第 ３６ 卷第 ２ 期 徐 州 工 程 学 院 学 报 （社 会 科 学 版 ） ２０２１ 年 ３ 月

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２０２１

古徐国及徐偃王故事的文化解析

孙文起

（江苏师范大学 文学院，江苏 徐州 　２２１１１６）

　　 摘 　 要：古徐国与徐偃王故事是探知古史时代徐州地域 文 化 的 重 要 依 据。 在 复 杂 的 文 化 语 境
下，记载古徐国与徐偃王故事的文献呈现“层累”衍生的状态。《尚书》《诗经》《左 传》载 录 徐 伯 立 国
及偃王失国，《管子》《韩非子》《尸子》等诸子之书，演绎出更为丰富的徐偃 王 形 象。“仁 义 失 国”“夷
吾问徐伯”等故事经由历史流入诸子论说，意涵指向有所不同：以法家为代表的实用主义者，认为徐
偃王的仁义不切实用；“泗水捞鼎”故事在徐州地区流行，则体现仁义精神深入地域文化之肌理。徐
偃王行仁义是古徐国地缘政治的选择，也铸就了古徐国文化内蕴之核心。
关键词：徐国；徐偃王；文化
中图分类号：
Ｋ２２５　 文献标志码：
Ａ　 文章编号：
１６７４－３５７１（
２０２１）
０２－００５１－０７

在有限的文献条件下 ，徐州的 “信 史 ”时 代 是 从 秦 汉 开 始 的 ，“楚 风 汉 韵 ”也 成 为 徐 州 文 化 宣 传 的 名

片 。 然而 ，在先秦时期 ，徐淮之地的历史文化又是悠 久 而 灿 烂 的 。 以 烹 饪 养 生 闻 名 的 彭 祖 ，仁 义 治 国 的
徐偃王 ，这些传说故 事 勾 连 起 古 史 时 代 徐 州 的 文 化 面 貌 。 地 域 文 化 的 形 成 非 一 朝 一 夕 。 史 载 大 禹 治
水 ，分天下为九州 ，徐州居其一 。 在 《春秋 》等先秦文 献 的 记 载 中 ，“徐 ”也 始 终 是 周 王 朝 在 东 部 地 区 的 藩
国 。“古徐国 ”在先秦存在时间 很 长 ，是 徐 州 地 域 文 化 之 源 。 作 为 古 徐 国 历 史 存 在 的 标 志 ，徐 偃 王 故 事
广见于秦汉时期的史子著述 ，其衍生文献蕴含着丰 富 的 文 化 话 语 内 涵 。 前 人 对 于 “古 徐 国 ”及 徐 偃 王 故
事的研究主要集中在史实考证 ，如徐时 栋 《徐 偃 王 志 》采 摭 佚 文 ，考 辨 徐 偃 王 故 事 之 不 诬 ，李 世 源 《古 徐
国小史 》以及徐永生 《徐国史研究 》，较 为 系 统 地 梳 理 了 先 秦 古 徐 国 发 展 之 事 实 。 古 徐 国 及 徐 偃 王 实 有
其事 ，其所衍生的众 多 传 说 故 事 体 现 不 同 的 文 化 语 境 。 本 文 也 意 在 梳 理 古 徐 国 及 徐 偃 王 的 信 史 与 传
说 ，在传说故事的 “层累 ”文献中探讨其背后的文化内涵 ，进而推动当下地域文化研究的深入 。
一 、“层累 ”文献中的古徐国及徐偃王故事
上世纪初的 “古史辨 ”学 派 提 出 “层 累 ”地 造 成 中 国 史 观 ，这 一 理 论 被 应 用 在 上 古 三 代 的 历 史 研 究
中 。“层累 ”史观揭示了古文献中的有趣现象 ，即愈 往 后 代 有 关 古 史 的 文 献 记 载 愈 加 详 细 。 造 成 这 一 现
象的主要原因 ，是历史人物和历史 事 件 的 多 元 阐 释 。 在 特 定 的 话 语 背 景 下 ，历 史 中 的 人 和 事 衍 生 出 新
的故事情节和价值指向 。 历史考索 不 仅 要 试 图 揭 开 历 史 真 相 ，更 要 揭 示 发 生 历 史 阐 释 的 文 化 语 境 ，对
于后者而言 ，古史研究已不限于历史学 ，而是要结合文学 ，深入到文化学的范畴 。
长期以来 ，由于先秦历史与传 说 缠 绕 不 清 ，古 徐 国 及 徐 偃 王 的 故 事 留 下 了 繁 复 的 文 献 记 载 。 较 早
涉及古徐国历史的典籍是 《诗 经 》《左 传 》，有 关 徐 偃 王 故 事 的 记 录 则 多 见 于 诸 子 之 书 ，如 《管 子 》《韩 非

收稿日期：
２０２０－１０－０６
基金项目：江苏省高校社科基金项目“汉 唐 小 说 转 型 研 究”（
２０１９ＳＪＡ０９０８）；徐 州 市 社 科 基 金 项 目 “徐 州 楚 汉 故 事 的 文 化 整 合 研 究 ”（
１８ＸＳＺ－
０４９）阶段性成果
作者简介：孙文起（
１９８１－ ），男，江苏徐州人，江苏师范大学文学院讲师，博士，主要从事中国古代文学研究。
引文格式：孙文起 ．古徐国及徐偃王故事的文化解析［
Ｊ］．徐州工程学院学报（社会科学版），
２０２１，
３６（
２）：
５１－５７．

