‫ﺑﺴﻢ اﻟﻠﮫ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ‬

‫ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺴﻮدان ﻟﻠﻌﻠﻮم واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺎ‬

‫ﻛﻠﯿﺔ اﻟﻠﻐﺎت‬
‫ﻛﻠﯿﺔ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻌﻠﯿﺎ‬
‫ﻗﺴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‬

‫ﺑﻌﻨﻮان ‪:‬‬

‫ظﺎھﺮة اﻟﺘﻘﺪﯾﻢ واﻟﺘﺄﺧﯿﺮ ﻓﻰ اﻟﻨﺤﻮ‬

‫واﻟﺒﻼﻏﺔ‬
‫‪The Phenomenon of Frobting and DelayingGrammar‬‬
‫‪Posting and, Rhetori‬‬
‫ﺑﺤﺚ ﺗﻜﻤﻴﻠﻰ ﻟﻨﻴﻞ درﺟﺔ اﻟﻤﺎﺟﺴﺘﻴﺮ‬

‫اﻋﺪاد اﻟﻄﺎﻟﺒﮫ ‪:‬‬

‫اﻗﺒﺎل ﻋﺒﺪاﻟﻤﻨﻌﻢ ﻋﺒﺎس ﻣﺤﻤﺪ‬

‫اﺷﺮاف اﻟﺪﻛﺘﻮر‪:‬‬
‫ﻓﻀﻞ اﻟﻠﮫ اﻟﻨﻮر ﻋﻠﻲ ﻣﺎھﻞ‬
‫)‪(2016‬‬

‫‪1‬‬
 ‫‪j‬‬
‫اﻵﯾـــــﺔ‬

‫ﯾ ﯿﭼ‬ ‫ﭽ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺﯻ ی ﯽ‬
‫ﺻﺪق اﻟﻠﻪ اﻟﻌﻈﻴﻢ‬
‫ﺳﻮرة اﻟﺰﻣﺮ آﯾﺔ )‪( 9‬‬

‫أ‬
 ‫اﻹھـــﺪاء‬
‫إﻟﻰ روح أﺑﻲ اﻟﻐﺎﻟﻲ‬

‫ﻃﻴﺐ اﻟﻠﻪ ﺛﺮاه وﺟﻌﻞ اﻟﺠﻨﺔ ﻣﺜﻮاه‬

‫أﻣﻲ اﻟﺤﺒﻴﺒﺔ ‪ ،،‬اﻃﺎل اﻟﻠﻪ ﻋﻤﺮﻫﺎ‬
‫‪...‬‬ ‫إﻟﻰ ﻣﻦ ﻫﻴﻨﺒﻊ اﻟﺤﻨﺎن واﻟﺼﺪر اﻟﺤﻨﻮن اﻟﺬي ﻳﺤﻮﻳﻨﺎ‬
‫زوﺟﻲ وأﺑﻨﺎﺋﻲ ‪:‬‬
‫أﺳﻌﺪ اﻟﻠﻪ أﻳﺎﻣﻬﻢ وأﻃﺎل ﻓﻲ ﻋﻤﺮﻫﻢ‬
‫إﻟﻰ اﺧﻮاﻧﻲ واﺧﻮاﺗﻲ ‪:‬‬
‫اﻟﺸﻤﻮع اﻟﺘﻲ ﺗﻀﺊ ﻓﻲ‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻲ‬
‫إﻟﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﻨﻲ ﺣﺮﻓﺎ ً وﺧﺒﺮة ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻜﻮن ‪،،،‬‬
‫أﺳﺎﺗﺬﺗﻰ ا ﺟ ء‬

‫اﻟﺸﻜﺮ واﻟﺘﻘﺪﯾﺮ‬
‫أﺷﻜﺮ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ أن ﻳﺴﺮ ﻟﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻌﻠﻢ ووﻓﻘﻨﻲ ﻧﺠﺎز ﻫﺬا‬
‫اﻟﺒﺤﺚ‬

‫ب‬
 ‫وﺑﻜﻞ اﻟﻔﺨﺮ وا ﻋﺰاز أﺗﻘﺪم ﺑﺄﺳﻤﻰ آﻳﺎت اﻟﺸﻜﺮ واﻟﻌﺮﻓﺎن‬
‫ﺳﺘﺎذي اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻓﻀﻞ اﻟﻠﻪ اﻟﻨﻮر ﻋﻠﻲ اﻟﺬى أﺷﺮف ﻋﻠﻰ ﻫﺬا‬
‫اﻟﺒﺤﺚ واﻟﺬى وﺟﺪت ﻣﻨﻪ ﻛﻞ ا رﺷﺎدات‬

‫اﻟﻘﻴﻤﺔ ﺗﺠﺎه ﺑﺤﺜﻲ ﻫﺬا‬

‫واﻟﺸﻜﺮ وا ﺟ ل ﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﺴﻮدان ﻟﻠﻌﻠﻮم و اﻟﺘﻜﻨﻠﻮﺟﻴﺎ وأﺧﺺ‬

‫ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ ﻗﺴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ و ﺳﺎﺗﺬﺗﻲ وﻟﺰﻣ ﺋﻲ وزﻣﻴ ﺗﻲ‬
‫وأﺧﻮاﻧﻲ وﻛﻞ ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺪﻧﻲ ﻓﻲ إﻋﺪاد‬
‫ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﻟﻴﺨﺮج ﺑﻬﺬه اﻟﺼﻮرة‬

‫اﻟﻣﺳﺗﺧﻠص‬

‫ﻣﺛّﻞ اﻟﺗﻘدوم اﻟﺗﺄﺧﯾر ظﺎﻫرةً ﻣﻬﻣ ّ ﺔﻻ ﻣ ن ﺗﺟﺎوزﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﻧﺣو اﻟﻌرﻲ ّ و ﻫوﻻ ﯾﻧﺣﺻر‬
‫ﻓﻲ ﻣﺧﺎﻟﻔﺔ ﻋﻧﺎﺻر اﻟﺗر ﯾب ﺗرﻬﺎﺗﯾﺑ اﻷﺻﻠﻲ ّ ﻓﯾﺗﻘدم ﻣﺎ اﻷﺻﻞ ﻓ ﻪ أن ﯾﺗﺄﺧّ ر و ﯾﺗﺄﺧر ﻣﺎ اﻷﺻﻞ‬
‫ﻓ ﻪ ان ﯾﺗﻘدم ﻓﺣﺳب‪ ،‬و إﻧّ ﻣﺎ ﻟﻪ أﻏراض و ﻣواﺿﻊ و ﺣﺎﻻت ﺗﺗ ﺎﯾن ﺎﺧﺗﻼف اﻟﺗراﻛﯾب اﻟﻠﻐو ﺔ و‬
‫اﻟﻣدﻟوﻻت اﻟﻠﻔظ ﺔ ﻓﻲ ﻞٍ ﻣن اﻟﺟﻣﻠﺗﯾن اﻻﺳﻣ ﺔ و اﻟﻔﻌﻠ ﺔ‪.‬‬

‫ج‬
‫ﯾﺗﻧﺎول ﻫذا اﻟ ﺣث ﺷﻲء ﻣن اﻟﺗﻔﺻﯾﻞ ظﺎﻫرة اﻟﺗﻘد م واﻟﺗﺄﺧﯾر ﻓﻲ اﻟﻧﺣو اﻟﻌرﻲ ﻣﺑﯾﻧﺎً أﻏراﺿﻪ‪،‬‬
‫اﻟﻰ ﺣﺎﻻت اﻟﻠزوم ﻣن ﻋدﻣﻪ ﺑﻧﺎء ً ﻋﻠﻰ ﺗﺻﻧﯾﻒ اﻟرﺗ ﺔ ﻣﺣﻔوظﺔ‬
‫ﻣواﺿﻌﻪ و أﻗﺳﺎﻣﻪ ﻣﺷﯾراً ذﻟك‬
‫ﻣﺎ ﺗوﺿﺢ اﻟدراﺳﺔ اﺛر ﻫذﻩ اﻟظﺎﻫرة ﻓﻲ ﻼﻏﺔ اﻟﻛﻼم و ﺣﺳن ا ﻘﺎﻋﻪ‬ ‫ﺎﻧت ام ﻏﯾر ﻣﺣﻔوظﺔ‪.‬‬
‫وﻣﺎ ﯾﺧﻠﻔﻪ ﻓﻲ ﻧﻔس اﻟﻣﺗﻠﻘﻲ ﻣن اﺛر ﺣﺳن‪.‬‬

‫اﻋﺗﻣدت اﻟدراﺳﺔ ﻋﻠﻰ ﻋدد ﻣن اﻟﻣﺻﺎدر أﻫﻣﻬﺎ اﻟﻘران اﻟﻛرم و اﻟﺷﻌر اﻟﻌرﻲ ﺎﻹﺿﺎﻓﺔ اﻟﻰ ﺟﻣﻠﺔ‬
‫وف ﻋﻠﻰ ﺟﻞ ّ اﻵراء دون‬
‫ﻣن ﺗﺻﺎﻧﯾﻒ اﻟﻧﺣﺎة اﻟﻘداﻣﻰ و اﻟﻣﺣدﺛﯾن ﻐرض ﺷﻣول اﻟدراﺳﺔ و اﻟوﻗ‬
‫اﻏﻔﺎلٍ أو ﺗﻣﯾﯾز‪.‬‬

‫‪ABSTRACT‬‬
‫‪Fronting and pre-posting in Arabic language is an important phenomenon‬‬
‫‪can not be overcome in Arabic grammar and it is not confined in‬‬
‫‪difference of language elements to their original orders, leads what‬‬
‫‪originally it be delayed and delayed the originally where that leads only,‬‬
‫‪but rather it has purposes, positions and situations vary in different‬‬
‫‪linguistic structures.‬‬

‫د‬
This paper examines in some detail the phenomenon of fronting and pre-
posting in Arabic grammar noting purposes, positions and types as well as
pointing to cases necessary or not based on the classification of rank. The
study also shows the impact of this phenomenon in the clarity and beauty
of speech.
The study relied on a number of sources, the most important of them is
the holy Quran and Arabic poetry, in addition to a number of old and
modern
grammarians references to ensure generalism andcomprehensiveness.

‫ه‬
 ‫اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ‬

‫ون ﻫذا اﻟ ﺣث وﺳﯾﻠﺔ ﻣن اﻟوﺳﺎﺋﻞ اﻟﻌﻠﻣ ﺔ ﻓﻰ دراﺳﺔ ظﺎﻫرة اﻟﺗﻘد م واﻟﺗﺄﺧﯾر‬ ‫أرﺟوأن‬

‫واﺣدة ﻣن ﺧﺻﺎﺋص اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌر ﺔ اﻟﺗﻲ ﺗدل ﻋﻠﻰ ﻣروﻧﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌر ﺔ وا ٕ ﺗﺳﺎﻋﻬﺎ وﺗواﺻﻠﻬﺎ ﻣﻣﺎ‬

‫ﺟﻌﻠﻬﺎ ﻟﻐﺔ ﻣﻔﻬوﻣﺔ ﻋﺑر اﻟﻘرون‪ ،‬وﺻﺎﻟﺣﺔ ﻟﻛﻞ زﻣﺎن وﻣ ﺎن‪.‬‬

‫وﻟﻌﻞ اﻟذﯾن ﯾردون دراﺳﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌر ﺔ ﯾﺟدون ﻌض اﻟﻔﺎﺋدة ﺎﻟوﻗوف ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﻠون‬

‫اﻟﻣﻣﺗﺎز ﻣن أﻟوان اﻟﻔ ر اﻟﻐﻧﻰ ﻓﻰ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌر ﺔ وﻟ ﺷﻬدوا دور اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌر ﺔ واﻟﺛﻘﺎﻓ ﺔ اﻹﺳﻼﻣ ﺔ‬

‫و ﻠﻣﺳوا ذﻟك اﻟﺗراث اﻟﺿﺧم اﻟﻣدﺧر ﻓﻲ اﻟﻧﺣو واﻟ ﻼﻏﺔ وﻣﺎﺗﻧﺎوﻟﻪ ﻋﻠم اﻟﻣﻌﺎﻧﻰ وﻋﻠم اﻟﻧﺣو ﻓﻰ‬

‫ﻣﺟﺎل اﻟﺗﻘد م واﻟﺗﺄﺧﯾر ﻣﺎ ﻣﻬد ﻫذا اﻟ ﺣث إﻟﻰ إدراك رﺗ ﺔ اﻟﻛﻠﻣﺎت وﻗ ﻣﺗﻬﺎ ﺑﯾن أﻏراض اﻟﻛﻼم‬

‫اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ‪.‬‬

‫‪1‬‬
 ‫ﻣوﺿوع اﻟ ﺣث‪:‬‬
‫ﯾﺗﻧﺎول اﻟ ﺣث ظﺎﻫرة اﻟﺗﻘد م واﻟﺗﺄﺧﯾر ﻓﻰ اﻟﻧﺣو اﻟﻌرﻲ واﻟ ﻼﻏﺔ ‪.‬‬
‫إذ ﻧﺟد أن اﻷﻏﻠﺑ ﺔ ﺳﺗﺧدﻣون اﻟﺟﻣﻠﺔ اﺳﺗﺧداﻣﺎً ﻏﯾر ﺻﺣ ﺢ وﻫذا ﻣﺎﯾؤﺛر ﺗﺄﺛﯾراً ﺑﯾراً ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻣﻌﻧﻰ وﻋدم ﻣﻌرﻓﺔ ﻣزا ﺎ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌر ﺔﺗﺳﺎﻋد ﻋﻠﻰ إدراك إﻋﺟﺎز ﺗﺎب اﻟﻠﻪ ﻋزوﺟﻞ اذ ﻻ ﻣ ن‬
‫اﻟوﻗوف ﻋﻠﻰ ذﻟك إﻻ ﺑدراﺳﺔ أﺳﺎﻟﯾب اﻟﻌرب اﻟﻔﺻﺣ ﺔ وﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺟﯾد ﻣﻧﻬﺎ واﻟﻘران ﻗدﺑﻬر اﻟﻌرب‬
‫ﺣﺳﻧﻪ وﺻﻔﺎء أﻟﻔﺎظﻪ ﻓ ﺎﻧت دراﺳﺔ ﻫذﻩ اﻟظﺎﻫرةﻣﻌﯾﻧﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻌرﻓﺔ اﻹﻋﺟﺎز‪.‬‬

‫أﻫداف اﻟ ﺣث ‪:‬‬
‫‪ -1‬إﺳﺗﺑ ﺎن ﺧﺻﺎﺋص اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌر ﺔ وﻣزا ﺎﻫﺎ اﻟﺟوﻫرﺔ‪.‬‬
‫‪ -2‬وأ ﺿﺎ ر اﻟﺻﻠﺔ ﺑﯾن اﻟﻔروع اﻟﻠﻐو ﺔ ﺑ ﻌﺿﻬﺎ اﻟ ﻌض‪.‬‬
‫‪-3‬اﺳﺗﺧداﻣﻬﺎ اﺳﺗﺧداﻣﺎً ﺻﺣ ﺣﺎً ﻓﻰ ﻣﺟﺎل اﻟﺗواﺻﻞ واﻟﺗﻔﺎﻫم وﺗوﺟ ﻪ اﻟﻣﻌﻠم ﻋﻠﻰ ﻋدم ﺗﻣز اﻟﻠﻐﺔ‬
‫اﻟﻌر ﺔ ﺧﻼل ﺗدرﺳﯾﻬﺎ ﻘﺎﻋﺔ اﻟدرس‪.‬‬

‫أﻫﻣ ﺔ اﻟﻣوﺿوع ‪:‬‬

‫‪ -1‬ﻟﻬذا اﻟﻣوﺿوع أﻫﻣ ﺔ ﻗﺻو ﻷﻧﻪ و ﺗﺣدث ﻋن اﻟﻧﺣو وﻣوﻗﻊ اﻟﻛﻠﻣﺔ ﻓﻰ اﻟﺟﻣﻠﺔ وﺗﻘد ﻣﻬﺎ‬
‫وﺗﺄﺧﯾرﻫﺎ‪.‬‬
‫‪ -2‬و ﺣث ﻋن اﻟﻣﻌﺎﻧﻰ ﺣﺳ ﻣواﻗﻊ اﻟﻛﻠﻣﺎت ﻓﺈن ﻣوﻗﻊ اﻟﻛﻠﻣﺎت اﻟﺗﻰ ﺗﺗﻧﺎول ﻋﻠﻰ أﻟﺳﻧﺔ اﻟﻧﺎس‬
‫ﻓ ﻌﺑرون ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣواﺟﻌﻬم وأﺷواﻗﻬم ورﺿﺎﻫم وﺳﺧطﻬم ﺑﻞ إﻧﻬم ﯾﺟﻌﻠون اﻟﻛﻠﻣﺔ ﻣ ﺎن اﻟﻛﻠﻣﺔ‬
‫ﻟﺗﻛون أدل ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻌﻧﻰ اﻟﻣﻘﺻود وأدق ﻓﻰ وﺻﻒ اﻟﻣﺷﺎﻋر واﻟﻬواﺟس ﻓ ﺄﺗون ﺑﻬﺎ ﻣﻘدﻣﺔ ﻓﻰ‬
‫ﺻدر اﻟﺗراﻛﯾب أو ﻣؤﺧرة ﻟﺗﻛون ﻓﻰ ﻞ ﺣﺎل أﺑﯾن دﻻﻟﺔ وأدق وﺻﻔﺎً‪.‬‬
‫ﻓﺎﺗﻪ إدارك ﻣﺣﺎﺳﻧﻬﺎ‬ ‫‪ -3‬اﻷﻫﻣ ﺔ اﻟﺛﺎﻧ ﺔ ﻟﻬذا اﻟﻣوﺿوع ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻌﻠم اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌر ﺔ ودارﺳﻬﺎ اﻟذ‬
‫وﻓﺿﺎﺋﻠﻬﺎ ‪.‬‬
‫ﺣث‪-:‬‬ ‫ﺣدود اﻟ‬
‫ﯾﺗﻧﺎول اﻟ ﺣث دراﺳﻪ ﻟﻐو ﺔ دﻻﻟ ﻪ ﻣﻊ اﻣﺛﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﻌﺎﯾﯾر اﻟﻠﻐو ﺔ واﻟ ﻼﻏ ﺔ ‪.‬‬

‫‪2‬‬
 ‫ﺣث ‪:‬‬ ‫اﺳﺋﻠﺔ اﻟ‬
‫ﻣوﺿوع اﻟ ﺣث‪.‬‬ ‫ﺣﺎوﻟت اﻟ ﺎﺣﺛﺔ اﻹﺟﺎ ﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﺳﺋﻠﺔ اﻟﺗﻰ ﺗﺗﻌﻠ‬
‫ﻣﺎﻫﻲ أﻫﻣ ﺔ ظﺎﻫرة اﻟﺗﻘد م واﻟﺗﺄﺧﯾر ﻓﻲ اﻟﻧﺣو اﻟﻌرﻲ واﻟ ﻼﻏﺔ ؟‬
‫ﻣﺎﻫﻲ ﻣ ﺎﺣث اﻟﺗﻘد م واﻟﺗﺄﺧﯾر ﻓﻲ اﻟﻧﺣو؟‬
‫ﻣﺎﻫﻲ ﻣ ﺎﺣث اﻟﺗﻘد م واﻟﺗﺄﺧﯾر ﻓﻲ اﻟ ﻼﻏﺔ؟‬
‫ﻫ ﻞ اﻟ ﺣث ‪:‬‬
‫ﺗم ﺗﻘﺳ م اﻟ ﺣث ﺎﻻﺗﻲ ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻣﻘدﻣﺔ‬
‫‪ -‬ﺛﻼﺛﺔ ﻓﺻول‬
‫‪ -‬اﻟﺧﺎﺗﻣﺔ‬
‫‪ -‬اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ واﻟﺗوﺻ ﺎت‬
‫‪ -‬اﻻ ﺔ‬
‫‪ -‬اﺑ ﺎت اﻟﺷﻌر‬
‫‪ -‬اﻟﻣﺻﺎدر واﻟﻣراﺟﻊ‬
‫‪ -‬اﻟﻔﻬرس‬
‫اﻟﻔﺻﻞ اﻷول‪ :‬ﺣﺗو ﻋﻠﻰ ﺗﻌرﻒ اﻟﺗﻘد م واﻟﺗﺄﺧﯾر ـ ﺛﻣرة اﻟﺗﻘد م واﻟﺗﺄﺧﯾر وأﻏراﺿﻪ واﻷﻏراض‬
‫اﻟ ﻼﻏ ﺔ ﻟﻠﻣﺳﻧد واﻟﻣﺳﻧد إﻟ ﻪ ‪.‬‬
‫اﻟﻔﺻﻞ اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬ﯾﺗﻛون ﻣن ﺛﻼﺛﺔ ﻣ ﺎﺣث‪:‬‬
‫اﻟﻣ ﺣث اﻷول ‪ :‬ﻌﻧوان اﻟﺗﻘد م واﻟﺗﺄﺧﯾر ﻓﻲ اﻟﻧﺣو واﻟرﺗ ﺔ وأﻧواﻋﻬﺎ‬
‫اﻟﻣ ﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪ :‬ﯾﺗﺣدث ﻋن اﻟﻣرﻓوﻋﺎت‬
‫اﻟﻣ ﺣث اﻟﺛﺎﻟث ‪ :‬ﯾﺗﺣدث ﻋن اﻟﻣﻧﺻو ﺎت‬
‫اﻟﻔﺻﻞ اﻟﺛﺎﻟث ‪ :‬ﯾﺗﺣدث ﻋن اﻟﺗﻘد م واﻟﺗﺄﺧﯾر ﻓﻲ اﻟﻣ ﺎﺣث اﻟ ﻼﻏ ﺔ و ﺗﻛون ﻣن أرﻌﺔ ﻣ ﺎﺣث ‪:‬‬
‫اﻟﻣ ﺣث اﻷول ‪ :‬اﻟﺗﻘد م واﻟﺗﺄﺧﯾر ﻓﻲ اﻻﺳم واﻟﻔﻌﻞ‬

‫‪3‬‬
 ‫اﻟﻣ ﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪ :‬اﻟﺗﻘد م واﻟﺗﺄﺧﯾر ﻓﻲ اﻟﻧﻔﻲ‬
‫اﻟﻣ ﺣث اﻟﺛﺎﻟث ‪ :‬اﻟﺗﻘد م واﻟﺗﺄﺧﯾر ﻓﻲ اﻟﺧﺑر اﻟﻣﺛﺑت واﻟﻣﻧﻔﻲ‬
‫اﻟﻣ ﺣث اﻟرا ﻊ ‪ :‬اﻟﺗﻘد م واﻟﺗﺄﺧﯾر ﻓﻲ اﻻﺳﺗﻔﻬﺎم ﻓﻲ اﻻﺳم واﻟﻔﻌﻞ‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻻول‬
‫‪4‬‬
 ‫ﺗﻌﺮﯾﻒ اﻟﺘﻘﺪﯾﻢ واﻟﺘﺄﺧﯿﺮ‬

‫اﻟﺗﻘد م واﻟﺗﺄﺧﯾر ﻣن اﻟﻣوﺿوﻋﺎت اﻟﺗﻰ ﻧﺎﻟت ﺣظﺎً واﻓراً ﻣن اﻟﺣدﯾث ﺳواء ﻣن ﻗﺑﻞ اﻟﻧﺣو ﯾن‬
‫)‪(1‬‬
‫‪.‬‬ ‫أو ﻣن ﻗﺑﻞ اﻟ ﻼﻏﯾﯾن اﻟذﯾن أوﻟوﻫﺎ اﻫﺗﻣﺎﻣﺎً زاﺋدا ﻟﺷرف اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺗﻰ ﯾدرﺳون ﻧظﻣﻬﺎ وﺗر ﯾﺑﻬﺎ‬

‫ﺗﻌر ﻒ اﻟﺗﻘد م واﻟﺗﺄﺧﯾر ‪:‬‬

‫اﻟﺟﻣﻠﺔ اﻟﻌر ﺔ إﻣﺎ ﻓﻌﻠ ﺔ وا ٕ ﻣﺎ اﺳﻣ ﺔ ﻓﺎذا ﺎﻧت ﻓﻌﻠ ﺔ ﻓﺗرﺗﯾب ﻋﻧﺎﺻرﻫﺎ واﺿﺢ ‪ ،‬واﻟﻔﻌﻞ ﻫو‬
‫اﻟﻣﻘدم ﻓﻰ اﻟﺗرﺗﯾب ﻋﻠﻰ اﻷﺻﻞ ‪ ،‬أﻣﺎ إذا ﺎﻧت اﺳﻣ ﺔ واﺳﺗو طرﻓﺎ اﻟﺗر ﯾب و ﺎﻧﺎ ﻣﻌر ّ ﻓﯾن ﻣﻌﺎ ‪،‬‬
‫ﻓﻘد اﺧﺗﻠﻒ ﻓﻰ أﯾﻬﻣﺎ ﻣ ن أن ﺗﺻدر ﻪ اﻟﺟﻣﻠﺔ وأﯾﻬﻣﺎ ﺗﺟﻌﻠﻪ ﺧﺑرا ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺎ اﻟﻧﺣو ون ﻓﻠم ﯾﺗﻌرﺿوا‬
‫ﻟﻠﺗﺣدﯾد ﺑﻞ ﺗر وا ﻟﻠﻣﺗﻛﻠم اﻟﺧ ﺎر وأﺟﺎزوا أن ون ﻞ ﻣﻧﻬﻣﺎ ﻫو اﻟﻣﺑﺗدأ واﻟﺛﺎﻧﻰ ﻫو اﻟﺧﺑر و ﻌرﻓون‬
‫اﻟﻣﻘدم ﻣﺑﺗدأ واﻟﻣؤﺧر ﺧﺑراً وﻟﻛن اﻟ ﻼﻏﯾﯾن ﺣﺛوا اﻷﻣر ﺣﺛﺎً ﻓ رﺎً ﻣﻧطﻘ ﺎً دﻗ ﻘﺎً ‪ ،‬ﻧﺎظرن إﻟﻰ ﺣﺎل‬
‫اﻟﻣﺧﺎط ﺔ وﻣﺎﻫو اﻷﻋرف ﻟد ﻪ ﻣن ر ﻧﻲ اﻹﺳﻧﺎد اﻟﻠذﯾن ﻫﻣﺎ ﻣن اﻟﻣﻌﺎرف)‪(2‬وﻣن ﻫﻧﺎ ﺄﺗﻰ اﻟﺗﻌرﻒ‬
‫ُ ﻌر ّ ف ﻪ اﻟﺗﻘد م واﻟﺗﺄﺧﯾر وﻫو " ﻣﺧﺎﻟﻔﺔ ﻋﻧﺎﺻر اﻟﺗر ﯾب ﺗرﺗﯾﺑﻬﺎ اﻷﺻﻠﻰ ﻓﻰ اﻟﺳ ﺎﻗﺔ " ﻓﯾﺗﻘدم‬ ‫اﻟذ‬
‫ﻣﺎ اﻷﺻﻞ ﻓ ﻪ أن ﯾﺗﺄﺧر و ﺗﺄﺧر ﻣﺎ اﻷﺻﻞ ﻓ ﻪ أن ﯾﺗﻘدم ‪.‬‬
‫واﻟﺣﺎﻛم ﻟﻠﺗرﺗﯾب اﻷﺻﻠﻰ ﺑﯾن ﻋﻧﺻرن ﯾﺧﺗﻠﻒ إذا ﺎن اﻟﺗرﺗﯾب ﻻزﻣﺎ أوﻏﯾر ﻻزم ‪ ،‬ﻓﻬو ﻓﻰ‬
‫اﻟﺗرﺗﯾب اﻟﻼزم ) اﻟرﺗ ﺔ اﻟﻣﺣﻔوظﺔ( ﺣﺎﻛم ﺻﻧﺎﻋﻰ ﻧﺣو أﻣﺎ ﻓﻰ ﻏﯾر اﻟﻼزم ) اﻟرﺗ ﺔ ﻏﯾر اﻟﻣﺣﻔوظﺔ‬
‫) ‪(3‬‬
‫( ﻓ ﺎد ون ﺷﯾﺋﺎً ﻏﯾد ﻣﺣدد وﻟﻛن ﻫﻧﺎﻟك أﺳ ﺎب ﻋﺎﻣﺔ ﻗد ﺗﻔﺳر ذﻟك اﻟﺗرﺗﯾب‬

‫ﻓﺎﺋدة اﻟﺗﻘد م واﻟﺗﺄﺧﯾر ‪-:‬‬

‫ﻟﻠﺗﻘد م واﻟﺗﺄﺧﯾر ﻓواﺋد ﺟﻣﺔ ﺗﻌﺑر ﻋن ﻣد ﺳﻌﻲ اﻟﻌر ﺔ إﻟﻰ ﺗﺣﺻﯾﻞ ﺟﻣﺎل اﻟﺗﻌﺑﯾر واﻟﺻ ﺎﻏﺔ‬
‫ﻗﺑﻞ ﻞ ﺷﺊ وﻟو ﺎن ذﻟك ﻋﻠﻰ ﺣﺳﺎب اﻟﺗرﺗﯾب اﻟذ وﺿﻌﻪ اﻷوﻟون ﻟﺗراﻛﯾﺑﻬم ‪.‬‬
‫ﻘول ﻋﺑد اﻟﻘﺎﻫراﻟﺟرﺟﺎﻧﻲ)رﺣﻣﺔ اﻟﻠﻪ( ﻣﺗﺣدﺛﺎً ﻋن ﻓﺎﺋدﺗﻪ‪ :‬ﻫذا ﺎب ﺛﯾر اﻟﻔواﺋد ‪ ،‬ﺟم‬
‫اﻟﻣﺣﺎﺳن ‪ ،‬واﺳﻊ اﻟﺗﺻرف ‪ ،‬ﻌﯾد اﻟﻐﺎ ﺔ ‪ ،‬ﻻﯾزال ﻔ ض ﻟك ﻋن ﺑد ﻌﺔ‪ ،‬و ﻘﺿﻰ ك اﻟﻰ ﻟط ﻔﺔ ‪،‬‬

‫‪ -1‬ﻋﺑداﻟﮭﺎدى اﻟﻔﺿﻠﻰ – دراﺳﺎت ﻓﻰ اﻟﻔﻌل ط‪ ، 1‬دار اﻟﻌﻠم ﯾﺑروت ‪1982-1402‬ـ ص‪43-42‬‬

‫‪ -2‬ﻋﺑداﻟرﺣﻣن ﺣﺳن ﺣﻧﺑﻛﺔ اﻟﻣﯾداﻧﻰ ـ اﻟﺑﻼﻏﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﺳﺳﮭﺎ وﻋﻠوﻣﮭﺎ ـ دار اﻟﻘﻠم ‪ ،‬دﻣﺷﻖ ‪ ،1996،‬ج)‪ ،(1‬ط‪ – 1‬ص‪112‬‬
‫‪ -3‬ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺷﺎﻋر – ظﺎھرة اﻟﺗﻘدﯾم واﻟﺗﺄﺧﯾر ﻓﻰ اﻟﻧﺣو اﻟﻌرﺑﻲ ﻣﻘﺎل اﻟﻛﺗروﻧﻰ ﺑﺗﺻرف‬
‫‪5‬‬
‫وﻻﺗزال ﺗر ﺷﻌراً ﯾروﻗك ﻣﺳﻣﻌﻪ‪ ،‬و ﻠطﻒ ﻟد ك ﻣوﻗﻌﻪ‪ ،‬ﺛم ﺗﻧظر ﻓﺗﺟد ﺳﺑب ﻣﺎراﻗك وﻟطﻒ ﻋﻧدك‪،‬‬
‫أن ﻗدم ﻓ ﻪ ﺷﯾﺋﺎ وﺣول اﻟﻠﻔ ﻣن ﻣ ﺎن إﻟﻰ ﻣ ﺎن )‪((4‬‬
‫و ﺿرب اﻟﺟرﺟﺎﻧﻲ أﻣﺛﻠﺔ أﺷد وﺿوﺣﺎً ﻋﻠﻰ ﻧﻣﺎذج ﻟﻠﺗﻘد م ﻟﻔظ ﺔ أظﻬر ﻣﻧﻪ ﻫذا ﻗوﻟﻧﺎ ‪:‬‬
‫)ﺿرت ُ زداً()وزدٌ ﺿرﺗﻪ(‪ ،‬ﻟم ﺗﻘدم زداً ﻋﻠﻰ أن ون ﻣﻔﻌوﻻ ﻪ ﻣﻧﺻو ﺎً ﺎﻟﻔﻌﻞ ﻟﻣﺎ ﺎن ‪ ،‬وﻟﻛن‬
‫ﻋﻠﻰ أن ﺗرﻓﻌﻪ ﺎﻻﺑﺗداء وﺗﺷﻣﻞ اﻟﻔﻌﻞ ﺿﻣﯾرﻩ وﺗﺟﻌﻠﻪ ﻓﻰ ﻣوﺿﻊ اﻟﺧﺑر ﻟﻪ ‪.‬‬

‫أﻏراض اﻟﺗﻘد م واﻟﺗﺄﺧﯾر ‪:‬‬

‫ﻫﻧﺎﻟك اﻟﻛﺛﯾر ﻣن اﻷﺳ ﺎب واﻟدواﻋﻰ ﻟﺗﻘد م اﻟﻣﺳﻧد ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺳﻧد إﻟ ﻪ ﻟﻌﻞ اﻟﺳﺑب اﻟﻣﻘدم ﻋﻠﯾﻬﺎ‬
‫ﺟﻣ ﻌﺎ أن ذ رﻩ أﻫم ﻣن ذ ر ﻏﯾرﻩ ﻗﺎل ﺳﯾﺑو ﻪ ﻓﻰ اﻟﻛﺗﺎب ‪ :‬إن ﻗدﻣت اﻻﺳم ﻓﻬو ﻋرﻲ ﺟﯾد ﻣﺎ‬
‫ﺎن ذﻟك ﻋر ﺎً ﺟﯾداً وذﻟك ﻗوﻟك ‪) :‬زداً ﺿرت( واﻻﻫﺗﻣﺎم واﻟﻌﻧﺎ ﺔ ﻫﻧﺎ ﻓﻰ اﻟﺗﻘد م واﻟﺗﺄﺧﯾر ﺳواء‬
‫ﻣﺛﻠﻪ ﻓﻰ‪):‬ﺿرزدُ ﻋﻣراً( )وﺿرب ﻋﻣراً زدُ ()‪.(5‬‬
‫وﻫو ﻣﺎأﺷﺎر اﻟ ﻪ اﻟﺟرﺟﺎﻧﻲ ﻘوﻟﻪ‪ ):‬واﻋﻠم إن ﻟم ﺗﺟدﻫم اﻋﺗﻣدوا ﻓ ﻪ ﺷﯾﺋﺎ ﯾﺟر ﻣﺟر‬
‫اﻷﺻﻞ ﻏﯾر اﻟﻌﻧﺎ ﺔ واﻻﻫﺗﻣﺎم(‬
‫ﺑ ﺎﻧﻪ أﻫم ﻟﻬم ‪ .‬وﻫم‬ ‫ﻗﺎل ﺻﺎﺣب اﻟﻛﺗﺎب وﻫو ذ ر اﻟﻔﺎﻋﻞ واﻟﻣﻔﻌول ‪ :‬ﺄﻧﻬم إﻧﻣﺎ ﻘدﻣون اﻟذ‬
‫ﺑﺑ ﺎﻧﻪ أﻋﻧﻰ وا ٕ ن ﺎﻧﺎ ﺟﻣ ﻌﺎ ﯾﻬﻣﺎﻧﻬم و ﻌﻧ ﺎﻧﻬم )‪.(6‬‬
‫وﻗد ﻋدد اﻹﻣﺎم ﺟﻼل اﻟدﯾن اﻟﻘزو ﻧﻰ أﺳ ﺎب اﻟورود اﻟﺗﻰ ﺗﺗﺣدث ﻋﻧﻬﺎ وذﻟك ﻌدﻣﺎ ذ ر‬
‫ﺗﻘد م اﻟﻣﺳﻧد إﻟ ﻪ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪)-:‬أ( ﻓﻠﻛون ذ رﻩ اﻫم ﻣن ذ ر ﻏﯾرﻩ ﻓذﻟك‬
‫‪ /1‬ﻟﻛوﻧﻪ اﻷﺻﻞ وﻻ ﻣﻘﺗﺿﻰ ﻟﻠﻌدول ﻋﻧﻪ ‪.‬‬
‫إﻟ ﻪ ‪.‬‬ ‫)ب( ﺗﻣ ﯾن اﻟﺧﺑر ﻓﻰ ذﻫن اﻟﺳﺎﻣﻊ ﻷن اﻟﻣﺑﺗدأ ﺗﺷو‬
‫)ج( ﻟﺗﻌﺟﯾﻞ اﻟﻣﺳرة أو اﻟﻣﺳﺎءة ﻟﻠﺗﻔﺎؤل واﻟﺗطﯾر‬
‫)د( ﻹﯾﻬﺎم أﻧﻪ ﻻﯾزول ﻋن اﻟﺧﺎطر أو أﻧﻪ ﺳﺗﻠز ﻪ وﻗد ﻘوم اﻟﻣﺳﻧد إﻟ ﻪ ﺑﻧﺣو ذﻟك ﻣن اﻷﻏراض‪.‬‬

