VIDYA YOGA

ŠKOLA JOGE DRAGANA LONČARA

Seminarski rad

Kurs za joga instruktore

Mantra OM/AUM

Marija Senić
Beograd, 2007.
 Mantra OM/AUM

Mantra OM ili AUM je najvažnija mantra u jogi. Prema tradiciji, svaka manifestacija dolazi od
Iskonske vibracije koju simbolizuje mantra OM: svi materijalni objekti, sva živa bića
uključujući i svakog od nas, sva spiritualna učenja uključujući jogu, svi jezici uključujući
sanskrit, sve svete knjige uključujući Vede, sve.

Sve polazi od Iskonske vibracije koju predstavlja OM.

OM kao zvuk, slog (OM ili AUM) i simbol podrazumeva da su sve materijalne stvari, sve
pojave i misli (istovremeno na mikrokosmičkom i makrokosmičkom nivou) stanja energije,
vibracije.

OM u Sanatana Dharmi

Indijska mistička i filozofska misao prožeta je mantrom OM. Ona se pominje u Upanišadama,
Tantri, Puranama, Samkhji i posebnim starim tekstovima kao što je Joga Vašišta. OM
predstavlja suštinu Sanatana Dharme – Večnog puta koji je poznatiji kao Hinduizam. OM je
takođe poznat i kao Mahat Mantra ili Velika mantra.

OM nije direktno pomenut u Rig Vedi, verovatno zato što je smatran suviše svetim da bi bio
izgovoren ili čak zapisan. OM je prvi put pomenut, mada indirektno, u Jađur Vedi u stihu 1:1
kao "pranava" – "pevljivi zvuk" ili "udgita" – "uzvišena pesma".

Interesantno je da nije pronađena grafički predstavljena mantra OM u dugotrajnim

iskopavanjima takozvane civilizacije indijske doline (smatra se da ova civilizacija datira iz
3000. godine p.n.e. iako je verovatno i starija). Razlog verovatno treba tražiti u činjenici da su
mantru OM smatrali suviše svetom da bi je na taj način predstavljali. Najstariji opisi mantre
OM biće pronađeni u Upanišadama koje, smatra se, predstavljaju suštinu, esenciju znanja i
učenja Veda.

Om u Mandukja Upanišadi

Mandukja Upanišada je posebno posvećena objašnjavanju značenja mantre OM. Ona govori
da OM predstavlja sve manifestovano a, opet, ona ima svoje poreklo u i nemanifestovanom.
OM se piše kao AUM, a svako slovo ima određenu važnost i značenje.

OM se takođe pominje i u drugim Upanišadama kao što su Nada Bindu, Amrita Bindu, Maitri,
Katha, Dhjana Bindu Upanišada i druge.

"OM je iskonski puls univerzuma. On je zvukovna forma Atme." – Maitri Upanišada

"Ova mantra OM zaista predstavlja Brahmana (Apsolut). On je najviši. Onaj koji zna njegovo
značenje i obožava ga, postiže uzvišeni cilj i zna sve." – Katha Upanišada

Osim toga, OM se pominje i u Joga Sutrama u kojima ga definiše mudrac Patanđali:

"OM je simbol Išvare." stih 1.27

Takođe se pominje i u Bhagavat Giti: "Mantra OM simboliše Stvarnost. U trenutku smrti

ponavljajte OM, i izaći ćete iz tela i postići uzvišeni cilj."
Mantra OM je sastavni deo filozofije, rituala, meditacije i pevanja u Đainizmu i Budizmu. Ima
isto značenje kao u jogi.

Izgleda da su i drevni Egipćani znali za AUM u obliku Amon ili Amun. Dovodi se u vezu sa
njihovim vrhunskim božanstvom - Amon-Ra. U svakom slučaju, ova reč se može naći u
imenima nekih faraona, kao što je "Tut-ank-amon".

Indijsko mišljenje je svakako uticalo na judaizam na mnogo načina. Time je AUM (OM)
postao Amin i kao takav se učvrstio i u hrišćanstvu. Nekoliko vekova nakon Hrista Amin je
usvojen i u islamu kao Amin ili Alm. S obzirom da se arapsko slovo "l" izgovara kao "u" kada
se nađe ispred suglasnika, to znači da Alm automatski postaje AUM.

Simbolizam glasova/slova u mantri AUM

A, U i M istovremeno, kao glasovi, zvuci i kao tišina nakon pevanja mantre, simbolizuju
različit broj stvari:

• AUM može da se peva tako što prvo osećate vibraciju A u abdomenu, zatim sledi U
koje vibrira u grudima i konačno M čiju vibraciju osećate u glavi:

A = abdomen U = grudi/grlo M = glava

Nakon pevanja mantre AUM sledi tišina; ona simbolizuje ono što je "iznad" glave (tj. iznad
mišljenja), ono što se ne može opisati rečima, Duh ili Svest.

• Prema Mandukja Upanišadi slova mantre AUM predstavljaju sledeća područja

iskustva:

A = đagrat - budno stanje svesti,

U = svapna - stanje sna i
M = sušupti - stanje dubokog sna.

Nakon pevanja mantre AUM je tišina; ovo simbolizuje spiritualno budno stanje koje nadilazi
prethodna tri stanja.

• Prema Jogi, Tantri, Samkhji i Vedanti čitava priroda, uključujući ljudski um i telo,
sastoji se od tri gune ("guna" na sanskritu znači kvalitet):

- satva je harmonija, jasnoća i svetlost,

- radžas je strast i dinamičnost i
- tamas je neznanje, mrak i inertnost.

