Sejarah Rsaw

CATATAN SEJARAH
RASULULLAH r
Susunan
Nasaruddin Bin Awang
PERTUBUHAN KEBAJIKAN DAN
PENDIDIKAN RAUDHATUL IKHWANI
(1181-09-PHG)
No.69, Jalan Makmur, Taman Cemerlang,
26820 Kuala Rompin, Pahang Darul Makmur.
Laman Web Rasmi:

www.raudhatulikhwani.org.my
Dicetak pada tahun 2011
Penyusun :
Nasaruddin Bin Awang
Ketua Editor:
Zainol Fikri Md Yusof
Design & Layout:

Muhammad ‘Umar al-Basri
Reka Kulit:
Angga Kusuma Diputra
Semua hak cipta artikel dalam buku ini adalah terpelihara.

Sebarang bahagian daripada artikel dalam buku ini tidak
boleh diterbitkan semula, disimpan dalam cara yang boleh
dipergunakan lagi, ataupun dipindahkan, dalam sebarang
bentuk atau dengan sebarang cara, baik dengan cara
elektronik, mekanik, penggambaran semula, perakaman dan
sebagainya, tanpa izin terlebih dahulu daripada
Pertubuhan Kebajikan Dan Pendidikan Raudhatul Ikhwani
Muka Taip Teks : Times New Roman

Saiz Teks: 10.5
Dicetak Oleh:
Wah Litho Enterprise
No. 7, Jln Chempaka 15, Taman Chempaka,
68000 Ampang, Selangor Darul Ehsan
Ya Allah sampaikanlah salam rindu kepada
cahaya sebagai sumber segala cahaya, rahsia
segala rahsia, ubat seluruh penyakit, anak
kunci segala kejayaan, dialah pemimpin yang
kami rindu, Nabi Muhammad yang terpilih,
keluarganya yang suci serta para sahabat
yang menjadi pilihan, sebanyak bilangan
nikmat-Mu dan Kemuliaan-Mu, ya Allah.
Catatan Sejarah Rasulullah r
Isi Kandungan
Prakata
Bab 1 Peristiwa Sebelum Kelahiran Rasulullah r 1

Allah I Memerintahkan Nabi Ibrahim
Membina Ka’bah 2
Perintah Membina Kaabah 3
Bermulanya Syirik di Jazirah Arab 4
Kedatangan Agama Yahudi ke Jazirah Arab 6
Kedatangan Agama Nasrani ke Jazirah Arab 8
Tentera Bergajah Abrahah 12
Farsi Menakluki Yaman 15
Bab 2 Kelahiran Manusia Agung 17

Sejarah Bani Hasyim 17
Bani Hasyim Memerintah Mekah Kembali 17
Penemuan Zam-zam Semula 19
Nazar Abdul Muthalib 22
Kelahiran Rasulullah r 25
Kebahagiaan Halimah as-Sa’diah 27
iv
Isi Kandungan
Bab 3 Turunnya Wahyu 31

Zaman Remaja Rasulullah r 31
Pemeliharaan Allah I Terhadap Rasulullah r 34
Lamaran Siti Khadijah 35
Peristiwa Hajarul Aswad 37
Berkhalwah Dan Beribadah Di Gua Hira’ 38
Pertabalan Kerasulan Rasulullah r 39
Bab 4 Penyelamat Telah Tiba 45

Perintah Berdakwah 45
Sayyidina Abu Bakar t Menerima Islam 48
Mengisytiharkan Diri Sebagai Penyelamat 49
Berdakwah Kepada Keluarga Terdekat 51
Kafir Quraisy Minta Abu Talib Hentikan
Dakwah Rasulullah r 53
Perbincangan al-Walid Bin Mughirah
Dengan Rasulullah r 54
Bab 5 Tindakan Kaum Quraisy 60

Sayyidina Abu Zar t Masuk Islam 63
Strategi Penglipurlara 64
Penyiksaan Terhadap Orang Islam 65
Hijrah Ke Habsyah 68
Islamnya Sayyidina Umar t 75
v
Bab 6 Ujian Perjuangan 78

Tekanan Terhadap Peribadi Rasulullah r 79
Tawaran Baru Kepada Rasulullah r 81
Penghinaan Uqbah bin Muayyith terhadap
Rasulullah r 82
Pemboikotan Bani Abdul Muthalib 84
Tahun Kesedihan 87
Bab 7 Isra’ Mikraj 90

Rasulullah r Berdakwah ke Taif 90
Jin Menerima Dakwah Rasulullah r 93
Kuffar Quraisy Menghantar Wakil Bertemu Najasyi 95
Najasyi Memeluk Islam 98
Isra’ Mikraj 99
Sikap Orang Islam Dan Kafir Quraisy
Terhadap Isra’ Mikraj 102
Bab 8 Hijrah Ke Madinah 106

Rasulullah r Berdakwah Kepada Kabilah
Dari Luar Mekah 106
Aus Dan Khazraj Menerima Islam 107
Duta Islam Yang Pertama 108
Ketua Kabilah ad-Dausi Masuk Islam 109
Bai’atul Aqabah Saniah 111
Hijrah ke Madinah 113
vi
Isi Kandungan
Perancangan Membunuh Rasulullah r 115

Rasulullah r dan Sayyidina Abu Bakar t 117
Sayyidatina Asma’ Binti Abu Bakar
Menghadapi Abu Jahal 119
Bab 9 Negara Islam Madinah 122

Menuju ke Madinah 122
Rasulullah r Singgah Di Tempat Ummu Ma’bad 124
Persiapan Madinah Menyambut Ketibaan
Rasulullah r 125
Pembinaan Masjid Nabawi 127
Pendirian Yahudi Madinah Terhadap
Rasulullah r 129
Masyarakat Islam Model 130
Orang Mukmin Tidak Sunyi Dari Ujian 132
Penubuhan Pasukan ‘Sariyah’ 134
Perubahan Arah Kiblat 138
Bab 10 Peperangan Badar 139

Badar al-Kubra 139
Mimpi Sayyidah Atiqah Binti Abdul Muthalib 140
Quraisy Bersiap Untuk Perang 142
Para Sahabat y Berbai’ah 143
Medan Perang Badar 145
Perang Tanding 148
Tentera Malaikat 150
Kisah Para Sahabat y Dalam Perang Badar 154
vii
Bab 11 Penghijrahan Bani Qainuqa’ 155

Pengunduran Quraisy 155
Berita Kemenangan 158
Tawanan Badar 160
Tawanan Mengajar 161
Ghazwatul Suwaiq 163
Ghazwah Ghatafan 164
Ghazwah Bani Qainuqa’ 166
Sariyah Sayyidina Zaid t 168
Bab 12 Tragedi Uhud 170

Ghazwah Uhud 170
Mara ke Uhud 172
Pemedang Rasulullah r 174
Arahan Kepada Pasukan Pemanah 175
Persiapan Tentera Kuffar Quraisy 176
Tumbangnya Bendera Kafir Quraisy 177
Kisah Perjuangan Sahabat y Di Uhud 178
Penyelamat Tentera Islam 180
Bendera Kuffar Tumbang Lagi 181
Akibat Mengingkari Arahan 182
Sayyidatina Nusaibah Mempertahankan
Rasulullah r 184
Tentera Islam Berkumpul Di Atas Bukit Uhud 186
viii
Isi Kandungan
Bab 13 Pengkhianatan Bani Nadhir 189

Ghazwah Hamra al-Asad 189
Sariyah Sayyidina Abu Salamah t 191
Misi Sayyidina Abdullah Bin Unais t 191
Islamnya Sayyidina Amru Bin al-Ash t 193
Peristiwa Syuhada’ Perigi Ma’unah 193
Peristiwa Maur Raji’ 196
Pengkhianatan Bani Nadhir 197
Ghazwah Zatil Riqa’ 200
Ghazwah Daumatul Jandal 203
Ghazwah Badar al-Akhirah 203
Bab 14 Perang Ahzab 205

Yahudi Khaybar Menggerakkan Ahzab 205
Jamuan Sayyidina Jabir Bin Abdullah t 207
Jadual Allah 209
Ketibaan Tentera Ahzab 211
Pengkhianatan Bani Quraizah 212
Kehebatan Sayyidina Ali 214
Bantuan Allah dan Kisah Nuaim bin Mas’ud 216
Perisik Rasulullah r 219
Bab 15 Ghazwah Bani Quraizah 222

Hamlatul Kharta’ 229
Sumamah bin Asal 229
ix
Sariyah Bani Asad 231

Ghazwah Bani Lahyan 232
Menziarahi Kubur Bonda 233
Bab 16 Fitnah Munafik 234

Ghazwatul Ghabah 234
Sariyah Zil Hissoh 236
Sariyah Sayyidina Abu Ubaidah t 237
Sariyah Jamum Dan Sariyyah ‘Is 237
Ghazwah Bani Mustaliq 239
Kisah Sayyidatina Juwairiah Binti al-Harist 240
Sebab Turun Surah al-Munafiqun 240
Fitnah Dan Ujian Untuk Umat Islam 243
Bab 17 Perjanjian Hudaibiyah 249
Mimpi Rasulullah r 249

Quraisy Menghantar Wakil 252
Kecintaan Kepada Rasulullah r 254
Bai’atur Ridhwan 257
Ujian Pertama: Abu Jandal t 260
Kekecewaan Para Sahabat y 261
Kemenangan Yang Dijanjikan 264
Bab 18 Pembersihan Yahudi 266
Kisah Abu Basir 266

Peperangan Khaybar 269
x
Isi Kandungan
Yahudi Madinah Cuba Menghalang Tentera Islam 272

Yahudi Khaybar Meminta Bantuan Bani
Ghafatan 273
Bantuan Datang 275
Penghibur Tentera Islam 276
Rasulullah r Berdakwah Kepada Yahudi
Sebelum Perang 277
Bab 19 Pembukaan Khaybar 280

Pertempuran Di Kubu Naim 280
Sayyidina Ali Menawan Kubu Naim 282
Kubu Saab bin Muaz Jatuh Ke Tangan Islam 284
Pembukaan Kubu az Zubair 287
Kejatuhan Kubu Ubay 288
Kubu Yang Terkuat 289
Sofiyyah Binti Huyay Bin Akhtab Masuk Islam Dan
Berkahwin Dengan Rasulullah r 290
Pembukaan Kubu Katibah 292
Kananah Dan Rubayya’ Menempah Maut 295
Ketibaan Muhajirin Habsyah 297
Bab 20 Umratul Qodho’ 299
Berita Pembukaan Khaybar 299

Menangani Kabilah Ahzab 300
Umratul Qodho’ 304
Islamnya Sayyidina Khalid t 307
Quraisy Melanggar Perjanjian 309
xi
Rayuan Abu Sufyan 311
Bab 21 Perutusan Rasulullah r 315

Seruan Kebenaran 315
Utusan Rasulullah r Kepada Raja Rom 316
Utusan Rasulullah r Kepada Amir Damsyik 322
Utusan Rasulullah r Kepada Muqauqis Mesir 323
Utusan Rasulullah r Kepada Raja Habsyah 324
Utusan Rasulullah r Kepada Kisra Parsi 324
Utusan Rasulullah r Kepada Raja Bahrain 325
Utusan Rasulullah r Kepada Pemerintah Yaman 326
Utusan Rasulullah r Kepada Pemerintah Yamamah 326
Utusan Rasulullah r Kepada Raja Oman 327
Sariyah Sayyidina Shuja’ Kepada Bani Hawazin 329
Sariyah Sayyidina Ghalib t Kepada Bani
Munawwih 329
Sariyah Sayyidina Kaab Bin Umair t ke Zatil Atlah 330
Bab 22 Perang Mu’tah 331
Mara ke Ghassinah 331

Sayyidina Khalid Bin al-Walid t Memimpin
Tentera Islam 337
Sayyidina Amru bin al-Ash t memimpin Sariyah
Zati Salasil 341
Sayyidina Abu Ubaidah t dan Sariyah al-Khadr 345
xii
Isi Kandungan
Bab 23 Islamlah Abu Sufyan 348

Mara ke Mekah 348
Peristiwa Sayyidina Hatib bin Balta’ah t 350
Bani Sulaim Menyertai Tentera Islam 352
Abu Sufyan Masuk Islam 354
Abu Sufyan menyerahkan Mekah kepada
Rasulullah r 356
Futuh Makkah (Pembukaan Kota Mekah) 359
Bab 24 Futuh Mekah 363

Rasulullah r Masuk Mekah 363
Peristiwa Di Mekah 367
Quraisy Berbaiah Kepada Rasulullah r 371
Bab 25 Ghazwah Hunain 376

Mara ke Hunain 376
Sariyah Selepas Futuh Makkah 377
Hawazin Bersiap Untuk Menyerang Mekah 378
Pertempuran di Wadi Hunain 382
Seratus Pahlawan Pilihan 384
Rasulullah r Mengepung Taif 388
Bab 26 Ghanimah Hunain 392
Belum Masanya 392

Pembahagian Ghanimah Hunain 394
xiii
Ansar Mendapat Rasulullah r 396

Rasulullah r Pulangkan Semula Tawanan
Hawazin 498
Hawazin menerima Islam 400
Bab 27 Tahun Perwakilan 404

Hukuman Tuhan Terhadap Pengkhianat 407
Musailamah Sang Pendusta 409
Adi Bin Hatim at Taiy 411
Sayyidina Abu Bakar t Mengetuai Ibadah Haji 414
Perwakilan Bani Saad 418
Bab 28 Ghazwah Tabuk 424

Persiapan Menuju ke Tabuk 424
Pengorbanan Para Sahabat y 428
Kisah Sepanjang Perjalanan ke Tabuk 431
Operasi Sepanjang Perjalanan 435
Kisah Hiraklius 437
Bab 29 Operasi Munafiqin 440
Kembali ke Madinah 440

Cubaan Membunuh Rasulullah r 442
Masjid Kaum Munafik 443
Kisah Sayyidina Kaab bin Malik t 446
Pemboikotan 448
Taubat Diterima 450
Operasi Kaum Munafik 452
xiv
Isi Kandungan
Kematian Ketua Munafik 454
Bab 30 Haji Dan Khutbah Wada’ 457

Sariyah Sayyidina Khalid t kepada Bani Harist bin
Kaab 457
Turunnya Surah an-Nasr 459
Haji Wada’ 460
Khutbah Haji Wada’ 463
Sariyah Usamah bin Zaid t ke Balqa’ 472
Rasulullah r pilih untuk bertemu Rafiqul A’la 474
Khutbah Rasulullah r ketika sakit 475
Bab 31 Kewafatan Rasulullah r 478

Sayyidina Abu Bakar t Sebagai Imam 478
Khutbatul Wada’ 481
Rasulullah r Menghadapi Sakaratul Maut 482
Syura Muhajirin dan Ansar 485
Bai’ah Muhajirin dan Ansar terhadap Sayyidina
Abu Bakar t 488
xv
Prakata
Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh
Hamdalah
Puji dan syukur saya hadapkan ke hadrat Allah I, selawat dan salam
ke atas kekasihnya Muhammad r yang perihal kehidupannya diperincikan
dengan begitu mendalam di dalam buku Catatan Sejarah Rasulullah r ini,
susunan rakan saya Syeikh Nasaruddin Awang al-Hafiz, seorang ulama
muda lulusan Universiti Al-Azhar, yang saya mula kenali di Kaherah pada
tahun 1990.
Dengan rahmat Allah I Tuhan Cinta Agung dan berkat Rasulullah r

manusia paling agung, maka saya diberi kesempatan untuk memberikan
sedikit kata-kata aluan kepada sebuah karya berbentuk Sirah Nabawiyyah
yang begitu hebat ini. Hebatnya karya ini bukanlah terletak kepada penyusun,
pembaca, penerbit, pencetak mahupun penyumbang prakatanya, tetapi
kepada tokoh yang dikisahkan kehidupannya sepanjang hampir 500 halaman
ini. Baginda Muhammad Rasulullah r tidak syak lagi ialah tokoh terulung
sepanjang zaman (Sahib al-Azman) yang kehadirannya secara nyata selama
63 tahun di atas muka bumi ini telah mewarnai alam sejagat ini dengan ciri-
ciri kepimpinan yang tiada tolok bandingnya. Sirah Rasulullah r ialah satu-
satu sejarah yang sepertinya pernah dicipta. Dunia tidak akan melihat lagi
xvi
Prakata
sesuatu yang sepertinya, kerana ia adalah sejarah yang paling besar dan agung
pernah berlaku. Tiada yang lebih penting dan agung selainnya, sebelumnya
atau sesudahnya. Perwatakan dunia dan peradaban manusia berubah
kerananya. Justeru itu, sejarah Rasulullah r sarat dengan rahsia-rahsia dan
perkara-perkara tersirat yang sesaat malah seditik daripadanya pun cukup
berharga untuk dinukilkan menjadi bacaan dan panduan kepada umat Islam
dan kemanusiaan seluruhnya. Maka lahirlah kitab-kitab sirah yang ditulis
dan ditafsir oleh pelbagai pengarang, malah para orientalis turut berebut
menampilkan diri sebagai pentafsir sejarah Rasulullah r. Alangkah ruginya
jika kita sebagai umat Rasulullah r sendiri ketinggalan dalam menelusuri
kehebatan perjuangan baginda, yang penuh dengan kod-kod rahsia untuk
umat akhir zaman yang patut sangat kita kaji, cungkil dan serlahkan seluas-
luasnya kepada dunia yang sangat mendambakan kepimpinan Rasulullah r
ini. Lahirlah kitab Catatan Sejarah Rasulullah r ini, disusun beradasarkan
fakta-fakta yang diperoleh daripada kitab-kitab klasik sirah, yang jarang
diceritakan orang.
Kitab Catatan Sejarah Rasulullah r ini disusun dari perspektif pejuang-

pejuang Islam yang bertungkus-lumus zaman-berzaman memartabatkan
kalimah Allah I di atas muka bumi ini. Ia bukan kajian bersifat ilmiah seperti
yang dilakukan oleh tokoh-tokoh akademik semata-mata. Ia bukan naratif
seperti yang dihasilkan oleh novelis dengan tujuan menghiburkan pembaca
semata-mata. Sebaliknya, ia memaparkan mesej-mesej penting yang dapat
meniup semangat pembaca untuk turut terjun ke alam perjuangan bersama
Rasulullah r dan sahabat-sahabat baginda yang keseluruhannya berjumlah
140,000 orang itu, tetapi yang kita kenal melalui buku-buku sejarah hanya
dalam lingkungan 400 orang sahaja, itupun bukanlah dengan mendalam
sangat. Apatah lagi, baginda Rasulullah r selaku Rasul terakhir adalah
Rasul kita selaku umat akhir zaman. Maka adalah sama sekali salah untuk
menceraikan Rasulullah r dari kita, sepertimana yang cuba dilakukan oleh
propaganda Yahudi dan musuh-musuh Islam atas hujah bahawa Rasulullah
r sudah wafat. Sesungguhnya, walaupun jasadnya sudah wafat, roh baginda
tetap hidup bersama kita, malah berupaya memimpin dan memandu kita
melalui teknologi roh, tetapi hanya jika kita bersungguh-sungguh menjalani
latihan rohaniah yang memampukan kita menjadi orang roh. Wujudnya
hubungan rohaniah yang aktif di antara Rasulullah r dengan umatnya dari
kalangan yang terpilih bukanlah perkara yang asing dalam kosmologi ahli-
ahli sufi. Latihan rohaniah sebegini, yang melibatkan proses tazkiyah al-nafs
(penyucian nafsu) secara berdisiplin dan konsisten, dipelopori sepanjang
zaman oleh mujaddid-mujaddid, pemimpin thoi’fah dan syeikh-syeikh
tariqat, yang majoriti mereka bersusur-galur nasab mereka kepada para ahlul-
bait keturunan Rasulullah r dan para sahabat baginda. Sepertimana hadith-
xvii
hadith Rasulullah r mengingatkan kita kepada kelebihan yang diberikan

kepada para ahlul-bait dan sahabat-sahabat baginda yang diumpamakan bak
bintang-bintang di langit yang menjadi petunjuk kepada umat.
Kita umat Islam di Malaysia bertuah kerana mendapat limpahan warisan

perjuangan Islam Rasulullah r dari kelompok ahlul-bait dan keturunan
sahabat-sahabat baginda yang berdatangan ke alam Melayu sejak kurun ke-9
Masihi. Sungguhpun dokumentasi sejarah mencatatkan kedatangan mereka
ini didorong oleh faktor-faktor ekonomi, pada hakikatnya berdagangnya
mereka itu adalah sebagai jambatan menghubungkan mereka dengan para
penduduk tempatan. Dengan kata lain, perdagangan mereka bermotifkan
dakwah dan menyeru manusia kepada Allah I dan Rasulullah r, bukan
keuntungan maksima sebagaimana dalam ekonomi kapitalis. Pedagang-
pedagang Arab ini pula rata-ratanya merupakan ahli-ahli sufi yang amalan
tariqat mereka bersumberkan salasilah yang bersambung kepada Rasulullah
r. Mereka didapati berdatangan ke alam Melayu dalam dua gelombang.
Pertama, penghijrahan akibat penjarahan penakluk Mongol ke atas kota
Baghdad pada tahun 1258M. Kejatuhan Baghdad tanpa dirancang telah
menyemarakkan dakwah Islamiah ke bumi sebelah timur. Ini bertepatan
dengan persetujuan ramai sarjana bahawa Islam mula bertapak di alam
Melayu dari akhir abad ketiga belas Masihi. Dengan jatuhnya Baghdad,
pusat perdagangan Islam berpindah ke Aden, berhampiran Hadramaut,
yang sekarang letaknya dalam negara Yaman. Hadramaut ialah daerah di
selatan Semenanjung Arab di mana ramainya berkumpul ahlul-bait, selepas
perpindahan mereka secara berulang-ulang, pada awalnya dari Madinah
ke Basra dan kemudian dari Basra ke Hadramaut, akibat penzaliman yang
dilakukan ke atas mereka oleh khalifah-khalifah Bani Abbasiyah seperti
al-Mu’tamid (256-276H./870-892M.) dan al-Muqtadir (295-320H./908-
932M.). Kota Aden menjadi meriah dengan barangan dagangan dari Timur,
diikuti pula dengan penghijrahan penduduk Semenanjung Arab ke rantau
Timur Jauh untuk meneroka kehidupan baru. Kegemilangan pelabuhan Aden
diakui oleh pelayar-pelayar sezaman seperti Ibnu Battuta dan Marco Polo.
Gelombang kedua kedatangan golongan ahlul-bait dan keturunan sahabat

Rasulullah r ke Nusantara adalah berkait dengan kemaraan doktrin Wahabi,
berasal dari ajaran Muhammad ibn Abdul Wahab (meninggal 1787M.) di
Nejdi pada akhir abad kelapan belas, kemudian berkembang sampai ke
Hijaz hinggalah terbentuknya negara Arab Saudi di bawah pimpinan Abdul
Aziz Ibn Saud pada tahun 1926M. Reformasi kaum Wahabi cenderung
memusuhi golongan ahlul-bait yang dituduh telah menyesatkan umat Islam
melalui amalan bid’ah (pembaharuan) bersumberkan ajaran tasawwuf yang
dikatakan menyalahi agama. Keadaan politik dalaman Hadramaut makin
xviii
Prakata
berkecamuk dengan campur tangan penjajah Inggeris, yang membantu puak

Wahabi meluaskan cengkaman mereka ke atas Hijaz. Penyingkiran sesama
umat Islam ini mencetuskan gelombang kedua kedatangan besar-besaran
golongan ahlul-bait ke bumi sebelah Timur, bertepatan dengan hadith yang
dikenali di alam Melayu sebagai ’Hadith Panji-panji’, yang membayangkan
bahawa ahlul-bait Rasulullah r akan dibela oleh orang Timur selepas
ditindas di bumi sendiri. Diriwayatkan oleh Ibnu Majah, Tarmizi dan
Abu Daud, maksud hadith tersebut berbunyi: ”Dari Abdullah bin Mas’ud,
katanya: Ketika kami di sisi Rasulullah r tiba-tiba datang sekelompok
anak muda dari kalangan Bani Hashim. Apabila terlihat akan mereka, maka
kedua mata Rasulullah r berlinangan dan wajah baginda berubah. Aku pun
bertanya, ”Mengapakah kami melihat pada wajahmu sesuatu yang kami
tidak sukai?” Baginda menjawab, ”Kami ahlul bait telah Allah I pilih untuk
kami akhirat lebih dari dunia. Kaum kerabatku akan menerima bencana
dan penyingkiran sepeninggalanku kelak sehingga datangnya suatu kaum
dari sebelah timur yang membawa bersama-sama mereka panji-panji hitam.
Mereka meminta kebaikan tetapi tidak diberikannya. Maka mereka pun
berjuang dan memperoleh kemenangan, lalu diberikanlah apa yang mereka
minta itu, tetapi mereka tidak menerimanya, hingga mereka menyerahkannya
kepada seorang lelaki dari kerabatku yang memenuhi bumi dengan keadilan
sebagaimana bumi dipenuhi dengan kedurjanaan. Siapa di antara kamu yang
sempat menemuinya maka datanglah mereka walaupun merangkak di atas
salji. Sesungguhnya dia adalah Imam al-Mahdi.”
Fakta sejarah di atas bukan dongengan. Para sarjana tersohor telahpun

menukilkannya di dalam karya-karya ilmiah mereka. Contohnya, Tokoh
Melayu Terbilang 2011, Profesor Syed Naguib al-Attas mencatatnya di
dalam karya-karyanya antara lain yang berjudul Some Aspects of Sufism
as Understood and Practised Among the Malays (Singapura: Malaysian
Sociological Research Institute, 1963) dan Preliminary Statement on a
General Theory of the Islamization of the Malay-Indonesian Archipelago
(Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka, 1969). Saya sendiri telah
menghujahkan perihal peranan ahli sufi dalam membawa Islam ke alam
Melayu melalui beberapa makalah seperti ‘Sufi Undercurrents in Islamic
Revivalism: Traditional, Post-Traditional and Modern Images of Islamic
Activism in Malaysia – Part 1’, The Islamic Quarterly (London), jil. LXV, bil.
2 (2001), ms. 119-137; dan ‘The Impact of Sufism on Muslims in Pre-colonial
Malaysia: An Overview of Interpretations’, Islamic Studies (Islamabad), jil.
41, no. 3 (2002), ms. 467-493. Kejayaan ahli-ahli sufi mengIslamkan alam
Melayu secara aman tanpa keganasan ialah kejayaan perjuangan bersusur-
galurkan Rasulullah r yang menjadi idola mereka. Namun penghasilan
karya akademik tidak selalunya dapat dimanfaatkan oleh masyarakat umum,
xix
hingga apabila saya mula belajar sejarah sewaktu darjah 4 pada tahun
1979, saya masih diajar bahawa sumber utama kedatangan Islam ke alam
Melayu ialah India, yakni teori yang dipopularkan oleh orientalis Belanda.
Wacana akademik terhenti setakat di menara gading, tidak terpindah kepada
pandangan hidup masyarakat umum, jauh sekali untuk dizahirkan dalam
dasar dan silibus pengajian di peringkat sekolah. Hidup kita terus terpisah
dari perjuangan Rasulullah r walaupun dilambakkan dengan karya-karya
sejarah Islam sepanjang era kebangkitan Islam di Malaysia pada dekad
1980an. Sedangkan ilmu di dalam Islam ialah untuk diamalkan, bukan
sekadar menjadi bahan gimnastik akal semata-mata. Masyarakat Islam
terus ditelan arus liberalisasi dan globalisasi, digambarkan sejelas-jelasnya
melalui kemerosotan akhlak yang begitu ketara dan gejala sosial yang tidak
berkesudahan.
Sudah tiba masanya kita berubah, lebih-lebih lagi dalam kita umat Islam
di Malaysia mendepani cabaran akhir zaman. Pemerintah Malaysia sudah
menetapkan sejarah sebagai sebuah mata pelajaran wajib lulus pada peringkat
sekolah menengah – satu titik perubahan yang memberangsangkan. Alangkah
baiknya jika sejarah Rasulullah r ini diberikan kedudukan terhormat dalam
sebarang perencanaan silibus pengajian Islam baik di peringkat sekolah
mahupun universiti. Jatidiri kita umat Islam di Malaysia perlu dikembalikan
kepada watak-watak umat di zaman Rasulullah r, barulah kita berupaya
memenuhi harapan rakan-rakan kita umat Islam seluruh dunia yang sangat
mengharapkan suntikan inspirasi dan pimpinan dari umat Islam sebelah
Timur yang peranannya di akhir zaman sudah dinobatkan dalam hadith-
hadith Rasulullah r. Pengembaraan saya sepanjang karier akademik sebagai
pelajar dan penyelidik meyakinkan saya bahawa harapan sedemikian bukan
omong-omong kosong. Malah, ia pernah diluahkan oleh ahli ekonomi
terkenal Arab Saudi, Profesor Muhammad Nejatullah Siddiqi, dalam eseinya
‘Towards Regeneration: Shifting Priorities in Islamic Movements’, dalam
jurnal Encounters: Journal of Inter-Cultural Perspectives (Leicester), jil. 1,
bil. 2 (1995), ms. 3-29. Kita yang pernah ke tanah suci untuk berhaji dan
berumrah pun sedar betapa tingginya reputasi umat Melayu-Islam pada
pandangan umat Arab kontemporari. Pemimpin-pemimpin Malaysia sudah
letih dipuji dan disanjung oleh rakan-rakan pemimpin mereka dari dunia
Arab, yang sebagaimana kita ketahui sedang berhadapan dengan ledakan
yang menjanjikan perubahan-perubahan besar dalam lanskap politik Timur
Tengah.
Buku Catatan Sejarah Rasulullah r ini ialah satu usaha kecil yang
dibuat ke arah memenuhi harapan ini. Ia diolah dalam bahasa yang mudah,
sesuai untuk bacaan umum dari peringkat pelajar sekolah hinggalah kepada
xx
Prakata
peringkat para cendekiawan. Kisah-kisah yang dipetik dari sirah Rasulullah

r telah diadun dengan nilai perjuangan, untuk menekankan betapa
relevannya mereka kepada kehidupan zaman moden kita ini. Untuk menjadi
bangsa yang agung, kita tidak ada cara lain selain memartabatkan corak
dan model kehidupan Rasulullah r, keluarganya dan sahabat-sahabatnya
ke dalam kehidupan kita, biarpun akan mengundang kontroversi. Sejarah
Rasulullah r ialah sejarah kita, bukan sejarah yang asing pada kita. Marilah
kita kembali kepada Rasulullah r sebagai idola dan ikutan kita, dan buktikan
kesungguhan kita untuk menggalang status Ikhwan yang disebutkan dalam
hadith dan ‘athar sahabat Rasulullah r sebagai golongan yang dirindui oleh
Rasulullah r walaupun mereka tidak pernah baginda temui secara zahir.
Sebagaimana Imam al-Mahdi, pemimpin yang dijanjikan untuk akhir zaman,
ialah salinan Rasulullah r, maka para ikhwan juga sebenarnya adalah salinan
para sahabatnya yang watak-watak mereka diceritakan dalam buku Catatan
Sejarah Rasulullah r ini.
Sekian, selamat membaca atas nama Allah I, Tuhan Cinta Agung.
Yang dhaif,
Ahmad Fauzi bin Abdul Hamid, BA Hons, MA (Oxford), MA (Leeds),
Ph.D. (Newcastle upon Tyne)*
Profesor Madya (Sains Politik)
Pusat Pengajian Pendidikan Jarak Jauh
Universiti Sains Malaysia
11800 Minden
Pulau Pinang.
* Penerima Anugerah Kecemerlangan Akademik Ma’al Hijrah 1431H.

dan Anugerah Khidmat Cemerlang 2010, Universiti Sains Malaysia.
xxi
Bab 1
Peristiwa Sebelum Kelahiran
Rasulullah r
Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang dan dengan
berkat Rasulullah r serta berkat Mursyidku jua. Inilah singkapan sejarah
hidup seagung-agung manusia di atas muka bumi ini. Kelahirannya telah
mengubah kehidupan manusia daripada memperhambakan diri kepada
makhluk kepada memperhambakan diri kepada Pencipta segala makhluk.
Dia telah memperkenalkan Tuhan kepada manusia. Lahir dari didikannya
segolongan manusia yang telah dapat mengenali Tuhan seterusnya cinta
dan takut kepada Tuhan itu. Merekalah sebaik-baik ummah yang pernah
dilahirkan ke dunia ini.
Untuk memulakan sejarah ini wajarlah kita semak dahulu peristiwa

sebelumnya agar kita juga dapat mengetahui sejarah bangsa-bangsa ketika
itu. Nanti kita akan dapat melihat perbezaan mereka sebelum dan selepas
kedatangan Rasulullah r. Kedatangan pemimpin daripada Tuhan itu telah
merubah Jaziratul Arabiah dan dunia. Dalam masa hanya dua puluh tiga
tahun, Rasul itu telah berjaya membawa bangsanya daripada sebuah bangsa
yang diperhambakan kepada sebuah bangsa yang disegani lawan dan kawan.
Semua itu hanyalah kerana mereka telah diperkenalkan kepada Allah I.
Akhirnya mereka jatuh cinta kepada Zat Yang Maha Agung itu. Lalu mereka
sangat takut terhadap-Nya. Akhirnya mereka telah layak menjadi pemimpin
dan penyelamat kemanusiaan. Demikianlah rahmat besar yang dibawa oleh
Rasulullah r. Benarlah kedatanganmu adalah rahmat, wahai Rasulullah r...
1
Allah Memerintahkan Nabi Ibrahim Membina Ka’bah
Allah I telah memerintahkan Nabi Ibrahim membawa isteri dan anak

kecil kesayangannya Nabi Ismail untuk ditinggalkan di Mekah. Mekah
ketika itu hanyalah sebuah wadi gersang dan kering-kontang. Namun di
situlah Ka’bah dibina oleh Nabi Ibrahim . Di situlah Rumah Allah dan
tanahnya dimuliakan sebagai Tanah Haram. Demi menunaikan perintah
Allah I, Nabi Ibrahim telah meninggalkan isteri dan anaknya Nabi Ismail
di situ. Siti Hajar merasa terkejut kerana di kawasan itu tidak ada air dan
makanan bahkan tiada manusia dan kehidupan sama sekali. Namun dia akan
ditinggalkan bersama seorang bayi kecil.
Ketika Nabi Ibrahim ingin meninggalkan tempat itu, Siti Hajar

mengekorinya sambil bertanya kepada suaminya mengapa dia ditinggalkan
sendirian di situ. Namun Nabi Ibrahim tidak mengendahkannya.
Akhirnya Siti Hajar bertanya, “Apakah Allah yang memerintahkan agar aku
ditinggalkan di sini?” Nabi Ibrahim menjawab, “Benar wahai isteriku.”
Mendengarkan itu, Siti Hajar dengan hati yang beriman kepada Allah
berkata, “Kalau begitu, sudah pasti Allah tidak akan mensia-siakan kita.”
Dia yakin, pasti akan ada pembelaan dari Allah, Tuhan yang Maha Baik itu.
Tinggallah Siti Hajar di situ sendirian bertemankan si anak kecil.
Si anak menangis kehausan kerana susu Siti Hajar sudah mulai kering.
Tiada yang boleh dilakukan olehnya melainkan meminta kepada Allah I.
Sambil meminta kepada Tuhannya, Siti Hajar berlari ke bukit Safa. Dari
Bukit Safa, dia berlari pula ke bukit Marwa dengan harapan ada orang lalu
di situ. Namun tiada sesiapa yang ditemuinya. Berkat rintihan hati Siti Hajar
yang sangat yakin bahawa Allah I tidak akan mensia-siakannya, Allah I
telah menghantar Malaikat Jibril menyingkap telaga Zam-zam dengan
hujung sayapnya. Lalu terpancarlah air itu dari hentakan kaki anak kecilnya,
bakal seorang Nabi. Inilah sejarah Zam-zam yang kekal hingga ke hari ini.
Peristiwa ini berlaku selepas sebuah empangan besar di Yaman yang

dikenali dengan nama Sad Ma’rib pecah. Ia adalah sebuah empangan besar
yang menjadi sumber air dan sumber kehidupan kepada rakyat Yaman.
Empangan ini dibina oleh kerajaan Saba’ yang terkenal dengan kepakaran
seni bina. Mereka membina empangan ini untuk menampung air hujan yang
akan dimanfaatkan untuk keperluan harian dan pertanian mereka. Apabila
mereka kufur terhadap nikmat-Nya, Allah I telah menghukum mereka
dengan dipecahkan empangan itu menyebabkan berlakunya banjir besar.
Akhirnya penduduk Yaman yang merupakan bangsa Arab terpaksa berpindah
mencari kehidupan dan tempat tinggal yang baru. Sejak itu, bertebaranlah
2
Peristiwa Sebelum Kelahiran Rasulullah r Bab 1
bangsa Arab ke seluruh Semenanjung Arab mencari kehidupan baru. Bani

Tsaqif telah berpindah ke Taif, Bani Aus dan Bani Khazraj berpindah ke
Madinah, Bani Ghasasinah berhijrah ke Syam, manakala Bani Manazirah
pula berhijrah ke sempadan Iraq.
Tidak berapa lama selepas peristiwa Zam-zam itu, berlaku suatu lagi
ketentuan Tuhan. Bani Jurhum sedang dalam perjalanan mencari tempat
tinggal baru. Ketika lalu berhampiran lembah Mekah, mereka kehairanan
apabila melihat kawanan burung berterbangan di kawasan itu. Kewujudan
burung-burung itu menandakan adanya air di kawasan itu sedangkan mereka
sangat tahu di kawasan itu tidak ada sumber air. Apabila diperiksa, ternyata
memang ada air di situ. Malah mereka mendapati ada seorang wanita
bersama anak kecilnya di mata air itu. Bani Jurhum yang terkenal dengan
sifat baik itu, tidak merampas Zam-zam daripada Siti Hajar. Mereka telah
meminta kebenaran untuk berkongsi air dengannya. Malah mereka sanggup
membayar sewa telaga air itu kepada Siti Hajar. Demikianlah Allah yang
Maha Baik tidak mensia-siakan hamba-Nya yang bergantung sepenuhnya
dengan rahmat-Nya. Ini juga keberkatan doa dan rintihan hati seorang Nabi.
Nabi Ibrahim , kerana perintah Allah I dengan hati yang lurus kepada
Tuhan telah meninggalkan isteri dan anak kesayangannya di tempat yang
mustahil untuk manusia hidup. Namun inilah keyakinan seorang Nabi
kepada Tuhannya.
Perintah Membina Ka’bah

Setelah Nabi Ismail agak dewasa, Allah I memerintahkan Nabi Ibrahim
dan Nabi Ismail membina Ka’bah di atas tapak asas Ka’bah yang dibina
oleh Nabi Adam Ka’bah pertama telah dibina di zaman Nabi Adam
, tetapi ia telah telah runtuh dan terkambus. Setelah Ka’bah siap di bina,
terdapat satu sudut yang tidak dapat disempurnakan kerana tiada batu yang
sesuai ukurannya untuk diletakkan di sudut itu. Mereka telah berusaha
mencari batu yang sesuai, namun tidak ditemui. Oleh itu, Allah I telah
menurunkan seketul batu dari syurga. Itulah Hajarul Aswad yang disunatkan
pada jemaah haji mengucupnya sampai ke hari ini.
Ka’bah hanyalah sebuah bangunan batu. Apabila ia siap, Allah I

memerintahkan Nabi Ibrahim melaungkan azan menyeru manusia supaya
mendatangi Ka’bah. Nabi Ibrahim bertanya, “Wahai Tuhan, bagaimanakah
suara aku akan sampai kepada semua manusia?” Allah I berfirman, “Wahai
Ibrahim, tugas kamu hanyalah menyeru. Allahlah yang akan menyampaikan
kepada manusia.” Demi melaksanakan perintah Tuhan itu, Nabi Ibrahim
memanjat Jabal Arafah dan melaungkan azan menyeru manusia dari seluruh
3
dunia ke Ka’bah. Maha Besar Tuhan, dengan kuasanya yang tiada batas itu,
Allah I telah memperdengarkan seruan Nabi Ibrahim kepada seluruh
manusia ketika itu. Bahkan Allah I telah menjatuhkan ke dalam hati-hati
manusia rasa cinta dan rasa hormat terhadap Ka’bah. Demikianlah ketaatan
mutlak Nabi Ibrahim dalam melaksanakan perintah Allah I. Demikian
pula Allah yang Maha Berkuasa itu telah menjayakan kehendak-Nya.
Bermulalah manusia berdatangan menunaikan haji di Ka’bah khususnya

dari Semenanjung Arab. Tiada siapa mengajarkan dan mengarahkan mereka
tetapi mereka telah membesarkan dan memuliakan Ka’bah. Bermulalah
ibadah Haji dengan kuasa Allah I. Dari situ tersebarlah agama kebenaran
sehingga akhirnya seluruh bangsa Arab menganut agama Nabi Ibrahim .
Allahlah yang telah memenangkan agamanya tanpa campur tangan sesiapa.
Bukankah ini kebenaran janji Allah I dalam Quran-Nya? Firman Allah I:
“Tiadalah kemenangan itu melainkan semata-mata kurniaan

daripada Allah.”
Bermulanya Syirik di Jazirah Arab
Selepas itu datang seorang pemimpin Arab daripada Bani Khuza’ah yang
dikenali sebagai Amru bin Luhayy membawa Bani Khuza’ah menyerang
Bani Jurhum dan mengusir mereka keluar dari Mekah. Seterusnya Bani
Khuza’ah menguasai Mekah. Amru bin Luhayy adalah orang pertama
yang memperkenalkan berhala kepada kaumnya yang kemudian tersebar
ke seluruh kabilah Arab yang lain. Oleh kerana dia seorang yang kaya dan
dermawan, maka dia telah menggunakan pengaruhnya dengan menyediakan
layanan dan keperluan kepada sesiapa saja yang datang mengerjakan haji
ke Mekah ketika itu. Kekayaan dan kedermawanannya itulah yang telah
mempengaruhi penduduk Mekah sehingga mereka mendengar segala kata-
kata Amru dan menurut segala perintahnya agar menyembah berhala. Amru
telah menukarkan talbiah tauhid kepada talbiah syirik. Talbiah tauhid yang
disunatkan untuk jemaah haji membacanya ketika Ihram telah dirubah.
“Ketaatan hanya untuk-Mu ya Allah, tiada sekutu bagi-Mu,
4
sesungguhnya pujian dan nikmat hanya untuk-Mu,tiada sekutu bagi-

Mu.”
Amru bin Luhayy telah merubah talbiah ini kepada:
“Tiada sekutu bagi-Mu melainkan sekutu yang menjadi milik-Mu.

Engkau memilikinya dan segala kepunyaannya.”
Talbiah yang mengesakan Tuhan ini telah diubah menjadi talbiah yang
mensyirikkan Tuhan. Malah Amru telah mencipta binatang-binatang yang
suci pula untuk ditaqdiskan oleh masyarakat. Dia menamakannya Saaibah,
Bahiirah, Haami. Haami adalah seekor unta betina yang telah melahirkan
sepuluh ekor unta jantan. Justeru itu unta ini tidak boleh ditunggang lagi,
tidak boleh disembelih, tidak boleh disakiti bahkan ia mesti dimuliakan dan
dipuja.
Setiap kabilah mencipta berhala mereka sendiri. Terciptalah Hubal

sebagai berhala orang Mekah, Wud berhala Bani Kilab, Suwa berhala Bani
Huzail, Yaghuus berhala Bani Thoyyik dan penduduk Jerash, Yauu’qa
berhala Bani Hamazan dan Nasr berhala orang Yaman. Ada dua berhala yang
bernama Isaf dan Nailah mempunyai rahsia tersendiri. Kedua-dua berhala ini
diletakkan di Ka’bah dan disembah. Diceritakan Isaf adalah seorang pemuda
dari Yaman dan Nailah adalah seorang gadis juga dari Yaman. Mereka
telah bercinta tetapi keluarga mereka telah menghalang percintaan mereka.
Mereka berjanji untuk lari dan bertemu di Mekah pada musim haji. Akhirnya
mereka telah berzina di tepi Ka’bah tetapi tidak ada seorang pun mengetahui
kejadian itu. Kemurkaan Allah I telah menukarkan mereka berdua menjadi
batu sebagai pengajaran dan peringatan kepada masyarakat. Selepas itu Isaf
diletakkan di Safa dan Nailah diletakkan di Marwah. Apabila Amru bin
Lahayy masuk ke Mekah, dia telah memindahkan kedua-dua batu ini ke
Ka’bah. Akhirnya masyarakat sudah lupa asal-usul batu ini malah mereka
menjadikan dua batu ini ‘Tuhan’ yang disembah. Demikianlah penyembahan
berhala telah semakin meluas di Semenanjung Arab. Demikianlah manusia
menjadi sesat apabila terputusnya pimpinan wahyu dari Tuhan.
Pernah Sayyidina Umar t ketika menjadi Amirul Mukminin dilihat

oleh para sahabat y menangis dan kemudian tertawa tanpa sebab yang
5
dapat difahami. Apabila ditanya, “Wahai Amirul Mukminin, mengapa kami

melihat kamu menangis kemudian tersenyum?” Sayyidina Umar t pun
bercerita, “Dulu aku dan kaum Quraisy sebelum Allah I datangkan rahmat
Islam, kami sangat membenci anak perempuan. Aku telah mendapat seorang
anak perempuan dan dari saat kelahirannya lagi kebencianku sudah bermula,
tapi aku pendam rasa benci itu sehinggalah dia berumur enam tahun. Ketika
itu aku sudah tidak tahan lagi, lalu aku bawa dia ke padang pasir dan aku
menggali lubang untuk menguburkannya di situ. Anakku menyangka aku
membawanya berkelah dan bermain-main. Lalu dia juga turut membantuku
menggali lubang. Apabila lubang telah siap, aku menolak dia ke dalam lubang
dan aku mula menimbusnya dengan pasir. Anakku yang masih belum tahu
niatku, masih menyangka aku bermain-main telah menolong mengibaskan
pasir dari janggut dan pakaianku. Namun akhirnya aku timbus dia hidup-
hidup tanpa belas kasihan. Inilah kehidupan kami sebelum kedatangan
Rasulullah r. Kami memuliakan anak lelaki dan menghina anak perempuan
bahkan membunuh mereka hidup-hidup. Mengenangkan kebodohan dan
kekejamanku itulah aku menangis.”
Sayyidina Umar t menyambung lagi, “Adapun rahsia tersenyumku, satu

hari aku keluar dari Mekah. Sudah menjadi tradisi kami, kalau keluar dari
Mekah biasanya akan membawa bersama batu dari Mekah untuk dijadikan
sembahan kami. Pada hari itu aku terlupa untuk membawa batu tapi aku
membawa banyak tamar. Dengan tamar itulah aku ciptakan berhala kemudian
aku sembah berhala itu. Apabila makanan aku habis dan aku menghadapi
kelaparan yang amat sangat, terpaksalah aku makan berhala tamar yang aku
sembah itu sedikit demi sedikit. Bila aku teringat peristiwa itu, aku ketawa
sendiri.” Begitulah kehidupan bangsa Arab Jahiliyah sebelum kedatangan
agama Islam. Alangkah hebatnya Rasulullah r yang telah berjaya mengubah
bangsa Arab Jahiliyah ini menjadi peribadi yang sangat agung.
Kedatangan Agama Yahudi ke Jazirah Arab
Ketika itu rakyat Najran beragama Nasrani. Rakyat Yaman sebahagiannya

Yahudi dan sebahagian lagi Nasrani. Sementara Yathrib dan Khaybar pula
didiami oleh pendatang Yahudi dari Syam. Yahudi merupakan anutan
kebanyakan penduduk majoriti Yaman tetapi selepas itu Farsi yang menganut
Majusi telah menguasai Yaman. Ketika Rasulullah r diutuskan, Yaman
diperintah oleh kerajaan Farsi. Ketika itu raja Rom digelar Qaisar dan raja
Farsi digelar Kisra, raja Habsyah digelar Najasyi, dan raja Yaman digelar
Tubba.’
Al-Quran ada menceritakan perihal kaum Tubba’ Yaman. Suatu ketika
6
Yaman diperintah oleh Tubba’ yang bernama Tabban bin As’ad. Dia seorang
raja yang terkenal dan selalu keluar berdagang dan melancong. Pada suatu
ketika, dia keluar berdagang ke Syam ditemani oleh anaknya dan diiringi
oleh tenteranya. Dalam perjalanan ke Syam, mereka singgah di Madinah.
Tabban meninggalkan anaknya untuk menguruskan perniagaannya di Syam.
Berlaku perselisihan faham di antara anaknya dan penduduk Madinah
sehingga mereka telah membunuh anaknya. Apabila Tabban mendapat berita
tentang pembunuhan anaknya, dia berpatah balik untuk menuntut bela ke
atas kematian anaknya. Maka berlakulah peperangan di antara orang Yaman
dan orang Madinah.
Dalam peperangan itu ada satu perkara yang menjadi kehairanan dan
kepelikan bahkan satu yang sangat menarik bagi Tabban. Orang Madinah
kerana terlalu pemurah, mereka berperang di siang hari tapi apabila tiba waktu
malam mereka berhenti berperang. Pada waktu malam, penduduk Madinah
menghantar makanan dan minuman kepada tentera Tabban yang memerangi
mereka pada siang hari. Begitulah penduduk Madinah memuliakan tetamu
walaupun tetamu itu adalah musuh yang memerangi mereka. Namun,
kebaikan orang Madinah ini tidak mampu mengubah Tabban yang masih
mahu menuntut bela ke atas kematian anaknya.
Di tengah peperangan itu, Tabban diziarahi oleh sekumpulan pendeta

Yahudi yang datang dari Syam. Mereka memang ingin bertemu dan
berbincang dengan Tabban. Mereka bertanya apa yang Tabban mahu
daripada peperangan ini. Tabban memberitahu mereka bahawa dia mahu
menghancurkan Madinah. Mereka menasihatkan Tabban agar tidak
meneruskan rancangannya itu kerana ia tidak akan berjaya, sebaliknya
Allah I akan musnahkannya kerana Madinah ini adalah tempat hijrah Nabi
Penutup segala Nabi. Begitulah menurut kitab Yahudi. Akhirnya Tabban telah
berminat dan tertarik untuk mendalami Kitab Taurat. Akhirnya dia memeluk
agama Yahudi dan berhenti daripada memerangi penduduk Madinah.
Selepas itu dia dan tenteranya kembali meneruskan perjalanan ke Mekah.

Ketika itu Bani Huzail yang sedang memusuhi orang Mekah sedangkan
mereka juga tidak suka kepada orang Yaman telah mengambil peluang
ini untuk melaga-lagakan Yaman dan Mekah. Mereka menceritakan pada
Tabban bahawa di Mekah terdapat satu bangunan yang dipanggil Ka’bah.
Di bawah Ka’bah ini terdapat banyak emas dan permata. Kenyataan itu
memang benar kerana ketika itu orang Arab menanam emas dan permata
di Ka’bah sebagai memuliakan Ka’bah. Apabila Tabban mendengar hal
ini, datang perasaan tamaknya untuk menguasai semua harta itu. Dia
mempersiapkan tenteranya untuk menyerang Mekah dan Ka’bah. Pendeta
7
Yahudi yang masih bersama mereka kerana mengajar agama Yahudi telah
menasihati Tabban agar jangan menyerang Mekah dan Ka’bah. Mereka
menasihatinya, “Menurut pengetahuan kami, Ka’bah adalah satu-satunya
rumah Allah di atas muka bumi. Kalau kamu serang Ka’bah, Allah yang akan
musnahkan kamu.” Tabban menerima nasihat ini bahkan bertanya kepada
pendeta apa yang patut dia lakukan apabila dia memasuki Mekah nanti. Ujar
mereka, “Bila engkau memasuki Mekah, hendaklah engkau membesarkan
dan memuliakan Ka’bah dengan melakukan tawaf mengelilingi Ka’bah.”
Tabban bertanya kepada pendeta itu, “Apakah kamu akan bertawaf juga?”
para pendeta menjawab, “Kami juga ingin melakukan tawaf tetapi oleh
kerana Ka’bah ketika ini dipenuhi dengan berhala di sekelilingnya, kami
para ulama tidak sepatutnya bertawaf dalam keadaan begini.” Tabban
telah melaksanakan nasihat pendeta Yahudi. Semasa dia berada di Mekah,
dia bermimpi bahawa dia telah memakaikan kelambu pada Ka’bah. Maka
Tabban memerintahkan orangnya menyiapkan kelambu Ka’bah. Dengan itu
orang yang pertama memakaikan kelambu pada Ka’bah ialah Tabban bin
As’ad. Selepas itu barulah kabilah Arab menyambung tradisi ini.
Apabila Tabban pulang ke Yaman, dia memerintahkan semua rakyatnya

menganut agama Yahudi tetapi rakyatnya tidak bersetuju. Rakyat Yaman
ketika itu beragama Majusi yang menyembah api. Di setiap rumah mereka
ada rumah api dan kalau berlaku pertelingkahan, mereka akan merujuk
kepada Rumah Api. Apabila Rumah Api dibuka, siapa yang disambar api
terlebih dahulu dialah yang bersalah. Rakyat Yaman mengambil keputusan
untuk berhakim dengan api dalam masalah arahan Tabban ini. Tabban pun
bersetuju dengan penyelesaian ini. Pada hari yang ditentukan, berkumpullah
para pendeta Yahudi dan pendeta Majusi ke Rumah Api. Apabila dibuka
pintu Rumah Api, api menyambar pendeta Majusi, lalu mereka lari
menyelamatkan diri. Walaupun begitu, rakyat tetap tidak berpuas hati. Lalu
diulangi penghakiman itu tetapi kali ini pendeta Majusi tidak dibenarkan
lari walau apapun yang akan berlaku. Apabila dibuka Rumah Api, api
terus menyambar pendeta Majusi dan akhirnya semua mereka mati dibakar
api. Menyaksikan peristiwa itu, semua rakyat Yaman telah memeluk
agama Yahudi. Demikianlah bagaimana agama Yahudi mula bertapak di
Semenanjung Arab.
Kedatangan Agama Nasrani ke Jazirah Arab
Ketika Yaman diperintah oleh keturunan Tabban yang bernama Zu Nuwas,

ada seorang rahib Nasrani dari Syam meninggalkan Syam untuk berdakwah
ke Afrika. Dalam perjalanan, dia diserang oleh perompak, dia ditangkap dan
dijual kepada seorang lelaki dari Najran. Kemudian lelaki itu berpindah ke
8
Jazirah Arab. Diceritakan, nama rahib ini ialah Femeon. Oleh kerana Femeon
telah menjadi hamba, disamping dia berkhidmat dengan tuannya dia juga
beribadah di waktu rehat malah sangat kuat beribadah menurut agamanya.
Pada satu malam majikannya masuk ke tempat Femeon dan dia melihat jasad
Femeon bercahaya-cahaya. Apabila ditanya, Femeon mengambil peluang
ini untuk berdakwah kepada majikannya tentang agama Nasrani. Orang
Najran ketika itu menyembah pokok. Femeon bertanya, “Bagaimana kalau
Tuhan aku dapat mengalahkan tuhan kamu, apakah kamu mahu menyembah
Tuhan aku?” Orang Najran itu menjawab, “Kalau memang Tuhan kamu
dapat mengalahkan tuhan aku, aku masuk agama kamu.” Lalu dikumpulkan
orang ramai di tempat pokok yang menjadi sembahan penduduk Najran itu.
Femeon datang ke situ, dia bersembahyang dan berdoa kepada Allah I agar
Allah memberi hidayah kepada penduduk Najran menerima agama Tuhan.
Akhirnya Allah I datangkan kilat membakar pokok itu. Dengan peristiwa
itu penduduk Najran semuanya telah memeluk agama Nasrani.
Selepas itu ada seorang lelaki dari Najran bernama Abdullah bin Tsabit
dan beberapa orang pendeta Nasrani Najran telah berpindah ke Yaman.
Mereka beribadah secara rahsia di Yaman kerana takut kepada penduduk
Yahudi. Yaman ketika itu masih diperintah oleh Tubba’ yang bernama Zu
Nuwas. Zu Nuwas sedang mencari pengganti kepada ahli sihirnya yang
sudah tua. Dia memilih seorang remaja yang paling cerdik di negerinya untuk
mewarisi ilmu sihir dari tukang sihirnya. Setiap hari Sang Remaja pilihan
raja itu pergi belajar sihir dari tukang sihir raja yang tinggal di sebuah bukit.
Di dalam perjalanan menuju ke tempat gurunya itu, dia lalu di tempat salah
seorang Rahib dari Najran tadi. Oleh kerana sering melalui kawasan itu, dia
dapat mendengar rintihan Rahib ini dalam ibadahnya. Akhirnya dia jatuh
hati mendengar rintihan dan doa Rahib itu. Akhirnya Sang Remaja belajar
dengan Rahib itu. Dalam masa yang sama dia juga belajar ilmu sihir daripada
tukang sihir raja. Kebenaran yang telah meresapi jiwanya telah menjadikan
dia benci kepada sihir. Akhirnya dia tidak lagi pergi belajar dengan tukang
sihir raja sebaliknya hanya pergi belajar dengan Rahib. Tukang sihir
melaporkan kepada Raja lalu Sang Remaja ditangkap, diazab dan dipaksa
keluar dari agama kebenaran yang dipelajarinya dari Rahib. Sang Remaja
tetap dengan pendiriannya walaupun Tubba’ Zu Nuwas akan membunuhnya.
Untuk membunuhnya, pengawal raja diarah mencampakkannya ke tengah
laut. Namun ketika sampai di tengah laut, datang ribut menterbalikkan
sampan yang dinaiki lalu kesemua pengawal raja mati tetapi Sang Remaja
pulang mengadap raja dengan selamat. Demikian Maha Berkuasanya Tuhan
menyelamatkan hambanya yang sedang memperjuangkan kebenaran dari-
Nya. Tubba’ masih tidak berpuas hati lalu dia memerintahkan supaya Sang
Remaja dicampakkan dari atas gunung pula. Seluruh rakyat jelata dipanggil
9
untuk menyaksikan hukuman ini. Apabila remaja ini hendak dicampakkan

dari atas gunung berlakulah gempa bumi yang amat dahsyat sehingga seluruh
tentera raja yang membawanya jatuh dari atas gunung tetapi Sang Remaja
tetap selamat dengan izin Allah I jua.
Setelah puas Tubba’ Zu Nuwas mencuba berbagai cara untuk

menghapuskan remaja beriman ini tetapi dia tidak juga berjaya. Akhirnya
Sang Remaja membongkar rahsianya sekiranya Tubba’ mahu membunuhnya
hendaklah ia dilakukan di khalayak ramai. Tubba’ hendaklah mengikat Sang
Remaja di sebatang pokok dan dipanah dengan anak panah kepunyaan
Sang Remaja dengan menyebut, “Dengan nama Allah, Tuhan remaja ini.”
Sekiranya Tubba’ melaksanakannya barulah dia akan berjaya membunuh
Sang Remaja. Tanpa berlengah, Zu Nuwas terus melaksanakannya seperti
yang telah diberitahu maka maka barulah Tubba’ berjaya membunuh Sang
Remaja. Namun semua rakyat yang menyaksikan peristiwa ini berkata,
“Lihatlah! Zu Nuwas dengan kekuasaan dan kegagahannya tidak berjaya
membunuh remaja ini melainkan dengan menyebut “Dengan nama Allah,
Tuhan remaja ini!” Bagi mereka, peristiwa itu ternyata membuktikan
kebenaran agama Sang Remaja lalu Allah I mencampakkan keimanan
ke dalam hati 20 ribu rakyat Yaman ketika itu. Berimanlah mereka dengan
agama kebenaran.
Zu Nuwas benar-benar tercabar dan murka sekali. Dia telah

memerintahkan tenteranya menggali sebuah lubang yang besar dikenali
sebagai Ukhdud dan dipenuhkan dengan kayu api di dalamnya kemudian
dinyalakan api yang besar. Sesiapa yang tidak mahu murtad dari agama
kebenaran akan dicampakkan ke dalam api itu. Al-Quran telah merakamkan
peristiwa tragis ini dalam surah al-Buruj:
“Demi langit yang mempunyai tempat peredaran bintang-bintang.

Dan Hari (Pembalasan) yang dijanjikan. Dan makhluk-makhluk yang
hadir menyaksikan hari itu, serta segala keadaan yang disaksikan.
10
Celakalah kaum yang menggali parit. (Parit) api yang penuh dengan
bahan bakaran. (Mereka dilaknat) ketika mereka duduk di sekelilingnya.
Sambil mereka melihat apa yang mereka lakukan kepada orang yang
beriman. Dan mereka tidak marah dan menyeksa orang yang beriman
itu melainkan kerana orang itu beriman kepada Allah Yang Maha
Kuasa lagi Maha Terpuji.” ( Surah al-Buruj: 1-8)
Hadis pula merakamkan sebuah kisah menyayat hati tatkala seorang

ibu dengan bayinya yang masih menyusu hendak dicampakkan ke dalam
api. Si ibu merasa takut dan teragak-agak. Hatinya bagaikan disiat-siat
untuk membawa si kecil terjun bersamanya ke dalam api Tubba’. Allah I
memperlihatkan kebesaran-Nya. Bayi itu tiba-tiba berkata kepada ibunya,
“Wahai ibu, janganlah takut, terjun saja ke dalam api itu. Sesungguhnya ibu
sedang menuju ke syurga!”
Walaupun baru sebentar beriman namun kebenaran itu telah meresapi

seluruh jiwa dan raga rakyat jelata Yaman. Mereka tidak berganjak sedikit
pun walaupun akan dibakar dalam api yang menyala-nyala. Sungguh ajaib
sebuah keyakinan apalagi ia adalah kebenaran. Seramai 20 ribu orang rakyat
jelata telah syahid dibakar oleh Tubba’. Dengan kehendak Allah I jua, ada
seorang lelaki yang terselamat, dikatakan namanya Daus bin Tsa’labah. Dia
berjaya melarikan diri kepada Qaisar Rom yang juga beragama Nasrani.
Menyalalah api kemarahan Qaisar apabila mendengar perbuatan Zu Nuwas
membakar penganut Nasrani di Yaman. Qaisar mengirim wakilnya kepada
Najasyi, Raja Habsyah yang beragama Nasrani kerana kedudukannya paling
dekat dengan Yaman. Baginda mengarahkannya supaya menghantar tentera
memerangi Tubba’. Ternyata Najasyi juga sangat marah terhadap perlakuan
Tubba’. Dia terus mempersiapkan tentaranya seramai 70 ribu orang. Satu
jumlah tentera yang sangat besar ketika itu malah belum pernah berlaku
sebelumnya di Jazirah Arab. Tentera ini diketuai oleh seorang panglima yang
bernama Aryath. Aryath dibantu oleh seorang lagi panglima Najasyi yang
gagah bernama Abrahah.
Tentera Aryath telah berjaya menewaskan tentera Tubba’ Zu Nuwas.

Zu Nuwas melarikan diri ke laut dan akhirnya membunuh diri. Dengan
itu Habsyah telah menguasai Yaman dan Najasyi melantik Aryath menjadi
Gabenor di Yaman. Malangnya apabila Aryath menjadi Gabenor, dia bukan
sahaja telah menzalimi rakyat Yaman malah tenteranya sendiri. Akhirnya
sebahagian tenteranya yang tidak tahan lagi dengan sikap Aryath bersama
Abrahah telah memberontak. Lalu terpecahlah tentera Habsyah kepada dua
kumpulan. Ada yang setia menyokong Aryath dan ada yang menyebelahi
Abrahah. Sebagai seorang panglima yang bersemangat patriotik, Abrahah
11
tidak mahu berlaku peperangan di kalangan tentera Habsyah sesama sendiri.

Dia telah mencabar Aryath untuk bertarung satu lawan satu di antara dia dan
Aryath. Siapa yang menang dialah yang akan memerintah Yaman. Dalam
pertarungan itu, Abrahah telah berjaya membunuh Aryath tetapi sebelum
terbunuh Aryath sempat melibaskan pedangnya untuk mencacatkan hidung
Abrahah. Sejak itulah Abarahah ini digelar ‘Abrahah al-Asyram’ iaitu
Abrahah yang cacat hidungnya. Lalu Abrahah telah melantik dirinya sebagai
pemerintah Yaman.
Mendengar berita ini, Najasyi telah murka kepada Abrahah kerana

berani membunuh gabenor yang dilantik olehnya. Najasyi bersumpah akan
memimpin sendiri tenteranya ke Yaman dan tidak akan kembali ke Hasyah
sebelum dia dapat memijak-mijak tanah Yaman dan membotakkan kepala
Abrahah sebagai satu tanda penghinaan kepada Abrahah. Abrahah ketakutan
kerana tidak berani untuk menderhakai Najasyi. Namun dengan kepintarannya
dia menghantar utusannya mengadap Najasyi membawa rambutnya dan
tanah Yaman. Sehelai warkah dipersembahkan kepada Najasyi. “Wahai
Tuanku Najasyi, ini Abrahah sudah menyempurnakan sumpah Tuanku. Ini
rambut Abrahah dan ini tanah Yaman untuk Tuanku pijak-pijak. Abrahah
tetap taat setia dan tunduk kepada Tuanku Najasyi.” Dengan peristiwa itu
Najasyi telah membatalkan niatnya memerangi Abrahah. Demikianlah
penyelesaian masalah antara Abrahah dengan Najasyi.
Tentera Bergajah Abrahah
Walaupun Najasyi telah memaafkannya, Abrahah masih belum berpuas

hati. Dia mahu menebus kesalahannya terhadap Najasyi. Dia telah membina
sebuah gereja terbesar di Yaman. Abrahah menamakannya al-Qulais.
Selepas itu dia menghantar berita kepada Najasyi bahawa dia telah membina
sebuah gereja yang terbesar di Yaman dan dia akan memerintahkan semua
kabilah Arab supaya datang berhaji ke Yaman. Seterusnya Abrahah telah
menghantar utusannya kepada seluruh kabilah Arab supaya datang berhaji
di al-Qulais. Apabila berita ini sampai kepada Ahlun Nasi’, satu kabilah
Arab yang terkenal kerana sangat membesarkan Ka’bah, salah seorang dari
mereka telah datang secara senyap ke al-Qulais lalu membuang air besar di
situ dan najisnya di sapu ke seluruh dinding al-Qulais.
Apabila Abrahah dapat mengetahui bahawa orang yang membuat angkara

ini adalah dari Ahlun Nasi’, Abrahah cukup marah dan berazam membalas
dendam. Tanpa berlengah lagi, dia mempersiapkan tenteranya termasuk
Tentera Bergajahnya yang sangat digeruni. Dia bertekad mahu meruntuhkan
Ka’bah. Dia juga memastikan gajahnya yang paling besar yang diberi nama
12
Mahmud untuk turut serta. Dalam perjalanan Abrahah menuju ke Ka’bah,

ada beberapa kabilah Arab datang menyerang tentera Abrahah untuk
menyekatnya daripada meruntuhkan Ka’bah. Namun semuanya dikalahkan
dengan mudah oleh tentera Abrahah yang gagah dan lengkap dengan senjata
itu.
Sesampainya Abrahah di Taif, penduduk Taif tidak berani menyekat

Abrahah. Sebaliknya mereka telah mengkhianati Ka’bah. Mereka bukan
sahaja memberi laluan kepada Abrahah malah menghantar wakil mereka
untuk menunjukkan jalan ke Ka’bah kepada Abrahah. Lelaki Taif ini dikenali
sebagai Zu Rughal. Malangnya sebelum sampai ke Ka’bah, Zu Rughal
telah meninggal dunia lalu dia dikuburkan di tempat kematiannya. Setelah
itu kuburnya menjadi tempat orang Arab melaksanakan hukuman rejam
sebagai penghinaan kepada orang yang khianat kepada kaumnya. Akhirnya
masyarakat menggelarkan pengkhianat sebagai Zu Rughal.
Apabila tentera Abrahah sampai di sempadan Mekah, mereka telah

merampas binatang ternakan penduduk Mekah. Mereka turut merampas dua
ratus ekor unta kepunyaan Abdul Mutalib. Untuk menuntut semula untanya,
Abdul Mutalib yang merupakan Ketua Mekah telah datang mengadap
Abrahah. Ketika menyambut kedatangan Abdul Mutalib, Abrahah turun dari
kerusi khasnya untuk duduk di bawah bersama Abdul Mutalib. Keterampilan
Abdul Mutalib sudah menjelaskan kehebatan dan ketokohannya. Abrahah
sendiri menghormatinya. Abdul Mutalib meminta Abrahah mengembalikan
binatang ternakannya dan binatang ternakan penduduk Mekah yang telah
dirampas oleh tenteranya. Abrahah terkejut mendengar permintaan itu
kerana Abrahah menyangka Abdul Mutalib akan merayu kepadanya supaya
jangan mengganggu Ka’bah. Namun Abdul Mutalib mempunyai alasannya
sendiri. Abdul Mutalib menegaskan, “Wahai Abrahah, aku ini tuan punya
unta-unta ini sebab itulah aku minta dikembalikan unta-unta ini. Sementara
Ka’bah itu juga ada Tuan yang menjaganya.” Sekiranya Ka’bah itu Rumah
Allah, pasti Allah I menjaganya. Demikianlah keyakinan Abdul Mutalib
terhadap Tuhannya.
Mendengarkan itu, Abrahah mengembalikan semula ternakan yang

dirampas dan berjanji tidak akan mengganggu penduduk Mekah. Misinya
adalah mahu meruntuhkan Ka’bah. Hasil pertemuan dengan Abrahah, Abdul
Mutalib berjaya membawa pulang semula binatang ternakan penduduk
Mekah. Dia mengajak seluruh penduduk Mekah berlindung ke bukit yang
berhampiran. Dari atas bukit itulah penduduk Mekah dengan hati yang
hiba dan cemas hanya mampu memerhatikan apa yang akan dilakukan oleh
Abrahah terhadap Ka’bah.
13
Pada hari yang telah takdirkan oleh Allah I, Abrahah menggerakkan

Tentera Bergajahnya menuju ke arah Ka’bah untuk meruntuhkannya. Allah
I telah memperlihatkan kebesaran-Nya. Gajah tidak mahu bergerak ke arah
Ka’bah walaupun dipukul beberapa kali. Bila dihalakan ke arah lain, gajah
segera bergerak tetapi bila dihalakan semula ke arah Ka’bah, gajah tidak
mahu berganjak. Ketika itu juga kelihatan awan hitam di langit, ia semakin
dekat dan rupa-rupanya ia adalah sekumpulan burung. Burung-burung itu
rupanya adalah tentera Tuhan yang bernama Ababil. Setiap Ababil membawa
tiga biji batu kecil. Apabila tentera Abrahah bergerak ke arah Ka’bah,
burung-burung ini melepaskan batu-batu kecil ini ke atas tentera Abrahah.
Allah memperlihatkan lagi kebesaran-Nya. Sebaik sahaja batu-batu kecil
ini mengenai tentera Abrahah, daging mereka mula berguguran dan menjadi
cair. Ramai tentera Abrahah yang mati. Melihatkan hal itu Abrahah berusaha
untuk lari menyelamatkan dirinya tapi malangnya batu itu telah mengenai
badannya. Akhirnya Abrahah dan semua tenteranya terbunuh. Allah I telah
menceritakan pada kita umat akhir zaman peristiwa ini dalam al-Quran:
“Tidakkah engkau mengetahui bagaimana Tuhanmu telah

melakukan kepada angkatan Tentera (yang dipimpin oleh pembawa)
Gajah, (yang hendak meruntuhkan Ka’bah)? Bukankah Tuhanmu telah
menjadikan rancangan jahat mereka dalam keadaan yang rugi dan
memusnahkan mereka? Dan Ia telah menghantarkan kepada mereka
(rombongan) burung berpasukan. Yang melontar mereka dengan batu-
batu dari sejenis tanah yang dibakar keras. Lalu Ia menjadikan mereka
hancur berkecai seperti daun-daun kayu yang dimakan ulat.”
( Surah al-Fil : 1-5)
Maha Besar Tuhan, Maha Besar Tuhan. Peristiwa ini telah menambahkan
lagi penghormatan masyarakat Arab kepada Ka’bah terutama bangsa Quraisy
dan penduduk Mekah. Masakan tidak, mereka telah menyaksikan peristiwa
itu dengan mata kepala mereka sendiri. Sempena peristiwa besar itu, tahun
itu dinamakan Tahun Gajah. Maka Rasulullah r dilahirkan pada tahun ini.
Iaitu pada 12 Rabiul Awwal Tahun Gajah.
14
Farsi Menakluki Yaman
Selepas Abrahah dan tenteranya dimusnahkan oleh Ababil, Yaman terus

diperintah oleh anak-anak Abrahah sehingga ke zaman Masruq bin Abrahah.
Ketika itu muncul seorang keturunan Tubba’ bernama Saif bin Abi Yazan.
Dia ingin merampas kembali kerajaan Yaman dari penduduk Habsyah. Saif
Bin Abi Yazan meminta pertolongan Qaisar Rom. Tentulah Qaisar tidak
bersetuju untuk memberi bantuan kerana penduduk Habsyah beragama
Nasrani, sedangkan Qaisar dan kerajaan Rom menganut agama Nasrani.
Akibat kecewa dengan Qaisar, dia beralih pula kepada Raja Arab iaitu
Raja Nukman bin Munzir, Raja kerajaan Manazirah. Malangnya Raja
Nukman tidak berani menentang Kerajaan Habsyah yang jauh lebih kuat
daripadanya. Akhirnya Saif meminta bantuan dari Kisra Farsi. Kisra Farsi
telah menghantar para banduan daripada penjara yang dipimpin oleh seorang
panglimanya yang paling gagah membantu Saif bin Abi Yazan dan para
pengikutnya. Mereka telah berjaya mengalahkan tentara Habsyah di Yaman
dan Masruq bin Abrahah dibunuh oleh Panglima Farsi ini. Walaupun Saif
berjaya menghalau orang Habsyah dari Yaman, tetapi kehendaknya masih
belum tertunai. Farsi pula memerintah mereka. Yaman telah diperintah oleh
gabenor yang dilantik oleh Kisra silih berganti bermula dengan Mirzaban
kemudian Taibujan seterusnya sampai kepada gabenor yang bernama
Bazan. Ketika Rasulullah r ditabalkan menjadi Rasul dan mula berdakwah
memperjuangkan Islam, Yaman ketika itu diperintah oleh Bazan. Bazan
akhirnya menerima Islam selepas Rasulullah r berhijrah ke Madinah
sebelum Futuh Mekah. Penduduk Yaman juga telah masuk Islam dengan
Islamnya Bazan. Rasulullah r telah mengekalkannya sebagai Gabenor
Yaman sehinggalah dia meninggal dunia.
15
Peta Jazirah Arab
Tabuk
Madinah
Mekah
Taif
Najran Oman
Yaman
16
Bab 2
Kelahiran Manusia Agung
Sejarah Bani Hasyim
Mekah diperintah oleh Kabilah Jurhum setelah mereka berkongsi telaga

Zam-zam dengan Siti Hajar. Selepas itu Nabi Ismail berkahwin pula
dengan wanita dari Bani Jurhum. Mekah terus diperintah oleh zuriat Nabi
Ismail sehinggalah Bani Khuza’ah merampas Mekah daripada keturunan
Nabi Ismail dan Bani Jurhum. Bani Jurhum diusir keluar dari Mekah.
Bani Khuzaah yang dipimpin oleh Amru bin Lahayy telah membawa agama
syirik masuk ke Mekah dan akhirnya tersebar ke seluruh Jazirah Arab. Ada
juga keturunan Nabi Ismail yang terus tinggal di Mekah tetapi mereka
tidak berupaya untuk menguasai Mekah semula malah mereka tidak lagi
mendapat tempat di Mekah. Namun keinginan mereka untuk menguasai
Mekah kembali tidak pernah padam walaupun setelah Khuza’ah menguasai
Mekah selama lima ratus tahun. Ketika itu telah kembali seorang lelaki dari
keturunan Nabi Ismail bernama Qusay bin Kilab ke Mekah. Dia adalah
di kalangan cucu Fihr yang digelar Quraisy. Qusay akhirnya muncul sebagai
salah seorang bangsawan Mekah. Allah telah memberi kekuatan dan
kekayaan kepadanya.
Bani Hasyim Memerintah Mekah kembali
Qusay telah berjaya mengahwini anak perempuan Hulail, Ketua Mekah

dan Ketua Bani Khuza’ah ketika itu. Setelah Hulail mati, Qusay ingin
17
mengembalikan Mekah kepada keturunan Nabi Ismail . Oleh itu dia telah
mengisytiharkan dirinya sebagai Ketua Mekah. Maka berlakulah peperangan
di antara Quraisy yang diketuai oleh Qusay bin Kilab dari pada keturunan
Nabi Ismail yang merupakan penduduk asal Mekah dan pewaris sebenar
telaga Zam-zam daripada Nabi Ismail dengan Bani Khuza’ah. Bani
Khuza’ah merasa mereka berhak ke atas Mekah kerana Mekah telah berada
dalam tangan mereka lebih dari lima ratus tahun. Setelah mengharungi
peperangan yang tidak berkesudahan, kedua-dua pihak bersetuju mencari
pihak ketiga untuk menyelesaikan pertelingkahan mereka. Mereka sepakat
memilih seorang Ahli Hikmah di kalangan bangsa Arab untuk menjadi
Hakim dalam perebutan mereka. Hakim ini dikenali sebagai Ya’mur bin
Auf. Masing-masing bersumpah bahawa mereka akan menerima apa saja
keputusan Hakim. Ya’mur memanggil kedua-dua belah pihak dan meminta
mereka membentangkan hujah masing-masing untuk membuktikan siapakah
yang berhak ke atas Mekah.
Bagi Qusay, Mekah adalah kepunyaan datuk neneknya. Nabi Ismail

adalah orang pertama mendiami Mekah. Zam-zam tersingkap kerana Nabi
Ismail . Baginda juga yang telah membina Ka’bah. Khuza’ah, walaupun
sudah lama memerintah tetapi mereka adalah perampas kuasa. Demikianlah
hujjah Qusay sedangkan Khuza’ah tidak mempunyai hujah yang sekukuh
itu. Ya’mur memutuskan bahawa segala-galanya dikembalikan kepada
Qusay bin Kilab. Keistimewaan hak Siqayah, Rifadah, Hijabah dan lain-lain
menjadi hak Qusay bin Kilab. Selepas itu Qusay memerintah Mekah dengan
penuh bijaksana dan adil. Kehidupan orang Mekah semakin makmur dan
masyarakat semakin sayang dengan Qusay. Beliau telah mencetuskan Darul
Nadwah untuk orang-orang Mekah. Darul Nadwah telah menjadi pusat
pemerintahan Mekah, dewan permesyuaratan malah pusat aktiviti sosial
masyarakat. Rasulullah r dilahirkan dari zuriat Qusay bin Kilab ini.
Selepas kematian Qusay bin Kilab, kesemua kemuliaan Quraisy

dari Rifadah, Hijabah, Sidanah, Siqayah dan Darul Nadwah diwariskan
kepada anak sulungnya, Abdul Dar. Selepas kematian Abdul Dar perkara
ini dibahagikan di antara anak-anak Qusay yang lain dan anak-anak Abdul
Dar. Abdul Mutalib datuk Rasulullah r telah mewarisi Siqayah iaitu hak
memberi minum kepada jemaah haji. Ketika itu Zam-zam sudah tidak
ada lagi kerana sejak Mekah dirampas oleh Bani Khuza’ah dan sejak
syirik masuk ke Mekah, Allah I telah menyelamatkan Zam-zam daripada
kedurjanaan mereka. Abdul Mutalib terpaksa mengambil air dari luar Mekah
untuk minuman jemaah haji. Orang Quraisy kerana pemurahnya mereka,
telah mencampurkan susu dan madu ke dalam air yang disediakan itu.
Begitulah pemurahnya datuk nenek Rasulullah r secara khusus dan bangsa
18
Kelahiran Manusia Agung Bab 2
Arab secara amnya ketika itu.
Penemuan Zam-zam Semula
Qusay bin Kilab telah melahirkan Abdul Manaf. Abdul Manaf telah
melahirkan Mutalib dan Hasyim. Hasyim telah melahirkan Syaibah. Syaibah
adalah anak Hasyim dari isterinya yang bernama Ummu Hasyim, seorang
wanita bangsawan di kalangan kaumnya yang tinggal di luar Mekah.
Hasyim tidak panjang umurnya, waktu Syaibah masih kecil lagi dia sudah
meninggal dunia. Syaibah dibesarkan oleh ibunya di kabilah ibunya di
luar Mekah. Apabila Syaibah meningkat remaja, bapa saudaranya Mutalib
mahu mengambil Syaibah untuk dibawa ke Mekah. Ibunya tidak bersetuju
tetapi Mutalib berkeras kerana Syaibah adalah zuriat Qusay bin Kilab. Dia
adalah bakal pemimpin Quraisy dan dia tidak sepatutnya tinggal di luar
Mekah. Apatah lagi dia sudah semakin meningkat dewasa. Akhirnya si ibu
meminta agar Syaibah yang membuat pilihan, samada dia ingin tinggal
bersama ibunya dan kabilah ibunya atau ingin mengikut bapa saudaranya
ke Mekah. Syaibah memilih untuk bersama bapa saudaranya Mutalib dan
tinggal dengannya di Mekah. Syaibah mengikut Mutalib kembali ke Mekah.
Syaibah dibawa di atas tunggangan Mutalib dan duduk di belakang Mutalib.
Apabila mereka memasuki Mekah, orang ramai melihat Mutalib membawa
seorang budak remaja di belakangnya. Masyarakat yang terbiasa dengan
jual beli hamba pada waktu itu menyangka Mutalib membeli hamba baru.
Dari situlah Syaibah ini digelar oleh Quraisy sebagai Abdul Mutalib yang
bermaksud ‘hamba Mutalib’. Akhirnya nama inilah yang masyhur. Dialah
Abdul Mutalib datuk Rasulullah r Nama sebenarnya ialah Syaibah. Setelah
Abdul Mutalib berkahwin, dia dikurniakan seorang anak lelaki yang diberi
nama Harist. Apabila Harist ini sudah dewasa, Abdul Mutalib mendapat satu
mimpi yang pelik.
Sejarawan Islam Imam Ibnu Ishak telah meriwayatkan daripada Sayyidina

Ali bahawa pada suatu malam Abdul Mutalib melihat dalam tidurnya
bahawa dia telah didatangi seseorang menyeru namanya dan mengarahkannya
menggali at-Thibah. Abdul Mutalib bertanya apakah at-Thibah itu? Belum
sempat memberi jawapan suara itu sudah hilang. Pada malam kedua
Abdul Mutalib bermimpi lagi. Suara itu mengarahkannya menggali al-
Barrah. Apakah dia al-Barrah itu? Abdul Mutalib mahukan penjelasan tapi
suara itu sudah hilang. Selepas mimpi kedua Abdul Mutalib sudah dapat
merasakan ada sesuatu yang penting hendak disampaikan kepadanya.
Apatah lagi dia tidak pernah mengalami mimpi sebegitu sebelum ini. Malam
ketiga dia bermimpi lagi, kali ini suara itu mengarahkannya menggali al-
Madhmunah. Abdul Mutalib bertanya, “Apa itu al-Madhmunah?” tetapi
19
suara itu menghilang lagi. Semakin kuat keyakinan dan keinginan Abdul
Mutalib untuk memahami suara itu. Dia yakin ada sesuatu yang besar mahu
disampaikan kepadanya melalui mimpinya pada tiga malam berturut-turut.
Pada malam keempat, suara itu datang lagi sambil berkata, “Galilah Zam-
zam.” Abdul Mutalib terus bertanya, “Dimanakah Zam-zam itu?” Kali ini
suara itu menjawab:
“Dia tak akan kering selama-lamanya dan tak akan berkurang,

dia akan memberi minum kepada para jemaah haji tetamu Allah Yang
Maha Agung, dia berada di antara perut dan darah, di tempat patukan
gagak hitam yang ada bulu putih dan di tempat rumah semut”
Hati Abdul Mutalib telah yakin bahawa dia diperintahkan untuk menggali
Zam-zam. Zam-zam memang tidak asing lagi kepada masyarakat Mekah
apatah lagi kepada Abdul Mutalib. Sayangnya mereka tidak tahu dimana
terkambusnya Zam-zam itu. Tidak masuk akal pula untuk menggali di
sekeliling Ka’bah untuk mencari Zam-zam itu.
Namun berpandukan kepada arahan dan tanda-tanda dari mimpinya itu,

keesokan harinya Abdul Mutalib mengajak anaknya Harist membantunya
menggali Zam-zam. Haris kena mempertahankannya kalau pemuka
Quraisy yang lain menghalangnya. Abdul Mutalib cuba mencari tanda-
tanda sepertimana yang telah diilhamkan kepadanya di dalam mimpinya
itu. Namun tidak ada satu pun tanda yang disebut itu di sekitar Ka’bah.
Tiba-tiba sekumpulan Arab datang ke situ dan menyembelih lembu mereka
berdekatan dengan berhala Isaf. Berlakulah pertumpahan darah ke tanah.
Lembu yang sudah disembelih itu pula, tiba-tiba bangun semula dalam
keadaan darah menghambur-hambur lantas berlari kemudian jatuh semula
di suatu tempat yang lain. Menghadapi kejadian di luar jangkaan itu, mereka
terpaksa menyempurnakan penyembelihan lembu mereka di situ. Di situlah
isi perut lembu itu dikeluarkan dan ia dilapah. Demikianlah berlakunya
tanda pertama kepada lokasi telaga Zam-zam itu.
Demikianlah Allah I telah memperlihatkan kepada Abdul Mutalib

sehingga Abdul Mutalib faham bahawa di antara tempat lembu itu mula
disembelih tadi dan tempat dia jatuh semula itulah, kawasan untuk dia
mencari telaga Zam-zam. Tetapi kawasannya masih besar, berbekalkan
20
peralatan yang ada bagaimana dia hendak gali kawasan seluas itu. Dia
mencari lagi tanda-tanda yang lain pula. Akhirnya dia menjumpai kawasan
semut melata. Namun kawasannya masih tetap besar walaupun ia lebih kecil
dari kawasan pertama tadi. Sedang Abdul Mutalib kebingungan sendiri, tiba-
tiba datang seekor gagak hitam yang pada bulunya ada sehelai bulu berwarna
putih. Tahulah Abdul Mutalib bahawa itulah al Ghurabul A’som. Gagak
itu mematuk-matuk ke tanah berdekatan dengan kawasan semut. Ketika
itu, tahulah Abdul Mutalib bahawa di situlah kawasan yang diisyaratkan
kepadanya di dalam mimpi.
Demikianlah Allah I membongkar kepada Abdul Mutalib rahsia

Zam-zam yang telah lima ratus tahun hilang. Allahlah yang memberitahu
isyarat-isyarat itu dan Allahlah yang mempersiapkannya. Ketika Abdul
Mutalib datang tadi, belum ada satu pun lagi tanda-tanda itu. Inilah kuasa
dan ilmu Allah yang tiada batasnya. Rupanya lokasi yang diisyaratkan itu
terletak di antara Isaf dan Nailah. Apabila Abdul Mutalib mula menggali,
gemparlah masyarakat Quraisy. Mereka membantah, “Apa yang kamu gali,
wahai Abdul Mutalib!? Kamu tidak boleh menggali di sini! Bukankah ini di
tepi Ka’bah?!” Ketika itu Abdul Mutalib membiarkan Harist menghadapi
orang Quraisy, sedangkan dia sendiri terus menggali tanpa berhenti dan
tanpa menghiraukan hiruk-pikuk pihak Quraisy. Ketika Quraisy sedang
berbantahan dengan Harist, Abdul Mutalib sudah dapat merasai sesuatu
yang keras seolah-olah ia penutup telaga Zamzam. Abdul Mutalib tidak
dapat mengawal perasaannya. Dia menjerit “jJ·C "A” Allah Maha Besar!
Maha Besar Tuhan! Maha Besar Tuhan! Mendengar takbir itu sedarlah Bani
Quraisy bahawa Abdul Mutalib sudah menjumpai apa yang dia cari. Mereka
terus bertanya lagi, “Apa yang kamu gali, wahai Abdul Mutalib?” Kali ini
barulah Abdul Mutalib menjawab, “Sesungguhnya aku menggali Zam-zam.”
Abdul Mutalib terus menggali sehinggalah Zam-zam benar-benar terpancar
semula.
Alangkah terkejutnya orang Quraisy. Kini mereka benar-benar teruja

malah menjelma perasaan tamak pula. Mereka merasakan mereka juga
berhak berkongsi telaga Zam-zam itu dengan Abdul Mutalib. Tanpa segan
silu mereka meminta Abdul Mutalib menjadikan Zam-zam itu hak bersama.
Masakan tidak, memiliki telaga Zam-zam adalah satu kemuliaan yang besar
bagi mereka. Namun Abdul Mutalib sama sekali tidak bersetuju. Dia yang
menemuinya semula malah pada awalnya mereka menghalangnya. Apakah
apabila telaga Zam-zam telah ditemui semula, dengan mudahnya mereka
pula mahukan hak perkongsian untuk menguruskan telaga ini. Walaupun
Abdul Mutalib tidak bersetuju namun pihak Quraish tetap berkeras dengan
kemahuan mereka. Perselisihan ini hampir-hampir meletuskan perang di
21
antara para pemuka Quraisy dan Bani Abdul Mutalib. Akhirnya mereka
semua bersetuju untuk mencari Hakim demi memutuskan perselisihan
mereka. Mereka melantik Kahinah, seorang pendeta wanita yang dihormati
dalam masyarakat Arab ketika itu. Pada waktu itu, pendeta yang berasal dari
Bani Saad ini sedang berada di Yathrib. Mereka bergerak ke Yathrib tetapi
apabila mereka sampai disana, Kahinah ini sudah bermusafir ke Khaybar.
Mereka terus mengejarnya ke Khaybar pula.
Di tengah perjalanan merentas padang pasir yang seluas mata memandang

itu, Abdul Mutalib dan orangnya kehabisan bekalan air. Mereka meminta air
daripada pihak Quraisy tetapi malangnya bekalan air Quraisy juga tinggal
sedikit. Untuk keperluan mereka sendiri pun tidak mencukupi. Hal ini
membuatkan orang Abdul Mutalib putus harapan untuk mendapatkan air.
Mereka telah keletihan mencari sumber air tetapi tidak menjumpai sebarang
petunjuk untuk mendapatkannya. Akhirnya mereka kembali merujuk kepada
Abdul Mutalib apa yang patut dilakukan. Kata Abdul Mutalib, “Sekarang
setiap orang menggali kubur sendiri. Daripada kita semua mati tidak
berkubur, biarlah seorang saja yang tidak dikuburkan iaitu yang paling
akhir mati.” Apabila kubur sudah siap digali, mereka hanya mampu duduk
dan menunggu saat-saat kematian. Namun fikiran Abdul Mutalib masih
ligat memikirkan upaya terakhir untuk mencari sumber air. Abdul Mutalib
mengerahkan orangnya mencari lagi. Ketika mereka tercari-cari sesuatu
yang mereka tidak pasti, unta Abdul Mutalib bangun dari duduknya lalu
menghentak kakinya ke tanah. Maka dengan kuasa Allah I, terpancarlah
air dari situ. Akhirnya mereka dapat minum sepuas-puasnya malah masih
ada lagi lebihan air. Abdul Mutalib memanggil Bani Quraisy yang lain untuk
mengambil air dari situ. Melihatkan kejadian yang ajaib itu pihak Quraisy
akur kepada Abdul Mutalib. Mereka berkata, “Wahai Abdul Mutalib,
sesungguhnya yang memberi kamu minum air di tengah padang pasir sejauh
mata memandang ini, Dialah yang telah mengurniakan Zam-zam kepada
kamu. Kami akur Zam-zam adalah kepunyaan kamu.”
Peristiwa itu telah meyakinkan mereka bahawa ia adalah petanda dari

Allah I untuk memberitahu mereka bahawa Zam-zam adalah kepunyaan
Abdul Mutalib. Sejak itulah keistimewaan Siqayah iaitu memberi minum
kepada jemaah haji dan Zam-zam adalah kepunyaan Abdul Mutalib dan
keturunannya.
Nazar Abdul Mutalib
Abdul Mutalib telah dikurniakan Allah I sepuluh orang anak lelaki dan
enam orang anak perempuan. Di antara anak lelakinya ialah Sayyidina
22
Abbas t dan Sayyidina Hamzah t yang masuk Islam. Selain itu Abu
Talib, nama sebenarnya ialah Abdul Manaf, seterusnya Abu Lahab, nama
sebenarnya Abdul Uzza. Mereka berdua sempat bertemu dengan Islam tapi
tidak masuk Islam. Yang mati sebelum kedatangan Islam ialah Abdullah
ayahanda Rasulullah r. Seterusnya Hijin, Dhirar, Muqaddam, Zubair dan
Harist. Anak anak perempuannya pula, ialah Sofiyah, Ummu Hakim, Atikah,
Umaimah, Arwa dan Barrah.
Ketika Abdul Mutalib menggali Zam-zam, dia hanya mempunyai seorang

anak lelaki iaitu Harist yang mempertahankannya ketika orang Quraisy
menghalangnya. Dia merasakan dirinya lemah tidak seperti orang lain
yang memiliki ramai anak lelaki. Apatah lagi ada yang berkata kepadanya,
“Wahai Abdul Mutalib, apakah kamu berani menyanggah kami sedangkan
kamu sendiri tidak mempunyai anak lelaki yang boleh mempertahankan
kamu.” Selepas pihak Quraisy mengakui Zam-zam kepunyaannya, Abdul
Mutalib bernazar sekiranya Allah I mengurniakan sepuluh orang anak
lelaki kepadanya, dia akan korbankan salah seorang daripada mereka. Allah
I telah mengabulkan doanya. Abdul Mutalib telah mendapat sepuluh orang
anak lelaki. Yang kesepuluh ialah Abdullah, ayahanda Rasulullah r. Apabila
Abdullah sudah dewasa, Abdullah menjadi anak yang paling disayanginya.
Ketika itu, apabila Abdul Mutalib bertawaf di Ka’bah, dia akan diiringi oleh
sepuluh orang anak lelakinya yang gagah-gagah. Dia bersyukur kepada
Allah I di atas kurniaan itu dan sampailah masanya untuk dia menunaikan
nazarnya. Untuk melaksanakan nazarnya itu, Abdul Mutalib telah merujuk
kepada pendeta Ka’bah dan memintanya membuat undian siapakah di
kalangan anaknya yang akan menjadi korban. Dalam hatinya Abdul Mutalib
berdoa, moga-moga undian tidak mengenai Abdullah. Namun undian
pendeta telah memilih Abdullah. Alangkah sedih hatinya. Walaupun hatinya
berat dan hiba, Abdul Mutalib nekad untuk melaksanakan nazarnya kerana
orang sepertinya tidak mungkin mungkir dengan nazarnya.
Akhirnya dia membawa Abdullah ke Ka’bah berdekatan dengan Isaf

untuk disembelih di situ. Apabila Quraisy melihat Abdul Mutalib ingin
menyembelih anaknya, mereka segera menghalangnya. Abdul Mutalib tetap
berkeras untuk meneruskannya sehingga berlaku kekecohan di situ. Dalam
suasana bertolak-tarik di antara Abdul Mutalib dan orang Quraisy, maka
terlukalah kepala Abdullah. Kerana itulah Abdullah terkenal dengan gelaran
al Asyaj iaitu ‘Yang berparut di kepala.’ Masyarakat Quraisy terus memujuk
Abdul Mutalib. Mereka berkata, “Wahai Abdul Mutalib, bukankah engkau
Ketua Mekah? Kalau engkau sembelih anak engkau, nanti pengorbanan ini
akan menjadi sunnah kepada seluruh Arab. Sesiapa sahaja yang mendapat
sepuluh orang anak lelaki wajib mengorbankan salah seorang darinya.
23
Bukankah perbuatan ini sesuatu yang berat dan menghilangkan kebahagiaan.

Kalaulah setiap ketua keluarga terpaksa menyembelih anak sendiri, hilanglah
kebahagiaan dalam keluarga. Tolong jangan mulakannya wahai Abdul
Mutalib, nanti ia akan jadi sunnah.” Tapi apakan daya Abdul Mutalib sudah
bernazar dan dia mesti menunaikan nazarnya. Mengambil pertimbangan
ini Abdul Mutalib akhirnya bersetuju merujuk hal ini kepada pendeta Bani
Saad. Pendeta ini bertanya berapa nilai diat (ganti rugi kepada orang yang
dibunuh) seorang lelaki yang merdeka dalam masyarakat Quraisy. Mereka
berkata, “Sepuluh ekor unta betina.” Pendeta berkata, “Kalau begitu, buatlah
undian di antara Abdullah dan 10 ekor unta. Sekiranya undian masih jatuh
pada Abdullah tambahkan lagi 10 ekor unta sehinggalah undian terkena
kepada unta.” Undian pertama telah jatuh kepada Abdullah, begitu juga
undian kedua, ketiga dan sampai undian kesepuluh barulah jatuh kepada unta.
Bermakna ketika jumlah unta mencapai 100 ekor barulah undian terkena
kepada unta. Untuk memastikannya lagi Abdul Mutalib minta diulang
lagi undian itu sehingga tiga kali. Maka Abdul Mutalib menyembelih 100
ekor unta sebagai ganti kepada anak kesayangannya; Abdullah, ayahanda
Rasulullah r. Sebab itulah Rasulullah r ada menyebut:
“Aku ini anak kepada dua orang yang nak disembelih.”
Dua orang yang dimaksudkan ialah Nabi Ismail dan yang kedua
Abdullah, ayahanda Baginda. Oleh kerana pada kedua manusia ini ada
janji Allah I, maka Allah I menyelamatkan kedua-duanya daripada
disembelih. Demikianlah apabila sesuatu perkara atau seseorang manusia
mahu dinaikkan darjatnya oleh Allah I, walau apapun yang menimpanya
pasti di akhirnya dia akan terselamat. Demikianlah sunnatullah sedangkan
sunnatullah itu tidak akan berubah.
Nasab Rasulullah r adalah nasab yang paling mulia. Baginda berasal

dari kabilah yang paling mulia dalam bangsa Arab, bangsa yang Allah I
pilih untuk menegakkan Islam. Allah I juga telah memberi keistimewaan
yang cukup besar kepada bahasa Arab sebagai bahasa al-Quran. Imam
Tarmizi telah meriwayatkan satu Hadis:
24
Bahawa pernah Rasulullah r naik ke atas mimbar dan bertanya

siapakah daku? Para sahabat y menjawab, “Kamu Rasulullah r, ke
atas kamu kesejahteraan. Rasulullah r menjawab, Daku Muhammad
bin Abdullah bin Abdul Mutalib. Sesungguhnya Allah I menjadikan
makhluk-Nya dan menjadikan mereka dua kumpulan dan Allah jadikan
daku daripada kumpulan yang terbaik. Kemudian Allah I menjadikan
mereka berbagai kabilah dan Allah I melahirkan daku daripada
kabilah yang paling baik. Kemudian Allah I menjadikan mereka
rumah dan Allah I menjadikan daku daripada rumah yang paling
baik dan manusia yang paling baik.
Kelahiran Rasulullah r
Sampailah masanya Abdullah hendak dikahwinkan. Abdul Mutalib telah

menjodohkan Abdullah dengan Siti Aminah binti Wahab. Siti Aminah juga
dari keturunan Bani Abdul Manaf. Bertemulah keturunan ayah dan ibu
Rasulullah pada anak-anak Qusay bin Kilab. Kesemua mereka adalah dari
keturunan Nabi Ismail Demikianlah, dari sudut nasab pun Rasulullah
r adalah orang yang paling mulia dan paling bangsawan. Keluarga Siti
Aminah tinggal di Yathrib iaitu Madinah. Abdul Mutalib membawa anaknya
Abdullah ke Yathrib dan dikahwinkan di sana dengan Siti Aminah. Setelah
beberapa bulan berkahwin, Siti Aminah telah mengandung. Akhirnya mereka
telah pulang kembali ke Mekah. Dalam perjalanan ke Mekah, ayahanda
Rasulullah r telah kembali ke rahmatullah.
Sebelum Siti Aminah melahirkan Rasulullah r, dia bermimpi melihat

dirinya melahirkan seorang anak lelaki yang lahir bersama satu limpahan
cahaya yang memenuhi bumi. Siti Aminah juga melihat dirinya berdoa
kepada Tuhan, “Aku berlindung kepada Allah, Tuhan Yang Esa dengan
anak ini dari semua orang yang dengki.” Kelahiran Agung itu berlaku pada
hari Isnin 12 Rabiul Awwal Tahun Gajah, mengikut ulama’ sejarah, 50 hari
selepas peristiwa ‘Tentera Bergajah’.
Banyak peristiwa ajaib telah berlaku mengiringi kelahiran Rasululah r.

Ia merupakan ‘buysro’ iaitu berita gembira dan tanda kebesaran Rasulullah
25
r. Sayidina Hasan bin Tsabit t, penyair Rasulullah r menceritakan bahawa

sewaktu kelahiran Rasulullah r itu dia berada di Madinah, ketika itu umurnya
baru tujuh tahun. Dia berkata, “Pada hari itu aku berada dalam majlis orang
Yahudi Madinah. Ketika itu seorang pendeta Yahudi memanjat ke atas
bumbung rumahnya sambil menjerit kepada semua orang, “Bintang Ahmad
telah muncul di langit!” Bintang ini hanya akan muncul bila Rasulullah r
dilahirkan. Demikianlah betapa Yahudi sangat menunggu-nunggu kelahiran
ini. Sayangnya mereka tidak dipilih oleh Allah r untuk menjadi penyokong
Nabi ini sebaliknya mereka telah menjadi musuhnya.
Di antara keajaiban yang berlaku lagi, Siti Aminah ketika mengandungkan

Rasulullah r tidak sedikit pun merasa penat dan sakit. Bahkan Rasulullah
r ketika keluar dari perut ibunya berada dalam keadaan sujud dan sudah
berkhatan. Sebaik sahaja berita kelahiran ini sampai kepada Abdul Mutalib,
kegembiraannya melonjak-melonjak apatah lagi apabila mendengar pelbagai
keajaiban yang telah berlaku. Terluncur dari mulutnya bahawa anak ini akan
mempunyai satu masa depan yang besar. Kerana terlalu gembira Abdul
Mutalib segera membawa Rasulullah r ke dalam Ka’bah sambil hatinya
tidak putus-putus bersyukur kepada Allah I.
Di antara keajaibannya lagi, ketika kelahiran Rasulullah r telah bergegar

Iwan Kisra iaitu istana Raja Farsi. Farsi ketika itu adalah sebuah kuasa besar
dunia. Gegaran itu telah meruntuhkan 14 tiang Iwan Kisra. Serentak dengan
itu juga, terpadamlah api yang telah menjadi sembahan Majusi sejak beribu
tahun dan tidak pernah padam sama sekali. Namun api itu telah terpadam
pada hari kelahiran Rasulullah r. Gegaran itu juga telah menimbus sebuah
tasik besar yang dipanggil Tasik Sawah yang terletak berdekatan dengan
istana Raja Farsi itu. Apabila Kisra melihat pelbagai kejadian pelik yang
tidak pernah berlaku sebelum ini, dia merasa sangat takut. Lalu dia segera
memanggil ahli nujum dan pendetanya yang boleh berhubung dengan jin.
Sebelum kelahiran Rasulullah r, para jin boleh naik ke langit dan mendengar
berita apa yang akan berlaku di bumi. Merekalah yang memberitahu berita
ini kepada pendeta dan ahli nujum. Maka para pendeta dan ahli nujum
menbuat ramalan mereka.
Firman Allah I:
26
“Kami para jin sebelum ini mempunyai tempat untuk mendengar

berita di langit, barangsiapa yang mencuri mendengar lagi sekarang
akan dipanah.” ( al-Jin: 9)
Ada di antara pendeta ini memberitahu Kisra, bahawa peristiwa ini

disebabkan oleh kelahiran seorang Nabi. Kisra bertanya apa maksudnya
14 tiang istana Kisra runtuh, mereka berkata, “Kerajaan Farsi akan
diperintahkan oleh 14 orang Kisra lagi dan selepas itu kerajaan Farsi akan
jatuh.” Mendengar tafsiran itu Kisra merasa sedikit lega kerana masih
ada 14 orang Kisra lagi akan memerintah Farsi. Kisra menyangka ia akan
berlaku dalam satu tempoh yang panjang dan dia tidak perlu risau sama
sekali. Rupanya sangkaan Kisra meleset sama sekali. Selepas kematiannya,
anak-anaknya telah bergaduh sesama sendiri untuk merebut kekuasaan
dalam kerajaan Farsi. Dalam masa empat tahun sahaja 10 orang Kisra telah
memerintah Farsi. Inilah petanda kejatuhan kerajaan Farsi, iaitu kerajaan
yang paling besar ketika itu. Begitulah keajaiban dan berita gembira yang
berlaku sempena kelahiran Rasulullah r.
Adapun tentang nama Muhammad, pernah suatu ketika Abdul Mutalib

bermusafir ke Syam bersama tiga orang sahabatnya. Mereka bertemu dengan
pendeta Yahudi di Syam. Para pendeta bercerita kepada mereka bahawa di
Mekah akan lahir seorang Nabi yang namanya Muhammad. Selepas itu
mereka semua berazam untuk menamakan anak mereka Muhammad. Dari
sinilah Abdul Mutalib menamakan cucu lelaki dari anak kesayangannya
Muhammad. Sedangkan sebelum itu orang Arab tidak ada yang menggunakan
nama Muhammad.
Kebahagiaan Halimah as-Sa’diah
Rasululah r pernah menyusu dengan Suwaibatul Islamiyah seorang jariah

yang telah dibebaskan oleh Abu Lahab. Sayyidina Hamzah t menjadi
saudara susu Rasulullah r kerana dia juga menyusu dengan Suwaibah.
Tetapi, tempoh menyusu itu tidak panjang kerana Rasululah r telah dihantar
ke Bani Saad, iaitu satu kabilah dari luar Mekah. Sudah menjadi tradisi
masyarakat Arab Quraisy, anak kecil mereka tidak dibesarkan di Mekah
kerana beberapa sebab. Di antaranya supaya mereka dapat menguasai
bahasa Arab yang tulen, terbiasa dengan kesusahan, tahan lasak, dan hidup
dalam udara padang pasir yang sihat. Semua ini sukar di perolehi di Mekah
kerana ia didatangi oleh berbagai jenis dan ragam manusia. Masing-masing
membawa bahasa dan budaya mereka bahkan ada yang membawa wabak
dan penyakit. Oleh itu mereka menghantar anak mereka menyusu dengan
ibu susu dari kabilah badawi di luar Mekah. Orang badawi pula menjadikan
27
kaedah ini sumber untuk mereka mendapat mata pencarian. Walaupun begitu
mereka tidak menetapkan upah, mereka hanya menerima hadiah saguhati
setelah selesai nanti. Bagi mereka, wanita yang menetapkan upah daripada
susunya dianggap satu perkara yang menjatuhkan maruahnya.
Di antara kabilah yang menjadi pilihan masyarakat ketika itu ialah Bani
Saad. Mereka sering datang ke Mekah untuk mencari anak susu. Ketika
ibu susu dari Bani Saad datang ke Mekah, ada seorang perempuan yang
bernama Halimah as-Sa’diah bersama suaminya, Harits. Mereka mempunyai
seorang anak yang masih menyusu. Disebabkan kemiskinan yang melanda
kehidupan mereka, mereka datang ke Mekah mencari seorang anak daripada
Bani Quraisy untuk disusukan kerana hanya dengan cara inilah dia dan
suaminya mendapat sumber rezeki. Ketika menuju ke Mekah, Halimah
menunggang himarnya yang terlalu tua dan kurus pula. Disebabkan itulah
dia dan suaminya selalu sahaja ketinggalan di belakang rombongan dan
selalu sahaja melambatkan rombongan itu. Sesampainya mereka di Mekah,
masing-masing mencari anak susu. Bonda Rasulullah r, Siti Aminah telah
menawarkan kepada Halimah anakandanya, Baginda Rasulullah r. Apabila
mengetahui bayi itu seorang anak yatim, Halimah menolak. Malah ibu yang
lain juga tidak mahu menerimanya. Halimah cuba mencari bayi lain tetapi
dia tidak berhasil sehinggalah kafilah Bani Saad mahu berangkat pulang.
Oleh kerana tiada pilihan lain, dia meminta izin suaminya untuk mengambil
Rasulullah r sebagai anak susunya. Dia memujuk dirinya dan suaminya
dengan berkata, “Moga-moga kita mendapat keberkatan dari anak yatim
ini.” Akhirnya suaminya bersetuju dan mereka mengambil Rasulullah r
daripada bondanya, Siti Aminah untuk dibawa pulang.
Sejak dari itu bermulalah keberkatan demi keberkatan berlaku dalam

kehidupan keluarga Halimah. Keberkatan yang pertama berlaku kepada
himarnya yang sudah tidak larat berjalan berubah menjadi himar yang
paling pantas malah sentiasa mendahului kafilah ini. Seluruh kafilah
terkejut melihat himar Halimatus Saadiah. Begitulah kebesaran kekasih
Allah, himar Halimah yang tua itu pun mendapat tempias keberkatan
Rasulullah r. Keberkatan kedua ialah susu Halimah yang hampir kering
menjadi semakin banyak. Bahkan cukup untuk anaknya dan cukup untuk
Rasulullah r sehingga mereka berdua kenyang. Sampai di perkampungan
Bani Saad, Halimah mendapati unta ternakannya yang sudah tua menjadi
sihat dan menghasilkan susu pula. Demikian ajaibnya barakah Rasulullah
r. Seterusnya kambing peliharaan Halimah pun menjadi sihat dan gemuk
serta membiak dengan cepat. Peliknya hal ini tidak berlaku kepada binatang
ternakan orang lain. Kerana kehairanan dengan kesuburan ternakan Halimah,
orang lain ikut membawa ternakan mereka di mana saja Halimah menternak
28
binatang ternakannya. Namun ternakan mereka tidak juga menjadi seperti

ternakan Halimah.
Begitulah kehidupan Halimah menjadi semakin baik. Apabila Rasulullah

r berumur dua tahun, Halimah menyedari proses pembesaran Baginda
berbeza dari kanak-kanak lain. Sewaktu berumur dua tahun kematangannya
seperti kanak-kanak yang berumur enam tahun. Ketika itu Rasulullah
r sudah fasih bercakap. Selepas dua tahun, sampailah masanya untuk
Halimah menyerahkan kembali Rasulullah r kepada ibu kandungnya, Siti
Aminah. Begitulah adat yang biasa berlaku dalam masyarakat ketika itu.
Namun selepas itu, Halimah pula yang meminta kepada Siti Aminah untuk
membawa pulang semula Rasulullah r ke kampungnya. Di atas persetujuan
Siti Aminah, maka kembalilah semula Rasulullah r ke perkampungan Bani
Saad.
Beberapa bulan selepas itu, ketika Rasulullah r sedang bermain dengan

anak-anak yang lain, Baginda mengalami suatu peristiwa pelik. Imam
Muslim menceritakan dalam hadisnya bahawa datang dua orang malaikat
mengambil Rasulullah r, dibaringkan dan dibelah dada Baginda. Kemudian
dikeluarkan hatinya dan dibasuh dengan air Zam-zam serta dibuang tempat
syaitan dari hati Baginda. Kemudian hati Rasulullah r dipenuhkan dengan
hikmah. Saudara susunya, Damrah yang ketakutan melihat kejadian itu
segera melaporkannya kepada Halimah bahawa ada dua orang berpakaian
putih sedang menyakiti Baginda. Halimah berkejar ke tempat Rasulullah
r bermain dan didapatinya Baginda ketika itu di dalam keadaan ketakutan
manakala kesan pembedahan masih ada di dada Baginda. Sayyidina Anas
bin Malik t yang merawikan Hadis ini menyatakan, “Aku pernah melihat
kesan jahitan di dada Rasulullah r.” Inilah salah satu mukjizat Rasulullah
r. Halimah ketakutan dengan kejadian yang menimpa Baginda. Dia takut
berlaku sesuatu yang tidak baik kepada Rasulullah r. Justeru itu dia mahu
memulangkan semula Baginda kepada Siti Aminah.
Siti Aminah merasa pelik, baru saja Halimah beria-ria memujuknya untuk
membawa Rasulullah r pulang ke Bani Saad tetapi tiba-tiba sahaja Halimah
datang menyerahkan Rasululah r semula. Dia merasakan ada sesuatu
yang telah berlaku. Setelah didesak oleh Siti Aminah barulah Halimah
menceritakan apa yang telah berlaku kepada Rasulullah. Siti Aminah
bertanya, “Apakah kamu takut Muhammad diganggu oleh jin?” Selepas itu
Siti Aminah memberitahu mereka, “Jangan takut, tidak akan berlaku sesuatu
yang tak baik pada diri Muhammad.” Siti Aminah menceritakan kepada
Halimatus Sa’diah, “Sebelum aku melahirkan Muhammad aku bermimpi
ada seseorang datang menyuruh aku berdoa, “Aku berlindung dengan Allah
29
Yang Esa ke atas anak ini dari kejahatan semua orang yang hasad dengki.”
Siti Aminah menyambung lagi, “Aku yakin tidak akan berlaku perkara
buruk kepadanya.” Setelah menenangkan Halimah, Siti Aminah meminta
Halimah membawa semula Rasulullah r pulang bersamanya.
30
Bab 3
Turunnya Wahyu
Zaman Remaja Rasulullah r
Ketika Rasulullah r berumur enam tahun, ibunya Siti Aminah telah kembali
ke rahmatullah. Begitulah percaturan Allah I kepada kekasihnya, Rasulullah
r. Allah I telah mentakdirkan Baginda hidup sebagai yatim piatu. Sudah
tentu ada hikmah besar yang Allah I mahukan pada diri Rasulullah
r. Selepas itu, Baginda dipelihara oleh datuknya Abdul Mutalib yang
merupakan Ketua Mekah. Walaupun Abdul Mutalib Ketua Mekah tetapi dia
hidup dalam kemiskinan kerana hartanya dihabiskan untuk menyediakan
perkhidmatan dan layanan kepada tetamu Baitullah. Begitulah secara umum
kehidupan orang bangsawan Arab yang pemurah. Harta mereka dihabiskan
untuk masyarakat dan mereka hidup dalam kemiskinan. Begitulah keadaan
Bani Abdul Mutalib kerana mereka bertanggung jawab melayan tetamu
Ka’bah. Besar hikmahnya, Allah I mentakdirkan sejak kecil lagi Rasulullah
r menjadi yatim piatu dan hidup di dalam kemiskinan. Oleh kerana itulah
Baginda membesar sebagai seorang anak muda yang tahan lasak. Bahkan
Rasulullah r tahu benar bagaimana kehidupan fakir miskin. Begitulah Allah
mempersiapkan Baginda untuk memimpin ummah. Kehidupan Rasulullah
r bersama datuknya Abdul Mutalib juga mempunyai hikmah besar. Melalui
Abdul Mutalib, Allah I mahu mendidik Rasulullah r berhadapan dengan
pembesar dan pemimpin masyarakat pula. Abdul Mutalib sentiasa membawa
Baginda menemaninya dalam setiap majlis. Selama dua tahun Rasulullah
r ikut menghadiri semua majlis Abdul Mutalib yang sentiasa menerima
31
kunjungan dari para pembesar Arab. Begitulah Allah I mempersiapkan

orang-Nya untuk memimpin ummah.
Ketika Rasulullah r berumur lapan tahun, Abdul Mutalib meninggal

dunia. Baginda dipelihara pula oleh bapa saudaranya Abu Talib yang juga
Ketua Mekah, menggantikan ayahnya Abdul Mutalib. Kehidupan Abu
Talib lebih miskin dari Abdul Mutalib. Disebabkan itulah kesemua anaknya
terpaksa bekerja keras untuk menampung keperluan keluarga Abu Talib
sebagai Ketua Mekah. Rasulullah r juga turut bekerja dengan sepupunya
membantu meringankan tanggungan Abu Talib. Rasulullah r ditugaskan
memelihara kambing. Justeru itu Baginda selalu berada di padang pasir,
jauh dari kesibukan Mekah. Kadangkala berhari-hari Baginda tidak balik
ke Mekah. Kehidupan di padang pasir yang jauh dari kesibukan orang
ramai sambil menternak kambing juga merupakan satu proses yang Allah
I lakukan kepada Rasulullah r. Dengannya, Baginda belajar mengasihi
binatang ternakannya. Akhirnya terbentuklah peribadi Rasulullah r yang
sangat mengasihi umatnya. Malah kasih sayang Baginda berlaku kepada
seluruh alam. Rasulullah r mula hidup berdikari di atas hasil usahanya
sendiri. Rupanya tempoh Rasulullah r mengembala kambing berterusan
dalam waktu yang panjang iaitu dari umur 8 tahun sehinggalah Baginda
berusia 21 tahun. Seluruh usia remajanya dihabiskan dengan mengembala
kambing. Dalam Hadis ada disebutkan :
“Tidak ada nabi, melainkan semuanya pernah mengembala

kambing.”
Rupanya mengembala kambing adalah satu proses penting yang mesti

dilalui oleh para nabi. Apa hikmahnya? Bukankah orang yang mengembala
kambing selalu berada di padang pasir? Selalu bersendirian dan selalu
berkhalwah. Orang yang selalu bersendirian banyak berfikir, meneliti dan
melihat kebesaran Tuhan pada langit, matahari, bulan, bintang, awan dan
alam sekelilingnya. Begitu juga dia dapat memahami dan menghayati
hakikat kejadian diri dan bermuhasabah. Ini akan menjadikan jiwanya
bersih dan jernih.
Pada masa yang sama, Abu Talib pula sibuk berniaga. Ketika Rasulullah
r berumur 12 tahun, Abu Talib hendak keluar berniaga ke Syam. Rasulullah
r menyatakan keinginannya untuk mengikuti Abu Talib. Pada awalnya, Abu
Talib agak keberatan tetapi akhirnya Abu Talib bersetuju membawa Baginda.
32
Turunnya Wahyu Bab 3
Inilah kali pertama Rasulullah r bermusafir panjang keluar dari Mekah.

Dalam perjalanan ke Syam, kafilah perniagan ini berhenti rehat berhampiran
dengan sebuah rumah ibadat Nasrani. Buhaira, Ketua Rahib di rumah
ibadat itu memerhati dari jauh kafilah yang baru sahaja berhenti di situ. Dia
terpegun melihat awan mengiringi perjalanan kafilah ini. Tentu ada sesuatu
yang luar biasa pada kafilah ini. Buhaira mengarahkan orangnya supaya
mengadakan kenduri dan menjemput semua anggota kafilah ini datang ke
tempatnya. Dia juga berpesan agar semua anggota rombongan dapat hadir.
Seluruh anggota kafilah telah menghadiri jemputan ini kecuali Rasulullah
r. Oleh kerana Rasulullah r satu-satunya remaja dalam rombongan itu,
Baginda ditinggalkan untuk menjaga barangan mereka.
Buhaira meneliti satu persatu tetamunya yang hadir. Baginya tiada

seorang pun yang istimewa. Buhaira segera membuat kesimpulan bahawa
masih ada orang yang tidak hadir tetapi kafilah ini menyatakan bahawa
semuanya telah hadir. Setelah beberapa kali bertanya, barulah mereka
teringat ada seorang anak muda ditinggalkan untuk menjaga barang. Buhaira
menyuruh mereka memanggil anak muda yang ditinggalkan itu. Memang
benar, bila Buhaira terpandang sahaja Rasulullah r, dia dapat merasakan ada
sesuatu yang luar biasa pada diri Baginda. Lalu dia mencari peluang untuk
berbual dengan Rasulullah r. Buhaira sengaja bertanya kepada Baginda
sambil bersumpah dengan Latta dan Uzza kerana begitulah kebiasaan orang
Arab ketika itu. Tetapi Buhaira sendiri tidak beriman dengan Latta dan Uzza.
Buhaira berkata, “Demi Latta dan Uzza, aku ingin bertanya kepada kamu.”
Rasulullah r membantah, “Maafkan aku pendeta, jangan bertanya kepada
aku dengan nama Latta dan Uzza. Demi Allah, tiada sesuatu yang lebih aku
benci daripada Latta dan Uzza.”
Begitulah peribadi bakal Rasul, malah sejak kecil Rasulullah r tidak

pernah menyembah atau sujud kepada berhala walaupun itulah suasana
kehidupan keluarga dan kaumnya. Buhaira mengubah pertanyaannya,
“Kalau begitu aku bertanya kepada kamu dengan nama Allah.” Rasulullah
r menjawab, “Ya, tanyalah aku dengan nama Allah.” Buhaira bertanya
soalan demi soalan. Hasil daripada perbualan itu, maka terjawablah segala
persoalan yang bersarang di benak Buhaira. Akhirnya Buhaira meminta izin
untuk melihat belakang badan Rasulullah r. Sangkaannya tidak meleset
sama sekali. Buhaira dapat melihat Khatamun Nubuwwah yang ada di
belikat Rasulullah. Selepas itu, Buhaira bertanya kepada Abu Talib, “Apa
ikatan kamu dengan anak ini?” Abu Talib menjawab, “Ini anak saya.”
Buhaira berkata, “Tidak mungkin ayahnya masih hidup.” Abu Talib berkata,
“Benar, ayahnya sudah tiada lagi, sebenarnya dia anak saudaraku.” Buhaira
menasihatkan Abu Talib agar membawa Rasulullah r pulang semula ke
33
Mekah. Dia bimbang, apabila orang Yahudi di Syam melihat Baginda,

mereka akan mengenalinya. Sudah pastilah mereka akan membunuhnya.
Mendengar nasihat Buhaira, Abu Thalib telah mengupah seorang lelaki
untuk menghantar Rasulullah r pulang ke Mekah sementara dia meneruskan
perjalanannya ke Syam untuk menguruskan perniagaannya.
Pemeliharaan Allah Terhadap Rasulullah r
Begitulah pemeliharaan Allah terhadap Nabi-Nya. Allah memelihara

Rasulullah r daripada menyembah berhala dan dari angkara orang Yahudi.
Bahkan Baginda juga terpelihara dari terlibat dengan kebiasaan masyarakat
Quraisy yang boleh mencacatkan maqam seorang Nabi dan Rasul penutup
segala Rasul. Pernah juga Rasulullah r teringin mengikuti majlis nyanyian
dan tarian yang diadakan tetapi Allah I telah menidurkan Rasulullah r
sebaik saja Baginda duduk dalam majlis itu. Pernah satu ketika, semasa
Rasulullah r mengembala kambing di luar Mekah, Baginda terdengar suara
majlis keramaian Quraisy. Oleh kerana ingin menghadiri majlis tersebut,
Rasulullah meminta bantuan kawannya melihat kambingnya sebentar.
Pada malam itu, apabila Rasulullah r sampai sahaja ke majlis itu, Allah
I datangkan perasaan mengantuk yang amat sangat. Akhirnya Baginda
tertidur dalam majlis itu. Rasulullah r menceritakan, “Aku hanya sedar
esoknya ketika panahan matahari panas mengenaiku.” Demikianlah Allah I
telah memelihara Rasulullah r daripada terlibat dengan majlis keramaian
jahiliyah yang dipenuhi maksiat di dalamnya.
Ketika Rasulullah r tinggal di rumah Abu Talib, kadang-kadang makanan

tidak mencukupi. Maklumlah Abu Talib mempunyai anak yang ramai. Tetapi
pelik, Baginda tidak pernah sama sekali berebut makanan. Malah kerana
tidak mahu berebut, kadang-kadang Rasulullah r tidak dapat makan dan
tidur dalam keadaan lapar. Akhirnya Abu Talib perasan akan hal ini lalu Abu
Talib mengkhususkan bahagian untuk Rasulullah r. Begitu juga, Rasulullah
sedari kecil tidak pernah bercakap bohong. Bahkan Rasulullah terkenal
dengan panggilan ÅÎ¿ÞA ¶eBv»A “Yang jujur lagi benar”.
Di zaman remajanya Rasulullah r pernah menyertai keluarga dan kaumnya

dalam peperangan untuk mempertahankan Mekah. Pernah satu ketika,
Qabilah Hawazin menyerang Mekah. Rasulullah r menyertai penduduk
Mekah mempertahankan Mekah. Baginda membantu bapa saudaranya
menyiapkan anak panah. Dengannya, Rasulullah r dapat belajar strategi
peperangan dari dekat. Baginda juga merupakan salah seorang anggota
pakatan yang disebut Hilful Fudhul iaitu pakatan untuk membela orang yang
dizalimi di Mekah. Sesiapa saja yang dizalimi di Mekah akan dibela oleh
34
pakatan ini. Begitulah keterlibatan Rasulullah r dengan masyarakat ketika

itu. Sememangnya Rasulullah r cukup terkenal di kalangan seluruh lapisan
masyarakat Mekah sebagai seorang yang sangat benar, berperibadi mulia
dan sangat dihormati.
Lamaran Siti Khadijah
Di Mekah pada waktu itu terdapat seorang wanita Quraisy yang kaya,
berpengaruh dan terkenal sebagai seorang yang berbudi bahasa dan berakhlak
mulia. Dialah Siti Khadijah binti Khuwailid. Perniagaan yang dimiliki
Siti Khadijah menyamai keseluruhan perniagaan semua peniaga Quraisy
yang lain. Apabila Siti Khadijah mendengar tentang kejujuran Rasulullah
r dan keperibadiannya yang sangat mulia, beliau menawarkan kepada
Baginda untuk menguruskan kafilah perniagaannya ke Syam. Rasulullah r
telah menerima tawaran itu. Berangkatlah Rasulullah r ke Syam membawa
barang dagangan Siti Khadijah . Baginda dibantu oleh Maisarah, salah
seorang khadam Siti Khadijah .
Sepanjang perjalanan bersama Rasulullah r, Maisarah merasa hairan,

kagum dan sangat tertarik dengan peribadi Baginda. Walaupun dia hanya
seorang hamba tetapi Rasulullah r melayaninya dengan penuh mesra, kasih
sayang dan lemah lembut. Bukan itu sahaja, Maisarah juga dapat melihat
perkara yang lebih ajaib lagi. Sepanjang perjalanan, awan menaungi mereka
dari panas matahari. Kafilah ini singgah juga di tempat rehat berdekatan
dengan rumah ibadat Nasrani yang pernah didatangi oleh Rasulullah r
semasa Baginda mengikut bapa saudaranya Abu Talib. Ketika itu Buhaira
sudah tiada lagi kerana sudah meninggal dunia. Rahib yang menjadi
pengganti Buhaira juga dapat melihat awan yang mengiringi perjalanan
Rasulullah r dan Maisarah. Kali ini Rasulullah r tidak berhenti di tempat
biasa kafilah berhenti. Sebaliknya Baginda memilih satu kawasan tidak jauh
dari situ di bawah sebatang pokok. Tidak pernah ada sesiapa pun berehat
di situ sebelumnya. Rahib itu terpegun melihat dahan dan ranting pokok
itu bergerak menaungi Rasulullah r dari terik matahari. Rahib ini akhirnya
datang bertemu dengan Maisarah dan bertanya kepadanya berbagai soalan.
Setelah itu Rahib ini menuding kepada pokok yang menjadi tempat berteduh
Rasulullah r sambil berkata, “Hanya seorang Nabi sahaja akan berteduh di
bawah pokok itu.” Kata-kata Rahib itu benar-benar membuatkan Maisarah
terkejut.
Kemuliaan akhlak Rasulullah r, kasih sayangnya, kemampuannya

menghadapi semua golongan manusia, belas kasihannya kepada orang
miskin dan kejujurannya menyebabkan semua manusia jatuh hati padanya.
35
Perniagaan Siti Khadijah kali ini mendapat untung berlipat kali ganda
bahkan keuntungan yang diperolehi oleh Rasulullah r adalah yang paling
besar mengatasi semua peniaga Quraisy lain dalam kafilah itu. Bahkan
ini kali pertama Siti Khadijah mendapat keuntungan sebesar itu dalam
perniagaannya.
Rasulullah r telah dibentuk untuk berhadapan dengan 1001 suasana.

Bermula dengan kehidupan yatim piatu dan penuh kemiskinan, seterusnya
mengembala kambing, bergaul dengan pembesar, dalam peperangan,
dengan hamba dan sekarang pula bagaimana Rasulullah r berhadapan
dengan perniagaan, wang dan harta-benda dunia. Hasil dari perniagaan kali
ini, Siti Khadijah sangat berpuas hati dengan Rasulullah r. Apatah lagi
mendengar cerita Maisarah yang bersama dengan Rasulullah r sepanjang
perjalanan membuatkan dia benar-benar mengagumi Baginda.
Oleh kerana terlalu tertarik dengan keperibadian Rasulullah r, Siti

Khadijah ingin menjadi isteri kepada Baginda. Ketika itu umur Baginda
25 tahun dan masih bujang sementara umur Siti Khadijah sudah
menjangkau 40 tahun. Sebagai seorang janda kaya lagi bangsawan yang
telah kematian dua orang suami sebelumnya, sudah ramai lelaki yang datang
melamarnya termasuk dari kalangan pembesar Quraisy. Masakan tidak, Siti
Khadijah terkenal sebagai seorang wanita yang berakhlak, cantik, kaya
dan berketurunan mulia. Dia memiliki segala-galanya. Namun Siti Khadijah
belum terbuka hati untuk berkahwin semula. Namun kali ini Siti Khadijah
yang tertarik bahkan dia yang menghantar wakilnya untuk melamar
Rasulullah r. Akhirnya berkahwinlah Siti Khadijah dengan Baginda. Abu
Taliblah yang menguruskan pernikahan itu bagi pihak Rasulullah r, dialah
yang mengetuai majlis akad dan menyampaikan khutbah nikah. Perkahwinan
ini telah berlangsung selama 25 tahun sehinggalah Siti Khadijah kembali
kepada Tuhan-Nya sebagai Ummul Mukminin, pejuang agama, isteri dan
seorang wanita yang telah mendapat keredhaan dan kecintaan Allah I,
Rasul dan suaminya.
Dalam tempoh 25 tahun ini, Rasulullah r hanya mempunyai seorang isteri

iaitu Siti Khadijah . Ketika beliau meninggal dunia, umur Rasulullah r
sudah menjangkau 50 tahun. Selepas itu barulah Baginda berkahwin dengan
Ummahatul Mukminin yang lain. Semua perkahwinan itu kerana hikmah
yang sangat besar, antaranya kerana ingin mengangkat darjat para sahabat y
Baginda sepertimana Rasulullah r mengahwini Sayyidatina Aisyah puteri
Sayyidina Abu Bakar t. Begitu juga Sayyidatina Hafsah , puteri Sayyidina
Umar t. Selain itu, Rasulullah r mengahwini wanita kerana pembelaan
seperti Baginda mengahwini Ummu Salamah , janda Abu Salamah t atau
36
kerana dakwah seperti Rasulullah mengahwini Juwairiyah , puteri seorang

pembesar Yahudi. Dari Siti Khadijah , Rasulullah r telah dikurniakan dua
orang anak lelaki iaitu Qasim dan Abdullah. Manakala Ibrahim adalah dari
isterinya yang bernama Mariah al-Qibtiah . Kesemua mereka meninggal
dunia sejak kecil lagi. Adapun anak perempuan Baginda iaitu Ruqayyah
, Zainab , Ummu Kalthum dan Fatimah , kesemua mereka dari
Siti Khadijah . Kesemua mereka sempat bersama dengan Rasulullah r
sehinggalah era perjuangan Baginda di Madinah.
Siti Khadijah adalah seorang isteri yang terlalu banyak berkorban

untuk Rasulullah r dan perjuangan Baginda. Dia telah berhabis-habisan
membantu suaminya dengan harta, kedudukan dan segala yang dimilikinya.
Selepas mengahwini Siti Khadijah , Rasulullah r terus menjalankan
perniagaan beliau tetapi Baginda tidak keluar bermusafir lagi sebaliknya
hanya menguruskan dari Mekah. Begitulah ketentuan Allah kepada
Rasulullah r. Pernah hidup miskin dan sekarang hidup dalam kekayaan
pula. Namun miskin dan kaya tidak sedikit pun mengubah hati Rasulullah
r terhadap Tuhannya.
Peristiwa Hajarul Aswad
Dalam tempoh ini juga, banjir besar telah melanda Mekah sehingga Ka’bah
hampir runtuh. Kaum Quraisy telah berpakat membina semula Ka’bah.
Setiap seorang daripada mereka mengeluarkan perbelanjaaan untuk itu. Demi
menjaga kesucian Ka’bah, Allah I telah memimpin hati mereka sehingga
wang yang mereka sediakan untuk membina Ka’bah semula hanya dari wang
yang bersih sahaja. Bukan wang hasil penipuan, riba dan pelacuran. Setelah
wang terkumpul, mereka menghadapi masalah untuk mencari jurubina yang
mampu membina binaan daripada batu-bata. Orang Mekah tidak pandai
membuat binaan daripada batu. Oleh kerana itulah rumah mereka dibina
dari tanah. Allah I telah menghantar orang yang boleh membantu mereka
dalam hal ini. Namun selepas itu mereka menghadapi satu masalah besar
iaitu bagaimana hendak meruntuhkan binaan yang hampir roboh itu untuk
dibina semula dengan binaan baru.
Tiada seorang pun di kalangan pembesar Quraisy yang berani

meruntuhkannya. Mereka telah menyaksikan balasan Allah I terhadap
Tentera Bergajah Abrahah yang cuba meruntuhkan Ka’bah. Akhirnya al
Walid bin Mughirah, ayahanda Sayyidina Khalid t memberanikan diri
untuk merobohkan binaan lama Ka’bah itu. Setelah melihat tiada perkara
buruk yang menimpa Al Walid barulah mereka semua berani menolongnya.
Namun perasaan takut dan cemas sentiasa datang silih berganti. Apabila
37
Ka’bah telah siap dibina, mereka ingin meletakkan Hajarul Aswad kembali
ke tempatnya. Maka berlakulah perebutan di antara mereka kerana
meletakkan Hajarul Aswad ke tempatnya adalah satu kemuliaan besar. Sudah
tentulah setiap pemuka Quraish mahu mendapatkan kemuliaan ini. Hampir
berlaku peperangan antara kabilah di kalangan kaum Quraisy kerananya.
Akhirnya mereka mendapatkan seorang hakim. Hakim memutuskan bahawa
orang yang pertama masuk ke Masjidil Haram pada hari itu, dialah yang
akan memutuskan siapa yang paling layak meletakkan kembali Hajarul
Aswad ke tempatnya. Ketika mereka sedang menunggu dengan perasaan
cemas siapakah yang akan membuat perhitungan ini, tiba-tiba orang yang
masuk adalah Muhammad Bin Abdullah iaitu Rasulullah r. Semua mereka
menjerit: ÅÎ¿ÞA ¶eBv»A ÅÎ¿ÞA ¶eBv»A malah mereka begitu senang hati dan bersetuju
terhadap keputusan yang akan diputuskan oleh Rasulullah r.
Rasulullah r telah menyelesaikan masalah itu dengan penuh bijaksana

dan aman damai serta memuaskan hati semua pihak. Baginda membuka
serbannya dan meletakkan Hajarul Aswad di tengah-tengah serban. Semua
Ketua Kabilah mengangkat serban ini bersama-sama dari penjuru masing-
masing. Apabila sampai di tepi Ka’bah, Rasulullahlah yang meletakkan
Hajarul Aswad ke tempat asalnya dengan tangannya yang mulia itu.
Bukankah pada hakikatnya Rasululah r yang meletakkan kembali Hajarul
Aswad ke tempatnya? Begitulah orang yang Allah I pilih. Pada saat-saat
akhir, Allah I datangkannya walaupun dia tidak berada di situ. Maha Besar
Tuhan yang memuliakan siapa yang dia kehendaki. Dengan itu Rasulullah
r telah menyelamatkan kaum Quraisy daripada berlakunya perang saudara
di antara mereka.
Berkhalwah Dan Beribadah Di Gua Hira’
Sejak zaman mudanya, Rasulullah r selalu bersendirian, mengasingkan

dirinya untuk beribadah dan bertafakur di Gua Hira.’ Setiap tahun Rasulullah
r mengkhususkan beberapa hari di bulan Ramadan untuk beribadah di Gua
Hira.’ Bagi orang yang pernah pergi ke Mekah dan menziarahi gua ini tentulah
dapat melihat bahawa gua ini berada di puncak bukit dan saiznya tidaklah
besar. Ruangnya hanya muat untuk satu atau dua orang sahaja. Gua Hira’
mempunyai dua lubang, satu pintu masuk dan satu lagi menjadi tingkap di
mana Ka’bah dapat dilihat dari situ. Pada tahun terakhir sebelum Rasulullah
r ditabalkan, Baginda berkhalwah di situ selama sebulan Ramadan.
Kadang-kadang Rasulullah r turun juga ke rumah mengambil bekalan

sambil menziarahi keluarganya. Pada satu hari dalam bulan Ramadhan pada
tahun itu, ketika Baginda sedang menuju ke Gua Hira’, terdengar suatu suara
38
memberi salam kepadanya, “Assalamualaikum wahai Rasulullah”, tetapi

bila Baginda menoleh ke belakang didapatinya tiada sesiapa di situ. Setelah
menjadi Rasul, Rasulullah r bertanya kepada Sayyidina Jibril , “Suara
siapakah yang memanggilku ketika ke Gua Hira’ dulu?” Sayyidina Jibril
memberitahu, “Sebenarnya itu suara daripada batu-batu dan pokok-pokok
memberi salam kepadamu, wahai Rasulullah.” Kerana hatinya yang sangat
bersih, sejak sebelum kenabian lagi Baginda Rasulullah r telah mengalami
mimpi yang benar. Apa yang Baginda lihat dalam mimpinya benar-benar
berlaku. Mimpi yang benar juga berlaku kepada orang bertaqwa dan orang
soleh sehingga dunia ini dikiamatkan. Rasulullah r telah bersabda:
“Mimpi yang benar itu satu bahagian dari 36 bahagian kenabian.”
Pertabalan Kerasulan Rasulullah r
Sampailah suatu hari yang bersejarah, berlakunya satu peristiwa yang telah
membawa perubahan besar kepada dunia dan sejarah manusia. Mengikut
pandangan yang dipilih oleh para ulama’, tarikh itu ialah pada malam 27
Ramadan. Ketika Rasulullah r sedang beribadah di Gua Hira,’ tiba-tiba
muncul seorang lelaki berpakaian putih membawa satu bekas Dibaj dan
sejenis kain sutera. Di dalamnya mengandungi Kitab. Begitulah Rasulullah
r menceritakan tentang peristiwa itu. Rasulullah r berkata, “Daku menjadi
takut bila lelaki itu tiba-tiba muncul dan berjalan ke arah daku sambil
menyuruh daku membaca dan ditunjukkan Kitab kepadaku. Daku menjawab
dalam ketakutan, “Daku tidak tahu membaca.” Lelaki itu terus memeluk aku
dengan kuat. Hampir-hampir nyawaku terkeluar dari jasad namun ketika
itu hilang perasaan takutku. Lelaki itu menyuruh aku membaca lagi. Daku
menjawab, “Daku tidak boleh membaca.” Dia memeluk daku lagi seperti
pelukan yang pertama tadi. Dia menyuruh daku membaca lagi. “Wahai
Muhammad, bacalah!” Sekali lagi aku menjawab, “Daku tidak boleh
membaca.” Lelaki itu memeluk aku lagi kali ketiga, daku rasa hampir-hampir
daku akan mati. “Wahai Muhammad, bacalah!” Daku menjawab lagi, “Daku
tidak boleh membaca.” Lantas lelaki itu berkata :
39
“Bacalah (wahai Muhammad) dengan nama Tuhanmu yang

menciptakan (sekalian makhluk). Ia menciptakan manusia dari sebuku
darah beku. Bacalah dengan nama Tuhanmu Yang Maha Pemurah.
Yang mengajar manusia melalui pena dan tulisan. Ia mengajarkan
manusia apa yang tidak diketahuinya.” ( Surah al-Alaq:1-5)
Inilah ayat pertama yang diturunkan kepada Rasulullah r. Ia diturunkan

pada malam Lailatul Qadar, pada bulan Ramadan. Tentangnya Allah I
berfirman:
“Sesungguhnya kami ( Allah ) telah menurunkannya pada malam

Lailatul Qadar.” ( Surah al-Qadr :1)
Rasulullah r berkata, “Selepas daku membaca ayat ini, lelaki tadi pun
hilang dari pandanganku.” Ketika itu Rasulullah r semakin ketakutan
dengan apa yang sedang berlaku kepada dirinya. Pada masa yang sama
di rumah Baginda, Siti Khadijah dapat merasakan ada sesuatu yang
sedang berlaku kepada suaminya. Maha Suci Tuhan, begitulah isteri yang
telah menjiwai suaminya. Berlaku hubungan hati di antara mereka kerana
keduanya memiliki hati yang bersih. Siti Khadijah segera menghantar
khadamnya untuk melihat Rasulullah r di Gua Hira.’ Ketika itu Baginda
sudah mula bergerak turun dari gua sambil berlari menuju ke Mekah. Apabila
khadam sampai di Gua Hira’, dia mendapati Rasulullah r tiada di situ. Lalu
dia bergegas mencari di sekitar kawasan itu namun tidak ditemuinya. Ketika
Rasulullah r berlari itu, tiba-tiba Baginda terdengar satu suara dari langit
memanggil, “Wahai Muhammad!” Ketika Rasulullah r mendongak ke
langit, Baginda terpandang satu pemandangan yang paling pelik bagi seorang
manusia. Baginda melihat Sayyidina Jibril sedang berada di atas Arasy,
terawang-awang di udara dengan 600 sayapnya memenuhi langit dari Timur
ke Barat sehingga langit kelihatan penuh. Sehingga ke mana saja Rasulullah
r pandang, Baginda tetap melihat Sayyidina Jibril . Lalu Sayyidina Jibril
menyeru:
40
“Wahai Muhammad, engkaulah Pesuruh Allah!”
“Wahai Muhammad, engkau Pesuruh Allah, akulah Jibril!”
Menyaksikan kehebatanya peristiwa itu, Rasulullah r berdiri terpaku di

tempatnya. Allah I telah menggambarkan peristiwa itu di dalam al-Quran:
“Demi bintang bila ia terbenam. Tidaklah sesat temanmu

Muhammad dan tidak pula dia tersalah kepercayaannya. Dan tidaklah
juga dia berbicara menurut hawa-nafsunya. Ia (al-Quran) tidaklah
selain wahyu yang diwahyukan kepadanya. Sementara yang telah
mengajarnya ialah yang tersangat perkasa (Jibril) yang mempunyai
akal yang benar lalu dia berdiri dengan rupa asalnya sedangkan dia
berada di ufuk tertinggi. Lalu ia hampir dan semakin hampir kepada
Rasulullah. Sehingga jaraknya dari Rasulullah hanyalah sejarak dua
buah panah atau lebih dekat lagi. Kemudian Dia mewahyukan kepada
hamba-Nya Muhammad apa yang diwahyukan-Nya. Tiadalah hati
Rasulullah mendustakan apa yang dilihat oleh matanya.”
(Surah an-Najm: 1-11)
Begitulah gagahnya Malaikat Jibril . Kalaulah hendak dibayangkan

kekuatan Sayyidina Jibril , lihatlah bagaimana dengan hujung satu
sayapnya sahaja, dia boleh mengangkat sebuah negeri dan dibenamkannya
kembali ke bumi sehingga menjadi sebuah laut. Itulah dia Laut Mati yang
terletak di sempadan Jordan dan Palestin sekarang. Demikian Rasulullah r
melihat Sayyidina Jibril dalam bentuk asalnya yang Allah I ciptakan.
Sepanjang hayatnya Baginda melihat Sayyidina Jibril dalam bentuk ini
41
hanya dua kali. Ini kali pertama, dan kali kedua semasa Isra’ Mikraj. Ia
benar-benar satu pemandangan yang hebat dan dahsyat. Pada waktu lain,
Sayyidina Jibril datang kepada Rasulullah r dalam berbagai bentuk. Ada
kalanya dalam jelmaan seorang lelaki, ada kalanya seperti deringan bunyi
loceng. Bahkan pernah juga Sayyidina Jibril datang dalam rupa Sayyidina
Dehya’ al-Qalbi iaitu salah seorang sahabat Rasulullah r yang kacak.
Rasulullah r terpaku di situ beberapa ketika. Bahkan Baginda tidak

boleh bergerak kerana ketakutan yang amat sangat melihatkan pemandangan
yang luar biasa itu. Setelah Sayyidina Jibril hilang, segera Rasulullah r
berjalan menuju ke rumahnya. Apabila sampai saja di rumah, Siti Khadijah
sudah bersedia menyambut suaminya. Dari raut wajah suaminya dia
sudah tahu suaminya sedang berada dalam ketakutan yang amat sangat.
Bahkan Siti Khadijah dapat melihat Rasulullah r menggigil dan minta
diselimutkan. Siti Khadijah tanpa banyak tanya terus menyelimutkan
Rasulullah r sehinggalah Rasulullah r kembali tenang. Ketika itu barulah
dia bertanya. Begitulah beradabnya Siti Khadijah kepada suaminya. Dia
bertanya dengan penuh hikmah, apakah yang telah berlaku? Rasulullah r
pun menceritakan apa yang berlaku. Siti Khadijah berkata, “Mungkin
kamu takut kerana diganggu oleh jin?” “Benar,” jawab Rasulullah r.
Lihatlah bagaimana Siti Khadijah berhadapan dengan suaminya ketika
itu. Tentang Siti Khadijah , pernah Rasulullah r bersabda:
“Siti Maryam wanita paling baik di zamannya dan Siti Khadijah

pula wanita paling baik di zamannya.”
Siti Khadijah berkata dengan penuh yakin, “Demi Allah, tidak sekali-
kali kamu akan ditimpakan dengan perkara yang tidak baik. Sedangkan
kamu adalah orang yang menyambungkan silaturrahim, kamu membantu
orang di dalam kesusahan dan orang yang lemah, kamulah yang berkorban
ketika berlaku bala-bencana, kamu orang yang menunaikan hajat orang
lain. Dengan segala amalan kamu yang baik ini, tidak mungkin kamu akan
ditimpakan sesuatu yang tidak baik.”
Setelah suasana tenang, Siti Khadijah membawa Rasulullah r bertemu

dengan anak saudaranya, Waraqah bin Naufal. Waraqah telah memeluk
agama Nasrani dan telah mempelajari kitab Nasrani. Daripadanya dia
mengetahui bahawa kini tiba masanya akan diutuskan seorang Nabi. Bila
diceritakan kepadanya apa yang berlaku kepada Rasulullah r, Waraqah
42
mendengar dengan penuh prihatin. Memang dia sangat terkejut kerana

semua ciri seorang Nabi yang diketahuinya ada pada Rasulullah r. Tidak
hairanlah terluncur dari mulutnya, “Maha Besar Tuhan, Maha Besar Tuhan.
Demi Allah, telah datang kepadanya Namus al-Akbar iaitu Malaikat Jibril
yang telah datang kepada Nabi Musa sebelum ini.” Waraqah menyambung
lagi :
“Alangkah baiknya kalau waktu itu aku masih muda agar aku
dapat membantu Rasulullah berhabis-habisan ketika mana kaumnya
mengeluarkannya dari negerinya.”
Mendengarkan kenyataan itu, Rasulullah r terkejut. “Apakah kaumku

akan mengeluarkan aku dari Mekah?” tanya Baginda. Baginda tidak pernah
menyakiti kaumnya malah Baginda juga dari kalangan bangsawan mereka.
Waraqah berkata :
“Demi Allah, tidak ada seorang pun yang membawa perjuangan

seperti yang kamu bawa melainkan pasti dia disakiti.”
Selepas enam bulan dari tarikh itu barulah Sayyidina Jibril datang lagi
kepada Rasulullah r. Ketika itu Waraqah telah meninggal dunia. Tentang
Waraqah, Rasulullah r pernah bersabda :
“Aku telah melihat Waraqah bin Naufal di dalam Syurga.”
Demikianlah Allah I telah mengambil kira keazaman hatinya untuk

masuk Islam dan berjuang bersama Rasulullah r.
Peristiwa pertama kali bertemu Sayyidina Jibril memang menakutkan

bagi Rasulullah r. Tetapi lama-kelamaan Baginda merasa rindu untuk
bertemu dengan Sayyidina Jibril dan menerima wahyu. Rasulullah r
sering keluar ke padang pasir menunggu-nunggu kedatangan Sayyidina
Jibril . Begitulah hikmah terputusnya wahyu beberapa ketika sehingga
43
Rasulullah r dapat menyesuaikan diri dengan wahyu. Baginda tidak lagi

takut bahkan menjadi begitu bersedia untuk menerimanya.
44
Bab 4
Penyelamat Telah Tiba
Perintah Berdakwah
Satu hari ketika Rasulullah r di tempat tidurnya dalam keadaan berselimut,

datang Sayyidina Jibril menyerunya, “Wahai orang yang berselimut,
bangunlah dan berilah peringatan!” Kali ini Rasulullah r sudah diperintahkan
untuk menyampaikan kepada orang lain. Firman Allah I:
“Wahai orang yang berselimut! (Muhammad) Bangunlah memberi

peringatan. Tuhanmu besarkanlah. Dan pakaianmu bersihkanlah. Dan
berhala (kejahatan) tinggalkanlah. Janganlah engkau memberikan
untuk mendapat pulangan yang lebih banyak. Dan untuk menurut
perintah Tuhanmu bersabarlah.” (al-Muddathir : 1-7)
Selepas itu wahyu datang berterusan. Kemudian Sayyidina Jibril
45
datang pula dengan perintah membangunkan ibadah. Firman Allah I:
“Wahai orang yang berselimut! (Muhammad) bangunlah pada

waktu malam melainkan sedikit di waktu malam saja. Iaitu separuh
malam atau kurangkanlah sedikit dari itu. Atau tambahkan dari itu
dan bacalah al-Quran dengan bacaan yang teliti. Sesungguhnya
Kami akan menurunkan kepadamu perkataan yang berat ( al-Quran).
Sesungguhnya beribadah di malam hari lebih menusuk ke dalam hati
dan lebih lurus bacaannya. Sesungguhnya engkau mempunyai tugas
dan urusan yang banyak di siang hari.” (al-Muzammil : 1-7)
Selepas itu Sayyidina Jibril datang membawa Surah ad-Dhuha:
“Demi waktu Dhuha. Demi malam apabila ia berlabuh. Tuhanmu

tidak meninggalkan engkau, wahai Muhammad dan tidak pula
membencimu. Sesungguhnya akhirat lebih baik bagimu dari dunia.
Nanti Tuhanmu akan mengurniakan kepadamu sehingga engkau redha.
Bukankah Dia mendapatimu seorang anak yatim lalu dilindungi-Nya.
Dan dia telah mendapati kamu dalam keadaan sesat (belum mendapat
46
Penyelamat Telah Tiba Bab 4
petunjuk) lalu ditunjuki-Nya. Dan Dia telah mendapati kamu miskin

lalu dikayakan-Nya. Maka, anak yatim janganlah kamu paksa. Dan
orang yang meminta janganlah kamu herdik. Adapun dengan nikmat
Tuhanmu hendaklah kamu beritakan. (Surah ad-Dhuha : 1-11)”
Terputusnya wahyu dalam tempoh enam bulan itu bukan bermaksud

Allah I membiarkan Rasulullah r tetapi sebagai tempoh persediaan. Maka
selepas itu ayat demi ayat telah diwahyukan kepada Rasulullah r.
Apabila Rasulullah r diperintahkan menyampaikan dakwah, orang

pertama yang menerima dakwah itu ialah isterinya, Sayyidatina Siti
Khadijah . Beliau tidak teragak-agak sedikit pun untuk menerima Islam.
Siti Khadijahlah orang pertama beriman kepada Rasulullah r. Selepas itu
Zaid bin Harithah t, anak angkat baginda menerima Islam. Zaid t memang
tinggal bersama keluarga Rasulullah r Malah dia dikenali di Mekah sebagai
Zaid bin Muhammad. Sebenarnya Zaid t bukanlah dari keturunan hamba.
Sewaktu kecil, kabilahnya diserang dan dia ditawan. Kemudian dia dijual
sebagai hamba lalu berpindahlah dari satu tangan ke satu tangan sehinggalah
dia dibeli oleh Siti Khadijah . Apabila Siti Khadijah berkahwin dengan
Rasulullah r, dia telah menyerahkan Zaid kepada Baginda.
Setelah peperangan berakhir, ayah Zaid t telah berusaha menjejakinya

dari satu tempat ke satu tempat. Apabila dia mengetahui anaknya berada
di Mekah, dia telah datang berjumpa Baginda untuk menebus kembali
anaknya. Rasulullah r tidak mahu menerima sebarang bayaran tebusan
sebaliknya Baginda menyerahkan kepada Zaid t untuk membuat pilihan.
Apakah dia mahu kembali bersama ayahnya atau ingin terus bersama
Rasulullah r. Sekiranya Zaid t mahu pulang bersama ayahnya, Baginda
akan melepaskannya tanpa sebarang tebusan. Zaid t berkata, “Demi Allah,
aku tidak akan bertemu orang yang memberi kasih sayang kepadaku lebih
dari Rasulullah walaupun dari ibu dan ayah kandungku sendiri.” Semua
orang sangat terkejut dengan pendirian Zaid t. Malah Rasulullah r juga
terkejut, apatah lagi ayahnya. Demi memuliakan Zaid t dan ayahnya,
Baginda mengisytiharkan bahawa Zaid t telah dimerdekakan. Seterusnya
Rasulullah r mengambilnya sebagai anak angkat lalu dia dinamakan Zaid
bin Muhammad. Apabila turun wahyu melarang anak angkat dibinkan kepada
ayah angkatnya, Rasulullah r menukar kembali nama Zaid t kepada nama
asalnya iaitu Zaid bin Harithah.
Apabila Rasululah r mengajukan Islam kepada Sayyidina Zaid t, dia

terus menerimanya. Allah I telah memilihnya untuk bersama Baginda.
Orang ketiga menerima Islam daripada ahli rumah Rasulullah r ialah
47
Sayyidina Ali . Sayyidina Ali juga tinggal di rumah Rasulullah

r. Pernah suatu ketika Abu Talib menghadapi kesempitan hidup. Oleh
kerana kasih sayang Rasulullah r yang sangat mendalam terhadap bapa
saudaranya, baginda telah berbincang dengan Sayyidina Hamzah t dan
beberapa orang ahli keluarga terdekat yang lain. Mereka memutuskan agar
setiap seorang daripada mereka mengambil seorang anak Abu Talib untuk
dipelihara. Abu Talib bersetuju dengan cadangan Rasulullah r itu. Kesemua
anaknya telah diserahkan kepada saudara-maranya yang ingin memelihara
mereka. Abu Talib hanya mempertahankan anak sulungnya, Uqail untuk
tinggal bersamanya. Rasulullah r telah mengambil Sayyidina Ali untuk
dipelihara. Demikianlah Allah I mahu memuliakan Sayyidina Ali agar
dapat bersama baginda sejak dari kecilnya lagi.. Kerana itulah Sayyidina Ali
tidak pernah sujud kepada berhala. Oleh itu, Sayyidina Ali ini dipanggil
Karramallahu Wajhah. Allah I telah memuliakan wajahnya daripada sujud
kepada selain Allah I. Ketika Sayyidina Ali menerima Islam, umurnya
baru sepuluh tahun. Begitu juga anak-anak perempuan Rasulullah r iaitu
Sayyidatina Ruqayyah, Umuu Kalthum, Zainab dan Fatimah y. Kesemuanya
telah menerima Islam. Rasulullah r memulakan dakwah bermula daripada
dirinya dahulu kemudian isteri baginda dan ahli rumahnya.
Sayyidina Abu Bakar as-Siddiq t Menerima Islam
Orang pertama selain dari anggota rumah Rasulullah r yang beriman ialah
Sayyidina Abu Bakar t. Sabda Rasulullah r :
“Tidak seorang pun yang aku ajukan Islam kepadanya melainkan

dia bertanya kepada aku melainkan Abu Bakar.”
Kerana sangat mengenali keperibadian Rasulullah r, Sayyidina Abu Bakar

t tidak bertanya apa-apa pun. Dia terus mempercayai apa yang disampaikan
oleh Rasulullah r. Berimanlah Sayyidina Abu Bakar t kepada sahabat
baiknya sebagai seorang utusan Allah I. Hatinya yang sangat mencintai
Rasulullah r sejak sebelum Islam lagi telah dapat melihat kebenaran.
Kecerdikan akalnya dan kepetahan lidahnya tidak perlu dipersoalkan lagi.
Dia sangat kenal siapakah Muhammad Bin Abdullah. Seorang yang sangat
benar dan tidak pernah malah tidak akan bercakap melainkan yang benar.
Setelah hatinya menerima kebenaran dari Tuhan dan Rasul-Nya, Sayyidina

Abu Bakar merasa sangat bertanggungjawab untuk menyampaikannya
48
kepada seluruh manusia. Dia mempergunakan sepenuhnya pengaruh,

kedudukan dan kepercayaan masyarakat kepadanya untuk membawa
manusia kepada Allah I dan Rasul-Nya. Hasil kebijaksanaanya dalam
berdakwah, ramai pemuda bangsawan Quraisy telah memeluk Islam. Di
antaranya Sayyidina Uthman t dan Sayyidina Zubair Bin Awwam t.
Ketika itu Sayyidina Zubair bin Awwam t baru berusia 16 tahun. Seterusnya
Sayyidina Saad bin Abi Waqqas t. Apabila Sayyidina Saad t Islam, ibunya
telah bersumpah untuk tidak mahu bercakap bahkan tidak mahu makan dan
minum. Dia bersikap begitu supaya Sayyidina Saad t keluar semula dari
agama Islam. Tetapi Sayyidina Saad t tetap dengan imannya. Akhirnya
ibunya kembali makan dan minum. Kemudian Sayyidina Abdul Rahman
bin Auf t pula memeluk Islam di tangan Sayyidina Abu Bakar t, diikuti
oleh Sayyidina Talhah bin Ubaidillah t. Merekalah yang disebut golongan
As Sabiqunal Awwalun yang telah menjadi Sahabat Utama Rasulullah r
. Kesemua mereka masuk Islam di tangan Sayyidina Abu Bakar t Tidak
hairanlah iman Sayyidina Abu Bakar t di sisi Allah I dan Rasul r adalah
lebih berat dari iman seluruh manusia. Sabda Rasulullah r:
“Kalaulah ditimbang iman umat ini dengan iman Abu Bakar,

nescaya iman Abu Bakar lebih berat.”
Begitulah kedudukan Sayyidina Abu Bakar t dalam Islam. Dengan

kekuatan iman yang dimilikinya dia mampu menarik orang lain kepada
Islam. Malah semua sahabat yang Islam di tangannya adalah pemuda
bangsawan yang mewakili kabilah masing-masing.
Mengisytiharkan Diri Sebagai Penyelamat
Selepas itu Rasulullah r diperintahkan untuk menyebarkan dakwahnya

kepada semua manusia. Pada satu pagi, Rasulullah r naik ke atas Jabal
Qubais yang terletak bersebelahan dengan Ka’bah. Ketika ini sebuah istana
telah dibina oleh kerajaan Arab Saudi di situ. Orang yang berada di Ka’bah
dan sekitarnya tidak dapat melihat apa yang ada dibelakang bukit ini. Dari
atas Jabal Qubais Rasulullah r menyeru penduduk Mekah dengan berkata,
Wasabahah! Satu seruan amaran dalam masyarakat Arab menandakan
ada perkara besar berlaku. Apabila penduduk Mekah mendengar laungan
ini apatah lagi ia adalah suara Muhammad Sodiqul Amin (Yang benar lagi
dibenarkan) mereka sangat yakin ada perkara yang sangat penting ingin
disampaikan oleh Muhammad. Semua penduduk Mekah bergegas ke kaki
49
bukit untuk mendengar berita itu. Benar, ia adalah berita dari langit. Ia adalah
kebenaran, keselamatan dan kebahagiaan dunia dan akhirat.
Dari atas bukit Rasulullah r terus berdakwah kepada mereka dengan

bijaksana. Baginda berseru, “Wahai Quraisy, kalau aku beritahu di belakang
bukit ini ada tentera ingin menyerang kamu, apakah kamu membenarkan
aku?” Kaum Quraisy berkata, “Kami percaya kerana kami sangat percaya
kepada kamu. Kamu yang kami kenali adalah seorang yang tidak pernah
berbohong.” Lalu Rasulullah I berseru kepada mereka:
“Sesungguhnya aku adalah orang yang memberi peringatan kepada

kamu dari azab Allah yang Maha Pedih”.
Rasulullah r mengisytiharkan kepada mereka bahawa dialah Rasul

yang Allah I utuskan untuk menyeru manusia kepada Tuhan yang Esa,
Yang Maha Agung, Maha Baik, Yang Menghidupkan dan Mematikan, Yang
Berkuasa di atas Segala Sesuatu bahkan Tuhan yang Maha Segala-galanya.
Bahkan dialah penyelamat yang Allah I utuskan untuk menyelamatkan
manusia dari kesesatan dan neraka. Senangkah kepada seorang Rasul
untuk mengisytiharkan dirinya, seterusnya menghadapi reaksi manusia
terhadap pengisytiharan itu? Namun itulah tanggungjawab seorang
penyelamat. Lalu tidak hairanlah, sebaik selesai pengisytiharan itu, seorang
pemuka Quraisy bingkas bangun sambil menjerit, “Celaka kamu, wahai
Muhammad!! Apakah kerana ini kamu kumpulkan kami?! Apakah kerana
ini kami terpaksa meninggalkan semua kerja kami dan datang ke sini!!”
Dia terus mengarah orang lain supaya bersurai. Orang ramai pun beredar
meninggalkan Rasulullah r. Mereka tidak berani membantah pemuka
Mekah ini. Sementelahan dia adalah bapa saudara Rasulullah r sendiri.
Dialah Abdul Uzza yang kemudiannya diperkenalkan oleh al-Quran sebagai
Abu Lahab. Dia berhak mendapat kutukan Tuhan kerana telah menentang
dan mendustakan berita yang dibawa oleh seorang Utusan Allah. Sedangkan
ia adalah berita dari langit, daripada Tuhan Yang Maha Benar. Ia adalah
kebenaran. Perbuatan menolak Wakil Tuhan dan kebenaran yang dibawanya
telah mengabadikan nama Abu Lahab di dalam al-Quran. Firman Allah I:
50
“Binasalah kedua tangan Abu Lahab dan binasalah. Hartanya

dan segala yang diusahakannya, tidak dapat menolongnya. Dia akan
menderita dengan api neraka yang marak menjulang. Dan isterinya
seorang perempuan pemunggah kayu api. Di lehernya sejenis tali dari
tali yang dipintal.” (Surah al-Masad : 1-5)
Bukan Abu Lahab sahaja, malah isterinya Ummu Jamil juga terlaknat
kerana sangat menentang dan memusuhi kebenaran. Kesukaannya ialah
mengumpulkan kayu api yang berduri dan meletakkannya di mana sahaja
jalan yang menjadi laluan Rasulullah r Semua itu adalah hanya semata-
mata untuk menyusahkan baginda. Dengan perbuatan itu, Ummu Jamil telah
menempah tali gantung dari api neraka.
Berdakwah Kepada Keluarga Terdekat
Sebelum seluruh umat dapat diselamatkan, Rasulullah r diperintahkan

untuk menyelamatkan saudara-maranya terlebih dahulu. Baginda telah
mengumpulkan seluruh kaum kerabat dari Bani Abdul Mutalib di rumahnya.
Tanpa memberi peluang kepada tuan rumah bercakap dalam majlis itu, Abu
Lahab terlebih dahulu bangun bercakap. Dia berkata, “Wahai Muhammad,
kalau engkau kumpulkan kami untuk memperkatakan tentang agama
kamu, tak payahlah kamu bercakap. Sesungguhnya kami tiada masa untuk
mendengarnya!” Suasana menjadi tegang dengan kata-kata Abu Lahab.
Melihatkan itu, Rasulullah r menangguhkan dahulu apa yang ingin baginda
sampaikan. Selepas itu Rasulullah r memanggil semula kaum kerabatnya
kecuali Abu Lahab. Kali ini Rasulullah r mengadakan kenduri di rumahnya.
Setelah menjamu mereka makan, barulah baginda bercakap kepada mereka.
Rasulullah r menyebut nama mereka seorang demi seorang termasuklah
kaum wanita dari kalangan ibu saudaranya dan anak perempuannya.
Rasulullah r berkata, “Wahai Sofiyyah, wahai Fatimah, aku tidak akan dapat
membela kamu di hadapan Allah I melainkan kamu menerima agama Allah
ini.” Hasil dari dakwah Rasulullah r ini, sebahagian dari kerabat baginda
telah menerima Islam. Di antara yang menerima Islam waktu itu ialah ibu
saudaranya, Sayyidatina Sofiyyah binti Abdul Mutalib .
Rasulullah r meneruskan dakwahnya mengajak masyarakat mengenali

Allah I, Tuhan yang sebenarnya. Tuhan yang telah menciptakan manusia,
51
langit dan bumi. Tuhan yang telah menciptakan kehidupan dan kematian
untuk menguji hambanya, siapakah yang baik amalannya. Sebahagian kecil
dari masyarakat Mekah telah beriman dengan agama Islam terutamanya
daripada golongan miskin dan golongan yang lemah. Kebanyakan mereka
adalah orang yang tidak ada kuasa, golongan masyarakat jelata, kurang
sekali dari orang kaya dan penguasa. Di antara mereka ialah Sayyidina Yasir
t, isterinya Sayyidatina Sumayyah dan anaknya Sayyidina Ammar t.
Begitu juga Sayyidina Khabab bin Arat t, Sayyidina Bilal t, Sayyidina
Suhaib ar Rumi t, Sayyidina ‘Amir bin Fuhairah t, Sayyidina Abdullah
bin Mas’ud t. Kesemua mereka dari golongan yang lemah. Ada yang dari
golongan hamba abdi, ada yang merdeka tapi tidak ada harta dan tidak ada
kuasa.
Melihat perkembangan itu, pembesar Quraisy mula menghalang

masyarakat daripada beriman kepada Rasulullah r. Sayyidina Abu Bakar
t yang sudah tekad untuk memperjuangkan Tuhan dan Rasulnya telah
menyampaikan mesej al-Quran di perkarangan Ka’bah. Oleh kerana merasa
terlalu tercabar terhadap al-Quran dan kebenaran, pembesar kafir Quraisy
menyerbu dan memukul Sayyidina Abu Bakar t sehingga berdarah
mukanya. Namun, ia sama sekali tidak membuatkan Sayyidina Abu Bakar
t berundur dari perjuangannya memperkenalkan Tuhan Rafiqul A’la dan
memperkenalkan Rasulullah r kepada penduduk Mekah.
Seorang sahabat lagi yang mengisytiharkan imannya ialah Sayyidina

Abdullah bin Mas’ud t. Ketika itu dia hanyalah pengembala kambing
Uqbah bin Muayyith, salah seorang pembesar Quraisy. Penduduk Mekah
selalu mentertawakannya kerana badannya yang sangat kurus itu. Pernah
sekali ketika dia mahu menaiki himarnya, terbuka betisnya lalu tertawalah
para sahabat y. Sabda Rasulullah r kepada para sahabat y:
“Apakah kamu mentertawakan kurusnya betis Ibnu Mas’ud? Demi

Allah, kaki Ibnu Mas’ud ini dalam timbangan Allah I lebih berat
daripada Bukit Uhud.”
Sayyidina Abdullah bin Mas’ud t telah pergi ke Ka’bah dan membaca

surah ar-Rahman dengan suara yang lantang. Orang kafir Quraisy menyerbu
dan memukulnya. Abdullah meneruskan bacaannya. Walaupun dipukul
52
bertubi-tubi, dia tidak berganjak sedikit pun sebaliknya terus menghabiskan

dakwahnya memperkenalkan Tuhan melalui Surah ar-Rahman. Berita
tentangnya telah sampai kepada Rasulullah r. Baginda bertanya kepadanya,
“Wahai Ibnu Mas’ud, apa yang kamu telah lakukan?” Ibnu Mas’ud berkata,
“Kalau Rasulullah r mahu saya ulangi lagi perbuatan itu, nescaya aku akan
melakukannya.” Rasulullah r memintanya supaya tidak meneruskannya
sehinggalah tiba waktu yang lebih sesuai. Begitulah kegigihan dan jiwa
perjuangan yang dimiliki oleh para sahabat y setelah hati mereka mengenali
Allah I dan Rasul-Nya. Mereka sanggup dipukul dan dihina demi
memperkenalkan Tuhan dan Wakil Tuhan kepada masyarakat.
Kafir Quraisy Minta Abu Talib Berhentikan Dakwah Rasulullah r
Apabila kebenaran semakin mendapat tempat, pembesar Mekah merasa

tercabar. Mereka merasakan tuhan mereka telah diperbodohkan. Mereka
datang mengadu kepada Abu Talib sebagai Ketua Mekah kerana Rasulullah
r berada dalam jaminan keselamatan Abu Talib. Mereka menghasut Abu
Talib supaya berlepas tangan dari Rasulullah r supaya mereka dapat
menghadapi Rasulullah r dengan cara mereka. Kalau tidak, Abu Talib
sendiri mesti menghalang Rasulullah r daripada perjuangannya. Namun
Abu Talib bertegas bahawa Muhammad adalah anak saudaranya. Selagi dia
hidup dia tetap akan mempertahankan Muhammad. Dengan sokongan Abu
Talib, Rasulullah r dapat meneruskan menyampaikan dakwahnya.
Pembesar Quraisy makin tidak senang kepada Rasulullah r. Mereka

datang semula berunding dengan Abu Talib dengan alasan yang baru. Mereka
berkata: “Anak saudara kamu telah menghina kami! Menghina ayah kami!
Malah menghina datuk-datuk kami! Bahkan dia telah menghina tuhan-
tuhan kami! Kami tidak boleh sabar lagi!! Kalau dibiarkan keadaan ini,
sudah tentu akan berlaku fitnah di antara kami keseluruhan Quraisy dengan
Bani Abdul Mutalib. Oleh itu engkau mesti menghentikan Muhammad
dari menyampaikan dakwahnya!” Suasana Mekah sudah membayangkan
akan berlaku satu pertembungan yang membawa kepada peperangan di
antara Quraisy dan Bani Abdul Mutalib. Abu Talib mengumpulkan Bani
Abdul Mutalib untuk mendengar pendirian mereka. Kemudian Abu Talib
menyampaikannya kepada Rasulullah r: “Wahai Muhammad, kaum kamu
mengadu tentang kamu. Kemarahan mereka boleh membawa peperangan
antara Bani Abdul Mutalib dengan Quraisy yang lain.” Rasulullah r
menegaskan kepada Abu Talib, “Wahai bapa saudaraku, demi Allah kalau
mereka meletakkan matahari di sebelah kananku dan bulan di sebelah
kiriku supaya aku meninggalkan perjuangan ini, nescaya aku tidak akan
meninggalkannya sehinggalah Allah I memenangkan agama ini.”
53
Melihat begitu sekali pendirian Rasulullah r, Asobiyyah (semangat

perkauman) Kabilah Bani Abdul Mutalib dan sayangnya Abu Talib kepada
Rasulullah r telah membuatkan Abu Talib tidak berlepas tangan dari anak
saudaranya. Abu Talib berkata, “Kalau begitu, buatlah apa yang kamu
mahu, wahai Muhammad. Walau apa pun yang berlaku, engkau tetap dalam
pembelaan Bani Abdul Mutalib.” Rasulullah r mengambil peluang ini
sepenuhnya untuk menyampaikan dakwahnya ke semua tempat termasuk
kepada kabilah Arab lain yang datang menunaikan haji di Mekah.
Kebencian kafir Quraish semakin meluap-luap. Mereka mula

menyusahkan peribadi Rasulullah r. Namun segala usaha mereka tetap
tidak berjaya menghalang dakwah baginda. Akhirnya mereka datang lagi
menemui Abu Talib. Kali ini mereka membawa satu tawaran. Mereka
membawa bersama mereka seorang pemuda Quraisy yang terkenal dari
keturunan mulia, mempunyai akhlak terpuji, kaya, tampan dan gagah. Pihak
Quraisy berkata, “Wahai Abu Talib, kami serahkan kepada kamu Imarah
bin Walid ini, jadikanlah dia anak kamu dan binkanlah dia kepada kamu
tetapi kami minta kamu menyerahkan Muhammad kepada kami.” Tawaran
itu benar-benar mencetuskan kemarahan Abu Talib. Lalu dia menjawab,
“Apakah kamu menyerahkan anak kamu untuk aku jaga dan kamu minta aku
serahkan anak aku untuk kamu sembelih?! Aku tidak boleh menerimanya
sama sekali!” Begitulah Allah I membela Rasul-Nya melalui tangan bapa
saudaranya Abu Talib. Bukankah Allah I telah berjanji dalam al-Quran
bahawa Dia pasti membela agama dan Rasul-Nya.
Perbincangan al Walid bin Mughirah dengan Rasulullah r
Walaupun begitu, Kafir Quraisy tidak putus asa, mereka bersidang lagi di
Darul Nadwah. Kali ini mereka mengambil keputusan untuk bersemuka terus
dengan Rasulullah r. Mereka berharap dengan perbincangan begini boleh
menyelesaikan masalah. Sekiranya kali ini Rasulullah r tidak menerima
tawaran mereka dan masih ingin meneruskan dakwahnya, mereka akan
bertindak lebih keras lagi. Mereka menghantar al Walid bin Mughirah, orang
yang paling berpengaruh dan paling petah berbahasa di kalangan Quraisy.
Malah al Walid adalah tokoh yang disegani oleh seluruh bangsa Arab. Al
Walid mencari waktu yang sesuai untuk bersemuka dengan Rasulullah r.
Akhirnya ketika Rasulullah r sedang duduk seorang diri di tepi Ka’bah,
dia datang lantas duduk di sebelah baginda. Beliau mengajak Rasulullah r
berbincang. Dengan penuh bijaksana al Walid melontarkan pertanyaannya
kepada baginda, “Wahai Muhammad, apakah sebenarnya yang telah terjadi?
Apa yang kamu perjuangkan ini? Perjuangan kamu telah memecah-belahkan
54
kami. Di antara ibu ayah dan anak-anak, antara suami dan isteri dan sesama
kabilah. Mungkin engkau sakit, kalau begitu kami sedia mengumpul wang
untuk mengubati kamu. Kami boleh mengupah tabib yang paling hebat.
Kalau kamu mengharapkan harta dan wang daripada perjuangan kamu ini,
Quraisy bersedia mengumpulkan harta dan wang untuk kamu sehingga kamu
jadi orang yang paling kaya di kalangan kami.”
Rasulullah r hanya mendengar dengan baik walaupun kata-kata yang

disampaikan oleh al Walid itu telah menyebabkan Baginda terasa kecil
hati. Tetapi begitulah adab berbincang bagi seorang Rasul dan pendakwah
terulung. Al Walid menyambung lagi, “Kalau kamu mahukan kemuliaan,
kami jadikan kamu ketua kami. Kalau kamu mahukan kekuasaan, kami
angkat kamu jadi raja kami di Mekah. Kalau kamu mahukan isteri, kami
kahwinkan kamu dengan siapa saja yang kamu mahu dari kalangan gadis
Quraisy. Apa saja yang kamu mahukan wahai Muhammad kami akan
tunaikan. Hanya satu permintaan kami iaitu hentikanlah perjuangan kamu
ini!”
Apabila al Walid selesai bercakap, Rasulullah r dengan penuh bijaksana

bertanya pula kepadanya, “Apakah engkau sudah selesai wahai al Walid?”
“Benar!” jawab al Walid. Maka Rasulullah r bersabda, “Kalau begitu izinkan
daku bercakap pula. Daku telah mendengar apa yang kamu sampaikan
dan sekarang giliran engkau mendengar daripadaku pula.” Dengan sikap
Rasulullah r itu, al Walid bersedia untuk mendengar ucapan baginda.
Apakah baginda bersetuju dengan cadangan al Walid itu? Bagi Rasulullah
r, kedatangan al Walid ini ibarat menyerah diri kepada Baginda.
Rasulullah r membacakan beberapa ayat dari Surah al Fussilat kepada al

Walid, orang yang paling fasih di kalangan bangsa Arab.
55
“Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang.

