Professional Documents
Culture Documents
الموضوع):
املقدمة
الخاتمة
قائمة املراجع
املق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدمةR:
2
تعد جمعية العلماء املسلمين الجزائريين من أبرز تشكيالت الحركة الوطنية ،التي ساهمت في
الحف اظ على الهوي ة الوطني ة الجزائري ة بمقوماته ا املختلف ة ،من خالل بث ال وعي ومحارب ة
سياسية التجهيل وزرع القيم الوطنية والعقدية ،كما كان لها دورا بارزا في الكفاح املسلح الذي
انطلقت ش رارته في الف اتح نوفم بر ، 1954حيث تلقى رج االت جمعي ة العلم اء في مدارس ها
ومعاهدها مبادئ الوطنية التي جعلتهم يقدمون أرواحهم وأموالهم في سبيل الوطن.
مج ال العلم والتعليم واإلرش اد والت أليف ،غ ير أن كث يرا من املثقفين واملنتمين إلى األح زاب
السياسية والحركة الوطنية ينقص ويقلل من شأن الجمعية ودورها في العمل السياسي والحركة
الوطني ة وث ورة الف اتح نوفم بر 1954م ،وه و الج انب املغم ور من جه دها ،ويس عى كث ير من
السياس يين لنفي ه وتجاهل ه ،وه ذا املق ال يح اول تس ليط الض وء على الحق ائق املجهول ة وإثباته ا
باألدلة التاريخية ،ويعيد صياغتها بالطرق املوضوعية العلمية حتى يظهر الدور الحقيقي للجمعية
مRRا مRRدى مسRRاهمة جمعيRRة العلمRRاء املسRRلمين الجزائRRريين في حركيRRة النشRRاط الثRRوري الجزائRRري؟
3
جمعي ة العلم اء املس لمين الجزائ ريين في 5م اي 1391م ب الجزائر العاص مة وانتخب الش يخ
عبد الحميد بن باديس رئيسا لها ،وتولى املناصب الهامة نخبة من العلماء املصلحين ،بعد أن اعترفت
به ا الحكومة الفرنس ية .لقد كان ه دف الجمعية كم ا بينه رئيس ها ابن ب اديس عام 1935م يتلخص
فيم ا يلي :الق رآن إمامن ا ،والس نة س بيلنا ،والس لف الص الح ق دوتنا في خدم ة اإلس الم واملس لمين.
كانت جمعية العلماء املسلمين تسعى إلى نشر الدعوة اإلسالمية وتطهير اإلسالم من الشعوذة
والخرافات وتك وين كي ان جزائري قوامه اإلس الم واللغة العربية.كما كان لها مواق ف كث يرة تجاه
قضايا االستعمار وما كان يجري من محاوالت الستئصال األمة الجزائرية من جذورها ،بل عبرت
عن رأيه ا ص راحة في املطالب ة باس تقالل الجزائ ر الت ام ،حيث ك ان ابن ب اديس يخط ط ل ذلك وك ان
2
سيعلن الثورة على فرنسا لو لم توافه املنية سنة 1940م
لق د أدرك أبن ب اديس حقيق ة االس تعمار الص ليبي للبالد ال ذي ك ان هدف ه إفس اد الش عور اإلس المي
لدى املسلمين ،فتصدى لألساليب االستعمارية الخسيسة الرامية إلى إشاعة الفساد والزيغ الفكري
وتشكيك املس لمين في دينهم ،فغاي ة الجمعية -إذن -هو الرج وع باألمة الجزائرية إلى عقائد اإلس الم
املبني ة على العلم ،وفض ائله املبني ة على الق وة والرحم ة ،وأحكام ه املبني ة على الع دل واإلحس ان
ونظمه املبنية على التعاون بين األفراد والجماعات ...وأن ال فضل ألحد على أحد إال بتقوى هللا .لقد
جاهد ابن باديس وجمعيته بالقلم واللسان ضد األباطيل والشعوذة والخرافات .يقول ابن باديس:
"هذا نبينا صلى هللا عليه وسلم نور وبيان وهذا كتابنا نور وبيان فاملسلم املؤمن بهما املتبع لهما له
3
خطة من هذا النور وهذا البيان …..يبينه وينشره ،يعرف به الجاهل ويرشد به الضال".