‫‪ -4‬ﻋﺑداﻟﻘﺎھر اﻟﺟرﺟﺎﻧﻲ – دﻻﺋل اﻻﻋﺟﺎز ﻗراءة وﻋﻠﻖ ﻋﻠﯾﮫ اﺑو ﻗﮭر ﻣﺣﻣود ﻣﺣﻣد ﺷﺎﻛر ط‪ 2‬ر‪ ،‬ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﺧﺎرﺟﻲ اﻟﻘﺎھره –‪-1989‬ص‪141‬‬
‫‪ -5‬ﺳﯾﺑوﯾﮫ – اﻟﻛﺗﺎب ﺗﺣﻘﯾﻖ وﺷرح ﻋﺑداﻟﺳﻼم ﻣﺣﻣد ھﺎرون ط‪ 3‬ﻋﺎﻟم اﻟﻛﺗﺎب – ‪1983-1403‬م ‪:‬ج‪ 1‬ص ‪80 – 79‬‬
‫‪ -6‬دﻻﺋل اﻻﻋﺟﺎز ‪ 107 :‬وﯾﻧظر ﻧص ﺳﯾﺑوﯾﮫ ﻓﻰ اﻟﻛﺗﺎب ‪31:1‬‬
‫‪6‬‬
‫)ج( ﻗد ﻘوم اﻟﻣﺳﻧد إﻟ ﻪ ﻐرض ﺗﺧﺻ ﺻﻪ ﺎﻟﺧﺑر اﻟﻔﻌﻠﻰ وﻗﺻر ﻫذا اﻟﺧﺑر ﻋﻠ ﻪ وﻋﻠﻰ ﻫذﻩ‬
‫اﻷﺳ ﺎب دار اﻟﺗﻘد م واﻟﺗﺄﺧﯾر وﻗد ﺗﻛون ﻫﻧﺎﻟك أﻏراض أﺧر ﺗدﻋو إﻟﻰ اﻟﺗﻘد م واﻟﺗﺄﺧﯾر وﻗد ﻧﺗطرق‬
‫إﻟﯾﻬﺎ ﻓ ﻣﺎﯾﻠﻰ ﻣن ﻋﻧﺎﺻر ﺿﺎرﯾن ﻟذﻟك أﻣﺛﻠﺔ ﺗوﺿ ﺣ ﺔ‪.‬‬

‫أ‪ /‬اﻷﻏراض اﻟ ﻼﻏ ﺔ ﻟﺗﻘد م اﻟﻣﺳﻧد ‪:‬‬

‫ﯣېﭼ‬ ‫ۅ ﯡ ۉ‬ ‫)‪ (1‬اﻟﺗﺧﺻ ص واﻟﻘﺻر ﻧﺣو ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬ﭽ ۋ ﯟ‬
‫ﻗول اﻟﺷﺎﻋر أﺑو اﻟﻘﺎﺳم اﻟﺷﺎﺑﻲ ‪ :‬ﻋذ ﺔ أﻧت ﺎﻟطﻔوﻟﺔ‬
‫)‪ (2‬اﻟﺗﻔﺎؤل ﻣﺎ ﺳر اﻟﻣﺧﺎطب‪ :‬ﻧﺣو ﻧﺎﺟﺢ أﻧت أو ﻧﺟﺣت اﻟﻌﻣﻠ ﺔ اﻟﻔداﺋ ﺔ ‪ ،‬اﻟﺟراﺣ ﺔ‬
‫اﻟﺳﺎﻣﻊ‪:‬ﻣﺛﻞ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪:‬‬ ‫)‪ (3‬إﺛﺎرة اﻟذﻫن وﺗﺷو‬
‫)‪(7‬‬
‫گ ﮓﭼ‬ ‫ﮋ ڑ ﮍ ک ﮏ ﮐ ﮑ‬ ‫ﭽﮉ ژ‬
‫)‪ (4‬اﻟﺗﻌﺟب‪ :‬ﻟﻠﻪ درك !‬
‫)(‪ 5‬اﻟﻣدح‪ :‬ﻧِ ﻌم اﻟﺑدﯾﻞ ﻣن اﻟذﻟﺔ اﻹﻋﺗذار ـ ﻧِ ﻌم اﻟرﺟﺎل ﻋﻠﻲ‬
‫)‪(8‬‬
‫)‪ (6‬اﻟذم‪ :‬ﻣﺛﻞ ‪ :‬ﺳﺎء ﻋﻣﻠك ‪ ،‬ﺑﺋس اﻟرﺟﻞ اﻟﻛذوب‬
‫)‪ (7‬اﻟﺗﻌظ م‪ :‬ﻣﺛﻞ ‪ :‬ﻋظ م أﻧت‬
‫)‪ (8‬ﻣراﻋﺎة ﺗوازن اﻟﺟﻣﻠﺔ واﻟﺳﺟﻊ ‪ :‬ﻧﺣو ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪:‬‬
‫) ‪(9‬‬
‫ﭼ‬ ‫ﭽ ی ﯽﯿ‬

‫ب‪ -‬اﻷﻏراض اﻟ ﻼﻏ ﺔ ﻟﺗﻘد م اﻟﻣﺳﻧد إﻟ ﻪ ‪:‬‬

‫اﻣﺎ ﻓﻲ اﻷﻏراض اﻟ ﻼﻏ ﺔ ﻓﻧﺄﺧذ ﻗول اﻟﺳ ﺎﻛﻰ ‪ ) :‬وأﻣﺎ ﻓﻰ اﻟﺣﺎﻟﺔ اﻟﺗﻰ ﺗﻘﺗﺿﻰ ﺗﻘد ﻣﻪ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺳﻧد ﻓﻬﻰ ﻣﺗﻰ ﺎن ذ رﻩ أﻫم ﻘﻊ ﺎﻋﺗ ﺎرات ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ‪ - :‬إﻣﺎ ﻷن أﺻﻠﻪ اﻟﺗﻘد م وﻻﻣﻘﺗﺿﻰ‬
‫ﻟﻠﻌدول ﻋﻧﻪ ‪ ،‬وا ٕ ﻣﺎ ﻷﻧﻪ ﻣﺗﺿﻣن اﻻﺳﺗﻔﻬﺎم ‪ ،‬وا ٕ ﻣﺎ ﻟﺗﺿﻣﻧﻪ ﺿﻣﯾر اﻟﺷﺄن واﻟﻘﺻﺔ وا ٕ ﻣﺎ ﻷن ﻓﻰ‬
‫) ‪(10‬‬
‫ﺗﻘد ﻣﻪ ﺗﺷو ﻘﺎً ﻟﻠﺳﺎﻣﻊ إﻟﻰ اﻟﺧﺑر ﻟﯾﺗﻣ ن ﻓﻰ ذﻫﻧﻪ إذا أوردﻩ(‬
‫اﻟﻰ اﻟﻛﻼم اﻟﻣﺗﺄﺧر‬ ‫وﻫﻧﺎك ﻣن ذ ر ﻏﯾر ﻫذا ﻓﺗﺄﻣﻠﻪ اﻟﺗﺷو‬

‫‪ -7‬ﺳورة ال ﻋﻣران ‪190‬‬

‫‪ -8‬ﺷرح اﻟﺗﻠﺧﯾص ﻓﻰ ﻋﻠوم اﻟﺑﻼﻏﺔ ﻟﻼﻣﺎم ﺟﻼل اﻟدﯾن ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑداﻟرﺣﻣن اﻟﻘذوﯾﻧﻰ ﺷرﺣﮫ وﺧرج ﺷواھدة ﻣﺣﻣد ھﺎﺷم دوﯾدرﻧﻰ ط‪ /2‬دار اﻟﻔﻛر اﻟﻌرﺑﻲ‪،‬‬
‫ص‪91‬‬
‫‪ -9‬ﺳورة اﻟﺣﺎﻗﺔ ‪31-30‬‬
‫‪ -10‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻌﻠوم ﻟﻼﻣﺎم اﺑﻰ ﯾﻌﻘوب ﯾوﺳف اﻟﺳﻛﺎﻛﻲ‪ ،‬اﻟﻧﺎﺷر دار اﻟﻛﺗب اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ ‪ ،‬ط‪ ،3‬ص‪450‬‬
‫‪7‬‬
 ‫ﻣﺛﻞ ﻗول اﻟﺷﺎﻋر أﺑو اﻟﻌﻼء اﻟﻣﻌر ‪:‬‬
‫ﺛﻼﺛﺔ ﻟ س ﻟﻬﺎ إ ﺎب اﻟوﻗت واﻟﺟﻣﺎل واﻟﺷ ﺎب‬
‫ﺗﻌﺟﯾﻞ اﻟﻣﺳرة ﻧﺣو ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬ﭽ ﮍ ک ﮏ ﭼ)‪.(12)(11‬‬
‫ﺗﻌﺟﯾﻞ اﻟﻣﺳﺎءة ﻣﺛﻞ اﻟﺳﺟن ﻋﺷرون ﻋﺎﻣﺎً ﻟﻘﺎﺗﻞ اﻟطﻔﻠﺔ‬
‫ﻟﻠﺗﺑرك ﻪ ﻧﺣو)اﻟﻠﻪ ﺳﻧد ( وﻧﺣو )اﻟﻠﻪ ﻏﺎﯾﺗﻧﺎ( و)اﻟرﺳول ﻗدوﺗﻧﺎ( و)اﻟﻘرآن دﺳﺗورﺗﻧﺎ(‬
‫) ‪(13‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﺗﻘو ﺔ اﻟﺣ م وﺗﻘر رﻩ‬
‫) ‪(14‬‬
‫ﭼ‬ ‫ﻣﺛﻞ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬ﭽ‬
‫و ﺎﻟﻌودة إﻟﻰ ﻣﺎﻛﺗب ﺣول اﻷﻏراض اﻟ ﻼﻏ ﺔ ﻣن اﻟﺗﻘد م واﻟﺗﺄﺧﯾر ﻓﻰ ﺗب اﻟ ﻼﻏﺔ ﻗد ﻣﻬﺎ‬
‫وﺣدﯾﺛﻬﺎ ﻧﻼﺣ أن ﻫﻧﺎك ﻋدداً آﺧر ﻣن اﻷﻏراض ﻻﻧﺳﺗط ﻊ اﻟﺗطرق إﻟﯾﻬﺎ وﻧ ﺗﻔﻰ ﻣﺎ ﻗﻠﻧﺎ‪.‬‬

‫ﻣواﺿﻊ اﻟﺗﻘد م واﻟﺗﺎﺧﯾر‪:‬‬

‫)أ( ﻣﺎﯾﺟب ﺗﻘد ﻣﻪ وﻟو ﺗﺄﺧر ﻟﻔﺳد ﻣﻌﻧﺎﻩ‬
‫ﺗﻘد م اﻟﻣﻔﻌول ﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻠﻪ ﻘوﻟك‪) :‬زداً ﺿرت(‬
‫وﻓ ﻪ ﺗﺧﺻ ص ﻟﻪ ﺎﻟﺿرب دون ﻏﯾرﻩ " )‪(15‬وﻫو اﻟذ ذﻫب اﻟ ﻪ اﻟﻣؤﻟﻒ رأ أﻏﻠب ﻋﻠﻣﺎء‬
‫اﻟﺑ ﺎن‪.‬‬
‫ﺗﻘد م ﺧﺑر اﻟﻣﺑﺗدأ ﻋﻠ ﻪ ﻧﺣو ‪ :‬ﻗﺎﺋم زد ‪ ،‬ﻓﺎﻧك إذا أﺧرت اﻟﺧﺑر ﻓﻠ س ﻓ ﻪ إﻻ اﻹﺧ ﺎر ﺄن ز داً‬
‫ﻗﺎﺋم ﻻﻏﯾر ﻣن ﻏﯾر ﺗﻌرض إﻟﻰ ﻣﻌﻧﻰ آﺧر ﻣن اﻟﻣﻌﺎﻧﻰ اﻟ ﻼﻏ ﺔ‪.‬‬
‫اﻟظرف واﻟﻐﺎﻟب أﻧﻪ ﯾرد ﻟﻠدﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻻﺧﺗﺻﺎص ﻘوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫ﭼاﻟﻐﺎﺷﯾﺔ‪٢٦ :‬‬ ‫ﭽ ﯲ ﯳ ﯴﭼ)‪(16‬ﭽ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ‬
‫اﻟﺣﺎل ﻓﺈﻧك اذا ﻗدﻣﺗﻪ ﻓﻌﻠت ‪ :‬ﺟﺎء ﺿﺎﺣ ﺎ زد ﻓﺈﻧﻪ ﻔﯾد أﻧﻪ ﺟﺎء ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻟﺻﻔﺔ ﻣﺧﺗﺻﺎ‬
‫) ‪(17‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﺑﻬﺎ‬

‫‪ -11‬ﺳورة اﻟرﻋد اﻻﯾﺔ )‪(23‬‬

‫‪ -12‬ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻌﻠوم ﻟﻼﻣﺎم اﺑﻰ ﯾﻌﻘوب ﯾوﺳف اﻟﺳﻛﺎﻛﺎي‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪ 452‬ـ ‪453‬‬
‫‪ -13‬اﻟﺗﻘدﯾم واﻟﺗﺎﺧﯾر ﻟﻣﺟدى ﺣﺑﻠص ‪ ،‬ط‪4،1428‬ھـ ـ ‪2007‬م ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﻘرآن ـ ص‪74‬‬
‫‪ -14‬ﺳورة اﻟﻣؤﻣﻧون اﻻﯾﺔ ‪59‬‬
‫‪ -15‬اﻟطراز ﻷﺳرار اﻟﺑﻼﻏﺔ‪ ،‬ﯾﺣﻲ ﺑن ﺣﻣزة ﺑن ﻋﻠﻲ ﺑن اﺑراھﯾم ‪ ،‬اﻟﻣﺣﻘﻖ ﻋﺑد اﻟﺣﻣﯾد ھﻧداوي‪ ،2008 ،‬ص‪38‬‬
‫‪ -16‬ﺳوة اﻟﻐﺎﺷﯾﺔ ‪36- 35‬‬
‫‪8‬‬
 ‫) ‪(18‬‬
‫‪.‬‬ ‫واﻻﺳﺗﺛﻧﺎء ﻓﻰ ﻧﺣو ﻗوﻟك )ﻣﺎﺿرت إﻻ زداً أﺣداً( ﻓﺈﻧك إذا ﻗدﻣﺗﻪ ﻓﺎﻧﻪ ﻔﯾد اﻟﺣﺻر‬
‫أن إﺳﺗﻔﺎﺿﺔ اﻹﻣﺎم ﻋﺑداﻟﻘﺎﻫر اﻟﺟرﺟﺎﻧﻲ ﻓﻰ اﻟ ﺣث ﺎﻟﺷواﻫد واﻷﻣﺛﻠﺔ ﺳواء‬ ‫واﻟﻣﻼﺣ‬
‫اﻟﻘرآﻧﻰ ﻣﻧﻬﺎ أو اﻟﺷﻌر ﻟﻠﺗدﻟﯾﻞ ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻻﻏراض إﻧﻣﺎ ﺎن اﻟﻣراد ﻪ اﺛ ﺎت اﻟﺣﺿور اﻟﻘو ﻟﻬذﻩ‬
‫اﻟﻧﻣﺎذج اﻟﺗﻰ ادﻋﻰ اﻟ ﻌض ﻣن اﻟ ﻼﻏﯾﯾﻧﺄن اﻟﻐﺎ ﺔ اﻷوﻟﻰ ﻣن اﻟﺗﻘد م واﻟﺗﺄﺧﯾر ﻫﻰ اﻹﻫﺗﻣﺎم ﻓﻘ ‪.‬‬
‫وﻟﻌﻞ اﻟﻣﺗﻔﺣص ﻟﻛﺗﺎب اﻟدﻻﺋﻞ ﯾﻠﺣ ﻫذا اﻟﻛم اﻟﻬﺎﺋﻞ ﻣن اﻷﻣﺛﻠﺔ اﻟﺗﻰ ﺳﺎﻗﻬﺎ اﻟﻣﺻﻧﻒ رﺣﻣﺔ اﻟﻠﻪ ‪.‬‬
‫)ب( ﻣﺎﯾﺟوز ﺗﻘد ﻣﻪ وﻟو ﺗﺄﺧر ﻟم ﻔﺳد ﻣﻌﻧﺎﻩ و ﻘﺻد ﻪ ﻞ ﻼم ورد ﻓ ﻪ ذ ر ﻟﺷﯾﺋﯾن أو أﻛﺛر ‪،‬‬
‫ون ﻟﻐﺎ ﺔ ﻣﻌﯾﻧﺔ وﻏﺎﻟ ﺎ ﻣﺎ ون اﻟﺗرﺗﯾب ﺑذ ر‬ ‫وﺟﺎءت اﻟﻣذ ورات ﻣﺗﺗﺎﻟ ﺔ ‪ ،‬ﻓﺎن ﺗرﺗﯾﺑﻬﺎ ذاك‬
‫اﻷﺷرف ﻓﺎﻷﺷرف وﻟو ﻗدم اﻟﻣﺗﺄﺧر ﻣﺎﻛﺎن ذﻟك ﻣﻌﯾ ﺎً أو ﻟو ﻋ س اﻟﺗرﺗﯾب ﻣﺎ أﻗﻠﻪ ﻣﻌﻧﻰ اﻟﻌ ﺎرة‬
‫اﻧظر ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓ ﻣﺎ ﯾﻠﻰ ‪:‬‬
‫ژ ﮋ ڑ ﮍ‬ ‫ﭼ)‪(19‬ﭽ ڎ ﮇ ڈ ﮉ‬ ‫ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬ﭽ ﯽ ﯾ ﯿ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﮗ ﮘ ﮙﭼ‬ ‫ک ﮏ ﮐ ﮑ گ ﮓ ﮔ ﮕ ڳ‬
‫ون ﺣﺳب رﻏ ﺔ‬ ‫ﻓﻘدم ﺳ ﺣﺎﻧﻪ ﻣ رة اﻷرض وﻓﻰ آ ﺔ أﺧر ﻗدم اﻟﺳﻣﺎء واﻟﺗرﺗﯾب ﻣﺎ ﻗﻠﻧﺎ إﻧﻣﺎ‬
‫)‪(1‬‬
‫‪ ) :‬ﻓﺄﻧت ﻫﻬﻧﺎ ( ﺎﻟﺧ ﺎر ﻓﺈن ﺷﺋت ﻗدﻣت اﻟﻣﻔﺿول‬ ‫اﻟﻣﺗﻛﻠم ﻻﻏﯾر ‪ ،‬ﻣﺎ ﻘول ﺻﺎﺣب اﻟطراز‬
‫ﻟﻣﺎ ﻟﻪ ﻣن اﻟﻣﻧﺎﺳ ﺔ ﻟﻣطﻠﻊ اﻟﻛﻼم وا ٕ ن ﺷﺋت ﻗدﻣت اﻟﻔﺎﺿﻠﻠﻣﺎ ﻟﻪ ﻣن رﺗ ﺔ اﻟﻔﺿﻞ ‪.‬‬

‫ﻣواﺿﻊ اﻟﺗﻘد م إﻟﻰ ﻣﺎﯾﻠﻰ ‪:‬‬ ‫)‪(3‬‬

‫وﻗد ﻗﺳم اﻟﺟرﺟﺎﻧﻲ‬
‫)أ( اﻻﺳﺗﻔﻬﺎم‪ :‬اﻻﺳﺗﻔﻬﺎم ﺎﻟﻬﻣزة ﻓﺈن ﻣوﺿﻊ اﻟﻛﻼم ﻋﻠﻰ أﻧك إذا ﻗﻠت ‪ :‬أﻓﻌﻠت ؟ ﻓﺑدأت ﺎﻟﻔﻌﻞ‬
‫ﺎن اﻟﺷك ﻓﻰ اﻟﻔﻌﻞ ﻧﻔﺳﻪ و ﺎن ﻏرﺿك ﻣن اﺳﺗﻔﻬﺎﻣك أن ﺗﻌﻠم وﺟودﻩ ‪ .‬وﻗد ﺗﺣدث ﻏﯾرﻩ ﻋن ﻗ ﻣﺔ‬
‫ﻫذﻩ اﻟظﺎﻫرة ﻓﻰ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌر ﺔ ﺑﻞ وﺻﻔﻬﺎ ﺄﻧﻬﺎ ﻣظﻬر ﻣن ﻣظﺎﻫر اﻟﺷﺟﺎﻋﺔ اﻟﻌر ﺔ ﻓﻔﯾﻬﺎ إﻗدام ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﺧﺎﻟﻔﺔ ﻟﻘرﻧﺔ ﻣن ﻗراﺋن اﻟﻣﻌﻧﻰ ﻣن ﻏﯾر ﺧﺷ ﺔ ﻟ س ‪ ،‬اﻋﺗﻣﺎداًﻋﻠﻰ ﻗراﺋن أﺧر وﺻوﻻ ﺎﻟﻌ ﺎرة إﻟﻰ‬
‫) ‪(20‬‬
‫دﻻﻻت وﻓواﺋد ﺗﺟﻌﻠﻬﺎ ﻋ ﺎرة راﻗ ﺔ ذات ﺟﻣﺎل وروﻧ‬

‫أﻗﺳﺎم اﻟﺗﻘد م ‪:‬‬

‫‪ -17‬اﻟطراز ﻷﺳرار اﻟﺑﻼﻏﺔ ‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ ﻧﻔﺳﮫ ‪ ،‬ص‪39‬‬

‫‪ -18‬اﻟﻣرﺟﻊ ﻧﻔﺳﮫ ـ ص‪40‬‬
‫‪ -19‬ﺳورة ﯾوﻧس رﻗم ‪61‬‬
‫‪ -2‬ﺳرة ﺳﺑﺄ اﻵﺑﺔ ‪3 :‬‬
‫‪ -3‬دﻻﺋل اﻻﻋﺟﺎز‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑﻖ ـ ص ‪104‬‬
‫‪ -20‬ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺷﺎﻋر ‪ ،‬ظﺎھرة اﻟﺗﻘدﯾم واﻟﺗﺄﺧﯾر ـ ﻣﻘﺎل اﻻﻟﻛﺗروﻧﻲ ﺑﺗﺻرف‬
‫‪9‬‬
 ‫ﻗﺳم اﻹﻣﺎم اﻟﺟرﺟﺎﻧﻰ اﻟﺗﻘد م إﻟﻰ ﻧوﻋﯾن ‪:‬‬
‫ﺎن ﻋﻠ ﻪ وﻓﻰ‬ ‫)‪ (1‬ﺗﻘد م ﻋﻠﻰ ﻧ ﺔ اﻟﺗﺄﺧﯾر ‪ :‬وذﻟك ﻞ ﺷﺊ أﻗررﺗﻪ ﻣﻊ اﻟﺗﻘد م ﻋﻠﻰ ﺣ ﻣﻪ اﻟذ‬
‫ﺎن ﻓ ﻪ ‪ ،‬ﺧﺑر اﻟﻣﺑﺗدأ إذا ﻗدﻣﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺑﺗدأ ‪ .‬واﻟﻣﻔﻌول إذا ﻗدﻣﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺎﻋﻞ‬ ‫ﺟﻧﺳﻪ اﻟذ‬
‫ﺿرب ﻋﻣراً زدٌ ‪.‬‬
‫ﻣﻧطﻠ ٌ زدُ و‬
‫)‪ (2‬ﺗﻘد م ﻻﻋﻠﻰ ﻧ ﺔ اﻟﺗﺄﺧﯾر وﻟﻛن ﻋﻠﻰ أن ﺗﻧﻘﻞ اﻟﺷﺊ ﻋن ﺣ م إﻟﻰ ﺣ م وﺗﺟﻌﻞ ﻟﻪ ﺎ ﺎً ﻏﯾر ﺎ ﻪ‬
‫وا ٕﻋرا ﺎ ﻏﯾر إﻋرا ﻪ وذﻟك أن ﺗﺟﺊ إﻟﻰ اﺳﻣﯾن ﺣﺗﻣﻞ ﻞ واﺣد ﻣﻧﻬﻣﺎ أن ون ﻣﺑﺗدأ و ون اﻵﺧر‬
‫ﺧﺑراً ﻟﻪ ﻓﺗﻘدم ﺗﺎرة ﻫذا ﻋﻠﻰ ذﻟك أﺧر ذاك ﻋﻠﻰ ﻫذا وﻣﺛﺎﻟﻪ ﻣﺎﻧﺻﻧﻌﻪ ﯾزد اﻟﻣﻧطﻠ ﺣﯾث ﺗﻘول‬
‫ون ﻣﺗرو ﺎً ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣرة زد اﻟﻣﻧطﻠ أﺧر اﻟﻣﻧطﻠ ٌ زدٌ ﻓﺄﻧت ﻣن ﻫذا ﻟم ﺗﻘدم اﻟﻣﻧطﻠ ﻋﻠﻰ أن‬
‫ﺎن ﻋﻠ ﻪ ﻣﻊ اﻟﺗﺄﺧﯾر ﻓ ون ﺧﺑراً ﻟﻣﺑﺗدأ م ﺎن ﺑﻞ ﻋﻠﻰ أن ﺗﻧﻘﻠﻪ ﻣن وﻧﻪ ﺧﺑراً اﻟﻰ‬ ‫ﺣ ﻣﻪ اﻟذ‬
‫وﻧﻪ ﻣﺑﺗدأ و ذﻟك ﻟم ﺗؤﺧر زداً ﻋﻠﻰ أن ون ﻣﺑﺗدأ ﻣﺎ ﺎن ﺑﻞ ﻋﻠﻰ أن ﻧﺧرﺟﻪ ﻋن وﻧﻪ ﻣﺑﺗدأ‬
‫)‪(21‬‬
‫إﻟﻰ وﻧﻪ ﺧﺑراً‬
‫إذا ﻗﻠت ‪ :‬أأﻧت ﻓﻌﻠت ؟ ﻓﺑدأت ﺎﻻﺳم ‪ ،‬ﺎن اﻟﺷك ﻓﻰ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻣن ﻫو ‪ ،‬و ﺎن اﻟﺗردد ﻓ ﻪ ‪.‬‬
‫ﻧﺳﺗﻔﻬم ﻋﻧﻪ أو‬ ‫وﻻﯾﺧﻔﻰ أن اﻟﻐرض اﻟﺣﺻول ﻋﻠﻰ إﻗرار ﻣن اﻟﻣﺧﺎطب ﺄﻧﻪ اﻟﻔﺎﻋﻞ اﻟذ‬
‫ﻣﺎ ﻗﺎل اﻟﺟرﺟﺎﻧﻰ‪) :‬واﻋﻠم أن اﻟﻬﻣزة ﻓ ﻣﺎ ذ رﻧﺎ ﺗﻘرر ﻔﻌﻞ ﻗد ﺎن وا ٕ ﻧ ﺎر ﻟﻪ ﺎن وﺗو ﯾﺦ ﻟﻔﺎﻋﻠﻪ‬
‫ﻋﻠ ﻪ()‪ ،(1‬وﻗد ون اﻻﺳﺗﻔﻬﺎم ﺎﻟﻬﻣزة ﻹﻧ ﺎر أن ون اﻟﻔﻌﻞ ﻗد ﺎن ﻣن أﺻﻠﻪ‬
‫وﻣﺛﺎﻟﻪ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪:‬‬
‫ڦ ﭯ ﭰﭼ)‪.(22‬‬ ‫ﭽﭥ ٹ ﭧ ﭨ ﭩ ڤ ﭫﭬ ﭭ‬

‫)ب( اﻟﻧﻔﻰ ‪:‬‬

‫اذا ﻗﻠت ‪ :‬ﻣﺎﻓﻌﻠت ﻧت ﻧﻔﯾت ﻋﻧك ﻓﻌﻼ ﻟم ﯾﺛﺑت أﻧﻪ ﻣﻔﻌول وا ٕ ذا ﻗﻠت ‪ :‬ﻣﺎاﻧﺎ ﻗﻠت ﻧت‬
‫ﻧﻔﯾت ﻋﻧك ﻓﻌﻼ ﯾﺛﺑت أﻧﻪ ﻣﻔﻌول وا ٕ ذا ﻗﻠت ‪ :‬ﻣﺎزداً ﺿرت ﻓﻘدﻣت اﻟﻣﻔﻌول ﺎن اﻟﻣﻌﻧﻰ ﻋﻠﻰ أن‬
‫ﺿرﺎ وﻗﻊ ﻣﻧك ﻋﻠﻰ إﻧﺳﺎن وظن أن ذﻟك اﻹﻧﺳﺎن زد ﻓﻧﻔﯾت أن ون إ ﺎﻩ ‪.‬‬

‫‪ -21‬دﻻﺋل اﻻﻋﺟﺎز‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪107-106‬‬

‫‪ -1‬دﻻﺋل اﻻﻋﺟﺎز‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪107-106‬‬
‫‪ -2‬ﺳورة اﻻﺳراء اﻻﯾﺔ رﻗم )‪(40‬‬
‫‪10‬‬
‫وﻋﻠﻰ ﺧﻼف ﻣﺎذﻫب إﻟ ﻪ اﻟ ﻼﻏﯾون ﻓﻬﻧﺎك ﻣن ﻻﯾر أن ﯾﻠﺣ ﺑ ﺎب اﻟﺗﻘد م واﻟﺗﺄﺧﯾر ﻓﻰ‬
‫اﻟ ﻼﻏﺔ اﻟﻌر ﺔ ﺗﻘد م أداة اﻟﻧﻔﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻔ اﻟدال ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻣوم ﻋﻠﻰ أداة اﻟﻧﻔﻰ ﻘول ‪ :‬ﻓﻬذﻩ ﻗﺿ ﺔ‬
‫ﻓ رﺔ ﺗﺗﺻﻞ ﺄﺻﻞ ﺑﻧﺎء اﻟﻛﻼم ﻓﻰ أداﺋﻪ ﻟﻠﻣﻌﺎﻧﻰ‬
‫وﻫﻰ ﺗرﺟﻊ إﻟﻰ ﻗﺎﻋدة ﺳﻠب اﻟﻌﻣوم أو ﻋﻣوم اﻟﺳﻠب ﻓﺎذا ﺳﻠ اﻟﻧﻔﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻣوم ﻟم ﯾﻠزم ﻣﻧﻪ ﻧﻔﻰ‬
‫ﺟﻣ ﻊ اﻷﻓراد ﻷن اﻟﻣﻧﻔﻰ ﺣﯾﻧﺋذ ﻫو اﻟﻌﻣوم ﻻ ﺟﻣ ﻊ أﻓرادﻩ وا ٕ ذا ﺳﻠ اﻟﻌﻣوم ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻧﻔب ﺄداة اﻟﻧﻔﻲ‬
‫ﻓﺈﻧﻪ ﯾدل ﺣﯾﻧﺋذ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﻲ ﺟﻣ ﻊ اﻷﻓراد ‪.‬‬
‫اﻟﺳﻠب ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻣوم ﻣﻌﻧﺎﻩ أن ﻌض اﻟﻧﺎس ﻟ س ﺎﺗ ﺎ‬ ‫ﻣﺛﻞ ‪ ):‬ﻟ س ﻞ اﻧﺳﺎن ﺎﺗ ﺎً( ﺑﺗﺳﻠ‬
‫وﻫذﻩ ﺟﻣﻠﺔ ﺻﺎدﻗﺔ ‪.‬‬
‫اﻟﻠﻔ اﻟدال ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻣوم ﻋﻠﻰ اﻟﺟﻣﻠﺔ اﻟﻣﻧﻔ ﺔ اﻟﻣﺳﻠو ﺔ‬ ‫)وﻟﻛن ﻞ إﻧﺳﺎن ﻟ س ﺎﺗ ﺎ ( ﺑﺗﺳﻠ‬
‫و ﺄﻧك ﺗﻘول ﻷﺣد ﻣن اﻟﻧﺎس ﻫو اﻟﻛﺎﺗب وﻫذا اﻟﺣ م ﻻ ﺻرف أ ﻫو ﺎذب ‪.‬‬

‫اﻟﺧﺑر‪:‬‬
‫وﻫو ﻧوﻋﺎن أﺣدﻫﻣﺎ ظﺎﻫر ﻏﯾر ﻣ ُ ﺷ ﻞ ‪ :‬وﻫو أن ون اﻟﻔﻌﻞ ﻓﻌﻼ ﻓﺈذا أردت أن ﺗﺧص ﻓ ﻪ‬
‫واﺣداً وﺗﺟﻌﻠﻪ ﻟﻪ وﺗدﻋم أﻧﻪ ﻓﺎﻋﻠﻪ دون واﺣد آﺧر أو دون ﻞ أﺣد واﻟﺛﺎﻧﻰ أن ﻻ ون اﻟﻘﺻد إﻟﻰ‬
‫اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﻣﻌﻧﻰ وﻟﻛن ﻋﻠﻰ أﻧك أردت أن ﺗﺣﻘ ﻋﻠﻰ اﻟﺳﺎﻣﻊ أﻧﻪ ﻗد ﻓﻌﻞ وﺗﻣﻧﻌﻪ ﻣن اﻟﺷك‬
‫ﻓﺎﻧت ﺗﺑدأ ﺑذ رﻩ وﺗوﻗﻌﻪ أوﻻً – وﻣن ﻗﺑﻞ أن ﺗذ ر اﻟﻔﻌﻞ‪ :‬ﻓﻰ ﻧﻔﺳﻪ ‪ ....‬وﻣﺛﻞ ﻗوﻟك ﻫو ﻌطﻰ‬
‫اﻟﺟزﻞ‪.‬‬
‫)ﻏﯾر وﻣﺛﻞ( ﻫﻣﺎ ﻣﻣﺎﯾر ﺗﻘد ﻣﻬﻣﺎ ﻓﻰ اﻟﻛﻼم وﻗد ذ ر ﻋﻠﻣﺎء اﻟ ﻼﻏﺔ اﻟﻌر ﺔإن ﻫﺎﺗﯾن‬
‫اﻟﻛﻠﻣﺗﯾن )ﻏﯾر وﻣﺛﻞ( ﺗﻼزﻣﺎن اﻟﺗﻘد م ﻓﻲ اﻟﺗراﻛﯾب اﻟ ﻼﻏ ﺔ إذا أردﺑﻬﻣﺎ اﻟﻛﺗﺎ ﺔ ﻋن اﻟﺷﺧص اﻟذ‬
‫ﯾﺟر اﻟﺣدﯾث ﻋﻧﻪ وذﻟك ﻧﺣو‪:‬‬
‫ﻗول اﻟﺷﺎﻋر أﺑﻲ ﻓراس اﻟﺣﻣداﻧﻲ‪:‬‬
‫ﻟﻪ ﺳر ٌ‬
‫ﺑﻠﻰ ‪ ،‬أﻧﺎ ﻣﺷﺗﺎق وﻋﻧد ﻟوﻋﺔً*** وﻟﻛن ﻣﺛﻠﻲ ﻻﯾذاع‬
‫ﻗول اﺑﻰ ﺗﻣﺎم ‪:‬‬