Haa Mim. Turunnya kitab ini dari Allah Yang Maha Pemurah lagi
Maha Mengasihani. Sebuah kitab yang diperjelaskan ayat-ayatnya
satu persatu, iaitu al- Quran yang diturunkan dalam bahasa Arab untuk
faedah orang yang mengambil tahu dan memahami kandungannya.
Ia membawa berita yang mengembirakan bagi orang yang beriman
dan membawa amaran kepada orang yang ingkar. Namun kebanyakan
mereka berpaling ingkar maka dengan sebab itu mereka tidak
menerima dan tidak mematuhinya. Bahkan mereka berkata, “Hati kami
dalam tutupan yang berlapis-lapis menghalang kami dari memahami
apa yang engkau serukan kami kepadanya, dan pada telinga kami
penyumbat menjadikan kami tidak mendengarnya, serta di antara
kami denganmu ada sekatan yang memisahkan kefahaman kita. Oleh
itu bekerjalah engkau untuk agamamu. Sesungguhnya kami juga terus
bekerja untuk mempertahankan kepercayaan kami.” Katakanlah wahai
Muhammad, “Sesungguhnya aku hanyalah seorang manusia seperti
kamu, diwahyukan kepada aku bahawasanya Tuhan kamu adalah
hanyalah Tuhan yang Satu. Maka hendaklah kamu berpegang teguh di
atas jalan yang betul lagi lurus dan mohonlah kepadanya keampunan
dan kecelakaanlah kepada orang-orang yang menyekutukan-Nya.”
(Surah al Fussilat : 1-6 )
Setiap ayat yang dibaca oleh Rasulullah r telah menguasai seluruh

perasaan, fikiran dan pancaindera al Walid. Dia telah mendengar mukjizat al-
Quran daripada mulut Rasulullah r sendiri. Sedangkan al-Quran diturunkan
dalam Bahasa Arab yang sangat luar biasa itu. Sampai pada ayat berikutnya,
al Walid tidak boleh tahan lagi. Al Walid merasa terlalu takut. Dia sedar
manusia yang sedang bercakap dihadapannya itu adalah Sodiqul Amin.
Malah dia yakin kata-kata itu bukan daripada Rasulullah r tapi daripada
Allah I. Bila sampai ke ayat ini:
“Oleh itu, jika mereka berpaling daripada meng-Esakan Allah

maka aku (Allah I) memberi peringatan kepada kamu semua dengan
56
panahan seperti yang berlaku kepada Kaum ‘Aad dan Tsamud.”

(Surah al Fussilat: 13)
Al Walid bangun menerpa ke arah Rasulullah r sambil meletakkan

tangannya di mulut baginda. Dia merayu kepada Rasulullah r agar jangan
menyambung lagi. Al Walid merasakan seolah-olah kilat petir akan memanah
kaum Quraisy pula. Setelah itu al Walid duduk kembali ke tempatnya.
Rasulullah r menyambung lagi bacaan ayat-ayat tadi sehingga sampai ke
ayat sujud, maka Rasulullah r pun sujud. Apabila Rasulullah r bangun dari
sujud, baginda menoleh kepada al Walid sambil berkata, “Inilah jawapan
daku.” Rasulullah r hanya membacakan beberapa ayat dari Surah Fussilat
kepada al Walid sebagai jawapan kepada satu pakej tawaran Quraisy. Maha
Besar Tuhan. Allah I telah memperlihatkan kebesaran al-Quran sebagai
mukjizat Rasulullah r. Al Walid bangun dari pertemuan itu dalam keadaan
lemah longlai malah tak mampu bercakap apa-apa lagi. Dia benar-benar
terkejut, terpegun malah tersentuh. Inilah kali pertama dia mendengar al-
Quran secara langsung dari mulut Rasulullah r. Dia segera kembali kepada
pembesar Quraish yang sedang menunggunya di Darul Nadwah. Bila al
Walid masuk saja, dari air mukanya sahaja kaum Quraisy sudah dapat melihat
perubahan yang jelas pada al Walid. Memang dia sangat terkesan dengan
ayat-ayat yang baru saja didengarnya tadi. Benarlah sabda Rasulullah r:
“Sesungguhnya pada kata-kata yang indah tersusun itu ada sihir.”
Kalaulah kata-kata manusia biasa sahaja boleh mempunyai kekuatan

seperti sihir apatah lagi al-Quran. Bukankah al-Quran Kalamullah dan
mukjizat terbesar Rasulullah r. Ketika al walid memasuki Darul Nadwah,
para pembesar Quraisy telah berbisik sesama mereka, “Demi Allah, al
Walid tidak pulang dengan wajahnya sewaktu dia pergi.” Mereka bertanya,
“Apa yang telah berlaku, wahai al Walid?” Al Walid menjawab, “Aku
telah mendengar kata-kata yang belum pernah aku dengar dalam hidupku.”
Terluncur satu pengiktirafan dari al Walid, orang yang paling fasih di
kalangan bangsa Arab bahkan tempat rujuk kepada ahli syair Arab.
Bukankah kemahiran al Walid dan bangsa Arab ialah bersastera? Sebab

itu setiap Nabi datang membawa mukjizat dari jenis kemahiran kaumnya.
Nabi Musa datang membawa tongkat sakti berhadapan dengan Firaun
yang terkenal dengan sihir. Nabi Isa datang dengan mukjizat boleh
mengubat penyakit malah boleh menghidupkan orang mati kepada kaumnya
yang pakar dalam ilmu perubatan. Maka Rasulullah r dibekalkan dengan
mukjizat al-Quran dalam Bahasa Arab yang sangat indah dan tiada taranya
kepada bangsa Arab yang sangat mahir bersastera. Kebolehan bersastera
57
menjadi suatu yang sangat dibanggakan dan dipertandingkan di antara

mereka. Mendengar kenyataan al Walid, pembesar Quraisy bertanya,
“Apakah kamu telah meninggalkan agama kamu? “Tidak…tidak…,”
jawab al Walid. “Tetapi aku tak pernah mendengar kata-kata seperti itu.”
Kaum Quraisy berhujah lagi, “Itu Syair!” “Bukan Syair!”, bentak al Walid.
“Bukankah aku orang yang paling mahir tentang syair di kalangan kamu!”
“Kalau begitu, Muhammad adalah seorang Pendeta,” ujar mereka. Al Walid
menafikan, “ Tidak! Aku cukup kenal penampilan seorang pendeta.” “Kalau
begitu, Muhammad seorang yang gila!” “Tidak! Aku cukup mengenali
perwatakan orang gila,” bantah al Walid. “Kalau begitu, Muhammad adalah
seorang ahli sihir!” tuduh kaum Quraisy. “Bukan! Aku juga cukup kenal
tipu-daya seorang ahli sihir. Muhammad sama sekali bukan seperti yang
kamu sebutkan. Aku dapat merasakan dia lain dari yang lain!” ujar al Walid.
Pembesar Quraisy diserang kebuntuan, apakah yang hendak kita

labelkan kepada Muhammad? Al Walid bertanya kepada kaumnya,
“Berterus-teranglah, apakah kamu mahu mendengar pandangan aku?”
“Silakan!” jawab mereka. Al Walid pun berucap, “ Wahai kaum Quraisy,
aku beri dua pilihan kepada kamu semua dalam masalah ini. Pertama, kita
ikut Muhammad kerana dia sebenarnya memperkatakan kebenaran. Kata-
katanya benar!” “Tidak mungkin!” bentak Quraisy. Al Walid menyambung
lagi, “Kalau begitu, biarkan dia, jangan ganggu dia, beri laluan kepadanya.
Sekiranya dia menang dan berjaya menguasai seluruh Arab, bukankah itu
juga kemenangan dan kemuliaan kamu. Bukankah dia juga dari bangsawan
Quraisy. Sekiranya dia ditentang dan dibunuh, bukankah itu yang kamu
mahukan selama ini?” Al Walid memang seorang yang bijak. Namun kaum
Quraisy tetap tidak menerima kedua-dua cadangan yang diajukan olehnya.
Demi memenangi hati kaumnya dan tidak sanggup kehilangan pengaruhnya,
al Walid berkata kepada mereka, “Kalau begitu, kita anggap dia ahli sihir!”
Tuduhan yang agak sesuai ialah ahli sihir. Rasulullah r memang memiliki
kata-kata yang boleh menyihir masyarakat. Malah boleh memecah-belahkan
di antara ibu ayah dan anak-anak dan di antara suami dan isteri. Ini tuduhan
paling logik kepada baginda. Al Walid sudah melihat kebenaran Rasulullah r
malah telah cuba mempengaruhi kaumnya kepada kebenaran. Namun kerana
takut kehilangan kedudukan dan pengaruhnya, dia telah menolak malah
menghina kebenaran dan Rasulullah r. Rupanya Allah I sangat murka
kepada manusia yang bersikap begitu. Lalu wahyu telah mengabadikan sikap
al Walid terhadap kebenaran sebagai pengajaran kepada umat Rasulullah r
sepanjang zaman.
58
Firman Allah I di dalam Al-Quran:
“(Janganlah engkau bimbang, wahai Muhammad!) Biarkanlah

Aku sahaja membalas (orang yang menentangmu) yang Aku telah
ciptakan dia seorang diri {tidak berharta dan beranak-pinak.) Lalu
Aku jadikan baginya harta yang banyak serta anak-pinak yang ramai
yang sentiasa disisinya. Dan Aku mudahkan kepadanya mendapat
kekayaan dan kekuasaan dengan semudah-mudahnya. Kemudian dia
ingin sangat untuk Aku tambahi lagi. Tidak sekali-kali akan ditambahi.
Sesungguhnya dia telah menentang dengan degilnya ayat-ayat Kami
(al-Quran yang disampaikan oleh Rasul Kami.) Aku akan menyiksanya
dengan azab yang memuncak beratnya. Kerana sesungguhnya dia
telah memikirkan dan mereka-reka berbagai tuduhan terhadap al-
Quran. Maka binasalah dia hendaknya! Bagaimana dia berani
mereka-reka (tuduhan-tuduhan itu.) Kemudian dia telah merenung dan
memikirkan (berkali-kali usaha mencaci al-Quran, tetapi dia gagal.)
Kemudian dia memasamkan mukanya serta dia bertambah masam dan
berkerut. Lantas dia berpaling dari kebenaran dan berlaku sombong
angkuh. Lalu dia berkata, “Al-Quran ini tidak lain hanyalah sihir yang
dipelajari dari pada ahlinya. Ini tidak lain hanyalah kata-kata rekaan
manusia.” (Disebabkan kekufurannya itu) Aku akan masukkan dia ke
dalam Neraka Saqar.” (Surah al Muddatthir : 11-26)
59
Bab 5
Tindakan Kaum Quraisy
Oleh kerana kaum Quraisy melihat semua usaha yang mereka cuba
laksanakan itu tidak berjaya, mereka mula bertindak di luar batasan
ketulenan budi pekerti bangsa Arab malah di luar perikemanusiaan. Mereka
mula mengejek dan menghina Rasulullah r bila saja mereka terserempak
dengan Baginda khususnya ketika Rasulullah r tawaf di Ka’bah. Pada
suatu hari, para pembesar Mekah berpakat untuk memukul Rasulullah r.
Pada hari yang mereka tetapkan itu, ketika Rasulullah r datang ke Ka’bah
kesemua mereka menyerbu dan memukul Baginda dari semua penjuru. Siti
Fatimah puteri Rasulullah r yang lalu di situ melihat peristiwa tersebut
tetapi dia tiada upaya untuk menolong ayahnya. Dia segera mengadu kepada
Sayyidina Abu Bakar t. Sayyidina Abu Bakar t berlari ke Ka’bah dan terus
meredah ke dalam kumpulan pembesar Kafir Quraisy yang sedang memukul
Rasulullah r. Sejurus kemudian dia telah berjaya mengeluarkan Baginda.
Sayyidina Abu Bakar t tidak dapat menahan tangisannya melihat peristiwa
itu. Beliau menempelak kaum Quraisy, “Apakah kamu hendak membunuh
seorang manusia hanya kerana dia menyebut Tuhannya Allah?!”
Di satu hari yang lain pula, Abu Jahal dan pembesar Quraisy sedang
seperti biasa duduk berbual di perkarangan Ka’bah. Pada waktu yang sama
Rasulullah r sedang melakukan tawaf. Setiap kali Rasulullah r melewati
tempat mereka, Abu Jahal memaki hamun Baginda dengan kata-kata yang
sangat kesat. Rasulullah r tetap sabar dan tenang malah tidak menghiraukan
mereka. Seorang wanita Mekah menyaksikan kejadian itu benar-benar
60
Tindakan Kaum Quraisy Bab 5
tersentuh dan tidak sanggup melihat Baginda dihina begitu sekali. Oleh
kerana dia sendiri tidak mampu berbuat apa-apa, dia mengambil keputusan
beredar dari situ. Selepas meninggalkan Ka’bah, dia terserempak dengan
Sayyidina Hamzah Bin Abdul Mutalib t. Sayyidina Hamzah t adalah bapa
saudara Rasulullah r dan seorang pahlawan Quraisy yang sangat digeruni.
Rupanya dia baru saja pulang dari memburu. Hobinya ialah memburu singa
di padang pasir. Begitulah kegagahan dan ketangkasan Sayyidina Hamzah t
Wanita ini segera mengadukan kepada Sayyidina Hamzah t kelakuan Abu
Jahal dan pembesar Quraisy kepada Rasulullah r. Entah kenapa, kali ini
Sayyidina Hamzah t sangat tersinggung. Dia bertanya, “Apakah tiada siapa
pun bangun menghalang Abu Jahal dan membela Muhammad?” Wanita itu
menjawab, “Tiada siapa yang berani, wahai Hamzah.” Ketika itu Sayyidina
Hamzah t belum Islam lagi tetapi dia cukup marah mendengar penghinaan
itu. Dia bergegas ke Darul Nadwah. Abu Jahal masih berada di situ, di
tengah-tengah pembesar Quraisy yang lain. Sayyidina Hamzah t menuju
kepada Abu Jahal dan terus memukulnya sehingga berdarah kepala Abu
Jahal. Terluncur dari mulut Sayyidina Hamzah t dengan suara yang cukup
tegas, “Apakah kamu menghina Muhammad sedangkan aku telah beriman
kepadanya?” Selepas itu dia pukul lagi Abu Jahal sambil bertanya kepada
Abu Jahal dan semua pembesar Quraisy, “Siapa yang berani membalasnya?”
Sebenarnya tiada siapa pun berani menandingi Hamzah. Tetapi demi
menjaga maruah kabilah, beberapa orang lelaki dari Bani Makhzum bangun
untuk membela Abu Jahal. Dia segera menghalang mereka sambil mengakui
bahawa dia yang bersalah kerana menghina anak saudaranya.
Pada awalnya Sayyidina Hamzah t datang untuk menuntut bela ke

atas anak saudaranya. Tetapi dia sudah mengeluarkan satu kenyataan yang
dia sendiri tidak tahu bagaimana ucapan itu boleh terluncur dari mulutnya.
Sebenarnya Sayyidina Hamzah t belum Islam lagi. Setelah kembali ke
rumahnya, Hamzah masih hairankan dirinya sendiri. Kaum Quraisy telah
mengetahui bahawa dia telah memeluk Islam. Apakah mungkin besok
dia menarik balik kata-katanya itu. Sayyidina Hamzah t tidak dapat
melelapkan matanya pada malam itu. Akhirnya dia bermunajat kepada
Allah I, “Seandainya ini adalah satu kebenaran dan kebaikan, datangkanlah
keyakinan ke dalam hatiku tetapi kalau sebaliknya berilah jalan keluar
kepadaku.” Selepas itu Allah I telah mencampakkan keyakinan ke dalam
hatinya. Dia tidak ragu-ragu lagi. Pagi besoknya dia terus mencari Rasulullah
r dan mengucapkan dua kalimah syahadah di hadapan Baginda. Alangkah
gembira dan alangkah terhibur Rasulullah r. Islamnya Sayyidina Hamzah
t adalah suatu kemenangan untuk Islam.
61
Sayyidina Abu Zar t Masuk Islam
Orang pertama dari luar Mekah yang menerima Islam ialah Sayyidina Abu Zar
al-Ghifari t dari Kabilah Ghifar. Kabilah Ghifar terkenal sebagai perompak
dan penyamun padang pasir. Allah I telah memilih Sayyidina Abu Zar t
dari kelompok ini untuk mendapat kebenaran. Sedangkan dia memang sudah
lama mencari kebenaran. Apabila dia mendengar tentang Rasulullah r, dia
dan saudaranya serta ibunya telah pergi Mekah. Setelah sampai di perbatasan
Mekah, Sayyidina Abu Zar t terlebih dahulu menghantar adiknya mencari
maklumat tentang Rasulullah r dan Islam. Apabila adiknya bertanya kepada
penduduk Mekah tentang Islam, mereka telah memukulnya. Apabila dia
kembali, dia memberitahu Sayyidina Abu Zar t bahawa dia tidak mendapat
sebarang berita. Sayyidina Abu Zar t akhirnya pergi sendiri meninjau
suasana yang sedang berlaku di Mekah. Sebenarnya Sayyidina Abu Zar t
tidak mempunyai wang dan tidak pula membawa bekalan makan-minum.
Sepanjang berada di Mekah dia hanya berbekalkan air Zam-zam. Dengan
kuasa Allah I, dia sentiasa berasa kenyang. Begitulah keberkatan Zam-
zam. Selama tiga hari tiga malam dia mencari maklumat tentang Islam tetapi
dia belum mendapat apa-apa. Memang sudah ada arahan kepada seluruh
penduduk Mekah agar memukul orang dari luar Mekah yang bertanya
tentang Islam. Sedangkan orang Islam di Mekah dihalang sama sekali dari
menyampaikan dakwah. Begitulah tekanan yang dibuat oleh kaum Quraisy
kepada dakwah dan perjuangan Rasulullah r ketika itu.
Pada malam keempat, Sayyidina Abu Zar t berada di Ka’bah, satu

peristiwa ajaib telah berlaku. Mekah dilanda angin mengantuk. Pada malam
itu, tiada siapa pun datang ke Ka’bah. Hanya Sayyidina Abu Zar t seorang
diri di situ. Biasanya Ka’bah akan sentiasa dipenuhi oleh manusia siang
dan malam. Sedang Sayyidina Abu Zar t termenung, ada dua orang jariah
datang ke Ka’bah. Mereka melakukan ibadah mereka kepada berhala Isaf
dan Nailah. Sayyidina Abu Zar t mengambil peluang bertanya mereka,
“Apakah kamu tahu tentang agama Muhammad?” Mereka menjawab, “Kami
tidak mengambil tahu tentang agama baru itu.” Mereka bertanya kembali
kepada Sayyidina Abu Zar t, “Apakah kamu juga mahu meninggalkan Isaf
dan Nailah dan mahu mencari Tuhan yang baru?” Sayyidina Abu Zar t
menjawab, “Bukankah Isaf dan Nailah ini asalnya dua orang yang berzina?”
Mendengar Sayyidina Abu Zar t menghina Tuhan mereka, mereka menjerit
dan bangun berlari untuk mengadukannya kepada salah seorang pembesar
Quraisy. Semasa mereka meninggalkan Ka’bah, mereka terserempak dengan
Rasulullah r dan Sayyidina Abu Bakar t yang baru sampai ke Ka’bah.
Melihat keadaan itu Baginda r bertanya kepada dua orang jariah itu, apakah
yang berlaku kepada mereka. Mereka berkata, “Ada seorang lelaki di Ka’bah
62
menghina Tuhan!” Rasulullah r tersenyum sambil bertanya dimanakah

orang itu. Akhirnya bertemulah Sayyidina Abu Zar t dengan Rasulullah
r. Mendengar daripada Rasulullah r, Sayyidina Abu Zar t tidak ragu-ragu
lagi mengucapkan dua kalimah syahadah. Malah dia meminta izin untuk
belajar Islam daripada Baginda r sendiri.
Walaupun Rasulullah r berpesan kepadanya bahawa kaum Quraisy

akan menyakitinya, namun Sayyidina Abu Zar t tetap merayu lagi. Apabila
Rasululah r melihat kesungguhan yang luar biasa dari Sayyidina Abu
Zar t, Baginda r telah mengizinkannya. Rasulullah r memberitahunya
besok Baginda r akan keluar dari rumahnya dan menuju ke rumah
Arqam bin Abil Arqam. Disitulah tempat Rasulullah r dan para Sahabat
y berkumpul. Darul Arqam adalah pusat pendidikan Rasulullah r yang
pertama. Rasulullah r meminta Sayyidina Abu Zar t memerhati dari jauh
dan seterusnya mengikuti Baginda dari jauh. Selepas itu Sayyidina Abu Zar
t telah datang ke Darul Arqam dan berulang alik selama 15 hari ke situ.
Dia telah belajar dari Rasulullah r dan para Sahabat y yang lain tentang
Iman dan Islam. Berlakulah satu proses pemindahan rasa dan pemindahan
ilmu dari Rasulullah r dan para Sahabat y kepada Sayyidina Abu Zar t.
Ilmu yang tersurat hanya sedikit pada waktu itu. Syariat belum sempurna
diturunkan. Yang besar adalah proses pemindahan rasa. Rasa bertuhan dan
rasa kehambaan yang mesti ada dalam hati setiap orang yang beriman.
Sepanjang lima belas hari itu Sayyidina Abu Zar t hanya berbekalkan air
Zam-zam. Tetapi Sayyidina Abu Zar t tetap merasa kenyang.
Selepas itu Sayyidina Abu Zar t minta izin dari Rasulullah r untuk
pulang kepada kaumnya. Dia pulang membawa bekalan lima belas hari
bersama Rasulullah r dan para Sahabat y di Darul Arqam. Selepas itu, dia
tidak bertemu lagi dengan Rasulullah r. Maklumlah Sayyidina Abu Zar t ini
bukan orang kaya, Manalah mampu nak bermusafir selalu. Namun lima belas
tahun selepas itu, Sayyidina Abu Zar t telah datang mengadap Rasulullah
r di Madinah dengan membawa bersamanya separuh dari kaumnya. Semua
mereka sudah Islam di tangan Sayyidina Abu Zar t. Inilah hasil dakwah
Sayyidina Abu Zar y yang mendapat kursus Iman dan Islam dari Rasulullah
r selama lima belas hari di Darul Arqam. Bukankah Sayyidina Abu Zar t
adalah seorang pendakwah yang cemerlang. Kenapa kita tidak belajar rahsia
keberkesanan dakwah darinya? Sayyidina Abu Zar t jauh dari Rasulullah
r tetapi terpimpin untuk berkerja dan berjuang. Walaupun tidak bertemu
tetapi rohnya terhubung dengan roh Rasulullah r. Akhirnya semua kerja
dan usahanya Allah I berkati dan bantu. Inilah yang sudah tiada pada umat
Islam hari ini. Semakin banyak mereka bersidang, mereka semakin terhina di
hadapan musuh Islam. Sebab itu dalam Islam, proses membaiki hati dan roh
63
sangat penting. Membersihkan hati dari sifat keji kepada sifat yang terpuji.
Bila hati bersih, Allah I pimpin dalam segala hal.
Strategi Penglipurlara
Melihat tekanan demi tekanan yang dilakukan tidak berjaya membendung

perkembangan Islam, kaum Quraisy telah mengusahakan satu lagi strategi
serangan balas untuk menyekat kebenaran. Mereka memanggil Nadr bin
Harist. Dia berketurunan Quraisy tetapi menetap di Thaif. Nadr adalah
seorang penglipurlara yang banyak bermusafir. Oleh kerana itu, dia
mengetahui berbagai cerita dongeng dan khurafat dari kabilah Arab malah
dari bangsa Rom dan Farsi. Mereka telah menjemput Nadr ke Mekah.
Seterusnya mengupahnya mengekori ke mana saja Rasulullah r berdakwah.
Setiap kali Baginda berdakwah, Nadr ditugaskan untuk menyampaikan
cerita dongeng dan khurafat yang dimilikinya.
Pada peringkat awal, perancangan jahat ini dilihat berjaya. Dimana saja
Rasulullah r berdakwah, Nadr akan datang ke tempat itu untuk bercerita.
Ramai juga manusia datang ke majlis Nadr meninggalkan majlis Rasulullah
r. Memang masyarakat yang tidak berilmu meminati penglipurlara kerana
itulah salah satu hiburan mereka. Nadr akan berkata kepada orang ramai
bahawa Muhammad tidak lebih dari aku. “Bukankah dia membawa cerita
dongeng dan khurafat. Aku pun mempunyai banyak cerita dongeng dan
khurafat,” dakwanya. Hari demi hari Nadr telah berjaya menarik orang
ramai dari mendengar dakwah Rasulullah r. Tetapi akhirnya masyarakat
jemu mendengar cerita yang sama berulang kali. Orang kembali mendengar
al-Quran dari Rasulullah r. Nadr bin Harist juga telah mengundang wahyu
untuknya. Semua ayat al-Quran yang menyebut tentang cerita dongeng,
semuanya adalah jawapan kepada perbuatan Nadr.
Sampai tahap ini Abu Jahal sudah hilang pertimbangannya dan

kewarasannya. Dia telah mengumpulkan para pemimpin Quraisy yang
sepakat memusuhi kebenaran dan Rasulullah r. Abu Jahal berkata, “Oleh
kerana segala usaha untuk menghalang Muhammad tidak berhasil, aku sudah
tekad untuk membunuh Muhammad. Apabila Bani Abdul Mutalib akan
menuntut bela ke atas Muhammad, aku tak hirau lagi samada kamu mahu
mempertahankan aku atau tidak. Kalau kamu tidak mahu mempertahankan
aku, aku bersedia untuk dibunuh oleh Bani Abdul Mutalib. Yang penting
aku mesti menghapuskan Muhammad!” Akhirnya kaum Quraisy bersetuju
untuk melindungi Abu Jahal dari Bani Abdul Mutalib. Lalu mereka
sepakat untuk membunuh Rasulullah r. Mereka menunggu Rasulullah r
bersembahyang di Ka’bah. Biasanya Baginda bersujud panjang dalam setiap
64
sembahyangnya. Mereka menunggu saat Rasulullah r sujud. Ketika itu Abu

Jahal akan mengangkat seketul batu besar dan menghempapkannya ke atas
kepala Rasulullah r. Begitulah perancangan mereka.
Rasulullah r seperti kebiasaannya bersembahyang di Ka’bah dan sujud

panjang. Abu Jahal sudah bersedia dengan seketul batu besar. Dia sendiri
termengah-mengah mengangkatnya. Demi mahu membunuh Rasulullah
r, Abu Jahal menggagahkan dirinya mengangkat batu besar itu. Apabila
dia mendekati Baginda yang sedang tenggelam dalam sujudnya itu, tidak
semena-mena Abu Jahal melepaskan batu itu dan lari ketakutan. Semua
pembesar Quraisy yang sedang memerhati dari jauh kehairanan. Bukankah
tadi kemarahan Abu Jahal meluap-luap untuk membunuh Muhammad.
Kenapa pula tiba-tiba melepaskan batu malah lari ketakutan bagaikan dikejar
Jin Ifrit. Mereka bertanya kepada Abu Jahal, “Kenapa kamu lari macam
orang ketakutan?” Abu Jahal memarahi mereka, “Apakah kamu semua tidak
melihat?” Mereka bertanya, “Kami tidak nampak apa-apa pun!” Abu Jahal
terus mempertahankan dirinya, “Kamu semua tidak nampak apa yang aku
nampak! Aku nampak seekor unta jantan yang sangat besar datang menyerang
aku malah mahu membunuhku!” Sebahagian pemuka Quraisy menuduh
Abu Jahal mereka cerita dongeng kerana mereka tidak nampak apa-apa pun.
Demikianlah balasan Tuhan kepada perbuatan Abu Jahal mengupah Nadr
supaya menyamakan wahyu dengan khurafat dan cerita dongeng. Sekarang,
dia dituduh membawa cerita dongeng. Benarlah janji Tuhan Rasulullah r
bahawa Allah I akan membelanya dari semua musuhnya.
Penyiksaan Terhadap Orang Islam
Setelah strategi membunuh Rasulullah r ini gagal, para pemuka Quraisy

telah memutuskan satu dasar baru untuk menghadapi Rasulullah r dan
seluruh orang Islam ketika itu. Mereka sudah menyekat orang luar Mekah
daripada mendengar dakwah Rasulullah r. Sekarang mereka mahu menyekat
orang Mekah pula. Mereka tidak akan membenarkan sesiapa pun mendengar
dakwah Rasulullah r lagi. Malah mereka mahu memaksa anggota kabilah
masing-masing yang telah Islam supaya kembali murtad. Sesiapa yang degil
akan disiksa. Hamba abdi diserahkan kepada pemilik mereka sendiri untuk
menyiksanya. Sementara yang merdeka akan ditangani oleh kabilah mereka.
Bermulalah era para Sahabat Rasulullah r diazab oleh kaum Quraisy.

Di antara yang teruk disiksa ialah Sayyidina Bilal bin Rabah t. Pemiliknya
Umayyah Bin Khalaf telah menyiksanya. Oleh kerana Sayyidina Bilal t
enggan meninggalkan Islam, dia dibawa pada waktu terik matahari ke padang
pasir sedang membakar. Dalam cuaca yang sangat panas, angin padang
65
pasir yang panas, cahaya mataharinya yang membakar bahkan pasirnya

pun panas, lalu Sayyidina Bilal t dibaringkan di atas pasir panas tanpa
berbaju dan dadanya ditindih dengan seketul batu besar yang juga panas.
Bayangkanlah sendiri bagaimana para Sahabat y terpaksa berkorban demi
mempertahankan iman. Demi iman, mereka rela mengorbankan segala yang
mereka miliki termasuk nyawa mereka. Kemudian Sayyidina Bilal t disebat
dan dipaksa keluar daripada Islam. Bahkan dipaksa mencaci Rasulullah
r apa pun, jawapan Sayyidina Bilal t hanyalah kalimah Ahad, Ahad
bermaksud Yang Maha Esa, Yang Maha Esa. Walaupun Sayyidina Bilal t
hanya seorang hamba tetapi keyakinannya kepada Allah I dan kecintaannya
kepada Rasulullah r sangat luar biasa. Sehingga dia mampu menanggung
ujian yang seberat ini demi mempertahankan keimanannya. Apakah umat
Islam hari ini tahan diuji demi Tuhan, Rasul dan demi kebenaran?
Seterusnya keluarga Sayyidina Yasir y. Dia, isterinya Sayyidatina

Sumaiyah dan anak mereka Sayyidina Ammar t. Mereka sekeluarga
diseksa oleh Abu Jahal. Akhirnya Sayyidina Yasir t dan isterinya syahid
mempertahankan keimanan. Setelah puas diseksa, mereka berdua dibunuh di
hadapan anak mereka Sayyidina Ammar t. Kematian kedua orang tuanya di
hadapan matanya ternyata tidak menggugat keimanan Sayyidina Ammar t.
Setiap kali Rasulullah r melalui kawasan itu, Baginda tidak lekang daripada
mendoakan mereka. Baginda bersabda:
“Bersabarlah wahai keluarga Yasir, sesungguhnya syurga adalah

janji untuk kamu.”
Beruntung keluarga ini, di dunia lagi Rasulullah r telah menjanjikan

syurga kepada mereka. Selepas kedua ibu dan ayah Sayyidina Ammar t
syahid, Abu Jahal memperhebatkan lagi penyiksaannya kepada Sayyidina
Ammar t. Abu Jahal berkata, “Demi Allah wahai Ammar, aku tidak akan
melepaskan kamu sehingga kamu menghina Muhammad!” Suatu ketika,
seekor kumbang terbang berhampiran mereka. Abu Jahal telah memaksa
Sayyidina Ammar t mengaku bahawa kumbang itu adalah Tuhannya.
Oleh kerana terlalu berat penyeksaan yang dibuat oleh Abu Jahal, akhirnya
Sayyidina Ammar t terpaksa berpura-pura menghina Rasulullah r dan
mengaku bahawa kumbang itu Tuhannya. Sementara hatinya tidak sedikit
pun berubah dari keyakinannya dan kecintaanya kepada Allah I dan Rasul-
Nya. Malah hatinya semakin sedih dan pilu kerana malu kepada Allah I
dan malu kepada Rasulullah r. Memang azab yang ditimpakan kepadanya
66
terlalu berat kerana Abu Jahal benar-benar melepaskan geram kegagalan

segala usahanya menghalang kebangkitan Islam terhadap keluarga Sayyidina
Ammar bin Yasir y.
Selepas peristiwa itu, Sayyidina Ammar t menemui Rasulullah r

dengan hati yang pedih, luka dan malu di atas apa yang berlaku pada dirinya.
Dia mengaku kepada Baginda bahawa dia terpaksa menurut kata Abu Jahal
kerana tidak mampu lagi menanggung seksaan yang ditimpakan kepadanya.
Rasulullah r dapat membaca apa yang ada di dalam hati Sayyidina Ammar
t. Baginda berpesan, “Kalau mereka kembali menyeksa kamu, tidak
mengapa kamu ulangi lagi pengakuan kamu.” Benar, hati Sayyidina Ammar
t tidak berubah sehingga Allah I menurunkan wahyu tentang hatinya.
Firman Allah I:
“Kecuali orang orang yang dipaksa sedangkan hati mereka tetap

dengan Iman. Tetapi barangsiapa yang hatinya merasa senang dengan
kekufuran, ke atas mereka kemurkaan Allah dan bagi mereka azab
yang pedih.”
Di antara yang menerima penyiksaan lagi ialah seorang wanita Islam

bernama Zinnirah . Dia telah diseksa sehingga buta kedua-dua matanya.
Kuffar Quraisy telah mengejeknya dengan berkata, “Latta dan Uzza telah
membutakan mata kamu kerana kamu telah kufur kepada Latta dan Uzza.”
Selepas itu Allah I telah mengembalikan penglihatan Sayyidatina Zinnirah
untuk menghina orang kafir yang menyeksanya. Selain mereka, ramai
lagi yang diazab dan disiksa. Sayyidina Abu Bakarlah yang telah mengambil
tanggungjawab membela mereka. Dia datang menebus mereka seorang demi
seorang dari pemilik mereka malah memerdekakan mereka. Untuk menebus
Sayyidina Bilal t, Sayyidina Abu Bakar t terpaksa menyerahkan kepada
Umayyah seorang hambanya dan membayar sejumlah wang kepadanya.
Seorang lagi sahabat yang teruk diazab ialah Sayyidina Khabbab Bin Arat t.
Pernah dalam satu majlis di zaman pemerintahan Sayyidina Umar al Khattab
t, beliau telah bertanya kepada Sayyidina Khabbab t, “Apakah azab yang
paling dahsyat pernah kamu lalui?” Sayyidina Khabbab t berkata, “Wahai
Amirul Mukminin, aku tidak pernah alami azab yang seteruk ini,” sambil
dia membuka belakangnya. Rupanya belakang badan Sayyidina Khabbab t
67
dari atas sampai ke bawah dipenuhi oleh lubang parut hitam kesan terbakar.
Sayyidina Khabbab t menceritakan, “Wahai Amirul Mukminin, kuffar
Quraisy telah membakar batu-batu kecil sehingga merah menyala. Kemudian
mereka menanggalkan pakaian aku. Kemudian mereka telah menyeret aku
di atas batu-batu panas yang menyala itu”
Selepas diseksa begitu, Sayyidina Khabbab t datang mengadu kepada

Rasulullah r yang sedang duduk di Ka’bah, “Wahai Rasulullah, Quraisy
telah mengazab kami,” sambil ditunjukkan kepada Rasulullah r kesan
perbuatan kuffar Quraisy kepadanya. Sayyidina Khabbab t berkata, “Wahai
Rasulullah, berdoalah untuk kami dan mohonlah bantuan dan kemenangan
untuk kita.” Baginda bersabda kepada Sayyidina Khabbab t, “Wahai
Khabbab, pejuang sebelum kita, di kalangan para Nabi, ada yang ditanam
di dalam lubang lalu digergaji dari atas kepalanya sehingga terbelah dua
badannya. Ada yang disikat dagingnya dengan penyikat besi. Namun semua
itu tidak menyebabkan mereka berganjak sedikit pun dari agama-Nya.
Wahai Khabbab, demi Allah, Allah akan memenangkan agama ini. Nanti
orang boleh menunggang kenderaan seorang diri dari San’a ke Hadramaut.
Tidak ada yang dia takut melainkan Allah I. Perjalanannya aman. Tetapi
kamu semua mahukan kemenangan yang segera.”
Kemenangan pasti datang, bukankah kemenangan itu janji Allah I?

Allah I tidak pernah mungkir janji. Sebelum kemenangan diberikan para
pejuang akan menempuh ujian. Ujian akan menapis para pejuang sehingga
yang kekal hanyalah mereka yang sangat ikhlas. Sehingga terpisahlah di
antara orang beriman dan orang munafik. Setelah itu barulah kemenangan
diberikan. Oleh kerana Sayyidina Khabbab t sangat yakin kepada
Rasulullah r, dia telah bersabar dan yakin bahawa kemenangan pasti
tiba suatu hari nanti. Bayangkan sendiri kalau dalam mempertahankan
kebenaran kita dihadapkan ujian seberat yang menimpa Sayyidina Khabbab
t. Sanggupkah kita bersabar dan tetap meyakini bahawa Allah I akan
menangkan agama ini? Demikianlah pengorbanan generasi Islam pertama.
Di atas pengorbanan merekalah Islam terbangun dan akhirnya sebahagian
besar manusia telah mendapat kebenaran dari Tuhan. Layaklah mereka
mendapat gelaran ‘Radhiallahu Anhum’. Allah I telah meredhai mereka.
Hijrah ke Habsyah
Peringkat seterusnya kuffar Quraisy berazam mengazab semua orang Islam

termasuk yang bukan hamba seperti Sayyidina Zubair bin Awwam t,
Sayyidina Uthman bin Affan t bahkan Sayydina Abu Bakar t. Apabila
Rasulullah r melihat begitu sekali ancaman kuffar Quraisy kepada orang
68
Islam, Baginda telah memberi keizinan kepada mereka untuk berhijrah ke

Habsyah. Rasulullah r bersabda:
“Sesungguhnya di bumi Habsyah ada seorang Raja, tidak ada orang

yang terzalim di negaranya, berhijrahlah ke sana sehingga Allah I
mendatangkan jalan keluar terhadap apa yang kamu hadapi.”
Kumpulan pertama berhijrah ke Habsyah seramai dua belas orang. Di

antara mereka ialah Sayyidina Uthman bin Affan t dan isterinya Sayyidatina
Ruqayyah , puteri Rasulullah r, Sayyidina Abu Huzaifah t, Sayyidina
Zubair t, Sayyidina Mus’ab bin Umair t, Sayyidina Abu Salamah t dan
isterinya Ummu Salamah dan Sayyidina Uthman bin Maz’un t. Selepas
itu Sayyidina Abu Bakar t juga ingin berhijrah ke Habsyah. Namun selepas
dua hari Sayyidina Abu Bakar t bertolak dari Mekah, dia melalui di kawasan
‘Ahabish’ iaitu orang yang berasal dari Habsyah yang telah berpindah ke
kawasan itu. Mereka diketuai oleh seorang lelaki bernama Dughnah. Apabila
Dughnah melihat Sayyidina Abu Bakar t, dia menahannya. Dia memang
mengenali dan mengetahui Sayyidina Abu Bakar t adalah seorang pemuka
Quraisy yang terkenal dengan akhlak mulia dan baik hati. Apabila Dughnah
memahami apa yang sedang berlaku di Mekah, dia menawarkan jaminannya
dan kabilah ‘Ahabish’ kepada Sayyidina Abu Bakar t. Dengan jaminan itu,
Sayyidina Abu Bakar t berpatah balik ke Mekah diiringi oleh Dughnah.
Apabila mereka berdua sampai di Ka’bah, Dughnah telah mengisytiharkan
kepada kaum Quraisy bahawa Sayyidina Abu Bakar t dalam jaminannya
dan kabilah ‘Ahabish’. Sesiapa yang mengganggu Sayyidina Abu Bakar t
akan mengundang peperangan dengan ‘Ahabish’.
Setelah berada dalam jaminan ‘Ahabish,’ Sayyidina Abu Bakar t datang

ke Ka’bah dan menyampaikan al-Quran di situ. Sayyidina Abu Bakar t
benar-benar menggunakan peluang berada dengan perlindungan ‘Ahabish’
untuk menyampaikan kebenaran kepada masyarakat Mekah. Kafir Quraisy
akhirnya mengadu kepada Dughnah. Mereka berkata, “Abu Bakar telah
menghina tuhan-tuhan kami di Ka’bah. Kami tidak boleh terima keadaan ini
sama sekali.” Mendengar aduan itu, Dughnah bersemuka dengan Sayyidina
Abu Bakar t. Dia berkata, “Wahai Abu Bakar, aku telah menjamin kamu
tetapi bukan untuk kamu menghina tuhan-tuhan Quraisy di Ka’bah.”
Sayyidina Abu Bakar t menjawab, “Aku hanya membaca al-Quran.”
69
Dughnah meminta Sayyidina Abu Bakar t menghentikannya. Sayyidina

Abu Bakar t menjawab, “Aku tidak perlukan lagi jaminan kamu, biarlah
aku tiada jaminan tapi aku boleh membaca al-Quran.” Begitulah tegasnya
Sayyidina Abu Bakar t, yang sangat berpegang dengan prinsip. Tidak
mungkin dia mengorbankan agamanya kerana kepentingan peribadinya.
Akhirnya Sayyidina Abu Bakar t terus tinggal di Mekah tanpa jaminan
sesiapa. Beliau terus dapat menemani dan mendampingi Rasulullah r.
Tekanan dan kezaliman kuffar Quraisy berterusan sehinggalah Sayyidina

Umar al-Khattab t memeluk agama Islam. Sebelumnya, beliau adalah
salah seorang pemimpin Quraisy yang sangat memusuhi Islam. Peristiwa
yang sangat menggembirakan Rasulullah r ini berlaku pada tahun ketiga
setelah kenabian. Sayyidina Umar bukan sahaja terkenal seorang yang keras
dan gagah perkasa tetapi dia juga terkenal seorang pemidato yang bijaksana.
Kalau dia menginginkan sesuatu perkara pasti dia akan mengusahakannya
sampai berhasil. Ciri-ciri ini juga ada pada Amru bin Hisyam yang terkenal
sebagai Abu Jahal. Tidak hairanlah Rasulullah r pernah berdoa:
“Ya Allah, perkuatkanlah Islam dengan salah seorang daripada dua

Umar (Umar al- Khattab atau Amru bin Hisyam)”
Bukankah orang yang berwatak begini sangat diperlukan dalam

membangunkan Islam? Maka Allah telah mengabulkan doa Rasulullah r
kepada Umar al-Khattab.
Ketika para sahabat y ingin berhijrah ke Habsyah, seorang wanita Islam

bernama Ummu Abdullah berpakat dengan anaknya untuk berhijrah
bersama ke Habsyah. Mereka berjanji akan bertemu di belakang bukit
Mekah pada waktu tengah malam. Di tengah malam itu Ummu Abdullah
keluar dari rumahnya menuju ke belakang bukit. Anaknya sudah pun
berada di sana. Tiba-tiba Ummu Abdullah terserempak dengan Umar
al Khattab. Beliau bertanya, “Kemana kamu mahu pergi, wahai Ummu
Abdullah?” Kuffar Quraisy sudah sepakat tidak membenarkan orang-orang
Islam keluar dari Mekah. Ummu Abdullah menjawab, “Bukankah kamu
telah menyeksa dan menghalang kami? Bukankah kamu tidak perlukan kami
lagi? Oleh itu biarkanlah kami meninggalkan Mekah. Kamu tidak akan rugi
apa-apa kalau kamu biarkan kami pergi.” Hati Umar al Khattab tersentuh
mendengar kata-kata Ummu Abdullah . Beliau pun berkata, “Kalau begitu,
anggaplah ini ucapan perpisahan di antara kita, wahai Ummu Abdullah.”
70
Rupa-rupanya Umar al Khattab mempunyai hubungan darah dengan Ummu

Abdullah . Umar berkata lagi, “Moga keselamatan menyertai perjalanan
kamu.” Ummu Abdullah sangat terkejut mendengar pertuturan Umar
yang lunak itu kerana beliau terkenal dengan permusuhan yang paling keras
terhadap Islam. Dialah yang telah menawarkan diri mengazab seorang jariah
daripada Bani Muammilah. Sedangkan Umar bukan dari Bani Muammilah.
Dia telah memukul jariah itu semahu-mahunya sehingga dia jemu untuk
memukul lagi. Maha Besar Tuhan, pada malam itu buat kali pertamanya
Umar al Khattab bercakap kepada seorang Islam dengan lunak. Seolah-olah
hatinya sedang dirubah oleh Tuhan. Allahlah yang Maha Mengetahui.
Apabila Ummu Abdullah sampai, anaknya bertanya, “Wahai ibu,

apakah ada sesiapa melihat kamu?” Ummu Abdullah menjawab, “Umar al
Khattab telah melihat aku.” Mendengar nama Umar sahaja cukup membuatkan
Abdullah merasa darahnya berderau. Dia bertanya lagi, “Tetapi bagaimana
ibu boleh lepas?” Ummu Abdullah menjawab, “Maha Besar Tuhan, bukan
saja Umar melepaskan aku bahkan Umar telah mendoakan perjalananku
selamat!” Mendengar ibunya memuji Umar, Sayyidina Abdullah t berkata,
“Mungkin kerana ibu terlalu menaruh harapan agar Umar al Khattab masuk
Islam.” Ibunya menjawab, “Benar, demi Allah, aku memang selalu berharap
agar Umar masuk Islam.” Sayyidina Abdullah t sama sekali tidak percaya
Umar akan menerima Islam. Sayyidina Abdullah t berkata, “Wahai ibu,
demi Allah, Umar al Khattab tidak akan mengucap dua kalimah syahadah
sehinggalah himarnya terlebih dahulu mengucapkannya.” Baginya, mustahil
orang seperti Umar al Khattab akan masuk Islam. Namun Allah I berhak
memilih sesiapa sahaja yang Dia kehendaki untuk agama-Nya.
Memang benar waktu itu Umar al Khattab belum lunak dengan Islam.
Dia hanya berlembut dengan Ummu Abdullah t kerana hubungan darah
di antara mereka. Apabila Umar al Khattab pulang ke rumahnya malam itu,
fikirannya bercelaru. Dia bertanya dirinya sendiri, “Kenapa semua musibah
ini telah menimpa Quraisy? Kenapa Quraisy telah berpecah-belah? Kenapa
penduduk Mekah sudah mula meninggalkan Mekah? Siapakah punca segala
musibah ini? Bukankah semua ini angkara Muhammad?” Kebenciannya
kepada Rasulullah r semakin membuak-buak. Ketika itu dia berjanji kepada
dirinya bahawa dia akan membunuh Nabi Muhammad r agar Quraisy dapat
keluar dari musibah ini. Keesokan paginya, sebaik saja Umar bangun dari
tidurnya, dia terus mempersiapkan dirinya dengan pakaian dan kelengkapan
perang. Dia keluar dari rumahnya dengan hati yang bulat untuk membunuh
Rasulullah r.
Rupanya ada seorang lelaki Islam melihat Umar berjalan tergesa-gesa.
71
Walaupun dia sudah masuk Islam tetapi orang Mekah tidak mengetahui
keislamannya. Kerana tekanan yang terlalu hebat ketika itu lelaki ini telah
merahsiakan keislamannya. Beliau ialah Sayyidina Nu’aim bin Abdullah
t. Dia melihat Umar al Khattab dengan pakaian perangnya dan lengkap
bersenjata. Malah dari air mukanya jelas dia sedang marah. Sayyidina
Nu’aim t memberanikan dirinya menegurnya, “Kamu hendak pergi ke
mana, wahai Umar?” Umar al Khattab menjawab dengan bersemangat,
“Aku mahu pergi membunuh orang yang telah memecah-belahkan kaumku
dan menghina datuk-nenekku!”
Sayyidina Nu’aim t berasa cemas. Dia bimbang berlaku sesuatu yang

tidak diingini kepada Rasulullah r. Hatinya tak putus-putus berdoa kepada
Tuhan. Terlintas di hatinya untuk cuba mengajak Umar berfikir. Dia pun
bertanya, “Wahai Umar, apakah kamu rasa kamu akan terlepas dari Bani
Abdul Mutalib sekiranya kamu membunuh Muhammad?” Umar menjawab
dengan tegas, “Aku tidak peduli, walaupun aku akan dibunuh oleh Bani
Abdul Mutalib!” Sayyidina Nu’aim t semakin cemas melihat Umar
sudah tidak bimbang terhadap nyawanya sendiri. Apapun dia mesti cuba
melambatkannya agar dia sempat memberitahu Rasulullah r dan para
Sahabat y. Dia cuba mengalihkan perhatian Umar. Dia berkata, “Mengapa
kamu tidak mulakannya terhadap keluarga kamu sendiri?” Umar al Khattab
segera bertanya, “Siapa ahli keluargaku yang kamu maksudkan?” Sayydina
Nu’aim t segera menjawab, “Fatimah al Khattab, adik perempuan kamu.”
“Apakah Fatimah telah meninggalkan agama nenek moyangnya?” Bentak
Umar dengan marahnya.
Sayyidina Umar segera menuju ke rumah adiknya. Ketika itu Sayyidatina

Fatimah al Khattab dan suaminya Sayyidina Said bin Zaid t baru
masuk Islam. Apabila Sayyidina Umar sampai ke rumah mereka, dia dapat
mendengar suara orang membaca al-Quran. Rupanya Sayyidatina Fatimah
dan suaminya sedang belajar al-Quran daripada Sayyidina Khabbab bin Arat
t. Rasulullah r menghantar Sayyidina Khabbab bin Arat t untuk mengajar
mereka. Umar mengetuk kuat pintu rumah. Sayyidina Umar al Khattab
adalah seorang lelaki bertubuh besar, sasa, gagah dan menggerunkan. Di
kalangan sahabat Rasulullah r, yang bertubuh sasa seperti Sayyidina
Umar al Khattab ialah Sayyidina Khalid al Walid. Sayyidatina Fatimah
dan suaminya segera menyembunyikan Sayyidina Khabbab t. Apabila
pintu dibuka Umar terus menengking adiknya, “Apa yang aku dengar tadi?
Sayyidatina Fatimah ketakutan. Umar menengking lagi, “Ya, aku telah
mendengarnya!! Apakah itu daripada Muhammad?!” Sayyidatina Fatimah
al Khattab dan suaminya hanya diam. Umar berpaling kepada Sayyidina
Said t, sambil bertanya, “Apakah kamu telah murtad?!” Sayyidina Said
72
t dengan tenang menjawab, “Aku tidak murtad wahai Umar, tetapi aku
telah masuk Islam.” Tangan Umar pantas menempeleng Sayyidina Said
t. Tempeleng pertama menyebabkan berdarah hidung Sayyidina Said t.
Sayyidatina Fatimah cuba menghadang Umar daripada terus memukul
suaminya. Beliau pula ditempeleng sehingga berdarah hidungnya.
Sayyidatina Fatimah tidak dapat menahan tangisannya. Hatinya

berdoa agar Umar diberi petunjuk kepada kebenaran. Apabila Umar melihat
darah mengalir dari muka Sayyidatina Fatimah dan suaminya, menyelinap
ke dalam hatinya perasaan belas kasihan. Hatinya tiba-tiba menjadi lembut
melihat adiknya menangis. Umar berkata, “Tunjukkan pada aku apa yang
kamu baca tadi.” Sayyidatina Fatimah tidak mahu memberikannya.
Akhirnya Umar bersumpah, “Demi Latta dan Uzza, aku tidak akan
melakukan sesuatu yang tidak baik.” Apabila Sayyidatina Fatimah melihat
Umar mula lembut, dia segera berterus-terang kepadanya, “Wahai Umar,
ini Kalamullah, sedangkan kamu belum Islam. Sedangkan syirik itu najis.
Kalau kamu mahu juga membacanya, masuklah ke dalam dan mandi dulu.”
Oleh kerana hati Umar ketika itu sedang dicampakkan perasaan ingin sangat
mendengar al-Quran, dia setuju untuk masuk ke dalam rumah adiknya lalu
mandi. Selepas itu barulah Sayyidatina Fatimah memberikan sohifah itu
kepada Umar. Umar terus membacanya. Rupanya sohifah itu mengandungi
ayat-ayat dari surah Thoha.
73
“Taa Haa. Kami tidak menurunkan al-Quran kepadamu wahai

Muhammad, supaya engkau menanggung kesusahan. Hanya untuk
menjadi peringatan bagi orang yang takut melanggar perintah Allah.
Al-Quran diturunkan dari Tuhan yang menciptakan bumi dan langit
yang tinggi. Iaitu Allah ar-Rahman yang bersemayam di atas ‘Arasy.
Dialah juga yang memiliki segala yang ada di langit dan yang ada di
bumi serta yang ada di antara keduanya, dan juga yang ada di bawah
tanah basah di perut bumi. Dan jika engkau menyaringkan suara
dengan doa dan permohonanmu, (maka yang demikian tidaklah perlu)
kerana sesungguhnya Allah mengetahui segala rahsia dan segala yang
tersembunyi. Allah, tiada Tuhan yang berhak disembah melainkan
Dia, baginyalah segala nama yang baik. Dan sudahkah sampai wahai
Muhammad, kepadamu perihal Nabi Musa. Ketika dia melihat api,
lalu dia berkata kepada isterinya, “Berhentilah! Sesungguhnya aku
melihat api, semoga aku dapat membawa kepada kamu satu cucuhan
daripadanya, atau aku dapat di tempat api itu penunjuk jalan. Maka
apabila dia sampai ke tempat api itu, (kedengaran) dia diseru, “Wahai
Musa! Sesungguhnya aku Tuhanmu! Bukalah kasutmu, kerana engkau
sekarang berada di Wadi Tuwa yang suci. Dan aku telah memilihmu
menjadi Rasul, maka dengarlah apa yang akan diwahyukan kepadamu.”
(Surah Thohaa: 1-13)
Selesai membaca ayat-ayat tersebut, hati Umar semakin tersentuh.

Rohnya terus diproses oleh wahyu Tuhan. Akhirnya Allah I telah
menurunkan hidayah-Nya ke dalam hati Sayyidina Umar al Khattab t. Bila
dia membaca ayat seterusnya:
“Sesungguhnya Akulah Allah! Tiada Tuhan melainkan Aku! Oleh itu

sembahlah akan Daku dan dirikanlah sembahyang untuk mengingati
Daku!” (Surah Thohaa: 14 )
Terluncur dari mulut Sayyidina Umar t, “Tidak sepatutnya yang
74
empunya kata-kata ini dipersekutukan oleh penyembah-Nya. Alangkah

indah dan mulianya kata-kata ini.”
Seterusnya Sayyidina Umar t meminta agar dipertemukan dengan

Rasulullah r. Selesai beliau mengucapkan perkataan itu, Sayyidina
Khabbab t keluar dari tempat persembunyiannya sambil berkata, “Aku
akan membawa kamu kepada Rasulullah r.”
Islamnya Sayyidina Umar t
Sayyidina Umar al Khattab t dibawa ke rumah Sayyidina Arqam bin Abil

Arqam t, sedangkan dia masih lagi dalam pakaian perangnya dan lengkap
dengan senjata. Sayyidina Nu’aim t telah memberitahu para sahabat y
bahawa Sayyidina Umar al Khattab t mahu membunuh Rasulullah r. Semua
sahabat y telah bersedia untuk menghadapi Sayyidina Umar al Khattab t.
Mereka semua belum tahu apa yang telah berlaku di rumah Sayyidatina
Fatimah . Apabila Sayyidina Umar t mengetuk pintu, Sayyidina Hamzah
t minta izin Rasulullah r, “Wahai Rasulullah, biar aku yang membunuh
dia dengan pedangku ini.” Walaupun Sayyidina Umar al Khattab t seorang
yang bertubuh sasa dan gagah tapi dia tidak mampu menandingi Sayyidina
Hamzah t. Beliau seorang pahlawan Quraisy yang tiada tandingannya.
Sayyidina Hamzah t berkata, “Kalau dia mahu masuk, biarkan dia masuk.
Dengan pedang ini aku akan bunuh dia.” Rasulullah r mengarahkan
Sayyidina Hamzah t agar masuk ke dalam. Mentaati arahan seorang Rasul,
Sayyidina Hamzah t pun masuk ke dalam. Rasulullah r mengarahkan
agar pintu dibuka. Para Sahabat y yang berada di dalam berasa pelik dan
semakin cemas. Umar al Khattab datang hendak membunuh Rasulullah
r, tiba-tiba Baginda arahkan pintu dibuka sedangkan Rasulullah r tiada
pengawal. Walau apapun, ianya perintah Rasulullah r. Para Sahabat y
tetap taat walaupun hati masing-masing sangat cemas. Apabila pintu dibuka,
Sayyidina Umar al Khattab t pun masuk lalu terus mendekati Rasulullah
r. Baginda yang sedang duduk, memegang hujung baju Sayyidina Umar t
dan menyentapnya sehingga bergegar seluruh tubuhnya. Sayyidina Umar t
terduduk di hadapan Baginda. Kejadian ini membuktikan bahawa Rasulullah
r, bukan hanya hati, roh dan akal Baginda gagah, malah jasad lahir Baginda
juga gagah dan kuat. Terjelapaklah Sayyidina Umar t di hadapan Baginda.
Rasulullah r lantas bertanya kepadanya, “Bila lagi kamu mahu menerima
kebenaran, wahai Ibnul Khattab?! Apakah kamu mahu menunggu sehingga
kamu ditimpa musibah?!” Ketika itu Sayyidina Umar t pun melafazkan:
75
“Aku bersaksi bahawa tiada Tuhan melainkan Allah dan aku

bersaksi bahawa engkaulah Pesuruh Allah.”
Mendengar kata-kata itu, Rasulullah r terus bertakbir: Allahuakbar!

Allahuakbar! Spontan, seluruh para sahabat y yang hadir juga ikut bertakbir.
Gema takbir Rasulullah r dan para sahabat y telah menggemparkan Mekah.
Semua penduduk Mekah dapat merasakan suatu peristiwa besar telah
berlaku. Demi meredakan suasana, Rasulullah r memerintahkan semua para
sahabat y beredar segera ke tempat masing-masing.
Selepas Sayyidina Umar t masuk Islam, dia bertanya kepada para

sahabat y, siapakah di kalangan Kafir Quraisy yang paling memusuhi Islam.
Mereka berkata, “Abu Jahal!” Sayyidina Umar t terus pergi ke rumah Abu
Jahal memberitahunya bahawa dia telah memeluk Islam. Alangkah sakitnya
hati Abu Jahal. Seorang lagi pahlawan Mekah masuk Islam. Kemudian
Sayyidina Umar t mencari seorang yang paling tidak boleh menjaga rahsia
di kalangan kuffar Quraisy. Apabila beliau mengetahui orang yang dicarinya
adalah Jamil bin Mu’ammir, dia segera pergi mencarinya. Akhirnya
Sayyidina Umar t telah menjumpai Jamil di Ka’bah. Beliau mendekati
Jamil sambil berkata, “Wahai Jamil, apakah kamu tahu?” Jamil bertanya,
“Apa?” Sayyidina Umar t pun menjelaskan, “Tahukah kamu bahawa aku
sudah mengucapkan syahadah Islam. Aku sudah beriman dengan agama
Muhammad.” Tanpa bertanya apa-apa lagi, Jamil terus bangun dan menjerit
di Ka’bah, “Wahai pembesar Quraisy, wahai pembesar Quraisy, Umar al
Khattab sudah murtad dari agama kita!” Berpusu-pusulah pembesar kuffar
Quraisy datang kepada Sayyidina Umar t. Mereka bertanya, “Apakah
engkau sudah murtad wahai Umar?!” Beliau menjawab, “Tidak, tetapi aku
sudah Islam, aku telah mengucapkan:
Mendengar pengakuan itu mereka semua terus menyerang Sayyidina

Umar t. Dia pula membalas pukulan mereka. Perlawanan itu berlaku sampai
menjelang Maghrib. Oleh kerana terpaksa berlawan dengan pembesar kuffar
Quraisy yang ramai itu, Sayyidina Umar t mulai keletihan. Ketika itu
beliau mencari siapa di kalangan mereka yang paling mulia dan paling besar
kedudukannya di kalangan Kuffar Quraisy. Sayyidina Umar t ternampak
Utbah bin Rabiah. Cepat-cepat dia menumbangkan Utbah dan terus dia naik
ke atas Utbah lantas diletakkan jarinya ke mata Utbah. Sayyidina Umar t
mengancamnya, “Wahai Utbah jauhkan mereka semua daripada aku, kalau
tidak aku butakan mata engkau!” Utbah yang tidak dapat berbuat apa-apa
76
lagi terpaksa meminta kepada semua pembesar kuffar Quraisy yang lain
beredar dari situ. Dengan itu terlepaslah Sayyidina Umar t dari Kuffar
Quraisy. Begitulah yang beliau lakukan selepas itu. Setiap kali Kuffar
mereka mengganggunya, dia akan pegang Utbah. Akhirnya tiada siapa
lagi yang berani mengganggu Sayyidina Umar t. Selepas itu, Sayyidina
Umar t sering datang ke Ka’bah dan membaca al-Quran dengan lantang di
Ka’bah. Tiada seorang pun berani mengganggunya. Kalau mereka ganggu,
Sayyidina Umar t akan tumbangkan salah seorang pemuka Kuffar Quraisy
dan melakukan seperti yang dia perlakukan kepada Utbah.
Seterusnya Sayyidina Umar t telah bertanya kepada Rasulullah r,

“Wahai Rasulullah, bukankah kita orang Islam dan bukankah mereka orang
Kafir? Bukankah kita dalam kebenaran dan mereka dalam kebatilan? Kalau
begitu wahai Rasulullah, kenapa kita sembunyikan Islam kita?” Dengan
usulan dari Sayyidina Umar t itu, Rasulullah r telah mengumpulkan para
sahabat y daripada kalangan bangsawan Quraisy dan yang merdeka di
Darul Arqam. Baginda tidak memanggil sahabat daripada kalangan hamba.
Apabila dikumpulkan, jumlah mereka semua seramai 40 orang. Rasulullah
r membariskan mereka dua barisan. Masing-masing dengan senjata masing-
masing. Barisan pertama diketuai oleh Sayyidina Hamzah t. Barisan kedua
diketuai oleh Sayyidina Umar t. Rasulullah r berada di antara dua barisan.
Mereka telah keluar dari Darul Arqam dalam satu perarakan yang sangat
luar biasa menuju ke Ka’bah sambil bertakbir :
“Tiada Tuhan melainkan Allah, Nabi Muhammadlah Pesuruh Allah

dan Allah lah yang Maha Besar!”
Penduduk Mekah hanya mampu melihat, mereka tidak boleh berbuat

apa-apa. Kesemua 40 orang itu adalah dari kalangan Quraisy malah daripada
keluarga bangsawan mereka. Demikianlah Allah I telah mengangkat izzah
Islam. Bermula dengan peristiwa itu dakwah Islam telah beralih kepada ‘Era
Berterus Terang.’ Benarlah, dengan Islamnya Sayyidina Umar t, dakwah
Islam semakin besar dan semakin terang-terangan. Demikianlah Allah I
mengazab hati Kuffar Quraisy dan mengangkat agama-Nya.
77
Bab 6
Ujian Perjuangan
Sayyidina Abdullah bin Mas’ud t berkata:
“Kami tidak boleh sembahyang di Ka’bah sehinggalah Sayyidina

Umar t masuk Islam. Bilamana dia masuk Islam, dia memerangi
mereka sehingga Kafir Quraisy membiarkan kami sembahyang.
Sesungguhnya Islamnya Sayyidina Umar al-Khattab t adalah satu
kemenangan.”
Oleh kerana terlalu sakit hati dengan perkembangan Islam dan kejayaan
Rasulullah r, Abu Jahal telah memberi amaran kepada Rasulullah r. Abu
Jahal berkata, “Wahai Muhammad, kalau kamu menghina lagi tuhan kami
selepas hari ini, kami akan mencerca Allah!” Begitulah Abu Jahal, apabila
syaitan yang memimpinnya. Sebenarnya kaum Quraisy meyakini bahawa
Tuhan yang menciptakan langit dan bumi adalah Allah I. Berhala hanya
sebagai wasilah mereka kepada Allah. Namun, kerana terlalu sakit hati
kepada Rasulullah r dan kebenaran, Abu Jahal sanggup mencerca Allah I.
Terhadap peristiwa ini, telah turun wahyu memberi panduan kepada umat
Islam untuk berhadapan dengan sikap Abu Jahal.
78
Ujian Perjuangan Bab 6
Firman Allah I:
“Dan janganlah kamu mencerca sembahan mereka yang sembah

selain dari Allah, kerana kelak mereka akan mencerca Allah secara
melampaui batas dengan ketiadaan pengetahuan.”
(Surah al-An’aam : 108)
Tekanan Terhadap Peribadi Rasulullah r
Uqbah bin Abi Mu’ayyith, salah seorang pemuka Kuffar Quraisy telah
menjemput Rasulullah r makan di rumahnya. Apabila hidangan telah
terhidang di hadapannya, Baginda tidak mahu makan. Puaslah Uqbah
menjemput Rasulullah r makan namun Baginda tetap belum mahu makan.
Rasulullah r bersabda, “Daku tidak akan makan kecuali setelah kamu
mengucap dua kalimah syahadah.” Uqbah sangat terkejut mendengar
permintaan Baginda itu. Rasulullah r berharap Uqbah akan mengucap
sepertimana Sayyidina Hamzah t telah mengucap. Walaupun pada mulanya
hanya kerana semangat mahu membela anak saudaranya, akhirnya Allah I
campakkan Iman ke dalam hatinya. Dengan syarat itu, Uqbah tidak mampu
berdalih lagi. Sebagai seorang bangsawan Quraisy, dia sepatutnya sangat
memuliakan tetamu. Tidak menunaikan hajat tetamu adalah satu sikap yang
sangat mengaibkan. Akhirnya dia mengucapkan dua kalimah syahadah demi
mahu Rasulullah r menjamah hidangannya. Selepas itu, tersebarlah berita
bahawa Uqbah telah mengucap dua kalimah syahadah.
Kemarahan Quraisy semakin membuak-buak. Malah yang paling marah

ialah Ubay bin Khalaf kerana Uqbah adalah kawan baiknya. Dia segera
datang berjumpa Uqbah dan berkata, “Wahai Uqbah, jangan pandang muka
aku lagi selepas ini! Kamu bukan kawan aku lagi sehingga kamu meludah
muka Muhammad!” Uqbah benar-benar di persimpangan, di antara dua
pilihan. Apakah dia mahu memilih Rasulullah r iaitu memilih kebenaran
atau mahu memilih pembesar Quraisy yang merupakan kawannya. Malang
bagi Uqbah, akhirnya dia memilih kawan. Kerana kawan, dia telah
mengorbankan kebenaran. Bahkan dia telah menunaikan permintaan mereka
dengan meludah muka Rasulullah r. Namun Baginda tetap bersabar.
Begitulah kesabaran Rasulullah r demi menyelamatkan umatnya. Perbuatan
Uqbah dan Ubay bin Khalaf telah mengundang wahyu lagi.
79
Firman Allah I:
“Dan (ingatkanlah) perihal hari orang yang zalim menggigit

kedua-dua tangannya (marahkan diri sendiri) sambil berkata,
“Alangkah baiknya kalau aku (di dunia dahulu) mengambil jalan yang
benar bersama dengan Rasul! Alangkah celakanya aku, alangkah
baiknya kalau aku tidak mengambil si fulan itu menjadi kawan karib!
Sesungguhnya dia telah menyesatkan aku dari jalan zikir (al-Quran)
setelah ia disampaikan kepada aku. Dan adalah syaitan itu sentiasa
mengecewakan manusia (yang menjadikan dia sahabat karibnya.)”
(Surah al-Furqan: 27-29)
Uqbah telah mengucapkan dua kalimah syahadah. Namun Ubay bin

Khalaf telah berjaya merosakkannya. Di akhirat nanti dia akan menyesal
sedangkan sesalan pada waktu itu tidak berguna lagi walaupun sesalan air
mata darah.
Ubay bin Khalaf t juga di antara pemuka Kuffar Quraisy yang sangat
memusuhi Islam. Pernah satu hari dia datang kepada Rasulullah r membawa
tulang-tulang yang sudah reput dan telah dihancurkannya hingga menjadi
debu. Dia menyimbahkan debu itu ke muka Rasulullah r sambil berkata,
“Wahai Muhammad yang mengatakan Allah akan menghidupkan kami dari
debu tulang ini?! Siapa yang boleh menghidupkan kita daripada debu tulang
ini?!” Maka turunlah wahyu menjawab sendaan Ubay itu:
Dia telah berkata, “Siapakah yang dapat menghidupkan tulang-
80
tulang yang telah hancur seperti debu?” Katakanlah, “Tulang-

tulang yang hancur itu akan dihidupkan oleh Tuhan yang telah
menciptakannya pertama kali. Dan dialah Yang Maha Mengetahui
akan segala makhluk-makhluk ( yang diciptakannya. )”
( Surah Yaa Siin: 78-79)
Bukankah Allah yang telah menghidupkan tulang ini kali pertama?!

Dialah yang akan menghidupkannya semula. Inilah jawapan Allah I kepada
Ubayy yang mencabar Rasulullah r.
Tawaran Baru Kepada Rasululah r
Islam terus berkembang, semakin ramai orang masuk Islam dan semakin
ramai orang mengetahui tentang Islam. Ketika ini Kuffar Quraisy bersidang
lagi di Darul Nadwah bagaimana mahu menyekat Islam dan dakwah
Rasulullah r. Mereka memanggil Rasulullah r kerana ada tawaran baru
akan diajukan kepada Baginda. Mereka berkata, “Wahai Muhammad, sudah
berbagai tawaran kami kepada kamu tapi tiada satu pun yang kamu terima.
Sekarang kami akan membuat tawaran lagi. Walaupun tawaran ini berat bagi
kami tetapi mudah-mudahan kita akan dapat mencapai persepakatan. Kami
telah melihat kamu bermati-matian dengan agama kamu. Oleh itu kami ingin
berseru kepada kamu agar kita selesaikan saja masalah antara kita. Kamu
sembah Tuhan kami sehari dan kami sembah Tuhan kamu sehari.” Dengan
tegasnya Rasulullah r menjawab, “Tidak!” Mereka pulang dan berbincang
lagi dan kemudian datang lagi kepada Baginda. Kali ini mereka berkata,
“Kalau begitu kami sembah Tuhan kamu seminggu dan kamu sembah Tuhan
kami sehari sahaja.” Rasulullah r menjawab, “Tidak!” Mereka pulang dan
berbincang lagi. Selepas itu mereka datang lagi dan berkata, “Kami sembah
Tuhan kamu setahun kamu sembah Tuhan kami sehari saja.” Rasulullah
r tetap menolaknya. Terhadap perbincangan dan tawaran ini telah turun
sebuah wahyu:
Katakanlah (wahai Muhammad), “Wahai orang-orang kafir,

aku tidak menyembah apa yang kamu sembah, dan kamu juga tidak
81
menyembah apa yang aku sembah. Aku tidak akan menyembah apa
yang kamu sembah dan kamu pun tidak akan menyembah apa yang aku
sembah. Bagi kamu agama kamu dan bagiku agamaku.”
(Surah al-Kafirun)
Demikianlah bahawa tiada sebarang tukaran kepada kebenaran. Tiada

Tuhan yang layak disembah melainkan Allah I. Tiada Tuhan lain yang layak
disembah walaupun satu saat. Oleh kerana Rasulullah r menolak tawaran ini,
kuffar Quraisy telah memperhebatkan lagi tekanan mereka terhadap peribadi
Baginda dan semua orang Islam. Orang yang paling menyakiti Rasulullah
r adalah jiran Baginda. Rasulullah r berjiran dengan bapa saudaranya Abu
Lahab, Hakam Ibnu Abil Asei, Uqbah bin Abi Muayyith dan Udai bin Hamra
as Saqafi. Mereka semua memang sepakat untuk menyakiti Rasulullah r.
Semua sampah dan kotoran dari rumah mereka akan longgokkan di depan
rumah Baginda. Apabila mereka menyembelih lembu, unta atau kambing,
mereka akan meletakkan segala tali perut dan kotorannya di depan rumah
Rasulullah r. Walaupun begitu, Rasulullah r tetap bersabar bahkan
Bagindalah yang membersihkan dan membuang semua sampah dan kotoran
itu.
Penghinaan Uqbah bin Muayyith terhadap Rasulullah r
Pada suatu hari, ketika Rasulullah r sedang bersembahyang di Ka’bah.

Pembesar kuffar Quraisy memerhati sambil mengejek Rasulullah r. Ketika
itu ada orang datang menyembelih seekor unta berdekatan dengan Ka’bah.
Maka pembesar kuffar Quraisy ini cabar-mencabar antara mereka. Siapakah
yang berani mengambil tali perut unta yang berdarah dan bernajis itu dan
meletakkannya di atas kepala Rasulullah r yang sedang sujud di Ka’bah.
Ketika itu bangunlah Uqbah bin Muayyith sambil berkata, “Aku yang akan
melakukannya!” Dia mahu membuktikan lagi kepada kawan bahawa dia
memang memusuhi Islam seperti mereka juga. Lalu dia mengangkat tali
perut itu dan diletakkannya di atas kepala Rasulullah r yang sedang sujud
itu. Melihatkan pemandangan itu, Uqbah dan pembesar Kuffar Quraisy yang
berada di situ ketawa berdekah-dekah sehingga bergoyang badan mereka.
Namun Rasulullah r terus sujud tidak bergerak sedikit pun. Begitulah
Baginda yang sedang tenggelam dengan Tuhannya. Najis perut unta itu
terus berada di atas kepala Rasulullah r sehinggalah Sayyidatina Fatimah
puteri kesayangan Rasulullah r lalu di situ. Dialah yang membuang
segala kekotoran itu sambil menangis melihat penghinaan dan ujian yang
ditanggung oleh ayahandanya, Rasulullah r.
Apabila Rasulullah r bangun dari sujudnya, Baginda memandang
82
kumpulan pemuka kuffar Quraisy itu dan berdoa. Baginda menyebut dalam
doanya nama mereka seorang demi seorang. Setiap nama yang Rasulullah r
sebut itu telah terbunuh dalam Perang Badar. Rasulullah r berdoa terhadap
mereka bukan kerana mereka menyakiti Baginda tetapi kerana penentangan
dan permusuhan mereka terhadap Allah I dan Rasul-Nya serta kebenaran
dari Allah I.
Dalam tempoh ini juga, semakin ramai sahabat y yang berhijrah ke

Habsyah. Ketika itu seramai 83 orang lelaki dan perempuan Islam telah
mendapat perlindungan Najasyi di Habsyah. Apabila diturunkan ayat terakhir
dari surah an-Najm, Rasulullah r telah membacakannya di Ka’bah yang
sedang dipenuhi dengan manusia termasuklah pembesar kuffar Quraisy.
Malah Baginda telah membacakan ayat-ayat itu dengan suara yang lantang :
Maksudnya: “Dan bahawa sesungguhnya, Dialah yang menyebabkan

(seseorang itu bergembira) tertawa, dan menyebabkan (seseorang
itu berdukacita) menangis. Dan bahawa sesungguhnya Dialah yang
mematikan dan menghidupkan. Dan bahawa sesungguhnya Dialah
yang menciptakan pasangan lelaki dan perempuan. Dari setitis air
mani ketika dipancarkan (ke dalam rahim.) Dan bahawa sesungguhnya,
Dialah yang tetap menghidupkan semula (makhluk yang mati.) Dan
bahawa sesungguhnya, Dialah yang memberikan (sesiapa yang
dikehendaki-Nya) apa yang diperlukannya dan memberikannya
tambahan yang boleh disimpan. Dan bahawa sesungguhnya, Dialah
Tuhan (Pencipta) “Bintang Syi’ra.” Dan bahawa sesungguhnya,
Dialah yang membinasakan kaum “‘Aad” yang pertama (kaum Nabi
Hud ) dan kaum “Thamud” (kaum Nabi Saleh ) Maka tiada seorang
pun (dari kedua kaum itu) yang dibiarkan hidup. Dan kaum Nabi Nuh
sebelum itu (telah juga dibinasakan.) Sesungguhnya mereka adalah
orang yang sangat zalim dan sangat melampau batas. Dan bandar yang
ditunggang terbalikkan itu, Dialah yang (mengangkatnya ke angkasa
dan) menghempaskannya ke bumi. Lalu (penduduk) bandar itu diliputi
azab siksa yang meliputinya. Maka yang mana satu di antara nikmat
Tuhanmu (yang tidak terhingga itu) engkau ragukan (wahai manusia?)
(Al-Quran) ini adalah pemberi amaran di antara jenis-jenis amaran
yang telah lalu! Telah hampir masa datangnya saat yang dekat itu
(Hari Qiamat.) Tiada sesiapa pun selain Allah I yang dapat menahan
atau menghapuskan huru-hara “Hari Qiamat” itu. Maka patutkah
kamu merasa hairan terhadap keterangan al-Quran ini (sehingga
kamu mengingkarinya?) Serta kamu tertawa (mengejek-ejeknya) dan
kamu tidak mahu menangis (menyesali kesalahan kamu serta takutkan
balasan buruk yang akan menimpa kamu?) Sedangkan kamu adalah
83
orang yang sombong angkuh, lagi melalaikan kewajipan? Oleh yang

demikian, hendaklah kamu sujud kepada Allah (yang telah menurunkan
al-Quran itu,) dan beribadahlah kamu kepada-Nya (dengan sepenuh
tauhid.)” (Surah an- Najm: 43-62)
Selesai sahaja membaca ayat-ayat ini, Rasulullah r pun sujud. Begitu

juga semua orang Islam. Rupa-rupanya semua penduduk Mekah yang
terdengar bacaan itu turut bersujud kerana terkesan mendengar ayat-ayat itu.
Malah seorang lelaki tua yang tidak mampu untuk sujud telah mengambil
pasir dan meletakkannya di atas kepalanya. Pembesar-pembesar Kuffar
Quraisy juga sujud semuanya. Begitulah Allah I memperlihatkan kebesaran
al-Quran. Selepas itu tersebarlah berita di kalangan kabilah Arab bahawa
kaum Quraisy telah sujud oleh kata-kata Muhammad. Apabila berita itu
sampai ke Habsyah, para sahabat y di sana menyangka kaum Quraisy telah
menerima Islam. Ada sebahagian sahabat y pun pulang semula ke Mekah.
Pemboikotan Bani Abdul Mutalib
Peristiwa itu telah membuatkan pembesar Kuffar Quraisy menyedari betapa

al-Quran sangat dapat menguasai pemikiran dan perasaan masyarakat. Malah
mereka sendiri tidak mampu menolak kekuatan al-Quran. Mereka melarang
masyarakat dari terpengaruh dengan al-Quran. Namun realitinya mereka
sendiri tidak dapat menepis pengaruh al-Quran bila mendengarnya. Mereka
tidak dapat menyangkal lagi bahawa al-Quran sangat merbahaya terhadap
pengaruh mereka. Satu jalan penyelesaian berkesan mesti diusahakan segera.
Akhirnya mereka sepakat untuk memulaukan Rasulullah r dan orang Islam.
Orang yang datang dari luar Mekah pun tidak akan dibenarkan berhubung
dengan orang Islam. Apabila Abu Talib melihat anak saudaranya dipulaukan,
dia telah mengumpulkan Bani Abdul Mutalib, Bani Abdul Manaf dan Bani
Hasyim. Abu Talib bertanya kepada mereka, “Apakah kamu bersetuju dengan
apa yang telah dilakukan oleh orang Mekah kepada Muhammad?” Ternyata
mereka semua tidak bersetuju terhadap tindakan itu. Mereka semua sepakat
untuk melanggar sekatan ini. Abu Talib memberitahu Rasulullah r, “Jangan
takut wahai Muhammad, kalau mereka semua memulaukan kamu, kami
tidak akan memulaukan kamu bahkan kami akan terus membantu kamu.”
Apabila Abu Jahal melihat Abu Talib telah membela Rasulullah r, dia
kumpulkan semua kabilah Quraisy yang lain. Dia menggesa mereka supaya
memulaukan juga Bani Abdul Mutalib, Bani Abdul Manaf dan Bani Hasyim
dan siapa saja yang membantu Rasulullah r. Akhirnya Abu Jahal telah
berjaya mempengaruhi kaum Quraisy yang lain untuk mengenakan sekatan
kepada seluruh Bani Abdul Mutalib, Bani Abdul Manaf dan Bani Hasyim.
84
Perjanjian sekatan ini telah ditulis dan digantungkan di dalam Ka’bah.
Antara isi watikah ini :
Bismikallahumma,
• Tidak dibenarkan sesiapa pun berjual beli dengan Bani Abdul
Mutalib, Bani Abdul Manaf dan Bani Hasyim serta dengan sesiapa
juga yang beriman dengan Muhammad
• Tidak dibenarkan sesiapa pun menjamu mereka.
• Tidak dibenarkan sesiapa pun melakukan perkahwinan dengan
mereka.
• Tidak dibenarkan mereka membeli makanan dari luar Mekah.
Apabila Abu Talib melihat suasana yang meruncing ini, dia telah
mengajak semua anggota Bani Abdul Mutalib, Bani Abdul Manaf dan Bani
Hasyim berpindah ke suatu tempat di hujung kota Mekah supaya mereka
dapat hidup bersama dan bantu-membantu untuk menghadapi sekatan ini.
Akhirnya tempat itu dikenali dengan nama Syiab Abu Talib atau Kampung
Abu Talib. Mereka telah berada dalam sekatan ini selama tiga tahun. Mereka
mempunyai harta dan wang tetapi mereka tidak dibenarkan membeli
makanan dari penduduk Mekah dan juga dari orang di luar Mekah. Kalau
ada pedagang dari luar Mekah mahu menjual kepada Bani Abdul Mutalib,
Quraisy akan membayar harga berkali ganda supaya mereka menjual
kepada Quraisy. Sekatan itu telah menyebabkan mereka semua menghadapi
kebuluran. Demikianlah pengorbanan ahli keluarga Rasulullah r terhadap
perjuangannya.
Walaupun begitu ada juga pembesar Quraisy secara peribadi bersimpati

kepada Abu Talib dan pengikutnya. Masakan tidak, mereka juga ada hubungan
darah dengan Bani Abdul Mutalib, Bani Abdul Manaf dan Bani Hasyim.
Salah seorang pemimpin Mekah yang simpati dan cuba untuk membantu
ialah Hakim bin Khuzam. Hakim mempunyai hubungan kerabat dari sebelah
ibunya dengan Bani Abdul Mutalib. Pada satu hari dia telah menyiapkan
makanan di atas unta untuk dihantar ke Syiab Abu Talib. Ketika dia mahu
menghantar makanan itu dia terserempak dengan Abu Jahal. Abu Jahal
bertanya, “Kemana kamu mahu pergi, wahai Hakim?” Hakim menjawab,
“Ini urusan aku.” Abu Jahal bertanya lagi, “Apakah kamu mahu menghantar
makanan kepada Muhammad dan sahabatnya?” “Ini urusan aku,” tegas
Hakim lagi. Abu Jahal berkeras, “Tidak! ini bukan urusan kamu, kamu
tidak boleh menghantarnya!” Abu Jahal menghadang perjalanan Hakim.
Sedang mereka bergelut itu, datang Abul Buhturi bin Hisyam. Dia juga salah
seorang pemimpin Mekah yang bersimpati kepada Rasulullah r. Simpatinya
85
itu atas dasar hubungan nasab bukan atas dasar agama. Abul Buhturi, “Ini
urusan Hakim, dia berhak buat apa yang dia mahu, dia juga salah seorang
pemimpin Mekah!” Abul Buhturi berkata kepada Abu Jahal, “Engkau tiada
hak menghalangnya!” Abu Jahal mula berkasar, ditolaknya Abul Buhturi,
Abul Buhturi membalas dengan menampar Abu Jahal. Bergaduhlah mereka
berdua di situ sehingga Abul Buhturi memenangi pergaduhan itu. Jadi
lepaslah Hakim menghantar makanan ke Syiab Abu Talib. Selain Hakim, ada
juga orang lain yang turut membantu. Tetapi makanan yang dihantar itu tidak
mencukupi untuk semua. Sekatan ini berterusan sehingga menyebabkan
orang Islam dan keluarga Rasulullah r terpaksa makan rumput kering demi
menyelamatkan nyawa.
Sehingga satu ketika, salah seorang pimpinan muda Mekah yang bernama
Hisyam bin Amr yang juga bersimpati dengan Bani Hasyim merasakan
bahawa sekatan itu adalah sesuatu yang zalim dan memalukan kaum Quraisy.
Dia mula berfikir bagaimana mahu membatalkan sekatan itu. Akhirnya dia
berjaya mengumpulkan empat orang lagi pemimpin muda Mekah yang
bersependapat dengannya. Mereka ialah Hisyam bin Amr, Zuhair bin Abi
Umayyah, Mut’im Ibnul Adi, Zuma’ah bin Aswad dan Abul Buhturi. Pada
satu hari yang telah disepakati, mereka berlima telah pergi ke Ka’bah
dengan azam membatalkan perjanjian sekatan itu. Hisyam telah bertindak
menjadi jurucakap. Dia menyeru kepada Quraisy, “Wahai Quraisy! Kita
sudah bersalah terhadap kaum kita sendiri. Sudah tiga tahun kita pulaukan
mereka. Sudah tiga tahun mereka kelaparan. Demi Allah, ini adalah satu
keaiban. Orang lain akan mengaibkan kita selama-lamanya selepas ini. Kita
mesti membatalkan perjanjian ini!” Abu Jahal terus bangun membantah
kerana hal ini telah disepakati bersama oleh penduduk Mekah. Sekatan
mesti diteruskan sampai mereka kembali kepada agama asal mereka. Ketika
itu Zuhair bin Abu Umayyah pula bangun dan menyeru supaya sekatan itu
dibatalkan. Abu Jahal bangun membantah lagi. Tetapi selepas itu Mut’im bin
Adi pula bangun menyeru agar sekatan mesti dibatalkan. Abu Jahal menjerit
membantah lagi. Belum sempat Abu Jahal duduk, bangun pula Abul Buhturi
menyeru agar sekatan mesti dibatalkan. Abu Jahal bangun membantah lagi.
Ketika itu, bangun pula Zuma’ah dari tengah orang ramai menyeru agar
Quraisy membatalkan sekatan ini.
Demikianlah Abu Jahal seorang diri berkeras mempertahankan sekatan

tetapi dia ditentang oleh lima orang pemuka Mekah yang lain. Mereka semua
menggesa agar sekatan itu dibatalkan. Oleh kerana pergerakan lima orang ini
tersusun, orang ramai menyangka bahawa inilah pandangan semua pemimpin
Mekah kecuali Abu Jahal. Yang sebenarnya hanya mereka berlima sahaja
yang berpandangan begitu. Perbincangan itu berakhir bila salah seorang dari
86
yang lima tadi masuk ke dalam Ka’bah untuk mengoyakkan perjanjian itu.
Mereka semua terkejut kerana watikah perjanjian itu sudah dimakan anai-
anai. Kertas itu hanya mengandungi kalimah “Bismikallahumma.” Dengan
itu diangkatlah sekatan dari Rasulullah r, orang Islam, Abu Talib dan
pengikutnya. Mereka semua kembali ke Mekah.
Tahun Kesedihan
Pada tahun ke sepuluh selepas Kerasulan, Abu Talib telah meninggal dunia.
Peristiwa ini adalah sangat menyedihkan Rasulullah r. Masakan tidak!
Bukankah Abu Talib adalah bapa saudara Baginda yang telah menggantikan
ayahanda Baginda membesarkannya? Seterusnya Abu Taliblah yang sentiasa
berdiri di belakang perjuangannya dan membelanya dari kejahatan kuffar
Quraisy. Ketika Abu Talib nazak, Rasulullah r berada di sisinya. Berita
nazaknya Abu Talib diketahui oleh Abu Jahal. Lantas Abu Jahal bergegas
mendatangi Abu Talib. Ketika itu Abu Talib masih nazak dan Rasulullah
r sedang memujuk Abu Talib agar beriman. Baginda berkata, “Wahai bapa
saudaraku, ucaplah "A ¾Ìmi fÀZ¿ "A ÜG É»G Ü , perkataan yang menyebabkan aku
boleh membela kamu di Hari Akhirat nanti.” Abu Jahal segera menghalang
Abu Talib dari mengucap. Abu Jahal berkata, “Demi Allah! Wahai Abu Talib,
kalau kamu melafazkannya kami akan mengaibkan kamu selama-lamanya.”
Ketika Abu Talib sedang menghadapi saat terakhir umurnya itupun, Abu
Jahal masih mahu menghalangnya daripada Islam. Memang dia bergegas
datang hanya semata-mata untuk memastikan Abu Talib tidak terpengaruh
dengan pujukan Rasulullah r. Walaupun Rasulullah r memujuk tetapi Abu
Jahal menghalang. Abu Talib serba salah, apakah dia mahu mengucap dua
kalimah syahadah atau tidak. Akhirnya Abu Talib berkata, “Aku takut nanti
bangsa Arab akan mengaibkan aku dengan hal ini.”
Abu Talib telah menghembuskan nafas terakhirnya dalam keadaan tidak

sempat mengucapkan syahadah. Inilah yang menyebabkan Rasulullah r
sangat bersedih. Baginda tidak berjaya membawa bapa saudaranya yang
dikasihi masuk Islam. Sebulan selepas pemergian Abu Talib, Sayyidatina
Siti Khadijah pula kembali ke rahmatullah. Siti Khadijah adalah orang
yang paling dekat dengan Rasulullah r, isteri Baginda yang sangat setia,
ibu kepada anak Baginda, orang yang pertama menerima Islam dan orang
yang paling banyak membahu perjuangan Rasulullah r sejak dari detik awal
perjuangan Baginda lagi.
Selepas Rasulullah r menerima wahyu, Baginda telah full time

dengan perjuangan. Perjuangan menyeru manusia kepada Tuhan dan
87
memperkenalkan Tuhan kepada manusia demi menyelamatkan manusia di

dunia dan di akhirat. Sayyidatina Siti Khadijah telah merestui Rasulullah
r fulltime dengan dakwah. Sebagai salah seorang hartawan Quraisy, dia
telah menyerahkan seluruh hartanya kepada Rasulullah r untuk membiayai
perjuangan Baginda. Demikianlah seorang isteri solehah yang dapat
mengukuhkan lagi perjuangan suaminya. Di atas pengorbanan ini, tidak
hairanlah ketika Siti Khadijah masih hidup lagi pernah Malaikat Jibril
datang kepada Rasulullah r dan berkata:
“Wahai Muhammad, Allah Taala mengirim salam kepada kamu

dan memerintahkan kamu memberi berita gembira kepada Khadijah
bahawa Allah sediakan rumah daripada permata untuknya di syurga.
Tidak ada gangguan dan keletihan di dalamnya.”
Imam Bukhari  dan Imam Muslim  ada meriwayatkan sebuah hadis

dari Sayyidina Ali , bahawa Rasulullah r pernah bersabda:
“Sebaik-baik perempuan pada zamannya ialah Siti Maryam binti

Imran dan sebaik-baik perempuan pada zamannya ialah Siti Khadijah
binti Khuwailid.”
Berdasarkan dua hadis ini, Sayyidatina Siti khadijah adalah salah

seorang yang telah dijanjikan syurga oleh Allah I di masa hidupnya lagi.
Demikianlah kedudukan wanita ini di sisi Allah I dan Rasul-Nya.
Tahun itu telah menyaksikan pemergian Abu Talib dan setelah itu
pemergian Sayyidatina Siti Khadijah pula. Sewajarnyalah tahun itu
dikenali sebagai ‘Tahun Kesedihan’. Kesedihan ini bertambah lagi bila
Rasulullah r mengenangkan sepanjang sepuluh tahun Baginda mengharungi
perjuangan mengajak penduduk Mekah kepada Islam. Hanya sedikit sahaja
di kalangan mereka yang beriman. Di Mekah hanya terkumpul 70 orang
lelaki bersama Baginda. Ini tidak termasuk mereka yang telah berhijrah
ke Habsyah. Namun jumlah mereka tetap masih sedikit jika dibandingkan
dengan tempoh sepuluh tahun perjuangan Baginda.
Oleh itu Rasulullah r mula berfikir untuk menyampaikan dakwah

kepada orang luar Mekah pula terutama kepada kabilah yang tidak putus-
putus datang ke Mekah. Sementelahan pula di Mekah, penentangan Kuffar
Quraisy terhadap Islam dan Rasulullah r semakin hebat selepas kematian
Abu Talib dan Sayyidatina Siti Khadijah . Sabda Rasulullah r:
“Penentangan yang dahsyat dari Quraisy ini terhadap peribadiku
88
tidak berlaku sebelum Abu Talib dan Siti Khadijah meninggal dunia.”
Kalau sebelum ini hanya pembesar Quraisy saja yang berani mengganggu
Rasulullah r tetapi setelah kematian Abu Talib dan Sayyidatina Siti
Khadijah , budak-budak di jalanan pun berani menyakiti Baginda. Bila
Rasulullah r berjalan mereka membaling pasir kepada Baginda. Kemana
sahaja Rasulullah r pergi, semua orang mencaci dan mengejek Baginda.
89
Bab 7
Isra’ Mikraj
Rasulullah r Berdakwah ke Taif
Setelah penduduk Mekah menolak dakwah Islam, Rasulullah r kini

mengalihkan tumpuan dakwah kepada kabilah lain dari luar Mekah. Baginda
berharap akan memperolehi penyokong perjuangan dari luar Mekah.
Rasulullah r memulakannya dengan Taif, bandar yang paling dekat dengan
Mekah. Pada bulan Syawal tahun kesepuluh selepas kerasulan, Rasulullah
r bergerak ke Taif. Baginda ditemani oleh Sayyidina Zaid bin Harithah
t. Mereka berjalan kaki dari Mekah ke Taif. Sebaik sahaja mereka tiba di
Taif, mereka telah bertemu dengan tiga orang pemimpin Taif di gerbang
masuk ke Kota Taif. Mereka ialah anak ‘Amru Bin ‘Umair iaitu Abdul
Yalil, Masud dan Habib. Pada awalnya mereka menyambut baik kedatangan
Rasulullah r atas dasar Baginda adalah salah seorang pemuka Mekah dari
Bani Abdul Mutalib. Rasulullah r terus menyampaikan al-Quran dan Islam
kepada mereka bertiga. Sebaik sahaja Rasulullah r selesai bercakap, salah
seorang daripada mereka telah bangun dan berkata, “Demi Allah, aku tidak
akan beriman kepada kamu sehingga terkoyak kelambu Ka’bah! Seterusnya
saudaranya yang kedua pula bangun dan berkata, “Apakah Allah tidak ada
pilihan lain dari kamu untuk dilantik menjadi Rasul?” Sementara saudara
yang ketiga pula berkata, “Demi Allah, aku tidak akan bercakap lagi dengan
kamu. Kalau kamu adalah seorang Nabi, amat merbahaya bagiku sekiranya
aku tidak beriman tetapi sekiranya kamu menipu terhadap Allah sepatutnya
aku tidak bercakap dengan kamu!”
90
Isra’ Mikraj Bab 7
Demikianlah sambutan awal dari penduduk Taif. Para pemimpinnya

dengan terus-terang menolak dakwah Rasulullah r bahkan mereka telah
menghina Baginda. Namun Rasulullah r tetap sabar. Baginda tidak
berputus asa sebaliknya Baginda berkata kepada mereka, “Tidak mengapa
kalau kamu semua tidak mahu mempercayai aku, tetapi biarkanlah aku
menyampaikannya kepada orang lain.” Dengan penuh sombong mereka
berkata, “Kami tidak akan membenarkan kamu berdakwah kepada kami
dan juga kepada orang lain.” Mereka terus meninggalkan Rasulullah r
dan masuk ke dalam kota Taif. Rupa-rupanya mereka terus mengumpulkan
budak-budak nakal yang ada di dalam kota. Mereka membariskan budak-
budak nakal dua barisan. Seterusnya mereka mengarahkan budak-budak
nakal ini membaling Rasulullah r dengan batu apabila Baginda memasuki
kota Taif. Benar, sebaik saja Rasulullah r memasuki Kota Taif dan belum
pun sempat Baginda bercakap dengan siapa, Baginda telah dihujani dengan
lontaran batu sehingga berdarah kaki Baginda. Sayyidina Zaid t cuba
melindungi Rasulullah r dengan jasadnya. Badannya luka-luka kerana
menahan batu-batu yang dilemparkan kepada Rasulullah r.
Rasulullah r memutuskan untuk pulang semula ke Mekah setelah

disambut begitu rupa oleh penduduk Taif. Dalam perjalanan pulang
Rasulullah r berhenti rehat di tepi sebuah ladang tamar kepunyaan Utbah dan
Syaibah bin Rabi’ah. Dua beradik ini adalah antara pembesar Quraisy yang
memusuhi Rasulullah r. Ketika itu mereka sedang berada di ladang itu dan
dapat melihat Baginda dari jauh. Mereka agak terkejut melihat Rasulullah r
yang kelihatan begitu letih malah kakinya berlumuran berdarah. Melihatkan
keadaan Rasulullah r begitu, datang pula rasa kasihan dalam hati mereka.
Lalu mereka telah mengarahkan khadam mereka Adas an-Nasrani supaya
menghantar makanan kepada Rasulullah r. Semasa Rasululah r mahu
makan, Adas telah mendengar Baginda membaca Bismillah. Adas cukup
tahu bahawa bukan tradisi orang Arab membaca Bismillah sewaktu mahu
makan. Akhirnya Adas bertanya kepada Rasulullah r, “Apakah yang tuan
baca tadi?” Rasulullah r pula melalui soalan itu dapat mengesan bahawa
Adas berbeza dari orang lain. Baginda bertanya siapa namanya dan dia
berasal dari mana. Adas menjawab, “Nama saya Adas, saya berasal dari
Ninawa, dari utara Iraq.” Rasulullah r berkata, “Itu negeri seorang soleh
yang bernama Yunus bin Matta. Adas semakin hairan kerana tidak ada orang
Arab yang mengetahui tentang Ninawa. Apatah lagi untuk mengetahui
bahwa Ninawa adalah negeri Nabi Yunus Bin Matta . Lantas Adas bertanya
kepada Rasulullah r, “Siapakah kamu yang sebenarnya dan dari mana kamu
mengetahui tentang Yunus bin Matta?” Lantas Baginda menjawab, “Yunus
Bin Matta adalah saudaraku, dia seorang Nabi dan aku juga seorang Nabi.”
Ketika itu sedarlah Adas ini bahawa dia sedang berhadapan dengan seorang
91
yang luar biasa. Dia berdiri dan mencium kepala Rasulullah r. Dari jauh
Utbah dan Syaibah dapat melihat peristiwa itu. Sekembalinya Adas, mereka
bertanya padanya kenapa mencium kepala Rasulullah r? Adas menjawab,
“Dia telah berkata dengan kata-kata yang hanya akan diperkatakan oleh
seorang Nabi.” Utbah dan Syaibah berkata kepada Adas, “Mengapalah kamu
sibuk dengan agamanya, agama kamu lebih baik dari agamanya.”
Di situ Rasulullah r berdoa dan mengadu kepada Tuhannya:
“Wahai Allah, kepada-Mu aku mengadu kelemahan, kekurangan dan

kehinaanku daripada manusia. Wahai Tuhan yang Maha Pengasih lagi
Maha Penyayang. Engkaulah Tuhan orang yang lemah dan Engkaulah
Tuhanku. Kepada siapa engkau serahkan aku, wahai Tuhan? Apakah
kepada orang yang jauh yang mengeronyokku atau kepada musuh
yang berkuasa terhadap urusanku. Kalau tidak ada kemurkaan-Mu
padaku, aku tidak peduli semua itu. Namun kesejahteraan-Mu lebih
luas buatku. Aku berlindung dengan cahaya-Mu yang menerangi
kegelapan dan cahaya-Mu yang membaiki urusan dunia dan akhirat,
dari Engkau turunkan kemarahan-Mu kepadaku atau kemurkaan-Mu,
kepada Engkaulah segala rayuan sehingga Engkau redha, tiada daya
dan kuasa melainkan dengan Allah.”
Mendengar rintihan Rasulullah r itu, Allah I telah menghantar Malaikat

Jibril dan malaikat penjaga bukit-bukau dan gunung-ganang. Malaikat Jibril
berkata, “Wahai Rasulullah, Allah I telah mengutuskan kami kepadamu.
Kalau kamu mahu, perintahkan malaikat ini untuk menelangkupkan Taif di
antara dua bukit dan mereka akan musnah.” Baginda menolaknya, “Wahai
Jibril, janganlah lakukannya. Biarlah aku bersabar terhadap kaumku.
Semoga Allah I akan melahirkan dari zuriat mereka orang yang beriman
kepada Allah I.”
Oleh itu, Rasulullah r terpaksa pulang semula ke Mekah. Baginda

mencari jalan bagaimana mahu menghadapi Kuffar Quraisy yang akan
mengganggu dan menyakitinya. Tiada lagi orang yang akan membelanya.
Oleh itu, sebelum memasuki Mekah, Rasulullah r telah menghantar
wakilnya meminta jaminan keselamatan dari Akhnas bin Syuraiq. Akhnas
telah menolak permintaan Baginda. Rasulullah r meminta pula dari Suhail
bin Amr. Suhail juga menolak permintaan Baginda. Akhirnya Rasulullah
r meminta jaminan dari Mut’im bin Adi. Walaupun Mut’im belum Islam
tetapi kemuliaan dan maruahnya selaku seorang pemimpin Quraisy,
menghalangnya dari menolak permintaan orang yang memerlukan. Dia
telah bersetuju menjadi penjamin kepada Rasulullah r. Maka Baginda pun
92
masuk ke Mekah dengan jaminan keamanan dari Mut’im. Pada malam itu,
Rasulullah r bermalam di rumahnya. Keesokan paginya, sewaktu Rasulullah
r mahu bertawaf di Ka’bah, Mut’im bersama enam orang anak lelakinya
yang lengkap berpakaian perang dan bersenjata turut bertawaf di belakang
Rasulullah r. Apabila Kuffar Quraisy melihat hal itu, mereka telah menghantar
Abu Sufyan bertemu dengan Mut’im. Abu Sufyan berkata, “Wahai Mut’im,
apakah kamu penjamin Muhammad atau pengikut Muhammad? Kalau kamu
penjaminnya, itu urusan kamu tetapi kalau kamu telah menjadi pengikut
Muhammad, kami semua akan memerangi kamu.” Sejak itu, Rasulullah r
berada di Mekah di bawah jaminan Mut’im bin Adi. Dalam keadaan begitu
semakin kuatlah keinginan Rasulullah r untuk mencari kabilah dari luar
Mekah yang boleh menyokong perjuangan Baginda. Rasulullah r bersedia
untuk meninggalkan Mekah demi menjayakan agama Allah I ini.
Jin Menerima Dakwah Rasulullah r.
Pada suatu hari Rasulullah r keluar dari kawasan Mekah ditemani oleh
Sayyidina Abdullah bin Mas’ud t untuk beribadah. Apabila sampai di
suatu tempat Rasulullah r meminta Sayyidina Abdullah t menunggu di
situ sehinggalah Baginda memanggilnya. Rasulullah r berseorangan pergi
jauh dari situ tetapi Sayyidina Abdullah t masih dapat melihat Rasulullah
r. Baginda bersembahyang dan membaca al-Quran dengan suara yang kuat.
Ketika itu lalu satu kumpulan jin dari satu tempat yang bernama Nusayyibin.
Apabila mereka mendengar Rasulullah r membaca al-Quran, mereka
datang mengerumuni Baginda. Sayyidina Abdullah t memerhatikan dari
jauh, lalu Allah I perlihatkan kepadanya para jin itu. Sayyidina Abdullah
t menceritakan, “Oleh kerana banyaknya kumpulan jin itu, akhirnya aku
tidak dapat melihat Rasulullah r lagi. Aku mahu pergi kepada Rasulullah r
kerana cemaskan keselamatan Baginda, tetapi Rasulullah r memberi isyarat
supaya aku tidak datang kepadanya. Maka aku duduk semula di tempat aku
dan hanya memerhatikannya dari jauh.”
Rombongan Jin itu telah masuk Islam di tangan Rasulullah r. Inilah

berita gembira dan hiburan pertama buat Baginda setelah menghadapi
penentangan daripada kaumnya dan penduduk Taif. Ketika manusia tidak
menerima Islam, Allah I utuskan para jin untuk menerima Islam. Mereka
yang telah Islam pulang berdakwah pula kepada kaum mereka yang lain
hingga tersebarlah Islam di kalangan jin. Allah I mahu menghiburkan
Rasulullah r setelah sepuluh tahun berjuang hanya mendapat 70 orang yang
beriman di Mekah. Allah I telah merakamkan cerita ini di dalam al-Quran:
93
Dan (ingatkanlah peristiwa) semasa kami menghalakan satu

rombongan jin datang kepadamu (wahai Muhammad) untuk mendengar
al-Quran. Setelah mereka menghadiri bacaannya, berkatalah
(setengahnya kepada yang lain) “Diamlah kamu dengan sebulat-bulat
ingatan untuk mendengarnya!” Kemudian setelah selesai bacaan itu,
kembalilah mereka kepada kaumnya (menyebarkan ajaran al-Quran
itu dengan) memberi peringatan dan amaran. Mereka berkata, “Wahai
kaum kami! Sesungguhnya kami telah mendengar Kitab yang diturunkan
sesudah Nabi Musa yang menegaskan kebenaran kitab-kitab suci
yang terdahulu daripadanya, lagi memandu kepada kebenaran dan
ke jalan yang lurus (agama Islam).” “Wahai kaum kami! Sahutlah
(seruan) Rasul yang mengajak ke jalan Allah, serta berimanlah kamu
kepadanya, supaya Allah mengampunkan sebahagian dari dosa-dosa
kamu, dan menyelamatkan kamu dari azab seksa yang tidak terperi
sakitnya. Dan sesiapa tidak menyahut (seruan) Rasul yang mengajak
ke jalan Allah, maka ia tidak akan dapat melepaskan diri (dari balasan
azab, walau kemana sahaja ia melarikan diri) di bumi, dan ia tidak
akan beroleh sesiapapun yang lain dari Allah sebagai pelindung yang
membelanya, mereka (yang demikian sifatnya) adalah dalam kesesatan
yang nyata.”(Surah al-Ahqaaf :29-32)
94
Kuffar Quraisy Menghantar Wakil Bertemu Najasyi
Selepas itu Quraisy berusaha pula untuk membawa balik para Sahabat
Rasulullah r yang berhijrah ke Habsyah. Mereka menghantar Abdullah bin
Abi Rabi’ah dan Amru bin Ash untuk berunding dengan Najasyi. Mereka
membawa barangan yang diperbuat dari kulit kerana itulah hadiah yang
paling disukai oleh Najasyi. Mereka juga telah menyiapkan hadiah untuk
penasihat Najasyi. Sebelum mereka mengadap Najasyi mereka terlebih
dahulu memberi sogokan kepada penasihat Najasyi. Mereka membisikkan
tujuan kedatangan mereka iaitu untuk membawa balik kaum mereka yang
melarikan diri ke Habsyah. Mereka berkata, “Mereka yang melarikan diri
ini telah menolak agama kami dan juga menolak agama kamu. Oleh itu kami
ingin meminta Najasyi menyerahkan kembali mereka semua kepada kami
untuk dibawa pulang ke Mekah.”
Selepas itu barulah Abdullah dan Amru mengadap Najasyi lalu

mempersembahkan hadiah yang dibawa kepadanya. Ini membuatkan
Najasyi gembira menerima kunjungan mereka. Setelah itu barulah mereka
menerangkan tujuan kedatangan mereka kepada Najasyi. Najasyi berkata,
“Setelah aku mendengar dari pihak kamu, aku mesti juga mendengar daripada
pihak mereka iaitu orang Islam.” Najasyi memanggil semua orang Islam
yang berada di Habsyah ke istananya. Mereka pun hadir dengan diketuai
oleh Sayyidina Jaafar bin Abu Talib t. Najasyi bertanya kepada mereka,
“Apakah cerita yang sebenarnya? Apa agama baru yang kamu bawa itu?”
Sayyidina Jaafar berkata, “Dulu kami menyembah berhala, kami makan
binatang yang tidak disembelih, kami melakukan maksiat, kami bersengketa
sesama sendiri, kami memutuskan silaturrahim dan kami menyakiti orang
lain. Selepas itu datang kepada kami seorang lelaki dari kaum kami. Dia
orang yang paling mulia di kalangan kami membawa agama daripada Allah,
Tuhan sekalian alam. Dia mengajak kami menyembah Allah yang Maha
Esa dan mengajak kami meninggalkan berhala dari batu yang tidak boleh
memberi manfaat dan mudarat itu. Dia mengajak kami supaya berkasih
sayang dan berakhlak mulia. Dia mengajak kami meninggalkan maksiat dan
dosa.”
Sayyidina Jaafar t telah berjaya menerangkan Islam secara ringkas

dan terang kepada Najasyi. Jelaslah padanya amalan Islam itu semuanya
amalan yang mulia dan terpuji. Najasyi senang hati dan gembira mendengar
penerangan dari sepupu Rasulullah r ini. Najasyi bertanya lagi, “Apakah
ada pada kamu apa yang dibawa oleh lelaki itu?” Sayyidina Jaafar t
membacakan al-Quran kepada Najasyi yang menceritakan tentang Nabi
Yahya dan Nabi Zakaria dari Surah Maryam. Selesai sahaja Sayyidina
95
Jaafar t membacanya, Najasyi berkata, “Demi Allah, risalah ini dan apa
yang dibawa oleh Nabi Isa adalah dari sumber yang satu.” Najasyi sangat
terkesan dengan ayat-ayat ini. Dia menyedari apa yang dibawa oleh al-
Quran sama dengan apa yang ada padanya. Najasyi juga seorang ulama’
dalam agama Nasrani. Najasyi membenarkan orang Islam terus tinggal di
bawah pemerintahannya di Habsyah. Najasyi memberi jaminan keselamatan
kepada orang Islam, “Aku sekali-kali tidak akan menyerahkan kamu kepada
musuh kamu.”
Maka Abdullah dan Amru bin Ash terpaksalah meninggalkan istana

Najasyi dengan tangan yang kosong dan perasan kecewa. Namun Amru
bin Ash yang terkenal dengan kecerdikan dan kelicikannya telah berpatah
balik meminta izin untuk mengadap Najasyi semula. Amru berkata kepada
Najasyi, “Wahai Najasyi, orang yang kamu lindungi ini menghina Nabi Isa
dan mereka mengatakan terhadapnya perkataan yang kamu pasti tidak boleh
menerimanya.” Amru cuba memberitahu Najasyi bahawa orang Islam tidak
mengakui bahawa Nabi Isa itu anak Tuhan. Najasyi bertanya, “Apakah yang
mereka katakan?” “Tuanku tanyalah mereka sendiri,” balas Amru. Najasyi
mengarahkan supaya orang Islam dipanggil semula. Najasyi bertanya
mereka, “Apa yang kamu katakan tentang Isa bin Maryam?” Sayyidina
Jaafar t menjawab soalan Najasyi ini dengan membaca ayat al-Quran
berikut:
96
Dan bacakanlah (wahai Muhammad) di dalam Kitab al-Quran ini

perihal Maryam, tatkala ia memencilkan diri daripada keluarganya di
sebuah tempat di sebelah Timur. Kemudian Maryam membuat dinding
untuk melindungi dirinya dari mereka, maka Kami hantarkan kepadanya
Ruh dari Kami, lalu ia menjelma kepadanya sebagai seorang lelaki
yang sempurna bentuk kejadiannya. Maryam berkata, “Sesungguhnya
aku berlindung kepada (Allah) ar-Rahman daripada (gangguan)mu
kalau kamu seorang yang bertaqwa. Dia berkata, “Sesungguhnya
97
aku pesuruh Tuhanmu, untuk menyebabkan kamu dikurniakan

seorang anak yang suci. Maryam bertanya, “Bagaimanakah aku akan
beroleh seorang anak lelaki padahal aku tidak pernah disentuh oleh
seorang lelakipun dan aku bukan perempuan jahat. Dia menjawab,
“Demikianlah keadaannya, tak usahlah dihairankan. Tuhanmu
berfirman, “Hal itu mudah bagi-Ku dan Kami hendak menjadikan
pemberian anak itu sebagai suatu tanda (yang membuktikan kekuasaan
Kami) untuk umat manusia dan sebagai satu rahmat dari Kami, dan
hal itu adalah satu perkara yang telah ditetapkan berlakunya.” Yang
demikian sifat-sifatnya itulah Isa bin Maryam. Keterangan yang
tersebut ialah keterangan yang sebenar-benarnya, yang mereka ragu
dan berselisih padanya. Tiadalah layak bagi Allah mempunyai anak.
Maha Sucilah Dia. Apabila Dia menetapkan jadinya sesuatu perkara,
maka hanya Dia berfirman kepadanya: “Jadilah engkau,” lalu jadilah
ia. (Surah al-Maryam: 16-35)
Najasyi Memeluk Islam
Apabila Sayyidina Jaafar t selesai membaca ayat-ayat itu, Najasyi terus

bertakbir. Najasyi telah membenarkan apa yang diperkatakan oleh al-Quran
tentang Nabi Isa . Terkejutlah para penasihat Najasyi dari kalangan
ulama’ Nasrani kerana mereka meyakini bahawa Nabi Isa adalah anak
Tuhan. Najasyi melepaskan semula orang Islam. Selepas peristiwa itu,
Najasyi selalu memanggil Sayyidina Jaafar t mengajarnya tentang Islam.
Akhirnya Najasyi beriman kepada Rasulullah r tetapi dia telah merahsiakan
keislamannya. Para penasihatnya yang merupakan ulama’ Nasrani yang
tidak senang dengan pendirian Najaysi terhadap Nabi Isa telah berjaya
mengumpulkan kekuatan untuk menggulingkan Najasyi. Berlakulah
peperangan di antara tentera Najasyi dan pemberontak ini.
Peperangan itu berlaku berdekatan dengan sebuah sungai. Ada riwayat

mengatakan sungai itu adalah Sungai Nil. Orang Islam tinggal di seberang
sungai. Dari jauh mereka dapat melihat peperangan itu tetapi mereka tidak
mengetahui siapakah yang menang. Mereka telah menghantar Sayyidina
Zubair bin Awwam t menyeberang sungai untuk memerhati peperangan
itu. Sekiranya Najasyi menang, selamatlah orang Islam di Habsyah tetapi
sekiranya Najasyi kalah, orang Islam di Habsyah akan menghadapi masalah.
Alhamdulillah, Najasyi telah menang dalam peperangan itu. Para sahabat
y turut bergembira dan bersyukur di atas kemenangan ini. Najasyi telah
kekal di atas agama Islam sehinggalah dia meninggal dunia. Ketika Najasyi
meninggal dunia, Malaikat Jibril telah datang memberitahu Rasulullah
r di Madinah. Baginda dan para sahabat y melakukan sembahyang ghaib
98
untuk Najasyi.
Imam Bukhari  ada meriwayatkan satu hadis dari Sayyidina Jabir t.

Sabda Rasulullah r pada hari kematian Najasyi:
“Telah meninggal dunia pada hari ini seorang lelaki yang soleh
maka bangunlah dan sembahyanglah ke atas saudara kamu, Ashamah
(nama sebenar Najasyi).”
Isra’ Mikraj
Setelah itu, Allah I mahu memuliakan dan menghiburkan Rasul dan kekasih-
Nya. Lalu Allah I telah memperjalankan Rasulullah r dalam permusafiran
Isra’ dan Mikraj. Ia adalah satu peristiwa besar dalam sejarah hidup Rasulullah
r dan dalam sejarah umat Islam. Menurut Imam Nawawi , peristiwa itu
berlaku pada bulan Rejab tahun kedua belas selepas kerasulan. Peristiwa ini
telah menjadikan Masjidil Aqsa dan Baitul Maqdis semakin mulia. Allah I
yang memberkati tempatnya dan kawasan sekelilingnya. Firman Allah I:
“Maha Suci Allah yang telah memperjalankan hamba-Nya

(Muhammad) pada malam hari dari Masjidil Haram (di Mekah) ke
Masjidil Aqsa (di Palestin), yang Kami berkati sekelilingnya untuk
memperlihatkan kepadanya tanda-tanda (kekuasaan dan kebesaran)
Kami.” (Surah al-Israa’ :1)
Pada malam yang mulia itu Malaikat Jibril telah datang kepada
Rasulullah r yang sedang tidur di Ka’bah. Malaikat Jibril telah membawa
Baginda menaiki Buraq dari Masjidil Haram ke Masjidil Aqsa. Di Masjidil
Aqsa sedang berlaku satu perhimpunan yang sangat luar biasa. Allah I telah
menghidupkan para Rasul dan para Nabi untuk bertemu dengan Rasulullah
r. Ulama’ menyebut jumlah para Rasul adalah 300 orang dan jumlah
99
para Nabi adalah seratus dua puluh empat ribu orang. Allah I kumpulkan
mereka semua untuk bertemu dengan Rasulullah r. Tidak ada tempat di
dunia ini yang semua para Rasul dan Nabi telah berkumpul padanya
melainkan di Ka’bah dan Baitul Maqdis. Rasulullah r pernah menyatakan
bahawa semua Rasul dan Nabi menunaikan haji di Mekah. Baginda telah
mengimamkan sembahyang seluruh para Rasul dan Nabi . Demikianlah
kemuliaan Rasulullah r. Ia adalah sebuah persidangan para Rasul dan Nabi
. Sebuah peristiwa yang mungkin tidak berulang kali kedua di muka bumi
ini.
Selepas sembahyang, Malaikat Jibril telah membawa membawa satu

bekas susu dan satu bekas arak kepada Rasululah r. Baginda telah memilih
susu. Malaikat Jibril kepada Rasulullah r: “Kamu telah terpimpin kerana
memilih susu wahai Rasulullah, begitulah juga umat kamu.” Ini adalah
isyarat pertama bahwa arak itu sesuatu yang tidak baik. Selepas Rasulullah
r berhijrah ke Madinah barulah arak diharamkan. Allah I telah memelihara
Rasulullah r. Baginda tidak pernah minum arak dari kecil lagi.
Setelah itu Rasulullah r dibawa naik ke langit beserta jasad dan rohnya.
Inilah kuasa Allah I yang tiada batasannya. Baginda telah dibawa dalam
perjalanan yang begitu jauh dalam masa yang terlalu singkat. Allah I mahu
mengajar kepada hambanya bahawa kalau Dia mahu, Allah I boleh berbuat
sesuatu yang diluar jangkauan akal dan kekuatan manusia. Bila dibuka pintu
langit pertama kepada Rasulullah r, Baginda dapat melihat berbagai perkara
yang ajaib. Antaranya Rasulullah r melihat seorang lelaki yang tinggi,
apabila lelaki itu berpaling ke kanan dia tersenyum dan apabila dia berpaling
ke kiri dia menangis. Baginda bertanya kepada Malaikat Jibril, “Siapa
itu?” Malaikat Jibril menjawab, “Itulah Adam . Apabila dia melihat
ke kanan dia melihat kepada umatnya yang masuk syurga, tersenyumlah
dia. Apabila dia memandang ke kiri dia melihat umatnya yang masuk ke
neraka, menangislah dia.” Selepas itu Rasulullah r melihat, ada orang
yang berenang dalam lautan darah. Apabila mereka sampai ke tepi, mereka
mengangakan mulut mereka lalu Malaikat melontarkan api neraka ke dalam
mulut mereka. Rasulullah r bertanya Malaikat Jibril , “Siapa mereka
ini?” Malaikat Jibril menjawab, “Merekalah orang yang makan harta
anak yatim. Mereka disiksa di sini dulu sebelum disiksa di akhirat nanti.”
Selepas itu Rasulullah r melihat orang lelaki yang perut mereka besar.
Mereka semua terlentang, kemudian datang kaum Firaun melalui mereka
sambil memijak-mijak perut mereka. Kaum Firaun akan dibawa melihat
neraka dua kali sehari supaya mereka dapat melihat tempat mereka nanti.
Dalam perjalanan mereka pergi ke neraka mereka memijak-mijak perut
100
lelaki yang sedang terlentang itu. Rasulullah r bertanya, “Siapakah mereka

itu?” Malaikat Jibril menjawab, “Mereka adalah orang yang makan riba.
Mereka diazab di alam barzakh sebelum diazab di neraka nanti.”
Selepas itu Rasulullah r melintasi sekumpulan lelaki yang di hadapan

mereka dua jenis makanan. Satu yang lazat dan bersih satu lagi yang buruk
dan busuk. Mereka makan makanan yang buruk dan busuk itu. Baginda
bertanya, “Siapa mereka wahai Jibril? Malaikat Jibril menjawab,
“Merekalah orang yang berzina. Mereka mempunyai isteri yang halal tetapi
mereka tetap mencari perempuan yang haram.”
Kemudian di langit yang kedua, Rasulullah r telah bertemu dengan

Nabi Isa dan Nabi Yahya . Di langit yang ketiga, Baginda telah bertemu
dengan Nabi Yusuf . Di langit yang kelima Rasulullah r telah bertemu
dengan Nabi Harun . Di langit yang keenam Rasulullah r telah bertemu
dengan Nabi Musa . Kemudian di langit yang ketujuh Rasulullah r telah
melihat Baitul Makmur. Ia adalah ka’bah kepada penduduk langit. Di situlah
para malaikat bertawaf dan beribadah. Di situ Rasulullah r telah melihat
seorang lelaki yang sedang bersandar ke Baitul Ma’mur. Rupanya mirip rupa
Rasulullah r. Baginda bertanya, “Wahai Jibril, siapa orang ini?” “Itulah bapa
kamu, Ibrahim ,” jawab Jibril . Di setiap langit Baginda telah disambut
dan diraikan oleh para Nabi dan para malaikat . Apabila sampai di
penghujung langit yang ketujuh, Rasulullah r melihat Malaikat Jibril
sudah berubah kepada kejadian asalnya. Itulah Malaikat Jibril yang telah
Rasulullah r lihat ketika Baginda berlari pulang ke rumah dari gua Hira.’ Ini
adalah kali kedua Rasulullah r melihat Jibril dalam rupa sebenarnya itu.
Akhirnya Rasulullah r sampai di satu tempat yang tidak pernah seorang

pun manusia sampai walaupun dia seorang Rasul dan Nabi. Kemudian
Baginda melalui satu kawasan yang Malaikat pun tidak pernah sampai ke
situ kecuali Malaikat Jibril . Sampai di satu tempat Malaikat Jibril
meminta Rasulullah r bergerak ke hadapan dan dia berkata, “Kalau aku ke
hadapan walaupun selangkah, aku akan terbakar”. Begitulah Allah I telah
memuliakan Rasulullah r. Akhirnya Baginda sampai di Sidratul Muntaha.
Di sebuah tempat yang sangat luar biasa dan pertemuan yang sangat luar
biasa. Di situlah Allah I telah menyampaikan perintah sembahyang
kepada Rasulullah r dan umat Baginda. Rasulullah r telah menerima
perintah sembahyang terus dari Allah I. Sementara seluruh syariat yang
lain disampaikan melalui Malaikat Jibril . Demikianlah, betapa agung dan
betapa besarnya sembahyang di sisi Allah I.
Selepas pertemuan itu Rasulullah r turun dan bertemu dengan Nabi
101
Musa . Nabi Musa bertanya, “Apa yang Allah perintahkan kepada

umatmu?” Rasululah r menjawab, “Allah perintahkan lima puluh fardu
sembahyang sehari semalam.” Nabi Musa berkata, “Bani Israel telah
diperintahkan kurang dari itu tetapi mereka tidak mampu melaksanakannya.
Mintalah keringanan dari Allah I.” Rasulullah r kerana belas kasihan
kepada umatnya telah meminta keringanan dari Allah I sehinggalah Allah
I telah meringankannya menjadi lima waktu sehari semalam. Walaupun
hanya lima kali perlaksanaannya tetapi Allah tetap akan memberi pahala
lima puluh kali. Demikianlah Maha Pemurahnya dan Maha Mulianya Allah
I. Selepas itu Rasulullah r turun ke Baitul Maqdis semula. Dari Baitul
Maqdis, Baginda kembali semula ke Mekah. Dalam perjalanan ini Rasulullah
r telah menyaksikan berbagai pemandangan. Rasulullah r telah melintasi
satu kafilah yang menunggang unta. Apabila unta-unta itu melihat Buraq,
ada yang lari ketakutan. Puaslah tuannya mencari tetapi unta itu sudah
hilang dari pandangannya. Rasulullah r telah memberitahu mereka tempat
unta itu bersembunyi. Mereka semua merasa terperanjat apabila mendengar
suara dari langit telah memberitahu mereka di mana unta mereka. Anehnya,
apabila mereka pergi ke mereka telah menjumpai unta mereka.Sebelum terbit
fajar pada malam yang sama, Rasulullah r telah berada di Mekah semula.
Perjalanan dari Mekah ke Baitul Maqdis dan naik ke langit, kemudian turun
semula ke Baitul Maqdis dan kembali ke Mekah hanya berlaku dalam masa
separuh malam sahaja. Demikianlah, Allah I telah memperlihatkan kuasa-
Nya. Selepas menunaikan sembahyang Subuh, Rasulullah r duduk di depan
Ka’bah. Baginda cuba mengingati seluruh peristiwa ajaib yang dilaluinya
semalam. Apabila Abu Jahal melihat Rasululah r, dia dapat meneka bahawa
ada sesuatu yang berlaku kepada Baginda. Dia datang kepada Rasulullah
r dan bertanya, “Wahai Muhammad, adakah sesuatu telah berlaku kepada
kamu?” Rasulullah r menjawab, “Ada.” Abu Jahal bertanya lagi, “Apa yang
telah berlaku, wahai Muhammad?” Rasulullah r pun berkata, “Malam tadi
aku telah pergi ke Baitul Maqdis kemudian aku pulang semula ke sini.”
Alangkah gembiranya Abu Jahal mendengar berita ini. Dia merasakan bahawa
dia telah mendapat sesuatu yang baru untuk memburukkan Rasulullah r.
Sikap Orang Islam dan Kafir Quraisy Terhadap Isra’ Mikraj
Pada pagi itu Abu Jahal mengumpulkan orang ramai. Dia cukup gembira
kerana sudah mempunyai bukti bahawa Rasulullah r memang adalah
seorang penipu. Dia telah mengisytiharkan kepada orang ramai peristiwa
Isra’ Mi’raj itu. Anehnya orang ramai tidak percaya kepada cerita Abu
Jahal itu. Mereka bertanya sendiri kepada Rasulullah r dan Baginda
membenarkannya. Peristiwa ini telah menguji iman orang Islam. Ada
di kalangan mereka yang lemah iman telah kembali kepada kekufuran.
102
Penduduk Mekah memang sama sekali tidak dapat mempercayai hal ini.
Mustahil bagi mereka Muhammad boleh pergi ke Baitul Maqdis dan pulang
semula ke Mekah dalam masa satu malam. Perjalanan mengenderai unta
ke Baitul Maqdis mengambil masa sebulan. Ada di kalangan umat Islam
mengadukan hal ini kepada Sayyidina Abu Bakar t. Beliau berkata, “Kalau
itu dari Rasulullah r, Baginda adalah benar!” Sayyidina Abu Bakar t
segera mendapatkan Rasulullah r di Ka’bah. Dia melihat Kuffar Quraisy
sedang mengerumuni Rasulullah r. Abu Jahal yang panggil mereka semua
supaya mereka datang mendengar cerita Rasulullah r. Selama ini dia dan
pembesar Quraisy melarang orang datang kepada Rasulullah r. Pada hari
itu, merekalah yang memanggil orang datang kepada Baginda. Mereka rasa
ini satu kemenangan untuk mereka.
Sayyidina Abu Bakar t terus mendapatkan Rasulullah r dan bertanya:

“Wahai Rasulullah, apakah Rasulullah telah pergi ke Baitul Maqdis semalam?”
Rasulullah membenarkannya. Sayyidina Abu Bakar t pun mengakui,
“Kamu telah bercakap benar, wahai Rasulullah.” Demikianlah kata-kata
yang terbit dari imannya yang tidak berbelah bagi kepada Rasulullah r. Hati
yang sangat mengenali dan yakin terhadap Baginda. Ketika itu Rasulullah
r pun bersabda, “Kamu telah berkata benar, wahai Abu Bakar yang benar.”
Demikianlah peristiwa ini telah mengangkat maqam Sayyidina Abu Bakar
t kepada maqam ‘as-Siddiq’. Inilah kali pertama Sayyidina Abu Bakar t
dipanggil as-Siddiq. Begitulah iman Sayyidina Abu Bakar t. Dia tidak ragu
langsung terhadap kebenaran Rasulullah r. Sayyidina Abu Bakar t tidak
mempersoalkan Baginda sedikit pun. Dia terus membenarkan Rasulullah
r. Kuffar Quraisy telah menyangkal keyakinan Sayyidina Abu Bakar t
itu. Mereka berkata, “Bagaimana kamu boleh mempercayainya?! Orang
lain mengambil masa sebulan untuk sampai ke Palestin dan mengambil
masa sebulan pula untuk pulang ke Mekah! Bagaimana Muhammad boleh
melakukannya dalam satu malam?!” Sayyidina Abu Bakar t menegaskan,
“Aku telah membenarkan Rasulullah r dalam perkara yang jauh lebih besar
dari itu! Aku telah beriman dengan Rasulullah r tentang wahyu yang turun
dari langit dalam masa sekelip mata. Kalau itupun aku telah mempercayainya,
kenapa pula aku tidak mempercayai Rasulullah r telah pergi ke Baitul
Maqdis dan pulang semula ke Mekah dalam masa satu malam sahaja?”
Selepas itu Sayyidina Abu Bakar t telah membuktikan kepada Kuffar

Quraisy bahwa Rasulullah r adalah benar dalam semua yang diperkatakannya
itu. Demikianlah Sayyidina Abu Bakar t mengenali dan memahami
Rasulullah r. Seterusnya, beliau bertanya kepada Rasulullah r, “Wahai
Rasulullah, kami semua tahu bahawa kamu tidak pernah pergi ke Baitul
Maqdis. Namun di kalangan kami ada yang pernah pergi ke sana. Bolehkah
103
Rasulullah ceritakan kepada kami bagaimanakah bentuk Baitul Maqdis itu?”

Rasulullah r pun menyifatkan keadaan Baitul Maqdis seperti yang Baginda
lihat. Quraisy pula bertanya kepada Rasulullah r, berapa jumlah tiang,
pintu dan tingkap Baitul Maqdis. Mereka berusaha untuk membuktikan
Rasulullah r tidak benar walaupun sudah jelas pada mereka Baginda telah
menceritakan tentang Masjidil Aqsa tepat seperti yang mereka tahu. Allah
I telah menjelmakan Baitul Maqdis dalam penglihatan Rasulullah r. Apa
sahaja yang Kuffar Quraisy pertanyakan, Rasulullah r dapat menjawabnya.
Kuffar Quraisy cukup terperanjat dengan jawapan Baginda. Namun,
hati mereka belum terbuka untuk beriman. Mereka tetap tidak menerima
kebenaran Rasulullah r. Lantas Rasulullah r mencabar mereka, “Di antara
kita ada bukti yang dapat disaksikan. Ada satu kafilah yang aku pintas
mereka semasa perjalanan pulang” Rasulullah r memberitahu Quraisy ciri-
ciri kafilah itu bahkan ciri unta yang mengetuai kafilah itu. Rasulullah r
memberitahu mereka, “Ada unta mereka yang hilang semasa perjalanan.
Daku telah menunjukkan kepada mereka tempat unta mereka bersembunyi.”
Kuffar Quraisy bertanya lagi, “Bilakah kafilah itu akan sampai ke Mekah?”
Dengan pasti Rasulullah r menjawab, “Tiga hari dari sekarang.” Selepas itu
semua penduduk Mekah menunggu ketibaan kafilah itu.
Pada hari ketiga, sejak dari awal pagi penduduk Mekah sudah menunggu
kafilah itu. Memang benar, kafilah itu sampai setelah tiga hari seperti yang
Rasulullah r sebutkan. Kafilah itu didahului oleh seekor unta tepat seperti
yang disebut oleh Baginda. Quraisy bertanya mereka tentang unta yang hilang.
Mereka mengaku, “Benar, seekor unta telah hilang tetapi kami mendengar
suara dari langit memberitahu kami tempat unta itu bersembunyi.” Kafilah
itu terkejut, dari mana Quraisy mengetahui tentang unta mereka yang hilang
itu. Demikianlah Allah I telah membuktikan kebenaran Rasul-Nya kepada
penduduk Mekah. Namun Kuffar Quraisy tetap tidak mahu beriman.
Pernah di satu ketika yang lain, Quraisy telah meminta Rasulullah r

menunjukkan kepada mereka satu perkara luar biasa yang dapat membuktikan
bahawa Baginda adalah Rasul daripada Tuhan. Rasulullah r bertanya kepada
mereka, “Apakah kalau aku boleh membelah bulan, kamu semua akan
beriman?” Mereka menjawab, “Kalau kamu mampu melakukannya, kami
semua akan beriman.” Pada satu malam sewaktu bulan mengambang penuh,
Kuffar Quraisy telah berkumpul untuk menyaksikan mukjizat itu. Rasulullah
r telah memerintahkan bulan supaya terbelah dua, lalu bulan purnama itu
terbelah menjadi dua. Sebelah berada di atas bukit yang berada di kanan
Ka’bah dan sebelah lagi berada di atas bukit yang berada di kiri Ka’bah.
Kuffar Quraisy telah menyaksikan peristiwa itu dengan mata kepala mereka
tetapi mereka tidak juga mahu beriman. Sebaliknya mereka berkata kepada
104
Rasulullah r, “Demi Allah, benarlah engkau adalah seorang ahli sihir!”
Menurut Imam Ibnu Kathir  dan sebahagian ulama’ , peristiwa bulan

terbelah ini telah dapat dilihat oleh semua manusia di zaman itu. Ada bangsa
yang mengambil peristiwa besar ini asas kepada takwim mereka seperti orang
Mekah telah mengambil peristiwa Tentera Bergajah Abrahah dimusnahkan
oleh Allah I sebagai asas kepada takwim mereka. Diceritakan ada kaum di
India ketika itu, telah mengambil peristiwa bulan terbelah sebagai permulaan
takwim mereka. Allah I telah mencerita peristiwa bulan terbelah ini dalam
al-Quran:
“Telah hampir saat (kedatangan Hari Qiamat) dan terbelahlah

bulan. Dan kalau mereka (kaum Musyrikin Mekah) melihat sesuatu
mukjizat mereka berpaling engkar sambil berkata, “(Ini ialah) sihir
yang terus menerus berlaku. (Surah al-Qamar : 1-2)
Bahkan pernah seorang ahli gusti yang tidak pernah ada orang boleh
mengalahkannya telah mencabar Rasulullah r. Sekiranya Baginda dapat
mengalahkannya, dia akan beriman kepada Rasulullah r. Demi mahu
membawa manusia kepada iman, Rasulullah r telah bersetuju untuk
menyahut cabaran itu. Apabila dia bertarung dengan Baginda, Rasulullah
r telah dapat mengalahkannya. Kerana malu dan tidak berpuas hati, ahli
gusti ini telah meminta agar di adakan pertandingan ulangan. Akhirnya
pertandingan itu berlanjutan sampai tiga kali dan Rasulullah r memenangi
ketiga pertandingan itu. Walaupun begitu, ahli gusti ini dan Kuffar Quraisy
tetap tidak mahu beriman. Malah dia telah berkata, “Aku tidak akan beriman
kepada kamu wahai Muhammad, sehingga pokok yang ada di situ bercakap!”
Ketika itu juga, pokok yang dimaksudkan itu telah bercakap bahkan pokok itu
mengucapkan dua kalimah syahadah. Namun Allah I telah menutup pintu
hatinya daripada kebenaran. Dia tetap tidak mahu beriman malah menuduh
Rasulullah r sebagai ahli sihir. Demikianlah kaum yang telah ditutup hati
mereka daripada kebenaran.
105
Bab 8
Hijrah Ke Madinah
Rasulullah r Berdakwah Kepada Kabilah Dari Luar Mekah
Apabila Rasulullah r melihat betapa kaum Quraisy tetap keras hati terhadap
kebenaran, Baginda mula mengalih sasaran kepada kabilah Arab yang
lain. Apabila mereka datang ke Mekah di musim haji, Rasulullah r telah
mendatangi mereka satu demi satu. Rasulullah r berharap akan adalah salah
satu kabilah yang mahu beriman kepada Allah I dan Rasul-Nya. Merekalah
nanti akan menjadi tapak kekuatan perjuangan Baginda. Rasulullah r telah
menemui kabilah demi kabilah. Baginda berdakwah mereka agar beriman
kepada Allah I dan Rasul-Nya. Kemana sahaja Rasulullah r pergi, ada
seorang lelaki sentiasa mengekori Baginda. Selepas Rasulullah r berdakwah
dia pula akan berdakyah. Dia akan mengatakan, “Muhammad berbohong
dan dia adalah seorang penipu besar malah seorang ahli sihir. Kami sudah
lama menghadapinya dan kami tentu lebih mengenalinya.” Rasulullah r
tidak memperdulikan segala tuduhan orang itu. Baginda terus melaksanakan
tanggungjawabnya memperkenalkan Tuhan dan kebenaran kepada manusia.
Rupa-rupanya orang itu adalah Abu Lahab, salah seorang bapa saudara
Baginda dan pemimpin Quraisy yang paling berpengaruh.
Berkat kesabaran dan kegigihan Rasululah r, Bani So’soah telah menerima

Islam. Mereka yakin Rasulullah r pasti akan dapat mengalahkan seluruh
kabilah Arab. Mereka sepakat untuk masuk Islam dan mempertahankan
Rasulullah r dengan pedang-pedang mereka. Memang mereka sebuah
106
Hijrah Ke Madinah Bab 8
kabilah yang terkenal kuat dan digeruni. Ketua mereka telah datang bertemu
dengan Rasulullah dan memberitahu bahawa mereka semua akan masuk
Islam dan akan membela perjuangan Rasulullah r tetapi dengan satu syarat.
Baginda bertanya, “Apakah syarat itu?” Ketua Bani So’soah menjawab,
“Selepas ketiadaan Rasulullah r nanti, kepimpinan diserahkan kepada
saya.” Rasulullah r bersabda:
“Ini urusan Allah, Allah memilih siapa yang Dia mahu dan
kesudahan itu hanya untuk orang yang bertaqwa.”
Oleh kerana Rasulullah r tidak dapat terima syarat itu, Ketua Bani
So’soah dan kaumnya telah membatalkan niat mereka untuk masuk Islam.
Dia melihat melalui Rasulullah r dan agama Islam ada peluang untuk dia
menguasai bangsa Arab. Demikianlah Rasulullah r telah mengajarkan
kepada umatnya bahawa Kebenaran dan Iman bukan barang perniagaan
yang boleh dijual beli. Prinsip tidak boleh dikorbankan demi mendapatkan
sokongan orang ramai. Apabila Bani So’soah pulang, mereka menceritakan
hal itu kepada seorang tua yang merupakan penasihat dalam kabilah mereka.
Lelaki tua itu berkata, “Kamu telah terlepas satu perkara yang sangat besar
yang tiada gantinya! Apakah kamu tidak tahu bahawa ini adalah zaman
kedatangan seorang Nabi daripada Bani Ismail! Setakat ini belum ada lagi
orang lain dari Bani Ismail yang mengaku sebagai Nabi! Kenapa kamu
semua tidak menerima dakwahnya?” Demikianlah kehendak Allah I. Dia
memberi pertunjuk kepada siapa yang Dia kehendaki. Bukan rezeki Bani
So’soah untuk menjadi tapak perjuangan Rasulullah r. Kalau mereka
menerima Islam, tentulah mereka yang akan menjadi Ansar.
Aus Dan Khazraj Menerima Islam
Seterusnya Rasulullah r memperkenalkan dirinya kepada beberapa orang

lelaki Bani Khazraj dari Madinah. Mereka berada di satu tempat yang
bernama Aqabah. Rasulullah r telah membacakan al-Quran kepada mereka.
Selepas mereka mendengar bacaan al-Quran daripada Baginda, mereka telah
berbincang sesama mereka. Mereka berkata, “Inilah Rasul yang Yahudi
Madinah selama ini telah mengancam kita dengan kedatangannya.” Satu
pertiga daripada penduduk Madinah adalah kaum Yahudi. Dua pertiga lagi
ialah Bani Aus dan Bani Khazraj. Madinah menjadi perebutan di antara
tiga golongan ini. Namun tidak ada satu golongan mampu menundukkan
yang lain. Mereka sama banyak dan sama kuat. Orang-orang Yahudi
107
selalu mengancam Bani Aus dan Bani Khazraj bahawa seorang Nabi akan
diutuskan kepada mereka. Mereka akan menjadi pengikut Nabi itu. Ketika
itu mereka akan menguasai Madinah dan akan menyembelih Bani Aus dan
Bani Khazraj.
Lelaki dari Bani Khazraj itu berkata, “Inilah Nabi yang disebut-sebut
oleh orang Yahudi. Kalau begitu, jangan sampai Yahudi mendahului kita
sehingga terlaksanalah nanti ancaman mereka itu.” Selepas itu mereka
semua masuk Islam. Rasulullah r telah mengajarkan al-Quran kepada
mereka. Mereka ialah Sayyidina As’ad bin Zurarah t, Sayyidina Rafi’ bin
Malik t, Sayyidina Muaz bin Afra’ t, Sayyidina Zaid bin Tsa’labah t.
Apabila mereka pulang ke Madinah, mereka telah menyebarkan Islam di
Madinah. Pada tahun berikutnya, mereka telah menghantar dua belas orang
wakil mereka bertemu dengan Rasulullah r pada musim haji. Mereka telah
mengisytiharkan keislaman mereka dan sebahagian penduduk Madinah
yang tidak dapat datang ke Mekah. Mereka semua telah berbai’ah kepada
Rasulullah r. Bai’ah itu dikenali dengan Bai’ah ‘Aqabah al-Uula atau
Bai’atun Nisa’. Ia dinamakan Bai’atun Nisa’ kerana ini ia adalah bai’ah
(taat setia) kepada Rasulullah r dalam hal Iman dan Akhlak. Bai’ah ini tidak
merangkumi Bai’ah Jihad seperti bai’ah kaum wanita kepada Rasulullah r.
Duta Islam Yang Pertama
Selepas itu Rasulullah r menghantar Sayyidina Mus’ab bin Umair t ke

Madinah. Dia ditugaskan untuk mengajarkan Islam kepada orang Islam
dan memperkenalkan Islam kepada seluruh penduduk Madinah. Dengan itu
Sayyidina Mus’ab t adalah duta pertama dalam Islam. Islam berkembang
dengan cepat malah luar biasa di Madinah. Beliau bekerja siang dan malam
untuk Allah I dan Rasul-Nya. Usahanya yang sangat gigih itu telah
menyebabkan Islam telah sampai ke seluruh pelusuk Madinah. Tiada rumah
di Madinah melainkan Islam telah memasukinya.
Penyebaran Islam secara pesat dan penerimaan luar biasa penduduk

Madinah telah berlaku dalam masa tiga tahun sahaja. Bermula selepas
tahun kesepuluh Hijrah sehinggalah Rasulullah r berhijrah ke Madinah
dan tertegaknya sebuah Negara Islam. Setiap orang yang telah masuk Islam
di Madinah berusaha pula untuk membawa keluarganya masuk Islam.
Contohnya, seperti yang berlaku dalam keluarga Amru bin Jamuh. Semua
anaknya telah masuk Islam tetapi Amru belum mahu menerima Islam.
Anak-anaknya mahu menyedarkan ayah mereka dari kebatilan agamanya.
Pada satu malam ketika Amru sedang tidur mereka menyelinap masuk
ke biliknya. Mereka telah melumurkan kotoran di berhala Amru. Apabila
108
Amru bangun pagi, dia melihat Tuhannya berlumuran dengan kotoran. Dia
pun bercakap-cakap dengan Tuhannya, “Siapakah yang memperlakukan
begini kepada kamu. Kenapa kamu tidak mempertahankan diri kamu?”
Selepas itu dia membersihkan dan mewangikan semula berhalanya.
Selepas itu dia pun menyembahnya. Di waktu malam anaknya lakukan
lagi seperti malam sebelumnya. Pagi esoknya Amru mendapati berhalanya
berlumuran dengan kotoran lagi. Dia pun berkata, “Wahai Tuhan, kenapa
kamu tidak mempertahankan diri kamu?” Selepas itu dia membersihkannya
dan mewangikanya dan menyembahnya lagi. Selepas itu, Amru telah
menggantungkan sebilah pedang di leher berhalanya sambil berkata, “Kalau
ada sesiapa datang mahu mengotorkan kamu lagi, kamu bunuh dia!”
Pada malam ketiga itu, anaknya datang lagi. Mereka telah menyembelih
seekor anjing. Pada waktu itu, anjing belum diharamkan lagi. Seterusnya
mereka menggantung anjing itu di leher berhala bapa mereka. Mereka
melumurkan berhala itu dengan darah anjing. Selepas itu mereka mengangkat
berhala dan bangkai anjing itu dan mencampakkannya di tempat sampah.
Apabila Amru bangun dari tidurnya dia mendapati berhalanya sudah tiada
lagi. Dia pun mencarinya di merata tempat. Akhirnya dia menemuinya di
tempat sampah-sarap. Seekor anjing yang telah mati tergantung dileher
berhalanya dan seluruh badannya berlumuran dengan darah anjing. Ketika
itu Amru berkata, “Demi Allah, engkau memang tidak layak disembah!”
Peristiwa itu telah menyebabkan dia menyedari bahawa agama menyembah
berhala adalah agama yang karut. Ketika itu barulah dia dapat melihat
kebenaran Islam dan beriman kepada Allah I dan Rasul-Nya. Demikianlah
setiap orang berusaha untuk menyelamatkan keluarga mereka sehingga
Islam tersebar ke seluruh Madinah dengan cepat.
Ketua Kabilah ad-Dausi Masuk Islam
Dalam masa yang sama Rasulullah terus berdakwah di Mekah kepada siapa
sahaja yang mahu mendengarnya. Ada seorang ketua kabilah arab yang besar
iaitu ketua kabilah ad-Dausi telah menziarahi Mekah. Dia adalah Thufail bin
Amru, salah seorang pembesar Arab yang terkemuka. Apabila dia sampai ke
Mekah, dia disambut oleh para pembesar Mekah. Mereka memberitahunya
bahawa telah muncul seorang lelaki dari kalangan mereka, siapa sahaja yang
mendengar cakapnya pasti akan terkena sihirnya. Mereka memberi amaran
kepada Thufail agar jangan cuba mendekati Rasulullah r. Kalau tidak pasti
Thufail akan terkena sihirnya dan dia pasti akan membawa perpecahan
kepada Bani Daus. Oleh kerana mempercayai hujah kawannya di kalangan
pembesar Quraisy, Thufail telah menyumbatkan telinganya dengan kapas
ketika tawaf. Dia takut kalau semasa tawaf dia akan terdengar kata-kata
109
Rasulullah r yang mengandungi sihir.
Namun Thufail akhirnya telah beriman kepada Allah dan Rasul-Nya.

Menceritakan kisahnya, dia berkata, “Ketika aku tawaf, aku ternampak
Rasulullah r. Aku memerhati gerak-gerinya tetapi aku tidak mendengar apa
yang Rasulullah r perkatakan. Namun penampilan dan perawakannya sangat
menyentuh dan menarik hati aku. Akhirnya hati aku telah membisikkan
kepada diri aku, “Wahai Thufail, bukankah kamu seorang pemimpin! Kamu
kan seorang yang cerdik dan seorang penyair! Kamu tentu tahu menilai mana
yang baik dan mana yang buruk! Kenapa kamu takut hendak mendengar
kata-kata orang itu?! Tidak sepatutnya kamu sampai jadi begini!” Akhirnya
aku telah membuka kapas dari telingaku dan aku datang kepada Rasulullah
r. Aku meminta Baginda bercakap kepadaku dan aku mendengarnya.
Akhirnya aku mengucapkan dua kalimah syahadah di hadapan Rasulullah
r.”
Tersebarlah berita di Mekah bahawa ketua kabilah Daus telah masuk

Islam. Ia satu kemenangan bagi Islam. Rasulullah r sangat gembira dengan
Islamnya Thufail. Berita ini telah mengejutkan Kuffar Quraisy. Kabilah
Daus adalah sebuah kabilah yang kuat. Mereka datang kepada Thufail dan
mengugutnya. Tufail berkata kepada mereka, “Kalau kamu sentuh aku, kamu
pasti tidak akan selamat dari kabilah Daus!”. Mendengar ketegasan Thufail,
Kuffar Quraisy tidak berani mengganggunya. Selepas itu Thufail bertanya
kepada Rasululah r, “Wahai Rasulullah, apakah arahan kamu kepadaku?
Apakah kamu mahu aku terus bersama kamu atau aku pulang kepada
kaumku? Apa saja yang kamu arahkan kepadaku wahai Rasulullah r, aku
telah bersedia.” Demikianlah, apabila kemanisan Iman telah menghiasi hati
seorang hamba. Apa yang Rasulullah r mahu, Thufail telah bersedia untuk
melaksanakannya. Baginda berkata, “Wahai Thufail, pulanglah kepada
kaummu dan berdakwahlah pada mereka.” Rasulullah r mahu Thufail
membawa kaumnya kepada kebenaran dan menyelamatkan mereka dari
kekufuran.
Dalam perjalanan pulang kepada kaumnya, Sayyidina Thufail t telah

mengalami pengalaman ajaib. Dahinya telah mengeluarkan cahaya sehinga
dapat menyuluh perjalanannya. Allah I telah mengurniakan karomah
kepadanya. Dia memohon kepada Allah I agar jangan mengekalkan cahaya
itu pada mukanya kerana ia akan menimbulkan fitnah. Lalu Allah I telah
memindahkan cahaya itu ke hujung rotan untanya. Ia telah bercahaya dan
dapat menerangi perjalanannya di waktu gelap malam. Apabila dia sampai
di kabilahnya, dia telah disambut oleh kaumnya seperti biasa. Perkara
pertama yang dilakukannya ialah mengumpulkan isteri, ibunya dan seluruh
110
keluarganya yang terdekat. Dia berdakwah kepada mereka sehingga semua

mereka telah menerima Islam. Selepas itu dia berdakwah kepada kaumnya
pula. Setelah beberapa tahun berdakwah kepada mereka, akhirnya seluruh
kaumnya telah masuk Islam. Dia telah membawa kaumnya bertemu dengan
Rasululah r di Madinah. Demikianlah keberkatan Sayyidina Thufail t. Dia
telah berjaya membawa kaumnya kepada kebenaran.
Bai’atul Aqabah Saniah
Perkembangan Islam di Madinah terus rancak dan meriah. Setahun sebelum

Rasulullah r berhijrah ke Madinah, masyarakat Islam Madinah telah
menghantar 73 orang wakil mereka bertemu Baginda di Mekah. Ada dua
orang perempuan dalam rombongan itu. Mereka datang bersama dengan
rombongan haji dari Madinah. Sebahagian dari anggota rombongan itu belum
Islam lagi. Dalam musim haji itu, mereka telah mengadakan pertemuan
dengan Rasulullah r. Mereka terlebih dahulu menghantar beberapa orang
wakil menemui Baginda untuk mengatur pertemuan itu. Salah seorang wakil
itu ialah Sayyidina Saad bin Malik t seorang penyair terkenal dari Madinah.
Rasulullah r sangat gembira dengan keislamannya. Di waktu itu penyair
merupakan alat media yang penting dalam masyarakat Arab. Rasulullah r
telah bersetuju untuk menemui rombongan dari Madinah itu di Jabal Aqabah
sebuah bukit di Mekah.
Pada malam yang telah disepakati itu, seramai tujuh puluh tiga orang
dari Madinah termasuk dua darinya wanita iaitu Nusaibah Ummu Amarah
binti Kaab dan Asma’ binti Amru telah bertemu dengan Rasulullah r.
Rasulullah r ditemani oleh bapa saudaranya Sayyidina Abbas t. Mereka
semua telah mengisytiharkan Islam mereka di hadapan Baginda. Seterusnya
mereka bertanya Rasulullah r, apakah kewajipan mereka. Baginda
menjelaskan, “Mengucap dua kalimah syahadah.” Mereka berkata, “Kami
semua telah mengucap dua kalimah syahadah.” Rasululah r telah mewajibkan
kepada mereka supaya berakhlak mulia dan menjauhi kemungkaran. Mereka
berkata, “Wahai Rasulullah, semua itu kewajipan terhadap Allah I, kami
bertanya apakah kewajipan kami terhadap Rasulullah r?” Maka Rasulullah
r pun berkata, “Sekiranya aku datang ke ke tempat kamu (Madinah),
hendaklah kamu mempertahankan aku sepertimana kamu mempertahankan
isteri dan anak-anak kamu.” Sayyidina Saad bin Ubadah t bertanya kepada
Rasulullah r, “Apa ganjaran kami sekiranya kami melakukannya?” Dengan
pasti Rasulullah r, “Untuk kamu syurga Allah I!” Sayyidina Saad t
berikrar, “Kami tidak akan mengungkai dan tidak akan membatalkan lagi
perjanjian ini, wahai Rasulullah. Kami juga minta kamu jangan menarik
diri dari perjanjian ini!”
111
Demikianlah bai’ah Sayyidina Saad t kepada Rasulullah r. Rasulullah

r berkata, “Wahai Saad, kamu telah mewakili diri kamu. Bagaimana
dengan kaum kamu?” Ketika itu kesemua mereka bangun berdiri dan
berkata,“Wahai Rasulullah r, kami juga begitu!” Kemudian salah seorang
dari mereka bertanya kepada Rasulullah r, “Kami mempunyai perjanjian
dengan Yahudi Madinah tetapi kami akan membatalkannya. Apakah bila
kami berbuat begitu dan ketika Allah I telah memenangkan kamu, kamu
akan pulang kepada kaum kamu dan meninggalkan kami?” Rasulullah r
tersenyum mendengar kata-kata itu. Lantas Baginda bersabda:
“Bahkan darah dengan darah, kemusnahan dengan kemusnahan,

daku sebahagian dari kamu dan kamu sebahagian daripadaku.. Daku
perangi siapa yang kamu perangi dan daku berdamai dengan siapa
yang kamu berdamai.”
“Oleh kerana bai’ah ini adalah Bai’ah Jihad dan Bai’ah Nyawa,
berundinglah sesama kamu dan pilihlah dua belas orang Naqib yang
dipersetujui bersama mewakili kamu semua”, sambung Baginda lagi.
Bangunlah dua belas orang yang mewakili kaum masing-masing. Mereka

telah berbaiah untuk mempertahankan Rasulullah r sehingga titisan darah
mereka yang terakhir. Inilah Bai’ah Jihad yang pertama dalam Islam yang
dikenali juga dengan Bai’atul Aqabah Yang Kedua.
Sebaik sahaja mereka selesai berbai’ah kepada Rasulullah r, terdengar

satu jeritan yang kuat dari atas sebuah bukit yang paling tinggi disitu, “Wahai
orang yang nyenyak tidur! Apakah kamu masih tidur? Muhammad dan
orang-orangnya yang telah murtad dari agama nenek moyang mereka telah
sepakat untuk memerangi kamu!” Rupa-rupanya suara itu adalah suara jin
kafir yang mahu memberitahu Kuffar Quraisy tentang bai’ah itu. Mendengar
suara itu, Sayyidina Saad t menghunus pedangnya dan berkata, “Wahai
Rasulullah r, kalau kamu izinkan sekarang juga kami akan memerangi
mereka.” Demikianlah kesetiaan mereka terhadap bai’ah mereka. Walaupun
jumlah mereka hanya tujuh puluh tiga orang, tetapi mereka bersedia untuk
menghadapi Quraisy dan kabilah Arab yang sedang berada di Mekah
menunaikan haji. Rasulullah r tidak mengizinkan mereka berbuat begitu
112
sebaliknya Baginda telah mengarahkan mereka semua bersurai.
Seluruh penduduk Mekah dan orang yang berada di Mekah dapat

mendengar jeritan jin kafir tadi. Mereka menyiasat siapakah yang terlibat
dalam bai’ah itu. Hasil siasatan, mereka telah mengesyaki orang Madinah
telah berbai’ah dengan Rasulullah r. Lalu mereka memanggil semua orang
dari Madinah dan bertanya kepada mereka. Orang yang tidak Islam di
kalangan mereka memang tak tahu langsung tentang perkara ini. Mereka
bersumpah dengan tegas di depan Kuffar Quraisy bahawa orang Madinah
tidak terlibat. Para sahabat yang tujuh puluh tiga orang itu hanya berdiam
sahaja. Akhirnya mereka semua dilepaskan pulang ke Madinah. Namun
Quraisy tetap mengesyaki bahawa orang Madinahlah yang terlibat dalam
hal itu.
Oleh itu mereka mengambil keputusan mengejar orang Madinah. Mereka

hanya menjumpai Sayyidina Saad bin Ubadah t dan seorang lelaki lagi yang
telah Islam. Lelaki itu sempat melarikan diri. Sayyidina Saad t ditangkap
dan dipukul oleh Kuffar Quraisy. Mereka memaksanya membuat pengakuan
bahawa orang Madinah telah berbai’ah dengan Rasulullah r. Beliau terus
menafikannya. Selepas itu datang seorang yang kelihatan berwibawa
dan mempunyai air muka yang jernih. Sayyidina Saad t menyangka dia
adalah seorang yang mulia dan baik hati. Hatinya berharap orang itu akan
menolongnya. Rupa-rupanyanya orang itu adalah Abu Jahal. Beliau terus
dipukul sehingalah ada seorang yang mengenalinya memberitahu mereka
bahawa dia adalah salah seorang pembesar Madinah. Orang itu telah
menjamin Sayyidina Saad t dan beliau dapat pulang ke Madinah.
Islam sudah makin tersebar luas di Madinah. Sayyidina Mus’ab Bin Umair
t telah menghantar surat kepada Rasulullah r, menjemput Baginda datang
ke Madinah. Madinah sudah dipersiapkan untuk menerima kedatangan
Rasulullah r dan para sahabat y dari Mekah.
Hijrah ke Madinah
Rasulullah r mengarahkan para sahabat y berhijrah ke Madinah. Hijrah

ke Madinah adalah satu arahan daripada Baginda. Ianya berbeza dengan
hijrah ke Habsyah yang merupakan keizinan daripada Rasulullah r kepada
sesiapa yang tidak tahan menghadapi tekanan di Mekah. Orang pertama
yang menyahut seruan hijrah ke Madinah ialah Sayyidina Abu Salamah
t dan isterinya Sayyidatina Ummu Salamah serta anaknya Sayyidina
Salamah t. Bani Makhzum telah menahan Sayyidatina Ummu Salamah
sementara Bani Abdul Asad telah menahan Sayyidina Salamah t anak
113
mereka. Walaupun terpaksa meninggalkan isteri dan anaknya yang disayangi,

Sayyidina Abu Salamah t meneruskan perjalanannya ke Madinah. Setahun
selepas itu barulah Sayyidatina Ummu Salamah dan Sayyidina Salamah
t dilepaskan oleh kaumnya ke Madinah. Selepas Sayyidina Abu Salamah t
berhijrah, para sahabat Rasulullah r berhijrah seorang demi seorang secara
senyap-senyap.
Apabila Sayyidina Umar t mahu berhijrah, dia mempersiapkan

kenderaan, bekalan, pakaian dan senjatanya. Sebelum meninggalkan Mekah
dia mahu menunaikan tawaf dan mengisytiharkan hijrahnya kepada Kuffar
Quraisy. Setelah selesai bertawaf selamat tinggal kepada Ka’bah, Sayyidina
Umar t pun mengisytiharkan, “Siapa yang mahu ibunya kehilangan anaknya,
isterinya menjadi janda dan anak-anaknya menjadi yatim...tunggulah aku di
belakang bukit ini! Aku mahu berhijrah ke Madinah!” Tiada seorang pun
yang berani menghalangnya. Dialah satu-satunya sahabat Rasulullah r yang
berhijrah ke Madinah secara terbuka.
Seorang demi seorang sahabat t telah meninggalkan Mekah. Yang kekal

di Mekah hanya mereka yang ditahan oleh kaum masing-masing. Sayyidina
Abu Bakar t datang meminta izin dari Rasulullah r untuk berhijrah. Baginda
berkata, “Wahai Abu Bakar, tangguhkan dulu hijrah kamu, semoga Allah
I mendatangkan seorang teman bersama kamu dalam hijrah.” Sayyidina
Abu Bakar t akur kepada saranan Rasulullah r itu. Sejak itulah hatinya
berdoa dan berharap bahawa teman yang Rasulullah r maksudkan itu adalah
Baginda sendiri. Demikianlah ketajaman hati Sayyidina Abu Bakar t.
Walaupun belum ada kepastian, sejak hari itu dia telah mempersiapkan dua
kenderaan yang lengkap dengan keperluan perjalanan untuknya dan untuk
Baginda. Dia sangat berharap moga-moga temannya itu adalah Rasulullah
r sendiri.
Namun selepas ramai sahabat telah berhijrah ke Madinah, kerinduan

Sayyidina Abu Bakar t kepada Madinah makin meluap-luap. Dia datang
lagi meminta izin dari Rasulullah r untuk berhijrah. Jawapan Baginda
kepadanya sama seperti jawapan yang pertama dahulu. Selepas itu Sayyidina
Abu Bakar t datang lagi meminta izin untuk berhijrah. Begitulah jawapan
Rasulullah r kepadanya. Pada waktu itu semua sahabat Baginda sudah
meninggalkan Mekah. Yang tinggal hanya Sayyidina Abu Bakar t dengan
Rasulullah r dan keluarga mereka. Setelah Rasulullah r memastikan semua
sahabat sudah berjaya berhijrah ke Madinah, turunlah perintah Allah I
kepada Baginda pula untuk berhijrah. Imam Bukhari  meriwayatkan sabda
Rasulullah r :
114
“Aku telah melihat dalam tidurku bahawa aku berhijrah dari Mekah
ke satu tanah (tempat) yang banyak pokok tamar. Pada mulanya aku
sangka Yamamah atau Hajar rupanya dia adalah Madinah, iaitu
Yathrib.”
Perancangan Membunuh Rasulullah r
Firman Allah I :
“Dan ingatlah (wahai Muhammad), ketika orang kafir musyrik

(Mekah) menjalankan tipu daya terhadapmu untuk menahanmu, atau
membunuhmu, atau mengusirmu. Mereka menjalankan tipu daya dan
Allah menggagalkan tipu daya (mereka), kerana Allah sebaik-baik
yang menggagalkan tipu daya.” ( Surah al-Anfal: 30)
Apabila Kuffar Quraisy mendapati semua sahabat Rasulullah t telah

berkumpul di Madinah, mereka merasakan satu bahaya besar akan menimpa
mereka. Orang Islam yang sudah berkumpul di Madinah akan dapat membina
kekuatan mereka di sana. Mekah mesti berbuat sesuatu sebelum terlambat.
Abu Jahal segera menghimpunkan pembesar Mekah di Darun-Nadwah. Abu
Jahal mengarahkan mereka supaya jangan menjemput seorang pun dari Bani
Abdul Mutalib, Bani Abdul Manaf dan Bani Hasyim serta siapa juga yang
ada hubungan rapat dengan mereka dan dengan orang Madinah.
Ketika mereka berkumpul, datang seorang tua yang berpakaian seperti

pakaian orang Najd. Orang tua itu adalah iblis yang menjelma dalam
rupa manusia untuk membantu orang kafir mencari penyelesaian terhadap
Rasulullah r dan orang Islam. Dalam perbincangan itu, Abul Buhturi
berkata, “Kita penjarakan Muhammad.” Abu Jahal dan orang tua itu
berkata, “Kalau kita penjarakan Muhammad, para sahabatnya akan terus
berkumpul di Madinah. Lambat laun mereka akan datang juga membebaskan
Muhammad dan memerangi kita.” Ada pula yang mengatakan, “Kita usir
115
Muhammad keluar dari Tanah Arab.” Abu Jahal dan orang tua itu berkata,
“Itupun tidak boleh, nanti Muhammad akan pergi ke Madinah.” Majlis sunyi
seketika, mereka buntu mencari jalan penyelesaian sehinggalah Abu Jahal
memberikan cadangannya. Abu Jahal berkata, “Kita bunuh Muhammad!
Kita pilih dari setiap kabilah seorang pemuda yang gagah. Mereka akan
membunuh Muhammad secara bersama. Sekiranya Bani Abdul Mutalib,
Bani Abdul Manaf dan Bani Hasyim mahu menuntut bela, mereka tidak
akan mampu memerangi kita semua.” Lelaki tua itu berkata, “Benar sekali!
Inilah pandangan yang paling tepat!” Kuffar Quraisy telah sepakat dengan
penyelesaian itu.
Pada masa itu, Rasulullah r sudah bersiap untuk berhijrah ke Madinah.