Tri slova mantre AUM simbolizuju tri gune:

A = tamas,
U = radžas i
M = satva.

Nakon pevanja mantre AUM je tišina; to simbolizuje stanje trigunatita (sanskritsko "tri" je
tri, a "atita" je iznad) što prevazilazi tri gune, tj. odnosi se na Čistu Svest.

• Tri slova mantre AUM simbolizuju tri principa egzistencije: Brama – kreativni, Višnu –
održavajući i Šiva – destruktivni:
 A = Brama U = Višnu M = Šiva

Nakon pevanja mantre AUM je tišina; ovo simbolizuje osnovnu Realnost koja je iza i iznad
kreacije (Brama), održanja (Višnu) i destrukcije (Šiva).

• Tri slova mantre AUM simbolizuju tri područja vremena:

A = sadašnjost U = prošlost M = budućnost

Nakon pevanja mantre AUM je tišina; ovo simbolizuje osnovnu Realnost koja prevazilazi,
a opet i jeste prošlost, sadašnjost i budućnost - Bezvremeno iz koga se pojavljuje vreme.

SEDAM NIVOA SVESTI

Sedam nivoa svesti: Mantra OM je putokaz za sadanu, spiritualne vežbe (piše se ili AUM ili
OM). Ona nije namenjena osobama koje tragaju samo po plitkim vodama spiritualnog života,
već naprotiv, namenjena je osobama koje teže da ličnim iskustvom dosegnu dubine
Apsolutne Stvarnosti. U okviru mantre OM postoji četiri glavna nivoa svesti što, zajedno sa tri
prolazna, čini ukupno sedam nivoa. Svaki od ovih nivoa doživi se na unutrušnjem putovanju
u meditaciji i kontemplaciji.

Univerzalne stvarnosti: Veoma je važno biti svestan činjenice da ovi nivoi svesti jesu
stvarnosti koje postoje univerzalno, bez obzira da li neko, na bilo koji način, koristi mantru
OM ili vizuelni simbol mantre OM. U svakom slučaju, principi koji iza toga stoje su izuzetno
korisni za sve one koji tragaju za time da pročiste um ili da ga učine jasnijim.
Sedam stanja svesti u mantri OM
Tri stanja svesti: Svako od tri slova mantre OM (A, U i M) predstavlja određeno stanje
svesti.
Četvrto stanje svesti: Nakon ova tri dela mantre OM je tišina, četvrti nivo koji se odnosi na
samu svesnost.
Tri prolazna nivoa: Između ova četiri nivoa svesti postoje tri prolazna nivoa.

Značenje simbola: Ne samo da vibracija zvuka mantre OM predstavlja četiri nivoa svesti,
već to isto čini i vizuelni simbol:
• donja linija predstavlja grublji nivo, svesnost, budno stanje svesti koje se zove
Vaišvanara (A u mantri AUM),
• centralna linija predstavlja suptilni nivo, nesvesno i stanje snova koje se zove Taiđasa
(U u mantri AUM),
• gornja linija predstavlja kauzalni nivo, podsvesno, stanje dubokog sna koje se zove
Pradžnja (M u mantri AUM),
• tačka ili bindu predstavlja četvrto stanje, apsolutnu svest koja obuhvata, prožima i
jeste prethodna tri stanja i zove se Turija (tišina nakon A, U i M u mantri AUM) i
• luk ispod tačke simbolizuje odvojenost ovog četvrtog stanja koje stoji iznad, iako uvek
ostaje deo ostala tri stanja; prodiranje do Bindua konačno dozvoljava da osoba
dosegne najviše iskustvo koje dolazi nakon buđenja Kundalini.
 Ostali nazivi za četiri nivoa: Različiti tekstovi i učenja mogu da koriste različite nazive za
karakteristike ova četiri nivoa - na primer: Virat, Hiranjagarbha, Išvara i Brahman, kao i
već pomenute Vaišvara, Taiđasa, Pradžnja i Turija.

Yoga Sutre i mantra OM

Patanđalijeve Yoga Sutre predlažu pamćenje značenja mantre OM kao direktan put do
shvatanja sebe. Sećanje zvuka vibracije mantre OM, zajedno sa dubokim osećanjem
značenja koje ona podrazumeva, istovremeno doprinosi shvatanju sebe, sopstva, kao i
otklanjanju prepreka koje inače blokiraju/ometaju tu spoznaju.

Mantra OM i druge mantre

Važno je znati da se mantra OM veoma često koristi sa drugim mantrama, obično tako što je
OM početni ili završni zvuk u mantri. Često se ove druge mantre odnose na posebno
božanstvo ili ime boga. Neki stručnjaci smatraju da se mantra OM doslovno odnosi samo na
jedno ime boga ili božanstva. A drugi stručnjaci, opet, veruju da se ona odnosi na nekog
drugog boga ili božanstvo. Za one koji su rođeni u takvim religioznim kulturama ova razlika u
upotrebi mantre je poznata i ne dovodi do zabune. Oni su istovremeno svesni da postoje
rasprave i debate koje podržavaju jedan ili drugi stav.

Međutim, postoje i ljudi kojima ovo nije poznato, te oni moraju spoznati da postoji više načina
korišćenja mantre OM. I njena upotreba postaje stvar ličnog izbora. Bez obzira na to kako
neko koristi mantru, postoji univerzalna istina, a to je da će se vibracija mantre OM iskusiti i
osetiti na unutrašnjem putovanju. Slično tome postojanje budnog stanja, sanjanja i snova,
kao i onoga što stoji iznad, predstavljaju univerzalne realnosti. Dalje je mantra OM
predstavljena kao sredstvo kontemplacije i meditacije i ona prolazi kroz sva tri nivoa
stvarnosti i svesti, otkriva četvrti i prožima ostala tri.

