‫ﺗﺴﺠﻴﻞ )‪(ar/user/register/‬‬ ‫دﺧﻮل اﻷﻋﻀﺎء )‪(ar/user/‬‬

‫)‪(ar/‬‬

‫)‪(ar/node/2913/‬‬

‫اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ و اﻟﺘﺄﺧﻴﺮ ﻓﻲ ﺑﻼﻏﺔ اﻟﻌﺮب‬

‫أﺿﺎﻓﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﺪﺧﻴﺴﻲ ﻓﻲ اﻷرﺑﻌﺎء‪23:00 - 04/07/2010 ,‬‬

‫اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ و اﻟﺘﺄﺧﻴﺮ ﻓﻲ ﺑﻼﻏﺔ اﻟﻌﺮب ‪ -‬ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﺪﺧﻴﺴﻲ‬
‫‪ -1‬ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻻﺑﺪ ﻣﻨﻪ ‪:‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﺷﺮف ا اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﺧﺼﻬﺎ ﺑﺎﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﻴﺰات وﻟﻌﻞ أﻫﻤﻬﺎ ﻛﻮﻧﻬﺎ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺰل ﺑﻬﺎ ﺧﺎﺗﻤﺔ ﻛﺘﺒﻪ اﻟﺴﻤﺎوﻳﺔ ‪ ..‬وﻫﻲ إﻟﻰ ذﻟﻚ ﺗﻤﺘﺎز ﺑﺘﻨﻈﻴﻢ‬
‫ﺗﺮﻛﻴﺒﻲ ﻋﺠﻴﺐ ‪ ،‬ﺟﻌﻞ ﻧﻈﺎﻣﻬﺎ اﻟﻠﻐﻮي ﻓﺮﻳﺪا ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻪ ﻟﺪرﺟﺔ أﻧﻚ إذا أردت أن ﺗﻌﻮض اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻮاﺣﺪة ﻓﻲ اﻟﺘﺮﻛﻴﺐ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﻏﻴﺮﻫﺎ ‪ ،‬ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ أن ﺗﺠﺪ ﻣﺜﻠﻬﺎ‬
‫ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﺠﻤﺎل واﻟﻠﻄﻒ اﻟﺬي ﺗﻤﻴﺰت ﺑﻪ ﺗﻠﻚ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ‪ ،‬ﺳﻮاء ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻟﻔﻈﻬﺎ أو أداؤﻫﺎ اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻤﺮاد واﻟﻤﻘﺼﻮد ﺑﻌﻴﻨﻪ‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﺗﻌﺪدت ﻣﺒﺎﺣﺚ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ ،‬وﺗﻨﺎوﻟﻬﺎ ﻋﻠﻤﺎؤﻧﺎ ﺑﺎﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ‪ ،‬ﻟﺪرﺟﺔ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻧﻘﻮل ﻣﻌﻬﺎ إن ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺒﺎﺣﺚ واﻷﺑﻮاب ﻗﺪ ﻗﺘﻠﺖ ﺑﺤﺜﺎ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬
‫اﻟﺬي ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺒﺤﻮث ‪ ،‬أو ﻫﺬه اﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺎت ﻫﻮ اﺧﺘﻼف درﺟﺔ ﺗﻨﺎول اﻟﻤﺒﺤﺚ أو اﻟﻤﻮﺿﻮع اﻟﻤﺘﻨﺎول ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻳﺘﻨﺎوﻟﻪ اﻟﻨﺤﻮي واﻟﺒﻼﻏﻲ واﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‬
‫واﻟﻤﻨﻄﻘﻲ وﻏﻴﺮﻫﻢ ‪ ،‬ﻛﻞ ﻣﻦ زاوﻳﺔ رؤﻳﺘﻪ ‪ ،‬وﺣﺴﺐ اﻷﻫﺪاف اﻟﺘﻲ ﺳﻄﺮﻫﺎ ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻳﺮﻳﺪ ﺗﺤﻘﻴﻘﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﻨﺎوﻟﻪ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻤﻮﺿﻮع ‪.‬‬

‫واﻟﺘﻘﺪﻳﻢ واﻟﺘﺄﺧﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﺘﻲ ﻧﺎﻟﺖ ﺣﻈﺎ واﻓﺮا ﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺳﻮاء ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻨﺤﻮﻳﻴﻦ أو ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺒﻼﻏﻴﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ أوﻟﻮﻫﺎ اﻫﺘﻤﺎﻣﺎ زاﺋﺪا ﻟﺸﺮف‬
‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺪرﺳﻮن ﻧﻈﻤﻬﺎ وﺗﺮﻛﻴﺒﻬﺎ ‪.‬‬

‫و ﺳﻨﺪرس ﻫﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻓﻲ إﻃﺎر ﺗﻨﺎوﻟﻨﺎ ﻟﻠﻤﺴﻨﺪ واﻟﻤﺴﻨﺪ إﻟﻴﻪ]‪index.php?) [1‬‬

‫‪ (option=com_content&view=article&layout=form&Itemid=281#_edn1‬اﻟﻤﻌﺘﺒﺮان رﻛﻨﻴﻦ أﺳﺎﺳﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ -2‬ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ واﻟﺘﺄﺧﻴﺮ ‪:‬‬

‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺴﻤﻊ `اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ واﻟﺘﺄﺧﻴﺮ` ﻧﻌﺮف أﻧﻨﺎ ﺑﺼﺪد اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪.‬‬

‫واﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ إﻣﺎ ﻓﻌﻠﻴﺔ وإﻣﺎ اﺳﻤﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻌﻠﻴﺔ ﻓﺘﺮﺗﻴﺐ ﻋﻨﺎﺻﺮﻫﺎ واﺿﺢ ‪ ،‬واﻟﻔﻌﻞ ﻫﻮ اﻟﻤﻘﺪم ﻓﻲ اﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﻋﻠﻰ اﻷﺻﻞ ‪ .‬أﻣﺎ إذا ﻛﺎﻧﺖ اﺳﻤﻴﺔ‬
‫واﺳﺘﻮى ﻃﺮﻓﺎ اﻟﺘﺮﻛﻴﺐ وﻛﺎﻧﺎ ﻣﻌﺮﻓﻴﻦ ﻣﻌﺎ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻲ أﻳﻬﻤﺎ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﺼﺪر ﺑﻪ اﻟﺠﻤﻠﺔ ‪ ،‬وأﻳﻬﻤﺎ ﺗﺠﻌﻠﻪ ﺧﺒﺮا ‪  ،‬ﻓﺄﻣﺎ اﻟﻨﺤﻮﻳﻮن ﻓﻠﻢ ﻳﺘﻌﺮﺿﻮا‬
‫ﻟﻠﺘﺤﺪﻳﺪ ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﺮﻛﻮا ﻟﻠﻤﺘﻜﻠﻢ اﻟﺨﻴﺎر ‪ ،‬وأﺟﺎزوا أن ﻳﻜﻮن ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻫﻮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ واﻟﺜﺎﻧﻲ ﻫﻮ اﻟﺨﺒﺮ ‪ ،‬وﻳﻌﺮﺑﻮن اﻟﻤﻘﺪم ﻣﺒﺘﺪأ واﻟﻤﺆﺧﺮ ﺧﺒﺮا ‪ " ،‬ﻟﻜﻦ اﻟﺒﻼﻏﻴﻴﻦ‬
‫ﺑﺤﺜﻮا اﻷﻣﺮ ﺑﺤﺜﺎ ﻓﻜﺮﻳﺎ ﻣﻨﻄﻘﻴﺎ دﻗﻴﻘﺎ ‪ ،‬ﻧﺎﻇﺮﻳﻦ إﻟﻰ ﺣﺎل اﻟﻤﺨﺎﻃﺐ ‪ ،‬وﻣﺎ ﻫﻮ اﻷﻋﺮف ﻟﺪﻳﻪ ﻣﻦ رﻛﻨﻲ اﻹﺳﻨﺎد اﻟﻠﺬﻳﻦ ﻫﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎرف " ]‪[2‬‬
‫)‪.(index.php?option=com_content&view=article&layout=form&Itemid=281#_edn2‬‬

‫وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻳﺄﺗﻲ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ اﻟﺬي ﻳُ ﻌﺮف ﺑﻪ اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ واﻟﺘﺄﺧﻴﺮ وﻫﻮ‪":  ‬ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﺘﺮﻛﻴﺐ ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ اﻷﺻﻠﻲ ﻓﻲ اﻟﺴﻴﺎق ‪ ،‬ﻓﻴﺘﻘﺪم ﻣﺎ اﻷﺻﻞ ﻓﻴﻪ أن ﻳﺘﺄﺧﺮ‬
‫وﻳﺘﺄﺧﺮ ﻣﺎ اﻷﺻﻞ ﻓﻴﻪ أن ﻳﺘﻘﺪم ‪ .‬واﻟﺤﺎﻛﻢ ﻟﻠﺘﺮﺗﻴﺐ اﻷﺻﻠﻲ ﺑﻴﻦ ﻋﻨﺼﺮﻳﻦ ﻳﺨﺘﻠﻒ إذا ﻛﺎن اﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﻻزﻣﺎ أو ﻏﻴﺮ ﻻزم ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻓﻲ اﻟﺘﺮﺗﻴﺐ اﻟﻼزم ) اﻟﺮﺗﺒﺔ‬
‫أﺳﺒﺎب ﻋﺎﻣﺔ ﻗﺪ ﺗﻔﺴﺮ ذﻟﻚ‬
‫ٌ‬ ‫اﻟﻤﺤﻔﻮﻇﺔ( ﺣﺎﻛﻢ ﺻﻨﺎﻋﻲ ﻧﺤﻮي ‪ ،‬أﻣﺎ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ اﻟﻼزم ) اﻟﺮﺗﺒﺔ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺤﻔﻮﻇﺔ( ‪ ،‬ﻓﻴﻜﺎد ﻳﻜﻮن ﺷﻴﺌﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﺤﺪد‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎك‬
‫اﻟﺘﺮﺗﻴﺐ "]‪ .(index.php?option=com_content&view=article&layout=form&Itemid=281#_edn3) [3‬‬