1أبو القاسم سعد اهلل ،احلركة الوطنية اجلزائرية ،اجلزء األول ،اجلزائر ،1992ص .94
2املرجع نفسه ،ص 87وما بعدها.
3جمالس التذكري لالمام عبد احلميد بن باديس ،اجلزائر ، 1982ص ص55-54 ،
4
ولم تكن فك رة التجدي د أو اإلص الح في ذهن ابن ب اديس فك رة فلس فية مج ردة أو نظري ة خيالي ة،
وإنما كانت تستوحي تعاليمها من الكتاب والسنة ،فقد طرح على نفسه سؤاال دقيقا ومحددا " :ملن
أعيش ؟" فك ان جواب ه واض حا" :أعيش لإلس الم والجزائ ر" ،من أج ل ذل ك ك ان العم ل التجدي دي
لإلمام بأوسع معاني التجديد ألمر دين األمة الجزائرية املسلمة وإعدادها للجهاد في سبيل هللا بعد
تطهيره ا من الطرقي ة املش ؤومة وم ا له ا من س لطان على األرواح ،حيث نج ده يتج ه مخاطب ا ه ذا
الش عب " :أيه ا الش عب املس لم الجزائ ري الك ريم ،تاهلل لن تك ون مس لما إال إذا ح افظت على
4
اإلسالمولن تحافظ على اإلسالم إال إذا فقهته ولن تفقهه إال إذا كان فيك من يفقهك فيه"...
كما صرح قائال " :إن كل بالء العالم من هذه الروح االستعمارية "( .)6لذلك كانت جمعية العلماء
سباقة لالستجابة لنداء الثورة الجزائرية ،فقدمت العالم واإلمام واملعلم واألب واألم واالبن والشيخ
لقد لخص بن باديس مبادئ وأهداف الجمعية في الشعار الذي وضعه وهو ) القرآن إمامنا ،والسنة
س بيلنا ،والس لف الصالح ق دوتنا وخدم ة اإلس الم واملس لمين وإيصال الخ ير لجمي ع س كان الجزائر
5
غايتنا.
5
يمكن تلخيص برنامج الجمعية في هدفين :هدف قريب يتمثل في تصفية اإلسالم مما علق به
من شوائب خالل العصور املتأخرة ،وهدف بعيد يمثل في استرجاع استقالل 3الجزائر وتكوين دولة
عربية إسالمية.
جاء في جريدة لسان العرب سنة 1947بأن أهداف الجمعية تتلخص في نقطتين مهمتين هما :إحياء
6
ما اندثر من تعاليم اإلسالم وإحياء ما مات من مظاهر اللغة العربية.
وفي سنة 1934حددت الشهاب في عددها الصادر في ماي ،هدف الجمعية فقالت أنه يتمثل في إصالح
الش عب الجزائ ري الع ربي من الوجه ة الديني ة والوطني ة واألدبي ة والعلمي ة 7.وتتض من األه داف
حفظ الهوية الوطنية الجزائرية وتعزيز العالقات مع العرب اآلخرين واملسلمين .5
ومما يالحظ أن أهداف الجمعية كانت أهداف دينية وأخالقية وتربوية محضة ،فقد كانت هناك
جمعية العلماء بطبيعتها ومهامها الروحية والتربوية وما كان لها من تحالفات حزبية .
6بوقاعدة البشري :البعد التارخيي لشعار مجعية العلماء املسلمني اجلزائريني ) اإلسالم ديننا والعربية لغتنا واجلزائر وطننا( ،جملة Mقضايا تارخيية،
اجلزائر،ع، 2016، 4ص.105
7أبو القاسم سعد هلال :احلركة الوطنية اجلزائرية ()، 1930- 1900ج، 2دار الغرب اإلسالمي ،بريوت -لبنان ،ط397. ، 3ص1992 ،
8يل تابليت :حبوث يف تاريخ اجلزائر ،ج، 2وزارة اجملاهدين ،اجلزائر ،دط، 2014 ،ص.502
6
املطلب الثالث :أعضاؤها:
عين مجلس إدارة الجمعي ة وأعض اؤها فك ان الش يخ عب د الحمي د بن باديس رئيس ا ،ومحم د
وملا كان أعضاء الجمعية من مناطق مختلفة ،والعمل Bلعاصمة يتطلب حضور األعضاء باستمرار،
لزم تعيين لجنة العمل الدائمة والتي شكلت من سكان العاصمة ومن ضواحيها.