Četiri osnovna nivoa značenja: Kada se koristi na ovaj način, mantra OM za jogija ima
četiri osnovna nivoa značenja i iskustva:

• budno stanje: prvo se javlja budno stanje svesti koju simbolizuje zvuk A u mantri
AUM i zove se Vaišvanara,
• snovi: zatim ide stanje snova koje simbolizuje zvuk U u mantri AUM i zove se
Taiđasa,
• dubok san: sledeće je stanje dubokog sna koje simbolizuje zvuk M u mantri AUM i
zove se Pradžnja i
• Turija: četvrto se odnosi na čitavo područje svesti koje prožima ostale nivoe - zove se
Turija (doslovno znači "četvrto") i simbolizuje tišinu nakon A, U i M.

Između ova četiri stanja svesti postoje tri prolazna stanja koja se zovu Unamani, Aladani i
Samadhi.

Zapamtite sva četiri dela jedan za drugim: U korišćenju mantre OM postoje četiri nivoa
svesti koje jogi želi da razvije i obogati. Jogi želi da zapamti ova četiri dela jedan za drugim,
prolazeći kroz nivoe svesti. Iako postoje i tri prolazna dela, jogi se ipak fokusira na osnovna
četiri.
Ostanite svesni značenja: Sa vežbanjem čoveku postepeno postaje lakše da održi
svesnost ovih značenja, tj. dok se pažnja kreće kroz delove mantre OM (A, U, M i tišinu).
Vremenom, ta svesnost doprinosi sve većem shvatanju prave prirode ovih nivoa svesti. Na
kraju, čovek ide ka direktnom iskustvu Apsolutne Realnosti, svesti koja sve prožima. To je
stanje shvatanja sopstvene prirode.

Tri funkcije na istom nivou: Jedno od najdubljih shvatanja do kojih čovek počinje da dolazi
jeste način na kome su: 1) nivoi lične svesti, 2) stupnjevi mentalnog procesa i 3) nivoi
univerzuma paralelni jedan sa drugim. Čovek počinje da uviđa da sve tri stvari funkcionišu na
istom nivou stvarnosti i one su ništa drugo do sami nivoi svesti. To otprilike ovako izgleda:

• budnost = svesno = grublji nivo = Vaišvanara (A u AUM),

• snovi = nesvesno = suptilni nivo = Taiđasa (U u AUM),
• dubok san = podsvesno = kauzalni nivo = Pradžnja (M u AUM) i
• sama svest koja prožima sve ostalo = Turija.

Kada je svesnost na "A" u mantri AUM, vi sebe trenirate da imate simultanu svesnost o
sledećim stvarima:

o budnost,
o svesni nivo mentalnog procesa,
o grublji nivo univerzuma i
o budnost, svesnost i grublji nivo su na istoj razini koja je predstavljena zvukom
A.

Kada je svesnost na "U" u mantri AUM, vi sebe trenirate da imate simultanu svesnost o
sledećim stvarima:

o stanje snova,
o aktivan nesvesni nivo mentalnog procesa,
o suptilan nivo univerzuma i
o snovi, nesvesno i suptilni nivo na istoj su razini koju predstavlja zvuk U.

Kada je svesnost na "M" u mantri AUM, vi trenirate sebe da imate simultanu svesnost o
sledećim stvarima:

o stanje dubokog sna,

o podsvesni (latentni, skriveni, neaktivni, uskladišteni) aspekt uma,
 o kauzalni nivo univerzuma iz koga se izdižu suptilni i grublji univerzumi i
o dubok san, podsvesno i kauzalni nivo su na istoj razini koja je predstavljena
zvukom M.

Kada je svesnost na tišini nakon A, U i M u mantri AUM, vi trenirate sebe da imate:

o svest koja prožima sva tri lična nivoa (budnost, snove i dubok san),
o svest koja prožima suptilni nivo,
o svest koja prožima i kauzalni nivo i
o svest koja prožima i temelj je i celina nivoa A, U i M u mantri OM.

Još jedan od neverovatnih načina samosvesti ogleda se u tome kako naša ličnost, mentalni i
emocionalni procesi funkcionišu:

• Prikriveni sadržaji počinju da se bude: Tokom vežbanja joge, meditacije i

kontemplacije počinjemo da shvatamo da postoje skriveni sadržaji - impresije
(područje dubokog sna, M u mantri AUM). Kako svest plovi iznad ovih skrivenih
impresija primorava ih da se bude iz kauzalnog stanja (M u mantri AUM).

• Impresije se odigravaju u unutrašnjoj akciji: Ove impresije se odigravaju unutar

nesvesnog (aktivno nesvesno povezano sa mentalnim procesima koji se ne mogu
videti i stanje snova, U u mantri AUM) i pri tome stvaraju mnogo nevidljivih procesa u
umu koji se, inače, doživljavju samo u snovima (ovo je slično onome što psiholozi
nazivaju "primarni proces").

• Buđenja se izdvajaju u svesti: Potom se ove impresije u nesvesnom (U u mantri

AUM) na intrigantan način izdvajaju i lagano prelaze u svesno, budno stanje realnosti
(A u mantri AUM); proces se odvija zajedno sa načinom na koji se indrija, čula
(gjanindrija za miris, ukus, vid, dodir i sluh) i načini izražavanja (karmaindrija za
eliminaciju, razmnožavanje, kretanje, shvatanje i govor) uključuju u igru da bi se
ispoljili u spoljašnjem svetu (A u mantri AUM).

