《聖靈全備的祝福》

慕安得烈
目　錄
　引　言
　第一章　全備祝福教訓的根據
　第二章　全備祝福的榮耀
　第三章　全備祝福是由天賜
　第四章　全備祝福少被享受的原因
　第五章　聖靈全備祝福的阻礙
　第六章　聖靈全備祝福的獲得
　第七章　聖靈全備祝福的保守法
　第八章　聖靈全備祝福的增多
　第九章　聖靈全備祝福的豐滿彰顯
　第十章　聖靈全備祝福的神聖保證
　第十一章　聖靈全備祝福被人發見的秘訣
　第十二章　聖靈全備祝福所要求的代價

引　　言
　　本書內載的信息，雖然簡單，卻是非常的重要。它乃是論及教會最重要的一件事，
也就是無論何人都當在各地同心合意，竭力追求的，這一件事，簡而言之就是需要充
滿神的聖靈。
　　為著獲得讀者對這個信息的重視，和吸引讀者羨慕本書所說的祝福起見，我謹在
此將一些特殊的要點，羅列於下。
　　一、神的旨意，乃是要祂每一個兒女都當完全無間斷的生活在聖靈的管治之下。

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　　二、若不被聖靈充滿，一個信徒或一個教會是絕對不可能在生活或工作上滿足神
的願望的。
　　三、我們在各地各事上都從信徒的生活經歷中得到明證，這一個祝福被教會享受
得太少了，唉！並且更是沒有什麼追求。
　　四、這一個祝福本是神為我們預備，而等待著要賜給我們的。我們的信心本當大
有把握的期望它才是。
　　五、在我們信徒生活的旅途中最大的障礙物，就是已生命和世界，這些為著個人
的生活和欲望而利用這個祝福，因此就霸占了基督當居的地位。
　　六、我們若不准備順服主耶穌的引導，而為著這無價之寶甘願舍去一切的話，我
們是不可能被聖靈充滿的。
　　我深覺這一本小書的內容還不夠完全充實。然而我卻盼望主使這—本書成為祂子
民的祝福。我們對於教會中普遍不屬靈而充滿罪惡情況的認識太浮淺了，除非我們用
些時間來細心研究那些實在的情形，否則神的應許對於我們是不會產生深刻的印像的。
我希望著我對這個題目所供獻的各點，會開始使我們覺悟，這一個祝福，是一件絕不
可少的事，若要完全得到這一個祝福，我們就應當對我們所愛好的一切（人事物）道
別告辭。我誠懇的請求所有獲得本書的信徒，需要一再再三留心聚神的誦讀它。由於
人們對聖靈的同在和運行，普遍的欠缺經歷，所以關於聖靈能力的需要、充滿、和實
際這些屬靈的真理，需要很久才能在我們身上占完全的優勢。唯有藉賴著完全破碎自
己和內心不斷的想念這事，我們才能獲得這一個可能立刻臨到我們身上的祝福。
　　當我回顧我過去所著述的文章，我就很自然的想到，有一點是我曾經很著重的信
紙及的。我乃是提到恆切的禱告與這一個祝福的重要關系。這一本小書並非專一為著
五旬節時期的禱告而寫的。實在說來，每一天都當成為基督的教會如使徒在五旬節時
期所得到的。正如一個人若無天上新鮮的空氣就不能有健康的身體，照樣信徒或教會
若缺少這個祝福，也無力量遵行神旨意而活。這一本書著作的宗旨乃是要指明在全年
中應普遍有這情況，但現在或許大家都有一個實際一致的感想說，在這一個時期應為
著這一個祝福而禱告，我並末十分強烈的勸告讀者們繼續不斷的求告神。因為深信神
必垂聽這樣的禱告，讓我在這一點上再贅述幾句。
　　當我們研讀使徒行傳時，就能看見得著聖靈充滿和祂大能的運行總是藉賴禱告的。
試回想一下那在安提阿所發生的例證。當那些信徒正在從事於禁食禱告之際，神就認
為他們已經准備好接受啟示，而他們必須差派巴拿巴與掃羅出去，及至他們又一次禁
食禱告之後，這兩個人才被聖靈打發出去（徒十三 2-3）。這些神的僕人覺得他們所需
要的恩賜必須從上面而來。我們若要得著由天上並從永活神自己的手中而來的如此需
要的祝福，我們有時也要同樣藉著禁食，而盡量使自己從那些地上生活的需求中得著
釋放，甚至在那些似乎合法的事上，我們必須和他們同樣的完全投身於禱告之中。所
以我們切不可灰心喪志，而要與那些日夜呼求神的選民契合一致，而求告祂，甚至藉
著我們堅決不斷的懇求使神無法歇息。唯願聖靈再一次獲得祂合法的地位，並在我們
個人身上，和全體教會之中執掌全權，更願祂能在教會中重得祂那真正的地位，被眾
人所尊榮，並在凡事上顯示出我們主耶穌的榮耀來。對於凡按照祂的話語而誠懇禱告
的人，神的答應是必然來臨的。
　　沒有什麼能像那真誠的禱告那樣能探索並洗滌我們內心的了。它能教訓我們把下
列一些的問題放在我們面前說：我是切實的渴慕得著我所祈求的這一件無上祝福嗎？
我是果真樂意除掉一切事物，而獲得神准備賜給我的恩典嗎？我口舌上的禱告果真是
我們生命裡的禱告嗎？我果真願意繼續的與神交通，安危信靠的等候祂，直到祂將這

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一個偉大屬天超然的恩賜賜給我，這就是說，祂自己的靈成為我片刻不離的生命之靈
嗎？
　　哦，唯願我們能以「常常禱告，而不灰心，」我們要在神面前站在祂教會的祭司
和代表人的地位上，而竭力的大聲禱告懇求。我們深信，祂必要垂聽我們的呼求。
　　「我在急難中求告耶和華，向我的神呼求。祂從殿中聽了我的聲音，我在祂面前
的呼求入了祂的耳中。
　　祂救我脫離我的勁敵，……祂又領我到寬闊之處。」詩十八 6，17，19。
　　弟兄阿，你們知道主乃是一位常常自隱的神。祂渴望著被我們信靠。祂常是與我
們非常之近的，而我們卻茫然不知。祂乃是一位知道祂自己時間的神。正如哈巴谷二
章三節所說：「因為這默示有一定的日期，快要應驗，雖然遲延，還要等候，因為必
然臨到，不再遲延。」

第一章　全備祝福教訓的根據

　　保羅經過了上邊一帶地方，就來到以弗所，在那裡遇見幾個門徒，問他們說：
「你們信的時候，受了聖靈沒有？」（徒十九 1-2）
　　在行傳十九章開端所提及的事，乃是聖靈降臨（澆灌）約二十年後才發生的事。
當保羅在傳道的旅程中，曾來到以弗所，就發見了在那裡的教會中，有些門徒，在他
們的信仰經歷中有些欠缺。於是他就對他們提出問題說：「你們信的時候，受了聖靈
沒有？」他們的回答是說，他們從末聽見關於聖靈的事。他們曾受了約翰悔改的浸，
為要相信那一位將要來的耶穌，但是他們對於聖靈澆灌的重大事件和其真諦，卻是莫
明奇妙。他們據的地區，關於這一種升天救主全備聖靈的講道並末普遍深入其中。因
此，保羅立刻就關注到他們這種情況，而使他們領悟榮升高天之救主全備的福音，祂
曾經從父那裡領受了聖靈，而雙將祂差遣到這一個世界來，以致祂的每一個信徒可以
接受祂。他們在聽見了這一個福音並樂意接受之下，他們就浸而歸入了這一位用聖靈
施浸之救主的名下。於是保羅就在那裡為他們禱告並按手在他們身上，他們就接受了
聖靈，然後為著證明這事完全是一種屬天的實際，他們就能有分於享受這一種聖靈全
備的祝福之神跡，而「也說起別國的方言來」。在本書中，我的渴望就是要將兩種信
徒生活的信息傳與神的兒女們。其一就是我們正如那些舊約時代的人那樣經歷了一些
聖靈的運行，而並未接受祂作為五旬節的靈，好像居住在個人裡面的貴賓那樣，我們
本應知道，祂現在已經來到而且要永遠住在人心中的。另一方面，還有一種更豐盛的
生命，那就是說，我們可以知道剛才所提及的那一種聖靈全備居住的救贖喜樂與能力
乃是我們個人可經歷的事實。唯有當信徒們逐漸更多的知道這兩種情形的分別時，而
發見這第二件實在是神對他們所懷的意念，因此每一個信徒都可能經歷，當他們滿而
羞愧的承認他們的生活中仍有罪惡失敗時，我們才敢盼望基督的教會團體能再一次重
得聖靈全備的能力。我們渴望能藉著注意這一種區別，而細心查考這一件在以弗所地
方所發生之事對我們的教訓。
　　（一）

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　　若要獲得一種正常健全的基督徒生活，我們就必須深深地覺悟說，我們已經接受
了全備的聖靈居住在我們裡面。
　　若不是這樣的話，保羅就決不會提出問題說：「你們信的時候，曾受了聖靈沒
有？」這些門徒雖曾被保羅認作是信徒的，但是單有這—個地位，還是不夠的。那些
當日與主耶穌在地上同行的門徒雖然也是真實的信徒，但是祂仍然吩咐他們不要自滿
自足，直到他們從祂接受了自天而來的聖靈。保羅也曾看見了那在屬天榮耀中的主以
致因那異像而悔改得救了，然而甚至他那一種情形，還不能說，那在他身上所必須有
的屬靈工作，已經完成了。亞拿尼亞必須去見他，按手在他身上，以致他能接受聖靈。
到了那時，他才能成為基督的一個見證人。上述的事實能教訓我們說，聖靈在我們裡
面的工作是有兩方面的。一方面乃是祂初步准備的運行，祂不過是在我們身上有些行
動，而尚未永恆的居住在我們裡面，雖然這個會引我們到得救，而一直鼓勵我們向一
切聖善之事邁進，但是尚未到家。另一方面乃是我們接受祂為一個永恆居住而有位格
的恩賜，這乃是祂運行工作的更高超更進深的方面，我們知道祂要在我們個人最深處
負起全責，使我們立志行事都在於祂。這乃是豐滿基督徒生活的標准。
　　（二）
　　有些基督門徒對於聖靈居住的意識是模糊不清茫然無知的。
　　領悟並緊握上述的事實乃是最關重要的事，我們越豐滿的感覺上述的事實，我們
就越能了解教會在我們這一個時代中的情況，而最終也能使我們發見我們自己實在是
站在什麼地位上。
　　我們若查考那在撒瑪利亞所發生的事跡，我所提起的那一個情形就會了如指掌了。
傳福音的腓力，曾在那裡傳了道，而引領了許多人相信耶穌而受浸歸於祂的名下，於
是在那一個城裡就大有歡樂。當使徒們聽聞消息後，就打發彼得和約翰到他們那裡去，
他們兩人既到了，就為這些新蒙恩得救的人禱告，使他們受聖靈（徒八 16-17）。這一
個恩賜和聖靈使他們信耶穌為救主而得救並得著喜樂那一種的工作大有不同。這一個
乃是更高些，因為現在乃是那榮升高天的主，將聖靈從天上大有能力的賜下來，為要
永恆的住在他們裡面，使他們成聖並充滿他們的心。
　　倘若這一個嶄新的經歷未曾產生的話，這些撒瑪利亞的門徒雖然已作了基督徒，
然而他們仍要一直作軟弱、有缺欠毛病的基督徒，照樣在我們現今的時代，不知道有
多少基督徒，他們的生活對於聖靈這一種恩賜是毫無所知的。在許多良善可愛，甚至
是認真熱心的基督徒，他們的生活仍不免受著軟弱、跌倒、灰心、失望，所困阻，這
不過是因為他們的生活從來沒有和那上頭來的能力有生命的接觸，也就是因為這些人
從未接受聖靈這一種五旬節的恩賜，而被祂占有充滿所致。
　　（三）
　　福音職事的重大工作就在於帶領信徒們到聖靈面前。
　　當主耶穌以三年之久的時間，藉著與門徒的交通教育及訓練他們之後，祂那偉大
的目的豈不是要帶領他們等候父的應許而接受那由天而降下的聖靈嗎？這豈不是當五
旬節那日，彼得勸告了那一班感覺扎心的人，要悔改，受浸，使罪得赦，而又使他們
確知應當接受聖靈為最主要的目的嗎？保羅在書信中曾查問那些信徒是否知道他們每
一個人都是「聖靈的殿」，或勸告他們當被「聖靈充滿」，他所注重的豈不同是這一
件事情嗎？是的，基督徒生活中唯一首要的需要乃是在於接受聖靈，當我們—得養了，
我們就能深深地感覺那一件事實，並要按照那一個而生活。—個基本信仰的教牧不應
當單單有時傳揚關於聖靈的事，而更要用盡全力來教訓他的會眾說，除了藉賴著聖靈
居住不斷的運行外，是不可能有真正的敬拜的。
　　（四）

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　　若要帶領信徒們得到聖靈，那麼他們生活中的大缺欠是必須予以指出。
　　在保羅所提出的問題中，這個意圖是很明顯的：「你們信的時候，受了聖靈沒
有？」正如惟有那些口渴者才認真的要水喝，那些患病者才想望一個醫生，照樣，唯
有當信徒們真誠承認他們屬靈情形的不正常，而滿有缺欠罪惡時，那五旬節祝福的信
息才能深入他們的心中。倘若信徒們不過想像著，他們生命中最大的欠缺乃是更多的
熱誠、迫切、能力，他們若能獲得這一切利益，他們就能在屬靈的事上如願以償了，
這樣那全備救恩的信息對他們就不會有什麼功效。惟有當他們發現，他們對於聖靈的
態度並非站在一個正確的地位上，而他們只知道聖靈初步的工作，而並未認識並尊重
祂那內住的工作，那麼那更高的一步才可能向他們開啟而為他們所渴慕。為著這一個
看見，各人就免不了彼此對問說：「你信的時候，受了聖靈沒有？」倘若那一個答案
乃是出自內心至誠的感嘆，那麼那復興的時刻就快來臨了。
　　（五）
　　信徒必須接受他人的幫助，而用信心來支取這個祝福。
　　我們在使徒行傳中，常常看見關於按手和禱告的事。甚至像保羅那樣的一個人，
他的蒙恩完全是由於主直接的工作，而當然也是非常有功效的，但是他仍然必須藉著
亞拿尼亞的按手和禱告而接受聖靈（徒九 17）。這乃是暗示說，在福音的教牧人員和
一般信徒之間，必須有一種聖靈的能力使他們成為信心的渠道，去幫助鼓勵別人。那
些在信心上軟弱的必須得著他人的幫助，來支取這個祝福。那些已得著並帶來這個祝
輻的人，連同那些渴慕得著的人，都必須清楚絕對的倚靠主，並完全的期望祂。
　　要知道聖靈的恩賜，完全是由於神自己的賜予。聖靈每一次重新的賜予都是從上
頭來的。經常的個人與神來往乃是不可少的。神所用來傳遞這祝福的屬靈教牧，以及
那一個要接受祝福的信徒，他們二者都必須藉著親切的交通與神相遇。—切善良的恩
賜都是從上頭來的，惟獨對於這個真理而有的信心，才能予我們以勇氣而滿有把握歡
樂的期望那聖靈全備的祝福，同時那一種在聖靈永恆引領之下的生活才能近在咫尺。
　　（六）
　　這個祝福的宣告並支取，必能使基督教會重得著那原始五旬節的能力。
　　在五旬節那—天，說「別國的方言」和說預言（或譯作先知講道），乃是被聖靈
充滿的結果二十年之後在以弗所，有同樣的神跡重新發生了，這乃是聖靈其他榮耀恩
賜的一種有目可見的證據。我們可以據此而指望說，在那裡有接受聖靈和被聖靈充滿
的可能被人傳揚並取用，那裡就能看見聖靈充滿之教會蒙福的生活帶著古代能力而重
現出來。
　　在我們當今時代，我們都能—致的承認主的教會缺少能力的事實。雖然用盡了所
有得救恩的方法手段，但是在信徒身上既不能顯出神救恩的能力，又不能在講台上顯
出使人得救的能力，同時按照神的話語，教會與世俗、不信，不義等等的爭戰當然也
是無能為力的，這一種怨訴乃是公平的。唯願這—種感覺能以加強，以致神的兒女，
因著迫切需要的催促，能在神話語所指明的那一個偉大真理面前俯伏下來，那就是說，
唯有當教會中發見了對聖靈全備的祝福有信心和享受時，其中所有的肢體才能重新得
力，而能行他們起初所行的。
　　（七）
　　教會最爭急需的，乃是在於那些能為此祝福作見證的人。
　　不論像彼得和保羅那樣的教師，像腓力那樣的執事，或者像那—位來到保羅面前
的普通信徒亞拿尼亞，這一種人總是我們當前的需要。我們能以看見太多的理由，說
到教會中的教牧和會眾為何應當聯合一致的呼求神，以致在講台上及牧養上都能充分
的顯明那些傳揚基督耶穌的人可以像施洗約翰一樣，也可以像那—位受了聖靈充滿者

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那樣的大有能力。唯有當一個教牧能成為聖靈工作活潑的見證人時，他的話語才能豐
滿有力的深入人心，而在他們身上顯出權能。初期的門徒是因著他們的屈膝而獲得聖
靈的能力，他們也是如此屈膝為著別人。我們今天也要如此屈膝，才能獲得這樣一個
全備的祝福。惟願我們能在個人及團體的生活中，在膝蓋上用工夫，而等候神這一個
全備的祝福。
　　當你信的時候，曾接受了聖靈嗎？唯願每一個讀者都能對這一個嚴重問題作周詳
的檢討。充滿神的聖靈，豐滿的享受這聖靈全備的祝福，乃是神對我們所存的旨意。
唯願我們能在這個問題的亮光之下審察我們在主面前的生活工作，而對神有所回應。
哦！我的弟兄阿！不要懼怕在你的主面前承認出你裡面的缺欠。雖然你尚未完全知道
那一個祝福究竟如何，並它如何來臨，你總不可退縮規避。那些早期的門徒們也未曾
知道它的究竟，然而他們卻用禱告祈求的心情求告主，而等候那一個祝福。唯願你的
心深深地感覺你所缺欠的，一個渴慕神賜給的心情，而願意不惜任何代價來獲得它，
那麼你就能滿有把握的深信那在耶路撒冷、撒瑪利亞、該撒利亞、和以弗所等地的神
跡，就要再次重演了。我們可以，我們也必能被聖靈充滿，阿們！

第二章　全備祝福的榮耀

　　「他們就都被聖靈充滿。」徒二 4
　　我們何時一說到被聖靈充滿，而渴望知道它的究竟，我們的思想總是回顧到五旬
節聖靈降臨的那日。我們在那裡好像對著鏡子反映出那一個聖靈從天上打發下來，而
要充滿在人心裡的祝福是何其榮耀。
　　有一件事實能使五旬節那一天那一件大事跡對我們加倍的有教訓。那就是說，我
們已經逐漸親切的認識那些曾二年之久，與主耶穌有交通的門徒，而到了那時才被聖
靈充滿。他們的軟弱、缺點，他們的罪惡與倔強，都在我們面前暴露無遺了。五旬節
的祝福在他們身上作成了一個全部的變化。他們巳成為全然的新人，以致別人能實在
的說到他們：「舊事已過，樣樣都變成新的了。」我們仔細的研究他們的榜樣，就能
以在許多方面得到幫助。這個會給我們看見聖靈要臨到那些何其軟弱罪惡的人。這個
也要教訓我們說，他們曾如何准備接受這個祝福。這個也會教訓我們，這乃是主要的
一件事，當我們接受聖靈的豐滿時，那一個革新變化是何其有力而全備。我們要看見，
我們若竭力追求一旬節全備的祝福，那一個正在等候我們的恩典是何其榮耀！
　　（一）
　　主耶穌永恆的同在和居住。
　　我們在此能獲得五旬節生活中首要的祝福。當我們的主在地上與他的門徒來往同
居的旅程中，祂曾不憚厭倦辛勞的訓誨並教育他們，使他們重所得力而成聖。但是在
許多方面，他們仍然是毫無改變的。這其中的緣因乃是因為祂在那時對於他們不過仍
是一個外面的基督，站在他們身外，而從外面藉著祂的話語和個人的影響竭力在他們
身上作工。自從五旬節聖靈降臨那時起，這一個情形就完全改變了。祂乃是在聖靈裡
而降下成為內在居住的基督，而又成為他們內在生命的生命。這個就是祂曾經應許說：

