以赛亚书第 4 章逐节注解祷读 27-12-2020

【赛四 1】「在那日，七个女人必拉住一个男人，说：『我们吃自己的食物，穿自己的衣服，
但求你许我们归你名下；求你除掉我们的羞耻。』」

 「七个」（1 节）表示多个，  不一定实数。

 「求你许我们归你名下」（1 节），指因为战争（三 25），犹大男人奇缺，过去狂傲虚
荣、风光时尚的女人（三 16）不得不放下身段、争夺男人。
 「求你除掉我们的羞耻」（1 节），指让自己生儿育女。古代的中东妇女若没有儿女，
不但老无所养，也会被视为羞耻（创三十 23）。
 百姓「所倚靠的，所仗赖的」（三 1）被神除掉以后，不但没有回转，反而继续「倚靠
世人」（二 22）：男人随便「拉住 ‫ּתָ פַׂש‬/tä·fas’」（三 6）弟兄，求他当自己的领袖；七个女人随
便「拉住 ‫ ָחז ַק‬/khä·zak’」（1 节）一个男人，求他作自己的丈夫。这证明百姓的言行仍然「与耶
和华反对」（三 8）。

【赛四 2】「到那日，耶和华发生的苗必华美尊荣，地的出产必为以色列逃脱的人显为荣华茂
盛。」
【赛四 3~4】「主以公义的灵和焚烧的灵，将锡安女子的污秽洗去，又将耶路撒冷中杀人的血
除净。那时，剩在锡安、留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷、在生命册上记名的，必称
为圣。」
【赛四 5】「耶和华也必在锡安全山，并各会众以上，使白日有烟云，黑夜有火焰的光。因为
在全荣耀之上必有遮蔽。」
【赛四 6】「必有亭子，白日可以得荫避暑，也可以作为藏身之处，躲避狂风暴雨。」

 「到那日」（2 节），神不但要施行审判，而且要洁净、恢复。「锡安女子」（3 节）将

会被神惩罚，但也会被神洁净；神将以公义施行审判，也将以「公义的灵和焚烧的灵」（3
节）来洁净百姓。
 「耶和华发生的苗必华美尊荣，地的出产必为以色列逃脱的人显为荣华茂盛」（2 节），
可译为「耶和华的苗必华美尊荣，地的出产必成为幸存的以色列民的骄傲和光荣」（和合本修
订版）。「耶和华的苗」既可能预言弥赛亚时代的丰盛（耶三十一 12；珥三 18；摩九 13），
也可能预言弥赛亚本身。大卫的「苗裔」是弥赛亚的称号之一（耶二十三 5；三十三 15；亚三
8；六 12），当弥赛亚彻底除去罪以后，罪给大地带来的咒诅也将被挪去（创三 17-19；罗八
19-22），恢复起初创造时的丰盛。
 在第 2 节，先知用三个双关语宣告：当神住在百姓当中的时候（5 节），祂的「荣光
‫ּכָבֹוד‬/kä·vode’」（三 8）将显为「尊荣 ‫ּכָבֹוד‬/kä·vode’」（2 节），祂的「威严 ‫ּגָאֹון‬/gä·ohn’」（三
10、19、21）将成为百姓的「骄傲 ‫ּגָאֹון‬/gä·ohn’」（2 节），祂的「光荣 ‫ְָארה‬ ָ ‫ּתִ פ‬/tif·ä·rä’」（2 节）
将代替人的「华美 ‫ְָארה‬ ָ ‫ּתִ פ‬/tif·ä·rä’」（三 16）。
 「在生命册上记名的」（4 节），原文是「为生命而记录」（英文 ESV 译本），指被神
预定得生命的人。经过神审判之后的余民（十 20；三十七 31-32），就是那些「以色列逃脱的
人」（2 节）、「剩在锡安、留在耶路撒冷的」（3 节），他们的地位和生命都将被改变和洁净
（3 节）。这并非因为他们更敬虔、更爱神，而是因为他们是神「在生命册上记名的」。
 「耶和华也必在锡安全山，并各会众以上」（5 节），是预言神必成就祂与百姓同在的
旨意（出二十九 46；启二十一 3）。
 第 5 节原文以「创造 ‫ּב ָָרא‬/bä·rä’」开始，与起初神「创造」（创一 1）天地是同一个词。
当百姓被洁净之后（4 节），神将为他们新造一个环境（四十一 20；四十五 8；四十八 7；六十
五 17-18），「使白日有烟云，黑夜有火焰的光」（5 节），就像旷野中的「日间云柱，夜间火
柱」（出十三 22），显明神的同在。
 「遮蔽 ‫ ֻחּפָה‬/khüp·pä’」（5 节）原文在圣经中只出现过三次，另两次被译为「洞房」（诗
十九 6）和「内室」（珥二 16），代表神和百姓在爱中的彼此相交（约壹一 3）。「到那日」
（三 18），神要让「锡安女子」的狂傲被除掉（三 18-24）；「在那日」（1 节），神也要让
 「锡安女子」的找不到丈夫（3 节）；而「到那日」（1 节），神更要把「污秽洗去」（3 节）
的「锡安女子」带入亲密的洞房——这才是神完整的审判和恢复计划！
 「亭子 ‫ ֻסּכָה‬/sük·kä’」（6 节）原文与住棚节的「棚 ‫ ֻסּכָה‬/sük·kä’」（利二十三 34、42-43）
是同一个词。神在旷野与百姓同在（出二十九 43-46），但人却不可进入神的帐幕（出四十 34-
35）。到了弥赛亚的时代，神的同在将非常亲密，「因为在全荣耀之上必有遮蔽」（5 节），
不但成为人与神亲密相交的「内室」，而且成为神为人遮荫避暑、挡风避雨的「棚子、避难所、
藏身处」（5 节和合本修订版）。这一切，正是住棚节所预表的美好光景：「坐宝座的要用帐
幕覆庇他们。他们不再饥，不再渴；日头和炎热也必不伤害他们」（启七 15-16）。

左图：犹太人所搭住棚节的棚
子（Sukkah），在神所支搭的
帐幕里，「日头和炎热也必不
伤害他们」（启七 16）。