Vaišnavska

pravila ponašanja

Bhakti caru Swami

Vaišnavska
pravila ponašanja
Bhakti caru Swami
 Sadržaj

Uvod
1. Postati bhakte Gospodina Krišne
2. Osnovni principi vaišnavskog ponašanja
3. Još o ponašanju vaišnava
4. Ponašanje vaišnave je inspirativno svima
5. Pravila ponašanja u odnosima
6. Tretirati ženu kao majku
7. Vaišnava aparadha
8. Vaišnavska odjeća
9. Ispravljanje drugih
10. Pravila ponašanja u menadžiranju
11. Pravila ponašanja u hramskoj prostoriji
12. Služenje gostiju i doživotnih članova
13. Služenje i čašćenje prasadama
14. Pravila ponašanja u kirtanu
15. Pravila ponašanja u javnosti
16. Pravila ponašanja na svetim mjestima
17. Odnosi s indijskim brahmanama, mayavadijima
i drugim sampradayama

Prijevod | Girampati • Prekucavanje | Nama, BV • Lektura i prijelom | Lila • prosinac, 2014.

 Uvod

Želim vam dobrodošlicu na naša predavanja o vaišnavskom

ponašanju. Hvala vam što ste došli. Započet ću čitanjem
nekih citata iz Šri Caitanya Caritamrite, uputama Caitanye
Mahaprabhua Sanatana Goswamiju na sadacaru tj
djelatnosti vaišnave.

Šri Caitanya Mahaprabhu je dao uputu Sanatana Goswamiju

da napiše „Vaišnava smriti“ (Hari Bhakti Vilasu). U CC
Madhya lili 24.324-344, sklapajući svoje ruke, Sanatana
Goswami je rekao: „Moj Gospodine naredio si mi da
napišem uputstva o djelatnostima vaišnava. Ja sam vrlo
pala osoba. Nemam znanja niti dobrog ponašanja. Kako
mi je moguće napisati vjerodostojne upute o vaišnavskim
djelatnostima? Molim Te, manifestiraj Se u mom srcu i
osobno me vodi u pisanju ove knjige. Tada se, iako sam
niskog rođenja, mogu nadati da ću biti sposoban to učiniti.
Ti to možeš jer si Ti Svevišnja Božanska Osoba osobno i
što god Ti narediš i učiniš je savršeno.“

Šri Caitanya Mahaprabhu je ponovio: “Što god budeš želio

učiniti bit ćeš sposoban milošću Gospodina Krišne. On će
manifestirati pravi smisao zato što si Me upitao za savjet.
Molim te počuj ovih par uputa.

5
U početku osoba mora uzeti utočište vjerodostojnog
duhovnog učitelja. U tvojoj knjizi trebaju biti opisane
karakteristike vjerodostojnog gurua. Svevišnja Božanska
Osoba Krišna treba biti opisan kao obožavani objekt i
trebaš smatrati bija mantru za obožavanje Krišne ili bilo
koju drugu mantru ekspanzijom Svevišnjeg Gospodina.

Trebaš opisati kvalifikacije neophodne za primanje mantre,

savršenstva mantre, pročišćenje mantrom, inicijaciju,
jutarnje dužnosti, sjećanje na Svevišnjeg Gospodina,
čistoću, pranje usta i drugih dijelova tijela. Ujutro osoba
treba redovno prati zube, tuširati se, ponuditi molitve
Gospodinu i duhovnom učitelju. Treba ponuditi službu
duhovnom učitelju i označiti tijelo na dvanaest mjesta s
tilakom. Osoba zatim treba ucrtati Sveta Imena Gospodina
na svoje tijelo ili simbole Gospodina.

Zatim trebaš opisati kako osoba treba ukrasiti svoje tijelo

gopi candanom, staviti tulasi ogrlicu, skupiti tulasi lišće s
tulasi drveta, očistiti svoju odjeću i oltar, očistiti vlastitu
kuću ili stan i otići u hram i zvoniti zvonom samo kako
bi privukla pažnju Gospodina Krišne. Također opiši
obožavanje božanstava, kako bhakta treba staviti Krišnu
u krevet. Također trebaš opisati proces nuđenja aratija i
obožavanje Gospodina prema listi od 5, 16 i 50 sastojaka.

