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    en la que nos hactis conocer las ansiedades e inforunios que os vais bligacdos « sopor, y nos halos penoades de un dolor an gtdnde coma el wes. consejo de los mas grandes Rabinos y Sétrapas de nuesis ley, 652 siguiene “Decis que el rey de Francia os obliga a hacetas cristianos; pues bien, hacedlo, pero guardad la ley de Moisés en weskos corazones” ‘Deis que os eg ovebolr nesta bins; hace nests hes mer coderes, para que elos despojen de los suyos a ls crisonas por medio del kale “Dec's que s2 cleo conta wuesos vidos; haced o westoshijos médicos y boticaris, a fin de que.ells priven de la suya « los ctisonos sin temor of cash go". "DECIS QUE SE DESTRUYEN VUESTRAS SINAGOGAS, HACED A YUESTROS HJOS CURAS Y CANONIGOS, A'FIN DE QUE ELLOS DESTRU- YAN LA IGLESIA CRISTIANA", Decis que de ctenla conta westas vidas, haced a weskos hijos aboge: rotarios © miembros de otras profesiones, qué estén corientemente 6 caro {e los asunios pblicos; por este medio dominaréis« los cristianos; os apropioréis jo sus letras y 0s vengaréis de elle’ "Seguid esta orden que damos y veréis por experiencic que, por abotidos que esis legaréic ola ctspide del poderc’ Firmado V.S.S.VEF. Principe de los Judios de Conslantinoplo al de Casleo de 1489, " £! pulpo de lo conspiacién judia medieval legé hasta Vaticano: “El principal factor para fo preparocién del estado de la hereiajudaizan- fe durante el siglo Xil fue lo eleccién de Anacleto tl, un miembro de la Casa Judia de los Pierlaoni, a la sila pontifical en e! afio de 1130"."" El Cielo quiso que nado mas morirel Papa Honovio I, un grupo de Carde: ncles files ~que_te habianllevado enfermo al Monasterio de S. Gregorio exco- gieto Popa a Gregorio Papareshi inocencio Il: Peto tuvo que hult porque el poderoso judio Plerleon se hizo nombrar Papa con el nombre de-Anacle Il y Persigué a lnocencio, En esos momentos oparecen §. Bernardo y S. Norberto, "Ver eta 10, XW "* Robino Lous ltel Newnan: ‘Jewish lnvence on Chision Reform Movement". Ch. Mowice Pnay, pg. 445. ol 'SAGRADA FORMA, {Real Monasterio de El Escoril 1 Reol Monasterio de Son lorenzo de! Esco- rdadero raicario de meravils, do los forma, sede fol &5 un ‘vals fa mas eslimada es lo Saga Fa neorupa después de mas de cuco sg fue profanade por un heres, en compatia de aos zringlianes, en Gorcamia (Holonda}. En ella ° nafon fs cou: oe, ol prea, veton pred Gort ls clavos que lsat en el colzado eg i, ¥de ls que brotb Senge en el mamenio de ‘ameter el sacegio. Anis exe predig, el pe dor se comitié 0 la Rlgibn Cotbiaa, hociéndose ids fre relgiosafneixeano Fue: donada por Reso al pladoso indo dor de El cot En es dis 29 de Spon y 28 de Ctr ye se hace solerne exposci de fa Sogiado For : ce fata histo reeconados con idos lo misma, que moulzan o lolrio, Emperador de Alemania, y a lis Vide Francia, Se con voca el Conclio de Elampes que confima: la autridad de Inocenci I y deciara Antipopa al judio Anacleto Il Més torde, Giotdeno -hetmano del Antipapo- instaura uno Repéblica Romana que amarga los dimes dios de Inocencio y ocora la vida a sus suceso” tes: Celestine il (5 meses) y Lucio [11 meses) "Eh Espatia, después dé 1391, cuando lo presi sobre los jutios se hizo mid Violenla, comunidades exteros abrazaron la Fe Cristiana... Se agolporon por Cenlos de miles en los lngores de ls cuales habian estado exclidos anterionmen te por 8u fe, Ingresron en profesiones vedados y en los ronqulos clasros de las Universidades. Conguistan puesios importantes en el Estado y hasta penetraron lo Sancia Sanctorum. en la Iglesia... Los neéfilos fueron conocidos como “marr 1s". despreciodos por sis turfs, por su aul, por su cinica adhesion 0 las pracices eatlcas"." " Abram leon Socher:"Hslry ofthe Jews. EA, Chile, 1945. HM. Para conocer efemplos conctos de lo Conquista de puetos Inporantes ver °H.® de las Maronos’, de Ceci Foon ambien H? de oe Rayer Calis” de Be ae 8 Frente o-los:*marranos" et CarSleo-fel tenier a micha-honra llamatse *Cris tiono:Miejo" nr ‘ i = *Hobian los converéos de Avogén y Casitla escaleds no’ ya s6b todos los ages de Ja Replica, eno tebién tds ls ferries scien pendoredos Sino ores bien fomads por osabo, las mds chas dignidades dela Iglesia" ” 8. LOS JUDIOS, EXPULSADOS DE ESPANA Y DE LOS ESTADOS PONTIFICIOS Con este panoramg.ao es de extafi que. los Reyes Catélices, sobiamen te, deceorn la erties dos nade ms inate cosciee ds Gay rod, peer dels obsos certs de es hebies pore ue supercon lo Wj El Papa's. Pio V, sn Bula de. 19.de Abil de 1566 conlima lo ordenads {or alos Papas y Corclos, en orden a que los udios hombres mujores~ evar