‫أ‪.‬د‪.

‬عبدالجبار فتحي زيدان الحمداني‬ ‫تأويل قىله تعالى ‪( :‬وه ّم بها)‬

‫تأويل قوله تعالى‬

‫َّرٍّب ِو﴾‬
‫َ‬ ‫ان‬
‫َ‬ ‫ى‬
‫َ‬‫ر‬‫ْ‬ ‫َّب‬
‫ُ‬ ‫ٰ‬
‫َى‬ ‫نَّر‬
‫أ‬ ‫َ‬‫َّ‬
‫أ‬‫َّ‬‫َل‬
‫و‬
‫َ‬ ‫ل‬
‫َ‬
‫َ ْ‬‫اَّ‬ ‫ي‬‫ِ‬
‫ب‬ ‫َّ‬ ‫م‬
‫َّ‬ ‫ى‬
‫َ‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫﴿‬

‫‪1‬‬
‫أ‪.‬د‪.‬عبدالجبار فتحي زيدان الحمداني‬ ‫تأويل قىله تعالى ‪( :‬وه ّم بها)‬

‫َّ‬

‫الطبعة األولى ‪ 4244 :‬م – ‪ 3665‬هـ‬

‫‪2‬‬
‫أ‪.‬د‪.‬عبدالجبار فتحي زيدان الحمداني‬ ‫تأويل قىله تعالى ‪( :‬وه ّم بها)‬

‫دار نون للطبعة والنشر والتوزيع‬

‫الموصل‪-‬المجموعة الثقافية‬
‫الطبعة األولى ٖٗٗٔه=ٕٕٕٓم‬
‫َّ‬

‫َّ َّ‬
‫َّ َّ‬
‫َّ‬
‫َّ‬
‫َّ‬
‫َّ‬
‫َّ‬
‫َّ‬
‫َّ َّ‬
‫َّ‬
‫َّ‬
‫َّ‬
‫َّ‬
‫َّ‬
‫َّ‬
‫َّ‬

‫‪3‬‬
‫أ‪.‬د‪.‬عبدالجبار فتحي زيدان الحمداني‬ ‫تأويل قىله تعالى ‪( :‬وه ّم بها)‬

‫َّ َّ‬
‫َّ‬
‫َّ‬
‫َّ‬
‫َّ‬
‫َّ‬
‫َّ‬
‫َّ‬
‫َّ‬
‫َّ‬
‫َّ‬
‫َّ‬
‫َّ‬
‫َّ‬
‫َّ‬
‫َّ‬
‫َّ‬
‫َّ‬
‫َّ‬
‫َّ‬
‫َّ‬
‫َّ‬
‫َّ َّ‬
‫َّ‬

‫‪4‬‬
 ‫أ‪.‬د‪.‬عبدالجبار فتحي زيدان الحمداني‬ ‫تأويل قىله تعالى ‪( :‬وه ّم بها)‬

‫َّبسمَّا﵀َّوالحمدَّ﵀َّوالصالةَّوالسالمَّلم َّرسولَّا﵀َّولم َّللوَّوصحبوَّ‬

‫ومنَّواَلهَّ‪َّ،‬وبعدَّ‪َّ .‬‬
‫ت َّبِ ِو َّۖ َّ َو َىمَّ‬
‫َّىم ْ‬
‫َّ‪﴿َّ:‬ولَقَ ْد َ‬
‫َ‬ ‫َّفقدَّخاضَّالخائضونَّفيَّتأويلَّقولوَّتعال‬
‫َىَّبرىانَّرب ِ‬ ‫بِيَاَّلَ ْوََلَّأ أ‬
‫َّيوسفَّلميوَّالسالمَّأمَّلمَّييمَّ؟َّ‬
‫ّ‬ ‫ٍّو﴾{يوسفَّ‪َّ}َّٕٗ:‬أى ّم‬ ‫َنَّر ٰ ُ ْ َ َ َ‬
‫عَّىذاَّاليمَّوماَّبمغَّ؟ََّّولمَّتكنَّغايتيَّفيَّالكتابةَّفيَّىذاَّ‬
‫ّ‬ ‫ذاَّكانَّقدَّىمَّفماَّنو‬
‫ّ‬ ‫وا‬
‫ماَّقيلَّ؛َّألنوَّماَّمنَّشيءَّيتعمّقَّفيَّتفسيرَّىذهَّاآليةَّ‬
‫ّ‬ ‫أقولَّشيئاَّ‬
‫ً‬ ‫الموضوع َّأنَّ‬
‫غبتََّّ‬
‫اَّيقولوَّ‪َّ،‬بيدَّأنيَّر ُ‬
‫ّ‬ ‫ىمَّشيئ‬
‫ً‬ ‫َّإنيمَّلمَّيتركواَّلغير‬
‫ّإَل َّوتكمّمَّفيوَّالمفسرونَّحت ّ‬
‫فيَّأنَّأنبوَّالقارئَّلم َّالمحذورَّ‪َّ،‬وأذكرهَّبأصدقَّماَّقيلَّفيَّىذهَّالقضيةَّ‪َّ،‬‬
‫ّ‬
‫َّبياَّأصال َّ‪َّ،‬‬
‫ً‬ ‫لفاحشةَّبلَّلمَّييم‬
‫ّ‬ ‫وىوَّأن َّيوسفَّلميوَّالسالمَّلمَّينوَّالوقوعَّفيَّا‬
‫ّ‬
‫وىذاَّماَّسيجدهَّالقارئَّفيَّىذاَّالكتيبَّ‬
‫َّاليم َّقبلَّلرضَّمذاىبَّالمفسرينَّ‬
‫َّّ‬ ‫َّواّنوَّمنَّالضرويَّأنَّنعرفَّمعن‬
‫فيَّتفسيرَّىذهَّاآليةَّ َّ‬
‫َّبوَّفيَّنفسكَّ‪َّ،‬تقولَّ‪َّ:‬أىمنيَّىذاَّ‬
‫ّ‬ ‫َّ‪َّ:‬ماَّىممت‬
‫َ‬ ‫((اليم‬
‫ُّ‬ ‫الهم ‪:‬‬
‫َّمعنى ّ‬
‫ةَّ‪َّ:‬ماَّىممت َّبوَّمنَّأمرَّلتففعموٓٓٓ َّويقالَّ‪َّ:‬‬
‫ََّ‬ ‫اليم َّ‪َّ:‬الحزنَّ‪َّ،‬وال ِيم‬
‫األمرَّ‪َّ،‬و ُّ‬
‫َّاليم َّفيَّكالمَّ‬
‫ّ‬ ‫ننيَّ‪َّ،‬وىمنيَّ‪َّ:‬أذابني)) َّ(ٔ) َّ((ومعن‬
‫ّ‬ ‫أىمنيَّالشيءَّ‪َّ:‬أيَّ‪َّ:‬أحز‬
‫ّ‬
‫َّىممتَّ‬
‫َ‬ ‫((اليم َّ‪َّ :‬ما‬
‫ُّ‬ ‫العرب َّ‪َّ :‬حديث َّالمرء َّنفسو َّبمواقعتو َّما َّلم َّيواقع)) َّ(ٕ) َّو‬
‫َّى ًّماَّ‪َّ:‬إذاَّأردتو))(ٗ) َّو((ىم َّباألمرَّييُ ُّم َّ‪َّ:‬إذاَّ‬
‫َّبالشيءََّّأىموَ َ‬
‫ُّ‬ ‫((وىممت‬
‫ُ‬
‫(ٖ)‬
‫بو))‬

‫(َّٔ)َّالعينَّلمفراىيديَّصَّ‪َّٜٔٓٔ‬وينظرَّ‪َّ:‬تيذذيبَّالمغذةَّلمفراىيذديَّٗ‪َّٖٜٚٚ/‬ولسذانَّالعذربَّ‬
‫َلبنَّمنظورَّ٘ٔ‪ٜ٘/‬‬

‫(َّٕ)َّجامعَّالبيانَّٕٔ‪ٕٔٛ/‬‬

‫(َّٖ)َّمقاييسَّالمغةََّلبنَّفارسَّصٖٕ‪ٜ‬‬

‫(َّٗ)َّالصحاحَّلمجوىريَّصَّ‪ٔٔٓٚ‬‬

‫‪5‬‬
 ‫أ‪.‬د‪.‬عبدالجبار فتحي زيدان الحمداني‬ ‫تأويل قىله تعالى ‪( :‬وه ّم بها)‬

‫َّ(ٔ)‬
‫تل)َّ‬
‫َّبالشيءَّى ًّماَّمنَّبابَّ(َّقَ َ‬
‫ََّ‬ ‫وىممت‬
‫ُ‬ ‫اليم َّ‪َّ:‬أولَّالعزيمةٓٓٓ‬
‫((و ُّ‬ ‫لزمَّلميو))‬
‫َّ(ٕ)‬
‫اليمَّ‪َّ:‬ماَّىمَّبوَّفيَّنفسوَّ‪َّ،‬أيَّ‪َّ:‬نواهَّوأرادهَّولزمَّ‬
‫‪َّ:‬إذاَّأردتوَّولمَّتفعمو)) ((و ُّ‬
‫َّ(ٖ)‬
‫َّماَّىممتَّبوَّنفسكَّويكادَّ‬
‫َ‬ ‫اليم‬
‫اليمَّ‪َّ:‬الحزنَّالذيَّيذيبَّاإلنسانَّ‪َّ،‬و ُّ‬
‫لميو)) ََّّو ّ‬
‫َّقالَّالشالرَّ‪َّ:‬وىمكَّماَّلمَّتمضوَّلكَّمنصب َّ(ٗ)ََّّ‬
‫ّ‬ ‫‪َّ،‬ومنَّثم‬
‫ّ‬ ‫يذيبكَّحت َّتفعمو َّ‬
‫َّترجيحَّقصدَّالفعلَّ‪َّ:‬تقولَّ‪َّ:‬ىممت َّبكذاَّ‪َّ،‬أيَّ‪َّ:‬قصدتوَّبيمتيَّ‪َّ،‬وىوَّ‬
‫ُ‬ ‫اليم‬
‫((و ّ‬
‫فوقَّمجردَّخطورَّالشيءَّبالقمب))َّ(٘) َّ‬
‫َّأن َّالمرأةَّىمتَّبيوسفَّبالمعصيةَّحت َّاستمقتَّ‬
‫َّاتفقَّالمفسرونَّلم ّ‬
‫مذىبينَّلامينَّ‪َّ َّ:‬‬
‫ّ‬ ‫اَّفيَّىمَّيوسفَّبياَّلم ََّّ‬
‫ٍّ‬ ‫لمجماعَّ‪َّ،‬لكنيمَّاختمفو‬
‫ّ‬
‫َّلكنيم َّاختمفوا َّفيَّ‬
‫َّىم َّ‪ّ ،‬‬
‫أن َّيوسف َّلميو َّالسالم َّقد ّ‬
‫َّالمذهب األول ‪ّ َّ :‬‬
‫درجةَّىذاَّاليمَّوماَّبمغَّونولوَّلم َّأقوالَّ‪َّ َّ:‬‬
‫ّ‬
‫َّىم َّيوسفَّلميوَّالسالمَّبمغَّمنتياهَّقبلَّأنَّيصرفوَّ‬‫أن ّ‬‫َّالقول األول ‪ّ َّ :‬‬
‫أةَّوىمياَّ‬
‫اَّماَّكانَّمنَّىمَّيوسفَّبالمر ّ‬
‫ّ‬ ‫((فأم‬
‫اَّىمَّبوَّ‪َّ:‬قالَّالطبريَّ‪ّ َّ:‬‬
‫ىانَّلم ّ‬
‫ّ‬ ‫البر‬
‫َّفإن َّأىل َّالعمم َّقالوا َّفي َّذلك َّما َّأنا َّذاكره َّ‪َّ ،‬وذلك َّما َّيأتيٓٓٓلن َّأبيَّ‬
‫بو َّ‪ّ ،‬‬
‫َّلنَّىمَّيوسفَّماَّبمغَّ؟َّقالَّ‪َّ:‬حلَّال ِيميانَّ‪َّ،‬وجمسَّ‬
‫ٍّ‬ ‫مميكةَّلنَّابنَّلباسَّسئِ َل‬
‫ُ‬
‫منيا َّمجمس َّالخاتنٓٓٓاستمقت َّلو َّوجمس َّبين َّرجمييا َّوح ّل َّثيابو َّأوَّ‬
‫دَّبينَّرجميياَّلينزعَّثيابوٓٓٓلنَّمجاىدَّقالَّ‪َّ:‬‬
‫َّ‬ ‫ثيابيآٓٓاستمقتَّلم َّقفاىاَّوقع‬
‫حل َّالسراويل َّحت َّالتبانٓٓٓجمس َّمجمس َّالرجل َّمن َّامرأتوٓٓٓلن َّأبي َّبزةَّ‬
‫وَّبياَّفإنوَّقعدَّبينَّرجميياَّونزعَّثيابوَّ‬
‫ّ‬ ‫اَّىم‬
‫أم ّ‬ ‫اَّىمياَّبوَّفاستمقتَّلوَّ‪َّ،‬و ّ‬
‫قالَّ‪َّ:‬أم ُّ‬
‫ّ‬

‫(َّٔ)َّالنيايةَّفيَّغريبَّالحديثََّلبنَّاألثيرَّالجزريَّٕ‪ٜٖٔ/‬‬

‫(َّٕ)َّالمصباحَّالمنيرَّلمفيوميَّصَّٔٗ‪ٙ‬‬

‫(َّٖ)َّتاجَّالعروسَّلمزبيديَّٖٗ‪ٙٚ/‬‬

‫(َّٗ)َّينظرَّ‪َّ:‬المفرداتَّلمراغبَّصَّٓ‪َّ٘ٚ‬ولمدةَّالحفاظَّلمحمبيَّٗ‪ٕٙٓ/‬‬

‫(َّ٘)َّفتحَّالباريَّشرحَّصحيحَّالبخاريَّلمعسقالنئَّٔ‪ٗٓٚ/‬‬

‫‪6‬‬
 ‫أ‪.‬د‪.‬عبدالجبار فتحي زيدان الحمداني‬ ‫تأويل قىله تعالى ‪( :‬وه ّم بها)‬

‫ٓٓٓلن َّسعيد َّبن َّجبير َّولكرمة َّقاَل َّ‪َّ :‬حل َّالسراويل َّوجمس َّمنيا َّمجمسَّ‬
‫الخاتنٓٓٓلن َّسعيد َّبن َّجبير َّقال َّ‪َّ :‬أطمق َّتكة َّسراويموٓٓٓفإن َّقال َّقائل َّ‪َّ:‬‬
‫َّ؟َّقيلَّ‪َّ:‬إن َّأىلَّالعممَّ‬
‫ّ‬ ‫وكيفَّيجوزَّأنَّيوصفَّيوسفَّبمثلَّىذاَّوىوَّ﵀َّنبي‬
‫ّ‬
‫يَّمنَّاألنبياءَّبخطيئةَّ‪َّ،‬فإنماَّ‬
‫ّ‬ ‫اختمفواَّفيَّذلكَّ‪َّ،‬فقالَّبعضيمَّ‪َّ:‬كانَّممنَّابتُمِ‬
‫َُّّ‬
‫ىاَّفيجد َّإشفاقًاَّمنياَّ‪َّ،‬‬ ‫ٍَّ‬
‫َّوجل َّإذاَّذكر‬ ‫ابتالهَّا﵀َّبياَّليكونَّمنَّا﵀َّل ّز َّوجل َّلم‬
‫وَلَّيتكلَّلم َّسعةَّلفوَّا﵀َّورحمتو))َّ(ٔ)ََّّ َّ‬
‫نَّأنَّىذاَّماَّقالَّبو َّجميورَّالسمفَّمنَّالمفسرين َّالقدام َّكابنَّ‬
‫فقدَّتبي ّ‬
‫ّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬
‫لباس َّ‪َّ ،‬وأبي َّمميكة َّ‪َّ ،‬ومجاىد َّ‪َّ ،‬والضحاك َّ‪َّ ،‬وسعيد َّبن َّجبير َّ‪َّ ،‬ولكرمة َّ‪َّ،‬‬
‫ىم َّبأن َّيواقع َّالمرأة َّحت َّح ّل َّسراويموَّ‬
‫بأن َّيوسف َّلميو َّالسالم َّ‪ّ َّ ،‬‬ ‫والس ٍّ‬
‫ُّدي َّ‪َّّ َّ ،‬‬
‫َلَّأنوَّرأىَّبرىانَّرّبوَّألمض َّ‪َّ،‬وفيَّ‬
‫وجمسَّمنياَّمجمسَّالرجلَّمنَّالمرأةَّ‪َّ،‬ولو ّ‬
‫َّأنو َّرأى َّصورة َّيعقوب َّلاضًّاَّ‬
‫البرىان َّالذي َّرله َّلدة َّأقوال َّ‪َّ ،‬فعن َّابن َّلباس ّ‬
‫َّأتيم َّبفعل َّالسفياء َّوأنتَّ‬
‫لم َّإصبعو َّ‪َّ ،‬ولن َّقتادة َّ‪َّ :‬نودي َّ‪َّ :‬يا َّيوسف َّ‪َُّّ ،‬‬
‫توَّبثوبَّ‪َّ،‬فقالَّ‪َّ:‬أيَّ‬
‫ّ‬ ‫مكتوبَّفيَّديوانَّاألنبياءَّ؟!َّوقيلَّ‪َّ:‬قامتَّإل َّصنمَّفستر‬
‫شيءَّتصنعينَّ؟َّفقالتَّ‪َّ:‬استحيَّمنَّإلييَّىذاَّ‪َّ،‬فقالَّيوسفَّ‪َّ:‬تستحينَّمنَّ‬
‫صنمََّلَّيسمعَّوَلَّيبصرَّ‪َّ،‬وَلَّأستحيَّأناَّمنَّرّبيَّالسميعَّالبصير))(ٕ)َّ َّ‬
‫ابَّأنَّيقالَّ‪َّ:‬إنَّا﵀َّج ّلَّ‬
‫ّ‬ ‫َّقالَّالطبريَّ‪((َّ:‬وأول َّاألقوالَّفيَّذلكَّبالصو‬
‫َّى ٍّم َّيوسف َّبام أرة َّالعزيز ٌّ‬
‫َّكل َّمنيما َّبصاحبو َّ‪َّ ،‬لوَل َّأن َّرأىَّ‬ ‫ثناؤه َّأخبر َّلن َ‬
‫توَّلنَّركوبَّماَّىم َّبوَّيوسفَّ‬
‫ّ‬ ‫يوسفَّبرىانَّرّبوَّ‪َّ،‬وذلكَّليةَّمنَّلياتَّا﵀َّزجر‬

‫(َّٔ)َّجامعَّالبيانَّٕٔ‪ٕٕٓ-ٕٔٛ/‬‬

‫(َّٕ)َّينظذذرَّ‪َّ:‬تفسذذيرَّمقاتذذلَّٕ‪َّٔٗ٘/‬وجذذامعَّالبيذذانَّلمطبذذرئَّٕ‪َّٕٕٚ-ٕٔٛ/‬ومعذذانيَّالق ذرلنَّ‬
‫وال ارب ذذوَّلمزج ذذاجَّٖ‪َّٖٛ/‬والوس ذذيطَّلمواح ذذديَّٕ‪َّٙٓٚ/‬والممخ ذذصَّف ذذيَّإلذ ذرابَّالقذ ذرلنَّلمخطي ذذبَّ‬
‫التبري ذذزيَّصَّٗٗ‪َّٗ٘-‬وزادَّالمس ذذيرَّف ذذيَّلم ذذمَّالتفس ذذيرََّلب ذذنَّالج ذذوزيَّٗ‪َّٔ٘ٙ/‬وف ذذتحَّالق ذذديرَّ‬
‫لمشوكانيٖ‪ٕٖ/‬‬

‫‪7‬‬
 ‫أ‪.‬د‪.‬عبدالجبار فتحي زيدان الحمداني‬ ‫تأويل قىله تعالى ‪( :‬وه ّم بها)‬