• Četiri funkcije uma: Došli smo do toga da možemo da vidimo kako četiri funkcije uma
funkcionišu unutar ovih nivoa (A, U i M u mantri AUM); tu su uključeni Manas (senzo-
motorni um), Ćita (skladište impresija), Ahamkara (ja ili ego) i Budhi (onaj koji zna,
odlučuje, sudi i diskriminiše).

• Nivoi prožeti svešću: Najvažnije je da se ovde dolazi do načina na koji su svi nivoi
istovremeno prožeti svešću i predstavljaju manifestaciju same svesti:

o u budnom stanju (A) postoji svest,

o u stanju snova (U) postoji svest,
o u stanju dubokog sna (M) postoji svest,
o u aktivnom mišljenju (A) postoji svest i
o u nesvesnim procesima (U) postoji svest.

• Ko smo zapravo mi? Mi smo sama svest : Dolazimo do zaključka da na pitanje ko

smo u stvari mi sami, dobijamo odgovor da smo zapravo svest, a ne forma koja se
pojavljuje. Izjavljujemo sa ubeđenjem ono što su učenjaci mnogo ranije rekli: "Ja
nisam moje misli! Ja sam ono što jesam!"

AUM može da se posmatra kao tri sastavna dela reke: Kada tokom pevanja mantre OM
prizivamo sve nivoe: A, U, M i tišinu, korisno je osvrnuti se na metaforu reke koja ima tri dela:
1. Korito: korito, dno reke od kamenja (poput latentnog, podsvesnog ili nivoa dubokog sna i
njegovih impresija koje predstavlja M),

2. Tok: deo reke koji teče (poput aktivnog nesvesnog ili stanja snova predstavljenog sa U) i

3. Površina: Površinski sloj reke (poput svesnog, budnog stanja predstavljenog sa A).

Svest na tri nivoa: Stvarnost ili sama egzistencija koja je u tri nivoa - korito, tok i površina
reke - zapravo je poput svesti koja prožima sva tri nivoa: budnost, snovi i duboki san. Ta tri
nivoa takođe su i svesnost, aktivno nesvesno i latentno nesvesno ili podsvesno, kao i grublji
nivo, suptilni i kauzalni nivo stvarnosti.

• Podsvesno: naša podsvesna htenja, želje, stvari koje nas privlače i averzije su poput
kamenja koje čini dno reke (M),
• Nesvesno: kada svest prođe preko tih impresija, one ožive u toku nesvesnog (U) kao
tok reke i
• Svesno: neke od tih impresija se naglo pojave u svesnom umu u vidu radnji, govora,
svesnih misli, poput dešavanja na površini reke.

Izdvajanje izvan tri nivoa: Kroz vežbanje, čovek vremenom stiče sposobnost da se izdvoji
izvan ova tri nivoa i procesa mišljenja ili da uroni dublje, sve do direktnog doživljaja samog
izvora svesti koju predstavlja tišina nakon A, U i M u mantri AUM.

Vežbanje počinje jednostavno i vežba se iskreno i sa verovanjem. Meditacija na OM, kao na

predmet koncentracije i kontemplacija na njegovo značenje funkcionišu zajedno kako bi
čoveka odveli do samorealizacije/samosvesnosti.

Tripura: "Tri" u reči Tripura znači tri, a "pura" grad. Tripura je svest koja funkcioniše u tri
grada - budnosti, snovima i dubokom snu, kao i u svesnom, nesvesnom i podsvesnom
aspektu uma. Ponekad koncipirana kao božanska ženstvenost (Šakti), u poređenju sa
božanskim muškim (Šiva), ona prožima tri grada grubog sveta, suptilnog nivoa i kauzalne
stvarnosti. Tripura takođe prožima i mnogo drugih trojstva, kao što je postojanje osnove u
prošlosti, sadašnjosti i budućnosti.
Ovo je tantrička interpretacija tri nivoa svesti prikazana preko simbola mantre OM i njenih
nivoa Vaišvanara - A, Taiđasa - U i Pradžnja - M. Posvećenost, vezanost, ljubav, predavanje
ovom kreativnom izvoru ili božanskoj Majci jedan je od najboljih aspekata Tantre kao
direktnog puta do samospoznaje. Neki prikazuju Tripuru kao antropomorfno božanstvo, dok
su suptilnije vežbe usmerene ka Tripuri kao bezobličnoj, onom četvrtom stanju izvan tri
grada. Bindu Šri Yantre je simbol najviše transcedentalne realnosti - tišina u mantri OM.
Vrednost tri grada je aspekt OM mantre, Gajatri mantre i Mahamritjunđaja mantre.

U daljem tekstu sledi rezime svih sedam nivoa/stanja svesti:

1. Budnost / Svesno / Vaišvanara / Grublji nivo / "A" u mantri

AUM
Budno stanje svesti je predstavljeno sa "A" u mantri AUM. Ime ovog nivoa svesti je
Vaišvanara. Budno stanje svesti doživljava individualna osoba. U budnom stanju svesti su
radnje, govor i misli kojih smo "svesno" svesni. Nesvesni procesi u dubljim nivoima (U)
takođe su prisutni, ali još uvek nisu opaženi.

