻮم‬
‫ودع اﻟﺼﯿﺎد أﺳﺮﺗﮫ ﻣﺘﺠﮭﺎ إﻟﻰ ﺷﺎطﺊ اﻟﺒﺤﺮ وﻛﺎﻧﺖ أﻧﻮار اﻟﺼﺒﺎح ﺗﻄﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻜﺎن ﺑﻠﻮﻧﮭ ﺎ اﻷﺣﻤ ﺮ‬
‫واﻟﺸﻤﺲ ﺑﺪأت ﺗﺮﺳﻞ أﺷﻌﺘﮭﺎ واﻧﻄﻠ ﻖ اﻟﺼ ﯿﺎد ﺑﺰورﻗ ﮫ ) ﻣﺮﻛﺒ ﮫ ( ﺑﻌﯿ ﺪا ﻋ ﻦ اﻟﺸ ﺎطﺊ وﻟﻜ ﻦ اﻟﺤ ﺎل‬
‫ﺗﻐﯿ ﺮت ﻓﺠ ﺄة وﺗﻜﺒ ﺪت اﻟﺴ ﻤﺎء ﺑ ﺎﻟﻐﯿﻮم وھﺒ ﺖ رﯾ ﺎح ھﻮﺟ ﺎء ﻓﺎرﺗﻔﻌ ﺖ اﻷﻣ ﻮاج ﻓﻜ ﺎن اﻟ ﺰورق‬
‫ﯾﻌﻠﻮوﯾﮭﺒﻂ ﻛﺎﻟﺮﯾﺸﺔ ﻓ ﻲ اﻟﮭ ﻮاء ﻓﻜﻠﻤ ﺎ ﻋ ﻼ اﻟﻤ ﻮج ظ ﻦ اﻟﮭ ﻼك وﻛﻠﻤ ﺎ اﻧﺨﻔ ﺾ زاده اﻷﻣ ﻞ ﺣﺒ ﺎ ً ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﺤﯿﺎة واﻟﻌﻮدة إﻟﻰ أوﻻده وأﺳﺮﺗﮫ ﻓﺈﻟﻰ ﻣ ﻦ ﯾﻠﺠ ﺄ ﻓ ﻲ ﺳ ﺎﻋﺔ اﻟﻌﺴ ﺮة واﻟﻀ ﯿﻖ إﻻ إﻟ ﻰ ﷲ ﯾ ﺪﻋﻮه أن‬
‫ﯾﻨﺠﯿﮫ ﻣﻦ ھﺬه اﻟﻤﺤﻨﺔ واﻟﻜﺮب اﻟﺸﺪﯾﺪ ﻓﺎﺳﺘﺠﺎب ﷲ ﻟﺪﻋﺎﺋﮫ وﺗﻀﺮﻋﮫ ﻓﮭﺪأت اﻷﻣﻮاج وﺳﺎر اﻟﺰورق‬
‫ﻓﻲ رﻓﻖ وأﻟﻘﻰ اﻟﺼﯿﺎد ﺷﺒﺎﻛﮫ وﺧﺮﺟﺖ ﺑﻤﺎ ﯾﺮﯾﺪ ﻣﻦ رزق ﷲ ﻓﺤﻤﺪ ﷲ وﺷﻜﺮه ﻣﺮددا ً ﻗﻮل ﷲ‬
‫) وﻟﺌﻦ ﺷﻜﺮﺗﻢ ﻷزﯾﺪﻧﻜﻢ ( ﺛﻢ ﻋﺎد إﻟﻰ ﺑﯿﺘﮫ ﻓﻮﺟﺪ اﻟﺠﻤﯿﻊ ﻓﻲ اﻧﺘﻈﺎره ﻓﺄﺧﺬ أوﻻده ﻓﻲ ﺣﻀﻨﮫ وأﺧﺬ ﯾﻘ ﺺ‬
‫ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻣﺎ ﺣﺪث ‪.‬‬

‫ﺑﯿﻮﻣﻰ ﺳﻤﯿﺮ ـ ت‪ ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤ /‬ھﺪﯾﺔ ﻣﺠﺎﻧﯿﺔ – ﺻﺪﻗﺔ ﺟﺎرﯾﺔ ‪- ٥١ -‬‬

 ‫‪‬‬
‫‪ ) ‬ﺑﺮ اﻟﻮاﻟﺪﯾﻦ طﺮﯾﻖ ﺳﻌﺎدة اﻷﺳﺮة واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ وﻋﯿﺪ اﻷم ﯾﻮم أن ﻧﻄﯿﻌﮭﺎ وﻧﺮﻋﺎھﺎ ﻓﻲ ﻛﺒﺮھﺎ (‬
‫* اﻷﻓﻜﺎر ‪:‬‬
‫‪ -١‬ﻓﻀﻞ اﻟﻮاﻟﺪﯾﻦ ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻓﮭﻤﺎ ﺳﺒﺐ وﺟﻮدﻧﺎ ‪.‬‬
‫‪ -٢‬اﻷب ﯾﺘﺤﻤﻞ ﻣﺸﺎق اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ اﻹﻧﻔﺎق ﻋﻠﻰ أوﻻده وﺗﺮﺑﯿﺘﮭﻢ ‪.‬‬
‫‪ -٣‬اﻷم ﺗﺘﻌﺐ ﻓﻲ اﻟﺤﻤﻞ واﻟﻮﺿﻊ واﻟﺮﺿﺎﻋﺔ وﺗﺴﮭﺮ ﺟﺎﻧﺒﻨﺎ ‪.‬‬
‫‪ -٥‬اﻹﺳﻼم وﺻﺎﻧﺎ ﺑﺎﻟﻮاﻟﺪﯾﻦ ‪.‬‬ ‫‪ -١٤‬ﻋﯿﺪ اﻷم ﯾﻮم أن ﻧﻄﯿﻌﮭﺎ ‪.‬‬
‫‪ -٦‬واﺟﺒﻨﺎ ﻧﺤﻮھﻤﺎ ‪.‬‬

‫‪ ‬ﻟﻘﺪ أﻧﻌﻢ ﷲ ﻋﻠﯿﻨﺎ ﺑ ﻨﻌﻢ ﻛﺜﯿ ﺮة وأﺟ ﻞ ھ ﺬه اﻟ ﻨﻌﻢ وأﻋﻈﻤﮭ ﺎ أن أﺳ ﺪى إﻟﯿﻨ ﺎ ﻧﻌﻤ ﺔ اﻟﻮاﻟ ﺪﯾﻦ ﻓﮭﻤ ﺎ ﺳ ﺒﺐ‬
‫وﺟﻮدك ﻓﻲ اﻟﺤﯿﺎة ‪ ،‬وﻟﻸم دور ﻋﻈﯿﻢ ﻓﻲ ﺣﯿﺎة أﺑﻨﺎﺋﮭﺎ ﻓﮭﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺑﻲ وﺗﺘﻌﺐ وﺗﺘﺤﻤﻞ آﻻم اﻟﺤﻤﻞ ﺛﻢ‬
‫اﻟﻮﺿﻊ ﺛﻢ اﻟﺮﺿﺎﻋﺔ وﻣﻦ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ اﻟﺘﺮﺑﯿ ﺔ واﻟﺘﻌﻠ ﯿﻢ واﻟﻌ ﻼج واﻟﺴ ﮭﺮ ﺑﺠﺎﻧﺒ ﻚ ﻓ ﻲ ﻣﺮﺿ ﻚ واﻟﻔ ﺮح‬
‫ﻟﻔﺮﺣﻚ واﻟﺤﺰن ﻟﺤﺰﻧﻚ ‪.‬‬
‫‪ ‬وﻟﺬﻟﻚ ﻻ ﺗﺘﻌﺠﺐ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺟﺎء اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﻓﻘﺎل ‪ ) :‬ﯾﺎ رﺳﻮل ﷲ ﻣﻦ أﺣﻖ اﻟﻨ ﺎس ﺑﺤﺴ ﻦ ﺻ ﺤﺒﺘﻲ‬
‫ﻗﺎل أﻣﻚ ‪ ،‬ﻗﺎل ﺛﻢ ﻣﻦ ﻗﺎل أﻣﻚ ‪ ،‬ﻗﺎل ﺛﻢ ﻣﻦ ﻗﺎل أﻣﻚ ‪ ،‬ﻗﺎل ﺛﻢ ﻣ ﻦ ﻗ ﺎل أﺑ ﻮك ( ‪ ،‬ﻗ ﺎل اﻟﺸ ﺎﻋﺮ أﺣﻤ ﺪ‬
‫ﺷﻮﻗﻲ ‪:‬‬
‫أﻋ ﺪدت ﺷ ﻌﺒﺎ ً طﯿ ﺐ اﻷﻋ ﺮاق‬ ‫ﺪدﺗﮭﺎ‬ ‫ﺔ إذا أﻋ‬ ‫اﻷم ﻣﺪرﺳ‬

‫‪ ‬ﻓﺒﻌﺪ ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻧﺄﺗﻲ ﻧﺤﻦ ﻓ ﻲ ﯾ ﻮم ﻣ ﻦ أﯾ ﺎم اﻟﺴ ﻨﺔ ﻛﻠﮭ ﺎ وھ ﻮ ﻋﯿ ﺪ اﻷم ﻧﻜﺮﻣﮭ ﺎ وﻧﺤﻤ ﻞ ﻟﮭ ﺎ اﻟﮭ ﺪاﯾﺎ ﺛ ﻢ‬
‫ﻧﻨﺴﺎھﺎ وﻧﻨﺴﻰ طﺎﻋﺘﮭ ﺎ ورﻋﺎﯾﺘﮭ ﺎ ط ﻮل اﻟﻌ ﺎم ‪ ،‬ھ ﺬا ﻻ ﯾﺼ ﺢ أﺑ ﺪا ً ﻓﻜ ﻞ ﯾ ﻮم ﻧﻄﯿ ﻊ اﻷم ﻓﯿ ﮫ ھ ﻮ ﯾ ﻮم‬
‫ﻋﯿﺪھﺎ ‪ ،‬ﻟﯿﺲ ﯾﻮﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺎم وﻓﻘﻂ ﻛﻤﺎ ﯾﻔﻌﻞ اﻟﻐﺮب ‪.‬‬

‫ﺑﯿﻮﻣﻰ ﺳﻤﯿﺮ ـ ت‪ ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤ /‬ھﺪﯾﺔ ﻣﺠﺎﻧﯿﺔ – ﺻﺪﻗﺔ ﺟﺎرﯾﺔ ‪- ٥٢ -‬‬

 ‫‪‬‬
‫أﻣﺎ دور اﻷب ‪ :‬ﻓﮭﻮ دور ﻋﻈﯿﻢ أﯾﻀﺎ ً ﻓﻜ ﻢ ﯾﺘﻌ ﺐ اﻷب ﻓ ﻲ اﻟﻌﻤ ﻞ ﻣ ﻦ أﺟ ﻞ ﻛﺴ ﺐ اﻟﺤ ﻼل ﺣﺘ ﻰ ﯾﻠﺒ ﻰ‬
‫ﻣﻄﺎﻟﺐ أﺳﺮﺗﮫ واﺣﺘﯿﺎﺟﺎﺗﮭﻢ ﻓﻜﻢ ﻣﺮة اﺳﺘﯿﻘﻆ ﻣﺒﻜﺮا ً أو ﻋﺎد إﻟﻰ اﻟﺒﯿﺖ ﻣﺘﺄﺧﺮا ً ﻣﺠﮭ ﺪا ً ﻣ ﻦ ﻋﻤﻠ ﮫ ﻓﻜ ﻞ‬
‫ذﻟﻚ ﻣﻦ أﺟﻞ ﻣﻦ ؟ ﻻ ﺷﻚ أﻧ ﮫ ﻣ ﻦ أﺟ ﻞ أوﻻده ﺣﺘ ﻰ ﯾﻌﯿﺸ ﻮا ﻋﯿﺸ ﺔ ﻛﺮﯾﻤ ﺔ وﯾﺘﻌﻠﻤ ﻮا ﺗﻌﻠﯿﻤ ﺎ ً ﻣﻨﺎﺳ ﺒﺎ ً‬
‫وﯾﺘﻌﺎﻟﺠﻮا ﻋﻼﺟ ﺎ ً ﺷ ﺎﻓﯿﺎ ً ‪،‬واﻷب ﻻ ﺷ ﻚ ﯾﺮﺑ ﻲ وﯾﻮﺟ ﮫ اﻷﺳ ﺮة ﻻﻧ ﮫ ﯾﻌﻠ ﻢ ﻗ ﻮل اﻟﺮﺳ ﻮل ) ﻛﻠﻜ ﻢ راع‬
‫وﻛﻠﻜﻢ ﻣﺴﺌﻮل ﻋﻦ رﻋﯿﺘﮫ … اﻟﺮﺟﻞ راع ﻓﻲ ﺑﯿﺘ ﮫ وﻣﺴ ﺌﻮل ﻋ ﻦ رﻋﯿﺘ ﮫ … واﻷم راﻋﯿ ﺔ ﻓ ﻲ ﺑﯿ ﺖ‬
‫زوﺟﮭﺎ وﻣﺴﺌﻮﻟﺔ ﻋ ﻦ رﻋﯿﺘﮭ ﺎ ‪ ، ( ..‬وﻟ ﺬﻟﻚ أﻣ ﺮ ﷲ ﺑﻄﺎﻋﺘﮭﻤ ﺎ ﺣﺘ ﻰ ﺗﺴ ﻌﺪ اﻷﺳ ﺮة وﺑﺎﻟﺘ ﺎﻟﻲ ﯾﺼ ﺒﺢ‬
‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺳﻌﯿﺪا ً ﻣﺘﻘﺪﻣﺎ ً ﻷن اﻷﺳﺮة ھﻲ اﻟﻠﺒﻨ ﺔ اﻷوﻟ ﻰ ﻓ ﻲ ﺻ ﺮح اﻟﻤﺠﺘﻤ ﻊ ﻓﻘ ﺎل ﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ) وﻗﻀ ﻰ‬
‫رب أﻻ ﺗﻌﺒﺪوا إﻻ إﯾﺎه وﺑﺎﻟﻮاﻟﺪﯾﻦ إﺣﺴﺎﻧﺎ إﻣﺎ ﯾﺒﻠﻐﻦ ﻋﻨﺪك اﻟﻜﺒﺮ أﺣﺪھﻤﺎ أو ﻛﻼھﻤﺎ ﻓﻼ ﺗﻘ ﻞ ﻟﮭﻤ ﺎ أف‬
‫وﻻ ﺗﻨﮭﺮھﻤﺎ وﻗﻞ ﻟﮭﻤﺎ ﻗﻮﻻ ﻛﺮﯾﻤﺎ ( ‪.‬‬

‫ﺑﯿﻮﻣﻰ ﺳﻤﯿﺮ ـ ت‪ ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤ /‬ھﺪﯾﺔ ﻣﺠﺎﻧﯿﺔ – ﺻﺪﻗﺔ ﺟﺎرﯾﺔ ‪- ٥٣ -‬‬

 ‫‪‬‬
‫‪ ‬ﻣﺎ أﺟﻤﻞ اﻟﺴﻌﺎدة إﻧﮭﺎ ﻣﻄﻠ ﺐ اﻟﺤﯿ ﺎة اﻟﺒﺸ ﺮﯾﺔ ﻓ ﺎﻟﺠﻤﯿﻊ ﯾﺒﺤ ﺚ ﻋ ﻦ اﻟﺴ ﻌﺎدة وﻻ ﺷ ﻚ أن اﻟﺴ ﻌﺎدة ﻓ ﻲ‬
‫طﺎﻋﺔ ﷲ واﻟﺮﺿﺎ ﻋﻦ ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﺬي ﯾﺘﺒﻌﮫ اﻟﺮﺿﺎ واﻟﺼﻠﺢ ﻣﻊ اﻟﻨﻔﺲ وھﺬا ھﺪف اﻷﻋﯿﺎد‬
‫‪ ‬واﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﺗﻔﺮح ﻓﻲ اﻷﻋﯿﺎد وﺗﺴﺮ واﻟﻔﺮح ﯾﻜﻮن داﺋﻤﺎ ً ﻣﺮﺗﺒﻄﺎ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدات ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺪ ﻋﺒﺎدة اﻟﺼﻮم‬
‫ﻓﻲ رﻣﻀﺎن ﯾﺄﺗﻲ ﻋﯿﺪ اﻟﻔﻄﺮ ﻓﯿﻔ ﺮح اﻟﻤﺴ ﻠﻤﻮن ﺑ ﺎﻟﻔﻄﺮ ‪ ،‬وﺑﻌ ﺪ ﻋﺒ ﺎدة اﻟﺤ ﺞ وﻓﺮﯾﻀ ﺔ زﯾ ﺎرة اﻟﺒﯿ ﺖ‬
‫اﻟﺤﺮام ﯾﺄﺗﻲ ﻋﯿﺪ اﻷﺿ ﺤﻰ اﻟ ﺬي ﻧﻀ ﺤﻲ ﻓﯿ ﮫ ﺑﺎﻷﺿ ﺤﯿﺔ اﻗﺘ ﺪاء ﺑﺴ ﯿﺪﻧﺎ إﺑ ﺮاھﯿﻢ ﻋﻠﯿ ﮫ اﻟﺴ ﻼم ﻋﻨ ﺪﻣﺎ‬
‫أﻣﺮه ﷲ أن ﯾﻀﺤﻲ وﯾﺬﺑﺢ اﺑﻨﮫ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻓﺄﺧﺬه إﻟﻰ اﻟﺼﺤﺮاء ﺣﺘﻰ ﯾﺬﺑﺤﮫ وﻟﻜﻦ ﻓ ﺪاه ﷲ ﺑﻜ ﺒﺶ ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﺴﻤﺎء ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ اﻷﺿﺤﯿﺔ ﻓﻲ ﻋﯿﺪ اﻷﺿﺤﻰ ﺳﻨﺔ ﻟﻨﺎ ﺟﻤﯿﻌﺎ ً ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ) ﻓﻠﻤﺎ ﺑﻠﻎ ﻣﻌﮫ اﻟﺴ ﻌﻲ ﻗ ﺎل‬
‫ﯾﺎ ﺑﻨﻲ إﻧﻲ أرى ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎم أﻧﻲ أذﺑﺤﻚ ﻓﺎﻧﻈﺮ ﻣﺎذا ﺗﺮى ﻗﺎل ﯾﺎ ﺑﺖ اﻓﻌﻞ ﻣﺎ ﺗﺆﻣﺮ ﺳﺘﺠﺪﻧﻲ إن ﺷﺎء ﷲ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺼﺎﺑﺮﯾﻦ ( وﻣﻌﻨﻰ ذﻟﻚ أن اﻟﻔﺮح واﻟﺴﺮور ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدات وﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‬
‫) ﻗﻞ ﺑﻔﻀﻞ ﷲ وﺑﺮﺣﻤﺘﮫ ﻓﺒﺬﻟﻚ ﻓﻠﯿﻔﺮﺣﻮا ( ‪.‬‬
‫‪ ‬وﻣﻦ اﻵداب اﻟﻤﺴﺘﺤﺒﺔ ﻓﻲ اﻷﻋﯿﺎد ﺻﻠﺔ اﻟﺮﺣﻢ واﻟﺰﯾﺎرات ﺑﯿﻦ اﻷﻗﺎرب ﺣﺘﻰ ﯾﻜﻮن اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻣﺘﺮاﺑﻂ‬
‫ﯾﺤﻘﻖ ھﺪف اﻹﺳﻼم ﻣﻦ اﻟﻤﻮدة واﻟﻤﺤﺒﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎع ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ) ﻓﮭﻞ ﻋﺴﯿﺘﻢ إن ﺗﻮﻟﯿﺘﻢ أن ﺗﻔﺴﺪوا ﻓﻲ اﻷرض وﺗﻘﻄﻌﻮا أرﺣﺎﻣﻜﻢ ( ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ ‪ ) ‬أﻓﺸﻮا اﻟﺴﻼم وﺻﻠﻮا اﻷرﺣﺎم وﺻﻠﻮا واﻟﻨﺎس ﻧﯿﺎم ﺗﺪﺧﻠﻮا اﻟﺠﻨﺔ ﺑﺴﻼم ( ‪.‬‬
‫‪ ‬وﻣﻦ ﻓﺮاﺋﺾ ﻋﯿﺪ اﻟﻔﻄ ﺮ ﻧﻜ ﻮن ﻗ ﺪ أﺧﺮﺟﻨ ﺎ ﻗﺒﻠ ﮫ زﻛ ﺎة اﻟﻔﻄ ﺮ ﻷن ﺻ ﻮم اﻟﻤﺴ ﻠﻢ ﻣﻌﻠ ﻖ ﺑ ﯿﻦ اﻟﺴ ﻤﺎء‬
‫واﻷرض ﻻ ﯾﻘﺒﻞ إﻻ ﺑﮭﺬه اﻟﺰﻛﺎة ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻓﻲ ﻋﯿﺪ اﻷﺿﺤﻰ ﻧﻌﻄﻲ اﻟﻔﻘﺮاء ﻣﻦ اﻷﺿﺤﯿﺔ ﺣﺘﻰ ﯾﺰداد‬
‫اﻟﺮﺑﺎط واﻷﻟﻔﺔ واﻷﺧﻮة ﺑﯿﻦ أﻓﺮاد اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻓﻠ ﯿﻌﻠﻢ اﻟﺠﻤﯿ ﻊ أن ﯾ ﻮم اﻟﻌﯿ ﺪ ھ ﻮ اﻟﯿ ﻮم اﻟ ﺬي ﻧﻄﯿ ﻊ ﷲ ﻓﯿ ﮫ وﻻ ﻧﻌﺼ ﯿﮫ واﻟ ﺬي ﺗﺤ ﺮر ﻓﯿ ﮫ أراﺿ ﻲ‬
‫اﻟﻤﺴ ﻠﻤﯿﻦ ﺣﺘ ﻰ ﺗﻌ ﻢ اﻟﻔﺮﺣ ﺔ ﻓ ﻲ ﻛ ﻞ ﺑﻠ ﺪ وﯾ ﻨﻌﻢ اﻟﺠﻤﯿ ﻊ ﺑ ﺎﻟﺨﯿﺮ واﻟﺴ ﻌﺎدة ھ ﺬا ﺗﻜ ﻮن أﻋﯿﺎدﻧ ﺎ ﺳ ﻌﺎدة‬
‫وﻓﺮﺣﺔ وﻋﺒﺎدة ووﺣ ﺪة وﺻ ﻠﺔ أرﺣ ﺎم وإﺻ ﻼح ﻧﻔ ﻮس وﺑ ﺬﻟﻚ ﺗﻜ ﻮن اﻷﻋﯿ ﺎد اﻧﻄﻼﻗ ﺔ ﻧﺤ ﻮ ﻣﺴ ﺘﻘﺒﻞ‬
‫أﻓﻀﻞ ﻟﻸﻓﺮاد واﻷﻣﺔ ‪.‬‬