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徐州工程学院学报（社会科学版）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２０２１ 年第 ２ 期

子 》《尸子 》等 。《隋书 · 经籍志 》曾载录 《徐偃王志 》，不题撰人 ，西晋张华 《博物志 》、郦道元 《水经注 》皆 征
引过此书 。 而后 ，徐偃王故事为 诗 文 所 采 ，广 见 于 集 部 注 疏 之 中 。 纵 观 周 汉 文 献 中 有 关 古 徐 国 及 徐 偃
王的记载 ，如 “层累 ”积淀而成 ，呈 繁 衍 扩 张 之 势 。 在 此 不 妨 梳 理 古 徐 国 及 徐 偃 王 故 事 在 各 类 文 献 中 的
“生长 ”过程 。
战国之前 ，徐淮地区存在一个以 “徐 ”为名的诸侯 国 ，其 地 域 范 围 约 相 当 于 现 今 淮 海 地 区 ，治 地 以 现
今徐州为中心 。《春秋 · 庄公二十六年 》云 ：“秋 ，公会宋人 、齐人伐 徐 。”［１］２３３ 杨 伯 峻 注 解 云 ：“徐 ，国 名 ，嬴
姓 。”［１］２３３鲁庄公二十六年 ，即公元前 ６６８ 年 。 杨伯峻所说徐国是嬴姓 ，当是 依 据 《史 记 》。 当 时 的 鲁 国 因
为与徐接壤 ，双方时有冲突 ，《春秋 》又是根据鲁史所作 ，于是留下古徐国的史乘记录 。
事实 上 ，古 徐 国 的 历 史 记 载 最 早 可 上 溯 至 西 周 。 《尚 书 · 周 书 · 费 誓 》云 ：“徂 兹 淮 夷 、徐 戎 并
兴 。”［２］５１１《书序 》云 ：“鲁侯伯禽宅曲阜 ，徐 、夷并兴 ，东 郊 不 开 。”［２］６１１ 伯 禽 ，即 周 公 旦 的 长 子 。 鲁 国 是 周 室
在东方的重要立足点 。 鲁国立 国 ，与 周 边 的 徐 、夷 发 生 矛 盾 。 所 谓 征 伐 ，不 过 是 站 在 周 王 、鲁 公 的 立 场
言说历史 。 从中可以看出 ，早在 西 周 初 年 ，徐 国 便 是 东 方 较 有 实 力 的 政 治 实 体 。 而 此 后 的 历 史 中 ，“古
徐国 ”的身影时常见于各类典籍 。 譬如 ，《诗经 · 大 雅 · 常 武 》云 ：“率 彼 淮 浦 ，省 此 徐 土 ，不 留 不 处 ，三 事
就绪 ”，“徐 方 绎 骚 ，震 惊 徐 方 ，如 雷 如 霆 ，徐 方 震 惊 ”，“四 方 既 平 ，徐 方 来 庭 ，徐 方 不 回 ，王 曰 还
归 。”［３］１８３７－１８３９《诗经 · 毛序 》称 ：“常武 ，召穆公美宣 王 也 。 有 常 德 以 立 武 事 ，因 以 为 戒 然 。”［３］１８３４ 孔 颖 达 疏
解云 ：“言征伐徐国 ，使之来庭 。”［３］１８３４《诗 经 》所 叙 之 事 当 是 周 宣 王 伐 徐 。 周 宣 王 是 西 周 第 十 一 代 君 主 ，
于公元前 ８２８ 年至前 ７８３ 年在位 。 此时徐国已然势大 ，迫使宣王亲自征伐 。 春秋时期 ，徐国活动范围 进
一步扩大 。《春秋 · 僖公四年 》载曰 ：“徐人取舒 。”［１］２８４ 鲁僖公四年 ，即 公 元 前 ５５６ 年 。“舒 ”亦 为 古 国 ，治