‫‪     -3‬ﻓﺎﺋﺪة اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ واﻟﺘﺄﺧﻴﺮ‪:  ‬‬

‫ﻟﻠﺘﻘﺪﻳﻢ واﻟﺘﺄﺧﻴﺮ ﻓﻮاﺋﺪ ﺟﻤﺔ ﺗﻌﺒﺮ ﻋﻦ ﻣﺪى ﺳﻌﻲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ إﻟﻰ ﺗﺤﺼﻴﻞ ﺟﻤﺎل اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ واﻟﺼﻴﺎﻏﺔ ﻗﺒﻞ ﻛﻞ ﺷﻲء ‪ ،‬وﻟﻮ ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب اﻟﺘﺮﺗﻴﺐ اﻟﺬي‬
‫وﺿﻌﻪ اﻷوﻟﻮن ﻟﺘﺮاﻛﻴﺒﻬﻢ ‪.‬‬
 ‫ﻳﻘﻮل ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎﻫﺮ اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ رﺣﻤﻪ ا ﻣﺘﺤﺪﺛﺎ ﻋﻦ ﻓﺎﺋﺪﺗﻪ‪ " :‬ﻫﺬا ﺑﺎب ﻛﺜﻴﺮ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ‪ ،‬ﺟﻢ اﻟﻤﺤﺎﺳﻦ ‪ ،‬واﺳﻊ اﻟﺘﺼﺮف ‪ ،‬ﺑﻌﻴﺪ اﻟﻐﺎﻳﺔ ‪ ،‬ﻻ ﻳﺰال ﻳﻔﺘﺮ ﻟﻚ ﻋﻦ‬
‫ﺑﺪﻳﻌﺔ ‪ ،‬وﻳﻔﻀﻲ ﺑﻚ إﻟﻰ ﻟﻄﻴﻔﺔ ‪ ،‬وﻻ ﺗﺰال ﺗﺮى ﺷﻌﺮا ﻳﺮوﻗﻚ ﻣﺴﻤﻌﻪ ‪ ،‬وﻳﻠﻄﻒ ﻟﺪﻳﻚ ﻣﻮﻗﻌﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻨﻈﺮ ﻓﺘﺠﺪ ﺳﺒﺐ أن راﻗﻚ ُ‬
‫وﻟﻄﻒ ﻋﻨﺪك ‪ ،‬أن ﻗﺪم ﻓﻴﻪ‬
‫ﺷﻲء وﺣﻮل اﻟﻠﻔﻆ ﻣﻦ ﻣﻜﺎن إﻟﻰ ﻣﻜﺎن "]‪index.php?) [4‬‬
‫‪.(option=com_content&view=article&layout=form&Itemid=281#_edn4‬‬

‫وﻗﺪ ﺗﺤﺪث ﻏﻴﺮه ﻋﻦ ﻗﻴﻤﺔ ﻫﺬه اﻟﻈﺎﻫﺮة ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﻞ وﺻﻔﻬﺎ ﺑﺄﻧﻬﺎ" ﻣﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺷﺠﺎﻋﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ؛ ﻓﻔﻴﻬﺎ إﻗﺪام ﻋﻠﻰ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﻘﺮﻳﻨﺔ ﻣﻦ‬
‫ﻗﺮاﺋﻦ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺧﺸﻴﺔ ﻟﺒﺲ ‪ ،‬اﻋﺘﻤﺎدا ﻋﻠﻰ ﻗﺮاﺋﻦ أﺧﺮى ‪ ،‬ووﺻﻮﻻ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎرة إﻟﻰ دﻻﻻت وﻓﻮاﺋﺪ ﺗﺠﻌﻠﻬﺎ ﻋﺒﺎرة راﻗﻴﺔ ذات روﻧﻖ وﺟﻤﺎل"]‪[5‬‬
‫)‪.(index.php?option=com_content&view=article&layout=form&Itemid=281#_edn5‬‬

‫‪ -4‬أﻗﺴﺎم اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ‪:‬‬
‫ﻗﺴﻢ اﻹﻣﺎم اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ إﻟﻰ ﻧﻮﻋﻴﻦ ‪:‬‬

‫‪ "      -1‬ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﻴﺔ اﻟﺘﺄﺧﻴﺮ ‪ :‬وذﻟﻚ ﻛﻞ ﺷﻲء أﻗﺮرﺗﻪ ﻣﻊ اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻤﻪ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ وﻓﻲ ﺟﻨﺴﻪ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻓﻴﻪ ‪ ،‬ﻛﺨﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ إذا ﻗﺪﻣﺘﻪ‬
‫زﻳﺪ) و(ﺿﺮب ﻋﻤﺮا ٌ‬
‫زﻳﺪ)‪.‬‬ ‫ٌ‬
‫‪(:‬ﻣﻨﻄﻠﻖ ٌ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪ ،‬واﻟﻤﻔﻌﻮل إذا ﻗﺪﻣﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺎﻋﻞ‬

‫‪  -2‬ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻻ ﻋﻠﻰ ﻧﻴﺔ اﻟﺘﺄﺧﻴﺮ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻋﻠﻰ أن ﺗﻨﻘﻞ اﻟﺸﻲء ﻋﻦ ﺣﻜﻢ إﻟﻰ ﺣﻜﻢ ‪ ،‬وﺗﺠﻌﻞ ﻟﻪ ﺑﺎﺑﺎ ﻏﻴﺮ ﺑﺎﺑﻪ وإﻋﺮاﺑﺎ ﻏﻴﺮ إﻋﺮاﺑﻪ ‪ ،‬وذﻟﻚ أن ﺗﺠﻲء إﻟﻰ‬
‫اﺳﻤﻴﻦ ﻳﺤﺘﻤﻞ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ أن ﻳﻜﻮن ﻣﺒﺘﺪأ وﻳﻜﻮن اﻵﺧﺮ ﺧﺒﺮا ﻟﻪ ﻓﺘﻘﺪم ﺗﺎرة ﻫﺬا ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ وأﺧﺮى ذاك ﻋﻠﻰ ﻫﺬا ‪ ،‬وﻣﺜﺎﻟﻪ ﻣﺎ ﺗﺼﻨﻌﻪ ﺑﺰﻳﺪ واﻟﻤﻨﻄﻠﻖ ‪،‬‬
‫زﻳﺪ)‪ .‬ﻓﺄﻧﺖ ﻓﻲ ﻫﺬا ﻟﻢ ﺗﻘﺪم اﻟﻤﻨﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ أن ﻳﻜﻮن ﻣﺘﺮوﻛﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻤﻪ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻊ اﻟﺘﺄﺧﻴﺮ‬ ‫ُ‬
‫(اﻟﻤﻨﻄﻠﻖ ٌ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻤﻨﻄﻠﻖ)‪  ‬وأﺧﺮى‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺗﻘﻮل ﻣﺮة ‪ٌ ( :‬‬
‫زﻳﺪ‬
‫‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮن ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ‪ ،‬ﺑﻞ ﻋﻠﻰ أن ﺗﻨﻘﻠﻪ ﻣﻦ ﻛﻮﻧﻪ ﺧﺒﺮا إﻟﻰ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﺒﺘﺪأ ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻟﻢ ﺗﺆﺧﺮ زﻳﺪا ﻋﻠﻰ أن ﻳﻜﻮن ﻣﺒﺘﺪأ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﺑﻞ ﻋﻠﻰ أن ﺗﺨﺮﺟﻪ‬
‫ﻋﻦ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﺒﺘﺪأ إﻟﻰ ﻛﻮﻧﻪ ﺧﺒﺮا‪index.php?) [6] ".‬‬
‫‪(option=com_content&view=article&layout=form&Itemid=281#_edn6‬‬

‫ٌ‬
‫وزﻳﺪ ﺿﺮﺑﺘُ ﻪ ‪ ،‬ﻟﻢ ﺗﻘﺪم زﻳﺪا ﻋﻠﻰ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻔﻌﻮﻻ‬ ‫ُ‬
‫ﺿﺮﺑﺖ زﻳﺪا‬ ‫وﻳﻀﺮب اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ أﻣﺜﻠﺔ أﺷﺪ وﺿﻮﺣﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﻤﺎذج ﻟﻠﺘﻘﺪﻳﻢ ﺑﻘﻮﻟﻪ ‪ ":‬وأﻇﻬﺮ ﻣﻦ ﻫﺬا ﻗﻮﻟﻨﺎ‬
‫ﺑﻪ ﻣﻨﺼﻮﺑﺎ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻋﻠﻰ أن ﺗﺮﻓﻌﻪ ﺑﺎﻻﺑﺘﺪاء ‪ ،‬وﺗﺸﻐﻞ اﻟﻔﻌﻞ ﺑﻀﻤﻴﺮه ‪ ،‬وﺗﺠﻌﻠﻪ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺨﺒﺮ ﻟﻪ " ]‪index.php?) [7‬‬
‫‪(option=com_content&view=article&layout=form&Itemid=281#_edn7‬‬