Trebaš slaviti Sveto Ime i opisati kako pažljivo izbjegavati

uvrede dok pjevamo Sveto Ime. Treba poznavati simptome
vaišnave. Treba izbjegavati i poništiti sve vrste seva

6
aparadha, uvreda pri obožavanju božanstava. Sastojci za
obožavanje, kao voda, školjka, cvijeće, mirni štapići i lampe
trebaju biti opisani. Trebaš također spomenuti tiho pjevanje,
nuđenje molitvi, obilaženje i odavanje poštovanja. Sve to
treba bit pažljivo poučeno. Drugi stvari koje treba uzeti u
obzir su metode pročišćenja (purascarane), uzimanje Krišna
prasadama, ostavljanje ponuđene hrane i ne vrijeđanje
Gospodina i Njegovih bhakta.“

Bhakta ne treba uzeti ništa što nije ponuđeno Gospodinu.

Trebamo biti vrlo pažljivi u vezi toga. Vidio sam gotovo
po cijelome svijetu razvijanje tendencije jedenja stvari
koje nisu ponuđene. Jedini standard je postao da je hrana
vegetarijanska. Ali mi možemo uzeti samo Krišna prasadam.

Slijedeća točka je također važna za uzeti u obzir. Mi obično

mislimo da jednostavno ne uzimanjem žitarica i mahunarki
slijedimo ekadaši. Ali, u stvari, slijediti ekadaši znači
potpuno postiti.

U početku, naravno, bhakte se mogu uzdržavati od žitarica

na ekadaši. Ali, kako osoba napreduje, treba pokušati
potpuno postiti. Također kao što je opisano, osoba treba
ostati budna 24 sata. Za vrijeme dana i noći. Kada dajem
predavanje o slijeđenju ekadašija, bhakte često kažu da
nam Prabhupada nije dao uputu da slijedimo ekadaši na taj
način.

7
U „Nektaru predanosti“ Prabhupada kaže da bhakte mogu
ostati budni cijelu noć pjevajući o slavama Gospodina i
postiti. Dakle, Prabhupada nas je poučio da ostanemo budni
cijelu noć. To i nije tako teška stvar.

Treba preporučiti izbjegavanje miješanog ekadašija i

slijeđenje čistog ekadašija. Možda ste primijetili kako
ponekad ne postimo na ekadaši nego na dvadaši. Razlog
zašto to činimo je da je ekadaši miješan. To znači da dasami
ulazi u ekadaši. Kada 10-ti dan prelazi u 11-ti da (prekriva
ga), tada je ekadaši miješan. I tada se ne posti na ekadaši
već na slijedeći dan, a to je dvadaši, dvanaesti dan. Opisano
je da je post na maha dvadaši tisuću puta moćniji od posta
na ekadaši.

Također treba opisati grešku ne slijeđenja posta na ekadaši.

Treba biti vrlo pažljiv s ovim. Ako osoba nije pažljiva biti
će nesposobna izvršavati službu predanosti.

"Što god kažeš o vaišnavskom ponašanju, uspostavljanju

vaišnavskih hramova i božanstava i svega ostalog, treba
biti podržano dokazima iz purana. Trebaš dati općeniti i
specifični opis ponašanja i djelatnosti vaišnave. Trebaš
podvući stvari koje treba činiti i one koje ne treba činiti.
Sve to treba bit opisano kao pravila i propisi".

Evo još nekih citata Šrila Prabhupada o pravilima ponašanja.

„Svi stanovnici Vrindavana su vaišnave. Oni su svepovoljni
jer na neki način oni uvijek pjevaju Sveto Ime Krišne“. (CC
Adi 5.232, smisao)

8
Ovdje također moramo shvatiti jednu stvar, a to je da su
svi bhakte u ISKCON-u vaišnave jer na neki način pjevaju
Sveto Ime. Prabhupada opisuje kvalifikaciju vaišnave.
Zašto? Što onda reći o bhaktama ISKCON-a? Trebamo
se odnositi s poštovanjem prema svim bhaktama znajući
dobro da su oni vaišnave.

Najveća prepreka našem duhovnom napretku je vaišnava

aparadha. U stvari, to je vrlo teška uvreda. Moramo biti vrlo
pažljivi da ne počinimo vaišnava aparadhu. Iako neki od njih
ne slijede striktno pravila i propise službe predanosti, oni
jesu bhakte Gospodina i pjevaju Njegovo ime direktno ili
indirektno. Ovo je vrlo važna uputa. U stvari sva vaišnavska
pravila ponašanja i vaišnavska kultura su bazirani na ovom
principu.

