SQARIM RRETH MOSMARVESHJEVE TE FUNDIT

Prizren/Kosove 1432 h/ 2011

Falenderimi i takon All-llahut. Atij i bjm hamd dhe prej tij krkojm ndihm dhe falje. Krkojm mbrojtje nga All-llahu prej t kqijave t vetvets dhe t veprave tona. K e udhzon All-llahu, ska kush e lajthit dhe k e largon nga rruga e vrtet, ska kush e udhzon. Dshmoj se ska t adhuruar me t drejt prve All-llahut, i cili sht Nj dhe dshmoj se Muhammedi sht Rob dhe i Drguari i Tij.1 Thnia m e vrtet sht Thnia e All-llahut, kurse udhzimi m i mir sht udhzimi i Muhammedit sallAll-llahu alejhi ve sel-lem. Veprat m t kqija jan ato t shpikurat, do shpikje sht bidat dhe do bidat sht lajthitje, e do lajthitje on n zjarr... E n vazhdim...! Shkak per shkrimin e ketij artikulli sht br nje vella2 i cili kohet e fundit ka marr mbi vete pergjegjesin, qe t hedh akuza pr disa nga vellezerit selefij rreth disa mosmarrveshjeve te fundit qe po ndodhin ne fushen e davetit selefij. Duke u nisur nga kjo, e kam ndier pergjegjesi para Allahut azze ue xhel-le qe t hedh drit mbi disa prej dyshimeve q ky person ka publikuar ne webfaqen e tij personale, n mnyr q vellezerit tane mos te bien pre e disa keqkuptimeve qe mund te ndodhin. Resuli sal-lAllahu alejhi ue sellem ka thene: Ndihmoji vllaut tnd kur sht i padrejte dhe kur ti bhet padrejtesi. Than (O, i Derguari i All-llahut) : e kuptuam ti dalim n ndihm atij q i sht br zullum, po si ti ndihmojm zullumqarit? Tha: ta pengosh nga zullumi, kjo sht ndihm pr te. Nuk do te sillem me kt artikullin tim ndaj ktij personi, n at mnyr q i takon selefiut t sillet me nj bidati (t cilit i sht sqaruar e vrteta dhe i sht ngritur argumenti) porse sqarimi me lejen e All-llahut azze ue xhel-le do te jete ashtu si na ka mesuar Allahu azze ue xhel-le dhe i Derguari i Tij, sal-lAllahu alejhi ue sel-lem3 pasi qellimi i ktij materiali (sqarimit) eshte sherimi i problemit dhe arritja e rezultatit dhe te vertetes. Kurse rezultati ne shume raste arrihet me butesi dhe meshire perpos rasteve kur lejohet ashpersia ne trajtimin e bidatcive. N Sunenin e Ibn Maxhes dhe n librin Sunneh t Ibn Ebi Asim sht transmetuar nga Enesi (radij Allahu anhu) se Pejgamberi (salallahu alejhi ve selem) ka thn: Ka disa njerz q e hapin t keqen dhe e mbyllin t mirn, por ka disa q e hapin t mirn dhe e mbyllin t keqen; lum pr at q Allahu e ka br q ta hap t mirn me duart e tij, dhe mjer pr at q Allahu e ka br q ta hap t keqen me dorn e tij4 Shejh Abdulaziz bin Bazi, rahimehullah, thot:

Dobi:Imam Albani rahimehullah,n parathnien e botimit t par t ri 1421 h,t libritSahihut-Targib vet-Terhibvll.i par fq.3Mektebul-Mearif,Rijad;tregon se:leximi i tri ajeteve t njohura nga suret Ali Imran ,Nisa dhe Ahzab,bhet ndonjher,e jo gjithmon,qoft npr hutbe apo npr derse t ndryshme.Lidhur me kt shiko nj librth t posam t Albanit me emr Hutbetul-Haxheh,botuar nga Mektebul-Islami-Bejrut. 2 Nje vella i cili studion ne Mekke dhe eshte per tu falenderuar per disa perkthime qe i ka bere me heret ne lidhje me disa ceshtje qe kane te bejne me grupacionet e ndryshme. All-llahu azze ue xhel-le na ka urdheruar per drejtesi- ..dhe tmos u shtyej urrejtja ndaj nj populli q ti shmangeni drejtsis; bhuni t drejt, sepse ajo sht m afr devotshmris Muhammedi sal-lallahu alejhi ve sel-lem n nj hadith sahih thot: Ai q nuk i falnderon njerzit, nuk e falnderon as All-llahun. Sahihu el-Xhami (6541). 3 Allahu i ka pershkruar Sahabet e nderuar si te meshirshem me njeri tjetrin, kur thote: "Muhamedi eshte i Derguari i Allahut, e ata qe jane me te jane te ashper kunder mosbesimtareve dhe jane te meshirshem ndermjet veti " (El-Feth 29) Gjithashtu Buhariu ne hadithin (6927) transmeton nga Aishja (radijllahu anha) se Profeti (salallahu alejhi ue selem) i ka thene asaj: "O Aishe, Allahu eshte i Bute dhe e do butesine ne do gje." Ndersa Muslimi (2593) e ka nxjerre me kete tekst: "O Aishe, Allahu eshte i Bute dhe jep per te ate qe se jep per ashpersine si dhe per asgje tjeter." Po ashtu Muslimi ka nxjerre ne librin e tij t haditheve te verteta (2594) nga Aishja (radijallahu anha) se Profeti (salallahu alejhi ue selem) ka thene: "Butesia zbukuron do gje ne te cilen ndodhet, e ajo nuk hiqet prej dikaje e te mos e shemtoje ate." 4 Sunen Ibn Maxhe (237), Ibn Ebi Asim n librin Sunneh (297), Tajalisi n librin Musned (2082), Bejheki n librin Shuabul Iman (698), kurse shejh Albani e konsideron hasen n librin Sahiha (1332)

