【第六節】、《黃帝陰符經與修道之運用詳述申論》

一陰一陽之謂道，老子有言，陰陽為玄牝之門，萬物化成為乾坤天地之道，此為自然，即為道，道生
一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和，又言，人法地，地法天，天法道，
道法自然，此皆為老子所明言，陰陽方為道，世間萬物之成皆由此，而其行也，為陰陽變化，為五行
正論，是為自然，陰符經所言主要在此，其全篇內容分為三篇。
【上篇所最重者，必知五行之變化，為五行正論，即自然之道。】
「觀天之道，執天之行，盡矣。天有五賊，見之者昌，五賊在心，施行於天。宇宙在乎手，萬化生乎
身。天性，人也，人心，機也，立天之道，以定人也。天發殺機，移星易宿，地發殺機，龍蛇起陸，
人發殺機，天地反覆，天人合發，萬變定基。性有巧拙，可以乘機伏藏，九竅最邪，在乎三要，可以
動靜，乘機辟邪，且避九竅之毒傷，離五行之掌控。火生於木，禍發必剋，奸生於國，時動必潰，知
之修煉，謂之聖人。」
【中篇所重者，為五行之生剋，即因果變化。】
「天生天殺，道之理也，天地，萬物之盜，萬物，人之盜，人，萬物之盜，三盜既宜，三才既安，故
曰：食其時，百骸理，動生其機，靜成其變，萬化安，人知其神而神，不知其神之所以神也。日月有
數，四時不忒，乾坤有定，天地為分，陰陽相契，萬物肇始，聖功生也，神明出焉，由無而有，大虛
而太極，循環無端，為陰陽變化，始而必終，終則有始，生剋相錯，其盜機也，天下難為知，君子得
之固躬，小人得之輕命。」
【論下篇，主要重在無為之道，大道無為，是以永恆，亟心嗜欲，不能長久，隨緣得失，必有損
益。】
「瞽者善聽，聾者善視，絕利一源，用師十倍，三反晝夜，用師萬倍，乾乾反復，縱橫思慮，無無明，
心生於物，死於物，機在於目，天之無恩而大恩生，迅雷烈風，莫不蠢然，離坎山澤，陰陽瞬化，乾
坤相異，故萬物化成，薈聚繁榮。至樂性餘，至靜性廉，至樂無聲，至靜無妄，太虛神遊，仙府名山，
勝景處處。天之至私，用則至公，無為之道，恆常無易，禽之制在炁，生者死之根，死者生之根，恩
生於害，害生於恩，愚人以天地文理聖，我以時物文理哲，人以虞愚聖，我以不虞愚聖，人以期其聖，
我以不期其聖。故曰：沉水入火，自取滅亡，自然之道靜，故天地萬物生，天地之道浸，故陰陽勝，
陰陽相推，而變化順矣，是故聖人知自然之道不可違，因而制之。至靜之道，律曆所不能契，爰有奇
器，是生萬象，八卦甲子，神機鬼藏，陰陽相勝之術，昭昭乎進乎象矣。」