‫الفصل الثاني‬

‫أثر الدين في تهذيب النفس‬

‫يأمر الدين بتوحيد اهلل تعاىل وإخالص العبادة واخلضوع له‪ ,‬واعتقاد أنه خالق كل شيء‪ ,‬وأنه‬
‫مدبر الكون واملصرف لشؤونه‪ ,‬فهو الذي يعطي ومينع‪ ,‬والذي يضر وينفع‪ ,‬والذي حيي‬
‫ومييت‪ ,‬الشريك له يف ملكه ال يستحق العبادة أحد سواه‪ .‬هذا االعتقاد جيرر النفس ويرفعها‪,‬‬
‫ويطهرها من خرافات الشرك وأوهامه‪ ,‬وأوزاره و آثامه‪ ,‬فال تنحط إىل عبادة مجاد أو حيوان‪،‬‬
‫وال تصف باإلهلية إنسانا كائنا من كان‬
‫‪Pengaruh Agama Islam dalam Memperbaiki diri‬‬
‫‪Agama islam memerintahkan untuk mengesakan Allah SWT dengan penuh ikhlas dan patuh dala setiap‬‬
‫‪ibadah, meyakini-Nya sebagai pencipta dan pengatur segala urusan alam semesta. Dia yang maha memberi‬‬
‫‪dan melarang, Dia yang memberi manfaat dan keburukan ....‬‬
‫‪ .١‬أثر العبادات في النفس‬
‫وقد فرض الدين عبادات كلها ذو أثر يف النفوس محيد‬
‫أ‪ .‬أثر الصالة‬
‫فرض الصالة وجعل من شروطها طهارة الثوب والبدن واملكان‪ :‬فيقف اإلنسان موجها قلبه‬
‫إىل ربه مخس مرات يف اليوم‪ ,‬نظيف الظاهر طاهر الباطن‪ ,‬مثنيا عليه تعاىل مبا هو أهله‪ ,‬طالبا‬
‫منه العون‪ e‬واهلداية‪ ،‬فيؤثر ذلك يف نفسه ويعوده مراقبة اهلل تعاىل وخشيته‪ ,‬وميتنع عن الوقوع‬
‫فيما حرم عليه (إن الصالة تنهى عن الفحشاء‪ e‬واملنكر) سورة العنكبوت‪ .٤۵ :‬وكما متنع‬
‫الصالة من الوقوع يف احملرم كذلك تبعث يف النفس الطمأنينة فال يشتد مبا اجلزع إذا أصاب‬
‫مسه اخلري‪ .‬سورة‬
‫اإلنسان شر‪ ،‬وتنزع مبا إىل بذل املعروف فال يكون صاحبها منوعا إذا ّ‬
‫املعارج‪۱۹ :‬‬
‫ب‪ .‬أثر الصوم‬
‫أما الصوم‪ e‬فإنه يريب يف اإلنسان الصدق‪ ,‬والصرب ‪ ,‬والقناعة‪ ,‬وضبط النفس ‪ ,‬وقوة اإلرادة‪,‬‬
‫واحتمال املشاق‬
‫‪Sedangkan Puasa melatih manusia untuk jujur, sabar, yakin, mengendalikan diri, kemauan keras, dan‬‬
‫‪bertahan dari keadaan sulit.‬‬
 ‫ وقد خيلو بنفسه وليس عليه رقيب‬،‫ ورغبة يف ثوابه‬,‫ امتثاال ألمر ربه‬e‫يعتزم املسلم الصوم‬
‫ وأعذب‬,‫ ويف متناول يده أطيب املطاعم‬,‫ ويكون قد اشت ّد به اجلوع والعطش‬،‫غريها‬
‫ أليس يف تكرير ذلك‬،‫ ووفاء بعهده له‬,‫ فيأىب أن يتناول شيئا تعظيما ألمر اهلل تعاىل‬,‫املشارب‬
‫ إنه‬,‫ثالثني يوما غري صوم التطوع كل سنة ما يقوى هذه الفضائل يف نفس املؤمن ؟ بلى‬
‫ ومكانة اإلحسان اإلهلي يف التفضل هبا‬,‫ليعرفه بالصوم فوق ذلك مقدار النعمة عند فواهتا‬
Seorang Muslim berniat berpuasa sesuai dengan perintah Tuhannya, juga keinginan akan balasannya
‫ أثر الزكاة‬.‫ج‬
‫ وتيسريا‬,‫ وتفرجيا لكربة الغارم‬,‫أما الزكاة اليت فرضها اهلل تعاىل يف مال الغين سدا حلاجة الفقري‬
‫ وتقوي يف نفسه‬,‫ فإهنا تعود املؤمن اإلحسان‬,‫ وعونا على سبيل اخلري العام‬, ‫البن السبيل‬
‫ وتستل األضغان من قلوب البائسني على األغنياء املرتفني وتشعر قلوهبم حمبتهم‬,‫الرمحة‬
‫وتصدهم عن اإلساءة إليهم‬
Adapun zakat yang diperintahkan oleh Allah SWT adalah harta orang kaya untuk memenuhi kebutuhan orang
miskin, meringankan kesusahan orang yang terbelit hutang, memudahkan para musafir, membantu di jalan
kebaikan bersama. Sesungguhnya zakat akan kembali kepada kebaikan mukmin, memperkuat rasa kasih
sayang dalam dirinya, mengangkat hati orang-orang yang menderita dari orang kaya raya, sehingga hati
mereka merasakan cinta dan mencegah mereka untuk menyakiti orang lain.
