Professional Documents
Culture Documents
113- من حديث - (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليحسن إلى جاره..)
113- من حديث - (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليحسن إلى جاره..)
/
)/( شروح الكتب ()https://binbaz.org.sa/audios/kind/1
/رياض الصالحين -تعليق على قراءة الشيخ محمد إلياس (https://binbaz.org.sa/audios/series/86/%D8%B1%D9%8A%D8%A7%D8%B6-
%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%8A%D9%86---%D8%AA%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%82-%D8%B9%D9%84%D9%89-
)%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%B3
-113 /من حديث( :من كان يؤمن بالله واليوم اآلخر فليحسن إلى جاره)..
-113من حديث( :من كان يؤمن بالله واليوم اآلخر فليحسن إلى جاره)..
-7/309وعن َأبي ُش رْي ٍح الُخ زاعِّي َ :أَّن الَّنبَّي ﷺ َقاَل َ« :م ْن َك اَن ُي ؤِم ُن ِبالَّلِه واْلَي ْو ِم اآلِخ ِر َفْلُي ْح ِس ْن إلى جاِرِه ،وَم ْن َك اَن ُي ْؤ ِم ُن ِبالَّلِه واليوِم اآلِخ ِر َفْلُي ْكِرْم َض ْي َفُه ،وَم ْن كاَن ُي ؤمُن بالَّلِه
واليوِم اآلخِر َفْلَي ُق ْل َخ ْي ًرا َأْو ِلَي ْس ُكْت » رواه مسلم بهذا اللفظ ،وروى البخاري بعضه
.
ُأ
-8/310وعن عائشة رضي الَّله عنها َق اَلتُ :قْلُت َ :يا َرُس ول الَّلهِ ،إَّن ِلي َج اَرْي ِن َ ،ف ِإ لى َأِّيهما ْه ِد ي؟ َقاَل ِ« :إ َلى َأْق ربهِم ا ِم ْنِك َباًبا» رواه البخاري
.
-9/311وعن عبِد الَّله بن عمرو رضي الَّله عنهما َقاَل َ :قاَل َرُس وُل الَّله ﷺَ« :خ ْي ُر اَألصحاب ِع ْنَد الَّلِه َتَع اَلى َخ ْي ُر ُه ْم لصاِح ِبِه ،وَخ ْي ُر الِج يَراِن ِع ْنَد الَّله َتَع اَلى خْي ُر ُه ْم لجاِرِه » رواه الترمذي
الشيخ
:
بسم هللا الرحمن الرحيم ،الحمد لله ،وصَّلى هللا وسَّلم على رسول هللا ،وعلى آله وأصحابه وَم ن اهتدى بهداه
.
أما بعد
:
األذى عنه ،فالجار له حق عظيم ،فالواجب مثلما قال ﷺ: فهذه األحاديث تتعلق بالجار والصاحب ،وتقدمت أحاديث الباب ،وكلها تدل على وجوب إكرام الجار ،واإلحسان إليه ،وكّف
إكرامه واإلحسان إليه ،يقول ﷺَ« :م ن كان يؤمن بالله واليوم اآلخر فلُي ْكِرْم جاره» ،وفي رواية أبي شريح« :فلُي ْح ِس ْن إلى جاره ،وَم ن كان يؤمن بالله واليوم اآلخر فلُي كرم ضيفه ،وَم ن
فهذا اللسان خطره عظيم ،فالواجب على المؤمن أن يحفظ لسانه ،وأن يصونه عَّم ا ال ينبغي ،فإما أن يقول خيًرا ،وإَّم ا أن يسكت ،هذا هو الواجب على المؤمن :الحذر من شِّر لسانه ،ولهذا
في النار على وجوههم -أو يقول ﷺَ« م ن كان يؤمن بالله واليوم اآلخر فليقل خيًرا أو ليصمت» ،قال معاذ :يا رسول هللا ،وإَّنا لمؤاخذون بما نتكَّلم به؟ قال« :يا معاذ ،وهل يكُّب الناَس
قال :على مناِخ رهم -إال حصائد ألسنتهم؟» ،وفي الحديث الصحيح« :إن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط هللا ما يتبين فيها –يعني :ما يتثَّب ت فيها -يكتب هللا له بها سخطه إلى يوم يلقاه،
وإن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان هللا ما يتبين فيها؛ يكتب هللا له بها رضاه»
.