‫ﺑﯿﻮﻣﻰ ﺳﻤﯿﺮ ـ ت‪ ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤ /‬ھﺪﯾﺔ ﻣﺠﺎﻧﯿﺔ – ﺻﺪﻗﺔ ﺟﺎرﯾﺔ ‪- ٥٤ -‬‬

 ‫‪‬‬
‫‪ ‬ﻻ ﺷﻚ أن ﻋﺪد ﺳﻜﺎن ﻣﺼﺮ ﯾﺰداد ﯾﻮﻣﺎ ً ﺑﻌ ﺪ ﯾ ﻮم وﻣ ﺎ أﺟﻤ ﻞ ﻣ ﻦ أن ﻧﺴ ﺘﻔﯿﺪ ﺑﺘﻠ ﻚ اﻟﻜﺜ ﺮة ﺣﺘ ﻰ ﯾﺰﯾ ﺪ‬
‫اﻹﻧﺘﺎج وﺗﺰرع اﻟﺼﺤﺮاء وﯾﺸﻌﺮ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻷﻣﻦ واﻟﺮﺧﺎء ‪.‬‬
‫‪ ‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻨﺘﺸﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻮﻋﻲ ﺑﯿﻦ أﻓﺮاد اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺳﻨﺠﺪ اﻟﺠﻤﯿﻊ ﯾﻨﺘﺞ ﺑﻞ ﻧﺠﺪه أﯾﻀﺎ ً ﯾﺮﺷ ﺪ اﺳ ﺘﮭﻼﻛﮫ‬
‫ﻣ ﻦ طﻌ ﺎم وﺷ ﺮاب وﻣﻼﺑ ﺲ ‪ ،‬ﻗ ﺎل ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ) وﺗﻌ ﺎوﻧﻮا ﻋﻠ ﻰ اﻟﺒ ﺮ واﻟﺘﻘ ﻮى وﻻ ﺗﻌ ﺎوﻧﻮا ﻋﻠ ﻰ اﻹﺛ ﻢ‬
‫واﻟﻌﺪوان ( ‪،‬وإن ﻣﺠﺘﻤﻌﻨﺎ ﻟﯿﻈﮭﺮ ﻓﯿﮫ أﻣﻮر ﻛﺜﯿﺮة ﻻ ﯾﺪﻋﻮ إﻟﯿﮭﺎ اﻹﺳﻼم ﺑﻞ ھﻲ ﻣﻌﻮق ﻟﻠﺘﻘﺪم واﻟﺮﻗﻲ‬
‫‪ ،‬ﻓﮭﺬه أﺳﺮة ﻣﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺗﻠﻘﻲ ﺑﻘﺎﯾﺎ طﻌﺎﻣﮭﺎ ﻣﻦ أرز وﻋﯿﺶ وﻏﯿﺮه ﻓ ﻲ ﺳ ﻠﺔ اﻟﻤﮭﻤ ﻼت ) اﻟﺰﺑﺎﻟ ﺔ ( ‪،‬‬
‫وھ ﺆﻻء رﺟ ﺎل ﻓ ﻲ اﻟﺒﯿ ﺖ أو اﻟﻤﺴ ﺠﺪ ﯾﺘﻮﺿ ﺄونأو ﯾﻐﺘﺴ ﻠﻮن ﻓﯿﺴ ﺮﻓﻮن ﻓ ﻲ اﻟﻤﯿ ﺎه إﺳ ﺮاﻓﺎ ً ﻛﺒﯿ ﺮا ً ‪،‬‬
‫وھﺆﻻء ﻣﺮﺿﻰ ﯾﺘﻨﺎوﻟﻮن ﺟﺰءً ﻣﻦ اﻟﻌﻼج وﯾﻠﻘﻮن ﺑﺎﻟﺒﺎﻗﻲ ﻓﻲ ﺳﻠﺔ اﻟﻤﮭﻤﻼت ‪.‬‬
‫‪ ‬أﻻ ﯾﻌﻠﻢ اﻟﺠﻤﯿﻊ أن ﻛﻞ ھﺬا اﻹﺳﺮاف ﯾﺨﺎﻟﻒ ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ اﻟﺪﯾﻦ وأن ﻛﻞ ھﺬا اﻹﺳﺮاف ﯾﺆﺧﺮ وطﻨﻨﺎ ﻣﺼ ﺮ‬
‫وﯾﻀﻌﻒ اﻻﻗﺘﺼﺎد وﯾﺰﯾﺪ اﻟﻄﯿﻦ ﺑﻠﺔ ﻓﺒﺪﻻ ً ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ واﻹﻧﺘﺎج ﻧﺠﺪ اﺳﺘﮭﻼك وإﺳﺮاف وﻧﺴﻲ اﻟﺠﻤﯿ ﻊ‬
‫ﻗﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ) وﻛﻠﻮا واﺷﺮﺑﻮا وﻻ ﺗﺴﺮﻓﻮا إﻧﮫ ﻻ ﯾﺤﺐ اﻟﻤﺴﺮﻓﯿﻦ ( ‪،‬وإﻧﻨﺎ ﻧﺪﻋﻮ اﻟﺠﻤﯿﻊ إﻟﻰ ﺗﺮﺷﯿﺪ‬
‫اﻻﺳﺘﮭﻼك واﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﻧﻌﻢ اﻟﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ وﻋﺪم إھﺪارھﺎ واﻟﻌﻤﻞ ﺑﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ) وﻻ ﺗﺠﻌ ﻞ‬
‫ﯾﺪك ﻣﻐﻠﻮﻟﺔ إﻟﻰ ﻋﻨﻘﻚ وﻻﺗﺒﺴﻄﮭﺎ ﻛﻞ اﻟﺒﺴﻂ ﻓﺘﻘﻌﺪ ﻣﻠﻮﻣﺎ ً ﻣﺤﺴﻮرا ً ( ‪.‬‬

‫ﺑﯿﻮﻣﻰ ﺳﻤﯿﺮ ـ ت‪ ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤ /‬ھﺪﯾﺔ ﻣﺠﺎﻧﯿﺔ – ﺻﺪﻗﺔ ﺟﺎرﯾﺔ ‪- ٥٥ -‬‬

 ‫‪‬‬
‫ﯾﻌﺘﺒﺮ اﻹﻧﺴﺎن أھﻢ ﻋﺎﻣﺮ ﺣﯿﻮي ﻓﻲ إﺣﺪاث اﻟﺘﻐﯿﯿﺮ اﻟﺒﯿﺌﻲ واﻹﺧﻼل اﻟﻄﺒﯿﻌﻲ اﻟﺒﯿﻮﻟﻮﺟﻲ‪ ،‬ﻓﻤﻨﺬ‬
‫وﺟﻮده وھﻮ ﯾﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻣﻜﻮﻧﺎت اﻟﺒﯿﺌﺔ‪ ،‬وﻛﻠﻤﺎ ﺗﻮاﻟﺖ اﻷﻋﻮام ازداد ﺗﺤﻜﻤﺎ ً وﺳﻠﻄﺎﻧﺎ ً ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺌﺔ‪،‬‬
‫وﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌﺪ أن ﯾﺴﺮ ﻟﮫ اﻟﺘﻘﺪم اﻟﻌﻠﻤﻲواﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ ﻣﺰﯾﺪا ً ﻣﻦ ﻓﺮص إﺣﺪاث اﻟﺘﻐﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺌﺔ وﻓﻘﺎ ً‬
‫ﻻزدﯾﺎد ﺣﺎﺟﺘﮫ إﻟﻰ اﻟﻐﺬاء واﻟﻜﺴﺎء‪.‬‬
‫وھﻜﺬا ﻗﻄﻊ اﻹﻧﺴﺎن أﺷﺠﺎر اﻟﻐﺎﺑﺎت وﺣﻮل أرﺿﮭﺎ إﻟﻰ ﻣﺰارع وﻣﺼﺎﻧﻊ وﻣﺴﺎﻛﻦ‪ ،‬وأﻓﺮط ﻓﻲ‬
‫اﺳﺘﮭﻼك اﻟﻤﺮاﻋﻲ ﺑﺎﻟﺮﻋﻲ اﻟﻤﻜﺜﻒ‪ ،‬وﻟﺠﺄ إﻟﻰ اﺳﺘﺨﺪام اﻷﺳﻤﺪة اﻟﻜﯿﻤﺎﺋﯿﺔ واﻟﻤﺒﯿﺪات ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ‬
‫أﻧﻮاﻋﮭﺎ‪ ،‬وھﺬه ﻛﻠﮭﺎ ﻋﻮاﻣﻞ ﻓﻌﺎﻟﺔ ﻓﻲ اﻹﺧﻼل ﺑﺘﻮازن اﻟﻨﻈﻢ اﻟﺒﯿﺌﯿﺔ‪ ،‬ﯾﻨﻌﻜﺲ أﺛﺮھﺎ ﻓﻲ ﻧﮭﺎﯾﺔ‬
‫اﻟﻤﻄﺎف ﻋﻠﻰ ﺣﯿﺎة اﻹﻧﺴﺎن ﻛﻤﺎ ﯾﺘﻀﺢ ﻣﻤﺎ ﯾﻠﻲ‪-:‬‬
‫‪ -‬اﻟﻐﺎﺑﺎت‪ :‬اﻟﻐﺎﺑﺔ ﻧﻈﺎم ﺑﯿﺌﻲ ﺷﺪﯾﺪ اﻟﺼﻠﺔ ﺑﺎﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬وﺗﺸﻤﻞ اﻟﻐﺎﺑﺎت ﻣﺎ ﯾﻘﺮب ‪ %٢٨‬ﻣﻦ اﻟﻘﺎرات‬
‫وﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈن ﺗﺪھﻮرھﺎ أو إزاﻟﺘﮭﺎ ﯾﺤﺪث اﻧﻌﻜﺎﺳﺎت ﺧﻄﯿﺮة ﻓﻲ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺒﯿﺌﻲ وﺧﺼﻮﺻﺎ ً ﻓﻲ اﻟﺘﻮازن‬
‫اﻟﻤﻄﻠﻮب ﺑﯿﻦ ﻧﺴﺒﺘﻲ اﻷﻛﺴﺠﯿﻦ وﺛﺎﻧﻲ أﻛﺴﯿﺪ اﻟﻜﺮﺑﻮن ﻓﻲ اﻟﮭﻮاء‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻤﺮاﻋﻲ‪ :‬ﯾﺆدي اﻻﺳﺘﺨﺪام اﻟﺴﯿﺊ ﻟﻠﻤﺮاﻋﻲ إﻟﻰ ﺗﺪھﻮر اﻟﻨﺒﺎت اﻟﻄﺒﯿﻌﻲ‪ ،‬اﻟﺬي ﯾﺮاﻓﻘﮫ ﺗﺪھﻮر ﻓﻲ‬
‫اﻟﺘﺮﺑﺔ واﻟﻤﻨﺎخ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺗﺘﺎﺑﻊ اﻟﺘﺪھﻮر ﺗﻌﺮت اﻟﺘﺮﺑﺔ وأﺻﺒﺤﺖ ﻋﺮﺿﺔ ﻟﻼﻧﺠﺮاف‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻨﻈﻢ اﻟﺰراﻋﯿﺔ واﻟﺰراﻋﺔ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺘﻮازﻧﺔ‪ :‬ﻗﺎم اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺘﺤﻮﯾﻞ اﻟﻐﺎﺑﺎت اﻟﻄﺒﯿﻌﯿﺔ إﻟﻰ أراض‬
‫زراﻋﯿﺔ ﻓﺎﺳﺘﻌﺎض ﻋﻦ اﻟﻨﻈﻢ اﻟﺒﯿﺌﯿﺔ اﻟﻄﺒﯿﻌﯿﺔ ﺑﺄﺟﮭﺰة اﺻﻄﻨﺎﻋﯿﺔ‪ ،‬واﺳﺘﻌﺎض ﻋﻦ اﻟﺴﻼﺳﻞ اﻟﻐﺬاﺋﯿﺔ‬
‫وﻋﻦ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻤﺘﺒﺎدﻟﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت واﻟﻤﻮاد اﻟﻤﻤﯿﺰة ﻟﻠﻨﻈﻢ اﻟﺒﯿﺌﯿﺔ ﺑﻨﻤﻂ آﺧﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑﯿﻦ‬
‫اﻟﻤﺤﺼﻮل اﻟﻤﺰروع واﻟﺒﯿﺌﺔ اﻟﻤﺤﯿﻄﺔ ﺑﮫ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺨﺪم اﻷﺳﻤﺪة واﻟﻤﺒﯿﺪات اﻟﺤﺸﺮﯾﺔ ﻟﻠﻮﺻﻮل إﻟﻰ ھﺬا‬
‫اﻟﮭﺪف‪ ،‬وأﻛﺒﺮ ﺧﻄﺄ ارﺗﻜﺒﮫ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ ﺗﻔﮭﻤﮫ ﻻﺳﺘﺜﻤﺎر اﻷرض زراﻋﯿﺎ ً ھﻮ اﻋﺘﻘﺎده ﺑﺄﻧﮫ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ‬
‫اﺳﺘﺒﺪال اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻄﺒﯿﻌﯿﺔ اﻟﻤﻌﻘﺪة اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﺑﯿﻦ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﺒﯿﺌﯿﺔ اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت ﺑﻌﻮاﻣﻞ اﺻﻄﻨﺎﻋﯿﺔ‬
‫ﻣﺒﺴﻄﺔ‪ ،‬ﻓﻌﺎرض ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ اﻟﻤﻨﻈﻤﺔ ﻟﻠﻄﺒﯿﻌﺔ‪ ،‬وھﺬا ﻣﺎ ﺟﻌﻞ اﻟﻨﻈﻢ اﻟﺰراﻋﯿﺔ ﻣﺮھﻘﺔ وﺳﺮﯾﻌﺔ‬
‫اﻟﻌﻄﺐ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت واﻟﺤﯿﻮاﻧﺎت اﻟﺒﺮﯾﺔ‪ :‬أدى ﺗﺪھﻮر اﻟﻐﻄﺎء اﻟﻨﺒﺎﺗﻲ واﻟﺼﯿﺪ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﻨﺘﻈﻢ إﻟﻰ ﺗﻌﺮض ﻋﺪد‬
‫ﻛﺒﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت واﻟﺤﯿﻮاﻧﺎت اﻟﺒﺮﯾﺔ إﻟﻰ اﻻﻧﻘﺮاض‪ ،‬ﻓﺄﺧﻞ ﺑﺎﻟﺘﻮازن اﻟﺒﯿﺌﯿﺔ‪.‬‬

‫ﺑﯿﻮﻣﻰ ﺳﻤﯿﺮ ـ ت‪ ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤ /‬ھﺪﯾﺔ ﻣﺠﺎﻧﯿﺔ – ﺻﺪﻗﺔ ﺟﺎرﯾﺔ ‪- ٥٦ -‬‬

 ‫‪‬‬
‫ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻣﺼﺮ واﺣﺪة ﻣﻦ أﺑﺮز ﻧﻘﺎط اﻟﺠﺬب اﻟﺴﯿﺎﺣﻲ ﺑﯿﻦ دول اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻧﻈﺮا ﻟﻤﺎ ﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﮫ ﻣﻦ ﻛﻨﻮز‬
‫ﺳﯿﺎﺣﯿﺔ ﻣﺘﻌﺪدة اﻟﻮﺟﻮه‪ ،‬وﻣﻦ أھﻤﮭﺎ اﻟﺴﯿﺎﺣﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ ﺣﯿﺚ اﻟﺤﻀﺎرات اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ ﻣﺎﺛﻠﺔ ﻟﻠﻌﯿﻦ‪ ،‬وﺗﻨﻄﻖ‬
‫ﺑﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﯿﮫ اﻷﻣﻢ اﻟﺘﻲ ﺷﯿﺪت ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻀﺎرات ﻣﻨﺬ ﻓﺠﺮ اﻟﺘﺎرﯾﺦ‪ .‬وإﻟﻰ ﺟﻮار اﻟﻤﻨﺘﺞ اﻟﺴﯿﺎﺣﻲ‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ اﻟﻘﺪﯾﻢ ﻓﺈن ﺗﺮاﻛﻢ ﻋﻄﺎء ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻀﺎرات اﺧﺘﺰن ﻓﻲ ﺗﺮاث إﻧﺴﺎﻧﻲ ﻓﺮﯾﺪ ﺗﻌﺒﺮ ﻋﻨﮫ ﺣﯿﺎة‬
‫اﻟﻤﺼﺮﯾﯿﻦ اﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ واﻟﻐﻨﯿﺔ ﺑﺄﻧﻤﺎط ﻣﻤﯿﺰة ﻣﻦ اﻟﻄﺒﺎﺋﻊ واﻟﺴﻠﻮﻛﯿﺎت واﻟﻌﺎدات ﺟﻌﻠﺖ ﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎن‬
‫اﻟﻤﺼﺮي ﻧﻔﺴﮫ اﻟﻤﺠﺒﻮل ﺑﻌﺼﺎرة ﻣﻮروﺛﺎت ﺣﻀﺎرﯾﺔ ﻋﺮﯾﻘﺔ ﻧﻘﻄﺔ ﺟﺬب ﺳﯿﺎﺣﻲ ﻣﻨﻔﺮد‪ .‬وﻟﻢ ﺗﺒﺨﻞ‬
‫اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮ ﺑﻌﻄﺎﺋﮭﺎ ﻓﻘﺪ وھﺒﮭﺎ ﷲ ‪-‬ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪ -‬ﺗﻤﯿﺰا ﻓﻲ طﺒﯿﻌﺘﮭﺎ ﯾﺴﺘﮭﻮي اﻷﺑﺼﺎر‬
‫واﻟﻘﻠﻮب‪ ،‬وﻻ ﯾﻜﺘﻔﻲ اﻟﺠﻤﺎل واﻟﺴﺤﺮ ﺑﻤﺠﺮد اﻟﻨﯿﻞ وﻋﺎء أﺑﺪﯾﺎ ﯾﺴﺘﻘﺮ ﻓﯿﮫ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ اﻣﺘﺪ ﺟﻤﺎل ﻣﺼﺮ‬
‫ﻟﯿﺰﯾﻦ ﺳﺎﺣﻠﯿﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ اﻷﺑﯿﺾ واﻷﺣﻤﺮ وﻟﯿﻐﻮص ﻋﻤﯿﻘﺎ ﻓﻲ ﺻﻌﯿﺪھﺎ وﯾﻨﺘﺸﺮ ﻓﻲ ﺻﺤﺮاﺋﮭﺎ‬
‫وﻟﯿﺼﻨﻊ ذﻟﻚ ﻛﻠﮫ اﻟﻌﻨﻮان اﻷﺷﮭﺮ‪ ..‬ﻣﺼﺮ ﻋﺒﻘﺮﯾﺔ اﻟﻤﻜﺎن‪ ،‬ﻣﺼﺮ ﻏﻨﯿﺔ ﻋﻦ اﻟﺘﻌﺮﯾﻒ‪ ..‬ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﯾﺦ‬
‫ھﻲ اﻷﺷﮭﺮ‪ ..‬ﻓﺮﻋﻮﻧﯿﺎ وﯾﻮﻧﺎﻧﯿﺎ وروﻣﺎﻧﯿﺎ وﻋﺮﺑﯿﺎ وإﺳﻼﻣﯿﺎ‪.‬‬
‫وﻓﻲ اﻟﻌﻄﺎء اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ھﻲ ﻣﻌﻤﻞ وﻣﺨﺰن اﻟﻤﻨﺘﻮج اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮ واﻷدب‬
‫واﻟﺴﯿﺎﺳﺔ واﻟﻔﻦ واﻟﺼﺤﺎﻓﺔ واﻟﻌﻤﺎرة‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﺗﻔﺮدت ﻣﺼﺮ ﺑﻜﺜﺮة اﻟﻤﻨﺎطﻖ اﻟﺠﺎذﺑﺔ ﻟﻠﺴﯿﺎﺣﺔ‪.‬‬
‫وﯾﺘﺮاﻓﻖ ﻣﻊ ھﺬه اﻟﻤﻘﻮﻣﺎت اﻟﮭﺎﺋﻠﺔ ﻟﻠﻤﻨﺘﺞ اﻟﺴﯿﺎﺣﻲ اﻟﻤﺼﺮي ﺑﻨﯿﺔ أﺳﺎﺳﯿﺔ ﻣﺘﻄﻮرة وﺣﺪﯾﺜﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻤﺮاﻓﻖ واﻟﻤﻨﺸﺂت وﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﺴﺘﻠﺰﻣﺎت اﻟﺨﺪﻣﺎت اﻟﺴﯿﺎﺣﺔ اﻟﺮاﻗﯿﺔ ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻛﺒﯿﺮة ﻣﻦ أﻓﺨﻢ‬
‫اﻟﻔﻨﺎدق اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ إﻟﻰ ﺷﺒﻜﺔ ﻣﻮاﺻﻼت ﺟﻮﯾﺔ وﺑﺮﯾﺔ وﺑﺤﺮﯾﺔ وﻧﮭﺮﯾﺔ ﻣﺘﻤﯿﺰة وإﻟﻰ ﻣﺮاﻓﻖ اﺗﺼﺎﻻت‬
‫وﻣﺮاﻛﺰ إرﺷﺎدات ﺳﯿﺎﺣﯿﺔ ﺗﺠﻌﻞ ﻣﻦ زﯾﺎرة اﻟﺴﺎﺋﺢ إﻟﻰ ﻣﺼﺮ ﻣﮭﻤﺎ ﻛﺎن ھﺪﻓﮫ وﻣﻘﺼﺪه زﯾﺎرة‬
‫ﻣﻔﻌﻤﺔ ﺑﺎﻟﻤﺘﻌﺔ واﻹﺛﺎرة واﻟﻔﺎﺋﺪة‪.‬‬
‫أوﻻ‪ :‬اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ‬