CC Adi 7.50, smisao: “Vaišnava treba biti tolerantan kao

drvo i ponizan kao travka“. Ipak, autor ove upute, Caitanya
Mahaprabhu, nije tolerirao loše ponašanje Jaghaija i
Madhaija. Kad su napali Nityanandu Prabhua, On je odmah
postao ljut i htjeo ih je ubiti. Osoba treba biti vrlo ponizna
u svojim osobnim odnosima, ali ako dođe do uvrede prema
guruu ili drugom vaišnavi, treba biti ljuta kao vatra. Ne treba
tolerirati uvrede prema vaišnavi, već treba treba odmah
poduzeti jednu od tri radnje. Ako netko vrijeđa vaišnave,
treba ga zaustaviti višim argumentima. Ako osoba nije
dovoljno vješta da to učini treba napustiti vlastiti život, a
ako ni to ne može učiniti mora otići s tog mjesta. Ali nikada
ne trebamo slušati vrijeđanje vaišnave.

9
Iako su bhakte vrlo ponizni i tolerantni to nije slabost.
Vaišnave nisu slabi. Vaišnave su snažni poput munje. Ako
je potrebno, mogu biti nasilni poput lavova. Prabhupada je
često govorio da je vaišnava mekan kao ružina latica, ali
ako je potrebno može postati vrlo oštar i tvrd. To pokazuje
da vaišnave nisu slabići. Vaišnave su vrlo moćni. Duhovno
i tjelesno. Ustvari, duhovna moć ih čini tjelesno moćnima.

Vaišnave se ne trebaju ni prema kome odnositi bez

poštovanja. Trebaju uvijek biti pun poštovanja prema
drugima, ali ne trebaju zahtijevati poštovanje za sebe.

Vaišnava je adošadarši. Vaišnava nikada ne vidi greške u

drugima. Naravno, svako biće ima dobre i loše osobine.
Zato je rečeno „sadyana guna mitsanti“. Bhakta prihvaća
jedino dobre osobine čovjeka, a ne njegove loše osobine. On
jednostavno vidi dobre kvalitete i nalazi greške u sebi. On
je vrlo striktan prema sebi i uvijek vrlo ozbiljno primjećuje
vlastite nedostatke i greške.

Vaišnava uvijek slijedi naredbe gurua i Krišne. Bilo tko,

tko namjerava pisati o Krišni, mora prvo uzeti dozvolu
od gurua i Krišne. Treba prvo postati čisti bhakta a zatim
uzeti dozvolu od duhovnog učitelja i ta dozvola mora biti
potvrđena od Krišne unutar njegovog srca.

Sanatana Goswami je slijedio upute Caitanye Mahaprabhua

i napisao knjigu o vaišnavskim pravilima ponašanja.
Ova knjiga je knjiga vodilja koja usmjerava vaišnavske

10
djelatnosti. Hari Bhakti Vilasa definira vaišnavska pravila
ponašanja, njihovu filozofiju i neke osnovne vaišnavske
principe. S obzirom da ništa ne može biti uspješno bez
sadacare, svako djelovanje treba biti učinjeno s pravilnim
ponašanjem. Način na koji sveta osoba djeluje je poznat
kao sadacara.

Ako osoba čita šest grana Veda, bez prakticiranja pravila

ponašanja, ona ne biva pročišćena, i kao što ptica odleti iz
gnijezda kada joj narastu krila, Vede ga napuštaju u vrijeme
smrti.

Tako netko može steći znanje svih Veda, ali ako ne

primjenjuje ispravilno pravila ponašanja ili ako ne postane
vaišnava, tada će ovo njegovo znanje koje je stekao biti
izgubljeno u vrijeme smrti.

Slijeđenje pravila ponašanja povećava slavu, bogatstvo,

duljinu života i uništava svu nepovoljnost. „O kralju,
pravilno ponašanje donosi rezultate dharme, arthe i kame.
Stoga, mudar čovjek vrlo oprezno slijedi pravila ponašanja
opisana u spisima“.

Tako možemo shvatiti da vaišnavska pravila ponašanja

pročišćavaju srce i svjesnost.

