Professional Documents
Culture Documents
അ ാഹുവിെ മാർഗ ിൽ
െചലവഴി ുകയും െച ക...
[അൽ-ബഖറ: 195].
ﻧﻔ ُﻘ ْ
ﻮا ِﻣﻤﺎ رَ َز ْﻗ َﻨﺎﻛُﻢ آﻣ ُﻨ ْ
ﻮا ا ِ َ ﻳﺎ اﻳ َﻬﺎ اﻟ ِﺬﻳﻦَ َ
].اﻟﺒﻘﺮة[254:
ﻧﻔ ُﻘﻮا َﺧ ْﻴ ً
ﺮا ﻴﻌﻮا َوا ِ اﺳ َﻤ ُﻌﻮا َوا ِﻃ ُ َﻓﺎﺗ ُﻘﻮا اﻟﻠ َﻪ َﻣﺎ ْ
اﺳ َﺘ َﻄ ْﻌ ُﺘ ْﻢ َو ْ
ﻮق ُﺷﺢ َﻧ ْﻔ ِﺴ ِﻪ َﻓﺎ ْوﻟَ ِﺌ َﻚ ُﻫ ُﻢ ْاﻟﻤُ ْﻔ ِﻠ ُﺤﻮ ﻻ ُ
ﻧﻔ ِﺴﻜُ ْﻢ َو َﻣﻦ ُﻳ َ
].اﻟﺘﻐﺎﺑﻦَ [16:
അതിനാൽ നി ൾ ് കഴിയു ിടേ ാളം
ൈദവെ ഭയെ ടുക, ശ ി ുകയും
അനുസരി ുകയും െച ക, നി ള െട
ന യ് ായി നി ൾ ായി
െചലവഴി ുക
ദഖയുെട ഫല ള ം ശഷ്ടതകള ം.
🔯 നരക ിൽ നി ് സംര ണം
وﻟﻮ ﺑﺸﻖ ﺗﻤﺮة، ﻓﺎﺗﻘﻮا اﻟﻨﺎر : أﻧﻬﺎ وﻗﺎﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ.
🔯 വിനാശ ً
െള തടയും
أﻧﻮاﻋﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﻼء ﻛﻤﺎ ﻓﻲ وﺻﻴﺔ ﻳﺤﻴﻰ أن اﻟﻠﻪ ﻳﺪﻓﻊ ﺑﺎﻟﺼﺪﻗﺔ
ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻟﺒﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ) :وآﻣﺮﻛﻢ ﺑﺎﻟﺼﺪﻗﺔ ،ﻓﺈن ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ
رﺟﻞ أﺳﺮه اﻟﻌﺪو ﻓﺄوﺛﻘﻮا ﻳﺪه إﻟﻰ ﻋﻨﻘﻪ ،وﻗﺪﻣﻮه ﻟﻴﻀﺮﺑﻮا ﻋﻨﻘﻪ
ﻓﻘﺎل :أﻧﺎ أﻓﺘﺪي ﻣﻨﻜﻢ ﺑﺎﻟﻘﻠﻴﻞ واﻟﻜﺜﻴﺮ ،ﻓﻔﺪى ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻨﻬﻢ (
]ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺠﺎﻣﻊ[ ﻓﺎﻟﺼﺪﻗﺔ ﻟﻬﺎ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻋﺠﻴﺐ ﻓﻲ دﻓﻊ أﻧﻮاع اﻟﺒﻼء
ﻇﺎﻟﻢ ﺑﻞ ﻣﻦ ﻛﺎﻓﺮ ﻓﺈن اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﺪﻓﻊ ﺑﻬﺎ
ٍ ﻓﺎﺟﺮ أو
ٍ وﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ
ً
أﻧﻮاﻋﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﻼء ،وﻫﺬا أﻣﺮ ﻣﻌﻠﻮم ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎس ﺧﺎﺻﺘﻬﻢ وﻋﺎﻣﺘﻬﻢ
.وأﻫﻞ اﻷرض ﻣﻘﺮون ﺑﻪ ﻷﻧﻬﻢ ﻗﺪ ﺟﺮﺑﻮه
🔯 ഗുണെ എ ി ും
أن اﻟﻌﺒﺪ إﻧﻤﺎ ﻳﺼﻞ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﺒﺮ ﺑﺎﻟﺼﺪﻗﺔ ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ
ْ ﻨﻔ ُﻘ
92:ﻮا ِﻣﻤﺎ ُﺗ ِﺤﺒﻮنَ ]آل ﻋﻤﺮان ِ ﻮا ْاﻟ ِﺒﺮ ﺣَ ﺘﻰ ُﺗ ُ ﻟَﻦ َﺗ َﻨ:]ﺗﻌﺎﻟﻰ.