Di rumah Baginda banyak harta dan barangan berharga yang disimpan oleh
orang ramai kepada Baginda. Kalau mereka mahu bermusafir, barangan
berharga mereka akan disimpan di rumah Rasulullah r. Mereka sangat
mempercayai kejujuran Muhammad. Begitulah agungnya akhlak Rasulullah
r, musuh pun menaruh kepercayaan kepadanya. Untuk menangani hal itu,
Rasulullah r telah menugaskan Sayyidina Ali untuk memulangkan semua
barangan itu kepada pemiliknya. Pada malam itu Rasulullah r meminta
Sayyidina Ali supaya tidur di tempat tidur Baginda.
Pada malam itulah, para pemuda yang telah dipilih dari setiap kaum
telah siap mengepung rumah Rasulullah r. Baginda masih berada di dalam
rumah. Mereka menunggu di luar, mereka tidak merempuh masuk di dalam
rumah Rasulullah r kerana ada kaum wanita. Merempuh masuk ke dalam
rumah yang ada wanita adalah satu kesalahan besar. Setelah Rasulullah r
meninggalkan Sayyidina Ali di tempat tidurnya, Baginda pun keluar dari
rumahnya. Baginda berjalan di hadapan para pemuda itu tetapi mereka tidak
dapat melihat Rasulullah r. Baginda keluar sambil membaca surah Yasin
dan apabila sampai pada ayat :
“Dan kami adakan dihadapan mereka dinding dan dibelakang

mereka dinding (pula), maka kami kaburkan mereka sehingga mereka
tidak melihat.” (Surah Yaasin: 9)
Rasulullah r mengambil segenggam pasir dan menaburkannya ke atas

kepala mereka semua. Selepas itu Baginda menuju ke rumah Sayyidina
116
Abu Bakar t. Beliau belum mengetahui lagi bahawa Rasulullah r mahu

berhijrah pada malam itu. Demikianlah Baginda merahsiakan perjalanan ini.
Rasulullah r dan Sayyidina Abu Bakar t
Menurut Sayyidatina Aisyah Ummul Mukminin, Rasulullah r datang

mengetuk rumah Sayyidina Abu Bakar t di waktu yang Baginda tidak
pernah melakukannya sebelum ini. Apabila Baginda masuk ke dalam
rumah, Baginda berkata kepada Sayyidina Abu Bakar t, “Wahai Abu
Bakar, keluarkan orang yang ada bersama kamu.” Ketika itu di rumah
Saidina Abu Bakar t hanya ada dua orang anak perempuannya, Sayyidatina
Aisyah dan Sayyidatina Asma’ . Demikianlah Baginda mahu menjaga
rahsia perjalanan itu. Sayyidina Abu Bakar t berkata, “Wahai Rasulullah,
tiada orang di dalam melainkan dua orang puteriku Aisyah dan Asma.’”
Rasulullah r memberitahunya, “Wahai Abu Bakar, Allah I telah
mengizinkan aku berhijrah.” Sayyidina Abu Bakar t bertanya, “Apakah
aku akan menemanimu, ya Rasulullah?” Baginda menjawab, “Benar wahai
Abu Bakar.” Ketika itu Sayyidina Abu Bakar t menangis terharu kerana
terlalu gembira dapat menemani Rasulullah r berhijrah. Sayyidatina Aisyah
berkata, “Itulah kali pertama aku melihat orang menangis kerana gembira.
Selama ini aku hanya melihat orang menangis kerana sedih.” Rasulullah r
dan Sayyidina Abu Bakar t keluar dari pintu belakang rumah Sayyidina
Abu Bakar t. Di situ, Sayyidina Abu Bakar t sudah lama menyiapkan dua
ekor unta yang dilengkapi dengan peralatan dan keperluan untuk berhijrah
ke Madinah.
Rasulullah r telah membawa Sayyidina Abu Bakar t berjalan ke arah

selatan sedangkan Madinah berada di sebelah utara. Begitulah Rasulullah
r mahu mendidik umat bahawa usaha lahir juga mesti ditempuh bukan
hanya bertawakal kepada Allah I tanpa berusaha. Sayyidina Abu Bakar t
yang sudah lama bersedia untuk berhijrah juga sudah mengatur strateginya
sekiranya dia akan berhijrah dengan Rasulullah r demi menjamin keselamatan
Baginda. Sayyidina Abu Bakar t mengarahkan khadamnya membawa
kambing ternakannya berjalan di belakang mereka untuk menghilangkan
kesan-kesan tapak kaki mereka. Apabila mereka sampai di gua Thur di selatan
Mekah, Sayyidina Abu Bakar t meminta khadamnya Amru bin Fuhair t
menyembunyikan unta mereka dan membawanya semula ke Gua Thur bila
di beritahu kelak. Sayyidina Abu Bakar t juga meminta Amru memberitahu
tempat persembunyian mereka kepada dua orang anaknya iaitu Abdullah dan
Asma’. Apabila Sayyidina Abu Bakar t melihat Rasulullah r mahu masuk
ke dalam gua, dia cepat-cepat masuk dahulu sebelum Baginda masuk. Dia
mahu memastikan bahawa tidak ada sesuatu yang membahayakan Baginda
117
di dalam. Bahkan Sayyidina Abu Bakar t menutup setiap lubang dengan

kainnya untuk memastikan tidak ada binatang berbisa yang boleh menyakiti
Rasulullah r. Kalaulah ada binatang berbisa, biarlah dia terkena dahulu.
Setelah dipastikan keadaan selamat, barulah Baginda masuk.
Pagi besoknya, para pemuda yang mengepung rumah Rasulullah r

mula merasa ada sesuatu yang tidak kena. Biasanya Baginda akan keluar
bersembahyang di Ka’bah. Kenapa sampai saat itu Rasulullah r belum
keluar lagi. Selepas itu baru mereka sedar ada pasir di atas kepala mereka.
Mereka mengintip ke dalam rumah Rasulullah r tetapi mereka melihat
Baginda masih tidur. Akhirnya mereka terpaksa merempuh masuk. Apabila
mereka menarik selimut, mereka dapati orang yang di dalam selimut itu
adalah Sayyidina Ali bukan Rasulullah r. Begitulah kecintaan Sayyidina
Ali kepada Baginda. Dia sanggup mengorbankan dirinya untuk dibunuh
menggantikan Rasulullah r. Mereka memeriksa seluruh rumah itu tetapi
mereka tidak menemui Baginda. Ketika itu juga tersebarlah di Mekah bahawa
Rasulullah r telah berhijrah ke Madinah. Mereka cuba mencari Baginda di
merata tempat tetapi mereka tidak menemuinya. Pembesar Kuffar Quraisy
telah membuat tawaran seratus ekor unta betina kepada sesiapa yang dapat
menangkap Rasulullah r. Seratus ekor unta adalah ganjaran yang sangat
besar pada waktu itu.
Semua orang keluar mencari Rasulullah r kerana mahu mendapatkan

ganjaran lumayan itu. Mereka memeriksa semua tempat yang disyaki
Rasulullah r bersembunyi disitu. Akhirnya mereka sampai di Gua Thur,
tiada tempat lain yang tidak diperiksa melainkan di situ. Imam Bukhari
menceritakan dalam kitab Sahihnya bahawa apabila orang kafir Quraisy
sampai di depan pintu gua Thur tiada seorang pun di kalangan mereka
terfikir untuk menjengok ke dalam. Kalaulah ada seorang yang menjengok
ke dalam dia pasti akan dapat melihat Rasulullah r dan Sayyidina Abu Bakar
t. Sayyidina Abu Bakar t berkata kepada Baginda, “Wahai Rasulullah r,
kalaulah salah seorang daripada mereka melihat ke bawah, nescaya mereka
nampak kita.” Maha Besar Tuhan, sampai di situ mereka semua sibuk
berbual sehingga tidak teringat untuk menjengok ke bawah. Allahlah yang
memelihara dan menjaga Rasulullah r dan Sayyidina Abu Bakar t.
Ada riwayat yang menceritakan, dengan izin Allah I, datanglah labah-

labah menjalin sarangnya menutupi pintu gua. Seterusnya sepasang merpati
membuat sarang di tepi pintu gua itu. Melihat semua itu, orang kafir
mengatakan tidak mungkin ada orang di dalam gua itu. Allah I boleh sahaja
mengerahkan selemah-lemah tenteranya untuk membantu Rasul-Nya dan
orang yang berjuang di jalan-Nya. Rasulullah r dengan penuh yakin telah
118
menenangkan Sayyidina Abu Bakar t. Baginda berkata, “Wahai Abu Bakar,

jangan kamu sangka kita berdua sahaja. Allah ada bersama dengan kita.”
Allah I telah menceritakan perkara ini di dalam al-Quran:
“Ketika mana Rasulullah r berkata kepada sahabatnya, ketika

mereka berdua di dalam gua, “Jangan kamu risau, sesungguhnya
Allah ada bersama kita.”(Surah at-Taubah: 40)
Demikianlah kedudukan Sayyidina Abu Bakar t. Para ulama’

bersepakat bahawa orang yang bersama dengan Rasulullah r di dalam gua
ialah Sayyidina Abu Bakar t. Allah I telah menamakannya Sahabat dan
Pendamping Rasulullah r dan Allah I menyatakan bahawa Allah bersama
mereka berdua (Rasulullah r dan Sayyidina Abu Bakar t.)
Sayyidah Asma’ Binti Abu Bakar Menghadapi Abu Jahal
Setelah itu barulah Kuffar Quraisy sedar bahawa Sayyidina Abu Bakar
t juga tiada. Barulah mereka tahu bahawa Rasulullah r ditemani oleh
Sayyidina Abu Bakar t. Abu Jahal pergi ke rumah Sayyidina Abu Bakar t.
Sayyidatina Asma’ yang membuka pintu. Abu Jahal bertanya kepadanya,
“Mana ayah kamu?!” Sayyidatina Asma’ menjawab dengan tegas, “Aku
tidak tahu.” Lalu Abu Jahal menampar Sayyidatina Asma’ sehingga dia
terjatuh. Ketika itu Abu Jahal merasa malu, dia telah menampar seorang
anak perempuan yang lemah. Lalu dia cepat-cepat beredar dari situ.
Selepas itu Abu Quhafah, ayandanda Sayyidina Abu Bakar t pula datang.
Ketika itu dia sudah tua dan matanya telah buta. Abu Quhafah juga bertanya
tentang Sayyidina Abu Bakar t. Sayyidatina Asma’ mengatakan bahawa
dia pun tidak tahu di mana ayahnya. Abu Quhafah bertanya Sayyidatina
Asma’ , “Apa yang Abu Bakar tinggalkan kepada kamu?” Sayyidina Abu
Bakar t memang tidak meninggalkan apa-apa. Semua wangnya dibawa
untuk menampung perjalanan dan perbelanjaan dia dan Rasulullah r di
Madinah nanti. Sayyidina Abdullah bin Zubair t menceritakan bahawa
jumlah yang Sayyidina Abu Bakar t bawa ialah lima atau enam ribu dirham.
Semuanya diserahkan kepada Rasulullah r. Sayyidatina Asma’ adalah
seorang anak yang sudah terdidik dalam perjuangan. Dia sangat memahami
apa yang sedang dilalui oleh ayahnya dan Rasulullah r. Dia mengambil
karung simpanan wang Sayyidina Abu Bakar t dan dipenuhkannya dengan
batu lalu dibawa kepada datuknya. Dia berkata, “Wahai datuk, inilah yang
119
ayah tinggalkan.” Abu Quhafah meraba-raba karung wang Sayyidina Abu

Bakar t yang penuh itu. Dia merasa lega terhadap nasib anak-anak dan
keluarga Sayyidina Abu Bakar t yang ditinggalkan di Mekah. Puteri
Sayyidina Abu Bakar t telah dapat menghayati perjuangan Rasulullah r
dan ayahnya. Hatinya tidak risau lagi tentang hal dunia kerana dia sangat
yakin terhadap bantuan Allah I.
Selama tiga hari tiga malam Kuffar Quraisy melancarkan operasi besar-
besaran mencari Rasulullah r dan Sayyidina Abu Bakar t. Sayyidina
Abdullah t, putera Sayyidina Abu Bakar t akan bersama dengan Kuffar
Quraisy di Mekah di sebelah siang. Dia mendengar semua berita dan
perancangan Kuffar Quraisy. Pada waktu malam, dia akan datang membawa
berita kepada Rasulullah r. Sayyidatina Asma’ pula datang membawa
makanan untuk Baginda dan ayahnya. Untuk membawa karung makanan
Sayyidatina Asma’ memerlukan tali untuk mengikatnya. Oleh kerana
tiada tali, Sayyidatina Asma’ telah mengoyakkan selendangnya untuk
mengikat makanan Rasulullah r. Dari situlah dia digelar Zatun-Nithoqain
(Yang Memakai Dua Selendang). Begitulah kemuliaan Sayyidina Abu Bakar
t dan keluarganya dalam membela perjuangan Rasulullah r.
Sayyidina Amru bin Fuhair t pula datang membawa ternakan untuk

digembalakan di situ dan untuk menutup tapak kaki Sayyidina Abdullah
t dan Sayyidah Asma’ . Disamping itu dia membekalkan susu untuk
minuman Rasulullah r dan Sayyidina Abu Bakar t. Sayyidina Abu Bakar
t telah menyusun persiapan untuk hijrah ini. Usaha lahir diusahakan secara
berhabis-habisan kerana ia adalah kewajipan seorang hamba. Walaupun ia
tidak memberi bekas tetapi ia wajib diusahakan. Inilah yang ditunjukkan
kepada kita oleh Rasulullah r dan Sayyidina Abu Bakar t dalam peristiwa
Hijrah. Sayyidina Abu Bakar t mempunyai pasukan kerjanya yang lengkap.
Ada yang bertugas mengambil berita. Ada yang bertugas menyiapkan
makanan dan minuman. Ada juga yang bertugas menghapuskan kesan
perjalanan mereka. Semuanya lengkap dan tersusun. Demikianlah sifat
seorang hamba kepada Tuhannya.
Sayyidina Abu Bakar t telah menunggu Rasulullah r sehingga dia dapat

menemani Baginda berhijrah. Sayyidina Abu Bakar t telah mempersiapkan
segala keperluan perjalanan mereka. Sayyidina Abu Bakar t telah
memastikan keselamatan Rasulullah r di gua. Sayyidina Abu Bakar t telah
membawa semua wangnya untuk kegunaan Rasulullah r. Sayyidina Abu
Bakar t telah menggunakan keluarganya dan khadamnya demi menjayakan
hijrah ini. Sayyidina Abu Bakar t telah memberikan satu contoh kepada
kita terhadap sebuah sabda Rasulullah r, “Tidak sempurna Iman seseorang
120
kamu sehingga aku menjadi orang yang paling dikasihinya lebih dari anak-
anak, ibu ayahnya dan semua manusia lainnya.”
Peta Perjalanan Hijrah Rasulullah r ke Madinah
121
Bab 9
Negara Islam Madinah
Menuju ke Madinah
Selepas tiga hari berlalu, suasana pun semakin reda. Kuffar Quraisy berkata,
“Kalau Muhammad dan Abu Bakar melarikan diri, mereka sudah terlepas
dari kita. Kita tidak akan sempat lagi mengejar mereka!” Berdasarkan
perkembangan itu, Sayyidina Abu Bakar t meminta ‘Amru bin Fuhair t
menghantar semula unta-unta yang dia sembunyikan sebelum ini. Rasulullah
r dan Sayyidina Abu Bakar t keluar dari Gua Thur menuju ke Madinah.
Oleh kerana Sayyidina Abu Bakar t bimbangkan keselamatan Rasulullah
r, kadang-kadang dia berjalan di depan Baginda, kadang-kadang dia
berjalan di belakang. Kadang-kadang dia berada di kiri Rasulullah r dan
kadang-kadang dia berada di sebelah kanan Baginda. Rasulullah r terus
khusyuk membaca al-Quran. Akhirnya Rasulullah r bertanya kepadanya,
“Wahai Abu Bakar, kenapa kamu sampai begini?” Sayyidina Abu Bakar t
menjawab, “Kadang-kadang aku takut mereka datang dari depan lalu aku
ke depan. Kadang-kadang aku terasa mereka datang dari belakang lalu aku
ke belakang. Kadang-kadang aku rasa mereka datang dari kanan aku pun ke
kanan dan kadang-kadang aku rasa mereka datang dari kiri lalu aku pun ke
kiri pula”. Rasulullah r bersabda., “Wahai Abu Bakar, sesungguhnya Allah
I bersama kita.” Ketika itu barulah Sayyidina Abu Bakar t berasa tenang.
Satu ketika Sayyidina Abu Bakar t dapat merasakan ada penunggang

kuda mengejar mereka dari belakang. Semakin lama bunyi itu semakin dekat.
122
Negara Islam Madinah Bab 9
Dia merasa cemas semula. Rupa-rupanya Suraqah bin Malik dapat melihat
kelibat mereka di awal perjalanan tadi dan dia mahu mendapatkan ganjaran
yang ditawarkan oleh Kuffar Quraisy. Sayyidina Abu Bakar t memberitahu
kepada Rasulullah r bahawa ada orang mengejar mereka tetapi Baginda
seakan-akan tidak mendengarnya. Sebaliknya Rasululah r terus khusyuk
membaca al-Quran. Akhirnya penunggang kuda itu semakin mendekati
mereka berdua. Pada jarak itu, panahannya boleh mengenai Rasulullah
r. Sayyidina Abu Bakar t sekali lagi memberitahu Baginda, “Wahai
Rasulullah r, orang itu sudah menghampiri kita. Kalau dia memanah kita,
panahannya akan mengenai kita.” Ketika itu Rasulullah r pun berdoa, “Ya
Allah, selamatkan kami daripadanya dengan cara yang kamu mahu!”
Belum pun sempat Rasulullah r habis berdoa, kaki kuda Suraqah telah
terbenam ke dalam tanah menyebabkan Suraqah terjatuh dari kudanya. Itulah
kali pertama Suraqah jatuh dari kuda. Dia adalah seorang penunggang kuda
yang sangat mahir. Setelah itu Suraqah bangun menunggang kudanya dan
mengejar mereka lagi. Apabila sudah dekat, dia mahu memanah Rasulullah
r. Ketika itu, kaki kudanya terbenam lagi dan Suraqah terjatuh lagi. Suraqah
hairan terhadap dirinya sendiri, kenapa dia boleh jatuh. Dia belum sedar
lagi bahawa itu teguran Tuhan kepadanya. Suraqah bangun dan mengejar
Rasulullah r lagi. Apabila sudah dekat dan dia mahu memanah Rasulullah
r, kaki kudanya terbenam lagi dan Suraqah tersungkur lagi. Ketika itulah
barulah dia sedar bahawa dia tidak akan berjaya mengejar Rasulullah r. Dia
kini dapat merasakan bahawa Nabi Muhammad r bukan orang biasa tetapi
dia adalah orang yang dipelihara oleh Tuhan. Timbul rasa takut dalam dirinya
sehingga dia pula yang menjerit meminta keamanan daripada Rasulullah r,
“Beri keamanan kepadaku! Beri keamanan kepadaku! Wahai Muhammad!”
Ketika itu barulah Rasululah r berpaling ke belakang dan bertanya,

“Siapa kamu?” Dia menjawab. “Aku Suraqah bin Malik.” Baginda bertanya
lagi, “Wahai Suraqah, bagaimana kalau sepasang gelang Kisra diserahkan
kepada kamu?” Tercengang Suraqah mendengar tawaran Rasulullah r
itu. Dengan penuh kehairanan, dia bertanya, “Apakah dia Kisra Anu
Syirwan pemerintah kerajaan Farsi sekarang atau ada Kisra lain yang kamu
maksudkan?” Rasulullah r menegaskan, “Ya, Kisra Anu Syirwan.” Baginda
mengulangi sekali lagi soalan tadi kepadanya, “Bagaimana kalau sepasang
gelang Kisra Anu Syirwan diserahkan kepada kamu?” Suraqah makin takjub
terhadap Baginda. Bagaimana Rasulullah r dengan penuh yakin telah
memberi isyarat kepadanya bahawa Islam akan mengalahkan Farsi. Farsi
adalah sebuah kuasa besar dunia ketika itu. Bukan dalam masa yang lama
tetapi dalam masa Suraqah masih hidup. Bukankah waktu itu Rasulullah
r sedang diburu. Kepala Baginda ditawarkan oleh Kuffar Quraisy Mekah
123
dengan ganjaran 100 ekor unta betina. Suraqah berkata, “Aku mohon jaminan
bertulis dari kamu bahwa aku diberi keamanan oleh kamu dan orang-orang
Islam. Aku berjanji tidak akan memberitahu Quraisy perjalanan kamu ini.”
Rasulullah r meminta Sayyidina Abu Bakar t menuliskan surat jaminan itu
kepada Suraqah.
Demikianlah kebesaran Rasulullah r. Demikianlah pembelaan yang

Allah telah datangkan kepada Baginda setelah putus sebab lahiriah daripada
Baginda. Namun Rasulullah r telah mengajarkan kepada umatnya bahawa
dalam berjuang mereka mesti menempuh usaha lahir yang diperintahkan
oleh Allah Setelah itu berserahlah kepada-Nya. Apabila segala usaha lahir
telah putus daripada seorang pejuang, ketika itulah datang bantuan Allah.
Seorang mukmin bukan hanya sekadar berserah dan berdoa kepada Allah
tanpa berusaha. Allah memerintahkan umat Islam berusaha bersungguh-
sungguh sambil berserah kepada-Nya. Walaupun begitu, usaha seorang
hamba itu tidak memberi bekas tetapi Allahlah yang memberi bekas.
Setelah tentera Taif dikalahkan dalam Perang Hunain, Suraqah bin

Malik ditawan oleh tentera Islam. Apabila ditawan, dia mengeluarkan surat
jaminan keamanan yang telah diberikan oleh Rasulullah r kepadanya.
Lalu Baginda membebaskannya. Selepas itu dia beriman kepada Allah I
dan Rasul-Nya dan dia memeluk agama Islam. Di zaman pemerintahan
Sayyidina Umar t, kerajaan Farsi telah jatuh ke tangan umat Islam. Tentera
Islam yang mengalahkan tentera Farsi telah mengirim harta ghanimah
kepada Khalifah Sayyidina Umar t di Madinah. Di antara ghanimah itu
ialah sepasang gelang tangan Kisra. Sewaktu ghanimah itu sampai ke
Madinah, Suraqah sedang berada di dalam majlis Khalifah Sayyidina Umar
t. Ketika itu Sayyidina Umar t telah mengumpulkan orang ramai dan
kemudian beliau memakaikan dua gelang tangan Kisra itu di tangan Suraqah
bin Malik. Seterusnya Sayyidina Umar t meminta Suraqah menceritakan
kepada semua orang janji Rasulullah r kepadanya dalam peristiwa Hijrah
Rasulullah r dari Mekah ke Madinah. Benarlah wahai Rasulullah r, bahawa
engkau adalah Sodiqul Masduq.
Rasulullah r Singgah Di Tempat Ummu Ma’bad
Selepas itu Rasulullah r dan Sayyidina Abu Bakar t meneruskan perjalanan

dengan tenang. Mereka melalui satu jalan yang bukan jalan biasa dilalui oleh
kafilah ke Madinah. Dalam perjalanan itu, Rasulullah r dan Sayyidina Abu
Bakar t singgah di tempat Ummu Ma’bad. Ummu Ma’bad adalah seorang
perempuan badwi yang berpindah-randah di padang pasir. Sayyidina Abu
Bakar t bertanya kepada Ummu Ma’bad, apakah dia ada bekalan susu
124
kerana bekalan Rasulullah r sudah habis. Oleh kerana mereka tidak melalui
jalan biasa, tiada tempat persinggahan untuk mendapatkan bekalan makanan.
Ummu Ma’bad menjawab, “Kalau aku memilikinya, kamu tidak perlu
memintanya. Aku akan memberikannya kerana ia adalah kewajipan aku
terhadap tetamu.” Ummu Ma’bad memang mempunyai ternakan kambing
tetapi semuanya sudah tua dan tidak mengeluarkan susu lagi. Rasulullah
r meminta izinnya untuk memerah susu kambingnya itu. Apabila Baginda
memerah susunya, kambingnya itu telah mengeluarkan susu yang banyak.
Banyaknya susu kambing itu sampai memenuhi semua bekas yang ada pada
Ummu Ma’bad. Setelah Rasulullah r, Sayyidina Abu Bakar t dan Ummu
Ma’bad minum sepuasnya, semua bekas simpanan Ummu Ma’bad masih
penuh. Setelah itu Rasulullah r dan Sayyidina Abu Bakar t meneruskan
lagi perjalanan. Apabila Abu Ma’bad pulang, dia terperanjat melihat semua
bekas penuh dengan susu. Dia bertanya isterinya, “Wahai Ummu Ma’bad,
dari mana datangnya semua susu ini?” Ummu Ma’bad pun menceritakan
tentang dua orang tetamu yang ajaib tadi. Dengan keberkatan mereka
kambing yang sudah tua menghasilkan susu semula.
Dalam perjalanan, Rasulullah r bertemu dengan seorang hamba Bani

Aslam sedang menternak kambing. Rasulullah r mendoakannya, “Semoga
kamu sentiasa selamat.” Apabila Rasulullah r mengetahui namanya
Mas’ud, Baginda memberitahunya bahawa Insya Allah dia akan bahagia.
Demikianlah Rasulullah r berakhlak dengan manusia. Baginda sentiasa
suka kepada harapan yang baik dan berpandangan positif. Dalam perjalanan
itu juga Rasulullah r bertemu dengan Sayyidina Zubair bin Awwam t
dan Sayyidina Talhah t yang pulang berdagang dari Syam. Mereka telah
menghadiahkan pakaian kepada Rasulullah r.
Persiapan Madinah Menyambut Ketibaan Rasulullah r
Berita kedatangan Rasulullah r sudah sampai ke Madinah. Oleh kerana

Baginda berhenti selama tiga hari di Gua Thur dan tidak melalui jalan biasa,
penduduk Madinah tidak tahu bila Rasulullah r akan sampai. Setiap hari
penduduk Madinah bersama Sayyidina Mus’ab bin Umair t menunggu
ketibaan Baginda. Sayyidina Mus’ab t sudah mempersiapkan Madinah
untuk menyambut ketibaan Rasulullah r. Setiap kali selepas sembahyang
Subuh mereka akan keluar beramai-ramai menunggu di pintu masuk
Madinah. Menjelang waktu Zohor, setelah cuaca semakin panas barulah
mereka pulang. Begitulah setiap hari mereka menunggu ketibaan Rasulullah
r. Penduduk Madinah yang belum Islam juga ikut menunggu sama bahkan
orang Yahudi pun keluar menunggu ketibaan Baginda.
125
Sayyidina Mus’ab t telah mempersiapkan Madinah untuk kedatangan

Rasulullah r. Kedatangan Baginda bukan saja sebagai seorang Nabi tetapi
sebagai pemimpin Madinah. Persiapan menyambut ketibaan Rasulullah r
telah menjadi sambutan besar-besaran bagi penduduk Madinah. Baginda
sampai di Madinah pada hari Isnin 12 Rabiul Awwal. Pada hari itu, penduduk
Madinah seperti biasa telah keluar menunggu sejak lepas sembahyang Subuh
hingga waktu tengahari. Apabila matahari sudah terik, mereka beransur
pulang. Selepas sahaja mereka beredar, Rasulullah r pun tiba. Pada ketika
itu, masih ada seorang lelaki Yahudi yang sedang menunggu. Dia berada di
atas sebatang pokok kurma untuk dapat melihat dengan lebih jauh. Lelaki
Yahudi ini menjerit memberitahu penduduk Madinah bahawa Rasulullah
r telah tiba. Semua orang berpatah balik untuk menyambut ketibaan
Rasulullah r. Ketibaan orang yang mereka nantikan itu di sambut dengan
penuh kesyukuran dan kegembiraan. Mereka bernasyid beramai-ramai:
Telah terbit bulan purnama kepada kami dari Tsaniyyati Wada’,

Maka wajiblah kami bersyukur,
Baginda tidak menyeru melainkan kepada Allah,
Telah terbit bulan purnama kepada kami dari Tsaniyyati Wada’,
Kamu telah datang memuliakan Madinah,
Selamat datang wahai sebaik-baik Penyeru.
Kebanyakan orang Islam Madinah belum pernah bertemu Rasulullah r.

Mereka tidak dapat meneka yang mana satu Rasulullah r dan yang mana
satu Sayyidina Abu Bakar t. Apatah lagi umur Baginda dan Sayyidina Abu
Bakar t tidak jauh berbeza. Sayyidina Abu Bakar t hanya muda dua tahun
dari Rasulullah r. Walaupun belum pernah bertemu tetapi mereka telah
memberi keyakinan dan keimanan yang tidak berbelah bagi kepada Baginda.
Mereka semua sudah berbai’ah akan mempertahan Rasulullah r seperti
mereka mempertahankan anak isteri mereka. Apabila matahari mengenai
Rasulullah r, Sayyidina Abu Bakar t memayungkan Baginda. Ketika itu
barulah mereka dapat meneka yang mana satu Rasulullah r.
126
Setiap orang berharap Rasulullah r akan berhenti di tempatnya.

Semua orang mahu mendapat keberkatan Baginda. Apabila sampai di
Quba’, Rasulullah r turun dari kenderaan Baginda. Rasulullah r terus
memerintahkan para sahabat y membina sebuah masjid di situ. Demikianlah
kepentingan sebuah masjid dalam Islam. Rasulullah r berada di Quba’
selama empat hari. Ketika itu Sayyidina Ali telah sampai dari Mekah.
Dalam tempoh itu juga para sahabat y telah berjaya menyiapkan sebuah
masjid di Quba’. Di situlah Rasulullah r menerima kunjungan penduduk
Madinah. Baginda juga mula menyusun masyarakat Islam khususnya kaum
Muhajirin. Demikianlah Rasulullah r telah berada di Quba’ dari hari Isnin
sehinggalah hari Khamis. Pada hari Jumaat, Rasulullah r bergerak dari
Quba’ memasuki Kota Madinah. Dalam perjalanan itu, Baginda berhenti
menunaikan sembahyang Jumaat di Diar Bani Salim bin Auf yang terletak di
antara Quba’ dan kota Madinah. Rasulullah r sendiri telah menyampaikan
khutbah Jumaat pada hari itu. Ia adalah khutbah Jumaat yang pertama
disampaikan oleh Baginda. Sembahyang Jumaat telah pun didirikan
sebelumnya di Madinah. Sahabat pertama memimpin sembahyang Jumaat
ialah Sayyidina Saad bin Zurarah t. Dia bersama 40 orang Islam yang lain
telah mendirikan sembahyang Jumaat di rumahnya. Dari sinilah Imam Syafie
mensyaratkan sembahyang Jumaat mesti didirikan oleh sekurang-kurangnya
40 orang lelaki.
Pembinaan Masjid Nabawi
Selepas itu barulah Rasulullah r memasuki kota Madinah. Setiap kampung

yang dilalui oleh Rasulullah r meminta Baginda berhenti dan tinggal di
tempat mereka. Rasulullah r telah menyerahkan kepada unta Baginda untuk
memilih tempat berhenti. Baginda bersabda, “Biarkan unta ini berhenti
sendiri kerana ia mengikut perintah Allah I.” Apabila Rasulullah r sampai
di Bani Najjar di satu kawasan kosong yang dipunyai oleh dua orang anak
yatim, unta Baginda telah berhenti di situ. Itulah tempat yang Allah I
pilih untuk Baginda. Rasulullah r telah membeli tanah itu lalu Baginda
memerintahkan dibina sebuah masjid di situ. Ia digelar Masjid Nabawi,
masjid yang paling mulia selepas Masjidil Haram. Bermulalah pembinaan
Masjid Nabawi. Semua sahabat y di kalangan Ansar menawarkan kepada
Rasulullah r agar Baginda tinggal di rumah mereka. Baginda telah memilih
untuk tinggal di rumah Sayyidina Abu Ayub al Ansari t. Beliau mempunyai
sebuah rumah dua tingkat yang agak besar. Sayyidina Abu Ayub t meminta
Rasulullah r tinggal di tingkat atas. Dia berkata, “Tidak sepatutnya kami
duduk di atas rumah Rasulullah r.” Rasulullah r memilih untuk tinggal di
tingkat bawah supaya Baginda tidak mengganggu Sayyidina Abu Ayub t
dan keluarganya kerana Baginda akan didatangi oleh ramai tetamu.
127
Para sahabat y tidak berhenti bekerja untuk menyiapkan Masjid Nabawi.

Rasulullah r turut bekerja bersama para sahabat y. Sambil bekerja, mereka
bernasyid. Malah Rasulullah r pun ikut sama bernasyid:
“Ya Allah, tiadalah kehidupan melainkan kehidupan di Akhirat,

ampunkanlah para Ansar dan Muhajirin.”
Begitulah peranan nasyid dalam membina jiwa dan menghidupkan

semangat perjuangan di samping ia dapat menghiburkan hati. Para sahabat
y telah menyambut ketibaan Rasulullah r dengan bernasyid. Mereka
bekerja membina Masjid Quba’ sambil bernasyid. Begitu juga ketika mereka
bekerja keras untuk menyiapkan masjid Nabawi. Tidak salahlah para ulama’
sufi menyebut:
“Nasyid itu dapat melembutkan dan menyegarkan hati.”
Untuk membina masjid setiap orang mengangkut seketul batu tetapi

Sayyidina Ammar bin Yasir t memikul dua ketul batu sekaligus. Rasulullah
r tersentuh dan terharu melihat kegigihan Sayyidina Ammar t, lantas
Baginda mendoakannya. Rasulullah r memberitahu bahawa Sayyidina
Ammar t akan mati dibunuh oleh satu golongan yang melanggar batasan
agama. Peristiwa pembunuhan itu telah berlaku selepas 35 tahun diberitakan
oleh Rasulullah r. Demikianlah Allah I telah memberitahu Rasulullah r
tentang Jadual Umat ini sehingga Hari Qiamat. Siapa yang mengikut Jadual
Tuhan pasti berjaya dan selamat.
Pada malam pertama Rasulullah r bermalam di rumah Sayyidina Abu

Ayub al Ansari t, dia dan keluarganya tidur di penjuru rumah. Mereka tidak
banyak bergerak kerana tidak mahu mengganggu Baginda. Begitulah adab
dan kecintaan mereka kepada Baginda. Entah macam mana bekas air mereka
pecah. Sayyidina Abu Ayub t takut air menitis ke bawah membasahi
Rasulullah r. Dia telah mengelap air itu dengan selimutnya sedangkan itulah
satu-satunya selimut yang mereka miliki. Sedangkan Madinah pula memang
sejuk apatah lagi di waktu musim sejuk. Sayyidina Abu Ayub t dan isterinya
tidak tidur sepanjang malam itu kerana kesejukan. Apabila diceritakan
kepada Rasulullah r apa yang berlaku, Baginda mengambil keputusan
128
berpindah ke tingkat atas. Sepanjang Rasulullah r tinggal di rumah mereka,

Sayyidina Abu Ayub t dan isterinyalah yang menyediakan makanan untuk
Baginda. Daripada lebihan makanan Rasulullah r itu, barulah mereka
makan. Bahkan yang mereka paling suka ialah makanan yang ada bekas
jari Rasulullah r. Mereka mahu mengambil berkat dari tangan Baginda.
Demikianlah mengambil keberkatan dari lebihan Rasulullah r adalah satu
perkara yang dilakukan oleh para sahabat y.
Setelah suasana di Madinah telah tersusun, Rasulullah r telah menghantar

Sayyidina Zaid bin Harithah t untuk mengambil keluarga Rasulullah r dan
keluarga Sayyidina Abu Bakar t yang masih berada di Mekah. Namun
Puteri Sayyidina Abu Bakar t, Sayyidatina Asma’ tidak dapat datang
bersama rombongan Sayyidina Zaid t. Di Madinah, para sahabat y dan
penduduk Madinah tidak putus-putus menziarahi Rasulullah r. Ada seorang
pendeta Yahudi sangat suka datang bertemu Baginda. Dia adalah Abdullah
bin Salam, salah seorang pendeta Yahudi yang paling alim di kalangan
mereka.
Pendirian Yahudi Madinah Terhadap Rasulullah r
Semasa berita ketibaan Rasulullah r tersebar di Madinah, Abdullah bin Salam

sedang berada di rumah ibu saudaranya. Apabila Abdullah mendengar berita
itu dia bertakbir jJ·C "A jJ·C "A. Ibu saudaranya terkejut mendengar Abdullah
bin Salam bertakbir. Abdullah menjelaskan kepada ibu saudaranya, “Dia
adalah seorang Nabi. Semua tanda kenabian yang diceritakan oleh Taurat
ada pada Muhammad.” Ibu saudaranya berkata, ‘Kenapa kamu tidak pergi
melihatnya dan memastikannya terlebih dahulu?” Abdullah bin Salam pun
pergi bertemu dengan Rasulullah r. Dia dapat menyaksikan sendiri semua
tanda itu memang ada pada Baginda termasuk Khatamun Nubuwwah. Tiada
yang perlu diragukan lagi, Abdullah bin Salam terus masuk Islam dalam
pertemuan itu juga. Dialah orang Yahudi yang pertama masuk Islam. Selepas
itu Sayyidina Abdullah bin Salam t mengatur strategi dengan Rasulullah
r untuk menjadikan pengisytiharan keislamannya sebagai satu hujjah ke
atas kaum Yahudi Madinah. Rasulullah r menjemput semua orang Madinah
termasuk ulama’ dan pemuka Yahudi dalam satu majlis. Rasulullah r
berdakwah kepada mereka, tetapi para ulama’ dan pemimpin Yahudi tetap
tidak mahu menerima Islam. Selepas itu Baginda bertanya kepada mereka,
“Apakah kedudukan Abdullah bin Salam di kalangan kamu?” Mereka
berkata, “Dia pemimpin kami, dia ulama’ kami bahkan paling alim di antara
kami.” Ketika itu Sayyidina Abdullah bin Salam t muncul dan mengucap
dua kalimah syahadah di hadapan pemimpin dan ulama’ Yahudi. Demikianlah
Rasulullah r telah membuktikan kebenarannya terhadap Yahudi Madinah.
129
Namun ketika itu juga mereka semua berkata, “Abdullah bin Salam adalah
orang yang paling jahat di kalangan kami, paling penipu dan paling jahil
di kalangan kami.” Begitulah perangai kaum Yahudi. Sekelip mata mereka
boleh mengubah pendirian apabila kepentingan mereka dirasakan terancam.
Benarlah bahawa kaum Yahudi sangat memungkiri janji.
Sayyidatina Sofiyyah , Ummul Mukminin adalah puteri Huyayy bin

Akhtab salah seorang pemimpin Yahudi Madinah. Sayyidatina Sofiyyah
adalah anak kesayangan ayahnya dan sangat disayangi oleh bapa
saudaranya, Yasir bin Akhtab. Menurut Sayyidatina Sofiyyah : “Setiap kali
mereka melihat aku, pasti mereka akan memeluk aku.” Kedua mereka hadir
dalam majlis pengisytiharan Sayyidina Abdullah bin Salam t masuk Islam.
Sayyidatina Sofiyyah berkata, “Pada hari itu aku datang kepada mereka
tetapi mereka tidak mengendahkan aku pun. Mereka berdua kelihatan sangat
sedih dan sugul. Aku terdengar perbualan mereka. Ayah aku telah bertanya
kepada bapa saudaraku, “Apakah dia yang disebut di dalam Taurat?” Bapa
saudaraku menjawab, “Semua tanda-tanda tepat seperti di dalam Taurat,
dialah orangnya!” Ayahku bertanya lagi, “Kalau begitu, apa yang kamu akan
lakukan, wahai Yasir?” Bapa saudaraku menegaskan, “Aku berazam akan
memusuhinya selama-lamanya!” Demikianlah keangkuhan kaum Yahudi
terutama ulama’ mereka. Mereka sangat arif tentang kebenaran tetapi mereka
tidak mahu menerima malah mereka telah menentang kebenaran Rasulullah
r dan Islam.
Masyarakat Islam Model
Rasulullah r telah memulakan pembinaan masyarakat Islam di Madinah

dengan membina Masjid. Masjid adalah pusat membina hubungan
hamba dengan Tuhannya dan membina Iman. Seterusnya Rasulullah r
membangunkan perpaduan dan kasih sayang dengan mempersaudarakan
Muhajirin dan Ansar. Rasulullah r telah mempersaudarakan dirinya dengan
Sayyidina Ali , Sayyidina Abu Bakar t dengan Sayyidina Kharjah bin
Zaid al-Ansari t, Sayyidina Umar t dengan Sayyidina Utban al-Ansari
t, Sayyidina Abdullah bin Mas’ud dengan Sayyidina Muaz bin Jabal al-
Ansari t, Sayyidina Mus’ab bin ‘Umair t dengan Sayyidina Abu Ayub al
Ansari, Sayyidina Abu Ubaidah t dengan Sayyidina Abu Talhah al-Ansari
t. Begitulah setiap sahabat dari Muhajirin yang telah berhijrah dari Mekah
telah dipersaudarakan dengan seorang sahabat dari kalangan Ansar yang
merupakan penduduk asal Madinah. Para Ansar telah benar-benar menerima
Muhajirin sebagai saudara mereka. Mereka telah berkongsi segala apa
yang mereka ada kepada saudara mereka. Harta-benda, rumah, pakaian
dan makanan semuanya dibahagi dua. Bahkan ada yang sampai mahu
130
menceraikan salah seorang dari isteri mereka untuk dikahwinkan kepada

sahabat dari Muhajirin. Tetapi Muhajirin telah menolak tawaran di tahap ini.
Mereka hanya mengambil sekadar keperluan sahaja.
Ansar telah membuka sepenuh hati mereka kepada Muhajirin sebelum

mereka membuka pintu rumah mereka. Mereka telah memberi hati mereka
sebelum mereka memberikan harta mereka. Tercetuslah sebuah model
kasih sayang yang tiada taranya oleh pertautan hati serta pengorbanan yang
sangat luar biasa dalam sejarah kemanusiaan seluruhnya. Rasulullah r telah
mempersaudarakan hati mereka dahulu sebelum Baginda mempersaudarakan
jasad mereka. Hati yang telah sama-sama beriman kepada Allah I dan
telah jatuh cinta kepada Allah dan Rasul-Nya. Sebagai contoh, Rasulullah
r telah mempersaudarakan Sayyidina Abdul Rahman bin Auf t dengan
Sayyidina Saad bin Rubayya’ al Ansari. Imam Bukhari telah meriwayatkan
dari Sayyidina Abdul Rahman bin Auf t:
Rasulullah r telah mempersaudarakannya dengan Saad bin Rabi’ al

Ansari. Sayyidina Saad t telah menawarkan kepada Sayyidina Abdul
Rahman t untuk dibahagi dua hartanya. Sayyidina Saad t telah
berkata Sayyidina Abdul Rahman t, “Lihatlah mana satu seorang
dari dua orang isteriku yang lebih kamu suka, aku akan ceraikan dia
untuk kamu. Apabila selesai ‘iddahnya’ kamu boleh mengahwininya.”
Sayyidina Abdul Rahman t menolak dan berkata, “Semoga Allah I
memberkati kamu dan keluarga kamu serta harta kamu, tetapi kenalkan
kepadaku perniagaan.” Sayyidina Abdul Rahman t telah berniaga
sehingga dia memperolehi harta.
Sayyidina Abdul Rahman t memang terkenal bijak dalam perniagaan.

Rasulullah r berkata: “Kalau (Sayyidina Abdul Rahman t) berniaga
pasir sekalipun nescaya dia akan memperolehi keuntungan.” Dia berhijrah
131
ke Madinah tanpa membawa sebarang harta, tetapi dengan kepercayaan

Rasulullah r kepadanya, dia telah berjaya membangunkan kekuatan
ekonomi umat Islam dan membebaskan umat Islam dari cengkaman
Yahudi yang menguasai ekonomi Madinah. Sayyidina Abdul Rahman t
telah berjaya membangunkan Suqul Ansar sebagai pusat ekonomi Islam di
Madinah. Demikianlah Rasulullah r telah berjaya membangunkan sistem
ekonomi Islam di Madinah. Ekonomi adalah kekuatan tambahan utama
selepas kekuatan Iman, Perpaduan dan Keselarasan.
Selepas itu Rasulullah r telah menyusun pula sistem pemerintahan dan

pentadbiran di Madinah. Rasulullah r telah menetapkan bahawa Baginda
sahaja yang berhak membuat perjanjian dengan mana-mana kabilah dari
luar Madinah. Sebarang perselisihan yang berlaku di Madinah hendaklah
diselesaikan mengikut hukum Islam. Tidak di benarkan sesiapapun memberi
jaminan keselamatan kepada orang kafir Quraisy di Madinah. Setelah
insaniah penduduk Madinah dibangunkan oleh Sayyidina Mus’ab bin Umair
t dan Rasulullah r datang menyusunnya, mereka telah menjadi sebuah
model masyarakat Islam yang disegani oleh kawan dan lawan. Malah
mereka mendapat pujian dari Allah I dalam al-Quran sebagai sebuah umat
yang terbaik pernah dilahirkan kerana mereka telah berjaya menegakkan
kebenaran dan mencegah kemungkaran serta mereka telah beriman kepada
Allah I.
Orang Mukmin Tidak Sunyi Daripada Ujian
Dalam tempoh empat bulan pertama Rasulullah r berada di Madinah,

Baginda telah berjaya mencetuskan sebuah masyarakat dan Negara Islam
Model. Namun umat Islam tidak pernah sunyi dari ujian. Dalam tempoh
ini, tidak ada seorang pun anak lelaki dilahirkan di Madinah. Anak
lelaki yang dilahirkan semuanya meninggal dunia. Orang Yahudi segera
mengeksploitasikan perkara ini. Mereka berkata, “Kami telah menyihirkan
orang Islam. Mereka tidak akan boleh melahirkan anak lelaki lagi. Semua
anak lelaki yang dilahirkan akan meninggal dunia. Zuriat mereka akan
pupus.” Memang mencemaskan apabila berlaku dalam sebuah masyarakat
seramai orang Islam di Madinah, tidak ada seorang anak lelaki yang
dilahirkan selamat dalam tempoh empat bulan lamanya. Dengan propaganda
Yahudi itu, orang yang lemah imannya mula tergugat. Keadaan ini berakhir
dengan kedatangan Sayyidatina Asma’ binti Abu Bakar dan suaminya
Sayyidina Zubair bin Awwam t. Dia meninggalkan Mekah dalam keadaan
sarat hamil dan tiba di Madinah pada penghujung tempoh empat bulan
ini. Apabila Sayyidatina Asma’ masuk sahaja ke Madinah, dia telah
melahirkan seorang anak lelaki.
132
Bayi lelaki itu terus dibawa kepada Rasulullah r. Baginda telah

men’tahnik’kannya iaitu Baginda mengunyah sedikit tamar dan
memasukkannya ke dalam mulut bayi itu. Air liur Rasulullah r dan tamar
adalah makanan pertama masuk ke mulut bayi ini. Dialah Sayyidina Abdullah
bin Zubair t. Kelahirannya telah menjadi kegembiraan umat Islam ketika
itu. Mereka telah membawa Sayyidina Abdullah t dalam satu perarakan di
seluruh Madinah sambil bertakbir. Kelahiran ini telah membunuh propaganda
yang dilancarkan oleh kaum Yahudi. Demikianlah kelahiran Sayyidina
Abdullah bin Zubair t telah disambut dengan takbir. Setelah itu kematiannya
juga disambut dengan takbir oleh para pembunuhnya. Sayyidina Abdullah bin
Umar t telah menyaksikan tentera Hajjaj membunuh Sayyidina Abdullah
bin Zubair t. Selepas membunuhnya, mereka bertakbir. Sayyidina Abdullah
bin Umar t berkata, “Aku telah menyaksikan hari kelahirannya dan hari
kematiannya. Demi Allah, orang yang bertakbir pada hari kelahirannya
adalah lebih baik dari orang yang bertakbir pada hari kematiannya.”
Selepas itu Rasulullah r mengahwini Sayyidatina Aisyah , puteri

Sayyidina Abu Bakar t. Seterusnya Allah I telah menurunkan perintah
agar ditambah rakaat sembahyang. Perintah sembahyang telah diturunkan
dalam tiga peringkat. Peringkat pertama, sembahyang hanya satu perintah
sunat kepada umat Islam tetapi diwajibkan kepada Rasulullah r sembahyang
malam. Setelah itu sembahyang malam juga diwajibkan kepada orang
Islam. Adapun sembahyang selain dari sembahyang malam adalah sunat.
Peringkat kedua, Allah I telah mewajibkan sembahyang lima waktu tetapi
semuanya dua rakaat. Perintah berlaku melalui peristiwa Isra’ dan Mikraj.
Peringkat ketiga ialah di awal Hijrah Rasulullah r ke Madinah. Allah I
telah menambahkan rakaat sembahyang Zohor, Asar, Maghrib dan Isyak.
Hanya sembahyang subuh sahaja yang kekal dua rakaat.
Rasulullah r mencari jalan bagaimana memberitahu orang ramai

bahawa waktu sembahyang telah masuk. Pada waktu itu para sahabat
y dapat mengetahui waktu sembahyang melalui rasa hati mereka yang
tajam. Akhirnya Sayyidina Zaid bin Abdullah t telah bermimpi, ada orang
datang mengajarnya azan. Apabila dia memberitahu kepada Rasulullah r
mimpinya, Baginda telah memperakui mimpi itu. Rasulullah r bersabda
kepada Sayyidina Abdullah bin Zaid t,
“Ini mimpi yang baik, ajarkan kepada Bilal kerana suaranya lebih
nyaring dari suara kamu.”
133
Bermula saat itu, adalah sunnah orang yang melaungkan azan itu
ialah orang yang paling baik suaranya. Apabila Sayyidina Bilal t
mengumandangkan azan, Sayyidina Umar t terbangun dari tidurnya
kerana mendengar suara azannya. Dia segera datang bertemu Rasulullah r.
Sayyidina Umar t memberitahu Baginda bahawa itulah azan yang dia dapat
dalam mimpinya. Rasulullah r berkata, “Ia adalah satu perkara yang baik.”
Selepas itu wahyu telah turun membenarkannya lagi.
Penubuhan Pasukan ‘Sariyah’
Apabila masyarakat Islam Madinah telah tersusun, Rasulullah r bersedia

untuk menghadapi Kuffar Quraisy. Baginda ingin melemahkan Kuffar
Quraisy dengan menyekat kekuatan ekonomi mereka. Rasulullah r ingin
memberi mesej kepada Kuffar Quraisy bahawa mereka mesti menghentikan
kekerasan mereka terhadap orang Islam. Sudah sampai masanya mereka
memberi laluan kepada umat Islam menyampaikan dakwah tanpa gangguan.
Mereka juga mesti membenarkan orang Islam masuk ke Mekah untuk
beribadah. Kalau tidak, kepentingan perniagaan mereka akan tergugat.
Untuk itu, Rasulullah r telah menghantar pasukan demi pasukan tentera
Islam untuk menyekat kafilah dagang Mekah. Pasukan yang Rasulullah r
utuskan ini juga mengambil peluang menyampaikan Islam kepada setiap
kabilah yang mereka temui. Demikianlah tercetusnya sistem keselamatan
dan pertahanan di Negara Islam Madinah.
Pada bulan Ramadan tahun pertama Hijrah, Rasulullah r mendapat

berita sebuah kafilah perdagangan Kuffar Quraisy sedang dalam perjalanan
pulang dari Syam. Kafilah ini diketuai oleh Abu Jahal, bersama 300 orang
pengawal. Rasulullah r telah mengutuskan pasukan Sariyah (pasukan
tentera yang tidak dipimpin oleh Baginda sendiri) pertama seramai 30 orang,
diketuai oleh Sayyidina Hamzah t. Mereka terus bergerak ke arah laluan
kafilah ini. Ketika itu kafilah Abu Jahal berada di kawasan Bani Dhamrah.
Ketua Bani Dhamrah, Mujdiyy bin Amr telah menyekat pasukan Sayyidina
Hamzah t dari kafilah Abu Jahal. Dengan itu kafilah Abu Jahal berjaya
melepaskan diri. Sayyidina Hamzah t tidak mahu bertempur dengan Bani
Dhamrah kerana pasukannya hanya diperintahkan untuk menyekat kafilah
bukan memerangi Bani Dhamrah.
Pada bulan Syawal, Rasulullah r telah mengutuskan sebuah pasukan

Sariyah lagi. Sariyah ini diketuai oleh Sayyidina Ubaidah bin Harist bin
Abdul Mutalib t bersama 60 orang sahabat y . Kesemua mereka dari
kalangan Muhajirin Quraisy. Ini kerana Rasulullah r mahu memberi mesej
kepada masyarakat Arab ketika itu, bahawa ini bukan pertembungan di
134
antara Madinah dan Mekah tetapi ini adalah urusan agama. Baginda juga
ingin memelihara bai’ah Ansar. Semua lokasi pergerakan Sariyah ini adalah
di luar Madinah. Ansar telah berbai’ah untuk mempertahankan Rasulullah
r di Madinah. Begitulah kehalusan Baginda dalam memimpin manusia.
Kafilah Kuffar Quraisy kali ini dikawal oleh 200 orang pengawal dan
dipimpin oleh Abu Sufyan. Mereka juga berjaya melepaskan diri dari tentera
Islam. Abu Sufyan telah memerintahkan orangnya memanah tentera Islam,
supaya mereka tidak boleh mara dan kafilahnya dapat melepaskan diri.
Pada penghujung bulan itu juga, Rasulullah r telah mempersiapkan satu

lagi Sariyah seramai 20 orang yang diketuai oleh Sayyidina Saad bin Abi
Waqas t. Umat Islam terus berjuang tanpa rehat. Kali ini mereka berjalan
kaki untuk menyekat sebuah kafilah dagang kuffar Quraisy. Apabila mereka
sampai di kawasan laluan kafilah itu, malangnya kafilah sudah mendahului
mereka. Dalam tempoh ini juga al Walid bin Mughirah, salah seorang
pemimpin Kuffar Quraisy yang sangat memusuhi Rasulullah r dan Islam
telah meninggal dunia.
Selepas itu Rasulullah r sendiri memimpin tentera Islam dalam Ghazwah

Abwa’. Ia adalah ghazwah pertama yang dipimpin oleh Rasulullah r. Ia
berlaku pada bulan Safar tahun kedua Hijrah. Iaitu selepas selesai 4 bulan
Haram iaitu Zulqaedah, Zulhijjah, Muharram dan Rejab. Kali ini Rasulullah
r ingin menyekat kafilah Quraisy yang akan melalui perkampungan Bani
Dhamrah. Apabila Rasulullah sampai di Bani Dhamrah, ketua mereka datang
berjumpa dengan Rasulullah r dan meminta agar jangan berlaku peperangan
di kawasan mereka. Mereka juga mahukan satu perjanjian keamanan
daripada Rasulullah r dan orang Islam. Rasulullah r telah mempersetujui
perjanjian keamanan dengan Bani Dhamrah. Inilah perjanjian keamanan
pertama dalam sejarah Islam.
Pada bulan Rabiul Awwal, sekali lagi Rasulullah r sendiri keluar

memimpin tentera Islam dalam Ghazwah Buwwaq bersama 200 orang
tentera Islam. Pasukan ini bertujuan menyekat satu kafilah Kuffar Quraisy
yang besar terdiri dari 2,500 ekor unta yang penuh dengan muatan dan
dikawal oleh 100 orang pahlawan Kuffar Quraisy. Kafilah ini dipimpin
oleh Umayyah bin Khalaf. Kafilah ini juga berjaya melepaskan diri dengan
mengambil jalan lain yang lebih jauh.
Dua bulan selepas itu, iaitu dalam bulan Jamadil Awwal, Rasulullah
r sekali lagi memimpin tentera Islam dalam Ghazwah al ‘Asyirah untuk
menyekat kafilah dagang kuffar Quraisy yang pulang dari Syam. Apabila
tentera Islam sampai di Bani Mudlij, mereka pula menghalang tentera Islam.
135
Mereka juga meminta perjanjian keamanan daripada Baginda. Rasulullah

r telah memberikan perjanjian keamanan kepada mereka dan Baginda
tinggal bersama kabilah ini selama sebulan. Kesemua perjanjian ini telah
mengukuhkan lagi kekuatan dan kewibawaan umat Islam ketika itu. Dengan
itu Rasulullah r telah mengepung dan menguasai semua laluan kafilah
perdagangan kuffar Quraisy di antara Mekah dan Syam. Mereka semakin
sulit untuk menggunakan semua laluan itu.
Selepas sepuluh hari Rasulullah r pulang dari Bani Mudlij, kabilah Bani
Fihr telah datang menyerang sebuah kampung di Madinah. Mereka mencuri
buah-buahan Madinah dan membunuh seorang petani dari kaum Ansar yang
sedang bekerja di kebunnya. Rasulullah r telah mendengar jeritan orang
kampung itu. Baginda terus berkejar ke tempat itu. Para sahabat y juga
mendengar dan segera ke kawasan itu. Apabila sampai, mereka mendapati
Baginda telah berada di situ. Bani Fihr terpaksa melepaskan buah-buahan
yang mereka curi malah bekalan yang mereka bawa untuk menyelamatkan
diri dari tentera Islam.
Selepas itu, Rasulullah r telah menghantar satu Sariyah di bawah

pimpinan Sayyidina Abdullah bin Jahasy t . Pasukan ini dianggotai oleh
lapan orang pahlawan Islam. Salah seorangnya ialah Sayyidina Saad bin
Abi Waqqas t. Dalam perjalanan, unta tunggangan Sayyidina Saad t
telah terlepas dan lari. Sayyidina Saad t bersama seorang lagi sahabat
yang berkongsi kenderaan dengannya terpaksa keluar mencari unta mereka.
Ketika itu pasukan Sayyidina Abdullah t bertembung dengan kafilah dagang
Kuffar Quraisy. Hari itu ialah hari terakhir bulan Rejab, salah satu bulan
yang diharamkan berperang di dalamnya. Sayyidina Abdullah t menyangka
mereka sudah memasuki bulan Sya’ban. Mereka telah menyerang kafilah itu
tetapi sebahagian pengawalnya sempat melarikan diri. Tentera Islam telah
membunuh Amru bin Hadrami. Dialah kafir Quraisy pertama yang dibunuh
oleh orang Islam. Pasukan Sayyidina Abdullah t juga telah menawan dua
orang lagi pengawal kafilah. Mereka telah membawa balik ke Madinah
semua barangan dagangan kafilah ini beserta dua orang tawanan. Mereka
ialah al Hakam bin Kaisan dan Othman bin Abdullah. Dua orang tawanan ini
merupakan tawanan pertama dalam Islam. Kafilah ini juga merupakan harta
ghanimah yang pertama dalam Islam. Namun kejayaan ini telah menjadi
masalah kepada umat Islam kerana ia telah berlaku di dalam bulan Haram.
Quraisy telah menyebarkan kepada kabilah Arab lain bahawa orang

Islam telah menghalalkan bulan Haram sedangkan hal itu merupakan dosa
dan kesalahan besar bagi masyarakat Arab ketika itu. Selepas itu mereka
telah menghantar wakil mereka ke Madinah untuk membawa balik dua orang
136
tawanan mereka. Rasulullah r telah menerangkan kepada mereka bahawa

umat Islam juga mengharamkan peperangan di bulan Haram. Apa yang
berlaku ialah Sayyidina Abdullah t menyangka bahawa mereka berada pada
1 haribulan Sya’ban. Ia sama sekali bukan kerana orang Islam sengaja tidak
menghormati bulan Haram. Rasulullah r tidak melepaskan tawanan Kuffar
Quraisy sehingga Sayyidina Saad bin Abi Waqas t dan Sayyidina Utbah bin
Ghazwa t pulang dari mencari unta mereka. Rasulullah r bimbang mereka
ditawan oleh Kuffar Quraisy. Setelah dibebaskan, al Hakam bin Kaisan telah
masuk Islam dan memilih untuk terus tinggal di Madinah. Manakala Othman
bin Abdullah pulang ke Mekah dan meninggal dunia selepas itu.
Dengan peristiwa itu, turunlah ayat ini:
“Mereka bertanya kepadamu (wahai Muhammad), mengenai

(hukum) berperang dalam bulan yang dihormati. Katakanlah,
Peperangan dalam bulan itu adalah berdosa besar, tetapi perbuatan
menghalangi (orang-orang Islam) dari jalan Allah, adalah perbuatan
kufur kepada-Nya, dan juga perbuatan menyekat (orang Islam)
ke Masjidil Haram (di Mekah), serta mengusir penduduknya dari
situ, (semuanya itu) adalah lebih besar dosanya di sisi Allah I.
Dan (ingatlah) angkara fitnah itu lebih besar (dosanya) daripada
pembunuhan (semasa perang dalam bulan yang dihormati).”
(Surah al-Baqarah: 217)
Allah I telah menjawab tuduhan Kuffar Quraisy bahawa umat Islam

menghalalkan berperang di bulan Haram. Sebenarnya kafir Quraisylah yang
tidak menghormati bulan haram kerana mereka telah mengusir orang Islam
dari Tanah Haram dan melakukan fitnah kepada mereka di Tanah Haram dan
di bulan Haram. Ia lebih besar dosanya di sisi Allah I.
Perubahan Arah Kiblat
Hati Rasulullah r sudah lama mahu menghadap ke Masjidil Haram ketika

sembahyang. Sewaktu di Mekah, Rasulullah r bersembahyang menghadap
137
ke Baitul Maqdis tetapi Baginda menjadikan Ka’bah berada di depannya.

Jadi Rasulullah r dapat menghadap ke Ka’bah dan Baitul Maqdis sekaligus.
Apabila Baginda berhijrah ke Madinah, Ka’bah sudah berada di belakang
Madinah. Rasulullah r tidak dapat lagi menghadap ke Ka’bah. Lalu
Baginda sentiasa menunggu-nunggu, bilakah Allah I akan mengubahkan
kiblat umat Islam daripada Masjidil Aqsa kepada Masjidil Haram. Allah I
telah menunaikan keinginan hati Rasulullah r ini. Firman Allah I:
“Kerapkali Kami melihat engkau (wahai Muhammad), berulang-

ulang menengadah ke langit, maka Kami benarkan engkau berpaling
mengadap kiblat yang engkau sukai. Oleh itu palingkanlah mukamu ke
arah Masjidil Haram (Ka’bah.)” ( Surah al-Baqarah: 144)
Orang Yahudi telah mengambil peluang ini untuk menimbulkan fitnah

lagi. Mereka berkata, “Agama apakah ini? Dulu menghadap ke Baitul
Maqdis, sekarang sudah berubah menghadap ke Ka’bah pula.” Allah I telah
menjawab tuduhan ini:
“Bukanlah perkara kebajikan itu hanya kamu menghadap muka ke

pihak Timur dan Barat, tetapi kebajikan itu ialah berimannya seorang
hamba kepada Allah dan Hari Akhirat.” ( Surah al-Baqarah: 176)
Allah juga menjadikan peristiwa ini sebagai ujian untuk menguji

keyakinan umat Islam. Setiap masa ada saja ujian yang Allah I datangkan
untuk mengukuhkan lagi iman umat Islam.
138
Bab 10
Peperangan Badar
Badar Al-Kubra
Pada bulan Sya’ban tahun kedua Hijriah, Allah I telah menurunkan perintah
berpuasa di bulan Ramadan. Maka puasa Ramadan yang pertama oleh para
Sahabat y adalah di bulan Ramadan tahun kedua selepas Hijrah. Pada bulan
Ramadan itu Rasulullah r berpuasa dan semua umat Islam berpuasa bersama
Baginda. Dalam bulan Ramadan inilah berlakunya peperangan Badar
yang merupakan peperangan paling agung dalam sejarah Islam. Ketika itu
Rasulullah r mendapat berita kepulangan kafilah dagang Kuffar Quraisy
yang besar dari Syam. Barang-barang dagangan kafilah ini dibawa oleh
1000 ekor unta dan hanya dikawal oleh 40 orang lelaki. Kafilah ini diketuai
oleh Abu Sufyan. Kafilah ini istimewa dari kafilah yang lain kerana semua
peniaga Quraisy Mekah mempunyai barang dagangan mereka dalam kafilah
ini. Kafilah ini merupakan dagangan bersama di antara semua pedagang
Quraisy. Tidak hairanlah ia sangat menjadi perhatian dan sangat dinantikan
oleh semua orang. Rasulullah r memberitahu umat Islam bahawa Baginda
akan memimpin sendiri tentera Islam kali ini. Allahlah yang menyusun
segala-galanya.
Firman Allah I :
139
“Sepertimana Allah telah mengeluarkan kamu (Rasulullah r) dari

rumah kamu dengan kebenaran.”
Rasulullah r telah membuat tawaran kepada semua orang Islam untuk

menyertai pasukan ini. Pada waktu itu belum ada perintah berjihad. Semua
para sahabat y membuat persiapan untuk menyertai pasukan ini. Seramai
313 orang lelaki keluar bersama Rasulullah r dalam pasukan ini. Setelah
bersedia, mereka pun bergerak menuju ke tempat laluan kafilah ini.
Mimpi Sayyidah Atiqah Binti Abdul Mutalib
Pada masa yang sama telah berlaku satu peristiwa pelik di Mekah. Sayyidah
Atiqah binti Abdul Mutalib , ibu saudara Rasulullah r yang masih berada
di Mekah bermimpi melihat seorang lelaki berdiri di Abtoh menjerit sambil
menyeru, “Wahai orang yang khianat kepada Islam! Bersiap-siaplah untuk
kematian kamu tiga hari dari sekarang!” Lelaki itu kemudian datang ke
Ka’bah pula dan menyeru lagi, “Wahai orang yang khianat dengan Islam,
tunggulah kematian kamu tiga hari lagi!” Selepas itu lelaki itu naik ke atas
Jabal Qubais di tepi Ka’bah dan berseru lagi dengan seruan yang sama.
Selepas itu dia mengambil seketul batu dan melontarkannya ke arah seluruh
rumah penduduk Mekah. Batu itu pecah berkecai dan serpihannya masuk
ke dalam setiap rumah penduduk Mekah. Sayyidah Atiqah menceritakan
mimpi ini kepada saudaranya Sayyidina Abbas bin Abdul Mutalib t.
Dia berpesan agar Sayyidina Abbas t jangan menceritakannya kepada
sesiapa pun. Sayyidina Abbas t yang berkawan rapat dengan Walid bin
Utbah telah menceritakan mimpi itu kepada Walid bin Utbah. Walid pula
menceritakannya kepada ayahnya Utbah. Akhirnya tersebarlah cerita itu di
Mekah. Sayyidina Abbas t tidak mengetahui hal ini. Dia menyangka, selain
Sayyidah Atiqah , hanya dia dan Walid sahaja yang mengetahui mimpi itu.
Keesokannya, selepas Sayyidina Abbas t melakukan tawaf di Ka’bah,

Abu Jahal telah menjemputnya hadir dalam majlis pembesar Quraisy yang
lain. Abu Jahal berkata kepadanya, “Wahai Abbas, aku mendapati bahawa
sudah bertambah Nabi dari kalangan Bani Abdul Mutalib!” Sayyidina Abbas
t bertanya, “Apa maksud kamu, wahai Abu Jahal?” Abu Jahal menegaskan,
“Sebelum ini ada lelaki dari kalangan kamu yang mengaku jadi Nabi.
Sekarang sudah ada perempuan pula yang mahu menjadi Nabi!” Sayyidina
Abbas t tidak tahu bahawa cerita mimpi itu sudah tersebar di Mekah. Dia
merasa hairan terhadap kata-kata Abu Jahal. Dia bertanya lagi kepada Abu
Jahal, “Apa yang sudah berlaku sebenarnya?” Abu Jahal segera berterus-
terang, “Mimpi Atiqah, wahai Abbas!” Sayyidina Abbas t bertanya lagi,
“Mimpi apa yang kamu maksudkan?” Kali ini Sayyidina Abbas t terpaksa
140
Peperangan Badar Bab 10
menafikan mimpi itu. Dia khuatir mimpi Sayyidah Atiqah itu tidak
akan berlaku. Ketika itu Abu Jahal mencabar Bani Abdul Mutalib, “Kalau
tidak berlaku mimpi Atiqah dalam masa tiga hari ini, kami akan membuat
kenyataan bertulis bahawa Bani Abdul Mutalib adalah kaum paling penipu
di kalangan bangsa Arab!” Apabila cerita ini sampai kepada ahli keluarga
Sayyidina Abbas t yang lain, mereka semua marah. Kenapa Sayyidina
Abbas t membiarkan Abu Jahal mempersendakan Bani Abdul Mutalib.
Ketika itu Sayyidina Abbas t berazam, selepas tiga hari ini kalau Abu Jahal
masih memperlecehkan Bani Abdul Mutalib lagi, dia tidak akan teragak-
agak untuk memukul Abu Jahal.
Berhampiran dengan Badar, Abu Sufyan memimpin kafilah dengan

penuh berhati-hati. Dia menghantar beberapa perisik untuk memastikan
jalan yang akan mereka lalui adalah selamat. Rasulullah r juga menghantar
perisik untuk mengintip perjalanan kafilah ini. Baginda telah menghantar
dua orang sahabat untuk meninjau kawasan berdekatan sehinggalah mereka
sampai ke kawasan berhampiran dengan perigi Badar. Dari situ mereka dapat
melihat seorang lelaki berada di situ dan dua orang jariah sedang mengambil
air. Daripada perbualan dua orang jariah ini mereka dapat mengetahui
bahawa kafilah Abu Sufyan sudah mendekati Badar. Mereka segera pulang
memberitahu Rasulullah r. Ketika itu juga Abu Sufyan keluar sendiri untuk
meninjau laluan kafilahnya agar selamat dari sebarang marabahaya. Abu
Sufyan juga meninjau sehingga ke perigi Badar. Dia bertanya kepada lelaki
yang berada di situ, apakah dia ada melihat sesiapa di kawasan itu. Lelaki
itu berkata, “Aku nampak dua orang lelaki berhenti tidak jauh dari sini tetapi
mereka tidak datang ke perigi.” Abu Sufyan pergi ke tempat yang ditunjukkan
itu. Dari tapak kaki unta dan biji tamar dalam najis unta di situ, Abu Sufyan
dapat mengesan bahawa dua lelaki tadi datang dari Madinah. Hanya orang
Madinah sahaja yang memberi unta mereka makan tamar. Madinah memang
kaya dengan hasil tamar. Abu Sufyan kini mendapat kepastian bahawa
kafilahnya dalam bahaya. Dia segera menghantar utusan ke Mekah meminta
orang Mekah segera menghantar tentera untuk menyelamatkan kafilah
mereka. Abu Sufyan sangat yakin dia tidak akan terlepas kali ini daripada
Rasulullah r dan tentera Islam.
Untuk menyampaikan berita itu kepada Quraisy, Abu Sufyan telah memilih
Dham Dham bin ‘Amr. Dham Dham adalah seorang pakar propaganda di
kalangan orang Abu Sufyan. Dham Dham segera memecut untanya menuju
ke Mekah. Apabila dia sampai ke perbatasan Mekah, dia telah mengoyakkan
pakaiannya. Kemudian dia memakainya semula dalam keadaan terbalik
dan terkoyak-koyak. Setelah itu dia mencederakan untanya lalu diambil
darahnya dan disapu ke muka, badan dan pakaiannya. Dia kelihatan begitu
141
cemas dan menakutkan seolah-olah dia pulang dari pertempuran. Bila

dia sampai di Abtoh, dia menjerit sekuat-kuatnya: “Tolong! tolong! Telah
berlaku malapetaka!” Orang Mekah berkejaran ke tempatnya. Apabila orang
bertanya apa yang berlaku, Dham Dham tidak menjawabnya. Sebaliknya dia
terus menjerit, “Tolong! tolong! Telah berlaku malapetaka besar!” Penduduk
Mekah terus bertanya. Dham Dham tidak menjawab pertanyaan mereka. Dia
terus bergerak menuju ke Ka’bah. Orang ramai berpusu-pusu mengikut di
belakangnya. Terjadilah satu perarakan tergempar. Di Ka’bah dia menjerit
lagi dengan seruan yang sama. Setelah itu Dham Dham naik ke Jabal
Qubais. Ketika itu semua orang Mekah telah keluar berkumpul di Ka’bah
yang berada di bawah Jabal Qubais. Dari atas bukit Jabal Qubais, Dham
Dham menjerit lagi, “Tolong! Tolong! telah berlaku malapetaka besar!!”
Apabila Dham Dham melihat orang ramai sudah berkumpul barulah dia
menceritakan kepada mereka apa yang telah berlaku kepada kafilah mereka.
Mendengar berita itu penduduk Mekah tanpa berlengah lagi bersiap untuk
keluar mempertahankan kafilah mereka.
Sebelum Dham Dham sampai, Sayyidina Abbas t melakukan tawaf di

Ka’bah. Hari itu adalah hari ketiga selepas Sayyidah Atiqah mendapat
mimpi. Sayyidina Abbas t sudah berazam akan memukul Abu Jahal kalau
dia berani lagi memperlecehkan dirinya atau Bani Abdul Mutalib. Sayyidina
Abbas t menceritakan, “Semasa tawaf aku nampak Abu Jahal datang
bergegas-gegas tetapi dia tidak bercakap apa-apa kepadaku. Aku berbisik
dalam hatiku, “Takkanlah sampai begini sekali Abu Jahal takut kepadaku.”
Ketika itu barulah Sayyidina Abbas t mendengar jeritan Dham Dham.
Quraisy Bersiap Untuk Berperang
Semua orang sibuk bersiap untuk keluar berperang. Semua pembesar Kuffar
Quraisy telah bersiap kecuali dua orang. Abu Lahab tidak mahu ikut keluar
berperang tetapi dia telah mengupah seorang pemuka Quraisy lain yang
berhutang kepadanya untuk menggantikannya. Sebagai balasannya, semua
hutang orang itu padanya dikira langsai. Seorang lagi pemuka Quraisy yang
tidak mahu keluar berperang kali ini ialah Umayyah bin Khalaf. Pernah satu
ketika dia mencaci Sayyidina Saad bin Muaz t, salah seorang ketua Ansar
yang sedang tawaf di Ka’bah. Sayyidina Saad bin Muaz t berkata kepada
Umayyah, “Tidak mengapa kamu mencaci aku sekarang. Aku nak beritahu
kamu bahawa Rasulullah r telah memberitahu kami, kami akan membunuh
kamu!” Umayyah bertanya, “Apakah orang Islam akan membunuh aku di
Mekah atau di luar Mekah?” Sayyidina Saad t menjawab, “Rasulullah
r tidak memberitahu tempatnya.” Rupanya kata-kata Sayyidina Saad bin
Muaz t itu telah menyebabkan Umayyah takut untuk berperang dengan
142
orang Islam. Dia takut ucapan Rasulullah r itu akan berlaku kepada dirinya.
Ketika Umayyah sedang duduk di Ka’bah dengan pengikutnya, Uqbah

bin Muayyith datang kepadanya. Uqbah membawa perasap wangi-wangian
lalu diletakkannya di depan Umayyah. Uqbah berkata, “Wahai Umayyah,
berasaplah dan berwangi-wangilah, kamu kan seorang perempuan! Semua
orang sibuk bersiap untuk berperang, kamu masih duduk-duduk di sini?”
Umayyah benar-benar tercabar, dia bingkas bangun dan bersiap untuk
keluar berperang. Ketika Quraisy Mekah sedang sibuk bersiap untuk keluar
berperang, mereka teringat pula akan pergaduhan mereka dengan Bani
Kinanah. Mereka mula teragak-agak untuk meninggalkan Mekah. Mereka
khuatir Bani Kinanah akan mengambil peluang ini untuk menyerang
Mekah. Diriwayatkan, apabila Iblis melihat Quraisy teragak-agak, dia
berusaha merangsang Quraisy agar tetap keluar memerangi Rasulullah r.
Moga habislah Rasulullah r dan para Sahabat kali ini. Iblis telah datang
menyerupai wajah Suraqah bin Malik, salah seorang pembesar Bani Kinanah.
Lantas dia memberi jaminan kepada Quraisy bahawa Bani Kinanah tidak
akan menyerang Mekah.
Berita pergerakan tentera Mekah belum lagi sampai kepada Rasulullah r.

Baginda dan para sahabat y terus memburu kafilah Abu Sufyan. Dalam masa
itu, Quraisy Mekah telah pun menghantar 950 lelaki yang lengkap dengan
persiapan perang. Rasulullah r dan para Sahabat y pula bukan datang untuk
berperang tetapi hanya sekadar mahu menyekat kafilah perdagangan Mekah.
Tidak hairanlah bilangan mereka hanya 313 orang, mengenderai 70 ekor
unta dan hanya 2 ekor kuda. Mereka bersilih-ganti menunggang kenderaan.
Kebanyakannya berjalan kaki.
Para Sahabat y Berbai’ah
Persiapan tentera Islam bukan untuk menghadapi peperangan. Sementara

tentera Musyrikin Mekah terdiri dari 950 orang lelaki, 200 orang tentera
berkuda dan yang selebihnya menggunakan unta. Ini tidak termasuk unta-
unta yang dibawa untuk disembelih sebagai makanan. Perempuan musyrikin
Mekah juga turut menyertai tentera ini. Tugas mereka adalah memberi
semangat dan menghiburkan tentera mereka. Selepas itu Allah I telah
menurunkan wahyu kepada Rasulullah r memberitahu Baginda pergerakan
tentera Musyrikin Mekah. Rasulullah r pun mengumpulkan para Sahabat
y. Baginda telah membawa mereka keluar dengan tujuan untuk menyekat
kafilah Abu Sufyan tetapi telah datang wahyu memberitahu bahawa Kuffar
Quraisy telah menghantar tentera untuk memerangi umat Islam sekaligus
menyelamatkan kafilah mereka. Rasulullah r meminta pandangan para
143
Sahabat t dalam hal ini.
Mendengar kata-kata Rasulullah r itu, Sayyidina Abu Bakar t bangun

dan berbai’ah kepada Rasulullah r serta meminta Baginda meneruskan
perjuangan. Setelah Sayyidina Abu Bakar duduk, Rasulullah r bertanyakan
soalan yang sama. Sayyidina Umar t pula bangun dan menyatakan bai’ahnya
kepada Rasulullah r dan meminta Baginda meneruskan perjuangan
untuk menghadapi tentera Kuffar Quraisy. Setelah Sayyidina Umar t
menghabiskan kata-katanya, Rasulullah r bertanya lagi soalan yang sama.
Ketika itu Sayyidina Miqdad bin Amr t bangun dan berucap, “Wahai
Rasulullah! Laksanakanlah apa yang diperintahkan oleh Allah kepada
Rasulullah. Demi Allah! Kami tidak akan berkata kepadamu wahai Rasulullah
sepertimana Bani Israil telah berkata kepada Nabi Musa , “Pergilah kamu
dengan Tuhan kamu berperang. Kami hanya duduk di sini.” Tetapi kami akan
berkata, pergilah kamu dan Tuhanmu, kami akan bersama setia bersama
Allah dan Rasul-Nya berjuang. Demi Allah, wahai Rasulullah, kalau kamu
membawa kami sehingga ke Birakil Rimad sekalipun, kami akan terus
bersamamu. Tiada seorang pun dikalangan kami yang akan menarik diri.”
Birakil Rimad terletak di Yaman sedangkan di antara Madinah dan Birakil

Rimad ada 14 buah kabilah yang memusuhi Islam. Sayyidina Miqdad t
telah menyatakan kepada Rasulullah r, mereka bukan saja bersedia bersama
Rasulullah r dalam satu peperangan, malah mereka bersedia menghadapi
14 kali peperangan terhadap 14 buah kabilah. Untuk itu mereka sanggup
merentas perjalanan sejauh itu. Ucapan Sayyidina Miqdad t sangat
menggembirakan Baginda. Malah semua sahabat y turut merasa gembira
dengan ucapan Sayyidina Miqdad t kerana perasaan itulah yang ada di
dalam hati mereka. Namun selepas Sayyidina Miqdad t duduk, Rasulullah
r mengulangi lagi kata-kata, “Berilah kepadaku pandangan kamu, wahai
sekalian sahabatku.”
Ketika itu bangun Sayyidina Saad bin Muaz t, salah seorang pemimpin
Ansar lalu berkata, “Wahai Rasulullah, rasanya soalan kamu ditujukan
kepada kami (penduduk Madinah) dari kalangan Ansar.” Rasulullah r
berkata, “Ya, benar.” Sayyidina Saad t berkata, “Wahai Rasulullah, demi
Allah, kalau Rasulullah r membawa kami mengharungi laut sekalipun
kami akan bersamamu.” Dalam satu ucapan yang agak panjang, Sayyidina
Saad t telah berbai’ah kepada Rasulullah r bagi pihak seluruh Ansar.
Mereka juga seperti Muhajirin, bersedia untuk berjuang bersama Rasulullah
r. Mendengar ucapan itu, berseri-seri wajah Rasulullah r lantas Baginda
bersabda :
144
“Bergembiralah, sesungguhnya Allah telah menjanjikan aku antara

dua kemenangan sama ada kita memperolehi kafilah atau dapat
mengalahkan tentera Kuffar Quraisy.”
Medan Perang Badar
Rasulullah r dan tentera Islam y bergerak sehinggalah mereka sampai di

BÎÃf»A ÑËf¨»A. Rasulullah r dan tentera Islam berkhemah di belakangnya. Tentera
kafir pula berkhemah di belakang ÔÌv´»A ÑËf¨»A. Aludwatil Dunya di sebelah
Utara dan Aludwatul Quswa di sebelah Selatan. Pasukan Islam datang
dari Madinah iaitu dari arah Utara manakala Kuffar Quraisy datang dari
Mekah iaitu dari arah Selatan. Abu Sufyan pula telah melarikan kafilahnya
melalui jalan rahsia sehingga dia berjaya keluar dari kawasan Badar. Mereka
berpusing ke belakang bukit-bukau Hijaz. Abu Sufyan telah membawa
kafilahnya melalui laluan di antara kawasan berbukit dan pantai Laut Merah.
Ketiga-tiga kumpulan ini saling tidak tahu di mana kumpulan lain berada.
Benarlah bahawa Allahlah yang merancang dan menyusun peperangan ini,
bukan manusia yang merancang dan menyusunnya.
Rasulullah r telah menghantar perisik meninjau suasana. Mereka

menemui dua orang khadam tentera Kuffar Quraisy yang datang mengambil
air dari perigi Badar. Mereka telah menangkap keduanya lalu membawa
mereka ke perkhemahan tentera Islam. Kedua tawanan ini telah disoal
siasat. Ketika itu Abu Sufyan telah berjaya membawa kafilahnya berada di
belakang kedudukan tentera Kuffar Quraisy. Lalu Abu Sufyan menghantar
utusan memberitahu Quraisy bahawa kafilah mereka telah berada di kawasan
selamat. Berita itu telah menyebabkan sebahagian kecil dari tentera Kuffar
Quraisy mahu menarik diri dari peperangan. Mereka berkata, “Kami datang
untuk menyelamatkan kafilah kerana ada harta kami di situ. Oleh kerana
kafilah sudah selamat, lalu untuk apa lagi kami berperang? Sementelahan
pula, orang yang akan kami perangi itu adalah ahli keluarga kami sendiri.”
Bani Zuhrah mengambil keputusan pulang ke Mekah begitu juga Bani
Hasyim. Hanya beberapa orang dari mereka yang tinggal termasuk Sayyidina
Abbas t supaya mereka tidak diaibkan oleh Quraisy. Mereka sudah tidak
ghairah lagi untuk berperang. Rasulullah r dan sebahagian Sahabat y yang
akan mereka perangi itu adalah dari Bani Hasyim.
Melihatkan suasana begitu, Hakim bin Khuzam telah datang kepada

Utbah meminta dia menggesa tentera Quraisy pulang saja ke Mekah. Dia
145
berkata, “Kafilah kita sudah selamat, kalau kita terus berperang kita akan
memerangi sanak saudara kita sendiri. Apabila kita kembali ke Mekah nanti,
setiap orang dari kita akan melihat kepada yang lain sebagai pembunuh
ayahnya atau pembunuh saudaranya atau pembunuh anak saudaranya. Kita
akan saling benci-membenci.” Begitulah nasihat Hakim bin Khuzam kepada
Utbah bin Rabiah. Utbah mula menyeru tentera Quraisy supaya pulang ke
Mekah sehingga sebahagian tentera sudah sibuk bersiap untuk pulang.
Ketika itu Abu Jahal muncul, dia sama sekali tidak bersetuju untuk
pulang. Dia mahu peperangan dilancarkan. Berlakulah perbalahan di antara
para pembesar Kuffar Quraisy. Setiap orang mahu menonjolkan dirinya
sebagai pemimpin Mekah. Abu Jahal memang sudah lama berusaha untuk
menonjolkan dirinya sebagai pemimpin Mekah. Selepas kematian Abdul
Mutalib dan Abu Talib, tiada seorang yang paling menonjol di kalangan
mereka. Abu Jahal merasakan bahawa ini peluang keemasan untuk dia
membuktikan ketokohannya. Abu Jahal memanggil Amir al Hadrami yang
anaknya telah dibunuh oleh tentera Islam dalam bulan Haram sebelum
peperangan ini. Abu Jahal berkata, “Wahai Amir, orang Mekah sudah mula
mahu pulang ke Mekah. Mereka telah berlepas tangan ke atas darah anak
kamu.” Apabila Amir diprovokasi begitu, dia terus merempuh ke tengah-
tengah perkumpulan tentera Quraisy lalu dia menangis sambil menjerit-
jerit, “Alangkah malangnya nasib Amir, orang Mekah telah berlepas tangan
dari anakku! Demi Tuhan, kalau berlaku hal yang sama kepada anak-anak
mereka nescaya aku tidak akan berlepas tangan!” Mendengar kata-katanya
itu, tentera kuffar Quraisy kembali bersemangat untuk memerangi orang
Islam. Mereka merasakan maruah mereka mesti ditebus. Akhirnya Abu Jahal
telah berjaya menghalang tentera Quraisy dari pulang ke Mekah. Pada waktu
itu mereka belum mengetahui lagi di mana kedudukan tentera Islam. Mereka
sebenarnya sudah berdekatan tetapi masing-masing tidak tahu di mana pihak
lawan berada.
Rasulullah r ditemani oleh Sayyidina Abu Bakar t keluar mencari

maklumat. Akhirnya Rasululah dapat mengetahui bahawa tentera kafir
sudah berada di Aludwatul Quswa, tidak jauh dari kedudukan tentera Islam.
Baginda segera mengerakkan tentera Islam ke arah Badar. Apabila mereka
melepasi sedikit Aludwatil Dunya, Rasulullah r mengarahkan tentera Islam
berhenti di situ. Ketika itu Sayyidina Hubab bin Munzir t datang kepada
Rasulullah r. Dia adalah seorang pakar strategi perang di kalangan kaum
Ansar. Dia bertanya kepada Rasulullah r, “Wahai Rasulullah, apakah
pemilihan lokasi ini satu ketetapan oleh wahyu dari Tuhan atau ia atas dasar
strategi perang?” Rasulullah r menjawab, “Ini hanya satu pandangan dan
strategi.” Sayyidina Hubab t memberi cadangan, “Kalau begitu lebih baik
146
kita bergerak ke hadapan lagi sehingga kita menguasai perigi air yang paling
awal dan paling baik. Selepas itu kita kambus perigi yang lain. Dengan itu
orang kafir tidak akan mendapat bekalan air.” Rasulullah r, mempersetujui
pandangan Sayyidina Hubab t. Tentera Islam pun berkhemah bersebelahan
perigi telaga Badar yang paling baik. Manakala semua perigi lain dikambus.
Rasulullah r memerintahkan mereka menggali kolam kecil di tepi perigi itu
untuk memudahkan lagi tentera Islam mengambil air.
Pada malam sebelum pertempuran, Allah I telah menurunkan hujan.

Ini menjadikan bekalan air tentera Islam bertambah dan tanah di kawasan
itu menjadi semakin kejap memudahkan lagi tentera Islam bergerak. Hujan
turun lebih lebat di kawasan perkhemahan tentera Kafir. Ini menyebabkan
tanah di hadapan perkhemahan mereka menuju ke Medan Perang Badar
menjadi berselut dan menyulitkan lagi pergerakan tentera kafir. Setelah hujan
turun Allah I telah mendatangkan rasa mengantuk yang amat sangat kepada
tentera Islam sehingga mereka semua tertidur setelah mereka bermunajat
dan sembahyang malam. Allah I telah memberi kerehatan kepada mereka
sebelum peperangan. Al-Quran telah merakamkan peristiwa ini:
“(Ingatlah) ketika kamu diliputi perasaan mengantuk sebagai satu

(pemberian aman dari Allah (untuk menghapuskan kecemasan kamu).
Dan (ingatlah ketika) Dia menurunkan kepada kamu hujan dari
langit untuk menyucikan kamu dengannya dan menghapuskan dari
kamu gangguan syaitan, dan juga untuk menguatkan hati kamu dan
menetapkan dengannya tapak pendirian (kamu di medan perjuangan).”
(Surah al-Anfal: 11)
Demikianlah persiapan yang telah Allah I persiapkan untuk

memenangkan umat Islam dalam peperangan. Selepas itu Rasulullah r telah
menyusun pasukan tentera Islam. Bendera Islam dipegang oleh Sayyidina
Ali bin Abi Talib dan Sayyidina Mus’ab bin Umair t serta para wakil
dari kalangan Muhajirin dan Ansar. Apabila tentera kafir sampai di medan
Badar, mereka melihat Rasulullah r dan para sahabat y telah bersedia.
Mereka mendapati tiada lagi perigi yang boleh memberi bekalan air
147
kepada mereka. Oleh itu mereka terpaksa berhenti tidak jauh dari tentera
Islam. Kedua-dua pasukan tentera ini menyusun barisan mereka. Ketika itu
Rasulullah r ditemani oleh Sayyidina Abu Bakar t berada di khemah khas
sedang bermunajat dan berdoa kepada Allah I. Rasulullah r mengangkat
tinggi tangannya dan berdoa, “Ya Allah, sekiranya tentera ini tewas, engkau
tidak akan disembah lagi di bumi.” Rasulullah r terus berdoa dan meminta
kepada Allah sehingga Sayyidina Abu Bakar t merasa belas kasihan melihat
keadaan Baginda itu.
Selepas itu Rasululah r membariskan tentera Islam dalam satu barisan

sahaja. Biasanya dalam peperangan tentera akan dibahagikan kepada
beberapa barisan dan pasukan. Ketika Rasulullah r meluruskan barisan
tentera Islam, Baginda telah menolak dengan tongkatnya perut seorang
Sahabat t supaya dia membetukan kedudukannya. Kebetulan Sahabat
t ini berbadan besar dan perutnya tertonjol ke depan. Ketika itu Sahabat
t ini telah memeranjatkan semua orang kerana dia telah berkata kepada
Rasulullah r, “Wahai Rasulullah, kamu telah menyakiti aku. Aku menuntut
qisas terhadap kamu.” Semua Sahabat y terkejut malah ada yang marah.
Bukankah ini Rasulullah?! Apatah lagi tentera Islam sedang berhadapan
dengan musuh menunggu saat-saat bermula peperangan. Namun Sahabat t
ini tetap berkeras menuntut haknya. Rasulullah r menyerahkan tongkatnya
kepada Sahabat t tersebut dan Baginda membuka belakang Baginda untuk
diqisaskan. Tiba-tiba Sahabat t itu melompat dari tempatnya lalu dia
mencium belakang Rasulullah r. Tindakannya itu menyebabkan semua
orang makin terperanjat malah Rasulullah r juga terkejut. Baginda bertanya,
“Apa yang kamu buat ini, wahai Sahabatku.” Sahabat itu menjawab, “Wahai
Rasulullah r, kamu pun mengetahui alangkah cemas suasana ketika ini. Aku
dapat rasakan bahawa aku akan syahid pada hari ini. Sebelum aku syahid
aku ingin mendapat keberkatan daripada jasad Rasulullah r.” Menangislah
semua orang mendengar ucapannya itu. Demikianlah kecintaan para Sahabat
y yang sangat tinggi kepada Rasulullah r.
Perang Tanding
Selepas itu peperangan bermula dengan pertarungan satu lawan satu.

Pahlawan kafir pertama yang keluar ialah al Aswad bin Abdul Asad. Dia
bersumpah tidak akan pulang ke barisannya melainkan setelah dia berjaya
minum air dari kolam tentera Islam. Sayyidina Hamzah t keluar menyekat
Aswad. Dia berjaya memenggal kaki Aswad tapi Aswad terus merangkak
ke kolam untuk menunaikan sumpahnya. Namun di situlah kepalanya
dipenggal oleh Sayyidina Hamzah t. Selepas itu tentera kafir menampilkan
tiga orang pembesar dan panglima mereka iaitu Utbah bin Rabi’ah, anaknya
148
Walid bin Utbah serta saudaranya Syaibah bin Rabi’ah. Mereka mencabar
siapakah yang berani menentang mereka dari kalangan tentera Islam. Serta-
merta keluar tiga orang pahlawan Ansar iaitu Sayyidina Muaz bin Afra’ t,
Sayyidina Auf bin Afra’ t dan Sayyidina Abdullah bin Rawahah t. Oleh
kerana mereka bertiga adalah orang Madinah, Utbah menuntut Rasulullah
r menampilkan pahlawan daripada Quraisy yang setaraf dengan mereka.
Rasulullah r telah memilih Sayyidina Ubaidah bin Harist bin Abdul Mutalib
t sepupu Rasulullah r, Sayyidina Hamzah bin Abdul Mutalib t bapa
saudara Rasulullah r dan Sayyidina Ali bin Abu Talib bin Abdul Mutalib
juga sepupu Rasulullah r. Bermulalah pertarungan di antara mereka.
Dalam masa yang singkat sahaja Sayyidina Hamzah t dan Sayyidina Ali
telah menewaskan lawan masing-masing. Dua orang panglima dan
pembesar Kuffar Quraisy terbunuh. Sayyidina Ubaidah t dan Utbah bin
Rabiah masing-masing berjaya mencederakan lawannya. Kedua-dua mereka
jatuh lalu Sayyidina Hamzah t dan Sayyidina Ali datang mengangkat
Sayyidina Ubaidah t dan membunuh Utbah. Pertarungan satu lawan satu
telah menumbangkan tiga orang panglima Kuffar Quraisy serentak.
Tentera kafir tidak berani lagi meneruskan pertarungan satu lawan satu.
Mereka mahu menyerbu tentera Islam. Rasulullah r mengarahkan tentera
Islam duduk berlutut dan tunggu kemaraan tentera kafir. Tentara kafir
terperanjat melihat strategi itu. Apabila diserbu, biasanya tentera lawan juga
akan menyerbu ke arah mereka. Rasulullah r mengarahkan kalau tentera
kafir memanah hendaklah kamu bertahan di belakang perisai. Apabila
mereka menyerbu, bangun dan hadapi mereka secara serentak. Tentera
kafir mula menyerbu. Sambil menyerbu Abu Jahal mengarahkan tenteranya
memanah tentera Islam. Tentera Islam bertahan di belakang perisai tetapi ada
dua anak panah yang menghujani tentera Islam itu telah mengenai sasaran.
Sayyidina Harithah bin Suraqah t dan seorang khadam Sayyidina Umar
telah gugur syahid. Selepas peperangan tamat ibu Sayyidina Harithah t
telah datang kepada Rasulullah r sambil menangis. Dia bertanya kepada
Baginda,“Wahai Rasulullah r, apakah nasib Harithah. Dia telah mati
sebelum peperangan berkecamuk. Apakah dia syahid? Kalau dia di syurga
aku akan bersabar tetapi kalau bukan di syurga aku akan meratapinya
dengan ratapan yang paling dahsyat.” Ketika itu ratapan belum diharamkan.
Rasulullah r bersabda, “Wahai ibu Harithah, bukan satu syurga tapi lapan
syurga. Harithah telah mendapat syurga Firdaus.” Alangkah gembiranya ibu
Sayyidina Harithah mendengar berita itu. Dia terus bersyukur kepada Allah
I dan dapat bertenang terhadap kehilangan anaknya.
Apabila tentera Kuffar Quraisy semakin hampir, Rasulullah r

mengarahkan tentera Islam bangun bertempur. Baginda menyerahkan
149
pertempuran itu kepada para panglima yang telah dilantik. Rasulullah

r pulang semula ke khemah bersembahyang dan berdoa sambil di kawal
oleh Sayyidina Abu Bakar t. Sebelum Rasulullah r kembali ke khemah,
Baginda telah memberikan busyra kepada tentera Islam. Baginda bersabda,
“Demi Allah, tidak seorang pun di kalangan kamu yang dibunuh melainkan
dia akan masuk syurga yang seluas langit dan bumi.”
Tentera Malaikat
Semasa sedang bermunajat itu, Rasulullah r telah didatangi perasaan

mengantuk sehingga Baginda terlelap seketika. Apabila tersedar, Rasulullah
r kelihatan sangat gembira. Sayyidina Abu Bakar t sendiri merasa hairan
melihat kegembiraan Rasulullah r. Baginda bersabda:
“Bergembiralah wahai Abu Bakar, bergembiralah wahai Abu

Bakar, ini Jibril telah datang di atas seekor kuda putih mengetuai 1000
malaikat yang beriringan.”
Inilah peperangan pertama yang Malaikat turun menyertai peperangan.

Inilah keagungan Perang Badar. Rasulullah r begitu gembira ketika itu lalu
Baginda keluar dari khemah dan mengambil segenggam pasir. Rasulullah r
melontarkannya ke arah tentera Kuffar sambil berdoa. Menurut pengakuan
kaum Quraisy yang beriman selepas itu bahawa mata mereka semua telah
dimasuki habuk dalam Perang Badar itu. Allah I berfirman: “Bukan kamu
yang melontar ketika itu tetapi Allahlah yang melontar”
Rasulullah r juga mengarahkan tentera Islam y supaya jangan membunuh

Abul Buhturi. Beliau telah menampar Abu Jahal kerana menghalang
penghantaran makanan ketika pemulauan Quraisy terhadap Rasulullah r
dan para sahabat y. Dia juga salah seorang yang berusaha untuk mengungkai
sekatan Kuffar Quraisy. Rasulullah r juga berpesan supaya tentera Islam
y jangan membunuh Bani Hasyim kerana mereka datang dalam keadaan
terpaksa, bukan dengan kerelaan sendiri. Rasulullah r juga mengarahkan
tentera Islam y agar jangan membunuh Sayyidina Abbas bin Abdul Mutalib
t.
150
Kisah Sahabat y Dalam Perang Badar
Semasa peperangan sedang berkecamuk, Sayyidina Mujzir al-Ansari

t terserempak dengan Abul Buhturi dan seorang tentera kafir yang lain.
Sayyidina Mujzir t berkata, “Wahai Abul Buhturi, beredarlah dari tempat
ini. Rasulullah r telah melarang kami dari membunuh kamu.” Abul Buhturi
tetap mahu mempertahankan kawannya. Sayyidina Mujzir t menyerang
kawan Abul Buhturi itu dan berusaha mengelak dari Abul Buhturi. Abul
Buhturi mahu membunuhnya. Akhirnya dia terpaksa membunuh Abul
Buhturi. Selepas itu Sayyidina Mujzir t datang meminta maaf kepada
Rasulullah r. Baginda meredhai dengan apa yang dilakukan oleh Sayyidina
Mujzir t.
Ada seorang tentera kafir yang memakai baju besi dari kepala sampai ke
kaki. Apa sahaja yang dibuat kepadanya sedikit pun tidak mencederakannya.
Sudah ramai tentera Islam yang dicederakan olehnya. Tentera Islam
mengadukan hal ini kepada Rasulullah r. Baginda mengarahkan Sayyidina
Zubair al-Awwam t menghadapinya. Sayyidina Zubair t adalah di
antara panglima Islam yang paling gagah. Sayyidina Zubair menceritakan
kembali peristiwa itu, “Aku pergi kepada orang itu, aku berpusing di
kelilingnya mencari tempat yang boleh ditembusi. Tidak ada tempat yang
boleh ditembusi melainkan matanya. Orang itu pula terus mengamuk dan
mencederakan tentera Islam. Akhirnya aku berhadapan dengannya lalu aku
ambil panahku dan memanah matanya. Panahanku tepat mengenai matanya
sehingga menembusi ke belakang kepalanya. Barulah orang itu mati.”
Demikianlah bantuan Allah I kepada Sayyidina Zubair t.
Sayyidina Abu Qatadah t cedera di kepalanya dan sebelah biji matanya

terkeluar jatuh ke pipinya. Dia di bawa ke belakang dan para sahabat y
mahu memotong tali matanya. Sayyidina Abu Qatadah t meminta agar
jangan dipotong sehingga dia dibawa kepada Rasulullah r. Maka dalam
keadaan begitu, Sayyidina Abu Qatadah t pun dibawa kepada Rasulullah
r. Berlakulah satu mukjizat Rasulullah r. Baginda memanggil Sayyidina
Abu Qatadah t datang ke hadapan Baginda. Lalu Rasulullah r mengambil
biji mata Sayyidina Qatadah t dengan tangan Baginda dan memasukkan
semula ke dalam kelopak matanya. Selepas itu Rasulullah r menyapu
mata itu dengan tangan Baginda. Sayyidina Abu Qatadah t menceritakan,
“Selepas itu aku tidak mengetahui mata aku yang sebelah mana cedera.”
Mata Sayyidina Abu Qatadah t telah kembali seperti sediakala.
Ada dua orang remaja adik-beradik dari Madinah iaitu Sayyidina Muaz
bin Afra’ al-Ansari t dan Sayyidina Auf bin Afra’ al-Ansari t. Keduanya
151
berumur 15 tahun dan 16 tahun. Ketika ‘Utbah dan dua orang lagi panglima
Quraisy mencabar tentera Islam dalam pertarungan satu lawan satu, mereka
berdualah yang tampil bersama Sayyidina Abdullah bin Rawahah t.
Begitulah tinggi sekali kecintaan mereka kepada Allah I dan Rasulullah r. Di
dalam barisan tentera Islam, mereka berdua berada di sebelah kiri dan kanan
Sayyidina Abdul Rahman bin Auf t. Melihat mereka berdua, Sayyidina
Abdul Rahman t berkata di dalam hatinya, “Alangkah baiknya kalau di
kanan dan di kiriku ada orang yang lebih dewasa dan lebih berpengalaman
dalam peperangan.” Salah seorang dari mereka berbisik kepada Sayyidina
Abdul Rahman t, “Apakah pakcik kenal Abu Jahal? Aku dengar dia adalah
orang yang paling banyak menyakiti Rasulullah r. Tunjukkanlah orang itu
kepada aku. Aku mahu membunuhnya!” Begitulah kemarahan anak muda
ini terhadap Abu Jahal. Dia cukup berani untuk membunuh ketua Kuffar
Quraisy dalam peperangan itu. Kata Sayyidina Abdul Rahman t, “Aku
terperanjat dengan soalan itu tetapi aku berjanji akan menunjukkan Abu
Jahal kepadanya. Selepas itu, seorang lagi pula bertanya kepadaku soalan
yang sama. Ketika itu baru aku merasa tenang berada di tengah-tengah dua
orang remaja ini.”
Dalam peperangan itu Abu Jahal dikawal ketat oleh pengikutnya.

Sayyidina Abdul Rahman t telah menunjukkan kepada dua orang remaja
itu yang mana satu Abu Jahal. Belum sempat lagi dia menghabiskan kata-
katanya, kedua-dua mereka sudah melompat menuju ke tempat Abu Jahal.
Mereka merempuh barisan tentera kafir sambil menebaskan pedang ke kiri
dan ke kanan, menyerang kafir Quraisy yang berada di sekeliling Abu Jahal.
Akhirnya kedua-duanya berjaya sampai kepada Abu Jahal. Mereka berdua
menyerang Abu Jahal dengan pedang mereka sehingga Abu Jahal rebah.
Abu Jahal cedera parah dan rebah tetapi dia belum mati. Tiada siapa dapat
menjangka serbuan tangkas dari dua orang remaja Ansar ini. Sayyidina Auf
bin Afra’ t tersepit di tengah tentera kafir. Ikrimah bin Abu Jahal berjaya
membunuhnya. Sayyidina Muaz bin Afra’ t pula sempat berundur sambil
memerangi tentera kafir yang menggasaknya. Akhirnya sebelah tangannya
ditetak tetapi masih tergantung di bahunya. Dalam keadaan begitu, dia
berjaya berundur ke barisan tentera Islam. Setelah dibalut tangannya, dia terus
berperang lagi tetapi tangannya yang hampir putus itu telah mengganggu
pergerakannya. Akhirnya dipijak tangannya itu sehingga putus. Selepas
itu Sayyidina Muaz t terus mara menentang tentera kafir sehinggalah dia
gugur syahid.
Apabila tentera kafir mengetahui bahawa Abu Jahal sudah tewas mereka
mula berundur. Tentera Islam mengejar mereka dari belakang. Umayyah bin
Khalaf pula dikawal oleh anaknya. Apabila tentera kafir berundur, Umayyah
152
tidak mampu berlari kerana dia berbadan besar. Kalau dia berundur dia pasti
akan dibunuh. Oleh itu dia mahu menyerah diri. Dia mesti menyerah diri
kepada orang yang boleh memberi jaminan keselamatan kepadanya. Dia
sangat takut akan dibunuh seperti yang pernah diberitahu oleh Sayyidina Saad
bin Muaz t. Ketika itu dia ternampak Sayyidina Abdul Rahman bin Auf t
lalu dia dan anaknya menyerah diri kepadanya. Sayyidina Abdul Rahman t
seorang diri menarik anak-beranak ini tanpa sebarang perlawanan. Apabila
Sayyidina Bilal t melihat Umayyah, dia menjerit, “Umayyah! Kepala kafir,
demi Allah aku tidak akan selamat kalau dia selamat!” Sayyidina Abdul
Rahman t menghalang Sayyidina Bilal t kerana mereka berdua sudah
menjadi tawanannya. Sayyidina Bilal t memberitahu kepada sekumpulan
Ansar, “Apakah kamu mahu membunuh orang yang mengazab aku, Umayyah
bin Khalaf. Itu dia sedang bersama dengan Sayyidina Abdul Rahman bin
Auf!” Sayyidina Abdul Rahman t pula segera menarik Umayyah menuju
ke tempat Rasulullah r. Namun Umayyah tidak mampu berlari. Ketika itu
sekumpulan sahabat Ansar y sudah mengepung Umayyah. Sayyidina Abdul
Rahman t menjerit, “Ini tawanan aku!” Sayyidina Bilal t, pula mengulang
kisah Umayyah mengazabnya. Sahabat Ansar y ini tidak dapat menahan
kemarahan mereka terhadap Umayyah. Dia hanya layak dibunuh. Sayyidina
Abdul Rahman t mahu membawa Umayyah kepada Rasulullah r. Untuk
mengelakkan dia dibunuh, Umayyah disuruh berbaring dan Sayyidina Abdul
Rahman t berbaring di atas badan Umayyah. Walaupun begitu, orang
Ansar tidak peduli. Mereka menikam Umayyah dari bawah Sayyidina Abdul
Rahman t dari setiap penjuru sehinga Umayyah mati di situ. Begitulah Allah
I perlakukan kesudahan musuh Allah ini. Dia pernah menindih Sayyidina
Bilal t dengan batu besar. Rupanya Allah I takdirkan dia dibunuh dalam
keadaan tertindih juga.
Dalam pertempuran ini, semua panglima Quraisy cuba menghindari dari

bertemu dengan Sayyidina Abu Ubaidah t kerana kegagahannya. Namun ada
seorang panglima mereka yang dari awal pertempuran mengekori Sayyidina
Abu Ubaidah t. Sayyidina Abu Ubaidah t pula yang cuba mengelak dari
panglima ini sehinggalah akhirnya bertembung juga dua orang panglima
ini. Dalam pertarungan itu Sayyidina Abu Ubaidah t berjaya membunuh
panglima Quraisy itu. Rupanya panglima Kuffar Quraisy itu ialah Abdullah
bin Jarrah ayahanda Sayyidina Abu Ubaidah t. Kerana iman dan kebenaran,
Sayyidina Abu Ubaidah t terpaksa membunuh ayah sendiri. Sungguh luar
biasa hati mereka. Mereka telah membuktikan bahawa Allah I dan Rasul-
Nya lebih dicintai dari dunia dan isinya. Layaklah mereka mendapat pujian
dari Allah I. Allah redha kepada mereka dan mereka juga redha kepada
Allah.
153
Malaikat turut serta bertempur dalam peperangan Badar ini. Rasulullah

r memberitahu para sahabat y, kalau mereka mahu melihat mayat yang
dibunuh oleh malaikat, lihatlah mayat-mayat yang ada kesan terbakar di
leher dan di tangan. Para malaikat menggunakan pedang dari api neraka.
Memang ada sebahagian mayat mempunyai tanda-tanda ini. Ada sahabat t
yang mahu memenggal kepala tentera kafir tiba-tiba ia sudah terpenggal. Ada
juga sahabat t yang mendengar suara malaikat. Peperangan Badar adalah
satu-satunya peperangan yang para malaikat turut serta bertempur. Ia belum
pernah berlaku dalam mana-mana peperangan sebelum peperangan Badar.
Dalam peperangan Hunain, para malaikat turun tetapi tidak ikut bertempur.
Dalam peperangan Badar ini seramai 70 orang tentera kafir terbunuh dan
seramai 70 orang dapat ditawan.
154
Bab 11
Penghijrahan bani Qainuqa’
Pengunduran Quraisy
Pertempuran Perang Badar hanya mengambil masa dua jam. Qabbab bin
Assyam, seorang badawi yang tinggal dekat dengan medan perang Badar
bercerita, ketika Perang Badar berlaku dia dan kawannya memerhati dari atas
bukit. Qabbab merasakan peperangan ini akan berlangsung selama beberapa
hari tetapi tiba-tiba tentera Islam yang hanya 313 orang itu telah dapat
mengalahkan tentera Kuffar Quraisy yang hampir seribu orang dalam masa
hanya dua jam. Tentera Kuffar Quraisy lari lintang-pukang meninggalkan
medan perang Badar malah meninggalkan semua harta yang mereka bawa.
Qabbab berkata di dalam hatinya, “Ini satu pertempuran yang pelik, aku tidak
pernah melihat pertempuran sepelik ini. Dalam masa dua jam sahaja tentera
Quraisy lari lintang pukang macam perempuan.” Demikianlah Perang Badar
tercatat di antara peperangan yang paling pendek dalam sejarah.
Qabbab telah masuk Islam selepas Perjanjian Hudaibiyah. Sebelum masuk

Islam dia datang ke Madinah untuk meninjau suasana umat Islam ketika itu.
Rasulullah r mengenalinya, lalu Baginda bertanya kepadanya, “Bukankah
kamu ada sewaktu peperangan Badar? Bukankah kamu dan kawan-kawan
kamu memerhati dari atas bukit?” Qabbab menjawab, “Benar!” Rasulullah
r bertanya lagi, “Apa yang kamu sebut pada waktu itu? Bukankah kamu
ada berkata:
155
“Demi Allah, belum pernah aku lihat hal yang sepelik hari ini
Quraisy lari dari pertempuran macam perempuan.”
Mendengar kata-kata Rasulullah r itu, Sayyidina Qabbab t terus

mengucap dua kalimah syahadah. Dia tidak pernah memberitahu sesiapa
pun perkataan itu. Malah dia hanya berbisik kepada dirinya sendiri tetapi
Rasulullah r telah dapat mengetahuinya. Mukjizat Rasulullah r itu
menyebabkan Sayyidina Qabbab t semakin yakin dengan kebenaran Islam
dan Rasulullah r.
Sayyidina Abbas bin Abdul Mutalib t adalah di antara panglima Quraisy

yang ditawan dalam peperangan Badar. Dia telah ditawan oleh Sayyidina
Abdullah bin Mas’ud t. Sungguh ia satu pemandangan yang pelik, Sayyidina
Abbas t yang tinggi dan bertubuh sasa itu sedang terikat tangannya di
belakang dan sedang berjalan di hadapan Sayyidina Abdullah bin Mas’ud
yang kurus dan berbadan kecil. Semua orang hairan melihat pemandangan
itu. Mereka bertanya Sayyidina Abdullah t bagaimana dia boleh menawan
Sayyidina Abbas t yang gagah itu. Sayyidina Abdullah bin Mas’ud t
berkata, “Aku dapat memegang tangannya tetapi dia terus menyerah diri,
lalu aku ikat tangannya ke belakang dan aku bawa dia ke tempat orang
tawanan.” Mereka bertanya pula kepada Sayyidina Abbas t bagaimana dia
boleh menyerah diri. “Apabila dia memegang tanganku, aku rasa kekuatan
yang ada pada tangannya boleh meramas hancur tangan aku.” Rasulullah r
hanya tersenyum mendengar perbualan itu. Kemudian Baginda bersabda,
“Wahai Abdullah, jangan kamu rasa kamu yang kuat, yang membantu kamu
tadi adalah malaikat.” Malaikatlah yang menawan Sayyidina Abbas t.
Sayyidina Abdullah bin Mas’ud hanya alatnya. Rasulullah r menegaskan
lagi bahawa para malaikat ikut serta berperang dan menawan orang tawanan.
Pertempuran di medan Badar ini berlaku begitu pantas, selepas pertarungan
satu lawan satu, tentera kafir terus menyerbu. Apabila Abu Jahal tewas,
tentera kafir berundur dan lari ketakutan.
Selepas pertempuran selesai, Rasulullah r memerintahkan mayat

orang kafir dibuang ke dalam lubang. Apabila Baginda melihat kepada
tawanan, ada dua orang dari kalangan 70 orang itu adalah orang yang
sangat memusuhi Islam. Yang pertama, Nadr bin Harist kerana dialah yang
membuka majlis cerita dongeng dan khurafat di sebelah majlis Rasulullah r
untuk menghalang orang ramai dari mendengar Baginda membaca al-Quran.
Dialah yang berkata kepada orang ramai, “Apakah kamu melihat Muhammad
156
Penghijrahan Bani Qainuqa’ Bab 11
lebih baik dari aku. Kalau Muhammad pandai membuat cerita dongeng,
aku pun banyak cerita dongeng.” Rasulullah r memerintahkan Sayyidina
Ali membunuhnya. Kemudian Baginda berpaling pula kepada seorang
lagi musuh Islam yang terkemuka, Uqbah bin Abi Muayyith. Rasulullah r
menerangkan kepada umat Islam perbuatan Uqbah pula. Pernah satu hari
ketika Rasulullah r sedang sujud di Ka’bah, dia meletakkan perut unta
yang berdarah dan berbau busuk di atas kepala Baginda. Selepas itu dia dan
para pembesar kafir yang lain mentertawakan Rasulullah r. Rasulullah r
memberitahu lagi, “Pernah satu hari ketika aku sedang sujud di Ka’bah,
Uqbah datang dan memijak leher daku. Dia menekan leher daku dengan
kakinya sehingga hampir-hampir aku mati.” Selepas itu Rasulullah r
memerintahkan Sayyidina ‘Asim bin Tsabit t membunuh Uqbah.
Apabila para sahabat y mahu membawa mayat Umayyah ke lubang,

mereka mendapati mayatnya sudah busuk dan kembung, malah dagingnya
sudah lerai. Oleh itu, mereka menimbus sahaja mayat Umayyah dengan
batu-batu di tempat dia dibunuh.
Selepas itu Rasulullah r pergi ke lubang mayat orang orang kafir. Hampir
semua mayat pembesar Kuffar Quraisy ada di situ. Baginda menyeru nama
mereka seorang demi seorang dengan suara yang kuat. Rasulullah r menyeru,
“Wahai Abu Jahal bin Hisyam! Wahai Utbah bin Rabiah! Wahai Syaibah bin
Rabiah! Wahai Walid bin Utbah! Wahai Abul Buhturi bin Hisyam! Wahai
Uqbah bin Abi Muayyith! Wahai Nadr bin Harist!” Demikianlah Rasulullah
r telah menyeru nama pemimpin Quraisy yang sangat memusuhi Islam
ketika hidup mereka. Selepas itu Baginda bertanya:
“Apakah kamu semua mendapati apa yang Tuhan kamu janjikan

kepada kamu itu benar? Sesungguhnya aku telah mendapati apa yang
Tuhanku janjikan kepadaku adalah benar!”
Melihat peristiwa itu, Sayyidina Umar t bertanya kepada Rasulullah

r, “Kenapa Rasulullah bercakap dengan orang yang sudah mati?” Baginda
bersabda, “Wahai Umar, demi Allah mereka mendengar cakapku lebih jelas
dari apa yang kamu dengar tetapi mereka tidak boleh menjawabnya.” Maha
Besar Tuhan, sekaligus Allah I habiskan kepala kafir yang sangat memusuhi
kebenaran dari Allah I dan Rasul-Nya itu.
157
Berita Kemenangan
Di Mekah, orang pertama sampai membawa berita dari Badar ialah Haisuman
al Khuzai’. Orang ramai tidak menjangka bahawa Quraisy akan kalah.
Mereka bertanya kepada Haisuman, “Apakah berita dari medan peperangan?”
Haisuman mengisytiharkan, “Abu Jahal telah tewas! Walid juga telah tewas!
Utbah juga telah tewas! Syaibah juga telah tewas dan fulan dan fulan dan
fulan!” Penduduk Makkah terpinga-pinga mendengar berita yang seolah-
olah tidak masuk akal pada mereka. Apakah kesemua panglima terbilang
mereka gugur? Mereka masih boleh terima kalau seorang atau dua orang
panglima mereka tewas. Apabila Sofwan bin Umayyah mendengar berita
dari Haisuman, dia suruh orang bertanya kepada Haisuman, “Bagaimana
nasib Sofwan bin Umayyah?” Dia mahu memastikan bahawa Haisuman
tidak mereka-reka berita yang dibawanya. Begitulah kuffar Quraisy tidak
percaya tentera mereka telah menerima kekalahan. Apabila mereka bertanya
Haisuman tentang Sofwan bin Umayyah, Haisuman berkata, “Sofwan ada di
sini, Sofwan tidak pergi berperang.”
Apabila tentera Kuffar Quraisy yang melarikan diri dari medan

peperangan tiba di Mekah, barulah penduduk Mekah percaya mereka telah
kalah. Setelah semua pemimpin veteran Mekah terbunuh di Badar maka Abu
Sufyan dan Abu Lahablah yang menguasai Mekah. Pemimpin suku yang
lain semuanya orang muda. Abu Sufyan membuat arahan supaya jangan ada
seorang pun orang Mekah yang menangis meratapi keluarga mereka yang
terbunuh dan jangan ada seorang pun yang menebus ahli keluarga mereka
yang ditawan oleh orang Islam.
Abu Lahab pula pergi menziarahi Ummul Fadl, isteri Sayyidina Abbas
t. Dia mahu meninjau kalau-kalau Ummul Fadl mempunyai berita dari
Madinah. Ketika itu ada seorang yang menyertai peperangan di Badar telah
menceritakan perihal peperangan itu kepada Ummul Fadl dan Abu Lahab.
Abu Lahab bertanya, “Siapakah di kalangan tentera Islam yang paling
mengugat tentera Quraisy?” Orang itu menjawab, “Seorang pahlawan
mereka yang memakai bulu burung kasawari di dadanya. Dialah yang paling
mengkucar-kacirkan kami. Apabila kami bertanya orang siapakah dia,
mereka mengatakan dia adalah Hamzah bin Abdul Mutalib.”
Abu Lahab bertanya lagi, “Bagaimana kamu semua boleh kalah?” Orang
itu menceritakan, “Kami melihat ada orang yang berpakaian putih datang.
Demi Allah tiada siapa pun boleh menghadapi mereka!” Waktu itu ada
seorang hamba yang telah dibebaskan oleh Sayyidina Abbas t yang dikenali
sebagai Abu Rafi’ ikut mendengar sekali. Dia sudah masuk Islam tetapi masih
158
menyembunyikan keislamannya. Terluncur dari mulutnya, “Demi Allah,

mereka itu adalah malaikat!” Apabila Abu Lahab mendengar kata-kata itu,
dia bangun dan terus memukul Abu Rafi’ sehingga berdarah-darah. Ummul
Fadl cuba menghalang tetapi Abu Lahab tidak mempedulikannya. Akhirnya
Ummul Fadl mengambil sebatang kayu lalu memukul kepala Abu Lahab
sehingga luka berdarah. Abu Lahab pun pulang ke rumahnya. Tidak lama
selepas peristiwa itu, dia jatuh sakit. Abu Lahab diserang sejenis penyakit
kulit yang merbahaya dan berjangkit. Sakitnya semakin hari semakin parah
dan merbahaya sehingga semua orang menjauhkan diri daripadanya. Malah
anak isterinya juga lari darinya.
Diceritakan selang beberapa hari sahaja daripada Perang Badar, Abu Lahab
telah mati dalam keadaan yang sangat hina. Mayat Abu Lahab dibiarkan di
dalam rumahnya kerana tiada siapa pun sanggup menguruskannya sekalipun
anaknya sendiri. Apabila mayatnya mulai busuk dan kembung, orang ramai
memaksa anak-anaknya supaya menanam mayat Abu Lahab. Namun tiada
seorang pun sanggup kerana takut penyakitnya itu akan berjangkit kepada
mereka. Akhirnya mereka menyembur air kepada mayat Abu Lahab dari
jauh. Selepas itu mereka melontar batu untuk menimbuskan mayatnya di
dalam rumahnya. Maha Besar Tuhan, begitulah yang Tuhan perlakukan
kepada kematian Abu Lahab yang sangat memusuhi Allah I dan Rasul-Nya.
Di antara pemimpin Mekah yang ditawan di Badar ialah Suhail bin Amr,
dia adalah jurucakap Kuffar Quraisy. Dia selalu menggunakan kepetahannya
berkhutbah untuk memusuhi Islam, Rasulullah r dan para sahabat y.
Sayyidina Umar t meminta izin Rasulullah r untuk memenggal kepalanya
tetapi Baginda tidak membenarkannya. Selepas itu Sayyidina Umar t
meminta izin Rasulullah r untuk mencabut semua gigi Suhail supaya dia
tidak boleh lagi berkhutbah untuk menentang Islam. Namun Baginda tetap
tidak membenarkannya. Rasulullah r berkata, “Mungkin satu hari nanti
dia akan berbuat sesuatu yang baik untuk Islam.” Memang benar telahan
Rasulullah r itu. Bukankah Baginda adalah Sodiqul Masduq. Baginda tidak
bercakap melainkan apa yang telah diwahyukan kepadanya. Selepas Futuh
Mekah, Suhail telah memeluk Islam dan menjadi orang Islam yang baik.
Ketika kebanyakan kabilah Arab murtad selepas kewafatan Rasulullah r,
penduduk Mekah juga hampir murtad. Suhaillah yang mengukuhkan kembali
mereka kepada Islam. Begitulah Iman dan Islam boleh mengubah manusia.
Di Madinah pula, Rasulullah r telah menghantar Sayyidina Abdullah

bin Rawahah t dan seorang sahabat t lagi untuk membawa berita Perang
Badar. Mereka kembali ke Madinah menunggang unta Rasulullah r.
Apabila mereka sampai di Madinah, mereka melaungkan, “Telah terbunuh
159
Abu Jahal yang fasiq itu! Telah terbunuh Umayyah! Telah terbunuh Utbah!
Telah terbunuh Syaibah! Telah terbunuh Abul Buhturi!” Mereka menyebut
seorang demi seorang nama pembesar kafir yang terbunuh. Orang Madinah
juga terpinga-pinga mendengar berita ini. Yang mereka tahu Rasulullah r
dan para sahabat y keluar untuk menyekat kafilah Abu Sufyan. Apakah nama
yang disebut itu ada bersama dalam kafilah Abu Sufyan. Orang ramai keluar
berjalan di belakang unta Rasulullah r sehingga terjadilah satu perarakan
di Madinah. Anak-anak kecil mula menasyidkan, “Telah terbunuhlah Abu
Jahal yang fasiq!”
Golongan Yahudi dan Munafik di Madinah tidak percaya sama sekali

dengan berita itu. Bukankah Rasulullah r keluar untuk menyekat kafilah
Abu Sufyan? Bagaimana pula boleh pulang membawa cerita semua panglima
Mekah tewas?! Apalagi lagi 70 orang pahlawan Mekah tewas sekaligus.
Sungguh ia satu berita yang tidak masuk akal bagi mereka. Mereka berkata,
“Ini berita yang tidak benar dan utusan ini telah menipu. Yang sebenarnya
Rasulullah r yang telah terbunuh. Buktinya mereka pulang dengan unta
Rasulullah r.” Maka golongan Yahudi dan Munafik di Madinah mulalah
menyebarkan dakwaan mereka itu.
Tawanan Badar
Selepas itu Rasulullah r pulang ke Madinah membawa tawanan perang dan

harta ghanimah. Baginda mengadakan perbincangan dengan anggota syura
di kalangan Sahabat Utama y bagaimanakah akan diperlakukan kepada
orang tawanan. Sayyidina Umar t berkata: “Kita serahkan setiap orang
dari mereka untuk dibunuh oleh saudara mara mereka sendiri.” Rasulullah
r bertanya pendapat Sayyidina Abu Bakar t pula. Sayyidina Abu Bakar t
berkata, “Kita minta tebusan, wahai Rasulullah.” Para Sahabat y lain juga
bersetuju dengan tebusan. Maka Rasulullah r telah menerima pandangan
ini. Selepas itu Kuffar Quraisy telah menebus saudara-mara mereka yang
tertawan. Hanya Abu Sufyan sahaja tidak menebus ahli keluarganya kerana
dia telah mengarahkan agar jangan ada seorang pun orang Mekah menebus
tawanan mereka. Pada peringkat awal, Kuffar Quraisy masih akur dengan
arahan Abu Sufyan. Namun selepas itu mereka tidak mampu bersabar
lagi. Mereka mahu menebus kembali anak, ayah, suami dan saudara-mara
mereka. Abu Sufyan tetap bertahan dengan pandangannya. Seorang anaknya
telah terbunuh di medan Badar sementara seorang lagi ditawan oleh orang
Islam. Abu Sufyan merasa dia telah kehilangan seorang anaknya yang
dibunuh. Oleh itu dia tidak mahu kerugian harta pula untuk menebus yang
seorang lagi. Dia menunggu sehingga ada seorang Islam yang datang ke
Mekah untuk melakukan umrah. Dia telah menangkap orang Islam itu untuk
160
dijadikan tebusan kepada anaknya. Kuffar Quraisy Mekah semua tidak

setuju dengan perbuatan Abu Sufyan. Mereka takut nanti orang akan takut
untuk datang haji dan umrah di Mekah. Inilah kali pertama seorang yang
datang ke Mekah untuk melakukan umrah ditangkap. Namun Abu Sufyan
tetap berkeras sehingga anaknya dibebaskan oleh orang Islam. Oleh itu,
Rasulullah r memerintahkan supaya dibebaskan anak Abu Sufyan agar
orang Islam yang ditangkap oleh Abu Sufyan itu dibebaskan semula.
Diantara tawanan perang Badar ialah Abul Asi, dia adalah menantu
Rasulullah r sendiri dan suami kepada puteri Baginda, Sayyidah Zainab
. Tiada sesiapa mahu menebus Abul Asi. Sayyidah Zainab sendiri
tidak mempunyai harta untuk menebusnya. Akhirnya Sayyidah Zainab
mengirim kalung kesayangannya, hadiah ibunya Siti Khadijah di hari
perkahwinannya. Sayyidah Zainab terpaksa menggunakan kalung itu untuk
menebus suaminya. Apabila Rasulullah r melihat kalung itu, Baginda teringat
kepada Siti Khadijah dan pengorbanannya kepada Allah I dan Rasul-
Nya. Baginda terkenang kesetiaan dan sokongannya kepada perjuangan
Rasulullah r ketika Baginda keseorangan. Siti Khadijah telah beriman
ketika belum ada orang mahu beriman. Siti Khadijah telah membenarkan
Allah dan Rasul ketika orang lain mendustakannya. Menangislah Rasulullah
r apabila Baginda melihat kalung itu. Demi memuliakan Rasulullah r, para
sahabat y telah membebaskan Abul Asi dan dikembalikan kalung kepada
Sayyidah Zainab . Pulanglah Abul Asi ke Mekah membawa kalung itu.
Apabila sampai di Mekah, Abul Asi telah menghantar Sayyidah Zainab ke
Madinah kerana itulah janjinya kepada Rasulullah r.
Tawanan Mengajar
Ada di kalangan tawanan Badar yang tidak ditebus oleh sesiapa seperti Sofiyy
bin Rifaah. Tiada siapa datang menebusnya. Dia mendakwa mempunyai
harta di Mekah, dia berjanji kepada Rasulullah r akan membayar tebusannya
kalau dia dilepaskan. Baginda telah membebaskannya. Adapun Abu Azza
Amr bin Abdullah adalah seorang yang miskin, tiada harta malah mempunyai
ramai anak perempuan. Rasulullah r telah membebaskannya tanpa sebarang
tebusan setelah dia berjanji tidak akan memerangi Rasulullah r lagi.
Tetapi selepas itu dia ditawan lagi dalam satu peperangan lain. Apabila dia
dibawa kepada Baginda, dia berikrar lagi bahawa dia tidak akan memerangi
Rasulullah r supaya dia dibebaskan. Rasulullah r bersabda:
161
“Orang Mukmin itu tidak terlanggar batu yang sama dua kali”
Demikianlah orang yang beriman tidak akan mengulangi kesalahan yang

sama dua kali. Maka Rasulullah r memerintahkan supaya dia dibunuh.
Malaikat Jibril telah bertanya kepada Rasulullah r tentang kedudukan

Ahli Badar (Para Sahabat y yang bersama Rasulullah r dalam Perang
Badar). Diriwayatkan bahawa:
Malaikat Jibril telah bertanya, “Apakah kedudukan Ahli Badar

di kalangan kamu?” Rasulullah r bersabda, “Mereka adalah yang
terbaik di kalangan kami.” Malaikat Jibril berkata, “Begitu juga
para malaikat yang menyertai Badar, mereka adalah yang terbaik di
kalangan para malaikat.”
Demikianlah kedudukan ahli Badar di sisi Allah I dan Rasul-Nya.

Mereka adalah kelompok yang sangat istimewa di kalangan seluruh para
sahabat y. Kerana mereka, Islam telah mendapat kemenangan. Kerana
mereka, kebenaran telah dapat mengalahkan kebatilan sehingga ternyata
dan tertonjollah kebenaran pada hari itu. Maka tidak hairanlah Allah I
menamakan peperangan Badar sebagai Yaumul Furqan. Ia adalah hari
pembedaan kerana pada hari itu telah terpisahlah kebenaran daripada
kebatilan. Pada hari itu Allah I telah memusnahkan tonggak utama kebatilan
di kalangan pemimpin Kuffar Quraisy.
Adapun Abu Jahal, setelah dia luka parah oleh tikaman dua orang remaja
Ansar , dia telah rebah. Walaupun dia belum mati tetapi dia sudah tidak
mampu bangun lagi. Selepas peperangan selesai, Rasulullah r mengarahkan
tentera Islam mencari mayat Abu Jahal. Sayyidina Abdullah bin Mas’ud t
telah menjumpai Abu Jahal. Ketika itu Abu Jahal sedang bertarung dengan
kematian. Namun dia masih dapat menyedari bahawa ada seseorang berada
di hujung kepalanya. Abu Jahal bertanya, “Siapakah yang telah menang?”
Sayyidina Abdullah bin Mas’ud menjawab, “Allah dan Rasul-Nya yang
menang, wahai musuh Allah!” Abu Jahal berkata, “Tidak mengapa, aku
mati dibunuh oleh kaumku sendiri bukan oleh musuhku.” Abu Jahal mahu
menyatakan bahawa kematiannnya masih terhormat. Begitulah ghururnya
Si Abu Jahal sehingga di saat terakhir nyawanya akan berpisah dari jasadnya
162
dia masih mahu membesarkan dirinya. Sayyidina Abdullah bin Mas’ud

t memijak dadanya untuk memenggal kepalanya. Ketika itu Abu Jahal
dapat mengenali siapakah yang sedang memijaknya itu. Abu Jahal berkata,
“Bukankah dulu kamu yang mengambil upah memelihara ternakan kami
di Mekah?” Sayyidina Abdullah t menjawab, “Ya, benar.” Abu Jahal
berkata, “Engkau sedang melakukan sesuatu yang tidak selayaknya untuk
engkau, wahai tukang jaga kambing.” Demikianlah apabila hati telah hitam
oleh kebatilan. Abu Jahal tetap merasa takabur sehingga saat kematiannya.
Ketika itu Sayyidina Abdullah bin Mas’ud t telah memenggal kepala
Abu Jahal. Dia membawa kepala Abu Jahal kepada Rasulullah r. Baginda
bertanya, “Siapa ini?” Sayyidina Abdullah t menjawab, “Ini Abu Jahal,
wahai Rasulullah r.” Rasulullah r bertakbir dan bersujud syukur kepada
Allah I yang telah menunjukkan kekuasaan-Nya. Kemudian Rasulullah r
memberitahu kepada para sahabat y:
“Inilah dia firaun Umat ini!”
Kemenangan di Badar ini telah menaikkan kewibawaan Rasulullah r dan

Islam. Berita kemenangan itu telah tersebar kepada semua kabilah bahkan
telah sampai kepada Najasyi di Habsyah. Apabila Najasyi mengetahui
kemenangan Rasulullah r, dia telah mengumpulkan orang Islam yang
masih berada di Habsyah kerana dia mahu menyampaikan sendiri berita
kemenangan itu kepada mereka. Demikianlah Badar telah membuktikan
bahawa kekuatan rohaniah telah dapat mengalahkan kekuatan lahiriah. Maka
sayugialah manusia mengambil pengajaran dan iktibar darinya. Demikianlah
Allah I telah menyifatkan tentang Perang Badar ini.
Firman Allah I:
Sesungguhnya pada yang demikian itu ada pengajaran kepada

orang yang mempunyai penglihatan. (Surah Ali Imran: 13)
Ghazwatul Suwaiq
Setelah kematian Abu Lahab, Abu Sufyanlah yang menjadi Ketua Mekah.
Oleh kerana mahu menebus air muka dan maruah Quraisy di hadapan kabilah
Arab yang lain, Abu Sufyan telah bersumpah bahawa tidak akan mandi
163
junub selagi dia tidak menyerang balas orang Islam. Dia terus berusaha
mengumpulkan orang yang mahu bersamanya untuk memerangi Rasulullah
r. Akhirnya dia telah berjaya mengumpulkan seramai 200 orang. Pada bulan
Syawal tahun kedua Hijriah, Abu Sufyan dan pasukannya telah bergerak
secara rahsia menuju ke Madinah. Manalah kekuatan 200 orang cukup
untuk menyerang Madinah. Apabila mereka sampai di perbatasan Madinah,
Abu Sufyan telah menghantar orangnya meminta bantuan orang Yahudi
Madinah. Huyyai bin Akhtab tidak berani untuk memberi kerjasama kepada
Abu Sufyan. Tetapi Sallam bin Musykin telah bersetuju membantu Abu
Sufyan. Dia telah membekalkan senjata dan memberikan maklumat keadaan
dalaman Madinah. Berdasarkan maklumat oleh Sallam bin Musykin itu, Abu
Sufyan telah menyerang sebuah kampung di perbatasan Madinah. Seorang
petani Islam telah terbunuh. Abu Sufyan merampas harta orang kampung
dan segera berundur dari Madinah.
Apabila berita serangan itu sampai kepada Rasulullah r, Baginda dan

para sahabat y telah keluar mengejar Abu Sufyan dan orangnya. Apabila
dikejar, Abu Sufyan dan pasukannya terpaksa meninggalkan bekalan
tamar yang banyak demi untuk melepaskan diri mereka. Orang Islam telah
mengambil semua tamar itu. Dikatakan ia adalah sejenis tamar yang baik
dikenali sebagai tamar Suwaiq. Mengambil sempena nama tamar ini maka
maka peperangan ini dinamakan Ghazwatul Suwaiq. Dengan serangan itu,
Abu Sufyan merasa dia telah menunaikan sumpahnya.
Dalam tempoh ini, Rasulullah r telah mengahwinkan puterinya Siti

Fatimah , dengan Sayyidina Ali . Demikianlah Siti Fatimah yang
miskin telah dikahwinkan dengan Sayyidina Ali yang juga miskin.
Namun kemiskinan tidak pernah menghalang mereka untuk membina sebuah
rumah tangga contoh. Ternyata mereka telah berjaya membina sebuah
rumah tangga mirip rumah tangga Rasulullah r. Sebuah rumah tangga
yang bahagia dengan iman dan taqwa. Selepas itu Sayyidah Ruqayyah
seorang lagi puteri Rasulullah r telah meninggal dunia. Sayyidah Ruqayyah
adalah isteri Sayyidina Uthman bin Affan t. Selepas itu Rasulullah r
mengahwinkan Sayyidina Uthman t dengan seorang lagi puteri Baginda
iaitu Sayyidah Ummu Kalthum . Dengan itu Sayyidina Uthman digelar
Zun Nuraini kerana mengahwini dua orang puteri Rasulullah r. Inilah
keistimewaan Sayyidina Uthman bin Affan t yang tidak dapat ditandingi
oleh sesiapa pun.
Ghazwah Ghatafan
Pada bulan Safar tahun ketiga Hijriah, iaitu selepas tamat bulan Haram,
164
Rasulullah r telah memimpin tentera Islam menuju ke Bani Ghatafan. Ini

adalah kerana Bani Ghatafan telah bersiap-sedia untuk menyerang Madinah.
Apabila Abu Sufyan berjaya menyerang Madinah, kabilah lain yang
memusuhi Islam pula mahu menyerang Madinah. Mereka merasa tamak
untuk menguasai Madinah yang terkenal dengan ladang tamar yang terbaik.
Namun sebelum Bani Ghatafan bergerak dari Najd ke Madinah, Rasulullah r
dan tentera Islam sudah sampai ke tempat mereka. Bani Ghatafan ketakutan
lalu melarikan diri ke kawasan bukit berhampiran. Rasulullah r dan tentera
Islam berkhemah di kawasan Bani Ghatafan. Demikianlah kewibawaan
Islam semakin terserlah. Rasulullah r dan tentera Islam telah sampai ke
Najd.
Rasulullah r seperti kebiasaannya akan bersendiri diwaktu-waktu tertentu

untuk beribadah dan bermunajat. Rupa-rupanya ada perisik Bani Ghatafan
yang sentiasa memerhati pergerakan Baginda. Apabila mereka melihat
Rasulullah r sedang berseorangan, mereka merasakan ini peluang keemasan
untuk mereka membunuh Baginda. Seorang pahlawan mereka, Datsur bin
Haris telah menawarkan dirinya untuk membunuh Rasulullah r. Datsur
menunggu ketika Baginda tidur. Ketika itu dia berjaya menyelinap masuk
ke tempat Rasulullah r sehingga dia telah berada di hujung kepala Baginda.
Ketika itu Rasulullah r terjaga dari tidur. Dengan pedang yang terhunus,
Datsur bertanya, “Siapakah yang boleh menyelamatkan kamu daripada
aku, wahai Muhammad?” Rasulullah r dengan tenang menjawab, “Allah!”
Apabila Rasulullah r menyebut kalimah Allah, Datsur terjatuh dan terlepas
pedangnya. Rasulullah r mengambil pedang itu dan bertanya pula kepada
Datsur, “Siapa yang boleh menyelamatkan kamu sekarang dari pedang kamu
sendiri?” Datsur tahu bahawa tiada siapa dapat menyelamatkannya melainkan
Rasulullah r. Dia merayu kepada Baginda supaya dia diberi keamanan.
Rasulullah r melepaskan Datsur pulang kepada kaumnya. Mereka memang
memerhati kejadian itu dari tempat mereka. Apabila Datsur pulang, mereka
bertanya apakah yang telah terjadi. Datsur berkata, “Apabila Muhammad
menyebut kalimah ‘Allah’, aku rasa ada seorang lelaki datang menolakku
sehingga aku terjatuh dan terlepas pedangku.” Sebenarnya Malaikat Jibril
telah datang menolak Datsur dan menyelamatkan Rasulullah r.
Pada bulan Rabiul Awwal, Rasulullah r bergerak ke Selatan pula iaitu

ke arah Najran. Baginda telah sampai ke satu tempat yang dinamakan Furu’.
Rasulullah r mahu menyekat kafilah dagang Kuffar Quraisy yang pulang
dari Yaman. Namun ketika Rasulullah r sampai disitu, kafilah sudah pun
mendahului Rasulullah r dan orang Islam.
165
Ghazwah Bani Qainuqa’
Tdak lama kemudian, berlaku suatu peristiwa. Yahudi Bani Qainuqa’ telah
melanggar perjanjian mereka. Yahudi Bani Qainuqa’ mendiami kawasan
yang paling berdekatan dengan kawasan orang Islam. Mereka mempunyai
pasar mereka sendiri. Ada juga orang Islam yang datang ke pasar mereka.
Pada satu hari seorang wanita Islam membeli emas di pasar Yahudi. Semasa
dia sedang duduk memilih emas, seorang lelaki Yahudi telah mengikat
ujung baju wanita itu tanpa disedarinya. Apabila wanita itu bangun berdiri,
terbukalah auratnya. Dia menjerit meminta pertolongan. Mendengar jeritan
itu, seorang lelaki Islam yang menyaksikan kejadian itu telah membunuh
lelaki Yahudi yang melakukan perbuatan itu. Melihat kawan mereka dibunuh,
orang Yahudi di pasar beramai-ramai membunuh lelaki Islam itu.
Apabila Rasulullah r mendengar berita itu, Baginda menghantar wakil

meminta Bani Qainuqa’ menyerahkan pembunuh lelaki Islam itu untuk diadili.
Bani Qainuqa’ tidak mahu menyerahkan orang mereka yang terlibat dalam
pembunuhan itu. Mereka telah berkeras untuk melindungi para pembunuh
itu. Dengan itu, bererti mereka telah melanggar perjanjian mereka dengan
Rasulullah r. Selepas kemenangan tentera Islam di Badar, orang Yahudi
selalu memperlecehkan kemenangan itu. Mereka berkata, “Quraisy bukan
kaum yang pandai berperang. Kalau Muhammad memerangi kami, barulah
Muhammad akan menghadapi kaum yang mahir dalam peperangan.” Oleh
itu mereka sengaja cuba menimbulkan kemarahan orang Islam sehinggalah
berlaku peristiwa ini.
Rasulullah r memerintahkan tentera Islam mengepung Yahudi Bani

Qainuqa.’ Bani Qainuqa’ ini terdiri dari 700 orang lelaki yang lengkap
senjata. Kawasan mereka dilindungi dengan kubu. Di dalam kubu itulah
mereka mendirikan kediaman mereka. Malah kebun, kawasan ternakan
dan perigi mereka semuanya berada di dalam kubu. Diceritakan, sekiranya
mereka bertahan di dalam kubu, mereka mempunyai bekalan yang cukup
untuk setahun. Walaupun setelah dikepung, Yahudi Bani Qainuqa’ berkeras
tidak mahu menyerah. Rasulullah r menghantar lagi wakil menerangkan
kepada mereka bahawa yang Baginda mahukan hanyalah para pembunuh
yang mereka lindungi itu. Mereka berkata, “Jangan anggap kami seperti
Quraisy. Kami kaum yang mahir berperang. Kalau kamu serang kami, kami
akan perangi kamu!” Maka turunlah ayat al-Quran terhadap Bani Qainuqa’.
166
Firman Allah I:
Katakanlah (wahai Muhammad) kepada orang-orang kafir itu:

“Kamu akan dikalahkan (di dunia ini) dan akan dihimpunkan (pada
hari kiamat) ke dalam neraka Jahannam, dan itulah seburuk-buruk
tempat yang disediakan”. Sesungguhnya telah ada satu tanda (bukti)
bagi kamu pada (peristiwa) dua pasukan yang telah bertemu (di medan
perang); satu pasukan (orang-orang Islam) berperang pada jalan
Allah (kerana mempertahankan ugama Allah), dan yang satu lagi dari
golongan kafir musyrik. Mereka (yang kafir itu) melihat orang-orang
Islam dengan pandangan mata biasa - dua kali ramainya berbanding
dengan mereka sendiri. Dan Allah sentiasa menguatkan sesiapa yang
dikehendakiNya, dengan memberikan pertolonganNya. Sesungguhnya
pada peristiwa itu terdapat satu pengajaran yang memberi insaf bagi
orang-orang yang berfikiran (yang celik mata hatinya).
(Surah Ali Imran: 12-13)
Walaupun Rasulullah r telah mengingatkan mereka apa yang telah berlaku

di Badar, mereka tetap berdegil dan berkeras. Rasulullah r mengepung
mereka selama lima belas hari. Setelah itu, Allah I telah mencampakkan
ketakutan yang amat sangat ke dalam hati mereka. Oleh kerana terlalu takut,
mereka meminta keamanan daripada Rasulullah r. Baginda tidak melayan
permintaan mereka tetapi mereka menghantar wakil mereka merayu lagi
keamanan daripada Rasulullah r. Akhirnya Rasulullah r bersetuju memberi
keamanan kepada mereka dengan syarat mereka akan menerima apa saja
yang Baginda akan putuskan terhadap mereka. Rasa ketakutan yang amat
sangat dalam hati mereka memaksa mereka bersetuju dengan syarat Baginda
itu. Tujuh ratus orang lelaki dari Yahudi Bani Qainuqa’ telah keluar dari
kubu mereka menyerah diri kepada Rasulullah r. Kemudian tentera Islam
mengikat mereka semua.
Semua orang menunggu apa yang akan diputuskan oleh Rasulullah
167
r. Baginda telah membisikkan kepada beberapa orang sahabat utama

bahawa tujuh ratus orang lelaki Yahudi Bani Qainuqa’ itu akan dihukum
mati semuanya. Abdullah bin Ubayy, ketua kaum Munafik sudah dapat
merasa bahawa Rasulullah r akan menjatuhkan hukuman mati kepada
mereka semua. Dia mula resah kerana Bani Qainuqa’ adalah sekutunya.
Kalau mereka semua dibunuh pasti pengaruh Abdullah bin Ubayy akan
semakin hilang. Dia masuk mengadap Rasulullah r tetapi Baginda tidak
mahu melayannya. Namun Abdullah bin Ubayy memang seorang yang
tidak tahu malu dan tidak tahu beradab dengan seorang Rasul. Dia terus
mendesak Rasulullah r supaya Baginda menyerahkan urusan Bani Qainuqa’
kepadanya. Akhirnya Rasulullah r telah bersetuju kepada permintaannya.
Abdullah bin Ubayy tidak mahu menunggu lagi. Dia segera mengarahkan
supaya semua 700 orang lelaki Yahudi Bani Qainuqa’ dibebaskan. Walaupun
mereka telah dibebaskan oleh Abdullah bin Ubayy tetapi perasaan takut
yang Allah I campakkan dalam hati mereka tidak mahu hilang. Selepas itu
kebanyakan mereka terpaksa berhijrah ke Khaybar meninggalkan Madinah
demi mencari keamanan.
Sariyah Sayyidina Zaid t
Sebelum berlaku perang Uhud, Rasulullah r menghantar pasukan tentera

Islam yang diketuai oleh Sayyidina Zaid bin Harithah t untuk menyekat
sebuah kafilah dagang Quraisy yang besar. Selepas tewas dalam peperangan
Badar, Kuffar Quraisy memang menghadapi masalah besar kerana laluan
kafilah dagang mereka sudah tidak selamat lagi. Sedangkan sumber
rezeki utama adalah perniagaan. Perniagaan yang paling penting bagi
mereka adalah di antara Mekah dan Syam sedangkan Madinah berada di
pertengahan perjalanan antara Mekah dan Syam. Apabila setiap kali kafilah
dagang mereka ke Syam akan disekat di Madinah, mereka terpaksa mencari
laluan lain yang selamat. Akhirnya mereka terpaksa pergi ke Iraq dahulu
kemudian baru turun pula ke Syam. Perjalanan ini jauh lebih panjang dari
melalui Madinah tapi ini lebih selamat bagi mereka. Kafilah pertama yang
mereka hantar melalui jalan ini dipimpin sendiri oleh Abu Sufyan. Kafilah
ini membawa modal Kuffar Quraisy yang sangat besar. Dikatakan mereka
membawa sejuta dirham wang perak. Wang ini adalah untuk membeli
barangan niaga dari Syam untuk dijual di Yaman. Inilah perniagaan Quraisy
Mekah. Di dalam al-Quran diceritakan:
168
“Kerana kebiasaan aman tenteram kaum Quraisy (penduduk

Makkah) (laitu) kebiasaan aman tenteram perjalanan mereka
(menjalankan perniagaan) pada musim sejuk (ke negeri Yaman),
dan pada musim panas (ke negeri Syam), Maka hendaklah mereka
menyembah Tuhan yang menguasai rumah (Kaabah) ini, Tuhan yang
memberi mereka penghidupan, menyelamatkan mereka dari kelaparan,
dan mengamankan mereka dari ketakutan.” (Surah Quraisy: 1-4)
Demikianlah perniagaan utama Quraisy Mekah. Mereka akan

mengadakan satu trip perniagaan ke Syam dan satu trip perniagaan ke Yaman.
Pergerakan kafilah kali ini adalah sangat rahsia. Tiada sesiapapun diberi
tahu tentang jadual dan laluan kafilah ini. Mereka merancang dan Allah I
juga merancang sedangkan Allahlah yang Maha Perancang. Salah seorang
Sahabat Rasulullah r dikenali sebagai Sulait t, dia ada seorang kawan baik
dari di Mekah dikenali sebagai Nuaim bin Mas’ud. Mereka memang sudah
lama berkawan baik. Sulait t dan Nuaim duduk bersama dalam satu majlis
minum arak. Ketika itu arak belum diharamkan lagi. Nuaim adalah salah
seorang pemimpin Kuffar Quraisy yang mengetahui perjalanan kafilah ini.
Apabila dia mabuk, dia telah bercerita kepada Sulait t perihal kafilah itu
satu persatu dari awal sampai akhir. Ketika itu Sulait t tidak mabuk. Dia
telah mengambil peluang itu untuk mengorek semua maklumat dari Nuaim.
Selepas dia segera melaporkan kepada Rasulullah r.
Rasulullah r terus mempersiapkan sebuah pasukan diketuai oleh

Sayyidina Zaid bin Harithah t. Mereka terus bergerak untuk menunggu
kafilah Abu Sufyan di sebuah laluan yang akan mereka lalui untuk menuju
ke Iraq. Apabila kafilah Abu Sufyan tiba, pasukan Sayyidina Zaid t telah
menyerang mereka. Menghadapi serangan yang tidak dijangka sama sekali,
semua anggota kafilah lari menyelamatkan diri termasuk Abu Sufyan. Mereka
meninggalkan seluruh kafilah mereka termasuk unta dan wangnya. Pasukan
Sayyidina Zaid t telah membawa balik kafilah beserta seluruh muatannya
ke Madinah. Kali ini orang Islam telah mendapat ghanimah besar. Rampasan
itu telah menggegarkan perniagaan dan hati Kuffar Quraisy Mekah. Jalan
Iraq juga sudah tidak selamat malah sudah banyak harta mereka terlepas ke
tangan orang Islam.
169
Bab 12
Tragedi Uhud
Ghazwah Uhud
Kuffar Quraisy tiada pilihan lagi, mereka tidak boleh hidup tanpa perniagaan.
Mereka mesti mencari jalan untuk menyelesaikan bahaya yang mereka
hadapi dari Madinah. Apabila Abu Sufyan pulang ke Mekah setelah tewas
di tangan Sariyah Sayyidina Zaid bin Harithah t, dia meminta agar orang
Mekah semua bersedia untuk berperang. Mereka mesti menghapuskan
orang Islam di Madinah. Abu Sufyan telah melancarkan kutipan wang untuk
membiayai peperangan. Orang kafir Mekah telah mengeluarkan wang yang
mereka simpan untuk perniagaan mereka demi membiayai peperangan demi
menghapuskan orang Islam di Madinah.
Abu Sufyan juga meminta bantuan dari Bani Ghatafan yang diserang oleh
tentera Islam beberapa bulan yang sudah. Bani Ghatafan telah menghantar
bantuan kepada Abu Sufyan. Abu Sufyan juga meminta bantuan dari kabilah
Ahabish, mereka juga bersetuju menghantar bantuan. Sesungguhnya Abu
Sufyan telah bekerja keras sehingga dia berjaya mengumpul 3000 orang
tentera. Dalam peperangan Badar, Kuffar Quraisy hanya mempunyai
kekuatan 1000 orang tentera. Namun tidak sampai setahun dari kekalahan
mereka di Badar, kini Abu Sufyan telah berjaya mengumpul 3000 orang
tentera dengan bantuan Bani Ghatafan dan Kabilah Ahabish.
Abu Sufyan menggerakkan tenteranya ke Madinah. Apabila berita
170
Tragedi Uhud Bab 12
pergerakan tentera ini sampai kepada Rasulullah r, Baginda melakukan

syura dengan anggota syura di kalangan para Sahabat y. Sayyidina Hamzah
t dan Sayyidina Anas bin Nadr t mencadangkan agar tentera Islam keluar
menentang tentera kafir di luar Madinah. Rasulullah r bersabda, “Daku telah
bermimpi.” Para Sahabat y bertanya, “Apakah mimpi Rasulullah r itu?”
Rasulullah r menjawab, “Aku melihat seekor lembu disembelih dan aku
melihat pedangku serpih dan aku melihat aku masuk ke dalam satu perisai
yang kuat.” Para sahabat y bertanya, “Apakah tafsiran mimpi Rasulullah
r ini?” Baginda menjelaskan, “Adapun lembu yang disembelih itu aku
tafsirkan akan berlaku kematian di kalangan Sahabatku, serpihan pada
pedang aku pula petanda sesuatu yang akan menimpa keluargaku, adapun
perisai yang kuat itu ialah Madinah. Jadi aku berpandangan kita tunggu
tentera Abu Sufyan di Madinah.” Namun Rasulullah r melihat kebanyakan
Sahabat y ingin menghadapi tentera Abu Sufyan di luar Madinah termasuk
Sayyidina Hamzah t, maka Baginda telah bersetuju untuk menghadapi
tentera kafir di luar Madinah. Rasulullah r meminta semua orang bersedia
untuk berjihad fisabilillah.
Rasulullah r pulang ke rumah untuk bersiap dengan pakaian perang.

Baginda memakai dua lapis baju besi dan penutup kepala. Rasulullah r
telah dapat merasakan bahawa pertempuran kali ini adalah sengit. Baginda
telah bersedia untuk pertempuran itu. Ketika itu ada di kalangan para sahabat
y yang merasai bahawa Rasulullah r lebih suka berkubu di Madinah.
Mereka ingin serahkan kembali keputusan terakhir kepada Baginda. Apabila
Rasulullah r keluar dari rumahnya, Baginda mendapati para Sahabat y
telah menunggu kerana mahu memberitahu hal itu. Melihat suasana itu,
Rasulullah r selaku seorang pemimpin mahu membuat keputusan yang
jelas. Rasulullah r berkata:
“Tidak sepatutnya bagi seorang Nabi yang telah memakai

pakaian perang menanggalkannya sehinggalah Allah I menentukan
perhitungan antara dia dan musuhnya.”
Baginda mahu mereka menghadapi musuh di luar Madinah seperti

yang telah diputuskan oleh syura dan telah dipersetujui oleh Baginda.
Dalam suasana genting seperti ini umat Islam tidak boleh teragak-agak
171
lagi. Maka Rasulullah r segera membuat satu keputusan yang jelas untuk
menyelamatkan suasana teragak-agak yang mula berlaku di kalangan tentera
Islam.
Mara ke Uhud
Rasulullah r terus mempersiapkan barisan tentera Islam untuk berhadapan

dengan tentera Abu Sufyan. Ketua Munafik, Abdullah bin Ubayy juga turut
serta kerana takut akan dituduh oleh orang ramai sebagai penakut. Tentera
Islam yang bergerak dari Madinah ini seramai 1000 orang termasuk kaum
Munafik. Sementara tentera kafir sudah pun berkhemah tidak jauh dari
Uhud. Tentera Islam bergerak ke Bukit Uhud. Apabila sampai di Uhud,
tentera Islam mengambil tempat betul-betul di hadapan Bukit Uhud. Dengan
itu, Bukit Uhud berada di belakang tentera Islam. Kalau tentera kafir sampai
di situ, mereka akan menghadapi tentera Islam di kawasan terbuka. Apabila
tentera kafir sampai di Uhud, mereka melihat tentera Islam sudah berada di
tempat yang lebih strategi. Mereka tiada pilihan, mereka terpaksa berkhemah
di hadapan kedudukan tentera Islam.
Ketika itu Abdullah bin Ubay memulakan operasi jahatnya untuk

melemahkan tentera Islam dari dalam. Dia mempersoalkan kenapa tentera
Islam keluar ke medan yang terbuka ini, sedangkan Rasulullah r dari awal
berpandangan agar tentera Islam bertahan di Madinah. Dia cuba menimbulkan
semula isu itu sedangkan Rasulullah telah membuat keputusan muktamad.
Sebenarnya dia yang tidak bersedia untuk berjihad. Akhirnya dia pulang ke
Madinah membawa bersamanya 300 orang pengikutnya yang lain. Dengan
itu jumlah tentera Islam berkurang menjadi 700 orang sahaja.
Rasulullah r mula menyusun tentera Islam. Baginda menyerahkan

bendera Islam kepada Sayyidina Mus’ab bin Umair t. Rasulullah r juga
memberi busyro kepada tentera Islam kalau mereka sabar, Allah I akan
menghantar bantuan. Malah Allah I menjanjikan 3000 Malaikat akan
datang membantu. Dalam perang Badar 1000 malaikat, tetapi kali ini Allah
menjanjikan 3000 dan lebih lagi kalau orang Islam sabar. Ketika itu turun
ayat ini:
172
Tragedi Uhud Bab 12
Dan sesungguhnya Allah telah menolong kamu mencapai

kemenangan dalam peperangan Badar, sedang kamu berkeadaan lemah
(kerana kamu sedikit bilangannya dan kekurangan alat perang). Oleh
itu bertaqwalah kamu kepada Allah, supaya kamu bersyukur (akan
kemenangan itu). (Ingatlah wahai Muhammad) ketika engkau berkata
kepada orang-orang yang beriman (untuk menguatkan semangat
mereka): “Tidakkah cukup bagi kamu, bahawa Allah membantu kamu
dengan tiga ribu tentera dari malaikat yang diturunkan?” Bahkan
(mencukupi. Dalam pada itu) jika kamu bersabar dan bertaqwa, dan
mereka (musuh) datang menyerang kamu dengan serta-merta, nescaya
Allah membantu kamu dengan lima ribu malaikat yang bertanda
masing-masing. Dan Allah tidak menjadikan bantuan tentera malaikat
itu melainkan kerana memberi khabar gembira kepada kamu, dan
supaya kamu tenteram dengan bantuan itu. Dan (ingatlah bahawa)
pertolongan yang membawa kemenangan itu hanya dari Allah Yang
Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana. (Surah Ali Imran: 123-126)
Ketika Rasulullah r memeriksa barisan tentera, Baginda dapati ada

remaja di bawah umur ikut serta dalam barisan tentera Islam. Di antaranya,
Sayyidina Abdullah bin Umar t yang baru berumur 12 tahun dan seorang
remaja lagi berumur 10 tahun. Baginda tidak membenarkan mereka ikut
berperang. Rasulullah r juga telah mengeluarkan Sayyidina Usamah bin Zaid
t dari barisan tentera kerana dia masih terlalu muda. Baginda mengarahkan
mereka pulang ke Madinah semula. Ada jadual lain yang Allah I dan Rasul-
Nya persiapkan untuk mereka. Namun, seorang remaja berumur 13 tahun
merayu agar dibenarkan berperang. Dia memberitahu Baginda bahawa
dia cekap memanah malah panahannya tepat. Setelah diuji, ternyata dia
berkata benar. Rasulullah r membenarkan dia menyertai peperangan kali
ini. Melihat kejadian itu, ada seorang remaja lagi datang merayu kepada
173
Baginda. Dia merayu, “Wahai Rasulullah r, engkau mengizinkan kawan

aku ikut tetapi engkau tidak memberi keizinan kepadaku sedangkan kalau
kami bertarung, pasti akulah yang menang.” Baginda meminta mereka
berdua beradu kekuatan dan ternyata remaja ini yang menang. Dengan itu
Rasulullah r membenarkan dia juga ikut serta dalam peperangan. Begitulah
semangat jihad, jiwa besar dan kecintaan anak muda ini kepada Islam dan
Rasulullah r.
Pemedang Rasulullah r
Rasulullah r terus memberi semangat kepada tentera Islam dengan berbagai

cara. Akhirnya Rasulullah r mengangkat pedang Baginda dan bertanya pada
semua tentera Islam :
“Siapakah yang mahu mengambil pedang ini dan menunaikan

haknya?”
Sayyidina Hamzah t bangun menawarkan dirinya kepada Rasulullah

r, tetapi Baginda tidak memberikannya kepada Sayyidina Hamzah t.
Rasulullah r bertanya lagi. Sayyidina Ali pula bangun menawarkan
dirinya, tetapi Baginda tidak memberikan kepadanya juga. Rasulullah
r bertanya lagi. Sayyidina Zubair bin Awwam t pula bangun, tetapi
Rasulullah r juga tidak menyerahkan pedang kepadanya. Rasulullah r
bertanya lagi, Sayyidina Miqdad t pula bangun, namun Baginda tidak
memberikan kepadanya juga. Empat orang panglima yang paling handal
di kalangan tentera Islam telah menawarkan diri mereka untuk mengambil
pedang Rasulullah r tetapi tiada seorang pun yang menerimanya. Siapakah
yang akan mengambilnya selain dari mereka?
Rasulullah r bertanya lagi untuk kali yang kelima, “Siapakah yang

mahu mengambil pedang ini dan menunaikan haknya?” Ketika itu Sayyidina
Abu Dujanah al-Ansari t bangun dan bertanya kepada Baginda, “Wahai
Rasulullah r, apakah dia hak pedang ini?” Rasulullah r sangat gembira
mendengar soalan itu. Soalan inilah yang ditunggu oleh Baginda. Tiada siapa
menyoalnya sehinggalah Sayyidina Abu Dujanah t menyoalnya. Rasulullah
r berkata, “Hak pedang ini ialah ia mesti digunakan sampai dia bengkok,
kerana terlalu banyak memukul dan mencantas orang kafir.” Sayyidina Abu
Dujanah t berkata, “Aku bersedia, wahai Rasulullah r!” Rasulullah r pun
menyerahkan pedang itu kepada Sayyidina Abu Dujanah t.
174
Tragedi Uhud Bab 12
Alangkah gembira dan bersyukurnya Sayyidina Abu Dujanah t kerana

mendapat kepercayaan Rasulullah r untuk menggunakan pedang Baginda.
Apalagi setelah Baginda tidak menyerahkannya kepada empat orang
panglima Islam yang terbilang yang menawarkan diri mereka sebelumnya.
Lalu Sayyidina Abu Dujanah t mengeluarkan kain merah yang dililit
ke kepalanya sambil menghunus pedang Rasulullah r. Dia berpusing
dengan kudanya di kawasan tentera Islam dengan penuh megah dan gagah.
Rasulullah r yang memerhati gelagat Sayyidina Abu Dujanah t ini
tersenyum. Baginda bersabda:
“Sesungguhnya gaya seperti ini adalah gaya yang dibenci oleh

Allah dan Rasul-Nya melainkan dalam suasana seperti ini.”
Arahan Kepada Pasukan Pemanah
Sejak sebelum bermula pertempuran lagi Rasulullah r risau melihat sebuah

bukit kecil bersebelahan Bukit Uhud yang memanjang ke arah medan perang
kerana tentera musuh boleh berpusing ke belakang bukit ini. Siapa yang
menguasai bukit ini dia boleh menguasai medan peperangan dengan panah.
Rasulullah r memilih 50 orang pemanah yang cekap di ketuai oleh Sayyidina
Abdullah bin Jubair t dan Baginda perintahkan mereka supaya berada di
atas bukit. Mereka menggalas dua peranan penting iaitu menghalang tentera
kafir daripada menyerang tentera Islam dari belakang dan memanah tentera
kafir di medan perang dari atas bukit ini. Rasulullah r memberi satu arahan
yang sangat jelas kepada 50 orang pemanah ini seperti yang diriwayatkan
oleh Imam al-Bukhari:
“Kalau kami menang, jangan tinggalkan tempat kamu. Kalau kami

mengutip ghanimah, jangan kamu menyertai kami. Kalau kami kalah
pun jangan kamu turun menolong kami.”
Demikianlah perintah Rasulullah r kepada mereka. Walaupun apa yang

berlaku kepada tentera Islam, pasukan pemanah ini mesti terus berada di
atas bukit. Baginda mengulangi peringatan ini beberapa kali supaya mereka
175
jangan bergerak dari posisi mereka sehingga mendapat arahan daripada

Baginda.
Persiapan Tentera Kuffar Quraisy
Kuffar Quraisy juga sedang membuat persiapan terakhir sebelum memasuki

pertempuran dengan Rasulullah r. Perempuan mereka menyanyi dan bersyair
demi membakar semangat pasukan tentera. Mereka bersyair, “Sekiranya
kamu menang, kepulangan kamu ditunggu dengan layanan istimewa tetapi
kalau kamu lari atau kalah, kami tidak kenal kamu lagi!” Turut menyertai
tentera kafir ini ialah seorang hamba kulit hitam yang bernama Wahsyi. Dia
adalah seorang pelontar lembing yang sangat mahir. Lontarannya jarang
meleset. Dia diberi tawaran oleh pembesar Quraisy, sekiranya dia dapat
membunuh Sayyidina Hamzah t dia akan dibebaskan. Wahsyi menyertai
peperangan ini dengan satu tujuan sahaja iaitu untuk membunuh Sayyidina
Hamzah t demi melepaskan dirinya dari perhambaan.
Sebelum pertempuran bermula ada seorang bekas pemimpin Madinah

yang terkenal di kalangan orang kafir dengan panggilan Abu Amru ar Rahib.
Dia adalah seorang yang sangat memusuhi Islam. Sebelum kedatangan
Rasulullah r ke Madinah, orang Aus dan Khazraj hampir mengangkatnya
menjadi Raja mereka di Madinah. Setelah Islam datang ke Madinah dan
Rasulullah r berhijrah ke Madinah namanya terus tenggelam. Dia lari
membawa diri ke Syam. Apabila dia mendengar Kuffar Quraisy bersiap
untuk memerangi Rasulullah r, dia kembali untuk menyertai mereka. Dia
telah menggali sebuah lubang besar di medan Uhud untuk memerangkap
tentera Islam. Selepas itu dia menyeru kepada orang Aus dan Khazraj
supaya menyebelahinya dan meninggalkan Rasulullah r. Seruan itu tidak
bermakna apa-apa lagi bagi Aus dan Khazraj yang sudah berbai’ah untuk
sehidup semati dengan Rasulullah r. Mereka melaungkan pendirian tegas
mereka kepada Amru bahawa hidup dan mati mereka adalah untuk Allah I
dan Rasul-Nya.
Perang Uhud tidak dimulakan dengan pertarungan satu lawan satu tetapi
terus berlaku pertempuran antara dua pasukan tentera. Sudah menjadi adat
dalam peperangan waktu itu setiap pasukan ada bendera. Bila bendera jatuh
ertinya pasukan itu sudah kalah. Selagi bendera tegak ertinya tentera masih
bertahan dan masih tersusun. Apabila bendera jatuh dan tidak diangkat lagi,
ia adalah tanda kekalahan. Bendera Islam dipegang oleh Sayyidina Mus’ab
bin Umair t dan bendera Kuffar dipegang oleh anak-anak Abu Talhah dari
Bani Abdul Dar. Sebelum pertempuran bermula Abu Sufyan datang kepada
Bani Abdul Dar. Abu Sufyan berkata, “Wahai Bani Abdul Dar, di medan
176
Tragedi Uhud Bab 12
Badar kamu juga yang memegang bendera Quraisy, ketika itu bendera kita
rebah! Kali ini kalau kamu tidak sanggup untuk mempertahankan bendera
kita, serahkan bendera ini dari sekarang kepada Bani lain.” Bani Abdul Dar
bersumpah tidak akan membenarkan bendera Quraisy tumbang lagi kali
ini. Dengan itu Abu Sufyan selaku Panglima tentera Kuffar mengekalkan
bendera di tangan Bani Abdul Dar.
Tumbangnya Bendera Kafir Quraisy
Sayyidina Hamzah t, Sayyidina Ali dan Sayyidina Zubair t mengepalai

tentera Islam. Sayyidina Hamzah t adalah seorang yang mahir dalam
peperangan. Dia tahu jalan yang paling mudah dan paling cepat untuk
mengalahkan lawan ialah dengan merebahkan bendera mereka. Apabila
pertempuran bermula, Sayyidina Hamzah t dan pasukannya menyerang
bertubi-tubi ke arah bendera Quraisy. Sayyidina Hamzah t dilihat
bagaikan seekor singa yang garang dan gagah menebas ke kiri dan ke kanan
sehinggalah berhadapan dengan pemegang bendera Quraisy. Dia berjaya
membunuh pemegang bendera itu. Demikianlah, di awal pertempuran
lagi bendera Kuffar sudah tumbang. Semangat tentera Kuffar sudah mula
bergegar dan semangat tentera Islam makin tinggi. Namun anak Abu
Talhah yang kedua segera menjulang semula bendera mereka. Sayyidina
Hamzah t terus menggasak lagi ke arah bendera dan dia tumbangkan lagi
bendera kali buat kedua dengan menewaskan anak Abu Talhah yang kedua.
Bergegar lagi tentera Kuffar. Anak Abu Talhah yang ketiga pula mengangkat
bendera. Ketika tentera kafir sibuk menghalang Sayyidina Hamzah t dan
pasukannya, tanpa disedari Sayyidina Ali dan pasukannya pula tembus
sampai kepada pemegang bendera. Sayyidina Ali berjaya membunuhnya
lalu rebah lagi bendera Quraisy. Sudah tiga kali bendera Kuffar tumbang,
semangat dan jiwa mereka bergegar lagi. Anak Abu Talhah yang keempat
pula memegang bendera. Sayyidina Ali t yang masih berada di situ berjaya
membunuh pemegang bendera yang keempat pula. Bendera Kuffar rebah
lagi untuk kali yang keempat menyebabkan hati tentera kafir terus bergegar.
Seterusnya, anak Abu Talhah yang kelima mengangkat semula bendera

Quraisy. Sesungguhnya tentera kafir semakin menggelabah dan semakin
kucar-kacir. Masakan tidak, sudah empat kali bendera mereka rebah
dalam masa yang begitu singkat. Mereka sekarang bertubi-tubi pula
menggasak pasukan Sayyidina Hamzah t dan pasukan Sayyidina Ali
untuk menyelamatkan bendera mereka. Sedang mereka sibuk dengan
Sayyidina Hamzah t dan Sayyidina Ali , Sayyidina Asim bin Tsabit t
dan pasukannya pula berjaya menembusi pertahanan musuh lantas berjaya
membunuh pemegang bendera. Bendera Quraisy tumbang lagi untuk kali
177
kelima. Tentera kafir terus kucar-kacir. Apabila mereka bertahan di sebelah

kanan, barisan sebelah kiri mereka tembus. Apabila mereka bertahan dari
kiri dan kanan, barisan hadapan mereka pula tembus. Ketika itu Sulafah,
anak perempuan Abu Talhah sudah sampai ke situ, dia sempat menyaksikan
saudaranya yang kelima dibunuh oleh Sayyidina Asim t. Anak Abu Talhah
yang keenam pula memegang bendera, namun Sayyidina Asim t berjaya
membunuhnya juga. Rebah lagi bendera Quraisy untuk kali yang keenam.
Setelah enam kali bendera Quraisy tumbang di awal pertempuran, semangat
juang tentera Kuffar semakin goyang.
Sulafah yang menyaksikan dua orang saudaranya terbunuh di tangan

Sayyidina Asim t menyangka yang membunuh keenam-enam saudaranya
itu adalah Sayyidina Asim t. Ketika itu dia menjerit, “Siapakah yang
boleh membawa kepala Asim kepada aku untuk aku minum arak dalam
tempurung kepalanya?! Siapa yang boleh membawanya hadiahnya adalah
emas sepenuh tempurung kepala ini!” Mendengar tawaran itu, tentera Kuffar
menyerang Sayyidina Asim t bertubi-tubi demi untuk mempertahankan
bendera mereka dan untuk mendapat hadiah dari Sulafah. Setelah kesemua
anak lelaki Abu Talhah tumbang, pahlawan Bani Abdul Dar yang lain pula
mengangkat bendera kafir. Panglima Kuffar Quraisy merasa susah hati,
mereka mesti mencari jalan untuk menyelamatkan bendera mereka dan
menyekat serbuan tentera Islam ke arah bendera mereka. Sudah enam kali
bendera mereka tumbang. Akhirnya mereka bersepakat, “Kita mesti serang
pula bendera tentera Islam!” Mereka segera mengarahkan pasukan mereka
ke arah Saidina Mus’ab t. Tentera Islam terus menyekat kemaraan tentera
Kuffar yang menyerbu ke arah Sayyidina Mus’ab t.
Demikianlah medan perang Uhud menyaksikan dua lokasi pertempuran

paling sengit. Ia adalah di sekeliling bendera Quraisy dan di sekeliling
bendera Islam. Sayyidina Hamzah t, Sayyidina Ali dan Saidina Asim
t terus berjaya menembusi pertahanan tentera Kuffar. Mereka berjaya
membunuh pemegang bendera yang ketujuh pula. Bendera Kuffar tumbang
lagi buat kali yang ke tujuh. Bendera Islam masih tegak dan gagah. Seorang
lagi pahlawan Bani Abdul Dar menjulang semula bendera Quraisy.
Kisah Perjuangan Sahabat y Di Uhud
Sayyidina Saad bin Abi Waqqas t mengawal Rasulullah r. Dia bertempur

dengan panahnya. Bagindalah yang membantu menghulurkan anak panah
kepadanya sambil Baginda mendoakan Sayyidina Saad t. Setiap kali dia
memanah semuanya tepat mengenai sasaran. Ramai musuh terbunuh dan ada
yang tercedera. Rasulullah r sangat gembira terhadap peranan Sayyidina
178
Tragedi Uhud Bab 12
Saad t yang sangat membantu tentera Islam itu.
Diantara sahabat Rasulullah r yang syahid di medan Uhud ialah Sayyidina

Hanzalah t. Dia baru sahaja berkahwin sehari sebelum peperangan bermula.
Mendengar seruan jihad dia segera menyertai tentera Islam sedangkan dia
masih berjunub dan belum sempat untuk mandi junub. Sewaktu Rasulullah
r melihat mayatnya selepas peperangan tamat, Baginda bersabda, “Hanzalah
sedang dimandikan oleh para malaikat.” Ketika itu Baginda memalingkan
mukanya dari jenazah Sayyidina Hanzalah t. Para Sahabat y bertanya
kenapa tiba-tiba Baginda berpaling. Rasulullah r menjelaskan, “Sedang
bersama Hanzalah sekarang adalah dua orang isterinya dari bidadari syurga.”
Rasulullah r bergerak dari Madinah pada hari Jumaat dan peperangan

berlaku pada hari Sabtu. Pada hari itu Allah I telah memberi hidayah ke
dalam hati seorang ulama’ Yahudi yang dikenali sebagai Mukhairiq. Apabila
dia beriman dia menyeru kaumnya untuk menyertai Rasulullah r dalam
peperangan mempertahankan Madinah. Orang Yahudi berkata, “Bukankah
hari ini hari Sabtu, kita tidak boleh berperang pada hari Sabtu.” Mukhairiq
berkata, “Larangan Sabtu hanya untuk kamu.” Sayyidina Mukhairiq t terus
berkejar ke Uhud dan turut bertempur bersama tentera Islam menentang
tentera Kuffar. Akhirnya dia syahid pada hari itu. Melihat mayatnya
Rasulullah r bersabda:
“Barangsiapa yang nak lihat ahli syurga yang tidak pernah

sembahyang walaupun sekali, lihatlah kepada orang ini.”
Sayyidina Mukhairiq t telah memeluk Islam pada hari Sabtu, dia terus
ikut berjihad pada hari Sabtu dan dia telah syahid pada hari Sabtu lalu dia
telah mendapat syurga pada hari yang sama.
Ada seorang Sahabat Rasulullah r yang cacat kakinya. Anak-anaknya

tidak membenarkan dia ikut ke medan perang kerana Rasulullah r juga tidak
memberatkannya. Dia merayu kepada Rasulullah r untuk bersama tentera
Islam kerana dia mahu mendapatkan syahid. Dalam peperangan ini Allah
I telah mengabulkan hajatnya untuk mati syahid kerana mempertahankan
Allah, Rasul dan agama-Nya.
179
Ada seorang pahlawan Islam yang dikenali sebagai Qazman. Dialah

di antara tentera Islam yang paling tangkas merempuh tentera Kuffar dan
menyerang mereka bertubi-tubi sehingga kucar-kacirlah barisan tentera
Kuffar. Semua orang kagum dan memujinya. Apabila Rasulullah r terdengar
pujian itu, Baginda bersabda,“Dia adalah ahli neraka.”
Para Sahabat y sungguh terkejut mendengar kenyataan itu. Mereka

melihat Qazman begitu hebat sekali memerangi tentera kafir. Apabila
Baginda memberitahu bahawa dia ahli neraka, ada seorang sahabat t ingin
mengetahui apakah rahsia yang tersirat dalam ucapan Rasulullah r itu.
Oleh itu Sahabat t ini sentiasa berada dekat dengan Qazman. Suatu ketika
Qazman tercedera. Rupanya dia tidak sabar menahan kecederaannya lalu
dia mengambil senjatanya dan membunuh dirinya sendiri. Kini terbuktilah
kebenaran kata-kata Rasulullah r kerana orang yang membunuh diri
tempatnya adalah neraka.
Apabila Sayyidina Abu Dujanah t menghunus pedang Rasulullah r,

dia berjuang bermati-matian untuk menunaikan hak pedang yang Baginda
amanahkan itu. Dia telah memerangi tentera Kuffar sehingga pedang
Rasulullah r itu telah bengkok. Ketika Sayyidina Abu Dujanah t menerima
pedang Rasulullah r itu, Sayyidina Ka’ab Bin Malik berazam mahu melihat
bagaimana Sayyidina Abu Dujanah t akan memperlakukan pedang
Rasulullah r itu. Dalam pertempuran Uhud dia sentiasa berada berdekatan
dengan Sayyidina Abu Dujanah t. Sehingga satu ketika dia melihat satu
pertarungan hebat di antara Sayyidina Abu Dujanah dan seorang pahlawan
kafir. Apabila tentera kafir itu merasa dia tidak mampu mengalahkan
Sayyidina Abu Dujanah t, dia lari dari Sayyidina Abu Dujanah t dengan
kudanya. Sayyidina Abu Dujanah t mengejar pahlawan itu sehingga dapat
menetak pahlawan yang lengkap berbaju besi dari kepala sampai ke kakinya.
Oleh kerana kuatnya tetakan Sayyidina Abu Dujanah t menyebabkan jasad
pahlawan terbelah dua itu malah pedang Rasulullah r telah mengenai
kudanya. Pahlawan kafir itu jatuh terbelah dua. Ketika itu Sayyidina Abu
Dujanah t mengangkat pedangnya sambil berpaling kepada Sayyidina
Ka’ab t. Dia tersenyum syukur dan mengisyaratkan permintaan doa dari
Sayyidina Ka’ab t agar dia terus dibantu Allah I.
Penyelamat Tentera Islam
Muncul seorang pahlawan kafir berbaju besi lengkap dan berperang

menggunakan pedang yang panjang di atas seekor unta. Tidak ramai pahlawan
mampu menggunakan pedang panjang dalam pertarungan. Ternyata
pahlawan kafir ini seorang yang mahir menggunakan pedang panjang. Sudah
180
Tragedi Uhud Bab 12
sembilan orang tentera Islam syahid ditangannya malah ramai yang lain
cedera. Dia bagaikan tidak dapat dikalahkan kerana pedangnya yang panjang
itu akan membunuh lawan yang menentangnya sebelum pedang lawan
sampai kepadanya. Melihat keadaan itu, tentera Islam terpaksa menjauhkan
diri darinya. Akhirnya mereka mengadukan hal itu kepada Rasulullah r.
Baginda telah menawarkan kepada pahlawan Islam untuk berhadapan dengan
si pedang panjang itu. Walaupun sudah dua kali Rasulullah r mengulangi
tawaran itu, tiada siapa yang menyahutnya. Apabila Baginda bertanya untuk
kali yang ketiga, Sayyidina Zubair t telah menawarkan dirinya untuk
menghadapi si pedang panjang demi menyelamatkan tentera Islam yang
lain darinya. Ketika itu Rasulullah r bersabda, “Wahai Zubair, sekiranya
kamu tidak menyahutnya, aku sendiri akan keluar menghadapi pahlawan
itu.” Sayyidina Zubair t berkata, “Aku datang kepada pahlawan itu dan aku
mencari-cari dimanakah ruang untuk aku boleh membunuhnya. Ternyata
seluruh tubuhnya dilindungi oleh baju besi. Aku berpusing mengelilinginya
dari jarak yang selamat sehingga aku berada di belakang untanya. Aku tikam
untanya lalu aku melompat ke atas unta dan menolaknya ke bawah. Apabila
dia jatuh, aku terjun dan menikamnya dengan kerambit. Ketika itu aku
berjaya membunuhnya.” Begitulah kegagahan dan kehandalan Sayyidina
Zubair bin Awwam t.
Bendera Kuffar Tumbang Lagi
Pertempuran semakin sengit di sekitar bendera Kuffar. Tentera Islam telah

berjaya membunuh pemegang bendera yang kelapan. Bendera Quraisy jatuh
lagi buat kali yang kelapan. Seorang lelaki dari Bani Abdul Dar segera
mengangkat bendera mereka kembali tetapi semangat tentera kafir sudah
semakin lemah kerana bendera mereka sudah berkali-kali jatuh. Tidak lama
selepas itu tentera Islam berjaya lagi membunuh pemegang bendera yang
kesembilan. Bendera Kuffar jatuh lagi buat kali yang kesembilan. Setelah itu
tiada lagi tentera Kuffar yang berani mengangkat bendera mereka. Mereka
melihat setiap orang yang mengangkat bendera akan berjaya dibunuh oleh
tentera Islam. Tentera Kuffar yang sedar bendera mereka jatuh lagi buat kali
yang kesembilan menunggu-nunggu bendera mereka naik semula. Namun
bendera mereka sudah tidak naik lagi. Setiap orang merasa tentera mereka
sudah tewas, mereka berundur ke belakang dari semua bahagian demi
menyelamatkan nyawa sendiri. Tentera Islam terus mengejar tentera Kuffar
yang sedang lari menyelamatkan diri meninggalkan harta dan bekalan yang
mereka bawa. Akhirnya medan Uhud telah dapat dikuasai oleh tentera
Islam. Ketika itu tentera Islam mula mengutip dan mengumpul apa yang
ditinggalkan. Mereka tidak menyedari bahawa ada satu lagi pasukan tentera
Kuffar yang masih tersusun. Ia adalah pasukan berkuda yang dipimpin oleh
181
Khalid al Walid. Mereka tidak dapat berbuat apa-apa sejak awal pertempuran.
Beberapa kali mereka menyerbu ke medan untuk membantu pemegang
bendera tapi pasukan pemanah tentera Islam dari atas bukit telah menghujani
mereka dengan anak panah. Mereka terpaksa berundur ke belakang dan
hanya dapat memerhati pertempuran dari jauh.
Akibat Mengingkari Arahan
Apabila medan Uhud telah dikuasai oleh tentera Islam dan mereka telah
mula mengutip ghanimah, pasukan pemanah menyangka peperangan sudah
berakhir dan tentera Islam sudah menang. Lalu mereka mahu ikut turun
mengutip ghanimah. Sayyidina Abdullah bin Jubair t menahan mereka.
Dia berkata kepada pasukan pemanah, “Rasulullah r telah mengarahkan
kita supaya jangan meninggalkan bukit!” Mereka berkata, “Arahan itu
ketika perang berlangsung tetapi sekarang perang sudah selesai. Tentera
Kuffar sudah lari dan semua orang sedang mengutip ghanimah.” Pasukan
pemanah pun turun dari bukit meninggalkan Sayyidina Abdullah t dan dua
orang yang lain. Khalid al Walid dapat melihat dari jauh pasukan pemanah
sudah tiada lagi di atas bukit. Pasukan yang telah menghalang pasukannya
menyertai peperangan kini sudah tiada lagi. Khalid segera menggerakkan
pasukannya berpusing dari belakang Bukit Uhud. Dia membawa pasukannya
mendaki bukit pemanah dari belakang. Sayyidina Abdullah t dan dua orang
pemanah yang setia dengannya cuba menghalang mereka tetapi mereka
tidak mampu lagi kerana mereka hanya tinggal tiga orang sahaja. Akhirnya
pasukan Khalid berjaya menguasai bukit pemanah. Sayyidina Abdullah t
dan dua orang lagi anggota pasukannya gugur syahid di tangan pasukan
Khalid. Pasukan Khalid yang sudah berjaya menguasai bukit pemanah itu
kini sudah berada di belakang tentera Islam. Ketika tentera Islam sedang
sibuk mengutip ghanimah dan mengejar tentera kafir yang lari tiba-tiba
pasukan Khalid menyerang mereka dari belakang.
Tentera Islam yang tadinya sudah menguasai medan Uhud itu pula
menjadi kucar kacir. Sekarang pasukan Khalid yang menguasai medan
Uhud. Mereka menyerang tentera Islam bertubi-tubi. Apabila Rasulullah
r melihat keadaan itu, Baginda menyeru tentera Islam supaya berkumpul
dekat Baginda untuk menyusun kekuatan semula. Rasulullah r berseru:
“Ke sini semua wahai hamba-hamba Allah! Ke sini semua wahai

hamba-hamba Allah! Sesungguhnya aku Rasulullah r!!”
182
Tragedi Uhud Bab 12
Rasulullah r telah mempertaruhkan keselamatan dirinya di saat genting

ini demi menyelamatkan tentera Islam. Seruan itu telah menyebabkan tentera
Kuffar mengetahui kedudukan Rasulullah r Ketika itu satu kumpulan tentera
Kuffar menyerang Baginda. Rasulullah sa.w. berundur lagi ke belakang dan
akhirnya Baginda terjatuh ke dalam lubang perangkap yang dibuat oleh
Amru ar-Rahib.
Sementara itu Sayyidina Hamzah t yang sedang mematahkan serangan

pasukan berkuda kafir hanya tinggal seorang diri. Sudah tiada lagi pasukan
yang membantunya. Wahsyi yang sejak awal peperangan mengawasi
pergerakan Sayyidina Hamzah t, segera mendekatinya. Dia mengekori
Sayyidina Hamzah t dari jarak yang selamat sehinggalah dia berada di
belakangnya. Lantas dia melontar tombaknya tepat menikam belakang
Sayyidina Hamzah dan menembusi ke perutnya. Walaupun tombak Wahsyi
sudah menembusi perutnya, Sayyidina Hamzah t masih tegak. Dia
memusingkan kudanya ke arah Wahsyi. Wahsyi berkata, “Ketika itu aku
merasakan bahawa aku tidak akan terlepas lagi dari Sayyidina Hamzah
t. Aku hanya boleh berdiri tegak kerana terlalu takut. Apabila Sayyidina
Hamzah t sampai kepadaku barulah dia jatuh dari kudanya dan syahid di
situ. Aku pun mengambil semula tombakku lalu berundur dari medan perang.
Hanya itu sahaja yang aku mahu dari medan Uhud.” Demikianlah ‘Pedang
Allah’ Sayyidina Hamzah bin Abdul Mutalib t kembali kepada Tuhannya.
Sayyidina Mus’ab t, pemegang bendera juga sudah jauh daripada kawalan

pasukannya. Ketika itu satu pasukan tentera Kuffar telah menyerangnya.
Sebelah tangannya memegang bendera dan sebelah lagi menghayun pedang
menyekat kemaraan tentera Kuffar. Akhirnya mereka berjaya memotong
sebelah tangannya. Lantas dipegang bendera dengan tangan yang satu lagi.
Tentera Kuffra berjaya memenggal sebelah tangannya lagi. Setelah itu
Sayyidina Mus’ab t juga syahid demi mempertahankan bendera Islam.
Ketika itu jatuhlah bendera Islam. Sekarang kedua pasukan tentera tidak
mempunyai bendera. Bendera Islam baru jatuh dengan syahidnya Sayyidina
Mus’ab t, sementara bendera Kuffar sudah lama tumbang.
Ketika itu Sayyidina Anas bin Nadr t merempuh barisan tentera

Kuffar sambil dia memberitahu sahabatnya, Sayyidina Saad bin Muaz t
bahawa dia telah mencium bau syurga. Dia telah bersumpah mahu menebus
kesilapannya kerana tidak menyertai peperangan Badar. Akhirnya dia syahid
dalam keadaan tubuhnya penuh dengan tikaman senjata. Sayyidina Saad
bin Muaz t memberitahu Rasulullah r, “Wahai Rasulullah, aku telah
menyaksikan bagaimana Anas menyekat tentera Kuffar. Aku sendiri tidak
mampu melakukan seperti yang dia lakukan.”
183
Selepas itu Sayyidina Ali berjaya mengangkat kembali bendera Islam.

