2019年中國語文科

教師會議

10月18日
喇沙書院

1
試卷一

2
閱讀能力考核重點
• 文章的主旨和立意是什麼？
• 文章用什麼來凸顯主旨和立意？
• 文章各部分的要旨是什麼？ －－內容
• 文章可分成哪幾個部分？
• 各部分之間有什麼關聯？ －－結構
• 作者用了什麼手法和技巧？
而這些手法和技巧有何作用？
• 行文和用字有何特色？ －－手法
• 所說的是否合理？
• 有沒有值得反思的地方？有否弦外之音？
• 與其他篇章作比較有何異同或優劣？
• 所說的道理是否可從生活體現？ －－比較、評價、應用
考核重點

內容
比較/評價
主旨 結構 /應用

手法

4
各題考核重點
第1題：掌握常見文言字詞。
第2題：綜合文意，理解常見文言句式。
第3題：理解文章重點；分析、應用、闡述等能力。
第4題：分辨詩歌體裁；摘記佳句。
第5題：概括文章寫作特色。
第6題：理解文章重點；概括重點、分析、闡述等能力。
第7題：理解文章重點，認識比喻手法。
第8題：根據文章內容，概括說明本體之特點。
第9題：根據文章內容，概括人物特徵。
第10題：理解主旨；綜合、概括、分析、闡述等能力。
第11題：辨識反語之特點；分析、闡述說明等能力。
第12題：理解文章內容；掌握比喻、反諷等寫作技巧。
5
各題考核重點
第13題：理解文章主旨；歸納、分析、說明等能力。
第14題：根據句意辨識雙破折號之作用。
第15題：根據段意辨識引用說理的手法。
第16題：綜合全文，賞析文章的立論或寫作風格。
第17題：掌握常見文言字詞。
第18題：根據文理推敲詞意。
第19題：根據文理推敲詞意。
第20題：理解文章重點。
第21題：概括文章主旨。
第22題：理解主旨；比較、應用、闡述等能力。

6
考卷設計

• 閱讀考材的篇幅短了；
• 考題數目少了；
• 考生思考作答的時間多了。

7
甲部：

• 甲部主要考核了指定文言篇章中的三篇作品：
 《論仁、論孝、論君子》
 《山居秋暝》
 《始得西山宴遊記》

8
乙部：

• 考核了三篇課外篇章，白話文篇章為：
 《聰明人和傻子和奴才》 魯迅
 《談教訓》(節錄) 錢鍾書

• 文言篇章：
 《海鷗》劉熙載

9
考生整體表現
• 甲部：
 熟習範文的考生，表現頗為優異，惟部分考生對範
文的內容不熟悉，故表現甚差。

 本部的差異較大，由於考問頗為簡單直接，可見對
指定篇章熟悉與否，往往是判定優劣之關鍵。

 對傳統文化思想的認識較為表面。

 未能因應題目要求作答，頗多背誦的答案。

10
考生整體表現

• 乙部：
 辨識寫作手法考題的表現優異。
 須綜合全文分析的考題表現未如理想。

11
考生整體表現

• 整體而言，無論是甲部或乙部，考生在文字題
的表現較為遜色，在選擇題的表現較為理想；

• 而闡述和分析的能力頗弱，辨識寫作技巧的能
力則較佳。

• 可見考生仍未能深入體味文章關鍵和細微深刻
處，而綜合、組織、闡述說明的能力仍待改善
。

12
甲部：
• 甲部主要考核了指定文言篇章中的三篇作品：
 《論仁、論孝、論君子》
 《山居秋暝》
 《始得西山宴遊記》

• 考題多與內容重點、主旨和寫作手法有關；考題較為
直接和簡單，藉此考核對篇章的基本認識和理解。

• 小部分考題用以考核考生對傳統文化思想的理解是否
準確。

13
第1題
1. 試解釋以下文句中的粗體字，並把答案寫在橫線上。(6分)

(i) 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也……《勸學》

(ii) 乃使其從者衣褐，懷其璧，從徑道亡……《廉頗藺相如列傳》

(iii) 臣本布衣，躬耕於南陽……《出師表》

14
第1題：平均得分
(i) 須臾 65%
(ii) 衣 55%
(iii) 躬 34.5%

• 考生的表現尚可，惟差異頗大；
• 表現良好的答案精準；
• 稍弱的僅能就句意猜測，缺漏者亦偶見。

15
第1題：考生表現

(i) 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也
• 表現甚佳。
• 一般考生均掌握詞義，解作「片刻」；
• 錯答的多推測為「勤奮」、「堅持」等答案。
如推敲句意為「不如勤奮力學之所得」。
• 忽略了句子的對比項：
 「終日」對「須臾」；「思」對「學」

16
第1題：考生表現

(ii) 乃使其從者衣褐，懷其璧，從徑道亡……
• 表現尚可。
• 約半數考生明白「衣」在此為動詞，解作「穿
上」；
• 錯答的多誤以為名詞，解作「衣服」；
• 偶有考生意譯作答，答以「喬裝」、「假裝」
等字詞，語意雖可解，惟不是字詞的意思，較
為可惜。

17
第1題：考生表現

(iii) 臣本布衣，躬耕於南陽……
• 表現欠佳。
• 只有少數考生答對，解作「親自」；
• 部分考生以本義「彎曲身體」作答；
• 也有配詞作答，如「躬身」、「鞠躬」等亦非鮮
見。
• 漏答的亦較多。

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第1題
字詞解釋要求：
• 結合文本語境，選用恰當的字詞表達意思；
• 答案須符合字詞的詞性；
• 不要添加冗文；
• 表達要文雅通順，不要用口語。
建議：
多留意篇章中古今詞義不同、一詞多義、詞類活
用、文言虛詞、文言常見或較深的字詞等。

19
第2題：考生表現

2. 試根據文意把以下文句譯為語體文。(3分)
微斯人，吾誰與歸！《岳陽樓記》

• 表現一般。
• 平均得分：45.3%
• 參考答案：
 沒有這樣的人，我還可以與誰一起呢！
 沒有這些人，我將依從誰呢！
20
第2題：考生表現

• 大部分考生均能掌握大意，並按倒裝及反問句式
作譯。
• 關 鍵 詞 中， 考 生 多能 把 「斯」 字 譯作「 此 」 、
「這樣的」，表現較佳；
• 而對「微」字的理解稍欠準確，如誤解作「很少
」，句意雖勉強可解，卻不符本義，表現一般；
• 「 歸 」 字則 瑕 瑜 錯陳 ， 佳者能 譯 作「一 起」 、
「同道」，部分卻誤解為「回歸」、「歸來」；
• 偶有考生未有保留反問句式而失分，稍欠精確。

21
第2題：常見問題

• 字詞無誤，文句欠通順。

22
第2題：常見問題

• 錯譯了「微」、「歸」字。
• 句意模糊

23
第2題

句譯要求：
• 譯句大意無誤；
• 關鍵字必須語譯；
• 保留原文句式及語氣；
• 譯句須通順。

24
第3題
3.(i)
試根據以下《論仁、論孝、論君子》中論孝的章節回答
所附問題。

樊遲御，子告之曰：「孟孫問孝於我，我對曰，
無違。」樊遲曰：「何謂也？」子曰：「生事之以禮；
死葬之以禮，祭之以禮。」

子曰：「事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞
而不怨。」

25
第3(i)題：表現優異

A. 「無違」指不要違反自己的心志； (2.2%)
「不違」指不要違反父母的意願。

B. 「無違」指不要違反父母的意願； (1.5%)
「不違」指不要違反自己的心志。

*C. 「無違」指不要違反禮法； (90.1%)

