‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﯾﺰ ‪- ISL201‬‬
‫ﭩﮉ‬‫اﺳﻼﻣﮏ اﺳ‬ ‫و یﯾﻮ‬

‫ﺒﻖ ‪1‬‬
‫ﺳ‬

‫ﯾﻤﺎن‬
‫ا‬

‫ﯾﻒ‬
‫ﯾﻤﺎن ﮐﯽﺗﻌﺮ‬
‫‪1.‬ا‬

‫ﯿﺎد ی اﺻﻮل‬
‫ﺑﻨ‬‫ﯾﻤﺎن ﮐﮯ‬
‫‪2.‬ا‬

‫ﭘﮭﻞ‬‫ﯾﻤﺎن ﮐﺎ‬
‫‪3.‬ا‬

‫ﯿﺎد ی اﺻﻮل‬
‫ﺑﻨ‬‫ﯾﻤﺎن ﮐﮯ‬
‫ا‬

‫ﯾﻤﺎن‬
‫ﭘﺮ ا‬‫‪1.‬اﻟﻠﮧ‬ ‫ﯿ ﺖ(‬
‫ﯿﺪ ‪ /‬اﻟﻠﮧ ﮐﯽ وﺣﺪاﻧ‬
‫ﺗﻮﺣ‬
‫)‬

‫ﯾﻤﺎن‬
‫ﭘﺮ ا‬‫ﯿﺎء‬
‫ﺒ‬‫‪2.‬اﻧ‬ ‫ﺒﻮ ت و رﺳﺎﻟ ﺖ(‬
‫)ﻧ‬

‫‪3.‬آﺧﺮ ت ﮐﯽ زﻧﺪﮔﯽ‬ ‫ﯿﺎﻣ ﺖ ﮐﺎ دن(‬

‫)ﻗ‬

‫ﯾﻒ‬
‫ﯾﻤﺎن ﮐﯽﺗﻌﺮ‬
‫ا‬

‫ﯿﺎء ﮐﻮ اس ﻃﺮح ﻣﺎﻧﻨﺎ‬

‫ﺒ‬‫ﯾﻤﺎن ﮐﺎ ﻣﻄﻠ ﺐ ﮨﮯ ﺧﺪا ﮐﮯ اﻧ‬
‫ﯿﮟ ا‬
‫اﺳﻼم ﮐﯽ ﻣﺨﺼﻮص اﺻﻄﻼﺣﺎ ت ﻣ‬
‫ﯾﻖ ﮐﺮﻧﺎ ﮐﮧ‬
‫ﺑﺎ ت ﮐﯽﺗﺼﺪ‬‫ﭘﺮ اس‬‫ﯿﺎد‬
‫ﺑﻨ‬‫ﺑﺎﮨﺮﺗﮭﺎ‪ ،‬اور اس ﮐﯽ‬‫ﯿﺎﺗﮭﺎ ﺟﻮ ﮨﻤﺎر ی ﻋﻘﻞ اور ﻓ ﮩﻢﺳﮯ‬
‫ﯿﮯ ﺧﺪا ﻧﮯ ان ﮐﻮ وہ ﻋﻠﻢ ﻋﻄﺎ ﮐ‬
‫ﯾﮟ ﮐﮧ ﮨﻤﺎر ی رﮨﻨﻤﺎﺋﯽ ﮐﮯ ﻟ‬
‫ﯿﻢ ﮐﺮ‬
‫ﺗ ﺴﻠ‬
‫ﭘﺮ‪.‬‬‫ﺒﻮل ﮐﺮﻧﺎ ﮨﮯ۔ اﻟ ﮩﯽ ﻣﺬﮨ ﺐ ﮐﮯ ﻃﻮر‬
‫ﯿﺎ ﮨﮯ وہ ﺧﺪا ﮐﯽ ﻃﺮفﺳﮯ ﮨﮯ‪ ،‬اور ان ﮐﮯ ﻻﺋﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﻣﺬﮨ ﺐ ﮐﻮ ﻗ‬
‫ﯾﺎ ﮔ‬
‫ﭘ ﮩﻨﭽﺎ‬‫ان ﮐﯽ ﻃﺮفﺳﮯ ﺟﻮ ﮐﭽﮫ ﮨﻢﺗﮏ‬

‫ﯿﺎد ی اﺻﻮل‬
‫ﺑﻨ‬‫ﯾﻤﺎن ﮐﮯ‬
‫ا‬

‫اﻣاﻟﻠﮧ‬
‫ﯾﻤﺎن‬
‫ﯿﮟ‬

‫اﷲﮨﻮاﺣﺪ ‪0‬اﷲ اﻟﺼﻤﺪ‪ 0‬ﻟﻢﻳﻠﺪ ‪0‬وﻟﻢﻳﻮﻟﺪ ‪0‬وﻟﻢﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﻛﻔﻮا اﺣﺪ‪0‬‬

‫ﻗﻞ‬

‫ﭘﺮ ﮨﮯ۔‬‫ﯿﺎدوں‬
‫ﺑﻨ‬‫ﯿﺎد ﭼﺎر‬
‫ﺑﻨ‬‫اﻟﻠﮧ اﮐﯽ‬
‫ﯾﻤﺎن‬ ‫ﯿﮟ‬‫ﻣ‬

‫ﯿﺎ۔‬
‫ﯿﮟ ﮐ‬
‫ﯿﺪا ﻧ ﮩ‬
‫ﭘ‬‫‪1.‬اﻟﻠﮧ ﻣﻮﺟﻮد ﮨﮯ اور اﺳﮯ ﮐ ﺴﯽ ﻧﮯ‬
‫ﭘﻮر ی ﮐﺎﺋﻨﺎ ت ﮐﺎ ر ب ﮨﮯ۔‬‫ﯿﻼ‬
‫‪2.‬وہ اﮐ‬

‫ﯾﻠﯽ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﺎ ﻣﺠﺎز ﮨﮯ۔‬

‫ﺒﺪ‬‫ﯿﮟ ﮐ ﺴﯽ ﻗ ﺴﻢ ﮐﯽﺗ‬
‫ﺑﻖ ﮐﺎﺋﻨﺎ ت ﻣ‬
‫ﭘﻨﯽ ﻣﺮﺿﯽ ﮐﮯ ﻣﻄﺎ‬
‫ﯿﻼ ﻣﺎﻟﮏ ﮨﮯ اور وﮨﯽ ا‬
‫‪3.‬وہ اﮐ‬

‫ﯿﮟ۔‬
‫ﯾﮏ ﻧ ﮩ‬
‫ﺒﺎد ت ﮐﯽ ﺟﺎﺋﮯ اور اس ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﺷﺮ‬
‫‪ 4.‬ﺻﺮف اﺳﯽ ﮐﯽ ﻋ‬

‫اﻟﻠﮧوﺟﻮد‬
‫ﮐﺎ‬

‫ﺗﮭﮯ‬
‫ﯿﮟ ﺟﻮ ﮨﻤﺎرے ﻣﺎ‬
‫ﺘﮯ ﮨ‬
‫ﯿﺰ ﮐﺎ اﻧﮑﺎر ﮐﺮﺳﮑ‬
‫ﭘﮭﺮ ﮨﻢ ﮐ ﺲ ﻃﺮح اس ﭼ‬‫ﺒﻮ ت ﮨﻤﺎرے اﻧﺪر ﮨﮯ۔‬
‫ﺛ‬‫ﯾﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ اﻟﻠﮧ ﮐﮯ وﺟﻮد ﮐﺎ‬
‫ﺘﺎ‬‫ﺑ‬‫ﭘﺮ‬‫ﯿﮟ واﺿﺢ ﻃﻮر‬
‫ﻗﺮآن ﻧﮯ ﮨﻤ‬
‫ﺗﺎ ﮨﮯ۔‬
‫ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻓﺮﻣﺎ‬
‫ٰ‬ ‫ﯿﻞ اﻟﻠﮧ‬
‫ﭘﺮ ﻟﮑﮭﺎ ﮨﻮا ﮨﮯ اس ﮐﯽﺳﭽﺎﺋﯽ ﮐﯽ دﻟ‬

‫ﺒﺼﺮون‬
‫وﻓ ﻲ اﻧﻔ ﺴﻜﻢ اﻓﻼﺗ‬

‫ﯿﮟ ﮨﻮ؟"‬
‫ﺘﮯ ﻧ ﮩ‬
‫ﯾﮑﮭ‬
‫ﯿﺎﺗﻢ د‬
‫ﺑﮭﯽ‪،‬ﺗﻮ ﮐ‬‫ﭘﻨﮯ اﻧﺪر‬
‫ﯿﮟ اور ا‬
‫ﺘﮯ ﮨ‬
‫ﯿﻦ رﮐﮭ‬
‫"ﺟﻮﯾﻘ‬

‫ﺒﯽ‬
‫ﭘﻨﯽ وﻓﺎدار ﻓﻄﺮ ت اور ﻣﺬﮨ‬
‫ﺗﺎ ﮨﮯﺗﻮ ﮨﻢ ا‬
‫ﺘﯽ ﮐﺎﺳﺎﻣﻨﺎ ﮨﻮ‬
‫ﺑﺨ‬‫ﺑﺪ‬‫ﯿﮟﯾﮧ ﻧﻘ ﺶ ﮨﮯ ﮐﮧ اﻟﻠﮧ ﻣﻮﺟﻮد ﮨﮯ۔ ﺟ ﺐ ﻣﺸﮑﻼ ت اور‬
‫ﯿﻮں ﻣ‬
‫ﮨﻤﺎرے دﻟﻮں ﮐﯽ ﮔ ﮩﺮاﺋ‬
‫ﯿﮟ۔‬
‫ﺗﮯ ﮨ‬
‫ﭘﻨﺎہﺗﻼ ش ﮐﺮ‬‫ﺒﻠ ﺖ ﮐﯽ وﺟﮧﺳﮯ اس ﮐﯽ‬
‫ﺟ‬
‫ﯿﮟ ﮨﮯ‪،‬‬
‫ﭘﺮ اس ﻣ‬‫ﯿﮟ۔ ﮨﻤﺎرا ﺷﻌﻮر ﺟﻮ ﮨﻤﺎرا دل ﮨﮯ‪ ،‬ﻻﺷﻌﻮر ی ﻃﻮر‬
‫ﺒﻮ ت ﻣﻮﺟﻮد ﮨ‬
‫ﺛ‬‫ﺑﮯ ﺷﻤﺎر‬‫ﮨﻤﺎرے اﻧﺪر اور ﮨﻤﺎرے ﭼﺎروں ﻃﺮف اس ﮐﮯ وﺟﻮد ﮐﮯ‬
‫ﺗﺎ ﮨﮯ۔‬
‫ﺒﻮل ﮐﺮ‬
‫ﯿﮑﻦ ﮨﻤﺎرا ﺷﻌﻮر ی ﻧﻔ ﺲ‪ ،‬ﺟﻮ ﮨﻤﺎر ی وﺟﮧ ﮨﮯ‪ ،‬اس ﮐﮯ وﺟﻮد ﮐﻮ ﻗ‬
‫ﻟ‬

‫ﺘﺎن‬
‫ﭘﺎﮐ ﺴ‬‫ﭩﯽ آف‬
‫ﯿﻮرﺳ‬
‫ﭘﯽ راﺋ ﭧ ورﭼﻮﺋﻞﯾﻮﻧ‬
‫©ﮐﺎ‬ ‫‪1‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﯾﺰ ‪- ISL201‬‬
‫ﭩﮉ‬‫اﺳﻼﻣﮏ اﺳ‬ ‫و یﯾﻮ‬

‫ﭘﻮر ی ﮐﺎﺋﻨﺎ ت ﮐﺎ ر ب ﮨﮯ۔‬‫ﯿﻼ‬

‫وہ اﮐ‬

‫ﯿﻦ‬
‫ﯿﻮںﺳﮯﯾﮧﯾﻘ‬
‫ﭘﻨﮯ دل ﮐﯽ ﮔ ﮩﺮاﺋ‬
‫ﭘﺎﻟﻨﮯ واﻻ ﮨﮯ۔ اس ﮐﺎ ﻣﻄﻠ ﺐﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ آ پ ﮐﻮ ا‬‫ﯿﺪہﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ اﻟﻠﮧﺗﻤﺎم ﮐﺎﺋﻨﺎ ت ﮐﺎ‬
‫ﯾﻤﺎن ﮐﺎ دوﺳﺮا ﻋﻘ‬
‫ا‬
‫ﯿﺎ ﮐﺎ ﺧﺎﻟﻖ ﮨﮯ۔‬
‫رﮐﮭﻨﺎ ﮨﻮﮔﺎ ﮐﮧ اﻟﻠﮧ ﮨﯽﺳﺎر ی دﻧ‬
‫ﯿﻼ‬
‫وہ اﮐ‬