‫‪ -5‬أﻏﺮاض اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ واﻟﺘﺄﺧﻴﺮ ‪:‬‬

‫ﻫﻨﺎك اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻷﺳﺒﺎب واﻟﺪواﻋﻲ ﻟﺘﻘﺪﻳﻢ اﻟﻤﺴﻨﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻨﺪ إﻟﻴﻪ ﻟﻌﻞ اﻟﺴﺒﺐ اﻟﻤﻘﺪم ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺟﻤﻴﻌﺎ أن‪  ‬ذﻛﺮه أﻫﻢ ﻣﻦ ذﻛﺮ ﻏﻴﺮه‪ ،‬ﻗﺎل ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب " وإن ﻗﺪﻣﺖ اﻻﺳﻢ ﻓﻬﻮ ﻋﺮﺑﻲ ﺟﻴﺪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻋﺮﺑﻴﺎ ﺟﻴﺪا ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻗﻮﻟﻚ ‪ :‬زﻳﺪا‬

‫ﺿﺮﺑﺖ‪ ،‬واﻻﻫﺘﻤﺎم واﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﻫﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ واﻟﺘﺄﺧﻴﺮ ﺳﻮاء ‪ ،‬ﻣﺜﻠﻪ ﻓﻲ ﺿﺮب زﻳﺪ ﻋﻤﺮا وﺿﺮب ﻋﻤﺮا زﻳﺪ"]‪index.php?) [8‬‬
‫‪. (option=com_content&view=article&layout=form&Itemid=281#_edn8‬‬

‫وﻫﻮ ﻣﺎ أﺷﺎر إﻟﻴﻪ اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ ":‬واﻋﻠﻢ أن ﻟﻢ ﺗﺠﺪﻫﻢ اﻋﺘﻤﺪوا ﻓﻴﻪ ﺷﻴﺌﺎ‪  ‬ﻳﺠﺮي ﻣﺠﺮى اﻷﺻﻞ ﻏﻴﺮ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ واﻻﻫﺘﻤﺎم‪ .‬ﻗﺎل ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻜﺘﺎب وﻫﻮ ﻳﺬﻛﺮ‬
‫اﻟﻔﺎﻋﻞ واﻟﻤﻔﻌﻮل ‪ :‬ﻛﺄﻧﻬﻢ ]إﻧﻤﺎ[ ﻳﻘﺪﻣﻮن اﻟﺬي ﺑﻴﺎﻧﻪ أﻫﻢ ﻟﻬﻢ وﻫﻢ ﺑﺒﻴﺎﻧﻪ أﻋﻨﻰ‪ ،‬وإن ﻛﺎﻧﺎ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻳُ ﻬﻤﺎﻧِﻬﻢ وﻳﻌﻨﻴﺎﻧِﻬﻢ "]‪index.php?) [9‬‬
‫‪.(option=com_content&view=article&layout=form&Itemid=281#_edn9‬‬

‫وﻗﺪ ﻋﺪد اﻹﻣﺎم ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻘﺰوﻳﻨﻲ أﺳﺒﺎب اﻟﻮرود اﻟﺘﻲ ﻧﺘﺤﺪث ﻋﻨﻬﺎ وذﻟﻚ ﺑﻌﺪﻣﺎ ذﻛﺮ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﻤﺴﻨﺪ إﻟﻴﻪ‪،‬ﻗﺎل ﻓﻠﻜﻮن ذﻛﺮه أﻫﻢ ﻣﻦ ذﻛﺮ ﻏﻴﺮه ‪ ،‬ﻓﺬﻟﻚ‪:‬‬

‫أ‪ -‬ﻟﻜﻮﻧﻪ اﻷﺻﻞ وﻻ ﻣﻘﺘﻀﻰ ﻟﻠﻌﺪول ﻋﻨﻪ‪.‬‬

‫ب‪ -‬ﻟﺘﻤﻜﻴﻦ اﻟﺨﺒﺮ ﻓﻲ ذﻫﻦ اﻟﺴﺎﻣﻊ ﻷن ﻓﻲ اﻟﻤﺒﺘﺪأ ﺗﺸﻮﻳﻘﺎ إﻟﻴﻪ ‪..‬‬

‫ت‪ -‬ﻟﺘﻌﺠﻴﻞ اﻟﻤﺴﺮة أو اﻟﻤﺴﺎءة ﻟﻠﺘﻔﺎؤل أو اﻟﺘﻄﻴﺮ ‪.‬‬

‫ث‪ -‬ﻹﻳﻬﺎم أﻧﻪ ﻻ ﻳﺰول ﻋﻦ اﻟﺨﺎﻃﺮ ‪ ،‬أو أﻧﻪ ﻳﺴﺘﻠﺬ ﺑﻪ ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻘﻮم اﻟﻤﺴﻨﺪ إﻟﻴﻪ ﺑﻨﺤﻮ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻷﻏﺮاض ‪.‬‬

‫ج‪ -‬ﻗﺪ ﻳﻘﻮم اﻟﻤﺴﻨﺪ إﻟﻴﻪ ﺑﻐﺮض ﺗﺨﺼﻴﺼﻪ ﺑﺎﻟﺨﺒﺮ اﻟﻔﻌﻠﻲ ‪ ،‬وﻗﺼﺮ ﻫﺬا اﻟﺨﺒﺮ ﻋﻠﻴﻪ ‪index.php?) [10] . ...‬‬
‫‪(option=com_content&view=article&layout=form&Itemid=281#_edn10‬‬

‫وﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻷﺳﺒﺎب ﻣﺪار اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ واﻟﺘﺄﺧﻴﺮ ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻫﻨﺎﻟﻚ أﻏﺮاض أﺧﺮى ﺗﺪﻋﻮ إﻟﻰ اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ أو اﻟﺘﺄﺧﻴﺮ ‪ ،‬ﻗﺪ ﻧﻌﺮج ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮ ‪،‬‬
‫ﺿﺎرﺑﻴﻦ ﻟﺬﻟﻚ أﻣﺜﻠﺔ ﺗﻮﺿﻴﺤﻴﺔ ‪.‬‬

‫أ‪   -‬اﻷﻏﺮاض اﻟﺒﻼﻏﻴﺔ ﻟﺘﻘﺪﻳﻢ اﻟﻤﺴﻨﺪ‪:‬‬

‫‪ -1‬اﻟﺘﺨﺼﻴﺺ واﻟﻘﺼﺮ ‪:‬‬

‫اﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ وﻣﻦ ﺑﻌﺪ (‬ ‫ﻧﺤﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪) :‬‬

‫وﻗﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ ‪:‬‬

‫أﻧﺖ ﻛﺎﻟﻄﻔﻮﻟﺔ‬
‫‪                                                   ‬ﻋﺬﺑﺔ ٌ ِ‬

‫‪     -2‬اﻟﺘﻔﺎؤل ﺑﻤﺎ ﻳﺴﺮ اﻟﻤﺨﺎﻃﺐ‪:‬‬

‫ﻧﺤﻮ ‪ :‬ﻧﺎﺟﺢ أﻧﺖ – ﻧﺠﺤﺖ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﻔﺪاﺋﻴﺔ ‪ /‬اﻟﺠﺮاﺣﻴﺔ‬

 ‫‪     -3‬إﺛﺎرة اﻟﺬﻫﻦ وﺗﺸﻮﻳﻖ اﻟﺴﺎﻣﻊ ‪:‬‬

‫ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ):  ‬إن ﻓﻲ ﺧﻠﻖ اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض واﺧﺘﻼف اﻟﻠﻴﻞ واﻟﻨﻬﺎر ﻵﻳﺎت ﻷوﻟﻲ اﻷﻟﺒﺎب ( )آل ﻋﻤﺮان‪.(190/‬‬

‫‪     -4‬اﻟﺘﻌﺠﺐ ‪:‬‬

‫درك!‬ ‫ﻣﺜﻞ ‪:‬‬

‫‪     -5‬اﻟﻤﺪح ‪:‬‬

‫ﻣﺜﻞ ‪ :‬ﻧﻌﻢ اﻟﺒﺪﻳﻞ ﻣﻦ اﻟﺰﻟﺔ اﻻﻋﺘﺬار‬

‫‪     -6‬اﻟﺬم ‪:‬‬

‫ﻣﺜﻞ ‪ :‬ﺑﺌﺲ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻜﺬوب‪.‬‬

‫‪     -7‬اﻟﺘﻌﻈﻴﻢ ‪:‬‬

‫ﻧﺤﻮ ‪:‬ﻋﻈﻴﻢ أﻧﺖ ‪.‬‬

‫‪     -8‬ﻣﺮاﻋﺎة ﺗﻮازن اﻟﺠﻤﻠﺔ واﻟﺴﺠﻊ ‪:‬‬

‫ﻧﺤﻮ ‪):‬ﺧﺬوه ﻓﻐﻠﻮه ﺛﻢ اﻟﺠﺤﻴﻢ ﺻﻠﻮه( )اﻟﺤﺎﻗﺔ‪.(31-30:‬‬

‫ب‪     -‬اﻷﻏﺮاض اﻟﺒﻼﻏﻴﺔ ﻟﺘﻘﺪﻳﻢ اﻟﻤﺴﻨﺪ إﻟﻴﻪ‪:‬‬

‫ﻳﻘﻮل اﻟﺴﻜﺎﻛﻲ ‪":‬وأﻣﺎ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺘﻀﻲ ﺗﻘﺪﻳﻤﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻨﺪ ﻓﻬﻲ ‪ :‬ﻣﺘﻰ ﻛﺎن ذﻛﺮه أﻫﻢ ‪ ،‬ﻳﻘﻊ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرات ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ‪ :‬إﻣﺎ ﻷن أﺻﻠﻪ اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ وﻻ ﻣﻘﺘﻀﻰ‬
‫ﻟﻠﻌﺪول ﻋﻨﻪ ‪ ،... ،‬وإﻣﺎ ﻷﻧﻪ ﻣﺘﻀﻤﻦ ﻟﻼﺳﺘﻔﻬﺎم ‪ .. ،‬وإﻣﺎ ﻟﺘﻀﻤﻨﻪ ﺿﻤﻴﺮ اﻟﺸﺄن واﻟﻘﺼﺔ ‪ ..‬وإﻣﺎ ﻷن ﻓﻲ ﺗﻘﺪﻳﻤﻪ ﺗﺸﻮﻳﻘﺎ ﻟﻠﺴﺎﻣﻊ إﻟﻰ اﻟﺨﺒﺮ ﻟﻴﺘﻤﻜﻦ ﻓﻲ ذﻫﻨﻪ‬
‫إذا أورده‪.(index.php?option=com_content&view=article&layout=form&Itemid=281#_edn11) [11] "...‬‬

‫‪                ‬وﻫﻨﺎك ﻣﻦ ذﻛﺮ ﻏﻴﺮ ﻫﺬا ﻓﺘﺄﻣﻠﻪ‪ ‬‬

‫‪     -1‬اﻟﺘﺸﻮﻳﻖ إﻟﻰ اﻟﻜﻼم اﻟﻤﺘﺄﺧﺮ‪:‬‬

‫ﻧﺤﻮ ﻗﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ ‪:‬‬

‫ﺛﻼﺛﺔ ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ إﻳﺎب ‪                       ‬اﻟﻮﻗﺖ واﻟﺠﻤﺎل واﻟﺸﺒﺎب‬

‫‪     -2‬ﺗﻌﺠﻴﻞ اﻟﻤﺴﺮة‪:‬‬

‫ﻧﺤﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪):‬ﺟﻨﺎت ﻋﺪن ﻳﺪﺧﻠﻮﻧﻬﺎ( )اﻟﺮﻋﺪ‪ ،23:‬ﻓﺎﻃﺮ ‪ ،33 :‬اﻟﻨﺤﻞ ‪.(31 :‬‬

‫‪     -3‬ﺗﻌﺠﻴﻞ اﻟﻤﺴﺎءة‪:‬‬

‫ﻣﺜﻞ ‪:‬اﻟﺴﺠﻦ ﻋﺸﺮون ﻋﺎﻣﺎ ﻟﻘﺎﺗﻞ اﻟﻄﻔﻠﺔ‪.  ‬‬

‫‪     -4‬ﻟﻠﺘﺒﺮك ﺑﻪ‪:‬‬

‫أﺳﻤﻰ أﻣﺎﻧﻴﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﻏﺎﻳﺘﻨﺎ واﻟﺮﺳﻮل ﻗﺪوﺗﻨﺎ واﻟﻘﺮآن دﺳﺘﻮرﻧﺎ واﻟﻤﻮت ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ا‬ ‫ﺳﻨﺪي ‪ .‬وﻧﺤﻮ ‪ :‬ا‬ ‫ﻧﺤﻮ ‪:‬ا‬

‫‪     -5‬ﺗﻘﻮﻳﺔ اﻟﺤﻜﻢ وﺗﻘﺮﻳﺮه]‪:(index.php?option=com_content&view=article&layout=form&Itemid=281#_edn12) [12‬‬

‫ﻣﺜﻞ ‪ ):‬واﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﺑﺮﺑﻬﻢ ﻻ ﻳﺸﺮﻛﻮن( )اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن‪.(59:‬‬

‫‪                               ‬وﺑﺎﻟﻌﻮدة إﻟﻰ ﻣﺎ ﻛﺘﺐ ﺣﻮل اﻷﻏﺮاض اﻟﺒﻼﻏﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ واﻟﺘﺄﺧﻴﺮ ‪  ..‬ﻓﻲ ﻛﺘﺐ اﻟﺒﻼﻏﺔ ﻗﺪﻳﻤﻬﺎ وﺣﺪﻳﺜﻬﺎ ﻧﻼﺣﻆ أن ﻫﻨﺎك ﻋﺪدا‬
‫آﺧﺮ ﻣﻦ اﻷﻏﺮاض ﻧﻀﺮب ﻋﻨﻬﺎ ﺻﻔﺤﺎ وﻧﻜﺘﻔﻲ ﺑﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ ‪.‬‬

‫‪ -6‬ﻣﻮاﺿﻊ اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ واﻟﺘﺄﺧﻴﺮ‪:‬‬

‫أ‪         -‬ﻣﺎ ﻳﺠﺐ ﺗﻘﺪﻳﻤﻪ وﻟﻮ ﺗﺄﺧﺮ ﻟﻔﺴﺪ ﻣﻌﻨﺎه‪:‬‬

‫‪     -1‬ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﻤﻔﻌﻮل ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻠﻪ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻚ ‪ :‬زﻳﺪا ﺿﺮﺑﺖ ‪ ،‬وﻓﻴﻪ ﺗﺨﺼﻴﺺ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻀﺮب دون ﻏﻴﺮه]‪index.php?) [13‬‬
‫‪ .(option=com_content&view=article&layout=form&Itemid=281#_edn13‬وﻫﺬا اﻟﺬي ذﻫﺐ إﻟﻴﻪ اﻟﻤﺆﻟﻒ رأي أﻏﻠﺐ ﻋﻠﻤﺎء‬
‫اﻟﺒﻴﺎن‪.‬‬

‫‪     -2‬ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺤﻮ‪  :‬ﻗﺎﺋﻢ زﻳﺪ ‪.. ،‬ﻓﺈﻧﻚ إذا أﺧﺮت اﻟﺨﺒﺮ ﻓﻠﻴﺲ ﻓﻴﻪ إﻻ اﻹﺧﺒﺎر ﺑﺄن زﻳﺪا ﻗﺎﺋﻢ ﻻ ﻏﻴﺮ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺗﻌﺮض ﻟﻤﻌﻨﻰ آﺧﺮ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ اﻟﺒﻠﻴﻐﺔ ]‪.(index.php?option=com_content&view=article&layout=form&Itemid=281#_edn14) [14‬‬

‫‪     -3‬اﻟﻈﺮف‪ ،‬واﻟﻐﺎﻟﺐ أﻧﻪ ﻳﺮد ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻻﺧﺘﺼﺎص ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪) :‬إن إﻟﻴﻨﺎ إﻳﺎﺑﻬﻢ ﺛﻢ إن ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺣﺴﺎﺑﻬﻢ(‪       ‬‬

‫‪) ‬اﻟﻐﺎﺷﻴﺔ ‪.(index.php?option=com_content&view=article&layout=form&Itemid=281#_edn15) [15](26-25‬‬

 ‫‪     -4‬اﻟﺤﺎل ﻓﺈﻧﻚ إذا "ﻗﺪﻣﺘﻪ ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬ﺟﺎء ﺿﺎﺣﻜﺎ زﻳﺪٌ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻔﻴﺪ أﻧﻪ ﺟﺎء ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻟﺼﻔﺔ ﻣﺨﺘﺼﺎ ﺑﻬﺎ " ]‪index.php?) [16‬‬
‫‪               .(option=com_content&view=article&layout=form&Itemid=281#_edn16‬‬

‫‪     -5‬اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﻓﻲ ﻧﺤﻮ ﻗﻮﻟﻚ ‪ " :‬ﻣﺎ ﺿﺮﺑﺖ إﻻ زﻳﺪً ا أﺣﺪً ا ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻚ إذا ﻗﺪﻣﺘﻪ ﻓﺎﻧﻪ ﻳﻔﻴﺪ اﻟﺤﺼﺮ"]‪index.php?) [17‬‬
‫‪. (option=com_content&view=article&layout=form&Itemid=281#_edn17‬‬

‫واﻟﻤﻼﺣﻆ أن اﺳﺘﻔﺎﺿﺔ اﻹﻣﺎم ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎﻫﺮ اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ‪  ‬ﺑﺎﻟﺸﻮاﻫﺪ واﻷﻣﺜﻠﺔ ﺳﻮاء اﻟﻘﺮآﻧﻲ ﻣﻨﻬﺎ أو اﻟﺸﻌﺮي ﻟﻠﺘﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻷﻏﺮاض إﻧﻤﺎ‬
‫ﻛﺎن اﻟﻤﺮاد ﺑﻪ إﺛﺒﺎت اﻟﺤﻀﻮر اﻟﻘﻮي ﻟﻬﺬه اﻟﻨﻤﺎذج اﻟﺘﻲ ادﻋﻰ اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻦ اﻟﺒﻼﻏﻴﻴﻦ أن اﻟﻐﺎﻳﺔ اﻷوﻟﻰ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ واﻟﺘﺄﺧﻴﺮ ﻫﻲ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﻓﻘﻂ ‪ .‬وﻟﻌﻞ‬
‫اﻟﻤﺘﻔﺤﺺ ﻟﻜﺘﺎب اﻟﺪﻻﺋﻞ ﻳﻠﺤﻆ ﻫﺬا اﻟﻜﻢ اﻟﻬﺎﺋﻞ ﻣﻦ اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺎﻗﻬﺎ اﻟﻤﺼﻨﻒ رﺣﻤﻪ ا ‪.‬‬