-2-

thirrsi n fen e All-llahut dhe msuesi duhet ti zgjedhin metodat e dobishme dhe t ik nga ashprsia dhe dhuna, sepse kjo mund t shkaktoj refuzimin e t vrtets, shtimin e divergjencs dhe ndarjen mes vllezrve. Qllimi sht t sqarohet e vrteta, t kujdesemi pr ta pranuar ate, t prfitojm nga daveti, e jo manifestimi i dijes tnde, ose t demonstrosh se ti thrret n fen e All-llahut, ose se ti je xheloz pr fen e All-llahut, sepse All-llahu e di fshehtsin dhe sekretin. Qllimi sht t prhapet feja e All-llahut dhe t ken dobi njerzit nga fjala yte. Andaj duhet t kujdesesh pr shkaqet e pranimit t saj dhe t kujdesesh nga shkaqet e refuzimit t saj. 5 Eshte e uditshme se si disa prej muslimanve, pasuesit e sunnetit, akuzohen sikur te ishin ne nje rresht me hizbijunet dhe tekfirijunet, uallahi bil-lahi kjo eshte padrejtesi e madhe qe u behet vellezerve selefinj. Allahu azze ue xhel-le thot: ... I lart je Ti, kjo sht shpifje e madhe!"(en Nur,16). Kerkojm mbrojtje nga Allahu teala nga shpifjet e bera. Kthehemi aty ku e lam: Tek artikulli qe eshte postuar nga ky vellai, Nje nga akuzat qe e nderlidh vellai eshte edhe keqkuptimet ne lidhje me broshuren e shejh Abbadit (hafidhahullah),6 Rifkan qe e bejn hizbijunet dhe per fat te keq i nderlidh edhe selefite ne kete pike dhe kjo padyshim qe eshte padrejtesi e madhe per selefite, ja se cthote vellai: 1. Prdorimi i librit t Shejkhut t nderuar Abdul-Muhsin el-Abbad But o Ehli-Sunet me Ehli-Sunetin pr t mbrojtur vetet e tyre dhe menhexhin e tyre Ikhuanij, ndrkoh q nga ana tjetr ata e mbajtn t fshehur qllimin e Shejkh Abbadit me at broshur dhe i injorojn dhe i fshehin fetvat e tij kundr Ikhuanve dhe personaliteteve t tyre si Sejjid Kutb, Selman Aude, Sefer el-Hauali, Aid el-Karrni, Adnan Arur etj... E pr t mos mjaftuar me kaq ky kallp, kt marifet e prdorn edhe halebistat e Kosovs e t Shqipris t cilt jo shum koh m larg prkthyen fjalt e Shejkh Abbadit pr ti dal n mbrojtje udhheqsit shpirtror, imamit t tyre, Bidatiut Ali el-Halebi, e padyshim edhe pr t mbrojtur vetet e tyre. Them: Besoj qe vellai e di se ne7 e kemi bere sqarimin me fjalet e shejh Abadit se per ke eshte pergatitur broshura dhe ketu nuk ka vend per dyshime, ja se far thote shejh Abbadi: libri Rifkan q kam shkruar nuk ka t bj me ata q i kam prmendur n librin Medariku. Pra, libri Rifkan nuk sht pr ihvanul muslimint, as pr pasuesit e Sejid Kutbit, e as pr harikijint, e as pr ata q jan t sprovuar me aktualitetin (fikhul Vaki), as pr ata q flasin kundr pushtetarve dhe as pr ata q nuk i rrespektojn dijetart. Pra jo pr kta as nga afr as nga larg. Por ky libr (rifkan) sht vetm pr Ehli Sunnetin. Kta jan n rrugn e Ehli Sunnetit edhe nse ndodh mospajtim mes tyre dhe merren njri me tjetrin duke u br xherh ( ktu sht br pauz pr shkak t ezanit t jacis). Ndersa per pjesen e dyte te fjaleve : E pr t mos mjaftuar me kaq ky kallp, kt marifet e prdorn edhe halebistat e Kosovs e t Shqipris t cilt jo shum koh m larg prkthyen fjalt e Shejkh Abbadit pr ti dal n mbrojtje udhheqsit shpirtror, imamit t tyre, Bidatiut Ali el-Halebi, e padyshim edhe pr t mbrojtur vetet e tyre. Them: Pike se pari shprehjen halebistat8 mendoj qe duhet ta heqesh nga mendja pasi per ta quajtur nje nxenes dije9(me ate emer qe e perdorni ju) duke ia atribuar emrin nje dijetari, nxenesi i dijes duhet te bej
5
6

Marr nga: Mexhmu Fetava ve Mekalat, v.5 Qe une pajtohem plotesisht me pjesen e pare te shkrimit. 7 Ky sqarim eshte pergatitur nga hoxha jone i nderuar Adem Avdiu dhe ka qene i publikuar ne ebfaqet tuaja me heret, poashtu mund ta gjeni edhe ne kete link: http://www.albselefet.net/forum/keshilla-nga-hoxhallaret/11343-largimi-i-dyshimeve-libririfkan-bute-o-pasues-te-sunnetit-me-pasuesin-e-sunnetit.html 8 Nuk eshte cudi per kete term pasi me heret na quanin Albanista, grupacionet e humbura. 9 E lere me tere nxenesit e dijes bile edhe ata qe kane studiuar ne Medine Munevere ti etiketoni me kete term eshte padrejtesi e madhe. Allahu, me i larti, thote:"Nuk e nxjerr nje fjale, vese ka nje (melaik) duke pare, gati per ta mbajtur shenim".