地在现今安徽舒城 。 杨伯峻认为 “徐越数百里而取舒 ，固不能有其地 ，故其 后 舒 复 见 ”［１］２８４ 。 舒 城 在 淮 河
以南 ，距徐国较远 ，故不能对其实行有效控制 。 由此可 知 ，在 春 秋 早 期 ，古 徐 国 的 势 力 范 围 北 至 鲁 国 ，向
南已抵江淮流域 。
记载 “古徐国 ”历史的比较重要 的 先 秦 文 献 还 有 《竹 书 纪 年 》。《竹 书 纪 年 》是 春 秋 晋 国 史 官 所 撰 史
书 ，后由战国魏国史官编辑整理 而 成 。 秦 汉 之 间 ，该 书 散 佚 。 西 晋 咸 宁 五 年 （
２７９ 年 ），汲 县 出 土 一 批 竹
书文献 ，其中包括 《纪年 》《琐语 》《穆天子 传 》，总 称 为 “汲 冢 之 书 ”。《纪 年 》也 被 称 为 《竹 书 纪 年 》。《竹 书
纪年 》所载内容与 《史 记 》等 传 世 文 献 互 有 出 入 ，史 料 价 值 较 高 。 据 整 理 本 《竹 书 纪 年 》记 载 ，周 成 王 二
年 ，“奄人 、徐人及淮夷入于邶以叛 ”［４］４０ ；周穆王六 年 ，“徐 子 诞 来 朝 ，赐 命 为 伯 ”［４］４４ ，是 为 徐 伯 ；周 穆 王 十
四年 ，“王帅楚子 伐 徐 戎 ”，三 十 五 年 “荆 人 入 徐 ”［４］４５ 。 周 穆 王 册 封 “徐 伯 ”，说 明 徐 国 已 得 到 周 室 认 可 。
至于 “徐人 ”“徐戎 ”，见于 《左传 》，此在前文已有引述 。 前人研究认为 ，“徐人 ”“徐戎 ”是东夷部落 ，这一 观
点主要受 《后汉书 · 东夷传 》影响 ① 。 所 谓 “人 ”或 “戎 ”不 过 是 周 室 史 官 对 归 化 或 半 归 化 诸 侯 国 的 称 呼 。
罗泌 《路史 》云 ：“若木至偃王三十二 世 ，为 周 所 灭 ，后 封 其 子 宗 为 徐 子 。”［５］２４１－２４２ 若 木 乃 伯 益 之 子 ，亦 为 徐
氏之祖 。 伯益 ，大禹时人 。 司马迁 《史记 · 秦本纪 》云 ：“大费 （伯益 ）生子二人 ：一曰大廉 ，实鸟俗氏 ；二 曰
若木 。”［６］１７４ 唐人林宝 《元和姓纂 · 九鱼 》载曰 ：“徐 ，赢 姓 ，伯 益 之 后 。 夏 时 ，受 封 于 徐 。”［７］５４８ 南 宋 郑 樵 《通
志 · 氏族略 》云 ：“伯益佐禹有功 ，封其子若木于徐 。”［８］６１ 若 木 后 裔 徐 偃 王 ，已 是 周 穆 王 时 诸 侯 ，其 后 为 周
室所封 。 因此 ，徐国在上古三代即享国祚 ，无疑是先秦古国 。
以上文献皆为古徐 国 历 史 提 供 佐 证 ，其 中 又 勾 连 出 “古 徐 国 ”的 重 要 人 物 ——— 徐 偃 王 。 徐 偃 王 ，西
周穆王时徐国首领 ，其事迹多见 于 诸 子 之 书 。 如 《荀 子 · 非 相 》云 ：“且 徐 偃 王 之 状 ，目 可 瞻 焉 。”［９］５３ 《韩
非子 · 五蠹 》云 ：“徐偃王处汉东 ，地 方 五 百 里 ，行 仁 义 。”［１０］４４５ 《史 记 · 秦 本 纪 》：“徐 偃 王 作 乱 ，造 父 为 缪

