休閒與社會研究

Leisure & Society Research

2010/12, NO.2, pp. 85-102

廈門市同安區宋江陣研究

1 2
陳冠伶 、李榮家
臺東大學體育學系

摘要

本研究主要為探討廈門同安宋江陣的宋江陣的源流、組織、演練、
發展概況，採用文獻分析法及田野調查法，將蒐集到的資料進行歸納、
統整、詮釋、考證與分析。同安地區宋江陣的起源以鄭成功的軍事訓
練陣法為主。淡溪因移民將泉州安溪龍涓宋江陣傳入。淡溪為三年一
次的龍涓進香，造水配合同安區節慶演出。組織運作，華興學校有兩
位指導老師、一位指導教練，淡溪與造水各有一位負責人。淡溪兵器
老舊，造水兵器種類繁多，華興學校以現有武術兵器作為表演器具。
鑼鼓樂器具，使用單顆鼓為主旋律，華興學校使用音樂播放。走陣陣
式有圓陣、開四城門、分陣、蜈蚣陣、長蛇陣、八卦陣、穿針陣、東
南西北打陣。淡溪面臨人員的召集不易、器材的老舊損壞問題。

關鍵詞：宋江陣、廈門同安

通訊作者：李榮家 (s898001@yahoo.com.tw)
休閒與社會研究
Leisure & Society Research
ISSN: 2219-5777
壹、緒論

一、研究背景
臺灣的宋江陣以南部為重鎮，高雄縣內門鄉的宋江陣被認為是相
當具有指標性的一個活動區域。大陸閩南一帶，各廟會節慶中除了舞
龍舞獅等一般陣頭之外，宋江陣也是主要的焦點。中華舞蹈志編輯委
員會（2006）提到宋江陣流行於福建的廈門、泉州、漳州；石奕龍與
余光弘（2007）也提到在廈門高殿村、泥金村、新垵村有宋江陣，且
相當有名。由上述可知福建地區有宋江陣的存在，廈門地區宋江陣相
當活躍。
近年來有不少學者在臺灣宋江陣這方面進行研究，但對於福建的
宋江陣，卻鮮少有學者進行研究。大陸廈門同安區已將宋江陣團隊列
為市级非物質文化遺產保護單位，我國亦將內門宋江陣列為十二大節
慶之一，並將宋江陣列為無形文化資產保護項目，可知海峽兩岸對於
宋江陣文化的重視與保存。
廈門同安區的宋江陣，經研究者的實際田野調查得知，目前存在
且有運作的團隊有蓮花鎮淡溪村的淡溪宋江陣、汀溪鎮造水村三甲的
造水宋江陣及廈門華興學校的宋江陣三支團隊。
二、研究目的
基於上述的研究動機，本研究訂定下列的研究目的。
（一）探討廈門同安區宋江陣的源流。
（二）了解廈門同安區宋江陣的組織、演練。
（三）廈門同安區宋江陣所遭遇的困境與傳承問題。
三、研究方法
本研究屬質的研究，鍾敬文（2000）一書提到民俗資料的蒐集，
最主要的是田野作業的方法，但也應注意到用文獻學的方法來蒐集資
料，以作為對田野作業方法的一種補充。研究方法採文獻分析法及田
野調查法，將所蒐集到的資料進行歸納、統整、詮釋、考證與分析，
最後提出結論與建議。