Mikrokosmos i makrokosmos budnosti: Ukoliko je individualna osoba mikrokosmos, onda

je ceo manifestovani univerzum makrokosmos. "A" u mantri AUM predstavlja ne samo
individualno budno stanje svesti, već i čitavo područje grubljeg nivoa. Individualno stanje
budnosti i grublji nivo funkcionišu na istom nivou svesti (oba su "u svetu").
Prilikom izgovaranja mantre AUM, zvuk A se pojavljuje iznenada, u trenutku i izvire iz tišine.
Kada ovu mantru izgovarate, bilo naglas bilo u sebi, veoma je korisno da dozvolite sebi da
budete svesni ovog naglog pojavljivanja misli, slika ili impresija. Sve ovo se pojavljuje u
trenutku.

Tri tipa svesnosti unutar zvuka "A": U praksi, prilikom izgovaranja/pevanja ove mantre, vi
trenirate sebe da istovremeno budete svesni:

• budnog stanja,
• svesnog nivoa mentalnih i emocionalnih procesa i
• grubljeg nivoa univerzuma.

Svesnost ove tri stvari, koje funkcionišu na istom nivou stvarnosti (A), vremenom, tokom
vežbanja postaje sve jasnija.

2. Unmani / Prolazni nivo od A do U u mantri AUM

Postoji prolaz između budnosti i stanja snova ili između svesnog i nesvesnog nivoa. Ime
ovog prolaznog nivoa je Unmani. Unmani se ne odnosi samo na lični doživljaj/iskustvo
između budnosti i snova, već je to ime za prolazni nivo same svesti (poput mnogih reči,
Unmani se koristi i u drugačijim kontekstima, te može da se koristi da označi Samadhi ili
Turiju).
Svi smo već imali ovakvo iskustvo: Naime, svi smo doživeli ovaj prijatan prolaz kao npr. u
slučajevima kada tek što se nismo probudili posle dobrog sna, ili možda kada "sanjarimo". U
ovom stanju napustili smo svet snova (U u mantri AUM), ali još uvek u potpunosti nismo
prešli u budno stanje (A) ili spoljni svet. Možda smo se samo prijatno izležavali, a pri tome se
nismo ni sećali sopstvenog imena - ko smo, a nismo baš u tom trenutku ni marili za ove
stvari. Ali u tom trenutku više nismo ni spavali niti sanjali.

Povećanje svesnosti prolaza: Kada se koristi mantra OM za joga meditaciju i

kontemplaciju, fokus je većinom na jednom od tri nivoa - budnosti, snovima i dubokom snu.
Međutim, dok se mantra izgovara postojaće prirodno rastuća svesnost prolaznih faza. Sada
će postati jasnije kako te svesne misli, radnje i govor prelaze iz njihovih originalnih, većinom
nesvesnih emocionalnih i mentalnih procesa.

Ne treba mešati prolazni nivo sa meditacijom: Ova prijatna prolazna faza često se meša
sa meditacijom. Meditacija se radi u budnom stanju i u njoj je čovek potpuno prisutan. Zatim
se, postepeno, otvara put koji dozvoljava dubljim fazama ili nivoima (U) da istupe/pređu u
svesno, budno stanje.

Paralela sa naukom: U odnosu na grublji svet (A), interesantno je primetiti paralelu između
prolaza nesvesnih i svesnih obrazaca misli i načina na koji naučnici opisuju pojavljivanje
manifestovanog univerzuma, kao "big benga".

3. Snovi / Nesvesno / Taiđasa / Suptilni nivo / "U" u mantri AUM

Stanje snova je predstavljeno sa "U" u mantri OM. Ovaj nivo zove se Taiđasa. Taiđasa ne
označava samo snove, već je to i ime za nivo svesti u kome se snovi pojavljuju.
Stanje snova je nivo na kome um može da razradi svoje neispunjene želje, potrebe,
privlačne stvari, kao i averzije koje mu inače nisu dozvoljene da ih sprovede u spoljašnjem
svetu (A). I jogiji, kao i psiholozi, o ovome govore kao veoma korisnom procesu.

Međutim, jogi će otići još dalje kada su u pitanju skrivene, duboke impresije (samskare) koje
vode do akcije (karme). Jogi želi da pretvori te obojene obrasce uma (klišta) u neobojene
(aklišta), tako da se ne bi ponovo pojavljivale i stvarale bilo kakve smetnje, bez obzira da li ih
stvaraju u budnom stanju ili u snovima. I baš iz tog razloga jogi, postepeno i prirodno, dolazi
do toga da mu je potrebno sve manje sna.

Mikrokosmos i makrokosmos stanja snova: ekvivalent ličnog sveta snova (U u mantri

AUM) je čitav suptilni, psihički, okultni ili astralni nivo stvarnosti (takođe U). Prvo je
mikrokosmos, dok je drugo makrokosmos.

Podizanje vela: Kako čovek napreduje u meditaciji vrata ka nesvesnom mu se otvaraju.

Čovek ostaje u budnom stanju (A), ali postepeno on podiže veo, otvara zavesu tako da
nesvesno (U) počinje da isplivava. Ono što dolazi je isto ono što je inače bilo dostupno samo
u stanju snova.

Namerno puštanje misli da se pojave: Sa ove tačke gledišta jogi radi meditaciju tako što
pušta misli koje mu se javljuju, a ne vezuje se za njih. "Pusti ih neka se pojave, i pusti ih da
odu!" - to je poruka koju jogi šalje umu, dok nevezivanje (Vairagja) ne postane stvarnost, a
ne samo čin koji se dogodio u spoljašnjem svetu.

Najviša terapija: Intenzitet bojenja postepeno slabi dozvoljavajući obrascima misli da

ostanu skrivene u semenoj formi. Baš zbog ovog procesa slabljenja, jogiji govore kako je
joga meditacija najviša od svih terapija.