7
「我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裡來。到那日你們就知道我在父裡面，你們在
我裡面，我也在你們裡面。」（約十四 18，20）這乃是隨五旬節而來的其他祝福的源
頭。這一位被釘十字架而榮升高天的耶穌基督，這一位由天而來的主乃是藉著聖靈而
帶著屬靈的權能，要將祂曾經應許的那一個永遠居住的同在賜予他們，這一個實在是
最親切有力而全然神聖的方法，祂藉著那一個內住使祂實在成為他們的生命。這一位
曾在肉身中，在地上與他們共同生活的主，他們現在乃是藉著聖靈接受祂那屬天的榮
耀進到他們裡面。不再是—位近在他們身邊外面的耶穌，而他們卻得著那一位內住的
耶穌在他們裡面。
　　（二）
　　從這一個首要的祝福，就生發了第二個祝福，耶穌的靈就進到他們裡面成為生命
和成聖的能力。
　　我現在最先只要引用一個特色來證明這一個變化。我們知道主曾屢次的責備他們
的驕傲，而又勸告他們要謙卑。但這一切都是徒然無效的。甚至當祂在地上生活最後
的一晚，在那晚餐席上。他們中間仍然是爭論著誰為最大的問題（路廿二 24）。那外
面的基督所施外面的教訓，無論產生何種的影響，都不足以救贖他們脫離那內在罪性
的能力的，這個惟有藉著那居住的基督方能奏效。惟有當耶穌藉著聖靈降臨到他們裡
面，他們才能經過一種徹底的變化。他們接受了那一位具有屬天謙卑順服父神，而舍
已為他人的主，作他們的生命。自此以後，一切都改變了。從那時候起，他們乃是受
著那一位柔和謙卑之耶穌的靈的力量所供應。
　　這一個直到如今仍然是達到真正成聖，而在生活上實在勝過罪惡的唯一途徑。這
正是因為太多的傳道人和信徒們，在思想中完全被那一個在十字架上或高高在天上的
外面的基督所占據，而一直在等待祂的教訓和祂的工作的祝福，卻並不了解五旬節的
祝福曾把祂帶進我們裡面，並把祂自己作在我們裡面，以致他們在成聖生活中毫無進
展。神曾藉基督使我們成聖潔，除了藉著我們生活行動在祂裡面之外，是別無他法的，
因為祂要永恆的居住生活在我們心裡，並要在其中作成一切。
　　（三）
　　一個滿溢著神愛的心，也是五旬節祝福之一部。
　　緊接著驕傲的就是缺乏愛，我們也可用另一個字眼來代替——無情，這乃是主在
地上曾屢次責備祂門徒所犯唯一的罪。這兩樣的罪，實在說來乃是二而一，是同出於
一個根源的，乃是那為自己圖謀的老我，也就是討自己喜悅的欲望。祂所給門徒的新
命令，也就是世人所藉以認出他們是祂門徒的標志，乃是彼此相愛。這一個在五旬節
那一日是何等榮美的彰顯出來，以致主的靈將祂自己的愛澆灌在那些屬乎祂的人心裡。
「那許多信的人，都是一心一意的，沒有一人說，他的東西有一樣是自己的，都是大
家公用。」天國帶著它那一種愛的生命，曾降臨在他們身上。耶穌的靈，祂那一種奇
妙之愛的性格，都充滿在他們裡面，因為祂自己已經進到他們裡面了。
　　我們從保羅為以弗所人禱告的事上，就能看見聖靈大能的運行和主耶穌的居住二
者和愛的生活是聯系得何等密切，他在那禱告中祈求父神：按著祂豐盛的榮耀，藉著
祂的靈，叫他們心裡的力量剛強起來，使基督因他們的信，住在他們的心裡。然後他
又說：「叫你們的愛心，有根有基，能以和眾聖徒一同明白基督的愛，是何等長闊高
深。」（弗三 16，19）。充滿聖靈和基督的內住會帶進一種以愛為根源、為喜樂、為
權能、為明證的生活，因為內住的基督本身就是愛。哦！唯願神的愛充滿他的教會，
並使世人知道教會已經接受了—種屬天的原素進到她生命裡面，那就是說，倘若聖靈
的充滿和基督的內住都被認為父神所曾應許給我們的祝福，那麼世人就會明白。
　　（四）

8
　　聖靈的降臨使軟弱懼怕的成為勇敢和有能力。
　　我們大家都知道，彼得曾因為一個使女所說的話心裡產生了懼怕，而否認了主，
同時在那一夜所有的門徒也曾怎樣的因著懼怕而逃跑棄絕了主。他們的心誠然是要對
主赤忠，也是願意誠心樂意的持守他們所應許的，願與祂同生同死，但是到了嚴重關
頭，他們就完全沒有勇氣和力量了。他們不得不這樣說：「因為立志為善由得我，只
是行出來由不得我。」但在五旬節聖靈降臨的祝福之後，就不再有這一個事與願違的
問題了。神藉著基督的內住，能在我們裡面運行工作，以致我們立志行事都由於祂。
當彼得在五旬節那一天竟敢對千萬敵對的猶太人宣揚被釘十字架的耶穌，這是具有何
等偉大信心的靈才能作到！當他面向著猶太人領袖的敵對時而竟能說：「順從神，不
順從人是應當的」（徒五：2），這是何等的英勇阿！司提反、保羅和許多別的人曾如
何充滿了勇敢和喜樂，而能以面對迫逼、苦難和死亡，並且他們乃是得勝有余的成就
了這一切。這乃是因為那一位凱旋者基督的靈，也就是那曾榮升天上的基督自己，居
住在他們裡面阿。這乃是五旬節祝輻的喜樂所給的勇氣和能力，使他們能為主耶穌說
話，因為他們的全心全人都被祂充滿所致。
　　（五）
　　五旬節的祝福使神全部的話語煥然一新。
　　我們若看當日門徒的情形，就能看出這一個事實是何其明確顯然！在那一個時代，
所有猶太人對於彌賽亞和神的國所存的觀念，都是完全屬外麥的和屬肉體的。主耶穌
三年之久所有的訓誨都不能改變他們所存的思想觀念。他們是全然不能理解一位受苦
而死之彌賽亞的教義，和祂那看不見的屬靈之權勢的盼望。主甚至在復活之後，仍要
因著他們那不信的惡心，和對於在悟性上領會聖經的遲鈍，而責備他們。自從五旬節
那一天來臨之後就發生了徹底的改變。他們以往所研讀的全部舊約，都在他們眼前敞
開了。聖靈在他們裡面的光也照明了神的話語。我們在彼得和司提反的講道中，在保
羅和雅各的演辭中，都能看見聖靈之光曾如何照亮了那舊約聖經中的話語。他們藉著
內住在他們裡面的耶穌的靈，能滲透萬事。
　　我們今日的信徒，也是同一原則。一件必須而大有裨益的事，就是我們應當好好
地研究並默想聖經，一方面將神的話存在頭腦裡和心中，並且要在日常生活中實行出
來。唯願我們能記得，惟有當我們充滿聖靈時，我們才能正確的完全的經歷神話語中
屬靈的能力和真理。祂乃是「真理的聖靈」。當祂住在我們裡面時，惟有祂自己才能
引領我們進入一切的真理。
　　（六）
　　惟有五旬節的祝福才能給我們能力去祝福他人。
　　榮升高天的耶穌所賜予悔改赦罪那一種神聖的能力，乃是由於聖靈藉著祂所差遣
而傳揚這些祝福的僕人們實施出來的。傳福音的教牧若要在傳揚由耶穌而賜的悔改與
赦罪之道上，能以實在得到靈魂的話，就必須依賴這一位耶穌的靈力來工作。許多人
傳揚悔改赦罪之道之所以徒勞無功，其主要原因乃是在於傳道人只把這些真理的要素，
當作一種道理教義來講述，並且傳道人乃是竭力倚靠人自己的誠懇、理論和口才來吸
引聽眾的心。用這些方法是很難得到什麼果效的。那能使人得到祝福的，乃是在於那
一個人以被神的靈所充滿為他一生主要的願望，並且在於他對那基督的內住大有信心，
以致他深知確信那曾得榮耀的主必要在他裡面說話行事。這一個祝福的賜下，誠然並
非拘泥於某一種固定的方法或樣式的，但它無論如何總是要來臨的，只要那—個傳道
人肯讓主在他裡面並經過他而工作。或是在講道中，或是日常的生活中，一個基督的
僕人總是因著自己獲得了五旬節全備的祝福而成為他人的祝福。耶穌說：「信我的人，

9
就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。祂這話乃是指著信祂之人要受聖靈說
的」（約七 38-39）。一個被聖靈充滿的心必要滿溢出聖靈來的。
　　（七）
　　五旬節的祝福必能使基督的教會符合神對她所存的願望。
　　我們在上文已經論及聖靈在信徒個人身上所要作的工。我們現在也要想一下，當
整個教會看見了她所受的呼召而被聖靈充滿，並且向世人展示了主的生命、能力，也
就是祂自己的同在時，那一個祝福將是何等偉大啊！我們各人不應單單為自己尋求接
受這個祝福，我們也當記得這個祝福的完全彰顯，要等到從督的整個身體都充滿了它，
才能實現。「若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦」。（林前十二 26）倘若基督
教會中許多的肢體以為這個祝福是可有可無的，那麼個教會就會人受虧損。同時這—
個祝福在信徒個人身上，也是不能完全的彰顯出來。所以一件極其重要的事，就是我
們不應單為著我們自己想到「被聖靈充滿」的意義，同時更當想到這個祝福與教會有
關系，特別是我們自己所在的地方，和教會對全世界的職責。
　　為著這一個目的，我們只要回想一下五旬節那一日的清晨好了。那時，在耶路撒
冷的教會約有一百二十人，其中大多數是卑賤無學問的漁夫、稅吏、及一些卑微的婦
女們，實在是一個無足輕重的集團（徒—15）。豈知神的國度正是藉著這些卑不足道
的信徒傳揚而擴張起來，他們竟如此成就了。因著他們和那些加入到他們中間的人，
猶太人的成見和異教徒的剛硬竟然被克服了，基督的聖教會竟然獲得榮耀的勝利。這
個光榮偉大的結果，不過是由於初期的教會被聖靈充滿所致。教會中所有的肢體都把
自己完全的獻與主。他們肯讓祂來充滿、聖別、管治並使用他們。他們把自己獻與祂，
當作祂能力的器皿。祂住在他們裡面，並且在他們裡面行作祂一切奇妙的作為。在當
今時代的基督教會也必須恢復到這一個經歷才是。唯有這一個才能使教會有能力來與
世界文明、異教主義、罪惡世俗相對抗。教會是必須被聖靈充滿的。
　　親愛的基督徒阿，這一個呼召現在臨到你了。「惟有一件事是不可少的。」無論
是為你自己，或主的全教會，惟一不可少的一件事，就是我們必須被聖靈充滿。你切
不可以為你必須明白領會了一切，然後你才能尋求而獲得。神為著那些等候祂的人所
作的，乃是人心從來未曾想到的。倘若你要領略這個祝福的歡樂，倘若你要在個人經
歷中知道耶穌同住，祂聖潔謙卑的靈居住在你裡面，祂的仁愛、舍己、勇敢和能力在
你裡面，那一種不可言喻的福祉，正如你據有你自己的靈那樣的自然永恆，倘若你要
神的話在你裡面當作亮光與能力，而能成為他人的祝福，倘若你渴慕看見基督的教會
能重顯她原始的榮耀華麗，那麼你就要將你自己從一切的惡事中聖別出來，把那一個
邪惡從你心中完全拋棄出來，而集中你的熱望在這一件事上，一言以蔽之，被神的聖
靈充滿。總要把這一個當作你份內的基業來接受。要用信心來支取並持守祂。這一個
祝福就必然賜予你了。

第三章　全備祝福是由天賜

　　「你們若愛我，就必遵守我的命令。我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，
叫祂永遠與你們同在，就是真理的聖靈。」約十四 15-17

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　　我們知道一棵樹總是按照它那一粒傳下來的種子的性質如何而生長的。每一種有
生命的東西總是按著它生下來所承受的那一個性質所決定和支配的。基督的教會接受
祂存在生長的應許和律例，乃是在於她在誕生之日接受了聖靈的賜予。這就是我們為
什麼如此重視要常回到五旬節那一日，除非我們徹底明白、接受、並經歷了神在那一
日為祂子民所作的，否則我們就不應罷休。我們若知道那一祝福在當初曾如何由天賜
下，當時的門徒曾具備何種心境以接受聖靈，那麼我們也就能知道，我們在那時代以
後的人，若要享受那同一的祝福，該如何履行條件。初期的門徒在獲得聖靈豐滿的事
上，乃是我們今日信徒唯一的借鏡和先驅。
　　究竟他們怎樣才能接受這些屬天的恩賜，而使他們配成為那不可言喻的恩典的承
受者，以致那三一之神安居於他們裡面呢？對於這一個問題的正確答案，會對我們達
到我們在達到被聖靈充滿的事工上大有幫助。
　　我們在這一班初期的門徒身上，究竟能看見什麼呢？
　　（一）
　　第一，有一件事實就是他們與主耶穌的結合乃非常之深切。
　　神的兒子降世，為要將祂自己與父神共同的神聖生命和人的生命結合，這樣才能
使神的生命進入受造者的生命裡。當祂本身藉著順服、受死和復活而完成了這工作，
祂就被升到至高神的寶座那裡，以致不再受祂在地上生活的限制，而使祂的門徒和教
會在屬靈的能力中，就是在神那一種無上同在的權能中，能以有分於祂自己的生命。
我們讀到約翰七章卅九節說：「那時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得著榮耀。」
惟有在主得到榮耀之後，三一之神中的聖靈，才能與人聯合，神藉著聖靈在人裡面居
住這件事才能完全實現。門徒們在無旬節那一天所曾領受的，乃是得榮耀之耶穌的靈，
這一位元首的靈，曾浸透了祂身體上所有的肢體。
　　一件無需外證而非常明顯的事，就是倘若聖靈的豐滿是如此存在耶穌裡面，那麼
我們若要接受保惠師豐滿的恩賜，首先的條件乃在於我們個人和祂的關系。主耶穌在
地上三年之久，與門徒保持著一種親密的交往，就是為達到這一個目的。祂一直渴望
著他們與祂的結合。祂要他們深深的感覺，他們與祂乃是真正的合一。祂渴望他們能
和祂有深切的聯合。他們藉若認識、交通、仁愛和順服，能與祂聯絡得緊密。這乃是
他們有分於祂榮耀之靈的准備。
　　這裡所教訓我們的功課誠然是極其簡易的，但它卻是一件具有深厚意義的功課。
有不少信主的基督徒，非常熱心於祂的工作，也很迫切的追求成聖，但他們的一切努
力並沒有成功。他們似乎總是不能明白聖靈的應許。被聖靈充滿這一個意念，在他們
身上可以說沒有多少影響。這其中的理由是顯而易見的。在他們宗教的信仰中缺少了
與主耶穌之間的個人關系，缺少了心靈對主的戀慕，並經常自然的以祂為最好密友，
和可愛的主，而這些都是門徒應有的特征。這些乃是絕對不可缺少的。一個全然戀慕
主耶穌而單單的倚靠祂的心，才能期望聖靈的充滿。
　　（二）
　　他們為耶穌舍棄（撇下）了一切。
　　「不失不得」，這一句名言包含看極深的真理。一件令我不費一文的東西，可能
反會使我付出很大的代價。這一件東西可能使我對於那賜予者有一種蒙恩的感慨，而
因此使我付出過於那件東西原有價值的代價來。我可能因此對於取用並保存這件東西
都感覺相當困難，以致我可能要付出多過那一件東西原來的代價。「不失不得」這一
句名言也可應用在天國的生活上。那重價的珠子和藏在地裡的寶貝兩個比喻，都同樣
的教訓我們說，我們若要獲得那藏在我們裡面國度的基業，我們就必須變賣我們一切
所有的，這就是耶穌對於那些要跟從祂的門徒，非常率直要求的舍棄。這也就是祂在

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講道中屢次重復的要求說：「這樣，你們無論什麼人，若不撇下一切所有的，就不能
作我的門徒。」（路十四 33）我們是介乎兩個世界之間，這兩個世界乃是彼此直接對
抗的，我們按照本性生活在其中的這一個世界，對於我們實在發生了一個非常大的影
響，以致我們時常必須藉著外面眼目可見的犧牲來規避它。主耶穌曾這樣訓練祂的門
徒要渴慕那屬天的事物。唯有如此，祂才能使他們准備好、而用單純專一的心來渴慕
接受那屬天的恩賜。
　　主並未留下任何外表的條例指示說，我們舍棄世界該到何種程度，或該怎樣去做。
祂在全部聖經中，卻一貫的教訓我們說，我們若無犧牲，若無堅決的棄絕世界，而將
我們自己從世界中分別出來，我們在恩典中就不會有很大的長進。這世界的靈，曾深
深地滲進我們裡面，而我們卻一點都不覺察。我們也有分於尋求世界的安慰、享受、
歡娛而自以為得意，卻不知道這一切是不可能使我們被聖靈充滿的。我們應當從早期
的門徒身上學習這一門功課，被那居住在屬天境界的聖靈所充滿的功課，我們就必須
從世人及屬世的信徒中間完全分別出來。正因為我們已經接受了天國君王的靈，我們
就必須准備認真的活出在地如在天，而與世人截然不同的生活來
　　（三）
　　他們對於自己和一切出於人的都完全灰心絕望了。
　　人有兩個大仇敵，乃是魔鬼常利用來試探他的，也就是人所應當極力抵抗的。一
個是外面的世界，而另一個乃是裡面的已生命。這後者——以我為中心的己（我）往
往是比較前者——世界更加危險厲害。一個人很可能在舍棄世界的事上有了相當的進
展，然而那一個已生命卻仍在他裡面繼續占上風。你從當日的門徒身上，就可以看見
這一個事實的例證。彼得實在是出於至誠的說：「看哪，我們已經撇棄了一切，跟從
你了。」但是那一個己生命，那屬己的自滿自信的心，卻仍然在他身上占完全的優勢。

　　當主第一次的呼召臨到他們時，祂曾引領他們達到—個撇棄身外之物，而跟隨祂
的地步，照樣過了不久，祂就又開始教訓他們說，一個門徒必須舍己而喪失他自己的
生命，方能有資格接受祂的生命。他不僅需要恨惡他的父母等等，並且他更要恨惡他
自己的魂和生命才行。那唯一攔阻主耶穌在我們心中工作的，乃是對於這一個己生命
的愛，這遠超過所有對於父母等等的愛。使他們蒙拯救脫離這一個內在的己而當付的
代價，乃是遠超過舍棄他們身外世界那—種代價的。這—個己生命乃是罪人的天然生
命。他若要從它得到拯救釋放，除死之外，別無他法，換言之，他首先要向它死，然
後要依靠那由神而來的新生命的力量而活著。
　　當日的門徒在頭三年，已經開始經歷了舍棄世界的生活。到了那三年的末尾，在
耶穌的十字架下，對己生命死才開始發生，當他們看見祂死了，他們才知道對於他們
自己和他們所期望的一切，都完全灰心失意了。他們不論是想到他們的主和他們所期
望的救贖，或者是想到他們自己對主那樣的忘恩負義，一切的一切都會令他們感到絕
望。他們卻不知道，正是藉著這一種絕望，才能使他們的硬心溶化，也就是己生命和
自信心的被治死，惟有如此，才能使他們能以接受一件全然嶄新的東西，那就是藉著
榮升天上耶穌之靈而帶進他們內心最深處那一種神聖的生命。
　　哦，唯願我們能更深的領會到，沒有其他東西是這樣的攔阻我們，好像我們所以
為在我們四周的教會，能幫助我們以及我們那一種暗中的自信自恃。另一方面，沒有
一件比對我們自己和一切屬乎地上的人、事、物，所抱的完全絕望的思想能帶給我們
更多的祝福的了。唯有這樣，才能教訓我們將我們的心，專一單純的轉向天上，而享
受那由天而來的屬天恩賜。
　　（四）

12
　　他們接受並握持住主耶穌所賜聖靈的應許。
　　我們知道當主耶穌在地上被賣的那一夜，在那一篇鑒別言辭中，曾如何安慰了祂
的門徒因祂將要離開而有的悲痛，並且給他們一個極大的應許，那就是關於自天而來
的聖靈所有的職事工作。這一位遠勝過祂自己肉身的與他們同在。這一位對於他們來
說乃是祂救贖豐滿的果效和能力。這一位原與父同在的神聖生命，也就是祂自己，要
在他們裡面居住。這一個前所末聞，歷代以來的奧秘，要成為他們的永份。他們要知
道，他們是在祂裡面，而祂也在他們裡面。當祂從橄欖山升天的時候，這一個關於聖
靈的應許乃是祂對門徒臨別贈言的主題了。
　　很顯然的，門徒們對於這一個應許的真諦，是不大了解的。雖然他們領會上是大
有欠缺的，但他們卻是始終堅持著的，更可以說，是那一個應許緊握著他們，而不讓
他們隨意放過。他們都只有一個思想，我們的主既然應許要賜給我們這一個，那就是
使我們能有份於祂那屬天的權能和榮耀，我們深知確信，它是正在路上了。至於那一
件究竟是什麼東西，和他們對於那件事的經歷究竟是如何，他們卻是莫明其妙。他們
既然得到了主的話，那就足以令他們安心了。祂必要使那一件事在他們裡面成為—件
蒙福的實際。
　　我們當今所最需要的，也就是這同一的性格。主所論及那一位因著祂榮耀生命的
能力而從神寶座那裡降下聖靈的話語，如何臨到了他們，也照樣臨到了我們。「信我
的人，從他腹中，要流出活水的江河來。」對於我們，堅持這一句話也是同樣的緊要，
我們要全心全意的渴慕那一句話的成就，而放下其他的一切，直到我們承受了那個應
許。從耶穌親口所說關於接受聖靈的應許，我們將要充滿那從上頭而來的能力，這一
個應當會大大的鼓勵我們，而予我們以熱切的渴慕，和堅定歡樂的篤信才是。
　　（五）
　　他們等候父神，直到應許的成就來臨，而他們就充滿了聖靈。
　　他們在那十日的等候中，乃是「天天同心合意恆切的在殿裡，贊美神」，「隨時
多方禱告祈求。」我們若單單竭力加強我們的渴望，和堅持我們的信心，還是不夠的。
最主要的一件事，乃是要和神有一種親密恆切的接觸。這—個祝福必須由神而來，神
必須將耶一個祝福賜給我們，我們必須直接從神而領受。神所應許我們的，乃是一種
神聖全能和仁愛的奇妙工作。我們所渴慕的，乃是個人占有神聖靈的居住。神自己必
要將這一個賜予我們個人。一個人可能給別人幾片面包，或一兩塊銀錢。他一給出了
這些東西，就算完了他的責任。但神聖靈的恩賜卻是不然。這位聖靈就是神。神乃是
在靈裡而臨到我們，正如祂乃是在子裡一般。聖靈的恩賜，乃是三一之神最個人的行
動，也就是祂將祂自己賜予我們。我們必須在一種極其個人而親切的接觸中，來接受
這一個恩賜才對。
　　我們越清楚看見這—個原則，我們就越深深的感覺說，要想藉著自己的的渴慕、
努力、相信，來緊握著這一個祝福是一件徒勞無功的事。我們所有的渴想、掙扎，相
信只能產生一個徹底的承認說，我們自己要想獲得這一個恩賜，乃是無能為力的。唯
釘神的慈愛才能給我們，也唯有神的無所不能才能在我們裡面工作。我們的心情必須
是一種安靜的篤信說，父神是極其樂意將那一個恩賜給我們的，祂斷不會使我們等候
過久的，那些堅持等候，克己，信靠的人，是不會不被神的榮耀充滿的。
　　我們知道，每一棵樹都是由於那最初的根，而繼續生長的。五旬節那一天乃是基
督的教會被樹立，聖靈就成為她生命的能力。讓我們回到那一個經歷上去。直到現今，
祂仍然是我們的能力。我們可從門徒那裡學習到，何者為真理必須的。赤忠戀慕於主
耶穌。為祂之故而甘願舍棄世上的一切，對自己和所有從人那裡而來的幫助都絕望了，

13
一直堅持著神的應許，而等候那永活之神，這正是活在聖靈的喜樂能力中唯一可靠的
方法。

第四章　全備祝福少被享受的原因

　　「我說的話講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證。叫你們
的信，不在乎人的智慧，只在乎神的大能。」林前二 4—5
　　保羅在此論及兩種的講道和兩種的信心。會眾的信心如何是以傳道人的靈如何為
轉移的。當十字架的傳揚，不過是用人智慧的言語而發表的，那麼聽眾的信心也就是
在於人的智慧了。當一個傳道人是用聖靈和大能的明證來講道時，那麼那些基督徒的
信心也是在於神的大能，既是堅定而又剛強的。在聖靈明證中的講道能以帶進雙重的
祝福，一方面是在神話語中有大能，而另一方面是在那些接受話語的人的信心中有大
能。我們若渴想經歷聖靈運行工作的容量，那麼我們就必須想到講道與信心的原動力
何在。惟有如此，我們才能看見五旬節全備的祝福，是否實在彰顯在基督的教會中。
　　今日太少人准備承認說，這是實在的情形。我們在各處神的兒女中間都聽見，許
多關於軟弱罪惡的怨訴。那些不如此怨訴的人，恐怕因為他們的緘默不語，乃是由於
普遍的愚昧無知或自滿自足所致。我們最要緊的，就是應當集中思想在這一件事實上，
直等到我們深深地覺悟說，教會今日的情形是普遍的荒涼無能，除了回到重享五旬節
來臨的祝福之外，是無法恢復原狀的。我們感覺我們的虧欠愈深刻，那麼我們就愈迫
切的渴慕獲得復興。倘若我們認真的觀察教會在這一個祝福的享受上是何其少，並教
會離開主所願意她達到的地位是何等遠，那麼這一個就會激發我們渴慕這祝福的心，
並要竭力去找出那獲得這個祝福的方法。
　　（一）
　　試想一想，在神兒女中間，那勝過罪惡的能力是何其薄弱。
　　五旬節的靈就是聖靈，也就是神聖潔的靈。當祂臨到他們時，在他們身上將要發
生何等的變化！他們肉體的恩想要變為屬靈的見識，他們的驕傲要變為謙卑，他們的
自私自利要變為愛，他們懼怕人的心要變作勇敢赤忠。因著耶穌屬天生命的湧進，罪
就被趕逐出去。

14
　　主為著祂子民所預備的生命乃是一種得勝的生命。當然，這一種勝利並非達到一
個地步說，連罪惡的試探都沒有，同時對於罪惡的傾向，和內在的邪惡都從肉體中連
根拔出來了。誠然，是有一種勝利的，那就是充滿我們內住聖靈的能力，就是那內住
救主的同在，必要轄制罪惡，正如光明轄制黑暗一般。
　　但是我們今日行見在基督教會中，那得勝罪惡的能力是何其微弱！相反的，我們
甚至看見在一般所謂真誠的信徒中間，還是滿了虛偽卑鄙、驕傲自尊、自私和缺乏愛
心。甚至在神的子民中間，主耶穌形像的蹤跡，即如順服、謙卑、仁愛、及對神旨意
的完全順服等等，是何等的罕見。事實上，我們已經慣常於承認罪惡、不忠、背逆和
背道，然而一點都不再覺得是一件蒙羞的事了。我們雖然彼此互相認了罪，但是禱告
以後，我們就心安無事，而依然故我。哦！弟兄阿！惟願我們能感覺自卑，為著罪惡
而大大傷痛才是。正因為太少尋求並享受聖靈全備的祝福，所以神的兒女仍然犯了許
多罪，當然也有許多認罪的事。唯願我們自己或他人所犯的罪惡，都能喚醒我們注意，
在我們中間是何等的缺少神的靈。惟願在每一件敬畏主的失敗上、愛心、聖潔及對神
旨意完全順服的失敗上，都能催使我們更加奮勉的求告神，使祂的聖靈再一次在基督
的教會中能完全掌權。
　　（二）
　　再想一下，在信徒中間，那與世界有分別的表現是何其薄弱。
　　當主耶穌應許打發保惠師下來時，他曾說：「祂乃是世人所不能接受的。」這一
個世界的靈，乃是專心致志於那些眼目可看見的事物，是和耶穌在天之靈完全相反，
背道而馳的，因為在那裡神和祂的旨意乃是一切的一切，這個世界已經棄絕了主耶穌，
不論它在今日怎樣廣泛地利用了基督教的名義，而這世界的核心仍然是同一不可馴服
的仇敵。正因為這一個緣故，耶穌就提到祂的門徒所具有一個主要的特色表徵說：
「他們不屬這世界，正如我不屬這世界一樣。」這也是保羅之所以說：「我們所領受
的，並不是世上的靈，乃是從神來的靈。」世界的靈與神的靈，這二者乃是勢不兩立，
而彼此是進行著生死的搏鬥的。
　　所以神總是吩咐祂的子民，務要從世界中分別出來，而過著一種在地上寄居的生
活，他們的財寶和他們的心都在天上。我們在一般信徒中間，果真看見上述的情形嗎？
誰敢說他常看見呢？當大多數的信徒在生活行為上達到了相當無可指責的地步，和他
們對於天堂有了一些把握期望時，他們就認為可以隨便盡量享受世界，正如別人一樣
了。在言行生活上，在性格奮勉上所顯出來那一種真正屬天的意念，是何其罕見！這
豈不是因為太少享受和太少追求聖靈的豐富所致嗎？惟有光才能驅逐黑暗，也惟有天
上的靈才能趕逐世界的靈。一個人若不把自己奉獻給神，而被耶穌的靈和天上的靈所
充滿的話，惟有一個結果，他雖然可能仍是一個信徒，但他卻必然受轄制於這世界的
靈權勢之下。試靜聽那由整個基督教會所發出來動人肺腑的呼聲說：「誰能拯救我們
脫離這世界之靈的權勢呢？」但願你回答說是：「除了神的靈，別無他法他人。我必
須被聖靈充滿才行。」
　　（三）
　　試想—想，在信心中的堅固長進，是何其緩慢薄弱。
　　教牧們，特別是那些從事救靈工作的人，他們經常普遍所怨訴的，就是許多人曾
一時大發熱心，但是他們個久就消沉退後了。我們不僅在青年人中間，或者在信徒復
興的時期，都可看見上述的情形，甚至那些多年都維持一種相當好見證的人，一旦進
到了另外一種影響的環境中，他們一落在亨通順遂或特殊試探的試煉中，他們就立刻
跌倒而松懈了。這一種不愉快的結果究竟是因何而來呢？這事實乃是由於傳道人大半
是用人智慧委婉的言語，而不是用聖靈大能的明證的緣故。因此他們的信心也是在於

15
人的智慧和工作，而不是在於神的能力。當這一班人獲得這一種真誠動人而有教育意
義的講道時，他們仍然能以繼續站住，他們何時毫無所得，他們就開始背道而馳了。
這乃是因為普通平常的講道人缺少聖靈大能的明證，以致聽眾與那永活的神毫無接觸
碰頭。正因為這個緣故，大多數的人的信心都不是在於神的大能。神的話語本當成為
指引我們面對神自己的指南針，反而常常成了我們研讀時的障礙物——帕子，以致我
們無法能與神接觸相會。若缺少聖靈大能的明證，那麼神的話語、講道或蒙恩的方法
等等都會成為一種攔阻，而不是幫助了。所以外表蒙恩的方法，都是極其容易變遷而
消逝的。唯有神的靈才能使一種信心恆久站立於神的大能中，而一直不斷的剛強堅定。

　　為何有這樣多的人不能繼續如恆的堅定站住呢？唯願神對這一個問題的答案能深
入我們各人的心。這答案就是說，聖靈大能的明證太缺少了。唯願我們所發現的信徒
個人或大小團體的搖動墮落，或他們在恩典中的不長進，都能喚醒我們來承認說，聖
靈全備的祝福已經喪失殆盡了。這一個乃是我們所當渴慕追求於神的。唯願凡在我們
裡面的，都能開始渴望呼喊說：「氣息阿！要從四方而來，吹在這些被殺的人身上，
使他們活了。」
　　（四）
　　試想一下，在那未得救的人中間的工作，是何等缺少能力！
　　在那些基督教的國家裡，所謂為主工作的人，是何等之多阿！神話語的傳揚是何
其廣泛普及繼續不斷！主日學的教員，其數目是成千累萬。不知道有多少基督徒父母
是願意他們的兒女能以諳悉神的話，而且渴望把他們帶到一位救主面前。但是我們普
遍的承認說，這些工作的結果是何其可悲可憐！不知道有多少人，他們雖然都聽見了，
他們雖然也並未將別的疏忽輕視，但是他們卻未被神大能的話語抓住，也未曾專心一
志的揀選主的救恩。不知道有多少人，自幼年到老年都很熟悉神的話語，然而他們的
內心深處卻未曾受到感動吸引。他們以為去教會聚會本是一件美好、悅意而富有教育
的事，然而他們卻從未覺得神的話語為斧錘、刀劍和烈火。這些聽眾之所以如此無動
於衷者，乃是因為他們所聽的講道太缺少聖靈大能的明證了。哎，有夠多的證據顯明
了，教會中實實在在的缺少了聖靈全備的祝福。
　　這—個結果究竟應當歸咎於傳道人抑或會眾呢？我相信這應當歸咎於兩方面才對。
我們知道傳道人乃是基督教團體的苗裔。我們看見兒女如何，就能能推知那一個母親
是否健康。傳道人乃是與會眾的靈性生活密切相依的。倘若會眾單單因著一個青年教
牧那令人悅耳而充滿訓誨的講道就覺得滿足了，這樣一來就會鼓勵他一直在這條路上
從事工作，倘若那些年長而更進步的信徒是竭力追求聖靈大能明證的講道，那一位青
年教牧就反而得到幫助。倘若一個教牧不論在公共崇拜中或私下禱告中，沒有帶領他
的會眾盼望那聖靈而來的一切，那麼他自己和會眾都要受引誘，而信靠人的智慧和工
作了。唯願我們能牢記，在我們所有為著世俗主義的靈和普遍的荒涼悲慟之下，所有
怙惡不悔的重大因素，就是在於缺乏聖靈全備的祝福。唯有這一個才能使能力從上頭
降下來，而使人的剛硬心腸折服溶化。
　　（五）
　　試想一想，人為著神國度的擴張，是何其缺乏舍己犧牲。　　
　　
缺第 38 頁
　 　　來時，那光景將要何等的不同阿！那時人的心中將要被耶穌的愛火燃燒著，而
充滿了喜樂，不得不獻上一切，以致他能被傳開，而使眾人都能知道祂為救主的大愛。

16
　　弟兄阿，請思想一下地上教會的情形，你四周教會的情形，和你自己心中的情形，
然後看看是否應當大聲疾呼的喊說：「聖靈全備的祝福，在今日是何其欠缺阿！」試
沉思一十目前成聖的欠缺，與世界區別的欠缺，信徒中間堅固信德的欠缺，末得救者
中間果子的欠缺，為著神國度舍已的欠缺，唯願這些可悲可泣的事實能使你深深地感
覺說，今日的教會在這一點上是何其受虧損，那就是說，她受了缺少五旬節祝福的虧
損。除了這唯一拯救之法——被神的聖靈充滿之外，她的破口是不能堵住的，她的墮
落是無法復興的，而她的能力也是難以恢復的。
　　唯願我們為著這一個難處能不止息的述說、思想，哀慟並禱告，直等到這一件
「絕對不可少的事物」能成為實在占據了我們全心的事物。這一種恢復（或復興）並
非一件輕易的事。它可能不是馬上火速來臨的。耶穌當時的門徒們，需要三年之久，
天天的與祂同在，好使他們為著那一個祝福有所准備。倘若我們所期望的變化未能馬
上來臨的話，我們切不可過分的灰心絕望。唯願我們能以深深感覺這—個需要而儆醒
謹慎。唯願我們能以恆切的禱告。唯願我們能以在信心中堅固站立。五旬節的祝福本
是教會合法的權利，我們承受基業的信物，乃是我們今日在地上就可享受的祝福。信
心是絕對不致蒙羞的。專心一志的依靠主耶穌是絕不會落空的。我們若是恆切的信賴
祂，我們從心中要流出那活水的江河來，那一個大日，是必然來臨的。阿們。

第五章　聖靈全備祝福的阻礙

　　「於是耶穌對門徒說，若有人要跟從我，就當舍己，背起他的十字架來跟從我。
因為凡要救自己生命的，必喪掉生命。凡為我喪掉生命的，必得著生命。」馬太十六
24-25
　　有許多人，雖然很久並出於至誠的尋求聖靈全備的祝福，但是他們並未獲得。很
自然的就會發出一個問題說，這—種失敗究竟是什麼因素呢？對於上述那一個問題，
我們可能給出許多答案來。有時，這一個難題的解決，是在於尋找出那—件仍然在容
讓留戀中的罪惡。或許是世俗主義、缺乏愛心、缺乏謙卑，對於信心道路的秘訣愚昧
無知，這些或其他更多的因素，都是可以很公正的提陳出來。有些人以為，他們雖然
帶著那些仍然留戀著的罪惡來到主面前了，同時也很真誠的承認，並且丟棄了，然而
他們卻埋怨著說，那一個聖靈全備的祝福並未來臨。為著這一切，我們必要特別地指
明，一個更大的障礙，是仍然存在的，那就是所有其他障礙的總根源和基本因素。這
一個根源非他，乃是我們個人的老自己，這一個潛伏在裡面的自己生命，附帶著若干
不同方式的自私自利、為所欲為，自信自恃，並自滿自足。一個人愈認真的追求這一
個祝福，而很渴慕知道那攔阻他的事物究竟是什麼，他就一定會被聖靈引到一個地步，
而發見說，那—個最重大的罪惡是什麼。他自己就是他最大的勁敵，他必須被拯救，
脫離他自己，他所緊握依戀著的那一個己生命，是必須完全被喪失的。唯有到了這個
地步，神的生命方能完全的充滿他。
　　這就是主耶穌對彼得所說的話，對於我們的教訓。彼得已經對他的主發麥了一個
極其榮耀高貴的承認，以致主耶穌對他說：「西門巴約拿，你是有福的，因為這個不
是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。」馬太十六 17。當主開始論及祂將
要被釘十字架時，那同一的彼得就被撒但引誘而對主說：「主阿！萬不可如此，這事
必不臨到你身上。」馬太十六 22。主從此就對他說到不但祂自己要如此舍命，並且這

17
個也必須成為每一個門徒應有的犧牲。每—個門徒必須舍己而背起他自己的十字架來，
以致他自己要被處死而釘在其上。凡要救自己生命的，必喪掉生命，凡為基督的緣故
而喪掉生命的，必得著生命。
　　因此你能以看見主在此所教訓並所要求的是什麼。彼得雖然藉著父神知道基督為
神的兒子了，但他尚未知道祂乃是一位被釘十字架的主。他對於十字架的死那一個必
須，還是莫明其妙。我們今日的信徒可能也是如此。我們可能認識主耶穌為救主，同
時也非常渴慕更多的認識祂，但是我們卻尚未領悟，就是為這一個目的，我們對於十
字架的死必須有一種更多深切的認識，那就是說，我們自己是必須如此死，必須實在
的舍棄（否認）、恨惡並喪失自己的生命，就是我們在這世界裡整個的生命，然後才
能接受神豐滿的生命。
　　這上述的要求是非常嚴厲而艱巨的。這究竟是為什麼呢？為何一個基督徒必須常
常的舍己，舍掉他自己的感情、意志和歡娛喜好呢？為何他必須與他自己的生命告別
分手呢？為何一個人必須恨惡而喪失他的生命呢？這一個答案是非常之簡明的。這是
因為他的生命乃是完全伏在罪與死的權勢之下的，所以那一個生命是必須徹底的被否
認被犧牲。那—個己生命是必須完全被除掉，好讓神的生命能以進來取而代之。凡渴
望獲得神豐盛而滿溢的生命的人，是必須完全的否認並喪失他自己的生命才行。
　　現在你豈不能明白嗎？在那五旬節全血祝福的途徑上，只有一個最嚴重的障礙物
（絆腳石）。這一個障礙物乃是在於一件事實說，兩件截然淡同的事物是絕對不能在
同時內占有同等地位的（即所謂勢不兩立）。你自己的生命和神的生命二者是不能在
同時充滿在心中的。你自己的生命是會阻礙神生命的進入的。你在何時將你自己的生
命放棄了，那時神的生命就要充滿你。我自己若仍以為自己是了不得的人物，那麼耶
穌自己就絕對不能成為一切。我的生命必須先被除掉，然後耶穌的靈才會踊入。唯願
每一個尋求五旬節全備祝福的人，都能接受並堅持這一個原則，這一個題目是相當重
要的，我很喜歡在此陳明主耶穌在這幾句話中所包含的主要教訓，以致我們各人能更
加清楚的了解。
　　（一）
　　我們的生命，即我們個別的自己，乃是完全伏在罪惡權勢之下的。
　　當神創造了天使與人類時，祂曾賜予他們一種個別的位格，那就是一種能以掌管
他們自己的權力，神的目的乃是要他們用自由的意志，主動的把那一個個別自我的生
命獻與祂，以致祂能把祂的生命和榮耀來充滿在他們裡面。這一個乃是受造者最高貴
的福樂。那一個生命要成一個虛空的器皿，用以裝滿神的生命和美德。不論天使和人
類的墮落，那一個重點不過就是說到，他們的生命、意志、和個別的位格與神隔絕了，
為要討他們自己的喜悅。這一種高舉自己就是表明驕傲，所以天使變成鬼魔，以致他
們由天上被趕逐而進入地獄。這一種驕傲就是古蛇所吹進夏娃心耳中那一種地獄的毒
氣。於是人就偏離了神而以自己和世界為歡樂。他的生命，他整個的人格都偏離了神，
而不再受神的管治，其目的就是為他自己圖謀大事，而服事他自己。所以毫無詫異的，
主耶穌曾對門徒說：「你們必須恨惡，並且必須完全喪失那一個生命，否則神聖豐滿
的生命不能成為你們的生命。你必須非常審慎，隨時隨地的，在凡事上舍棄那一個已
生命，否則神的生命是不可能充滿你的。若有人要跟從我，就當舍已，背起他的十字
架，來跟從我。」馬太十六 24。
　　我們對於人性完全的敗壞，實在需要有一個更深刻的認識，這一個經歷在許多人
身上還是非常的欠缺，因為甚至有許多信徒在許多事上仍是討自己的喜歡。當我們說
到信徒在凡事上都不能自由隨意的跟從他自己的情感喜好，而舍已這一件要求是要應
用在生活的各方面而絕無例外的，這一個原則會使他們萬分的詫異，並且會令他們感

18
覺到相當的討厭。主所說的話是從來沒有收回的，祂說：「你們無論什麼人，若不撇
下一切所有的，就不能作我的門徒。」路加十四 33。
　　（二）
　　我們自己的生命，必須完全的擱置一邊，而讓神的生命能有完全的地位。
　　當一個人在剛蒙恩得救的時候，他對於這一個要求是不甚了解的。當他接受那新
生命的種子進到他心裡時，他好天然的生命還是相當的剛強的。我們剛才所引用主對
彼得所說的話中，就能知道彼得就是如此。他當時雖然是一個門徒了，但是何其可憐，
他還是何等的軟弱殘缺。當他的主要去受死時，他並不否認他自己，反而否認了他的
主。但是由於那一個重大的失敗，最終卻把他帶到一個對他自己絕望的境地，以致他
出去痛哭了一場，因此使他准備完全放棄了他的生命，而完全充滿了耶穌的生命。
　　當然，這乃是我們大家必須經過長途跋涉後，才能到達的目標。當一個基督徒仍
然以為在有些事上，即如在飲食上，在時間或金錢的使用上、在他對別人的想法和評
論上等等，他還有自由的權利來跟隨他自己的欲望，討他自己的喜歡，以維持（保
全）他自己的生命，那麼他就不可能獲得那五旬節全備的祝福。
　　弟兄們阿，一個人竟能被神的靈所充滿，這誠然是一件不可言宣聖潔榮耀的事。
因此神毫無異議的必須要求，這一個目前心中的占有者或統治者，也就是我們個人的
自己，必須完全被趕出去，連同他裡面一切的一切，都要完全讓與這一位新的住客—
—神的靈手中。唯願我們能以領會，當我們一履行了這一個主要的條件，那就是惟有
祂能被我們認為是我們的生命和元首，那麼因充滿神的靈而有的喜樂能力就會自然來
臨的。
　　（三）
　　信徒若要依靠自己來經歷這一個重大的變化，乃是一件永遠不可能的事。
　　在我們所有屬靈的旅程中，我們個人的己生命那一種欺騙權勢彰顯得最厲害的階
段，莫過於當我們期望獲得聖靈全備祝福的時侯。許多人都倍加奮勉的想得到那一個
祝福，同時他們也不遺余力的用盡各樣辦法。他們的目的未能達到，而他們也無法能
找出那一個理由。他們忘記了自己的意志是絕對不能趕逐自己的意志，已是絕對不能
治死它自己的。凡被神帶到一個地步，而承認他自己是無能為力的人，有福了。他在
此地特別需要否認他自己，而對他自己的生命力量不再期望什麼，反而好像一個無能
為力的死人，將他自己放在主而前，以致他能實在從祂那裡接受這一個祝福。
　　這並非彼得本人能准備好自己以等候五旬節，或把那五旬節的祝福從天上帶下來，
這完全是他的主為他作了這一切。他的本份不過就是對自己絕望，而把自己交與主，
好讓祂在他身上成全一切而已。所以，信徒阿，這也是你的本分，一方面順服這一個
呼召而否認自己，而喪失你自己的生命，而同時在主面前因著你的無有無能而俯伏降
卑。總要使你慣於用深切的謙卑、安靜的忍耐、和孩提般的柔順來把你的心放在主面
前。那一種准備成為無有的謙卑，那願意等候祂的定時的忍耐，那一種完全降服，而
讓祂為所欲為的柔順，這一切就是你所能作，用以表明你准備喪失你生命的決心。耶
穌正呼召你來跟隨祂。要記得，祂本人如何先行舍棄了祂自己的意志，當祂把祂的生
命放在父手中時，祂就下到墳墓那裡，直等到神使祂從死裡復活。所以你也要如此在
軟弱中而准備將你的生命舍去，並且滿有把握的相信神要用祂豐滿的聖靈，來使你的
生命滿有能力的復蘇。要拒絕使用你那一種個人自己的努力，要棄絕你自己理解力的
控制。「萬軍之耶和華說，不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈，方能成
事。」亞四 6。
　　（四）
　　達到五旬節全備祝福的路徑，乃是在於對主耶穌的自卑與受死有信心的降服。

19
　　你自然馬上會辯問說：「誰能承當這些事呢？誰能犧牲一切，而全然舍棄他自己
的生命正如耶穌一樣呢？是的，這一個降服對於人乃是不可能的事。」我的回答乃是
說，這一點都不錯，在人是絕對不可能的。但是一在神，卻凡事都能。」你是不能那
樣按字面而實在的跟從（效法）耶穌，好像祂那樣的進到死亡和墳墓中。這一個永遠
不是你能力範圍可行的事。我們個人的自己也絕不能把自己交與死，恬靜的安息在墳
墓中。但是請你一聽那一個佳美的信息說，你們在基督裡，已經死了，並且埋葬了。
祂那一種死的能力，祂那一種將祂的靈交在父手中甘心順服的能力，祂那一種恬靜安
息於墳墓中的能力要在你裡面工作。不論你所明白的是多麼少，只要相信這一種運行，
就是相信主耶穌的死和生命的聖靈能力在你裡面的運行，而甘心樂意的獻上你自己，
以喪失你自己的生命。
　　為著這一個目的，要開始將舍己當作每日首先必需的工作來看。你要接受我所傳
給你的這個信息。在追求五旬節的生活上，那最大的障礙物就是己生命。要相信那一
個生命所包含的罪惡、可惡，這並非由於它任何重大外面的罪惡，而是由於它占取了
神的地位，它乃是尋求滿足，尊榮它自己，過於神自己。總要實行主耶穌所吩咐你的，
要恨惡你自己的生命，好像你本人最凶惡的仇敵，神自己的仇敵。要開始明白主耶穌
所為你預備，而在五旬節所賜的全備祝福究竟是什麼一回事，換言之，那就是祂自己
的生命，祂自己的居裡，不要以為那能換得這一粒重價珠寶的代價太寶貴、太有價值
了。
　　弟兄們，你果真渴望聖靈全備的祝福而充滿神的聖靈嗎？你非常渴想知道那攔阻
你獲得這祝福的，究竟是什麼嗎？要接受我們的主所說的話，並且要保存在你心中。
要接受並且要帶著它到主自己面前。祂能以使你明白，思考並經歷這—個。那用聖靈
施洗的，乃是祂。但願凡屬於你自己的一切，都要因著祂而舍去，把它們當作損失，
好使己被割掉而讓位與祂。那一位藉著祂的死而獲得聖靈的主，那一位曾為著五旬節，
而准備彼得與祂的苦難有交通的主，要把你一切前途的指引都放在祂手中。要信靠你
自己的主耶穌。他是以聖靈施洗的，這件事乃是絕對無疑義的，你只要否認你自己，
而跟從祂，喪失你自己的生命而得到祂自己的吧。唯願祂能將祂自己分賜與你，在你
裡面取而代之。那麼從祂那裡，就必有活水的江河流出來了。阿們。

第六章　聖靈全備祝福的獲得

　　「不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿。」弗五 18。

20
　　要被聖靈充滿這一個命令和不要醉酒這一個命令乃是同樣絕對的。我們如何不能
隨從己意去干犯那些罪行，照樣，我們也不能任意去違背那些積極（正面）的吩咐。
這一位神如何吩咐我們要過那端莊的生活，照樣，也是同一的神同樣誠懇的吩咐我們
要被聖靈充滿。祂的命令就是等於應許，這一個確定的保證乃是說到祂自己必要將祂
渴望我們據有的東西賜給我們。唯願我們滿心相信這一個事實，而非常坦白誠摯的求
問神，指示我們當如何在這方面活在神的旨意中，正如那些願意被聖靈充滿的人一樣。
我現在願意對那些真實渴慕這祝福的人提出一些方針，使他們能以實在獲得那為他們
曾經預備的祝福。
　　（一）
　　五旬節全備的祝福乃是所有神的兒女應得的基業。
　　這乃是我們必須宣布的首要原則。有許多神的兒女對於這一個不夠相信。他們以
為五旬節那一日不過是教會誕生的節日，而那一個祝福能力的時期並末指定要存到永
久的。
　　他們並末好好的反復思想這一個要被聖靈充滿的命令。因此結果他們從未認真誠
懇的尋求這全備的祝福。他們對於今日的教會所過的那一種軟弱殘缺的生活，好像是
無動於衷若無其事的一樣。
　　我的讀者啊，這豈是你的光景嗎？惟願我們不致如此。為著要在全世界推進神的
工作，教會是必需那—個全備的祝福的。為著要討主的喜悅，而度一種成聖、喜樂、
大能的生活，你也是需要得著這一個祝福的。為要在你裡面彰顯祂的同在、同住、和
榮耀，主耶穌認為你是必須被聖靈充滿的，要堅信聖靈全備的祝福乃是一個神聖的實
際。一個神的兒女他是可能的，同時也是必須獲得的。總要用時間來默想這一個問題，
並且要讓這一個祝福的榮耀意義和能力完全充滿在你的思想中。堅信這一個祝福是近
在咫尺隨手可得的，這乃是獲得這祝福的首要步驟，並且也是一個在追求中強有力的
動力。
　　（二）
　　我到如今尚未獲得這一個祝福。
　　這乃是獲得這祝福的第二步驟。你可能會提出問題說，為什麼我們必須堅持這一
種信念呢？我在此要簡單的提出一些理由，證明我為何重視這一個問題。
　　第一，乃是有許多信徒以為他們已經得著了聖靈，他們所更需要的，不過就是他
們能更加忠心奮勉的認識並順服祂而已。他們以為他們已經站在神恩典中了，而他們
只能更好的應用他們所據有的生命就可以了。他們以為他們已經擁有了所有為著繼續
長進的必需品。相反的，我卻深覺這些人乃是生活在一種病態情形之下，他們需要一
個從神而來大有功效的醫治，正如那些瞎子和瘸子，當主在地上的時候，從主所接受
的醫治一般。所以，我如何從病中得到醫治恢復的第一條件是由於我知道我是病了，
照樣他們也是絕對的必須看見並承認說，他們並末活出五旬節的生活來，他們並未行
在聖靈的豐滿和喜樂中，他們並未得著這全備的祝福，他們要知道，他們若要在凡事
上討神喜歡，那麼這是一件絕對不可少的事。
　　這第一個感覺既向他們清楚陳明後，他們就必須准備注意另一件事，那就是說，
他們必須承認他們生活中的罪愆。他們應當看見說，倘若他們尚未順服「當被聖靈充
滿」這一個命令，這一種欠缺乃是由於他們的懶惰疏懈，他們的自恃自足和不信的惡
心所致。他們必須被帶到一個地步，而充滿羞愧的承認說，他們曾經藐視了神所為他
們預備的祝福。當他們深刻的承認他們尚未接受聖靈全備的祝福，那麼在他們裡面就
會因此很自然的生出一種更迫切追求的動力。那麼，試接受這一個思想並且讓這一個
在你裡面強有力的作工罷。「是的，我誠然尚未得到這一個全備的祝福。」

21
　　（三）
　　接下去的思想，就是說，這一個祝福本是為我預備的。
　　我曾經說到有些人以為五旬節全備的祝福，乃是單單為著原始的基督教會的。另
有些人雖然很喜歡承認這個祝福也是為著歷代的教會的，但他們卻以為這並非所有的
人可期望獲得的權利。那些擁有著名地位的信徒，教會的領袖們，和那些有閑暇和大
量機會來多方思想獲得這些恩賜的人，大可以懷抱著接受這個祝福的期望，但是這並
非教會中任何普通的信徒所能期望的。這樣的人可能似乎很有理由說：「我的環境不
好，我的性格惡劣，我缺少真實的才能，以及種種類似的困難，使我不可能獲得這一
個理想的目標。神對我並末存著這一種期望的。祂並末注定我會得到這一個祝福
的。」
　　哦！朋友阿！千萬個要讓這些膚淺的觀念來欺騙你。若要整個身體健康，就必須
整個身體上的肢體，甚至那些最卑微的肢體也是康健的才行。聖靈的居住和豐滿，不
過就是說到整個基督身體完全康健的問題而已。要堅信，甚至你實在是一個卑不足道
的小肢全，這一個祝福也是為著你的，在你自己微小的容量中，你至少也能獲得相當
的豐滿。父神在這一點上乃是一視同仁，絲毫不偏的，雖然，毫無疑問的，在恩賜上、
呼召上、和環境上是存有極重大的區別的，但是在父神的愛心上，和祂渴望每一個兒
女都能在那兒子之靈中的完全健康和豐滿的享受上，乃是無分軒輊的。要學習一再重
復的表白這個感覺說：『這一個祝福乃是為我的。我的父很期望得著我，以致祂能用
祂的靈來充滿我。這一個祝福是近在我的手邊，我若完全同意的話，我就要被它所充
滿。我不再因著不信的惡心而藐視我這一個兒子的特權了。我要全心全意宣告說：
「這一個祝福乃是為我的。」』
　　（四）
　　我不能靠著我自己的能力來持守這一個祝福的。
　　當一個信徒何時一追求這個祝福，他總是千方百計的用盡各種力量來獲得，豈知
那獲得這祝福的首要條件乃是信心、順從、謙卑和降服。那麼當他失敗了，他就受引
誘而怪責自己，倘若他不是完全沮喪灰心的話，他就會使自己比前倍加努力的奮進。
這一種掙扎奮鬥本身並非沒有它相當的價值和用處的。然而它的用處並非如一般人經
常所期望的。它乃是好像律法那樣的工作，那就是說，它能把我們帶到一個地步使我
們認識我們自己的絕對無能，它會指引我們對自己完全絕望，而樂意讓位與神。這—
個功課乃是絕對不可少的。「我既不能將這一個祝福施與我自己，而我又不能靠自己
而取得。惟有神自己在我裡面工作。」
　　五旬節的祝福乃是一件越然的恩賜，乃是神在人心裡一件奇妙作為。神在每一個
信的人裡面的生命如那一個首先顯現在耶穌基督裡面的生命一樣，同為神自己的工作，
一個基督徒自己不能使那靈的生命在他裡面，達到豐滿成熟的地步，正如童女馬利亞
不能靠自己懷孕而生出那一個超然的孩子耶穌來一樣（路加一 38）。一個信徒只能好
像馬利亞一樣，把那一個祝福當作神的恩賜來接受。這一個屬天祝福的賜予完全是神
的作為，正如基督由死裡復活為神的工作一樣。基督耶穌如何必須下到死地而完全舍
棄了祂的生命，以致祂再從神那裡得著一個新生命，照樣，一個信徒也當棄絕一切屬
乎他自己的能力和盼望，而把這一個全備的祝福當作全能之神一種白白的恩賜來接受。
我們若要亨受這一個無上的祝福，那麼我們這一種絕對無能的承認，這一種對自己真
正絕望的降卑，就是絕對不可缺少的。
　　（五）
　　我必須不惜任何代價來取得這一個祝福。

22
　　一個商人，為要占有一顆重價的珠寶，那他必須變賣他一切所有的。要獲得聖靈
全備的祝福，並非一件廉價的事。凡渴想得到這個祝福的，必須賣掉一切，舍棄一切，
甚至那不算得什麼的小罪惡，似乎非常清白的愛世界，最率直自然的已意表白，我們
天性中的每一個官能，我們一生的時間，所有供養我們自滿自足的歡樂，我們身體靈
魂上的每一個運用活動，這一切的一切都必須降服於神聖靈能力的管治下。人不應在
任何事上離神獨立，而自行掌權，我在此是說，一切的一切都必須服在聖靈的率領之
下。一個人必須出於真誠的宣布說：「我已經決定了，不惜付任何代價，我必要獲得
這一個祝福」。唯行那一個完全真空的器皿，才能充滿並溢出活水來的。
　　我們知道介乎意志與行動之間，常有一個極大的深淵相阻隔。甚至神已經作成了
那一種樂意的願望在我們裡面，然而那一個行動總是沒有立刻接踵而來。當一個人一
將他自己交與神所作成的意志，而在神面前公然的表示他的贊同時，那一個行動就會
立刻來臨。所以，這乃是一個真誠願意和一切人事、物分手的人所必須作的事，雖然
他感覺，他自己是毫無能力去成全的。當然，那賣價並不是馬上就付清的，但是那出
售的物品一經成交，並先付了一些抵押品為定銀，那一個買主立刻就成為那件貨品的
據有者。哦，我的弟兄阿，今日就宣告說：「不論任何的代價，我必要獲得這一個祝
福。」主耶穌是一個具保人，祂保證你必有能力去棄絕一切人，事，物。要在神的面
前充滿篤信和堅忍的表白你的決志說：「我乃是這一顆重價珠子的買主，我已經為著
取得全備的祝福獻上了一切。我曾對神說，我必要獲得這一個祝福。我要藉著這一個
決志書而始終守約。我必要獲得。」
　　（六）
　　因相信神要接納我的投誠順服，一而賜我這一個祝福，我要實行支取這一個祝福。

　　在用信心支取一個祝福和實際的經歷一個祝福，這其中是存著一個重大區別的。
正因為基督徒不明白這一個，以致當他們未能馬上經歷所應許給他們感覺上的享受時，
他們就大大的灰心喪志了。何時你一答應了基督的要求，而你也宣告說，你已經棄絕
了一切，而看萬事為有損，只要得著這聖靈全備的祝福，那麼從那一個時候起，你就
必須相信，祂已經接受了你的奉獻，並且祂也賜給你那聖靈的充滿了。非常可能的，
你在那一關鍵還是不能察覺出任何經歷上顯然的改變，好像在你身上的一切仍然是照
舊如常的。無論如何，就是這個時候，是你應當用信心來堅持才行。要用信心來學習
知道，好像你非常確定的看見，已經寫在天上了，神已經接受了你所有人、事、物的
移交，當作一種確定完成的任務。要在信心中，把你自己當作一個被神知道，且為要
獲得這一個屬天的寶藏而賣了一切的人來看。要相信神在天上已經將那聖靈的豐滿賜
給你了。要用如此的信心來看你自己是正在感覺經歷中認識這一個全備祝福的路上。
要相信神必吩咐這一個祝福在你裡面大大的破曉啟示出來。要用這一個信心使你的生
命成為一個充滿喜樂感恩和期望的生命。神是絕對不會使你失望的。
　　（七）
　　我現在要仰望等候神來把祂曾經賜給我的這個祝福，實在的啟示在我裡面。
　　信心必須帶領我到實在的承受這個應許，和在經歷上享受這個祝福的地步。千萬
不要因著那一種不能引到經歷的信仰而自滿自足。要用信心安息在神裡面，而滿心相
信神能把祂自己非常真實神聖的啟示給你。有時這全部的歷程對於你來說似乎是太偉
大、太奇妙，甚至實在是不可能的。不要怕，你越清楚的看見一個奇異的事實說，你
這一方面曾經對永遠聖潔的神宣告了，而神那一方而也巴望使你在地上充滿祂的聖靈，
你就越能感覺說，這是神何等奇異的恩惠。可能在你裡面有些你自己毫不覺察的東西，
在阻礙那祝福的彰顯。神是專心致志於將那些東西放在—邊。惟願那些東西都在那強
烈願望的火焰中被燒盡。唯願那些都能在神發光的臉面前和仁愛的火焰中被消滅。但

23
願你集中你的盼望在你的主你的神身上。那—位藉著一個軟弱的婦人顯示出神聖的生
命在嬰孩耶穌身上的，那一位使死了的耶穌復起而獲得榮耀的生命的主，祂能，祂必
能同樣奇妙的使這一個屬天的祝福在你裡面成熟，以致你能充滿聖靈，你也能知道你
已經實在的接受了聖靈，這並非由於推想而是由於經歷。
　　親愛的弟兄阿，你既然閱讀了這—切，我現在要請求你回應我所傳遞與你們的呼
喚。神應許了，祂也渴望使你充滿聖靈。祂非常渴望能使你全人全性都受治於聖靈的
能力之下。祂要求於你的乃是問說，你這一方面是否甘心樂意，你是否真產的渴慕得
著。惟願你的回應要堅定不移，惟願凡在你裡面的都喊著說：「是的，主啊，我全心
全意的要這一個。」但願神這一個應許能成為你生命中最主要的成分要素，你所追求
的惟一最寶貴的事物。不要單單思想禱告一下就自滿自足，而要在今天就切實的與神
辦一個交涉，訂立一個契約，對於你所揀選的是不再會有疑問和後悔了。

當你一作了這個決定揀選之後，就要堅持著其中主要的成份，那就是說，要用信心期
望這一個祝福的來臨，當作全能之神的一件奇跡。你越誠摯的運用那一個信心，你就
越會得到教訓說，你的心必須成為真空，脫離一切的鎖鏈，而充滿聖靈，完全被基督
的內住所占有。要用信心把你當作一個曾與神互訂了契約的人，你必須接受那全備的
祝福。你必須期望那一個祝福是一定來臨的。阿們。

第七章　聖靈全備祝福的保守法

　　「保守自己常在神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。那能保守你
們不失腳，叫你們無暇無疵，歡歡喜喜站在祂榮耀之前的，我們的救主獨一的神。願
榮耀……歸與祂，直到永永遠遠，阿們。」猶大 21，24—25。
　　一個人既得著了聖靈全備的祝福，還能再失去嗎？毫無疑義的，當然可能再失去。
神並非漫無限制的將這一恩賜賜予人，以致人無論願意與否都必須保留它。不是這樣
的，這一個祝福乃是好像將一種才能委托於人，人必須運用它才行，惟有藉著運用，
它才能被保全穩固而獲得成功。正好像主耶穌在祂受了聖靈的洗之後，必須藉賴順服
聖靈的指引而被成全。照樣，凡接受了聖靈祝福的信徒，也必須看見說，他應當好好
的持守那交托給他的貯藏物（或定銀）。
　　當我們問到我們如何才能保守它這個問題時，聖經指出一件事實說，我們的保守
乃是在於我們交托主，而被祂保守。保羅在提摩太後書一章十二，十四節把這兩個意
思並列在一起，「祂能保全我所交付祂的」，「從前所交托你的善道，你要靠著那住
在我們裡面的聖靈，牢牢的守著。」猶大在說了「保守自己，常在神的愛中」之後，
也加上了那一個頌詞說：「那能保守你們個失腳，願榮耀……歸與祂。」在保守這一
個祝福上，要有所成功的話，那主要的秘訣就是在對於那一位能保守我們的主有一種
謙卑的依靠，並且我們也要藉聖靈而被保守在那與祂密切的交通中。這一個祝福正如
那昔日降在曠野之地的嗎哪一樣，是他必須每日從天上新鮮的降下。這一個新而屬天
的生活是和我們在地上所過的生活一樣，每時每刻必須吸收新鮮的空氣從外面和上頭
來維持供應才行。唯願我們能以看見這一種永恆無間斷的保守是如何發生的。
　　（一）
　　這一位賜這個祝福給我們的主，必要為我們保守。
　　耶穌是以色列的保守者。這是祂的名號，也是祂的工作。神不但創造了這世界，
並且也保守維持（托住）這世界。耶穌並不單單以給了五旬節的祝福為滿足，祂也要
每時每刻的保守維持它。聖靈絕對不是一種受治於我們的能力，也不是被交托與我們

24
而我們能任意使用的能力，祂乃是一種遠在我們之上而管治我們的能力，是占有我們
並剛強我們的能力，也是耶穌在天上藉以時時刻刻進行祂工作的能力。我們正當的地
位和態度總必須是一種最深切的依賴，而絕對無有無能的俯伏下來。我們所最關心的，
乃是讓耶穌在我們裡面作祂自己的工。
　　一個人若不看見這一個真理，在他心中總是存有一種懼怕接受全備祝福的心理的。
這樣的人就會很自然的要說：「我不可能一直繼續的過這一種聖潔的生活。找不能時
常恆居在這一種屬天的高願之上。」上述的思想不過是說出這一個人對於這偉大的實
際，在領會上是何其淺薄。當主耶穌藉著聖靈來住在我心中，而在我裡面生活時，祂
必要實在的負責維持那一個祝福，並要特別照顧我整個內在的生命。凡相信這一個真
理的人，必能看見說，這一種五旬節祝福喜樂的生活，—方面固然是不能缺少恆久的
儆醒，而同時這也是一種完全脫離掛慮，而當有恆久喜樂特性的生活。主已經進入了
祂的聖殿中。祂要永居在其中，並要作出一切工作來。祂所渴望的單單就是這一件事，
換言之，一個人要認識並尊敬祂為他的早信牧者，全能的保守者。這一位賜予五旬節
祝福的主耶穌，也必要在我們裡面保守這個祝福。
　　（二）
　　耶穌既給了這個祝福，也要藉著信心來保守它。
　　在神的國度進展上，有一個定律乃是每一階段都不可少的，「照你的信心，給你
成全吧。」主耶穌最悅納的信心，就正如一粒小芥菜種子一樣，必須在信徒生活中逐
漸的長大，以致那信心能更多的看見、領受、並享用在主裡面的豐盛。保羅在加拉太
書二章二十節寫著說：「我已經與基督同釘十字架，現在活著的，不再是我，乃是基
督在我裡面活著。並且我如今在肉身活著，是因為……而活。」他的信心之廣闊、無
限、和川流不息是與他生活工作的需要成正比例。他在凡事上，隨時隨地，毫無間斷
的，都信靠耶穌來作一切。他的信心為著祂子民的供應是非常寬廣豐盛，正如由耶穌
那裡滿溢出來的能力一樣，又是何其偉大榮耀。他曾將他整個的生命都獻與耶穌了，
他自己不再活了。他藉著一種川流不息毫無限制的信心使主耶穌自由而毫無間斷限制
的，加強他的生命。
　　聖靈的豐滿並非好像屬天生命的一部，一勞永逸的被賜下來。不，不是這樣的。
它乃是那從神和羔羊寶座底下不息地流出來那生命江河的溪流。這乃是耶穌生命和仁
愛一種毫無間斷的交通，也就是主和祂在地上的子民一種個人最親密的聯合。這乃是
由於那能洞察這個真理的信心，並且要承認這個真理，用喜樂的心情來依戀它，耶穌
一定要負責作保守的工作。
　　（三）
　　耶穌為著子民與祂自己的交通而保守這一個祝福。
　　聖靈祝福唯一的目的是在於啟示出耶穌為救主，以致祂能在我們裡面並藉著我們
在地上來彰顯祂救贖靈魂的能力。聖靈之來並非單單取代耶穌的地位，而是完全在於
使門徒與主的聯合比較主在地上時，更深切完全。那從上頭來的能力不只是作為一種
能力，這能力也可算做他們自己的能力，這一個能力乃是與主耶穌和聖靈永遠聯結，
而不可分解脫節的。每一個能力的彰顯都是神在他們裡面一種直接的運行。門徒們在
地上與耶穌的交通、跟隨祂、領受祂的教訓、遵行祂旨意、以及有分於祂的苦難等等，
仍舊是他們的經歷，不過在容最程度上卻比較以前大了許多。
　　所以這—個對於我們也是不能例外的。那在我們裡面的聖靈總是要榮耀耶穌的，
總是要顯明說，唯祂是主，一切榮耀的總都只有從祂而來的。我們在內室中的與神密
交，忠實的查考祂的話語並竭力尋求知道祂的旨意，犧牲時間，事業並與人的交往，
而能使我們與救主有交通，這一切對於保守這個祝福的事上，都是不可缺少的。耶穌

25
保守我們，乃是藉著我們與祂的交通，和我們完全的被祂占有。凡愛慕祂的交通過於
—切的人，必能得著祂保守我們的經歷。
　　（四）
　　耶穌在順服的途徑中為我們保守這個祝福。
　　當主耶穌應許賜下聖靈時，祂曾三次說到這祝福乃是為著那些順服的人。「你們
若愛我，就必遵守我的命令。我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師。」（約翰十
四 15-16，21，23）。彼得也說到「神賜給順從之人的聖靈，也為這事作見證。」（徒
五 32）。關於主自己，我們讀到聖經說：「祂存心順服，以致於死，且死在十字架上。
所以神將祂升為至高」（腓二 8-9）。順服乃是神必須要求於人的。這乃是受造者蒙福
之唯一真正的關系。乃是藉著順服才能重獲墮落所喪失了的。耶穌來世所要恢復的，
也就是這一種順服的力量。這一個也就是祂自己的生命。除了順服之外，五旬節的祝
福是既不能來到而又不能存留的。
　　有兩種的順服。一種順服乃是五旬節之前門徒們所有的，那是非常殘缺不健全的。
他們從心中很渴想遵行主的吩咐，但是他們卻毫無能力。雖然如此，主卻把他們的願
望和目的當作順服來看。在另一方面，具有一種更豐盛的生命，乃是由於聖靈的豐滿
而來的，在此而獲得的新的力量，導致完全的順服。聖靈全備祝福的特性，和那保守
這祝福的方法，乃是由於在凡事上的俯伏順從。聽從耶穌自己的聲音，聽從聖靈的聲
音，聽從良心裡的聲音，這乃是主耶穌藉以指引我們的途徑。那能使在我們裡面的靈
生命穩固剛強的方法，乃是在於認識耶穌，敬愛祂，並接受祂為唯一的順服者，這就
是使祂在父面前蒙喜悅的不二法門。這樣，整個的耶穌要成為我們心裡的生命。
　　這一種順服的操練，能使一個人心裡有一種不可思議的穩固、篤信和能力來依靠
神並期望一切於祂。一個剛強的意志對於一個剛強的信心是必須的，而意志乃是在順
服中才能被剛強起來徹底的倚靠神。這乃是主引領我們到達更豐富之祝福的唯一秘訣。

　　（五）
　　耶穌在我們與祂子民的交通中，為我們保守這祝福。
　　一個信徒在他開始尋求這全備的祝福時，他大半都是念念不忘於自己。甚至在他
接受了這一個他從未經歷的新祝福之後，他還是打算要知道，他如何才能為他自己來
保守它。但是過了不久，聖靈就會教訓他說，一個基督身體上的肢體若處在一種與其
他肢體脫節的情況下，是絕對不能享受康健生命的交流的。那麼他就開始懂得何為
「只有一個身體和一個靈」的真理了。若要享受聖靈的充滿，就必須真正了解身體的
合一才行。
　　這一個原則能教訓我們一些相當重要的功課，那就是說到既接受的祝福如何方能
保守的條件。凡你所有的，都是屬於他人的，並且必須為他們而運用服役。照樣，凡
他們所有的，也都是屬於你的，當然也是你不可缺少的。惟當各肢體在契合一致中工
作時，主身體的靈才能很有果效的作工。你必須將主所為你作的事，對別人見證出來，
請求他們的代禱，尋求他們的交通，而同時也要把主所賜予你的，拿出來幫助他們。
你應當將當今教會衰弱荒涼的情形放在心頭上，並不是存著一種批評苦毒的靈，而是
存著一種謙卑、禱告、溫柔和甘心服事的靈。主耶穌必要教訓你去領會「愛是最大
的」，這一個意義（林前十三 3），他要藉著你對教會迫切的關懷服役，而在你裡面保
守並增加那一個祝福。
　　（六）
　　耶穌為著祂國度的服事而保守這個祝福。

26
　　我們已不上一次的論及聖靈的來臨乃是作為工作的能力。耶穌基督這一個名號就
包括了為著神工作而有的完全奉獻，對拯救靈魂的竭誠盡忠。祂乃是單單為這一個目
的而降生為人，祂也是單單為這一個緣由而現在活在天上。一個人除了具備一種以神
的工作和拯救靈魂為目的的靈以外，他怎能夢想說，他是具有基督的靈呢？這是一件
絕對不可能的事。所以我們在一開始時，就必須保持聖靈運行的這兩方面非常密切的
結合才對。聖靈在我們裡面的工作乃是為著祂要藉著我們而工作的。我們若不把我們
自己奉獻給聖靈使用來作神的工作，當作我們人生主要目的，我們在追求這個祝福上
就要流產，並且我們最初占有的祝福也必消失。
　　五旬節的祝福並非時時都是帶著同等的力量而來的！也不一定總是馬上就來的。
神常常都是先給我們一些准備的經歷和復興，然後漸漸引領我們到豐滿祝福的地步。
所有為著我們自己而想保持這些恩賜的企圖都要遭受到損害。凡是不隨從自己傾向喜
好的人，或是緘默不語，或是說話行事，都帶著專一的靈而將自己奉獻與主而等候祂，
就決不會在經歷那一個式作上耗費力量和猶豫不定了。這乃是保守這個寶藏，唯一可
靠的秘訣。
　　（七）
　　再者，耶穌在我們裡面保守這五旬節的祝福，乃是站在居住之主的身份上的。
　　我們何時一提及主耶穌是我們的保守者，那常常令我們難以置信的乃是說，我們
這些屬地的人，竟能實在的知道並經歷我們能時時毫無間隔的，在祂的手中而伏在祂
的權力之下。當聖靈對我們指明基督是住在我們裡面的，這一個真理將要顯為何等的
清楚榮耀，基督的內住我們裡面不僅作為一個房客，或者好像一個玻璃杯中的水，二
者在形態上是有著相當距離分別的，它乃是好像那身體裡面的靈魂成為每一部份的生
命活力，除了暴斃之外，是彼此絕對不能脫節的。是的，基督誠然就是如此住在我們
裡面，而以祂的性情透入我們整個性情之內。聖靈降下來的目的，就是為要使基督如
此深切的住在我們裡面。正如太陽雖然高高在天而遠在我以上，但是它的熱力卻透入
我的血肉骨髓而成為我生命的活力，照樣，主耶穌雖已高升在天上，卻能藉著祂的靈
通過我的全人，以致我所有的立志、思想和感覺都是祂運行的結果。我們一深切的領
略了這個事實，我們就不會再想到那在我們身外而高高在天的那一位在外面為我們保
守那祝福，卻是深深地覺悟說，我們整個生命乃是藉著那一位非用人為的方式而是遵
照神的方式，充滿我們整個心中的主而得到供應鼓勵。然後我們就能看見，這一位居
住的主耶穌為我們保守這聖靈充滿的祝福，乃是一件何其自然，何其確定，何其蒙福
的事。
　　弟兄們，你們中間有什麼人一方面是渴慕這全備祝福的生活，而在另一方面卻因
為不知如何能保守這祝福，而懼怕進入嗎？試一聽我的忠告說，耶穌必要使這一個祝
福繼續不斷的穩固。你們中間是否有人是渴望這祝福卻不能了解其秘訣何在嗎？請再
聽我說，這個祝福是這樣，耶穌基督往昔如何在身體形態中日日與祂的門徒同在，照
樣祂在今日乃是藉著祂的靈天天成為我們的生命，是的，祂要在你我裡面活出祂的生
命來。一個人除非到了山頂否則他是不能完全領略山頂光景的全貌究竟如何的。你雖
然不能完全領會，但你卻相信主耶穌打發祂的聖靈降臨唯一的目的，就是要保守你在
祂神聖的能力之中。要為此而信靠祂。唯願一切的重擔都能放下，而專心致志的從祂
接受這五旬節全備的祝福，以致祂能使那一個泉源在你裡面一直湧到永生。

第八章　聖靈全備祝福的增多

　　「到我這裡來的，必定不餓，信我的，永遠不渴。」約六 35

27
　　「信我的人，從他腹中要流出活水的江河來。」約七 38
　　這聖靈全備的祝福豈能格外增多嗎？一件豐滿的東西豈能更加豐滿嗎？毫無疑義
的，我們要說「是」。它能成為非常之全備豐滿，以致滿溢出來。這乃是聖靈祝福特
殊的性質與定律。
　　我們從這一位可稱頌的主耶穌在上文所講的話中，能指明一件雙重的祝福。主耶
穌先是說到，凡信祂的，必永遠不渴，他們乃是在祂裡面獲得了生命，換言之，他們
一切的需要，都由祂的裡面得著豐滿的供應。然後祂又說到一些更榮耀更寶貴的事，
凡信祂的人，要從他的腹中流出活水的江河來解決他人的乾渴。這乃是豐滿和滿溢的
分別。一個器皿可能是充滿的，而同時對於他人並無什麼滿溢出來。當那一個器皿繼
續的充滿時，就會有所滿溢而流出來為著他人，在其中必定是一種滿到缸口而向外流
出來的光景。這就是我們的主所應許給信祂的門徒的。在最初，他們因信祂而使他們
自己得福，以致永不再渴。但是當他們在信心中繼續往前而更剛強時，他們就成為一
個活水的泉源而湧流到別人身上去。這一位在最初單充滿我們的聖靈，必要從我們身
上滿溢出去，流到我們四周的人身上。
　　這活水的江河正好像地上那些泉源（噴水池）一樣。當我們最初開啟時，那一個
水流總是非常微弱的。當水用得越多，那一個水源就格外深宏的開湧出來，於是那水
流也就格外的激烈了。我想在此探討一下，這一個原則在屬靈生命的境界中有效的程
度究竟如何，並要發見聖靈的豐滿，如何才能繼續從我們身上川流不息的滿溢出來。
我要在此提出若干簡單的方法來幫助我們達到這一個的認識。
　　（一）
　　要堅守你所已經有的。
　　千萬不要誤會了神所給你的這個祝福。千萬不可形成任何錯誤的觀念來謬解這全
備的祝福。不可以為聖靈的活力喜樂與能力是必須馬上看見而覺得的。不是這樣的，
當今的教會乃是在一種半生半死的狀態之下，她的復興往往是蹣跚而來的。一個人誠
然在最初接受的全備祝福不過好像一粒種子，那豐滿的生命乃是隱伏在那渺小而不可
見的子囊裡面。這一個蒙了蘇醒的人曾渴慕了這個祝福，他也為此而把他自己毫無保
留的獻上了，他也在暗中相信神已經接納了他的奉獻，而且應驗了祂的應許。他就是
在那一種信心中，安靜喜樂的走前面的路，而自言自語說：「這聖靈豐滿的祝福乃是
為我預備的。」但是那祝福的實際經歷並未按照他所預料的來臨，即使來臨了，也不
過是片刻之間就消逝了。結果他就開始懼怕說，他的奉獻未必是一個實際，他所歡欣
的也不過是一種霎那間如浮雲般的情緒而已，他也更以為那真實的祝福乃是他所未曾
接受的更偉大更有力的祝福。結果使那一個祝福很快就變作更微弱而不是更強大，他
也因著灰心失望沒有往前反而退後了。
　　上述情形的唯一因素乃是由於信心的缺乏。我們只注重憑眼見和感覺來判斷神在
我們裡面的工作。我們卻忘記了這祝福的全部歷程乃是一種信心的工作。甚至在那些
曾有很大進步的信徒身上，所得到最高超的啟示中，他們的信心並不是依靠在所謂顯
而可見的神的工作上，或那些經歷之上，乃是倚靠在神那一種屬靈，不可目睹，完全
不顯露，不可思議的工作之上。所以我對你這一位際此灰心失望時期，而想回到按照
神應許的真正生活的弟兄，提出忠告說，倘若那一個祝福來得遲些，或者顯然是暗淡
無光，請不要為此詫異驚訝。倘若你知道，你已經全心全意的將你自己奉獻與神，而
等候祂用神聖能力來應驗祂的應許在你身上，那麼你就當在祂面前恬靜的安息，而持
守你的真誠赤忠。雖然嚴冬的寒冷似乎要把一切都埋葬在死亡中，但是我們卻可與先
知哈巴谷異口同聲的說：「雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，
田地不出糧食，……然而我要因救我的神喜樂。」要如此行，你就必認識神，而神也

28
要知道你。你若確知你在神面前正如一個倒空，被區別出來，而又是完全純潔的器皿，
目的乃是要充滿祂的聖靈，那麼你就要繼續在這種情形中而在祂面前安靜等候。倘若
你已經相信了神已經接受你，為要充滿你這一個純潔的器皿，要知道你的被純潔乃是
由於耶穌基督並藉著你對祂完全的降服，那麼你就要每天都存如此的態度，同時你也
能相信說，這祝福必要增長而滿溢。「凡信靠祂的人，必不至於羞愧。」賽廿八 16，
彼前二 6。
　　（二）
　　要恆切的完全舍棄（否認）自己並奉獻一切。
　　假使我要建一個蓄水池，我挖掘得越深越闊，我所占的空間就越大，我所能貯藏
的水量就越多，那麼當那水門一開啟時，那水流就越強烈了。在你追求成聖而順服中，
或在尋求聖靈的祝福中，你已經正直真誠的說，你已經准備為著天國的珠寶而肯舍棄
犧牲一切，這一個奉獻已經蒙神悅納了。但可能你尚末明白你所說的話全部的真諦。
主還要教訓你許多關於何為己生命，這一個已是如何根深蒂固的藏在你的天性中，那
一個己是何其敗壞到無可救藥，你所有的言行都是以此為隱蔽的泉源。要藉著天天恆
常完全的舍棄己生命而讓位與聖靈，你可以放心，祂必要來充滿你所有的空處。按照
你所能知道的，你已經舍棄了所有，現在就要使你的心思向著聖靈的訓誨開啟，祂必
要帶領你更往前進，祂要讓你看見說，唯行哪一種效法基督樣式完全的奉獻在祂教會
中成為標准定則時，那一個祝福才能再次好像泛濫的溪水那樣的川流不息。
　　有一件很奇異的事，就是有時一些無足輕重的事能阻止這祝福繼續的增多。比如
可能是因為朋友中間一些小小的意見，而顯示出他們不樂意按照基督的律彼此饒恕寬
容。或許是由於察覺不到的過度的敏感，或雄心大志，而不是甘居低位。或許是因為
他們對於世上的財物和使用，當作是我們自己的。或許是因為我們在飲食享受上，沒
有按照基督天天所要求的而舍己，反而為肉體多方的去安排。或許是因為我們不肯舍
棄那些本身合法無罪的事，而我們自稱受聖靈引導的人對於那些事物本是不大相配的。
因為我們在今世，正如那為我們變作貧窮的主耶穌一樣，是必須表明我們所據有屬天
的福分本身，已足夠來滿足我們一切的願望了。或許是關於那些大有疑問的事物，我
們在其中很容易輕易的就放縱了肉體的情欲。
　　同作信徒的弟兄阿，你豈是真實的渴望享受豐厚的聖靈祝福嗎？那麼在試探未來
臨之前，請你先行訓練你自己，明白效法救主耶穌和徹底作門徒的基本定律——一言
以蔽之，撇下一切是也。惟願你也能因著那「在今世必得百倍」可靠的應許而得到力
最激勵來順服這一個命令。神必要將那豐富的祝福賜給你，正如主耶穌所說，連搖帶
按，上尖下流的賜給你。
　　（三）
　　要使你自己為叫他人歡樂而活著。
　　神就是愛。祂整個的性格無他，不過就是甘心樂意的在愛中而成為受造者的生命，
使受造者能有分於祂的聖潔和福樂。祂要祝福並服事一切活著的人的。祂為神榮耀，
乃是在於祂使祂所有的一切都給受造者隨意使用、隨意享受。
　　耶穌基督本是神的愛子，祂乃是那一個愛的傳遞者、和實行者。神在天上是看不
見的，而祂在地上乃是眼所能見的。祂曾來到世上、生活過、受過苦、而死了，惟一
的目的就是榮耀父，那就是要給人看見說，那一位愛中的父是何其榮耀，並且也陳明
說，三一之神並沒有其他目的，就是要祝福人，使人歡樂，藉此更顯明了任何有生命
者的最高的榮耀和福樂，就是要舍己犧牲。

29
　　聖靈乃是由父和子所打發來的靈，為要使我們有分於這一個神聖的性情，而將神
的愛澆灌在我們心中，並且要保守子和神的愛居住在我們心中，以致基督能真實的成
形在我們裡面，而我們的全人也都要帶上祂性情肖像的特征。
　　所以，當任何人要尋求接受聖靈的豐滿，而渴望那祝福一直的增多時，豈不是相
當的顯明說，他若要享受這祝福，他必須准備將自己奉獻出來而熱切的愛人，服務人
嗎？聖靈來了，就要將那為己生命福利的圖謀排擠出去。聖靈的充滿本應當使我們甘
心樂意為著他人的祝福和為眾人的僕人而獻上我們自己，同時這一種情形還要經常繼
續的增多充實才對。聖靈乃延神生命的滿溢。我們只要肯把我們自己交與祂，祂就要
成為活水的江河，而從我們心中的深處一直不停的湧流出來。
　　同為信徒的弟兄阿，倘若你渴想主這祝福一直的增多，那麼你就要生活出像一個
被神留在地上的人，而惟有讓神的愛藉著你來工作行事。你要用聖靈所澆灌在你裡面
神的愛來愛你四周的人。要親切的愛神的兒女，甚至那些最軟弱的和最剛愎的肢體。
要盡力在各方面運用彰顯你的愛心。更要愛那些未得救的人。要把你自己獻給聖靈來
愛神。然後愛就會激勵你去說話、去工作、去禱告。倘若沒有工作的門路，或許你沒
有工作的力量，那禱告的門總是開啟的，而能力總能在施恩寶座前得到的。要用你的
愛懷抱整個世界，因為那一位內住的基督，也是屬於外邦人的主。聖靈乃是基督救贖
他們的能力。要好像神、耶穌及聖靈那樣完全為祝福他人而活。然後那一個祝福要川
流不息的滿溢出去。
　　（四）
　　要使耶穌基督在著你的信心，成為你的一切。
　　你應熟悉聖經所說：「因為父喜歡叫一切的豐盛在祂裡面居住，使祂可以在凡事
上居首位」（西一 18-19），再者，「神的應許，不論有多少，在基督都是是的，所以
藉著祂也都是實在的（阿們），叫神因我們得榮耀」（林後一 20）。我們的主說到
「活水的江河」時，祂把應許和信心與祂自己連在起來，祂說：「信我的人……從他
腹中要流出活水的江河來。}倘若我們對於「相信」這一個字有正確的認識，我們對於
如何使這個祝福增多的問題，就不再需要其他的答案了。信心主要的特色乃是藉著聖
靈看見耶穌乃是神聖之愛川流不息的泉源，而聖靈自己也常是從祂而流出，成為那生
命之愛的傳遞者，而一直是川流不息的滿溢出愛來。再者，信心乃是對應許的擁抱，
對那儲藏在基督裡的祝福一種支取，信心乃是安息在確定的祝福上，為著神所要作的
一切而獻上的感謝。最後，信心也是心靈的一種開啟，以致基督能帶著祝福而進來占
有，並充滿整個心房。這樣信心就成為充滿基督的心靈和基督自己二者之間最熱切而
無間斷的聯系，到了這一個地步，基督才能藉著聖靈安靜有效的祝福而在心靈中登上
寶座。同作信徒的弟兄們，惟願你好好的禱告並學習這功課，倘若你能信，就必看見
神的榮耀。惟願你因著信靠耶穌以祂為歡欣，一直的依靠祂在你裡面行作一切，那麼
每一個疑惑，軟弱和試探，都必因此消遁。你要知道一個信徒是擁有兩個抗拒罪惡的
方法（途徑）的。一個方法乃是盡他所有的努力來奮勉的避開罪惡，在讀經上及禱告
上取得力量。我們在這一種對抗的形式中，乃是使用意志的力量。另一個方法乃是正
當受試探時，我們轉向主耶穌而暗中運用信心對主說：「主啊，我是毫無力量的。唯
有禰乃是我的拯救保守者」。這乃是信心的方法（途徑）。「使我們勝了世界的，就
是我們的信心」（約壹五 4）。誠然如此，這乃是「不可少的一件事」，因為這乃是那
一位顯為「不可少的」主耶穌維持祂的聖靈在我們裡面工作的唯一方法。惟有不停息
的使用信心才能使那祝福川流不息的湧出來。基督必須時刻的成為我們一切的一切。
除非我每時每刻藉著只入新鮮空氣而生命更新，否則我在地上所得到的生命對我也是
無益的。照樣神也必須每時每刻更新支持並剛強那在我裡面神聖的生命才行。祂乃是

30
藉著我與基督的聯合來為我工作。基督不過就是神的豐滿，而神的生命、神的愛也都
是藏在祂裡面，而由祂傳遞給我們的。聖靈不過就是基督的豐滿、基督的生命，基督
自動傳遞的愛，圍繞著我們正如空氣包圍在我們身體四周一般。
　　哦，唯願我們能相信我們是在基督裡的人，祂是用祂屬天的能力環繞著我們，渴
望使祂聖靈的江河能從我們裡面湧流出去。唯願我們能倍加奮勉的充滿著喜樂證明說，
全能的主必要以權能成全祂的話語，而我們唯一的選擇，就是要看見祂，以祂為歡欣，
而為祂犧牲一切。然後祂的話語就要顯為實在了：「信我的人，要從他腹中流出活水
的江河來。」阿們。

第九章　聖靈全備祝福的豐滿彰顯

　　「因此，我在父面前屈膝，求祂按著祂豐盛的榮耀，藉著祂的靈，叫你們心裡的
力量剛強起來，使基督因你們的信，住在你們心裡，叫你們的愛心，有根有基，能以
和眾聖徒一同明白基督的愛，是何等長闊高深，並知道這愛是過於人所能測度的，便
叫神一切所充滿的，充滿了你們。」弗三 14-19。
　　我們曾經多次的注意到神所賜予的一切祝福，正如一粒種子，其中隱藏著一種永
續性的生命的大能。人切不可以為被聖靈充滿乃是一種十全十美的情形，不能再渴慕
更多的了。這一種意識是不大正確的。主耶穌在受洗時雖已被聖靈充滿了，然而祂仍
必須往前行，而藉著受試探和學習順服上被成全。當門徒們在五旬節那日被聖靈充滿
了，這一種從上頭而來的大能力的裝備賜給他們，他們才能在他們本身和他們四周的
人身上經歷勝過罪惡的生活。聖靈乃是真理的聖靈，祂必要引領我們進入其中。祂只
能一步步的引領我們進入神永遠的計劃中，進人對基督的認識中，進入真正的聖潔中，
進入與神豐滿的交通中。聖靈充滿，只不過就是為了神的兒女在生活工作上的充分預
備而已。
　　當我們從這一個觀點上來查看這個問題時，我們立刻就能看見神的兒女在尋求這
一個祝福的事上，乃是絕對不可缺少的。然後我們才能開始感覺在接納那些軟弱而膽
怯者的事上，這個祝福也是應當堅持著重的。我們也能領會我們在此所默想保羅為信
徒所獻上的禱告，乃是一視同仁的為著所有的信徒。他並不以為這乃是一種優越特殊
的享受，是專一為著神兒女中間的優秀蒙寵愛的份子的。不是如此，這乃是一視同仁
的為著所有的信徒，他乃是為著所有在得救時因信曾接受了聖靈的人代求。他所要求
於神的乃是求神藉著聖靈特別有大能，更深入的工作，能帶領他們把握著他們正確的
前途命運，換言之，他們能充滿神一切的豐滿。保羅這一個禱告乃是全部聖經中論到
一個基督徒典型的生活該是怎樣，被認為是最榮耀的描述。唯願我們能倍加奮勉的學
習聖靈這一個祝福如何才能產生豐滿的啟示與顯明。
　　（一）
　　求父藉著祂的靈，叫你們心裡的力量（原文作裡面的人）剛強起來。
　　我們從以弗所書一章十四節已經很清楚的知道，當這些信徒在信基督時，曾經接
受了聖靈。保羅也看見說，他們對於聖靈的工作尚未完全知道和享受，因此，可能由

31
於他們的愚昧無知，而使他們遭受到停滯不前的危險。他因此就在父面前屈膝而不斷
的為他們代禱，求父藉著祂的靈，叫他們裡面的人剛強起來。這裡所說聖靈滿有大能
的剛強，就是等於被聖靈充滿，實在就是同一祝福的另一方而的說法。這乃是一種健
康、茁壯而結果子的生命必有的情形。
　　保羅祈求父神能將這一恩賜賜下來。他所求的乃是神工作一種嶄新明晰的運行。
他懇求神要按著祂豐盛的榮耀而作。他所渴望的肯定不是甚麼不足輕重，普通的瑣事。
他所渴望的，乃是神要記得把祂所有恩惠的豐富都表演出來，而其典型乃是按照祂權
能的榮耀施展出來的，祂乃是以永生之神的身位，藉著祂的靈，使這些信徒裡面的人
剛強起來。
　　哦！信徒阿！要在此學習使你的生命天天都依靠在神的旨意上、神的恩惠上、神
的全能上。是的，神必須時刻在你裡面的人裡面工作，藉著祂的靈來剛強你，否則你
就不能如願以償的活出祂要你活出的生活來。正如那大自然界裡的造物若沒有神片刻
不離的支持它的生命，它就一刻也不能生存，照樣聖靈的恩賜也如何是神的一種保證
說，祂自己必須每時每刻在我們裡面行作一切。要學習知道把你所有的一切都完全的
倚賴神，而呼求你的父神在你裡面開始一種聖靈剛強的生活，而一刻也不間斷的維持
著那一種生活。
　　保羅告訴這些信徒，他為他們所代求的究竟是什麼，以致他們自己能知道他們本
身的需要，並為著那一個來祈求。惟願你也能學習獻上這一個禱告祈求。要單從神那
裡期望一切。要屈膝，而期望父神把祂豐盛的榮耀向你顯示，在你裡面顯示出來。要
祈求期望父神藉著祂的靈剛強你，要知道這一位聖靈在事實上是早巳在你裡面了，不
過好像一粒人不察覺、隱藏而恬靜的種子一樣。唯願這一個能成為你心中最熱烈的渴
慕並篤信說：「神必要以聖靈充滿我。神必要藉著聖靈，和祂全能的力量來剛強
我。」唯願你整個的人生每天都被這一個禱告和這一個期望所浸透。
　　（二）
　　使基督因信住在你們心裡。
　　這就是神藉著聖靈剛強那裡面的人所引進榮美的果子。父神在永世的偉大工作就
是要把子神顯明出來。
　　神所喜悅的事唯有在祂裡面才能以實現。父神只有藉著祂的兒子才能與受造者有
交通的。除了祂在受造者裡面看見祂的兒子，祂是不可能有喜樂的。因此祂在救贖中
最偉大的工作就是把祂的兒子啟示在我們心裡，而在我們裡面得到一個安居之所，那
麼我們的生命就要成為耶穌生命裡一種眼可見的表彰。
　　這乃是祂藉著聖靈的大能剛強我們裡面的人所存的目的。這也是基督因信住在我
們心裡的目的。基督的居住並不像一個住在房子裡頭的人，這二者乃是絕對不相同的。
祂的居住乃是完全的占有我們的心，是非常神聖的，祂乃是用祂的生命來復蘇而浸透
我們整個心中的最深處。父籍著祂的靈剛強我們裡面的人，以致聖靈能加強我們的意
志，而把那一個意志正如耶穌的意志一樣，引到與父神自己的意志完全吻合的地步。
結果，我們的心正好像耶穌的心一樣，在祂面前屈膝而存著謙卑降服的心境，我們的
一生只追求祂的尊榮，我們的全心全魂只充滿著對耶穌的渴慕與熱愛。這一種內在的
更新才能使我們的心配成為主的居所。祂藉著聖靈被啟示在我們裡面，以致我們能逐
漸的知道祂在我們裡面實在是我們的生命。以致祂和我們乃是非常深切、神聖的合而
為一的。
　　弟兄阿，神渴想在你裡面看見耶穌。祂總是准備很強烈的在你裡面工作，以致基
督能安居在你裡面。聖靈已經來到了，父神非常樂意藉著祂在你裡面強烈的作工，以
致祂兒子活潑的同在能常存在你裡面。耶穌非常的疼愛你，並且很熱切的渴慕著你，

32
以致祂若不在你心中得著居所，祂是永遠不能安息的。這就是聖靈的豐滿所要帶給你
尊貴無比的祝福。
　　「使基督因信住在你們心裡」。乃是因著信，你才能接受並認識聖靈的居住，和
父藉著祂而實施的運行。藉著信心你能辨別洞悉那些眼不可見的事，其明晰正如在那
光天化日之下，你這樣才能接受並認識這一位永活的耶穌在你心中。正如祂在地上時
如何經常的與祂的門徒同在，實在說來，乃是格外的親切恆常，因為祂的同在現今是
更內在、更實際的，祂要住在你裡面，並且要使你能享受祂的同在和祂的愛心。哦！
信徒阿！求父藉著信來剛強你裡面的人，能開啟你的心以便被聖靈充滿，並使你能滿
有信靠的來支取享用。那麼，最後你就能知道基督因著你的信而居住在你的心裡，究
竟是什麼一回事了。
　　（三）
　　叫你們的愛心有根有基，能以和眾聖徒一同明白基督的愛，是過於人所能測度的。

　　這裡乃是基督內住所帶進榮美的果效。神的愛乃是藉著聖靈澆灌在我們心中。藉
著基督的內住，神愛主耶穌的那一個愛也就進到我們裡面了，我們要知道在神裡面的
生命，和在父、子、靈之間的乃是那唯一無限的愛，因此基督在我們裡面的生命無他，
就是愛而已。我們要這樣的有根有基於愛中。我們是被栽植在愛的土壤中的，我們要
深深地扎根於那屬天的愛中，那麼我們的生命力量都是由於那一個愛而來。愛在我們
屬靈的生命中乃是那唯一主要的原素。那在我們裡面的靈和子所帶給我們的，就是神
的愛。在那活水的溪流中，流出去唯一首要的東西就是愛。
　　這樣我們才能發見那些關於愛的真理，比如說，愛是完全律法的，愛是不加害與
人的，愛是不求自己的益處，愛應當為弟兄舍命等等。（羅十三 10，林前十三 5，約
壹二 16）我們的心腸會漸漸格外的廣闊而廣闊，我們的朋友，我們的仇敵，神的兒女
和今世之子，那些值得愛的，和那些似乎憎恨的，蒙救贖的人和喪失的人，整個世界，
和其中每一個受造者，都能被包括在神愛的洋海中。那麼我們就能發見說，我們的福
樂完全是在於我們為著他人的益處而甘願舍去我們自己的尊榮、福利及安慰。愛是不
計較犧牲的，它的福樂乃是在於愛，它不能作別的，真實的愛乃是它的本性和生命。
我們之所以能如此愛人，是因為父神藉著祂的靈在我們裡面強烈的工作所致，國為子
神「是愛我，為我舍己的」主，住在我裡面，祂這一位被釘十字架的愛，曾經將祂自
己完全充滿在我們裡面了。我們乃是在愛心中扎根的人，按照那在神裡面根源的性情
所結出來的果子，當然就是愛。
　　能以和眾聖徒一同明白那過於人所能測度的愛，這就是說，不是單用悟性的知識
和思想來知道這愛，而是在主耶穌內住所感覺福樂的心境中來知道愛，認識愛並非一
種自己心中所能明白領會的東西，只有在神面面前才有可能完全的知道這愛，以致祂
能用祂自己的愛來充滿你這一個瓦器，而一直流露出去。
　　哦！信徒阿！但願你能聆聽經上的話說：「神是愛，」而且祂已經為著要使你能
充分的認識愛而儲備供應了一切。聖靈在你裡面正是為此目的，父神在你裡面強烈的
工作也是為此，同時更是基督渴望占有你全心的目的。哦，惟願我們能開始迫切的禱
告，求父藉著聖靈來剛強我們，也求父能使我們被聖靈所充滿，以致我們能夠充充足
足知道基督的愛。
　　（四）
　　神一切所充滿的，充滿了你們。
　　這是一句何其美妙的形容！這是一個何其難測的奧秘！這也是一件何其神聖的福
樂！神一切所充滿的，充滿了你們，這就是聖靈的豐滿所要給我們的唯一經歷。

33
　　神一切所充滿的，充滿了你們，誰能夠將這一句話的真諦向我們打開呢？我們怎
能對於這一切話有正確的概念呢？神為著我們的開導早已有了充分的准備。我們在基
督耶穌身上看見了一個充滿了神的人；這一個人乃是藉著苦難和順服被成全的，而充
滿了神所充滿的，這一個人雖然是和普通的世人一樣遭受到孤寂貧窮的痛若，也和世
人一樣有需要和有病痛，但是我們在此卻看見了一種在地如在天的生活，正如他們充
滿神所充滿的。在祂裡面我們能以看見神的旨意、神的尊榮、祂的愛和祂的服役。神
對祂乃是一切的一切。
　　神使這世界存在的緣由，乃是要使它能把基督顯示出來。祂的智慧、能力和善良
都藉著世界清楚的彰顯出來。我們常說，大自然界中是充滿著神的。那充滿信心的眼
目能以在一切事物中看見神。撒拉弗曾歡呼著說：「祂的榮光充滿全地。」當神按照
祂的形像創造了人，目的乃是要藉著人顯示祂出來，而人不過就是反映出祂的形像樣
式而已。一個人的形像乃是專一為著像徵那一位完人之範的，此外並無其他目的。人
為神的形像，不過就是預定人要接受神的榮耀在他自己的生命裡，而使神的榮耀在他
身上能以顯明出來。神要成為他的一切，也要在他裡面成為一切，他應當完全充滿了
神。
　　因著罪惡，這神聖的目的已經受了破壞。人沒有被神充滿，反而被自己和世界所
充滿，罪惡已經使人昏味盲目到了極點，以致要使人再充滿神，很明顯的是一件不可
能的事了。甚至許多基督徒對於這一種聖靈的充滿，也毫無羨慕的心情。要知道耶穌
降世救贖了我們，其目的就是要把我們帶回到這一祝福跟前，這也是神藉著祂的靈在
我們裡面強烈的工作的目的。這更是神的兒子渴望安居在我們心中的結果，祂必要將
這事帶到完全的地步，這就是我們為何要充滿神所充滿的全貌了。
　　這誠然就是聖靈祝福最高貴的目的。若要獲得這個祝福，我們必須倚靠聖靈來證
實其可能性。祂必為我們開路並在其中引導我們。祂要在我們裡面工作而使我們能具
有耶穌深切的謙卑，時常好像祂那樣見證說：「我憑自己不能作什麼，」「我不行我
自己的意思，」「我所說的這些話，並非憑著我自己的意思說的。」在一種虛己而絕
對倚靠的意識中，祂要在我們裡面運行工作，使我們能獲得世人所不能有的明證與經
歷。神誠然是一切的一切。祂要因著我們的信將耶穌啟示給我們，祂乃是充滿了神，
而成為我們的生命。祂要使我們扎根在這個愛中，神就是在愛中給了我們一切，而我
們也要接受神為一切。這對我們如何正如對主耶穌如何一樣，那就是說，人是虛無，
而神的尊榮、旨意、神的愛和祂的權能是一切的一切。是的，那最後的結果就是：我
們必要充滿神所充滿的。
　　哦！基督徒阿！我憑著神的愛勸告你不要以為這一個對於你乃是太高超的經歷，
或者以為這是你所不配得的祝福。這實在是神對你所定的旨意，這一個旨意既是命令
又是應許。祂必專心致志於成全祂的應許，祂自己必要作成。那麼，今天就以謙卑相
信的態度來接受「神一切所充滿的，充滿了你們」這一句話罷，把它當作你一生的目
的和口號吧，試看它將要產生什麼果效。這一個要成為一個大有能力的杠子把你撬起
來，使你從那一種自圖自謀福利安樂的裡面出來。它要催促你進入並深深扎根於神的
愛中，這愛給了你一切，同時那一個愛中也要把一切歸與神。這一個要使你確知，除
了基督自己安居在你心中，其他都不能保守這一個愛恆居在你裡面，或使神的豐滿在
你裡面為實際。這一個要教訓你將對這一個祝福的所有指望，都仰賴在神自己藉著聖
靈而運行的大能上。這一個也要催促你屈膝而禱告。並且鼓勵你去支取神榮耀的豐富，
以致這個能使你准備等候神偉大的奇事。這一個要繼續工作，直到你的心靈能以發出
回音說：「是的，充滿神所充滿的，乃是神為我預備的」。

34
　　正因為這一個擺在我們面前的榮耀前途，讓我們大家來與使徒異口同聲的獻上頌
贊說：「神能照著運行在我們心裡的大力，充充足足的成就一切超過我們所求所想的。
但願神在教會中，並在基督耶穌裡，得著榮耀，直到世世代代，永永遠遠，阿們。」
惟願我們渴慕神榮耀的豐富過於一切。倘若我們從前尚未作過，就在今天開始支取聖
靈全備的祝福，當作我們達到「充滿神所充滿的」一種推動力罷。
當神對亞伯拉罕說：「我是全能的神」是，祂乃是請求他來依靠祂的全能以成全祂的
應許。當耶穌下到墳墓中完全無能為力時，祂乃是因著信神的全能而將祂升到祂榮耀
的寶座那裡。照樣，那等候著要在所有信祂的人裡面成全神的計劃的，也是這同一的
全能。唯願我們的心都能說：「神能……充充足足的成就一切超過我們所求所想的，
但願祂……得著榮耀，直到世世代代，永永遠遠，阿們。」

第十章　聖靈全備祝福的神聖保證

　　「你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況天父，豈不更將聖靈給求祂的
人嗎？」路十一 13
　　當睚魯來到主耶穌面前為他將死的女兒求救時，他在途中忽然聽見他女兒已經死
了的噩耗，主耶穌就對他說：「不要怕，只要信。」當一個人面迎養一種自己無能為
力去解決的試煉時，主吩咐他要全心倚靠祂。那唯一能應付他的情況而予他救助的方
法，就是「只要信」這一句話，這一句話曾千萬次成為神兒女的力量，按照當時實際
的情況，人所有的希望都已失去，成功是不可能的了。因此當正在尋求經歷聖靈全備
祝福的路徑上時，我們也需要這一句話的提示幫助。鑒於這個祝福不可思議的寶貴，
和神的本性在其中，誠然，唯有神奇妙的權能方能使這一個超奇破格的恩典，在我們
裡面成為實際，唯願我們在神而前只管安靜等候，我們在此也必聽見耶穌正對我們說：
「不要怕，只要信，神必要為你作成。」
　　我們的主論及神聖的明證所說的這一句話，其主要的目的就是在此，那就是說，
神賜聖靈給求祂的人較比世上的父親予他的兒女以食物（餅），是更加欣然樂為的。
我們對於一個為父者不給兒女食物，會認為不近情理，那麼倘若神不把所應許過聖靈
的一切豐滿賜予那些求祂的人，豈不是更不近情理（不自然）嗎？在我們所有思想談
話中，所有祈求盼望中，在我們靈命的基本原素中，應當具有一種堅定的信心說，父
神必要將祂全部的基業給祂的兒女去享受。神是靈，祂渴望在祂永遠的愛中，能完全
的占有了我們，祂若要作成這一個，就非將祂的靈賜給我們不可。哦，神的兒女阿，
祂既然是神，祂一定要以祂的聖靈來充滿你的。你若缺乏這樣的信心，你就絕對不能
在追求這一個祝福上有所成功，那一種信心要使你勝過所有的難處。所以「不要怕，
只要信」。試聽主耶穌的聲音對你說：「我不是對你說過，你若信，就必看見神的榮
耀嗎？」
　　我們要學習下列的三大功課：
　　（一）
　　你雖然不能用你的理解力來領會了解一切，你仍然「只要信」。
　　關於這一個題目立刻就引起了不少問題的提出，同時這些問題會引起我們急忙於
明白一切的問題，然後我們才能期望那一個祝福。我在此試提出兩個問題。

35
　　其一，這一個祝福必須從何而來，是從裡面來抑或從上面來？有些相當真誠的信
徒會立刻說：「這一個一定是來自裡面的。」聖靈曾在五旬節那日降到地上來，並且
已經賜給基督的教會了。當我們悔改得救時，祂就進入我們的心中。我們當然不再需
要求祂把祂自己賜給我們，我們只要認清並亨用我們所已經得著的就可以了。我們並
不需要尋求更多的聖靈，而我們早巳得著了聖靈的豐滿。反而我們要說，聖靈必須更
多的得著我們才對。我們若把自己完全的獻給祂，祂就要完全的充滿我們。這個祝福
必然是來自裡面的，那活水的泉源是早已在那裡了，只要把泉源開啟，清除了一切的
阻礙，那麼活水就要川流不息的湧流出來。所以這一個祝福一定是來自裡面的。
　　另外一方面，也有不少的人相反的說：「不，這一個祝福一定是來自上頭。」當
五旬節那一天臨到的時候，父賜下了聖靈，但祂並沒有失去祂的管治。聖靈的豐滿仍
然是存留在神裡面的。神並未把聖靈當作一件與祂分開的東西賜下來，以致讓祂在神
旨意之外獨自的工作。祂自己總是藉著聖靈而工作，並且每一個嶄新重大聖靈能力的
彰顯，都是直接來自上頭的。在五旬節過了很久以後，聖靈曾一再再而三的從天而降
在撒瑪利亞和該撒利亞。聖靈在祂的豐滿中是仍然在天上的，所以我們所要等候的聖
靈的充滿，必須是從天上的神而來的。
　　弟兄阿！你切不可逗留廷宕，以為你能藉著你自己的推測，來決定這二者之中的
那一種描述才是正確的。神能使用這上述的兩個方法（途徑）來祝福人的。聖經告訴
我們說，當洪水來臨時，大淵的來源都裂開了，而且天上的窗戶也敞開了。那洪水同
時是來自下面，和來自上面的。神是准備要用這兩個方法來祝福人的。祂極渴想教訓
我們要認識並尊重那一位已經住在我們裡面的聖靈。祂也盼望我們能具有一種絕對依
靠的聖靈來等候祂，並祈求父神如何願意賜給我們每日的糧食，也要把祂聖靈更新更
豐滿的溪流賜給我們。我勸告你切不可因著這樣的問題而三心二意畏首畏尾。神是完
全知道你的祈求的。祂也知道你所渴望的究竟是什麼。要相信神是准備好要用祂的靈
來充滿你，惟願你那一個信心能用不住的禱告和篤信來仰望祂。祂必要給你祝福。
　　另一個問題是，這一個祝福是逐漸而來抑或立刻來臨呢？這祝福的表現是一種聖
靈恩典安靜而不察覺的增多，抑或是一種聖靈能力突然而至的澆灌呢？我在此再說一
次就夠了，神曾經用上述兩種方式賜下這個祝福來，祂還要一直如此行。有一件立刻
就要實行的事，乃是這樣，我們必須下一個決心把整個人生毫無保留的交給聖靈來管
治，同時也要有一種篤信的感覺說，神曾接受了我們這一種奉獻。在大多數的情形中，
這件事是必須馬上作的。最後必然到達這一種地步，或者經過了長久的尋求與禱告之
後，那一個人就會用一種決心專一的行動，為要得到這一個祝福而把自己獻與神，並
且相信說，這一個奉獻已經在祭壇上呈獻並被神接受了。此後不論那一個祝福的經歷
是立刻滿有能力的來臨，抑或是安靜逐漸而來，我們必須維持這一種自我奉獻的行動，
而單單仰望神來作祂自己的工。
　　關於應付所有類似的問題，最主要的關注乃在「只要信」，而安息在神的信實中。
總要堅持這唯一的原則說，神已經應許我們說，紀必要用祂的靈來充滿我們。將祂的
應許化為已完成的事實，這乃定祂自己的工作。要為著那應許而感謝神，正如你要為
著那應許的成全而感謝祂一樣。神在應許中，祂自己已經向你立誓保證。要在祂裡面
並以祂的信實為樂。不要因任何問題而裹足不前，自暴自棄。要全心注重神所要作的
事，也要集中一切在這一位萬福源頭的神身上。這樣，那結果就是確定、榮美的了。
　　（二）
　　雖然你從別人毫無所得，或許甚至要遭受反對，然而你仍是「只要信」。
　　教會不屬靈的情況，有一件非常令人痛心的像征，就是許多會友都是得過且過，
對於尋求聖靈能力的實際，存著一種不聞不問可有可無的態度。他們會指出他們所堅

36
持信仰教義的正統基本，他們在講台上的誠懇熱切，他們為著維持宗教工作和慈善博
愛而獻上的禮物，他們在教育和布道事工上所表現的興趣，他們就說，我們應當為著
那些近在咫尺眼所能睹的善行而感謝神才是。這些人會定老底嘉人的罪，而絕不肯說，
他們是富足的，發了財，一樣都不缺，但是在他們的話語中，卻多少總是帶著這一種
靈的痕跡的。他們並未關注「要被聖靈充滿」那一個命令。他們已經忘記向靈發預言
說：「主耶和華如此說，氣息阿，要從四方而來，吹在這些被殺的人身上，使他們活
了。」（以西結卅七 9）倘若你對他們說到這些話時，你從他們身上得不到多少的鼓勵
反應。他們對於你的存意是莫明其妙的。他們當然是相信聖靈的，然而他們卻未曾看
見一個事實說，更多更豐滿的聖靈，乃是教會唯一必須不可少的事。
　　另外有些人，當你論到這一個需要時，他們會同意你的意見，然而在實際上，所
給的鼓勵卻是更少的。他們為著這件事也常常思索並禱告，但結果卻是徒勞無益的，
他們並無實在的長進。他們會請求你一看早期的教會，他們且說，當時的教會和現今
的並無什麼差異阿。你所說，教會在對世界的供應上是何其貧窮軟弱，這句話是對的，
你對於神的應許所陳明的解釋，也是美妙動人的，你所期望於聖靈偉大的運行，誠然
是理想中的最高級，但是——這乃是不可能得到的。這些人乃是屬於十個被打發出去
窺探迦南地的探子那一類的人，他們以為迦南地實在是美好無比，但是那裡的仇敵卻
是太剛強有力了，我們要去克服他們，根本是無能為力的。缺乏完全奉獻並甘心樂意
擺上一切以獲得這個祝福，乃是不信惡心的毒根，以致他們不能學得迦勒那樣的勇敢
而說：「我們立刻上去得那地罷，我們足能得勝。」——民數記十三 30
　　我的弟兄阿，倘若你願意被聖靈充滿的話，就切不可因著這些理論推想而猶豫躊
躇。「只要信」，要因著神的無所不能而剛強起來。不要說，「神豈能嗎？」而要說，
「神是能。」這一位曾以大能使基督從死裡復活的神，今日在祂子民中間仍然富有大
能，而足以將祂神聖的生命啟示在你心裡。試聽祂當日如何對亞伯拉罕說，今日也照
樣對你說：「我是全能的神，你當行在我面前作完全人。」要專心一志的倚靠神所應
許要作的事，也要倚靠祂的全能，必能使那應許完全成就。要求父使你能藉著祂的靈
剛強起來。要頌贊祂能充充足足的成就一切，超過我們所求所想的，並將榮耀歸給祂。
唯願你對神全能的信心充滿你的心，以致你能滿有把握的說，不論如何困難，如何不
可能，然而神必能以祂的靈充滿我們。「只要信！」
　　（三）
　　雖然在你身上，一切都似乎是完全不配獲得這祝福的，但你仍是「只要信」。
　　當一個人為著被聖靈充滿這個祝福有所祈求時，很自然的就會回想到他過去作信
徒的生活如何。那信徒就會想到神的恩典在他心中一切的運行，以及在他裡面聖靈和
他肉體不止息的爭鬥。他想到他所有的勞力與禱告，以及他過去如何企圖能完全的奉
獻並用信心支取恩典。然後他又看看他當今的光景，他的不忠，他的罪惡和無能，而
結果反使他沮喪氣餒了。在這許多的年日裡，實在是太小長進了。過去的一切只見證
了他的失敗變節。若想到將來可能會好些，這究竟有什麼用處呢？假使他過去所有的
禱告和信心都是那樣的徒勞無補，他就怎敢盼望一切的問題都能立刻完全變化呢？他
先將一個充滿聖靈者的生活呈現在他面前，然後在它旁邊，又把他所曾經知道他自己
的生活並列來比較，以致他根本不能想像他會活出這一種充滿堅靈的生活來。他對於
這一個工作乃是永遠不配的，因此不敢再有任何的企圖去嘗試。
　　基督徒阿，當這些思想彙集在你心頭的時候，你只聽從一個忠告指示，那就是
「只要信。」把你自己投在父神的懷中，祂賜聖靈給祂的兒女，遠比地上的父親給兒
女口糧格外的迅速爽快。只要信，並倚靠神的愛。你所有的舍己奉獻、順服、信心、
正直純全都不能當作一種催促激動神的工作，而使祂樂意祝福你。絕對不是如此。是

37
神自己要祝福你，同時祂也要在你裡面作成一切。神愛你正如父親愛他的子女，祂渴
望看見祂的兒女都能有健全喜樂的生活，你並不需要其他，惟有這一件被聖靈充滿的
事，乃是絕對不可少的。主耶穌曾用祂的血開出了豐滿的享受這個愛的路徑。你必須
學習進入這個愛裡，並且恆居其中，藉著信心而承認那一個愛要照耀你，並環繞著你，
正如太陽照耀並復蘇你的身體一樣。請開始依靠這一個愛吧。我並非說，那一個愛本
身會樂意渴慕著要完全的充滿你。這乃是你父神的愛等待著使你充滿祂的靈。祂自己
要為你作成這一個。
　　那麼祂渴慕從你要得到什麼呢？簡單的說來，就是要在你絕對無有、無能、不配
的情形中把你自己獻與祂，而讓祂在你裡面作這個工。祂要准備負起所有開端工作的
責任。你確信祂必要藉著祂的靈來幫助你。祂要以大能來剛強你裡面的人，雖然是安
靜隱藏的，卻是非常確實的，以致你能夠棄絕一切當棄絕的，而接受這一個寶庫。祂
要幫助你用信心來支取，而安息在祂話語中來等候祂，祂必要自己負責所有將來的事。
祂也要給你充足的供應，使你能以行在這祝福的豐滿中。
　　你可能對於一個充滿聖靈的人究竟應當如何如何，已經構成某種很高尚的觀念，
而你卻無機會看見，你自己能夠活出這一種典型的生活來。或許你對於這件事尚未構
成任何的觀念，正因此，你對於追求這一種莫明其妙的生活，乃是畏縮不前的。哦！
信徒阿！拋棄這些思想吧。當聖靈一次進到你裡面，惟有祂自己才能教訓你，那一個
生活究竟如何，因為祂要把那一個作在你裡面。神自己要負全責使你充滿聖靈，這並
不像你所能自由攜帶到各處或自己能保守的寶物那樣，而是一種能提攜你保守你的能
力。所以，信徒阿，「只要信」，而倚靠在你父神的愛上面罷。
　　當主耶穌提到這祝福的應許和聖靈的能力的時候，祂總是指著父神的。祂稱這一
個為「父的應許」。祂向我們指出神的信實來說：「因為那應許我們的是信實的。」
祂對我們也指示出神的能力，這聖靈乃是從上頭來的，意即直接從神那裡來的。祂也
把我們引到神的愛跟前，神正如一個慈父一樣將這恩物賜予祂的孩子們。唯願對於這
個祝福的每一個思想和渴慕，都不過是引我們到神那裡去。此地有些事物是祂必須作
的，是祂必須賜給的，惟有祂必須工作。讓我們以安靜虔誠的態度將我們的心都放在
神身上罷，祂必要為我們作事。讓我們歡歡喜喜的倚靠祂罷，祂要作出那超過我們所
求所想的事來。祂的愛必定非常樂意的賜給我們一個全備的祝福。所以「只要信」，
神必要以聖靈充滿我們。我們也要謙卑的說：「看耶和華的僕人。情願照禰的話，成
就在我身上罷。」「那召你們的，本是信實的，祂必成就這事。」

第十一章　聖靈全備祝福被人發見的秘訣

　　「我必用清水灑在你們身上，你們就潔淨了。我要潔淨你們，使你們脫離一切的
污穢，棄掉一切的偶像。我必將我的靈，放在你們裡面，使你們順從我的律例，謹守
遵行我的典章。」以西結卅六 25，27。
　　聖靈全備的祝福乃是賜予所有神的兒女的。「凡被神的靈引導的，都是神的兒
子。」神並非將基業的一部份賜予祂任何一個兒女的。祂對每一個兒女都如此說：
「兒阿，你常和我同在，我一切所有的，都是你的。」基督並不定分開的，「凡接受
祂的人，都是在祂所有的豐滿裡接受祂的。」每一個信徒都是神所命定，也是實在蒙
召以被聖靈充滿的。
　　在過去幾章裡我所特別注重的，乃是那些對於這些事有些認識的人，他們對真理
也有了追求，這一班人在得救後也曾經完全的棄絕罪，而把他們自己完全奉獻與主。

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很可能在那些閱讀這一本書的人中，會有一些信徒對於聖靈全備的祝福未曾聽過多少，
而在他們心中卻有一些渴慕分享這個祝福的願望。他們當然對於很多事是不甚了解的，
他們十分喜歡能得到一些最簡易方式的指示忠告，那就是說，他們應當在何處起頭？
為著要達到他們的渴望，他們究竟必須如何作？他們也爽快坦白的承認，他們的生活
裡是充滿了罪惡，他們以為他們在未被聖靈充滿之前，就必須非常出力而長期的掙扎
奮鬥才行。我很喜歡鼓勵他們要剛強壯膽，並把他們引到那一位如此說話的神面前，
「我耶和華必要速速成就這事。」我要把他們引到神要祝福他們的所在，並且根據神
的話語指示他們說，他們若要接受這個祝福應當具備何種的態度和心志。
　　（一）
　　首先，必須對罪有新的發見和承認，並徹底的棄絕。
　　神在以西結書的信息中曾先應許說：「我要潔淨你們。」然後又說：「我必將我
的靈放在你們裡面。」你若要將任何寶貴的東西裝入一個器皿裡，首先總是把那一個
器皿洗淨。照樣，倘若主要給你一個嶄新而豐滿的祝福，也必須對你先有一次新的潔
淨。誠然在你得救的時候，曾經有了認罪和棄絕罪的經歷。但是這種分別還不過是屬
於一種比較浮淺和外表的。那一個人的心大半還是被籠罩在幽暗之中的，他心中所思
想的，多半還是那些可怕的罪惡和那些罪惡應受的刑罰。在得救之後，他的心誠然是
渴想勝過罪，但是他的勞力並沒有多少的果效。他也不知道主究竟渴想他要過怎樣聖
潔的生活，他也不知道主究竟能使他到達何種純潔的地步。
　　這一種新的潔淨也定是由於對罪惡有新的發見和承認而來的。若沒有好好的檢查
並尋見在先，那舊酵是無從除淨的。不要貿然就說，對於你作信徒的生活中充滿了罪
惡這一件事，是已經充分的了解。你要坐下靜靜默想，惟一的目的就是要看一看，過
去你作基督徒的生活究竟是怎麼樣的。你生活中所表現的是何等的自高自大、自私自
利、貪愛世俗、剛愎強項和不潔不貞。這樣的一個心豈能接受聖靈的充滿嗎？當然是
不可能的。試看你家庭的生活，在你和妻子、兒女、僕役、朋友交往的情形上，豈不
是有暴躁、鹵莽、患得患失、苦毒、閑話、無情的話、不合體統的話等等在見證你所
得著的潔淨是何等的少嗎？試再看教會中普遍盛行的生活狀況，有大部份宗教的生活
不過都是屬於理智的，徒具外表儀文的，取悅於人的，而缺乏了靈裡真實的謙卑，對
永生神真實的渴慕，對主耶穌至誠的敬愛，對神話語真實的順服，這些本是構成在靈
裡或真理裡敬拜的要素、再試看一下你的日常生活行蹤。回想一下那些與你常有來往
一同出入的人，能否藉著觀察到你那一種高貴的靈性，完全脫離了世俗的觀念，而見
證你乃是一個被神潔淨罪污的人。要鑒於神所期望於你而甘願住你裡面工作的情形，
好好的默想這一個，並且要站在一個滿有罪愆無能為力的人的地位上求潔淨，然後神
才能將那全備的祝福賜給你。
　　跟著在這一種發見之後；就是要實際的除掉所有的污穢不潔。這就是在你這一方
面所要作的事。你必須帶著罪，特別是你個人那些習慣易犯的罪惡而前來，要在神面
前忠直的承認出來，且要從此以後，就完全棄絕那些罪。你必須深知確信說，你的生
活乃是滿了罪愆和羞恥的。你不可若無其事藉口推諉的以為說，你是太軟弱（弱中弱
者），或者以為說，大半數的信徒是不可能過更高屬靈的生活的。倘若你要你的生活
經過一種徹底的變化，這乃是關系到你真誠決志的問題。那些仍然糾纏著你的罪惡是
必須被驅逐淨盡的。
　　或許你要辯答說，你發見你對於解決那些罪惡，根本是無能為力的。我要告訴你，
若按照這樣的途徑，你是很有可能作到的。你能把這些罪交與神。假使在我家裡，我
要把一些東西拋出去正如把垃圾倒出去一樣，而我自己是無力拋棄出去的，我可以呼
喚那些能為我作此事的人，我就把那件東西交給他們說：「看阿，把這個東西扔出去

39
吧。」於是他們就這樣作了。所以我也能說，我已經把那件東西從我家裡扔出去了。
照樣你也能把你自己所沒有能力解決的罪惡交與神。你可以把那些交給神，而照祂所
願望的受對付，祂必要成全祂的應許說：「我要潔淨你們，使你們脫離一切的污
穢。」有一件最急需的事，就是在你和主二者之間必須有一個非常正確的了解，你這
一方面必須真誠的認罪並且向它永遠告別而放棄，而等候神，直等到祂使你確實的知
道說，祂已經把你的心和你的生命握在祂自己的手中，而要給你一個完全的勝利。
　　（二）
　　這樣，你對於基督之所是，和祂樂意要為你所作的，就能有新的發見，領受和經
歷。
　　倘若在得救當初對於罪的認識是浮淺的，照樣對於耶穌的信心也會如此。我們的
信心，我們的接受主耶穌是絕不會更深於我們對罪的洞察力的。倘若在你得救之後，
你已慚漸的知道那一種隱藏在你裡面，牢不可破的罪惡的能力，那麼現在你也要准備
從神那裡發見並接受主耶穌在你心中得勝的能力，這一個乃是你從未想過的。倘若你
真實的渴慕完全脫離罪的轄制，而能以過著完全順眼神的生活，神就要將主耶穌啟示
給你而作你完全的救主。祂要使你知道，雖然肉體連帶著那罪惡的傾向，仍是存在你
裡面，但是主耶穌穌卻要住在你心中，而要將肉體的能力放在祂掌握管轄之下，以致
你不再按照肉體的意思行事。神藉著耶穌基督要除去你一切的不義，以致你能存有一
個純潔的心天天行在祂面前。你所最急需的一件事，就是要發見祂准備在你裡面要作
這一個變化的工作，而你可以在此時此地用信心來接受。
　　誠然，這就是耶穌基督要藉著聖靈在你裡面作的工作。祂來了是要除掉罪，不僅
是罪案與罪刑，更是罪的本身。主不僅克服了律法的權勢，和在你身上該受的咒詛，
祂也將罪惡的權勢也消除淨盡了。祂已經把你從罪權勢之下救拔出來，而使你成為一
個新生的人，祂現在乃是以祂的屬天的權柄和普及四方的同在而活在我們裡面，其目
的就是要把這個拯救成就在你裡面。祂乃是一位內住的基督，要專心致志的在你裡面
維持並顯示祂的救贖。你所承認的罪惡，即如驕傲、無愛心、貪戀世俗、慕虛榮，和
一切的不潔等等，祂要以祂的大能把這些都從你心裡除淨，雖然肉體還會多方的試探
你，而你心中的選擇和喜樂卻要恆居在祂裡面並在祂對神旨意那一個順服裡面。是的，
你可以靠著那愛你的主「而得勝有余」。（羅馬八 37）。祂以內在基督的身份，要在
你裡面勝過罪。
　　那麼在我們這一方面究竟需要什麼條件呢？只有一件事是必須立刻作的，那就是
說，當一個人看見耶穌實在是能成全這一項工作的，那麼他就會在祂面前把心門敞開，
而接受祂到心內作主作王。是的，這一個是能夠馬上作的。一個房子雖然一直被嚴密
的關閉了二千年之久，卻能在瞬間被光所通過深入，那唯一條件就是門窗都要大大的
敞開才行。照樣，一個人的心曾一直被黑暗無能籠罩著二十年之久，因為他不知道耶
穌願意把勝過罪惡的事放在祂自己手中，卻能在頃刻之間得著全部轉變的經歷。當一
個人承認了他自己罪惡的情形並將自己的心交與神，而相信神的兒子是樂意負起關於
內在生命和脫離罪污的全部責任，當他敢如此信靠主要馬上作工，那麼他也會確信說，
這件事是已經成就了，同時主耶穌把所有在我手中的事，都放在祂自己手中了。
　　這誠然是信心的一項行動，也是必須用信心來堅持的。當門窗都完全打開了，光
就必射入而將黑暗驅逐出去，我們就會馬上發現在那一個房子內不知道有多少的灰塵
和不潔的東西，光線之照入就是要我們知道當如何施行掃除。當我們接受基督進人內
心時，一切尚未完全成就，亮光與喜樂不能立刻看得見和經歷得到，但是我們因著信
卻能知道那一位信實的主，必然堅守祂的話，而必要作成祂的工。那一個一直竭力尋
求掙扎的信心，現今卻在主裡面和祂話裡面安息了。他的心知道那以信為開始的是必