‫اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ‪ :‬اﻟﻘﺎھﺮة‬

‫ﺑﯿﻮﻣﻰ ﺳﻤﯿﺮ ـ ت‪ ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤ /‬ھﺪﯾﺔ ﻣﺠﺎﻧﯿﺔ – ﺻﺪﻗﺔ ﺟﺎرﯾﺔ ‪- ٥٧ -‬‬

 ‫‪‬‬
‫أھﻢ اﻟﻤﺪن‪ :‬اﻹﺳﻜﻨﺪرﯾﺔ وﺑﻮرﺳﻌﯿﺪ واﻟﺴﻮﯾﺲ واﻹﺳﻤﺎﻋﯿﻠﯿﺔ وطﻨﻄﺎ ودﻣﯿﺎط وأﺳﻮان واﻷﻗﺼﺮ‬
‫وأﺳﯿﻮط واﻟﺰﻗﺎزﯾﻖ وﺳﻮھﺎج واﻟﻔﯿﻮم واﻟﻌﺮﯾﺶ وﺷﺮم اﻟﺸﯿﺦ وﻣﺮﺳﻰ ﻣﻄﺮوح واﻟﻤﻨﯿﺎ واﻟﻤﻨﻮﻓﯿﺔ‬
‫وﺑﻨﻲ ﺳﻮﯾﻒ وﻣﺮﯾﻮط واﻟﻐﺮدﻗﺔ واﻟﺪﻗﮭﻠﯿﺔ واﻟﻤﺤﻠﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻤﻨﺎخ‪ :‬ﻣﻨﺎخ ﻣﺼﺮ ﻣﻌﺘﺪل ﺑﺸﻜﻞ إﺟﻤﺎﻟﻲ وﯾﺴﻮد ﻧﺼﻔﮭﺎ اﻟﺸﻤﺎﻟﻲ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎ اﻟﻤﻨﺎخ اﻟﺴﺎﺋﺪ ﻓﻲ ﺣﻮض‬
‫اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺑﯿﺾ اﻟﻤﺘﻮﺳﻂ اﻟﻤﺘﻐﯿﺮ ﺗﺒﻌﺎ ﻟﻠﻔﺼﻮل اﻷرﺑﻌﺔ وﻓﻲ اﻟﺼﺤﺮاء اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ ﯾﺴﻮد اﻟﻄﻘﺲ اﻟﺠﺎف‬
‫ﻓﻼ ﺗﺰﯾﺪ ﻧﺴﺒﺔ اﻟﺮطﻮﺑﺔ ﻋﻠﻰ ‪ ،%١٠‬وﯾﻜﻮن ﺣﺎرا ﺟﺎﻓﺎ ﺻﯿﻔﺎ وﺑﺎردا ﻣﻤﻄﺮا ﺷﺘﺎء‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﯿﺎ ‪ :‬اﻟﺠﻐﺮاﻓﯿﺎ واﻟﺘﺎرﯾﺦ‬
‫ﻧﺒﺬة ﺟﻐﺮاﻓﯿﺔ‬
‫ﺗﻘﻊ ﻣﺼﺮ ﺑﯿﻦ ﺧﻄﻲ اﻟﻌﺮض ‪ ٢٢‬و‪ ٣١.٥‬ﺷﻤﺎل ﺧﻂ اﻻﺳﺘﻮاء وﺑﯿﻦ ﺧﻄﻲ اﻟﻄﻮل ‪ ٢٥‬و‪ ٣٧‬ﺷﺮﻗﻲ‬
‫ﻏﺮﯾﻨﺘﺶ‪ ،‬وﺗﺤﺘﻞ اﻟﺮﻛﻦ اﻟﺸﻤﺎﻟﻲ اﻟﺸﺮﻗﻲ ﻟﻘﺎرة أﻓﺮﯾﻘﯿﺎ وﻓﻲ ﻗﻠﺐ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﯿﻦ ﺟﻨﺎﺣﯿﮫ‬
‫اﻵﺳﯿﻮي واﻷﻓﺮﯾﻘﻲ وﺗﺤﺪھﺎ ﻟﯿﺒﯿﺎ ﻣﻦ اﻟﻐﺮب واﻟﺴﻮدان ﺟﻨﻮﺑﺎ‪ ،‬وﻓﻠﺴﻄﯿﻦ واﻟﺒﺤﺮ اﻷﺑﯿﺾ اﻟﻤﺘﻮﺳﻂ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺸﻤﺎل واﻟﺒﺤﺮ اﻷﺣﻤﺮ ﻣﻦ اﻟﺸﺮق‪ .‬وطﺒﻮﻏﺮاﻓﯿﺔ ﻣﺼﺮ ﺗﺘﻜﻮن ﻣﻦ أرﺑﻌﺔ أﻗﺴﺎم‪:‬‬
‫اﻟﻘﺴﻢ اﻷول اﻷراﺿﻲ اﻟﺰراﻋﯿﺔ وﻧﮭﺮ اﻟﻨﯿﻞ وھﻮ أھﻢ اﻟﺴﻤﺎت اﻟﻄﺒﯿﻌﯿﺔ ﻟﻤﺼﺮ‪ ،‬وﯾﺬﻛﺮ ھﻨﺎ ﻗﻮل‬
‫ھﯿﺮودوت "ﻣﺼﺮ ھﺒﺔ اﻟﻨﯿﻞ" وھﻮ أطﻮل أﻧﮭﺎر اﻟﻌﺎﻟﻢ وﯾﺒﻠﻎ ‪ ٦٦٩٠‬ﻛﯿﻠﻮﻣﺘﺮا واﻟﺪﻟﺘﺎ ﺗﺄﺧﺬ ﺷﻜﻞ‬
‫ﻣﺜﻠﺚ رأﺳﮫ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﻮب ﺣﯿﺚ ﯾﺘﻔﺮع اﻟﻨﯿﻞ إﻟﻰ ﻓﺮﻋﯿﮫ‪ :‬دﻣﯿﺎط ورﺷﯿﺪ ﺷﺮﻗﺎ وﻏﺮﺑﺎ ﺣﯿﺚ ﺗﺘﻤﯿﺰ اﻟﺪﻟﺘﺎ‬
‫ﺑﺨﺼﻮﺑﺔ ﺗﺮﺑﺘﮭﺎ‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﮭﻮ اﻟﺼﺤﺮاء اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ اﻟﻤﻤﺘﺪة ﻣﻦ وادي اﻟﻨﯿﻞ واﻟﺪﻟﺘﺎ ﺣﺘﻰ اﻟﺤﺪود اﻟﻠﯿﺒﯿﺔ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻐﺮب وﺣﺘﻰ ﺣﺪود اﻟﺴﻮدان ﻣﻦ اﻟﺠﻨﻮب وﺗﺒﻠﻎ ﻣﺴﺎﺣﺘﮭﺎ ‪ %٦٨‬ﻣﻦ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻣﺼﺮ‪.‬‬
‫واﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﺼﺤﺮاء اﻟﺸﺮﻗﯿﺔ ﺷﺮﻗﻲ اﻟﻨﯿﻞ ﺣﺘﻰ اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺣﻤﺮ وﻣﺴﺎﺣﺘﮭﺎ ‪ %٢٢‬ﻣﻦ ﻣﺴﺎﺣﺔ‬
‫ﻣﺼﺮ‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺮاﺑﻊ ﻓﮭﻮ ﺷﺒﮫ ﺟﺰﯾﺮة ﺳﯿﻨﺎء وﺗﺒﻠﻎ ﻣﺴﺎﺣﺘﮭﺎ ‪ %٦‬ﻣﻦ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻣﺼﺮ‪.‬‬
‫ﻗﻨﺎة اﻟﺴﻮﯾﺲ‪ :‬أھﻢ اﻟﻤﻤﺮات اﻟﺒﺤﺮﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ وﺗﺮﺑﻂ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ اﻷﺑﯿﺾ واﻷﺣﻤﺮ ﻟﺘﺨﺘﺼﺮ اﻟﻄﺮﯾﻖ‬
‫اﻟﺘﺠﺎرﯾﺔ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ ﺣﻮل رأس اﻟﺮﺟﺎء اﻟﺼﺎﻟﺢ طﻮﻟﮭﺎ ‪ ١٨٤‬ﻛﯿﻠﻮﻣﺘﺮا ﺑﺪأ ﺣﻔﺮھﺎ ﻋﺎم ‪ ١٨٥٨‬واﻓﺘﺘﺤﺖ‬
‫‪ ١٨٦٩‬وﻣﻦ أﺟﻠﮭﺎ ﺧﺎﺿﺖ ﻣﺼﺮ ﺛﻼث ﺣﺮوب أﻋﻮام ‪ ١٩٥٦‬و‪ ١٩٦٧‬و‪.١٩٧٣‬‬

‫ﺑﯿﻮﻣﻰ ﺳﻤﯿﺮ ـ ت‪ ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤ /‬ھﺪﯾﺔ ﻣﺠﺎﻧﯿﺔ – ﺻﺪﻗﺔ ﺟﺎرﯾﺔ ‪- ٥٨ -‬‬

 ‫‪‬‬
‫ﻧﺒﺬة ﺗﺎرﯾﺨﯿﺔ ﻋﻦ اﻟﺴﯿﺎﺣﺔ‬
‫ﺗﺎرﯾﺦ ﻣﺼﺮ ﻣﺎﺛﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺎﻟﻢ اﻟﺤﻀﺎرﯾﺔ واﻷﺛﺮﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﺎزاﻟﺖ ﻗﺎﺋﻤﺔ وﺗﺮوي ﻓﺼﻮل ﺗﺎرﯾﺨﮭﺎ ﻣﻨﺬ‬
‫اﻟﻌﮭﺪ اﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻲ اﻷول وﻓﻲ ﻣﻘﺘﻨﯿﺎت اﻟﻤﺘﺎﺣﻒ اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ اﻟﻌﺪﯾﺪة اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺠﻞ ﺗﻔﺎﺻﯿﻞ دﻗﯿﻘﺔ ﻋﻦ ﺣﯿﺎة‬
‫اﻷﻣﻢ واﻟﺸﻌﻮب اﻟﺘﻲ ﻋﺎﺷﺖ ﻓﻲ وادي اﻟﻨﯿﻞ ﻣﻨﺬ ﻧﺤﻮ ‪ ٧٠٠٠‬ﻋﺎم وﺣﺘﻰ ﻋﺼﺮﻧﺎ ھﺬا‪.‬‬
‫ورﺑﻤﺎ ﯾﺠﻮز اﻟﻘﻮل إن ﺗﺎرﯾﺦ ﻣﺼﺮ ﯾﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﺗﺎرﯾﺦ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺪول اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺠﻞ ﺗﺎرﯾﺨﮭﺎ ﺗﺒﻌﺎ‬
‫ﻟﺘﻌﺎﻗﺐ اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﻜﻤﺘﮭﺎ‪ ،‬ﻓﻲ أن ﺗﺎرﯾﺦ ﻣﺼﺮ ﺗﺴﺠﻠﮫ ﺣﻀﺎرات ﺗﻌﺎﻗﺒﺖ وﺧﻠﻔﺖ ﺑﻌﺪ‬
‫زواﻟﮭﺎ ﺗﺮاﺛﺎ اﺳﺘﻠﻤﮫ اﻟﺨﻠﻒ ﻟﯿﻀﯿﻒ إﻟﯿﮫ‪.‬‬
‫وﺗﺎرﯾﺦ ﻣﺼﺮ ﺗﺘﺪاﺧﻞ ﻓﯿﮫ اﻟﺮواﯾﺔ اﻵﺛﺎرﯾﺔ واﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ ﻣﻊ اﻟﺮواﯾﺔ اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ‪ ،‬ﺑﯿﻦ ﻗﺼﺔ اﻷﺳﺮ‬
‫اﻟﻔﺮﻋﻮﻧﯿﺔ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ وﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺴﻤﺎوﯾﺔ ﻣﻦ ﻗﺼﺺ اﻷﻧﺒﯿﺎء اﻟﻜﺮام اﻟﺬﯾﻦ ﻋﺒﺮوا ﻣﺼﺮ‬
‫وﻋﺎﺷﻮا ﻓﯿﮭﺎ وﻋﻼﻗﺎت ھﺆﻻء ﺑﺄھﻠﮭﺎ اﻟﻘﺒﻂ وﺻﻮﻻ إﻟﻰ ﺑﺪاﯾﺔ اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺬي ﯾﻌﺘﺒﺮ‬
‫اﻟﺘﺪﺷﯿﻦ اﻟﻔﻌﻠﻲ ﻟﻤﺼﺮ اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ اﺗﺨﺬ اﻟﻔﺎﺗﺢ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻘﺎھﺮة اﻟﻔﺴﻄﺎط‬
‫ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻟﻮﻻﯾﺘﮫ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ دوﻧﺖ اﻟﺮواﯾﺔ اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ ﺗﺎرﯾﺦ ﻣﺼﺮ وﻟﻜﻦ ﺑﺎﺗﺠﺎه اﺳﺘﻠﮭﺎم اﻟﻌﺒﺮ واﻟﻌﻈﺎت وﻏﺮﺳﮭﺎ ﻟﻘﯿﻢ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ‬
‫واﻟﺤﻖ واﻟﻌﺪل واﻟﺪﻋﻮة ﻟﻌﺒﺎدة ﷲ اﻟﻮاﺣﺪ وﻣﻊ ﺑﺪاﯾﺔ اﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﺪأ ﺗﺪوﯾﻦ ﺗﺎرﯾﺦ ﻣﺼﺮ‬
‫ﯾﺄﺧﺬ ﺳﻤﺎت اﻟﺘﻮﺛﯿﻖ واﻟﺘﺮﺗﯿﺐ واﻟﺘﻔﺼﯿﻞ ﺗﻮاﺗﺮا ﻋﻦ اﻟﺮواة وﺗﺴﺠﯿﻼ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺐ اﻷوﻟﻰ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺣﻈﯿﺖ ﻣﺼﺮ ﺑﺘﺎرﯾﺦ ﻣﻮﺛﻖ ﺑﺎﻷدﻟﺔ اﻟﺤﺴﯿﺔ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أي ﺑﻠﺪ آﺧﺮ ﻓﻨﻘﻮش اﻟﻔﺮاﻋﻨﺔ وﻟﻐﺘﮭﻢ‬
‫اﻟﮭﯿﺮوﻏﻠﯿﻔﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻓﻚ رﻣﻮزھﺎ ﺷﺎﻣﺒﻠﯿﻮن ﺗﺘﻀﺎﻓﺮ ﻣﻊ ﻛﺘﺐ اﻟﺮواة اﻟﻌﺮب واﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وﻣﻊ اﻟﺮواﯾﺔ‬
‫اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺟﺎءت ﺑﮭﺎ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺴﻤﺎوﯾﺔ وﺻﻮﻻ إﻟﻰ ﺗﺴﺠﯿﻼت اﻟﺮواة واﻟﺮﺣﺎﻟﺔ واﻟﻤﻜﺘﺸﻔﯿﻦ‬
‫واﻟﻤﺴﺘﺸﺮﻗﯿﻦ اﻟﻐﺮﺑﯿﯿﻦ‪.‬‬
‫وﻣﺼﺮ ﻣﺘﺤﻒ ﻻ ﺗﺤﺪه ﻣﺴﺎﺣﺔ وﻻ زﻣﺎن‪ ،‬ﻓﯿﮫ ﺷﻮاھﺪ وﻣﻌﺎﻟﻢ ﺗﺮوي ﺣﻀﺎرات وﻗﺼﺺ اﻟﻘﺒﻂ‬
‫واﻟﻔﺮاﻋﻨﺔ واﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ واﻟﯿﻮﻧﺎن واﻟﺮوﻣﺎن واﻟﻌﺮب اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ اﺳﺘﻘﺮوا ﻣﻨﺬ ﻧﺤﻮ ‪ ١٥‬ﻗﺮﻧﺎ‬
‫ﻓﯿﮭﺎ وأﻗﺮوا ھﻮﯾﺘﮭﺎ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﺑﺠﺬورھﺎ اﻟﺤﻀﺎرﯾﺔ اﻟﻤﺘﻌﺪدة‪ ،‬وﻓﯿﮭﺎ آﺛﺎر ﻣﻦ ﺑﺼﻤﺎت اﻟﻐﺰاة‬
‫اﻟﺬﯾﻦ طﻤﻌﻮا وﻋﺒﺮوا ورﺣﻠﻮا ﻣﻦ ﻓﺮﻧﺴﯿﯿﻦ وإﻧﺠﻠﯿﺰ وﻏﯿﺮھﻢ‪ .‬ﺣﻀﺎرﯾﺎ ﯾﻤﻜﻦ اﻹﻗﺮار ﺑﺄن دوﻟﺔ‬
‫ﻣﺼﺮ اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ ﺗﺄﺳﺴﺖ ﻣﻊ ﺑﺪاﯾﺔ ﻋﮭﺪ أﺳﺮة ﷴ ﻋﻠﻲ اﻟﻜﺒﯿﺮ اﻟﺬي ﺟﺎء ﻣﻦ أﻟﺒﺎﻧﯿﺎ واﻟﯿﺎ ﻋﺜﻤﺎﻧﯿﺎ ﻓﺎﺗﺠﮫ‬
‫ﺑﻮﻻﯾﺘﮫ ﻧﺤﻮ اﻻﺳﺘﻘﻼل وأرﺳﻰ دﻋﺎﺋﻢ ﻧﮭﻀﺔ ﺣﺪﯾﺜﺔ ﻣﺘﻄﻠﻌﺎ إﻟﻰ اﻟﺤﻀﺎرة اﻷوروﺑﯿﺔ اﻟﻔﺘﯿﺔ وﻧﺎﻗﻼ‬

‫ﺑﯿﻮﻣﻰ ﺳﻤﯿﺮ ـ ت‪ ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤ /‬ھﺪﯾﺔ ﻣﺠﺎﻧﯿﺔ – ﺻﺪﻗﺔ ﺟﺎرﯾﺔ ‪- ٥٩ -‬‬

 ‫‪‬‬
‫ﻋﻨﮭﺎ ﻧﻈﻤﮭﺎ وأﺳﺎﻟﯿﺒﮭﺎ وﻣﻈﺎھﺮھﺎ‪ .‬وﻗﺪ اﺳﺘﻤﺮ ﺣﻜﻢ ھﺬه اﻷﺳﺮة إﻟﻰ أن ﺗﻮﻟﻰ اﻟﻤﺼﺮﯾﻮن زﻣﺎم‬
‫ﺑﻠﺪھﻢ ﻓﻲ ‪ ٢٣‬ﯾﻮﻟﯿﻮ‪ /‬ﺗﻤﻮز ‪ ١٩٥٢‬ﻟﯿﺒﺪأ ﻋﮭﺪ اﻟﺠﻤﮭﻮرﯾﺔ اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ ﺑﺘﻮﻟﻲ اﻟﺮﺋﯿﺲ اﻟﺮاﺣﻞ ﺟﻤﺎل‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﻨﺎﺻﺮ اﻟﻘﯿﺎدة ﻣﻮﺟﮭﺎ دﻓﺘﮭﺎ ﻧﺤﻮ ﺗﺄﻛﯿﺪ ﻟﺤﻤﺘﮭﺎ وھﻮﯾﺘﮭﺎ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ودورھﺎ اﻟﺮﯾﺎدي ﻓﻲ‬
‫اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﺣﺘﻰ وﻗﺘﻨﺎ اﻟﺮاھﻦ‪.‬وﻣﻊ ﺑﺪاﯾﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ﺷﮭﺪت ﻣﺼﺮ ﻣﻮﺟﺘﯿﻦ‬
‫اﺳﺘﻌﻤﺎرﯾﺘﯿﻦ ﻗﺎدﻣﺘﯿﻦ ﻣﻦ أوروﺑﺎ‪ ،‬اﻷوﻟﻰ ھﻲ اﻟﺤﻤﻠﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺎدھﺎ ﻧﺎﺑﻠﯿﻮن ﻋﺎم ‪١٧٩٨‬‬
‫وﺗﺮﻛﺖ آﺛﺎرا ﺣﻀﺎرﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﺼﺮي‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ھﻲ اﻻﺣﺘﻼل اﻹﻧﺠﻠﯿﺰي ﻋﺎم ‪ ١٨٨٢‬اﻟﺬي‬
‫اﺳﺘﻤﺮ ﺣﺘﻰ ﺟﻼﺋﮫ ﺑﻌﺪ ﺛﻮرة ﯾﻮﻟﯿﻮ‪ /‬ﺗﻤﻮز ‪.١٩٥٢‬‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ ‪ :‬ﺧﻄﻂ ﺳﯿﺎﺣﯿﺔ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﯿﺔ‬
‫ﺗﻘﻮم ﺧﻄﺔ اﻟﺘﻨﻤﯿﺔ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﯿﺔ اﻟﺘﻲ أﻋﺪﺗﮭﺎ ھﯿﺌﺔ اﻟﺘﻨﻤﯿﺔ اﻟﺴﯿﺎﺣﯿﺔ ﺣﺘﻰ اﻟﻌﺎم ‪ ٢٠١٧‬ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺴﯿﻢ‬
‫اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ إﻟﻰ ﺳﺘﺔ ﻣﺮاﻛﺰ ﺳﯿﺎﺣﯿﺔ ﺟﺪﯾﺪة ﺗﻀﻢ إﺟﻤﺎﻟﯿﺎ )‪ ١٠‬آﻻف( ﻏﺮﻓﺔ ﻓﻨﺪﻗﯿﺔ وﺧﺪﻣﺎت وﻣﺮاﻓﻖ‬
‫ﻟﻜﻞ ﻣﺮﻛﺰ‪ ،‬وﺗﺸﻤﻞ ھﺬه اﻟﺨﺪﻣﺎت واﻟﻤﺮاﻓﻖ ﻣﺤﻄﺎت ﻟﺘﺤﻠﯿﺔ اﻟﻤﯿﺎه واﻟﺼﺮف اﻟﺼﺤﻲ واﻟﻄﺎﻗﺔ‬
‫وﺷﺒﻜﺎت اﻻﺗﺼﺎل اﻟﮭﺎﺗﻔﻲ واﻟﻼﺳﻠﻜﻲ وﺗﻨﻘﺴﻢ ھﺬه اﻟﻤﺮاﻛﺰ اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺼﻞ ﺑﯿﻨﮭﺎ ﻣﻨﺎطﻖ ﻋﺰل طﺒﯿﻌﯿﺔ‬
‫اﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬ ‫اﻟﻨﺤﻮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫‪ -١‬اﻟﻌﯿﻦ اﻟﺴﺨﻨﺔ‪ ١٥٠٠ :‬ﻏﺮﻓﺔ ﺑﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺸﺎطﺊ و‪ ٥٠٠‬ﻏﺮﻓﺔ ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺨﻠﻔﯿﺔ‪.‬‬
‫‪ -٢‬اﻟﺠﻼﻟﺔ‪ ٨٠٠ :‬ﻏﺮﻓﺔ ﺑﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺸﺎطﺊ و‪ ٢٠٠‬ﻏﺮﻓﺔ ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺨﻠﻔﯿﺔ‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﻣﺮﻛﺰ ﺷﻤﺎل أﺑﻮ اﻟﺪرج‪ :‬ﯾﻀﻢ ‪ ١٠٠٠‬ﻏﺮﻓﺔ ﻓﻨﺪﻗﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻷﻣﺎﻣﯿﺔ و‪ ٦٠٠‬ﻏﺮﻓﺔ ﻓﻨﺪﻗﯿﺔ ﻓﻲ‬
‫ﻗﺮى ﻣﻘﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻞ وﺳﻮف ﯾﺘﻢ ﺗﻮﺳﯿﻊ ھﺬا اﻟﻤﺮﻛﺰ داﺧﻞ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺼﺤﺮاوﯾﺔ ووادي ﻛﺜﯿﺐ ﻣﻦ‬
‫اﺟﻞ ﺗﻨﻈﯿﻢ رﺣﻼت اﻟﺴﻔﺎري واﻟﻤﻐﺎﻣﺮات وإﻗﺎﻣﺔ اﻟﻘﺮى اﻟﺼﺤﺮاوﯾﺔ‪.‬‬
‫‪ -٤‬ﻣﺮﻛﺰ ﺟﻨﻮب أﺑﻮ اﻟﺪرج‪ :‬ﯾﻀﻢ ‪ ١٢٠٠‬ﻏﺮﻓﺔ ﻓﻨﺪﻗﯿﺔ ﺑﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺸﺎطﺊ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻤﯿﺰ ﺑﮭﻀﺎﺑﮭﺎ‬
‫وﺗﺸﻜﯿﻼﺗﮭﺎ اﻟﺼﺨﺮﯾﺔ اﻟﻨﺎدرة‪.‬‬
‫‪ -٥‬ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺤﻮري‪ :‬ﯾﻀﻢ ‪ ١٥٠٠‬ﻏﺮﻓﺔ ﻓﻨﺪﻗﯿﺔ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺸﺎطﺊ‪.‬‬
‫‪ -٦‬ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺠﺮﯾﻔﺎت‪ :‬ﯾﻀﻢ ‪ ١٣٠٠‬ﻏﺮﻓﺔ ﻓﻨﺪﻗﯿﺔ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺸﺎطﺊ‪.‬‬
‫‪ -٧‬ﻣﺮﻛﺰ ﺷﻤﺎل اﻟﺰﻋﻔﺮاﻧﺔ‪ :‬ﯾﻀﻢ ‪ ١٠٠٠‬ﻏﺮﻓﺔ ﻓﻨﺪﻗﯿﺔ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺸﺎطﺊ‪.‬‬
‫ﺣﻮاﻓﺰ وﺗﺴﮭﯿﻼت ﻟﻼﺳﺘﺜﻤﺎر اﻟﺴﯿﺎﺣﻲ‬

‫ﺑﯿﻮﻣﻰ ﺳﻤﯿﺮ ـ ت‪ ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤ /‬ھﺪﯾﺔ ﻣﺠﺎﻧﯿﺔ – ﺻﺪﻗﺔ ﺟﺎرﯾﺔ ‪- ٦٠ -‬‬

 ‫‪‬‬
‫وﺿﻌﺖ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻋﻠﻰ رأس ﻗﺎﺋﻤﺔ أوﻟﻮﯾﺎت ﺳﯿﺎﺳﺘﮭﺎ ﺗﺸﺠﯿﻊ اﻟﻘﻄﺎع اﻟﺨﺎص اﻟﻤﺤﻠﻲ واﻟﺪوﻟﻲ‪ ،‬ﻋﻠﻰ‬
‫اﻻﺳﺘﺜﻤﺎر ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻗﻄﺎﻋﺎت اﻹﻧﺘﺎج واﻟﺨﺪﻣﺎت واﻟﻘﯿﺎم ﺑﺪور أﻛﺒﺮ ﻓﻲ ﺗﻨﻤﯿﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻟﻘﻮﻣﻲ‪،‬‬
‫وﻣﻦ أﺟﻞ ذﻟﻚ ﺗﻤﻨﺢ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﻤﺴﺘﺜﻤﺮﯾﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﻮاﻓﺰ واﻹﻋﻔﺎءات واﻟﺘﺴﮭﯿﻼت‪ ،‬إذ ﺗﻘﺪم‬
‫ﻹﻗﺎﻣﺔ ﻣﺸﺮوﻋﺎت ﺳﯿﺎﺣﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺎم ﺑﻤﻨﺎطﻖ ﺻﺤﺮاوﯾﺔ ﻣﺜﻞ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻌﯿﻦ اﻟﺴﺨﻨﮫ وزﻋﻔﺮاﻧﺔ‬
‫اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ‪:‬‬ ‫اﻟﺤﻮاﻓﺰ‬
‫‪ -١‬إﻋﻔﺎء ﻣﻦ ﺿﺮﯾﺒﺔ اﻷرﺑﺎح ﻟﻤﺪة ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻮات ﺗﺒﺪأ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺄﺗﻲ ﻋﻘﺐ ﺑﺪء اﻟﺘﺸﻐﯿﻞ‪.‬‬
‫‪ -٢‬إﻣﻜﺎﻧﯿﺔ ﺗﺠﺪﯾﺪ ﻓﺘﺮة إﻋﻔﺎء ﻣﻦ ﺿﺮﯾﺒﺔ اﻷرﺑﺎح ﻟﻤﺪة ﺧﻤﺲ ﺳﻨﻮات اﺿﺎﻓﯿﺔ ﺑﻤﻮاﻓﻘﺔ ﻣﻦ ﻣﺠﻠﺲ‬
‫اﻟﻮزراء‪.‬‬
‫‪ -٣‬اﻹﻋﻔﺎء ﻣﻦ ﺿﺮﯾﺒﺔ اﻟﺪﻣﻐﺔ ﻋﻠﻰ رأس اﻟﻤﺎل‪.‬‬
‫‪ -٤‬اﻹﻋﻔﺎء ﻣﻦ ﺿﺮﯾﺒﺔ اﻟﺪﻣﻐﺔ وﺷﺮوط اﻟﺘﺴﺠﯿﻞ ﻟﺠﻤﯿﻊ ﺗﻌﺎﻗﺪات اﻟﺘﺸﯿﯿﺪ ﺣﺘﻰ اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻟﺬي ﯾﺘﻢ ﻓﯿﮫ‬
‫ﺗﻨﻔﯿﺬ اﻟﻤﺸﺮوع‪.‬‬
‫راﺑﻌﺎ ‪ :‬ﺑﯿﺎﻧﺎت وأرﻗﺎم ﺣﻮل اﻟﺴﯿﺎﺣﺔ اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ‬
‫"اﻟﺴﯿﺎﺣﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﺗﺄﺗﻲ ﻋﻠﻰ رأس أوﻟﻮﯾﺎﺗﻨﺎ ﻟﯿﺲ ﻟﻠﺮواﺑﻂ اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ واﻟﻘﻮﻣﯿﺔ وﺣﺴﺐ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻷن‬
‫اﻟﺴﺎﺋﺢ اﻟﻌﺮﺑﻲ أﯾﻀﺎ أطﻮل إﻗﺎﻣﺔ وأﻛﺜﺮ إﻧﻔﺎﻗﺎ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ھﻮ اﻷﺟﺪر ﺑﺎﻟﺮﻋﺎﯾﺔ وھﻮ ﻣﻮاطﻦ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺪرﺟﺔ اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﺑﯿﺖ اﻟﻌﺮب"‪" .‬إﻧﻨﺎ وﻣﻨﺬ ﻋﺪة ﺳﻨﻮات ﻧﺤﺚ اﻟﻘﻄﺎع اﻟﺴﯿﺎﺣﻲ اﻟﻤﺼﺮي‬
‫ﻋﻠﻰ ﺗﻔﮭﻢ أﺑﻌﺎد اﻟﺘﻄﻮرات اﻟﺮاھﻨﺔ واﻟﻤﻘﺒﻠﺔ ﻓﻲ ﺳﻮق اﻟﺴﯿﺎﺣﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ وﻧﺤﺜﮫ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﻌﺪاد ﻟﮭﺎ ﻣﻦ‬
‫ﺧﻼل ﻋﻤﻠﯿﺔ اﻟﺘﺮﻛﺰ واﻻﻧﺪﻣﺎج ﻓﻲ ﻛﯿﺎﻧﺎت أﻛﺒﺮ ﺗﻜﻮن ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﻛﻞ اﻟﻈﺮوف"‪.‬‬
‫ﺗﻈﮭﺮ ﺑﯿﺎﻧﺎت اﻟﺒﻨﻚ اﻟﻤﺮﻛﺰي اﻟﻤﺼﺮي أن اﻹﯾﺮادات اﻟﺴﯿﺎﺣﯿﺔ ﻋﺎم ‪ ٢٠٠٠/١٩٩٩‬ﻛﺎﻧﺖ ‪ ٤٣١٤‬ﻣﻠﯿﻮن‬

‫دوﻻر‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﺪﻓﻮﻋﺎت ‪ ١٠٢٨‬ﻣﻠﯿﻮن دوﻻر‪ ،‬وأﺻﺒﺢ اﻟﻔﺎﺋﺾ ‪ ٣٢٨٦‬ﻣﻠﯿﻮن دوﻻر ﺑﻤﺎ ﯾﻤﺜﻞ ﻧﺴﺒﺔ‬

‫‪ %٧٦.٣‬ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ اﻹﯾﺮادات‪ .‬وﻓﻲ اﻟﻌﺎم اﻟﻤﺎﻟﻲ ‪ ٢٠٠١/٢٠٠٠‬ﻛﺎﻧﺖ اﻹﯾﺮادات ‪ ٤٣١٧‬ﻣﻠﯿﻮن دوﻻر‬

‫واﻟﻤﺪﻓﻮﻋﺎت ‪ ١٠٥٤‬ﻣﻠﯿﻮن دوﻻر واﻟﻔﺎﺋﺾ ‪ ٣٢٦٣‬ﺑﻨﺴﺒﺔ ‪ %٧٥.٦‬ﻣﻦ إﺟﻤﺎﻟﻲ اﻹﯾﺮادات‪.‬‬

‫اﻟﺴﯿﺎﺣﺔ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﻛﺜﯿﻔﺔ اﻟﻌﻤﻞ وذات أﺛﺮ ﻣﻀﺎﻋﻒ ﻋﻠﻰ ‪ ٧٠‬ﺻﻨﺎﻋﺔ وﺧﺪﻣﺔ ﻣﻐﺬﯾﺔ وﻣﻜﻤﻠﺔ )دراﺳﺔ ﻣﻨﻈﻤﺔ‬

‫اﻟﺴﯿﺎﺣﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ(‪ ،‬وھﻲ ﺗﻮﻓﺮ ﻓﺮص ﻋﻤﺎﻟﺔ ﻓﻲ أﻧﺸﻄﺔ وﻣﮭﻦ ﻣﺘﻌﺪدة ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮ وﻏﯿﺮ ﻣﺒﺎﺷﺮ‪.‬‬

‫ﺑﯿﻮﻣﻰ ﺳﻤﯿﺮ ـ ت‪ ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤ /‬ھﺪﯾﺔ ﻣﺠﺎﻧﯿﺔ – ﺻﺪﻗﺔ ﺟﺎرﯾﺔ ‪- ٦١ -‬‬

 ‫‪‬‬
‫اﻟﺴﯿﺎﺣﺔ ھﻲ أﻛﺜﺮ اﻷﻧﺸﻄﺔ ﺻﺪاﻗﺔ ﻟﻠﺒﯿﺌﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﺴﺘﺜﻤﺮ ﯾﻠﺘﺰم ذاﺗﯿﺎ ﺑﺎﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﯿﺌﺔ ﻷﻧﮫ ﯾﺴﻮﻗﮭﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرھﺎ‬

‫أﺣﺪ ﻣﻜﻮﻧﺎت اﻟﻤﻨﺘﺞ اﻟﺴﯿﺎﺣﻲ‪ ،‬وﯾﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻷﻧﮭﺎ ﺗﺸﻜﻞ اﻟﺨﻠﻔﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ ﻣﻦ دوﻧﮭﺎ أن ﯾﺒﯿﻊ ﻣﻨﺘﺠﺎ‬

‫ﺳﯿﺎﺣﯿﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﺎﺿﺮ أو اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‪.‬‬

‫إن ﻣﺎ أﺛﯿﺮ ﻋﻦ أن اﻻﺳﺘﺜﻤﺎر اﻟﻤﺤﻠﻲ ﻣﺎزال ﯾﻤﺜﻞ ‪ %٨٣‬ﻣﻦ ﺣﺠﻢ اﻻﺳﺘﺜﻤﺎر ﻓﻲ ﻗﻄﺎع اﻟﺴﯿﺎﺣﺔ ﻻ ﯾﻌﻜﺲ‬
‫واﻗﻊ اﻻﺳﺘﺜﻤﺎر ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺠﺎذب ﺑﻄﺒﯿﻌﺘﮫ ﻟﻼﺳﺘﺜﻤﺎرات اﻟﺨﺎرﺟﯿﺔ وﺗﻜﻔﻲ اﻹﺷﺎرة إﻟﻰ اﻷرﻗﺎم اﻟﺪﻗﯿﻘﺔ‬
‫اﻟﻤﺘﻮاﻓﺮة واﻟﻤﻮﺛﻘﺔ ﺑﺸﺄن اﻻﺳﺘﺜﻤﺎرات اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺖ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎطﻖ اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﮭﯿﺌﺔ اﻟﺘﻨﻤﯿﺔ اﻟﺴﯿﺎﺣﯿﺔ اﻟﺘﻲ زادت‬
‫اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﻔﻨﺪﻗﯿﺔ ﻓﯿﮭﺎ إﻟﻰ ‪ ٣٢‬أﻟﻒ ﻏﺮﻓﺔ‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﺗﻤﺜﻞ اﻻﺳﺘﺜﻤﺎرات اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ واﻷﺟﻨﺒﯿﺔ ﻓﯿﮭﺎ ‪ %٣٢‬ﻣﻦ اﻟﺘﻜﻠﻔﺔ‬
‫اﻹﺟﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺒﻠﻎ ‪ ٦.٢٣‬ﻣﻠﯿﺎرات ﺟﻨﯿﮫ ﺑﺨﻼف ﺗﻜﻠﻔﺔ اﻟﺒﻨﯿﺔ اﻻﺳﺎﺳﯿﺔ واﻟﻤﺮاﻓﻖ واﻟﺨﺪﻣﺎت‪.‬‬
‫وﻣﻦ اﻟﻤﺄﻣﻮل أن ﯾﺆدي إدراج اﻟﻮزارة اﻟﺪﻋﻮة ﻟﻼﺳﺘﺜﻤﺎر ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﺘﻨﻤﯿﺔ اﻟﺴﯿﺎﺣﯿﺔ ﺑﻤﺼﺮ ﺿﻤﻦ ﺧﻄﺔ‬
‫اﻟﺘﻨﺸﯿﻂ واﻟﺘﺮوﯾﺞ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻔﺬھﺎ ﻓﻲ اﻷﺳﻮاق اﻟﺨﺎرﺟﯿﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرھﺎ أﺣﺪ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﺠﺬب إﻟﻰ زﯾﺎدة ﻣﻠﻤﻮﺳﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﺴﺒﺔ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ظﻞ اﻟﺘﻐﯿﺮات اﻟﺘﻲ ﺑﺪأت ﻓﻲ اﺗﺠﺎه ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺘﺪﻓﻘﺎت اﻻﺳﺘﺜﻤﺎرﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﻮى‬
‫اﻟﺪوﻟﻲ ﻣﻨﺬ أﺣﺪاث ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ‪ /‬أﯾﻠﻮل ‪٢٠٠١‬م‪.‬‬

‫ﺑﯿﻮﻣﻰ ﺳﻤﯿﺮ ـ ت‪ ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤ /‬ھﺪﯾﺔ ﻣﺠﺎﻧﯿﺔ – ﺻﺪﻗﺔ ﺟﺎرﯾﺔ ‪- ٦٢ -‬‬

 ‫‪‬‬
‫اﻟﺤﺮﯾﺔ ھﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺘﺤﺮر ﻣﻦ اﻟﻘﯿﻮد اﻟﺘﻲ ﺗﻜﺒﻞ طﺎﻗﺎت اﻹﻧﺴﺎن وإﻧﺘﺎﺟﮫ ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﻗﯿﻮدا ﻣﺎدﯾﺔ أو‬
‫ﻗﯿﻮدا ﻣﻌﻨﻮﯾﺔ‪ ،‬ﻓﮭﻲ ﺗﺸﻤﻞ اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﻮدﯾﺔ ﻟﺸﺨﺺ أو ﺟﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ اﻟﻀﻐﻮط‬
‫اﻟﻤﻔﺮوﺿﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﺨﺺ ﻣﺎ ﻟﺘﻨﻔﯿﺬ ﻏﺮض ﻣﺎ‪ ،‬أو اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ اﻹﺟﺒﺎر واﻟﻔﺮض‪.‬‬
‫اﻟﺤﺮﯾﺔ ھﻲ إﻣﻜﺎﻧﯿﺔ اﻟﻔﺮد ﺑﺪون أي ﺟﺒﺮ أو ﺿﻐﻂ ﺧﺎرﺟﻲ ﻋﻠﻰ إﺗﺨﺎذ ﻗﺮار أو ﺗﺤﺪﯾﺪ ﺧﯿﺎر ﻣﻦ ﻋﺪة‬
‫إﻣﻜﺎﻧﯿﺎت ﻣﻮﺟﻮدة‪ .‬ﻣﻔﮭﻮم اﻟﺤﺮﯾﺔ ﯾﻌﯿﯿﻦ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم ﺷﺮط اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺬاﺗﻲ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ ﻣﻮﺿﻮع ﻣﺎ‪.‬‬
‫ﻣﻔﮭﻮم اﻟﺤﺮﯾﺔ اﻟﺴﺎﻟﺒﺔ واﻟﺤﺮﯾﺔ اﻟﻤﻮﺟﺒﺔ ﯾﻌﻮد إﻟﻰ اﻟﻔﯿﻠﺴﻮف إﻣﺎﻧﻮﯾﻞ ﻛﺎﻧﺖ‪.‬‬
‫اﻟﺤﺮﯾﮫ اﻟﺴﺎﻟﺒﺔ أو اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ ھﻲ إﻣﻜﺎﻧﯿﺔ إﺗﺨﺎذ اﻟﻘﺮار دون ﻗﯿﻮد‪.‬‬
‫اﻟﺤﺮﯾﺔ اﻟﻤﻮﺟﺒﺔ ﺣﺮﯾﺔ ﻣﻌﻄﺎة أو إﻣﻜﺎﻧﯿﺔ ﻣﻌﻄﺎة ﻟﯿﺴﺘﻄﯿﻊ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻤﺎرﺳﺔ اﻟﺤﺮﯾﺔ اﻟﺴﺎﻟﺒﺔ‬
‫)اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ)‬
‫ﻣﺜﺎل ‪ :‬إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺤﺮﯾﺔ اﻟﺴﺎﻟﺒﺔ ھﻲ ﺣﺮﯾﺔ إﺑﺪاء اﻟﺮأي ﻣﺜﻼ‪ ،‬ﺗﻜﻮن اﻟﺤﺮﯾﺔ اﻟﻤﻮﺟﺒﺔ ﻓﻲ ھﺬا‬
‫اﻟﻤﺜﺎل ‪ :‬إﻣﻜﺎﻧﯿﺔ اﺳﺘﺨﺪام اﻹﻋﻼم ﻣﺜﻼ ﻟﻤﻤﺎرﺳﺔ ھﺬه اﻟﺤﺮﯾﺔ‪.‬‬
‫ﯾﻤﻜﻦ ﺗﻘﺪﯾﻢ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﻋﺎم ﻟﻠﺤﺮﯾﺔ ﯾﺸﻤﻞ ﺟﻤﯿﻊ أﻧﻮاع اﻟﺤﺮﯾﺔ اﻟﻤﻤﻜﻨﺔ وھﻮ ﻛﻤﺎ ﯾﻠﻲ" ‪:‬اﻟﺤﺮﯾﺔ ھﻲ‬
‫ﻏﯿﺎب اﻹﻛﺮاه" وﻷﺧﺬ ﺑﻌﯿﻦ اﻻﻋﺘﺒﺎر اﻟﺘﻌﻘﯿﺪ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل ﺗﻌﺮﯾﻒ اﻟﺤﺮﯾﺔ واﻟﺒﺮھﻨﺔ ﻋﻠﻰ وﺟﻮدھﺎ أو‬
‫ﻋﺪم وﺟﻮدھﺎ ﻧﺴﺘﺤﻀﺮ ﻗﻮﻟﺔ اﻟﻔﯿﻠﺴﻮف أﻟﻦ ﯾﻘﻮل ﻓﯿﮭﺎ‪" :‬إن ﺗﻘﺪﯾﻢ ﺣﺠﺔ ﻋﻠﻰ وﺟﻮد اﻟﺤﺮﯾﺔ‬
‫ﺳﯿﻘﺘﻞ اﻟﺤﺮﯾﺔ"‪ .‬وﻗﺪ ﯾﻌﺘﺮض ﻣﻌﺘﺮض ﻋﻠﻰ أن اﻟﺤﺮﯾﺔ ﺗﻮﺟﺪ ﺑﺎﻟﺘﻌﺪد وﻟﯿﺲ ﺑﺎﻟﻤﻔﺮد‪- :‬ﻓﻔﻲ ﻣﺠﺎل‬
‫اﻟﻔﯿﺰﯾﺎء ﻣﺜﻼ ھﻨﺎك ﺣﺮﯾﺔ ﺳﻘﻮط اﻷﺟﺴﺎم )أي ﯾﺴﻘﻂ اﻟﺠﺴﻢ ﺑﺤﺮﯾﺔ ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﻛﻞ اﻟﻘﻮى ﻣﺎ‬
‫ﻋﺪا اﻟﺜﻘﺎﻟﺔ ‪) -‬وﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ‪ :‬ﺣﺮﯾﺔ اﻟﺘﺠﻤﻊ واﻟﺮأي وﺗﻜﻮﯾﻦ اﻟﺠﻤﻌﯿﺎت‪ ...‬ﻓﻲ اﻻﻗﺘﺼﺎد ‪:‬‬
‫اﻟﺘﺒﺎدل اﻟﺤﺮ )أي اﻟﺘﺠﺎرة اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺨﻀﻊ ﻹﻛﺮاھﺎت ﺟﻤﺮﻛﯿﺔ وﻟﻔﺮض اﻷﺳﻌﺎر‪...‬‬
‫‪ -‬ﻓﻲ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‪ :‬اﻟﺤﺮﯾﺔ اﻟﻤﻌﻨﯿﺔ ھﻲ ﻣﻔﮭﻮم اﻟﺤﺮﯾﺔ ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬أي ﻛﻤﻔﮭﻮم ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ھﺬه‬
‫اﻟﻮﺿﻌﯿﺔ اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ أو ﺗﻠﻚ‪ ،‬وﺑﮭﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ ﯾﻘﻮل أﻧﺪري ﻻﻻﻧﺪ‪" :‬إن ﻓﻜﺮة اﻟﺤﺮﯾﺔ اﻟﻤﻄﻠﻘﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﯾﻤﻜﻦ أن ﻧﻨﻌﺘﮭﺎ ﺑﺎﻟﻤﯿﺘﺎﻓﯿﺰﯾﻘﯿﺔ‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﺗﻌﺎرﺿﮭﺎ ﻣﻊ اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ ﺗﻘﺘﻀﻲ وﺟﻮد ﻓﻌﻞ إﻧﺴﺎﻧﻲ‬
‫ﻣﺤﺮر ﻣﻦ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻌﻠﻞ" ﻧﺴﺘﻨﺘﺞ ﻣﻦ ھﺬا اﻟﺘﻌﺮﯾﻒ‪ :‬أن اﻟﺤﺮﯾﺔ اﻟﻤﻄﻠﻘﺔ ھﻲ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻌﻞ أو‬
‫اﻻﻣﺘﻨﺎع ﻋﻦ اﻟﻔﻌﻞ ﻓﻲ اﺳﺘﻘﻼل ﻋﻦ اﻹﻛﺮاھﺎت اﻟﺨﺎرﺟﯿﺔ واﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ( أﻓﻜﺎر وﻏﺮاﺋﺰ وﻋﺎدات)‪...‬‬
‫ﻣﻔﮭﻮم اﻟﺤﺮﯾﺔ اﻟﺴﺎﻟﺒﺔ واﻟﺤﺮﯾﺔ اﻟﻤﻮﺟﺒﺔ ﯾﻌﻮد إﻟﻰ اﻟﻔﯿﻠﺴﻮف إﻣﺎﻧﻮﯾﻞ ﻛﺎﻧﺖ‪.‬‬
‫اﻟﺤﺮﯾﮫ اﻟﺴﺎﻟﺒﺔ أو اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ ھﻲ إﻣﻜﺎﻧﯿﺔ إﺗﺨﺎذ اﻟﻘﺮار دون ﻗﯿﻮد‪.‬‬

‫ﺑﯿﻮﻣﻰ ﺳﻤﯿﺮ ـ ت‪ ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤ /‬ھﺪﯾﺔ ﻣﺠﺎﻧﯿﺔ – ﺻﺪﻗﺔ ﺟﺎرﯾﺔ ‪- ٦٣ -‬‬

 ‫‪‬‬
‫اﻟﺤﺮﯾﺔ اﻟﻤﻮﺟﺒﺔ ﺣﺮﯾﺔ ﻣﻌﻄﺎة أو إﻣﻜﺎﻧﯿﺔ ﻣﻌﻄﺎة ﻟﯿﺴﺘﻄﯿﻊ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻤﺎرﺳﺔ اﻟﺤﺮﯾﺔ اﻟﺴﺎﻟﺒﺔ‬
‫)اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ)‬
‫ﻣﺜﺎل ‪ :‬إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺤﺮﯾﺔ اﻟﺴﺎﻟﺒﺔ ھﻲ ﺣﺮﯾﺔ إﺑﺪاء اﻟﺮأي ﻣﺜﻼ‪ ،‬ﺗﻜﻮن اﻟﺤﺮﯾﺔ اﻟﻤﻮﺟﺒﺔ ﻓﻲ ھﺬا‬
‫اﻟﻤﺜﺎل ‪ :‬إﻣﻜﺎﻧﯿﺔ اﺳﺘﺨﺪام اﻹﻋﻼم ﻣﺜﻼ ﻟﻤﻤﺎرﺳﺔ ھﺬه اﻟﺤﺮﯾﺔ‪.‬‬
‫ﯾﻤﻜﻦ ﺗﻘﺪﯾﻢ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﻋﺎم ﻟﻠﺤﺮﯾﺔ ﯾﺸﻤﻞ ﺟﻤﯿﻊ أﻧﻮاع اﻟﺤﺮﯾﺔ اﻟﻤﻤﻜﻨﺔ وھﻮ ﻛﻤﺎ ﯾﻠﻲ" ‪:‬اﻟﺤﺮﯾﺔ ھﻲ‬
‫ﻏﯿﺎب اﻹﻛﺮاه" وﻷﺧﺬ ﺑﻌﯿﻦ اﻻﻋﺘﺒﺎر اﻟﺘﻌﻘﯿﺪ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل ﺗﻌﺮﯾﻒ اﻟﺤﺮﯾﺔ واﻟﺒﺮھﻨﺔ ﻋﻠﻰ وﺟﻮدھﺎ أو‬
‫ﻋﺪم وﺟﻮدھﺎ ﻧﺴﺘﺤﻀﺮ ﻗﻮﻟﺔ اﻟﻔﯿﻠﺴﻮف أﻟﻦ ﯾﻘﻮل ﻓﯿﮭﺎ‪" :‬إن ﺗﻘﺪﯾﻢ ﺣﺠﺔ ﻋﻠﻰ وﺟﻮد اﻟﺤﺮﯾﺔ‬
‫ﺳﯿﻘﺘﻞ اﻟﺤﺮﯾﺔ"‪ .‬وﻗﺪ ﯾﻌﺘﺮض ﻣﻌﺘﺮض ﻋﻠﻰ أن اﻟﺤﺮﯾﺔ ﺗﻮﺟﺪ ﺑﺎﻟﺘﻌﺪد وﻟﯿﺲ ﺑﺎﻟﻤﻔﺮد‪- :‬ﻓﻔﻲ ﻣﺠﺎل‬
‫اﻟﻔﯿﺰﯾﺎء ﻣﺜﻼ ھﻨﺎك ﺣﺮﯾﺔ ﺳﻘﻮط اﻷﺟﺴﺎم )أي ﯾﺴﻘﻂ اﻟﺠﺴﻢ ﺑﺤﺮﯾﺔ ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﻛﻞ اﻟﻘﻮى ﻣﺎ‬
‫ﻋﺪا اﻟﺜﻘﺎﻟﺔ ‪) -‬وﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ‪ :‬ﺣﺮﯾﺔ اﻟﺘﺠﻤﻊ واﻟﺮأي وﺗﻜﻮﯾﻦ اﻟﺠﻤﻌﯿﺎت‪ ...‬ﻓﻲ اﻻﻗﺘﺼﺎد ‪:‬‬
‫اﻟﺘﺒﺎدل اﻟﺤﺮ )أي اﻟﺘﺠﺎرة اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺨﻀﻊ ﻹﻛﺮاھﺎت ﺟﻤﺮﻛﯿﺔ وﻟﻔﺮض اﻷﺳﻌﺎر‪...‬‬
‫‪-‬ﻓﻲ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‪ :‬اﻟﺤﺮﯾﺔ اﻟﻤﻌﻨﯿﺔ ھﻲ ﻣﻔﮭﻮم اﻟﺤﺮﯾﺔ ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬أي ﻛﻤﻔﮭﻮم ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ھﺬه‬
‫اﻟﻮﺿﻌﯿﺔ اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ أو ﺗﻠﻚ‪ ،‬وﺑﮭﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ ﯾﻘﻮل أﻧﺪري ﻻﻻﻧﺪ‪" :‬إن ﻓﻜﺮة اﻟﺤﺮﯾﺔ‬
‫اﻟﻤﻄﻠﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻤﻜﻦ أن ﻧﻨﻌﺘﮭﺎ ﺑﺎﻟﻤﯿﺘﺎﻓﯿﺰﯾﻘﯿﺔ‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﺗﻌﺎرﺿﮭﺎ ﻣﻊ اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ ﺗﻘﺘﻀﻲ وﺟﻮد‬
‫ﻓﻌﻞ إﻧﺴﺎﻧﻲ ﻣﺤﺮر ﻣﻦ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻌﻠﻞ" ﻧﺴﺘﻨﺘﺞ ﻣﻦ ھﺬا اﻟﺘﻌﺮﯾﻒ‪ :‬أن اﻟﺤﺮﯾﺔ اﻟﻤﻄﻠﻘﺔ ھﻲ اﻟﻘﺪرة‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻌﻞ أو اﻻﻣﺘﻨﺎع ﻋﻦ اﻟﻔﻌﻞ ﻓﻲ اﺳﺘﻘﻼل ﻋﻦ اﻹﻛﺮاھﺎت اﻟﺨﺎرﺟﯿﺔ واﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ( أﻓﻜﺎر وﻏﺮاﺋﺰ‬
‫وﻋﺎدات)‪...‬‬
‫ﺣﺮﯾﺔ ھﻲ ﻗﻀﯿﺔ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻨﺬ ﺑﺪء وﻋﯿﮫ وھﻲ ﻣﻦ طﺒﯿﻌﺘﮫ و»ﺻﺮاﻋﮫ ﻓﻲ اﻟﺤﯿﺎة ﻣﺘﺤﺪﯾﺎ ً وﻣﻨﺎﺿﻼ ً‬
‫ﻓﻲ ﻛﻞ اﻟﻤﺤﺎوﻻت اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﻟﻤﺼﯿﺮه‪ .‬ﯾﺘﻨﺎوب ﻓﯿﮭﺎ أو ﯾﺘﻼﻋﺐ ﺑﮭﺎ‪ ،‬دون أن ﯾﻤﺎرﺳﮭﺎ ﻛﻤﺎ ﯾﺠﺐ أن‬
‫ﺗﻜﻮن وﯾﺮﺗﺪ ﻋﻨﮭﺎ ﻣﻄﺎﻟﺒﺎ ً ﺑﮭﺎ ﻓﻲ إطﺎر أﺳﺒﺎﺑﮭﺎ اﻟﻤﻮﺟﺒﺔ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﻘﯿﻢ اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ ﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎن اﻟﺘﺎرﯾﺦ‬
‫ﺣﺎﻓﻼ ً ﺑﺎﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺼﺮاع ﺑﯿﻦ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﻔﺮدﯾﺘﮫ وﺑﯿﻦ واﻗﻌﮫ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻣﺤﺎوﻻ ً ﻛﺸﻒ‬
‫اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﺑﻔﮭﻢ اﻟﻮﺟﻮد ﺑﯿﻦ ذاﺗﯿﺘﮫ وﻣﺠﺘﻤﻌﮫ‪.‬‬
‫اﻟﺤﺮﯾﺔ ﯾﺪرك ﺣﻘﯿﻘﺘﮭﺎ إﻧﺴﺎن اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﻨﺼﮭﺮ ﻛﻠﯿﺎ ً ﻓﻲ ﺗﺠﺴﯿﺪ ﻣﺒﺎدئ اﻟﺤﻖ واﻟﺨﯿﺮ واﻟﺠﻤﺎل‬
‫وﯾﻤﺎرﺳﮭﺎ ﻣﻦ ذوﺑﺎن أﻧﺎﻧﯿﺘﮫ وﻏﺮاﺋﺰه‪ .‬وھﻲ ﻋﺐء ﺛﻘﯿﻞ وﻣﺴﺆوﻟﯿﺔ ﻟﻤﻦ ﯾﻌﻲ وﯾﮭﺘﻢ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ‬
‫ﯾﻌﺘﺮض ﻣﺴﯿﺮة اﻟﺤﯿﺎة‪ .‬وإن أﻛﺜﺮ اﻟﻨﻈﺮﯾﺎت ﺗﺨﺘﻠﻒ ﺑﺘﺤﺪﯾﺪ ﻣﻔﮭﻮم اﻟﺤﺮﯾﺔ ﺑﯿﻦ آراء وﻓﻼﺳﻔﺔ‬
‫اﻟﻐﺮب واﻟﺸﺮق ‪.‬وﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﻐﺮب ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ إزاﻟﺔ اﻟﻌﻮاﺋﻖ ﻣﻦ طﺮﯾﻖ اﻹﻧﺴﺎن ﻟﯿﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﯾﺸﺎء ‪.‬‬
‫وﻣﻔﮭﻮم آﺧﺮ ﯾﺪﻋﻮ إﻟﻰ اﻻﻟﺘﺰام ﺑﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﯾﺘﻮﺟﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺨﺺ ﻓﻌﻠﮫ‪ .‬أرﺳﻄﻮ وروﺳﻮ وھﯿﻐﻞ‬
‫ﯾﺪﻋﻮن إﻟﻰ أن اﻹﻧﺴﺎن ﯾﻜﻮن ﺣﺮا ً ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﺤﻘﻖ ﻣﺎ ﯾﺘﻮﺟﺐ ﻋﻠﯿﮫ ﺗﺤﻘﯿﻘﮫ ‪.‬ﻟﻮز وﻣﯿﻞ ﯾﻘﻮﻻن إن‬
‫اﻹﻧﺴﺎن ﺣﺮ ﻣﺎ دام طﻠﯿﻘﺎ ً ﻣﻦ اﻟﻘﯿﻮد واﻟﺤﺮﯾﺔ ھﻲ ﺷﺮط أﺳﺎﺳﻲ ﻟﻠﻔﻀﯿﻠﺔ وﻟﯿﺴﺖ ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ ﻋﻨﮭﺎ‪.‬‬
‫ﺑﯿﻮﻣﻰ ﺳﻤﯿﺮ ـ ت‪ ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤ /‬ھﺪﯾﺔ ﻣﺠﺎﻧﯿﺔ – ﺻﺪﻗﺔ ﺟﺎرﯾﺔ ‪- ٦٤ -‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻓﻲ اﻷﻧﺎﺟﯿﻞ اﻋﺘﺒﺮت ﺧﺪﻣﺔ ﷲ ھﻲ اﻟﺤﺮﯾﺔ اﻟﻤﻄﻠﻘﺔ‪ ،‬وﺣﺴﺐ اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ اﻟﺪﯾﻨﻲ ھﻲ ﺗﺤﺮﯾﺮ اﻟﺮوح ﻣﻦ‬
‫ﻗﯿﻮد اﻟﺠﺴﺪ وﺑﺘﻌﺒﯿﺮ أدق ھﻲ ﺗﺤﺮﯾﺮ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻌﺎﻗﻞ ﻣﻦ ﻗﯿﻮد اﻟﻌﻮاطﻒ‪ .‬أرﺳﻄﻮ واﻷﻛﻮﯾﻨﻲ‬
‫ﯾﻌﺘﺒﺮان اﻟﻨﻈﺎم ﻣﺘﺴﺎوﯾﺎ ً ﻣﻊ اﻟﺤﺮﯾﺔ‪ .‬واﻟﻘﺎﻧﻮن ھﻮ أﻛﺜﺮ ﻣﺪى ﻟﻤﺤﺎﺳﺒﺔ اﻟﺤﺮﯾﺔ ﻷھﻤﯿﺘﮫ اﻟﻤﻄﻠﻘﺔ‬
‫ﯾﻘﻮل ھﯿﻐﻞ »إن اﻟﺤﺮﯾﺔ ﺗﺒﻠﻎ ﻛﻤﺎﻟﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺪوﻟﺔ وﻋﻠﯿﻨﺎ اﻻھﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﺤﺮﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﻌﯿﺪ اﻟﻤﻔﮭﻮم‬
‫واﻟﻘﯿﻤﺔ‪ .‬وﻻ ﺷﻚ ﻓﻲ أن اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺗﻮﻟﺪ ﻗﻮة ﻟﻠﻌﻘﻞ ﻓﻲ ﻓﮭﻢ ارﺗﺒﺎط اﻹﻧﺴﺎن ﺑﻮﺟﻮده ﻓﻲ ﻣﺤﯿﻄﮫ‬
‫وﺗﻔﻜﯿﺮه ﺑﺎﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﺑﺎﻟﺘﻔﺎﻋﻞ واﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ‪.‬وﻟﻸدب واﻟﻔﻨﻮن واﻟﻌﻠﻮم إﻋﻄﺎء ﻟﺤﺮﻛﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ‬
‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ـ ﻓﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺣﻘﯿﻘﯿﺔ داﺋﻤﺔ وﻟﯿﺲ ﺗﺨﯿﻼ ً أو اﺑﺘﺪاﻋﺎ ً‪ .‬إن واﻗﻊ اﻷﻣﻢ ﺑﻮﺟﻮدھﺎ ھﻮ‬
‫واﻗﻊ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎت إذ إن اﻟﻤﻔﺎھﯿﻢ واﻟﺪﺳﺎﺗﯿﺮ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺪد ﻋﻼﻗﺎت اﻹﻧﺴﺎن ﺑﻤﺤﯿﻄﮫ ﻟﮭﺎ ﺗﺄﺛﯿﺮ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺘﻄﻮر اﻟﺬي ﯾﻨﻘﻞ ھﺬا اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﻣﻔﮭﻮم اﻟﻔﺮدﯾﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﯿﺔ‪.‬‬
‫وﯾﺘﻀﺢ ﻟﮫ ﻓﮭﻢ اﻟﺤﺮﯾﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺄدﯾﺔ اﻟﻮاﺟﺐ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺗﺪاﻋﺖ اﻟﻨﻔﻮس ﻷﺳﺒﺎب ﺗﯿﺎر اﻟﻤﺎدة اﻟﺠﺎرف‬
‫اﻟﺬي أﻋﻤﻰ اﻟﺒﺼﺎﺋﺮ واﺟﺘﺎح اﻷﺧﻼق وطﻐﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺒﺎﺋﻊ اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ‪ .‬وﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻟﻢ ﯾﺘﻘﯿﺪوا‬
‫ﺑﺎﻟﻤﺒﺎدئ وﺳﻘﻄﻮا وراء أھﻮاﺋﮭﻢ إرﺿﺎء ﻟﻤﺼﺎﻟﺤﮭﻢ وﻣﻨﺎﻓﻌﮭﻢ اﻟﺬاﺗﯿﺔ‪ .‬ﻟﺬا ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻠﻖ اﻟﻮاﺟﺐ‬
‫ﺧﻠﻖ اﻟﻮﻋﻲ ﻟﺪى ھﺆﻻء اﻟﺬﯾﻦ ﻏﺸﯿﺖ أﺑﺼﺎرھﻢ ﻋﻦ ﻣﻌﺎﻟﻢ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ‪ ،‬وﻣﻦ اﻷھﻢ ﻷﺑﻨﺎء اﻷﻣﺔ‬
‫اﻟﻤﻠﺘﺰﻣﯿﻦ ﺑﻤﺼﻠﺤﺔ ﻣﺠﺘﻤﻊ اﻷﻣﺔ اﻟﺬي ھﻮ ﺟﻮھﺮ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﻟﻨﮭﻀﺔ اﻟﻮطﻦ اﻟﻌﻠﯿﺎ ‪.‬ھﻢ اﻟﻤﺴﺆوﻟﻮن‬
‫ﻓﻲ ﻛﻞ اﻷزﻣﺎت أن ﯾﺪرﻛﻮا ﻣﻌﻨﻰ وﺟﻮدھﻢ وأن ﯾﺒﺮھﻨﻮا ﻋﻦ زھﺪھﻢ ﺑﺬوﺑﺎن أﻧﺎﻧﯿﺘﮭﻢ ﻟﯿﻨﺎﻟﻮا ﻣﻜﺎﻧﺎ ً‬
‫وﻣﺤﺒﺔ‪ .‬ﻓﻤﻦ ﺧﻀﻊ ﻟﻠﺠﻮھﺮ ﻓﻘﺪ ﺳﻤﺎ‪ .‬وﻣﻦ ﯾﺨﺪم اﻟﺤﻖ ﺗﺤﺘﺮﻣﮫ اﻟﻨﻔﻮس وﯾﻨﻞ ﻣﺎ ﯾﺴﺘﺤﻖ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺘﻘﺪﯾﺮ‪ ،‬وﯾﺼﻞ إﻟﻰ ﻣﺎ ﯾﺘﻤﻨﻰ ﻣﻦ ﻣﻔﮭﻮم اﻟﺤﺮﯾﺔ وراﺣﺔ اﻟﻀﻤﯿﺮ وﺑﺬﻟﻚ ﯾﻜﻮن أداء اﻟﻮاﺟﺐ‬
‫ﺑﻄﻮﻋﯿﺔ وإدراك ھﻮ ﻛﻞ اﻟﺤﺮﯾﺔ وﺑﮭﺬه اﻟﻤﻤﺎرﺳﺎت ﯾﻜﻮن اﻟﺸﺨﺺ ﻗﻮﯾﺎ ً ﻓﻲ ﻣﺤﺎرﺑﺔ ﺷﮭﻮاﺗﮫ‬
‫وﯾﺼﺒﺢ إﻧﺴﺎن اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺑﺤﻖ‪.‬‬
‫ﯾﻘﻮل ﺳﻌﺎده‪» :‬إﻣﺎ أن ﻧﺤﯿﺎ أﺣﺮارا ً أو ﻧﻤﻮت أﺣﺮارا ً‪ .‬وإذا ﻛﺎن ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ھﻼﻛﻨﺎ ﻓﻌﻠﯿﻨﺎ أن ﻧﻤﻮت‬
‫ﻛﻤﺎ ﯾﻠﯿﻖ ﺑﺎﻷﺣﺮار‪ ،‬وإذا ﻟﻢ ﺗﻜﻮﻧﻮا أﺣﺮارا ً ﻣﻦ أﻣﺔ ﺣﺮة ﻓﺤﺮﯾﺎت اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻋﺎر ﻋﻠﯿﻜﻢ« ﻓﮭﻮ ﯾﻮﺿﺢ‬
‫ﻟﻨﺎ أن اﻟﺤﺮﯾﺔ ﻻ ﯾﻔﮭﻤﮭﺎ إﻻ أﺻﺤﺎب اﻟﻨﻔﻮس اﻟﻜﺒﯿﺮة اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺮون اﻟﺤﯿﺎة ﺣﺮﯾﺔ وﻋﺰة‪ .‬وأن‬
‫دﻣﺎءھﻢ رھﻦ ﻟﺤﺮﯾﺔ أﻣﺘﮭﻢ وﺳﯿﺎدﺗﮭﺎ‪ .‬ﻓﺎﻟﺤﺮﯾﺔ ﻋﻨﺪ ﺳﻌﺎده ﻟﯿﺴﺖ ﺣﺮﯾﺔ اﻟﻌﺪم‪ .‬ﺑﻞ ھﻲ ﺣﺮﯾﺔ‬
‫اﻟﻮﺟﻮد‪ .‬واﻟﻮﺟﻮد ﺣﺮﻛﺔ ﺻﺮاع اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻣﺠﺘﻤﻊ أﻓﻀﻞ‪ .‬وﻛﻞ أﻣﺔ ﺗﺮﯾﺪ أن ﺗﺤﯿﺎ‬
‫ﺣﯿﺎة ﺣﺮة ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﺗﺒﻠﻎ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﻤﺜﻞ اﻟﻌﻠﯿﺎ ﯾﺠﺐ أن ﺗﻜﻮن ذات وﺣﺪة روﺣﯿﺔ ﻣﺘﯿﻨﺔ‪.‬‬

