‫ﮐ ﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﺪ رﺳﻪ ﻓﻘﺎ ھﺖ‬ ‫______________________________________________________________‬ ‫ﻗ ﻀﺎﻳﺎ اﻟ ﺸﻌﺮ اﻟﻤﻌﺎ ﺻﺮ‬

‫ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ‪:‬‬

‫ﺑﻘﻠﻢ اﻟ ﻤﺆﻟﻔﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 1962‬ﺻﺪر ﻛﺘﺎﺑﻲ ھﺬا ﻓﻲ طﺒﻌﺘﻪ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬وﻛﻨﺖ ﻗﺪ أوردت ﻓﯿﻪ ﻛﻞ ﻣﺎ اﺳﺘﻄﻌﺖ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﯿﻪ ﻣﻦ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺤﺮ وﻣﺴﺎﺋﻠﻪ؛ وﻟﺬﻟﻚ ﻟﻢ أﺣﺘﺞ إﻟﻰ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻣﻘﺪﻣﺔ‬
‫ﻟﻪ‪ .‬أﻣﺎ اﻵن وأﻧﺎ أﺻﺪر اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻣﻨﻪ؛ ﻓﺈن اﺛﻨﺘﻲ ﻋﺸﺮة ﺳﻨﺔ ﻗﺪ ﻣﺮت ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺤﺮ ﺑﻌﺪ وﺿﻌﻲ ﻟﻘﻮاﻋﺪه ودراﺳﺘﻲ ﻟ ﻤﺴﺎﺋﻠﻪ‪ .‬وھﺬه اﻟﺴﻨﻮات ﻗﺪ ﺟﺎءت ﺑﻨﻘﺪ ﻛﺜﯿﺮ‬
‫ﻟﻠﻜﺘﺎب‪ .‬وﻗﺪ أﺛﺎر اﻟﻨﻘﺎد ﺗﺴﺎؤﻻت ﻣﺘﻌﺪدة ﺣﻮل ﺑﻌﺾ آراﺋﻲ ﻓﯿﻪ‪ ،‬ﺑﺤﯿﺚ أﺟﺪﻧﻲ ﻣﻀﻄﺮة إﻟﻰ أن أﻛﺘﺐ‪ ،‬ﻟﮫﺬه اﻟﻄﺒﻌﺔ‪ ،‬ﻣﻘﺪﻣﺔ أﺷﺨﺺ ﻓﯿﮫﺎ ﻣﻮﻗﻔﻲ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺤﺮ ﺗﺸﺨﯿ ً‬
‫ﺼﺎ‬
‫ﺟﺪﻳًﺪا‪.‬‬
‫ذﻟﻚ أن اﻟ ﻤﺪ اﻟﻌﻈﯿﻢ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ اﻟﺤﺮة اﻟﺬي ﻏ ﻤﺮ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻗﺪ اﺳﺘﺜﺎر ﻋﻨﺪي آراء ﺟﺪﻳﺪة‪ ،‬وأﻋﻄﺎﻧﻲ ﻓﺮﺻﺔ ﻻﺳﺘﻜ ﻤﺎل ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺤﺮ‪ ،‬أو ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ‪ ،‬ﻟﻺﺿﺎﻓﺔ إﻟﯿﮫﺎ‪،‬‬
‫وﻏﺮﺑﻠﺘﮫﺎ‪ ،‬ﺛﻢ إن طﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﺘﻲ وﺿﻌﺘﮫﺎ أﺻﺒﺤﺖ ﺗﺒﺪو ﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﺘﺰﻣﺖ ﻷن ﺳ ﻤﻌﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻗﺪ‬

‫‪5‬‬

‫ﮐ ﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﺪ رﺳﻪ ﻓﻘﺎ ھﺖ‬ ‫______________________________________________________________‬ ‫ﻗ ﻀﺎﻳﺎ اﻟ ﺸﻌﺮ اﻟﻤﻌﺎ ﺻﺮ‬

‫ﺗﻄﻮر‪ .‬وﻟﯿﺲ ھﺬا ﻏﺮﻳﺒًﺎ؛ وإﻧ ﻤﺎ ھﻮ ﻣﺄﻟﻮف ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺘﻘﻨﯿﻦ ﻟﻠﺤﺮﻛﺎت اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ واﻟﺒﻼﻏﯿﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة‪ .‬ﻓ ﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟ ﻤ ﻤﻜﻦ أن ﻳﻨﻀﺞ ﻋﺮوض اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺤﺮ دﻓﻌﺔ واﺣﺪة ﻣﻦ دون‬
‫ﺗﺪرج‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ وأن ھﺬا اﻟﺸﻌﺮ ﻛﺎن ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪ 1962‬ﻟﻢ ﻳﺰل ﻳﻨ ﻤﻮ‪ ،‬واﻟﻌﺮوض ﻳﺠﺐ أن ﻳﻜﻮن اﺳﺘﻘﺮاء ﻟ ﻤﺎ ﻳﻨﻈ ﻤﻪ اﻟﺸﻌﺮاء ﻣﻦ ﻧﺎﺣﯿﺔ‪ ،‬واﻋﺘ ﻤﺎًدا ﻋﻠﻰ ﻗﻮاﻧﯿﻦ اﻟﻌﺮوض ﻣﻦ ﻧﺎﺣﯿﺔ‬
‫أﺧﺮى‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻳﻘﺎل‪ :‬ﻛﯿﻒ اﺳﺘﻄﺎع اﻟﺨﻠﯿﻞ إذن أن ﻳﻀﻊ ﻋﺮوض اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ دﻓﻌﺔ واﺣﺪة؟ ﻓﺄﻗﻮل إن اﻟﻌﺮوض اﻟﺨﻠﯿﻠﻲ ﻗﺪ وﺻﻠﻨﺎ ﻛﺎﻣًﻼ دون أن ﺗﺘﺎح ﻟﻨﺎ ﻓﺮﺻﺔ ﻧﻌﺮف ﻓﯿﮫﺎ ﺗﻔﺎﺻﯿﻞ‬
‫اﻷﺳﻠﻮب واﻟﺨﻄﻮات اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻌ ﻤﻠﮫﺎ اﻟﺨﻠﯿﻞ ﻓﻲ وﺿﻌﻪ‪ ،‬وﻻ اﻟﺰﻣﻦ اﻟﺬي اﺳﺘﻐﺮﻗﻪ ذﻟﻚ‪ .‬وأﻏﻠﺐ ظﻨﻲ أن اﻟﺨﻠﯿﻞ وﺿﻌﻪ ﻓﻲ ﺑﻂء وﺗﺆده ﺧﻼل ﺳﻨﻮات ﻛﺜﯿﺮة‪ ،‬وﻻ أﺳﺘﺒﻌﺪ أن‬
‫ﻳﻜﻮن ﻋﱠﺪل ﻓﯿﻪ وﻏﯿﺮ وﺣﺬف وأﺿﺎف ﻣﺮاًرا وﺗﻜﺮاًرا ﺣﺘﻰ اﻛﺘ ﻤﻞ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ اﻟﺬي وﺻﻠﻨﺎ‪.‬‬
‫أﻗﻮل ﻛﻞ ھﺬا‪ ،‬ﻣﻊ أن أﻏﻠﺐ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﺘﻲ وﺿﻌﺘﮫﺎ ﻋﺎم ‪ 1962‬ﻣﺎ زاﻟﺖ ﺟﺎرﻳﺔ واﻟﺸﻌﺮاء ﻳﺴﺘﻌ ﻤﻠﻮﻧﮫﺎ ﻓﻲ ﻗﺼﺎﺋﺪھﻢ‪ ،‬وﻛﻞ ﻣﺎ أﺣﺘﺎج اﻵن أن أﺿﻊ اﻟﮫﻮاﻣﺶ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﻟﻘﺎﻧﻮن‬
‫اﻷول‪ ،‬وأﺳﺘﺜﻨﻲ ﻣﻨﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﺤﺎﻻت ﻣﻌﺘ ﻤﺪة ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻨﺎﺑﻊ‪ :‬ﻣﻌﺮﻓﺘﻲ ﻟﻠﻌﺮوض اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬واطﻼﻋﻲ اﻟ ﻤﺴﺘ ﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﻗﺼﺎﺋﺪ زﻣﻼﺋﻲ اﻟﺸﻌﺮاء‪ ،‬واﻋﺘ ﻤﺎدي ﻋﻠﻰ‬
‫ﺳ ﻤﻌﻲ اﻟﺸﻌﺮي‪ .‬وﻟﺴﻮف أﺗﻨﺎول ﻓﻲ ھﺬه اﻟ ﻤﻘﺪﻣﺔ ﻗﻀﺎﻳﺎ أﺧﺮى إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻗﻀﯿﺔ اﻟﻮزن‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﺠ ﻤﻞ اﻟ ﻤﺴﺎﺋﻞ أرﺑﻊ ﻛﻠﮫﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ اﻟﺤﺮ وھﺬه ھﻲ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﻋﻼﻗﺔ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺤﺮ ﺑﺎﻟﺘﺮاث اﻟﻌﺮﺑﻲ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﺑﺪاﻳﺎت ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺤﺮ‪.‬‬
‫‪ -3‬اﻟﺒﺤﻮر اﻟﺘﻲ ﻳﺼﺢ ﻧﻈﻢ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺤﺮ ﻣﻨﮫﺎ‪.‬‬
‫‪ -4‬ﻗﻀﯿﺔ اﻟﺘﺸﻜﯿﻼت اﻟ ﻤﺴﺘﻌ ﻤﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺼﯿﺪة اﻟﺤﺮة‪.‬‬

‫‪6‬‬

‫ﮐ ﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﺪ رﺳﻪ ﻓﻘﺎ ھﺖ‬ ‫______________________________________________________________‬ ‫ﻗ ﻀﺎﻳﺎ اﻟ ﺸﻌﺮ اﻟﻤﻌﺎ ﺻﺮ‬

‫‪ -1‬اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺤﺮ واﻟﺘﺮاث اﻟﻌﺮﺑﻲ‪:‬‬

‫ﻣﺎ زال اﻟ ﻤﺘﻌﺼﺒﻮن واﻟ ﻤﺘﺰﻣﺘﻮن ﻣﻦ أﻧﺼﺎر اﻟﺸﻄﺮﻳﻦ ﻳﺪﺣﺮﺟﻮن ﻓﻲ طﺮﻳﻖ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺤﺮ ﺻﺨﻮرھﻢ اﻟﺘﻲ ﻳﻈﻨﻮﻧﮫﺎ ﺿﺨ ﻤﺔ؛ ﺑﺤﯿﺚ ﺗﻘﺘﻞ ھﺬا اﻟﺸﻌﺮ وﺗﺰﻳﺤﻪ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻮد؛ ﻣﻊ أﻧﮫﺎ ﻻ‬
‫ﺗﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ أن ﺗﺘﺪﺣﺮج ﻣﻦ اﻟﺠﺒﻞ إﻟﻰ اﻟﻮادي ﺛﻢ ﺗﺮﻗﺪ ھﻨﺎك دون أن ﺗﺆﺛﺮ ﻓﻲ ﻣﺠﺮى ﻧﮫﺮ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺤﺮ اﻟﺠﺎرف اﻟﺬي ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻳﺮوي اﻟﺴﮫﻮل اﻟﻔﺴﯿﺤﺔ وﻳﻨﺘﺞ أزھﺎًرا وﻓﺎﻛﮫﺔ وﻧﺨﯿًﻼ‬
‫وﺑﺴﺎﺗﯿﻦ‪ .‬وھﺆﻻء اﻟ ﻤﺘﻌﺼﺒﻮن ﻣﺎ زاﻟﻮا ﻳﺮددون ﻗﻮًﻻ ﻣﻀ ﻤﻮﻧﻪ أن اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺤﺮ وﻟﺪ ﻏﯿﺮ ﺷﺮﻋﻲ؛ ﻓﻼ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ .‬وأﻧﺎ ﻗﺪ أﺛﺒﺖ ﺑﺎﻷدﻟﺔ اﻟﻌﺮوﺿﯿﺔ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻜﺘﺎب أن‬
‫ذﻟﻚ اﻟﺮأي ﺑﺎطﻞ ﻓﺈن ﺷﻌﺮﻧﺎ اﻟﺠﺪﻳﺪ ﻣﺴﺘ ﻤﺪ ﻣﻦ ﻋﺮوض اﻟﺨﻠﯿﻞ ﺑﻦ أﺣ ﻤﺪ‪ ،‬ﻗﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ أﺳﺎﺳﻪ؛ ﺑﺤﯿﺚ ﻳ ﻤﻜﻦ أن ﻧﺴﺘﺨﺮج ﻣﻦ ﻛﻞ ﻗﺼﯿﺪة ﺣﺮة ﻣﺠ ﻤﻮﻋﺔ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﺧﻠﯿﻠﯿﺔ واﻓﯿﺔ‬
‫وﻣﺠﺰوءة وﻣﺸﻄﻮرة وﻣﻨﮫﻮﻛﺔ‪ .‬ﻳﻘﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﻲ ﻣﺤ ﻤﻮد دروﻳﺶ ﻣﺜًﻼ ﻣﻦ "اﻟ ﻤﺘﻘﺎرب"‪:‬‬
‫وﻓﻮق ﺳﻄﻮح اﻟﺰواﺑﻊ ﻛﻞ ﻛﻼم ﺟ ﻤﯿﻞ‬
‫وﻛﻞ ﻟﻘﺎء وداع‬
‫وﻣﺎ ﺑﯿﻨﻨﺎ ﻏﯿﺮ ھﺬا اﻟﻠﻘﺎء‬
‫وﻣﺎ ﺑﯿﻨﻨﺎ ﻏﯿﺮ ھﺬا اﻟﻮداع‬
‫وﻣﻊ أن ھﺬا ﺷﻌﺮ ﺣﺮ طﺒﯿﻌﻲ إﻻ أن ﻣﻦ اﻟ ﻤ ﻤﻜﻦ اﻋﺘﺒﺎره ﺷﻌﺮ ﺷﻄﺮﻳﻦ ﺑ ﻤﺠﺮد ﺗﻐﯿﯿﺮ ﺷﻜﻞ ﻛﺘﺎﺑﺘﻪ ﻛ ﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬
‫وﻓﻮق ﺳﻄﻮح اﻟﺰواﺑﻊ ﻛﻞ ‪ ...‬ﻛﻼم ﺟ ﻤﯿﻞ وﻛﻞ ﻟﻘﺎء‬
‫وﻣﺎ ﺑﯿﻨﻨﺎ ﻏﯿﺮ ھﺬا اﻟﻠﻘﺎء ‪ ...‬وﻣﺎ ﺑﯿﻨﻨﺎ ﻏﯿﺮ ھﺬا اﻟﻮداع‬
‫وﻗﺪ أﺳﻘﻄﺖ ﻛﻠ ﻤﺔ واﺣﺪة ھﻲ "وداع"‪ ،‬وھﺬا ﻳﺠﺐ أن ﻳﻘﻨﻊ اﻋﺘﺮاﺿﺎت اﻟ ﻤﺘﺰﻣﺘﯿﻦ‪ .‬ﻓﺈن اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺤﺮ ﻳ ﻤﻜﻦ أن ﻳﻌﺪ ﺷﻌﺮ ﺷﻄﺮﻳﻦ اﻋﺘﯿﺎدﻳﺎ‬
 ‫‪7‬‬

‫ﮐ ﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﺪ رﺳﻪ ﻓﻘﺎ ھﺖ‬ ‫______________________________________________________________‬ ‫ﻗ ﻀﺎﻳﺎ اﻟ ﺸﻌﺮ اﻟﻤﻌﺎ ﺻﺮ‬

‫ﻣﺎ ﻋﺪا أﻧﻪ أوﺳﻊ ﻣﻦ أﺳﻠﻮب اﻟﺸﻄﺮﻳﻦ وأرﺣﺐ أﻓًﻘﺎ‪ .‬وﻟﯿﺲ ﻣﻌﻨﻰ ﻛﻼﻣﻨﺎ ھﺬا أﻧﻨﺎ ﻧﺘﺨﻠﻰ ﻋﻦ اﻟﺸﻄﺮﻳﻦ وﻧﺮﻓﻀﮫﺎ؛ ﻓﺈن ﻟﮫ ﻤﺎ ﻣﺰاﻳﺎ وﻋﯿﻮﺑًﺎ‪ ،‬ﻛ ﻤﺎ أن ﻟﻠﺸﻌﺮ اﻟﺤﺮ ﻣﺰاﻳﺎ وﻋﯿﻮﺑًﺎ‪ .‬وأﻧﺎ‬
‫ﺣﺮﻳﺼﺔ ﻋﻠﯿﮫ ﻤﺎ ﻣًﻌﺎ‪ ،‬ﻣﺤﺒﺔ ﻟﮫ ﻤﺎ ﻛﻠﯿﮫ ﻤﺎ‪ ،‬وﻛﻞ ﻣﺎ أدﻋﻮ إﻟﯿﻪ أن ﻧﻘﯿﻢ أﺳﻠﻮب اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺤﺮ ﺗﻮءًﻣﺎ ﺟ ﻤﯿًﻼ ﻷﺳﻠﻮب اﻟﺸﻄﺮﻳﻦ؛ ﻓﻜﻼھ ﻤﺎ طﻔﻞ ﻳﻠﺜﻎ ﺑﺎﻷﻏﺎﻧﻲ اﻟﺤﻠﻮة وﻟﯿﺲ ﻟﺸﺎﻋﺮ‬
‫أن ﻳﺮﻓﺾ أﻳﺎ ﻣﻨﮫ ﻤﺎ‪.‬‬
‫واﻟﻮاﻗﻊ أن اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺤﺮ ﻗﺪ ورد ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺨﻨﺎ اﻷدﺑﻲ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺸﻒ اﻷدﺑﺎء اﻟ ﻤﻌﺎﺻﺮون‪ ،‬وﻣﻦ أواﺋﻠﮫﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﺪﺟﯿﻠﻲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟ ﻤﮫﻢ "اﻟﺒﻨﺪ ﻓﻲ اﻷدب اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﺗﺎرﻳﺨﻪ‬
‫وﻧﺼﻮﺻﻪ"‪ ،‬ﻛﺸﻔﻮا أن ﻗﺼﯿﺪة ﻣﻦ ھﺬا اﻟﺸﻌﺮ ﻗﺪ وردت ﻣﻨﺴﻮﺑﺔ إﻟﻰ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﺑﻦ درﻳﺪ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﮫﺠﺮي وھﺬا ﻧﺼﮫﺎ‪ ،‬وﻗﺪ رواه اﻟﺒﺎﻗﻼﻧﻲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ "إﻋﺠﺎز اﻟﻘﺮآن"‬
‫وأدرﺟﻪ ﻛ ﻤﺎ ﻳﺪرج اﻟﻨﺜﺮ اﻻﻋﺘﯿﺎدي؛ وﻟﻜﻨﻲ أوﺛﺮ أن أدرﺟﻪ إدراج اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺤﺮ ﻟﯿﺒﺪو ﻧﺴﻖ أﺷﻄﺮه اﻟ ﻤﺘﻔﺎوﺗﺔ اﻷطﻮال واﻷوزان‪:‬‬
‫رب أخ ﻛﻨﺖ ﺑﻪ ﻣﻐﺘﺒﻄًﺎ‬
‫أﺷﺪ ﻛﻔﻲ ﺑﻌﺮى ﺻﺤﺒﺘﻪ‬
‫"ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺰ"‪:‬‬
‫ﺗ ﻤﺴًﻜﺎ ﻣﻨﻲ ﺑﺎﻟﻮد وﻻ‬
‫أﺣﺴﺒﻪ ﻳﻐﯿﺮ اﻟﻌﮫﺪ وﻻ ﻳﺤﻮل ﻋﻨﻪ أﺑًﺪا‬
‫ﻣﺎ ﺣﻞ روﺣﻲ ﺟﺴﺪي‬
‫ﻓﺎﻧﻘﻠﺐ اﻟﻌﮫﺪ ﺑﻪ‬
‫ﻓﻌﺪت أن أﺻﻠﺢ ﻣﺎ أﻓﺴﺪه‬
‫ﻓﺄﺳﺘﺼﻌﺐ أن ﻳﺄﺗﻲ طﻮًﻋﺎ ﻓﺘﺄﻧﯿﺖ أرﺟﯿﻪ‬
‫"ﻣﻦ اﻟﮫﺰج"‪:‬‬
‫ﻓﻠ ﻤﺎ ﻟﺞ ﻓﻲ اﻟﻐﻲ إﺑﺎًء‬
‫"ھﺰج ﺿﺮﺑﻪ ﻓﻌﻮﻟﻦ"‪:‬‬
‫وﻣﻀﻰ ﻣﻨﮫ ﻤًﻜﺎ ﻏﺴﻠﺖ إذ ذاك ﻳﺪي ﻣﻨﻪ‬
‫"رﻣﻞ"‪:‬‬
‫وﻟﻢ آس ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓﺎت ﻣﻨﻪ‬