‫منَّالفاحشةَّ‪َّ،‬وجائزَّأنَّتكونَّتمكَّاآليةَّصورةَّيعقوبَّ‪َّ،‬وجائزَّأنَّتكونَّصورةَّ‬
‫الممك َّ‪َّ ،‬وجائز َّأن َّيكون َّالوليد َّفي َّاآليات َّالتي َّذكرىا َّا﵀ َّفي َّالقرلن َّلم َّ‬
‫َّ(ٔ) َّ‬
‫الزنا))‬
‫َّوقال َّالزجاج َّ‪َّ :‬وىذا َّىو َّقول َّ((أكثر َّالمفسرينٓٓٓوىذا َّمذىب َّأىلَّ‬
‫اَّىمَّبو))َّ(ٕ)َّ َّ‬
‫اَّقطعوَّلم ّ‬
‫ّ‬ ‫ىان‬
‫َّأنوَّقدَّرأىَّبر ً‬
‫ك ّ‬ ‫التفسيرَّ‪َّ،‬ولسناَّنش ّ‬
‫وَّسئِ َلََّّ‬
‫اسَّثعمبَّأن ُ‬
‫ّ‬ ‫يَّلنَّأبيَّالعب‬
‫ّ‬ ‫َّوفيَّتيذيبَّالمغةَّ‪((َّ:‬وأخبرنيَّالمنذر‬
‫َى َّبرىان َّرب ِ‬
‫ت َّبِ ِو َّۖ َّ َو َىم َّبِيَاَّلَ ْوََل َّأ أ‬
‫ٍّو﴾َّ‬ ‫َنَّر ٰ ُ ْ َ َ َ‬ ‫َّىم ْ‬
‫َّ‪﴿َّ:‬ولَقَ ْد َ‬
‫َ‬ ‫لنَّقولَّا﵀َّلز َّوجل‬
‫َّوىم َّيوسف َّبالمعصية َّولمَّ‬ ‫مصرة َّلم َّذلك َّ‪ّ ،‬‬ ‫فقال َّ‪َّ :‬ىمت َّزليخا َّبالمعصية َّ ّ‬
‫يأتياَّفبينَّاليمينَّفرق))َّ(ٖ)َّ َّ‬
‫ّ‬
‫َّىم َّغيره َّمن َّالبشر َّقال َّابن َّالجوزيَّ‬
‫َّىمو َّبحال ّ‬
‫َّوقد َّشبيوا َّحال ّ‬
‫نَّمنَّجنسَّىمياَّ‪َّ،‬‬
‫ٍّ‬ ‫الَّ‪َّ:‬أحدىاَّ‪َّ:‬أنوَّكا‬
‫ّ‬ ‫اَّفيَّىموَّبياَّلم َّخمسةَّأقو‬
‫ٍّ‬ ‫((واختمفو‬
‫َلَّأن َّا﵀َّتعال َّلصموَّلفعلَّ‪َّ،‬وال َّىذاَّذىبَّالحسنَّ‪َّ،‬وسعيدَّبنَّجبيرَّ‬ ‫فمو ّ‬
‫َّلامة َّالمفسرين َّالمتقدمين َّ‪َّ ،‬واختاره َّمنَّ‬
‫ّ‬ ‫والضحاك َّوالس ٍّ‬
‫ُّدي َّ‪َّ ،‬وىو َّقول‬
‫المتأخرين َّجمالة َّمنيم َّ‪َّ :‬ابن َّجرير َّ‪َّ ،‬وابن َّاألنباري َّ‪َّ ،‬وقال َّابن َّقتيبة َّ‪ََّ :‬لَّ‬
‫احتجَّ‬
‫يدَّاختالفَّاليمينَّ‪َّ،‬و ّ‬
‫ّ‬ ‫َّبفالنَّوىم َّبيَّ‪َّ،‬وأنتَّتر‬
‫ّ‬ ‫يجوزَّفيَّالمغةَّ‪َّ:‬ىممت‬
‫ُ‬
‫منَّنصرَّىذاَّالقولَّبأنوَّمذىبَّاألكثرينَّمنَّالسمفَّوالعمماءَّاألكابرَّ‪َّ،‬ويد ّلَّ‬
‫ّ‬
‫اَّ‪َّ:‬ورجولوَّلماَّىم َّبوَّمنَّذلكَّخوفًاَّمنَّا﵀َّ‬
‫ّ‬ ‫لميوٓٓٓالبرىانَّالذيَّرلهَّ‪َّ،‬قالو‬
‫َّيمحوَّلنوَّسيئَّاليمَّ‪َّ،‬ويوجبَّلوَّلموَّالمنازلَّ‪َّ،‬ويدلَّلم َّىذاَّالحديثَّ‬
‫ّ‬ ‫تعال‬
‫َّا﵀َّلميوَّوسممَّ‪َّ:‬أنَّثالثةَّخرجواَّفمجؤواَّإل َّغارَّ‬
‫ّ‬ ‫الصحيحَّلنَّرسولَّا﵀َّصم‬
‫ٌّ‬
‫اَّ‪َّ:‬ليذكرَّكل َّمنكمَّأفضلَّلمموَّ‪َّ،‬فقالَّأحدىمَّ‪َّ:‬‬‫فانطبقتَّلمييمَّصخرةَّ‪َّ،‬فقالو‬

‫(َّٔ)َّجامعَّالبيانَّٕٔ‪ٕٕٚ/‬‬

‫(َّٕ)َّمعانيَّالقرلنَّوالرابوَّٖ‪ٕٛ/‬‬

‫(َّٖ)َّتيذيبَّالمغةَّلألزىريَّٗ‪ٖٜٚٛ/‬‬

‫‪8‬‬
 ‫أ‪.‬د‪.‬عبدالجبار فتحي زيدان الحمداني‬ ‫تأويل قىله تعالى ‪( :‬وه ّم بها)‬

‫لنَّنفسياَّفأبتَّإَلَّبمئةَّدينارَّ‪َّ،‬‬
‫ّ‬ ‫وَّكانتَّليَّبنتَّلمَّفراودتياَّ‬
‫ّ‬ ‫كَّتعممَّأن‬
‫ّ‬ ‫الميمَّإن‬
‫ّ‬
‫َّوقالتَّإن َّىذاَّ‬
‫ّ‬ ‫لدت‬
‫اَّأتيتياَّبياَّ‪َّ،‬وجمست َّمنياَّمجمسَّالرجلَّمنَّالمرأةَّأر ْ‬
‫ُ‬ ‫فمم‬
‫ّ‬
‫َّتعممَّأنيَّ‬
‫ّ‬ ‫ألطيتياَّالمئةَّدينارَّ‪َّ،‬فإنَّكنت‬
‫َّ‪َّ،‬فقمت َّلنياَّو‬ ‫لعملَّماَّلممتوَّقطُّ‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫َّ(ٔ)َّ‬
‫جَّلناَّ‪َّ،‬فزالَّثمثَّالحجرَّ‪َّ،‬والحديثَّمعروف))‬
‫فعمتَّذلكَّابتغاءَّوجيكَّفافر ّ‬ ‫ُ‬
‫اَّقعدتَّبينَّرجميياَّفقالتَّ‪َّ:‬اتقَّ‬
‫ُ‬ ‫وقدَّروىَّىذاَّالحديثَّالبخاريََّّولفظَّلخر‬
‫هَّ‪َّ:‬فمم‬
‫ّ‬
‫مَّإَلَّبحقٍّوَّ‪ُ َّ،‬‬
‫(ٕ)‬
‫اَّقعدتَّ‬
‫ُ‬ ‫فمم‬
‫فقمتَّ ََّّورواهَّمسممَّولفظَّلخرهَّ‪ّ َّ:‬‬ ‫ا﵀َّ‪َّ،‬وَلَّتفضَّالخاتَ ّ‬
‫‪َّ،‬فقمتَّ‬
‫ُ‬ ‫مَّإَل َّبحَّقٍّو َّ‬
‫بينَّرجميياَّ‪َّ،‬قالتَّ َّياَّلبدَّا﵀َّ‪َّ،‬اتقَّا﵀َّ‪َّ،‬وَلَّتفتحَّالخاتَ ّ‬
‫لنياَّ(ٖ) َّ‬
‫َّبيم َّىذا َّالرجل َّبابنةَّ‬
‫َّىم َّيوسف َّلميو َّالسالم َّبزليخا ّ‬ ‫ُّ‬
‫َّيصح َّتشبيو ٍّ‬ ‫َّوَل‬
‫َلَّأنَّذ َّّكرتوَّ‬
‫َّأنَّيجعلَّماَّفعموَّالرجلَّ‪َّ،‬بتقديرَّ‪َّ:‬وىمَّبياَّلو ّ‬
‫ّ‬ ‫ُّ‬
‫َّيصح‬ ‫وَّ؛َّألنوََّل‬
‫ّ‬ ‫لم‬
‫ٍّ‬
‫َّنحوَّماَّجاءَّفيَّشأنَّيوسفَّلميوَّالسالمَّ‪﴿َّ:‬و َىمَّ‬
‫َ‬ ‫بنتَّلموَّبمخافةَّا﵀َّ‪َّ،‬لم‬
‫ّ‬
‫َىَّبرىانَّرب ِ‬ ‫بِيَاَّلَ ْوََلَّأ أ‬
‫ٍّو﴾َّبلَّوجبَّجعموَّبتقديرَّ‪َّ:‬وواقعياَّلوَلَّأنَّذ ّكرتوَّبنتَّ‬ ‫َنَّر ٰ ُ ْ َ َ َ‬
‫لموَّبمخافةَّا﵀َّ‪َّ،‬ولميوَّنقولَّ‪ّ َّ:‬إنوَّلوَّكانَّحالَّيوسفَّلميوَّالسالمَّكحالَّىذاَّ‬
‫ّ‬
‫الرجلَّلقيلَّ‪َّ:‬وواقعياَّلوَلَّأنَّرأىَّرّبوَّ‪َّ .‬‬
‫َّوَل َّباألمور َّالتي َّنسبوىاَّإل َّيوسفَّ‬
‫َّيصح َّالقبول َّبيذا َّالتشبيو َّ‪َّ ،‬‬
‫ّ‬ ‫َّفال‬
‫وَّىمَّبأنَّيواقعَّالمرأةَّحت َّح ّلَّسراويموَّ‪َّ،‬وجمسَّمنياَّ‬
‫لميوَّالسالمَّالتيَّمنياَّبأن ّ‬
‫ّ‬
‫َّ؛َّألنَّىذاَّيعنيَّأنَّ‬
‫ّ‬ ‫َلَّأنوَّرأىَّبرىانَّرّبوَّألمض‬
‫أةَّ‪َّ،‬ولو ّ‬
‫مجمسَّالرجلَّمنَّالمر َّ‬
‫تقبيلَّوضم َّومعانقةَّونحوَّذلكَّ‬
‫ّ‬ ‫اودةَّو‬
‫يوسفَّلميوَّالسالمَّفعلَّك ّل َّشيءَّمنَّمر َّ‬
‫ألن َّا﵀َّسبحانوَّ‬
‫َّا﵀َّلنوَّوحرموَّوجاءَّبالمعصيةَّ‪ّ َّ،‬‬
‫ّ‬ ‫ّإَل َّالزناَّ‪َّ،‬و ّأنوَّفعلَّماَّني‬
‫ماَّنياناَّلنَّالزناَّفحسبَّبلَّنياناَّلنوَّولنَّكل َّماَّيقربَّمنوَّويفضيَّإليوَّ‪َّ،‬‬

‫(َّٔ)َّزادَّالمسيرَّٗ‪ٔ٘ٙ/‬‬

‫(َّٕ)َّفتحَّالباريَّشرحَّصحيحَّالبخاريََّلبنَّحجرَّالعسقالنيَّ‪َّٖٙ٘/ٙ‬رقمَّالحديثَّ‪ٖٗ٘ٙ‬‬

‫(َّٖ)َّشرحَّصحيحَّمسممََّلبنَّلثيمينَّ‪َّٔ٘/ٛ‬رقمَّالحديثٖٗ‪ٕٚ‬‬

‫‪9‬‬
 ‫أ‪.‬د‪.‬عبدالجبار فتحي زيدان الحمداني‬ ‫تأويل قىله تعالى ‪( :‬وه ّم بها)‬

‫َّسبِ ً‬ ‫ِ‬
‫يال﴾{اإلسراءَّ‪َّ}َّٖٕ:‬‬ ‫اء َ‬‫َّو َس َ‬ ‫اَّالزَن ٰ َّۖ َّإِنوَُّ َك َ‬
‫ان َّفَاح َشةً َ‬ ‫َّ‪﴿َّ:‬وََل َّتَ ْق َرُبو ٍّ‬
‫َ‬ ‫قالَّتعال‬
‫بأن َّا﵀َّسبحانوَّقدَّابتم َّ‬
‫‪َّ،‬كماَّتقدمَّ‪ّ َّ،‬‬
‫ّ‬ ‫وىذاَّماَّصرحَّبوَّأصحابَّىذاَّالمذىبَّ‬ ‫ّ‬
‫َّىمَّ‬
‫َّإن ّ‬
‫يوسف َّلميو َّالسالم َّبيذه َّالخطيئة َّ؛ َّحت َّقال َّالقرطبي َّ‪((َّ :‬وقيل َّ‪ّ :‬‬
‫يوسف َّكان َّمعصية َّ‪َّ ،‬و ّأنو َّجمس َّمنيا َّمجمس َّالرجل َّمن َّامرأتو َّ‪َّ ،‬وال َّىذاَّ‬
‫القولَّذىبَّمعظمَّالمفسرينَّولامتيمَّفيماَّذكرَّالقشيريَّأبوَّنصرَّوابنَّاألنباريَّ‬
‫والنحاس َّوالماورديٓٓٓقالوا َّ‪َّ :‬واَلنكفاف َّفي َّمثل َّىذه َّالحالة ٌّ‬
‫َّدال َّلم َّ‬
‫ألظمَّلمثواب))َّ(ٔ)َّ َّ‬
‫َّ‬ ‫اإلخالصَّ‪َّ،‬و‬
‫مماءَّ‪َّ:‬كانَّىم َّيوسفَّخطيئةَّمنَّ‬
‫ّ‬ ‫َّوقالَّابنَّالجوزيَّ‪((َّ:‬قالَّبعضَّالع‬
‫الصغائرَّالجائزةَّلم َّاألنبياءَّ‪َّ،‬واّنماَّابتالىمَّبذلكَّليكونواَّلم َّخوفَّمنوَّ؛َّ‬
‫اقعَّنعمتوَّفيَّالصفحَّلنيمَّ‪َّ،‬وليجعميمَّأئمةَّألىلَّالذنوبَّفيَّرجاءَّ‬
‫ّ‬ ‫وليعرفيمَّمو‬
‫َّلمَّيقصصَّلميكمَّذنوبَّاألنبياءَّتعييراَّ‬
‫ً‬ ‫الرحمةَّ‪َّ،‬قالَّالحسنَّ‪َّ:‬إن َّا﵀َّتعال‬
‫ّ‬
‫اَّمنَّرحمتوَّ‪َّ،‬يعنيَّالحسنَّ‪َّ:‬أن َّالحجةَّلألنبياءَّألزمَّ‪َّ،‬‬
‫ّ‬ ‫لئال َّتقنطو‬
‫ليمَّ؛َّولكن َّ ّ‬
‫فإذاَّقبلَّالتوبةَّمنيمَّ‪َّ،‬كانَّإل َّقبولياَّمنكمَّأسرعَّ‪َّ،‬ورويَّلنَّرسولَّا﵀َّصم َّ‬
‫َّىم َّبخطيئة َّأوَّ‬
‫َّإَل َّوقد ّ‬
‫َّأنو َّقال َّ‪َّ :‬ما َّمن َّأحد َّيمق َّا﵀ َّتعال ّ‬
‫ا﵀ َّلميو َّوسمم ّ‬
‫َّ(ٕ)‬
‫ََّّ َّ‬ ‫وَّلمَّييمَّولمَّيعمميا))‬
‫ّ‬ ‫اَّ‪َّ،‬فإن‬
‫ّ‬ ‫لممياَّإَلَّيحي َّبنَّزكري‬
‫ّ‬
‫َّوىذاَّالذيَّذىبَّإليوَّجميورَّالسمفَّمنَّالمفسرينَّالمتقدمينَّيعنيَّأنَّ‬
‫َّاليمَّ‬
‫َّييم َّبيا َّفحسب َّ‪َّ،‬بل َّخطاَّلدة َّخطوات َّفي َّىذا ّ‬
‫يوسف َّلميو َّالسالم َّلم ّ‬
‫حت َّإذاَّبمغَّلخرىاَّواقتربَّمنَّمخالطتياَّرأىَّالبرىانَّفقامَّلنياَّ‪َّ،‬كماَّجاءَّفيَّ‬
‫كماَّقمت َّ‪َّ،‬لقيلَّ‪َّ:‬وواقعياَّ‬
‫ُ‬ ‫قصةَّأصحابَّالغارَّالثالثةَّ‪َّ،‬ولوَّأريدَّىذاَّالمعن َّ‬
‫اقعتياَّوليسَّمنَّىموَّ‬
‫ٍّ‬ ‫َّلوَلَّأنَّرأىَّبرىانَّربٍّوَّ‪َّ،‬فيكونَّالبرىانَّقدَّلصموَّمنَّمو‬

‫(َّٔ)َّالجامعَّألحكامَّالقرلنَّ‪ٕٕٔ-ٕٔٔ/ٜ‬‬

‫(َّٕ)َّزادَّالمسيرَّفيَّلممَّالتفسيرَّٗ‪ٜٔ٘/‬‬

‫‪11‬‬
 ‫أ‪.‬د‪.‬عبدالجبار فتحي زيدان الحمداني‬ ‫تأويل قىله تعالى ‪( :‬وه ّم بها)‬

‫َى َّبرىان َّرب ِ‬

‫﴿و َىم َّبِيَاَّلَ ْوََل َّأ أ‬
‫ٍّو﴾َّأفادَّأنَّالبرىانَّ‬ ‫َنَّر ٰ ُ ْ َ َ َ‬ ‫بياَّ‪َّ،‬لكنَّلماَّقالَّسبحانوَّ َ‬
‫ّ‬
‫لصموَّمنَّاليمََّلَّمنَّالزناَّ َّ‬
‫ّ‬
‫َّوماَّقالوَّأصحابَّىذاَّالمذىب َّلنَّيوسفَّلميوَّالسالمَّ((كذبَّوافكَّ‬
‫ولوَّصح َّاإلسنادَّ‪َّ،‬وماَّضعفَّإسنادهَّفمنَّالسيلَّإسقاطوَّ‪َّ،‬وىوَّماَّرويَّلنَّ‬
‫ّ‬
‫َّوصح َّوىو َّمأخوذ َّلنَّ‬
‫ّ‬ ‫ابن َّإسحاق َّوابن َّلباس َّوغيرىم َّ‪َّ ،‬وما َّثبت َّإسناده‬
‫اإلسرائيمياتَّ‪َّ،‬قالَّابنَّتيميةَّرحموَّا﵀َّ‪َّ:‬والقرلنَّأخبرَّلنَّيوسفَّلميوَّالسالمَّ‬
‫التقوىَّوالصبرَّفيَّىذهَّالقضيةَّماَّلمَّيذكرَّلن َّأحدَّنظيره َّ‪َّ،‬‬
‫َّ‬ ‫منَّاَلستعصامَّو‬
‫ارَّممتنعَّ‪َّ،‬فتعينَّ‬
‫ّ‬ ‫اَّتائباَّ‪َّ،‬واإلصر‬
‫اَّمصراَّوا ّم ً‬
‫ًّ‬ ‫فموَّكانَّيوسفَّقدَّأذنبَّلكانَّإم‬
‫ّ‬
‫َلَّاستغفارََّّكما َّذكرهَّ‬
‫ًا‬ ‫أنَّيكونَّتائباَّ‪َّ،‬وا﵀َّسبحانوَّلمَّيذكرَّلنوَّتوبةَّفيَّىذاَّو‬
‫ً‬
‫َّأن َّما َّفعمو َّيوسف َّكان َّمن َّالحسناتَّ‬
‫لن َّغيره َّمن َّاألنبياء َّفد ّل َّذلك َّلم ّ‬
‫صبِ ْر َّفَِإنَّ‬
‫َّوَي ْ‬ ‫َّمن َ ِ‬
‫َّيتق َ‬
‫ِ‬
‫المبرورة َّوالمسالي َّالمشكورة َّ‪َّ ،‬كما َّأخبر َّتعال َّ‪﴿َّ :‬إنوُ َ‬
‫َّ‬
‫ين﴾{يوسفَّ‪َّ )ٔ(}ٜٓ:‬‬ ‫ِِ‬ ‫ََّلَّي ِ‬
‫َج َرَّاْل ُم ْحسن َ‬
‫ضيعَُّأ ْ‬ ‫المذوَ َ ُ‬
‫لَّالمفسرونَّفيَّتفسيرَّىذينَّاليمينَّ‬
‫ّ‬ ‫وَّحيانَّاألندلسيَّ‪((َّ:‬طو‬ ‫َّوقالَّأب ّ‬
‫أماَّأقوالَّالسمفَّ‬
‫آلحادَّالفساقٓٓٓو ّ‬
‫ّ‬ ‫‪َّ،‬ونسبَّبعضيمَّليوسفَّماََّلَّيجوزَّنسبتوَّ‬
‫َّلنَّأحدَّمنيمَّشيءَّمنَّذلكَّ؛َّألنياَّأقوالَّمتكاذبةَّيناقضَّ‬
‫ّ‬ ‫ُّ‬
‫وََّلَّيصح‬ ‫فنعتقدَّأن‬
‫ّ‬
‫اَّ‪َّ،‬معَّكونياَّقادحةَّفيَّبعضَّفساقَّالمسممينَّفضالَّلنَّالمقطوعَّ‬
‫ً‬ ‫بعضياَّبعض‬
‫ً‬
‫ليمَّبالعصمة))َّ(ٕ)َّ َّ‬
‫َّىم َّبالمرأة َّلكن َّليس َّكماَّ‬
‫أن َّيوسف َّلميو َّالسالم َّقد ّ‬
‫َّالقول الثاني ‪ّ َّ :‬‬
‫َّىمو َّبيا َّمجرد َّخاطر َّوحديث َّنفس(ٖ) َّوقدَّ‬
‫ذىب َّجميور َّالمفسرين َّ‪َّ ،‬بل َّكان ّ‬