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本研究的田野調查法，分田野準備、田野工作及資料整理三個步
驟。田野資料蒐集的方法，使用觀察法與訪談法。
觀察紀錄與訪談分兩階段：第一階段主要以訪談為主，針對廈門
同安區宋江陣的團員、師傅、教練及相關學者進行訪談；第二段以觀
察紀錄為主，因廈門同安區宋江陣在慶典時間，才會進行訓練表演，
此階段主要以觀察紀錄表演的內容及宋江陣訓練過程。
本研究以「非正式的會話訪談」為主。在訪談過程中，隱含著研
究討論項目，以平常的對話，隨意的、自由的、開放式的、非指示性
的及非結構性的談話方式。
廈門同安的地理位置與風俗信仰
廈門同安區目前存在且有在運作的宋江陣只剩三支團隊。研究者
田野調查時，得知同安區舊時各個村落幾乎皆有宋江陣，因文化革命
及時代的演變，許多地方宋江陣皆已消失。雖然宋江陣團隊已不存在，
但在同安地區，因舊時村落為了抵抗倭寇，各個村落都有成立自衛隊，
現今以「堡」
、「寨」所命名的地名還有二十餘處，可知舊時當地軍民
築堡守望，奮勇抗爭，對抗倭寇。
廈門同安區主要為閩南風俗信仰。廈門同安區宋江陣表演時，所
穿著的服飾，以古代漢服為主，除了表演之外，練習時則以平時穿著
或運動服。同安區淡溪宋江陣及造水宋江陣為社區性質宋江陣團隊，
當地村落皆有主要信仰廟宇，宋江陣附屬在當地的宗教信仰下。該村
落廟宇有重要活動時，當地村民將會組織訓練宋江陣。除了廟宇之外，
每逢節慶，舉辦踩街或迎神賽會活動，當地文化局會邀請宋江陣團隊
參加活動，增添熱鬧氣氛。

貳、廈門同安宋江陣源起與表演時機

同安區宋江陣現存兩支庄頭陣及一支學校隊伍。淡溪村人民由泉
州安溪龍涓移民過來，並將宗教信仰及宋江陣帶至同安；造水村因早
期地方常有部隊及倭寇出現，由此因素而形成現今宋江陣團隊；由早
期武術館演變至今的華興武術學校，重視學校武術相關團隊，透過袁

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館長將造水村宋江陣引入，成立了宋江陣團隊。
目前同安區三支宋江陣隊伍由同安區文化館管理，透過政府單位
的協助，將宋江陣列為文化資產，並將宋江陣負責人列為市級的傳承
人，皆由此方法將宋江陣傳統文化保存下來。
同安區淡溪村宋江陣及造水村宋江陣因兩村的保護神不同，宋江
陣出陣的時間也不同，雖然文化館介入保護及維持，但是淡溪村因為
地形及路程關係，並無法得到更多的表演機會，只有三年一次的龍涓
進香才會出陣。華興學校宋江陣主要出現於各種節慶活動及運動會開
閉幕式，而民間廟會活動則較少。同安區文化館目前積極推廣造水村
宋江陣與華興學校宋江陣，並每年在同安區梵天寺舉辦民俗文化藝術
節，並且邀請造水村及華興學校參加表演。

參、廈門同安宋江陣道具

宋江陣普及於閩南一帶，除了同安區之外，廈門翔安區也有宋江
陣團隊，漳州及泉州也有宋江陣存在。每個地區的不同，宋江陣的形
式也有所差異，像是翔安區內厝宋江陣則以水滸傳人物裝扮化粧，同
安區內的三支宋江陣團隊則無。蔡湘江（民 95）提到泉州宋江陣的表
演內容以布條搭起一座城門，以示表演攻城掠地、殺富濟貧之意。
泉州的宋江陣除了兵器及鑼鼓鈸之外，另外還有使用以布條搭成的城
門，同安區宋江陣則無此道具。以下以淡溪村、造水村及華興學校三
支團隊進行探討所使用的道具。
一、淡溪村宋江陣
（一）服裝
淡溪宋江陣為配合龍涓進香出陣表演，宋江陣的服裝，研究者
田野調查得知皆穿著平時的便服練習，出陣表演時亦穿著便服，無
統一服裝。而鞋子部份在出陣時，則以不穿舊鞋為原則。
（二）鑼鼓樂
淡溪宋江陣配樂由雙面圓鼓、鑼、鈸三個元素組合而成。鼓