Bendera Kuffar juga telah diangkat kembali oleh seorang perempuan dari
Bani Abdul Dar yang dikenali sebagai Amrah binti Alqamah. Apabila kedua-
dua bendera tegak kembali, tentera berkumpul semula ke arah bendera
masing-masing. Tentera Islam ketika itu berada di tengah-tengah. Mereka
di serang dari depan dan belakang. Rasulullah r yang terjatuh ke dalam
lubang itu menyeru lagi tentera Islam:
“Ke sini semua wahai hamba-hamba Allah! Ke sini semua wahai

hamba-hamba Allah! Sesungguhnya aku Rasulullah!!”
Beberapa orang Sahabat y telah berkumpul di sekeliling Rasulullah r.

Sayyidina Abu Bakar t, Sayyidina Abdul Rahman bin Auf t, Sayyidina Abu
Dujanah t, Sayyidina Talhah bin Ubaidillah t, pasukan 7 orang pahlawan
Ansar dan pasukan wanita Islam. Pasukan wanita ini menyertai Perang Uhud
sebagai pasukan pembantu di barisan belakang terutama untuk menyediakan
makanan dan merawat tentera yang cedera. Sementara itu Rasulullah r
memerintahkan Sayyidina Umar t dan pasukannya menghalau pasukan
Khalid dari Jabal Rumah.
Sayyidatina Nusaibah Mempertahankan Rasulullah r
Dalam keadan kucar kacir itu hanya tinggal beberapa orang sahaja di
sekeliling Rasulullah r. Baginda telah berjaya keluar dari lubang. Ketika
itu satu pasukan tentera Kuffar datang menyerbu ke arah Rasulullah r. lagi.
Tujuan mereka adalah mahu membunuh Baginda. Kerana ramainya bilangan
mereka, ada yang berjaya sampai kepada Rasulullah r. Salah seorang dari
mereka berjaya menetak bahu Baginda. Walaupun Rasulullah r memakai
baju besi, tetapi tetakan itu telah menyebabkan kesakitan yang ditanggung
oleh Baginda berlarutan lebih dari sebulan. Tetakan itu menyebabkan
Rasulullah r terjatuh semula ke dalam lubang. Mereka menetak kepala
Baginda pula. Kerana kuatnya tetakan itu, sebahagian topi besi Rasulullah
r tertusuk ke isi kepala Baginda. Rasulullah r masih boleh bertahan. Para
Sahabat y yang berada di sekeliling Baginda terus menyekat dan mengusir
tentera kafir yang sampai ke situ. Namun dengan jumlah mereka yang sedikit
dan serbuan bertubi-tubi dari berbagai penjuru menyebabkan sebahagian
tentera kafir tetap berjaya sampai kepada Rasulullah r. Kali ini mereka
berjaya menetak muka Baginda. Tetakan itu menyebabkan beberapa gigi
Rasulullah r patah, kepala serta muka Baginda luka.
184
Tragedi Uhud Bab 12
Apabila Sayyidatina Nusaibah melihat keadaan itu dia mengambil

pedang dan ikut menyekat serbuan tentera kafir ke arah Rasulullah r. Salah
seorang dari tentera kafir berjaya menetak bahu Sayyidatina Nusaibah yang
sedang menghalang kemaraan tentera kafir dengan pedangnya. Walaupun
tercedera Sayyidatina Nusaibah terus mempertahankan Rasulullah
r. Menurut Sayyidatina Nusaibah , luka di bahunya itu ditanggungnya
sepanjang hayat.
Apabila tentera kafir berjaya disekat oleh sebilangan kecil pahlawan Islam
yang bersama Rasulullah r, mereka tak boleh lagi mendekati Baginda. Oleh
kerana Rasulullah r masih berada di dalam lubang, mereka memanah ke
arah Baginda pula. Melihat hal itu Sayyidina Abu Dujanah t melompat ke
dalam lubang untuk melindungi Rasulullah r dengan belakangnya. Semua
anak panah yang menghujani lubang Rasulullah r telah mengenai belakang
Sayyidina Abu Dujanah t. Diceritakan, belakang Sayyidina Abu Dujanah
t kelihatan bagaikan belakang seekor landak kerana banyaknya anak panah
yang melekat dibelakangnya.
Akhirnya Rasulullah r berjaya keluar dari lubang itu dengan kawalan

para sahabat y. Sambil menahan serangan bertubi-tubi daripada tentera
Kuffar, mereka berundur ke Bukit Uhud. Sayyidina Abdul Rahman bin
Auf t cuba mengeluarkan besi di kepala Rasulullah r tetapi ia melekat
kuat. Akhirnya dia menggunakan giginya sehingga beberapa batang
giginya patah. Darah mengalir dari kepala Rasulullah r. Sayyidina Ali
dan Sayyidatina Fatimah merawat luka kepala Baginda. Apabila
tentera Kuffar merasakan Rasulullah r masih hidup, mereka berpusu-pusu
menyerang lagi ke arah Baginda. Serbuan kali ini oleh pasukan Ubay bin
Khalaf. Ketika itu Rasulullah r menyeru siapa yang mahu menahan mereka.
Tujuh orang pahlawan Ansar segera menyahut seruan Rasulullah r menahan
kemaraan pasukan Ubay bin Khalaf. Rasulullah r memerintahkan sahabat
lain naik ke atas bukit. Rasulullah r dengan kecederaannya tidak mampu
untuk memanjat bukit. Sayyidina Abu Talhah t telah memikul Baginda
dibelakangnya. Ketika itu Ubay bin Khalaf berjaya menembusi pertahanan
Islam. Sayyidina Abu Talhah t berhenti untuk menghadapi Ubay. Rasulullah
r menghalangnya kerana Baginda sendiri ingin menghadapi Ubay. Ubay
ketika itu berbaju besi lengkap dari kepala sampai ke kakinya, tak ada ruang
yang terbuka melainkan di tepi tengkoknya. Dia menunggang seekor kuda
yang telah dipersiapkannya sejak sebelum Rasulullah r berhijrah lagi.
Setiap kali Rasulullah r lalu di tepi rumahnya dia akan berkata kepada
Baginda, “Tunggulah wahai Muhammad, nanti aku akan bunuh kamu dari
atas kuda ini.” Rasulullah r menjawab, “Daku yang akan menewaskan
kamu dari atas kuda ini dengan izin Allah I” Baginda mengambil panah
185
sambil para sahabat y mengawal Baginda dari belakang. Panahan pertama

oleh Rasulullah r terus mengenai bahagian leher Ubay yang terbuka. Kerana
kuatnya panahan Rasulullah r itu, Ubay terjatuh dari kudanya lalu bergolek
ke bawah bukit. Dia bangun dan berlari ketakutan ke tempat tentera Kuffar
sambil menjerit, “Muhammad telah memanah aku, matilah aku!!” Apabila
dia membuka topi besinya didapati lukanya hanya sedikit. Kawan-kawannya
telah memperlecehkannya. Mereka berkata: “Wahai Ubay, luka ini tidak akan
membunuh kamu.” Ubay berkata, “Demi Allah, kalau Muhammad ludah aku
pun, aku boleh mati!” Sayyidina Abu Talhah t memikul Rasulullah r naik
ke atas bukit.
Tentera Islam Berkumpul Di Atas Bukit Uhud
Apabila melihat Sayyidina Ali menjulang bendera Islam di atas Bukit

Uhud, tentera Islam yang lain segera menuju ke situ. Melihat tentera
Islam berkumpul semula di atas bukit dan bendera Islam masih tegak,
Khalid al Walid menyerbu dengan pasukannya ke arah bukit. Mereka
mahu menjatuhkan bendera Islam untuk memperkukuhkan kemenangan
mereka. Rasulullah r memanggil Sayyidina Saad bin Abi Waqqas t lalu
mengarahkannya memanah pasukan Khalid. Sayyidina Saad t mengadu
kepada Baginda, “Wahai Rasulullah r, bagaimana aku seorang mampu
memanah satu pasukan.” Rasulullah r pun mendoakan Sayyidina Saad
t. Setiap panahannya tepat mengenai seorang anggota pasukan Khalid.
Melihat keadaan itu, pasukan Khalid tidak berani mara lagi. Demikianlah
apabila Sayyidina Saad t memanah dengan keberkatan mukjizat Rasulullah
r. Inilah rahsia kenapa pasukan Khalid yang masih mantap itu terpaksa
berundur. Sementara itu Ibnu Qaniah, seorang tentera kafir yang berjaya
menetak Rasulullah r tiga kali telah mengisytiharkan kepada tentera Kuffar
bahawa dia telah berjaya membunuh Baginda. Ketika itu semua tentera
Islam sudah berada di atas bukit.
Abu Sufyan datang dekat bukit Uhud sambil menjerit, “Apakah

Muhammad masih hidup?” Rasulullah r tidak membenarkan sesiapa pun
menjawab pertanyaan itu. Abu Sufyan bertanya lagi, “Apakah Abu Bakar
masih hidup?” Rasulullah r tidak membenarkan pertanyaan itu dijawab.
Abu Sufyan bertanya lagi, “Apakah Umar masih hidup?” Rasulullah r
tidak membenarkan pertanyaan itu dijawab. Setelah tiada jawapan kepada
tiga soalannya, Abu Sufyan berseru, “Kalau tiga orang ini sudah mati maka
tamatlah riwayat Islam. Kita telah berjaya menghapuskan Islam!” Ketika
itu Sayyidina Umar t dengan izin Rasulullah r menjawab, “Wahai Abu
Sufyan! Wahai musuh Allah! Semua yang kamu sebut masih hidup dan
ada disini!” Abu Sufyan kenal itu suara Sayyidina Umar t. Tahulah dia
186
Tragedi Uhud Bab 12
bahawa dia belum berjaya tetapi untuk menutup perasan kecewanya dia
menjerit, “Wa Hubal!” Melaungkan nama berhala Hubal adalah satu laungan
kemenangan bagi orang Kuffar Mekah.
Rasulullah r memerintahkan Sayyidina Umar t sebagai jurucakap

tentera Islam menjawab jeritan ini. Sayyidina Umar t bertanya, “Apa
yang patut kami jawab, wahai Rasulullah r?” Rasulullah r bersabda,
“Jawablah, “Allahu A’la wa Ajal!” iaitu ‘Allahlah yang Maha Tinggi dan
Maha Mulia.’ Maka Sayyidina Umar t menjawab jeritan Abu Sufyan itu,
“Allah yang Maha Tinggi dan Maha Mulia!” Mendengar jawapan itu, Abu
Sufyan menjerit lagi, “Kami ada Uzza sedangkan kamu tidak mempunyai
Uzza!” Sayyidina Umar t menjawab, “Allah I pembela kami dan kamu
tidak ada pembela!” Abu Sufyan berkata, “Kemenangan kami hari ini seperti
kemenangan kamu di Badar!” Abu Sufyan mahu mengatakan bahawa kita
seri sekarang. Di Badar kamu menang dan hari ini kami yang menang.
Lantas Sayyidina Umar t menjawab, “Tidak ada persamaan antara kita.
Para korban kami masuk syurga sedangkan korban kamu masuk neraka!”
Abu Sufyan tidak mampu membalas kata-kata itu. Mereka berundur sambil
mencacatkan mayat para syuhada’ tentera Islam.
Hindun binti Utbah, isteri Abu Sufyan, anak Utbah dan saudara kandung
Walid bin Utbah dan anak saudara Syaibah, tiga orang panglima kafir
yang terbunuh dalam Medan Badar telah bersumpah sebelum perang akan
memakan hati Sayyidina Hamzah t. Beliaulah yang menyebabkan kematian
ayahnya, bapa saudaranya dan abang kandungnya. Hindunlah yang mengupah
Wahsyi untuk membunuh Sayyidina Hamzah t. Apabila dia menjumpai
mayat Sayyidina Hamzah t, dia telah membelah perut Sayyidina Hamzah
t dan mengeluarkan hatinya lalu dikunyah hati itu. Namun dia tidak mampu
mengunyahnya kerana kepanasan dan kepahitannya. Diletakkan kembali
hati itu di dada Sayyidina Hamzah t. Tidak cukup dengan itu, dia juga
memotong telinga dan hidung Sayyidina Hamzah t.
Selepas itu tentera Kuffar pulang ke Mekah. Dalam Perang Uhud ini 70
orang tentera Islam telah syahid sementara di pihak tentera Kuffar sebanyak
22 orang terbunuh. Selepas tentera Kuffar berundur, Rasulullah r dan
tentera Islam turun mengumpulkan mayat tentera Islam yang syahid. Ketika
itu Rasulullah r belum menyedari bahawa Sayyidina Hamzah t telah
syahid sehinggalah Baginda sampai ke tempat mayat Sayyidina Hamzah t
yang berada dalam keadaan yang begitu rupa. Perutnya dibelah, hatinya di
atas dadanya, hidung dan telinganya telah dipotong. Dia terkorban kerana
mempertahankan Rasulullah r dan memperjuangan agama Allah I agar
tertegak di muka bumi ini. Sebuah perjuangan agar semua manusia dapat
187
mengenali Tuhan mereka yang sebenar dan kembali menyembah-Nya dan

mentaati-Nya, mensyukuri dan membesarkan-Nya. Moga mereka selamat
dari azab Tuhan di akhirat nanti dan agar mereka dapat hidup dalam
keredhaan Tuhan di dunia.
Rasulullah r menangis melihat mayat Sayyidina Hamzah t, Sahabat t

berkata, “Rasulullah r menangis teresak-esak, sehingga semua sahabat y
turut menangis di atas kesedihan Rasulullah r itu.” Kesedihan Rasulullah
r itulah kesedihan mereka, kegembiraan Rasulullah r itulah kegembiraan
mereka. Hati mereka terlalu dekat dengan hati Baginda. Selepas itu
“Demi Allah, belum pernah aku lalui dalam hidupku sesedih

suasana ini.”
Begitulah hati Rasulullah r terhadap umatnya. Apatah lagi terhadap

Sahabatnya yang bersamanya memperjuangkan agama Allah ini. Lebih-
lebih lagi terhadap Sayyidina Hamzah t, bapa saudaranya yang telah
mendokong perjuangannya. Rasulullah r memerintahkan semua Syuhada’
Uhud y dikebumikan di dalam satu kubur yang sama.
188
Bab 13
Pengkhianatan Bani Nadhir
Ghazwah Hamra al-Asad
Selepas itu Rasulullah r dan tentera Islam pulang ke Madinah. Sebaik

sahaja memasuki Madinah, Rasulullah r mendengar tangisan dari semua
rumah. Baginda bersabda, ‘Semua syuhada’ Uhud ada yang menangisinya
kecuali Sayyidina Hamzah t kerana dia tidak mempunyai ahli keluarga di
Madinah.” Apabila kata-kata Rasulullah r itu sampai kepada kaum wanita
Ansar, mereka datang beramai-ramai ke rumah Sayyidina Hamzah t. Ketika
itu Allah I belum melarang lagi ratapan terhadap kematian.
Apabila tentera Kuffar sampai di Abwa’, mereka berhenti rehat di situ.

Ketika itu baru mereka terfikir, mereka tidak mendapat apa-apa dalam Perang
Uhud. Mereka tidak berjaya membunuh Rasulullah r. Mereka tidak berjaya
membunuh Sayyidina Abu Bakar t. Mereka tidak berjaya membunuh
Sayyidina Umar t. Malah mereka tidak mendapat harta rampasan perang.
Mereka juga tidak dapat menawan seorang pun tentera Islam. Bahkan
mereka tidak berjaya masuk ke Madinah. Ketika itu mereka berazam untuk
berpatah balik untuk menawan Madinah.
Sementara itu di Madinah, Rasulullah r memerintahkan tentera Islam

bersiap semula untuk mengejar tentera Kuffar. Baginda hanya membenarkan
tentera yang menyertai Perang Uhud sahaja yang pergi. Pasukan yang balik ke
Madinah sebelum peperangan bermula tidak dibenarkan mengikuti operasi
189
ini. Abdullah bin Ubay mahu ikut tetapi Rasulullah r tidak membenarkannya.
Apabila mendapat arahan Rasulullah r, serta-merta tentera Islam berkumpul
kembali dan bergerak mengejar tentera Kuffar.
Demikianlah ketaatan dan semangat jihad para sahabat y. Mereka baru

3 hari pulang dari medan perang Uhud. Keletihan belum hilang malah
ramai yang masih menanggung kecederaan tetapi mereka terus bergerak
menyambut seruan Rasulullah r. Apabila sampai berita kepada tentera
Kuffar bahwa Rasulullah r dan tentera Islam sedang mara menuju ke tempat
mereka, mereka mula merasa takut. Baru tiga hari mereka mengalahkan
tentera Islam di Uhud, sekarang tentera Islam telah bergerak mengejar
mereka semula. Abu Sufyan menghantar wakilnya cuba menakut-nakutkan
tentera Islam. Sebenarnya tentera Kuffar sudah takut untuk bertempur lagi.
Abu Sufyan juga takut nanti kabilah Arab yang lain akan menyangka tentera
Quraisy terpaksa pulang ke Mekah kerana dikejar oleh tentera Islam.
Apabila wakil Kuffar Quraisy sampai, Rasulullah r bertanya, “Apa

berita tentera Quraisy?” Wakil Abu Sufyan menjawab, “Mereka sedang
berkumpul. Tentera tambahan dari Mekah juga sudah tiba untuk menyerang
tentera Islam.” Allah I telah menceritakan peristiwa ini di dalam al-Quran:
Wakil Kuffar Qurais berkata, “Orang Kafir Quraisy telah berkumpul

untuk menyerang kamu, hendaklah kamu takut kepada mereka.” Tetapi
Iman orang Islam makin bertambah dan mereka berkata, “Cukuplah
Allah I sebagai pembela kami dan Allahlah sebaik-baik pembela.”
(Surah al-Imran: 173)
Rasulullah r memerintahkan tentera Islam terus mara ke Humrul Asad.

Rasulullah r berkhemah di sana menunggu tentera Kuffar seperti mana yang
telah diberitahu oleh wakil mereka bahawa mereka sedang bergerak ke situ.
Apabila tentera Kuffar mendengar Rasulullah r telah sampai ke Humrul

Asad, mereka tidak berani untuk meneruskan perjalanan ke Madinah.
Sebaliknya mereka segera berundur ke Mekah. Demikianlah kekalahan
tentera Islam bertukar menjadi kemenangan. Rasulullah r berada di Humrul
Asad selama tiga hari. Tersebarlah kepada semua kabilah Arab bahawa
Rasulullah r dan tentera Islam telah mengejar tentera Quraisy dan mereka
190
Pengkhianatan Bani Nadhir Bab 13
telah lari berundur ke Mekah. Setelah berita itu tersebar kepada seluruh
masyarakat Arab, barulah Rasulullah r dan tentera Islam pulang ke Madinah.
Sariyah Sayyidina Abu Salamah t
Sebulan selepas Perang Uhud, Bani Asad telah membuat persiapan untuk
menyerang Madinah. Mereka menyangka tentera Islam masih lemah setelah
menghadapi Perang Uhud. Mereka merasa inilah peluang terbaik untuk
mereka menguasai Madinah yang subur dengan hasil pertanian itu. Thulaihah
bin Khuwailid al Usdi dan Bani Asad telah melengkapkan persiapan mereka
untuk bergerak ke Madinah. Apabila berita ini sampai kepada Rasulullah
r, Baginda mengirim satu Sariyah seramai 150 orang tentera berkuda di
bawah pimpinan Sayyidina Abu Salamah t. Rasulullah r mahu mereka
bergerak segera dan menyerang Bani Asad. Apabila Sariyah Abu Salamah
t tiba di Bani Asad, mereka mendapati tentera Bani Asad telah bersedia
untuk bertempur. Abu Salamah dan pasukannya terus menyerang Bani Asad.
Apabila diserang, Bani Asad lari lintang pukang meninggalkan kabilah
mereka. Dengan itu Sayyidina Abu Salmah t dan pasukannya berjaya
membawa balik kambing dan unta ternakan Bani Asad ke Madinah. Dengan
peristiwa itu mereka membatalkan niat mereka untuk menyerang Madinah.
Mereka kini sedar bahawa menghadapi 150 orang tentera Islam pun mereka
lari lintang pukang, bagaimana mereka mahu mengalahkan tentera Islam
semuanya.
Misi Sayyidina Abdullah bin Unais t
Bani Huzail yang tinggal tidak jauh dari Mekah juga sedang bersiap sedia
untuk menyerang Madinah. Mereka diketuai oleh Khalid bin Sufyan al-
Huzli. Dia telah membuat satu persiapan yang besar. Apabila Rasulullah
r mengetahui perancangan Bani Huzail, Baginda mahu menangani
mereka sebelum mereka bergerak ke Madinah. Untuk misi itu, Rasulullah
r memilih seorang pahlawan Islam yang cerdik. Dia adalah Sayyidina
Abdullah bin Unais t. Rasulullah r memerintahkan dia segera bergerak
ke Bani Huzail. Baginda mahu dia membunuh Khalid bin Sufyan al-Huzli.
Sayyidina Abdullah t berkata, “Wahai Rasulullah, aku tidak mengenali
Khalid.” Rasulullah r bersabda, “Apabila kamu melihatnya hati kamu
akan dipenuhi dengan rasa takut.” Sayyidina Abdullah bin Unais t adalah
seorang yang tidak pernah merasa takut kepada sesiapa pun tetapi Baginda
memberitahunya bahawa dia akan merasa takut apabila melihat Khalid.
Sayyidina Abdullah bin Unais t hanya dibenarkan pergi seorang diri

untuk menjayakan misinya. Malah dia tidak dibenarkan menunggang
191
kenderaan dan membawa peralatan perang. Dia hanya dibenarkan membawa

sebilah kerambit. Sayyidina Abdullah t berjalan kaki dari Madinah ke Bani
Huzail. Demikianlah kepercayaan Rasulullah r kepada Sayyidina Abdullah
bin Unais t. Baginda telah menghantarnya seorang diri untuk mengalahkan
satu kabilah yang besar.
Apabila Sayyidina Abdullah t sampai ke sebuah bukit di perbatasan

Kabilah Bani Huzail, dia dapat melihat seorang lelaki yang dikelilingi
oleh para wanitanya. Ketika itu hati Sayyidina Abdullah t berasa takut,
maka tahulah dia bahawa lelaki itu adalah Khalid bin Sufyan al-Huzli.
Dengan keberkatan Rasulullah r, Sayyidina Abdullah bin Unais t berjaya
menyelinap masuk ke perkhemahan Bani Huzail. Dengan kebijaksanaannya,
dia berjaya mendekati Khalid dan berbual dengannya. Tiada siapa pun
mencurigainya kerana dia tidak membawa senjata. Apabila mereka tinggal
berdua sahaja, Sayyidina Abdullah t mengeluarkan kerambitnya dan
menikam Khalid bin Sufyan sehingga dia pasti Khalid telah mati. Selepas
itu dia segera melarikan diri.
Apabila Bani Huzail mendapati ketua mereka telah dibunuh, mereka

tidak berani meneruskan perancangan mereka untuk menyerang Madinah.
Allah I telah menurunkan rasa takut ke dalam hati mereka. Selang beberapa
hari Sayyidina Abdullah t telah sampai ke Madinah. Apabila Rasulullah r
ternampaknya, Baginda berkata:
"A fJ§ BÍ ¹ÈUË \¼¯C

“Tahniah! engkau telah berjaya, wahai Abdullah!.”
Sayyidina Abdullah t menjawab:
"A ¾Ìmi BÍ ¹ÈUË \¼¯C ½I

“Bahkan, engkaulah yang berjaya, wahai Rasulullah r”
Demikianlah Sayyidina Abdullah bin Unais t seorang diri telah berjaya

menyelamatkan Madinah dan umat Islam daripada serangan Bani Huzail.
Demikianlah bantuan Allah I kepadanya dengan keberkatan dan kebesaran
Rasulullah r.
192
Islamnya Sayyidina Amru bin al-Ash t
Ketika itu, Amru al-Ash pergi ke Habsyah untuk berniaga sambil membawa
hadiah kepada Najasyi. Dalam masa yang sama Rasulullah r menghantar
Sayyidina Amru bin Umayyah ad Dhomri t ke Habsyah untuk meminang
Ummu Habibah, puteri Abu Sufyan. Ummu Habibah telah masuk Islam dan
berhijrah bersama suaminya ke Habsyah. Setelah suaminya meninggal dunia
di Habsyah, Rasulullah r berhasrat membela dan memuliakannya dengan
mengambilnya sebagai isteri Baginda.
Apabila Amru bin al-Ash melihat Sayyidina Amru bin Umayyah ad Dhomri
berada di Habsyah, dia meminta Najasyi menghadiahkan Sayyidina Amru bin
Umayyah t kepadanya. Ternyata permintaan itu telah menyebabkan Najasyi
marah. Najasyi berkata, “Apakah kamu mahu meminta aku menyerahkan
utusan seorang Pesuruh Allah yang mendapat wahyu dari Allah I seperti
Nabi Musa?!” Pendirian Najasyi itu telah menyebabkan Amru bin al Ash
tertarik kepada Islam. Dia meminta Najasyi mengajarkannya lagi tentang
wahyu. Najasyi telah menjelaskan Islam kepadanya sehinggalah Allah I
memberi hidayah ke dalam hati Amru. Akhirnya dia masuk Islam di tangan
Najasyi. Setelah hatinya disimbahi Nur Iman, Sayyidina Amru bin Al-Ash
t tidak pulang ke Mekah lagi sebaliknya mahu pergi ke Madinah. Dia mahu
berhijrah dan berbai’ah dengan Rasulullah r.
Apabila Ummu Habibah dipinang oleh wakil Rasulullah r, dia telah

mewakilkan urusan pernikahannya kepada seorang kerabatnya yang Islam di
Habsyah. Najasyi telah berkenan melakukan akad nikah dan menyampaikan
khutbah nikah. Setelah itu dia mengadakan majlis kenduri sempena
perkahwinan itu.
Selepas peperangan Uhud, Rasulullah r juga mengahwini Sayyidah

Zainab binti Jahasy . Sayyidah Zainab adalah bekas isteri Sayyidina
Zaid bin Harithah t, anak angkat Rasulullah r yang pernah satu ketika
dinamakan Zaid bin Muhammad. Allah I memerintahkan Rasulullah r
untuk mengahwini bekas isteri anak angkatnya untuk membatalkan adat
masyarakat Arab ketika itu yang mengharamkan perkahwinan dengan bekas
isteri anak angkat. Al-Quran juga menjelaskan bahawa anak angkat tidak
boleh dibinkan kepada ayah angkatnya. Seterusnya anak angkat tetap tidak
dikira muhrim kepada keluarga angkatnya.
Peristiwa Syuhada’ Perigi Maunah
Safar tahun keempat Hijriah telah menyaksikan peristiwa Syuhada’ Perigi
193
Maunah. Amir bin Malik, Ketua Kabilah Bani Amir, salah sebuah kabilah
Arab terbesar telah datang mengadap Rasulullah r untuk mempelajari
agama Islam. Setelah mendampingi Rasulullah r dan melihat masyarakat
Islam Madinah, dia tertarik dan jatuh hati kepada Islam. Dia menawarkan
supaya Rasulullah r menghantar pendakwah dan guru untuk berdakwah
dan mengajar agama Islam kepada kabilahnya. Amir bin Malik berjanji,
“Kalau kabilah aku masuk Islam, aku akan masuk Islam bersama mereka.”
Rasulullah r bersabda, “Di antara Madinah dan kabilah kamu ada kabilah
lain yang memusuhi Islam. Aku takut mereka akan membunuh para
utusanku.” Amir menegaskan, “Aku penjamin mereka, wahai Rasulullah.”
Dengan jaminan itu, Rasulullah r telah menghantar empat puluh orang
ulama’ dan pendakwah di kalangan sahabat y yang semua mereka itu hafal
al-Quran. Setelah itu Amir pulang ke kabilahnya untuk mempersiapkan
mereka menerima para utusan Rasulullah r.
Selepas itu barulah rombongan para utusan Rasulullah r yang dipimpin

oleh Sayyidina Munzir bin Amir t bergerak ke Bani Amir. Dalam perjalanan
itu, mereka juga mengambil peluang berdakwah kepada kabilah yang mereka
lalui sehinggalah mereka sampai ke Kabilah Amru bin Tufail. Rupanya
Amru bin Tufail sangat memusuhi Islam. Sayyidina Munzir t menghantar
wakilnya menyampaikan surat kepada Amru bin Tufail, menyerunya kepada
Islam. Amru telah mengoyak surat itu tanpa membacanya. Malah dia
mengarahkan orangnya supaya membunuh si pembawa surat. Mereka telah
menikamnya dengan tombak dari belakang. Namun sungguh mengejutkan
mereka, apabila pembawa surat itu rebah sambil menjerit, “Aku telah
berjaya! Aku telah berjaya demi Tuhan Ka’bah!” Sahabat Rasulullah r ini
mengatakan dirinya berjaya kerana dia telah dikurniakan syahid. Peristiwa
itu adalah satu pengajaran kepada kabilah Amru bin Tufail yang tidak
percaya kepada Hari Pembalasan.
Setelah Amru bin Tufail membunuh utusan Sayyidina Munzir t, dia mahu
membunuh semua anggota rombongan pula. Dia berpakat dengan kabilah
yang berjiran dengannya sehingga mereka berjaya mengumpul tentera yang
ramai untuk menyerang rombongan perwakilan Rasulullah r. itu. Sayyidina
Munzir t dan pasukannya tidak menyangka mereka akan diserang kerana
mereka telah mendapat jaminan keselamatan dari ketua kabilah Bani Amir.
Dalam serangan hendap itu semua sahabat Rasulullah r telah syahid kecuali
dua orang. Mereka sedang ditugaskan membawa kuda dan unta rombongan
ke padang rumput. Salah seorang darinya ialah Sayyidina Amru bin Umayyah
ad Dhomri t. Walaupun dia baru sahaja pulang dari Habsyah, Rasulullah
r mengutusnya kepada Bani Amir pula. Begitulah kegigihan para Sahabat
Rasulullah r berjuang menegakkan agama Allah I. Tiada rehat bagi mereka
194
di dunia, kerehatan hanya di Syurga. Hari-hari mereka di dunia penuh dengan

perjuangan tapi mereka sangat bahagia dengan kehidupan dalam perjuangan
ini. Merekalah sebaik-baik umat manusia yang Allah I lahirkan di muka
bumi ini. Hidup mereka hanya untuk Tuhan.
Apabila mereka pulang ke perkhemahan, mereka mendapati kawan

mereka semuanya telah syahid. Mereka juga diserang oleh pengikut Amru bin
Tufail. Akhirnya Sayyidina Amru bin Umayyah t ditawan tetapi rakannya
mati syahid. Sayyidina Amru t ini dibawa kepada Amru bin Tufail tetapi
dia telah dibebaskan selepas itu apabila diketahui dia dari Bani Dhamrah.
Rupanya ibu Amru bin Tufail pernah bernazar untuk membebaskan seorang
hamba dari Bani Dhamrah sedangkan tidak ada anggota Bani Dhamrah
menjadi hamba. Amru bin Tufail merasa ini peluang untuk menunaikan nazar
ibunya. Dengan itu Amru bin Tufail membotakkan kepala Sayyidina Amru
bin Umayyah t sebagai tanda kehambaan kemudian membebaskannya.
Sayyidina Amru bin Umayyah t pulang ke Madinah lantas memberitahu

Rasulullah r apa yang telah berlaku. Alangkah marahnya Amru bin Malik
apabila mengetahui perlakuan anak saudaranya sendiri terhadap para Sahabat
Rasulullah r sedangkan mereka berada dalam jaminan keselamatan darinya.
Dia berjumpa dengan Amru bin Tufail lalu ditombaknya anak saudaranya
itu. Walaupun ditombak Amru bin Tufail tidak mati, cuma cedera. Oleh
kerana terlalu sedih dan terlalu malu terhadap peristiwa itu, Amru bin Malik
telah meninggal dunia. Begitulah kedudukan maruah dalam kehidupan
masyarakat Arab ketika itu. Kerana menanggung sedih dan malu yang amat
sangat sampai membawa mati.
Bagi Rasulullah r dan umat Islam juga, peristiwa ini merupakan suatu
tragedi kerana kehilangan ramai sahabat y yang semuanya ulama’ dan
hafiz al-Quran terbunuh sekaligus. Apatah lagi ia berlaku kerana perbuatan
khianat. Sedangkan umat Islam baru saja kehilangan 70 orang pahlawannya
di medan Uhud. Peristiwa ini telah membuatkan Rasulullah r membaca doa
Qunut Nazilah di dalam sembahyang lima waktu selama sebulan. Rasulullah
r berdoa terhadap kabilah yang mengkhianati 40 orang Sahabat Baginda ini.
Dalam perjalanan pulang ke Madinah, Sayyidina Amru bin Umayyah t

bertemu dengan dua orang lelaki dari Bani Amir yang telah mengkhianatinya
dan sahabatnya. Sayyidina Amru bin Umayyah t membunuh mereka
sedangkan kedua-dua mereka telah mendapat jaminan keselamatan dari
Rasulullah r Memang Sayyidina Amru t tidak mengetahui tentang jaminan
itu. Apabila peristiwa ini dilaporkan kepada Rasulullah r, Baginda telah
memaafkan Sayyidina Amru t kerana dia tidak tahu. Bahkan Rasulullah r
195
menghantar utusan meminta maaf kepada Bani Amir yang telah mengkhianati
para sahabat Baginda. Rasulullah r juga berjanji akan membayar diat dua
orang yang terbunuh itu. Begitulah akhlak Rasulullah r, sangat jujur dengan
janjinya walaupun terhadap orang yang menyakitinya. Rasulullah r tidak
membalas perbuatan khianat dengan khianat. Tapi Rasulullah r berbuat
baik kepada orang yang berbuat jahat kepadanya. Begitulah pendidikan dari
Baginda untuk para Sahabat y dan umatnya. Sungguh Rasulullah r datang
membawa keselamatan dan kasih sayang serta kemuliaan akhlak.
Peristiwa Maur Raji’
Selepas itu berlaku satu lagi peristiwa yang menyedihkan buat umat Islam.
Itulah dia peristiwa Maur Raji’. Bani Adhol dan Bani Qarah adalah dua
kabilah yang memusuhi Islam dan bercita cita untuk menyerang Madinah.
Oleh kerana mereka bukan kabilah yang besar mereka telah meminta
bantuan dari Bani Huzail. Selepas kematian ketua mereka Khalid bin
Sufyan Bani Huzail tidak berani lagi menyerang Madinah. Tetapi mereka
memberi jaminan kepada Bani Adhol dan Bani Qarah, sekiranya orang Islam
menyerang mereka, Bani Huzail akan membantu mereka. Oleh itu Bani
Adhol dan Bani Qarah mahu mencari jalan mencetuskan kemarahan orang
Islam supaya orang Islam menyerang mereka.
Mereka menghantar orang mereka ke Madinah berpura- pura masuk

Islam. Akhirnya mereka berjaya memohon daripada Rasulullah r supaya
menghantar utusan mengajar Islam kepada kabilah mereka. Baginda meminta
jaminan keselamatan dari mereka. Mereka bersetuju dengan permintaan
Baginda itu. Dengan itu Rasulullah r telah menghantar 6 orang utusan yang
diketuai oleh Sayyidina Asim bin Tsabit t. Dalam Perang Uhud, Sayyidina
Asim telah membunuh dua orang pemegang bendera Kuffar. Kepalanya
telah ditawarkan bernilai timbangan emas seberat kepalanya.
Apabila mereka sampai di Kabilah Adhol dan Qarah, mereka disambut

oleh 200 orang tentera berkuda yang mengepung dan mahu membunuh
mereka. Berlakulah pertempuran yang berakhir dengan tiga orang sahabat
y ditawan dan tiga orang lagi syahid termasuk Sayyidina Asim t. Dalam
pertempuran itu tiada seorang pun mampu menandingi Sayyidina Asim
t di kalangan 200 orang itu. Sesiapa sahaja yang mendekatinya pasti
tercedera. Sedangkan mereka sangat mahu membunuh Sayyidina Asim t
untuk mendapatkan kepalanya untuk ditebus dengan emas daripada Sulafah.
Oleh kerana mahu mendapat ganjaran lumayan Sulafah, mereka telah
memanahnya dari jauh.
196
Sayyidina Asim t ini telah bersumpah semasa hidupnya untuk tidak

menyentuh kulit orang kafir dan tidak akan membenarkan orang kafir
menyentuh kulitnya. Apabila Sayyidina Asim t syahid, Allah I telah
menunaikan sumpahnya. Sekumpulan lebah datang mengerumuni mayatnya
sehingga orang Adhol dan Qarah tidak dapat mengambil mayatnya. Mereka
berkata, “Nanti malam kita akan mengambilnya kerana lebah tidak akan
menunggu sampai malam.” Namun pada malam itu hujan lebat telah turun
sehingga air hujan telah menghanyutkan mayat Sayyidina Asim t. Mayat
Sayyidina Asim t hilang dari permukaan bumi. Dengan itu Sayyidina Asim
t digelar Dafinullah wa Dafimul Malaikah. Dia telah dikebumikan oleh
Allah I dan Malaikat.
Tiga orang sahabat yang ditawan dibawa ke Mekah untuk ditukar dengan
orang Adhol dan Qarah yang ditawan oleh Kuffar Quraisy. Dalam perjalanan
ke Mekah, Sayyidina Abdullah bin Thariq t berjaya melepaskan diri dari
ikatan dan mengambil pedang untuk menentang orang kafir tetapi mereka
berjaya membunuhnya. Tinggallah Sayyidina Zaid bin Dasinnah t dan
Sayyidina Khubaib bin A’di t. Mereka berdua diserahkan kepada Kuffar
Quraisy dan mereka dibunuh oleh kuffar Quraisy. Sayyidina Zaid t dibunuh
oleh Abu Sufyan. Sebelum beliau dibunuh, Abu Sufyan bertanya kepadanya,
“Wahai Zaid, apakah kamu mahu kalau Muhammad yang menggantikan
tempat kamu sekarang dan kamu dilepaskan?” Dengan tegasnya Sayyidina
Zaid t menjawab, “Demi Allah, aku tidak rela walaupun Rasulullah r
tercucuk duri di tempat Rasulullah r sekarang, ketika aku dibunuh di sini!”
Ketika itu Abu Sufyan berkata :
“Aku tak pernah lihat seorang manusia mencintai manusia lain

seperti para sahabat Muhammad mencintai Muhammad.”
Pengkhianatan Bani Nadhir
Di Madinah, Rasulullah r mengumpul dana untuk membayar diat dua

lelaki Bani Amir yang telah dibunuh oleh Sayyidina Amru bin Umayyah
t. Oleh kerana membayar diat adalah tanggungjawab bersama semua
penduduk Madinah, Rasulullah r mahu masyarakat Yahudi juga terlibat
kerana mereka mempunyai perjanjian kerjasama dengan Rasulullah r
dan orang Islam. Baginda berjumpa dengan Bani Nadhir. Bani Nadhir dan
Bani Quraizah adalah dua kabilah Yahudi yang masih tinggal di Madinah.
Bani Qainuqa’ telah berpindah ke Khaybar meninggalkan Madinah setelah
197
mereka mengkhianati perjanjian mereka dengan Rasulullah r. Rasulullah

r ditemani oleh Sayyidina Abu Bakar t, Sayyidina Umar t dan beberapa
Sahabat y yang lain. Bani Nadhir bersetuju untuk membayar bahagian
mereka dalam tanggungan diat itu apatah lagi Bani Amir adalah sekutu
mereka. Mereka meminta Rasulullah r dan para sahabat y menunggu
sehingga mereka mengumpulkan kutipan di kalangan mereka.
Rasulullah r menunggu mereka di tepi benteng kubu Bani Nadhir. Ketika

mereka berbincang di dalam kubu mereka, muncul niat yang buruk. Mereka
berkata, “Demi Allah, kita tidak akan berjumpa Muhammad dalam keadaan
seperti ini lagi. Dia hanya ditemani oleh beberapa orang sahabatnya tanpa
pengawal malah tanpa senjata. Inilah peluang keemasan untuk membunuh
Muhammad!” Begitulah sifat khianat Yahudi dan permusuhan mereka
terhadap Rasulullah r dan Islam. Sepatutnya mereka berbincang untuk
membuat serahan bahagian diat mereka tapi rupanya tajuk perbincangan
bertukar untuk membunuh Rasulullah r. Seorang lelaki dari kalangan
mereka yang di kenali sebagai Amru bin Jahasy menawarkan dirinya untuk
membaling batu besar dari atas kubu mereka ke atas kepala Rasulullah r.
Malaikat Jibril telah datang memberitahu Rasulullah r perancangan

jahat Bani Nadhir untuk membunuh Baginda. Rasulullah r dengan tenang
bangun dari tempat Baginda dan terus pulang ke Madinah. Sahabat y yang
lain terus menunggu kerana Rasulullah r tidak memberitahu mereka apa
yang berlaku. Mereka menyangka Rasulullah r mahu menuaikan hajat
Baginda. Yahudi Bani Nadhir juga menyangka begitu. Kedua kumpulan
terus menunggu kepulangan Rasulullah r. Baginda terus pulang ke
Madinah dan mengisytiharkan perang terhadap Bani Nadhir. Tentera Islam
segera bersiap. Para sahabat y yang masih menunggu di Bani Nadhir takut
sesuatu berlaku pada Rasulullah r apabila Baginda tidak muncul-muncul
lagi. Setelah mereka gagal menjumpai Rasulullah r di kawasan berdekatan
Bani Nadhir, mereka pulang ke Madinah. Apabila mereka masuk ke kota
Madinah, mereka dapati semua orang sudah bersiap untuk berperang.
Sungguh memeranjatkan mereka apabila diberitahu bahawa Rasulullah

r mahu memerangi Bani Nadhir. Mereka baru sahaja berada di Bani Nadhir
bersama Baginda. Apa yang sudah berlaku? Walau apapun yang diarahkan
oleh Rasulullah r, mereka cukup yakin bahawa Rasulullah r lebih tahu apa
yang Baginda lakukan. Baginda tidak melakukan sesuatu melainkan ianya
adalah perintah dari Allah I. Mereka juga ikut bersiap. Selepas itu barulah
Rasulullah r menceritakan kepada mereka bahawa Malaikat Jibril datang
memberitahu bahawa Bani Nadhir mahu membunuh Baginda.
198
Tidak lama selepas itu tentera Islam sudah sampai ke Bani Nadhir. Bani
Nadhir pula terkejut, mereka segera menutup pintu kubu mereka dan bersiap
untuk menghadapi tentera Islam. Mereka menghantar wakil mereka bertanya
kepada Rasulullah r, “Apa yang telah kami lakukan sehingga Rasulullah r
membawa tentera untuk memerangi kami?” Rasulullah r bersabda, “Kamu
semua lebih tahu apa yang kamu lakukan.” Rasulullah r tidak mahu melayan
pertanyaan mereka. Ketika itu juga Abdullah bin Ubay menghantar wakilnya
ke dalam kubu Yahudi memberitahu mereka, “Jangan kamu menyerah, kalau
Muhammad memerangi kamu, kami akan menyebelahi kamu. Kalau kamu
semua diusir dari Madinah, kami semua juga akan keluar bersama-sama
dengan kamu.” Dengan itu Yahudi Bani Nadhir merasa mendapat kekuatan
dan mereka nekad untuk memerangi Rasulullah r dan orang Islam. Mereka
telah memanah tentera Islam dari kubu mereka. Tentera Islam y terpaksa
berundur sedikit sekira-kira panah tidak sampai kepada mereka.
Oleh kerana kebanyakan kawasan ladang tamar Bani Nadhir berada di luar
kubu mereka, Rasulullah r mengarahkan tentera Islam menebang pokok-
pokok tamar mereka. Bani Nadhir terkejut melihat pokok tamar mereka mula
tumbang satu-persatu. Hati mereka yang sangat cinta dunia itu menjadi kecut.
Harta bagi mereka adalah segala-galanya. Mereka menghantar wakil minta
untuk berunding dengan Rasulullah r. Baginda berkata kepada mereka,
“Kami akan menebang semuanya sehingga kamu menyerah diri.” Akhirnya
mereka terpaksa menerima syarat Rasulullah r. Mereka mahu menyerah diri
kepada Rasulullah r tetapi mereka merayu supaya mereka jangan dibunuh.
Mereka merayu agar mereka dibenarkan keluar dari Madinah. Apabila
dibenarkan mereka meninggalkan Madinah, mereka merayu pula untuk
membawa bersama harta benda mereka. Rasulullah r bersetuju dengan
permintaan mereka dengan syarat mereka tidak dibenarkan membawa
sebarang senjata. Semua senjata mesti diserahkan kepada Rasulullah r.
Mereka hanya dibenarkan membawa barang kepunyaan mereka sekadar
yang mampu dipikul oleh unta-unta mereka. Yang selebihnya hendaklah
ditinggalkan.
Demikianlah Yahudi Bani Nadhir terpaksa keluar dari Madinah

meninggalkan rumah, ladang dan semua senjata mereka tanpa berlaku
peperangan. Allahlah yang menurunkan ke dalam hati mereka perasaan
takut. Oleh kerana cinta dunia mereka yang terlalu besar, mereka telah
membawa apa sahaja yang boleh dipikul oleh unta mereka. Bahkan mereka
juga merobohkan rumah mereka sendiri untuk mengambil pintu dan
kayu-kayu yang berharga untuk dibawa bersama. Kalaulah unta mereka
mampu mengangkat rumah mereka nescaya mereka akan mengangkatnya.
Oleh kerana unta tidak mampu memikul sebuah rumah mereka terpaksa
199
berpuas hati sekadar mengambil pintunya. Yahudi Bani Nadhir terpaksa

meninggalkan Madinah di atas perbuatan mereka sendiri. Begitulah jadual
yang Allah I persiapkan untuk membersihkan Madinah dari Yahudi. Dua
kabilah Yahudi telah keluar dari Madinah. Hanya Bani Quraizah yang masih
kekal di Madinah.
Apabila Sallam bin Abi Huqaiq, Sallam bin Musykin dan Huyay bin
Akhtab tiba di Khaybar, penduduk Khaybar mengangkat mereka menjadi
pemimpin. Selepas itu mereka bertiga telah menggerakkan kabilah-kabilah
Arab dan Kuffar Quraisy supaya menyerang Madinah dalam satu pakatan
tentera yang disebut ‘Tentera Ahzab.’ Ia menggabungkan tentera dari
kabilah-kabilah Arab, Kuffar Quraisy dan Yahudi Khaybar.
Apabila Yahudi Bani Nadhir meninggalkan Madinah, semua harta-benda

yang mereka tinggalkan telah menjadi milik Islam. Harta ini dipanggil al-
Fai’ iaitu harta orang kafir yang diperolehi bukan dengan peperangan. Harta
yang diperolehi melalui peperangan dinamakan Ghanimah. Inilah harta
Fai’ pertama dalam Islam. Harta Ghanimah sudah jelas pembahagiannya.
4/5 untuk tentera dan 1/5 lagi untuk Rasulullah r dan asnaf yang lain.
Dengan peristiwa ini Allah menurunkan wahyu menerangkan hukum harta
al-Fai’ dimana harta al-Fai’ semuanya diserahkan kepada Rasulullah r
dan Bagindalah yang menentukannya. Rasulullah r telah membahagikan
semua harta al-Fai’ Bani Nadhir kepada orang Muhajirin. Mereka yang
telah meninggalkan semua harta benda mereka di Mekah dan telah dirampas
oleh Kuffar Quraisy. Wahyu telah merakamkan peristiwa Bani Nadhir dalam
surah al- Hasyr.
Ghazwah Zatil Riqa’
Setelah Ghazwah Bani Nadhir berlaku satu lagi Ghazwah iaitu Ghazwah
Zatil Riqa’. Ghazwah ini terjadi pada bulan Jamadil Awwal tahun keempat
Hijriah. Ia adalah kerana kabilah Ghatafan bersiap sekali lagi untuk
menyerang Madinah. Ghatafan adalah sebuah kabilah besar di Najd.
Rasulullah r sendiri bersiap memimpin tentera Islam menuju ke kabilah
Ghatafan sebelum mereka bergerak ke Madinah.
Apabila tentera Islam sampai di Ghatafan, mereka dapati Bani Ghatafan

sudah bersiap dengan bilangan tentera yang berkali ganda dari jumlah
tentera Islam. Apabila kedua-dua pasukan tentera bertemu masing-masing
menunggu siapa yang akan memulakan peperangan. Bani Ghatafan tidak
berani memulakan serangan. Walaupun bilangan mereka besar tetapi mereka
gerun kepada keberanian dan kehandalan tentera Islam. Demikianlah
200
Allah I telah menurunkan rasa gerun ke dalam hati mereka walaupun

pada awalnya merekalah yang mahu menyerang Madinah. Beberapa hari
berlalu. Bani Ghatafan masih tidak berani memulakan peperangan. Akhirnya
mereka membuat keputusan untuk menyerang pasukan Islam ketika mereka
sedang bersembahyang. Persiapan segera dibuat untuk menyerang pada
waktu sembahyang yang berikutnya. Maha Besar Tuhan, ketika itu Allah
I turunkan perintah sembahyang Khauf iaitu sembahyang ketika perang.
Lalu tentera Islam terus memperaktikkan hukum ini. Sebahagian tentera
bersembahyang dengan Rasulullah r dan sebahagian lagi berkawal. Apabila
kumpulan pertama selesai sembahyang, mereka pula mengawal kumpulan
kedua yang bersembahyang dengan Rasulullah r.
Melihat keadaan itu Bani Ghatafan terpaksa membatalkan perancangan

mereka untuk menyerang tentera Islam ketika waktu bersembahyang. Mereka
melihat tentera Islam bersembahyang dengan senjata dan dikawal. Begitulah
cantiknya ajaran Islam, syariat yang Allah I turunkan merangkumi semua
perkara dan sesuai untuk semua zaman. Apabila dipraktikkan, pasti umat Islam
akan mendapat keberkatan dan kebaikan dalam kehidupan mereka. Apakah
yang terjadi kepada Bani Ghatafan apabila mereka menyaksikan tentera
Islam melaksanakan sembahyang Khauf? Allah I telah menambahkan lagi
kegerunan di hati mereka sehingga akhirnya mereka berundur meninggalkan
tempat kediaman mereka lari bersembunyi ke bukit.
Rasulullah r terus berada di situ selama beberapa hari sebelum bergerak

pulang ke Madinah. Keberadaan Baginda dan tentera Islam di situ adalah
satu proses dakwah secara lisanul hal yang Rasulullah r dan tentera
Islam tunjukkan kepada Bani Ghatafan. Mereka dapat melihat kehidupan
Rasulullah r dan tentera Islam yang sangat indah dan tersusun. Di samping
itu, dalam tempoh ini juga Rasulullah r terus mendidik para sahabat y kerana
bagi Baginda, yang lebih penting ialah pembinaan Insan. Membina Iman
dan taqwa dalam peribadi setiap sahabat y. Peluang bersama Rasulullah
r dalam safar yang panjang merupakan madrasah kepada para sahabat y.
Mereka dapat belajar dan mendapat pendidikan secara life dari Rasulullah r.
Dengan proses membaiki diri dan membina taqwa ini, Allah I membantu
umat Islam ketika itu. Allah mencampakkan rasa gerun ke dalam hati musuh.
Semasa tentera Islam bergerak pulang ke Madinah, ada seorang tentera

Ghatafan mengekori tentera Islam dari belakang. Dia telah bersumpah
tidak akan pulang kecuali setelah membunuh atau menumpahkan darah
salah seorang tentera Islam. Apabila matahari mula terbenam, tentera
Islam berhenti rehat dan berkhemah di suatu tempat. Pada malam itu
giliran Sayyidina Ammar bin Yasir t dan Sayyidina Abad bin Bisyr t
201
untuk berjaga malam dan mengawal tentera Islam. Suatu ketika Sayyidina
Ammar t tertidur dan Sayyidina Abad t sedang bersembahyang.
Sayyidina Abad t berada di kawasan yang paling tinggi di situ supaya dia
dapat melihat sebarang pergerakan ke arah tentera Islam. Dalam senyap-
senyap dan dilindungi oleh kegelapan malam, lelaki Ghatafan itu kini
berada berhampiran Sayyidina Abad t. Dia memanah Sayyidina Abad
t yang sedang khusyuk bersembahyang. Anak panahnya tertancap di
bahu Sayyidina Abad t. Sayyidina Abad t yang sedang khusyuk dengan
Tuhannya tidak mahu memberhentikan sembahyangnya. Dia mencabut anak
panah dan meneruskan sembahyang. Begitulah sembahyang para Sahabat
y, mereka berasa lazat dengan sembahyang. Anak panah yang menikam
sudah tidak terasa sakit lagi. Lelaki Ghatafan tadi merasa hairan kerana
Sayyidina Abad t masih tidak bergerak. Tidak mungkin panahannya tidak
mengenai sasaran. Tidak pernah lagi panahannya dalam jarak itu meleset.
Dia memanah sekali lagi dan tepat mengenai Sayyidina Abad t. Namun dia
segera mencabut anak panah itu dan meneruskan sembahyang. Dia masih
berdiri tegak di situ. Lelaki Ghatafan ini semakin hairan, apa sudah jadi pada
panahannya? Dia panah lagi sekali. Ketika itu Sayyidina Abad t takut dia
dibunuh dan mengundang bahaya kepada tentera Islam. Dia turun sujud
sambil mengejutkan Sayyidina Ammar t.
Sayyidina Ammar t terkejut melihat Sayyidina Abad cedera. Sayyidina

Ammar t berkata, “Kenapa tidak kejutkan aku dari awal?” Sambil menahan
kesakitan, Sayyidina Abad r.a menjelaskan, “Aku sedang membaca satu surah
yang aku tidak mahu berhenti dari surah itu. Kalaulah bukan kerana takutkan
keselamatan Rasulullah r dan tentera Islam, nescaya aku tidak berhenti dari
sembahyangku.” Maha Besar Tuhan, begitulah hati para sahabat y yang
telah dididik oleh Rasulullah r. Hati mereka benar-benar bersama dengan
Allah I bila membaca ayat-ayat Allah I. Sungguh hati mereka tenggelam
dengan Tuhan. Maka sepatutnyalah Allah I membantu mereka.
Adapun Si Ghatafan tadi berasa takjub dan gerun. Sudah tiga kali dia
memanah Sayyidina Abad t. tetapi dia melihat panahannya tidak memberi
kesan sedangkan dia pakar pemanah. Tidak pernah panahannya meleset.
Allah I telah mencampakkan rasa gerun ke dalam hatinya. Dia berundur dan
pulang ke kabilahnya semula. Inilah dia Ghazwah Zatil Riqa’. dinamakan
Zatil Riqa’ kerana tentera Islam berjalan kaki merentas jarak yang sangat
jauh sehingga kasut mereka koyak dan tapak kaki mereka luka. Akhirnya
mereka terpaksa membalut kaki mereka dengan kain sebagai ganti kasut.
Dari situlah dinamakan Ghazwah Zatil Riqa’.
202
Ghazwah Daumatul Jandal
Pada bulan Rabiul Awwal, sebulan selepas Ghazwah Zatil Riqa’ berlaku
pula Ghazwah Daumatul Jandal. Daumatul Jandal adalah sebuah kabilah
yang jauh dari Madinah. Mereka mendiami sempadan Iraq. Rasulullah r
membawa seramai 1000 orang tentera Islam. Apabila berita kemaraan tentera
Islam sampai kepada mereka, mereka lari meninggalkan tempat mereka.
Demikianlah Rasulullah r dan para sahabat y terlalu kurang membunuh
orang walaupun menempuh peperangan dan operasi yang banyak. Allah I
telah mencampakkan rasa takut ke dalam hati musuh sehingga mereka lari
atau menyerah diri. Inilah mukjizat Rasulullah r yang dapat ditumpang oleh
semua sahabat y kerana kecintaan mereka kepada Rasulullah r. Ketika
itu Rasulullah r dan tentera Islam hanya akan sampai ke Daumatul Jandal
selepas sebulan perjalanan, namun mereka sudah melarikan diri. Rasulullah
r bersabda:
“Allah menangkan daku dengan Allah mencampakkan rasa gerun

ke dalam hati musuh yang berada jauh dariku sebulan perjalanan.”
Kali ini tentera Islam dapat membawa balik binatang ternakan yang
ditinggalkan oleh penduduk Daumatul Jandal.
Ghazwah Badar al-Akhirah
Pada bulan Sya’ban dalam tahun keempat Hijriah, Rasulullah r dan tentera
Islam bergerak ke Badar pula. Selepas Perang Uhud, Kuffar Quraisy
merasakan tidak berlaku kemenangan yang jelas kepada mereka terhadap
tentera Islam. Abu Sufyan telah menghantar surat kepada Rasulullah r
memberitahu bahawa pertempuran penentuan adalah pada tahun hadapan
iaitu di Badar. Abu Sufyanlah yang menetapkan tarikh dan lokasinya. Kali
ini juga seramai seribu orang tentera Islam keluar bersama Rasulullah r.
Ghazwah ini dinamakan Ghazwatul Badar al-Akhirah iaitu Perang Badar
Kedua.
Abu Sufyan dan tentera Kuffar juga bergerak dari Mekah tetapi dengan
hati yang berat dan takut. Tidak lama selepas memulakan perjalanan, Abu
Sufyan mengajak tentera Mekah berpatah balik. Dia memberi alasan bahawa
cuaca panas dan kemarau pada tahun itu tidak sesuai untuk berperang. Dia
berjanji kepada mereka bahawa mereka akan datang semula pada tahun
203
hadapan. Ketika itu, Rasulullah r dan tentera Islam sudah pun sampai di
Badar. Baginda berada di situ selama tiga hari. Para sahabat y mengambil
peluang itu untuk berniaga dengan kabilah-kabilah yang datang ke situ
setiap tahun untuk berniaga. Abu Sufyan menghantar orangnya lagi untuk
menggertak tentera Islam supaya tentera Islam berpatah balik. Abu Sufyan
takut masyarakat Arab akan mengatakan Abu Sufyan takut dan mungkir
janji. Rasulullah r bertanya kepada utusan itu, “Mana Abu Sufyan? Kami
sudah bersedia!” Ternyata perancangan Abu Sufyan tidak berjaya. Sejak itu,
kewibawaan umat Islam di mata masyarakat Arab semakin tinggi.
204
Bab 14
Perang Ahzab
Yahudi Khaybar Menggerakkan Ahzab
Demikianlah kemenangan demi kemenangan dari Allah I kepada Rasulullah

r dan umat Islam. Islam kini semakin tinggi dan gagah, sementelahan Kuffar
Quraisy berasa maruah mereka semakin tercalar di mata masyarakat Arab.
Demikian juga Bani Ghatafan dan kabilah Arab lain yang memusuhi Islam.
Tiga orang pemimpin Yahudi Bani Nadhir yang kini sudah menjadi pemimpin
Khaybar iaitu Huyay bin Akhtab, Sallam bin Musykin dan Sallam bin Abi
Huqaiq mula menghasut kabilah yang telah dikalahkan oleh Rasulullah r.
Yahudi Khaybar menyeru supaya bergabung dengan mereka dan Quraisy
Mekah membentuk satu pakatan tentera yang besar untuk menyerang
Rasulullah r dan umat Islam di Madinah. Mereka telah menghantar orang
mereka menemui kabilah-kabilah Arab untuk melaksanakan perancangan
ini.
Apabila mereka datang kepada Abu Sufyan, Abu Sufyan sangat bersetuju
dengan cadangan mereka bahkan Abu Sufyan sendiri mahu memimpin
pakatan ini. Abu Sufyan bertanya kepada pendeta Yahudi, “Apakah agama
kami yang lebih baik atau agama Muhammad?” Mereka menjawab,
“Bahkan agama kamu lebih baik dari agama Muhammad.” Mereka sanggup
mengatakan agama syirik yang menyembah berhala lebih baik dari agama
Islam sedangkan mereka sangat mengetahui perihal kebenaran Rasulullah
r. Namun sifat ego luar biasa mereka telah menghalang mereka untuk
205
mengakui dan tunduk kepada kebenaran. Inilah permusuhan Yahudi kepada

Islam. Ia adalah permusuhan yang abadi maka tidak hairanlah ia diabadikan
oleh al-Quran :
“Kamu pasti akan mendapati orang yang paling memusuhi Islam

ialah orang Yahudi dan orang Musyrikin. (Surah al-Maidah: 82)
Seterusnya mereka pergi pula kepada Bani Ghatafan, Bani Sulaim, Bani
Ahabish. Kesemua mereka bersetuju dengan pakatan yang dianjurkan oleh
Yahudi Khaybar ini. Akhirnya mereka berjaya mengumpulkan sepuluh ribu
orang tentera di bawah pakatan Tentera Ahzab untuk menyerang Madinah.
Inilah kali pertama Semenanjung Arab menyaksikan tentera sebesar ini.
Rasulullah r mengetahui semua pergerakan itu. Selain dari sumber

wahyu, Rasulullah s.aw. juga mempunyai para perisiknya yang sentiasa
mengikuti perkembangan ini. Oleh itu Rasulullah r berbincang dengan
para Sahabat y bagaimana untuk menghadapi Tentera Bersekutu Yahudi
dan Musyrikin. Sayyidina Salman al Farisi t memberi cadangan kepada
Rasulullah r :
“Wahai Rasulullah, kami di Farsi ada suatu strategi bilamana

tentera yang besar menyerang kami. Rasulullah r bertanya, “Apakah
strategi itu?” Sayyidina Salman menjawab, kami menggali parit.”
Rasulullah r telah menerima pandangan itu lalu Baginda memerintahkan

para Sahabat y menggali parit di sepanjang perbatasan Utara Madinah
kerana Madinah dari arah lain sudah terlindung. Ada arah yang dilindungi
oleh bukit-bukau dan ada arah yang yang kawasannya banyak batu besar
yang tidak boleh dilalui oleh tentera. Ada arah yang dilindungi dengan
kawasan ladang yang dipenuhi dengan pokok-pokok yang susah untuk
dilalui oleh tentera. Cuma ada dua kawasan terbuka iaitu dari arah Utara
dan dari belakang iaitu dari kawasan Yahudi Bani Quraizah. Satu-satunya
kabilah Yahudi yang masih bertahan di Madinah. Mereka masih berada
dalam perjanjian keamanan dengan orang Islam. Mereka memberi jaminan
206
Perang Ahzab Bab 14
akan mempertahankan Madinah dari sebelah mereka. Dengan itu tentera

Islam hanya perlu menggali parit di sepanjang kawasan Utara yang terbuka
dan sedikit dari arah Barat.
Untuk menggali parit sepanjang itu, Rasulullah r telah membahagikan

para Sahabat y kepada beberapa kumpulan. Setiap kumpulan seramai 10
orang dan bertanggung-jawab untuk menggali parit sepanjang 40 kaki. Parit
hendaklah mempunyai kedalaman sekira-kira tentera musuh yang jatuh
tidak dapat naik semula dan kelebaran sekira-kira tidak dapat dilepasi oleh
lompatan kuda. Para Sahabat y menggali parit sambil bernasyid :
Ya Allah! tiada kehidupan melainkan kehidupan di akhirat

Maka ampunkanlah para Ansar dan Muhajirin
Demi Allah! Kalau bukan keranamu
Tidaklah kami mendapat hidayah
Tidaklah kami dapat berkorban
Tidaklah dapat kami bersembahyang
Turunkanlah ketenangan kepada kami
Tetapkanlah kaki-kaki kami dalam perjuangan
Rasulullah r juga ikut bernasyid dengan para Sahabat y. Setiap kali

ada batu keras yang mereka tidak mampu pecahkan, Rasulullah r akan
menyembur batu itu dengan air dan Baginda akan dapat memecahkannya.
Dengan mukjizat Rasulullah r, batu itu akan berkecai macam tanah.
Banyak mukjizat Rasulullah r yang berlaku sepanjang tempoh penggalian
parit ini. Apatah lagi waktu itu tentera Islam berada dalam suasana yang
sangat cemas. Mereka hanya mempunyai masa yang sangat pendek untuk
menyiapkan parit sebelum ketibaan Tentera Ahzab. Tentera Islam ketika itu
pula kekurangan bekalan makanan. Rasulullah r dan para Sahabat y sampai
terpaksa mengikat perut mereka dengan batu kerana menahan kelaparan.
Jamuan Sayyidina Jabir bin Abdullah t
Para Sahabat y terpaksa bekerja kuat dalam keadaan sangat lapar sehingga
mereka mengadu kepada Rasulullah r. Apabila Rasulullah r membuka
207
baju Baginda, para Sahabat y dapat melihat Baginda mengikat batu di

perutnya. Tahulah mereka bahawa Rasulullah r lebih lapar daripada mereka.
Menyaksikan kejadian itu, Sayyidina Jabir bin Abdullah t pulang ke rumah
bertanya kepada isterinya, “Apakah di rumah kita ada makanan untuk
diberikan kepada Rasulullah ?” Isterinya menjawab, “Ada seekor ayam kecil
dan sedikit roti gandum.” Sayyidina Jabir t datang kepada Rasulullah r
memberitahu bahawa dia mempunyai makanan yang cukup untuk tiga atau
empat orang. Dia mahu menjemput Rasulullah r dan sesiapa yang Baginda
pilih untuk makan di rumahnya.
Rasulullah r terus membuat pengumuman kepada semua tentera Islam

yang ada pada waktu itu, “Wahai tentera Islam, Jabir mahu menjamu kita
makan hari ini!” Rasulullah r telah mengajak semua tentera Islam makan
di rumah Sayyidina Jabir t. Sayyidina Jabir t berlari balik ke rumah
memberitahu isterinya bahawa Rasulullah r telah menjemput semua tentera
Islam untuk makan di rumah mereka. Isteri Sayyidina Jabir t yang sangat
terdidik dengan iman dan sangat yakin dengan Rasulullah r dengan tenang
bertanya kembali kepada suaminya, “Apakah sudah diberitahu kepada
Rasulullah tentang makanan yang ada di rumah kita?” Sayyidina Jabir
t menjawab dengan cemas, “Ya, Rasulullah. sudah tahu makanan yang
ada.” Isterinya segera menenangkan suaminya yang dalam kecemasan. Dia
berkata, “Jangan takut, wahai suamiku, Rasulullah r lebih tahu apa yang
Baginda lakukan.” Begitulah keyakinan dan kecintaan para Sahabat dan
Sohabiyat y kepada Rasulullah r.
Apabila Rasulullah r dan tentera Islam y sampai, Baginda meminta

Sayyidina Jabir t menyusun para Sahabat y masuk ke rumahnya untuk
makan dan Baginda sendiri yang akan menghidangkan makanan. Rasulullah
r meminta digilirkan sepuluh orang sekali makan. Akhirnya semua tentera
Islam menikmati hidangan sehingga kenyang dalam suasana yang penuh
beradab dan tersusun. Selepas itu Sayyidina Jabir t dapati makanan masih
ada dan tidak luak sikit pun. Ketika itu barulah Rasulullah r dan Sayyidina
Jabir t serta ahli keluarganya makan.
Lihatlah bagaimana kecintaan, sangka baik dan keyakinan Sayyidina

Jabir t dan isterinya g kepada Rasulullah r. Allah I telah memperlakukan
mukjizat Rasulullah r pada makanan mereka. Mereka telah dapat menjamu
semua tentera Islam yang dalam keadaan sangat memerlukan makanan.
Keyakinan bertahap tinggi kepada kuasa Allah I dan kecintaan kepada
Rasulullah r oleh Sayyidina Jabir t dan isterinya telah menurunkan bantuan
kepada tentera Islam. Demikianlah Allah I memberi rezeki dari sumber
yang tidak diduga yang dijanjikan kepada orang yang bertaqwa kepada-
208
Perang Ahzab Bab 14
Nya. Selepas itu Sayyidatina Amrah binti Rawahah pula menghantar buah
tamar kepada suami dan saudaranya Sayyidina Abdullah bin Rawahah t.
Dengan mukjizat Rasulullah r, tamar itu mencukupi untuk semua tentera
Islam makan. Inilah skim istimewa untuk orang yang bertaqwa.
Jadual Allah
Sementara itu Tentera Ahzab semakin mendekati Madinah. Para Sahabat y

tidak berehat. Mereka bekerja siang dan malam untuk mengejar masa yang
sangat genting itu. Suatu ketika, kumpulan Sayyidina Salman t menemui
seketul batu yang sangat keras. Walaupun berbagai usaha mereka lakukan
untuk memecahkannya namun gagal. Mereka mengadu kepada Rasulullah
r. Baginda datang dan semua Sahabat y yang ada di situ berkumpul kerana
mahu menyaksikan apa yang akan berlaku. Rasulullah r memukul batu itu.
Pukulan pertama mengeluarkan cahaya yang menerangi tempat itu. Melihat
cahaya itu, Rasulullah r bertakbir. Kemudian Baginda memukul lagi.
Pukulan yang kedua juga mengeluarkan cahaya. Rasulullah r bertakbir lagi.
Kemudian Baginda memukul lagi. Pukulan kali ketiga juga mengeluarkan
cahaya juga. Rasulullah r bertakbir sekali lagi. Setelah itu batu itu pun
pecah.
Para Sahabat y bertanya kepada Rasulullah r, “Cahaya apakah yang

keluar tadi dan kenapa Rasulullah bertakbir?” Rasulullah r menjawab,
“Pada pukulan pertama, Allah I telah memperlihatkan kepadaku kerajaan
Rom dikalahkan oleh tentera Islam. Pada pukulan kedua, Allah I
memperlihatkan kepadaku kerajaan Farsi pula jatuh ke tangan umat Islam.
Pada pukulan ketiga Allah I memperlihatkan kepada daku kerajaan Yaman
jatuh ke tangan Islam.” Pada saat yang sangat mencemaskan itu, Rasulullah
r memberi khabar gembira kepada umat Islam. Umat Islam dijanjikan
bahawa Rom dan Farsi, dua kuasa besar dunia pada waktu itu akan jatuh
ke tangan mereka. Pada tahun keempat belas Hijriah iaitu sembilan tahun
selepas itu, umat Islam berjaya mengalahkan Rom di Syam dalam Perang
Yarmuk. Syam jatuh ke tangan Islam selepas Perang Yarmuk. Pada tahun
kelima belas Hijriah iaitu sepuluh tahun dari ucapan Rasulullah r ini, tentera
Farsi kalah di tangan umat Islam dalam Perang Qadisiyah.
Siapakah yang dapat menyangka umat Islam akan mengalahkan kuasa

besar dunia sedangkan mereka sedang dalam ketakutan dan sangat cemas.
Mereka sedang terpaksa bekerja keras dan berlapar untuk menggali parit
demi mempertahankan Madinah. Sepuluh ribu orang Tentera Ahzab
yang lengkap dengan senjata mahu menakluki Madinah, malah mahu
menghapuskan Rasulullah r serta umat Islam daripada muka bumi. Umat
209
Islam sedang dilanda kelaparan, kemiskinan dan ketakutan. Namun, hanya

sepuluh tahun selepas itu mereka berjaya menundukkan dua kuasa besar
dunia pada waktu itu. Demikianlah kemenangan yang Allah I berikan
kepada umat Islam. Sesungguhnya ia adalah mukjizat Rasulullah r dan
ketaqwaan umat Islam. Kecintaan mereka sangat mendalam kepada Allah
I dan Rasul-Nya. Hati mereka sangat yakin terhadap khabar gembira dari
Rasulullah r lalu mereka berjuang berhabis-habisan dan bermati-matian
untuk membuktikan kebenaran ucapan Rasulullah r itu. Mereka sangat
beriman bahawa Rasulullah r tidak bercakap dari akalnya tetapi Baginda
bercakap berdasarkan wahyu dari Allah I. Mereka tidak langsung merasa
ragu terhadap janji Rasulullah r walaupun ketika Baginda bercakap, perkara
itu adalah sangat tidak logik kalau mahu diukur dengan ukuran akal manusia.
Disinilah nilai Iman dan keyakinan para sahabat y. Kalaulah umat

Islam di akhir zaman juga mempunyai keyakinan yang begini terhadap janji
Rasulullah r kepada umat Islam akhir zaman dan sanggup mengusahakan
semua syarat untuk mendapat bantuan Tuhan, pasti Allah I akan
menunjukkan kebesaran Rasulullah r dan kekuasaan-Nya kepada dunia ini.
Walaupun orang-orang Islam sangat yakin terhadap janji Rasulullah r

itu tetapi golongan munafik sangat tidak yakin. Golongan munafik hanya
berpura-pura melahirkan keislaman mereka, tetapi hati mereka tidak pernah
beriman kepada Allah I dan Rasulullah r. Mereka tidak percaya kepada
bantuan ghaib lalu mereka mentertawakan Rasulullah r. Mereka berkata :
“Apakah ketika seorang daripada kita sedang merasa tidak selamat

walaupun untuk buang air, dia (Rasulullah r) menjanjikan pembukaan
Rom dan Farsi? Tidaklah apa yang dijanjikan Allah I dan Rasul-Nya
itu melainkan perbuatan ghurur (tidak sedar diri).”
Demikianlah para munafik menganggap Allah I dan Rasulullah r

tidak sedar diri. Dalam suasana penuh cemas dan takut akan dilanggar oleh
Tentera Ahzab, Rasulullah r merasa dia akan menguasai dunia. Namun
selepas hanya sepuluh tahun, Allah I telah menjawab sindiran mereka.
210
Perang Ahzab Bab 14
Ketibaan Tentera Ahzab
Dengan izin Allah I dan mukjizat Rasulullah r, tentera Islam berjaya

menyiapkan parit sebelum ketibaan Tentera Ahzab. Apabila tentera
mendekati Madinah, mereka menghantar perisik untuk meninjau kedudukan
tentera Islam. Para perisik terkejut besar apabila mendapati ada sebuah parit
besar menghalang mereka memasuki Madinah. Tentera Ahzab terpaksa
berkhemah berhampiran dengan Jabal Uhud. Selepas itu Abu Sufyan
datang melihat sendiri parit yang telah mengejutkan mereka itu. Apabila
menyaksikannya, Abu Sufyan berkata, “Demi Allah, strategi ini tidak pernah
diketahui oleh orang Arab.”
Sesungguhnya Tentera Ahzab terkejut besar malah merasa buntu apabila

kemaraan mereka untuk memasuki Madinah dihalang oleh sebuah parit
yang luas dan dalam di hadapan mereka. Untuk meneruskan perancangan
mereka menyerang Madinah, mereka hanya ada dua pilihan. Mereka mesti
mempengaruhi Yahudi Bani Quraizah untuk menyebelahi mereka dan
membenarkan mereka memasuki Madinah dari kawasan Bani Quraizah.
Pilihan kedua ialah mereka terpaksa merancang sesuatu untuk menyeberangi
parit. Rasulullah r memerintahkan tentera Islam mengawal sepanjang
parit supaya Tentera Ahzab tiada peluang sama sekali untuk menyeberangi
parit. Melihat suasana itu, Abu Sufyan merasa jalan paling mudah ialah
mempengaruhi Bani Quraizah untuk menyebelahi mereka.
Rasulullah r pula sentiasa menghantar wakil Baginda untuk memastikan

Yahudi Bani Quraizah terus kekal dalam perjanjian keselamatan dengan
umat Islam. Walaupun Yahudi Bani Quraizah terus memberi jaminan
mereka bersama Rasulullah r, Baginda sentiasa menghantar perisik
mengawasi pergerakan Yahudi Bani Quraizah. Ketika 3000 tentera Islam
dikerah berjaga-jaga menghadapi sebarang kemungkinan, Rasulullah r
mengumpulkan wanita dan kanak-kanak di dalam sebuah kubu di tengah
kota Madinah. Mereka dikawal oleh orang lelaki yang telah tua dan tidak
mampu berperang lagi. Salah seorang dari mereka ialah Sayyidina Hasan bin
Tsabit t, penyair Rasulullah r.
Untuk berunding dengan Yahudi Bani Quraizah, Abu Sufyan menghantar

Huyay bin Akhtab yang merupakan ketua Yahudi Bani Nadhir dan sekarang
menjadi pemimpin Khaybar. Huyay datang ke kubu Bani Quraizah menyeru
ketuanya Kaab bin As’ad supaya berunding dengannya. Kaab tidak mahu
bertemu dengan Huyay kerana dia tidak berani mengkhianati perjanjiannya
dengan Rasulullah r. Akhirnya Huyay menjerit, “Wahai Kaab, engkau
bukan tidak mahu bercakap dengan aku tetapi engkau sebenarnya tidak
211
ada makanan untuk menjamu aku, engkau sebenarnya bakhil!” Kata-kata

itu telah mempengaruhi Kaab. Adalah aib besar seorang pemimpin dan
bangsawan sepertinya disebut bakhil. Akhirnya dia membenarkan Huyay
masuk ke dalam kubu. Huyay telah berjaya mempengaruhi Bani Quraizah.
Dia memberitahu mereka bahawa dia datang membawa 10,000 orang tentera
yang akan membebaskan Bani Quraizah dari Rasulullah r dan orang Islam.
Termakan dengan janji manis Huyay, Bani Quraizah mengoyak perjanjian di
antara mereka dan Rasulullah r.
Pengkhianatan Bani Quraizah
Ketika itu Rasulullah r dapat merasakan ada sesuatu yang tidak kena
berlaku kepada Bani Quraizah. Baginda menghantar dua orang pemimpin
Ansar, Sayyidina Saad bin Muaz t dan Sayyidina Saad bin Ubadah t
pergi bertemu dengan Bani Quraizah. Rasulullah r berpesan, “Sekiranya
mereka masih berpegang dengan janji mereka maka hebahkanlah berita
itu kepada orang ramai. Sekiranya mereka telah mungkir janji, jangan
dihebohkan kepada sesiapa tetapi berilah isyarat yang aku boleh memahami
bahawa mereka telah khianat.” Apabila mereka berdua pulang, Rasulullah
r. bertanya, “Apakah beritanya?” Mereka menjawab, “Al Adhol wal
Qaraah, wahai Rasulullah r” (dua kabilah yang telah mengkhianati janji
dengan Rasulullah r.) Demikianlah isyarat mereka kepada Baginda bahawa
Bani Quraizah telah khianat terhadap perjanjian mereka. Suasana menjadi
semakin cemas dan genting kerana pertahanan dari belakang sudah terbuka.
Namun Rasulullah r menyahut jawapan dua orang wakil Baginda tadi
dengan bertakbir:
“Maha Besar Tuhan, bergembiralah dengan kemenangan.”
Orang ramai masih tidak mengetahui apa yang berlaku. Mereka

menyangka Yahudi Bani Quraizah masih setia dengan janji mereka, apatah
lagi apabila mereka melihat Rasulullah r bertakbir. Tetapi berita itu terbuka
juga selepas itu di kalangan tentera Islam. Pertahanan belakang sudah
terbuka dengan pengkhianatan Bani Quraizah. Ini bermakna, bila-bila masa
sahaja Tentera Ahzab dan Bani Quraizah boleh menyerang orang Islam dari
belakang. golongan Munafik mula mengundurkan diri ke rumah masing-
masing. Rasulullah r hanya tinggal bersama dengan tentera Islam yang setia
sahaja.
212
Perang Ahzab Bab 14
Manakala Bani Quraizah, setelah mengungkai perjanjian mereka, kini

mereka mahu menawan kubu wanita dan kanak-kanak orang Islam. Itupun
mereka mahu memastikan bahawa tiada orang lelaki yang mengawal
kubu itu. Mereka menghantar seorang perisik mereka menghampiri kubu
wanita Islam. Sayyidatina Sofiyyah , ibu saudara Rasulullah r dapat
memerhati pergerakan itu. Dia tahu kalau dibiarkan lelaki Yahudi itu, dia
akan tahu bahawa kubu itu tidak ada pengawal. Kaum lelaki semua sedang
sibuk mengawal parit dan mematahkan percubaan Tentera Ahzab untuk
menyeberangi parit. Perisik Yahudi ini mesti dibunuh. Sayyidatina Sofiyyah
melapurkan hal ini kepada Sayyidina Hasan bin Tsabit t. Sayyidina Hasan
t berkata, “Aku sudah tua dan tidak mampu bertarung lagi.” Akhirnya
Sayyidatina Sofiyyah nekad, dia memakai pakaian perang dan perlahan-
lahan dia mendatangi perisik yahudi dari belakang. Dia memukul kepala
Yahudi itu dengan sebatang kayu. Apabila Yahudi itu jatuh, dia menikamnya
dengan kerambit lalu memenggal kepalanya. Seterusnya, Sayyidatina
Sofiyyah membawa kepala itu naik ke atas kubu lantas mencampakkan
kepala itu kepada pasukan tentera Yahudi di bawah kubu. Mereka sedang
menunggu isyarat untuk menyerang kubu itu.
Apabila dilontarkan dengan kepala perisik mereka itu, mereka pulang

semula ke tempat mereka dengan ketakutan. Dengan yakin, mereka
melaporkan kepada ketua mereka bahawa kubu Islam penuh dengan
pengawal. Maka Yahudi Khaybar pun membatalkan niat mereka untuk
menyerang kubu itu. Dengan berkat keberanian Sayyidatina Sofiyyah itu,
kubu Islam terselamat dari serangan Yahudi Bani Quraizah. Demikianlah
keberanian seorang wanita solehah dan pejuang yang dilahirkan oleh
pendidikan Rasulullah r. Sayyidatina Sofiyyah telah melahirkan seorang
panglima besar Islam iaitu Sayyidina Zubair bin Awwam t. Sejak dari kecil
lagi Sayyidina Zubair t dididik dengan keberanian oleh ibunya yang berani
ini.
Apabila kaum Munafik menarik diri, keadaan semakin genting dan

cemas kerana jumlah tentera Islam yang mengawal parit telah berkurangan.
Sedangkan Tentera Ahzab setiap hari cuba menimbus parit atau cuba
melintasinya. Dari belakang pula, Bani Quraizah bila-bila masa boleh
menyerang umat Islam dan membuka laluan kepada Tentera Ahzab. Allah I
telah menggambarkan keadaan ini dalam Al-Quran:
213
“Masa itu ialah masa tentera musuh datang melanggar kamu dari
sebelah hulu dan dari sebelah hilir (tempat pertahanan) kamu; dan
masa itu ialah masa pemandangan mata kamu tidak berketentuan arah
(kerana gempar dan bingung) serta hati pun resah gelisah (kerana
cemas takut), dan kamu masing-masing pula menyangka terhadap
Allah dengan berbagai-bagai sangkaan.” (Surah al-Ahzab: 10)
Kehebatan Sayyidina Ali
Dalam suasana cemas dan gawat itu, lima orang pahlawan kafir telah berjaya
menyeberangi parit dari satu sudut parit yang paling sempit. Mereka berjaya
melompat dengan menggunakan kuda Arab asli. Mereka diketuai oleh
seorang pahlawan Arab yang paling digeruni ketika itu iaitu Amru bin Wud.
Amru bin Wud mencabar tentera Islam siapa yang berani menentangnya.
Rasulullah r bertanya kepada tentera Islam siapakah yang berani menentang
Amru bin Wud. Tiada siapa yang berani menyahutnya. Akhirnya Sayyidina
Ali t menawarkan dirinya tetapi Baginda keberatan melepaskannya kerana
dia masih terlalu muda. Rasulullah r khawatir Sayyidina Ali akan
dibunuh oleh Amru bin Wud. Sayyidina Ali berkata, “Aku yang akan
membunuh dia dengan izin Allah, wahai Rasulullah r”
Sayyidina Ali tampil hanya dengan berjalan kaki. Amru bin Wud tidak
mengenalinya lalu dia bertanya, “Siapa kamu?” “Aku Ali bin Abu Talib!”
Amru bin Wud berkata, “Lebih baik kamu berundur wahai Ali, datangkan
kepada aku orang yang lebih dewasa dan lebih berpengalaman dari kamu!”
Sayyidina Ali menjawab dengan tegas,“Wahai Amru, aku mendengar
bahawa kamu adalah seorang yang tidak akan menolak dua pilihan yang
diberikan pada kamu. Kamu pasti memilih salah satu darinya.” Amru
mengiyakannya, “Benar!” Sayyidina Ali menyambung lagi, “Kalau
begitu aku menyeru kamu kepada salah satu dari dua perkara ini. Yang
pertama, aku menyeru kamu supaya beriman dengan Allah I dan Rasul-Nya
iaitu kamu mengucap dua kalimah syahadah.” Begitulah roh dakwah yang
dijiwai oleh Sayyidina Ali . Dalam keadaan yang sangat mencemaskan itu,
ketika semua orang termasuk Rasulullah r berasa cemas, dia masih sempat
berdakwah. Dia telah berdakwah kepada musuhnya seorang pahlawan yang
paling gagah ketika itu, yang tiada tandingannya, mendengar namanya saja
orang sudah takut. Amru menjawab, “Yang pertama ini aku tidak perlu
kepadanya. Apakah yang kedua?” Sayyidina Ali terus berkata, “Yang
214
Perang Ahzab Bab 14
kedua aku menyeru kamu untuk bertarung dengan aku!” Amru sungguh
tersentak mendengar seruan yang kedua ini. Seumur hidupnya tidak pernah
ada sesiapa yang berani mencabarnya. Inilah kali pertama dia dicabar.
Dia melompat turun dari kudanya lalu menikamnya sampai mati. Amru
disaluti baju besi lengkap, tiada ruang terbuka melainkan dua biji matanya
sahaja yang kelihatan. Bermulalah pertarungan. Akhirnya Amru berjaya
menetak Sayyidina Ali yang menahan tetakan itu dengan perisainya.
Namun kerana kuatnya tetakan itu, perisai Sayyidina Ali pecah dan baju
besinya koyak. Namun tetakan itu tidak berjaya mencederakan beliau. Kini
Sayyidina Ali berjuang tanpa perisai dan berbaju besi yang koyak. Tentera
Islam bertambah cemas tetapi mereka semua terus mendoakan Sayyidina Ali
. Pertarungan semakin dahsyat sehingga debu naik berkepul-kepul dan
akhirnya menutupi pandangan. Hanya kedengaran suara gemerincing pedang
berlaga dari dalam debu. Pertarungan dalam debu itu berlangsung sampai
satu jam. Orang yang menyaksikan pertarungan ini berkata, “Belum pernah
aku melihat dalam hidupku pertarungan sehebat ini!” Semua orang berasa
cemas dan tidak tahu apa yang berlaku dalam kepulan debu itu sehinggalah
terdengar suara takbir. Sayyidina Ali bertakbir, “Allahu Akbar!!” disambut
pula oleh takbir Rasulullah r, “Allahu Akbar!!” Ketika itu Sayyidina Ali
keluar dari kepulan debu itu setelah dia berjaya membunuh Amru bin Wud.
Melihat Amru bin Wud tewas ditangan pahlawan remaja Sayyidina Ali
, empat orang lagi pahlawan yang mengiringnya segera memusingkan kuda
mereka untuk melompat ke sebelah semula. Tiga orang sempat melompat
tetapi Naufal bin Muawiyah terkandas. Sayyidina Zubair bin Awwam t
sempat mengejarnya dan dengan sekali tetakan sahaja, Naufal jatuh dari
kudanya terbelah dua dari kepalanya dan kudanya juga tercedera. Imam
Bukhari meriwayatkan, Sayyidina Abdullah bin Zubair t yang ketika itu
baru berumur lima tahun melihat sendiri bagaimana ayahnya membunuh
Naufal. Sayyidina Abdullah t berkata :
“Aku melihat bagaimana ayahku menetak Naufal bin Muawiyah

sehingga terbelah dua.”
Selepas peristiwa itu, tiada lagi Tentera Ahzab yang berani melompat
parit itu. Tentera kafir menghantar wakil mereka kepada Rasulullah r
untuk menuntut mayat Amru bin Wud dan Naufal bin Muawiyah. Mereka
menawarkan bayaran sepuluh ribu dirham perak. Begitulah kedudukan
215
dua pahlawan ini di sisi mereka sehingga mayat mereka pun perlu ditebus.
“Kami tak makan harga mayat.”
Lalu Baginda mengizinkan dua mayat ini dilepaskan ke dalam parit dan
dibiarkan Tentera Ahzab mengambilnya.
Kini Rasulullah r mula bertindak. Baginda merancang untuk

memecahkan pakatan Tentera Ahzab. Secara senyap-senyap Rasulullah r
memanggil ketua Bani Ghatafan untuk berbincang. Bani Ghatafan mewakili
4000 dari 10,000 Tentera Ahzab. Kalau mereka menarik diri, Tentera Ahzab
akan berkurang hampir separuh. Rasulullah r menawarkan kepada mereka
¼ daripada hasil buah-buahan Madinah selama setahun sekiranya mereka
menarik diri dari pakatan Tentera Ahzab. Sebenarnya, itulah tujuan mereka
menyertai Tentera Ahzab. Kalau mereka boleh mendapatkannya tanpa
berperang, apalah gunanya mereka tunggu lagi. Namun mereka meminta
separuh dari hasil pertanian Madinah. Rasulullah r tidak menolaknya cuma
Baginda menyerahkannya kepada persetujuan kaum Ansar sebab ladang
Madinah kepunyaan mereka.
Namun kaum Ansar tidak bersetuju kerana selama ini sebelum mereka
Islam pun Bani Ghatafan tidak pernah mendapat tawaran begitu. Mereka
hanya dapat makan hasil Madinah sama ada ketika menjadi tetamu orang
Madinah atau terpaksa membelinya. Kaum Ansar berkata, “Apakah setelah
Islam kami mahu menyerahkannya kepada mereka. Bahkan, tidak ada
perbincangan antara kami dengan mereka melainkan dengan pedang-pedang
kami!” Dengan itu perwakilan Bani Ghatafan pulang semula ke barisan
Tentera Ahzab tetapi mereka sudah dapat merasakan bagaimana tentera
Islam tidak merasa goncang sedikitpun dengan kehadiran mereka. Walaupun
sudah begitu lama dikepung namun tidak ada tanda-tanda tentera Islam akan
menyerah.
Bantuan Allah dan Kisah Nuaim bin Mas’ud
Setelah 44 hari mengepung Madinah, tentera Ahzab merasakan bahawa

esok mereka mesti melepasi parit dengan apa cara sekalipun. Bekalan
mereka semakin berkurang, mereka tidak boleh menunggu lebih lama lagi.
Maka pada hari berikutnya mereka melancarkan percubaan demi percubaan
216
Perang Ahzab Bab 14
untuk melintasi parit. Mereka melakukannya sepanjang hari dan di sepanjang

parit. Tentera Ahzab berusaha untuk menimbus parit dan membuat jambatan
tetapi tentera Islam terus menggagalkan mereka. Namun tentera Islam yang
sudah tidak ramai itu terpaksa berlari ke sana kemari, dipimpin sendiri oleh
Rasulullah r untuk menyekat percubaan ini. Pergelutan itu berterusan dari
matahari terbit sehinggalah waktu Maghrib. Hari itu Rasulullah r dan tentera
Islam hanya sempat melakukan sembahyang Asar apabila waktu Maghrib
menjelang. Mereka tidak ada peluang untuk berhenti sebelumnya. Percubaan
tentera Ahzab terus-menerus di sepanjang parit sampailah waktu Maghrib.
Malam itu Rasulullah r dan semua tentera Islam bermunajat kepada Tuhan.
Rasulullah r berdoa:
“Ya Allah tutuplah aurat kami. Ya Allah amankanlah ketakutan

kami. Ya Allah Tuhan yang menurunkan Kitab, Tuhan yang Maha
Menghisab, Tewaskanlah Tentera Ahzab. Ya Allah tewaskanlah mereka
dan goncangkanlah mereka.”
Allah telah menjawab rintihan Rasulullah r dan tentera Islam. Pada

malam itu Allah telah menurunkan hidayah Islam ke dalam hati seorang
pembesar Kuffar Quraisy iaitu Nuaim bin Mas’ud. Nuaim bin Mas’ud adalah
orang yang telah memecahkan rahsia kafilah Abi Sufyan yang membawa
sejuta dirham wang perak sebelum peperangan Uhud. Dia datang senyap-
senyap bertemu dengan Rasulullah r dan mengucap dua kalimah syahadah.
Dia meminta kepada Rasulullah r supaya keislamannya dirahsiakan. Demi
membuktikan imannya, dia menawarkan diri untuk dipertanggungjawabkan
dengan tugasan membantu tentera Islam. Rasulullah r meminta supaya
dia mengkucar-kacirkan Tentera Ahzab dari dalam. Sayyidina Nuaim bin
Mas’ud t ini adalah seorang pembesar Quraisy yang mempunyai hubungan
baik dengan semua golongan dalam Tentera Ahzab termasuk dengan Yahudi
Bani Quraizah.
Dia memulakan operasinya dengan Yahudi Bani Quraizah. Dia datang

kepada Yahudi Bani Quraizah dan berkata, “Kamu semua kenal siapa aku
dan kamu semua juga tahu bagaimana kebencian aku kepada Muhammad.
Malah kamu juga tahu bagaimana hubungan aku dengan kamu.” Mereka
berkata, “Benar, tetapi apa yang kamu mahu sampaikan?” Sayyidina Nuaim
t menjawab, “Tentera Ahzab sudah tidak larat mengepung Madinah lagi.
217
Sudah 45 hari mereka mengepungnya tetapi orang Islam masih tidak terkesan
apa-apa. Mereka merancang untuk berundur. Kalau mereka berundur kamu
tinggal sendirian berhadapan dengan Muhammad dan tentera Islam dan
pasti kamu tak mampu!” Yahudi Bani Quraizah yang sudah mula risau itu
bertanya, “Apa yang kami patut lakukan sekarang?” Sayyidina Nuaim t
segera mencadangkan, “Apa kata kalau kamu segera dapatkan jaminan
dari Quraisy?” Mereka bertanya lagi, “Bagaimana?” Sayyidina Nuaim t
menjawab, “Kamu minta Quraisy meletakkan sepuluh orang pemimpin
mereka bersama kamu di dalam kubu. Kalau apa-apa berlaku, sudah tentu
Quraisy tidak akan membiarkan 10 orang pemimpin mereka yang ada
bersama kamu.”
Selepas itu Sayyidina Nuaim t pergi kepada pemimpin Kuffar Quraisy

pula. Dia memberitahu mereka bahawa Yahudi Bani Quraizah sudah
menyesal mengungkai perjanjian mereka dengan Muhammad. Sebab itulah
mereka belum berbuat apa-apa untuk membantu tentera Ahzab. Mereka
sudah meminta maaf kepada Muhammad. Malah mereka akan membunuh
sepuluh orang pembesar Quraisy sebagai tanda keikhlasan mereka meminta
maaf kepada Muhammad. Sungguh berita itu telah menggoyangkan Kuffar
Quraisy. Abu Sufyan merasakan kalaulah berita ini benar maka mereka dalam
bahaya. Abu Sufyan pergi ke Bani Quraizah untuk memastikan sendiri berita
yang dibawa oleh Sayyidina Nuaim t.
Dengan pentadbiran Allah I, peristiwa itu berlaku pada hari Jumaat

malam Sabtu. Abu Sufyan telah bersemuka dengan semua kepimpinan Bani
Quraizah. Abu Sufyan berkata, “Besok kami akan melancarkan serangan
berhabis-habisan dari arah Utara, jadi kamu semua sila bergerak dari Selatan,
dari belakang tentera Islam.” Bani Quraizah berkata, “Esok hari Sabtu, kami
tidak boleh berperang pada hari Sabtu. Begitulah ajaran agama kami, oleh
itu kami cadangkan serangan pada hari Ahad.” Mendengar alasan itu, Abu
Sufyan sudah mula ragu dengan Bani Quraizah tetapi dia tetap bersetuju
dengan cadangan mereka. Selepas itu Bani Quraizah pula bertanya kepada
Abu Sufyan, “Bagaimana kalau serangan itu tidak berjaya? Kamu boleh
berundur ke Mekah tetapi kami yang akan dikeronyok oleh Muhammad dan
tentera Islam. Sebagai jaminan, kami mahu kamu meletakkan bersama kami
sepuluh orang pembesar Mekah.” Ketika itu Abu Sufyan bercakap dalam di
hatinya, “Betullah apa yang Nuaim beritahu.” Abu Sufyan meminta tempoh
untuk berbincang dengan kaumnya. Ketika itu Bani Quraizah juga semakin
ragu dengan Quraisy. Demikianlah Allah I telah menggagalkan perancangan
itu. Kalaulah serangan itu berlaku, tentu ia akan sangat menyusahkan tentera
Islam. Ketika tentera Islam semakin cemas, Rasulullah r semakin tenang
kerana Baginda mengetahui apa yang sedang berlaku.
218
Perang Ahzab Bab 14
Perisik Rasulullah r
Ketika itu musim sejuk. Cuaca semakin sejuk. Angin yang bertiup pula
semakin kuat menambahkan lagi kesejukan. Pada malam itu udara sangat
sejuk dan kegelapan malam sangat pekat. Tentera Islam sedang merasa
benar-benar digoncang, pergantungan mereka hanya kepada Allah I.
Sayyidina Abu Huzaifah t menceritakan, “Ia satu malam yang sangat
gelap, anginnya sangat kencang, udaranya sangat sejuk dan ia malam
yang sangat menakutkan.Belum pernah kami melalui malam yang seperti
itu. Dalam keadaan kami tidak nampak apa-apa itu, serangan dari Tentera
Ahzab dan dari Bani Quraizah boleh berlaku bila-bila masa. Ketika kami
dalam keadan begitu, Rasulullah r berasa ada sesuatu yang akan berlaku
dan Baginda mahu memastikan apa yang sedang berlaku. Dalam suasana
gelap itu, Rasulullah r menyeru kepada kami yang berada di sekelilingnya:
“Siapakah yang bersedia meninjau keadaan Tentera Ahzab dan

baginya balasan Syurga! Siapakah yang bersedia meninjau keadaan
Tentera Ahzab dan baginya balasan Syurga!”
Tiada seorang pun yang menyahut. Begitulah suasana cemas dan

ketakutan yang amat sangat. Walaupun sudah tiga kali Rasulullah r
mengulangi tawaran itu, tetapi belum ada seorang pun yang berani bangun.
Kemudian Rasulullah r bergerak dalam suasana gelap itu. Tiba-tiba kaki
Baginda tersentuh kakiku. Aku mengerekotkan badanku kerana takut disuruh
bangun. Rasulullah bertanya, “Siapa ini?” Aku menjawab, “Huzaifah,
wahai Rasulullah.” Baginda bersabda, “Bangun, wahai Huzaifah.” Ketika
itu aku hanya ada sehelai kain untuk dipakai. Itupun hanya sekadar menutup
sampai ke lututku, sedangkan ketika itu cuaca terlalu sejuk. Rasulullah r
menyebut lagi kepada aku:
“Wahai Huzaifah, pastikan untuk daku apa yang sedang berlaku

kepada Tentera Ahzab dan jangan kamu bertindak sesuatu sehingga
kamu pulang ke sini.”
Maka aku pun bangun dan mula bergerak. Maha Besar Tuhan, ketika itu
aku merasakan seolah-olah aku sedang berada di dalam bilik mandi yang
219
suam. Aku menyeberangi parit dan aku memanjat naik ke kawasan Tentera
Ahzab. Rupanya di sebelah mereka, anginnya lebih kencang, malah terlalu
kencang. Angin kencang yang kami rasai ibarat angin sepoi-sepoi bahasa
jika dibandingkan angin kencang yang bertiup di kawasan mereka. Aku
melihat orang semua kelam kabut dan sibuk memegang khemah mereka.
Aku melihat ada khemah yang telah diterbangkan oleh angin. Periuk
makanan mereka yang besar itu semuanya terbalik. Suasana sangat kelam-
kabut. Ketika itu aku ternampak unggun api yang besar di tengah-tengah
kawasan perkhemahan. Kelihatan seorang lelaki yang berbadan sasa
sedang memanaskan dirinya di situ. Rupanya dia adalah Abu Sufyan yang
sedang menjerit memanggil kaumnya agar berkumpul kepadanya. Ketika
itu aku mengambil panahku. Aku terus menarik anak panah, hanya tinggal
melepaskannya sahaja ke arah Abu Sufyan. Ketika itu, aku teringat arahan
Rasulullah r agar aku tidak bertindak apa-apa sehingga kembali kepada
Baginda.”
Begitulah ketaatan Sayyidina Abu Huzaifah t terhadap Rasulullah r.

Dia berpeluang untuk membunuh Abu Sufyan. Dia sudah berada tidak jauh
dari Abu Sufyan. Kalau dia memanahnya pasti Abu Sufyan terbunuh. Tetapi
kerana mentaati arahan Rasulullah r, dia tidak melakukannya. Dia yakin
Baginda lebih mengetahui apa yang terbaik menurut pandangan Allah I.
Abu Huzaifah berkata lagi: “Apabila orang berkumpul di sekeliling Abu

Sufyan, aku pun duduk sekali dengan mereka. Abu Sufyan mengarahkan
setiap orang memastikan siapakah yang duduk disebelahnya. Ketika itu
cepat-cepat aku bertanya kepada orang disebelah kanan aku, “ Siapa
kamu?” Kemudian aku bertanya pula orang yang disebelah kiriku, “ Siapa
kamu?” Oleh itu aku terlepas dari ditanya. Selepas itu barulah Abu Sufyan
meneruskan ucapannya. Dia menyeru kepada seluruh tenteranya supaya
berundur kerana angin terlalu kuat dan sudah berlalu 45 hari mereka
mengepung tentera Islam tetapi tiada hasilnya. Apatah lagi Bani Quraizah
juga sudah belot. Aku melihat sebelum sempat Abu Sufyan menutup kata-
katanya, semua orang sudah bangun sambil menjerit, “Balik! Balik!
Balik!” Rupanya semua orang sudah tidak tahan lagi. Semua orang terus
bergegas menyiapkan barangan mereka dan mula bergerak pulang. Selepas
itu aku pulang semula ke perkhemahan tentera Islam. Sepanjang berada di
perkemahan musuh dan ketika aku berjalan melintasi parit aku merasakan
udara sejuk malam itu bertukar menjadi suam dan sangat selesa. Apabila
aku sampai ke khemah Rasulullah s.a.w, Baginda sedang bersembahyang.
Apabila aku masuk saja ke dalam khemah, udara suam tadi hilang serta-
merta. Barulah aku terasa kesejukan yang amat sangat. Hanya untuk
menunggu Rasulullah r menyelesaikan sembahyangnya badan aku sudah
220
Perang Ahzab Bab 14
mengeletar malah gigi aku sudah berketap-ketap kesejukan. Rasulullah

r yang perasan kehadiran aku membuka selendangnya untuk aku masuk
ke dalam selendangnya. Apabila Rasulullah r selesai sembahyang, aku
melaporkan kepada Baginda keadaan Tentera Ahzab yang sudah mula
berangkat pulang. Rasulullah r berterima kasih dan mendoakan aku.
Selepas itu Rasulullah r menyuruh aku tidur. Aku tidur dalam selimut kain
Baginda sampai Subuh. Apabila matahari terbit keesokan paginya, semua
Tentera Ahzab sudah berundur. Suasana kembali aman dan tenang.”
221
Bab 15
Ghazwah Bani Quraizah
Ghazwah Bani Quraizah
Setelah Tentera Ahzab berundur, menjelang waktu Asar Rasulullah r

pulang ke rumah. Baginda mahu membersihkan diri dan berehat. Ketika
itu, tiba-tiba Sayyidina Dehya’ al-Qalbi t muncul di tepi rumah Rasulullah
r. Sayyidina Dehya’ t adalah di antara sahabat yang paling kacak. Dia
meminta izin untuk bertemu dengan Rasulullah r. Sayyidatina Aisyah
memberitahunya bahawa Baginda sedang mandi. Sayyidina Dehya’ berkata,
“Panggil Rasulullah!” Mendengar kata-kata itu, Rasulullah r sudah tahu
siapa sebenarnya yang memanggil Baginda. Tidak syak lagi bahawa jelmaan
Sayyidina Dehya, itu adalah Malaikat Jibril . Malaikat Jibril boleh
datang kepada Rasulullah r dalam berbagai rupa. Kali ini dia datang berupa
Sayyidina Dehya’ al-Qalbi. Malaikat Jibril bertanya, “Wahai Rasulullah
r, apakah kamu sudah meletakkan senjata kamu sedangkan kami para
malaikat belum meletakkan lagi senjata kami? Sesungguhnya Allah I telah
memerintahkan kamu supaya memerangi Bani Quraizah!”
Rasulullah r terus bersiap semula dengan pakaian perang. Apabila

Rasulullah r keluar dari rumah, Baginda bertanya kepada para Sahabat
y adakah mereka ternampak sesiapa lalu di situ. Mereka menjawab,
“Kami nampak Dehya’ al-Qalbi berjalan menuju ke arah Bani Quraizah.”
Rasulullah r berkata, “Itu adalah Sayyidina Jibril .” Lantas Rasulullah
r memerintahkan, “Barang siapa yang beriman kepada Allah I dan Hari
222
Akhirat, janganlah bersembahyang Asar melainkan di Bani Quraizah!”
Mendengar arahan itu, para Sahabat y segera bersiap semula dan terus
bergerak menuju ke Bani Quraizah. Sebahagian mereka sampai di Bani
Quraizah sebelum Maghrib dan sempat menunaikan sembahyang Asar
di sana. Sebahagian yang lain terlambat. Ada yang sembahyang di dalam
perjalanan dan ada yang sembahyang Asar di Bani Quraizah setelah masuk
waktu Maghrib kerana ingin mentaati arahan Rasulullah r. Baginda telah
memperakui kedua-dua ijtihad yang dilakukan oleh para Sahabat y dalam
memahami arahan Baginda itu.
Oleh kerana Bani Quraizah tidak mahu menyerah diri, tentera Islam
mengepung kubu mereka. Bani Quraizah terdiri dari tujuh ratus orang lelaki
dewasa. Allah I telah mencampakkan rasa takut ke dalam hati mereka
sehingga akhirnya mereka meminta untuk berunding dengan Rasulullah
r. Baginda telah menghantar Sayyidina Abu Lubab t sebagai wakil untuk
mendengar permintaan Bani Quraizah. Mereka bertanya kepada Sayyidina
Abu Lubab t, “Apa yang mesti kami lakukan sekarang?” Beliau menjawab,
“Kamu tiada pilihan melainkan menyerah diri kepada Rasulullah r.” Mereka
bertanya lagi, “Wahai Abu Lubab, kalau kami menyerah diri apa yang
Rasulullah r akan putuskan kepada kami?” Secara tidak sengaja Sayyidina
Abu Lubab t mengisyaratkan jari ke lehernya memberi maksud bahawa
Bani Quraizah akan dihukum mati.
Ketika itu baru Sayyidina Abu Lubab t teringat yang dia telah membuka
rahsia Rasulullah r. Dia segera meninggalkan Bani Quraizah dan pergi
ke Masjid Nabawi. Sebagai hukuman ke atas kesalahannya, dia minta
isterinya mengikatnya di tiang masjid dan berkata, “Aku telah khianat
kepada Allah I dan Rasul-Nya. Jangan ada sesiapa membuka ikatan aku
sehinggalah Rasulullah r mengampunkan aku.” Apabila berita ini sampai
kepada Rasulullah r, Baginda bersabda, “Aku tidak memaafkan Abu Lubab
sehinggalah Allah I mengampunkan dia.” Sayyidina Abu Lubab t terus
diikat di tiang masjid selama enam hari. Rupanya sepanjang diikat itu, dia
telah merintih dan bertaubat kepada Allah I dan meminta maaf kepada
Rasulullah r. Di atas taubatnya itu, Allah I telah menurunkan wahyu
mengampunkan Sayyidina Abu Lubab t. Setelah itu, barulah Rasulullah r
membuka ikatannya.
Apabila Bani Quraizah tahu bahawa Rasulullah r akan menjatuhkan

hukuman mati, mereka berazam tidak akan menyerah diri. Mereka akan
bertahan di dalam kubu mereka. Menurut pandangan mereka, semua keperluan
mereka cukup di dalam kubu itu. Kaab bin As’ad, ketua Bani Quraizah telah
223
Ghazwah Bani Quraizah Bab 15
mengumpulkan semua pemimpin Bani Quraizah. Mereka mesti melakukan

sesuatu untuk menyelamatkan diri mereka. Mereka sedang menghadapi
saat-saat yang sangat genting. Para pemimpin Bani Quraizah bertanya Kaab,
“Apakah yang kamu rancang, wahai Kaab?” Kaab menjelaskan, “Masalah
kita ini tidak ada jalan penyelesaian melainkan satu dari tiga jalan ini. Yang
pertama, demi Allah kita semua telah mengetahui bahawa Muhammad
adalah seorang Nabi. Bukankah kamu semua mengetahui bahawa dialah
Nabi yang disebut dalam Taurat. Kalau begitu mari kita semua masuk ke
dalam agama Muhammad. Bukankah Muhammad tidak membunuh sahabat-
sahabatnya?” Para pemimpin Bani Quraizah berkata, “Kami sekali-kali
tidak akan masuk agama Muhammad!” Begitulah keengkaran dan keegoan
Yahudi Bani Quraizah walaupun mereka semua sudah mengakui kebenaran
Rasulullah r sebagai utusan Allah.
Seterusnya mereka bertanya Kaab, “Apakah jalan keluar yang kedua?”

Kaab menjawab, “Pilihan kedua ialah kita bunuh semua wanita dan anak-
anak kita. Kalau kita kalah, mereka tidak jatuh ke tangan orang Islam. Kalau
kita menang, kita memperolehi wanita, anak-anak dan harta mereka. Dengan
itu kita boleh mulakan kehidupan yang baru.” Para pemimpin Bani Quraizah
menolaknya, “Apa dosa isteri-isteri dan anak-anak kita untuk kita bunuh
mereka?” Mereka bertanya jalan keluar yang ketiga pula. Ka’ab berkata,
“Pilihan ketiga ialah, malam ini kita serang mereka. Bukankah malam ini
malam Sabtu? Biasanya malam Sabtu tentera Islam akan berehat kerana
mereka tahu kita tidak akan menyerang mereka pada hari Sabtu.” Para
pemimpin Bani Quraizah berkata, “Wahai Kaab, engkau pun tahu bagaimana
Allah I telah perlakukan kepada orang yang berperang pada hari Sabtu.
Bukankah Allah I telah menyumpah mereka menjadi beruk dan babi? Kami
tidak berani!”
Mereka telah menolak ketiga-tiga cadangan Kaab. Akhirnya mereka

tidak boleh berbuat apa-apa. Mereka benar-benar dalam kebuntuan. Ada
seorang lelaki bernama Amru Ibnu Sa’di dari Bani Quraizah telah lari
keluar dari kubu Yahudi. Dia telah ditangkap oleh pasukan pengawal yang
ditugaskan oleh Rasulullah r yang diketuai oleh Sayyidina Muhamad Bin
Maslamah t. Mereka mahu membunuhnya. Amru bin Sa’di merayu agar
dia tidak dibunuh. Dia merayu, “Jangan bunuh aku tetapi bawalah aku
bertemu dengan Nabi kamu.” Apabila dibawa kepada Rasulullah r, Amru
berkata, “Wahai Rasulullah, demi Allah, ketika Yahudi telah mengkhianati
perjanjian mereka aku tidak bersetuju dengan pengkhianatan itu.” Rasulullah
r bersabda, “Kamu telah bercakap benar.” lalu Baginda memerintahkan
agar dia dibebaskan. Rasulullah r hanya mahu menghukum orang yang
bersalah. Rasulullah r menerangkan, “Allah I telah menyelamatkan lelaki
224
ini kerana kejujurannya.” Hakikat sebenarnya, Rasulullah r bukan mahu

membalas dendam kepada Yahudi tetapi mereka mesti dihukum kerana telah
mengkhianati perjanjian mereka.
Walaupun tentera Islam menyerang Bani Quraizah beberapa kali,

mereka terus dapat bertahan di dalam kubu. Setelah Bani Quraizah dikepung
selama 19 hari, sekumpulan tentera Islam diketuai oleh Sayyidina Ali
dan Sayyidina Zubair bin Awwam t telah berbai’ah untuk syahid. Mereka
berikrar, “Kita serang berhabis-habisan dan kita tidak akan berundur
sehingga kita berjaya membuka kubu mereka atau kita syahid!” Apabila
pasukan ini mula menyerang, Yahudi Bani Quraizah sudah dapat merasakan
bahawa tiada peluang lagi bagi mereka. Mereka pasti akan dibunuh. Mereka
menjerit ketakutan untuk menyerah diri, “Wahai Muhammad! Kami bersedia
menerima hukuman kamu! Wahai Muhammad! Kami bersedia menerima
hukuman kamu!” Allah I telah mencampakkan ke dalam hati mereka
rasa takut yang amat sangat sehingga mereka semua mahu menyerah diri.
Demikianlah kehebatan pasukan ini. Kerana ketaqwaan mereka Allah I
telah mencampakkan rasa takut ke dalam hati musuh.
Oleh kerana terlalu takut, Bani Quraizah membuka pintu kubu mereka
dan mereka menyerah diri kepada Rasulullah r. Baginda memerintahkan
kesemua tujuh ratus orang lelaki dewasa Bani Quraizah diikat. Ketika
itu pemimpin Aus datang memujuk Rasulullah r, “Wahai Rasulullah,
kasihanilah sekutu kami sepertimana kamu telah mengasihani sekutu
Khazraj iaitu Yahudi Bani Nadhir.” Sejak sebelum kedatangan Rasulullah
r ke Madinah, Bani Nadhir adalah sekutu kepada Bani Khazraj dan Bani
Quraizah sekutu kepada Bani Aus. Namun kesalahan yang dilakukan oleh
Bani Quraizah jauh berbeza dengan kesalahan yang dilakukan oleh Bani
Nadhir. Bani Nadhir hanya membunuh seorang lelaki Islam tetapi Bani
Quraizah telah meletakkan seluruh umat Islam dalam bahaya pada saat yang
sangat genting.
Oleh kerana ianya adalah permintaan para sahabat y dari kalangan Bani
Aus, Rasulullah r merasa serba salah. Baginda telah membebaskan Bani
Nadhir sekutu Bani Khazraj, bagaimana pula dengan Bani Quraizah yang
merupakan sekutu Aus? Baginda berkata kepada Bani Aus, “Apakah kamu
setuju kalau aku serahkan hukuman Bani Quraizah ini kepada seorang lelaki
di kalangan kamu?” Mereka bertanya, “Siapakah yang engkau maksudkan
wahai Rasulullah?” Baginda menjawab, “Aku akan serahkan hukuman
Bani Quraizah kepada Saad bin Muaz.” Bani Aus berkata, “Sayyidina Saad
adalah pemimpin kami. Kami setuju, wahai Rasulullah.” Apabila berita ini
sampai kepada Bani Quraizah, mereka juga bersetuju kerana Sayyidina Saad
225
t adalah pemimpin Bani Aus sekutu mereka.
Ketika itu Sayyidina Saad t sedang berada di khemah rawatan kerana

sedang dirawat akibat luka panahan Tentera Ahzab. Rupa-rupanya ketika
dia dirawat, dia telah berdoa kepada Allah I, “Wahai Tuhan, kalaulah ada
lagi peperangan Rasulullah r dengan Kafir Quraisy selepas ini, aku mohon
dipanjangkan umurku. Sehingga mata aku menjadi sejuk melihat kekalahan
Kafir Quraisy. Mereka adalah orang yang paling aku benci kerana perlakuan
mereka terhadap Rasulullah r. Kalau sudah tidak ada lagi peperangan
di antara Rasulullah r dengan Kafir Quraisy, maka ambillah nyawaku,
wahai Tuhan. Tetapi janganlah engkau ambil nyawaku selagi Engkau
belum sejukkan mataku terhadap Bani Quraizah!” Maha Suci Tuhan yang
telah mengabulkan doa Sayyidina Saad t bilamana Rasulullah r telah
menyerahkan hukuman Bani Quraizah kepadanya.
Rasulullah r menghantar orang untuk membawa Sayyidina Saad t

ke Bani Quraizah. Ketika itu Sayyidina Saad t sudah tidak mampu untuk
berjalan bahkan tidak mampu lagi untuk menunggang kenderaan. Para
Sahabat y membuat pengangkat untuk membawa Sayyidina Saad t di
atas seekor himar. Dalam keadaan terbaring, mereka membawanya ke
Bani Quraizah. Di dalam perjalanan, ada di kalangan pemimpin Aus yang
datang kepadanya untuk meminta belas kasihan Sayyidina Saad t agar
tidak menjatuhkan hukuman berat terhadap Bani Quraizah. Sayyidina Saad
t berkata kepada mereka, “Telah sampai masanya kepada Saad untuk
tidak tunduk kepada cercaan orang yang mencerca dalam urusan Allah.”
Mendengarkan kata-kata itu, sebahagian pemimpin Aus yang cerdik telah
mengucap takziah kepada Bani Quraizah. Mereka sudah faham bahawa
Sayyidina Saad t tidak akan menjatuhkan hukuman melainkan hukuman
mati kepada Bani Quraizah.
Sesampainya Sayyidina Saad t di kubu Bani Quraizah, semua orang

sedang berkumpul berdekatan dengan Rasulullah r. Bani Quraizah dapat
melihat dari jauh kedatangan Sayyidina Saad t. Rasulullah r bangun
menyambut Sayyidina Saad t dan berkata, “Bangunlah menghormati
pemimpin kamu.” Lalu semua orang bangun berdiri menyambut kedatangan
Sayyidina Saad t. Rasulullah r mahu mengajar umat Islam bagaimana
mereka sepatutnya memuliakan pemimpin dan orang soleh di kalangan
mereka. Bani Quraizah juga dapat melihat sambutan dan penghormatan
yang diberikan kepada Sayyidina Saad t. Rasulullah r berkata kepada
Sayyidina Saad t, “Wahai Saad, aku telah menyerahkan hukuman Bani
Quraizah kepada kamu. Hukumlah mereka dengan hukuman kamu.”
226
Ketika itu Sayyidina Saad t memandang ke arah pemimpin Bani Aus

yang sedang duduk di situ lalu bertanya, “Apakah hukuman aku akan
diterima oleh Bani Aus?” Para pemimpin Aus berkata, “Kami bersetuju
dengan hukuman kamu, wahai Saad.” Kemudian dia berpaling kepada para
pemimpin Bani Khazraj pula lalu bertanya,“Apakah hukuman aku diterima
oleh Bani Khazraj?” Mereka menjawab, “Kami bersetuju dengan hukuman
kamu, wahai Saad.” Kemudian Sayyidina Saad t menoleh kepada pemimpin
umat Islam yang ada dan bertanya, “Apakah hukuman aku diterima oleh
semua pemimpin Islam dari kaum Muhajirin?” Mereka menjawab, “Kami
bersetuju dengan hukuman kamu, wahai Saad.” Akhirnya dia menoleh ke
arah Rasulullah r sambil bertanya, “Apakah hukuman aku dipersetujui oleh
orang yang berada di sini?” Sebagai adab kepada Rasulullah r, Sayyidina
Saad t tidak menyebut nama Baginda. Rasulullah r menjawab, “Rasulullah
bersetuju, wahai Saad.” Maka Sayyidina Saad t berseru, “Sesungguhnya
aku menjatuhkan hukuman terhadap Bani Quraizah bahawa semua wanita
dan anak-anak dijadikan hamba dan semua lelaki mereka dibunuh!”
Mendengarkan kata-katanya itu, Rasulullah r terus bertakbir, “Allahu
Akbar! Allahu Akbar! Wahai Saad, kamu telah menghukum mereka dengan
hukuman Allah I dari langit!”
Orang Yahudi juga dapat menyaksikan majlis itu tetapi mereka tidak dapat
mendengar apa yang berlaku di dalam majlis itu. Selepas itu Rasulullah r
memerintahkan tentera Islam menggali lubang. Kemudian dibawa sepuluh
orang lelaki Bani Quraizah lalu dipancung. Setelah beberapa puluh orang
dibawa dan dipancung, orang Yahudi belum mengetahui lagi apa yang
akan dilakukan kepada mereka. Ada yang bertanya sesama mereka apakah
yang akan dilakukan terhadap mereka. Ketika itu ketua mereka Kaab bin
As’ad berkata kepada mereka, “Apakah kamu tidak nampak setiap sepuluh
orang yang dibawa tidak kembali lagi kepada kita? Inilah kesudahan
kita semua!” Pada hari itu, kesemua tujuh ratus orang lelaki Yahudi Bani
Quraizah dipancung. Inilah hukuman ke atas pengkhianatan mereka.
Ada seorang pemimpin Yahudi Bani Quraizah bernama Zubair bin Thaba.
Dia juga merupakan salah seorang ulama’ di kalangan mereka. Apabila
dia dibawa untuk dipancung, ada seorang sahabat dari kalangan Ansar
meminta kepada Rasulullah r, “Wahai Rasulullah, serahkanlah Zubair
bin Thaba kepada aku kerana dia pernah membebaskan aku dari tawanan
semasa sebelum Islam. Sepertimana dia telah membebaskan aku, biarlah
aku membebaskannya pada hari ini.” Rasulullah r memperkenankannya,
lalu Zubair bin Thaba diserahkan kepada sahabat ini. Zubair berkata kepada
sahabat itu, “Kamu membebaskan aku sedangkan harta dan anak isteri aku
semuanya diambil.” Rasulullah r mengarahkan agar diserahkan kembali
227
kepadanya harta dan anak isterinya. Alangkah gembiranya Zubair dengan

pelepasan itu. Namun selepas itu dia bertanya apa yang akan dilakukan
kepada Ka’ab bin As’ad dan Huyyay bin Akhtab. Orang Islam menjawab,
“Mereka semua akan dihukum mati.” Zubair berkata, “Aku tidak akan
tinggalkan mereka, biarlah aku mati bersama mereka. Biar aku masuk
syurga bersama mereka.” Dia berpatah balik dan dipancung seperti Ka’ab
bin As’ad dan Huyyay bin Akhtab. Sayyidina Abu Bakar t berkata, “Dia
akan menemani mereka ke neraka!”
Ada seorang remaja lelaki Bani Quraizah yang baru beberapa hari saja
baligh, dikenali sebagai Rifaat al Qurazi. Ketika itu ada seorang perempuan
Islam melihatnya dan merasa kasihan kepadanya. Apalagi dia telah berjanji
kalau dia selamat dia akan masuk Islam dan bersembahyang. Rasulullah
r menyerahkan dia kepada perempuan itu. Selepas itu Rifaat al Qurazi t
masuk Islam dan menjadi seorang Islam yang taat, bahkan dia menjadi salah
seorang Hafiz al-Quran dan pendakwah Islam. Selepas itu, apabila Sayyidina
Rifaat al Qurazi t mahu bersumpah, dia akan berkata, “Demi Tuhan yang
menyelamatkan aku pada hari Bani Quraizah disembelih!”
Setelah itu Rasulullah r membahagikan perempuan dan anak-anak

Yahudi Bani Quraizah kepada semua tentera Islam. Ketika itu yang menjadi
bahagian Rasulullah r adalah seorang perempuan yang bernama Raihanah
al Quraziah. Baginda berdakwah kepadanya agar menerima Islam. Bahkan
Rasulullah r menawarkan akan membebaskan dan mengahwininya
sekiranya dia masuk Islam. Ketika itu dia menolak tawaran Baginda itu
tetapi tidak lama kemudian dia masuk Islam.
Demikianlah berakhirnya Yahudi Bani Quraizah dan berakhirnya Perang

Ahzab. Dalam Perang Ahzab yang begitu besar itu hanya lima orang saja
dari tentera Islam yang syahid. Salah seorangnya ialah Sayyidina Saad bin
Muaz t yang syahid kerana kesan luka terkena panahan. Dari pihak Kuffar
pula hanya tiga orang yang terbunuh. Sebenarnya yang besar adalah kesan
dan hasil dari peperangan ini. Selepas tentera Ahzab berundur, Rasulullah
r membuat satu ulasan kepada peperangan ini dan masa depan umat Islam.
Rasulullah r berkata: “Selepas ini, kita yang akan menyerang Kuffar
Quraisy dan mereka tidak akan menyerang kita lagi.” Selepas kegagalan
Tentera Ahzab yang begitu besar itu maka berakhirlah era mereka. Sekarang
tiba masanya untuk Islam semakin berkembang dan membesar ke seluruh
Tanah Arab.
228
Hamlatul Kharta’
Selepas Perang Ahzab, keadaan umat Islam semakin kukuh dan stabil.
Rasulullah r mula mengutuskan Sariyah (pasukan tentera Islam yang bukan
dipimpin sendiri oleh Baginda) untuk menghukum kabilah-kabilah yang
menyertai pakatan Ahzab. Salah satu operasi ini dikenali sebagai Hamlatul
Kharta.’ Rasulullah r menyerahkan tugas ini kepada Sayyidina Muhammad
bin Maslamah t. Beliau adalah di antara sahabat pilihan. Menurut Sayyidina
Umar t, Sayyidina Muhammad bin Maslamah t nilainya sama dengan
seribu orang tentera. Ini bermaksud bantuan Allah I kepadanya bernilai
seribu orang tentera. Dia bersama tiga puluh orang tentera berkuda bergerak
ke Kharta’ yang mengambil masa tujuh hari tujuh malam perjalanan dari
Madinah. Mereka berjalan di malam hari dan bersembunyi di siang hari.
Apabila sampai di Kharta’ mereka menyerang Bani Bakar bin Kilab.
Dalam pertempuran itu mereka berjaya membunuh sepuluh orang dari Bani
Bakar. Yang lain berjaya melarikan diri. Dari Bani Bakar bin Kilab, tentera
Islam berjaya membawa balik harta ghanimah yang banyak. Mereka tidak
mengganggu perempuan dan kanak-kanak sebagaimana arahan Rasulullah
r.
Sumamah bin Asal
Dalam perjalanan pulang ke Madinah, pasukan Sayyidina Muhammad bin

Maslamah t menjumpai seorang lelaki yang sedang tidur. Mereka menangkap
lelaki yang tidak dikenali itu. Rupanya dia adalah Sumamah bin Asal, salah
seorang pemimpin Bani Hanifah. Dia dalam perjalanan untuk menunaikan
Umrah. Selepas menunaikan umrah dia berazam untuk pergi ke Madinah
dan membunuh Rasulullah r. Kembalinya Sariyah Sayyidina Muhammad
bin Maslamah t ke Madinah membawa harta ghanimah dan membawa
berita kemenangan Islam sangat menggembirakan Rasulullah r. Dilaporkan
juga kepada Baginda tentang seorang tawanan mereka. Apabila Rasulullah r
melihat tawanan itu, Baginda mengenalinya. Rasulullah r bertanya kepada
tentera Islam, “Apakah kamu kenal orang yang kamu tawan ini? Dia adalah
Sumamah bin Asal, salah seorang pemimpin Bani Hanifah” Selepas itu
Rasulullah r memerintahkan agar Sumamah ini dikurung di hadapan pintu
masjid. Rasulullah r juga perintahkan orang Islam agar melayan Sumamah
dengan baik. Maka para Sahabat y telah memberikan layanan yang baik
kepadanya. Baginda sendiri menziarahi Sumamah di tempat kurungannya
malah Baginda berbual dengannya. Setiap hari Rasulullah r akan melalui
kurungannya dan menegur serta bertanya khabar kepadanya.
Apabila Rasulullah r bertanya, “Apa yang berlaku kepada kamu hari
229
ini, wahai Sumamah?” Sumamah menjawab, “Semuanya kebaikan, wahai

Muhammad. Kalau kamu bunuh aku, kamu membunuh orang yang akan
dituntut bela. Seluruh Bani Hanifah akan menuntut bela di atas kematian
aku. Sedangkan Bani Hanifah berjumlah 100 ribu orang lelaki. Tetapi kalau
kamu maafkan aku, kamu memaafkan orang yang bersyukur dan berterima
kasih. Kalau kamu mahukan tebusan dan harta, mintalah apa saja yang
kamu mahu.” Rasulullah r tidak membuat sebarang keputusan terhadap tiga
pilihan yang diberikan oleh Sumamah. Setiap hari Rasulullah r akan lalu
ditempatnya dan akan melayaninya. Setiap hari Baginda bertanya soalan
yang sama kepada Sumamah. Sumamah juga memberikan jawapan yang
sama. Memang sengaja Rasulullah r minta dia dikurung di hadapan pintu
masjid supaya setiap hari Baginda boleh lalu ditempatnya dan supaya dia
dapat melihat para Sahabat y yang keluar masuk masjid. Dia juga dapat
mendengar bacaan al-Quran dari masjid dan dapat melihat suasana kehidupan
para Sahabat y yang sangat indah dengan kasih sayang, perpaduan dan
akhlak mulia.
Benar, sepanjang tiga hari Sumamah berada di situ, suasana yang

dilihatnya telah memberi kesan kepadanya. Pada hari ketiga Rasulullah
r bertanya lagi soalan yang sama kepadanya dan dia juga menjawabnva
dangan jawapan yang sama. Tetapi pada hari itu, Baginda memberitahunya
bahawa Baginda telah memberi maaf kepadanya. Sikap Rasulullah r
itu menyebabkan Sumamah jatuh cinta kepada Islam dan masuk Islam.
Sumamah berkata kepada Rasulullah r, “Demi Allah, wahai Rasulullah,
ketika aku sampai ke sini, tiada wajah di atas muka bumi ini yang lebih
aku benci dari wajah kamu, dan tidak ada agama yang paling aku benci
melainkan agama kamu, dan tidak ada tempat yang paling aku benci
melainkan tempat kamu. Demi Allah, wahai Rasulullah, sekarang tidak ada
wajah yang paling aku cintai melainkan wajah Rasulullah dan tidak ada
agama yang aku cintai melainkan agama Islam dan tidak ada tempat yang
paling aku cintai melainkan Madinah. Perintahkanlah aku wahai Rasulullah.
Sebelum kedatanganku ke sini aku berniat untuk melakukan umrah.” Maka
Rasulullah r pun meminta dia menyempurnakan umrahnya.
Sumamah meneruskan perjalanannya ke Mekah. Setibanya dia di

Mekah, dia disambut oleh pemimpin Mekah yang ikut sama-sama bertawaf
dengannya di Kaabah. Ketika tawaf, Sumamah tidak membaca talbiah
syirik seperti orang ramai membacanya tetapi dia membaca talbiah Islam.
Kuffar Quraisy merasa hairan lalu mereka bertanya kepadanya, “Wahai
Sumamah, apakah engkau telah murtad?” Sumamah menjawab, “Aku tidak
murtad tetapi aku telah memeluk Islam!” Mendengar pengakuan Sumamah
itu, mereka menangkapnya dan mengurungnya sebagai seorang tawanan.
230
Islamnya seorang pemimpin Bani Hanifah adalah satu ancaman dan bahaya
yang sangat besar kepada Quraisy Mekah. Mereka takut kalau seluruh Bani
Hanifah akan memeluk Islam.
Sumamah menghantar orang memberitahu kabilahnya supaya menyekat

bekalan makanan kepada Quraisy. Selama ini Quraisy bergantung bekalan
makanan dari Kabilah Bani Hanifah. Bani Hanifah adalah penduduk
Yamamah, sebuah kawasan yang sangat subur dan merupakan sumber
gandum dan bijiran bagi orang Mekah. Dengan sekatan itu, Mekah mula
menghadapi kekurangan makanan dan kelaparan. Mereka cuba mendapatkan
bekalan dari tempat lain tetapi tidak berhasil. Akhirnya Mekah betul-betul
menghadapi kelaparan sehingga mereka terpaksa melepaskan Sumamah dan
meminta Sumamah menghantar kembali bekalan makanan kepada mereka.
Setelah dibebaskan, Sumamah berkata kepada mereka, “Demi Allah, aku
tidak akan menarik balik sekatan makanan ini sehingga Rasulullah r
membenarkannya!”
Kuffar Quraisy terpaksa menghantar satu rombongan mengadap Rasulullah

r di Madinah meminta belas kasihan Baginda supaya memerintahkan
orang Yamamah menghantar semula bekalan makanan kepada mereka. Di
atas sifat kasih sayang Rasulullah r, Baginda memerintahkan Sumamah
agar menarik balik sekatan makanan ke atas orang Mekah. Peristiwa ini
menyebabkan semua orang kini dapat merasakan kekuatan Islam. Islam
yang sebelum ini ditekan, dihina, diusir dan diperangi. Tentera Ahzab baru
saja mengepung Madinah dan orang Islam berada dalam suasana yang sangat
tertekan. Sekarang, sumber bekalan makanan orang Mekah berada di tangan
Rasulullah r. Tetapi lihatlah akhlak Baginda. Bukankah orang Mekah yang
memboikot Rasulullah r dan para Sahabat y selama tiga tahun sampai
mereka terpaksa makan rumput? Bukankah merekalah yang memerangi
Rasulullah r? Bukankah sebelum itu merekalah yang menghina Rasulullah
r dan menyakiti Baginda? Bukankah mereka juga mengazab para Sahabat
y dan berusaha untuk membunuh Rasulullah r? Namun, Rasulullah r telah
membalas kejahatan mereka dengan kebaikan. Demikianlah kasih sayang
dan akhlak seorang Rasul.
Sariyah Bani Asad
Pada bulan Rabiul Awwal tahun kelima Hijriah, Rasulullah r telah

menghantar pasukan Sariyah menuju ke Bani Asad. Bani Asad dipimpin oleh
Tulaihah Ibnu Khuwailid al Usdi, salah seorang pembesar kabilah yang ikut
serta dalam Tentera Ahzab. Dia bersama kaumnya, Bani Asad telah menyertai
Tentera Ahzab. Rasulullah r telah menghantar kepada mereka empat puluh
231
orang tentera di bawah pimpinan Sayyidina Ukasyah Ibnu Muhsin al Usdi

t yang berasal dari Bani Asad juga. Apabila diserang, Bani Asad melarikan
diri ke bukit. Sayyidina Ukasyah t kehairanan ialah tiada langsung binatang
ternakan Bani Asad. Rupa-rupanyanya mereka sudah membuat persiapan
sekiranya Rasulullah r menghantar tentera untuk menghukum mereka
kerana turut serta dalam pakatan Tentera Ahzab. Mereka sembunyikan lebih
awal semua binatang ternakan mereka. Dalam serangan itu tentera Islam
berjaya menawan seorang lelaki.
Dari lelaki ini mereka mendapat maklumat dimana Bani Asad

menyembunyikan binatang ternakan mereka. Lelaki itu membawa
Sariyah Sayyidina Ukasyah t berjalan agak jauh untuk menunjukkan
tempat binatang ternakan Bani Asad disembunyikan. Para sahabat y mula
menyangka kemungkinan lelaki itu mahu memerangkap mereka. Lelaki
itu memberitahu mereka bahawa binatang ternakan ada di belakang bukit.
Tentera Islam menghantar wakil memeriksa kawasan di belakang bukit.
Memang benar, di belakang bukit itu ada satu wadi yang dipenuhi dengan
binatang ternakan. Tentera Islam telah membawa balik semua binatang
ternakan itu ke Madinah.
Ghazwah Bani Lahyan
Pada tahun ini juga berlaku Ghazwah Bani Lahyan. Bani Lahyan tidak
menyertai Tentera Ahzab dalam peperangan Khandak tetapi merekalah yang
membunuh para utusan Rasulullah r dalam peristiwa Maur Raji’.Merekalah
yang telah membunuh para utusan Rasulullah r yang diketuai oleh Sayyidina
Asim bin Tsabit t. Rasulullah r tidak melupakan pengkhianatan ini. Mereka
telah memberi jaminan keamanan kepada wakil Rasulullah r tetapi selepas
itu mereka telah melakukan pengkhianatan. Dalam operasi ini Rasulullah
r sendiri keluar memimpin tentera Islam seramai dua ratus orang. Mereka
terpaksa mengharungi perjalanan hampir 300 km untuk sampai ke Bani
Lahyan. Bani Lahyan tinggal di selatan Madinah iaitu berhampiran dengan
Mekah. Selepas pengkhianatan mereka, Bani Lahyan diserang perasaan
sangat takut kalau-kalau tentera Islam datang menyerang mereka. Oleh itu
mereka sentiasa saja mengintip pergerakan tentera Islam kerana mereka
yakin Rasulullah r akan menghukum di atas pengkhianatan mereka. Oleh
kerana Rasulullah r juga mengetahui pergerakan mereka, Baginda tidak
membawa tentera ke arah Selatan tetapi Baginda membawa tentera Islam
berjalan ke arah Utara sehingga orang menyangka dia akan menyerang
kawasan Utara. Selepas itu barulah Rasulullah r membawa tentera Islam
berpatah balik ke arah Selatan menuju ke kawasan Bani Lahyan. Walaupun
begitu, Bani Lahyan berjaya mengesan pergerakan tentera Islam. Apabila
232
Rasulullah r sampai ke tempat mereka, semuanya telah melarikan diri.