‫ﺑﯿﻮﻣﻰ ﺳﻤﯿﺮ ـ ت‪ ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤ /‬ھﺪﯾﺔ ﻣﺠﺎﻧﯿﺔ – ﺻﺪﻗﺔ ﺟﺎرﯾﺔ ‪- ٦٥ -‬‬

 ‫‪‬‬
‫ﻣﻘدﻣﺔ ﺗﻛﺗب ﻣﻊ أي ﻣوﺿوع‬
‫‪ ‬رب اﺷﺮح ﻟﻲ ﺻﺪري وﯾﺴﺮ ﻟﻲ أﻣﺮي واﺣﻠﻞ ﻋﻘﺪة ﻣ ﻦ ﻟﺴ ﺎﻧﻲ ﯾﻔﻘ ﮫ ﻗ ﻮﻟﻲ ‪ ،‬ﻓﻤﻤ ﺎ ﻻ ﺷ ﻚ ﻓﯿ ﮫ أﻧﻨ ﺎ‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺤﺎول اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﻣﻮﺿ ﻮع ) ﯾﻜﺘ ﺐ اﺳ ﻢ اﻟﻤﻮﺿ ﻮع ( ﻧﺠ ﺪه ﺟ ﺪﯾﺮا ً ﺑ ﺎﻟﺘﺘﺒﻊ واﻟﺘﺤﻠﯿ ﻞ اﻟﺸ ﺎﻣﻞ‬
‫ﻟﻌﻨﺎﺻﺮه اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ؛ ذﻟﻚ ﻷﻧﮫ ﻋﻠﻰ ﻗﺪر ﻋﻈﯿﻢ ﻣﻦ اﻷھﻤﯿﺔ ﻓﻔﻲ اﻻوﻧﺔ اﻷﺧﯿﺮة أﺻﺒﺢ ذﻟﻚ اﻟﻤﻮﺿﻮع‬
‫ﻣﺤﻮرا ً ﻟﺤﺪﯾﺚ وﺗﻌﻠﯿﻖ اﻟﺠﻤﺎھﯿﺮ واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺑﻜﻞ ﻓﺌﺎﺗﮫ ‪ ،‬وﻟﻸھﻤﯿﺔ اﻟﻜﺒﺮى ﻟﻠﻤﻮﺿﻮع ﻧﺠﺪه ﻗﺪ ﻓ ﺮض‬
‫ﻧﻔﺴﮫ ﻋﻠﻰ وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ‪ ،‬إذ راﺣﺖ ﺟﻤﯿﻌﮭﺎ ﺗﺘﻨﺎوﻟﮫ ﺑﺎﻟﺘﺤﻠﯿﻞ اﻟﺸ ﺎﻣﻞ وﻟﻜ ﻞ ﻣ ﺎ ﺳ ﺒﻖ أﺟ ﺪ‬
‫ﻗﻠﻤﻲ ﯾﺴﺘﺮﺳﻞ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎﺑ ﺔ وﻻ ﯾﺘﻮﻗ ﻒ ﻣﺤ ﺎوﻻ ً ﻗ ﺪر اﺳ ﺘﻄﺎﻋﺘﻲ ﻣﻼﺣﻘ ﺔ أﻓﻜ ﺎري اﻟﻤﺘﺪﻓﻘ ﺔ اﻟﻤﺘﻼﺣﻘ ﺔ‬
‫ﻹﺑﺪاء رأﯾﻲ ﻓﯿﮫ ﻣﺴﺎھﻤﺔ ﻣﻨﻲ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺮﯾﻒ ﺑﮫ وﺗﻮﺿﯿﺤﮫ وﻣﻌﺎﻟﺠﺘﮫ ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﺧﺎﺗﻣﺔ ﺗﻛﺗب ﻓﻲ أي ﻣوﺿوع‬
‫‪ ‬وأﺧﯿﺮا ً ﺑﻌﺪ ﺗﺤﻠﯿﻠﻨﺎ ﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﻤﻮﺿﻮع وأﻓﻜ ﺎره واﻟﺘﻮﺿ ﯿﺢ واﻟﺸ ﺮح واﻟﺘﻌﻠﯿ ﻖ ﻣ ﺪﻟﻠﯿﻦ وﻣﺴﺘﺸ ﮭﺪﯾﻦ‬
‫ﻋﻠﯿ ﮫ ﻧﺠ ﺪ أﻧ ﮫ ﺑﺎﻟﺤ ﺐ واﻟﻌﻤ ﻞ واﻷﻣ ﻞ واﻟﻌﺰﯾﻤ ﺔ اﻟﺼ ﻠﺒﺔ اﻟﺼ ﺎدﻗﺔ اﻟﻤﺨﻠﺼ ﺔ ‪ ،‬وإﻋ ﻼء ﺷ ﺄن اﻟﻔ ﺮد‬
‫وإطﻼق اﻟﻌﻨﺎن ﻟﻠﻄﺎﻗﺎت اﻟﺨﻼﻗﺔ اﻟﻤﺒﺪﻋﺔ ﯾﻤﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﺘﺠﺎوز ﻣﺎ ﯾﻮاﺟﮭﻨﺎ وﻧﺤﻘﻖ ﻣﺎ ﻧﺤﻠ ﻢ ﺑ ﮫ ﻣ ﻦ آﻣ ﺎل‬
‫ﻟﻨﺎ وﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻨﺎ ﻟﻨﻌﯿﺶ ﻓﻲ رﺧﺎء وﺳﻼم واطﻤﺌﻨﺎن وﺗﻘﺪم ‪.‬‬

‫إرﺷﺎدات ﻣﮭﻣﺔ‬
‫* ﻋﻧد ﻛﺗﺎﺑﺔ ﻣوﺿوع اﻟﺗﻌﺑﯾر ) اﻟﻣﻘﺎل ( ﯾﺟب ﻣراﻋﺎة اﻵﺗﻰ ‪:‬‬
‫‪ (١‬اﻗرأ اﻟﻣوﺿوﻋﺎت اﻟﻣطروﺣﺔ ﺑدﻗﺔ ‪ ،‬ﺛم ﺗﺧﯾر أﻗرب ﺗﻠك اﻟﻣوﺿوﻋﺎت إﻟﻰ ﻧﻔﺳك واﻟذى ﺗﺟﯾد اﻟﻛﺗﺎﺑﺔ ﻓﯾﮫ ‪.‬‬
‫‪ (٢‬اﻛﺗب أﻓﻛﺎر ﻣوﺿوﻋك ﻗﺑل أن ﺗﺑدأ ﻓﻰ ﻛﺗﺎﺑﺔ اﻟﻣوﺿوع ‪ ،‬ﻓﻣ ﺛﻼ ً إذا ﻛ ﺎن اﻟﻣوﺿ وع ﻋ ن " اﻹرھ ﺎب واﻟﺗط رف‬
‫" ﺗﻛون اﻷﻓﻛﺎر ﻛﺎﻟﺗﺎﻟﻰ ‪:‬‬
‫أ ( ﻣﻔﮭﻮم اﻹرھﺎب واﻟﺘﻄﺮف ) وھﺬه ھﻰ اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ( ‪.‬‬
‫ب( أﺳﺒﺎب اﻹرھﺎب واﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﻤﺸﺠﻌﺔ ﻟﮫ ‪.‬‬
‫ﺟـ( أﺛﺮ ھﺬا اﻹرھﺎب ﻣﺎدﯾﺎ وﻧﻔﺴﯿﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺮد واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ‪.‬‬
‫د ( ﻛﯿﻔﯿﺔ ﻣﻮاﺟﮭﺔ اﻹرھﺎب واﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﯿﮫ ﻋﻦ طﺮﯾﻖ ‪:‬‬
‫* ﻣﻮاﺟﮭﺔ اﻟﻔﺮد ﻟﮫ ‪.‬‬
‫ﺑﯿﻮﻣﻰ ﺳﻤﯿﺮ ـ ت‪ ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤ /‬ھﺪﯾﺔ ﻣﺠﺎﻧﯿﺔ – ﺻﺪﻗﺔ ﺟﺎرﯾﺔ ‪- ٦٦ -‬‬
 ‫‪‬‬
‫* ﻣﻮاﺟﮭﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻟﮫ ‪.‬‬
‫* ﻣﻮاﺟﮭﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻟﮫ ‪.‬‬
‫* ﻣﻮاﺟﮭﺔ وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم اﻟﻤﺴﻤﻮﻋﺔ واﻟﻤﺮﺋﯿﺔ ﻟﮫ ‪.‬‬
‫* ﻣﻮاﺟﮭﺔ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺪﯾﻦ ﻟﮫ ‪.‬‬
‫ھـ( ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﻤﻮاﺟﮭﺔ واﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ اﻹرھﺎب ) وھﺬه ھﻰ اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ ( ‪.‬‬
‫‪ (٣‬ﻗﺳم ﻣوﺿوﻋك إﻟﻰ ﺧﻣس ﻓﻘرات ‪:‬‬
‫* اﻟﻔﻘرة اﻷوﻟﻰ ‪ ) :‬اﻟﻣﻘدﻣﺔ ( ‪:‬‬
‫‪ ‬وھﻰ ﻗﺼﯿﺮة ﻛﺘﻤﮭﯿﺪ ﻟﻠﻤﻮﺿﻮع ‪ ،‬وﻣﺘﻌﻠﻘ ﺔ ﺑ ﮫ ) ﻓ ﻰ ﺣ ﺪود ﺧﻤﺴ ﺔ أﺳ ﻄﺮ ﺗﻘﺮﯾﺒ ﺎ ( ﻓﻤ ﺜﻼ ً إذا‬
‫ﻛﺎن اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻋﻦ ) ﻣﺼ ﺮ ( ودورھ ﺎ اﻟﺮﯾ ﺎدى ﺑ ﯿﻦ اﻟﻌ ﺮب ﻓﻠﺘﻘ ﻞ ‪ :‬ﻟﻘ ﺪ ﻛﺎﻧ ﺖ ﻣﺼ ﺮ وﻣ ﺎ‬
‫زاﻟﺖ ﻗﻠﺐ اﻷﻣﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﻨﺎﺑﺾ ‪ ،‬وﺷ ﺮﯾﺎﻧﮭﺎ اﻟﻤﺘ ﺪﻓﻖ ‪ ،‬ﯾﺒﺼ ﺮ اﻟﻌ ﺮب ﺑﻌﯿﻨﮭ ﺎ ‪ ،‬وﯾﺸ ﻌﺮون‬
‫ﺑﻘﻠﺒﮭ ﺎ ‪ ،‬وﯾﺒﻄﺸ ﻮن – إن أرادت – ﺑﯿ ﺪھﺎ ‪ ،‬وﯾﻔﻜ ﺮون ﺑﻌﻘﻠﮭ ﺎ ‪ ،‬ﺣﺘ ﻰ ﺻ ﺎر أﻣ ﺮھﻢ أﻣﺮھ ﺎ ‪،‬‬
‫ﻟﺬﻟﻚ ﻓ ﺈن ﻣﺼ ﺮ أم اﻟﻌ ﺮب ‪ ،‬وﻧﺒ ﺮاس اﻟﮭﺪاﯾ ﺔ ﻓ ﻰ اﻟﺸ ﺮق اﻷوﺳ ﻂ ﻛﻠ ﮫ ‪ ،‬وﻟﻘ ﺪ ﻛﺎﻧ ﺖ داﺋﻤ ﺎ‬
‫ﺟﺪﯾﺮة ﺑﺤﻤﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺴﺌﻮﻟﯿﺔ واﻟﻘﯿﺎم ﺑﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﺧﯿﺮ وﺟﮫ ‪...‬‬
‫* اﻟﻔﻘرة اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ واﻟﺛﺎﻟﺛﺔ واﻟراﺑﻌﺔ ‪ ) :‬اﻷﻓﻛﺎر ( ‪:‬‬
‫‪ ‬ﺛﻼث ﻓﻘﺮات ‪ ،‬ﯾﺘﺮاوح ﻋ ﺪد أﺳ ﻄﺮ ﻛ ﻞ ﻓﻘ ﺮة ﺛﻤﺎﻧﯿ ﺔ أﺳ ﻄﺮ ﺗﻘﺮﯾﺒ ﺎ ‪ ،‬وھ ﺬه اﻟﻔﻘ ﺮات اﻟ ﺜﻼث‬
‫ﺗﺘﻀﻤﻦ أﻓﻜﺎر اﻟﻤﻮﺿﻮع اﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ ‪ ،‬وﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻛﻞ ﻓﻘ ﺮة ﻋﻠ ﻰ ﻓﻜ ﺮة أو أﻛﺜ ﺮ ﺑﺤﯿ ﺚ‬
‫ﺗﺴﺘﻮﻓﻰ ﻛﻞ أﻓﻜﺎر اﻟﻤﻮﺿﻮع ‪.‬‬
‫* اﻟﻔﻘرة اﻟﺧﺎﻣﺳﺔ ‪ ) :‬اﻟﺧﺎﺗﻣﺔ ( ‪:‬‬
‫‪ ‬وھﻰ ﻓﻘﺮة ﻗﺼﯿﺮة ﺗﺨﺘﺘﻢ ﺑﮭﺎ ﻣﻘﺎﻟﻚ ) ﻣﻮﺿﻮﻋﻚ ( ﻓﻰ ﺣﺪود أرﺑﻌ ﺔ أﺳ ﻄﺮ ﺗﻘﺮﯾﺒ ﺎ ‪ ،‬ﺗﺘﻀ ﻤﻦ‬
‫ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻣﺎ ﻋﺮﺿﺘﮫ ﻣﻦ أﻓﻜﺎر ‪ ،‬وﺗﺴﺘﺨﻠﺺ اﻟﮭﺪف ﻣﻦ اﻟﻤﻮﺿﻮع ‪.‬‬
‫‪ (٤‬اﺗرك ﻣﺳﺎﻓﺔ ﺑﯾن ﻛل ﻓﻘرة واﻟﺗﻰ ﺗﻠﯾﮭﺎ ‪ ،‬وﻋﻧد ﺑداﯾﺔ ﻛل ﻓﻘرة اﺗرك ﻣﺳﺎﻓﺔ ﺻﻐﯾرة ﺑﯾﺿﺎء ‪.‬‬
‫‪ (٥‬ﺿﻣن ﻣوﺿوﻋك ﺷﻌرا ﻣﻧﺎﺳﺑﺎ ‪ ،‬ﻋﻠﻰ أن ﯾﻛﺗب ﺑطرﯾﻘﺔ ﺻﺣﯾﺣﺔ ‪ ،‬ﯾظﮭر ﻓﯾﮭﺎ ﺷطرا ﻛل ﺑﯾت ﻣﻧﻔﺻ ﻠﯾن ‪ ،‬ﻓﻌ ن‬
‫رﯾﺎدة ﻣﺻر ﻣﺛﻼ ‪ ،‬ﻗل ‪:‬‬
‫أﻧﺎ إن ﻗﺪر اﻹﻟﮫ ﻣﻤﺎﺗﻰ *** ﻻ ﺗﺮى اﻟﺸﺮق ﯾﺮﻓﻊ اﻟﺮأس ﺑﻌﺪى‬
‫وﻋﻦ اﻟﺬى ﺗﺘﺤﻤﻠﮫ ﻣﺼﺮ ﻓﻰ ﺳﺒﯿﻞ أﺷﻘﺎﺋﮭﺎ أو ﺗﺠﻤﯿﻌﮭﻢ ﻗﻞ ‪:‬‬
‫واﻟﻜﺒﯿﺮ اﻟﻜﺒﯿﺮ دوﻣﺎ ﯾﻌﺎﻧﻰ‬ ‫آه ﯾﺎ ﻣﺼﺮ ‪ :‬ﻛﻢ ﺗﻌﺎﻧﯿﻦ ﻣﻨﮭﻢ ***‬
‫‪ (٦‬ﺿ ﻣن ﻣوﺿ وﻋك آﯾ ﺎت ﻗرآﻧﯾ ﺔ ﻓ ﻰ ﻣوﺿ ﻌﮭﺎ اﻟﻣﻧﺎﺳ ب ‪ ،‬ﻣ ﻊ ﻣراﻋ ﺎة ﻋ دم اﻟﺧط ﺄ ‪ ...‬ﻓﻣ ﺛﻼ ﻓ ﻰ ﻣﺟ ﺎل ﺗﮭ ذﯾب‬
‫اﻟﺳﻠوك وﻣواﺟﮭﺔ اﻟﻌﻧف ‪:‬‬

‫ﺑﯿﻮﻣﻰ ﺳﻤﯿﺮ ـ ت‪ ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤ /‬ھﺪﯾﺔ ﻣﺠﺎﻧﯿﺔ – ﺻﺪﻗﺔ ﺟﺎرﯾﺔ ‪- ٦٧ -‬‬