sen un distnivo en ol vesido, que pemierao los Crisionos prevenise de ellos En lo Bula ‘Cum nos nuper" de 19 ce Eneio do 1567, protibe o los isaelios aadquiri: bienes rics; eblgndoles a venderlos en uinplazo peter, so pero de confscacién de les mismes. a Bul se retire tambien a los fraudes comets Pegs iis. Mos como es no mestron ninguna erate, Papa enone [Buia “Hebrocormm Gers” el 26 de Febrero de 1569, expusondo alos bce de los Esades Ponfcis, después de hacer un ands de sus moldodes. Sv ane ‘ces0r Paulo IV habia pedido que se es oblgase a vivir aisados en boris, li mmados ajanas, ghetcs 0 judas, Lo ovarica de los [udios qued6 plasmada en la leraur inivisal por obra de sSlawate,H pesos Seagehters judio Shylock, en la cbra “El Mercar der de Venecia’. En la literatura. Espaiola mencionariamos.al- romantica G. A. Bécguet wt la leyenda “Rosa de Pasi6r, piblicada ol 24 de Marzo de T86d en “El Coniemporénes’ 9, LA REVOLUCION FRANCESA DE 1789 Fue un gian hunfo sionsa.™. Inplontan lo “Soberaria Popular” sobre a! ” Amador dels Ris." delos ude do Espa y Pergo’ "Tonnage ena en open deo Ron es 1789" de Goson ‘Martin. Wert. "Protocalos" 3 (mas adelane|, " 0 Se ove ry 6. LA INQUISICION. Pero’ cdlémés’‘de la cotdenas terictis por la Iglesia, las tevolucionatios se ‘éngontroron con una barrera diffcil de eludi: la Induisicién. Instivida por Inocen- Gio Neti 1248'(En Espana el 1 de'Enero de 1478 con los Reyes Catélioos| ha sido colominlada: a taves de la Historia, y abn hoy es uilizada como estandarte delanticlericalisme... #0. pore Tos judios Calin a qulsies Spon sus inletes de domi ‘aei6in to Inqulsicién usoba inclusc of tormento para descubiro los herejes “ale ein ls teviconrios de uss dls” of feted sera jo ‘cantiolaba la revolucién misma, que era desde los pilpios de las igle- ‘Sis por sacerdotes, Obispos, Cardenales,falsos crsianas ~jdlos en sacreio~ ue desde dichos ptlpios avaban el cerebro de sus felgreses" *. Jjoime Bales nos cuenta cémo les mercaderés hebreos pasoban de Francia 6 Espaiia -6 pesar del colo de la Inquisicién- los Bibiss cabinistas oculas en las Bolos'dé vine francés. 8: la InquisicXi vio 0 Ser una especie de CIA, KGB, Intel, al servicio tanto de'los Estados Catéices como de [a Iglesia. Uikzobon la tortura en algunos ‘casos. Fete tombién ‘hoy en dio, en lees los pases fa Polit uiiza la totvea ‘con sosnechosos de detuinados dels. os octales goberarles “demSeraias* lo saben. gPor qué, enionces aagcree las vesiduras buscando “moles’ pasodos fig de corto Hise, cinco ko. ples ces een ii ae collar? eS. (- 3 7-INFILTRACION EN TODAS LAS ESTRUCTURAS SOCIALES: Los fines que pesigue Io infiracén de los ciptoudios en ol cloro, se explt ca cloramente en un interesante documento que dio a Ib publicidad en Francia el dbale Chabaiity:/ que cits el senor Arzobispo'de'PortLouis, Monsefior Len Mew fn, S.J Se tote de une conta del jefe secreto de os jucicsilemacionaes, rod cad a fines del silo XV en Constantinople, diigide a los hebreos de Francia ‘andoles instucciones, en confesiaciéa a une cata anlerior que Chamor, Rabino de Aris, le hobia diigido salickinddla. Este documento cayé én manos de las cauoridadesfrancascsy el Able Chabcuty lo dio o la publicidad. la carta dice textuclmente: “Bien amados hermanos en Moisés, hemos recibide westra carta, "Ver cto 9 "|, Boles: Pcs compaodo con el Cates", “Esios revoluciones, drigidas secretamente por un apé7ate' [ude eldnddsito de conqusta, eon llomadas harojos en lo Edad Medio, nowve tare de subvert el orden reigioso eionces existe, Pero muchos de chee coven ae los Ceoros, Albigenses y los Huss, veto revoluciones da cordcles comunisi que no so raven de subvert el sslema religioso, sino el orden paklico, socal ‘¥econémico que prevolecia entonces” Estos hetejes fueron anolemizodos por numeroses Conclos de la Iglesia en Expafa, Fronciae loli, y en los Decretos de los Papos,Adends de bs Conlis A Ted, quetemos hace especial mencién del de Nicea y de ily NV de lean, Enel Il de Nicea lao 787 se oclud ademés conta ls iconoclast, por aque -como dice Maurice Pinay ‘ne hoy:cosa_que odien més ls isroelios gue las imagenes catdicas a las que lama idole. Por elo, siempre que hon podido ‘ercer su infencia sobre cietto sector de la Cisiandad, han prelendido suprini las imagenes” ®. 