‫‪8‬‬

‫ﮐ ﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﺪ رﺳﻪ ﻓﻘﺎ ھﺖ‬ ‫______________________________________________________________‬ ‫ﻗ ﻀﺎﻳﺎ اﻟ ﺸﻌﺮ اﻟﻤﻌﺎ ﺻﺮ‬

‫وإذا ﻟﺞ ﺑﻲ اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﺗﻄﻠﺒﻪ ﻓﻌﺪ ﻋﻨﻪ‬

‫وﺗﺄﺗﻲ ﻏﯿﺮه وﻻ ﺗﻠﺞ ﻓﯿﻪ ﻓﺘﻠﻘﻰ ﻋﻨًﺘﺎ‬
‫و"ﻣﻜﺴﻮر"‪:‬‬
‫ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻐﻲ وأھﻞ اﻟﻔﻨﺪ واﺻﺒﺮ‬
‫"ﻣﻦ اﻟﺮﻣﻞ"‪:‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﻧﺎﺋﺒﺔ ﻓﺎﺟﺄك اﻟﺪھﺮ ﺑﮫﺎ‬
‫واﻟﺼﺒﺮ أﺣﺮى ﺑﺬوي اﻟﻠﺐ وأرﺑﻰ ﺑﮫ ﻤﻮ‬
‫"ﻣﻦ اﻟﮫﺰج"‪:‬‬
‫وﻗﻞ ﻣﻦ ﺻﺎﺑﺮ ﻣﺎ ﻓﺎﺟﺄه اﻟﺪھﺮ ﺑﻪ‬
‫"ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺰ"‪:‬‬
‫إﻻ ﺳﯿﻠﻘﻰ ﻓﺮًﺟﺎ ﻓﻲ ﻳﻮﻣﻪ أو ﻏﺪه‬
‫ھﺬا واﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪﺟﯿﻠﻲ ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ھﺬه اﻟﻘﺼﯿﺪة ﺷﻌًﺮا ﺣﺮا؛ وإﻧ ﻤﺎ اﻟﺘ ﻤﺲ ﻓﯿﮫﺎ ﺷﻜﻞ اﻟﺒﻨﺪ اﻟﺬي رآه ﻓﯿﮫﺎ ﺑﻌﺾ اﻷدﺑﺎء ﺛﻢ ﻗﺎل اﻟﺪﺟﯿﻠﻲ‪" :‬إن ھﺬه ﻧﺒﺬة ﻣﻔﻜﻜﺔ اﻷﺟﺰاء؛ ﻓﺘﺼﯿﺪ‬
‫اﻟﺒﻨﺪ ﻣﻦ ھﺬا اﻟﻜﻼم ﺗﻜﻠﻒ وﺗ ﻤﺤﻞ؛ ﻷن اﻟﺒﻨﺪ ﻛ ﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ ﺳﺎﺑًﻘﺎ ھﻮ ﻓﻲ اﻷﻏﻠﺐ ﻣﻦ ﺑﺤﺮ اﻟﮫﺰج وھﺬه ﺧﺎرﺟﺔ ﻋﻦ ھﺬا اﻟﺒﺤﺮ"‪ .‬واﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺬي ﻟﻢ ﻳﻠﺘﻔﺖ إﻟﯿﻪ اﻟﺒﺎﺣﺚ اﻟﻔﺎﺿﻞ أن‬
‫أﺷﻄﺮ اﺑﻦ درﻳﺪ ﺗﺠ ﻤﻊ ﺑﯿﻦ ﺑﺤﻮر داﺋﺮة اﻟ ﻤﺠﺘﻠﺐ ﺟ ﻤﯿﻌﮫﺎ ﻓﻔﯿﮫﺎ أﺷﻄﺮ ﻣﻦ اﻟﺮﻣﻞ وأﺧﺮى ﻣﻦ اﻟﮫﺰج وﺛﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺰ‪ .‬واﻟﺒﻨﺪ ﻛ ﻤﺎ أﺛﺒﺘﻨﺎ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻳﺴﺘﻌ ﻤﻞ وزﻧﯿﻦ اﺛﻨﯿﻦ‬
‫ھ ﻤﺎ اﻟﺮﻣﻞ واﻟﮫﺰج ﻓﯿﺘﺪاﺧﻞ ھﺬان اﻟﺒﺤﺮان وﻓﻖ ﻗﺎﻋﺪة دﻗﯿﻘﺔ ﻣﺬھﻠﺔ‪.‬‬
‫وﻗﺪ اﺳﺘﻨﻜﺮ اﻟﺒﺎﻗﻼﻧﻲ ﻧﺴﺒﺔ ھﺬه اﻷﺷﻄﺮ إﻟﻰ اﺑﻦ درﻳﺪ‪ ،‬وﻟﻌﻠﻲ أؤﻳﺪه ﻓﻲ ھﺬا ﻷن اﺑﻦ درﻳﺪ ﺷﺎﻋﺮ ﻣﺘ ﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬ﺟ ﻤﯿﻞ اﻷﺳﻠﻮب‪ ،‬ﺣﻠﻮ اﻟﺼﻮر؛ ﻓﻼ ﻳ ﻤﻜﻦ أن ﻳﺴﻘﻂ ﻓﻲ‬
‫ﻣﺜﻞ ھﺬا اﻟﺘﻮﺗﺮ و"اﻟ ﻤﯿﻜﺎﻧﯿﻜﯿﺔ" اﻟﻮاردة ﻓﻲ اﻷﺷﻄﺮ اﻟﺤﺮة اﻟ ﻤﻨﺴﻮﺑﺔ إﻟﯿﻪ؛ ﻏﯿﺮ أن اﻟﺮﻛﺎﻛﺔ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻓﯿﮫﺎ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﺆﺛﺮ ﻓﯿﻨﺎ ﻧﺤﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜﯿﻦ اﻟ ﻤﻌﺎﺻﺮﻳﻦ؛ ﻷﻧﻨﺎ إﻧ ﻤﺎ ﻧﮫﺘﻢ ھﻨﺎ‬
‫ﺑﻮﺟﻮد اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺤﺮ‪ .‬وﻟﺴﻮف ﻧﻼﺣﻆ أن ھﺬا اﻟﻜﻼم اﻟ ﻤﻮزون ﺗﺒﺮز ﻓﯿﻪ ﺛﻼث ظﻮاھﺮ ﺗﺠﻌﻠﻪ ﻳﺸﺒﻪ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺤﺮ‪:‬‬

‫‪9‬‬

‫ﮐ ﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﺪ رﺳﻪ ﻓﻘﺎ ھﺖ‬ ‫______________________________________________________________‬ ‫ﻗ ﻀﺎﻳﺎ اﻟ ﺸﻌﺮ اﻟﻤﻌﺎ ﺻﺮ‬

‫‪ -1‬أن اﻟﺸﺎﻋﺮ ‪-‬ﺳﻮاء أﻛﺎن اﺑﻦ درﻳﺪ أم ﺳﻮاه‪ -‬ﻗﺪ ﺣﻄﻢ اﺳﺘﻘﻼل اﻟﺒﯿﺖ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻣﺘﻌ ﻤًﺪا اﺳﺘﻌ ﻤﺎل ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻌﺪ ﻋﯿﺒًﺎ ﻓﻲ اﻟﺸﻌﺮ وھﻮ "اﻟﺘﻀ ﻤﯿﻦ" أي ﺟﻌﻞ اﻟﺒﯿﺖ ﻣﻔﻀﯿًﺎ ﺑ ﻤﻌﻨﺎه‬
‫وإﻋﺮاﺑﻪ إﻟﻰ اﻟﺒﯿﺖ اﻟﺬي ﻳﻠﯿﻪ‪ .‬وھﺬا أول ﺧﺮوج ﻧﻌﺮﻓﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻘﺒﻮًﻻ ﻓﻲ اﻟﺸﻌﺮ‪.‬‬
‫وﻟﺴﺖ أﻋﻨﻲ أن اﻟﺘﻀ ﻤﯿﻦ ﻟﻢ ﻳﺮد ﻋﻦ اﻟﻌﺮب؛ ﻓﻘﺪ ورد ﻓﻲ ﺣﺎﻻت ﻧﺎدرة وﻋﺎﺑﻮه؛ وإﻧ ﻤﺎ أرﻳﺪ أن اﻟﺸﺎﻋﺮ ‪-‬ﻓﻲ أﺷﻄﺮ اﺑﻦ درﻳﺪ‪ -‬ﻗﺪ ﺗﺤﺪى اﻟﻌﺮف اﻟﺸﻌﺮي وھﻮ ﻋﺎﻣﺪ ﻳﻌﻲ ﻣﺎ‬
‫ﻳﻔﻌﻞ؛ ﻓﺎﻷﺷﻄﺮ اﻟ ﻤﺬﻛﻮرة ﺛﻮرة ﻋﻠﻰ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺸﻌﺮ اﻟ ﻤﻘﺒﻮﻟﺔ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﺰﻣﺎن‪.‬‬
‫‪ -2‬أن اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﺪ ﺧﺮج ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻧﻮن ﺗﺴﺎوي اﻷﺷﻄﺮ ﻓﻲ اﻟﻘﺼﯿﺪة اﻟﻮاﺣﺪة ﻓﺠ ﻤﻊ ﺑﯿﻦ ﺷﻄﺮ ذي ﺛﻼث ﺗﻔﻌﯿﻼت‪ ،‬وﺷﻄﺮ ذي ﺧ ﻤﺲ‪ ،‬وﺷﻄﺮ ذي اﺛﻨﺘﯿﻦ وھﻜﺬا‪ .‬وھﻮ أﻣﺮ ﻟﻢ‬
‫ﻳﺼﻨﻌﻪ اﻟﻌﺮب ﻗﺒﻠﻪ وھﺬه أول ﻣﺮة ﻳﺨﺮج ﻓﯿﮫﺎ ﺷﺎﻋﺮ ﻗﺪﻳﻢ ﻋﻠﻰ طﻮل اﻟﺸﻄﺮ‪ .‬وﻳﺒﺪو أن ھﺬا أﺣﺪ أﺳﺒﺎب اﺳﺘﻨﻜﺎر اﻟﺒﺎﻗﻼﻧﻲ ﻟﻸﺷﻄﺮ ورﻓﻀﻪ ﻧﺴﺒﺘﮫﺎ إﻟﻰ اﺑﻦ درﻳﺪ‪ ،‬ﻗﺎل‪" :‬ﻣﻦ‬
‫ﺳﺒﯿﻞ اﻟ ﻤﻮزون أن ﺗﺘﺴﺎوى أﺟﺰاؤه ﻓﻲ اﻟﻄﻮل واﻟﻘﺼﺮ واﻟﺴﻮاﻛﻦ واﻟﺤﺮﻛﺎت ﻓﺈن ﺧﺮج ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻮزوﻧﺎ"‪ .‬وﻻ ﺑﺪ ﻟﻲ أن أﻋﺘﺮض ھﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻪ إن اﻟ ﻤﻮزون ﺗﺘﺴﺎوى ﻓﯿﻪ‬
 ‫اﻟﺴﻮاﻛﻦ واﻟﺤﺮﻛﺎت ﺷﺮطًﺎ؛ ﻓﺈن ذﻟﻚ ﺣﻜﻢ ﻓﺎﺳﺪ ﺑﺪﻟﯿﻞ ورود اﻟﺰﺣﺎف ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﺸﻌﺮ دون ﺑﻌﺾ‪ ،‬وھﻮ أﻣﺮ ﻳﺠﻌﻞ اﻟﺤﺮﻛﺎت واﻟﺴﻮاﻛﻦ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ ﺷﻄﺮ إﻟﻰ ﺷﻄﺮ ﻣﻊ‬
‫ﺗﺴﺎوي اﻷﺷﻄﺮ وﻗﯿﺎم اﻟﻮزن ﻗﯿﺎًﻣﺎ ﻛﺎﻣًﻼ؛ ﻓﺎﻟﺒﺎﻗﻼﻧﻲ ﻗﺪ وﻗﻊ ﻓﻲ وھﻢ‪ ،‬وﻟﻌﻠﻪ ﺿﻌﯿﻒ اﻟ ﻤﻌﺮﻓﺔ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ؛ وﻟﺬﻟﻚ اﻧﺘﻘﺺ ﻣﻌﻠﻘﺔ اﻣﺮئ اﻟﻘﯿﺲ أﺷﺪ اﻧﺘﻘﺎص ﻣ ﻤﻜﻦ وﺟﺮدھﺎ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺠ ﻤﺎل واﻟﺮوﻋﺔ اﻟﻠﺘﯿﻦ ﻧﺤﺒﮫ ﻤﺎ ﻓﯿﮫﺎ ﺟ ﻤﯿًﻌﺎ‪.‬‬
‫‪ -3‬أن اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻧﺒﺬ اﻟﻘﺎﻓﯿﺔ ﻧﺒًﺬا ﺗﺎﻣﺎ وﺟﺎء ﺑﺸﻌﺮ ﻣﺮﺳﻞ وھﻮ ﺷﻲء ﻻ ﻣﺜﯿﻞ ﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻟﺘﻠﻚ اﻷﺑﯿﺎت اﻟ ﻤﻨﻈﻮﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﮫﺠﺮي‪.‬‬

‫‪10‬‬

‫ﮐ ﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﺪ رﺳﻪ ﻓﻘﺎ ھﺖ‬ ‫______________________________________________________________‬ ‫ﻗ ﻀﺎﻳﺎ اﻟ ﺸﻌﺮ اﻟﻤﻌﺎ ﺻﺮ‬

‫ﻀﺎ أن اﻟ ﻤﻘﻄﻮﻋﺔ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ﺷﻲء واﺣﺪ ھﻮ أن اﻟﻌﺼﺮ‬ ‫وﻗﺪ ﻳﻘﺎل إن أﺷﻄﺮ اﺑﻦ درﻳﺪ ﻻ ُﻳﻌﺘﺪ ﺑﮫﺎ ﻷﻧﮫﺎ ﻣﻀﺖ وﻟﻢ ﺗﺨﻠﻒ أﺛًﺮا ﻓﻠﻢ ﻳﻘﺘﺪ ﺑﮫﺎ ﺷﺎﻋﺮ‪ .‬ﻏﯿﺮ أن ﻣﻦ اﻟ ﻤ ﻤﻜﻦ أن ﻧﻘﻮل أﻳ ً‬
‫ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﮫﯿًﺌﺎ ﺑﻌﺪ ﻟﮫﺬا اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ اﻟﺒﺎھﺮ‪ ،‬ﻓﺬھﺐ ﺟﻔﺎء وﻟﻢ ﻳ ﻤﻜﺚ ﻓﻲ اﻷرض‪.‬‬
‫ﻛﺬﻟﻚ ﻗﺪ ﻳﻘﺎل إن أﺷﻄﺮ اﺑﻦ درﻳﺪ‪ ،‬ﻣﺠﺪﺑﺔ‪ ،‬ﻻ طﺮاوة ﻓﯿﮫﺎ وﻻ ﻣﻮﺳﯿﻘﯿﺔ وﻻ ﺟ ﻤﺎل‪ ،‬وھﺬا ﺻﺤﯿﺢ وﻧﺤﻦ ﻧﻮاﻓﻖ ﻋﻠﯿﻪ‪ .‬وﻟﻜﻦ ذﻟﻚ ﻻ ﻳﻨﻔﻲ أﻧﮫﺎ ﺗﺪﻋﻮ إﻟﻰ ﺷﻲء ﺟﺪﻳﺪ ﺑﺪﻳﻊ ﻟﻢ‬
‫ﻳﻘﺒﻠﻪ اﻟﻌﺼﺮ إذ ذاك‪ .‬أﻣﺎ ﺗﻨﻘﻞ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﻦ وزن إﻟﻰ وزن ﻓﮫﻮ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ وﻋﻲ ﻣﺒﻜﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺎﻋﺮ إﻟﻰ أن ﻣﻦ اﻟ ﻤ ﻤﻜﻦ اﻟﺠ ﻤﻊ ﺑﯿﻦ ﺑﺤﻮر اﻟﺪاﺋﺮة اﻟﻮاﺣﺪة ﻣﻦ دواﺋﺮ اﻟﺨﻠﯿﻞ ﺑﻦ أﺣ ﻤﺪ‬
‫ﺑﺎﻻﺗﻜﺎء إﻟﻰ ﺿﺮب ﻣﻌﯿﻦ ﻳﺨﺘﻢ ﺑﻪ اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻮاﺣﺪ وﻳ ﻤﮫﺪ إﻟﻰ اﻻﻧﺘﻘﺎل ﻟﻠﺒﺤﺮ اﻟﺘﺎﻟﻲ‪ .‬وھﺬا ﻋﯿﻦ ﻣﺎ اﻛﺘﺸﻔﻪ ﺷﻌﺮاء اﻟﺒﻨﺪ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﻮر اﻟ ﻤﺘﺄﺧﺮة‪.‬‬
‫ﻛﺬﻟﻚ ﻧﻘﻞ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﺪﺟﯿﻠﻲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب "وﻓﯿﺎت اﻷﻋﯿﺎن" أﺷﻄًﺮا ﻣﻨﺴﻮﺑﺔ إﻟﻰ أﺑﻲ اﻟﻌﻼء اﻟ ﻤﻌﺮي ﺗﺠﺮي ھﻜﺬا‪:‬‬
‫أﺻﻠﺤﻚ ﷲ وأﺑﻘﺎك‬
‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻮاﺟﺐ أن ﺗﺄﺗﯿﻨﺎ اﻟﯿﻮم‬
‫إﻟﻰ ﻣﻨﺰﻟﻨﺎ اﻟﺨﺎﻟﻰ‬
‫ﻟﻜﻲ ﻧﺤﺪث ﻋﮫﺪا ﺑﻚ ﻳﺎ ﺧﯿﺮ اﻻﺧﻼء‬
‫ﻓ ﻤﺎ ﻣﺜﻠﻚ ﻣﻦ ﻏﯿﱠﺮ ﻋﮫًﺪا أو ﻏﻔﻞ‬
‫إن ھﺬه اﻷﺷﻄﺮ ﺷﻌﺮ ﺣﺮ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺰ ﺛﻢ ﻣﻦ اﻟﮫﺰج‪ ،‬وھﻲ ﻣﺜﻞ أﺷﻄﺮ اﺑﻦ درﻳﺪ ﻏﯿﺮ ﻛﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬وﻗﺪ وﻗﻒ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﻨﺪ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺗﻔﻌﯿﻠﺔ اﻟﮫﺰج‪ .‬وإذا ﻣﺎ وزﻋﻨﺎ اﻷﺷﻄﺮ ﺗﻮزﻳًﻌﺎ أﻗﺮب إﻟﻰ‬
‫ﺗﻮزﻳﻊ ﺷﻌﺮﻧﺎ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻻﺣﺖ اﻷﺷﻄﺮ ﻣﺘﺴﺎوﻳﺔ اﻟﻄﻮل ﻣﻦ ﻣﺠﺰوء اﻟﺮﺟﺰ ﻛ ﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬

‫‪11‬‬

‫ﮐ ﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﺪ رﺳﻪ ﻓﻘﺎ ھﺖ‬ ‫______________________________________________________________‬ ‫ﻗ ﻀﺎﻳﺎ اﻟ ﺸﻌﺮ اﻟﻤﻌﺎ ﺻﺮ‬

‫أﺻﻠﺤﻚ ﷲ وأﺑﻘﺎك ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟـ‬

‫ـﻮاﺟﺐ أن ﺗﺄﺗﯿﻨﺎ اﻟﯿﻮم إﻟﻰ ﻣﻨﺰﻟﻨﺎ اﻟـ‬
‫ـﺨﺎﻟﻲ ﻟﻜﻲ ﻧﺤﺪث ﻋﮫًﺪا ﺑﻚ ﻳﺎ ﺧﯿﺮ اﻷﺧﻞ‬
‫ﻻء ﻓ ﻤﺎ ﻣﺜﻠﻚ ﻣﻦ ﻏﯿﱠﺮ ﻋﮫًﺪا أو ﻏﻔﻞ‬
‫وﻟﻜﻦ اﻟﺬي ﻳﺒﺪو ﻟﻲ أن أﺑﺎ اﻟﻌﻼء ﻟﻢ ﻳﻘﺼﺪھﺎ ﻋﻠﻰ ھﺬا اﻟﻮﺟﻪ ﻷﻧﻪ ﻟﯿﺲ ﻣﻦ اﻟﺬوق اﻷدﺑﻲ أن ﻳﺠﻌﻞ أل اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ روﻳﺎ ﻳﻘﻒ ﻋﻨﺪه‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻘﺼﻢ ﻛﻠ ﻤﺔ "اﻷﺧﻼء" ﻟﯿﻘﻒ ﻣﻨﮫﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﻘﻄﻊ "اﻷﺧﻞ"‪ .‬اﻟﻠﮫﻢ إﻻ إذا ﻛﺎن ﺷﺎﻋﺮﻧﺎ اﻟ ﻤﻮھﻮب أﺑﻮ اﻟﻌﻼء ﻳ ﻤﺰح وﻳﻀﺤﻚ ﻟﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﻪ اﻟﻮاﻗﻌﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺠﮫﻞ ﺗﻔﺎﺻﯿﻠﮫﺎ‪ ،‬ﻓﮫﻮ ﻻ ﻳﻘﺼﺪ إﻟﻰ اﻟﺨﺮوج ﻋﻠﻰ اﻟﻘﯿﺎس اﻟﻌﺮﺑﻲ‬
‫وﻋﻠﻰ اﻟ ﻤﻨﻄﻖ واﻟﺬوق‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ أﻋﻈﻢ إرھﺎص ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ اﻟﺤﺮ ھﻮ ﻣﺎ ﻳﻌﺮف ﺑﺎﻟﺒﻨﺪ‪ ،‬ﻻ ﺑﻞ إن ھﺬا اﻟﺒﻨﺪ ھﻮ ﻧﻔﺴﻪ ﺷﻌﺮ ﺣﺮ ﻟﻸﺳﺒﺎب اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﻷﻧﻪ ﺷﻌﺮ ﺗﻔﻌﯿﻠﺔ ﻻ ﺷﻌﺮ ﺷﻄﺮ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﻷن اﻟﺸﻄﺮ ﻓﯿﻪ ﻏﯿﺮ ﻣﺘﺴﺎوﻳﺔ اﻟﻄﻮل‪.‬‬
‫‪ -3‬ﻷن اﻟﻘﺎﻓﯿﺔ ﻓﯿﻪ ﻏﯿﺮ ﻣﻮﺣﺪة وإﻧ ﻤﺎ ﻳﺘﻨﻘﻞ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﻦ ﻗﺎﻓﯿﺔ إﻟﻰ ﻗﺎﻓﯿﺔ ذو ﻧﻈﺎم أو ﻧ ﻤﻮذج ﻣﺤﺪد‪.‬‬
‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻌﻠﻢ أن أﻗﺪم اﻟﺒﻨﻮد اﻟﺘﻲ ﻋﺜﺮ ﻋﻠﯿﮫﺎ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﺪﺟﯿﻠﻲ ﻳﻨﺘ ﻤﻲ إﻟﻰ اﻟﻘﺮن اﻟﺤﺎدي ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﻧﻌﻠﻢ أن ﺣﻘﯿﻘﺔ ﺑﺪاﻳﺎت اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺤﺮ ﻳ ﻤﻜﻦ أن ﺗﺮﺟﻊ إﻟﻰ ھﺬا اﻟﻘﺮن‪.‬‬
‫واﻷﻣﺮ اﻟﻮﺣﯿﺪ اﻟ ﻤﺎﻧﻊ ﻣﻦ ھﺬا أن اﻟﺒﻨﺪ ﺷﻌﺮ ذو وزﻧﯿﻦ ﻻ وزن واﺣﺪ وھﺬان اﻟﻮزﻧﺎن ﻳﺘﺪاﺧﻼن ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﻏﺮﻳﺐ ﻛﻞ اﻟﻐﺮاﺑﺔ ﻓﯿﻪ ﻟ ﻤﺴﺔ ذﻛﺎء‪ .‬وﻟﻜﻢ أﺗ ﻤﻨﻰ ﻟﻮ أﻧﻨﺎ اﺳﺘﻄﻌﻨﺎ أن‬
‫ﻧﻌﺮف ﻣﻦ ﻛﺎن‬

‫‪12‬‬

‫ﮐ ﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﺪ رﺳﻪ ﻓﻘﺎ ھﺖ‬ ‫______________________________________________________________‬ ‫ﻗ ﻀﺎﻳﺎ اﻟ ﺸﻌﺮ اﻟﻤﻌﺎ ﺻﺮ‬

‫أول ﺷﺎﻋﺮ اﻛﺘﺸﻒ طﺮﻳﻘﺔ ﻣﺰج اﻟﻮزﻧﯿﻦ اﻟﺮﻣﻞ واﻟﮫﺰج ﺑﺤﯿﺚ ﻳﻔﻀﻲ أﺣﺪھ ﻤﺎ إﻟﻰ اﻵﺧﺮ ﺑﺎﺳﺘﻌ ﻤﺎل ﺿﺮب ﻣﻌﯿﻦ‪.‬‬
‫وﻓﻲ ھﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻓﺼﻞ ﻛﺎﻣﻞ درﺳﺖ ﻓﯿﻪ وزن اﻟﺒﻨﺪ‪ .‬وأﺿﯿﻒ اﻵن إﻟﻰ ﻣﺎ ﻗﻠﺖ أن اﻟﺒﻨﻮد اﻟﺘﻲ وردت ﻣﻦ اﻟﮫﺰج وﺣﺪه ﻛﺎﻧﺖ ‪-‬ﻓﻲ ﻧﻈﺮي‪ -‬أﺧﻄﺎء وﻗﻊ ﻓﯿﮫﺎ ﺷﻌﺮاء ﺿﻌﺎف اﻟﺴ ﻤﻊ‬
‫ﻟﻢ ﻳﻨﺘﺒﮫﻮا إﻟﻰ روﻋﺔ اﻟﻨﻐﻢ ﻓﻲ اﻟﺒﻨﺪ‪ ،‬وذﻟﻚ اﻟﺘﺪاﺧﻞ اﻟﻌﺠﯿﺐ ﺑﯿﻦ وزﻧﯿﻦ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻟﺪاﺋﺮة اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺘ ﻤﯿﺎن إﻟﯿﮫﺎ‪ .‬واﻟﻮاﻗﻊ أن طﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء ﻧﻈ ﻤﻮا اﻟﺒﻨﺪ دوﻧ ﻤﺎ ﺷﺎﻋﺮﻳﺔ وﻻ‬
‫ﻣﻮھﺒﺔ ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻳﺠﯿﺌﻮن ﺧﻼﻟﻪ ﺑﺄﺷﻄﺮ أو ﺣﺘﻰ أﺑﯿﺎت ﻣﺘﺴﺎوﻳﺔ اﻟﻄﻮل‪ ،‬وھﺬا ﻳﻨﻢ ﻋﻦ ﻗﺼﻮرھﻢ اﻟﺴ ﻤﻌﻲ وﻋﺪم ﻗﺪرﺗﮫﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﻳﺮ اﻟﺨﺎﺻﯿﺔ اﻷﺻﯿﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﻨﺪ وھﻲ أﻧﻪ ﺷﻌﺮ‬
‫ﻳﺨﺮج ﻋﻠﻰ اﻟﻄﻮل اﻟ ﻤﻮﺣﺪ اﻟﺜﺎﺑﺖ ﻟﻠﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ .‬ﺛﻢ إن اﻟ ﻤﺘﺰﻣﺘﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء ‪-‬وھﻢ إذ ذاك اﻷﻛﺜﺮﻳﺔ‪ -‬ﻗﺪ رﻓﻀﻮا أن ﻳﻌﺪوا اﻟﺒﻨﺪ ﺷﻌًﺮا وإﻧ ﻤﺎ اﻋﺘﺒﺮوه ﻧﻮًﻋﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﺠﻊ أو ﻟﻮﻧًﺎ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻨﺜﺮ اﻟ ﻤﺒﺘﺬل وﺗﻌﺎﻟﻮا ﻋﻦ أن ﻳﺴﺘﻌ ﻤﻠﻮه‪ .‬وھﺆﻻء ﻻ ﻳﺴﺘﻄﯿﻌﻮن أن ﻳﺠﯿﺒﻮا‪ :‬ﻟ ﻤﺎذا إذن ﻳ ﻤﻜﻦ ﺗﻘﻄﯿﻊ اﻟﺒﻨﺪ ﺗﻘﻄﯿًﻌﺎ ﻛﺎﻣًﻼ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻣﻞ واﻟﮫﺰج ﺑﺘﺸﻜﯿﻼﺗﮫ ﻤﺎ اﻟ ﻤﻮﺟﻮدة ﻓﻲ ﻛﺘﺐ‬
‫اﻟﻌﺮوض؟ وھﻞ اﻟ ﻤﻮزون ﻋﻠﻰ ھﺬﻳﻦ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ﺳﺠﻊ أو ﻧﺜﺮ؟‬
‫واﻟﺴﺆال اﻟ ﻤﮫﻢ اﻟﺬي ﻳﺮد ھﻨﺎ ھﻮ ھﺬا‪ :‬ھﻞ أﺧﺬت أﻧﺎ ‪-‬أو أﺧﺬ ﺑﺪر اﻟﺴﯿﺎب ﻳﺮﺣ ﻤﻪ ﷲ‪ -‬أﺳﻠﻮب اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺤﺮ ﻣﻦ اﻟﺒﻨﺪ؟ اﻟﺠﻮاب أﻧﻨﻲ ﻧﻈ ﻤﺖ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺤﺮ أول ﻣﺮة ﻋﺎم ‪1947‬‬
‫وﻛﻨﺖ أﻋﺮف "اﻟﺒﻨﺪ" اﺳ ًﻤﺎ ﻓﻘﻂ ﻷﻧﻨﻲ ﻟﻢ أﻗﺮأ ﺑﻨًﺪا ﻗﺒﻞ ﺳﻨﺔ ‪ .1953‬وھﺬا ﻣﻌﻘﻮل وﻣﺒﺮر ﻷن اﻟﺒﻨﺪ ﻟﻢ ﻳﺮد ﻓﻲ ﻛﺘﺐ اﻷدب اﻟﺘﻲ درﺳﻨﺎھﺎ وﻻ أﺷﺎر إﻟﯿﻪ أي ﻛﺘﺎب ﻗﺮأﺗﻪ‪.‬‬
‫ﻻ ﺑﻞ إن اﻷدﺑﺎء ﺧﺎرج اﻟﻌﺮاق أﻏﻠﺒﮫﻢ ﻟﻢ ﻳﺴ ﻤﻊ ﺑﺎﻟﺒﻨﺪ اﻟﻠﮫﻢ إﻻ ﺑﻌﺪ ﺻﺪور ﻛﺘﺎﺑﻲ ھﺬا ﺳﻨﺔ ‪ ،1962‬وﻻ أﻗﻮل ﺑﻌﺪ ﺻﺪور ﻛﺘﺎب اﻟﺪﺟﯿﻠﻲ ﺳﻨﺔ ‪ ،1959‬ﻓﺈن ھﺬا اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺸﺪﻳﺪ‬
‫اﻷھ ﻤﯿﺔ ﻻ ﻳﻜﺎد ﻳﻜﻮن وزع ﺧﺎرج اﻟﻌﺮاق ﻣﻄﻠًﻘﺎ‪ ،‬ﻣﻊ أﻧﻪ ﻳﺴﺘﺤﻖ أن ﻳﻄﺒﻊ طﺒﻌﺎت ﻛﺜﯿﺮة وﻳﺘﻼﻗﻔﻪ آﻻف ﻣﻦ اﻟ ﻤﻌﻨﯿﯿﻦ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ اﻟﺤﺮ ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ‪.‬‬
 ‫‪13‬‬

‫ﮐ ﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﺪ رﺳﻪ ﻓﻘﺎ ھﺖ‬ ‫______________________________________________________________‬ ‫ﻗ ﻀﺎﻳﺎ اﻟ ﺸﻌﺮ اﻟﻤﻌﺎ ﺻﺮ‬

‫أﻣﺎ ﺑﺪر اﻟﺴﯿﺎب ﻓﺎﻟ ﻤﻌﺮوف أﻧﻪ ﺧﺮﻳﺞ ﻗﺴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻹﻧﻜﻠﯿﺰﻳﺔ وﻣﻦ اﻟ ﻤﺴﺘﺒﻌﺪ ﻋﻨﺪي أن ﻳﻜﻮن ﻗﺪ أﺗﯿﺢ ﻟﻪ ﻋﺎم ‪ 1946‬أن ﻳﺴ ﻤﻊ ﺑﺎﻟﺒﻨﺪ؛ ﻷﻧﻨﻲ أﻧﺎ ﻧﻔﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﻗﻮة ﻣﻌﺮﻓﺘﻲ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﺮاث اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻢ أﺗﻌﺮف إﻟﯿﻪ ﻗﺒﻞ ﺳﻨﺔ ‪ 1953‬ﺑﻌﺪ ﻧﻈ ﻤﻲ ﻷول ﻗﺼﯿﺪة ﺣﺮة ﺑﺴﺖ ﺳﻨﻮات‪ .‬وﻋﻠﻰ ھﺬا ﻻ ﻳﻜﻮن اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺤﺮ ﺣﻔﯿًﺪا ﻟﻠﺒﻨﺪ وإن ﻛﺎن ﺑﯿﻨﮫ ﻤﺎ ھﺬا اﻟﺸﺒﻪ اﻟﻜﺒﯿﺮ‪.‬‬
‫وﻳﺰﻳﺪ ھﺬا ﺗﺄﻛﯿًﺪا أن اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻮﺣﯿﺪ اﻟ ﻤﻄﺒﻮع ﻋﻦ اﻟﺒﻨﺪ ھﻮ ﻛﺘﺎب اﻷﺳﺘﺎذ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﺪﺟﯿﻠﻲ اﻟﺼﺎدر ﺑﺒﻐﺪاد ﺳﻨﺔ ‪ 1959‬ﺑﻌﺪ ظﮫﻮر اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺤﺮ ﺑﺎﺛﻨﺘﻲ ﻋﺸﺮة ﺳﻨﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﺑﺪاﻳﺎت اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺤﺮ‪:‬‬
‫ﻋﺎم ‪ 1962‬ﺻﺪر ﻛﺘﺎﺑﻲ ھﺬا‪ ،‬وﻓﯿﻪ ﺣﻜ ﻤﺖ أن اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺤﺮ ﻗﺪ طﻠﻊ ﻣﻦ اﻟﻌﺮاق وﻣﻨﻪ زﺣﻒ إﻟﻰ أﻗﻄﺎر اﻟﻮطﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ .‬وﻟﻢ أﻛﻦ ﻳﻮم أﻗﺮرت ھﺬا اﻟﺤﻜﻢ أدري أن ھﻨﺎك ﺷﻌًﺮا ﺣﺮا ﻗﺪ‬
‫ﻧﻈﻢ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻗﺒﻞ ﺳﻨﺔ ‪1947‬ﺳﻨﺔ ﻧﻈ ﻤﻲ ﻟﻘﺼﯿﺪة "اﻟﻜﻮﻟﯿﺮا"‪ .‬ﺛﻢ ﻓﻮﺟﺌﺖ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑﺄن ھﻨﺎك ﻗﺼﺎﺋﺪ ﺣﺮة ﻣﻌﺪودة ﻗﺪ ظﮫﺮت ﻓﻲ اﻟ ﻤﺠﻼت اﻷدﺑﯿﺔ واﻟﻜﺘﺐ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﺔ‬
‫‪ ،1932‬وھﻮ أﻣﺮ ﻋﺮﻓﺘﻪ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﺎت اﻟﺒﺎﺣﺜﯿﻦ واﻟ ﻤﻌﻠﻘﯿﻦ ﻷﻧﻨﻲ ﻟﻢ أﻗﺮأ ﺑﻌﺪ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ﻓﻲ ﻣﺼﺎدرھﺎ‪ .‬وإذا أﺳ ﻤﺎء ﻏﯿﺮ ﻗﻠﯿﻠﺔ ﺗﺮد ﻓﻲ ھﺬا اﻟ ﻤﺠﺎل ﻣﻨﮫﺎ اﺳﻢ ﻋﻠﻲ أﺣ ﻤﺪ ﺑﺎﻛﺜﯿﺮ‬
‫وﷴ ﻓﺮﻳﺪ أﺑﻲ ﺣﺪﻳﺪ وﻣﺤ ﻤﻮد ﺣﺴﻦ إﺳ ﻤﺎﻋﯿﻞ وﻋﺮار ﺷﺎﻋﺮ اﻷردن وﻟﻮﻳﺲ ﻋﻮض وﺳﻮاھﻢ‪ .‬ﺛﻢ ﻋﺜﺮت أﻧﺎ ﻧﻔﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﻗﺼﯿﺪة ﺣﺮة ﻣﻨﺸﻮرة ﻗﺒﻞ ﻗﺼﯿﺪﺗﻲ وﻗﺼﯿﺪة ﺑﺪر‬
‫اﻟﺴﯿﺎب ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ ﺑﺪﻳﻊ ﺣﻘﻲ وھﺬا ﻣﻘﻄﻊ ﻣﻨﮫﺎ‪:‬‬
‫أي ﻧﺴ ﻤﻪ‬
‫ﺣﻠﻮة اﻟﺨﻔﻖ ﻋﻠﯿﻠﻪ‬
‫ﺗ ﻤﺴﺢ اﻷوراق ﻓﻲ ﻟﯿﻦ ورﺣ ﻤﻪ‬

‫‪14‬‬

‫ﮐ ﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﺪ رﺳﻪ ﻓﻘﺎ ھﺖ‬ ‫______________________________________________________________‬ ‫ﻗ ﻀﺎﻳﺎ اﻟ ﺸﻌﺮ اﻟﻤﻌﺎ ﺻﺮ‬

‫ﺗﮫﺮق اﻟﺮﻋﺸﺔ ﻓﻲ طﯿﺎت ﻧﻐ ﻤﻪ‬

‫وأﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﻐﺎب أﺑﻜﻲ‬
‫أﻣًﻼ ﺿﺎع وﺣﻠ ًﻤﺎ وﻣﻮاﻋﯿﺪ ظﻠﯿﻠﻪ‬
‫واﻟ ﻤﻨﻰ ﻗﺪ ھﺮﺑﺖ ﻣﻦ ﺻﻔﺮة اﻟﻐﺼﻦ اﻟﻨﺤﯿﻠﻪ‬
‫ﻓﺎﻣﺤﻰ اﻟﻨﻮر وھﺎم اﻟﻈﻞ ﻳﺤﻜﻲ‬
‫ﺑﻌﺾ وﺳﻮاﺳﻲ وأوھﺎﻣﻲ اﻟﺒﺨﯿﻠﻪ‬
‫ﺛﻢ إن اﻟﺒﺎﺣﺚ اﻟﺪﻛﺘﻮر أﺣ ﻤﺪ ﻣﻄﻠﻮب ﻗﺪ أورد ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ "اﻟﻨﻘﺪ اﻷدﺑﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ اﻟﻌﺮاق" ﻗﺼﯿﺪة ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺤﺮ ﻋﻨﻮاﻧﮫﺎ "ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻲ" ﻧﺸﺮﺗﮫﺎ ﺟﺮﻳﺪة اﻟﻌﺮاق ﺑﺒﻐﺪاد ﺳﻨﺔ‬
‫‪ 1921‬ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان "اﻟﻨﻈﻢ اﻟﻄﻠﯿﻖ"؛ وﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻨﺔ اﻟ ﻤﺒﻜﺮة ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺤﺮ ﻟﻢ ﻳﺠﺮؤ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﻠﻰ إﻋﻼن اﺳ ﻤﻪ وإﻧ ﻤﺎ وﻗﻊ "ب‪ .‬ن" وھﺬا ﻧﺺ اﻗﺘﺒﺴﻪ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ‬
‫اﻟﻘﺼﯿﺪة‪:‬‬
‫اﺗﺮﻛﻮه‪ ،‬ﻟﺠﻨﺎﺣﯿﻪ ﺣﻔﯿﻒ ﻣﻄﺮب‬
‫ﻟﻐﺮاﻣﻲ‬
‫وھﻮ داﺋﻲ ودواﺋﻲ‬
‫وھﻮ إﻛﺴﯿﺮ ﺷﻘﺎﺋﻲ‬
‫وﻟﻪ ﻗﻠﺐ ﻳﺠﺎﻓﻲ اﻟﺼﺐ ﻏﻨًﺠﺎ ﻻ ﻟﻜﻲ‬
‫ﻳ ﻤﻸ اﻹﺣﺴﺎس آﻻًﻣﺎ وﻛﻲ‬
‫ﻓﺎﺗﺮﻛﻮه‪ ،‬إن ﻋﯿﺸﻲ ﻟﺸﺒﺎﺑﻲ ﻣﻌﻄﺐ‬
‫وﺣﯿﺎﺗﻲ‬
‫ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻲ‬
‫واﻟﻈﺎھﺮ أن ھﺬا أﻗﺪم ﻧﺺ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺤﺮ‪ ،‬واﻟﺴﺆال اﻟ ﻤﮫﻢ اﻵن‪ :‬ھﻞ ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﻧﺤﻜﻢ ﺑﺄن ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺤﺮ ﺑﺪأت ﻓﻲ اﻟﻌﺮاق ﺳﻨﺔ ‪1921‬؟ أو أﻧﮫﺎ ﺑﺪأت ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﺳﻨﺔ‬
‫‪1932‬؟ واﻟﻮاﻗﻊ أﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺬي ﻳﺒﺪو ﻟﻲ‬

‫‪15‬‬

‫ﮐ ﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﺪ رﺳﻪ ﻓﻘﺎ ھﺖ‬ ‫______________________________________________________________‬ ‫ﻗ ﻀﺎﻳﺎ اﻟ ﺸﻌﺮ اﻟﻤﻌﺎ ﺻﺮ‬

‫أن ھﻨﺎك أرﺑﻌﺔ ﺷﺮوط ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﺘﻮاﻓﺮ ﻟﻜﻲ ﻧﻌﺘﺒﺮ ﻗﺼﯿﺪة ﻣﺎ أو ﻗﺼﺎﺋﺪ ھﻲ ﺑﺪاﻳﺔ ھﺬه اﻟﺤﺮﻛﺔ وﺳﺄدرﺟﮫﺎ ﻓﯿ ﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬
‫‪ -1‬أن ﻳﻜﻮن ﻧﺎظﻢ اﻟﻘﺼﯿﺪة واﻋﯿًﺎ أﻧﻪ ﻗﺪ اﺳﺘﺤﺪث ﺑﻘﺼﯿﺪﺗﻪ أﺳﻠﻮﺑًﺎ وزﻧﯿﺎ ﺟﺪﻳًﺪا ﺳﯿﻜﻮن ﻣﺜﯿًﺮا أﺷﺪ اﻹﺛﺎرة ﺣﯿﻦ ﻳﻈﮫﺮ ﻟﻠﺠ ﻤﮫﻮر‪.‬‬
‫‪ -2‬أن ﻳﻘﺪم اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﺼﯿﺪﺗﻪ ﺗﻠﻚ "أو ﻗﺼﺎﺋﺪه" ﻣﺼﺤﻮﺑﺔ ﺑﺪﻋﻮة إﻟﻰ اﻟﺸﻌﺮاء ﻳﺪﻋﻮھﻢ ﻓﯿﮫﺎ إﻟﻰ اﺳﺘﻌ ﻤﺎل ھﺬا اﻟﻠﻮن ﻓﻲ ﺟﺮأة وﺛﻘﺔ‪ ،‬ﺷﺎرًﺣﺎ اﻷﺳﺎس اﻟﻌﺮوﺿﻲ ﻟ ﻤﺎ ﻳﺪﻋﻮ إﻟﯿﻪ‪.‬‬
‫‪ -3‬أن ﺗﺴﺘﺜﯿﺮ دﻋﻮﺗﻪ ﺻﺪى ﺑﻌﯿًﺪا ﻟﺪى اﻟﻨﻘﺎد واﻟﻘﺮاء ﻓﯿﻀﺠﻮن ﻓﻮًرا ‪-‬ﺳﻮاء أﻛﺎن ذﻟﻚ ﺿﺠﯿﺞ إﻋﺠﺎب أم اﺳﺘﻨﻜﺎر‪ -‬وﻳﻜﺘﺒﻮن ﻣﻘﺎﻻت ﻛﺜﯿﺮة ﻳﻨﺎﻗﺸﻮن ﻓﯿﻪ اﻟﺪﻋﻮة‪.‬‬
‫‪ -4‬أن ﻳﺴﺘﺠﯿﺐ اﻟﺸﻌﺮاء واﻟﺪﻋﻮة وﻳﺒﺪءون ﻓﻮًرا ﺑﺎﺳﺘﻌ ﻤﺎل اﻟﻠﻮن اﻟﺠﺪﻳﺪ‪ ،‬وﺗﻜﻮن اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﻄﺎق واﺳﻊ ﻳﺸ ﻤﻞ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻛﻠﻪ‪.‬‬
‫وﻟﻮ ﺗﺄﻣﻠﻨﺎ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ اﻟﺤﺮة اﻟﺘﻲ ظﮫﺮت ﻗﺒﻞ ﻋﺎم ‪ 1974‬ﻟﻮﺟﺪﻧﺎھﺎ ﻻ ﺗﺤﻘﻖ أﻳﺎ ﻣﻦ ھﺬه اﻟﺸﺮوط‪ ،‬ﻓﺈﻧﮫﺎ ﻣﺮت وروًدا ﺻﺎﻣﺘﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﻄﺢ ﺗﯿﺎر‪ ،‬وﺟﺮﻓﮫﺎ اﻟﺼ ﻤﺖ ﻓﻠﻢ ﻳﻌﻠﻖ ﻋﻠﯿﮫﺎ أﺣﺪ‪،‬‬
‫وﻟﻢ ﻳﺘﻘﺒﻠﮫﺎ ﺷﺎﻋﺮ واﺣﺪ‪ .‬ﻓﻀًﻼ ﻋﻦ أﻧﮫﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﺼﺤﻮﺑﺔ ﺑﺪﻋﻮة رﺳ ﻤﯿﺔ ﺗﺜﺒﺖ اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﻌﺮوﺿﯿﺔ ﻟﮫﺬا اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺠﺪﻳﺪ وﺗﻨﺎدي اﻟﺸﻌﺮاء إﻟﻰ اﺳﺘﻌ ﻤﺎﻟﻪ‪ .‬ﻳﻀﺎف إﻟﻰ ذﻟﻚ أن‬
‫ﻧﺎظ ﻤﯿﮫﺎ أﻧﻔﺴﮫﻢ ﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﺷﺎﻋﺮﻳﻦ ﺑﺄھ ﻤﯿﺔ ﻣﺎ ﺻﻨﻌﻮا ﻋﻠﻰ أي وﺟﻪ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻮه‪ .‬وﻟﺬﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﺴﺘ ﻤﺮوا ﻓﻲ اﺳﺘﻌ ﻤﺎﻟﻪ وإﻧ ﻤﺎ ﺗﺮﻛﻮه وﺷﯿًﻜﺎ ﺑﻌﺪ ﻗﺼﯿﺪة واﺣﺪة أو اﺛﻨﺘﯿﻦ وﻋﺎدوا‬
‫إﻟﻰ أﺳﻠﻮب اﻟﺸﻄﺮﻳﻦ ﻛﺄن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺷﻲء ‪...‬‬
‫وﻋﻠﻰ ھﺬا ﻓﺈن اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ اﻟﺤﺮة اﻟﺘﻲ ﻧﻈ ﻤﺖ ﻗﺒﻞ ﻋﺎم ‪ 1947‬ﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﻠﮫﺎ "إرھﺎﺻﺎت" ﺗﺘﻨﺒﺄ ﺑﻘﺮب ظﮫﻮر ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺤﺮ‪ .‬وﻷوﻟﺌﻚ اﻟﺸﻌﺮاء دورھﻢ اﻟﺬي ﻧﻌﺘﺮف ﺑﻪ أﺟ ﻤﻞ‬
‫اﻋﺘﺮاف‪ ،‬ﻓﺈﻧﮫﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﺮھﻔﯿﻦ ﻓﺎھﺘﺪوا‬

‫‪16‬‬
 ‫ﮐ ﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﺪ رﺳﻪ ﻓﻘﺎ ھﺖ‬ ‫______________________________________________________________‬ ‫ﻗ ﻀﺎﻳﺎ اﻟ ﺸﻌﺮ اﻟﻤﻌﺎ ﺻﺮ‬

‫إﻟﻰ أﺳﻠﻮب اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺤﺮ ﻋﺮ ً‬

‫ﺿﺎ‪ ،‬وإن ﻛﺎﻧﻮا ﻟﻢ ﻳﺸﺨﺼﻮا أھ ﻤﯿﺔ ﻣﺎ طﻠﻌﻮا ﺑﻪ وﻻ ھﻢ ﺻ ﻤﺪوا واﺳﺘ ﻤﺮوا ﻳﻨﻈ ﻤﻮﻧﻪ‪ .‬وﻟﻌﻞ اﻟﻌﺼﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﮫﯿﺄ ﻟﺘﻘﺒﻞ اﻟﺸﻜﺮ اﻟﺠﺪﻳﺪ إذ ذاك‪،‬‬
‫وﻟﺬﻟﻚ ﺟﺮف اﻟﺰﻣﻦ ﻣﺎ ﺻﻨﻌﻮا واﻧﻄﻔﺄت اﻟﺸﻌﻠﺔ ﻓﻠﻢ ﺗﻠﺘﮫﺐ ﺣﺘﻰ ﺻﺪر "ﺷﻈﺎﻳﺎ ورﻣﺎد" ﻋﺎم ‪ 1949‬وﻓﯿﻪ دﻋﻮﺗﻲ اﻟﻮاﺿﺤﺔ إﻟﻰ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺤﺮ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺗﻮھﻢ طﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻨﺎوﻟﻮا أﺣﻜﺎﻣﻲ ﺑﺎﻟﻨﻘﺪ ‪-‬وﻻ ﻳﺨﻠﻮن أن ﻳﻜﻮن ﺑﯿﻨﮫﻢ ﻣﻦ ھﻮ ﺷﺘﺎم ﻻ ﻧﺎﻗﺪ ﻣﻮﺿﻮﻋﻲ رﺻﯿﻦ‪ -‬ﺗﻮھ ﻤﻮا أﻧﻨﻲ ﻳﻮم ﺣﻜ ﻤﺖ ﺑﺄن أول ﻗﺼﯿﺪة ﺣﺮة ﻣﻨﺸﻮرة‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺼﯿﺪﺗﻲ "اﻟﻜﻮﻟﯿﺮا" إﻧ ﻤﺎ ﻛﻨﺖ أدري ﺑﻮﺟﻮد ﻗﺼﺎﺋﺪ ﺣﺮة ظﮫﺮت ﻗﺒﻞ ﻗﺼﯿﺪﺗﻲ وأﻧﻨﻲ ﺗﻌ ﻤﺪت إﻏﻔﺎﻟﮫﺎ وﻋﺪم اﻹﺷﺎرة إﻟﯿﮫﺎ ﻷﻧﺴﺐ اﻟ ﻤﺠﺪ إﻟﻰ ﻧﻔﺴﻲ‪ .‬وھﺬا اﺗﮫﺎم ﻣﻮﺟﻊ ﻻ‬
‫أﺳﺎس ﻟﻪ‪ ،‬ﻳﻌﻠﻢ ﷲ‪ .‬وإﻧ ﻤﺎ اﻧﺪﻓﻌﺖ إﻟﻰ اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﺑﺘﺄﺛﯿﺮ ﻣﻌﺮﻓﺘﻲ ﺑﺎﻟﻌﺮوض اﻟﻌﺮﺑﻲ وﻗﺮاءﺗﻲ ﻟﻠﺸﻌﺮ اﻹﻧﻜﻠﯿﺰي‪ .‬وﻟﯿﺲ ﻣﻦ ﻣﺒﺮر ﻋﻠﻰ اﻹطﻼق أن ﻧﻔﺘﺮض أن ﺷﺎﻋﺮة ﻣﺜﻠﻲ أو‬
‫ﺷﺎﻋًﺮا ﻣﺜﻞ ﺑﺪر ﺷﺎﻛﺮ اﻟﺴﯿﺎب ﻻ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ اﻻھﺘﺪاء ﺑﻔﻄﺮﺗﮫﺎ ﻋﺎم ‪ 1947‬إﻟﻰ ﻣﺎ ﻗﺪ اھﺘﺪى إﻟﯿﻪ ﺷﻌﺮاء آﺧﺮون ﻏﯿﺮھﺎ ﻣﺜﻞ ﻋﻠﻲ أﺣ ﻤﺪ ﺑﺎﻛﺜﯿﺮ وﻋﺮار وﺑﺪﻳﻊ ﺣﻘﻲ وﻟﻮﻳﺲ ﻋﻮض‬
‫ﻣﻨﺬ ﺳﻨﻮات أﻛﺜﺮ ﺗﺒﻜﯿًﺮا‪.‬‬
‫ﻛﺬﻟﻚ أﺣﺐ أن أﺛﺒﺖ‪ ،‬ﻓﻲ ﺧﺘﺎم ھﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬اﻋﺘﻘﺎدي ﺑﺄﻧﻨﻲ ﻟﻮ ﻟﻢ أﺑﺪأ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺤﺮ‪ ،‬ﻟﺒﺪأھﺎ ﺑﺪر ﺷﺎﻛﺮ اﻟﺴﯿﺎب ﻳﺮﺣ ﻤﻪ ﷲ‪ ،‬وﻟﻮ ﻟﻢ ﻧﺒﺪأھﺎ أﻧﺎ وﺑﺪر ﻟﺒﺪأ ﺷﺎﻋﺮ ﻋﺮﺑﻲ آﺧﺮ‬
‫ﻏﯿﺮي وﻏﯿﺮه‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺤﺮ ﻗﺪ أﺻﺒﺢ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻨﯿﻦ ﺛ ﻤﺮة ﻧﺎﺿﺠﺔ ﺣﻠﻮة ﻋﻠﻰ دوﺣﺔ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﺤﯿﺚ ﺣﺎن ﻗﻄﺎﻓﮫﺎ‪ ،‬وﻻﺑﺪ ﻣﻦ أن ﻳﺤﺼﺪھﺎ ﺣﺎﺻﺪ ﻣﺎ ﻓﻲ أﻳﺔ ﺑﻘﻌﺔ ﻣﻦ‬
‫ﺑﻘﺎع اﻟﻮطﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ .‬ﻷﻧﻪ ﻗﺪ ﺣﺎن ﻟﺮوض اﻟﺸﻌﺮ أن ﺗﻨﺒﺜﻖ ﻓﯿﻪ ﺳﻨﺎﺑﻞ ﺟﺪﻳﺪة ﺑﺎھﺮة ﺗﻐﯿﺮ اﻟﻨ ﻤﻂ اﻟﺸﺎﺋﻊ‪ ،‬وﺗﺒﺘﺪئ ﻋﺼًﺮا أدﺑﯿﺎ ﺟﺪﻳًﺪا ﻛﻠﻪ ﺣﯿﻮﻳﺔ وﺧﺼﺐ واﻧﻄﻼق‪.‬‬