Rasulullah r berkhemah di tempat mereka selama dua hari.
Selepas itu Rasulullah r bergerak ke Wadi Usafan. Wadi Usafan adalah

satu tempat yang sangat berdekatan dengan Mekah. Dari Bani Usafan,
Rasulullah r menghantar sepuluh orang pahlawan Islam di bawah pimpinan
Sayyidina Abu Bakar as-Siddiq t menuju ke Mekah. Sayyidina Abu
Bakar t dan pasukannya telah memasuki ke kawasan Mekah. Tersebarlah
berita bahawa Rasulullah r telah menyerang Mekah. Baginda hanya mahu
melakukan sekadar itu dahulu. Selepas itu Rasulullah r mengundurkan
semula pasukan Sayyidina Abu Bakar t. Ketika itu para Sahabat y
telah dapat merasakan dalam diri mereka bahawa sekarang mereka yang
mendatangi Kuffar Quraisy bukan lagi Kuffar Quraisy yang mendatangi
mereka sepertimana yang telah di sabdakan oleh Rasulullah r.
Menziarahi Kubur Bonda
Dalam perjalanan pulang dari Mekah, Rasulullah r berhenti di perkuburan

syuhada’ Maur Raji’ dan Baginda berdoa untuk mereka. Seterusnya Rasulullah
r membawa tentera Islam masuk ke jalan utama antara Mekah dan Madinah.
Rasulullah r berhenti di suatu tempat dan Baginda mengarahkan semua
tentera Islam berhenti di situ. Rasulullah r pergi ke sebuah kubur lama
dan Baginda menangis di situ. Para sahabat y yang melihat Rasulullah r
berkata, “Kami belum pernah melihat Rasulullah menangis begini.” Selepas
itu Sayyidina Umar t bertanya kepada Rasulullah r, “Kami melihat kamu
berhenti di sebuah kubur lama dan kamu menangis. Kami belum pernah
melihat Rasulullah berbuat begini sebelum ini. Apakah rahsia kubur ini,
wahai Rasulullah?” Rasulullah r menerangkan, “Inilah kubur ibuku yang
telah meninggal dunia semasa dalam perjalanan dari Mekah ke Madinah.”
Rasulullah r bersabda lagi, “Ini kubur ibuku. Daku telah meminta izin
daripada Allah I untuk menziarahi kubur ibuku dan Allah I telah
mengizinkan daku. Daku meminta izin daripada Allah I untuk memohon
keampunan buat ibuku, Allah I tidak mengizinkannya padaku. Ketika itu
perasaan belas kasihan seorang anak kepada ibunya telah mendatangiku.”
233
Bab 16
Fitnah Munafik
Ghazwatul Ghabah
Dalam tahun kelima Hijriah ini juga berlaku Ghazwatul Ghabah. Ia juga
dikenali sebagai Ghazwah Zu Qird. Selepas Perang Khandak, masih ada lagi
sebahagian kabilah Arab yang cuba menyerang umat Islam walaupun ketika
itu kewibawaan dan kekuatan Umat Islam sudah semakin terserlah. Bani
Ghatafan telah menyerang Madinah. Pasukan ini dipimpin oleh Huzarah bin
Uyaynah bin Muhsin iaitu anak ketua Bani Ghatafan. Oleh kerana Bani
Ghatafan begitu ingin menguasai hasil pertanian Madinah, Uyaynah telah
menghantar anaknya menyerang satu kawasan di hujung Madinah yang
dikenali dengan nama Ghabah. Ia adalah sebuah kawasan pertanian. Oleh
kerana kawasan ini dipenuhi dengan pokok, maka ia dinamakan Ghabah
yang bermaksud ‘hutan’.
Tentera Ghatafan telah membunuh seorang petani di situ. Petani itu

adalah anak kepada Sayyidina Abu Zar t. Mereka juga menawan anak dan
isteri Sayyidina Abu Zar t dan merampas harta yang mampu mereka bawa
sebelum melarikan diri. Para petani berlari ke Madinah untuk melaporkan
hal itu. Pahlawan pertama yang mereka temui ialah Sayyidina Salamah bin
Akwa t. Rasulullah r pernah bersabda, “Sebaik-baik lelaki kami ialah
Salamah bin Akwa.” Beliau adalah seorang Sahabat t yang paling handal
bertempur tanpa tunggangan. Kekuatan dan kepantasannya berlari mampu
mengalahkan kelajuan kuda berlari.
234
Mendengar berita itu, Sayyidina Salamah bin Akwa’ menjerit memberitahu

orang Madinah. Kemudian dia turun dari untanya lalu diberikannya kepada
para petani itu supaya mereka segera pergi melaporkan hal itu kepada
Rasulullah r. Sayyidina Salamah t berlari mengejar Huzarah. Dia berjaya
mengejar tentera berkuda hanya dengan berlari. Apabila dia mendekati
mereka, dia terus memanah mereka. Ketika itu juga para petani telah
menemui Rasulullah r. Baginda terus mempersiapkan satu pasukan berkuda
diketuai oleh Sayyidina Said bin Zaid t. Rasulullah r memerintahkan agar
dia segera bergerak sementara Baginda mempersiapkan tentera Islam yang
akan menyusul. Untuk menghadapi Kabilah Bani Ghatafan, iaitu salah
sebuah kabilah Arab yang paling besar sememangnya memerlukan persiapan
yang kemas dan rapi. Ini bermaksud, serangan balas ke atas Bani Ghatafan
berlaku dalam tiga peringkat.
Apabila dipanah, tentera Huzarah berhenti dan membalas serangan

Sayyidina Salamah Bin Akwa’ t. Apabila mereka menyerangnya, dia
melarikan diri dan akhirnya mereka tidak berjaya mengejarnya kerana
kepantasannya berlari. Apabila tentera Huzarah bergerak, dia memanah
mereka lagi. Apabila mereka berpatah balik kepadanya, dia berlari lagi.
Tujuan Sayyidina Salamah t berbuat begitu adalah kerana mahu melambat-
lambatkan mereka sehingga tentera Islam sampai. Akhirnya barulah Huzarah
terfikir bahawa seorang tentera tidak akan berani mengganggu mereka seperti
itu. Dia pasti itu hanyalah helah semata-mata dan sudah tentu di belakangnya
sudah ada tentera. Huzarah meninggalkan empat orang pahlawannya untuk
berhadapan dengan Sayyidina Salamah bin Akwa’ t. Mereka meneruskan
perjalanan ke kabilah mereka. Sayyidina Salamah mengacah-acah mereka
sehingga pasukan yang dihantar oleh Rasulullah r tiba. Salah seorang
daripada mereka yang tiba awal, terus menyerang keempat-empat orang
pahlawan Bani Ghatafan itu tanpa menunggu kawan-kawannya yang lain.
Oleh kerana dia seorang diri berhadapan dengan empat orang lawan, dia
akhirnya mati syahid.
Selepas itu pasukan Sayyidina Ukasyah t menyerang mereka. Sayyidina

Abu Qatadah t berjaya membunuh Habib bin Uyaynah iaitu saudara kepada
Huzarah. Apabila Habib terbunuh, tiga orang lagi segera melarikan diri.
Pasukan Sayyidina Ukasyah t mengejar mereka sehingga bertemu dengan
dua orang tentera Huzarah yang terlambat kerana mereka berkongsi satu
tunggangan. Dengan satu panahan sahaja, Sayyidina Ukasyah t berjaya
membunuh mereka berdua. Panahan masuk dari belakang orang yang pertama
dan tembus ke perut orang yang kedua. Dalam masa pasukan Sayyidina
Ukasyah mengejar tentera Huzarah, Rasulullah r dan tentera Islam pun tiba
ke tempat mayat Habib. Mereka mendapati sekujur mayat yang ditutupi oleh
235
Fitnah Munafik Bab 16
baju Sayyidina Abu Qatadah t. Sebahagian sahabat y berkata, “Sayyidina

Abu Qatadah telah syahid!” Apabila Rasulullah r mendengarnya, Baginda
bersabda, “Itu sama sekali bukan Abu Qatadah tetapi adalah orang yang
dibunuh oleh Abu Qatadah.” Walaupun belum melihat mayat itu Rasulullah
r, sudah mengetahui bahawa itu bukan mayat Sayyidina Abu Qatadah t.
Apabila mereka membuka mayat itu, sahlah ia bukan mayat Sayyidina Abu
Qatadah t tetapi mayat Habib bin Uyaynah yang telah dibunuh oleh beliau.
Sayyidina Salamah bin Akwa’ t datang mengadap Rasulullah r dan

meminta Baginda menghantar bersamanya seratus orang lelaki. Dia mahu
mengejar tentera Huzarah. Rasulullah r bersabda, “Wahai Salamah, mereka
sudah sampai ke tempat mereka. Tidak mungkin kita dapat mengejar mereka.”
Rasulullah r menyedari bahawa persiapan tentera Islam belum cukup untuk
memerangi tentera Ghatafan yang berjumlah sepuluh ribu orang dan sentiasa
bersiap sedia untuk berperang. Sedangkan tentera Islam ketika itu hanyalah
seramai tujuh ratus orang sahaja. Apatah lagi mereka keluar tergesa-gesa
tanpa persediaan yang cukup untuk menghadapi peperangan. Rasulullah
r meminta mereka semua pulang semula ke Madinah. Perempuan Islam
yang ditawan oleh Bani Ghatafan tadi berjaya melepaskan diri dan berjaya
menyelinap masuk ke kandang unta mereka. Salah seekor unta yang mereka
curi ialah unta Rasulullah r. Akhirnya dia berjaya melarikan unta itu tetapi
dia tidak tahu jalan pulang ke Madinah. Sedangkan jarak dari Ghatafan ke
Madinah jauh. Sohabiyah ini berdoa kepada Allah I dan bernazar, kalau
Allah I selamatkan dirinya,unta itu akan dikorbankan. Akhirnya unta itu
telah membawa Sohabiyah ini kembali ke Madinah.
Dengan mukjizat Rasulullah r, walaupun tanpa dipandu, unta Rasulullah

r telah membawa pulang Sohabiyah itu ke Madinah. Alangkah
bersyukurnya dia kepada Allah I kerana telah menyelamatkannya. Dia
datang bertemu Rasulullah r dan menceritakan kisahnya kepada Baginda.
Dia memberitahu Rasulullah r, “Wahai Rasulullah, aku telah bernazar kalau
aku selamat aku akan korbankan unta ini.” Baginda menjawab, “Alangkah
buruknya balasan kamu kepadanya. Bukankah dia telah menyelamatkan
kamu? Mengapa kamu mahu menyembelihnya? Sedangkan unta ini bukan
milikmu. Bagaimana kamu boleh bernazar terhadap sesuatu yang bukan
milikmu?” Begitulah Rasulullah r memberikan panduan kepada umat
Islam. Baginda bersabda, “Tidak sah nazar seseorang terhadap sesuatu yang
bukan miliknya.”
Sariyah Zil Hissoh
Di antara peristiwa yang berlaku pada tahun kelima Hijriah ialah
236
penghantaran Sariyah Zil Hissoh yang dipimpin oleh Sayyidina Muhammad

bin Maslamah t kepada Bani Tsa’labah. Bani Tsa’labah juga salah satu
kabilah yang menyertai Tentera Ahzab dalam peperangan Khandak. Sebelum
menyerang mereka, Rasulullah r terlebih dahulu menghantar pasukan
perisik yang diketuai oleh Sayyidina Muhammad bin Maslamah t untuk
meninjau keadaan Bani Tsa’labah. Sayyidina Muhammad bin Maslamah t
menghantar sepuluh orang yang dipilihnya untuk memerhatikan keadaan
Bani Tsa’labah. Rupa-rupanya Bani Tsa’labah telah meletakkan perisik
mereka untuk memerhatikan pergerakan tentera Islam kerana mereka yakin
Rasulullah r akan menghantar tentera untuk menghukum mereka. Sejak
dari awal lagi, mereka sudah mempersiapkan seratus orang tentera untuk
menyerang pasukan Sayyidina Muhammad bin Maslamah t. Apabila
diserang hendap kesemua mereka syahid kecuali Sayyidina Muhammad bin
Maslamah t. Walaupun tidak terbunuh, dia cedera parah ditikam sehingga
tidak mampu bergerak. Tentera Bani Tsa’labah menyangka dia juga telah
terbunuh. Selama beberapa ketika, Sayyidina Muhammad bin Maslamah
t tidak berani membuka matanya kerana bimbang tentera kafir masih ada
di situ. Akhirnya ada seorang Islam lalu di situ. Apabila dia melihat mayat
yang bergelimpangan itu, dia dapat mengenali bahawa semuanya adalah
orang Islam. Terluncur dari mulutnya ucapan “Lahaulawala Quwwata
Illa Billah!” Mendengar kata-kata itu barulah Sayyidina Muhammad bin
Maslamah t membuka matanya untuk memberitahu orang itu bahawa dia
masih hidup. Lelaki Islam itu merawat Sayyidina Muhammad bin Maslamah
t dan menghantarnya pulang ke Madinah. Di Madinah, dia dirawat lagi
sehinggalah dia sembuh dari lukanya.
Sariyah Sayyidina Abu Ubaidah t
Selepas itu Rasulullah r menghantar Sariyah Sayyidina Abu Ubaidah al

Jarrah t kepada Bani Tsa’labah. Walaupun mereka sangat berjaga-jaga,
Sariyah Sayyidina Abu Ubaidah t berjaya membuat serangan hendap
terhadap mereka. Oleh kerana mereka telah membuat pelbagai persiapan,
mereka sempat melarikan diri. Pasukan Sayyidina Abu Ubaidah t hanya
dapat menawan seorang daripada mereka. Sayyidina Abu Ubaidah t pulang
ke Madinah bersama semua harta Bani Tsa’labah berserta seorang tawanan.
Tawanan ini akhirnya masuk Islam dan dia dibebaskan oleh Rasulullah r.
Akhirnya dia telah menjadi seorang Islam yang taat.
Sariyah Jamum dan Sariyah ‘Is
Pada tahun ini juga Rasulullah r mengutuskan Sariyah Jamum diketuai

oleh Sayyidina Zaid bin Haritsah t. Mereka diutuskan kepada Bani
237
Sulaim yang juga turut terlibat dalam pakatan Tentera Ahzab. Bani Sulaim
telah menghantar tujuh ratus pahlawan mereka menyertai Tentera Ahzab.
Sayyidina Zaid t berjaya menawan beberapa orang lelaki Bani Sulaim.
Selebihnya sempat melarikan diri. Sayyidina Zaid t berjaya membawa
balik semua harta mereka.
Rasulullah r juga menghantar Sariyah ke sebuah kawasan yang bernama

‘Is. Jarak ‘Is dari Madinah ialah empat hari perjalanan. Ia satu kawasan bukit
yang penuh dengan pokok-pokok dan gua. Oleh itu ia merupakan tempat
yang sangat strategik untuk bersembunyi. Rasulullah r telah menghantar
170 orang tentera berkuda diketuai oleh Sayyidina Zaid bin Haritsah t
dengan tujuan untuk menyekat kafilah Quraisy. Pasukan Sayyidina Zaid
t bersembunyi di kawasan ini. Apabila kafilah Quraisy melalui kawasan
ini, mereka menahannya. Sayyidina Zaid t dan pasukannya telah berjaya
menawan semua anggota kafilah dan membawa mereka ke Madinah bersama
semua barang dagangan dan unta-unta yang menjadi kenderaan kafilah ini.
Operasi ini telah memberi kesan buruk kepada ekonomi Quraisy.
Salah seorang tawanan ini ialah Abul ‘Asi, suami kepada puteri
Rasulullah r, Sayyidah Zainab . Ketika itu Sayyidah Zainab sudah
berada di Madinah. Seperti biasa tawanan akan dikurung di hadapan pintu
Masjid Nabawi. Ketika waktu sembahyang esoknya, semasa Rasulullah r
sedang mengangkat takbir, Baginda terdengar suara seorang perempuan
berkata, ‘Aku telah memberi jaminan keamanan kepada Abul ‘Asi.”
Setelah selesai sembahyang, Rasulullah r bertanya kepada para sahabat
y apakah mereka telah mendengar suara perempuan tadi. Rasulullah r
bersabda, “Apa yang kamu dengar tadi bukan keputusan daku dan daku
tidak ditanya tentang perkara ini.” Rasulullah r menyerahkan hal itu kepada
para sahabat y khususnya Pasukan Sayyidina Zaid y yang telah menawan
Abul ‘Asi. Mereka berkata kepada Rasulullah r, “Wahai Rasulullah,
kami akan memuliakannya dan kami akan membebaskannya serta kami
akan mengembalikan kepadanya semua hartanya.” Selepas itu Abul ‘Asi
dibebaskan dan dipulangkan kepadanya semula hartanya demi memuliakan
Sayyidah Zainab , puteri Rasulullah r. Para sahabat y juga menyerahkan
kembali kepada Abul ‘Asi semua barang kiriman orang yang dibawa oleh
Abul ‘Asi demi memuliakan Rasulullah r. Malah selepas itu para sahabat y
membebaskan semua tawanan itu tetapi harta mereka diambil. Pelepasan itu
sebagai memuliakan Sayyidah Zainab dan Abul ‘Asi.
Apabila Abul ‘Asi melihat kemuliaan akhlak para sahabat y terhadapnya

serta kawan-kawannya dan suasana kehidupan umat Islam yang sangat
indah, dia telah jatuh hati kepada Islam. Namun dia tidak mengisytiharkan
238
keislamannya di Madinah. Dia mengambil barang dagangannya dan barang

kiriman yang dihantar oleh penduduk Mekah melaluinya. Lalu dia membawa
semua kawannya pulang semula ke Mekah. Apabila sampai di Mekah, Abul
‘Asi mengumpulkan penduduk Mekah yang menghantar kiriman melaluinya
untuk diserahkan kepada mereka yang sepatutnya. Selepas itu dia bertanya
kepada mereka, ‘Adakah aku telah menunaikan amanah kamu semua?”
Penduduk Mekah berkata, “Kamu telah menunaikan semua amanah kami
kepada kamu dan kamu di sisi kami adalah seorang yang jujur dan mulia.”
Ketika itu dia mengisytiharkan kepada mereka bahawa dia telah beriman
dengan agama Islam dan beriman dengan Rasulullah r. Abul ‘Asi berkata,
“Aku tidak mahu mengisytiharkan perkara ini di Madinah. Nanti kamu akan
menganggap aku masuk Islam kerana harta dan kerana aku mahu orang
Islam memulangkan semula harta aku dan kiriman yang dihantar melalui
aku. Aku mahu menyerahkan kepada kamu semua kiriman kamu selepas itu
baru aku akan mengisytiharkan keislamanku.” Selepas itu Abul ‘Asi pulang
semula ke Madinah. Rasulullah r menyerahkan semula isterinya Sayyidah
Zainab kepadanya. Inilah di antara peristiwa yang berlaku pada tahun
kelima Hijriah.
Ghazwah Bani Mustaliq
Pada tahun keenam Hijriah, Rasulullah r masih meneruskan proses

menghukum kabilah-kabilah yang menyertai pakatan Ahzab. Pada bulan
Sya’ban berlaku satu peperangan yang besar iaitu Ghazwah Bani Mustaliq.
Peperangan ini juga dinamakan Ghazwatul ‘Ajaaib kerana banyak perkara
yang ajaib berlaku dalam peperangan ini. Pada tahun itu sampai berita kepada
Rasulullah r bahawa al-Harist bin Abi Dhirar dari Bani Mustaliq sedang
mengumpulkan orang-orang Bani Mustaliq untuk menyerang Madinah.
Rasulullah r bersabda, “Kita yang akan menyerang mereka sebelum mereka
menyerang kita.” Rasulullah r mempersiapkan tentera Islam dan Baginda
sendiri memimpin tentera ini. Rasulullah r menyerahkan bendera Muhajirin
kepada Sayyidina Abu Bakar t dan bendera Ansar kepada Sayyidina Saad
bin Ubadah t. Bani Mustaliq yang sudah bersedia untuk berperang juga
telah mendapat maklumat tentang kedatangan tentera Islam melalui perisik
mereka. Maka bertemulah tentera Islam dan tentera Bani Mustaliq di satu
kawasan.
Sebelum peperangan bermula Rasulullah r meminta Sayyidina Umar t

berdakwah kepada Bani Mustaliq. Sayyidina Umar t berseru, “Wahai Bani
Mustaliq, ucapkanlah “Lailahaillallah Muhammadur Rasulullah!” Kamu
akan selamat. Begitu juga harta kamu, anak isteri kamu dan zuriat kamu!”
Mereka menolak seruan itu. Setelah itu barulah Rasulullah r memerintahkan
239
tentera Islam menyerang mereka. Dalam serangan yang pertama, sepuluh

orang pemimpin Bani Mustaliq terbunuh. Bendera mereka juga tumbang.
Melihat sepuluh orang pemimpin mereka tewas serentak hanya di awal
serangan yang pertama, mereka semua menyerah kalah. Peperangan hanya
berlaku beberapa minit, Bani Mustaliq telah tunduk kepada tentera Islam.
Sekelip mata seluruh tentera Bani Mustaliq, wanita dan anak-anak mereka
berserta segala milik mereka jatuh ke tangan Islam. Demikian sekali ajaib
bantuan Allah I kepada tentera Islam dengan mukzijat dan keberkatan
Rasulullah r dan para sahabat y yang sangat bertaqwa. Benarlah taqwa
adalah aset besar umat Islam. Hanya dengan taqwa, Allah I akan membela
dan memberi kemenangan kepada umat Islam terhadap musuh mereka.
Kisah Sayyidatina Juwairiah Binti al-Harist
Apabila dibahagikan harta rampasan dan tawanan perang, bahagian

Rasulullah r ialah puteri ketua Bani Mustaliq iaitu Juwairiah binti al-Harist.
Baginda melayan Juwairiah sebagai seorang perempuan yang mulia, dari
keturunan yang bangsawan. Rasulullah r menawarkan Islam kepadanya
dan dia menerima Islam. Dengan itu Rasulullah r memerdekakannya dan
Baginda mengambilnya sebagai isteri kerana mahu memuliakannya. Apabila
Rasulullah r mengahwini Juwairiah, para sahabat y menganggap seluruh
anggota Bani Mustaliq adalah kerabat Rasulullah r. Demi memuliakan
kerabat Rasulullah r, semua para sahabat y memerdekakan tawanan
mereka. Akhirnya seluruh Bani Mustaliq dimerdekakan. Sayyidatina
Aisyah pernah berkata, “Tidak ada wanita yang dapat memuliakan
kaumnya lebih dari Juwairiah binti al Harist.” Islamnya Juwairiah dan
perkahwinannya dengan Rasulullah r telah menyebabkan seluruh Bani
Mustaliq dimerdekakan oleh orang Islam. Selepas itu ada orang bertanya
kepada Sayyidatina Juwairiah Ummul Mukminin, “Kenapa kamu begitu
cepat menerima Islam sedangkan kaum kamu sangat memusuhi Rasulullah
r dan Islam?” Sayyidatina Juwairiah menceritakan, “Tiga hari sebelum
peperangan berlaku, aku telah bermimpi melihat bulan purnama terbit dari
Madinah dan datang kepada Bani Mustaliq kemudian jatuh ke pangkuanku.
Aku mentafsirkan bulan purnama dalam mimpi itu adalah Rasulullah r yang
membawa hidayah kepadaku.” Demikian kebesaran mukjizat Rasulullah
r, dengan keberkatan Baginda, Allah I jatuhkan Islam ke dalam hati
Sayyidatina Juwairiah sebelum berlaku peperangan lagi.
Sebab Turun Surah al-Munafiqun
Setelah Bani Mustaliq di bebaskan, Rasulullah r dan tentera Islam bergerak

pulang ke Madinah. Dalam perjalanan pulang tentera Islam berhenti rehat
240
di suatu tempat. Seorang tentera Islam yang dikenali sebagai Jahjah pergi
mengambil air dan ketika itu ada seorang lelaki dari kaum Ansar iaitu
Sanan al-Ansari juga datang mengambil air. Telah berlaku pergaduhan di
antara mereka berdua. Jahjah meminta pertolongan kaum Muhajirin dan
Sanan telah meminta pertolongan dari kaum Ansar. Peristiwa itu hampir-
hampir mencetuskan fitnah di antara dua kumpulan ini. Apabila Rasulullah
r mendengar berita itu, Baginda cepat-cepat datang ke situ. Lalu Baginda
bersabda, “Apakah ini seruan Jahiliyah sedangkan aku masih berada bersama-
sama kamu?! Tinggalkanlah seruan jahiliyah ini, seruan kebangsaan,
sesungguhnya ia adalah satu seruan yang sangat buruk baunya!” Bersama
dalam tentera Islam ialah Abdullah bin Ubay bin Salul, ketua golongan
Munafik. Dia sentiasa saja mencari peluang untuk membangkitkan fitnah
dalam masyarakat Islam. Abdullah bin Ubay tidak menyaksikan kejadian
itu. Apabila dia mengetahui kejadian itu dia pun berkata kepada kaumnya,
“Demi Allah, pada kita ‘Jubah-jubah Quraisy ini’ tidaklah mereka melainkan
seperti orang-orang dahulu menyebut, “Gemukkan anjing kamu nanti dia
akan makan kamu.” Seterusnya Abdullah bin Ubay berkata, “Demi Allah,
bila kita sampai di Madinah nanti pasti ‘orang yang paling mulia’ akan
mengeluarkan ‘orang yang paling hina’ dari Madinah.” Kemudian Abdullah
bin Ubay menoleh kepada orang sekelilingnya dan berkata, “Sebenarnya
kamulah yang menyebabkan dia tamak terhadap kamu. Kalau kamu sekat
daripadanya harta-harta kamu nescaya dia akan berpindah kepada orang lain
selain kamu!”
Ucapan itu turut didengari oleh Zaid bin Arqam t, seorang pemuda
yang telah beriman. Dia benar-benar tersinggung dengan kata-kata Abdullah
bin Ubay itu. Dia datang kepada Rasulullah r dan mengadukan perbuatan
Abdullah bin Ubay kepada Baginda. Ketika itu Sayyidina Umar t berada
dalam majlis Rasulullah r. Dia meminta izin dari Rasulullah r untuk
memenggal kepala Abdullah bin Ubay kerana dia telah menjadi munafik.
Rasulullah r bersabda, “Biarkan dia wahai Umar, apakah kamu mahu nanti
orang akan berkata Muhammad membunuh para Sahabatnya?” Berita itu
sampai kepada Rasulullah r setelah lewat malam. Agar berita itu tidak
menjadi satu isu dalam tentera Islam, Rasulullah r memerintahkan tentera
Islam bergerak pada malam itu juga. Walaupun waktu sudah lewat malam
dan bukan kebiasaan Rasulullah r bergerak di waktu itu. Sayyidina Usaid
bin Khidir t salah seorang pemimpin kaum Ansar dapat merasakan ada
sesuatu yang berlaku kerana belum pernah Rasulullah r mengarahkan tentera
Islam bergerak pada waktu sebegitu. Dia datang bertanya kepada Rasulullah
r, “Apakah berlaku sesuatu, wahai Rasulullah?” Baginda menceritakan
kepada Sayyidina Usaid t apa yang telah berlaku. Apabila mendengarnya,
Sayyidina Usaid t juga tidak dapat menahan kemarahannya. Dia meminta
241
izin Rasulullah r untuk membunuh Abdullah bin Ubay. Rasulullah r tidak

membenarkannya. Sayyidina Usaid t berkata, “Kalau begitu, izinkan aku
halau dia dari Madinah.” Rasulullah r menjawab, “Jangan! kita bersimpatilah
kepadanya.”
Berita itu mula tersebar di kalangan tentera Islam. Mengharapkan agar

ia tidak menjadi besar, Rasulullah r tidak memberhentikan tentera pada
malam itu kecuali untuk sembahyang. Besoknya juga sepanjang siang dan
malam tentera Islam berjalan. Mereka hanya berhenti untuk sembahyang
sahaja. Besoknya barulah Rasulullah r memberhentikan tentera untuk
berehat. Ketika itu semua orang telah keletihan. Apabila dapat berhenti
sahaja, semua orang mengambil peluang untuk tidur. Kerana terlalu letih
mereka tidak sempat lagi untuk berbual. Itulah yang sedang diusahakan oleh
Rasulullah r. Namun berita itu tetap juga tersebar di kalangan tentera Islam.
Apabila tentera Islam berhenti rehat di tempat terakhir sebelum mereka
sampai ke Madinah, berita itu telah sampai kepada Sayyidina Abdullah bin
Abdullah bin Ubay t iaitu anak kandung Abdullah bin Ubay. Dia segera
menemui Rasulullah r dan berkata, “Wahai Rasulullah, telah sampai kepada
aku apa yang ayahku ucapkan. Demi Allah, Rasulullahlah yang paling mulia
dan dialah yang paling hina. Wahai Rasulullah, kalau Rasulullah mahu
membunuhnya, arahkanlah aku untuk membunuhnya. Seluruh Bani Aus dan
Bani Khazraj mengetahui bahawa tidak ada orang lain yang memuliakan
ayahnya di kalangan kami lebih daripada aku. Aku takut kalau orang lain
yang membunuh ayahku, aku tidak sabar dan aku membunuhnya, dengan itu
aku masuk neraka.”
Di tempat rehat ini juga berlaku suatu lagi peristiwa besar. Ketika tentera
Islam mula bergerak, Sayyidatina Aisyah kehilangan barangnya dan pergi
mencarinya. Apabila tentera Islam bergerak, mereka mengangkat kerudup
Sayyidatina Aisyah sedangkan beliau tidak ada di dalamnya. Kerana
badannya yang kurus, menyebabkan tiada perbezaan kepada orang yang
mengangkat kerudup, apakah ada orang atau tiada orang dalam kerudup itu.
Ketika itu umur Sayyidatina Aisyah baru 15 tahun. Apabila dia pulang ke
tempat kerudupnya, tentera Islam semuanya telah meninggalkan tempat itu.
Sayyidatina Aisyah menyangka nanti tentera Islam akan berpatah balik
mendapatkannya. Lalu dia menyelimutkan badannya dan tidur di situ.
Tentera Islam sudah sampai ke Madinah. Apabila mereka mahu

memasuki gerbang Madinah, salah seorang tentera Islam bergerak ke depan
dan menghunus pedangnya. Dia menunggu di pintu gerbang Madinah.
Siapa pun tidak mengetahui kenapa dia berbuat begitu. Setelah Rasulullah
r dan para sahabat y melalui gerbang, dia masih menghunus pedangnya
242
sehinggalah tiba Abdullah bin Ubay, Ketua Munafiqin. Apabila Abdullah

bin Ubay sampai, lelaki ini menghunus pedang ke arahnya. Rupanya dia
adalah Sayyidina Abdullah t anak kepada Abdullah bin Ubay. Dia berkata
kepada ayahnya, “Demi Allah, aku tidak akan membenarkan kamu masuk ke
Madinah sehingga Rasulullah r membenarkannya. Rasulullah r orang yang
paling mulia dan kamulah orang yang paling hina!”
Demikianlah seorang anak yang telah beriman kepada Allah I dan

Rasul-Nya. Allah I dan Rasul-Nya lebih dicintainya dari ibu dan ayahnya.
Demikianlah Sayyidina Abdullah t menghadapi ayahnya sedangkan dia
seorang anak yang diketahui oleh semua orang sangat memuliakan ayahnya.
Tetapi apabila ayahnya menentang Allah I dan Rasul-Nya, Allah I dan
Rasulullah r lebih besar baginya dari ayahnya. Abdullah bin Ubay terkejut
melihat anaknya yang selama ini sangat memuliakannya memperlakukannya
begitu. Dia cuba meredakan suasana. Tidak sepatutnya hal itu berlaku
kepadanya apalagi di hadapan orang ramai. Dia meletakkan pedang anaknya
ke dadanya. Sayyidina Abdullah t berkata, “Aku akan bunuh kamu
dan aku tidak akan benarkan kamu masuk kecuali setelah Rasulullah r
membenarkannya!” Apabila Abdullah bin Ubay melihat anaknya memang
serius dalam hal itu dia tidak berani bergerak lagi. Berita itu sampai kepada
Rasulullah r lalu Baginda menghantar wakil memberitahu Sayyidina
Abdullah bin Abdullah bin Ubay bahawa Rasulullah r telah membenarkan
ayahnya masuk ke Madinah. Barulah Sayyidina Abdullah t membenarkan
ayahnya masuk.
Kejadian itu telah tersebar ke seluruh Madinah. Ia telah menambah lagi

kebencian dalam hati Abdullah bin Ubay kepada Rasulullah r. Ketika itulah
turun beberapa ayat dalam surah al-Munafiqun menceritakan perbuatan
Abdullah bin Ubay. Rasulullah r memegang telinga Sayyidina Zaid bin
Arqam t dan berkata, “Inilah dia orang yang Allah I membenarkan
telinganya.” Ketika itu sudah ada sebahagian orang mula menuduh Sayyidina
Zaid t menipu kerana Abdullah bin Ubay telah menyatakan kepada orang
ramai bahawa dia tak pernah berkata-kata begitu terhadap Rasulullah r.
Namun pembohongannya itu telah dibongkar oleh wahyu.
Fitnah dan Ujian Untuk Umat Islam
Pada satu hari Abdullah bin Ubay sedang duduk-duduk bersama kaumnya
di luar gerbang Madinah. Menjadi kebiasaan Rasulullah r menugaskan
seorang sahabat t berjalan di belakang tentera Islam untuk mengutip apa-
apa yang tercicir. Dalam perjalanan pulang dari Bani Mustaliq, Rasulullah
r telah menugaskan Sayyidina Sofwan Ibnu Mu’abdah t. Apabila dia
243
melalui perhentian terakhir tentera Islam, dia melihat Sayyidatina Aisyah

di situ. Dia dapat mengenalinya kerana pernah melihatnya sebelum perintah
hijab. Sofwan membawa untanya mendekati Sayyidatina Aisyah dan
memintanya menaiki unta. Dia segera berdiri jauh dari situ supaya dia tidak
melihat Sayyidatina Aisyah naik ke atas unta. Selepas itu ditarik untanya.
Apabila sampai di gerbang Madinah, dia melintasi Abdullah bin Ubay dan
pengikutnya. Melihat Sayyidina Sofwan t menarik unta dan di atasnya
ada Sayyidatina Aisyah , Abdullah bin Ubay berkata kepada kaumnya,
“Apakah isteri sahabat kamu itu bersama Sofwan? Demi Allah, Sofwan tidak
akan selamat daripadanya dan dia juga tidak selamat daripada Sofwan!”
Begitulah celuparnya lidah munafik. Akhirnya kata-kata itu tersebar kepada
orang ramai. Walaupun Abdullah bin Ubay tidak melemparkan tuduhan zina
dengan lafaz yang jelas, namun kata-kata itu telah menjadi tuduhan berzina
apabila ia sampai kepada orang yang lemah iman dan kaum munafik.
Menurut Sayyidatina Aisyah , dia sama sekali tidak mendengar apa

yang diperkatakan oleh Abdullah bin Ubay ketika melintasinya. Sejak
kembali ke Madinah dia ditimpa sakit kuat yang berpanjangan sehingga
20 hari. Sayyidatina Aisyah berkata, “Aku memang tidak menyedari
sebarang perubahan yang berlaku melainkan pada sikap Rasulullah r.
Bagindalah yang biasanya akan menghiburkan aku terutama bila aku sakit.
Tetapi kali ini Rasulullah r kerana menahan perasaannya tetap melayanku
dengan mesra tetapi Baginda tidak lagi seperti selalu menghiburkan aku.
Apabila aku melihat perubahan itu pada Rasulullah r, aku telah meminta
keizinan Baginda untuk dirawat di rumah keluargaku. Rasulullah r memberi
keizinan kepada aku untuk berpindah ke rumah keluargaku.” Fitnah yang
sudah tersebar di waktu wahyu pula terhenti adalah satu tarbiah kepada
masyarakat Islam bahawa mereka mesti bersangka baik dalam menghadapi
suasana seperti ini.
Rasulullah r menghadapi tuduhan berat terhadap maruah isterinya. Ia

menjadi lebih berat apabila wahyu juga terhenti ketika itu. Ini menjadikan
Rasulullah r sendiri tidak ada jawapan kepada isu ini. Pernah pada suatu
hari Baginda mengumpulkan para sahabat y dan bercakap kepada mereka.
Di antara yang Rasulullah r sebutkan, “Bagaimana ada satu kaum yang
memperkatakan dan menyakiti isteriku? Apa yang aku tahu tentang mereka
semuanya kebaikan. Begitu juga lelaki yang mereka perkatakan itu, yang
aku ketahui daripadanya hanyalah kebaikan. Dia tidak pernah masuk
ke rumahku melainkan bersamaku.” Pertanyaan Rasulullah r itu telah
mencetuskan perselisihan ketua Bani Aus dan ketua Bani Khazraj kerana
Abdullah bin Ubay dari Bani Khazraj. Rasulullah r memberhentikan majlis
supaya perselisihan itu tidak berpanjangan.
244
Demikianlah satu ujian yang sedang Allah I lakukan kepada Rasulullah

r, keluarganya serta para sahabat y. Ini adalah supaya Allah I mengangkat
lagi darjat mereka yang bertaqwa dan Allah I menghapuskan dosa-dosa
mereka. Seterusnya supaya ia menjadi panduan dan tarbiyah kepada
umat Rasulullah r sepanjang zaman. Peristiwa ini akan memberi contoh
bagaimana Rasulullah r, keluarganya serta para sahabat y menghadapi
ujian dalam kehidupan. Apa yang berlaku dalam peristiwa ini semuanya
menjadi pelajaran untuk umat Islam. Bukankah mereka adalah sebaik-
baik umat? Yang terbaik di zaman kemudian tidak akan dapat menyamai
yang paling lemah di kalangan mereka. Oleh itu, sayugialah dalam kita
memperkatakan sejarah yang berkaitan dengan beberapa ujian yang berlaku
kepada masyarakat sahabat y hendaklah kita menjaga adab terhadap mereka.
Semoga Allah I memelihara hati dan lidah kita sehingga kita dapat beradab
terhadap masyarakat yang Allah I telah redha kepada mereka dan mereka
juga telah meredhai Allah I.
Seterusnya Rasulullah r meminta pandangan orang yang terdekat

dengan Baginda. Rasulullah r bertanya Sayyidina Usamah bin Zaid t dan
Sayyidina Ali . Sayyidina Usamah t memberitahu Rasulullah r bahawa
apa yang dia tahu tentang keluarga Rasulullah r semuanya kebaikan.
Manakala apa yang orang perkatakan itu semuanya tidak benar. Rasulullah
r janganlah ambil pusing terhadap kata-kata mereka. Sayyidina Ali pula
berpandangan bahawa kalaulah ada masalah pada diri Sayyidatina Aisyah
, Rasulullah r boleh mencari isteri yang lain. Tetapi sebagai menginsafi
Sayyidatina Aisyah , Sayyidina Ali t mencadangkan agar Rasulullah
r bertanya kepada jariah yang berkhidmat dengan Sayyidatina Aisyah
. Kalau ada sesuatu yang berlaku tentu dia mengetahuinya. Selepas itu
Rasulullah r bersama Sayyidina Ali telah memanggil jariah Sayyidatina
Aisyah iaitu Barirah. Barirah berkata, “Demi Allah, aku tidak pernah melihat
sesuatu yang buruk pada diri Sayyidatina Aisyah . Semua yang aku lihat
adalah kebaikan.” Akhirnya dia teringat pernah satu hari semasa dia sedang
membuat roti dia terpaksa keluar. Dia telah meminta Sayyidatina Aisyah
menjaga roti itu. Kemungkinan Sayyidatina Aisyah terleka daripada
roti sehingga kambing telah memakan roti itu. Barirah berkata, “Inilah satu-
satunya kesalahan Sayyidatina Aisyah ”
Sebenarnya Rasulullah r lebih mengenali puteri Sayyidina Abu Bakar

t itu. Namun fitnah yang telah tersebar itu sangat mengganggu Rasulullah
r. Sayyidatina Aisyah yang sedang sakit itu tidak tahu menahu apa yang
sedang berlaku di Madinah. Dia tidak tahu langsung tentang apa yang orang
sedang perkatakan terhadap dirinya. Setelah sakitnya semakin berkurang,
dia ingin keluar untuk menyelesaikan keperluannya di luar Madinah.
245
Dia ditemani oleh Ummu Mustah sedangkan anak Ummu Mustah ,

Sayyidina Mustah t adalah salah seorang yang terpengaruh dengan fitnah.
Dalam perjalanan itu Ummu Mustah terjatuh. Apabila dia jatuh, dia telah
menyebut perkataan yang tidak baik kepada Sayyidina Mustah t. Sayyidina
Aisyah telah mendengar kata-kata Ummu Mustah itu dan merasa tidak
senang terhadap sikap Ummu Mustah itu. Sayyidatina Aisyah berkata,
“Wahai Ummu Mustah, janganlah bercakap begitu. Bagaimana kamu boleh
mencerca seorang sahabat Rasulullah r dari kalangan Ahli Badar (yang
bersama Rasulullah r dalam Perang Badar)?” Ummu Mustah kehairanan
melihat Sayyidatina Aisyah mempertahankan Mustah t sedangkan
Mustahlah salah seorang yang terlibat dengan tuduhan zina terhadap
Sayyidatina Aisyah .
Maka Ummu Mustah pun menceritakan kepada Sayyidatina Aisyah

semua yang sedang berlaku di Madinah. Sayyidatina Aisyah berkata, “Aku
tak tahu sedikitpun tentang semua ini. Apabila aku telah mendengar hal ini,
aku terus pulang dan menangis. Aku rasakan hati aku bagai dihiris-hiris.”
Selepas itu Rasulullah r datang kepada Sayyidatina Aisyah . Baginda
telah menasihatinya agar bertaqwa dan bertaubat kepada Allah I. Perasaan
Sayyidatina Aisyah semakin berat apabila dia merasakan Rasulullah r
juga seolah-olah ragu terhadap dirinya. Namun dia serahkan semuanya
kepada Allah I. Dia cukup yakin Allah I akan memberi jawapan. Namun
untuk turunnya wahyu kerananya, dia merasakan itu terlalu jauh. Dia merasa
tidak layak untuk mendapat jawapan dari wahyu. Cukuplah kalau Allah
datangkan mimpi yang benar kepada Rasulullah r. Sayyidatina Aisyah
merayu kepada ibu dan ayahnya, “Jawablah kepada Rasulullah r” Ternyata,
ujian ini juga berat bagi keluarga Sayyidina Abu Bakar t. Sayyidina Abu
Bakar t dan isterinya berkata, “Demi Allah, kami pun tidak tahu apa yang
kami mahu cakapkan.” Ujian menjadi bertambah besar buat Sayyidatina
Aisyah . Setelah Rasulullah r tidak menyebelahinya, ibu dan ayahnya
juga tak berani menyebelahinya kerana mereka sangat beradab dengan
Rasulullah r. Ketika itu Sayyidatina Aisyah berkata, “Kalau aku mengaku
apa yang orang perkatakan tentang aku, aku mengaku terhadap sesuatu yang
tidak pernah berlaku. Allah I mengetahui aku tidak melakukannya. Kalau
aku menafikannya semua orang tidak akan mempercayainya. Kalaulah
Rasulullah r dan ibu ayahku sendiri tidak menyebelahiku, bagaimana orang
lain akan mempercayaiku? Yang terbaik adalah aku berkata seperti kata-
kata ........ .” Sayyidatina Aisyah cuba menyebut nama Nabi Yaakub
tapi kerana beratnya perasaan yang di tanggungnya, menyebabkan dia tidak
mampu mengingat nama Nabi Yaakub . Sebaliknya dia berkata: “Seperti
apa yang Abu Yusuf (Nabi Yaakub) katakan, “Kesabaran itu sesuatu yang
sangat indah dan Allahlah sebagai pembantu di atas apa yang kamu sifatkan
246
itu.” Aku tidak layak untuk diturunkan al-Quran tentang aku tetapi aku
berharap akan didatangkan mimpi yang benar kepada Rasulullah r.”
Tidak berapa lama selepas itu, Malaikat Jibril mendatangi Rasulullah

r. Baginda terbaring dan peluh memercik keluar dari Badan Baginda.
Sayyidina Abu Bakar t dan semua Sahabat y mengetahui bahawa itu
adalah tanda wahyu sedang turun kepada Rasulullah r. Sayyidina Abu
Bakar t menyelimutkan Rasulullah r dan mereka semua menunggu.
Sayyidina Abu Bakar t menceritakan, “Saat-saat itu sangat mendebarkan.
Aku belum pernah melalui saat-saat yang sangat mendebarkan seperti itu.
Aku takut wahyu datang membenarkan tuduhan yang berlaku.’ Sebaliknya
Sayyidatina Aisyah berkata, “Pada waktu itu aku sedikit pun tidak merasa
takut kerana aku tahu bahawa aku tidak melakukan apa yang orang tuduh
itu. Aku yakin Allah I tidak akan menzalimi aku.” Apabila Rasulullah
r sedar, Baginda memandang kepada Sayyidatina Aisyah dan berkata,
“Bersyukurlah wahai Aisyah, wahyu telah turun membenarkan kamu.”
Alangkah gembiranya Sayyidina Abu Bakar t mendengar berita itu. Dia
terus meminta Sayyidatina Aisyah mengucapkan terima kasih kepada
Rasulullah r. Sayyidatina Aisyah berkata, “Aku tidak akan berterima
kasih kepadanya tetapi aku berterima kasih kepada Allah I yang telah
menyelesaikan masalah ini.”
Selepas itu Rasulullah r mengumpulkan semua orang Islam dan Baginda

naik ke atas mimbar membacakan ayat-ayat dari surah an-Nur yang telah
menyatakan bahawa segala fitnah yang berlaku itu adalah tidak benar.
Kemudian Rasulullah r memerintahkan supaya dilaksanakan hukuman
qazaf iaitu membuat tuduhan berzina tanpa saksi kepada tiga orang sahabat
y. Lapan puluh kali sebatan adalah hukuman kepada orang yang beriman
tetapi telah terlajak membuat tuduhan zina terhadap Sayyidatina Aisyah
dan Sayyidina Sofwan t. Mereka yang dihukum adalah dari kalangan orang
yang beriman sahaja. Allah I mahu membersihkan mereka tetapi orang-
orang munafik tidak dihukum. Allah simpan azab mereka di Akhirat kelak.
Mereka yang disebat dengan hukum Qazaf ini ialah Sayyidina Mustah t.,
Sayyidina Hasan bin Tsabit t dan Sayyidatina Hamnah binti Jahasy
. Sayyidatina Hamnah adalah ipar Rasulullah r iaitu saudara kandung
kepada Sayyidatina Zainab binti Jahasy , salah seorang isteri Rasulullah r.
Sahabat yang mendapat pujian dalam ujian ini ialah Sayyidina Abu
Ayyub al- Ansari. Ketika taufan fitnah melanda Madinah, isterinya Ummu
Ayyub t telah bertanya kepadanya, “Wahai Abu Ayub, apakah kamu tidak
mendengar apa yang orang perkatakan tentang Sayyidatina Aisyah ?”
Sayyidina Abu Ayub t menjawab, “Aku dengar.” Isterinya bertanya lagi,
247
“Apa pandangan kamu wahai Abu Ayub?” Sayyidina Abu Ayub t bertanya
kembali, “Wahai Ummu Ayub, apakah kamu tergamak melakukannya?”
Isterinya berkata, “Demi Allah, tidak!” Abu Ayub bertanya lagi, “Apakah
aku akan melakukannya?” Jawab isterinya, “Tidak!” Sayyidina Abu Ayub
t pun menegaskan, “Aisyah lebih baik daripada kamu dan Sofwan lebih
baik daripada aku!” Sayyidina Abu Ayub t telah berjaya menjaga hati dan
lidahnya dan juga berjaya menyampaikan satu didikan kepada isterinya.
Sikap inilah yang patut kita pelajari dari Sayyidina Abu Ayub t.
Sayyidina Abu Bakar t rupanya menanggung nafkah beberapa buah

keluarga sahabat Rasulullah r yang miskin. Salah sebuah keluarga itu ialah
keluarga Sayyidina Mustah t. Sayyidina Mustah t ada hubungan kerabat
dengan Sayyidina Abu Bakar t. Selepas peristiwa itu, Sayyidina Abu Bakar
t bersumpah tidak mahu lagi menanggung nafkah keluarga Sayyidina
Mustah t. Wahyu telah turun menegur sikap Sayyidina Abu Bakar t
itu. Mendapat teguran daripada wahyu, Sayyidina Abu Bakar t segera
membayar kifarah sumpahnya kerana dia mesti melanggar sumpahnya tidak
akan membantu Sayyidina Mustah t lagi. Selepas itu Sayyidina Abu Bakar
menyambung semula bantuannya kepada Sayyidina Mustah t. Demikianlah
indahnya kehidupan sahabat y.
Fitnah yang telah melanda Madinah itu berpanjangan selama satu bulan.
Selama satu bulan itu terhentilah semua operasi Rasulullah r. Demikianlah
bahayanya fitnah terhadap kekuatan umat Islam. Apatah lagi kalau ia
bersangkut-paut dengan maruah diri orang Islam. Lebih berat lagi apabila
ia melibatkan maruah pemimpin umat Islam. Mudah-mudahan banyak
pengajaran yang dapat kita ambil dari sejarah ini. Semuanya merupakan
pelajaran dan panduan kepada umat Rasulullah r sepanjang zaman.
248
Bab 17
Perjanjian Hudaibiyah
Mimpi Rasulullah r
Mengenai Perjanjian Hudaibiyah, Sejarawan Islam Ibnu Hisyam  telah

meriwayatkan kenyataan ini dari Ibnu Ishaq  dari az-Zuhri ,
“Belum pernah berlaku dalam Islam sebelum Hudaibiyah satu

pembukaan yang lebih besar daripadanya.”
Namun di sebalik kemenangan Hudaibiyah, ia telah menjadi sebuah

ujian getir kepada umat Islam. Peristiwa ini berlaku pada akhir tahun
keenam Hijriah. Ujian besar ini rupanya adalah strategi besar oleh Allah
I dan Rasul-nya kepada pembukaan Mekah dan seterusnya kemenangan
Islam di Semenanjung Arab. Rasulullah r telah mengumumkan dalam
bulan Zulkaedah pada tahun itu kepada semua umat Islam bahawa Baginda
mahu menunaikan ibadah umrah. Sesiapa yang mahu menyertai Rasulullah
r dalam umrah ini bolehlah membuat persiapan. Walaupun ia adalah satu
pelawaan besar dari Rasulullah r, namun hanya Muhajirin dan Ansar serta
beberapa orang wakil dari kabilah lain yang bersedia menyahut pelawaan
itu. Ramai yang masih melihat bahawa ketegangan di antara umat Islam
dan kerajaan Mekah berpotensi untuk mencetuskan peperangan lagi. Tidak
249
hairanlah hanya seribu empat ratus orang lelaki mahu mengiringi Rasulullah
r ke Mekah untuk menunaikan umrah. Mereka juga membawa bersama
mereka binatang ternakan yang akan disembelih sebagai ibadah korban.
Rasulullah secara peribadi membawa bersamanya tujuh puluh ekor unta.
Tidak hairanlah hanya seorang sahaja dari kaum Munafik Madinah yang
menyertai rombongan ini. Sejarah menamakan lelaki ini sebagai al Jad bin
Qais. Golongan Munafiqun tentu tidak sanggup mengambil risiko ini. Pada
mereka, adalah tidak munasabah Rasulullah r mahu memasuki Mekah yang
memusuhinya tanpa persiapan perang. Orang Mekah pasti akan membunuh
Rasulullah r dan sesiapa saja yang bersamanya. Sebenarnya Rasulullah r
bukan tidak mempunyai persiapan senjata langsung tetapi ia hanya dibawa
di atas kenderaan. Senjata tidak berada di badan Baginda dan mereka yang
bersamanya.
Kini Rasulullah r dan rombongan kaum Muslimin sampai di Zulhulaifah

yang lebih terkenal sekarang dengan nama Bir Ali. Zulhulaifah berada tujuh
batu lebih dari kota Mekah. Baginda mengarahkan semua anggota rombongan
memakai pakaian ihram di sini. Ketika itu berita pergerakan Rasulullah r
telah sampai kepada para pemimpin Mekah. Mereka berazam menghalang
rombongan Baginda memasuki Mekah walaupun hanya untuk melakukan
umrah. Rasulullah r dan rombongan terpaksa menempuh perjalanan 450
km dalam keadaan berihram untuk sampai ke Mekah. Sedangkan tentera
kuffar Quraisy sudah menunggu mereka di luar Tanah Haram lagi. Kalau
Rasulullah r dan orang Islam berjaya memasuki kawasan Tanah Haram,
mereka tidak boleh lagi memerangi Rasulullah r dan mengeluarkan Baginda
daripadanya. Demikianlah masyarakat Arab Jahiliyah pun menghormati
Tanah Haram. Kawasan di sekitar Ka’bah ini memang dimuliakan Allah I.
Sesiapapun tidak dibenarkan mencabut atau mematahkan pokok-pokoknya
atau memburu binatang-binatangnya. Tentulah berperang lebih terlarang.
Tentera Kuffar Quraisy sudah bersedia dan mereka telah berikrar tidak
akan membenarkan sama sekali Rasulullah r memasuki Mekah. Namun
tidak semua pemimpin Kuffar Quraisy menyertai pasukan ini termasuk Abu
Sufyan. Pasukan berkuda Mekah dipimpin oleh Khalid al Walid.
Apabila Rasulullah r dan rombongannya sampai di Rauha’ iaitu 73 batu

daripada Madinah, Baginda telah menghantar Sayyidina Abu Qatadah al
Ansari t mengetuai sekumpulan sahabat ke Ghaikhah di tepi pantai Laut
Merah. Ada berita mengatakan Kuffar Quraisy telah menghantar pasukan
untuk membuat serangan hendap terhadap Rasulullah dan rombongannya.
Pasukan Sayyidina Abu Qatadah t bertemu semula dengan Rasulullah r
di as Suqya iaitu 180 batu dari Madinah. Sebenarnya ketika di Zulhulaifah
250
Perjanjian Hudaibiyah Bab 17
lagi Rasulullah r telah menghantar seorang perisik dari Bani Khuza’ah yang
dikenali sebagai Bisyr bin Sufyan untuk meninjau persiapan Mekah. Ketika
Rasulullah r sampai di Gahdir al Asytat, Bisyr bin Sufyan telah kembali
bersama berita dari Mekah. Menurutnya tentera Kuffar Quraisy telah
keluar menunggu Rasulullah r di luar Mekah. Mereka memakai baju kulit
harimau yang menandakan bahawa mereka bersiap untuk berperang. Mereka
memang berazam menghalang Rasulullah r menjejakkan kakinya di tanah
Mekah. Di atas sikap Kuffar Mekah itu terluncur dari mulut Rasulullah
r, “Alangkah kerasnya Kuffar Quraisy ini! Mereka tidak akan rugi kalau
mereka membiarkan aku!”
Ketika itulah Rasulullah r bertanya adakah sesiapa yang boleh

menunjukkan jalan pintas sehingga Baginda dan rombongan dapat melepasi
kedudukan tentera Kuffar Quraisy. Memang ada salah seorang daripada
mereka mengetahui jalan itu. Akhirnya Rasulullah r dan para sahabat y
dapat melepasi kedudukan tentera Kuffar Quraisy. Ketika Rasulullah r
dan rombongan hanya beberapa langkah lagi untuk memasuki kawasan
Tanah Haram, tiba-tiba unta Rasulullah r berhenti dan duduk. Rasulullah
r cuba membuatkan untanya berjalan semula tetapi percubaan Baginda
tidak berjaya. Di kalangan sahabat y ada yang berkata, “Apakah telah
berlaku sesuatu yang buruk pada unta ini?” Rasulullah r memberitahu
mereka bahawa yang menghalangnya ialah yang telah menghalang Tentera
Bergajah merempuh Ka’bah. Lalu Rasulullah r memerintahkan rombongan
berkhemah di situ sedangkan kawasan itu adalah tidak selamat kerana belum
memasuki kawasan Tanah Haram. Demikianlah Allah I dan Rasul-Nya
merencanakan untuk Hudaibiyah menyaksikan satu peristiwa besar dalam
sejarah Islam.
Para sahabat y mendapati kawasan itu tidak mempunyai sumber air

sedangkan mereka telah kehabisan bekalan air. Hanya Rasulullah r yang
mempunyai sedikit air itupun hanya cukup untuk wuduk Baginda sahaja.
Rupanya ada sebuah perigi di situ tetapi ia hanya sebuah perigi kering.
Rasulullah r berwuduk di situ. Perigi kering yang ditimpa titisan air wuduk
Rasulullah r itu telah mengeluarkan air semula. Demikianlah Allah I telah
menjamin keperluan Rasul-Nya dan orang yang beriman dan bertaqwa
kepada-Nya dari sumber yang ajaib. Di Hudaibiyah, Rasulullah r bersabda,
“Demi Allah, sekiranya Quraisy mengajak aku kepada satu langkah yang
dapat menyambungkan semula silaturrahim, aku akan mempersetujuinya.”
Rasulullah r berhenti di Hudaibiyah dengan keazaman silaturrahim.

Baginda yakin bahawa Allah I belum mengizinkannya memasuki Mekah.
Ketika itu barulah Kuffar Quraisy menyedari bahawa bahawa Rasululllah
251
r telah melepasi mereka malah Baginda boleh memasuki kawasan Haram

bila-bila masa sahaja. Mereka benar-benar terkejut dan takut. Sekiranya
Rasulullah r telah memasuki tanah Haram, mereka akan menghadapi
satu masalah besar. Kuffar Quraisy segera bergerak ke arah Tanah Haram.
Mereka sekali lagi terkejut besar kerana mendapati Rasulullah r dan
rombongannya berkhemah hanya beberapa langkah di luar Tanah Haram.
Kalau Baginda mahu memasuki Tanah Haram nescaya Rasulullah r sudah
boleh melakukannya. Lalu apakah maksud perbuatan Rasulullah r itu?
Tentera Quraisy juga berkhemah tidak jauh dari kedudukan Rasulullah r
dan rombongannya. Sekiranya Rasulullah r mahu melakukan umrah tentu
Baginda sudah memasuki Tanah Haram. Sekiranya Rasulullah r mahu
memerangi mereka, mengapa Rasulullah r dan orang Islam berpakaian
ihram dan tidak membawa senjata di badan mereka?
Quraisy Menghantar Wakil
Demi mengetahui tujuan sebenar Rasulullah r, mereka telah menghantar

seorang pemimpin Bani Khuza’ah yang dikenali sebagai Budail bin Warqa’.
Beliau dapat bertemu dengan Rasulullah r lalu bertanya terus apakah tujuan
Baginda. Rasulullah r memberitahunya bahawa Baginda dan rombongannya
mahu menunaikan ibadah umrah. Malah Rasulullah r menunjukkan
kepadanya binatang korban yang dibawa bersama. Budail berkata, “Kamu
juga membawa senjata.” Rasulullah r menjawab, “Wahai Budail, kami juga
takut akan dikhianati. Bagaimana kalau kami diserang?” Budail berpuas
hati dengan jawapan Baginda. Namun apabila Budail memberitahu Kuffar
Quraisy apa yang dia dengar sendiri dari Rasulullah r, mereka masih belum
mempercayainya. Quraisy menghantar pula seorang wakil dari suku Quraisy
sendiri yang dikenali sebagai Makraz bin Hafs. Makraz hanya berjalan kaki
ke arah perkhemahan Islam. Dia hanya meninjau dari jauh sahaja. Apabila
Rasulullah r ternampak kelibat Makraz, Baginda bersabda, “Dia adalah
seorang pengkhianat!” Menurut Makraz, Rasulullah r dan rombongannya
mungkin mahu menunaikan umrah tetapi mungkin juga mahu berperang
kerana Baginda dan orang Islam juga membawa senjata.
Namun Quraisy belum berpuas hati dengan laporan Makraz kerana

dia hanya meninjau dari jauh dan tidak berjumpa terus dengan orang
Islam. Mereka menghantar wakil yang ketiga. Dia adalah pemimpin suku
Ahabish yang dikenali sebagai Hulais bin ‘Alqamah. Apabila Rasulullah
r melihatnya, Baginda mengenalinya. Dia adalah seorang yang sangat
membesarkan binatang yang akan dikorbankan di Ka’bah. Rasulullah r
memerintahkan orang Islam menghimpunkan semua binatang ternakan
yang akan dikorbankan di hadapannya. Apabila Hulais melihat binatang
252
itu mempunyai tanda khas untuk dikorbankan, dia berpatah balik kepada
Quraisy kerana dia sudah mendapat jawapannya. Dia yakin bahawa
Rasulullah r dan orang Islam benar-benar datang untuk melakukan umrah.
Apabila dia melaporkan penilaiannya itu kepada Kuffar Quraisy, mereka
memperlekehkannya. Kuffar Quraisy berkata, “Engkau hanya seorang
badwi yang tidak faham.” Hulais benar-benar berang dan berkata, “Demi
Allah, ini bukan yang kita sepakati bersama! Apakah orang yang yang
datang untuk membesarkan rumah Allah disekat? Demi Allah, sekiranya
kamu menghalangnya dari Ka’bah, aku akan seret seluruh kabilah Ahabish
untuk memerangi kamu!” Kuffar Quraisy segera memujuk Hulais dengan
berjanji akan menangani Rasulullah r dengan baik.
Mereka menghantar pula ‘Urwah bin Mas’ud as-Tsaqofi, pemimpin

Thaif yang disegani oleh seluruh bangsa Arab. Sebelum bersetuju mewakili
Quraisy, dia mensyaratkan bahawa Quraisy mesti menerima berita yang dia
akan bawa nanti. ‘Urwah bin Mas’ud adalah seorang pemimpin Arab yang
sangat dihormati. Ketika Kuffar Mekah menolak Rasulullah r dan bertanya
Allah I kenapa tidak diangkat salah seorang dari dua pemimpin Arab yang
sangat disegani menjadi Nabi, dua orang yang mereka maksudkan itu ialah
al-Walid bin Mughirah dari Mekah dan ‘Urwah bin Mas’ud ini dari Thaif.
Kuffar Quraisy memberi jaminan bahawa mereka tidak akan menolak berita
yang akan dibawa oleh ‘Urwah nanti.
‘Urwah telah mengatur strategi untuk mengetahui rahsia sebenar

kedatangan Rasulullah r dan orang Islam. Dia berazam akan membentak
orang Islam. Sekiranya mereka melayannya dengan kasar, itu tanda
mereka mahu beperang. Tetapi sekiranya mereka tetap melayannya dengan
baik, itu tanda mereka hanya mahu melaksanakan ibadah umrah. ‘Urwah
datang ke perkhemahan Islam dan masuk bertemu dengan Rasulullah r
dengan pakaian perang dan bersenjata lengkap. Melihat gelagat ‘Urwah,
Rasulullah r meminta pengawal khas Baginda iaitu Sayyidina al-Mughirah
bin Syu’bah t berada di belakang Baginda. Sayyidina al-Mughirah juga
berpakaian perang dan bersenjata lengkap. Sayyidina Mughirah juga berasal
dari Thaif dan daripada suku as-Tsaqofi. Malah dia adalah anak saudara
‘Urwah sendiri. Namun ‘Urwah tidak dapat mengenalinya kerana hanya
matanya yang dapat dilihat bila dia berbaju besi lengkap. ‘Urwah bertanya
Rasulullah r, “Wahai Muhammad, apakah kamu datang untuk memasuki
Mekah dengan kekerasan?” Rasulullah r menjawab, “Aku datang untuk
melakukan umrah.” ‘Urwah berkata lagi, “Wahai Muhammad, kalau kamu
datang untuk berperang, jangan kamu tertipu dengan orang kamu! Kalau
berlaku peperangan mereka semua akan meninggalkan kamu!” Mendengar
kata-kata itu, Sayyidina Abu Bakar t bangun menjawab dengan keras,
253
“Apakah kamu fikir kami akan meninggalkan Rasulullah ? Demi Allah, kami
sama sekali tidak akan meninggalkan Rasulullah r!” Rasulullah r segera
menenangkan Sayyidina Abu Bakar t kerana Baginda tahu Urwah sengaja
mahu memprovokasi orang Islam. Kerana kerasnya jawapan Sayyidina Abu
Bakar t, ‘Urwah berpaling kepadanya dan berkata, “Kalau bukanlah kerana
kamu pernah berjasa kepadaku nescaya aku akan membidas kamu dengan
lebih keras lagi!” Namun Rasulullah r berjaya meredakan suasana itu.
Kecintaan Kepada Rasulullah r
Seterusnya Urwah meneruskan lagi strateginya. Dia menghulurkan

tangannya untuk memegang janggut Rasulullah r. Sayyidina Mughirah t
segera menepis tangan ‘Urwah dengan pedangnya. ‘Urwah sangat terkejut
malah takut, siapakah yang begitu berani menepis tangannya dengan pedang
ini? ‘Urwah memberitahu, “Aku hanya mahu berunding dengan kamu,
wahai Muhammad.” Sayyidina Mughirah t menegaskan, “Jauhkan tangan
kamu daripada Rasulullah r, kalau tidak tangan kamu tidak akan kembali
semula kepada kamu!” ‘Urwah bertanya, “Siapakah orang ini, wahai
Muhammad?” Rasulullah r tersenyum dan bertanya Urwah, “Apakah kamu
tidak mengenalinya? Inilah Al-Mughirah Bin Syu’bah, anak saudara kamu
sendiri.” Dengan marahnya Urwah berseru, “Wahai pengkhianat! Bukankah
kamu baru semalam saja membersihkan kemaluan kamu?” Al-Mughirah
pernah menyertai perwakilan Bani Malik menziarahi Muqauqis, raja Mesir.
Oleh kerana dia seorang yang keras dan tidak beradab, dia tidak mendapat
hadiah dari Muqauqis sedangkan orang lain semuanya mendapat hadiah.
Dalam perjalanan pulang, Al-Mughirah telah membunuh semua perwakilan
Bani Malik seramai tiga belas orang ketika mereka sedang tidur. Selepas
itu dia mengambil semua harta mereka. Bani Malik telah menuntut dari
Bani Thaqif supaya menyerahkan Mughirah kepada mereka. Oleh kerana
Al-Mughirah adalah salah seorang pemimpin dari Bani Thaqif, mereka
tidak mahu menyerahkannya. Kedua-dua kabilah sanggup untuk berperang
demi mempertahankan maruah masing-masing. Ketika itu ada seorang
pendeta Arab datang menasihati ‘Urwah selaku ketua Bani Thaqif supaya
membayar diat kepada Bani Malik demi menyelamatkan Bani Thaqif dan
Bani Malik dari peperangan. ‘Urwah telah bersetuju, lalu dua kabilah
Arab ini dapat didamaikan semula. Al-Mughirah telah melarikan diri ke
Madinah membawa harta yang dirampasnya. Apabila sampai di Madinah,
dia telah jatuh hati kepada Islam dan memeluk Islam. Rasulullah r telah
menerima Islamnya tetapi Rasulullah r mengarahkan supaya Al-Mughirah
memulangkan semula harta yang dirampasnya itu kepada Bani Malik.
Peristiwa itulah yang dimaksudkan oleh ‘Urwah bahawa al-Mughirah baru
sahaja membersihkan kemaluannya. Sayyidina A-Mughirah t menjawab,
254
“Ini Rasulullah r. Walaupun kamu telah melakukan semua itu untuk aku,
aku tidak membenarkan kamu mempermainkan Rasulullah r.” Begitulah
kecintaan Sayyidina Al- Mughirah t kepada Rasulullah r.
Ketika itu telah masuk waktu sembahyang. Sayyidina Bilal t bangun dan
mengumandangkan azan. Rasulullah r bangun berwuduk, ‘Urwah masih
duduk dan memerhatikan Rasulullah r dan orang Islam. Apabila Rasulullah
r berwuduk, para sahabat y berkumpul mengelilingi Baginda. Setiap titis air
wuduk Rasulullah r ditadah oleh sahabat y lalu mereka menyapukannya ke
badan mereka. Malah apabila Rasulullah r meludah ada yang menyambutnya
lalu menyapukannya ke badannya. ‘Urwah juga menyaksikan Rasulullah
r dan para Sahabat y bersembahyang dalam barisan rapi dan lurus malah
dalam pergerakan yang selaras dan menggerunkan. Menyaksikan semua itu,
dia merasa tidak perlu lagi bertanya apa-apa. Dia sudah mempunyai jawapan
yang cukup jelas kepada kepimpinan Kuffar Quraisy.
Demikianlah gambaran kecintaan Sahabat y kepada Rasulullah r.

Mereka sangat membesarkan dan memuliakan Baginda. Seseorang tidak
akan dapat mencintai Allah I kalau dia tidak mencintai Rasulullah r,
Peristiwa ini jelas mengajar kita bahawa mengambil keberkatan dari anggota
badan Rasulullah r malah daripada lelehan air Rasulullah r adalah sesuatu
yang dianjurkan. Ia merupakan akhlak para sahabat y terhadap Rasulullah
r. Bahkan banyak riwayat yang sahih memberitahu kita bahawa sahabat
y telah mengambil keberkatan dari rambut Rasulullah r, peluhnya, kesan
jarinya pada makanan yang dimakannya, air wuduknya bahkan ludahan
Baginda. Mengambil berkat inilah yang dinamakan tawassul. Oleh itu
tabarruk dan tawassul itu bukan bermaksud menyandarkan kuasa memberi
bekas itu kepada selain Allah I kerana segalanya dengan kuasa dan izin
Allah I jua. Ia bermaksud meminta kepada Allah I melalui pandangan
Allah I kepada Rasulullah r sebagai kekasih-Nya supaya dengan itu Allah
I memperkenankan permintaan kita.
Sekembalinya Urwah, Kuffar Quraisy segera bertanya apakah

penilaiannya terhadap kedatangan Rasulullah r dan orang Islam. ‘Urwah
menegaskan, “Demi Allah, aku telah menziarahi Kisra di kerajaannya
dan aku telah menziarahi Qaisar di kerajaannya dan aku telah menziarahi
Najasyi di kerajaannya. Demi Allah, aku tidak pernah melihat seorang yang
lebih besar dari Muhammad dalam kerajaannya. Demi Allah, kalau kamu
memeranginya, para Sahabatnya tidak akan menyerahkannya kepada kamu
sehinggalah mereka membunuh dari kamu sebanyak jumlah mereka (1,400
orang.) Kalau mereka telah membunuh daripada kamu sebanyak bilangan
itu, apalah kebaikan hidup lagi selepas itu.” Kuffar Quraisy berasa bimbang
255
lalu bertanya kembali, “Kalau begitu, apa pandangan kamu?” ‘Urwah

menjawab, “Aku menyarankan agar kamu memeterai suatu perjanjian damai
dengan Muhammad dan memintanya supaya tidak melakukan umrah pada
tahun ini.”
Quraisy telah menerima pandangan ini tetapi mereka masih mahu

mendapat pengakuan itu dari orang Islam sendiri. Mereka merancang untuk
menangkap seseorang dari perkhemahan Rasulullah r untuk disoal siasat.
Malam itu mereka menghantar empat puluh orang tentera mereka menyusup
masuk ke tempat orang Islam untuk menangkap salah seorang daripada
ahli rombongan Baginda. Rasulullah r sudah mengetahui pergerakan itu.
Baginda memerintahkan orang Islam mengepung dan menangkap mereka.
Akhirnya empat puluh orang tentera Quraisy itu berjaya ditawan oleh orang
Islam. Apabila Kuffar Quraisy mengetahui semua pengintip mereka telah
tertangkap, mereka bersiap untuk berperang. Sementara itu, di perkhemahan
Islam, Rasulullah r mengarahkan supaya empat puluh orang pengintip
Kuffar Quraisy dilepaskan setelah Baginda memberitahu mereka bahawa
Baginda dan orang Islam datang untuk melakukan umrah bukan sama sekali
untuk berperang.
Menyaksikan kepulangan empat puluh orang tawanan ini, barulah

Kuffar Quraisy yakin Rasulullah r datang hanya untuk melakukan umrah
bukan untuk berperang. Kalaulah Rasulullah r mahu memerangi mereka
tentu Rasulullah r sudah membunuh semua pengintip mereka itu. Melihat
kesangsian di pihak tentera Mekah, Rasulullah r merasakan, adalah lebih
baik Baginda berunding terus dengan Ketua Mekah iaitu Abu Sufyan yang
sedang berada di Mekah. Rasulullah r mahu menghantar Sayyidina Umar t
pergi berbincang dengan Abu Sufyan. Sayyidina Umar t menjawab, “Wahai
Rasulullah, kamu amat mengetahui betapa aku adalah orang yang paling
keras terhadap Kuffar Quraisy. Apatah lagi aku sudah tidak mempunyai
sanak saudara di Mekah yang boleh melindungiku. Kalau Rasulullah r mahu
menghantar wakil memasuki Mekah, hantarlah orang yang ada kedudukan
dan ada pembela di Mekah.” Rasulullah r bertanya, siapakah yang
Sayyidina Umar t maksudkan. “Uthman Ibnu ‘Affan wahai Rasulullah,
kerana dia dari Bani Umayyah dan Abu Sufyan dari Bani Umayyah,” jawab
Sayyidina Umar t. Lantas Rasulullah r menyerahkan tugasan berunding
dengan Abu Sufyan kepada Sayyidina Uthman t. Apabila Sayyidina
Uthman t tiba di Mekah, dia telah disambut dengan baik malah Abu Sufyan
membenarkannya melakukan tawaf di Ka’bah. Sayyidina Uthman menolak
tawaran itu sambil menegaskan, “Aku tidak akan tawaf sebelum Rasulullah
r tawaf!” Sayyidina Uthman t terus melaksanakan tugasannya. Sayyidina
Uthman tinggal bersama Abu Sufyan. Dia tidak dibenarkan keluar sehingga
256
Abu Sufyan dan pemimpin Quraisy membuat keputusan.

Bai’atur Ridhwan
Kelewatan Sayyidina Uthman t pulang ke perkhemahan Islam telah

mencetuskan suasana baru. Apatah lagi bila ada berita yang disampaikan
kepada Rasulullah r bahawa Sayyidina Uthman t telah dibunuh. Membunuh
utusan adalah petanda bahawa pihak musuh mahu berperang. Dalam suasana
tegang seperti itu Rasulullah r meminta para Sahabat y menyatakan
pendirian mereka sekiranya berlaku peperangan. Seorang demi seorang
anggota rombongan umrah seramai seribu empat ratus itu telah berbai’ah
akan tetap setia bersama Rasulullah r menghadapi sebarang kemungkinan.
Bai’ah itu berlaku di bawah sepohon pokok tempat Rasulullah r berteduh.
Sayyidina Salamah bin Akwa’ seorang Sahabat yang yang terkenal sangat
tangkas dalam pertempuran. Setelah selesai berbai’ah dengan Rasulullah r,
dia duduk tidak jauh daripada Baginda. Apabila Rasulullah r melihatnya,
Baginda memintanya berbai’ah lagi. Sayyidina Salamah t berkata, “Aku
sudah berbai’ah, wahai Rasulullah r.” Baginda bersabda, “Berbai’ah sekali
lagi, wahai Salamah.’’ Rasulullah r mahu Sayyidina Salamah t mengulangi
bai’ahnya kerana kemampuannya dalam peperangan melebihi orang lain.
Seluruh anggota rombongan dari kalangan Muhajirin, Ansar dan perwakilan
kabilah telah berbai’ah kepada Rasulullah r kecuali Al Jad bin Qais. Dia
bersembunyi di belakang untanya yang berwarna merah supaya terlepas
daripada berbai’ah. Ketika itu Rasulullah r meletakkan tangan kirinya ke
atas tangan kanannya dan menyebut, “Ini tangan aku sebagai ganti kepada
tangan Uthman.” Rasulullah r berbai’ah bagi pihak Sayyidina Uthman
t. Para Sahabat y mengucapkan, “Demi Allah, tangan kiri Rasulullah r
lebih baik dari tangan kanan kita semua.” Seterusnya Rasulullah bersabda,
“Semua orang yang berbai’ah di bawah pokok akan masuk syurga kecuali
tuan punya unta merah.” Dari peristiwa ini turunlah ayat Al-Quran ini:
“Sesungguhnya orang-orang yang memberikan bai’ah kepadamu

(wahai Muhammad), mereka sebenarnya memberikan bai’ah kepada
Allah; Allah mengawasi keadaan mereka memberikan bai’ah itu. Oleh
itu, sesiapa yang tidak menyempurnakan janji setianya maka bahaya
257
tidak menyempurnakan itu hanya menimpa dirinya; dan sesiapa yang

menyempurnakan apa yang telah dijanjikannya kepada Allah, maka
Allah akan memberi kepadanya pahala yang besar.”
(Surah al-Fath: 10)
Demikian pula Allah I telah merakamkan sebuah penghargaan yang

tidak ternilai dengan dunia dan seluruh isinya kepada golongan seribu empat
ratus orang ini dalam sepotong ayat al-Quran:
“Demi sesungguhnya! Allah redha akan orang-orang yang beriman,

ketika mereka memberikan bai’ah kepadamu (wahai Muhammad) di
bawah naungan pohon, maka (dengan itu) ternyata apa yang sedia
diketahuiNya tentang (kebenaran iman) yang ada dalam hati mereka,
lalu Dia menurunkan ketenangan kepada mereka, dan membalas
mereka dengan kemenangan yang dekat.” (Surah al-Fath: 18)
Dengan itu bai’ah ini dinamakan Bai’atul Ridwan. Ini adalah kerana
semua yang berbai’ah di sini telah mendapat keredhaan Allah I.
Berita bai’ah para Sahabat y kepada Rasulullah r telah menggemparkan

kem tentera Kuffar Quraisy. Ketakutan mereka telah memaksa mereka
memutuskan untuk berdamai dengan Rasulullah r. Mereka menghantar
Suhail bin ‘Amr kepada Rasulullah r. Melihat kedatangan Suhail, Baginda
bersabda, “Semoga Allah I permudahkan kepada kamu. Sekarang mereka
mahukan perdamaian.” Suhail adalah tokoh perunding dan pendamai di
kalangan Kuffar Quraisy. Dia hanya akan dihantar ketika Quraisy mahu
berunding dan berdamai. Suhail akhirnya telah berjaya mendapat persetujuan
dari Rasulullah r untuk memeterai suatu perjanjian damai. Untuk menulis
butir perjanjian itu, Rasulullah r memanggil Sayyidina Ali untuk
melakukannya. Perjanjian itu disaksikan oleh perwakilan dari pihak Kuffar
Quraisy dan perwakilan dari pihak Rasulullah r. Rasulullah r bersabda,
“Wahai Ali, mulakan tulisan dengan Bismillah hir Rahmanir Rahim. Suhail
membantah,“Kami tidak tahu tentang ar-Rahman, mulakan saja dengan
Bismikallahumma.” Sayyidina Ali berkata, “Aku sudah pun menulisnya.”
258
“Padamkan ia,” tegas Suhail. Dari awal proses menulis perjanjian ini telah
berlaku pertembungan antara Suhail dan Sayyidina Ali . Rasulullah r
berkata kepada Sayyidina Ali “Padamkannya wahai Ali.” Sayyidina Ali
berkata, “Wahai Rasulullah r, bagaimana aku mahu memadamkan nama
Allah?” Lalu Rasulullah r memadamkannya dengan tangan Baginda sendiri.
Kemudian Rasulullah r bersabda, “Tuliskan, inilah yang dipersetujui

oleh Rasulullah dan Suhail.” Suhail membantah, “Kalau aku percaya engkau
Rasulullah, tentu aku tidak akan memerangi engkau. Tulis saja Muhammad
bin Abdullah!” Orang Islam mula merasa tidak senang dengan sikap Suhail
yang keras ini. Rasulullah r meminta Sayyidina Ali memadam kalimah
Rasulullah. Sayyidina Ali berkata, “Bagaimana aku mahu padamkan
kalimah Rasulullah?” Lalu Rasulullah r memadamkannya dengan tangan
Baginda sendiri. Demikianlah bahawa Rasulullah r memang benar-benar
mahukan perdamaian itu kerana ia mengandungi hikmah tersirat yang sangat
besar untuk kemenangan Islam walaupun para Sahabat y belum dapat
memahaminya.
Di antara butiran perjanjian damai ini :
1. Orang Islam mesti pulang pada tahun ini. Mereka tidak akan
memasuki Mekah tetapi mereka berhak untuk datang menunaikan
umrah pada tahun hadapan. Pada tahun hadapan, Quraisy tidak akan
menghalang mereka dari memasuki Mekah dengan syarat orang
Islam memasuki Mekah tanpa membawa senjata melainkan pedang
yang berada di sarungnya. Mereka hendaklah memasuki Mekah
dalam keadaan tenang dan tidak mencabar perasaan orang Mekah.
Mereka hanya dibenarkan berada di Mekah selama tiga hari sahaja.
Selepas itu mereka mesti meninggalkan Mekah.
2. Tidak boleh berlaku peperangan di antara orang Islam dan Quraisy
Mekah dalam tempoh sepuluh tahun akan datang sehingga semua
orang mendapat keamanan. Tiada peperangan dan tiada serangan ke
atas kafilah dagang Quraisy.
3. Rasulullah r mesti memulangkan semula orang yang lari dari
Mekah ke Madinah. Sebaliknya orang Islam yang murtad dan lari
ke Mekah tidak akan dipulangkan ke Madinah. Syarat ini dirasakan
berat oleh para Sahabat t. Mereka merasa Kuffar Quraisy mendapat
keistimewaan melalui syarat ini malah ia dilihat satu kemenangan bagi
pihak Kuffar Quraisy. Namun Rasululah r tetap mempersetujuinya.
4. Kabilah Arab lain berhak untuk masuk menjadi sekutu Rasulullah
r atau sekutu Quraisy. Di antara perwakilan yang menjadi saksi
259
perjanjian damai ini ialah pemimpin Bani Khuza’ah dan Bani Bakar.
Bani Khuza’ah berkata, “Kami masuk menjadi sekutu Muhammad.”
Bani Bakar pula berkata, “Kami masuk menjadi sekutu Quraisy.”
Melalui syarat inilah perjanjian ini terbatal dan menjadi sebab
kepada berlakunya Pembukaan Mekah oleh Rasulullah r dan
kaum Muslimin. Kemudiannya, Bani Bakar telah menyerang Bani
Khuza’ah dan Kuffar Quraisy telah menyebelahi Bani Bakar.
Ujian Pertama: Abu Jandal t
Semasa perjanjian ini sedang ditulis terdengar satu jeritan dari luar
khemah. Rupanya ada seorang Islam dari Mekah dalam keadaan dirantai
pada tangannya meminta perlindungan dari Rasulullah r dan orang Islam.
Dia adalah Abu Jandal bin Suhail t, anak Suhail yang sedang mengetuai
perwakilan Quraisy. Abu Jandal t memberitahu Rasulullah r, “Aku
datang kepada kamu untuk berhijrah. Aku mahu pulang bersama kamu ke
Madinah.” Suhail membantah, “Wahai Muhammad, sudah ada perjanjian
di antara kita. Anak aku dikembalikan ke Mekah!” Sayyidina Umar t
menegaskan, “Wahai Rasulullah, kita belum tulis perjanjian lagi.” Suhail
bertanya, “Apakah persetujuan lisan tidak cukup bagi kamu?” Rasulullah r
menjawab, “Ya, perjanjian lisan sudah cukup bagi kami. Ambillah anak kamu
semula.” Suhail menyeret anaknya untuk dikembalikan kepada Quraisy.
Sayyidina Abu Jandal t yang tidak mengetahui apa yang sedang berlaku
menjerit sekuat hatinya, “Wahai Rasulullah! Apakah kamu mengembalikan
aku kepada orang kafir yang menyeksa aku kerana agamaku?!” Rasulullah r
bersabda, “Wahai Abu Jandal, bersabarlah dan ambillah ganjaran dari Allah.
Semoga Allah memberi jalan keluar kepada kamu dan kawan-kawan kamu.”
Sayyidina Abu Jandal t terus menjerit meminta pertolongan Rasulullah

r. Semua Sahabat y yang menyaksikan peristiwa itu menitiskan air mata
simpati. Hati mereka sangat terhiris melihat di depan mata mereka seorang
saudara mereka diseret dalam keadaan begitu untuk diserahkan kembali
kepada Kuffar Quraisy. Perasaan mereka benar-benar tercabar menyaksikan
Sayyidina Abu Jandal t setelah perasaan mereka terhimpit oleh sebahagian
butiran perjanjian yang sedang dimeterai. Ketika itu Sayyidina Umar t
datang berjalan di tepi Abu Jandal dan mendekatkan pedangnya kepada
Sayyidina Abu Jandal t sambil membisikkan kepada Abu Jandal t
bahawa orang kafir adalah najis dan darah mereka seperti darah anjing. Dia
bermaksud supaya Abu Jandal mengambil pedangnya itu dan membunuh
ayahnya. Sayyidina Abu Jandal t tidak termasuk dalam perjanjian bagi
pihak Islam kerana dia masih bersama Quraisy. Namun Sayyidina Abu Jandal
belum sanggup membunuh ayahnya sendiri. Setelah menghantar Sayyidina
260
Abu Jandal t, Suhail datang semula untuk menyempurnakan perjanjian itu.

Setelah perjanjian dimeterai, Kuffar Quraisy tidak sabar menanti Rasulullah
r dan orang Islam bergerak pulang ke Madinah.
Kekecewaan Para Sahabat y
Rasulullah r bangun dan berucap kepada seluruh para Sahabat y.

Baginda bersabda, “Wahai para Sahabatku sekelian, silalah bertahallul dari
Ihram dan kita pulang ke Madinah.” Sayyidina Umar t bangun dan bertanya
Rasulullah r, “Wahai Rasulullah, bukankah kamu telah memberitahu kami
bahawa kita akan memasuki Mekah dan melakukan tawaf?” Rasulullah
r sebelum itu bermimpi melihat orang Islam mendatangi Ka’bah dan
melakukan tawaf serta menggunting dan mencukur rambut mereka. Lalu
Rasulullah r telah menceritakan kepada para Sahabat y mimpi itu semasa
dalam perjalanan mereka menuju ke Mekah. Sayyidina Umar t mahu
mengingatkan Rasulullah r terhadap mimpi itu. Rasulullah r menjawab,
“Benar wahai Umar, tetapi apakah aku memberitahu kamu kita akan masuk
pada tahun ini?” Sayyidina Umar t menjawab, “Tidak, wahai Rasulullah r.”
Sayyidina Umar t bertanya, “Bukankah kita di pihak kebenaran dan mereka
di pihak kebatilan? Bukankah perjanjian damai ini telah menguntungkan
pihak mereka?” Rasulullah r bersabda, “Sesungguhnya Tuhanku bersamaku
dan pasti dia tidak akan mensia-siakan daku.”
Setelah itu Sayyidina Umar t menemui Sayyidina Abu Bakar t dan

bertanya kepadanya, “Bukankah kita orang Islam?” Sayyidina Abu Bakar
t menjawab, “Benar.” Sayyidina Umar t bertanya lagi “Bukankah mereka
orang kafir?” Abu Bakar menjawab, “Benar.” Sayyidina Umar t bertanya
lagi, “Kalau begitu, kenapa kita mengalah di pihak agama kita?” Sayyidina
Abu Bakar t mengingatkan Sayyidina Umar t bahawa mereka berhadapan
dengan keputusan Rasulullah r yang tidak berkata dari nafsunya tetapi
semuanya adalah wahyu daripada Tuhan. Sayyidina Abu Bakar t, “Wahai
Umar, bukankah ini keputusan Rasulullah r! Taatilah ketetapannya!”
Sayyidina Umar t terdiam mendengar ucapannya itu.
Perjanjian telah sempurna dimeterai. Sayyidina Uthman t pun

dibenarkan kembali ke perkhemahan Islam. Rasulullah r pun sudah
mengarahkan para Sahabat y supaya keluar dari keadaan ihram dengan
bertahallul untuk memulakan perjalanan pulang ke Madinah. Yang
menghairankan ialah tidak seorang pun dari para Sahabat t bangun
bertahallul. Rasulullah r juga merasa hairan. Tidak pernah para Sahabatnya
melengah-lengahkan permintaannya apa lagi arahannya. Namun Rasulullah
r tidak mahu mengulangi arahannya kerana bimbang kemurkaan Allah
261
I akan berlaku. Lalu Rasulullah r beredar meninggalkan mereka. Para

sahabat y masih terfana dengan peristiwa besar yang sedang mereka lalui
itu. Perasaan mereka berat malah gawat. Rasulullah r masuk ke khemahnya
dalam keadaan sedih melihat para Sahabat y bagaikan tidak mengendahkan
arahan Baginda. Sayyidatina Ummu Salamah yang menemani Rasulullah
r dalam permusafiran itu bertanya kenapa dilihatnya Baginda berada dalam
kesedihan. Rasulullah r menceritakan kepada Sayyidatina Ummu Salamah
bahawa kaum Muslimin tidak mendengar arahan Baginda supaya
bertahallul. Sedangkan Rasulullah r khuatir untuk mengulangi arahannya.
Nanti kemurkaan Allah I akan berlaku. Sayyidatina Ummu Salamah
memberi pandangan, “Wahai Rasulullah, sekiranya Rasulullah bertahallul
nescaya semua orang akan ikut bertahallul.” Lalu Baginda keluar semula
dan memanggil tukang cukur mencukur kepala Baginda. Melihat Rasulullah
r bertahallul, semua Sahabat y bergegas bangun bertahallul. Rasulullah r
melihat ada di kalangan mereka tidak bercukur tetapi hanya menggunting
rambutnya. Maka sabda Rasulullah r, “Allah I telah merahmati mereka
yang bercukur!” Para Sahabat y menyahut, “Dan orang yang bergunting,
wahai Rasulullah!” Baginda mengulangi, “Allah I telah merahmati
mereka yang bercukur!” Para Sahabat y juga mengulangi, “ Dan mereka
yang bergunting, wahai Rasulullah!” Rasulullah r ulangi buat kali ketiga,
“Allah I telah merahmati mereka yang bercukur!” Sekali lagi para Sahabat
y menyahut, “Dan mereka yang bergunting, wahai Rasulullah r!” Ketika
itu barulah Rasulullah r berkata, “Allah I telah merahmati mereka yang
bergunting!” Demikian kelebihan orang yang bercukur ke atas orang yang
hanya bergunting. Selepas itu turunlah surah al Fath kepada Rasulullah r,
“Sesungguhnya kami telah membuka kepadamu pembukaan yang

nyata” (Surah al-Fath: 1)
Demi sesungguhnya! Allah tetap menyatakan benar Rasul-Nya
262
dalam perkara mimpi itu dengan kenyataan yang sebenar; iaitu

sesungguhnya kamu tetap akan memasuki Masjid al-Haram - insya
Allah (pada masa yang ditentukan-Nya) - dalam keadaan aman
(menyempurnakan ibadat umrah kamu) dengan mencukur kepala kamu,
dan kalau (tidak pun) menggunting sedikit rambutnya, serta kamu tidak
merasa takut (akan pengkhianatan musuh sehingga kamu keluar balik
dari situ). (Allah menangguhkan berlakunya kenyataan itu) kerana Ia
mengetahui (adanya faedah dalam penangguhan itu) yang kamu tidak
mengetahuinya; maka Ia menyediakan sebelum (terlaksananya mimpi)
itu, satu kemenangan yang dekat (masa berlakunya).
(Surah al-Fath: 27)
Sayyidina Abu Bakar as-Siddiq t berkata :
“Tidak ada Futuh dalam Islam lebih besar dari Fathul Hudaibiyah
tetapi manusia tidak dapat menjangkau apakah yang berlaku di antara
Muhammad dan Tuhannya. Sedangkan para hamba selalu gopoh
sedangkan Allah I itu tidak gopoh kerana gopohnya hamba-Nya
sehinggalah segala sesuatu itu tercapai seperti yang Allah I mahu”.
Demikian Peristiwa Hudaibiyah ini menjelaskan kepada kita pentadbiran

Allah I melalui tindakan Rasulullah r. Sesuatu yang tidak dapat dijangkau
oleh kemampuan manusia biasa. Tidak hairanlah Sahabat y pun tidak dapat
memahami maksud tersirat peristiwa Hudaibiyah malah Sayyidina Umar t
sendiri tidak dapat menerima keputusan ini. Hanya pemimpin yang Allah I
pilih sahaja yang mampu memahami maksud Allah I ini. Bagi Rasulullah
r hal ini jelas. Baginda yakin Allah I tidak akan mempersiakannya bahkan
ini adalah satu kemenangan. Begitu juga Sayyidina Abu Bakar t, dengan
keberkatan Rasulullah r, dia diberi Allah I kefahaman yang luar biasa.
Dunia Islam kini memerlukan pemimpin seperti ini untuk membawa
umat Islam keluar dari kemelut yang sedang menimpanya. Dunia Islam
memerlukan pemimpin yang dapat memimpin mereka untuk membuktikan
janji Rasulullah r bahawa Islam akan kembali gemilang di akhir zaman.
Tanpa pemimpin bertaraf begini, umat Islam pasti akan tersalah dalam
263
memahami perkara yang seni dan tersirat seperti Perjanjian Hudaibiyah.
Kemenangan Yang Dijanjikan
Di antara kemenangan umat Islam dalam perjanjian ini:
1. Quraisy telah mengiktiraf umat Islam sebagai satu kekuatan yang

setaraf dengan mereka. Pengiktirafan itu adalah satu kemenangan.
Apabila Quraisy mengiktiraf umat Islam, umat Islam akan
dipandang besar di mata kabilah Arab yang lain. Hal ini telah
menjana perkembangan Islam yang lebih besar selepas itu.
2. Perjanjian ini telah memberi kebebasan dan ruang kepada umat
Islam untuk menumpukan usaha dakwah ke seluruh Semenanjung
Arab dan kawasan sekitarnya. Dalam tempoh ini Rasulullah r telah
mengutus perutusan kepada pemerintah di zaman itu.
3. Quraisy telah mengiktiraf kedatangan umat Islam pada tahun
hadapan untuk menunaikan umrah tanpa sebarang gangguan dan
ancaman.
Maha Benarlah Allah yang menamakan perjanjian Hudaibiyah sebagai

satu pembukaan (al-Fath.) Kenapa dinamakan al-Fath?
Dari permulaan dakwah Islam sehinggalah peristiwa Hudaibiyah

perjuangan Rasulullah r telah berlangsung selama sembilan belas tahun.
Tiga belas tahun di Mekah dan enam tahun di Madinah. Hasilnya Rasulullah
r berjaya membina seribu empat ratus orang pejuang yang ikut bersama
Baginda dalam misi Hudaibiyah. Demikianlah perjuangan Rasulullah r
sepanjang sembilan belas tahun telah menghasilkan seribu empat ratus orang
pejuang yang telah mendapat keredaan Allah I. Mereka dijamin syurga
oleh Rasulullah r. Selepas dua tahun dari Perjanjian Hudaibiyah, berlaku
Pembukaan Mekah. Semasa Pembukaan Mekah, Rasulullah r diiringi oleh
sepuluh ribu pejuang. Demikianlah hasil dua tahun Perjanjian Hudaibiyah.
Bukankah hasil dakwah dua tahun dalam Perjanjian Hudaibiyah telah
membuahkan hasil yang begitu besar?
Dengan berlakunya Perjanjian Hudaibiyah ini, pintu dakwah terbuka luas

tanpa sebarang halangan. Apabila pintu dakwah dan perbincangan dibuka,
Islam dapat disampaikan dalam keadaan tidak ada gangguan dan tekanan.
Kebenaran dan keindahan Islam tersebar dengan cepat dan diterima oleh
masyarakat Arab. Inilah yang diperlukan selama ini oleh dakwah Islam.
Tempoh dua tahun ini telah menjana hasil yang luar biasa tanpa sebarang
peperangan. Hasilnya ternyata mengatasi tempoh sembilan belas tahun di
264
sudut ramainya orang yang menerima Islam.
Bahkan selepas perjanjian Hudaibiyah, Rasulullah r telah berjaya

mengislamkan Khaybar yang merupakan kubu terakhir Yahudi. Memerangi
orang Yahudi pasti sangat sukar tanpa perjanjian Hudaibiyah kerana Kuffar
Quraisy sudah tentu akan membantu Yahudi. Apabila Rasulullah r telah
mengikat Kuffar Quraisy, maka Baginda berpeluang menghadapi musuh
Islam selain Quraisy. Rangkuman proses inilah yang membawa kepada
berlakunya Pembukaan Mekah.
265
Bab 18
Pembersihan Yahudi
Kisah Abu Basir
Rasulullah r serta para sahabat y kembali ke Madinah selepas selesai

Perjanjian Hudaibiyah. Sementara itu, Abu Basir berjaya melarikan diri
dari kurungan ayahnya. Beliau mengambil keputusan untuk berhijrah ke
Madinah. Abu Basir hanya berjalan kaki merentas jarak yang begitu jauh.
Dua lelaki utusan Kuffar Quraisy mengejarnya. Apabila sampai di Madinah,
Abu Basir terus masuk ke dalam Masjid Nabawi mencari Rasulullah r.
Abu Basir berkata, “Wahai Rasulullah r, aku telah berhijrah kepada kamu.”
Ketika itu masuk pula dua orang utusan Kuffar Quraisy sambil berkata,
“Wahai Muhammad, ada perjanjian di antara kita! Kembalikan Abu Basir
kepada kami!” Rasulullah r menjawab, “Benar, silalah ambil semula Abu
Basir.” Lalu Abu Basir diseret oleh dua orang Kuffar Quraisy sambil dia
menjerit, “Apakah aku dikembalikan lagi kepada orang kafir sedangkan aku
telah datang ke sini merentas jarak sejauh ini!” Sabda Rasulullah r, “Wahai
Abu Basir, semoga Allah I memberikan kepada kamu dan kawan-kawan
kamu jalan keluar.”
Ketika sampai di Zul Hulaifah, mereka berhenti rehat. Abu Basir berjaya
melepaskan diri dari ikatan. Dia merampas pedang salah seorang dari mereka
dan membunuhnya. Setelah itu dia mengejar yang seorang lagi. Kerana takut
dibunuh oleh Abu Basir, lelaki Quraisy ini berlari menuju ke Madinah sambil
dikejar oleh Abu Basir. Kejar-mengejar itu telah menyebabkan kepulan debu
266
yang besar malah seluruh badan mereka dipenuhi dengan debu. Apabila
sampai sahaja di Madinah, lelaki Quraisy ini berlari ke dalam masjid. Dia
memberitahu Rasulullah r bahawa kawannya telah dibunuh oleh Abu Basir
malah Abu Basir mahu membunuhnya pula. Ketika itu Abu Basir telah
sampai ke dalam masjid. Abu Basir berkata, “Wahai Rasulullah, kamu telah
memulangkan aku kepada mereka. Kamu telah melaksanakan tanggung
jawab kamu. Sekarang Allah I telah menyelamatkan aku dari mereka
dan Rasulullah tidak bertanggung jawab lagi terhadap aku dan aku bukan
lagi di bawah perintah Rasulullah!” Baginda bersabda, “Benar, daku telah
menyerahkan Abu Basir kepada kamu dan kamulah yang mencuaikannya!”
Lelaki Quraisy itu berkata, “Serahkan Abu Basir kepada aku!” Rasulullah r
menjawab, “Daku telah menyerahkannya kepada kamu tetapi kamulah yang
melepaskannya!”
Abu Basir merayu kepada Rasulullah r untuk tinggal di Madinah.

Rasulullah r menjelaskan kepadanya, “Kalau kamu tinggal disini, ertinya
aku telah melanggar perjanjian dengan Quraisy.” Abu Basir memohon,
“Kalau begitu, lepaskan aku pergi ke mana yang aku mahu.” Baginda
menjawab, “Itu urusan kamu, wahai Abu Basir. Kamu bukan dibawah
pemerintahan aku.” Maka Abu Basir pun keluar membawa pedang tadi.
Ketika itu Rasulullah r berseru yang Abu Basir sempat mendengar kata-
kata Baginda itu, “Alangkah hebat ibunya, orang ini boleh melancarkan
peperangan kalau dia ada penyokongnya!” Rupanya ucapan Rasulullah r itu
difahami oleh Abu Basir sebagai isyarat kepadanya supaya dia meneruskan
operasinya untuk membuat tekanan kepada Kuffar Quraisy. Oleh itu, Abu
Basir tidak pulang ke Mekah tetapi dia menuju ke sebuah kawasan gua dan
bukit berhutan yang dikenali sebagai ‘Is. Rupanya ‘Is adalah laluan kafilah
Mekah ke Syam. Berita Abu Basir ini sampai kepada orang Islam yang masih
berada di Mekah. Mereka tidak dibenarkan berhijrah ke Madinah tetapi
mereka tentu boleh berhijrah ke ‘Is. Maka orang pertama yang mengikut
jejak langkah Abu Basir ialah Abu Jandal. Dia tidak pergi ke Madinah tapi
dia pergi ke ‘Is. Mereka berdua bergabung membentuk satu kekuatan yang
telah mengancam seluruh kafilah dagang Kuffar Quraisy. Seorang demi
seorang lelaki Islam dari Mekah berhijrah ke ‘Is sehinggalah terkumpul di
sana tujuh puluh orang lelaki di kalangan Muhajirin yang baru. Mereka
mula menyerang kafilah Kuffar Quraisy yang melalui kawasan itu.
Kuffar Quraisy menghantar wakil mereka menemui Rasulullah r.

Mereka bertanya kepada Rasulullah r, “Mana perjanjian di antara kita?
Kafilah kami masih diserang!” Baginda menjawab, “Daku masih teguh
dengan perjanjian.” Kuffar Quraisy membantah, “Tetapi Abu Basir dan
gerombolannya?” Rasulullah r menjelaskan, “Daku telah menyerahkannya
267
Pembersihan Yahudi Bab 18
kepada kamu! Dia bukan di bawah tanggungjawabku lagi.” Kuffar Quraisy

meminta kepastian, “Apakah kalau kami menyerang mereka, kamu tidak
akan masuk campur?” Rasulullah r memberi jaminan, “Daku tidak akan
masuk campur, bukankah daku ada perjanjian damai dengan kamu?” Selepas
itu Kuffar Quraisy menghantar tentera ke ‘Is untuk memerangi Abu Basir
dan kumpulannya. Namun Abu Basir tidak mahu keluar berperang secara
terbuka dengan tentera Kuffar Quraisy. Sebaliknya dia menghadapi Kuffar
Quraisy dengan melakukan serangan hendap. Tentera Kuffar Quraisy
akhirnya terpaksa pulang ke Mekah dengan tangan kosong. Malangnya,
setiap kali kafilah mereka melalui ‘Is, mereka diserang oleh Abu Basir dan
kumpulannya. Kegiatan Abu Basir akhirnya telah menghentikan perjalanan
kafilah dagang Kuffar Quraisy.
Selepas itu, lebih ramai orang Islam dari luar Madinah menyertai Abu
Basir. Kini mereka tidak perlu berhijrah ke Madinah kerana mereka akan
tertakluk dengan Perjanjian Hudaibiyah. Adalah lebih baik mereka menyertai
Abu Basir. Akhirnya terkumpul bersama Abu Basir tiga ratus orang pejuang
kebanyakannya dari kalangan mereka yang baru menerima Islam. Mereka
membentuk satu kekuatan tentera. Walaupun berbagai usaha dilakukan
oleh Kuffar Quraisy untuk menghapuskan mereka, mereka bukan sahaja
tidak berjaya dihapuskan malah mereka bertambah kuat. Akhirnya kekuatan
Abu Basir dan orang-orangnya telah benar-benar memberhentikan kegiatan
kafilah dagang Kuffar Quraisy. Sedangkan itulah tujuan utama Quraisy
mengadakan perjanjian damai dengan Rasulullah r. Kini Rasulullah r
berjaya mendapat perdamaian dari Kuffar Qurais dan dalam masa yang
sama berjaya menyekat kafilah dagang Kuffar Quraisy untuk melumpuhkan
kekuatan ekonomi Mekah.
Abu Basir dan kumpulannya terus meningkatkan lagi operasi mereka.

Mereka bukan sahaja menghalang kafilah dagang Kuffar Quraisy, bahkan
mereka juga berjaya menyekat kafilah bekalan makanan kepada Quraisy.
Akhirnya Mekah keputusan bekalan makanan sehingga berlaku kebuluran di
Mekah. Kuffar Quraisy buntu mencari jalan keluar dari bencana yang telah
menimpa mereka. Akhirnya mereka menghantar perwakilan mereka diketuai
oleh Abu Sufyan menemui Rasulullah r di Madinah. Mereka merayu,
“Wahai Muhammad, kami merayu kepada kamu dengan nama Allah dan atas
nama hubungan persaudaraan di antara kita untuk membatalkan syarat kami
dalam Perjanjian Hudaibiyah bahawa orang Mekah yang keluar dari Mekah
ke Madinah dipulangkan semula ke Mekah. Kami tidak mahu lagi syarat ini.
Kami mahu kafilah kami boleh berjalan semula.” Demi belas kasihannya
Rasulullah r kepada umatnya, permintaan Quraisy itu telah diterima.
Demikianlah syarat yang dirasakan oleh semua orang Islam termasuk
268
Sayyidina Umar t menguntungkan Kuffar Quraisy telah menjadi satu syarat

yang sangat menguntungkan Islam. Ketika itu Rasulullah r memanggil
Sayyidina Umar t dan memberitahunya, “Lihat wahai Umar, syarat yang
kamu anggap satu kekalahan daripada umat Islam dan menguntungkan pihak
Kuffar Quraisy. Sayyidina Umar t mengakuinya:
“Wahai Rasulullah, aku telah tahu bahawa pandangan kamu adalah

lebih berkat dari pandanganku.”
Demikianlah perjanjian Hudaibiyah hanya bertahan selama dua tahun

sahaja walaupun tempohnya sepuluh tahun. Ini adalah kerana Bani Bakar
sekutu Kuffar Quraisy telah melanggar perjanjian dengan bantuan dari
Kuffar Quraisy sendiri. Demikianlah mereka telah membuat tipu-daya tetapi
tipu-daya oleh Allah I dan Rasul-Nya telah mengalahkan tipu-daya mereka.
Peperangan Khaybar
Selepas perjanjian Hudaibiyah, Rasulullah r memerintahkan para Sahabat

y membuat persediaan untuk membuka Khaybar. Baginda juga telah
memberitahu bahawa Islam akan menang di Khaybar. Sabda Rasulullah r:
“Bahawa Allah I telah berjanji kepada daku, Allah I akan

membuka kepada aku Khaybar.”
Khaybar merupakan sebuah kawasan yang kaya. Oleh itu Rasulullah

r telah mensyaratkan hanya anggota Hudaibiyah sahaja dibenarkan untuk
menyertai Pembukaan Khaybar. Ketika itu, Arab Badwi dan para Munafiqun
datang kepada Rasulullah r menawarkan diri untuk menyertai tentera Islam
dalam peperangan Khaybar. Mereka tertarik dengan janji Rasulullah r dan
mereka sangat tahu bahawa Baginda tidak pernah berjanji melainkan ia satu
kebenaran. Mereka tidak mahu ketinggalan untuk merebut habuan ghanimah
daripada peperangan ini. Mereka sanggup merayu kepada Rasulullah
r supaya dibenarkan ikut berjihad fi sabilillah. Rasulullah r menolak
permintaan mereka. Hanya Ahli Hudaibiyah sahaja yang akan menyertai
Operasi Khaybar. Kerana tamakkan habuan dunia, tanpa segan silu mereka
terus merayu kepada Rasulullah r. Mereka mengatakan:
269
“Kami mahu berjihad! Janganlah kamu halang kami daripada

mati syahid dan mendapat pahala dari Allah!” Di atas desakan itu,
Rasulullah r bersabda :
“Barangsiapa yang mahu menyertai Peperangan Khaybar

sedangkan dia bukan Ahli Hudaibiyah, mereka dibenarkan menyertai
tentera Khaybar tetapi mereka tidak ada bahagian dalam Ghanimah
(Harta rampasan perang. )”
Mendengar keyataan itu, tiada seorang pun dari kalangan mereka yang
merayu-rayu tadi menyertai tentera Islam ke Khaybar. Allah I dan Rasul-
Nya telah mengetahui tujuan sebenar mereka. Lalu al-Quran diturunkan
untuk mengesahkan lagi tujuan sebenar yang mereka sembunyikan itu.
Demikianlah Allah I sentiasa ikut campur dalam urusan perjuangan
Rasulullah r. Firman Allah I :
Orang-orang (munafik) yang tidak turut berjuang (bersama-sama

kamu) akan berkata semasa kamu pergi (mengepung musuh serta)
mendapat harta rampasan perang: “Biarkanlah kami turut serta
dengan kamu!” Mereka (dengan itu) hendak mengubah janji Allah
(yang menentukan hanya orang-orang yang turut hadir di Hudaibiyah
sahaja yang berhak mendapat harta rampasan perang itu). Katakanlah
(wahai Muhammad): “Kamu tidak dibenarkan sama sekali turut
serta dengan kami; demikianlah Allah menegaskan (larangan itu)
semenjak dahulu lagi”. Mereka akan berkata pula: “(Bukan Tuhan
yang melarang) bahkan kamu dengki kepada kami”, (apa yang mereka
katakan itu tidaklah benar), bahkan mereka tidak faham kecuali sedikit
270
sahaja; (mereka hanya faham tentang kehidupan dan kesenangan

dunia semata-mata). (Surah al-Fath: 15)
Ketika Sayyidina Umar t bertanya kepada Rasulullah r, “Wahai

Rasulullah r, bukankah kamu telah memberitahu kami bahawa kita akan
mendatangi Ka’bah dan melakukan tawaf?” Rasulullah r sebelum itu
bermimpi melihat orang Islam masuk ke Ka’bah dan melakukan tawaf serta
menggunting dan mencukur rambut mereka. Rasulullah r telah memberitahu
kepada kaum Muslimin mimpi ini semasa dalam perjalanan mereka menuju
ke Mekah. Sayyidina Umar t mahu mengingatkan Rasulullah r tentang
mimpi itu. Kata Rasulullah r, “Benar wahai Umar, tetapi apakah daku
memberitahu kamu kita akan memasukinya pada tahun ini?” Sayyidina
Umar menjawab, “Tidak, wahai Rasulullah r.” Janji Baginda itu telah
berlaku pada tahun berikutnya sepertimana yang telah dipersetujui dalam
Perjanjian Hudaibiyah. Lalu umrah itu dinamakan Umratul Qodho’.
Kaum Muslimin telah memasuki Mekah pada tahun itu dalam keadaan
aman dan tenteram. Sedangkan semasa peristiwa Hudaibiyah itu, umat Islam
masih berada dalam ketakutan. Namun Allah telah menjadualkan hanya
dua tahun daripada peristiwa Hudaibiyah, Islam telah menguasai Mekah
sepenuhnya. Meneliti sejarah Perjanjian Hudaibiyah, Umratul Qodho’,
Ghazwatul Khaybar, Pembukaan Mekah dan peperangan Hunain dan Thaif,
barulah kita akan dapat memahami Suratul Fath. Surah ini merakamkan
semua peristiwa ini menurut pandangan Allah I. Sebahagian peristiwanya
belum pun terjadi ketika itu, tetapi al-Quran telah memberi perkhabaran
tentangnya. Demikianlah Jadual Allah kepada umat Islam di akhir zaman
telah diberi perkhabarannya melalui Rasulullah r. Beruntunglah orang yang
berjuang untuk membuktikannya.
Rasulullah r sudah menyatakan kepada umum bahawa dia mahu

menakluki Khaybar. Pembukaan Khaybar adalah kesinambungan kepada
operasi Rasulullah r terhadap pihak yang menyertai pakatan tentera Kuffar
Quraisy yang menyerang Madinah dalam Perang Khandak. Rasulullah r
telah menghantar tentera Islam kepada semua kabilah Arab yang menyertai
pakatan Tentera Ahzab. Sudah tentu Yahudi Khaybar lebih utama kerana
merekalah penggeraknya. Pakatan tentera Ahzab ini bermula dari Khaybar.
Ketika itu Khaybar diperintah oleh Kinanah bin Abil Huqaiq dan saudaranya
Rubayyi’ serta Sallam bin Musykin. Mereka adalah Yahudi yang diusir
dari Madinah tetapi apabila sampai di Khaybar mereka diangkat menjadi
pemerintah Khaybar kerana mereka dari keturunan Yahudi yang paling
mulia.
271
Khaybar terletak tujuh puluh batu di Utara Madinah. Rasulullah r dan

pejuang Islam bergerak ke Khaybar pada bulan Muharram tahun ketujuh
Hijriah. Peperangan dengan Yahudi Khaybar berlaku pada bulan Safar iaitu
setelah selesai bulan Haram. Kesemua Ahli Hudaibiyah menyertai Ghazwah
ini kecuali lima orang yang sedang sakit teruk. Allah telah memberi keuzuran
kepada mereka. Firman Allah I:
“Tidak menjadi kesalahan bagi orang yang buta dan orang yang
cacat dan orang yang sakit.” (Surah al-Fath: 17)
Yahudi Madinah Cuba Menghalang Tentera Islam
Apabila Yahudi Madinah mengetahui pergerakan ini, mereka berusaha

untuk menghalang Pembukaan Khaybar. Mereka telah melancarkan
propaganda bahawa Khaybar tidak akan dapat dikalahkan. Pertahanan
Khaybar sangat kuat, malah Yahudi Khaybar akan memusnahkan seluruh
kekuatan tentera Islam. Orang Islam yang berhutang dengan mereka dipaksa
melunaskan hutangnya sebelum bertolak ke Khaybar. Salah seorang tentera
Islam bernama Abdullah t ada berhutang sebanyak lima dirham dengan
seorang Yahudi yang dikenali sebagai Abu Syaham. Abu Syaham meminta
Sayyidina Abdullah t membayar hutangnya sebelum bertolak ke Khaybar.
Kata Sayyidina Abdullah t: “Berikan aku sedikit tempoh, sekembali
aku dari Khaybar, aku akan membayarnya.” Kata Abu Syaham, “Kamu
tidak akan dapat mengalahkan Khaybar! Kamu pasti akan disembelih
di Khaybar! Hutang aku akan lesap! Kamu mesti membayarnya sebelum
kamu keluar ke Khaybar!” Sayyidina Abdullah t cuba mendapatkan
pertolongan namun semua orang sedang berada dalam kesempitan.
Semuanya sudah dikorbankan untuk mempersiapkan tentera ke Khaybar.
Akhirnya dia terpaksa mengadukan halnya kepada Rasulullah r. Baginda
telah memerintahkan dia membayar hutangnya dengan menjual harta yang
masih dimilikinya. Demi mentaati Rasulullah r dan melepaskan dirinya
dari hutang, Sayyidina Abdullah t telah menjual semua pakaiannya dan
membayar hutangnya. Selepas pulang dari Khaybar, Sayyidina Abdullah t
telah memperolehi seorang perempuan dari saudara-mara Abu Syaham. Dia
menawarkan kepada Abu Syaham untuk menebus perempuan itu. Hasilnya
Sayyidina Abdullah t memperolehi wang yang banyak. Demikianlah Allah
I telah membayar kepada Sayyidina Abdullah t.
272
Yahudi Madinah dan golongan Munafik berusaha untuk memberitahu

Yahudi Khaybar bahawa Rasulullah r dan tentera Islam akan menyerang
Khaybar. Orang Yahudi telah mengutuskan seorang badwi dari Bani
Asyja’ dan ketua Munafiqun menghantar seorang lagi utusan kepada
Yahudi Khaybar. Utusan yang dihantar oleh Yahudi berjaya ditangkap oleh
tentera Islam tetapi utusan yang dihantar oleh Abdullah bin Ubay berjaya
melepaskan diri ke Khaybar. Gemparlah Khaybar dengan berita kemaraan
Rasulullah r dan tentera Islam ke tempat mereka. Dalam misi kali ini,
Rasulullah r tidak merahsiakan arah perjalanannya. Kali ini dari awal lagi
Baginda telah berterus terang bahawa Baginda mahu menyerang Khaybar.
Malah Rasulullah r juga telah memberitahu para sahabat y bahawa Allah I
telah menjanjikan kepada Rasulullah r kemenangan di Khaybar.
Yahudi Khaybar berhempas pulas membuat persiapan untuk menghadapi

tentera Islam. Mereka telah menyusun kekuatan tentera mereka. Kubu
perlindungan untuk wanita dan kanak-kanak dibina rapi. Apa pun yang
dipersiapkan oleh Yahudi Khaybar, Allah I telah menjanjikan bahawa
Khaybar akan dapat ditewaskan. Pemimpin Yahudi merancang cara terbaik
untuk menghadapi tentera Islam. Ada yang mencadangkan supaya mereka
bertahan di dalam kubu dan ada yang berpendapat mereka mesti bertempur
dengan tentera Islam di luar kubu. Kata Sallam bin Musykin,“Tidak ada kaum
yang diserang di tempat mereka melainkan mereka dihina. Sepatutnya kita
yang menyerang mereka. Kita gerakkan tentera kita ke Madinah. Kalau kita
terbunuh Khaybar masih selamat. Kalau kita menang kita akan membawa
balik ghanimah. Kalau kita tunggu kedatangan mereka nescaya kita akan
menghadapi masalah!” Namun pandangan ini ditolak oleh Yahudi Khaybar.
Yahudi Khaybar Meminta Bantuan Bani Ghatafan
Pergerakan tentera Islam seramai seribu empat ratus orang itu telah
menggerunkan Khaybar. Kesemua tentera Islam mempunyai tunggangan.
Mereka mempunyai dua ratus orang tentera berkuda. Buat kali pertama
tentera Islam mempunyai kelengkapan sebegini. Ketakutan telah merobek
hati-hati Yahudi Khaybar walaupun mereka mempunyai kekuatan sepuluh
ribu lelaki. Mereka berusaha untuk mendapatkan bantuan dari kabilah-
kabilah Arab Badwi. Mereka telah menghantar Kinanah Bin Abi Huqaiq
memimpin sendiri operasi mengumpul bantuan dari luar. Mereka pergi
menemui Bani Murrah yang diketuai oleh Harist bin Auf Al Murri. Bani
Murrah juga telah menyertai Tentera Ahzab. Harist menolak permintaan
mereka, “Aku melihat Muhammad sudah semakin kuat. Dia mendapat
kemenangan demi kemenangan. Aku tidak mahu memeranginya lagi.”
273
Kecewa dengan Bani Murrah, mereka meminta pertolongan Bani Ghatafan

pula. Bani Ghatafan dipimpin oleh Uyaynah bin Husn, seorang yang tidak
cerdik tapi sangat ditaati oleh pengikutnya. Mereka juga telah menyertai
Tentera Ahzab dalam Perang Khandak. Uyaynah bersetuju untuk membantu
Yahudi Khaybar malah dia terus menghantar bersama Kinanah seribu orang
tenteranya. Dia juga berjanji akan menghantar empat ribu tentera lagi. Orang
Yahudi cukup gembira dengan bantuan ini. Apabila Harist mengetahui berita
ini dia datang menasihati Uyaynah kerana Uyaynah adalah kawan baiknya.
Harist berkata, “Wahai Uyaynah, jangan menyebelahi Yahudi Khaybar
kerana Muhammad bukan selemah dulu lagi. Mereka telah kuat!” Uyaynah
menyanggahnya, “Muhammad tidak akan mampu mengalahkan gabungan
kami dan Yahudi Khaybar.” Harist memberitahunya, “Percayalah, aku telah
mendengar sendiri Sallam bin Musykin berkata, Yahudi akan disembelih
dua kali! Pertama di Madinah dan ia sudah berlaku kepada Bani Quraizah
dan kali kedua akan berlaku di Khaybar!” Uyaynah bertanya, “Kenapa
Sallam sendiri akan menyertai peperangan ini?” Harist menjawab, “Dia
berperang hanya kerana kaumnya.” Uyaynah bertegas, “Kalau begitu, aku
akan bersama dengannya!” Begitulah kebodohan Uyaynah. Walaupun dia
sudah dinasihati tetapi dia tetap mahu membantu Yahudi Khaybar. Dia tetap
menghantar empat ribu orang tenteranya untuk mempertahankan Khaybar.
Dalam perjalanan ke Khaybar, Rasulullah r telah mengirim satu pasukan

risikan diketuai oleh Sayyidina Abbad bin Bisyr t. Selepas itu Rasulullah r
bertanya kepada tentera Islam, siapa yang boleh menunjukkan jalan supaya
tentera Islam akan mendatangi Khaybar dari arah Utara iaitu dari arah
Syam. Rasulullah r mahu menyerang Khaybar dari arah Syam. Rasulullah
r sudah mengetahui, apabila Khaybar dapat ditumpaskan, orang Yahudi
akan melarikan diri ke Syam. Oleh itu, Rasulullah r mahu menutup lebih
awal kemungkinan untuk mereka melarikan diri ke Syam. Demikianlah
Rasulullah r. Rupanya memang ada seorang sahabat t yang mengetahui
jalan yang Baginda maksudkan itu. Lalu Rasulullah r mengarahkan supaya
tiada seorang pun memdahului barisan hadapan tentera. Barisan hadapan
ini berjalan serentak dan tersusun. Namun ada seorang tentera Islam telah
terkehadapan kerana untanya laju. Rasulullah r telah memanggil dan
mengurungnya. Rasulullah r mahu peperangan ini berlaku dalam keadaan
korban yang paling sedikit. Kalau tentera berjalan dalam keadaan tidak
tersusun mereka boleh diserang dari mana-mana penjuru.
Seterusnya, tentera Islam sudah dapat melihat bahawa mereka sedang

diikuti oleh tentera Uyaynah seramai empat ribu orang. Tentera Islam bagai
terkepung oleh Yahudi dengan kekuatan sebelas ribu tentera di hadapan dan
Ghatafan dengan kekuatan empat ribu orang tentera dari belakang. Rasulullah
274
r mengutuskan seorang utusan untuk berunding dengan Uyaynah. Uyaynah

diberi tawaran malah diberi peringatan. Namun dia tetap tidak mahu
berganjak dari membantu sekutunya Yahudi Khaybar. Apabila mendekati
Khaybar, Uyaynah telah mendahului tenteranya menuju ke gerbang Khaybar.
Rasulullah sa.w. sekali lagi menghantar seorang utusan menemuinya.
Kali ini Rasulullah r telah memilih Sayyidina Saad bin Ubadah t untuk
berunding dengan Uyaynah. Sayyidina Saad t berkata, “Wahai Uyaynah,
bawa balik Ghatafan! Khaybar telah dijanjikan Allah kepada kami! Kalau
kamu balik, untuk kamu hasil buah-buahan Khaybar selama setahun.”
Uyaynah tetap menolaknya. Kata Sayyidina Saad t lagi, “Ini peluang untuk
kamu menerima tawaran ini sekarang. Apabila Khaybar sudah dibuka nanti
kamu tidak akan dapat merasainya melainkan dengan pedang.” Uyaynah
membalas, “Silakan perangi kami, kamu tidak akan mampu menghadapi
gabungan kami dan Yahudi Khaybar! Tiada lagi perbincangan antara kita
melainkan dengan pedang!” Apabila Sayyidina Saad t menyampaikannya
kepada Rasulullah r, Baginda berkata, “Kita bertawakkal kepada Allah,
Allahlah sebaik-baik Pembela.”
Bantuan Datang
Tentera Islam terus bergerak ke arah Khaybar. Empat ribu orang tentera
Ghatafan sedang mengikuti dari belakang sementara sebelas ribu orang
tentera sedang menanti di Khaybar. Keadaan cukup mencemaskan, namun
seluruh tentera Islam terus berdoa mengharapkan bantuan Allah I. Mereka
tetap yakin dengan janji Allah I bahawa Khaybar akan dapat ditewaskan.
Tiba-tiba tentera Ghatafan melihat sekumpulan lelaki berlari ke arah mereka
menjerit meminta pertolongan dengan berkata, “Cepat! selamatkan isteri-
isteri kamu dan anak-anak kamu! Cepat selamatkan isteri-isteri kamu dan
anak-anak kamu!” Seluruh tentera Ghatafan seramai empat ribu itu segera
berpatah balik ke Ghatafan. Mereka menyampaikan berita itu kepada
Uyaynah sehingga dia juga bergegas meninggalkan Khaybar dan pulang ke
Ghatafan. Apabila mereka sampai di Ghatafan, mereka sekali lagi terkejut
kerana tiada apa yang berlaku di Ghatafan. Mereka bertanya kaum mereka,
“Apakah kamu telah menghantar utusan meminta pertolongan dari kami?
Kaum mereka menjawab, “Kami tidak menghantar sesiapa.” Siapakah
lelaki-lelaki yang telah menipu daya Ghatafan? Sejarah tidak mencatat
nama mereka. Tidak mustahil, mereka sebenarnya dari kalangan malaikat
yang dihantar untuk membantu tentera Islam. Uyaynah mengarahkan
tenteranya berpatah balik ke Khaybar. Kedatangan mereka sudah terlewat.
Ketika mereka sampai, tentera Islam sudah menguasai sebahagian besar dari
Khaybar.
275
Penghibur Tentera Islam
Semasa dalam perjalanan, Rasulullah r meminta para sahabat y bernasyid

untuk memberi semangat dan menghiburkan tentera Islam. Malah unta-unta
juga suka kepada alunan suara merdu sambil berjalan. Sayyidina Amir bin
Maslamah mengambil tugas itu. Seluruh tentera Islam telah terhibur oleh
alunan suaranya, malah unta-unta pun ikut berlengguk sambil berjalan.
Memang tabiat unta apabila dialun oleh suara merdu ia akan ikut berlengguk-
lengguk. Bersama tentera Islam ketika itu dua puluh orang serikandi Islam
yang ikut serta dalam peperangan ini. Mereka hampir-hampir terjatuh
dari tunggangan mereka kerana kerudup mereka ikut berlengguk dengan
lenggukan unta. Ketika itu Rasulullah r meminta Sayyidina Amir t
memberhentikan nasyidnya. Kerana terlalu gembira dengan Sayyidina Amir
t sehingga terluncur dari mulut Rasulullah r kepada Sayyidina Amir t,
Yarhamukallah! Sayyidina Amir t menjawab, “Itu kewajipan saya.” Ucapan
Yarhamukallah oleh Rasulullah r kepada seseorang menandakan ajalnya
hambir tiba. Demikianlah isyarat daripada Baginda bahawa Sayyidina Amir
t akan gugur sebagai syahid dalam peperangan itu.
Apabila kehijauan ladang-ladang Khaybar mula kelihatan, tentera Islam

bertakbir dan bertahlil. Suara mereka kedengaran begitu kuat sekali. Lalu
Rasulullah r menegur mereka, “Perlahankan suara kamu, perlahankan suara
kamu kerana kamu tidak berdoa kepada Tuhan yang pekak.” Seterusnya
Rasulullah r dan para sahabat y berdoa :
“Wahai Allah, Tuhan segala langit dan segala yang dinaungi langit,
dan Tuhan segala bumi dan apa yang ada dibumi, Tuhan semua syaitan
dan apa yang mereka sesatkan dan Tuhan segala angin dan apa saja
yang ditiupkan. Sesungguhnya kami bermohon kebaikan negeri ini dan
kebaikan penduduknya dan kebaikan apa yang ada padanya. Kami
berlindung dengan-Mu dari kejahatannya dan kejahatan penduduknya
dan kejahatan apa yang ada didalamnya. Majulah dengan nama
Allah!”
Tentera Islam tiba di Khaybar pada waktu malam. Pada malam itu Allah
I telah lenakan semua penduduk Khaybar. Kota Khaybar dipagari oleh
kubu yang kuat tetapi semua ladang mereka yang sangat luas itu berada
di luar kubu. Setiap pagi sebelum petani keluar ke ladang mereka, tentera
akan keluar dahulu untuk memastikan apakah tentera Islam sudah sampai.
Tentera mereka akan membuat rondaan sebelum Subuh lagi. Namun pada
hari itu seluruh Khaybar terjaga lewat. Para petani terus keluar ke ladang-
ladang mereka. Alangkah terkejutnya mereka apabila mendapati tentera
276
Islam berada di belakang kawasan ladang mereka. Bertempiaranlah para

petani lari ke dalam kota Khaybar. Segelintir tentera Islam mahu menyerang
mereka tetapi Rasulullah r melarang mereka kerana ia bukan srategi yang
tepat menghadapi Khaybar. Rasulullah r bersabda, “Jangan kamu bercita-
cita untuk bertempur dengan musuh tetapi apabila kamu sudah berada dalam
pertempuran hendaklah kamu bersabar.” Seterusnya Baginda mengajak
semua tentera Islam berdoa, “Wahai Allah, engkaulah Tuhan kami dan
Tuhan mereka, nasib kami dan nasib mereka di tangan Engkau. Engkaulah
yang akan mengalahkan mereka!”
Rasulullah r mengingatkan tentera Islam supaya membetulkan niat

mereka dan membulatkan pergantungan mereka kepada Allah I. Mereka
hanya melahirkan sebab tetapi yang akan memenangkan ialah Allah I.
Allahlah yang akan mengalahkan kaum Yahudi. Selepas itu Rasulullah
r mempertanggungjawabkan Sayyidina Umar t mengetuai kawalan
sementara Sayyidina Uthman t mengetuai pentadbiran dan bekalan tentera
Islam.
Rasulullah r Berdakwah Kepada Yahudi Sebelum Perang
Seterusnya Rasulullah r menghantar utusannya kepada kepimpinan Yahudi

Khaybar menawarkan kepada mereka salah satu dari tiga pilihan dari Allah
I dan Rasul-Nya. Mereka diseru untuk menerima Islam sehingga mereka
tergolong sebahagian daripada masyarakat Islam. Kalau mereka menolak
Islam, mereka ditawarkan untuk membayar jizyah. Dengan itu mereka
bernaung dibawah pemerintahan Islam. Negeri mereka, harta dan anak isteri
mereka akan mendapat jaminan keselamatan oleh Islam. Malah mereka boleh
kekal dalam agama Yahudi. Sekiranya dua tawaran itu mereka tolak maka
barulah mereka akan diperangi. Mendengar tiga tawaran itu, kepimpinan
Khaybar meminta sedikit masa untuk memberikan jawapan mereka. Lalu
utusan Rasulullah r kembali melaporkannya kepada Baginda.
Namun, tiba-tiba pintu kubu pertama di kota Khaybar yang dikenali

sebagai Kubu Naim dibuka dan melurulah kumpulan tentera mereka
menyerang tentera Islam. Demikianlah bermulalah peperangan. Inilah
jawapan mereka kepada tawaran Rasulullah r. Menyaksikan kehebatan
tentera Islam, mereka terpaksa berundur dan menutup semula pintu kubu
mereka. Maka jelaslah kepada Rasulullah r bahawa Yahudi Khaybar mahu
berperang. Ketika itu Rasulullah r mengarahkan tentera Islam menebang
sebahagian ladang tamar mereka. Tentera Islam segera menebang 400 pokok
tamar mereka. Melihat ladang mereka ditebang, hati-hati Yahudi yang sangat
cintakan dunia itu bagaikan dihiris-hiris. Mereka berkata, “Apalah ertinya
277
kalau kita menang sekalipun. Sedangkan harta kita habis dimusnahkan.

Biarlah kita bayar jizyah atau kita meminta perdamaian dari Muhammad.”
Kepimpinan Yahudi tidak bersetuju dengan pandangan ini. Mereka berkata,
“Itu hanya tipu helah Muhammad! Khaybar tidak akan tertipu!” Mereka
tekad untuk terus berperang malah mereka mahu mereka yang memulakan
serangan. Lalu pintu kota mereka dibuka dan keluarlah Marhab salah
seorang panglima mereka yang terbilang. Tentera Islam menyangka Marhab
mahu memulakan pertarungan satu lawan satu. Tiba-tiba keluar di belakang
Marhab tentera Khaybar. Bermulalah pertempuran yang sengit sehingga
tentera Islam terpaksa berundur sedikit. Serangan tentera Khaybar sampai
mengenai Rasulullah r sehingga Baginda sendiri terpaksa mempertahankan
dirinya. Namun akhirnya tentera Islam berjaya memaksa tentera Khaybar
masuk ke dalam kubu mereka semula.
Dengan itu masa pertempuran ditentukan oleh tentera Yahudi,

apabila mereka bersedia mereka akan keluar dari kubu. Ketika tentera
Islam berehat selepas serangan tadi, Sayyidina Mahmud bin Maslamah
t pergi ke salah satu tempat pertahanan yang ditinggalkan oleh
Yahudi. Rupanya dari atas benteng kota, Marhab sedang memerhati
Sayyidina Mahmud t. Lalu Marhab melontarkan seketul batu besar ke
atas kepalanya. Sayyidina Mahmud t cedera parah tetapi dia sempat
berundur ke tempat tentera Islam. Selepas itu dia menghembuskan nafas
terakhirnya. Dialah tentera Islam yang pertama syahid dalam peperangan ini.
Selepas itu, tentera Yahudi mula memanah tentera Islam dari atas benteng
kota. Selama satu hari tentera Islam dihujani oleh panahan Yahudi dan
sepanjang itu tentera Islam terpaksa bekerja keras menepis panahan mereka.
Oleh kerana banyaknya panah yang dilepaskan kepada tentera Islam, sebilah
anak panah telah mencederakan jari Rasulullah r. Menyaksikan suasana itu,
Sayyidina Hubab bin Munzir t seorang pakar strategi perang di kalangan
sahabat y mencadangkan kepada Rasulullah r supaya tentera Islam
berundur sedikit ke belakang. Lokasi tentera Islam ketika itu adalah satu
kawasan terbuka dan masih dalam jarak panahan tentera Yahudi. Rasulullah
r berkata, “Benar tetapi bukan sekarang kita berundur, nanti Yahudi akan
berkata kita telah merasa takut.” Setelah cuaca gelap barulah Yahudi
berhenti memanah. Ketika itu Rasulullah r arahkan tentera Islam berpindah
ke tempat yang lebih selamat.
Besoknya, Rasulullah r telah mengarahkan agar jangan ada sesiapa yang

bergerak melainkan setelah mendapat keizinan Baginda sendiri. Rupanya,
apabila kota dibuka tentera Khaybar mahu memulakan pertarungan satu
lawan satu. Seorang tentera Islam dari Badwi Bani Asyja’, telah menyahut
278
cabaran tentera Yahudi sebelum diizinkan oleh Rasulullah r. Dia telah

terbunuh dalam pertarungan itu. Dialah korban kedua tetapi malangnya
dia terbunuh kerana melanggar arahan Baginda. Ketika itu Rasulullah r
bersabda, “Tidak dihalalkan syurga kepada orang yang engkar dengan
perintah.”
Suatu ketika, keluar seorang hamba kulit hitam dari kubu Yahudi. Dia
mengembala kambing seorang Yahudi Khaybar. Dia membawa kambingnya
datang ke tempat tentera Islam. Melihat keperibadian Rasulullah r, hatinya
jatuh hati kepada Islam dan dia memeluk Islam di tangan Baginda sendiri.
Keislamannya telah menjadi hiburan kepada Rasulullah r dan tentera Islam
dalam peperangan itu. Sebaik sahaja Islam, dia bertanya Rasulullah r, “Apa
yang harus aku lakukan kepada ternakan majikanku?” Ia amanah di tanganku.
Apakah Rasulullah r mahu mengambilnya?” Rasulullah menjelaskan,
“Amanah kamu mesti dipulangkan. Kami tidak akan mengambilnya
walaupun pemiliknya musuh kami.” Hamba kulit hitam itu mengadu, “Kalau
mereka tahu aku telah Islam, mereka akan membunuh aku.” Rasulullah r
bersabda, “Lepaskan kambing-kambing itu ke arah kubu mereka.” Apabila
dilepaskan, semua kambing itu kembali ke kubu Yahudi bagaikan dipimpin
oleh pengembalanya.
Selepas itu berlaku pertempuran dan lelaki berkulit hitam yang baru
saja Islam itu ikut bertempur menentang tentera Yahudi dan dia telah gugur
sebagai syahid dalam pertempuran itu. Dia baru sahaja memeluk Islam
selepas Subuh tadi dan sebelum Zohor hari itu dia telah syahid. Rasulullah
r bersabda, “Siapa yang ingin melihat ahli syurga yang tidak pernah
sembahyang untuk Allah I walaupun satu rakaat, lihatlah kepada lelaki ini.
Sekarang dua orang bidadari syurga sedang bersamanya.”
279
Bab 19
Pembukaan Khaybar
Pertempuran di Kubu Naim
Pertempuran masih berterusan di Kubu Naim. Pasukan tentera Islam

dan pasukan tentera Yahudi saling berbalas serangan. Tentera Islam
memperketatkan kepungan. Setelah sepuluh hari pertempuran, belum ada
kemenangan kepada mana-mana pihak. Pada hari berikutnya, Marhab keluar
dari kubu Yahudi dan mencabar pertarungan satu lawan satu. Dia berjalan
megah sambil membacakan syair memuji-muji dirinya bahawa dialah
Panglima Khaybar yang paling gagah di hadapan tentera Islam dan tentera
Yahudi. Sayyidina Ali keluar menyahut cabarannya. Turut tampil dari
pihak Islam ialah Sayyidina Muhammad bin Maslamah t. Dia meminta
Sayyidina Ali memberi laluan kepadanya untuk menghadapi Marhab
kerana Marhab telah membunuh adiknya.
Berlakulah pertempuran yang sangat sengit antara kedua panglima ini.

Belum pernah lagi tentera Islam menyaksikan pertempuran sehebat itu.
Pertarungan berlangsung selama beberapa jam. Dari kawasan lapang mereka
bertempur hingga ke kawasan pokok-pokok. Satu demi satu dahan dan
ranting pokok ini terpotong kerana pertarungan mereka berdua. Sehinggalah
pokok itu gondol namun belum ada lagi yang dapat mencederakan lawannya.
Hinggalah akhirnya Sayyidina Muhammad t berjaya memenggal sebelah
kaki Marhab. “Bunuh aku!,” rayu Marhab. Sayyidina Muhammmad t
memenggal kakinya yang sebelah lagi. Marhab merayu lagi, “Bunuh aku!”
280
Pembukaan Khaibar Bab 19
Sayyidina Muhammad t menjawab, “Ya, engkau rasakan bagaimanakah

kematian itu!” Marhab merayu lagi supaya dia dibunuh terus. Sayyidina
Muhammad t membiarkannya begitu. Sehinggalah Sayyidina Ali
datang membunuh Marhab dan mengambil peralatan perangnya. Berita
segera disampaikan kepada Rasulullah r. Sayyidina Muhammad t
berkata, “Wahai Rasulullah r, akulah yang membunuh Marhab. Ketika
aku meninggalkan dia, dia dalam nazaknya.” Bagi Sayyidina Muhammad
t, kejayaan menumbangkan Marhab, panglima terbilang Khaybar adalah
satu kemuliaan demi Allah I dan Rasul-Nya. Rasulullah r mengakuinya,
“Benar wahai Muhammad, kamulah yang membunuh Marhab. Wahai Ali,
berikan kepada Muhammad salab Marhab. Siapa yang membunuh lawannya
dialah yang berhak mendapat salabnya.” ‘Salab’ ialah semua peralatan
perang tentera kafir yang telah dibunuh dalam peperangan.
Melihat Marhab gugur, Harist adik kepada Marhab keluar dari pihak
Yahudi untuk bertarung demi menebus maruah dan nyawa abangnya dan
panglima Khaybar. Kesemua adik-beradik Marhab adalah panglima terbilang
Khaybar. Sayyidina Abu Dujanah t segera tampil untuk bertarung dan dia
berjaya menewaskan Harist. Melihat kecundangnya dua orang abangnya,
Yasir adik yang ketiga pula tampil mencabar tentera Islam. Sayyidina
Zubair bin Awwam t segera tampil dari pihak Islam. Yasir seorang
panglima berbadan tinggi lampai. Malah Rasulullah r pun terkejut melihat
ketinggiannya. Diriwayatkan ketinggian Yasir lebih dari dua meter setengah.
Kelibat Yasir amat menggusarkan Sayyidatina Sofiyyah binti Abdul Mutalib
, ibu Sayyidina Zubair t dan ibu saudara Rasulullah r juga. Sayyidatina
Sofiyyah terkenal sebagai seorang wanita yang sangat berani. Namun kali
ini dia mengadu kepada Rasulullah r, “Wahai Rasulullah r,bagaimanakah
Zubair dapat menghadapi gergasi ini? Aku takut dia akan membunuh anak
aku.” Baginda menenangkannya, “Anak kamu yang akan membunuhnya.”
Sayyidina Zubair t keluar membalas syair yang telah dilontarkan oleh
Yasir. Mereka bertempur selama satu jam dan akhirnya Sayyidina Zubair
t berjaya membunuh Yasir. Melihat Yasir tumbang, Rasulullah r terus
bertakbir. “Siapakah yang berani membunuh gergasi ini kalau bukan Zubair,”
puji Baginda. Ketika itu Rasulullah r bersabda :
“Setiap Nabi ada Hawari, Hawari aku adalah Zubair.”
Setelah Marhab, Harist dan Yasir tumpas di tangan panglima Islam,

Amir adik bongsu dari empat beradik Yahudi ini pula mahu bertarung demi
281
mengembalikan air muka bangsa dan keluarga mereka. Sayyidina Ali

segera menyahut cabarannya dan akhirnya kemenangan berpihak kepada
Sayyidina Ali . Selepas itu barulah Usaid, salah seorang pemimpin
Khaybar keluar untuk bertarung tapi dia telah ditumpaskan oleh Sayyidina
Muhammad bin Maslamah t. Melihat semua panglima Khaybar yang
tampil dalam pertarungan satu lawan satu tewas, tentera Yahudi tidak
berani meneruskan peperangan. Ternyata mereka tidak mampu menandingi
kehebatan panglima Islam yang bertarung dengan keberkatan Rasulullah
r. Allah I dan tentera-Nya telah membantu untuk mengalahkan musuh
mereka. Itulah rahsia mengapa tidak ada seorang pun panglima Khaybar
yang berjaya mengalahkan panglima Islam.
Sayyidina Ali Menawan Kubu Na’im
Walaupun peperangan telah masuk hari keempat belas, namun tentera Islam
belum berjaya menembusi kubu Khaybar lagi. Pada malam kelima belas,
seorang lelaki Yahudi keluar dari kubu mereka dan datang ke tempat orang
Islam. Sayyidina Umar t telah menangkapnya dan mahu membunuhnya
tetapi dia merayu untuk bertemu dengan Rasulullah r sebelum dia diapa-
apakan. Sayyidina Umar t membawanya bertemu dengan Rasulullah r.
Baginda bertanya kepada lelaki itu, “Apa yang kamu bawa?” Lelaki itu
menjawab, “Kubu Khaybar penuh dengan tentera dan kelengkapan senjata.
Malah bekalan makanan mereka cukup untuk bertahan bertahun-tahun
lagi. Demi Allah, kamu tidak akan dapat menawan Khaybar.” Rasulullah
r bertanya, “Apakah kamu datang untuk menakut-nakutkan kami?” Lelaki
itu menjawab, “Tidak, tetapi aku datang untuk meminta keamanan dari
kamu kerana aku tahu kamu pasti akan menawan Khaybar. Bahkan semua
orang Yahudi tahu kamu pasti akan dapat menawan Khaybar kerana telah
tertulis dalam Taurat bahawa kamu akan membuka Khaybar. Aku datang
untuk meminta keamanan ke atas diriku, isteriku dan hartaku. Aku tidak
mahu memerangi kamu lagi.” Rasulullah r telah memberikan jaminan
keamanan kepadanya. Demikianlah Yahudi sebenarnya di dalam ketakutan.
Berita daripada lelaki ini telah mengisyaratkan kepada Rasulullah r bahawa
kemenangan sudah hampir tiba.
Sepanjang 14 hari peperangan di Khaybar itu, Rasulullah r telah

mempergilirkan kepimpinan tentera Islam kepada para sahabat y. Namun
belum ada yang berjaya menembusi kubu Yahudi. Pada malam itu Rasulullah
r mengumpulkan tentera Islam seraya berkata:
282
“Demi Allah, esok aku akan menyerahkan bendera kepada seorang

lelaki yang dicintai oleh Allah dan Rasul-Nya dan dia juga mencintai
Allah dan Rasul-Nya.”
Seluruh tentera Islam tertanya-tanya siapakah yang dimaksudkan oleh

Rasulullah r itu. Sudah pasti dia akan memastikan kemenangan untuk Allah
I dan Rasul-Nya. Sayyidina Umar t berkata, “Tidak pernah aku bercita-
cita untuk menjadi pemimpin melainkan pada hari itu kerana Rasulullah r
menyebut orang itu dicintai Allah I dan Rasul-Nya.” Sebelum terbit fajar
lagi para sahabat y sudah tidak sabar menunggu kepada siapakah Rasulullah
r akan menyerahkan bendera. Sebelum mengumumkan siapakah yang akan
menjulang panji Islam pada hari itu, Rasulullah r bertanya dimanakah
Sayyidina Ali . Ketika itu Sayyidina Ali t berada di barisan belakang
tentera kerana dia sedang sakit mata. Dia sama sekali tidak menyangka
Rasulullah r akan menyerahkan bendera kepadanya. Apabila Sayyidina Ali
berada di hadapan Rasulullah r, Baginda bertanya kepadanya, “Kenapa
dengan kamu wahai Ali?” Sayyidina Ali menjawab, “Wahai Rasulullah,
mata aku tidak dapat melihat.” Rasulullah r pun menyapu mata Sayyidina
Ali dengan tangan Baginda. Setelah itu mata Sayyidina Ali serta-
merta sembuh, tiada lagi kesakitan. Lalu Rasulullah r menyerahkan bendera
kepadanya.
Pada kebiasaannya, tentera Yahudi akan keluar dari kubu dan menyerang
tentera Islam. Apabila mereka letih mereka akan berundur semula ke
dalam kubu. Demikianlah strategi Yahudi mempertahankan Khaybar dalam
peperangan ini. Pada hari itu, apabila tentera Yahudi keluar dari kubu
mereka, Sayyidina Ali yang memegang bendera berundur perlahan-lahan
ke belakang. Tentera Yahudi menyangka tentera Islam sudah mula lemah
lalu mereka semakin maju ke depan. Sayyidina Ali pula terus berundur
lagi. Yahudi terus maju ke depan menggasak tentera Islam. Para sahabat
y merasa hairan dengan tindakan Sayyidina Ali yang mengundur ke
belakang kerana mereka merasakan mereka sudah bersedia untuk menyerang
musuh. Tetapi oleh kerana bendera ada di tangan Sayyidina Ali , mereka
mengikut sahaja. Sayyidina Ali terus berundur. Ketika Yahudi makin
galak maju ke depan, rupa-rupanya Sayyidina Ali telah menyiapkan dua
pasukan di sebelah kiri dan kanan yang bersembunyi untuk menggempur
mereka. Apabila tentera Yahudi digempur dari kiri dan kanan barulah
mereka perasan bahawa tentera Islam akan dapat menguasai pintu kubu
mereka. Lalu berlakulah perlumbaan antara tentera Islam dan tentera Yahudi
ke pintu kubu. Mereka cuba menutup pintu kubu tetapi tentera Islam sudah
semakin ramai di situ. Berlaku pertempuran sengit di depan pintu kubu.
Akhirnya tentera Islam berjaya masuk ke dalam kubu mereka. Dalam masa
283
yang singkat tentera Islam telah berjaya menguasai kubu itu. Tentera Yahudi
segera melarikan diri meninggalkan kubu Naim dan semua kelengkapan
yang ada dalam kubu itu. Tentera Yahudi berundur ke kubu Saab bin Muaz.
Akhirnya kubu Naim berjaya ditawan oleh orang Islam di bawah pimpinan
Sayyidina Ali .
Kubu Saab bin Muaz Jatuh Ke Tangan Islam
Setelah berjaya menawan Kubu Naim, tentera Islam mengepung kubu

Saab bin Muaz pula. Kubu Naim yang telah ditawan oleh orang Islam
tidak menyimpan makanan yang banyak kerana tentera Yahudi di Kubu
Naim mendapat bekalan makanan dari Kubu Saab. Oleh kerana makanan
yang ditinggalkan di kubu Naim tidak mencukupi, sebahagian tentera Islam
terpaksa berlapar. Pasukan Bani Aslam dari kalangan tentera Islam mengadu
kepada Rasulullah r tentang keadaan mereka yang kelaparan. Rupanya
Baginda juga terputus bekalan makanan. Oleh kerana belas kasihan terhadap
tentera Islam yang kelaparan itu, Rasulullah r pun mengangkat tangannya
lantas berdoa, “Ya Allah, bukakanlah kepada tentera Islam kubu yang
paling banyak makanan!” Kubu yang paling banyak menyimpan bekalan
makanan ialah Kubu as-Saab yang sedang dikepung oleh tentera Islam
sekarang. Pasukan tentera Islam kali ini diketuai oleh Sayyidina Habbab Bin
Munzir t. Pada satu hari seorang panglima Yahudi yang dikenali sebagai
Yusya’ mencabar tentera Islam dalam pertarungan satu lawan satu. Tanpa
berlengah lagi Sayyidina Habbab t tampil menghadapinya. Sayyidina
Habbab t berjaya membunuhnya. Selepas itu ada seorang lagi panglima
Yahudi mencabar tentera Islam. Seorang sahabat t daripada kalangan Ansar
telah menghadapinya dan berjaya membunuhnya. Selepas itu berlangsung
beberapa sesi pertarungan satu lawan satu namun tidak berlaku pertempuran
besar.
Ketika itu sekumpulan himar (keldai) lalu di Khaybar. Tentera Islam segera
menangkap dan menyembelih kumpulan himar untuk dijadikan makanan.
Sebenarnya, mereka tidak makan daging himar tetapi kerana kelaparan yang
telah merobek usus mereka, mereka tiada pilihan lain. Apabila Rasulullah
r mengetahuinya, Baginda melarang para sahabat y memakan daging
himar. Dalam peperangan inilah Rasulullah r telah mengharamkan daging
himar dan Nikah Mut’ah kepada orang Islam. Rasulullah r juga melarang
orang Islam memakan daging binatang buas yang bertaring dan burung-
burung yang membunuh mangsa menggunakan kukunya. Pengharaman ini
berlaku di Kubu as Saab bin Muaz di Khaybar. Walaupun dalam keadaan
yang sangat lapar dan menghadapi peperangan, semua para Sahabat y tetap
mentaati arahan Rasulullah r. Demikianlah apabila iman telah meresap ke
284
dalam jiwa dan telah mendarah daging dalam diri mereka, segala ketaatan
diserahkan sepenuhnya kepada pemimpin walau dalam keadaan apa jua
sekalipun.
Walaupun dalam suasana peperangan, orang Yahudi yang bertahan dalam

kubu as Saab terpaksa mengeluarkan binatang ternakan mereka keluar kubu
pada waktu tertentu untuk mendapat bekalan rumput. Satu ketika Rasulullah
r bertanya kepada para Sahabat y siapakah yang berani menangkap kambing
ternakan Yahudi itu untuk tentera Islam. Seorang Sahabat t telah menawarkan
dirinya untuk melakukan misi itu. Dia akhirnya berjaya mendekati kawasan
kambing yang sedang dilepaskan itu. Sahabat t ini berjaya menangkap dua
ekor kambing. Dia segera berlari memikul seekor kambing dengan tangan
kanan dan seekor lagi dengan tangan kirinya. Lajunya dia berlari membawa
dua ekor kambing seolah-olah dia tidak mengangkat apa-apa. Dia membawa
dua ekor kambing itu kepada Rasulullah r.
Melihat binatang ternakan mereka telah ditangkap oleh tentera Islam,

tentera Yahudi telah memanah tentera Islam. Mereka berupaya memanah dari
jarak yang jauh. Tentera Islam terpaksa berlari mencari perlindungan dari
serangan ini. Melihat keadaan tentera Islam yang kucar kacir, tentera Yahudi
membuka pintu kubu mereka dan menyerbu tentera Islam. Menghadapi
serangan kilat itu, tentera Islam bertempiaran seketika sehingga tentera
Yahudi berjaya mendekati Rasulullah r. Ketika itu Rasulullah r hanya
tinggal dengan beberapa orang sahabat y sahaja yang terus bertahan. Baginda
telah menyeru, “Wahai anggota Bai’ah Ridhwan! Wahai Ahli Syajarah!”
Apabila tentera Islam mendengar seruan Rasulullah r itu, mereka semua
segera berpatah balik untuk mempertahankan Baginda. Berkat kesabaran
dan kesetiaan mereka, mereka berjaya memaksa tentera Yahudi berundur.
Namun tiga orang Sahabat y telah syahid dalam pertempuran ini. Tentera
Yahudi benar-benar terkejut dengn kemaraan semula tentera Islam dengan
cepat. Mereka pula jadi kucar- kacir. Mereka cuba menutup pintu kubu tetapi
tentera Islam lebih pantas. Pintu kubu tidak dapat ditutup lagi, tentera Islam
segera menguasai kubu as Sa’ab bin Muaz. Demikianlah kemenangan telah
berlaku dengan berkat kesabaran Rasulullah r dan para sahabat y dalam
pertempuran.
Tentera Islam berjaya menawan beberapa orang tentera Yahudi tetapi

kebanyakan mereka sempat melarikan diri ke kubu mereka yang ketiga,
iaitu Kubu az Zubair. Dari Kubu as Saab tentera Islam telah memperolehi
rampasan yang banyak. Mereka dapat bekalan makanan yang banyak dan
mencukupi untuk keperluan semua tentera Islam. Allah telah kabulkan
doa Rasulullah r. Tentera Islam juga memperolehi banyak senjata berat
285
yang ditinggalkan oleh tentera Yahudi. Di Kubu as Saab, tentera Yahudi

menyimpan manjanik dan kereta perisai mereka. Rasulullah r bertanya
kepada lelaki Yahudi yang telah mendapat jaminan keselamatan daripada
Baginda, “Untuk siapakah Yahudi mempersiapkan senjata itu sedangkan
mereka tidak berperang dengan sesiapa?” Lelaki itu menjawab, “Mereka
menciptakan dan mempersiapkan senjata ini khas untuk kamu, wahai
Rasulullah.” Rupanya Yahudi telah membuat persiapan jangka panjang
untuk menyerang Madinah dengan senjata berat.
Mereka juga mempunyai simpanan arak yang begitu banyak dalam kubu
Naim. Rasulullah r memerintahkan tentera Islam memecahkan semua tong
arak itu. Di kalangan Sahabat y ada yang pernah ketagih arak tetapi mereka
telah meninggalkannya sebaik saja arak diharamkan. Arak telah diharamkan
sebelum Khaybar. Namun hari itu bila melihat limpahan arak mengalir di
hadapan mata, seorang Sahabat t tidak dapat menahan dirinya dan akhirnya
dia terminum arak. Dia dibawa menghadap Rasulullah r. Walaupun dia
telah bertaubat di atas kesalahan itu, dia bersedia menerima hukuman dari
Baginda demi mendapat pengampunan dari Allah I di atas keterlanjurannya
itu. Sebagai hukumannya, Rasulullah r telah membuka kasut Baginda dan
memukul Sahabat t itu. Baginda juga mengarahkan para Sahabat y yang
ada di situ untuk memukulnya dengan kasut mereka. Hukuman ini disebut
Ta’zir sebagai mengecam kesalahannya kerana ketika itu hukuman Had
terhadap peminum arak belum diturunkan lagi. Adapun hukuman Had
peminum arak ialah 40 kali sebatan.
Sayyidina Umar t adalah Sahabat yang paling keras terhadap kesalahan

Sahabat t yang minum arak tadi. Dia berkata, “Laknat Allah ke atas
kamu! Apakah kamu masih minum arak lagi? Mendengar kemarahan
Sayyidina Umar t itu, Rasulullah r segera memperbetulkan keadaan.
Baginda bersabda, “Wahai Umar, janganlah kamu melaknat dia kerana dia
mencintai Allah I dan Rasul-Nya.” Namun ketika itu syaitan telah berjaya
memperdayakannya. Demikian Rasulullah r menegaskan bahawa hukuman
itu adalah satu pendidikan namun melaknat orang mukmin adalah dilarang.
Salah seorang tentera Yahudi yang berjaya ditawan di kubu ini rupanya
Sallam bin Musykin. Dia adalah salah seorang pembesar Yahudi yang
sangat memusuhi Allah I dan Rasul-Nya. Dia tidak dapat melarikan diri
kerana sedang ditimpa sakit. Rasulullah r perintahkan agar dia dibunuh.
Demikianlah hukuman terhadap musuh Allah I dan Rasul-Nya. Setelah
Sallam bin Musykin dibunuh, Rasulullah r memerintahkan tentera Islam
berdiri di atas tembok kubu as Saab dan Rasulullah r perintahkan agar
semua bertakbir. Bergemalah nama Allah I dan Rasul-Nya di seluruh ruang
286
angkasa Khaybar. Seluruh Khaybar dapat mendengar takbir itu. Hati-hati

tentera Islam semakin bertambah keimanan dan kesyukuran kepada Allah.
Terima kasih wahai Tuhan, Dikau telah menunaikan janji-Mu. Namun hati-
hati Yahudi tersentak dan bergegar dengan ketakutan. Itulah isyarat bahawa
kubu kedua mereka telah ditawan. Mereka sebenarnya tahu bahawa mereka
akan dikalahkan. Namun kebencian mereka terhadap Allah I dan Rasul-
Nya menyebabkan mereka terus berdegil.
Pembukaan Kubu az Zubair
Rasulullah r telah meletakkan satu pasukan untuk mengawal kubu Na’im

dan kubu as Saab bin Muaz. Lalu Rasulullah r memimpin tentera Islam
bergerak ke kubu az Zubair iaitu kubu Khaybar yang ketiga. Kubu az Zubair
di bina di atas bukit. Kedudukannya yang sangat strategik itu menjadikan
ia kubu Khaybar yang mempunyai pertahanan yang sangat kukuh. Tentera
Islam cuba menyerang kubu ini tapi ternyata ia sukar dikalahkan apatah
lagi tentera Yahudi tidak mahu keluar dari kubu mereka. Mereka sedar
apabila mereka keluar dari kubu Naim dan kubu Saab, tentera Islam berjaya
menawan kubu mereka. Kali ini mereka berazam tidak mahu keluar lagi.
Mereka akan terus bertahan dan menyerang dari dalam kubu.
Tentera Islam juga hampir putus asa untuk menawan kubu ini.
Apabila mereka mendekati kubu az Zubair, mereka pasti dipanah. Setelah
pertempuran menjangkau beberapa hari, belum ada tanda-tanda lagi kubu
itu boleh ditawan. Tentera Islam sama sekali tidak dapat mendekati kubu
sedangkan tentera Yahudi pula tidak mahu keluar dari kubu mereka.
Keadaan itu berlarutan sehinggalah ada seorang lelaki Yahudi dari dalam
kubu ini yang dikenali sebagai Ghazzal telah menyusup ke tempat tentera
Islam kerana dia mahu bertemu dengan Rasulullah r. Baginda bertanya
kepadanya, “Apa tujuan kedatangan kamu? Lelaki itu menjawab, “Aku
ingin memberitahu kamu bahawa kubu ini bukan saja penuh dengan tentera
dan kelengkapan senjata. Malah penuh dengan bekalan makanan dan harta-
benda orang Yahudi.” Rasulullah r bertanya lagi, “Apakah kamu datang
untuk mengancam kami sedangkan Allah I telah menjanjikan kepada aku
untuk menawan Khaybar?” Lelaki itu menjawab, “Aku tahu, memang ada
perkhabaran dalam kitab kami bahawa kamu akan membuka Khaibar.”
Rasulullah r bertanya lagi, “Kalau begitu, apa tujuan kamu bertemu aku?
Lelaki itu menyatakan hasrat kedatangannya, “Sebenarnya aku mahu
memberitahu kepada kamu rahsia untuk mengalahkan kubu ini dengan
syarat kamu memberi jaminan keamanan kepada aku, isteri, anak-anak aku
dan seluruh ahli keluargaku juga harta kami. Rasulullah r bersetuju dengan
permintaan itu. Ghazzal membuka rahsia, “Wahai Muhammad, kubu ini
287
sebenarnya tidak mempunyai bekalan air. Walaupun mereka mempunyai

segala kelengkapan dan keperluan tetapi mereka tiada sumber air kerana
kedudukan kubu ini tinggi di atas bukit. Rasulullah r terus bertanya, “Kalau
begitu dari mana mereka minum? Ghazzal memberitahu, “Mereka ada laluan
rahsia dari dalam kubu yang menembusi ke mata air di luar bukit.”
Ghazzal seterusnya menunjukkan kepada Rasulullah r pintu terowong

rahsia tempat Yahudi keluar dekat dengan mata air untuk mengambil
air. Tentera Islam segera menutup pintu terowong itu dan satu pasukan
ditempatkan mengawal tempat itu. Tentera Yahudi sekali lagi tersentak,
mereka mendapati pintu laluan rahsia mereka untuk mendapatkan air telah
ditutup. Mereka sedar tentera Islam telah dapat mengesannya. Mereka masih
mahu bertahan lagi. Namun tanpa air, bagaimana dan berapa lama mereka
boleh bertahan. Ketika itu mereka tiada pilihan melainkan membuka pintu
kubu dan melakukan serangan nekad terhadap tentera Islam. Menghadapi
serangan itu tentera Islam di peringkat awal hanya bertahan dengan penuh
kesabaran. Setelah seluruh tentera Yahudi keluar dari kubu mereka barulah
tentera Islam menggasak mereka ke pintu kubu malah tentera Islam berjaya
masuk ke dalam kubu. Akhirnya tunduklah kubu az Zubair kepada tentera
Islam. Demikianlah Allah I telah merealisasikan kemenangan kepada
Rasulullah r dan orang beriman. Allah I datangkan Ghazzal untuk
membongkar rahsia kelemahan tentera Yahudi di kubu ini. Demikianlah
apabila orang mukmin meletakkan seluruh kepercayaan dan pergantungan
mereka kepada Allah I. Mereka bertaqwa, hanya mencintai dan takutkan
Allah I. Maka Allah I telah menunaikan janjinya bahawa mereka akan
diberikan jalan keluar dari kebuntuan dan diberi pertolongan yang tidak
disangka-sangka.
Kejatuhan Kubu Ubay
Dengan jatuhnya Kubu az Zubair ke tangan tentera Islam, maka bahagian

pertama Khaybar yang dikenali sebagai Naqat telah jatuh semuanya ke
tangan tentera Islam. Seterusnya Rasulullah r memasuki bahagian kedua
Khaybar yang dikenali sebagai as Syaq. Rasulullah r dan tentera Islam mula
mengepung Kubu Ubay yang juga terletak di atas kawasan tanah tinggi.
Untuk menundukkan kubu Ubay, Rasulullah r memerintahkan Sayyidina
Abu Dujanah t untuk memimpin tentera Islam. Pertempuran di kubu Ubay
dimulakan dengan pertarungan satu lawan satu tetapi hampir kesemuanya
dimenangi oleh tentera Islam. Kepungan kubu ini juga berlanjutan untuk
beberapa hari sehinggalah Sayyidina Abu Dujanah t mempersiapkan tentera
Islam untuk membuat serangan berhabis-habisan pada hari seterusnya.
Sayyidina Abu Dujanah mengarahkan pasukannya menyerbu sebaik saja
288
tentera Yahudi membuka pintu kubu mereka. Dengan strategi itu pasukan
Sayyidina Abu Dujanah t berjaya masuk ke dalam kubu. Tentera Yahudi
cuba menyekat kemaraan tentera Islam dan mengusir mereka keluar dari
kubu. Namun usaha itu sudah terlambat kerana tentera Islam telah dapat
menguasai kubu Ubay. Apabila tentera Yahudi merasa tidak berdaya lagi
mempertahankan kubu mereka, mereka segera melarikan diri ke kubu yang
lain demi menyelamatkan nyawa mereka. Maka tunduklah kubu Ubay
kepada Islam di tangan Sayyidina Abu Dujanah t dan pasukannya.
Kubu Yang Terkuat
Tentera Yahudi melarikan diri ke Kubu Nazar. Kubu Nazar adalah kubu
Khaybar yang terkuat. Ia berada di atas bukit. Oleh kerana kubu ini adalah
kubu yang paling kuat, Yahudi Khaybar meletakkan seluruh kaum wanita
dan kanak-kanak di sini. Mereka percaya kubu ini paling selamat untuk
melindungi kaum wanita dan anak-anak. Walaupun sudah beberapa hari
Rasulullah r dan tentera Islam mengepung kubu ini namun ia belum berjaya
ditembusi. Masakan tidak, kali ini tentera Yahudi nekad tidak mahu keluar
malah tidak mahu lagi mengadakan pertarungan satu lawan satu. Apabila
tentera Islam mendekati saja kubu, mereka akan menghujani tentera Islam
dengan panah dan lontaran batu. Tiada siapa berani dan dapat mendekati
kubu Nazar. Malah tiada sebarang pentanda kubu ini akan dapat ditawan.
Menghadapi situasi ini, Rasulullah r telah memerintahkan tentera Islam
membawa manjanik dan kereta perisai Yahudi yang mereka temui dalam
kubu as Saab. Manjanik berupaya melontar batu besar dari jarak jauh ke
dalam kubu. Sementara kereta perisai yang diperbuat daripada kayu yang
keras dan mempunyai tangga besar yang boleh dilekatkan ke dinding kubu.
Bahagian hadapannya dilengkapi dengan pertahanan daripada kulit binatang
tebal untuk melindungi serangan anak panah dan lontaran batu tetapi ia tidak
kalis lontaran bebola api. Bebola api mampu membakar kulit ini. Maka
Rasulullah r memerintahkan supaya kulit itu dibasahkan sebelum digunakan
untuk menyerang kubu Nazar. Nampaknya dalam masa yang singkat
Rasulullah r dan para sahabat y telah dapat menguasai teknologi senjata
ini meskipun tentera Islam tidak pernah memilikinya sebelum ini. Ternyata
dengan bertaqwa kepada Allah I, seluruh rahsia dan ilmu dibukakan oleh
Allah I.
Selepas itu barulah tentera Islam menyerang kubu Yahudi ini dengan
senjata yang mereka cipta sendiri. Rasulullah r mengarahkan supaya
manjanik mensasarkan lontaran ke satu bahagian dinding kubu sahaja
supaya ia cepat dapat diruntuhkan. Dari arah yang lain pula Rasulullah r
mengarahkan satu pasukan mendekati kubu dengan kereta perisai. Tentera
289
Yahudi segera memanah tetapi panahan mereka tidak dapat menembusi

ketebalan pertahanan kulit yang ada pada kereta perisai. Seterusnya tentera
Yahudi melontar bebola api pula. Mereka pasti kali ini kereta perisai akan
dapat disekat malah dimusnahkan. Namun mereka berhadapan dengan satu
kejutan lagi kerana bebola api tidak dapat membakar pertahanan kulit.
Mereka makin cemas dan kucar-kacir tetapi kubu Nazar mesti dipertahankan
kerana semua anak isteri mereka berada di sini. Serangan tentera Islam dari
dua arah yang berbeza sangat menyulitkan mereka. Tembok kubu mereka
yang dibina padu itu sudah mula pecah dan tentera Islam sudah mula
menyerbu masuk melalui tembok yang pecah itu. Pasukan kereta perisai
pula semakin mendekati dari arah yang lain untuk memasuki kubu. Ketika
itu tentera Yahudi sedar tiada harapan lagi untuk mereka mempertahankan
kubu Nazar. Mereka terpaksa melarikan diri menyelamatkan nyawa masing-
masing walaupun terpaksa meninggalkan anak isteri mereka. Beberapa
minit saja tentera Islam sudah menguasai kubu Nazar. Seluruh wanita, anak-
anak dan harta benda kubu Nazar tidak dapat diselamatkan. Semuanya kini
ditangan Rasulullah r dan tentera Islam. Alangkah hancur dan luluhnya
hati seluruh tentera Yahudi. Walaupun mereka masih dapat menyelamatkan
diri mereka namun seluruh harapan dalam kehidupan mereka telah jatuh ke
tangan tentera Islam. Dengan tunduknya kubu Nazar maka bahagian kedua
Khaybar telah dapat dikuasai oleh tentera Islam.
Tentera Yahudi telah berundur ke kubu Katibah. Kubu Katibah berada di

bahagian ketiga kubu Khaybar. Katibah adalah kubu terakhir mereka. Ketika
itu Rasulullah r bersabda :
“Inilah Kubu Khaybar yang terakhir akan berlaku pertempuran

untuk menawannya.”
Sofiyyah Binti Huyay Bin Akhtab masuk Islam dan berkahwin dengan
Rasulullah r
Sebelum melancarkan misi menundukkan kubu Katibah, seluruh rampasan

perang di kubu Nazar dibahagikan kepada para pejuang yang terlibat. Dalam
pembahagian itu, diserahkan kepada Rasulullah r seorang wanita yang
dikenali sebagai Sofiyyah binti Huyay al Akhtab. Sofiyyah adalah puteri
ketua Bani Nadhir yang telah dibunuh bersama-sama seluruh lelaki Yahudi
Bani Quraizah yang telah belot terhadap Allah I dan Rasul-Nya dalam
Perang Khandak. Setelah itu Sofiyyah telah berpindah ke Khaybar berkahwin
290
dengan Kinanah bin Abi Huqaiq, Raja Yahudi Khaybar. Pada mulanya
Sofiyyah diserahkan kepada Sayyidina Dehya’ al Qalbi tetapi Sayyidina Ali
tidak menyetujuinya. Sayyidina Ali berkata, “Wahai Rasulullah, wanita
ini adalah puteri raja Yahudi dan isteri raja Yahudi, dia hanya layak untuk
Rasulullah r.”
Mendengar pandangan Sayyidina Ali , Sayyidina Dehyah segera

menyerahkan Sofiyyah kepada Rasulullah r. Sebaik dia diserahkan kepada
Rasulullah r, Baginda terus mengisytiharkan bahawa Sofiyyah dibebaskan.
Mengetahui bahawa dia dibebaskan oleh Rasulullah r, Sofiyyah terus
mengucap dua kalimah syahadah. Dia tanpa ragu mengisytiharkan
keislamannya. Memang ia satu lagi kejutan besar di Khaybar malah
Rasulullah r pun terkejut. Wanita utama Yahudi Khaybar telah masuk Islam.
Peristiwa itu terjadi begitu pantas. Baginda bertanya Sofiyyah, “Kenapa
kamu masuk Islam? Sofiyyah menceritakan, “Sewaktu Rasulullah r sampai
ke Madinah dari Mekah di awal Hijrah, ayah aku Huyay bin Akhtab dan bapa
saudara aku Yasir bin Akhtab ikut menyambut Rasulullah r kerana mahu
melihat Baginda dari dekat. Apabila mereka pulang, aku telah mendengar
perbualan mereka. Ayah aku telah bertanya bapa saudaraku, “Apakah dia ini
Nabi yang disebut dalam Taurat?” Bapa saudaraku menjawab, “Tidak syak,
inilah orangnya, demi Tuhan Yahudi, inilah orangnya. Semua ciri-ciri yang
disebutkan dalam Taurat ada padanya!” “Kalau begitu, apa yang akan kamu
lakukan?” Bapa saudaraku menyatakan, “Aku berazam untuk memusuhinya
selama-lamanya!” Sofiyyah menyambung lagi, “Sejak itulah Islam telah
masuk ke dalam hati aku. Mulai saat itu aku yakin bahawa kamu adalah
Pesuruh Allah. Ayahku dan bapa saudaraku pemimpin Yahudi yang paling
mulia dan paling alim mengakui bahawa kamu adalah Nabi. Apabila terbuka
saja peluang untuk aku, maka aku masuk Islam.” Mendengar pengakuan
Sofiyyah, Rasulullah r telah melamar Sofiyyah sebagai isteri Baginda.
Setelah bergelar Ummul Mukminin pernah satu ketika Sayyidatina Sofiyyah
menangis kerana ada orang memanggilnya “Wahai Puteri Yahudi!”
Apabila Rasulullah r mengetahuinya, Baginda berkata kepada Sayyidatina
Sofiyyah , “Sekiranya ada lagi orang memanggil kamu Puteri Yahudi,
katakanlah kepada mereka bahawa ayah aku adalah Nabi Harun dan bapa
saudaraku Nabi Musa.” Memang ayahnya dari keturunan Nabi Harun
dan bapa saudaranya dari keturunan Nabi Musa Siapakah yang memiliki
kemuliaan seperti ini. Dengan jawapan Rasulullah r itu, tiada sesiapa lagi
berani memanggilnya ‘Puteri Yahudi.’
Pembukaan Kubu Katibah
Seterusnya, Rasulullah r dan tentera Islam menuju ke bahagian Khaybar
291
Ketiga yang dilindungi oleh kubu Katibah. Rasulullah r memerintahkan

tentera Islam membawa bersama mereka manjanik dan kereta perisai. Inilah
di antara keajaiban di Khaybar. Dalam masa yang singkat, tentera Islam telah
dapat menguasai teknologi senjata canggih yang baru mereka perolehi itu.
Senjata yang hanya dimiliki oleh Kerajaan Rom dan Parsi. Orang lain tidak
mampu untuk memilikinya malah orang Arab ketika itu tiada pengetahuan
langsung tentangnya. Kejadian ini membuktikan bahawa kemajuan Tamadun
Rohani oleh Iman dan Taqwa yang dibangunkan dalam diri para sahabat y
telah membolehkan mereka menguasai tamadun lahir ini dengan bantuan
karamah dan mukjizat Rasulullah r. Demikianlah apabila Tamadun Rohani
telah terbina sebagai asas yang kukuh, maka tamadun lahir ini mudah saja
Allah I ajarkan dan Allah I fahamkan kepada mereka walaupun mereka
tidak pernah mempelajarinya sebelum itu. Tentera Islam mengepung kubu
Katibah namun tentera Yahudi tidak mahu keluar dari kubu. Mereka hanya
memanah tentera Islam dari dalam kubu sahaja.
Ketika itu seorang badwi telah datang kepada Rasulullah r kerana ingin
memeluk Islam. Ketika dia masuk Islam, Baginda sedang membahagikan
harta ghanimah dari kubu Nazar kepada para Sahabat y dan lelaki badwi ini
juga mendapat bahagiannya. Lelaki ini terkejut, “Apa ini wahai Rasulullah?
Aku beriman kepada kamu bukan kerana mahukan harta tetapi aku mahu
berjuang bersama kamu sehingga leher aku dipanah supaya aku dapat
memasuki syurga Allah I.” Rasulullah r bersabda :
“Kalau kamu jujur dengan Allah, Allah akan jujur dengan kamu.”
Selepas itu dia menyertai tentera Islam melancarkan serangan ke arah

kubu Katibah. Tentera Yahudi memanahnya dan dia terkena panahan Yahudi
di tempat yang dia tunjukkan kepada Rasulullah r. Maha Besar Tuhan, hanya
selepas dia masuk Islam beberapa minit dia telah syahid di jalan Allah I.
Jenazahnya t dibawa kepada Rasulullah r. Baginda bertanya, “Apakah ini
orangnya?” Kemudian Rasulullah r melihat anak panah tertusuk di bahagian
leher yang dia tunjukkan kepada Baginda. Rasulullah r lalu bersabda:
292
Dia telah membenarkan Allah maka Allah telah Benar kepadanya.

Rasulullah r. berdoa untuknya, “Ya Allah, ini hamba kamu yang
keluar berhijrah pada jalan-Mu dan mati syahid. Aku menjadi saksi
kepadanya."
Sahabat utama y yang mendengar ucapan Rasulullah r itu semuanya

bercita-cita kalaulah mereka yang berada di tempat lelaki badwi ini. Maha
Baiknya Tuhan, hanya beberapa minit lelaki ini masuk Islam, dia telah
mendapat kemuliaan mati syahid. Bahkan mendapat doa Rasulullah r dan
Baginda menjadi saksi kepadanya. Benarlah syurga itu mudah untuk orang
yang Allah I mudahkan kepadanya.
Rasulullah r masih lagi membahagikan harta Ghanimah. Baginda tidak

lupa mengkhususkan bahagian untuk lima orang anggota Bai’ah Hudaibiyah
yang tidak dapat menyertai peperangan ini. Malah Rasulullah r juga
mengkhususkan bahagian untuk ahli keluarga anggota Hudaibiyah yang
telah meninggal dunia dan yang telah syahid di Khaybar.
Ketika itu tentera Ghatafan di bawah pimpinan Uyaynah bin Husn tiba
di Khaybar. Ketika Uyaynah membuat kunjungan ke majlis Rasulullah
r, dia mendapati Baginda sedang membahagikan ghanimah. Ini berarti
Khaybar telah jatuh ke tangan Rasulullah r. Uyaynah berkata, “Wahai
Muhammad, berikan kepadaku bahagianku. Bukankah aku telah membuka
laluan kamu terhadap Yahudi!” Rasulullah r menjawab, “Wahai Uyaynah,
engkau terpaksa meninggalkan Yahudi kerana ada orang menjerit meminta
tolong selamatkan kaum kamu!” Sedarlah Uyaynah bahawa Rasulullah r
mengetahui apakah yang berlaku kepada tenteranya. Walaupun begitu dia
tidak segan silu untuk merayu lagi, “Wahai Muhammad, jangan hampakan
aku. Bukankah kamu orang yang pemurah?” Rasulullah r menegaskan,
“Untuk kamu ‘Zu Raqabah’. ‘Zu Raqabah’.” Rasulullah r memberitahunya,
“Zu Raqabah itu sebuah bukit yang kosong di Khaybar, kalau kamu mahu
ambillah.” Ternyata Uyaynah tidak mendapat apa-apa. Dia telah terlepas
peluang mendapat Ghanimah dan juga tawaran yang diberikan oleh
Rasulullah r kepadanya sebelum perang.
Kecewa tidak mendapat sebarang habuan dari Rasulullah r, Uyaynah

masuk bertemu dengan orang Yahudi di kubu Katibah. Dia cuba mengapi-
apikan mereka. Katanya, “Bertahanlah dan janganlah takut kerana Ghatafan
tetap bersama dengan kamu.” Kaum Yahudi membidasnya, “Kamulah punca
bencana ini! Kamulah yang menipu kami! Dahulu kamu telah mengkhianati
Bani Quraizah! Kamu biarkan mereka dibunuh oleh Muhammad selepas
Perang Khandak! Semua malapetaka yang menimpa kami berpunca daripada
293
kamu!” Menyaksikan nasib malang Uyaynah, al Harist bin Auf, ketua Bani
Murrah yang menemani Uyaynah berkata kepada Uyaynah, “Alangkah
baiknya kalau kamu terima tawaran Rasulullah sebelum perang, pasti kamu
akan dapat hasil pertanian Khaybar selama setahun!”
Pengepungan kubu Katibah ini berterusan sampai 14 hari. Pada hari

ke 15, Raja Khaybar, Kinanah bin Abi Huqaiq benar-benar diserang oleh
perasan takut. Sebenarnya semua orang Yahudi di kubu Katibah juga
diserang perasaan yang sama. Maha Suci Allah, Yahudi sebenarnya bangsa
yang sangat penakut. Walaupun mereka sedang berada di dalam satu kubu
yang kuat tetapi mereka merasa amat takut. Allahlah yang telah campakkan
rasa takut ke dalam hati mereka. Pada hari itu Kinanah mahu memasang
anak panah di busurnya. Rasa ketakutan yang amat sangat sedang menguasai
dirinya menyebabkan tangannya menggeletar sampai dia tidak mampu
memasang anak panah pada busurnya. Apabila dia melihat dirinya sudah
selemah itu sedangkan dia Raja Yahudi, dia merasakan bahawa dia tiada
pilihan melainkan menyerah kalah kepada Rasulullah r. Tidak mungkin
dia dapat menghadapi tentera Islam sedangkan perasaannya sudah mati,
semangatnya sudah luntur malah fizikalnya longlai. Dia menyeru semua
pemimpin Yahudi supaya meminta perjanjian damai dengan Rasulullah r.
Selepas itu mereka menghantar wakil bertemu Baginda. Walaupun mereka
datang untuk meminta perdamaian tetapi mereka masih mahu menekan
Rasulullah r. Mereka membuat syarat-syarat yang ketat tetapi Rasulullah
r menolak semua syarat mereka. Setelah syarat mereka ditolak sampailah
Rasulullah r diminta untuk membayar Jizyah. Rasulullah r menjawab,
“Jizyah adalah tawaran sebelum perang, sekarang tiada tawaran jizyah lagi.”
Mereka minta Suluh iaitu perjanjian damai pula. Rasulullah r menegaskan,
“Aku bersetuju dengan Suluh tetapi serahkan semua keputusan kepada aku.”
Mereka akhirnya terpaksa bersetuju menyerahkan diri kepada Rasulullah r
dan berlakulah perjanjian berikut :
1. Yahudi mesti meninggalkan kubu-kubu mereka. Mereka mesti

keluar dari Khaybar.
2. Mereka tidak boleh membawa bersama mereka sebarang senjata.
Senjata semuanya hendaklah ditinggalkan kepada orang Islam.
3. Emas dan perak semunya mesti ditinggalkan. Inilah syarat yang
paling berat kepada Yahudi kerana mereka sangat cinta dunia.
4. Selain dari senjata, emas dan perak mereka boleh mengambil apa
sahaja yang mampu mereka pikul.
5. Rasulullah r telah membebaskan semua tawanan mereka.
6. Semua emas dan perak yang mereka miliki diserahkan kepada
Rasulullah r. Jangan ada yang disembunyikan. Kalau dijumpai
sebarang emas dan perak yang disembunyikan, kesemua Yahudi
294
akan dibunuh.
Berdasarkan perjanjian ini orang Yahudi bersiap untuk meninggalkan

Khaibar. Mereka membuka kubu Katibah dan menyerahkan semua senjata,
emas dan perak yang mereka miliki kepada tentera Islam. Di kubu Katibah
ini tentera Islam mendapat 1000 batang tombak, 400 bilah pedang dan 500
set panah. Di dalam kubu Katibah sahaja umat Islam mengambil-alih 40 ribu
pohon tamar. Selain dari itu, tentera Islam telah menguasai seluruh ladang-
ladang tamar dan seluruh harta benda orang Yahudi di bahagian Nitaq dan
as Syaq. Demikianlah limpahan harta benda yang Allah I bukakan kepada
orang Islam ketika itu. Tentera Islam juga memperolehi sebuah naskah
kitab Taurat lama tetapi Yahudi datang merayu kepada Rasulullah r supaya
dikembalikan kitab suci mereka. Baginda bersetuju menyerahkan semula
kitab itu kepada mereka. Demikianlah tolak ansur yang ditunjukkan oleh
Rasulullah r sedangkan kitab itu diperolehi dari kubu Naim. Ia tidak termasuk
dalam perjanjian kerana Kubu Naim ditawan melalui peperangan. Boleh saja
Rasulullah r membakarnya atau mengoyaknya apatah lagi naskhah Taurat
itu bukan yang asli lagi. Demikianlah pertimbangan Rasulullah r kepada
golongan minoriti apabila Islam memerintah.
Melihat pertimbangan Rasulullah r itu, Yahudi merayu lagi. Mereka

berkata, ‘Wahai Muhammad, tiada orang yang lebih faham ladang-ladang
Khaybar dari kami. Izinkanlah kami tinggal di sini dan mengusahakannya
sebagai pekerja.” Semua ladang-ladang itu sudah menjadi milik orang Islam.
Yahudi minta izin Rasulullah r diterima sebagai pekerja di situ. Baginda
bersetuju dengan permintaan mereka. Mereka boleh tinggal di Khaybar
sebagai pekerja. Sebagai upahnya, Rasulullah r memberikan kepada mereka
separuh dari hasil ladang yang mereka usahakan.
Kananah dan Rubayya’ Menempah Maut
Beberapa hari selepas itu, tentera Islam menjumpai emas dan perak yang
disembunyikan dalam rumah Kinanah bin Abi Huqaiq, Raja Yahudi
Khaybar. Dialah yang menandatangani perjanjian dengan Rasulullah r.
Baginda memanggil dia dan adiknya Rubayyi’ kerana mereka berdua
berkongsi semua harta mereka. Mereka berdua dibawa ke rumah Kinanah
kemudian ditunjukkan kepada mereka emas dan perak yang tersembunyi di
situ. Kedua-duanyanya menggeletar ketakutan kerana menurut perjanjian,
sebarang emas dan perak yang disembunyikan akan menyebabkan seluruh
Yahudi dihukum mati. Rupanya orang pertama yang menyembunyikan emas
dan perak adalah orang yang menandatangani perjanjian. Mereka takut
Rasulullah r akan membunuh semua Yahudi. Mereka minta maaf kepada
295
Baginda dan mengakui kesalahan mereka. Rasulullah r memutuskan

supaya Kiananah dan adiknya Rubayyi’ sahaja dibunuh kerana mereka yang
melanggar perjanjian. Walaupun begitu sebenarnya ramai lagi Yahudi lain
yang menyembunyikan harta mereka. Begitulah kecintaan mereka kepada
emas dan perak. Dengan harta itulah mereka memulakan semula perniagaan
mereka selepas itu.
Selepas selesai peperangan, ketika Rasulullah r masih berkhemah

di Khaybar, seorang perempuan Yahudi telah datang kepada Baginda.
Dia adalah Zainab binti Harist, isteri Sallam bin Musykin dan juga anak
saudara Marhab. Suami, ayah dan bapa saudaranya telah terbunuh di
tangan tentera Islam. Zainab berkata, “Wahai Muhammad, kalau kamu
mahu membunuh kami semua pun kamu berhak melakukannya. Ternyata
kami telah melanggar perjanjian tetapi kamu memilih untuk memaafkan
kami. Kami ingin menjamu kamu di atas kebaikan ini.” Dia membawa
bersamanya kambing panggang, hidangan makanan kepada Rasulullah r.
Sebelum dia menyediakan hidangan itu, dia telah bertanya kepada orang,
daging kambing bahagian mana yang Rasulullah r paling suka. Apabila
dia mengetahui Baginda paling menyukai paha kaki depan kambing,
maka dia memperbanyakkan racun di situ sedangkan seluruh kambing itu
beracun. Bila dihidangkan, Rasulullah r dan para Sahabat y pun makan.
Orang pertama yang memakan kambing itu ialah Sahabat Rasulullah r yang
bernama Bisyr Ibnul Bara’ t. Baginda juga telah memakan daging kambing
itu. Apabila sahabat t lain mahu makan, Rasulullah r melarang mereka.
Baginda menyuruh mereka semua meludahkan semula daging kambing itu.
Para Sahabat y merasa hairan lantas bertanya, “ Kenapa, wahai Rasulullah
r?” Rasulullah r bersabda :
“Bahawa kambing ini telah bercakap kepadaku bahawa dagingnya

telah diracun”.
Maha Suci Allah! Kambing yang telah disembelih dan dibakar ini boleh
bercakap dengan Rasulullah r. Racun dalam makanan itu menyebabkan
Sayyidina Bisyr t lumpuh dan setahun lepas itu dia meninggal dunia.
Apabila Sayyidina Bisyr t meninggal, Baginda memerintahkan supaya
Zainab dibunuh kerana dia telah membunuh Sayyidina Bisyr t. Malah
Rasululah r sepanjang hayatnya menanggung kesan racun itu. Rasulullah r
pernah bercerita tentang dirinya :
296
“Aku masih merasai kesan dari makanan yang aku makan semasa
di Khaybar”
Sebenarnya kesan dari racun ini telah merosakkan salah satu urat hati
Baginda yang membawa kepada kewafatan Rasulullah r. Sebab itulah ada
ulama’ menyebutkan bahawa Rasulullah r dimuliakan juga dengan mati
syahid. Baginda mati syahid setelah menanggung sakit kesan dari percubaan
membunuh Baginda oleh perempuan Yahudi tadi. Rasulullah r memang
layak mendapat kemuliaan semuanya.
Ketibaan Muhajirin Habsyah
Dalam peperangan yang panjang dan sengit ini hanya 16 orang daripada
tentera Islam syahid sementara dari pihak Yahudi 93 orang terbunuh.
Sebelum Rasulullah r berangkat pulang dari Khaybar, tentera Islam
dikejutkan dengan ketibaan suatu rombongan. Rupanya mereka adalah para
Muhajirin dari Habsyah yang diketuai oleh Sayyidina Jaafar t. Sebelum
Khaybar Rasulullah r sudah menghantar Sayyidina Amru bin Umayyah ad
Dhomri t untuk menjemput mereka datang ke Madinah. Apabila mereka
sampai di Madinah, Baginda sudah berada di Khaybar. Mereka datang pula
ke Khaybar untuk menyertai Rasulullah r dalam Perang Khaybar. Bila
mereka sampai, rupanya Khaybar sudah jatuh ke tangan umat Islam.
Sabda Rasulullah r:
“Demi Allah aku tidak tahu dengan yang mana satu aku lebih
gembira, pembukaan Khaybar atau kepulangan Jaafar.”
Rasulullah r perintahkan dibahagikan juga bahagian ghanimah kepada

Muhajirin Habsyah kerana mereka datang dengan niat untuk menyertai
peperangan ini. Ada juga tentera Yahudi yang lari dari kubu mereka sebelum
Suluh ke kubu Fadak. Selepas itu Rasulullah r telah berjaya menguasai
kubu Fadak dengan Suluh seperti yang Baginda lakukan dengan kubu
Katibah. Tentera Islam juga berjaya menundukkan Yahudi di Wadi Qura
iaitu suatu kawasan Yahudi yang berdekatan dengan Khaybar dengan
peperangan. Dengan itu tentera Islam memperolehi semua yang ada di Wadi
297
Qura ini. Adapun Yahudi Taima', mereka mengambil keputusan menghantar

wakil bertemu Rasulullah r untuk membayar Jizyah. Rasululah menerima
Jizyah dari mereka. Dengan itu semua kawasan Yahudi telah dibuka oleh
tentera Islam. Yahudi terus berada di Jazirah Arab dibawah pemerintahan
Islam sehinggalah zaman Sayyidina Umar t. Ketika itu berlaku peristiwa
seorang Islam terbunuh di Khaybar. Orang Yahudi tidak mahu menyerahkan
pembunuhnya kepada Sayyidina Umar t. Beliau telah mengusir mereka
semua dari Jazirah Arab. Sayyidina Umar t mengeluarkan semua Yahudi
Khaybar, Yahudi Fadak dan Yahudi Wadi Qura dari Jazirah Arab. Hanya
Yahudi Taima’ yang tidak diusir kerana mereka membayar Jizyah. Mereka
tidak boleh diusir kerana mereka tunduk kepada pemerintahan Islam melalui
Jizyah bukan melalui Suluh.
Dalam perjalanan pulang dari Khaybar, Khazarah dan tenteranya mahu

menyerang tentera Islam kerana mereka tamak dengan harta yang diperolehi
oleh umat Islam. Rasulullah r perintahkan tentera Islam menuju ke tempat
ketua Ghatafan iaitu Uyaynah bin Husn. Apabila Uyaynah melihat tentera
Islam menghala ke tempatnya, dia segera melarikan diri. Dia cukup sedar
bahawa dia tidak akan mampu menghadapi tentera yang telah mengalahkan
tentera Khaybar yang mempunyai kekuatan 10 ribu pejuang dengan kubu-
kubu pertahanan yang kukuh itu.
298
Bab 20
Umratul Qodho’
Berita Pembukaan Khaybar
Selepas Khaybar jatuh ke tangan Islam, orang pertama yang keluar dari
Khaybar menuju ke Mekah adalah Hajjaj. Dia mahu mendapatkan semula
wang dan hartanya yang belum dibayar oleh Quraisy Mekah. Sebagai seorang
Islam dia meminta keizinan Rasulullah r terlebih dahulu. Hajjaj mengadu
kepada Rasulullah r bahawa Quraisy tidak akan membayar hutang mereka
kalau dia tidak berbohong. Rasulullah r mengizinkan dia pergi ke Mekah
dan tidak menghalangnya melakukan tipu helah terhadap Quraisy Mekah
demi mendapatkan wang dan hartanya semula. Mereka sedang menunggu-
tunggu berita dari Khaybar. Quraisy Mekah berharap Yahudi akan menang
kerana mereka memiliki sepuluh ribu orang tentera dan kubu yang kuat.
Quraisy belum mengetahui Hajjaj telah Islam. Ketibaannya disambut meriah
di Mekah. Mereka tidak sabar-sabar ingin mengetahui apakah kesudahan
peperangan di antara orang Islam dan Yahudi Khaybar. Hajjaj memberitahu
mereka bahawa Rasulullah r telah dikalahkan di Khaybar. Malah Yahudi
telah menawan Rasulullah r dan mereka akan menyerahkannya kepada
Quraisy Mekah. Sungguh ia adalah berita yang sangat mengembirakan para
pemimpin Mekah. Mekah berpesta meriah merayakan kejayaan Yahudi
mengalahkan umat Islam. Selepas itu Hajjaj berkata kepada mereka,
“Wahai Quraisy, aku telah membawa berita gembira kepada kamu. Oleh itu
kembalikanlah kesemua hartaku yang ada pada kamu. Aku mahu membeli
orang Islam yang ditawan oleh Yahudi untuk aku jual kepada kamu.” Hajjaj
299
sebenarnya sangsi para peniaga Mekah akan segera membayar hutang

mereka. Namun oleh kerana terlalu gembira dengan berita Hajjaj, dalam
masa tiga hari sahaja semua hutang Hajjaj telah dibayar oleh Quraisy.
Apabila Sayyidina Abbas t mendengar berita kekalahan Islam

di Khaibar, dia sangat terkejut dan terus jatuh terjelapak sehingga
terpaksa dipapah untuk pulang ke rumahnya. Sepanjang tiga hari Hajjaj
mengumpulkan hutangnya Sayyidina Abbas t jatuh sakit. Selepas itu dia
memanggil Hajjaj ke rumahnya. Dia merayu Hajjaj menceritakan apakah
sebenarnya yang berlaku kepada Rasulullah r. Hajjaj berkata, “Keluarkan
semua orang yang ada dengan kamu.” Setelah Sayyidina Abbas t meminta
mereka semua keluar, Hajjaj berkata, “Wahai Abbas, demi Allah, Rasullulah
r telah mengalahkan Yahudi. Baginda telah menawan semua kubu Yahudi.
Bahkan Baginda telah mengahwini puteri raja mereka.” Mendengar berita
itu, Sayyidina Abbas t merasa sakitnya hilang serta merta. Demikianlah
perasaan dan kecintaan yang sangat mendalam Sayyidina Abbas t terhadap
Rasulullah r. Sebenarnya Sayyidina Abbas t telah pun Islam sebelum
Rasulullah r berhijrah lagi. Rasulullah r meninggalkannya di Mekah untuk
menjaga orang Islam yang masih tertinggal di Mekah. Bukankah Rasulullah
r telah membawanya dalam majlis Baia’tul Aqabah yang kedua? Ketika
itu Ansar berbaiah kepada Rasulullah r untuk mempertahankan Baginda
sepertimana mereka mempertahankan anak isteri mereka.
Sayyidina Abbas t mahu ke Ka’bah kerana merasa sudah sihat. Hajjaj

berkata, “Wahai Abbas, jangan keluar sebelum Quraisy membayar semua
hutang mereka kepadaku.” Setelah Hajjaj mendapatkan semua hartanya, dia
pulang bertemu Rasulullah r. Selepas itu barulah Sayyidina Abbas t keluar
bertawaf di Ka’bah. Dia memakai pakaian yang paling cantik dan memakai
wangian yang terbaik. Quraisy masih lagi berpesta kerana berita yang
dibawa oleh Hajjaj. Apabila Qurasiy melihat Sayyidina Abbas t, mereka
menganggap beliau cuba menyembunyikan masalahnya. Mereka bertanya,
“Kemana kamu menghilangkan diri sejak tiga hari ini?” Sayyidina Abbas t
menyatakan, “Hajjaj telah menipu kamu.” Sayyidina Abbas t memberitahu
mereka bahawa Hajjaj sebenarnya telah menipu mereka demi mendapatkan
semula hartanya. Qurasiy tidak percaya namun lima hari selepas itu barulah
mereka mendapat berita sebenar dari kafilah yang melalui Khaibar. Yahudi
telah kalah dan Khaybar telah jatuh ketangan Rasulullah r. Benarlah kata-
kata Sayyidina Abbas t bahawa mereka telah ditipu oleh Hajjaj.
Menangani Kabilah Ahzab
Sekembalinya dari Khaybar, Rasulullah r mahu menghadapi kabilah-kabilah
300
Umratul Qodho’ Bab 20
Arab yang menyertai Pakatan Ahzab. Baginda juga mahu menyampaikan

dakwah Islam kepada semua kabilah Arab. Baginda mahu memastikan
seluruh Semenanjung Arab menerima kebenaran Islam. Untuk itu Rasulullah
r menghantar ‘Sariyah Turabah’ yang dipimpin oleh Sayyidina Umar al
Khattab t kepada kabilah Hawazin. Hawazin telah menyertai Pakatan Ahzab
menyerang Madinah. Mengetahui kehadiran pasukan Sayyidina Umar t,
Hawazin melarikan diri daripada kabilah mereka. Dalam perjalanan menuju
Hawazin, pasukan Sayyidina Umar t lalu di kabilah Khusy’um yang juga
menyertai Ahzab. Ada seorang anggota pasukan mencadangkan agar mereka
menyerang Khusy’um. Sayyidina Umar t menjawab, “Rasulullah r hanya
mengarahkan aku menyerang Hawazin.” Demikianlah ketaatan Sayyidina
Umar t dan tentera Islam kepada Rasulullah r. Mereka mendatangi kabilah
Arab sama sekali bukan kerana suka berperang atau tamak kepada harta.
Apa yang mereka lakukan semata-mata melaksanakan perintah Rasulullah
r demi membawa manusia kepada kebenaran.
Selepas itu Rasulullah r telah menghantar sariyah yang dipimpin oleh

Sayyidina Abu Bakar t kepada Bani Khuzarah dan Bani Kilab. Mereka juga
telah menyertai Tentera Ahzab. Sayyidina Abu Bakar t berjaya menyerang
Bani Kilab. Sebahagian dari mereka terbunuh dalam pertempuran dengan
tentera Islam. Sebahagian lain ditawan oleh Sayyidina Abu Bakar t.
Tawanan dan ghanimah Bani Kilab dibawa pulang ke Madinah. Dalam
tempoh yang sama Rasulullah r juga telah menghantar satu lagi sariyah
kepada Bani Murrah. Mereka adalah salah satu kabilah dari Bani Ghatafan.
Murrah dipimpin oleh al Harist bin Auf yang telah cuba menghalang
Uyaynah dari menyertai Yahudi Khaybar. Sariyah seramai 30 orang ini
dipimpin oleh Sayyidina Basyir bin Saad t. Pasukan Sayyidina Basyir
t telah diserang hendap oleh Bani Murrah. Hanya Sayyidina Basyir dan
seorang Sahabat t lagi sempat menyelamatkan diri. Sayyidina Basyir t
lari mencari perlindungan di tempat Yahudi Fadak yang telah tunduk kepada
pemerintahan Islam. Sementara seorang lagi Sahabat t berjaya pulang ke
Madinah. Nampaknya kejadian ini telah menyebabkan kabilah Arab merasa
berani semula untuk menyerang Madinah. Sebelum itu, mereka melihat
tentera Islam telah menang dalam semua pertempuran. Mereka merasakan
tentera Islam tidak akan dapat dikalahkan.
Selepas itu Rasulullah r menghantar sariyah yang dipimpin oleh

Sayyidina Ghalib al Laisi t kepada Bani A’walik dan Bani Tsa’labah.
Pasukan Sayyidina Ghalib t berjaya mengalahkan mereka dan membawa
balik binatang ternakan mereka. Semasa melakukan operasi itu, Sayyidina
Ghalib sangat berhati-hati. Tragedi yang menimpa pasukan Sayyidina Basyir
bin Saad t sebulan sebelumnya telah menjadi iktibar. Sebelum pasukannya
301
bergerak, Sayyidina Ghalib akan menghantar perisik memastikan

keselamatan pasukan. Malah Sayyidina Ghalib t sendiri keluar mengintip
pergerakan Bani A’walik. Bani A’walik juga sangat berjaga-jaga. Mereka juga
meletakkan pengawal di semua jalan masuk ke tempat mereka. Sayyidina
Ghalib t menceritakan kepada Rasulullah r bagaimana dia mengintip Bani
A’walik. Katanya, “Aku sampai di Bani A’walik ketika waktu maghrib,
matahari sudah tenggelam. Aku naik ke satu kawasan yang tinggi. Aku
melihat mereka sedang bersiap-siap untuk menyerang Madinah. Ketika itu
ada pengawal mereka dapat melihat kelibat aku. Aku dapat mendengar dia
memberitahu isterinya, objek hitam itu tiada dibukit itu semalam. Ketika itu
aku tidak berani bergerak kerana takut mereka akan menyedari kedatangan
kami. Aku terus berdiri disitu. Pengawal itu meminta dari isterinya busur
panahnya dan dua bilah anak panah. Aku hanya mampu berkata tiada daya
dan upaya melainkan dengan Allah I. Aku tidak berani bergerak walau
sedikit pun. Pengawal itu memanahku dan anak panahnya terkena pada
bahuku. Aku terpaksa menahan kesakitan itu dan tidak bergerak sedikit
pun. Lelaki itu berkata kepada isterinya, “Demi Allah panahan aku tidak
tersasar tapi biar aku panah sekali lagi”. Panahan keduanya juga mengenai
bahuku. Aku tetap tidak bergerak. Kata lelaki itu: “Demi Allah, kalau objek
itu manusia sudah tentu dia akan bergerak”. Aku terus berdiri di itu sehingga
malam benar-benar gelap. Ketika itu barulah aku pulang kepada pasukanku
dan kami terus menyerang mereka.” Dengan izin Allah I, kecederaan
Sayyidina Ghalib t tidak teruk walaupun ditusuk dua bilah anak panah. Dia
masih mampu memimpin pasukannya dalam serangan itu. Dia mengarahkan
agar anggota pasukannya bergerak berpasangan. Mereka akan menyerang
kabilah yang dilengkapi persiapan perang dalam suasana gelap malam.
Dia takut ada anggota pasukannya akan hilang. Pasukan Sayyidina Ghalib
t berjaya menundukkan Bani A’walik. Mereka membawa balik binatang
ternakan Bani A’walik.
Dalam pertempuran itu, seorang lelaki Bani A’walik telah memaki

Sayyidina Usamah bin Zaid t. Dia juga mencaci Islam dan mencaci
Rasulullah r. Dia adalah Mirdas bin Nuhaik. Sayyidina Usamah t
mengejarnya tapi dia lari. Selepas itu dia muncul lagi sambil menghina
Sayyidina Usamah t dan Sayyidina Usamah t mengejarnya lagi. Regu
Sayyidina Usamah t ketika itu ialah seorang Sahabat t dari Ansar. Dia
mengajak Sayyidina Usamah t meninggalkan lelaki itu. Katanya, “Wahai
Usamah, tinggalkan dia.” Sayyidina Usamah t menjawab, “Aku tidak akan
melepaskannya kerana dia telah mencaci Islam dan mencaci Rasulullah r.”
Lalu dia terpaksa menunggu Sayyidina Usamah t kerana mereka mesti
bergerak bersama. Akhirnya mereka berjaya mengejar Mirdas. Ketika mereka
mahu membunuhnya, dia mengucap dua kalimah syahadah. Sahabat Ansar
302
tidak jadi membunuhnya tetapi Sayyidina Usamah t terus membunuhnya.