‫ﯾ ﺴﮯ ﺷﺎﻧﺪار اﺻﻮل وﺿﻊ‬

‫ﯿﮯ ا‬‫ﯿﺎ۔ اس ﻧﮯ انﺗﻤﺎم ﺟ ﮩﺎﻧﻮں ﮐﮯ ﻟ‬
‫ﺋﯽ دﻧ‬‫ﯿﺮ ﻣﺮ‬‫ﺋﯽ اور ﻏ‬
‫ﭘﻮر ی ﻣﺮ‬‫ﯿﺰ ﮐﮯ‪ ،‬ﺟﺎﻧﺪاروں‪ ،‬آﺳﻤﺎﻧﯽ اﺟ ﺴﺎم اور‬‫ﯿﺮ ﮐ ﺴﯽ ﭼ‬‫ﺑﻐ‬‫ﯿﺎ‪،‬‬‫ﯿﺪا ﮐ‬
‫ﭘ‬
‫ﯿﺰ‬
‫ﮍ یﭼ‬‫ﺑ‬‫ﭨﯽ‬‫ﯾﺎﻓ ﺖ ﮐﺮﺳﮑﮯ۔ انﺗﻤﺎم ﺟ ﮩﺎﻧﻮں ﮐﯽ ﮨﺮ ﭼﮭﻮ‬ ‫ﯾﮏ ﮐﻮ ﮨﯽ در‬‫ﯿﮟﺳﮯ ﭼﻨﺪ ا‬ ‫ﯾﻦ ان ﻣ‬‫ﯿﺎ ت ﮐﮯ ﻣﺎﮨﺮ‬ ‫ﭩﺮ ی‪ ،‬ﻓﺰﮐ ﺲ اور ﻓﻠﮑ‬
‫ﯿﻤ ﺴ‬‫ﯿﮯ ﮐﮧ ﻋﻠﻢ ﻃ ﺐ‪ ،‬ﮐ‬‫ﮐ‬
‫ﺗﮯ‬
‫ﯿﺮ‬‫ﯿﻢﺗ‬
‫ﺛ‬‫ﺘﻨﮯ ﺟﺮا‬
‫ﯿﮟ ﮐ‬
‫ﯿﺎ ﻣ‬
‫ﯿﺎ ﮨﮯ‪،‬ﯾﺎ اس دﻧ‬
‫ﺘﯽ ﮐﯽ ﺷﮑﻞ ﮐ‬
‫ﭘ‬‫ﯾﮏ‬
‫ﯿﮟ‪ ،‬ا‬
‫ﺘﮯ ﮨ‬
‫ﭘ‬‫ﺘﻨﮯ‬
‫ﭘﺎس ﻟﮑﮭﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ درﺧ ﺖ ﮐﮯ ﮐ‬‫ﮐﺎ ﻣﮑﻤﻞ ﻋﻠﻢ ﺻﺮف اﺳﯽ ﮐﻮ ﮨﮯ۔ اس ﮐﮯ‬
‫ﯿﮟ‬
‫ﯿﮟ‪ ،‬ان ﻣ‬
‫ﺗﮯ ﮨ‬
‫ﭩﺮان ﮨﻮ‬
‫ﯿﮑ‬‫ﺘﻨﮯ ﮔﮭﻮﻣﻨﮯ واﻟﮯ اﻟ‬
‫ﯿﮟ ﮐ‬
‫ﭩﻢ ﻣ‬
‫ﯾ‬‫ﯾﮏ ا‬
‫ﺘﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ا‬
‫ﯿﮟ۔ وہ ﺻﺮفﯾﮧ ﺟﺎﻧ‬
‫ﯿﺎ ﮨ‬
‫ﯿﺎ ﮨﮯ اور ان ﮐﮯ اﺟﺰاء ﮐ‬
‫ﯿﮟ اور ان ﮐﺎ ﺣﺠﻢ اور ﺣﺠﻢ ﮐ‬
‫ﮨ‬
‫ﯿﺖ‬
‫ﯾﻠﯽ ﮐﯽ ﺧﺼﻮﺻ‬
‫ﺒﺪ‬‫ﯿﮟ اور ان ﮐﯽﺗ‬
‫ﺘﮯ ﮨ‬
‫ﯿ‬‫ﯿﮟ ﻟ‬
‫ﯿﺎ ﺷﮑﻠ‬
‫ﯿﺎ ﮨﮯ‪ ،‬وہ ﮐ‬
‫ﯿﺖ ﮐ‬
‫ﭩﮑ ﺲ اور ڈاﺋﻨﺎﻣﮑ ﺲ ﮐﯽ ﻧﻮﻋ‬
‫ﯿ‬‫ﭩ‬‫ﯿﮟ‪ ،‬ان ﮐﮯﺳ‬
‫ﺗﯽ ﮨ‬
‫ﯿﺎں واﻗﻊ ﮨﻮ‬
‫ﯾﻠ‬‫ﺒﺪ‬
‫ﯿﺎ ﻋﺎرﺿﯽﺗ‬
‫ﮐ‬
‫ﯿﺎ ﮨﮯ۔‬
‫ﮐ‬

‫ﺑﻖ ﻣﺠﺎز ﮨﮯ۔‬

‫اس ﮐﮯ ﻣﻄﺎ‬
‫ﮨﮯ۔‬
‫ﯿﻼاور‬‫وہﺳاﮐ‬
‫ﭩﺮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﯾﮟ۔‬
‫ﯿﻢ ﮐﺮ‬
‫ﺑﮭﯽﺗﺮﻣ‬‫ﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ‬
‫ﮐﺎﺋﻨﺎ ت ﻣ‬
‫اس ﮐﯽ ﻣﺮﺿﯽ‪.‬‬
‫ﮐﻮ‬

‫ﺗﺎ ﮨﮯ۔‬
‫ﺑﮭﺎل ﮐﺮ‬‫ﯾﮑﮫ‬
‫ﯾﺎ اور وہ ان ﮐﯽ د‬
‫ﭘﺎﻟﻨﮯ واﻻ ﮨﮯ۔ اس ﻧﮯﺳ ﺐ ﮐﭽﮫ د‬‫ﯿﺎ ﮐﺎ‬
‫اس ﻃﺮح وہ دﻧ‬
‫ﯿﮟ‬
‫ﭩﻢ ﻣ‬
‫ﯾ‬‫ﯾﮏ ا‬
‫ﭘ ﮩﻠﮯﺳﮯ ﻃﮯ ﮐﺮ رﮐﮭﺎ ﮨﮯ اور اس ﮐﺎﺋﻨﺎ ت ﮐﮯ ﮨﺮ ا‬‫ﯿﻞ ﮐﻮ‬
‫ﺗﺎ ﮨﮯ۔ اس ﻧﮯ ﮨﺮﺗﻔﺼ‬
‫ﯿﺎں ﮐﺮ‬
‫ﯾﻠ‬‫ﺒﺪ‬
‫ﺑﺪل اورﺗ‬
‫ﯿﮟ ردو‬
‫وہ ان ﮐﮯ ﺣﺎﻻ ت اور ﮐﺮدار ﻣ‬
‫ﯿﺪہ ﮨﮯ اور اﺳﮯ‬
‫ﯾﻤﺎن ﮐﺎ دوﺳﺮا ﻋﻘ‬
‫ﺘﺎ ﮨﮯ۔ﯾﮧ ا‬
‫ﺘﺎ ﮨﮯ اور اسﺳﮯ رﮨﻨﻤﺎﺋﯽ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮﺳﮑ‬
‫ﯿﮟ ﮐﮧ ﮨﺮ ﺷﺨﺺ اس ﮐﺎﺳﺮاغ ﻟﮕﺎﺳﮑ‬
‫ﯿﮟ رﮐﮫ د ی ﮨ‬
‫ﯿﻠ‬‫ﯾ ﺴﯽ دﻟ‬
‫ا‬
‫ﻣﺎﻧﻨﺎ اور ﻣﺎﻧﻨﺎ واﺟ ﺐ ﮨﮯ۔‬

‫ﺗﺎ ﮨﮯ؟ ﮐﻮﺋﯽ آ پ ﮐﮯﺳﺎﻣﻨﮯ اﻋﻼن ﮐﺮے ﮐﮧ اﻟﻠﮧ ﮨﯽ اس‬

‫ﺑﻦ ﺟﺎ‬‫ﯿﻨﮯﺳﮯ ﮐﻮﺋﯽ ﻣﻮﻣﻦ‬
‫ﯾﻤﺎن ﮐﺎ ﻣﻀﻤﻮن ﻣﺎن ﻟ‬
‫ﯿﺎ ﺻﺮف اس ﮐﻮ ا‬
‫ﯿﮑﻦ‪ ،‬ﮐ‬
‫ﻟ‬
‫ﺑﻠﮑﮧ ﺻﺮفﯾﮧ اﻋﻼن ﻣﻮﻣﻦ‬‫ﯾﮟ ﮔﮯ؟‬
‫ﯿﻢ ﮐﺮ‬
‫ﯿﺎ آ پ ﺻﺮف اس ﮐﮯ اﻋﻼن ﮐﯽ وﺟﮧﺳﮯ اﺳﮯ ﻣﻮﻣﻦﺗ ﺴﻠ‬
‫ﭘﺎﻟﻨﮯ واﻻ ﮨﮯ۔ ﮐ‬‫ﯿﺰ ﮐﺎ‬
‫ﮐﺎﺋﻨﺎ ت ﮐﺎ ﺧﺎﻟﻖ ﮨﮯ اور وﮨﯽ ﮨﺮ ﭼ‬
‫ﯿﺎﺗﮭﺎ۔‬
‫ﺑ ﮩ ﺖﺳﯽ ﻗﻮﻣﻮں ﻧﮯﯾﮧ اﻋﻼن ﮐ‬‫ﯾﻢ ﮐﯽ‬
‫ﯿﻮﻧﮑﮧ زﻣﺎﻧﮧ ﻗﺪ‬
‫ﯿﮟ ﮨﮯ‪ ،‬ﮐ‬
‫ﯿﮯ ﮐﺎﻓﯽ ﻧ ﮩ‬
‫ﮨﻮﻧﮯ ﮐﮯ ﻟ‬

‫ﺑﮭﯽ اﻟﻠﮧ‬‫ﯿﺎ‪ ،‬اﻧ ﮩﻮں ﻧﮯ‬

‫ﯿﺎ اور ﺟﻦ ﮐﮯ ﺧﻼف آ پ ﻧﮯ ﺟ ﮩﺎد ﮐ‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﻧﮯ رد ﮐ‬
‫ﺒﯽ اﮐﺮم ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﺘﯽ ﮐﻮ ﻧ‬
‫ﭘﺮﺳ‬‫ﺘﻨﮧ‬
‫ﺘﻮں ﻧﮯ‪ ،‬ﺟﻦ ﮐﯽ ﻓ‬
‫ﭘﺮﺳ‬‫ﺑﺖ‬‫ﯾ ﺶ ﮐﮯ‬
‫ﻗﺮ‬
‫ﯿﺎ۔‬
‫ﯿﮟ ﮐ‬
‫ﺒﮭﯽ اﻧﮑﺎر ﻧ ﮩ‬
‫ﯾﺎ اور اس ﮐﮯ وﺟﻮدﺳﮯ ﮐ‬
‫ﮐﻮ ﺧﺪا ﮐﺎ ﺧﺪا ﻗﺮار د‬

‫ﯿﮟ۔ ﮐﻮ‬
‫ﺗﯽ ﮨﮯ اور اس ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽﺗﻌﻠﻖ ﻧ ﮩ‬
‫ﺒﺎد ت ﮐﯽ ﺟﺎ‬
‫ﺻﺮف اﺳﯽ ﮐﯽ ﻋ‬

‫ﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ‬
‫ﺜﺎلﺳﻠﻄﻨ ﺖ ﮐﺎ ﻣﺎﻟﮏ ﮨﮯ‪،‬ﺗﻮﯾﮧ ﻻزم آ‬
‫ﺑﮯ ﻣ‬‫ﭘﺎﻟﻨﮯ واﻻ ﮨﮯ‪،‬‬‫ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻣﻮﺟﻮد ﮨﮯ‪،‬ﺗﻤﺎم ﺟ ﮩﺎﻧﻮں ﮐﺎ‬
‫ٰ‬ ‫ﯿﮟ ﮐﮧ اﻟﻠﮧ‬
‫ﺗﮯ ﮨ‬
‫ﯿﻢ ﮐﺮ‬
‫ﺟ ﺐ آ پﯾﮧﺗ ﺴﻠ‬
‫ﯿﮟ ﮐﯽ ﺟﺎﺋﮯ۔ اس ﮐﺎ ﻣﺨﺎﻟﻒﺳﻤﺠﮭﺎ‬
‫ﺒﺎد ت ﮐ ﺴﯽ ﺷﮑﻞ و ﺻﻮر ت ﻣ‬
‫ﯾﮏ ﻧﮧ ﮨﻮ اور ﻧﮧ ﮨﯽ اس ﮐﮯﺳﻮا ﮐ ﺴﯽ ﮐﯽ ﻋ‬
‫ﺗﮫ ﮐﻮﺋﯽ ﺷﺮ‬
‫ﯿﮟ اس ﮐﮯﺳﺎ‬
‫ﺒﺎد ت ﻣ‬
‫ﻋ‬
‫ﯿ ﺐ ﮨﻮﺋﯽ ‪ ،‬ﺟ ﺲ ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ دوﺳﺮ ی‬
‫ﭘ ﮩﻨﭽﻨﮯ ﮐﯽﺳﻌﺎد ت ﻧﺼ‬‫ﭘﺮ‬‫ﯾ ﺴﮯ ﻣﻘﺎم‬
‫ﯾﮏ ا‬
‫ﯿﮟ ا‬
‫ﯿﺮ ﻣ‬
‫ﺟﺎﺋﮯ۔ اﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﻓﻀﻞﺳﮯ ﻣﺠﮭﮯﺳﻮرہ ﻧﺎس )‪(114‬ﮐﯽﺗﻔ ﺴ‬
‫ﺑﮭﯽ‬‫ﭘﮭﺮ‬‫ﯿﮟ ﮐﮧ اﻟﻠﮧ ﻣﻮﺟﻮد ﮨﮯ اورﺳ ﺐ ﮐﺎ ﻣﺎﻟﮏ ﮨﮯ۔ﺗﻤﺎم ﺟ ﮩﺎﻧﻮں ﮐﺎ ر ب ﮨﮯ‬
‫ﺗﮯ ﮨ‬
‫ﺑﺎ ت ﮐﺎ اﻗﺮار ﮐﺮ‬‫ﯿﮟ ﮨﮯ ﺟﻮ اس‬
‫ﯿﮯ ﻧ ﮩ‬
‫ﯿﺮ ان ﻟﻮﮔﻮں ﮐﯽ رﮨﻨﻤﺎﺋﯽ ﮐﮯ ﻟ‬
‫ﺗﻔ ﺴ‬
‫ﺘﯽ ﮨﮯ‪:‬‬
‫ﯿ ﺖ ﮐﺎﺗﻘﺎﺿﺎ ﮨﮯﯾﮧﺳﻮرہ ﮐ ﮩ‬
‫ﯿﻘ ﺖ اﻟﻠﮧ ﮐﯽ اﻟﻮﮨ‬
‫ﯿﺎ ﺟﻮ درﺣﻘ‬
‫ﯿﮟ ﮐ‬
‫ﺘﻘﺎد ﮐﺎ اﻇ ﮩﺎر ﻧ ﮩ‬
‫ﺑﮯ ﻻگ اﻋ‬‫ﭘﺮ اس‬‫ﯿﺖ‬
‫اﻟﻠﮧ ﮐﯽ وﺣﺪاﻧ‬

