卷三 　

56. 絕望之下還有希望──《徬徨》
生科系　黃政捷

以前在我印象中的魯迅，是個滿懷熱血、敢於抨擊傳統的文化革命者。他，
大聲疾呼、吶喊著──阿 Q 的文化劣根、孔乙己的封建腐儒，亦或者是狂人日
記中禮教吃人等舊有陋習，都在他犀利的文筆中一一躍於紙上。可是，在接觸過
了〈祝福〉、〈在酒樓上〉和〈傷逝〉這三篇短篇小說之後，我才得以窺探這位
以醫癒人民思想為己任的文學家，在新文化運動的激情過後，是如何的對現實感
到無力、失落和徬徨。
〈祝福〉是敘述一位名為祥林嫂的女性，在儒家的封建社會下被荼毒迫害而
不知的淒慘故事。祥林嫂的丈夫不幸早逝，原本還想為亡夫守寡當個忠貞烈婦，
卻被勢利婆婆為了現實的考量給賣了，無奈過了幾年，丈夫與兒子先後死去，從
此被眾人當作掃把星的她既不容於社會，最後臨死前孤苦無依，心中還在為了死
後閻羅王的懲罰而惴惴不安。
哀哉！祥林嫂固然被命運玩弄，但她的不幸卻被中國的社會給無限放大。
在滿嘴仁義道德的假面具之下，婆婆的自私、眾人的嘻嘲乃至於魯四爺的虛偽無
情，都讓祥林嫂身心俱疲，最後連死都不是痛苦的結束，卻是另一折磨的開始。
〈祝福〉充分地把中國鄉村社會的愚昧無知、麻木不仁給深刻地揭露出來，並在
祝福節慶中朱門酒肉臭的美好下，強烈對比了路有凍死骨的慘劇。
其中，最讓我怵目驚心的是，時值祥林嫂第二次回到魯鎮，先是自己的悲
苦遭遇被大家當樂子咀嚼消遣，滿足後再棄之如渣滓，最後連勞動的權力都被剝
奪，竟然連做奴隸都不可得。假如魯迅在《吶喊》中充滿了諷刺的活力，那在《徬
徨》的頭篇之中，我們只聽得到殆剩下來的絕望而已。
中國封建社會雖然腐敗，可是我們有飽學西方先進和知識的熱血青年為我們
改造社會，是嗎？
呂緯甫曾是一個英氣風發、豪情壯志的知識青年，勇拔家鄉城隍爺的鬍子等
英勇事蹟，就像是身上的勳章一般，讓他自豪不已。可是隨著時間的推移和現實
的壓迫，在〈在酒樓上〉再次和革命戰友在昔日的「作戰基地」裡侃談時，頹然
已為一空洞懦夫，一隻被生活擺佈的麻木傀儡。此時的他，無神論也好，打倒孔
家店也罷，都已煙消雲散；諷刺的是，現在的他卻為弟弟的遷葬感到心靈的滿足。
而昔日否定的儒家學說，竟成了他溫飽掙財的手段和工具……一個時代的革命精
神，早已不復存在。
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 中興大學「大學國文」閱讀心得作品集

雖然作品完成已久，其實這也十分值得現在的台灣大學生借鑑，尤其在如今
產學不協調的社會當中，我希望自己能堅持夢想，不向外界妥協。
〈祝福〉，是社會的悽慘；〈在酒樓上〉，是知識份子的悲哀；那〈傷逝〉，
就是自身意志的沉淪與薄弱。
〈傷逝〉可能是凜然陽剛的魯迅筆下唯一的愛情小說，描述的是一對受過自
由思潮的男女不顧周遭的反對，開始了同居生活。不過，以解放自己為目的的兩
位年輕人，卻沒想過解放之後的生活，缺乏了遠大的目標，但日子也就這麼過了
下去。等到生活的壓迫到來，涓生的自私，子君的軟弱，使得他們的生活產生了
貌合神離的不協調，最後當涓生認為子君是個負擔、麻煩的時候，他暗示仍然愛
著他的子君離開他。子君愀然離開後，他以為他終能展翅高飛，結果只是跌回了
以前的空虛而已，這讓他悔恨不已。
在閱讀的時候，我就在想一個在日本求學、在體制外下受薰陶的魯迅，為
何能如此精確地抓住中國體制內的核心問題，甚至化為一篇篇短小精幹的文學作
品。但是在了解他波折的人生之後，我才知道他也是個受害者，對於自己身處的
社會的觀察、以知識份子、改造社會自許的那份迷茫，還有自己的感情與婚姻面
對中國傳統與自由思潮下的種種衝突，都成為他的養分，並盡己文學家的本分與
才氣，推及至普羅大眾的缺陷與通病，才得寫成一篇篇共鳴中國人心的好作品。
但是，《徬徨》所流露出來的並不只是孤獨、絕望。在子涓的悔恨、祥林嫂
反抗的勇氣還有呂緯甫藉酒透露出自己對於往日的嚮往，都在在告訴我們他們對
於生命的堅持與希望。這也是為什麼魯迅筆下如此虛無的《徬徨》，得以流芳百
世，就是他在看似絕望的情況下，仍帶給人希望的苗種。

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