Obojenost (klišta) postepeno slabi

Taiđasa nije spiritualni nivo: Taiđasa nivo često su tretirali kao spiritualni nivo ne
uspevajući da primete da je on drugi od četiri nivoa svesti u mantri AUM (ili treći od sedam).
Ako čoveku ovo nije poznato, onda može izgledati da postoji samo dva nivoa (grublji i
suptilni) sa prolazom između njih. Čovek lako može da bude uhvaćen u zamku da juri za
radnjama, bićima i predmetima suptilnog nivoa (U), a da pri tome ne prepozna da je to samo
nivo koji se prolazi, a ne mesto u koje se ide i gde se ostaje.

Traženje suptilnog predstavlja smetnju: Patanđali opisuje mnoge moći (siddhis) koje
zadobija jogi tokom vežbanja. Neki kažu da jogi namerno traga za ovim moćima. Međutim,
Patanđali, pominje ove moći u kontekstu nevezivanja (Vairagja) i diskriminacije (Viveka) na
taj način što onaj koji traga za moćima, moći napušta kada do njih dođe.

Tri tipa svesnosti u "U": U praksi, prilikom izgovaranja/pevanja OM mantre, vi sebe

trenirate da istovremeno budete svesni:

• stanja snova,
• nesvesnog nivoa mentalnih procesa i
• suptilnog nivoa univerzuma.

Svesnost ove tri stvari, koje funkcionišu na istom nivou stvarnosti (U), vremenom, tokom
vežbanja postaje sve jasnija.

4. Aladani / Prolaz između U i M u mantri AUM

Postoji prolaz između stanja snova i stanja dubokog sna. Ime ovog nivoa svesti je Aladani.
Aladani se ne odnosi samo na lično iskustvo između snova i dubokog sna, već je to ime za
taj nivo same svesti.

Prolaz se uobičajeno ne doživljava svesno: Ovaj nivo je veoma suptilan. To je prolaz, ali
prolaz kojim skrivene, bezoblične impresije počinju da se kreću i završavaju tako što dobijaju
oblik u nesvesnom umu (U u mantri AUM). Taj deo je uobičajeno dostupan kada čovek ima
snove.
Čovek ponekad može svesno da doživi prolaz između snova (U) i budnosti (A), ili kada
spava ili za vreme meditacije. Ovo iskustvo može da bude doživljeno ili kao prelepo ili kao
užasno što zavisi od prirode obrazaca misli. Međutim, prolaz Aladani je sasvim različit od
prethodnog prolaza.

Misli u svojim bezobličnim formama: Ovde, u Aladani prolazu, obrasci misli koji su u
nemanifestovanom, bezobličnom, skrivenom obliku počinju da se kreću. Ovo je doslovno
početak oživljavanja skrivenih samskara. To je proces koga čovek inače nije svestan. To je
dešavanje na dubljem nivou.

Izvan grubljeg i suptilnog: Privlačni, kao što grublji i suptilni nivoi mogu biti, ovi nivoi izvan
Taiđase mogu čak biti još više privlačni i uznemirujući. Kada čovek dodirne ovu prolaznu
fazu iz koje se suptilno carstvo i suptilne misli rađaju, on počinje da uviđa način na koji se i
suptilno i materijalno područje manifestuju i kako mogu biti izmanipulisani.

Aladani i Aladinova lampa: Možemo primetiti sličnost u nazivu ovog prolaza - Aladani i
priče o Aladinovoj lampi u kojoj je duh boravio. Duh je bio u skrivenom obliku, ali trljanjem
lampe počinje tranzitni proces izlaska duha kako bi ispunio bilo koju želju. Između faze kada
je duh bio u lampi i kada je bio u svom potpunom obliku, prolaz je taj kada se duh od dima
pretvara u čvršću formu.

5. Dubok san / Podsvesno / Pradžnja / Kauzalni nivo / "M" u

mantri AUM

Stanje dubokog sna je predstavljeno sa "M" u mantri AUM. Ime ovog nivoa je Pradžnja.
Pradžnja ne znači samo duboki san, već je to ime za onaj nivo svesti u kome čovek
doživljava dubok san.

Impresije su uskladištene u njihovom skrivenom obliku: Stanje dubokog sna (M) je nivo
gde su duboke impresije uskladištene u njihovom skrivenom obliku. On sadrži korene naših
navika, samskare koje su pokrećuća sila iza karmi (akcije/radnje). Ta htenja, želje,
privlačnosti i averzije koje se odigravaju u našim snovima (U) ili se pretvaraju u radnje i
govor u spoljašnjem svetu (A), imaju svoje korene na ovom nivou svesti. Te impresije su
poput semena, doboko su usađene i kao da očekuju vodu da ih probudi kako bi mogle da
rastu po poljima snova (U) ili budnosti (A).
Pradžnja je uzvišeno znanje: "Pra" znači uzvišeno, a "džnja" potiče od reči "džnjana" što
znači znanje. Time je Pradžnja onaj nivo svesti koji je od Najvišeg Znanja. Veoma je čudno
da se ovo područje dubokog sna, u kome izgleda kao da se ništa ne dešava, zove Uzvišeno
Znanje.
Međutim, Pradžnja je područje, nivo koji je dublji od, ili koji prethodi stvaranju misli i emocija,
bilo na nivou snova ili nivou budnosti.