‫ﺑﺮ ب اﻟﻨﺎس ‪0‬ﻣﻠﻚ اﻟﻨﺎس‪ 0‬اﻟﻪ اﻟﻨﺎس‪0‬‬‫ﻗﻞ اﻋﻮذ‬

‫ﯾﺎ ﮨﻮں‘‘۔ )‪(114:1-3‬‬

‫ﯿﮟ آ‬
‫ﭘﻨﺎہ ﻣ‬‫ﺑﺎدﺷﺎہ‪ ،‬اﻧ ﺴﺎﻧﻮں ﮐﮯ ﺧﺪا ﮐﯽ‬‫ﯿﮟ اﻧ ﺴﺎﻧﻮں ﮐﮯ ر ب‪ ،‬اﻧ ﺴﺎﻧﻮں ﮐﮯ‬
‫ﺘﮯ ﮨﻮ ﮐﮧ ﻣ‬
‫ﺗﻢ ﮐ ﮩ‬
‫’’‬

‫ﯾﻤﺎن‬
‫ﭘﺮ ا‬‫ﯿﺎء‬
‫ﺒ‬‫اﻧ‬

‫ﯾﻒ‪:‬‬
‫ﺒﯽ ﮐﯽﺗﻌﺮ‬
‫ﻧ‬

‫ﯿﺖ‬
‫ﯿﻮﻧﮑﮧ اﻟﻮﮨ‬
‫ﯿﮟ ﮐ‬
‫ﯿﮟ ﮐﺮ رﮨﮯ ﮨ‬
‫ﺗﮫ ﻋﻄﺎ ﻧ ﮩ‬
‫ﯿ ﺖ ﮐﮯﺳﺎ‬
‫ﯿﮟ۔ وہ اﻟﻮﮨ‬
‫ﺑﮭﯽ اﻧ ﺴﺎن ﮨ‬‫ﯿﺎء‬
‫ﺒ‬‫اﻧ‬
‫ﯿ ﺖﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ‬
‫ﯾﮏ ﺧﺼﻮﺻ‬
‫ﯿﺎء ﮐﯽ ا‬
‫ﺒ‬‫ﺘﮧ اﻧ‬
‫ﺒ‬‫ﯿﻠ ﺖ ﺻﺮف اﻟﻠﮧ ﮨﮯ اﻟ‬
‫ﻓﻀ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﯽ ﮐﺎ ارﺷﺎد ﮨﮯ‪:‬‬
‫ٰ‬ ‫ﺗﯽ ﮨﮯ۔ اﻟﻠﮧ‬
‫ﭘﺮ وﺣﯽ ﻧﺎزل ﮨﻮ‬‫ان‬

‫ﺒﻠﻚ ﻣﻦ اﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ اﻻ اﻧﻬﻢ ﻟﻴﺎﻛﻠﻮن اﻟﻄﻌﺎم وﻳﻤﺸﻮن ﻓ ﻲ اﻻﺳﻮاق‬

‫وﻣﺎ ارﺳﻠﻨﺎﻗ‬

‫ﺘﺎن‬
‫ﭘﺎﮐ ﺴ‬‫ﭩﯽ آف‬
‫ﯿﻮرﺳ‬
‫ﭘﯽ راﺋ ﭧ ورﭼﻮﺋﻞﯾﻮﻧ‬
‫©ﮐﺎ‬ ‫‪2‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﯾﺰ ‪- ISL201‬‬
‫ﭩﮉ‬‫اﺳﻼﻣﮏ اﺳ‬ ‫و یﯾﻮ‬

‫ﺗﮯ۔‘‘‬
‫ﭘﮭﺮ‬‫ﺘﮯ‬
‫ﯿﮟ ﭼﻠ‬
‫ﺑﺎزاروں ﻣ‬‫ﺗﮯ اور‬
‫ﯿﺠﮯ ﻣﮕﺮﯾﮧ ﮐﮧ وہ ﮐﮭﺎﻧﺎ ﮐﮭﺎ‬
‫ﺑﮭ‬‫ﯿﮟ‬
‫ﭘ ﮩﻠﮯ رﺳﻮل ﻧ ﮩ‬‫’’اور ﮨﻢ ﻧﮯﺗﻢﺳﮯ‬

‫ﭘﺮ ﮨﮯ۔‬‫ﯿﺎدوں‬
‫ﺑﻨ‬‫ﯿﻦ‬
‫ﯿﺎدﺗ‬
‫ﺑﻨ‬‫ﯾﻤﺎن ﮐﯽ‬
‫ﭘﺮ ا‬‫ﯿﺎء‬
‫ﺒ‬‫اﻧ‬

‫ﺗﺎ۔‬
‫ﯿﮟ ﮐﺮ‬
‫ﯿﺎز ﻧ ﮩ‬
‫ﺘ‬‫ﯿﺎن اﻣ‬
‫ﯿﺎء ﮐﮯ درﻣ‬
‫ﺒ‬‫‪1.‬اﺳﻼم اﻧ‬

‫ﯿﮟ۔‬
‫ﯿﺎء اﻧ ﺴﺎن ﮨ‬
‫ﺒ‬‫ﺗﻤﺎم اﻧ‬
‫‪2.‬‬

‫ﯾﻤﺎن۔‬
‫ﭘﺮ ا‬‫ﯿﺎء ﮐﮯ ﻣﻌﺠﺰا ت‬
‫ﺒ‬‫‪3.‬اﻧ‬

‫ﺗﺎ۔‬
‫ﯿﮟ ﮐﺮ‬
‫ﯾﻖ ﻧ ﮩ‬
‫ﯿﺎنﺗﻔﺮ‬
‫ﯿﺎء ﮐﮯ درﻣ‬
‫ﺒ‬‫اﺳﻼم اﻧ‬

‫ﯿﺰ‬
‫ﯿﻦ آﻣ‬
‫ﯿﮟﺗﻮﮨ‬
‫ﺑﺎرے ﻣ‬‫ﯿﺎء ﮐﮯ‬
‫ﺒ‬‫ﯿﺮوﮐﺎروں ﮐﮯ ﻋﻼوہ دوﺳﺮے اﻧ‬
‫ﭘ‬‫ﭘﻨﮯ‬
‫ﯿﮟ ﺟﻮ ا‬
‫ﺑﮭﯽ ﮨ‬‫ﯾ ﺴﮯ ﻟﻮگ‬
‫ﯿﮟ ا‬
‫ﯿﺮوﮐﺎروں ﻣ‬
‫ﭘ‬‫ﯿﺎء ﮐﮯ‬
‫ﺒ‬‫دوﺳﺮے اﻧ‬
‫ﺒﯽ ﮐﯽ‬
‫ﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ۔ اﮔﺮ ﮐﻮﺋﯽ ﺷﺨﺺ ﮐ ﺴﯽ ﻧ‬
‫ﺘﺮام ﮐ‬
‫ﯿﺎء ﮐﺎﯾﮑ ﺴﺎں اﺣ‬
‫ﺒ‬‫ﯿﺎ ﮨﮯ ﮐﮧﺗﻤﺎم اﻧ‬
‫ﯿﮑﻦ اﺳﻼم ﻧﮯﯾﮧ ﻓﺮض ﮐ‬
‫ﯿﮟ‪ ،‬ﻟ‬
‫ﺗﮯ ﮨ‬
‫ﯿﮟ ﮐﺮ‬
‫ﺗ‬‫ﺑﺎ‬
‫ﺗﺎ ﮨﮯ‪:‬‬
‫ﺗﺎ ﮨﮯ۔ اﻟﻠﮧ ﻓﺮﻣﺎ‬
‫ﺘﺎ ﮨﮯﺗﻮ وہ اﺳﻼم ﮐﮯ اﺣﮑﺎم ﮐﯽ ﺧﻼف ورز ی ﮐﺮ‬
‫ﯾ‬‫ﺗﺎ ﮨﮯﯾﺎ اﺳﮯ ﮔﺎﻟﯽ د‬
‫ﺘﺎﺧﯽ ﮐﺮ‬
‫ﯿﮟ ﮔ ﺴ‬
‫ﺷﺎن ﻣ‬

‫ﺘﻪ‬
‫ﺑﺎ ﷲ وﻣﻠﺌﻜ‬‫ﺑﻪ واﻟﻤﺆﻣﻨﻮن ﻛﻞ اﻣﻦ‬
‫ﺑﻤﺎ اﻧﺰل اﻟﻴﻪ ﻣﻦ ر‬‫اﻣﻦ اﻟﺮﺳﻮل‬

‫ﺑﻨﺎ واﻟﻴﻚ اﻟﻤﺼﻴﺮ‬

‫ﺑﻴﻦ اﺣﺪ ﻣﻦ رﺳﻠﻪ وﻗﺎﻟﻮاﺳﻤﻌﻨﺎ واﻃﻌﻨﺎ ﻏﻔﺮاﻧﻚ ر‬‫ﺒﻪ ورﺳﻠﻪ ﻻﻧﻔﺮق‬
‫ﺘ‬‫وﻛ‬

‫ﭘﺮ اور اس ﮐﮯ‬‫ﺑﮭﯽ۔ وہﺳ ﺐ ﺧﺪا‬‫ﭘﺮ ان ﮐﮯ ر ب ﮐﯽ ﻃﺮفﺳﮯ ﻧﺎزل ﮨﻮا اور ﻣ ﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﻧﮯ‬‫ﯿﺎ ﺟﻮ ان‬
‫ﺒﻮل ﮐ‬
‫"رﺳﻮل ﻧﮯ اس ﮐﻮ ﻗ‬
‫ﯿﮟﺳﮯ ﮐ ﺴﯽ ﮐﮯ‬
‫ﯿﮟ ﮐﮧ ﮨﻢ اس ﮐﮯ رﺳﻮﻟﻮں ﻣ‬
‫ﺘﮯ ﮨ‬
‫ﯾﻤﺎن ﻻﺋﮯ اور ﮐ ﮩ‬
‫ﭘﺮ ا‬‫ﺑﻮں اور اس ﮐﮯ رﺳﻮﻟﻮں‬
‫ﺘﺎ‬
‫ﭘﺮ اور اس ﮐﯽ ﮐ‬‫ﺘﻮں‬
‫ﻓﺮﺷ‬
‫ﭘ ﺴﯽ ﮨﻮ"‬
‫ﯿﮟ۔ﺗﻢ ﮨﻤﺎر ی وا‬
‫ﺘﮯ ﮨ‬
‫ﺑﺨﺸ ﺶ ﭼﺎﮨ‬‫ﯿﺮ ی‬
‫ﯿﺎ ﮨﻢﺗ‬
‫ﺒﻮل ﮐ‬
‫ﺑﻮﻟﮯ ﮐﮧ ﮨﻢ ﻧﮯﺳﻨﺎ اور ﻗ‬‫ﺗﮯ اور‬
‫ﯿﮟ ﮐﺮ‬
‫ﯾﻖ ﻧ ﮩ‬
‫ﯿﺎن ﮐﻮﺋﯽﺗﻔﺮ‬
‫درﻣ‬

‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢﺳﮯ‬
‫ﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﺗﺎ ﮨﮯ ﺟ ﺲ ﻃﺮح وہ ﻧ‬
‫ﺘﺮام ﮐﺮ‬
‫ﺒ ﺖ اور اﺣ‬
‫ﺴﯽﺳﮯ اﺳﯽ ﻃﺮح ﻣﺤ‬
‫ٰ‬ ‫ﯿ‬
‫ﺳﯽ اور ﻋ‬
‫ﯾﮏ ﻣ ﺴﻠﻤﺎن ﻣﻮ ٰ‬
‫ﯿﮟ‪ ،‬ا‬
‫دوﺳﺮے ﻟﻔﻈﻮں ﻣ‬
‫ﯾﻖ۔‬
‫ﺑﻼﺗﻔﺮ‬‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﻃﺮح‪،‬‬
‫ﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﭘﻨﮯ ﻧ‬
‫ﺗﺎ ﮨﮯ‪ ،‬ا‬
‫ﯿﻢ ﮐﺮ‬
‫ﺗﺎ ﮨﮯ۔ وہ انﺳ ﺐ ﮐﯽﺗﻌﻈ‬
‫ﺘﺮام ﮐﺮ‬
‫ﺒ ﺖ اور اﺣ‬
‫ﻣﺤ‬
‫ﺑﻠﮑﮧ‪،‬‬‫ﺗﺎ۔‬
‫ﯿﮟ ﮨﻮ‬
‫ﯾﻤﺎن ﻧﮧ ﻻﻧﮯ ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﻧﻘﺼﺎن ﻧ ﮩ‬
‫ﭘﺮ ا‬‫ﺳﯽ‬
‫ﺗﺎ ﮨﮯﺗﻮ اﺳﮯ ﻣﻮ ٰ‬
‫ﯿ ﺴﺎﺋﯽ ﮨﻮ ﺟﺎ‬
‫اس ﮐﺎ ﻣﻄﻠ ﺐﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ اﮔﺮ ﮐﻮﺋﯽﯾ ﮩﻮد ی ﻋ‬
‫ﺒﯽ‬
‫ﺗﺎ ﮨﮯﺗﻮ اس ﮐﺎ ﻧ‬
‫ﯿ ﺴﺎﺋﯽ ﻣ ﺴﻠﻤﺎن ﮨﻮ ﺟﺎ‬
‫ﺑﻌﺪﯾﮧ ﻋ‬‫ﺗﺎ ﮨﮯ۔ اﮔﺮ اس ﮐﮯ‬
‫ﭨﮭﺎ‬
‫ﯾﻤﺎن ﻻﻧﮯﺳﮯ ﻓﺎﺋﺪہ ا‬
‫ﭘﺮ ا‬‫ﺴﯽ دوﻧﻮں‬
‫ٰ‬ ‫ﯿ‬
‫ﺳﯽ اور ﻋ‬
‫وہ ﻣﻮ ٰ‬
‫ﯿﮟ۔‬
‫ﯾﻤﺎن ﻻﻧﮯ ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﻧﻘﺼﺎن ﻧ ﮩ‬
‫ﭘﺮ ا‬‫ﯿﺎء و رﺳﻮﻟﻮں‬
‫ﺒ‬‫ﺗﮫﺗﻤﺎم اﻧ‬
‫ﺗﮫﺳﺎ‬
‫ﯾﻤﺎن ﻧﮧ رﮐﮭﻨﮯ ﮐﮯﺳﺎ‬
‫ﭘﺮ ا‬‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ‬
‫ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬

‫ﯿﮟ۔‬
‫ﯿﺎء اﻧ ﺴﺎن ﮨ‬
‫ﺒ‬‫ﺗﻤﺎم اﻧ‬

‫ﯿﮟ۔‬
‫ﺗﮯ ﮨ‬
‫ﯿﮟ اور ان ﮐﯽ ﻃﺮح ﻣﺮ‬
‫ﺗﮯ ﮨ‬
‫ﯿﺪا ﮨﻮ‬
‫ﭘ‬‫ﯿﮟ۔ وہ دوﺳﺮے اﻧ ﺴﺎﻧﻮں ﮐﯽ ﻃﺮح‬
‫ﯿﺎء اﻧ ﺴﺎن ﮨ‬
‫ﺒ‬‫ﺗﻤﺎم اﻧ‬
‫ﯿﮟ۔ ﺟ ﮩﺎںﺗﮏ ان ﮐﮯ ﺟ ﺴﻢ ﮐﯽﺳﺎﺧ ﺖ‪ ،‬ان ﮐﮯ اﻋﻀﺎء‬
‫ﺗﮯ ﮨ‬
‫ﺑﮭﯽ ﮨﻮ‬‫ﯿﮟ اور ان ﮐﯽ ﻃﺮح ﺻﺤ ﺖﯾﺎ ب‬
‫ﺗﮯ ﮨ‬
‫ﮍ‬‫ﭘ‬‫ﯿﻤﺎر‬
‫ﺑ‬‫وہ دوﺳﺮے اﻧ ﺴﺎﻧﻮں ﮐﯽ ﻃﺮح‬
‫ﯿﮟ۔ وہ دوﺳﺮے‬
‫ﯿﮟ ﮨ‬
‫ﺘﻠﻒ ﻧ ﮩ‬
‫ﺑﺎﻟﮑﻞ ﻣﺨ‬‫و اﻋﻀﺎء ﮐﯽ ﻇﺎﮨﺮ ی ﺷﮑﻞ‪ ،‬ﺧﻮن ﮐﯽ ﮔﺮد ش اور دل ﮐﮯ ﮐﺎم ﮐﺎﺗﻌﻠﻖ ﮨﮯﺗﻮ وہ دوﺳﺮے اﻧ ﺴﺎﻧﻮںﺳﮯ‬
‫ﯿﮟ ﮨﮯ ﺟﻮ ﺻﺮف اﻟﻠﮧ‬
‫ﯿﺖ ﻧﮩ‬
‫ﯿ ﺖ ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﺧﺼﻮﺻ‬
‫ﯿﮟ اﻟﻮﮨ‬
‫ﺑﺎ ت ﮐﯽ ﻃﺮف اﺷﺎرہ ﮨﮯ ﮐﮧ ان ﻣ‬‫ﯿﮟ۔ﯾﮧ ﺻﺮف اس‬
‫ﺘﮯ ﮨ‬
‫ﯿ‬‫ﭘ‬‫ﺗﮯ‬
‫اﻧ ﺴﺎﻧﻮں ﮐﯽ ﻃﺮح ﮐﮭﺎ‬
‫ﭘﺮ اﻟﻠﮧ ﮐﯽ ﻃﺮفﺳﮯ وﺣﯽ‬‫ﯿﺎزﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ان‬
‫ﺘ‬‫ﯾﮏ اﻣ‬
‫ﯿﮟ ا‬
‫ﺑﺎوﺟﻮد ان ﻣ‬‫ﯿﮯ ﻣﺨﺼﻮص ﮨﮯ۔ﺗﺎﮨﻢ اﻧ ﺴﺎن ﮨﻮﻧﮯ ﮐﮯ‬
‫ﺗﺎ ﮨﮯ اور اس ﮐﮯ ﻟ‬
‫ﺗﺎؤ ﮐﺮ‬
‫ﺑﺮ‬‫ﺗﮫ‬
‫ﮐﮯﺳﺎ‬
‫ﺗﯽ ﮨﮯ۔‬
‫ﻧﺎزل ﮨﻮ‬

‫ﭘﺮ وﺣﯽ ﻧﺎزل ﮨﻮﺋﯽ‪،‬‬‫ﯿﮟ ﺟ ﺐ اﻟﻠﮧ ﮐﯽ ﻃﺮفﺳﮯ اﻧ ﺴﺎن‬

‫ﭨﮭ‬‫ﮍک ا‬
‫ﺑﮭ‬‫ﯿﮟ اس وﻗ ﺖ‬
‫ﺘ‬‫ﭘ ﮩﻠﮯ ﮐﯽ اﻣ‬‫ﯿﮟ ﮨﮯ ﮐﮧ اسﺳﮯ‬
‫ﺑﺎ ت ﻧ ﮩ‬‫اورﯾﮧ ﮐﻮﺋﯽ ﻣﻌﻤﻮﻟﯽ‬
‫ﯾﺎ۔‬
‫ﯾﺎ اور ﻓﺮﻣﺎ‬
‫ﯾﺸﺎﻧﯽ ﮐﻮ ﻧﺎﻣﻌﻘﻮل ﻗﺮار د‬
‫ﭘﺮ‬‫ﭘﺮ اﻟﻠﮧ ﻧﮯ ان ﮐﯽ‬‫ﺟ ﺲ‬

‫ﺑﻬﻢ‬
‫ﺑﺸﺮاﻟﺬﻳﻦ اﻣﻨﻮاان ﻟﻬﻢ ﺻﺪق ﻗﺪم ﻋﻨﺪ ر‬
‫ﺒﺎ ان اوﺣﻴﻨﺎ اﻟ ﻲ رﺟﻞ ﻣﻨﻬﻢ اﻧﺬر اﻟﻨﺎس و‬
‫اﻛﺎن ﻟﻠﻨﺎس ﻋﺠ‬

‫ﯾﻤﺎن ﮐﻮ‬
‫ﯾﮏ ﺷﺨﺺ ﮐﯽ ﻃﺮف وﺣﯽ ﮐﯽ ﮐﮧ 'ﻟﻮﮔﻮں ﮐﻮ ڈراؤ اور اﮨﻞ ا‬
‫ﯿﮟﺳﮯ ا‬
‫ﺑﺎ تﺗﮭﯽ ﮐﮧ ﮨﻢ ﻧﮯ ان ﻣ‬‫ﯿﮯﯾﮧﺗﻌﺠ ﺐ ﮐﯽ‬
‫ﯿﺎ ﻟﻮﮔﻮں ﮐﮯ ﻟ‬
‫"ﮐ‬
‫ﺑﺸﺎر ت دو ﮐﮧ ان ﮐﮯ ر ب ﮐﮯ ﮨﺎں ان ﮐﺎ ﻣﻘﺎمﺳﭽﺎ ﮨﮯ۔'‬

‫ﺜﻠﻜﻢﻳﻮﺣ ﻲ اﻟ ﻲ اﻧﻤﺎ اﻟﻬﻜﻢ اﻟﻪ واﺣﺪ‬

‫ﺑﺸﺮ ﻣ‬‫ﻗﻞ اﻧﻤﺎ اﻧﺎ‬

‫ﺒﺎد ت ﮨﮯ۔‬
‫ﯾﮏ ﮨﯽ ﮐﯽ ﻋ‬
‫ﭘﺮ ا‬‫ﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧﺗﻢ‬
‫ﯿ ﺴﺎ آدﻣﯽ ﮨﻮں۔ ﻣﺠﮭﮯ ﺣﮑﻢ آ‬
‫ﺑﮭﯽ آ پ ﺟ‬‫ﯿﮟ‬
‫ﯿﮟ‪ :‬ﻣ‬
‫ﺘﮯ ﮨ‬
‫آ پ ﮐﮩ‬

‫ﺘﺎن‬
‫ﭘﺎﮐ ﺴ‬‫ﭩﯽ آف‬
‫ﯿﻮرﺳ‬
‫ﭘﯽ راﺋ ﭧ ورﭼﻮﺋﻞﯾﻮﻧ‬
‫©ﮐﺎ‬ ‫‪3‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﯾﺰ ‪- ISL201‬‬
‫ﭩﮉ‬‫اﺳﻼﻣﮏ اﺳ‬ ‫و یﯾﻮ‬

‫ﺑﺸﺮا رﺳﻮﻻ‬‫ﺑﻌ ﺚ اﻟﻠﮧ‬

‫ﻗﺎﻟﻮا ا‬

‫ﯿﺠﺎ ﮨﮯ؟‬
‫ﺑﮭ‬‫ﺑﻨﺎ ﮐﺮ‬‫ﺑﺸﺮ ﮐﻮ رﺳﻮل‬‫ﯿﺎ اﻟﻠﮧ ﻧﮯ ﮐ ﺴﯽ‬
‫اﻧ ﮩﻮں ﻧﮯ ﮐ ﮩﺎ‪ :‬ﮐ‬

‫ﯾﻤﺎن ت‬‫ﯿﺎءا‬
‫ﻣﻌﺠﺰا‬‫ﯿﮟ‬‫ﻣ‬
‫ﮐﮯ‬
‫ﺒ‬‫اﻧ‬

‫ﯾﺶ‬
‫ﭘ ﺲ آﺋﮯﺗﻮ ﻗﺮ‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ وا‬
‫ﯿﺎ اور اﺳﯽ را ت آ پ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﯾﺎ ﮔ‬
‫ﭘ ﮩﻨﭽﺎ‬‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﮐﻮ ﻣﮑﮧﺳﮯ ﻗﺪس‬
‫ﯾﺎ اور آ پ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﯿﺶ آ‬
‫ﭘ‬‫ﺟ ﺐ ﻣﻌﺮاج ﮐﺎ واﻗﻌﮧ‬
‫ﯾﮏ‬
‫ﺒﯽ ﻣ ﺴﺎﻓ ﺖ ﻃﮯ ﮐﺮ ﮐﮯ ا‬
‫ﺗﻨﯽ ﻟﻤ‬
‫ﺗﮫ ا‬
‫ﯿﺮہ( ﮐﮯﺳﺎ‬
‫ﯿﺎ ب ذراﺋﻊ آﻣﺪورﻓ ﺖ )اوﻧ ﭧ‪ ،‬ﮔﮭﻮڑے وﻏ‬
‫ﺘ‬‫ﯿﻮﻧﮑﮧ اس وﻗ ﺖ ﮐﮯ دﺳ‬
‫ﯿﮟﯾﮧ ﻧﺎﻣﻤﮑﻦﺗﮭﺎ ﮐ‬
‫ﯾﺎ۔ ان ﮐﯽ راﺋﮯ ﻣ‬
‫ﯿﻦ ﻧﮧ آ‬
‫ﮐﻮﯾﻘ‬
‫ﺗﺎ‬
‫ﯿﮟ ﮨﻮ‬
‫ﯿﺮان ﻧ ﮩ‬
‫ﭘﺮ ﺣ‬‫ﺑﮭﯽ اس‬‫ﯿﺎ ﮨﮯ… اور ﮐﻮﺋﯽ‬
‫ﯿﮑﻦ ﻋﺎم ﮨﻮ ﮔ‬
‫ﺑﺎر ﻟ‬‫ﺑﺎر‬‫ﺑﺎ ت ﻧﮧ ﺻﺮف ﮨﻤﺎرے ﮨﺎں ﻣﻤﮑﻦ ﮨﻮ ﮔﺌﯽ۔‬‫ﺘ ﮩﺎﺋﯽ ﻧﺎﻣﻤﮑﻦ‬
‫ﯿﮑﻦﯾﮧ اﻧ‬
‫ﭘ ﺲ ﺟﺎﻧﺎﺗﮭﺎ ﻟ‬
‫ﯿﮟ وا‬
‫ﮨﯽ را ت ﻣ‬
‫ﺗﺎ ﮨﮯ۔‬
‫اور ﻧﮧ ﮨﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﺟ ﺴﻢ اسﺳﮯ اﻧﮑﺎر ﮐﺮ‬

‫ﯾﮟ ﮔﮯ اور وہ‬

‫ﯿﮟ اڑ‬
‫ﯿﻨﻮں" ﻣ‬
‫ﺗﯽ ﻣﺸ‬
‫ﯿﺎﺗﮭﺎ ﮐﮧ ﺟﻠﺪ ﮨﯽ ﻟﻮگ "دﮬﺎ‬
‫ﯾﺎ ﮔ‬
‫ﺘﺎ‬‫ﺑ‬‫ﯿﺎ ت ﮐﻮ‬
‫ﯿﻌ‬‫ﺒ‬
‫ﮍے ﻣﺎﮨﺮ ﻃ‬
‫ﺑ‬‫ﭘ ﮩﻠﮯ ‪.‬اﮔﺮﺳ ﺐﺳﮯ‬‫ﯾﮏﯾﺎ دو ﺻﺪ ی‬
‫ا‬
‫ﺘﺎ ﮨﮯ۔ اس ﮐﮯ‬
‫ﯿﺎ ﺟﺎﺳﮑ‬
‫ﯿﺎر ﮐ‬
‫ﺑﺎرہﺗ‬
‫ﯿﮟ دو‬
‫ﺑﻌﺪ ﻣ‬‫ﯾﮑﺎرڈ ﮐﺮﻧﺎ ﻣﻤﮑﻦ ﮨﻮ ﮔﺎ‪ ،‬ﺟ ﺴﮯ‬
‫ﯿﺮہ ر‬
‫ﯾﺮ وﻏ‬
‫ﯾﮟ ﮔﮯ‪،‬ﯾﺎﯾﮧ ﮐﮧ ﮐ ﺴﯽ ﮐﯽﺗﻘﺮ‬
‫ﭘﺮواز ﮐﺮ‬‫ﯿﺰ‬
‫ﯾﺎدہﺗ‬
‫آوازﺳﮯ ز‬
‫ﯿﮟ۔‬
‫ﺘﮯ ﮨ‬
‫ﺑﺎ ت ﮨﻮ ﮔﺌﯽ ﮨﮯ ﺟﻮﺳ ﺐ ﺟﺎﻧ‬‫ﯾﮏ ﻋﺎمﺳﯽ‬
‫ﺒﮑﮧ آجﯾﮧ ا‬
‫ﺘﺎﺗﮭﺎ ﺟ‬
‫ﯾ‬‫ﯿﮟﺳﺮ ﮨﻼ د‬
‫ﺑﮭﯽ ﮐﻔﺮ ﻣ‬‫ﺑﮭﯽ وہ ﻋﺎﻟﻢ‬‫ﺑﻌﺪ ﮐ ﺴﯽ وﻗ ﺖ‬‫ﻣﺮﻧﮯ ﮐﮯ‬

‫ﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ‬
‫ﯾ ﺴﮯ واﻗﻌﺎ ت ﺟﻦ ﮐﻮ ﮨﻮ‬ ‫ﯾﮏ ﻋﺎم ﻧﺎﻣﻤﮑﻦ ّ‬
‫}ﻣﺤﻼد ی{۔ ا‬ ‫ﺗﺎ ﮨﮯ‪ :‬ا‬
‫ﺘﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻧﺎﻣﻤﮑﻦ دو ﻃﺮح ﮐﺎ ﮨﻮ‬
‫ﯿﮟ؟ﯾﮧ ﮐ ﮩﺎ ﺟﺎﺳﮑ‬
‫ﯿ ﺴﮯ ﻣﻤﮑﻦ ﮨﻮﺋ‬
‫ﯾﮟ آﺧﺮ ﮐ‬
‫ﯿﺰ‬‫ﯾﮧﺳ ﺐ ﻧﺎﻣﻤﮑﻦ ﭼ‬
‫ﯾﮕﺮ ﻣﻌﺠﺰا ت ﮐﺎ واﻗﻌﮧ ﮨﮯ۔ دوﺳﺮ ی ﻗ ﺴﻢ‬
‫ﺜﺎل ﻋﺮ شﯾﺎ د‬
‫ﯿﮟ ‪.‬اس ﮐﯽ ﻣ‬
‫ﺘﮯ ﮨ‬
‫ﭘﯽ ﮐﯽ وﺟﮧﺳﮯ ان ﮐﻮ ﻧﺎﻣﻤﮑﻦﺳﻤﺠﮭ‬
‫ﭨﻮ‬‫ﺗﮯ اور ﮨﻢ ﺻﺮف‬
‫ﯿﮟ ﮨﻮ‬
‫ﯾﮑﮭﻨﮯ ﮐﮯ ﻋﺎد ی ﻧ ﮩ‬
‫د‬
‫ﭘﺮ‪ ،‬وﺟﻮد‬‫ﺜﺎل ﮐﮯ ﻃﻮر‬
‫ﺑﺎﮨﻤﯽ‪ ،‬ﻣ‬‫ﺑﻘﺎﺋﮯ‬‫ﺘﻀﺎد ﮐﺎ‬
‫ﯿ ﺴﮯ ﮐﮧ ﻣ‬
‫ﭘﺮ ﻧﺎﻣﻤﮑﻦ ﮨﮯ‪ ،‬ﺟ‬‫"ﻧﺎﻣﻤﮑﻦ"۔ وہ ﮨﮯ ﺟ ﺲ ﮐﺎ وﻗﻮع ﻋﻘﻠﯽ ﻃﻮر‬

‫ﯾﮏ ﮨﯽ وﻗ ﺖ‬
‫ﯾﮟ ا‬
‫ﯿﺰ‬‫ﯿﮏ وﻗ ﺖ اسﺳﮯ ﻏﺎﺋ ﺐ رﮨﻨﺎ ﻧﺎﻣﻤﮑﻦ ﮨﮯ۔ اﺳﯽ ﻃﺮح‪ ،‬ﭼ‬
‫ﺑ‬‫ﯾﮏ ﺟﮕﮧ ﻣﻮﺟﻮد ﮨﻮﻧﺎ اور‬
‫ﯿﮯ ا‬
‫ﯿﮟ‪ ،‬اور ﮐ ﺴﯽ ﮐﮯ ﻟ‬
‫ﯾﮏ دوﺳﺮے ﮐﮯ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﮨ‬
‫اور ﻋﺪم وﺟﻮد ا‬
‫ﺘﯽ۔‬
‫ﺑﻦﺳﮑ‬‫ﯿﮟ‬
‫ﭨﯽ ﮐﺎ ﻟﻘﻤﮧ ﻧ ﮩ‬
‫ﯿﮟ رو‬
‫ﯾﮏ ﮨﯽ وﻗ ﺖ ﻣ‬
‫ﺘﺎ ب ﮨﮯ‪ ،‬ا‬
‫ﯾﮏ ﮐ‬
‫ﺘﺎ ب‪ ،‬ﺟ ﺐ ﮐﮧ"ﯾﮧ ا‬
‫ﯾﮏ ﮐ‬
‫ﯿﮟ‪ :‬ا‬
‫ﺘ‬‫ﯿﮟ ﮐﺮﺳﮑ‬
‫ﯿﺎر ﻧ ﮩ‬
‫ﺘ‬‫ﯿﮟ اﺧ‬
‫ﺘﻠﻒ ﺷﮑﻠ‬
‫ﯿﮟ ﻣﺨ‬
‫ﻣ‬

‫ﺑﺪوﻟ ﺖ ﻣﻤﮑﻦ ﮨﻮ‬‫ﯿﮟ ﻧﺎم ﻧ ﮩﺎد ﻧﺎﻣﻤﮑﻦ واﻗﻌﺎ ت ﮨﻤﺎرےﺳﺎﺋﻨ ﺴﯽ ﻋﻠﻢ اورﺗﺮﻗﯽ ﮐﯽ‬
‫ﯿﮑﻦ ﻋﺎم ﺣﺎﻻ ت ﻣ‬
‫ﯿﮟ ﻟ‬
‫ﺑﻞ ﻓ ﮩﻢ ﮨ‬
‫ﭘﺮ ﻧﺎﻣﻤﮑﻦ "واﻗﻌﺎ ت" ﻧﺎﻗﺎ‬‫ﻋﻘﻠﯽ ﻃﻮر‬
‫ﯿﻨﺎ ً ﻗﺎدر ﻣﻄﻠﻖ‬
‫ﺑﻨﺎﻧﺎ ﮨﮯ؟ﯾﻘ‬‫ﯿﺎ ﻧﺎﻣﻤﮑﻦ ﮐﻮ ﻣﻤﮑﻦ‬
‫ﯿﺎ؟ ﮐ‬
‫ﯿﻦ ﮐﻮ وﺿﻊ ﮐ‬
‫ﯿﮟ ﮨﮯ ﺟ ﺲ ﻧﮯ ﺧﻮد ان ﻗﻮاﻧ‬
‫ﯿﮯ ﻣﻤﮑﻦ ﻧ ﮩ‬
‫ﯿﺎﯾﮧ اﻟﻠﮧ ﻗﺎدر ﻣﻄﻠﻖ ﮐﮯ ﻟ‬
‫ﯿﮟ‪ ،‬ﮐ‬
‫ﯿﮟ اور ﻋﺎم ﮨﻮ ﮔﺌﮯ ﮨ‬
‫ﮔﺌﮯ ﮨ‬
‫ﯿﺰ واﻗﻊ ﮨﻮﺋﯽ‬
‫ﯾﮏ ﻧﺎﻣﻤﮑﻦ ﭼ‬
‫ﯿﮟ ا‬
‫ﯿﮟ ﮐﮧ ﻋﺎم ﺣﺎﻻ ت ﻣ‬
‫ﯾﻌﮯﺳﻨ‬
‫ﭘﻮر ٹ ﮐﮯ ذر‬
‫ﯾﮏﺳﭽﯽ ر‬
‫ﯿﮟ ﻧﺎﻣﻤﮑﻦ ﮨﮯ۔ اﮔﺮ ﮨﻢ ا‬
‫ﯿﮯ ﻋﺎم ﺣﺎﻻ ت ﻣ‬
‫ﭘﺮ ﻗﺎدر ﮨﮯ‪ ،‬اس ﻟ‬‫ﺑﻨﺎﻧﮯ‬‫ﯿﺰ ﮐﻮ‬
‫اﻟﻠﮧ ﮐ ﺴﯽ ﭼ‬
‫ﯾﮟ ﮔﮯ۔‬
‫ﺒﻮل ﮐﺮ‬
‫ﯿﮟ ﮔﮯ اور اﺳﮯ ﻗ‬
‫ﯿﻘﯽ واﻗﻌﮧﺳﻤﺠﮭ‬
‫ﯾﮏ ﺣﻘ‬
‫ﮨﮯﺗﻮ ﮨﻢ اﺳﮯ ا‬

‫ﯿﺎﻣ ﺖ ﮐﺎ دن(‬
‫آﺧﺮ ت ﮐﯽ زﻧﺪﮔﯽ )ﻗ‬

‫ﺘﮯ اور ﮐﻤﺰور ﻟﻮگ ‪-‬‬

‫ﯿﮟﺳﮑ‬
‫ﯾﮑﮫ ﻧ ﮩ‬
‫آﺧﺮ ت ﮐﯽ زﻧﺪﮔﯽ ﮨﯽ اﺻﻞ زﻧﺪﮔﯽ ﮨﮯ‪ ،‬ﮐﻢ ﻧﻈﺮ ﻟﻮگ اﺳﮯ د‬
‫ﺗﯽ ﮨﮯ۔‬
‫ﺘﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ اﻧ ﺴﺎﻧﯽ زﻧﺪﮔﯽ ﻣﺮاﺣﻞﺳﮯ ﮔﺰر‬
‫ﺑﺼﺎر تﺳﮯ ﻣﺎﻻ ﻣﺎل اور ﻋﻘﻞ و ﻓ ﮩﻢ ﮐﺎ ﺣﺎﻣﻞﯾﮧ ﺟﺎﻧ‬‫ﯿﮑﻦ‬
‫ﺗﮯ ‪.‬ﻟ‬
‫ﯿﮟ ﮐﺮ‬
‫ﯿﻦ ﻧ ﮩ‬
‫ﭘﺮﯾﻘ‬‫ﻋﻘﻞ واﻟﮯ اس‬

‫ﯿﮟﺳﺎﻧ ﺲ ﻟﮯ رﮨﺎﺗﮭﺎ‪،‬‬
‫ﯿﺎ ﻣ‬
‫ﭘﻨﯽ اس ﻣﺤﺪود دﻧ‬
‫ﮍاﺗﮭﺎ اور ا‬
‫ﭘ‬‫ﯿﮟ‬
‫ﮍے ﮨﻮﺋﮯ ﺣﺎﻟ ﺖ ﻣ‬
‫ﮍے ﮨﻮﺋﮯ اورﺳﮑ‬
‫ﯿﮟﺳﮑ‬
‫ﯿﭧ ﻣ‬
‫ﭘ‬‫ﭘﻨﯽ ﻣﺎں ﮐﮯ‬
‫ﯾﮏ وﻗ ﺖﺗﮭﺎ ﺟ ﺐﯾﮧ ﺷﺨﺺ ا‬
‫ا‬
‫ﺗﺎ‪ ،‬اﻻﯾﮧ ﮐﮧ اﺳﮯ‬
‫ﺒﮭﯽ راﺿﯽ ﻧﮧ ﮨﻮ‬
‫ﭘﺮ ﮐ‬‫ﯿ ﭧﺳﮯ ﻧﮑﻠﻨﮯ‬
‫ﭘ‬‫ﺘﺎ۔ اور اﺳﮯ ﭼﮭﻮڑﻧﮯ اور ﻣﺎں ﮐﮯ‬
‫ﭘﻨﯽ اﺻﻞ زﻧﺪﮔﯽﺳﻤﺠﮭ‬
‫ﺘﺎﺗﻮ اس ﺣﺎﻟ ﺖ ﮐﻮ ا‬
‫اﮔﺮ وہ اس وﻗ ﺖﺳﻮچﺳﮑ‬
‫ﺗﺎ۔ﺗ ﮩﮭﺎﻧﮯ‪ ،‬اﮔﺮﭼﮧ‬
‫ﯿﺮ ﮐﺮ‬
‫ﺒ‬‫ﯿﮟ دﻓﻦ ﮨﻮﻧﮯﺳﮯﺗﻌ‬
‫ﯿﺮے ﻣ‬
‫ﯾﮏ اﻧﺪﮬ‬
‫ﺘﺎ اور اﺳﮯ ا‬
‫ﭘﻨﯽ ﻣﻮ تﺳﻤﺠﮭ‬
‫ﺗﺎﺗﻮ اس ﮐﮯ ﻧﮑﻠﻨﮯ ﮐﻮ ا‬
‫ﺑﻞ ﮨﻮ‬
‫ﺑﻮﻟﻨﮯ ﮐﮯ ﻗﺎ‬‫ﯾﺎ ﺟﺎﺋﮯ‪ ،‬اﮔﺮ وہ‬
‫ﺘﯽ ﻧﮑﺎل د‬
‫ﺑﺮدﺳ‬
‫ز‬
‫ﺑﺎد ﮐﺮﻧﺎﺗﮭﺎ۔‬
‫ﯿﺎ ﮐﻮ آ‬
‫ﯾﺾ دﻧ‬
‫ﯿﻊ و ﻋﺮ‬
‫ﺑﻌﺪ اس وﺳ‬‫ﯿ ﭧﺳﮯ ﻧﮑﻠﻨﮯ ﮐﮯ‬
‫ﭘ‬‫ﭘﻨﯽ ﻣﺎں ﮐﮯ‬
‫ﯿﺪاﺋ ﺶﺗﮭﯽ‪ ،‬ﺟ ﺲ ﮐﺎ ﻣﻄﻠ ﺐﯾﮧﺗﮭﺎ ﮐﮧ وہ ا‬
‫ﭘ‬‫اس ﮐﯽ‬