-3-

taasub ne ate dijetare-ndersa uelhamdulilah tek selefite qe une i njoh nuk ka taasub ndaj ketij dijetari dhe ne asnje nga dijetaret.10 Dhe neve kemi lexuar nga dijetaret dhe na kane edukuar nxenesit e dijes qe te jemi larg taklidit11 pasi taklid ben vetem se injoranti dhe nxenesi i dijes duhet te jete ne mes te muxhtehidit dhe mukalidit dhe kjo eshte mutebiu(percjelles)., andaj u them hiqeni kete dyshim nga mendja. Allahu subhanehu ue teala thote: ...Dyshimi nuk sht asgj ndaj s vrtets[ En-Nexhm, 53: 28] Kurse i Drguari [sal-lall-llahu alejhi ve sel-lem] ka thn: Rujuni dyshimit, sepse me t vrtet, dyshimi sht gnjeshtra m e madhe. [Buhariu dhe Muslimi]. Ndersa sa i perket perkthimit te fjaleve te shejh Abbadit aty asgje te keqe nuk ka, pasi kemi te bejme me nje nga dijetaret me te medhenje te ketij shekulli.12 Per udi eshte si nuk e potencuat broshuren e dyte te shejh AbdulMuhsin el-Abbadit Edhe nj her: O Pasues t Sunetit, jini t but ndaj njri-tjetrit qe e kane perkthyer vellezerit tane selefij-sa per informim lexojeni se cthote shejhu i nderuar Salih es-Suhejmi per kete broshure: "Kjo broshur n veanti sht e rndsishme pr studentt. Mos i kushtoni vmendje asaj far do t thon disa drejtues t ebfaqeve t caktuara lidhur me kt. Ata e kritikojn kt broshur vetm nga arroganca dhe nga injoranca ndaj asaj far thon, dhe i kan dhn vetvetes tituj t caktuar. Kjo broshur sht madhshtore ..." Tek pika e dyte keni cekur nje fetva te shejh Mukbilit rahimehullah Kshilla ime drejtuar EhliSunetitedhe ketu pajtohem plotesisht-pasi hizbijunet i marrin fjalet e pergjithshme13 per qellimet e tyre. Tek pika e trete, keni thene: 3 Prdorimi i fetvas s Shejkh Ibn Bazit rahimehullah n t cilt ai paralajmron kundr gibetit dhe prgojimit t Dijetarve dhe davetijve, ndrkoh q nga ana tjetr hizbit i fshehin fetvat dhe deklaratat e Shejkh Ibn Bazit n t cilat mbrohet Shejkh Rabij el-Medkhalij, Shejkh Muhamed Aman el-Xhami, Shejkh Muhamed Ibn Hadi, Shejkh Salih es-Suhajmi etj... pastaj i akuzojn Selefijint pr gibet ndaj Dijetarve kur n t vrtet jan ata q han mishin e Dijetarve me kunjtal!!! Ironikisht, kt marifet e kan adoptuar m s miri edhe halebistat! Ske t bsh, historia prsritet si thot Shejkhul-Albani rahimehullah. Them: pjesa e pare e postimit eshte ne rregull dhe kete e bejn vetem ata te cilet jane katandisur nga epshet, porse te nderlidhen halebistat dhe dihet qellimi juaj se kur permenden halebistat per ke eshte fjala, u them se jeni gabim dhe te kerkoj haptazi te pendohesh dhe tu kerkosh hallallek vellezerve selefijune per shpifjet e bera, pasi keni hyre ne ceshtje te zemrave. Imam Buhariu (Allahu e mshiroft) n librin e tij Edebul Mufred transmeton nga
(Kaf:18) Ebu Hurejrah, radiAllahu anhu, transmeton se Profeti (salallahu alejhi ue selem) ka thene:"Me te vertete robi do te flase nje fjale duke mos patur kujdes dhe per shkak te saj do te hidhet ne zjarr te xhehennemit, nga nje largesi sa lindja e perendimi". Bukhari 11/308 ne el-Fet'h dhe Muslimi 2988. 10 Per me teper kliko me poshte linkun per ta lexuar pergjigjen e hoxhes Zejd Haziri, dhe do ta kuptoni se ata persona qe Hoxha Zejd ben tahdhir, Shejh Aliu njeren nga ata i jep tezkije-dhe tani me tregoni ku eshte taasubi, apo termi halebistat.: http://www.albselefet.net/forum/pyetje-dhe-pergjigje/10436-pyetje-per-tre-persona.html 11 Per me teper shiko librin e perkthyer nga hoxha Zejd Haziri "A eshte muslimani i obliguar qe te ndjek nje medh'heb te caktuar prej kater medh'hebeve" te Measumit rahimehullah... 12 Ndoshta kete ceshtje do ta leme pak me vone dhe me sqarime me te hollesishme per te gjitha pikat e akuzave, inshAllah. 13 Shejh Ubejd Xhabirij, hafidhahullah thot: Po filloj duke thn: e para, fik'hu, apo kuptimi se si t prdorim argumentet, sht:(1) T sillen t tra tekstet rreth tems n fjal(2) Pastaj shihet se cilat prej tyre jan gjithprfshirse (mutlak) dhe cilat jan t kufizuara (mukajed)(3) Pastaj (cilat prej tyre jan) t prgjithshme ('am) dhe cilat jan t veanta, specifike (khas)(4) Pastaj cilat prej tyre jan q t ojn n kuptimin baz (muxhmel) dhe cilat jan q zgjerohen m tej (muffeser). Kjo sht rruga m e mir, e vetmja q prdorimi i argumenteve nuk plotsohet vese nprmjet saj. Ngjashm sht edhe:(5) T shikohet se cilat prej tyre jan tekste t premtimit pr shprblim t mir (ua'd) dhe cilat jan tekste t premtimit pr ndshkim (ua'ijd). (www.mburoja.net)

-4-

Aliu (radij Allahu anhu) t ket thn: T mos jeni t nxituar, mos u merrni me thashetheme dhe mos prhapni fitnet; sepse do tu vie nj bela e rnd dhe situat e vshtir. Allahu azze ue xhel-le thot: Thuaju robrve t Mi t flasin at q sht m e mira, sepse shejtani fut ngacmime ndrmjet tyre, vrtet shejtani sht armik i hapur pr njeriun. El Isra 53 Tek pika e katerte keni thene: 4 Prdorimi i fetvas s Shejkhul-Albanit rahimehullah pr lejimin e votimit n zgjedhjet n Algjeri duke e zbatuar at pa kriter n do shtet, ndrkoh q i hedhin mbas shpine, i injorojn dhe i fshehin fetvat e tjera eksplicite t Shejkhul-Albanit n t cilat ai i konsideron t ndaluara votimet, hyrjen n parlament, protestat dhe aktivitetet e tjera politike. Aq sa Shejkhul-Albani rahimehullah ka thn: Politika e sotme sht q t mos hysh n Politik! Pajtohem plotesisht ne kete pike se votimet, hyrjen n parlament, protestat dhe aktivitetet e tjera politike jane haram, porse dije nje gje se shejh Albani ka bere dallim mes te votuarit dhe mes te kandiduarit, per tu kandiduar ne menyre te prere nuk e ka lejuar ndersa per te votuar ka cek disa rregulla qe tek disa dijetare nuk eshte pare e dobishme, kjo ceshtje eshte e gjere ne mesin e dijetareve. P.sh ne kaseten Silsilat-ul-Huda uen-Nur (691) shejh Albani thote pasi qe eshte pyetur per gjykimin e pjesmarrjes se disa muslimanve amerikan n votim pr zgjedhjen e presidentit amerikan, shejhu thote: ne themi se nuk sht e lejuar t mirret pjes n zgjedhje t tilla. Nga se kjo pjesmarrje don t thot aleanc praktike me t pafet. E kjo ndalohet me tekst t Kur'anit ku Zoti i krijesave thot: "E kush prej jush i bn ata miq, ai sht prej tyre." Suretul Maideh 51.. Poashtu edhe ne kaseten Silsiletul-Huda uen-Nur(660) shejh Albani thote: Vrtet, pjesmarrja n zgjedhje sht mbshtetje tek ata q i kan kaluar kufijt (d.m.th sht mbshtetje tek mosbesimtart). Kjo pr shkak se sistemi zgjedhor besohet (nga njerzit). Andaj, n baz t asaj q di, do Musliman q ka dika prej edukimit t sakt Islam, do Musliman e di q sistemi zgjedhor dhe sistemi parlamentar nuk jan sisteme Islamike. Megjithat, n t njjtn koh, un mendoj se shum prej atyre t cilt kan marr njfar edukimi islam mendojn n mnyr t gabuar se parlamenti sht sikur kuvendi konsultativ (mexhlisush-shuura), ndrkoh q shtja nuk sht ashtu n mnyr t pakufizuar. Disa prej tyre n mnyr t gabuar mendojn se parlamenti q paraqitet si mexhlisul-ummeti (kuvendi i umetit) sht njsoj si mexhlisush-shura. Ndersa lexo ne vijim sqarimin tjeter qe e ben shejhu i nderuar Muhamed Nasiruddin el-Albani rahimehullah ne Silsiletul Huda uen-Nur, kaseta nr.600, rreth minuts 20 e 40 sekonda: Zgjedhjet dalin nga nj parim joislamik. N fakt, ato dalin nga nj parim sionist, domethn se qllimi arsyeton mnyrn/mjetin. Mirpo, un bj dallim mes shtjes s nj muslimani i cili kandidohet pr nj pozit dhe votimit pr at dmi i t cilit n at pozit mund t jet m i vogl. Dallimi mes ktyre dy shtjeve sht thelbsor, bile edhe n zgjedhjet kryesore (parlamentare). Xhemati Inkadh nga Algjeria ma drgoi nj pyetje rreth zgjedhjeve, kshtu q un u shkrova atyre nj sqarim t hollsishm. Atyre ua prmenda - ashtu si kam prmendur m hert - se zgjedhjet dhe parlamentet nuk jan islamike dhe un nuk kshilloj ndonj musliman q t kandidohet pr

-5-

prfaqsues n parlament, sepse ai kurr s'do t jet n gjendje t bj ndonj gj pr Islamin. Bile, lvizja/situata do ta mposht at mu si ka ndodhur me krejt qeverit ekzistuese n vendet arabe. Edhe pse kshtu qndron puna, kam vrejtur se n t krejt vendet islamike, fatkeqsisht, ka musliman q kandidohen pr parlament duke pohuar se do ta paksojn t keqen. Ne s'mund t'i ndalojm ata nga fushata. Krejt ka mund t bjm sht t kshillojm, t qartsojm dhe t prcjellim (t vrtetn). Prej ktu, nse nj musliman kandidohet prball nj t krishteri apo nj komunisti, qoft kjo n zgjedhjet lokale apo parlamentare, ather ne votojm pr t. Pse? Sepse ka nj parim islamik mbi t cilin e bazova prgjigjen time. Nse nj musliman gjendet mes dy t kqijave, ai duhet t zgjedh t keqen m t vogl. S'ka dyshim q t kesh nj musliman pr kryetar/kryebashkiak t nj qeverisjeje lokale sht m pak e dmshme nuk them m mir sesa t kesh nj kryetar q sht qafir apo ateist Vazhdon pyetsi: O shejhu yn, nga kjo po kuptoj se si n rastin e zgjedhjeve parlamentare, ashtu edhe t atyre lokale, nse nj musliman kandidohet, sht e lejueshme t votojm pr t. Shejhu: Po, por bazuar n parimin - dhe mbaj mend far po them -, bazuar n parimin e zmbrapsjes s nj t keqeje m t madhe me nj t keqe me t vogl, jo sepse sht m mir. Vellai tha: Prdorimi i fetvas s Shejkhul-Albanit rahimehullah pr lejimin e votimit n zgjedhjet n Algjeri duke e zbatuar at pa kriter n do shtet Tani e leme Algjerin, dalim ne vendet e kufrit ku kandadidati eshte i krishtere, lexojeni ne vijim se fare thote shejh Albani rahimehullah14 pasi qe i eshte bere pyetja: Pyetsi: A sht e lejueshme t votohet pr kandidatin m t mir n dispozicion, sidomos nse ata jan t krishter? Shejhu: Kjo pyetje s'u plotsua mu si n rastet tjera. Tash do t them at far konsideroj se sht menduar me pyetjen. N rastin kur ka nj numr kandidatsh t krishter, t cilt u imponohen muslimanve, domethn se njri prej tyre patjetr do t zgjidhet, e deshn kt muslimant apo nuk e deshn, ather zbatohet parimi i prmendur m hert: zgjedhja e s keqes m t vogl. Pr shembull, ka katr kandidat t krishter n nj vend t caktuar dhe sht e pashmangshme q njri prej tyre t fitoj (t zgjidhet). Nse shtrojm hipotezn se vetm muslimant do t votojn (pr kta kandidat) dhe kurrkush tjetr bile asnj tjetr person -, n mnyr q, nse muslimant nuk votojn, ata s'do t zgjesheshin, ather s'sht e lejueshme t votohet pr ta. A sht e qart deri ktu? Pyetsi: Po. Shejhu: Mirpo, nse situata sht e kundrt me kt, dhe mendoj ktij rasti i referohet pyetja, ather njri prej tyre duhet t zgjidhet, pr shkak t procesit zgjedhor t vendosur sot. Juve ju takon q t dini se ky sistem s'sht islamik n asnjrn mnyr ... (shejhu nis t shpjegoj disa t kqija t demokracis dhe dmin e dhnies s pushtetit dikujt q e krkon at, n kontrast me bukurin e Shurs islamike)
14

Silsiletul Huda uen-Nur, kaseta nr.284, duke filluar afrsisht n minutn 54 dhe vazhdon n kasetn nr.285

-6-

Diskutimi i ktyre shtjeve krkon koh. Mirpo, shtja sht se muslimanve t ndonj vendi t caktuar u imponohet t zgjedhin nj kandidat mu si u imponohet q disa nga kandidatt t jen t krishter. Pse? Sepse ka edhe qytetar t krishter. Qeveria merr parasysh prqindjen e qytetarve t krishter n vend dhe bn llogarit. Ata, pr shembull, krahasojn raportin mes muslimanve dhe t krishterve. A marrin parasysh n kt proces edhe qytetart ifut? Nuk jam i sigurt. Bazuar n kto kalkulime, ata nxjerrin prfundimin se vendi duhet t ket, pr shembull, dy politikan t krishter. Nse muslimant nuk zgjedhin mes tyre, ather ata do t zgjidhen nga populli i tyre. N cilindo rast, njri prej tyre do t zgjidhet. Por, si tham m hert, mund t ket katr apo pes kandidat. Muslimant e ktij vendi duhet t llogarisin kshtu: kandidati i par sht Bathist (socialist) dhe jomusliman, i dyti sht nj komunist dhe jo musliman, i treti sht nj ateist dhe jomusliman, dhe kshtu me radh. I fundit sht nj i krishter praktikues, i cili nuk mban urrejtje ndaj muslimanve. Nse pashmangshm njri apo dy prej tyre do t zgjidhen, ather far duhet t bjn muslimant? A duhet ata t thon: "Nuk do t przihemi. Ata jan t krishter. Le t luftojn me njri-tjetrin". Jo, nuk bn kshtu, sepse dy nga kta kandidat patjetr do t zgjidhen. Kshtu, o musliman, o ju q kuptoni, a duhet t zbatohet ky parim n kt rast, apo jo? Them q po, sepse muslimant n kt rast gjenden mes dy t kqijave. Ngjashm, kshtu qndron puna kur kandidatt jan musliman, meq ndr muslimant jan komunistt, bathistt, dhe kshtu me radh. N rregull, a duhet q ne t ulemi dhe t shikojm, apo duhet t zgjedhim at dmi i t cilit sht m i vogl???(mbaroi fjala e shejhut) Si e pame kjo eshtje ka nevoje per elaborim me te gjere dhe nuk duhet gjykuar me nxitim, pa u futur ne hilafin e dijetareve ne kete ceshtje sikur mendimi i dijetarit Mukbil rahimehullah qe ne menyre te prere dhe pa kritere e ndalon, sic ishte rasti ne Algjeri. Besoj qe kjo pike nuk ka nevoj me per diskutim. Kalojm tek pika e peste: 5 Prdorimi i fetvas s Myftiut t Arabis Saudite, Shejkh Abdul-Azijz Ali-Shejkh, n t ciln ai ka folur fjal t mira pr Sejjid Kutbin pa qen n dijeni pr devijimin e tij, ndrkoh q hizbit i hedhin mbas shpin dhe e fshehin fetvan e Myftiut ndaj Sejjid Kutbit kur atij iu paraqitn disa nga sharjet e tij kundr Muauijes dhe Amrit (radij-Allahu anhuma). Edhe kjo fetva nuk u ka shptuar halebistave t cilt ngutn ta publikonin n albsallatn e tyre e t hidhnin t njjtat shubuhate sikurse pararendsit e tyre kutbijun. Edhe ketu ne pjesen e pare te postimit pajtohem plotesisht, pasi hizbijunet nuk i mbledhin te gjitha argumentet per te gjykuar per nje ceshtje-perveqse kur u pershtatet epsheve te tyre. Ndersa pjesen tjeter te postimit e nderlidh dhe u hyn ne hakk prap vellezerve selefijune: Edhe kjo fetva nuk u ka shptuar halebistave t cilt ngutn ta publikonin n albsallatn e tyre e t hidhnin t njjtat shubuhate sikurse pararendsit e tyre kutbijun. Ketu vellezer kur e cek vellai Albsallata eshte per qellim forumi i bereqetshem selefij .albselefet.net, forumi i pare selefij ne trojet shqiptare qe ndihmoi ne perhapjen e menhexhit selefij dhe paralajmerimet ndaj grupacioneve dhe personaliteteve te ndryshme qe e kundershtuan rrugen e selefit. Ndersa sa i perket thenies tuaj se e kemi publikuar videon e shejh Abdulaziz Ali Shejhut per Sejid Kutubin, kjo eshte genjeshter e qarte. -7-

Po te tregoj se si ka ardhur deri te vendosja e kesaj videoje. Anetari me nikun Fidan Kastrati kishte bere pyetje per kete video (dhe e kishte postuar videon), ja se cthote vellai: Selam Alekum Vllazni neper forume shqiptare u perhap nje video qe Shejh Abul aziz Alu Shejh i ka mbroit librat e Sejid Kutubit, kush mundet mena shqaru ket video dhe ma na komentu? Kjo ishte pyetja e vellaut Fidan Kastrati, dhe une personalisht u kam pergjigjur keshtu: Ue Alejkumu Selam Ue Rahmetullahi Ue Bereakatuhu Vella i dashur, mbrojtja apo lavderimi nga ana e myftiut nuk e ben Sejjid Kutubin(rahimehullah) selefi-ai nuk ka qen dijetar ai ka qne ne radhet e ihvanul muflisineve, eshte e kote te merret nje mendim i nje dijetari perderisa nuk eshte nje lavderim i sqaruar-ne nuk jemi bere muteaasiba apo mukalida kur dihet se gabimet e Sejjid Kutubit jane me vagona-si mund ta lavderojm nje person sikur Sejjid Kutubi kur ai ka pasur ne akiden e tij vahdetul vuxhud, si mund ta mbrojme nje person qe ka then per Musain alejhi selam lider vullgar e shume devijime-nje njeri qe fare ka respekt ndaj myftiut nuk e perhap kete video(nuk po them per juve vella-se ju vetem keni kerkuar sqarim pere kete video, por e kam per qellim per ata tekfirijunet dhe hizbijunet qe e perhapin videon e tille). O ju hizbijune dhe tekfirijune deshironi ti mbroni bidatet e juaja neperjet kesaj videoje ashtu siq po beni me videon e shejh Abdulkadrit rahimehullah qe nuk late vend pa e futur15-duke mos e ditur se me kete video deshironi ta ulni vleren e shejh Abdulkadrit rahumehullah. Allahu i udhezofte te tillet qe manipulojne me menehxhin selefi, ne emer te selefizmit i kane mashtruar shume te rinje dhe jane bere sikur ujqer kunder selefive-nese e kerkojne udhezimin lusim Allahun qe ti udhezoj ne hakk, nese nuk e kerkojne Allahu ua theft qafen.16(keto ishin fjalet e mia ne forum,qe u jam pergjigjur vellait Fidan Kastrati me nikun Moderator_1) Edhe pas kesaj ende nuk besoni!!!, La havle ve la kuvete il-la bilah, ne Allahut i kerkojm ndihme, nuk ju akuzoj per genjeshter pasi jam i obliguar qe ti arsyetoj vellezerit e mi musliman deri ne maksimum17,dhe mendoj se ndoshta jeni keqinformuar dhe keni gjykuar ceshtjen pa e verifikuar andaj ju arsyetoj ne te kunderten gjykimi mbi shpifjen apo genjeshtren eshte ceshtje shume e madhe. All-llahu azze ue xhel-le thote: Ata t cilt i dmtojn besimtart pr dika q se kan br t ktillt kan br (mbartur n vett e tyre) shpifjen m t madhe.

15

Eshte per qellim audioja e shejh Abdulkader Arnautit qe ka folur per shejh Rabi Ibn Hadi el-Medkhaliun, e qe hizbijunet dhe tekfirijunet e kane perhapur kete audio per ti rrezuar selefijinet(por ja qe ju shkoj huq ky davet i tyre), sa per sqarim degjoje ligjeraten rreth kesaj ceshtjeje te hoxhes se nderuar Adem Avdiu ne keto linqe: Pjesa e pare: http://www.youtube.com/watch?v=RN4Bd529JAg Pjesa e dyte: http://www.youtube.com/watch?feature=iv&annotation_id=annotation_103843&v=MEUmmxYHHts Pjesa e trete: http://www.youtube.com/watch?feature=iv&annotation_id=annotation_123928&v=T4tCNXVLhLI Poashtu edhe une e kam bere nje sqarim rreth deklarates se shejh AbdulKader el-Arnautit rahimehullah ne mbrojtje te Shejh Rabi ibn Hadi el-Medkhaliut hafidhaullah ne forum, per me teper kliko linkun ne vijim, postimi i gjashte me radhe me nikun Moderator_1: http://www.albselefet.net/forum/pyetje-dhe-pergjigje/4302-qka-thoni-per-kete-shejh-abdul-kader-arnauti-qe-kafol-keq-per-shejh-rebijen.html 16 Nese je ne dyshim rreth kesaj kliko linkun dhe shikoje vete: http://www.albselefet.net/forum/pyetje-dhe-pergjigje/8678-shejhabul-aziz-alu-shejh-mbron-sejid-kutubin-dhe-librat-e-tij.html 17 Umeri (Allahu qoft i knaqur me t) ka thene: Mos mendo tjetr gj rreth nj t folme t shprehur nga vllai yt besimtar prve t mirs, pr sa koh q mund t gjesh nj interpretim t mir pr t. (Ibn Kethir n Tefsirin e tij t sures el-Huxhurat)

-8-

Buhariu (hadithi 6477) dhe Muslimi (hadithi 2988) sipas tekstit t Muslimit transmetojn nga Ebu Hurejre (radiallahu anhu) se i Drguari i Allahut (salallahu alejhi ue selem) ka thn: Vrtet njeriu flet ndonj fjal pa u siguruar n at q thot, si pasoj zhytet prshkak t saj n zjarr m shum se largsia e lindjes me perndimin. Thote Muhmamed ibn Ibrahim el-Hamed: Hulumtojne dhe nuk nxitojne ne pranimin e cdo lajmi dhe propagande si dhe nuk shpejtojne ne marrjen e qendrimeve ndaj dukurive te nje norme18 Dhe nuk ju kuptoj si nuk e keni frike All-llahun teala qe te thoni per selefijunet sikurse pararendsit e tyre kutbijun.,19 uallahi per secilen fjale qe ju del nga goja do te jepni pergjegjesi para All-llahut teala.20 Thote All-llahu azze ue xhel-le: Mos ndiq [o njeri, dmth mos thuaj, mos bj apo mos dshmo] at pr ka nuk ke njohuri.Vrtet, pr d gjimin, pr shikimin dhe pr zemrn njeriu do t merret n prgjegjsi[el Isra, 36] Poashtu All-llahu azze ue xhel-le thote: e kush ka br ndonj t keqe, qoft sa nj thrrmij, do ta shoh at. Ez-Zelzele, 8. Ndersa tek pika e gjashte,shtate, tete dhe nente, pajtohem ate qe e keni shkruar. Vazhdojme tek pika e dhjete: 10 Prdorimi i nj fetvaje t Shejkh Feuzanit hafidhahullah n t ciln ai deklaron se n kt koh nuk ka m Xherh dhe Tadil,21 ndrkoh q hizbit i fshehin dhe i hedhin mbas shpine refuzimet e panumrta dhe xherhet e tij kundr batalionit t bidatijve q ata i pasojn verbrisht. Edhe kjo fetva nuk u shptoi halebistave t cilt na i servirn m s fundi n albsallatn e tyre, duke treguar pr t disajtn her surratmorin e tyre, ndrkoh q m hert na servirnin fjalt e Shejkh Uthejminit pr kt mesele dhe i refuzonin hizbit. Kurse sot po ecin paralel me hizbit n metodat dhe marifetet q prdorin! Them: Nese kjo fjale eshte e vrtet q shejhu e ka thn, ather dalim tek fjala e imam Malikut Cdo kujt i merret dhe i lihet fjala. Kjo pasi imami i ksaj kohe Muhammed Nasiruddin el-Albani rahimehullah e ka cilesuar Shejh Rabiun hafidhahullah si Flamurtar te mbajtjes se Xherhit dhe Tadilit ne kete kohe andaj ka dallim te madh ne mes selefive dhe hizbive (porse e kemi parim se nuk themi se eshte i pagabueshem)22, per te cilen keni thene: Prdorimi i nj fetvaje t Shejkh Feuzanit hafidhahullah n t ciln ai deklaron se n kt koh nuk ka m Xherh dhe Tadil, ndrkoh q hizbit i fshehin dhe i hedhin mbas shpine refuzimet e panumrta dhe xherhet e tij kundr batalionit t bidatijve q ata i pasojn verbrisht Ndersa ne pjesen dyte te postimit keni thene: Edhe kjo fetva nuk u shptoi halebistave t cilt na i servirn m s fundi n albsallatn e tyre, duke treguar pr t disajtn her surrat-morin e tyre, ndrkoh q m

18

Muhmamed ibn Ibrahim el-Hamed ne librin e tij Akidetu Ehli Sunneti uel Xhemaah. Me recenzim te shejh AbdulAziz Ibn Bazit rahimehullah. 19 Na i trego parimet e kutbive ne te cilat kane rene vellezerit selefijune, them parime edhe njeher dhe mos eja me fjale te pergjithshme te dijetareve porse me argumente te qarta sikur dielli dhe jo thjesht nje thenie pa argument. 20 Ah sikur ta edukonit penen tuaj duke mos shpifur(pa e verifikuar), akuzuar e perlyer ne shkrimet tuaja, e cila eshte per tu ardhur keq, larg edukates, moralit dhe pozites qe nje muslimani i cili sado pak ka mesuar apo ka lexuar nga librat e dijetareve selefi.Allahu na permiresofte gjendjen. 21 Kete mendim e ka pasur edhe Shejh Gudejani rahimehullah sikur te Shjeh Feuzanit pa dashur te futem ne detale. 22 Mesatar ne respektimin e dijetareve-Muhmamed ibn Ibrahim el-Hamed ne librin e tij Akidetu Ehli Sunneti uel Xhemaah. Me recenzim te shejh AbdulAziz Ibn Bazit rahimehullah.