Nivo pre manifestacije grubljeg i suptilnog: To je takođe nivo koji je dublji ili koji prethodi
stvaranju ili manifestaciji objekata ili aktivnosti u okviru i grubljeg (A) i suptilnog (U) nivoa (reč
"prethodi" nema značenje u smislu vremena, već označava ono iz čega naredna stvar
nastaje, proizilazi).
Beskrajna riznica mudrosti: Onaj ko počinje da dobija pristup nivou Pradžnje, takođe
počinje da dobija pristup onome što se naziva beskrajna riznica mudrosti. Ovo podrazumeva
direktni doživljaj znanja, ne samo iz nekog oblika kontakta sa suptilnim (U), već iz nivoa iz
koga suptilno područje proizilazi.

Skladištenje i menjanje samskara: Na ovom nivou Pradžnja je skladište bezobličnih,

skrivenih obrazaca misli koje se zovu samskare koje pokreću karmu ili akciju (A). Ako čovek
dobije pristup samskarama (M) dok su one u skrivenoj formi, tada ih je mnogo lakše menjati
tako da izgube na svojoj snazi.
 Samskare kao proste uspomene: Pošto su izgubile na svojoj moći (ili su se prilično
smanjile), samskare više ne mogu da vežu čoveka za ono što bi inače automatski pokrenulo
radnje, govor i misli. Sada su te duboke misli postale čiste uspomene sa malo moći ili bez
nje.

Direktan pristup do samskara: Postoji mnogo različitih tehnika koje koriste i profesionalci,
a i amateri u budnom stanju (A) kako bi indirektno uticali na promene u dubokim
impresijama. Neke od njih mogu biti veoma korisne spiritualnim aspirantima na njihovom
putu. Međutim, jogiji žele direktan pristup ovim dubokim impresijama (M) kako bi mogli da
biraju sopstvene duboke obrasce navika. Na ovaj način jogi postepeno postaje gospodar
nad samskarama, što vodi do njegovih/njenih sopstvenih misli, govora ili radnji.

Mikrokosmos i makrokosmos dubokog sna: Lične skrivene impresije ili samskare su

mikrokosmos, dok makrokosmos predstavlja kauzalni nivo (M) iz koga izvire kreacija čitavog
suptilnog i grubljeg nivoa. Zato se i zove kauzalno područje ili nivo stvarnosti. Oni sa velikim
pristupom ovom nivou ponekad su sveti, premda je čak i njima uskraćeno ovo dostizanje
samospoznaje, ona dolazi tek sa shvatanjem Turije, apsolutne realnosti (tišina u mantri
AUM). Jogi predlaže da se aspirant okrene od ovako privlačne ponude, tako kreativnih moći i
da, umesto toga, ušeta u traganje za Najvišom Spoznajom.

Tri tipa svesnosti u "M": U praksi, prilikom izgovaranja/pevanja ove mantre, vi trenirate
sebe da istovremeno budete svesni:

• stanja dubokog sna,

• podsvesnog aspekta uma (skriveno, neaktivno, uskladišteno) i
• kauzalnog nivoa iz koga izviru suptilni i grublji univerzumi (svi oni su na istom nivou).

Svesnost ove tri stvari koje funkcionišu na istom nivou stvarnosti (M u mantri AUM),
vremenom, tokom vežbanja postaje sve jasnija.

Pradžnja i Joga nidra: Ovaj nivo dubokog sna - Pradžnja je nivo na kome se radi Joga nidra
(joga san). Neki veruju, što je netačno, da se joga san radi na prolaznom nivou Unmani. Ovo
je samo rani doživljaj na putu do prave Joga nidre.

U joga meditaciji i kontemplaciji osoba ostaje u području budnog stanja svesti i postepeno
dozvoljava da se budno stanje širi kroz ostale nivoe koji su, inače, u području nesvesnog.
Međutim, u Joga nidri osoba napušta budno stanje, spušta se u područje dubokog sna (M) i
opet, paradoksalno, dovodi budnu svest.

Smanjenje samskara kroz Joga nidru: Joga nidra je stanje koje dozvoljava osobi da
direktno doživi obrasce misli u njihovoj skrivenoj i bezobličnoj formi i time bude u mogućnosti
da umanji njihove moći koje se po navici ispoljavaju. Sama pojava smanjenja moći samskara
dolazi prirodno kroz dubok proces introspekcije za vreme Joga nidre. Taj nivo svesti je M u
mantri AUM.

6. Samadhi / Suboka Apsorpcija

Izvan budnosti, snova i dubokog sna: Izvan ili ispod budnosti, snova i dubokog sna (A, U i
M u mantri AUM) je stanje apsorpcije. Zove se Samadhi.

Tipovi samadhija: Postoji mnogo tipova Samdhija. Čak i veoma brz pregled tekstova otkriće
desetine različitih tipova. U većini slučajeva, ove razlike imaju veze sa prirodom predmeta na
koji je osoba meditirala pre nego što je sa tim predmetom dospela na nivo Samadhija.

Meditacija na grublje i suptilno: Predmet na koji osoba meditira (a zatim i ulazi u Samadhi)
moše biti grub ili suptilan. Videćemo to na jednostavnom primeru. Ako neko meditira na sliku
crvene ruže, taj predmet je grublji objekat (A u mantri AUM). Meditacija može da se pomeri
sa crvenog cveta na samu crvenu boju, crvenilo. Međutim, čak i to je još uvek na nivou
grubljeg objekta. Ali, ako se pažnja pomeri na samu svetlost ili na sposobnost da se ugleda
svetlost, to spada u suptilne objekte (U u mantri AUM). Ako se pažnja pomeri još dublje, na
posmatrača ili na tanano osećanje koje dolazi iz apsorpcije, onda je objekat još suptilniji.
Međutim, u svakom slučaju i dalje postoji objekat, iako taj objekat može biti veoma suptilan.