‫ﯿﺸﺮﻓ ﺖ ﮐﯽ‬
‫ﭘ‬‫ﺘ ﮩﺎﺋﯽ آرام دہ زﻧﺪﮔﯽ ﮐﯽ ﻃﺮف‬
‫ﯿﺪاﺋ ﺶ اور اﻧ‬
‫ﭘ‬‫ﺑﺎرہ‬
‫ﺑﮭﯽ ﮨﻤﺎر ی دو‬‫ﯿﮟ‪ ،‬ﺣﺎﻻﻧﮑﮧﯾﮧ‬
‫ﺘﮯ ﮨ‬
‫ﯿﺎﺳﮯ ﺟﻼوﻃﻨﯽﺳﻤﺠﮭ‬
‫اﺳﯽ ﻃﺮح ﮨﻢ ﻣﻮ ت ﮐﻮ اس ﮐﯽ دﻧ‬
‫ﺘﻘﻠﯽ‬
‫ﺗﻌﺎ شﯾﺎ اﻋﻀﺎء ﮐﯽ ﻃﺮف ﻣﻨ‬
‫ﯾﮏ ﻗ ﺴﻢ ﮨﮯ‪،‬ﯾﻌﻨﯽ ار‬
‫ا‬
‫ﭨﮭ ﮩﺮاؤ ﮐﯽ ﺟﮕﮧ ﮨﮯ۔‬‫ﯾﮏ ﻋﺎرﺿﯽ‬
‫ﯿﺎن ا‬
‫ﯿﺎ ﮐﮯ درﻣ‬
‫ﯿﺎ اور دﻧ‬
‫ﺑﺮزخ{ ﺟﻮ ﮐﮧ اس ﻣﺎد ی اور ﻋﺎرﺿﯽ دﻧ‬
‫}‬
‫ﯿﺎ‪.‬‬
‫ﺑﺪ ی دﻧ‬
‫آﺧﺮ ت ﮐﯽ ا‬

‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ‬
‫ﯿﺎ ﮐﮧﯾﺎ رﺳﻮل اﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﯾﺎﻓ ﺖ ﮐ‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢﺳﮯ در‬
‫ﺑﯽ ﻧﮯ رﺳﻮل اﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﯾﮏ ﺻﺤﺎ‬
‫ﯾﮏ دﻓﻌﮧ ا‬
‫ﯾ ﺖ ﮨﮯ ﮐﮧ ا‬
‫روا‬
‫ﺘﺎ ﮨﮯ؟‬
‫ﯾ ﺴﺎ ﮐﭽﮫ ﮨﮯ ﺟﻮ ﮨﻮﺳﮑ‬
‫ﯿﮟ ا‬
‫ﯿﺎ ﻣ‬
‫ﯿﺎﯾ ﮩﺎں اس دﻧ‬
‫ﯿﮟﺳﮯ زﻧﺪہ ﮐﺮے ﮔﺎ؟ ﮐ‬
‫ﭘﻨﯽ ﻣﺨﻠﻮق ﮐﻮ ﻣﺮدوں ﻣ‬
‫ﮐﻮن ﮨﮯ ﺟﻮ ا‬

‫ﺘﺎن‬
‫ﭘﺎﮐ ﺴ‬‫ﭩﯽ آف‬
‫ﯿﻮرﺳ‬
‫ﭘﯽ راﺋ ﭧ ورﭼﻮﺋﻞﯾﻮﻧ‬
‫©ﮐﺎ‬ ‫‪4‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﯾﺰ ‪- ISL201‬‬
‫ﭩﮉ‬‫اﺳﻼﻣﮏ اﺳ‬ ‫و یﯾﻮ‬

‫ﯾﮏ ﺣﺼﮯﺳﮯ ﮔﺰرے ﮨﻮ اور اﺳﮯ ﺧﺸﮏ اور‬

‫ﭘﻨﮯ ﻣﻠﮏ ﮐﮯ ا‬
‫ﯿﮟ ﮨﻮا ﮐﮧﺗﻢ ا‬
‫ﺒﮭﯽﯾﮧ ﻧ ﮩ‬
‫ﯿﮯ ﮐ‬
‫ﯿﺎﺗﻤﮭﺎرے ﻟ‬
‫ﯾﺎ‪ :‬ﮐ‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎ‬
‫ﯾﻢ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﺒﯽ ﮐﺮ‬
‫ﻧ‬
‫ﺒﺰ ﮔﮭﺎسﺳﮯ ڈﮬﮑﯽ ﮨﻮﺋﯽ ﮨﮯ؟‬
‫ﯿﺎ ﮐﮧﯾﮧﺗﺎزہﺳ‬
‫ﯾﺎﻓ ﺖ ﮐ‬
‫ﭘﺮ آﮐﺮ‪ ،‬در‬‫ﺑﺎرہ اس‬
‫ﺑﻌﺪ دو‬‫ﯾﺮ‬
‫ﭘﮭﺮ ﮐﭽﮫ د‬‫ﯾﺎ ﮨﻮ‪ ،‬اور‬
‫ﭘﺎ‬‫ﺗﺎ تﺳﮯ ﻣﺤﺮوم‬
‫ﺒﺎ‬
‫ﮨﺮ ﻗ ﺴﻢ ﮐﯽ ﻧ‬
‫ﯿﺎﻣ ﺖ ﮐﯽ ﻋﻼﻣ ﺖ ﮨﮯ۔‬
‫ﯾﺎ۔ﯾﮧ ﻗ‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎ‬
‫ﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﯿﮟ ﮨﮯ ‪.‬ﻧ‬
‫ﺘﺎ ﮨﮯ۔ اس ﻣ‬
‫ﯾﺎ‪" ،‬ﮨﺎں"‪ ،‬ﮨﻮﺳﮑ‬
‫ﺑﯽ ﻧﮯ ﺟﻮا ب د‬
‫ﺻﺤﺎ‬

‫ﭨﮭﮯ ﮔﺎ۔‬
‫ﯿﮟﺳﮯ ﺟﯽ ا‬
‫ﺧﺪا اﺳﯽ ﻃﺮح ﻣﺮدوں ﻣ‬

‫ﺛﻤﺮا ت‬‫ﯾﻤﺎن ﮐﮯ‬

‫ا‬

‫ﺒﺖ‬
‫ﺜ‬‫ﯿﺎ ﮨﮯ ﺟﻮ اس ﻗﺪر ﺟﺎﻣﻊ‪ ،‬ﻣ‬
‫ﯿﺎن ﮐ‬
‫ﺑ‬‫ﯿﮟ‬
‫ﯾﮏ ﻣﺸ ﮩﻮر ﻗﻮل ﻣ‬
‫ﭘﻨﮯ ا‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﻧﮯ ا‬
‫ﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﯾﮧ ﮨﮯ ﺟ ﺲ ﮐﺎ ﻣﻈ ﮩﺮ ﻧ‬
‫ﺛﻤﺮ وہ ذﮨﻨﯽ رو‬‫ﯾﻤﺎن ﮐﺎ‬
‫ا‬
‫ﺒﺎد ت اس ﻃﺮح ﮐﺮو‬
‫ﯾﺎ‪ :‬اﻟﻠﮧ ﮐﯽ ﻋ‬
‫ﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﻓﺮﻣﺎ‬
‫ﯾﻒ ﮐﺮ‬
‫ﺒﯽ ﮨﮉ‪ .‬اﺣ ﺴﺎن ﮐﯽﺗﻌﺮ‬
‫ﺘﺎ۔ ﻧ‬
‫ﯿﮟ ﮐﺮﺳﮑ‬
‫ﺑﻠﮧ ﻧ ﮩ‬
‫ﯿﺢ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮐﻮﺋﯽ دوﺳﺮا ﻗﻮل اس ﮐﺎ ﻣﻘﺎ‬
‫اور ﻓﺼ‬
‫ﯾﮑﮫ رﮨﺎ ﮨﮯ۔‬
‫ﯿﮟ ﺿﺮور د‬
‫ﯾﮑﮫ رﮨﮯ ﮨﻮﺗﻮ وہﺗﻤ ﮩ‬
‫ﯿﮟ د‬
‫ﯿﻮﻧﮑﮧ اﮔﺮﺗﻢ اﺳﮯ ﻧ ﮩ‬
‫ﯾﮑﮫ رﮨﮯ ﮨﻮ ﮐ‬
‫ﯿ ﺴﮯﺗﻢ اﺳﮯ د‬
‫ﺟ‬

‫ﮍﮬﺎ }ﺟ ﺲ ﮐﮯ ﻣﻌﻨﯽ ﻣﺠﮭﮯﯾﺎد‬

‫ﭘ‬‫ﯿﮟ‬
‫ﺑﺎرے ﻣ‬‫ﺘﻘﯽ آدﻣﯽ ﮐﮯ‬
‫ﯾﮏ ﻣ‬
‫ﺑﺎر ا‬‫ﯾﮏ‬
‫ﯿﮟ ﻧﮯ ا‬
‫ﯾﮏ اﻟﻠﮧ ﮐﻮ ﮨﺮ وﻗ ﺖﯾﺎد ﮐﺮﻧﺎ ﮨﮯ ‪.‬ﻣ‬
‫ﯿﮟﺳﮯ ا‬
‫ﺛﻤﺮا ت ﻣ‬‫ﯾﻤﺎن ﮐﮯ‬
‫ا‬
‫ﺗﻨﺎ‬
‫ﺑﮭﯽ اﻟﻠﮧ ﮐﺎ ا‬‫ﭘﻮﭼﮭﺎ ﮐﮧ وہ‬‫ﭘﻨﮯ ﭼﭽﺎﺳﮯ‬
‫ﯾﮏ دن ا‬
‫ﯿﮏ ﭼﭽﺎﺗﮭﺎ‪ ،‬اس ﻧﮯ ا‬
‫ﺘﻘﯽ اور ﻧ‬
‫ﯾﮏ ﻣ‬
‫ﯿ ﺴﮯ ﮨﻮﺋﯽ۔ اس ﮐﺎ ا‬
‫ﺘﺪاء ﮐ‬
‫ﺑ‬‫ﯿﺎﻧﮧ ا‬
‫ﯿﮟ { اس ﮐﯽ ﺻﻮﻓ‬
‫ﻧﮩ‬
‫ﯾﮟ ﺟﻮ‬
‫ﯾ ﺴﮯ ﮐﺎﻣﻮں ﮐﯽ ﻃﺮف رﮨﻨﻤﺎﺋﯽ ﮐﺮ‬
‫ﭘﻨﮯ ﭼﭽﺎﺳﮯ درﺧﻮاﺳ ﺖ ﮐﯽ ﮐﮧ وہ اﺳﮯ ا‬
‫ﯿ ﺴﺎ ﮐﮧ وہ )ﭼﭽﺎ(ﺗﮭﺎ اور ا‬
‫ﺘﺎ ﮨﮯ ﺟ‬
‫ﺑﻨﻨﺎ ﭼﺎﮨ‬‫ﯿﺪ ت ﻣﻨﺪ‬
‫ﮨﯽ ﻋﻘ‬
‫ﯾﮟ۔‬
‫ﺑﻨﺎد‬‫ﯿﮏ‬
‫اﺳﮯ ﻧ‬

‫ﺘﮧﺗﮏ ﺟﺎر ی‬
‫ﯾﮏ ﮨﻔ‬
‫ﺘﺎ ﮨﮯ" اس ﻧﮯﯾﮧ ﻣﺸﻖ ا‬
‫ﯾﮑﮫ رﮨﺎ ﮨﮯ اورﺳ ﺐ ﮐﭽﮫ ﺟﺎﻧ‬
‫ﺑﺎر دﮨﺮاؤ ﮐﮧ اﻟﻠﮧ ﻣﺠﮭﮯ د‬‫ﯿﻦ‬
‫ﯿﮟﺗ‬
‫اس ﮐﮯ ﭼﭽﺎ ﻧﮯ اسﺳﮯ ﮐ ﮩﺎ "دن ﻣ‬
‫ﯿﮟ‬
‫ﺑﮭﯽ ﺷﺮوع ﮐﯽ اور اس ﻣ‬‫ﯾﺎ ‪.‬اس ﻧﮯﯾﮧ ﻣﺸﻖ‬
‫ﺑﺎرﯾ ﮩﯽ ﮐﻠﻤﺎ ت دﮨﺮاﻧﮯ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ د‬‫ﯿﻦ‬
‫ﺑﻌﺪﺗ‬‫ﺑﻌﺪ اس ﮐﮯ ﭼﭽﺎ ﻧﮯ اﺳﮯ ﮨﺮ ﻧﻤﺎز ﮐﮯ‬‫رﮐﮭﯽ۔ اس ﮐﮯ‬
‫ﯾﺎ۔ اس ﺷﺨﺺ ﻧﮯﯾﮧ ﻣﺸﻖ ﺟﺎر ی رﮐﮭﯽ‬
‫ﭘﺮﯾﮧ اﻟﻔﺎظ دﮨﺮاﻧﮯ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ د‬‫ﺑﺠﺎﺋﮯ ذﮨﻨﯽ ﻃﻮر‬‫ﺑﺎﻧﯽ ﮐﮯ‬
‫ﭘﮭﺮ اس ﮐﮯ ﭼﭽﺎ ﻧﮯ اﺳﮯ ز‬
‫ﺘﮧ ﮔﺰارا ‪.‬‬
‫ﯾﮏ ﮨﻔ‬
‫ﯾﺪ ا‬
‫ﻣﺰ‬
‫ﺒﮭﯽ ﻏﺎﻓﻞ ﻧﮧ ﮨﻮا۔‬
‫ﺗﺎ رﮨﺎ اور اسﺳﮯ ﮐ‬
‫ﯿﺸﮧ اﻟﻠﮧ ﮐﻮﯾﺎد ﮐﺮ‬
‫ﯿﮟ وہ ﮨﻤ‬
‫ﯿﺠﮯ ﻣ‬
‫ﺘ‬‫اور اس ﮐﮯ ﻧ‬