7 Efectivarenie, los que hoy pasen de los 30 ats, fécimente recordordn el viento iconoclasta que, después del Vaticano Il, hicieron soplor sus.inleresodos intr, y que areboléinetoblesimigenesycopls do fs potedes nor 1as de ls Temples. Ell Concilio de Letrén {aio 1179} dieé medidas que evitran la fusién «ene Cristianos y jucios. Destiuye y excomulg a los hereies y a quien los defen do, y prohibe que se les dé sepulya ente los Crtionos. En el Canon X¥VI oxde 10 la deaucién de Obispos y Pesbieros que no se opongan « los herejes fn ol IY.C. de Larén .1.de Novembre de,121.5}, a que asisten numerosos Frincipes Cristanos, S© hablo de'la usiia de los judos: se pide que se disingan ppblcamenle en! vesido, y que sean eliminados de ls puesios de: Gobierno Un ejemplo de lo fimeza de los Papas ka tenemos en Gregori: *Exco- milgomes y anatemizamios 4. todos los heres: c&lares, polarenos, pobres de lyon, pasaginos, josefinas, amldists, esperonistas y otros, cualquier nombre gue lleven, pues tienen caras diversas, pero las colas atedas unas con otras {he 15,4), pues por su vanidad todos canvienen en lo mismo" * Dal excorpolaco fii, Dr. Lou's Biel, en ss obo “Lo pinza sovition, oslo estar ul 0 ls drabes. Ver. “os peores enemigos de nuestro Puetlo”, de Jean Boyer, Ed. bro ogo, 1982, pgs. 26y 27. * Mource Pinney. Compo conta fo Iglesia, KX, * Gregorio We 20 de Agena de 12292] Packs palfico de Reyes y Nobles. Su objelvo principal era estabecer unas leyes Be cgneedser el Per poco al woo moyorato de ls mass cmotas, yo ths el lidatino panscba Corto ests eleccines través de su poder scone feo y propogandisice. De esto lomo, y medion la Repiblica como sistema de Gobiertor lor judios tenclien acceso o las cumbres del poder, vedadas hasia Srtoncos para ellos por Monarevias absolut y herdtrias. “Se ha escrito que més de 300 miembros de la Asamblea Constityente de 1789)'er0n miasones. 10. LA MASONERIA, CONDENADA POR LA IGLESIA “a iglesia. condena al Judaismo en su acepcién de ‘Masoneria’ en 1738, y lp ters hos mesos ccs en numerics ccaeres. Recoaes pr © Ce ‘meni Xl, por la Bulo’ “In Eminenti” (4: 1738}; Benedicto XN, por la “Providas’ (18Meye1751); y os), Plo Vil en 1821, Le6n Xll en 1825, Gregorio XV! en 1835, Pio K en 1865, l26n Xl en 1884... Veomos una cts de este dfimo Popo Nadie piense que les ico por cousa clguna dar su nombre a la seca msonica, si iene lo prolesién de Ceidlica y la salvocién de su alma en la estima que debe tenella. Ni engafe « nadie una simuloda honestidad. Puede, en efec- to, parecer a'‘algunos que nada exigen los masones que sea contrrio cbierc- mone © sont de olin y de los cosumbres; os como fa razbny ca t2 loca de la seco est en € vila y la iefmi, uso 6s que no seo ict Unise c20n lls 0 de cualquier mado cyudarios’ Y al mes siguiente, el Sarto Oficio decretaba la pena de Excomunién “aloe selelie” pore fa seca | | LA. MASONERIA EN EL C. VATICANO I Sin duda que el Papa Leén Xl habia conocido los dlimas conspiaciones sobre elC. Vaticano |, inaugurado el 8 de Diciembre de 1869. En él exwo pre- senle el Santo Arzobispo Antonio Mera Claret, defendiendo la Infalbiidad del ‘Sumo Ponifice. Por los Documentos Autobiogtificos del Santo sabemas que a los ites meses de iniciado el Conclio, miembros dela sect inlentaron volar la Capi lls donse se reurian lds Padres Conclares. Uno de los enemigos se puso enfer imo de muerle, Dios le focé el corazon y reveld sus plones al Confesor.Fueron a un séiano del Vlicano y encentoron varios bars de patvora, "e6n I he, Homanum Genus, 20 de Abi do 1884 ea Este hecho debié obligarles « cambiar de ticlica. Al haved por esertd) ho fardaron en ser conocidas sus intenciones. Lo anolabe asi S. Antonio Maria Clar tetel 24 de Marzo de 1870: “Se ha impreso y puesto de manfiesto que un-sjelo dele logia seceta dice lo sgueno: El objet del Conlio as oneal pode eplhaly tmporel del Papa... Nesottas debemos oponerncs con todas nusstas fuerzas:.. Haremos que el Conilio se prolongue y que sea insopartable Que se divida a! Epiicopado; aiie se debit la Fe, que se despresigie el Papado y que la inferencia se:cpo- dere ‘de los pusblos y, finalmente, ue recaiga ‘la Iglesio... Nos valdremos de t6dos los dios Finalmente el Conelio aboriard’ ‘A pesar de haber leido en Miizo exe patio, S. Anionio M# Clare tio que str en las sesiones conctlexes, En la del 29 de’ Mayo, raando de la lal bildad del Pana, dice oP. ki: “Al oi los dispaates, on las blasemios herejios que decion, seni danto de mi tal ndignaciny clo que se me subi6 la songre «i lo cabeza'y me'eatsd una ligera conmacién cerebral’ ®. El enemigo tslabo, pues, dento del Conca asneue no consigira su propésl, pues bs pets del fiero no provalecerén conta lo Iglesia Ge Ciso IM 16,18 12. UNA CARTA A KARL MARX la revolucién sionisto o masénica no fiene fonteras.: Aspira o Ia creacién, de, une Dictaduig: mundi bald el signa judo, Es uno consarts dé moldad que no acabaré hasia que Cristo welva. ‘Vecmosio una vez mas rellejado eri este extrac- to