ومن أجل توزيع أعضائها في مختلف أنحاء البالد تولى ابن Bديس مدينة قسنطينة وعمالتها ،بينما
تولى ة اإلصالح في إقليم الجزائر ،أما اإلبراهيمي فاستقر في عمالة وهران ،غير أ ،مركزه كان الطيب
العق بي مهم مدين ة تلمس ان ،كم ا أص درت ع دة جرائ د منه ا :الس نة النبوي ة ،والش ريعة املحمدي ة،
والصراط السوي ،وجريدة البصائر ،أما الشهاب فقد كانت لصاحب امتيازها ومؤسسها الشيخ عبد
الحميد بن باديس ،ولكنها كانت تخصص مساحة معينة للجمعية ،وكانت هذه الصحف تنشر أفكار
9
العلماء ومبادئهم.
إن أهلية ابن باديس وكفاءاته الفذة وجرأته على مزاحمة سير األحداث ،جعلت منه يشعر
بضرورة تطهير البالد من براثن االحتالل ،لذلك نجده عام ،1936يعلن موقفه املساند ملطالب
االستقالل من قبل حزب الشعب الجزائري ،حيث قال معلقا على هذا املطلب " :وهل يمكن ملن
10
شرع في تشييد منزل أن يتركه بدون سقف ،وما غايتنا من عملنا إال تحقيق االستقالل".
9عبد احلميد بن باديس :الشهاب ،افتتاحية الشهاب ،جملة رقم ، 7السنة السابعة، 1931 ،ص .355
10عمار طاليب ،ابن باديس ،حياته وآثاره ،اجلزء األول ص . 89
7
هك ذا ك ان اإلم ام العالم ة ابن ب اديس وجمعية العلم اء تع د املش اتل للث ورة الجزائري ة وتتص دى
للمش روع االس تعماري ال ذي ك ان يس تهدف خاص ة التفرق ة بين م ا يس مى "برب ر" و"ع رب" وه و
أخطر املشاريع االستعمارية التخريبية بهذا القطر ،ولكن كما قال ابن باديس" ما جمعته يد هللا
ال تفرقه يد الشيطان" .كما أكد على حقيقة األمة الجزائرية ودافع عن وحدتها بكل قوة" :األمة
الجزائرية أمة متكونة موجودة ،كما تكونت ووجدت كل أمم الدنيا .ولهذه األمة تاريخها الحافل
بجالئل األعمال ،ولها وحدتها الدينية واللغوية ولها ثقافتها الخاصة وعوائدها وأخالقها بما فيها
من حسن وقبيح شأن كل أمم الدنيا ،ثم أن هذه األمة الجزائرية ليست هي فرنسا وال يمكن أن
11
تكون فرنسا وال تستطيع أن تصير فرنسا ولو أرادت ".
لم تكن الث ورة الجزائري ة مقطوع ة الج ذور ب ل ك انت قب ل أن تن دلع حلم ا غالي ا ي راود فك ر
وخيال أغلبية أفراد املجتمع الجزائري املقهور ،بل كانت تعيش في أعماقه منذ بداية االحتالل إلى
غاي ة انتفاض ة م اي ،1945ولق د ك ان التي ار االس تقاللي وريث ا ش رعيا للمقاوم ة الوطني ة وس ائر
12
الثورات الجزائرية .
ولعل أبرز مثال في تاريخ جمعية العلماء ،قبل انطالقة الثورة الجزائرية ،وهو ما قدمته هذه
الجمعية من تضحيات في سبيل هللا وتحرير الوطن ،فقد أعدم أكثر من سبعين رجال من أتباعها
في مجازر 8ماي 1945م التي اقترفتها أيادي اإلجرام االستعمارية بمدينة سطيف وقاملة وخراطة
بالشرق الجزائري(.)10
8
لقد حدد صباح يوم االثنين الفاتح من نوفمبر 1954م على الساعة الصفر ،البدء بالهجوم
في وقت واحد وفي كل أنحاء الوطن على كثير من املراكز االستعمارية.
ك ان ان دالع الث ورة الجزائري ة مفاجئ ا ،ألنه ا ك انت محاط ة بكام ل الس رية ،ولم تتفاج أ جمعي ة
العلماء وحدها بهذه االنطالقة ،بل كانت مفاجئة لكل األحزاب الجزائرية.
لقد كان بيان أول نوفمبر 1954م دعوة صريحة ملن أراد أن يحمل لقب املجاهد على شرط أن
ي نزع من نفس ه ك ل لقب و ي أتي فردي ا ال يحم ل مع ه إال ني ة الجه اد في س بيل هللا وال وطن(،)13
13
"دون أي اعتبار آخر".
يقول أحمد توفيق املدني ،أحد رموز جمعية العلماء ( ..." :)15وبعد مذكرات طويلة ..رأينا أننا
من الثورة ومع الثورة وال يمكن إطالقا أن ال نكون إال مع الثورة ".كان أحمد توفيق املدني قد
انض م إلى الث ورة الجزائري ة في م ارس 1965م ،عين وزي را للثقاف ة في أول حكوم ة مؤقت ة
لم تت أخر جمعي ة العلماء املس لمين ح تى أعلن رئيس ها الش يخ العالمة البشير اإلب راهيمي عن
طريق راديو القاهرة ،باسم الجمعية يوم 15نوفمبر 1954م هذا النداء لكل الشعب الجزائري:
"أيها املسلمون الجزائريون هذا هو الصوت الذي يسمع األذان الصم هذا هو النور الذي يفتح
األعين املغلقة ،إن فرنسا لم تبق لكم دينا وال دنيا وكل إنسان في هذا الوجود يعيش لدين ويحيا
ونهايت ه املوت ،فاخت اروا موت ة الش رف على حي اة العبودي ة ال تي هي ش ر من املوت ،س يروا على
9
بركة هللا وبعونه وتوفيقه إلى ميدان الكفاح املسلح فهو السبيل األوحد إلى إحدى الحسنيين ،إما
لقد استجابت جمعية العلماء لنداء الجهاد واملقاومة فالتحقت بجبهة التحرير الوطني وأصبحت
بعض عناص رها تش غل مناص ب حساس ة في الث ورة ،ن ذكر على س بيل املث ال الش يخ اإلب راهيمي
مزه ودي ال ذي حض ر م ؤتمر الص ومام ( 20أوت 1956م) برتب ة رائ د وكواح د من أق رب
مس اعدي الش هيد زيغ وت يوس ف رحم ة هللا علي ه ،الس يد مص طفي بوغاب ة ال ذي لعب دورا
أساسيا في املجال التنظيمي بالوالية الثانية والسيد محمد امليلي الذي جند قلمه لخدمة "املقاومة
كما كانت جمعية العلماء تقوم بتبليغ البريد السري .تلك املهمة التي اضطلع بها رجاالت من
الجمعي ة من أمث ال الش يخ حم زة بوكوش ة ،الش يخ أحم د س حنون ،الش يخ الجياللي الفارس ي،
الشيخ مصباح الحويذق ،وغيرهم من رجاالت الجمعية األمناء ،كانوا يمتطون متن عربات سكة
الحديد لتبليغ األوامر وغيرها الى قيادات الثورة الجزائرية ،وهم يشعرون بأن ما يحملونه ربما
14
قد أوصلهم آللة اإلعدام أو السجن الضيق الطويل...