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須因信而繼續向前的。他的心會如此說：「我現在是住在耶穌裡面，我知道祂也是住
在我裡面的，並且祂必要把祂自己顯現給我。」正如耶穌如何用一句話潔淨了那些長
大麻瘋的人，當他們還行在路上要去見祭司的時候，他們就發現，他們已潔淨了，照
樣祂也是用祂的話來潔淨我們。凡用信心而堅持那一個事實的人，必要看見那事實的
許多證據。
　　（三）
　　現在這個人已經准備好要接受聖靈全備的祝福了。
　　主先是應許說：「我要潔淨你們。」然後又給第一個應許說：「我必將我的靈放
在你們裡面。」除非在我們心中先有一種特殊完全的潔淨，否則聖靈是不能滿有能力
的來充滿恆居在我們心中的。聖靈和罪惡二者乃是勢不兩立，而一直鬥爭對抗的。聖
靈在教會中工作之所以如此軟弱者，惟一的原因就是由於罪，教會對於罪惡太不夠認
識，也不害怕，更不夠竭力去除淨。人們都不相信基督有潔淨罪的能力，所以祂就不
能作那用聖靈來施洗的工作。聖靈是由基督而來的，也要再回到基督那裡去。唯有那
讓基督完全自由在他心中統治一切的人，才能承受這全備的祝福。所以，讀者們，倘
若你已經領會了本章的教訓，並且也按照所提示的各項實行了，倘若你相信耶穌已經
潔淨了你，並居住在你裡面並一直在保守著你的主，那麼你可以放心說，神必然應驗
祂的話語說：「我要潔淨你，並將我的靈放在你裡面。」神必定要負責使你充滿聖靈。

　　惟有兩件真理是必須堅持的。
　　其一，聖靈全備的恩賜和祝福，在外面的現像上，並不一定和五旬節那日完全相
同的。神常常是一位自隱的神，所以你的心若未能立刻感覺你心中所願望的，特別是
在你實行了完全順服或以信心支取後，你就切不可詫異。你盡可放心，倘若你完全信
靠基督為你作成一切，祂就要馬上開始藉著祂的靈在暗中工作。總要相信說，假使你
把自己當作一個蒙了基督潔淨的器皿獻與神，為要被聖靈充滿，神必按照你的話接受
你而要對你說：「你們接受聖靈，照著你的信心給你成全罷。」在那時候就當在祂面
前俯伏，更加安靜的，存著聖潔的敬愛和盼望，帶著一種篤信確知說，那一位目不可
見的神已經在你裡面開始更有能力的工作，同時祂也要把那一個祝福比以前更加榮耀
的顯示與你。
　　另外一件你必須堅持的事，就是關於聖靈被賜下來的目的。「我必將我的靈放在
你們裡面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。」追求接受並保守聖靈的充滿
必須存著那一個坦白的目的說，你從今以後要單單完全為著在地上遵行神的旨意作神
的工而活，是的，惟願能像主耶穌那樣的生活，並和祂異口同聲說：「看阿：我來了
為要照禰的旨意行。」（來十 7）假若你存著這一種心情，那麼聖靈豐滿的祝福是必定
可以預期的。要充滿勇氣的把你自己獻上，為要順從神的律例，謹守遵行神的典章，
你也可以信靠神必踐約而行，而使你能以謹守遵行。祂這一位永活的神必要在你裡面
工作。甚至在你未覺察聖靈在你裡面的究竟以前，祂就必使你能經歷這全備的祝福。
　　我的弟兄啊，你尚未知道聖靈的豐滿嗎？或者你曾非常真誠的尋求了很久，而至
今仍未得著嗎？那麼在此地你可以得到一個滿有把握的秘訣。你必須承認你作信徒以
來的罪惡情形，並要藉著將罪惡一勞永逸的交與神，而完全的棄絕它。要確實的承認
主耶穌已經准備好要潔淨你的心使它脫離罪，因著祂的進入內住而勝過這些罪，使你
得以自由，祂的目的就是要馬上作成這事。從現今起要自始至終的接受祂為你的主。
然後你可以確實的知道神已經把祂的靈放在你裡面，其方法、容量和能力乃是你以往
所未曾意想到的。要確信祂必要作。哦！讓祂現在就開始作在你裡面罷。阿們。

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第十二章　聖靈全備祝福所要求的代價

　　「那時，子也要自己服叫萬物服祂的，叫神在萬物之上，為萬物之主，」林前十
五 28。
　　我們一說到完全奉獻時，就常有人提出問題說，介乎一般通常成聖的教義，和近
年間在教會中剛開始傳講成盛行的恩惠工人，二者之間究竟有何顯著的區別呢？在這
裡只有一個答案，就是說，二者的區別乃是完全在於「一切」這兩個小字。這兩個小
字乃是唯一的妙鑰。經常一般所傳講聖潔的必須，按照事實雖是真確的，然而在這
「一切」的要點上並不夠注重強調。照樣對於聖靈的豐滿為何不能更廣闊的享受受，
這一個問題也是同一原則。「一切」這兩個字能提供出其所以然來。關於神的一切，
罪惡的一切，基督的一切，降服的一切，聖靈的一切，及信心的一切等等，若尚未充
分的了解，那麼一個人就不能享受神渴望賜予我們的一切，和神就是一切。我們在這
最末後一章的默想裡要從這一個觀點來查考聖靈全備的祝福。我們甚願以一種謙卑等
候神的靈來查考，並且附帶著禱告說，唯願神藉著祂的靈使我們深深地感覺到罪惡之
所在並救治方法，以致我們能准備為著要接受這祝福的一切而甘願舍去一切。
　　（一）
　　神的一切。
　　神必須是一切這乃是在於祂的本性。萬物都是本於祂、倚靠祂，也是歸於祂。祂
既是神，當然祂就是一切造物的生命，所有的生命不過是祂直接繼續運行的果效而已。
正因為一切都是如此靠著祂並本於祂，所以當然也是歸於祂的。一切之所以存在，不
過就是當作一種工具為要彰顯神的善良、慈愛、智慧和權能而已。
　　罪惡的存在無他，乃是人定意要成為重要人物，而不肯讓神作一切的一切，耶穌
的救贖，並無其他目的，不過就是使神在我們心靈生命中再一次成為一切的一切。到
了末後，甚至子也要自己服那叫萬物服祂的，叫神在萬物之上，為萬物之主。救贖所
要獲得的目的絕不少過這一個。基督在自己的生命中已經表明了何為虛無，何為讓神
成為一切的一切，祂曾怎樣地活在地上，照樣祂仍要怎樣地活在祂子民的心中。按照
他們對神是一切的真理這方面如何欣然接受的程度來衡量，他們也要在生命中讓聖靈
全備的祝福占有多少的地位。
　　神的一切，這就是我們應當追求的。無論是由於祂的旨意、祂的尊貴、或祂的權
能，祂必須（理當）成為我們的一切。我們無時無刻，口中沒有一句話語，沒有一件
肉體生命需要的滿足，不是在那裡表明著神的旨意、神的榮耀和神的權能的。唯有那
些認定並遵行這一個，渴慕追求這一個，並以信心支取的人，才能正確的明白聖靈的
充滿影響的範圍，以及我們若渴慕這一個祝福，必須撇下一切的所以然。神不僅必須
是某些事物，也不僅是很多事物，而必須實際的是一切的一切才行。
　　（二）
　　罪惡的一切。
　　何為罪，簡言之，神的遠離（不在）也，也就是與神隔絕。人在何時何地受他自
己的意志，他自己的尊榮，他自己的權勢所指引，何時神的旨意、尊榮、和運行就不

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得彰顯，那時那地就必有罪惡在工作，罪惡是死亡和悲慘，正因為它乃是離開神而轉
到受造者身上去。
　　罪惡絕對不是一件能與其他美善事物共存在人裡面的東西。不，神曾一度是一切，
而那在墮落的人裡面的罪卻成為一切了。現在罪統治並透過了他的全人，一如神曾盼
望人能讓祂如此統治並透過他一般。人天性的每一部份都是敗壞邪僻的了。我們的天
然存在雖然是靠神而活，這是毫無疑義的，也存有不少天性品格中良善的傾向，正如
在那些下等動物中也能發現的。但是那些按照屬靈和屬天意義的良善，及由於和神並
聖靈的指引完全契合的善行在人天性裡而是完全沒有的。一切都在罪中，並且都伏在
罪惡勢力之下。
　　罪惡的全貌——甚至一個人在剛得救時，對於這一個事實起碼的認識也是非常必
需的。當然那一種認識仍是不夠深入完全的。假若一個信徒渴想有進步，並完全認識
到充滿聖靈的必須，他必要睜開他的眼睛來看看在他裡面罪惡管轄的範圍是何其廣泛。
在他裡面的一切都受了罪惡的玷污，他的意志、他的官能、他的心，都無一幸免，所
以神的全能必須將藉著聖靈更新一切的工作放在祂自己手中才行。人對於那最高意義
的良善，是完全無能為力的，除了聖靈每時每刻在他裡面實在的工作之外，他是絕對
不能行善的。他也能清楚的看見在他的四周也是充滿了罪——罪的一切，最斯文的、
最有用的、最合法的資財或享樂也都是伏在罪的權勢之下的。所以一切都必須犧牲而
交在死地，神的一切必須趕逐罪的一切。神必須再一次在我們裡面完全的活著，並在
我們裡面繼續不斷取代罪惡所僭竊的地位。凡渴慕如此變化者必能正確的領會並渴慕
聖靈的豐滿，正如他所信的，他必要接受這一個祝福。
　　（三）
　　基督的一切。
　　子神是父神的顯示（啟示），神的一切乃是在祂兒子裡面向我們啟示出來，並且
使我們能以進入其中。因此，基督的一切是不可缺的和無限的，恰如神是不可缺的和
無限的一樣。基督乃是神來到世上為要除掉一切出於罪的，藉著在人裡面得回或恢復
神所喪失的一切。為著這一個目的，我們必須徹底弄明白基督的一切。
　　大多數的信徒對基督的一切的理解，乃是說到祂獨自一人為我們作成了一切有關
贖罪和赦罪的事。這誠然是祂救贖工作榮耀的開端，但也僅是一個開端而已。神在祂
裡面曾經給了我們一切所需要的，那就是生命和完全的恩惠。基督自己很渴望成為我
們的生命和力量、內心的居住者，祂能以生命供應我們的心靈，而使那心靈在神面前
該如何存心。認識基督的一切，知道基督是何其迫切、完全、真實的准備在我們裡面
成為一切，乃是真正成聖的秘訣。凡是在這個原則下領悟神的旨意並從心中降服這一
個原則的人，是已經發見了五旬節全備祝福的途徑了。
　　基督的一切。要存著謙卑喜樂的感恩而承認這一個，要認明神已經把一切都藉著
祂賜給我們了。要用堅定的信心接受那一個事實說，基督是一切並且應許祂要在你裡
面行作一切。要從心裡承認這是必然如此的，並且要藉著奉獻一切在祂腳前來印證這
一個。這兩件事是並行不悖的，讓祂是一切也作一切，讓祂掌權管治一切。唯願沒有
甚麼是不受祂管治並運用的。你要成就這一個變化，並非是不可能的事。唯願祂作一
切，也唯願祂得著一切，以致祂能藉著祂全能的能力將祂自己充滿了一切。
　　（四）
　　一切都奉獻。
　　放棄一切、變賣一切、撇下一切，這乃是主在地上時對跟隨祂的人的要求。這一
個要求直到如今仍是繼續有效力的。

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　　由於認明基督是一切的事實，很自然就要引到承認祂必須得到一切。基督徒生活
中最主要的攔阻，就是因為人不信基督是一切，所以他們從未想到奉獻一切與祂的必
要。
　　一切之所以必須交與祂者，乃是因為一切都在罪惡之下的。一件器皿若不先交出
來，給祂來完全占有並充滿，祂是不能潔淨並保守的。一切都必須交與祂，因為唯有
祂才能在我們裡面把神的一切帶到一個至高合法的地位。甚至那些顯然有用的、合法
的、或無罪的，若一旦被我們占有了，並為著我們自己享受的話，都會被我們的自私
自利所玷污的。我們必須把這一個奉獻出來，交在基督的手中，受祂權力的支配，唯
有在此，那一個事物才能被聖別。
　　奉獻的一切。正因為基督徒對於這一個要求是太愚昧無知了，以致他們所有的禱
告和聽道都是徒勞無益。哦！讀者阿！假使你實在樂意為著聖靈的充滿而轉向神，假
使你已經轉向了基督，為要使你的心得以潔淨並被保守恆久的純潔，那麼你就當確知，
你那蒙福的權利，就是把你所追求所行的一切，都當作是已經完全交與主了。奉獻的
一切將要成為你經歷基督一切的衡量。我們在前面某一章裡，已經看到了奉獻（或降
服）是可能立刻完會的實行出來的，我們不要單單的研讀或思想這一個問題，而要實
在的行出來。唯願今天這一個時候，基督的一切能立刻、完全，永恆的成為我們方面
那順服的動力。
　　（五）
　　聖靈的一切。
　　神的一切和基督的一切，需要聖靈的一切作為一個必要的結果。聖靈的工作就是
要榮耀那住在我們裡面的子神，藉著祂啟示出神來，倘若聖靈自己不是一切，沒有得
著一切，也不能用祂自己的權能占有並通過一切的話，祂怎能作此工呢？充滿聖靈，
讓聖靈占有一切，乃是一個真正健全的信徒生活所不可或缺的。
　　今天基督徒生活中重大失敗的原因，就是因為人們對於三一之神必須得著一切這
個真理太沒有認識了。甚至那些口頭上自認是基督徒的，也是常常以找出他所是、他
所渴望的、以及那些令他歡悅的等等為他人生首要的目的。他不過是把神放在次要的
地位上，藉著祂來達到他自己福樂的目的。神的要求並非他首先主要考慮的。他並未
覺察神必須有完全的自由來處理他，甚至他生活中那些無足輕重的小事，也必須受祂
支配而在他身上彰顯祂神聖的榮耀。他並未領悟這一種被神的旨意和運行完全占有充
滿，要證實為祂最高無比的福樂。他並不知道那同一的基督曾一度在地上，如何完全
降服了父神的旨意，而顯為神唯一卑微順服的僕人，現今也樂意同樣的要住在他心中
並在他裡面工作。正是因為這一個緣由，所以他就絕不能充分的了解聖靈為何必須是
一切，並要完全的充滿他。
　　哦！我的弟兄阿，假若這些意思對於你曾有些許影響的話，就願你毫不遲疑的被
帶到一個地步而承認說，聖靈必須在你裡面成為一切才行。要從心裡說：「我是毫無
自由權來作任何的詭辯反對的，聖靈理當得著一切才對」。然後在這一種表白之外還
要加上一些簡賅思想說，基督來到世上為要恢復神的一切，聖靈被賜下乃是把那內住
基督的一切啟示出來，以致神能再一次作一切的一切，父的愛正在熱切的渴慕在我們
身上能夠重得到祂應有的最高主權，那麼你的心就會充滿著確實的明證說，父要實在
的賜予你聖靈的豐滿。
　　（六）
　　信心的一切。
　　「在信的人，凡事都能」（可九 23）。「凡你們禱告祈求的，無論是什麼，只要
信是得著的，就必得著」（可十一 24）。本章的前幾段曾教訓我們明白為何信心是一

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切的問題，這正因為神是一切，正因為人是虛空無有的，除了接受神以外，他自己裡
面是毫無良善的。當他成為一個信徒時，神所啟示的就自然在他裡面成為照耀他的大
光。然後他就能看見神樂意成為他的一切，他的心就一直在神面前安靜而向祂開啟。
給祂機會能藉著祂的靈行作一切。他越能繼續專一的相信，神和基督的一切就能越豐
滿的在他裡面工作而得勝。
　　信心的一切。今天在教會中對於我們本身必須的那唯一事工，所領會經歷的是何
其少，這唯一事工就是我們要繼續不斷的承認自己的虛無，而心中安靜向神開啟的倚
靠，以致祂能在我們裡面自由無阻的工作，信心者乃是對神運行工作一種樂意的接受
和期望，唯此信心才能接受一切並且成功一叨。每一次瞥見我自己的罪惡和無能。每
一次瞥見神方面的應許和成全應許的大能，都應當在我裡面激發起信心的歡樂，而歡
喜的承認說，神能夠行作一切，並且更得到滿有把握的明證說，祂必要作工。
　　唯願這每時每刻信心的行動，能在今日定睛在基督身上，一方面推動你棄絕一切
你所知道的罪惡，而另一方面使你接受祂這一位純潔你、保守你、並安居在你裡面的
主。哦！唯願信心能以接受基督的一切並接受祂一切所是的！唯願你的信心可以看見
聖靈的一切乃是你應享合法的基業，你的盼望是非常的堅定，以致你能說，那全備的
祝福，神已經賜予你了，並要在你裡面啟示出來。
　　哦！讀者阿！倘若神的一切、基督的一切、聖靈的一切是如此不可測度的，倘若
那可怕罪惡的一切的權勢是那樣無可限量的，倘若你對神降服，並決志完全為祂而活
的一切也是非常的實在，那麼唯願你對神必為你工作的信心，也是沒有限度的信。
「信我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。」
　　我的讀者阿，我們彼此告別的時間已經到了。在我未結束本書之前，我要勸告你
的心只注重一件事。這一件事在今日就可以作成的。聖靈有話說：「你們今日若聽他
的話，就不可硬著心。」（來三 15）我不能應許你說，你立刻就要滿溢出聖靈的亮光
和喜樂來。我也不能應許你今天就要感覺非常的聖潔蒙福。今天能夠發生的事乃是說，
今天你可以接受基督作為純潔你，以聖靈施洗於你並充滿你的主。是的，今日你可以
把你的全人都獻與祂，從此以後完全服在聖靈的主權管治之下。你今天也可以承認並
取用聖靈的一切為你個人的產業。今天你也可以降服信心一切的要求，而開始專一的
完全靠著基督必要藉著聖靈在你裡面工作的信心而活。這是你能作的，也是你理當作
的。屈膝在施恩寶座前來作這件事罷。試重新閱讀前面載有指示基督樂意所作工作那
一章，並在這一個時候就把你自己當作一個虛空的器皿獻上，為要被聖靈充滿，以致
你整個的生活都服在聖靈的引導之下而進行著。這樣，神必按著祂的時候在你裡面成
全這個工作。
　　還有一件事是神方面准備作的。祂今天就要給你一個明證說，祂已經接受了你的
奉獻，並使你心中得著印證說，聖靈的豐滿是屬於你的了。唯願你今天就等候祂給你
這個罷！
　　我的弟兄阿！請求你聆聽我本書最終的話。神的一切在呼喚你。罪惡的一切在呼
喚你。基督的一切在呼喚你。耶穌所要求完全的奉獻一切也在呼喚你。聖靈的一切，
祂的必需和榮耀也都在呼喚你。信心的一切也在呼喚你。來罷，讓神的愛勝過你吧。
來罷，唯願這榮耀無比的救恩能克服你。不要規避而偏離了這榮耀的福音，三一之神
連同祂之所是的一切，正准備要成為你的一切，要靜默而聆聽這一個福音，直等到你
的心情不自禁的發出回音說：「甚至在我裡面，神也要作一切的一切。」今天重新接
受這一位曾為你舍了生命的基督罷，以致神可以成為一切，你也要為著這一個高貴無
比的目標而獻上你的生命。神必要用祂的聖靈來充滿你。阿們。

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