‫ أثر الحج‬.‫د‬
‫ يكون املسلمون فيها متجردین عن زينة احلياة‬:‫وأما احلج فإن أعماله تشعر النفوس باملساواة‬
‫ ال‬,‫ ليس على الواحد منهم إال رداء و إزار و كلهم خاضع خاشع لعظمته تعاىل وجالله‬،‫الدنيا‬
‫ هناك تتطامن النفوس وتعرف أن زخرف احلياة باطل‬،‫ وصعلوك وأمري‬e,‫فرق بني الغين والفقري‬
‫ وآدم من تراب‬,‫ جباه وال مال وأن الناس كلهم آلدم‬e‫وأنه ال ينبغي االستعالء واالستكبار‬
Adapun haji, amalan ini menjadikan diri dan jiwa merasa sama atau setara : dalam praktiknya seluruh muslim
harus melepaskan dirinya dari perhiasan kehidupan duniawi, salah satu dari mereka tidak memiliki apa-apa
selain jubah dan sarung, dan semuanya tunduk pada kebesaran dan keagungan-Nya. Tidak ada perbedaan
antara kaya dan miskin, gelandangan dan bos (tuan), di sana jiwa-jiwa menjadi tenteram dan mengetahui
bahwa perhiasan hidup itu palsu dan tidak boleh merasa angkuh dan sombong dengan gengsi atau uang,
karena semua orang berasal dari Adam, dan Adam berasal dari debu.
‫ أثر االنتهاء عن المحرمات‬.‫ه‬
 ‫وكذلك حرم الدين ما يفسد العقل وحيط من كرامة املرء‪ ,‬ويذهب حبيائه وماله‪ ,‬ويوقع‪ e‬بني‬
‫الناس العداوة‪ :‬من شرب اخلمر ‪ ,‬واملقامرة‪ ,‬وقتل النفس ‪ ,‬وأكل األموال بالباطل‪ ,‬والغيبة‬
‫والنميمة‪ ,‬وكل ما فيه إيذاء غريه‬
‫‪Dampak Menjauhi Perbuatan yang Haram‬‬
‫‪Demikian pula, agama melarang apa yang merusak akal, merendahkan martabat seseorang, menghilangkan‬‬
‫‪nyawa dan hartanya, dan menyebabkan permusuhan di antara manusia: dari minum alkohol, berjudi,‬‬
‫‪membunuh diri sendiri, memakan harta yang tidak halal, fitnah dan gosip, dan segala sesuatu yang merugikan‬‬
‫‪orang lain.‬‬
‫فمن يؤمن باهلل تعاىل حق اإلميان ويقوم بفرائضه على وجه الصحيح تعظيما ألمره تعاىل‬
‫وينتهى عن حمارمه خشية منه وخوفا من عقابه‪ ،‬ترتىب فيه امللكات الفاضلة‪ ,‬وتطهر نفسه من‬
‫الرذائل من األخالق السيئة‬
‫‪Barang siapa yang beriman kepada Allah dengan sebenar-benar iman dan melaksanakan kewajibannya‬‬
‫‪dengan cara yang benar karena patuh atas perintah-Nya dan menjauhi larangannya karena takut kepada-Nya‬‬
‫‪dan takut akan hukuman-Nya, maka diberikan fadhilah dalam dirinya, dan akan disucikan dirinya dari akhlak‬‬
‫‪yang buruk.‬‬
‫‪ .٢‬التهذيب يظهر في المعاشرة والمعاملة‬
‫ويظهر أثر هتذيب الدين للنفس يف املعاشرة واملعاملة‪ ,‬فمن كان متدينا واقفا عند حدود ما أمر‬
‫به وهنى عنه حسنت معاشرته للناس‪ ,‬واعتدلت‪ e‬معاملته هلم‪ ,‬فيحرتم والديه وأقاربه ويربهم‪,‬‬
‫ويواسي إخوانه ويساعدهم‪ ,‬ويقوم حبقوق أهله إن كان و متزوجا‪ ,‬ويريب أوالده ويثقف‬
‫عقوهلم ويهذب نفوسهم‪ ,‬ال يؤذي جاره يف نفس ‪ ,‬وال عرض وال مال‪ ,‬وال يغتاب وال ينم‪,‬‬
‫وال يكذب إذا حدث‪ ,‬وال خيلف إذا وعد‪ ,‬وال خيون إذا اؤمتن ‪ ,‬وال يغش إذا باع أو اشرتى‪,‬‬