‫ب‪     -‬ﻣﺎ ﻳﺠﻮز ﺗﻘﺪﻳﻤﻪ وﻟﻮ ﺗﺄﺧﺮ ﻟﻢ ﻳﻔﺴﺪ ﻣﻌﻨﺎه ‪:‬‬

‫وﻳﻘﺼﺪ ﺑﻪ ﻛﻞ ﻛﻼم ورد ﻓﻴﻪ ذﻛﺮ ﻟﺸﻴﺌﻴﻦ أو أﻛﺜﺮ ‪ ،‬وﺟﺎءت اﻟﻤﺬﻛﻮرات ﻣﺘﺘﺎﻟﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﺈن ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ذاك ﻳﻜﻮن ﻟﻐﺎﻳﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬وﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن اﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﺑﺬﻛﺮ‬
‫اﻷﺷﺮف ﻓﺎﻷﺷﺮف ‪ ،‬وﻟﻮ ﻗﺪم اﻟﻤﺘﺄﺧﺮ ﻣﺎ ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻣﻌﻴﺒﺎ ‪ ،‬أو ﻟﻮ ﻋﻜﺲ اﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﻣﺎ أﺧﻞ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﻌﺒﺎرة‪.‬اﻧﻈﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ ‪ ) :‬وﻣﺎ ﻳﻌﺰب ﻋﻦ رﺑﻚ‬
‫ﻣﻦ ﻣﺜﻘﺎل ذرة ﻓﻲ اﻷرض وﻻ اﻟﺴﻤﺎء() ﻳﻮﻧﺲ‪ (61:‬وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ):‬ﻻ ﻳﻌﺰب ﻋﻨﻪ ﻣﺜﻘﺎل ذرة ﻓﻲ اﻟﺴﻤﻮات وﻻ ﻓﻲ اﻷرض()ﺳﺒﺄ‪ .(3:‬ﻓﻘﺪم ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻣﺮة‬
‫اﻷرض وﻓﻲ آﻳﺔ أﺧﺮى ﻗﺪم اﻟﺴﻤﺎء واﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﻛﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ إﻧﻤﺎ ﻳﻜﻮن ﺑﺤﺴﺐ رﻏﺒﺔ اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ ﻻ ﻏﻴﺮ ‪ ،‬أو ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻄﺮاز ‪ ":‬ﻓﺄﻧﺖ ﻫﻬﻨﺎ ﺑﺎﻟﺨﻴﺎر‪ ،‬ﻓﺈن‬
‫ﺷﺌﺖ ﻗﺪﻣﺖ اﻟﻤﻔﻀﻮل ﻟﻤﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻤﻄﻠﻊ اﻟﻜﻼم ‪ ،‬وإن ﺷﺌﺖ ﻗﺪﻣﺖ اﻟﻔﺎﺿﻞ ﻟﻤﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ رﺗﺒﺔ اﻟﻔﻀﻞ "]‪index.php?) [18‬‬
‫‪.(option=com_content&view=article&layout=form&Itemid=281#_edn18‬‬

‫ﻣﻮاﺿﻊ اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ إﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ ‪:‬‬ ‫وﻗﺪ ﻗﺴﻢ اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ رﺣﻤﻪ ا‬

‫أ‪  -‬اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ‪:‬‬

‫" "اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﺑﺎﻟﻬﻤﺰة "‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻰ أﻧﻚ إذا ﻗﻠﺖ ‪":‬أﻓﻌﻠﺖ؟" ‪ ،‬ﻓﺒﺪأت ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻛﺎن اﻟﺸﻚ ﻓﻲ اﻟﻔﻌﻞ ﻧﻔﺴﻪ ‪ ،‬وﻛﺎن ﻏﺮﺿﻚ ﻣﻦ اﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻚ أن‬
‫ﺗﻌﻠﻢ وﺟﻮده‪.‬‬

‫وإذا ﻗﻠﺖ ‪ ":‬أأﻧﺖ ﻓﻌﻠﺖ؟" ﻓﺒﺪأت ﺑﺎﻻﺳﻢ ‪ ،‬ﻛﺎن اﻟﺸﻚ ﻓﻲ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻣﻦ ﻫﻮ ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﺘﺮدد ﻓﻴﻪ"]‪index.php?) [19‬‬
‫‪.(option=com_content&view=article&layout=form&Itemid=281#_edn19‬‬

‫وﻻ ﻳﺨﻔﻰ أن اﻟﻐﺮض اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ إﻗﺮار ﻣﻦ اﻟﻤﺨﺎﻃﺐ ﺑﺄﻧﻪ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻟﻠﺬي ﺗﺴﺘﻔﻬﻢ ﻋﻨﻪ ]‪index.php?) [20‬‬
‫‪ .(option=com_content&view=article&layout=form&Itemid=281#_edn20‬أو ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ ‪ ":‬واﻋﻠﻢ أن اﻟﻬﻤﺰة ﻓﻴﻤﺎ‬
‫ذﻛﺮﻧﺎ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﺑﻔﻌﻞ ﻗﺪ ﻛﺎن ‪ ،‬وإﻧﻜﺎر ﻟﻪ ﻟﻢ ﻛﺎن ‪ ،‬وﺗﻮﺑﻴﺦ ﻟﻔﺎﻋﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ" ]‪index.php?) [21‬‬
‫‪ .(option=com_content&view=article&layout=form&Itemid=281#_edn21‬وﻗﺪ ﻳﻜﻮن اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﺑﺎﻟﻬﻤﺰة ﻹﻧﻜﺎر أن ﻳﻜﻮن اﻟﻔﻌﻞ‬
‫ﻗﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ أﺻﻠﻪ ‪ .‬وﻣﺜﺎﻟﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ )أﻓﺄﺻﻔﺎﻛﻢ رﺑﻜﻢ ﺑﺎﻟﺒﻨﻴﻦ واﺗﺨﺬ ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ إﻧﺎﺛﺎ إﻧﻜﻢ ﻟﺘﻘﻮﻟﻮن ﻗﻮﻻ ﻋﻈﻴﻤﺎ( )اﻹﺳﺮاء‪index.php?) [22](40:‬‬
‫‪.(option=com_content&view=article&layout=form&Itemid=281#_edn22‬‬

‫ب‪     -‬اﻟﻨﻔﻲ ‪:‬‬

‫"إذا ﻗﻠﺖ ‪ ":‬ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺖ" ‪ ،‬ﻛﻨﺖ ﻧﻔﻴﺖ ﻋﻨﻚ ﻓﻌﻼ ﻟﻢ ﻳﺜﺒﺖ اﻧﻪ ﻣﻔﻌﻮل ‪ ،‬وإذا ﻗﻠﺖ ‪ ":‬ﻣﺎ أﻧﺎ ﻓﻌﻠﺖ " ﻛﻨﺖ ﻧﻔﻴﺖ ﻋﻨﻚ ﻳﺜﺒﺖ أﻧﻪ ﻣﻔﻌﻮل"]‪[23‬‬
‫)‪ .(index.php?option=com_content&view=article&layout=form&Itemid=281#_edn23‬وإذا ﻗﻠﺖ ‪":‬ﻣﺎ زﻳﺪا ﺿﺮﺑﺖ "‬
‫ﻓﻘﺪﻣﺖ اﻟﻤﻔﻌﻮل ‪ ،‬ﻛﺎن اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻋﻠﻰ أن ﺿﺮﺑﺎ وﻗﻊ ﻣﻨﻚ ﻋﻠﻰ إﻧﺴﺎن‪ ،‬وﻇﻦ أن ذﻟﻚ اﻹﻧﺴﺎن زﻳﺪ ‪ ،‬ﻓﻨﻔﻴﺖ أن ﻳﻜﻮن إﻳﺎه‪index.php?) [24]".‬‬
‫‪(option=com_content&view=article&layout=form&Itemid=281#_edn24‬‬

‫وﻋﻠﻰ ﺧﻼف ﻣﺎ ذﻫﺐ إﻟﻴﻪ اﻟﺒﻼﻏﻴﻮن ﻓﻬﻨﺎك ﻣﻦ ﻻ ﻳﺮى أن ﻳﻠﺤﻖ ﺑﺒﺎب اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ واﻟﺘﺄﺧﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﺒﻼﻏﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪   ‬ﺗﻘﺪﻳﻢ أداة اﻟﻨﻔﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻔﻆ اﻟﺪال ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻌﻤﻮم ‪ ،‬وﻻ اﻟﻌﻜﺲ أي ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﻠﻔﻆ اﻟﺪال ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻮم ﻋﻠﻰ أداة اﻟﻨﻔﻲ ‪ ،‬ﻳﻘﻮل‪ " :‬ﻓﻬﺬه ﻗﻀﻴﺔ ﻓﻜﺮﻳﺔ ﺗﺘﺼﻞ ﺑﺄﺻﻞ ﺑﻨﺎء اﻟﻜﻼم ﻓﻲ أداﺋﻪ ﻟﻠﻤﻌﺎﻧﻲ ‪ ،‬وﻫﻲ‬
‫ﺗﺮﺟﻊ إﻟﻰ ﻗﺎﻋﺪة "ﺳﻠﺐ اﻟﻌﻤﻮم أو ﻋﻤﻮم اﻟﺴﻠﺐ " ﻓﺈذا ﺳﻠﻂ اﻟﻨﻔﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻮم ﻟﻢ ﻳﻠﺰم‪  ‬ﻣﻨﻪ ﻧﻔﻲ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻓﺮاد ‪ ،‬ﻷن اﻟﻤﻨﻔﻲ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻫﻮ اﻟﻌﻤﻮم ﻻ ﺟﻤﻴﻊ‬
‫أﻓﺮاده ‪ ،‬وإذا ﺳﻠﻂ اﻟﻌﻤﻮم ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﻔﻲ ﺑﺄداة اﻟﻨﻔﻲ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺪل ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﻲ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻓﺮاد " ]‪index.php?) [25‬‬
‫‪ .(option=com_content&view=article&layout=form&Itemid=281#_edn25‬ﻣﺜﻞ ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﻛﻞ إﻧﺴﺎن ﻛﺎﺗﺒﺎ ) ﺑﺘﺴﻠﻴﻂ اﻟﺴﻠﺐ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻌﻤﻮم ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ أن ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﻟﻴﺲ ﻛﺎﺗﺒﺎ ‪ ،‬وﻫﺬه ﺟﻤﻠﺔ ﺻﺎدﻗﺔ( ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‪ "  ‬ﻛﻞ إﻧﺴﺎن ﻟﻴﺲ ﻛﺎﺗﺒﺎ" ﺑﺘﺴﻠﻴﻂ اﻟﻠﻔﻆ اﻟﺪال ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻮم ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﻤﻨﻔﻴﺔ‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻮﺑﺔ ‪ ،‬وﻛﺄﻧﻚ ﺗﻘﻮل ﻻ أﺣﺪ ﻓﻲ اﻟﻨﺎس ﻫﻮ ﻛﺎﺗﺐ ‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﺤﻜﻢ ﻻ ﻳﺼﺪق ‪ ،‬أي ﻫﻮ ﻛﺎذب ‪.‬‬