‫‪17‬‬

‫ﮐ ﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﺪ رﺳﻪ ﻓﻘﺎ ھﺖ‬ ‫______________________________________________________________‬ ‫ﻗ ﻀﺎﻳﺎ اﻟ ﺸﻌﺮ اﻟﻤﻌﺎ ﺻﺮ‬

‫‪ -3‬ﺑﺤﻮر اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺤﺮ‬

‫ﺳﺒﻖ ﻟﻲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻲ ھﺬا أن ﺟﻌﻠﺖ اﻟﺒﺤﻮر اﻟﺘﻲ ﻳﺼﺢ ﻧﻈﻢ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺤﺮ ﻣﻨﮫﺎ ﺛ ﻤﺎﻧﯿﺔ ھﻲ اﻟﻜﺎﻣﻞ واﻟﮫﺰج واﻟﺮﻣﻞ واﻟﺮﺟﺰ واﻟ ﻤﺘﺪارك واﻟ ﻤﺘﻘﺎرب واﻟﻮاﻓﺮ واﻟﺴﺮﻳﻊ‪ .‬وﻛﺎن ﺣﻜ ﻤﻲ‬
‫ﺳﺎ‪ .‬ﻓﺈذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺘﻔﻌﯿﻠﺔ ﻏﯿﺮ ﻣﻜﺮرة ﻓﻲ اﻟﺸﻄﺮ ﺗﻜﺮاًرا ﻣﺘﺠﺎوًرا ﻟﻢ ﻳﺼﺢ ﻋﻨﺪي ﻧﻈﻢ ﺷﻌﺮ ﺣﺮ ﻣﻦ اﻟﻮزن‬ ‫ھﺬا ﻗﺎﺋ ًﻤﺎ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻋﺘﺒﺎر اﻟﺘﻔﻌﯿﻠﺔ اﻟﻮاﺣﺪة اﻟ ﻤﻜﺮرة ﻓﻲ اﻟﺸﻄﺮ أﺳﺎ ً‬
‫اﻟﺬي ﺗﻨﺘ ﻤﻲ إﻟﯿﻪ ﻣﺜﻞ ﺑﺤﻮر اﻟﺒﺴﯿﻂ واﻟ ﻤﺪﻳﺪ واﻟﺨﻔﯿﻒ واﻟ ﻤﺠﺘﺚ واﻟ ﻤﻨﺴﺮح وﺳﻮاھﺎ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ أن اﻟﺸﻌﺮاء وأوﻟﮫﻢ ﺑﺪر ﺷﺎﻛﺮ اﻟﺴﯿﺎب ‪-‬رﺣ ﻤﻪ ﷲ‪ -‬ﺣﺎوﻟﻮا ﻧﻈﻢ ﺷﻌﺮ ﺣﺮ ﻣﻦ ﺑﺤﻮر أﺧﺮى ﻏﯿﺮ اﻟﺘﻲ ذﻛﺮﺗﮫﺎ ﻛﺎﻟﻄﻮﻳﻞ واﻟﺒﺴﯿﻂ واﻟﺨﻔﯿﻒ‪ .‬وﻗﺪ درﺳﺖ ﻣﺎ ﺻﻨﻌﻮه ﻓﻮﺟﺪت‬
‫ذﻟﻚ ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻋﺘﺒﺎر اﻟﻮﺣﺪة ﻓﻲ اﻟﻘﺼﯿﺪة اﻟﺤﺮة ﺗﻔﻌﯿﻠﺘﯿﻦ اﺛﻨﺘﯿﻦ ﺑﺪًﻻ ﻣﻦ واﺣﺪة ﻛﻘﻮﻟﮫﻢ ﻣﻦ اﻟﻄﻮﻳﻞ‪:‬‬
‫ﻓﻌﻮﻟﻦ ﻣﻔﺎﻋﯿﻠﻦ ﻓﻌﻮﻟﻦ ﻣﻔﺎﻋﯿﻠﻦ‬
‫ﻓﻌﻮﻟﻦ ﻣﻔﺎﻋﯿﻠﻦ‬
‫ﻓﻌﻮﻟﻦ ﻣﻔﺎﻋﯿﻠﻦ ﻓﻌﻮﻟﻦ ﻣﻔﺎﻋﯿﻠﻦ ﻓﻌﻮﻟﻦ ﻣﻔﺎﻋﯿﻠﻦ‬
‫وﻻ ﻳﺠﻮز ھﻨﺎ أن ﺗﻜﺮر ﺗﻔﻌﯿﻠﺔ واﺣﺪة ﻣﺨﺘﺎرة ﻷﻧﻨﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﻧﺨﺮج إﻣﺎ إﻟﻰ اﻟ ﻤﺘﻘﺎرب "ﻓﻌﻮﻟﻦ ﻓﻌﻮﻟﻦ ﻓﻌﻮﻟﻦ" أو إﻟﻰ اﻟﮫﺰج "ﻣﻔﺎﻋﯿﻠﻦ ﻣﻔﺎﻋﯿﻠﻦ"‪.‬‬
‫ﻀﺎ أن ﻧﻘﺴﻢ اﻟﺸﻄﺮ ﻓﯿﻪ إﻟﻰ ﻗﺴ ﻤﯿﻦ "ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ ﻓﺎﻋﻠﻦ" و"ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ ﻓﻌﻠﻦ" وﻻ ﻧﺨﻔﻲ أن "ﻓﺎﻋﻠﻦ" ﻧﻔﺴﮫﺎ ﻛﺜﯿًﺮا ﻣﺎ ﺗﺨﺒﻦ ﻓﺘﺘﺤﻮل إﻟﻰ "ﻓﻌﻠﻦ"‬ ‫وأﻣﺎ اﻟﺒﺴﯿﻂ ﻓﯿ ﻤﻜﻦ أﻳ ً‬
‫ً‬
‫ﻓﺘﺼﺒﺢ اﻟﻘﺴ ﻤﺔ أﺷﺪ ﺿﺒﻄﺎ‪ .‬ﻏﯿﺮ أن ﺑﺪر اﻟﺴﯿﺎب ﻧﻈﻢ ﺷﻌًﺮا ﺣﺮا ﻣﻦ اﻟﺒﺴﯿﻂ دون اﻟﺘﻘﯿﺪ ﺑﻀﺮورة إﻳﺮاد اﻟﺘﻔﻌﯿﻠﺘﯿﻦ ﻣًﻌﺎ وإﻧ ﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺼﯿﺪﺗﻪ اﻟﺤﺮة ﻣﻦ اﻟﺒﺴﯿﻂ ﺗﺠﺮي ﻛ ﻤﺎ ﻳﻠﻲ‬
‫ﻣﺜًﻼ‪:‬‬
‫ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ ﻓﺎﻋﻠﻦ ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ ﻓﻌﻠﻦ‬

‫‪18‬‬

‫ﮐ ﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﺪ رﺳﻪ ﻓﻘﺎ ھﺖ‬ ‫______________________________________________________________‬ ‫ﻗ ﻀﺎﻳﺎ اﻟ ﺸﻌﺮ اﻟﻤﻌﺎ ﺻﺮ‬

‫ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ ﻓﻌﻠﻦ‬
‫ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ ﻓﺎﻋﻠﻦ ﻓﻌﻠﻦ "ﻣﻘﻄﻮع"‬
‫ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ ﻓﺎﻋﻠﻦ ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ ﻓﻌﻠﻦ "ﻣﺨﺒﻮن"‬
‫ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ ﻓﺎﻋﻠﻦ ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ ﻓﻌﻠﻦ ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ ﻓﻌﻠﻦ‬
‫ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ ﻓﻌﻠﻦ‬
‫وھﺬا ﻛﻠﻪ ﻣﻘﺒﻮل ﻋﺪا اﻟﺸﻄﺮ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﺬي وردت ﻓﯿﻪ ﻓﻌﻠﻦ ﺑﺘﺴﻜﯿﻦ اﻟﻌﯿﻦ "اﻟ ﻤﻘﻄﻮﻋﺔ" وﻳﻘﺎﺑﻠﮫﺎ ﻗﻮل ﺑﺪر‪:‬‬
‫أم ﻣﻦ ﺣﯿﺎة ﻧﺴﯿﻨﺎھﺎ‬
‫ﻓﻲ ﻗﺼﯿﺪﺗﻪ "أﻓﯿﺎء ﺟﯿﻜﻮر" وھﻮ ﻳﺮن ﻓﻲ ﺳ ﻤﻌﻲ وﻛﺄﻧﻪ ﺷﻄﺮ ﻧﺎﻗﺺ ﻣﺒﺘﻮر ﻳﻀﺎﻳﻖ اﻷذن‪ .‬وﻣﮫ ﻤﺎ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ أﻣﺮ ﻓﺈن ھﺬه اﻟﺘﺸﻜﯿﻠﺔ اﻟ ﻤﻨﻔﺮة ﻗﺪ وردت ﻓﻲ ﻗﺼﺎﺋﺪ اﻟﺒﺴﯿﻂ‬
‫ﻟﻠﺴﯿﺎب ﻋﻠﻰ ﻧﺪرة وﻗﻠﺔ ﻣ ﻤﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻗﺪ ﻻ ﻳﻜﻮن اﺳﺘﺴﺎﻏﮫﺎ ھﻮ ﻧﻔﺴﻪ‪ .‬وﻟﻮ ﻛﺎن ﻣﺮﺗﺎًﺣﺎ إﻟﻰ ﻣﺎ ﺻﻨﻊ‪ ،‬ﻣﺆﻣًﻨﺎ ﺑ ﻤﻮﺳﯿﻘﯿﺘﻪ ﻻﺳﺘﻌ ﻤﻠﻪ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ﺼﺎ وﻓﯿﻪ ﺧﺮوج ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﺘﻘﺒﻠﻪ اﻷذن‪ .‬وﻗﺪ ﻳﻘﻮل ﻗﺎﺋﻞ‪ :‬ﻟﻌﻞ أذﻧﻚ ﺳﺘﺘﻄﻮر ﻓﺘﻘﺒﻠﯿﻨﻪ ﺑﻌﺪ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﯿﻦ؟ " واﻟﺠﻮاب أن ذﻟﻚ‬ ‫واﻟﻮاﻗﻊ أن ﻗﻮﻟﻪ "أم ﻣﻦ ﺣﯿﺎة ﻧﺴﯿﻨﺎھﺎ" ﻳﺒﺪو ﺷﻄًﺮا ﻧﺎﻗ ً‬
‫ﺑﻌﯿﺪ ﻷن ﻣﺎ ﺻﻨﻌﻪ ﺑﺪر ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺘﺸﻜﯿﻼت ﻏﯿﺮ اﻟ ﻤﺘﺠﺎﻧﺴﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺒﻖ أن رﻓﻀﺘﮫﺎ ﻋﺎم ‪ 1957‬ﺣﯿﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﺘﻘﻲ ﺻﻮر ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﺘﻔﻌﯿﻠﺔ واﺣﺪة ﻣﺜﻞ "ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ"‬
‫و"ﻣﺴﺘﻔﻌﻼﺗﻦ" و"ﻣﻔﻌﻮﻟﻦ"‪ ،‬ﻓﮫﺬه ﻛﻠﮫﺎ ﺻﻮر ﻟﺘﻔﻌﯿﻠﺔ واﺣﺪة ﻓﯿﮫﺎ ﻋﻠﺔ زﻳﺎدة أو ﻋﻠﺔ ﻧﻘﺺ‪ .‬وھﺬا ﻣﺎ ﺗﻘﺒﻠﻪ أذﻧﻲ اﻵن وﻻ أرى ﺿﯿًﺮا ﻓﻲ أن ﻳﺠﺘ ﻤﻊ ﻓﻲ ﺿﺮوب ﻗﺼﯿﺪة ﺣﺮة‬
‫واﺣﺪة‪ .‬أﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﺴﯿﻂ ﻓﺎﻷﻣﺮ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺗ ﻤﺎم اﻻﺧﺘﻼف ﻷﻧﻨﺎ ﻧﺠﺪ "ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ" ﺗﺠﺘ ﻤﻊ ﻣﻊ "ﻓﺎﻋﻠﻦ" وھ ﻤﺎ ﺗﻔﻌﯿﻠﺘﺎن اﺛﻨﺘﺎن ﻻ ﺗﻔﻌﯿﻠﺔ واﺣﺪة ذات ﺻﻮرﺗﯿﻦ‪ .‬وذﻟﻚ ﺧﺮوج ﻛﺎﻣﻞ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻗﺎﻧﻮن اﻟﻀﺮب ﻗﺪﻳ ًﻤﺎ وﺣﺪﻳًﺜﺎ‪.‬‬

‫‪19‬‬

‫ﮐ ﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﺪ رﺳﻪ ﻓﻘﺎ ھﺖ‬ ‫______________________________________________________________‬ ‫ﻗ ﻀﺎﻳﺎ اﻟ ﺸﻌﺮ اﻟﻤﻌﺎ ﺻﺮ‬

‫ﻛﺬﻟﻚ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻨﺎ أن ﻧﻼﺣﻆ أن ﻗﻮل اﻟﺴﯿﺎب "أم ﻣﻦ ﺣﯿﺎة ﻧﺴﯿﻨﺎھﺎ" ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻣﻨﻔًﺮا ﻟ ﻤﺠﺮد أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ وﺣﺪة اﻟﺘﻔﻌﯿﻠﺔ‪ ،‬وھﻲ ﻛ ﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ ﺗﻜﻮن ﻓﻲ اﻟﺒﺴﯿﻂ واﻟﻄﻮﻳﻞ‬
‫ﺗﻔﻌﯿﻠﺘﯿﻦ اﺛﻨﺘﯿﻦ ﻻ ﺗﻔﻌﯿﻠﺔ واﺣﺪة‪.‬‬
 ‫وأﻣﺎ وزن اﻟﺨﻔﯿﻒ ﻓﺈن اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺤﺮ ﻣﻨﻪ أﺷﺪ اﺿﻄﺮاﺑًﺎ ﻣﻦ ﺷﻌﺮ اﻟﺒﺴﯿﻂ وذﻟﻚ ﻷن اﻟﺒﺴﯿﻂ ﻳﻨﻘﺴﻢ إﻟﻰ وﺣﺪﺗﯿﻦ ﺷﺒﻪ ﻣﺘﺠﺎﻧﺴﺘﯿﻦ ھ ﻤﺎ "ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ ﻓﺎﻋﻠﻦ" و"ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ‬
‫ﻓﻌﻠﻦ"‪ ،‬ﻓ ﻤﻦ اﻟﺴﺎﺋﻎ إﻟﻰ ﺣﺪ ﻣﺎ ﻧﻈﻢ ﺷﻌﺮ ﺣﺮ ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس أن اﻟﻮﺣﺪة ﺗﻔﻌﯿﻠﺘﺎن ﻻ ﺗﻔﻌﯿﻠﺔ واﺣﺪة‪ .‬وأﻣﺎ اﻟﺨﻔﯿﻒ ﻓﺈن ﺷﻄﺮه ﻣﻜﻮن ﻣﻦ ﺛﻼث ﺗﻔﻌﯿﻼت‪:‬‬
‫ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ‬
‫ﻓﻜﯿﻒ ﻳ ﻤﻜﻦ ﺗﻘﺴﯿ ﻤﻪ؟ ھﻨﺎ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ أن ﻧﺠ ﻤﻊ ﺑﯿﻦ ﺗﺸﻜﯿﻠﺘﯿﻦ ﻓﻘﻂ ھ ﻤﺎ‪:‬‬
‫ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ‬
‫ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ‬
‫واﻟﻮاﻗﻊ أن اﻟﺠ ﻤﻊ ﺑﯿﻦ ھﺎﺗﯿﻦ اﻟﺘﺸﻜﯿﻠﺘﯿﻦ ﻟﯿﺲ أﻣًﺮا ﺟﺪﻳًﺪا اﺳﺘﺤﺪﺛﻪ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺤﺮ‪ .‬ﻓﺄﻧﺎ أﺗﺬﻛﺮ ﻓﻲ ﺻﺒﺎي أﻧﻨﻲ أﻗﺮأ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮ اﻟﺨﻔﯿﻒ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﺗﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﻣﻘﻄﻮﻋﺔ ذات ﻋﺪد‬
‫ﻣﻌﯿﻦ ﻣﻦ أﺑﯿﺎت اﻟﺨﻔﯿﻒ اﻟ ﻤﺄﻟﻮف ذي اﻟﺸﻄﺮﻳﻦ ﺛﻢ ﻳﺮد ﻓﺠﺄة ﺑﯿﺘﺎن ﻣﺠﺰوءان‪ .‬وﺑﺬﻟﻚ ﺟ ﻤﻊ اﻟﺸﻌﺮاء ﺗﺸﻜﯿﻠﺘﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﺨﻔﯿﻒ ﻓﻲ ﻗﺼﯿﺪة واﺣﺪة‪ .‬وﻣﻨﻪ ﻗﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﯿﻒ‬
‫اﻟﻜ ﻤﺎﻟﻲ ﻓﻲ ﻗﺼﯿﺪة ﻋﻨﻮاﻧﮫﺎ "ﻣﺠﺎھﺪ" أھﺪاھﺎ إﻟﻰ اﻟﺮاﺑﻀﯿﻦ ﻓﻲ ﺟﺒﺎل ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ وﺻﺤﺎري اﻷردن ورﺑ ﻤﺎ ﻛﺎن ذﻟﻚ ﺣﻮاﻟﻲ ﺳﻨﺔ ‪ 1940‬أو ﻗﺒﻠﮫﺎ‪ .‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫وﺗﺮ ﻣﺴﻪ اﻟﻔﺨﺎر ﻓﺮﻧﺎ ‪ ...‬وﺗﻐﻨﻰ ﺑﺂﻳﺔ ﻣﺎ ﺗﻐﱠﻨﻰ‬
‫ﻳﺸﺒﻊ اﻟ ﻤﺠﺪ واﻟﻌﻠﻰ ﻧﻐ ﻤﺎت ‪ ...‬ﻟﻮﻋﺖ ﻣﮫﺠﺔ اﻟﺤﻠﻲ اﻟ ﻤﮫﻨﺎ‬
‫وﻳﺬﻳﺐ اﻟﻨﺸﯿﺪ ﻟﺤًﻨﺎ ﻋﺠﺎﺑًﺎ ‪ ...‬ﻛﻠ ﻤﺎ رن ﻣﻌﻮل اﻟﻈﻠﻢ أﻧﱠﺎ‬
‫ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ ‪ ...‬ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ‬

