;”,"—

gm. ,.
' _,
.,
*

“Ö,
4,
.
.
_
-
.,
.:.
(
'
,
.
'“; ,
( x

'
ı . ,.

'
. Vo "ı
l l .
.
,, ..
_ |

* ,.
1
. ’
'
l. ..

“l'
'
ı.
_

.
'

.Cu—
..
.

.»- I_ ı
:ı—ı
&
*

.,vıx?
-

__ ,'.
'
..ı
'
:

G*t
' »
ı
_-.
.. -.
& 4

4
* w
'
ı
.

&!
'
'
*!
— '.

.. .-
ı;
;*'ı
*

'! .

*
r ',
ı
l

.—
,..ı

î-fı-ı .

... 1’
”*
_"1, tul—.i-

4
”i.,-v
:
;) J..»
-

...,-..
,
”
, ”>“
'ı?
*

! l', £
7:11
_. —
“'*' '
r
.. ı'T' ,ı. *
'
_ .
'
"
','
-'
lw ,,.
+
-
.

r
___—__." .
_

_.._ ,
_;ı ı»

»“
!
..
,,h ,
.

( --..»
__,

w-
'1î _.ı-
_- '.
.44—“1
ç. ,
_|_ ,t—
,.--

'
.
-
1
'IJ'
[
_ ."
___
-—- ı ı
_,
,

v.-
lığı“
_, ,

_
_ An’ı-:p:
“ıı ' -—_' .],
"'“
__j. '

_»_.--.

__ .ı’ .
M.
. ,' »
’_
' a'.—

A-. ı—ı
3
ıx' "..—J
'
"* '

- ”ya..—:"? '.ı <_*

. "A
»
4

?’ ’-.
'

“_ ""'“

-."—O

- ı
_.

..
,

., .. ..
_

-:..
,
”;..
...... .,
.N
_,- -,; -

[ (".-

’ "
: 1
'
'- * _,“
, v
,

4
.:

“v—çfiv-V_:'Ç
-——--»
..."... ıı.—"’” ıvf—ı—
' '

.. ...-.»..-Lı-.,/—- -—.MJ—---_

*"'Yv
,r

'rı q ş—nv
.

.—
 YUSUF ÇİFCİ
1986 yılında Yozgat’ın Yerköy ilçesinde doğdu. Ortaöğrenimini An-
kara Anadolu Tapu ve Kadastro Meslek Lisesi’nde bitirdi. Lisans
eği-
timini Kars Kafkas Üniversitesi’nde siyaset bilimi alanında,
yüksek
lisans ve doktora eğitimlerini ise Sakarya Üniversitesi’nde siyaset bi-
limi alanında tamamladı. Çifci, hâlen Muş Alparslan Üniversitesi’n-
de siyaset bilimi ve kamu yönetimi bölümünde Dr. Öğretim Üyesi
olarak çalışmaktadır.

Kitapları: Self Oryantalizm ve Türkiye’de Kürtler, [Orient Yayınlan,

Ankara 2013]; Siiyah Şiirler, [Savaş Yayınları, Ankara 2015]; İntihar
Etme Rehberi, [Komşu Yayınları, İstanbul 2016]; Müzik ve Gürültü
Arasında Siyaset, [Büyüyen Ay Yayınlan, İstanbul 2016];
İnsanlığın
Amentüsü, [Savaş Yayınlan, Ankara 2019]; Erdemsizler Ülkesi, [Savaş
Yayınlan, Ankara 2019]; İktidarın ŞiiriöŞiirin İktidarı, [Savaş Yayın-
lan, Ankara 2019]; Politik Aşırılık Biçimleri, [Maarif Mektepleri Ya-
yınlan, Ankara 2019]
 Erdemli ol diyerek bütün hikâyeyi başlatan,
Hikayenin gerçek sahibine,
Benim hikayemi başlatan annem Zeynep Çifci’ye,
Ve babam Salih Çifci’ye
Ve bir deyimi inşa eder gibi yaşayan,
Bütün erdemli insanlara,
Saygilarimla. . .
 ÖNSÖZ