تظهر أهمية هذا الدور في التعريف بالثورة ،وتصديها للدعاية الفرنسية املظللة التي عملت
على تشويهها ،ففي هذا املجال استغل العلماء املناسبات الدينية وغيرها ،لبث رسائل ضمنية أحيانا
وأخرى صريحة في أحايين كثيرة ،تحث الشعب وتحرضه على الثورة ،وتقدم كل الدعم لها ،متخذة
14أمحد توفيق املدين ،حياة كفاح اجلزء الثالث ،الشركة الوطنية للنشر والتوزيع ،اجلزائر 1982ص ص .23-21
10
من املساجد واملدارس منبرا لها ،حتى ال يكون مشكوك في أمرها ،كانت تقدم رسائل بطرائق خفية
ولع ل أهم وس يلة اس تعملتها الجمعي ة له ذا الغ رض ،هي جري دة البص ائر ،ه ذه األخ يرة ال تي
مثلت لس ان الجمعي ة ،وع برت عن مواقفه ا ،وال تي كتب عنه ا اإلب راهيمي مق ال بعن وان ) املطبع ة
واملدافع( حلل فيه دور اإلعالم وأهميته ،ودعا فيه األمة إلى مساعدة البصائر ماديا ومعنويا ،حين
ق ال" :إن املطبع ة تف وق في أثره ا على األم ة وعلى االس تعمار من امل دفع" ،15حيث لعبت جري دة
البص ائر دورا هام ا في تق ديم ال دعم اإلعالمي والنفس ي للث وار وذل ك من خالله ا نفيه ا ملا ت ردده
الحكوم ة الفرنس ية من دعاي ات تش وه الث ورة وتحب ط * مس عاها ،وقوله ا بأنه ا ستقض ي على تل ك
العص ابات ،وت ذكر جري دة البص ائر أن العملي ة العس كرية ال تي ق امت به ا الس لطة الفرنس ية ببالد
األوراس لم تأت بنتائج ،وذلك في قولها "بأن الوحدات الجندية الحكومية قد أنهكها التعب ونال منها
نالحظ أن ما جاء في البصائر هو مناصرة ودعم نفسي كبير للثورة ،ولو أنه لم يكن مباشرا ،حتى أن
أحد أعضاء الجمعية يذهب إلى أن البصائر كانت منذ اندالع الثورة مرآة 4تعكس املسيرة الجهادية
بصدق ومثابرة األمر الذي جعل منها لسان الثورة ،ولعل هذا ما فرض الرقابة عليها ،حيث جعل
17
اإلدارة الفرنسية تحجز أعداد البصائر ،كما شددت الرقابة على كل ما يطبع فيها.
11
أيدت جمعية العلماء املسلمين الجزائريين الثورة سياسيا منذ اندالعها ،ولكن كان ذلك سريا
وبتحف ظ ،وه ذا ما أك ده العلم اء في مب ادئ الجمعية ،على أنه ا غ ير معني ة بالسياس ية ،إال أن ه ذا ال
يعني بأنها غير مهتمة بها ،وفي هذا الصدد يقر الشيخ محمد خير الدين بدورها السياسي ،ويؤكد بأن
الجمعية قد عملت في ميدان السياسية العامة بقوله ":لم تكن جمعية العلماء املسلمين الجزائريين
حزب ا سياس يا ولم تعم ل في مي دان السياس ية الحزبي ة ال تي تك ونت في بالدن ا خالل ف ترة تأس يس
الجمعية ،وإنما عملت في ميدان السياسية العامة التي تهدف إلى توعية األمة وتكوين املواطن الصالح
18
وتبصيره بحقوقه في الحرية واالستقالل.
وب ذلك أعطى انض مام جمعي ة العلم اء للث ورة دفع ا للقض ية الجزائري ة والتعري ف به ا ،ب النظر إلى
مكانتها الدينية في أوساط الجزائريين ،وبالتالي قوت وسندت نفوذ جبهة 5التحرير.
ويمكن الق ول إن النش اط السياس ي ال ذي أب داه بعض ش باب الجمعي ة ك إبراهيم مزه ودي،
ومصطفى بوغابة وغيرهما كان له دور هام في تفعيل االتصال ،ونقل األخبار بين املناضلين خاصة
طلب ة معه د بن ب اديس ،ال ذين نهض وا بمس ؤوليات جس يمة عس كرية وسياس ية خالل الث ورة ،وك ان
19
لطبيعة تكوينهم الديني باللغة العربية دور في تقديم خدمات هامة للثورة .