فأنت يا عبدهللا على خيٍر إذا حفظت لسانك ،وصنت لسانك ،وأنت على خطٍر إذا أطلقت هذا اللسان ولم تتحفظ
.
ُأ
تقول عائشة رضي هللا عنها :يا رسول هللا ،إَّن لي جارين ،فإلى أِّيهما هدي؟ قال« :إلى أقربهما منِك باًبا» ،فهذا يدل على أَّن العبرة في الجوار بقرب الباب ،ال بقرب الجدار ،فالجيران
متفاوتون ،فكل َم ن كان أقرب باًبا فهو أحق باإلكرام واإلحسان ،ولهذا قال ﷺ« :إلى أقربهما منِك باًبا»
.
وتقدم قوله ﷺ« :يا نساء المسلمات ،ال تحقرَّن جارٌة لجارتها ولو فرسن شاة» ،ويقول ﷺ« :خير األصحاب خيرهم لصاحبه ،وخير الجيران خيرهم لجاره»
.
فالمؤمن يعتني بصحبه ،وال يؤذيهم ،ويصلهم ،وُي حسن إليهم ،ويعلمهم ،ويأمرهم بالمعروف ،وينهاهم عن المنكر ،ويزيدهم من الخير ،وُي واسيهم من ماله إن كانوا فقراء ،هكذا الصاحب
الَخ ِّي ُر الَّط ِّي ب ،وهكذا مع الجيران ومع األقارب يكون محسًنا ،كاًّف ا لألذى ،يقول الخير ،ويكّف الشر ،مع الجار ،ومع األقارب ،ومع غيرهم
.
األسئلة
:
اْلُج ُن ِب ﴾[ النساء ،]36:الجار ذي القربى له خصلتان :الجوار والقرب ،يعني :تكون الصدقة فيه والهدية فيه لها جهتان :صدقة ،وصلة ،والجار الجنب يعني :البعيد ،الفقير الذي ما هو قريب،
تكون صدقة ،يقول النبي ﷺ« :الصدقة على ذي الرحم اثنتان :صدقة وصلة ،وعلى الفقير َ-م ن ليس بذي رحم -صدقة»
.
ج :القريب ُي قَّدم على البعيد ،الصدقة على القريب صدقة وصلة ،وعلى األجنبي صدقة فقطَ﴿ :و اْلَج اِر ِذ ي اْلُق ْر َبى َو اْلَج اِر اْلُج ُن ِب ﴾
...............
س :رجل يطلب العلم ويكذب على شيخه ،يقول :قال الشيخ كذا ،ولم يقل الشيخ ،هل هو ثقة؟
ج :ال ،يكذب ،ما يجوز هذا ،وليس بثقٍة ،فالذي ُي ْع َرف بالكذب ما ُي َص َّدق
.
س :صحة حديث عبدهللا بن عمرو« :خير األصحاب عند هللا خيرهم لصاحبه»؟
طالب :سند الحديث معي ،يقول :حدثنا أحمد بن محمد ،حدثنا عبدهللا بن المبارك ،عن حيوة بن شريح ،عن شرحبيل بن شريك ،عن أبي عبدالرحمن الحبلي ،عن عبدهللا بن عمرو قال:
قال رسول هللا ﷺ« :خير األصحاب عند هللا خيرهم لصاحبه ،وخير الجيران عند هللا خيرهم لجاره» ،قال أبو عيسى :هذا حديٌث حسٌن غريٌب ،وأبو عبدالرحمن الحبلي اسمه عبدهللا بن
يزيد؟
الشيخ :أبو عبدالرحمن الحبلي ثقة ،لكن في إسناده شرحبيل بن شريك ،وهو محل نظر
.
الشيخ :الحاشية؟
الطالب :نعم ،قال الشيخ شعيب األرناؤوط :وإسناده صحيح ،وصححه الحاكم ،ووافقه الذهبي
.
الطالب :نعم
.