‫(َّٔ)َّمجموعَّالفتاوىَّ٘ٔ‪ََّّٜٔٗ،َّٔٗٛ/‬الجامعَّألحكامَّالقرلنَّ‪َّٕٔٔ/ٜ‬ىامشَّرقذمَّ(ٔ)َّكذالمَّ‬
‫المحققَّ‬

‫(َّٕ)َّالبحرَّالمحيطَّ٘‪َّٖٖٛ/‬‬

‫(َّٖ)َّينظرَّ‪َّ:‬زادَّالمسيرَّٗ‪ٔ٘ٚ/‬‬

‫‪11‬‬
 ‫أ‪.‬د‪.‬عبدالجبار فتحي زيدان الحمداني‬ ‫تأويل قىله تعالى ‪( :‬وه ّم بها)‬

‫وقعَّفيَّقمبوَّىذاَّالخاطرَّوىذاَّالحديثَّالنفسيَّبتأثيرَّثورانَّالشيوةَّالتيَّأوصمتوَّ‬
‫احتجَّ‬
‫إلييا َّامرأة َّالعزيز َّبمراودتيا َّلو َّواظيار َّمفاتنيا َّاألنثوية َّأمامو َّ‪َّ ،‬فقد َّ(( ّ‬
‫َّأن َّىمتو َّلم َّتكن َّمن َّجية َّالعزيمة َّ‪َّ ،‬واّنما َّكانت َّمنَّ‬
‫القاضي َّأبو َّيعم َّلم ّ‬
‫جيةَّدواليَّالشيوة))َّ(ٔ) َّ‬
‫اَّباألنبياءَّذنوباَّ‬
‫ً‬ ‫َّقالَّابنَّقتيبةَّ((يستوحشَّكثيرَّمنَّالناسَّمنَّأنَّيمحقو‬
‫‪َّ ،‬ويحمميم َّالتنزيو َّليم َّصموات َّا﵀ َّلمييم َّلم َّمخالفة َّا﵀ َّج ّل َّذكره َّواستكراهَّ‬
‫التأويلَّولم َّأنَّيمتمسواَّأللفاظوَّالمخارجَّالبعيدةَّبالحيلَّالضعيفةٓٓٓكتأوليمَّ‬
‫َّربوُ َّفَ َغ َو ٰى﴾{طوَّ‪َّ}َّٕٔٔ:‬أيَّ‪َّ:‬بشمَّمنَّأكلَّ‬
‫َّلد ُم َ‬
‫صٰ َ‬ ‫َّ‪﴿َّ:‬و َل َ‬
‫َ‬ ‫فيَّقولوَّتعال‬
‫ةَّالتيَّن ِي َيَّلنياَّباستزَللَّ‬
‫ُ‬ ‫الشجرةَّ‪َّ،‬وقدَّأكلَّلدمَّصم َّا﵀َّلميوَّوسممَّمنَّالشجر‬
‫َّدَلهَّبغرورَّ‪َّ،‬ولمَّ‬
‫القسمَّبوَّإنوَّلمنَّالصالحينَّحت ّ‬
‫ّ‬ ‫إبميسَّوخدائعوَّإياهَّبا﵀َّ‪َّ،‬و‬
‫ّ‬
‫يكنَّذنبوَّلنَّإرصادَّولداوةَّوارىاصَّكذنوبَّألداءَّا﵀َّ‪َّ،‬فنحنَّنقولَّ‪َّ:‬لص َّ‬
‫َلَّنقولَّ‪َّ:‬لدمَّلاصَّوغاوَّ؛َّألن َّذلكَّلمَّيكنَّ‬
‫ّ‬ ‫وغوىَّ‪َّ،‬كماَّقالَّا﵀َّتعال َّ‪َّ،‬و‬
‫َّثوبا َّوخاطو َّ‪َّ،‬‬
‫لن َّالتقاد َّمتقدم َّوَل َّنية َّصحيحة َّ‪َّ ،‬كما َّتقول َّ‪َّ :‬الرجل َّقطع ً‬
‫َّيكونَّمعاوداَّلذلكَّالفعلَّمعروَّفًاَّ‬
‫ً‬ ‫قطعوَّوخاطوَّ‪َّ،‬وَلَّتقلَّ‪َّ:‬خائطَّوَلَّخياطَّحت‬
‫َّ‬
‫انَّ‬ ‫َّو َى ّم َّبِيَا َّلَ ْوََل َّأَن أ‬
‫َّر ٰ‬ ‫بو َّ‪َّ ،‬وكتأوليم َّفي َّقولو َّسبحانو َّ﴿ولَقَ ْد َّىم ْ ِ ِ‬
‫َّب ْرَى َ‬
‫َى ُ‬ ‫ت َّبو َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫تَّبالمعصيةَّ‪َّ،‬وىمَّبالفرارَّمنياَّ‪َّ،‬وقالَّبعضيمَّ‪َّ:‬‬ ‫ياَّىم‬‫}َّأن‬
‫ٍّو﴾{يوسفَّ‪ّ َّٕٗ:‬‬ ‫رب ِ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫َّربٍّو﴾َّأفتراهَّأرادَّالف اررَّمنياَّأوَّ‬ ‫ِ‬ ‫َنَّر ٰ‬
‫ان َ‬‫َّب ْرَى َ‬
‫َى ُ‬ ‫ىم َّبضربياَّ‪َّ،‬وا﵀َّيقولَّ‪﴿َّ:‬لَ ْوََل َّأ أ‬
‫ّ‬
‫الضربَّلياَّ؟َّفمماَّرأىَّالبرىانَّأقامَّلندىاَّوأمسكَّلنَّضربيا؟َّىذاَّماَّليسَّبوَّ‬
‫ّ‬
‫َّنبيَّ‬
‫التقادَّ‪َّ،‬وىم ّ‬
‫ّ‬ ‫تَّمنوَّبالمعصيةَّىم َّنيةَّو‬
‫ّ‬ ‫ياَّىم‬
‫ّ‬ ‫لوَّ‪َّ،‬ولكن‬
‫ّ‬ ‫خفاءَّوَلَّيغمطَّمتأو‬
‫َّلارضا َّبعد َّطول َّالمراودة َّولند َّحدوث َّالشيوةَّ‬
‫ً‬ ‫َّىما‬
‫ا﵀ َّصم َّا﵀ َّلميو َّوسمم ًّ‬
‫َّأنَّأكثرَّزَلتَّاألنبياءَّمنَّ‬ ‫ِ‬
‫التيَّأُت َيَّبياَّالنبيونَّفيَّىفواتيمٓٓٓفيذاَّيدلّكَّلم ّ‬
‫فيَّشيءَّمنياَّبفاحشةَّ؛َّبنعمَّا﵀َّلمييمَّومنوَّ‪َّ،‬‬
‫ّ‬ ‫ىذهَّالجيةَّ‪َّ،‬وانَّكانََّلَّيأتونَّ‬

‫(َّٔ)َّزادَّالمسيرَّٗ‪َّٔ٘ٚ/‬‬

‫‪12‬‬
 ‫أ‪.‬د‪.‬عبدالجبار فتحي زيدان الحمداني‬ ‫تأويل قىله تعالى ‪( :‬وه ّم بها)‬

‫فإنَّالصغيرَّمنيمَّكبيرَّ؛َّلِماَّلتاىمَّا﵀َّمنَّالمعرفةَّواصطفاىمَّلوَّمنَّالرسالةَّ‪َّ،‬‬
‫ّ‬
‫ممَّ‪﴿َّ:‬و َماَّأ َُبٍّرئَُّ‬
‫َ‬ ‫وأقامَّلميوَّمنَّالحجةَّ؛َّولذلكَّقالَّيوسفَّصم َّا﵀َّلميوَّوس‬
‫َّوحدث َّبياَّ‬ ‫َن ْف ِسيَّۖ َّإِن َّالن ْف َس َ‬
‫َّألَم َارةٌ َّبِالسُّوِء﴾{يوسف َّ‪َّ}َّٖ٘:‬يريد َّما َّأضمره ّ‬
‫نَّىم َّبخطيئةَّولمَّ‬
‫جَّلم ّ‬
‫نفسوَّلندَّحدوثَّالشيوةَّ‪َّ ،‬وقدَّوضعَّا﵀َّتعال َّالحر ّ‬
‫يعمميا))َّ(ٔ)َّ َّ‬
‫َّاليم َّالذي َّىوَّ‬
‫َّإَل ّ‬‫َّوقال َّابن َّلطية َّ‪((َّ :‬فال َّيجوز َّلميو َّلندي ّ‬
‫الخاطر))(ٕ)َّ َّ‬
‫((إنماَّكانَّبخطراتَّالقمبَّالتيََّلَّيقدرَّالبشرَّمنَّ‬
‫ىموَّبياَّ ّ‬
‫إنَّ ّ‬
‫َّوقالَّ‪ّ َّ:‬‬
‫التحفظَّمنياَّ‪َّ،‬ونزعَّلندَّذلكَّولمَّيتجاوزهَّ‪َّ،‬فالَّيبعدَّىذاَّلم َّمثموَّلميوَّالسالمَّ‬
‫َّمنَّىم َّبسيئةَّولمَّيعممياَّفموَّلشرَّحسناتَّ‪َّ،‬وفيَّحديثَّ‬
‫ّ‬ ‫‪َّ،‬وفيَّالحديثَّ‪َّ:‬إن‬
‫ّ‬
‫لخرَّحسنةَّ‪َّ،‬فقدَّيدخلَّيوسفَّفيَّىذاَّالصنف))َّ(ٖ) َّ‬
‫تَّ‬‫َّىم ْ‬
‫َلَّيصح َّاَلستشيادَّبيذاَّالحديثَّفيَّتأويلَّقولوَّتعال ‪َ ﴿ :‬ولَقَ ْد َ‬ ‫ّ‬ ‫َّو‬
‫َى َّبرىان ِ‬ ‫َّو َى ّم َّبِيَا َّلَ ْوََل َّأَن أ‬ ‫ِِ‬
‫َّثمة َّفرقًا َّأساسيًّا َّبينيما َّ‪َّ ،‬فالحديثَّ‬
‫ألن ّ‬ ‫َّر ٰ ُ ْ َ َ َ‬
‫َّربٍّو﴾ َّ ّ‬ ‫بو َ‬
‫َّبالسيئةَّفضالَّ‬
‫ً‬ ‫َّاآليةَّنفتَّاليم‬
‫ّ‬ ‫َّفعمياَّ‪َّ،‬فيَّحينَّأن‬
‫ّ‬ ‫أثبتَّاليم َّبالسيئةَّ‪َّ،‬ونف‬
‫ّ‬
‫لنَّفعمياَّ‪َّ ََّّ.‬‬
‫َّو َى ّم َّبِيَاَّلَ ْوََل َّأَنَّ‬ ‫َّوقالَّالقاسميَّفيَّتأويلَّقولوَّتعال َّ‪﴿َّ:‬ولَقَ ْد َّىم ْ ِ ِ‬
‫ت َّبو َ‬ ‫َ َ‬
‫َىَّبرىانَّرب ِ‬
‫انَّ‪َّ:‬ىمَّثابتَّمعوَّلزمَّوقصدَّ‬ ‫ٌّ‬ ‫َّىم‬
‫َّقوليمَّ‪َّ:‬اليم ّ‬
‫ُّ‬ ‫ٍّو﴾َّ‪((َّ:‬وىذاَّمعن‬ ‫أر ٰ ُ ْ َ َ َ‬
‫اخذَّبوَّ‪َّ،‬وىمَّبمعن َّخاطرَّوحديثَّنفسَّمنَّغيرَّتصميمَّ‬ ‫ٌّ‬ ‫ورضاَّوىوَّمذمومَّمؤ‬
‫َّألنو َّخطور َّالمناىي َّفي َّالصدور َّ‪َّ ،‬وتصورىا َّفيَّ‬
‫‪َّ ،‬وىو َّغير َّمؤاخذ َّبو َّ؛ ّ‬
‫األذىانَّ‪ََّ،‬لَّمؤاخذةَّبياَّماَّلمَّتوجدَّفيَّاألليانَّ‪َّ،‬وروىَّالشيخانَّوأىلَّالسننَّ‬

‫(َّٔ)َّينظرَّ‪َّ:‬تأويلَّمشكلَّالقرلنََّلبنَّقتيبةَّصَّٖٕٓ‪ٕٖٔ-‬‬

‫(َّٕ)َّالمحررَّالوجيزَّفيَّتفسيرَّالكتابَّالعزيزَّٖ‪ٕٖٗ/‬‬

‫(َّٖ)َّالمحررَّالوجيزَّفيَّتفسيرَّالكتابَّالعزيزَّٖ‪ٕٖٗ/‬‬

‫‪13‬‬
 ‫أ‪.‬د‪.‬عبدالجبار فتحي زيدان الحمداني‬ ‫تأويل قىله تعالى ‪( :‬وه ّم بها)‬

‫تيَّلماَّ‬
‫ّ‬ ‫َّا﵀َّتجاوزَّألم‬
‫ّ‬ ‫مَّقالَّ‪َّ:‬إن‬
‫ّ‬ ‫لنَّأبيَّىريرةَّلنَّالنبيَّصم َّا﵀َّلميوَّوسمّ‬
‫حدثتَّبوَّنفسياَّ‪َّ،‬ماَّلمَّتتكممَّبوَّ‪َّ،‬أوَّتعملَّبوَّ‪َّ،‬ورواهَّالطبرانيَّلنَّلمرانَّ‬
‫ت َّبِ ِو﴾َّأيَّ‪َّ:‬‬
‫َّىم ْ‬
‫ابنَّحصينَّرضيَّا﵀َّلنيماَّ‪َّ،‬فمعن َّقولوَّتعال َّ‪َ ﴿َّ:‬ولَقَ ْد َ‬
‫بمخالطتوَّ‪َّ،‬أيَّ‪َّ:‬قصدتياَّولزمتَّلميياََّلَّيمويياَّلنوَّصارفَّبعدماَّباشرتَّ‬
‫مبادئيا َّمن َّالمروادة َّوتغميق َّاألبواب َّ‪َّ ،‬ودلوتو َّإل َّاإلسراع َّإلييا َّبقوليا َّ‪َّ:‬‬
‫ت َّلَ َك﴾َّمماَّاضطرهَّإل َّاليربَّإل َّالبابَّ‪َّ،‬ومعن َّقولوَّ َّ﴿ َو َى ّم َّبِيَاَّلَ ْوََلَّ‬‫﴿ َى ْي َ‬
‫َى َّبرىان ِ‬
‫َّبياَّكماَّىمتَّبوَّ؛َّلتوفّرَّ‬
‫ّ‬ ‫وَّليم‬ ‫َنَّر ٰ ُ ْ َ َ َ‬
‫َّربٍّو﴾ َّأيَّ‪َّ:‬لوَلَّرؤيتوَّبرىانَّرّب ّ‬ ‫أ أ‬
‫الدواليٓٓٓ َّ‬
‫َّىمو َّبياَّبمعن َّميموَّإليياَّبمقتض َّالطبيعةَّ‬
‫وكذاَّقالَّأبوَّالسعودَّإن َّّ‬
‫ّ‬ ‫َّ‬
‫ميالَّجبَّمًّياََّلَّيكادَّيدخلَّتحتَّالتكميفَّ‬
‫البشريةَّ‪َّ،‬وشيوةَّالشبابَّوقرمو َّ(شدتو)َّ ً‬
‫رَّلنوَّباليمَّلمجردَّوقولوَّفيَّصحبةَّ‬
‫َّّ‬ ‫ماَّلب‬
‫ّ‬ ‫وَّقصدىاَّقصداَّاختياريًّآٓٓواّن‬
‫ً‬ ‫َلَّأن‬
‫ّ‬
‫ىمياَّفيَّالذكرَّبطريقَّالمشاكمةََّلَّلشبيوَّبوَّكماَّقيلَّ‪َّ،‬ولقدَّأشيرَّإل َّتباينيماَّ‬
‫ٍّ‬
‫‪َّ،‬أوَّىمَّ‬
‫ّ‬ ‫احدَّمنَّالتعبيرَّ‪َّ،‬بأنَّقيلَّ‪َّ:‬ولقدَّىماَّبالمخالطةَّ‬
‫ّ‬ ‫حيثَّلمَّيمَزاَّفيَّقَ َرٍنَّو‬
‫ُ‬
‫ٍّ‬
‫َّمنيماَّباآلخرَّ‪َّ،‬وصد َرَّاَلولَّبماَّيقررَّوجودهَّمنَّالتوكيدَّالقسميَّ‪َّ،‬ولقبَّ‬ ‫ٌّ‬
‫كل‬
‫َى َّبرىان َّرب ِ‬
‫ٍّو﴾َّأيَّ‪َّ:‬حجتوَّ‬ ‫َنَّر ٰ ُ ْ َ َ َ‬
‫الثانيَّبماَّيعفوَّأثرهَّمنَّقولوَّلزَّوجل ََّّ﴿لَ ْوََل َّأ أ‬
‫الباىرةَّالدالّةَّلم َّكمالَّقبحَّالزن َّوسوءَّسبيموَّ‪َّ،‬والمرادَّبرؤيتوَّلياَّكمالَّإيقانوَّ‬
‫تبةَّاليقينَّ‪َّ،‬وكأنوَّلميوَّالسالمَّقدَّشاىدَّ‬
‫ّ‬ ‫َّومشاىدتوَّلياَّمشاىدةَّواصمةَّإل َّمر‬
‫َّماَّلميوَّفيَّحد َّذاتوَّأقبحَّماَّيكونَّ‪َّ،‬وأوجبَّ‬
‫ّ‬ ‫الزن َّبموجبَّذلكَّالبرىانَّلم‬
‫ماَّيجبَّأنَّيحذرَّمنوٓٓٓوجوابَّ(لوَل)َّمحذوفَّيد ّل َّلميوَّالكالمَّ‪َّ،‬أيَّ‪َّ:‬لوَلَّ‬
‫مشاىدةَّبرىانَّربوَّفيَّشأنَّالزن َّلجرىَّلم َّموجبَّميموَّالجبمّيَّ‪َّ،‬ولكنَّحيثَّ‬
‫اَّمنَّقبلَّاستمرَّلم َّماَّىوَّلميوَّمنَّقضيةَّالبرىانٓٓٓ َّ‬
‫ّ‬ ‫كانَّمشاىد‬
‫ً‬
‫َّوحقيقة َّلصمة َّاألنبياء َّفي َّنزاىتيم َّوبعدىم َّلن َّارتكاب َّالفواحشَّ‬
‫اَّلتزكيةَّالناسَّمنياَّلئال َّيكونواَّقدوةَّسيئةَّمفسدينَّلألخالقَّ‬
‫ّ‬ ‫اتَّالتيَّبعثو‬
‫ُ‬ ‫والمنكر‬

‫‪14‬‬
 ‫أ‪.‬د‪.‬عبدالجبار فتحي زيدان الحمداني‬ ‫تأويل قىله تعالى ‪( :‬وه ّم بها)‬

‫ائعَّ‪َّ،‬وليسَّمعناىاَّأنيمَّلليةَّ‬
‫ّ‬ ‫اآلدابَّ‪َّ،‬وحجةَّلمسفياءَّلم َّانتياكَّحرماتَّالشر‬
‫ّ‬ ‫و‬
‫منزىونَّلنَّجميعَّماَّيقتضيوَّالطبعَّالبشريَّ‪َّ .‬‬
‫َّىذاَّوقدَّألصقَّىناَّبعضَّالمفسرينَّالمولعينَّبسردَّالرواياتَّماَّتمقفوهَّ‬
‫منَّأىلَّالكتابَّومنَّالمتصولحينَّ‪َّ،‬منَّتمكَّاألقاصيصَّالمختمقةَّلم َّيوسفَّ‬
‫ياَّكماَّقالَّالعالمةَّ‬
‫ّ‬ ‫هَّتأليفيَّلنَّنقمياَّبردىاَّ‪َّ،‬وكمّ‬
‫َّّ‬ ‫لميوَّالسالمَّفيَّىموَّالتيَّأ ٍّ‬
‫ُنز‬ ‫ّ‬
‫ياَّاآلذانَّ‪َّ،‬وتردىاَّالعقولَّواألذىانَّ‪َّ،‬ويلَّ‬
‫ّ‬ ‫أباطيلَّ‪َّ،‬تمج‬
‫ّ‬ ‫أبوَّالسعودَّخرافاتَّو‬
‫قياَّ‪َّ،‬اوَّسمعياَّوصدقيا))َّ(ٔ)َّ َّ‬
‫ّ‬ ‫لمنََّلكياَّولفّ‬
‫مصقاَّويضماَّولمَّيقترناَّفيَّتعبيرَّ‬
‫ّ‬ ‫احدَّ‪َّ:‬لمَّي‬
‫ُ‬ ‫َّ‪َّ:‬لمَّيمَّزاَّفيَّقَ َرنَّو‬
‫ُ‬ ‫َّومعن‬
‫واحدََّّ َّ‬
‫َّأن َّك ّل َّمن َّكان َّلوَّ‬
‫َّوذكر َّالخطيب َّالفخرَّالرازيَّفي َّتفسيره َّالكبير َّ‪ّ :‬‬
‫تعمّقَّبيذهَّالواقعةَّفقدَّشيدَّببراءةَّيوسفَّلميوَّالسالمَّلنَّالمعصيةَّ‪َّ،‬والذينَّ‬
‫النسوةَّالشيودَّ‪َّ،‬وربَّ‬
‫ّ‬ ‫ليمَّتعمقَّبيذهَّالواقعةَّ‪َّ:‬يوسفَّ‪َّ،‬والمرأةَّ‪َّ،‬وزوجياَّ‪َّ،‬و‬
‫َّأنَّالذنبَّ‬ ‫اتَّا﵀َّوسالموَّلميوَّ‪َّ،‬فادل ّ‬
‫ّ‬ ‫بميسَّ‪َّ،‬فأماَّيوسفَّ‪َّ،‬صمو‬
‫ّ‬ ‫العالمينَّ‪َّ،‬وا‬
‫ٍّج ُنَّ‬
‫ب َّالس ْ‬‫َّر ٍّ‬ ‫َّلن َّن ْف ِسي﴾{يوسف َّ‪َّ }َّٕٙ :‬و﴿قَ َ‬
‫ال َ‬
‫ِ‬
‫َّرَاوَدتْني َ‬
‫لممرأة َّ َّ‪﴿َّ :‬قَ َ ِ‬
‫ال َّى َي َ‬
‫أماَّالمرأةَّفالترفتَّبذلكَّ‪َّ،‬وقالتَّ‬ ‫ِ‬ ‫َّمماَّي ْدل َ ِ‬ ‫بَّإلَي ِ‬‫َح ُّ‬
‫وننيَّإلَيو﴾{يوسفَّ‪َّ}َّٖٖ:‬و ّ‬ ‫َ ُ‬ ‫أَ‬
‫ِِ‬
‫﴿اآل َنَّ‬
‫ص َم﴾{يوسف َّ‪َّ }َّٖٕ :‬وقالت َّ‪ْ َّ :‬‬ ‫استَ ْع َ‬
‫َّلن َّن ْفسو َّفَ ْ‬ ‫َّرَاودتُّوُ َ‬ ‫َّ﴿ولَقَ ْد َ‬
‫لمنسوة َ‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫أماَّ‬
‫ين﴾{يوسفَّ‪َّ}َّ٘ٔ:‬و ّ‬ ‫َّوِانوُ َّلَم َن َّالصادق َ‬ ‫َّلنَّن ْفسو َ‬ ‫اَّرَاودتُّوُ َ‬ ‫ص َّاْل َح ُّ‬
‫ق َّأ ََن َ‬ ‫ص َح َ‬ ‫ح ْ‬ ‫ََّ‬
‫ضَّ‬ ‫َل ِر ْ‬‫فَّأ ْ‬
‫وس ُ‬ ‫َّمنَّ َك ْيِد ُكنََّّۖإِنَّ َك ْي َد ُكن ِ‬ ‫زوجَّالمرأةَّفقولوَّ‪﴿َّ:‬إنو ِ‬
‫﴾َّي ُ‬
‫يمَّ﴿‪ُ ٕٛ‬‬ ‫َّلظ ٌ‬‫َ‬ ‫ُ‬
‫َّمن َّاْل ََّ ِ ِ‬
‫ِ ِ ِ‬ ‫لن َّىذٰ َذاَّۖ َّو ِ ِ ِ‬
‫ين﴾{يوسفَّ‪َّ}ٕٜ-َّٕٛ:‬‬ ‫خاطئ َ‬ ‫استَ ْغف ِريَّل َذنبِك َّۖ َّإِنك َّ ُكنت َ‬ ‫َ ْ‬ ‫َْ َ‬
‫َىِمياَّإِنَّ َكانَّقَ ِميصوَّقُد ِ‬
‫َّمنَّقُُب ٍلَّ‬ ‫وأماَّالشيودَّفقولوَّتعال َّ‪﴿ََّّ:‬و َش ِي َدَّ َش ِ‬
‫ُُ‬ ‫َ‬ ‫َّم ْنَّأ ْ َ‬
‫اى ٌد ٍّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫أماَّشيادةَّا﵀َّتعال َّبذلكَّفقولوَّ‪َّ:‬‬ ‫ين﴾{يوسفَّ‪َّ}َّٕٙ:‬و ّ‬ ‫َّو ُى َو َّم َن َّاْل َكاذبِ َ‬
‫ت َ‬
‫ص َدقَ ْ‬
‫فَ َ‬

‫(َّٔ)َّمحاسذ ذذنَّالتأويذ ذذلَّ‪َّ/‬تفسذ ذذيرَّالقاسذ ذذميَّ‪َّٔٙٛ-ٔٙٚ/ٙ‬وينظذ ذذرَّ‪َّ:‬روحَّالمعذ ذذانيَّل لوسذ ذذيَّ‬

‫‪َّٗٓ٘/ٙ‬والكنزَّالثمينَّفيَّتفسيرَّابنَّلثيمينَّ‪َّٕ٘ٚ/ٙ‬‬

‫‪15‬‬
 ‫أ‪.‬د‪.‬عبدالجبار فتحي زيدان الحمداني‬ ‫تأويل قىله تعالى ‪( :‬وه ّم بها)‬

‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِٰ ِ‬
‫اء َّۖ َّإِنوَُّم ْن َّل َباد َناَّاْل ُم ْخمَص َ‬
‫ين﴾{يوسفَّ‪َّ:‬‬ ‫ح َش َ‬
‫َّواْلفَ َّْ‬
‫ُّوء َ‬
‫َّل ْنوَُّالس َ‬
‫ف َ‬ ‫ص ِر َ‬
‫﴿و َك َذل َك َّل َن ْ‬
‫َ‬
‫بعَّمراتَّ َّ‬ ‫ٕٗ}َّفقدَّشيدَّا﵀َّتعال َّفيَّىذهَّاآليةَّلم َّطيارتوَّأر ّ‬
‫ُّوء﴾َّ َّ‬ ‫ص ِر َ‬ ‫ِٰ ِ‬
‫َّل ْنوَُّالس َ‬
‫ف َ‬ ‫أولياَّ‪﴿ََّّ:‬و َك َذل َكَّل َن ْ‬
‫َ‬ ‫َّ‬
‫اء﴾َّ َّ‬ ‫ص ِر َ‬ ‫ِٰ ِ‬
‫َّواْلفَ ْح َش َ‬
‫ُّوء َ‬
‫َّل ْنوَُّالس َ‬
‫ف َ‬ ‫وثانيياَّ‪﴿َّ:‬و َك َذل َكَّل َن ْ‬
‫َ‬ ‫َّ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫﴾َّمعَّأنوَّتعال َّقالَّ‬
‫ّ‬ ‫َّوالثالثَّ‪َّ:‬قولوَّتعال َّ‪﴿َّ:‬إِنوَُّم ْنَّل َباد َناَّاْل ُم ْخمَص َ‬
‫ين‬
‫ِ‬ ‫َّاأل َْر ِ‬ ‫ِ‬ ‫﴿و ِل َب ُ‬
‫ون َّقَالُواَّ‬
‫اَّخاطَ َبيُ ُم َّاْل َجاىمُ َ‬
‫اَّوِا َذ َ‬
‫َّى ْوًن َ‬
‫ض َ‬ ‫َّلمَ ْ‬ ‫ون َ‬ ‫َّي ْم ُش َ‬
‫ين َ‬‫اد َّالر ْح َمذٰ ِن َّالذ َ‬ ‫‪َ َّ:‬‬
‫َس َال ًما﴾{الفرقانَّ‪َّ َّ}َّٖٙ:‬‬
‫ين﴾ َّوفيو َّقراءتان َّتارة َّباسم َّالفالل(بكسرَّ‬ ‫ِ‬
‫َّوالرابع َّ‪َّ :‬قولو َّ﴿اْل ُم ْخمَص َ‬
‫َّأنَّا﵀َّتعال َّاستخمصوَّلنفسوَّ‬ ‫الالم)َّوأخرىَّباسمَّالمفعول(بفتحَّالالم)َّوىذاَّيد ّل ّ‬
‫ُغ ِوَينيُ ْمَّ‬ ‫أما َّإقرار َّإبميس َّبطيارتو َّفقولو َّ‪﴿َّ :‬فَبِ ِعزتِ َك َ‬
‫َّأل ْ‬ ‫‪َّ ،‬واصطفاه َّلحضرتو َّ‪َّ ،‬و ّ‬
‫ين﴾{صَّ‪َّ }ٖٛ-َّٕٛ :‬فيذاَّإقرارَّمنَّ‬ ‫ص ََّ‬‫َّم ْنيم َّاْلم ْخمَ ِ‬
‫َّلب َ ِ‬ ‫َجم ِعين َّ﴿ٕ‪ِ ِ ٛ‬‬
‫اد َك ُ ُ ُ‬ ‫﴾ََّل َ‬ ‫أَْ َ‬
‫َّأنَّ‬
‫بأنو َّما َّأغواه َّ‪َّ ،‬وما َّأضمّو َّلن َّطريق َّاليدى َّ‪َّ ،‬فثبت َّبيذه َّالدَلئل ّ‬ ‫إبميس َّ ّ‬
‫يءَّلماَّيقولوَّىؤَلءَّومعَّىذاَّكمٍّوَّلمَّيبرئوَّأىلَّ‬ ‫ّ‬ ‫يوسفَّلميوَّالصالةَّالسالمَّبر‬
‫القصصَّ‪َّ،‬لفاَّا﵀َّلنيمَّ(ٔ)َّ َّ‬
‫َّوأصحابَّىذاَّالقولَّوانَّنزىواَّيوسفَّلميوَّالسالمَّمماَّقالوَّأصحابَّ‬
‫ناَّوليسَّلنَّاليمَّ َّ‬
‫ّ‬ ‫يمَّفيَّأنَّالبرىانَّصرفوَّلنَّالز‬
‫ّ‬ ‫القولَّالسابقََّلَّيختمفونَّلن‬
‫غمَّمنَّأنوَّأنكرَّبشدةَّماَّقالَّبوَّأصحابَّ‬
‫ّ‬ ‫َّفياَّىوَّالزمخشريَّلم َّالر‬
‫َّبأنو َّحل َّال ِيميان َّوجمس َّمنياَّ‬
‫َّىم َّيوسف ّ‬
‫ٍّر ّ‬‫القول َّالسابق َّإذ َّقال َّ‪((َّ :‬فقد َّفُس َ‬
‫َّوبأنو َّح ّل َّتكة َّسراويمو َّ‪َّ ،‬وقعد َّبين َّشعبيا َّاألربع َّ‪َّ ،‬وىيَّ‬
‫مجمس َّالمجامع َّ‪ّ ،‬‬
‫اَّ‪َّ:‬إياكَّواّياىاَّ‪َّ،‬فممَّيكترثَّ‬
‫ىانَّبأنوَّسمعَّصوتً ّ‬
‫ّ‬ ‫مستمقيةَّلم َّقفاىاَّ‪َّ،‬وفُسٍّرَّالبر‬

‫(َّٔ)َّينظرَّ‪َّ:‬المبابَّفيَّلمومَّالكتابَّٔٔ‪َّٙٗ-ٖٙ/‬ومحاسنَّالتأويلَّ‪ٜٔٙ/ٙ‬‬

‫‪16‬‬
 ‫أ‪.‬د‪.‬عبدالجبار فتحي زيدان الحمداني‬ ‫تأويل قىله تعالى ‪( :‬وه ّم بها)‬

‫‪َّ،‬فسمعوَّثانياَّفممَّيعملَّبوَّ‪َّ،‬فسمعَّثالثًآٓٓفممَّينجحَّفيوَّحت َّمثلَّلوَّيعقوبَّ‬
‫ً‬
‫لاضًّاَّلم َّأنممتوٓٓٓفياَّلوَّمنَّمذىبَّماَّأفحشوَّ‪َّ،‬ومنَّضاللَّماَّأبينو))َّ(ٔ)َّ َّ‬
‫َّبين َّرأيو َّاآلتي َّفقال َّ‪((َّ :‬فإن َّقمت َّ‪َّ :‬كيف َّجازَّ‬
‫َّأنو ّ‬
‫َّولم َّالرغم َّمن ّ‬ ‫َّ‬
‫ادَّأن َّنفسوَّ‬
‫َّبالمعصيةَّوقصدَّإليياَّ؟َّقمت َّ‪َّ:‬المر ّ‬
‫ُ‬ ‫َّا﵀َّأنَّيكونَّمنوَّىم‬
‫ٌّ‬ ‫َّنبي‬
‫ٍّ‬ ‫لم‬
‫مالت َّإل َّالمخالطة َّونازلت َّإلييا َّلن َّشيوة َّالشباب َّوقرمو َّ(يعني َّ‪َّ :‬شيوةَّ‬
‫َّويردهَّ‬
‫َّاليم َّبو َّوالقصد َّإليوٓٓٓوىو َّيكسر َّما َّبو ّ‬
‫َّميال َّيشبو ّ‬
‫الشباب َّوشدتو) ً‬
‫بالنظرَّفيَّبرىانَّا﵀َّالمأخوذَّلم َّالمكمفينَّمنَّوجوبَّاجتنابَّالمحارمَّ‪َّ،‬ولوَّ‬
‫اَّلشدتوَّلماَّكانَّصاحبوَّممدوحاَّلندَّا﵀َّ‬
‫ً‬ ‫َّىم‬
‫ًّ‬ ‫لمَّيكنَّذلكَّالميلَّالشديدَّالمسم‬
‫باَلمتناعَّ‪َّ،‬ألنَّاستعظامَّالصبرَّلم َّاَلبتالءَّلم َّحسبَّلظمَّاَلبتالءَّوشدتوَّ‬
‫ّ‬
‫(ٕ)‬
‫ا﵀َّبأنوَّمنَّلبادهَّالمخمصين)) َّ َّ‬
‫ّ‬ ‫وَّكيمياَّلنَّلزيمةَّلماَّمدحوَّ‬
‫ٍّ‬ ‫ولوَّكانَّىم‬
‫ُّ‬
‫غمَّمنَّأنوَّاستبشعَّوأنكرَّماَّقالَّبوَّأصحابَّالقولَّالسابقَّ‪َّ،‬‬ ‫ّ‬ ‫َّفعم َّالر‬
‫تَّبِ ِوََّّۖ َو َىمَّبِيَاَّ‬
‫َّىم ْ‬
‫‪﴿َّ:‬ولَقَ ْد َ‬
‫َّأنوَّجعلَّقولوَّتعال َّ َ‬
‫ييوَّمماَّنسبوهَّإَل ّ‬
‫ّ‬ ‫وصرحَّبتنز‬
‫ّ‬
‫َى َّبرىان َّرب ِ‬
‫ٍّو﴾ َّجوابو َّمحذوف َّ‪َّ ،‬تقديره َّ‪َّ :‬لوَل َّأن َّرأى َّبرىان َّرّبوَّ‬ ‫َّر ٰ ُ ْ َ َ َ‬
‫لَ ْوََل َّأَن أ‬
‫(ٖ) َّ‬
‫لخالطياَّ‪َّ،‬فحذفَّ‬
‫غمَّمنَّأنوَّنزهَّيوسفَّ‬
‫ّ‬ ‫َّ َّوكذلكَّالبيضاويَّجعلَّاآليةَّبيذاَّالتقديرَّلم َّالر‬
‫ت َّبِ ِوَّ‬
‫َّىم ْ‬
‫لميوَّالسالمَّمماَّنسبوَّإليوَّأصحابَّالقولَّاألولَّ‪َّ،‬فقد َّقال َّ‪َ ﴿((َّ:‬ولَقَ ْد َ‬
‫اليم َّبالشيء َّقصده َّوالعزمَّ‬ ‫ِ‬
‫َو َى ّم َّبيَا﴾ َّوقصدت َّمخالطتو َّوقصد َّمخالطتيا َّ‪َّ ،‬و ّ‬
‫َّبيمو َّلميو َّالسالم َّميل َّالطبع َّومنازلة َّالشيوة ََّل َّالقصدَّ‬
‫المراد ٍّ‬
‫لميوٓٓٓو َّ‬
‫اَلختياري َّ‪َّ ،‬وذلك َّمما ََّل َّيدخل َّتحت َّالتكميف َّ‪َّ ،‬بل َّالحقيق َّبالمدح َّواألجرَّ‬
‫َّاليمَّ‬
‫َّاليم َّأو َّمشارفة ّ‬
‫َّيكف َّنفسو َّلن َّالفعل َّلند َّقيام َّىذا ّ‬
‫الجزيل َّمن َّا﵀ َّمن ّ‬

‫(َّٔ)َّالكشافَّٕ‪ٗٗٓ-ٖٜٗ/‬‬

‫(َّٕ)َّالكشافَّٕ‪ٖٗٛ/‬‬

‫(َّٖ)َّالكشافَّٕ‪ٖٗٛ/‬‬

‫‪17‬‬
 ‫أ‪.‬د‪.‬عبدالجبار فتحي زيدان الحمداني‬ ‫تأويل قىله تعالى ‪( :‬وه ّم بها)‬

‫َّرب ِ‬
‫ٍّو﴾َّمنَّقبحَّالزناَّوسوءَّ‬ ‫ان ََّ‬ ‫َنَّر ٰ‬
‫َّب ْرَى َ‬
‫َى ُ‬ ‫كقولكَّ‪َّ:‬قتمتوَّلوَّلمَّأخفَّا﵀َّ﴿لَ ْوََل َّأ أ‬
‫مغبتوَّلخالطياَّلشبقَّالغممةَّوكثرةَّالمبالغة))َّ(ٔ) َّ‬
‫أةَّىمتَّبيوسفَّبالمعصيةَّ‪َّ،‬أماَّيوسفَّلميوَّ‬
‫ّ‬ ‫أن َّالمر‬
‫القول الثالث ‪ّ َّ :‬‬
‫السالمَّفقدَّىم َّبياَّليضربياَّ‪َّ،‬ويدفعياَّلنَّنفسوَّ‪َّ،‬فكانَّالبرىانَّالذيَّرلهَّمنَّ‬
‫ّ‬
‫بوَّإياىاَّحجةَّلميوَّ؛َّ‬
‫َّا﵀َّسبحانوَّأوقعَّفيَّنفسوَّأنوَّإذاَّضربياَّكانَّضر ّ‬
‫ّ‬ ‫وَّأن‬
‫رب ّ‬
‫َّىمَّ‬
‫َّأنو ّ‬
‫ألنيا َّتقول َّ‪َّ :‬راودني َّفمنعتو َّفضربني َّ‪َّ ،‬ذكره َّابن َّاألنباري َّ‪َّ ،‬وقيل َّ‪ّ :‬‬
‫ّ‬
‫ارَّمنياَّ‪َّ،‬فمماَّ‬
‫ّ‬ ‫بالفرارَّمنياَّ‪َّ،‬حكاهَّالثعمبيَّ‪َّ،‬وىوَّقولَّمرذولَّ‪َّ،‬أفتراهَّأرادَّالفر‬
‫َّبياَّ‪َّ،‬أيَّ‪َّ:‬تمناىاَّأنَّتكونَّلوَّ‬
‫ّ‬ ‫؟!ََّّوقيلَّ‪َّ:‬ىم‬
‫ّ‬ ‫رأىَّالبرىانَّأقامَّلندىاَّوأمسكَّ‬
‫(ٕ) َّ‬
‫َّألن َّسياق َّاآليةَّ‬
‫َّتصح َّىذا َّالقيالت َّ؛ ّ‬
‫ّ‬ ‫َّاليمين َّمختمفتان َّ‪َّ ،‬وَل‬
‫زوجة فدَللتي ّ‬ ‫َّ‬
‫وَّبياَّكانَّمنَّجنسَّىمياَّبوَّ‪َّ،‬واختالفيماَّيكونَّفيَّدرجتوَّ‬
‫ّ‬ ‫َّىم‬
‫َّأن ّ‬
‫يد ّل َّلم ّ‬
‫ودافعوََّلَّفيَّنولوَّ‪َّ .‬‬
‫أصال َّ‪َّ،‬و ّأنوَّلمَّيقعَّ‬
‫َّيوسفَّلميوَّالسالمَّلمَّييم َّ ً‬
‫َّّ‬ ‫أن‬
‫َّالمذهب الثاني ‪ّ :‬‬
‫استنادا َّإل َّماَّ‬ ‫ً‬ ‫َّىم َّبيا َّالبتة َّ‪َّ ،‬وقال َّأصحاب َّىذا َّالمذىب َّبيذا َّالتأويل َّ‬
‫منو ٌّ‬
‫َّو َى ّم َّبِيَاَّ‬ ‫تقتضيوَّالمغةَّويوجبوَّالتركيبَّ؛َّألن َّفيَّقولوَّتعال َّ‪﴿َّ:‬ولَقَ ْد َّىم ْ ِ ِ‬
‫ت َّبو َ‬ ‫َ َ‬ ‫ّ‬
‫َىَّبرىانَّرب ِ‬
‫وَّليمَّ‬
‫اَّوتأخيراَّ‪َّ،‬والتقديرَّ‪َّ:‬لوَلَّأنَّرأىَّبرىانَّرّب ّ‬ ‫ً‬ ‫﴾ََّّتقديم‬
‫ً‬ ‫ٍّو‬ ‫َنَّر ٰ ُ ْ َ َ َ‬
‫لَ ْوََلَّأ أ‬
‫َّفاليم َّمنفيَّ‬‫ّ‬ ‫بياَّ‪َّ،‬و(لوَل)َّحرفَّشرط َّ‪َّ ،‬وتفيد َّامتناع َّالجواب َّلوجود َّالشرط َّ‪،‬‬
‫َلَّأنَّلصمكَّا﵀َّ‪َّ،‬فمماَّرأىَّالبرىانَّ‬
‫ّ‬ ‫فت َّلو‬
‫لوجودَّالبرىانَّ‪َّ،‬كماَّتقولَّ‪َّ:‬لقدَّقار َ‬

‫(َّٔ)َّأنذ ذ ذوارَّالتنزي ذ ذذلَّٖ‪َّٔٙٓ/‬وينظ ذ ذذرَّ‪َّ:‬م ذ ذذداركَّالتنزي ذ ذذلَّ‪َّ،‬تفس ذ ذذيرَّالنس ذ ذذفيَّصََّّٕ٘٘وروحَّ‬

‫المعانيَّل لوسيَّ‪ٗٓ٘-ٗٓٗ/ٙ‬‬

‫(َّٕ)َّينظرَّ‪َّ:‬تأويلَّمشكلَّالقرلنََّلبنَّقتيبذةَّصَّٖٕٓ‪َّٕٖٔ-‬وزادَّالمسذيرَّٗ‪َّٔ٘ٚ/‬والجذامعَّ‬
‫ألحكامَّالقرلنَّلمقرطبيَّ‪َّٕٔٔ/ٜ‬والمبابَّفيَّلمومَّالكتابَّٔٔ‪ٙٙ-ٙ٘/‬‬

‫‪18‬‬
 ‫أ‪.‬د‪.‬عبدالجبار فتحي زيدان الحمداني‬ ‫تأويل قىله تعالى ‪( :‬وه ّم بها)‬

‫َل)َّلميياَّ‪َّ،‬كماَّيقالَّ‪َّ:‬قدَّكنت َّمنَّاليالكينَّ‬
‫َ‬ ‫َّ‪َّ،‬فقدمَّجوبَّ(لو‬
‫ّ‬ ‫لمَّيقعَّمنوَّاليم‬
‫ّ‬
‫صكَّلكنتَّمنَّاليالكين(ٔ)َّ َّ‬
‫َ‬ ‫َّفالناَّخمّ‬
‫َلَّأن ً‬
‫َّفالناَّخمّصكَّ‪َّ،‬أيَّ‪َّ:‬لو ّ‬
‫َلَّأن ً‬
‫لو ّ‬
‫اَّيوسفَّفيمَّ‬
‫ّ‬ ‫أم‬
‫َّىمياَّكانَّالمعصيةَّ‪َّ،‬و ّ‬ ‫َلَّخالفَّأن ّ‬
‫ّ‬ ‫َّقالَّالقرطبيَّ‪((َّ:‬‬
‫َىَّبرىانَّرب ِ‬
‫ىانَّماَّىمٓٓٓفإذنَّفيَّالكالمَّ‬ ‫َّّ‬ ‫﴾َّولكنَّلماَّرأىَّالبر‬
‫ّ‬ ‫ٍّو‬ ‫َنَّر ٰ ُ ْ َ َ َ‬
‫بياَّ﴿لَ ْوََلَّأ أ‬
‫َّبياَّ‪َّ،‬قالَّأبوَّحاتمَّ‪َّ:‬كنتَّأقرأَّ‬
‫ُ‬ ‫ٍّوَّىم‬
‫تقديمَّوتأخيرَّ‪َّ،‬أيَّ‪َّ:‬لوَلَّأنَّرأىَّبرىانَّرب ّ‬
‫َّو َى ّم َّبِيَاَّلَ ْوََلَّ‬ ‫اَّأتيت َّلم َّقولوَّ﴿ولَقَ ْد َّىم ْ ِ ِ‬
‫ت َّبو َ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ‬ ‫َّأبيَّلبيدةَّفمم‬
‫ّ‬ ‫غريبَّالقرلن َّلم‬
‫َىَّبرىانَّرب ِ‬
‫التأخيرَّ‪َّ،‬كأنوَّأرادَّ‬
‫ّ‬ ‫ٍّو﴾َّاآليةَّقالَّأبوَّلبيدةَّ‪َّ:‬ىذاَّلم َّالتقديمَّو‬ ‫َنَّر ٰ ُ ْ َ َ َ‬
‫أ أ‬
‫(ٕ)َّ‬
‫يداَّلوَلَّأبوهَّ‬
‫بتَّز ً‬
‫ٍّوَّليمَّبيا)) نحوَّ‪َّ:‬ضر ُ‬
‫‪َّ:‬ولقدَّىمتَّبوَّولوَلَّأنَّرأىَّبرىانَّرب ّ‬
‫ّ‬
‫‪َّ ،‬ف امتنع َّالضرب َّلوجود َّاألب َّ‪َّ ،‬ونحو َّ‪َّ :‬لوَل َّالرافدان َّألقفرت َّالبالد َّ‪َّ ،‬امتنعَّ‬
‫اإلقفار َّلوجود َّالرافدين َّ‪َّ ،‬وىذه َّالحجة َّالمغوية َّتحسم َّاألمر َّفي َّىذه َّالقضية َّ‪َّ،‬‬
‫َّأصال َّوتبطل َّما َّادلاه َّجميور َّالمفسرين َّوَل َّحاجة َّبعد َّذلك َّإل َّ‬
‫ً‬ ‫َّىم‬
‫بأنو َّما ّ‬
‫ّ‬
‫النظرَّفيَّكالميمَّ َّ‬
‫أن َّأصحابَّأقوالَّالمذىبَّاألول َّردواَّلم َّأصحابَّىذاَّالمذىبَّ‬
‫َّ ّإَل َّ ّ‬
‫الحجةَّالمغوبةَّالتيَّاستندواَّإليياَّ‪َّ،‬فقدَّنقلَّالطبريَّوغيرهَّىذاَّالتأويلَّواستبعدوهَّ‬
‫لنَّ‪َّ،‬فإنيمَّ‬
‫ّ‬ ‫الَّالسمفَّ‪َّ،‬وتأولواَّالقر‬
‫ّ‬ ‫أماَّلخرونَّممنَّخالفَّأقو‬
‫قالَّالطبريَّ‪((َّ:‬و ّ‬
‫َّمختمفةَّ‪َّ،‬فقالَّبعضيمَّ‪َّ:‬معناهَّ‪َّ:‬ولقدَّىمتَّالمرأةَّبيوسفَّ‪َّ،‬‬
‫ّ‬ ‫قالواَّفيَّذلكَّأقوًَل‬
‫وىمَّبياَّيوسفَّأنَّيضربياَّأوَّينالياَّبمكروهٓٓٓ َّ‬
‫ّ‬
‫َّوقال َّلخرون َّمنيم َّ‪َّ :‬معن َّالكالم َّ‪َّ :‬ولقد َّىمت َّبو َّ‪َّ ،‬فتناى َّالخبرَّ‬
‫‪َّ،‬فقيلَّ‪َّ:‬وىمَّبياَّيوسفَّلوَلَّأنَّرأىَّبرىانَّ‬
‫ّ‬ ‫لنياَّ‪َّ،‬ثمَّابتُِدئَّالخبرَّلنَّيوسفَّ‬
‫ّ‬
‫برَّأنَّ‬
‫أن َّا﵀َّأخ ّ‬ ‫َّيوسفَّلمَّييم َّبياَّ‪َّ،‬و ّ‬
‫ّ‬ ‫َّأن‬
‫يمَّوجيواَّمعن َّالكالمَّإل ّ‬
‫ّ‬ ‫ٍّوَّ‪َّ،‬كأن‬
‫ّ‬ ‫رب‬

‫ذيَّحيذانَّاألندلسذيَّ‬
‫ّ‬ ‫(َّٔ)َّينظرَّ‪َّ:‬زادَّالمسيرََّلبذنَّالجذوزيَّٗ‪َّٔ٘ٛ-ٔ٘ٚ/‬والبحذرَّالمحذيطَّألب‬
‫٘‪ٖٛٗ-ٖٖٛ/‬‬

‫(َّٕ)َّالجامعَّألحكامَّالقرلنَّ‪ٕٔٔ/ٜ‬وينظرَّ‪َّ:‬تاجَّالعروسَّٖٗ‪ٙٚ/‬‬

‫‪19‬‬
 ‫أ‪.‬د‪.‬عبدالجبار فتحي زيدان الحمداني‬ ‫تأويل قىله تعالى ‪( :‬وه ّم بها)‬

‫ٍّوَّفممَّييم َّبياَّ‪َّ،‬كماَّ‬
‫ّ‬ ‫َّبياَّ‪َّ،‬ولكنوَّرأىَّبرىانَّرب‬
‫ّ‬ ‫بوَّليم‬
‫يوسفَّلوَلَّرؤيتوَّبرىانَّر ّ‬
‫ان َّإَِل َّ َقمِ ًَّ‬
‫يال﴾{النساء َّ‪َّ:‬‬ ‫ََّلت َب ْعتَُُّم َّالش ْيطَ َ‬
‫َّوَر ْح َمتُوُ َ‬
‫َّلمَ ْي ُك ْم َ‬
‫ِ‬
‫ض ُل َّالمذو َ‬
‫﴿ولَ ْوََل َّفَ ْ‬
‫قيل َّ‪َ َّ :‬‬
‫َّالعربََّلَّتقدمَّجوابَّلوَلَّقبمياَّ‪ََّ،‬لَّتقولَّ‪َّ َّ:‬لقدَّ‬‫ٍّ‬ ‫}َّويفسدَّىذينَّالقولينَّأن‬
‫ّ‬ ‫ٖ‪ٛ‬‬
‫يدَّلقمت َّ‪َّ،‬ىذاَّمعَّخالفيماَّجميعَّأىلَّالعممَّ‬
‫ُ‬ ‫قمت َّلوَلَّزيدَّ‪َّ،‬وىيَّتريدَّ‪َّ:‬لوَلَّز‬
‫ُ‬
‫بتأويلَّالقرلنَّالذينَّلنيمَّيؤخذَّتأويمو))َّ(ٔ) َّ‬
‫َّوذىب َّالزجاج َّإل َّما َّذىب َّإليو َّالطبري َّفقال َّ‪((َّ :‬وليس َّفي َّالكالمَّ‬
‫يدَّ‪َّ،‬إنماَّالكالمَّ‪َّ:‬لوَلَّ‬
‫ّ‬ ‫َلَّىممت َّبكَّلوَلَّز‬
‫ُ‬ ‫بكثيرَّأنَّتقولَّ‪َّ:‬ضربتكَّلوَلَّزيدَّ‪َّ،‬و‬
‫تَّبوَّوليم َّبياَّلوَلَّ‬
‫ّ‬ ‫َل)َّتجابَّبالالمَّ‪َّ،‬فموَّكانَّ‪َّ:‬ولقدَّىم‬
‫ّ‬ ‫يدَّليممت َّبكَّ‪َّ،‬و(لو‬
‫ُ‬ ‫ز‬
‫يعنيَّأنوَّيبعدَّجعلَّ﴿ َو َى ّمَّبِيَا﴾َّ‬
‫ّ‬ ‫أنَّرأىَّبرىانَّرّبوَّ‪َّ،‬لكانَّيجوزَّلم َّبعد))َّ(ٕ)َّ‬
‫جو ًاباَّلذ(لوَل)َّمنَّجيتينَّ‪َّ:‬إحداىماَّتقدموَّ‪َّ،‬واألخرىَّ‪َّ:‬لدمَّاقترانوَّبالالمَّ َّ‬
‫َّ‪َّ،‬استناداَّإل َّالحجةَّ‬
‫ً‬ ‫َّأصال‬
‫ً‬ ‫َّيوسفَّلميوَّالسالمَّلمَّييم‬
‫ّ‬ ‫الصحيحَّأن‬
‫ّ‬ ‫َّو‬
‫المغويةَّالمذكورةَّ‪َّ،‬واستبعادَّالطبريَّومنَّتبعوَّىذاَّالتأويلَّ‪َّ،‬وطعنيمَّفيَّىذهَّ‬
‫َّ َّ‬ ‫الحجةَّالمغويةَّمردودَّ‪َّ،‬بيانَّذلكَّفيماَّيأتيَّ‪َّ:‬‬
‫اَّىذاَّالتأويلَّبحجةَّأنوََّلَّ‬
‫ّ‬ ‫ظيرَّليَّأن َّالطبري َّومنَّتبعوَّاستبعدو‬
‫ّ‬ ‫َّٔ‪-‬‬
‫َل)َّلميياَّ؛َّألنيمَّلوَّأجازواَّذلكَّلوجبَّجعلَّ﴿ َو َى ّم َّبِيَا﴾َّ‬
‫ّ‬ ‫يجوزَّتقديمَّجوابَّ(لو‬
‫اَّ‪َّ،‬ولوجبَّتبعاَّلذلكَّأنَّيكونَّالتقديرَّ‪َّ:‬لوَلَّأنَّرأىَّبرىانَّ‬
‫ً‬ ‫َل)َّمقد ًم‬
‫ّ‬ ‫جوابَّ(لو‬
‫َّاليم َّلوجود َّالبرىان َّ‪َّ ،‬فيكون َّالذي َّدفعَّ‬
‫َّثم َّلوجب َّامتناع ّ‬
‫َّليم َّبيا َّ‪َّ ،‬ومن ّ‬
‫ربٍّو ّ‬
‫الطبريَّومنَّتبعوَّإل َّالقولَّبمنعَّتقديمَّجوابَّ(لوَل)َّلميياَّكانَّلجعلَّ﴿ َو َى ّمَّ‬
‫َّر ٰ‬
‫َىَّ‬ ‫ت َّبِ ِو﴾ ََّل َّبما َّبعدىا َّ﴿لَ ْوََل َّأَن أ‬ ‫بِيَا﴾ َّمتعمقة َّومرتبطة َّبما َّقبميا َّ﴿ َولَقَ ْد َ‬
‫َّىم ْ‬

‫(َّٔ)َّينظرَّ‪َّ:‬جذامعَّالبيذانَّٕٔ‪َّٕٕٔ-ٕٕٓ/‬ومعذانيَّالقذرلنَّوال اربذوَّلمزجذاجَّٖ‪َّٕٛ/‬والكشذافَّ‬
‫لمزمخشريَّٕ‪َّٖٜٗ-ٖٗٛ/‬وزادَّالمسيرَّفيَّلممَّالتفسيرََّلبنَّالجوزيَّٗ‪ٔ٘ٛ/‬‬

‫(َّٕ)َّينظرَّ‪َّ:‬جذامعَّالبيذانَّٕٔ‪َّٕٕٔ-ٕٕٓ/‬ومعذانيَّالقذرلنَّوال اربذوَّلمزجذاجَّٖ‪َّٕٛ/‬والكشذافَّ‬
‫لمزمخشريَّٕ‪َّٖٜٗ-ٖٗٛ/‬وزادَّالمسيرَّفيَّلممَّالتفسيرََّلبنَّالجوزيَّٗ‪ٔ٘ٛ/‬‬

‫‪21‬‬
 ‫أ‪.‬د‪.‬عبدالجبار فتحي زيدان الحمداني‬ ‫تأويل قىله تعالى ‪( :‬وه ّم بها)‬

‫برىان َّرب ِ‬
‫ٍّو﴾ َّأي َّ‪َّ :‬لجعل َّالكالم َّانتي َّإل َّقولو َّ‪َ ﴿َّ :‬و َى ّم َّبِيَا﴾ َّليكون َّيوسفَّ‬ ‫ُْ َ َ َ‬
‫َّبياَّبمثلَّماَّىمتَّبوَّ‪َّ،‬فيكونَّ‬
‫ّ‬ ‫وَّىم‬
‫َّنفسوَّ‪َّ،‬أيَّ‪َّ:‬أن ّ‬
‫ّ‬ ‫أةَّقدَّاشتركاَّفيَّاليم‬
‫ّ‬ ‫والمر‬
‫َّبأنَّ‬
‫أيضا َّالقول ّ‬ ‫﴿ َو َى ّم َّبِيَا﴾ َّليس َّجو ًابا َّلذ(لوَل) َّمقد ًما َّلمييا َّ‪َّ َّ ،‬و ّ‬
‫ليتسن َّليم َّ ً‬
‫َّيقدروه َّبما َّيوافق َّمذىبيم َّ‪َّ ،‬فيكون َّتقدير َّاآليةَّ‬
‫جوابيا َّمحذوف َّمن َّأجل َّأن ّ‬
‫َّبياَّلوَلَّأنَّرأىَّبرىانَّرّبوَّلخالطياَّ‪َّ .‬‬
‫َّ‬ ‫تَّبوَّوىم‬
‫ّ‬ ‫لندىمَّ‪َّ:‬ولقدَّىم‬
‫ّ‬
‫وىذاَّىوَّالتقديرَّالذيَّصرحَّبوَّأتباعَّالمذىبَّاألولَّ‪َّ،‬فقدَّقالَّالزجاجَّ‬
‫ّ‬ ‫ََّّ‬
‫وَّىم َّبياَّو ّأنوَّجمسَّمنياَّمجمسَّالرجلَّمنَّالمرأةَّ‬
‫الذيَّلميوَّالمفسرونَّأن ّ‬
‫ّ‬ ‫‪((َّ:‬و‬
‫َّتفضل َّبأن َّأراه َّالبرىانٓٓٓوالمعن َّ‪َّ :‬لوَل َّأن َّرأى َّبرىان َّربوَّ‬
‫ّ‬ ‫َّأن َّا﵀‬
‫ّإَل ّ‬
‫َّماَّىمَّبو))َّ(ٔ)َّأيَّ‪َّ:‬لواقعياَّ‪َّ،‬فيكونَّالبرىانَّلندهَّصرفوَّلنَّمواقعتياَّ‬
‫ّ‬ ‫ألمض‬
‫وليسَّلنَّىموَّبياَّ َّ‬
‫ٍّ‬
‫َى َّبرىان َّرب ِ‬
‫ٍّو﴾ َّقالَّ‬ ‫َّر ٰ ُ ْ َ َ َ‬
‫َّوقال َّابن َّالجوزي َّ‪((َّ :‬قولو َّتعال َّ‪﴿َّ :‬لَ ْوََل َّأَن أ‬
‫الزجاجَّ‪َّ:‬المعن َّ‪َّ:‬لوَلَّأنَّرأىَّبرىانَّربٍّوَّألمض َّماَّىمَّبوَّ‪َّ،‬قالَّابنَّاألنباريَّ‬
‫(ٕ)‬
‫ناَّ‪َّ،‬فمماَّرأىَّالبرىانَّكانَّسببَّانصرافَّالزناَّلنو))‬
‫ّ‬ ‫‪َّ:‬لز‬
‫تَّبِ ِوََّّۖ َو َىمَّبِيَا﴾َّمعناهَّ‪َّ:‬‬
‫َّىم ْ‬‫يَّ‪((َّ:‬وقولوَّ‪﴿َّ:‬ولَقَ ْد َ‬
‫َ‬ ‫تقدمَّقولَّالزمخشر‬ ‫َّ َّو ّ‬
‫َىَّبرىانَّرب ِ‬
‫ٍّو﴾َّجوابوَّمحذوفَّ‬ ‫َنَّر ٰ ُ ْ َ َ َ‬‫تَّبمخالطتوَّوىمَّبمخالطتياََّّ﴿لَ ْوََلَّأ أ‬ ‫ولقدَّىم ْ‬
‫ّ‬
‫ُّ‬
‫ا﴾َّيدلَّ‬ ‫ِ‬
‫قولوَّ﴿و َىمَّبيَ‬
‫َ‬ ‫وَّلخالطياَّ‪َّ،‬فحذفَّ؛َّآلنَّ‬
‫َّّ‬ ‫‪َّ،‬تقديرهَّ‪َّ:‬لوَلَّأنَّرأىَّبرىانَّرّب‬
‫اَّ‪َّ،‬وىال َّجعمتوَّىوَّالجوابَّ‬‫ّ‬ ‫َّجعمت َّجوابَّ(لوَل)َّمحذوفً‬‫َ‬ ‫فإنَّقمت َّ‪َّ:‬لِ َم‬
‫َ‬ ‫لميوٓٓٓ‬
‫(ٖ) َّ‬
‫َّ؛َّألنَّ(لوَل)ََّلَّيتقدمَّلميياَّجوابيا))َّ‬
‫ّ‬ ‫ا؟َّقمت‬
‫ُ‬ ‫مقد ًم‬
‫تقدمَّأن َّالطبريَّومنَّتبعوَّاستبعدواَّتأويلَّأصحابَّالمذىبَّالثانيَّ‬
‫ّ‬ ‫َّٕ‪-‬‬
‫يياَّ‪َّ،‬فيَّحينَّأنَّىذهَّالقضيةَّمختمّفَّفيياَّ‪َّ،‬‬
‫ّ‬ ‫بحجةَّأنَّجوابَّ(لوَل)ََّلَّيتقدمَّلم‬
‫ّ‬

‫(َّٔ)َّمعانيَّالقرلنَّوالرابوَّٖ‪ٕٛ/‬‬

‫(َّٕ)َّزادَّالمسيرَّٗ‪ٜٔ٘/‬‬

‫(َّٖ)َّالكشافَّٕ‪ٖٜٗ-ٖٗٛ/‬‬

‫‪21‬‬
 ‫أ‪.‬د‪.‬عبدالجبار فتحي زيدان الحمداني‬ ‫تأويل قىله تعالى ‪( :‬وه ّم بها)‬

‫وَّإذاَّتقدمَّلم َّ‬
‫ّ‬ ‫المعمومَّ((أن‬
‫ّ‬ ‫فالكوفيونَّيجيزونَّتقديمَّأجوبةَّالشرطَّلميياَّ‪َّ،‬فمن َّ‬
‫أداةَّالشرطَّماَّىوَّجوابَّمنَّحيثَّالمعن َّفميسَّلندَّالبصريينَّبجوابَّلوَّلفظًاَّ‬
‫َّلميوَّوكالعوضَّلنوَّ‪َّ،‬وقالَّالكوفيونَّ‬
‫َّ‬ ‫ٌّ‬
‫َّلمشرطَّصدرَّالكالمَّ‪َّ،‬بلَّىوَّدال‬ ‫؛َّألن‬
‫ّ‬
‫اَّ‪َّ،‬ولمَّيصدرَّبالفاءَّلتقدموَّ‪َّ،‬فيوَّلندىمَّجوابَّ‬
‫ّ‬ ‫ابَّفيَّالمفظَّأيض‬
‫ً‬ ‫‪َّ:‬بلَّىوَّجو‬
‫واقعَّفيَّموقعو)) َّ(ٔ) َّ َّوكذلكَّيكونَّجوابَّ(لوَل)ََّلَّيقترنَّبالالمَّلتقدموَّ‪َّ،‬ومنَّ‬
‫َّالعباسَّ‬
‫َّأيضا َّكأبي َّزيد َّاألنصاري َّ‪َّ ،‬وأبي ّ‬
‫ً‬ ‫ألالم َّالبصريين َّمن َّأجاز َّذلك‬
‫(ٕ)‬
‫المبرد‬
‫ٍّ‬
‫فالكوفيونَّلماَّأجازواَّتقديمَّالجوابََّلَّيكذونَّىنذاكَّحذذفَّحسذبَّمذذىبيم‪َّ،‬‬
‫وأرىَّأنَّاألخذَّبمذىبَّالكوفيينَّىذا‪َّ،‬لوَّماَّيسوغوَّألمرينَّ‪َّ :‬‬
‫األول‪َّ:‬أنوَّيقملَّمنَّمواضعَّحذفَّجوابَّالشرطَّفيَّالقرلنَّالكريم‪َّ .‬‬
‫والثاني‪َّ:‬أنوَّمنَّالمعروفَّفيَّالمغةَّأنَّتقديمَّماحقوَّالتأخيرَّفيَّاألصلَّ‪َّ،‬‬
‫َلَّبدَّمنَّأنَّيكونَّلوَّوجذوَّمذنَّوجذوهَّىذذهَّ‬
‫ْ‬ ‫لوَّدَللةَّبالغية‪َّ،‬فتقديمَّجوابَّالشرطَّ‬
‫ذيَّأنَّتذذدرسَّىذذذهَّالمواضذذعَّفذذيَّبذذابَّ‪َّ:‬تقذذديمَّج ذوابَّالشذذرطََّلَّ‬
‫الدَللذذةَّ؛َّلذذذاَّينبغذ ْ‬
‫فيَّبابَّ‪َّ:‬حذفَّجوابَّالشرطَّ‪َّ،‬شأنياَّفيَّذلكَّشأنَّتقديمَّالخبرَّلم َّالمبتذدأَّ‪َّ،‬‬
‫وتقديمَّالمفعولَّبوَّلم َّفعمو‪َّ .‬‬
‫ٍّوَّليم َّبياَّ‪َّ،‬‬
‫َّ َّوقدَّقالَّابنَّلاشورَّ‪((َّ:‬فالتقدير َّ‪َّ:‬ولوَلَّأنَّرأىَّبرىان َّرب ّ‬
‫فقدم َّالجواب َّلم َّشرطو َّلالىتمام َّبو َّ‪َّ ،‬ولم َّيقرن َّالجواب َّبالالم َّالتي َّيكثرَّ‬
‫ّ‬
‫وَّلماََّّقُ ّدمَّلم َّ(لوَل)َّ ُك ِرهَّقرنوَّ‬
‫ألن ّ‬ ‫وَّليسََّلزماَّ؛َّو ّ‬
‫ً‬ ‫َل)َّبياَّ؛َّألن‬
‫ّ‬ ‫اقترانَّجوابَّ(لو‬
‫ت َّبِ ِو﴾‬
‫َّىم ْ‬
‫بالالم َّقبل َّذكر َّحرف َّالشرط َّ‪َّ ،‬فيحسن َّالوقف َّلم َّقولو َّ﴿ َولَقَ ْد َ‬
‫اَّ‪َّ،‬وبذلكَّيظيرَّأنَّي َّوسفَّلميوَّ‬
‫ّ‬ ‫ليظيرَّمعن َّاَلبتداء بجممة ﴿ َو َى ّمَّبِيَا﴾ و ً‬
‫اضح‬
‫َّاليمَّ‬
‫َّألن َّا﵀ َّسبحانو َّلصمو َّمن ّ‬
‫َّىم َّبامرأة َّالعزيز َّ؛ ّ‬
‫السالم َّلم َّيخالطو ٌّ‬

‫(َّٔ)َّشرحَّكافيةَّابنَّالحاجبَّلمرضيَّاألسترباذيَّٗ‪َّٔٓٗ/‬‬

‫(َّٕ)َّينظرَّ‪َّ:‬تسييلَّالفوائدََّلبنَّمالمكَّصَّ‪ََّّٕٖٛ‬والبحرَّالمحيطَّ٘‪ٖٛٗ/‬‬

‫‪22‬‬
 ‫أ‪.‬د‪.‬عبدالجبار فتحي زيدان الحمداني‬ ‫تأويل قىله تعالى ‪( :‬وه ّم بها)‬

‫قالَّأبوَّحاتمَّ‪َّ:‬كنت َّأقرأَّغريبَّالقرلنَّلم َّ‬

‫ُ‬ ‫بالمعصيةَّبماَّأراهَّمنَّالبرىان ‪:‬‬
‫َىَّبرىانَّرب ِ‬ ‫تَّبِ َِّوَّ َو َى ّمَّبِيَاَّلَ ْوََلَّأ أ‬
‫ٍّو﴾َّ‬ ‫َنَّر ٰ ُ ْ َ َ َ‬ ‫َّىم ْ‬
‫اَّأتيتَّلم َّقولوَّ﴿ َولَقَ ْد َ‬
‫ُ‬ ‫أبيَّلبيدةَّفمم‬
‫ّ‬
‫َّىمت َّبوَّ‬
‫َّكأنو َّأراد َّ‪َّ :‬ولقد ّ‬
‫اآلية َّقال َّأبو َّلبيدة َّ‪َّ:‬ىذا َّلم َّالتقديمَّوالتأخير َّ‪ّ ،‬‬
‫ٍّوَّليمَّبيا‬
‫ولوَلَّأنَّرأىَّبرىانَّرب ّ‬
‫بأنَّجوابَّ(لوَل)ََّلَّيتقدمَّلميياَّ‪َّ،‬ويدفعَّ‬
‫وطعنَّفيَّىذاَّالتأويلَّالطبري ّ‬
‫اَّقالَّذلكَّلممناَّأنوََّلَّيرىَّمنعَّتقديمَّجوابَّ(لوَل)َّ‬
‫ّ‬ ‫َّّ‬
‫َّأباَّلبيدةَّلم‬ ‫ىذاَّالطعنَّأن‬
‫ّ‬
‫َل)َّدليالَّلمجوابَّ‪َّ،‬والجوابَّمحذوفًاَّلدَللةَّماَّ‬
‫ً‬ ‫َّأنوَّقدَّيجعلَّالمذكورَّقبلَّ(لو‬
‫لم ّ‬
‫قبلَّ(لوَل)َّلميو))َّ(ٔ) َّ‬
‫َّأن َّالطبري َّومن َّتبعو َّاستبعدوا َّالتأويل َّالذي َّذىب َّإليوَّ‬
‫تقدم ّ‬
‫َّٖ‪ّ -‬‬
‫َّأنو َّيمتنع َّتقديم َّجواب َّ(لوَل) َّلمييا َّ‪َّ ،‬وىذاَّ‬
‫أصحاب َّالمذىب َّالثاني َّبحجة ّ‬
‫َلَّقيمةَّلوَّ؛َّألنوَّكانَّينبغيَّأنَّتكونَّنتيجةَّمنَّ‬
‫ّ‬ ‫َّفإنوَّ‬
‫َّلوَّصح ّ‬
‫ّ‬ ‫اَلمتناعَّحت‬

‫ً‬ ‫؛َّألن َّمنَّأجازَّوجعلَّ﴿ َو َى ّم َّبِيَا﴾َّجوابَّ(لو‬

‫َل)َّمقدماَّلميياَّ‬ ‫منعَّوأجازَّواحدةَّ ّ‬
‫َّليم َّبيا َّ‪َّ ،‬ومن َّمنع َّوجعل َّجوابياَّ‬
‫‪َّ ،‬جعل َّالتقدير َّ‪َّ :‬لوَل َّأن َّرأى َّبرىان َّربٍّو ّ‬
‫َل)َّ‪َّ،‬فيكونَّالتقديرَّأيضاَّ‪َّ:‬‬
‫ً‬ ‫اَّفإن َّالنحاةَّقدَّجعموهَّبماَّد ّل َّلميوَّفبلَّ(لو‬
‫محذوفً ّ‬
‫هَّأنَّ‬
‫قالَّأبوَّحيانَّاألندلسيَّ‪((َّ:‬والذيَّأختار ّ‬
‫ّ‬ ‫ٍّوَّليم َّبياَّ‪َّ،‬‬
‫لوَلَّأنَّرأىَّبرىانَّرب ّ‬
‫يوسفَّلميوَّالسالمَّلمَّيقعَّمنوَّىمَّالبتةَّ‪َّ،‬بلَّىوَّمنفيَّلوجودَّالبرىانَّكماَّتقولَّ‬
‫ٌّ‬
‫ٍّ‬
‫َل)َّمتقدمَّلميياَّ‪َّ،‬‬
‫لَّ‪َّ:‬إن َّجوابَّ(لو‬
‫ّ‬ ‫َلَّتقو‬
‫فت َّلوَلَّأنَّلصمكَّا﵀َّ‪َّ،‬و َّ‬
‫‪َّ:‬لقدَّقار َ‬
‫وان َّكان ََّل َّيقوم َّدليل َّلم َّامتناع َّذلك َّ‪َّ ،‬بل َّصريح َّأدوات َّالشرط َّالعاممةَّ‬
‫مختمفَّفي َّجوازَّتقديمَّأجوبتيا َّلميياَّ‪َّ،‬وقد َّذىب َّإل َّذلك َّالكوفيون َّ‪َّ ،‬ومنَّ‬
‫دَّ‪َّ،‬بلَّنقولَّ‪َّ:‬إنَّجوابَّ‬
‫ّ‬ ‫أبوَّالعباسَّالمبر‬
‫ٍّ‬ ‫ألالمَّالبصريينَّأبوَّزيدَّاألنصاريَّ‪َّ،‬و‬
‫محذوف َّلدَللة َّما َّقبمو َّلميو َّ‪َّ ،‬كما َّتقول َّجميور َّالبصريين َّفي َّقولَّ‬
‫(لوَل) َّ َّ‬
‫َّفعمت َّ‪َّ ،‬فيقدرونو َّ‪َّ :‬إن َّفعمت َّفأنت َّظالم َّ(فيقدرونَّ‬
‫َ‬ ‫العرب َّ‪َّ :‬أنت َّظالم َّإن‬

‫(َّٔ)َّالتحريرَّوالتنويرََّلبنَّلاشورَّٕٔ‪ٗٛ-ٗٚ/‬‬

‫‪23‬‬
 ‫أ‪.‬د‪.‬عبدالجبار فتحي زيدان الحمداني‬ ‫تأويل قىله تعالى ‪( :‬وه ّم بها)‬

‫الجوابَّالمحذوفَّبنفسَّلفظَّماَّد ّل َّلميوَّقبلَّ(لوَل)) َّوكذلكَّىناَّالتقديرَّ‪َّ:‬لوَلَّ‬

‫اَّليم َّلم َّتقديرَّانتفاءَّرؤيةَّالبرىانَّ‪َّ،‬‬
‫َّبياَّ‪َّ،‬فكانَّموجد ٍّ‬
‫ً‬ ‫أنَّرأىَّبرىانَّربٍّوَّليم‬
‫َّاليم َّ‪َّ ،‬وَل َّالتفات َّإل َّقول َّالزجاج َّ‪َّ :‬ولو َّكانَّ‬
‫ّ‬ ‫لكنو َّوجد َّرؤية َّالبرىان َّفانتف‬
‫ّ‬
‫وَّيوىمَّأن َّقولوَّ‪َّ:‬‬
‫ّ‬ ‫فكيفَّمعَّسقوطَّالالمَّ؟!َّألن‬
‫ّ‬ ‫َّبياَّ‪َّ،‬كانَّبعيداَّ‬
‫ً‬ ‫الكالمَّ‪َّ:‬وليم‬
‫ّ‬
‫﴿ َو َى ّم َّبِيَا﴾َّىوَّجوابَّ‪َّ،‬ونحنَّلمَّنقلَّبذلكَّ‪َّ،‬واّنماَّىوَّدليلَّالجوابَّ‪َّ،‬ولم َّ‬
‫ازَّأن َّماَّيأتيَّجوابَّ‬
‫تقديرَّأنَّيكونَّنفسَّالجوابَّفالالمَّليستَّبالزمةَّ؛َّلجو ّ‬
‫(لوَل)َّإذاَّكانتَّبصيغةَّالماضيَّبالالمَّ‪َّ،‬وبغيرََّلمَّ‪َّ،‬تقولَّ‪َّ:‬لوَلَّزيدَّألكرمتكَّ‬
‫َّأنَّقولوَّ‪َ ﴿َّ:‬و َى ّمَّبِيَا﴾َّىوَّنفسَّالجوابَّلمَّ‬
‫‪َّ،‬ولوَلَّزيدَّأكرمتكَّ‪َّ،‬فمنَّذىبَّإل ّ‬
‫يبعدَّ(وىمَّالذينَّأجازواَّتقديمَّجوابَّ(لوَل)َّلمييا)ٓٓٓ َّوقدَّاستد ّل َّمنَّذىبَّإل َّ‬
‫ت َّلَتُْبِديَّبِ ِو َّلَ ْوََلَّ‬ ‫جوازَّذلكَّبوجودهَّفيَّلسانَّالعربَّقالَّا﵀َّتعال َّ‪﴿َّ:‬إِنَّ َك َ‬
‫اد ْ‬
‫ِ‬ ‫ط َناَّلمَ ٰ َّ َقْمبِياَّلِتَ ُك ِ‬
‫تَّ‬‫اد ْ‬ ‫ين﴾{القصصَّ‪َّ}َّٔٓ:‬فقولوَّ﴿إِنَّ َك َ‬ ‫ون َّم َن َّاْل ُم ْؤ ِمن َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫أَنَّرَب ْ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َّأنو َّ(نفس) َّالجواب َّلم َّما َّذىب َّإليوَّ(الذينَّ‬ ‫َّيتخرجَّلم ّ‬ ‫َّإما َّأن ّ‬ ‫لَتُْبدي َّبِو﴾ ّ‬
‫منَّأنوَّدليلَّالجوابَّ(لم َّماَّذىبَّإليوَّ‬
‫اَّأنَّيتخرجٓٓٓ ّ‬
‫ّ‬ ‫أجازواَّتقديمو)ٓٓٓوا ّم‬
‫الذين َّمنعوا َّتقديمو َّ‪َّ ،‬فيكون َّالتقدير َّفي َّكال َّالمذىبين) َّ‪َّ :‬لوَل َّأن َّربطنا َّلم َّ‬
‫قمبياَّلكادتَّتبديَّبوٓٓٓوالذيَّرويَّلنَّالسمفََّلَّيسالدَّلميوَّكالمَّالعربَّ؛َّ‬
‫ذ(ىمَّ‬ ‫ألنيمَّقدرواَّجوابَّ(لوَل)َّمحذوفًاَّ‪َّ،‬و ُّ‬
‫يمَّلمَّيقدرواَّل ّ‬
‫ّ‬ ‫َّلميوَّدليلَّ؛َّألن‬
‫ّ‬ ‫َلَّيدل‬ ‫ّ‬
‫َّكالمَّالعربَّإَل َّلم َّأنَّيكونَّالمحذوفَّمنَّمعن َّماَّقبلَّالشرطَّ‬
‫ّ‬ ‫بيا)َّوَلَّيد ّل‬
‫َّ(ٔ)َّ َّ‬
‫؛َّألنَّماَّقبلَّالشرطَّدليلَّلميوَّ‪َّ،‬وَلَّيحذفَّالشيءَّلغيرَّدليلَّلميو))‬
‫ّ‬
‫َّوىذاَّماَّتجدهَّفيَّكتبَّاإللرابَّوىوَّتقديرَّالجوابَّفيَّمذىبَّمنَّمنعَّ‬
‫َّولفظ َّماَّد ّلَّلميوَّقبلَّ(لوَل)َّفقدَّجاءَّفيَّإلرابَّاآليةَّالمذكورةَّ‪((َّ:‬قولوَّ‬
‫بمعن َّ‬

‫(َّٔ)َّالبحرَّالمحيطَّ٘‪َّٖٛٗ-ٖٖٛ/‬‬

‫‪24‬‬
 ‫أ‪.‬د‪.‬عبدالجبار فتحي زيدان الحمداني‬ ‫تأويل قىله تعالى ‪( :‬وه ّم بها)‬

‫ِ‬ ‫ط َنا َّلمَ ٰ َّ َقْمبِيا َّلِتَ ُك ِ‬

‫ين﴾ َّ((جوابيا َّمحذوف َّ‪َّ ،‬أي َّ‪َّ:‬‬ ‫ون َّم َن َّاْل ُم ْؤ ِمن َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫﴿لَ ْوََل َّأَن َّرَب ْ َ‬
‫ٍّو﴾))(ٔ)َّ َّ‬ ‫َىَّبرىانَّرب ِ‬ ‫ألبدتَّبوَّكقولوَّتعال َّ‪َ ﴿َّ:‬و َى ّمَّبِيَاَّلَ ْوََلَّأ أ‬
‫َنَّر ٰ ُ ْ َ َ َ‬
‫َّى َد َاناَّ‬ ‫ِ ِ‬
‫َن َ‬‫ي َّلَ ْوََل َّأ ْ‬
‫َّوكذلكَّقالواَّفيَّإلرابَّقولوَّتعال َّ‪َ ﴿َّ:‬و َماَّ ُكناَّل َن ْيتَد َ‬
‫المذوُ﴾َّ‪((َّ:‬وجوابَّ(لوَل)َّمحذوفَّد ّل َّلميوَّماَّقبموَّ‪َّ،‬تقديرهَّ‪َّ:‬لوَلَّأنَّىداناَّا﵀َّ‬
‫ماَّكناَّلنيتدي))َّ(ٕ)َّ َّ‬
‫ّ‬
‫‪َّ،‬فإنوَّيجعلَّبأقربَّاأللفاظَّالدال َّةّ َّلميوَّ‪َّ،‬‬ ‫َّواذاَّتعذرَّجعموَّبنفسَّلفظوَّ ّ‬
‫فََّّۖلَ ْوََلَّأَنَّ‬
‫وس َ‬
‫َّي ُ‬
‫يح ُ‬ ‫يَّألَ ِج ُد ِ‬
‫َّر َ‬ ‫وى ْمَّإٍِّن َ‬ ‫صمَ ِتَّاْل ِع ُيرَّقَ َ‬
‫الَّأَُب ُ‬ ‫و﴿لَماَّفَ َ‬
‫كقولوَّتعال َّ‪َ ََّّ:‬‬
‫ون﴾{يوسفَّ‪َّ}َّٜٗ:‬فجاءَّفيَّإلرابوَّ‪((َّ:‬وجوابَّ(لوَل)َّاَلمتناليةَّمحذوفَّ‬ ‫تُفٍَّن ُد ِ‬
‫هَّ‪َّ:‬لصدقتمونيَّ‪َّ،‬ويجوزَّأنَّيكونَّ‪َّ:‬ألخبرتكم))َّ(ٖ)َّ َّ‬
‫ّ‬ ‫تقدير‬
‫َى َّبرىان َّرب ِ‬
‫ٍّو﴾َّ‬ ‫َنَّر ٰ ُ ْ َ َ َ‬
‫وجاءَّفيَّالدر َّالمصونَّ‪((َّ:‬قولوَّتعال َّ‪﴿َّ:‬لَ ْوََل َّأ أ‬
‫ّ‬ ‫َّ‬
‫اَّمتقدمَّلميياَّ‪َّ،‬وىوَّقولوَّ‪َ ﴿َّ:‬و َى ّم َّبِيَا﴾َّلندَّمنَّيجيزَّتقديمَّ‬
‫ّ‬ ‫َل)َّ‪َّ:‬إم‬
‫ّ‬ ‫جوابَّ(لو‬
‫جواب َّأدوات َّالشرط َّلمييا َّ‪َّ ،‬وا ّما َّمحذوف َّلدَللة َّىذا َّلميو َّلند َّمن ََّل َّيرىَّ‬
‫َّ‪َّ،‬أيَّ‪َّ:‬إنَّفعمتَّفأنتَّظالمَّ‪َّ،‬وَلَّتقولَّ‪َّ:‬‬
‫َ‬ ‫كقوليمَّ‪َّ:‬أنتَّظالمَّإنَّفعمت‬
‫َ‬ ‫ذلكٓٓٓ‬
‫ٌّ‬
‫ابَّ‪َّ،‬بلَّدال َّلميوَّ‪َّ،‬ولم َّىذاَّفالوقفَّلندَّقولوَّ‪َّ:‬‬ ‫َّ(أنت َّظالم)َّىوَّالجو‬
‫َ‬ ‫إن‬
‫وَّامتنعَّىموَّبياَّ‬ ‫َّبياَّ‪َّ،‬لكن‬ ‫وَّليم‬ ‫﴿برىان ِ‬
‫ُّ‬ ‫ّ‬ ‫َّربٍّو﴾َّ‪َّ،‬والمعن َّ‪َّ:‬لوَلَّرؤيتوَّبرىانَّرّب ّ‬
‫ُْ َ َ َ‬
‫ٍّوَّ‪َّ،‬فممَّيحصلَّمنوَّىمَّالبتةَّ‪َّ،‬كقولكَّ‪َّ:‬لوَلَّزيدَّألكرمتكَّ‪َّ،‬‬
‫ٌّ‬ ‫لوجودَّرؤيةَّبرىانَّرب‬
‫يدَّ‪َّ،‬وبيذاَّيتَ َخمصَّمنَّاإلشكالَّالذيَّيوردَّ‬
‫ُ‬ ‫‪َّ:‬أنَّاإلكرامَّممتنعَّلوجودَّز‬
‫فالمعن َّ ّ‬
‫‪َّ،‬وىوَّكيفَّيميقَّبنبيَّأنَّييمَّبامرأة))َّ(ٗ)ََّّ َّ‬
‫ٍّ‬

‫(َّٔ)َّالدرَّالمصونَّ‪ٙ٘ٗ-ٖٙ٘/ٛ‬‬

‫(َّٕ)َّالتبيانَّفيَّإلرابََّّالقرلنَّلمعكبرئَّ‪َّٕٗٗ/‬والدرَّالمصونَّ٘‪ٖٕٗ/‬‬

‫(َّٖ)َّالدرَّالمصونَّ‪٘٘ٚ/ٙ‬‬

‫(َّٗ)َّالدرَّالمصونَّ‪ٗٙٚ-ٗٙٙ/ٙ‬‬

‫‪25‬‬
 ‫أ‪.‬د‪.‬عبدالجبار فتحي زيدان الحمداني‬ ‫تأويل قىله تعالى ‪( :‬وه ّم بها)‬

‫َّأنوَّكانَّينبغيَّأنَّيكونَّالمذىبَّوالتقديرَّلندَّمنَّمنعَّ‬
‫وىذاَّىوَّالحق ّ‬
‫ّ‬ ‫َّ‬
‫احداَّ‪َّ،‬أيَّ‪َّ:‬أنَّيكونَّالتقديرَّلندَّكمييماَّ‪َّ:‬لوَلَّأنَّ‬
‫تقديمَّالجوابَّومنَّأجازَّو ً‬
‫وَّليمَّبياَّ‪َّ،‬فيكونَّالمعن َّلندَّالفريقينَّوبإجماعَّأىلَّالمغةَّوالنحوَّ‬
‫أرىَّبرىانَّرّب ّ‬
‫أنَّاليمَّلمَّيقعَّالبتةَّلوجودَّالبرىانَّ‪َّ َّ.‬‬
‫ّ‬
‫َّأن َّىذا َّىو َّتقديره َّفي َّكتب َّاإللراب َّ‪َّ ،‬فقد َّقالوا َّفيَّ‬
‫َّوالجدير َّبالذكر ّ‬
‫َىَّبرىانَّرب ِ‬
‫ٍّو﴾َّ(((و(أنَّرأى)َّفيَّموضعَّرفعَّ؛َّ‬ ‫َنَّر ٰ ُ ْ َ َ َ‬
‫إلرابَّقولوَّتعال َّ‪﴿َّ:‬لَ ْوََلَّأ أ‬
‫ابَّمعاَّ‪َّ،‬والتقديرَّ‪َّ:‬لوَلَّرؤيةَّ‬
‫ً‬ ‫ف َّخبرَّالمبتدأَّىيناَّوالجو‬ ‫وقدَّحِذ َ‬
‫ُ‬ ‫ألنوَّمبتدأٓٓٓ‬‫ّ‬
‫برىانَّربٍّوَّموجودَّليم َّبياَّ‪َّ،‬وَلَّيجوزَّأنَّيكونَّ﴿ َو َى ّم َّبِيَا﴾َّجوابَّ(لو‬
‫َل)َّألنَّ‬
‫ّ‬
‫جوابَّ(لوَل)ََّلَّيتقدمَّلميو))َّ(ٔ) َّ‬
‫َّرٍَّّب ِو﴾ َّجواب َّ(لوَل) َّمحذوفَّ‬
‫ان َ‬‫َّب ْرَى َ‬
‫َى ُ‬‫َّر ٰ‬
‫َََّّّوقالوا َّ‪((َّ :‬قولو َّ‪﴿َّ :‬لَ ْوََل َّأَن أ‬
‫ت َّبِ ِو﴾ َّوالمعن َّ‪ّ :‬‬
‫َّأنو َّلم َّييمَّ‬ ‫َّىم ْ‬
‫َّليم َّبيا َّ‪َّ ،‬والوقف َّلم َّىذا َّ﴿ َولَقَ ْد َ‬ ‫تقديره َّ‪ّ :‬‬
‫بيا))َّ(ٕ) َّ‬
‫َى برَه َ ِ‬
‫َّاليمَّ‬
‫أن ّ‬ ‫ان َرِّبه﴾ ‪ّ َّ:‬بينتَّاآليةَّبمقتض َّقوالدَّالمغةَّ ّ‬ ‫ََّّ﴿لَ ْوََل أَن َّأر ٰ ُ ْ‬
‫َّاليم َّ؟ َّوالجواب َّأ ّنَّ‬
‫من َّيوسف َّلم َّيقع َّالبتة َّ‪َّ ،‬فما َّىو َّالشيء َّالذي َّكان َّقبل ّ‬
‫َّالقويَّ‪َّ،‬فالَّ‬
‫ّ‬ ‫أتَّلمرجلَّالشاب‬
‫ّ‬ ‫المرأةَّالفائقةَّفيَّالحسنَّوالجمالَّإذاَّتزّينتَّ‪َّ،‬وتيي‬
‫بد َّ أنَّيقعَّىناكَّبينَّالشيوةَّوالحكمةَّ‪َّ،‬وبينَّالنفسَّوالعقلَّمحادثاتَّومنازلاتَّ‬
‫ّ‬
‫‪َّ ،‬فتارة َّتقوى َّدالية َّالطبيعة َّوالشيوة َّ‪َّ ،‬وتارة َّتقوى َّدالية َّالعقلَّ‬
‫فإنَّطبيعتوَّتحمموَّ‬
‫ومثالوَّ‪َّ:‬أنَّالرجلَّالصالحَّإذاَّرأىَّالماءَّالباردَّ ّ‬
‫ّ‬ ‫والحكمةٓٓٓ‬
‫َّأنَّدينوَّيمنعوَّمنوَّ‪َّ،‬فيذاََّلَّيد ّلَّلم َّحصولَّالذنبَّ‪َّ،‬بلَّكمّماَّ‬
‫بوَّإَل ّ‬
‫لم َّشر ّ‬
‫َّكانتَّالقوةَّفيَّالقيامَّبموازمَّالدينَّوالعبوديةَّأكملَّ(ٖ)َََّّّ َّ‬
‫ّ‬ ‫كانتَّىذهَّالحالةَّأشد‬
‫ّ‬

‫(َّٔ)َّالبيانَّفيَّغريبَّإلرابَّالقرلنَّ‪َّ،‬ألبيَّالبركاتَّبنَّاألنباريَّٕ‪ٖٛ/‬‬

‫(َّٕ)َّالتبيانَّفيَّإلرابَّالقرلنَّلمعكبريَّٕ‪٘ٗ/‬‬

‫(َّٖ)َّالمبابَّفيَّلمومَّالكتابَّٔٔ‪ٙٙ/‬‬

‫‪26‬‬
 ‫أ‪.‬د‪.‬عبدالجبار فتحي زيدان الحمداني‬ ‫تأويل قىله تعالى ‪( :‬وه ّم بها)‬

‫تَّ‬‫َّىم ْ‬
‫َّ‪﴿ََّّ:‬ولََّقَ ْد َ‬
‫َ‬ ‫َّوقالَّالقاسميَّ‪((َّ:‬قالَّأبوَّالسعودَّ‪َّ:‬وفيَّقولوَّتعال‬ ‫َّ‬
‫ص ِر َ‬ ‫ِٰ ِ‬ ‫َىَّبرىان ِ‬ ‫بِ ِوََّّۖ َو َىمَّبِيَاَّلَ ْوََلَّأ أ‬
‫اءََّّۖ‬
‫َّواْلفَ ْح َش َ‬
‫ُّوء َ‬
‫َّل ْنوَُّالس َ‬
‫ف َ‬ ‫َنَّر ٰ ُ ْ َ َ َ‬
‫َّربٍّوََّّۖ َك َذل َكَّل َن ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫َّل ْنوُ﴾ َّلية َّبيٍّنة َّوحجةَّ‬‫ف َ‬ ‫ص ِر َ‬‫ين﴾{يوسف َّ‪﴿َّ }َّٕٗ :‬ل َن ْ‬ ‫إِنوُ َّم ْن َّل َباد َنا َّاْل ُم ْخمَص َ‬
‫َلَّتوجوَّإليياَّ‬
‫منوَّىمَّبالمعصيةَّ‪َّ،‬و ّ‬ ‫ٌّ‬ ‫َّأنوَّلميوَّالصالةَّوالسالمَّلمَّيقعَّ‬ ‫قاطعةَّلم ّ‬
‫َّتوجو َّإليو َّذلك َّمنَّ‬
‫قط َّ‪َّ ،‬وا َّل َّلقيل َّ‪َّ :‬لنصرفو َّلن َّالسوء َّوالفحشاء َّ‪َّ ،‬واّنما ّ‬
‫خارجٓٓٓو(المخمصين) َّقرئ َّبكسر َّالالم َّبمعن َّالذين َّأخمصوا َّدينيم َّ﵀ َّ‪َّ،‬‬
‫وبالفتحَّ‪َّ،‬أيَّ‪َّ:‬الذينَّأخمصيمَّا﵀َّلطالتوَّبأنَّلصميم))َّ(ٔ)ََّّ َّ‬
‫مةَّيوسفَّلميوَّالسالمَّ‪َّ،‬فإن َّاألنبياءَّ‬
‫ّ‬ ‫َّ((فاتضحَّأنََّلَّشبيةَّلم َّلص‬ ‫َّ‬
‫َّولكنيمَّ‬
‫ّ‬ ‫ليسوا َّمعصومين َّمن َّحديث َّالنفس َّ‪َّ ،‬وخواطر َّالشيوة َّالجبمّية َّ‪،‬‬
‫اَلنقيادَّإليياَّ‪َّ،‬ولوَّلمَّتوجدَّلندىمَّدواعَّجبمّيةَّلكانواَّ‬
‫َّ‬ ‫معصومونَّمنَّطالتياَّ‪َّ،‬و‬
‫َّألنيمَّ‬
‫َّولما َّكانوا َّمأجورين َّلم َّترك َّالمناىي َّ؛ ّ‬
‫إما َّمالئكة َّأو َّلالَ ًما َّلخر َّ‪ّ ،‬‬
‫ّ‬
‫ؤجرَّويثابَّلم َّتركَّالزن َّ؛َّ‬
‫ينََّلَّي َ‬
‫ُ‬ ‫العن‬
‫َّتركياَّطبعاَّ‪َّ،‬و ّ‬
‫ً‬ ‫يكونونَّمقيورينَّلم‬
‫أماَّالتركَّ‬
‫التركَّبغيرَّداليةَّليسَّلمالَّ‪َّ،‬و ّ‬
‫ً‬ ‫ألنَّاألجرََّلَّيكونَّإَلَّلم َّلملَّ‪َّ،‬و‬
‫ّ‬
‫َّ(ٖ)‬ ‫(ٕ)‬
‫اَّتتشوفَّإليوَّ َّفيوَّلملَّنفسي)) َّ‬
‫ّ‬ ‫َّالنفسَّلم‬
‫ّ‬ ‫معَّالداليةَّفيوَّكف‬
‫ّ‬
‫انَّ‬
‫َّب ْرَى َ‬
‫َى ُ‬‫َنَّر ٰ‬
‫وَّ((لوَّلمَّيوجدَّاليم َّلمَّيبقَّلقولوَّ‪﴿ :‬لَ ْوََل َّأ أ‬
‫ّ‬ ‫وقدَّقيلَّ‪َّ:‬إن‬
‫ّ‬ ‫َّ‬
‫َّتركَّاليمَّبياَّماَّكانَّ‬ ‫ائدَّ‪َّ،‬وىوَّبيانَّأن‬ ‫رب ِ‬
‫ٍّو﴾َّفائدةَّ‪َّ،‬فنقولَّ‪َّ:‬بلَّفيوَّألظمَّالفو‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫َّ‪َّ،‬بلَّألجلَّأن َّدَلئلَّدينَّا﵀َّ‬
‫ّ‬ ‫توَّلميين‬
‫ّ‬ ‫لعدمَّرغبتوَّفيَّالنساءَّ‪َّ،‬وَلَّلعدمَّقدر‬
‫منعتوَّلنَّذلكَّالعمل))َّ(ٗ)َّ َّ‬

‫(َّٔ)َّمحاسنَّالتأويلَّ‪ٜٔٙ-ٔٙٛ/ٙ‬‬

‫(َّٕ)َّتتشوفَّإليوَّ‪َّ:‬تشتاقوَّوتطمحَّإليوَّ‬

‫(َّٖ)َّمحاسنَّالتأويلَّ‪ٔٙٛ/ٙ‬‬

‫(َّٗ)َّالمبابَّفيَّلمومَّالكتابَّٔٔ‪ٙ٘/‬‬

‫‪27‬‬
 ‫أ‪.‬د‪.‬عبدالجبار فتحي زيدان الحمداني‬ ‫تأويل قىله تعالى ‪( :‬وه ّم بها)‬

‫َّأن َّامتنالو َّلميو َّالسالم َّلم َّيكن َّلعدمَّ‬

‫َّفذ((فائدة َّىذه َّالشرطية َّبيان ّ‬
‫مسالدةَّمنَّجيةَّالطبيعةَّبلَّلمحضَّالعفّةَّوالنزاىةَّمعَّوفورَّالدواليَّالداخميةَّ‬
‫‪َّ،‬وترتيبَّالمقدماتَّالخارجيةَّالموجبةَّلظيورَّاألحكامَّالطبيعية))َّ(ٔ)َّ َّ‬
‫ثََبت المصادر والمراجع‬
‫‪-‬أنذوارَّالتنزيذذلَّوأسذرارَّالتأويذذلَّ‪َّ،‬المعذذروفَّبتفسذذيرَّالبيضذذاويَّ‪َّ،‬لناصذذرَّ‬
‫الدينَّأبيَّالخيرَّ‪َّ،‬لبدَّا﵀َّبنَّلمرَّبنَّمحمدَّالشيرازيَّالشذافعيَّالبيضذاويَّ(تَّ‬
‫‪َّٜٙٔ:‬ى ذذ)َّإلذذدادَّوتقذذديمَّمحمذذدَّلبذذدَّالذذرحمنَّالمرلشذذيَّ‪َّ،‬الطبعذذةَّاألول ذ َّ‪َّ،‬دارَّ‬
‫إحياءَّالتراثَّالعربيَّ‪َّ،‬بيروتَّ‪َّ،‬لبنانَّ(د‪-‬ت)َّ‪َّ َّ.‬‬
‫‪-‬البح ذذرَّالمح ذذيطَّألب ذذيَّحي ذذانَّاألندلس ذذي‪(َّ،‬تَّ‪َّٚٗ٘:‬ى ذذ)َّحق ذذقَّأُص ذذولوَّ‬
‫ال ذذدكتورَّلب ذذدَّال ذذرزاقَّالميي ذذديَّ‪َّ،‬الطبع ذذةَّاألولذ ذ َّ‪َّ،‬دارَّإحي ذذاءَّالتذذراثََّّالعرب ذذي‪َّ،‬‬
‫بيروت‪ٕٖٔٗ،‬ىذ‪ٕٕٓٓ-‬م‪.‬‬
‫‪-‬البيانَّفيَّغريبَّإلرابَّالقرلنَّ‪َّ،‬ألبذيَّالبركذاتَّبذنَّاألنبذاري‪َّ،‬تحقيذق‪َّ:‬‬
‫ال ذذدكتورَّط ذذوَّلب ذذدَّالحمي ذذدَّط ذذو‪َّ،‬الناش ذذر‪َّ:‬الييئ ذذةَّالمصذ ذريةَّالعام ذذةَّ(دارَّالكات ذذبَّ‬
‫العربي)َّ‪ٖٜٔٛ‬ىذ‪َّٜٜٔٙ-‬م‪.‬‬
‫ٍّ‬
‫َّبنَّمسممَّبنَّقتيبةَّالد َين َوريَّ‬ ‫‪-‬تأويلَّمشكلَّالقرلنَّ‪َّ،‬ألبيَّمحمدَّلبدَّا﵀‬
‫(تَّ‪َّٕٚٙ:‬ىذ ذ ذذ)َّالطبع ذ ذذةَّالثاني ذ ذذةَّ‪َّ،‬دارَّالكت ذ ذذبَّالعممي ذ ذذةَّ‪َّ،‬بي ذ ذذروتَّ‪ٕٔٗٛ‬ىذ ذ ذذَّ َّ‬
‫‪ٕٓٓٚ‬مَّ َّ‬
‫‪-‬تذذاجَّالعذذروسَّمذذنَّج ذواىرَّالقذذاموسَّلمسذذيدَّمحمذذدَّمرتض ذ َّبذذنَّمحمذذدَّ‬
‫الحينيَّالزبيديَّ(َّتَّ‪ٕٔٓ٘:‬ىذ)َّالتنذ َّبذوَّووضذعَّحواشذيوَّالذدكتورَّلبذدَّالمذنعمَّ‬
‫خميذذلَّإب ذراىيمَّواألسذذتاذَّك ذريمَّس ذيدَّمحمذذدَّمحمذذودَّ‪َّ،‬الطبعذذةَّاألول ذ َّ‪َّ،‬دارَّالكتذذبَّ‬
‫العمميةَّ‪َّ،‬بيروتَّ‪ٕٔٗٚ‬ىذَّ َّ‪ٕٓٓٚ‬مَّ‪َّ َّ.‬‬

‫(َّٔ)َّمحاسذ ذذنَّالتأويذ ذذلَّ‪َّ/‬تفسذ ذذيرَّالقاسذ ذذميَّ‪َّٔٙٛ-ٔٙٚ/ٙ‬وينظذ ذذرَّ‪َّ:‬روحَّالمعذ ذذانيَّل لوسذ ذذيَّ‬

‫‪َّٗٓ٘/ٙ‬والكنزَّالثمينَّفيَّتفسيرَّابنَّلثيمينَّ‪َّٕ٘ٚ/ٙ‬‬

‫‪28‬‬
 ‫أ‪.‬د‪.‬عبدالجبار فتحي زيدان الحمداني‬ ‫تأويل قىله تعالى ‪( :‬وه ّم بها)‬

‫‪-‬التبي ذذانَّف ذذيَّإلذ ذرابَّالقذ ذرانَّألب ذذيَّالبق ذذاءَّلب ذذدَّا﵀َّب ذذنَّالحس ذذينَّالعكب ذذريَّ‬
‫(ت‪ٙٔٙ:‬ىذ)‪َّ،‬دارَّالفكر‪َّ،‬بيروتَّ‪َّٕٔٗٙ،‬ىذ ٕ٘ٓٓم‪َّ .‬‬
‫‪-‬تحريرَّالمعن َّالسذديدََّّوتنذويرَّالعقذلَّالجديذدَّمذنَّتفسذيرَّالكتذابَّالمجيذدَّ‬
‫(تفسذذيرَّابذذنَّلاشذذور)َّمحمذذدَّالطذذاىرَّابذذنَّلاشذذورَّ(ٖ‪ٖٜٔ‬ى ذذ)َّمؤسسذذةَّالتذذاري َّ‬
‫العربيَّ‪َّ،‬الطبعةَّاألول َّ‪َّ،‬بيروتَّٕٓٗٔىذ ٕٓٓٓم‪.‬‬
‫تس ذذييلَّالفوائ ذذدَّوتكمي ذذلَّالمقاص ذذدَّ‪ََّ،‬لب ذذنَّمال ذذك‪َّ،‬تحقي ذذق‪َّ:‬محم ذذدَّكام ذذلَّ‬
‫بركات‪َّ،‬دارَّالكتابَّالعربيَّلمطبالة‪َّ،‬مصر‪َّٖٔٛٚ،‬ىذ‪َّٜٔٙٚ-‬م َّ‬
‫‪-‬تفسذذيرَّمقاتذذلَّبذذنَّسذذميمانَّ(تَّ‪َّٔ٘ٓ:‬ىذذ)َّتحقيذذقَّأحمذذدَّفريذذدَّ‪َّ،‬الطبعذذةَّ‬
‫األول َّ‪َّ،‬دارَّالكتبَّالعمميةَّ‪َّ،‬بيروتَّ‪َّ،‬لبنانَّٕٗٗٔىذَّ ٖٕٓٓمَّ‪َّ .‬‬
‫‪-‬تيذيبَّالمغةَّ‪َّ،‬ألبيَّمنصورَّمحمدَّبذنَّأحمذدَّاألزىذريَّ(تَّ‪َّٖٚٓ:‬ىذذ)َّ‬
‫تحقيذذقَّد‪-‬ريذذاضَّزكذذيَّقاسذذمَّ‪َّ،‬الطبعذذةَّاألول ذ َّ‪َّ،‬دارَّالمعرفذذةَّ‪َّ،‬بيذذروتَّ‪َّ،‬لبنذذانََّّ‬
‫ٕٕٗٔىذ ٕٔٓٓمَّ‪َّ .‬‬
‫‪َّ-‬جذذامعَّالبيذذانَّلذذنَّتأويذذلَّأيَّالق ذرانَّ‪َّ،‬لمحمذذدَّبذذنَّجريذذرَّالطبذذريَّ(ت‪َّ:‬‬
‫ٖٓٔىذ ذذ)َّ‪َّ،‬ض ذذبطَّوتعمي ذذقَّمحم ذذودَّش ذذاكر‪َّ،‬دارَّإحي ذذاءَّالتذ ذراثَّالعرب ذذي‪َّ،‬بي ذذروت‪َّ،‬‬
‫‪ٕٔٗٙ‬ىذ َّ‪ٕٓٓٙ‬م‪َّ .‬‬
‫‪َّ-‬الجذامعَّألحكذذامَّالقذرلنَّ‪َّ،‬ألبذذيَّلبذدَّا﵀َّمحمذذدَّبذنَّأحمذذدَّبذنَّأبذذيَّبكذذرَّ‬
‫القرطبذذيَّ(تَّ‪ٙٚٔ:‬ىذذ)َّتحقيذذقَّالذذدكتورَّحامذذدَّأحمذذدَّالطذذاىرَّ‪َّ،‬الطبعذذةَّاألولذ َّ‪َّ،‬‬
‫دارَّالعممَّالجديدَّ‪َّ،‬القاىرةَّٖٔٗٔه ٕٓٔٓمَّ‪.‬‬
‫‪-‬الدرَّالمصونَّفيَّلمومَّالكتابَّالمكنونَّ‪َّ،‬ألحمدَّبنَّيوسفَّالمعروفَّ‬
‫بالسذذمينَّالحمبذذيَّ(ت‪ٚ٘ٙ:‬ى ذذ)َّتحقيذذقَّاألسذذتاذَّالذذدكتورَّأحمذذدَّمحمذذدَّالخ ذراطََّّ‪َّ،‬‬
‫الطبعةَّالثانيةَّ‪ٕٔٗٗ،‬ىذ‪ٕٖٓٓ-‬م‪َّ .‬‬
‫‪-‬روحَّالمعانيَّفيَّتفسيرَّالقذرلنَّالعظذيمَّوالسذبعَّالمثذانيَّ‪َّ،‬ألبذيَّالفضذلَّ‬
‫ش ذ ذذيابَّال ذ ذذدينَّالس ذ ذذيدَّمحم ذ ذذودَّاآللوس ذ ذذيَّالبغ ذ ذذداديَّ(تَّ‪َّٕٔٚٓ:‬ىذ ذ ذذ)َّ‪َّ،‬ض ذ ذذبطوَّ‬

‫‪29‬‬
 ‫أ‪.‬د‪.‬عبدالجبار فتحي زيدان الحمداني‬ ‫تأويل قىله تعالى ‪( :‬وه ّم بها)‬

‫وصححوَّلمذيَّلبذدَّالبذاريَّلطيذةَّالطبعذةَّالثانيذةَّ‪َّ،‬دارَّالكتذبَّالعمميذةَّ‪َّ،‬بيذروتَّ‬
‫‪ٕٔٗٙ‬ىذ ٕ٘ٓٓمَّ‪َّ .‬‬
‫‪-‬زادَّالمسيرَّفيَّلممَّالتفسير‪ََّّ،‬ألبيَّالفرجَّجمالَّالدينَّلبدَّالرحمنَّبنَّ‬
‫لم ذذيَّب ذذنَّمحم ذذدَّالج ذذوزيَّ(ت‪ٜ٘ٚ:‬ىذ ذذ)َّوض ذذعَّحواش ذذيوَّ‪َّ،‬أحم ذذدَّش ذذمسَّال ذذدينَّ‪َّ،‬‬
‫الطبعةَّالثانيةَّ‪َّ،‬دارَّالكتبَّالعمميةَّ‪َّ،‬بيروتَّ‪َّٕٕٔٗ،‬ىذ‪ٕٕٓٓ-‬م‪.‬‬
‫َّ‪-‬شذذرحَّصذذحيحَّمسذذممَّلفضذذيمةَّالشذذي َّمحمذذدَّبذذنَّصذذالحَّالعثيمذذينَّ‪َّ،‬قسذذمَّ‬
‫التحقيذ ذ ذ ذ ذ ذذقَّوالبحذ ذ ذ ذ ذ ذذثَّبالمكتبذ ذ ذ ذ ذ ذذةَّاإلسذ ذ ذ ذ ذ ذذالميةَّ‪َّ،‬الطبعذ ذ ذ ذ ذ ذذةَّاألول ذ ذ ذ ذ ذ ذ َّ‪َّ،‬القذ ذ ذ ذ ذ ذذاىرةَّ‬
‫‪ٕٜٔٗ‬ه ‪ٕٓٓٛ‬م َّ‬
‫‪-‬شرحَّكافيةَّابنَّالحاجبَّ‪َّ،‬لرضيَّالدينَّمحمدَّبنَّالحسنَّاألسذتراباذيَّ‬
‫(تَّ‪َّٙٛٙ:‬ى ذذ)َّقذذدمَّلذذوَّووضذذعَّحواشذذيوَّوفيارسذذوَّالذذدكتورَّإميذذلَّبذذديعَّيعقذذوبَّ‪َّ،‬‬
‫الطبعةَّالثانيةَّ‪َّ،‬دارَّالكتبَّالعمميةَّ‪َّ،‬بيروتَّ‪َّ،‬لبنانَّ‪ٕٔٗٛ‬ىذَّ‪ٕٓٓٚ‬مَّ‪.‬‬
‫‪-‬الص ذ ذذحاحَّلإم ذ ذذامَّإس ذ ذذماليلَّب ذ ذذنَّحم ذ ذذادَّالج ذ ذذوىريَّ(تَّ‪َّ:‬ف ذ ذذيَّح ذ ذذدودَّ‬
‫ٓٓٗه)َّالتنذ َّبذذوَّخميذذلَّمذذأمونَّشذذيحاَّ‪َّ،‬الطبعذذةَّاألولذ َّ‪َّ،‬دارَّالمعرفذذةَّ‪َّ،‬لبنذذانَّ‬
‫‪ٕٔٗٛ‬ىذَّ‪ٕٓٓٚ‬مَّ‪َّ .‬‬
‫‪-‬لمذدةَّالحفذاظَّفذيَّتفسذيرَّأشذرفَّاأللفذاظَّ‪َّ،‬لمشذي َّأحمذدَّبذنَّيوسذفَّبذنَّ‬
‫لبدَّالدائمَّ‪َّ،‬المعروفَّبالسمينَّالحمبيَّ(تَّ‪ٚ٘ٙ:‬ىذ)َّتحقيقَّحمدَّباسذلَّليذونَّ‬
‫السودَّ‪َّ،‬دارَّالكتبَّالعمميةَّ‪َّ،‬بيروتَّ(د‪-‬ت) َّ‬
‫‪-‬العذينَّلمخميذذلَّبذذنَّأحمذذدَّالفراىيذذديَّ(تَّ‪َّٔٚ٘:‬ىذذ)َّالطبعذذةَّالثانيذذةَّ‪َّ،‬دارَّ‬
‫إحياءَّالتراثَّالعربيَّ‪ٕٔٗٙ‬ىذَّ َّٕ٘ٓٓم َّ‬
‫َّ‪-‬فتحَّالباريَّشرحَّصذحيحَّالبخذاريَّ‪َّ،‬لإمذامَّالحذافظَّأحمذدَّبذنَّلمذيَّبذنَّ‬ ‫َّ‬
‫حجذذرَّالعسذذقالنيَّ‪َّ،‬تحقيذذقَّالشذذي َّلبذذدَّالعزيذذزَّبذذنَّلبذذدَّا﵀َّبذذنَّبذذازَّ‪َّ،‬الطبعذذةَّ‬
‫الثانيةَّ‪َّ،‬دمشقَّ‪َّٕٔٗٔ،‬ىذَّٕٓٓٓمَّ‪َّ .‬‬

‫‪31‬‬
 ‫أ‪.‬د‪.‬عبدالجبار فتحي زيدان الحمداني‬ ‫تأويل قىله تعالى ‪( :‬وه ّم بها)‬

‫‪-‬فتحَّالقديرَّالجامعَّبينَّفنيَّالروايذةَّوالد اريذةَّمذنَّلمذمَّالتفسذير‪ََّّ،‬لمحمذدَّ‬
‫بذذنَّلمذذيَّالشذذوكانيَّ(ت‪َّٕٔ٘ٓ:‬ى ذذ)َّضذذبطوَّوصذذححوَّأحمذذدَّلبذذدَّالسذذالمَّدارَّ‬
‫الكتبَّالعمميةَّ‪َّ،‬بيروتَّ‪َّ،‬لبنانَّ(د‪-‬ت)‪َّ .‬‬
‫‪-‬الكشافَّلنَّحقائقَّغوامضَّالتنزيلَّوليونَّاألقاويلَّفيَّوجوهَّالتأويلَّ‬
‫‪َّ،‬ألبذذيَّالقاسذذمَّجذذارَّا﵀َّمحمذذودَّبذذنَّلمذذرَّبذذنَّمحمذذدَّالزمخشذذريَّ(ت‪ٖ٘ٛ:‬ى ذذ)َّ‬
‫رتبذذوَّوضذذبطوَّوصذذححوَّ‪َّ،‬محمذذدَّلبذذدَّالسذذالمَّشذذاىينَّ‪َّ،‬الطبعذذةَّالثالثذذةَّ‪َّ،‬دارَّ‬
‫الكتبَّالعممية‪َّ،‬بيروت‪َّٕٔٗٗ،‬ىذ‪ٕٖٓٓ-‬مَّ‪َّ .‬‬
‫الكنزَّالثمذينَّفذيَّتفسذيرَّابذنَّلثيمذينَّ‪َّ،‬لفضذيمةَّالشذي َّمحمذدَّبذنَّصذالحَّ‬
‫العثيمينَّالمتوف َّٕٔٗٔهَّالتن َّبوَّوخرجَّأحاديثوَّأبوَّلبدَّالرحمنَّلادلَّبذنَّ‬
‫سعدَّ َّ‬
‫‪َّ-‬المب ذذابَّف ذذيَّلم ذذومَّالكت ذذابَّ‪َّ،‬ألب ذذيَّجعف ذذرَّلم ذذرَّب ذذنَّل ذذادلَّالدمش ذذقيَّ‬
‫الحنبمذذيَّالمتذذوف َّبعذذدَّسذذنةَّٓ‪ٛٛ‬ى ذَّ‪َّ،‬تحقيذذقَّالشذذي َّلذذادلَّأحمذذدَّلبذذدَّالموجذذود‪َّ،‬‬
‫والشذذي َّلمذذيَّمحمذذدَّمعذذوض‪َّ،‬الطبعذذةَّاألُولذ َّ‪َّ،‬دارَّالكتذذبَّالعمميذذةَّ‪َّ،‬بيذذروتَّ‪َّ،‬‬
‫‪ٜٔٗٔ‬ىذ‪ٜٜٔٛ-‬م‪َّ .‬‬
‫‪-‬لسذذانَّالعذذربَّ‪،‬ألبذذيَّالفضذذلَّجمذذالَّالذذدينَّمحمذذدَّبذذنَّمكذذرمَّبذذنَّمنظذذورَّ‬
‫(ت‪َّٚٔٔ:‬ىذ)َّ‪َّ،‬الطبعةَّالثانيةَّ‪َّ،‬دارَّصادرَّ‪َّ،‬بيروتَّ‪َّٕٖٓٓ،‬م‪َّ .‬‬
‫ذنَّالتأويذذلَّ‪َّ،‬تفسذذيرَّالقاسذذميَّمحمذذدَّجمذذالَّالذذدينَّالقاسذذميَّالمتذذوف َّ‬
‫َّ‬ ‫محاسذ‬
‫ٕٖٖٔه ٗٔ‪ٜٔ‬مَّتحقيذذقَّمحمذذدَّباسذذلَّلي ذذونَّالسذذودَّ‪َّ،‬الطبعذذةَّالثاني ذذةَّ‪َّ،‬دارَّ‬
‫الكتبَّالعمميةَّ‪َّ،‬بيروتَّٖٕٓٓم َّٕٗٗٔ َّ‬
‫‪-‬المحذذررَّالذذوجيزَّفذذيَّتفسذذيرَّالكتذذابَّالعزيذذز‪َّ،‬لمقاضذذيَّأبذذيَّمحمذذدَّلبذذدَّ‬
‫الح ذذقَّب ذذنَّغال ذذبَّب ذذنَّلطي ذذةَّاألندلس ذذيَّ(ت‪٘ٗٙ:‬ىذ ذذ)َّتحقي ذذقَّلب ذذدَّالس ذذالمَّلب ذذدَّ‬
‫الش ذ ذذافيَّمحم ذ ذذد‪َّ،‬الطبع ذ ذذةَّاألولذ ذ ذ َّ‪َّ،‬دارَّالكت ذ ذذبَّالعممي ذ ذذة‪َّ،‬بي ذ ذذروت‪َّٕٕٔٗ،‬ى ذ ذ ذ‪-‬‬
‫ٕٔٓٓم‪َّ .‬‬

‫‪31‬‬
 ‫أ‪.‬د‪.‬عبدالجبار فتحي زيدان الحمداني‬ ‫تأويل قىله تعالى ‪( :‬وه ّم بها)‬

‫‪-‬مداركَّالتنزيلَّوحقائقَّالتاويلَّ‪َّ،‬لعبدَّا﵀َّبنَّأحمدَّبذنَّمحمذودَّالنسذفيَّ‬
‫(تٓٔ‪ٚ‬ىذ)َّالتن َّبوَّلبدَّالمجيدَّطعمةَّحمبيَّ‪َّ،‬الطبعةَّالثانيةَّ‪َّ،‬دارَّالمعرفةَّ‪َّ،‬‬
‫بيروتَّ‪َّ،‬لبنانَّ‪ٕٜٔٗ‬ه‪ٕٓٓٛ-‬م‪.‬‬
‫‪-‬المصذذباحَّالمنيذذرَّفذذيَّغريذذبَّالشذذرحَّالكبيذذرَّلمرافعذذيَّ‪َّ،‬تذذأليفَّأحمذذدَّبذذنَّ‬
‫محمذذدَّبذذنَّلمذذيَّالفيذذوميَّ(تَّ‪َّٚٚٓ:‬ىذذ)َّدارَّالكتذذبَّالعمميذذةَّ‪َّ،‬بيذذروتَّ‪َّ،‬لبنذذانَّ‪َّ،‬‬
‫ٗٔٗٔىذ ٗ‪ٜٜٔ‬مَّ‪َّ .‬‬
‫‪-‬معذذانيَّالق ذرانَّ‪َّ،‬ألب ذذيَّالحسذذنَّسذذعيدَّب ذذنَّمسذذعدةَّالمعذذروفَّب ذذاألخفشَّ‬
‫األوس ذذطَّ(ت‪ٕٔ٘:‬ىذ ذذ)َّوض ذذعَّحواش ذذيوَّوفيارس ذذوَّإبذ ذراىيمَّش ذذمسَّال ذذدين‪َّ،‬الطبع ذذةَّ‬
‫األول َّ‪َّ،‬دارَّالكتبَّالعممية‪َّ،‬بيروت‪ََّّٕٖٔٗ،‬ىذ‪ٕٕٓٓ-‬م‪َّ .‬‬
‫َّ‬
‫‪َّ-‬مع ذذانيَّالقذ ذرانَّوال ارب ذذوَّ‪َّ،‬ألب ذذيَّإس ذذحاقَّالزج ذذاجَّإبذ ذراىيمَّب ذذنَّالس ذذريَّ‬
‫(ت‪ٖٔٔ:‬ىذ ذذ)َّتحقي ذذقَّال ذذدكتورَّلب ذذدَّالجمي ذذلَّلب ذذدَّش ذذمبي‪َّ،‬دارَّالح ذذديثَّ‪َّ،‬الق ذذاىرةَّ‬
‫ٕٗٗٔىذ‪ٕٓٓٗ-‬م‪َّ .‬‬
‫‪-‬المفرداتَّيَّغريبَّالقرلنَّ‪َّ،‬ألبيَّالقاسمَّالحسذينَّبذنَّمحمذدَّالمعذروفَّ‬
‫بال ارغذذبَّاألصذذفيانيَّ(تَّ‪َّٕ٘ٓ:‬ى ذذ)َّضذذبطوَّىيذذثمَّالطعيمذذيَّ‪َّ،‬الطبعذذةَّاألول ذ َّ‪َّ،‬‬
‫دارَّإحياءَّالتراثَّالعربيَّ‪َّ،‬بيروتَّ‪َّ،‬لبنانَّ‪َّٕٔٗٛ،‬ىذ ‪ٕٓٓٛ‬مَّ‪َّ .‬‬
‫‪-‬مقذ ذذاييسَّالمغذ ذذةَّ‪َّ،‬ألبذ ذذيَّالحسذ ذذينَّأحمذ ذذدَّبذ ذذنَّفذ ذذارسَّبذ ذذنَّزكريذ ذذاَّ(تَّ‪َّ:‬‬
‫٘‪ٖٜ‬ىذ ذ ذ ذ ذ ذ ذذ)َّتحقي ذ ذ ذ ذ ذ ذذقَّأن ذ ذ ذ ذ ذ ذذسَّمحم ذ ذ ذ ذ ذ ذذدَّالش ذ ذ ذ ذ ذ ذذاميَّ‪َّ،‬دارَّالح ذ ذ ذ ذ ذ ذذديثَّ‪َّ،‬الق ذ ذ ذ ذ ذ ذذاىرةَّ‬
‫‪ٕٜٔٗ‬ىذ ‪ٕٓٓٓٛ‬م َّ‬
‫الممخذذصَّفذذيَّإل ذرابَّالق ذرلنَّ‪َّ،‬ألبذذيَّزكريذذاَّيحي ذ َّبذذنَّلمذذيَّالمعذذروفَّ‬
‫‪ّ -‬‬
‫بالخطيذذبَّالتبريذذزيَّ(تَّ‪َّ)َّٕ٘ٓ:‬تحقيذذقَّد‪-‬يحي ذ َّم ذرادَّ‪َّ،‬دارَّالحذذديثَّ‪َّ،‬القذذاىرةَّ‬
‫ٕ٘ٗٔىذ ٕٗٓٓمَّ‪َّ .‬‬
‫‪-‬النيايةَّفيَّغريبَّالحديثَّواألثرَّ‪َّ،‬لمجدَّالدينَّأبيَّالسعاداتَّالمباركَّ‬
‫ب ذذنَّمحم ذذدَّالج ذذزريَّ(تَّ‪َّٙٓٙ:‬ىذ ذذ)َّالطبع ذذةَّالثالث ذذةَّ‪ََّّ،‬دارَّالمعرف ذذةَّ‪َّ،‬بي ذذروتَّ‪َّ،‬‬
‫لبنانَّٖٓٗٔىذ ‪ٕٜٓٓ‬مَّ‪َّ .‬‬

‫‪32‬‬
 ‫أ‪.‬د‪.‬عبدالجبار فتحي زيدان الحمداني‬ ‫تأويل قىله تعالى ‪( :‬وه ّم بها)‬

‫‪َّ-‬الوس ذذيطَّف ذذيَّتفس ذذيرَّالقذ ذرانَّالمجي ذذدَّ‪َّ،‬ألب ذذيَّالحس ذذنَّلم ذذيَّب ذذنَّأحم ذذدَّ‬
‫الواحديَّالنيسابوريَّ(ت‪ٗٙٛ:‬ىذ)َّتحقيقَّالشي َّلادلَّأحمدَّلبدَّالموجودَّوالشي َّ‬
‫لمذ ذ ذ ذذيَّمحمذ ذ ذ ذذدَّمعذ ذ ذ ذذوض‪َّ،‬الطبعذ ذ ذ ذذةَّاألول ذ ذ ذ ذ َّ‪َّ،‬دارَّالكتذ ذ ذ ذذبَّالعمميذ ذ ذ ذذة‪َّ،‬بيذ ذ ذ ذذروت‪ََّّ،‬‬
‫٘ٔٗٔىذ ٗ‪ٜٜٔ‬م‪َّ .‬‬
‫َّ‬
‫َّ‬

‫‪33‬‬