Pre-Sokratik filozoflardanSokrates’ten beri dü-

ve

şünce üzerine düşünen herkes, daha erdemli bir insan,

daha erdemli bir toplum ve daha erdemli bir devlet ha—
yali kurmuştur. Daha erdemli bir hayat telaşı içinde ya-
zılmış olan tanınmış ilk eser, Sokrates’in öğrencisi Pla-
ton’un ideal bir devlet düzenini anlattığı “Devlet” adlı
diyalogdur. Bu diyaloğun Platon’un hayatından büyük
izler taşıdığı görülmektedir. Nitekim Platon’un hocası
Sokrates’in baldıran zehri içirilerek öldürülmesi ve Pla-
ton’un hayatının bir dönemini esir olarak geçirmesi, bu
kitaptaki izlerden en önemlileri olarak ifade edilebilir.
Hayatının bir dönemini esir olarak geçirmiş olan Pla-
.on’u, “Devlet” diyaloğunu, Eski Yunan’dan bir dönem
;onra İslam coğrafyasında yaşayan Farabi’yi, “El Medi-

ıetü-l Fazıla”. [Erdemli Şehir] adlı eserini ve

diğer taraf-
an modern ahlakın kurucusu olarak ifade edilen Ma-
hiavelli’yi “Hükümdar” [Prens] isimli eserini yazmaya
ren
sebep ne olabilir?
Platon’u bu eseri yazmaya iten sebep, hocası Sokrates
ibi erdemli insanların gelecek dönemlerde -ki ortaya
ıkarlarsa eğer— dönemin çıkarcı düşüncelerine kurban
iilmesini önlemek olsa gerek. Farabi’nin ise, “Erdem-
Şehir” olarak Türkçeye sığdınlan anlatısında, siyasal
7
 “_ Yusuf Çifti ,/3

lanın ahlâk çatısını İslam düşüncesi ile inşa ve

ihya et-
ıeye çalıştığı ifade edilebilir. Modern dönemde İSE Ma—
lıiavelli’nirı Hükümdar [Prens] isimli eserini,
“Sonuçta
ozitif bir çıktı elde edilen eylem ahlâkidir. .” şeklinde— .

1 bir
cümleyi açıklamak için yazdığı söylenebilir.
Her kitabın bir nedeni vardır; her şiirin, her filmin ve
e her şarkının... Daha açık bir şekilde ifade edilirse

ğer her kitap, her şiir, her film ve her şarkı bir cümle_
_en ibarettir. Bu bir cümle ortaya çıkma sancısını verir-

.en öznesine, nesnenin nedeni de yavaş yavaş meydana

,elmiş olur. Bu bir cümle anlaşıldığında kitap gerçekten
»kunmuştur, şiir gerçekten duyulmuştur, film gerçekten
denmiştir ve insan gerçekten anlaşılmıştır. Bir cümle ile
'laton’un “Devlet”i, bir cümle ile Farabi’nin “Erdemli
.ehir”i ve bir cümle ile Machiavelli’nin “Hükümdar”ı in-
elendiğinde “Erdem siyasete kurban edilebilir. cüm— .

asi ile “Siyaset erdeme kurban edilebilir. .” cümlesiııin

.

bir çatışmamn yaşandığı ifade edilebilir.

liyalektiğinde
Platon’a “Devlet” diyaloğunu yazdıran, Farabi’ye “Er-
lemli Şehir”i yazdıran ve Machiavelli’ye “Hükümdar”
;irnli eserini yazdıran sebep ne ise beni bu anlatıyı yaz-
ıaya iten sebep de odur.
Hayatımm genel seyri incelen-
.iğinde bir hocama baldıran zehri içirilmedi ya da esir
lmadım hiç. Kaldı ki bu durum, içinde bulunduğumuz
üzyılda pek de mümkün değil. Ancak bu dönemde 0

önemden çok daha fazla “esir edici”

öğelerin olduğu
öylenebilir. Toplumsal ve
politik
olarak köleleştirici
lan ve erdemli olan
diyalektiğine işaret eden bu anlatı-
ın “erdem” merkezinde okunması ve
“erdem peşindeki
ayatlara” dokunması dileğiyle. ..