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由鼓架紮至擊鼓者前方打擊宋江鼓，擊鑼者及擊鈸者排至擊鼓者旁。
（三）兵器
淡溪宋江陣兵器較為老舊，研究者田野調查發現，撻刀、關刀
完整無損，但表面生鐵鏽；鐵耙老舊生鏽，三叉連接處鬆脫搖動；
鈎鐮刀老舊生鏽，槍頭與彎勾連接處斷落；齊眉棍因為木棍容易斷
裂，因此改用鐵管代替，並在鐵管兩端鑲上木頭塞。
齊眉棍因改為鐵管，表演時會產生巨大聲響，在尺寸上比齊眉
棍短。而其它兵器使用時間長，造成老舊生鏽及損壞，主要因為經
費不充裕，加上兵器放越久，越有欣賞的價值，因此淡溪宋江陣不
願更換，繼續使用舊有的兵器。以下為淡溪村宋江陣所使用的兵器：
1.宋江旗：旗布為三角旗，底為白色，繡單面圖像，旗棍由竹竿製
成，為宋江陣領導者，走陣時排位最前方，排列第 1 位。
2.雙斧：由木頭製成，無槍頭，並無上漆及雕刻圖樣。走陣排列第 4
位。
3.關刀：也稱為大刀、青龍刀，淡溪關刀尺寸較小，比撻刀稍大，
柄為木棍，柄末端無鐏，有響片。走陣時，以單手握住。走陣排
列第 20 位。
4.撻刀：似關刀，但重量和尺寸較小，柄為木棍，無響片。走陣時，
以單手握住。走陣排列第 2 位。
5.雨傘：由木頭雕刻而成，並無上漆及彩繪。走陣時，以單手握住。
走陣排列第 24 位。
6.鐵耙：為三股叉，頭為鐵製三叉，柄為木棍，由農漁獵工具變來
的兵器。數量兩支，但出陣只使用一支，走陣時以單手握住，走
陣排列第 5 位。
7.盾牌：由籐所編織而成，表演時左手持籐牌，右手持牌刀。為注
重防禦功能的武器。走陣排列第 7、8、9、21 位。
8.雙刀：短兵器，為籐牌所使用的牌刀，雙手各持一把。走陣未排
列於陣內。
9.鈎鐮刀：槍頭細長，側邊加上圓弧刀刃。因老舊側邊刀刃損壞。
此兵器表演時不存在陣式中。

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10.齊眉棍：由鐵管製成，長度較短，兩端鑲木頭塞，走陣時，以單
手握住。走陣排列第 3、6、7、10、11、12、13、14、15、16、
17、18、19、22、23 位。
（四）其他
除了上述兵器及鑼鼓樂道具之外，因信仰關係，另有謝籃及淨
符。謝籃的主要功能為放置淡溪村宋江陣的香爐，謝籃在出陣當天
跟隨宋江陣，由淡溪村輩分較高的長輩負責拿。
淨符的功能為淨化兵器，出陣時有保佑平安之意，淨符由龍涓
的關帝廟所求，淨符在練習時是不使用的，在出陣當天貼至兵器。
二、造水村宋江陣
（一）服裝
造水村宋江陣服裝分成兩個色系，將宋江陣人員分成黃色與藍
色兩個團隊，頭巾則皆為黃色，服裝樣式以漢服為主。在表演的過
程中，因為兵器對練以及走陣時，可以依顏色來分辨正旗統領宋江
及副旗副統領盧俊義兩隊。服裝顏色的搭配，主要為分辨正副旗手
所帶領的隊伍，正副旗手以丈二將旗布綁上，進行走陣。
（二）鑼鼓樂
造水宋江陣所使用的鑼鼓樂由戰鼓、鑼及鈸三種樂器組成。鼓
為紅色雙面戰鼓，由四腳鼓架支撐立於地面，行進間由兩人搬起前
行，鑼鈸手跟隨於後，定點表演時則站於鼓手旁。
（三）兵器
研究者田野調查發現，宋江陣兵器大部重做換新，當時鑼鼓鈸
也要重新購置。舊兵器由老一輩的收拾起來，不然就是損壞丟棄。
旗幟造水宋江陣分為兩種，一種為無字樣，一種為有印玄天上帝字
樣。四面旗幟皆遺失，需重新製作。以下為造水村宋江陣所使用的
兵器：
1.帥旗：旗布為四角旗，底為紅色，滾金色邊，旗幟繡同安汀溪造
水宋江陣。使用時間為宋江陣進退場時，排列於陣頭最前方。
2.正旗、副旗：旗布為三角旗，底為紅色，無圖字樣，旗桿布套上

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寫玄天上帝字樣，丈二用來當旗棍使用。宋江統領所持為正旗；
副統領盧俊義為副旗。排列順序正旗第 1 位，副旗第 2 位。
3.青龍刀：長約 170 公分左右。圖示左邊為舊兵器，右邊為新製青
龍刀，多了響片，刀身略寬，柄末端無鐏。排列順序第 3 位。
4.長柄單斧：長約 165 公分，亦稱開天斧、鉞、大斧。柄為木製，
無槍頭，斧身為鐵製。排列順序第 4 位。
5.官刀：斬馬刀的一種，刀身似茅草葉子，也稱茅刀。排列順序第 5、
6 位。
6.雨傘棍：長約 150 公分，皆為木製，棍身雕刻雨傘樣式，手把較
長。排列順序第 7、8 位。
7.鐵耙：亦稱三股叉，前端鐵製三股叉，木柄身。排列順序第 9、10
位。
，槍頭成三面錐體，側身有圓弧
8.鈎鐮刀：造水宋江陣稱「鈎鐮槍」
形勾。
9.棍：棍為藤製，長齊眉，亦稱齊眉棍。
10.盾牌為籐所編製成的籐牌，牌刀刀頭細，刀尾寬大，似大刀、鬼
頭刀。
11.撻刀：木棍前端裝上匕首，亦稱鴨嘴。與淡溪宋江陣所描述似關
刀的撻刀不同。
12.大砍刀：斬馬刀的一種，刀身頭細尾寬大，似籐牌刀的大刀，刀
柄加長，可雙手握柄。
13.矛槍：槍頭為菱形槍頭。
14.雙刀：刀身似開山刀，刀身與握刀處皆為鐵製，握把處以白布紅
繩包纏。
15.雙劍：劍身與握劍處皆為鐵製，握把處以白布紅繩包纏，與雙刀
相似。
16.九尺棍：棍長九尺。2009 年 10 月 3 日，梵天寺廣場表演未出現
於表演中。
（四）其他
除了兵器及鑼鼓樂道具之外，尚有出陣時會帶的香爐，出陣時

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會貼在道具上的淨符，以及出陣時放在陣員身上的榕樹葉。因造水
村宋江陣有宗教民俗信仰，因此出陣時會攜帶香爐出陣表演。而淨
符主要功能為淨化兵器，而每個表演的陣員，都必須在身上配戴榕
樹葉，主要為避邪之意。
造水村宋江陣的開館，所供奉的神明為玄天上帝、田都元帥，
以紅色紙寫上神明稱呼，視為神位，並無神像。
三、華興學校宋江陣
（一）服裝
華興學校宋江陣服裝與該校武術團隊相同，皆穿著功夫裝，也
稱為漢裝。服裝採寬鬆易活動為主。服裝顏色採黃色與白色兩色系
為主，其功能與造水宋江陣相同，主要功能為分隊，頭巾黃色功夫
裝則戴黃色頭巾，白色功夫裝戴紅色頭巾。
（二）鑼鼓樂
華興學校宋江陣表演分兩個表演版本，廣場版與舞臺版，廣場
版為一般傳統的廣場式表演，舞臺版為傳統改編，適合在舞臺上表
演的模式。按照傳統宋江陣，音樂由鼓、鑼、鈸組成，而華興武術
學校的舞臺版則以音樂代替鼓、鑼、鈸。廣場式表演與舞臺式的表
演，華興學校皆以播放音樂來取代鑼鼓，與造水傳承下來的宋江陣
鑼鼓不同。
（三）兵器
華興學校因為有武術團隊，除了宋江陣所使用的兵器外，也使
用了學校內武術表演的兵器，納入了宋江陣的陣式表演中。以下以
為華興學校宋江陣所使用的兵器：
1.帥旗：旗布為四角旗，底為紅色，滾金色邊，旗幟繡廈門華興學
校宋江陣。使用時間，舞臺版表演在開場時於場中，表演時退於
表演場地正後方。
2.正旗、副旗：旗布為紅色三角旗，印龍騰圖樣，旗桿布套為白色，
旗棍約九尺長。排列順序正旗第 1 位著黃色服裝，副旗第 2 位著
白色服裝。

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3.青龍刀：刀身鐵製，無著色及圖紋，刀柄為木棍製成，柄末端無
鐏。排列順序第 3 位，著黃色服裝。
4.長柄單斧：斧頭厚度較小，上方有槍頭，柄身為木棍製成。排列
順序第 4 位，著白色服裝。
5.官刀：刀身鐵製鐵灰色，柄身為木棍製，與造水宋江陣相似。排
列順序第五位著黃色服裝，第 6 位著白色服裝。
6.鈎鐮刀：槍頭為菱形槍頭，槍頭端有倒鉤似半月牙狀。槍身為木
棍製，柄末端有鐏。排列順序第 7 位，著黃色服裝，第 8 位著白
色服裝。
7.長柄劍：分劍身及柄身兩部份，柄身為劍身的兩倍長，劍身為一
般短兵器所持的劍。排列順序第 9 位，著黃色服裝，第 10 位著白
色服裝。
8.雙斧：斧頭部份為金屬製，柄身為木棍製，柄身末端鑲金屬套。
排列順序第 11 位，著黃色服裝。
9.雙鞭：為金屬製，無護手，分五段層次，兵器末端較細。排列順
序第 12 位，著白色服裝。
10.鐵尺：為金屬製，有護手，兵器頭尾粗細相同。排列順序第 13
位，著黃色服裝，第 14 位著白色服裝。
11.盾牌：盾牌面為黃色布面，印有獅頭圖騰，有紅色布滾邊。刀為
大刀，與造水宋江陣相似。排列順序第 15 位，著黃色服裝，第
16 位著白色服裝，第 17 位，著黃色服裝，第 18 位著白色服裝。
12.雙刀：劍刃大刀，常見於武術比賽及練習使用。排列順序第 19
位，著黃色服裝，第 20 位著白色服裝。
13.雙劍：為軟劍刀刃，常見於武術比賽及練習使用。排列順序第 21
位，著黃色服裝，第 22 位著白色服裝。
14.棍：棍長齊眉，又稱齊眉棍。排列順序第 23、25、27、29 位，
著黃色服裝，第 24、26、28、30 位著白色服裝。
15.四角旗：四角旗幟，旗布為紅色，印廈門華興學校字樣及學校圖
騰。未排列於陣中，四位著黃色服裝，兩位著白色服裝。
（四）其他

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華興武術學校宋江陣為學校運動團隊，並無像社區有宗教信
仰，故無開館、謝館儀式，因此並無供奉神明，沒有貼淨符以及香
爐等道具。
四、小結
淡溪宋江陣兵器保存時間非常久，但因損壞及老舊問題，並未修
復，造成外觀簡陋，另一特別之處為鐵製木棍特別多，在表演過程中
產生許多鐵管敲擊聲響。造水村宋江陣兵器大部分皆重新製造，舊有
的兵器大部份都遺失，服裝上以藍黃兩色為主，主要意義為分陣，在
對練或是分兩隊走陣時能區別開來。華興武術學校宋江陣承襲造水村
宋江陣，但兵器使用上加入了該校的武術兵器，且去除掉宗教相關儀
式，淨符、香爐、神位及榕樹葉，學校運動團隊不予採納。

肆、廈門同安宋江陣表演內容

廈門同安地區宋江陣表演內容，可略分走陣、對練及單練三個部
份。走陣為宋江陣表演時所排列出來的陣式，有直線、反折線、圓形
各種隊形，在表演陣式裡，會將單線陣式分開成兩線陣式，再合為單
線陣式，如圓陣、長蛇陣，除了行進間陣式之外，亦有定點陣式，如
八卦陣、蜈蚣陣。對練為雙人武術套路的呈現，也會出現於走陣中。
單練為個人武術套路表演，有器械及拳路兩種。
因地域性以及所傳授師傅的不同，廈門同安三支宋江陣表演的內
容不盡相同，以下分別介紹這三支宋江陣表演內容。
一、淡溪村宋江陣
淡溪宋江陣表演人數共三十人，二十四人表演，四人鑼鼓樂、兩
位長輩，表演時間約一小時，表演內容分三大部份：第一部份為走陣，
內容有分陣、合陣、穿針陣、長蛇陣；第二部份為空拳、單行、對套；
第三部份為二十四人陣八卦陣、十六人陣東西南北打。
表演內容由袁和平館長提供影片資料及田野調查訪談資料進行整
理比對。流程為：圓陣、分陣、合陣、長蛇陣、穿針陣、長蛇陣、穿