de uno corta descvbiea y publicada en 1888. la escribe Baruch Lewy, der tocado rabino clade a une de las sociedades secretes judias més importantes del s. XI: "Unién de los judios para la Civiizacién y ja Ciencia’, El destinatario cs Karl Marx, alumno:suyo en su juventud, y descendiente de rabinos: El pueblo judio, colectivamente tomado, serd su propio mesfas. Domina- él mundo entero, logrando a urificacién de-razas humenas, la supresion de los fronteras y las monarquias.. Etableceré une Repiblica Universal. ios hijos derlsae, espareidos por el murdo.. se converitén sin oposicion en el ele ‘meno diigente portodas pares. amaro de la victoria del Proletriado, los. gobiemos de las naciones integrantes de la Repiblica Universal pasarén facit menie @ manos istasias. lo propiedad individual podsé ser enionces suprimida 25; fs ablemos de ogo ja, cue cnnistrtn en iodos pao iuezo prbica. os so cmplion los promesos del Tu, do qu ol egos empes ®S, Anonio M® Clare, Epistlarioenta,n. 91 65 Como se.ve, los enemigos dela Fe.xan sido tombién enemigos de ka Pati, En castigo, fueron confiscodos los biends’ de lejos; sto daclorados sienios, y se es dispers6, ademés de quia ls hijos pare que fueren educa- dos en'e| Cistorismo. Sin embaigo el sucesor de Egica, su hijo Wiiza, desbaraié todo lo que hobia hecho su padre: “les resuy® on iodos sus haciendas, honras y cargos. Hizo quemar ls papeles y procesos para que, ne quedase remota de los dalios ® ifaias qe se les achacaron.. Desde enforces se cothenzb realet doy desperate’. Eectiamente les judi sembraronla‘inmoraldad y la costupcién. Witza se-dio clos placeres mundanos, eslableci la poligamio en sv Reino, per {igui6-a los cléigos que no aceptasen sw desérdenes,.: labia caido.en la rar jpa-deos-aduladores judios: Las consecuencids préximos fueron lainvosién musi monaide Espa.” ' 4; LA INVASION ARABE "Averiguado ext que la invasion dé los Grabs We ihiciemétie povocinoda pot los jucios que hobfebon en Espato. Ells les abiewn la puetas de los pre cipales ciudades’ Fights, imposanted en este nueve conspitacién fuer: al idle Eudon, Miniske de Estado, del Rey don Rodiiga; el'Conde don \ién, Gobsinador de Cava, ge eege ork eso impor laa, el Azobco don Oppo patienie cercano da Wiiza, quo fue colocado a mando de pare dal Fico, {que Krociond a-don Regrigo paséndose con sus topas ol bando musulmén en le Botala de Guodalee. Son numerasos los tesimonios de hstoadores que contr rat ls tess de Menéndez Pekayo, (Chr Mource Finney, o.,,c. Ml 5 CONSTANTES INTENTOS REVOLUCIONARIOS los inleios revolucionorios, desestalizadores, coninuaton durante la Eded Media: ", Jun de Maton, 5. J: H# Gr de spate Ea y clos ens, ute con ofos cho! edlnosiog hess, mado de fo ora de Mice Peney “Compl con fo les ‘Méjico, 1969, . Xl - "ML Mendder'y Pelayo: H? do los Heteradosos eepariles. C.5.L. Madd, 1946, tomo |, cll. Ver ele Vda lado obra “Congle!cnta les. Okece import decent én, 5a ‘ hermano de von, por le espada. Viendo que esio era grat o os judy legs aprender lembieno Peco” ech. 12,1) paella El Arzobispo Obispo de'PortLouis; Monsefior Leon Meutn; jesuio, afm que en los hres ofios que dé la sublevacion judia de Roma {13201 135 d. IC} los hebreos osesinaron por lo menos @ 104,000 Crsianos 2 3. LOS SANTOS PADRES FRENTE AL JUDAISMO Sabemos que: los Sanios Padres tuvieron que defender lo iglesia, de los ‘embates del judaismo; y que por ello han sido calficados de “landticos” por los historicdores hebreos.%. Los judaizontes.fueran condenados ya desde los primeros Concillos: Citemos, por ejemplo el-IV Concilio de. Toledo (aiia 633). integrado pot los Mettopolitanas y Ciispos de Espafia {incluyendo el actual Portugal} las alias visigodas, aseguroba en el Canon Wil que eran el Cuerpo del Aniicrsto les Obispos, Presbieros y seglares que prestaan apoyo a ls judios en conra de |a Fe cristiona, declarandolos sacrilegos y excomlgonc Ens Canon LXVI lla- ma aos hebreos "ministros del Antciso" « “Deseosos de acelerar la diusion del Crisonismo y la poz enke ambas 10208, los Conclios Xl y Xl de Toledo, conceden inusitados privileges 0 ls ud 9s conversos de vers (plena meni inenione, haciéndoles Nobles y exenlos de opitacién. Pero todo fue en vano Los judaizontas (cisianos cripleudios) que gf fs y numero en Fenps de gc, compro conta equi sstado" * Es lo forma que tienen los judos de agradecer la buena hospitalidad. Asi he se les welve'a: condenar en°el XVIi'Concilio de Toledo faito 694): Precisor menie el Canon Vil se tiula *De la condenacién de los judios" . Enrtesacamas unos pérraos:*...No sélo han querido perturbar ol estado de lo Iglesia sino que, con