‫‪11‬‬
 ‫وﻏﯾر ﺄﻛﻞ اﻟﻣﻌروف ﺳﺣﺗﺎ** وﺗﺷﺣب ﻋﻧدﻩ ﺑ ض اﻻ ﺎد‬
‫ﺗر اﻟ ﺎﺣﺛﺔ ﻓﻰ ﻧﻬﺎ ﺔ اﻟﻔﺻﻞ اﻷول أن ﻣوﺿوع اﻟﺗﻘد م واﻟﺗﺄﺧﯾر ﯾ ﻘﻰ ﻣن اﻟﻣوﺿوﻋﺎت‬
‫اﻟﺗﻰ ﺗﻧﺎوﻟﻬﺎ اﻟدارﺳون ﺎﻟﻌرض واﻟﺗﺣﻠﯾﻞ ﻟﻠوﻗوف ﻋﻠﻰ ﻣد ﺷﺟﺎﻋﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌر ﺔ ﻓﻰ اﻟﺧروج ﻋﻠﻰ‬
‫ن ﺿرﺎ ﻣن اﻟﺧ‬ ‫ﺟﺎء ﻓﻰ ﺗراﻛﯾﺑﻬم وﻟﻛن ﻫذا اﻟﺧروج ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺄﻟوف ﻟم‬ ‫اﻟﻣﺄﻟوف اﻟذ‬
‫واﻟﻌﺷواﺋ ﺔ ‪.‬‬
‫وﻟﻛن ﺎن ﻟﻪ ﻣﺎﯾﺑررﻩ و ﺎﻧت ﻟﻪ دواﻋﻰ اﻗﺗﺿﺎﻫﺎ اﻟﺗﻌﺑﯾر أو اﻟﻣﻘﺎم أو اﻟﺳ ﺎق اﻟذ ﺟﺎء ﻓ ﻪ‬
‫ﻟﺗﻌﺑﯾر اﻟﻣﺗﺣدث ﻋﻧﻪ وﻗد ﺎﻧوا ﻓﻰ ذﻟك ﺳﺗﻘرﺋوﻧ ﻼم اﻟﻌرب ﻣن ﻣﻧظوروﻣﻧﺛور وﺧﺎﺻﺔ اﻟﻘرآن‬
‫ﺎن وﺳﯾ ﻘﻰ دﯾوان اﻟﻌرب اﻟذ أرخ ﻟﺣﺿﺎراﺗﻬم و ﺎن ﺧﯾر ﺧﺎزن ﻟﻛﻞ أﺳرارﻫم‬ ‫اﻟﻛرم واﻟﺷﻌر اﻟذ‬
‫وأﻓﺿﻞ أﻣﯾن ﻋﻠﯾﻬﺎ ‪.‬‬
‫و ﻣﺎ ﻫوﻣﻌﻠوم ﻓﺄﻏراض اﻟﻧﺣو واﻟ ﻼﻏﺔ وﻏﯾرﻫﺎ ﻣن ﻋﻠوم اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺗﻰ وﺿﻌﻬﺎ ﻋﻠﻣﺎؤﻧﺎ إﻧﻣﺎ‬
‫ﺎن اﻟﻬدف اﻷول وراءﻫﺎ ﻫو ﺧدﻣﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌر ﺔ ﻟﻠﺣﻔﺎ ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻣن اﻟدﺧﯾﻞ واﻟﻠﺣن وﻣﻣﺎ ﺷوب‬
‫ﺎﻧت ﻠﻬﺎ ﻓﻰ ﺧدﻣﺔ اﻟﻘرآن اﻟﻛرم اﻟذ ﻧزل ﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌر ﺔ ﻟﻐﺔ أ ﻫﻞ اﻟﺟﻧﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺗﻌﺑﯾر اﻟﺳﻠ م وﻣن ﺛم‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻰ‬
‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻷول‬

‫اﻟﺘﻘﺪﯾﻢ واﻟﺘﺄﺧﯿﺮ ﻓﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬

‫ﻣﻔﻬوم اﻟﺗﻘد م واﻟﺗﺄﺧﯾر ‪:‬‬

‫‪12‬‬
‫ﯾراد ﺎﻟﺗﻘد م واﻟﺗﺄﺧﯾر أن ﺗﺧﺎﻟﻒ ﻋﻧﺎﺻر اﻟﺗر ﯾب ﺗرﺗﯾﺑﻬﺎ اﻷﺻﻠﻰ ﻓﻰ اﻟﺳ ﺎق ﻓﯾﺗﻘدم‬
‫ﻣﺎاﻷﺻﻞ ﻓ ﻪ أن ﯾﺗﺄﺧر و ﺗﺄﺧر ﻣﺎ اﻷﺻﻞ ﻓ ﻪ أن ﯾﺗﻘدم واﻟﺣﺎﻛم ﻟﻠﺗرﺗﯾب اﻷﺻﻠﻲ ﺑﯾن ﻋﻧﺻرن‬
‫ﯾﺧﺗﻠﻒ اذا ﺎن اﻟﺗرﺗﯾب ﻻزﻣﺎ أو ﻏﯾر ﻻزم‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﻣﻔﻬوم اﻟﺗرﺗﯾب اﻟﻼزم )اﻟرﺗ ﺔ اﻟﻣﺣﻔوظﺔ( ﺣﺎﻛم ﺻﻧﺎﻋﻰ ﻧﺣو ‪ ،‬أﻣ ّ ﺎ ﻓﻰ ﻏﯾر اﻟﻼزم‬
‫) اﻟرﺗ ﺔ ﻏﯾر اﻟﻣﺣﻔوظﺔ ( ﻓ ﺎد ون ﺷﯾﺋﺎً ﻏﯾر ﻣﺣدد‪.‬‬
‫وﻗد ﻗﺎل ﺳﯾﺑو ﻪ ) أﻧﻬم ﻘدﻣون ﻓﻰ ﻼﻣﻬم ﻣﺎﻩ ﺑﺑ ﺎﻧﻪ أﻋﻧﻰ وا ٕ ن ﺎﻧﺎ ﺟﻣ ﻌﺎ ﯾﻬﻣﺎﻧﻬم‬
‫) ‪(23‬‬
‫‪.‬‬ ‫و ﻌﻧ ﺎﻧﻬم (‬
‫وﻗد ﻗﺳم ﺳﯾﺑو ﻪ)‪ (2‬اﻟﺗﻘد م واﻟﺗﺄﺧﯾر وﺟﻌﻞ ﻟﻪ أﺳ ﺎب وﻫﻰ‪-:‬‬
‫)‪(1‬أن ﺗﻛون اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯾن اﻟﻌﻧﺻرن ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻣﺣ وم ﻋﻠ ﻪ ﺎﻟﺣ م ﻓﻣﻘﺗﺿﻰ اﻷﺻﻞ أن ﯾﺗﻘدم‬
‫اﻟﻣﺣ ﻋﻠ ﻪ و ﺗﺄﺧر اﻟﺣ م ﺗﻘدم اﻟﻣﺑﺗدأ ﻋﻠﻰ اﻟﺧﺑر ﻣﺛﺎل زدٌ ﻗﺎﺋم ٌ‬
‫وم‬
‫)‪ (2‬أن ﺗﻛون اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯾﻧﻬﺎ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻌﺎﻣﻞ واﻟﻣﻌﻣول ﻓﻣﻘﺗﺿﻰ اﻷﺻﻞ أن ﯾﺗﻘدم اﻟﻌﺎﻣﻞ و ﺗﺄﺧر‬
‫اﻟﻣﻌﻣول ﺗﻘدم اﻟﻔﻌﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻔﻌول ﻣﺛﺎل ﺿرب ﻣﺣﻣدٌ ﻋﻠ ﺎً ‪.‬‬
‫)(‪ 3‬أن ﺗﻛون اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯾﻧﻬﻣﺎ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻣﻘدﻣ ّ ﺔ ﺎﻟﻧﺗﯾﺟﺔ ﻓﻣﻘﺗﺿﻰ اﻷﺻﻞ أن ﺗﺗﻘدم اﻟﻣﻘدﻣﺔ وﺗﺗﺄﺧر‬
‫اﻟﻧﺗﯾﺟﺔ ﺗﻘدم ﻓﻌﻞ اﻟﺷر ﻋﻠﻰ ﺟواب اﻟﺷر ﻣﺛﺎل ) ﻣن ﺣﻔر ﺣﻔرة ﻷﺧ ﻪ وﻗﻊ ﻓﯾﻬﺎ ( ) ﻣن ﺟد‬
‫وﺟد( ‪.‬‬
‫)‪ (4‬أن ﺗﻛون اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯾﻧﻬﻣﺎ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻛﻞ ﺎﻟﺟزء اﻟﻣﻘﺗطﻊ ﻣﻧﻬﻔﻣﻘﺗﺿﻰ اﻷﺻﻞ أن ﯾﺗﺄﺧر اﻟﺟزء ‪.‬‬
‫ﺗﻘدم اﻟﻣﺳﺗﺛﻧﻰ ﻣﻧﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺳﺗﺛﻧﻰ ) ظﻬرت اﻟﻧﺟوم إﻻ ﻧﺟﻣﺔ(‬ ‫و ﺗﻘدم اﻟﻛﻞ‬
‫ﺗﻘدم اﻟﻔﻌﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻘﺳ م ﻣﻌﻠوم ﻣن اﻟﻠﻐﺔ ﺎﻟﺿرورة‬ ‫ون ﺗﻘدم ﻋﻧﺻر ﺿرورﺎ ﻟﺣﻔ‬ ‫)‪ (5‬أن‬
‫اﻟﻔﺎﻋﻞ ) ﺷرب ﻣﺣﻣدٌ اﻟﻣﺎء( ﻟﻣﺎ ﻋﻠم ﻣن وﺟود ﺟﻣﻠﺔ ﻓﻌﻠ ﺔ ﺗﻘﻒ ﺟﻧ ﺎ إﻟﻰ ﺟﻧب ﻣﻊ اﻟﺟﻣﻠﺔ اﻹﺳﻣ ﺔ‬
‫ﻣ وﻧﺔ ﻣﻌﻬﺎ أﺳﺎﺳﺎً ﺛﻧﺎﺋ ﺎً ‪.‬‬
‫و ر إﺑن ﻫﺷﺎم أن اﻟﺗﻘد م واﻟﺗﺄﺧﯾر ﻻ ﺻﻠﺢ ﻓﻰ ﻞ اﻟﻣواﺿﻊ ﻷن اﻷﺻﻞ ﻋدم اﻟﺗﻘد م واﻟﺗﺄﺧﯾر‬
‫)‪.(24‬وﻟﻠﺗﻘد م واﻟﺗﺄﺧﯾر ﻋﻠﺔ ﻫﻰ اﻟرﺗ ﺔ ﻓﺎﻟرﺗ ﺔ ﻣﺑدأ ﻧﺣو ﻟوﻻﻩ ﻟم ن ﻻﺗﻘد م وﻻﺗﺄﺧﯾر ‪.‬‬

‫‪ -23‬اﻟﻛﺗﺎب ﺳﯾﺑوﯾﺔ ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﺧﺎﻧﺟﻰ اﻟﻘﺎھره ط‪ 3‬اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻧﻰ ص ‪212‬‬

‫‪ -2‬اﻟﻣرﺟﻊ ﻧﻔﺳﮫ ‪ ،‬ص‪212‬‬

‫‪ -24‬ﻣﻐﻧﻰ اﻟﻠﺑﯾب ﻋن ﻛﺗب اﻻﻋﺎرﯾب ‪ ،‬اﺑن ھﺷﺎم ﻣطﺑﻌﺔ اﻟﺳﻌﺎدة اﻟﻘﺎھرة اﻟﺟزء اﻻول ص ‪579‬‬
‫‪13‬‬
 ‫اﻟرﺗ ﺔ وأﻧواﻋﻬﺎ ‪:‬‬
‫)‪(25‬‬
‫ﺛﺑت ﻓﻠم ﯾﺗﺣرك رﺗب‬ ‫اﻟﻣﻘﺻود ﺎﻟرﺗ ﺔ ﻟﻐﺔ‪ :‬اﻟﻣ ﺎﻧﺔ واﻟﻣﻧزﻟﺔ ﻘﺎل ‪ ) :‬رﺗب اﻟﺷﺊ أ‬
‫رﺗوب اﻟﻛﻌب أ إﻧﺗﺻب إﻧﺗﺻﺎ ﻪ ورﺗ ﻪ ﺗرﺗﯾ ﺎًأﺛﺑﺗﻪ (‪.‬‬
‫اﻧﺗﺻب ﻣﺎ ﯾﻧﺗﺻب اﻟﻛﻌب اذا‬ ‫وﻓﻰ ﺣدﯾث ﻟﻘﻣﺎن ﺑن ﻋﺎد ‪ :‬رﺗب ر ُ ﺗوب اﻟﻛﻌب ا‬
‫رﻣﯾﺗﻪ)واﻟﻛﻌب ﻋﻘدة ﻣﺎﺑﯾﻧﺎﻷﻧﺑو ﺗﯾن ﻣن اﻟﻘﺻب واﻟﻘﻧﺎ( وﻗﯾﻞ ﻫﻰ )اﻟﻌظم اﻟﻧﺎﺷز ﻋﻧد ﻣﻠﺗﻘﻰ اﻟﺳﺎق‬
‫ﺎﻟﻘدم(‪.‬‬
‫واﻟرﺗ ﺔ إﺻطﻼﺣﺎ )اﻟﻣوﻗﻊ اﻷﺻﻠﻰ اﻟذ ﯾﺟب أن ﺗﺗﺧذﻩ اﻟوظ ﻔﺔ اﻟﻧﺣو ﺔ ﺎﻟﻧﺳ ﺔ ﻟﻠوظﺎﺋﻒ‬
‫)‪(26‬‬
‫‪.‬‬ ‫اﻷﺧر اﻟﻣرﺗ طﺔ ﺑﻬﺎ ﻌﻼﻗﺔ ﻧﺣو ﺔ ﺗر ﯾﺑ ﺔ ﻓﻬﻰ وﺻﻒ ﻟواﻗﻊ اﻟﻛﻠﻣﺎت ﻓﻰ اﻟﺗراﻛﯾب (‬
‫)‪(27‬‬
‫واﻟرﺗ ﺔ ) ﻗرﻧﺔ ﻧﺣو ﺔ ﻣن ﻗراﺋن اﻟﻣﻌﻧﻰ وﻫﻰ ﺟزء ﻣن اﻟﻧظﺎم اﻟﻧﺣو (‬
‫ﻓﺑواﺳطﺔ اﻟرﺗ ﺔ ﺣدد ﻣوﻗﻊ اﻟﻛﻠﻣﺔ ﻣن ﺑﻧﺎء اﻟﺟﻣﻠﺔ ﻓﺈذا ﺎﻧت اﻟرﺗ ﻪ ﻣﺣﻔوظﺔ ﻣﺗﻧﻊ ﺗﻘدم إﺣد‬
‫اﻟﻛﻠﻣﺗﯾن ﻋن اﻷﺧر و ﺎﻟﻌ س ﺣدث ﻓﻰ اﻟرﺗ ﺔ ﻏﯾراﻟﻣﺣﻔوظﺔ ﻓﯾﺟوز أن ﺗﺗﻘدم إﺣد اﻟﻛﻠﻣﺗﯾن ﻓﻰ‬
‫ﺗﻌﺑﯾر وﺗﺗﺄﺧر ﻓﻰ ﺗﻌﺑﯾر آﺧر ﻣن ﻏﯾر إن ﻧﺻﻒ أﺣد اﻟﺗﻌﺑﯾرات ﺎﻟﺧطﺄ اﻟﻧﺣو ‪.‬‬
‫وﻫﻧﺎﻟك ﺗﺟﺎذب ﺑﯾن اﻟرﺗ ﺔ واﻹﻋراب ﻓﺎﻟرﺗ ﺔ ﻓﻰ اﻟﻠﻐﺎت ﻏﯾر اﻹﻋراﺑ ﺔ ﺗﺣدد اﻟوظ ﻔﺔ اﻟﺗر ﺑ ﺔ‬
‫ﻷﺟزاء اﻟﺟﻣﻠﺔ ‪ ،‬أﻣ ّ ﺎ ﻓﻰ اﻟﻠﻐﺎت ﻏﯾر اﻹﻋراﺑ ﺔ ﻓﺗظﻬر ﻣروﻧﺔ اﻟرﺗ ﺔ وا ٕ ﺗﺎﺣﺗﻬﺎ ﺣرﺔ اﻟﺣر ﺔ ﻟﺗﻠك‬
‫اﻹﺟزاء ﺳﺑب ﺗﻛﻔّ ﻞ اﻹﻋراب ﺑﺗﺣدﯾد اﻟوظ ﻔﺔ اﻟﺗر ﯾﺑ ﺔ ﻟﻬﺎ ﻓﺈذا ﺧﻔﻰ اﻹﻋراب إﻧﺗﻔﻰ ذﻟك ووﺟب‬
‫اﻹﻟﺗزام ﺎﻟرﺗ ﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬
‫اﻟﻤــــﺮﻓﻮﻋﺎت‬

‫ﻣواﺿ ﻊ ﺗﻘد م اﻟﻣﺑﺗدأ ﻋﻠﻰ اﻟﺧﺑر وﺟو ﺎً ‪:‬‬

‫ﺗﺗﻛون اﻟﺟﻣﻠﺔ اﻻﺳﻣ ﺔ ﻣن اﻟﻣﺑﺗدأ واﻟﺧﺑر و ﺗﻘدم اﻟﻣﺑﺗدأ ﻋﻠﻰ اﻟﺧﺑر و ﺗﺄﺧر اﻟﺧﺑر ﻓﯾﺗﻘدم‬
‫اﻟﻣﺑﺗدأ ﻋﻠﻰ اﻟﺧﺑر ﻓﻰ ﺣﺎﻻت ﻣﺣددة ﻣﺎ ورد ﻓﻰ أﻟﻔ ﺔ اﺑن ﻣﺎﻟك‪-:‬‬

‫‪ -25‬ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب اﺑن ﻣﺗطور ﺑﯾروت ﻟﺑﻧﺎن اﻟطﺑﻌﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ ‪ ،‬ص‪50‬‬

‫‪ -26‬دور اﻟﺑﻧﯾﺔ اﻟﺻرﻓﯾﺔ ﻓﻰ وﺻف اﻟظﺎھرة اﻟﻧﺣوﯾﺔ وﺗﻘﻌﯾدھﺎ ‪ ،‬ﻟطﯾﻔﺔ اﺑراھﯾم اﻟﻧﺟﺎر ‪،‬ﻣؤﺳﺳﺔ اﻟرﺳﺎﻟﺔ ـ طﺑﻌﺔ ‪2012‬م‪ ،‬ص‪85‬‬
‫‪ -27‬اﻟﺗﻘدﯾم واﻟﺗﺄﺧﯾر ﻓﻰ اﻟﻧﺣو اﻟﻌرﺑﻲ‪ ،‬د‪ /‬ﺻﺎﻟﺢ ﻋﺑداﻟﻌظﯾم اﻟﺷﺎﻋر ﻣدوﻧﮫ ‪ ،‬ص‪34‬‬
‫‪14‬‬
 ‫) ‪(28‬‬
‫ﻓﺎﻣﻧﻌﻪ ﺣﯾن ﺳﺗو اﻟﺟزآن * *ﻋرﻓﺎً او ﻧ را ﻋﺎد ﻓﻰ ﺑ ﺎن‬
‫ذا إذا ﻣﺎ اﻟﻔﻌﻞ ﺎن اﻟﺧﺑرا * *او ﻗﺻد اﺳﺗﻌﻣﺎﻟﻪ ﻣﻧﺣﺻـرا‬
‫أو ﺎن ﻣﺳﻧدا ﻟذ ﻻم اﺑﺗدا**أو ﻻزم اﻟﺻدر ﻣن ﻟ ﻣﻧﺟدا‬
‫وأﺷﺎر إﺑن ﻣﺎﻟك إﻟﻰ ﻣواﺿﻊ ﺗﻘد م اﻟﻣﺑﺗدأ وﻫﻲ ﺧﻣس ﻣواﺿﻊ‪:‬‬
‫ون ﻞ ﻣن اﻟﻣﺑﺗدأ و اﻟﺧﺑرﻣﻌرﻓﺔ أوﻧ رة ﺻﺎﻟﺣﺔ ﻟﺟﻌﻠﻬﺎ ﻣﺑﺗدأ وﻻ ﻣﺑﯾن ﻟﻠﻣﺑﺗدأ ﻣن‬ ‫)‪ (‬أن‬
‫اﻟﺧﺑر ﻧﺣو ‪) :‬أﻛﺑر ﻣﻧك ﺳﻧﺎً أﻛﺛر ﻣﻧك ﺗﺟرﺔ(‬
‫أﻛﺑر ‪ :‬ﻣﺑﺗدأ ﻣرﻓوع وﻋﻼﻣﺔ رﻓﻌﻪ اﻟﺿﻣﺔ ﻣن ﺣرف ﺟر اﻟﻛﺎف ﺿﻣﯾر ﻣﺗﺻﻞ ﻣﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺗﺢ‬
‫ﻓﻲ ﻣﺣﻞ ﺟر‪.‬‬
‫ﺳﻧﺎً ‪ :‬ﺗﻣﯾﯾز ﻣﻧﺻوب‪ .‬أﻛﺛر ﺧﺑر اﻟﻣﺑﺗدأ ﻣرﻓوع ‪ ،‬ﻣن ‪ :‬ﺣرف ﺟر‪ .‬اﻟﻛﺎف‪ :‬ﺿﻣﯾر ﻣﺗﺻﻞ ﻓﻲ‬
‫ﻣﺣﻞ ﺟر ‪ .‬ﺗﺟرﺔ ‪ :‬ﺗﻣﯾﯾز ﻣﻧﺻوب‬
‫)زدٌ أﺧوك(‪ :‬زدٌ ‪ :‬ﻣﺑﺗدأ ﻣرﻓوع وﻋﻼﻣﺔ رﻓﻌﻪ اﻟﺿﻣﺔ ‪ ،‬أﺧو ‪ :‬ﺧﺑر اﻟﻣﺑﺗدأ‬
‫أﺧو ‪ :‬ﻣﺿﺎف ‪ ،‬واﻟﻛﺎف ﻣﺿﺎف إﻟ ﻪ ‪) .‬اﻟﻌﻠم ُ ﻧور ٌ ( ‪ :‬اﻟﻌﻠم‪ :‬ﻣﺑﺗدأ ﻣرﻓوع ‪ ،‬ﻧور ﺧﺑر اﻟﻣﺑﺗدأ‪.‬‬
‫)‪ (‬إذا ﺎن اﻟﻣﺑﺗدأ ﻣن اﻻﻟﻔﺎ اﻟﺗﻰ ﻟﻬﺎ اﻟﺻدارة‬
‫*اﻷﺳﻣﺎء اﻟﺗﻰ ﻟﻬﺎ اﻟﺻدارة ﻣﺛﺎل‪:‬‬
‫أ‪ -‬أﺳﻣﺎء اﻻﺳﺗﻔﻬﺎم ) ﻣن ﻋﻧدك ؟( ‪ ،‬ﻣن‪ :‬اﺳم اﺳﺗﻔﻬﺎم ﻣﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺳ ون ﻓﻲ ﻣﺣﻞ رﻓﻊ ﻣﺑﺗدأ ‪،‬‬
‫ﻋﻧد ﻣﺿﺎف واﻟﻛﺎف ﻣﺿﺎف اﻟ ﻪ ﺷ ﻪ اﻟﺟﻣﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺣﻞ رﻓﻊ ﺧﺑر اﻟﻣﺑﺗدأ ‪) ،‬ﻣن ﺎﻟ ﺎب( ‪ ،‬ﻣن ‪:‬‬
‫اﺳم اﺳﺗﻔﻬﺎم ﻓﻲ ﻣﺣﻞ رﻓﻊ ﻣﺑﺗدأ ‪ ،‬اﻟ ﺎء ﺣرف ﺟر ‪ ،‬اﻟ ﺎب ‪ :‬اﺳم ﻣﺟرور وﻋﻼﻣﺔ ﺟرﻫﺎ ﻟﻠﻛﺳرة ‪،‬‬
‫ﺷ ﻪ اﻟﺟﻣﻠﺔ ) ﺎﻟ ﺎب( ﻓﻲ ﻣﺣﻞ رﻓﻊ ﺧﺑر اﻟﻣﺑﺗدأ‪.‬‬
‫ب‪ -‬أﺳﻣﺎء اﻟﺷر ) ﻣن ﺻﺑر ﯾﻧﻞ( ‪)،‬ﻣن ﯾﺟﺗﻬد ﯾﻧﺟﺢ( ﻣن ‪ :‬اﺳم ﺷر ﺟﺎزم ﻣﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺳ ون‬
‫ﻓﻲ ﻣﺣﻞ رﻓﻊ ﻣﺑﺗدأ ‪ ،‬ﺻﺑر ﻓﻌﻞ ﻣﺿﺎرع ﻣﺟزوم ﻋﻼﻣﺔ ﺟزﻣﻪ اﻟﺳ ون وﻫو ﻓﻌﻞ اﻟﺷر ‪ ،‬واﻟﻔﺎﻋﻞ‬
‫ﺿﻣﯾر ﻣﺳﺗﺗر ﺟوازاً ﺗﻘدﯾرﻩ ﻫو‪ ،‬ﯾﻧﻞ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺿﺎرع ﻣﺟزوم ﻣن وﻋﻼﻣﺔ ﺟزﻣﻪ اﻟﺳ ون وﻫو ﻓﻌﻞ‬
‫ﺟواب اﻟﺷر واﻟﻔﺎﻋﻞ ﺿﻣﯾر ﻣﺳﺗﺗر ﺗﻘدﯾرﻩ ﻫو ‪ ،‬وﺟﻣﻠﺔ اﻟﺷر وﺟوا ﻪ ﻓﻲ ﻣﺣﻞ رﻓﻊ ﺧﺑر اﻟﻣﺑﺗدأ‪.‬‬

‫‪ -28‬ﺷرح ﺑن ﻋﻘﯾل اﻟﻰ اﻟﻘﺑﺔ ﺑن ﻣﺎﻟك ﺗﺣﻘﯾﻖ ﻣﺣﻣد ﻣﺣﻰ اﻟدﯾن ج اﻟﺛﺎﻧﻰ اﻟطﺑﻌﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ دار اﻟظﻼﺋﻣﻊ ص )) ‪(187 – 186‬‬
‫‪15‬‬
‫ﻌدﻫﺎ ﻻزم وﺗﻌرب ذﻟك ﻣﺑﺗدأ إذا ﺟﺎء ﻌدﻫﺎ ﻓﻌﻞ ﻧﺎﻗص‬ ‫أﻋرت ﻣن ﻫﻧﺎ ﻣﺑﺗدأ ﻷن اﻟﻔﻌﻞ اﻟذ‬
‫ﻓﻬﻲ إﻣﺎ ﻣﺑﺗدأ إذا ﺟﺎء‬ ‫ن ﻣﺣﺗرﻣﺎً ﺣﺗرﻣﻪ اﻟﻧﺎس(‪ ،‬أﻣﺎ إذا ﺟﺎء ﻌدﻫﺎ ﻓﻌﻞ ﻣﺗﻌد‬ ‫ﻣﺛﺎل )ﻣن‬
‫ﻌدﻫﺎ ﻓﻌﻞ ﻣﺗﻌد إﺳﺗوﻓﻰ ﻣﻔﻌوﻟﻪ ﻣﺛﺎل )ﻣن ﺗﻛرﻣﻪ رﻣك( أو ﻣﻔﻌول ﻪ إذا ﺟﺎء ﻌدﻫﺎ ﻓﻌﻞ ﻣﺗﻌد‬
‫وﻟم ﺳﺗوف ِ ﻣﻔﻌوﻟﻪ ﻣﺛﺎل‪) :‬ﻣن ﺗطﻊ ﺣﺗرﻣك(‪.‬‬
‫ﻣﺎاﻟﺗﻌﺟﺑ ﺔ ﻣﺛﺎﻟﻬﺎ )ﻣﺎ أﻛرم َ اﻟﻠﻪ َ !()ﻣﺎ أﻋظم َ اﻟﻠﻪ َ (‬
‫ج‪-‬‬
‫ﻣﺎ أﻋظم اﻟﻠﻪ ‪ :‬ﻣﺎ ‪ :‬اﻟﺗﻌﺟﺑ ﺔ وﻫﻲ ﻧ رة ﺗﺎﻣﺔ ﻣﻌﻧﻰ ﺷﺊ ﻣﺑﻧ ﺔ ﻋﻠﯨﺎﻟﺳ ون ﻓﻲ ﻣﺣﻞ رﻓﻊ ﻣﺑﺗدأ ‪،‬‬
‫أﻋظم‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎضٍ ﻹﻧﺷﺎء اﻟﺗﻌﺟب ﻣﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺗﺢ ‪ ،‬اﻟﻔﺎﻋﻞ ﺿﻣﯾر ﻣﺳﺗﺗر ﺗﻘدﯾرﻩ ﻫو‪ ، .‬ﻟﻔ‬
‫اﻟﺟﻼل )اﻟﻠﻪ( ﻣﻔﻌول ﻪ ﻣﻧﺻوب‬
‫د‪ -‬م اﻟﺧﺑرﺔ ﻣﺛﺎﻟﻬﺎ ) م ﻣﻐﺎﻣرﻫﻠك ‪ ) (،‬م ﻓﺋﺔٍ ﻗﻠﯾﻠﺔ ﻏﻠﺑت ﻓﺋﺔ ﺛﯾرة(‬
‫م ‪ :‬ﻧﺎ ﺔ ﻋن ﻋدد ﻣﺑﻧ ﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺳ ون ﻓﻲ ﻣﺣﻞ رﻓﻊ ﻣﺑﺗدأ وﻫو ﻣﺿﺎف‬
‫ﻓﺋﺔ ‪ :‬ﻣﺿﺎف إﻟ ﻪ ﻣﺟرور وﻋﻼﻣﺔ ﺟرﻩ اﻟﻛﺳرة‬
‫ﻏﻠﺑت ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎضٍ ﻣﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺗﺢ وﻓﺎﻋﻠﻪ ﺿﻣﯾر ﻣﺳﺗﺗر ﺗﻘدﯾرﻩ ﻫﻲ‬
‫ﻓﺋﺔ ‪ :‬ﻣﻔﻌول ﻪ ﻣﻧﺻوب وﻋﻼﻣﺔ ﻧﺻ ﻪ اﻟﻔﺗﺣﺔ‬
‫ﺛﯾرة ‪:‬ﺻﻔﺔ‬
‫اﻟﺟﻣﻠﺔ اﻟﻔﻌﻠ ﺔ ‪) :‬ﻏﻠﺑت ﻓﺋﺔ ﺛﯾرة( ﻓﻲ ﻣﺣﻞ رﻓﻊ ﺧﺑر اﻟﻣﺑﺗدأ‬
‫)‪ ( ‬اﻻﺳم اﻟﻣﻘﺗرن ﻼم اﻻﺑﺗداء ﻣﺛﺎل ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫ھ ﮫ ھﮭ ے ﮯ ۓ ﭼ)‪)(29‬ﻷﻧت ﺻﺎدقٌ (‬ ‫ﭽﮨ ﮩ‬
‫اﻟﻼم ‪ :‬ﺣرف ﺣرف اﺑﺗداء وﺗو ﯾد ﻻ ﻣﺣﻞ ﻟﻪ ﻣن اﻹﻋراب‬
‫أﻧت‪ :‬ﺿﻣﯾر ﻣﻧﻔﺻﻞ ﻣﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺗﺢ ﻓﻲ ﻣﺣﻞ رﻓﻊ ﻣﺑﺗدأ‬
‫ﺻﺎدق‪ :‬ﺧﺑر اﻟﻣﺑﺗدأ ﻣرﻓوع وﻋﻼﻣﺔ رﻓﻌﻪ اﻟﺿﻣﺔ‬
‫)‪ (‬ﻗﺻر اﻟﻣﺑﺗدأ ﻋﻠﻰ اﻟﺧﺑر و ون اﻟﻘﺻر ﺎﻻّ أو إﻧﻣﺎ ﻣﺛﺎل ذﻟك ‪:‬ـ‬
‫)أ( ﻣﺎ اﻟﺟﺎﺣظﺈﻻ ﺎﺗب ‪ ،‬ﻣﺎ أﻧﺎ إﻻ ﻧﺎﺻﺢ ٌ‬

‫‪29‬ﺳورة اﻻﻧﻌﺎم اﻻﯾﺔ )‪(32‬‬

‫‪16‬‬
 ‫ﻣﺎ ‪ :‬ﺣرف ﻧﻔﻲ ﻣﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺳ ون ﻻ ﻣﺣﻞ ﻟﻪ ﻣن اﻹﻋراب‬
‫أﻧﺎ ‪ :‬ﺿﻣﯾر ﻣﻧﻔﺻﻞ ﻣﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺳ ون ﻓﻲ ﻣﺣﻞ رﻓﻊ ﻣﺑﺗدأ‬
‫إﻻ ‪ :‬أداة ﺣﺻر ﻻ ﻣﺣﻞ ﻟﻬﺎ ﻣن اﻹﻋراب‬
‫ﻧﺎﺻﺢ ‪ :‬ﺧﺑر اﻟﻣﺑﺗدأ ﻣرﻓوع وﻋﻼﻣﺔ رﻓﻌﻪ اﻟﺿﻣﺔ‬
‫)ب(ﭽ ﯜ ٷ ۋ‪...‬ﭼاﻟﺣﺟرات‪ )١٠ :‬إﻧﻣﺎ اﻟ ﺣﺗر ﺷﺎﻋر (‬
‫إن‪ :‬ﺣرف ﺗو ﯾد وﻧﺻب ‪ ،‬ﻣﺎ ﺎﻓﺔ ﻣ ﻔوﻓﺔ ﻻ ﻣﺣﻞ ﻟﻬﺎ ﻣن اﻹﻋراب‬
‫اﻟﻣؤﻣﻧون ﻣﺑﺗدأ ﻣرﻓوع وﻋﻼﻣﺔ رﻓﻌﺔ اﻟواو ﻷﻧﻪ ﺟﻣﻊ ﻣز ر ﺳﺎﻟم‬
‫إﺧوة ‪ :‬ﺧﺑر اﻟﻣﺑﺗدأ ﻣرﻓوع وﻋﻼﻣﺔ رﻓﻌﻪ اﻟﺿﻣﺔ‬

‫)‪ (‬إذا وﻗﻊ اﻟﺧﺑر ﺟﻣﻠﺔ ﻓﻌﻠ ﺔ‬

‫ﻌﻠو( )اﻟﻣظﻠوم ﯾﻧﺗﺻر( )اﻟﻌﻠم ﯾﺑﻧﻲ ﺑﯾوﺗﺎً ﻻ ﻋﻣﺎد ﻟﻬﺎ(‬ ‫ﻣﺛﺎل ‪):‬اﻟﺣ‬
‫اﻟﻌﻠم ‪ :‬ﻣﺑﺗدأ ﻣرﻓوع وﻋﻼﻣﺔ رﻓﻌﻪ اﻟﺿﻣﺔ‬
‫ﯾﺑﻧﻲ ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﺿﺎرع ﻣرﻓوع وﻋﻼﻣﺔ رﻓﻌﻪ اﻟﺿﻣﺔ اﻟﻣﻘدرة ﻣﻧﻊ ﻣن ظﻬورﻫﺎ اﻟﺛﻘﻞ‬
‫وﻓﺎﻋﻠﻪ ﺿﻣﯾر ﻣﺳﺗﺗر ﺗﻘدﯾرﻩ ﻫو‬
‫ﺑﯾوﺗﺎً ‪ :‬ﻣﻔﻌول ﻪ ﻣﻧﺻوب وﻋﻼﻣﺔ ﻧﺻ ﻪ اﻟﻔﺗﺢ‬
‫ﻻ ‪ :‬ﻧﺎﻓ ﺔ ﻟﻠﺟﻧس‬
‫ﻋﻣﺎد‪ :‬اﺳم ﻻ ﻣﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺗﺢ ﻓﻲ ﻣﺣﻞ ﻧﺻب‬
‫اﻟﻼم ‪ :‬ﺣرف ﺟر ‪ ،‬اﻟﻬﺎء ﺿﻣﯾر ﻣﺗﺻﻞ ﻓﻲ ﻣﺣﻞ ﺟر ﺣرف اﻟﺟر )اﻟﻼم(‬
‫اﻟﺟﻣﻠﺔ اﻻﺳﻣ ﺔ اﻟﻣﻧﺳوخ )ﻻ ﻋﻣﺎد ﻟﻬﺎ( ﻓﻲ ﻣﺣﻞ ﻧﺻب ﻧﻌت ﻟـ )ﺑﯾوت(واﻟﺟﻣﻠﺔ اﻟﻔﻌﻠ ﺔ )ﯾﺑﻧﻲ ﺑﯾوﺗﺎً(‬
‫ﻓﻲ ﻣﺣﻞ رﻓﻊ ﺧﺑر اﻟﻣﺑﺗدأ ‪.‬‬

‫‪17‬‬
 ‫ﻣواﺿﻊ ﺗﻘد م اﻟﺧﺑر ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺑﺗدأ ﺟوازاً ‪:‬‬
‫اﻷﺻﻞ ﺗﻘد م اﻟﻣﺑﺗدأ وﺗﺄﺧﯾر اﻟﺧﺑر وذﻟك ﻷن اﻟﺧﺑر وﺻﻒ ﻓﻲ اﻟﻣﻌﻧﻰ ﻟﻠﻣﺑﺗدأ ﻓﺎﺳﺗﺣ‬
‫اﻟﺗﺄﺧﯾر ﺎﻟوﺻﻒ وﻟﻛن ﯾﺟوز ﺗﻘدﻣﻪ إذا ﻟم ﺣﺻﻞ ﺑذﻟك ﻟ س ﻣﺎ ورد ﻓﻰ أﻟﻔ ﺔ اﺑن ﻣﺎﻟك)رﺣﻣﻪ‬
‫اﻟﻠﻪ (إذ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫)‪(30‬‬
‫واﻷﺻﻞ ﻓﻰ اﻷﺧ ﺎر أن ﺗؤﺧرا *** وﺟؤزوا اﻟﺗﻘد م إذ ﻻ ﺿررا‬