‫وال يطفف كيال وال ميزانا‪ ,‬وال مياطل يف حق‪ ,‬وال يبخس أحدا حقه‪ ,‬وإذا عهد إليه يف عمل‬
‫أتقنه وأداه على أكمل وجه يف غري تسويف وال تأخري ‪ ,‬وإذا توىل أمر الناس نظر يف مصاحلهم‬
‫وعدل فيهم ومل يكن لغري احلق سلطان على نفسه فال حياىب شريفا‪ ,‬وال يضيع حق ضعيف‪,‬‬
‫وقصارى القول‪ :‬أن الدين مبا فيه من أوامر و نواه‪ ,‬ومدح احملاسن األخالق‪ ,‬وذم املساوئها‪,‬‬
‫يؤثر يف النفوس فيعذهبا‪ ,‬ويظهر أثره يف األعمال فينظمها‪ ,‬وجيعلها جارية على منهج اخلري العام‪e‬‬
‫واملصلحة التامة‬
‫‪Pribadi yang Baik akan Terlihat dalam Pergaulan dan Masyarakat‬‬
‫‪Dampak agama kepada diri terlihat dalam pergaulan dan sosial, oleh karena itu barang siapa yang menjalani‬‬
‫‪agama sesuai dengan batas-batas yang telah diperintahkan dan dilarang, maka dalam pergaulannya akan‬‬
‫‪baik, berbuat adil, menghormati orang tua serta kerabatnya, menghibur dan membantu para saudaranya.‬‬
Bertanggung jawab atas hak keluarganya jika dia sudah menikah, membesarkan anak-anaknya, membina
pola pikiranya dan membenahi pribadinya. Dia tidak menyakiti tetangganya (baik itu pribadinya,
kehormatannya hartanya, mencibirnya , atau memfitnahnya), tidak berdusta jika berbicara, tidak mengingkari
janji, tidak berkhianat jika dititipkan, tidak menipu jika menjual atau membeli, tidak memalsukan takaran atau
timbangan, dan tidak menunda-nunda hak. Tidak merampas hak siapa pun, dan jika dia dipercayakan
pekerjaan dia kerjakan hingga tuntas tanpa menunda-nunda. Jika dia mengambil alih urusan orang, dia
mempertimbangkan kepentingan mereka dan adil pada mereka, Selain kebenaran yang dimilikinya dia
merasa tidak punya kendali atas dirinya sendiri, sehingga dia tidak gila penghormatan dan kebenaran tidak
akan dihilangkan oleh kelemahan. Singkatnya: agama dengan perintah dan larangannya memuji keutamaan
akhlak, dan mencela yang buruk, Ini mempengaruhi dan memberikan dampak pada jiwa, dan memunculkan
tindakan, sehingga mengatur mereka, dan membuat mereka mengikuti jalan kebaikan bersama dan
kepentingan menyeluruh.

‫الفصل الثالث‬
6‫أثر الدين في حياة الفرد والمجتمع‬
,‫ مبا أمر به من األعمال الصاحلة‬,‫إن للدين اإلسالمي األثر احملمود يف حياة األفراد وحياة األمم‬
‫ وما ذم من صنوف الشر‬,‫وما هني عنه من املعاصي واآلثام وما حث عليه من خصال اخلري‬
Dampak Agama Islam dalam Kehidupan Individu maupun Masyarakat
Agama Islam memiliki pengaruh yang terpuji dalam kehidupan individu dan kehidupan bangsa, dengan apa
yang diperintahkannya tentang perbuatan baik, dan apa yang dilarang dari kemaksiatan dan dosa, dan apa
yang diperintahkannya dari sifat-sifat yang baik, dan apa yang dilarang dari berbagai jenis kejahatan.