Sahabat Ansar itu menegur Sayyidina Usamah t, “Wahai Usamah, kenapa
kamu membunuh orang yang sudah mengucap dua kalimah syahadah?”
Sayyidina Usamah t menjawab, “Dia hanya mengucap kalimah syahadah
kerana takut dibunuh. Bukankah dia telah mencaci Islam dan mencaci
Rasulullah r?” Apabila berita itu disampaikan kepada Sayyidina Ghalib t,
beliau juga mempersoalkan Sayyidina Usamah t mengapa dia membunuh
lelaki itu. Sayyidina Usamah t tetap mempertahankan pandangannya
bahawa lelaki itu hanya mengucap kerana takutkan pedang semata-mata.
Apabila pasukan Sayyidina Ghalib t telah kembali ke Madinah, berita itu
disampaikan kepada Rasulullah r.
Rasulullah r memanggil Sayyidina Usamah t. Baginda bertanya,

“Wahai Usamah, kenapa kamu membunuh orang yang telah mengucap dua
kalimah syahadah?” Sayyidina Usamah t menjawab, “Wahai Rasulullah r,
dia mengucap kerana takut dibunuh.” Rasulullah r bertanya, “Apakah kamu
telah membelah dadanya dan kamu mengetahui isi hatinya? Apa yang kamu
akan jawab kepada Allah di akhirat nanti terhadap syahadah orang itu?”
Rasulullah r mengulang-ulangkan kata-kata itu kepada Sayyidina Usamah
t. Ketika itu Sayyidina Usamah t berasa alangkah baiknya kalaulah dia
baru mengucap kalimah syahadah ketika itu. Sudah tentu perbuatannya itu
akan diampunkan Allah I. Allah menghapuskan seluruh dosa sebelum Islam.
Selepas itu Sayyidina Usamah t tidak pernah terlibat lagi dalam sebarang
peperangan sesama orang Islam. Ketika fitnah besar yang berlaku di zaman
Sayyidina Ali , Sayyidina Usamah t berkata, “Aku tahu Sayyidina Ali
di dalam kebenaran tetapi selepas apa yang aku lakukan kepada Mirdas, aku
tidak berani lagi mengangkat pedang aku terhadap orang Islam.”
Pada bulan berikutnya Rasulullah menghantar sekali lagi sariyah

seramai 300 orang untuk menghukum Bani Murrah. Rasulullah r sekali lagi
melantik Sayyidina Basyir t memimpin sariyah ini. Ketika itu dia sudah
sembuh dari kecederaannya. Kali ini Sayyidina Basyir t lebih berhati-hati
dan dia berjaya menyerang Bani Murrah. Kali ini tentera Islam telah dapat
membunuh sebahagian tentera Bani Murrah. Sariyah Sayyidina Basyir t
berjaya membawa balik ke Madinah ghanimah Bani Murrah.
Namun al Harist bin Auf dapat melarikan dirinya. Dia mendapatkan

perlindungan di tempat Uyaynah. Ketika itu dia tahu bahawa dia tidak akan
dapat lari dari Rasulullah r. Dia mengajak Uyaynah bin Husn memeluk
Islam. Hujahnya kepada Uyaynah, “Muhammad telah mengalahkan semua
Arab. Satu demi satu kabilah telah dikalahkannya. Sekarang lebih baik kita
masuk Islam. Daripada kita menjadi ghanimah kepada Muhammad biarlah
303
kita mendapat ghanimah pula bersama dengannya.” Mereka berdua akhirnya

bersetuju untuk masuk Islam dan mereka mahu mendapatkan Rasulullah r di
Madinah. Demikianlah dua orang pemimpin kabilah Arab yang paling kuat
sudah mahu masuk Islam. Dalam perjalanan ke Madinah mereka bertemu
dengan Farwah bin Hubairah seorang ketua kabilah Arab yang besar.
Dia mahu ke Mekah. Farwah meminta al Harist dan Uyaynah menunggu
sehingga dia pulang dari Mekah. Farwah berkata, “Apapun kita lihat reaksi
Quraisy Mekah dulu. Kalau mereka mahu menyerang orang Islam, kita
tunggu sehingga selepas mereka serang orang Islam. Kalau mereka pun
sudah tidak berani memerangi Muhammad maka terpulanglah kalau kamu
mahu masuk Islam.”
Selepas Farwah menunaikan Umrah dia berbincang dengan pemimpin

Mekah. Dia bertanya mereka, “Apa maksud kamu terhadap perjanjian damai
yang kamu meterai dengan Muhammad?” Para pemimpin Mekah menjawab,
“Kami sebenarnya bukanlah mahu berdamai dengan Muhammad tetapi kami
perlukan masa membina kekuatan untuk mengalahkan Muhammad.” Ketika
itu juga ketua Bani Bakar Naufal bin Muawiyah sedang berada Mekah. Dia
mahu meminta pertolongan Quraisy untuk menyerang Bani Khuza’ah. Bani
Khuza’ah telah menjadi sekutu Rasulullah r selepas perjanjian Hudaibiyah.
Bani Bakar pula adalah sekutu Quraisy. Bani Khuza’ah dan Bani Bakar
memang telah lama bermusuhan. Farwah melihat Quraisy tidak menolak
permintaan Naufal bin Muawiyah. Oleh itu dia tahu akan berlaku peperangan
antara Quraisy dengan orang Islam. Mendengar perkembangan itu al Harist
dan Uyaynah telah menangguhkan dulu niat mereka untuk masuk Islam.
Umratul Qodho’
Pada bulan Syawal tahun ketujuh hijrah itu juga Rasulullah r telah
mengumumkan bahawa Baginda akan ke Mekah untuk menunaikan umrah.
Baginda mempelawa siapa sahaja di kalangan umat Islam untuk menyertai
Baginda. Perjanjian Hudaibiyah telah genap setahun maka Rasulullah r
sudah boleh memasuki Mekah. Seluruh anggota Hudaibiyah mahu bersama
dengan Rasulullah r kali ini. Selain itu ada 600 orang Sahabat y yang
lain ikut sekali pada tahun ini. Jumlah rombongan Rasulullah r kali ini
ialah 2000 orang. Rasululah r memerintahkan mereka membawa bersama
mereka senjata tetapi ia hendaklah diletakkan di atas kenderaan. Sayyidina
Abu Bakar t bertanya kepada Rasulullah r, “Ya Rasulullah, bagaimana
perjanjian kita dengan Quraisy?” Rasulullah r menjawab, “Kita tidak akan
memasuki Mekah dengan senjata, tetapi kita mesti ada persiapan senjata
apabila kita memerlukan senjata.”
304
Apabila Rasulullah r dan kaum Muslimin tiba berhampiran Mekah,

Quraisy Mekah menghantar wakil mereka bertemu Baginda. Mereka
mempersoalkan kenapa Rasulullah r membawa senjata. Rasulullah r
menjawab, “Kami tetap dengan perjanjian kita, semua senjata akan kami
tingalkan di luar Mekah.” Apabila Rasulullah r masuk ke Mekah, Baginda
meninggalkan dua ratus orang menjaga senjata. Mereka juga mesti sentiasa
siap-siaga untuk membawa senjata masuk ke Mekah sekiranya keadaan
memerlukan. Demikianlah Rasulullah r sangat berhati-hati apabila
berhadapan dengan musuh. Agar penduduk Mekah tidak terpengaruh dengan
kekuatan Islam, para pemuka Quraisy mengarahkan semua penduduk
Mekah keluar dari Mekah. Mereka berpindah ke bukit yang berhampiran
sepanjang keberadaan Rasulullah r di Mekah. Bahkan pemuka Quraisy juga
menyebarkan kepada orang Mekah bahawa umat Islam mengidap demam
panas padang pasir yang merbahaya dan berjangkit. Dengan itu mereka
berjaya mengeluarkan semua penduduk Mekah. Hanya beberapa orang
pemimpin Quraisy dibenarkan tinggal.
Rasulullah r dan rombongan kaum Muslimin masuk ke Mekah sambil

bertakbir, bertahmid dan membaca talbiah. Inilah kali pertama Rasulullah r
memasuki Mekah selepas tujuh tahun Baginda berhijrah ke Madinah. Kaum
Muslimin sangat gembira dapat memasuki Mekah dan dapat melakukan
umrah. Rasulullah r mengetahui berita yang disebarkan oleh para pemuka
Quraisy. Baginda mahu membuktikan kepada penduduk Mekah bahawa
orang Islam semuanya sihat dan kuat. Ketika ingin melakukan tawaf
“Semoga Allah merahmati orang yang aku dapat melihat kekuatan

pada dirinya hari ini.”
Oleh itu, Rasulullah r membuka bahu kanannya semasa tawaf. Inilah

yang dipanggil Intiba.’ Dalam tiga pusingan tawaf yang awal, Rasulullah r
berjalan cepat sambil menggerakkan bahunya. Orang yang tidak sihat tentulah
tidak mampu berjalan begitu. Para Sahabat y juga berbuat seperti yang
Baginda lakukan. Ketika itu seluruh penduduk Mekah sedang memerhatikan
umat Islam dari atas bukit. Mereka berkata, “Demi Allah, mereka semua
sihat dan kuat!” Dari sinilah perbuatan intiba’ memjadi sunnah dalam tawaf
Qudum. Umat Islam disunatkan melakukan tawaf dengan membuka bahu
kanan dan berjalan laju di tiga pusingan yang pertama. Ketika tawaf itu
Sayyidina Abdullah bin Rawahah t bersyair dengan suara yang lantang.
305
Bait-bait syairnya sengaja disusun untuk mencabar orang kafir. Sayyidina

Umar t merasa tidak senang dengan perbuatan Sayyidina Abdullah t ini.
Mereka dalam tawaf sedangkan tawaf adalah ibadah apatah lagi mereka
sedang tidak bersenjata. Kalaulah Kuffar Quraisy marah dan menyerang
umat Islam tentulah akan berlaku sesuatu yang tak diingini.
Apabila Rasulullah r mendengar hal itu, Baginda telah mengajarkan

kepada Sayyidina Abdullah bait-bait syair yang lebih sesuai. Bait-bait itu
ialah takbir raya yang dibaca oleh umat Islam sehingga hari ini. Oleh itu
disunatkan kepada orang yang mengerjakan umrah membacanya khususnya
ketika berada di Safa dan Marwah. Selesai umrah, Rasulullah r dan para
Sahabat y melakukan ibadah korban. Selepas itu Rasulullah r minta
izin daripada pemimpin Mekah untuk masuk ke dalam Ka’bah. Mereka
menolak permintaan itu dengan alasan ia tidak termasuk dalam perjanjian.
Sebenarnya setiap pemimpin Arab akan dibenarkan memasuki Ka’bah ketika
umrah. Malah ia dikira sebahagian dari umrah. Apabila Quraisy berkeras,
Rasulullah r memerintahkan Sayyidina Bilal t naik ke atas Ka’bah dan
melaungkan azan. Seluruh penduduk Mekah memerhati kejadian itu dari
atas bukit malah mereka dapat mendengar azan Islam itu. Ikrimah bin
Abu Jahal berkata, “Allah telah memuliakan Abul Hakam (Abu Jahal)
kerana tidak diperlihatkan kepadanya hamba ini melaungkan azan dari atas
Ka’bah.” Mereka merasakan laungan azan oleh Sayyidina Bilal t di atas
Ka’bah adalah lebih berat bagi mereka daripada membenarkan Rasulullah r
masuk ke dalam Ka’bah.
Setelah berlalu tiga hari, pihak Quraisy menghantar Ikrimah untuk

memberitahu Rasulullah r dan orang Islam bahawa masa sudah tamat.
Rasulullah r sebenarnya mahu menambah lagi hari Baginda berada di
Mekah. Baginda berkata kepada Ikrimah, “Wahai Ikrimah, duduklah dulu
makan dengan aku, kamu adalah tetamu aku hari ini.” Ikrimah menjawab,
“Aku tidak berhajat kepada makanan kamu, sila keluar segera dari tanah
kami!” Ketika itu Sayyidina Saad bin Ubadah t tidak dapat menahan
dirinya lantas dia menyanggah Ikrimah, “Ini bukan negeri kamu tetapi ini
negeri Rasulullah r!” Malah dia mula memarahi Ikrimah. Rasulullah r
segera menghentikannya. Rasulullah r bersabda:
“Tidak ada siapa yang dicerca dalam masa kita berangkat dari
Mekah.”
306
Rasulullah memerintahkan kaum Muslimin bersiap untuk pulang.

Ketika itu ada segolongan Kuffar Quraisy yang bukan dari pemimpin dan
bangsawan mereka bersiap untuk menyerang Rasulullah r dan orang Islam.
Apabila umrah sudah selesai, mereka menganggap tamatlah perjanjian
damai. Mereka lupa bahawa perjanjian damai adalah sepuluh tahun.
Rasulullah r menghantar wakil Baginda bertemu dengan mereka. Wakil
Rasulullah r membacakan perutusan Baginda, “Kalau kamu benar-benar
mahu berperang, datangi kami di luar Tanah Haram. Kami akan menunggu
di sana dengan senjata kami!” Mereka menyangka umat Islam memang tidak
membawa senjata. Apabila dicabar begitu, rupanya mereka tidak berani.
Demikianlah umrah menjadi pembuktian kepada jadual yang telah

disampaikan oleh Rasulullah r kepada para Sahabat y sebelum perjanjian
Hudaibiyah. Firman Allah I:
Sesungguhnya Allah telah membenarkan mimpi Rasul-Nya bahawa

kamu pasti akan memasuki Masjidil Haram dengan kehendak Allah
dalam keadaan aman tenteram. (Surah al Fath: 27)
Islamnya Sayyidina Khalid t
Seterusnya itu Rasulullah r keluar dari Mekah dan berkhemah di luar

Mekah. Apabila Baginda melihat Sayyidina Abban bin Walid bin Mughirah
t, Baginda bertanya kepadanya, “Di manakah Khalid?” Baginda maksudkan
Khalid al Walid. Baginda menyambung lagi, “Khalid adalah seorang yang
cerdik. Kenapa kecerdikannya belum membawa dia kepada kebenaran
Islam? Kekuatan dan kebenaran Islam sudah jelas apatah lagi kepada orang
yang cerdik seperti Khalid. Kalaulah Khalid bersama kita, nescaya kita akan
muliakannya dan kita akan kedepankan dia.” Sayyidina Abban t sangat
gembira mendengar ucapan Rasulullah r itu. Dia segera menulis surat
kepada Khalid yang sedang berada di Mekah. Dia memberitahu Khalid :
“Wahai Khalid, kamu mempunyai akal yang dapat memimpin kamu.

Islam sudah tidak kabur lagi bagi orang yang berakal. Datang segera
masuk Islam. Rasulullah r telah menyebut sesuatu yang baik tentang
kamu. Rasulullah r berkata, kalau dia datang kepada kita, nescaya kita
akan muliakan dia dan kita kedepankan dia.”
307
Apabila Khalid membaca surat ini, Islam sudah masuk ke dalam hatinya
tetapi dia masih mahu berfikir lagi. Rasulullah r pun pulang ke Madinah.
Ketika itu Amru bin As sampai ke Mekah dari Habsyah, dia sudah masuk
Islam di tangan Najasyi. Dia balik membuat persiapan untuk berhijrah ke
Madinah. Apabila Khalid melihat Sayyidina Amru t, dia bertanya, “Kamu
mahu ke mana, wahai Amru?” Sayyidina Amru menjawab, “Aku mahu
berhijrah ke Madinah.” Khalid bertanya lagi, “Apakah kamu sudah murtad?”
Sayyidina Amru t menjawab, “Tidak, tetapi aku sudah memeluk Islam!”
Sayyidina Amru t menceritakan kepadanya bahawa Najasyi telah masuk
Islam. Khalid makin terkejut, lalu dia bertanya kepada Sayyidina Amru t
semua yang dia ingin ketahui tentang Islam. Akhirnya hatinya tekad dengan
Islam. Ketika itu ada seorang lagi pemimpin muda Quraisy mahu masuk
Islam. Dia ialah Osman bin Talhah. Mereka bertiga berazam untuk berhijrah
bersama-sama ke Madinah.
Pada awal tahun kelapan Hijriah, mereka bertiga berangkat ke Madinah.

Apabila Rasulullah r melihat kedatangan mereka bertiga, Baginda bertakbir.
Tiga orang pemimpin muda Quraisy yang terbaik telah datang untuk masuk
Islam. Apabila mereka masuk mengadap Rasulullah r, Baginda menunggu
dengan tersenyum. Setelah Sayyidina Khalid mengucap dua kalimah
syahadah, Rasulullah r bersabda, “Segala puji bagi Allah yang telah
memberi hidayah kepada kamu. Daku telah lama melihat kamu mempunyai
kepintaran yang daku harap ia akan membawa kamu kepada kebaikan.”
Sayyidina Khalid t memohon, “Wahai Rasulullah r, aku telah menyertai
banyak peperangan memerangi kebenaran, doakanlah aku semoga Allah
mengampunkan aku.”
Sabda Rasulullah r :
“Islam itu menghapuskan segala dosa sebelum Islam.”
Rasulullah r mendoakan mereka bertiga. Keislaman mereka adalah

suatu kemenangan kepada umat Islam.
Selepas itu datang pula perwakilan dari Bani Khuza’ah mengisytiharkan

kepada Rasulullah r bahawa majoriti Bani Khuza’ah telah memeluk Islam.
Bani Khuza’ah telah menjadi sekutu Rasulullah r selepas Perjanjian
Hudaibiyah. Demikianlah satu kabilah lagi menyertai umat Islam. Islam
semakin kuat.
308
Quraisy Melanggar Perjanjian
Bani Khuza’ah dan Bani Bakar telah bersengketa sejak sebelum Rasulullah
r berhijrah ke Madinah lagi. Persengketaan ini berterusan sehinggalah Bani
Khuza’ah menjadi sekutu kaum Muslimin dalam Perjanjian Hudaibiyah.
Selepas itu kebanyakan mereka masuk Islam. Sebelum Perjanjian Hudaibiyah,
telah berlaku banyak peperangan antara Bani Khuza’ah dan Bani Bakar.
Bani Bakar kalah dalam setiap peperangan dan ramai orang mereka yang
terbunuh. Berkali-kali mereka cuba membuat serangan balas tetapi mereka
tidak pernah berjaya. Malah makin ramai orang mereka terbunuh. Sebab
itulah mereka sangat berdendam dengan Bani Khuza’ah. Mereka sentiasa
mencari-cari peluang untuk membalas dendam terhadap Bani Khuza’ah.
Apabila berlaku Perjanjian Hudaibiyah, Bani Khuza’ah telah menjadi sekutu
kaum Muslimin dan Bani Bakar menjadi sekutu Quraisy.
Desakan dendam dan perasaan ingin menuntut bela telah mendorong Bani
Bakar bersiap-sedia untuk menyerang hendap Bani Khuza’ah. Pada suatu
malam, satu rombongan Bani Khuza’ah datang untuk beribadah di Ka’bah.
Mereka berkemah di luar Mekah berdekatan sempadan kawasan Haram.
Orang Islam di kalangan mereka bangun sembahyang malam dan yang
tidak Islam semuanya tidur. Pada tengah malam itu, Bani Bakar menyerang
rombongan ini. Bani Khuza’ah yang terkejut dari tidur mendapati ada orang
menyerang mereka dan mahu membunuh mereka. Dalam serangan pertama
itu Bani Bakar berjaya membunuh tiga orang dari mereka. Yang lain sempat
melarikan diri masuk ke Tanah Haram yang dilarang berperang di dalamnya.
Ketika itu salah seorang tentera Bani Bakar menjerit kepada ketua mereka,
“Wahai Naufal, ini Tanah Haram, takutlah kamu kepada Tuhan!” Naufal
membalas, “Tidak ada Tuhan bagi kamu hari ini, bukankah kamu pernah
mencuri dalam kawasan Haram? Apakah kamu tidak boleh menuntut bela
di tanah Haram?” Bani Bakar terus mengejar Khuza’ah walaupun mereka
telah masuk ke dalam kawasan Tanah Haram. Mereka lari ke rumah Budail
bin Warqa,’ salah seorang pemimpin Khuza’ah yang mempunyai rumah di
Mekah. Malangnya pintu rumah Budail tertutup sedangkan tentera Bani
Bakar sudah dekat dengan mereka. Di situ mereka dibunuh oleh Bani
Bakar. Bahkan ada di kalangan pemimpin Quraisy menyertai Bani Bakar
menyerang Bani Khuza’ah di situ. Mereka telah membunuh dua puluh orang
dari Bani Khuza’ah. Apabila masuk waktu fajar, pemimpin Quraisy segera
berundur takut rahsia pengkhianatan mereka terbongkar. Dalam serangan
hendap malam itu, 23 orang dari Bani Khuza’ah terbunuh di kawasan Tanah
Hharam di tangan Bani Bakar dengan bantuan pemimpin Quraisy.
Keesokan paginya, pemimpin Bani Khuza’ah berbincang apa yang harus
309
mereka lakukan. Tidak syak lagi, pertama sekali mereka mesti menghantar
wakil memberitahu Rasulullah r pengkhianatan ini. Mereka menghantar
Amru bin Salim, penyair mereka bergerak segera ke Madinah. Sementara satu
rombongan lagi akan menyusul kemudian. Amru terus memecut kudanya, dia
bergerak siang malam tanpa berhenti rehat agar segera sampai ke Madinah.
Sebaik sampai ke Madinah, dia terus masuk mengadap Rasulullah r di
masjid lalu terus menyampaikan laporan itu melalui syairnya. Semua yang
berlaku itu dia sampaikan melalui syairnya. Daripada syair itu Rasulullah r
sudah memahami apa yang berlaku. Sabda Rasulullah r :
“Kamu pasti dibantu wahai, Amru bin Salim. Kamu pasti dibantu,
wahai Amru bin Salim.”
Mendengar berita itu, Rasulullah r bangun berdiri sambil menepuk

pehanya kerana kemarahan Baginda terhadap pengkhianatan yang dilakukan
oleh Kuffar Mekah dan Bani Bakar. Dalam masa itu Khuza’ah telah
menyiapkan rombongan mereka untuk bertemu Rasulullah r yang diketuai
oleh ketua mereka, Budail bin Warqa.’ Rombongan ini juga terus bergerak ke
Madinah dan mereka sampai selepas tiga hari ketibaan Amru. Mereka sekali
lagi melaporkan kepada Rasulullah r semua yang telah berlaku.
Pada masa yang sama, para pemimpin Quraisy juga berkumpul di Darul
Nadwah. Mereka berbincang apa yang mereka patut lakukan. Pertemuan
itu turut dihadiri oleh Abdullah bin Saad bin Abi Sarah. Dia telah masuk
Islam dan termasuk di kalangan penulis al-Quran tetapi dia telah murtad dan
kembali ke Mekah. Di Mekah dia mendakwa bahawa dialah yang menulis
al-Quran dan telah banyak kandungan al-Quran di ubahnya. Demikianlah
dia berbohong terhadap Allah dan Rasul-Nya. Memang benar dia menulis
al-Quran tetapi dia tidak boleh merubahnya. Abdullah berkata, “Di kalangan
kamu, aku yang paling tahu tentang Muhammad, aku pernah hidup
bersamanya di Madinah. Demi Allah, dia tidak akan memerangi kamu selagi
dia tidak menawarkan kepada kamu tiga pilihan.” Mereka bertanya, “Apakah
tiga pilihan itu?” Abdullah menerangkan, “Yang pertama kamu hendaklah
membayar diat kepada korban Khuza’ah. Kalau Khuza’ah bersetuju dengan
diat, maka selesailah masalah kamu.” Namun mereka yakin Khuza’ah tidak
akan bersetuju sehinggalah mereka boleh menguasai semua harta Quraisy.
Ini tidak mungkin kerana mereka tidak sanggup kehilangan semua harta
mereka. Mereka bertanya, “Apakah pilihan yang kedua?” Abdullah berkata,
“Kamu berlepas tangan dari Bani Bakar untuk Muhammad menghukum
310
Bani Bakar.” Quraisy menjawab, “Kalau kita berlepas tangan daripada

sekutu kita, tidak akan ada lagi orang yang mahu menjadi sekutu kita selepas
ini.” Kuffar Quraisy bertanya lagi, “Apa yang ketiga?” Abdullah menjawab,
“Yang ketiga ialah perang. Kalau kamu tidak mahu membayar diat dan kamu
tidak mahu menyerahkan pembunuh, ertinya kamu melindungi penjenayah.
Ketika itu Muhammad akan memerangi kamu!” Ketika itu Quraisy sudah
tidak berani untuk berperang dengan Rasulullah r kerana mereka sangat
tahu bahawa kekuatan Islam sudah besar. Abu Sufyan berkata, “Kita pergi
bertemu dengan Muhammad untuk kita perbaharui perjanjian dan kita
panjangkan lagi tempohnya. Maka dengan itu dia tak boleh menyerang kita.”
Namun, apakah Abu Sufyan sempat sampai ke Madinah sebelum Khuza’ah
melaporkan hal ini kepada Rasulullah r?
Rayuan Abu Sufyan
Abu Sufyan terus bergerak ke Madinah untuk bertemu dengan Rasulullah

r tetapi ’Amru dan rombongan Budail sudah pun mendahuluinya. Ketika
Abu Sufyan sedang dalam perjalanan menuju ke Madinah, Amru dan
rombongan Budail telah meninggalkan Madinah. Budail memerintahkan
kaumnya berpisah supaya orang lain tidak menyangka apa-apa. Hanya
Budail dan beberapa orang sahaja berjalan di jalan utama. Di pertengahan
perjalanan mereka bertembung dengan Abu Sufyan. Abu Sufyan bertanya
kepada mereka, “Apa yang kamu lakukan di Madinah?” Mereka menjawab,
“Kami tidak pergi ke Madinah.” Abu Sufyan bertanya lagi, “Apakah kamu
ada membeli tamar yang datang dari Madinah?” Mereka menjawab, “Tidak
ada.” Setelah meninggalkan mereka, Abu Sufyan meneruskan perjalanan.
Akhirnya dia bertemu dengan najis unta Budail dan pengikutnya. Abu Sufyan
dapati di dalam najis unta itu ada biji tamar. Hanya orang Madinah sahaja
yang memberikan tamar kepada unta mereka kerana mereka kaya dengan
tamar. Ketika itu Abu Sufyan sedar bahawa Khuza’ah telah melaporkan
kepada Rasulullah r apa yang berlaku.
Apabila sampai di Madinah, Abu Sufyan berfikir kepada siapa dia patut
pergi dahulu. Orang yang dirasakan paling dekat dengannya ialah Ummu
Habibah , puterinya yang berkahwin dengan Rasulullah r. Abu Sufyan
merasa mungkin dia akan dapat maklumat daripada Ummu Habibah dan
tentu Ummu Habibah boleh menolongnya. Apabila Abu Sufyan masuk ke
dalam rumah Ummu Habibah , dia mahu duduk di atas hamparan Rasulullah
r. Cepat-cepat Ummu Habibah menarik hamparan itu. Abu Sufyan
bertanya, “Wahai Ummu Habibah, apakah kerana tempat duduk itu lusuh dan
tidak selayaknya untuk aku sebagai pemimpin Mekah atau kerana aku tidak
layak duduk di situ?” Ummu Habibah menjawab, “Wahai ayah, ini tempat
311
duduk Rasulullah. Kamu seorang yang mensyirikkan Allah sedangkan

seorang musyrik adalah najis!” Begitulah ketegasan Ummu Habibah
walaupun terhadap ayahnya sendiri. Peristiwa itu telah menyedarkan Abu
Sufyan bahawa Ummu Habibah tidak akan membantunya.
Abu Sufyan terus pergi berjumpa dengan Rasulullah r. Ketika itu Baginda
sedang berada dalam majlis bersama dengan para Sahabat y. Rasulullah
r berkata, “Daku rasa Abu Sufyan mahu memperbaharui perjanjian dan
memperpanjangkan lagi tempohnya.” Rasulullah r tahu bahawa Kuffar
Quraisy sebenarnya tak ada helah lain. Mereka tidak mahu membayar diat
dan tidak mahu menyerahkan penjenayah serta takut untuk berperang.
Belum sempat Rasulullah r menyempurnakan kata-katanya, Abu Sufyan
telah masuk ke majlis mereka.
Rasulullah r bertanya, “Apa tujuan kamu wahai Abu Sufyan?” Abu

Sufyan menjawab, “Wahai Muhammad, kami mendapati bahwa perjanjian
di antara kita ini satu perjanjian yang baik. Keadaan kami semakin stabil,
kafilah kami berjalan dengan baik, semua orang hidup dalam aman damai.
Justeru itu kami minta supaya diperpanjangkan tempohnya dan diperbaharui
perjanjian.” Rasulullah r bertanya, “Apakah kamu ada melakukan sesuatu
sehingga kamu mahu memperbaharui perjanjian dan menambah lagi
tempohnya?” Abu Sufyan menjawab dengan tergagap-gagap, “Kami berada
dalam perjanjian, kami tidak mengkhianati perjanjian.” Ketika itu Abu
Sufyan sudah memahami isyarat daripada Rasulullah r bahawa merekalah
yang mengkhianati perjanjian. Kata-kata Rasulullah itu sudah cukup untuk
Abu Sufyan merasakan dia tidak akan berjaya memujuk Baginda. Namun
dia belum berputus asa. Dia berfikir pula untuk mencari sesiapa yang mahu
mengisytiharkan perdamaian di antara manusia di kalangan Sahabat Utama
Rasulullah r. Kalau mereka mengisytiharkan perdamaian antara manusia
nescaya tidak akan berlaku peperangan.
Dia pergi kepada Sayyidina Abu Bakar t dan berkata, “Wahai Abu Bakar,
kamu adalah Sahabat baik Muhammad, anjurkanlah supaya Muhammad
memperbaharui perjanjian dan menambah lagi tempohnya ataupun kamu
sendiri yang mengisytiharkan perdamaian di antara manusia.” Sayyidina Abu
Bakar t menjawab, “Kami tetap dengan perjanjian kami, demi Allah kami
tidak akan mendahului Rasulullah r dalam mengisytiharkan perdamaian.”
Abu Sufyan belum mahu menyerah. Dia mahu memcari sesiapa lagi yang
mempunyai kedudukan di sisi Rasulullah r dan kaum Muslimin. Beliau pergi
pula kepada Sayyidina Umar t dan berkata, “Wahai Umar, isytiharkanlah
perdamaian di antara manusia, nescaya kamu mendapat kemuliaan sepanjang
zaman.” Sayyidina Umar t menjawab, “Apakah aku orang yang akan
312
memberi keamanan kepada kamu? Demi Allah, kalau tidak ada orang yang
mahu memerangi kamu melainkan seekor semut kecil nescaya aku akan
memerangi kamu dengan semut kecil itu.” Begitulah ketegasan Sayyidina
Umar t terhadap musuh Allah dan musuh Rasulullah r. Kemudian Abu
Sufyan pergi pula kepada Sayyidina Ali , di mana Siti Fatimah dan
Sayyidina Hasan t pun berada sekali di situ. Abu Sufyan berkata kepada
Sayyidina Ali , “Wahai Ali, kamu orang yang paling dekat hubungan
darah dengan kami, mintalah pada Muhammad dan anjurkanlah perdamaian
di kalangan manusia.” Sayyidina Ali menjawab, “Rasulullah r sekarang
sedang dalam satu keadaan yang tiada siapa yang boleh bercakap dengannya.
Urusan perdamaian dan memberi keamanan adalah hak mutlak Rasulullah.”
Ketika itu berderailah segala harapan Abu Sufyan kepada Sayyidina Ali
. Dia berpaling kepada Siti Fatimah sambil berkata, “Wahai Fatimah,
kamu puteri Muhammad, isytiharkanlah perdamaian di antara manusia.” Siti
Fatimah menjawab, “Aku hanya seorang perempuan.” Abu Sufyan berkata
lagi, “Kalau begitu, suruhlah anak kamu mengisytiharkan perdamaian di
antara manusia.” Siti Fatimah menjawab, “Dia masih terlalu kecil dan
tiada siapa boleh mendahului Rasulullah r mengisytiharkan perdamaian.”
Abu Sufyan semakin buntu tetapi dia mesti berusaha lagi.
Akhirnya dia pergi kepada Sayyidina Uthman pula. Sayyidina Uthman

dari Bani Umayyah dan dia juga dari Bani Umayyah. Abu Sufyan berkata,
“Wahai Uthman, kamu dan kami dari Bani Umayyah, anjurkanlah perdamaian
di kalangan manusia.” Sayyidina Uthman t menjwab, “Perdamaian dari
aku hanyalah bila ada perdamaian daripada Rasulullah r. Tiada siapa yang
akan mendahului Rasulullah r.” Begitulah betapa takut dan cemasnya hati
pemimpin Mekah ini lalu dia mesti berusaha lagi. Dia berpatah balik kepada
Sayyidina Ali . Kali ini dia meminta nasihat Sayyidina Ali apa yang
patut dia lakukan. Sayyidina Ali menasihatinya, “Kamu adalah Ketua
Mekah dan salah seorang pemimpin di kalangan bangsa Arab, kamulah yang
mengisytiharkan perdamaian di antara manusia.” Abu Sufyan bertanya,
“Wahai Ali apakah kamu rasa hal itu akan memberi manfaat kepadaku?”
Sayyidina Ali menjawab, “Sekali-kali tidak, wahai Abu Sufyan tetapi itulah
satu-satunya pilihan yang kamu ada.” Akhirnya Abu Sufyan pergi ke Masjid
Nabawi semula. Rasulullah r dan para Sahabat y berada di situ. Dia pun
berucap, “Aku Abu Sufyan, aku Ketua Mekah, aku telah mengisytiharkan
perdamaian antara manusia, dan aku rasa tidak ada orang yang akan
membatalkan perdamaian ini.” Apabila Rasulullah r mendengar ucapan itu,
Baginda bersabda, “Kamu yang berkata begitu, wahai Abu Sufyan bahawa
tidak ada orang yang membatalkan perdamaian kamu tetapi kami tidak
berkata begitu.” Itulah saja jawapan dari Rasulullah r. Namun Abu Sufyan
cukup faham maksud Rasulullah r bahawa Baginda dan kaum Muslimin
313
tidak mengiktiraf perdamaian itu.
Abu Sufyan pulang ke Mekah dan membentangkan kepada pemimpin

Mekah semua percubaan yang dia lakukan di Madinah dan akhirnya dia
mengisytiharkan perdamaian di antara manusia. Para pemimpin Quraisy
berkata, “Demi Allah, Ali telah mempermainkan akal kamu.” Tidak mungkin
Rasulullah r dan orang Islam akan menerima perdamaian yang diisytiharkan
oleh Abu Sufyan. Kini Kuffar Quraisy sedar bahawa tiada jaminan keamanan
lagi kepada mereka. Mereka mula mengintai-ngintai apakah Rasulullah r
berniat untuk menyerang mereka ataupun masalah Bani Bakar tadi sudah
selesai begitu saja.
314
Bab 21
Perutusan Rasulullah r
Seruan Kebenaran
Selepas menunaikan Umrah al Qodho’, Rasulullah r merasakan sudah tiba

masanya untuk memastikan bahawa seruan kebenaran sampai kepada para
pemerintah dan kerajaan pada zaman itu. Baginda juga mahu memastikan
seruan Islam sampai kepada semua kabilah Arab. Oleh itu, Rasulullah r
telah melantik para duta untuk menyampaikan Islam kepada mereka. Ketika
melancarkan era ini, Baginda telah memberikan peringatan kepada semua
para sahabat y. Sabda Rasululah r :
315
“Wahai manusia! Sesungguhnya Allah I telah mengutuskan aku

sebagai Rahmat kepada semua, maka janganlah kamu mengingkari
aku sepertimana Hawariyun mengingkari Nabi Isa . Para Sahabat y
bertanya, “Bagaimana dikatakan Hawariyun mengingkari Nabi Isa ,
wahai Rasulullah r? Baginda menjawab, “Nabi Isa telah menyeru
mereka kepada era yang sedang aku seru kepada kamu semua. Adapun
orang yang Nabi Isa hantar ke tempat yang dekat, dia rela dan taat
tapi orang yang dihantar ke tempat yang jauh dia tidak sanggup dan
berasa keberatan.”
Demikianlah hasrat Rasulullah r untuk memastikan seruan Allah I dan

Rasul-Nya sampai kepada semua pemerintah malah kepada semua manusia
di dunia. Para Sahabat y semuanya bersedia untuk dihantar ke mana sahaja
demi tanggungjawab murni ini. Tidak hairanlah sebahagian besar daripada
mereka telah bertebaran ke seluruh dunia selepas kewafatan Baginda.
Malah mereka mati dan dimaqamkan di tempat perjuangan mereka. Demi
memperkemaskan lagi misi ini mereka mencadangkan supaya Rasulullah r
mempunyai cop rasmi. Ini kerana pemerintah dan raja hanya akan melayan
surat yang mempunyai cop. Rasulullah r bersetuju dengan saranan itu. Para
Sahabat y telah mereka satu cop pada cincin Rasulullah r yang tertulis
‘Muhammad Rasulullah’.
Utusan Rasulullah r Kepada Raja Rom
Rasulullah r telah memilih Sayyidina Dehya’ al Qalbi t sebagai utusan

kepada Hiraklius, Kaisar Rom. Pusat pemerintahan kerajaan Rom adalah
di Kostantinopel, Turki. Selain dari Eropah, kerajaan Rom juga menguasai
negara Syam dan Mesir. Rom telah menang terhadap Parsi dalam peperangan
besar terakhir di antara mereka. Dua kerajaan ini adalah dua empayar yang
menguasai dunia ketika itu. Beberapa tahun sebelum itu, Rom telah dikalahkan
oleh Parsi. Selepas kekalahan itu, Hiraklius telah bernazar akan berjalan kaki
untuk melakukan ibadah haji sekiranya Rom dapat mengalahkan Parsi. Dia
berazam akan berjalan kaki dari Kostantinopel ke Baitul Maqdis. Setelah
Rom menang pada kali ini, Hiraklius ingin menunaikan nazarnya.
Ketika dalam perjalanan ke Baitul Maqdis, dia bermimpi bahawa

kerajaannya akan dijatuhkan oleh satu kaum yang berkhatan. Sebaik sahaja
tiba di Baitul Maqdis, dia bertanya kepada para pendeta Baitul Maqdis
siapakah yang berkhatan di negeri mereka. Para pendeta memberitahu bahawa
hanya orang Yahudi yang berkhatan. Hiraklius berazam akan menghapuskan
seluruh keturunan Yahudi yang berada di Syam. Sebelum sempat bertindak
kepada bangsa Yahudi, Hiraklius mendapat tahu bahawa orang Arab juga
316
Perutusan Rasulullah r Bab 21
ada yang berkhatan. Seorang pencuri daripada bangsa Arab telah ditangkap.
Apabila diperiksa tentera Rom mendapati lelaki Arab ini berkhatan. Mereka
segera memberitahu Hiraklius bahawa orang Arab juga berkhatan. Hiraklius
minta supaya pencuri itu dibawa kepadanya. Dia bertanya kepada pencuri
itu, “Siapa kamu?” Lelaki itu memberitahu namanya dan dia berbangsa Arab
daripada suku Quraisy. Hiraklius bertanya lagi, “Adakah sesuatu yang pelik
berlaku di tempat kamu?”
Lelaki itu memberitahu, “Ada seorang lelaki bernama Muhammad dari

kalangan kami telah mengaku menjadi Nabi.” Hiraklius tidak terkejut kerana
sememangnya dia mengetahui bahawa ada Nabi yang akan diutuskan kerana
dia juga seorang yang alim dengan ilmu Kitab Nasrani. Hiraklius mahu
mengetahui lagi tentang kemunculan Nabi daripada bangsa Arab ini. Dia
telah memerintahkan tenteranya supaya membawa kepadanya orang Arab
Quraisy yang sedang berada di Syam.
Ketika itu Abu Sufyan dan para peniaga Mekah sedang berada di
Syam. Lalu merekalah yang dibawa bertemu Hiraklius. Imam Bukhari 
telah merakamkan di dalam Sohihul Bukhari perbualan berikut di antara
Hiraklius dan Abu Sufyan. Hiraklius bertanya kepada rombongan Abu
Sufyan, “Siapakah di kalangan kamu yang paling dekat nasabnya dengan
Muhammad?” Abu Sufyan menjawab, “Akulah yang paling dekat.”
Nasabnya bertemu dengan Rasulullah r pada datuknya yang kelima. Kaisar
memerintahkan rombongan Quraisy duduk dan Abu Sufyan mengadapnya.
Hiraklius mahu Abu Sufyan menjawab semua soalannya dengan jujur.
Sekiranya Abu Sufyan berbohong Hiraklius mahu semua anggota rombongan
yang lain memberi jawapan yang benar. Abu Sufyan menegaskan, “Demi
Allah, sekalipun aku berbohong tiada siapa yang akan membantah kerana
kedudukan aku di kalangan mereka. Tetapi aku seorang pemimpin Quraisy.
Berbohong adalah aib besar apatah lagi di hadapan orang ramai.”
Seterusnya berlakulah dialog di antara Hiraklius dan Abu Sufyan.

Hiraklius: “Bagaimana nasabnya?”
Abu Sufyan: “Dia daripada keturunan yang mulia”.
Hiraklius: “Apakah ada orang sebelumnya membuat pengakuan yang
serupa?
Abu Sufyan: “Tidak ada.”
Hiraklius: “Apakah ada di kalangan datuk-datuknya raja?”
317
Hiraklius: “ Apakah pengikutnya dari kalangan pembesar atau daripada

kalangan rakyat jelata?”
Abu Sufyan: “Bahkan pengikutnya dari kalangan rakyat jelata.”
Heraklius: “Apakah jumlah mereka bertambah atau berkurang?”
Abu Sufyan: “Jumlah mereka bertambah.”
Hiraklius: “ Apakah ada salah seorang dari mereka murtad dari agamanya
kerana benci kepada agamanya?”
Hiraklius: “Apakah kamu menuduh dia menipu sebelum dia membawa apa
yang dibawanya sekarang ?”
Abu Sufyan: “Tidak.”
Hiraklius: “Apakah dia mengkhianati perjanjian?”
Abu Sufyan: “Tidak, tetapi sekarang kami sedang dalam tempoh perjanjian
dengannya. Kami tidak tahu kali ini apakah dia akan khianat atau tidak.”
Abu Sufyan memang mencari-cari peluang untuk memburukkan Rasulullah
r di depan Hiraklius namun tiada peluang melainkan dalam jawapan ini.
Hiraklius: “Apakah kamu memeranginya?”
Abu Sufyan: “Ya, kami memeranginya.”
Hiraklius: “Bagaimana kesudahan peperangan kamu dengannya?”
Abu Sufyan: “Peperangan di antara kami dengan mereka silih berganti,
adakala mereka menang, adakalanya kami menang.”
Hiraklius: “Apakah yang dia perintahkan kepada kamu?”
Abu Sufyan: “Dia memerintahkan kami supaya menyembah Allah yang Esa
dan melarang kami dari mensyirikkan Allah I. Dia juga memerintahkan
kami meninggalkan apa yang disebut oleh ayah dan datuk kami. Dia juga
memerintahkan kami mendirikan sembahyang, berkata benar, menjauhi
maksiat dan menyambungkan silaturrahim.”
Semua soalan Hiraklius kepada Abu Sufyan adalah berdasarkan ciri-ciri
Nabi akhir zaman yang diketahuinya dalam kitab Nasrani. Setelah mendengar
keterangan Abu Sufyan, Hiraklius telah membuat kesimpulan berikut:
Hiraklius menitahkan kepada penterjemahnya, “Katakan kepada Abu
Sufyan, aku telah bertanya tentang nasabnya dan kamu memberitahuku
bahawa dia dari keturunan yang mulia. Demikianlah para Rasul diutuskan
dari nasab yang mulia di kalangan kaumnya.”
318
“Aku bertanya kamu, apakah ada orang lain yang mengaku sepertinya,
kamu kata tidak ada, kalau ada orang lain yang mengaku sebelumnya
nescaya aku akan mengatakan bahawa dia meniru seseorang sebelumnya.”
“Aku tanya kamu, adakah dia dari pada keturunan raja, kamu jawab,
tidak. Kalau dia dari keturunan raja nescaya aku akan berkata bahawa dia
mahu mengembalikan pemerintahan ayahnya.”
“Aku juga bertanya kamu, apakah kamu menuduh dia sebagai penipu
sebelum dia membawa dakwahnya. Kamu jawab, tidak. Kalaulah dia
meninggalkan dusta terhadap manusia tentu dia tak akan mendustakan
Allah.”
“Aku bertanya kamu, apakah golongan pembesar yang mengikutinya atau
rakyat jelata. Kamu kata, rakyat jelata yang mengikutinya. Mereka adalah
pengikut para Rasul.”
“Aku bertanya kamu apakah mereka bertambah atau berkurang. Kamu
katakan bahawa mereka bertambah. Maka begitulah keadaan Iman
sehinggalah ia mencapai kemenangan.”
“Aku bertanya kamu, apakah ada salah seorang dari mereka murtad dari
agamanya kerana membenci agama itu setelah dia memeluknya. Kamu
jawab, tiada. Begitulah Iman apabila ia telah bertakhta di hati.”
“Aku bertanya kamu, apakah dia pernah mengkhianati perjanjian. Kamu
kata dia tidak pernah mengkhianati janji. Begitulah akhlak para Rasul,
mereka tidak khianat.”
“Aku bertanya kamu apa yang dia perintahkan pada kamu. Kamu jawab,
dia memerintahkan kamu agar menyembah Allah yang Esa dan tidak
mensyirikkan-Nya. Dia juga memerintahkan kamu mendirikan sembahyang,
berkata benar, menjauhi maksiat dan menyambung silaturrahim.”
Akhirnya Hiraklius menyatakan, “Kalaulah benar apa yang kamu
nyatakan tadi, pasti dia akan menguasai tempat aku berdiri ini. Dia pasti akan
mendapat kuasa pemerintahan dan pemerintahannya akan sampai ke tempat
ini. Telah ada dalam pengetahuanku bahawa seorang Nabi akan diutuskan
tetapi aku sama sekali tidak menyangka bahawa dia daripada kalangan
kamu. Kalaulah aku sudah meyakininya aku akan berjalan kepadanya dan
kalau aku sudah berada di sisinya aku akan membasuh kakinya.”
Selepas sahaja Abu Sufyan keluar dari pertemuan itu dia berkata kepada
rombongnnya, “Demi Allah, isu Muhammad ini sudah menjadi besar malah
Hiraklius pun takut kepadanya!” Setelah memeluk Islam Abu Sufyan
pernah berkata, “Sebenarnya ketika itu Islam telah mula masuk ke dalam
hati aku.” Walaupun Abu Sufyan belum mahu masuk Islam lagi ketika itu
319
tetapi rupanya dia sudah terkesan dengan kenyataan Hiraklius itu.
Selepas pertemuan inilah Sayyidina Dehya’ t pun sampai ke Syam untuk

menyampaikan perutusan Rasulullah r kepada Hiraklius. Muhammad yang
sedang dipertanyakan oleh Hiraklius, tiba-tiba muncul dengan mesej ini:
Dengan nama Allah, Tuhan yang Maha Pemurah lagi Maha

Penyayang. “Dari Muhammad Rasulullah kepada Hiraklius,
Pemerintah Rom. Kesejahteraanlah kepada orang yang mengikuti
petunjuk. Seterusnya daku menyeru kepada kamu dengan seruan Islam.
Terimalah Islam nescaya kamu akan selamat. Allah akan memberikan
dua kali pahala kepada kamu. Kalau kamu berpaling maka kamu
akan menanggung dosa para petani ( kebanyakan rakyat Rom sebagai
petani. ) Wahai Ahli Kitab, marilah kepada satu kalimah yang sama di
antara kita bahawa kita tidak menyembah selain Allah dan kita tidak
mensyirikkan-Nya dengan sesuatu dan janganlah sebahagian kita
mengambil sebahagian yang lain sebagai Tuhan selain Allah. Kalau
mereka berpaling, maka katakanlah, saksikanlah bahawa kami adalah
orang yang tunduk kepada Islam.”
Sebaik sahaja diterjemahkan perutusan ini kepada Hiraklius, dia benar-

benar gementar apatah lagi dia baru saja berdialog dengan Abu Sufyan.
Fikirannya berat dan perasaannya kacau. Ternyata seluruh ciri Kenabian
yang diketahuinya ada pada Rasulullah r. Sekarang dia sedang menghadapi
perutusan Nabi itu. Hiraklius meminta Sayyidina Dehya’ t menyampaikan
surat itu kepada Safatir yang merupakan pendeta yang paling alim tentang
Injil. Dia bersama Ketua Pendeta dan sekumpulan pendeta mengiringi
Hiraklius melaksanakan ibadah haji ke Baitul Maqdis. Apabila Safatir
membaca surat Rasulullah r itu dia juga merasa gementar. Dia terus bertanya
lagi kepada Sayyidina Dehya’ t segala persoalan demi memastikan lagi
bahawa inilah dia Nabi akhir zaman yang telah dikhabarkan dalam Injil.
Setelah itu dia berkata, “Aku tahu ini zaman kedatangan Nabi tetapi
aku tak sangka dia akan diutuskan dari bangsa Arab. Namun aku bersaksi
bahawa tiada Tuhan melainkan Allah dan Muhammad adalah Pesuruh
Allah.” Safatir telah masuk Islam di tangan Sayyidina Dehya’ t. Setelah
itu Safatir mengumpulkan semua pendeta yang ikut dalam rombongan
itu. Dia membacakan kepada mereka perutusan dari Rasulullah r dan dia
menerangkan kepada mereka tanda-tanda yang ada pada Rasulullah r.
Safatir juga mengingatkan mereka dengan keterangan daripada Injil yang
membenarkannya bahawa Muhammad adalah Nabi akhir zaman. Setelah itu
dia berkata kepada mereka, “Aku menyeru kamu semua kepada agama Islam
dan aku telah bersaksi bahawa tiada Tuhan melainkan Allah dan Muhammad
320
adalah Pesuruh Allah.”
Para pendeta tidak menerima seruan Safatir malah mereka khuatir

apabila berita Safatir masuk Islam diketahui oleh orang ramai, mereka
akan meninggalkan agama Kristian. Maka mereka telah membunuh Safatir.
Gugurlah Safatir sebagai syahid demi kebenaran yang disampaikannya
kepada para pendeta dibawahnya. Melihat Safatir dibunuh oleh para
pendeta, Hiraklius berasa takut. Hiraklius memberitahu Sayyidina Dehya’
t, “Kedudukan Safatir lebih mulia dari kedudukan aku. Kalaulah mereka
tidak mendengar kata-kata Safatir, mereka juga tak akan mendengar kata-
kata aku.”
Namun selepas itu Hiraklius telah mengumpulkan para pendeta, para

penasihat Kaisar dan semua pembesar Kristian di istananya. Setelah mereka
masuk ke dalam istana, Hiraklius memerintahkan tenteranya menutup
dan mengawal ketat semua pintu istana. Setelah itu barulah dia berdiri di
atas anjung istana. Lalu Hiraklius membacakan kepada mereka perutusan
Rasulullah r sambil menyatakan ciri-ciri seorang Nabi dari Injil yang
ternyata semuanya ada pada diri Rasulullah r. Hiraklius juga menegaskan
bukti-bukti yang membuktikan kebenaran Rasulullah r. Seterusnya dia
berkata, “Dengan itu aku bersaksi bahawa tiada Tuhan melainkan Allah dan
Muhammad adalah Pesuruh Allah. Maka marilah kita semua masuk Islam!”
Keyataan itu telah mengejutkan semua yang hadir. Mereka sama sekali tidak
dapat menerima seruan Hiraklius. Semua mahu lari keluar dari istana tetapi
semua pintu istana sudah dikunci dan dikawal ketat oleh tentera. Hiraklius
hanya memerhatikan mereka dari atas anjung. Oleh kerana tiada peluang
untuk keluar mereka kembali berkumpul dan menyatakan pendirian mereka
kepada Hiraklius. Mereka berseru, “Wahai Kaisar! Demi Allah, kami tidak
akan meninggalkan agama Kristian walaupun kamu membunuh kami
semua!”
Sesungguhnya Hiraklius tersepit di antara dua pilihan. Kalaulah semua

pembesar Kristian menentangnya, dia pasti akan kehilangan takhtanya.
Namun sekiranya dia bersama mereka dia terpaksa menolak kebenaran yang
telah diakuinya. Dia mesti membuat keputusan segera demi menyelamatkan
keadaan. Lalu dia berkata, “Sebenarnya aku tidak masuk Islam tetapi aku
hanya mahu menguji kamu. Apabila aku melihat dakwah Muhammad
semakin membesar aku risau terhadap pendirian kamu. Maka aku mahu
menguji dan melihat keteguhan agama kamu. Apabila aku dapati kamu
semua tetap dengan agama kamu, maka aku juga bersama-sama dengan
kamu.” Alangkah leganya seluruh pembesar Kristian mendengar kenyataan
ini malah mereka merasa gembira. Hiraklius masih tetap bersama mereka.
321
Selepas itu Hiraklius datang kepada Sayyidina Dehya’ t. Dia

mengirimkan hadiah dan wang emas kepada Rasulullah r. Dia berpesan,
“Beritahu Rasulullah r bahawa aku telah bersaksi bahawa Tiada Tuhan
melainkan Allah dan Muhammad adalah Pesuruh Allah. Namun aku terpaksa
mengeluarkan ucapanku tadi demi untuk mempertahankan takhtaku.
Sebenarnya Iman telah masuk ke dalam hati aku.” Apabila Sayyidina Dehya’
t pulang ke Madinah, dia pun menyampaikan kiriman dan pesanan Hiraklius
kepada Rasulullah r. Mendengar semua itu Rasulullah r telah bersabda :
“Musuh Allah ini telah berbohong, dia tidak masuk Islam. Dunia
telah menguasainya.”
Rasulullah r telah membongkar hakikat sebenar Hiraklius. Dia bukan

seperti Najasyi kerana dunia telah menguasainya. Lalu Rasulullah r
memerintahkan supaya semua wang itu diagih-agihkan kepada fakir miskin.
Demikianlah perutusan pertama Rasulullah r telah menggegarkan seorang
pemerintah kuasa besar dunia pada waktu itu.
Utusan Rasulullah r Kepada Amir Damsyik
Adapun utusan Rasulullah r kepada Amir Damsyik, al Harist bin Abi

Syummar al Ghassani dibawa oleh Sayyidina Syuja’ bin Wahab al Usdi t.
Isi perutusan Rasulullah r kali ini adalah seperti berikut :
Dengan nama Allah Tuhan yang Maha Pemurah lagi Maha

Penyayang. “Dari Muhammad Rasulullah r kepada al Harist bin
Abi Syummar. Keselamatan dan kesejahteraan kepada siapa yang
mengikut petunjuk dan beriman kepada Allah dan membenarkan-Nya.
Sesungguhnya aku menyeru kamu supaya kamu beriman dengan Allah
yang Esa, tiada sekutu bagi-Nya. Maka dengan itu pemerintahan kamu
akan kekal.”
Membaca perutusan ini al Harist naik berang malah dia telah melemparkan
surat Rasulullah r ke lantai. Al-Harist berkata, “Apakah dia mahu mengugut
aku tentang pemerintahan aku! Siapa yang boleh menjatuhkan kekuasaanku?
Aku mempunyai 100 ribu tentera!” Al Harist adalah pemerintah kerajaan
Ghasasinah. Dia mula mempersiapkan seratus ribu tenteranya untuk
menyerang Madinah. Demikianlah bermula detik-detik yang membawa
kepada berlakunya Perang Mu’tah.
322
Selain al-Harist, Rasulullah r juga perutusan yang sama melalui

Sayyidina al Harist bin Umair al Usdi t kepada Amir Busra. Rasulullah
r hanya mahu menyerunya kepada Islam. Dalam perjalanan ke Busra,
Sayyidina al Harist t bertemu dengan Syurahbil bin Amir al Ghassani.
Syurahbil telah menangkapnya malah membunuhnya. Syurahbil juga salah
seorang raja dari Bani Ghasasinah. Demikianlah respon dari dua orang raja
Ghasasinah. Melihat perkembangan itu, Rasululah r segera mempersiapkan
tentera Islam untuk bertindak terhadap Ghasasinah. Rasulullah r mahu
menyerang mereka sebelum mereka menyerang Madinah. Apatah lagi
mereka telah membunuh wakil Rasulullah r.
Utusan Rasulullah r kepada Muqauqis Mesir
Adapun kepada Muqauqis pemerintah Rom di Mesir, Rasulullah r telah

menghantar Sayyidina Hathib bin Abi Balta’ah t membawa mesej Islam
kepadanya. Perutusan untuk Muqauqis mirip dengan perutusan yang
dihantar kepada Hiraklius. Apabila Muqauqis membaca perutusan itu, dia
merasa gembira dan mahu mengetahui lebih lanjut tentang Rasulullah r.
Dia bertanya Sayyidina Hatib t, “Apakah yang telah berlaku di antara
Rasulullah r dan Quraisy?” Sayyidina Hatib t menyatakan “Quraisy telah
memeranginya.” Muqauqis bertanya lagi, “Kenapa dia tidak berdoa ke atas
mereka sedangkan dia seorang Nabi dan tentu doanya kabul?” Sayyidina
Hatib t bertanya kembali, “Kenapa Nabi Isa tidak berdoa ke atas
kaumnya?” Muqauqis tidak boleh menjawab pertanyaan ini. Demikianlah
para Rasul tidak berdoa terhadap kaum mereka kerana belas kasihan mereka
terhadap kaum mereka.
Muqauqis Membalas Surat Rasulullah r :
“Kepada Muhammad bin Abdullah, daripada Muqauqis pemerintah

Qibti. Kesejahteraan kepada kamu. Seterusnya aku telah membaca
perutusan kamu. Aku telah faham apa yang kamu sebutkan di dalamnya
dan apa yang kamu serukan itu. Aku juga tahu bahawa seorang Nabi
akan muncul. Aku menyangka dia akan muncul dari Syam. Aku telah
memuliakan wakil kamu dan aku utuskan kepada kamu dua orang
jariah yang mempunyai kedudukan yang tinggi di sini. Aku juga
hadiahkan kepada kamu seekor baghal untuk tunggangan kamu.”
Rasululah telah menerima semua hadiah daripada Muqauqis malah

Rasulullah r telah mengahwini Mariah al Qibtiah salah seorang jariah yang
dihadiahkan oleh Muqauqis. Sayyidatina Mariah adalah satu-satunya isteri
Baginda dari bangsa Qibti Mesir. Dia seorang wanita mulia berilmu malah
seorang wanita yang cantik. Sayyidatina Mariah telah melahirkan seorang
323
anak lelaki kepada Rasulullah r yang diberi nama Ibrahim. Adapun seorang
jariah lagi Rasulullah r telah menghadiahkannya kepada Sayyidina Hasan
bin Tsabit t. Tentang Muqauqis, Rasulullah r bersabda, “Dia tidak berani
masuk Islam. Kalau dia masuk Islam, pasti Rom akan menjatuhkannya
kerana Mesir telah tunduk kepada kerajaan Rom.”
Utusan Rasulullah r Kepada Raja Habsyah
Rasulullah r menghantar Sayyidina Amru bin Umayyah ad Dhomri t

kepada Najasyi. Najasyi yang menerima kedatangan para Sahabat y
berhijrah ke Habsyah telah masuk Islam. Dia telah meninggal dunia dan
Rasulullah r melakukan sembahyang ghaib untuknya. Adapun perutusan
ini dihantar kepada penggantinya. Dia juga menerima baik dan memberikan
jawapan yang baik kepada perutusan Rasulullah r.
Utusan Rasulullah r kepada Kisra Parsi
Seterusnya, Rasulullah r menghantar perutusan kepada Kisra Barwiz,

Raja Parsi. Sayyidina Abdullah bin Huzafah as Sahmi t telah terpilih
untuk membawa surat Rasulullah r kepada Kisra Barwiz. Apabila sampai
di hadapan Barwiz, Sayyidina Abdullah t membacakan sendiri perutusan
Rasulullah r itu. Perutusan itu berbunyi:
Dengan nama Allah, Tuhan yang Maha Pemurah lagi Maha

Penyayang. “Daripada Muhammad Rasulullah r kepada Kisra, Raja
Parsi. Kesejahteraan ke atas orang yang mengikut petunjuk serta
beriman dengan Allah dan Rasul-Nya dan dia bersaksi bahawa tiada
Tuhan melainkan Allah. Dialah Tuhan yang Esa dan tiada sekutu
bagi-Nya dan bahawa Muhammad adalah hamba-Nya dan Rasul-
Nya. Daku menyeru kepada kamu dengan seruan Islam. Sesungguhnya
daku adalah Utusan Allah kepada semua manusia untuk memberi
peringatan kepada mereka yang hidup dan memberikan kata-kata
yang benar kepada orang yang kafir. Kalau kamu terima Islam kamu
selamat dan kalau kamu menolaknya sesungguhnya dosa orang Majusi
dipertanggungjawabkan ke atas kamu.”
Mendengar kepala surat sahaja Barwiz sudah mengamuk. Dia benar-benar

tercabar apabila surat itu tidak dimulakan dengan menyebut nama Kisra
terlebih dahulu. Belum sempat Sayyidina Abdullah t menghabiskan surat
itu, Barwiz merampasnya dan terus mengoyak-ngoyakkannya. Terhadap
tindakan itu, Rasulullah r bersabda :
324
“Allah I pasti menghancurkan kerajaannya!”
Tidak berakhir setakat itu, Barwiz telah mengarahkan Bazan,

Gabenor Parsi yang memerintah Yaman supaya menangkap Rasulullah
r dan membawanya kepada Kisra. Bazan segera menghantar dua orang
panglimanya yang gagah ke Madinah untuk memastikan Rasulullah r
menyerah diri kepada Kisra. Apabila kedua orang panglima Bazan sampai
kepada Rasulullah r di Madinah mereka berkata, “Serahkan diri kamu
kepada Bazan untuk dia menyerahkan kamu kepada Kisra.” Rasulullah r
berkata, “Daku akan memberikan jawapanku malam ini.” Pada malam itu,
bila mereka datang bertemu Rasulullah r lagi, Baginda memberitahu mereka,
“Kamu pulang saja dan beritahu Bazan bahawa Tuhan aku telah membunuh
Tuhannya pada malam ini!” Orang Parsi menganggap raja mereka adalah
Tuhan. “Katakan kepada Bazan bahawa Kisra Barwiz telah dibunuh oleh
anaknya Syiraweh pada malam ini.” Mereka bertanya, “Kalaulah Syiraweh
telah membunuh Kisra pada malam ini, siapakah yang memberitahu kamu
sedangkan berita dari Parsi hanya akan sampai ke sini selepas sebulan?”
Rasulullah r menjelaskan, “Allah yang memberitahu aku dan inilah jawapan
aku kepada Bazan.”
Pulanglah kedua orang panglima Bazan ke Yaman membawa jawapan

Rasulullah r kepada Bazan. Apabila jawapan ini disampaikan kepada Bazan,
dia menerimanya walaupun dia sangat pelik. Walau bagaimana pun Bazan
tetap memastikan dari dua orang panglimanya tarikh sebenar yang disebutkan
oleh Rasulullah r itu. Mereka menunggu berita dari Parsi. Memang benar,
selepas itu Bazan mendapat berita dari Parsi bahawa Syiraweh telah
membunuh Kisra. Pembunuhan itu benar-benar berlaku pada malam yang
Rasulullah r sebutkan itu. Menyaksikan bukti kebenaran Rasulullah r ini,
Bazan hanya mampu berkata, “Sesungguhnya aku bersaksi bahawa tiada
Tuhan melainkan Allah dan Muhammad adalah Pesuruh Allah.” Apabila
Bazan masuk Islam seluruh rakyatnya yang beragama Parsi di Yaman juga
memeluk Islam. Maka tunduklah Yaman kepada kerajaan Rasulullah r.
Utusan Rasulullah r Kepada Raja Bahrain
Rasulullah r juga mengutuskan Sayyidina al A’la bin Hadrami kepada al

Munzir bin Sawi, Raja Bahrain. Al Munzir adalah seorang raja yang cerdik.
Sebelum dia merespon dia terlebih dahulu bertanya kepada Sayyidina A’la
t apakah yang sudah berlaku terhadap seruan ini. Sayyidina A’la pun
memberitahunya bahawa Najasyi dan Bazan telah masuk Islam. Kabilah-
325
kabilah Arab juga telah banyak yang memeluk Islam. Mendengar kehebatan
Islam pada tahap itu kebenaran telah masuk ke dalam hatinya. Dia telah
memeluk Islam dan mengajak semua rakyatnya masuk Islam. Sebahagian
rakyatnya telah menerima seruannya untuk masuk Islam tetapi sebahagian
lagi tidak menerimanya. Mereka mahu kekal dengan agama Majusi dan
agama Yahudi. Al Munzir tidak memaksa mereka tetapi dia mengenakan
jizyah kepada rakyatnya yang tidak masuk Islam. Dengan itu Bahrain dan
kawasan sekitarnya tunduk kepada kerajaan Rasulullah r.
Utusan Rasulullah r kepada Pemerintah Yaman
Yaman terbahagi kepada dua wilayah dan diperintah oleh dua kerajaan. Satu
wilayah Yaman tunduk kepada kerajaan Parsi diperintah oleh Bazan. Satu
lagi wilayah Yaman diperintah oleh Harist al Humairi. Kepadanya Rasulullah
r telah mengutuskan Sayyidina Muhajir bin Muawiyah al Makhzumi t.
Harist telah menolak seruan Islam malah dia marah dan tidak senang dengan
perutusan Rasulullah r.
Utusan kepada Pemerintah Yamamah
Dalam misi ini juga, Rasulullah r telah menghantar Sayyidina Sulaiq bin
Amr t kepada kabilah Yamamah. Yamamah ketika itu diperintah oleh
Haudah bin Ali al Hanafi. Kabilah Yamamah mempunyai kekuatan seratus
ribu tentera. Apabila Haudah melihat kekuasaan Islam sudah begitu besar,
dia berpura-pura menerima Islam. Dia telah menjawab perutusan Rasulullah
r dan menyatakan bahawa dia mahu memeluk Islam. Dia tahu apabila dia
masuk Islam, seluruh kaumnya akan masuk Islam. Mereka akan membentuk
satu kelompok besar dalam Islam. Maka Haudah memberitahu Rasulullah
bahawa dia dan kaumnya bersedia menerima Islam tetapi dengan syarat dia
dilantik sebagai pengganti memerintah kerajaan Islam selepas ketiadaan
Rasulullah r. Terhadap permintaannya, Rasulullah r telah bersabda :
“Allah melaknatnya! Allah melaknatnya! Sebenarnya dia tamak

kepada dunia.”
Rupanya dia mahu masuk Islam bukan kerana hatinya telah melihat
kebenaran. Sebaliknya hatinya merasa tamak kepada dunia apabila
melihat kekuasaan Islam semakin besar. Dia mahu menumpang kekuasaan
melalui Islam. Selepas itu Rasulullah r berdoa supaya Allah menjauhkan
326
kejahatannya daripada Allah dan Rasul-Nya. Hanya selepas tiga hari dari
doa Rasulullah r itu, Haudah ditemui meninggal dunia. Maka berkuburlah
cita-cita dunianya bersama kematiannya itu.
Utusan Rasulullah r Kepada Raja Oman
Pada masa itu negara Oman diperintah oleh dua orang adik-beradik. Mereka
ialah Jaifar bin Julandi dan Abid bin Julandi. Kepada mereka, Rasulullah
r telah mengutuskan Sayyidina Amru al-Ash t. Sayyidina Amru sejak
sebelum Islam lagi terkenal di kalangan bangsa Arab seorang yang cerdik
dan licik. Dalam perjalanan ke Oman dia singgah di Bahrain dulu. Dia
mahu meninjau keadaan raja dan rakyat Oman dari situ. Malah setelah dia
sampai di Oman dia tidak terus menyampaikan perutusan Rasulullah r
kepada Raja Oman. Sayyidina Amru mengambil masa beberapa hari untuk
memahami keadaan terkini masyarakat Oman dan memahami perwatakan
dua orang raja mereka ini. Dia mengkaji keperibadian dan sikap mereka,
kesukaan dan kebencian mereka, malah apa yang mereka takut. Setelah
dia merasakan bahawa semua maklumat yang diperlukan semuanya telah
diperolehi, barulah dia menyusun strateginya untuk mengislamkan Oman.
Dia berazam untuk membawa seluruh Oman kepada Allah I dan Rasul-
Nya. Untuk berhadapan dengan dua orang raja Oman, dia memilih untuk
bertemu dengan Abid dahulu. Ini adalah kerana Abid terkenal lebih lembut
dan lebih lunak dari Jaifar.
Setelah berada di majlis Abid, Sayyidina Amru membacakan kepadanya

perutusan Rasulullah r dan menyerunya agar menerima Islam. Sayyidina
Amr t memberi jaminan sekiranya Abid menerima Islam, Rasulullah r
akan mengekalkannya sebagai raja Oman. Abid juga seperti kebanyakan
pemimpin Arab lain. Watak keras mereka menyebabkan dia merasa tercabar
dan sangat marah.
Abid berkata, “Apakah Muhammad mahu mengugut aku dan kerajaan

aku? Dia tidak akan berjaya merampas kekuasaanku kerana dia tidak akan
dapat menjatuhkan aku!
Bila Sayyidina Amru melihat Abid melenting, dia tahu bahawa dia mesti
menggunakan kebijaksanaan untuk menghadapi Abid. Sayyidina Amru t
berkata, “Tidak mengapalah kalau Tuanku tidak menerima tetapi janganlah
marah terhadap seruan ini. Ketahuilah bahawa raja-raja telah tunduk kepada
kerajaan Rasulullah r.”
Mendengar hujjah Sayyidina Amru, Abid sudah mula merasakan bahawa
327
dia mesti lebih bijak dan lebih rasional terhadap seruan ini. Abid bertanya,
“Siapakah raja yang telah tunduk kepada kerajaan Rasulullah r itu?”
Sayyidina Amru menjawab, “Najasyi telah masuk Islam dan tunduk kepada
kerajaan Rasulullah r.”Abid semakin terkejut kerana dia tahu bahawa
kerajaan Najasyi jauh lebih kuat dari kerajaan Oman. Namun dia masih cuba
menolak kenyataan itu. Katanya, “Kamu berbohong!” Sayyidina Amru t
menegaskan, “Aku telah menziarah Najasyi dan aku menyaksikan sendiri
bahawa dia telah beribadah dengan agama Islam. Bahkan aku pun masuk
Islam di tangan Najasyi. Kalau tuanku tidak percaya, silalah tuanku bertanya
orang lain kesahihan berita ini.”
Abid bertanya lagi, “Siapa lagi selain Najasyi?” Sayyidina Amru t

menjawab, “Bazan.” Abid lebih terkejut lagi. Dia bertanya, “Apakah benar
Gabenor Yaman telah masuk Islam? Apa sikap Kisra terhadapnya?” Sayyidina
Amru t pun berkata, “Kisra tidak dapat berbuat apa-apa.” Kemudian Abid
bertanya pula tentang Kaisar. Sayyidina Amru t memberitahunya, “Dia
tidak masuk Islam tetapi dia tidak menolak Islam.”
Mendengar jawapan itu, Abid tahu bahawa Sayyidina Amru t tidak

berbohong kepadanya. Dia sangat mengenali keperibadian Hiraklius.
Hiraklius tidak mungkin akan mengorbankan kekuasaannya. Kalaulah
Sayyidina Amr t berkata, Kaisar telah masuk Islam jelaslah dia berbohong.
Abid berkata, “Kalau begitu, berilah aku peluang berfikir.” Demikianlah
kebijaksanaan Sayyidina Amru t yang patut diteladani oleh para pejuang
Islam sepanjang zaman dalam menyampaikan kebenaran kepada manusia.
Setelah beberapa hari Abid berfikir semasak-masaknya dia nekad

mengajukan perkara itu kepada Jaifar. Seperti dijangka Jaifar menolak keras
hal itu. Abid memujuknya, “Wahai Jaifar, mari kita terima Islam dan kita
tidak rugi apa-apa. Pemerintahan akan terus berkekalan di tangan kita. Raja-
raja telah tunduk kepada pemerintahan Muhammad. Siapakah yang mampu
menundukkan Najasyi dan siapakah yang mampu menundukkan Bazan?
Siapakah yang mampu menghadapi semua kabilah Arab kalau mereka
bersatu menyerang kita? Demi Allah, mereka akan merampas kekuasaan
kita. Lebih baik kita terima Islam daripada kerajaan kita akan dijatuhkan
oleh mereka.” Mereka akhirnya akur dan tunduk kepada kebenaran. Kedua-
duannya telah masuk Islam. Apabila mereka masuk Islam, seluruh rakyat
Oman masuk Islam bersama mereka.
Demikianlah ketaqwaan dan kebijaksanaan malah usaha gigih Sayyidina

Amru bin As t telah membawa sebuah negara kepada kebenaran tanpa
pertumpahan darah walaupun setitik. Berbohonglah mereka yang mendakwa
328
bahawa Islam disebarkan dengan pedang. Abid dan Jaifar telah dikekalkan
oleh Rasulullah r sebagai raja yang memerintah Oman sehinggalah
mereka mati. Selepas itu barulah Rasulullah r melantik Gabenor Baginda
memerintah Oman.
Begitulah Islam berkembang dengan pesat dan begitu cepat. Inilah hasil
dari Perjanjian Hudaibiyah. Apabila Sayyidina Umar t melihat manusia
berbondong-bondong masuk Islam dan kawasan yang begitu luas telah
tunduk kepada Islam tanpa peperangan maka terkenanglah Sayyidina
Umar t alangkah tersasar pandangannya terhadap Perjanjian Hudaibiah.
Ternyata pandangannya tidak menerima Perjanjian Hudaibiyah tidak tepat.
Demikianlah bukti bahawa Rasulullah r sentiasa dipimpin oleh Allah I
dalam seluruh keputusan dan kata-katanya. Lalu Sayyidina Umar al Khattab
t berkata :
“Aku telah yakin bahawa pandangan Rasulullah r itu lebih berkat

daripada pandangan aku.”
Sariyah Sayyidina Shuja’ t kepada Bani Hawazin
Di samping menghantar utusan kepada raja-raja dan para pemerintah,

Rasulullah r terus mengutuskan juga sariyah demi sariyah kepada beberapa
kabilah Arab yang telah menyertai Pakatan Ahzab. Pada bulan Rabiul Awwal
tahun kelapan Hijriah, Rasulullah r menghantar Sayyidina Shuja’ bin Wahab
t kepada Bani Hawazin. Mereka berjaya menyerang hendap Bani Hawazin
yang ramai itu dan berjaya merampas harta mereka.
Sariyah Sayyidina Ghalib t kepada Bani Munawwih
Sariyah Sayyidina Ghalib bin Abdullah bin Qudaid t pula dihantar kepada
Bani Munawwih. Dia juga berjaya menyerang Bani Munawwih dan
mengambil harta mereka lalu melarikan diri. Pasukan Sayyidina Ghalib
t hanya beberapa belas orang sahaja sedangkan Bani Munawwih sebuah
kabilah yang besar. Ketika itu tentera utama Bani Munawwih tiada di
kabilah mereka. Apabila mereka pulang, mereka terkejut melihat kabilah
mereka telah diserang dan harta-benda mereka telah diambil oleh tentera
Islam. Mereka terus mengejar tentera Islam dan akhirnya mereka semakin
hampir dengan tentera Islam. Ketika itu Sayyidina Ghalib t menceritakan,
“Kami hanya bergantung kepada Allah I, logiknya pasti mereka akan dapat
menangkap kami. Ketika itu langit cerah tetapi tiba-tiba datang kumpulan
329
awan hitam dan hujan mula turun. Tentera Bani Munawwih semakin
menghampiri kami tetapi hujan telah menyebabkan berlaku banjir di antara
pasukan Islam dan Bani Munawweh. Mereka terhalang dengan banjir untuk
mendapatkan kami. Demikianlah Allah I telah menyelamatkan kami.”
Sariyah Sayyidina Kaab bin Umair t ke Zatil Atlah
Sariyah terakhir sebelum Perang Mu’tah ialah Sariyah Sayyidina Kaab bin
Umair t ke Zatil Atlah. Ia berlaku pada bulan Rabiul Awwal tahun kelapan
Hijriah. Sariyah ini adalah sariyah dakwah. Mereka berjalan kaki sejauh
enam ratus batu sehingga mereka sampai ke sempadan Syam. Kerajaan
Ghasasinah telah dapat mengesan pergerakan sariyah ini. Mereka menghantar
tentera dan membunuh seluruh anggota pasukan Sayyidina Kaab t. Hanya
seorang Sahabat t yang cedera dapat menyelamatkan dirinya. Dia pulang
ke Madinah dan melaporkan kepada Rasulullah r kejadian yang menimpa
mereka. Rasulullah r melihat bahawa kerajaan Ghasasinah telah semakin
melampau. Sudah sampai masanya untuk Rasulullah r menghukum
mereka. Rasulullah r menyeru kepada semua orang Islam untuk berjihad
menentang Ghasasinah. Ghasasinah ketika itu adalah sebuah kerajaan
yang kuat dan mereka adalah sekutu kepada Rom. Mereka ada perjanjian
pertahanan dengan Rom. Seramai tiga ribu orang Sahabat y telah bersiap
menyahut seruan Rasulullah r untuk menghadapi Ghasasinah. Ini adalah
jumlah tentera Islam yang paling besar pada masa itu. Rasulullah r melantik
panglima-panglima untuk memimpin pasukan tentera ini. Rasulullah r
telah menyerahkan kepimpinan tentera Islam kepada Sayyidina Zaid bin
Haritsah t. Sekiranya Sayyidina Zaid t syahid, kepimpinan beralih kepada
Sayyidina Jaafar bin Abu Talib t. Sekiranya Sayyidina Jaafar t syahid,
maka kepimpinan diserahkan kepada Sayyidina Abdullah bin Abu Rawahah
t. Inilah kali pertama Rasulullah r melantik tiga orang panglima untuk
mengetuai tentera Islam. Allah I dan Rasul-Nyalah yang lebih mengetahui
apakah yang dimaksudkan oleh Rasulullah r dengan perlantikan itu.
330
Bab 22
Perang Mu’tah
Mara ke Ghasasinah
Rasulullah r memerintahkan tentera Islam bergerak dari Madinah pada

hari Jumaat dalam bulan Jamadil Awwal tahun kelapan Hijriah. Pada pagi
Jumaat itu, tentera Islam telah bergerak meninggalkan Madinah. Mereka
menuju ke arah kerajaan Ghasasinah. Sayyidina Abdullah bin Abu Rawahah
t sudah dapat merasakan bahawa dia akan syahid dalam peperangan itu.
Dia teringin sangat untuk bersembahyang Jumaat dengan Rasulullah r
kerana dia menganggap itulah sembahyang Jumaatnya yang terakhir dengan
Rasulullah r. Dia menunggu sehingga selepas solat Jumaat, selepas itu dia
akan mengejar tentera Islam. Selepas sembahyang Jumaat, Rasulullah r
ternampak Sayyidina Abdullah t. Baginda bersabda :
“Demi Allah, kalau kamu menafkahkan semua yang di atas muka

bumi ini, kamu tidak akan mendapat ganjaran mereka yang bergerak
dari pagi tadi.”
Sayyidina Abdullah t menangis mendengar kata-kata Rasulullah r

ini. Para Sahabat y bertanya, “Kenapa kamu menangis wahai Abdullah?”
Sayyidina Abdullah t menjawab, “Aku menangis kerana takutkan neraka.
331
Aku menunggu kerana ingin mendapat ganjaran tetapi rupanya ganjaran itu
bersama dengan para pejuang yang bergerak sejak pagi tadi.” Kemudian
dia berdoa, “Wahai Allah, kurniakanlah kepada aku syahid fi sabilillah.”
Begitulah hati para Sahabat y, hati mereka sangat sensitif dengan Tuhan,
terlalu cintakan Allah dan terlalu takut dengan neraka Allah.
Ketika itu telah datang seorang Yahudi Madinah kepada Rasulullah r. Dia
berkata, “Wahai Muhammad, kami membaca di dalam Taurat bahawa tiada
seorang Nabi yang menamakan seorang demi seorang dalam peperangan
melainkan mereka semua akan syahid walaupun dia menamakan sampai
seratus nama.” Rasulullah r menjawab, “Itu adalah satu perkara yang Allah
I mahu.” Sayyidina Khalid al Walid t menyertai pasukan ini sebagai
tentera biasa. Namun kali ini dia berjuang bagi pihak Allah I dan Rasul-
Nya. Inilah peperangan pertama yang dia sertai selepas dia masuk Islam.
Apabila berita pergerakan tentera Islam sampai kepada al Harist, dia

segera meminta pertolongan daripada Hiraklius. Katanya, “Wahai Hiraklius,
tentera Muhammad sedang menuju ke arah kami. Kami memerlukan
bantuan kamu sepertimana yang telah termaktub di dalam perjanjian di
antara kita.” Ketika ini telah jelaslah kekufuran Hiraklius sepertimana yang
telah Rasulullah r sabdakan dalam hadisnya. Apakah dia akan membantu
Ghasasinah menghadapi tentera Rasulullah r? Benarlah sabda Rasulullah
r bahawa dunia telah menguasainya. Dia telah bersetuju membantu
Ghasasinah dan dia telah menghantar seramai seratus ribu orang tentera
kepada al Harist. Dengan bantuan itu kekuatan tentera kafir berjumlah
dua ratus ribu orang. Ghasasinah memang mempunyai seratus ribu tentera
manakala Hiraklius telah mengirimkan bantuan seratus ribu tentera lagi dari
Rom. Mereka mempunyai lima puluh ribu tentera berkuda. Satu kekuatan
tentera yang belum pernah dihadapi oleh tentera Islam sebelum ini. Tentera
kafir menghantar perisik mereka yang dikenali sebagai Sadus. Sadus adalah
adik kepada Amru, salah seorang raja Ghasasinah yang telah membunuh
wakil Rasulullah r sebelum ini. Sayyidina Zaid t juga menghantar para
perisik dari pihak tentera Islam. Mereka telah berjaya menangkap Sadus dan
kumpulannya. Sadus telah dibunuh sebelum berlaku pertempuran di medan
Mu’tah. Apabila Sadus terbunuh, kemarahan Ghasasinah dan Rom semakin
menyala untuk memerangi tentera Islam.
Ketika tentera Islam sampai di Ma’an, mereka mendapat berita bahawa

tentera Ghasasinah dan Rom berjumlah dua ratus ribu orang sedang menuju
ke arah mereka. Sayyidina Zaid t mengumpulkan ahli syuro di kalangan
tentera Islam untuk berbincang bagaimana untuk menghadapi jumlah tentera
yang sangat besar itu. Syuro berlangsung selama dua hari kerana mereka
332
Perang Mu’tah Bab 22
berada di antara dua pandangan. Pandangan pertama mengatakan bahawa

mereka akan tetap terus memerangi tentera kafir walaupun jumlah mereka
sebesar itu. Pandangan kedua pula mengatakan mereka harus menunggu dulu
bantuan dari Madinah. Namun tiada pandangan yang mengatakan supaya
mereka berundur. Tiada seorang pun merasakan mereka patut berundur.
Begitulah keberanian dan keyakinan para Sahabat y kepada bantuan Tuhan.
Mereka yakin pasti ada bantuan ghaib untuk mereka menghadapi tentera
musuh yang sangat besar itu. Allah pasti tidak akan mensia-siakan mereka.
Selepas itu Sayyidina Abdullah bin Rawahah t berucap kepada tentera

Islam. Dia berkata:
“Wahai tentera Islam, kenapakah kamu semua memilih Islam?

Bukankah kamu semua inginkan syurga? Ini dia syurga terbentang
di hadapan kamu. Bukankah kamu mahukan syahid? Ini dia syahid
berada di hadapan mata kamu. Kalau begitu, kenapa mahu lari? Kalau
begitu, kenapa tunggu lagi?”
Mendengar ucapan Sayyidina Abdullah t, semua tentera Islam berazam

untuk menghadapi tentera Ghasasinah dan tentera Rom sehingga titisan
darah mereka yang terakhir. Selepas itu tentera Islam meneruskan kemaraan
ke arah Mu’tah. Apabila tentera Islam sampai di Mu’tah mereka berkhemah
di situ. Mu’tah hanya sebuah kampung kecil namun ia bakal menyaksikan
sejarah besar. Di situ tentera Islam menunggu kedatangan gabungan tentera
Ghasasinah dan Rom.
Apabila tentera Ghasasinah dan tentera Rom sampai ke Mu’tah, tentera

Islam dapat melihat pasukan demi pasukan tentera musuh mengambil
tempat mereka. Lautan tentera musuh yang membanjiri Mu’tah seakan-akan
tiada penghujungnya. Ini kali pertama tentera Islam menyaksikan pasukan
tentera yang sebesar itu. Ada di kalangan tentera Islam yang mula rasa gerun
melihat kehadiran tentera yang sangat besar itu. Menyedari hal itu Sayyidina
Tsabit bin Arqam t bangun berucap kepada tentera Islam. Dia berkata, “Aku
adalah di antara tentera Islam yang menyertai Perang Badar. Allah I telah
333
memenangkan kami walaupun jumlah kami sedikit. Kemenangan tentera

Islam bukan kerana bilangan tapi kerana bantuan Allah I!” Ucapannya itu
telah berjaya menghilangkan perasaan takut dari hati tentera Islam.
Sayyidina Zaid t menyusun tentera Islam kepada lima pasukan.

Pasukan hadapan, pasukan tengah, pasukan belakang, pasukan kiri dan
pasukan kanan. Sebaik sahaja tentera kafir berkhemah di Mu’tah, Sayyidina
Zaid t mahu melancarkan serangan terhadap mereka. Apabila fajar mula
menyingsing keesokan harinya, setelah mengimami sembahyang Subuh,
Sayyidina Zaid t memerintahkan tentera Islam menyerang tentera Kuffar.
Sungguh tentera Rom dan tentera Ghasasinah tidak menyangka bahawa
tentera Islam yang hanya seramai tiga ribu orang berani memulakan
peperangan. Mereka memang belum bersedia menghadapi serangan apalagi
pada awal pagi seperti itu. Tentera Islam telah berjaya membunuh ramai
tentera Rom dan Ghasasinah. Pertempuran berpanjangan sehingga matahari
tenggelam. Beratus-ratus tentera Rom dan tentera Ghsasinah terbunuh dalam
pertempuran hari pertama itu. Apabila tentera Islam pulang ke khemah, tiada
seorang pun di kalangan mereka yang terbunuh. Sungguh tentera Rom dan
tentera Ghasasinah merasa hairan melihat tentera Islam. Malah mereka
tertanya-tanya apakah benar mereka ini manusia atau mereka adalah jelmaan
jin. Mereka telah memulakan serangan dan membunuh beratus-ratus tentera
Rom dan tentera Ghasasinah. Ketika itu barulah mereka sedar bahawa
mereka sedang menghadapi tentera yang luar biasa. Mereka mesti membuat
persiapan yang lebih rapi.
Pada hari kedua juga, tentera Islam memulakan serangan sebaik sahaja
mereka selesai sembahyang Subuh. Berpuluh-puluh orang tentera Rom dan
tentera Ghasasinah terkorban. Pertempuran seperti hari pertama berterusan
sampai waktu maghrib. Tentera Rom semakin hairan bagaimana tentera
Islam berjaya menewaskan mereka lagi dalam pertempuran hari kedua.
Malah begitulah yang berlaku selama lima hari mereka bertempur. Tentera
Islam menewaskan gabungan tentera Rom dan Ghasasinah dalam setiap
pertempuran harian. Oleh kerana jumlah mereka terlalu ramai mereka masih
dapat bertahan. Tercabar dengan kekalahan itu mereka pula memulakan
serangan pada hari keenam.
Pertempuran hari keenam adalah pertempuran yang paling sengit dalam

peperangan Mu’tah. Di Madinah, Rasulullah r memanggil semua Sahabat
y bersembahyang, berdoa dan bermunajat memohon bantuan Allah I
kepada tentera Islam. Mereka menghantar bantuan rohani kepada tentera
Islam yang sedang bertempur di medan Mu’tah. Setelah itu Rasulullah r
duduk dan menceritakan kepada mereka apa yang sedang berlaku di medan
334
Mu’tah. Walaupun Rasulullah r berada di Madinah tetapi Baginda dapat

menceritakan satu persatu peristiwa yang sedang berlaku di medan perang
Mu’tah. Rasulullah r menceritakan, “Zaid membawa bendera dan memimpin
tentera Islam menyerang tentera kafir. Zaid menyerang tentera kafir bertubi-
tubi tetapi akhirnya mereka berjaya mengepung Zaid dan menyerang Zaid.
Tentera Islam mempertahankan Zaid tetapi tentera kafir memanah Zaid dari
jauh. Akhirnya badan Zaid hancur dengan panahan tentera kafir.” Rasulullah
r menyambung lagi, “Zaid telah syahid tetapi Jaafar menyambar bendera
tentera Islam dan terus menyerang tentera Rom sehinggalah dia dikerumuni
oleh tentera Rom. Jaafar tidak mampu untuk bergerak walaupun setapak ke
depan kerana dia dihimpit oleh tentera Rom yang ramai. Ketika itu Jaafar
turun dari kudanya dan bertempur di bawah sehinggalah tentera Rom
menyerbu dan menyerangnya. Akhirnya mereka berjaya memenggal tangan
kanan Jaafar. Dia segera memegang bendera Islam dengan tangan kirinya.
Mereka dapat memenggal tangan kirinya pula, dia segera memegang bendera
dengan kedua-dua tangannya yang sudah terpotong itu. Ketika itu mereka
berjaya membunuhnya. Jasad Jaafar terbelah dua dari bahunya kerana
tetakan dari tentera Rom.” Selepas peperangan, tentera Islam mengambil
mayat panglima mereka yang syahid. Mereka dapati di sebelah jasad
Sayyidina Jaafar t saja ada lebih dari tiga puluh kecederaan. Di Madinah,
Rasulullah r memberitahu para Sahabat y, “Jaafar telah syahid selepas
kedua tangannya terpotong kerana mempertahankan bendera Islam. Allah
telah menggantikan kedua tangannya itu dengan dua sayap daripada permata
Yaqut. Dia boleh terbang dengan sayapnya ini dalam syurga ke mana saja
yang dia mahu sehingalah Hari Qiamat nanti.” Demikianlah ganjaran yang
Allah I sediakan kepadanya di akhirat adalah lebih besar.
Setelah Sayyidina Jaafar t syahid, Sayyidina Abdullah bin Rawahah

t pula memegang bendera. Di Madinah, Rasulullah r memberitahu para
Sahabat y, “Sekarang Abdullah bin Rawahah pula memegang bendera
Islam.” Selepas itu Rasulullah r terdiam seketika. Sebelum itu, ketika
Rasulullah r menceritakan perihal Sayyidina Jaafar t dan Sayyidina Zaid
t yang kedua-duanya adalah Muhajirin, Baginda terus menyebut mereka
maju dan memerangi Rom. Kaum Ansar berasa sedih kerana Rasulullah
r terdiam seketika apabila bercakap tentang Sayyidina Abdullah bin
Abu Rawahah t, salah seorang panglima Ansar. Apa yang telah berlaku
kepada Sayyidina Abdullah bin Rawahah al Ansari t? Rupanya ketika
Rasulullah terdiam itu, Sayyidina Abdullah bin Rawahah t sedang teragak-
agak beberapa saat. Perasaannya sedikit terganggu kerana melihat sudah
dua panglima sebelumnya telah dibunuh oleh musuh. Namun dia segera
bercakap kepada dirinya, “Wahai nafsuku, aku telah bersumpah, sama ada
kamu suka atau tidak! Orang lain telah mendahului kamu. Kenapa aku lihat
335
kamu membenci syurga?!” Kemudian dia terus menyerang Rom, ketika

itu datang pasukan yang membekalkan makanan mengedarkan makanan.
Apabila dilontarkan kepadanya makanan, Sayyidina Abdullah t berkata,
“Sekiranya aku menunggu lagi untuk makan, demi Allah ia adalah satu
tempoh yang panjang.” Dia melontarkan semula daging yang diberikan
kepadanya dan terus mara menyerang Malik bin Ghafilah. Dia berjaya
membunuh Malik. Malik adalah ketua tentera Ghasasinah. Selepas itu
tentera Rom mengepungnya dan membunuhnya. Di Madinah Rasulullah r
memberitahu para Sahabat y, “Abdullah telah syahid, aku dapat melihat
mereka semua telah berada di syurga. Tempat Abdullah agak terkebelakang
sedikit dari tempat Zaid dan Jaafar.” Para Sahabat y bertanya, “Kenapa
wahai Rasulullah?” Baginda menjelaskan, “Apabila Abdullah mengambil
bendera, dia teragak-agak seketika.”
Selepas itu Rasulullah r pergi ke rumah Sayyidina Jaafar t. Baginda

memanggil semua anak-anak Sayyidina Jaafar t dan Baginda memeluk
mereka sambil menangis. Apabila isteri Sayyidina Jaafar t melihat
Rasulullah r, dia bertanya, “Wahai Rasulullah, apakah ada berita tentang
Jaafar telah sampai kepada Rasulullah?” Sabda Rasulullah r, “Jaafar telah
syahid fisabilillah.” Menangislah isteri Sayyidina Jaafar t. Melihat tangisan
itu Rasulullah r bersabda, “Janganlah kamu mengoyak-ngoyakkan baju dan
memukul-mukul dada.” Baginda memberi panduan kepada isteri Sayyidina
Jaafar t dan kepada semua kaum Muslimin. Rasulullah r bersabda, “Tidak
mengapa kamu menangis tetapi jangan sampai mengoyak-ngoyakkan baju,
memukul-mukul dada dan meratap seperti kebiasaan kelakuan orang Arab
Jahiliyah. Rasulullah r juga menangis di atas kematian Sayyidina Jaafar
t. Begitulah sayangnya Rasulullah r kepada Sayyidina Jaafar t. Sabda
Rasulullah r lagi : “Orang seperti Sayyidina Jaafar ini, tidak mengapa
kalau orang mahu menangisinya.” Masakan tidak. Dia adalah salah seorang
Sahabat t yang dicintai oleh Rasulullah r. Dia adalah di antara orang
yang paling awal berhijrah ke Habsyah. Orang yang telah sangat banyak
berkorban kepada Islam sepanjang hidupnya. Diceritakan dalam Hadis, di
antara Sahabat yang paling mirip kepada Rasulullah r dari sudut akhlaknya
malah tubuh badan dan rupanya ialah Sayyidina Jaafar bin Abu Talib t.
Dia adalah sepupu Baginda. Rasulullah r berpesan kepada kaum Ansar
supaya jangan lupa menghantar makanan kepada keluarga Sayyidina
Jaafar t kerana mereka sedang dalam ujian. Demikianlah yang sepatutnya
diperlakukan oleh masyarakat Islam terhadap keluarga si mati. Mereka perlu
dibela dan ditolong.
336
Sayyidina Khalid al Walid t Memimpin Tentera Islam
Bendera tentera Islam telah tumbang tetapi tiada siapa yang mengambilnya.
Rasulullah r tidak menentukan siapakah yang akan menggantikan Sayyidina
Abdullah t. Tentera Islam mula kucar-kacir malah ada yang mahu melarikan
diri dari medan peperangan. Ketika itu Sayyidina Tsabit bin Arqam t,
satu-satunya ahli Badar yang menyertai tentera Islam ke Mu’tah maju dan
mengambil bendera Islam. Siapakah yang berani mengambil bendera pada
waktu seperti itu. Tiga orang panglima Islam yang menjulang bendera Islam
sebelumnya dikawal oleh pasukan khas. Sayyidina Tsabit t mengambilnya
seorang diri tanpa dikawal oleh sesiapa. Namun dia cukup yakin terhadap
bantuan Allah I. Apabila tentera Islam melihat bendera Islam naik semula,
mereka segera berkumpul dekat bendera. Orang pertama yang sampai
kepada bendera Islam ialah Sayyidina Khalid bin al Walid t. Sayyidina
Tsabit t terus menyerahkan bendera kepada Sayyidina Khalid t. Sayyidina
Khalid t menolaknya, “Wahai Tsabit, kamu lebih tua dari aku dan kamu
ahli Badar.” Sayyidina Tsabit t menyatakan, “Ambil wahai Khalid, aku
tidak mengambil bendera ini melainkan untuk aku serahkan kepada kamu.
Sekarang bukan masanya untuk bertolak-tolak. Pertempuran ini memerlukan
seorang pakar perang dan kamu adalah orangnya!” Mendengar kata-kata itu,
Sayyidina Khalid t terus mengambil bendera dan menggerakkannya untuk
memanggil semula tentera Islam. Tentera Islam segera berkumpul semula
kepada Sayyidina Khalid t. Beliau terus menyusun semula tentera Islam.
Dalam masa yang singkat tentera Islam telah tersusun semula. Ini sekali
lagi sangat memeranjatkan Rom. Apakah yang membuatkan tentera yang
sudah kucar kacir dan tewas malah sebahagiannya sudah lari berkumpul dan
tersusun semula dalam masa yang begitu singkat. Siapakah yang mampu
melakukan keajaiban ini?
Tanpa berlengah, Sayyidina Khalid t memerintahkan tentera Islam

menyerang semula gabungan tentera Rom dan Ghasasinah. Mereka terus
menerima kejutan. Tentera yang telah tewas kembali menyerang mereka
semula. Serangan tentera Islam telah berjaya membunuh ramai lagi tentera
musuh. Di Madinah, Rasulullah r masih lagi menyampaikan apa yang sedang
berlaku di medan perang Mu’tah kepada para Sahabat y. Selepas Sayyidina
Abdullah t syahid, Rasulullah r terdiam seketika. Apabila Sayyidina
Khalid t mengambil bendera, Rasulullah r bersabda, “Bendera Islam telah
diambil oleh salah satu pedang daripada pedang-pedang Allah sehinggalah
Allah I memberi kemenangan kepadanya!” Di medan Mu’tah peperangan
diteruskan semula. Pertempuran berlaku penuh sengit sehinggalah waktu
Maghrib. Kedua-dua pasukan tentera berhenti dan korban di kalangan Rom
telah bertambah.
337
Tentera musuh masih kehairanan. Mereka sama sekali tidak percaya

menyaksikan apa yang sedang berlaku. Mereka telah menang dalam
pertempuran tetapi sekelip mata kemenangan mereka berubah kepada
kekalahan semula. Pada malam itu iaitu malam ketujuh pertempuran
berlangsung, Sayyidina Khalid t telah menyiapkan satu strategi baru.
Sayyidina Khalid t telah merencana satu tipu helah untuk menyerang
Rom dan dalam masa yang sama dia mahu menyelamatkan tentera Islam.
Pada malam itu Sayyidina Khalid t mengarahkan pasukan kiri dan kanan
bertukar tempat. Sayap kanan menjadi sayap kiri dan sayap kiri menjadi
sayap kanan. Kemudian dia merubah kedudukan pasukan depan, tengah
dan belakang. Semuanya bertukar tempat. Kemudian Sayyidina Khalid t
menukar bendera setiap pasukan. Kemudian dia mengarahkan beberapa
kumpulan kecil tentera berkuda Islam supaya berundur ke arah Madinah.
Dia telah memberikan mereka beberapa arahan untuk mereka laksanakan
pada besok hari. Demikianlah persiapan tentera Islam di bawah pimpinan
Sayyidina Khalid t untuk menghadapi pertempuran hari ketujuh.
Pagi hari ketujuh pertempuran Mu’tah, tentera Rom dan tentera Ghasasinah
sekali lagi terperanjat besar. Mereka mendapati wajah-wajah baru dalam
barisan tentera Islam membawa bendera-bendera baru. Nampaknya mereka
harus menghadapi pasukan yang baru. Ketika itu mereka berkata, “Semasa
jumlah mereka hanya tiga ribu orang pun kita tidak mampu menewaskan
mereka. Sekarang bilangan mereka telah bertambah. Bagaimana kita mahu
menewaskan mereka?” Ketika mereka masih sedang sangat terkejut itu,
pasukan berkuda pertama yang telah diperintahkan oleh Sayyidina Khalid
t berundur semalam tiba. Sayyidina Khalid t memerintahkan mereka lalu
di tempat yang berdebu dan membuat debu-debu besar. Daripada debu yang
besar itu Rom menyangka satu pasukan lagi baru tiba. Sebenarnya bilangan
mereka hanya beberapa orang. Apabila semakin menghampiri medan Mu’tah,
Sayyidina Khalid t memerintahkan mereka supaya bertakbir,: “Allahu
Akbar! Allahu Akbar! Allahu Akbar!” Gema takbir ini telah merentap
semangat tentera Rom dan tentera Ghasasinah. Malah telah merobek-robek
hati mereka dengan ketakutan yang amat sangat. Selepas itu satu pasukan lain
pula sampai dengan kepulan debu yang besar dan suara takbir yang bergema
di seluruh medan Mu’tah. Selepas itu satu pasukan lagi tiba. Setiap satu
pasukan ini hanyalah beberapa orang tentera berkuda yang telah di arahkan
oleh Sayyidina Khalid t berundur ke arah Madinah. Pagi itu satu pasukan
demi satu pasukan sampai ke medan Mu’tah membawa debu yang besar dan
takbir yang bergema. Setiap kali itulah hati-hati tentera musuh makin kecut
dan takut. Mereka benar-benar melihat tentera Islam menerima bantuan yang
besar dari Madinah. Ketika itu Sayyidina Khalid t mengarahkan tentera
Islam menyerang tentara Rom dan tentera Ghasasinah. Menurut Sayyidina
338
Rafi’ t yang meriwayatkan hadis tentang Perang Mu’tah ini, “Demi Allah,
aku tidak pernah melihat pertempuran yang sehebat pertempuran hari itu.”
Bahkan Sayyidina Khalid al Walid t sendiri menceritakan dalam hadis yang
diriwayatkan oleh Imam Bukhari :
“Dalam pertempuran Mu’tah, sembilan bilah pedang pecah

ditangan aku.”
Demikianlah dahsyatnya Sayyidina Khalid t menggempur tentera Rom

pada hari itu. Sayyidina Khalid t adalah seorang panglima berkuda yang
bertubuh sasa dan tinggi. Apabila dia menunggang kuda, kakinya mencecah
ke tanah. Di kalangan tentera Islam hanya dia dan Sayyidina Zubair bin Al-
Awwam t yang mahir mengunakan dua bilah pedang sekaligus. Kedua-
dua tangan kiri dan kanannya mahir menghayunkan pedang. Dia hanya
menggunakan kakinya untuk mengawal kudanya. Begitulah kehebatan
fizikal Sayyidina Khalid t. Namun yang lebih dahsyat dari itu ialah
kecintaannya kepada Allah I dan Rasul-Nya setelah dia mendapat cahaya
kebenaran. Apabila kekuatan dan ketangkasan fizikalnya itu disokong pula
dengan bantuan ghaib dari Allah I, memang benar dia adalah ‘Pedang
Allah’ yang tidak dapat ditewaskan. Sayyidina Khalid t dengan mudah
dapat mengalahkan tentera Rom seorang demi seorang. Pada hari itu Mu’tah
menyaksikan tentera Rom dan tentera Ghasasinah lari bertempiaran dari
medan perang. Tentera Islam mara sehingga mereka sampai ke tempat ketua
tentera Rom. Tentera Rom ketika itu diketuai oleh Tudor, saudara kandung
Hiraklius. Tentera Rom sedang sangat kucar-kacir dan ramai di kalangan
mereka mula melarikan diri dari medan perang. Ketika itu Sayyidina Khalid
t mengarahkan tentera Islam berundur dalam satu pergerakan yang sangat
tersusun ke arah Madinah. Panglima tentera Rom dan tentera Ghasasinah
sekali lagi terperanjat besar apabila melihat tentera Islam berundur. Ketika
itu tentera Islam sedang menguasai pertempuran. Tentera Rom dan tentera
Ghasasinah kalah teruk malah ramai yang melarikan diri dari pertempuran.
Mereka mengarahkan tentera mereka supaya tidak mengejar tentera Islam.
Mereka takut itu juga adalah satu strategi baru dari tentera Islam untuk
memerangkap mereka. Sayyidina Khalid t terus membawa tentera Islam
berundur ke Madinah. Membawa tentera berundur adalah satu perkara yang
sangat merbahaya. Musuh boleh menyerang mereka dari belakang dan akan
mengorbankan banyak tentera Islam. Begitulah yang sering berlaku dalam
mana-mana pertempuran apabila satu pihak berundur. Setelah Sayyidina
Khalid memperlihatkan kekuatan Islam kepada tentera lawan, dia mahu
339
mengundurkan tentera Islam tanpa sebarang korban.
Tentera Islam berundur dalam keadaan seolah-olah mereka menanti

tentera Rom mengejar mereka. Tudor mengarahkan supaya tentera Rom
jangan mengejar tentera Islam kerana dia takut mereka akan diperangkap
oleh tentera Islam. Dia sudah melihat bahawa tentera Islam telah menghadapi
mereka dengan berbagai strategi yang tidak terduga oleh mereka. Sayyidina
Khalid t berjaya membawa tentera Islam berundur sampai ke Madinah tanpa
sebarang korban. Demikianlah sentuhan pertama Sayyidina Khalid t dalam
perjuangan Islam. Memang dia terkenal seorang panglima yang sangat licik
apalagi setelah dia Islam dan mendapat sentuhan keberkatan dari Rasulullah
r. Tentera Rom terus menunggu tetapi tentera Islam tidak muncul-muncul
lagi. Setelah itu mereka menghantar perisik mereka meninjau kedudukan
tentera Islam. Rupanya tentera Islam telah selamat sampai ke Madinah.
Dengan itu tentera Rom dan Ghasasinah pun berundur dari Mu’tah.
Berita tentera Islam berundur telah sampai ke Madinah sebelum ketibaan

mereka. Apabila mereka sampai di Madinah, mereka telah disambut dengan
lontaran batu-batu oleh para isteri dan anak-anak mereka sendiri. Inilah kali
pertama tentera Islam lari dari medan perang. Menurut salah seorang Sahabat
t yang menyertai tentera Mu’tah, “Apabila aku pulang dari Mu’tah, isteri
aku tidak membenarkan aku masuk ke rumah kerana dia menganggap aku
telah lari dari medan jihad.” Begitulah tingginya semangat juang para isteri
ketika itu. Mereka malu kalau suaminya lari dari medan perang. Apabila
berita ini sampai kepada Rasulullah r, Baginda mengumpulkan semua
orang lalu bersabda:
“Bukanlah mereka orang yang lari dari medan perang tapi mereka
berundur untuk menyusun kekuatan, Insya Allah. Daku sebagai
pembantu kepada setiap orang yang beriman.”
Rasulullah r mengisyaratkan kepada firman Allah I :
340
“Wahai orang-orang yang beriman! Apabila kamu bertemu dengan

orang-orang kafir yang sedang mara menyerang, maka janganlah
kamu berpaling undur dari menentang mereka. Dan sesiapa berpaling
undur dari menentang mereka pada ketika itu - kecuali ia bergerak ke
arah lain (untuk menjalankan tipu muslihat) peperangan, atau hendak
menyatukan diri dengan pasukan yang lain - maka sesungguhnya
ia tetaplah mendapat kemurkaan dari Allah, dan tempatnya ialah
neraka jahanam; sedang neraka jahanam ialah seburuk-buruk tempat
kembali.” (Surah al-Anfal: 15-16)
Rasulullah r telah mempertahankan strategi Sayyidina Khalid t

membawa tentera Islam berundur ke Madinah. Baginda menyatakan,
“Dakulah pembantu kepada setiap orang yang beriman.” Rasulullah r tidak
mengira perbuatan Sayyidina Khalid t sebagai lari dari medan perang.
Tentera Islam terpaksa menghadapi dua ratus ribu tentera kafir. Sayyidina
Khalid t telah mengundurkan tentera Islam ketika mereka sedang dalam
kemenangan. Di dalam Perang Mu’tah, tentera Islam berjaya membunuh
beratus-ratus orang tentera kafir. Sedangkan hanya dua belas orang dari
pasukan tentera Islam yang gugur syahid.
Sayyidina Amru bin al-As t Memimpin Sariyah Zati Salasil
Selepas Perang Mu’tah, Rasulullah r telah menghantar tentera Islam

menyerang Bani Qudho’ah. Peperangan ini dikenali sebagai Sariyah Zatis
Salasil. Perang Mu’tah berlaku pada bulan Jamadil Awwal. Pada bulan
Jamadil Thani, Bani Qudho’ah mahu menyerang Madinah. Bani Qudho’ah
berjiran dengan Ghasasinah. Mereka menyangka tentera Islam telah tewas di
Mu’tah. Mereka mahu menghasut Rom dan Ghasasinah supaya menyerang
Madinah. Bani Qhudho’ah akan memulakan dahulu kempen menyerang
Madinah kali ini. Rasulullah r melihat perkembangan ini merbahaya
kepada umat Islam. Kekuatan dua ratus ribu tentera yang gagal menewaskan
tentera Islam di Mu’tah boleh digerakkan ke Madinah. Rasulullah r mahu
menutup kemungkinan ini. Sebab itulah Baginda menghantar Sariyah untuk
menyerang Bani Qudho’ah. Rasulullah r menyerahkan kepimpinan tentera
Islam kali ini kepada Sayyidina Amru bin As. Sayyidina Khalid t telah
memimpin tentera Islam dalam Perang Mu’tah hanya selepas empat bulan
341
dia masuk Islam. Kali ini Sayyidina ‘Amru t pula mendapat kepercayaan
Rasulullah r. Dia diberi kepercayaan untuk memimpin tentera Islam selepas
lima bulan dia masuk Islam. Rasulullah r mahu mengajar umat Islam,
kepimpinan dalam Islam bukan kerana senioriti. Malah siapa yang mendapat
kepercayaan Rasulullah r dan siapa yang mempunyai kemampuan dan
kepakarannya yang diperlukan, dialah yang layak menjadi pemimpin.
Rasulullah r memanggil Sayyidina Amru t dan bersabda kepada beliau:
“Wahai Amru, sesungguhnya aku mahu melantik kamu memimpin

sariyah, kamu akan dapat ghanimah dan kamu akan diberi pahala.
Berkata Sayyidina ‘Amru, “Wahai Rasulullah r, demi Allah, aku Islam
bukan kerana mahu harta.” Berkata Rasulullah r, “Sebaik-baik harta
itu ialah harta orang soleh.”
Seterusnya, Rasulullah r membariskan tiga ratus Sahabat y dalam

pasukan Sayyidina Amru. Turut berada dalam pasukan ini ialah Sayyidina
Abu Bakar as-Siddiq t, Sayyidina Saad bin Abi Waqqas t, Sayyidina Usaid
bin Khudair t, Sayyidina Saad bin Ubadah t dan beberapa orang Sahabat y
besar yang lain. Sayyidina ‘Amru t mengarahkan sariyah ini bergerak pada
waktu malam dan bersembunyi pada waktu siang. Mereka berjaya sampai
di kawasan Bani Qudho’ah tanpa ada sesiapa pun dapat mengesan ketibaan
mereka. Setelah membuat risikan, Sayyidina Amru dapati bahawa Bani
Qudhoah membuat persiapan yang sangat besar. Dengan itu dia menghantar
utusan kepada Rasulullah r memohon bantuan untuk menghadapi kekuatan
Qudho’ah ini. Rasulullah r menghantar Sayyidina Abu Ubaidah al-Jarrah
t memimpin satu pasukan lagi untuk membantu Sayyidina ‘Amru t. Turut
serta dalam pasukan Sayyidina Abu Ubaidah t ini ialah Sayyidina Umar
al-Khattab t.
Sebelum melepaskan pasukan ini Rasulullah r berpesan kepada

Sayyidina Abu Ubaidah t supaya tidak menyanggah pandangan Sayyidina
‘Amru. Pasukan bantuan ini telah sampai dan bergabung dengan pasukan
utama sebelum Sayyidina ‘Amru t menyerang Qudho’ah. Apabila masuk
waktu sembahyang, Sayyidina Abu Ubaidah t mahu maju ke hadapan untuk
342
mengimami sembahyang. Mengimami sembahyang adalah tanggungjawab

panglima yang mengetuai pasukan. Sayyidina ‘Amru t berkata, “Wahai
Abu Ubaidah, kamu mengetuai pasukan bantuan kepada aku. Maka akulah
yang akan mengimami tentera.” Sayyidina Abu Ubaidah t menghormati
pandangan Sayyidina ‘Amru t apatah lagi Rasulullah r telah berpesan
jangan menyanggah pandangan Sayyidina Amru t. Ketika itu semua
Sahabat Utama y dalam pasukan ini berada di bawah pimpinan Sayyidina
Amru. Dia baru sahaja lima bulan memeluk Islam malah ini adalah kali
pertama dia memimpin tentera Islam. Lima bulan yang lalu dia adalah salah
seorang pemimpin Kuffar Quraisy yang memerangi Allah I dan Rasul-Nya.
Semasa dalam perjalanan, Sayyidina Amru t hanya membenarkan tentera

Islam bergerak pada waktu malam. Apabila hari siang, mereka berhenti dan
bersembunyi. Tentera Islam sampai berdekatan dengan Bani Qudho’ah
tanpa dapat dikesan. Pada malam terakhir sebelum serangan dilancarkan,
Sayyidina Amru t melarang tentera Islam menyalakan api. Pada malam itu
udara sangat sejuk dan para Sahabat y semua kesejukan. Sayyidina Umar
t berkata kepada Sayyidina Amru t, “Wahai ‘Amru semua orang dalam
kesejukan, benarkanlah mereka menyalakan api.” Sayyidina Amru t tetap
dengan pandangannya. Sebagai panglima dia tidak membenarkan sesiapa
pun menyalakan api. Ketika mereka mahu bersembahyang Subuh pagi
esoknya, Sayyidina Amru t bertayammum. Rupanya dia telah berhadas
besar kerana bermimpi pada malam itu. Sayyidina Umar t ternampak
Sayyidina Amru t bertayammum. Dia bertanya, “Wahai Amru, kenapakah
kamu bertayammum?” Sayyidina Amru t menjawab, “Aku berhadas
besar.” Sayyidina Umar t dan para Sahabat y bertanya, “Wahai Amru, kita
mempunyai air yang cukup. Kenapa kamu bertayammum?” Sayyidina Amru
t mempertahankan pandangannya, “Cuaca terlalu sejuk, aku tidak boleh
mandi dengan air.” Sayyidina Amru t telah mengimamkan para Sahabat
y bersembahyang Subuh hari itu dengan hanya bertayammum selepas dia
berjunub. Para Sahabat y semakin tertanya-tanya dalam menghadapi sikap
Sayyidina Amru t. Namun mereka mesti mentaati pemimpin yang telah
Rasulullah r lantik dan mereka mesti bersangka baik terhadap Sayyidina
Amru t.
Sayyidina Umar al-Khattab t telah mengadu kepada Sayyidina Abu

Bakar as-Siddiq t tentang keputusan Sayyidina Amru bin al As t. Sayyidina
Abu Bakar as-Siddiq t menjawab:
343
“Wahai Umar, kalaulah Amru bukan lebih baik dari kamu dalam
menjalankan misi ini nescaya Rasulullah r tidak melantik dia
memimpin kamu.”
Demikianlah Sayyidina Abu Bakar as-Siddiq t memberi sepenuh

kepercayaannya kepada apa jua yang Rasulullah r putuskan. Mendengar
kata-kata Sayyidina Abu Bakar as-Siddiq t itu, Sayyidina Umar t akur
dengan keputusan Rasulullah r itu. Selepas sembahyang Subuh, tentera
Islam menyerang Qudho’ah. Memang ia satu serangan yang dahsyat dan
sangat mengejutkan. Bani Qudho’ah sama sekali tidak menjangka mereka
akan diserang. Perisik mereka tidak berjaya mengesan pergerakan tentera ini.
Bani Qudho’ah hanya mampu melarikan diri meninggalkan perkampungan
dan harta-benda mereka. Tentera Islam mengejar mereka dan ramai tentera
Qudho’ah terbunuh. Ketika itu, Sayyidina Amru t mengeluarkan satu
lagi arahan yang mengejutkan semua orang. Dia memerintahkan tentera
Islam membiarkan Qudho’ah lari. Tentera Islam diarahkan berundur
semula. Setelah mengambil harta benda Bani Qudho’ah yang ditinggalkan
mereka diarahkan segera berundur ke Madinah. Sekali lagi para Sahabat y
dikejutkan oleh keputusan Sayyidina ‘Amru t tetapi mereka semua tetap
taat kepada pemimpin yang telah Rasulullah r lantik.
Apabila tiba di Madinah, mereka mengadu kepada Rasulullah r apa yang

Sayyidina ‘Amru t lakukan kepada mereka. Baginda memanggil Sayyidina
Amru t dan bertanya kepadanya, “Wahai ‘Amru, kenapa kamu biarkan
tentera kesejukan? Kenapa kamu melarang mereka menyalakan api?”
Sayyidina Amru t menjelaskan, “Wahai Rasulullah, bilangan kami sedikit
sedangkan bilangan tentera Qudhoah beribu-ribu. Demi Allah, kalaulah
mereka menyedari kedatangan kami, pasti mereka akan bunuh kami semua.
Kalau kami nyalakan api, pasti mereka akan menyedari keberadaan kami.
Demi Allah, kami tidak akan selamat, wahai Rasulullah r!” Rasulullah r
mengiyakan “Kamu telah benar.” Kemudian Rasulullah r bertanya lagi
dengan sabdanya, “Kenapa pula kamu mengimami sembahyang hanya
dengan bertayamum setelah kamu berjunub, sedangkan air ada?” Sayyidina
Amru t menjawab, “Wahai Rasulullah, kalau aku mandi dengan air, aku akan
binasa kerana cuaca terlalu sejuk. Sedangkan Allah melarang membiarkan
diri binasa.” Sabda Rasulullah r, “Kamu telah berkata benar.” Baginda
bertanya lagi dengan sabdanya, “Kenapa pula kamu melarang tentera Islam
daripada menawan pihak musuh?” Sayyidina Amru t menjelaskan, “Kalau
tentera Islam mengejar mereka, tentera Islam akan berpecah. Apabila kami
344
berpecah, mereka akan dapat mengalahkan kami. Tidak boleh tentera Islam
yang sedikit bilangannya terpisah apalagi dalam keadaan genting itu. Aku
mahu supaya tentera Islam tidak terpisah-pisah.” Baginda bersabda lagi,
“Kamu telah benar.” Demikianlah Rasulullah r telah membenarkan semua
keputusan yang telah diambil oleh Sayyidina ‘Amru al-Ash t.
Dalam serangan itu ramai tentera Qudho’ah yang terbunuh. Mereka lari
menyelamatkan diri meninggalkan harta benda mereka. Tentera Islam telah
mengambil seluruh harta-benda yang mereka tinggalkan. Kejayaan besar
Sayyidina Amru t dalam misi ialah berjaya mengalahkan Bani Qudho’ah
sekaligus menggagalkan perancangan mereka untuk menyerang Madinah.
Malah tentera Islam berjaya merampas harta-benda Qudho’ah yang banyak.
Lebih membanggakan lagi, tiada seorang pun tentera Islam terkorban. Hanya
seorang sahaja anggota pasukan Sayyidina Amru t mengalami kecederaan
ringan. Beberapa hari sahaja selepas pulang ke Madinah, dia sembuh.
Sariyah Zatis Salasil telah menyerlahkan kepakaran Sayyidina ‘Amru t
dalam selok-belok strategi peperangan buat kali pertama setelah dia bersama
Islam. Kehebatan ini lebih menyerlah ketika Sayyidina Amru t memimpin
tentera Islam membuka negara Mesir di zaman Khalifah Sayyidina Umar al
Khattab t.
Sayyidina Abu Ubaidah t dan Sariyah al-Khadr
Rasulullah r tidak berhenti-henti menghantar sariyah demi sariyah.

Ada sariyah yang objektifnya ialah dakwah. Pasukan ini ditugaskan
menyampaikan dakwah Islam ke seluruh pelusok Semenanjung Arab. Ada
sariyah untuk menghukum kabilah-kabilah telah yang menyerang Madinah.
Ada sariyah untuk menyekat kabilah yang telah bersiap untuk menyerang
Madinah. Demikianlah para Sahabat y berjuang tanpa rehat. Rehat bagi
mereka hanya di syurga. Kali ini Rasulullah r menghantar tiga ratus orang
tentera di bawah pimpinan Sayyidina Abu Ubaidah al-Jarrah t. Ikut bersama
dalam tentera ini ialah Sayyidina Umar al-Khattab t. Sariyah ini bertujuan
untuk menghukum kabilah Juhainah. Mereka bergerak dalam bulan Rejab
sekira-kira mereka akan melakukan serangan pada bulan Sya’ban. Bulan
Rejab adalah di antara bulan Haram yang diharamkan berperang di dalamnya.
Dalam perjalanan, pasukan ini kehabisan bekalan makanan. Demi

mengalas perut, mereka terpaksa makan daun-daun pokok. Sempena
peristiwa ini, sariyah ini dikenali dengan Sariyah al-Khadr yang bermaksud
daun-daun hijau. Tentera Islam telah mendapat kemenangan demi
kemenangan malah mereka berjaya mendapat ghanimah yang banyak
daripada setiap peperangan. Namun perbelanjaan untuk membiayai sariyah-
345
Sariyah Jihad dan Dakwah dan juga untuk pembangunan masyarakat Islam
lebih besar. Pendakwah-pendakwah dan tentera Islam tidak pernah berhenti.
Pergerakan mereka tiada rehat demi memperkenalkan Tuhan kepada
manusia. Memperjuangkan Allah dan Rasul-Nya demi menyelamatkan
semua manusia daripada azab api neraka. Pasukan Sayyidina Abu Ubaidah
t ini hanya berjalan kaki. Mereka hanya mempunyai dua ekor unta untuk
membawa barang-barang.
Pasukan ini juga disertai oleh Sayyidina Qais bin Saad t. Dia terkenal
di antara bangsawan Arab yang pemurah. Melihat apa yang ditanggung oleh
tentera Islam dia ingin berbuat sesuatu. Apabila mereka melalui kawasan Arab
Badwi yang menternak unta, dia mahu membeli unta untuk makanan tentera
Islam. Setelah persetujuan jual beli dicapai, Sayyidina Qais t meminta untuk
membayarnya di Madinah nanti. Dia tidak membawa wang ketika itu. Arab
Badwi itu menolak penangguhan tersebut kerana khuwatir Sayyidina Qais t
tidak akan membayarnya. Lalu Sayyidina Qais t memperkenalkan dirinya
bahawa dia adalah Qais bin Saad bin Ubadah bin Samit. Mendengar nama
sahaja, Badwi itu terus bersetuju. Seluruh Semenanjung Arab mengenali
Sayyidina Saad bin Ubadah bin Samit t. Sayyidina Qais t membeli
lima ekor unta. Perjanjian jual beli hutang itu ditulis dan kedua-dua pihak
membawa saksi masing-masing. Sayyidina Umar t menjadi saksi bagi
pihak Sayyidina Qais t. Sayyidina Umar t sempat bercakap kepada Arab
Badwi itu, “Jangan jual unta-unta kamu kepada Qais. Dia miskin dan tidak
mempunyai harta. Semua yang ada padanya adalah kepunyaan ayahnya.”
Badwi itu berkata, “Tidak mungkin ayahnya bakhil terhadap anaknya. Dia
pasti akan membayar untuk anaknya.” Walaupun Sayyidina Umar t cuba
meragukannya Arab Badwi itu tetapi mereka tetap mahu menjual untanya
kepada Sayyidina Qais t. Hari itu Sayydina Qais t menyembelih seekor
unta untuk menjamu tentera Islam. Setelah Sayyidina Qais t menyembelih
tiga ekor unta yang dibelinya itu, Sayyidina Abu Ubaidah t melarangnya
menyembelih yang lain. Ini adalah kerana Sayyidina Umar t tidak senang
melihat Sayyidina Qais t membelanjakan harta ayahnya tanpa izin ayahnya.
Dia mengadu kepada Sayyidina Abu Ubaidah t lalu Sayyidina Abu Ubaidah
t melarang Qais dari menyembelih yang bakinya.
Maka pasukan ini terpaksa meneruskan perjalanan dalam keadaan

kelaparan. Mereka pasrah urusan rezeki mereka kepada Allah I. Mereka
cukup yakin apabila mereka bertawakal kepada Allah nescaya Allah akan
mencukupkan keperluan mereka. Apabila mereka mendekati pantai Laut
Merah, mereka melihat ada sebuah pulau berwarna hitam di tepi laut.
Rupanya seekor paus besar mati dan terdampar disitu. Demikianlah Allah
I telah mendatangkan seekor ikan paus sebagai rezeki kepada mereka.
346
Sungguh ia rezeki yang tidak diduga. Begitulah Allah I membantu para

Sahabat y yang bertaqwa. Memang janji Allah I kepada orang bertakwa
akan diberikan rezeki dari sumber yang tidak diduga. Pasukan Sayyidina
Abu Ubaidah t berkhemah di situ selama sebulan. Mereka berdakwah
kepada kabilah-kabilah Arab yang berdekatan. Sepanjang berkhemah di situ
mereka makan daging ikan paus. Apabila mereka mahu pulang ke Madinah
mereka masih dapat membawa daging ikan paus itu sebagai bekalan. Malah
mereka juga membawa balik lemak ikan paus itu.
Apabila sampai di Madinah mereka melaporkan operasi mereka kepada

Rasulullah r. Mereka juga menceritakan perihal ikan paus yang mereka
temui. Rasulullah r bertanya apakah mereka ada membawa sesuatu dari
ikan paus itu. Lalu mereka memberikan lemak ikan paus yang mereka
bawa kepada Rasulullah r. Inilah diantara peristiwa yang berlaku di antara
Perjanjian Hudaibiyah dan Pembukaan Mekah.
347
Bab 23
Islamlah Abu Sufyan
Mara ke Mekah
Pada suatu hari, Rasulullah r meminta Sayyidatina Aisyah menyiapkan

kelengkapan perang Baginda. Ketika itu Sayyidina Abu Bakar t datang
melawat puterinya. Dia melihat Sayyidatina Aisyah sedang mempersiapkan
kelengkapan perang untuk Baginda. Sayyidina Abu Bakar t bertanya,
“Wahai Aisyah, apakah Rasulullah r yang meminta kamu mempersiapkan
kelengkapan ini? Sayyidatina Aisyah menjawab, “Benar wahai ayahku.”
Sayyidina Abu Bakar t bertanya, “Ke manakah tujuan Rasulullah r?”
Memang Rasulullah r telah memberitahu Sayyidatina Aisyah bahawa
dia mahu membuka Mekah tetapi ia adalah rahsia. Sayyidatina Aisyah
sedang menghadapi ayahnya sendiri malah Sahabat Utama Rasulullah r.
Sayyidatina Aisyah tidak menjawab soalan itu. Begitulah Rasulullah r
mendidik para Ummahatul Mukminin memelihara amanah. Mereka sangat
mentaati Rasulullah r dan menjaga rahsia Baginda. Sayyidatina Aisyah
tidak berani membocorkan rahsia Rasulullah r walaupun kepada ayahnya
sendiri sedangkan ayahnya adalah Sahabat Utama Baginda. Sayyidina
Abu Bakar t menduga, “Apakah Rasulullah r mahu menuju ke Rom?”
Sayyidatina Aisyah hanya diam. Sayyidina Abu Bakar bertanya lagi,
“Apakah Rasulullah r mahu menghadapi Bani Hawazin?”, namun
Sayyidatina Aisyah masih mendiamkan diri. Sayyidina Abu Bakar t
masih tidak berpuas hati, “Apakah Rasulullah r maksudkan Quraisy?”
Sayyidatina Aisyah tetap berdiam diri, dia tidak menafikan dan tidak pula
348
Islamlah Abu Sufyan Bab 23
mengiyakan. Begitulah kesetiaan Sayyidatina Aisyah kepada Rasulullah

r. Begitulah dia menjaga rahsia Baginda.
Ketika itu Rasulullah r masuk ke dalam rumah. Sayyidina Abu Bakar

t bertanya terus kepada Baginda, “Wahai Rasulullah, apakah kamu sedang
bersiap-sedia untuk berperang?” Rasulullah r menjawab, “Benar, wahai
Abu Bakar.” Sayyidina Abu Bakar t bertanya lagi, “Apakah aku juga
boleh bersiap bersama dengan Rasulullah r?” Baginda menjawab, “Benar,
bersiaplah wahai Abu Bakar.” Sayyidina Abu Bakar t bertanya lagi,
“Apakah Rasulullah r mahu menuju ke Rom?” Rasulullah r menafikannya,
“Tidak.” Beliau terus bertanya, “Apakah mungkin Rasulullah r mahu
menuju Bani Hawazin?” Rasulullah r menjawab, “Tidak.” Sayyidina
Abu Bakar t mencuba lagi, “Apakah Rasulullah r mahu menuju kepada
Quraisy?” Rasulullah r mengiyakannya, “Benar, wahai Abu Bakar.”
Begitulah Sayyidina Abu Bakar t beradab dengan Rasulullah r. Dia tidak
mahu bertanya terus ke mana tujuan Rasulullah r sebaliknya dialah yang
cuba meneka ke mana tujuan Rasulullah r. Sayyidina Abu Bakar t meminta
penjelasan daripada Baginda, “Wahai Rasulullah, kita ada perjanjian dengan
mereka.” Rasulullah r menjelaskan, “Mereka telah melanggar perjanjian
itu.”
Rasulullah r meminta Sayyidina Abu Bakar t menyampaikan kepada

para Sahabat Utama y supaya bersiap untuk ke Mekah. Baginda juga meminta
mereka merahsiakan ke manakah destinasi mereka kali ini. Seterusnya
Rasulullah r mengarahkan semua tentera Islam bersiap tanpa diberitahu
kepada mereka ke mana destinasi mereka. Selepas itu Baginda, menghantar
para wakil memberitahu kabilah-kabilah yang telah Islam supaya bersiap-
sedia untuk berjuang bersama Rasulullah r. Namun, mereka semua tidak
diberitahu ke mana tujuan Baginda. Semua orang mula membuat persiapan
untuk keluar ke medan jihad. Rombongan daripada kabilah-kabilah mula
berdatangan ke Madinah sehingga sesaklah kota Madinah. Rasulullah r
meminta mereka berkhemah di luar kota Madinah.
Rasulullah r juga meletakkan pengawal di semua jalan masuk ke

Madinah. Baginda mengarahkan mereka membenarkan orang yang datang
memasuki Madinah tetapi jangan membenarkan sesiapa pun keluar dari
Madinah. Rasulullah r mahu menyekat berita persiapan tentera Islam dari
sampai kepada Kuffar Quraisy. Para sahabat y semuanya tidak mengetahui
ke mana tujuan Rasulullah r. Mereka meminta Sayyidina Saad bin Malik t,
penyair Madinah bertanya kepada Rasulullah r. Sayyidina Saad t pernah
menjadi wakil Ansar bertemu Baginda di Mekah sebelum Bai’atul Aqabah
dan sebelum Hijrah. Dia datang kepada Rasulullah r dan menyampaikan
349
sebuah syair. Di dalam syair itu dia cuba bertanya ke manakah tujuan
Rasulullah r dalam persiapan kali ini. Begitulah para sahabat y berhalus
dengan Baginda. Rasulullah r hanya tersenyum melihat telatah Sayyidina
Saad bin Malik al Ansari t.
Ketika itu telah berkumpul di Madinah dan kawasan sekitarnya seramai

7500 orang lelaki. Inilah perhimpunan paling besar bagi umat Islam. Apabila
melihat Islam makin berkembang dan makin kuat, Uyaynah bin Husn, ketua
Bani Ghatafan merasa dia tidak boleh bertangguh lagi untuk masuk Islam.
Kalau tidak dia pasti akan terus ketinggalan daripada mendapat ghanimah.
Dia terus pergi ke Madinah untuk masuk Islam. Ketika dia sampai di sana,
Madinah sedang dipenuhi oleh lebih tujuh ribu orang tentera. Dia masuk
Islam dan berjanji kepada Rasulullah r bahawa seluruh Bani Ghatafan juga
akan masuk Islam bersamanya. Ketika itu juga sampai perwakilan dari Bani
Tamim dibawah pimpinan Aqra’ bin Haabis yang merupakan salah seorang
tokoh Arab yang disegani ketika itu. Dia juga datang untuk masuk Islam. Dia
memberitahu Rasulullah r bahawa Bani Tamim telah masuk Islam. Baginda
sangat gembira dan terhibur dengan perkembangan ini. Demikianlah Allah
I menghiburkan Rasulullah r setelah keperitan perjuangan yang Baginda
lalui.
Peristiwa Sayyidina Hatib bin Balta’ah t
Ketika ini juga, berlaku satu peristiwa yang mengejutkan Rasulullah r dan
para Sahabat y. Sayyidina Hatib bin Abi Balta’ah t, salah seorang Ahli
Badar dan Duta Rasulullah r kepada Muqauqis telah mengupah seorang
perempuan membawa surat kepada Kuffar Quraisy. Dia memberitahu
mereka bahawa Rasulullah r akan menyerang Mekah. Sayyidina Hatib t
mengarahkan perempuan itu mengikuti satu jalan rahsia yang tidak pernah
dilalui oleh orang lain. Utusan Sayyidina Hatib itu telah berjaya melepasi
semua kawalan yang ada di semua jalan keluar dari Madinah. Rasulullah r
memanggil Sayyidina Ali bin Abi Talib dan Sayyidina Zubair bin Awwam
t. Baginda memerintahkan mereka mengejar perempuan itu. Rasulullah r
memberitahu mereka lokasi utusan Sayyidina Hatib bin Abi Balta’ah t itu.
Rasulullah r meminta mereka membawa balik perempuan itu dan surat
yang ada padanya. Demikianlah seorang Rasul mendapat perkhabaran ghaib
dalam perjuangannya.
Sayyidina Ali dan Sayyidina Zubair t berjaya mengejar dan dapat

menangkap perempuan itu. Mereka bertanya, “Apakah kamu ada membawa
surat kepada Quraisy? Keluarkan surat itu!” Perempuan itu menjawab,
“Tiada sebarang surat bersama aku.” Mereka tetap bertegas, “Kami pasti
350
ada surat bersama kamu. Keluarkan surat itu!” Perempuan itu tetap tidak
mahu mengakui dia membawa surat. Sayyidina Ali berkata, “Rasulullah
r tidak menipu! Sayyidina Jibril tidak berbohong kepada Rasulullah r!
Kami juga tidak menipu! Rasulullah r tidak menipu kami! Keluarkan surat
kalau tidak kami gelidah kamu!” Apabila perempuan itu melihat bahawa dia
tidak akan dapat melepaskan diri daripada Sayyidina Ali dan Sayyidina
Zubair t barulah dia mahu menyerahkan surat itu. Dia meminta mereka
berdua mengalihkan pandangan mereka. Lalu dia membuka hijabnya dan
mengeluarkan surat daripada dalam simpulan rambutnya. Sayyidina Ali
dan Sayyidina Zubair t membawa balik perempuan dan surat itu kepada
Rasulullah r. Baginda memanggil Sayyidina Hatib t. Lalu Rasulullah r
menunjukkan surat kepadanya sambil bertanya, “Apa ini, wahai Hatib?”
Sayyidina Hatib t menjawab, “Wahai Rasulullah, demi Allah, aku tidak
pernah ragu bahawa kamu adalah Pesuruh Allah. Demi Allah, aku bukan
munafik tetapi semua orang ada keluarga di Mekah dan ada orang yang
melindungi mereka. Aku ada keluarga di Mekah tetapi aku tidak mempunyai
sesiapa yang boleh melindungi mereka. Aku hanya mahu Quraisy melindungi
keluarga aku.”
Ketika itu Sayyidina Umar t menghunus pedangnya dan meminta izin

kepada Rasulullah r untuk memancung leher Sayyidina Hatib t kerana dia
telah melakukan perbuatan munafik. Kerana kepentingan keluarganya, dia
mahu membocorkan rahsia Rasulullah r. Baginda bersabda:
“Lepaskan dia wahai Umar, semoga Allah I memandangnya

sebagai Ahli Badar dan Allah I mengampunkan semua dosa Ahli
Badar.”
Oleh kerana jasanya dan kedudukannya sebagai salah seorang Ahli Badar,
Rasulullah r telah memaafkannya. Kesalahannya tidak dilayan seperti
kesalahan orang lain. Kalaulah dia bukan Ahli Badar, pasti hukumannya
mati. Tapi Rasulullah r mahu mengajar umat Islam bahawa orang yang ada
jasa yang besar terutama bertaraf Ahli Badar seperti Sayyidina Hatib t ini
mempunyai kedudukan yang istimewa. Kesalahan mereka juga mendapat
layanan istimewa.
351
Bani Sulaim Menyertai Tentera Islam
Ketika Rasulullah r dan tentera Islam mula bergerak meninggalkan

Madinah, mereka dikejar oleh satu pasukan tentera berkuda. Rupanya
Bani Sulaim datang untuk masuk Islam. Seribu orang tentera berkuda yang
lengkap dengan senjata perang telah menyertai Rasulullah r. Peristiwa ini
cukup mengembirakan Baginda. Bani Sulaim telah membawa satu kekuatan
besar kepada Rasulullah r dan Islam. Daripada tujuh ribu lima ratus orang
tentera Islam, tentera berkuda tidak sampai seribu orang. Uyaynah merasa
tercabar terhadap Bani Sulaim. Uyaynah berkata kepada Bani Sulaim,
“Kamu Bani Sulaim tidak mahir dalam berperang, tetapi kami Ghatafan
adalah ahli perang. Seribu orang tentera berkuda dari Bani Sulaim tidak
membawa erti apa-apa!” Ketua Bani Sulaim membalas kata-kata Uyaynah,
“Kalau kamu mahu, sekarang juga kami akan memerangi kamu!” Berlakulah
pertelingkahan di antara mereka berdua yang baru saja masuk Islam. Bila
sampai berita pada Rasulullah r, Baginda datang meleraikan mereka dan
melarang mereka bertelingkah sesama sendiri. Selepas ada lagi kabilah-
kabilah Arab yang telah menerima dakwah Islam menyertai Rasulullah r.
Tentera Islam akhirnya bertambah menjadi sepuluh ribu orang. Uyaynah
bertambah sedih. Bani Ghatafan tidak dapat menyertai tentera Islam. Dia
datang mengadap Rasulullah r dan meminta maaf bagi pihak kaumnya,
“Wahai Rasulullah r, maafkan kami. Kami tidak tahu bahawa Rasulullah
r sedang bersiap-sedia untuk berjihad.”
Rasulullah r menyusun tentera Islam kepada lima pasukan. Pasukan

hadapan seramai dua ratus orang tentera berkuda dipimpin oleh Sayyidina
Khalid al Walid t. Ketika itu semua tentera Islam belum mengetahui ke
manakah arah tujuan Rasulullah r. Hanya para Sahabat Utama y sahaja
yang mengetahui namun mereka semua taat dan patuh kepada Rasulullah
r. Baginda memerintahkan tentera Islam bergerak menuju ke arah Bani
Hawazin. Di sempadan Thaif, Rasulullah r menghantar perisik meninjau
Bani Hawazin. Rupanya memang Bani Hawazin sedang membuat persiapan
untuk menyerang Madinah. Mereka juga menghantar orang untuk mengawasi
pergerakan tentera Islam. Sayyidina Khalid t berjaya menangkap perisik
Bani Hawazin. Beliau sendiri menyoal siasat lelaki Hawazin itu. Sayyidina
Khalid t bertanya kepadanya, “Kamu dari mana? Lelaki itu berbohong,
“Aku daripada Bani Ghaffar.” Sayyidina Khalid t bertanya lagi, “Kamu
dari keluarga mana, dalam Bani Ghaffar?” Sayyidina Khalid t memang
mengetahui semua salasilah Bani Ghaffar. Lelaki itu tidak dapat menjawab
soalan ini. Sayyidina Khalid t bertanya lagi, “Di kawasan mana kamu
tinggal di Bani Ghafar?” Dia sekali lagi tidak dapat menjawab. Sayyidina
Khalid t menghunus pedangnya lalu berkata, “Sekarang bercakap benar!
352
Aku tahu kamu bukan dari Ghaffar! Kalau tidak, kamu dibunuh!” Akhirnya
dia mengaku bahawa dia dari Kabilah Hawazin. Sayyidina Khalid t
bertanya lagi, “Apa tujuan kamu datang ke sini?” Kerana takut kepada
Sayyidina Khalid t, dia mengaku bahawa dia adalah perisik Bani Hawazin.
Sayyidina Khalid t membawanya kepada Rasulullah r. Baginda

bertanya kepada lelaki itu, “Apakah yang sedang dilakukan oleh Hawazin
sekarang?” Lelaki itu menjawab, “Mereka sedang bersedia untuk
memerangi kamu.” Rasulullah r bertanya lagi, “Siapakah yang menghasut
mereka?” Lelaki itu menjawab, “Malik bin Auf.” Rasulullah r bertanya
lagi:, “Bagaimana keadaan Saad bin Hilal?” Lelaki itu menjawab, “Dia tidak
menyokong Malik.” Setelah Rasulullah r mendapatkan maklumat yang
Baginda mahukan, Baginda memerintahkan tentera Islam mengurung lelaki
itu. Ketika itu semua orang menyangka Rasulullah r akan membawa tentera
Islam menyerang Bani Hawazin. Setelah berjalan beberapa lama ke arah
Hawazin, Rasulullah r memerintahkan mereka membelok ke arah Mekah.
Para Sahabat y terus tertanya-tanya ke manakah tujuan sebenar BBaginda.
Demikianlah berhati-hatinya Rasulullah r dalam pergerakan kali ini.
Kini Rasulullah r merubah penyusunan tentera Islam berdasarkan

kabilah-kabilah utama yang menyertai tentera Islam. Setiap kabilah akan
mempertahankan pos masing-masing untuk memelihara wibawa kabilah
mereka. Apabila tentera Islam mendekati Mekah, Rasulullah r mengubah
lagi kedudukan tentera Islam. Baginda meletakkan seribu orang tentera
berkuda Bani Sulaim sebagai pasukan hadapan. Mereka di pimpin oleh
Sayyidina Khalid al Walid t. Tiga pasukan lain dipimpin oleh Sayyidina
Abu Ubaidah t, Sayyidina Zubair t dan Sayyidina Saad bin Ubadah t.
Sayyidina Saad bin Ubadah t memimpin pasukan Muhajirin dan Ansar.
Sayyidina Zubair t dan Sayyidina Abu Ubaidah t memimpin kabilah-
kabilah lain. Ketika itu tentera Islam hanya empat batu lagi untuk sampai ke
Mekah. Mekah tidak menyedari langsung apa yang sedang berlaku. Mereka
tiada maklumat langsung mengenai pergerakan tentera Islam. Demikianlah
keberkesanan strategi Rasulullah r.
Ketika itu kelihatan seorang lelaki keluar dari Mekah untuk berhijrah
ke Madinah. Dia juga tidak mengetahui apa yang sedang berlaku. Lelaki
itu adalah Sayyidina Abbas bin Abdul Mutalib t. Apabila terjumpa dengan
tentera Islam, dia terus mendapatkan Rasulullah r. Baginda menyambutnya
dengan penuh syukur dan gembira. Sayyidina Abbas t adalah orang terakhir
berhijrah kerana selepas Pembukaan Mekah, tiada lagi Hijrah. Ketika itu
Sayyidina Abbas t berasa kalau tentera Islam memasuki Mekah secara
kekerasan, Mekah pasti akan musnah dan Qurasiy akan terhina. Walaupun
353
Quraisy adalah pemimpin di kalangan bangsa Arab, tetapi bilangan mereka

tidak ramai. Sayyidina Abbas t mahu menggesa Quraisy menyerahkan
Mekah kepada Rasulullah r secara aman. Sayyidina Abbas t tidak mahu
berlaku peperangan ketika tentera Islam masuk ke Mekah.
Abu Sufyan Masuk Islam
Pada malam itu Sayyidina Abbas t keluar untuk mencari-cari orang yang
boleh membawa berita kepada Quraisy. Pada malam itu juga Abu Sufyan dan
pemimpin Mekah yang lain berbincang. Mereka semua risau kerana berita
dari Madinah sudah terputus. Tiada lagi orang datang dari Madinah. Mungkin
Rasulullah r sedang membuat persiapan untuk menyerang Mekah. Mereka
meminta Abu Sufyan pergi ke Madinah dan berbincang dengan Rasulullah r
Hujah mereka kepada Abu Sufyan, “Sekiranya Madinah mempunyai tentera
yang ramai, kita serahkan Mekah kepada Muhammad tanpa peperangan.
Namun sekiranya Madinah hanya mempunyai tentera yang sedikit, kita
perangi mereka.” Abu Sufyan tidak mahu menyusahkan dirinya. Dia keluar
pada malam itu, menunggu kalau-kalau ada orang datang membawa berita
dari Madinah. Dia tidak perlu lagi bersusah-payah untuk pergi ke Madinah.
Dia menuju ke jalan arah ke Madinah. Tiba-tiba dia terlihat unggun api yang
begitu banyak memenuhi suatu kawasan. Suatu gerombolan tentera yang
sangat besar sedang berkhemah. Abu Sufyan bercakap kepada kawan yang
menemaninya, “Siapa mereka? Tentera dari mana? Demi Allah, tiada siapa
mampu menghadapi mereka!” Abu Sufyan ditemani oleh Hakim bin Huzam.
Mereka berbincang apakah yang patut mereka lakukan.
Ketika itu juga, seorang lagi lelaki dari Mekah sedang meninjau jalan
memasuki Mekah dari arah Madinah. Dia adalah Budail bin Warqa,’ ketua
Bani Bakar. Dia tahu Rasulullah r dan tentera Islam pasti akan sampai.
Setiap malam dia keluar menanti ketibaan Baginda. Abu Sufyan dan Hakim
keluar untuk menunggu berita dari Madinah. Budail keluar untuk menunggu
kedatangan tentera Islam. Sementara Sayyidina Abbas t pula keluar dari
perkhemahan tentera Islam untuk mencari orang untuk membawa berita
kepada Abu Sufyan. Budail terjumpa dengan Abu Sufyan. Abu Sufyan
bertanya kepadanya, “Siapakah mereka itu?” Budail menjawab, “Aku tidak
tahu, tetapi mungkin Khuza’ah datang untuk membalas dendam.” Abu
Sufyan seorang yang cerdik, dia tahu Bani Khuza’ah tidak seramai dan tidak
segagah itu. Abu Sufyan menafikannya, “Khuza’ah tidak seramai dan tidak
segagah itu.” Budail pula menduga, “Mungkin mereka Bani Hawazin.” Abu
Sufyan menafikannya juga, “Hawazin juga tidak seramai dan segagah itu.”
Ketika itu Sayyidina Abbas t pun sampai. Apabila dia mendengar suara
354
orang berbual, dia sudah dapat mengenali bahawa itu suara Abu Sufyan.
Dia memanggil Abu Sufyan. Abu Sufyan terkejut dan bertanya, “Siapa?”
Sayyidina Abbas t menjawab, “Aku, Abbas bin Abdul Mutalib!” Abu
Sufyan bertanya, “Apakah berita yang kamu bawa, wahai Abbas?” Sayyidina
Abbas t menjawab, “Aku membawa berita Muhammad. Muhammad
datang membawa kabilah Arab untuk memerangi kamu. Demi Allah! Kalau
dia memasuki Mekah dengan kekerasan, Quraisy akan musnah!” Abu
Sufyan bertanya, “Apa pandangan kamu, wahai Abbas? Apa yang patut
kita lakukan?” Sayyidina Abbas t berkata, “Mari ikut aku! Aku mahu
membawa kamu kepada Muhammad. Serahkan Mekah kepadanya supaya
dia memasuki Mekah tanpa peperangan dan tiada sesiapa dibunuh.” Abu
Sufyan menyatakan kebimbangannya, “Kalau mereka tangkap aku, mereka
akan membunuh aku kerana perjanjian damai sudah tamat!” Abu Sufyan
takut ditangkap dan dibunuh. Sayyidina Abbas t menyatakan, “Aku yang
akan memberi keamanan kepada kamu.” Pada malam itu Sayyidina Abbas t
menunggang baghal Rasulullah r. Dia membawa Abu Sufyan dibelakangnya
menuju ke perkhemahan Islam. Dia mahu membawa Abu Sufyan bertemu
Rasulullah r. Pada malam itu, ketua pengawal ialah Sayyidina Umar t.
Apabila para pengawal melihat Saiyyidina Abbas t menunggang kenderaan
Rasulullah r, mereka melepaskan Sayyidina Abbas t dan orang yang
dibawanya masuk ke perkhemahan tentera Islam.
Namun, ketika Sayyidina Abbas t memasuki perkhemahan Islam,

dia terserempak dengan Sayyidina Umar t. Sayyidina Umar menjerit,
“Abu Sufyan, ketua kafir Mekah! Tiada keamanan bagi kamu! Tiada lagi
perjanjian!” Sayyidina Umar t menghunus pedangnya mahu membunuh
Abu Sufyan. Sayyidina Abbas t menghalangnya, “Wahai Umar, Abu
Sufyan dalam jaminan aku!” Sayyidina Umar t menegaskan, “Ini ketua
kafir, tiada jaminan kepadanya!” Sayyidina Abbas t menegaskan sekali
lagi, “Dia dalam jaminan aku!” Sayyidina Umar t tetap mahu membunuh
Abu Sufyan tetapi Sayyidina Abbas t berusaha menghalangnya. Ketika
itu, Sayyidina Umar t berlari ke khemah Rasulullah r. Sayyidina Abbas
t khuwatir Sayyidina Umar t mahu meminta izin daripada Rasulullah r
untuk membunuh Abu Sufyan. Dia mempercepatkan pergerakan baghal
sementara Sayyidina Umar t berlari. Mereka berlumba untuk sampai ke
khemah Rasulullah r. Sayyidina Umar t sampai lebih dahulu dan terus
masuk ke dalam khemah, memberitahu Baginda, “Wahai Rasulullah r,
Allah I telah menghantar Abu Sufyan kepada kita. Sedangkan kita sudah
tiada perjanjian lagi dengannnya!” Ketika itu Sayyidina Abbas t pun masuk
dan memberitahu Rasulullah r., “Wahai Rasulullah r, aku telah memberi
jaminan keselamatan kepadanya!”
355
Rasulullah r tidak membenarkan Sayyidina Umar t membunuh

Abu Sufyan. Sebaliknya Baginda mahu berdialog dengan Abu Sufyan.
Ada sesuatu yang Rasulullah r mahukan dari Abu Sufyan. Rasulullah r
bertanya kepadanya, “Wahai Abu Sufyan, apakah belum tiba masanya lagi
untuk kamu mengakui bahawa tiada Tuhan melainkan Allah?” Abu Sufyan
menjawab, “Demi Allah,! Alangkah baiknya kamu, alangkah pengasihnya
kamu. Demi Allah! Kalaulah ada Tuhan selain Allah, nescaya dia akan
menolong kami pada hari ini.” Rasulullah r bertanya lagi, “Apakah belum
tiba masanya lagi untuk kamu mengakui bahawa aku adalah Pesuruh Allah?”
Abu Sufyan menerangkan, “Sesungguhnya perkara ini masih ada keraguan
di dalam hati aku.” Ketika itu, Sayyidina Abbas t mencelah, “ Wahai
Abu Sufyan, masuklah Islam! Demi Allah! Kalau Rasulullah r memasuki
Mekah secara kekerasan, pasti ia akan menjadi satu kehinaan kepada
Quraisy sepanjang zaman. Islam telah membesar dan telah menang. Apakah
sampai sekarang kamu masih ragu?” Mendengar kata-kata Sayyidina Abbas
t, Abu Sufyan mengucapkan dua kalimah syahadah. Namun pengakuan
itu baru di mulutnya sedangkan hatinya masih ada keraguan. Rasulullah r
dapat menyelami perasaan hati Abu Sufyan itu. Baginda meminta Sayyidina
Abbas t membawa Abu Sufyan bermalam bersamanya dan membawa Abu
Sufyan semula kepada Baginda keesokan paginya.
Abu Sufyan menyerahkan Mekah kepada Rasulullah r.
Dalam pertemuan esoknya. Abu Sufyan bertanya Rasulullah r, “Wahai

Rasulullah, apakah kamu akan memberikan keamanan kepada Mekah?”
Sayyidina Abbas mencelah, “Wahai Rasulullah, Abu Sufyan adalah seorang
yang suka dihormati. Berikanlah dia sesuatu penghormatan.” Rasulullah
r mengisytiharkan, “Sesiapa yang masuk ke dalam rumah Abu Sufyan,
dia akan selamat.” Ternyata Abu Sufyan gembira dengan penghormatan
itu tetapi dia mengadu kepada Rasulullah r, “Wahai Rasulullah, rumah
aku tidak dapat memuatkan semua penduduk Mekah.” Rasulullah r
menyambung lagi, “Sesiapa yang masuk ke dalam masjid dia juga selamat.”
Abu Sufyan mengadu lagi, “Masjid juga tidak dapat menampung penduduk
Mekah wahai Rasulullah.” Rasulullah r menyatakan, “Sesiapa yang masuk
ke dalam rumahnya dan mengunci pintunya, dia juga selamat.” Abu Sufyan
berseru, “Kalau yang ini, memang cukup!” Demikianlah penyerahan Mekah
oleh Abu Sufyan kepada Rasulullah r. Baginda akan kembali ke Mekah,
tanah air tercinta yang telah pernah memusuhi dan mengusirnya. Maha Benar
Allah terhadap Rasul-Nya dan orang yang beriman dan memperjuangkan-
Nya.
Setelah Mekah diserahkan kepada Rasulullah r, Baginda mengisytiharkan
356
perintah berkurung di Mekah. Sesiapa yang berada di luar rumah terkeluar

dari jaminan keselamatan. Sungguh Abu Sufyan gembira mendengar berita itu
malah dia ingin segera memberitahu Quraisy. Abu Sufyan dibenarkan pulang
ke Mekah bersama Sayyidina Abbas t. Sebaik sahaja mereka bergerak,
Rasulullah r memanggil Sayyidina Abbas t kerana ada sesuatu yang ingin
disampaikan. Setelah bertemu Baginda, Sayyidina Abbas t segera mengejar
semula Abu Sufyan t. Ketika itu Abu Sufyan t sudah sampai pintu gerbang
memasuki kota Mekah di antara dua bukit yang melindungi Mekah. Apabila
Sayyidina Abbas t melihat Abu Sufyan dia menjerit, “Berhenti, wahai
Abu Sufyan!” Jeritannya itu sangat memeranjatkan Abu Sufyan. Berbagai
andaian buruk menjelma dalam benak fikirannya. Dia bertanya kepada
Sayyidina Abbas t, “Apakah Bani Hasyim telah mengkhianati kami?”
Sayyidina Abbas menjawab, “Aku hanya minta kamu berhenti di situ.” Abu
Sufyan memarahinya, “Kamu telah menyebabkan aku ketakutan. Kenapa
kamu menjerit meminta aku berhenti sehingga aku ketakutan?” Sayyidina
Abbas t tersenyum lantas menjawab,“Aku tidak sangka ketakutan sudah
menguasai kamu begitu sekali.” Demikianlah betapa hati Abu Sufyan penuh
dengan kebimbangan dan ketakutan. Mendengar jeritan Sayyidina Abbas
sahaja sudah cukup membuatkan dia sangat cemas. Dia segera bertanya,
“Apa yang kamu bawa, wahai Abbas?” Sayyidina Abbas menjawab, “Aku
pun tidak tahu, tetapi Rasulullah r mahu aku berhentikan kamu di pintu
masuk kota Mekah.”
Ketika itu Rasulullah r mengarahkan tentera Islam bergerak dalam

perbarisan memasuki kota Mekah. Baginda mahu Abu Sufyan melihat
kekuatan dan kewibawaan tentera Islam. Pasukan pertama melintasi Abu
Sufyan dan Sayyidina Abbas t ialah pasukan berkuda yang lengkap dengan
kelengkapan perang. Mereka dipimpin oleh Sayyidina Khalid bin al Walid
t. Abu Sufyan tidak dapat mengenali mereka. Lantas dia bertanya kepada
Sayyidina Abbas t, “Siapa mereka, wahai Abbas?” Sayyidina Abbas
menerangkan, “Mereka adalah Bani Sulaim.” Abu Sufyan mengomel, “Apa
salah aku dengan Bani Sulaim? Kenapa mereka datang?” Selepas itu, satu
kabilah demi satu kabilah melintasi gerbang kota Mekah dalam perbarisan
tentera yang sangat rapi. Rasulullah r memerintahkan mereka bertakbir tiga
kali apabila melintasi Abu Sufyan. “Allahu Akbar!Allahu Akbar! Allahu
Akbar!” Sungguh gema takbir itu telah membuatkan hati Abu Sufyan makin
luluh. Dia bertanya kepada Sayyidina Abbas t, “Siapa mereka? Siapa
mereka?” Sayyidina Abbas t pun memperkenalkan kepadanya, “Mereka
itu Bani Khuza’ah. Mereka polan dan mereka polan.” Sayyidina Abbas t
memperkenalkan kepada Abu Sufyan satu persatu barisan tentera Islam
yang diwakili oleh kabilah-kabilah Arab yang telah masuk Islam. Pasukan
terakhir yang melintasi Abu Sufyan adalah pasukan yang paling gagah dan
357
berwibawa. Mereka lengkap dengan senjata dan memakai penutup kepala

dan muka. Abu Sufyan hanya dapat melihat mata mereka sahaja. Pasukan
berwarna hijau itu adalah Muhajirin dan Ansar yang diketuai oleh Rasulullah
r sendiri. Abu Sufyan bertanya kehairanan, “Wahai Abbas, siapakah
mereka?” Sayyidina Abbas t bertanya Abu Sufyan kembali, “Apakah
kamu tidak mengenali mereka?” Abu Sufyan menggelengkan kepalanya,
“Sungguh, aku tidak kenal mereka!” Abu Sufyan melihat pasukan ini sangat
gagah, sangat tersusun, malah sangat menggerunkan. Ia pasukan yang
cukup berbeza daripada pasukan lain sebelumnya. Abu Sufyan bertanya lagi,
“Siapakah mereka, wahai Abbas? Demi Allah, tiada siapa mampu menentang
mereka! Tiada siapa yang mampu menandingi mereka!” Sayyidina Abbas t
pun mengisytiharkan, “Inilah Rasulullah r bersama Muhajirin dan Ansar!”
Hanya setelah selesai menyaksikan perbarisan itu, barulah Rasulullah

r membenarkan Sayyidina Abbas melepaskan Abu Sufyan. Rasulullah r
mahu supaya Abu Sufyan melihat kekuatan dan kegagahan tentera Islam
supaya imannya tidak berubah-rubah lagi. Rasulullah r tidak mahu dia
sedikit pun terfikir untuk berperang kerana Baginda tidak mahu berlaku
peperangan dalam Pembukaan Mekah ini. Rasulullah r mahu Mekah dibuka
dengan kasih sayang dan keselamatan. Apabila Abu Sufyan menyaksikan
sendiri perbarisan tentera Islam, dia cukup yakin Mekah tidak akan mampu
menghadapi tentera Islam.
Apabila Abu Sufyan tiba di Ka’bah, para pemimpin Mekah berkumpul

kepadanya mahu mendengar apa yang dibawanya. Abu Sufyan
mengisytiharkan, “Aku membawa berita kedatangan tentera, malah tentera
yang sangat besar dan tiada tandingan! Rasulullah r dan tentera Islam datang
untuk mengambil alih Mekah!” Isteri Abu Sufyan, Hindun binti Utbah
mengamuk apabila mendengar Mekah akan diserahkan kepada Rasulullah r
dan tentera Islam. Mereka yang telah membunuh ayahnya, bapa saudaranya,
abangnya dan anaknya. Dia sekali-kali tidak rela Mekah menyerah
begitu saja. Dia menggesa pemimpin Mekah supaya jangan menyerahkan
Mekah. Abu Sufyan berkeras supaya Mekah diserahkan secara aman demi
keselamatan semua penduduknya. Akhirnya Hindun menjerit meminta
Quraisy membunuh Abu Sufyan. Hindun menjerit, “Bunuh si gemuk yang
banyak lemak ini! Apakah dia yang mengajak kamu supaya menyerahkan
Mekah?. Dia adalah seburuk-buruk ketua. Bukankah sepatutnya dia memberi
semangat kepada kamu supaya mempertahankan Mekah? Tetapi sungguh
malang, rupanya dia yang menggesa kamu supaya menyerahkan Mekah!”
Abu Sufyan berseru, “Wahai Quraisy, janganlah kamu tertipu dengan

perasaan Hindun. Aku tahu, aku telah melihat sendiri kabilah-kabilah
358
Arab yang datang. Aku telah melihat pasukan Muhajirin dan Ansar!”
Quraisy bertanya, “Apakah semua mereka datang?” Abu Sufyan menjawab,
“Cukuplah Rasulullah r dan para sahabatnya sahaja, kamu tidak akan
mampu manghadapi mereka!” Quraisy bertanya kepada Abu Sufyan, “Kalau
begitu, apa yang harus kita lakukan sekarang?” Mendengar penerangan
Abu Sufyan, sudah cukup membuatkan mereka juga cemas dan takut. Abu
Sufyan mengisytiharkan, “Sesiapa yang masuk ke dalam rumah Abu Sufyan,
dia selamat!” Quraisy menempelak Abu Sufyan, “Apakah kami semua boleh
masuk ke dalam rumah kamu?” Abu Sufyan berseru lagi, “Sesiapa yang
masuk ke dalam masjid, dia juga selamat!” Quraisy menjerit cemas, “Masjid
pun tidak dapat memuatkan kami, wahai Abu Sufyan!” Abu Sufyan berseru
lagi, “Sesiapa yang menutup pintu rumahnya, dia juga selamat!” Quraisy
berkata, “Kalau yang ini, barulah luas untuk semua!” Masing-masing
bergegas pulang ke rumah membawa masuk anak isteri ke dalam rumah dan
mengunci pintu rumah mereka.
Demikianlah Allah I telah mencatur untuk menyerahkan Mekah kepada

Rasulullah r dengan penuh kasih sayang. Allah I telah mempersiapkan
Abu Sufyan untuk menerima Islam sebelum Futuh Makkah. Sedangkan Abu
Sufyanlah jaguh kuffar Quraisy dalam memusuhi Islam sebelum itu. Dialah
yang memimpin tentera Quraisy untuk memerangi Islam. Bahkan dialah
perancang dan tokoh Arab yang sangat memusuhi Islam.
Futuh Makkah (Pembukaan Kota Mekah)
Mekah telah bersedia untuk menyerah diri kepada Rasulullah r. Ketika itu,
Rasulullah r sekali lagi merombak barisan tentera Islam. Pada mulanya
Baginda telah menyusun pasukan yang bersedia untuk menghadapi
kemungkinan berperang. Sekarang Baginda akan memasuki Mekah secara
aman. Oleh itu, Rasulullah r membahagikan tentera Islam kepada empat
pasukan yang akan memasuki kota Mekah dari empat penjuru. Pasukan
pertama dipimpin oleh Sayyidina Khalid al Walid t. Pasukan kedua dipimpin
oleh Sayyidina Abu Ubaidah t. Pasukan ketiga dipimpin oleh Sayyidina
Zubair bin Awwam t dan pasukan keempat dipimpin oleh Sayyidina Saad
bin Ubadah al Ansari t.
Ketika pasukan Sayyidina Saad bin Ubadah t memasuki Mekah, dia

menjerit kepada penduduk Mekah:
359
“Hari ini hari peperangan, hari ini Allah I akan menghina

Quraisy!”
Apabila berita ini sampai kepada Rasulullah r, Baginda bersabda:
“Hari ini hari memuliakan, hari ini Allah I memuliakan Quraisy!”
Kemuliaan Quraisy apabila mereka menerima Islam. Rasulullah r

mengambil bendera dari Sayyidina Saad t. Baginda mahu Pembukaan
Mekah benar-benar berlaku secara aman damai. Rasulullah r menyerahkan
bendera ini kepada anaknya, Sayyidina Qais bin Saad bin Ubadah t.
Begitulah berhalusnya Rasulullah r dalam menjaga perasaan para sahabat
y dan kaum Ansar. Rasulullah r tetap mengekalkan bendera di tangan
keluarga Sayyidina Saad t dan kaum Ansar.
Empat pasukan tentera Islam memasuki Mekah dari empat penjuru dan
mereka semua akan berkumpul semula di Khif. Khif adalah satu kawasan
berdekatan Jabal Hind yang berada di tengah-tengah kawasan Mekah.
Kenapakah Rasulullah r memilih Khif untuk tentera Islam berkumpul? Para
pemimpin Quraisy pernah berkumpul di situ dan menyatakan sumpah janji
mereka untuk memusuhi Rasulullah r selama-lamanya. Mereka tidak akan
sekali-kali berdamai atau menyerah kalah. Malah mereka berazam untuk
menghapuskan Rasulullah r dan umat Islam. Mereka telah memateri satu
perjanjian dan bersumpah untuk menjayakannya di Khif. Rasulullah r mahu
membatalkan perjanjian mereka di tempat yang pernah mereka berjanji juga.
Rasulullah s.a.w juga memerintahkan tentera Islam agar jangan membunuh
sesiapa dan jangan memerangi sesiapa pun melainkan sepuluh orang.
Terhadap sepuluh orang itu, Rasulullah r berpesan kepada tentera Islam:
“Jangan kami membunuh dan memerangi sesiapa kecuali sepuluh

orang. Bunuh mereka di mana sahaja kamu menemui mereka walaupun
jika kamu menemui mereka sedang bergantung di kelambu Ka’bah.”
Termasuk dalam senarai sepuluh ini ialah Ikrimah bin Abu Jahal. Ini
360
adalah kerana dia dan ayahnya sangat memusuhi Rasulullah r dan Islam.
Seterusnya Hindun binti Utbah kerana dia sangat memusuhi Islam dan kerana
perbuatanya terhadap Sayyidina Hamzah t. Seterusnya Abdullah bin Saad
bin Abi Sarah yang pernah masuk Islam dan menjadi penulis wahyu kemudian
murtad. Seterusnya Sufyan bin Umayyah bin Khalaf kerana dia dan ayahnya
sangat memusuhi Islam. Seterusnya Muqais bin Sobabah, saudara kandung
Sayyidina Qais bin Sobabah. Sayyidina Qais terkorban di tangan seorang
tentera Islam dalam peperangan Uhud secara tidak sengaja setelah kucar-
kacir yang berlaku. Selepas itu Muqais datang ke Madinah dan berpura-pura
masuk Islam. Dia telah menuntut diat saudaranya kerana terbunuh secara
tak sengaja. Maka Rasulullah r telah memberikan diat kepadanya kerana
dia telah masuk Islam. Setelah dia mengambil mendapatkan diat saudaranya
dia telah membunuh sahabat t yang tersilap membunuh saudaranya itu.
Selepas itu Muqais pulang ke Mekah bersama harta diat yang diperolehinya
dan murtad dari agama Islam. Inilah sebahagian dari senarai sepuluh yang
telah dihalalkan darah mereka oleh Rasulullah r.
Ketika tentera Islam memasuki Mekah, Abu Quhafah at Tamimi dan

seorang anak perempuannya sedang berada di satu tempat tinggi di pinggir
Mekah. Dia sudah tidak boleh melihat lagi. Dia bertanya kepada anaknya,
“Apa yang kamu nampak?” Anaknya menceritakan, “Ada objek hitam yang
besar.” Abu Quhafah mengulas, “Itu tentera.” Abu Quhafah mengulangi
soalannya lagi. Anaknya berkata, “Aku nampak objek hitam tadi sudah
berpecah dan bergerak.” Ketika itu Abu Quhafah mengajak anaknya pulang
untuk berlindung di rumah mereka. Oleh kerana dia sudah terlalu tua dan
pergerakannya sangat lambat maka dia tidak sempat sampai ke rumahnya
sebelum tentera Islam sampai. Lalu dia dan anaknya ditangkap oleh tentera
Islam kerana mereka berada di luar rumah.
Mereka bawa Abu Quhafah kepada Sayyidina Abu Bakar t. Sayyidina

Abu Bakar t membawanya kepada Rasulullah r lalu berkata, “Wahai
Rasulullah r, ini ayahku. Dia ditawan oleh tentera Islam dan dia nak masuk
Islam sekarang.” Sayyidina Abu Bakar t telah memujuk ayahnya supaya
masuk Islam ketika mereka menuju ke tempat Baginda. Sambil tersenyum,
Rasulullah r bersabda, “Wahai Abu Bakar, kamu telah menyusahkan orang
tua kamu. Kalau kamu beritahu daku, sudah tentu daku yang akan datang
kepadanya.” Demikianlah kehalusan akhlak Rasulullah r. Demikianlah
kasih sayangnya kepada orang tua dan demikian penghormatan Baginda
kepada Sayyidina Abu Bakar t dan ayahnya. Sayyidina Abu Bakar t
menjawab, “Wahai Rasulullah r, tentulah lebih utama Rasulullah r
didatangi.” Abu Quhafah memeluk Islam di tangan Rasulullah r. Dengan
Islamnya Sayyidina Abu Quhafah t, maka keluarga Sayyidina Abu Bakar
361
t menjadi satu-satunya keluarga yang mendapat kemuliaan empat generasi

mereka menjadi Sahabat y. Sayyidina Abu Bakar, ayahnya, anak-anaknya
dan cucu-cucunya, semua mereka bergelar Sahabat y kerana masuk Islam
dan bertemu dengan Rasulullah r semasa hayat Baginda. Tidak ada orang
lain yang mendapat kemuliaan ini melainkan Sayyidina Abu Bakar as-Siddiq
t.
362
Bab 24
Futuh Makkah
Rasulullah r Masuk Mekah
Apabila Rasulullah r memerintahkan tentera Islam memasuki Mekah dari

empat penjurunya menyebabkan Quraisy Mekah tidak mampu memecahkan
tentera mereka untuk menyekat tentera Islam. Demikianlah kebijaksanaan
Rasulullah r yang mahu memastikan Mekah dibuka tanpa sebarang
pertumpahan darah dan demi memelihara kehormatan Tanah Haram.
Rasulullah r berada dalam salah satu pasukan. Baginda menunggang

kenderaannya sambil menundukkan kepalanya sehingga janggut mengenai
badannya. Rasulullah r memasuki Mekah dengan kemenangan dan maruah
yang tinggi. Namun Baginda berjalan penuh tawaduk dan penuh rasa
kehambaan. Para Sahabat y dapat mendengar suara Rasulullah r membaca
surah al-Fath. Maha Benar Tuhan terhadap firman-Nya: “Sesungguhnya
kami telah membuka kepada kamu satu pembukaan yang nyata.”
Pasukan pertama sampai ke Khif ialah pasukan Sayyidina Zubair bin

Awwam t. Mereka mempersiapkan perkhemahan tentera Islam dan khemah
Rasulullah r. Selepas itu pasukan yang bersama Rasulullah r tiba. Pasukan
yang paling akhir sampai ialah pasukan Sayyidina Khalid t. Pasukan ini
terlewat kerana sekumpulan pemuda Mekah cuba menyekat mereka. Mereka
dipimpin oleh Ikrimah bin Abu Jahal dan Sofwan bin Umayyah. Ketika
mereka menyekat pasukan Sayyidina Khalid, Sayyidina Khalid t menyeru
363
kepada Ikrimah, “Wahai Ikrimah, ini Rasulullah r! Allah I telah membuka

Mekah kepadanya, adalah lebih baik kamu menyerah kepada Islam!”
Seterusnya Sayyidina Khalid t menyeru agar Ikrimah mahu menerima
kebenaran Islam. Ternyata Ikrimah belum dapat melihat cahaya kebenaran
Islam. Sayyidina Khalid t berseru lagi, “Kalau begitu, kamu pulanglah
ke rumah kamu, kamu berada dalam jaminan keselamatan!” Ikrimah tetap
berkeras mahu menghalang pasukan Sayyidina Khalid t. Sayyidina Khalid
t memujuknya lagi, “Rasullulah r telah memerintahkan kami supaya
jangan memerangi kamu. Berilah laluan kepada kami.” Ini juga ditolak oleh
Ikrimah. Ikrimah berkata, “Demi Allah, kamu tidak akan dapat memasuki
Mekah kecuali dengan pedang kamu!” Apabila Sayyidina Khalid t melihat
Ikrimah masih berkeras, dia mengarahkan pasukannya maju. Mereka
terpaksa mematahkan penentangan Ikrimah dan orang-orangnya. Dalam
pertempuran itu, dua puluh tiga orang pahlawan Mekah terbunuh sementara
tidak ada seorang pun dari pasukan Sayyidina Khalid t tewas.
Ketika itu barulah mereka berundur. Ikrimah dan Sofwan melarikan diri
keluar dari Mekah. Tentera Islam mengejar mereka. Sayyidina Ali mengejar
al Harits bin Hisyam dan Abdullah bin Abi Rabi’ah. Rumah yang paling
hampir dengan lokasi pertempuran itu ialah rumah Ummu Hani binti Abu
Talib. Dua orang pahlawan Quraisy itu meminta perlindungan Ummu Hani.
Ummu Hani telah memberi perlindungan kepada mereka. Selepas itu Ummu
Hani membuka pintu rumahnya, dia mendapati ada seorang tentera lengkap
berbaju besi. Dia tidak dapat mengenali bahawa itu adalah Sayyidina Ali
, saudara kandungnya sendiri. Dia berkata kepada Sayyidina Ali , “Aku
telah memberi perlindungan kepada mereka berdua.”
Ketika itu Sayyidina Ali membuka penutup mukanya. Ummu Hani

terkejut tapi tetap menegaskan, “Wahai Ali, mereka berada dalam jaminan
aku.” Sayyidina Ali memberitahu, “Wahai Ummu Hani, mereka telah
memerangi kami.” Ummu Hani tetap bertegas, “Mereka dalam perlindungan
aku, wahai Ali!” Sayyidina Ali berkata, “Mereka tidak boleh keluar dari
rumah ini sehingga ada keputusan dari Rasulullah r.” Selepas itu Ummu
Hani sendiri pergi ke perkhemahan tentera Islam untuk menemui Rasulullah
r. Ketika Ummu Hani sampai di khemah Rasulullah r di Khif, Rasulullah
r sedang mandi untuk menunaikan sembahyang sunat Futuh. Siti Fatimah
sedang melindungi Baginda mandi.
Umu Hani minta izin masuk dan Rasulullah r bercakap dengannya

dari sebalik tabir. Ummu Hani yang telah Islam ketika itu berkata, “Wahai
Rasulullah r, aku telah memberi perlindungan kepada al Harist bin Hisyam
dan Abdullah bin Abi Rabi’ah. Rasulullah r menjawab, “Kami memberi
364
Futuh Makkah Bab 24
perlindungan kepada siapa yang kamu lindungi, wahai Ummu Hani.”