「不違」指不要違反父母的意願。

D. 「無違」指不要違反父母的意願； (6.2%)
「不違」指不要違反禮法。

26
 第3題
3.(ii) 孔子說要做到「無違」和「不違」才是孝，但是
有人批評在實踐時可能會有矛盾。試指出在什麼情況下
兩者可能會有矛盾。(2分)
• 平均得分：63%
• 表現甚佳。
• 不少考生能指出父母之意願違反禮法時即產生矛盾，
也有考生以具體例子說明，如舉父母要求子女偷竊為
例。
• 部分考生誤以為子女所為不合父母意願即必然產生矛
盾，仍忽略了如父母的意願不違禮法，如要求子女勿
太操勞，則未必會產生矛盾。
27
 第3題
3.(iii) 孔子會怎樣回應以上批評？試就有關章節或研習
所得略加說明。(3分)
平均得分：21.7%
• 表現欠佳。
• 考生須就「孝」、「禮」之關係思考孔子論孝之精神
，要求較高，惟此亦為理解《論語》之關鍵。
• 只有少數考生準確理解「孝」與「禮」之意涵，指出
兩者實一體之兩面，且敬貫內外，故並非真有矛盾。
• 大部分考生多能指出如有所矛盾時 ，應「幾諫」、
「敬不違」且「勞而不怨」，可是這只說明了應如何
做，並未能說明為何可以解決矛盾。
28
下品示例

• 只指出矛盾時如何行事，未能回應矛盾一問。

29
中品示例
• 考生能從個體說明如已盡禮和關心父母，於己無責，
個人根本不會有矛盾，惟說明較為籠統。

30
上品示例
• 考生能指出「敬」是「禮」之根本，只有心存敬意，
面對外在的矛盾也無傷。

31
 第3題
研習建議：
• 學習《論語》不應止於字詞句譯；
• 宜對文化概念有一定的理解和認識。如：
 「仁」、「義」
 「禮」、「孝」
 「君子」、「小人」
• 亦宜輔以其他《論語》章節，切入個人生命體會理解
。如說明「君子坦蕩蕩，小人長戚戚。」，或君子小
人之別時，可以「君子喻於義，小人喻於利」說明。

32
第4題

試根據《山居秋暝》回答以下問題。
(i)《山居秋暝》屬什麼體裁？(2分)

A. 古詩 (17.2%)

B. 樂府 (1.3%)
* 律詩 (69.2%)
C.
D. 絕句 (12.2%)

33
第4(i)題

• 表現尚可。
• 惟乃有不少考生弄不清古詩和近體詩的
分別。

34
第4(ii)題
試摘錄運用「以動襯靜」的手法描寫山居幽靜的一聯。
(2分)
• 平均得分：70%
• 表現甚佳。
• 大部分考生均能摘錄正確的一聯；
• 惟也有部分誤以不同聯的詩句合為一聯作答；
• 錯別字亦頗為嚴重，常見的如：
 「喧」誤作「渲」或「暄」
 「浣」誤作「沅」或「宛」
 「舟」誤作「丹」。
35
第5題
下文節錄自《始得西山宴遊記》。以下哪一項最能概括
整段文字的特色？(2分)
• 其隙也，則施施而行，漫漫而遊。日與其徒上高山，
入深林，窮迴溪，幽泉怪石，無遠不到。到則披草而
坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢。意有所極
，夢亦同趣。覺而起，起而歸。

36
第5題：考生表現
• 表現欠佳。
• 大部分考生對引文文字特色的理解較為模糊。
• 不少考生選了C (對仗工整合度)，可能是忽略了題目
的關鍵用語「概括整段文字的特色」，且引文中有對
仗的句子而錯選了，亦是審題不周之故。

A. 音韻鏗鏘洪亮 (19.4%)

B. 文氣磅礡恢宏 (21.2%)

C. 對仗工整合度 (29.5%)

*D. 駢散交錯有致 (29.6%)

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第6題

就《始得西山宴遊記》一文所述，作者在西山之
巔所見的景物有何特別之處？試以自己的文句指
出一項。(2分)為什麼有關景物可使他從「恆惴
慄」的心情中釋放出來？試略加說明。(3分)

(i) 景物特別之處：渺小/ 四周景物渾然一體/

浩翰無邊

38
第6(i)題：考生表現

• 平均得分：46%
• 表現一般。
• 部分考生審題不周，未能區別西山和從西山所
見景物之分別，而誤以西山之特立作答；
• 部分對文本不熟悉，答案含糊浮泛，如有考生
答「所有事物皆在衽席之下」或「一切看起來
無窮無盡」；
• 也有部分只指出所見景物，卻未能概括其特別
之處，因而失分。
39
第6(ii)題：考生表現
• 平均得分：14%
• 表現差劣。
• 考生須就西山所見景物之特點，說明為什麼作者可以從
「恆惴慄」的心情中釋放出來。故此，作答的關鍵是依據
景物之特點闡述覺悟的原因。
• 惟大部分考生卻只答以「心凝形釋，與萬化冥合」或「不
與培塿爲類」，卻沒有說明為什麼看見這些景物而有所覺
悟，答非所問。(答案只是描述個人的心境如何)
• 只有小部分考生能指出作者因見群山之渺小而感悟自然之
宏大，明白個體得失之微不足道而釋懷；或從四望如一、
浩瀚無邊的景象而感受天地一體，物我兩忘境界，故能從
惴慄的心情中釋放出來。
40
第6題

建議：
• 不宜先入為主，主觀地答熟記的內容。
• 小心審題，細閱題幹，分析考題所問。
 為什麼？
 是什麼？
• 因果關係要合乎邏輯：
景物渺小→個體渺小，得失榮辱不足掛齒
景物渾然一體→萬物齊一，何來得失榮辱之分
41
甲部總結

• 鼓勵學生認真研習指定篇章；
• 積學儲寶、鞏固文言基礎知識；
• 理解篇章中的傳統文化思想；
• 跨篇比較、刺激思考、融會貫通；
• 遷移所學，觸類旁通，理解課外文言篇章。

42
十二篇文言經典：文化精神須融會貫通

儒家 仁者、君子
進德修業 安身立命 義利之辨
論仁、論孝、論君子   
魚我所欲也  
勸學(節錄)  
師說  
出師表  
廉頗藺相如列傳(節錄)  
岳陽樓記  
登樓  
43
十二篇文言經典：文化精神須融會貫通

道家 真人
精神自由 物我兩忘 安身立命

逍遙遊(節錄)   

始得西山宴遊記   

念奴嬌(赤壁懷古)  

44
乙部考核重點：

• 《聰明人和傻子和奴才》
 諷刺對象
 人物特性

• 《談教訓》：
 反諷和論說手法
• 反語、雙關、對比、引用、比喻、自嘲
……

45
乙部文言考核重點：

• 《海鷗》
 文言基本字詞
 一詞多義 (病)
 哲理寓意
• 三篇共通考核能力：
 綜合上下文理作分析說明
 以個人文字歸納說明

46
《聰明人和傻子和奴才》

• 《聰明人和傻子和奴才》是魯迅寫於1925年的
作品。
• 中國當時面對外憂內患，外有列強壓迫，內則
軍閥割據，百姓生活於水深火熱之中。
• 魯迅以一個荒誕的寓言故事，透過聰明人、傻
子及奴才這三個人物的言行，刻劃出知識分子
、革命者及老百姓在極權統治下的形象，針砭
時弊，諷刺深刻。

47
 奴才
• 魯迅以奴才比喻老百姓。

• 奴才懦弱畏縮，他處於被主人奴役的困苦境況，卻毫無反抗意
識，只敢向人訴苦，甚至沒有想過要改變自己的現狀，更不敢
向主人爭取權益。

• 他只希望得到別人的同情，卻又昧於分辨訴苦對象的真情假意
，他滿足於聰明人虛偽矯情的憐憫，甘於繼續被主人奴役，更
稱讚空言安慰的聰明人有先見之明，卻把誠心為他解困的傻子
誣為強盜，加以驅趕，藉此向主人邀功，強調是自己首先喊起
來，大家才一起趕走強盜。

• 他對主人恭敬服從，為主人的誇獎沾沾自喜，意得志滿，可見
他不僅愚昧無知，且奴性深重，依附權勢，助紂為虐。

48
聰明人
• 魯迅以聰明人比喻知識分子。

• 他處於主人、傻子和奴才三者之間，從表面上看，他圓滑機巧
，誰也不得罪：他對奴才表示同情，奴才自然感激他；他對傻
子也不正面攻擊，趕傻子時他並不在場；他對主人似乎也沒有
特別的巴結，但他骨子裡是和主人緊密相連，有著共同的利益
，從根本上維護統治階層。

• 聰明人對奴才的可憐處境無動於衷，袖手旁觀，以虛言撫慰奴
才的不平，讓他們都成為安於其位，甘被役使的奴才，可見他
的冷漠自私。

• 他的「聰明」之處，在於洞悉奴才的畏縮怯懦，奴性深重，故
只給予口惠而實不至的空言安慰，以求在衝突紛爭中明哲保身
，遠禍避害，並不露痕跡，不動聲色地維護專制特權，從中取
利。
49
 傻子
• 魯迅以傻子比喻革命者。

• 只有革命者不同於奴才，也不同於聰明人。傻子最鮮明的特點
，就是衝動魯莽，有勇無謀。當奴才向傻子訴苦時，傻子激於
義憤，抱打不平，未深入了解問題，就立即要奴才帶他到破小
屋，動手就砸泥牆，要為奴才打一個窗洞，改善他的困境，即
使奴才制止他，他也毫不理會，不加解釋地繼續砸。

• 傻子也愚昧不智，未能洞悉奴才懦弱畏縮的性情、依附權勢的
奴性，強要為奴才出頭，手段激烈，結果反被奴才誣衊為強盜
，而動手趕走傻子的，不是主人，不是聰明人，而恰恰是奴才
，這個事實正是讓魯迅感到最痛心的，也深刻地揭示了當時中
國的問題。

50
文章特點
• 這篇寓言故事篇幅短小，情節吸引；
• 未有直接諷刺，意在言外，需用心體會其微言
大義；
• 人物生動，用詞淺白精準，「似乎」一詞就勾
劃出聰明人的偽善矯情，「打一個窗洞」就刻
劃出傻子的衝動魯莽，具體形象地描繪了當時
中國不同階層的面貌；
• 深刻揭示人性，暴露時局問題，令讀者從荒誕
的情節聯繫現實問題，發人深省。

51
第7題
作者藉故事中的角色比喻當時社會不同階層的人物。試
指出作者以主人、奴才、聰明人和傻子分別比喻哪一類
人。(4分)

百姓 強盜 統治者 革命者 讀書人

(i) 主人 (0.8%) (1.5%) * (96.3%) (0.9%) (0.5%)

(ii) 奴才 * (92.7%) (1.2%) (0.7%) (2.9%) (2.5%)

(iii) 聰明人 (2.7%) (0.7%) (1.7%) (4.6%) * (90.1%)

(iv) 傻子 (2.1%) (11.9%) (0.4%) * (83.3%) (2.2%)

52
第7題：考生表現

• 表現優異。
• 大部分考生均能從文本推敲主人、奴才、聰明
人和傻子比喻什麼人。
• 惟7.(iv)題，部分考生因為文本有「人來呀！
強盜在毀咱們的屋子了！」一句而誤以為傻子
比喻強盜，可說是思慮粗疏，只就字面意思分
析。

53
第8題
本篇是一則寓言，故事中奴才居住的「破小屋」
比喻什麼？傻子想為奴才「開一個窗」又比喻什
麼？(4分)
事物 比喻什麼

(i)： 腐敗的政權／內憂外患的中國
破小屋 ／不公平的制度／封建思想

(ii) ： 革命／推翻政權／追求民主
開一個窗 社會／宣揚革命思想／宣揚平等自
由的思想

54
第8(i)題
「破小屋」：文本依據
• 中國當時面對外憂內患，外有列強壓迫，內則軍閥割據；知識
分子對國家的發展意見紛紜，很多人也感到彷徨無助。
• 我所過的簡直不是人的生活。吃的是一天未必有一餐，這一餐
又不過是高粱皮，連豬狗都不要吃的，尚且只有一小碗……」
• 可是做工是晝夜無休息的：清早擔水晚燒飯，上午跑街夜磨麵
，晴洗衣裳雨張傘，冬燒汽爐夏打扇。半夜要煨銀耳，侍候主
人耍錢；頭錢從來沒分，有時還挨皮鞭……
• 我住的簡直比豬窠還不如。主人並不將我當人；他對他的叭兒
狗還要好到幾萬倍……
• 我住的只是一間破小屋，又濕，又陰，滿是臭蟲，睡下去就咬
得真可以。穢氣衝着鼻子，四面又沒有一個窗……
55
第8(i)題
考核能力：根據文章內容，概括說明本體之特點。
• 「小屋」是奴才居住的地方，意指當時的中國，也可以指當時
的社會、政權或政治制度。
• 「破」形容小屋的情況，即奴才的處境，意指當時中國人身處
的惡劣環境。如「腐敗」、「民不聊生」、「貧窮」、「不自
由」等可反映當時人民苦況的形容詞也可給分，惟答案須有文
本依據，形容詞(破)與名詞(小屋)要匹配。

喻體 特點 (思考點) 本體

• 奴才居住的地方(小屋) • 腐敗 / 民不聊生 / 貧窮
破小屋 • 奴才的生活(破) (破)
• 奴才比喻中國百姓 • 中國/ 政權(小屋)

56
第8(ii)題
「開一個窗」：文本依據
「先生，我住的只是一間破小屋，又濕，又陰，滿是臭蟲，睡下去
就咬得真可以。穢氣衝着鼻子，四面又沒有一個窗……」
「你不會要你的主人開一個窗的麼？」
「這怎麼行？……」
「那麼，你帶我去看去！」
傻子跟奴才到他屋外，動手就砸那泥牆。
「先生！你幹什麼？」他大驚地說。
「我給你打開一個窗洞來。」
「這不行！主人要罵的！」

57
第8(ii)題
考核能力：根據文章內容，概括說明本體之特點。
• 傻子為奴才的「破小屋開一個窗」，可理解為「推翻現有的政權」或「
推行改革」，或「改善百姓生活的行動」。考生可就這幾方面說明「開
一個窗」的意涵。

喻體 特點 (思考點) 本體

• 窗的寓意：帶來光明 • 以武力推翻政權(動手
• 開窗的目的：改善奴才 就砸)
開一個窗
生活 • 為人民帶來自由(帶來
• 開窗的行動：動手就砸 光明 )
泥牆。(打破小屋)

58
第8題：考生表現

• 平均得分：
 8(i) ：55%

 8(ii)：42%

• 表現尚可。

59
第8題：考生表現

• 誤解本體，以為是指寓言中奴才居住的地方。
如：
「豬窠」、「惡劣的居住環境」、「陰暗
的房子」(破小屋)

• 誤解本體，以為是指改善居住環境的手段或後
果，如：
「令空氣流通」、「改善居住環境」(開一
個窗)

60
第8題：考生表現
• 概念蕪雜：
「內憂外患卻沒有人打破限制而令人歎息」
(破小屋)

• 用詞 / 概念欠準確，如：
 「提出改革方案」
(開一個窗，應是指較為激進的行動)

61
第9題
綜合全文，作者對傻子和奴才有何批評？試分別指出一項。(4分)
(i) 傻子：
(ii) 奴才：

平均得分：
9(i) ：57% (表現尚可)
9(ii)：30.5% (表現欠佳)

62
第9(i)題

批評 文本依據

當奴才向傻子訴苦時，傻子激於義憤，抱打不平，未
深入了解問題，就立即要奴才帶他到破小屋，動手就
衝動
砸泥牆，要為奴才打一個窗洞，改善他的困境，即使
奴才制止他，他也毫不理會繼續砸。

傻子未能洞悉奴才懦弱畏縮的性情、依附權勢的奴性，
不智 強要為奴才出頭，結果反被奴才誣衊為強盜，遭一群
奴才趕走。

63
第9(ii)題

批評 文本依據

奴才就身處不人道的處境，「總不過是尋人訴苦。只
要這樣，也只能這樣。」他滿足於聰明人虛偽的空言
懦弱畏縮
安慰，卻制止傻子改善問題的實際行動，不敢向主人
爭取權益。
奴才對身處不人道的處境，毫無解決良策，只會四處
尋人訴苦，甚至昧於分辨訴苦對象的真情假意，稱讚
愚昧無知
空言安慰的聰明人有先見之明，卻把誠心為他解困的
傻子誣為強盜，加以驅趕。

奴才召眾趕走傻子後，就恭敬地向主人邀功，誣衊傻
依附權勢 子為強盜，強調是自己首先喊起來，大家才一起趕走
強盜，並為主人的誇獎沾沾自喜，意得志滿。

64
第9題：考生表現
• 審題不周。未扣緊題幹的關鍵詞語「批評」作答，「批評
」指的是負面的行為或性格，卻答以正面的描述。
 9.(i)題，指傻子「熱血」、「勇敢」、「嫉惡如仇」。
 9.(ii)題，答以「傻人有傻福」，皆未能對應「批評」。
• 答案籠統、焦點不清。只複述人物的行事或後果，未能具
體指出作者的批評。
 9.(i)題，答以「一聽奴才的訴苦就立即動手砸泥牆」、
「不應多管閒事而惹禍上身」。
 9.(ii)題，答以「阻止傻子砸牆及把他趕走」、「不應冤
枉好人來邀功，令傻子被趕」。

65
第9題：考生表現
• 理解粗疏、不分輕重。部分考生因未能準確概括人物的
特點，而誤解作者的用意，以致答案流於表面或錯誤。
 如在9.(i)題，指傻子「目光短淺」、「不擇手段」；
 9.(ii)題，指奴才「嚕囌嘮叨」、「膽小如鼠」。

• 部分考生漁翁撒網，因混雜錯誤答案而失分；錯別字亦
多，不少考生寫錯「魯莽」一詞。

66
第10題

綜合全文，聰明人有何聰明之處？(4分)作者對
他又有何批評？(4分)試分析說明。
(i) 聰明之處：
(ii) 作者的批評：
• 表現欠佳。
• 平均得分：
 10(i)： 22.5%
 10(ii)：20.5%
67
第10題
綜合全文思考：
• 時代背景：人民生活在水深火熱之中
• 聰明人的特點：有知識 / 聰明
• 聰明人應有的責任或貢獻：改變人民的生活
• 聰明人的行為： 巧言應世，不得失任何人，置身事外 。
• 聰明人的結果：在亂世中自保 / 受百姓讚許
• 百姓的命運：仍然活在苦難之中
• 改革者的命運：被視為盜賊和叛亂分子而遭打擊

68
第10題
文本細讀：
• 「這實在令人同情。」聰明人也慘然說。
• 「唉唉……」聰明人嘆息着，眼圈有些發紅，似乎要下淚。
• 「我想，你總會好起來……」
這一天就來了許多慰問的人，聰明人也在內。「先生。這回因為我
有功，主人誇獎了我了。你先前說我總會好起來，實在是有先見之
明……」他大有希望似的高興地說。
• 「可不是麼……」聰明人也代為高興似的回答他。
 假裝同情；
 沒有實質的建議或行動。(對比傻子的反應和行動)

69
第10(i)題

聰明之處 文本依據

 審時度勢  深明奴才的本性，甘於
理解準確
 明哲保身 被勞役，因此面對奴才
最高可給上品 的訴苦，只會表達虛偽
 圓滑機巧
的同情，作出空洞的安
慰，讓奴才內心舒坦。
理解一般
最高可給中品  免於禍患 不會批評主人(統治者)，
(只說明得益，  不費氣力而 也不會說支持奴才反抗
未能準確概 令奴才感激 主人(革命)的話。
括聰明處)

70
第10(i)題：考生表現

• 少數考生表現良好，能準確理解聰明人聰明之
處在於能「看清時局」、「了解奴才之性情」
或「手段圓滑」；
• 一般考生雖未能概括聰明人之特點，卻也可以
指出其行事帶來的好處或如何免於禍患。

71
第10(i)題：考生表現
以下為表現較弱的考生常見的問題：
• 曲解文意、忖度過度。
 不少考生誤解「聰明人嘆息着，眼圈有些發紅，似乎要下淚
。」一句，這句本是諷刺聰明人虛偽，考生卻由此推論聰明
人善解人意，富同情心，關顧奴才的感受而巧言安慰。
 又奴才曾讚許聰明人說「你先前說我總會好起來，實在是有
先見之明」，這句其實是諷刺奴才甘於為奴，沒有反抗精神
。不少考生卻誤以為聰明人具先見之明，神機妙算。
 有甚者竟指聰明人暗中鼓勵奴才找傻子解決問題，即使事敗
也可置身事外。凡此種種乃錯誤理解故事情節，未能掌握人
物的性格和特點，未能體味作者的諷刺意義。

72
第10(i)題：不入品示例

73
第10(i)題：考生表現
以下為表現較弱的考生常見的問題：
• 缺乏答題意識，只複述故事情節，既未有概括聰明之
處，亦未能指出聰明人有何好處。
 如答以「聰明人懂得安慰奴才，會表達關心和慰問
；當奴才被主人讚許時，又會替奴才高興。」
• 牽強附會，濫用文化概念。
 部分考生指聰明人「懂得『中庸之道』、『無用之
用』，處事不偏不倚，既不偏袒主人，又不幫助奴
才，什麼都不做，得以在亂世中自保。」

74
第10(i)題：中上品示例

75
第10(i)題：上品示例

76
第10(ii)題
作者的批評 文本依據
 奴才向聰明人訴苦，聰明人裝作同情，為奴才嘆息，
裝扮出似乎要下淚的樣子。
冷漠無情  奴才想改變現狀，聰明人只回應「你總會好起來。」
理解準確 並沒有任何具體建議，置身事外。
可給上品  奴才獲主人讚賞，感到十分高興，表現興奮，聰明人
也只是冷眼旁觀，說「可不是麼」，看似關心，實置
身事外。