Ovdje su neki od osnovnih principa i točaka koje sam

izvadio iz Hari Bhakti Vilase i Nektara predanosti o
pravilnim djelatnostima vaišnave:

11
- Vaišnava odaje poštovanje guruu, Gospodinu i Njegovim
bhaktama. Treba odati poštovanje nadređenima, kao
guruu, Gospodinu i Njegovim bhaktama. Također moramo
poštovati nadređenu rodbinu kao što su roditelji.

- Ustati se prije 4 sata ujutro i biti prisutan na mangala

aratiju

- Nakon ustajanja, prvo treba oprati zube i zatim se istuširati

- Tuširati se poslije velike nužde

- Oprati se nakon male nužde. Također oprati ruke i stopala

- Oprati ruke, stopala i usta prije i poslije prasadama.

Moramo barem oprati ruke. Ali kada si u Indiji, trebaš
oprati ruke i stopala prije i poslije uzimanja prasadama.

- Oprati ruke nakon pijenja vode. Ovo se učini zbog toga

što kada držiš čašu dok piješ, ruke postaju nečiste

- Koristiti desnu ruku za jedenje i pijenje. Čak i ako ste

ljevoruk, pokušajte koristiti desnu ruku

- Uvijek obucite čistu odjeću

- Nikada ne kradite ništa

- Nikada ne koristite neugodne riječi

12
- Nikada ne govorite laži, čak i ako su prijatne

- Nikada ne govorite loše o drugima

- Nikada ne budite neprijateljski raspoloženi prema drugima

- Ne razvijajte prijateljstvo s ljudima koji su pali, zavidni,

ludi, neprijateljski, ekstravagantni, lažljivi ili nezakonito
vezani za žene. Ne razvijajte prijateljstvo s nevjernom
ženom

- Ne putujte sami

- Ne zijevajte bez pokrivanja usta

- Ne smijte se glasno

- Ne puštajte vjetrove glasno

- Uvijek izbjegavajte krematorij, vrtove i nevjerne žene

noću

- Ne uzimajte utočište pale osobe

- Ne spavajte previše niti ostajte budni predugo

- Ne ispružajte noge ispred vaših nadređenih

- Ne vršite malu niti veliku nuždu na putu

13
- Ne pljujte dok jedete

- Ne vrijeđajte žene

- Ne budite zavidni prema ženama

- Nikada ne činite loše nikome već uvijek pokušajte činiti

dobro drugima

- Ne družite se s nemoralnim ljudima niti čitajte spise koji

nisu autorizirani

- Ne ismijavajte ljude koji su glupi, ludi, uznemireni, ružni,

oštri, šepavi, ćoravi ili pali

- Ne kažnjavajte nikoga osim sinove i učenike kako bi ih

podučili

- Tuširajte se poslije brijanja, razmnožavanja ili odlaska u

krematorij

- Ne udarajte nikoga po glavi niti vucite za kosu

- Ne jedite jogurt ili slanutak navečer (Prabhupada nam

je dao uputu o jogurtu, ali nismo sigurni za slanutak. Zato
trebamo paziti na to. Ne jedite slanutak navečer. Ujutro je
dobar ali ne i navečer)

- Ako vas netko uvrijedi, napustite mjesto u miru

14
- Nikada ne slavite sami sebe

- Nikada ne gledajte golu ženu ili muškarca

- Ne stavljajte hranu u krilo kako bi jeli

- Ne svađajte se sa ženom

- Ne pljujte u vodu

- Ne spavajte u hramskoj prostoriji

- Sannyasiji se trebaju tuširati 3 puta dnevno, grihaste i

brahmacariji najmanje 2 puta dnevno

- Nakon uzimanja prasadama područje gdje se častilo mora

biti očišćeno. Ne treba koračati preko dijela gdje se je uzimao
prasadam jer se smatra nečistim (Primijetio sam u mnogim
hramovima da nakon što uzimemo prasadam, koji je obično
na podu, samo prekoračimo preko. Zatim, bez da operemo
stopala ulazimo u hramsku prostoriju. Trebamo biti pažljivi
u vezi toga. Mjesto gdje je uzet prasadam postaje nečisto. I
ako prekoračujemo, moramo oprati stopala. Mjesto gdje je
uzet prasadam mora biti očišćeno odmah nakon uzimanja
prasadama)

- Nakon dodirivanja unutrašnjosti nosa ili usta moramo

oprati ruke

15
- Nakon stavljanja tilaka treba napraviti acamanu govoreći
„om keshavaya namaha, „om narayanaya namaha“ i „om
madhavaya namaha“

To su dakle neki osnovni principi uz pomoć kojih vaišnava

djeluje. Ići ćemo kroz mnoge od ovih primjera u detalje
kasnije u našim predavanjima.