Çifci
Yusuf
Muş-2018/Ekim
 I

Her harf bir insandır burada. Burası Alfabe

toplumu-
nun yaşadığı beyaz ülke. Büyük büyük Alfabe Uygar-
..

lığı’nın mensupları bu beyaz ülkede yüzyıllardır yaşa-

maktalar. Alfabe toplumunun yaşadığı bu beyaz ülkenin
adı KİTAP? . . Bu ülkede harfler şekilleri gibidirler ve öyle
yaşarlar. Olmek ya da kaybolmak yoktur burada. Sessiz—
ler, sesliler, büyükler, küçükler hep bir aradadırlar. Ses-
sizler erkek, sesliler kadmdırlar. Eril karakterin bütün
unsurlarını taşıyan sessizler, seslilerin dişiliklerine daya-
narak yükselirler. Bu ülkede her harf vücudunun şekli-
ne göre bilinir göre isimlendirilir. KİTAP Ülkesi,
ve ona

bembeyaz bir toprakta kuruludur ve bu ülkede satırlar,

paragraflar ve sayfalar harflerin yaşadığı yerlerdir.
Kitap Ülkesi’nde üç tane meydan vardır. Kitap Ülke-
si’nin meydanlan; ÖNSÖZ Meydanı, GİRİŞ Meydanı ve

SONUÇ Meydanı’dır. KİTAP Ülkesi’nde yaşayan Alfabe

toplumunda her birey bir şeyleri ifade edebilmek ve an-
lam oluşturabilmek için bir diğerine ihtiyaç duyar. Bu-
nun için en erdemli hâl birlikteyken edinilir. Alfabe top-

lumunda her harf büyüğüyle türdeştir ve yirmi dokuz

büyük yirmi dokuz küçük olmak üzere elli sekiz üyesi
vardır Alfabe Ülkesi’nin. Bunlardan kırk ikisi sessiz on
altısı ise seslidir. Bu elli sekiz kişi asırlardır hep bem—
9
 __N
GX “nlll &, "'—!

ber :Xllğılie toplumunda yanı KİT—All““ YJŞ—lnhlktadırlar.

Taa ki o lîın'nk Felaket'e kadar. Evet,, 0 ““>"—lk Felakeı'm
enesi günü. Allahü IOPİNUWWLI her Ş“ doll—wml”)? ba$-
lanıışnıı
daha
Felaket, Alfabç mpluımında Once yaşanmaımş
bir şçy degildir. [*kaçok kk: bu toplumu zorlayan hatta
anlam eliişturmaktan alıkoyan olay yaşanmıştır. Ancak
bu seferki eok farklı bir durum meydana getirmiştir.
Bir gün eirar Alfabe toplumlarının birinden üç yaban-
ei mi;—alir KİTAP Ülkesi'ne gelmiştir. Bu üç yabancının
hangi topluma ait olduğu bilinmemektedir. Ancak yine
de Alfabe toplumunun fertleri, onları en üst satırlarda
agirlannşlar ve misalirperxerligin en güzelini göster-
mişlerdir. Bay Büyük X, Bay Büyük C,) ve Bay Büyük W
geldigi gün özellikle bayan sesliler, dişiliklerinin onlara
vermiş olduğu sezgisel güçten midir yoksa evhamların—
dan mıdır bilinmez, çok tedirgin olmuşlardır. Ancak
bay
sessizler onları bu sefer hiç dikkate almamışlardır.