الطالب :شرحبيل بن شريك كذا ذكره صاحب "الكمال" ،صوابه :شريك بن حنبل ،أبو داود والترمذي ،وغيره :شرحبيل بن شريك المعافري ،أبو محمد ،المصري ،ويقال :شرحبيل بن عمرو
بن شريك ،صدوق ،من السادسة( .البخاري في "األدب المفرد" ،ومسلم ،وأبو داود ،والترمذي ،والنسائي)
.
س :ما الفضل في قوله تعالىَ﴿ :و اَل َت ْنَس ُو ا اْلَفْض َل َبْي َنُك ْم ﴾[ البقرة ]237:في آية الطالق؟
ج :عام ،يعم الفضل بالكالم ،والصدقة ،واإلحسان ،والشفاعة الطيبة بعد الفراق
.
س :الُم عتبر في تحديد الجوار ،هل مرده إلى الُع رف؟
جُ :ي روى في هذا :أربعون داًرا ،ولكن ما أعلم فيه حديًثا صحيًح ا ُي حدد ،إنما كَّلما كان أقرب فهو أولى باإلحسان.
أضف للمفضلة
?(mailto:
=subjectموقع
الشيخ
ابن
باز -
-113
D9%85%D9%86+%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB%3A+%28%D9%85%D9%86+%D9%83%D8%A7%D9%86+%D9%8A%D8%A4%D9%85%D9%86+%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87+%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%88%D9%85+%D8%A7%D9%84%D8%A2%D8%AE%D8%B1+%D9%81%D9%84%D9%8A%D8%AD%D8%B3%D9%86+%D8%A5%D9%84%D9%89+%D8%AC%D8%A7%D8%B1%D9%87..%29&body= %+
-7/309
وعن
َأبي
ُش
رْي ٍح
الُخ زاعِّي
:
َأ
َّن
الَّنبَّي
ﷺ
َقاَل :
َم ْن
اَن َك
ُي ؤِم ُن
ِبالَّلِه
واْلَي ْو ِم
اآلِخ ِر
َفْلُي ْح ِس ْن
إلى
جاِرِه ،
وَم ْن
َك اَن
ُي ْؤ ِم ُن
ِبالَّلِه
واليوِم
اآلِخ ِر
َفْلُي ْكِرْم
َض ْي َفُه ،
وَم ْن
كاَن
ُي ؤمُن
بالَّلِه
واليوِم
اآلخِر
َفْلَي ُق ْل
َخ ْي ًرا
َأْو
ِلَي ْس ُكْت رواه
مسلم
بهذا
اللفظ،
وروى
البخاري
بعضه.
-8/310
وعن
عائشة
رضي
الَّله
عنها
َق اَلت:
ُقْلُت :
َيا
َرُس ول
الَّله،
ِإَّن
ِلي
َج اَرْي ِن ،
َف ِإ لى
ُأَأِّيهما
ْه ِد ي؟
َقاَل :
ِإ َلى
َأْق ربهِم ا
ِم ْنِك
َباًبا رواه
البخاري.
-9/311
وعن
عبِد الَّله
بن
عمرو
رضي
الَّله
عنهما
َقاَل :
َقاَل
َرُس وُل
الَّله
ﷺ:
َخ ْي ُر
اَألصحاب
ِع ْنَد
الَّلِه
َتَع اَلى
َخ ْي ُر ُه ْم
لصاِح ِبِه ،
وَخ ْي ُر
الِج يَراِن
ِع ْنَد
الَّله
َتَع اَلى
خْي ُر ُه ْم
لجاِرِه رواه
الترمذي
وقال:
حديٌث
حسٌن .
الشيخ:
بسم
هللا
الرحمن
الرحيم،
الحمد
لله،
وصَّلى
هللا
وسَّلم
على
رسول
هللا،
وعلى
آله
وأصحابه
وَم ن
اهتدى
بهداه.