ْ ﺎﻟ
സർ ശ െ വചന ിൽ
വ തുേപാെല, ദാന ിലൂെട മാ തേമ
ദാസൻ നീതിയുെട
യാഥാർ ിെല ുകയു : നി ൾ
ഇഷ്ടെ ടു തിൽ നി ്
െചലവഴി ു തുവെര നി ൾ ് നീതി
ലഭി ി [ആൽ ഇംറാൻ: 92].
െചലവാ ു വൻ എ ാ ദിവസവും
രാജാവിെന വിളി ു ു,
പിടി ു വെനേ ാെലയ , അതിൽ
അവൻ പറയു ു: ര ് മാലാഖമാർ
ഇറ ുകയ ാെത ദാസ ാർ ഉണരു ഒരു
ദിവസമി , അവരിൽ ഒരാൾ പറയു ു:
ൈദവേമ, െചലവഴി ു വെന തരൂ. ഒരു
പിൻഗാമി, മെ ാരാൾ പറയു ു: ഓ
ൈദവേമ, [ര ് സാഹികളിൽ] െകാ
സൂ ി ു വന് നൽേകണേമ.
സ ിൽ ബറ ് ലഭി ും
أن ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻳﺒﺎرك ﻟﻪ ﻓﻲ ﻣﺎﻟﻪ ﻛﻤﺎ أﺧﺒﺮ اﻟﻨﺒﻲ
].ﻋﻦ ذﻟﻚ ﺑﻘﻮﻟﻪ :ﻣﺎ ﻧﻘﺼﺖ ﺻﺪﻗﺔ ﻣﻦ ﻣﺎل] ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ
أﻧﻪ ﻻ ﻳﺒﻘﻰ ﻟﺼﺎﺣﺐ اﻟﻤﺎل ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻪ إﻻ ﻣﺎ ﺗﺼﺪق ﺑﻪ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ
: ﺗﻌﺎﻟﻰ
ﻸﻧﻔ ِﺴﻜُ ْﻢ ﻨﻔ ُﻘ ْ
ﻮا ِﻣ ْﻦ َﺧ ْﻴ ٍﺮ َﻓ ُ و َﻣﺎ ُﺗ ِ
َ
اﻟﺒﻘﺮة .[272:وﻟﻤﺎ ﺳﺄل اﻟﻨﺒﻲ[
ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﺸﺎة اﻟﺘﻲ ذﺑﺤﻮﻫﺎ ﻣﺎ ﺑﻘﻰ ﻣﻨﻬﺎ :
ﻗﺎﻟﺖ :ﻣﺎ ﺑﻘﻰ ﻣﻨﻬﺎ إﻻ ﻛﺘﻔﻬﺎ .ﻗﺎل :ﺑﻘﻲ ﻛﻠﻬﺎ ﻏﻴﺮ ﻛﺘﻔﻬﺎ] ﻓﻲ
].ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ
🔯 ഹൃദയം വിശാലമാകും
أن ﻓﻴﻬﺎ اﻧﺸﺮاح اﻟﺼﺪر ،وراﺣﺔ اﻟﻘﻠﺐ وﻃﻤﺄﻧﻴﻨﺘﻪ ،ﻓﺈن اﻟﻨﺒﻲ
ﺿﺮب ﻣﺜﻞ اﻟﺒﺨﻴﻞ واﻟﻤﻨﻔﻖ ﻛﻤﺜﻞ رﺟﻠﻴﻦ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺟﺒﺘﺎن ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺪ
ﻣﻦ ﺛﺪﻳﻴﻬﻤﺎ إﻟﻰ ﺗﺮاﻗﻴﻬﻤﺎ ﻓﺄﻣﺎ اﻟﻤﻨﻔﻖ ﻓﻼ ﻳﻨﻔﻖ إﻻ اﺗﺴﻌﺖ أو
ﻓﺮت ﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪه ﺣﺘﻰ ﻳﺨﻔﻰ أﺛﺮه ،وأﻣﺎ اﻟﺒﺨﻴﻞ ﻓﻼ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻨﻔﻖ
ً
ﺷﻴﺌﺎ إﻻ ﻟﺰﻗﺖ ﻛﻞ ﺣﻠﻘﺔ ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ ﻓﻬﻮ ﻳﻮﺳﻌﻬﺎ وﻻ ﺗﺘﺴﻊ ]ﻓﻲ
اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ[ ) ﻓﺎﻟﻤﺘﺼﺪق ﻛﻠﻤﺎ ﺗﺼﺪق ﺑﺼﺪﻗﺔ اﻧﺸﺮح ﻟﻬﺎ ﻗﻠﺒﻪ،
واﻧﻔﺴﺢ ﺑﻬﺎ ﺻﺪره ،ﻓﻬﻮ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ اﺗﺴﺎع ﺗﻠﻚ اﻟﺠﺒﺔ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻓﻜﻠﻤﺎ
ﺗﺼﺪق اﺗﺴﻊ واﻧﻔﺴﺢ واﻧﺸﺮح ،وﻗﻮي ﻓﺮﺣﻪ ،وﻋﻈﻢ ﺳﺮوره ،وﻟﻮ
ً
ﺣﻘﻴﻘﻴﺎ ُ
اﻟﻌﺒﺪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻲ اﻟﺼﺪﻗﺔ إﻻ ﻫﺬه اﻟﻔﺎﺋﺪة وﺣﺪﻫﺎ ﻟﻜﺎن
ﻮق ُﺷﺢ
ﺑﺎﻻﺳﺘﻜﺜﺎر ﻣﻨﻬﺎ واﻟﻤﺒﺎدرة إﻟﻴﻬﺎ وﻗﺪ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰَ :و َﻣﻦ ُﻳ َ
ﻔﺴ ِﻪ َﻓﺎ ْوﻟَ ِﺌ َﻚ ُﻫ ُﻢ اﻟﻤُ ْﻔ ِﻠ ُﺤﻮنَ ]اﻟﺤﺸﺮ9: َ
].ﻧ ِ
] .
പണം െചലവഴി ു വൻ പ ിത ാരിൽ
നി ു വനാെണ ിൽ, അവൻ
ൈദവേ ാെടാ ം ഏ വും ന
ഭവന ിലാണ്, അവെ വചനം േപാെല:
േലാകം നാല് ആള കൾ ു താണ്:
ൈദവം സ ും അറിവും നൽകിയ ഒരു
ദാസൻ, അതിനാൽ അവൻ തെ നാഥെന
ഭയെ ടു ു. അത് അവനുമായി
ബ െ ടുകയും അവനിലു ൈദവെ
സത ിൽ അറിയുകയും െച ു,
അതിനാൽ ഇതാണ് ഭവന ളിൽ ഏ വും
മിക ത്.. ഹദീസ്.
🔯അസൂയാർഹൻ
أن اﻟﻨﺒﻲ ﺟﻌﻞ اﻟﻐﻨﻰ ﻣﻊ اﻹﻧﻔﺎق ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ اﻟﻘﺮآن ﻣﻊ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻪ ،
ٌ
رﺟﻞ آﺗﺎه اﻟﻠﻪ اﻟﻘﺮآن ﻓﻬﻮ وذﻟﻚ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ :ﻻ ﺣﺴﺪ إﻻ ﻓﻲ اﺛﻨﻴﻦ:
ﻳﻘﻮم ﺑﻪ آﻧﺎء اﻟﻠﻴﻞ واﻟﻨﻬﺎر ،ورﺟﻞ آﺗﺎه اﻟﻠﻪ ﻣﺎﻻً ﻓﻬﻮ ﻳﻨﻔﻘﻪ آﻧﺎء
اﻟﻠﻴﻞ واﻟﻨﻬﺎر ،ﻓﻜﻴﻒ إذا وﻓﻖ اﻟﻠﻪ ﻋﺒﺪه إﻟﻰ اﻟﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ؟
.ﻧﺴﺄل اﻟﻠﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻪