‫‪ٗٔٛ‬‬ ‫إسعاف األخيار بما اشتهر ولم يصح من األحاديث واآلثار والقصص واآلشعار‬

‫(ٖ) األبيات المنسوبة لألصمعي ‪-‬رحمو اهلل‪. -‬‬

‫ف َِي ِر البُـلْبُل َىي َج قَـ ْلبِ َي الثَ ِم ِـل‬
‫صِ‬‫ت َ‬
‫ص ْو ُ‬
‫َ‬
‫(ال تصح)‬
‫قلت‪ :‬لق د شاعت وذاعت وانتشرت ُب عصرنا ىذا‪ ،‬ىذه القصي دة‪،‬‬
‫ا‪١‬تتهافتة ا‪١‬تعاشل وا‪١‬تباشل‪ ،‬وأصبح الشباب يتن دروف ُّا ُب اَّالس وا‪١‬تنايببات‬
‫واألفراح‪ ،‬ويتفكهوف ُّا ُب احملافل والرحبلت ويعطوف ا‪ٞ‬توائز والعطايا ‪١‬تن‬
‫حفظها‪ ،‬وأصبح من ٭تفظ ىذه القصي دة ‪٧‬تماً المعاً‪ ،‬وب دراً يباطعاً‪ ،‬يُشار إليو‬
‫بالبناف رٔتا أكثر ‪٦‬تن ٭تفظ القرآف وا‪١‬تتوف العلمية نظماً ونثراً ‪.‬‬
‫‪-‬‬ ‫وىذه القصي دة منسوبة لئلماـ ا‪ٞ‬تليل األصمعي عب د ا‪١‬تل بن قريب‬
‫ر‪ٛ‬تو اهلل‪ ،-‬وقد صنعت لهذه القصيدة قصة أكثر تهافتاً من القصيدة‪.‬‬
‫وخالصة ىذه القصة‪ :‬أف أبا جعفر ا‪١‬تنصور كاف ٭تفظ الشعر من مرة‬
‫واح دة‪ ،‬ولو ‪٦‬تلوؾ ٭تفظو من مرتُت وجارية ٖتفظو من ثبلث مرات‪ ،‬فكاف إذا‬
‫جاء شاعر بقصي دة ٯت دح أبا جعفر ُّا حفظها أبو جعفر من أوؿ مرة ولو‬
‫كانت ألف بيت!! ٍب يقوؿ لو‪ :‬إف القصي دة ليست ل وىاؾ ا‪ٝ‬تعها مٍت‪،‬‬
‫فأنا أحفظها من قبل ٍب ينش دىا كاملة ‪ٍ ،‬ب يردؼ قائبلً‪ :‬وىذا ا‪١‬تملوؾ ٭تفظها‬
‫أيضاً‪ ،‬وق د ‪ٝ‬تعها ا‪١‬تملوؾ مرتُت‪ ،‬مرة من الشاعر ومرة من ا‪٠‬تليفة فينش دىا‪،‬‬
‫ٍب يقوؿ ا‪٠‬تليفة‪ :‬وىذه ا‪ٞ‬تارية ٖتفظها كذل ‪ ،‬وق د ‪ٝ‬تعتها ا‪ٞ‬تارية ثبلث‬
‫مرات‪ ،‬فتنش دىا فيخرج الشاعر ُم َكذباً ُمتَػ َهماً‪.‬‬
‫‪ٜٗٔ‬‬ ‫إسعاف األخيار بما اشتهر ولم يصح من األحاديث واآلثار والقصص واآلشعار‬

‫قال الراوي‪ :‬وكاف األصمعي من جلسائو ون دمائو‪ ،‬فعرؼ حيلة‬

‫ا‪٠‬تليفة فعم د إذل نظم أبيات صعبة‪ٍ ،‬ب دخل على ا‪٠‬تليفة وق د غَت ىيئتو‬
‫ُب صفة أعرايب غريب ملثم‪ ،‬دل ينب منو يبوى عينيو فأنش ده القصي دة‬
‫ا‪١‬تذكورة ‪.‬‬
‫قال الراوي‪ :‬فلم ٭تفظ القصي دة ا‪٠‬تليفة وال ا‪١‬تملوؾ وال ا‪ٞ‬تارية‪.‬‬
‫فقاؿ ا‪٠‬تليفة لؤلصمعي‪ :‬يا أخا العرب ىات ما كتبتو فيو نعطي وزنو‬
‫ذىباً‪ ،‬فأخرج قطعة رخاـ وقاؿ‪ :‬إشل دل أج د ورقاً أكتبها فيو فكتبتها على‬
‫ىذا العمود من الرخاـ‪ ،‬فلم يس ا‪٠‬تليفة إال أف أعطاه وزنو ذىباً فنف د ما‬
‫ُب خزانتو‪.‬‬
‫األبيات‪:‬‬
‫يب الثَ ِػم ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ِػل‬
‫ِ‬
‫ػج قَػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ْل َ‬
‫َىي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ َ‬ ‫ص ِفػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػِ َِت البُػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ْلبُل‬ ‫ت َ‬ ‫ص ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ْػو ُ‬‫َ‬
‫م ػ ػ ػ ػ ػ ػػَ َ زىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ِر َ‪ٟ‬تْ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ِػظ ا‪١‬ت َقػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ِػل‬ ‫ا‪١‬ت ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػاءُ والزْى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ُػر َم َعػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػاً‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫َو َيبػيٍّػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػ دي َوَم ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ْػو ًَذل ل ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػِي‬ ‫ػت يَػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا َيبيٍّ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ َػ د ِرل‬ ‫َوأ ْ َ‬
‫ػ‬ ‫ػ‬ ‫ػ‬ ‫ػ‬ ‫ػ‬ ‫ػ‬ ‫ػ‬ ‫ػ‬ ‫ػ‬ ‫ػ‬ ‫ن‬
‫غُ َػزيٍّػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٌػل َعػ َقػْيػ َقل ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػي‬ ‫ف َك ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ْػم فَ َك ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ْػم تَػي َػمػنِػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػي‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ت ِم ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ْػن َو ْجنَػتِػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػو‬
‫ػج ِل فَ ػ ػلَ ْم‬ ‫م ػ ْػن لَثْ ػ ػ ِم َوْرد ا‪٠‬تَػ ػ َ‬ ‫قَػط ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ْف ُ‬
‫ػج ْ د بال ُق ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػبَ ِل‬
‫يَ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ّ‬ ‫ػس بَ ْس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػبَ ْستٍَِت‬ ‫اؿ بَػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ْ‬ ‫ف ػ ػ ػ ػ ػ ػػََق َ‬
‫وؿ‬‫وقَػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ْ د َغ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ َػ دا مػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػهر ِ‬ ‫ػاؿ الَ الَ الَ الَ الَ‬ ‫فَػ َقػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ َ‬
‫ُ َْ‬ ‫َ‬
‫ِمػ ػ ػ ػ ػ ْػن فِ ػ ػ ػ ػ ػ ْػع ِل َىػ ػ ػ ػ ػ ػ َذا الر ُج ػ ػ ػ ػ ػ ِػل‬ ‫ػت طََربَػ ػ ػ ػ ػ ػ ػاً‬ ‫ػخػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػوُد َمالَػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ْ‬ ‫ُوال ُ‬
‫ٕٓٗ‬ ‫إسعاف األخيار بما اشتهر ولم يصح من األحاديث واآلثار والقصص واآلشعار‬