أما
بعد:
فهذه
األحاديث
تتعلق
بالجار
والصاحب،
وتقدمت
أحاديث
الباب،
وكلها
تدل
على
وجوب
إكرام
الجار،
واإلحسان
إليه،
وكّف
األذى
عنه،
فالجار
له
حق
عظيم،
فالواجب
مثلما
قال
ﷺ:
إكرامه
واإلحسان
إليه،
يقول
ﷺ:
َم ن
كان
يؤمن
بالله
واليوم
اآلخر
فلُي ْكِرْم
جاره»،
وفي
رواية
أبي
شريح:
«فلُي ْح ِس ْن
إلى
جاره،
وَم ن
كان
يؤمن
بالله
وال وم
واليوم
اآلخر
فلُي كرم
ضيفه،
وَم ن
كان
يؤمن
بالله
واليوم
اآلخر
فليقل
خيًرا
أو
ليصمت.
فهذا
اللسان
خطره
عظيم،
فالواجب
على
المؤمن
أن
يحفظ
لسانه،
وأن
يصونه
عَّم ا
ال
ينبغي،
فإما
أن
يقول
خيًرا،
وإَّم ا
أن
يسكت،
هذا
هو
الواجب
على
المؤمن:
الحذر
من
شِّر
لسانه،
ولهذا
يقول
ﷺَ م ن
كان
يؤمن
بالله
واليوم
اآلخر
فليقل
خيًرا
أو
ليصمت،
قال
معاذ:
يا
رسول
هللا،
وإَّنا
لمؤاخذون
بما
نتكَّلم
به؟
قال:
يا
معاذ،
وهل
يكُّب
الناَس
في
النار
على
وجوههم
-أو
قال:
على
مناِخ رهم-
إال
حصائد
ألسنتهم؟،
وفي
الحديث
الصحيح:
إن
العبد
ليتكلم
بالكلمة
من
سخط
هللا
ما
يتبين
فيها
–
يعني:
ما
يتثَّب ت
فيها-
يكتب
هللا
له
بها
سخطه
إلى
يوم
يلقاه،
وإن
العبد
ليتكلم
بالكلمة
من
رضوان
هللا
ما
يتبين
فيها؛
يكتب
هللا
له
بها
رضاه.
فأنت
يا
عبدهللا
على
خيٍر
إذا
حفظت
لسانك،
وصنت
لسانك،
وأنت
على
خطٍر
إذا
أطلقت
هذا
اللسان
ولم
تتحفظ.
تقول
عائشة
رضي
هللا
عنها:
يا
رسول
هللا،
إَّن
لي
جارين،
فإلى
ُأأِّيهما
هدي؟
قال:
إلى
أقربهما
منِك
باًبا،
فهذا
يدل
على
أَّن
العبرة
في
الجوار
بقرب
الباب،
ال
بقرب
الجدار،
فالجيران
متفاوتون،
فكل
َم ن
كان
أقرب
باًبا
فهو
أحق
باإلكرام
واإلحسان،
ولهذا
قال
ﷺ:
إلى
أقربهما
منِك
باًبا.
وتقدم
قوله
ﷺ:
يا
نساء
المسلمات،
ال
تحقرَّن
جارٌة
لجارتها
ولو
فرسن
شاة،
ويقول
ﷺ:
خير
األصحاب
خيرهم
لصاحبه،
وخير
الجيران
خيرهم
لجاره.
فالمؤمن
يعتني
بصحبه،
وال
يؤذيهم،
ويصلهم،
وُي حسن
إليهم،
ويعلمهم،
ويأمرهم
بالمعروف،
وينهاهم
عن
المنكر،
ويزيدهم
من
الخير،
وُي واسيهم
من
ماله
إن
كانوا
فقراء،
هكذا
الصاحب
الَخ ِّي ُر
الَّط ِّي ب،
وهكذا
مع
الجيران
ومع
األقارب
يكون
محسًنا،
كاًّف ا
لألذى،
يقول
الخير،
ويكّف
الشر،
مع
الجار،
ومع
األقارب،
ومع
غيرهم.
وَّف ق
هللا
الجميع.