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 廈門市同安區宋江陣研究

針陣、分陣、合陣、單練、對練、八卦陣、東西南北打。
二、造水村宋江陣
造水宋江陣下場表演人數為三十六人，表演時間約一小時。出場
時，由帥旗帶領宋江陣員兩列進場，進入表演場地後，帥旗退至場邊，
宋江陣員由兩列合為一線，進行圓陣表演。以下陣式當有轉變方向時，
皆有往上躍起，改變方向的動作。表演流程為：圓陣、開四門、長蛇
陣、穿針陣、分陣、合陣、蜈蚣陣、雙龍出水、兵器單練、兵器對練、
八卦陣、環螺陣。
三、華興學校宋江陣
華興學校宋江陣表演分成廣場版與舞臺版兩種，廣場版表演內容
與造水宋江陣表演內容相同，不再做介紹，以下為舞臺版的表演內容，
表時間約十分鐘。表演流程為：定點位置動作開場、四角戰旗表演、
長蛇陣、蜈蚣陣、雙龍出水、單練、對練、八卦陣、定點位置動作收
場。
四、小結
廈門同安宋江陣表演內容都有單練、對練、八卦陣、長蛇陣及蜈
蚣陣等陣式，雖然陣式名稱相同，排列順序及動作上略有差異。表演
人數，造水村走陣人數為三十六人，淡溪村走陣人數為二十四人，華
興學校舞臺版走陣人數為三十人。除了走陣人數外，淡溪宋江陣另有
鼓鑼鈸手四人及長輩兩人，造水宋江陣鼓鑼鈸手四人及掌帥旗一人，
而華興武術學校並無鼓鑼鈸手，另有持四角旗六人、掌帥旗一人以及
表演單練成員。

伍、廈門同安宋江陣鑼鼓樂

鑼鼓樂的功能，主要在控制陣員的陣勢變化，以及動作的一致
性，與陣式的帶領者共同配合完成動作，愈複雜之陣式，愈需鼓樂的
配合。淡溪宋江陣與造水宋江陣所使用的樂器是鑼鼓鈸三種樂器，而
華興學校則使用播放音樂來代替傳統的鑼鼓鈸樂器。以下則以三支宋
江陣團隊所使用的樂器來進行探討。

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一、淡溪村宋江陣
淡溪宋江陣由一人持鼓，兩人持鑼，一人持鈸，表演時不在陣內，
站於表演場地旁。鼓樂的變化分成走陣、兵器展演、八卦陣三部份。
（一）走陣
鼓、鈸及高音鑼為固定節奏打擊，低音鑼為四個節拍一次打擊。
此鼓樂出現於圓陣、長蛇陣、分陣等陣式。
（二）兵器展演
當進行兵器展演時，鼓、鈸及兩面鑼同時節奏加快，形成緊湊
的鼓樂聲，此鼓樂出現於表演中，表演者替換期間，鼓樂會再回至
走陣時的鼓樂。此鼓樂出現於單練及對練。
（三）八卦陣
八卦陣為二十四人陣八卦陣及十六人陣八卦陣。八卦陣的動作
皆以鼓樂提示陣員動作。
二、造水村宋江陣
造水宋江陣由一人持鼓，一人持鑼，二人持鈸，表演時不在陣內，
站於表演場地旁。鼓樂的變化分成開場、表演過程、退場三部份。
三、華興學校宋江陣
華興武術學校鼓樂為使用音樂播放，因此表演場地必須要有音樂
播放系統方能表演，使用歌曲為「男兒當自強」
，表演過程中，若音樂
曲子結束，則再重新播放，直至表演結束為止。
華興學校宋江陣表演的動作與陣式，與背景音樂特定音樂旋律配合動
作，所有動作皆由場外指導老師及場內陣員發號口令來完成動作。當
表演結束時，音樂才會停止播放，表演的開始亦是音樂開始播放，才
會下口令開始動作。
四、小結
同安三支宋江陣，造水與淡溪是使用傳統鑼鼓，華興學校已捨去
傳統打擊樂器，改用播放音樂取代鑼鼓鈸。造水與淡溪兩支宋江陣所
使用的樂器雖然都是鑼鼓鈸，但規格卻全然不同，造水使用戰鼓，淡
溪則使用較小的通鼓；造水使用兩副京鈸，淡溪則使用一副京鈸；相