‫ﺟـ‪ -‬اﻟﺨﺒﺮ ‪:‬‬

‫وﻫﻮ ﻧﻮﻋﺎن أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻇﺎﻫﺮ ﻏﻴﺮ ﻣﺸﻜﻞ ‪ ":‬وﻫﻮ أن ﻳﻜﻮن اﻟﻔﻌﻞ ﻓﻌﻼ ﻗﺪ أردت أن ﺗﻨﺺ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ واﺣﺪ ﻓﺘﺠﻌﻠﻪ ﻟﻪ ‪ ،‬وﺗﺰﻋﻢ أﻧﻪ ﻓﺎﻋﻠﻪ دون واﺣﺪ آﺧﺮ‬
‫‪ ،‬أو دون ﻛﻞ أﺣﺪ"]‪.(index.php?option=com_content&view=article&layout=form&Itemid=281#_edn26) [26‬واﻟﺜﺎﻧﻲ‬
‫أن ﻻ ﻳﻜﻮن اﻟﻘﺼﺪ إﻟﻰ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ وﻟﻜﻦ ﻋﻠﻰ أﻧﻚ أردت أن ﺗﺤﻘﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﻣﻊ اﻧﻪ ﻗﺪ ﻓﻌﻞ ‪ ،‬وﺗﻤﻨﻌﻪ ﻣﻦ اﻟﺸﻚ ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺖ ﺗﺒﺪأ ﺑﺬﻛﺮه ‪ ،‬وﺗﻮﻗﻌﻪ‬
‫أوﻻ – وﻣﻦ ﻗﺒﻞ أن ﺗﺬﻛﺮ اﻟﻔﻌﻞ – ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ ‪ ..‬وﻣﺜﺎﻟﻪ ﻗﻮﻟﻚ "ﻫﻮ ﻳﻌﻄﻲ اﻟﺠﺰﻳﻞ "]‪index.php?) [27‬‬
‫‪.(option=com_content&view=article&layout=form&Itemid=281#_edn27‬‬

‫د – ﻏﻴﺮ وﻣﺜﻞ ‪:‬‬

‫‪                   ‬وﻫﻤﺎ ﻣﻤﺎ ﻳﺮى ﺗﻘﺪﻳﻤﻬﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻜﻼم ‪ ،‬وﻗﺪ ذﻛﺮ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺒﻼﻏﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ان ﻫﺎﺗﻴﻦ اﻟﻜﻠﻤﺘﻴﻦ ﻏﻴﺮ وﻣﺜﻞ" ﺗﻼزﻣﺎن اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﻓﻲ اﻟﺘﺮاﻛﻴﺐ اﻟﺒﻼﻏﻴﺔ‬
‫إذا أرﻳﺪ ﺑﻬﻤﺎ اﻟﻜﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬي ﻳﺠﺮي اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻨﻪ "]‪index.php?) [28‬‬
‫‪. (option=com_content&view=article&layout=form&Itemid=281#_edn28‬وذﻟﻚ‪  ‬ﻧﺤﻮ ﻗﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ أﺑﻲ ﻓﺮاس اﻟﺤﻤﺪاﻧﻲ ‪:‬‬

‫ﺑﻠﻰ‪ ،‬أﻧﺎ ﻣﺸﺘﺎق وﻋﻨﺪي ﻟﻮﻋﺔ ‪                                ‬وﻟﻜﻦ ﻣﺜﻠﻲ ﻻ ﻳﺬاع ﻟﻪ ﺳﺮ‬

 ‫وﻧﺤﻮ ﻗﻮل أﺑﻲ ﺗﻤﺎم ‪:‬‬

‫"وﻏﻴﺮي ﻳﺄﻛﻞ اﻟﻤﻌﺮوف ﺳﺤﺘﺎ ‪                                ‬وﺗﺸﺤﺐ ﻋﻨﺪه ﺑﻴﺾ اﻷﻳﺎدي"]‪index.php?) [29‬‬

‫‪(option=com_content&view=article&layout=form&Itemid=281#_edn29‬‬

‫وﻧﺤﻮ ﻗﻮل اﻟﻤﺘﻨﺒﻲ‪  ‬ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺪة ﻳﻌﺰي ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻀﺪ اﻟﺪوﻟﺔ اﺑﺎ ﺷﺠﺎع ﻓﻲ ﻋﻤﺘﻪ ‪:‬‬

‫‪         ‬ﻣﺜﻠﻚ ﻳً ﺜﻨﻲ اﻟﺤﺰن ﻋﻦ ﺻﻮﺑﻪ ‪                         ‬وﻳﺴﺘﺮد اﻟﺪﻣﻊ ﻋﻦ ﻏﺮﺑﻪ‬

‫‪            ‬وﻟﻢ أﻗﻞ‪"  ‬ﻣﺜﻠًﻚ"‪  ‬أﻋﻨﻲ ﺑــﻪ ‪                       ‬ﺳﻮاك ﻳﺎ ﻓﺮدا ﺑﻼ ﻣﺸﺒـــﻪ]‪index.php?) [30‬‬
‫‪(option=com_content&view=article&layout=form&Itemid=281#_edn30‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪     -7‬ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺨﺘﻢ ‪:‬‬

‫وﺑﻌﺪ‪                                                                                                                           ،‬‬

‫ﻳﺒﻘﻰ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ واﻟﺘﺄﺧﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎوﻟﻬﺎ اﻟﺪارﺳﻮن ﺑﺎﻟﻌﺮض واﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻟﻠﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ ﻣﺪى ﺷﺠﺎﻋﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺨﺮوج ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻤﺄﻟﻮف اﻟﺬي ﺟﺎء ﻓﻲ ﺗﺮﻛﻴﺒﻬﻢ ‪  ،‬وﻟﻜﻦ ﻫﺬا اﻟﺨﺮوج ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﻬﻮد ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺿﺮﺑﺎ ﻣﻦ اﻟﺨﺒﻂ واﻟﻌﺸﻮاﺋﻴﺔ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻛﺎن ﻟﻪ ﻣﺎ ﻳﺒﺮره ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ دواع‬
‫اﻗﺘﻀﺎﻫﺎ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ أو اﻟﻤﻘﺎم أو اﻟﺴﻴﺎق اﻟﺬي ﺟﺎء ﻓﻴﻪ اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ اﻟﻤﺘﺤﺪث ﻋﻨﻪ ‪ ..‬وﻣﻨﻬﺎ اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ واﻟﺘﺄﺧﻴﺮ ‪ ..‬ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﻮا ﻓﻲ ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻳﺴﺘﻘﺮﺋﻮن ﻛﻼم اﻟﻌﺮب ﻣﻦ‬
‫ﻣﻨﻈﻮم وﻣﻨﺜﻮر ‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ‪ ،‬واﻟﺸﻌﺮ اﻟﺬي ﻛﺎن وﺳﻴﺒﻘﻰ دﻳﻮان اﻟﻌﺮب‪ ،‬اﻟﺬي أرخ ﻟﺤﻀﺎرﺗﻬﻢ ‪ ،‬وﻛﺎن ﺧﻴﺮ ﺧﺎزن ﻟﻜﻞ أﺳﺮارﻫﻢ ‪ ،‬وأﻓﻀﻞ أﻣﻴﻦ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫‪ ‬واﻟﻤﻮﺿﻮع ﻣﺘﺸﻌﺐ وواﺳﻊ ‪ ،‬وﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺤﺼﺮ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺼﻔﺤﺎت اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ‪ .،‬وﻫﻮ اﻟﻤﻮﺿﻮع اﻟﺬي أﺳﺎل اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺪاد ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﺧﺪﻣﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫وﻛﻤﺎ ﻧﻌﺮف‪   ‬ﻓﺄﻏﺮاض اﻟﻨﺤﻮ واﻟﺒﻼﻏﺔ وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻮم اﻵﻟﺔ اﻟﺘﻲ وﺿﻌﻬﺎ ﻋﻠﻤﺎؤﻧﺎ إﻧﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﻬﺎﺟﺲ اﻷول وراءﻫﺎ ﻫﻮ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺪﺧﻴﻞ ‪ ،‬واﻟﺴﻘﻴﻢ‪ ،‬وﻣﻤﺎ ﻳﺸﻮب اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ اﻟﺴﻠﻴﻢ ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﻠﻬﺎ ﻓﻲ‪  ‬ﺧﺪﻣﺔ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﺬي ﻧﺰل ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ ،‬ﻟﻐﺔ أﻫﻞ اﻟﺠﻨﺔ ‪.‬‬

‫ﻓﺈن ﻛﻨﺖ أﺻﺒﺖ ﻓﺬﻟﻚ ﻣﺒﺘﻐﺎي واﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻣﻦ ا ‪ ،‬وإن ﻗﺼﺮت أو أﺧﻄﺄت ‪ ‬ﻓﺤﺴﺒﻲ ﺟﻬﺪ اﻟﻤﻘﻞ ‪.‬‬