① 《后汉书》载徐夷叛周，其云：“康王之时，肃慎复至。后徐夷僭号，乃率九夷以伐宗周，西至河上”。详见范晔《后汉书》卷八十五，北京：中 华 书
局，
１９６５ 年版，第 ２８０６ 页。

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 孙文起：古徐国及徐偃王故事的文化解析

王御 ，长驱归周 。”［６］１７５ 记载徐偃王事迹最详的文献 ，当属 《徐偃王志 》（或称 《徐 偃 王 传 》）。《徐 偃 王 志 》原

书已佚 ，西晋张华 《博物志 》引其文 ：
　　 徐君宫人娠而生 卵 ，以 为 不 祥 ，弃 之 水 滨 。 独 孤 母 有 犬 名 鹄 苍 ，猎 于 水 滨 ，得 所 弃 卵 ，衔 以 东
归 。 独孤母以为异 ，覆暖之 ，遂烰成儿 ，生时正偃 ，故以为名 。 徐君宫中闻之 ，乃更录取 。 长而仁智 ，
袭君徐国 。 后鹄苍临死生角而九尾 ，实黄龙也 。 偃 王 又 葬 之 徐 界 中 ，今 见 云 狗 袭 。 偃 王 既 主 其 国 ，
仁义着闻 。 欲舟行上国 ，乃 沟 陈 、蔡 之 间 ，得 朱 弓 矢 ，以 己 得 知 瑞 ，遂 因 名 为 号 ，自 称 徐 偃 王 。 江 淮
诸侯皆伏从 ，伏从者三十六国 。 周王闻 ，遣使乘驷 ，一 日 至 楚 ，使 伐 之 ，偃 王 仁 ，不 忍 闻 言 ，其 民 为 楚
所败 ，逃走彭城武原县 东 山 下 。 百 姓 随 之 者 以 万 数 ，后 遂 名 其 山 为 徐 山 。 山 上 立 石 室 ，有 神 灵 ，民
人祈祷 。 今皆见存 ［１１］２１４ 。
正如黄帝 、商汤 、文王等上古 君 王 ，徐 偃 王 的 降 生 也 有 一 番 传 奇 的 经 历 。《志 》云 偃 王 卵 生 ，是 上 古
东方民族常见的神话 。《诗经 · 商颂 · 玄鸟 》云 ：“天 命 玄 鸟 ，降 而 生 商 。”［３］２１２５ 《史 记 》也 将 商 汤 卵 生 记 入
历史 。 拂去神话的氤氲 ，可知徐 偃 王 乃 王 室 宫 女 所 生 ，由 于 “仁 智 ”而 继 位 。 偃 王 主 政 徐 国 ，广 开 交 通 ，
与地处中原的陈 、蔡接壤 ，又得到江淮诸侯的拥戴 。 西 周 觉 察 到 威 胁 ，遂 兴 兵 讨 伐 。 偃 王 为 使 臣 民 免 受
战乱 ，弃国而逃 。 然而 ，偃王之后 ，徐国并未亡祚 。 前 文 所 引 《路 史 》，云 偃 王 之 后 ，周 室 复 立 徐 国 。 此 亦
表明徐国在东方有着不可替代的地位 ，故而周室复立其国 。
《徐偃王志 》在后来逐渐散佚 。 据今人考证 ，《徐偃 王 志 》的 成 书 应 该 在 东 汉 章 帝 ① ，该 书 虽 有 神 话 色
彩 ，然征引先秦典籍 ，并非虚妄臆造 。 南北朝时期 ，郦 道 元 《水 经 注 》曾 引 《徐 偃 王 志 》，唐 宋 之 后 ，众 多 文
献仍多有引述 。 清人徐时栋辑佚钩沉 ，整 理 编 校 《徐 偃 王 志 》六 卷 ，是 探 知 徐 偃 王 及 古 徐 国 历 史 的 重 要
文献 。
徐时栋 （
１８１４—１８７３），字定宇 ，一字同叔 ，浙江鄞县人 ，晚清藏书家 ，著有 《四明六志校勘记 》。《徐 偃
王志 》是清代 “辑佚学 ”高度发达的产物 。 徐时栋 “湖 西 烟 屿 楼 藏 四 部 书 六 万 卷 ，尽 发 而 读 之 ，丹 黄 杂 下 ，
穷旦夕弗倦 ”［１２］７ 。 遂从前代古籍中辑录徐偃王事迹 ，得 《徐偃王志 》百余条 ，汇集成书 。 卷首云 ：
　　 徐得国传二千年 ，几与夏 、商 、周相终始 ，将必有左史 、右史之记焉 。 秦燔 《诗 》《书 》，诸侯史记尤
甚 ，邦国之志 ，百国春秋 ，荡无孑遗 ，可胜悼哉 ！ 典 午 之 代 ，有 《徐 偃 王 志 》，不 知 作 家 。 揆 厥 文 义 ，非
出周秦 ，而亦亡矣 。 爰溯偃王受姓所由来 ，以迄其子 孙 失 国 ，经 传 史 子 采 而 辑 之 ，著 其 系 本 ，考 其 都
邑 、冢茔 ，记 其 祠 庙 之 在 浙 东 、西 者 ，而 终 之 以 辨 难 之 词 ，仍 厥 旧 名 ，勒 为 卷 帙 ，愧 无 知 官 之 明 ，聊 避
数典之诮 ，作 《徐偃王志 》。［１２］７
徐时栋辑佚 《徐偃王志 》，有为 徐 氏 宗 姓 辨 明 渊 源 之 意 ，然 其 内 容 考 诸 典 籍 ，实 事 求 是 ，并 非 穿 凿 附
会 ，捕风捉影 ，体现了清代 “朴学 ”的 学 术 风 范 。 徐 时 栋 整 理 的 《徐 偃 王 志 》共 有 六 卷 。 卷 一 、卷 二 为 “记
事 ”，载录古徐国及徐偃王事迹 ；卷三 “世 系 ”，载 古 徐 国 宗 族 源 流 ；卷 四 “地 理 ”，述 古 徐 国 区 域 范 围 及 地
名遗事 ；卷五 “冢庙 ”，记述徐偃王在浙东地区的传 说 古 迹 ；卷 六 “论 说 ”，主 要 考 辨 古 徐 国 及 徐 偃 王 历 史 。
大体而言 ，“记事 ”部分 ，史料多为秦汉古籍所载 ，相互参证 ，较为详实 。
以上文献表明 ，先秦徐淮之地虽受齐 、鲁 、吴 、楚等政 治 实 体 的 影 响 ，其 自 身 也 具 有 相 对 独 立 的 文 化
特色 。 相比传说中的 “大彭国 ”，古徐国历史有据可寻 ，在 信 史 与 传 说 之 间 的 徐 偃 王 故 事 ，也 蕴 含 着 丰 富
的文化内涵 。
二 、徐偃王故事的文化语境
《徐偃王志 》与文化相关之话 题 约 有 三 处 ：其 一 ，徐 偃 王 与 秦 同 生 ；其 二 ，徐 偃 王 让 国 ；其 三 ，夷 吾 问
徐伯 。

① 古小说研究通常将《徐偃王志》归入唐前志怪小说，详见宁宗一《中国古代小说总目提要》，人民文学出版社，
２００５ 年版，第 １１ 页。

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徐州工程学院学报（社会科学版）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２０２１ 年第 ２ 期