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 廈門市同安區宋江陣研究

反的造水只使用一面鑼，而淡溪則使用兩面鑼。兩支宋江陣所演奏的
曲目也有所差異，淡溪宋江陣曲目較為簡單，造水宋江陣的曲目比較
複雜，由許多節奏片段結合而成，富有變化。華興學校所使用曲目為
富有中國特色，能表現出武術、宋江陣精神的「男兒當自強」曲目。

陸、廈門同安宋江陣的困境與傳承

本研究經過田野調查，將以同安地區的淡溪宋江陣、造水宋江陣、
華興宋江陣，所面臨的困境與傳承進行探討。
一、淡溪宋江陣
淡溪宋江陣地理位置偏遠，交通極為不便，雖然廈門同安區將淡
溪宋江陣列為文化遺產保護單位，將宋江陣負責人列為市級文化傳承
人。因環境條件造成文化館無法給予協助。目前只有三年一次的龍涓
進香，活動間隔過久，加上人口的外移，許多宋江陣技藝已漸漸失傳，
負責人李土鍋提到早期宋江陣還有疊羅漢等表演。表演道具也因年久
失修，需多兵器損壞，漸漸的將原有兵器淘汰，使用鐵管及其它兵器
取代。加上經費的不足，只靠當地關帝廟的香油錢及泉州龍涓家族的
資助，無法購買道具及表演服裝。
二、造水宋江陣
造水宋江陣為自地產生宋江陣團隊，早期因文化大革命而停擺，
透過同安文化館的協助，恢復了宋江陣團隊，並將造水村負責人列為
市級文化傳承人。目前宋江陣陣員年齡層平均約二十至三十歲，許多
陣員為新手，而村內宋江陣老師傅大多都已高齡或過世，陣頭的間內
棍法已經失傳。近年來造水村才將宋江陣恢復，原有宋江陣道具，都
因為年代過久而遺失，大部分都重新購置，只有部分兵器保存下來。
兵器的購置的種類繁多，如護手雙鈎及雙戟，為少見兵器，若要恢復
原始的陣式，如缺乏老師傅的傳授及相關資料的支持，也為一大難題。
三、華興學校宋江陣
華興學校為民辦武術學校，武術為重點發展項目。藉由文化館將
造水宋江陣傳入華興學校，讓宋江陣植入基礎教育，在文化傳承上意

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休閒與社會研究
Leisure & Society Research
ISSN: 2219-5777
義重大。華興學校分國小、國中及高中部門，宋江陣以國中學生為主，
宋江陣的訓練常因為學生畢業而未留於學校就讀，無法再接觸宋江陣
活動。新進宋江陣成員是透過文化館長來進行訓練，學校指導老師必
須具備專業宋江陣技能，才能由學校自行維持運作。目前宋江陣分廣
場版與舞臺版兩種，廣場版為造水傳統陣式，唯鼓樂部份採音樂播放，
若能夠將鼓樂部份承襲造水宋江陣鼓樂，能夠更加完整傳承保留。
四、小結
廈門地區三支宋江陣團隊，以淡溪宋江陣所面臨的困境最為嚴
重，人口的外移、經費的缺乏及道具的損壞，加上活動為三年一次，
宋江陣技藝保存不易。造水宋江陣與華興宋江陣有文化館的協助，經
費與道具的問題並不明顯。但造水宋江陣因老師傅的年齡危機，已有
部分陣式失傳。華興學校則因學生畢業，需專業指導老師培訓新陣員。

柒、結論

本研究依各章節所探討的內容，將廈門同安地區的宋江陣，依源
起、表演時機、組織、道具、表演內容、鑼鼓樂加以分析比較，得到
結論如下。
一、廈門同安宋江陣的源起
廈門同安地區宋江陣的起源，以鄭成功的軍事訓練陣法為主。淡
溪宋江陣為泉州安溪龍涓宋江陣傳入。造水宋江陣為自地形成的陣
頭。華興學校則以造水陣式基礎成立宋江陣。
二、廈門同安地區宋江陣的表演時機
廈門同安地區的淡溪、造水宋江陣，配合出陣時間，進行開館與
謝館。淡溪宋江陣為三年一次的龍涓進香。造水宋江陣除本村廟宇活
動之外，配合同安區節慶活動演出。華興宋江陣無信仰，因此無開謝
館，以學校運動團隊模式存在。
三、廈門同安地區宋江陣的組織
廈門同安地區宋江陣的組織運作，華興學校由兩位指導老師、一