واملتتب ع للنش اط السياس ي لرج ال الجمعي ة بع د م ؤتمر الص ومام ،يالح ظ أن هن اك تهميش لوج ود
عناص ر من العلم اء من خالل استعراضنا لق وائم املجلس الوط ني للث ورة الجزائرية ولجن ة التنسيق
والتنفي ذ ،حيث إن تمثي ل العلم اء ك ان ض عيفا ،فنج د توفي ق املدني ال ذي أرس ل في وف د الق اهرة
الوحي د من جمعي ة العلم اء ض من قائم ة أعض اء املجلس ال دائمين ،أم ا املزه ودي فك ان في قائم ة
االحتياطيين.
19عبد هلال مقاليت :خرجيو معهد عبد احلميد بن باديس بقسنطينة ودورهم يف الثورة التحريرية ،دار العلم واملعرفة اجلزائر ،دط، 2013 ،ص119
12
الخاتمة
ان املتتبع لنشاط جمعية العلماء منذ تأسيسها 1931إلى غاية اندالع الثورة ، 1954يالحظ
أن نشاطها كان إصالحها تعليميا ،تربويا ودينيا ،وكان هدفه إنشاء جيل متشبع بالروح الوطنية
13
متمسك بالقيم اإلسالمية ّ
متحد حضاريا مع الدول العربية والساملية حيث عملت جمعية العلماء
على إنتاج نخب ذات تكوين ديني ووطني يتماشى مع مصلحة الشعب ،تحت شعار "اإلسالم ديننا،
نخلص من ه ذا البحث إلى أن مس اهمة جمعي ة العلم اء املس لمين الجزائ ريين ك انت ج ادة
وفعالة في الحفاظ على كيان األمة والدفاع عن مقوماتها ،فقد وظفت ما اسعفها من إمكانيات
في ظرف حضاري صعب ،تكالبت فيه قوى االستعمار على الدول املستعمرة ،ونشط فيه
أص حاب املش اريع التغريبي ة الرامي ة إلى احت واء أوط ان وش عوب بإكماله ا ولكن هللا قيض له ذا
ال وطن رج اال ب ذلوا الغ الي والنفيس فك انوا بحق س دا منيعا حف ظ للجزائ ر كيانه ا .وس لمت له ا
ومن خالل ما سبق عرضه يتبين لنا بوضوح أن رجال جمعية العلماء أد وا أدوارا مختلفة
س واء سياس يا ،أو إعالمي ا أو دبلوماس يا أو عس كريا أو مادي ا من أج ل دعم ومس اندة مس يرة
القض ية الجزائري ة س واء على املس توى ال داخلي أو الخ ارجي ،وق د تكمن رج ال جمعي ة العلم اء
بفضل خطاباتهم التي تلقي داخل وخارج الجزائر من حشد الدعم للثورة التحريرية ومساندتها
سرا وعالنية.
قائمة املراجع
أبو القاسم سعد هلال :الحركة الوطنية الجزائرية ()، 1930- 1900ج، 2دار الغرب .3
14
أحمد توفي ق املدني ،حياة كف اح الجزء الثالث ،الشركة الوطنية للنشر والتوزيع ، .4
الجزائر 1982
البصائر :مقال" بيان من جمعية العلماء املسلمين الجزائريين" ،ع، ، 304 .5
بوقاعدة البشير :البعد التاريخي لشعار جمعية العلماء املسلمين الجزائريين ) اإلسالم .6
ديننا والعربية لغتنا والجزائر وطننا( ،مجلة قضايا تاريخية ،الجزائر،ع، 2016، 4
حمد توفيق املدني :حياة كفاح مع ركب الثورة التحريرية ،ج، 3 .9
د .كمال عبد اللطيف ،حركة التحرير العربي ،مفهوم األهداف ،مجلة العربي ،العدد .10
،1989 ،199
س ليمة كب ير :الش يخ عب د الحمي د بن ب اديس ب اعث النهض ة العربي ة اإلس المية في .11
عبد الحميد بن باديس :الشهاب ،افتتاحية الشهاب ،مجلة رقم ، 7السنة السابعة، .12
1931
عبد هللا مقالتي :خريجو معهد عبد الحميد بن باديس بقسنطينة ودورهم في الثورة .13
عمار طالبي ،ابن باديس ،حياته وآثاره ،الجزء األول . .14
لي تابليت :بحوث في تاريخ الجزائر ،ج، 2وزارة املجاهدين ،الجزائر ،دط، 2014 ، .15
15