‫ﯾﻒ ﮐﯽ ﮨﮯ۔‬
‫ﯾﺎدہﺗﻌﺮ‬
‫ﭘﮑﺎرﻧﮯ واﻟﻮں ﮐﯽ ز‬‫ﯾﺎ ﮨﮯ اور اس ﻧﮯ‬
‫ﯿﮟ د‬
‫ﭘﺮ زور ﻧ ﮩ‬‫ﯿﺰ‬
‫ﯾﺎدہ ﮐ ﺴﯽ ﭼ‬
‫ﭘﻨﮯ ذﮐﺮﺳﮯ ز‬
‫ﯿﮟ ا‬
‫ﯿﺪ ﻣ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻧﮯ ﻗﺮآن ﻣﺠ‬
‫ٰ‬ ‫اﻟﻠﮧ‬

‫ﯾﺎ ت‬
‫ﺒﻖ ‪1‬ﮐﯽ آ‬
‫ﺳ‬

‫اﷲﮨﻮاﺣﺪ ‪0‬اﷲ اﻟﺼﻤﺪ‪ 0‬ﻟﻢﻳﻠﺪ ‪0‬وﻟﻢﻳﻮﻟﺪ ‪0‬وﻟﻢﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﻛﻔﻮا اﺣﺪ‬

‫ﻗﻞ‬

‫ﺑﺮ ﮨﮯ۔" )‪(4-1:211‬‬

‫ﺑﺮا‬‫ﯿﺎ۔ اور ﻧﮧ ﮨﯽ ﮐﻮﺋﯽ اس ﮐﮯ‬
‫ﭘﺮواہ۔ اس ﻧﮯ ﻧﮧ ﮐﻮﺋﯽ ﺟﻨﺎ اور ﻧﮧ وہ ﺟﻨﺎ ﮔ‬‫ﺑﮯ‬‫ﯿﺎز‪،‬‬
‫ﺑﮯ ﻧ‬‫ﯾﮏ ﮨﮯ۔ اﻟﻠﮧ‬
‫"آ پ ﮐﺎ ﮐ ﮩﻨﺎ ﮨﮯ؛ وہ اﻟﻠﮧ ﮨﮯ‪ ،‬ا‬

‫ﺒﺼﺮون‬
‫وﻓ ﻲ اﻧﻔ ﺴﻜﻢ اﻓﻼﺗ‬

‫ﯾﺎ ت‪21) :‬‬

‫ﺘﮯ؟‘‘ )اﻟﺰر‬
‫ﯾﮑﮭ‬
‫ﯿﮟ د‬
‫ﯿﺎﺗﻢ ﻧ ﮩ‬
‫ﺑﮭﯽ‪،‬ﺗﻮ ﮐ‬‫ﭘﻨﮯ اﻧﺪر‬
‫’’اور ا‬

‫ﺑﺮ ب اﻟﻨﺎس ‪0‬ﻣﻠﻚ اﻟﻨﺎس‪ 0‬اﻟﻪ اﻟﻨﺎس‪0‬‬‫ﻗﻞ اﻋﻮذ‬

‫ﯾﺎ ﮨﻮں‘‘۔ )‪(114:1-3‬‬

‫ﯿﮟ آ‬
‫ﭘﻨﺎہ ﻣ‬‫ﺑﺎدﺷﺎہ‪ ،‬اﻧ ﺴﺎﻧﻮں ﮐﮯ ﺧﺪا ﮐﯽ‬‫ﯿﮟ اﻧ ﺴﺎﻧﻮں ﮐﮯ ر ب‪ ،‬اﻧ ﺴﺎﻧﻮں ﮐﮯ‬
‫ﺘﮯ ﮨﻮ ﮐﮧ ﻣ‬
‫ﺗﻢ ﮐ ﮩ‬
‫’’‬

‫ﺒﻠﻚ ﻣﻦ اﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ اﻻ اﻧﻬﻢ ﻟﻴﺎﻛﻠﻮن اﻟﻄﻌﺎم وﻳﻤﺸﻮن ﻓ ﻲ اﻻﺳﻮاق‬

‫وﻣﺎ ارﺳﻠﻨﺎﻗ‬

‫ﺗﮯ۔‘‘ )اﻟﻔﺮﻗﺎن‪20) :‬‬

‫ﭘﮭﺮ‬‫ﺘﮯ‬
‫ﯿﮟ ﭼﻠ‬
‫ﺑﺎزاروں ﻣ‬‫ﺗﮯ اور‬
‫ﯿﺠﮯ ﻣﮕﺮﯾﮧ ﮐﮧ وہ ﮐﮭﺎﻧﺎ ﮐﮭﺎ‬
‫ﺑﮭ‬‫ﯿﮟ‬
‫ﭘ ﮩﻠﮯ رﺳﻮل ﻧ ﮩ‬‫’’اور ﮨﻢ ﻧﮯﺗﻢﺳﮯ‬

‫ﺘﺎن‬
‫ﭘﺎﮐ ﺴ‬‫ﭩﯽ آف‬
‫ﯿﻮرﺳ‬
‫ﭘﯽ راﺋ ﭧ ورﭼﻮﺋﻞﯾﻮﻧ‬
‫©ﮐﺎ‬ ‫‪5‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﯾﺰ ‪- ISL201‬‬
‫ﭩﮉ‬‫اﺳﻼﻣﮏ اﺳ‬ ‫و یﯾﻮ‬

‫ﺑﻴﻦ اﺣﺪ ﻣﻦ رﺳﻠﻪ وﻗﺎﻟﻮاﺳﻤﻌﻨﺎ واﻃﻌﻨﺎ‬‫ﺒﻪ ورﺳﻠﻪ ﻻﻧﻔﺮق‬

‫ﺘ‬‫ﺘﻪ وﻛ‬
‫ﺑﺎ ﷲ وﻣﻠﺌﻜ‬‫ﺑﻪ واﻟﻤﺆﻣﻨﻮن ﻛﻞ اﻣﻦ‬
‫ﺑﻤﺎ اﻧﺰل اﻟﻴﻪ ﻣﻦ ر‬‫اﻣﻦ اﻟﺮﺳﻮل‬

‫ﺑﻨﺎ واﻟﻴﻚ اﻟﻤﺼﻴﺮ‬

‫ﻏﻔﺮاﻧﻚ ر‬

‫ﭘﺮ اور‬‫ﺘﻮں‬
‫ﭘﺮ اور اس ﮐﮯ ﻓﺮﺷ‬‫ﺑﮭﯽ۔ وہﺳ ﺐ ﺧﺪا‬‫ﭘﺮ ان ﮐﮯ ر ب ﮐﯽ ﻃﺮفﺳﮯ ﻧﺎزل ﮨﻮا اور ﻣ ﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﻧﮯ‬‫ﯿﺎ ﺟﻮ ان‬
‫ﺒﻮل ﮐ‬
‫"رﺳﻮل ﻧﮯ اس ﮐﻮ ﻗ‬
‫ﺗﮯ اور‬
‫ﯿﮟ ﮐﺮ‬
‫ﯾﻖ ﻧ ﮩ‬
‫ﯿﺎن ﮐﻮﺋﯽﺗﻔﺮ‬
‫ﯿﮟﺳﮯ ﮐ ﺴﯽ ﮐﮯ درﻣ‬
‫ﯿﮟ ﮐﮧ ﮨﻢ اس ﮐﮯ رﺳﻮﻟﻮں ﻣ‬
‫ﺘﮯ ﮨ‬
‫ﯾﻤﺎن ﻻﺋﮯ اور ﮐ ﮩ‬
‫ﭘﺮ ا‬‫ﺑﻮں اور اس ﮐﮯ رﺳﻮﻟﻮں‬
‫ﺘﺎ‬
‫اس ﮐﯽ ﮐ‬
‫ﺒﻘﺮہ‪285) :‬‬
‫ﭘ ﺴﯽ ﮨﮯ" )اﻟ‬
‫ﯿﮟ۔ﺗﻮ ﮨﯽ ﮨﻤﺎر ی وا‬
‫ﺘﮯ ﮨ‬
‫ﺑﺨﺸ ﺶ ﭼﺎﮨ‬‫ﯿﺮ ی‬
‫ﯿﺎ ﮨﻢﺗ‬
‫ﺒﻮل ﮐ‬
‫ﺑﻮﻟﮯ ﮐﮧ ﮨﻢ ﻧﮯﺳﻨﺎ اور ﻗ‬

‫ﺑﻬﻢ‬
‫ﺑﺸﺮاﻟﺬﻳﻦ اﻣﻨﻮاان ﻟﻬﻢ ﺻﺪق ﻗﺪم ﻋﻨﺪ ر‬
‫ﺒﺎ ان اوﺣﻴﻨﺎ اﻟ ﻲ رﺟﻞ ﻣﻨﻬﻢ اﻧﺬر اﻟﻨﺎس و‬
‫اﻛﺎن ﻟﻠﻨﺎس ﻋﺠ‬

‫ﯾﮏ ﺷﺨﺺ ﮐﯽ ﻃﺮف وﺣﯽ ﮐﯽ ﮐﮧ ﻟﻮﮔﻮں ﮐﻮ ڈراؤ اور ﻣﻮﻣﻨﻮں ﮐﻮ‬

‫ﯿﮟﺳﮯ ا‬
‫ﺑﺎ تﺗﮭﯽ ﮐﮧ ﮨﻢ ﻧﮯ ان ﻣ‬‫ﯿﮯﯾﮧﺗﻌﺠ ﺐ ﮐﯽ‬
‫ﯿﺎ ﻟﻮﮔﻮں ﮐﮯ ﻟ‬
‫"ﮐ‬
‫ﯾﻮﻧ ﺲ‪2) :‬‬
‫ﺑﺸﺎر ت دو ﮐﮧ ان ﮐﮯ ر ب ﮐﮯ ﮨﺎں ان ﮐﺎ ﻣﻘﺎمﺳﭽﺎ ﮨﮯ۔" )‬

‫ﺜﻠﻜﻢﻳﻮﺣ ﻲ اﻟ ﻲ اﻧﻤﺎ اﻟﻬﻜﻢ اﻟﻪ واﺣﺪ‬

‫ﺑﺸﺮ ﻣ‬‫ﻗﻞ اﻧﻤﺎ اﻧﺎ‬

‫ﺒﺎد ت ﮨﮯ۔ )اﻟﮑ ﮩﻒ‪110) :‬‬

‫ﯾﮏ ﮨﯽ ﮐﯽ ﻋ‬
‫ﭘﺮ ا‬‫ﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧﺗﻢ‬
‫ﯿ ﺴﺎ آدﻣﯽ ﮨﻮں۔ ﻣﺠﮭﮯ ﺣﮑﻢ آ‬
‫ﺑﮭﯽ آ پ ﺟ‬‫ﯿﮟ‬
‫ﯿﮟ‪ :‬ﻣ‬
‫ﺘﮯ ﮨ‬
‫آ پ ﮐﮩ‬

‫ﺑﺸﺮا رﺳﻮﻻ‬‫ﺑﻌ ﺚ اﻟﻠﮧ‬

‫ﻗﺎﻟﻮا ا‬

‫ﯿﺠﺎ ﮨﮯ؟ )اﻻﺳﺮاء‪94) :‬‬

‫ﺑﮭ‬‫ﺑﻨﺎ ﮐﺮ‬‫ﺑﺸﺮ ﮐﻮ رﺳﻮل‬‫ﯿﺎ اﻟﻠﮧ ﻧﮯ ﮐ ﺴﯽ‬
‫اﻧ ﮩﻮں ﻧﮯ ﮐ ﮩﺎ‪ :‬ﮐ‬

‫ﯿﻦ‪82) :‬‬
‫ﯾﺴ‬‫ﺘﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮨﻮ ﺟﺎ! اورﯾﮧ ﮨﮯ!" ) ٰ‬
‫ﺗﺎ ﮨﮯﺗﻮ اﺳﮯ ﮐ ﮩ‬
‫ﯿﺰ ﮐﺎ ارادہ ﮐﺮ‬
‫ﺑﮯ ﺷﮏ اس ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺻﺮفﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺟ ﺐ وہ ﮐ ﺴﯽ ﭼ‬
‫’’‬

‫ﯾﺎ۔‘‘ )اﻻﻋﺮاف‪12) :‬‬

‫ﺑﻨﺎ‬‫ﭩﯽﺳﮯ‬
‫ﯿﺎ اور اﺳﮯ ﻣ‬
‫ﯿﺪا ﮐ‬
‫ﭘ‬‫ﺘﺮ ﮨﻮں‪،‬ﺗﻮ ﻧﮯ ﻣﺠﮭﮯ آگﺳﮯ‬
‫ﺑﮩ‬‫ﯿﮟ اس )آدم(ﺳﮯ‬
‫ﯿ ﺲ ﻧﮯ( ﮐ ﮩﺎ‪ :‬ﻣ‬
‫ﺑﻠ‬
‫)ا‬

‫ﯿﮟ ﮨﮯ اور ﭼﺎﮨﮯﺗﻢ ﻇﺎﮨﺮ ﮐﺮو‬

‫ﯿﻦ ﻣ‬
‫ﯿﮟ ﮨﮯ اور ﺟﻮ ﮐﭽﮫ زﻣ‬
‫اﻟﻠﮧ ﮨﯽ ﮐﺎ ﮨﮯ ﺟﻮ ﮐﭽﮫ آﺳﻤﺎﻧﻮں ﻣ‬
‫ﺘﺎ ﮨﮯ۔ اور‬
‫ﯾ‬‫ﺘﺎ ﮨﮯ ﻋﺬا ب د‬
‫ﺘﺎ ﮨﮯ اور ﺟ ﺴﮯ ﭼﺎﮨ‬
‫ﯾ‬‫ﺑﺨ ﺶ د‬‫ﺘﺎ ﮨﮯ‬
‫ﭘﮭﺮ وہ ﺟ ﺴﮯ ﭼﺎﮨ‬‫ﭙﺎؤ اﻟﻠﮧﺗﻢﺳﮯ اس ﮐﺎ ﺣ ﺴﺎ ب ﻟﮯ ﮔﺎ۔‬
‫ﭘﻨﮯ اﻧﺪر ﮨﮯﯾﺎ ﭼﮭ‬
‫ﺗﻤﮭﺎرے ا‬
‫ۃ‪284) :‬‬
‫ﺒﻘﺮ‬
‫ﭘﺮ ﻗﺎدر ﮨﮯ۔ )اﻟ‬‫ﯿﺰ‬
‫اﻟﻠﮧ ﮨﺮ ﭼ‬