 奴才向聰明人訴苦，聰明人從不關心，卻惺惺作態，
虛偽奸詐 裝作關懷同情，如說「這實在令人同情」、「唉唉
理解準確 ……」，「似要流下淚來」的樣子也是假裝出來的。
可給上品  奴才獲主人讚賞，感到十分高興，表現興奮，聰明人
假裝替他高興，說「可不是麼」，其實只是敷衍應對。

77
第10(ii)題：考生表現
• 只有極少數考生能準確說明作者批評聰明人「冷漠無
情」、「虛偽奸詐」；

• 部分考生尚能指出作者批評聰明人「只說不做」、「
言行不一」、「置身事外」，對文本的理解雖較為浮
泛，仍不失其依據；

• 不少考生誤解文意，如指聰明人「懦弱怕事」、「隨
波逐流」，「阿諛奉承」。

• 引用事例不當，闡述粗疏也是常見的問題。

78
第10(ii)題：下品示例

79
第10(ii)題：中下品示例

80
第10(ii)題：中上品示例

81
第10(ii)題：上品示例

82
《談教訓》(節錄)

《談教訓》是錢鍾書的諷刺散文，諷刺假道學無道德而
好教訓人的虛偽，也批評真道學驕傲自大，自以為是，
假道德之名迫害他人，殘忍無道，為禍極大。
諷刺假道學滿口仁義道德卻言行不一屬尋常之見，作者
能別出機杼，既諷刺假道學的虛偽，又批評真道學的殘
忍無道，為患人間，總結出無論有德無德，好談教訓者
皆可笑可恨，論點新穎，見解獨到。

83
《談教訓》(節錄)
本文幽默風趣，用詞詼諧戲謔，如以「不要臉」一語雙
關地嘲諷假道學的無恥，又以反語譏諷假道學「大公無
私」、「樂道人善」，加深諷刺效果。
全文運用不同的手法反復嘲諷，反言正說，設譬引喻，
又旁徵博引，觀點紛陳，令人目不暇給。文末更調皮自
嘲，令人讀來忍俊不禁，種種的嘲諷調笑，令諷刺的對
象更具體，諷刺的弊端更深刻。

84
第11題
以下引文中的粗體字運用了什麼寫作手法？(2分)試略加
說明。(3分)

真正的善人，有施無受，只許他教訓人，從不肯受人教
訓，這就是所謂「自我犧牲精神」。

(i) 寫作手法：反語
(ii) 說明： 「犧牲精神」本是褒義詞，指善人有施無受
的自我犧牲，這處卻用來反諷道學家不接
受別人意見，只會批評別人，明褒實貶，
故是反語。
85
第11題

• 平均得分：
 (i) 寫作手法：49% (表現一般)
 (ii) 說明：18% (表現差劣)

86
第11(i)題：考生表現

• 約半數考生能準確說明有關手法是「反語」、
「反諷」；
• 部分考生的答案較為籠統，如「諷刺」；
• 也有部分考生的基礎薄弱，誤以為是說明文常
用的說理手法，如「引用」、「舉例」、「比
喻」。

87
第11(ii)題：考生表現

• 只有少數考生能扣緊「真正的善人，有施無受
，只許他教訓人，從不肯受人教訓，這就是所
謂『自我犧牲精神』」一段文字的意涵分析，
指出「犧牲精神」本是褒義詞，這處卻用來反
諷所謂的善人不接受別人意見，只會批評別人
，明褒實貶。
• 大多數考生審題不周，以為本題考問的是作者
諷刺的對象，因而答非所問。

88
第11題：

• 說明部分答非所問示例

89
第11題：

• 說明部分上品示例

90
第11題

• 注意審題：
 以下引文中的粗體字運用了什麼寫作手法？
試略加說明。

 以下引文中的粗體字運用了什麼寫作手法？
作者用來諷刺什麼人？

 以下引文中的粗體字運用了什麼寫作手法？
作者運用這種手法有什麼效果？

91
第11題
• 注意審題：
 以下引文中的粗體字運用了什麼寫作手法？ 試略加說
明。(為什麼這是「反諷」？) Why

 以下引文中的粗體字運用了什麼寫作手法？ 作者用來
諷刺什麼人？(諷刺的是什麼人？) Who

 以下引文中的粗體字運用了什麼寫作手法？ 作者運用
這種手法有什麼效果？(使用「反諷」有什麼效果？)
What

92
第11題

建議：

• 不宜先入為主，以慣常模式作答。

• 細閱題幹，分析考題所問。

93
第12題

• 表現尚可。

正確 錯誤 無從判斷

(i) 作者藉對比有閒階級和有職業者生 (23.9%) * (53.5%) (22.1%)

活的不同來諷刺假道學的生活糜爛。

(ii) 作者藉分析文學創作和道德教訓的 (19.4%) * (46.7%) (33.5%)

異同以說明兩者同等重要。

(iii) 作者藉指出文學創作和道德教訓的 * (62.4%) (24.7%) (12.4%)

相通之處來嘲笑假道學。

94
第12題
• 試根據第2段的內容判斷以下陳述。(6分)
從藝術的人生觀變到道學的人生觀可以說是人生新時期
的產生。但是，每一時期的開始同時也是另一時期的沒
落。譬如在有職業的人的眼裏，早餐是今天的開始，吃
飽了可以工作；而從一夜打牌、通宵跳舞的有閒階級看
來，早餐只是昨宵的結束，吃飽了好睡覺。道德教訓的
產生也許正是文學創作的死亡。這裏我全沒有褒貶輕重
之意，因為教訓和創作的價值高低，全看人來定。有人
的文學創作根本就是戴了面具的說教，倒不如乾脆去談
道學；反過來說，有人的道學，能以無為有，將假充真
，大可以和詩歌、小說、謠言、謊話同樣算得創作。

95
12題
分析：指出現象
從藝術的人生觀變到道學的人生觀可以說是人生新時期的產生。但
是，每一時期的開始同時也是另一時期的沒落。譬如在有職業的人
的眼裏，早餐是今天的開始，吃飽了可以工作；而從一夜打牌、通
宵跳舞的有閒階級看來，早餐只是昨宵的結束，吃飽了好睡覺。

本體 喻體 說明的道理

道學的人生觀 有職業的人眼裏的早餐 一個時期的開始同時也是

(新時期) (今天的開始) 另一時期的沒落：道德教
訓的產生也許正是文學創
藝術的人生觀 有閒階級看來的早餐 作的死亡。 (惋惜藝術創
(舊時期) (昨宵的終結) 作的沒落)

96
12題
分析：說明批評的原因
這裏我全沒有褒貶輕重之意，因為教訓和創作的價值高低，全看人
來定。有人的文學創作根本就是戴了面具的說教，倒不如乾脆去談
道學；反過來說，有人的道學，能以無為有，將假充真，大可以和
詩歌、小說、謠言、謊話同樣算得創作。
• 「這裏我全沒有褒貶輕重之意，因為教訓和創作的價值高低，
全看人來定。」
 反言正說：下文和全文也是對「愛說教訓者」的批評。
 文學創作只是為了談教訓。(戴了面具的說教)
 愛談教訓的人只是偽君子 。(有人的道學，能以無為有，將
假充真，大可以和詩歌、小說、謠言、謊話同樣算得創作。)

97
第12題：
第12(i)題：
以「x」來說明「y」的句式不會有「無從判斷」，只
有「正確」或「錯誤」：
• 作者藉對比有閒階級和有職業者生活的不同來慨嘆
文學創作的沒落。 (正確)
• 作者藉對比有閒階級和有職業者生活的不同來說明
道德人生觀之興起即代表藝術人生觀的終結。 (正確)
• 作者藉對比有閒階級和有職業者生活的不同來諷刺
假道學的生活糜爛。 (錯誤)