‫‪ -30‬ﺷرح اﺑن ﻋﻘﯾل ﻋﻠﻰ أﻟﻔﯾﺔ اﺑن ﻣﺎﻟك ﺗﺣﻘﯾﻖ ﻣﺣﻣد ﻣﺣﻰ اﻟدﯾن ﻋﺑداﻟﺣﻣﯾد دار اﻟطﻼﺋﻊ اﻟطﺑﻌﺔ اﻟﺛﺎﻧﻰ اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻧﻰ ص )‪(184-183‬‬
‫‪18‬‬
‫وﻗد وﻗﻊ ﻓﻲ ﻼم ﻌﺿﻬم أن ﻣذﻫب اﻟﻛوﻓﯾﯾن ﻣﻧﻊ ُ ﺗﻘدم اﻟﺧﺑر اﻟﺟﺎﺋز اﻟﺗﺄﺧﯾر ﻋﻧد‬
‫اﻟ ﺻرﯾن وﻓ ﻪ ﻧظر ﻓﺈن ﻌﺿﻬم ﻧﻘﻞ اﻹﺟﻣﺎع ﻣن اﻟ ﺻرﯾن واﻟﻛوﻓﯾﯾن ﻟ س ﺻﺣ ﺣﺎً ﻣﻧﻊ اﻟﻛوﻓﯾون‬
‫اﻟﺗﻘد م ﻓﻰ ﻣﺛﻞ )زدٌ ﻗﺎﺋم ( و)زد ﻗﺎم أﺑوﻩ( و( )زد أﺑوﻩ ﻣﻧطﻠ (‬
‫واﻟﺣ اﻟﺟواز إذ ﻻﻣﺎﻧﻊ ﻣن ذﻟك واﻟ ﻪ أﺷﺎر وﺟوزوا اﻟﺗﻘد م إذ ﻻﺿرر ﻓﻧﻘول ﻗﺎﺋم زد وﻣﻧﻪ‬
‫ﻗوﻟﻬم ) ﻣﺷ ْ ﻧو ُ ء ﻣن ﺷ ْ ﻧؤك (‪.‬‬

‫و ﺟوز ﺗﻘد م اﻟﺧﺑر ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺑﺗدأ ﻓﻰ اﻟﺣﺎﻻت اﻟﺗﺎﻟ ﺔ ‪:‬‬

‫)‪ (‬إذا ارد إﻋطﺎء اﻟﺻدارة ﻟﻣﻌﻧﻰ اﻟﺧﺑر ﻣﺛﻞ ) ﻣﻣﻧوع اﻟﺗدﺧﯾن ( ﻣﻣﻧوع ‪ :‬ﺧﺑر ﻣﻘدم ﻣرﻓوع‬
‫اﻟﺗدﺧﯾن ‪ :‬ﻣﺑﺗدأ ﻣؤﺧر‬
‫)‪ (‬إذا ﺳﺑ اﻟﻣﺑﺗدأ واﻟﺧﺑر ﺣرف ﻧﻔﻰ أو اﺳﺗﻔﻬﺎم و ﺎن اﻟﺧﺑر وﺻﻔﺎً ﻣﺛﺎل ) أﻗﺎﺋم أﻧت (‬
‫اﻟﻬﻣزة ‪ :‬ﺣرف اﺳﺗﻔﻬﺎم ﻗﺎﺋم ‪ :‬ﺧﺑر ﻣﻘدم‬
‫أﻧت ‪ :‬ﺿﻣﯾر ﻣﺑﻧﻰ ﻓﻰ ﻣﺣﻞ رﻓﻊ ﻣﺑﺗدأ ﻣؤﺧر‬
‫)‪ (‬اذا ﺎن اﻟﺧﺑر ﺷ ﻪ ﺟﻣﻠﺔ واﻟﻣﺑﺗدأ ﻣﻌرﻓﺔ ﻣﺛﺎل ‪) :‬ﻓﻰ اﻟﺗﺄﻧﻰ اﻟﺳﻼﻣﺔٌ(‬
‫ﻓﻰ اﻟﺗﺄﻧﻲ ‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺟرور ﺧﺑر ﻣﻘدﻣﺎﻟﺳﻼﻣﺔٌ ‪ :‬ﻣﺑﺗدأ ﻣؤﺧر ﻣرﻓوع ﺎﻟﺿﻣﺔ‬
‫) ﻓﻲ اﻟﺣد ﻘﺔ اﻷطﻔﺎل(‬
‫ﻓﻲ ‪ :‬ﺣرف ﺟر ‪ ،‬اﻟﺣد ﻘﺔ اﺳم ﻣﺟرر ﻔﻲ ‪ ،‬ﺷ ﻪ اﻟﺟﻣﻞ ‪ :‬ﺧﺑر ﻣﻘدم‬
‫اﻷطﻔﺎل ‪ :‬ﻣﺑﺗدأ ﻣؤﺧر ‪.‬‬
‫) أﻣﺎم اﻟﻘﺎﺿﻰ ﻗﺎﺋﻞ اﻟﺣ (‬
‫أﻣﺎم اﻟﻘﺎﺿﻰ ‪ :‬ظرف ﺧﺑر ﻣﻘدم‬
‫) ‪(31‬‬
‫ﻗﺎﺋﻞ ‪ :‬ﻣﺑﺗدأ ﻣؤﺧر ﻣرﻓوع ﺎﻟﺿﻣﺔاﻟﺣ ‪ :‬ﻣﺿﺎف إﻟ ﻪ ﻣﺟرور‬

‫‪ -31‬اﻧظر اﻟﻰ ﻛﺗﺎب ﻣﻠﺧص ﻗواﻋد اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ رﻓواد ﻧﻌﻣﺔ اﻟطﺑﻌﺔ اﻟﺛﺎﻣﻧﺔ واﻟﻌﺷرون اﻟﻧﺎﺷرة اﻟﻌﻠﻣﻰ ﻟﻠﺗﺄﻟﯾف واﻟﺗرﺟﻣﺔ ص ‪33‬‬
‫‪19‬‬
 ‫ﻣواﺿﻊ ﺗﻘد م اﻟﺧﺑر ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺑﺗدأ وﺟو ﺎً ‪:‬‬

‫ﯾﺗﻘدم اﻟﺧﺑر ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺑﺗدأ ﻓﻰ ﻋدة ﻣواﺿﻊ وﻗد أﺷﺎر اﻟﯾﻬﺎ اﺑن ﻋﻘﯾﻞ ﻓﻰ اﻻﺑ ﺎت اﻟﺗﺎﻟ ﺔ‬
‫وﻫﻰ‪-:‬‬
‫) ‪(32‬‬
‫وﻧﺣو ﻋﻧد درﻫم وﻟﻰ وطر**ﻣﻠﺗزم ﻓ ﻪ ﺗﻘدم اﻟﺧﺑر‬
‫ﻣﻣﺎ ﻪ ﻋﻧﻪ ﻣﺑﯾﻧﺎ ﺑﺧﺑـر ُ‬
‫ذا إذا ﻋﺎد ﻋﻠ ﻪ ﻣﺿﻣر * *‬

‫‪ -32‬ﺷرح اﺑن ﻋﻘﯾل ‪ ،‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ج‪ ،2‬ص‪186‬‬

‫‪20‬‬
 ‫ذا إذا ﺳﺗوﺟب اﻟﺗﺻدﯾرا* * ﺄﯾن ﻣن ﻋﻠﻣﺗﻪ ﻧﺻﯾرا‬
‫وﺧﺑر اﻟﻣﺣﺻور ﻗّدم أﺑدا ** ﻣﺎ ﻟﻧﺎ اﻻ اﺗ ﺎعُ اﺣﻣـدا‬

‫ذ ر اﺑن ﻋﻘﯾﻞ أرﻌﺔ ﻣواﺿﻊ ﻟﺗﻘد م اﻟﺧﺑر وﻫﻰ ‪:‬‬

‫‪‬أن ون اﻟﻣﺑﺗدأ ﻧ رة ﻟ س ﻟﻬﺎ ﻣﺳو ّغ إﻻ ﺗﻘد م اﻟﺧﺑر واﻟﺧﺑر ﺷ ﻪ ﺟﻣﻠﺔ ﻧﺣو ‪:‬‬
‫‪/‬‬
‫) ﻋﻧدك رﺟﻞ ( ) ﻓﻰ اﻟدار اﻣرأة (‬
‫ﻓﻲ‪ :‬ﺣرف ﺟر ‪ ،‬اﻟدار اﺳم ﻣﺟرور‪ ،‬ﺷ ﻪ اﻟﺟﻣﻠﺔ ﺧﺑر ‪ ،‬اﻣرأة ﻣﺑﺗدأ‬
‫‪ /‬أن ﺷﻣﻞ اﻟﻣﺑﺗدأ ﻋﻠﻰ ﺿﻣﯾر ﻌود ﻋﻠﻰ اﻟﺧﺑر‬
‫ﻣﺛﻞ ) ﻓﻰ اﻟدار ﺻﺎﺣﺑﻬﺎ ( ) ﻟﻠﺳﻼم ﺗ ﻌﺎﺗﻪ (‬
‫اﻟﻼم ‪ :‬ﺣرف ﺟر‬
‫اﻟﺳﻼم ‪ :‬اﺳم ﻣﺟرور واﻟﺟﺎر واﻟﻣﺟرور ﺧﺑر ﻣﻘدم‬
‫ﺗ ﻌﺎت ‪ :‬ﻣﺑﺗدأ ﻣؤﺧر ﻣرﻓوع ﺎﻟﺿﻣﺔ واﻟﻬﺎء ﺿﻣﯾر ﻣﺗﺻﻞ ﺎﻟﻣﺑﺗدأ‬
‫‪ /‬إذا ﺎن اﻟﺧﺑر ﻣن اﻻﻟﻔﺎ اﻟﺗﻰ ﻟﻬﺎ اﻟﺻدارة ﻧﺣو ) أﯾن زد(‬
‫أﯾن ‪ :‬اﺳم اﺳﺗﻔﻬﺎم ﺧﺑر ﻣﻘدم‬
‫زدٌ ‪ :‬ﻣﺑﺗدأ ﻣرﻓوع‬
‫‪ /‬أن ون اﻟﺧﺑر ﻣﺣﺻوراً ) إﻧﻣﺎ اﻟدار ﻓﻲ زد ( و)ﻣﺎﻓﻰ اﻟدار اﻻ زد(‬
‫إن ‪ :‬ﺣرف ﺗو ﯾد وﻧﺻب ‪ ،‬ﻣﺎ ﺎﻓﺔ ﻣ ﻔوﻓﺔ ﻻ ﻣﺣﻞ ﻟﻬﺎ ﻣن اﻻﻋراب ‪ ،‬ﻓﻲ ﺣرف ﺟر ‪ ،‬اﻟدار ‪:‬‬
‫اﺳم ﻣﺟرور ‪ ،‬ﺷ ﻪ اﻟﺟﻣﻞ ﻓﻲ ﻣﺣﻞ رﻓﻊ ﺧﺑر اﻟﻣﺑﺗدأ‪.‬‬
‫زد ‪ :‬ﻣﺑﺗدأ ﻣؤﺧر‬

‫‪21‬‬
 ‫ﺗﻘد م اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻌﻞ‪:‬‬

‫اﻟﻔﺎﻋﻞ ‪ :‬ﻫو اﺳم ﻣ رﻓوع أو ﻓﻲ ﻣﺣﻞ رﻓﻊ ﺗﻘدﻣﻪ ﻓﻌﻞ ﺗﺎم ﻣﺗﺻرف ﻣﺑﻧﻲ ﻟﻠﻣﻌﻠوم أو ﺷﺑﻬﻪ وأﺳﻧد‬
‫إﻟ ﻪ اﻟﻔﻌﻞ واﻟﻔﺎﻋﻞ ﻓﻲ اﻟﻣﻌﻧﻰ ﻫو ﻣن ﻗﺎم ﺎﻟﻔﻌﻞ أو ﻣن ﻓﻌﻠﻪ ﺣﻘ ﻘﺔ‬

‫ﺗﻘد م اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻌﻞ‪:‬‬

‫ﯾﺗﺄﺧر اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻋن راﻓﻌﻪ وﻫو اﻟﻔﻌﻞ أو ﺷﺑﻬﻪ ﻧﺣو )ﻗﺎم اﻟزدان ( و ) زد ﻗﺎﺋم ﻏﻼﻣﺎﻩ ( و‬
‫)ﻗﺎل زدٌ ( وﻻﯾﺟوز ﺗﻘد ﻣﻪ ﻋﻠﻰ راﻓﻌﺔ ﻓﻼ ﻧﻘول ‪) :‬زد ﻗﺎم وﻻ زد ﻏﻼﻣﺎﻩ ﻗﺎﺋم ( ﻋﻠﻰ ان ون‬

‫‪22‬‬
‫زداً ﻓﺎﻋﻼً ﻣﻘدﻣﺎً ﺑﻞ ﻋﻠﻰ ان ون ﻣﺑﺗدأ واﻟﻔﻌﻞ ﻌدﻩ راﻓﻊ ﻟﺿﻣﯾر ﻣﺳﺗﻧد واﻟﺗﻘدﯾر ) زد ﻗﺎم ﻫو (‬
‫وﻫذا ﻣذﻫب اﻟ ﺻرﯾن وأﻣﺎ اﻟﻛوﻓﯾون ﻓﺄﺟﺎزوا اﻟﺗﻘد م ﻓﻰ ذﻟك ﻠﻪ وﻗد اﯾدﻫم اﺑن ﻣﺎﻟك ﻓﻰ أﻟﻔﯾﺗﻪ إذ‬
‫ﻗﺎل ‪:‬‬
‫و ﻌد ﻓﻌﻞ ﻓﺎﻋﻞ ﻓﺎن ظﻬر * ﻓﻬو واﻹ ﻓﺿﻣﯾرا اﺳﺗﺗر)‪(33‬‬
‫وﺗظﻬر ﻓﺎﺋدة اﻟﺧﻼف ﻓﻰ ﻏﯾر اﻟﺻورة اﻷﺧﯾرة وﻫﻰ ﺻورة اﻹﻓراد ﻧﺣو )زد ﻗﺎم(ﻓﻧﻘول ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣذﻫب اﻟﻛوﻓﯾون ) اﻟزدان ﻗﺎم ( )اﻟزدون ﻗﺎم( وﻋﻠﻰ ﻣذﻫب اﻟ ﺻروﻧﻧﻘول )اﻟزدان ﻗﺎﻣﺎ ( و‬
‫)اﻟزدون ﻗﺎﻣوا( ﻓﺗﺄﺗﻰ ﺄﻟﻒ وواو ﻓﻲ اﻟﻔﻌﻞ و وﻧﺎن ﻫﻣﺎ اﻟﻔﺎﻋﻠﯾن وﻫذا ﻣﻌﻧﻰ ﻗوﻟﻪ ) و ﻌد ﻓﻌﻞ‬
‫ﻓﺎﻋﻞ( وأﺷﺎر ﻘوﻟﻪ ‪ ) :‬ﻓﺈن ظﻬر ‪...‬اﻟﺦ ( إﻟﻰ أن اﻟﻔﻌﻞ وﺷﺑﻬﻪ ﻻﺑد ﻟﻪ ﻣن ﻣرﻓوع ﻓﺈن ظﻬر ﻓﻼ‬
‫إﺿﻣﺎر ﻧﺣو )ﻗﺎم زدٌ ( وان ﻟم ظﻬر ﻓﻬو ﺿﻣﯾر ﻧﺣو )زدٌ ﻗﺎم ( أ ﻫو‪.‬‬
‫ﻏﯾر أن اﻟزﺟﺎﺟﻲ)‪)(‬ﯾﻧﻔﻲ وﺟود ﻣﺛﻞ ﻫذا اﻟﺧﻼف ﺑﯾن ﻣدرﺳﺗﻲ اﻟ ﺻرة واﻟﻛوﻓﺔ و ﺗب ﻣﺎ‬
‫ﻣﻌﻧﺎﻩ ان ﻞ ﻣن ﻧﺣﺎة اﻟ ﺻر واﻟﻛوﻓﺔ أﺟﻣﻌوا ﻋﻠﻰ اﻧﻌدام اﻟﺻﺣﺔ ﻓﻲ ﺗﻘد م اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻣﻠﻪ(‬
‫وﻧﺟد ﻫذا اﻟﻘول ﻋﻧد اﻟرﺿﻲ ‪ ،‬و ذ ر اﻟ طﻠﯾوﺳﻲ أن ﻧﺣﺎة اﻟﻛوﻓﺔ ﯾﺟﯾزون ﺗﻘدم اﻟﻔﺎﻋﻠﻌﻠﻰ ﻋﺎﻣﻠﻪ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺿرورة اﻟﺷﻌرﺔ و ﻣﻧﻌوﻧﻪ ﻓﻲ دون ذﻟك ‪ ،‬و ﻧﺳب اﺑو ﺟﻌﻔر اﻟﻧﺣﺎس اﻟﻘول ﺑﺗﻘدم اﻟﻔﺎﻋﻞ اﻟﻰ‬
‫)‪(‬‬
‫ﻋن أﺑﻲ ﻋﻣرو‬ ‫دون ﻏﯾرﻩ ﻣن ﻧﺣﺎة اﻟﻛوﻓﺔ و ﻧﻘﻞ اﺑوﺣ ﺎن اﻟﺗوﺣﯾد‬ ‫ﻋﺎﻣﻠﻪ اﻟﻰ )ﺛﻌﻠب(‬
‫اﻟﺷﯾ ﺎﻧﻲ ﻣﻧﻌﻪ ﺗﻘد م اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻣﻠﻪ وﻗد ﺻرح اﻟﻔراء ﻓﻲ ﻣؤﻟﻔﺎﺗﻪ اﻛﺛر ﻣن ﻣرة ﻋن ﻣﻧﻊ ﺗﻘدم‬
‫اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻣﻠﻪ ﻓﺈن ﻫﻧﺎك ﺛﯾرا ﻣن اﻟﻧﺣﺎة اﻟﻣﺗﻘدﻣﯾن واﻟﻣﺗﺄﺧرن ﯾرون ﻫذﻩ اﻟﻣﺳﺄﻟﺔ ﻣن أﻛﺛر‬
‫اﻟﻣﺳﺎﺋﻞ ﺧﻼﻓﺎ ﺑﯾن اﻟ ﺻرة واﻟﻛوﻓﺔ)‪.34(‬‬
‫وﺗﺗﻔ اﻟ ﺎﺣﺛﺔ ﻣﻊ ﻣذﻫب اﻟ ﺻرﯾن ﻓﻲ ﻋدم ﺗﻘد م اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻣﻠﻪ وا ٕ ذا ﺗﻘدم ﻓﺈﻧﻪ ون‬
‫ﻣﺑﺗدأ واﻟﻔﻌﻞ ﻌدﻩ راﻓﻊ ﻟﺿﻣﯾر ﻣﺳﻧد واﻟﺗﻘدﯾر )زد ﻗﺎم ﻫو( ‪.‬‬

‫‪ -33‬اﺑن ﻋﻘﯾل اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑﻖ )ص ‪(55‬‬

‫‪.2‬ﺟرﺟﻲ ﺷﺎھﯾن ﻋطﯾﺔ ‪ ،‬ﺳﻠم اﻟﻠﺳﺎن‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﺻرف واﻟﻧﺣو واﻟﺑﯾﺎن‪ ،‬اﻟﻧﺎﺷر دار اﻟرﯾﺎض ‪ ،‬ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﻣﺟﻣﻊ‪ ،‬ص‪207‬‬
‫‪ -1‬ھو اﻣﺎم اﻟﻧﺣﺎة اﻟﻣﺷﮭور ﻓﻲ اﻟﻛوﻓﺔ ﻓﻲ زﻣﺎﻧﮫ اﺳﻣﮫ اﺣﻣد ﺑن ﯾﺣﻲ ﺑن زﯾد ﺑن ﺳﯾﺎر اﻟﺷﯾﺑﺎﻧﻲ‬
‫‪ -2‬ﺟرﺟﻲ ﺷﺎھﯾن ﻋطﯾﺔ ‪ ،‬ﺳﻠم اﻟﻠﺳﺎن‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪207‬‬
‫‪23‬‬
 ‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬
‫اﻟﻤﻨﺼﻮﺑﺎت‬
‫ﺗﻘﺪﯾﻢ اﻟﻤﻔﻌﻮل ﺑﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺎﻋﻞ‬
‫ﯾﻠﻰاﻟﻔﺎﻋﻞ اﻟﻔﻌﻞ ﻣن ﻏﯾر أن ﻔﺻﻞ ﺑﯾﻧﻪ و ﯾن اﻟﻔﻌﻞ ﻓﺎﺻﻞ ٌ ﻷﻧﻪ ﺎﻟﺟزءﻣﻧﻪ وﻟذا ﺳ ن‬
‫ﻟﻪ آﺧر اﻟﻔﻌﻞ إن ﺎن ﺿﻣﯾر ﻣﺗﻛﻠم أو ﻣﺧﺎطب ﻧﺣو )ﺿ َ ر ْ ت ُ ( ) ﺿ َ ر ْ ت َ ( وا ٕ ﻧﻣﺎ ﺳ ﻧوﻩ راﻫﺔ‬
‫رﻫون ذﻟك ﻓﻰ اﻟﻛﻠﻣﺔ اﻟواﺣدةﻓدل ذﻟك ﻋﻠﻰ أن اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ ﻓﻌﻠﻪ‬ ‫ﺗواﻟﻰ أرﻊ ﻣﺗﺣر ﺎت وﻫم إﻧﻣﺎ‬
‫ﺎﻟﻛﻠﻣﺔ اﻟواﺣدة ‪.‬‬

‫‪24‬‬
‫واﻷﺻﻞ ﻓﻰ اﻟﻣﻔﻌول أن ﯾﻧﻔﺻﻞ ﻣن اﻟﻔﻌﻞ ﺄن ﯾﺗﺄﺧر ﻋن اﻟﻔﺎﻋﻞ و ﺟوز ﺗﻘدﻣﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺎﻋﻞ إن‬
‫ﺧﻼ ﻣﻣﺎﺳﻧذ رﻩ ﻓﻧﻘول )ﺿرب زداً ﻋﻣرو ٌ (‬
‫وﻗد ذ ر اﺑن ﻣﺎﻟك ﻓﻰ أﻟﻔﯾﺗﻪ إذ ﻗﺎل‪:‬‬
‫واﻷﺻﻞ ﻓﻰ اﻟﻔﺎﻋﻞ أن ﯾﺗﺻﻼ ** واﻷﺻﻞ ﻓﻰ اﻟﻣﻔﻌول أن ﯾﻧﻔﺻﻼ )‪(35‬‬
‫وﻗد ﯾﺟﺎء َ ﺑﺧﻼف اﻷﺻﻞ ***و ﻗد ﯾﺟﻰ اﻟﻣﻔﻌول ﻗﺑﻞ اﻟﻔﻌـ ـ ــﻞ‬
‫وأﺷﺎر ﻘوﻟﻪ ‪ ) :‬وﻗد ﯾﺟﺊ اﻟﻣﻔﻌول ﻗﺑﻞ اﻟﻔﻌﻞ إﻟﻰ أن اﻟﻣﻔﻌول ﻗد ﯾﺗﻘدم ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻌﻞ وﺗﺣت‬
‫ﻫذا ﻗﺳﻣﺎن ﯾﺟب أن ﯾﺗﻘدم اﻟﻣﻔﻌول ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻌﻞ ﻓﻰ اﻟﺣﺎﻻت اﻻﺗ ﺔ‪:‬ـ‬
‫‪ /‬إذا‪ 1‬ﺎن اﻟﻣﻔﻌول اﺳم ﺷر ﻧﺣو ) أ ّ ﺎً ﺗﺿرب اﺿرب ْ (‬
‫إذا ﺎن اﻟﻣﻔﻌول اﺳم اﺳﺗﻔﻬﺎم ﻧﺣو ) أ رﺟﻞ ﺿر ْ ت َ ؟ (‬
‫‪2 /‬‬
‫‪ /3‬إذا ﺎن ﺿﻣﯾراً ﻣﻧﻔﺻﻼ ﻟو ﺗﺄﺧر ﻟزم اﺗﺻﺎﻟﻪ ﻧﺣو ) ا ﺎك ﻧﻌﯾد ( ﻓو ﺗﺄﺧر اﻟﻣﻔﻌول ﻟزم‬
‫اﻻﺗﺻﺎل ﺄن ﻘﺎل ‪) :‬ﻧﻌﺑدك ( ﻓﯾﺟب اﻟﺗﻘد م ﺑﺧﻼف ﻗوﻟك ‪ ) :‬اﻟدرﻫم أﻋطﯾﺗﻛﻪ ( أﻋطﯾﺗك إ ﺎﻩ‬
‫زدٌ ﻣراً ( ﻓﺗﻘول )ﻋﻣراً ﺿرب زدٌ (‪.‬‬
‫و ﺟوز ﺗﻘدﻣﻪ وﺗﺄﺧﯾرﻩ ﻧﺣو )ﺿرب ﻋ ُ‬
‫و ﺟب ﺗﻘد م اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻔﻌول إذا ﺧﯾﻒ اﻟﺗ ﺎس أﺣدﻫﻣﺎ ﺎﻵﺧر ﻣﺎ إذا ﺧﻔﻰ اﻹﻋراب‬
‫ﻓﯾﻬﻣﺎ وﻟم ﺗوﺟد ﻗرﻧﺔﺗﺛﺑت اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻣن اﻟﻣﻔﻌول وذﻟك ﻣﺛﻞ)ﺿرب ﻣوﺳﻲ ﻋ ﺳﻰ ( ﻓﯾﺟب ون‬
‫ﻣوﺳﻰ ﻓﺎﻋﻞ وﻋ ﺳﻰ ﻣﻔﻌوﻻ وﻫذا ﻣذﻫب اﻟﺟﻣﻬور وأﺟﺎز ﻌﺿﻬم ﺗﻘد م اﻟﻣﻔﻌول ﻓﻰ ﻫذا وﻧﺣوﻩ ‪،‬‬
‫)‪(36‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻷن اﻟﻌرب ﻟﻬﺎ ﻏرض ﻓﻰ اﻻﻟ ﺎس ﻣﺎ ﻟﻬﺎ ﻏرض ﻓﻰ اﻟﺗﺑﯾن‬
‫ﻓﺈذا وﺟدت ﻗرﻧﺔ ﺗﺑﯾن اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻣن اﻟﻣﻔﻌول ﺟﺎز ﺗﻘد م اﻟﻣﻔﻌول وﺗﺄﺧﯾرﻩ ﻓﻧﻘول ) أﻛﻞ ﻣوﺳﻲ‬
‫اﻟﻛﻣﺛر ( أو )أﻛﻞ اﻟﻛﻣﺛر ﻣوﺳﻰ( وﻫذا ﻣﻌﻧﻰ ﻗوﻟﻪ ) واﺧر اﻟﻣﻔﻌول ان ﻟ س ﺣذر(‬
‫وﻣﻌﻧﻰ ﻗوﻟﻪ ‪ ) :‬أو أﺿﻣر اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻏﯾر ﻣﻧﺣﺻر ( أﻧﻪ ﯾﺟب ﺗﻘد م اﻟﻔﺎﻋﻞ و ﺟب ﺗﺄﺧﯾر‬
‫اﻟﻣﻔﻌول إذا ﺎن اﻟﻔﺎﻋﻞ ﺿﻣﯾراً ﻏﯾر ﻣﺣﺻور ﻧﺣو ‪ ) :‬ﺿرت ُ زداً ( ﻓﺈن ﺎن ﻣﺣﺻوراً وﺟب‬
‫ﺗﺄﺧﯾرﻩ ﻧﺣو ‪ ) :‬ﻣﺎﺿرب زداً إﻻ أﻧﺎ(‬
‫ﻣﺎ ﻗﺎل اﺑن ﻣﺎﻟك ‪:‬‬

‫‪ -35‬ﺷرح اﺑن ﻋﻘﯾل اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑﻖ اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻧﻰ )ص ‪(69‬‬

‫‪ -36‬اﻧظر اﻟﻰ اﻟدراﺳﺎت اﻟﻧﺣوﯾﺔ واﻟﻠﻐوﯾﺔ ‪ ،‬اﺣﻣد ﻋﻠم اﻟدﯾن اﻟﺟﻧدى ﻣﻛﺗﺑﺔ دار اﻟﻌﻠوم ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺎھرة ﻣن ) ص ‪ 21‬اﻟﻰ ‪( 27‬‬
‫‪25‬‬
 ‫وﻣﺎ ﺑﺈﻻّ أو ﺑﺈﻧﻣ ّ ﺎ اﻧﺣﺻر *** أﺧر وﻗد ﺳﺑ إن ﻗﺻر ظﻬر )‪(37‬‬
‫إذا اﻧﺣﺻر اﻟﻔﺎﻋﻞ أو اﻟﻣﻔﻌول ب ) إﻻّ أو إﻧﻣ ّ ﺎ ( وﺟب ﺗﺄﺧﯾرﻩ وﻗد ﯾﺗﻘدم اﻟﻣﺣﺻور ﻣن‬
‫اﻟﻔﺎﻋﻞ أو اﻟﻣﻔﻌول ﻋﻠﻰ ﻏﯾر اﻟﻣﺣﺻور إذا ظﻬر اﻟﻣﺣﺻور ﻣن ﻏﯾرﻩ وذﻟك إذا ﺎن اﻟﺣﺻر ب‬
‫)إﻻّ( ﻓﺄﻣﺎ إذا ﺎن اﻟﺣﺻر ﺑـ )إﻧﻣ ّ ﺎ( ﻓﺈﻧﻪ ﻻﯾﺟوز ﺗﻘد م اﻟﻣﺣﺻور إذ ﻻ ظﻬر وﻧﻪ ﻣﺣﺻور اً إﻷّ‬
‫ﺑﺗﺄﺧﯾرﻩ ﻣﺛﺎل اﻟﻔﺎﻋﻞ اﻟﻣﺣﺻور ﺑﺈﻧﻣﺎ ) إﻧﻣﺎ ﺿرب ﻋﻣراً زدٌ (‬
‫وﻣﺛﺎل اﻟﻣﻔﻌول اﻟﻣﺣﺻور ﺑﺈﻧﻣﺎ ) إﻧﻣﺎ ﺿرب زدٌ ﻋﻣراً(‬
‫وﻣﺛﺎل اﻟﻣﻔﻌول اﻟﻣﺣﺻور ﺎﻹّ ) ﻣﺎﺿرب زدٌ إﻻ ﻋﻣراً (‬
‫وﻣﺛﺎل ﺗﻘد م اﻟﻔﺎﻋﻞ اﻟﻣﺣﺻور ﺑﺈﻻّ ﻗوﻟك ‪) :‬ﻣﺎﺿرب زدٌ إﻻ ﻋﻣراً(‬
‫اﻟﻔﺎﻋﻞ اﻟﻣﺣﺻور ﺑـ )إﻧﻣﺎ ( ﻻﺧﻼف ﻓﻰ أﻧﻪ ﻻﯾﺟوز ﺗﻘد ﻣﻪ‬

‫أﻣﺎ اﻟﻣﺣﺻور) ﺑﺈﻻ( ﻓﻔ ﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﻣذاﻫب ‪:‬‬

‫)‪ (1‬ﻣذﻫب أﻛﺛر اﻟ ﺻرﯾن واﻟﻔراء واﺑن اﻷﻧ ﺎر أﻧﻪ ﻻﯾﺧﻠو إﻣﺎ أن ون اﻟﻣﺣﺻور ﺑﻬﺎ ﻓﺎﻋﻼً أو‬
‫ﻣﻔﻌوﻻً ﻓﺈن ﺎن ﻓﺎﻋﻼً اﻣﺗﻧﻊ ﺗﻘد ﻣﻪ ﻓﻼ ﯾﺟوز ) ﻣﺎﺿرب إﻻّ زدٌ ﻋﻣراً ( ﻓﺄﻣﺎ ﻗوﻟﻪ ‪ ) :‬ﻓﻠم ﯾدر اﻻ‬
‫اﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﻫﯾﺟت ﻟﻧﺎ (‬
‫ﻓﺄول ﻋﻠﻰ أن ) ﻣﺎﻫﯾﺟت( ﻣﻔﻌول ﻔﻌﻞ ﻣﺣذوف واﻟﺗﻘدﯾر ) در ﻣﺎﻫﯾﺟت ﻟﻧﺎ( ﻓﻠم ﯾﺗﻘدم‬
‫اﻟﻔﺎﻋﻞ اﻟﻣﺣﺻور ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻔﻌول ﻷن ﻫذا ﻟ س ﻣﻔﻌوﻻ ﻟﻠﻔﻌﻞ اﻟﻣذ ور ‪.‬‬
‫وا ٕ ن ﺎن اﻟﻣﺣﺻور ﻣﻔﻌوﻻ ﺟﺎز ﺗﻘد ﻣﻪ ﻧﺣو ‪ ) :‬ﻣﺎﺿرب اﻻ ﻋﻣراً زدٌ (‬
‫)‪ (2‬ﻣذﻫب اﻟﻛﺳﺎﺋﻰ أﻧﻪ ﯾﺟوز ﺗﻘد م اﻟﻣﺣﺻور ب ) إﻻّ( ﻓﺎﻋﻼً أو ﻣﻔﻌوﻻ‬
‫()‪3‬وﻫو ﻣذﻫب ﻌض اﻟ ﺻرﯾن واﺧﺗﺎرﻩ اﻟﺟزوﻟﻰ ّ واﻟﺷﻠو ﯾﯾن ‪.‬‬
‫أﻧﻪ ﻻﯾﺟوز ﺗﻘد م اﻟﻣﺣﺻور ﺑـ ) إﻻّ ( ﻓﺎﻋﻼً ﺎن أو ﻣﻔﻌوﻻ‬
‫وﻗد ﻗﺎل اﺑن ﻣﺎﻟك‪:‬‬
‫) ‪(38‬‬
‫وﺷﺎع ﻧﺣو ) ﺧﺎف ر ّ ﻪ ﻋﻣر َ ( *** وﺷذ ﻧﺣو )زان ﻧورﻩ ٌ اﻟﺷﺟر(‬
‫ﺷﺎع ﻓﻰ ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب ﺗﻘد م اﻟﻣﻔﻌول اﻟﻣﺷﺗﻣﻞ ﻋﻠﻰ ﺿﻣﯾر ﯾرﺟﻊ اﻟﻰ اﻟﻔﺎﻋﻞ اﻟﻣﺗﺄﺧر ﻧﺣو ) ﺧﺎف‬
‫ر ّ ﻪ ﻋﻣر ُ ( ف)رﻪ( ﻣﻔﻌول وﻗد اﺷﺗﻣﻞ ﻋﻠﻰ ﺿﻣﯾر ﯾرﺟﻊ إﻟﻰ ﻋﻣر وﻫو اﻟﻔﺎﻋﻞ وا ٕ ﻧﻣﺎ ﺟﺎز ذﻟك‬

‫‪ -37‬اﺑن ﻋﻘﯾل اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻧﻰ اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑﻖ )ص‪(73‬‬

‫‪ -38‬اﺑن ﻋﻘﯾل اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑﻖ ص )‪(68‬‬
‫‪26‬‬
‫ﻓﻠو اﺷﺗﻣﻞ اﻟﻣﻔﻌول ﻋﻠﻰ ﺿﻣﯾر ﯾرﺟﻊ إﻟﻰ ﻣﺎ اﺗﺻﻞ ﺎﻟﻔﺎﻋﻞ ﻓﻬﻞ ﯾﺟوز ﺗﻘد م اﻟﻣﻔﻌول ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻔﺎﻋﻞ ؟‬
‫ﺧﻼوذﻟك ﻧﺣو ) ﺿرب ﻏﻼﻣﻬﺎ ﺟﺎر ُ ﻫ ْ ﻧد ( ﻓﻣن أﺟﺎزﻫﺎ – ﻫو اﻟﺻﺣ ﺢ –‬
‫ﻓﻰ ذﻟك ف‬
‫ووﺟﻪ اﻟﺟواز أﻧﻪ ﻟﻣﺎ ﻋﺎد اﻟﺿﻣﯾر ﻋﻠﻰ ﻣﺎ اﺗﺻﻞ ﻣﺎ رﺗﺑﺗﻪ اﻟﺗﻘد م ﺎن ﻌودﺗﻬﻌﻠﻰ ﻣﺎرﺗﺑﺗﻪ اﻟﺗﻘد م‬
‫ﻷن اﻟﻣﺗﺻﻞ ﺎﻟﻣﺗﻘدم ﻣﺗﻘدم وﻗوﻟﻪ ) وﺷذ‪....‬اﻟﺦ ( أ ﺷذ ﻋودة اﻟﺿﻣﯾر ﻣن اﻟﻔﺎﻋﻞ اﻟﻣﺗﻘدم ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻣﻔﻌول اﻟﻣﺗﺄﺧر وذﻟك ﻧﺣو ) زان ﻧورﻩ اﻟﺷﺟر ( ﻓﺎﻟﻬﺎء اﻟﻣﺗﺻﻠﺔﺑﻧور اﻟذ ﻫو اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻋﺎﺋدة ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺷﺟر وﻫو اﻟﻣﻔﻌول وا ٕ ﻧﻣﺎ ﺷذ ذﻟك ﻷن ﻓ ﻪ ﻋود اﻟﺿﻣﯾر ﻋﻠﻰ ﻣﺗﺄﺧر ﻟﻔظﺎً ورﺗ ﺔ وﻫذﻩ اﻟﻣﺳﺄﻟﺔ‬
‫ﻣﻣﻧوﻋﺔ ﻋﻧد ﺟﻣﻬور اﻟﻧﺣو ﯾن وﻣﺎورد ﻣن ذﻟك ﺗﺄوﻟوﻩ وأﺟﺎزﻫﺎ اﺑو ﻋﺑداﻟﻠﻪ اﻟطوال ﻣن اﻟﻛوﻓﯾﯾن‬
‫ﺟﻧﻰ ّ وﺗﺎ ﻌﻬﻣﺎ اﻟﻣﺻﻧﻒ ‪.‬‬
‫وأﺑواﻟﻔﺗﺢ ﺑن‬
‫ﻓﻠو ﺎن اﻟﺿﻣﯾر اﻟﻣﺗﺻﻞ ﺎﻟﻔﺎﻋﻞ اﻟﻣﺗﻘدم ﻋﺎﺋداً ﻋﻠﻰ ﻣﺎاﺗﺻﻞ ﺎﻟﻣﻔﻌول اﻟﻣﺗﺄﺧر ﻻﻣﺗﻧﻌت‬
‫اﻟﻣﺳﺄﻟﻪ وذﻟك ﻧﺣو )ﺿرب ﻌ ْ ﻠُﻬﺎ ﺻﺎﺣِ ب َ ﻫﻧْ د ( وﻗد ﻧﻘﻞ ﻌﺿﻬم ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟﻣﺳﺄﻟﺔ أ ﺿﺎً ﺧﻼﻓﺎً‬
‫)‪(39‬‬
‫واﻟﺣ ﻓﯾﻬﺎ اﻣﺗﻧﻊ‬

‫اﻟﺤــــــــــــــﺎل‬

‫اﻟﺣﺎل ﻫو وﺻﻒ ﺔﻓﺿﻠﻣﻧﺗﺻب ﻟﻠدﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﯾﺋﺔ ﻧﺣو) ﻓر ْ داً أذﻫب ( ﻓرداً ﺣﺎل ﻟﺗوﻓر‬
‫اﻟﺷرو ﻓ ﻪ ﻣﺎ ﻗﺎل اﺑن ﻋﻘﯾﻞ ‪:‬‬
‫) ‪(40‬‬
‫اﻟﺣﺎل وﺻﻒ ﻓﺿ ْ ﻠﺔ ﻣ ُ ﻧﺗﺻ ْ ب ُ *** ﻣﻔﻬم ﻓﻰ ﺣﺎل ﻔردً اً أذﻫب‬

‫وﺧرج ﻘوﻟﻪ ‪ ) :‬ﻓﺿ ْ ﻠﺔٌ( اﻟوﺻﻒ اﻟواﻗﻊ ﻋ ُ ﻣ ْ دةُ ﻧﺣو ) ز ْ دٌ ﻗﺎﺋم( و ﻘوﻟﻪ ) ﻟﻠدﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻬﯾﺋﺔ (‬
‫اﻟﺗﻣﯾﯾز اﻟﻣﺷﺗ ﻧﺣو ‪ ) :‬ﻟﻠﻪ د َ ر ّ ﻩ ُ ﻓﺎرﺳﺎً ( ﻓﺈﻧﻪ ﺗﻣﯾﯾز ﻻﺣﺎل ‪.‬‬

‫‪ -39‬اﻧظر اﺑن ﻋﻘﯾل اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻧﻰ )ص ‪(80‬‬

‫‪ -40‬اﺑن ﻋﻘﯾل اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑﻖ اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻧﻰ ص )‪(179‬‬
‫‪27‬‬
‫ﻻﺣﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣ ﺢ ‪ ،‬إذا ﻟم ﻘﺻد ﻪ اﻟدﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻬﯾﺋﺔ ﺑﻞ اﻟﺗﻌﺟب ﻣن ﻓروﺳﯾﺗﻪ ‪ ،‬ﻓﻬو‬
‫ﻟﺑ ﺎن اﻟﻣﺗﻌﺟ ّ ب ﻣﻧﻪ ‪ ،‬ﻟﺑﻻﺎن ﻫﯾﺋﺔ و ذﻟك ) رأﯾ ْ ت رﺟﻼ راﻛ ﺎً ( ﻓﺈن راﻛ ﺄ ﻟم ﯾﺗﺳ ﻟﻠدﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻬﯾﺋﺔ ‪ ،‬ﺑﻞ ﻟﺗﺧﺻ ص اﻟرﺟﻞ وﻗول اﻟﻣﺻﻧﻒ‪:‬‬
‫) ﻣﻔﻬم ﻓﻰ ﺣﺎل ( ﻫو ﻣﻌﻧﻰ ﻗوﻟﻧﺎ ‪ ) :‬ﻟﻠدﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻬﯾﺋﺔ (‪.‬‬

‫ﺗﻘد م اﻟﺣﺎل ‪:‬‬

‫ﺟواز ﺗﻘد ﻣﻬﺎ‬ ‫اﺧﺗﻠﻒ اﻟﻌﻠﻣﺎء ﻓﻰ ﺗﻘد م اﻟﺣﺎل ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺑﻬﺎ وﻋﻠﻰ ﻋﺎﻣﻠﻬﺎ ﻓﻣﻧﻬﻣﻣن رأ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺑﻬﺎ ﻣﺛﻞ ‪ ) :‬راﻛ ﺎً ﺟﺎء زد ( ) ﺳﺎﻓرةً رأﯾت ﻫﻧداً(‬
‫) ﻣﺧﺗﺎﻟﺔً ﻣررت ﺑزﻧب( ‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﺗﺄﺧر اﻟﺣﺎل ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺑﻬﺎ وﻋﺎﻣﻠﻬﺎ ﺟﻣ ﻌﺎً ﻓﻠ س ﻣﺣﻼً ﻟﻠﺧﻼف ﻓﻰ ﺟﻣ ﻊ ﺻورﻩ وﻟو‬
‫ﻧظرﻧﺎ ﻓﻰ ﺗﺎب اﻟﻧﺣو اﻟواﻓﻰ ﻟﻌ ﺎس ﺣﺳن ) ﯾر أن ﻌض اﻟﻧﺣﺎة أﺟﺎز أن ﯾﺗﻘدم اﻟﺣﺎل ﻋﻠﻰ‬
‫) ‪(41‬‬
‫ﻋﺎﻣﻠﻬﺎ ﺷ ﻪ اﻟﺟﻣﻠﺔ اﻟﻣﺗﺄﺧر ﻋﻧﻪ وﻋن اﻟﺣﺎل ﻣﻌﺎ(‬
‫ﻣﺛﺎل ﻟذﻟك ) اﻟﺣﺎرس واﻗﻔﺎً ﻋﻧد اﻟ ﺎب ( وﻻ ﺻﻠﺢ ﺗﻘد م اﻟﺣﺎل ﻋﻠﯾﻬﻣﺎ ﻣﻌﺎ و ﺻﺢ ﻋﻧد أﻛﺛر اﻟﻧﺣﺎة‬
‫ﺗﻘد م اﻟﺣﺎل ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻣﻠﻬﺎ ﺷ ﺔ اﻟﺟﻣﻠﺔ إن ﺎﻧت ﻫﻰ ﺷ ﻪ ﺟﻣﻠﺔ ا ﺿﺎً ﻣﺛﻞ ‪ ) :‬اﻟﺧﯾر ﻋﻧدك‬
‫أﻣﺎﻣك( )اﻟﺧﺑر ﻓﻰ اﻟدار اﻣﺎﻣك ( ﻋﻠﻰ اﻋﺗ ﺎر اﻟظرف ﻋﻧد ( واﻟﺟﺎر واﻟﻣﺟرور ) ﻓﻰ اﻟدار (‬
‫ﺣﺎﻟﯾن ﻣن اﻟﺿﻣﯾر اﻟﻣﺳﺗﻛن ﻓﻰ ﺷ ﻪ اﻟﺟﻣﻠﺔ ﻌدﻫﻣﺎ و ر ﻌض اﻟﻧﺣﺎة ان اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻓﻰ اﻟﺣﺎل ﻻﺑد‬
‫أن ون ﻫو اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻓﻰ ﺻﺎﺣﺑﻬﺎ‬
‫إﻻّ ﻓﻰ اﻟﺣﺎل اﻟﺗﻰ ﺗﺎﺗﻰ ﻣن اﻟﻣﺑﺗدأ أو ﻣﺎأﺻﻠﻪ اﻟﻣﺑﺗدأ ﻓﺈن اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻓﻰ اﻟﻣﺑﺗدأ ﻫو اﻻﺑﺗداءأو اﻟﻧﺎﺳﺦ‬
‫أو اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻓﻰ اﻟﺣﺎل ﻫو اﻟﻣﺑﺗدأ واﻟﻌﺎﻣﻞ اﻷﺻﻠﻰ ﻓﻰ اﻟﺣﺎل ﻫو اﻟﻔﻌﻞ أﻣﺎ اﻟﻌواﻣﻞ اﻷﺧر ﻫﻰ‬
‫ﻋواﻣﻞ ﻟﻔظ ﺔ ﺛﯾرة ﻣﻧﻬﺎ ﺷ ﻪ اﻟﺟﻣﻠﺔ ﻣﺛﻞ ‪:‬‬

‫‪ -41‬اﻟﻧﺣو اﻟواﻓﻰ ﻋﺑﺎس ﺣﺳن دار اﻟﻣﻌﺎرف ) ط‪ (15‬ص )‪(75‬‬

‫‪28‬‬
‫) اﻟﻣوﺿوع أﻣﺎﻣك واﺿﺣﺎً ( )اﻟﻣوﺿوع ﻓﻰ ذﻫﻧﻪ واﺿﺣﺎً( ﻓﺎﻟﻌﺎﻣﻞ ﻓﻰ اﻟﺣﺎل ﻫو ﺷ ﻪ اﻟﺟﻣﻠﺔ )‬
‫أﺻﻠﻪ اﻟﻔﻌﻞ ﻓﻬو ﯾﺗﺿﻣن ﻣﻌﻧﺎﻩ ﻗﺎل اﺑن‬ ‫ﻣﺗﻌﻠ‬ ‫أﻣﺎﻣك ( ) ﻓﻰ ذﻫﻧﻪ( ﻷن ﺷ ﻪ اﻟﺟﻣﻠﺔ ﺗﺗﻌﻠ‬
‫) ‪(42‬‬
‫اﻟﺣﺎﺟب ‪ ) :‬ﻻﯾﺗﻘدم اﻟﺣﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﻣﻌﻧو ﺑﺧﻼف اﻟظرف وﻻ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺟرور ﺎﻷﺻﺢ (‬
‫وﻗد ﻋرﻓت ﻗﺑﻞ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﻣﻌﻧو وأن اﻟظرف ﻣﻧﻪ و ذا اﻟﺟﺎرواﻟﻣﺟرور ﻟذا ﯾﻧ ﻐﻰ أﻻ ﯾﺗﻘدم‬
‫اﻟﺣﺎل ﻋﻠﻰ اﻟظرف وﺷﺑﻬﺔ وﻓﻰ ذﻟك ﺧﻼف ‪ .‬ﺳﯾﺑو ﻪ ﻻ ﯾﺟﯾزﻫﺄﺻﻼ ﻧظراً ﻟﺿﻌﻒ اﻟظرف ‪.‬‬
‫ﯾر ﺳﯾﺑو ﻪ واﻟﺟﻣﻬور أن اﻟﺣﺎل ﻻﯾﺟوز أن ﺗﺗﻘدم ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻣﻠﻬﺎ اﻟظرف واﻟﺟﺎر واﻟﻣﺟرور‬
‫ﻗﺎﻟوا ‪ :‬واﻋﻠم أﻧﻪ ﻻ ﻘﺎل ) ﻗﺎﺋﻣﺎً ﻓﯾﻬﺎ رﺟﻞ ٌ ( )‪.(43‬وردا ﻋﻠﻰ ﻣن ﻗﺎل اﻟﺟواز وﺟﻌﻠﻪ ﻣﻧزﻟﺔ ﻣن ﻗﺎل ‪:‬‬
‫)راﻛ ﺎً ﻣر زدٌ ( أﻧﻪ ﻻﯾﺟوز ﺟﻌﻞ اﻟﺟﺎر واﻟﻣﺟرور ﻓﯾﻬﺎ ﻣﻧزﻟﺔ ) أﻣر( ﻷن )ﻓﯾﻬﺎ وأﺧواﺗﻬﺎ( ﺗﻌﻣﻞ‬
‫ﻋﻣﻞ اﻟﻔﻌﻞ وﻟ س ﻔﻌﻞ وﻟﻛﻧﻬن اﻧزﻟنﱠ ﻣﻧزﻟﺔ ﻣﺎ ﺳﺗﻐﻧﻰ ﻪ اﻻﺳم ﻣن اﻟﻔﻌﻞ ﻓﺄﺟراﻩ ﻣﺎ أﺟرﺗﻪ اﻟﻌرب‬
‫)‪ . (44‬واﺳﺗﺣﺳﻧﻪ وﻣن ﺛم ﺻﺎر ) ﻗﺎﺋﻣﺎً ﺑرﺟﻞ ﻻﯾﺟوز ﻷﻧﻪ ﺻﺎر ﻗﺑﻞ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻓﻰ اﻻﺳم وﻟ س ﻔﻌﻞ‬
‫واﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟ ﺎء وﻟو ﺣﺳن ﻫذا ﻟﺣﺳن ) ﻗﺎﺋﻣﺎً ﻫذا اﻟرﺟﻞ ( ﻓﺈن ﻗﺎل‪ :‬أﻗول ) ﻣررت ﻘﺎﺋﻣﺎً رﺟﻞ (‬
‫ﻼم‬ ‫ﻓﻬذا ﺧﺑث ﻣن ﻗﺑﻞ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻔﺻﻞ ﺑﯾن اﻟﺟﺎر واﻟﻣﺟرور وﻣن ﺛم اﺳﻘ ) رب ﻗﺎﺋﻣﺎًرﺟﻞ( ﻓﻬذا‬
‫ﻗﺑ ﺢ ﺿﻌﯾﻒ ﻓﺎﻋرف ﻗ ﺣﻪ ﻓﺈن إﻋرا ﻪ ﺳﯾر وﻟو اﺳﺗﺣﺳﻧﺎﻩ ﻟﻘﻠﻧﺎ ‪ :‬ﻫو ﻣﻧزﻟﺔ ) ﻓﯾﻬﺎ ﻗﺎﺋﻣﺎً رﺟﻞ (‬
‫وﻟﻛن ﻣﻌرﻓﺔ ﻗ ﺣﻪ أﻣﺛﻞ ﻣن إﻋرا ﻪ و ﺗﻔ ﺳﯾﺑو ﻪ ﻣﻊ اﻟﺟﻣﻬور ﻓﻰ أﻧﻪ ﻻ ﯾﺟوز ﺗﻘدم ﻣﻌﻣوﻟﻬﺎ ﻋﻠﯾﻬﺎ‬
‫ﻷﻧﻬﺎ ﻋﺎﻣﻞ ﻣﻌﻧو ﺿﻌﯾﻒ‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﻔراء واﻷﺧﻔش ﻓﻘد ﺟوزا ﺗﻘدم اﻟﺣﺎل ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻣﻠﻬﺎ ﺷ ﻪ اﻟﺟﻣﻠﺔ ﺷر أن ﯾﺗﻘدم اﻟﻣﺑﺗدأ‬
‫أﺟﺎز ﻌﻠﻣﻪ ﻼ اﻋﺗﻣﺎد ﻓﻰ اﻟظﺎﻫر ﻣﺛﻞ ) زد‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺣﺎل ﺑﻧﺎء ﻋﻠﻰ ﻣذﻫﺑﻬﺎ ﻣن ﻗوة اﻟظرف اﻟذ‬
‫ﻗﺎﺋﻣﺎً ﻓﻰ اﻟدار ( ) ﻗﺎﺋﻣﺎً ﻓﻰ اﻟدار زدٌ ( ) أﺟﺎز اﻷﺧﻔش ﻓﻰ ﻗوﻟﻬم ( ) ﻓداء ً ﻟك أﺑﻰ وأﻣﻰ ( ﺄن‬
‫ون ﻓداء ﺣﺎﻻً واﻟﻌﺎﻣﻞ ﻓ ﻪ ﻟك وﻫو ﻘﺗﺿﻰ ﺟواز اﻟﺗﻘد م ﻋﻠﻰ اﻟﺟﻣﻠﺔ ﻋﻧدﻩ إذا ﺗﻘدم اﻟﺧﺑر أﻣﺎ ﻣﻊ‬
‫ﺗﺄﺧر اﻟﻣﺑﺗدأ ﻓﺈﻧﻬﻣﺎ واﻓﻘﺎ ﺳﯾﺑو ﻪ ﻓﻰ اﻟﻣﻧﻊ ﻓﻼ ﯾﺟوز ﺗﻘد م اﻟﺣﺎل ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻣﻠﻬﺎ اﻟﺿﻌﯾﻒ )‪ . (45‬وﻗد‬
‫ﭳ‬ ‫ﺗ ﻌﻬﻣﺎ اﺑن ﻣﺎﻟك ﻓﻰ اﻟﺗﺳﻬﯾﻞ وﺣﺟﺗﻬم ﻓﻰ ذﻟك ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﭽﭭ ڦ ﭯ ﭰ ﭱ ڄ‬

‫‪ -42‬ﺷرح اﻟرﺿﻰ ﻟﻛﺎﻓﯾﺔ اﺑن اﻟﺣﺎﺟب اﻟﻣؤﻟف ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﺣﺳن اﻻﺳﺗراﺑﺎذى اﻟطﺑﻌﺔ اﻻوﻟﻰ اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻧﻰ ص ) ‪(24‬‬
‫‪ -43‬اﻟﻛﺗﺎب ﺳﯾﺑوﻧﺔ ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ج‪) 2‬ص ‪(124‬‬
‫‪ -44‬اﻟﻛﺗﺎب ﺳﯾﺑوﯾﮫ ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ج‪) 2‬ص ‪(124‬‬
‫‪ -45‬ﺣﺎﺷﯾﺑﺔ اﻟﺻﺑﺎن ﻋﻠﻰ ﺷرح اﻻﺷﻣوﻧﻰ ﻷﻟﻔﯾﺔ اﺑن ﻣﺎﻟك اﻟﻣوﻟف ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺑﺎن ‪ ،‬دار اﻟﻛﺗب اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ ﺑﯾروت اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻧﻰ )ص ‪(7‬‬
‫‪29‬‬
‫ﭴﭼ)‪(46‬ﺑﻧﺻب ﺧﺎﻟﺻﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺣﺎل ﺑﯾن اﻟﻣﺧﺑر ﻋﻧﻪ واﻟﻣﺧﺑر ﻪ وﻻﺣﺟﺔ ﻟﻬم ﻓﻰ اﻵ ﺔ ﻓﺈن ﺧﺎﻟﺻﺔ‬
‫ﺣﺎل ﻣن اﻟﻣﺿﻣر اﻟﻣرﻓوع ﻓﻰ ﻗوﻟﻪ‪) :‬ﭯ ﭰ( و)ﭴ ( ﺧﺑر اﻟﻣﺑﺗدأ ﻣﺎ و)ﭯ ﭰ ( ﺻﻠﺔ ﻣﺎ‪ ،‬وﻣن‬
‫ﺣﺟﺗﻬم أ ﺿﺎ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬ﭽﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲﭼ)‪(47‬ﺑﻧﺻب ﻣطو ﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﺣﺎل اﻟﻣﺗوﺳطﺔ‬
‫ﻣن اﻟﻣﺧﺑر ﻋﻧﻪ وﻫﻰ اﻟﺳﻣوات واﻟﻣﺧﺑر ﻪ وﻫو ﺑ ﻣﯾﻧﻪ وﺻﺎﺣب اﻟﺣﺎل اﻟﺿﻣﯾر اﻟﻣﻧﺗﻘﻞ إﻟﻰ اﻟﺟﺎر‬
‫واﻟﻣﺟرور‪.‬‬
‫وﻻﺣﺟﺔ ﻟﻬم ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻻ ﺔ ﻷن ﻣطو ﺎت ﺣﺎل ﻣن اﻟﺿﻣﯾر اﻟﻣﺳﻧد ﻓﻰ ﻗ ﺿﺗﻪ وﻫﻰ ﻣﻌﻣوﻟﺔ‬
‫ﻟﻘ ﺿﺗﻪ )ﯭ ( ﻋﺎﻣﻞ ﻓﻰ اﻟﺣﺎل وﺻﺎﺣﺑﻬﺎ )ﯰ( ﻣﻌطوﻓﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺿﻣﯾر اﻟﻣﺳﺗد ﻓﻰ ﻗ ﺿﺗﻪ ﻟﺗﺄوﻟﻬﺎ‬
‫ﻣﻘﺗﺿﻰ وﻟﻬذا ﺟﻌﻞ اﻟﻣﺻدر اﻟﺿﻣﯾر و ﺟوز ﺟﻌﻞ )ﯰ ( ﻣﺑﺗدأ وﻣطو ﺎت ﺣﺎل ﻣن اﻟﻣﺑﺗدأ)ﯰ‬
‫( وﻋﺎﻣﻠﻬﺎ اﻻﺑﺗدأ ) وﺟﻌﻠو ﻣن ﺣﺟﺗﻬم أ ﺿﺎ ﺗﻘد م اﻟﺣﺎل ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻣﻠﻬﺎ اﻟظرف ﻣﺗو ﺳطﺔ ﻣن‬
‫) ‪(48‬‬
‫‪.‬‬ ‫اﻟﻣﺧﺑر ﻋﻧﻪ واﻟﻣﺧﺑر ﻪ (‬
‫ﻘول اﻟﺷﺎﻋر اﻟﻧﺎ ﻐﺔ اﻟز ﺎﻧﻲ ‪:‬‬
‫رﻫ ﺑن وز ﻣﺣﻘﺑ ﺄدرﻋﻬم * ** ﻓﯾﻬم ورﻫ ر ﻌﺔ ﺑن ﺣزار‬
‫ﻓﻘد ﺗوﺳ اﻟﺣﺎل ) ﻣﺣﻘﺑﻲ ادراﻋﻬم ( ﺑﯾن اﻟﻣﺧﺑرﻋﻧﻪ ) رﻫ ( واﻟﻣﺧﺑر ﻪ)ﻓﯾﻬم( وﻻﺣﺟﺔ ﻓ ﻪ ﻷن‬
‫اﻟﺣﺎل ﻋﺎﻣﻠﻬﺎ اﻹﺑﺗدا ﻓﻼ ﺗﻘد م اﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻠﻘول ﺎﻟﺿرورة ‪.‬‬
‫وأ ﺿﺎ ﻻﺣﺟﺔ ﻟﻬم ﻓﻰ ذﻟك وﻻ ﻣ ﺎن ﺟﻌﻞ اﻟﺣﺎل ﻣن اﻟﻣﺑﺗدأ ) ﻫو( وﻋﺎﻣﻠﻬﺎ اﻹﺑﺗداء وﻫو اﻟﺻواب‬
‫وﻻﺣﺎﺟﺔ ﻟﻠﻘول ﺎﻟﺿرورة و ﻬذا ظﻬر ﺿﻌﻒ ﻣﺑدأ اﻟﻔراء واﻷﺧﻔش وﻣن أﺧذ ﺑرأﯾﻬﻣﺎ ‪.‬‬
‫ﯾر اﻟﻛوﻓﯾون ﺟواز ﺗﻘد م اﻟﺣﺎل ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻣﻠﻬﺎ اﻟظرف اذا ﺎن ﺻﺎﺣﺑﻬﺎ ﺿﻣﯾراً ﻣﺛﻞ )أﻧت‬
‫ﻗﺎﺋﻣﺎً ﻓﻰ اﻟدار( و ﻣﺗﻧﻊ إذا ﻟم ن ﺻﺎﺣﺑﻬﺎ ﺿﻣﯾراً ﻓﻼ ﯾﺟوز ﻋﻧدﻫم ) زد ﻗﺎﺋﻣﺎً ﻓﻰ اﻟدار ( وﻟﻛن‬
‫ﻗوﻟﻬم ﻫذا ﻣردود ﻷن اﻟﺣﺎل ﻓﻰ اﻟﻣﺛﺎﻟﯾن ﻣن اﻟﻣﺑﺗدأ )أﻧت( و)زد( ﻋﺎﻣﻠﻬﻣﺎ اﻻﺑﺗداء ﻓﻼ ﻓرق وﻻ‬
‫ﺗﻘد م‪.‬‬
‫وأﺟﺎزاﺑن ﺑرﻫﺎن ﺗﻘد م اﻟﺣﺎل ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻣﻠﻬﺎ اﻟظرف إذا ﺎﻧت ﻓﻰ ﻧﻔﺳﻬﺎ ظرف وذﻟك ﻟﺗوﺳﻌﻬم‬
‫ﻓﻰ اﻟظروف ﻣﺛﻞ )زد ﻋﻧدك أﻣﺎﻣك( ) زد ﻋﻧدك ﻓﻰ اﻟدار()زد ﻓﻰ اﻟدار أﻣﺎﻣك( وﻫذا ﻣذﻫب‬

‫‪ -46‬ﺳورة اﻻﻧﻌﺎم اﻻﯾﺔ )‪(139‬‬

‫‪ -47‬ﺳورة اﻟزﻣر اﻻﯾﺔ )‪(6‬‬
‫‪ -48‬اﻟﻧﺣو اﻟﻌرﺑﻲ اﺑراھﯾم اﺑراھﯾم ﺑرﻛﺎت دار اﻟﻧﺷر ﻟﻠﺟﺎﻣﻌﺎت اﻟﺟزء اﻻول ص )‪(160‬‬
‫‪30‬‬
‫اﺑن ﻣﺎﻟك وﻻﺣﺟﺔ ﻓﻰ ﺷﺊ ﻣن ذﻟك ﻷن اﻟﺣﺎل)ﻫذا( وﺻﺎﺣﺑﻬﺎ اﻟﻣﺑﺗدأ وﻋﺎﻣﻠﻬﺎ اﻻﺑﺗداء ﻓﻼ ﺗﻘد م‬
‫وﻟﻌﻞ ﺗﺧ طﻬم ﻫذا ﯾرﺟﻊ اﻟﻰ ﻣﻧﻌﻬم ﻋﻣﻞ اﻻﺑﺗدا ﻓﻰ اﻟﺣﺎل ﻣن ﻏﯾر أن ون ﻟﻬم ﺣﺟﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻧﻊ‬
‫وأرﺣﺞ ﻣذﻫب ﺳﯾﺑو ﻪ‬ ‫إﻋﻣﺎﻟﻪ وﻟو أﺟﺎزوا إﻋﻣﺎل اﻻﺑﺗدا ﻓﻰ اﻟﺣﺎل ﻟﻣ ّ ﺎ وﻗﻌوا ﻓﻰ ﻫذا اﻟﺗﺧ‬
‫واﻟﺟﻣﻬور ﻓﻰ ﻣﻧﻊ ﺗﻘد م اﻟﺣﺎل ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻣﻠﻬﺎ اﻟظرف ﻣطﻠﻘﺎ‪.‬ﺧﻼﺻﺔ اﻻﻗوال اﻟواردة ﻓﻰ ﺗﻘد م اﻟﺣﺎل‬
‫ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻣﻠﻬﺎ ﺷ ﺔ اﻟﺟﻣﻠﺔ إذا ﺎن ﻋﺎﻣﻞ اﻟﺣﺎل ظرﻓﺎً أو ﻣﺟروراً ﻓﻔﻰ ﺟواز ﺗﻘد م اﻟﺣﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﺟﻣﻠﺔ‬
‫اﻟﺗﻰ ﻣﻧﻬﺎ اﻟظرف واﻟﻣﺟرور أﻗوال ‪:‬‬
‫‪ ‬اﻻﺻﺢ اﻟﻣﻧﻊ ﻣطﻠﻘﺎً وﺣ ﻰ ﻓ ﻪ اﺑن ظﺎﻫر اﻻﺗﻔﺎق ﻓﻼ ﻘﺎل ‪ ) :‬ﻗﺎﺋﻣﺎً ﻓﻰ اﻟدار زد(‬
‫‪/‬‬
‫‪ /‬اﻟﺟواز وﻋﻠ ﻪ اﻻﺧﻔش ‪:‬‬
‫وﻋﻠ ﺔ ﺑرﻫﺎن اﻟﺗﻔﺿﯾﻞ ﺑﯾن ان ون اﻟﺣﺎل أ ﺿﺎً ظرﻓﺎًأو ﺣرف ﺟر ﻓﯾﺟوز ﺗﻘد ﻣﻬﺎ ﻧﺣو ﻗﺎل‬
‫) ‪(49‬‬
‫ﻓﻬﻧﺎﻟك ظرف ﻣ ﺎن وﻫو ﺣﺎل ﻣن ﺿﻣﯾر )ﯶ(‬ ‫ﯶ ﯷﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ی ﯽﭼ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬ﭽﯴ ﯵ‬
‫اﻟذ ﻫو ﺧﯾر اﻟوﻻ ﺔ واﻟﻣﻧﻊ ﻓﻰ ذﻟك وﻓﻰ ﺗوﺳطﻪ ﺄن ﻘد م ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻣﻞ دون اﻟﻣﺑﺗدأ أﻗوال‪:‬‬
‫‪ /‬اﻟﺟواز ﻣطﻠﻘﺎ وﺻﺣﺣﻪ اﺑن ﻣﺎﻟك ﻧﺣو ) زد ﻣﺗﻛﺋﺎً ﻓﻰ اﻟدار( ‪.‬‬
‫‪ /‬اﻟﻣﻧﻊ ﻣطﻠﻘﺎً ﻟﺿﻌﻒ اﻟﻌﺎﻣﻞ وﻋﻠ ﻪ اﻟﺟﻣﻬور‬
‫)‪(50‬‬
‫‪ ‬اﻟﺟواز إن ﺎﻧت اﻟﺣﺎل ظرﻓﺎً أو ﻣﺟروراً واﻟﻣﻧﻊ ﻏﯾر ذﻟك‬
‫‪/‬‬
‫‪ /‬اﻟﺟواز إذا ﺎﻧت ﻣن ﻣﺿﻣر ﻣرﻓوع ﻧﺣو ) أﻧت ﻗﺎﺋﻣﺎً ﻓﻰ اﻟدار ( واﻟﻣﻧﻊ إن ﺎﻧت ﻣن ظﺎﻫر‬
‫وﻋﻠ ﻪ اﻟﻛوﻓﯾون ‪.‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬
‫اﻟﺒــــــــــــــﻼﻏﺔ‬

‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻷول‬
‫اﻟﺗﻘد م واﻟﺗﺄﺧﯾر ﻓﻰ اﻻﺳم واﻟﻔﻌﻞ ‪:‬‬
‫ﻌد اﻟﺗﻘد م واﻟﺗﺄﺧﯾر ﻣظﻬراً ﻣن ﻣظﺎﻫر ﺛﯾرة واﻟﺗﻰ ﺗﻣﺛﻞ ا ﺎﻧﺔ ﻗدرات أو طﺎﻗﺎت ﺗﻌﺑﯾرﻪ‬
‫ﯾردﻫﺎ اﻟﻣﺗﻛﻠم ‪ .‬و ﺎن اﻟﺗﻘد م واﻟﺗﺄﺧﯾر ﻟوﻧﺎً ﻣن أﺣﺎﺳ س اﻟﻣﺗﻛﻠم وﻣﺧﺗﻠﻒ ﺧواطرﻩ ‪.‬‬

‫‪ -49‬ﺳورة اﻟﻛﮭف اﻻﯾﺔ )‪(34‬‬

‫‪ -50‬اﻧظر ﻟﮭﻣﻊ اﻟﮭواﻣﻊ اﻟﺳﺑوطﻰ ﺗﺣﻘﯾﻖ اﺣﻣد ﺷﻣس اﻟدﯾن دار اﻟﻛﺗب اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻟت ص )‪(33-32‬‬
‫‪31‬‬
 ‫ﻓ ﺣﺎول اﻹﻧﺳﺎن اﻟﺗﻌﺑﯾر ﻋﻧﻪ ﻋن طر ﺗﻐﯾﯾر ﻣوﻗﻊ اﻟﻛﻠﻣﺎت ﻌﺿﻬﺎ ﻣ ﺎن اﻟ ﻌض ‪.‬‬
‫وﻣواﻗﻊ اﻟﻛﻠﻣﺎت ﻣن اﻟﺟﻣﻠﺔ ﻋظ ﻣﺔ ﺟداً ﻣﺎ ﻫﻰ ﺷدﯾدة اﻟﺣﺳﺎﺳ ﺔ ﻣﻣﺎ ﺣدث ﻓﯾﻬﺎ ﺗﻐﯾﯾرات‬
‫ﺟوﻫرﺔ ﻓﻰ ﺗﺷ ﯾﻞ اﻟﻣﻌﺎﻧﻰ وأﻟوان اﻟﺣس وﻟو ﺎﻧت ﻣواﻗﻊ اﻟﻛﻠﻣﺎت ﻏﯾر ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺗﻐﯾﯾر ﻟﻛﻠﻒ ذﻟك‬
‫ﺟﻬوداً وﻋﺟزاً ﻓﻰ اﻟﻠﻐﺔ ﻋن اﻹﻓﺻﺎح ﻋﻣﺎ ﺗﺷﻌر ﻪ اﻟﻧﻔس اﻹﻧﺳﺎﻧ ﺔ وﺧﯾر ﻣﺛﺎل ﻟذﻟك ﺗﻘد م اﻟﻔﻌﻞ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻻﺳم وﺗﺄﺧﯾرﻩ ﻋﻧﻪوا ٕ ذا ﻗﻠت ‪) :‬زد ﺟﺎءﻧﻰ( و ) ﺟﺎءﻧﻰ زد( ﺗﻘﯾد اﻟﺟﻣﻠﺔ اﻷوﻟﻰ ﻓوق اﻹﺧ ﺎر‬
‫ﺎﻟﻣﺟﺊ ﺿرﺎً ﻣن اﻹﻫﺗﻣﺎم واﻟﻌﻧﺎ ﺔ وﻟﯾزد ﺗﺄﻛﯾد ﺗﻠك اﻟﺣﻘ ﻘﺔ ﻟﻠﺳﺎﻣﻊ ﻷﻫﻣﯾﺗﻬﺎ ‪.‬‬
‫وﻟدﻓﻊ اﻟﺗوﻫم واﻟﺷ وك ﻓﻰ ﻧﻔس اﻟﻣﺧﺎطب ﻋن ْ ﻣﺟﺊ زد وا ٕ ظﻬﺎر ﺣﺎل ﻣﺎﯾﺗوﻗﻊ ﻣﺟﯾﺋﻪ‬
‫وﻣﺎﺷﺎ ﻪ ذﻟك ﻣن ﺗﻠك اﻷﻟوان اﻟﻧﻔﺳ ﺔ اﻟﺗﻰ ﯾﺑوح ﺑﻬﺎ ﺗﻘد م اﻟﻣﺳﻧد إﻟ ﻪ‬
‫وﻗد اﻧﻘطﻊ ﻫذا اﻟﻔ ﺿﺎن ﻣن اﻟﻬواﺟس واﻟﺧواطر ﻋﻧدﻣﺎ ﻗدﻣت اﻟﻔﻌﻞ ﻓﻰ ﻗوﻟك ‪) :‬ﺟﺎءﻧﻰ زد ( ‪.‬‬
‫و ﺎن اﻟﻛﻼم ﺧﺎﻟ ﺎً ﻣن ﺗﻠك اﻟﻧ ﺿﺎت اﻟﺗﻰ ﺟر ﻓﯾﻬﺎ اﻟﺳ ﺎق اﻷول ‪ ،‬وا ٕ ﻧﻣﺎ أراد اﻟﻣﺗﻛﻠم أن‬
‫ﯾﺑﯾن اﻟﻔﻌﻞ ﻗد ﺎن ﻣن زد و ﻣﺎ ﯾﺟوز أن ون ﻟﻐﯾرﻩ وا ٕ ذا ﻗﻠت ‪ ) :‬أﻧﺎ ﻓﻌﻠت ( و دأت ﺎﻻﺳم ﺎن‬
‫اﻟﻘﺻد ﺗﺄﻛﯾد اﻟﻔﺎﻋﻞ وﺗﺧﺻ ﺻﻪ ﺎﻟﻔﻌﻞ‬
‫ﻣﺎ ون ﻓﻰ اﻟﻧﻔﻰ ﻣﺛﻞ ﻗوﻟك ) ﻣﺎأﻧﺎ ﻓﻌﻠت ( وﻗد ﻧﻔﯾد ﺛﺑوت اﻟﻔﻌﻞ ﻋﻧك ﻣﻊ ون اﻟﻔﻌﻞ‬
‫ﺛﺎﺑﺗﺎً ﻣﻔﻌوﻻً وﻫذﻩ اﻟﻌ ﺎرة ﺗﺣﺗﻣﻞ ﻣﻌﻧﯾﯾن ‪:‬أﺣدﻫﻣﺎ ﻔﯾد ﺗﺧﺻ ص اﻟﻣﺳﻧد إﻟ ﻪ ﺎﻟﻔﻌﻞ ﻟﻠرد ﻋﻠﻰ ﻞ‬
‫ﻣن زﻋم إﻧﻔراد ﻏﯾر ﻩ ﺑﻬﺄو ﻣﺷﺎر ﺗﻪ ﻓ ﻪ وﻋﻧدﻣﺎ ﻗﻠت ﻟﻠزاﻋم ﻓﻰ اﻟوﺟﻪ اﻷول ) أﻧﺎ ﻓﻌﻠت ( ) وأﻧﺎ‬
‫ﺗﺑت ( ‪.‬‬
‫) ‪(51‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﻣﺛﻼً وﻗدﻣت اﻻﺳم وأﺧرت اﻟﻔﻌﻞ ﺗﻛون اﻟﻌ ﺎرة ﺗﺄﻛﯾداً ﻟﻠﺳﺎﻣﻊ ) أﻧﺎ ﺗﺑت وأﻧﺎ ﻓﻌﻠت ﻻﻏﯾر (‬
‫ﻟ ون رداً ﻟﻣن زﻋم ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺳﻪ ﺛﺑوت اﻟﻔﻌﻞ وﻧﻔ ﻪ ﻋﻧﻪ ﻓﻰ ﺳ ﺎق اﻟﺟﻣﻠﺔ ‪.‬‬
‫اﻧﻔردت ﺎﻟﻔﻌﻞ‬ ‫وﻓﻰ اﻟﺛﺎﻧﻰ إذا ﻗﻠت أ ﺿﺎً ‪ ) :‬أﻧﺎ ﻓﻌﻠت أو أﻧﺎ ﺗﺑت ( ﻓﺣﻣﻞ ﻣﻌﻧﻰ وﺣد‬
‫وﻟم ﺷﺎر ﻧﻰ أﺣد و ون ذﻟك ﻓﻰ ﻏﺎ ﺔ اﻟﻘوة وا ٕ زاﻟﺔ اﻟﺷﺑﻬﺔ اﻟﺗﻰ ﺧﺎﻟﺟت ﻓﻰ ﻗﻠب اﻟﺳﺎﻣﻊ وﻓﻰ‬
‫اﻟﻣﺛﺎل اﻷول ﺻدر اﻟﻔﻌﻞ ﺄﻧﻪ ﻣن ﻏﯾرك وﻓﻲ اﻟﻣﺛﺎل اﻟﺛﺎﻧﻰ أﻧﻪ ﺻدر ﻣﻧك ﻣﺷﺎر ﺔ اﻟﻐﯾر وا ٕ زاﻟﺔ‬
‫اﻟﺷﺑﻬﺔ ﻓﻰ اﻷول ﻘو ﻟك ‪ :‬ﻻﻏﯾر ‪.‬‬

‫‪ -51‬اﻟﺻﻌﯾدى ﻋﺑداﻟﻣﺗﻌﺎل ﺑﻘﯾﺔ اﻻﯾﺿﺎح ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻻداب ج )‪ (1‬ص)‪(123‬‬

‫‪32‬‬
 ‫وﻓﻰ اﻟﺛﺎﻧﻰ وﺣد )‪.(52‬‬
‫و ذﻟك إذا ﻗﻠت ‪ ) :‬زداً ﺿرت( و ) ﺿرت زداً( وﻗد ذ ر اﻟ ﻣﻧﻰ ﻓﺈنﱠ ﻗوﻟك ﻓﻰ ﻣﺛﻞ ﻫذا‬
‫ﺧﺻﺻت زداً ﺎﻟﺿرب دون ﻏﯾرﻩ ﺑﺧﻼف اذا ﺗﻘدم اﻟﻔﻌﻞ وﻗﻠت ) ﺿرت زداً ( ﻓﻠك اﻟﺧ ﺎر ﻓﻰ‬
‫راً وﻣﺎ إﻟﻰ ذﻟك‬ ‫إ ﻘﺎع اﻟﻔﻌﻞ ﻋﻠﻰ أ ﻣﻔﻌول أردت وﻗد ﯾﺟوز أن ﻧﻘول ﺿرت زداًأو ﻋﻣراً أو‬
‫ﻣن اﻟﻣﻔﻌوﻻت ‪.‬‬

‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬
‫اﻟﺘﻘﺪﯾﻢ واﻟﺘﺄﺧﯿﺮ ﻓﻰ اﻟﻨﻔﻰ‬

‫وﻗد ﺎن اﻟﻧﻔﻰ ﯾدﺧﻞ ﻓﻰ رﺗ ﺔ اﻟﺗﻘد م واﻟﺗﺄﺧﯾر اذا أدﺧﻠت اﻟﻧﻔﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻌﻞ ﻣﺛﻼ ﻓﻘﻠت ‪) :‬‬
‫ﻣﺎ ﺿرت ُ زداً( ﻧت ﻗد ﻧﻔﯾت ﻓﻌﻼ ﻟم ﯾﺛﺑت أﻧﻪ ﻣﻔﻌول ﻷﻧك ﻧﻔﯾت ﻋن ﻧﻔﺳك ﺿرﺎً ﻗد وﻗﻊ ﻋﻠﻰ‬
‫) ‪(53‬‬
‫‪.‬‬ ‫زد وﻻﯾﻠزم أن ون زد ﻣﺿرو ﺎً ‪ ،‬ﺑﻞ رﻣﺎ ﻻ ون ﻣﺿرو ﺎ أﺻﻼ أو ﻗﺑﻠﻪ ﺿرﻪ ﻏﯾرك‬

‫‪ -52‬اﻟﺻﻌﯾدى ﻋﺑداﻟﻣﺗﻌﺎل ﺑﻘﯾﺔ اﻻﯾﺿﺎح ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻻداب ج )‪ (1‬ص )‪(123‬‬

‫‪ -53‬اﻟرازي‪ :‬ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻹﯾﺟﺎز ودراﯾﺔ اﻹﻋﺟﺎز ص‪403‬‬
‫‪33‬‬
‫وا ٕ ذا اﺳﺗﻌﻣﻞ اﻟﻧﻔﻰ ﻋﻠﻰ اﻻﺳم ﻓﻘﻠت ‪ ) :‬ﻣﺎأﻧﺎ ﺿرت زداً( ﻓﻘد ﻧﻔﯾت ﻋﻧك ﻓﻌﻼ ﺛﺑت أﻧﻪ ﻣﻔﻌول ‪.‬‬
‫و ﺎن ﻏرﺿك أن ﺗﻧﻔﻰ ﻟﻧﻔﺳك ذﻟك اﻟﻔﻌﻞ وﻻﺗﻛون أﻧت اﻟﺿﺎرب ﻟﻪ و دل ذﻟك ﻋﻠﻰ ﺛﺑوت اﻟﻔﻌﻞ ‪.‬‬
‫وﻣﻌﻧﻰ ذﻟك أن اﻟﻔﻌﻞ واﻗﻊ ﻋﻠﻰ زد وﻟو ﻗدﻣت اﻟﻔﻌﻞ وأﺧرت اﻟﻣﻔﻌول ﻣﺛﻼ ) ﻣﺎﻓﻌﻠت ﻫذا ( ) وﻣﺎ‬
‫ﻗﻠت ﻫذا ( ) وﻣﺎﻫذا ﻗﻠت ( ﻓﺈﻧﻪ ﯾﺑرز ﻟك ﻟون آﺧر ﻣن أﻟوان اﻟﻣﻌﺎﻧﻰ اﻟذ ﻻ ﺗﺟدﻩ ﻓﻲ اﻟﻌ س ‪.‬‬
‫ون اﻟﻧﻔﻰ ﻋﺎﻣﺎً ﻓﻰ ﻗوﻟك ‪ ) :‬ﻣﺎﻗﻠت ﺷﻌراً ﻗ ( و) ﻣﺎأﻛﻠت اﻟﯾوم‬ ‫وﻗﺎل ﻋﺑد اﻟﻘﺎﻫر ‪ :‬ﺻﺢ أن‬
‫ﺷﯾﺋﺎ ( )وﻣﺎرأﯾت أﺣداً ﻣن اﻟﻧﺎس ( وﻟﻛن ﻻ ﺻﺢ أن ﺗﻘول‪ ) :‬ﻣﺎأﻧﺎ ﻗﻠت ﺷﻌراً ( و) ﻣﺎأﻧﺎ أﻛﻠت اﻟﯾوم‬
‫ﺷﯾﺋﺎً( ) وﻣﺎأﻧﺎ رأﯾت اﺣداً ﻣن اﻟﻧﺎس ( وذﻟك ﻘﺗﺿﻰ اﻟﻣﺣﺎل وﻫو أن ون ﻫﻬﻧﺎ إﻧﺳﺎن ﻗد ﻗﺎل ﻞ‬
‫ﻞ أﺣد ﻣن اﻟﻧﺎس ﻓﻧﻔﯾت أن ﺗﻛون أﻧت )‪(54‬أ اﻟذ أﻛﻞ ﻞ‬ ‫ﺷﻌر ﻓﻰ اﻟدﻧ ﺎ وأﻛﻞ ﻞ طﻌﺎم ورأ‬
‫طﻌﺎم‬
‫ﻞ أﺣد ﻣن اﻟﻧﺎس ‪.‬‬ ‫وﻗﺎل ﻞ ﺷﻌر ورأ‬
‫أﻣﺎ اﻟﻘول اﻟﺛﺎﻧﻰ أﻧﻪ ﺻﺢ أن ﻧﻘول )ﻣﺎﺿرت زداً ( )وﻻ ﺿر ﻪ أﺣد ﻣن اﻟﻧﺎس( ﺑﺗﻘد م‬
‫اﻟﻔﻌﻞ و ﺗوﺟﻪ اﻟﻧﻔﻰ ﻧﺣو اﻟﻔﻌﻞ دون ﻏﯾرﻩ وﻟﻛن ﻻ ﺻﺢ أن ﺗﻘـول ‪:‬‬
‫) ﻣﺎ أﻧﺎ ﺿرت زداً() وﻻ ﺿرﻪ أﺣد ﻣن اﻟﻧﺎس (ﻷﻧك ﻧﻔﯾت ﻋﻧك اﻟﻔﻌﻞ ﺛﺑت أﻧﻪ ﻣﻔﻌول و ﯾﻒ‬
‫ﺗﻧﻔﻰ ﺛﺑوﺗﻪ ﻟﻐﯾرك و ذﻟك ﯾﺟوز أن ﻧﻘول ﻣﺎﺿرت إﻻ زداً وﻗد ﻧﻔﯾت اﻟﻔﻌﻞ ﻋﻠﻰ ﻏﯾر زد وأﺛﺑﺗﻪ‬
‫ﻋﻠﻰ زد و ﺎن ذﻟك ﻼﻣﺎً ﻣﺳﺗﻘ ﻣﺎﻫو أن ﻗﻠت)ﻣﺎأﻧﺎ ﺿرت إﻻ زدت ً ( و ﺎن ذﻟك ﻟﻐوا ﻣن اﻟﻘول ‪.‬‬
‫ﻋﻧد اﻟ ﻼﻏﯾﯾن ﻷﻧك ﻧﻔﯾت ﻋﻧك ﻓﻌﻼ ﺛم أﺛﺑﺗﻪ ﻣرة ﺛﺎﻧ ﺔ ﻷن ﻧﻘض اﻟﻧﻔﻰ ﺑـ ) ﻻ( ﻘﺗﺿﻰ أن ﺗﻛون‬
‫ﻗد ﺿرت زداً وﺗﻘد م ﺿﻣﯾرك ﻣﻊ ا ﻼﺋﻪ ﺣرف اﻟﻧﻔﻰ ﯾؤ د ﻧﻔﻰ اﻟﻔﻌﻞ ‪ ،‬وﻣﻌﻧﻰ ذﻟك ﻟم ﺗﺿرﻪ ﻪ‬
‫ﺛم أﺛﺑت ﻗد ﺿرﺗﻪ و ﺎن ﻓﻰ ذﻟك ﺗﻧﺎﻗض ‪.‬‬
‫وﻫﻧﺎك ﻓرق آﺧر ﻓﻰ ﺗﻘد م اﻟﻣﻔﻌول وﺗﺄﺧﯾرﻩ ﻓﻰ اﻟﻛﻼم ﻣﺛﻼ ﻟﻣﺎ ﻗﻠت ‪ ) :‬ﻣﺎﺿرت زدا (‬
‫ﺑﺗﻘد م اﻟﻔﻌﻞ ﺎن اﻟﻣﻌﻧﻰ ﻗد ﻧﻔﯾت أن ون ﻗد وﻗﻊ ﺿرب ﻣﻧك ﻋﻠﻰ زد وﻟم ﺗﻌرض ﻓﻰ اﻣر ﻏﯾرﻩ‬
‫ﻟﻧﻔﻰ وﻹﺛ ﺎت ﺑﺧﻼف ﻗوﻟك ﻣﺎزدا ﺿرت ﺑﺗﻘد م اﻟﻣﻔﻌول ﺎن اﻟﻣﻌﻧﻰ ﻓﻘد وﻗﻊ ﻣﻧك ﺿر ب ﻋﻠﻰ‬
‫إﻧﺳﺎن ﻓظﻧت أﻧﻪ زد ﻓﻧﻔﯾت أن ون إ ﺎﻩ ‪ .‬وﻗد ﯾﺟوز ﻟك ﻓﻰ اﻟﺣﺎﻟﺔ اﻷوﻟﻰ أن ﺗﻘول ‪ ) :‬ﻣﺎﺿرت‬

‫‪ -54‬ﻋﺑداﻟﻘﺎھر اﻟﺟرﺟﺎﻧﻰ‪ ،‬دﻻﺋل اﻹﻋﺟﺎز ﻓﻲ ﻋﻠم اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ ‪) ،‬ص ‪(134‬‬

‫‪34‬‬
‫زداً ( )وﻻ أﺣدا ﻣن اﻟﻧﺎس( وﻷن ﻓﻲ ﻫذا ﺣﺎل‪.‬وﻓﻲ اﻟﺣﺎﻟﺔ اﻟﺛﺎﻧ ﺔ ﻣﺛﻼ )ﻣﺎزد ﺿرت وﻻ أﺣد ﻣن‬
‫اﻟﻧﺎس( وﻷن ﻓﻰ ﻫذا ﺣﺎل ﺣﺗﻣﻞ ﻧﻔﻰ اﻟﺿرب ﻋﻧﻪ وا ٕ ﺛ ﺎﺗﻪ ﻋن ﻏﯾرﻩ و ﯾﻒ ﺗﻧﻔ ﻪ أ ﺿﺎ ﻣرة ﺛﺎﻧ ﺔ‬
‫)‪(55‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﻋن ﻞ اﻟﻧﺎس ﻌد أن ﺎن واﻗﻔﺎ‬
‫وﻗد ﺷﻣﻞ اﻟﺟﺎر واﻟﻣﺟرور وذ ر اﻟراز ﺣﯾن ﻘول ‪ :‬إذا ﻗﻠت ﻣﺎ أﻣرﺗك ﺑﻬذا وﻗدﻣت اﻟﻔﻌﻞ‬
‫ﯾدل ﻋﻠﻰ أﻧك ﻟم ﺗﺄﻣرﻩ ﺑذﻟك وﻟم ن ﻣن اﻟﻣﻔروض أن ﺗﻛون ﻗد أﻣرﺗﻪ ﺷﺊ ﻏﯾرﻩ ﺑﺧﻼف ﻗوﻟك ‪) :‬‬
‫)‪(56‬‬
‫ﻣﺎﺑﻬذا أﻣرﺗك ( و ﺎن اﻟﻧﻔﻰ ﻣﺧﺻوﺻﺎ ﺎﻟﻣﺷﺎر إﻟ ﻪ ﻧت ﻗد أﻣرﺗﻪ ﺷﺊ ﻏﯾرﻩ‬
‫وﻗﺎل أﺑوﻣوﺳﻰ )‪(3‬ﻓ ﻣﺎ ﻔﻬم ﻣن ﻼم اﻟ ﻼﻏﯾﯾن أن اﻟﻧﻔﻰ ﺣﯾن ﯾدﺧﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺳﻧد إﻟ ﻪ اﻟﺟﺎر‬
‫واﻟﻣﺟرور اﻟﻣﻘدم ﺗﻛون دﻻﻟﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺻر دﻻﻟﺔ ﻻزﻣﺔ ﻣﺛﻼ إذا ﻗﻠت ‪ ) :‬ﻟ س ﻋﻠ ك ﺣرج ( ﻗد أﻓﺎد‬
‫اﻟﻧﻔﻰ اﻟﺧﺎص ﻪ وأن ﻏﯾرك إذا ﻓﻌﻞ ﻋﻠ ﻪ ﺣرج‬
‫وﻣﻌﻧﻰ ذﻟك ﻟ س ﻋﻠ ك ﺣرج ﺑﺧﻼف ﻏﯾرك ﻓﺈن ﻋﻠ ﻪ ﺣرﺟﺎً ‪ .‬إذا ﻗﻠت ‪ :‬ﻻ ﺣرج ﻋﻠ ك وا ٕ ذا ﻧﻔﯾت‬
‫) ‪(57‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﻻﺣرج ﻋﻠﻰ اﻹطﻼق ﻻ ﻣﻧﻪ وﻻ ﻣن ﻏﯾرﻩ ﻷن اﻟﻧﻔﻰ ﯾﺗوﺟﻪ ﻧﺣو اﻟﻔﺎﻋﻞ وﻟ س ﻧﺣو اﻟﻔﻌﻞ‬
‫ڑ ﭼ)‪.(58‬‬ ‫ڈ ﮉ ژ ﮋ‬ ‫ڌ ﮅ ڎ ﮇ‬ ‫وﻫذا ﻣﺎدل ﻋﻠ ﻪ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬ﭽ ﮁ ڍ ﮃ‬
‫ﻓﻘد ﻧﻔﻰ ﺳ ﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﺣرج ﻟﻣن ﺎن أﻋﻣﻰ وأﻋرج وﻣرﺿﺎً وأﻣﺎ اﻟﺻﺣ ﺢ إذا ﺗﺧﻠﻒ ﻓﻌﻠ ﻪ اﻟﺣرج‬
‫) ‪(60‬‬
‫ی ﯽ ﯾﭼ‬ ‫ﯺ ﯻ‬ ‫وﻣﻧﻪ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ :‬ﭽ ﭑ ﭓ ﭔ ﭕ پﭗ ﭘﭙﭼ)‪ (59‬وﻣﻧﻪ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪:‬ﭽ ﯸ ﯹ‬
‫‪.‬‬

‫‪ -55‬ﻋﺑداﻟﻘﺎھر اﻟﺟرﺟﺎﻧﻲ ‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑﻖ ص‪139-135‬‬

‫‪ -56‬اﻟرازي‪ :‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪404‬‬
‫‪ -3‬د‪ .‬ﻣﺣﻣد أﺑو ﻣوﺳﻰ دﻻﻻت اﻟﺗراﻛﯾب‪ ،‬ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﻌروﺑﺔ‪،2011 ،‬ص‪138-137‬‬
‫‪ -57‬اﻟدﻛﺗور ﻣﺣﻣد اﺑو ﻣوﺳﻲ دﻻﻻت اﻟﺗراﻛﯾب )ص ‪ (178-137‬ﺑﺗﻐﯾر ﻛﺎﻣل‬
‫‪ -58‬ﺳورة اﻟﻧور اﻻﯾﺔ )‪(61‬‬
‫‪ -59‬ﺳورة اﻟﺑﻘرة اﻻﯾﺔ )‪(2)-(1‬‬
‫‪ -60‬ﺳورة اﻟﺻﺎﻓﺎت اﻻﯾﺔ )‪(47‬‬
‫‪35‬‬
 ‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬
‫اﻟﺘﻘﺪﯾﻢ واﻟﺘﺄﺧﯿﺮ ﻓﻰ اﻟﺨﺒﺮ اﻟﻤﺜﺒﺖ واﻟﻤﻨﻔﻲ‬

‫إذا أردﻧﺎ أن ﻧﻧﺳب اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻰ أﺣد وﺗﺟﻌﻠﻪ ﻟﻪ وﺗزﻋم أﻧﻪ ﻫو اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻟذﻟك اﻟﻔﻌﻞ دون ﻣﺷﺎر ﺔ‬
‫أﺣد وﺗرد أن ْ ﺗﺷﯾر إﻟﻰ ذﻟك اﻹﻧﻔراد وزوال اﻟرب واﻟﺗردد ﻓ ﻪ ‪ ،‬وﺗرد ﻋﻠﻰ ﻞ ﻣن زﻋم أن اﻟﻔﻌﻞ‬
‫ﺎن ﻣن ْ ﻏﯾرك أو ﻏﯾرك ﻓﻌﻞ ﻓ ﻪ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺗﻪ أﻧت ‪.‬‬
‫ون اﻟﻘﺻد إﻟﻰ اﻟﻔﺎﻋﻞ وﻟ س‬ ‫ﻧﻘول ‪ ) :‬أﻧﺎ ﻓﻌﻠت ( أو ) زد ﻗد ﻓﻌﻞ ( و ﻘﺗﺿﻲ ذﻟك أن‬
‫إﻟﻰ اﻟﻔﻌﻞ وﻗد ﺧﺻﺻت ﻟﻧﻔﺳك أو ﻟزد ذﻟك أﻓﻌﻞ دون ﻏﯾرك أو ﻏﯾرﻩ ‪ .‬واﻟﻘﺻد إﻟﻰ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻓﻰ‬
‫ﺗﻘد م وﺗﺄﺧﯾر اﻟﺧﺑر اﻟﻣﺛﺑت ﻘﺗﺿﻰ وﺟﻬﯾن ‪-:‬‬
‫‪ /‬اﻟوﺟﻪ اﻷول ‪ :‬أن ون ﻏرﺿك ﻓ ﻪ ﺗﺧﺻ ص اﻟﻔﻌﻞ ﺑذﻟك اﻟﻔﺎﻋﻞ دﻓﺎﻋﺎ ﻋن ﻞ ﻣن ﯾزﻋم‬
‫أﻧﻪ ﻟ س ﻣﻧك أو ﺷﺎرك ﻓ ﻪ آﺧر ﻧﺣو ‪ ) :‬أﻧﺎ ﺗﺑت (‬
‫وﻣﻧﻪ ﻗول ﻋﺑداﻟﻘﺎﻫر ‪ ) :‬أﺗﻌﻠﻣﻧﻰ ﺿب وأﻧﺎ ﺣرﺷﺗﻪ ()‪.(61‬‬
‫وﻗد ﻧدرك ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻻﻣﺛﻠﺔ ﺗﻘدم اﻻﺳم ﺎﻟذ ر ﻗﺑﻞ اﻟﻔﻌﻞ ﻓﻰ ﻗوﻟﻪ ‪ ) :‬أﻧﺎ ﺣرﺷﺗﻪ ( ﯾدل ﻋﻠﻰ‬
‫ﻗوة ﺗﺧﺻ ص اﻟﻔﻌﻞ ﻟد اﻟﻔﺎﻋﻞ وﻧﻔﻰ ﻣﺷﺎر ﺔ ﻏﯾرﻩ ﻓ ﻪ ‪.‬‬
‫‪ /‬أﻣﺎ ﻓﻰ اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻰ ‪ :‬ﻻ ون اﻟﺗﻘد م ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﻣﻌﻧﻰ واﻟذ ورد ﻓﻰ اﻟوﺟﻪ اﻷول ‪ ،‬ﺑﻞ ﻘدم‬
‫ذ ر اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻌﻞ ﻷﺟﻞ إﺛ ﺎت ذﻟك اﻟﻔﻌﻞ ﻟﻪ ﻟﯾﺗﺣﻘ ﻟﻠﺳﺎﻣﻊ أﻧﻪ ﻫو اﻟﻔﺎﻋﻞ و زﻞ ﻣﻧﻪ اﻟﺷك‬
‫و ﻌد ﻋﻧﻪ اﻟﺷﺑﻬﺔ واﻹﻧ ﺎر ‪.‬‬
‫وﺗﺗﺧذ ﻓﻰ ذﻟك ﻣﺛﺎﻻ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻋﺑداﻟﻘﺎﻫر‪ ) :‬إذا ﻗﻠت ﻫو ﻌطﻰ اﻟﺟزﻞ ( ﻻﺗرد أن ﺗزﻋم أﻧﻪ‬
‫ﻟ س ﻫﻧﺎك ﻣن ْ ﻌطﻰ اﻟﺟزﻞ إﻻ ﻫو وﻻ أن ﺗﻌرض ﺑﺈﻧﺳﺎن وﺗﻧزﻟﻪ ﻣﻧزﻟﺔ ﻣن ﻻ ﻌطﻰ اﻟﺟزﻞ ﻣﺎ‬
‫ﻌطﻰ ذﻟك اﻟﻣذ ور وﻟﻛن ﺗرد أن ﺗﺣﻘ ﻟﻠﺳﺎﻣﻊ أن إﻋطﺎء اﻟﺟزﻞ ﻫدا ﺔ وﻗد اﺳﺗﺷﻬد ﻘول اﻟﺷﺎﻋر‬
‫‪ :‬ﺣﯾث ﻘول اﻟﺷﺎﻋر اﻟﻣﻌزل ﺑن ﻋﺑد اﻟﻠﻪ اﻟﻠﯾﺛﻲ ‪:‬‬
‫)‪(62‬‬
‫ﻫم ﻔرﺷون اﻟﻠﺑد ﻞ طﻣرة *** وأﺟرد ﺳ ﺎح ﯾﺑذ اﻟﻣﻐﺎﻟ ﺎ‬

‫‪ -61‬دﻻﺋل اﻻﻋﺟﺎز ﻓﻰ ﻋﻠم اﻟﻣﻌﺎﻧﻰ ﻋﺑداﻟﻘﺎھر اﻟﺟرﺟﺎﻧﻰ اﻟﻛﺗﺎب) ص ‪(138‬‬

‫‪ -62‬ﺧﺻﺎﺋص اﻟﺗراﻛﯾب ﻣﺣﻣد ﻣﺣﻣد أﺑو ﻣوﺳﻲ ) ص ‪(138‬‬
‫‪36‬‬
‫ﻓﻰ ﻫذا اﻟﺑﯾت ﻟم ﯾرد اﻟﺷﺎﻋر ﻓﻰ ﺗﻘد م اﻟﻣﺑﺗدا ﻋﻠﻰ اﻟﺧﺑر اﻟﻔﻌﻠﻰ ) ﻫم ﻔرﺷون ( أن ﯾدﻋﻰ ﻟﻬم‬
‫ﺑﻬذﻩ اﻟﺻﻔﺔ ﺎﻟدﻋو اﻟﺗﻰ ﻔرد ﻋﻣﺎ ﺑﻬﺎ ‪ .‬ﺣﺗﻰ ﺄﻧﻪ ﻌرﺿﻬﺎ ﻋن ﻗوم آﺧرن ﻓﻼ ﯾﻧ ﻐﻰ أن وﻧوا‬
‫أﺻﺣﺎﺑﻬﺎ وﻫذا ﻣﺣﺎل ﺑﻞ أراد أن ﻌﺿﻬم ﻓرﺳﺎن ﻣﺗﻬرون ﺻﻬوات اﻟﺧﯾﻞ و ﻘﻌدون اﻟﺟ ﺎد ﻣﻧﻬﺎ‪.‬‬
‫وأن ذﻟك دأﺑﻬم ﻣن ﻏﯾر أن ﻌرض ﻟﺗﻘ ﻪ ﻋن ﻏﯾرﻫم وﻟﻛﻧﻪ ﺗﻘدم ذ رﻫم ﻟﯾﻧ ﻪ اﻟﺳﺎﻣﻊ و ﺣرك ذﻫﻧﻪ‬
‫ﻟﻘﺑول ﻣﺎﺳ ﺄﺗﻰ ﻌد اﻟﻣﺑﺗدأ وأﻻ ﺷك أﻧﻪ ﻗد وﺻﻔﻬم ﺻﻔﺔ ﻟ ﺳت ﻓﯾﻬم أو ظن أﻧﻪ أراد ﻏﯾرﻫم ﻓﻐﻠ‬
‫)‪(63‬‬
‫إﻟﯾﻬم‬
‫وﻓﻰ ذﻟك ﻗول اﻟﺷﺎﻋر اﻟﺧرﻧ ﺑن ﻫﻔﺎن)‪:(‬‬
‫ﻫﻣﺎ ﯾﻠ ﺳﺎن اﻟﻣﺟد أﺣﺳن ﻟ ﺳﺔ *** ﺷﺣ ﺣﺎن ﻣﺎ اﺳطﺎﻋﺎ ﻋﻠ ﻪ ﻼﻫﻣﺎ‬
‫ﻗول طرﻓﺔ ﺑن اﻟﻌﺑد‪:‬‬
‫)‪(‬‬
‫ﻧﺣن ﻓﻰ اﻟﻣﺷﺗﺎﻩ ﻧدﻋو اﻟﺟﻔﻠﻰ ***ﻻﺗر اﻻدب ﻓﯾﻧﺎ ﯾﻧﺗﻘر‬
‫ﻓﻘد ﻗدم اﻟﺷﺎﻋر اﻟﻣﺑﺗدأ ﻋﻠﻰ اﻟﺧﺑر اﻟﻔﻌﻠﻰ ﻓﻰ ﺑدا ﺔ اﻟﻛﻼم ﻓﺑﻧﻰ ﻋﻠ ﻪ اﻟﻔﻌﻞ ﻟﯾﻧ ﻪ اﻟﺳﺎﻣﻊ‬
‫و ﻔﺗﺢ ذﻫﻧﻪ ﻟ ﺣﺻﻞ اﻟﺷوق إﻟﻰ ﻣﻌرﻓﺔ ﻣﺎ ﺄﺗﻰ ﻌد ‪ .‬ﻓﺈذا أﻓﺎد ذﻟك ﻗﺑﻠﻪ اﻟذﻫن ﻗﺑول اﻟﻌﺎﺷ‬
‫وﻟو ﻗﺎل ﯾﻠ ﺳﺎﻧﻬﻣﺎ اﻟﻣﺟد ﻟزاﻟت ﺗﻠك اﻟﻧ ﺿﺔ اﻟﺗﻰ ﺗﺣﺳﻬﺎ‬ ‫ﻟﻣﻌﺷوﻗﻪ ﻓ ون ذﻟك أﺑﻠﻎ ﻓﻰ اﻟﺗﺣﻘﯾ‬
‫اﻟﻧﻔس ﻣن ﻫذﻩ اﻟﺗﻬﯾﺋﺔ اﻟﺗﻰ ﺗدل أن ﺳ ﺄﺗﻰ ﻌدﻫﺎ أﻣر ذو ﺷﺄن ‪ .‬ﻟذا ﻧﻘول أن ﻣراﺗب اﻟﺗﻘد م‬
‫واﻟﺗﺄﺧﯾر ﺗﺗﻔﺎوت ﻗوة وﺿﻌﻔﺎً ﺎﺧﺗﻼف اﻷﺳﺎﻟﯾب ﻓﻰ إﺑراز اﻟﻔ رة ‪ ،‬ﻣﻣﺎ ﺟﻌﻞ ﻣ ﺎﺣث اﻟﺗﻘد م أﻛﺑر‬
‫اﻟﻛﻼم و ﻼﻏﺗﻪ وﻟﻘد ﺑﯾن ﻟﻧﺎ اﻟد ﺗور‪ /‬ﻣﺣﻣد ﻣﺣﻣد أﺑوﻣوﺳﻲ ﻣﻌﻧﻰ ﻗوﻟﻪ‬ ‫ﺷﺄﻧﺎً ﻓﻰ ﻣﻌرﻓﺔ دﻗﺎﺋ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫ﮉ ژ ﮋ ڑﭼ)‪.()(64‬‬ ‫ﭽڌ ﮅ ڎ ﮇ ڈ‬
‫ﻪ آﺧرﻫم وﺟﺎء ﻗوﻟﻪ ‪) :‬ﮋ‬ ‫ﺣ س أوﻟﻬم ﻋﻠﻰ آﺧرﻫم ﺑﺈ ﻘﺎف أوﻟﻬم ﺣﺗﻰ ﯾﻠﺣ‬ ‫وﻗﺎل ‪ :‬أ‬
‫ڑ( ﺑﺗﻘد م اﻟﻣﺳﻧد إﻟ ﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺧﺑر اﻟﻔﻌﻠﻰ ﻟﯾؤ د ﻫذا اﻟﺧﺑر اﻟﻐرب ﻓﺗﺄﻧس ﻪ اﻟﻧﻔوس ﻷن ﺣﺷر اﻷﻧس‬
‫واﻟﺟن واﻟطﯾر ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻟﻬﯾﺋﺔ ﻣن اﻹﯾذاع واﻟﺗداﺧﻞ أﻣر ﻏرب‪.‬ﺗﺣﺗﺎج اﻟﻧﻔوس إ‪.‬ﻟﻰ ﻣﺎﯾؤﻧﺳﻬﺎ ﻪ ‪ ،‬و ﻘدرﻩ‬
‫ﻋﻧدﻫﺎ ‪.‬‬