《徐偃王志 》据 《史记 》《世本 》《路史 》等文献 ，勾连徐氏宗族脉络 ：

　　 大费生大廉 、若木 。 大廉玄孙曰中衍 ，是鸟 身 而 人 言 ，是 御 夏 帝 大 戊 ，以 及 蜚 廉 。 蜚 廉 生 恶 来 、
季胜 。 恶来有后曰非子 ，周 孝 王 以 封 之 秦 ，是 为 秦 祖 。 传 至 秦 政 ，是 以 暴 灭 周 。 季 胜 之 裔 造 父 ，周
穆王赐 以 赵 城 ，是 为 赵 祖 ，是 其 后 代 晋 有 国 。 若 木 事 夏 后 氏 ，是 始 封 于 徐 ，是 始 主 淮 夷 ，是 与 秦 、赵
同出嬴姓 。 若木有后曰费昌 ，生夏桀之世 ，观乎 河 上 有 二 日 焉 。 东 日 殆 起 ，西 日 将 灭 ，若 疾 雷 之 声 。
乃问冯夷曰 ：“曷殷 ？ 曷夏 ？”冯夷曰 ：“西日夏也 ，东 日 殷 也 。”于 是 去 夏 归 殷 ，是 为 汤 御 右 ，以 败 桀 于
鸣条 。［１２］１３
文中所述虽带有神 话 色 彩 ，却 不 难 看 出 徐 氏 传 承 有 序 。 大 费 ，即 伯 益 ，曾 辅 佐 大 禹 治 水 ，“海 外 山
表 ，靡远不至 ，是著 《山海经 》”［１２］１０ 。 当 大 禹 治 水 成 功 之 后 ，曾 向 舜 推 赞 伯 益 之 功 ，于 是 ，舜 赐 伯 益 玄 玉 ，
又妻之以姚女 ，且命之曰 “咨尔费 ，赞禹功 ，其赐尔皂游 。 尔后嗣将大出 ”［６］１７３ 。 史 载 伯 益 博 闻 强 识 ，能 辨
百物鸟兽 ，赐姓为嬴 。 伯益生大廉 、若木 ，大廉为秦 、赵 两 国 祖 先 ，而 若 木 在 夏 时 受 封 于 徐 。 若 木 的 后 代
费昌在夏当亡之时投奔殷商 ，为 “汤 御 右 ”，即 商 汤 的 侍 卫 副 官 ，此 后 ，“徐 国 始 封 逮 商 、周 ，子 孙 相 继 ，君
徐不革 ，三十二世 ”［１２］１５ 。
徐 、秦同根 ，发展历史却迥然有 异 ，此 为 后 人 文 化 阐 释 提 供 话 题 。 据 《史 记 · 秦 本 纪 》，秦 国 本 是 西
方小国 ，平王东迁后 ，守护姬氏 关 中 故 地 ，受 到 周 室 器 重 ，政 治 地 位 有 所 提 升 。 然 而 ，由 于 种 姓 不 同 ，地
缘疏远 ，秦国与姬周关系若即 若 离 。 甚 至 对 于 东 方 诸 侯 而 言 ，秦 国 始 终 是 潜 在 的 威 胁 。 特 别 是 春 秋 五
霸之一的秦穆公 ，励精图治 ，走军 事 强 国 路 线 ，秦 国 逐 渐 强 大 ，直 至 战 国 ，对 东 方 诸 国 攻 伐 不 休 ，最 终 灭
六国 ，废周室 ，建立秦王朝 。 此后 ，赢 秦 行 暴 政 ，士 民 不 堪 其 苦 ，揭 竿 而 起 ，不 可 一 世 的 秦 王 朝 也 落 得 二
世而亡的命运 。 总而言之 ，自东周以来 ，秦国的文化形 象 是 刚 毅 而 强 悍 的 ，史 传 中 的 秦 国 ，多 被 称 为 “强
秦 ”“虎狼之师 ”，秦也逐渐成为 “暴政 ”的代名 。
秦国文化形象的塑造 ，多半缘于东方诸侯国的 评 价 。 在 政 治 、军 事 方 面 ，秦 国 是 强 国 ，但 在 文 化 上 ，
秦国相对贫瘠 ，因此 ，东周以来 的 文 化 话 语 权 始 终 掌 握 在 东 方 列 国 之 手 。 在 畏 秦 、仇 秦 的 话 语 语 境 下 ，
秦王的强悍暴烈与同为赢姓的徐国形成鲜明对比 。 徐 、秦 既 然 同 根 ，两 者 的 文 化 形 象 不 同 ，更 能 引 起 后
人注意 。 秦汉之间流传颇广的 “泗水捞鼎 ”便与此有关 。
“泗水捞鼎 ”的故事始见于 《史记 · 秦本纪 》，其曰 ：“始皇还 ，过彭城 ，斋戒祷祠 ，欲出周鼎泗水 。 使千
人没水求之 ，弗得 。”［１２］２４８ 对 “泗水捞鼎 ”事实考辨最详的是王充 《论衡 · 儒增篇 》，其曰 ：
　　 传言 ：“秦灭周 ，周 之 九 鼎 入 秦 。”案 本 事 ，周 赧 王 之 时 ，秦 昭 王 使 将 军 摎 攻 王 赦 。 王 赧 惶 惧 奔
秦 ，顿首受罪 ，尽献其邑三十六 ，口三万 。 秦受其献 ，还王赧 。 王赧卒 ，秦王取九鼎宝器矣 。 若此者 ，
九鼎在秦也 。
始皇二十八年 ，北游 至 琅 邪 ，还 过 彭 城 ，齐 戒 祷 祠 ，欲 出 周 鼎 ，使 千 人 没 泗 水 之 中 ，求 弗 能 得 。
案时 ，昭 王 之 后 三 世 得 始 皇 帝 ，秦 无 危 乱 之 祸 ，鼎 宜 不 亡 ，亡 时 殆 在 周 。 传 言 王 赦 奔 秦 ，秦 取 九 鼎 。
或时误也 。 传又言 ：“宋太丘社亡 ，鼎没水中彭 城 下 。 其 后 二 十 九 年 ，秦 并 天 下 。”若 此 者 ，鼎 未 入 秦
也 。 其亡 ，从周去矣 ，未为神也 。［１３］１７０
鼎是政权的象征 ，“九鼎 ”传说也自古有之 ，秦昭王 得 九 鼎 是 有 明 确 记 载 的 史 实 ，然 何 以 有 一 鼎 丢 失
在泗水 ，却甚为蹊跷 。“泗水捞鼎 ”在 徐 州 一 带 出 土 的 汉 画 像 石 刻 中 较 为 常 见 ，这 一 传 说 在 该 地 也 流 传
甚广 ，影响甚大 。 从政治层面 ，“泗水 捞 鼎 ”体 现 了 世 人 对 专 制 政 权 的 反 抗 ，然 从 文 化 层 面 ，却 体 现 出 仁
义之道与暴秦苛政的对抗 。 鼎乃 国 之 重 器 ，不 仅 象 征 统 治 权 威 ，还 意 味 着 统 治 的 合 法 性 。 合 乎 天 道 方
得鼎 ，逆乎天道则失鼎 。 秦始皇捞 鼎 而 不 得 ，是 上 天 对 无 道 之 君 的 警 示 与 惩 戒 ，而 故 事 发 生 在 彭 城 ，则
不由让人联想到在战国时期同样盛传已久的徐偃王失国的故事 。
古徐国以仁义立国却奔亡他乡 ，战国诸子对此议 论 纷 纷 。 其 论 之 所 指 ，便 是 将 徐 与 秦 对 比 ，两 国 同
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 孙文起：古徐国及徐偃王故事的文化解析