cieviniento lrénico, han jnlentado orsuinat Ja Paty ta Nacién, tanto que olegréndose por creer que habia yo legédo Su isin, han ‘avsado dlversos estagos a los Catélcos... Quisieron usupar el Trono real por medio de una conspracion... © * Ms. leon Maun Flsolia de lo Masoneto, pg. 172 » Greet, "History f the Jews’, Piladepio, 1956, lomo, pgs. 613, 614 “juan Tejode y FamiteCalecen de Cérones, Madlid 1859, imo, pig, 205. NL Menénde Pelayo, H. dels Helrodoxos espfoles, “leer cto 4, pgs. 602 y 6083, 7 del Mesias, los judios fendrén en sus menos las riquezas de todos los pueblos del mundo".”, 1. EL EPISTOLARIO ROCA-ENCAUSSE De este mismo aio 1888 se conserva un documento muy importante por cl temo de este libto. Nos referimos al *Epistolorio Guaito-Roca Encausse" * En una de los cartes, Esiorisloo Guait enado "El Mage negic" 0 “Pasta de Satoné' exibe Pobe foc lecanéngo de Patpignan v ard 39 de la NMasoer En une des pas dee: “Hemos de robo cvamente para lograr que en los Templos romanes se comulgue de pie. El dio que lo consige- mos, nuestro triunfo estara asegurado" Enel mismo cfio Pablo Roca le contesia, y-al hacer alusién @ dicho parrato le expone: “Estoy totalmente de acuerdo con sus punios de visa, pero seré conve nienlesposcr répidamente «une segunda fase, dando el pon en la mano de ‘esos ontroplagos fandticos", Gucita le contsio de neve ol ao siguiente (1889): “Con estes dos gros al resio cgerd come frta madure, puesio que la Eucarisio es solamente esto: ‘gape ~simbolo de filantropia universal”, Pocos afcs més taide, seria el Abate Melinge quien escibiero: "El Presiden- te de la Asomblea pondrd sobre la mesa rival la copa lena de pan y el jaro leno de vino, para que los hermanos se sirvan ellos mismos a discrecin' {No nos dames cuenta de que al eabo de un. siglo seestt cumpliendo en la.ilesa, lo progremado por sus enemigos? 4, LOS PROTOCOLOS DE LOS SABIOS DE SION No podemos dejar de mencionar el Congreso Sionista celebrado en Bast lea (Suiza) en 1897. Una copia manusrita de los Actas pido llegor o las mmonos-cristanas de Serge Nis, que las hizo-piblicas en 1905. Pronio se edio ron tambiénen ofros paises. Son un verdddero catecismo revolucionario, y el plan estatégico de lo Masonetia para consegvit el Gobierno mundial sin Dros. 2 as crginessecites ci olchevsme". Ed ues T., Pos 1930. * De ect cbra so hace eco la Reviso expaticia “pasa” (26.4761 y es empleodo por 1 PAP. Apaici I), Paroco del Menesterio de Ramiranes(CelanavaCirense| en ss pubbeaccr 06 Esremece ver con qué evactiud von cunpliendoel programa’a le laigo del siglo XX. Sacamos © corfiniacién alguraé detalles de las acts de las sesones; pero ‘ecomendamos lee ls obra complda ®: Pora conseguir el Gobierno de todas las naciones. estén decididos o cemplear la viclencic, el engaio, b Fipocresa, el terorimo, kr inocdlacién de erfemedades..incuso la Guera Mundial Ace 7) Proponen la creaci6n de monopolios, favorecer el lujo desenfrenado, romover la especulacién (Acio4), Confian en la fuerza del oro y de las ideos fnerales. Hablan de muliplicar los lgias aubiéndolas de ambiciosos y aventue- 10s, y de gjusiciar los miembros infées de forma que parezca de muete nai ral jActo 15} . Destace a malicia con que ullizarén fa Prensa y la-Imprenta, de las que se apoderarin, salvo de insgniicantes' publicaciones. Crearan los més diversas informativas, para lodes los sectores sociles, procurando que los haya, ep oper rienci, de cardcler conioio. Desde ellos podié cifcarse los suyos pero solo eno qie necesien cambiar, fel sistema educotivo, pretenden abalir la Ensefianza Privada y emolear el sidema de ensefianza por imagenes de Bourgeois, “pare tansfovmar a les cis tlonos en erimales décles, que no dscuren, y que esperan la repesenfocién de oo rS—r——C—Cr sxludionies ¢ reuise.con sis padies, coma en un cub; en los cons excolares Acio. 16), Para dirigentes hobré escuslas especiales ™. Se pretende orrancar de lot Cristianos “hasta lo concepcién misma de Dios" (Aco 4| ctocando para elle al Socerdocio, ale Historia de la Iglesio, las ideas crstianas mediante desates filesdficos, promoviendo una Veratra sicio.. (ACO 14): Pretenden llegar o la Corte Papal: Nos inkochiciemos on el interior de la Plaza.da, le cual no saldremos:basla que Ja hayomas.arvinado completamente (Acta 17), Er la thinias acta se descrbah los sistemas de tbacién finaneiccién del Gobierno Mundial, Cuando legue este momento, los gobiemas serén teen plazados ‘gor un Monsie que lemaremos Administacién del SuperGobiero. 2 Serge Nib Proteales de les Scbios de Sida Muy inresore el eno que’ se pibhcn como 2 pane, Feds Edi. Soncho ol vere, Apdo. 372; Pamplona, Centos coe pit ees de fa Secedod Fabioné en Ingloera, findada‘en 883: Eh los ve Han edvzada tchas degeres do los tos gobiemes.Iieesoie el, “Aw atores ae PSOE", ver, "Tipo" [2127 de moran de 1988} yl io “los Amos del PSOE" ea los enemigos de la Iglesia cctéa muchas veces solapodomente, a escond- das, inliindose en todos las estucios sociles, poltcas,religiosos... de los pusbles que quieren domincr, Promueven herejas, financion secs... En cuanlo Eonsiguen el poder poltico diclan leyes contarios a los Leyes de Dios, eva Suprema Autoridad no aceptan; pues sn sucesores dl primer rebelde de a His iota, lucifer Tratan de ose los Derechos dela Iglesia, clacan os prncipios rlgiosos desde los mecios informativos, [a ieratv, los espectaculs... Promueven revol Cones cuyos fulos han sido: a destuecion y el saqueo de Temples, el dena mmienlo de tios de Sangre Catblica, ls horibles profanaciones del Sanisimo Secramento, ol que nosotes adoramos y cmamos con lode nuesto ser. Celt recueido de esos heckes produzea en ol lctor un dolor de core 260 que le leve o formular oraciones de Reparacion Eucarsica, ounque se tte Ge hechos pasodos, Para Dios el fempo én elemo preset No queremeslpaidi hs tachetde.tiseiles dovanttos. Es Crs quien viendo lo maldad del Pueblo en que habia nacido, les dio: “Vosotios tbnéis por padre al dablo-{n 8,4). Y la Historia demuestra que estas polobras no fueton exagerados, ni podton sel, pues son Pelabres dl Hijdtde Dios. Por 80, mientos nos ponemos en guard conte los enemigos, de la Unica llesio {que Crise find6, oramos con insslencia ol Pade Nuesto, pore que legue pron 16 Su Reino, ¥ no se retarde 1 convesién del “Pueblo que en ako iempo fue su piedllecio, y del que hemos reibide la Fe que hecha vida nos salva, 2. LOS JUDIOS, PROMOTORES DE LAS PERSECUCIONES ROMANAS Un histoviador judo, el rabine Wienes, les acusa de ser-los promotores de los persecuciones romones, al dbsenar que, durane el reingdo de Nerén, en & aifo 65 de nuestra Era, Roma tenia pox Emperarz a une judia, Pope, y por Pre feed de la ciudad @ un judio Y Testuliano deruncio: “De los judios es de donde solen las calumnios.com tra los Cristianos’ (Ad Notionem|, ‘Las sinagogas son, los puntos de donde salen lds persecuciones conta los crisianos’ (Escorpiase). No ros extaf, pues leemios enka Biblia: “Por oqueliempo el Rey Herades se opoder6 de «algunos de la Iglesia para atommentarls..Dio muerie a Santiago, ‘Wieness ibne heer), “Die wisechen Speigte | | i Capitulo V LOS PLANES DE LOS ENEMIGOS DE LA FE }, A MODO DE INTRODUCCION Vornes 0 inert eibujor con breves razos la figure del iceberg que os en tigos df Fo Casio hn rzado conto Barc de Pedio, Es erate de hielo, guioda por Satanés, lene un nombre: el judaismo. Estamos convencidos de que lo persecucién de los fideres del Pueblo Judio 0 Cristo, no acabard hasia el inal de los tiempos; que despvés de la Muerie de Jesés han continuado con lo nine saa, rondo dogo 0 So Cut Misc, leva, Adoorinados por el Talmud y la Cébata (de'un racismé espeluznanis, cshazodos de los for mas més insospechados ~prefereiemenie de angles de Ivz- no han defado-de her fondoso Arbol Catélco, desde sus races hasta sus élimas romes. Peaches, pues, cet un vcoio, fo més breve que ns seo posible, pot la Hisora de la pesecucion regio, pues esé demostado que la préctica dee Comurién en i mano ha so na vor de os incoscblesenemiges de lo iglesia No debiéromos olvidar la Pilecia del primer libro de lo Biblia: “Pongo per pelua enemistad entre fy la Mujer, ente tv linoje lls que siguen el camino del imal que marca Sotanés) el swy le Mujeres la Vigen Maria; su linaje o des: cendencia: Josis y los vetdaderas crsionas. Ese le oplasrd la cabeza y tle acechorés el colcafar jel iol)". (Gen. 3,15). El chimo libro Sagrado nos de Que esta lucha serétemible en los Ulimos Tiempos, pero Cristo venceré Ap. 19, T1 ysl con El todos los que le hayan amado y sequido. 2 55 Sus tnatos’se’extenderén-por todas pares, y dispondrd de una organizacion ue, forzosamente, deberd someter «todos las naciones" acta 5). Pos eso dicen ue su tégimen sera la apclogia del eino de isn, “del: cual son el simbolo rues tos cian manos, que sostendrén cada una un resote de la maquina socal” *. Sobre este SuperGobieme colocation a Soberano, al. Rey de los judios (Anieristo), que llomarén Papo universal, Patriorca de la iglesia internacional {Acta 17) *. . En 1897 coleulaban los mavones.qve esle programa podtia estar cumplido éen.un siglo. Vemos que calcularon bien. 15, LA HEREJIA MODERNISTA &! progratid dé Basilea no era nieve"peio, si nunca hobion descansado en su contumaz.Inlepto revolicionario, sivio’ para avivar la llama. El siglo XX éomienza con la’ Herejia Modemistainfeciondo los enrarias de la Igiesio de Crislo Yo en’ 1901 el socerdote Maignen denunciaba, medicnle una serie de onficulos en la revista “La Verité Francaise’, la existencia de una organizacion Secreto “que octuaba-en uno cingvenleno de seminatos y.conlaba con uns mil serinarisias’. Mensefor Dubillard,e| 31-de Agosio del mismo afi denunciaba a igs logias masénicas como responsables. En pocos afios la infeccién era ya general y obieria En 1906, Anlonio Fogazz0r® publlea en Pars el libro," SANTO" pare dlitindr los principios modemisias. Se pretende infccionar hasta la Liurgio y piden Popa que-se comulgue de pie. Al afo siguiente, ol 7 de Seembre, S Po.X publica lo Encidica.“Poscend!'pare condenor el cimulo de hereias que enceraba “el modemismo",y se dolia de que-tan peligrosos enemigos estwieron dento dela Iglesia totardo de axuinarla 7. Es ego que no nos debe extatar pe si olertat; poro que “el lodrén no nos ojo dommids". Uno de los Doce ~precisamene de nombre JUDAS triciond @ Ciisio. “Sia: Mi me persiguieran, también lo haran a vosotros", porque “el dsc 2 El monsuo": gf fa comautadoragiganie de Brusolas, lomada precisamente “Lo Best" y bosoda ene itera 866", lo de “erzasamenie se gust ola Prolecic del Apocalipss 13,17, 2 4Ser6 el Mateya que, lagodo do Oriente so ha insilado en londes? Discs sociedo des estin hacienda de precvsoras swas, hasa que llegue e! momeno de la presetocén mul de.erte sj, que ya es ervondo sis eensajes de Fateidad nivel, volada de prodigios, ™ Varpg. 167 ys. del lib ciado en (20) 8 pulo no es mas que Masi”. Liege Seid’ denis pa Rb dejamnos engor For por los sucestes deed, el bs cl iidos : . ae ae 16. LA MASONERIA EN EL SIGLO XIX ¥ COMIENZOS DEL XX ‘No @ posible entender la potenide s. Xv, principios dl s, XX sin conc cer los oculos manejos de la Masoneria’% Yes necesailo tenetlos en cuenta pota saber reconocer er sles los ve digos de siempve, que hacen recotter de muovo ol Coming del Calvaio ca lglesia de Cisto, a Efectivamentey |a Independencia’ de Hispandomérica fue promovida por {as logias. No hace fe , proibi "1 doo lesio Cetea" BAC. 1. W pL * Jacques Mitrond en “a Palique des fonesmagas iq, 203 eo Hay algo més: se llega a ung pleniud litirgica, pues se esté actuolizon: do también un pasoje del Nuevo Testamento que aparece en consonancia con cl Aniiguo. Es el encuentro de lo Magdolena con Cristo resucitodo,&l Seior le ‘ordena: “NOL! ME TANGERE" (In 20,17) {"No me toques’). En el Encuento Eucarisico,recibimos Cris resuctado y no debemos ser sordos a su voz, incorporado ¢ la Litugia mulsecular: NO ME TOQUES, Si, ‘oolmente este pasaje del Evangelio nos enseia a Comulgar: como Maxie Mag dolena, contro, arodillad © os pies de Jesis, y sin tocarle. No somos dignos. No le confuncames con el hertelano. Vemos pues, como baséndose en una mala inter desoirando el porecer de la me tacién del Concilio, del Episcopado Catdico y siguiendo los planes de los enemigos de la Fe, se ha proiondido retaer a lo Iglesia 0 épocas pretéias, en los que los imperecciones litigicas cortion parolelas a las del conocimieno y dela Fe en les verdades cvinas Tendriamos que recorder de nuevo las citas de S. Agustin, de So. Tomes, 0 de Pio Xl {Copito Ii. Algo semejanie ha escio el ielogo alemdn Kor! Rahner: “Es dor pruebas de una faa notoble de senido histrco.~. pretender, en el nor bie de cieria pureza, que las relidades eclesiales welvan @ ss formas primiivas ‘vendo han alconzado cierto grado de desorllo' ®, Se entiende que exas nue Vos recldodes ects no encean rngin feude ois, Dis slo se complace en la Verdad, en lo Justicio, en el deseo de perfeccion. La Comunién en la mano, es por tanto un acacronismo fravdulento, un “arqueologismo” le Hlamarfa Pio Xl * Kos Raver, teu soe la Vista ol So - f Ia Barce de Peto se columnas: la Sogroda Evcarite y l Inmaculad, “Gu mayo! flidad Sonfsino Pott, que lo de ser odiod y columriado po ‘amor de Nuesiro Divino Redentoi" : Ein Europe, las conspiraciones contra las Monarquigs fueron obra de lo Maxonafa Gans infirocibn en los Ejrctos Reales, Recxdemos brverente ss obras en algunos paises En Francia, con la Revolucion de 1830 gue Cotos Kes destenado, saquecin iglesias, se dertiban cruces, se apedieon procesione... los rewuelas de Febrero de 1848 =I Replbico- oon la muere of Arzobspo de Por. Aumento ® HP de lo leis Calica, BAC, 1, Wp. 2, 6.5. la pevecucion en 1871 lI Reptblia~con lx Comuna’é Ps e osesitado el ‘Aibbispo Daj 606 esahons jeg: “as unos ofcs de cana, viebe la prsecicién, en 1879, con ls inst Josseligioses ya over de la excl acs ‘ i En Italia e! principal objetivo de las sectas és ~ademas de acabar can lo Ralgién Coton poder de es Estados Pontiicos, Clemes oh expel al ati 1679, en que el Gobierno s6 apc de los bienes de 3.037 convenlos dd hombre y 1-907 de eres. Er 1888 ol nasoh Zonaidell prepare un nue © Cédigo Penal, rotando de que el Popa no podiea sr ayidads desde Ine ra. | Miho Rosell da un Dacre qe perma los munlepios supimir 1 ersefanco del Colscismo, En 1898 se supimen més de 4-000 Asoceciones Gots. Sere fo hablo de jo mich gi ston ls Papas dees Siglo: En spate cs cuatro dos de mori Fernando Vl esa le Gena Chil (3 (0c+1833) ent iborls y catisls. En ese clin, sn esesads por los hrbos cos un cetenar-deeligoss err fees, dominlcos, kanchconse y-mereeda: fos, después de osator varios Comes y Colegios ono la isa imposible de lo soldados, [1/0 B94). Semeonios escenos de taror se repien ol ofe siguene en Zaragozo, Nuria, Boesona, Reus, Vlenco, Molores, Mélogo. Elle del Gobiers -Mayinee ce fo Rose nls de moreno cara auc fa. Ped Fidel, abuyé las motorzns o as sociedades seco Se prchibid a los Obispos con'r Oidenes Sagrodos (8Oc+1835) cen surar libros teol6gicos. Se expulsa a los Jesuits y $e supcimen casi lodes las Ordenes Religiosas, Con lo ‘Desonortizacién” de Mendizébal ~goditano de raza jdio~ fect de 900 convo ron oxnuiesy ss bites concn dos mal vendids, De “inmenso latocino fo calico Mensndoz Pelayo, y ‘> cedimiano berbar, afoz, cel, oriscondmico y anipalic le land el Dupe de Rios, chadiendo.que siv6 para ‘hacer mas fos & fs icos y mos pobres o fos pobses" lo ponecilén varddlica de los secos wie 0 desis a coenzos del siglo; en la llamada "Semane Sangrienta’ de 1909. Con la excusa de un motivo: pofiGe SRG de tops Montecoe-y an uno sono exeas, stl en Bar Gelona incendioron y soqusbron sesenta iglesias y convenios; destyeron todos los altaes; imagenes y oinamentosy legaron o bailar por lo calle con les cade vers de os moni esos, *thidem, p. 2,6 3 n 8 silo Wd oz afore ica de Comin oe 8 asbba y ve procicaba ya on olgunosligres en siglos anteriores: se comulga direcomerte fn,l9 920, | Concilio de Roven (alrededor del cio 878, celebrado bajo Ludovico Piel prescibe: "A NNCUN LAICO, HOMBRE © MUJER, SEA DADA UA EUCARISTIA EN TA MANO, SINO SOLO ENA BOCA”. Ese cambio de flo: ‘rala una serie de ventojas litrgicas: ~las abidciones (avaloricsl de los files ya no son necesaria, Ia ceteme- nia $6 ocoria Las mujeres, cunque tengan fifo mensival, podkén acercarse al Templo y a la-Evcaristia; ya'no:tiene sentido et uso'del pafio en la mane. los. casados no necesioién lompaco abstenerse en sis elacionss, pues han desaparecido ios fundamenios biblical cambiar ori, El sumo cuidado que tenian ya desde los primeros tempos, pare no perder Sagradas Particulas; es ahora més facil de llevar a a. practica. 2) Balige de profanocén es meno op D. MOMENTO DE PLENITUD LITURGICA EN EL SIGLO IX EL Hehe de idl Soin n> ose dr lg i, date de exitoia una acted més Rurnlde'y espetvose en el comulgani, hace que haya Tejado'o tn romento de pléntdIkrgea. Veamas: "eS En Cristo se encarnan las Profecias'del Antiguo: Testamento. Algunas de alles, €l las va recordando enol inate da prolagonizarias. En citas casos lo explican los Evangelisas..ves bien, en el Cuerpo Mistico de Cristo también hand cumple las Pofecis, Pros Sonce Pais lve Se aden unc forme rgica, buscan el apoya en figuras de Una u ho Tstomenio, “ta Tracie eclesidsicgtpcveide el S8aife del'Patorea ‘Abraham o el del Sumo Sacerdole Melquisedez, como simboles que ée ocvaiizan en la real: dad del Sacificio Perpetuo y defniivo de Ia Sania: Misa. A fin de cuenas, el Aniguo Teslamento aparece manfiesio en el Nuevo ®, Sin embargo, la prohibi- Gide toca os ora santas a qlanes no fern scerdoles lv (Nim 4,15} no se habia reflejodo en la itigia.de la Nueva Pascua, en el Sacrificio del Cordero de Dios. Por fn eso se cumple en el siglo I ol prohioise la Com ign en la mano. > Vase cia 38 del Cop 52 tito que marca S, Pablo en | Cor 11,5, y que ye habia decretodo el Rapa S: lino (a08 6776) von ™ la préctica de Comulgar en la boca debfa ser bastanie comin entre los griegos, yaa comienzos del sigle IV, y quizds en ol s. Vl habia penetado en las Galias *, S. Jerénimo (347-420), que fue Secretrio del Pape San Démaso, conoce- fa el Nuevo Rito griego de la Comunién, pues realiza una fuerte cilica de la Comunién en la, mano. Baséndose en la Biblia [Ex 19,5 y | Sam 21,5) como buen Doctor de ka lglesi,expone el siguiente razonainionto: “Si quienes habion estado con sus esposas no podian comer los panes de la proposicién..

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