 ‫‪‬‬
‫) ادع إﻟﻰ ﺳﺒﯿﻞ رﺑﻚ ﺑﺎﻟﺤﻜﻤﺔ واﻟﻤﻮﻋﻈﺔ اﻟﺤﺴﻨﺔ (‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ ) :‬ادﻓﻊ ﺑﺎﻟﺘﻰ ھﻰ أﺣﺴﻦ ﻓﺈذا اﻟﺬى ﺑﯿﻨﻚ وﺑﯿﻨﮫ ﻋﺪاوة ﻛﺄﻧﮫ وﻟﻰ ﺣﻤﯿﻢ (‬
‫ﻓﺈن ﻛﻨﺖ ﻏﯿﺮ واﺛﻖ ﻣﻦ ﺣﻔﻈ ﻚ ﻟﻶﯾ ﺔ ﻓﻠﺘﻘ ﻞ ﻣ ﺜﻼ ‪ :‬إن ﷲ أﻣﺮﻧ ﺎ ﺑ ﺄن ﺗﻜ ﻮن دﻋﻮﺗﻨ ﺎ ﻗﺎﺋﻤ ﺔ ﻋﻠ ﻰ‬
‫اﻟﺤﻜﻤﺔ ‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮﻋﻈﺔ اﻟﺤﺴﻨﺔ ‪.‬‬
‫‪ (٧‬اﺳﺗﻌن ﺑﺎﻟﺧﯾﺎل ﻓﮭو وﺳﯾﻠﺔ ﺟﯾدة ﻟﺗﺣﺳﯾن اﻷﺳﻠوب ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻛﻧت ﺗﺗﺣدث ﻋن اﻹرھﺎب ﻣﺛﻼ ﻓﻠﺗﻘل ‪:‬‬
‫اﻹرھﺎب داء ﻋﻀﺎل ﻓﻰ ﺟﺴﺪ اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ ﺻﻌﺐ اﻟﺘﺤﻤﻞ ‪ ،‬ﻋﺴﯿﺮ اﻟﻌﻼج ‪ ،‬اﻹرھﺎب ﻧ ﺎر ﺗﻀ ﻄﺮم‬
‫وﺗﺴﺘﻌﺮ ‪ ،‬وﺗﺄﺗﻰ ﻋﻠﻰ اﻷﺧﻀﺮ واﻟﯿﺎﺑﺲ ﻓﻼ ﺗﺒﻘﻰ وﻻ ﺗﺰر ‪ ،‬اﻹرھﺎب ﺳﮭﻢ ﻣﺴﻤﻮم ‪ ،‬ﯾﺨﺮج ﻣ ﻦ‬
‫ﺟﻌﺒﺔ ﺿﻤﺎﺋﺮ ﺧﺮﺑﺔ وﻧﻔﻮس ﺳﻘﯿﻤﺔ ‪.‬‬
‫‪ (٨‬ﯾﺟب أن ﺗﻧوع ﻓﻰ أﺳﻠوﺑك ﻛﻠﻣﺎ أﻣﻛن ﻟﻠﺗﺷوﯾق ودﻓﻊ اﻟﻣﻠل ‪:‬‬
‫ﻛﺈﺳﺘﺨﺪام اﻷﺳﺎﻟﯿﺐ اﻹﻧﺸﺎﺋﯿﺔ ‪ ،‬وأﺳﺎﻟﯿﺐ اﻟﻘﺼﺮ ‪ ،‬واﻟﺘﻘﺪﯾﻢ واﻟﺘﺄﺧﯿﺮ ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻞ اﻻﺳ ﻤﯿﺔ واﻟﻔﻌﻠﯿ ﺔ‬
‫واﻟﻤﻨﻔﯿﺔ واﻟﺘﻌﺠﺒﯿﺔ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﯾﺠﺐ أن ﺗﻜﻮن أﻓﻜﺎرك ﻣﺮﺗﺒﺔ ﺗﺮﺗﯿﺒﺎ ﻣﻨﻄﻘﯿﺎ ﻣﺘﺮاﺑﻄﺎ ‪.‬‬
‫‪ (٩‬إﯾﺎك واﻷﺧطﺎء اﻟﻧﺣوﯾﺔ واﻹﻣﻼﺋﯾﺔ ‪ ،‬ﻓﻼﺣظ ﻣﺎ ﯾﻠﻰ ‪:‬‬
‫أ ( اﻟﻔﺮق ﺑﯿﻦ اﻟﺘﺎء اﻟﻤﺮﺑﻮطﺔ واﻟﮭﺎء ‪:‬‬
‫* أﺣﺒﮫ ‪ /‬أﻛﺘﺒﮫ ‪ /‬ﻗﻠﻤﮫ ‪ /‬ﺑﻼده ‪ /‬ﺑﮫ ‪ /‬ﻟﮫ ) ھﺎء ( ‪.‬‬
‫* ﻣﺪرﺳﺔ ‪ /‬ﻛﺘﺎﺑﺔ ‪ /‬ﻗﺮاءة ‪ /‬ﻓﻜﺮة ‪ /‬ﻗﻀﺎة ) ﺗﺎء ﻣﺮﺑﻮطﺔ ( ‪.‬‬
‫) اﻟﮭﺎء ‪ :‬ﺿﻤﯿﺮ ﻣﺘﺼﻞ ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺘﺎء اﻟﻤﺮﺑﻮطﺔ ‪ :‬ﻓﮭﻰ ﺣﺮف ﻣﻦ أﺻﻞ اﻟﻜﻠﻤﺔ (‬
‫ب( اﻟﻔﺮق ﺑﯿﻦ ھﻤﺰة اﻟﻘﻄﻊ ‪ ) :‬أﻗﺒﻞ ‪ /‬إﻧﺘﺎج ‪ /‬أﻋﻈﻢ ‪ /‬إن ‪ /‬إﻻ ‪ /‬أﻻ ‪ /‬أﺧﺬ (‬
‫وھﻤﺰة اﻟﻮﺻﻞ ‪ ) :‬اﻧﻄﻠﻖ ‪ /‬اھﺘﺪاء ‪ /‬اﺳﺘﺨﺪام ‪ /‬اﻓﮭﻢ ‪ /‬اﻟﺤﺐ ‪ /‬اﺑﻦ ‪ /‬اﺳﻢ (‬
‫ﺟـ( ﺟﻤﻊ اﻟﻤﺬﻛﺮ اﻟﺴﺎﻟﻢ ‪ ،‬رﻓﻌﮫ وﻧﺼﺒﮫ وﺟﺮه ‪:‬‬
‫ﺟﺎء اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن ‪ /‬رأﯾﺖ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ‪ /‬ﻣﺮرت ﺑﺎﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ‬
‫د ( اﻷﺳﻤﺎء اﻟﺨﻤﺴﺔ ‪ ) :‬ذو ‪ /‬ذا ‪ /‬ذى ( ‪:‬‬
‫ذو اﻟﻌﻘﻞ ﯾﺸﻘﻰ ﻓﻰ اﻟﻨﻌﯿﻢ ‪ /‬إن ذا اﻟﻠﺐ ﻣﻮﻗﻦ ‪ /‬ﻣﺮرت ﺑﺬى ﻋﻠﻢ ﻛﺜﯿﺮ‬
‫ھـ( اﻷﻓﻌﺎل اﻟﺨﻤﺴﺔ ‪ ) :‬ﯾﻘﺎﺗﻠﻮن ‪ /‬ﯾﻘﺎﺗﻼن ‪ /‬ﺗﻘﺎﺗﻠﯿﻦ ( ‪:‬‬
‫اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن ﯾﺴﺎﻟﻤﻮن ﻣﻦ ﯾﺴﺎﻟﻤﮭﻢ ‪ /‬وﻟﻦ ﯾﺴﺘﺴﻠﻤﻮا ﻷﺣﺪ ‪ /‬وﻟﻢ ﯾﻜﻮﻧﻮا ﺿﻌﻔﺎء‬
‫و ( اﻟﻤﻨﺼﻮﺑﺎت وﻻ ﺳﯿﻤﺎ ﺧﺒﺮ ﻛﺎن ‪:‬‬
‫ﻛﺎن اﻟﺮﺟﻞ ﻣﺠﺘﮭﺪا ‪ /‬وأﺻﺒﺢ ﺻﺒﻮرا ﺟﻠﺪا ﻣﺘﻔﮭﻤﺎ ﻟﻠﻤﻮاﻗﻒ‬

‫ﺑﯿﻮﻣﻰ ﺳﻤﯿﺮ ـ ت‪ ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤ /‬ھﺪﯾﺔ ﻣﺠﺎﻧﯿﺔ – ﺻﺪﻗﺔ ﺟﺎرﯾﺔ ‪- ٦٨ -‬‬

 ‫‪‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻨﺼﻮﺑﺎت اﻷﺧﺮى ﻣﺜﻞ ‪ :‬اﺳﻢ إن ‪ ،‬اﻟﺤﺎل اﻟﻤﻔﺮدة ‪ ،‬اﻟﺘﻤﯿﯿﺰ ‪ ،‬اﻟﻤﻔﻌﻮل ﺑﮫ ‪،‬‬
‫اﻟﻤﻔﻌﻮل ﻷﺟﻠﮫ ‪ ،‬اﻟﻤﻔﻌﻮل اﻟﻤﻄﻠ ﻖ ‪ ،‬واﻟﺘﻮاﺑ ﻊ اﻟﺘ ﻰ ﺗﺘﺒ ﻊ اﻟﻤﻨﺼ ﻮب ) اﻟﻨﻌ ﺖ ‪ ،‬واﻟﺘﻮﻛﯿ ﺪ ‪،‬‬
‫واﻟﺒﺪل ‪ ،‬واﻟﻤﻌﻄﻮف ( ‪.‬‬
‫ز ( اﻟﮭﻤﺰة ورﺳﻤﮭﺎ ووﺿﻌﮭﺎ ‪:‬‬
‫اﻵداب ‪ /‬اﻟﻘﺮآن ‪ /‬أﻣﻦ ‪ /‬آﻣﻦ ‪ /‬إﯾﻤﺎن ‪ /‬اﻟﻤﺆﻣﻦ ‪ /‬إن ‪ /‬أن ‪ /‬ﺷﻰء ‪ /‬ﺷﻄﻮاطﺊ ‪ /‬ﺟﺰء ‪ /‬ﻓﺠﺄة‬
‫) ﺟﺎء ﻋﻠﻤﺎؤھﻢ ‪ /‬رأﯾﺖ ﻋﻠﻤﺎءھﻢ ‪ /‬ﻣﺮرت ﺑﻌﻠﻤﺎﺋﮭﻢ (‬
‫‪‬‬

‫‪ (١٠‬ﻻﺣظ ﻋﻼﻣﺎت اﻟﺗرﻗﯾم ‪:‬‬

‫اﻟﻔﺎﺻﻠﺔ ) ‪( ،‬‬
‫* ﺑﻌﺪ ﻛﻞ ﺟﻤﻠﺔ ‪ ،‬وﺑﯿﻦ اﻟﺸﻰء وأﻗﺴﺎﻣﮫ ‪ ،‬وﺑﻌﺪ اﻟﻤﻨﺎدى ﻣﺜﻞ ‪:‬‬
‫* ﻓﺼﻮل اﻟﺴﻨﺔ أرﺑﻌﺔ ‪ :‬اﻟﺮﺑﯿﻊ ‪ ،‬واﻟﺼﯿﻒ ‪ ،‬واﻟﺨﺮﯾﻒ ‪ ،‬واﻟﺸﺘﺎء ‪.‬‬
‫* ﯾﺎ ﻗﻮم ‪ ،‬ﺗﻌﺎوﻧﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺮ ‪.‬‬
‫اﻟﻧﻘطﺔ ) ‪( .‬‬
‫* ﺗﻮﺿﻊ ﻓﻰ ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﺘﻰ اﻧﺘﮭﺖ ﺑﮭﺎ اﻟﻔﻜﺮة ‪ ،‬وﻓﻰ ﻧﮭﺎﯾﺔ ﻛﻞ ﻓﻘﺮة ‪.‬‬
‫اﻟﻔﺎﺻﻠﺔ اﻟﻣﻧﻘوطﺔ ) ؛ (‬
‫* ﺑﯿﻦ ﺟﻤﻠﺘﯿﻦ إﺣﺪاھﻤﺎ ﺳﺒﺐ ﻓﻰ اﻷﺧﺮى‬
‫* ﺳﺄﻋﺘﺬر ﻋﻦ ﺣﻀﻮر اﻟﺪرس ؛ ﻷﻧﻨﻰ أﺷﻌﺮ ﺑﺎﻹرھﺎق ‪.‬‬
‫ﻋﻼﻣﺔ اﻻﺳﺗﻔﮭﺎم ) ؟ (‬
‫* ﺑﻌﺪ أﺳﻠﻮب اﻻﺳﺘﻔﮭﺎم ﻣﺜﻞ ‪ :‬ﻛﯿﻒ ﺣﺎﻟﻚ ؟‬
‫اﻟﻧﻘطﺗﺎن ) ‪( :‬‬
‫* ﺑﻌﺪ اﻟﻘﻮل ﻣﺜﻞ ‪ :‬ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ ‪................ :‬‬
‫ﻋﻼﻣﺔ اﻟﺗﻌﺟب أو اﻟﺗﺄﺛر ) ! (‬
‫* ﺑﻌﺪ ﺟﻤﻠﺔ اﻟﺘﻌﺠﺐ ﻣﺜﻞ ‪ :‬ﻣﺎ أﻋﻈﻢ ﻣﺼﺮ !‬
‫اﻟﺷرطﺔ ) ‪( -‬‬
‫* ﺑﯿﻦ رﻛﻨﻰ اﻟﺠﻤﻠﺔ إذا طﺎل اﻟﺮﻛﻦ اﻷول ‪ ،‬وﺗﻮﺿﻊ أﯾﻀﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻜﻠﻤﺎت ‪ :‬أوﻻ – ﺛﺎﻧﯿﺎ – ﺛﺎﻟﺜﺎ ‪...‬‬
‫‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻓﻰ أول اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻻﻋﺘﺮاﺿﯿﺔ وﻧﮭﺎﯾﺘﮭﺎ ‪.‬‬
‫* اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺬى ﯾﻌﻤﻞ ﺑﺈﺧﻼص ‪ ،‬وﯾﺘﻔﺎﻧﻰ ﻓﻰ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺬى ﯾﻘﻮم ﺑﮫ ‪ ،‬وﯾﻜﻮن ﺻﺎدﻗﺎ – ﻗﻠﺒ ﺎ وﻗﺎﻟﺒ ﺎ‬
‫– ﯾﺴﺘﺤﻖ أن ﯾﺤﺘﺬى ﺑﮫ ‪.‬‬
‫ﻋﻼﻣﺔ اﻟﺗﻧﺻﯾص ) " " (‬
‫ﺑﯿﻮﻣﻰ ﺳﻤﯿﺮ ـ ت‪ ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤ /‬ھﺪﯾﺔ ﻣﺠﺎﻧﯿﺔ – ﺻﺪﻗﺔ ﺟﺎرﯾﺔ ‪- ٦٩ -‬‬
 ‫‪‬‬
‫* ﯾﻮﺿﻊ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ اﻟﻜﻼم اﻟﻤﻨﻘﻮل ﻋﻦ اﻟﻐﯿﺮ ﺑﻨﻔﺲ اﻟﻨﺺ ‪.‬‬
‫* ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ " :‬وإذا ﺳﺄﻟﻚ ﻋﺒﺎدى ﻋﻨﻰ ﻓﺈﻧﻰ ﻗﺮﯾﺐ " ‪.‬‬
‫اﻟﻘوﺳﺎن ) (‬
‫* اﻟﺮﻗﻢ )‪ (١٠٠‬ﯾﻜﺘﺐ ﻣﺌﺔ أو ﻣﺎﺋﺔ ‪.‬‬ ‫* ﺗﻮﺿﻊ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ اﻷرﻗﺎم ‪ ،‬وﺳﻨﻮات اﻟﻤﯿﻼد ‪ ،‬واﻟﻮﻓﺎة ‪.‬‬

‫‪ (١١‬ﯾﺟب ﻣراﺟﻌﺔ ﻣﺎ ﻛﺗﺑت ﻓرﺑﻣﺎ ﺗﺟد ﻣﺎ ﯾﺣﺗﺎج إﻟﻰ ﺗﺻوﯾب ‪.‬‬

‫إﺳﺗرﺷﺎدات‬
‫* ﯾﻤﻜﻦ اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺒﻌﻀﮭﺎ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻼءم ﻣﻊ أﻓﻜﺎر ﻣﻮﺿﻮﻋﻚ‬
‫‪ (١‬آﻳﺎت ﻗﺮآﻧﻴﺔ ‪ :‬ﻗـﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪:‬‬

‫ﺣَﻮﻟ َ ﮫُ‬
‫َﺎرﻛْ ﻨَ ﺎ ْ‬ ‫‪ُ ) ‬ﺳﺒْﺤَﺎنَ اﻟ ﱠ ﺬِي أ َﺳ َْﺮى ﺑ ِﻌ َ ْﺒ ِﺪ ِه ﻟ َﯿْﻼ ً ِ ّﻣﻦَ اﻟْﻤَ ﺴ ِْﺠ ِﺪ اﻟ َ‬
‫ْﺤَﺮامِ إ ِﻟ َﻰ اﻟْﻤَ ﺴ ِْﺠ ِﺪ اﻷ َﻗْﺼَﻰ اﻟ ﱠ ﺬِي ﺑ َ‬
‫َﺼﯿﺮُ ( ‪.‬‬
‫ِﻟﻨ ُِﺮﯾ َﮫُ ﻣِ ﻦْ آﯾ َﺎﺗ ِﺎﻨَ إ ِ ﻧ ﱠﮫُ ھ َُﻮ اﻟﺴﱠﻤِ ﯿﻊُ اﻟﺒ ِ‬
‫ض ﻣَ ﺮﱠ ﺗَﯿ ِْﻦ َوﻟ َﺘَﻌْﻠ ُﻦﱠ ﻋُﻠ ُﻮا ﻛَﺒ ِﯿﺮً ا ( ‪.‬‬ ‫‪َ ) ‬وﻗ َﻀَ ْﯿﻨَﺎ إ ِﻟﺑ َﻨَﻰِﻲ إ ِﺳ َْﺮاﺋ ِﯿ َﻞ ﻓ ِﻲ اﻟْﻜِ ﺘ َﺎ ِ‬
‫ب ﻟ َﺘ ُﻔْ ِﺴﺪُنﱠ ﻓ ِﻲ اﻷ َرْ ِ‬
‫ض ﻓ َﺴَﺎدًا َوا ّ ُ ﻻ َ ﯾ ُﺤِ ﺐﱡ اﻟْﻤُ ﻔْ ِﺴﺪِﯾﻦَ (‬ ‫‪ ‬ﻛ)ُﻠ ﱠﻤَ ﺎ أ َْوﻗ َﺪُوا ْ ﻧَﺎرً ا ﻟِﻠّْﺤَﺮْ ِ‬
‫ب أ َْطﻔ َﺄ َھَﺎ ا ّ ُ َوﯾ َﺴْﻌ َْﻮنَ ﻓ ِﻲ اﻷ َ رْ ِ‬
‫‪ ‬ﱠﻤَ)إﺎ ِﻧاﻟْﻤُﺆْ ﻣِ ﻨ ُﻮنَ إ ِﺧْ َﻮة ٌ ﻓ َﺄ َ ْ‬
‫ﺻﻠِﺤُﻮا ﺑ َﯿْﻦَ أ َﺧ ََﻮ ْﯾﻜُﻢْ َواﺗ ﱠﻘ ُﻮا ا ﱠ َ ﻟ َﻌ َﻠ ﱠ ﻜُﻢْ ﺗ ُﺮْ ﺣَﻤُﻮنَ ( ‪.‬‬
‫‪ ‬ﯾ)ﱡﮭَﺎ اﻟ ﱠ ﺬِﯾﻦَ آﻣَ ﻨ ُﻮا ْ إ ِ ذ َا ﻟ َﻘِﯿﺘ ُﻢْ ﻓ ِﺌ َﺔ ً ﻓ َﺎﺛ ْ ﺒُﺘ ُﻮا ْ َواذْ ﻛُﺮُ وا ْ ّ َا َﻛﺜ ِﯿﺮً ا ﻟ ﱠﻌ َﻠ ﱠ ﻜُﻢْ ﺗ ُﻔْﻠ َﺤُﻮنَ ( ‪.‬‬
‫ﯾ َﺎ أ َ‬
‫‪َ ‬و)ﻻ َ ﺗَﻨَﺎزَ ﻋُﻮا ْ ﻓ َﺘ َﻔْﺸَﻠ ُﻮا ْ َوﺗ َﺬْ ھَﺐَ ِرﯾﺤُ ﻜُﻢْ َواﺻْﺒ ِﺮُ وا ْ إ ِنﱠ ا ّ َ ﻣَ ﻊَ اﻟﺼﱠﺎﺑ ِِﺮﯾﻦَ ( ‪.‬‬
‫‪َ ) ‬وﻗ ُﻞِ اﻋْﻤَ ﻠ ُﻮا ْ ﻓ َﺴَ ﯿ ََﺮى ا ّ ُ ﻋَﻤَ ﻠ َﻜُﻢْ َو َرﺳُﻮﻟ ُ ﮫُ َواﻟْﻤُﺆْ ﻣِ ﻨ ُﻮنَ ( ‪.‬‬
‫‪ ) ‬ﻣَ ﻦْ ﻋَﻤِ َﻞ ﺻَﺎﻟ ﺎِﺤً ﻓ َ ِﻠﻨَﻔْ ِﺴ ِﮫ َوﻣَ ﻦْ أ َﺳَﺎء ﻓ َﻌ َﻠ َﯿْﮭَﺎ َوﻣَ ﺎ َرﺑﱡﻚَ ﺑ ﱠ‬
‫ِﻈَﻼمٍ ﻟِﻠّْﻌ َﺒ ِﯿ ِﺪ ( ‪.‬‬
‫َﻛْﺮمُ *اﻟ ﱠ ﺬِي ﻋَﻠ َﱠﻢ ﺑ ِْﺎﻟﻘ َﻠ َﻢِ *ﻋَﻠ َﱠﻢ ْاﻹِ ﻧﺴَﺎنَ ﻣَ ﺎ ﻟ َﻢْ ﯾ َﻌْﻠ َﻢْ ( ‪.‬‬ ‫‪َ )‬‬
‫اﻗْﺮأ ْ َو َرﺑﱡﻚَ ْاﻷ َ‬
‫‪)َ ‬وا ْﻋﺘ َِﺼﻤُﻮا ْ ﺑ ِﺤَ ﺒْﻞِ ا ّ ِ ﺟَﻤِ ﯿﻌ ًﺎ َوﻻ َ ﺗَﻔ َﺮﱠ ﻗ ُﻮا ْ ( ‪.‬‬
‫‪ ‬ا)دْﺧُﻠ ُﻮا ْ ﻣِ ﺼ َْﺮ إ ِن ﺷَﺎء ا ّ ُ آﻣِ ﻨ ِﯿﻦَ ( ‪.‬‬
‫‪َ ) ‬وﻗ ُﻞ رﱠ بّ ِ ِز ْدﻧ ِﻲ ﻋِﻠْﻤًﺎ ( ‪.‬‬
‫‪)َ ‬وإ ِ ﻧ ﱠﻚَ ﻟ َﻌ َﻠﻰ ﺧُﻠ ُﻖٍ ﻋَﻈِ ﯿﻢٍ ( ‪.‬‬
‫‪ ‬ﯾ)َﺎ أ َ ﯾﱡﮭَﺎ اﻟ ﱠ ﺬِﯾﻦَ آﻣَ ﻨ ُﻮا إ ِن ﺗ َﻨﺼُﺮُ وا ا ﱠ َ ﯾ َﻨﺼُﺮْ ﻛُﻢْ َوﯾ ُﺜ َﺒِّﺖْ أ َﻗْ ﺪ َاﻣَ ﻜُﻢْ ( ‪.‬‬
‫‪) ‬إ ِ ﻧ ﱠﻤَ ﺎ ﯾ َﺨْ ﺸَﻰ ا ﱠ َ ﻣِ ﻦْ ﻋِ ﺒ َﺎ ِد ِه ْاﻟﻌ ُﻠ َﻤَ ﺎء ( ‪.‬‬
‫‪‬ﻗ)ُﻞْ ھَﻞْ ﯾ َ ْﺴﺘ َِﻮي اﻟ ﱠ ﺬِﯾﻦَ ﯾ َﻌْﻠ َﻤُﻮنَ َواﻟ ﱠ ﺬِﯾﻦَ َﻻ ﯾ َﻌْﻠ َﻤُﻮنَ ( ‪.‬‬
‫‪َ ) ‬وﯾ َﻤْ ﻜُﺮُ ونَ َوﯾ َﻤْ ﻜُﺮُ ا ّ ُ َوا ّ ُ َﺧﯿْﺮُ اﻟْﻤَ ِ‬
‫ﺎﻛِﺮﯾﻦَ ( ‪.‬‬

‫ﺑﯿﻮﻣﻰ ﺳﻤﯿﺮ ـ ت‪ ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤ /‬ھﺪﯾﺔ ﻣﺠﺎﻧﯿﺔ – ﺻﺪﻗﺔ ﺟﺎرﯾﺔ ‪- ٧٠ -‬‬

 ‫‪‬‬
‫‪ ) ‬ﺗ َﺤْ ﺴَ ﺒ ُﮭُﻢْ ﺟَﻤِ ﯿﻌ ًﺎ َوﻗ ُﻠ ُﻮﺑ ُﮭُﻢْ ﺷَﺘ ﱠﻰ ( ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ (٢‬أﺣﺎدﻳﺚ ﻧﺒﻮﻳﺔ ‪:‬‬

‫‪ " ‬اطﻠﺒﻮا اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﮭﺪ إﻟﻰ اﻟﻠﺤﺪ " ‪.‬‬