宗 ，行事却迥异 ，结局也大相径庭 。 秦 始 皇 统 一 中 国 之 后 ，种 种 苛 政 让 六 国 故 地 民 不 聊 生 ，文 化 话 语 发
生反转 ，秦皇集残暴无 道 于 一 体 ，天 道 成 为 打 击 暴 政 的 武 器 。 因 此 ，徐 偃 王 与 泗 水 捞 鼎 的 故 事 前 后 呼
应 ，其文化内涵与古徐国仁义立国的本色密切关联 。
据 《徐偃王志 》：“徐处汉东 ，地方五百里 。 既受命天子 ，乃弛戈甲之备 ，坠城池之险 ，修行仁义 。 被服
慈惠 ，视物如伤 ，以怀诸侯 。 诸侯贽 玉 帛 死 生 之 物 于 我 者 ，三 十 有 六 国 。 是 共 戴 君 为 王 。”［１２］１９ 此 事 多 见
于先秦诸家文献所载 ，然其后发生 的 故 事 结 局 不 同 。 秦 汉 诸 子 载 述 徐 偃 王 行 仁 义 ，得 到 周 围 诸 侯 及 徐
淮部落拥戴 ，引起周穆王的不满 ，后者遂兴兵讨伐 。 徐 偃 王 扮 演 反 叛 者 的 角 色 ，《徐 偃 王 志 》却 为 后 人 呈
现不同的历史 ：
　　 楚王孙 厉 谓 楚 子 曰 ：“汉 东 诸 侯 三 十 六 国 ，胥 服 徐 矣 ，不 伐 ，楚 必 事 徐 。”楚 子 曰 ：“偃 王 有 道 ，好
行仁义 ，不可伐 。”王孙厉曰 ：“臣闻大之伐小 ，强之伐 弱 ，犹 石 之 投 卵 也 ，犹 大 鱼 之 吞 小 鱼 也 ，犹 虎 之
啖豚也 ，又何疑焉 ！ 且夫文不达德 ，武不任力 ，乱 莫 大 焉 。”楚 子 曰 ：“善 。”穆 王 三 十 五 年 ，楚 人 伐 我 。
君曰 ：“吾闻之也 ，君子不处危邦 ，贤者不顾荣 禄 。 吾 其 去 之 。”去 之 彭 城 ，民 从 之 者 数 万 人 ，居 之 ，是
为徐山 。［１２］２０
此段文字出自 《韩非子 》。 很 显 然 ，讨 伐 徐 偃 王 的 不 是 周 天 子 ，而 是 当 时 雄 心 勃 勃 的 楚 国 。 据 文 中
所云 ，徐偃王是徐淮区域内颇有影响的诸侯 ，其以 仁 义 立 国 ，赢 得 尊 重 。 此 时 楚 国 进 犯 中 原 。 行 仁 义 且
受周边诸侯 、部族拥戴的徐国便成为楚国的眼中钉 肉 中 刺 。 徐 偃 王 深 知 敌 我 力 量 悬 殊 ，为 保 全 人 民 ，弃
国奔亡 。 徐国在当时地域范围甚广 ，据 《徐偃王志 》：“徐 处 汉 东 ，地 方 五 百 里 。”徐 偃 王 “去 之 彭 城 ”，即 是
往彭城定居 。 徐山 ，在今邳州境内 。 徐偃王之后离 开 彭 城 ，“乃 之 越 ，过 会 稽 之 水 ”，“遂 老 于 甬 东 ，既 薨 ，
是葬之隐学之山 ，群臣谥之曰隐王 ”［１２］２３ 。 徐偃王逝世之前 ，曾感慨道 ：“吾赖文 德 而 不 修 武 备 ，好 行 仁 义
之道 ，而不知诈人之心 ，以至于此 。 夫古之王者 ，其有备乎 。”［１２］２３ 徐偃王的叹息 成 为 士 人 热 议 的 话 题 ，行
仁义反而不得善终 ，其中潜藏的话 题 是 秦 国 不 行 仁 义 而 纵 横 四 方 。 同 样 的 历 史 ，站 在 各 自 的 角 度 去 阐
释会有大相径庭的结论 。 法家认为徐 偃 王 行 仁 义 是 不 明 智 的 ，《韩 非 子 》引 述 徐 偃 王 的 故 事 ，意 在 提 倡
法家富国强兵的学说 。 在儒家看 来 ，徐 偃 王 的 故 事 却 有 几 分 悲 情 色 彩 。 总 之 ，徐 国 的 仁 义 与 秦 国 的 霸
道形成鲜明对比 ，两者结局不同 ，引发众多感慨 ，体现当时士人对仁义与暴力的思考 。
《徐偃王志 》记载齐国管仲曾 向 徐 伯 问 政 ，后 又 将 徐 伯 之 言 转 述 给 齐 桓 公 ，桓 公 深 以 为 是 。 徐 伯 即
徐国国君 ，早在周穆王时期 ，徐国即被封伯爵 。 徐伯所云本见于 《管子 · 四称 》，全文分为四个部分 ：
　　 夷吾闻之于徐伯曰 ：昔者 有 道 之 君 ，敬 其 山 川 、宗 庙 、社 稷 ，及 至 先 故 之 大 臣 ，收 聚 以 忠 而 大 富
之 。 固其武臣 ，宣用其力 。 圣人在前 ，贞廉在侧 ，竞 称 于 义 ，上 下 皆 饰 ，形 正 明 察 ，四 时 不 贷 ，民 亦 不
忧 ，五谷蕃殖 。 外内均和 ，诸侯臣伏 ，国家安宁 ，不用兵革 。 受其币帛 ，以怀其德 。 昭受其令 ，以为法
式 。 此亦可谓昔者有道之君也 。［１４］６１５
此段言说意在宣明君臣相处之道 ，由此推及民 众 ，可 以 明 法 令 ，聚 人 心 ，上 下 一 心 ，国 政 昭 明 。 从 政
治实践的角度 ，徐伯的观点无疑是在提醒君王重视人才 ，德与法兼容并举 。
　　 昔者无道之君 ，大 其 宫 室 ，高 其 台 榭 ，良 臣 不 使 ，谗 贼 是 舍 。 有 家 不 治 ，借 人 为 图 。 政 令 不 善 ，
墨墨若夜 。 辟若野兽 ，无所朝处 。 不修天道 ，不鉴四方 。 有家不治 ，辟若生狂 ，众所怨诅 ，希不灭亡 。
进其谀优 ，繁其钟鼓 。 流 于 博 塞 ，戏 其 工 瞽 。 诛 其 良 臣 ，敖 其 妇 女 。 獠 猎 毕 弋 ，暴 遇 诸 父 。 驰 骋 无
度 ，戏乐笑语 。 式政既柔 ，刑罚则烈 。 内削其民 ，以为攻伐 。 辟犹漏釜 ，岂能无竭 ？ 此亦可谓昔者无
道之君矣 。［１４］６１６－６１７
此段文字以无道之君的种种行径 ，劝告君主当谨 言 慎 行 ，不 可 骄 奢 淫 逸 ，恣 意 妄 为 。 其 思 想 与 孟 子
仁政相若 ，但较之儒家后学所述更为朴素 ，有 《尚书 》之遗风 。
　　 昔者有道之臣 ，委 质 为 臣 ，不 宾 事 左 右 。 君 知 则 仕 ，不 知 则 已 。 若 有 事 必 图 国 家 ，遍 其 发 挥 。
· ５５ ·
徐州工程学院学报（社会科学版）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２０２１ 年第 ２ 期

循其祖德 ，辨其顺逆 。 推 育 贤 人 ，谗 慝 不 作 。 事 君 有 义 ，使 下 有 礼 。 贵 贱 相 亲 ，若 兄 若 弟 。 忠 于 国
家 ，上下得体 。 居处则思义 ，语 言 则 谋 谟 ，动 作 则 事 。 居 国 则 富 ，处 军 则 克 。 临 难 据 事 ，虽 死 不 悔 。
近君为拂 ，远君为辅 。 义 以 与 交 ，廉 以 与 处 。 临 官 则 治 ，酒 食 则 慈 。 不 谤 其 君 ，不 毁 其 辞 。 君 若 有
过 ，进谏不疑 。 君若有忧 ，则臣服之 。 此亦可谓昔者有道之臣矣 。［１４］６１９－６２０
此段文 字 言 为 臣 之 道 。 有 道 之 臣 应 知 其 本 位 ，自 持 有 度 ，在 行 为 上 以 道 德 自 律 ，具 备 忠 、义 、勇 、信
等优良品质 。 与君相处亦要直而不佞 ，有理有节 ，忠心不贰 ，刚正不阿 。
　　 昔者无道之臣 ，委 质 为 臣 ，宾 事 左 右 ，执 说 以 进 ，不 蕲 亡 己 。 遂 进 不 退 ，假 宠 鬻 贵 。 尊 其 货 贿 ，
卑其爵位 。 进曰辅之 ，退 曰 不 可 。 以 败 其 君 ，皆 曰 非 我 。 不 仁 群 处 ，以 攻 贤 者 。 见 贤 若 货 ，见 贱 若
过 。 贪于货贿 ，竞于酒食 。 不与善人 ，惟其所事 。 倨 敖 不 恭 ，不 友 善 士 。 谗 贼 与 斗 ，不 弥 人 争 ，唯 趣
人诏 ，湛湎于酒 ，行义不从 ，不修先故 ，变易国 常 。 擅 创 为 令 ，迷 惑 其 君 ，生 夺 之 政 ，保 贵 宠 矜 。 迁 损
善士 ，捕 援 货 人 。 入 则 乘 等 ，出 则 党 骈 。 货 贿 相 入 ，酒 食 相 亲 。 俱 乱 其 君 。 君 若 有 过 ，各 奉
其身 。［１４］６２１－６２２
此段文字论无道之臣的种种表现 ，约其归旨 ，是在 讨 论 为 臣 本 分 。 历 史 上 的 乱 臣 有 诸 多 相 似 之 处 ，
无外乎唯利是图 、自私自利 。 在利益面前贪得无厌 ，对 于 贤 能 之 士 妒 忌 排 挤 。 无 道 之 臣 善 于 伪 装 ，总 能
博得人主信任 。 在危难时刻 ，莫不 “各 奉 其 身 ”，谈 不 上 任 何 忠 诚 。 徐 伯 之 言 将 千 古 奸 臣 的 嘴 脸 刻 画 得
淋漓尽致 。
“君臣四论 ”体现徐国的 政 治 智 慧 。 偃 王 因 行 仁 义 而 丧 国 ，被 法 家 解 读 为 教 条 主 义 。 事 实 上 ，西 周
时期的徐国地处中原文化圈的边缘 ，所处之地未经充 分 开 发 ，其 地 理 位 置 又 非 常 重 要 ，是 南 北 政 治 文 化
交汇之所 ，因此 ，徐偃王及其继任者施行仁政 ，大体 符 合 徐 国 的 定 位 ，是 较 为 明 智 的 政 治 选 择 。 而 后 吴 、
楚势力北抬 ，徐国处于齐鲁吴楚等大国之间 ，仍左 右 周 旋 ，至 东 周 敬 王 之 时 为 吴 所 灭 。 在 “弑 君 三 十 六 ，
亡国五十二 ，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数 ”的 春 秋 时 代 ，徐 国 能 够 在 大 国 之 间 获 得 如 此 长 的 生 存
时间 ，已是难能可贵 。 反思其之所以能传承 “四十有余君 ，享国千六百有余年 ”，恐怕也得益于仁义 。
要之 ，仁义是古徐国立国之 本 。 在 春 秋 各 国 中 ，徐 国 的 政 治 体 量 偏 小 ，行 仁 义 ，利 用 区 位 优 势 凝 聚
周边力量 ，和谐相处 。 徐偃王的仁义与孟子 “仁政 ”又 有 区 别 ，据 徐 伯 “君 臣 四 论 ”，其 中 仁 义 思 想 较 为 朴
素 ，趋近孔子所美之 “周德 ”，符合封建时代诸侯国 政 治 运 行 的 法 则 。 以 仁 义 立 国 ，有 利 于 徐 国 获 得 发 展
机会 ，因此 ，这种政治 定 位 并 非 迂 腐 ，而 是 蕴 含 着 杰 出 的 智 慧 。 由 于 史 料 的 匮 乏 ，徐 国 在 东 周 时 与 齐 、
鲁 、吴 、楚的政治交往已不得其 详 ，然 其 享 国 千 年 之 久 ，足 见 仁 政 之 效 。 值 得 注 意 的 是 ，在 春 秋 时 代 ，与
徐国地缘政治相似的 郑 国 ，在 杰 出 政 治 家 子 产 的 主 导 下 ，也 将 仁 义 与 智 慧 协 同 一 体 ，取 得 了 良 好 的 效
果 。 郑国在政治上孱弱 ，其经济文化却不容忽视 。《诗 经 》有 “郑 风 ”的 爱 情 篇 章 ，郑 国 的 商 人 走 遍 天 下 。
古徐国特殊的地缘环境孕育了一方 文 化 ，在 长 达 一 千 六 百 年 的 文 化 积 累 中 ，仁 义 与 智 慧 既 是 古 徐 国 地
缘政治选择 ，也是其文化内蕴之所在 。

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· ５６ ·
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（责任编辑 　 蒋成德 ）

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