‫‪ -63‬ﺧﺻﺎﺋص اﻟﺗراﻛﯾب ‪ /‬ﻣﺣﻣد ﻣﺣﻣد اﺑو ﻣوﺳﻲ ج)‪ (1‬ص )‪، (229‬‬

‫‪ -1‬ﺳورة اﻟﻧﻣل اﻻﯾﺔ )‪(17‬‬

‫‪37‬‬
‫َﻋ ُ ون َ ( ﻟﻛﺎن ﻼﻣﻬﻣﺎ ﻣرﺳﻼ ‪ .‬ﻣن ﻏﯾر ﺗو ﯾد وﻟﻣﺎ ﺎن اﻟﺗرﺗﯾب ﻣﻼﺋﻣﺎ ﺣﺎل اﻟﻧﻔس اﻟﻣﺗﻠﻘ ﺔ‬
‫ﻗﺎل‪):‬‬
‫ﻓﻠوُ وز‬
‫ﯾ‬
‫ﻟﻣﺛﻠﻪ واﻟﺗﻰ ﺗﺣﺗﺎج إﻟﻰ ﻣﺎﯾؤﻧﺳﻬﺎ ﺎﻷﻣر اﻟﻐرب واﻟﻠﻪ أﻋﻠم )‪.(65‬‬
‫ن اﻟﻔﻌﻞ ﻣﺟﺎﻻ ﻟﻠﺷك أو اﻹﻧ ﺎر ﻓﻼ ﺳﺗﺣﺳن اﻻﺑﺗدأ‬ ‫وذ ر اﻟراز ﺣﯾث ﻘول ‪ ):‬إذا ﻟم‬
‫)‪(66‬‬
‫ﺎن ﻣن ﻋﺎدﺗﻪ اﻟﺧروج ﻓﻰ ﻞ‬ ‫ﻣﺛﻼ ﻣن ﯾرد أن ﯾﺧﺑر ﺎﻟﺧروج ﻋن اﻟرﺟﻞ اﻟذ‬ ‫ﺎﻻﺳم (‬
‫ﻏداة ‪ ،‬إذا ﻗﻠت ‪ ) :‬ﻗد ﺧرج ( وﻟم ﺗﺣﺗﺎج أن ﺗﻘــول‪):‬ﻫو ﺧرج( ﻷﻧﻪ ﻟﻣﺎ ﻟم ﺷك اﻟﺳﺎﻣﻊ ﻓﻰ ذﻟك‬
‫ﻓﻼ ﺟرم ﻻ ﺣﺗﺎج اﻟﻰ اﻟﺣﻘ ﻘﺔ )‪(67‬ﻷن ﻣن ﻋﺎدﺗﻪ اﻟﺧروج ﻓﻰ ﻞ ﻏداة وا ٕ ذا ﻗﻠت ﻗد ﺧرج وﻟم‬
‫ﺗﺣﺗﺎج أن ﺗﻘول ﻫو ﻗد ﺧرج ﻷﻧﻪ ﻟﻣﺎ ﻟم ﺷك اﻟﺳﺎﻣﻊ ﻓﻰ ذﻟك ﻻﺟرم وﻻ ﺣﺗﺎج إﻟﻰ اﻟﺣﻘ ﻘﺔ ﻷن‬
‫ﻣن ﻋﺎدﺗﻪ اﻟﺧروج ﻓﻰ ﻞ ﻏداة وﻫﻧﺎك ﻣواﺿﻊ ﻻ ﺳﺗﻘ م اﻟﻣﻌﻧﻰ إﻻ إذا ﺗﻘدم اﻟﻣﺑﺗدأ ﻋﻠﻰ اﻟﺧﺑر‬
‫) ‪(68‬‬
‫‪.‬‬ ‫اﻟﻔﻌﻠﻰ أ إﻻ إذا ﺑﻧﻰ اﻟﻔﻌﻞ ﻋﻠﻰ اﻻﺳم ﻣﺛﻞ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﭽ ﭑ ٻ ﭓ ﭔ ﭕ پﭗ ﭘ ﭙ ڀﭼ‬
‫ﻻﯾﺧﻔﻰ ﻟﻣن ﻟﻪ ذوق اﻧﻪ ﻟو ﺟﺊ ﺑذﻟك اﻟﻔﻌﻞ ﻣن ﻏﯾر ﺑﻧﺎﺋﻪ ﻋﻠﻰ اﻻﺳم ﻟوﺟد اﻟﻣﻌﻧﻰ زاﺋﻼ‬
‫ﻘرر ﻟﻬم ﻓ ﻪ‬ ‫ﻋن ﺻورﺗﻪ اﻟﺷرﻔﺔ وﻟذا ﺟﺎء ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪) :‬ﭘ ﭙ ڀ( ﺎﻟﺗو ﯾد ﻟ ﻼﺋم اﻟﺳ ﺎق اﻟذ‬
‫)‪(69‬‬
‫اﻟرﺳول ﺣﺎل ﻘﯾﺗﻪ وﺛﻘﺗﻪ ﺑرﻪ‬
‫ﺗﻘﺪﯾﻢ وﺗﺄﺧﯿﺮ اﻟﺨﺒﺮ اﻟﻤﻨﻔﻰ‬
‫ﻟﻘد ﺗﺣدﺛﻧﺎ ﻋن ﺗﻘد م اﻟﻣﺑﺗدأ ﻋﻠﻰ اﻟﺧﺑر اﻟﻔﻌﻠﻰ وﻧﺎﻗﺷﻧﺎ ﻓ ﻪ اﻟﻘﺿ ﺔ وﺳﻧﺗﻧﺎوﻻﻟﺻورة اﻟ ﻼﻏ ﺔ‬
‫اﻟﺗﻰ ﺗﻛون ﺣول اﻟﺗﻘد م واﻟﺗﺄﺧﯾر ﻓﻰ اﻟﺧﺑر اﻟﻣﻧﻔﻰ ﺎﻟدراﺳﺔ ‪ .‬وﻋﻠﻰ ﺳﺑﯾﻞ اﻟﻣﺛﺎل إذا ﻗﻠت ) أﻧت‬
‫ﺎن أﺷد‬ ‫ﻻﺗﺣﺳن ﻫذا ( ﺎن اﻟﻛﻼم أﺑﻠﻎ ﻣن ان ﺗﻘول ‪ ) :‬ﻻﺗﺣﺳن ﻫذا ( واﻟﻛﻼم اﻷول ون ﻟﻠذ‬
‫إﻋﺟﺎ ﺎً ﺑﻧﻔﺳﻪ وأﻛﺛر دﻋو اﻧﻪ ﺣﺳن اﻟﺷﺊ وأن ﻫذا اﻟﺻﻧ ﻊ ﻘﺗﺿﻰ ﻓﻰ اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻣﻧﻔﻰ ﻣﺎ اﻗﺗﺿﺎﻩ‬
‫ﺎن أﺷد ﻟﻧﻔﻰ إﺣﺳﺎن ذﻟك ﻋﻧﻪ ﻣن أن ﺗﻘول ‪:‬‬ ‫ﻓﻰ اﻟﺧﺑر اﻟﻣﺛﺑت إذا ﻗﻠت ‪ ) :‬أﻧت ﻻﺗﺣﺳن ﻫذا (‬
‫)‪(70‬‬
‫ﻫذا ﻣﺎﻗﺎﻟﻪ‬ ‫ن ﻟﻪ ﺗﻠك اﻟﻘوﻩ‬ ‫) ﻻﺗﺣﺳن ﻫذا ( ﺣﺗﻰ ﻟو ﻗﻠت ‪ ) :‬ﻻﺗﺣﺳن اﻧت ( ﻟم‬
‫)‪(1‬‬
‫‪ .‬و ذﻟك ﻓﻰ ﻗوﻟك ‪ ) :‬أﻧت ﻻﺗﻛذب ( ﺑﺗﻘد م اﻟﻣﺑﺗدأ ﻋﻠﻰ اﻟﺧﺑر اﻟﻣﻧﻔﻰ ﻓﺈﻧﻪ أﺑﻠﻎ ﻓﻰ‬ ‫ﻋﺑداﻟﻘﺎﻫر‬

‫‪ -65‬اﻟدﻛﺗور ﻣﺣﻣد اﺑو ﻣوﺳﻲ اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑﻖ )ص ‪(175‬‬

‫‪ -66‬اﻟرازى ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‬
‫‪ -67‬اﻟرازى اﻟﻣرﺟﻊ‬
‫‪ -68‬ﺳورة اﻻﻋراف اﻻﯾﺔ )‪(196‬‬
‫‪ -69‬اﻟدﻛﺗور ﻣﺣﻣد اﺑو ﻣوﺳﻲ ﻧﻔس اﻟﻣرﺟﻊ )ص ‪(174‬‬
‫‪ -70‬ﻋﺑداﻟﻘﺎھر اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑﻖ )ص ‪(138‬‬
‫‪38‬‬
 ‫) ‪(71‬‬
‫واﻧظر ﻓﻰ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬ﭽ‬ ‫ﻧﻔﻰ اﻟﻛذب ﻋﻧﻪ ﻣن أن ﺗﻘول ‪ ) :‬ﻻﺗﻛذب ( أو ﻻﺗﻛذب أﻧت‬
‫)‪(72‬‬
‫وﺗﻘد م اﻟﻣﺑﺗدأ ﻋﻠﻰ اﻟﺧﺑر اﻟﻣﻧﻔﻰ ﻔﯾد اﻟﺗﺄﻛﯾد ﻓﻰ ﻧﻔﻰ اﻻﺷراك ﻋﻧﻬم ﻣﺎﻻ ﻔﯾد‬ ‫ﭼ‬
‫ﻗوﻟﻪ ‪ ) :‬واﻟذﯾن ﻻ ﺷر ون ﺑرﻫم او اﻟذﯾن ﺑرﻬم ﻻ ﺷر ون ( وﻗد اﺷﺎر ذﻟك إﻟﻰ أن اﻟﻣؤﻣﻧﯾن‬
‫ﯾﺧﺻون ﻋ ﺎدﺗﻬم ﻟﻠﻪ ﻋزوﺟﻞ وﻧﻔﻲ اﻟﺷرك ﺟﻠ ﺎً ﺎن أو ﺧﻔ ﺎً وﻣﺎ دون ذﻟك ﺎﻟرﺎء ﻓﻰ اﻟﻌ ﺎدة‬
‫وﻧﻠﻣس ﻓﻰ ذﻟك ﻗوة اﻟﺗﺄﻛﯾد ﻓﻰ ﻧﻔﻲ اﻹﺷراك ﻋﻧﻬم ﻓﻰ اﻵ ﺔ اﻟﻛرﻣﺔ ‪.‬‬

‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺮاﺑﻊ‬
‫اﻟﺘﻘﺪﯾﻢ واﻟﺘﺄﺧﯿﺮ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻔﮭﺎم ﻓﻲ اﻻﺳﻢ واﻟﻔﻌﻞ‬

‫‪ -71‬ﻋﺑداﻟﻣﺗﻌﺎل اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑﻖ ) ص ‪(127‬‬

‫‪ -72‬ﺳورة اﻟﻣؤﻣﻧون )اﻻﯾﺔ ‪( 59‬‬
‫‪39‬‬
‫وﻗد ﺗﻧﺎول اﻟ ﻼﻏﯾون واﻟﻧﺣﺎة اﻟﺗﻘد م واﻟﺗﺄﺧﯾر ﺎﻟدراﺳﺔ ﻷن ﺛﯾر ﻣن اﻟﻌ ﺎرات اﻟﺗﻲ ﺗﺗوارد‬
‫ﻋﻠﯾﻬﺎ اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ ﺗﺟﻌﻠﻬﺎ ﻣن اﻷﺳﺎﻟﯾب ذات اﻟﺗﺄﺛﯾر ﻓﻲ اﻟﻧﻔوس إﻟﻰ ﺣد ﻣﺎ‪.‬‬
‫و ﺎن اﻟﺗﻘد م واﻟﺗﺄﺧﯾر ﻣﻊ اﻹﺳﺗﻔﻬﺎم أﻛﺛر ﺗﻧﺎوﻻً ﺎﻟدراﺳﺔ ﻟﻣﺎ ﻟﻪ ﻣن أﻫﻣ ﺔ ﻓﻲ ﻣﻌرﻓﺔ أﺳرار‬
‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌر ﺔ وﻣز ا ﺎﻫﺎ اﻟﺟوﻫرﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻧﺄﺧذاﻹﺳﺗﻔﻬﺎم ﺎﻟﻬﻣزة ﻣﺛﺎل ﻟﻛوﻧﻬﺎ ﺻﺎﻟﺣﺔ ﻟﻺﺳﺗﻌﻣﺎل ﻣطﻠﻘﺎً ﻓﻲ ﻞ اﻟﺟﻣﻞ وﺗﺟر ﺗﺣﺗﻬﺎ‬
‫ﺣ ﻣﺔ ﺎﻟﻐﺔ اﻟدﻗﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻧطو ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻟﺳﺎن ﻞ ﻣﻧط ‪ .‬وﻗد ﺳﺄل ﺑﻬﺎ ﻋن اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻣن ﻫو؟ وﻋن‬
‫اﻟﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻫو؟ واﻟﻣﻔﻌول ﻣن ﻫو؟ وذﻟك أﻧﻪ ﻣﺎ دام ﻣوﺿﻊ اﻟﺷك واﻟﻣطﻠوب ﺎﻟﻬﻣزة ﻫو ﻣﺎ ﯾﻠﯾﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻣﻣﺎ ﯾوﺿﺢ أن ﻘ ﺔ أﺟزاء اﻟﺟﻣﻠﺔ ﻻ ﺷك ﻓﯾﻬﺎ‪ ،‬وﻫذا ﺣﺗﺎج إﻟﻰ ﻣزد ﻣن اﻟﺑ ﺎن واﻟﺗوﺿ ﺢ‪.‬‬
‫وﻟﻧذ ر ﻣﺎ ﻗﺎل ﺣﻲ ﺑن ﺣﻣزة اﻟ ﻣﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺗﻘد م ﻣن اﻻﺳﺗﻔﻬﺎم ﺣﯾث ﻗﺎل‪" :‬ﻻ ﺗﺧﺗﻠﻒ ﻫﻣزة‬
‫اﻻﺳﺗﻔﻬﺎم ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻧﯾﻬﺎ ﺣﺳب اﺧﺗﻼف ﻣواﻗﻌﻬﺎ ﻓﻣن وﺟﻬﺔ اﻻﺳﺗﻔﻬﺎم أن ﻧﺳﺗﻔﻬم ﻋﻣﺎ ﺗﻛون ﺷﺎﻛﺎً‬
‫ون ﻓﻲ اﻟﻔﺎﻋﻞ‪ .‬ﻓﺗﻘول‪" :‬أأﻧت ﻓﻌﻠت‬ ‫ﻓ ﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا وﻟت اﻟﻬﻣزة اﻷﺳﻣﺎء )اﻟﻔﺎﻋﻞ( أو اﻟﻣﻔﻌول ﻓﺎﻟﺷك‬
‫ﻫذا؟" إذا ﺎن اﻟﺷك ﻓﻲ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻣن ﻫو؟ ﻓﺈذا ﻗﻠت‪ :‬أﻧت ﺗﺑت ﻫذا اﻟﻛﺗﺎب؟ ﻧت ﻏﯾر ﺷﺎك ﻓﻲ‬
‫اﻟﻛﺗﺎب ﻧﻔﺳﻪوا ٕ ﻧﻣﺎ وﻗﻊ اﻟﺷك ﻓﻲ اﻟﻛﺎﺗب‪ ،‬واﺳﺗﺷﻬد ﻘوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬ﭽﭴ ﭵ ڃ ﭷ ﭸ ﭹ ﭼ)‪(1‬وﻟم ﻘﻊ‬
‫ﺷ ﻬم أﺻﻼً ﻓﻲ وﺟود اﻟﻔﻌﻞ ﻷﻧﻪ ﻗد ﺎن‪ ،‬وا ٕ ﻧﻣﺎ وﻗﻊ اﻟﺷك ﻓﻲ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻣن ﻫو؟ ﯾردون أن ﻘرر‬
‫ﻟﻬم أن اﻟﻔﻌﻞ ﺎن ﻣﻧﻪ‪ ،‬وﻟذا ﺎن ﺟواب إﺑراﻫ م – ﻋﻠ ﻪ اﻟﺳﻼم – ﺑذ ر اﻟﻔﺎﻋﻞ‪ ،‬ﺑﻞ ﻓﻌﻠﻪ ﺑﯾرﻫم‬
‫)‪(73)(2‬‬
‫ﻫذا ﻣطﺎ ﻘﺎً ﻟﻣﺎ ﻗﺎﻟوﻩ ﻣن ذﻟك‪.‬‬
‫وﻣﻌﻧﻰ ذﻟك أن اﻟﻬﻣزة ﻟﻠﺗﻘرر ﺎﻟﻔﺎﻋﻞ إذ ﻟ س ﻣراد اﻟﻛﻔرة ﺣﻣﻠﻪ ﻋﻠ ﻪ اﻟﺳﻼم ﻋﻠﻰ اﻹﻗرار‬
‫ﺄن ﺳر اﻷﺻﻧﺎم ﻗد ﺎن‪ ،‬ﺑﻞ ﻋﻠﻰ اﻹﻗرار ﺄﻧﻪ ﻣﻧﻪ ﺎن‪ ،‬وﻫذا ﻣﺎ ذ رﻩ ﻋﺑد اﻟﻘﺎﻫر اﻟﺟرﺟﺎﻧﻲ‪.‬‬
‫)‪(74‬‬

‫واﻋﺗرض ﻫذا اﻟﻘول اﻟﺧطﯾب ﺄﻧﻪ ﯾﺟوز أن ون اﻻﺳﺗﻔﻬﺎم ﻋن أﺻﻠﻪ طﻠب ﻣﻌرﻓﺔ ﻣﺎ ﻟم‬
‫ن ﻣﻌﻠوﻣﺎً ﻣن ﻗﺑﻞ‪ ،‬إذ ﻟ س ﻓﻲ اﻟﺳ ﺎق ﻣﺎ ﯾدل ﻋﻠﻰ أﻧﻬم ﺎﻧوا ﻋﺎﻟﻣﯾن ﺄﻧﻪ ﻋﻠ ﻪ اﻟﺳﻼم ﻫو‬

‫‪ (1‬ﺳورة اﻷﻧﺑﯾﺎء اﻵﯾﺔ )‪(62‬‬

‫‪ (2‬ﻋﺑد اﻟﻘﺎھر‪ :‬دﻻﺋل اﻹﻋﺟﺎز ص‪ 85‬ط‪ ، 6‬ﻣﻛﺗﺑﺔ وﻣطﺑﻌﺔ ﺻﺑﯾﺢ ﺑﻣﯾدان اﻟﻘﺎھرة‪(19602 ،‬‬
‫‪ (74‬ﺷﮭﺎب اﻟدﯾن ﻣﺣﻣود اﻻﻟوﺳﻲ‪ :‬روح اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ ‪ ،‬ج‪ ، 17‬ص‪ ، 65 – 64‬إﺣﯾﺎء اﻟﺗراث اﻟﻌرﺑﻲ ‪ ،‬ﯾﯾروت – ﻟﺑﻧﺎن ‪ ،‬ﺑﻼ ﺗﺎرﯾﺦ‬
‫‪ (2‬ﺳورة اﻻﻧﺑﯾﺎء اﻻﯾﺔ ‪57 :‬‬
‫‪ (3‬ﺳورة اﻻﻧﺑﯾﺎء اﻻي‪63 :‬‬
‫‪40‬‬
‫ﺳر اﻷﺻﻧﺎم ﺣﺗﻰ ﻣﺗﻧﻊ ﺣﻣﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺣﻘ ﻘﺔ اﻻﺳﺗﻔﻬﺎم‪ ،‬وﻗد أﺟﺎب ﻋﻠ ﻪ ﺷﻬﺎب اﻟدﯾن ﻣﺣﻣود‬ ‫اﻟذ‬
‫ﯿﭼ)‪(2‬ﻟﻣﺎ رأوا ﺳر اﻷﺻﻧﺎم ﻗﺎﻟوا‬ ‫اﻷﻟوﺳﻲ أﻧﻪ ﻋﻠ ﻪ اﻟﺳﻼم ﻗد ﺣﻠﻒ ﻘوﻟﻪ‪:‬ﭽ ﯹ ﯺ ﯻ ی ﯽ ﯾ‬
‫ﻣن ﻓﻌﻞ ﻫذا؟ و ﻌد اﻟﻣﻔﺎوﺿﺔ ﻓﻲ أﻣر اﻷﺻﻧﺎم ﺗ ﻘﻧوا ﻠﻬم أﻧﻪ اﻟﻛﺎﺳر‪ ،‬ووﺟﻬوا إﻟ ﻪ اﻟﺳؤال ﻟ ﻘرر‬
‫ﻟﻬم ذﻟك ﻓﻲ اﻹﺟﺎ ﺔ وﻗد ﺳﻠك ﻋﻠ ﻪ اﻟﺳﻼم اﻟﺟواب ﻣﺳﻠﻛﺎً ﺗﻌرﺿ ﺎً ﻋﻠﻰ أﻟطﻒ وﺟﻪ وأﺣدﻩ ﻟﯾﺟﻌﻠﻬم‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺗﺄﻣﻞ ﻓﻲ ﺷﺄن آﻟﻬﺗﻬم‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬ﭽﭼ ﭽ ڇ ﭿ ﮀ ﮁ ڍ ﮃﭼ)‪ :(3‬وﻗﺎل ﻋﺑد اﻟﻘﺎﻫر اﻟﺟرﺟﺎﻧﻲ‪ :‬ﻓﺈن ﻗﻠت أﻓﻌﻠت‬
‫ﻫذا؟ ﻓﺑدأت ﺎﻟﻔﻌﻞ ﺎن اﻟﺷك ﻓﻲ اﻟﻔﻌﻞ ﻧﻔﺳﻪ و ﺎن ﻏرﺿك ﻣن اﺳﺗﻔﻬﺎم أن ﺗﻌﻠم وﺟودﻩ‪ ،‬و ﺎن‬
‫اﻟﺗردد ﻓ ﻪ‪ ،‬وﻣﺛﺎل ذﻟك أﻧك ﺗﻘول‪ :‬أﺑﻧﯾت اﻟدار اﻟﺗﻲ ذ رت ﻋﻠﻰ أن ﺗﺑﻧﯾﻬﺎ؟‬
‫ﻓﻲ ﻧﻔﺳك أن ﺗﻘوﻟﻪ؟ ﺗﺑدأ ﻓﻲ ﻫذا وﻧﺣوﻩ ﺎﻟﻔﻌﻞ ﻷن اﻟﺳؤال ﻋن اﻟﻔﻌﻞ‬ ‫أﻗﻠت اﻟﺷﻌر اﻟذ‬
‫ﻧﻔﺳﻪ واﻟﺷك ﻓ ﻪ‪ ،‬ﻷﻧك ﻓﻲ ﺟﻣ ﻊ ذﻟك ﻣﺗردد‪ ،‬ﻓﻲ وﺟود اﻟﻔﻌﻞ وﻧﻔ ﻪ)‪ ،(4)(75‬ﻓﺈن ﻗﻠت‪ :‬أﻟ س إذا‬
‫ﻓرق ﺑﯾن‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬أﻓﻌﻠت؟ ﻓﺎﻟﻣﻔﺗر ض أن ﻘر ﺄن اﻟﻔﻌﻞ ﺎن ﻣﻧﻪ‪ ،‬ﻻ ﺄﻧﻪ ﺎن ﻓﻲ اﻟﺟﻣﻠﺔ ﻓﺄ‬
‫اﻟﺣﺎﻟﺗﯾن؟ واﻟﺳر ﻓﻲ ذﻟك إذا ﻗﺎل أﻓﻌﻠت؟ ﻓﻬو ﻘر ﺎﻟﻔﻌﻞ ﻣن ﻏﯾر أن ﯾردد اﻟﻔﻌﻞ ﺑﯾﻧﻪ و ﯾن ﻏﯾرﻩ‪،‬‬
‫ن ﻣﻧﻪ ﺗردد ﻓﻲ ﻧﻔس اﻟﻔﻌﻞ ﻷن‬ ‫وا ٕ ذا ﻗﺎل‪ :‬أأﻧت ﻓﻌﻠت؟ ﺎن ﻗد ردد اﻟﻔﻌﻞ ﺑﯾﻧﻪ و ﯾن ﻏﯾرﻩ وﻟم‬
‫اﻟﻔﻌﻞ ﺎن واﻟﺷك ﻟﻣن ﺎن‪.‬‬
‫ﻓﺈذا ﻗﻠت‪ :‬أﺑﻧﯾت ﻫذﻩ اﻟدار؟ أﻗﻠت ﻫذا اﻟﺷﻌر؟ ﻗﻠت ﻣﺎ ﻟ س ﻘول ﻟﻔﺳﺎد أن ﺗﻘول ﻓﻲ اﻟﺷﻲء‬
‫) ‪(76‬‬
‫اﻟﻣﺷﺎﻫد اﻟذ ﻫو ﻧﺻب ﻋﯾﻧ ك‪ ،‬أﻣوﺟود أم ﻻ‪.‬‬
‫وا ٕ ذا ﻧﺎ ﻗد ﺑﯾﻧﺎ اﻟﻔرق ﺑﯾن ﺗﻘد م اﻻﺳم واﻟﻔﻌﻞ اﻟﻣﺎﺿﻲ‪ ،‬ﻓﯾﻧ ﻐﻲ أن ﻧﻧظر ﻓﻲ اﻟﻔﻌﻞ‬
‫اﻟﻣﺿﺎرع‪ ،‬ﻓﺈذا ﻗﻠت أﺗﻔﻌﻞ ﻫذا؟ أو أأﻧت ﺗﻔﻌﻞ ﻫذا؟ ﻟم ﯾﺧﻞ ﻣن أن ﺗرد اﻟﺣﺎل أو اﻻﺳﺗﻘ ﺎل أﻣﺎ إذا‬
‫ﺎن ﻣﺿﺎرﻋﺎً ﻓﻬو ﻟﻪ وﺟﻬﺎن‪:‬‬
‫‪ 1/‬اﻟوﺟﻪ اﻷول‪ :‬أن ون ﻟﻠﺣﺎل‪ ،‬وا ٕ ن أردت ﻪ اﻟﺣﺎل ﻓﺈﻣﺎ أن ﺗﻛون اﻟﺟﻣﻠﺔ ﻣﺻدرة ﺎﻟﻔﻌﻞ‬
‫أواﻻﺳم‪ ،‬ﻓﺈن ﺻدرت اﻟﺟﻣﻠﺔ ﺎﻟﻔﻌﻞ ون اﻻﺳﺗﻔﻬﺎم ﺑﻬﺎ ﺗﻧﺑﯾﻬﺎً ﻟﻔﺎﻋﻞ ذﻟك اﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬و ﺄﻧﻪ ﻣوﻫم ﻟذﻟك‬
‫اﻟﻔﻌﻞ أﻧﻪ ﻻ ﻌﻠم ﻧﻪ ﺣﻘ ﻘﺔ وﺟودﻩ‪ ،‬وأﻧﻪ ﺟﺎﻫﻞ ﻪ أو أردت أن ﺗﻘررﻩ ﻔﻌﻞ ﻣن ﻫو ﻔﻌﻠﻪ وأﻧت‬

‫‪ (4‬ﻋﺑد اﻟﻘﺎھر‪ :‬دﻻﺋل اﻹﻋﺟﺎز ‪ ،‬ص‪ ، 85‬ط‪ ، 6‬ﻣﻛﺗﺑﺔ وﻣطﺑﻌﺔ ﺻﺑﯾﺢ ﺑﻣﯾدان اﻟﻘﺎھرة ﺳﻧﺔ ‪1960‬م‬
‫‪ (76‬اﻟرازي‪ :‬ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻹﯾﺟﺎز ﻓﻲ دراﯾﺔ اﻹﻋﺟﺎز ص‪ ، 301 - 300‬ط‪ ، 1‬دار اﻟﻌﻠم ﻟﻠﻣﻼﯾﯾن ‪ ،‬ﺑﯾروت ‪ ،‬ﺳﻧﺔ ‪1985‬م‪.‬‬
‫‪41‬‬
‫ﻣن ﯾوﻫم أﻧﻪ ﻻ ﻌﻠم ﺎﻟﺣﻘ ﻘﺔ أن اﻟﻔﻌﻞ ﺎﺋن ﺄن ﺗﻘول ﻟﻣن ﻫو ﻣﺷﺗﻐﻞ ﺎﻟﻔﻌﻞ‪ :‬أﺗﻔﻌﻞ؟ أو أﺗﻔﻌﻞ‬
‫ﻫذا؟‬
‫وا ٕ ن ﺎﻧت اﻟﺟﻣﻠﺔ ﻣﺻدرة ﺎﻻﺳم ﻘوﻟك‪ :‬أأﻧت ﺗﻔﻌﻞ ﻫذا؟ إذا ﺗﻛون ﻣﻘراً ﺄﻧﻪ ﻫو اﻟﻔﺎﻋﻞ‬
‫و ﺄن وﺟود ذﻟك اﻟﻔﻌﻞ ظﺎﻫر ﻻ ﺣﺗﺎج إﻟﻰ اﻹﻗرار ﺄﻧﻪ ﺎﺋن وﻣوﺟود‪ ،‬وﻫذا ﻠﻪ إذا ﺎن اﻟﻔﻌﻞ‬
‫اﻟﻣﺿﺎرع ﻟﻠﺣﺎل وﻻ ﯾﺧﺗﻠﻒ اﻟﻣﻌﻧﻰ ﻋن اﻟﻣﺎﺿﻲ اﻟذ ﺳﺑ اﻟﺣدﯾث ﻋﻧﻪ‪.‬‬
‫‪ /2‬اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﺗﻘد م واﻟﺗﺄﺧﯾر ﻣﻊ اﻻﺳﺗﻔﻬﺎم ﻓﻲ اﻟﻣﺿﺎرع اﻟﻣﺳﺗﻘﺑﻞ‪ ،‬وﻟﻣﺎ ﺎن اﻟﻣﺿﺎرع‬
‫ون اﻹﻧ ﺎر ﻋﻠﻰ ﻧﻔس اﻟﻔﻌﻞ‪،‬‬ ‫ﻣﺳﺗﻘ ﻼً ﺣﺗﻣﻞ ﻣﻌﻧﻰ اﻹﻧ ﺎر‪ ،‬ﻣﺛﻼً إذا ﺻدرت اﻟﺟﻣﻠﺔ ﺎﻟﻔﻌﻞ‬
‫وﺗزﻋم أﻧﻪ ﻏﯾر ﻣﻣ ن وﻻ ﯾﻧ ﻐﻲ أن ون أﺑداً )‪.(77‬‬

‫وﻣﻧﻪ ﻗول اﻟﺷﺎﻋر إﻣرؤ اﻟﻘ س‪:‬‬

‫ﺄﻧ ﺎب أﻏوال‬ ‫وﻣﺳﻧوﻧﺔ زر ق‬ ‫ﻣﺿﺎﺟﻌﻲ‬ ‫واﻟﻣﺷرﻓﻲ‬ ‫أ ﻘﺗﻠﻧﻲ‬

‫وﻗوﻟﻪ‪:‬‬
‫) ‪(78‬‬
‫ﻟﻠﺋ م‬ ‫إذاً‬ ‫إﻧﻲ‬ ‫زﺎرﺗﻪ‬ ‫ﺧﺎﻟد‬ ‫دارﻫم‬ ‫ﻗﻠت‬ ‫أن‬ ‫أأﺗرك‬

‫وﻣﻌﻧﻰ ذﻟك ﺗﻧﺣو ﺎﻹﻧ ﺎر ﻧﺣو اﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬وﻟ س ﻧﺣو اﻟﻔﺎﻋﻞ‪ ،‬ﻣﺎ ﻻﺣظﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﺑﯾت اﻷول‬
‫اﻟ ر ﺄﻧﻪ ﻟﻪ اﻟﻘدرة ﻋﻠﻰ إﺟراء اﻟﻘﺗﻞ ﻓﺄﺳرﻋت ﺑذ ر‬ ‫ﺣﯾث ذ ر اﻟﺷﺎﻋر أن زوج اﻟﻣرأة ﻔ ﻏط‬
‫ﻣﺎ ون ﻣﻧﻬﺎ ﻣن اﻟﻔﻌﻞ ) واﻟﻣﺷرﻓﻲ ﻣﺿﺎﺟﻌﻲ( ﻣﻣﺎ ﯾدل ﻋﻠﻰ ﺗوﺟﻪ اﻹﻧ ﺎر ﻧﺣو اﻟﻔﻌﻞ‪.‬‬
‫وا ٕ ن ﻗدم ﻋﻠﯾﻬﺎ اﻻﺳم ﯾﺗوﺟﻪ اﻹﻧ ﺎر ﻧﺣو اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻓﺈذا ﻗﻠت‪:‬‬
‫أأﻧت ﺗﻣﻧﻌﻧﻲ؟‬
‫أأﻧت ﺗﺿرب زداً ؟‬
‫و ﺎﻧت ﻫﺎﺗﺎن اﻟﺟﻣﻠﺗﺎن ﻣﺻب اﻹﻧ ﺎر ﻫو اﻟﻔﺎﻋﻞ و ﺄﻧك ﻗﻠت أن ﻫذا اﻟﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﺎن ﯾﻧ ﻐﻲ‬
‫أن ون ﻣﻧك ﺧﺻوﺻﺎً‪ ،‬وﻟو ﺎن ﻏﯾرك ﻓﻌﻠﻪ ﻟم ن ﻓ ﻪ ذﻟك اﻟﻠوم وﻻ ذﻟك اﻟﺗو ﯾﺦ‪ ،‬ﻷﻧك ﻧت‬
‫ﻣﻧ راً أن ون ﻫو اﻟﻣﺎﻧﻊ أو اﻟﺿﺎرب وأﻧﻪ ﻏﯾر ﻗﺎدر وا ٕ ﻧﻣﺎ ﻘدر ذﻟك ﻏﯾرﻩ‪.‬‬

‫‪ (77‬ﯾﺣﻲ ﺑن ﺣﻣزة اﻟﯾﻣﻧﻲ‪ :‬اﻟطراز ‪ ،‬طﺑﻌﺔ دار اﻟﻛﺗب اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ ‪ ،‬ﺑﯾروت ‪ ،‬ﻟﺑﻧﺎن ‪ ،‬ج‪ ، 2‬ص‪ ، 250‬ﺑﺗﻐﯾر ﻛﺎﻣل‬
‫ص‪30‬‬ ‫‪ (78‬اﻟﺷﺎﻋر‪ ،‬اﻣرؤ اﻟﻘﯾس ﻣﺻطﻔﻰ اﻟﺳﻘﺎ‪ :‬ﻣﺧﺗﺎر اﻟﺷﻌر اﻟﺟﺎھﻠﻲ ‪ ،‬ﺷرح وﺗﺣﻘﯾﻖ ‪ ،‬ط‪ ، 3‬ﺳﻧﺔ ‪1969‬م ‪ ،‬دار اﻟﻌﻠم ﻟﻠﺟﻣﯾﻊ ‪ ،‬ج‪،1‬‬
‫‪42‬‬
‫وﻗد ذ ر اﻟراز ‪ :‬أن ﺣﺎل اﻟﻣﻔﻌول ﻓ ﻣﺎ ذ رﻧﺎ‪ ،‬ﺣﺎل اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻓﺈذا ﻗدﻣت اﻟﻣﻔﻌول‪ ،‬ﺗوﺟﻪ‬
‫اﻹﻧ ﺎر إﻟﻰ وﻧﻪ ﻣﺛﺎ ﺔ أن ﯾوﻗﻊ ﻪ ﻣﺛﻞ ذﻟك اﻟﻔﻌﻞ ﻓﺈذا ﻗﻠت أزداً ﺗﺿرب؟ ﻧت أﻧ رت أن ون‬
‫)‪(80‬‬
‫زد ﻣﺛﺎ ﺔ أن ﺿرب)‪ ،(79‬وﻟﻬذا ﻗدم "ﻏﯾر" ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ :‬ﭽ ں ﮟ ڻ ﮡ ﭨ ﭼ‬
‫)‪(82‬‬ ‫) ‪(81‬‬
‫وﻣﻧﻪ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﭽﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﭼ‬ ‫ﭽﮨ ﮩ ھ ﭼ‬
‫واﻟﻣﻌﻧﻰ أﻏﯾر اﻟﻠﻪ ﻣﺛﺎ ﺔ أن ﯾﺗﺧذ وﻟ ﺎً أو أن ﯾدﻋو‪ ،‬ﻣﺎ أﻧﻬم ﺑﻧو ﻔرﻫم ﻋﻠﻰ أن اﻟ ﺷر‬
‫ﻟ س ﻣﺛﺎ ﺔ أن ﯾﺗ ﻊ و طﺎع و ﺎﻧت ﻣﻧﻪ اﻟﻌ ﺎرات ﻓﻲ ﻏﺎ ﺔ اﻟﺣﺳن واﻟﻣزﺔ وﻟو أﺧر اﻟﻣﻔﻌول ﻣﺛﻼً‬
‫ﻓﻲ ﭽ ﮨ ﮩ ھ ﭼوﻗﻠت )أﺗدﻋون ﻏﯾر اﻟﻠﻪ( ﻟزاﻟت ﻣﻧﻪ اﻟﺟودة واﻟﻣزﺔ اﻟﺗﻲ ﺣﺻﻠت ﺎﻟﺗﻘد م ﺣﯾث‬
‫وﻗﻊ اﻹﻧ ﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻔﻌول ﻟﺋﻼ ﺷﺗرك ﻣﻊ اﻟﻠﻪ ﻓﻲ اﻟﻧداء واﺗﺧﺎذﻩ وﻟ ﺎً ﻣﻊ اﻟﻠﻪ ﺳ ﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟذا‬
‫ﻗدم ﻟ ون ﻣوﺿﻊ اﻹﻧ ﺎر‪.‬‬
‫وﻗد ذ ر اﻟد ﺗور ﻣﺣﻣد أﺑو ﻣوﺳﻰ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﻟ ﻼﻏﯾون ﻓﻲ ﻫذا اﻟ ﺎب وﻏﯾرﻩ أن اﻟﺗر ﯾب‬
‫ﺳﺗﺧرج ﻣن ﻫذﻩ‬ ‫ﺗﺧﺗﺑﺊ ﻓﻲ ﺧﺻﺎﺋﺻﻪ وأﺣواﻟﻪ إﺷﺎرات ودﻻﻻت ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ‪ ،‬وأن اﻟﺳ ﺎق ﻫو اﻟذ‬
‫اﻟﺧﺻﺎﺋص ﻣﻘﺗﺿ ﺎﺗﻪ‪ ،‬و ﺄن اﻟﺗر ﯾب اﻟﻧﻔﺳﻲ أﺷ ﻪ ﻘطﻌﺔ ﻣﻌدن ﻧﻔ س ﺗﻌطﻲ أﻟواﻧﺎً ﻣﺗﻛﺎﺛرة ﻠﻣﺎ‬
‫أدرﺗﻬﺎ إدارة ﺟﯾدة‪ ،‬واﻟﺳ ﺎق ﻫو اﻟﻘوة اﻟﺗﻲ ﺗﺣرك ﻫذﻩ اﻟﻘطﻌﺔ ﻟﺗﻬﯾﺊ ﻣن أﻟواﻧﻪ ﻣﺎ ﯾراد إﺷﻌﺎﻋﻪ‪،‬‬
‫وﻫ ذا ون ﻧظﺎم اﻟﻛﻠﻣﺎت ﺗﺧﺗﻠﻒ ﻣﻌﺎﻧﯾﻬﺎ ﺎﺧﺗﻼف ﻣواﻗﻌﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻐﺎﯾر ﻓﻲ اﻟظﺎﻫر‬ ‫طر‬ ‫وأﻛد ﺑ ﺎﻧﻪ ﻘول ﻋﺑد اﻟﻘﺎﻫر ﺣﯾث ﻘول‪ :‬إن إﻧ ﺎر اﻟﻔﻌﻞ ﻗد ﯾﺗﺣﻘ‬
‫ﻫذا اﻟﻧظﺎم اﻟﻣﺄﻟوف ﻣﻊ اﻟﻬﻣزة ﻓﻘد ﺗدﺧﻞ اﻟﻬﻣزة ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺎﻋﻞ واﻟﻣراد إﻧ ﺎر اﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬وﻗد ﺗدﺧﻞ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻣﻔﻌول واﻟﻣراد إﻧ ﺎر اﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬أ ﺿﺎً وﻗد ﺗدﺧﻞ ﻋﻠﻰ اﻟزﻣﺎن واﻟﻣ ﺎن وﻏﯾرﻫﻣﺎ‪ ،‬واﻟﻣراد ﻓﻲ ذﻟك ﻠﻪ‬
‫إﻧ ﺎر اﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬و ون ﻫذا ﻣﻼﺣظﺔ ﺧﺻوﺻ ﺔ ﻣﻌﯾﻧﺔ … ﻓﺈذا وﺟﻬت اﻹﻧ ﺎر إﻟﻰ ﻫذا اﻟﻔﺎﻋﻞ أﻓﺎد‬
‫) ‪(83‬‬
‫ﻓﻘوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬ﭽﮜ ﮝ ں ﮟ ڻ ﮡ ﭨ ﭩ ۀ ﮥ ﮦ ہ ﮨ ﮩ ھ‬ ‫ﻟك طر اﻟﻠزوم ﻧﻔﻲ اﻟﻔﻌﻞ ﻧﻔﺳﻪ‬
‫) ‪(84‬‬
‫ﻣﻠك اﻟﺗﺣﻠﯾﻞ‬ ‫‪ .‬و ﺎﻧوا ﻗد أﺣﻠوا وﺣرﻣوا ﻓ ﻣﺎ رزﻗﻬم اﻟﻠﻪ ﺳ ﺣﺎﻧﻪ واﻟذ‬ ‫ے ﮯ ۓ ﭼ‬ ‫ﮫھ ﮭ‬

‫‪ (79‬اﻟرازي‪ :‬ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻹﯾﺟﺎز ودراﯾﺔ اﻹﻋﺟﺎز ص‪403‬‬

‫‪ (80‬ﺳورة اﻷﻧﻌﺎم اﻵﯾﺔ )‪(14‬‬
‫‪ (81‬ﺳورة اﻷﻧﻌﺎم اﻵﯾﺔ )‪(40‬‬
‫‪ (82‬ﺳورة اﻟﻘﻣر اﻵﯾﺔ )‪(34‬‬
‫‪ (83‬اﻟدﻛﺗور ﻣﺣﻣد أﺑو ﻣوﺳﻰ‪ :‬دﻻﻻت اﻟﺗراﻛﯾب ‪ ،‬ط‪ ، 1‬ﺳﻧﺔ ‪1979‬م ‪ ،‬ﻣﻛﺗﺑﺔ وھﺑﺔ ‪ ،‬اﻟﻘﺎھرة ‪ ،‬ص‪253‬‬
‫‪ (84‬ﺳورة اﻟﺗوﺑﺔ اﻵﯾﺔ‪59 :‬‬
‫‪43‬‬
‫واﻟﺗﺣرم ﻫو اﻟﻠﻪ ﻻ ﻏﯾرﻩ‪ ،‬ﻓﻘوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪):‬ﮩ ھ ﮫ( اﻹﻧ ﺎر ﻓ ﻪ ﻣوﺟﻪ إﻟﻰ اﻟﻣﺳﻧد إﻟ ﻪ ﻣﻌﻧﺎﻩ إﻧ ﺎر‬
‫اﻹذن ﻣﻊ أﻧﻪ إذا ﻟم ن ﻗد ﺎن ﻣن اﻟﻠﻪ ﻓﻠن ون ﻣن ﻏﯾرﻩ)‪ ،(85‬وﻻ ﯾﺟوز أن ون اﻹﻧ ﺎر إﻟﻰ‬
‫اﻟﻠﻪ وﻣﻌﻧﻰ ذﻟك ﻗد ﺗﺧﺗﻠﻒ ﻣﻌﺎن اﻟﺗﻘد م واﻟﺗﺄﺧﯾر ﺣﺳب اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺟﻣﻠﺔ واﻟﻣﻬم ﻓﻲ ﻫذﻩ‬
‫و ﺗﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﺑوﻋ ﻪو ﺗدﺑرﻫﺎ ﻔ ر ﻩ و ﻧﺗﻬﻲ ﻓﯾﻬﺎ إﻟﻰ ﻣﺎ‬ ‫اﻟدراﺳﺔ ﯾﻧظر اﻟﺳﺎﻣﻊ إﻟﻰ ﻫذﻩ اﻟﺣﻘﺎﺋ‬
‫ﺣﻘ اﻷﻏراض اﻟ ﻼﻏ ﺔ اﻟﺗﻲ إﺳﺗﻧ طﻬﺎ ﻋﻼﻣﺎء اﻟﻠﻐﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺧﺎﺗﻣـﺔ ‪:‬‬
‫ﻧﺳﺄل اﻟﻠﻪ ﺟﻞ وﻋﻼ انﯾﺗﻘﺑﻞ ﻣﻧﺎ ﻫذا اﻟﻌﻣﻞ ﺧﺎﻟﺻﺎً ﻟوﺟﻬﻪ اﻟﻛرم و زدﻧﺎ ﻪ ﻧﻔﻌﺎً وﻋﻠﻣﺎً‬
‫و ﺻر اﻋﯾﻧﻧﺎ اﻟﻰ اﻟﺣ اﻟﻣﺑﯾن و ﻌﯾﻧﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﺑ ﻪ واظﻬﺎرﻩ ﻟﻛﻞ ﻣن ﺳﻠك ﻏﯾر اﻟﺻرا اﻟﻣﺳﺗﻘ م ‪.‬‬
‫وان ﯾﻧﻔﻊ ﻪ ﻞ اﻟدارﺳﯾن اﻟﻣطﻠﻌﯾن‪.‬‬

‫ﻻ ﺷك أن ظﺎﻫرة اﻟﺗﻘد م واﻟﺗﺄﺧﯾر ﻓﻲ اﻟﻧﺣو ﻗد ﻣرت ﻣراﺣﻞ ﺛﯾرة ﻗﺑﻞ أن ﺗﺳﺗﻘر ﻋﻠﻰ ﻧﺣو‬
‫أﺳﺗﺣدﺛت ﻣن أﺟﻠﻪ وﻣن اﻟﻣﯾزات اﻟﺗﻲ ﺿﻣﻧت‬ ‫ون ﻣﻘﺑوﻻً أو ﻣﻌﺑراً ﻋن اﻟﻣﺑدأ اﻟذ‬ ‫ﻣ ن أن‬
‫واﻹﺗﻘﺎن إﺿﺎﻓﺔ‬ ‫وﺟود أﺳﺎس ﻗو ﻟﻬذﻩ اﻟدراﺳﺔ أن اﻟﻘﺎﻋدة اﻟﻧﺣو ﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻘوم ﻋﻠﯾﻬﺎ ﺎﻟﻐﺔ اﻟﺿ‬

‫‪ (85‬اﻟدﻛﺗور أﺑو ﻣوﺳﻰ‪ :‬ﻧﻔس اﻟﻣرﺟﻊ ص‪354‬‬

‫‪44‬‬
‫إﻟﻰ ﺛرة اﻟﻠﺟوء ﻟﻬذا اﻟﻣﺑدأ )اﻟﺗﻘد م واﻟﺗﺄﺧﯾر ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرم واﻟﺣدﯾث اﻟﺷرﻒ واﻟﺷﻌر ﻏﯾر اﻧﻪ‬
‫ان ﺛﯾر ﻣن اﻟﻣراﺟﻊ اﻟﻠﻐو ﺔ اﻟﻣﻌﺎﺻرة أﺻ ﺣت ﺗﻌﺗﻣد ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻛرار دون ﺷﺊ ﻣن‬ ‫ﻣن اﻟﻣﻼﺣ‬
‫اﻟﺗﻐﯾﯾر واﻟﺗطو ر ﺣﺗﻰ ﻓﻲ إﺳﺗﺧدام اﻷﻣﺛﻠﺔ واﻟﺷروح ﻣﻣﺎ أد إﻟﻰ ﻋزل اﻟدرس اﻟ ﻼﻏﻲ ﻋن اﻟواﻗﻊ‬
‫وﻋن اﻹﺳﺗﺧداﻣﺎت اﻟﻔﻌﻠ ﺔ اﻟﺗﻲ ظﻬر ﻓﯾﻬﺎ اﻟﻣﻠﻣﺢ اﻟﺟﻣﺎﻟﻲ واﺿﺣﺎً ﻋﻼوة ﻋﻠﻰ ﻌدﻩ ﻋن ﺣث‬
‫أﺳ ﺎب ﺣر ﺔ ﻋﻧﺎﺻر اﻟﺟﻣﻠﺔ وﻣﺧﺎﻟﻔﺗﻬﺎ ﻟﺗرﺗﯾﺑﻬﺎ اﻷﺻﻠﻲ واﻷﻏراض اﻟﺟﻣﺎﻟ ﺔ ﺧﻠﻒ ﻫذﻩ اﻟﺗﻐﯾﯾرات‬
‫ﺄن ﯾﺑث ﻓﻲ‬ ‫إن ﺎﻧت ﺧﺎﺿﻌﺔ ﻟﻘﺻد اﻟﻣﺗﻛﻠم أو ﻟﻠﻣﻘﺎم أو ﺣﺎل اﻟﺳﺎﻣﻊ وﻏﯾر ذﻟك ﻣﻣﺎ ﻫو ﺣﻘﯾ‬
‫اﻟﻣ ﺣث روﺣﺎً ﺟدﯾدة وﺣﯾو ﺔ ﺣﺗﺎﺟ ﻬﺎ اﻟدرس اﻟ ﻼﻏﻲ اﻟﯾوم أ ﻣﺎ ﺣﺎﺟﺔ وﻟﻌﻞ إﻋﺎدة اﻟﺗﻔ ﯾر‬
‫واﻟﺗﻣﺣ ص ﻓﻲ ﺛﯾر ﻣن اﻟﻘﺿﺎ ﺎ اﻟ ﻼﻏ ﺔ اﻟﺗﻲ أﺿﺣت أﺷ ﻪ ﺎﻟﻣﺳﻠﻣﺎت ﻹرﺗ ﺎطﻬﺎ ﺎﻟﻧص اﻟﻘرآﻧﻲ‬
‫إرﺗ ﺎطﺎً وﺛ ﻘﺎً وا ٕ ﺛﺎرﺗﻬﺎ ﻟﻠطرح واﻟﻣﻧﺎﻗﺷﺔ ﺣر ٌ ﺎن ﯾﺟدد ﻓﯾﻬﺎ و ﺷﻒ ﻋن ﺟواﻧب ﻣﻬﻣﺔ رﻣﺎ ﻟم ﺗﻧﻞ‬
‫ﺣظﻬﺎ ﻣن اﻹﺷﺎرة واﻹﻫﺗﻣﺎم اﻻﻣر اﻟذ ﺳ ون ﻟﻪ أﺑﻠﻎ اﻷﺛر ﻓﻲ ﺗﺣرر اﻟدرس اﻟ ﻼﻏﻲ ﻣﻣﺎ ﺗراﻛم‬
‫ﻋﻠ ﻪ ﻣن أﻓ ﺎر ﻣﺗوارﺛﺔ أﺻ ﺣت ﺗردد ﺻورة آﻟ ﺔ دون ﺗﺄﻣﻞ ﻓﻲ ﺣﻘ ﻘﺗﻬﺎ وﺟدواﻫﺎ‪.‬‬

‫اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ ‪:‬‬
‫‪ ‬اﻟﻘرآن اﻟﻛرم ﻫو اﻟﻣﺻدر اﻻول ﻟﻠﻧﺣو اﻟﻌرﻲ و ﻪ ازدﻫﺎر اﻟﻌرﻲ وﺳر ﺗﻘدﻣﻬﺎ ‪ ،‬وﺗؤﺧذ ﻣن اﻟﺷﺎﻫد ‪.‬‬
‫‪ ‬اﺧﺗﻼف آراء اﻟﻧﺣﺎة ﻓﻲ ﺗﻘدم اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻣﻠﻪ وﺗﻘدم اﻟﺣﺎل‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﺗﻘد م واﻟﺗﺄﺧﯾر ﻣﺛﻞ أﻫم ﺧﺻﺎﺋص اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌر ﺔ ﺣﯾث ﯾدل ﻋﻠﻰ ﻣروﻧﺗﻬﺎ واﺗﺳﺎﻋﻬﺎ ﻣﻣﺎ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﻣﻔﻬوﻣﺔ‬
‫ﻋﺑر اﻟﻘرون اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ‪.‬‬
‫اﻟﺗﻘد م واﻟﺗﺄﺧﯾر ﻓﻲ ﻌض اﻟﺣﺎﻻت ﺎﻟﻣﻌﻧﻰ و ؤد دوراً ﺑﯾر ﻓﻲ ﺗوﺿ ﺣﻪ ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﯾرﺗ‬
‫‪ ‬ر ز اﻟ ﻼﻏﯾون ﻋﻠﻰ اﻟرﺗ ﺔ اﻟﻐﯾر ﻣﺣﻔوظﺔ ‪.‬‬

‫‪45‬‬
 ‫اﻟﺗوﺻ ﺎت‬
‫‪ ‬ﺿرورة ﺗوﺟ ﻪ اﻟدراﺳﺎت اﻟﻧﺣو ﺔ اﻟﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻛرم‬
‫‪ ‬اوﺻﻲ ﺑﺈﻓراد ﺗﺎب ﯾوﺿﺢ اﻟﺗﻘد م واﻟﺗﺄﺧﯾر ﻓﻲ اﻟﻧﺣو اﻟ ﻼﻏﺔ ‪،‬‬
‫‪ ‬اوﺻﻲ اﻟ ﺎﺣﺛﯾن ﺄن ﯾﺗﺣروا اﻟدﻗﺔ ﻓﻲ ﺣﺛﻬم وﺗﻧﻘ ﺔ اﻟﻣراﺟﻊ وﺗوﺿ ﺣﻬﺎ ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻣﺎ اﺻﺑت ﻓ ﻪ ﻓﺑﺗوﻓﯾ ﻣن اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ ،‬وﻣﺎ أﺧطﺄت ﻓﻣن ﻧﻔﺳﻲ اﻟﺷ طﺎن‪.‬‬
‫‪ ‬ﻫﻧﺎﻟك ﻧﻣﺎذج ﺛﯾرة ﻟﻠﺗﻘد م واﻟﺗﺎﺧﯾر ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﻧﺑو اﻟﺷرﻒ وأ ﺿﺎً ﻧﻣﺎذج ﻓﻲ اﻟﺗراث اﻷدﺑﻲ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﺳﺗو اﻟﺷﻌر واﻟﻧﺛر ﻟﺗوﺿ ﺢ اﻟدور اﻟذ ﯾرد ﻪ اﻟﺗﻘد م واﻟﺗﺄﺧﯾر ﻓﻲ اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ‪.‬‬

‫اﻵ ﺎت‬
‫رﻗم‬ ‫رﻗم‬ ‫اﻻ ﺔ‬ ‫اﺳم‬
‫اﻟﺻﻔﺣﺔ‬ ‫اﻻ ﺔ‬ ‫اﻟﺳورة‬
‫‪238‬‬ ‫‪4‬‬
‫ﯣېﭼ‬
‫ۅ ﯡ ۉ‬ ‫ﭽۋ ﯟ‬ ‫اﻟروم‬
‫‪42‬‬ ‫‪190‬‬ ‫گ ﮓﭼ‬ ‫ﮋ ڑ ﮍ ک ﮏ ﮐ ﮑ‬ ‫ﭽﮉ ژ‬ ‫ال ﻋﻣران‬
‫‪482‬‬ ‫‪31-30‬‬ ‫ﭼ‬ ‫ﭽ ی ﯽﯿ‬ ‫اﻟﺣﺎﻗﺔ‬
‫‪205‬‬ ‫‪23‬‬ ‫ﮏ ﭼ‬ ‫ﭽﮍ ک‬ ‫اﻟرﻋد‬
‫‪284‬‬ ‫‪59‬‬ ‫ﭼ‬ ‫ﭽ‬ ‫اﻟﻣؤﻣﻧون‬

‫‪46‬‬
‫‪509‬‬ ‫‪26-25‬‬ ‫ﭼاﻟﻐﺎﺷ ﺔ اﻻ ﺎت‬‫ﭽ ﯲ ﯳ ﯴﭼﭽ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ‬ ‫اﻟﻐﺎﺷ ﺔ‬
‫‪169‬‬ ‫‪61‬‬ ‫ﭼ‬ ‫ﭽ ﯽ ﯾ ﯿ‬ ‫ﯾوﻧس‬
‫‪258‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ﭽڎ ﮇ ڈ ﮉ ژ ﮋ ڑ ﮍ ک ﮏ ﮐ ﮑ گ ﮓ ﮔ‬ ‫ﺳﺄ‬
‫ﮕ ڳ ﮗ ﮘ ﮙﭼ‬
‫‪233‬‬ ‫‪40‬‬ ‫ﭽﭥ ٹ ﭧ ﭨ ﭩ ڤ ﭫﭬ ﭭ ڦ ﭯ ﭰﭼ‬ ‫اﻻﺳراء‬
‫‪105‬‬ ‫‪32‬‬ ‫ﭽﮨ ﮩ ھ ﮫ ھﮭ ے ﮯ ﭼ‬ ‫اﻻﻧﻌﺎم‬
‫‪105‬‬ ‫‪139‬‬ ‫ﭽﭭ ڦ ﭯ ﭰ ﭱ ڄ ﭳ ﭴﭼ‬ ‫اﻻﻧﻌﺎم‬
‫‪385‬‬ ‫‪67‬‬ ‫ﭽﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲﭼ‬ ‫اﻟزﻣر‬
‫‪243‬‬ ‫‪44‬‬ ‫ﭽﯴ ﯵ ﯶ ﯷﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ی ﯽﭼ‬ ‫اﻟﻛﻬﻒ‬
‫‪291‬‬ ‫‪61‬‬ ‫ﭽﮁ ڍ ﮃ ڌ ﮅ ڎ ﮇ ڈ ﮉ ژ ﮋ ڑﭼ‬ ‫اﻟﻧور‬
‫‪3‬‬ ‫‪2-1‬‬ ‫ﭽ ﭑ ﭓ ﭔ ﭕ پﭗ ﭘﭙﭼ‬ ‫اﻟ ﻘرة‬
‫‪374‬‬ ‫‪47‬‬ ‫ﭽﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ی ﯽ ﯾﭼ‬ ‫اﻟﺻﺎﻓﺎت‬
‫‪315‬‬ ‫‪17‬‬ ‫ﭽ ڌ ﮅ ڎ ﮇ ڈ ﮉ ژ ﮋ ڑﭼ‬ ‫اﻟﻧﻣﻞ‬
‫‪123‬‬ ‫‪196‬‬ ‫ﭽ ﭑ ٻ ﭓ ﭔ ﭕ پﭗ ﭘ ﭙ ڀﭼ‬ ‫اﻻﻋراف‬
‫‪268‬‬ ‫‪62‬‬ ‫ﭽﭴ ﭵ ڃ ﭷ ﭸ ﭹ ﭼ‬ ‫اﻻﻧﺑ ﺎء‬
‫‪268‬‬ ‫‪57‬‬ ‫ﭽ ﯹ ﯺ ﯻ ی ﯽ ﯾ ﯿﭼ‬ ‫اﻻﻧﺑ ﺎء‬
‫‪268‬‬ ‫‪63‬‬ ‫ﭽﭼ ﭽ ڇ ﭿ ﮀ ﮁ ڍ ﮃﭼ‬ ‫اﻷﻧﺑ ﺎء‬
‫‪105‬‬ ‫‪17‬‬ ‫ﭽں ﮟ ڻ ﮡ ﭨ ﭼ‬ ‫اﻻﻧﻌﺎم‬
‫‪105‬‬ ‫‪40‬‬ ‫ﭽﮨ ﮩ ھ ﭼ‬ ‫اﻻﻧﻌﺎم‬
‫‪105‬‬ ‫‪40‬‬ ‫ﭽﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﭼ‬ ‫اﻻﻧﻌﺎم‬
‫‪153‬‬ ‫‪59‬‬ ‫ﭽﮜ ﮝ ں ﮟ ڻ ﮡ ﭨ ﭩ ۀ ﮥ ﮦ ہ ﮨ ﮩ ھ ﮫھ ﮭ ے‬ ‫اﻟﺗو ﺔ‬
‫ﮯ ۓﭼ‬

‫‪47‬‬
 ‫أﺑ ﺎت اﻟﺷﻌر‬
‫ﻣﺣﻣد اﺑو ﻣوﺳﻰ ـ ﺧﺻﺎﺋص اﻟﺗراﻛﯾب اﻟﺷﺎﻋر ‪ :‬اﻻﺧﻧس ﺑن ﺷﻬﺎب‬
‫واﺟرد ﺳﺑـﺎح ﯾﺑذ اﻟﻣﻐﺎﻟﯾـ ــﺎ‬ ‫ﻫم ﻔرﺷون اﻟﻠﺑد ﻞ طﻣرة‬

‫اﻟﺷﺎﻋرة ‪ :‬اﻟﺧرﻧ ﺑن ﻫﻔﺎن‬

‫ﺷﺣ ﺣﺎن ﻣﺎﺳﺗطﻌﺎ ﻋﻠﯾـﻪ ﻼﻫﻣﺎ‬ ‫ﻫﻣﺎ ﯾﻠ ﺳﺎن اﻟﻣﺟد أﺣﺳن ﻟ ﺳﺔ‬

‫اﻟﻧﺎ ﻐﺔ اﻟز ﺎﻧﻲ ﻣن ﻗﺻﯾدة ﻣن اﻟﻛﺎﻣﻞ‬

‫ﻓﯾﻬم ورﻫ ر ﻌﺔ ﺑن ﺣ ـزار‬ ‫رﻫ اﺑن وز ﻣﺣﻘﺑﻲ ادرﻋﻬم‬
‫اﻟﺷﺎﻋر ‪ :‬طرﻓﺔ ﺑن اﻟﻌﺑد‬
‫ﻻﺗر اﻷدب ﻓﯾﻧﺎ ﯾﻧﺗﻘ ـ ــر‬ ‫ﻧﺣن ﻓﻰ اﻟﻣﺷﺗﺎﻩ ﻧدﻋوا اﻟﺟﻔﻠﻰ‬

‫ﻣﺻطﻔﻰ اﻟﺳﻘﺎ ﻣن ﻣﺧﺗﺎر اﻟﺷﻌر اﻟﺟﺎﻫﻠﻲ اﻟﺷﺎﻋر )اﻣرؤ اﻟﻘ س(‬

‫وﻣﺳﻧوﻧﺔ ﻧوق ﺄﻧﯾـﺎب أﻏ ـ وال‬ ‫أ ﻘﺗﻠﻧﻲ واﻟﻣﺷرﻓﻲ ﻣﺿﺎﺟﻌﻲ‬
‫وﻗوﻟﻪ‬
‫زﺎرﺗـﻪ إﻧﻲ إذاً ﻟﻠﺋﯾـ ـ ــم‬ ‫أأﺗرك أن ﻗﻠت دارﻫم ﺧﺎﻟد‬

‫‪48‬‬
 ‫اﻟﻤﺼﺎدر واﻟﻤﺮاﺟﻊ‬
‫دار اﻟﻧﺷر ﻟﻠﺟﺎﻣﻌﺎت ج‪1‬‬ ‫اﻟﻧﺣو اﻟﻌرﺑﻲ‬ ‫إﺑراھﯾم ﺑرﻛﺎت‬ ‫‪1‬‬
‫ﺑﯾروت ـ ﻟﺑﻧﺎن‪ ،‬ط‪2‬‬ ‫ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب‬ ‫إﺑن ﻣﻧظور‬ ‫‪2‬‬
‫ﻣطﺑﻌﺔ اﻟﺳﻌﺎدة‪ ،‬اﻟﻘﺎھرة ج‪1‬‬ ‫ﻣﻐﻧﻰ اﻟﻠﺑﯾب ﻋن ﻛﺗب اﻷﻋﺎرﯾب‬ ‫إﺑن ھﺷﺎم‬ ‫‪3‬‬
‫ﻣﻛﺗﺑﺔ دار اﻟﻌﻠوم ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺎھرة‬ ‫اﻟدراﺳﺎت اﻟﻧﺣوﯾﺔ واﻟﻠﻐوﯾﺔ‬ ‫أﺣﻣد ﻋﻠم اﻟدﯾن اﻟﺟﻧدي‬ ‫‪4‬‬
‫اﻟﻧﺎﺷر دار اﻟﻛﺗب اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ‪ ،‬ط‪3‬‬ ‫ﯾوﺳف ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻌﻠوم‬ ‫اﻹﻣﺎم أﺑﻲ ﯾﻌﻘوب‬ ‫‪5‬‬
‫اﻟﺳﻛﺎﻛﻲ‬
‫دار اﻟﻔﻛر اﻟﻌرﺑﻲ‪ ،‬ط‪ ،2‬ﺷرﺣﮫ وﺧرج ﺷواھده‬ ‫اﻹﻣﺎم ﺟﻼل اﻟدﯾن ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد ﺷرح اﻟﺗﻠﺧﯾص ﻓﻲ ﻋﻠوم اﻟﺑﻼﻏﺔ‬ ‫‪6‬‬
‫ﻣﺣﻣد ھﺎﺷم دوﯾدرﻧﻲ‬ ‫اﻟرﺣﻣن اﻟﻘذوﯾﻧﻲ‬
‫دار اﻟطﻼﺋﻊ‪ ،‬ط‪ ،2‬ج‪،2‬‬ ‫ﺷرح ﺑن ﻋﻘﯾل ﻋﻠﻰ أﻟﻔﯾﺔ ﺑن ﻣﺎﻟك‬ ‫ﺗﺣﻘﯾﻖ ﻣﺣﻣد ﻣﺣﻲ اﻟدﯾن‬ ‫‪7‬‬
‫اﻟﻧﺎﺷر دار اﻟرﯾﺎض‪ ،‬ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﻣﺟﻣﻊ‬ ‫ﺳﻠم اﻟﻠﺳﺎن ﻓﻲ اﻟﺻرف واﻟﻧﺣو واﻟﺑﯾﺎن‬ ‫ﺟرﺟﻲ ﺷﺎھﯾن ﻋطﯾﺔ‬ ‫‪8‬‬
‫دار اﻟﻘﻠم دﻣﺷﻖ‪ ،1996 ،‬ج‪، 1‬ط‪1‬‬ ‫اﻟﺑﻼﻏﺔ أﺳﺳﮭﺎ وﻋﻠوﻣﮭﺎ‬ ‫ﺣﺳن ﺣﻧﺑﻛﺔ اﻟﻣﯾداﻧﻲ‬ ‫‪9‬‬
‫ﻣدوﻧﮫ‪www.academia.edu‬‬ ‫اﻟﺗﻘدﯾم واﻟﺗﺄﺧﯾر ﻓﻲ اﻟﻧﺣو اﻟﻌرﺑﻲ ﻣﻘﺎل‬ ‫د‪ .‬ﺻﺎﻟﺢ ﻋﺑد اﻟﻌظﯾم اﻟﺷﺎﻋر‬ ‫‪10‬‬
‫اﻟﺗﻛروﻧﻲ‬
‫اﻟﻧﺎﺷرة اﻟﻌﻠﻣﻲ ﻟﻠﺗﺄﻟﯾف واﻟﺗرﺟﻣﺔ‪ ،‬ط‪،28‬‬ ‫ﻣﻠﺧص ﻗواﻋد اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ‬ ‫د‪ .‬ﻓؤاد ﻧﻌﻣﺔ‬ ‫‪11‬‬
‫دار اﻟﻌﻠم ﻟﻠﻣﻼﯾﯾن ‪ ،‬ﺑﯾروت‪1985 ،‬م‪ ،‬ط‪1‬‬ ‫ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻹﯾﺟﺎز ﻓﻲ دراﯾﺔ اﻹﻋﺟﺎز‬ ‫اﻟرازي‬ ‫‪12‬‬
‫ﺗﺣﻘﯾﻖ وﺷرح ﻋﺑد اﻟﺳﻼم ﻣﺣﻣد ھﺎرون ط‪،3‬‬ ‫اﻟﻛﺗﺎب ج‪1‬‬ ‫ﺳﯾﺑوﯾﮫ‬ ‫‪13‬‬
‫ﻋﺎﻟم اﻟﻛﺗﺎب ‪1403‬ھـ ـ ‪1983‬م‬
‫دار اﻟﻛﺗب اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ‪ ،‬ج‪ ،3‬ﺗﺣﻘﯾﻖ أﺣﻣد ﺷﻣس‬ ‫ھﻣﻊ اﻟﮭواﻣﻊ‬ ‫‪ 14‬اﻟﺳﯾوطﻲ‬
‫اﻟدﯾن‬
‫ج‪ ،17‬إﺣﯾﺎء اﻟﺗراث اﻟﻌرﺑﻲ‪ ،‬ﺑﯾروت ﻟﺑﻧﺎن‪ ،‬ﺑﻼ‬ ‫روح اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ‬ ‫‪ 15‬ﺷﮭﺎب اﻟدﯾن ﻣﺣﻣود اﻷﻟوﺳﻲ‬
‫ﺗﺎرﯾﺦ‬
‫ﻣﻘﺎل إﻟﻛﺗروﻧﻲ ﺑﺗﺻرف‬ ‫ظﺎھرة اﻟﺗﻘدﯾم واﻟﺗﺄﺧﯾر‬ ‫ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺷﺎﻋر‬ ‫‪16‬‬
‫ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻷداب ج‪1‬‬ ‫ﺑﻘﯾﺔ اﻹﯾﺿﺎح‬ ‫اﻟﺻﻌﯾدي ﻋﺑد اﻟﻣﺗﻌﺎل‬ ‫‪17‬‬
‫دار اﻟﻣﻌﺎرف ط‪15‬‬ ‫اﻟﻧﺣو اﻟواﻓﻲ‬ ‫ﻋﺑﺎس ﺣﺳن‬ ‫‪18‬‬
‫ﻣﻛﺗﺑﺔ وﻣطﺑﻌﺔ ﺻﺑﯾﺢ ﺑﻣﯾدان اﻟﻘﺎھرة ‪1960‬م ‪،‬‬ ‫دﻻﺋل اﻹﻋﺟﺎز‬ ‫ﻋﺑد اﻟﻘﺎھر اﻟﺟرﺟﺎﻧﻲ‬ ‫‪19‬‬
‫ط‪6‬‬
‫داراﻟﻌﻠم‪،‬ﺑﯾروت‪1402،‬ـ‪1982‬م‪ ،‬ط‪1‬‬ ‫دراﺳﺎت ﻓﻲ اﻟﻔﻌل‬ ‫‪ 20‬ﻋﺑد اﻟﮭﺎدي اﻟﻔﺿﻠﻲ‬
‫دور اﻟﺑﻧﯾﺔ اﻟﺻرﻓﯾﺔ ﻓﻲ وﺻف اﻟظﺎھرة ﻣؤﺳﺳﺔ اﻟرﺳﺎﻟﺔ ‪ ،‬طﺑﻌﺔ ‪2012‬م‬ ‫‪ 21‬ﻟطﯾﻔﺔ إﺑراھﯾم اﻟﻧﺟﺎر‬
‫اﻟﻧﺣوﯾﺔ وﺗﻘﻌﯾدھﺎ‬
‫ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﻘرآن‪ ،‬ط ‪1428‬ھـ ـ ‪2007‬م‬ ‫اﻟﺗﻘدﯾم واﻟﺗﺄﺧﯾر‬ ‫‪ 22‬ﻣﺟدي ﺣﻠﺑص‬
‫ﻣﻛﺗﺑﺔ وھﺑﺔ ‪ ،‬اﻟﻘﺎھرة ‪1979 ،‬م‪ ،‬ط‪1‬‬ ‫دﻻﻻت اﻟﺗراﻛﯾب‬ ‫‪ 23‬ﻣﺣﻣد أﺑوﻣوﺳﻰ‬
‫ط‪ ،1‬ج‪2‬‬ ‫ﺷرح اﻟرﺿﻰ ﻟﻛﺎﻓﯾﺔ ﺑن اﻟﺣﺎﺟب‬ ‫‪ 24‬ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﺣﺳن اﻹﯾﺳﺗراﺑﺎزي‬
‫‪49‬‬
 ‫ﺣﺎﺷﯾﺔ اﻟﺻﺑﺎن ﻋﻠﻰ ﺷرح اﻷﺷﻣوﻧﻲ دار اﻟﻛﺗب اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ ﺑﯾروت ج‪2‬‬ ‫‪ 25‬ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﻠﻲ اﻟﺻﺑﺎن‬
‫ﻷﻟﻔﯾﺔ ﺑن ﻣﺎﻟك‬
‫اﻟﻣﺣﻘﻖ ﻋﺑد اﻟﺣﻣﯾد ھﻧداوي ‪2008‬‬ ‫‪ 26‬ﯾﺣﻲ ﺑن ﺣﻣزة ﺑن ﻋﻠﻲ ﺑن أﻟطراز ﻷﺳرار اﻟﺑﻼﻏﺔ‬
‫إﺑراھﯾم‬
‫طﺑﻌﺔ دار اﻟﻛﺗب اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ ﺑﯾروت ﻟﺑﻧﺎن‬ ‫‪ 27‬ﯾﺣﻲ ﺑن ﺣﻣزة ﺑن ﻋﻠﻲ ﺑن أﻟطراز ﻷﺳرار اﻟﺑﻼﻏﺔ‬
‫ج‪ 2‬ﺑﺗﻐﯾﯾر ﻛﺎﻣل‬ ‫إﺑراھﯾم‬

‫ﻓﮭﺮﺳﺖ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت‬
‫رﻗﻢ اﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫اﺳﻢ اﻟﻤﻮﺿﻮع‬ ‫اﻟﺮﻗﻢ‬
‫أ‬ ‫اﻵﯾﺔ‬ ‫‪1‬‬

‫ب‬ ‫اﻹھﺪاء‬ ‫‪2‬‬

‫ج‬ ‫اﻟﺸﻜﺮ واﻟﺘﻘﺪﯾﺮ‬ ‫‪3‬‬

‫د‬ ‫اﻟﻔﮭﺮﺳﺖ‬ ‫‪4‬‬

‫‪1‬‬ ‫اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ‬ ‫‪5‬‬
‫‪2‬‬ ‫اﻹطﺎر اﻟﻌﺎم ﻟﻠﺒﺤﺚ‬ ‫‪6‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ‪ :‬اﻟﺘﻘﺪﯾﻢ واﻟﺘﺄﺧﯿﺮ ‪:‬‬
‫‪5‬‬ ‫ﺗﻌﺮﯾﻔﮫ وأﻏﺮاض وﻓﺎﺋﺪﺗﮫ وﻣﻮاﺿﯿﻌﮫ‪ ،‬وأﻗﺴﺎم اﻟﺘﻘﺪﯾﻢ‬ ‫‪5‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪ :‬اﻟﺘﻘﺪﯾﻢ واﻟـﺘﺄﺧﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬
‫‪15‬‬ ‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻷول ‪ :‬ﻣﻔﮭﻮم اﻟﺘﻘﺪﯾﻢ واﻟﺘﺄﺧﯿﺮ ‪ ،‬اﻟﺮﺗﺒﺔ وأﻧﻮاﻋﮭﺎ‬ ‫‪6‬‬
‫‪18‬‬ ‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪ :‬اﻟﻤﺮﻓﻮﻋﺎت‬ ‫‪7‬‬
‫‪28‬‬ ‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻟﻤﻨﺼﻮﺑﺎت‬ ‫‪8‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬اﻟﺒﻼﻏﺔ‬
‫‪37‬‬ ‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻷول ‪ :‬اﻟﺘﻘﺪﯾﻢ واﻟﺘﺄﺧﯿﺮ ﻓﻲ اﻻﺳﻢ واﻟﻔﻌﻞ‬ ‫‪9‬‬
‫‪39‬‬ ‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪ :‬اﻟﺘﻘﺪﯾﻢ واﻟﺘﺄﺧﯿﺮ ﻓﻰ اﻟﻨﻔﻰ‬ ‫‪10‬‬
‫‪42‬‬ ‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬اﻟﺘﻘﺪﯾﻢ واﻟﺘﺄﺧﯿﺮ ﻓﻰ اﻟﺨﺒﺮ اﻟﻤﺜﺒﺖ واﻟﻤﻨﻔﻲ‬ ‫‪11‬‬
‫‪46‬‬ ‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬ﻓﻲ اﻟﺘﻘﺪﯾﻢ واﻟﺘﺄﺧﯿﺮ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻔﮭﺎم ﻓﻲ اﻻﺳﻢ‬ ‫‪13‬‬
‫واﻟﻔﻌﻞ‬
‫اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ واﻟﺘﻮﺻﯿﺎت‬
‫‪52‬‬ ‫اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ‬ ‫‪14‬‬
‫‪54‬‬ ‫اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ واﻟﺘﻮﺻﯿﺎت‬ ‫‪15‬‬
‫‪55‬‬ ‫اﻵﯾﺎت‬ ‫‪16‬‬
‫‪57‬‬ ‫أﺑﯿﺎت اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫‪17‬‬
‫‪58‬‬ ‫اﻟﻤﺼﺎدر واﻟﻤﺮاﺟﻊ‬ ‫‪18‬‬

‫‪50‬‬