-9-

hert na servirnin fjalt e Shejkh Uthejminit23 pr kt mesele dhe i refuzonin hizbit. Kurse sot po ecin paralel me hizbit n metodat dhe marifetet q prdorin! Them: Lusim Allahun teala qe ta rregulloj gjendjen tuaj. Kjo q prmende m sipr eshte shpifje e vertete, tek selefite dallon shume ceshtja24 pasi selefite te gjitha paralajmerimet e shejh Feuzanit i kane postuar neper ebfaqet e tyre25 ndersa hizbijunet nuk i perhapin fetavat e shejh Feuzanit per kryehizbite e tyre-ketu kemi diferenc te madhe ne mes selefive dhe hizbive vella i nderuar. Dhe neve e kemi bindje se Xherhi dhe Teadili i senedeve ka mbaruar, sepse librat e hadithit jan prmbledhur, mirpo Xherhi dhe Teadili n bartjen e dituris s vrtet, Xherhi i risimtarve dhe i njerzve t kqinj, vazhdon deri n ditn e kijametit.26 N t vrtet ky lloj i Xherhit ndodh do dit tek dijetart, dhe sikur t mos ishte ky xherh, ather kushdo kishte me thn (pretenduar) kado, mirpo, si thot edhe Pejgamberi alejhissealm: Kt dituri (fe) e bartin nga do gjenerat (brez) njerz t drejt (Uduul); i largojn prej saj ndryshimet (shtrembrimet e hakkut me batil) e atyre q e teprojn, e mbrojn at (fen) nga gnjeshtrat e t kotve dhe nga komentimet (jo t drejta t teksteve) t injorantve.27 Pas te gjithe kesaj pse i nderlidh selefite me hizbite, thote All-llahu azze ue xhel-le: Prse e pshtjelloni t vrtetn me t pavrtetn dhe prse e fshihni t vrtetn me qllim? [Ali Imran, 71] Vazhdojm tek pika e njembedhjete, ku keni thene: 11 Prdorimi i refuzimeve t Shejkh Rabij Ibn Hadij el-Medkhalij kundr Hadadijeve duke ia mveshur ato Selefive. Kjo sht metoda m efektive e albsallatave28 dhe e hoxhallarve t tyre t falimentuar.29 Them: Une nuk e kuptoj pse ju djeg kaq shume nese flitet per parimet e haddadive, nese ecni me parimet selefije ateher ska pse te ju djeg nese flitet per parimet e tyre, neve si selefi duhet ti mesojm dredhinat e bidatcive per tu ruajtur nga bazat e tyre. Nse dikush kundrshton dhe thot: se un me kt vepr timen, jam duke e br t kundrtn e asaj q e ka urdhruar Ibn Abbasi radijaAll-llahu anhu, q mos tu flasim njerzve me at q nuk e kuptojn, apo tu flasim sipas trurit dhe vetdijes s tyre. Ne ktij dyshimi u prgjigjemi me fjalt e Sekretit t Pejgamberit sal-lallahu alejhi ve sel-lem, Hudhejfe ibn Jemanit radijaAll-llahu anhu, i cili ka thn: Njerzit e pyetnin Pejgamberin sal-lallahu alejhi ve sel-lem pr hajrin, kurse un e pyetja pr sherrin, nga frika se do t bie n t.( Tra. Buhariu dhe Muslimi.)

23

Ja ku e keni videon e shejh Uthejminit per xherhin dhe tadilin, dhe eshte postuar dy here, nje here ne vitin 2009 poashtu edhe ne vitin 2010 eshte postuar prap dhe prap do te vazhdohet te behet tahdhir ndaj grupacioneve te humbura, klikoni: 1) http://www.albselefet.net/forum/video-nga-dijetaret/7055-ka-vdekur-xherhi-dhe-tadili.html 2) http://www.albselefet.net/forum/video-nga-imam-ibn-uthejmini-all-llahu-e-meshirofte/10338-video-nga-shejkh-el-uthejmin-rh.html 24 Edhe pse deshironi ti fusni ne nje thes, thote All-llahu azze ue xhel-le: 'sht me kta njerz q nuk kuptojn asnj fjal.en-Nisa:78... 25 Sikur kanali ne youtube Audiosunneti(i cili ka bere nje pune shume te madhe-Allahu ja shperblefte me te mira vellait per mundin qe e ka dhene) dhe po keto video te postuara ne forumin Albselefet.Ateher pse nuk e beni dallimin ne mes hizbive dhe selefive, apo ta merrni keshillen nga Allahu azze ue xhel-le: ..dhe tmos u shtyej urrejtja ndaj nj populli q ti shmangeni drejtsis; bhuni t drejt, sepse ajo sht m afr devotshmris. Poashtu thote All-llahu azze ue xhel-le: prse, duke qen se ju e dini, t vrtetn e ngatrroni me gnjeshtrn dhe fshihni realitetin?-Ali Imran: 71. 26 Dhe kete xherh askush nuk e mohon perveq njerezve te krisur apo te pushtuar nga epshi. 27 Hadithi sht Hasen, nga Ibrahim el-Adherij, tek Ibn Ebi Hatim n Mukaddimetul-Xherh vet-Teadil, Ibn Adij n el-Kamil, Hatib el-Bagdadi n Sheref As-habul-Hadith,e shum t tjer. Prndryshe, n lidhje me verifikimin e plot t ktij hadithi gjendet nj libr me emrin Tahrirun-Nukul fi tas-hihi hadithul-Uduul t Shejh Selim Hilalit All-llahu e ruajt-.nepermjet librit Qendrime selefite ne disa ceshtje metodologjike-Zejd Haziri. Prishtin 1426/2005 28 E potencuam me heret se qellimi i vellait me Albsallata eshte forumi i bereqetshem selefij www.albselefet.net. 29 Na trego te pakten nje parim ne te cilet kane rene selefijunet tane qe i quani ju te falimentuar.Ne i ankohemi All-llahut azze ue xhel-le.

-10-

Apo si thot nj shkrimtar:E kam msuar t keqen, jo pr ta br Por q t ruhem prej saj.E kush nuk e dallon (mson) t keqen prej t mirs,Ai bie n t. Ne pjesen e dyte te pikes njembedhjete keni thene:

keqen,

Ndonse ata gnjeshtar e din shum mir q Shejkh Rabija sht ndr dijetart kryesor q i mbshtet prpjekjet tona n davet dhe poashtu ata e din shum mir ka thot ai pr qendrn imam halebiu n Kosov dhe pr aleancn pr mbijetes t t falimentuarve t Shqipris, gnjeshtart vazhdojn parreshtur me gnjeshtrat dhe shpifjet e tyre n emr t davetit Selefij. Them: Ta zeme se Shejh Rabia paska folur per Merkezin cfare informatash ka shejh Rabija per Merkezin, ku e njeh shejhu merkezin, ndersa ne kemi fjale miradie dhe lavderim nga shejhu i nderuar Felah bin Ismail hafidhahullah per merkezin30-tani a ti marrim fjalet nje dijetari i cili ka qene ne Prishtine dhe e ka lavderuar dhe i njeh nxenesit e dijes te atij vendi31 apo ta marrim nje fjale qe i eshte transmetuar shejh Rebias hafidhahullah, cila eshte me konkrete ju lutem. Ti leme tani keto, po kthehemi aty ku na ka urdheruar Allahu azze ue xhel-le: ...Nse nuk pajtoheni pr ndonj shtje, ather parashtrojeni at te All-llahu (te libri i Tij) dhe te i drguari, po qe se i besoni All-llahut dhe dits s fundit. Kjo sht m e dobishmja dhe prfundimi m i mir.[Nisa, 59], O besimtar, mos bni asgj para (se t orientoheni n udhzimet e) Zotit dhe t drguarit t Tij, kini kujdes All-llahun, se me t vrtet All-llahu i dgjon t gjitha dhe i di t gjitha.[Huxhurat,1] Neve u themi ku jane parimet ne te cilet e kane kundershtuar selefin Merkezi na trego te pakten nje parim qe kane rene dijetaret ne ujdi se ajo eshte bidat dhe merkezi ka rene ne ate bidat, sepse per te bere tahdhir(paralajmerim) duhet te kesh argument nga All-llahu dhe i Derguari i Tij sal-lAllahu aljehi ue sellem. Shejhul-Islam Ibn Tejmije (v.728H) rahimehullah ka thn: Feja e Muslimanve sht ndrtuar mbi pasimin e Librit t Allahut, Sunetit t Pejgamberit t Tij (sallallahu alejhi ue selam) dhe at n ka Umeti sht pajtuar. Pra, kto jan tri usulet (bazat) e pagabueshme. N fardoqoft q Umeti spajtohet, ateher ajo i referohet Allahut dhe t Drguarit t Tij.[Mexhmuul Fetaua (20/164) t Ibn Tejmijes.] Nese thjesht me thua ka thene shejh Rabija pa me sjell asnje argument32, ateher une te ngazellej me fjalet e shejhul islam Ibn Tejmijes rahimehullah i cili ka thene: Kshtu, nuk i takon askujt q t vendos nj person pr Umetin, dhe t thrret n rrugn e tij dhe t formoj uela (dashuri, besnikri dhe miqsi) dhe eda (armiqsi dhe urrejtje) t bazuar n t, prve n Pejgamberin (sallallahu alejhi ue selam). Dhe nuk duhet t vendosin ndonj t folur n baz t s cils ata formojn uela dhe eda prve t Folurit t Allahut, dhe at t Drguarit t Tij, dhe at n t ka Umeti sht pajtuar. M sakt, kjo sht praktik e njerzve t risis (bidatit), t cilt e vendosin nj person apo nj thnie me t ciln ata shkaktojn prarje n Umet, duke formuar uela dhe eda bazuar n at thnie apo atribuim. [Mexhmuul Fetaua (20/164) t Ibn Tejmijes.]