16
 1. Postati bhakte Gospodina Krišne

Mi smo svi beskonačno mali djelići Gospodina Krišne.

Kada se naša svjesnost Krišne razvije prirodno ćemo razviti
i ispoljavat božanske kvalitete. Najbolji proces za razvijanje
takve svjesnosti Krišne je pjevanje Svetog Imena.

Postati čisti bhakta nije jeftina stvar. Moramo paziti da ne

imitiramo i trebamo striktno slijediti upute Šrila Prabhu-
pada. Odlike čistog bhakte kao što je Šrila Prabhupda su
daleko iznad našeg trenutnog razumijevanja. Ipak, u svojoj
samilosti, Šri Krišna i vaišnave su učinili principe i proces
vrlo jasnim i jednostavnim. Šri Krišna u BG 12.13-20 kaže
potpuno jasno koje su Mu kvalitete drage:

- „Onaj tko nije zavidan već je ljubazan prijatelj prema

svim živim bićima, koji ne misli o sebi kao o vlasniku, koji
je slobodan od lažnog ega i jednak i u sreći i u nesreći,
tko je uvijek zadovoljan i uključen u službu predanosti s
odlučnošću i čiji su um i inteligencija u harmoniji sa Mnom
on Mi je vrlo drag.“ (BG 12.13-14)

- „Onaj zbog koga nitko nije stavljen u poteškoće i tko nije

uznemiren, tko je uravnotežen u sreći i nesreći Mi je vrlo
drag.“ (BG 12.15)

- „Bhakta koji ne ovisi o običnom tijeku događaja, koji je

čist, vješt, bez briga, slobodan od svih patnji i koji ne teži
za nekim rezultatom Mi je vrlo drag.“ (BG 12.16)

17
- „Onaj tko se niti raduje niti tuguje, koji niti jadikuje niti
žudi i tko se odriče povoljnog i nepovoljnog, vrlo Mi je
drag.“ (BG 12.17)

- „Onaj tko je jednak prema prijateljima i neprijateljima,

koji je uravnotežen u slavi i sramoti, toploti i hladnoći,
sreći i nesreći, tko je uvijek oslobođen lošeg društva, uvijek
šutljiv i zadovoljan svime, koji se ne brine gdje boravi, tko
je učvršćen u znanju i predanom služenju, vrlo Mi je drag.“
(BG 12.18-19)

- „Onaj tko slijedi ovaj neprolazni put službe predanosti i

tko se potpuno uključi s vjerom učinivši Mene vrhovnim
ciljem, Mi je vrlo drag.“ (BG 12.20)

Kako mi možemo razviti ove odlike? Šrila Prabhupada

objašnjava:

- Biti entuzijastičan

- Truditi se s vjerom

- Biti strpljiv

- Djelovati u skladu s regulativnim principima (kao

šravanam, kirtanam, višnoh smaranam - slušanje, pjevanje
i sjećanje Krišne)

18
- Ostaviti društvo abhakta

- Slijediti stopala prethodnih acarija (Nektar uputa, tekst 3)

Šrila Prabhupada također govori o praksi koja će spriječiti

našu svjesnost Krišne:

- Jesti više nego je potrebno ili sakupljati više sredstava

nego potrebno

- Ulagati previše napora u svjetovne stvari koje je vrlo

teško dostići

- Govoriti nepotrebno o svjetovnim temama

- Prakticirati pravila i propise spisa samo radi slijeđenja

a ne radi duhovnog napretka, ili odbaciti pravila i propise
spisa i djelovati neovisno i hirovito

- Družiti se sa svjetovnim osobama koje nisu zainteresirane

za svjesnost Krišne

- Biti pohlepan za svjetovnim dostignućima

Šrila Prabhupada, bivajući praktičan i samostalan, podario

nam je vrlo jasnu listu provjere na osnovu koje možemo
provjeriti našu svjesnost Krišne. Molim pročitajte ju u
Bhagavad giti 13.8-12

19
Proces za razvijanje naše svjesnosti Krišne je vrlo
jednostavan i jasan. Ako ozbiljno uzmemo utočište
lotosolikih stopala vaišnava i intenzivno želimo dostići cilj,
Šri Caitanya Mahaprabhu će nam bez sumnje dati Svoju
milost. Sve božanske odlike postoje u duhovnoj duši. Stoga,
kako dolazimo bliže svom duhovnom identitetu, ove odlike
se prirodno manifestiraju.