‫‪ " ‬اطﻠﺒﻮا اﻟﻌﻠﻢ وﻟﻮ ﻓﻰ اﻟﺼﯿﻦ " ‪.‬‬
‫‪ " ‬اﻟﻌﻠﻤﺎء ورﺛﺔ اﻷﻧﺒﯿﺎء " ‪.‬‬
‫‪ " ‬إن اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻟﺘﻀﻊ أﺟﻨﺤﺘﮭﺎ ﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ رﺿﻰ ﺑﻤﺎ ﯾﺼﻨﻊ " ‪.‬‬
‫‪ " ‬ﻣﻦ أذى ذﻣﯿﺎ ﻓﻘﺪ آذاﻧﻰ " ‪.‬‬
‫‪ " ‬اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ ﻛﺎﻟﺒﻨﯿﺎن ﯾﺸﺪ ﺑﻌﻀﮫ ﺑﻌﻀﺎ " ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪ (٣‬أﺑﻴﺎت ﺷﻌﺮﻳﺔ ‪:‬‬

‫ﺪر‬ ‫ﺘﺠﯿﺐ اﻟﻘ‬ ‫ﺪ أن ﯾﺴ‬

‫‪ ‬ﻓﻼﺑ‬ ‫ﺎة‬ ‫ﺎ أراد اﻟﺤﯿ‬ ‫ﻌﺐ ﯾﻮﻣ‬ ‫* إذا اﻟﺸ‬
‫‪ ‬وﻣﺼ ﺮ ﻟ ﻮ ﺷ ﺌﺖ ﻏﺼ ﻦ وارف ﻧﻀ ﺮ‬ ‫* ﻓﻤﺼ ﺮ ﻟ ﻮ ﺷ ﺌﺖ ﻧ ﺎر ﷲ ﻣﻮﻗ ﺪة‬
‫‪ ‬روﺣ ﻰ وﻣ ﺎ ﻣﻠﻜ ﺖ ﯾ ﺪاى ﻓ ﺪاء‬ ‫* وطﻨ ﻰ ﺧ ﺬ اﻟﻌﮭ ﺪ اﻷﻛﯿ ﺪ ﺑ ﺄﻧﻨﻰ‬
‫‪ ‬ﻛﯿ ﻒ أﺑﻨ ﻰ ﻗﻮاﻋ ﺪ اﻟﻤﺠ ﺪ وﺣ ﺪى ؟‬ ‫* وﻗ ﻒ اﻟﺨﻠ ﻖ ﯾﻨﻈ ﺮون ﺟﻤﯿﻌ ﺎ‬
‫ﻼق‬ ‫ﮫ ﺑﺨ‬ ‫ﻮج رﺑ‬ ‫ﻢ ﯾﺘ‬ ‫ﺎﻟ‬ ‫‪ ‬ﻣ‬ ‫* ﻻ ﺗﺤﺴ ﺒﻦ اﻟﻌﻠ ﻢ ﯾﻨﻔ ﻊ وﺣ ﺪه‬
‫‪ ‬وﺷ ﯿﺪوھﺎ ﻣ ﻦ اﻟﺘﻘ ﻮى ﻋﻠ ﻰ أﺳ ﺲ‬ ‫* ﺧﻄ ﻮا ﻋﻠ ﻰ اﻟﻌﻠ ﻢ ﯾﻨﻔ ﻊ وﺣ ﺪه‬
‫ﻌﺮاء‬ ‫ﺎل اﻟﺸ‬ ‫ﻦ ﺧﯿ‬ ‫ﻮ إﻻ ﻣ‬ ‫‪ ‬ھ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺪھﺮ ﻓﻤ‬ ‫ﺎ اﻟ‬ ‫ﻮا ﺣﻄﻨ‬ ‫* ﻻ ﺗﻘﻮﻟ‬
‫‪ ‬ﻓﻠﯿﻌ ﺪ إﻟ ﻰ ﻛﯿ ﺎﻧﻰ ﺑﻌ ﺪ ط ﻮل اﻟﺘﻔﺘ ﺖ‬ ‫* أﻧ ﺎ اﻟﻌ ﺰة اﻟﻜﺒ ﺮى أﻧ ﺎ اﻟﺸ ﺮق‬
‫‪ ‬ﻓ ﺄى ﻣﻜ ﺎن ﺑﻌ ﺪھﺎ ﻟ ﻰ ﺷ ﺎﺋﻖ ؟‬ ‫* أأرﺣ ﻞ ﻣ ﻦ ﻣﺼ ﺮ وطﯿ ﺐ ﻧﻌﯿﻤﮭ ﺎ‬
‫‪ ‬وﺣﺒ ﻚ ﻓ ﻰ ﺻ ﻤﯿﻢ اﻟﻘﻠ ﺐ ﻧ ﺎﻣﻰ‬ ‫* أﺣﺒ ﻚ ﻣﺼ ﺮ ﻣ ﻦ أﻋﻤ ﺎق ﻗﻠﺒ ﻰ‬
‫‪ ‬وﻛﻠﻨ ﺎ ﻓ ﻰ رﺣ ﺎب اﻟﺸ ﺮق إﺧ ﻮان‬ ‫* أواﺻ ﺮ اﻟ ﺪم واﻟﺘ ﺎرﯾﺦ ﺗﺠﻤﻌﻨ ﺎ‬
‫‪ ‬واﻟﻌ ﯿﺶ ﺣ ﻖ ﻟﻠﺠﻤﯿ ﻊ ﻣﺒ ﺎح ؟‬ ‫* ﻓ ﯿﻢ اﻟﺘﻨ ﺎﺣﺮ واﻟﺨﻼﺋ ﻖ إﺧ ﻮة‬
‫ﺎدى‬ ‫ﻌﺎع اﻟﮭ‬ ‫ﻮرا ﻛﺎﻟﺸ‬ ‫ﺮا طﮭ‬ ‫‪ ‬ﺣ‬ ‫* ﻻ ﺧﯿ ﺮ ﻓ ﻰ ﻗﻠ ﻢ إذا ھ ﻮ ﻟ ﻢ ﯾﻜ ﻦ‬
‫ﺎن‬ ‫ﻰ اﻷﻏﺼ‬ ‫ﻮن ﻓ‬ ‫ﻢ اﻟﺰﯾﺘ‬ ‫‪ ‬وﺗﺤﻄ‬ ‫* ﯾ ﺎ ﻗ ﺪس ﻣﺎﺗ ﺖ ﻓ ﻰ رﺑ ﺎك ﻓﻀ ﺎﺋﻞ‬
‫ﺎدا‬ ‫ﺮت آﺣ‬ ‫ﺮﻗﻦ ﺗﻜﺴ‬ ‫‪ ‬وإذا اﻓﺘ‬ ‫* ﺗ ﺄﺑﻰ اﻟﻌﺼ ﻰ إذا اﺟ ﺘﻤﻌﻦ ﺗﻜﺴ ﺮا‬

‫ﺑﯿﻮﻣﻰ ﺳﻤﯿﺮ ـ ت‪ ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤ /‬ھﺪﯾﺔ ﻣﺠﺎﻧﯿﺔ – ﺻﺪﻗﺔ ﺟﺎرﯾﺔ ‪- ٧١ -‬‬

 ‫‪‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫اﻟﻘﺻﺔ‬
‫* إرﺷﺎدات ‪:‬‬
‫‪ ‬اﻗﺮأ رأس ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻘﺼﺔ ﺟﯿﺪا واﻓﮭﻢ اﻟﮭﺪف واﻟﺪرس اﻟﻤﺴﺘﻔﺎد اﻟﺬى ﯾﺨﺮج ﺑ ﮫ اﻟﻘ ﺎرئ ﻣ ﻊ‬
‫ﻣﺮاﻋﺎة اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻵﺗﯿﺔ ‪:‬‬
‫‪ (١‬اﻟﺷﺧﺻﯾﺎت ‪:‬‬
‫‪ ‬ﻣﺤﻮرﯾﺔ ‪ :‬أﺑﻄﺎل اﻟﻘﺼﺔ ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺛﺎﻧﻮﯾــــﺔ ‪ :‬ھﺎﻣﺸﯿﺔ ‪.‬‬
‫‪ ‬وﺗﻜﺜﺮ اﻟﺸﺨﺼﯿﺎت ﻓﻰ اﻟﻘﺼﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ وﺗﻘﻞ ﻓﻰ ﻗﺼﺔ اﻟﺘﺤﻠﯿﻞ اﻟﻨﻔﺴﻰ ‪.‬‬
‫‪ (٢‬اﻟﺣﻛﺎﯾﺎت أو اﻷﺣداث ‪:‬‬
‫‪ ‬ﺑﻌ ﺮض ﺗﻔﺎﺻ ﯿﻞ اﻟﻘﺼ ﺔ ﻣﺮﺗﺒ ﺔ ﺗﺮﺗﯿﺒ ﺎ زﻣﻨﯿ ﺎ ﺣﺴ ﺐ اﻷﻣ ﺎﻛﻦ واﻷﺣ ﺪاث اﻟﺘ ﻰ ﺗﻘ ﻮم ﺑﮭ ﺎ‬
‫اﻟﺸﺨﺼﯿﺎت ﻣﻊ ﺗﺼﻮﯾﺮ اﻟﺸﺨﺼﯿﺎت وﻣﻤﯿﺰاﺗﮭﻢ ‪.‬‬
‫‪ (٣‬اﻟﻌﻘدة ‪:‬‬
‫‪ ‬اﻟﺘﻰ ﺗﺄﺗﻰ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻟﻸﺣﺪاث وﺗﺴﻠﺴﻠﮭﺎ وﺗﺼﺎدﻣﮭﺎ ﺣﺘﻰ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ ذروﺗﮭﺎ ‪.‬‬
‫‪ (٤‬اﻟﺣل ‪:‬‬
‫‪ ‬وھﻮ ﻟﺤﻈﺔ ﻛﺸﻒ ﻏﻤﻮض اﻷﺣﺪاث ﻟﯿﺨﺮج اﻟﻘﺎرئ ﺑﺎﻟﺪرس اﻟﻤﺴﺘﻔﺎد ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺔ ‪.‬‬
‫** ﻣﻠﺣظ ‪:‬‬
‫‪ ‬ﯾﺠﺐ أن ﯾﻜﻮن أﺳﻠﻮﺑﻚ ﺟﺬاﺑﺎ ﻓﻰ اﻟﺴﺮد واﺧﺘﺮ اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ واﻟﺠﻤﻞ اﻟﻘﺼﯿﺮة ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻣﻊ ﻣﺮاﻋﺎة اﻟﺘﻨﺴﯿﻖ ﻓﻰ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ وﻋﻼﻣﺎت اﻟﺘﺮﻗﯿﻢ وﺗﺠﻨﺐ اﻷﺧﻄﺎء اﻟﻨﺤﻮﯾﺔ واﻹﻣﻼﺋﯿﺔ ‪.‬‬

‫ﺑﯿﻮﻣﻰ ﺳﻤﯿﺮ ـ ت‪ ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤ /‬ھﺪﯾﺔ ﻣﺠﺎﻧﯿﺔ – ﺻﺪﻗﺔ ﺟﺎرﯾﺔ ‪- ٧٢ -‬‬

 ‫‪‬‬
‫‪  (١‬ﻛﺗﺎﺑﺔ اﻟﺑرﻗﯾﺎت ‪:‬‬
‫‪ ‬اﻟﺒﺮﻗﯿﺔ ‪ :‬ھﻰ ﻋﻤﻞ ﻛﺘﺎﺑﻰ ﯾﺴﺘﺨﺪم ﻓﻰ اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ ‪ ،‬واﻹﺧﺒﺎر ﻋﻦ اﻵراء واﻷﺣﺎﺳﯿﺲ ﺗﺠﺎه ﻋﻤﻞ أو ﻣﻮﻗﻒ‬
‫أو ﻣﻄﻠﺐ ﺣﯿﻮى ‪.‬‬
‫‪ ‬إذا طﻠﺐ ﻣﻨﻚ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺑﺮﻗﯿﺔ ﻓﻌﻠﯿﻚ ﺑﺎﻷﺗﻰ ‪:‬‬
‫‪ ‬ﻛﺘﺎﺑﺔ اﺳﻢ اﻟﻤﺮﺳﻞ اﻟﯿﮫ وﻋﻨﻮاﻧﮫ ﻓﻰ أﻋﻼھﺎ ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺒﺮﻗﯿﺔ ﻓﻰ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﺒﺮﻗﯿﺔ ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻛﺘﺎﺑﺔ اﺳﻢ اﻟﻤﺮﺳﻞ وﻋﻨﻮاﻧﮫ أﺳﻔﻞ اﻟﻮرﻗﺔ ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻻ ﯾﺰﯾﺪ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺒﺮﻗﯿﺔ ﻋﻦ ﺳﻄﺮﯾﻦ أو ﺛﻼﺛﺔ ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻋﻠﯿﻚ أن ﺗﺮاﻋﻰ اﻟﺪﻗﺔ اﻟﻠﻐﻮﯾﺔ ‪.‬‬
‫** اﻛﺘﺐ ﺑﺮﻗﯿﺔ إﻟﻰ ﺻﺪﯾﻖ ﻟﻚ ﺗﺪﻋﻮه ﻟﻘﻀﺎء اﻷﺟﺎزة اﻟﺼﯿﻔﯿﺔ ﻣﻌﻚ ‪.‬‬
‫‪ ‬اﻹﺟﺎﺑﺔ ‪:‬‬

‫اﻟﻣرﺳل إﻟﯾﮫ ‪..................... /‬‬

‫اﻟﻌﻧـــــــــــوان ‪..................... /‬‬
‫ﺻدﯾﻘﻰ اﻟﻌزﯾز أدﻋوك ﻟﻘﺿﺎء إﺟﺎزة اﻟﺻﯾف ﻣﻌﻰ واﻟﺗﻣﺗﻊ ﺑﺟو ﻣﺻر‬
‫وﺷواطﺋﮭﺎ اﻟﺳﺎﺣرة‬
‫اﻟﻣرﺳل ‪...................... /‬‬
‫اﻟﻌﻧوان ‪....................... /‬‬

‫‪  (٢‬اﻟﺗﻌﻠﯾﻣﺎت واﻹرﺷﺎدات ‪:‬‬

‫‪ ‬وھﻰ ﻻﻓﺘﺔ إرﺷﺎدﯾﺔ ﺗﮭﺪف إﻟﻰ ﺗﻮﺟﯿﮫ ﺑﻌﺾ اﻻرﺷ ﺎدات واﻟﺘﻌﻠﯿﻤ ﺎت ﻟﻼﻟﺘ ﺰام ﺑﻨﻈ ﺎم ﻣﺤ ﺪد ﻣ ﻦ ﺧ ﻼل‬
‫ﻋﻤﻞ ﺛﻘﺎﻓﻰ أو اﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ‪.‬‬

‫ﺑﯿﻮﻣﻰ ﺳﻤﯿﺮ ـ ت‪ ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤ /‬ھﺪﯾﺔ ﻣﺠﺎﻧﯿﺔ – ﺻﺪﻗﺔ ﺟﺎرﯾﺔ ‪- ٧٣ -‬‬

 ‫‪‬‬
‫‪ ‬وﯾﺠﺐ ﻓﯿﮭﺎ ‪:‬‬
‫‪ (٢‬ﺣﺴﻦ اﻟﺘﻨﻈﯿﻢ واﻟﺘﻮﺿﯿﺢ وﺟﻤﺎل اﻟﺨﻂ ‪.‬‬ ‫‪ (١‬اﻹﯾﺠﺎز واﻟﺪﻗﺔ ‪.‬‬
‫‪ (٤‬ﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﺰﻣﺎن واﻟﻤﻜﺎن ‪.‬‬ ‫‪ (٣‬ﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺜﻘﺎﻓﻰ ﻟﻠﻤﺨﺎطﺐ ﺑﮫ ‪.‬‬
‫** ﺗﺪرﯾﺐ ‪:‬‬
‫‪ ‬اﻛﺘﺐ اﻋﻼﻧﺎ ﺗﺪﻋﻮ ﻓﯿﮫ زﻣﻼءك ﻟﻼﺷﺘﺮاك ﻓﻰ ﺟﻤﺎﻋﺔ ) اﻟﺨﻂ اﻟﻌﺮﺑﻰ ( ﻣﻮﺿﺤﺎ ﻓﯿﮫ اﻟﺨﺒ ﺮات اﻟﺘ ﻰ‬
‫ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﻜﺘﺴﺒﮭﺎ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻓﻰ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ‪.‬‬

‫إﻋﻼن‬
‫ﺗﻌﻠن ﺟﻣﺎﻋﺔ اﻟﺧط اﻟﻌرﺑﻰ ﻋن ﻓ ﺗﺢ ﺑ ﺎب اﻻﺷ ﺗراك ‪ ،‬ﻓﻌﻠ ﻰ ﻣ ن ﯾرﻏ ب أن ﯾﺗﻘ دم ﺑﺗﺳ ﺟﯾل اﺳ ﻣﮫ ﯾ وم اﻟﺳ ﺑت‬
‫ﻟدى اﻻﺳﺗﺎذ اﻟﻣﺷرف ‪ ،‬وذﻟك ﺑﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﻣدرﺳ ﺔ ‪ ،‬ﺑﻌ د إﺟ راء اﺧﺗﺑ ﺎر ﻗ رات ﻟﻠﻣﺗﻘ دﻣﯾن ‪،‬‬ ‫اﻟﻣواﻓق ‪/ /‬‬
‫وﻻ ﺷك أن اﻟﺧط – إﻟﻰ ﺟﺎﻧب وظﯾﻔﺗﮭﺎ اﻟﺗﻌﺑﯾرﯾﺔ – ﻓن ﻣن اﻟﻔﻧون اﻟﺟﻣﯾﻠﺔ اﻟراﻗﯾﺔ اﻟﺗﯨﺗرھف اﻟﺣ س وﺗرﺑ ﻰ‬
‫اﻟذوق وﺗﻐرى ﺑﺎﻟﺟﻣﺎل ‪.‬‬

‫‪  (٣‬اﻻﻋﻼن واﻟﻼﻓﺗﺔ ‪:‬‬

‫‪ ‬ﺗﺪﻋﻮ اﻻﻋﻼﻧﺎت إﻟﻰ اﻟﺘﺮوﯾﺞ ﻟﺴﻠﻌﺔ أو ﻋﻤﻞ ﺛﻘﺎﻓﻰ أو اﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﺪﻋﻮ اﻟﻼﻓﺘﺔ إﻟﻰ اﻹﻟﺘﺰام ﺑﻨﻈ ﺎم‬
‫ﻣﻌﯿﻦ ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻧﻤﻮذج ﻣﺠﺎب ﻋﻨﮫ ‪:‬‬
‫‪ ‬اﻛﺘﺐ اﻋﻼﻧﺎ ﻋﻦ ﺣﺎﺟﺔ وزارة اﻟﺰراﻋﺔ إﻟﻰ ﺷﺒﺎب ﯾﻌﻤﻠﻮن ﻓﻰ ﻣﺠﺎل اﺳﺘﺼﻼح اﻷراﺿﻰ اﻟﺼﺤﺮاوﯾﺔ‬
‫إﻋﻼن‬
‫وزارة اﻟزراﻋﺔ – اﻹدارة اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻹﺳﺗﺻﻼح اﻷراﺿﻰ ﺗﻌﻠن ‪.........................‬‬
‫) ﺗﻌﺑر ﻋزﯾزى اﻟطﺎﻟب ﻋن ﻣﺿﻣون اﻹﻋﻼن ﻓﻰ ﺳطرﯾن (‬
‫اﻟﻌﻧوان ‪......................... /‬‬

‫ﺑﯿﻮﻣﻰ ﺳﻤﯿﺮ ـ ت‪ ٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤ /‬ھﺪﯾﺔ ﻣﺠﺎﻧﯿﺔ – ﺻﺪﻗﺔ ﺟﺎرﯾﺔ ‪- ٧٤ -‬‬

 

- ٧٥ - ‫ ھﺪﯾﺔ ﻣﺠﺎﻧﯿﺔ – ﺻﺪﻗﺔ ﺟﺎرﯾﺔ‬٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤ /‫ﺑﯿﻮﻣﻰ ﺳﻤﯿﺮ ـ ت‬

 

- ٧٦ - ‫ ھﺪﯾﺔ ﻣﺠﺎﻧﯿﺔ – ﺻﺪﻗﺔ ﺟﺎرﯾﺔ‬٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤ /‫ﺑﯿﻮﻣﻰ ﺳﻤﯿﺮ ـ ت‬

 

- ٧٧ - ‫ ھﺪﯾﺔ ﻣﺠﺎﻧﯿﺔ – ﺻﺪﻗﺔ ﺟﺎرﯾﺔ‬٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤ /‫ﺑﯿﻮﻣﻰ ﺳﻤﯿﺮ ـ ت‬

 

- ٧٨ - ‫ ھﺪﯾﺔ ﻣﺠﺎﻧﯿﺔ – ﺻﺪﻗﺔ ﺟﺎرﯾﺔ‬٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤ /‫ﺑﯿﻮﻣﻰ ﺳﻤﯿﺮ ـ ت‬

 

- ٧٩ - ‫ ھﺪﯾﺔ ﻣﺠﺎﻧﯿﺔ – ﺻﺪﻗﺔ ﺟﺎرﯾﺔ‬٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤ /‫ﺑﯿﻮﻣﻰ ﺳﻤﯿﺮ ـ ت‬

 

- ٨٠ - ‫ ھﺪﯾﺔ ﻣﺠﺎﻧﯿﺔ – ﺻﺪﻗﺔ ﺟﺎرﯾﺔ‬٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤ /‫ﺑﯿﻮﻣﻰ ﺳﻤﯿﺮ ـ ت‬

 

- ٨١ - ‫ ھﺪﯾﺔ ﻣﺠﺎﻧﯿﺔ – ﺻﺪﻗﺔ ﺟﺎرﯾﺔ‬٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤ /‫ﺑﯿﻮﻣﻰ ﺳﻤﯿﺮ ـ ت‬

 

- ٨٢ - ‫ ھﺪﯾﺔ ﻣﺠﺎﻧﯿﺔ – ﺻﺪﻗﺔ ﺟﺎرﯾﺔ‬٠١٠٦٤٥٤٩٤٦٤ /‫ﺑﯿﻮﻣﻰ ﺳﻤﯿﺮ ـ ت‬