‫ﺘﺎن‬
‫ﭘﺎﮐ ﺴ‬‫ﭩﯽ آف‬
‫ﯿﻮرﺳ‬
‫ﭘﯽ راﺋ ﭧ ورﭼﻮﺋﻞﯾﻮﻧ‬
‫©ﮐﺎ‬ ‫‪6‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﯾﺰ ‪- ISL201‬‬
‫ﭩﮉ‬‫اﺳﻼﻣﮏ اﺳ‬ ‫و یﯾﻮ‬

‫ﺘﮯ۔ )اﻻﺳﺮاء‪:‬‬
‫ﯿﺠ‬‫ﺑﮭ‬‫ﺑﻨﺎ ﮐﺮ‬‫ﺘﮧ رﺳﻮل‬
‫ﯾﮏ ﻓﺮﺷ‬
‫ﯿﮯ آﺳﻤﺎنﺳﮯ ا‬
‫ﺗﮯﺗﻮ ﮨﻢ ان ﮐﮯ ﻟ‬
‫ﺗﮫ ﭼﻞ رﮨﮯ ﮨﻮ‬
‫ﺘﮯ اﻣﻦ و اﻣﺎن ﮐﮯﺳﺎ‬
‫ﭘﺮ ﻓﺮﺷ‬‫ﯿﻦ‬
‫ﮐ ﮩﮧ دو ﮐﮧ اﮔﺮ زﻣ‬
‫)‪95‬‬

‫ۃ‪4) :‬‬
‫ﺒﻘﺮ‬
‫ﯿﮟ۔ )اﻟ‬
‫ﺘﮯ ﮨ‬
‫ﯿﻦ رﮐﮭ‬
‫ﭘﺮﯾﻘ‬‫اور آﺧﺮ ت‬

‫ﯾﮑﮫ ﻟﮯ ﮔﺎ۔ )اﻟﺰﻟﺰال‪7-8) :‬‬

‫ﯿﮑﯽ ﮐﯽ ﮨﻮ ﮔﯽ وہ اﺳﮯ د‬
‫ﺑﺮ ﻧ‬
‫ﺑﺮا‬‫ﭩﯽ( ﮐﮯ‬
‫ﯿﻮﻧ‬
‫ﭨﯽ ﭼ‬
‫ﯾﺎ ﭼﮭﻮ‬
‫ﯾﮏ ذرہ )‬
‫ﭘ ﺲ ﺟ ﺲ ﻧﮯ ا‬

‫ﺑﺎدﺷﺎہ‪"3. ،‬اﻧ ﺴﺎﻧﻮں ﮐﺎ اﻟﻠﮧ )ﺧﺪا(‪) ،‬اﻟﻨﺎس‪1-3) ،‬‬‫ﺘﺎ ﮨﻮں‪2. ،‬اﻧ ﺴﺎﻧﻮں ﮐﺎ‬
‫ﭘﻨﺎہ ﻣﺎﻧﮕ‬‫ﯿﮟ ﻟﻮﮔﻮں ﮐﮯ ر ب )اﻟﻠﮧ(ﺳﮯ‬
‫ﮐ ﮩﻮ‪" :‬ﻣ‬

‫ﺗﮯﺗﮭﮯ۔‬
‫ﭘﮭﺮ‬‫ﺘﮯ‬
‫ﯿﮟ ﭼﻠ‬
‫ﺑﺎزاروں ﻣ‬‫ﺗﮯﺗﮭﮯ اور‬
‫ﯿﺠﺎ ﻣﮕﺮ وہ ﮐﮭﺎﻧﺎ ﮐﮭﺎ‬
‫ﺑﮭ‬‫ﯿﮟ‬
‫ﭘ ﮩﻠﮯ ﮐﻮﺋﯽ رﺳﻮل ﻧ ﮩ‬‫اور ﮨﻢ ﻧﮯ آ پﺳﮯ‬

‫)اﻟﻔﺮﻗﺎن‪20) :‬‬

‫ﯿﺠﯽ ﮨﮯ۔‬
‫ﺑﮭ‬‫ﭘﻨﯽ وﺣﯽ‬
‫ﯾﮏ آدﻣﯽ ﮐﯽ ﻃﺮف ا‬
‫ﯿﮟﺳﮯ ا‬
‫ﺑﺎ ت ﮨﮯ ﮐﮧ ﮨﻢ ﻧﮯ ان ﻣ‬‫ﯿﮯﺗﻌﺠ ﺐ ﮐﯽ‬
‫ﯿﺎ اﻧ ﺴﺎﻧﻮں ﮐﮯ ﻟ‬
‫ﮐ‬
‫ﭘﺮ(‬‫ﯿ ﺖ اور اس ﮐﮯ رﺳﻮل‬
‫ﯾﺎ‪” :‬ﻟﻮﮔﻮں ﮐﻮ )ﺟ ﮩﻨﻢ ﮐﮯ آﻧﮯ واﻟﮯ ﻋﺬا بﺳﮯ( ڈراؤ‪ ،‬اور )اﻟﻠﮧ ﮐﯽ وﺣﺪاﻧ‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎ‬
‫رﺳﻮل اﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﯾﻮﻧ ﺲ‪2) :‬‬
‫ﭘﺎس اﺟﺮ ﮨﮯ۔ ان ﮐﮯ اﭼﮭﮯ اﻋﻤﺎل ﮐﺎ؟" )‬‫ﯿﮯ ان ﮐﮯ ر ب ﮐﮯ‬
‫ﺒﺮ یﺳﻨﺎ دو ﮐﮧ ان ﮐﮯ ﻟ‬
‫ﯾﻤﺎن ﻻﻧﮯ واﻟﻮں ﮐﻮ ﺧﻮﺷﺨ‬
‫ا‬

‫ﯾﮏ ﮨﯽ ٰاﻟ ﮧ ﮨﮯ‬

‫ﺒﻮد ا‬
‫ﯾﮏ آدﻣﯽ ﮨﻮں‪ ،‬ﻣﺠﮭﮯﯾﮧ وﺣﯽ ﮐﯽ ﮔﺌﯽ ﮨﮯ ﮐﮧﺗﻤ ﮩﺎرا ﻣﻌ‬
‫ﯿ ﺴﺎ ا‬
‫ﯿﮟﺗﻢ ﺟ‬
‫ﯾﺠﺌﮯ ﮐﮧ ﻣ‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ( ﮐ ﮩﮧ د‬
‫)اے ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫)اﻟﮑ ﮩﻒ‪110) ،‬‬

‫ﯿﺠﺎ ﮨﮯ؟ )اﻻﺳﺮاء‪94) ،‬‬

‫ﺑﮭ‬‫ﺑﻨﺎ ﮐﺮ‬‫ﭘﻨﺎ( رﺳﻮل‬
‫ﯿﺎ اﻟﻠﮧ ﻧﮯ ﮐ ﺴﯽ آدﻣﯽ ﮐﻮ )ا‬
‫اﻧ ﮩﻮں ﻧﮯ ﮐ ﮩﺎ‪ :‬ﮐ‬

‫ﺘﺎن‬
‫ﭘﺎﮐ ﺴ‬‫ﭩﯽ آف‬
‫ﯿﻮرﺳ‬
‫ﭘﯽ راﺋ ﭧ ورﭼﻮﺋﻞﯾﻮﻧ‬
‫©ﮐﺎ‬ ‫‪7‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫ﯾﺰ ‪- ISL201‬‬
‫ﭩﮉ‬‫اﺳﻼﻣﮏ اﺳ‬ ‫و یﯾﻮ‬

‫ﯾﺚ‬
‫ﺒﻖ ‪1‬ﮐﯽ اﺣﺎد‬
‫ﺳ‬

‫ﯿﮑﻦ اﮔﺮ وہ ﺧﺮا ب ﮨﻮ ﺟﺎﺋﮯﺗﻮﺳﺎرا ﺟ ﺴﻢ‬

‫ﺗﺎ ﮨﮯ ﻟ‬
‫ﯿﮏ ﮨﻮ ﺟﺎﺋﮯﺗﻮﺳﺎرا ﺟ ﺴﻢ اﭼﮭﺎ ﮨﻮ ﺟﺎ‬
‫ﭨﮭ‬‫ﮍا ﮨﮯ اﮔﺮ وہ‬
‫ﭨﮑ‬‫ﯾﮏ‬ ‫ﯿﮟ ﮔﻮﺷ ﺖ ﮐﺎ ا‬ ‫ﺒﺮدار! ﺟ ﺴﻢ ﻣ‬‫ﺧ‬
‫ﺑﺨﺎر ی‪ ،‬ﻣ ﺴﻠﻢ(‬
‫ﺗﺎ ﮨﮯ اور وہ ﮨﮯ دل۔ )‬
‫ﺧﺮا ب ﮨﻮ ﺟﺎ‬

‫ﭘ ﺴﻨﺪ ﻧﮧ ﮐﺮے۔‬‫ﯿﺰ ﮐﻮ‬

‫ﯿﮯ اس ﭼ‬
‫ﺑﮭﺎﺋﯽ ﮐﮯ ﻟ‬‫ﭘﻨﮯ‬
‫ﺘﺎ ﺟ ﺐﺗﮏ ﮐﮧ وہ ا‬
‫ﯿﮟ ﮨﻮﺳﮑ‬
‫ﯿﮟﺳﮯ ﮐﻮﺋﯽ اس وﻗ ﺖﺗﮏ ﻣﻮﻣﻦ ﻧ ﮩ‬
‫ﺗﻢ ﻣ‬
‫ﯾﺎ‪” :‬‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎ‬
‫ﯾ ﺖ ﮨﮯ ﮐﮧ رﺳﻮل اﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫اﻧ ﺲ رﺿﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧﺳﮯ روا‬
‫ﺗﺎ ﮨﮯ۔"‬
‫ﯿﺎر ﮐﺮ‬
‫ﭘ‬‫ﯿﮯ‬
‫ﭘﻨﮯ ﻟ‬
‫وہ ا‬

‫ﯿﮟﺳﮯ ﮐﻮﺋﯽ اس وﻗ ﺖﺗﮏ‬

‫ﯾﺎ‪:‬ﺗﻢ ﻣ‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎ‬
‫ﯿﮟ ﮐﮧ رﺳﻮل اﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﺘﮯ ﮨ‬
‫ﺑﻦ اﻟﻌﺎص رﺿﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﮐ ﮩ‬‫ﻋﻤﺮو‬
‫ﯾﺎ ﮨﻮں"۔‬
‫ﯿﮟ ﻻ‬
‫ﯿﮟ۔ ﻣ‬
‫ﺑﻊ ﻧﮧ ﮨﻮ ﺟﺎﺋ‬
‫ﺘﺎ ﺟ ﺐﺗﮏ ﮐﮧ اس ﮐﯽ ﺧﻮاﮨﺸﺎ ت ﮐﮯﺗﺎ‬
‫ﯿﮟ ﮨﻮﺳﮑ‬
‫ﻣﻮﻣﻦ ﻧ ﮩ‬

‫ﺘـــــﺎ ب اﻹﻳﻤــــــﺎن(‬
‫ﺒﺨــــــــﺎري‪ ،‬ﻛ‬
‫)ﺻــــــﺤﻴﺢ اﻟ‬

‫ﺗﮫﺳﮯ دوﺳﺮے ﻣ ﺴﻠﻤﺎن‬

‫ﺑﺎن اور ﮨﺎ‬
‫ﯿﮟﺳ ﺐﺳﮯ اﻓﻀﻞ وہ ﮨﮯ ﺟ ﺲ ﮐﯽ ز‬
‫ﯾﺎ‪ :‬ﻣ ﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﻣ‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎ‬
‫رﺳﻮل اﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﯿﮟ۔‬‫ﻣﺤﻔﻮظ رﮨ‬

‫ﯾﺮہ رﺿﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ‪:‬‬

‫ﺑﻮﮨﺮ‬
‫ا‬
‫ﯿﮟ۔‬
‫ﯿﮟ ﮨ‬
‫ﯾﺎدہ ﺷﺎﺧ‬
‫ﺘﺮﺳﮯ ز‬
‫ﯾﻤﺎن ﮐﯽﺳ‬
‫ﯾﺎ‪ :‬ا‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎ‬
‫رﺳﻮل اﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬

‫ﯿﮟ ﮨﻮ‬
‫ﯿﮟﺳﮯ ﮐﻮﺋﯽ اس وﻗ ﺖﺗﮏ ﻣﺆﻣﻦ ﻧ ﮩ‬
‫ﯾﺎ‪:‬ﺗﻢ ﻣ‬
‫ﯿﮧ وﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎ‬
‫ﯿﮟ ﮐﮧ رﺳﻮل اﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻠ‬
‫ﺘﮯ ﮨ‬
‫اﻧ ﺲ رﺿﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧﺳﮯ ﻣﺮو ی ﮨﮯ۔ ﻣﺎﻟﮏ رﺿﯽ اﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﮐ ﮩ‬
‫ﺒﻮ ب ﻧﮧ ﮨﻮ ﺟﺎؤں۔‬
‫ﯾﺎدہ ﻣﺤ‬
‫ﯿﮯ اس ﮐﯽ اوﻻد‪ ،‬اس ﮐﮯ واﻟﺪ اورﺗﻤﺎم اﻧ ﺴﺎﻧﻮںﺳﮯ ز‬
‫ﯿﮟ اس ﮐﮯ ﻟ‬
‫ﺘﺎ ﺟ ﺐﺗﮏ ﮐﮧ ﻣ‬
‫ﺳﮑ‬

‫ﺘﺎن‬
‫ﭘﺎﮐ ﺴ‬‫ﭩﯽ آف‬
‫ﯿﻮرﺳ‬
‫ﭘﯽ راﺋ ﭧ ورﭼﻮﺋﻞﯾﻮﻧ‬
‫©ﮐﺎ‬ ‫‪8‬‬