Kedua-dua pahlawan Mekah itu telah dimaafkan oleh Rasulullah r dengan
perlindungan dari Ummu Hani. Demikianlah Islam menghormati dan
memperakui seorang wanita. Rasulullah r telah mengiktiraf perlindungan
Ummu Hani terhadap dua orang pemimpin Mekah yang telah memerangi
pasukan Sayyidina Khalid t. Apabila pasukan Sayyidina Khalid t tiba di
Khif, Rasulullah r memanggil Sayyidina Khalid t dan berkata, “Wahai
Khalid, bukankah daku telah berpesan supaya jangan berlaku pertempuran?”
Sayyidina Khalid menjelaskan, “Wahai Rasulullah r, mereka telah berkeras
dan menghalang kami memasuki Mekah. Kami terpaksa menghadapi
mereka.” Setelah mendapat penjelasan Sayyidina Khalid t, Baginda pun
melepaskan Sayyidina Khalid t.
Salah seorang dari ‘Senarai Sepuluh’ yang dikenali sebagai Habbar

bin Aswad diburu oleh Sayyidina Zubair t. Dia akhirnya melarikan diri
ke Ka’bah dan bergantung di kelambu Ka’bah dengan harapan dapat
menyelamatkan nyawanya. Sayyidina Zubair t telah menangkapnya dan
membunuhnya di situ. Sementara Abdullah bin Saad bin Abi Sarah telah
bersembunyi tetapi masih berada di Mekah. Hindun juga bersembunyi di
Mekah. Demikianlah nasib ‘Senarai Sepuluh’ yang sangat memusuhi Islam
itu. Sebahagian dari mereka telah dibunuh, sebahagian lagi menyembunyikan
diri dan sebahagian lagi telah meninggalkan Mekah.
Setelah seluruh tentera Islam berada di Khif, Rasulullah r memimpin

seluruh tentera Islam bergerak menuju ke Ka’bah. Rasulullah r bersama
sepuluh ribu orang tentera Islam dalam satu perbarisan tentera yang
sangat gagah sedang bergerak menuju ke Ka’bah. Rasulullah r dan para
Sahabat y bertakbir sepanjang perjalanan. Mekah bergema dengan suara
takbir. Penduduk Mekah mengintai dari celahan tingkap rumah mereka.
Mereka memerhati pergerakan Rasulullah r dan tentera Islam. Ada yang
berani keluar terutama para pemimpin Mekah. Al Harist bin Hisyam
yang telah mendapat perlindungan dari Ummu Hani dan Abu Sufyan
keluar menyaksikan Rasulullah r dan tentera Islam mengunjungi Ka’bah.
Sungguh ia satu pemandangan yang telah membuktikan kebesaran Tuhan
dan keizzahan Islam. Rasulullah r melakukan tawaf di atas kenderaannya
sambil membaca surah al- Fath. Penduduk Mekah dapat mendengar bacaan
Rasulullah r. Namun Rasulullah r terus tenggelam dalam kebesaran Tuhan
dan rasa kehambaannya kepada Allah. Setiap kali Baginda melalui Hajarul
Aswad, Baginda menyentuh Hajarul Aswad dengan tongkatnya dan Baginda
mengucup hujung tongkatnya itu.
Selepas melakukan tawaf, Rasulullah r menuju ke telaga Zam-zam.
365
Baginda memanggil Sayyidina Abbas t sebagai pemimpin dari Bani Hasyim

yang mewarisi telaga Zam-zam dari Abdul Mutalib agar memberi minuman
Zam-zam kepada Baginda. Rasulullah r tidak mahu mengambilnya sendiri
supaya tidak menjadi sunnah kepada umat Islam. Baginda khuwatir nanti
semua orang mahu mengambil sendiri sedangkan hak memberi minuman
Zam-zam ini adalah hak istimewa Bani Hasyim. Inilah yang disebut
Siqayah, yang bermaksud memberi minum kepada orang-orang yang datang
ke Ka’bah. Selepas itu Sayyidina Abbas t bertanya kepada Rasulullah r,
apakah Baginda mahu pulang ke rumah Siti Khadijah . Rasulullah r
menolak kerana rumah itu telah dijual oleh Sayyidina Aqil bin Abi Talib
t selepas Baginda berhijrah ke Madinah. Selama sembilan belas hari
keberadaan Rasulullah r di Mekah dalam proses Pembukaan Mekah,
Baginda hanya tinggal di khemah. Baginda sudah tidak mempunyai rumah
di Mekah.
Selepas itu Rasulullah r mengumpulkan kaum Quraisy dan semua

penduduk Mekah. Baginda naik ke atas bukit Safa dan berucap kepada
semua penduduk Mekah. Rasulullah r menerangkan kepada mereka
ringkasan penting tentang agama Islam. Rasulullah r telah membatalkan
syirik dan semua adat Jahiliyah. Baginda melarang pembunuhan dan
mengharamkan riba. Baginda menegaskan bahawa semua perkara dirujuk
kepada perundangan Islam. Rasulullah r seterusnya membatalkan semua
perundangan Jahiliyah melainkan Siqayah dan Rifadah. Dua perkara
ini adalah demi membesarkan dan memuliakan Ka’bah, justeru itu Islam
mengekalkannya. Demikianlah Islam telah menguasai Mekah. Rasulullah r
telah kembali ke Mekah sebagai seorang penguasa. Nasib penduduk Mekah
kini semuanya di tangan Baginda.
Selepas itu Rasulullah r bertanya kepada mereka semua:
“Apakah yang kamu rasa aku akan perlakukan kepada kamu

semua?” Quraisy menjawab, “Kamu adalah saudara kami yang mulia
dan anak kepada saudara kami yang mulia.” Rasulullah r bersabda,
“Pergilah, kamu semua adalah merdeka.”
Rasulullah r telah memaafkan mereka semua walaupun mereka telah

pernah telah menyakiti, memusuhi dan memerangi Baginda selama dua
puluh tiga tahun yang lalu. Apabila Rasulullah r memaafkan mereka semua,
Allah I telah mencampakkan Islam ke dalam hati mereka. Apatah lagi
366
Futuh Makkah Bab 24
setelah mereka menyaksikan kemuliaan akhlak Rasulullah r. Selepas itu,

seorang demi seorang daripada mereka datang mengisytiharkan keislaman
mereka kepada Rasulullah r.
Peristiwa di Mekah
Pada suatu hari ketika Rasulullah r sedang bertawaf, seorang lelaki yang
dikenali sebagai Fudhalah mendekati Baginda. Dia membawa sebilah
khanjar dan mahu membunuh Rasulullah r. Apabila dia benar-benar sampai
dekat Rasulullah r, Baginda bertanya kepadanya, “Apakah yang sedang hati
kamu perkatakan kepada diri kamu, wahai Fudhalah?” Fudhalah berbohong,
“Wahai Rasulullah, aku sedang beristighfar dan berzikir kepada Allah.”
Rasulullah r mengetahui apa yang sedang ada di dalam hatinya. Rasulullah
r berkata, “Minta ampunlah kepada Allah, wahai Fudhalah, minta ampunlah
kepada Allah, wahai Fudhalah!” Fudhalah pun beristighfar dan Rasulullah r
meletakkan tangannya ke dada Fudhalah sambil menyuruhnya beristighfar
lagi. Fudhalah pun beristighfar. Kemudian Baginda mengangkat tangannya.
Fudhalah menceritakan, “Demi Allah, sebelum Rasulullah r meletakkan
tangannya ke dada aku, tiada orang yang paling aku benci lebih daripada
Rasulullah r, tapi selepas itu Bagindalah orang yang paling aku sayang.”
Sementara itu penduduk Mekah mengambil peluang bertemu dengan

Rasulullah r sepanjang keberadaan Baginda di Mekah. Ketika itu Abu
Sufyan hanya tinggal seorang diri. Dia sedih dan sedang berfikir bagaimana
untuk mengumpulkan semula orang Mekah kepadanya. Malah dia mahu
mengumpulkan kabilah-kabilah Arab untuk memerangi Rasulullah r
semula. Sedang dia sibuk memikirkan hal itu, tiba-tiba dia rasa ada tangan
menyentuh belakangnya. Rupanya Rasulullah r datang, Baginda merenung
Abu Sufyan. Selepas itu Rasulullah r berkata, “Kalau begitu, Allah akan
hina kamu, wahai Abu Sufyan.” Abu Sufyan berkata, “Ketika itu Allah
campakkan keyakinan kepada Rasulullah r dan Islam ke dalam hatiku.”
Bagaimanakah Rasulullah r boleh mengetahui apa yang sedang berada
dalam hati dan fikiran Abu Sufyan? Demikianlah ketajaman roh seorang
Rasul.
Pada satu hari yang lain, tiga orang pemimpin Mekah iaitu Attab bin Usaid,
Abu Sufyan dan Harist bin Hisyam duduk berbual sambil melihat keadaan
Mekah yang telah jatuh ke tangan Islam. Apabila masuk waktu sembahyang,
Sayyidina Bilal naik ke atas Ka’bah dan mengumandangkan azan. Ketika itu
Attab berkata, “Allah telah memuliakan Usaid (ayahnya) kerana dia tidak
melihat hamba ini melaungkan azan dari atas Ka’bah. Harist pun berkata,
“Allah telah muliakan Hisyam (ayahnya) kerana dia tidak melihat hamba ini
367
bertakbir dari atas Ka’bah.” Abu Sufyan diam sahaja mendengar kata-kata
dua orang kawannya. Dia sudah tidak berani bercakap lagi hal-hal seperti itu.
Abu Sufyan berkata kepada dirinya, “Demi Allah, kalau aku bercakap pasti
batu-batu kecil di sini akan memberitahu Rasulullah r.” Sejurus kemudian
Rasulullah r melintasi mereka. Baginda mengulangkan kepada Attab dan
Harist apa yang baru sahaja mereka perkatakan. Kemudian Rasulullah r
berkata kepada Abu Sufyan, “Wahai Abu Sufyan, kalaulah kamu ada berkata
sesuatu, pasti batu-batu ini menceritakannya kepada daku.” Ketika itu
barulah keyakinan Abu Sufyan benar-benar bulat kepada agama Islam. Dia
kini sangat yakin bahawa Muhammad bin Abdullah adalah Utusan Allah.
Baginda diutuskan kepada manusia untuk membawa mereka kepada Allah
I. Dialah Tuhan yang selayaknya disembah dan diagungkan.
Selepas itu Rasulullah r menaiki untanya dan Baginda meminta semua

orang berada jauh dari Ka’abah. Lalu Rasulullah r seorang diri melakukan
tawaf di Ka’bah. Baginda bertawaf sambil memegang tongkatnya. Sampai
ke saat itu Ka’bah masih dipenuhi dengan tiga ratus enam puluh berhala
yang telah dipertuhan oleh bangsa Arab selama ini. Rasulullah r melakukan
tawaf sambil berulangkali membaca:
“Dan katakanlah bahawa telah datanglah kebenaran maka

hancurlah kebatilan.” (Surah al-Isra’:81)
Rasulullah r membaca ayat ini sambil mengarahkan tongkatnya kepada

berhala. Sebelum sempat tongkat Baginda menyentuh berhala itu, berhala
itu sudah jatuh. Apabila Rasulullah r mengarahkan tongkatnya ke muka
berhala, berhala itu jatuh ke belakang. Apabila Baginda menghalakan
tongkatnya ke belakang berhala, berhala itu jatuh tersembam ke mukanya.
Seluruh penduduk Mekah menyaksikan ‘tuhan-tuhan’ mereka satu persatu
jatuh dan pecah berderai. Rasulullah r terus mengulang-ulangkan:
Demikianlah berhala demi berhala yang telah disembah beratus-ratus

tahun oleh bangsa Arab jatuh dan pecah. Apabila berhala itu jatuh, ia terus
berderai menjadi batu-batu kecil. Akhirnya semua berhala jatuh dan pecah
menjadi batu-batu kecil. Ketika itu yang tinggal hanya Hubal, berhala
yang paling besar dan merupakan ‘ketua tuhan’ Arab Jahiliyah ketika itu.
368
Futuh Makkah Bab 24
Berhala ini diikat kukuh dengan rantai besi ke tanah. Rasulullah r memukul
dengan tongkatnya ke mata Hubal sambil Rasulullah r membaca ayat tadi.
Dengan pukulan Rasulullah r, Hubal bergegar. Akhirnya Hubal tumbang
dengan tongkat Rasulullah r. Oleh kerana Hubal ini terlalu besar, dia tidak
pecah kepada batu-batu kecil. Hubal pecah kepada pecahan yang masih
besar. Rasulullah r memerintahkan para Sahabat y memecahkannya.
Mereka memecahkannya dengan tangan mereka. Demikianlah Hubal telah
dipecahkan oleh tangan-tangan yang pernah menyembahnya sebelum ini.
Quraisy memerhatikan peristiwa itu. Mereka terpegun malah terfana. Allah
I telah mencabut berhala-berhala itu daripada hati mereka. Tiada lagi
selain Allah I yang patut mereka sembah. ‘Tuhan-tuhan’ mereka selama ini
semuanya telah musnah. Demikianlah berakhirnya berhala-berhala Jahiliyah
dan terhakislah kepercayaan Arab Jahiliyah terhadap ‘tuhan-tuhan’palsu
itu. Bersama itu juga tumbuh dan menyuburlah benih-benih tauhid kepada
Tuhan yang Maha Esa. Apatah lagi apabila Quraisy telah dapat menyaksikan
dengan mata kepala mereka kebesaran dan keagungan agama Islam dan
peribadi Nabinya yang agung itu.
Selepas itu Rasulullah r mahu masuk ke dalam Ka’bah. Rasulullah

r memanggil Sayyidina Uthman bin Talhah t, seorang pemimpin muda
Bani Abdul Dar yang telah masuk Islam bersama Sayyidina Khalid t dan
Sayyidina Amru bin A’s t. Rasulullah r memerintahkan Sayyidina Uthman
t mengambil kunci Ka’bah dari Bani Abdul Dar. Mereka yang memegang
kunci pintu Ka’bah dan tiada siapa pun boleh masuk ke dalam Ka’bah
melainkan dengan izin dari mereka. Ketika itu kunci Ka’bah ini dipegang oleh
ibu Sayyidina Uthman bin Talhah t. Sayyidina segera pergi meminta kunci
itu dari ibunya. Ibunya mengingatkannya, “Wahai Uthman, apakah kamu lupa
peristiwa kamu dengan Muhammad sebelum kamu Islam?” Rasulullah r
pernah meminta daripada Sayyidina Uthman t sebelum Hijrah untuk masuk
ke Ka’bah. Ketika itu Sayyidina Uthman t belum Islam. Sayyidina Uthman
t berkata kepada Baginda, “Demi Allah, kamu tidak dibenarkan masuk ke
dalam Ka’bah.” Rasululah r meminta lagi. Namun Sayyidina Uthman t
menjawab, “Kamu tidak akan boleh masuk ke dalamnya selama-lamanya.”
Rasulullah r merayu lagi, “Wahai Uthman, izinkan daku masuk ke dalam
Ka’bah sebelum kunci Ka’bah ini berada di tanganku. Ketika itu daku akan
berikan kunci itu kepada siapa yang daku mahu.” Sayyidina Uthman t
menjawab, “Demi Allah, kalau terjadilah kunci Ka’bah ini berada di tangan
kamu, nescaya perut bumi itu adalah lebih baik kepadaku. Lebih baik aku
mati dari aku melihat peristiwa itu.” Maha Besar Tuhan, kini Sayyidina
Uthman t telah Islam dan sedang berusaha untuk mendapatkan kunci itu
untuk diserahkan kepada Rasulullah r. Ibunya sedang mengingatkannya
kepada sumpah silamnya. Ibunya takut nanti Rasulullah r mengambil
369
kunci itu dan menyerahkannya kepada orang lain. Bagi Sayyidina Uthman
t, sumpahnya itu telah berkubur bersama terkuburnya jahiliyah daripada
hatinya. Walaupun Rasulullah r akan menyerahkan kunci Ka’bah kepada
orang lain sekalipun dia mesti mentaati Baginda. Ibunya menyembunyikan
kunci dalam pakaiannya. Dia berkeras tidak mahu menyerahkan kunci
kepada Rasulullah r. Ibunya berkata, “Ini kemuliaan kamu, kemuliaan ayah
dan datuk kamu, Bani Abdul Dar. Aku tidak akan menyerahkannya kepada
Rasulullah r.” Sayyidina Uthman t terus merayu kepada ibunya kerana
Rasulullah r sudah lama menunggunya. Apabila Sayyidina Uthman bin
Talhah t lambat pulang, Rasulullah r menghantar Sayyidina Abu Bakar
t dan Sayyidina Umar t untuk mengambil kunci itu. Apabila Sayyidina
Umar t tiba, dia mengetuk pintu rumah Ummu Uthman sambil memanggil
Sayyidina Uthman t. Sayyidina Umar t bertanya, “Wahai Uthman, mana
kunci? Rasulullah r telah lama menunggu.” Mendengar suara Sayyidina
Umar t itu, Ummu Uthman menggeletar dan terus menyerahkan kunci
kepada Sayyidina Uthman t. Ummu Uthman berasa adalah lebih baik
dia menyerahkan kunci Ka’bah kepada anaknya daripada dia terpaksa
menyerahkan kunci itu kepada Sayyidina Umar t. Begitulah Allah I
campakkan rasa takut dan gementar dalam hati ibu ini terhadap Sayyidina
Umar t kerana hati Sayyidina Umar t yang sangat takut dengan Tuhannya.
Sayyidina Uthman t datang menyerahkan kunci Ka’bah yang merupakan

keistimewaan Bani Abdul Dar kepada Rasulullah r. Baginda tahu bahawa
Sayyidina Uthman t masih mengingati peristiwa antara mereka sebelum
Hijrah. Semua orang ketika itu cemas menanti apa yang akan berlaku
kepada kunci Ka’bah. Rasulullah r akan serahkan kepada siapa kemuliaan
memegang kunci Ka’bah. Sayyidina Abbas t datang kepada Rasulullah r
meminta kunci Ka’bah diserahkan kepada Bani Hasyim. Sayyidina Abbas
t mahu semua kemuliaan Ka’bah dari Siqayah, Rifadah dan kunci Ka’bah
berada di tangan Bani Hasyim. Sebagai ketua Bani Hasyim, Sayyidina
Abbaslah yang bertanggungjawab terhadap Siqayah dan Rifadah. Namun
kata Rasulullah r, “Hari ini adalah hari kebaikan dan kesetiaan.” Sambil
Rasulullah r terus mengulang-ulang kata-kata:
“Hari kebaikan dan hari kesetiaan, hari kebaikan dan hari kesetiaan.
Ambillah kunci ini, wahai Bani Abdul Dar. Ia akan kekal di tangan
kamu sehingga Hari Qiamat. Tidak ada orang yang merampasnya
370
Futuh Makkah Bab 24
daripada tangan kamu melainkan orang yang zalim.”
Maha Besar Tuhan, sehingga hari ini kunci Ka’bah dipegang oleh Bani
Abdul Dar. Bani Syaibah yang merupakan ahli keluarga Bani Abdul Dar
adalah pemegang kunci pintu Ka’bah sehingga hari ini.
Selepas itu Rasululah r masuk ke dalam Ka’bah dan melakukan dua

rakaat Solat Syukur. Demikianlah seorang Rasul bersyukur kepada Tuhannya
yang telah mengizinkan semua ini berlaku. Ketika itu Rasulullah r hanya
ditemani oleh Sayyidina Bilal t. Selepas Rasulullah keluar, orang pertama
masuk ke dalam Ka’bah ialah Sayyidina Abdullah bin Umar t. Memang
dia adalah seorang Sahabat t yang sangat fanatik dengan Rasulullah r.
Dia mesti meniru apa sahaja yang Baginda lakukan. Sayyidina Abdullah bin
Umar t terus bertanya kepada Sayyidina Bilal, dimanakah Rasulullah r
bersembahyang sedangkan dalam Ka’bah itu ada enam tiang. Rasulullah r
bersembahyang membelakangkan tiga tiang dibelakangnya, dua tiang berada
di kanannya dan satu tiang di kirinya. Sayyidina Abdullah t sembahyang
di tempat Rasulullah r bersembahyang tetapi dia terlupa bertanya berapa
rakaat Rasulullah r sembahyang.
Quraisy Berbaiah Kepada Rasulullah r
Selepas itu Rasulullah r menerima bai’ah daripada penduduk Mekah

yang telah masuk Islam. Baginda menerima bai’ah dari kaum wanita dahulu.
Rasulullah r tidak bersalam dengan mereka tetapi Baginda menerima bai’ah
mereka secara lisan. Di antara wanita Mekah yang datang untuk berbai’ah
kepada Rasulullah r ialah Hindun binti Utbah. Dia menutup mukanya supaya
orang tidak mengenalinya. Dia mahu masuk Islam supaya dia dapat jaminan
keamanan sedangkan dia sedar bahawa dia termasuk dalam senarai orang
yang Baginda telah menghalalkan darah mereka. Rasulullah r berdakwah
kepada mereka sebelum mereka berbai’ah. Sabda Rasulullah r, “Kamu
hendaklah berjanji dengan daku bahawa kamu tidak akan mensyirikkan
Allah.” Hindun mencelah, “Wahai Rasulullah, kalaulah berhala-berhala itu
Tuhan, pasti dia akan menolong kami.” Mendengar suara itu, Rasulullah
r telah mengenalinya. Baginda bertanya, “Apakah ini Hindun?” Sebelum
mengaku, Hindun terlebih dahulu mengucap dua kalimah syahadah. Hindun
mengucapkan, “Aku bersaksi bahawa tiada Tuhan melainkan Allah dan engkau
adalah Pesuruh Allah.” Melihat pengakuan Hindun dan kebijaksanaannya
itu, Rasulullah r telah memaafkannya. Baginda menyambung lagi, “Kamu
hendaklah berjanji kepadaku bahawa kamu tidak akan berzina dan kamu
tidak akan melakukan maksiat dengan tangan dan kaki kamu.” Hindun
bertanya, “ Wahai Rasulullah, apakah perempuan yang merdeka berzina?”
371
Memang wanita Arab Jahiliyah yang merdeka tidak melakukan zina. Yang
berzina hanyalah golongan hamba. Hampir tidak ada kes zina di kalangan
perempuan yang merdeka. Hindun merasa hairan kenapa Rasulullah r
meminta mereka berbai’ah terhadap perkara yang mereka tidak lakukan.
Baginda hanya tersenyum dengan telatah Hindun itu. Apakah masyarakat
kita hari ini lebih Jahiliyah dari Arab Jahiliyah? Kemudian Rasulullah r
berpesan supaya jangan membunuh anak-anak kamu kerana takut miskin.
Hindun mencelah lagi, “Wahai Rasulullah, kami telah membesarkan mereka
dari kecil dan kamu telah membunuh mereka bila mereka dewasa di Badar!”
Rasulullah r tersenyum lagi. Setiap perkara yang Rasulullah r sampaikan
pasti Hindun akan mengulasnya. Demikianlah Rasulullah r menerima
bai’ah dari kaum wanita Quraisy yang telah membuka hati mereka kepada
Allah dan Rasul-Nya.
Selepas itu dibawa kepada Rasulullah r Abdullah bin Saad bin Abi
Sarah. Sayyidina Uthman bin Affan t yang membawanya kepada Baginda.
Abdullah adalah anak saudara Sayyidina Uthman t. Dia meminta pertolongan
Sayyidina Uthman namun Sayyidina Uthman t memberitahunya bahawa
darahnya telah dihalalkan oleh Rasulullah r. Abdullah merayu-rayu lagi, dia
bertanya Sayyidina Uthman apa yang patut dia lakukan sekarang. Sayyidina
Uthman t berkata, “Kamu kembali kepada Islam semula.” Abdullah
berkata, “Aku masuk Islam tetapi apakah aku akan selamat?” Sayyidina
Uthman t menyuruh dia menutup mukanya lalu Sayyidina Uthman t
membawanya, tidak ada orang berani bertanya siapakah dia. Sayyidina
Uthman t membawanya ke khemah Baginda. Rasulullah r sedang bersama
dengan para Sahabat y. Di kalangan Sahabat y yang duduk itu, ada seorang
Ansar yang telah bernazar untuk membunuh ‘Senarai Sepuluh’ ini walaupun
mereka bergantung di kelambu Ka’bah. Sahabat itu adalah ahli keluarga
kepada seorang Sahabat t yang telah dibunuh oleh Muqais bin Sobabah.
Sayyidina Uthman t meminta izin Rasulullah r lalu berkata, “Wahai
Rasulullah r, bersama aku adalah Abdullah bin Saad bin Abi Sarah. Dia
datang untuk masuk Islam dan berbai’ah kepada Rasulullah r.” Abdullah
tahu darahnya telah dihalalkan dan sekarang dia datang untuk masuk Islam
demi menyelamatkan nyawanya.
Abdullah menghulurkan tangannya untuk berbai’ah kepada Rasulullah

r. Namun Rasulullah r tidak menghulurkan tangan Baginda. Sebaliknya
Baginda hanya berdiam diri. Semua Sahabat y cemas menunggu apakah
yang akan terjadi. Keadaan menjadi senyap kerana Rasulullah r tidak
berkata apa-apa dan tidak menghulurkan tangan Baginda untuk menerima
bai’ah Abdullah. Dialah lelaki yang telah pernah menerima kebenaran dan
Rasulullah telah mempercayainya menjadi penulis wahyu. Malangnya dia
372
Futuh Makkah Bab 24
kemudian murtad bahkan telah membuat pembohongan terhadap Allah I

dan Rasul-Nya serta terhadap al-Quran. Dia telah mendakwa bahawa dia
telah merubah al-Quran. Kerana dosa-dosa besar ini Rasulullah r tidak
mahu menerima bai’ahnya. Namun Sayyidina Uthman t merayu kepada
Rasulullah r lagi, “Wahai Rasulullah r, terimalah bai’ah Islamnya.”
Abdullah menghulurkan tangannya sekali lagi namun Rasulullah r tetap
tidak menghulurkan tangan Baginda.Tiada siapa pun berani bersuara,
semuanya terdiam. Inilah kali pertama mereka melihat Rasulullah r tidak
mahu menerima bai’ah seseorang. Sayyidina Uthman t merayu kepada
Rasulullah r buat kali ketiga, “Wahai Rasulullah r, terimalah bai’ah
Islamnya. Dia mahu masuk Islam.” Abdullah menghulurkan tangannya
buat kali ketiga. Rasulullah r masih diam seketika. Setelah itu barulah
Rasulullah r menghulurkan tangan Baginda dan Abdullah berbai’ah sebagai
seorang Islam kepada Rasulullah r. Dengan itu dia diberi keamanan dan
diampunkan dari hukuman mati. Setelah dia keluar dari khemah Rasulullah
r, Baginda menoleh kepada semua yang ada dalam khemah dan berkata:
“Apakah tidak ada di kalangan kamu seorang yang peka bila dia
melihat aku tidak mahu memberikan tangan aku untuk menerima
bai’ahnya lalu dia bangun dan membunuhnya?”
Kemudian Rasulullah r berpaling kepada Sahabat Ansar t yang

telah bernazar itu. Rasulullah r, “Demi Allah, aku tidak mahu menerima
bai’ahnya supaya kamu dapat menunaikan nazar kamu.” Rasululullah r
mempersoalkan kenapa Sahabat t itu tidak bangun membunuh Abdullah.
Bukankah Abdullah telah berada di hadapan matanya dan Rasulullah r
enggan menerima bai’ahnya. Sahabat t itu berkata, “Wahai Rasulullah
r, aku tidak faham. Demi Allah, wahai Rasulullah r, kalau Rasulullah
r memberi isyarat kepada aku dengan mata sekalipun pasti aku akan
membunuhnya.” Sabda Rasulullah r:
“Tidak, tidak sepatutnya seorang Nabi itu membunuh sekalipun

dengan isyarat matanya.”
Para Nabi tidak akan memberi arahan bunuh dengan matanya. Hukuman
mati adalah hukuman yang besar dan memerlukan arahan yang jelas dan
373
nyata. Demikianlah Abdullah bin Saad telah terselamat dari hukuman mati.
Selepas Ikrimah bin Abu Jahal melarikan diri dari Mekah, dia bersembunyi
di Jeddah. Dia mahu mencari peluang untuk belayar dengan kapal dari
Jeddah demi menyelamatkan diri ke tempat yang lebih jauh. Sementara
isterinya yang ditinggalkan di Mekah telah pun masuk Islam. Dia datang
bertemu Rasulullah r dan bertanya kepada Baginda, “Wahai Rasulullah r,
kalau aku bawa kepada kamu Ikrimah yang telah menerima Islam, apakah
kamu memberi keamanan kepadanya?” Rasulullah r menjawab, “Kalau
Ikrimah datang dan masuk Islam, aku berikan keamanan kepadanya.” Isteri
Ikrimah berkata, “Kalau begitu, wahai Rasulullah r, aku akan bawa dia
ke sini.” Kasih sayang dan kemaafan Rasulullah r telah mendorongnya
untuk memperjuangkan keislaman suaminya. Lalu dia segera mencari
Ikrimah. Apabila dia sampai di Jeddah, Ikrimah sudah menaiki kapal. Malah
kapal telah bertolak meninggalkan pelabuhan. Ketika itu Allah I telah
memperlihatkan kuasa-Nya yang tidak bertepi itu. Demi rintihan hati seorang
isteri yang terlalu menginginkan hidayah dan keselamatan kepada suaminya.
Allah I telah menghantar taufan melanda kapal itu. Semua penumpang
merasa mereka tidak akan selamat lagi. Masing-masing berdoa menyeru
nama Allah I dalam doa mereka sedangkan mereka adalah orang yang kafir.
Ikrimah sangat dapat memerhati hal itu. Tiada seorang pun dari kalangan
mereka berdoa kepada berhala pada saat-saat yang sangat mencemaskan
itu. Begitulah fitrah murni manusia. Apabila sudah putus segala harapan,
mereka kembali kepada Allah I. Kejadian itu telah meninggalkan kesan
yang mendalam kepada hati Ikrimah. Ikrimah berkata kepada dirinya,
“Kalau begitu, Tuhan yang menyelamatkan manusia di lautan, Dia jugalah
Tuhan yang menyelamatkan manusia di daratan.” Dengan peristiwa itu,
Allah I telah mencampakkan Islam ke dalam hatinya. Apabila taufan reda,
Ikrimah meminta dia dihantar ke Jeddah kembali. Apabila sampai di Jeddah,
dia mendapati isterinya sedang menunggunya. Isterinya membawa berita
gembira kepadanya bahawa Rasulullah r akan memaafkannya kalau dia
masuk Islam. Ikrimah menjawab, “Islam telah pun masuk ke dalam hatiku
apatah lagi bila mendengar berita semua berhala telah musnah.” Akhirnya
Ikrimah datang kepada Rasulullah r dan masuk Islam. Sungguh Rasulullah
r sangat gembira dengan keislaman Ikrimah. Demikianlah seorang anak
lelaki tokoh Quraisy yang disifatkan sebagai ‘Firaun umat Muhammad’
telah menerima kebenaran Islam.
Melihat Rasulullah r telah memaafkan Ikrimah, isteri Sofwan bin

Umayyah pula datang berjumpa Baginda. Dia juga mahu meminta Rasulullah
r memberi keamanan kepada Sofwan. Rasulullah r bersetuju sekiranya dia
datang berbai’ah dan masuk Islam. Isteria Sofwan bertanya, “Sofwan adalah
374
Futuh Makkah Bab 24
seorang yang keras. Kalau dia tidak menerima Islam, apakah kamu memberi
keamanan kepadanya?” Rasulullah r berkata, “Daku memberi keamanan
kepadanya selama empat bulan.” Rasulullah r memberi tempoh empat bulan
untuk Sofwan membuat pilihan. Rasululah memberikan serban Baginda
kepada isteri Sofwan sebagai bukti jaminan itu. Baginda meminta isteri
Sofwan segera mencari Sofwan dan memberitahunya bahawa Rasulullah
r telah memaafkannya kalau dia masuk Islam. Kalau dia tidak masuk Islam
sekarang Rasulullah r memberi keamanan selama empat bulan. Sofwan
menjawab, “Aku tidak menerima Islam tetapi aku terima keamanan.”
Sofwan pulang ke Mekah dengan jaminan keamanan yang telah Rasulullah
r berikan padanya. Dia ikut menyertai tentera Islam dalam Perang Hunain
menentang Bani Hawazin walaupun dia belum masuk Islam. Namun sebelum
tamat tempoh empat bulan yang Rasulullah r berikan padanya dia juga telah
beriman kepada Allah I dan Rasul-Nya. Maka dengan itu semua pemimpin
Quraisy telah menerima Islam.
Selepas 19 hari berada di Mekah, Rasulullah r dan tentera Islam bergerak

menuju ke Bani Hawazin yang telah bersiap-sedia untuk menyerang
Rasulullah r dan kaum Muslimin. Tentera Islam bertempur dengan Bani
Hawazin dalam Perang Hunain. Perang Hunain telah dirakamkan oleh Allah
I dalam al-Quran untuk iktibar dan panduan umat Islam sepanjang zaman.
375
Bab 25
Ghazwah Hunain
Mara ke Hunain
376
Ghazwah Hunain Bab 25
“Sesungguhnya Allah I telah memenangkan kamu dalam

peperangan yang banyak. Dan pada Hari Hunain ketika kamu merasa
hairan dengan ramainya bilangan kamu, maka ia tidak dapat memberi
manfaat sedikitpun kepada kamu. Bumi yang luas telah menjadi sempit
kepada kamu. Kemudian kamu telah berpaling tadah. Kemudian
Allah I telah menurunkan ketenangan dari-Nya kepada Rasul-Nya
dan kepada orang-orang mukmin. Dan Dia telah menurunkan bala-
tentera yang kamu tidak melihatnya, dan dia telah mengazab orang-
orang yang kafir. Demikianlah balasan kepada orang-orang yang kafir.
Kemudian Allah I mengampunkan kepada siapa yang Dia kehendaki
selepas itu. Dan Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.”
(Surah at- Taubah: 25-28)
Sariyah Selepas Futuh Makkah
Setelah Mekah dan Quraisy menerima Islam, bermakna Pusat Qabilah Arab
yang menentang Islam telah jatuh ke tangan Islam. Allah I telah tundukkan
kaum yang selama ini sangat memusuhi Rasulullah r dan Islam sejak
bermulanya dakwah Islam. Mereka juga adalah penghalang utama kepada
kabilah lain untuk menerima Islam. Dengan kasih sayang Allah I, Allah
lakukan Pembukaan Mekah dengan aman dan damai. Kalaulah Mekah
dibuka dengan kekerasan ada kemungkinan berlaku peperangan saudara
yang dahsyat di antara Muhajirin Quraisy dan Kuffar Quraisy Mekah.
Namun Rasulullah r telah berjaya membuka Mekah dengan rahmat dan
kasih sayang. Demikianlah, pada tanggal tiga belas Ramadhan tahun lapan
Hijriah, dunia telah menyaksikan Mekah dilimpahi cahaya kebenaran.
Sepanjang keberadaan Rasulullah r di Mekah, Baginda juga telah

menghantar beberapa sariyah ke kawasan berhampiran untuk meratakan
dakwah Islam dan memusnahkan semua berhala sembahan kaum jahiliyah.
Rasulullah r telah menghantar tiga puluh orang tentera berkuda di bawah
pimpinan Sayyidina Khalid bin al Walid t kepada Bani Musyallil untuk
memusnahkan berhala Uzza. Sayyidina Khalid t telah berjaya memusnahkan
Uzza tanpa sebarang penentangan. Rasulullah r juga telah menghantar
Sayyidina Hisyam bin Ala’si t untuk memberi peringatan kepada Bani
Hawazin. Dia mendapati mereka telah membuat persedian yang lengkap
untuk memerangi Rasulullah r. Pada akhir bulan Ramadhan, Baginda
juga mengirim Sayyidina Khalid bin Said bin al ‘As t untuk berdakwah
kepada saki-baki kaum musyrikin yang tinggal di pinggiran Mekah dan
memusnahkan berhala mereka. Selepas itu Rasulullah r telah menghantar
Sayyidina Khalid al Walid t memimpin sariyah kepada Kabilah Juzaimah.
Mereka diberi pilihan untuk menerima dakwah Islam atau diperangi. Oleh
377
kerana mereka menolak dakwah, Sayyidina Khalid t telah memerangi dan

mengalahkan mereka. Rasulullah r juga menghantar Sayyidina Amru al ‘As
t untuk meruntuhkan berhala Suwa’ iaitu berhala yang paling besar menjadi
sembahan Bani Huzail. Begitu juga Rasulullah r menghantar Sayyidina Saad
bin Zaib al Asyhali t untuk meruntuhkan Manata berhala Bani Kalab dan
Bani Khuza’ah. Demikianlah Pembukaan Mekah dan keruntuhan kerajaan
berhala telah membuatkan iman telah meresap ke hati seluruh masyarakat
Arab. Sudah lama Rasulullah r berdakwah mereka kepada kebenaran.
Hanya kedegilan para pemimpin mereka terutama kedegilan Quraisy yang
menghalang mereka dari menerima cahaya Iman. Apabila Quraisy tunduk
kepada Islam, semua kabilah lain turut tunduk. Mekah dan Ka’bah kembali
menjadi pusat Tauhid di bumi Allah I dan kembali kepada suasana dan
peranannya pada zaman Nabi Ibrahim .
Hawazin Bersiap Untuk Menyerang Mekah
Bani Hawazin telah bersiap-sedia dengan sepuluh ribu tentera mereka untuk
menyerang Rasulullah r di Mekah. Mereka juga ingin menguasai Mekah.
Mereka mendapat sokongan dari Bani Tsaqif, Bani Bakar, Bani Nasr dan
Bani Jusyum. Dengan itu mereka berjaya mengumpulkan seramai dua puluh
ribu orang tentera. Ada dua kabilah Bani Hawazin menolak untuk menyertai
peperangan ini iatu kabilah Ka’ab dan kabilah Kilab. Pakatan Bani Hawazin
dan kabilah yang menyokongnya telah melantik Malik bin Auf mengepalai
tentera mereka. Malik bin Auf adalah seorang panglima muda yang baru
berumur dua puluh empat tahun. Rasulullah r telah menghantar perisik
meninjau keadaan musuh. Seorang perisik Islam telah berjaya masuk ke kota
Taif dan berada di tengah-tengah tentera Bani Hawazin. Dia telah berjaya
mendapat maklumat lengkap persiapan Bani Hawazin. Apabila maklumat
itu sampai kepada Rasulullah r, Baginda mengarahkan tentera Islam segera
bergerak keluar dari Mekah. Baginda tidak mahu bertempur di Mekah
kerana orang Mekah baru saja memeluk Islam. Kalau berlaku pertempuran
di Mekah dan orang Mekah berpaling tadah, tentera Islam akan terpaksa
menghadapi tentera Hawazin dari luar dan tentera Mekah dari dalam.
Sebaik sahaja perisik Rasulullah r meninggalkan Taif, tentera Hawazin

terus bergerak ke Mekah. Maka perisik Rasulullah r tidak mengetahui
tentera Hawazin telah bergerak ke arah Mekah. Rasulullah r menyusun
tentera Islam atas dasar pertempuran akan berlaku di Taif. Pada tanggal dua
Syawal, mereka bergerak ke arah Taif sementara tentera Hawazin sedang
bergerak menuju ke Mekah. Mekah dan Taif dipisahkan oleh sebuah Wadi
yang besar yang dikenali sebagai Wadi Hunain. Tentera Hawazin sampai
dahulu di Wadi Hunain. Malik bin Auf memilih lokasi strategik untuk mereka
378
berkhemah kerana berita pergerakan tentera Islam sudah sampai kepadanya.

Malik bin Auf mahu dia yang menentukan lokasi medan pertempuran dalam
peperangan ini. Setelah tentera Islam bergerak, Rasulullah r menghantar
perisik lagi. Dengan itu Rasulullah r juga mendapat maklumat bahawa
tentera Hawazin sudah sampai di Wadi Hunain dan mereka telah memilih
lokasi medan pertempuran. Lalu Rasulullah r juga membuat keputusan
untuk menghadapi Hawazin di Wadi Hunain.
Malik bin Auf memerintahkan tentera bersekutu Hawazin membawa

bersama mereka semua ahli keluarga dan harta benda mereka supaya mereka
tidak akan lari dari pertempuran. Turut menyertai tentera bersekutu Hawazin
ialah seorang panglima Arab yang gagah dan terkenal. Dia dikenali sebagi
Duraid bin Summah. Ketika itu dia sudah berumur seratus enam puluh tahun.
Duraid sudah terlalu tua, tidak dapat melihat dan tidak mampu menunggang
kuda lagi. Mereka meletakkannya di dalam kerudup di atas unta. Dialah
tempat rujuk mereka sebagi salah seorang pembesar mereka dan pahlawan
Arab yang terbilang. Duraid adalah seorang yang sangat ditaati oleh Bani
Hawazin. Apabila tentera Hawazin berhenti, Duraid dapat mendengar suara
kanak-kanak dan wanita malah suara binatang ternakan. Dia bertanya kenapa
mereka membawa semua ini. Mereka memberitahunya bahawa ini arahan
Malik bin Auf. Duraid memanggil Malik bin Auf dan berkata, “Wahai Malik,
aku dapat mendengar suara kanak-kanak dan wanita juga suara binatang
ternakan. Kenapa kita bawa semua ini?” Malik menjawab, “Supaya tentera
kita tidak lari dari pertempuran.” Duraid berkata, “Seorang yang kalah
tidak akan berfikir panjang. Yang penting mereka mahu menyelamatkan
diri mereka. Dengarlah nasihat daripada kami, ahli peperangan.” Kemudian
Duraid mengarahkan supaya kanak-kanak, wanita dan binatang ternakan
dihantar pulang. Bani Hawazin mula bersiap-siap untuk melaksanakan
pandangan Duraid.
Ketika itu Malik bin Auf merasakan pandangannya sudah tidak dihargai
lagi. Kepimpinan tentera sekarang sudah berpindah dari tangannya kepada
Duraid. Dia mengumpulkan semua pemimpin Bani Hawazin dan memberi
kata dua kepada mereka sama ada mentaatinya atau dia akan bunuh diri.
Pemimpin Hawazin terpaksa membuat pilihan. Mereka berkata, “Duraid
sudah tidak boleh melihat dan sudah terlalu tua. Dia tidak mampu lagi
untuk memimpin pertempuran.” Sedangkan kalau mereka membelakangkan
Malik akan berlaku perpecahan dalam Bani Hawazin. Mereka merasakan
adalah lebih baik mereka memilih Malik walaupun dia masih muda.
Dengan itu mereka telah mengenepikan saranan Duraid. Duraid berkata,
“Peperangan ini aku tidak ketinggalan menyertainya tetapi aku seolah-olah
tidak menyertainya.” Duraid pula tersinggung kerana pandangannya telah
379
ditolak. Kemudian Duraid bertanya kepada mereka, “Dimanakah kita berada

sekarang?” Mereka menjawab, “ Wadi Hunain.” Duraid berkata, “Ini tempat
yang strategik.” Duraid menasihatkan Malik supaya menyusun pasukan
khas untuk melancarkan serangan hendap terhadap tentera Islam. Di situ
banyak tempat yang sangat sesuai untuk tentera bersembunyi dan kemudian
melancarkan serangan hendap. Malik bin Auf menerima pandangan itu lalu
dia menyiapkan strategi untuk serangan hendap itu.
Tentera Islam ketika itu berjumlah dua belas ribu orang. Sepuluh ribu
adalah tentera yang bersama Rasulullah r dari Madinah dan dua ribu lagi
adalah tentera Mekah yang baru berbai’ah kepada Rasulullah r. Sebahagian
dari mereka sudah Islam dan sebahagian lagi belum Islam. Mereka ikut
menyertai Rasulullah r dalam peperangan ini kerana asobiyah mereka.
Apatah lagi mereka memang memusuhi Hawazin sejak Jahiliyah lagi. Di
antara mereka ialah Sofwan bin Umayyah yang telah mendapat jaminan
keselamatan daripada Rasulullah r. Apabila Rasulullah r melihat ramai di
kalangan tentera Islam tidak mempunyai kelengkapan senjata yang cukup,
Baginda meminta meminjam senjata daripada Sofwan bin Umayyah. Sofwan
adalah seorang peniaga senjata. Rasulullah r berkata, “Wahai Sofwan,
berikan kepada aku senjata.” Sofwan bertanya, “Wahai Muhammad,
apakah secara paksa?”. Rasulullah r menjawab, “Tidak, tetapi aku mahu
meminjam dan aku jamin ia akan dipulangkan kepada kamu.” Demi
asobiyah Sofwan terhadap bangsa Quraisy, dia telah memberikan senjatanya
untuk dipinjam oleh Rasulullah r. Diceritakan Sofwan telah meminjamkan
kepada Rasulullah r peralatan perang lengkap untuk tiga ribu orang tentera.
Demikianlah kasih sayang yang telah berlaku ketika Pembukaan Mekah.
Rasulullah r telah mengekalkan kepada orang Mekah semua harta-benda
bahkan senjata mereka. Apabila Rasulullah r memerlukannya, Baginda
meminjam dari mereka.
Rasulullah r meninggalkan Mekah kepada Sayyidina Utab bin Usaid

t, salah seorang pemimpin muda Mekah. Ketika itu umurnya baru dua
puluhan. Rasulullah r telah memberi kepercayaan kepadanya walaupun
dia baru sahaja masuk Islam. Rasulullah r telah dapat membaca keikhlasan
imannya. Ini terbukti ketika fitnah murtad, Mekah juga hampir murtad tetapi
Utablah yang mengukuhkan orang Mekah kembali kepada Islam. Dia juga
seorang pahlawan yang gagah. Hanya beberapa hari selepas dia masuk
Islam, Rasulullah r telah melantiknya sebagai Wali Mekah. Dia dikekalkan
menjadi Wali Mekah oleh Sayyidina Abu Bakar t dan Sayyidina t Umar
pada waktu pemerintahan mereka. Sayyidina Utab bin Usaid t telah
meninggal dunia pada zaman pemerintahan Sayyidina Umar t.
380
Dalam Perang Hunain, buat kali pertamanya tentera Islam berjumlah dua
belas ribu orang. Maka timbullah dalam hati tentera Islam perasaan bahawa
mereka tidak akan dapat dikalahkan kerana jumlah mereka yang ramai. Malah
Sayyidina Abu Bakar t berkata kepada Rasulullah r, “Wahai Rasulullah
r, kita tidak akan dikalahkan kerana kekurangan bilangan tentera. Kalaulah
kita dikalahkan ia adalah oleh sebab-sebab yang lain bukan kerana kekurang
bilangan kita.” Kata-kata itu telah menjadi perbualan tentera Islam ketika
itu. Orang yang baru Islam ramai yang tersalah faham sehingga mereka
merasa kuat dengan jumlah yang besar. Mereka terlalai bahawa tentera Islam
menang selama ini bukan kerana jumlah yang ramai tetapi kerana bantuan
Allah I kepada mereka. Firman Allah I:
“Sesungguhnya Allah telah memenangkan kamu di dalam

pertempuran yang banyak. Pada hari Hunain, ketika mana kamu
merasa seronok dengan jumlah kamu yang banyak, maka jumlah itu
telah tidak dapat menolong kamu sedikit pun.” (Surah at Taubah: 25)
Apabila sampai di Hunain, Rasulullah r dan tentera Islam berkhemah di

luar Wadi Hunain. Sedangkan Hawazin berada di dalam Wadi Hunain. Wadi
Hunain dikelilingi oleh bukit-bukau. Rasulullah r menugaskan seorang
sahabat t untuk mengawasi pergerakan tentera Hawazin dari suatu kawasan
tinggi. Baginda berpesan supaya dia jangan turun dari kudanya melainkan
untuk bersembahyang dan buang air. Sahabat t itu telah melaksanakan
arahan Rasulullah r kepadanya. Setelah malam berlabuh, barulah dia
pulang memberitahu Baginda bahawa dia tidak nampak apa-apa pergerakan
meragukan dari pihak tentera Hawazin.
Pada waktu itu Duraid menyarankan kepada Malik bin Auf supaya
mereka meletakkan kanak-kanak dan kaum wanita di atas unta-unta ternakan
dan menempatkan mereka di belakang tentera bersekutu Hawazin. Sekiranya
kalah, mereka boleh melarikan diri kerana mereka sudah ada persediaan.
Sekiranya mereka kalah, orang yang memandang dari jauh akan menyangka
tentera Hawazin lebih besar dari jumlah tentera yang sebenarnya. Dengan
strategi itu tentera Hawazin dilihat begitu besar malah sebahagian tentera
381
Islam menyangka tentera Hawazin mencecah lapan puluh ribu orang.

Sedangkan jumlah tentera Hawazin yang sebenar hanyalah dua puluh ribu
orang. Namun ia tetap satu jumlah yang besar. Malik bin Auf juga telah
meletakkan satu pasukan tentera bersembunyi di belakang bukit untuk
menyerang hendap tentera Islam ketika mereka turun ke Wadi Hunain.
Pertempuran di Wadi Hunain
Di perkhemahan tentera Islam, Rasulullah r melantik Sayyidina Ali

memegang bendera pasukan Muhajirin, Sayyidina Hubbab bin Munzir t
memegang bendera Khazraj, Sayyidina Usaid bin Khudair t memegang
bendera Aus, Sayyidina Khalid al Walid t memimpin pasukan berkuda
Bani Sulaim. Rasulullah r meletak pasukan Sayyidina Khalid al Walid
t sebagai pasukan hadapan. Masalah tentera Islam ketika itu ialah
perkhemahan mereka berada di kawasan yang tinggi dan mereka terpaksa
turun ke Wadi Hunain melalui jalan yang curam. Oleh kerana itu mereka
terpaksa turun satu pasukan demi satu pasukan. Pasukan pertama turun ialah
tentera berkuda Bani Sulaim dipimpin oleh Sayyidina Khalid t. Sejak dari
tengah malam itu tentera Islam bersiap-sedia untuk turun ke Wadi Hunain.
Selepas solat Subuh, tentera Islam mula bergerak turun. Ketika itu Malik
bin Auf telah mempersiapkan tenteranya untuk menghadapi tentera Islam.
Dia mengarahkan mereka menghunus pedang mereka dan memecahkan
sarung pedang. Mereka mahu menyerang tentera Islam sekaligus dan
menyelesaikan peperangan dalam masa satu hari saja. Kedudukan pasukan
utama Hawazin itu dapat dikesan oleh perisik tentera Islam tetapi mereka
tidak dapat mengesan pasukan yang bersembunyi di sebalik bukit.
Sayyidina Khalid t turun mendahului pasukan berkuda Bani Sulaim.

Kemudian pasukan kedua mula turun. Ketika itu Hawazin memulakan
serangan hendap mereka terhadap pasukan Sayyidina Khalid t. Serangan
itu telah menyebabkan pasukan Bani Sulaim kucar-kacir apatah lagi mereka
terpaksa menuruni juram yang curang. Mereka tidak dapat mengawal kuda-
kuda mereka sehingga orang di belakang terpaksa menolak orang yang di
hadapan. Tentera Hawazin menyerang tentera Islam dari kiri dan kanan.
Seterusnya mereka menumpukan serangan terhadap Sayyidina Khalid t.
Sayyidina Khalid t yang diserang bertubi-tubi tercedera dan jatuh dari
kudanya. Bani Sulaim yang baru Islam itu, apabila diserang bertubi-tubi dari
kanan dan kiri mula melarikan diri. Oleh kerana pasukan utama Hawazin
menunggu mereka di hadapan, mereka lari ke belakang. Ketika itu tentera
Islam yang baru menuruni Wadi Hunain telah tersekat. Pasukan Bani Sulaim
yang melarikan diri juga tidak boleh naik ke atas. Ketika itu tentera Hawazin
mengambil peluang untuk membunuh tentera Islam. Tentera Islam yang di
382
belakang tidak mengetahui apa yang terjadi dalam Wadi. Mereka tidak dapat
melihat pertempuran yang sedang berlaku. Apabila tentera dari wadi mula
memanjat semula ke atas dan lari, tentera yang di belakang juga turut lari.
Ketika tentera Islam telah kucar-kacir, Malik bin Auf memerintahkan

seluruh kekuatan tenteranya menyerang tentera Islam. Tentera Islam Islam
terus berundur malah sebahagian mereka ada yang sudah sampai ke Mekah.
Rasulullah r menjerit memanggil tentera Islam supaya bertahan. Akhirnya
Rasulullah r tinggal seorang diri. Para sahabat y yang bertahan juga masing-
masing seorang diri. Antara yang bertahan ketika itu Sayyidina Abu Bakar
t, Sayyidina Umar t, Sayyidina Ali , Sayyidina Rabiah bin Harist bin
Abdul Mutalib t, Sayyidina Fadl bin Abbas t, Sayyidina Qusam bin Abbas
t, Sayyidina Usamah bin Zaid t dan Sayyidina Aiman bin Ummu Aiman
t. Demikianlah satu ujian besar di Wadi Hunain kepada tentera Islam.
Ketika itu juga ada seorang lelaki yang berpura-pura Islam dan menyertai
tentera Islam ingin mengambil peluang ini untuk membunuh Rasulullah r.
Dia dikenali sebagai Syaibah bin Uthman bin Abi Talhah. Ayahnya Uthman
bin Abi Talhah adalah pemegang bendera Quraisy dalam peperangan Uhud.
Dia telah dibunuh oleh tentera Islam. Maka Syaibah mahu membalas dendam
terhadap kematian ayahnya dengan membunuh Rasulullah r. Inilah niatnya
sejak dari awal dia keluar bersama dengan tentera Islam.
Apabila dia melihat Rasulullah r seorang diri menghadapi Hawazin

sambil menjerit memanggil tentera Islam, dia datang mendekati Baginda
dengan khanjarnya. Apabila Rasulullah r melihatnya, Baginda bertanya,
“Apa yang kamu bawa, wahai Syaibah?” Dia menjawab, “Aku tidak
membawa apa-apa, wahai Rasulullah r. Aku datang untuk mempertahan
kamu!” Rasulullah r memanggilnya lalu meletakkan tangan Baginda di
dada Syaibah dan menyuruh dia beristighfar. Dia pun beristighfar. Apabila
Rasulullah r mengangkat tangannya dari dada Syaibah, kata Syaibah,
“Ketika itu aku rasa Rasulullahlah orang yang paling aku sayang.” Akhirnya
Sayyidina Syaibah t mengawal dan mempertahankan Rasulullah r ketika
itu. Demikianlah seorang Rasul telah mengubah seorang musuh menjadi
kawan setia. Syaibah datang untuk membunuh Rasulullah r tetapi akhirnya
dia menjadi pengawal Baginda. Rasulullah r terus menyeru tentera Islam.
Para sahabat y yang mendengar suara Rasulullah r itu, mula berkumpul
di sekeliling Baginda. Sayyidina Abu Bakar t, Sayyidina Umar t dan
sebahagian yang lain telah berada bersama Rasulullah r. Namun, jumlah
mereka terlalu sedikit untuk menghadapi tentera Hawazin seramai dua puluh
ribu orang itu.
383
Seratus Pahlawan Pilihan
Apabila Sayyidina Abbas t sampai kepada Rasulullah r, Baginda sangat

gembira. Sayyidina Abbas t terkenal mempunyai suara yang lantang dan
tiada tandingannya di kalangan bangsa Arab. Rasulullah r pernah menyebut
bahawa suara Sayyidina Abbas t dalam pertempuran sama dengan
kekuatan seribu orang tentera. Rasululah r mengarahkan, “Wahai Abbas,
serulah sahabat-sahabatku!” Sayyidina Abbas t pun menyeru: “Wahai
orang-orang Islam! Ini Rasulullah r!” Tiada sesiapa menyahut. Rasulullah
r memerintahkan, “Serulah kepada Ashabul Samurah!” Samurah ialah
sepohon pokok di mana para sahabat y telah berbai’ah di bawahnya di
Hudaibiyah. Sayyidina Abbas t menjerit lagi, “Wahai Ashabul Samurah,
mana bai’ah kamu?! Wahai Ansar! Wahai Muhajirin! Mana bai’ah kamu?!”
Para Sahabat y yang mendengar jeritan Sayyidina Abbas t berpatah balik
kepada Rasulullah r. Ada di kalangan mereka yang tidak mampu lagi
untuk memberhentikan kenderaan yang sedang berlari laju. Mereka terjun
dari kenderaan dan kembali ke medan perang tanpa kenderaan. Akhirnya
terkumpul di sekeliling Rasulullah r seramai seratus orang pahlawan Islam.
Merekalah yang mempertahan Rasulullah r dari serangan dua puluh ribu

orang tentera Hawazin. Orang yang melihat dari jauh mengatakan mereka
melihat seratus orang yang bersama Rasulullah r itu bagaikan sebuah
taufan sedang menyerang tentera Hawazin. Mereka berjaya membunuh
ramai tentera Hawazin. Tentera Hawazin tidak mampu menyekat kemaraan
seratus pahlawan pilihan ini. Masakan tidak kerana Rasulullah r sendiri
yang memimpin mereka. Begitulah keberanian Rasulullah r, hanya bersama
seratus orang dia mampu mengalahkan pasukan tentera seramai dua puluh
ribu orang. Sayyidina Ali berkata, “Apabila peperangan berkecamuk,
kami akan lari kepada Rasulullah r kerana hanya Rasulullah r yang paling
berani. Dia tidak akan berundur dan tidak akan takut.” Bersama seratus orang
ini ada dua orang serikandi Islam iaitu Ummu Ammarah dan Ummu Hakim
. Mereka berdua bertahan bersama Rasulullah r. Apabila Rasulullah r
melihat Ummu Hakim memegang khanjar, Baginda bertanya apakah yang
dia mahu lakukan dengan khanjar itu. Ummu Hakim menjawab, “Kalau
orang kafir datang, aku buraikan perut mereka!” Ummu Ammarah pula
datang bertanya Rasulullah r, “Wahai Rasulullah r,, apakah kamu izinkan
aku membunuh tentera Islam yang lari?” Rasulullah r tidak mengizinkannya.
Di Wadi Hunain, Rasulullah r bersama seratus orang ini terus menyerang

tentera Hawazin dan membunuh mereka. Malik bin Auf terpinga pinga-
pinga melihat keadaan itu. Tidak pernah terlintas dalam fikirannya seratus
orang mampu menyerang dan membunuh tentera mereka. Namun apa yang
384
Malik bin Auf tidak mengetahuinya ialah bantuan ghaib telah turun dari
langit. Para malaikat telah turun membantu Rasulullah r dan para sahabat y.
Selain Perang Badar, ketika Perang Hunain ini para malaikat juga turun dan
dapat dilihat. Orang mukmin melihat satu objek hitam besar turun dari langit
ke Wadi Hunain. Apabila kehitaman itu makin mendekati mereka, mereka
melihat semut-semut hitam yang besar memenuhi Wadi Hunain. Tentera
Hawazin pula melihat begitu ramai tentera berpakaian putih menaiki kuda
putih menyerbu ke arah mereka. Mereka berkata, “Kalau seratus orang pun
kita tidak mampu mengalahkan mereka, bagaimana setelah datang jumlah
sebesar ini.” Melihat pemandangan itu, tentera Hawazin mula melarikan diri
dari medan pertempuran. Allah I telah menurunkan rasa takut dalam hati
seluruh tentera Hawazin walaupun para malaikat tidak ikut bertempur dalam
peperangan ini.
Rasulullah r bersama seratus orang sahabat y yang sangat kental

keyakinan mereka kepada Allah I dan Rasul-Nya telah berjaya menewaskan
tentera bersekutu Hawazin. Ketika itu sebahagian tentera Islam sudah
sampai semula ke Mekah. Mereka hanya kembali semula ke Hunain ketika
pasukan seratus orang ini sedang mengumpulkan ghanimah. Allah telah
menunjukkan kekuasaannya pada hari Hunain. Seratus orang telah dapat
mengalahkan dua puluh ribu orang. Rasulullah r memerintahkan pasukan
seratus orang ini mengejar tentera Hawazin dan meninggalkan ghanimah di
medan Hunain. Ketika itu tentera Islam yang lain mula kembali ke medan
Hunain dan mengejar tentera Hawazin. Malik bin Auf juga lari bersama
tenteranya ke satu kawasan tidak jauh dari Hunain. Di situ Malik bin Auf
mengumpulkan semula tenteranya. Tentera Islam terus mengejar mereka.
Pasukan tentera Islam yang pertama sampai ke tempat Malik ialah beberapa
orang tentera berkuda Bani Sulaim. Malik bin Auf bertanya kepada
kaumnya, “Siapakah yang datang itu?” Mereka berkata, “Itu Bani Sulaim.”
Malik berkata, “Jangan takut, mereka tidak akan boleh berbuat apa-apa.”
Dia terus mengumpulkan tenteranya. Tentera Islam juga berkumpul semula.
Selepas itu pasukan Ansar pula sampai. Malik bertanya kepada orangnya,
“Siapa yang sampai ini?” Mereka memberitahu, “Para sahabat Muhammad
dari Madinah.” Malik menjawab, “Kita tidak perlu takut kepada mereka.”
Selepas itu itu sampai pula pasukan Muhajirin yang dipimpin oleh Sayyidina
Zubair bin Awwam t. Malik bertanya, “Siapa mereka itu?” Pengikutnya
menjawab, “Mereka para sahabat Muhammad dari kalangan orang Mekah.”
Malik melihat pasukan ini cukup berwibawa dan sangat berbeza dari
pasukan lain. Dia bertanya lagi, “Siapa pahlawan berkuda yang berserban
kuning itu?” Mereka memberitahunya, “Itulah Zubair bin Awwam!” Malik
memberi arahan kepada tenteranya, “Sekarang kita lari. Kalau Zubair sudah
datang, kita jangan tunggu lagi!”
385
Mereka berundur ke dalam kota Taif. Malik bin Auf melarikan diri ke
Layyah kerana dia mempunyai kubunya sendiri di situ. Dalam keadaan
kucar-kacir yang berlaku kepada tentera Hawazin, hanya tentera sahaja
yang sempat melarikan diri. Wanita dan kanak-kanak serta harta benda
semuanya ditinggalkan di medan Hunain. Di Wadi Hunain, Rasulullah r.
mencari Sayyidina Khalid al Walid t. Akhirnya para Sahabat y menjumpai
Sayyidina Khalid sedang bersandar di belakang seekor unta yang duduk.
Seluruh badannya penuh dengan luka. Darah mengalir daripada seluruh
tubuhnya, dia sudah tidak mampu bergerak lagi. Rasulullah r datang
kepadanya dan Baginda sendiri merawatnya. Setelah dibuka bajunya,
Rasulullah r menyapu badannya dengan air liur Baginda. Rasulullah r
menyapu air liur Baginda pada semua tempat luka Sayyidina Khalid t
sehingga beliau sembuh daripada kecederaannya. Kemudian Rasulullah r
perintahkan Sayyidina Khalid t bangun dan mengejar tentera Hawazin.
Sayyidina Khalid t terus bangun dan menunggang kudanya mengejar
Hawazin. Demikianlah mukjizat Rasulullah r, luka parah Sayyidina Khalid
t pulih serta-merta hanya apabila disapu dengan air liur Rasulullah r.
Duraid bin Summah dikejar oleh Rubai’ah al Aslami. Ketika itu dia baru
berumur enam belas tahun. Inilah kali pertama dia menyertai peperangan.
Apabila Rubai’ah dapat mengejar Duraid, dia menetak Duraid dibahunya.
Tetakan itu tidak memberi kesan apa-apa kepada Duraid kerana kuatnya
tulang Duraid walaupun sudah berumur seratus enam puluh tahun. Sepanjang
hidupnya dia adalah panglima perang. Duraid hanya ketawa dengan tetakan
itu. Duraid bertanya, “Wahai anak saudaraku, siapa nama kamu?” Pemuda
itu menjawab, “Aku Rubai’ah bin Rufai’ al Aslami.” Duraid pun berkata,
“Oleh kerana aku pernah menyelamatkan kaum wanita dari keluarga kamu,
mari sini aku ajarkan kamu bagaimana mahu membunuh aku. Kalau kamu
mahu membunuh pahlawan, jangan tetak pada tulang mereka tetapi tetak
leher mereka.” Duraid seterusnya menunjukkan bahagian mana yang harus
ditetak. Kemudian Duraid merasai pedang Rubai’ah. Duraid berkata,
“Pedang ini tidak tajam, pedang aku ada di belakang unta. Ambil pedang aku
dan tetak aku di sini,” sambil menunjukkan lehernya. Duraid menyambung
lagi, “Apabila kamu pulang nanti, beritahu ibu kamu apa yang telah kamu
lakukan.” Rubai’ah melakukan sepertimana yang diajarkan oleh Duraid.
Barulah dia berjaya membunuh Duraid.
Apabila pulang, dia memberitahu ibunya apa yang berlaku. Ibunya

menangis apabila mendengar cerita itu. Ibunya berkata, “Kenapa kamu tidak
biarkan sahaja dia setelah dia memberitahu kamu dia pernah menyelamatkan
wanita-wanita daripada keluarga kita.” Kemudian ibunya bercerita, bahawa
386
mereka pernah ditawan semasa Jahiliyah. Ibu dan neneknya, adik-adik dan
kakak-kakak perempuannya semua ditawan. Duraidlah yang melepaskan
mereka. Rubai’ah berkata, “Aku tidak tahu, wahai ibu. Sekiranya aku tahu,
aku tidak akan membunuhnya. Namun itulah ketentuan Allah I terhadap
Duraid. Dia telah mendapat pembalasan-Nya kerana turut memerangi
Rasulullah r.
Di Wadi Hunain, semakin ramai tentera Islam yang telah kembali

kepada Rasulullah r. Mereka mula mengumpulkan ghanimah Hawazin
yang ditinggalkan di Hunain. Terkumpul ketika itu lapan ribu orang wanita,
empat puluh ribu ekor kambing dan dua puluh empat ribu ekor unta. Ini
tidak termasuk kanak-kanak dan emas perak yang terlalu banyak. Benarlah
seperti apa yang telah dikatakan oleh Duraid bahawa tentera yang kalah tidak
akan berfikir apa-apa lagi melainkan menyelamatkan nyawanya dahulu.
Semuanya telah jatuh ke tangan Islam. Rasulullah r memerintahkan supaya
semua tawanan dan harta itu dibawa ke Ja’ranah. Baginda membina satu
pusat tahanan untuk menempatkan mereka semua. Rasulullah r melantik
Sayyidina Budail bin Warqa’ t, ketua Bani Khuza’ah untuk menjaga pusat
tahanan itu.
Demikianlah pertempuran di Medan Hunain telah memberi pengajaran

yang besar kepada para sahabat y dan kepada umat Islam sepanjang zaman.
Kemenangan itu bukan kerana bilangan yang ramai atau kelengkapan
senjata yang hebat tetapi kemenangan itu adalah daripada Allah I. Apabila
umat Islam bertaqwa, Allah I yang akan membela mereka. Bukankah Allah
I itu pembela kepada orang yang bertaqwa? Kerana ketaqwaan Rasulullah
r dan para sahabat y, Allah I telah menurunkan bantuan ghaib kepada
mereka. Inilah yang sudah hilang dari umat Islam kini. Apabila umat Islam
mengusahakan taqwa dan berjuang bersungguh-sungguh, pasti Allah I
tidak akan mungkir janji. Bantuan ghaib adalah janji Allah I kepada umat
Islam. Benarlah firman Allah I:
“Tiadalah kemenangan itu melainkan dari Allah. Sesungguhnya

Allahlah yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.”
(Surah al Anfal: 10)
387
Rasulullah r Mengepung Taif
Pasukan tentera Islam yang mengejar Hawazin pun sudah kembali

berkumpul kepada Rasulullah r. Baginda menyusun mereka semula untuk
mengejar Hawazin ke Taif. Barisan depan tentera Islam sekali lagi dipimpin
oleh Sayyidina Khalid al Walid t. Turut serta bersama Rasulullah r ke
Taif adalah dua orang Ummul Mukminin iaitu Sayyidatina Ummu Salamah
dan Sayyidah Zainab binti Jahasy . Apabila tentera Islam sampai ke
Taif, tentera Hawazin telah masuk ke dalam kubu mereka. Mereka telah
menyusun kekuatan untuk menghadapi serangan tentera Islam dari dalam
kubu mereka. Tentera Islam mengepung kota Taif. Apabila Rasulullah r
sampai di Taif, Baginda menghantar Sayyidina Zaid bin Zum’ah t untuk
menawarkan tiga pilihan kepada Hawazin. Mereka diseru menerima Islam
atau membayar jizyah atau mereka akan diperangi. Sebelum memasuki
kubu Taif, Sayyidina Zaid bin Zum’ah t meminta jaminan keamanan
sebagai seorang utusan. Mereka mengaku akan memberi keamanan kepada
Sayyidina Zaid t. Namun apabila dia menghampiri kubu mereka, mereka
memanahnya. Sayyidina Zaid syahid di pinggir kota Taif. Begitulah kerasnya
hati orang Taif. Mereka sanggup membunuh utusan Rasulullah r setelah
mereka memberi keamanan kepadanya. Sedangkan sudah menjadi peraturan
yang diterima pakai oleh semua kaum bahawa seorang utusan tidak boleh
dibunuh.
Dengan itu Rasulullah r tahu bahawa Taif berkeras untuk berperang.

Baginda perintahkan tentera Islam bersiap untuk melancarkan serangan
ke kubu Taif. Ketika itu Huzail bin Abi Salt keluar dari kubu Taif untuk
meninjau kedudukan tentera Islam. Dialah yang telah membunuh Sayyidina
Zaid t. Apabila dia merasa terancam dia akan memecut kudanya berlari ke
dalam kubu. Ketika itu seorang tentera Islam iaitu Sayyidina Yaakub bin
Zum’ah, saudara kandung Sayyidina Zaid bin Zum’ah mahu memerangkap
Huzail. Dia perlahan-lahan menggerakkan kudanya mengepung Huzail dari
belakang. Apabila Huzail mahu lari ke kubu, dia dihalang oleh Sayyidina
Ya’kub. Melihat Sayyidina Ya’kub t, Huzail berlari ke arah tentera Islam
lalu dia di tangkap oleh tentera Islam. Sayyidina Ya’kub bin Zum’ah t
datang menuntut Huzail dari Rasulullah r untuk dibunuhnya kerana dia telah
membunuh saudaranya, utusan Rasulullah r. Baginda telah menyerahkan
Huzail kepada Sayyidina Ya’kub t. Selepas itu Huzail dibunuh oleh
Sayyidina Ya’kub t kerana dia telah mengkhianati perjanjian keamanan
yang telah diberikannya.
Selepas itu tentera Islam cuba menyerang kubu Taif tetapi Hawazin
memaksa mereka berundur semula. Tentera Hawazin menghujani tentera
388
Islam dengan panahan mereka. Ramai tentera Islam tercedera oleh panahan
Hawazin. Selepas itu Rasulullah r mengarahkan tentera Islam menanam
besi-besi tajam di sekeliling kubu Hawazin kecuali dari arah hadapan supaya
mereka tidak dapat melarikan diri apabila mereka keluar. Selepas itu tentera
Islam melancarkan serangan kali kedua. Serangan ini juga dapat dipatahkan
oleh tentera Hawazin. Ketika itu Rasulullah r mengarahkan tentera Islam
supaya menebang ladang tamar orang Taif. Kubu Taif ketika itu dipimpin
oleh Abdu Yalil. Dialah pemimpin Taif pertama yang menyambut Rasulullah
r ketika Baginda datang berdakwah di Taif. Pemimpin utama Taif, Urwah
bin Mas’ud ketika itu tidak ada di Taif. Urwah sedang berada di Jerash,
Urdun (Jordan) kerana sedang belajar membina manjanik dari tentera Rom.
Ia adalah sebahagian dari persiapan Taif untuk menyerang Madinah. Oleh
kerana Malik bin Auf sedang berada di Kubu Layyah, maka Abdu Yalil yang
memimpin tentera Hawazin. Abdul Yalil segera menghantar wakil meminta
Rasulullah r supaya jangan menebang ladang mereka. Menurut mereka,
kalau tentera Islam menang ia akan jatuh ke tangan tentera Islam. Ketika
tentera Islam belum menang, mereka merayu demi hubungan persaudaraan
dan belas kasihan daripada Rasulullah r. Mereka tidak akan menyerah
walaupun ladang mereka ditebang seperti orang Yahudi. Rasulullah r
meminta tentera Islam berhenti dari menebang ladang Hawazin.
Ketika itu Uyaynah bin Husn, Ketua Bani Ghatafan datang menawarkan
dirinya kepada Rasulullah r untuk berunding dengan Hawazin. Hawazin
tidak akan berani membunuhnya kerana kalau Hawazin membunuhnya
mereka menyalakan permusuhan mereka dengan Bani Ghatafan. Rasulullah
r menerima tawarannya. Setelah dia diberi keamanan oleh Hawazin dia
masuk bertemu dengan mereka. Para pemimpin Taif bertanya kepadanya,
“Apa berita yang kamu bawa?” Uyaynah berkata, “Tentera yang datang
kali ini adalah pasukan yang lemah. Apakah kamu tidak melihat bagaimana
mereka kalah dalam serangan pertama kamu di Wadi Hunain. Kamu mesti
bertahan dan bersabar, bukankah kamu mahir berperang dari dalam kubu.
Demi Allah, Muhammad tidak pernah bertemu kesukaran dalam peperangan
seperti kesukarannya memerangi kamu, maka kamu jangan menyerah!”
Uyaynah telah melakukan pengkhianatan. Selepas itu Hawazin kembali
yakin dengan kekuatan mereka. Ketakutan mereka telah reda dan mereka
berazam untuk bertahan. Sebelum ini mereka sedang sebenarnya dalam
keraguan apakah mahu terus bertahan atau mahu menyerah kalah. Apabila
Uyaynah datang, mereka telah bertekad untuk bertahan.
Apabila Uyaynah pulang, Rasulullah r memanggilnya. Baginda

bertanya, “Apa yang telah kamu sampaikan kepada Hawazin?” Uyaynah
menjawab, “Aku telah mengugut mereka dan aku telah memberitahu kepada
389
mereka kekuatan tentera Islam. Aku telah berkata kepada mereka, “Siapa
kamu semua untuk memerangi Muhammad? Yahudi Khaybar dengan kubu-
kubu kukuh dan kelengkapan senjata mereka pun tidak mampu bertahan
menghadapi tentera Islam. Bagaimana kamu mahu bertahan menghadapi
mereka. Lebih baik kamu menyerah diri.” Dia telah berbohong kepada
Rasulullah r. Baginda bertanya lagi, “Apakah benar kamu berkata seperti
itu?” Uyaynah mengaku, “Benar ya Rasulullah.” Kemudian Rasulullah r
memberitahu apa yang sebenarnya dia telah katakan kepada Hawazin. Ketika
itu Sayyidina Umar t bangun menghunus pedangnya dan meminta izin dari
Rasulullah r, “Wahai Rasulullah r, izinkan aku memenggal kepalanya
kerana dia telah menjadi munafik!” Rasulullah r tidak membenarkan
Sayyidina Umar t membunuhnya supaya orang tidak mengatakan nanti,
Muhammad membunuh sahabatnya. Sayyidina Abu Bakar t juga bangun
memarahi Uyaynah. Sayyidina Abu Bakar berkata, “Wahai Uyaynah, apakah
kamu sanggup melakukan semua ini? Bukankah kamu sudah mengucap dua
kalimah syahadah? Apakah ini perbuatan seorang Islam?” Uyaynah merayu,
“Mohonkanlah keampunan untuk aku, aku lemah dan aku bersalah.” Dia
mengaku salah dan merayu kepada Sayyidina Abu Bakar t
Selepas itu, Sayyidina Khalid al Walid t mencabar panglima Hawazin

untuk bertarung satu sama satu. Puas dia berpusing keliling kubu mencabar
panglima Taif namun tiada sesiapa yang berani menyahut cabarannya.
Akhirnya Abdu Yalil menyeru kepada Sayyidina Khalid t, “Wahai Khalid,
demi Allah! Kalau kamu berdiri di tempat kamu itu setahun pun tidak
akan ada sesiapa yang akan menyahut seruan kamu!” Sayyidina Khalid al
Walid t kembali ke perkhemahan tentera Islam. Seterusnya, tentera Islam
mempersiapkan kereta kebal yang berupa tangga besar yang dibawa di atas
roda kayu yang dilindungi oleh kulit binatang. Dengan tangga itu tentera
Islam akan masuk ke dalam kubu Hawazin. Tentera Islam mendapat ilmu
membuat kereta kebal ini setelah mengalahkan Yahudi di Khaybar. Seramai
seratus pahlawan Islam bergerak di belakang kereta kebal ini untuk merempuh
masuk ke dalam kubu Hawazin. Apabila Hawazin melihat tentera Islam
mengunakan kereta kebal dan semakin menghampiri kubu mereka, Hawazin
segera mengeluarkan manjanik buatan mereka. Mereka melontar kereta
kebal tentera Islam ini dengan batu. Kalau mereka sekadar menggunakan
panah, mereka tidak akan dapat menghalang kereta kebal. Apabila dilontar
dengan batu, mereka berjaya memecahkan kereta kebal. Apabila kereta kebal
itu pecah, mereka memanah tentera Islam. Tentera Islam terpaksa berundur
semula. Demikianlah Hawazin berjaya mematahkan serangan tentera Islam
sekali lagi.
Kini Rasulullah r memerintahkan tentera Islam menyeru kepada
390
golongan hamba yang berada di dalam Kubu Taif supaya keluar daripada
kubu. Sesiapa yang keluar akan dibebaskan dari perhambaan. Seramai dua
puluh tiga orang hamba berjaya melepaskan diri mereka dari Kubu Taif.
Mereka semua masuk Islam dan Rasulullah r telah merdekakan mereka.
Mereka diagih-agihkan kepada para sahabat y yang mampu untuk menyara
kehidupan mereka. Selepas itu, apabila orang Taif datang meminta tawanan
mereka dipulangkan, mereka juga meminta dipulangkan hamba mereka.
Rasulullah r menolak permintaan itu. Rasulullah r bersabda, “Mereka
adalah orang yang Allah I telah merdekakan mereka.”
391
Bab 26
Ghanimah Hunain
Belum Masanya
Selama dua puluh hari tentera Islam melakukan percubaan demi percubaan
untuk membuka kubu Taif tetapi tidak berjaya. Sehinggalah pada hari yang
terakhir, serangan umat Islam telah gagal lagi. Sayyidina Abu Bakar t ketika
itu sedang bersama Rasulullah r. Dia mahu berbincang dengan Baginda
bagaimana lagi mahu menembusi kubu Taif. Rasulullah r bersabda, “Wahai
Abu Bakar,
“Sesungguhnya Allah tidak mengizinkan daku untuk membukanya.”
Hal ini juga Allah I sebut dalam ayat:
“Satu kubu lagi kamu tidak akan berjaya membukanya.”

(Surah al-Fath: 21)
392
Ghanimah Hunain Bab 26
Inilah dia kubu Taif dan Bani Tsaqif. Allah I telah mentakdirkan bahawa
tentera Islam tidak akan berjaya membukanya. Apabila Sayyidina Abu Bakar
t mendengar kata-kata Rasulullah r itu, dia bertanya, “Wahai Rasulullah
r, apakah perlu aku beritahu kepada tentera supaya berundur?” Baginda
menjawab, “Benar, wahai Abu Bakar. Telah turun wahyu bahawa tentera
Islam tidak akan dapat membuka Taif.” Apabila Sayyidina Abu Bakar t
keluar untuk memberitahu tentera Islam supaya berundur, dia melihat
Sayyidina Umar t sedang mencabar Abu Muhjan as Saqofi, salah seorang
panglima Hawazin. Selepas itu Abu Muhjan pula mencabar Sayyidina Umar
t. Abu Muhjan berkata, “Siapa kamu? Kamu semua tidak tahu berperang.
Sudah dua puluh hari kamu tidak dapat berbuat apa-apa!” Sayyidina Umar
t menjawab, “Hawazin tidak akan boleh lari lagi. Tentera Islam bersedia
untuk mengepung kamu walaupun setahun!” Apabila Sayyidina Abu Bakar
t mendengar kata-kata Sayyidina Umar t itu, dia melarangnya, “Wahai
Umar, jangan bercakap begitu kerana Allah I tidak mengizinkan kita untuk
membuka Taif!” Sayyidina Umar t bertanya, “Apakah kamu mendengarnya
daripada Rasulullah r?” Sayyidina Abu Bakar t mengiyakannya, “Benar,
wahai Umar.” Maka dengan itu semua tentera Islam diarahkan bersiap-sedia
untuk meninggalkan Taif.
Ketika itu sekumpulan pemuda yang lari ketika pertempuran di Wadi

Hunain merasa sedih kerana mereka mahu menebus kesalahan itu di Taif.
Mereka tidak mahu berundur sehingga mereka dapat membuka Taif. Mereka
meminta Rasulullah r menyerahkan kepada mereka urusan membuka Taif
ini. Rasulullah r menegaskan, “Allah tidak mengizinkan aku membuka
Taif.” Mereka tetap merayu supaya Rasulullah r memberikan peluang
ini kepada mereka. Seterusnya mereka menyerang kubu Taif dengan satu
serangan yang sangat dahsyat tetapi tentera Hawazin memanah mereka.
Hujan panah tentera Hawazin telah menyebabkan mereka semua cedera.
Akhirnya mereka terpaksa berundur juga. Ketika itu Rasulullah r menyeru
lagi kepada tentera Islam supaya berundur. Waktu itu barulah semua orang
setuju untuk berundur.
Tentera Islam bergerak meninggalkan Taif. Ketika itu para pemuda tadi
datang lagi kepada Rasulullah r. Mereka meminta supaya Baginda berdoa
terhadap Hawazin. Rasulullah r pun terus berdoa, Ya Allah, berilah hidayah
kepada Tsaqif dan datangkanlah mereka.” Mereka meminta Rasulullah r
berdoa supaya Allah I menghukum Taif tetapi Baginda telah berdoa supaya
Allah I memberikan pertunjuk kepada mereka. Rasulullah r dan tentera
Islam kembali ke Ja’ranah. Tentera Islam berkhemah di kawasan pusat
tahanan ghanimah Hunain. Rasulullah r menunggu di situ selama sepuluh
hari dengan harapan Bani Tsaqif dan bani Hawazin datang masuk Islam atau
393
datang menuntut anak isteri mereka. Setelah sepuluh hari menunggu belum
ada tanda-tanda mereka mahu datang. Ketika itu sudah hampir dua bulan
Rasulullah r meninggalkan Mekah. Maka Baginda memerintahkan supaya
diagihkan ghanimah.
Pembahagian Ghanimah Hunain
Rasulullah r mendahulukan pemberian ghanimah kepada golongan muallaf

yang sedang diikat hati mereka kepada Islam. Mereka adalah golongan
yang baru masuk Islam dan iman belum kukuh di hati mereka. Kebanyakan
mereka adalah pemimpin Arab yang baru masuk Islam. Rasulullah r mahu
menguatkan Islam mereka. Termasuk dalam golongan muallaf juga ialah
orang yang belum Islam tetapi Rasulullah r berharap mereka akan Islam.
Orang pertama yang diberikan oleh Rasulullah r ialah Abu Sufyan.

Baginda memberikan kepadanya seratus ekor unta dan seratus uqiah emas
dan perak. Satu pemberian yang sangat banyak malah sehingga kini seratus
ekor unta merupakan harta yang besar. Abu Sufyan sangat gembira dengan
pemberian itu. Dia membentangkan selendangnya untuk diletakkan seratus
uqiah emas dan perak. Setelah itu Abu Sufyan meminta untuk anaknya,
Muawiyah. Maka Rasulullah r telah memberikan kepada Muawiyah juga
seratus ekor unta dan seratus uqiah emas dan perak. Setelah itu Abu Sufyan
meminta untuk anaknya Yazid pula. Rasulullah r telah memberikan kepada
Yazid seperti yang diberikan kepada Abu Sufyan dan Muawiyah. Semua emas
dan perak untuk mereka bertiga diletakkan dalam selendang Abu Sufyan.
Apabila Abu Sufyan mahu mengangkatnya dia tidak mampu mengangkatnya
seorang diri. Dia mahu meminta tolong orang lain membantunya. Rasulullah
r berkata, “Kamu mesti mengangkatnya sendiri.” Akhirnya dengan susah
payah dia berjaya memikul emas dan perak itu. Demikianlah banyaknya
pemberian Rasulullah r kepadanya. Apabila Rasulullah r melihat keadaan
Abu Sufyan, Baginda menggeleng-gelengkan kepalanya. Demikianlah
apabila dunia telah menguasai manusia.
Seterusnya Rasulullah r memberikan kepada Uyaynah bin Husn pula

walaupun dia telah mengkhianati Rasulullah r di Taif. Baginda memberikan
kepadanya juga seratus ekor unta dan seratus uqiah emas dan perak. Kemudian
Rasulullah r memberikan kepada al Aqra’ bin Habis, ketua Bani Tamim.
Dia juga mendapat seratus ekor unta dan seratus uqiah emas dan perak.
Begitu juga kepada Sofwan bin Umayyah dan Suhail bin Amru al Hakim bin
Huzam. Mereka dinamakan Ahlul Mien iaitu orang yang mendapat seratus.
Setelah selesai para pemimpin, barulah Rasulullah r berikan kepada orang
yang lain. Tentera yang berjalan kaki mendapat empat ekor unta dan empat
394
puluh ekor kambing. Tentera yang menggunakan tunggangan mendapat

tiga kali ganda dari itu. Adapun bahagian Rasulullah r iaitu satu perlima
dari semua ghanimah. Itulah yang Rasulullah r telah agihkan kepada para
pemimpin yang sedang diikat hati mereka. Selain para pemimpin, Rasulullah
r telah mengagihkan bahagiannya kepada orang yang memerlukan.
Ketika itu datang seorang badwi yang tak ikut berjihad. Rasulullah r
telah memberikan kepadanya sekumpulan kambing yang banyak. Badwi itu
terperanjat, “Apakah kamu mempermain-mainkan aku, wahai Muhammad.”
Rasulullah r menjawab, “Daku tidak bergurau. Ini untuk kamu, kamu
boleh mengambilnya.” Lelaki itu datang untuk mengambil kambing yang
telah diserahkan kepadanya. Dia membawa kambing sambil menunggu
kalau-kalau ada orang datang melarangnya. Namun tiada siapa yang datang
menghalangnya. Setiap langkah dia berjalan, dia menunggu-nunggu sehingga
akhirnya dia sampai kepada kaumnya lalu dia terus menjerit, “Mari sini, kita
masuk Islam semua! Muhammad memberikan pemberian yang kamu tidak
akan takut miskin lagi!” Melihat lelaki itu dengan kawanan kambingnya,
semua kaumnya telah datang kepada Rasulullah r dan masuk Islam.
Selepas itu orang badawi berdatangan mengerumuni Rasulullah r

berebut-rebut meminta pemberian dari Baginda. Rasulullah r berkata
kepada mereka, “Ini semua untuk kamu! Untuk aku hanya satu perlima
malah satu perlima itu juga kembali kepada kamu!”
Ada seorang lelaki badwi datang kepada Rasulullah r memegang

baju Baginda sehingga berbekas pada tubuh Baginda. Dia berkata, “Wahai
Muhammad, berikan kepada aku! Berikan kepada aku! Wahai Muhamad,
berlaku adillah! Sesungguhnya Quraisy itu bangsa yang zalim!” Sayyidina
Umar t tidak dapat menahan dirinya melihat kebiadaban lelaki itu kepada
Rasulullah r. Dia mahu membunuh badwi itu tetapi Baginda menahannya.
Rasulullah r telah memberikan kepada lelaki itu apa yang dia mahu sehingga
dia berpuas hati. Semua orang telah mendapat bahagiannya. Semua kabilah
telah mendapat bahagian mereka. Rasulullah juga memberikan ghanimah
Hunain kepada kaum Muhajirin kerana kebanyakan mereka miskin. Hanya
kaum Ansar sahaja yang tidak mendapat apa-apa bahagian. Rasulullah r
tidak memberikan kepada mereka apa-apa pun daripada ghanimah Hunain.
Ketika para petugas Rasulullah r mengagih-agihkan ghanimah Hunain,

terdengar seorang wanita tua menjerit, “Lepaskan aku! Lepaskan aku! Aku
adalah kakak Nabi kamu! Aku kakak sahabat kamu! Para sahabat y merasa
hairan kerana setahu mereka Rasulullah r tidak mempunyai kakak. Wanita
itu meminta supaya dia dibawa kepada Baginda. Akhirnya dia dibawa
395
mengadap Rasulullah r. Para sahabat y memberitahu Rasulullah r bahawa

wanita itu mendakwa bahawa dia adalah kakak kepada Baginda. Rasulullah
r bertanya kepadanya, “Siapakah kamu?” Wanita tua itu menjawab, “Aku
adalah Syaima’ binti Harist. Anak perempuan Halimatus Sa’diah. Aku
adalah saudara susu kamu.” Dia menceritakan bahawa ketika Rasulullah r
menyusu dengan Halimatus Sa’diah, umurnya sudah tujuh tahun. Dialah yang
membantu ibunya menjaga Rasulullah r dan selalu mendukung Baginda.
Rasulullah bertanya wanita itu apakah dia boleh membuktikan bahawa dia
adalah anak Halimatus Sa’diah. Wanita tua itu menceritakan, “Di belakang
aku, di antara dua bahu aku ada kesan gigitan, engkau yang menggigitnya
ketika aku memikul kamu di belakang aku.” Rasulullah r bersabda, “Kamu
telah berkata benar.” Rasulullah r memuliakan dan membebaskannya.
Apabila Rasulullah r membebaskan Syaima’ as Sa’diah, semua para sahabat
y membebaskan semua tawanan mereka dari Bani Saad kerana memuliakan
Rasulullah r dan saudara susu Baginda. Rasulullah r mempelawa Syaima’
tinggal dengan Baginda tetapi dia memilih untuk bersama kaumnya setelah
dia memeluk Islam.
Di antara yang menjadi tawanan di Hunain ialah Suraqah bin Malik. Dia
salah seorang pemimpin Taif. Apabila dia ditangkap, dia menjerit minta
dilepaskan kerana dia mendakwa bahawa dia mempunyai surat keamanan
daripada Rasulullah r. Para sahabat y berasa hairan bagaimana dan bila
dia memperolehi surat keamanan itu. Lalu Suraqah mengeluarkan sekeping
tulang unta yang tertulis di situ jaminan keselamatan untuknya. Surat itu telah
ditulis oleh Sayyidina Abu Bakar t ketika Suraqah mengejar Rasulullah r
dan Sayyidina Abu Bakar t ketika berhijrah ke Madinah. Mereka membawa
surat itu kepada Rasulullah r lalu Baginda melepaskan Suraqah. Rasulullah
r bersabda, “Hari ini adalah hari menunaikan janji, hari ini hari menunaikan
janji, lepaskan dia.” Demikianlah Suraqah telah mendapat keamanan dari
surat yang diberikan kepadanya lapan tahun yang lalu. Demikianlah benarnya
janji Rasulullah r kepadanya.
Ansar Mendapat Rasulullah r
Kaum Ansar yang tidak mendapat sebarang habuan dari ghanimah Hunain
merasa diketepikan. Ada yang berkata Rasulullah r telah melupakan
mereka apabila Baginda telah diterima kembali oleh Quraisy. Sayyidina
Saad bin Ubadah t datang bertemu dengan Rasulullah r. Sayyidina Saad
t memberitahu, “Wahai Rasulullah r, para Ansar berkecil hati dengan
Rasulullah.” Baginda bertanya, “Kenapa wahai Saad?” Sayyidina Saad t
menjelaskan, “Rasulullah telah memberikan kepada semua orang kecuali
Ansar.” Rasulullah r bertanya kepada Sayyidina Saad t, “Kamu sendiri
396
wahai Saad, apakah yang kamu rasakan?” Sayyidina Saad t mengaku,

“Wahai Rasulullah, aku juga salah seorang daripada kaumku.” Apabila
Rasulullah r melihat Sayyidina Saad t juga terkesan, Baginda meminta dia
mengumpulkan semua orang Ansar. Rasulullah r mahu berdialog dengan
kaum Ansar.
Apabila seluruh kaum Ansar yang menyertai Hunain berkumpul,

Rasulullah r berucap kepada mereka. Rasulullah r bertanya, “Wahai Ansar,
bukankah aku datang kepada kamu ketika kamu dalam kesesatan dan Allah
telah memberi pertunjuk kepada kamu? Bukankah aku datang kepada kamu
ketika kamu miskin kemudian Allah telah mengkayakan kamu? Bukankah
aku datang kepada kamu dalam keadaan kamu berpecah belah sehingga Allah
satukan kamu? Bukankah aku datang kepada kamu ketika kamu dikalahkan
sehingga Allah menangkan kamu?”’
Setiap pertanyaan Rasulullah r itu dijawab oleh para Ansar, “Dari

Allah dan Rasul-Nyalah segala jasa dan pemberian! Dari Allah dan Rasul-
Nyalah segala jasa dan pemberian!” Setelah itu Rasulullah r berkata kepada
mereka, “Bercakaplah, wahai para Ansar!” Mereka menyahut, “Dari Allah
dan Rasul-Nyalah segala jasa dan pemberian!” Kemudian Rasulullah r
berkata, “Kalau kamu mahu berkata, kamu juga boleh berkata kepadaku
dan kamu benar dalam perkataan kamu itu. Kamu telah datang kepada kami
keseorangan, kamilah yang membela kamu! Kamu datang kepada kami
miskin, kamilah yang mengkayakan kamu! Kamu datang kepada kami
diburu, kamilah yang mempertahankan kamu!” Setiap ucapan Rasulullah
s.a.w ungkapkan itu mereka hanya mampu mengulang-ulang, “Dari Allah
dan Rasul-Nyalah segala jasa dan pemberian!”
Rasulullah r telah mengingatkan kepada mereka apa yang telah mereka

perolehi dari Baginda. Begitu juga, Rasulullah r sebut kepada mereka apa
yang telah Baginda perolehi daripada mereka. Seterusnya, Rasulullah r
bersabda kepada mereka:
“Apakah kamu mahu berkecil hati kepadaku terhadap sedikit dunia

yang aku berikan kepada orang lain untuk mengikat hati mereka
kepada Islam, sedangkan aku telah mempercayai kamu kerana iman
kamu?”
397
“Apakah kamu tidak redha, orang lain pulang membawa kambing

dan unta tapi kamu pulang membawa Rasulullah r bersama kamu?”
Mereka menyahut, “Kami telah redha, kami telah redha, wahai

Rasulullah r!” sambil mereka menangis hiba dan terharu.
Apakah ada perbandingan? Orang lain pulang membawa kambing dan

unta, emas dan perak tetapi mereka kembali membawa Rasulullah r bersama
mereka. Kemudiannya Rasulullah s.a.w.berdoa kepada mereka:
“Ya Allah, rahmatilah kaum Ansar dan anak-anak kaum Ansar dan
cucu-cucu kaum Ansar! Ya Allah, musuhilah mereka yang memusuhi
kaum Ansar dan sokonglah mereka yang menyokong kaum Ansar!”
Alangkah gembiranya para Ansar y Mereka bersyukur dan terharu

dengan kata-kata Rasulullah r. Demikianlah kebijaksanaan Rasulullah r
telah memadamkan bara-bara api fitnah yang boleh memecah-belahkan
umat Islam. Demikianlah kecintaan Rasulullah r kepada kaum Ansar y.
Rasulullah r Pulangkan Semula Tawanan Hawazin
Setelah selesai pembahagian ghanimah Hunain, Rasulullah r dan tentera

Islam membuat persiapan untuk kembali ke Mekah. Sebelum Rasulullah
r bergerak dari Ja’ranah, satu perwakilan dari Hawazin dan Tsaqif telah
tiba di Ja’ranah. Orang-orang Taif merasakan mereka tidak mampu untuk
meneruskan kehidupan mereka sedangkan anak-isteri dan harta benda mereka
telah tiada. Mereka datang untuk merayu kepada Rasulullah r. Mereka
merayu, “Wahai Muhammad, kasihanilah kami. Kami tidak mempunyai
apa-apa lagi. Anak isteri kami telah diambil, harta benda kami juga telah
diambil.” Rasulullah r bersabda, “Demi Allah, aku tidak menunggu
sepanjang tempoh ini melainkan kerana aku menunggu kedatangan kamu.
398
Aku bersimpati kepada kamu. Sudah lebih dari sebulan aku menunggu
kedatangan kamu. Dua puluh hari aku mengepung kubu kamu, kamu masih
belum mahu menyerah. Kemudian aku pulang dan menunggu kamu selama
sepuluh hari di sini. Kamu tetap tidak datang juga. Sekarang setelah aku
mengagih-agihkan semuanya, barulah kamu mahu datang. Semuanya telah
dibahagikan dan telah menjadi milik orang lain.” Mereka merayu kepada
Rasulullah r supaya dikembalikan anak-isteri dan harta-benda mereka.
Akhirnya Baginda meminta mereka membuat pilihan antara anak-isteri atau
harta-benda. Mereka hanya boleh memilih salah satu sahaja. Rasulullah r
tidak boleh mengembalikan semuanya. Mereka memilih anak-isteri mereka.
Tidak mengapa mereka kehilangan harta-benda asalkan mereka dapat
kembali anak isteri mereka.
Rasulullah r meminta mereka menyampaikan sendiri hasrat mereka

itu kepada semua tentera Islam. Setelah Baginda mengumpulkan semua
tentera Islam, perwakilan Hawazin diminta berucap kepada mereka dan
menyampaikan permintaan mereka. Setelah mereka berucap, Rasulullah
r bangun dan berkata, “Adapun harta benda, ia tidak mungkin dapat
dikembalikan tetapi semua wanita dan kanak-kanak yang ada pada daku,
daku kembalikan semuanya kepada kamu.” Melihat Rasulullah r berbuat
begitu, Muhajirin pula bangun. Mereka dapat memahami bahawa Rasulullah
r mahu mereka juga membebaskan tawanan mereka. Muhajirin berkata,
“Wanita dan kanak-kanak yang ada pada kami juga dikembalikan kepada
kamu kerana memuliakan Rasulullah r.”
Selepas itu Uyaynah bin Husn pula bangun dan berkata, “Apa yang ada
pada aku tidak akan dikembalikan kepada kamu!” Selepas itu bangun pula
Abbas bin Mirdas, ketua Bani Sulaim dan berkata, “Apa yang ada pada aku
dan pada Bani Sulaim tidak akan dipulangkan kepada kamu!” Nampaknya
dia mendapat kekuatan dari pendirian Uyaynah. Selepas itu Bani Sulaim
bangun dan berkata, “Apa yang ada pada kami dikembalikan kepada kamu!”
Mereka tidak mengikut jejak langkah ketua mereka tetapi mereka mahu
memuliakan Rasulullah r. Akhirnya semua orang membebaskan wanita dan
kanak-kanak yang telah diagihkan-agihkan kepada mereka. Hanya Uyaynah
bin Husn dan Aqra’ bin Habis tidak mahu memulangkan apa yang ada pada
mereka. Rasulullah r memanggil mereka berdua dan meminta mereka
membebaskan wanita dan kanak-kanak Hawazin. Mereka tetap tidak mahu
melepaskan apa yang sudah menjadi milik mereka. Akhirnya Rasulullah
r berjanji akan menggantikan setiap apa yang mereka lepaskan. Uyaynah
bertanya apa yang Rasulullah r akan gantikan kepada mereka. Rasulullah r
menawarkan, “Setiap orang yang dibebaskan akan digantikan dengan empat
ekor unta.” Uyaynah menjawab, “Kalau begitu, aku setuju wahai Rasulullah
399
r.” Dengan itu, semua wanita dan kanak-kanak Hawazin dibebaskan.

Walaupun begitu mereka belum mahu masuk Islam. Demikianlah hidayah
itu milik Allah I. Dialah yang memberi pertunjuk kepada siapa yang Dia
kehendaki. Peristiwa ini telah memperlihatkan betapa para sahabat y tidak
meletakkan dunia di hati mereka. Demikianlah apabila kecintaan kepada
Allah I dan takut kepada Allah I telah meresap ke dalam jiwa mereka.
Adapun Rasulullah r, jelas dunia yang melimpah-ruah itu tidak pernah
masuk langsung ke dalam hatinya. Malah Baginda dari awal lagi berniat
mahu mengembalikannya kepada Hawazin demi membeli iman mereka.
Rasulullah r bukan mahu memerangi mereka, bukan mahu merampas anak
isteri dan harta benda mereka tetapi Baginda mahu menyampaikan kebenaran
kepada mereka. Begitu jugalah para Muhajirin dan Ansar. Mereka serta-
merta menyahut seruan Rasulullah r dengan hati yang lapang. Demikianlah
keagungan Islam apabila hati-hati Muhajirin dan Ansar telah dibersihkan
dari hawa nafsu dan cinta dunia. Layaklah mereka mendapat pujian dari
Allah I sebagai sebaik-baik umat yang pernah dilahirkan ke dunia ini.
Hawazin menerima Islam
Peristiwa Rasulullah r memulangkan kembali seluruh wanita dan kanak-

kanak Hawazin yang ditawan oleh tentera Islam telah melembutkan hati
Malik bin Auf. Ketika itu Malik masih bersembunyi di kubu Layyah. Dia
takut untuk keluar daripada kubunya walaupun hanya untuk ke Taif. Dia
merasa bagaikan berada di sebuah pulau di tengah lautan. Semua kabilah di
sekelilingnya sudah menerima Islam. Akhirnya dia meminta keamanan dari
Rasulullah r untuk datang mengadap Baginda dan masuk Islam. Setelah
dia masuk Islam, Rasulullah r melantiknya memimpin sekumpulan tentera
untuk menyerang Taif. Rasulullah r mahu menguji keikhlasan iman Malik
bin Auf. Malik bin Auf telah membawa tentera itu dan menyerang Taif
sehinggalah Rasulullah r mengarahkan supaya dia berhenti. Hati-hati orang
Taif sudah digegarkan oleh kebenaran. Mereka telah menyaksikan kebaikan
Rasulullah r kepada mereka. Kini mereka melihat ketua mereka pula telah
menerima Islam. Namun kecintaan mereka kepada agama nenek moyang
mereka belum dapat dicabut dari hati mereka. Mereka sangat membesarkan
berhala Latta yang mereka anggap sebagai rabbah. ‘Rabbah’ bermaksud
tuhan wanita.
Selepas itu Rasulullah pulang semula ke Mekah. Rasulullah r berihram

di Ja’ranah dan melakukan umrah. Inilah yng dinamakan Umrah Ja’ranah.
Pada awal bulan Zulhijjah, Rasulullah r pulang semula ke Madinah. Baginda
tidak melakukan ibadah haji pada tahun itu. Mekah ditinggalkan kepada
Sayyidina Utab bin Usaid t sebagai Gabenor Mekah. Rasulullah r juga
400
meninggalkan Sayyidina Muaz bin Jabal t di Mekah untuk mengajarkan

syariat Islam kepada orang Mekah. Baginda juga melantik Sayyidina Utab
t memimpin ibadah haji pada tahun itu. Pada tahun hadapannya iaitu tahun
ke sembilan Hijriah, Baginda melantik Sayyidina Abu Bakar t memimpin
ibadah haji. Adapun pada tahun kesepuluh Hijriah Rasulullah r sendiri
memimpin ibadah haji. Ia merupakan haji yang mengiringi kewafatan
Baginda dan terkenal dengan panggilan Haji Wada’.
Apabila Urwah bin Mas’ud mengetahui apa yang telah berlaku kepada
Bani Hawazin dan kebaikan Rasulullah r, hatinya telah tertarik kepada
Islam. Dari Jerash dia terus datang ke Madinah dan masuk Islam. Memang
Rasulullah r sangat gembira dengan keislamannya. Seorang pemimpin
besar Arab telah masuk Islam. Selepas itu Urwah minta izin dari Rasulullah
r untuk berdakwah kepada kaumnya. Rasulullah r mengetahui kekerasan
Tsaqif. Baginda berkata, “Nanti mereka akan membunuh kamu.” Urwah tetap
mahu membawa kaumnya kepada kebenaran. Dia sanggup mempertaruhkan
nyawanya demi Allah I dan Rasul-Nya. Setelah berkali-kali Urwah meminta
kepada Rasulullah r, akhirnya Baginda mengizinkannya.
Orang Taif belum tahu bahawa Urwah sudah masuk Islam. Mereka
menyambut kepulangan pemimpin mereka dengan sambutan yang begitu
meriah. Sudah menjadi kebiasan orang Taif yang pulang dari musafir akan
datang mengadap Latta untuk sujud dan mengambil berkat sebelum pulang
ke rumah. Urwah bin Mas’ud tidak menziarahi Latta pada hari pertama
ketibaannya. Penduduk Taif mulai hairan melihat sikap Urwah tetapi
mereka menganggap kemungkinan Urwah terlalu letih. Selepas itu mereka
mengadakan kenduri meraikan kepulangannya. Dalam kenduri itu Urwah
telah berdakwah kepada pemimpin Tsaqif. Mereka mencaci dan mencelanya
tetapi mereka tidak berani menyakitinya kerana kedudukannya yg tinggi di
kalangan mereka. Urwah terus bersemangat untuk menyebarkan syiar Islam.
Setiap kali masuk waktu sembahyang, dia naik ke atas bumbung rumahnya
dan melaungkan azan Islam. Perbuatan Urwah itu telah menyebabkan para
pemimpin Bani Tsaqif hilang kesabaran. Mereka takut seluruh Bani Tsaqif
akan beralih kepada Islam. Akhirnya mereka memanah Urwah ketika dia
sedang azan. Demikianlah Urwah telah syahid dalam menyampaikan
dakwah Islam.
Namun selepas itu Bani Tsaqif merasa semakin tertekan. Mereka merasa
sukar untuk keluar dari Taif. Semua kawasan di sekeliling mereka telah
dikuasai oleh Islam. Akhirnya mereka sepakat untuk masuk Islam tetapi
mereka mempunyai syarat-syarat mereka yang tersendiri. Mereka menghantar
wakil mereka untuk bertemu Rasulullah r. Baginda menyambut kedatangan
401
mereka dengan gembira. Mereka memberitahu Rasulullah r bahawa mereka

mahu memeluk Islam tetapi dengan syarat Baginda mengizinkan mereka
berzina. Rasulullah r menolaknya, “Agama yang membenarkan zina bukan
agama.” Baginda tidak boleh menerima keislaman mereka dengan syarat itu.
Mereka berbincang lagi, akhirnya mereka terima larangan berzina. Mereka
bertemu Rasulullah r lagi dan berkata, “Wahai Rasulullah r, kami akan
masuk Islam tetapi kamu mesti benarkan kami minum arak.” Rasulullah
r menjawab, “Arak telah diharamkan oleh Allah I, aku tidak akan
mengizinkannya kepada sesiapa.” Mereka berbincang lagi. Mereka datang
lagi kepada Rasulullah r. Kini mereka boleh menerima larangan minum
arak. Mereka berkata, “Wahai Rasulullah, kami akan masuk Islam tetapi
izinkan kami melakukan riba.” Rasulullah r tetap menolak syarat itu. Tiada
tolak ansur dalam perkara yang Allah I telah tetapkan. Semuanya demi
keselamatan dan kebaikan manusia sendiri. Tidak bertambah kemuliaan
Allah I kerana makhluk mentaati-Nya. Tidak berkurang kemuliaan Allah
I walaupun sedikit apabila makhluk menderhakai-Nya. Demikianlah
kesempurnaan Allah I. Kesempurnaan-Nya adalah mutlak.
Mereka datang kali keempat kepada Rasulullah r. Mereka telah dapat

menerima semua syariat Islam. Hanya satu permintaan mereka kali ini.
Mereka minta supaya Rasulullah r tidak memusnahkan Latta. Rasulullah
r tetap menolak syarat itu. Mereka berbincang lagi tetapi mereka merasa
bahawa mereka tiada pilihan lagi melainkan menerima Islam. Kedudukan
mereka dekat dengan Mekah dan Madinah malah semua kawasan sekitar
mereka sudah dikuasai oleh Islam. Akhirnya mereka datang dengan syarat
terakhir. Mereka berkata, “Kami masuk Islam, wahai Rasulullah tetapi kami
tidak mahu memusnahkan Latta. Biarlah orang lain yang memusnahkannya.
Kami tidak berani untuk memecahkan Latta.” Rasulullah r menerima
permintaan mereka. Baginda menghantar Sayyidina Amru bin al-’As t
untuk memecahkan Latta.
Setelah mereka pulang ke Taif bersama Sayyidina Amru, mereka belum

mahu mengisytiharkan keislaman mereka. Mereka berkata, “ Kalau Amru
berjaya meruntuhkan Latta, kita masuk Islam tetapi kalau Latta dapat
membunuhnya kita tidak perlu masuk Islam.” Seluruh Bani Tsaqif hadir
untuk menyaksikan bagaimana Sayyidina Amru t akan meruntuhkan tuhan
mereka. Sayyidina Amru t telah berjaya meruntuhkan Latta di hadapan
mata mereka. Runtuh dan musnahlah tuhan yang telah mereka sembah sejak
ratusan tahun. Apabila Latta telah runtuh dan musnah, semua penduduk Taif
masuk Islam. Demikianlah Allah I telah mengabulkan doa Rasulullah r.
Ketika kanak-kanak Taif melontar Baginda dengan batu ketika berdakwah
di sana, Baginda telah berdoa, “Ya Allah, berilah petunjuk kepada kaumku
kerana mereka tidak mengetahui.” Apabila Jibril a menawarkan untuk
402
memusnahkan Taif kerana keengkaran mereka, Rasulullah r berdoa agar

Allah I melahirkan dari keturunan mereka generasi yang akan menerima
Islam. Dengan keislaman Bani Tsaqif, semua kabilah besar di Tanah Arab
telah menerima Islam.
403
Bab 27
Tahun Perwakilan
Tahun Perwakilan
Menjelang tahun kesembilan Hijriah, kesemua kabilah besar di Jazirah Arab

telah menerima Islam. Malah semua berhala yang besar telah dimusnahkan.
Kepercayaan kepada berhala terlebih dahulu telah dimusnahkan oleh
Rasulullah r dari hati mereka. Sebab itulah apabila fizikal berhala
dimusnahkan, Islam terus jatuh ke dalam hati mereka. Pada tahun ini tidak
putus-putus perwakilan demi perwakilan daripada pelbagai kabilah Arab
datang menyatakan keislaman mereka kepada Rasulullah r. Demikianlah
tahun kesembilan Hijriah dinamakan ‘A’mul Wufud’ iaitu Tahun
Perwakilan.
Di antara perwakilan yang telah datang ke Madinah ialah perwakilan

Bani Tamim. Bani Tamim adalah kabilah Arab yang terkenal gagah dan
mahir dalam berperang. Mereka sampai di Madinah ketika waktu tengah
hari. Mereka terus menuju ke rumah Rasulullah r dan menjerit, “Wahai
Muhammad, keluar kepada kami! Wahai Muhammad, keluar kepada kami!”
Seperti lazimnya kaum badwi, mereka menjerit dengan suara yang kuat.
Jeritan mereka telah mengejutkan Rasulullah r. Jarang-jarang orang menjerit
pada waktu qailulah. Baginda keluar melihat mereka. Mereka berkata, “Kami
mahu bertanding khutbah dan syair dengan kamu!” Begitulah kebiasaan Arab
Jahiliyah. Mereka suka bertanding syair dan khutbah terutama dalam memuji
kaum masing-masing. Rasulullah r melayani mereka dengan baik. Baginda
404
Tahun Perwakilan Bab 27
kumpulkan orang ramai di masjid. Mereka membawa khatib dan penyair

mereka. Rasulullah r juga memanggil khatib dan penyair Rasulullah r.
Khatib mereka bangun dan berkhutbah memuji-muji Bani Tamim. Selepas itu
Rasulullah r minta Sayyidina Tsabit bin Qais t membalas khutbah mereka.
Dia pun bangun dan berkhutbah. Di dalam khutbahnya, dia menerangkan
Islam dan berdakwah kepada Islam. Kemudian dia berkata, “Apakah ada
kemuliaan dan kemegahan yang lebih besar daripada Rasulullah r berada
bersama-sama dengan kami. Apakah ada kemuliaan dan kemegahan yang
lebih besar daripada orang yang mati dari kalangan kami masuk syurga?”
Bani Tamim telah bermegah-megah dengan nasab mereka. Sayyidina Tsabit
bermegah-megah dengan Rasulullah r, dengan akhirat, dengan syurga dan
dengan Islam. Bani Tamim akhirnya mengakui, “Khatib kamu lebih baik
dari khatib kami.”
Selepas itu bangun pula penyair mereka yang bersyair sambil memuji-
muji Bani Tamim. Rasulullah r memerintahkan Sayyidina Hasan bin
Tsabit t menjawab syair mereka. Sayyidina Hasan t bangun dan bersyair
seperti syair Bani Tamim tetapi dia memuji-muji Rasulullah r, Muhajirin
dan Ansar serta menerangkan tentang Islam, syurga dan akhirat. Mereka
mengakui, “Penyair kamu lebih baik daripada penyair kami.” Ketika itu
semua anggota perwakilan Bani Tamim memeluk Islam. Kepada merekalah,
telah turun wahyu.
405
Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu memandai-

mandai (melakukan sesuatu perkara) sebelum (mendapat hukum atau
kebenaran) Allah dan RasulNya; dan bertaqwalah kamu kepada Allah;
sesungguhnya Allah Maha Mendengar, lagi Maha Mengetahui. Wahai
orang-orang yang beriman! Janganlah kamu mengangkat suara
kamu melebihi suara Nabi, dan janganlah kamu menyaringkan suara
(dengan lantang) semasa bercakap dengannya sebagaimana setengah
kamu menyaringkan suaranya semasa bercakap dengan setengahnya
yang lain. (Larangan yang demikian) supaya amal-amal kamu tidak
hapus pahalanya, sedang kamu tidak menyedarinya. Sesungguhnya
orang-orang yang merendahkan suaranya semasa mereka berada di
sisi Rasulullah, merekalah orang-orang yang telah dibersihkan Allah
hati mereka untuk bertaqwa; mereka beroleh keampunan dan pahala
yang besar. Sesungguhnya orang-orang yang memanggilmu dari luar
bilik-bilik (tempat ahlimu, wahai Muhammad), kebanyakan mereka
tidak mengerti (adab dan tata tertib). Dan kalaulah mereka bersabar
menunggu sehingga engkau keluar menemui mereka, tentulah cara
yang demikian lebih baik bagi mereka; dan (ingatlah), Allah Maha
Pengampun lagi Maha Mengasihani. (Surah al-Hujurat: 1-5)
Selepas itu datang perwakilan dari Bani Amir yang dipimpin oleh Amir
bin Tufail dan Arbid bin Qais. Mereka inilah yang telah membunuh empat
puluh orang sahabat y yang dihantar oleh Rasulullah r kepada mereka.
Sekarang mereka datang untuk masuk Islam. Sebenarnya Amir bin Tufail
dan Arbid bin Qais tidak mahu menerima Islam tetapi kaum mereka
mendesak mereka supaya menerima Islam kerana semua orang sudah masuk
Islam. Mereka sebenarnya terpaksa oleh desakan kaum mereka. Sebelum
memasuki Madinah, Amru telah berbincang dengan Arbid. Amru berkata,
“Demi Allah, aku tidak mahu masuk Islam!” Arbid juga begitu, “Aku juga
tidak mahu masuk Islam!” Amru mencadangkan, “Kalau begitu, aku akan
menyibukkan Muhammad. Ketika itu, engkau tikam dia dengan pedang!”
Mereka merancang untuk membunuh Rasulullah r. Oleh kerana perwakilan
yang datang dari kalangan pemimpin, para pengawal tidak mengambil
senjata dari mereka. Mereka boleh masuk bertemu Rasulullah r dengan
bersenjata. Ketika itu Rasulullah r sudah tidak menggunakan pengawal
khas lagi. Namun ada sahabat t yang bersama dengan Baginda dalam
majlis itu.
Apabila perwakilan Bani Amir berada bersama Rasulullah r, Amir telah

meminta untuk bercakap empat mata dengan Baginda. Dia mahu mencari
peluang untuk membunuh Rasulullah r. Baginda menolaknya, “Tidak boleh,
kecuali setelah kamu beriman dengan Allah I yang tiada sekutu itu.” Berkali-
406
kali Amir mengulangi permintaanya kepada Rasulullah r tetapi Baginda

tidak melayan permintaannya. Dia melakukan semua itu agar Arbid dapat
menikam Rasulullah r. Telah terbuka kepada Arbid beberapa kali peluang
untuk dia menikam Rasulullah r tetapi dia tidak berjaya melakukannya.
Sehinggalah Rasulullah r menoleh kepada Amir sedangkan Arbid sudah
berada di belakang Baginda. Amir terus cuba menyibukkan Rasulullah r
dengan permintaannya yang tidak beradab. Dia menunggu bilakah Arbid
akan menikam Rasulullah r tetapi Arbid seperti tidak dapat bergerak.
Selepas itu, Amir mengugut mahu memerangi Rasulullah r. Baginda sedikit
pun tidak mengendahkan kata-katanya. Akhirnya Amir berkata, “Demi
Allah, aku tidak akan masuk Islam!” lalu dia keluar dari majlis Rasulullah r.
Semuanya perwakilan Bani Amir keluar bersama-sama dengannya. Mereka
terus meninggalkan Madinah. Dalam perjalanan itu, Amir memegang Arbid
dan berkata, “Demi Allah, tiada siapa pun di kalangan Arab seluruhnya yang
aku takuti melainkan kamu. Kenapa kamu tidak menikamnya ketika aku telah
menyibukkannya? Apakah kamu sudah menjadi seorang yang penakut?”
Arbid menjawab, “Wahai Amir, setiap kali aku mahu menikamnya, kamu
datang duduk di antara aku dan dia. Bagaimana aku mahu menikamnya?”
Amir terkejut lalu berkata, “Bukankah aku berada jauh dari kamu?” Arbid
menafikannya, “Demi Allah, setiap kali aku mahu menikamnya, aku melihat
kamu ada di hadapan aku. Apakah kamu mahu kalau aku tikam kamu?”
Demikianlah Allah I memelihara Rasul-Nya. Firman Allah I:
“Dan Allahlah yang memelihara kamu daripada manusia.”

(Surah al-Maidah: 67)
Rasulullah r pernah mengadakan pengawal khas mengawal Baginda.

Namun selepas Allah I memberi jaminan bahawa Allahlah yang akan
memelihara Baginda, Rasulullah r tidak lagi menggunakan pengawal khas.
Hukuman Tuhan Terhadap Pengkhianat
Dalam perjalanan pulang perwakilan Bani Amir singgah di penempatan

Bani Salul. Bani Salul adalah kabilah yang terkenal suka melakukan
pengkhianatan. Semua kabilah Arab menghina mereka tetapi Bani Salul
bersahabat dengan Bani Amir. Amir bin Tufail menjadi tetamu di salah
sebuah rumah Bani Salul. Apabila dia bangun pagi, dia mendapati lehernya
mengalami bengkak teruk. Ketika itu dia merasa ajalnya sudah tiba. Dia
berkata kepada dirinya, “Alangkah malang nasib aku, aku mati kerana
penyakit bukan mati di medan perang malah aku akan mati di rumah salah
407
seorang dari Bani Salul. Nanti semua bangsa Arab akan mengaibkan aku.”
Selepas itu dia memanggil pengikutnya supaya mereka mempersiapkan
kudanya dengan senjata. Dia minta mereka mengangkatnya ke atas kuda.
Selepas itu dia bermain senjata seorang diri di atas kudanya sehinggalah
dia jatuh dari kuda dan mati. Begitulah yang Allah I perlakukan kepada
seorang yang telah mengkhianati empat puluh orang sahabat Rasulullah r.
Apabila perwakilan Bani Amir sampai kepada kaum mereka, orang

ramai yang mahukan Islam menyambut mereka dengan berbagai pertanyaan
tentang apa yang berlaku sepanjang mereka bersama Rasulullah r. Mereka
mahu mengetahui apakah pesanan Rasulullah r kepada mereka. Ketika itu
Arbid bin Qais yang menggantikan Amir menjadi ketua mereka berkata,
“Katanya Muhammad ada Tuhan, kalaulah Tuhan Muhammad itu ada di
sini nescaya aku akan memanahnya dan aku akan bunuh dia dengan panah
aku!” Sungguh kurang ajar Arbid kepada Allah I. Selepas itu dia memacu
untanya ke atas satu kawasan tinggi untuk mencabar Allah I. Tiba-tiba langit
memanahkan petir membakar Arbid dan untanya. Demikianlah balasan
terhadap orang yang sombong dan takabbur kepada Allah I. Terhadap
Arbid turun ayat al-Quran:
“Allahlah yang menghantar petir yang mengenai siapa yang Dia

kehendaki dalam keadaan mereka itu berjidal tentang Allah.”
(Surah ar-Ra’du: 13)
Menyaksikan kejadian yang menimpa Amir dan Arbid, seluruh Bani

Amir beriman kepada Allah I dan Rasul-Nya.

Tidak lama selepas itu, tiba di Madinah satu perwakilan besar dari Bani
Abdu Qais. Mereka semua bersemangat untuk masuk Islam. Apabila mereka
sampai di Madinah, semua orang berebut-rebut untuk sampai dahulu kepada
Rasulullah r. Mereka meninggalkan semua kenderaan dan barang-barang
mereka. Bahkan mereka tidak sempat mengikat tunggangan mereka. Ada
seorang di kalangan mereka yang bijaksana. Dia dikenali sebagai Ahnaf. Dia
berhenti dengan tenang, setelah dia menambat tunggangannya dan setelah
dia menyusun barang-barangnya, barulah dia datang mengadap Rasulullah
r. Ketika itu kaumnya semuanya telah masuk Islam. Dia pun masuk Islam di
tangan Rasulullah r. Baginda gembira melihatnya. Rasulullah r bersabda:
408
“Wahai Ahnaf, pada diri kamu ada dua sifat yang disukai oleh Allah
I dan Rasul-Nya.” Ahnaf bertanya, “Apakah dia, wahai Rasulullah?”
Rasulullah r menjawab, “Lemah lembut dan bertenang.”
Sayyidina Ahnaf t dikatakan mempunyai seorang jariah. Pada satu

hari jariahnya membawa air panas dan tertumpah di atas anak kecilnya.
Air panas itu telah menyebabkan kematian anak kecilnya tetapi Sayyidina
Ahnaf t tidak sedikitpun memarahi jariahnya. Sayyidina Ahnaf t bertanya
Rasulullah r, “Apakah dua sifat ini aku yang usahakan?” Rasulullah r
memberitahunya, “Allah I telah memfitrahkannnya pada diri kamu.”
Sayyidina Ahnaf t berkata, “Alhamdulillah, aku bersyukur kepada Allah
yang telah memfitrahkan aku diatas dua sifat yang disukai oleh Allah dan
Rasulnya.” Selepas itu seluruh Bani Abdu Qais masuk Islam.
Musailamah Sang Pendusta
Seterusnya, perwakilan dari Yamamah pula sampai ke Madinah. Mereka

adalah Bani Hanifah yang mempunyai kekuatan seratus ribu orang tentera.
Perwakilan ini diketuai oleh Musailamah. Mereka berhenti dan berkhemah
di luar Madinah. Setelah itu semua perwakilan Bani Hanifah masuk bertemu
dengan Rasulullah r kecuali Musailamah. Dia terpaksa datang sekali demi
menjaga hati pengikutnya sedangkan dia tidak mahu masuk Islam. Setelah
bertemu dengan Rasulullah r, semua perwakilan Bani Hanifah masuk
Islam. Rasulullah r memuliakan mereka dan memberikan hadiah kepada
setiap orang. Mereka memberitahu, “Ada salah seorang dari kami tidak hadir
ke sini dengan kami.” Rasulullah r bersabda, “Kalau dia menjaga barangan
kamu, tentu dia bukan orang yang jahat di kalangan kamu. Maka ambil
hadiah ini untuknya.” Mereka pulang membawa hadiah dari Rasulullah
r kepada Musailamah. Mereka juga memberitahu Musailamah apa yang
Rasulullah r katakan tentang dirinya. Musailamah menjawab, “Lihatlah,
Muhammad memuji aku!” Selepas itu dia mengikuti kaumnya masuk
ke Madinah dan duduk-duduk di Masjid Nabawi. Mereka berbual di situ
sambil Musailamah bersandar ke dinding rumah Baginda. Memang rumah
Rasulullah r bersambung dengan masjid.
Bani Hanifah bertanya pada Musailamah, “Bilakah kamu akan

masuk Islam?” Musailamah berhujah, “Sekiranya Muhammad mahu
409
menyerahkan kepimpinan kepadaku selepasnya, aku akan masuk Islam.”

Ketika itu Rasulullah r keluar dari rumah Baginda dan mendengar kata-
kata Musailamah itu. Lalu Rasulullah r mengambil seekor semut kecil
dari lantai dan berkata, “Demi Allah, kalau kamu minta semut ini daripada
daku nescaya daku tidak akan memberikannya kepada kamu. Demi Allah,
daku tidak melihat kamu melainkan seorang pendusta. Kamulah yang telah
diperlihatkan kepada aku dalam tidurku. Kalau kamu berpaling, pasti Allah
I akan mengazab kamu!” Selepas itu perwakilan Bani Hanifah pulang ke
Yamamah. Semua mereka telah masuk Islam kecuali Musailamah.
Selepas kejadian itu para sahabat y bertanya kepada Rasulullah r, apa

yang Baginda lihat dalam mimpi itu. Rasulullah r menceritakan, “Daku
melihat dalam mimpiku seluruh harta-benda dunia diserahkan kepada aku.
Kemudian aku mendapati di tanganku ada dua gelang emas. Daku merasa benci
kepada dua gelang itu lalu daku hembuskan dua gelang itu sehingga kedua
gelang itu terbang.” Para sahabat y bertanya, “Apakah tafsiran Rasulullah r
kepada dua gelang itu?” Rasulullah r bersabda, “Aku tafsirkan dua gelang
emas itu adalah dua orang pendusta yang akan keluar di Semenanjung Arab
mengaku menjadi Nabi dan Allah I akan mengazab mereka.” Memang
benar, selepas itu telah muncul dua orang pendusta mengaku menjadi Nabi
sebelum kewafatan Rasulullah r lagi. Mereka berdua ialah Musailamah di
Yamamah dan Aswad bin Unsi di Yaman. Kedua-duanya telah dihancurkan
oleh Allah I selepas kewafatan Rasulullah r dalam peperangan tentera
Islam menghadapi orang yang murtad.
Setelah pulang ke Yamamah, Musailamah menghantar surat kepada

Rasulullah r, “Daripada Musailamah Rasulullah kepada Muhammad
Rasulullah. Sesungguhnya aku dilantik menjadi Rasul bersama kamu. Untuk
kamu separuh daripada bumi dan untuk aku pun separuh daripada bumi
tetapi Quraisy adalah satu kaum yang zalim.”
Rasulullah r telah menjawab suratnya:
“Dengan nama Allah yang Maha Pemurah lagi Maha Mengasihani.

Dari Muhammad Rasulullah r kepada Musailamah al Kazzab
(Musailamah Sang Pendusta.) Kesejahteraan kepada mereka yang
mengikut petunjuk. Seterusnya bumi ini adalah kepunyaan Allah I.
Allah I akan mewariskannya kepada sesiapa yang Dia kehendaki dari
kalangan hamba-hamba-Nya. Kesudahan itu adalah untuk orang yang
bertaqwa.”
Musailamah menjadi semakin mendapat tempat selepas seorang sahabat
410
Rasulullah r murtad. Lelaki dari Bani Hanifah itu dikenali sebagai Nahar.
Setelah dia masuk Islam, dia terus menetap di Madinah untuk mempelajari
Islam dan menghafal al Quran dari Sayyidina Ubai bin Ka’ab t. Akhirnya
dia menjadi seorang yang mahir dalam agama Islam dan menghafal al-
Quran. Pernah Sayyidina Abu Hurairah t bercerita, “Satu ketika aku duduk
dengan Nahar dan seorang lagi sahabat Ansar. Rasulullah r lalu berhampiran
kami sambil berkata, “Bahawa salah seorang daripada kamu adalah ahli
neraka. Gigi kapaknya sebesar Jabal Uhud.” Abu Hurairah menyambung
lagi, “Aku sangat cemas terhadap kata-kata Rasulullah r itu. Selepas itu
sahabat Ansar t itu mati dan dia mati di dalam Iman. Aku semakin cemas
kerana hanya tinggal aku dan Nahar sedangkan Nahar adalah seorang ahli
ibadah, mendalami Islam dan menghafal al-Quran. Aku takut akulah yang
Rasulullah r maksudkan.”
Selepas itu Rasulullah r telah menghantar Nahar pulang kepada Bani

Hanifah untuk mengajarkan Islam kepada mereka. Apabila dia sampai di
Bani Hanifah, Musailamah terus memanggilnya. Musailamah memujuknya,
“Kalau kamu memberitahu orang ramai bahawa aku adalah Nabi, aku
akan melantik kamu menjadi pembantu aku.” Nahar seorang yang miskin
telah mendapat tawaran menjadi Timbalan Ketua Kabilah. Pada waktu
itu Ketua Kabilah bagaikan Ketua Negara. Nahar telah tertarik dengan
tawaran lumayan daripada Musailamah. Dia telah bersetuju menerima
tawaran Musailamah. Dunia telah menipu dan memperdayanya. Apabila
dia bertemu dengan orang ramai sama ada yang Islam ataupun yang bukan
Islam, dia memberitahu mereka, “Rasulullah r memberitahu kami bahawa
Musailamah ini juga Nabi sepertinya.” Ketika itu orang yang telah Islam
murtad kembali di tangan Nahar. Bermulalah Bani Hanifah beriman dengan
Musailamah sebagai seorang Nabi dengan perbuatan Nahar.
Adi Bin Hatim at Taiy
Selepas itu Madinah didatangi oleh Adi bin Hatim at Taiy. Dia adalah anak
kepada Hatim at Taiy, seorang tokoh Arab yang terkenal paling pemurah
di zamannya. Sebelum itu Rasulullah r telah menghantar tentera Islam
membawa mesej kebenaran kepada Bani at Taiy. Apabila melihat Islam
semakin tersebar, Adi at-Taiy merasa takut. Dia berpesan kepada rahib di
rumah ibadah Nasrani yang terletak dalam perjalanan dari Madinah ke Bani
Taiy supaya memberitahunya segera apabila mereka melihat kedatangan
tentera Islam. Dia telah mempersiapkan kenderaan dan semua keperluannya
untuk melarikn diri ke Syam. Apabila dia mendapat berita kedatangan tentera
Islam, dia terus lari membawa harta dan anak isterinya. Tentera Islam telah
berjaya menundukkan Bani at Taiy. Sebahagian dari mereka dapat melarikan
411
diri dan sebahagian lagi ditawan oleh tentera Islam. Antara yang ditawan
ialah adik perempuan Adi. Tawanan Bani at Taiy dibawa ke Madinah dan
dikurung ditempat khas di hadapan masjid. Setiap kali Rasulullah r lalu di
situ, perempuan itu akan bercakap kepada Rasulullah r, “Wahai Muhammad,
aku adalah puteri Hatim at Taiy. Ayah aku telah mati dan warisku telah lari.
Kasihanilah aku dan muliakanlah aku.” Rasulullah r bertanya, “Siapakah
waris kamu?” Perempuan itu menjawab, “Saudaraku Adi at Taiy.” Rasulullah
r bertanya lagi, “Adi yang telah lari dari Allah dan Rasul-Nya?” Keesokan
paginya, apabila Rasulullah r lalu di hadapan mereka, puteri Hatim at Taiy
itu bercakap lagi kepada Baginda. Pada hari yang ketiga, apabila Rasulullah
r lalu di hadapan mereka, puteri Hatim at Taiy sudah tidak mahu bercakap
lagi. Ketika itu Sayyidina Ali ada bersama dengan Rasulullah r. Puteri
Hatim at Taiy menceritakan kemudiannya, “Sayyidina Ali memberi isyarat
kepada aku supaya aku bangun bercakap. Aku pun bercakap lagi seperti
semalam.” Rasulullah r juga menjawab dengan jawapan yang sama tetapi
kali ini Baginda menyambung lagi, “Adapun kamu, kami bebaskan, begitu
juga Adi kalau dia datang kepada kami nescaya kami akan memuliakannya.”
Puteri at Taiy masuk Islam dan berkata, “Wahai Rasulullah r, kalau

ada kafilah yang pergi ke Syam aku mahu pergi mencari saudaraku di
sana.” Selepas itu, apabila ada kafilah menuju ke Syam, Rasulullah r
telah mengirimkan perempuan itu bersama kafilah Syam. Apabila dia
melihat Adi bin Hatim, dari jauh lagi dia terus menjerit, “Wahai orang
yang zalim, apakah kamu lari dengan anak isteri kamu meninggalkan kami
semua?” Dia melepaskan kemarahannya terhadap sikap penakut dan tidak
bertanggungjawab Adi sebagai seorang Ketua Kabilah. Adi memang merasa
bersalah di atas perbuatannya meninggalkan saudara-mara dan pengikutnya.
Lalu dia meminta maaf kepada adiknya. Perempuan itu telah mengambil
peluang itu untuk berdakwah kepada abangnya. Dia berkata kepada Adi,
“Wahai Adi, aku datang kepada kamu dari sisi semulia-mulia manusia.” Adi
mengetahui bahawa adiknya adalah seorang yang cerdik, dia merasa apa
salahnya dia meminta pandangan adiknya dalam hal ini. Adi bertanya kepada
adiknya apa yang harus dia buat. Adiknya menjelaskan, “Muhammad itu
tidak lain dari dua orang, sama ada dia seorang Nabi atau dia seorang Raja.
Seluruh Semenanjung Arab telah tunduk kepadanya. Kalau dia seorang
Nabi, bersahabat dengannya adalah kemuliaan yang paling besar. Kalau
dia seorang raja, demi Allah, aku datang dari seorang manusia yang paling
pemurah. Kamu tidak akan miskin daripada pemberiannya.”
Adi berkata, “Ini satu pandangan yang baik!” Adi bersetuju untuk
pergi mengadap Rasulullah r di Madinah. Baginda telah menyambut
kedatangannya dengan sambutan istimewa malah Baginda cukup gembira.
412
Adi berkata, “Aku mahu melihat, apakah dia seorang Nabi atau seorang
Raja.” Seterusnya Adi bercerita: “Rasulullah r menjemput aku ke
rumahnya. Dalam perjalanan ke rumahnya kami diiringi oleh salah seorang
pemimpin Arab yang dihormati. Di pertengahan jalan, seorang wanita
tua datang memegang tangan Rasulullah r dan meminta sesuatu. Wanita
tua itu berkata, “Aku mahu memberitahu kamu sesuatu.” Rasulullah r
meninggalkan aku dan melayani wanita tua itu selama satu jam. Aku berdiri
menunggu Rasulullah r. Aku berkata kepada diriku, seorang raja tidak akan
berbuat begini. Ini bukan akhlak para raja tapi ini akhlak para Nabi. Dia
melayan pembesar dan melayan orang ramai dengan layanan yang sama.
Kemudian kami terus berjalan sehingga kami sampai ke rumah Rasulullah
r. Apabila aku masuk ke dalam rumah Baginda, aku mendapati rumahnya
kosong. Yang ada hanya sehelai tikar dan sebiji bantal. Aku berkata ini bukan
rumah seorang raja tetapi ini rumah seorang Nabi. Apabila aku mahu duduk,
Rasulullah r menghulurkan bantal kepada aku supaya aku duduk di atas
bantal. Aku hulurkan semula kepada Baginda supaya Baginda yang duduk di
atas bantal. Baginda memulangkan bantal kepada aku semula. Akhirnya aku
yang duduk di atas bantal sedangkan Rasulullah r duduk di atas lantai. Aku
berkata, seorang raja tidak akan berbuat begitu. Ini adalah akhlak seorang
Nabi. Kemudian Rasulullah r bertanya kepada aku soalan yang tidak
pernah aku jangka. Rasulullah r bertanya, “ Wahai Adi, bukankah kamu
menganut Rakusiah?” Aku semakin hairan kerana Rakusiah adalah satu
agama yang sudah pupus. Rakusiah ialah agama yang menggabungkan di
antara ajaran Yahudi dan ajaran Nasrani. Aku telah menganut agama ini dari
hasil pembacaanku. Tiada sesiapa pun mengetahui bahawa aku menganut
Rakusiah, malah anak isteri aku juga tidak mengetahuinya. Semua orang tahu
bahawa aku menganut agama Nasrani. Aku menjawab, “Benar.” Seterusnya
Baginda bertanya lagi, “Wahai Adi, bukankah kamu memungut cukai dari
kaum kamu?” Aku mengaku, “Benar.” Kemudian Rasulullah r bertanya
lagi, “Bukankah cukai itu haram menurut agama Rakusiah?” Aku semakin
hairan, bagaimana Baginda mengetahui hukum-hakam ajaran Rakusiah yang
sudah pupus. Malah Baginda mengetahui aku telah melakukan sesuatu yang
haram di sisi agamaku. Ketika itu juga, aku mengucapkan, “ Aku bersaksi
bahawa tiada Tuhan melainkan Allah dan engkaulah Rasulullah r.”
Adi menyambung lagi ceritanya, “Selepas itu kami pergi ke masjid

dan bersembahyang. Dalam sembahyang itu Rasulullah r membaca ayat
yang menceritakan perihal orang Nasrani mengambil para rahib mereka
sebagai tuhan mereka. Selepas sembahyang, aku datang berdialog dengan
Baginda. Aku bertanya, “Wahai Rasulullah r, kenapa kamu mengatakan
kami mengambil rahib sebagai tuhan kami sedangkan kami menyembah
Isa, bukan rahib!” Rasulullah r bersabda, “Wahai Adi, bukankah mereka
413
itu boleh mengharamkan perkara yang halal kepada kamu dan boleh
menghalalkan perkara yang haram kepada kamu?” Rasulullah r menjelaskan
lagi, “Itulah ibadah kamu kepada mereka. Bukankah ibadah itu tidak hanya
pada sujud tetapi termasuk di dalam ibadah ialah mentaati hukum. Mereka
telah membuat hukum yang bertentangan dengan hukum Allah I dan orang
Nasrani mentaatinya. Barangsiapa yang membuat hukum selain dari hukum
Allah I artinya dia telah menyekutukan Allah I dengan selain-Nya dalam
hal membuat hukum. Sedangkan membuat hukum itu hanya hak mutlak
Allah I. Barangsiapa mentaati hukum yang dicipta oleh selain Allah I, dia
seolah-olah menjadikan pembuat hukum itu seperti Allah I. Mereka telah
jatuh syirik!”
Adi menceritakan lagi, “Kemudiannya Rasulullah r berkata lagi

kepadaku, “Wahai Adi, mungkin yang menghalang kamu dari Islam ialah
kamu melihat orang Islam miskin dan orang kafir kaya. Demi Allah, Demi
Allah, pasti akan berlaku kekuatan Islam nanti, sehingga harta melimpah-
ruah. Ketika itu orang yang membawa zakatnya dari emas dan perak dengan
kenderaan akan mencari orang yang mahu menerimanya tetapi tidak ada
orang yang mahu menerimanya. Mungkin juga yang menghalang kamu dari
Islam wahai Adi, apabila kamu melihat orang Islam sentiasa menghadapi
peperangan dan ketakutan. Demi Allah, akan berlaku nanti, perempuan
boleh bermusafir sendirian dari Qadisiyah, Iraq ke Ka’bah dengan selamat.
Mungkin juga yang menghalang kamu, wahai Adi apabila kamu melihat
orang Islam tinggal di khemah dan rumah yang daif. Demi Allah, Allah I
akan memenangkan agama ini sehingga kamu akan melihat seluruh istana
Babil jatuh ke tangan mereka.” Adi mengucapkan, “ Demi Allah, aku telah
diberi umur panjang sehingga aku dapat melihat istana-istana Babil jatuh ke
tangan Islam dan aku dapat melihat perempuan bermusafir sendirian dari
Qadisiyah ke Baitullah dengan selamat. Walaupun aku belum melihat perkara
yang ketiga tetapi aku yakin bahawa perkara yang ketiga juga pasti berlaku.”
Demikianlah Rasulullah r memperlakukan kepada Adi demi membawanya
kepada kebenaran. Dengan Islamnya Adi, seluruh Bani at Taiy telah masuk
Islam. Selepas itu Bani Uzdi dari Yaman juga masuk Islam.
Sayyidina Abu Bakar t Mengetuai Ibadah Haji
Pada tahun kesembilan Hijriah ini juga, Rasulullah r melantik Sayyidina

Abu Bakar t untuk mengetuai umat Islam melaksanakan ibadah Haji.
Sebahagian daripada sahabat y menyertai kafilah haji Sayyidina Abu
Bakar t. Semasa Saiyyidina Abu Bakar t dalam perjalanan dari Madinah
untuk ke Mekah telah turun wahyu mengandungi beberapa hukum baru
yang mesti disampaikan segera kepada semua umat Islam khususnya yang
414
mahu mengerjakan haji. Rasulullah r merasakan panduan wahyu itu mesti

disampaikan oleh ahli keluarga Baginda sendiri. Oleh itu Baginda telah
menghantar Sayyidina Ali untuk menyampaikannya kepada kafilah haji
Sayyidina Abu Bakar t dan kepada umat Islam di Mekah.
Sayyidina Ali segera mengejar kafilah Sayyidina Abu Bakar t. Apabila

tiba, Sayyidina Abu Bakar t bertanya apakah Rasulullah r menghantar
Sayyidina Ali untuk mengambil alih tugasnya atau sebagai pembantu.
Sayyidina Ali menerangkan bahawa Rasulullah r menghantarnya untuk
membantu Sayyidina Abu Bakar t terutama untuk menyampaikan ayat-
ayat al-Quran yang baru turun dan mengandungi hukum-hakam yang baru.
Selepas itu, Sayyidina Abu Bakar t akan memanggil Sayyidina Ali untuk
menyampaikan pesanan Baginda setiap kali dia mengadakan majlis dengan
umat Islam. Begitu juga selepas Sayyidina Abu Bakar t menyampaikan
Khutbah Haji di Padang Arafah, dia memanggil Sayyidina Ali untuk
menyampaikan pesanan Rasulullah r. Sayyidina Ali menyatakan, “Aku
mendapati ada orang yang tidak hadir dalam khutbah, maka aku pergi
mendapatkan mereka dan aku sampaikan pesanan Rasulullah r.” Ayat-ayat
tersebut adalah muqaddimah daripada surah at- Taubah:
415
(Ini adalah) pemutusan tanggungjawab (pembatalan perjanjian)

dari Allah dan RasulNya terhadap kaum kafir musyrik yang kamu
mengikat perjanjian setia (dengan mereka). Oleh itu hendaklah kamu
(hai kaum musyrik) bergerak di muka bumi (dengan bebasnya) selama
empat bulan, dan ketahuilah bahawa kamu tidak terlepas dari (azab
seksa) Allah. Dan (ingatlah) sesungguhnya Allah akan menghina
orang-orang yang kafir (dengan bala bencana di dunia dan azab
seksa di akhirat). Dan inilah perisytiharan dari Allah dan Rasul-Nya
kepada umat manusia, (diisytiharkan) pada Hari Raya Haji yang
terbesar, bahawa sesungguhnya Allah dan RasulNya memutuskan
tanggungjawab terhadap orang-orang musyrik; oleh itu jika kamu
(wahai kaum musyrik) bertaubat (dari kufur) maka yang demikian
adalah baik bagi kamu; dan jika kamu berpaling (ingkar), maka
ketahuilah sesungguhnya kamu tidak akan dapat melepaskan diri dari
(azab seksa) Allah. Dan khabarkanlah (wahai Muhammad) kepada
orang-orang kafir (bahawa mereka akan ditimpakan) dengan azab yang
tidak terperi sakitnya. Kecuali mereka yang kamu mengikat perjanjian
setia (dengannya) dari orang-orang musyrik, kemudian mereka tidak
mencabuli perjanjian kamu itu sedikitpun, dan mereka tidak menolong
seorangpun yang memusuhi kamu, maka sempurnakanlah kepada
mereka perjanjian mereka sehingga (habis) tempohnya. Sesungguhnya
Allah mengasihi orang-orang yang bertaqwa. Kemudian apabila
habislah (masa) bulan-bulan yang dihormati itu maka bunuhlah
orang-orang musyrik itu di mana sahaja kamu menemuinya, dan
tawanlah mereka, dan juga kepunglah mereka, serta tunggulah mereka
di tiap-tiap tempat mengintipnya. Kemudian jika mereka bertaubat
(dari kekufurannya) dan mendirikan sembahyang serta memberi zakat,
maka biarkanlah mereka (jangan diganggu). Sesungguhnya Allah
Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani. (Surah at-Taubah: 1-5)
Dalam wahyu ini Allah I mengisytiharkan dua pilihan kepada orang

kafir yang berada di bawah pemerintahan Islam di Semenanjung Arab, sama
ada mereka masuk Islam atau mereka terpaksa meninggalkan Semenanjung
Arab. Kabilah Arab yang mempunyai perjanjian dengan Rasulullah r,
diberikan masa sehingga tamat tempoh perjanjian. Adapun kepada orang-
orang yang tidak termasuk di dalam perjanjian keamanan dengan Rasulullah
416
r, mereka diberi tempoh selama empat bulan untuk membuat pilihan samada
memeluk Islam atau meninggalkan Semenanjung Arab. Selepas tempoh itu,
orang bukan Islam yang masih berada di dalam kawasan pemerintahan Islam
akan menghadapi hukuman mati. Namun bukan Islam dari luar Semenanjung
Arab yang datang untuk mengetahui tentang Islam diberi jaminan keamanan
untuk mereka mempelajari Islam. Selepas tempoh itu, tiada lagi jaminan
kepada mereka. Sudah sampai masanya Allah I mahu membersihkan
Semenanjung Arab dari kekufuran dan syirik.
Tugas Sayyidina Ali ialah mengisytiharkan dan memberi penerangan

tentang hukum-hakam baru yang terkandung dan terbit dari wahyu yang
baru itu. Selain itu Sayyidina Ali juga ditugaskan untuk menyampaikan
beberapa panduan dan peraturan Islam yang lain. Sayyidina Ali pun
menyampaikan bahawa:
Tidak akan masuk syurga kecuali hati yang beriman
Tidak dibenarkan lagi orang yang tidak berpakaian tawaf di Ka’bah
Sesiapa yang mempunyai perjanjian dengan Rasulullah r,

perjanjiannya akan disempurnakan sehingga tamat tempohnya
Kaum Musyrikin tidak dibenarkan lagi mengerjakan haji selepas

tahun ini
Sesiapa yang tidak mempunyai perjanjian dengan Rasulullah r dia

diberi tempoh empat bulan
417
Demikianlah, setelah lebih dua puluh tahun Rasulullah r berjuang untuk

menyampaikan kebenaran kepada bangsa Arab dengan penuh kasih sayang
dan bijaksana, Allah I telah memberikan kemenangan kepada Islam. Telah
terang dan nyata kebenaran, keadilan dan keselamatan yang dibawa oleh
Islam, maka sampailah masanya untuk bangsa Arab untuk tunduk kepada
Allah I dan Rasul-Nya. Sekiranya mereka masih berdegil maka Allah I
akan bertindak terhadap mereka.
Perwakilan Bani Saad
Selepas itu datang seorang lelaki mewakili Bani Saad bin Bakar. Dia
dikenali sebagai Dhumam bin Sa’labah dan terkenal sebagai seorang ahli
firasat. Dia mempunyai kemampuan untuk membaca wajah manusia. Dari
wajah seseorang dia sudah dapat mengetahui samada orang itu benar atau
berbohong. Kaumnya sangat meyakininya kerana sepanjang pengalaman
mereka firasat Dhumam tidak pernah tersasar. Sebab itulah mereka
menghantar Dhumam untuk bertemu dengan Rasulullah r. Penilaian
Dhumamlah akan menentukan samada Bani Saad akan menerima Islam
atau tidak. Ketika Dhumam sampai di Madinah, Rasulullah r dan para
sahabat y sedang berada di dalam masjid. Oleh kerana Dhumam tidak
dapat mengenali Rasulullah r, dia bertanya,“Siapakah di kalangan kamu
cucu Abdul Mutalib?” Rasulullah r menjawab, “Dakulah cucu Abdul
Mutalib.” Dhuman berkata, “Wahai Muhammad, sesungguhnya aku mahu
bertanya kepada kamu dan aku akan berkeras dengan kamu, maka kamu
sabarlah dengan aku.” Rasulullah r menjawab, “Silakan, wahai Dhumam.”
Dhumam bertanya, “Wahai Muhammad, siapakah yang menciptakan langit
dan bumi?” Rasulullah r menjawab, “Allah.” Semasa Dhumam bertanya,
dia merenung wajah Baginda. Dia bertanya lagi, “Wahai Muhammad,
siapakah yang menciptakan bumi?” Rasulullah r menjawab lagi, “Allah.”
Dhumam bertanya lagi, “Wahai Muhammad, siapakah yang memasakkan
bukit-bukit?” Rasulullah r menjawab tenang, “Allah.” Dhumam terus
bertanya, “Wahai Muhammad, aku bertanya kepada kamu dengan nama
Allah yang menjadikan langit dan bumi dan yang memasakkan bukit-bukau,
apakah Allah yang mengutuskan kamu?” Dengan tegas Baginda menjawab,
“Benar!” Dhumam terus mengucap. “Aku bersaksi bahawa tiada Tuhan
melainkan Allah dan engkaulah pesuruh Allah!” Dia melihat Rasulullah r
menjawab semua soalannya dengan dengan penuh keyakinan. Jelas baginya
Rasulullah r mengatakan sesuatu yang benar. Kemudian dia bertanya, “Wahai
Rasulullah, apakah Allah I yang memerintahkan sembahyang lima waktu
sehari semalam?” Rasulullah r menjawab, “Benar.” Kemudian dia bertanya
tentang Rukun Islam dan dosa-dosa besar. Rasulullah r telah menjelaskan
syariat Islam kepadanya. Seterusnya dia bertanya lagi, “Wahai Rasulullah r,
418
apakah kalau aku melakukan semua ini aku akan masuk syurga?” Rasulullah
r memberi jaminan, “Benar dan kalau kamu menunaikan semua ibadah
yang fardhu dan meninggalkan dosa besar sedangkan kamu telah beriman,
kamu akan masuk syurga.” Dhumam menjawab, “Demi Allah, aku tidak
akan menambahnya dengan yang lain.” Rasulullah r bersabda, “Kalau dia
benar-benar melaksanakannya, dia akan masuk syurga.”
Demikianlah Rasulullah r memperlihatkan kepadanya agama Islam

adalah agama yang sangat mudah. Apabila seseorang telah beriman dia
wajib melaksanakan Rukun Islam dan ibadah-ibadah yang fardhu serta
meninggalkan dosa. Selain itu hanyalah perkara-perkara sunat. Sekiranya
seseorang Islam hanya melakukan setakat itu sahaja pun dia akan mendapat
balasan syurga. Demikianlah keindahan Iman dan Islam. Setelah Sayyidina
Dhumam bin Sa’labah t memeluk Islam, seluruh Bani Saad bin Bakar
masuk Islam.
Selepas itu perwakilan Najran pula tiba di Madinah. Rasulullah r

telah menghantar surat memberi pilihan kepada mereka sama ada masuk
Islam atau membayar jizyah atau diperangi oleh tentera Islam. Oleh kerana
seluruh penduduk Najran beragama Nasrani maka semua keputusan yang
mereka mahu ambil ditentukan oleh Ketua Rahib mereka. Perutusan
Rasulullah r telah sampai kepada Ketua Rahib Najran. Dia adalah seorang
yang mendalami Kitab Injil dan Kitab Taurat. Dia memang mengetahui
bahawa ada lagi Nabi yang akan diutuskan dan dia juga melihat bahawa
semua ciri-ciri Nabi itu ada pada Rasulullah r. Seluruh ulama’ Nasrani
yang lain juga sependapat dengannya. Setelah itu mereka mengajukan
pandangan itu kepada Raja mereka. Dia dikenali sebagai Syurahbil bin
Wudaah. Syurahbil adalah seorang pemimpin Arab yang terkenal paling
cerdik. Ketua Rahib mengajukan soalan kepada Syurahbil, “Kita telah
mendapat satu surat dari Muhammad, menyeru kita kepada agama Islam.
Memang semua ciri-ciri yang termaktub di dalam kitab kita membenarkan
lelaki ini. Memang akan ada Nabi di utuskan dari Bani Ismail. Belum ada
lagi sesiapa dari Bani Ismail mengaku menjadi Nabi melainkan lelaki ini.
Apakah yang patut kita buat?” Syurahbil menjawab, “Kalaulah ini urusan
keduniaan tentu aku akan memberi pandangan aku kepada kamu tetapi ini
urusan agama, kamulah yang lebih mengetahui. Apakah pandangan kamu
sendiri?” Akhirnya Ketua Rahib mengumpulkan semua seratus ribu orang
rakyat Najran. Dia memberitahu mereka perihal surat dari Rasulullah r. Dia
juga menerangkan kepada mereka bahawa semua tanda-tanda membenarkan
dakwaan Nabi itu. Setelah itu dia bertanya, “Apa pandangan kamu semua?”
Rakyat Najran berkata, “Keputusan di tangan kamu, kamu pemimpin dan
ulama’ kami. Kamulah yang membuat keputusan, kami semua akan bersama
419
kamu”. Akhirnya mereka sepakat untuk menghantar perwakilan mereka ke

Madinah. Perwakilan ini terdiri dari kalangan pemimpin dan ulama’ Najran.
Semua perwakilan Najran memakai pakaian sutera dan perhiasan emas

untuk memperlihatkan kegagahan kerajaan Najran. Apabila mereka mahu
masuk menemui Rasulullah r di Masjid Nabawi, mereka memberi salam
kepada Baginda. Rasulullah r tidak menjawab salam mereka malah Baginda
tidak memperdulikan mereka. Mereka keluar dari masjid tetapi mereka risau
kenapa Rasulullah r tidak melayan mereka. Selepas itu mereka masuk
sekali lagi tetapi Baginda tetap tidak melayani mereka. Mereka terpaksa
keluar sekali lagi dan mereka mengadu kepada Sayyidina Ali , “Kenapa
Rasulullah r tidak mahu melayan kami sedangkan Baginda melayan semua
perwakilan lain?” Sayyidina Ali menjawab, “Kamu tukarlah pakaian
kamu. Rasulullah r tidak suka pakaian yang kamu pakai ini.” Apabila
mereka menukar pakaian mereka, barulah Rasulullah r melayan mereka.
Rasulullah r bersabda, “Sewaktu mereka masuk dengan pakaian sutera dan
emas, Iblis datang bersama mereka. Apabila mereka tukar pakaian, Iblis
tidak datang lagi.” Ketika mereka berdialog dengan Rasulullah r, Baginda
menjawab semua persoalan mereka. Akhir sekali mereka bertanya tentang
Nabi Isa maka turunlah ayat al-Quran menjawab persoalan mereka.
Demikianlah ayat-ayat awal surah ali-Imran diturunkan menjawab persoalan
perwakilan Najran. Apabila mereka bertanya tentang Nabi Isa , Rasulullah
r menjawab,
“Sesungguhnya perumpamaan Nabi Isa di sisi Allah I sepertilah

Nabi Adam ” (Surah Ali Imran: 59)
Rasulullah r menerangkan, “Sekiranya kamu mengatakan Nabi Isa

anak Tuhan kerana dia dilahirkan tanpa ayah maka kejadian Nabi Adam
lebih besar lagi kerana Nabi Adam dilahirkan tanpa ayah dan ibu. Kejadian
dan kelahiran Nabi Adam adalah lebih hebat dari kelahiran Nabi Isa .”
420
“Sesungguhnya perumpamaan Nabi Isa di sisi Allah I sepertilah

Nabi Adam , Allah I menjadikannya dari tanah kemudian Allah I
memerintahkan kepadanya, ‘jadi’ maka jadilah dia. Kebenaran itu
daripada Tuhan kamu, janganlah kamu menjadi orang yang ragu.”
(Surah Ali Imran: 59-60)
Rasulullah r telah menjawab semua persoalan mereka dengan jawapan

daripda Allah I melalui surah ali-Imran. Sungguh mereka berada dalam
kebingungan berhadapan dengan kebenaran yang telah terbentang di hadapan
mata mereka. Mereka sebenarnya masih berat untuk meninggalkan agama
mereka. Apabila Rasulullah r melihat mereka masih teragak-agak Baginda
mengajak mereka melakukan mubahalah. Mubahalah di antara Rasulullah
r dengan perwakilan Najran dan ahli keluarga mereka. Baginda mengajak
mereka supaya berdoa kepada Allah I supaya menurunkan laknat-Nya
kepada pihak yang berada dalam kebatilan sepertimana yang diperintahkan
oleh Allah I. Firman Allah I:
“Barang siapa berhujjah lagi dengan kamu wahai Muhammad,

setelah datang keterangan kepada kamu, katakan kepada mereka, mari
kita panggil anak-anak kami dan anak-anak kamu, isteri-isteri kami
dan isteri-isteri kamu, diri-diri kami dan diri- diri kamu kemudian kita
melakukan Mubahalah dengan kita menjadikan laknat Allah I kepada
golongan yang berbohong.”(Surah Ali Imran: 61)
Apabila turun ayat ini, Rasulullah r memanggil Siti Fatimah ,

Sayyidina Hassan t dan Sayyidina Hussin t dan Rasulullah r mengajak
perwakilan Najran melakukan Mubahalah. Mereka tidak berani untuk
melakukan mubahalah dengan Rasulullah r. Mereka benar-benar dalam
kebingungan. Kebenaran sudah jelas malah mereka sendiri tidak berani
melakukan mubahalah dengan Rasulullah r tetapi mereka masih berat untuk
meninggalkan agama mereka. Apa yang harus mereka lakukan? Akhirnya
Syurahbil berkata, “Kita semua tidak mahu Islam kerana kita mahu kekal
dengan agama kita. Kita telah melihat bagaimana akhlak Muhammad.
Kita telah melihat keadilannya, kasih sayangnya, kecerdikannya, ilmunya.
Jadi menurut pandangan aku, kita beritahu dia bahawa kita tidak bersedia
421
menerima Islam tetapi kita serahkan urusan kita kepadanya.” Rasulullah

r menjawab, “Aku takut nanti kaum kamu tidak menerima ketentuan ini.”
Syurahbil menegaskan, “Aku ketua mereka dan pemimpin mereka. Apa
yang aku putuskan mereka akan terima!” Semua perwakilan juga menjamin
bahawa kaum mereka akan menerima keputusan itu. Maka Rasulullah r pun
memutuskan, “Oleh kerana kamu menolak Islam, aku menghukum kamu
dengan jizyah.” Dengan itu Najran telah tunduk kepada pemerintahan Islam
melalui sistem Jizyah. Selepas itu Islam telah tersebar di Najran melalui
dakwah dan keindahan kehidupan Islam yang yang dapat mereka lihat dalam
kehidupan masyarakat dan peribadi para sahabat y ketika itu.
Kepada perwakilan daripada Himyar, Rasulullah r telah menulis satu

perutusan kepada mereka. Para sahabat y menghafal perutusan Rasulullah
r itu. Perutusan kepada penduduk Himyar mengandungi perincian hukum
zakat. Perutusan Rasulullah r kepada Himyar itu telah menjadi dasar rujukan
para ulama’ Islam mengenai hukum-hakam zakat.
Selepas itu datang perwakilan dari Bani Bujailah yang diketuai oleh
Abdullah bin Jarir al Bujli. Dia kemudiannya telah menjadi salah seorang
sahabat Rasulullah r yang ternama. Perwakilan Bani Bujailah sampai di
Madinah pada penghujung tahun sembilan Hijriah. Kata Sayyidina Abdullah
bin Jarir al Bujli, “Kami sampai di Madinah pada hari Jumaat. Kami semua
sudah bertekad untuk masuk Islam. Setelah mandi dan membersihkan diri,
kami pergi ke Masjid Nabawi. Ketika itu Rasulullah r sedang menyampaikan
khutbah. Ketika kami masuk, Baginda berhenti seketika. Aku melihat semua
orang memandang aku. Kemana saja aku bergerak pandangan orang ramai
tertumpu kepada aku. Aku merasa hairan kenapa semua orang memandang
aku. Sepanjang aku berjalan mencari tempat duduk, semua orang memerhati
pergerakan aku. Malah setelah aku duduk pun orang masih memerhati aku.
Akhirnya aku bertanya orang yang di sebelah aku, “Apakah Rasulullah r
ada menyebut sesuatu tentang aku?” Dia menjawab, “Sebelum kamu masuk,
Rasulullah r berkata kepada kami:
“Akan masuk kepada kamu dari pintu ini orang yang paling baik di
Yaman. Dia mempunyai gaya seorang raja tetapi dialah sebaik-baik
manusia pada taqwanya.”
422
Semua perwakilan Bani Bujailah masuk Islam di tangan Rasulullah r.