‫‪20‬‬

‫ﮐ ﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﺪ رﺳﻪ ﻓﻘﺎ ھﺖ‬ ‫______________________________________________________________‬ ‫ﻗ ﻀﺎﻳﺎ اﻟ ﺸﻌﺮ اﻟﻤﻌﺎ ﺻﺮ‬

‫ﻣﺎ ﺗﺮى اﻷرض ﺗﻮﺟﺖ ‪ ...‬ھﺎﻣﺔ اﻟﮫﻀﺐ ﺑﺎﻟﺰھﺮ‬

‫ﻧﻐ ﻤﺔ اﻟﺜﺄر ﺳﻌﺮت ‪ ...‬ﻛﺒﺪ اﻟﻈﻠﻢ ﻓﺎﻧﻔﺠﺮ‬
‫ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ ‪ ...‬ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ‪1‬‬
‫وﻣﺎ ﻋﺪا ھﺬا اﻟﺸﻜﻞ ﻻ أظﻦ أن ﻣﻦ اﻟ ﻤ ﻤﻜﻦ ﻧﻈﻢ ﺷﻌﺮ ﺣﺮ ﻣﻦ اﻟﺨﻔﯿﻒ اﻟﻠﮫﻢ إﻻ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب اﻟ ﻤﻮﺳﯿﻘﻲ‪ .‬ﻓﻠﯿﺲ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺋﻎ أن ﻳﻜﻮن اﻟﻀﺮب "ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ" ﻣﺮة و"ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ"‬
‫ﻣﺮة أﺧﺮى ﻷن ھﺬا ﻳﺨﺮج ﺧﺮوًﺟﺎ ﺗﺎﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻋﺪة اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺤﺮ اﻟﺘﻲ ﺗﺒﯿﺢ ﻓﻲ اﻟﻀﺮب اﺟﺘ ﻤﺎع اﻟﺘﻔﻌﯿﻠﺔ وﻓﺮوﻋﮫﺎ اﻟﺘﻲ اﺷﺘﻘﺖ ﻣﻨﮫﺎ "وھﻲ اﻟﺘﺸﻜﯿﻼت"‪.‬‬
‫‪ -4‬ﺟ ﻤﻊ اﻟﺘﺸﻜﯿﻼت ﻏﯿﺮ اﻟ ﻤﺘﺠﺎﻧﺴﺔ‪:‬‬
‫ﻗﻠﺖ ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟ ﻤﻌﻨﻮن "ﺑﺤﻮر اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺤﺮ وﺗﺸﻜﯿﻼﺗﻪ" ﻣﻦ ھﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻣﺎ ﻧﺼﻪ‪ :‬ﻻﺑﺪ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ أن ﻳﻔﮫﻢ أن ﻟﻜﻞ ﺑﺤﺮ ﻣﻦ ﺑﺤﻮر اﻟﺸﻌﺮ ﺗﺸﻜﯿﻼت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻻ ﻳ ﻤﻜﻦ أن ﺗﺘﺠﺎور‬
‫ﻓﻲ ﻗﺼﯿﺪة واﺣﺪة‪ .‬وإﻧ ﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﺴﺘﻘﻞ ﻛﻞ ﻗﺼﯿﺪة ﺑﺘﺸﻜﯿﻠﺔ ﻣﺎ وأن ﺗ ﻤﻀﻲ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻻ ﺗﺤﯿﺪ ﻋﻨﻪ إﻟﻰ آﺧﺮ ﺷﻄﺮ ﻓﯿﮫﺎ‪ .‬وﻣﻀ ﻤﻮن ھﺬا اﻟﻨﺺ أن ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎﻋﺮ أن ﻳﻮﺣﺪ‬
‫اﻷﺿﺮب ﻓﻲ ﻗﺼﯿﺪﺗﻪ ﺑﺄن ﻳﺨﺘﺎر ﺿﺮﺑًﺎ واﺣًﺪا ﻳﻠﺰﻣﻪ ﻓﻲ اﻟﻘﺼﯿﺪة ﻛﻠﮫﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻛﺎن ﻳﻨﻈﻢ ﻣﻦ اﻟﻜﺎﻣﻞ وﺑﺪأ ﺑﺎﻟﻀﺮب اﻟ ﻤﺮﻓﻞ "ﻣﺘﻔﺎﻋﻼﺗﻦ" وﺟﺐ ﻋﻠﯿﻪ أن ﻳﺤﺘﻔﻆ ﺑﮫﺬا اﻟﻀﺮب ﻓﻲ‬
‫اﻟﻘﺼﯿﺪة ﻛﻠﮫﺎ‪.‬‬
‫واﻟﻮاﻗﻊ أن ھﺬه اﻟﻘﺎﻋﺪة ﻣﺎ زاﻟﺖ ﻧﺎﻓﺬة إﻟﻰ ﺣﺪ ﻣﺎ‪ ،‬وھﻲ ﻗﺎﻋﺪة ﺻﺤﯿﺤﺔ ﻏﯿﺮ ﻣﻐﻠﻮط ﻓﯿﮫﺎ وﻟﻜﻨﮫﺎ ﻻ ﺗﺼﺪق ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺎﻻت ﻛﻠﮫﺎ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟ ﻤ ﻤﻜﻦ أن ﻳﺨﺮج ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻓﻲ ﺷﻲء‬
‫ﻣﻦ اﻻﺣﺘﺮاس‪ .‬وﻟﻜﻲ ﻧﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ‬

‫‪ 1‬ﻻ ﻳﺨﻔﻰ أن اﻟﻮزن اﻟ ﻤﻀﺒﻮط ھﻨﺎ ھﻮ "ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ ﻣﻔﺎﻋﻠﻦ ‪ -‬ﻓﻌﻼﺗﻦ ﻣﻔﺎﻋﻠﻦ" ﺑﺨﺒﻦ اﻟﺘﻔﻌﯿﻠﺘﯿﻦ وﻟﻜﻨﻲ أﻛﺘﺐ ﻟﻠﻘﺎرئ اﻟﺘﻔﻌﯿﻼت اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ ﻗﺒﻞ ﺣﺼﻮل اﻟﺰﺣﺎف واﻟﻌﻠﻞ ﻟﻜﻲ ﺗﻜﻮن‬
‫اﻟﻘﺎﻋﺪة واﺿﺤﺔ‪.‬‬

‫‪21‬‬

‫ﮐ ﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﺪ رﺳﻪ ﻓﻘﺎ ھﺖ‬ ‫______________________________________________________________‬ ‫ﻗ ﻀﺎﻳﺎ اﻟ ﺸﻌﺮ اﻟﻤﻌﺎ ﺻﺮ‬

‫ﺻﺤﺘﮫﺎ اﻟﻨﺴﺒﯿﺔ ﻓﻠﻨﻘﺮأ أﺷﻄﺮ ﻣﺤ ﻤﻮد دروش‪:‬‬

‫ﺗﺴﺘﯿﻘﻈﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﺣﺪود اﻟﻐﺪ‬
‫" ﻓ ﻌ ﻠ ﻦ "‪:‬‬
‫ﺗﺴﺘﯿﻘﻈﯿﻦ اﻵن‬
‫"ﻣﻔﻌﻮل"‪:‬‬
‫وﺗﺒﻌﺜﺮﻳﻦ اﻟﺴﺎﺣﻞ اﻷﺳﻮد‬
‫" ﻓ ﻌ ﻠ ﻦ "‪:‬‬
‫ﻛﺎﻟﺮﻳﺢ واﻟﻨﺴﯿﺎن‬
‫"ﻣﻔﻌﻮل"‪:‬‬
‫ﻳﺎ ﻗﺒﻠﺔ ﻧﺎﻣﺖ ﻋﻠﻰ ﺳﻜﯿﻦ‬
‫"ﻣﻔﻌﻮل"‪:‬‬
‫ﻛﺒﺮ اﻟﺮﺣﯿﻞ‬
‫"ﻣﺘﻔﺎﻋﻼن"‪:‬‬
‫ﻛﺒﺮ اﺻﻔﺮار اﻟﻮرد ﻳﺎ ﺣﺒﻲ اﻟﻘﺘﯿﻞ‬
‫"ﻣﺴﺘﻔﻌﻼن"‪:‬‬
‫ﻛﺒﺮ اﻟﺘﺴﻜﻊ ﻓﻲ ﺿﯿﺎء اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟ ﻤﺸﻐﻮل ﻋﻨﻲ‬
‫"ﻣﺘﻔﺎﻋﻼن"‪:‬‬
‫ﻛﺒﺮ اﻟ ﻤﺴﺎء ﻋﻠﻰ ﺷﻮاطﺊ ﻛﻞ ﻣﻨﻔﻰ‪1‬‬
‫"ﻣﺘﻔﺎﻋﻼﺗﻦ"‪:‬‬
‫ﺴﺎ ﺑﯿﻦ اﻷﺷﻄﺮ اﻟﺨ ﻤﺴﺔ اﻷوﻟﻰ ﺣﯿﺚ اﺟﺘ ﻤﻊ ﻓﻲ اﻟﻀﺮب ﻛﻞ ﻣﻦ "ﻓﻌﻠﻦ" وﻣ ﻤﺪودھﺎ "ﻓﻌﻼن = ﻣﻔﻌﻮل"‪ .‬ﺛﻢ ﻧﻔﺮ اﻟﺴ ﻤﻊ ﻣﻦ إﻗﺤﺎم اﻟﺸﺎﻋﺮ‬ ‫ﻓﻲ ھﺬه اﻷﺷﻄﺮ ﻧﺠﺪ ﺗﺠﺎﻧ ً‬
‫ﻟﻠﻀﺮﺑﯿﻦ "ﻣﺘﻔﺎﻋﻼن" اﻟ ﻤﺬﻳﻞ و"ﻣﺘﻔﺎﻋﻼﺗﻦ" اﻟ ﻤﺮﻓﻞ‪ .‬وﺑﺬﻟﻚ اﻧﺘﻘﻞ اﻟﺴ ﻤﻊ ﻣﻦ "ﻣﻔﻌﻮل" إﻟﻰ "ﻣﺘﻔﺎﻋﻼن" وﺷﻌﺮﻧﺎ أﻧﻪ اﻧﺘﻘﺎل ﻏﯿﺮ ﻣﻮﺳﯿﻘﻲ‪ .‬وﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎن اﻻﻧﺘﻘﺎل ﻏﯿﺮ ﻣﻘﺒﻮل‬
‫ﻓﻲ ﻗﻮل ﻣﺤ ﻤﻮد ﻧﻔﺴﻪ‪:‬‬
‫ﻟﻢ ﻧﻌﺘﺮف ﺑﺎﻟﺤﺐ ﻋﻦ ﻛﺜﺐ‬
‫ﻓﻠﯿﻔﻀﺐ اﻟﻐﻀﺐ‬
 ‫ﻧ ﻤﺸﻲ اﻟﻰ طﺮوادة اﻟﻌﺮب‬
‫واﻟﺒﻌﺪ ﻳﻘﺘﺮب‬
‫" ﻓ ﻌ ﻠ ﻦ "‪:‬‬
‫ﻻ ﺗﺬﻛﺮﻳﻨﺎ ﺣﯿﻦ ﻧﻔﻠﺖ ﻣﻦ ﻳﺪﻳﻚ إﻟﻰ اﻟ ﻤﻨﺎﻓﻲ اﻟﻮاﺳﻌﺔ‬
‫"ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ"‪:‬‬
‫إﻧﺎ ﺗﻌﻠ ﻤﻨﺎ اﻟﻠﻐﺎت اﻟﺸﺎﺋﻌﺔ‬

‫‪ 1‬ﻣﻦ ﻣﺠ ﻤﻮﻋﺘﻪ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ "أﺣﺒﻚ أو ﻻ أﺣﺒﻚ"‪.‬‬

‫‪22‬‬

‫ﮐ ﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﺪ رﺳﻪ ﻓﻘﺎ ھﺖ‬ ‫______________________________________________________________‬ ‫ﻗ ﻀﺎﻳﺎ اﻟ ﺸﻌﺮ اﻟﻤﻌﺎ ﺻﺮ‬

‫ﻀﺎ ﻳﻨﺒﻮ اﻟﺴ ﻤﻊ ﻋﻦ اﻟﻨﻘﻞ اﻟ ﻤﻔﺎﺟﺌﺔ ﻣﻦ "ﻓﻌﻠﻦ" اﻟﺤﺬاء إﻟﻰ "ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ" اﻟ ﻤﻀ ﻤﺮة‪ .‬وﻧﻔﻮر اﻟﺴ ﻤﻊ ھﻨﺎ ﺣﺎﺻﻞ ﻣﻊ أن اﻟﺸﻌﺮ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ اﻟ ﻤﻮھﻮب ﻣﺤ ﻤﻮد دروﻳﺶ‪ ،‬وﺷﻌﺮه‬ ‫ھﻨﺎ أﻳ ً‬
‫ﻋﺎدة ﻣ ﻤﻠﻮء ﺑﺎﻟ ﻤﻮﺳﯿﻘﻰ وھﻮ ﻗﺪﻳﺮ ﻓﻲ رﻗﺮﻗﺔ اﻟﻨﻐﻢ ﻓﻲ ﻗﺼﺎﺋﺪه‪ .‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻧﻔﺮ اﻟﺴ ﻤﻊ ﻣﻦ اﻟﻘﻔﺰ ﻣﻦ "ﻓﻌﻠﻦ" إﻟﻰ "ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ" ﻓ ﻤﺎ ﺑﺎﻟﻨﺎ ﺑﮫﺎ ﻟﻮ وﻗﻌﺖ ﻣﻦ ﺷﺎﻋﺮ ﻏﯿﺮ أﺻﯿﻞ؟‬
‫وأﻛﺜﺮ اﻟﻨﻈﺎﻣﯿﻦ ﻏﯿﺮ أﺻﯿﻠﯿﻦ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻧﺴ ﻤﯿﮫﻢ "ﻧﻈﺎﻣﯿﻦ" وﻧﺮﻓﺾ أن ﻧﻌﺪھﻢ ﺷﻌﺮاء‪ .‬وإﻧ ﻤﺎ اﻟﺸﻌﺮاء ﻗﻠﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ زﻣﺎن وﻣﻜﺎن‪.‬‬
‫إن ﺿﺮورة ﺗﺠﺎﻧﺲ اﻟﺘﻔﻌﯿﻼت ﻓﻲ ﺿﺮب اﻟﻘﺼﯿﺪة ﻗﺎﻋﺪة ﺻﺤﯿﺤﺔ إذن‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﻦ اﻟ ﻤ ﻤﻜﻦ أن ﻧﺪﺧﻞ ﻋﻠﯿﮫﺎ ﺗﻠﻄﯿًﻔﺎ ﻳﺴ ﻤﺢ ﺑﺠ ﻤﻊ ﺗﺸﻜﯿﻼت ﻣﻌﯿﻨﺔ دون ﻏﯿﺮھﺎ‪ .‬واﻟﻮاﻗﻊ أﻧﻨﻲ ﻓﻲ‬
‫ﻲ طﻮل ﻣ ﻤﺎرﺳﺘﻲ ﻟﻠﺸﻌﺮ اﻟﺤﺮ ﻧﻈ ًﻤﺎ‬ ‫ﻋﺎم ‪ 1957‬ﻗﺪ ﺟﻌﻠﺖ اﻟﻘﺎﻧﻮن ﺻﺎرًﻣﺎ ﺷﺎﻣًﻼ دون أن أﺳﺘﺜﻨﻲ ﻣﻨﻪ ﺣﺎﻟﺔ‪ ،‬وھﺄﻧﺬي أﻋﻮد اﻵن وأﻟﻄﻔﻪ وأرﻗﺮق ﻓﯿﻪ ﻟﯿﻮﻧﺔ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻨﮫﺎ ﻳ ﻤﻠﯿﮫﺎ ﻋﻠ ﱠ‬
‫وﻗﺮاءة‪.‬‬
‫وﻣﮫ ﻤﺎ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ أﻣﺮ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ أﺗﺼﺪى اﻵن ﻟﻠﻘﺎﻋﺪة اﻟﺘﻲ وﺿﻌﺘﮫﺎ ﺳﻨﺔ ‪ 1957‬ﻣﻦ ﺿﺮورة ﺗﻮﺣﯿﺪ اﻷﺿﺮب ﻓﻲ اﻟﻘﺼﯿﺪة اﻟﺤﺮة ﻓﺄﻟﻄﻔﮫﺎ ﺑﺎﻻﺳﺘﺜﻨﺎءات اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ اﻟ ﻤﺪرﺟﺔ أدﻧﺎه‪:‬‬
‫أ‪ -‬ﻳﺠﻮز أن ﺗﺠﺘ ﻤﻊ اﻟﺘﻔﻌﯿﻠﺔ ﻣﻊ ﻣ ﻤﺪودھﺎ ﻓﻲ ﺿﺮب اﻟﻘﺼﯿﺪة اﻟﺤﺮة‪ ،‬وﻳﺮد ھﺬا ﻓﻲ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻮاﺿﻊ أذﻛﺮھﺎ ﻓﯿ ﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬
‫"اﻷول" ﺟﻮاز اﺟﺘ ﻤﺎع "َﻓِﻌْﻞ" و"ﻓﻌﻮْل" وﺗﺠﺎورھ ﻤﺎ ﻓﻲ ﺿﺮب اﻟﻘﺼﯿﺪة اﻟﻮاﺣﺪة ﻛ ﻤﺎ ﻟﻮ ﻗﻠﻨﺎ‪:‬‬
‫أﻟﻘﻲ اﻟ ﻤﺴﺎء ظﻠﻠﻪ ھﻨﺎ‬
‫أﻟﻘﻲ اﻟﺼﺒﺎح ﺿﻮءه ھﻨﺎك‬
‫ﻀﺎ أو ھﻮ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻨﻪ ﻣﺠﺎورة "ﻣﻔﻌﻮل" ﻟﮫﺬﻳﻦ اﻟﻀﺮﺑﯿﻦ‬ ‫ﻓﺈن ﺗﺠﺎور "ھﻨﺎ" و"ھﻨﺎك" ﺳﻠﯿﻢ ﻷن "ﻓﻌﻮل" ﻟﯿﺴﺖ إﻻ ﻣﺪ َﻓِﻌْﻞ ﺑﺈدﺧﺎل ﺣﺮف ردف‪ .‬وﻛﻞ ﻣﺪ ﺗﻘﺒﻠﻪ اﻷذن‪ .‬وﻣﺜﻞ ھﺬا أﻳ ً‬
‫ﻓﻨﻘﻮل ﻣﺜًﻼ‪:‬‬

‫‪23‬‬

‫ﮐ ﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﺪ رﺳﻪ ﻓﻘﺎ ھﺖ‬ ‫______________________________________________________________‬ ‫ﻗ ﻀﺎﻳﺎ اﻟ ﺸﻌﺮ اﻟﻤﻌﺎ ﺻﺮ‬