‫‪--------------------------------‬‬

‫‪ ‬اﻟﻤﺼﺎدر واﻟﻤﺮاﺟﻊ ‪ :‬‬

‫‪ -1‬اﻹﻣﺎم ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺣﻤﺰة اﻟﻌﻠﻮي ‪ .‬اﻟﻄﺮاز اﻟﻤﺘﻀﻤﻦ ﻷﺳﺮار اﻟﺒﻼﻏﺔ وﻋﻠﻮم ﺣﻘﺎﺋﻖ اﻹﻋﺠﺎز ‪ .‬ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﻴﺪ ﻫﻨﺪاوي ‪.‬ط‪.1‬اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﺼﺮﻳﺔ ‪.‬‬
‫ﺑﻴﺮوت ‪.2002-1423.‬‬

‫‪ -2‬اﻹﻣﺎم اﺑﻮ ﻳﻌﻘﻮب ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺴﻜﺎﻛﻲ‪ .‬ﻣﻔﺘﺎح اﻟﻌﻠﻮم‪.‬ﺿﺒﻄﻪ وﻛﺘﺐ ﻫﻮاﻣﺸﻪ وﻋﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ‪ :‬ﻧﻌﻴﻢ زرزور‪.‬ط‪ 2‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬
‫‪.‬ﺑﻴﺮوت ‪.1987-1407‬‬

‫‪  -3‬اﻹﻣﺎم ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻘﺰوﻳﻨﻲ‪ .‬ﺷﺮح اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ ﻓﻲ ﻋﻠﻮم اﻟﺒﻼﻏﺔ ‪ ، ،‬ﺷﺮﺣﻪ وﺧﺮج ﺷﻮاﻫﺪه ﻣﺤﻤﺪ ﻫﺎﺷﻢ دوﻳﺪري ‪ .‬ط ‪ 2‬دار‬
‫اﻟﺠﻴﻞ ‪.‬ﺑﻴﺮوت ‪.1982-1402‬‬

‫‪ -4‬أﺑﻮ ﺑﺸﺮ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻗﻨﺒﺮ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ‪.‬اﻟﻜﺘﺎب ‪ ،‬ﺗﺤﻘﻴﻖ وﺷﺮح ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم ﻣﺤﻤﺪ ﻫﺎرون ط‪. 3‬ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻜﺘﺐ‪.1983- 1403 .‬‬

‫‪ -5‬ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎﻫﺮ اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ‪ .‬دﻻﺋﻞ اﻹﻋﺠﺎز ‪.‬ﻗﺮأه وﻋﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ أﺑﻮ ﻓﻬﺮ ﻣﺤﻤﻮد ﻣﺤﻤﺪ ﺷﺎﻛﺮ‪ .‬ط‪ .2‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺨﺎﻧﺠﻲ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة‪.1989-1410 .‬‬

‫‪ -6‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺣﺴﻦ ﺣﺒﻨﻜﺔ اﻟﻤﻴﺪاﻧﻲ ‪.‬اﻟﺒﻼﻏﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ أﺳﺴﻬﺎ وﻋﻠﻮﻣﻬﺎ وﻓﻨﻮﻧﻬﺎ ‪ .‬ط‪ .1‬دار اﻟﻘﻠﻢ دﻣﺸﻖ ‪. 1996 -1416‬‬

‫‪  -7‬ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺸﺎﻋﺮ‪ .‬ﻇﺎﻫﺮة اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ واﻟﺘﺄﺧﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﻌﺮﺑﻲ ‪ .‬ﻣﻘﺎل اﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ ﻓﻲ ‪:‬‬

‫‪ .(/http://salihalshair.jeeran.com (http://salihalshair.jeeran.com‬‬

‫‪ -8‬أﺳﺎﻣﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺟﺎب ا ‪ .‬ﺟﻤﺎﻟﻴﺎت اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ واﻟﺘﺄﺧﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﺒﻼﻏﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪.‬ﺗﻨﻈﺮ اﻟﺼﻔﺤﺔ‪:‬‬
‫?‪http://www.alfaseeh.net/vb/showthread.php?t=39848 (http://www.alfaseeh.net/vb/showthread.php‬‬
‫‪. (t=39848‬‬

‫‪  -9‬ﻋﺒﺪ اﻟﻬﺎدي اﻟﻔﻀﻠﻲ‪ :‬دراﺳﺎت ﻓﻲ اﻟﻔﻌﻞ ‪.‬ط‪.1‬دار اﻟﻘﻠﻢ ﺑﻴﺮوت ‪.1982-1402.‬‬