98
第12題：
第12(ii)題：
以「x」來說明「y」的句式不會有「無從判斷」，只
有「正確」或「錯誤」：
• 作者藉分析文學創作和道德教訓的異同以諷刺愛談教
訓者(道德的文學觀)之虛偽。 (正確)
• 作者藉分析文學創作和道德教訓的異同以說明兩者同
等重要。(錯誤)

99
第12題：
如把第12(ii)題的陳述句
作者藉分析文學創作和道德教訓的異同以說明
兩者同等重要。
改為：
作者認為文學創作和道德教訓兩者無分輕重。

則答案可以是「正確」、「錯誤」或
「無從判斷」。

100
第12題：
第12(ii)題如改為：
作者認為文學創作和道德教訓兩者無分輕重。
• 文中作者只指出談道德教訓之弊；並沒有直接說明文學創
作是好是壞；
• 文中沒有明言或反對「文學創作和道德教訓兩者無分輕重」
，故可以推敲為「無從判斷」；

101
第12題：
第12(ii)題如改為：
作者認為文學創作和道德教訓兩者無分輕重。
• 文中作者只指出談道德教訓之弊；並沒有直接說明文學創
作是好是壞；
• 文中沒有明言或反對「文學創作和道德教訓兩者無分輕重」
，故可以推敲為「無從判斷」；
• 可是文中極力批評「道德教訓」，從語意的角度，隱含「
文學創作可貴，道德教訓虛偽」的立場，故可推論為「錯
誤」。
• 由於「無從判斷」和「錯誤」也有一定的理據，故不可以
改寫以此設問。(答案不可以模稜兩可)
102
第12題：
第12(iii)題：
以「x」來說明「y」的句式不會有「無從判斷」，只有
「正確」或「錯誤」：
• 作者藉指出文學創作和道德教訓的相通之處來嘲笑假
道學。(正確)
「反過來說，有人的道學，能以無為有，將假充真，大
可以和詩歌、小說、謠言、謊話同樣算得創作。」
作者反諷的語調和手法，如棉裡藏針，以微言說大義。

103
第12題：

建議：
切勿揣測擬題者的心理(捉心理)：
• 三題三式判斷題的答案未必是「正確」、「錯
誤」、「無從判斷」各一；也有可能三題的答
案也一樣。
• 宜放下機巧心計，每一題獨立思考。

104
第13題

在第4段，為什麼作者說上帝要懲罰人類，有時
候會產生一個道德家？試分析說明。 (4分)

• 平均得分：16.8%
• 表現差劣。

105
 13題文本依據 說明

- 你覺得旁人不好，需要你的教訓，你不由自主地
擺起架子來，最初你說旁人欠缺理想，慢慢地你 道德家驕傲自大，以
覺得自己就是理想的人物，強迫旁人來學你。 真理的代表自居，且
有無比的信心和煽動
- 世界上的大罪惡，大殘忍──沒有比殘忍更大的
力，鼓動群眾迫害異
罪惡了──大多是真有道德理想的人幹的。
己，他的行為可以對
- 沒有道德的人犯罪，自己明白是罪；真有道德的 人類造成極大的傷害。
人害了人，他還覺得是道德應有的代價。
(人類歷史上不少浩
- 抱有高尚得一般人實現不了的理想，伴隨著和他 劫往往也是由這些人
的理想成正比例的自信心和煽動力，融合成不自 所發動的。)
覺得驕傲。

道德家對人類可造成
- 上帝要懲罰人類，有時來一個荒年，有時來一次 嚴重的傷害，猶如荒
瘟疫或戰爭，有時產生一個道德家。 年、瘟疫或戰爭，殺
人無數。

106
第13題：考生表現
• 本題考問道德家為人類帶來什麼禍害，考生須概括歸
納道德家的特性以說明，惟大多數考生不明白上帝懲
罰人類什麼而答錯。
• 作者指「上帝要懲罰人類，有時來一個荒年，有時來
一次瘟疫或戰爭，有時產生一個道德家」，即說明道
德家的遺禍不下於荒年、瘟疫、戰爭，會導致生靈塗
炭，死傷枕藉。
• 不少考生忽略了這句話，以為上帝對人類的懲罰是要
人類承受道德家的教訓，又或是因此使人類變得自大
傲慢。故此，絕大部分的答案均未能概括作者的指控
和批評。
107
第13題：不入品示例
• 錯解上帝的懲罰；對道德家特性的分析粗疏：
• 不明白道德家使生靈塗炭，其禍害不下於戰爭、瘟疫
、荒年。

108
第13題：1分示例
• 尚可指出上帝的懲罰是災害；對道德家特性未有分析。

109
第13題：2分示例
• 對上帝的懲罰理解一般；只指出禍害不下於戰爭和瘟
疫；
• 對道德家的特點分析合理。

110
第13題：3分示例
• 對上帝的懲罰理解準確；指出禍害如同戰爭和瘟疫；
• 對道德家的特點分析合理。

111
第13題：4分示例
• 對上帝的懲罰理解準確；指出禍害如同戰爭和瘟疫；
• 對道德家的特點分析準確飽滿。

112
第14題
以下句子中的雙破折號有什麼作用？(2分)
世界上的大罪惡，大殘忍 沒有比殘忍更大的罪
惡了 大多是真有道德理想的人幹的。(第4段)

113
 第14題

A. 總結前文要點 (10.5%)

B. 凸顯相反語意 (21.2%)

*C. 補充解釋內容 (52.5%)

D. 提示語意轉折 (15.6%)

• 雙破折號內的文字只是補充說明「殘忍」和「罪惡」
的關係，故答案是C。
• 表現尚可。
114
第15題

下列引文中，第二篇的作者運用了什麼說理手法？
(2分)
王陽明《傳習錄》卷三也說：「人生大病只是一
傲字，有我即傲，眾惡之魁。」(第4段)

115
第15題

A. 比喻 (4.5%)

B. 層遞 (3.6%)

C. 諷刺 (5.1%)

*D. 引用 (86.8%)

• 表現優異。

116
第16題

就諷刺文章而言，你較欣賞第一篇還是第二篇？
試綜合全文，並就該篇的特點分析說明。 (6分)

• 平均得分：22.7%
• 表現欠佳。

117
第16題
作答要求：
• 考生須扣緊諷刺文章的特點說明欣賞第一篇《聰明人
和傻子和奴才》或第二篇《談教訓》的原因。
• 考生只須就所選篇章的特點作分析說明，無須兼論第
一篇和第二篇的諷刺特點。
• 如考生能準確比較兩篇文章，以凸顯欣賞所選文章的
原因，評分時當考慮兼論的部分。如考生兼論另一篇
文章時分析有誤，又或未能凸顯欣賞所選文章的原因
，則無須理會兼論部分，只就其所選該篇的分析評分
便可。

118
第16題：
考生可就以下方向說明欣賞的原因(僅供參考)：
諷刺對象：
第一篇：
• 對社會上不同階層的人展現的劣根性觀察入微／
人物形象鮮明。
• 諷刺迫害百姓的統治者、冷漠自私的讀書人、愚
昧懦弱的百姓、魯莽不智的革命者。
第二篇：
• 諷刺假道學的虛偽／諷刺人性的自大傲慢。

119
第16題：
欣賞原因：諷刺手法
第一篇：
• 能以簡單的情節／寓言故事，刻劃人物的特點，並
加以諷刺。
• 作者雖沒有直接抒發個人批評，但通過對人物言行
的刻畫，批評已是不言而喻。
第二篇：
• 擅以嬉笑怒罵／幽默的手法諷刺，令人會心微笑。