‫واﻟﻠﯿﻞ ﻳﻨﺒﻮع ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺎ‬

‫واﻟﺼﺒﺢ ظﻞ ﺟﺎرح اﻷﺷﻮاك‬
‫واﻟﻮاﻗﻌﺔ أن اﻟﺘﻔﻌﯿﻠﺔ "ﻣﻔﻌﻮْل" اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ اﻟﻼم ﻻ ﺗﺮد ﻓﻲ ﺿﺮب اﻟﺮﺟﺰ ﻓﻲ ﻋﺮوض اﻟﺨﻠﯿﻞ وإﻧ ﻤﺎ ﻧﺠﺪ ﻣﻜﺎﻧﮫﺎ ﻣﻔﻌﻮُل ﺑﻀﻢ اﻟﻼم وھﻲ "اﻟ ﻤﻘﻄﻮع" ﻣﻦ "ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ"‪ .‬وﻟﻜﻨﻨﺎ‬
‫أدﺧﻠﻨﺎھﺎ ﻓﻲ ﺿﺮوب اﻟﺮﺟﺰ ﻓﻲ ﻋﺼﺮﻧﺎ اﻟﺤﺪﻳﺚ ھﺬا واﻧﺘﺸﺮت ﻓﯿﻪ اﻧﺘﺸﺎًرا واﺳًﻌﺎ‪.‬‬
‫"اﻟﺜﺎﻧﻲ" ﺟﻮاز اﺟﺘ ﻤﺎع "ﻓْﻌﻠﻦ" اﻟ ﻤﻘﻄﻮﻋﺔ ﻣﻦ "ﻓﺎﻋﻠﻦ" ﻓﻲ اﻟ ﻤﺘﺪارك ﻣﻊ "ﻣﻔﻌﻮْل" اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ اﻟﻼم ﻷن ھﺬه اﻷﺧﯿﺮة ﻣﺴﺎوﻳﺔ ﻓﻲ ﺣﺮﻛﺎﺗﮫﺎ وﺳﻜﻨﺎﺗﮫﺎ ﻟﻠﺘﻔﻌﯿﻠﺔ "ﻓﻌﻼن" اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ‬
‫اﻟﻌﯿﻦ واﻟﻼم‪ .‬وﻓﻌﻠﻦ ھﺬه ﻟﯿﺴﺖ إﻻ ﻣ ﻤﺪود "ﻓْﻌﻠﻦ" اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ اﻟﻌﯿﻦ‪ ،‬وﻛﻞ ﻣﺪ ﻣﻘﺒﻮل ﻓﻲ ﻋﺮوض اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺤﺮ‪ ،‬واﻟﺴ ﻤﻊ ﻳﻘﺒﻞ ﺗﺠﺎور ھﺎﺗﯿﻦ اﻟﺘﻔﻌﯿﻠﺘﯿﻦ ﻛ ﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻲ‪:‬‬
‫ﻳﺎ ﻗﺒﺔ اﻟﺼﺨﺮْه‬
‫ﻳﺎ ﺻﻠﻮات ﻋﺬﺑﺔ اﻷﺻﺪﻗﺎء‬
‫ﻓﺎﺟﺘ ﻤﻊ ﻓﻲ اﻟﻀﺮب "ﻓﻌﻠﻦ" اﻟ ﻤﻘﻄﻮﻋﺔ ﻣﻊ "ﻣﻔﻌﻮْل" اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺎوي "ﻓﻌﻼن" اﻟ ﻤ ﻤﺪودة ﻣﻦ "ﻓﻌﻠﻦ"‪ .‬وھﺬا ﻣﻄﱠﺮد ﻓﻲ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺤﺮ وأﺳ ﻤﺎﻋﻨﺎ ﺗﺘﻘﺒﻠﻪ اﻟﯿﻮم‪.‬‬
‫"اﻟﺜﺎﻟﺚ" ﺟﻮاز اﺟﺘ ﻤﺎع ﺗﻔﻌﯿﻠﺔ "ﻣﻔﺎﻋﯿﻠﻦ" ﻣﻊ اﻟﺘﻔﻌﯿﻠﺔ اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﺮد ﻓﻲ ﻋﺮوض اﻟﺨﻠﯿﻞ "ﻣﻔﺎﻋﯿﻼن"‪ .‬وﻳﻘﻊ ھﺬا اﻟﺘﺠﺎور ﻓﻲ وزﻧﯿﻦ ھ ﻤﺎ اﻟﮫﺰج وﻣﺠﺰوء اﻟﻮاﻓﺮ اﻟ ﻤﻌﺼﻮب ‪-‬‬
‫وﺣﺘﻰ ﻏﯿﺮ اﻟ ﻤﻌﺼﻮب‪ :‬ﻣﻔﺎﻋﻠﺘﺎن‪.1‬‬
‫وإﻧ ﻤﺎ أﻏﻔﻠﮫﺎ اﻟﺨﻠﯿﻞ ﻷﻧﮫﺎ ﻟﻢ ﺗﺮد ﻋﻦ اﻟﻌﺮب ﻣﻄﻠًﻘﺎ‪ ،‬واﺳﺘﻨﺒﻄﻨﺎھﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻌﺼﺮ واﺳﺘﻌ ﻤﻠﻨﺎھﺎ ﺑﻜﺜﺮة‪ ،‬وﻣﻨﮫﺎ ﻗﻮﻟﻲ‪:‬‬

‫‪ 1‬ﻳﺠﺘ ﻤﻊ اﻟﮫﺰج وﻣﺠﺰوء اﻟﻮاﻓﺮ ﻏﯿﺮ اﻟ ﻤﻌﺼﻮب ﻓﻲ ﺷﻌﺮ اﻟ ﻤﻌﺎﺻﺮﻳﻦ وﺣﺘﻰ ﻓﻲ ﺷﻌﺮ اﻟﻘﺪﻣﺎء أﺣﯿﺎﻧًﺎ ﻛﻠ ﻤﺎ ﻧﺠﺪ ﻋﻨﺪ ﻋ ﻤﺮ ﺑﻦ أﺑﻲ رﺑﯿﻌﺔ وﺑﺸﺎر ﺑﻦ ﺑﺮد واﻟﺴﺮاج اﻟﻮراق وﺳﻮاھﻢ‪.‬‬

‫‪24‬‬

‫ﮐ ﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﺪ رﺳﻪ ﻓﻘﺎ ھﺖ‬ ‫______________________________________________________________‬ ‫ﻗ ﻀﺎﻳﺎ اﻟ ﺸﻌﺮ اﻟﻤﻌﺎ ﺻﺮ‬

‫ب‬‫ﻗﺮاﺑﯿﻨﻲ ﻣﻜﺪﺳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟ ﻤﺤﺮا ْ‬

‫وﻗﺮآﻧﻲ طﻮاه ﺿﺒﺎ ْ‬
‫ب‬
‫وﻻ ﻳﺨﻔﻰ أن وزن "طﻮاه ﺿﺒﺎب" إﻧ ﻤﺎ ھﻮ "ﻣﻔﺎﻋﻠﺘﺎن" اﻟ ﻤ ﻤﺪود ﻣﻦ ﺗﻔﻌﯿﻠﺔ اﻟﻮاﻓﺮ‪.‬‬
‫ﻀﺎ أن ﻧﻘﺮ اﺟﺘ ﻤﺎع ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺼﺢ وﻗﻮﻋﻪ ﻓﻲ اﻟﻌﺮوض واﻟﻀﺮب ﻣﻦ اﻟﺒﯿﺖ اﻟﺨﻠﯿﻠﻲ اﻟﻘﺪﻳﻢ‪ .‬ذﻟﻚ أن اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻳﺒﯿﺢ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﺤﺎﻻت أن ﻳﺴﺘﻌ ﻤﻞ ﻓﻲ‬ ‫ب‪ -‬ﻻ ﺑﺪ ﻟﻨﺎ أﻳ ً‬
‫ﻋﺮوض اﻟﺒﯿﺖ ﺗﺸﻜﯿﻠﺔ ﻏﯿﺮ ﺗﺸﻜﯿﻠﺔ اﻟﻀﺮب ﻛ ﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺮﻣﻞ‪:‬‬
‫ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ ﻓﺎﻋﻠﻦ‬
‫ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ‬
‫وﻛ ﻤﺎ ﻓﻲ اﻟ ﻤﺘﻘﺎرب‪:‬‬
‫ﻓﻌﻮﻟﻦ ﻓﻌﻮﻟﻦ ﻓﻌﻮﻟﻦ ﻓﻌﻞ‬
‫ﻓﻌﻮﻟﻦ ﻓﻌﻮﻟﻦ ﻓﻌﻮﻟﻦ ﻓﻌﻮﻟﻦ‬
 ‫وﻛ ﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺮﺟﺰ‪:‬‬
‫ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ‬
‫ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ ﻣﻔﻌﻮﻟﻦ‬
‫وﺑﺬﻟﻚ اﺟﺘ ﻤﻌﺖ "ﻓﺎﻋﻠﻦ" ﻣﻊ "ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ" ﻓﻲ اﻟﺮﻣﻞ‪ ،‬واﻟﺘﻘﺖ "ﻓﻌﻞ" ﻣﻊ "ﻓﻌﻮﻟﻦ" ﻓﻲ اﻟ ﻤﺘﻘﺎرب‪ ،‬وﺗﺠﺎورت "ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ" ﻣﻊ "ﻣﻔﻌﻮﻟﻦ" ﻓﻲ اﻟﺮﺟﺰ دون أن ﺗﻨﻔﺮ اﻷذن ﻣﻦ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺗﺠﻠﻰ ﻟﻲ ﻋﺒﺮ اﻟﺴﻨﻮات اﻟ ﻤﺎﺿﯿﺔ أن اﻟﺼﺤﯿﺢ أن ﻧﺒﯿﺢ اﺟﺘ ﻤﺎع ھﺬه اﻟﺘﻔﻌﯿﻼت ﻓﻲ ﺿﺮوب اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺤﺮ‪ .‬أﻣﺎ ﻟ ﻤﺎذا رﻓﻀﺖ ذﻟﻚ ﻋﺎم ‪ 1957‬ﻓﻸﻧﻨﻲ ﻛﻨﺖ أﺣﺮص ﻋﻠﻰ أن ﻳﻜﻮن‬
‫ﻀﺎ ﻓﻲ ﺿﺮوب اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ﺿﺮب اﻟﻘﺼﯿﺪة اﻟﺤﺮة ﻣﻮﺣًﺪا ﻛﻀﺮب اﻟﺸﻄﺮﻳﻦ دوﻧ ﻤﺎ زﻳﺎدة‪ .‬ﺛﻢ ﺑﺪأ ﻳﻠﻮح ﻟﻲ ﺗﺪرﻳﺠﯿﺎ أن ﻣﺎ ﺗﻘﺒﻠﻪ اﻷذن ﻣﺠﺘ ﻤًﻌﺎ ﻓﻲ ﻋﺮوض اﻟﺒﯿﺖ وﺿﺮﺑﻪ ﻳﻜﻮن ﻣﻘﺒﻮًﻻ أﻳ ً‬
‫اﻟﺤﺮ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ وﺟﺪت أذﻧﻲ ﺗﺘﻘﺒﻠﻪ ﻛﻠ ﻤﺎ ﻣﺮ اﻟﺰﻣﻦ‪ .‬ﻓﺈذا ﻛﺎن اﻟﺒﯿﺖ اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﺴﻠﯿﻢ ﻳﺤﺘ ﻤﻞ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ﻓﻠ ﻤﺎذا ﻻ ﻧﺒﯿﺤﻪ ﻓﻲ اﻟﻀﺮب ﻓﻲ ﺷﻌﺮ اﻓﺘﺮﺿﻨﺎ ﻓﯿﻪ اﻟﺤﺮﻳﺔ؟ وﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻟﻢ‬
‫أﻋﺪ أﺟﺪ ﺧﻄﺄ ﻓﻲ ﻗﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺧﻠﯿﻞ ﺣﺎوي‪:‬‬

‫‪25‬‬

‫ﮐ ﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﺪ رﺳﻪ ﻓﻘﺎ ھﺖ‬ ‫______________________________________________________________‬ ‫ﻗ ﻀﺎﻳﺎ اﻟ ﺸﻌﺮ اﻟﻤﻌﺎ ﺻﺮ‬

‫ﺖ ﻣ ﻌﻲ‬‫ت‪ ،‬ﻏ ﺮ ﺑ ِ‬ ‫داري اﻟﺘﻲ أﺑﺤﺮ ِ‬

‫ﺖ ﺧﯿﺮ داْر‬
‫و ﻛﻨ ِ‬
‫ﻓﻲ "دوﺧﺔ" اﻟﺒﺤﺎر‬
‫ﻓﻲ ﻏﺮﺑﺘﻲ وﻏﺮﻓﺘﻲ‬
‫ﻳﻨ ﻤﻮ ﻋﻠﻰ ﻋﺘﺒﺘﮫﺎ اﻟﻐﺒﺎْر‬
‫ﻓﺈن اﻟﺸﺎﻋﺮ ھﻨﺎ ﻗﺪ ﺟ ﻤﻊ ﺑﯿﻦ "ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ" و"ﻓﻌﻮل" ﻓﻲ ﺿﺮب اﻟﺮﺟﺰ‪ ،‬وھ ﻤﺎ ﻳﺠﺘ ﻤﻌﺎن ﻋﻠﻰ ھﺬا اﻟﻨﺤﻮ ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺖ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻓﻨﻘﻮل ﻣﺜًﻼ‪:‬‬
‫ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ‬
‫ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ ﻣﻔﻌﻮﻟﻦ‬
‫وھﻮ وارد ﻓﻲ ﺗﺸﻜﯿﻼت اﻟﺮﺟﺰ‪ ،‬وﻛﻞ ﻣﺎ ﺻﻨﻌﻨﺎ ﻧﺤﻦ ﻣﻦ ﺧﺮوج أﻧﻨﺎ اﺳﺘﻨﺒﻄﻨﺎ "ﻓﻌﻮل" ﺑﺪًﻻ ﻣﻦ "ﻣﻔﻌﻮﻟﻦ" وﻓﻌﻮُل ھﺬه ﺗﻔﻌﯿﻠﺔ ﻣﺼﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟﺨﺒﻦ واﻟﻘﻄﻊ ﻣﻦ "ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ" وھﻲ ﻏﯿﺮ‬
‫واردة ﻓﻲ ﺿﺮوب اﻟﺨﻠﯿﻞ ﻋﻠﻰ ﺟ ﻤﺎﻟﮫﺎ وﺧﻔﺘﮫﺎ واﻧﺴﯿﺎﺑﯿﺘﮫﺎ وﺗﻘﺒﻞ اﻷذن ﻟﮫﺎ‪ .‬وھﺬا ﻏﯿﺮ ﻣﺴﺘﻐﺮب‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻌﺮب ﻟﻢ ﺗﺴﺘﻌ ﻤﻞ ﻛﻞ ﺟ ﻤﯿﻞ ﻣﻘﺒﻮل ﻣﻦ اﻹﻣﻜﺎﻧﯿﺎت اﻟﻌﺮوﺿﯿﺔ‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫ﻳﻜﻮن ﻓﯿ ﻤﺎ ﻧﺒﺬﺗﻪ ﺟ ﻤﺎل ﻛ ﻤﺎ أﺛﺒﺖ اﻟ ﻤﺘﺄﺧﺮون‪.‬‬
‫ﻣ ﻤﺎ ﻳﺼﺢ ﺟ ﻤﻌﻪ ﻓﻲ ﺿﺮوب اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺤﺮ "ﻓﺎﻋﻠﻦ" و"ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ" ﻓﻲ اﻟ ﻤﺘﺪارك وھﻮ وارد ﻓﻲ ﻋﺮوض اﻟﺨﻠﯿﻞ ﻓﻲ ﻣﺠﺰوء اﻟ ﻤﺘﺪارك‪:‬‬
‫ﻓﺎﻋﻠﻦ ﻓﺎﻋﻠﻦ ﻓﺎﻋﻠﻦ‬
‫ﻓﺎﻋﻠﻦ ﻓﺎﻋﻠﻦ ﻓﻌﻼﺗﻦ‬
‫اﺟﺘ ﻤﻊ ھﻨﺎ "ﻓﺎﻋﻠﻦ" ﻣﻊ "ﻓﻌﻼﺗﻦ" اﻟ ﻤﺼﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟﺨﺒﻦ واﻟﺘﺮﻓﯿﻞ‪ .‬ﻛﻞ ﻣﺎ ﻏﯿﺮﻧﺎ ﻧﺤﻦ أﻧﻨﺎ ﺟﺌﺘﻨﺎ ﺑﻪ ﻣﺨﺒﻮﻧﺔ ﻣﺮة "ﻓﻌﻼﺗﻦ" وﻏﯿﺮ ﻣﺨﺒﻮﻧﺔ ﻣﺮة "ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ" ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ ﺣﺎﺟﺔ اﻟ ﻤﻌﻨﻰ‪.‬‬
‫ﻛ ﻤﺎ أﻧﻨﺎ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻌﺼﺮ ﻧﺴﺘﻌ ﻤﻞ ھﺬا اﻟﻀﺮب ﻓﻲ ﻏﯿﺮ اﻟ ﻤﺠﺰوء ﻣﻊ أن اﻟﺨﻠﯿﻞ ﻟﻢ ﻳﺒﺢ اﺳﺘﻌ ﻤﺎﻟﻪ إﻻ ﻓﻲ اﻟ ﻤﺠﺰوء ﻛ ﻤﺎ ﻓﻲ ﺗﻔﻌﯿﻼت اﻟﺒﯿﺖ أﻋﻼه‪ ،‬وﻣﻨﻪ ﻗﻮل أﺣﺪھﻢ‪:‬‬
‫دار ﺳﻌﺪي ﺑﺸﺤﺮ ﻋ ﻤﺎِن‬
‫ﻗﺪ ﻛﺴﺎھﺎ اﻟﺒﻠﻰ اﻟ ﻤﻠﻮاِن‬

‫‪26‬‬

‫ﮐ ﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﺪ رﺳﻪ ﻓﻘﺎ ھﺖ‬ ‫______________________________________________________________‬ ‫ﻗ ﻀﺎﻳﺎ اﻟ ﺸﻌﺮ اﻟﻤﻌﺎ ﺻﺮ‬