األسئلة:
س:
والجار
ذي
القربى
والجار
الجنب؟
ج:
الجار
القريب،
والجار
الجنب
يعني:
البعيد،
يقول
سبحانه:
َو اْع ُب ُدوا
الَّلَه
َو اَل
ُتْش ِر ُك وا
ِبِه
َش ْي ًئا
ْل
َو ِبا َو اِلَدْي ِن
ِإْح َس اًنا
َو ِبِذ ي
اْلُق ْر َبى
َو اْلَي َتاَم ى
ْل
َو اْلَم َس اِكيِن
َو ا َج اِر
ِذ ي
اْلُق ْر َبى
ْل
َو ا َج اِر
اْلُج ُن ِب [ النساء،]36:
الجار
ذي
القربى
له
خصلتان:
الجوار
والقرب،
يعني:
تكون
الصدقة
فيه
والهدية
فيه
لها
جهتان:
صدقة،
وصلة،
والجار
الجنب
يعني:
البعيد،
الفقير
الذي
ما
هو
قريب،
تكون
صدقة،
يقول
النبي
ﷺ:
الصدقة
على
ذي
الرحم
اثنتان:
صدقة
وصلة،
وعلى
الفقير
َ-م ن
ليس
بذي
رحم-
صدقة.
س:
مع
ُبْع د
القريب
في
الصلة
ُي َقَّدم
على
القريب
في
المنزل؟
ج:
القريب
ُي قَّدم
على
البعيد،
الصدقة
على
القريب
صدقة
وصلة،
وعلى
األجنبي
صدقة
فقط:
ْل
َو ا َج اِر
ِذ ي
اْلُق ْر َبى
ْل
َوْل ا َج اِر
ا ُج ُن
اْلُجُنِب ...............
س:
رجل
يطلب
العلم
ويكذب
على
شيخه،
يقول:
قال
الشيخ
كذا،
ولم
يقل
الشيخ،
هل
هو
ثقة؟
ج:
ال،
يكذب،
ما
يجوز
هذا،
وليس
بثقٍة ،
فالذي
ُي ْع َرف
بالكذب
ما
ُي َص َّدق.
س:
صحة
حديث
عبدهللا
بن
عمرو:
خير
األصحاب
عند
هللا
خيرهم
لصاحبه؟
ج:
ما
أذكر
حاله.
طالب:
سند
الحديث
معي،
يقول:
حدثنا
أحمد
بن
محمد،
حدثنا
عبدهللا
بن
المبارك،
عن
حيوة
بن
شريح،
عن
شرحبيل
بن
شريك،
عن
أبي
عبدالرحمن
الحبلي،
عن
عبدهللا
بن
عمرو
قال:
قال
رسول
هللا
ﷺ:
خير
األصحاب
عند
هللا
خيرهم
لصاحبه،
وخير
الجيران
عند
هللا
خيرهم
لجاره،
قال
أبو
عيسى:
هذا
حديٌث
حسٌن
غريٌب ،
وأبو
عبدالرحمن
الحبلي
اسمه
عبدهللا
بن
يزيد؟
الشيخ:
أبو
عبدالرحمن
الحبلي
ثقة،
لكن
في
إسناده
شرحبيل
بن
شريك،
وهو
محل
نظر.
الطالب:
رواه
الدارمي
واإلمام
أحمد
كذلك.
الشيخ:
الحاشية؟
الطالب:
نعم،
قال
الشيخ
شعيب
األرناؤوط:
وإسناده
صحيح،
وصححه
الحاكم،
ووافقه
الذهبي.
الشيخ:
على
حاشية
"رياض
الصالحين"؟
الطالب:
نعم.
الشيخ:
أيش
قال
عن
شرحبيل
بن
شريك؟
الطالب:
شرحبيل
بن
شريك
كذا
ذكره
صاحب
"الكمال"،
صوابه:
شريك
بن
حنبل،
أبو
داود
والترمذي،
وغيره:
شرحبيل
بن
شريك
المعافري،
أبو
محمد،
المصري،
ويقال:
شرحبيل
بن
عمرو
بن
شريك،
صدوق،
من
السادسة.
(البخاري
في
"األدب
المفرد"،
ومسلم،
وأبو
داود،
والترمذي،
والنسائي).
الشيخ:
مثلما
قال،
ال
بأس
به،
جيد.