‫ أثر الدين في حياة الفرد‬.١
‫ مصون العرض‬,‫ فيعيش صحيح اجلسم‬,‫ فإنه حييا حياة سعادة وهناءة‬,‫فإذا متسك كل فرد بدينه‬
‫ يف طلب‬e‫ غري كل على غريه باتباعه ما أمر اهلل من العمل والسعي‬, ‫باجتناب حمارم اهلل تعاىل‬
‫ ال‬:‫ صادقا يف أقوال‬,‫ وما يعهد إليه من األعمال‬e‫ أمينا على ما يستحتفظ من األموال‬,‫الرزق‬
‫ ال‬,‫ جريئا يف إظهار احلق‬e‫ مقداما‬,‫ صابرا على ما يصيبه من نواقض الزمان‬،‫يفرتي وال خيتلق‬
‫ رحيما بالضعفاء‬,‫ عطوفا على املرضى‬,‫ برا بوالديه وذوي قرابته‬,‫يهن ملا يصيبه يف سبيله‬
‫ وال‬,‫ وال خمتال‬,‫ غري جبار‬,‫ عادال منصفا يف معاملته لغريه‬,‫ متواضعا يف غري ذلة‬,‫واملساكني‬
‫ قوله تعاىل سورة‬.‫ ينفق مما رزقه اهلل تعاىل يف سبيل اخلري وأعمال الرب‬,‫ جوادا‬,‫ مسحا‬, ‫فخور‬
۹۷ :‫النحل‬
Dampak Agama Islam dalam Kehidupan Individu
Jika setiap individu berpegang teguh pada agamanya, maka ia akan menjalani kehidupan yang bahagia dan
puas, secara zahir kehidupannya akan lebih benar dan saling menjaga kehormatan, dengan cara menghindari
larangan Allah SWT, Saling mengubah/memperbaiki satu sama lain dengan cara mengikuti apa yang Tuhan
perintahkan untuk bekerja dan berjuang mencari rizki, amanah atas apa yang dia simpan dari harta dan apa
yang dipercayakan kepadanya dari pekerjaan, jujur dalam Perkataan: Dia tidak mengarang-mengarang, sabar
dengan apa yang terjadi padanya walaupun bertentangan dengan perkembangan zaman, berani dan lantang
dalam mengungkapkan kebenaran, tidak terhina oleh apa yang menimpanya dalam urusannya, berbuat baik
kepada orang tua dan kerabatnya, bersimpati kepada orang sakit, penyayang kepada yang lemah dan yang
membutuhkan, rendah hati tanpa hinaan, bersikap adil dalam memperlakukan orang lain, tidak sombong, tidak
angkuh, tidak dzalim, toleran, dermawan, dan menafkahkan riskinya dari apa yang telah diberikan oleh Allah
SWT demi kebaikan dan kebajikan.
‫ أثر الدين في حياة األسرة‬.٢
‫ وإن أثره يف حياة اجملموع‬,‫ظهر لك أثر الدين يف حياة الفرد وأنه جيعله إنسانا كامل اإلنسانية‬
‫ألظهر وأوضح‬
Dampak Agama Islam dalam Kehidupan Keluarga
Agama Islam telah menunjukkan pengaruhnya pada kehidupan individu, yaitu menjadikan individu manusia
yang seutuhnya, dan dampaknya terhadap kehidupan masyarakat secara keseluruhan semakin jelas.
,‫ وقد أوجب الدين على كل فرد منها حقا لآلخر‬,‫وأول جمموع يكون الفرد هو األسرة‬
‫ وعليها أن حترتمه‬,‫ وينفق عليها من سعته‬,‫ أن حيرتم زوجته وحيميها‬e‫فأوجب على الزوج‬
‫ وعليهما معا أن يعتنيا برتبية أوالدمها تربية حسنة‬,‫ وحتافظ على ما فيه‬,‫ وتدبر منزله‬،‫كذلك‬
e‫ وأقارهبم‬e‫ بوالديهم‬e‫ وعلى األوالد أن حيسنوا‬.‫صاحلة لينشؤوا بررة كاملني‬
Golongan pertama yang membentuk individu adalah keluarga, dan agama telah mewajibkan kepada setiap
individu hak atas yang lainnya, maka wajib bagi suami untuk menghormati dan melindungi istrinya, dan
menafkahkannya sesuai kemampuannya, dan istrinya harus menghormatinya juga, yaitu dengan cara
mengatur rumahnya, dan menjaga apa yang ada di dalamnya, mereka berdua harus mengurus dan
membesarkan anak-anak mereka dan mendidik perbuatan baik untuk menghasilkan kebenaran yang
sempurna. Anak-anak harus berbuat baik kepada orang tua dan kerabat mereka
,‫ اجتمع مشل األسرة‬,‫ وكان هو يف حياته على ما وصفنا‬,‫فإذا أدى كل فرد منها ما عليه‬
‫ وعاشت عيشة راضية‬,‫وانتظم أمرها‬
Jika masing-masing dari mereka melakukan kewajibannya, dan dia ada dalam hidupnya seperti yang telah
kami jelaskan, keluarga akan bersatu, urusannya akan terorganisir, itu akan menjadi kehidupan yang
memuaskan.
‫ أثره في حياة المجموع‬.٣
‫ فرض عليه أن حيرتم أعراض الناس‬,‫وكما أوجب الدين على كل فرد حقا ألهله وعشريته‬
‫ وال يتعدى‬,‫ وال ينال أحدا بأذى يف نفسه‬،‫ فال ينتهك حرمة عرض‬,‫مجيعا وأنفسهم وأمواهلم‬
‫ وال يستحله بغري حق‬,‫على ماله‬
Dampak Agama Islam dalam Kehidupan Masyarakat
Sebagaimana agama telah memerintahkan setiap individu menjaga hak atas keluarga dan kelompoknya,
maka wajib baginya untuk menghormati kehormatan semua orang, harga diri dan harta mereka, tidak
mengganggu kehormatan, atau untuk menyakiti siapa pun dengan membahayakan dirinya sendiri, atau
mengganggu hartanya, atau melegalkan sesuatu yang tidak benar.
‫وكذلك أمر بالتعاطف والرتاحم‪ ,‬وأن يكون للفقراء والضعفاء نصیب من أموال األغنياء وجاه‬
‫األقوياء‪ ،‬وإذا ائتمر كل انسان مبا أمر به وكانت األفراد واألسر على ما ّبینّا‪ ,‬تكون من ذلك‬
‫جمموع مهذب راق هو األمة‪ ،‬وكان للدين أعظم األثر يف حياهتا‪ ,‬فال يكون بني أبنائها حتاسد‬
‫وال تباغض وحل بينهم الوئام حمل اخلصام‪ ,‬والتعاون على اخلري حمل التنازع والتخاذل‪,‬‬
‫فارتقت‪ ,‬وقویت‪ ,‬وسادت‪ ,‬وكانت أمة جديرة بالبقاء‬
‫‪Demikian pula Agama memerintahkan untuk bersimpati dan berkasih sayang, dengan cara menjadikan orang‬‬
‫‪miskin dan orang yang lemah sebagai penerima harta orang kaya sehingga status sosial mereka lebih kuat.‬‬
‫‪Jika setiap orang mematuhi apa yang diperintahkan kepadanya, dan setiap individu dan keluarga seperti yang‬‬
‫‪telah dijelaskan, maka akan tercipta masyarakat yang baik dan lemah lembut, dan itulah bangsa/umat.‬‬

‫‪Agama memiliki pengaruh yang begitu besar dalam kehidupan manusia, sehingga tidak ada kecemburuan‬‬
‫‪atau kebencian di antara anak-anakn dalam keluarga, kerukunan terjadi di antara mereka, bekerjasama untuk‬‬
‫‪kebaikan adalah tempat konflik dan kelemahan, menjadikannya bangkit, kuat, dan menang, sehingga dia‬‬
‫‪menjadi penerus bangsa yang layak untuk bertahan hidup.‬‬
‫الفصل الرابع‬
‫حالة العرب أصدق شاهد بتأثير الدين في حياة األفراد واألمم‬
‫مابيناه يف خصائص الدين اإلسالمي من حال العرب قبل اإلسالم‪ ،‬وما صاروا إليه بعده أصدق‬
‫شاهد بعظم تأثريه يف النفوس واصالحه حال األفراد واجلماعات‬
‫قلنا أن العرب كانوا قبل عبدة األصنام‪ ,‬وكانوا يف خصام ونزاع مستمر‪ ,‬فلما جاء اإلسالم‬
‫وجه قلوهبم إىل اهلل تعاىل‪ ,‬واستأصل من بينهم أسباب العداوة واخلصام وأصبحوا بصدق‬
‫إمياهنم إخوانا متحابني‪ ،‬وحبسن إسالمهم قادة هادين مصلحني سورة األنفال‪, ۹۳ :‬سورة‬
‫آل عمران‪۱۱۰ :‬‬
‫أصلح اهلل باإلسالم حال العرب فصاروا به أمة عاملة موحدة‪ ,‬متماسكة‪ ,‬متناصرة يف أقل من‬
‫ثالثني سنة‪ .‬مث تناول إصالحه األمم األخرى‪ :‬من أسلم منهم‪ ,‬ومن مل يسلم ودخل يف ذمة‬
‫اإلسالم وعهده‪ ,‬واتسع العامل االسالمي وامتد ملكه من احمليط الغريب (األطلسی) إىل جدار‬
‫الصني‪ ,‬يف أقل من قرن واحد‪ ،‬هو إصالح مل يعهد له نظري يف تاريخ األديان‬
‫وذلك كله بفضل ما اشتمل عليه هذا الدين من العقائد احلقة‪ ,‬واآلداب الصحيحة‪ ,‬واألحكام‬
‫العادلة‪ ,‬والسياسة الرشيدة‪ ,‬ولو اتبع املسلمون يف العصور‪ e‬األخرية ما كان عليه سلفهم من‬
 ‫هدي الدين ما تأخروا وما تقطعت أوصاهلم‪ ,‬وما ساءت أحواهلم‪ ،‬وفقنا اهلل التباع مبادئه‬
‫عزه‪ ,‬وللمسلمني جمدهم‪ .‬آمني‬
‫والعمل بأحكامه‪ ,‬ليعود لإلسالم ّ‬

‫الباب الثاني‬
‫الرسالة‬
‫معنى الرسالة‬
‫الرسالة هي أن يبعث اهلل تعاىل الرسل إىل العباد‪ ,‬ليبلغوهم عنه سبحانه ما شاء‪ :‬من العقائد‪,‬‬
‫واألدب‪ ,‬واألحكام‬
‫حكمة الرسالة‬
‫وحكمته اإلهلية يف ذلك‪ ,‬أن يوفيهم ما ال غىن هلم عنه‪ :‬من بقاء نوعهم‪ ,‬ونظام حیاهتم‪,‬‬
‫وسعادهتم يف دنياهم وآخرهتم‪ ,‬وسيتبني لك ذلك بعد‬
‫معنى الرسول و وظيفته‬
‫عز امسه‪ ,‬من النوع اإلنساين‪ ,‬ليكونوا وسطاء بينه وبني عباده‪,‬‬
‫الرسل هم الذين اصطفاهم اهلل ّ‬
‫يبشرون من امن منهم حبسن الثواب‪ ,‬مكافأة هلم على إحساهنم‪ ,‬وينذرون‪ e‬من أعرض عن‬
‫احلق‪ ,‬بأن هلم عقابا على ما اقرتفوا جزاء وفاقا‬

‫الفصل األول‬
‫الحاجة إلى الرسالة‬
‫‪ -١‬الطريقة األولى فى إثبات الحاجة إلى الرسالة‬
‫يرى كثري من العقالء واملفكرين‪ ,‬على اختالف مللهم وحنلهم وتباين مناهلهم ومشارهبم‪ e‬أن‬
‫احلي‪,‬‬
‫املوت ليس بفناء مستمر وال عدم دائم‪ ،‬وأن هذا العمر القصري املدى‪ ,‬ليس هو غاية ّ‬
‫ويعتقدون اعتقادا ال تشوبه ريبة‪ ,‬وال يلحقه شك أن هناك حياة أخرى وإن مل يدركوا‪ e‬کنهها‬
‫وال تفصيل حاهلا‬
 ‫واإلنسان سيجد يف تلك احلياة‪ ,‬إما سعادة دائمة وإما عذابا مستمرا على حسب ما اقرتفته‬
‫نفسه وقدمته يداه جزاء وفاقا‬
‫‪ -٢‬اعتقاد الحياة األخرى نوع من اإللهام اإللهي‬
‫إن اعتقاد تلك احلياة نوع من اإلهلامات اإلهلية نوع من اإلهلامات اإلهلية اليت اختص هبا‬
‫اإلنسان‪ ،‬وبتلك اإلهلامات شعر أنه مستعد لقبول ما ال يتناهى من العلوم واملعارف‪ ,‬ومهيّئ‬
‫للحصول على ما ال حيد من أنواع الكمال‪ ,‬ليكون ما وهبه اهلل من االستعداد مالئما لقدر‪e‬‬
‫حاجته يف البقاء‬
‫‪ -٣‬استشراف النفس اإلنسانية دائما إلى معرفة اآلجل‬
‫ومن البدهي أن النفس اإلنسانية تستشرف دائما إىل معرفة اآلجل‪ ،‬وخباصة إذا كان منبع‬
‫سعادهتا ومصدر هناء ما‪ ،‬ولكن أىن هلا معرفة هذا الغيب‪ ,‬وليس لديها من الوسائل ما يوصلها‬
‫إليه‪ ,‬وال من الدالئل ما يدهلا عليه‪ ,‬والناس يف ذلك سواء‬
‫‪ -٤‬عجز النفوس عن معرفة األجل ولو كان من أمور دنياهم‬
‫كيف يتسنّی هلؤالء الناس أن يعرفوا هذا النوع من الغيب ويدر که مجلة وتفصيال‪ ,‬وهم ال‬
‫يزالون جيهلون أمور دنياهم وقد بذلوا‪ e‬كل جهدهم‪ ,‬ومنتهی طاقتهم يف تعرف طرقها‪ ,‬وتفهم‬
‫أحواهلا‪ ,‬مع انتفاعهم بتجارب سابقيهم وآراء عقالئهم ومفكريهم وعلمائهم‪ e‬ومرشديهم‪ .‬كل‬
‫ذلك مل يوصلهم إىل العلم التام بأحواهلا واخلربة الصادقة مبا فيها‪ ,‬والبصر النافذ‪ e‬بتقلباهتا‪ ,‬بل‬
‫تنتاهبم فيها احلوادث واآلالم‪ ,‬واملصائب واألسقام‪ ,‬من حيث يعلمون ومن حيث ال يعلمون‬
‫لعلك فهمت‪ e‬من هذا أن العقول اإلنسانية‪ ,‬ال ميكن أن تصل إىل ما فيه خريها وسعادهتا‪,‬‬
‫ونفعها سرورها مهما بلغت من االرتقاء ووصلت من الكمال‬

‫الفصل الثاني‬
‫عموم رسالة محمد‪ 6‬صلى اهلل عليه وسلم‬
‫‪ -١‬حال العرب وغيرهم قبل رسالة محمد‪6‬‬
‫قدمنا أن العرب كانوا قبل الرسالة احملمدية قبائل متعادية متخادلة‪ ،‬وهم كل قبيلة أن تغري على‬
‫أختها وتقتل رجاهلا وتسلب أمواهلا و كانت ال ختبو نار حرب بني قبيلتني حىت تشتعل بني‬
‫غريمها هذا إىل ضالهلم يف اعتقادهم وتسلط األوهام واخلرفات على نفوسهم‪ ,‬وبلوغهم من‬
‫تضعضع األخالق وسوء العادات حدا قتلوا فيه أوالدهم خشية الفقر ووأدوا بناهتم ختلصا من‬
‫عار حياهتن‪ .‬ومل تكن حالة األمم غري العرب خريا من هذه احلال‪ .‬فقد عمت الوثنية أطراف‬
‫األرض‪ .‬فعبد غري اهلل من الكواكب والنريان‪ e‬وغريها ودب الفساد‪ e‬إىل عقائد املتدينني‪ .‬فنسبوا‬
‫إليه تعاىل ما ال يليق بإهليته وكمال ربوبيته وحرفوا وبذلوا يف كتبهم وحرموا وحللوا‬
‫بأهوائهم‪ ,‬وحظر رؤساء الدين على من سواهم النظر يف نص من نصوصه وتفهم‪ e‬الغرض‪ e‬منه‪,‬‬
‫فعطلوا العقل وأطفئوا نور الفكر ‪ ,‬وعم اجلور واالستبداد‪ ,‬واستحل القوي مثرة عمل‬
‫الضعيف‪ .‬وانغمس املرتفون يف ملذاهتم‪ ,‬وبرح بالفقراء فقرهم وشقاؤهم‪ ,‬واستبيحت‬
‫احلرمات‪ ,‬واقرتفت املنكرات وامتحت أعالم احلق وانطمس نوره‪ .‬وضل الناس سبل صالحهم‬
‫‪.‬وفالحهم يف دنياهم وأخراهم‬
‫‪ -٢‬رسالة محمد عامة ألن الحاجة إلى اإلصالح عامة‬
‫كان من رمحة اهلل ولطفه بعباده أن أرسل إليهم رسوال منهم يردهم عن غوايته‬
‫وينري هلم طريق فوزهم وسعادهتم‪ ,‬واختار لرسالته حممدا‪ e‬صلی اهلل عليه وسلم وشرفه بتبليغ‬
‫خلقه ما شاء أن يكلفهم إياه وجعل رسالته إىل الناس عامة‪ ,‬ألن حاجتهم إىل اإلصالح عامة‬
‫‪ -٣‬معجزة محمد صلى اهلل عليه وسلم تفوق المعجزات‬
‫وهلذا أيده مبعجزة فاقت كل معجزات الرسل قبله‪ ,‬وذلك أن املعجزات اليت أيدها اهلل هبا‬
‫الرسل السابقني كانت كلهم حوادث كونية تنتهي بوقوعها أو مبوت الرسول املؤيد هبا‪,‬‬
‫كانفالق البحر ملوسى ‪ ,‬وإبراء عيسى بعض األمراض اليت استعصى على الطب عالجها‬
‫أما معجزة حممد فهى القرآن وهو تلك املعجزة العقلية العلمية الباقية على وجه الدهر املنقولة‬
‫املتواترة احملفوظة من التحريف والتبديل بوعد اهلل تعاىل (إنا حنن لنا الذكر‪ e‬وإينا له حلافظون)‬
‫سورة احلجر‪( ۹ :‬وقرانا فقته لتقرأه على الناس على مكث ونتاه تنزي) سورة اإلسراء‪.106 :‬‬
 ‫خاطب القرآن العقول‪ ,‬وقامت‪ e‬به احلجة على صدق الرسالة من أنزل عليه‪ ,‬و لزم على كل‬
‫‪.‬عاقل إذا بلغته الدعوة تصديقه يف حياته واإلميان مبا جاء به‬
‫‪ -٤‬القرآن حجة في حياة الرسول وبعد وفاته‬
‫وكلما قامت بالقرآن احلجة يف حياة الرسول فأسلم مشركو العرب و كثري من أهل الكتاب‬
‫كذلك قام الدليل على استمرار‪ e‬شريعته بعد وفاته فأسلم من ال حيصى من الفرس وغريهم من‬
‫األمم على أيدي أصحابه ومن بعدهم من املسلمني وال يزال‬
‫كتاب اهلل تعاىل معجزة ناطقة بصدق رسالة حممد ودليال ناهضا على بقاء شريعته وجيب‪ e‬على‬
‫كل من بلغته الدعوة إىل هذا الدين (على وجه يلفت النظر وحيرك الفكر) أن يؤمن به ويعمل‬
‫بدينه ‪ ,‬من أي أمة من األمم‪ e‬يف أي عصر من العصور‪e‬‬
‫نص القرآن على عموم رسالة محمد‪۵- 6‬‬
‫وقد نص القرآن الكرمي على عموم رسالة حممد‪ e‬صلى اهلل عليه وسلم‪ ،‬قال تعاىل (وما أرسناك‬
‫إال كافة للناس بشريا ونذيرا ولكن أكثر الناس ال يعلمون) سورة سباء‪ ۲۸ :‬وقال تعاىل‬
‫(تبارك الذي تؤل الفرقان على عبده ليكون للعاملني نذير) الفرقان‪ .1 :‬وقال تعاىل (وما‬
‫أرسلناك إال رمحة للعاملني) سورة األنبياء‪۱۰۷ :‬‬
‫فمحمد‪ e‬صلى اهلل عليه وسلم مرسل إىل مجيع الناس عرهبم وعجمهم‪ ,‬وشريعته باقية قائمة بقاء‬
‫معجزته‪ ,‬وقيامها دليال على صدق رسالته‬