‫وﻗﺪ اﺳﺘﻌ ﻤﻠﺖ ھﺬا اﻟﻀﺮب ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻲ أﺧﺎطﺐ أﻣﻲ ﻳﺮﺣ ﻤﮫﺎ ﷲ‪:‬‬
‫ﺗﺴﻘﻄﯿﻦ ﺷﮫﯿﺪه‬
‫ﻓﻲ اﻟﺪروب اﻟﻘﺮﻳﺒﻪ واﻟﻄﺮﻗﺎت اﻟﺒﻌﯿﺪه‬
‫ﺗﺴﻜﻨﯿﻦ ﺟﺮاح اﻟﻘﺼﯿﺪه‬
‫وﻳﻼﺣﻆ أن اﻟﻀﺮب ﺟﺎء ﻏﯿﺮ ﻣﺨﺒﻮن ﻣﺮﺗﯿﻦ وﻣﺨﺒﻮﻧًﺎ ﻓﻲ اﻟﺸﻄﺮ اﻷول‪ .‬وﻣﺆدى اﻟﻘﻮل ﻓﻲ ھﺬا ﻛﻠﻪ أﻧﻨﺎ ﻧﺒﯿﺢ اﻵن أن ﻳﻘﻊ ﻓﻲ ﺿﺮب اﻟﻘﺼﯿﺪة اﻟﺤﺮة ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﺠﺎور ﻓﻲ ﻋﺮوض‬
‫وﺿﺮب ﻟﺒﯿﺖ ﺧﻠﯿﻠﻲ واﺣﺪ‪ .‬وﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻧﺬﻛﺮه ھﻨﺎ ﻣﺜﻞ اﺟﺘ ﻤﺎع "ﻓﻌﻮﻟﻦ" و"ﻓﻌﻮُل" اﻟ ﻤﻘﺒﻮﺿﺔ ﻓﻘﺪ وردا ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺖ اﻟﻘﺪﻳﻢ‪:‬‬
‫ﻓﻌﻮﻟﻦ ﻓﻌﻮﻟﻦ ﻓﻌﻮﻟﻦ ﻓﻌﻮﻟﻦ ‪ ...‬ﻓﻌﻮﻟﻦ ﻓﻌﻮﻟﻦ ﻓﻌﻮﻟﻦ ﻓﻌﻮل‬
‫واﻷﻣﺮ ﻓﻲ ھﺬا ﻛﻠﻪ ﻟﯿﺲ ﻣﺠﺮد اﻋﺘﺒﺎط ﻻ ﻳﺤﻜ ﻤﻪ ﻗﺎﻧﻮن ﻛ ﻤﺎ ﻗﺪ ﻳﻈﻦ اﻟﻈﺎﻧﻮن‪ .‬وذﻟﻚ ﻷن ﻣﺎ ﺗﻘﺒﻠﻪ إذن ﺷﺎﻋﺮة ﻣﺪرﺑﺔ اﻟﺴ ﻤﻊ ﻣﺜﻠﻲ ﻻ ﻳ ﻤﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن ﻓﻮﺿﻰ ﻻ ﺿﺎﺑﻂ ﻟﮫﺎ وإﻧ ﻤﺎ‬
‫ﻳﺘﺤﻜﻢ ﻓﯿﻪ ذوق اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺪرﻳﺐ اﻟﺴ ﻤﻌﻲ اﻟﺒﻄﻲء ﻋﺒﺮ ﺳﻨﯿﻦ طﻮﻳﻠﺔ ﻣﻦ ﻗﺮاءة ﺷﻌﺮﻧﺎ اﻟﻘﺪﻳﻢ واﻟﺤﺪﻳﺚ‪ .‬ﻛﺬﻟﻚ ﻻ أﺳﺘﺒﻌﺪ أن ﻳﻜﻮن ﺳ ﻤﻌﻲ اﻟﻌﺮوض ﻣﺘﺄﺛًﺮا‬
‫ﺑﺎﻟﻮزن اﻹﻧﻜﻠﯿﺰي واﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻟﻜﺜﺮة ﻣﺎ أﻗﺮأ ﻣﻦ ﺷﻌﺮ ﺑﮫﺎﺗﯿﻦ اﻟﻠﻐﺘﯿﻦ‪ .‬وﻻ ﻳﻌﻨﻲ ھﺬا ‪-‬ﻛ ﻤﺎ ﺳﯿﺰﻋﻢ ﺑﻌﺾ اﻟﺒﺎﺣﺜﯿﻦ‪ -‬أن ﻋﺮوض اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺤﺮ ﻣﺴﺘﻮرد ﻣﻦ اﻟﻐﺮب‪ .‬واﻟﺪﻟﯿﻞ ﻣﻮﺟﻮد‬
‫ﺑﯿﻦ ﻳﺪي اﻟﻘﺎري‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ ﻻ أﺧﻄﻮ ﺧﻄﻮة ﻓﻲ ﺗﻘﻨﯿﻦ ﻗﺎﻋﺪة إﻻ ﺑﻌﺪ اﺳﺘﺸﺎرة ﻋﺮوض اﻟﺨﻠﯿﻞ اﻟﺘﻲ ﺧﺒﺮت ﻣﺪاﺧﻠﻪ وﻣﺨﺎرﺟﻪ طﻮﻳًﻼ‪.‬‬
‫وأﺣﺐ أن أﺿﯿﻒ ﻗﺒﻞ أن أﺧﺘﻢ اﻟ ﻤﻮﺿﻮع أن اﻟﺘﻄﻮﻳﺮات اﻟ ﻤﮫ ﻤﺔ اﻟﺘﻲ أﺣﺪﺛﻨﺎھﺎ ﻓﻲ ﺿﺮوب اﻟﺨﻠﯿﻞ ﺗﺠﻌﻞ ﻋﻠﯿﻨﺎ أن ﻧﺪﺧﻠﮫﺎ ﻓﻲ ﻣﺎدة اﻟﻌﺮوض ﺣﯿﻦ ﻧﻠﻘﯿﮫﺎ ﻋﻠﻰ طﻠﺒﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت‪،‬‬
‫وإﻻ أﺻﺒﺢ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺤﺮ أوﺳﻊ ﻣﻦ اﻟﻌﺮوض اﻟﻌﺮﺑﻲ وأﺻﺒﺢ ﺗﺪرﻳﺴﻨﺎ ﻟﮫﺬا اﻟ ﻤﻮﺿﻮع ﻧﺎﻗ ً‬
‫ﺼﺎ ﻻ ﻳﺰود اﻟﻄﻠﺒﺔ ﺑﺜﻘﺎﻓﺔ ﻋﺮوﺿﯿﺔ‬

‫‪27‬‬

‫ﮐ ﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﺪ رﺳﻪ ﻓﻘﺎ ھﺖ‬ ‫______________________________________________________________‬ ‫ﻗ ﻀﺎﻳﺎ اﻟ ﺸﻌﺮ اﻟﻤﻌﺎ ﺻﺮ‬

‫ﻛﺎﻣﻞ ﺗﻜﻔﯿﮫﻢ ﻟﻔﮫﻢ ﻣﺎ ھﻮ ﻣﺴﺘﻌ ﻤﻞ ﻓﻲ ﺷﻌﺮﻧﺎ اﻟ ﻤﻌﺎﺻﺮ‬

‫وﺑﻌﺪ ﻓﮫﺬه ھﻲ اﻟﺤﻮاﺷﻲ اﻟﺘﻲ أرﻳﺪ إﺿﺎﻓﺘﮫﺎ إﻟﻰ ﻣﺎ ﻗﻠﺖ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺳﻨﺔ ‪ ،1962‬وﻣﻨﮫﺎ ﻳﻠﻮح أن ﺗﻄﻮًرا ﻣﻠﺤﻮظًﺎ ﻗﺪ وﻗﻊ ﻟﺴ ﻤﻌﻲ وﻟﻠﺸﻌﺮ اﻟﺤﺮ ﻧﻔﺴﻪ‪ .‬وﻗﺪ ﻳﻨﻢ ھﺬا ﻋﻦ‬
‫أن ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺤﺮ ﻟﻢ ﻳﻀﻌﮫﺎ وﻳﺨﻄﻂ ﻟﮫﺎ ﺷﺎﻋﺮ واﺣﺪ وإﻧ ﻤﺎ ھﻲ ﻣﻦ ﺻﻨﻊ ﻣﺠ ﻤﻮع اﻟﺸﻌﺮاء ﻋﺒﺮ ﻓﺘﺮة زﻣﻨﯿﺔ طﻮﻳﻠﺔ‪ .‬وﻣﻦ ﻳﺪري؟ ﻟﻌﻞ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﺘﻲ ﻗﺒﻠﺘﮫﺎ اﻵن ﺳﺘﺘﻄﻮر ﻋﻠﻰ‬
‫أﻳﺪي ﺷﻌﺮاء آﺧﺮﻳﻦ ﻳﺄﺗﻮن ﺑﻌﺪﻧﺎ‪ .‬وﻛﻞ ﻣﺎ أﺗ ﻤﻨﻰ أن ﻳﺴﻠِ ّﺢ اﻟﺸﻌﺮاء أﻧﻔﺴﮫﻢ ﺑﻜﺜﺮة اﻟﻘﺮاءة ﻟﻠﺸﻌﺮ اﻟﺴﻠﯿﻢ اﻟﺨﺎﻟﻲ ﻣﻦ اﻷﺧﻄﺎء اﻟﻌﺮوﺿﯿﺔ وأن ﻳﻜﻔﻮا ﻋﻦ اﻟﺨﺮوج ﻋﻠﻰ اﻟﻮزن ﻣﺮاًرا‬
‫ﻋﺪﻳﺪة ﻋﺒﺮ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ ﻗﺼﺎﺋﺪھﻢ‪.‬‬
 ‫ﻛﺬﻟﻚ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻲ أن أﻗﻮل أن اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﺘﻲ وﺿﻌﺘﮫﺎ ﻟﻠﺸﻌﺮ اﻟﺤﺮ ﻣﺎ ﺑﯿﻦ ﺳﻨﺔ ‪ 1949‬وﺳﻨﺔ ‪ 1962‬ﻣﺎ زاﻟﺖ ﺻﺤﯿﺤﺔ ﻻ ﻏﻠﻂ ﻓﯿﮫﺎ‪ ،‬وﻳ ﻤﻜﻦ ﻷي ﺷﺎﻋﺮ أن ﻳﺴﺘﻌ ﻤﻠﮫﺎ‪ ،‬ﻏﯿﺮ أﻧﻨﻲ‬
‫أذھﺐ اﻵن إﻟﻰ أﻧﮫﺎ ﻟﯿﺴﺖ اﻟﺼﻮرة اﻟﻮاﺣﺪة اﻟ ﻤ ﻤﻜﻦ اﺳﺘﻌ ﻤﺎﻟﮫﺎ‪ .‬وأرﺟﻮ ﺣﻘﺎ أﻻ ﻳﻈﻦ اﻟﻘﺎرئ اﻟ ﻤﺘﻌﺠﻞ أن اﻟﺤﻮاﺷﻲ اﻟﺘﻲ أﺿﻔﺘﮫﺎ اﻵن إﻟﻰ اﻟﻘﺎﻧﻮن ﺗﺪل ﻋﻠﻰ أﻧﻨﻲ "أﺗﺮاﺟﻊ"‬
‫وأﻧﻜﺺ ﻋﻦ ﻗﺒﻮل ذﻟﻚ اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻷﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﻐﻠﻮطًﺎ ﻓﯿﻪ ﻓﺈن ھﺬا اﻟﺤﻜﻢ ﻟﯿﺲ ﺻﺤﯿًﺤﺎ وﻻ وارًدا‪ .‬ﻛﻞ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻷﻣﺮ أﻧﻨﻲ أﺗﻘﺒﻞ اﻵن ‪-‬ﺣﺮ ً‬
‫ﺻﺎ ﻋﻠﻰ اﻟ ﻤﻮﺿﻮﻋﯿﺔ واﻟﺪﻗﺔ‪ -‬إﺿﺎﻓﺔ ﺗﻨﻮﻳﻌﺎت‬
‫ﺟﺪﻳﺪة ﺑﺸﺮوط ﺧﺎﺻﺔ ﻟﮫﺎ ﻣﺎ ﻳﺒﺮرھﺎ‪ .‬أﻣﺎ إذا أراد ﺷﺎﻋﺮ ﺣﺮ أن ﻳﺴﺘﻌ ﻤﻞ اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﺘﻲ وﺿﻌﺘﮫﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺤﺎت ﻣﺠﻠﺔ "اﻵداب" ﻋﺎم ‪ ،1957‬وﻓﻲ ھﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻋﺎم ‪ 1962‬ﻓﺤﺮص‬
‫ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺣﯿﺪ اﻟﻀﺮب ﻓﻲ ﻗﺼﯿﺪﺗﻪ‪ ،‬ﻓﺈن ھﺬا ﻻ ﻳﻜﻮن ﺧﻄﺄ ﻋﻠﻰ أي وﺟﻪ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻮه‪ ،‬وإﻧ ﻤﺎ ھﻮ ﻧﻮع ﻣﻦ ﻟﺰوم ﻣﺎ ﻻ ﻳﻠﺰم‪ ،‬ﻓﯿﻪ إﺟﮫﺎد ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ وﻟﯿﺲ ﻓﻲ ﻏﻠﻂ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻳﻘﻮل ﻗﺎﺋﻞ ﺛﺎٍن إﻧﻨﻲ ﺑﮫﺬه اﻟﺤﻮاﺷﻲ ﻗﺪ أوھﻨﺖ ﻗﯿ ﻤﺔ ﻛﺘﺎﺑﻲ ھﺬا‪ .‬وھﻮ ﻗﻮل ﻣﺮدود ﻟﺴﺒﺒﯿﻦ‪:‬‬
‫"اﻷول"‪ :‬ﻷن اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ اﻟﺘﻲ وﺿﻌﺘﮫﺎ ﻟﻠﺸﻌﺮ اﻟﺤﺮ ﻣﺎ زاﻟﺖ ﺛﺎﺑﺘﺔ‬

‫‪28‬‬

‫ﮐ ﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﺪ رﺳﻪ ﻓﻘﺎ ھﺖ‬ ‫______________________________________________________________‬ ‫ﻗ ﻀﺎﻳﺎ اﻟ ﺸﻌﺮ اﻟﻤﻌﺎ ﺻﺮ‬

‫وﻗﺪ ﺗﻘﺒﻠﮫﺎ ﻣﺌﺎت اﻟﺸﻌﺮاء واﺳﺘﻌ ﻤﻠﻮھﺎ‪ .‬ﻛﻞ ﻣﺎ ھﻨﺎك أﻧﻨﻲ أﺿﻔﺖ اﻵن ﺗﻔﺼﯿًﻼ ﺟﺪﻳًﺪا ﻟﻔﺮع واﺣﺪ ﻣﻦ ﻓﺮوﻋﮫﺎ ﻳﺘﻨﺎول ﺻﻔﺤﺎت ﻣﻌﺪودة ﻣﻦ ھﺬا اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬
‫"اﻟﺜﺎﻧﻲ"‪ :‬أن ﻛﺘﺎﺑﻲ ھﺬا ﻻ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑ ﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺘﺸﻜﯿﻼت وﺣﺪھﺎ وإﻧ ﻤﺎ ﻳﺘﻨﺎول ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻛﺜﯿﺮة ﻣﻦ ﺷﺌﻮن اﻟﺸﻌﺮ ﻣﺜﻞ ھﯿﻜﻞ اﻟﻘﺼﯿﺪة وﺑﻨﺎﺋﮫﺎ‪ ،‬واﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﺒﻼﻏﻲ ﻣﻨﮫﺎ‪ ،‬وﻗﻀﺎﻳﺎ ﻣﺎ‬
‫ﻳﺴ ﻤﻰ ﺑﻘﺼﯿﺪة اﻟﻨﺜﺮ‪ ،‬واﻟﺸﻌﺮ اﻟ ﻤﺘﺮﺟﻢ ﻋﻦ اﻟﻠﻐﺎت اﻷﺟﻨﺒﯿﺔ‪ ،‬وﺗﻘﻠﯿﺪ اﻟﻘﺼﯿﺪة اﻷوروﺑﯿﺔ‪ ،‬ودراﺳﺔ ﺟﺎﻧﺐ اﻻﻟﺘﺰام واﻟﺤﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻣﺰاﻟﻖ ﻧﻘﺪ اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬وﻣﺴﺌﻮﻟﯿﺔ اﻟﻨﺎﻗﺪ إزاء اﻟﻠﻐﺔ‪،‬‬
‫وﻋﻼﻗﺔ اﻟﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟ ﻤﻮت‪ ،‬وﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﺒﻨﺪ وﺳﻮى ذﻟﻚ‪ .‬وﻟﯿﺴﺖ ﻗﻀﯿﺔ اﻟﺘﺸﻜﯿﻼت إﻻ ﺻﻔﺤﺎت ﻗﻠﯿﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬ﻓﺈذا ﻣﺎ وﺳﻌﺖ ھﺬه اﻟﻘﻀﯿﺔ ﻓﻠﯿﺲ ﻣﻌﻨﻰ ذﻟﻚ أﻧﻨﻲ ﻗﺪ أﺑﻄﻠﺖ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬي ﻳﺪرس اﻵن ﻓﻲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ وﻣﺎ زال اﻟﻨﻘﺎش ﺣﻮﻟﻪ ﻣﺴﺘ ﻤًﺮا ﻓﻲ اﻷﻧﺪﻳﺔ واﻟﺼﺤﻒ واﻟﺠﺎﻣﻌﺎت‪ .‬وﻟﺬﻟﻚ أﻋﻮد ﻓﺄﺿﻌﻪ ﺑﯿﻦ ﻳﺪي اﻟﻘﺎرئ ﻓﻲ‬
‫طﺒﻌﺘﻪ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ‪ ،‬ﺳﺎﺋﻠﺔ ﷲ أﻻ أﻛﻮن ﻓﻲ ھﺬه اﻟ ﻤﻘﺪﻣﺔ ﻗﺪ وﻗﻌﺖ ﻓﻲ ﺷﻄﻂ وﺳﺒﻘﺖ اﻟﺰﻣﻦ ﺳﺒًﻘﺎ ﻏﯿﺮ ﻣﺴﺘﺴﺎغ وﻻ ﻣﻘﺒﻮل‪ .‬وﻣﻦ واﺟﺒﻲ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎري ﺷﺎﻋﺮة وﻋﺮوﺿﯿﺔ أن‬
‫ﻲ أن ﺗﺒﻘﻰ ھﺬه اﻵراء ﻧﺎﻓﺬة ﺑﻌﺪ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻋﺎًﻣﺎ‪ .‬ﻓﺈن اﻟﺤﯿﺎة اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﻧ ﻤﻮ داﺋﻢ وﻻ اﻛﺘ ﻤﺎل ﻟﮫﺎ ﻣﻄﻠًﻘﺎ‪ ،‬وﷲ ھﻮ اﻟﺜﺒﺎت‬
‫أﻋﻠﻦ آراﺋﻲ وﺗﻘﻨﯿﻨﺎﺗﻲ ﻟ ﻤﺨﺘﻠﻒ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻮزن وﻟﯿﺲ ﻋﻠ ﱠ‬
‫اﻟﻮﺣﯿﺪ اﻟ ﻤﻄﻠﻖ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺨﻠﯿﻘﺔ اﻟﺠ ﻤﯿﻠﺔ‪.‬‬
‫ﻧﺎزك اﻟ ﻤﻼﺋﻜﺔ‬
‫اﻟﻜﻮﻳﺖ ﻓﻲ‬
‫ﺟ ﻤﺎدى اﻵﺧﺮة ‪1398‬ھـ‬
‫ﻣﺎﻳﻮ ‪1978‬م‬

‫‪29‬‬