س:
ما
الفضل
في
قوله
تعالى:
َو اَل
َت ْنَس ُو ا
اْلَفْض َل
َبْي َنُك ْم [ البقرة]237:
في
آية
الطالق؟
ج:
عام،
يعم
الفضل
بالكالم،
والصدقة،
واإلحسان،
والشفاعة
الطيبة
بعد
الفراق.
س:
بعد
الِف راق
الُكّلي؟
ج :ال
تنَس ى
هي،
وال
ينَس ى
هو.
س:
في
الطلقة
األولى
والثانية
والثالثة؟
ج:
يعني:
ال
ينسوا
الفضل،
من
مكارم
األخالق.
س:
الُم عتبر
في
تحديد
الجوار،
هل
مرده
إلى
الُع رف؟
ج:
ال،
ُق رب
األبواب،
فكَّلما
قرب
الباُب
فهو
أقرب.
س:
لكن
تحديد
..؟
ج:
ُي روى
في
?(https://twitter.com/intent/tweet
source=https%3A%2F%2Fbinbaz.org.sa%2Faudios%2F2402%2F113- هذا:
أربعون -
%25D9%2585%25D9%2586- داًرا،
%25D8%25AD%25D8%25AF%25D9%258A%25D8%25AB- ولكن
%25D9%2585%25D9%2586- ما
%25D9%2583%25D8%25A7%25D9%2586- أعلم
%25D9%258A%25D9%2588%25D9%2585%25D9%2586- فيه
%25D8%25A8%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2584%25D9%2587- حديًثا
%25D9%2588%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%258A%25D9%2588%25D9%2585- صحيًح ا
%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A7%25D8%25AE%25D8%25B1- ُي حدد،
%25D9%2581%25D9%2584%25D9%258A%25D8%25AD%25D8%25B3%25D9%2586- إنما
كَّلما
?(https://www.facebook.com/sharer/sharer.php
%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2589-
=%25D8%25AC%25D8%25A7%25D8%25B1%25D9%2587&textموقع
u=https%3A%2F%2Fbinbaz.org.sa%2Faudios%2F2402%2F113-كان
أقرب -الشيخ
فهو
%25D9%2585%25D9%2586- ابن
%25D8%25AD%25D8%25AF%25D9%258A%25D8%25AB- باز -أولى
باإلحسان.
?(https://plus.google.com/share
%25D9%2585%25D9%2586- -113
D9%85%D9%86+%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB%3A+%28%D9%85%D9%86+%D9%83%D8%A7%D9%86+%D9%8A%D8%A4%D9%85%D9%86+%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87+%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%88%D9%85+%D8%A7%D9%84%D8%A2%D8%AE%D8%B1+%D9%81%D9%84%D9%8A%D8%AD%D8%B3%D9%86+%D8%A5%D9%84%D9%89+%D8%AC%D8%A7%D8%B1%D9%87..%29:%20https%3A%2F%2Fbinbaz.org.sa%2Faudios%2F2402%2F113-%+
20https%3A%2F%2Fbinbaz.org.sa%2Faudios%2F2402%2F113-%:
url=https%3A%2F%2Fbinbaz.org.sa%2Faudios%2F2402%2F113-
%25D9%2583%25D8%25A7%25D9%2586-
%25D9%258A%25D9%2588%25D9%2585%25D9%2586-
- - -
%25D8%25A8%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2584%25D9%2587-
%25D9%2585%25D9%2586-
%25D9%2585%25D9%2586-
%25D9%2585%25D9%2586-
%25D9%2588%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%258A%25D9%2588%25D9%2585-
%25D8%25AD%25D8%25AF%25D9%258A%25D8%25AB-
%25D8%25AD%25D8%25AF%25D9%258A%25D8%25AB-
%25D8%25AD%25D8%25AF%25D9%258A%25D8%25AB-
%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A7%25D8%25AE%25D8%25B1-
%25D9%2585%25D9%2586-
%25D9%2585%25D9%2586-
%25D9%2585%25D9%2586-
%25D9%2581%25D9%2584%25D9%258A%25D8%25AD%25D8%25B3%25D9%2586-
%25D9%2583%25D8%25A7%25D9%2586-
%25D9%2583%25D8%25A7%25D9%2586-
%25D9%2583%25D8%25A7%25D9%2586-
%25D9%258A%25D9%2588%25D9%2585%25D9%2586-
%25D9%258A%25D9%2588%25D9%2585%25D9%2586-
%25D9%258A%25D9%2588%25D9%2585%25D9%2586-
%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2589-
=%25D8%25AC%25D8%25A7%25D8%25B1%25D9%2587&tموقع
%25D8%25A8%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2584%25D9%2587-