30

Per me teper shiko videon ne youtube me zerin e shejh Falah Ibn Ismailit hafidhahullah: http://www.albselefet.net/forum/video-nga-shejkh-felah-ismail-all-llahu-e-ruajt/9529-nxitja-per-te-marre-dituri-ne-qendrenimam-albani-flet-shejkh-felah-ismail.html 31 Talebet e Kosoves 32 Me fjalen argument them te me sjellesh parime te sigurta ku e kemi kundershtuar metodogjine selefije.

-11-

Pejgamberi (sal-lAll-llahu alejhi ue sel-lem), n nj hadith ku prmendet personi q erdhi t dshmoj, tha: A po e shikon Diellin? Ai tha: Po. Pejgamberi (sal-lAll-llahu alejhi ue sel-lem) i tha: Nse e ke t qart n kt mnyr, ather dshmo, nse jo lre! 33 E riktheksoje edhe njehere nese nuk vini me argumente konkrete 34 dhe te ecni sipas parimeve selefije, ashtu sic thote shejh Salih Al Shejh, ne librin e tij Mesatarja dhe Drejtesia: Ju, pavarsisht se a jeni student t niveleve t larta apo jo, nuk ju takon q t menduarit dhe t gjykuarit tuaj mbi gjrat, t jet i pa bazuar n parime. Nse njerzit lihen t gjykojn mbi gjra t ndryshme pa kritere, ather do t lindin probleme e probleme, si po i shohim. Do t lindin mendime, opinione e gjykime n lidhje me situata, individ, shoqri e shtete, n lidhje me nijetet e njerzve dhe gjykime mbi dijetart, gjra q po i dgjoni dhe q ndoshta nuk do ti dgjoni n t ardhmen. (mbaroi fjala e shejhut) Ne te kunderten nese nuk ecim me parime ashtu sic na ka urdheruar All-llahu azze ue xhel-le dhe i Derguari i Tij do te biem ne hizbizem pa e verejtur fare. Jemi te obliguar te ecim me baza te shendosha, thote shejh Salih Ali Shejh ne librin e tij Mesatarja dhe Drejtesia: Fukaha (jurist) islam konsiderohen ata t cilt studiuan t gjitha citatet sheriatike, shkaqet dhe objektivat, dmet dhe dobit. Vendimi sheriatik nuk merret duke gjykuar vetm nga nj kndvshtrim. Patjetr q gjykimi duhet t jet i drejt, mes atyre q tregohen ekstrem dhe gjykimin e mbshtesin n nj mendim q papritur u vjen dhe atyre q nuk i japin fare rndsi shtjes. Kemi nevoj pr metodologji mesatare, n mnyr q t mos jemi si ekstremistt, t cilt sa her q gjykojn mbi shtje t caktuara dhe individ, bazohen n paragjykime dhe bjn zgjedhjen m t keqe. Ata gjykojn vetm mbi nj fjal t ciln mund ta ket thn dikush ose mbi nj iniciativ q mund ta ket ndrmarr nj grup. Njeriu duhet t jet mesatar dhe t mbaj baraspesh duke br llogari mes gjrave pozitive dhe atyre negative, mes dmeve dhe dobive dhe njhersh t jet mesatar mes teprimit e cungimit. Ai q synon t jap nj gjykim pa qen mesatar, i tilli i largohet drejtsis s sheriatit dhe drejtsis gjat gjykimit mbi shtje. N esenc, vlersimi pr myslimanin duhet t jet pozitiv edhe nse haset tek ai ndonj vepr a fjal e paplqyer. Nuk duhet t nisemi nga dyshimi apo paragjykimi se ai sht i keq apo ka zgjedhur drejtim t keq.(mbaroi fjala e shejhut) Per fund e lusim Allahun azze ue xhel-le te na bej qe te ka kuptojm te verteten dhe ta pasojm ate dhe te na ruaj nga e kota,Allahume Amin.35 Falenderimet i takojne All-llahut,Zotit te Botrave. Pergatiti: Ergin Shala Me daten, 22.Safer.1432 h, apo 26.Janar.2011 M Prizren/Kosove

33

Transmetojn Hakimi dhe Bejhekiu nga Ibn Abbasi radijAll-llahu anhuma, i cili e transmeton nga Pejgamberi sal-lAll-llahu alejhi ue sel-lem. Shih Nasbur Raje 4:82; edDiraje fi Tahrixhi Ehadithil Hidaje 2:172; Keshful Hafa 1781. 34 Ju presim me argumente dhe me lejen e All-llahut jam i gatshem qe te ju ballafaqoj. 35 U jam mirenjohes vellezerve per cdo keshille apo ndonje lapsus qe na ka ndodhur gjate shkrimit, pasi jemi njerez dhe mund te gabojm(mund te me shkruani ne email adresen time erginshala@hotmail.com ). Aty ku ja kemi qelluar padyshim qe eshte prej All-llahut azze ue xhel-le dhe e falenderojm Ate, ndersa per gabimet eventuale(ato jane nga vetja jone dhe shejtani-e lusim Allahun te na fal), pasi Imam Shafiu rahimehullah thote: Allahu nuk lejon qe te jete i pagabueshem ndonje liber tjeter pos librit te All-llahut. E lus Allahun azze ue xhel-le qe te mos behen me padrejtesi ne llogari te vellezerve selefinje dhe per cdo paqartesi apo akuza te pabazuara me lejen e eAll-llahut subhanehu ue teala do te kete sqarime te bereqetshme.

-12-