Slično tome, meditacija na spiritualni ili religiozni objekat takođe će se pomerati kroz nivoe
doživljaja, od grubljeg ka suptilnom, pa do još suptilnijeg i na kraju do najsuptilnijeg (A, U i M
u mantri AUM). Na kraju, unutrašnje pomeranje pažnje otkriva suštinu/prirodu objekta
meditacije i Samadhi.

Posmatrač, posmatranje i posmatrano se skupljaju u jedno: U meditaciji na

objekat/predmet, bilo da je grub ili suptilan, postoje tri dela: 1) posmatrač, 2) proces
posmatranja i 3) objekat koji se posmatra. Sa nivoom Samadhija kao da se ova tri dela
skupljaju u jedan. Više nema posmatrača koji posmatra posmatrani objekt, već izgleda kao
da postoji samo taj objekat. Kao da su posmatrač i proces posmatranja apsorbovani u
objekat tako da je objekat jedino što je preostalo.

Samadhi sa ili bez oblika: Postoje dve opšte kategorije Samadhija. Jedna je Samadhi sa
oblikom ili sa objektom (postoji mnogo tipova grubih i suptilnih objekata, a time i mnogo
tipova Samadhija). Za vreme meditacije, pažnja se usmerava prema ovom obliku ili objektu i,
u Samadhiju, pažnja postaje apsorbovana u taj oblik ili objekat.

Druga kategorija je Samdhi bez oblika ili bez objekta. Tu je pažnja koja nije usmerena ni
prema jednom obliku ili objektu (pošto nema nijednog oblika ili objekta ne postoje ni različiti
tipovi Samadhija).

U obe kategorije stav pažnje je sličan. Razlika je samo u tome što na bezobličnom nivou
Samadhija nema objekta. Stav pažnje je i dalje tamo, ali objekat nije. To je kao da je, za
vreme Samadhija sa oblikom, osoba jednostavno zaboravila objekat, a time i došla u
Samadhi bez oblika.

Stalno vežbanje i nevezivanje: Za onoga ko nije uhvaćen aktivnošću grubljeg sveta,

suptilnog nivoa ili, čak, kretanja bezobličnog kauzalnog nivoa, stanje apsorpcije – Samadhi je
na dohvat ruke. Dostizanje Samadhija počiva na dva osnovna principa - vežbanje i
nevezivanje, Abhjasa i Vairagja.

7. Turija / Svest / Apsolut / Tišina nakon AUM

Nakon A, U i M u mantri AUM postoji tišina koja predstavlja svest koja prožima/obuhvata i
jeste svaki od preostalih nivoa. Ime ovog nivoa je Turija.

Turija doslovno znači četvrti i predstavlja onu svest koja prožima, posmatra i jeste svaki od
ostala tri nivoa. Nazvati Turiju nivoom nije baš tačno, pošto je ona uvek u stvari svedok
drugih nivoa.
Stajati na krovu zgrade: Iz tačke gledišta Turije, osoba vidi čitavu panoramu igre svih nivoa
svesti. To je poput stajanja na vrhu zgrade od tri sprata gde su sva tri sprata: budnost, snovi i
duboki san (grublji, suptilni i kauzalni nivo). Sa ovih nivoa možete samo gledati kroz prozor,
dok sa krova možete sve videti!

Izgovaranje mantre OM: OM mantra predstavlja četiri nivoa - budnost, snovi i duboki san i
Turija. Ova četiri nivoa su fokus pažnje u pamćenju mantre OM. Prolazni nivoi i Samadhi su
delovi na koje se tokom vežbanja manje usredsređujemo. To ne znači da oni nisu tamo ili da
neće biti doživljeni, već prosto da ih osoba baš specijalno i ne koristi u meditaciji. U
izgovaranju/pevanju mantre AUM, usredsređivanje je na A, U, M i tišinu.

Vežbanje tišine nakon AUM: U toku vežbanja mantre AUM, kada je svesnost na tišini
nakon A, U i M, vi sebe trenirate da budete svesni svesti i da ona prožima:

• sve nivoe - budnost, snove i duboki san,

• suptilni nivo i
• kauzalni nivo.

Stapanje u mir i tišinu: Mnogi učitelji, majstori i tradicije su istakli da na kraju sva svetlost,
zvuci i mantre vode do mira i tišine. Razumevanje značenja mantre AUM i nivoa svesti koje
ona predstavlja omogućava da mnogo lakše uvidimo kako ta svetlost, zvuci i mantre zaista
zaranjaju nazad, u mir i tišinu iz koje su se i pojavili.

Značenje mantre AUM je otkriveno: Majstori, učitelji i tradicije su takođe istakli - da bismo
zaista ovo razumeli, moramo da vežbamo i dođemo do same tišine i mira unutar kojih nam
se otkriva značenje mantre AUM.

Razlika između Samadhi i Turije: Postoji tanana razlika između Samadhija i Turije.
Samadhi je dualistički pristup pažnje, dok je Turija nedualistički i vodi osobu do doživljaja "to
sam ja" ili do samospoznaje. Postoji mnogo objekata na kojima osoba može vežbati joga
meditaciju i ući u Samadhi, a postoje i grublji, suptilni i kauzalni nivoi u kojima osoba može
dosegnuti Samadhi, kao i Samadhi bez oblika.

Međutim, Turija vodi osobu do samospoznaje, samorealizacije:

Ja sam talas u okeanu sreće
Ja i okean smo Jedno
Ja sam Okean
Ja sam To