‫الفصل الثالث‬
‫محمد‪ 6‬خاتم النبيين وشريعة ناسخة لما قبلها من الشرئع‬
‫‪ -١‬سبب عقلية معجزة محمد‬
‫عرفت أن رسالة حممد صلى اهلل عليه وسلم إىل الناس كافة عامة ال إىل العرب خاصة‪ ،‬وأن‬
‫معجزته صلى اهلل عليه وسلم ليست حادثة كونية وقتية وإمنا هي عقلية علمية باقية دائمة‪,‬‬
‫وهذا ملا سبق يف علمه تعاىل أن حممدا‪ e‬خامت النبيني وأن شريعته آخر الشرائع و أمنا ناسخة لكل‬
‫شريعة قبلها‬
 ‫‪ -٢‬فضائل رسالة محمد‪ 6‬على األخرى‬
‫أرسل اهلل تعاىل رسال كثريين‪ ،‬قال فيهم (منهم من قصصنا عليك ومنهم من مل قصص عليك)‬
‫سورة غافر‪ .۷۸ :‬وكان كل رسول يدعو قومه الذين أرسل فيهم‪ e‬إىل توحيد اهلل وعبادته‪,‬‬
‫ويعلمهم من األحكام ما يناسب حاهلم ‪ ,‬كما أرسل موسى وهارون إىل املصريني و بين‬
‫إسرائيل ‪ ,‬وكما أرسل عيسى إىل بين إسرائيل ‪ ,‬ومل يثبت بدلیل عقلی وال منقول أن رسوال‬
‫ادعى أنه أرسل إىل اخللق مجيعا كما أنه مل يأت رسول بشريعة مشتملة على ما يهذب النفس‬
‫ويطهر الروح ومبيحة لذات احلياة وطيباهتا يف حدود التوسط‪ e‬واالعتدال‪ ,‬وافية مبصاحل الناس‬
‫مجيعا على اختالف أحواهلم وعاداهتم يف كل زمان وأي مكان‬
‫فلما أراد اهلل تعاىل أن خيتم النبوات‪ ,‬وجيمع العامل على دين واحد أدب حممدا‪ e‬فأحسن تأديبه‪,‬‬
‫ومجله بأكمل الصفات‪ ,‬وأرسله إىل الناس كافة‪ ,‬وأنزل عليه كتابا أعجزهم اإلتيان بأقصر‬
‫سورة منه‪ ,‬وأودعه شريعة هي أكمل الشرائع‪ e‬وأوفاها مبا يصلح الناس يف دنیاهم ويكفل هلم‬
‫الفوز بالنعيم الدائم يف أخراهم‬
‫‪ -٣‬طريقة هداية الناس وإصالحهم‬
‫ذلك أن هداية الناس وإصالحهم اصالحا تاما إمنا يكونان بتوجيه قلوهبم إىل اهلل تعاىل وتطهري‬
‫عقائدهم من أدران الشرك وأوهام الوثنية‪ ,‬ورفع منزلتم عن أن يعبدوا غريه جل وعال كائنا‬
‫من كان من خلقه‬
‫ويكونان بإطالق أفكارهم يف التأمل يف ملكوت السموات واألرض ليستدلوا ببديع الصنع‬
‫ووحدة النظام على وحدة الصانع‪ e‬وعظمته وليصلوا جبدهم إىل أقصى حد يف االنتفاع مبا سخر‬
‫هلم مما خلق اهلل تعاىل‬
‫ويكونان حبثهم على مكارم األخالق‪ ,‬و حماسن العادات وتنفريهم من مساويها‪ ,‬وبأن تباح‬
‫هلم طيبات احلياة وحترم عليهم خبائثها مما يضر بالنفس أو العرض أو املال‪ ,‬وبأن تشرع هلم‬
‫عبادات وتب طباعهم وتزکی أرواحهم‪ ,‬وبأن تست أحكام عامة تكفل هلم األمن والطمأنينة‬
‫‪ -٤‬اإلصالح والهداية فى الشريعة المحمودية‬
 ‫وكل هذا قد جاءت به الشريعة املطهرة‪ ,‬وتضمن وأصوله القرآن الكرمي والسنة النبوية‪،‬‬
‫فشريعة حممد أمت الشرائع وأوفاها حباجة اإلنسان يف معاشه و معاده‬
‫محمد خاتم النبيين وشريعته اخر الشرائع ‪۵-‬‬
‫الجرم كانت آخر الشرائع‪ ,‬وسنة الرتقى‪ e‬تنتهي بالكمال وكانت ناسخة لكل شريعة قبلها‪,‬‬
‫وكان صاحبها خامت النبيني وآخر املرسلني‪ .‬قال تعاىل (ما كان حممد أبا أحد من رجالكم‬
‫ولكن رسول اهلل وخامت النبيني وكان اهلل بكل شيء عليما) سورة األحزاب‪ 40 :‬وقوله (هو‬
‫الذي أرسل رسوله باهلدى ودين احلق ليظهره على الدين كله ولو كره املشر کون) سورة‬
‫التوبة ‪ ۳۳ :‬صدق اهلل العظيم‬