‫‪------------------------------‬‬

‫اﻟﻬﻮاﻣﺶ‪:‬‬
‫]‪ - (i] (index.php?option=com_content&view=article&layout=form&Itemid=281#_ednref1‬اﺳﺘﻐﺮب ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﺪم‬
‫إﻳﻼء اﻟﻨﺤﺎة ﻟﻤﻮﺿﻮع اﻹﺳﻨﺎد أﻫﻤﻴﺔ ﻛﺒﺮى رﻏﻢ رﻛﻨﻴﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻹﺳﻨﺎدﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻳﻘﻮل‪ ":‬ﻟﻌﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﻐﺮب أن ﻧﺠﺪ اﻟﻨﺤﺎة ﻻ ﻳﻌﻄﻮن اﻹﺳﻨﺎد‬
‫أﻫﻤﻴﺔ ﻛﺒﺮى ﻣﻊ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﻢ ﺑﺎن اﻟﻜﻼم أو اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﺘﺎﻣﺔ –اﺳﻤﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ أو ﻓﻌﻠﻴﺔ – ﺗﺘﻘﻮم ﻣﻦ ﻋﻨﺼﺮي اﻹﺳﻨﺎد )اﻟﻤﺴﻨﺪ إﻟﻴﻪ (و)اﻟﻤﺴﻨﺪ(‪ ،‬ذﻟﻚ أن اﻟﻨﺤﻮ ﻓﻲ‬
‫ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﻫﻮ اﻟﺠﻤﻠﺔ واﻹﻋﺮاب ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻌﻘﺪون ﻟﻪ اﻟﺒﺎب اﻟﺨﺎص‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻳﺬﻛﺮوﻧﻪ اﺳﺘﻄﺮادا ‪ ،‬وﻗﺪ ﻻ ﻳﺬﻛﺮه ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻻﺳﺘﻄﺮاد ‪                  .‬‬
‫‪    ‬‬
 ‫ وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻻ ﺑﺪ ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ ﻓﻲ اﻹﺳﻨﺎد ﻧﺤﻮﻳﺎ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻮع‬.‫ ﻓﻘﺪ أﻋﻄﻮه اﻷﻫﻤﻴﺔ اﻟﻤﻄﻠﻮﺑﺔ وأوﻟﻮه اﻻﻫﺘﻤﺎم اﻟﻤﻨﺎﺳﺐ‬، ‫ﻫﺬا ﺑﻌﻜﺲ ﻣﺎ ﻧﺮاه ﻋﻨﺪ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ‬
.70 :1982-1402. ‫دار اﻟﻘﻠﻢ ﺑﻴﺮوت‬.1‫ط‬. ‫ دراﺳﺎت ﻓﻲ اﻟﻔﻌﻞ‬:‫ ﻋﺒﺪ اﻟﻬﺎدي اﻟﻔﻀﻠﻲ‬. "‫إﻟﻰ دراﺳﺎت ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻓﻴﻪ‬
‫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺣﺴﻦ ﺣﺒﻨﻜﺔ‬- (index.php?option=com_content&view=article&layout=form&Itemid=281#_ednref2) [2]
.1/356 : 1996 -1416 ‫ دار اﻟﻘﻠﻢ دﻣﺸﻖ‬.1‫ ط‬. ‫اﻟﺒﻼﻏﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ أﺳﺴﻬﺎ وﻋﻠﻮﻣﻬﺎ وﻓﻨﻮﻧﻬﺎ‬. ‫اﻟﻤﻴﺪاﻧﻲ‬
‫ ﻇﺎﻫﺮة‬.‫ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺸﺎﻋﺮ‬- (index.php?option=com_content&view=article&layout=form&Itemid=281#_ednref3) [3]
http://salihalshair.jeeran.com : ‫ ﻳﻨﻈﺮ‬. ‫ ﻣﻘﺎل اﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ ﺑﺘﺼﺮف‬. ‫اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ واﻟﺘﺄﺧﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬
.(/(http://salihalshair.jeeran.com
.‫ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎﻫﺮ اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ‬- (index.php?option=com_content&view=article&layout=form&Itemid=281#_ednref4) [4]
.106 : 1989-1410 .‫ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺨﺎﻧﺠﻲ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة‬.2‫ ط‬.‫ﻗﺮأه وﻋﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ أﺑﻮ ﻓﻬﺮ ﻣﺤﻤﻮد ﻣﺤﻤﺪ ﺷﺎﻛﺮ‬. ‫دﻻﺋﻞ اﻹﻋﺠﺎز‬
‫ ﻇﺎﻫﺮة‬.‫ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺸﺎﻋﺮ‬- (index.php?option=com_content&view=article&layout=form&Itemid=281#_ednref5) [5]
.‫ ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‬. ‫اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ واﻟﺘﺄﺧﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬
-106 :‫ دﻻﺋﻞ اﻹﻋﺠﺎز‬- (index.php?option=com_content&view=article&layout=form&Itemid=281#_ednref6) [6]
.107
107 : ‫ ﻧﻔﺴﻪ‬- (index.php?option=com_content&view=article&layout=form&Itemid=281#_ednref7) [7]
‫ ﺗﺤﻘﻴﻖ‬. ‫اﻟﻜﺘﺎب‬. ‫ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ‬- (index.php?option=com_content&view=article&layout=form&Itemid=281#_ednref8) [8]
.80-79 /1 :1983- 1403 .‫ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻜﺘﺐ‬. 3 ‫ ط‬.‫وﺷﺮح ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم ﻣﺤﻤﺪ ﻫﺎرون‬
، 107 :‫ دﻻﺋﻞ اﻹﻋﺠﺎز‬- (index.php?option=com_content&view=article&layout=form&Itemid=281#_ednref9) [9]
.1/34: ‫ اﻟﻜﺘﺎب‬: ‫وﻳﻨﻈﺮ ﻧﺺ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻓﻲ‬
‫ ﻳﺮاﺟﻊ ﺗﻔﺼﻴﻞ اﻷﻣﺮ‬- (index.php?option=com_content&view=article&layout=form&Itemid=281#_ednref10) [10]
‫ دار‬2 ‫ ط‬. ‫ ﺷﺮﺣﻪ وﺧﺮج ﺷﻮاﻫﺪه ﻣﺤﻤﺪ ﻫﺎﺷﻢ دوﻳﺪري‬، ‫ ﻟﻺﻣﺎم ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻘﺰوﻳﻨﻲ‬، ‫ ﺷﺮح اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ ﻓﻲ ﻋﻠﻮم اﻟﺒﻼﻏﺔ‬: ‫ﻓﻲ‬
.41-40 :1982-1402 ‫ﺑﻴﺮوت‬. ‫اﻟﺠﻴﻞ‬
‫ ﻟﻼﻣﺎم‬. ‫ ﻣﻔﺘﺎح اﻟﻌﻠﻮم‬- (index.php?option=com_content&view=article&layout=form&Itemid=281#_ednref11) [11]
-1407 ‫ﺑﻴﺮوت‬. ‫ دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬2‫ط‬.‫ ﻧﻌﻴﻢ زرزور‬: ‫ﺿﺒﻄﻪ وﻛﺘﺐ ﻫﻮاﻣﺸﻪ وﻋﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ‬. ‫اﺑﻲ ﻳﻌﻘﻮب ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ اﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺴﻜﺎﻛﻲ‬
‫ ﺑﺘﺼﺮف‬194 :1987
‫ ﺗﻨﻈﺮ ﺗﻔﺼﻴﻼت أﺧﺮى‬- (index.php?option=com_content&view=article&layout=form&Itemid=281#_ednref12) [12]
‫ﻟﻤﺠﺪي ﺣﻠﺒﺺ‬: ‫ اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ واﻟﺘﺄﺧﻴﺮ‬: ‫ﻟﻬﺬه اﻷﻏﺮاض ﻣﻊ ﺷﻮاﻫﺪﻫﺎ ﻓﻲ ﻣﻘﺎل‬
‫اﻹﻣﺎم ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺣﻤﺰة‬- (index.php?option=com_content&view=article&layout=form&Itemid=281#_ednref13) [13]
.37 :2002-1423. ‫ ﺑﻴﺮوت‬. ‫اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﺼﺮﻳﺔ‬.1‫ط‬. ‫ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﻴﺪ ﻫﻨﺪاوي‬. ‫ اﻟﻄﺮاز اﻟﻤﺘﻀﻤﻦ ﻷﺳﺮار اﻟﺒﻼﻏﺔ وﻋﻠﻮم ﺣﻘﺎﺋﻖ اﻹﻋﺠﺎز‬. ‫اﻟﻌﻠﻮي‬
.‫ ﺑﺘﺼﺮف‬.38 : ‫ اﻟﻄﺮاز‬- (index.php?option=com_content&view=article&layout=form&Itemid=281#_ednref14) [14]
.40: ‫ اﻟﻄﺮاز‬- (index.php?option=com_content&view=article&layout=form&Itemid=281#_ednref15) [15]
.40 : ‫ اﻟﻄﺮاز‬- (index.php?option=com_content&view=article&layout=form&Itemid=281#_ednref16) [16]
.‫ ﻧﻔﺴﻪ‬- (index.php?option=com_content&view=article&layout=form&Itemid=281#_ednref17) [17]
.43: ‫ ﻓﺴﻪ‬ - (index.php?option=com_content&view=article&layout=form&Itemid=281#_ednref18) [18]
.111 : ‫ دﻻﺋﻞ اﻹﻋﺠﺎز‬- (index.php?option=com_content&view=article&layout=form&Itemid=281#_ednref19) [19]
.  113 : ‫ ﻧﻔﺴﻪ‬- (index.php?option=com_content&view=article&layout=form&Itemid=281#_ednref20) [20]
.‫ﺑﺘﺼﺮف‬
.114 : ‫ ﻧﻔﺴﻪ‬-  (index.php?option=com_content&view=article&layout=form&Itemid=281#_ednref21) [21]
‫ ﻳﻨﻈﺮ‬.114 : ‫ ﻧﻔﺴﻪ‬- (index.php?option=com_content&view=article&layout=form&Itemid=281#_ednref22) [22]
.‫ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﺗﻔﺼﻴﻞ وﺗﻔﺴﻴﺮ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻣﻊ اﻻﺳﻢ واﻟﻔﻌﻞ اﻟﻤﻀﺎرع وﻏﻴﺮ ذﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﺼﻔﺤﺎت اﻟﻤﻮاﻟﻴﺔ‬
.124 : ‫ ﻧﻔﺴﻪ‬- (index.php?option=com_content&view=article&layout=form&Itemid=281#_ednref23) [23]
.126 : ‫ ﻧﻔﺴﻪ‬- (index.php?option=com_content&view=article&layout=form&Itemid=281#_ednref24) [24]
: ‫ اﻟﺒﻼﻏﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬- (index.php?option=com_content&view=article&layout=form&Itemid=281#_ednref25) [25]
.368-1/367
128 : ‫ ﻧﻔﺴﻪ‬- (index.php?option=com_content&view=article&layout=form&Itemid=281#_ednref26) [26]
.‫وﻳﻨﻈﺮ ﺗﻔﺼﻴﻞ اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻓﻲ اﻟﺼﻔﺤﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‬.‫ ﺑﺘﺼﺮف‬. 129-128 : ‫ ﻧﻔﺴﻪ‬- [27] 
: ‫ اﻟﺒﻼﻏﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬- (index.php?option=com_content&view=article&layout=form&Itemid=281#_ednref28) [28]
.1/366
-138 :‫ دﻻﺋﻞ اﻹﻋﺠﺎز‬-  (index.php?option=com_content&view=article&layout=form&Itemid=281#_ednref29) [29]
. ‫ﺑﺘﺼﺮف‬.139
: ‫ اﻟﺒﻼﻏﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬-  (index.php?option=com_content&view=article&layout=form&Itemid=281#_ednref30) [30]
.1/367

 :‫اﻟﺘﺼﻨﻴﻒ اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ‬
ar/sections/%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A7%D8%AF%D9%8A-/) ‫اﻟﻠﻐﻮي‬
ّ ‫اﻟﻨﺎدي‬
(%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%BA%D9%88%D9%8A%D9%91
 :‫اﻟﺘﺼﻨﻴﻒ اﻟﻔﺮﻋﻲ‬
ar/categories/%D8%A8%D8%AD%D9%88%D8%AB-/) ‫ﺑﺤﻮث ﺑﻼﻏﻴﺔ‬
(%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%BA%D9%8A%D8%A9
  :‫ﺷﺎرك‬
http://www.addthis.com/bookmark.php?v=300) (http://www.addthis.com/bookmark.php?v=300))
((http://www.addthis.com/bookmark.php?v=300) (http://www.addthis.com/bookmark.php?v=300

(ar/articles/2342/) ‫اﻷﺣﺪث‬ (ar/articles/2322/) ‫اﻷﻗﺪم‬

‫ ﻣﺮة‬6332 ‫ﻗﺮأت‬

‫اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ‬

(ar/) ‫اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ‬

(ar/books/) ‫ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻤﻮﻗﻊ‬

(ar/articles/1790/) ‫ﺣﻮل اﻟﻤﻮﻗﻊ‬

(ar/contact/) ‫ﺗﻮاﺻﻞ ﻣﻌﻨﺎ‬

(ar/articles/1731/) ‫ﻣﺆﺳﺲ اﻟﻤﻮﻗﻊ‬

‫رواﺑﻂ ذات ﺻﻠﺔ‬

(/http://www.alarabiah.org) ‫اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﺪوﻟﻲ ﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

(http://www.alecso.org/bayanat/index.html) ‫اﻟﻤﻨﻈﻤﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺘﺮﺑﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬

(/http://www.arabization.org.ma) ‫ﻣﻜﺘﺐ ﺗﻨﺴﻴﻖ اﻟﺘﻌﺮﻳﺐ ﺑﺎﻟﺮﺑﺎط‬

(http://www.alfaseeh.com/vb/forum.php) ‫ﺷﺒﻜﺔ اﻟﻔﺼﻴﺢ ﻟﻌﻠﻮم اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

 (/http://eventsheets.com) ‫أوراق اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت‬

‫ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻤﻮﻗﻊ‬

(ar/books/) ‫اﻟﻜﺘﺐ‬

(ar/tube/) ‫اﻟﻤﺮﺋﻴﺎت‬

(ar/pics/) ‫اﻟﺼﻮر‬

(ar/power-point/) ‫اﻟﻌﺮوض‬

(ar/sounds/) ‫اﻟﺼﻮﺗﻴﺎت‬

‫ﺗﺎﺑﻌﻨﺎ‬

https://twitter.com/voiceofarabic)
ube.com/user/voiceofarabic)
s://www.facebook.com/voiceofarabic)

2017 - ‫ﻫـ‬1438 © ‫ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺤﻘﻮق ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ﻟﺸﺒﻜﺔ ﺻﻮت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