%25D8%25A8%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2584%25D9%2587-
%25D8%25A8%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2584%25D9%2587-
الشيخ%25D9%2588%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%258A%25D9%2588%25D9%2585-
%25D9%2588%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%258A%25D9%2588%25D9%2585-
%25D9%2588%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%258A%25D9%2588%25D9%2585-
ابن %25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A7%25D8%25AE%25D8%25B1-
%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A7%25D8%25AE%25D8%25B1-
%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A7%25D8%25AE%25D8%25B1-
باز %25D9%2581%25D9%2584%25D9%258A%25D8%25AD%25D8%25B3%25D9%2586- -
%25D9%2581%25D9%2584%25D9%258A%25D8%25AD%25D8%25B3%25D9%2586-
%25D9%2581%25D9%2584%25D9%258A%25D8%25AD%25D8%25B3%25D9%2586-
%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2589-
%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2589-
%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2589- -113
)D9%85%D9%86+%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB%3A+%28%D9%85%D9%86+%D9%83%D8%A7%D9%86+%D9%8A%D8%A4%D9%85%D9%86+%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87+%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%88%D9%85+%D8%A7%D9%84%D8%A2%D8%AE%D8%B1+%D9%81%D9%84%D9%8A%D8%AD%D8%B3%D9%86+%D8%A5%D9%84%D9%89+%D8%AC%D8%A7%D8%B1%D9%87..%29%+
)%25D8%25AC%25D8%25A7%25D8%25B1%25D9%2587&via=binbazorg
)%25D8%25AC%25D8%25A7%25D8%25B1%25D9%2587
)%25D8%25AC%25D8%25A7%25D8%25B1%25D9%2587
مجموع الفتاوى
()https://binbaz.org.sa/majmou-fatawa
مسيرة عطاء
()https://maserah.binbaz.org.sa
التصنيفات
الموضوعية الفقهية
العبادات
()https://binbaz.org.sa/categories/fiqhi/8
المعامالت
()https://binbaz.org.sa/categories/fiqhi/121
فقه األسرة
()https://binbaz.org.sa/categories/fiqhi/155
العادات
()https://binbaz.org.sa/categories/fiqhi/180
الجنايات والحدود
()https://binbaz.org.sa/categories/fiqhi/192
األيمان والنذور
()https://binbaz.org.sa/categories/fiqhi/193
القضاء والشهادات
()https://binbaz.org.sa/categories/fiqhi/194
السياسة الشرعية
()https://binbaz.org.sa/categories/fiqhi/195
فتاوى متنوعة
()https://binbaz.org.sa/categories/fiqhi/371
تويتر
عن الموقع
()https://binbaz.org.sa/about
موقع يحوي بين صفحاته جمًع ا غزيًرا من دعوة الشيخ ،وعطائه العلمي ،وبذله المعرفي؛ ليكون مناًرا يتجمع
حوله الملتمسون لطرائق العلوم؛ الباحثون عن سبل االعتصام والرشاد ،نبراًس ا
للمتطلعين إلى معرفة المزيد
عن الشيخ وأحواله ومحطات حياته ،دلياًل جامًع ا لفتاويه وإجاباته على أسئلة الناس وقضايا المسلمين.
(https://apps.apple.com/sa/app/%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%88%D8%B9%D8%A9-
%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%AA%D8%A7%D9%88%D9%89-
)%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%A7%D8%B2%D9%8A%D8%A9/id1596396324?l=ar
(?https://play.google.com/store/apps/details
)id=com.zadgroup.binbazfatawa
))https://www.facebook.com/binbaz1420/
)
(https://twitter.com/binbaz1420
(https://soundcloud.com/user-717428351-221846106(