120
第16題：
欣賞原因：諷刺效果

第一篇：
• 沉重／尖銳／深刻／入木三分／發人深省／一針見
血……

第二篇：
• 輕鬆／幽默／尖銳／生動……

121
第16題：考生表現

• 考生多未能扣緊文章的優點說明；(沒有重心)
• 只列舉枝節論述，論點較為表面：
 如不少考生只指出文章的體裁或運用的寫
作手法，卻未提出合理的欣賞原因。
 文章寫得直白不一定比含蓄好。
 曾使用了某些寫作手法並不代表是好文
章；應要指出運用的效果或巧妙之處。

122
第16題：考生表現
• 對文章的理解較表面，未有個人觀點。兩篇文章對人
性批判均十分深刻，文字也各有千秋，一篇描寫人物
維妙維肖，另一篇行文幽默風趣、手法巧妙。考生只
須抓緊其中一點，加以闡述即可。惟考生多未有個人
體會，立論較為膚淺。
• 不懂得如何賞析，只列舉事實。本題應就文章整體的
面貌或特徵說明，惟考生多只指出文章運用了什麼手
法，或屬於什麼體裁，卻未有論述如何巧妙，故說不
上是賞析。如有考生答「《談教訓》較佳，因為文中
運用了不少手法諷刺假道學，如反諷、對比、引用等
。」

123
第16題：考生表現
• 下品例子
• 論點較為表面，未有說明有關手法如何巧妙；未有針
對文章的特點說明。

?
?

124
第16題：考生表現
• 理解錯誤，邏輯混亂。
 如有考生答「較欣賞《談教訓》，因為《聰明人和
傻子和奴才》是寓言，故事的寓意較為間接難明，
由於《談教訓》不是寓言，淺白易明，故較為欣賞
。」
 當中的推論頗為牽強，寓言雖以間接方式說理，寫
得好也可以把寓意說得具體明白；即使以寓言說理
較為間接，也推不出非寓言文章便較為淺易。如《
談教訓》一文，正言反說，意在言外，說理也頗為
曲折隱晦。

125
第16題：考生表現
• 中品例子
• 論點一般，尚能就寓言的特點和文字分析說明。

126
第16題：考生表現
• 上品例子
• 論點合理，能就人物形象此特點說明。

127
第16題

• 從課外閱讀入手，指導學生認真撰寫讀後感；
• 不要流於複述內容；
• 不要抄襲網上評述；
• 不要只列舉不評賞；
• 用自己文句分析精妙之處。

128
《海鷗》

《海鷗》是劉熙載的一則寓言故事，藉海鷗和巷
燕的對話，既勸告人們要自主獨立，不要依附於
人，以免受制受辱，也指出所有事物均是相對的
，愛憎相對，禍福相依，人們常執着於外物而不
自由，須放下執着才能逍遙自適。

129
第17題

試解釋以下文句中的粗體字，並把答案寫在橫線
上。(4分)
(i) 以是觀之…… (此 / 這)
(ii) 燕不喻而去…… (明白/ 理解)

平均得分
(i) 是： 42% 表現一般
(ii) 喻：5.5% 表現差劣
130
17題 「是」：這、此
• 日常多讀、多學、多思考；日積月累：
 自餘爲僇人，居是州，恆惴慄。(這)
 以爲凡是州之山水有異態者，皆我有也，而未始知
西山之怪特。(這)
 然後知是山之特立，不與培塿爲類。(這)
 苟以天下之大，而從六國破亡之故事，是又在六國
下矣。(此。指代：天下/ 宋國)
 先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，
諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。
(自此)

131
《論四端》

所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入
於井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內交於孺子之
父母也，非所以要譽於鄉黨朋友也，非惡其聲而
然也。
由是觀之：無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，
非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非
人也。 (自此)

132
「喻」：明白
「喻」：
• 告知、說明。通「諭」。
• 比方。如：「比喻」、「譬喻」。
• 知道、明白。
 《孟子. 盡心》：「君子所性，仁義禮智根於心，
其生色也；晬然見於面，盎于背，施於四體，四體
不言而喻。」
 《鏡花緣》第八一回：「今日之下，其所以家喻戶
曉，知他為忠臣烈士，名垂千古者，皆由無心而傳
。」
133
第18題
海鷗說自己不喜歡倚靠人類，巷燕說海鷗「子其病矣」
。巷燕說海鷗的「病」是什麼？
• 表現良好

A. 生活安穩 (5.3%)

*B. 生活困苦 (65.8%)

C. 惡疾纏身 (5.1%)

D. 嫉妒心重 (23.7%)

134
第19題
海鷗說巷燕「昧病於未見也」。巷燕被什麼蒙蔽而不自
知有「病」？(2分)
• 表現優異

*A. 生活安穩 (79.0%)

B. 生活困苦 (5.3%)

C. 惡疾纏身 (3.4%)

D. 嫉妒心重 (12.3%)

135
文言一詞多義
一詞多義，根據上下文理推敲詞義：
鷗於海渚遇巷燕。燕謂鷗曰：「我至子所，而子不至我所，何也?
」曰：「吾性傲以野，不樂依人焉故也。」曰：「我以依人而處，
故飆風得所障，凍雨得所蔽，熾日得所護。以是觀之，子其病矣！
」曰：「吾病而有不病者存，不若子之昧病於未見也。」曰：「我
之得以依人者，以人不之憎且愛之也。子之病我者，忮其愛乎？」

• 「病」：
 名詞：不健康的現象 / 弊端
 動詞：生病 / 為其所苦 / 損害 / 憂慮 / 怨恨 / 指責(不滿)
 形容詞：生病的 / 枯萎的 / 疲憊(困苦)

136
文言一詞多義
一詞多義，根據上下文理推敲詞義：
鷗於海渚遇巷燕。燕謂鷗曰：「我至子所，而子不至我所，何也?
」曰：「吾性傲以野，不樂依人焉故也。」曰：「我以依人而處，
故飆風得所障，凍雨得所蔽，熾日得所護。以是觀之，子其病矣！
」曰：「吾病而有不病者存，不若子之昧病於未見也。」曰：「我
之得以依人者，以人不之憎且愛之也。子之病我者，忮其愛乎？」

「子其病矣」：生活困苦
 吾性傲以野，不樂依人焉故也。(海鷗不依人，故生活困苦)
 我以依人而處，故飆風得所障，凍雨得所蔽，熾日得所護。
(巷燕依人，因此生活安穩)

137
文言一詞多義
一詞多義，根據上下文理推敲詞義：
鷗於海渚遇巷燕。燕謂鷗曰：「我至子所，而子不至我所，何也?
」曰：「吾性傲以野，不樂依人焉故也。」曰：「我以依人而處，
故飆風得所障，凍雨得所蔽，熾日得所護。以是觀之，子其病矣！
」曰：「吾病而有不病者存，不若子之昧病於未見也。」曰：「我
之得以依人者，以人不之憎且愛之也。子之病我者，忮其愛乎？」

• 「吾病(生活困苦)
• 而有不病者(不困苦的地方：自由)存，
• 不若子之昧病(生命有所蒙蔽：不自知困苦)於未見也。」

138
文言一詞多義
一詞多義，根據上下文理推敲詞義：
鷗於海渚遇巷燕。燕謂鷗曰：「我至子所，而子不至我所，何也?
」曰：「吾性傲以野，不樂依人焉故也。」曰：「我以依人而處，
故飆風得所障，凍雨得所蔽，熾日得所護。以是觀之，子其病矣！
」曰：「吾病而有不病者存，不若子之昧病於未見也。」曰：「我
之得以依人者，以人不之憎且愛之也。子之病我者，忮其愛乎？」

子之病我者：指責 / 埋怨
 我之得以依人者，以人不之憎且愛之也。
 巷燕以為海鷗嫉妒牠為人類鍾愛。

139
文言字詞積累
以下哪一句的「病」字和「子其病矣」的「病」字意思相同？
A.「君子病無能焉，不病人之不己知也。」《論語》

B.「沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。」
《酬樂天揚州初逢席上見贈》 劉禹錫

C.「向吾不為斯役，則久已病矣。」《捕蛇者说》

D.「 今日病矣，予助苗長矣！」《孟子》

140
文言字詞積累
以下哪一句的「病」字和「子其病矣」的「病」字意思相同？
A.「君子病無能焉，不病人之不己知也。」(擔憂)《論語》

B.「沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。」 (枯萎的)
《酬樂天揚州初逢席上見贈》 劉禹錫

* C.「向吾不為斯役，則久已病矣。」(困苦)《捕蛇者说》

D.「 今日病矣，予助苗長矣！」(累透)《孟子》

141
第20題

巷燕因為哪一件事才想起海鷗的話？試以自己的
文句略加說明。(3分)

給分項：
• 燕子弄髒了巷人的湯／食物(1分)；
• 巷人因此發怒(1分) ；
• 並把燕子趕走(1分)。

142
第20題
• 平均得分：62.7%
• 表現甚佳。
• 大部分考生也能說明巷燕想起海鷗說話的緣由，惟部
分只指出巷燕被逐一事，卻未有交代事件始末。
• 部分考生錯譯「羮」為「食具」、「容器」。部分考
生無中生有，如指「燕子的糞便弄污食物」、「燕子
偷取巷人的食物」等，沒有文本依據。
• 因冗文而被扣分的考生亦不少。

143
第21題

這則故事有何寓意？試以自己的文句略加說明。
(3分)

• 平均得分：27.7%
• 表現欠佳。

144
評分原則：
考生須準確理解文意，並綜合全文說明寓意。
 理解準確：
 愛憎相對：所有事物均是相對的，愛憎相對，福禍相依。
 無待逍遙：無所待於外物，不受拘束故逍遙自在。
 自主獨立：不依附他人，自我建立的價值不因環境改變而失去。
 理解尚可：
 自食其力之可貴／被安穩蒙蔽之不智／寄人籬下之可憐……
 理解欠準確：
 居安思危／不應耽溺於物質生活……
 理解錯誤：
 中庸之道／安貧樂道／尊重他人／諷刺君主……

145
第21題：考生表現
• 表現較佳者不多，鮮有能點出文章的寓意為「愛憎相對
」、「精神自由之可貴」等較為精準的答案。

• 多數考生的答案較為表面，如「不要依賴別人」、「不
要被安穩生活所蒙蔽」等。

• 部分考生闡述粗疏，未能援引文本說明寓意。

• 部分考生只憑故事枝節而胡亂推測，如以為寓意是
「愛護動物」、「人類皆不足信」等錯誤答案。

146
第22題

《海鷗》一文寓意深遠，有論者指與孔子說「君
子求諸己」或莊子「無用之用」的思想相通。試
任擇其一，略述與本文是否有相通之處。(4分)

• 平均得分：21.8%
• 表現欠佳。
• 差異較大，表現良好者對「無用之用」或「君
子求諸己」之意涵理解透徹。

147
比較題論述方式：論相通

• 提出比較原則；
• 說明比較原則之意涵；
• 按比較原則說明兩篇文章相通點：
 闡述清晰、扼要
 輔以文本

148
比較題論述方式：論不相通

• 指出兩者不相通的關鍵處(比較原則)；
• 說明兩者(性質/作用/理念/價值)之差異所在：
 闡述清晰、扼要
 輔以文本

149
君子求諸己 / 海鷗 (舉隅)
• 論相通之比較點：
 重視個體之價值(比較點)
 君子求諸己：道德之建立出於個體良知之抉擇
，不假外求。
 可引「為仁由己，而由人乎哉？」說明。

 海鷗：不為世間愛憎束縛，重個體精神自主。
 可引本文「吾以傲野自適，人之憎愛，非所
論也。」說明。

150
君子求諸己 / 海鷗 (舉隅)
• 論不相通之原因：
 一者重視個體道德實踐；一者重視個體情意自由。
兩者之別即「 儒道之別」：
 君子求諸己：強調個體對道德良知之責任。
 可引「克己復禮為仁。一日克己復禮，天下
歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？」說明。
 海鷗：不為世間愛憎束縛，重個體精神自主。
 可引本文「吾以傲野自適，人之憎愛，非所
論也。」說明。

151
無用之用 / 海鷗 (舉隅)
• 論相通之比較點：
 重視個體精神之自由(比較點)
 無用之用：消除「有用」和「無用」之區分，
精神方可自主。
 可引「樗樹」、「斄牛」與「狸狌」之對比
說明。
 海鷗：消除「愛」、「憎」之對立，重個體精
神之自由。
 可以「海鷗」與「巷燕」之對比說明。

152
第22題：考生表現

• 兩個概念均出自指定篇章，有助考生理解文本
，考生對引文的闡述：
 「無用之用」闡述較深入
 「君子求諸己」闡述較表面
• 對課外篇章的理解流於表面。
• 闡述較為紊亂。

153
第22題：考生表現
• 選擇「君子求諸己」的表現稍遜，考生多未能從君子
的本質或理想闡述「求諸己」的意涵，能指出「君子
」重德性之自省，反求諸己而不諉過於人者寥寥可數
；
• 考生雖能指出海鷗「不樂依人」，但鮮能指出其本性
為「傲野自適」，着重個體之自主自由。故此，一般
考生的答案多流於淺薄，欠深入。

154
第22題：考生表現
• 選擇「無用之用」的表現稍佳，考生多能就「無用之
大用」之意涵闡述莊子的觀點和海鷗之本性。
• 惟析述能力之差異較大，瑕瑜互見：
 下品者只有論點，欠缺析述，或東拉西扯，胡亂比
附；
 表現較佳者，能以樗樹和海鷗，或狸狌和巷燕說明
「無用之大用」；
 上佳者更能指出兩者精神相通，如闡述「突破世俗
成見方可逍遙」、「不囿於愛憎相對、有用無用等
概念」的哲理，可見也有少數考生深入理解《逍遙
遊》的義理。
155
第22題：下品示例
• 對「君子求諸己」意涵之理解含糊。
• 文本闡述十分粗疏。

156
第22題：中品示例
• 能引用文本闡述；
• 對「君子求諸己」意涵之理解欠深入。

157
第22題：上品示例
• 文本闡述稍概略；
• 對「君子求諸己」之闡述清晰準確。

158
第22題：下品示例
• 對「無用之用」意涵之理解極粗疏。

159
第22題：中品示例
• 能引用文本闡述；
• 對「無用之用」意涵之理解欠準確。

160
第22題：上品示例
• 善用文本闡述；
• 對「無用之用」之闡述清晰。

161
課外文言篇章之學習

• 須思考與指定文言經典篇章有否相通之處；

• 運用文言基礎知識及閱讀策略細讀文本；

• 須貫通全文以理解文章的立意和主旨；

• 前提是選擇好文章。

162
建議

• 文本宜細讀；
• 審題應小心；
• 作答求簡潔；
• 比較有標準；
• 闡述須飽滿；
• 基礎要鞏固；
• 厚積能薄發。

163
-完-

164