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 廈門市同安區宋江陣研究

位指導教練，帶領校內學生。淡溪、造水宋江陣由一位負責人，來帶
領整個團隊運作。
四、廈門同安地區宋江陣的道具
廈同安地區所使用道具，同安地區為兩種色系服裝。鑼鼓樂器具，
使用單顆鼓為主旋律，由鑼、鈸伴奏，唯有華興宋江陣使用音樂播放。
同安地區淡溪宋江陣兵器，淡溪宋江陣兵器老舊，以鐵管代替木棍，
造水宋江陣兵器種類繁多，華興學校以學校現有武術兵器作為宋江陣
表演器具。使用兵器中，造水、華興宋江陣為兩支宋江旗幟，淡溪宋
江陣為單一支宋江旗。帥旗為造水、華興宋江陣使用，淡溪宋江陣無
設置帥旗道具。
五、廈門同安地區宋江陣的表演內容
同安地區表演內容可分為走陣、單練、對練三部份。單練部份華
興宋江陣結合了校內武術團隊表演，其它陣頭以宋江陣傳統武術為
主。走陣內容，以頭旗帶領陣式，有圓陣、開四城門、分陣、蜈蚣陣、
長蛇陣、八卦陣、穿針陣、東南西北打陣。
六、廈門同安地區宋江陣的鑼鼓樂
同安地區的鼓樂變化約三種節奏，主要以走陣鼓樂為主。鑼、鈸
的使用有高低音、快慢之分。華興宋江陣鑼鼓樂，使用「男兒當自強」
曲目，無現場打擊樂器。
七、廈門同安地區宋江陣的困境與傳承
同安地區僅存三支宋江陣，淡溪宋江陣地處偏遠，雖然淡溪宋江
陣被列為文化遺產保護單位，但實際上卻面臨著人員的召集不易、器
材的老舊損壞問題。造水宋江陣參與陣員多為年輕人，因有同安文化
館的協助，加上經費的允許，兵器與服裝多為重新購置。華興學校宋
江陣目前已招收第三批學生，指導老師為武術專長，並有文化館協助
指導。

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 廈門市同安區宋江陣研究

The Study on Xiamen Tongan Song Jiang Troupe

Kuan Ling Chen 1 ; Jong Chia Li 2

Dept. of Physical Education, Taitung University

ABSTRACT

This study aimed to probe into the organization, training and

development profile of Song-Jiang Troupe in Xiamen Tongan. This study
employed qualitative study, using data analysis and field investigation
which summarized the information gathered integration, interpretation,
research and analysis and concluded. Tongan Song-Jiang Troupe derived
from Zheng Chenggong's military training and tactical deployment. Danxi
Song-Jiang Troupe integrated with Quanzhou Anxi LongJuan Song-Jiang
Troupe for immigration factors. Danxi Song-Jiang Troupe had triennial
Longjuan pilgrimage; Zaoshui Song-Jiang Troupe had its own village
temple activities and it also coordinated with the Tongan festival
performances. The organization operation of Song-Jiang Troupe: Huaxing
School had two guidance teachers and one guidance instructor; DanXi and
ZaoShui had a responsible person respectively. Danxi Song-Jiang Troupe
owned old weapons; Zaoshui had a wide variety of Song-Jiang Troupe
weapons; Huaxing schools had its own existing Song-Jiang Troupe
weapons. Drums were used as the single theme with gongs and cymbals
accompaniment. Only Huaxing School using the music player. For the
tactical deployment of troops, it includes Cylindrical Array, Opening Four
Gates, Sub-array, Centipede Array, Snake Array (Tornadoes Water),
Eight-Diagram Tactic, Needle Array and Dongnanxibei Hit Array. Danxi
Song-Jiang Troupe located in remote area; besides, it was facing the

Corresponding author: Jong Chia Li (s898001@yahoo.com.tw)

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problems of difficult to recruit new members and still using old and
damaged equipments.

Key words: Song-Jiang Troupe, Xiamen Tongan

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