Setelah itu seluruh ahli keluarga Bani Bujailah masuk Islam.
Setelah masuk Islam, Sayyidina Abdullah bin Jarir t merupakan menjadi

salah seorang sahabat kesayangan Rasulullah r. Setiap kali dia minta
izin untuk bertemu Rasulullah r, tidak pernah Baginda menangguhkan
permintaannya. Setiap kali Rasulullah r melihatnya, pasti Baginda akan
senyum. Begitulah kedudukan Sayyidina Abdullah t ini di sisi Rasulullah
r. Pernah Sayyidina Abdullah bin Jarir t mengadu kepada Rasulullah r
bahawa dia tak pandai menunggang kuda dan selalu jatuh dari kuda kerana
tubuh badannya yang tinggi. Baginda telah mendoakannya, “Ya Allah,
tetapkanlah dia dan jadikanlah dia orang yang memberi petunjuk dan orang
terpimpin.”
Dengan kedudukan ini, Sayyidina Abdullah t telah merawikan banyak

Hadis daripada Rasulullah r. Sayyidina Abdullah t masuk Islam pada
penghujung umur Rasulullah r iaitu pada akhir tahun kesembilan Hijriah.
Sebab itulah riwayat hadis yang bertentangan dengan riwayat hadis Sayyidina
Abdullah bin Jarir t maka riwayat Sayyidina Abdullah t membatalkan
hadis itu. Ini adalah kerana hadis riwayat Sayyidina Abdullah t dikira yang
paling terkini dari Rasulullah r.
Seterusnya Bani Dar menghantar perwakilan mereka diketuai oleh Tamim

ad Dari. Mereka telah menyatakan keislaman mereka kepada Rasulullah r.
Selepas itu seluruh ahli keluarga Bani Dar masuk Islam.
423
Bab 28
Ghazwah Tabuk
Persiapan Menuju ke Tabuk
Setelah Rasulullah I menguasai Semenanjung Arab, Rasulullah I mahu

membuktikan bahawa agama Islam bukan hanya untuk umat Arab tetapi
untuk manusia sejagat. Baginda mahu mempersiapkan tentera Islam untuk
menyerang Rom. Untuk itu, Rasulullah I membuka peluang kepada
semua kabilah yang telah memeluk Islam untuk menyertai jihad. Biasanya
Rasulullah I tidak mengisytiharkan kepada tentera Islam siapakah musuh
yang akan mereka hadapi kecuali ketika mahu membuka Khaybar. Ia
adalah kerana sebelum bermula peperangan Khaybar lagi, Allah I telah
menjanjikan kemenangan kepada Islam. Begitulah pada kali ini, Rasulullah
I dari awal telah menjelaskan bahawa jihad kali ini adalah untuk menghadapi
kerajaan Rom. Ini adalah kerana jihad ini akan menempuh perjalanan yang
jauh dan akan menghadapi musuh yang besar. Jihad untuk menghadapi
salah satu kuasa besar dunia ketika itu tentulah memerlukan persiapan
yang rapi. Peperangan kali ini mungkin mengambil masa yang panjang dan
menghadapi berbagai kesukaran. Sebab itu tentera Islam perlu mempunyai
persiapan untuk menghadapi segala kemungkinan itu.
Pada bulan Rejab tahun kesembilan Hijriah itu Madinah sedang

menghadapi musim kemarau dan cuaca yang sangat panas. Ladang-ladang
tamar Madinah juga sedang menunggu masa untuk dituai. Semua orang
sedang menanti-nanti untuk menuai hasil tamar mereka pada tahun itu.
424
Ghazwah Tabuk Bab 28
Mereka berharap apa pun yang mereka akan diperintahkan masanya biarlah
selepas mereka menuai hasil pertanian mereka. Namun arahan Rasulullah
I cukup jelas bahawa setiap lelaki Islam yang mampu mengangkat senjata
diwajibkan menyertai operasi ini. Rasulullah I mengumpulkan seluruh
umat Islam dari Madinah, Mekah dan juga dari seluruh kabilah Arab yang
telah memeluk Islam di Madinah. Mereka mesti bersedia untuk digerakkan
bila-bila masa. Ini adalah satu operasi besar untuk membawa Islam keluar
dari Semenanjung Arab. Rasulullah I tidak memberi pilihan, semua orang
mesti mengambil bahagian. Seruan jihad kali ini akan menjelaskan siapa
yang beriman dan siapa yang munafik, siapa yang ikhlas dan siapa yang ada
kepentingan. Demikianlah operasi ini juga dinamakan Ghazwatil ‘Usr iaitu
operasi yang sukar. Sungguh ia satu ghazwah yang sukar kerana ia berlaku
pada musim kemarau dalam keadaan cuaca yang sangat panas. Bahkan
menghadapi perjalanan yang sangat jauh dan musuh yang sangat besar.
Tidak hairanlah ghazwah ini telah menjadi ujian besar kepada umat Islam
pada waktu itu.
Allah I ceritakan dalam al-Quran tentang peperangan ini:
Pergilah kamu beramai-ramai (untuk berperang pada jalan Allah),

sama ada dengan keadaan ringan (dan mudah bergerak) ataupun
dengan keadaan berat (disebabkan berbagai-bagai tanggungjawab);
dan berjihadlah dengan harta benda dan jiwa kamu pada jalan Allah
(untuk membela Islam). Yang demikian amatlah baik bagi kamu, jika
kamu mengetahui. Kalau apa yang engkau serukan kepada mereka
(wahai Muhammad) sesuatu yang berfaedah yang sudah didapati, dan
satu perjalanan yang sederhana (tidak begitu jauh), nescaya mereka
(yang munafik itu) akan mengikutmu; tetapi tempat yang hendak dituju
itu jauh bagi mereka. Dan mereka akan bersumpah dengan nama
Allah dengan berkata: “Kalau kami sanggup, tentulah kami akan pergi
425
Catatan Sejarah Rasulullah I
bersama kamu”. (Dengan sumpah dusta itu) mereka membinasakan

diri mereka sendiri, sedang Allah mengetahui bahawa sesungguhnya
mereka itu orang-orang yang berdusta (tentang tidak sanggupnya
mengikutmu). (Surah at-Taubah 41-42)
Walaupun musuh yang akan dihadapi oleh Rasulullah I dalam peperangan

Tabuk adalah kerajaan Nasrani Rom tetapi ia juga telah membongkar
golongan Munafik yang menjadi duri dalam daging kepada umat Islam.
Apabila Rasulullah I mengisytiharkan jihad ini, orang badwi dan orang
munafik telah meminta pengecualian dari Rasulullah I dengan berbagai
alasan untuk tidak menyertai jihad. Jihad ini tidak seperti Rasulullah I
keluar ke Khaybar yang telah Allah I jamin bahawa Islam akan menang dan
Allah I akan serahkan Khaybar kepada umat Islam. Ketika itu semua orang
merayu untuk menyertainya kerana terbayang harta rampasan yang sungguh
lumayan di Khaybar. Jihad kali ini adalah untuk menghadapi kuasa besar
dunia ketika itu. Orang munafik menyangka tentera Islam akan kalah malah
akan ditimpa kerugian yang besar. Apatah lagi mereka akan menempuh
perjalanan yang terlalu jauh dalam cuaca panas musim kemarau. Mereka
merasa takut dan mencari-cari alasan untuk tidak menyertai ghazwah ini.
Al-Jad bin Qais datang menemui Rasulullah I dan berkata, “Wahai

Rasulullah I, semua orang mengetahui aku diuji dengan keinginan syahwat
yang luar biasa. Sudah diketahui umum bahawa wanita-wanita Rom cantik.
Aku takut kalau aku melihat mereka aku tidak mampu mengawal nafsuku.
Wahai Rasulullah I, janganlah kamu menguji agamaku. Izinkanlah aku
tinggal di Madinah.” Baginda telah mengecualikannya dari jihad. Firman
Allah I tentang lelaki ini:
Dan di antara mereka (yang munafik itu) ada yang berkata:

“Izinkanlah aku (supaya tidak pergi berperang) dan janganlah engkau
menjadikan daku dipengaruhi oleh fitnah “. Ketahuilah, mereka telah
pun tercebur ke dalam fitnah (dengan dalihan yang dusta itu). Dan
sesungguhnya azab Jahannam meliputi orang-orang yang kafir.
(Surah at-Taubah: 49)
Allah I menjanjikan neraka kepada orang ini. Allah I juga menegur
426
Rasulullah I kerana Baginda memberi izin kepada mereka. Allah I

berfirman:
“Allah memaafkanmu (wahai Muhammad), mengapa engkau

izinkan mereka (tidak turut berperang) sebelum nyata bagimu orang-
orang yang benar dan (sebelum) engkau mengetahui orang-orang
yang berdusta?” (Surah at-Taubah: 43)
Ada juga di kalangan mereka yang berkata, “Kita tunggu dulu petik buah
dan panas reda sedikit.” Allah I memberi jawaban kepada mereka dengan
firman-Nya:
Katakanlah wahai Muhammad, Neraka Jahannam itu lebih panas

kalau mereka mengetahui.
Ada di kalangan umat Islam seperti Sayyidina Salim bin Umair t dan
Sayyidina Amru bin Hamam t mahu menyertai jihad tetapi tetapi mereka
miskin. Mereka tidak mempunyai bekalan makanan, tidak mempunyai
kenderaan malah tidak mempunyai senjata. Mereka mengadu nasib kepada
Baginda. Rasulullah I cuba mengusahakan untuk mereka keperluan
mereka untuk berjihad tetapi keperluan persiapan tentera Islam sangat besar.
Akhirnya Baginda terpaksa menolak mereka. Apabila Rasulullah I menolak
mereka dari menyertai jihad, mereka semua menangis. Mereka ikhlas mahu
berjuang tetapi kemampuan membatasi mereka. Allah I telah menceritakan
tentang mereka dalam al-Quran:
427
Dan tidak juga berdosa orang-orang yang ketika mereka datang

kepadamu (memohon) supaya engkau memberi kenderaan kepada
mereka, engkau berkata: “Tidak ada padaku kenderaan yang hendak
kuberikan untuk membawa kamu”, mereka kembali sedang mata
mereka mengalirkan air mata yang bercucuran, kerana sedih bahawa
mereka tidak mempunyai sesuatupun yang hendak mereka belanjakan
(untuk pergi berjihad pada jalan Allah). (Surah at-Taubah: 92)
Pengorbanan Para Sahabat y
Apabila Rasulullah I melihat ramai di kalangan umat Islam mahu

menyertai jihad tetapi mereka tiada kemampuan, Baginda telah melancarkan
kempen mengumpulkan dana mempersiapkan tentera Islam. Rasulullah I
telah menawarkan kepada siapa sahaja yang mampu untuk mempersiapkan
tentera Islam dengan harta mereka. Mendengar seruan Baginda, semua
Sahabat y pulang ke rumah masing-masing membawa apa sahaja yang
mereka miliki untuk keperluan jihad Rasulullah I. Ada seorang Sahabat t
datang membawa harta yang banyak lalu diletakkan di hadapan Rasulullah
I. Sungguh dia telah menggembirakan Baginda. Namun golongan
Munafik semuanya tidak berani bergerak, mereka hanya diam di dalam
masjid. Apabila mereka melihat Sahabat t tadi, mereka berkata, “Orang
ini hanya mahu menunjuk-nunjuk.” Selepas itu ada seorang sahabat t lain
yang miskin pula membawa secupak makanan untuk dikorbankan. Mereka
memperlecehkan dia pula. Munafik berkata, “Satu cupak tidak akan boleh
buat apa-apa. Lebih baik tak payah bagi.” Allah I ceritakan juga tentang
mereka dalam al-Quran:
“Orang-orang (munafik) yang mencela sebahagian dari orang-

orang yang beriman mengenai sedekah-sedekah yang mereka berikan
dengan sukarela, dan (mencela) orang-orang yang tidak dapat
(mengadakan apa-apa untuk disedekahkan) kecuali sedikit sekadar
kemampuannya, serta mereka mengejek-ejeknya, Allah akan membalas
ejek-ejekan mereka, dan bagi mereka (disediakan) azab seksa yang
tidak terperi sakitnya.” (Surah at-Taubah: 79)
428
Sayyidina Umar t berazam untuk mengatasi Sayyidina Abu Bakar

t berkorban untuk jihad. Sementelahan ketika itu dia baru memperolehi
hasil perniagaannya. Memang dia selalu berlumba-lumba dengan Sayyidina
Abu Bakar t tetapi selalunya Sayyidina Abu Bakarlah yang mengatasinya.
Sayyidina Umar t telah membawa separuh dari perniagaannya. Separuh
lagi adalah modal pusingan perniagaannya. Sayyidina Umar t telah
menggembirakan Rasulullah I dengan pengorbanannya itu sehingga
Baginda mendoakannya.
Tidak lama kemudian, Sayyidina Abu Bakar t pula datang kepada

Rasulullah I. Dia membawa 4,000 dirham untuk diserahkan kepada
Rasulullah I. Melihat Sayyidina Abu Bakar t, Rasulullah I tahu bahawa
apa yang Sayyidina Abu Bakar t bawa itu adalah seluruh yang dia miliki.
Lalu Baginda bertanya, “Wahai Abu Bakar, apakah yang kamu tinggalkan
untuk keluarga kamu?” Sayyidina Sayyidina Abu Bakar t menjawab, “Aku
tinggalkan kepada mereka Allah dan Rasul-Nya.” Begitulah pengorbanan
Sayyidina Abu Bakar t, membayangi pengorbanan Rasulullah I yang Allah
I sifatkan seperti ‘angin yang deras.’ Demikianlah keyakinan Sayyidina
Abu Bakar kepada Allah I dan Rasul-Nya. Ia adalah sebuah keyakinan
yang tiada tandingannya. Sayyidina Abu Bakar t bukan sahaja telah berjaya
membuang dunia dari hatinya malah dari hati anak isterinya juga. Mereka
juga rela dengan pengorbanan Sayyidina Abu Bakar t. Rasulullah I
mendoakan Sayyidina Abu Bakar t. Sayyidina Umar t mengakui, “Demi
Allah, aku tidak akan dapat mengatasi Sayyidina Abu Bakar t.”
Sayyidina Talhah t dan Sayyidina Abbas t juga mengorbankan harta

yang banyak. Para sohabiyat y pula menyerahkan perhiasan yang mereka
miliki kepada Rasulullah I. Namun semua pengorbanan yang terkumpul itu
belum cukup untuk mempersiapkan tentera yang besar. Untuk menghadapi
Rom, Rasulullah I perlukan tentera yang besar dan persiapan yang cukup.
Baginda menghimpunkan sekali lagi para sahabat y di masjid dan Rasulullah
I berseru lagi kepada mereka. Rasulullah I tujukan seruan jihad ini kepada
ahli perniagaan, orang kaya dan yang mempunyai harta yang banyak.
Apabila mereka mahu berkorban berhabis-habisan, Islam akan menjadi kaya
dan kuat. Rasulullah I berseru kepada mereka:
“Barangsiapa yang menyiapkan tentera Tabuk ini, baginya syurga!”
Mendengar itu, Sayyidina Uthman t bangun dan berjanji kepada
429
Rasulullah I, “Wahai Rasulullah I, aku akan persiapkan seratus ekor unta

dengan segala keperluannya untuk tentera Islam. Baginda mendoakannya
dan terus lagi menyeru:
“Barangsiapa yang menyiapkan tentera Tabuk ini, baginya syurga!”
Belum ada sesiapa yang bangun menyahut seruan itu. Sayyidina Uthman
t bangun lagi dan berkata, “Wahai Rasulullah I, aku akan persiapkan
seratus ekor unta lagi dengan segala keperluan perangnya.” Baginda
mendoakannya lagi. Rasulullah I terus menyeru lagi. Setiap kali Baginda
menyeru, Sayyidina Uthman t bangun. Ia berulang sehingga sepuluh kali.
Demikianlah Sayyidina Uthman t telah menyerahkan kepada Rasulullah
I tiga ratus ekor unta yang dilengkapi dengan bekalan makanan dan
senjata berserta wang tunai sebanyak seribu dinar. Sungguh pengorbanan
yang sangat besar daripada Sayyidina Uthman t itu telah menghiburkan
Rasulullah I apalagi ketika tentera Islam sangat memerlukan kekuatan
untuk operasi besar menghadapi Rom. Rasulullah I bersabda:
“Tidak akan memudharatkan lagi apa yang Uthman lakukan selepas

ini.”
Rasulullah I telah memberi jaminan segala dosanya diampunkan.

Demikianlah Allah I dan Rasul-Nya sangat membalasi kebaikan seorang
hamba. Di waktu yang sama, ramai orang yang cinta dunia datang memberi
alasan kepada Baginda. Rasulullah I telah memberi pelepasan kepada
mereka kerana Baginda tahu, kalaupun mereka dibawa juga mereka tidak
akan dapat membantu tentera Islam.
Selepas itu Rasulullah I terus bergerak bersama tentera Islam dan mereka
berkhemah di luar Madinah. Baginda mahu menunggu sesiapa yang mahu
menyertai tentera Islam lagi. Ketika itu seramai tiga puluh ribu orang tentera
Islam telah bersiap untuk berjuang bersama Rasulullah I menghadapi Rom.
Inilah kali pertama tentera Islam berkumpul dengan jumlah sebesar ini.
Setahun yang lalu, pada bulan Ramadhan tahun kelapan Hijriah, Rasulullah
I telah membuka Mekah. Jumlah tentera Islam yang bersama Baginda
ketika itu hanya sepuluh ribu orang. Dalam masa setahun sahaja jumlah
430
itu sudah bertambah menjadi tiga puluh ribu orang. Tentera berkuda kini
berjumlah sepuluh ribu orang. Rasulullah I menyerahkan bendera utama
tentera Islam kepada Sayyidina Abu Bakar t. Demikianlah Rasulullah I
mahu memberi isyarat kepada umat Islam bahawa pengganti Baginda adalah
Sayyidina Abu Bakar t. Baginda menyerahkan bendera Muhajirin kepada
Sayyidina Zubair bin Awwam t, bendera Khazraj kepada Sayyidina Hubab
bin Munzir t dan bendera Aus kepada Sayyidina Usaid bin Khudair t.
Abdullah bin Ubay dan pengikutnya juga keluar berkhemah di luar

Madinah berdekatan dengan perkhemahan tentera Islam. Dia berbuat
begitu kerana mahu menarik orang lain ke khemahnya. Menyaksikan
keberangkatan Rasulullah I dan tentera Islam ke Tabuk, Abdullah berkata
kepada pengikutnya, “Sekarang cuaca terlalu panas dan musim memetik
buah sudah hampir. Kita petik buah dahulu dan apabila cuaca panas reda,
baru kita bergerak ke Tabuk.” Selepas itu dia dan pengikutnya pulang semula
ke Madinah. Ada di kalangan mereka menyindir Rasulullah I. Mereka
berkata, “Muhammad mahu menyerang Rom dalam keadaan panas dan
menempuh perjalanan yang jauh, apa Muhammad ingat memerangi Rom
satu permainan?” Begitulah hati mereka yang tidak yakin kepada Allah I
dan Rasul-Nya walaupun lidah mereka mengaku Islam. Mereka memang
tidak yakin terhadap bantuan Tuhan. Mereka tidak yakin dengan wakil Tuhan
dan bantuan Allah I kepada wakil Tuhan walaupun sudah banyak bukti
berlaku kepada mereka. Allah I. telah menutup pintu hati mereka daripada
melihat kebenaran. Golongan ini akan sentiasa ada dalam masyarakat Islam.
Merekalah yang merosakkan Islam dari dalam.
Kisah Sepanjang Perjalanan ke Tabuk
Rasulullah I meninggalkan Madinah kepada Sayyidina Ali . Sepanjang

ketiadaan Rasulullah I pusat pemerintahah Islam mesti ditinggalkan kepada
seorang yang gagah dan berwibawa. Namun kaum Munafik mengatakan
Rasulullah I meninggalkan Sayyidina Ali kerana Baginda tidak senang
kepadanya. Fitnah itu akhirnya sampai kepada Sayyidina Ali Dia
bersiap dengan kelengkapan perangnya dan segera mengejar tentera Islam.
Akhirnya dia berjaya mengejar tentera Islam dan bertemu dengan Rasulullah
I. Sayyidina Ali bertanya sendiri kepada Baginda, “Wahai Rasulullah I,
apakah kamu tinggalkan aku kerana kamu tidak senang terhadap aku?”
Rasulullah I,
431
“Apakah kamu tak rela menggantikan daku pada keluargaku dan

keluarga kamu? Apakah kamu tidak rela berada di maqam Nabi Harun
mengantikan Nabi Musa memimpin Bani Israel, cuma tiada Nabi
selepas daku.”
Jawapan Rasulullah I itu telah menawar duka Sayyidina Ali kerana

tidak dapat bersama dengan Baginda dalam peperangan ini. Selain dari
Sayyidina Ali , ada sebelas orang sahabat y yang terkenal dengan Iman
dan kesetiaan mereka tidak menyertai tentera Rasulullah I. Salah seorang
daripada mereka ialah Sayyidina Abu Khaisamah t. Ada masalah yang
menyebabkan dia terlewat tetapi dia yakin dia akan dapat mengejar tentera
Islam. Rupanya tentera Islam sudah jauh dan dia tidak dapat mengejar mereka.
Apabila di pulang semula ke Madinah, dia mendapati semua isterinya
memasang khemah di depan rumah mereka. Mereka telah menyembur
khemah dengan air dan membasahkan tanahnya supaya khemah menjadi
sejuk. Mereka telah memetik buah pertama dari ladang milik mereka. Malah
Sayyidina Abu Khaisamah t mendapati isteri-isterinya telah berhias untuk
melayaninya. Abu Khaisamah berkata kepada dirinya, “Apakah aku mahu
duduk di khemah yang nyaman ini dengan buah-buahan dan layanan isteri-
isteriku sedangkan Rasulullah I dalam kepanasan. Ini adalah sesuatu yang
tidak adil. Tidak mungkin seorang yang beriman melakukannya!”
Lantas Sayyidina Abu Khaisamah t berkata kepada isteri-isterinya,

“Demi Allah, aku tidak akan masuk ke dalam khemah, aku mahu kamu
persiapkan kelengkapan perang aku dan kenderaan aku untuk aku kejar
Rasulullah I sekarang!” Mereka semua menyiapkan permintaan Abu
Khaisamah t lalu dia terus bergerak mengejar Baginda. Rasulullah I dan
tentera Islam berjalan dan berhenti rehat tetapi Abu Khaisamah t tidak
berhenti rehat. Dia memecut kenderaannya untuk mengejar tentera Islam.
Akhirnya dia berjaya mendekati tentera Islam. Rasulullah I sentiasa
membuat pemeriksaan kepada tentera Islam. Baginda tahu siapa yang tidak
bersama dengan pasukan tentera ini. Rasulullah I tahu bahawa Sayyidina
Abu Khaisamah t , Sayyidina Kaab t dan Sayyidina Abu Lubabah t dan
beberapa orang lagi tidak ada. Ada di kalangan tentera Islam mula membuat
andaian terhadap ketiadaan mereka bersama tentera Islam. Rasulullah I
berkata, “Kalaulah ada kebaikan kepada mereka, Allah I akan datangkan
mereka tetapi kalaulah tiada kebaikan kepada mereka, Allah I telah rehatkan
kita daripada mereka.”
432
Tiba- tiba mereka melihat ada seseorang sedang mengejar mereka dengan
untanya. Setiap orang cuba meneka siapakah yang sedang mengejar mereka
itu. Rasulullah I bersabda, “Insya Allah, itu Abu Khaisamah!” Apabila
dia semakin dekat mereka dapat mengenalinya dan mereka memberitahu
Baginda. Demikian rintihan hati Sayyidina Abu Khaisamah t telah sampai
kepada Rasulullah I sebelum jasadnya sampai. Dia meminta maaf kepada
Baginda kerana kelewatannya. Rasulullah I telah memarahinya tetapi
akhirnya Baginda telah memaafkan dan mendoakannya.
Di dalam perjalanan tentera Islam melalui kawasan Hijr yang merupakan

kota peninggalan kaum Nabi Soleh . Rasulullah I dan tentera Islam
berkhemah di luar kota Nabi Soleh . Oleh kerana di situ tiada air, tentera
Islam mengambil air dari perigi yang berada di dalam kota kaum Nabi
Soleh . Mereka juga menggunakan air itu untuk membuat roti makanan
mereka. Apabila Rasulullah I mengetahuinya, Baginda memarahi mereka.
Rasulullah I mengarahkan supaya semua air itu dibuang dan roti yang
mereka buat menggunakan air itu diberi makan kepada unta-unta. Malah
Rasulullah I memerintahkan mereka segera meninggalkan tempat itu kerana
ia adalah penempatan kaum yang telah dimurkai oleh Allah I. Rasulullah
I bersabda:
“Apabila kamu melalui tempat tinggal kaum yang zalim maka

percepatkan langkah kamu dan palingkanlah wajah kamu dan
menangislah supaya kamu tidak ditimpakan azab seperti mereka telah
ditimpakan azab.”
Demikianlah Rasulullah I telah mengajarkan kepada umat Islam apabila

mereka melalui tempat kaum yang telah dimusnahkan dan dimurkai Allah I
hendaklah mereka mempercepatkan perjalanan mereka sambil bermuhasabah
serta merasa insaf dan berdoa:
“Ya Allah, jangan jadikan kami kaum yang zalim.”
Tentera Islam telah meninggalkan tempat itu dalam keadaan mereka
433
tiada bekalan air. Mereka mengadu kepada Rasulullah I, “Wahai Rasulullah

I, kita telah kehabisan air.” Rasulullah I berdoa memohon air daripada
Allah I ketika tiada lagi sumber air melainkan daripada Allah I. Para
sahabat y menceritakan, “Ketika itu langit kosong dari awan tetapi sebaik
sahaja Rasulullah I berdoa, awan muncul dan berkumpul dan kemudian
hujan turun.” Dengan itu tentera Islam dapat mandi, minum dan menyimpan
air untuk bekalan mereka. Setelah mereka meneruskan perjalanan barulah
mereka sedar bahawa hujan hanya turun di kawasan mereka sahaja. Mereka
mendapati kawasan lain semuanya kering. Demikianlah mukjizat Rasulullah
I yang Allah I perlihatkan kepada tentera Islam bahawa Allahlah pembela
orang yang bertaqwa.
Selepas itu unta Sayyidina Abu Zar t diserang penyakit. Untanya

semakin perlahan dan dia tidak dapat mengejar pergerakan tentera Islam.
Rasulullah bertanya siapakah yang tertinggal dari kafilah tentera. Mereka
memberitahu Rasulullah I bahawa Sayyidina Abu Zar t telah tertinggal
dari kafilah. Unta Sayyidina Abu Zar t yang semakin perlahan akhirnya
tidak mampu berjalan lagi. Sayyidina Abu Zar t berhadapan dengan dua
pilihan sama ada pulang ke Madinah berjalan kaki dan itulah yang lebih
dekat atau dia terpaksa mengejar tentera Islam berjalan kaki. Kalau dia
pulang ke Madinah bermakna dia telah lari dari berjihad. Kalau dia mahu
meneruskan perjalanan dia mesti berjalan kaki dalam cuaca yang terlalu
panas dan menempuh perjalanan yang terlalu jauh. Semua tentera Islam
menaiki kenderaan walaupun mereka berkongsi sampai tiga orang di atas
seekor unta. Sayyidina Abu Zar t berazam untuk mengejar tentera Islam
walaupun terpaksa berjalan kaki. Dia ambil kelengkapan yang mampu
dipikulnya dan berlari mengejar tentera Islam. Ketika tentera berhenti rehat,
dia tidak berhenti. Dia bergerak siang dan malam sehinggalah dia berjaya
mengejar kafilah tentera Islam.
Ketika itu tentera Islam dapat melihat ada seorang lelaki berjalan kaki
mengejar mereka. Sungguh mengejutkan semua orang, siapakah yang
sanggup berjalan kaki di padang pasir dalam cuaca yang sangat panas dan
jarak perjalanan yang sangat jauh itu. Mereka cuba meneka-neka tetapi
Rasulullah I berkata, “Insya Allah, itu Abu Zar.” Apabila lelaki itu semakin
mendekati tentera Islam ternyata dia adalah Sayyidina Abu Zar t. Sayyidina
Abu Zar t menceritakan kepada Rasulullah I apa yang telah berlaku.
Rasulullah I mendoakannya dan bersabda:
434
“Allah I telah merahmati Abu Zar. Dia berjalan seorang diri, mati
seorang diri dan akan dibangkitkan di akhirat seorang diri.”
Rasulullah I telah memberitahu jadual yang akan ditempuh oleh

Sayyidina Abu Zar t. Demikianlah Baginda tidak berkata sesuatu melainkan
ianya adalah wahyu. Ia pasti benar. Telahan Rasulullah I kepada perjalanan
hidup Sayyidina Abu Zar t telah berlaku ketika pemerintahan Sayyidina
Uthman t. Sayyidina Abu Zar t meninggal dunia seorang diri setelah
beruzlah ke Rabzah. Dia meninggal dunia di situ. Sebelum meninggal dunia
dia berpesan kepada isteri dan khadamnya supaya meletakkan jenazahnya di
jalan laluan kafilah Madinah ke Iraq. Ketika itu Kafilah Sayyidina Abdullah
bin Mas’ud t lalu di situ. Mereka menjumpai jenazah Sayyidina Abu Zar
t. Menangislah Sayyidina Abdullah bin Mas’ud melihatnya. Sayyidina
Abdullah berkata, “Benarlah apa yang Rasulullah I sebut semoga Allah I
merahmati Sayyidina Abu Zar.” Lalu dialah yang mengebumikan jenazah
Sayyidina Abu Zar t.
Operasi Sepanjang Perjalanan
Di sepanjang perjalanan, Rasulullah I menyampaikan Islam kepada

kabilah-kabilah yang dilalui oleh tentera Islam. Rasulullah I menghantar
Sayyidina Khalid al Walid t berdakwah kepada penduduk Ailah. Selepas
itu pemimpin Ailah datang bertemu Rasulullah I dan menyerahkan Ailah
kepada Baginda dengan sistem jizyah malah mereka terus membayar jizyah.
Rasulullah I juga menghantar tentera Islam kepada kabilah Jarba.’ Mereka
juga tunduk kepada Islam dengan jizyah. Selepas itu kabilah Azruh pula
tunduk kepada Islam dengan jizyah. Semua tempat yang dilalui oleh tentera
Islam tunduk kepada Islam melalui jizyah sehinggalah Rasulullah I sampai
di Tabuk. Tabuk ketika itu hanyalah sebuah kampung kecil. Rasulullah I
telah dapat mengusai Tabuk dan tentera Islam berkhemah di Tabuk. Dari
Tabuk, Rasulullah I telah menghantar sariyah ke kawasan yang berdekatan.
Dari Tabuk juga Baginda menghantar wakil bertemu dengan Hiraklius.
Kali ini Hiraklius diberikan tiga pilihan sama ada masuk Islam, membayar
jizyah atau berperang dengan tentera Islam. Tentera Islam sedang menunggu
mereka di Tabuk.
Rasulullah I juga menghantar Sayyidina Khalid al Walid t untuk

membuka Daumatul Jandal. Sebelum ini tentera Islam sudah pernah
sampai ke Daumatul Jandal tetapi penduduknya telah melarikan diri. Kali
ini Rasulullah I mahu Sayyidina Khalid t berusaha sehingga dapat
menemui Ukaidar, Raja Daumatul Jandal. Baginda memberitahunya bahawa
dia akan bertemu dengan Ukaidar ketika dia bersama saudaranya, Hassan
435
memburu lembu liar. Sayyidina Khalid t merasa hairan bagaimana Ukaidar

akan keluar memburu ketika tentera Islam sedang berada di kawasan itu.
Sementelahan pula lembu liar adalah binatang yang jarang ditemui di padang
pasir. Namun dia tetap yakin dengan kata-kata Rasulullah I. Sayyidina
Khalid t bersama lima ratus orang tentera Islam sampai di Daumatul Jandal
pada waktu malam. Mereka bersembunyi sambil mengawasi kubu Daumatul
Jandal. Ketika itu suasana sunyi tetapi kubu Daumatul Jandal dikawal rapi
oleh para pengawal. Sayyidina Khalid t meninjau kalau-kalau ada kelibat
lembu liar di situ. Tiba-tiba muncul sekumpulan lembu liar berjalan menuju
kawasan kubu Daumatul Jandal. Ketika itu Ukaidar sedang mengintai kalau-
kalau ada tentera Islam datang. Mereka yakin tentera Islam boleh sampai ke
tempat mereka bila-bila masa sahaja.
Tiba-tiba Ukaidar nampak kawanan lembu liar berjalan ke arah kubu.

Perasaan geram untuk menangkap lembu-lembu itu membuak-buak namun
dia tidak berani keluar dari kubu. Kemungkinan tentera Islam sedang berada
tidak jauh dari mereka. Akhirnya kawanan lembu itu makin mendekati
kubu malah sudah berada betul-betul di tepi kubu. Isterinya yang sedang
menemaninya mahukan dia menangkap lembu-lembu itu. Si isteri berkata,
Ukaidar tidak perlu keluar jauh kerana lembu-lembu itu sudah berada di
tepi kubu mereka. Akhirnya Ukaidar mempersiapkan peralatannya untuk
memburu. Hassan, saudaranya juga mahu menyertainya. Sementara mereka
bersiap lembu sudah bergerak jauh sedikit dari kubu. Ketika mereka keluar
lembu sudah semakin jauh dan bergerak ke arah tentera Sayyidina Khalid t.
Mereka terus mengejar kawanan lembu itu. Ketika itu Hassan keluar dengan
pakaiannya yang paling baik. Dia memakai sutera yang disulam dengan
emas. Mereka hanya mahu keluar menangkap lembu dan masuk semula
ke dalam kubu. Namun sebelum mereka dapat mengejar lembu, mereka
telah diserang oleh pasukan Sayyidina Khalid t. Dalam pertempuran itu
Hassan telah terbunuh. Ukaidar dan pengiringnya ditawan oleh pasukan
Sayyidina Khalid t. Hanya menempuh pertempuran yang kecil Sayyidina
Khalid t telah berjaya membawa Raja Daumatul Jandal kepada Rasulullah
I Sayyidina Khalid t juga membawa balik bersamanya pakaian Hassan.
Tentera Islam kehairanan melihat pakaian Hassan yang begitu cantik.
Mereka belum pernah melihat pakaian secantik itu. Ketika itu Rasulullah
I bersabda:
“Apakah kamu kagum dengan kecantikan pakaian ini. Demi Allah,

sapu tangan Saad bin Muaz di syurga lebih cantik dari ini”
436
Rasulullah I mengambil peluang ini untuk mengingatkan kebesaran

dan kehebatan akhirat kepada para Sahabat y. Dunia ini tiada nilai
dibandingkan dengan Akhirat. Apabila Ukaidar melihat tentera Islam yang
bersama dengan Rasulullah I, dia meminta perdamaian daripada Baginda.
Dia berikrar Daumatul Jandal akan bernaung di bawah pemerintahan Islam
dan mereka akan membayar Jizyah. Dengan itu Rasulullah I telah berjaya
membuka Daumatul Jandal. Mereka tunduk kepada pemerintahan Islam dan
melaksanakan sistem Islam di negara mereka.
Kisah Hiraklius
Ketika itu wakil yang Rasulullah I utuskan kepada Hiraklius telah pulang
ke perkhemahan tentera Islam. Hiraklius memang sudah mengetahui perihal
Islam dan perihal Rasulullah I. Dia masih belum mahu masuk Islam. Dia
mahu memastikan lagi tanda-tanda kenabian yang ada pada Baginda. Oleh
itu, dia telah mencari daripada kalangan rakyatnya seorang pemuda Arab
yang cerdik dan beragama Nasrani. Pemuda itu dikenali sebagai Tannukhi.
Dia mahu menghantar Tannukhi membawa surat balasan daripadanya kepada
Rasulullah I. Selain itu, Tannukhi diberi tugas untuk melihat sendiri tanda-
tanda kenabian yang ada pada Baginda. Adapun surat Rasulullah I kepada
Hiraklius kali ini berbunyi:
“Kesejahteraan kepada mereka yang mengikut petunjuk.

Sesungguhnya aku mengajak kamu kepada syurga yang seluas langit
dan bumi. Kalau kamu menolak Islam kamu akan menanggung dosa
para petani rakyat kamu.”
Apabila Hiraklius menghantar Tannukhi membawa jawapan kepada

surat Rasulullah I, dia berpesan, “Aku mahu kamu pastikan tiga perkara
dari Muhammad. Pertama kamu lihat apakah dia ingat suratnya kepada
aku. Yang kedua, adakah dia ada menyebut tentang waktu malam. Yang
ketiga, lihat alamat di antara dua bahunya.” Apabila Tannukhi sampai ke
Tabuk membawa surat Hiraklius, Rasulullah I menyambutnya dengan baik.
Hiraklius menulis kepada Rasulullah I:
“Daripada Hiraklius, Pemerintah Rom kepada Muhammad bin

Abdullah. Kamu telah mengajak aku kepada syurga yang seluas langit
dan bumi, maka di mana letaknya neraka?”
Apabila Rasulullah I membaca surat itu, Baginda bertanya kepada

Tannukhi, “Apakah yang Hiraklius lakukan kepada surat daku?” Telah
berlaku alamat pertama iaitu Rasulullah I bertanya tentang surat yang
437
Baginda utuskan. Tannukhi berkata, “Dia menyimpannya.” Rasulullah I,

“Adapun Kisra, dia telah mengoyakkannya maka Allah I akan mengoyak-
ngoyakkan kerajaannya. Adapun Hiraklius, dia menyimpannya maka Allah
I akan simpan kerajaannya.”
Apabila Rasulullah I membaca pertanyaan Hiraklius, Baginda

menjawab, “Subhanallah, di mana malam apabila datang siang?” Berlakulah
alamat kedua yang dinantikan oleh Tannukhi. Namun untuk memastikan
alamat yang ketiga, Tannukhi merasa sukar kerana tentulah dia hanya boleh
melihatnya ketika Rasulullah I membuka belakangnya atau ketika Baginda
tidak memakai baju. Untuk tujuan itu, Tannukhi meminta izin dari Rasulullah
I untuk tinggal lebih lama bersama Baginda. Rasulullah I mengizinkannya
bahkan ketika Tannukhi bersama Rasulullah I, Baginda berdakwah
kepadanya. Memang Rasulullah I dapat melihat tanda-tanda kecerdikan
pada dirinya. Baginda telah memberikan perhatian istimewa kepada
Tannukhi demi dia dapat melihat kebenaran Islam. Selepas itu Rasulullah
I telah menyerunya lagi kepada Islam. Tannukhi menjawab, “Aku tetap
bersama dengan kaumku, kalau mereka Islam aku akan Islam.” Rasulullah I
bersabda, “Sesungguhnya kamu tidak dapat memberi hidayah kepada orang
yang kamu sukai.” Walaupun Rasulullah I telah memberi perhatian khusus
kepada Tannukhi tetapi dia belum mahu masuk Islam. Demikianlah hidayah
itu sesungguhnya daripada Allah I. Dia akan mengurniakannya kepada
siapa yang Dia kehendaki. Sepanjang tempoh bersama dengan Rasulullah
I, Tannukhi berusaha untuk melihat alamat yang ketiga tetapi dia tidak
berjaya. Sabda Rasulullah I, “Wahai Tannukhi, mari sini dan lihatlah apa
yang kamu mahu melihatnya.” Dengan itu Tannukhi telah berjaya melihat
ketiga-tiga tanda yang diminta oleh Hiraklius.
Selepas itu dia pulang memberitahu Hiraklius apa yang telah dia lihat.
Sekarang telah nyatalah kepada Hiraklius kenabian Rasulullah I. Ketika itu
dia mengumpulkan rakyatnya dan berkata, “Apakah kamu sudah tahu tentang
kedatangan tentera Muhammad?” Mereka menjawab, “Kami sudah bersedia
untuk menghadapi tentera Muhammad!” Selepas itu Hiraklius mengumpulkan
pula para pemimpin Rom dan berucap, “Kamu tahu bagaimana ilmu aku
tentang Injil dan Taurat. Kamu juga tahu masih ada seorang Nabi yang belum
keluar. Demi Allah, semua tanda-tandanya ada pada Muhammad. Maka aku
menyeru kamu semua supaya beriman dengannya!” Mereka menolak Islam.
Hiraklius berkata, “Kalau kamu menolak Islam sedangkan dia seorang Nabi,
kita tidak akan mampu menentangnya. Kalau begitu aku berseru kamu semua
kepada tawaran yang kedua iaitu kita membayar jizyah kepadanya.” Mereka
membantah, “Ini adalah sesuatu yang memalukan. Apakah kita kuasa besar
dunia membayar jizyah kepadanya. Apa orang lain akan kata, sedangkan
438
orang lain membayar jizyah kepada kita.” Hiraklius menambah lagi, “Kalau
begitu, aku menyeru kamu semua kepada tawaran yang ketiga dan aku tiada
pilihan lain lagi.” Mereka bertanya, “Apakah itu?” Hiraklius menjelaskan,
“Jangan kamu peranginya, demi Allah dia akan mengalahkan kamu.”
Mereka menerimanya, “Yang ini, kami terima.” Dengan itu dikeluarkan
arahan kepada tentera supaya jangan keluar. Rasulullah I dan tentera Islam
menunggu mereka, tetapi mereka tidak keluar. Akhirnya mereka menghantar
wakil memberitahu Baginda, “Demi Allah, kalau kamu tunggu kami sampai
setahun pun kami tidak akan keluar.”
Rasulullah I telah berada di Tabuk beberapa belas hari untuk menunggu

tentera Rom. Dalam tempoh itu, Yuhnah bin Ru’bah, Raja Ailah telah datang
mengadap Rasulullah I dan memeterai perjanjian damai dengan Rasulullah
I untuk tunduk kepada pemerintahan Islam dan membayar Jizyah kepada
Rasulullah I. Begitu juga perwakilan dari Qabilah Jarba’ dan Qabilah Azruh
telah datang menyerahkan Jizyah mereka dan berikrar untuk tunduk kepada
pemerintahan Islam. Dengan itu Rasulullah I telah berjaya mengawal
sempadan Utara wilayah Islam melalui semua perjanjian ini. Selepas itu,
tersebarlah berita bahawa Tabuk dan kawasan sekitarnya yang merupakan
kawasan jajahan Rom telah tunduk kepada Rasulullah I. Bahkan tentera
Rom tidak berani keluar untuk menghadapi tentera Islam. Dengan itu telah
terlaksanalah tujuan yang Baginda inginkan dalam operasi Tabuk. Selepas
itu Rasulullah I memerintahkan tentera Islam pulang semula ke Madinah.
Rasulullah I telah berjaya menyampaikan risalah Islam kepada bangsa
Rom. Islam telah digeruni bukan sahaja oleh kabilah-kabilah Arab malah
oleh kerajaan Rom. Kejayaan itu telah menyebabkan banyak lagi kabilah
Arab yang masuk Islam. Demikianlah Allah I telah mengangkat wibawa
agama Islam dan kebesaran Rasulullah I di mata dunia.
439
Bab 29
Operasi Kaum Munafik
Kembali ke Madinah
Tentera Islam bergerak meninggalkan Tabuk pulang ke Madinah membawa

kemenangan gemilang. Rasulullah r mahu menjadikan perjalanan pulang
juga penuh dengan tarbiah dan ilmu demi memberi nilai tambah kepada
para Sahabat y. Peluang bermusafir panjang bersama Rasulullah r seperti
ini amatlah mahal bagi para Sahabat y. Tidak hairanlah perjalanan pulang
ini juga sarat dengan panduan dan didikan. Di awal-awal perjalanan lagi
Rasulullah r telah memberitahu kepada semua tentera bahawa mereka akan
melalui sebuah batu yang ada air turun daripadanya tetapi air yang turun itu
hanyalah sedikit. Oleh itu Rasulullah r berpesan kepada sesiapa yang sampai
dahulu supaya jangan berbuat apa-apa terhadap sumber air itu sehinggalah
Baginda sampai. Sekumpulan kaum Munafik telah mendahului pergerakan
kafilah tentera Islam. Mereka telah sampai dahulu lalu mereka mengambil
air itu sehingga kering. Apabila Rasulullah r sampai, Baginda mendapati
air telah diambil. Rasulullah r menegur, “Bukankah aku sudah berpesan
supaya jangan ada sesiapa pun mengambil airnya sebelum aku sampai?”
Namun begitulah sikap para Munafiqin, mereka sentiasa sahaja mencari
jalan untuk menyusahkan Baginda. Rasulullah r meminta para sahabat y
mengumpulkan air yang sedikit itu untuk Baginda berwuduk. Selepas itu
Baginda menyimbahkan air wuduknya di atas batu itu. Para Sahabat y yang
menyaksikan kejadian itu menceritakan, “Ketika itu kami mendengar satu
suara seperti bunyi guruh lalu batu itu pecah dan mengeluarkan air yang
440
Operasi Kaum Munafiq Bab 29
deras. Rasulullah r bersabda:
“Laknat Allahlah ke atas mereka, Demi Allah, kalaulah mereka

membiarkannya nescaya dia akan menjadi sungai yang mengalir di
Semenanjung Arab tetapi mereka tidak membiarkannya. Demi Allah,
kalau kamu dipanjangkan umur kamu pasti melihat wadi ini akan
menjadi kawasan paling subur.”
Telah benarlah sabda Rasulullah r itu. Kawasan Tabuk yang subur

sehingga hari ini mendapat bekalan air dari mata air itu. Adapun Sayyidina
Abu Raham t dia mempunyai pengalaman istimewa bersama Rasulullah
r. Sayyidina Abu Raham t menceritakan, “Ketika kami dalam perjalanan
pulang itu aku mengantuk lalu unta aku melanggar unta Rasulullah r,
sehingga luka kaki Baginda. Unta aku telah melanggar kaki Rasulullah r
dua kali. Baginda memukul aku dengan rotannya supaya aku tersedar dari
tidurku. Aku merasa takut. Apabila tentera Islam berhenti rehat aku cepat-
cepat mengambil tugas mengembala kambing yang dibawa. Aku takut akan
turun wahyu terhadap perbuatan aku yang telah menyakiti Rasulullah r.
Apabila aku pulang dari mengembala, aku bertanya orang, adakah sesiapa
mencari aku. Mereka memberitahuku, “Rasulullah r mencari kamu.” Aku
semakin takut, sedangkan itulah yang aku takut dari tadi. Akhirnya aku
dibawa kepada Baginda. Rasulullah r berkata, “Wahai Abu Raham, kamu
telah menyakiti daku. Kamu telah melukakan kaki daku.” Aku meminta
maaf kepada Rasulullah r Rasulullah berkata kepada aku: “Daku telah
memukul kamu dengan rotan, sekarang ambillah rotan itu dan pukullah
daku semula. Kamu melanggar daku secara tidak sengaja tetapi daku telah
memukul kamu.” Aku berkata: “Tidak sekali-kali, wahai Rasulullah, rotan
itu untuk kamu.”
Rasulullah r telah memaafkan Sayyidina Abu Raham t malah Baginda

telah menghadiahkan kepada Sayyidina Abu Raham t wang dan beberapa
ekor kambing. Sayyidina Abu Raham menceritakan, “Inilah harta pertama
yang aku perolehi, selama ini aku tidak mempunyai harta. Sejak dari itu
aku melihat keberkatan berlaku kepada hartaku dari pemberian Rasulullah
r itu.” Kemudian Rasulullah r bertanya kepada aku, “Siapakah yang tidak
menyertai jihad ini?” Aku menyebutkan nama mereka satu-persatu kepada
441
Baginda. Seterusnya Rasulullah r memberitahu aku bahawa Baginda sangat

sedih terhadap beberapa orang Sahabat y di kalangan Muhajirin dan Ansar
serta Bani Ghaffar dan Bani Aslam yang tidak menyertai kafilah tentera
Tabuk. Demikianlah Rasulullah r telah meluahkan kesedihan Baginda
terhadap sebahagian Sahabat y yang terlepas dari menyertai jihad kepada
orang-orang kepercayaan Baginda seperti Sayyidina Abu Raham t.
Sayyidina Abdullah bin Mas’ud t berkata, “Pada suatu malam, aku

mendengar bunyi orang menggali tanah. Aku bangun tetapi aku hairan
siapakah yang menggali tanah di waktu tengah malam. Rupa-rupanya ada
orang menggali kubur kerana Sayyidina Abdullah Zulbujadain t telah
meninggal dunia. Aku mendapati Rasulullah r, Sayyidina Abu Bakar t
dan Sayyidina Umar t sendiri mengebumikannya. Rasulullah r berdiri
dalam lahad sementara Sayyidina Abu Bakar t dan Sayyidina Umar t yang
menurunkan mayatnya. Aku mendengar Rasulullah r berdoa: “Ya Allah,
aku telah redha dengannya maka engkau redhakanlah dia.” Ketika itu aku
bercita-cita alangkah beruntungnya kalaulah aku yang menjadi mayat itu.”
Ketika Sayyidina Abdullah Zulbujadain t berhijrah ke Madinah dia telah
meninggalkan semua hartanya di Mekah. Dia hanya membawa bersamanya
sehelai bujad iaitu kain selimut yang kasar. Dia terpaksa mengerat selimut
itu kepada dua bahagian. Satu dijadikan baju dan satu lagi dijadikan kain
untuk menjadi pakaiannya. Selepas itu dia digelar Zulbujadain.
Cubaan Membunuh Rasulullah r
Selepas itu kafilah tentera mendekati satu kawasan tinggi, Rasulullah r

segera mendahului tentera mendaki naik ke atas. Baginda tidak membenarkan
tentera mengikutnya. Sebaliknya Rasulullah r hanya membawa Sayyidina
Abu Zar t dan Sayyidina Huzaifah t menemani Baginda. Mereka bertiga
mendaki dengan unta. Dari atas tanah tinggi itu Rasulullah r memerhati
tentera yang lalu dibawahnya. Baginda mahu memeriksa barisan tentera
untuk memastikan semuanya berada dalam disiplin yang rapi. Ketika itu ada
empat belas orang Munafik ingin mengambil peluang itu untuk membunuh
Rasulullah r. Mereka mahu menolak Rasulullah r supaya jatuh dari tempat
tinggi itu. Mereka memanjat perlahan-lahan ke tempat itu tetapi Rasulullah r
dapat melihat pergerakan mereka. Perbuatan itu ternyata telah menyebabkan
Baginda sangat marah. Sayyidina Huzaifah t dapat melihat kemarahan
jelas pada muka Rasulullah r. Apabila dia berpaling kebelakang, dia melihat
ada empat belas orang tentera Islam sedang mendaki ke tempat mereka.
Sayyidina Huzaifah menceritakan, “Aku sangka Rasulullah r marah kerana
mereka telah melanggar perintah Baginda. Jadi aku segera bergerak ke arah
mereka untuk memberitahu mereka supaya jangan datang. Ketika itu aku
442
hanya memegang satu tombak kecil. Aku terkejut kerana mereka semua lari
apabila melihat aku. Selepas aku kembali kepada Rasulullah r.”
Rasulullah r bertanya kepadaku, “Apakah engkau tahu apa yang

mereka mahu lakukan?” Rasulullah r memberitahu aku bahawa mereka
mahu menolak Baginda supaya jatuh dari tempat tinggi itu kerana mereka
mahu membunuh Baginda. Rasulullah r bertanya lagi, “Apakah aku dapat
mengenali mereka?” Aku memberitahu Rasulullah r bahawa mereka semua
menutup muka mereka, tetapi aku dapat mengenali mereka dari kabilah
mana berdasarkan kuda-kuda mereka. Rasulullah r memberitahu kepada
aku mereka itu pulan dan pulan dan pulan. Baginda telah menamakan mereka
seorang demi seorang. Aku bertanya Rasulullah r,: “Apakah kita beritahu
kepada kabilah mereka supaya setiap kabilah membunuh setiap orang yang
terlibat dari kalangan mereka?” Rasulullah r tidak membenarkan cadangan
itu. Baginda tidak mahu nanti orang akan menyebut bahawa Muhammad
menbunuh para Sahabatnya. Selepas Rasulullah r wafat, setiap kali berlaku
kematian, para Sahabat y menunggu reaksi Sayyidina Huzaifah t. Kalau
dia tidak hadir menyembahyangkan mayat itu tahulah mereka bahawa
mayat tersebut ada di dalam senarai nama golongan Munafik yang telah
disebutkan oleh Rasulullah r kepadanya. Sayyidina Abu Huzaifah t adalah
pemegang rahsia Rasulullah r terutama dalam mengenali golongan Munafik
di kalangan umat Islam. Begitulah berhikmahnya Rasulullah r, Baginda
tidak memberitahu hal ini kepada Sayyidina Abu Bakar t atau Sayyidina
Umar t kerana mereka adalah pemimpin. Kalaulah Amirul Mukminin tidak
datang menyembahyangkan mayat seseorang tentulah suasana akan menjadi
kelam kabut. Kalau Sayyidina Abu Huzaifah t yang bukan pemimpin tidak
hadir sembahyang mayat, tentulah masyarakat umum tidaklah mengambil
kira sangat.
Masjid Kaum Munafik
Apabila tentera Islam sampai di tempat persinggahan terakhir sebelum

sampai ke Madinah, Rasulullah r telah menghantar dua orang Sahabat
mendahului mereka. Kedua-dua Sahabat itu dari kaum Ansar, mereka
ialah Sayyidina Malik bin Dukhsyum dan Sayyidina Main bin Adi .
Mereka membawa arahan yang sangat pelik kerana ia tidak pernah berlaku
sebelum itu. Rasulullah r mengarahkan mereka masuk ke Madinah sebelum
ketibaan Baginda dan membakar sebuah masjid yang ada di Madinah.
Masjid yang Rasulullah r maksudkan itu telah dibina oleh orang-orang
Munafik. Sebelum berlaku Ghazwah Tabuk, orang-orang Munafik berusaha
mencari jalan untuk berbuat sesuatu di Madinah. Mereka mendapatkan
nasihat dari Abu Amir ar Rahib. Abu Amir adalah pahlawan kafir yang
443
menggali lubang dalam peperangan Uhud untuk memerangkap Rasulullah

r. Dia telah menasihatkan mereka supaya mereka membina sebuah masjid.
Abu ‘Amir berjanji akan datang ke Madinah dan berpura-pura masuk
Islam. Selepas itu mereka akan menjadikan masjid itu pusat pergerakan
untuk menyebarkan pengaruh mereka. Masjid itu telah siap dibina sebelum
Rasulullah r berangkat ke Tabuk. Mereka telah menjemput Rasulullah
s.a.w sembahyang di situ kononnya untuk mengambil keberkatan Baginda.
Rasulullah r beritahu mereka bahawa Baginda sedang sibuk menyiapkan
tentera untuk operasi Tabuk. Setelah itu turun wahyu kepada Rasulullah
r bahawa masjid itu dibina untuk menghancurkan Islam. Sebab itulah
Rasulullah r menghantar dua orang Sahabat ini untuk membakarnya.
Mereka berdua telah membakar masjid itu walaupun ada percubaan daripada
orang-orang Munafik untuk menghalang mereka. Dalam al-Quran Allah I
ada menceritakan perihal masjid ini:
Dan (di antara orang-orang Munafik juga ialah) orang-orang yang

membina masjid dengan tujuan membahayakan (keselamatan orang-
orang Islam), dan (menguatkan) keingkaran (mereka sendiri) serta
memecah-belahkan perpaduan orang-orang yang beriman, dan juga
untuk (dijadikan tempat) intipan bagi orang yang telah memerangi
444
Allah dan Rasul-Nya sebelum itu. Dan (apabila tujuan mereka yang
buruk itu ketara), mereka akan bersumpah dengan berkata: “Tidaklah
yang kami kehendaki (dengan mendirikan masjid ini) melainkan
untuk kebaikan semata-mata.” Padahal Allah menyaksikan, bahawa
sesungguhnya mereka adalah berdusta. Jangan engkau sembahyang di
masjid itu selama-lamanya, kerana sesungguhnya masjid (Quba’ yang
engkau bina wahai Muhammad), yang telah didirikan di atas dasar
taqwa dari mula (wujudnya), sudah sepatutnya engkau sembahyang
padanya. Di dalam masjid itu ada orang-orang lelaki yang suka
(mengambil berat) membersihkan (mensucikan) dirinya; dan Allah
mengasihi orang-orang yang membersihkan diri mereka (zahir
dan batin). Maka adakah orang yang membangunkan masjid yang
didirikannya di atas dasar taqwa kepada Allah dan (untuk mencari)
keredaan Allah itu lebih baik, ataukah orang yang membangunkan
masjid yang didirikannya di tepi jurang yang (hampir) runtuh, lalu
runtuhlah ia dengan yang membangunkannya ke dalam api neraka?
Dan (ingatlah) Allah tidak akan memberi hidayah petunjuk kepada
orang-orang yang zalim. (Keruntuhan masjid) yang dibina oleh
mereka yang Munafik itu sentiasa menjadi penyakit syak dan keluh-
kesah (lebih daripada yang sedia ada) dalam hati mereka, (dan tidak
akan habis) kecuali (apabila) hati mereka hancur-luluh (dalam tanah).
Dan (ingatlah) Allah Maha Mengetahui, lagi Maha Bijaksana.
(Surah at-Taubah: 107-110)
Demikianlah pembongkaran yang Allah I lakukan untuk menggagalkan

perancangan jahat golongan Munafik. Di perhentian itu juga Rasulullah r
keluar menunaikan hajat Baginda sebelum waktu Subuh tetapi Baginda tidak
pulang sehinggalah matahari hampir terbit. Para Sahabat y merasa serba-salah
apakah mereka mahu menunggu Rasulullah r atau menunaikan sembahyang
dahulu. Akhirnya mereka mengambil keputusan untuk sembahyang sebelum
luput waktu Subuh. Mereka menolak Sayyidina Abdul Rahman bin Auf t
mengimami mereka. Pada rakaat kedua mereka bersembahyang, Rasulullah
r sampai dan ikut bersembahyang di belakang Sayyidina Abdul Rahman bin
Auf t. Setelah selesai sembahyang para Sahabat y mendapati Rasulullah
r berada di belakang mereka sedang menyempurnakan satu rakaat lagi.
Ketika itu mereka semua ketakutan. Mereka merasa bersalah kerana tidak
menunggu Rasulullah r dan salah seorang dari mereka telah tergamak
menjadi Imam kepada Baginda. Apabila Rasulullah r selesai sembahyang
terus Baginda berkata, “Kamu telah melakukan sesuatu yang baik dan
sesuatu yang betul. Menunaikan sembahyang di dalam waktunya lebih
baik dari kamu menunggu Nabi kamu.” Demikianlah kedudukan disiplin
menunaikan sembahyang pada waktunya.
445
Selepas itu Rasulullah r memberitahu para Sahabat y bahawa di

Madinah ada golongan yang tidak keluar berjihad ke Tabuk tetapi mereka
mendapat ganjaran seperti mereka yang menyertai operasi Tabuk. Para
Sahabat y terkejut, bagaimanakah mereka yang tak keluar dari Madinah itu
mendapat ganjaran seperti mereka dapat juga. Rasulullah r memberitahu
mereka bahawa golongan itu ialah mereka yang benar-benar dihalang oleh
keuzuran yang tidak dapat dielak. Demikianlah Rasulullah r memberitahu
para Sahabat y bahawa orang yang dihalang oleh keuzuran yang hakiki dari
berjihad tetap mendapat ganjaran dari Allah I seperti mereka yang keluar
berjihad.
Kisah Sayyidina Kaab bin Malik t
Ketibaan Rasulullah r disambut meriah oleh penduduk Madinah. Kaum

wanita dan kanak-kanak menyambut kepulangan tentera Islam dengan paluan
kompang dan alunan nasyid. Mereka juga mahu meraikan kemenangan
Rasulullah r dan kemenangan Islam. Dalam kegembiraan dan kemeriahan
itu Rasulullah r sedang memerhati gelagat beberapa orang Sahabat y yang
tidak menyertai operasi Tabuk. Mereka yang tidak menyertai operasi Tabuk
adalah seperti berikut:
1. Yang ditugaskan menjaga Madinah seperti Sayyidina Ali dan

Sayyidina Muhammad bin Maslamah . Mereka ini mendapat pahala
seperti mereka yang keluar berjihad bersama Rasulullah r.
2. Golongan yang dimaafkan, mereka ialah orang cacat, orang yang sakit
dan orang yang sangat miskin sehingga tidak mampu menyediakan
keperluan untuk keluar berjihad bersama Rasulullah r.
3. Para Sahabat yang engkar terhadap arahan Rasulullah r seperti
Sayyidina Abu Lubabah t, Sayyidina Kaab bin Malik t dan kawan-
kawannya y.
4. Golongan Munafiqun yang memberi berbagai alasan kepada Rasulullah
r. Golongan ini Allah I telah membongkar alasan mereka dan Allah
I telah mengeji mereka.
Golongan Munafik yang tidak menyertai operasi Tabuk datang

memberikan pelbagai alasan mereka kepada Rasulullah r. Malah mereka
tidak malu sedikitpun untuk meminta Baginda memohon keampunan dari
Allah I kepada mereka. Rasulullah r telah menerima semua alasan yang
mereka kemukakan. Rasululah r telah memaafkan mereka justeru itu mereka
terselamat daripada hukuman. Dikatakan jumlah mereka lebih daripada
lapan puluh orang. Apabila Rasulullah r sampai ke Masjid Nabawi, Baginda
mendapati ada tujuh orang Sahabat y sedang mengikat diri mereka di tiang-
446
tiang masjid. Mereka berkata, “Wahai Rasulullah r, kami ketinggalan

dari menyertai peperangan. Biarlah kami begini sehingga Rasulullah r
membebaskan kami.” Rasulullah r berkata, “Demi Allah, daku tidak akan
membebaskan mereka sehingga Allah I mengampunkan mereka.” Allah
I melihat keikhlasan taubat mereka lalu Allah I mengampunkan mereka.
Mereka ini adalah Sayyidina Abu Lubabah t dan kawan-kawannya y.
Firman Allah I:
Dan orang yang telah mengaku terhadap dosa-dosa mereka. Mereka

itu mencampurkan amalan kebaikan dengan amalan kejahatan.
Semoga Allah mengampunkan mereka. Sesungguhnya Allah itu Maha
Pengampun dan Maha Mengasihani. (Surah at-Taubah: 106)
Walaupun mereka telah mendapat keampunan dari Allah I di atas taubat

mereka, mereka sangat rasa bersalah kepada Allah I dan Rasulullah r.
Justeru itu mereka telah membawa semua harta mereka dan menyerahkannya
kepada Rasulullah r. Mereka berkata, “Wahai Rasulullah r, inilah harta
kami yang menyebabkan kami tertinggal dari berjihad. Sebagai taubat
daripada kami, kami mahu korbankan semua harta kami ini.” Rasulullah
r berkata, “Aku tidak diperintah untuk mengambil harta kamu.” Mereka
merayu juga agar Rasulullah r menerima harta mereka kerana harta itulah
yang melalaikan mereka. Akhirnya turun wahyu terhadap rintihan mereka:
“Ambilah (sebahagian) dari harta mereka menjadi sedekah, supaya

dengannya engkau membersihkan mereka (dari dosa) dan mensucikan
mereka (dari akhlak yang buruk); dan doakanlah untuk mereka, kerana
sesungguhnya doamu itu menjadi ketenteraman bagi mereka. Dan
(ingatlah) Allah Maha Mendengar, lagi Maha Mengetahui.
Rasulullah r mengambil sebahagian dari harta mereka kerana Allah
447
I memerintah supaya Baginda mengambil sebahagian dari harta mereka.

Rasulullah r memulangkan sebahagian lagi kepada mereka. Itulah taubat
daripada Allah I kepada mereka setelah mereka mengaku dan menyesal
sungguh-sungguh di atas kesalahan, mereka bertaubat dan menebus
kesalahan mereka.
Pemboikotan
Selepas itu datang Sayyidina Kaab bin Malik t menyerah diri kepada
Rasulullah r kerana tidak menyertai operasi Tabuk. Sayyidina Kaab t
menceritakan, “Aku datang kepada Rasulullah r sedangkan aku berbisik
di dalam hati aku, demi Allah aku tidak akan selamat melainkan kalau aku
jujur. Ketika aku sampai kepada Rasulullah r, Baginda tersenyum kepadaku
tetapi dengan senyuman seorang yang marah. Rasulullah r bertanya kepada
aku, “Kenapa kamu ketinggalan, wahai Kaab?” Aku menjawab, “Wahai
Rasulullah r, demi Allah, aku tidak pernah mempunyai harta sebanyak
yang aku punyai pada hari ini. Demi Allah, aku tidak mempunyai sebarang
alasan untuk ketinggalan. Semuanya adalah kerana kelalaian, kecuaian
dan kelemahan aku.” Rasulullah r bersabda, “Adapun orang ini, dia telah
bercakap benar.” Kata-kata Rasulullah r ini memberi isyarat bahawa orang
lain yang datang dengan berbagai alasan kepada Rasulullah r semuanya
berbohong. Rasulullah r tidak bertindak apa-apa kepadaku. Baginda
berkata, “Tunggulah sehingga Allah I yang menentukannya.” Setelah itu
turun wahyu kepada Rasulullah r:
“Dan satu golongan lagi yang urusan mereka dipulangkan kepada

Allah sama ada Allah mahu mengazab mereka atau mengampunkan
mereka. Dan Allah itu Maha Mengetahui dan Maha bijaksana.”
Mereka ini ialah Sayyidina Kaab bin Malik t, Sayyidina Hilal bin
Umayyah t dan Sayyidina Mararah bin Rabi’ t. Hukuman mereka
ditangguhkan sehingga ada ketentuan dari Allah I. Sayyidina Kaab t
menceritakan, “Setelah aku membuat pengakuan dan penyerahan kepada
Rasulullah r, aku pun pulang ke rumah. Ketika itu kaumku datang kepadaku
memberitahu aku bahawa mereka yang memberikan alasan semuanya
448
dimaafkan oleh Rasulullah r. “Kenapa kamu tidak memberi satu alasan

kepada Rasulullah r? Rasulullah r akan meminta ampun untuk kamu.”
Mereka menyuruh aku memberi alasan kepada Baginda. Kerana desakan
mereka, hampir-hampir aku kembali kepada Rasulullah r memberikan
alasan sedangkan memang kelebihan aku pandai berhujah. Kemudian aku
bertanya kepada mereka, “Apakah ada orang lain yang berkata seperti aku?”
Mereka berkata, “Ada dua orang lagi iaitu Sayyidina Hilal dan Sayyidina
Mararah ” Apabila aku mengetahui dua orang Ahli Badar ini juga memberi
jawapan seperti jawapan aku, aku tekad biarlah apa pun yang akan berlaku,
aku tetap akan bersama mereka. Aku tidak jadi kembali kepada Rasulullah r
untuk memberi alasan.” Golongan ini Allah I telah lambatkan pengampunan
kepada mereka kerana taubat mereka tidak sampai peringkat kesungguhan
taubat Sayyidina Abu Lubabah t dan kawan-kawannya y yang mengikat
diri sendiri dalam masjid dan mengorbankan semua harta mereka untuk
menebus dosa.
Sayyidina Kaab t menceritakan lagi, “Selepas itu datang arahan kepada

semua penduduk Madinah supaya jangan bercakap dengan kami. Semua
orang Madinah memboikot kami sehingga apabila aku memberi salam
kepada mereka pun, mereka tidak menjawabnya. Kedua-dua orang kawanku
sudah tua, mereka hanya duduk di rumah, merintih, menangis dan bertaubat
kepada Allah I. Sedangkan aku masih muda, aku tetap keluar ke pasar dan
ke masjid. Semua orang tidak melayan aku. Aku tetap sabar. Apabila aku
datang ke masjid, aku memberi salam kepada Rasulullah r dan para Sahabat
y. Tidak ada seorang pun menjawab salam aku. Aku melihat bibir Rasulullah
r bergerak-gerak tetapi aku tidak mendengar Baginda menjawab salam
aku. Ketika bersembahyang aku curi-curi memandang Rasulullah r, aku
lihat Rasulullah r memandang aku tetapi apabila aku pandang Rasulullah
r, Baginda berpaling dari aku. Begitulah yang aku hadapi selama empat
puluh hari. Dalam masa itu Raja Ghasasinah telah menghantar surat kepada
aku. Dia berkata, “Telah sampai kepada kami apa yang Muhammad lakukan
kepada kamu sedangkan kedudukan kamu dalam kaum kamu lebih mulia
daripada diperlakukan begitu. Kalau kamu datang kepada kami nescaya kami
akan muliakan kamu.” Berlakulah ujian dalam diri aku di antara dua pilihan
Madinah Rasulullah r yang memboikot aku ataupun kerajaan Ghasasinah
yang memberi tawaran kepada aku. Aku tahu ini ujian untuk aku. Supaya
hati aku selamat, aku lemparkan surat ini ke dalam api.”
“Setelah empat puluh hari berlalu, Rasulullah r menghantar wakilnya

kepada aku memerintahkan aku supaya tidak menggauli isteriku. Aku bertanya
kepadanya apakah Rasulullah r mengarahkan aku menceraikan isteri aku.
Wakil itu memberitahu bahawa aku tidak perlu menceraikan isteriku tetapi
449
Rasulullah r hanya mengarahkan aku supaya tidak menggaulinya sahaja.”

Ketika itu Sayyidina Kaab telah bersedia untuk melakukan apa sahaja demi
menebus kesalahannya. Sayyidina Kaab berkata, “Ketika aku menyuruh
isteri aku pulang ke rumah keluarganya, isteriku berkata kepadaku, “Hilal
dan Mararah mengekalkan isteri mereka di rumah, tetapi mereka tidak
menggauli isteri mereka.” Aku berkata kepada isteriku, “Mereka sudah
tua tetapi aku masih muda, nanti apa kata Rasulullah r kepada aku. Lebih
baik kamu pulang ke rumah keluarga kamu.” Sepanjang empat puluh hari
yang lepas Sayyidina Kaab t hanya dapat bercakap dengan isterinya
sahaja. Setelah dia menghantar isterinya pulang ke rumah keluarganya, dia
tidak mempunyai sesiapa lagi untuk bercakap dengannya. Dia hanya boleh
bercakap dengan Allah I dan Rasulullah r dalam munajat dan taubatnya.
Taubat Diterima
Sayyidina Kaab t menceritakan, “Akhirnya aku terasa dunia ini terlalu

sempit. Aku rasa sangat tertekan dan tidak mampu lagi untuk membawa diri.
Setelah berlalu lima puluh hari kami diboikot, aku sedang bersembahyang di
atas bumbung rumah aku. Keadaan aku sepertilah yang Allah sifatkan dalam
al-Quran. Hanya Allahlah tempat mengadu. Ketika itu aku mendengar satu
jeritan, “Wahai Kaab, bergembiralah! Wahai Kaab, bergembiralah!” Setelah
turun wahyu memberi pengampunan kepada kami, dua orang kawanku
berkejar untuk memberitahuku. Seorang menunggang kuda dan seorang
lagi berjalan kaki. Oleh kerana kawanku yang berjalan kaki merasa dia akan
terlambat, maka dia telah memanjat ke tempat tinggi dan menjerit supaya
suaranya sampai dahulu kepada aku. Aku telah menghadiahkan baju yang
aku pakai kepadanya kerana terlalu gembira dan bersyukur terhadap berita
itu. Sebenarnya itu sahaja baju yang aku miliki. Selepas itu aku terpaksa
meminjam pakaian isteriku.”
“Apabila aku pergi ke Masjid Nabawi, semua orang datang memberi

tahniah kepada aku. Oleh kerana ramainya orang, aku menghadapi kesulitan
untuk masuk ke dalam masjid. Akhirnya aku berjaya masuk ke dalam
masjid. Ketika itu Rasulullah r sedang duduk bersama para Sahabat utama
y. Aku memberi salam lalu mereka semua menjawab salamku. Ketika
itu Sayyidina Talhah bin Ubaidillah t bangun dan memelukku sambil
memberikan tahniah di atas pengampunan dari Allah I. Demi Allah, aku tak
akan lupakan perbuatannya itu. Selepas itu Rasulullah r berkata kepadaku,
“Bergembiralah wahai Kaab bin Malik.” Sabda Rasulullah r:
450
“Bergembiralah, wahai Kaab bin Malik, bergembiralah dengan

hari yang paling baik kamu lalui sejak kamu dilahirkan oleh ibumu.”
Demikianlah sebuah taubat dan sebuah pengampunan daripada Tuhan.

Semua itu hanyalah kerana mereka ketinggalan daripada Jihad. Begitulah
kewajipan Jihad dalam Islam. Di atas taubat dan penebusan dosa yang
mereka lakukan, Allah I telah mengampunkan mereka bertiga. Firman
Allah I:
Sesungguhnya Allah telah menerima taubat Nabi dan orang-

orang Muhajirin dan Ansar yang mengikutnya (berjuang) dalam
masa kesukaran, sesudah hampir-hampir terpesong hati segolongan
daripada mereka (daripada menurut Nabi untuk berjuang); kemudian
Allah menerima taubat mereka; sesungguhnya Allah Amat Belas, lagi
Maha Mengasihani terhadap mereka. (Surah at-Taubah: 116)
Operasi Tabuk telah menyempurnakan proses dakwah di Semenanjung

Arab. Rasulullah r telah berjaya mengamankan sempadan pemerintahan
Islam di sebelah Utara sedangkan ia adalah sempadan kepada kerajaan Rom.
Selepas itu satu-persatu kabilah Arab datang menyatakan keislaman mereka
kepada Rasulullah r. Ghazwah Tabuk adalah ghazwah Rasulullah r yang
terakhir. Melalui Ghazwah Tabuk inilah Allah I telah menunaikan janjinya:
“Dialah yang mengutuskan Rasul-Nya dengan hidayah dan agama

yang benar untuk Dia menangkan agama-Nya ke atas segala agama
walaupun kaum Musyrikin tidak menyukainya.”
(Surah at Taubah : 33)
451
Operasi Kaum Munafik
Selepas Rasulullah r pulang dari Tabuk, Baginda mahu menangani kaum

Munafik. Pada satu hari Rasulullah r telah mengumpulkan orang ramai di
masjid. Hampir semua orang datang termasuk kaum Munafik. Rasulullah r
menyampaikan satu khutbah yang sangat berbeza dari khutbah lain dalam
hidup Baginda. Dalam khutbah itu Rasulullah r menyebut:
“Wahai manusia, sesungguhnya di kalangan kamu sekarang, ada

golongan Munafik, siapa yang aku sebut namanya, sila bangun dan
tinggalkan masjid ini!”
Sesungguhnya kata-kata Rasulullah r itu menyebabkan semua para

Sahabat y cemas dan takut. Mereka merasakan diri mereka tiada jaminan
terselamat dari sifat nifaq. Kaum Munafik juga cemas kerana mereka sangat
tahu apa yang mereka lakukan selama ini. Rasulullah r telah menyebut nama
demi nama dalam senarai yang panjang sehingga Baginda menyenaraikan
tidak kurang dari tiga puluh enam nama. Kesemua mereka adalah Ketua-
ketua Munafiqin. Rasulullah r mahu memberi peringatan kepada mereka
kerana mereka telah semakin berani menentang Rasulullah r. Mereka tidak
mahu ikut serta dalam perang Tabuk. Mereka keluar berkhemah berdekatan
dengan perkhemahan tentera Islam dengan tujuan melemahkam semangat
tentera Islam dan kemudian pulang semula ke Mekah. Mereka juga telah
cuba membunuh Rasulullah r dan mereka sudah berani membina sebuah
masjid untuk merosakkan umat Islam.
Di dalam khutbah itu, Rasulullah r tidak menyebut nama Abdullah bin

Ubay kerana keMunafikan Abdullah bin Ubay ini sudah diketahui umum.
Khutbah Rasulullah r itu telah memberi satu tamparan yang hebat kepada
kaum Munafik. Selepas itu, mereka tidak berani lagi menonjolkan diri
mereka. Segala pergerakan mereka dilakukan dengan penuh rahsia. Mereka
tidak lagi berani melakukan perbuatan yang nyata dan jelas seperti sebelum
ini.
Di dalam khutbah itu juga, Rasulullah r memberi khabar gembira kepada

orang yang beriman bahawa mereka akan berjaya membuka Hirah. Hirah
adalah sebuah kerajaan Arab yang besar di Iraq. Rasulullah r menceritakan,
“Seolah-olah aku dapat melihat istana-istananya dan pintu kubunya dibuka
oleh umat Islam. Orang pertama yang keluar dari kubu ialah Syaima’
452
binti Nufailah al-Uzdiyyah menunggang seekor baghal memakai purdah

berwarna hitam.” Demikianlah Rasulullah r telah menceritakan pelbagai
peristiwa yang akan berlaku kepada umat Islam ini. Para Sahabat y cukup
yakin bahawa apa sahaja yang Rasulullah r sebut pasti akan terjadi. Ketika
itu bangun seorang Sahabat t yang dikenali sebagai Sayyidina Yahya bin
Zakariya t. Dia terus meminta kepada Rasulullah r, “Wahai Rasulullah
r, berikan Syaima’ kepadaku.” Rasulullah r berkata, “Dia untuk kamu.”
Selepas Rasulullah r wafat, Sayyidina Yahya bin Zakaria t ikut menyertai
Pembukaan Hirah. Tentera Islam yang dihantar ke Hirah dipimpin oleh
Sayyidina Khalid bin al-Walid t. Maha Suci Allah, apabila Hirah telah
menyerah kepada Islam, orang pertama yang keluar dari kubu mereka ialah
Syaima’ di atas seekor baghal dan dia memakai purdah hitam. Apabila
Syaima’ keluar, Sayyidina Yahya bin Zakaria t terus memegang tali
baghal Syaima’ sambil menyebut, “Ini untuk aku.” Orang lain memarahinya
kerana ghanimah belum dibahagikan lagi. Sayyidina Yahya t bertegas,
“Rasulullah r yang memberikannya kepadaku.” Mereka lebih terkejut lagi
dengan kenyataan Sayyidina Yahya t kerana Rasulullah r sudah wafat
ketika itu. Sayyidina Yahya t memberitahu mereka, “Rasulullah r telah
memberikannya kepada aku sebelum Baginda wafat lagi.” Akhirnya mereka
mengadu kepada Sayyidina Khalid al Walid t. Sayyidina Khalid al Walid t
memanggil Sayyidina Yahya t lalu bertanya, “Wahai Yahya, semua orang
boleh mendakwa tetapi mana bukti kamu?” Ketika itu ada dua orang Sahabat
yang menyertai tentera itu turut berada di dalam majlis Rasulullah r
ketika Baginda menceritakan perihal Pembukaan Hirah kepada umat Islam.
Sayyidina Muhammad bin Maslamah dan Sayyidina Muhammad bin Bisyr
telah menjadi saksi kepada Sayyidina Yahya t bahawa Rasulullah r telah
menyerahkan Syaima’ kepada Sayyidina Yahya t. Setelah Hirah diserahkan
kepada Sayyidina Khalid al Walid t, Abdul Masih bin Nufailah pemerintah
Hirah yang juga saudara lelaki Syaima’ datang mencari Syaima’. Dia telah
menyerahkan Hirah kepada orang Islam dengan suluh jizyah sedangkan adik
perempuannya telah diambil oleh Sayyidina Yahya t sebagai jariah. Dia
meminta Sayyidina Yahya t mengembalikan adiknya. Sayyidina Yahya
t tidak mahu menyerahkannya. Kata Abdul Masih, “Aku akan membayar
kepada kamu berapa yang kamu mahu sebagai tebusannya.” Sayyidina
Yahya t berkata, “Demi Allah, aku tidak akan menyerahkannya sehinga
kamu membayarkan kepada aku seribu dirham.” Abdul Masih terkejut,
dia menyangka Sayyidina Yahya t akan meminta satu jumlah yang besar
sedangkan seribu dirham baginya kecil sangat. Dia terus membayarnya dan
mendapatkan adiknya semula.
Selepas itu semua orang menegur Sayyidina Yahya t, “Kenapa kamu

hanya minta seribu dirham? Demi Allah, kalau kamu minta seratus ribu
453
dirham pun dia akan bayar.” Sayyidina Yahya t terkejut, “Subhanallah,

apakah ada jumlah yang lebih besar dari seribu dirham?” Demikianlah
keagungan hati Sahabat y apabila dunia tidak lagi berada di hati mereka.
Kemuliaan mereka bukan kerana ilmu pengetahuan mereka yang tinggi
tetapi kerana kekuatan iman yang bertapak di dalam hati mereka. Layaklah
mereka mendapat pandangan Allah I dan keberkatan Rasulullah r.
Ketinggian rohaniah itulah yang dipandang oleh Allah I bukan lahiriah
mereka. Kekuatan rohaniah itu telah mendorong mereka berjuang dan
berkorban berhabis-habisan lalu Allah I tundukkan dunia kepada mereka.
Benarlah janji Allah I, apabila mereka membantu Allah I, pasti Allah I
membantu mereka.
“Wahai orang-orang yang beriman! Kalau kamu tolong Allah,

nescaya Allah akan tolong kamu dan meneguhkan kedudukan kamu.”
(Surah Muhammad: 7)
Kematian Ketua Munafik
Apabila Rasulullah r bertegas terhadap kaum Munafik sehingga masjid

mereka dibakar, Abdullah bin Ubay diserang tekanan perasan yang amat
sangat dan akhirnya dia mati kerana terlalu tertekan. Sebelum dia meninggal
dunia, dia telah menjemput Rasulullah r datang ke rumahnya. Ketika
Rasulullah r datang, Abdullah bin Ubay sedang menghadapi sakaratul maut.
Walaupun sedang nazak, Abdullah bin Ubay masih menyebut-nyebut nama
para pemimpin Yahudi yang merupakan sekutunya. Dia kesal kenapa mereka
tidak datang menziarahi kematiannya. Rasulullah r berkata, “Bukankah aku
telah melarang kamu berkasih sayang dengan orang-orang Yahudi?” Abdullah
bin Ubay menjawab, “Asad bin Zurarah telah membenci mereka tetapi dia
tidak mendapat apa-apa dari kebencian itu.” Dia masih mahu menyakiti
hati Rasulullah r. Ternyata kata-katanya telah menyebabkan kemarahan
Baginda r. Katanya lagi, “Wahai Muhammad, janganlah marahkan aku,
ini bukan waktunya, aku sedang di saat-saat terakhir sebelum kematianku.”
Ketika itu Abdullah bin Ubay membuat permintaan kepada Rasulullah r,
“Wahai Muhammad, jadikanlah pakaian yang kamu pakai sekarang ini
kafan mayatku nanti dan engkaulah yang mengimami sembahyang mayatku,
jangan biarkan ia kepada orang lain.” Rasulullah r tidak menolak permintaan
itu. Abdullah bin Ubay menyangka apabila dia dikafankan dengan pakaian
454
Rasulullah r, dia boleh selamat dari azab neraka.
Setelah dia meninggal dunia, maka Rasulullah r pun datang untuk

sembahyangkannya tetapi dihalang oleh Sayyidina Umar al-Khattab t.
Sayyidina Umar t berkata, “Wahai Rasulullah r, jangan sembahyangkannya!
Dia ini jelas Munafik!” Rasulullah r tetap mahu menyembahyangkannya.
Sayyidina Umar t merasa cemas melihat peristiwa itu sehingga apabila
Rasulullah r mahu mengangkat takbir, Sayyidina Umar t datang dan
menarik tangan Baginda r. Sayyidina Umar t berkata, “Wahai Rasulullah r,
ini Munafik! jangan sembahyangkan dia sedangkan Allah I melarang kamu
meminta ampun terhadap orang Munafik! Allah I sebut kalau kamu minta
ampun terhadap mereka 70 kali pun, Allah tidak akan mengampunkannya!”
Rasulullah r menjelaskan, “Wahai Umar, daku akan memohon ampun untuk
mereka lebih dari 70 kali, semoga Allah mengampunkannya.” Demikianlah
hati seorang Rasulullah r. Kasih sayangnya kepada umatnya sangat agung.
Abdullah bin Ubay telah sangat menyakiti Rasulullah r semasa hidupnya.
Dialah yang mencetuskan fitnah terhadap Ummul Mukminin Sayyidatina
Aisyah dan dialah yang mengetuai semua perancangan jahat Munafik.
Namun semua itu tidak menimbulkan dendam dalam hati Baginda r.
Akhirnya Rasulullah r menyembahyangkannya. Setelah itu turun ayat
wahyu menyokong pandangan Sayyidina Umar t. Firman Allah I:
(Orang-orang manufik itu) sama sahaja engkau meminta ampun

untuk mereka atau engkau tidak meminta ampun bagi mereka. Jika
engkau (wahai Muhammad) meminta ampun bagi mereka tujuh puluh
kali (sekalipun) maka Allah tidak sekali-kali mengampunkan mereka;
yang demikian itu, kerana mereka telah kufur kepada Allah dan Rasul-
Nya; dan Allah tidak akan memberi hidayah petunjuk kepada kaum
yang fasik. (Surah at-Taubah: 80)
Apabila disampaikan ayat-ayat ini kepada Sayyidina Umar t, beliau

berkata, “Aku tidak hairan dengan semua ini tetapi aku hairan bagaimana
aku begitu berani sehingga aku menarik tangan Rasulullah r.” Begitulah
hati Sayyidina Umar t, dia menderita kerana dia telah merasakan dia telah
455
berlaku biadap terhadap Rasulullah r. Hatinya lebih nampak kesalahan dan

kelemahan dirinya. Demikianlah hati yang telah didik oleh Rasulullah r.
456
Bab 30
Haji Dan Khutbah Wada’
Sariyah Sayyidina Khalid t kepada Bani Harist bin Kaab
Pada akhir tahun kesembilan Hijriah juga, Rasulullah r telah menghantar

Sayyidina Khalid t memimpin sariyah kepada Bani Harist bin Ka’ab.
Apabila mereka melihat tentera Islam tiba, mereka menyerah diri dan
masuk Islam. Selepas itu mereka menghantar perwakilan mereka mengadap
Baginda. Rasulullah r telah bercakap kepada mereka dalam satu ucapan
yang tegas. Ucapan itu dibuat di hadapan orang ramai kerana Rasulullah
r mahukan ia tersebar kepada semua kabilah Arab yang lain. Baginda
berkata, “Apakah kamu tidak mahu menerima Islam sehingga tentera datang
kepada kamu?” Rasulullah r mengulang-ulangkan pertanyaan itu sampai
empat kali kepada mereka. Tiada sesiapa berani menjawab pertanyaan itu.
Rasulullah r berkata, “Demi Allah, kalaulah Khalid tidak membawa kamu
ke sini untuk Islam, daku akan jadikan kepala-kepala kamu berada dibawah
tapak kakinya!” Ketika itu bangun salah seorang yang bijaksana di kalangan
mereka dan berkata, “Allah dan Rasul-Nya yang lebih berjasa. Demi Allah,
yang membawa kami ke sini bukan kamu, wahai Rasulullah juga bukan
Khalid tetapi yang membawa kami ke sini adalah Allah I.” Rasulullah r
bersabda, “Kamu berkata benar.”
Selepas peristiwa itu, ucapan Rasulullah r kepada Bani Harist telah

tersebar kepada seluruh kabilah lain. Barulah mereka merasa gerun dan
cemas terhadap keadaan mereka yang belum mahu tunduk kepada Islam.
457
Apakah mereka juga mahu menunggu tentera datang barulah mereka mahu
masuk Islam sedangkan kebenaran Islam sudah jelas dan terang malah
kekuasaannya telah besar dan luas. Selepas itu kabilah demi kabilah telah
menghantar perwakilan mereka kepada Rasulullah r untuk menyatakan
keislaman mereka. Islamnya Bani Harist dan ucapan Rasulullah r kepada
mereka menyebabkan semua kabilah yang belum Islam segera menghantar
wakil mereka untuk menyatakan keislaman mereka.
Apabila kabilah Bujailah dan kabilah Uzdi di Yaman memeluk Islam,

Rasulullah r menghantar dua orang sahabat Baginda untuk mengajarkan
agama Islam dan mendidik mereka. Rasulullah r telah memilih Sayyidina
Muaz bin Jabal dan Sayyidina Abu Musa al-Asyaari t untuk tugasan itu.
Ketika melepaskan mereka bertolak ke Yaman, Rasulullah r telah memeluk
Sayyidina Muaz t dan berkata, “Kemungkinan aku tidak akan bertemu
lagi dengan kamu selepas ini.” Mendengar kata-kata itu, Sayyidina Muaz
t menangis kerana dia tahu, Rasulullah r sedang menyampaikan takziah
daripada Baginda kepadanya.
Selepas itu Rasulullah r menghantar Sayyidina Ali pula ke Yaman.

Sayyidina Ali ditugaskan untuk mengambil satu perlima daripada ghanimah
yang diperolehi oleh pasukan Sayyidina Khalid t bagi pihak Rasulullah r.
Sayyidina Ali juga dilantik sebagai Kadhi di Yaman. Sayyidina Ali
menceritakan, “Rasulullah r telah menghantar aku ke Yaman. Aku bertanya
kepada Baginda, “Wahai Rasulullah r, kamu menghantar aku kepada kaum
yang lebih tua daripada aku. Aku masih muda dan tidak mahir dalam urusan
perundangan Islam.” Rasulullah r meletakkan tangannya ke dadaku dan
Baginda berdoa, “Ya Allah, tetapkanlah lidahnya dan pimpinlah hatinya.”
Kemudian Rasulullah r berpesan, “Wahai Ali, apabila kamu menghakimi
di antara dua orang yang bertelingkah, janganlah kamu membuat keputusan
sehingga kamu mendengar setiap pihak dari mereka. Sekiranya kamu
melakukan disiplin ini penyelesaiannya akan menjadi jelas kepada kamu.”
Selepas itu Sayyidina Ali telah kembali daripada Yaman ke Mekah dan
menunaikan haji bersama Rasulullah r dalam Haji Wada’.
Seterusnya Rasulullah r menghantar para wakil Baginda kepada

semua negara dan kabilah yang telah menerima Islam untuk mendidik dan
memimpin mereka. Para wakil juga berperanan untuk mengutip zakat di
tempat yang mereka wakili. Rasulullah r menghantar Sayyidina Muhajir
bin Abi Umayyah t ke San’a, Sayyidina Ziyad bin Lubaid al Ansari t ke
Hadhramaut, Sayyidina ‘Udai bin Hatim t kepada Bani Taiy dan Bani Saad,
Sayyidina Malik bin Nuwairah t kepada Bani Hanzalah dan Sayyidina A’la
bin al Hadhrami t ke Bahrain.
458
Haji Dan Khutbah Wada’ Bab 30
Turunnya Surah an-Nasr
Tidak beberapa lama, turunlah Surah an-Nasr :
“Apabila datang pertolongan Allah dan kemenangan, Dan engkau

melihat manusia masuk dalam Agama Allah beramai-ramai, Maka
ucapkanlah tasbih dengan memuji Tuhanmu dan mintalah ampun
kepadaNya, sesungguhnya Dia amat menerima taubat.
Apabila ayat-ayat ini diturunkan, Sayyidina Abu Bakar t telah

menangis. Para Sahabat y bertanya, “Kenapa kamu menangis, wahai Abu
Bakar? Bukankah ini berita gembira dari Allah?” Sayyidina Abu Bakar t
menjawab, “Dalam ayat-ayat ini, Allah I telah memberi takziah kepada kita
terhadap Rasulullah r. Ayat-ayat ini adalah tanda kewafatan Rasulullah r.
Apabila manusia telah masuk ke dalam agama Allah berbondong-bondong
maka telah selesailah tugas Rasulullah r.” Rasulullah r telah menunaikan
tanggungjawabnya. Islam telah tersebar ke seluruh Semenanjung Arab.
Semua kabilah di Semenanjung Arab telah memeluk Islam bahkan Islam
telah sampai ke Rom dan Parsi. Perjuangan selepas ini akan wariskan kepada
generasi Sahabat y dan Tabi’in. Merekalah yang akan bertanggungjawab
menyambung perjuangan Rasulullah r bahkan mengutip hasil daripada
perjuangan Baginda r. Allah I telah membenarkan janjinya kepada Rasul-
Nya. Di tangan Sahabat y dan Tabi’in telah berlaku pembukaan demi
pembukaan sehingga tiga suku dunia tunduk kepada kekuasaan Islam.
Selepas Perjanjian Hudaibiyah, Islam telah berkembang dengan begitu

pesat sehingga menguasai seluruh Semenanjung Arab. Pada tahun keenam
Hijriah kekuatan umat Islam hanyalah seribu empat ratus orang. Merekalah
yang telah bersama Rasulullah r menyaksikan perjanjian Hudaibiyah.
Mereka terdiri dari Muhajirin dan Ansar serta beberapa wakil dari kabilah
Arab yang lain. Pada tahun ke lapan Hijriah iaitu dua tahun selepas itu
tentera Islam yang menyertai Rasulullah r dalam Pembukaan Mekah adalah
sepuluh ribu orang lelaki. Pada awal tahun kesembilan Hijriah tentera Islam
yang bersama dengan Rasulullah r dalam Perang Tabuk adalah tiga puluh
ribu orang. Manakala pada tahun kesepuluh Hijriah, selepas kedatangan
perwakilan demi perwakilan menyatakan keislaman mereka, seramai seratus
459
ribu orang lelaki telah menyertai Rasulullah r dalam haji Wada’. Dalam
masa empat tahun sahaja kekuatan umat Islam bertambah dari seribu empat
ratus orang lelaki kepada seratus ribu orang lelaki. Seratus ribu orang lelaki
adalah mereka yang menyertai Haji Wada’. Ini tidak termasuk dengan umat
Islam yang tidak dapat menyertai haji ini. Maha benarlah Allah I ketika
memberitahu Rasulullah r bahawa Perjanjian Hudaibiyah adalah satu
pembukaan.
Demikianlah Islam itu telah berkembang. Manusia berbondong-bondong

masuk Islam. Mereka telah menerima Islam bukan kerana diperangi tetapi
kerana mereka telah melihat model Islam yang cantik, indah dan gagah.
Demikianlah yang Allah I perlakukan kepada agamanya apabila para
pejuangnya bertaqwa. Islam telah menang bukan kerana senjata tetapi
kerana akhlak dan taqwa. Bukankah jumlah sahabat y yang terkorban dalam
peperangan Islam terhadap kekafiran bermula dari Rasulullah r memulakan
dakwahnya sehingga seluruh Semenanjung Arab menerima Islam hanyalah
berapa korban sahaja. Malah bilangan korban orang kafir dalam peperangan
menentang Islam juga terlalu sedikit. Bukankah model masyarakat Islam
yang sangat bertaqwa oleh Rasulullah r dan para sahabat y di Madinah
telah menyebabkan manusia dapat melihat kebenaran dan keindahan Islam
lalu mereka berdatangan menerima Islam.
Ayat-ayat surah an-Nasr adalah isyarat bahawa agama Islam telah

sempurna dan telah kukuh. Wahyu yang turun untuk membina keperibadian
seorang muslim yang bertaqwa dan untuk membina sebuah model
masyarakat Islam telah sempurna. Umat Islam kini digeruni bukan saja oleh
bangsa Arab tetapi oleh Rom dan Parsi. Rasulullah r telah menyampaikan
risalah Islam kepada semua pembesar dunia ketika itu. Perutusan Rasulullah
r telah sampai kepada Kisra; Raja Parsi, Qaisar; Raja Rom, Najasyi; Raja
Habsyah, Muqauqis; Raja Mesir dan kepada para pemimpin dunia yang lain.
Mesej Islam telah disampaikan. Daulah Islam juga telah kukuh. Seluruh
Semenanjung Arab kini berada di bawah pemerintahan Islam. Demikianlah
Allah I telah mengangkat agama dan Rasul-Nya.
Haji Wada’
Pada tahun kesepuluh Hijriah, perwakilan terus berdatangan ke Madinah.

Selepas Ghazwah Tabuk, tiada lagi peperangan yang disertai oleh Rasulullah
r. Pada bulan Zulkaedah, tahun kesepuluh Hijriah, Rasulullah r telah
mengumumkan kepada semua umat Islam bahawa Baginda mahu menunaikan
haji. Itulah satu-satunya haji yang dilakukan oleh Rasulullah r selepas
berhijrah ke Madinah. Rasulullah r telah menunaikan empat kali umrah
460
sepanjang hidup Baginda. Ini termasuk sekali umrah semasa menunaikan

haji Wada’. Oleh kerana inilah satu-satunya haji yang Rasulullah r lakukan,
ia adalah satu peristiwa penting dan besar kepada umat Islam. Baginda
mahu membuka peluang kepada semua umat Islam untuk menunaikan haji
bersama Rasulullah r. Setiap kabilah telah menghantar perwakilan mereka
untuk menunaikan haji dengan Baginda. Maka terkumpullah hampir seratus
ribu orang lelaki untuk menyertai kafilah haji Rasulullah r.
Kafilah Rasulullah r bergerak dari Madinah pada bulan Zulkaedah

tahun kesepuluh Hijriah. Rasulullah r melantik Sayyidina Abu Dujanah
t sebagai Wali di Madinah. Apabila sampai di Zulhulaifah, Rasulullah
r bermalam di situ. Pada hari berikutnya barulah Rasulullah r memakai
Ihram. Baginda membawa seratus ekor binatang korban untuk Baginda
korbankan dalam ibadah haji kali ini. Sepanjang perjalanan ke Mekah,
Rasulullah r bersama kafilah haji Islam seramai seratus ribu orang lelaki
itu melaungkan talbiah, takbir dan tahmid memuji dan membesarkan Allah
I. Bergemalah Semenanjung Arab oleh talbiah, takbir dan tahmid mereka.
Dalam perjalanan, Rasulullah r mendapati ada seorang lelaki yang sudah
tua berjalan kaki menuju ke Mekah. Apabila Baginda bertanya tentang lelaki
itu, para Sahabat y memberitahu bahawa lelaki itu telah bernazar untuk
mengerjakan haji dengan berjalan kaki. Rasulullah r bersabda, “Allah I
bukan mahu menyeksa hamba-Nya dengan ibadah haji,” lalu Rasulullah r
memerintahkan dia supaya menunggang kenderaan. Lelaki ini pun mentaati
perintah Rasulullah r. Baginda ingin mengajar umat Islam bahawa agama
Islam ini adalah agama yang mudah. Malah Rasulullah r sendiri apabila
diberi pilihan antara dua perkara, Baginda akan memilih yang paling mudah
demi kemudahan kepada semua umat Baginda.
Selepas itu ada seorang perempuan datang kepada Rasulullah r dan

mengangkat anak kecilnya sambil bertanya kepada Baginda, “Wahai
Rasulullah r, apakah anak ini juga mendapat pahala haji?” Rasulullah r
menjawab, “Ya dan kamu juga mendapat pahalanya.” Demikianlah ibunya
juga diberi pahala kerana dia akan terpaksa berletih mengawalnya dan
menjaganya sepanjang ibadah haji. Namun haji itu tidak dikira sebagai
menunaikan haji yang rukun. Apabila kanak-kanak itu sudah baligh dia
masih wajib menunaikan haji yang fardhu.
Rasulullah r menunaikan Haji Qiran iaitu Baginda menunaikan umrah

dan haji dengan ihram yang sama. Sebelum sampai ke Mekah, Rasulullah
r bermalam di Zi Thuwa. Apabila sampai di Mekah, Baginda mengerjakan
umrah. Selepas itu Baginda tidak bertahallul tetapi Baginda meneruskan
ihramnya. Rasulullah r bersabda, “Kalaulah aku tidak membawa binatang
461
korban, nescaya aku melakukan haji Tamattu’”, lalu Rasulullah r

menganjurkan kepada para sahabat y yang tidak membawa binatang korban
supaya melakukan Haji Tamattu’. Dengan itu, Imam Syafie berpendapat
bahawa haji yang paling baik ialah Haji Tamattu’. Selepas menunaikan
umrah, Rasulullah r dan para sahabat y berkhemah di Abtoh. Semasa
Baginda berada di Abtoh, Sayyidina Ali tiba dari Yaman. Sayyidina
Ali melihat isterinya Sayyidah Fatimah sudah bertahallul sedangkan
Rasulullah r masih berihram. Sayyidah Fatimah memberitahu Sayyidina
Ali bahawa Rasulullah I yang memerintahkan mereka bertahallul.
Selepas itu Rasulullah r bertanya kepada Sayyidina Ali , “Bagaimanakah
dia berniat haji?” Sayyidina Ali , “Aku berniat seperti niat Rasulullah r.”
Sayyidina Ali juga membawa bersamanya binatang korban dari Yaman.
Rasulullah r bersabda, “Kalau begitu, teruskan ihram kamu.” Ketika itu
Sayyidina Abu Musa al Asyari t juga sampai dari Yaman tetapi dia tidak
membawa binatang korban. Rasulullah r menganjurkan dia melakukan Haji
Tamattu’.
Pada hari kelapan Zulhijjah, Rasulullah r bergerak ke Mina. Hari ke

lapan Zulhijjah dinamakan Hari Tarwiyah kerana pada hari itu para jemaah
haji mengambil air sebagai bekalan ke Mina. Mina pada waktu itu tidak
mempunyai sumber air. Pada hari kesembilan Zulhijjah, Rasulullah r
meneruskan perjalanan ke Muzdalifah dan dan kemudian Baginda terus ke
Arafah. Kaum Quraisy sebelum Islam akan berhenti di Muzdalifah, mereka
tidak pergi ke Arafah. Semua kabilah lain akan pergi ke Arafah tetapi Quraisy
berhenti di Muzdalifah. Mereka berpendapat sebagai penduduk Mekah
mereka tidak perlu pergi ke Arafah. Sebenarnya semua orang menanti-nanti
apakah Rasulullah r akan berhenti di Muzdalifah sahaja seperti Quraisy atau
Baginda juga pergi ke Arafah. Ternyata Rasulullah r berhenti di Muzdalifah
tetapi selepas itu Baginda meneruskan perjalanan ke Arafah. Rasulullah
r telah membatalkan keistimewaan yang dicipta oleh Quraisy untuk diri
mereka. Bahkan Rasulullah r bersabda:
“Haji itu adalah Arafah.”
462
Khutbah Haji Wada’
Apabila sampai di Arafah, Rasulullah r berkhemah di Namirah. Di situlah

Baginda menyampaikan khutbahnya yang masyhur yang disebut Khutbatul
Wada’. Rasulullah r telah menyampaikan rangkuman agama Islam dalam
Khutbah Haji itu. Sabda Rasulullah r:
“Sesungguhnya puji-puja itu hanya untuk Allah I, kepada-Nyalah

kita memohon ampun dan bertaubat.”
“Kepadanya kita memohon perlindungan Allah I dari kejahatan

diri kita dan kejahatan perbuatan kita.”
“Barangsiapa yang telah diberi petunjuk oleh Allah, tidak ada

orang lain boleh menyesatkannya. Barang siapa yang disesatkan oleh
Allah, tiada siapa yang dapat memberi petunjuk kepadanya.”
“Daku bersaksi bahawa tiada Tuhan melainkan Allah yang Esa,

tiada sekutu bagi-Nya dan daku naik saksi bahawa Muhammad adalah
hamba-Nya dan Rasul-Nya.”
“Daku berpesan kepada kamu wahai hamba-hamba Allah, supaya

bertaqwa kepada Allah dan daku menyeru kamu agar mentaati-Nya
463
dan daku mohon pembukaan yang baik.”
“Seterusnya, wahai manusia, dengarlah daripada daku kerana daku

mahu menerangkan kepada kamu.”
“Kerana daku tidak tahu, mungkin daku tidak dapat lagi bertemu
dengan kamu selepas tahun ini di tempatku ini.”
Kemudian Rasulullah r berhenti seketika. Baginda bertanya kepada

semua yang hadir:
“Wahai manusia, hari apakah hari ini?”
Mereka menjawab, “Hari ini adalah hari Haji Akbar.”
Rasulullah r bertanya lagi, “Bulan apakah bulan ini?”
Mereka menjawab, “Ini bulan Haram, wahai Rasulullah r.”
Rasulullah r bertanya lagi, “Tanah apakah tanah ini?”
464
Mereka menjawab, “Ini Tanah Haram, wahai Rasulullah r.”
Kemudian Rasulullah r menyambung kembali khutbahnya. Baginda

menyampaikan beberapa pesanan penting untuk umat Islam. Rasulullah r
mahu mengambil peluang ini untuk mengukuhkan lagi perundangan penting
dalam kehidupan umat Islam. Rasulullah r bersabda:
“Sesungguhnya darah kamu dan harta kamu adalah haram ke

atas kamu, sehinggalah kamu bertemu dengan Tuhan kamu sepertilah
Haramnya hari ini dalam bulan ini dan di tempat ini.”
Maksudnya darah seorang Islam, nyawa seorang Islam dan hartanya

adalah haram diambil oleh orang lain. Besarnya keharaman nyawa dan harta
seorang Islam ini sepertilah besarnya keharaman yang ada pada hari Haji
Akbar, pada bulan Haram dan pada Tanah Haram. Kemudian Rasulullah r
menyambung lagi:
“Apakah daku telah menyampaikan? Ya Allah, saksikanlah!”
Rasulullah r bertanya kepada umat Islam yang hadir ketika itu,

apakah Baginda telah menyampaikan mesej Allah I yang Allah I
pertanggungjawabkan kepada Baginda sebagai seorang Rasul. Allahlah
yang menjadi saksi. Begitu juga orang-orang Mukmin.
“Maka barangsiapa yang memegang amanah maka tunaikanlah

amanahnya kepada orang yang berhak.”
Kemudian Rasulullah r mahu membatalkan ciri Jahiliyah. Hal ini
465
semuanya telah Allah I nyatakan dalam al-Quran. Tapi kerana pentingnya

Rasulullah r mahu supaya sejumlah umat Islam yang begitu ramai ketika itu
mendengar sendiri dari mulut Baginda.
“Dan sesungguhnya riba jahiliyah telah dibatalkan. Riba pertama

yang daku mulakan ialah riba Abbas bin Abdul Mutalib.”
Rasulullah r mulakan hukum Allah I ini dengan ahli keluarganya

dahulu. Rasulullah r dan keluarga Baginda terlebih dahulu menjadi contoh
kepada umat. Mesej Rasulullah r kepada para pejuang Islam dan pendakwah
yang mahu menegakkan hukum-hakam Allah I di muka bumi ini hendaklah
mereka mulakan dengan diri dan keluarga mereka dahulu.
“Dan sesungguhnya menuntut bela ke atas darah yang ada dalam

masyarakat Jahiliyah telah dibatalkan. Darah pertama yang daku
batalkan ialah darah Amir bin Rabiah bin Harist bin Abdul Mutalib”
Rasulullah r mulakan dengan keluarga terdekatnya juga.
“Dan sesungguhnya kebanggaan Jahiliyah juga dibatalkan

melainkan dua perkara iaitu ‘Sidanah’, menjaga dan memelihara
Ka’bah dan juga ‘Siqayah’, memberi minum kepada jemaah haji.”
Dua perkara ini tidak dibatalkan oleh Islam kerana dia bersangkut paut
dengan penjagaan Baitullah dan memberi khidmat kepada jemaah haji.
Kebanggaan jahiliyah yang lain semuanya dibatalkan oleh Islam. Kemudian
Rasulullah r menerangkan hukum Islam dalam kes bunuh:
466
“Pembunuhan yang sengaja itu mengikut hukum Islam dipanggil

‘Qawad’.”
Iaitu di antara tiga hukuman sama ada Qisas, dibunuh si pembunuh atau
membayar diat kepada keluarga si mati. Ini terpulang kepada kehendak
keluarga si mati.
“Adapun bunuh yang ‘Syibhul Amdi’ iaitu si pembunuh memang

bertujuan untuk membunuh tapi dia menggunakan alat yang pada
adatnya tak boleh membunuh seperti membunuh dengan batu atau
tongkat. Maka hukumannya telah tetap iaitu membayar diat seratus
ekor unta.”
“Siapa yang menambah lebih dari seratus ekor unta dengan

alasan si mati orang yang ada kedudukan maka dia dikira melakukan
perbuatan Jahiliyah.”
“Wahai manusia, sesungguhnya syaitan telah kecewa untuk

disembah di tempat kamu ini iaitu di Tanah Arab.”
“Tetapi dia cukup setakat dapat ditaati dalam perkara selain

menyembahnya, iaitu dari perbuatan yang keji daripada amalan kamu.
Syaitan sudah tidak akan disembah lagi tapi dia tetap akan berjaya
menghasut manusia melakukan kejahatan dan dosa.”
467
“Wahai manusia, sesunguhnya perbuatan mempermainkan bulan

Haram adalah satu penambahan yang kufur.”
“Orang kafir telah menyelewengkan perkara ini. Mereka

mengharamkannya pada satu tahun dan menghalalkannya pada tahun
yang lain untuk mereka melakukan perkara yang Allah I haramkan.”
Orang orang kafir sebelum ini selalu mengubah-ubah bulan haram supaya
mereka boleh berperang kerana kehidupan mereka bergantung dengan
peperangan. Jadi perjalanan masa itu sudah berubah. Dengan itu mereka
mengerjakan haji bukan pada bulan haji lagi.
“Dan sesungguhnya waktu itu telah berputar semula seperti

keadaannya semasa Allah I menciptakan langit dan bumi.”
Rasulullah r memberitahu, pada waktu ini perjalanan waktu telah

kembali kepada perjalanannya yang betul kembali.
Kemudian Rasulullah r menyampaikan wasiat-wasiat Rasulullah r

Sabda Rasulullah r:
“Wahai manusia, sesungguhnya isteri-isteri kamu mempunyai

hak ke atas diri kamu, begitu juga kamu mempunyai hak ke atas diri
mereka.”
468
“Hak kamu ke atas mereka, bahawa mereka tidak membawa selain

kamu ke tempat tidur mereka, mereka juga tidak boleh membawa siapa
yang kamu tak suka ke dalam rumah kamu melainkan dengan izin
kamu dan mereka tidak boleh melaksanakan kemungkaran.”
“Kalau mereka melakukan kemungkaran sesungguhnya Allah

I telah mengizinkan kamu untuk bertegas dengan mereka dan
meninggalkan tempat tidur mereka dan memukul mereka dengan
pukulan yang tidak menyakitkan dan mencacatkan.”
Menurut ulama, pukulan ini hanya sebagai tanda bahawa mereka telah
sampai ke satu tahap yang kritikal. Selepas itu hanya tinggal masing masing
menghantar wakil sama ada para wakil dapat memulihkan keadaan atau
berlaku perceraian.
“Kalau mereka berhenti dari kederhakaan dan mentaati kamu, maka

menjadi kewajipan kamu memberi nafkah yang baik kepada mereka.”
“Sesungguhnya para isteri ibarat orang tawanan di rumah kamu,

mereka tidak berkuasa ke atas diri mereka.”
“Kamu telah mengambil mereka dengan amanah dari Allah I, dan

kamu telah menghalalkan kemaluan mereka dengan kalimah Allah I
(akad nikah.)”
469
“Wahai manusia, sesungguhnya orang yang beriman itu bersaudara.

Tidak halal bagi kamu harta benda saudara kamu melainkan dengan
keredhaan darinya.”
“Apakah daku telah menyampaikan kepada kamu? Ya Allah,

saksikanlah! Janganlah kamu berpatah balik kepada kufur selepas
daku, kamu berbunuhan di antara kamu.”
“Sesungguhnya daku telah tinggalkan kepada kamu, kalau

kamu berpegang dengan peninggalan ini kamu tak akan sesat iaitu
Kitabullah. Apakah daku telah sampaikan? Ya Allah, saksikanlah!”
“Wahai manusia, sesungguhnya Tuhan kamu satu, dan ayah kamu

satu, semua kamu daripada Adam sedangkan Adam daripada tanah!”
“Sesungguhnya yang paling mulia di kalangan kamu di sisi Allah I

ialah yang paling bertaqwa. Tidak ada kemuliaan bagi bangsa Arab ke
atas bangsa Ajam kecuali dengan Taqwa.”
470
“Apakahd aku telah sampaikan?” tanya Baginda lagi. Para Sahabat

y menyahut, “Ya! Kamu telah sampaikan, wahai Rasulullah!”
Rasulullah r menyambung lagi, “Kalau begitu, setiap yang hadir
di kalangan kamu hendaklah dia menyampaikan kepada yang tidak
hadir!”
Kemudian Rasulullah r menyampaikan pesanan tentang harta pusaka

supaya tak ada ruang lagi untuk orang berselisih tentang hal ini.
“Wahai manusia, sesungguhnya Allah I telah membahagikan

kepada setiap waris bahagiannya dari harta pusaka.”
“Tidak boleh berwasiat lebih dari satu pertiga harta pusaka. Anak
itu dinisbahkan kepada ayahnya daripada perkahwinan yang sah.
Orang yang berzina direjam dengan batu.”
“Barangsiapa yang menasabkan kepada bukan ayahnya atau

mengambil wali bukan orang yang memerdekakannya, maka ke
atasnya laknat Allah I dan para malaikat dan manusia seluruhnya.”
“Tidak diterima daripadanya ”
471
“Apakah daku telah menyampaikannya?” tanya Rasulullah r

Para sahabat y menyahut, “Ya! Engkau telah menyampaikan, wahai
Rasulullah r.” Rasulullah r berkata, “Wahai Allah, saksikanlah!”
Kemudian Rasulullah r memberi salam penutup.
Inilah dia Khutbah Wada’ yang mana Rasulullah r telah meringkaskan

di dalamnya sebahagian dari hukum-hakam Islam yang berkaitan dengan
Hablum Minannas. Hubungan manusia sesama manusia yang merupakan
punca persengketaan di antara manusia. Maka Rasulullah r telah
mengulangkannya dan menegaskannya lagi kepada umat Islam.
Kemudian turunlah ayat:
“Pada hari ini Aku telah sempurnakan kepada kamu agama kamu
dan Aku telah sempurnakan nikmat-Ku kepada kamu dan Aku telah
redha kepada kamu Islam sebagai Agama.” (Surah al-Maidah: 3)
Dengan selesainya Haji Wada’ ini telah sempurnalah al-Quran. Tiada

lagi al-Quran yang turun selepas itu. Dengan Haji Wada’ telah sempurnalah
kitab al-Quran, perundangan dan peraturan kehidupan manusia dari langit.
Selepas menunaikan Haji, Rasulullah r pulang semula ke Madinah.
Sariyah Usamah bin Zaid t ke Balqa’
Rasulullah r pulang dari Mekah pada bulan Muharram tahun kesebelas

Hijriah. Pada bulan Safar, Rasulullah r memerintahkan supaya tentera Islam
bergerak menuju ke Balqa’. Setelah seluruh Semenanjung Arab tunduk
kepada Allah I dan Rasul-Nya, Rasulullah r mahu membuat susulan
kepada operasi membawa Islam keluar dari Semenanjung Arab. Baginda
mahu memulakannya dengan kerajaan Rom. Untuk itu Rasulullah r telah
melantik Sayyidina Usamah bin Zaid t sebagai panglima yang mengetuai
tentera ini. Umurnya ketika itu belum mencecah dua puluh tahun. Seorang
panglima yang masih muda belia telah mendapat kepercayaan Allah I dan
Rasul-Nya. Rasulullah r mengarahkan semua Sahabat Utama Baginda
472
supaya menyertai tentera Sayyidina Usamah t termasuk Sayyidina Abu

Bakar t dan Sayyidina Umar t. Demikianlah tentera Islam membuat
persiapan untuk membawa Islam ke Balqa’. Semasa tentera Islam membuat
persiapan, pada satu malam Rasulullah r memanggil Muwaihibah salah
seorang dari mawali Baginda. Mawali atau maula ialah hamba yang
telah dibebaskan. Rasulullah r memberitahunya, “Wahai Muwaihibah,
daku mahu menziarahi perkuburan Madinah di Baqi’.” Rasulullah r
mahu meminta keampunan daripada Allah I untuk ahli kubur Baqi’ dari
kalangan orang Islam. Abu Muwaihibah telah menemani Baginda. Di Baqi’,
Rasulullah r telah memohon keampunan Allah I dan berdoa kepada arwah
umat Islam yang bersemadi di situ. Selepas itu Rasulullah r berkata, “Wahai
Abu Muwaihibah, fitnah telah mula datang.” Selepas itu Baginda bercakap
kepada ahli kubur:
“Bergembiralah dengan keadaan kamu sekarang. Bergembiralah

dengan keadaan kamu sekarang. Fitnah telah mula berdatangan,
fitnah akan silih berganti.” Kemudian Rasulullah r berpaling kepada
Abu Muwaihibah t dan berkata: “Wahai Abu Muwaihibah, aku telah
diberi pilihan di antara diserahkan kepada aku segala kekayaan dunia
semuanya dan aku kekal di dunia kemudian aku masuk syurga ataupun
aku bertemu dengan Tuhanku dan kemudian aku masuk syurga.”
Sayyidina Abu Muwaihibah t berkata, “Wahai Rasulullah r, pilihlah

kami.” Rasulullah r bersabda, “Tidak, wahai Abu Muwaihibah, aku memilih
untuk bertemu dengan Tuhanku dan syurga.” Kecintaan kepada Allah I
telah memenuhi seluruh jiwa raga Rasulullah r. Kalaulah kita diberi pilihan
ini pasti kita akan memilih yang pertama. Namun Rasulullah r terlalu cinta
dan rindu kepada Allah I sehingga tiada dalam hatinya sedikit pun dunia
ini. Demikianlah kecintaan dan kerinduan seorang Rasul untuk bertemu
dengan Cinta Agungnya.
473
Rasulullah r Pilih Untuk Bertemu Rafiqul A’la
Setelah Rasulullah r membuat pilihan untuk bertemu Allah I maka

bermulalah sakit Baginda. Sekembalinya Rasulullah r dari perkuburan
Baqi’, Baginda telah jatuh sakit. Sakit pertama yang menimpa Rasulullah r
ialah sakit kepala yang sangat kuat. Apabila Rasulullah r masuk ke rumah
Siti Aisyah , Baginda dapati dia juga sedang ditimpa sakit kepala yang kuat
sehingga Siti Aisyah mengadu kesakitannya kepada Baginda. Rasulullah
r bersabda, “Yang sebenarnya akulah yang lebih sakit, wahai Aisyah.” Siti
Aisyah bertanya kepada Baginda, “Wahai Rasulullah r, apakah kamu
sakit seperti kami sakit?” Rasulullah r menjawab, “Kami para Nabi sakit
seperti kesakitan dua orang biasa.” Demikianlah kesakitan yang ditanggung
oleh para Nabi adalah dua kali ganda dari kesakitan yang ditanggung oleh
orang biasa.
Selepas itu Rasulullah r ingin menziarahi semua isteri Baginda. Apabila

Rasulullah r sampai di rumah Ummul Mukminin Maimunah , Baginda
tidak mampu untuk meneruskan lagi kerana sakit Baginda semakin kuat.
Rasulullah r memanggil semua isteri Baginda berkumpul. Lalu Baginda
meminta persetujuan mereka semua untuk dirawat di rumah Siti Aisyah
. Begitulah halusnya akhlak Rasulullah r dengan para isterinya. Dalam
keadaan Baginda sakit boleh saja Baginda membuat keputusan untuk tinggal
di mana-mana dan semua Ummahatul Mukminin meredhakannya. Namun
Rasulullah r sangat menjaga perasaan dan hati Ummahatul Mukminin.
Kesemua mereka meredhakan Rasulullah r dirawat di rumah Siti Aisyah
. Rasulullah r dibawa ke rumah Siti Aisyah dipapah oleh Sayyidina
Ali dan Sayyidina al Fadl bin Abbas t. Sayyidina Fadl t menceritakan,
“Rasulullah r hampir-hampir tidak boleh mengangkat kakinya.”
Setelah Rasulullah r dirawat beberapa hari di rumah Siti Aisyah

, Baginda ditimpa demam panas yang sangat kuat. Sayyidina Abu Said
al Khudry t yang meletakkan tangannya ke atas dahi Rasulullah r
menceritakan, “Aku tidak tahan meletakkan tangan aku di atas dahi
Rasulullah r kerana terlalu panas. Belum pernah aku melihat orang demam
panas sampai begitu.” Kerana terlalu kuat demam panas, Baginda pengsan.
Apabila Rasulullah r sedar dari pengsannya, Baginda meminta tujuh bekas
air dari perigi-perigi Madinah. Rasulullah r meminta Baginda dimandikan
dengan air itu untuk meringankan demam panasnya. Namun Rasulullah
r tidak mampu menghabiskan semua air itu kerana kuatnya demam yang
Baginda tanggung. Selepas itu panas Baginda semakin berkurangan.
Walaupun sedang sakit kuat, Rasulullah r masih mengimami sembahyang
jemaah setiap waktu. Pada hari Jumaat 9 Rabiul Awal tahun 11 Hijriah
474
selepas sembahyang Asar, Baginda Rasulullah r berucap kepada para

Sahabat y dalam keadaan Baginda tak mampu lagi berdiri.
Khutbah Rasulullah r ketika sakit
“Sesungguhnya telah dekat pemergianku dari kamu semua.”
“Barangsiapa yang daku telah merotan belakangnya maka ini

belakangku. Sila qisaskan daku.”
“Barangsiapa yang daku telah menghinanya, maka ini diriku.

Silalah dia membalasnya.”
“Barangsiapa yang daku ada mengambil hartanya, ini harta daku.

Silalah dia ambil kembali dan janganlah dia takut kemarahan dariku.”
“Kerana itu bukan akhlak daku. Sesungguhnya orang yang paling

daku sukai di kalangan kamu ialah orang yang mengambil haknya
dariku sekiranya dia mempunyai hak itu.”
Rasulullah r mahu membersihkan dirinya dari segala hak-hak manusia

terhadap diri Baginda. Begitulah halus hati Rasulullah r. Ketika itu bangun
seorang Sahabat t menyebutkan bahawa dia mempunyai 3 dinar dari harta
Rasulullah r. Baginda meminta Sayyidina Qusam t memberikan 3 dinar
475
kepada Sahabat t ini. Selepas itu para Sahabat y lain bertanya kepadanya,
“Kenapa kamu minta sedangkan ini Rasulullah r?” Balas Sahabat itu, “Aku
mahu menjadi orang yang paling dikasihi oleh Rasulullah r.” Baginda masih
mengulang lagi pertanyaannya. Tiada seorang pun yang bangun. Selepas itu
Rasulullah r berkata:
“Kalau begitu halalkan kepadaku supaya daku berjumpa dengan

Tuhanku dalam keadaan hatiku tenang. Dengan kamu menghalalkan
kepadaku pun daku rasa belum selamat.”
Kemudian Rasulullah r berkata:
“Sesungguhnya seorang hamba telah diberi pilihan antara

diserahkan kepadanya segala kekayaan dunia semuanya dan dia kekal
di dunia kemudian dia masuk syurga ataupun dia bertemu dengan
Tuhannya dan kemudian dia masuk syurga. Maka dia telah memilih
untuk bertemu dengan Tuhannya dan masuk syurga.”
Apabila Sayyidina Abu Bakar t mendengar ucapan Baginda itu, dia

menangis teresak-esak dan berkata, “Bahkan, kamilah yang menebus kamu
dengan diri kami dan anak-anak kami, wahai Rasulullah r.” Sayyidina Abu
Bakar t sudah dapat memahami bahawa hamba yang Rasulullah r sebutkan
itu adalah diri Baginda sendiri. Begitulah kuatnya perasaan dan hati Sayyidina
Abu Bakar t terhadap Rasulullah r. Rasulullah r bersabda, “Bertenanglah,
wahai Abu Bakar.” Selepas itu Rasulullah r meminta Sayyidina Abu Bakar
t supaya menutup pintu-pintu rumah para Sahabat y yang mengadap ke
Masjid Nabawi. Ketika itu para Sahabat y membina rumah di sekeliling
masjid dan mereka mempunyai pintu belakang yang boleh sampai terus
ke masjid. Rasulullah r mahu pintu-pintu itu ditutup kecuali pintu rumah
Sayyidina Abu Bakar t. Rasulullah r bersabda, “Sesungguhnya aku
tidak mengetahui ada orang yang lebih baik persahabatannya dengan
aku dari Abu Bakar. Kalau daku ini boleh mengambil seseorang sebagai
kekasih, nescaya daku ambil Abu Bakar sebagai kekasih tapi daku adalah
476
kekasih Allah Taala. Hati daku telah dipenuhi dengan cinta Allah.”
Kemudian Rasulullah r berkata, “Telah sampai kepada daku bahawa

sebahagian orang mempersoalkan kepimpinan Usamah. Mereka berkata dia
masih muda dan bagaimana dia boleh memimpin orang tua. Sesungguhnya
dia layak untuk memimpin sepertimana ayahnya layak memimpin.”
Seterusnya Rasulullah r berwasiat tentang Ansar. Sabda Baginda r,

“Berbuat baiklah kepada Ansar kerana semua orang telah bertambah
harta mereka tapi harta Ansar tak bertambah.” Kemudian Rasulullah r
berwasiat lagi tentang wanita supaya kaum wanita dijaga baik-baik.
477
Bab 31
Kewafatan Rasulullah r
Sayyidina Abu Bakar t Sebagai Imam
Selesai Rasulullah r menyampaikan wasiat Baginda itu, semua orang

bersiap-sedia untuk menyertai pasukan Sayyidina Usamah t. Tentera telah
berkhemah di luar Madinah untuk persiapan terakhir sebelum bertolak.
Sayyidina Usamah t belum mahu mengerakkan tenteranya kerana menunggu
perkembangan kesihatan Rasulullah r. Selepas Rasulullah r pulang dari
khutbah terakhirnya, sakit Baginda semakin kuat sehingga Baginda pengsan
semula. Apabila Sayyidina Usamah t mendengar Rasulullah r semakin
tenat, dia datang menziarahi Baginda. Ketika itu Rasulullah r tidak mampu
untuk bercakap kepadanya. Rasulullah r hanya menunjukkan tangan
Baginda ke langit dan kemudiannya kepada Sayyidina Usamah t. Maka
Sayyidina Usamah dapat memahami bahawa Rasulullah r mendoakannya
dan memohon keampunan Allah I untuknya. Beratnya kesakitan yang
Rasulullah r tanggung sehingga Baginda tidak mampu untuk bercakap lagi.
Rasulullah r berada dalam keadaan begitu selama tiga hari. Sepanjang tiga
hari itu, Baginda tidak mampu untuk keluar dari rumah.
Rasulullah r meminta Sayyidina Abu Bakar menggantikan Baginda

mengimami sembahyang. Ketika masuk waktu Maghrib hari itu, Baginda
masih sedar tetapi tidak boleh bangun lagi. Rasulullah r berkata, “Panggil
Abu Bakar supaya dia mengimami sembahyang.” Mendengar permintaan
Baginda itu, Siti Aisyah berasa risau. Dia khuwatir orang tidak selesa
478
Kewafatan Rasulullah r Bab 31
berimamkan Sayyidina Abu Bakar, kerana belum pernah orang lain

mengimami sembahyang selain Rasulullah r. Dia tidak mahu memberi
alasan itu kepada Baginda. Siti Aisyah berkata, “Wahai Rasulullah r,
Sayyidina Abu Bakar adalah seorang yang lembut, suaranya perlahan,
setiap kali dia membaca al-Quran dia akan menangis. Apabila dia menangis,
bacaannya tak dapat didengari. Mintalah orang lain menggantikannya
menjadi Imam.” Siti Aisyah cuba mencipta alasan kepada Rasulullah r
supaya Sayyidina Abu Bakar t tidak menjadi imam. Selepas Rasulullah
r mendengar kata-kata Siti Aisyah itu Baginda ulang lagi perintahnya
supaya orang memanggil Sayyidina Abu Bakar t untuk mengimami
sembahyang. Walaupun Rasulullah r sudah mendengar alasan dan hujjah
Siti Aisyah tetapi Rasulullah r menegaskan lagi perintahnya. Siti Aisyah
mengulangkan lagi alasan dan hujjahnya. Namun Baginda tetap mahu
memanggil Sayyidina Abu Bakar supaya dia mengimami sembahyang. Siti
Aisyah memujuk Rasulullah r buat kali ketiga tetapi ia telah menyebabkan
Rasulullah r marah. Rasulullah r memarahinya, “Kamu semua seperti
wanita dalam kisah Nabi Yusuf .” Rasulullah r marah kerana arahan
Baginda sudah jelas tetapi Siti Aisyah masih cuba menghalangnya. Tentu
ada sesuatu di sebalik halangan itu. Rasulullah r ulangkan lagi arahan
Baginda, “Panggil Abu Bakar supaya dia mengimami sembahyang!”
Ketika itu Siti Aisyah tidak berani berkata apa-apa lagi. Dia meminta
Sayyidina Abdullah bin Zum’ah t, adik kepada Ummul Mukminin Saudah
supaya memberitahu Sayyidina Abu Bakar t untuk mengimami
sembahyang. Sayyidina Abdullah t tidak berjaya menemui Sayyidina Abu
Bakar t kerana dia sedang berada di perkampungan salah seorang isterinya
iaitu Asma’ binti Umair . Sayyidina Abdullah bin Zum’ah t melihat
Sayyidina Umar t ada di masjid lantas dia memberitahunya supaya menjadi
Imam. Sayyidina Umar t faham itu arahan dari Rasulullah r kerana ia
disampaikan oleh salah seorang ahli keluarga Rasulullah r yang keluar dari
rumah Rasulullah r. Sayyidina Umar t telah mengimami sembahyang
Maghrib itu. Oleh kerana suara Sayyidina Umar t lantang, Rasulullah r
dapat mendengar suaranya sejak dia mengangkat takbir lagi. Rasulullah
r begitu marah apabila mendengar Sayyidina Umar t mengimami
sembahyang. Rasulullah r bersabda:
“Mana Abu Bakar? Mana Abu Bakar? Allah dan Rasul-Nya dan
479
orang Mukmin menolak hal ini. Allah dan Rasul-Nya dan orang
Mukmin menolak hal ini!”
Rasulullah r tetap mahu Sayyidina Abu Bakar t mengimami

sembahyang. Baginda tidak mahu sesiapapun selain Sayyidina Abu Bakar
t. Baginda tetap tidak bersetuju walaupun orang itu adalah Sayyidina
Umar t sekalipun. Oleh kerana Sayyidina Umar t telah memulakan
sembahyangnya pada waktu Maghrib itu, maka Sayyidina Umarlah yang
menjadi Imam. Inilah kali pertama orang lain mengimamkan sembahyang
di Masjid Nabawi. Selepas itu para Sahabat y memanggil Sayyidina Abu
Bakar t, maka Sayyidina Abu Bakarlah yang mengimami sembahyang
selama tiga hari sepanjang Rasulullah r terlantar sakit. Sejak hari Jumaat,
Sabtu, dan Ahad, Rasulullah r tidak boleh bangun dan kadang-kadang
pengsan. Wahyu sudah tidak turun lagi kerana selepas daripada Haji Wada,’
wahyu telah berhenti.
Pada pagi hari Isnin 12 Rabiul Awwal tahun 11 Hijrah, Rasulullah

r berasa semakin pulih sehingga Baginda gagahkan untuk keluar dari
rumahnya. Memang rumah Siti Aisyah bersambung dengan masjid.
Apabila Rasulullah r membuka pintu rumah, Baginda terus dapat melihat
para Sahabat y yang sedang sembahyang di belakang Sayyidina Abu
Bakar t. Rasulullah r melihat para Sahabat y yang sedang khusyuk
bersembahyang dalam barisan yang sangat rapi itu. Rasulullah r tersenyum
kerana terhibur melihat Sayyidina Abu Bakar t memimpin para Sahabat
y dalam sembahyang. Sungguh ia adalah bayangan kepada kepimpinan
Sayyidina Abu Bakar t dan ketaatan para Sahabat y kepadanya.
Para Sahabat y yang bersembahyang berhampiran pintu rumah

Rasulullah r, dapat merasai tirai diangkat. Mereka memandang kepada
Rasulullah r yang sedang tersenyum itu. Rasulullah r memberi isyarat
supaya mereka meneruskan sembahyang. Mereka hampir memberhentikan
sembahyang kerana gembira melihat Baginda keluar. Rasulullah r mahu
bersembahyang dengan mereka lalu Baginda maju ke hadapan dan para
Sahabat y membuka jalan. Akhirnya Rasulullah r duduk bersembahyang
di sebelah kiri Sayyidina Abu Bakar t. Menyedari kehadiran Rasulullah
r, Sayyidina Abu Bakar bergerak ke belakang menjadi makmum kepada
Baginda. Sayyidina Abu Bakar t dan para Sahabat y sembahyang berdiri
menjadi makmum kepada Baginda yang sembahyang duduk. Begitulah
suasana sembahyang subuh pada pagi itu. Pagi Isnin 12 Rabiul Awal tahun
11 Hijrah.
480
Khutbatul Wada’
Selepas sembahyang, Rasulullah r merasa badan Baginda semakin kuat lalu

Rasulullah r naik keatas mimbar. Rasulullah r mahu bercakap-cakap lagi
kepada umat Baginda. Rupanya itulah khutbah terakhir sebelum Baginda
pulang bertemu dengan Rafiqul A’la. Rasulullah r hanya mampu duduk
untuk menyampaikan khutbah itu. Di dalam khutbah ini, Rasulullah r
telah berpesan bahawa fitnah telah berdatangan seperti malam yang gelap
sehingga orang yang cerdik pun kebingungan. Seseorang yang duduk
pada waktu itu lebih baik dari seorang yang berdiri. Seterusnya Rasulullah
r berpesan bahawa tidak boleh kekal di Semenanjung Arab dua agama.
Hanya Allah disembah di Semenanjung Arab. Rasulullah r juga berpesan
supaya umat Islam memelihara sembahyang kerana sembahyang adalah
mikraj seorang hamba kepada Tuhannya. Malah sembahyanglah yang
membezakan di antara seorang mukmin dan seorang yang kafir. Siapa yang
meninggalkannya maka dia telah melakukan perbuatan kufur. Rasulullah r
juga berwasiat supaya golongan hamba dilayan dengan adil dan baik, juga
kepada kaum wanita. Kemudian Rasulullah r menegaskan bahawa tiada
kaum yang meninggalkan jihad melainkan akan jatuh terhina. Kemudian
Rasulullah r memberi semangat kepada para Sahabat y agar mereka keluar
berjihad dengan pasukan Sayyidina Usamah t.
Kemudian Rasulullah r turun dari mimbar dan pulang ke rumahnya.

Hari itu Rasulullah r telah berkhutbah dengan suara yang lantang sehingga
orang yang di luar masjid juga dapat mendengar suara Baginda. Selepas
itu Sayyidina Abu Bakar meminta izin menemui Rasulullah r. Dia mahu
menyampaikan tahniah kepada Rasulullah r kerana telah sembuh daripada
sakit. Selepas itu dia meminta izin untuk menziarahi keluarganya. Sayyidina
Ali juga meminta izin dari Rasulullah r untuk melaksanakan tugasannya.
Apabila Sayyidina Ali keluar dari rumah Rasulullah r, semua orang
mengerumuninya. Mereka semua mahu mengetahui perkembangan kesihatan
Baginda. Sayyidina Ali berkata, “Aku melihat Rasulullah r sihat.” Semua
umat Islam di Madinah merasa gembira seolah-olah Rasulullah r telah sihat
seperti biasa. Sebelumnya mereka semuanya sangat risau terhadap keadaan
kesihatan Baginda.
Ketika itu Sayyidina Abbas t datang kepada Sayyidina Ali dan

berkata, “Wahai Ali, aku melihat kamu memberitahu orang bahawa
Rasulullah r sihat.” Sayyidina Ali menjawab, “Itu yang aku lihat pada
Rasulullah r.” Sayyidina Abbas t berkata, “Wahai Abul Hasan, masuklah
kepada Rasulullah r dan mintalah supaya Rasulullah r meninggalkan
wasiat kepada kita.” Sayyidina Abbas t bermaksud supaya Rasulullah r
481
melantik pengganti Baginda dari Bani Abdul Mutalib. Sayyidina Abbas t

menjelaskan, “Aku tahu riak-riak kematian pada wajah Bani Abdul Mutalib
dan aku melihat riak kematian itu ada pada wajah Rasulullah r.” Sayyidina
Abbas t adalah orang pertama yang dapat merasakan bahawa Rasulullah r
sedang berada pada saat terakhir umur Baginda. Sayyidina Ali tahu dia
tidak sepatutnya meminta khilafah dari Rasulullah r dan dia juga tidak mahu
mengecilkan hati Sayyidina Abbas t. Sayyidina Ali berhujah, “Wahai
bapa saudaraku, bagaimana kalau aku meminta khilafah dari Rasulullah r
dan Baginda menolak permintaan itu. Demi Allah, kalau ia berlaku tidak
akan diserahkan lagi khilafah kepada Bani Abdul Mutalib selama-lamanya
kerana Rasulullah r telah menghalang khilafah dari mereka.” Sayyidina
Abbas t membenarkan kata-katanya, “Kamu lebih bijaksana, kalau begitu
kita jangan minta. Biarlah Rasulullah r yang menentukannya.”
Rasulullah r Menghadapi Sakaratul maut
Setelah masuk waktu Dhuha pada pagi Isnin itu di rumah Siti Aisyah
, sakit Rasulullah r datang semula. Rasulullah r menyandarkan diri
Baginda kepada Siti Aisyah . Ketika itu Sayyidina Abdul Rahman bin Abu
Bakar t, saudara kandung Siti Aisyah datang menziarahi Rasulullah r.
Kerana terlalu sakit, Rasulullah r kembali sukar untuk bercakap. Sayyidina
Abdul Rahman t sedang bersugi, Rasulullah r hanya memandang kepada
Sayyidina Abdul Rahman t yang sedang bersugi itu. Siti Aisyah dapat
merasakan yang Rasulullah r mahu bersugi. Dia bertanya kepada Rasulullah
r, apakah Baginda mahu bersugi? Rasulullah r menganggukkkan
kepalanya. Siti Aisyah meminta kayu sugi daripada saudaranya lalu dia
menyiapkan sugi itu untuk Rasulullah r pada hujung yang belum digunakan
oleh Sayyidina Abdul Rahman t. Rasulullah s.a..w pun bersugi. Siti Aisyah
menceritakan, “Aku melihat Rasulullah r bersugi dalam keadaan yang
sangat berat. Tidak pernah sepanjang hidup aku melihat keadaan seperti
itu.” Selepas itu Sayyidina Abdul Rahman t meminta izin dan keluar
meninggalkan Rasulullah r dan Siti Aisyah . Sakit Rasulullah r makin
kuat sehingga peluh keluar mencurah-curah dari kepala Baginda. Siti Aisyah
menyapu muka Rasulullah r dengan air untuk meringankan kesakitan
Baginda. Ketika itu Rasulullah r berkata:
“Wahai Aisyah, sesungguhnya mati tu mempunyai sakaratnya.”
Kalaulah mati itu boleh mengasihi seseorang nescaya dia akan mengasihi
482
Rasulullah r tetapi kematian adalah suatu kebenaran. Tiada siapa yang akan
terlepas darinya. Setiap yang bernyawa pasti akan merasai mati. Demikianlah
manusia yang paling mulia di sisi Tuhan juga merasai sakaratul maut. Selepas
itu Rasulullah r mengulang-ulangkan lagi kata-kata:
“Bahkan teman sejati di syurga, bahkan teman sejati di syurga”
Seolah-olah Rasulullah r sedang diberi pilihan lagi untuk kali yang

terakhir. Siti Aisyah , “Sedang Rasulullah r mengulang-ulang kalimah itu,
kepala Rasulullah r telah lentuk ke bahuku sambil dia memandang ke langit.
Ketika itu roh Rasulullah r telah keluar dari jasadnya untuk bertemu dengan
Rafiqul A’la. Selepas itu aku meletakkan kepala Baginda ke bantal lalu aku
menangis.” Semua ahli keluarga Rasulullah r di kalangan perempuan juga
menangis. Tangisan itu dapat didengari sehingga keluar rumah. Dengan itu
tersebar berita kewafatan Rasulullah r. Ada di kalangan Sahabat y yang tak
percaya dan ada juga yang percaya. Apabila Sayyidina Abbas t mengetahui
hal itu, dia memberitahu para Sahabat y bahawa Rasulullah r telah wafat.
Seluruh penduduk Madinah mula menangis. Mereka dirundung kesedihan
yang amat sangat. Apabila Sayyidina Umar t yang mendengar berita itu, dia
cepat-cepat datang ke rumah Rasulullah r. Dia meminta izin untuk masuk
ke bilik Rasulullah r lalu dia melihat Baginda. Sayyidina Umar t berkata,
“Rasulullah r belum wafat tetapi dia hanya tidak sedarkan diri seperti Nabi
Musa tidak sedar apabila Allah I memperlihatkan dirinya kepada Nabi
Musa . Rasulullah r akan kembali dan aku akan memancung sesiapa yang
mengatakan Baginda telah wafat!”
Selepas itu Sayyidina Umar t masuk ke dalam masjid dan naik ke

atas mimbar. Dia menyeru kepada orang ramai, “Siapa yang mengatakan
Rasulullah r telah mati, aku akan pancung kepalanya kerana dia telah
menjadi Munafik. Sesungguhnya Rasulullah r tidak sedarkan diri kerana
pergi bertemu dengan Tuhannya seperti mana Nabi Musa pergi bertemu
dengan Tuhannya.” Para Sahabat y yang menyokong Sayyidina Umar t
semua berkumpul di sisinya. Para Sahabat y yang lain kebingungan. Mereka
bagaikan tidak percaya apa yang sedang mereka hadapi. Sungguh satu
ujian besar telah menimpa mereka. Mereka mencari Sayyidina Abu Bakar
t untuk mengadukan hal yang menimpa mereka. Sayyidina Abu Bakar t
segera datang ke masjid dengan tunggangannya. Apabila dia masuk ke dalam
masjid, dia melihat sebahagian Sahabat y menangis. Dalam masa yang sama
Sayyidina Umar t sedang melarang orang mengatakan Rasulullah r telah
483
wafat. Para Sahabat y dalam keadaan yang cemas dan hilang pertimbangan.
Apakah benar Rasulullah r telah wafat? Apakah benar wahyu sudah
tamat? Apakah mereka tidak akan dapat lagi bersama dengan Rasulullah
r? Apakah sudah sampai saat perpisahan dengan Baginda Rasulullah r,
manusia yang paling mereka cintai? Sayyidina Abu Bakar t sedikitpun
tidak mengendahkan suasana yang sedang berlaku. Dia terus menuju ke
rumah Siti Aisyah . Dia melihat Rasulullah r terbaring di tempat tidurnya
dalam keadaan berselimut. Apabila Sayyidina Abu Bakar t membuka wajah
Rasulullah r maka dia tahu Baginda telah wafat. Sayyidina Abu Bakar t
mengucup dahi Rasulullah r sambil mengucapkan:
“Kesejahteraan untuk kamu ketika kamu hidup dan ketika kamu

mati, wahai Rasulullah r. Kesejahteraan untuk kamu ketika kamu
hidup dan ketika kamu mati, wahai Rasulullah r. Adapun kematian
yang Allah telah tetapkan kepadamu telah kamu rasai dan kamu tak
akan mati lagi selepas itu.”
Selepas itu Sayyidina Abu Bakar mengucup dahi Rasulullah r sekali lagi
dan dia menutup kembali wajah Rasulullah r.
Seterusnya Sayyidina Abu Bakar t masuk ke dalam masjid dan menuju

ke mimbar. Sayyidina Abu Bakar t berkata, “Bertenanglah, wahai Umar.”
Ketika itu Sayyidina Umar t masih memberikan ucapannya dan dia tidak
mengindahkan kata-kata Sayyidina Abu Bakar t. Sayyidina Abu Bakar
t ulangkan lagi, “Bertenanglah, wahai Umar.” Sayyidina Umar t tidak
mengendahkannya juga. Ketika itu Sayyidina Abu Bakar t naik ke atas
mimbar dan terus memberikan ucapannya. Bila Sayyidina Abu Bakar mula
berucap, barulah Sayyidina Umar t berhenti dan turun dari mimbar. Semua
orang berkumpul kepada Sayyidina Abu Bakar t. Sayyidina Abu Bakar t
berkata:
“Barangsiapa yang menyembah Muhammad maka Tuhannya telah
484
mati, barangsiapa menyembah Allah, sesungguhnya Allah itu hidup

dan tidak mati.”
“Tidaklah Muhammad itu melainkan seorang rasul. Telah datang

sebelumnya para rasul. Apakah kalau dia mati atau terbunuh kamu
berpaling ke belakang? Barangsiapa yang berpaling ke belakang, dia
tidak akan memudharatkan Allah sedikit pun.” (Surah Ali Imran: 144)
Ketika itu, barulah Sayyidina Umar t jatuh terduduk. Sayyidina Umar

t bertanya, “Apakah ayat ini ada dalam al-Quran?” Sayyidina Umar t
memang hafal al-Quran tetapi ujian yang besar ini telah menjadikan Umar
al Khattab t yang begitu gagah itu juga hilang pertimbangan. Kemudian
dia berpaling kepada para Sahabat y dan berkata, “Wahai para Sahabat,
Rasulullah r telah wafat.” Kesedihan makin mencengkam semua orang
Islam. Masing-masing menangis. Ada Sahabat t yang berkata, “Aku mula
mencari tempat untuk aku menangis sekuat hati kerana beratnya menanggung
ujian kematian Rasulullah r.”
Sayyidina Ali , Sayyidina Zubair t, dan Sayyidina Talhah t

berkumpul di rumah Siti Fatimah memberi takziah kepadanya diatas
kewafatan Baginda Rasulullah r. Apabila masuk waktu Zohor pada hari itu,
Sayyidina Bilal t mahu azan tetapi ternyata dia tidak mampu untuk azan
kerana terlalu sedih. Selepas itu Sayyidina Bilal t berkata, “Demi Allah,
aku tidak akan azan lagi selepas kewafatan Rasulullah r.”
Syura Muhajirin dan Ansar
Madinah dalam suasana sedih dan umat Islam dalam kebingungan

menghadapi pemergian Rasulullah r. Golongan pertama yang mula
sedar ialah para Ansar. Mereka berkumpul di Saqifah Bani Saidah untuk
berbincang apa yang mesti dilakukan untuk menangani suasana kewafatan
Rasulullah r ini. Mengetahui perkumpulan kaum Ansar demi memutuskan
perihal kewafatan Rasulullah r itu, dua orang Sahabat dari kalangan
Ansar iaitu Sayyidina ‘Uwain bin Saidah dan Sayyidina Ma’in bin ‘Adi
485
segera menuju ke tempat Muhajirin. Mereka cemas kalau-kalau kaum

Ansar akan membuat keputusan tanpa kehadiran kaum Muhajirin. Berita
perkumpulan kaum Ansar di Saqifah Bani Saidah selepas Asar hari itu telah
sampai kepada Sayyidina Abu Bakar t. Ketika itu jenazah Rasulullah r
masih di rumah Siti Aisyah dan belum dikebumikan lagi. Sayyidina Abu
Bakar t mengajak Sayyidina Umar t dan Sayyidina Abu Ubaidah t pergi
ke perhimpunan kaum Ansar. Dalam perjalanan ke sana, mereka bertemu
dengan Sayyidina ‘Uwain t. Sayyidina ‘Uwain al-Ansari t dan Sayyidina
Ma’in al Ansari t adalah di antara Sahabat yang mempunyai keistimewaan
tersendiri. Ketika turun ayat:
Di kalangan mereka ada lelaki lelaki yang suka untuk membersihkan

dirinya. Dan Allah I itu menyukai orang yang membersihkan dirinya.
Rasulullah r berkata, “Yang termasuk dalam golongan ini ialah ‘Uwain

bin Saidah.” Adapun Sayyidina Ma’in bin Adi t pula, ketika orang
menyebut alangkah baiknya kalau kami mati sebelum Rasulullah r wafat,
dia berkata, “Kalau aku, aku lebih suka aku masih hidup ketika Rasulullah
r wafat sehingga aku dapat beriman dengan Rasulullah r sewaktu Baginda
hidup dan selepas Baginda wafat.” Demikianlah kemuliaan dua Sahabat
Rasulullah r ini.
Mereka berdua berkata,“Kamu semua para Muhajirin merupakan

menteri-menteri Rasulullah r, kamulah yang layak membuat keputusan.
Jangan ambil kira apa yang Ansar lakukan.” Mereka meminta Sayyidina
Abu Bakar t dan Sahabat Utama Rasulullah r di kalangan Muhajirin yang
membuat keputusan kerana mereka merasakan itulah yang terbaik. Ternyata
pandangan mereka berbeza dari pandangan kaum mereka. Begitulah
kecintaan mereka kepada kebenaran. Sayyidina Abu Bakar t tidak
bersetuju dengan pandangan itu. Sayyidina Abu Bakar t berkata, “Kita
akan berbincang dengan kaum Ansar sehingga kita sepakat.”
Ketika mereka sampai di Saqifah Bani Saidah, Sayyidina Saad bin

Ubadah t sedang menyampaikan khutbahnya:
“Wahai para Ansar! Kamu adalah orang yang awal yang memeluk
Islam. Kamu mempunyai jasa terhadap Islam yang tidak ada pada
486
mana-mana kabilah Arab yang lain. Sesungguhnya Rasulullah r

berada beberapa belas tahun bersama kaumnya mengajak mereka
untuk menyembah Allah yang Rahman dan meninggalkan berhala.
Tetapi kaumnya tidak beriman melainkan jumlah yang sedikit. Mereka
tidak mampu untuk mempertahankan Rasulullah r dan meninggikan
agama Islam. Malah mereka tidak mampu untuk melepaskan diri
mereka dari tekanan sehingga Allah I mentakdirkan satu kemuliaan
untuk kamu. Allah I telah membawa kemuliaan dan nikmat kepada
kamu dan Allah I rezekikan kamu beriman dengan Allah I dan Rasul-
Nya. Kamu mempertahan Rasulullah r dan para Sahabatnya. Kamu
menguatkan Rasulullah r dan agama Islam dan berjihad menentang
musuh-musuhnya. Kamulah yang paling keras ke atas musuh-musuhnya
dari selain kamu sehinggalah semua Arab tunduk kepada agama Allah
I secara sukarela mahupun terpaksa. Allah I telah menundukkan
mereka semua dan mereka telah menerima Islam dengan pedang-
pedang kamu. Kemudian Allah I mengambil Rasulullah r semula,
Baginda wafat dalam keadaan Baginda reda dan terhibur kepada
kamu, maka pertahankanlah hak ini untuk kamu daripada orang lain
kerana ini adalah hak kamu daripada sekalian manusia!”
Selepas Sayyidina Saad t menghabiskan kata-katanya, Sayyidina Umar

t bangun untuk bercakap tetapi Sayyidina Abu Bakar t menahannya.
Sayyidina Abu Bakar t tidak mahu suasana menjadi keruh dengan ketegasan
Sayyidina Umar t. Sayyidina Abu Bakar t bangun dan dia sendiri berucap
kepada kaum Ansar.
“Wahai para Sahabat, kami orang-orang Muhajirin, orang pertama

Islam dan orang yang paling mulia nasabnya dan orang yang berada
di tengah-tengah Arab, orang yang paling elok rupa parasnya, orang
yang paling tinggi kedudukannya di sisi Arab dan orang yang paling
dekat darahnya dengan Rasulullah r. Kami telah Islam sebelum
kamu dan kami didahulukan dalam al-Quran daripada kamu. Firman
Allah I: “Dan orang-orang yang terdahulu masuk Islam daripada
gologan Muhajirin dan Ansar dan orang-orang yang mengikut
kebaikan mereka.” Maka kamilah Muhajirin dan kamulah Ansar yang
merupakan saudara-saudara kami dalam agama, sekutu kami dalam
al Fai’ dan pembantu kami terhadap musuh. Kamu telah membela dan
kamu telah mendokong Rasulullah r dan Muhajirin. Maka kamilah
para Umara’ dan kamulah para Wuzara’nya. Bangsa Arab tidak
akan tunduk melainkan kepada suku Quraisy. Maka janganlah kamu
memperkecilkan saudara-saudara kamu terhadap apa yang Allah I
telah berikan kepada mereka daripada pemberiannya.”
487
Sayyidina Umar t berkata, “Tiada lagi perkara yang aku mahu

katakannya melain semuanya telah diperkatakan oleh Sayyidina Abu Bakar
t dengan penuh berhikmah.” Begitu jelas kesatuan hati yang ada antara
Sayyidina Abu Bakar t dan Sayyidina Umar t. Kemudian Sayyidina Abu
Bakar t berkata: “Sesungguhnya aku telah rela kepada kamu dua orang
lelaki ini,’ sambil memegang tangan Sayyidina Umar t dan Sayyidina Abu
Ubaidah t, “Maka berbai’ahlah kepada salah seorang yang kamu mahu
daripada mereka.” Sayyidina Umar berkata, “Tiada perkataan Sayyidina
Abu Bakar t yang aku tidak suka melainkan kata-kata ini. Bagaimana aku
nak memimpin satu kaum yang ada Sayyidina Abu Bakar di dalamnya.”
Sayyidina Saad bin Ubadah t sebenarnya sedang sakit ketika itu. Selepas
dia berucap dia menyelimutkan badannya dan baring di situ. Untuk
menjawab Sayyidina Abu Bakar t, Sayyidina Hubab bin al Munzir t bagi
pihak Ansar berkata, “Kalau begitu kita pergilirkan kepimpinan di antara
Muhajirin dan Ansar.” Ketika itu Sayyidina Umar t lantas bangun dan
berkata, “Wahai para Sahabat, ini Sayyidina Abu Bakar, Sahabat Rasulullah
r yang menemani Baginda di Gua Hira. Allah menyebutnya dalam al-Quran
dan Rasulullah r telah meredhainya untuk mengimami sembahyang kamu.
Siapakah di kalangan kamu rela untuk menjadi imam kepada Sayyidina
Abu Bakar? Siapa yang rela bolehlah dia ke hadapan.” Ternyata tiada siapa
yang sanggup untuk mendahului Sayyidina Abu Bakar t. Dengan itu,
Sayyidina Umar t minta Sayyidina Abu Bakar t menghulurkan tangannya
untuk dibai’ah. Sayyidina Umar t mahu menyelesaikan segera perbezaan
pandangan di kalangan Muhajirin dan Ansar. Apabila Sayyidina Abu Bakar
t menghulurkan tangannya, Sayyidina Basyir bin Saad al Ansari melompat
ke depan dan berbai’ah kepada Sayyidina Abu Bakar t. Sahabat t dari
kaum Ansar ini mahu menjadi orang pertama berbai’ah kepada Sayyidina
Abu Bakar t. Selepas itu Sayyidina Umar t pula berbai’ah. Selepas itu
semua orang berebut-rebut untuk berbai’ah kepada Sayyidina Abu Bakar t.
Maka dengan itu telah jelaslah bahawa kepimpinan selepas Rasulullah r
diserahkan kepada Sayyidina Abu Bakar t. Ahli Syura Muhajirin dan Ansar
telah sepakat melantik Sayyidina Abu Bakar t. Demikianlah peristiwa yang
berlaku pada petang Isnin 12 Rabiul Awwal.
Bai’ah Muhajirin dan Ansar terhadap Sayyidina Abu Bakar t
Pada hari Selasa 13 Rabiul Awwal tahun 11 Hijriah menjelang sembahyang

Zohor, Sayyidina Abu Bakar t mahu bercakap kepada para Sahabat y.
Sayyidina Umar t naik terlebih dahulu bercakap. Dia berkata, “Adapun
perkataan yang aku katakan semalam bahawa Rasulullah r tidak mati,
itu adalah dari hasutan syaitan.” Sayyidina Umar t telah menarik balik
kata-katanya kepada umat Islam. Sayyidina Umar t menyambung lagi,
488
“Sesungguhnya Ahli Syura di kalangan kamu telah sepakat berbai’ah kepada

pendamping Nabi kamu ketika mana mereka di gua, maka berbai’ahlah
kamu semua kepadanya.”
Maka semua orang bangun dan berbai’ah kepada Sayyidina Abu Bakar t.
Setelah semua orang berbaiah kepadanya, Sayyidina Abu Bakar t berkata,
“Wahai manusia, aku telah dipertanggungjawabkan terhadap kamu

semua sedangkan aku bukanlah yang paling baik di kalangan kamu.”
Inilah sifat tawadhu’ dari Sayyidina Abu Bakar t sedangkan dialah

sebaik-baik Sahabat Rasulullah r. Rasulullah r pernah berkata “Tidak ada
orang yang memijak muka bumi ini selepas para Nabi lebih baik daripada
Sayyidina Abu Bakar.”.
“Sekiranya aku benar berada dalam kebenaran maka bantulah aku

dan sekiranya aku berlaku salah maka betulkanlah aku. Kejujuran itu
adalah satu amanah dan penipuan itu adalah satu pengkhianatan.”
Sayyidina Abu Bakar menegaskan kepada umat Islam bahawa dia akan
berlaku jujur kepada mereka. Begitulah Sayyidina Abu Bakar t meletakkan
manhaj kepimpinannya. Dia telah mengajarkan kepada umat Islam
bagaimanakah seorang pemimpin yang adil itu.
“Orang yang dhaif di kalangan kamu adalah kuat di sisi aku

sehingga aku mengembalikan hak kepadanya dan orang yang kuat di
kalangan kamu dhaif di sisi aku sehingga aku dapat mengambil hak
daripadanya, Insya Allah.”
489
“Tiada kaum yang meninggalkan Jihad melainkan mereka dihina.”
Sayyidina Abu Bakar as-Siddiq t menegaskan bahawa dia akan

meneruskan jihad.
“Dan tidak berleluasa kemungkaran dalam satu kaum melainkan

Allah I timpakan bala kepada mereka semua.” Yakni aku akan
memerangi kemungkaran dalam pemerintahanku
“Taatlah kepadaku selagi mana aku taat kepada Allah I dan Rasul-
Nya. Apabila aku ingkar kepada Allah I dan Rasul-Nya, maka tiada
lagi ketaatan kepadaku ke atas kamu lagi.”
“Bangunlah untuk bersolat, semoga Allah merahmati kamu.”
Demikianlah khutbah Sayyidina Abu Bakar t kepada umat Islam. Ia

merupakan ucapan dasar Khalifah Islam yang pertama kepada Ahli Syura
di kalangan Muhajirin dan Ansar. Pada hari Selasa 13 Rabiul Awwal, hari
kedua setelah Rasulullah r wafat, Sayyidina Ali memimpin ahli keluarga
Rasulullah r seperti Sayyidina Abbas t, Sayyidina Fadl bin Abbas t,
Sayyidina Qusam bin Abbas t dan Sayyidina Usamah bin Zaid t dan
Syaqran t, Maula Rasulullah r untuk menguruskan jenazah Rasulullah
r. Ketika mereka mahu memandikan Rasulullah r datanglah Sayyidina
Aus bin Khuli t, seorang Sahabat t dari kaum Ansar dan salah seorang
dari Ahli Badar meminta izin Sayyidina Ali untuk menyertai keluarga
Rasululllah r memandikan jenazah Baginda. Ketika mereka sedang berfikir
bagaimana cara terbaik memandikan Rasulullah r sama ada dengan pakaian
Baginda sewaktu wafat atau digantikan dengan persalinan lain, mereka
490
semua mendengar satu suara yang memberitahu mereka supaya memandikan

Rasulullah r dengan pakaiannya. Sayyidina Ali mengangkat Rasulullah
r dan menyandarkannya ke dadanya. Sayyidina Fadl t dan Sayyidina
Qusam t, dua orang anak Sayyidina Abbas t ini menggerakkan Rasulullah
r untuk dimandikan. Sayyidina Usamah t dan Syaqran t menjirus
air sementara Sayyidina Abbas t yang meratakan air ke seluruh jasad
Rasulullah r. Demikianlah jasad Baginda yang mulia telah dimandikan dan
dikafankan dengan tiga lapis kain putih.
Selepas itu mereka sekali lagi tertanya-tanya, di manakah mereka mahu

mengebumikan jasad Rasulullah r sama ada di Masjid Nabawi atau rumah
Siti Aisyah atau di perkuburan Baqi’. Akhirnya mereka merujuk kepada
Sayyidina Abu Bakar t, Khalifah Rasulullah r. Sayyidina Abu Bakar t
berkata, “Aku telah mendengar Rasulullah r berkata, “Kami para Nabi
dikebumikan di tempat nyawa kami diambil.” Selepas itu mereka menyiapkan
persiapan untuk menggali kubur di dalam rumah Siti Aisyah . Mereka
sekali lagi tidak tahu untuk memilih cara yang terbaik untuk menyiapkan
kubur Rasulullah r. Mereka mahu melakukan kepada Rasulullah r cara
yang terbaik. Sedangkan orang Islam ketika itu ada dua cara menggali
kubur. Kaum Muhajirin menggali kubur tanpa liang lahad tetapi kaum Ansar
menggalinya dengan liang lahad. Orang yang mengepalai pengebumian
di kalangan Muhajirin ialah Sayyidina Abu Ubaidah t dan orang yang
mengepalai pengebumian di kalangan Ansar ialah Sayyidina Abu Talhah t.
Sayyidina Abbas memanggil mereka berdua. Setelah itu dia berdoa, “Wahai
Allah, pilihlah cara yang terbaik untuk Nabi-Mu. Siapa yang sampai dahulu
kita akan mengggali kubur mengikut caranya.” Ternyata Sayyidina Abu
Talhah t sampai dahulu. Maka diapun menggali kubur Rasulullah r dan
dia membuat liang lahad.
Selepas Rasulullah r selesai dimandikan, para Sahabat y masuk

menyembahyangkan jenazah Baginda. Mereka masuk bersembahyang
mengikut kumpulan. Orang-orang tua dahulu kemudian kaum wanita dan
kemudian barulah remaja. Jenazah Rasulullah r tidak dibawa ke masjid.
Para Sahabat y kumpulan demi kumpulan menyembahyangkan jenazah
Rasulullah r sehingga waktu tengah malam. Pada tengah malam Rabu itu
barulah bermula pengggalian kubur Rasulullah r. Setelah kubur siap digali,
SayyidinaAli bersama Sayyidina Fadl t, Sayyidina Qusam t dan Sayyidina
Syaqran t masuk ke dalam kubur Rasulullah r untuk menyambut jenazah
Baginda ke dalam kubur. Yang turut dijemput menyaksikan pengkebumian
Rasulullah r ialah pengawal peribadi Rasulullah r, Sayyidina Mughirah
bin Syukbah t. Setelah jasad Rasulullah r diletakkan di dalam liang lahad
dan semua orang sudah naik ke atas, Sayyidina Mughirah t mencampakkan
491
cincinnya ke dalam kubur. Dia memberitahu bahawa cincinnya terjatuh ke

dalam kubur. Ahli keluarga Rasulullah r membenarkan dia turun ke dalam
liang lahad untuk mengambil cincinnya. Dia turun mengambil cincinnya dan
dia mencium jasad Rasulullah r. Selepas itu Sayyidina Mughirah t berkata,
“Sebenarnya aku teringin sangat menjadi orang yang terakhir menyentuh
jasad Rasulullah.” Selepas itu jasad Rasulullah r dikebumikan.
Apabila Sayyidina Ali pulang ke rumah, dia mendapati Siti Fatimah

sedang menangis. Siti Fatimah berkata, “Wahai suamiku, apakah hati
kamu merasa tenang sedangkan kamu telah menimbuskan jasad Rasulullah
r dengan tanah.” Begitulah rasa hati Siti Fatimah kerana dia sangat
mencintai Rasulullah r. Pemergian Rasulullah r adalah ujian paling besar
buat seluruh umat Islam. Tiada musibah yang lebih besar dari pemergian
Rasulullah r. Dengan pemergian Rasulullah r, terputuslah wahyu
sedangkan berita dan panduan dari langit itulah yang telah mengeluarkan
mereka dari kehidupan jahiliyah yang sangat hina kepada kehidupan Islam
yang sangat mulia.
Kesedihan para Sahabat y menghadapi pemergian Rasulullah r

berterusan tetapi ia tidak pula menghalang mereka dari meneruskan
perjuangan Baginda. Selepas itu para Sahabat y telah berjaya menyambung
perjuangan Rasulullah r demi membawa manusia kepada kebenaran. Apabila
manusia telah mendapat Tuhan, mereka telah mendapat kebahagiaan hakiki.
Pada zaman pemerintahan Sayyidina Umar t, para Sahabat y telah berjaya
membuka Syam dan Baitul Maqdis. Sayyidina Umar t telah menghantar
empat pasukan untuk misi itu. Mereka adalah pasukan Sayyidina Khalid
t, pasukan Sayyidina Abu Ubaidah t, Pasukan Sayyidina Amru bin As
t. Setelah Masjidil Aqsa berjaya dibebaskan dari kerajaan Rom, Sayyidina
Umar t datang sendiri ke Palestin untuk menerima kunci Baitul Maqdis.
Sayyidina Umar t telah memanggil kesemua pasukan tentera Islam
berkumpul di Bukit Golan. Para Sahabat y berkumpul semula dalam sebuah
pertemuan yang besar di Jabiah, Bukit Golan. Mereka bertemu kembali
setelah mereka berjaya menundukkan Rom dan Parsi. Sungguh ia adalah
satu pertemuan yang bersejarah. Para Sahabat y berkumpul kembali setelah
beberapa tahun tidak bertemu kerana berjihad memperjuangkan Rasulullah
r. Pertemuan itu mengingatkan mereka kembali kepada Rasulullah r.
Mereka terlalu merindukan suasana ketika Rasulullah r bersama mereka.
Mereka meminta kepada Sayyidina Umar t supaya memujuk Sayyidina
Bilal t mengumandangkan azan sebelum mereka bersembahyang. Mereka
berkata kepada Sayyidina Umar t:
492
“Ini satu hari yang agung dari hari-hari Allah I. Maka mintalah
kepada Bilal supaya dia azan.”
Selepas kewafatan Rasulullah r, Sayyidina Bilal t tidak mahu lagi azan.

Dia merasakan setelah kewafatan Rasulullah r tanggungjawab yang harus
dipikulnya adalah lebih besar. Dia mesti meneruskan perjuangan Rasulullah
r dan itulah yang telah dia lakukan. Pada hari itu Sayyidina Umar t di atas
permintaan semua para Sahabat y telah meminta kepada Sayyidina Bilal
t untuk mengumandangkan azan. Di atas permintaan Khalifah dan para
Sahabat y, Sayyidina Bilal t bersetuju. Inilah kali pertama Sayyidina Bilal
t azan selepas kewafatan Baginda. Sayyidina Bilal t bangun dan azan:
Apabila sampai kepada kalimah:
Sayyidina Bilal t menangis dan semua para Sahabat y turut menangis.

Mereka teringat kembali kepada Rasulullah r. Mereka terkenang kepada
pengorbanan Baginda membawa Islam yang suci. Islam, Iman, kasih
sayang, akhlak mulia, kehidupan yang mulia, pengorbanan yang dicurahkan
oleh Rasulullah r, penderitaan yang Rasulullah r tanggung demi membawa
manusia kepada Tuhan. Mereka terkenangkan pembelaan Rasulullah r
kepada mereka. Seluruh perjalanan perjuangan Rasulullah r menjelma
kembali dalam ingatan mereka seolah-olah mereka baru sahaja berpisah
dengan Rasulullah r. Sayyidina Bilal t menangis teresak-esak sehingga
dia tidak mampu lagi menyambung azannya.
Demikianlah perjalanan kehidupan dan perjuangan Rasulullah

r. Sesungguhnya ia adalah Islam. Sesungguhnya ia adalah al-Quran.
Sesungguhnya ia adalah kebenaran. Dialah cahaya bagi segala cahaya, rahsia
493
bagi segala rahsia, penawar bagi segala penyakit, anak kunci segala kejayaan.
Dialah pemimpin yang kami rindu. Nabi Muhammad r yang terpilih dan
keluarganya yang suci serta para Sahabat yang menjadi pilihan. Keselamatan
dan kebahagiaan adalah mencontohi dan melaksanakan sunnahnya.
“Sesungguhnya bagi kamu pada peribadi Rasulullah r, satu

contoh yang terbaik.”
“Katakanlah kepada mereka (wahai Muhammad), kalau kamu

mencintai Allah I maka ikutlah Rasulullah r nescaya Allah I
mencintai kamu”
494

Sejarah Rsaw

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Sejarah Rsaw

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

CATATAN SEJARAH

Laman Web Rasmi:

Dicetak pada tahun 2011

Design & Layout:

Semua hak cipta artikel dalam buku ini adalah terpelihara.

Muka Taip Teks : Times New Roman

Bab 1 Peristiwa Sebelum Kelahiran Rasulullah r 1

Bab 2 Kelahiran Manusia Agung 17

Bab 3 Turunnya Wahyu 31

Bab 4 Penyelamat Telah Tiba 45

Bab 5 Tindakan Kaum Quraisy 60

Bab 6 Ujian Perjuangan 78

Bab 7 Isra’ Mikraj 90

Bab 8 Hijrah Ke Madinah 106

Perancangan Membunuh Rasulullah r 115

Bab 9 Negara Islam Madinah 122

Bab 10 Peperangan Badar 139

Bab 11 Penghijrahan Bani Qainuqa’ 155

Bab 12 Tragedi Uhud 170

Bab 13 Pengkhianatan Bani Nadhir 189

Bab 14 Perang Ahzab 205

Bab 15 Ghazwah Bani Quraizah 222

Sariyah Bani Asad 231

Bab 16 Fitnah Munafik 234

Bab 17 Perjanjian Hudaibiyah 249

Mimpi Rasulullah r 249

Bab 18 Pembersihan Yahudi 266

Kisah Abu Basir 266

Yahudi Madinah Cuba Menghalang Tentera Islam 272

Bab 19 Pembukaan Khaybar 280

Bab 20 Umratul Qodho’ 299

Berita Pembukaan Khaybar 299

Rayuan Abu Sufyan 311

Bab 21 Perutusan Rasulullah r 315

Bab 22 Perang Mu’tah 331

Mara ke Ghassinah 331

Bab 23 Islamlah Abu Sufyan 348

Bab 24 Futuh Mekah 363

Bab 25 Ghazwah Hunain 376

Bab 26 Ghanimah Hunain 392

Belum Masanya 392

Ansar Mendapat Rasulullah r 396

Bab 27 Tahun Perwakilan 404

Bab 28 Ghazwah Tabuk 424

Bab 29 Operasi Munafiqin 440

Kembali ke Madinah 440

Kematian Ketua Munafik 454

Bab 30 Haji Dan Khutbah Wada’ 457

Bab 31 Kewafatan Rasulullah r 478

Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh

Dengan rahmat Allah I Tuhan Cinta Agung dan berkat Rasulullah r

Kitab Catatan Sejarah Rasulullah r ini disusun dari perspektif pejuang-

hadith Rasulullah r mengingatkan kita kepada kelebihan yang diberikan

Kita umat Islam di Malaysia bertuah kerana mendapat limpahan warisan

Gelombang kedua kedatangan golongan ahlul-bait dan keturunan sahabat

berkecamuk dengan campur tangan penjajah Inggeris, yang membantu puak

Fakta sejarah di atas bukan dongengan. Para sarjana tersohor telahpun

peringkat para cendekiawan. Kisah-kisah yang dipetik dari sirah Rasulullah

Sekian, selamat membaca atas nama Allah I, Tuhan Cinta Agung.

* Penerima Anugerah Kecemerlangan Akademik Ma’al Hijrah 1431H.

Untuk memulakan sejarah ini wajarlah kita semak dahulu peristiwa

Allah Memerintahkan Nabi Ibrahim Membina Ka’bah

Allah I telah memerintahkan Nabi Ibrahim membawa isteri dan anak