‫ػت‬
‫ت َوَولْ َػولَػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ْ‬ ‫فَ َػولْػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ َػولَ ْ‬ ‫ت‬ ‫ػت َوَولْػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ َػولَ ْ‬ ‫فَ َػولْ َػولَػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ْ‬
‫َوبَػي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ِػٍت الُل ْػؤ ًُلػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ َػؤَرل‬ ‫ػلت ال تُ َػولْػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ِوِرل‬ ‫فَػ ُق ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ُ‬
‫يُِري ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ُػ د َغػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػْيػَر الػ ُقػبَ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ِػل‬ ‫َمشػَطَػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا‬‫لَم ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا َرأَتْ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػوُ أ ْ‬
‫ص ػ ػ ػ ػ ػ ػ َػل ِرل‬ ‫الو ْ‬
‫َ‬
‫إال بِ ِطي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ِ‬
‫ػب‬ ‫َوبَ ْػع ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ َػ دهُ الَ يػَ ْكتَ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ِػفي‬
‫ػض َوِجػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ْ د بِالنػ َق ػ ػ ػ ػ ػ ػ ِػل‬ ‫انْػ َه ػ ػ ػ ػ ػ ػ ْ‬ ‫ػُت َكػ ػ ػ ػ ػ ػ َذا‬ ‫ِ‬
‫ت لَػ ػ ػ ػ ػ ػػوُ حػ ػ ػ ػ ػ ػ ْ َ‬ ‫قَػ ػ ػ ػ ػ ػػالَ ْ‬
‫ػس َل لِػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػي‬ ‫ػالع ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ َ‬
‫قَػ ْه ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ َػوةً َك َ‬ ‫َيبػ َقػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ْػونٍَت‬ ‫َوفِػْتػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػيَ ٍة‬
‫ْأزَك ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػى ِمػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ْػن ال َقػََرنْػ ُف ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ِػل‬ ‫َش َػم ْػمػتُػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ َػها بػأنْػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ِػفي‬
‫ور ِرل‬ ‫السػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ُػر ُ‬ ‫ِ‬
‫بالزْىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػر و ُ‬ ‫ًُِب َو ْيب ػ ػ ػ ِػط بُ ْس ػ ػ ػػتَا ٍف ُحلِ ػ ػػى‬
‫ػب طَبػ ػ ػ ػ ػ َػل ِرل‬ ‫َوالط ػ ػ ػ ػ ػ ْػب ُل طَػ ػ ػ ػ ػ ْ‬ ‫ػود َد ْف َدنْ ػ ػ ػ ػ ػ ػ َػ د َف لِػ ػ ػ ػ ػ ػػي‬ ‫َوالعُ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ُ‬
‫ػب ِرل‬ ‫ص قَػ ػ ْ د طَْبطَػ ػ َ‬ ‫َوالػ ػػرقْ ُ‬ ‫ػف قَػ ػ ػ ْ د َيب ْق َسػ ػ ػ َػق لػ ػ ػػِي‬ ‫َوالس ْق ػ ػ ػ ُ‬
‫َعلػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ َػى َوَر ْؽ يبػَِفرجػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ِػل‬ ‫ػش‬ ‫ِ‬
‫َشػ ػ ػ ػ ػ ػ َػوى َشػ ػ ػ ػ ػ ػػَوى َو َشػاى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ُ‬
‫ِم ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ْػن َملَ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػل ُِب َمل ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ِػل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َو َغ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػرَد الق ْم ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ِر يَص ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ُ‬
‫ػيح‬
‫َعلَػ ػ ػ ػ ػ ػػى ِ‪ٛ‬تَػ ػ ػ ػ ػ ػػا ٍر أى ػ ػ ػ ػ ػ ػ َػزِؿ‬ ‫فػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػلو تََػرانِػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػي َراكِ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػباً‬
‫العَرْ‪٧‬ت ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ِػل‬ ‫ِ‬ ‫َٯتْ ِػش ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػي َعلَػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػى ثَػبلَث ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػة‬
‫َك َػم ْشػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػيَة َ‬
‫ػوؽ بال ُقػ ْل ُق ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػلَ ِل‬ ‫ُب الس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ِ‬
‫ُ‬ ‫ػاس تَػْرِجػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ْػم َجػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ َػملِي‬ ‫َوالنػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ُ‬
‫َخ ِلفػ ػ ػ ػ ػػي َوِمػ ػ ػ ػ ػ ْػن ُحػ ػ ػ ػ ػ ػ َػويْللِي‬ ‫ِ‬
‫َوال ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ُك ُّل َك ْعػ َك ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ْ َكع َكػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ْ‬
‫العق ػ ػ ػ ػػَْنػ َقلِي‬ ‫ِ‬
‫م ػ ػ ػ ػ ْػن َخ ْشػ ػ ػ ػ ػػيَة َ‬
‫ِ‬ ‫ػت َى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا ِرباً‬ ‫لك ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ْػن َم َشػي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ُ‬
‫ِ‬
‫ُم َػعػظ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍم ُمبَػج ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ِػل‬ ‫ػاء ملِ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫إلَ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػى لػ َق ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ َ‬
‫ٕٔٗ‬ ‫إسعاف األخيار بما اشتهر ولم يصح من األحاديث واآلثار والقصص واآلشعار‬

‫ػخ ْلػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ َػع ٍة‬ ‫ِ‬

‫َ‪ٛ‬تْػ ػ ػ ػ ػ ػ ػر ْاء َكػالػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػ د ْـ َد َمل ػ ػ ػ ػ ػ ػػي‬ ‫ػأمػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػر لػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػي بِ َ‬
‫يَ ُ‬
‫ُمبَػ ْغػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ِػ د َداً لػل ٍّػذي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ِػل‬ ‫ػاشي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػاً‬ ‫أجػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ُّػر فِيػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػها م ِ‬
‫َ َ‬ ‫ُ‬
‫مو ِصػ ػ ػ ػ ِػل‬ ‫ض الُ ْ‬ ‫ِم ػ ػ ػ ػ ْػن َح ػ ػ ػ ػ ٍّػي ْأر ِ‬ ‫ػب األلْ َػم ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػعِي‬ ‫أنَػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا األَديْػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ُ‬
‫ِ‬ ‫نػَظ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػم ِ‬
‫ب ِرل‬ ‫األد ُ‬ ‫ي ػ ػ ػ ػ ػ ػػَْعجُز َعْنػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ َػها ْ‬ ‫ػت‬‫ت ق ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػطعاً ُز ْخ ِرفَ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ْ‬ ‫ْ ُ‬
‫صف ػ ػ ػ ػ ػ َِت البُػ ْلبُ ػ ػ ػ ػ ِػل‬ ‫ت َ‬ ‫صػ ػ ػ ػ ػ ْػو ُ‬ ‫َ‬ ‫أقُ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ْػو ُؿ ُِب َمػطْػلَعِ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ َػها‬
‫وىذه القصة م األبيات ذكرىا صاحب كتاب "إعبلـ الناس ٔتا وق‬
‫للربامكة م بٍت العباس" (ٔ‪ )ٛ٘/‬حملم د دياب اإلتلي دي (ت‪ )ٔٔٓٓ:‬وىو‬
‫‪٣‬تهوؿ دل يزد من تر‪ٚ‬توا لو على ذكر وفاتو وأنو من القصاص‪.‬‬
‫"األعبلـ للزركلي" (‪.)ٕٕٔ/ٙ‬‬

‫وذكرىا صاحب كتاب "‪٣‬تاشل األدب من ح دائق العرب" للويس شيخو‬

‫اليسوعي (ت‪ )ٖٔٗٙ:‬وىو رجل متهم‪ ،‬ويكفي أنو بٌت أكثر كتبو على‬
‫أيباس فايب د‪" .‬األعبلـ للزركلي" (٘‪" ،)ٕٗٙ/‬تاريخ األدب العريب" (ٔ‪.)ٕٖ/‬‬

‫التعليق على األبيات والقصة ‪:‬‬

‫أقول ىذه القصة السقيمة والنظم الركيك كذب ال يصح ألمور‪:‬‬
‫(ٔ) أف القصة ا‪١‬تذكورة دل ترد ُب مص در موثوؽ‪.‬‬
‫(ٕ) أف صلة األصمعي كانت ُّاروف الرشي د ال بأيب جعفر ا‪١‬تنصور‬
‫الذي توُب قبل أف ينبغ األصمعي ويشتهر‪.‬‬
‫ٕٕٗ‬ ‫إسعاف األخيار بما اشتهر ولم يصح من األحاديث واآلثار والقصص واآلشعار‬

‫(ٖ) قاؿ األخفش‪ :‬كاف األصمعي أعلم الناس بالشعر وكاف ٯتيز الغث‬
‫من السمُت وكاف راوية العرب‪ ،‬كاف ٭تفظ أكثر من عشرة آالؼ‬
‫أرجوزة غَت الشعر لكنو دل يكن شاعراً أب داً‪ .‬فإذا عرفنا ىذه ا‪١‬تنزلة‬
‫اليت وصل إليها األصمعي من الفصاحة والبياف ٍب رأينا ما احتوتو‬
‫ىذه القصي دة من الركاكة واليت ىي أشبو ما تكوف برقى السحرة‬
‫والتمثيليات الطفولية‪ .‬و‪٢‬تذا انتق دىا كثَت من الشعراء واألدباء وُّذا‬
‫يتضح لنا وجو االفًتاء على األصمعي إذ ال تص در ىذه من عاقل‬
‫فضبلً عن عادل حجة جليل‪.‬‬
‫(ٗ) وعلى فرض أف األصمعي قا‪٢‬تا ىل يعقل أف يكافئو ا‪١‬تنصور‬
‫على مثل ىذه الطنطة وال دن دنة ٔتثل ىذه ا‪١‬تكافأة العظيمة‪،‬‬
‫وا‪١‬تنصور ُب ا‪١‬تنزلة اليت يعرفها ا‪ٞ‬تمي فصاحة وق درة على ٘تييز‬
‫السقيم من الصحيح‪ٍ ،‬ب إف ا‪١‬تنصور كاف يُلقب‪( :‬بال دوانقي)‬
‫لش دة حرصو على أمواؿ ال دولة‪ ،‬فهل يا ترى ينفق أمواؿ‬
‫ا‪١‬تسلمُت ىكذا ُّذه الصورة الساذجة‬
‫(٘) إف الناظر ُب ىذه القصي دة يرى فيها ‪٥‬تالفات شرعية يُ ّنزه عنها‬
‫األصمعي ‪-‬عب د ا‪١‬تل بن قريب‪ -‬العادل ا‪ٞ‬تليل ا‪ٟ‬تجة مثل‪ :‬ذكر‬
‫الطبل والطرب والخمر والرقص‪...‬إخل‪.‬‬
‫ٖٕٗ‬ ‫إسعاف األخيار بما اشتهر ولم يصح من األحاديث واآلثار والقصص واآلشعار‬

‫(‪ )ٙ‬كذل ما نُسب فيها من كذب وتزوير وخ داع األصمعي‬

‫للمنصور‪ ،‬وخ داع ا‪١‬تنصور للشعراء‪ ،‬والكذب عليهم كل ىذا‬
‫وغَته يزي د القصة واألبيات هتافتاً ووىناً على وىن‪.‬‬
‫عن‬ ‫‪-‬ر‪ٛ‬تو اهلل‪-‬‬ ‫(‪ )ٚ‬سئل شيخنا العالمة المحدث مقبل الوادعي‬
‫ىذه القصيدة فقال‪ :‬ال تصح‪.‬‬