20
2. Osnovni principi vaišnavskog ponašanja

Vaišnavska pravila ponašanja nisu površna i od iznimne su

važnosti. Čuvši sve ove detalje, Šri Caitanya Mahaprabhu,
vrlo zadovoljan, govorio je kako slijedi (CC Antya 4.128.-
130)

tathapibhakta-svabhava-manyada-raksana
maryada-palanahayasadhurabhusana

„Moj dragi Sanatana, iako si sposoban izbaviti cijeli svemir,

i svatko, čak i polubogovi i veliki sveci su pročišćeni
dodirivajući te, karakteristika je bhakte da slijedi i štiti
vaišnavska pravila ponašanja. Slijeđenje pravila ponašanja
je ukras bhakte.“

Rečeno je :“Pravila ponašanja su ukras bhakte“. Što to znači?

Jesu li pravila ponašanja samo nešto izvanjsko ili nešto što
moramo slijediti? Možemo dati analogiju: je li moguće bit
bogat ali nemati bogatstvo? Ili, kakva je vrijednost ukrasa
ako osoba ne koristi vrijedne ukrase? Općenito, osoba će
koristiti ukrase u skladu sa svojim bogatstvom. Ako je
netko vrlo bogat, bit će ukrašen najskupocjenijim ukrasima.
Slično, za nekoga tko je dubok u svjesnosti Krišne, dragulj
vaišnavskog ponašanja će prirodno ukrašavati sve njegove
odnose i djelatnosti. Kvalitete bhakte su uvijek uzvišene
i manifestiraju se u svim njegovim djelatnostima. Dubina
vaišnave se mjeri po simptomima. Pravi bhakta će stoga
ukrasiti sebe ukrasima vaišnave u svakom pogledu.

21
Pravila ponašanja (definicija iz rječnika):

- Uobičajene potrebe socijalnog ponašanja

- Pravila etike u profesiji

Prihvaćanje identiteta vaišnave sa sobom donosi prihvaćanje

određenog standarda ponašanja ili pravila ponašanja.
Vaišnavska pravila ponašanja podržavaju svjesnost Krišne.
Ona osiguravaju kriterij pomoću kojeg bhakta može pravilno
djelovati u svakoj situaciji. U Bhagavad Giti (6.24, smisao)
citirajući 3 strofe upanišade, Šrila Prabhupada parafrazira
jedan od činioca povoljnih za razvoj službe predanosti kao
„uključiti se u potpunosti u djelatnosti vrline.“

Prakticirati vaišnavska pravila ponašanja znači uvijek

djelovati u guni vrline koja je kamen temeljac za
transcendentalni nivo. Guna vrline je povoljna za
samospoznaju, dok guna strasti i neznanja nisu. Stoga,
kako netko primjenjuje principe vaišnavskog ponašanja,
pokazuje je li bhakta svjestan Krišne ili ne. Je li ponizan?
Pažljiv? Dobrog ponašanja? Discipliniran? Kulturan?
Koliko pokazuje dobre odlike?

Citati Šrila Prabhupada

Šrila Prabhupadovo pismo Šivarami (12.7.1975):

„Brahmanski život znači čistoća. Brahmanski život znači biti
vrlo, vrlo čist iznutra i izvana. Iznutra pjevajući, manttajući i

22
slušajući a izvana kupajući se tri puta dnevno ako je moguće,
a najmanje dva puta dnevno i nikada manje od jedanput.
Kupati se poslije velike nužde. Kvalifikacije brahmane su
opisane u BG 18.42: “Smirenost, samokontrola, strogost,
čistoća, tolerancija, poštenje, mudrost, znanje i religioznost
- to su odlike uz pomoć kojih djeluje brahmana.“ Tako
pazite da se ove odlike slijede vrlo pažljivo.

Ne družiti se s materijalističkim osobama

Ramešvara: “Oni tvrde da naš životni stil izolira ljude od

svijeta.“ „Da“, kaže Šrila Prabhupada, „Mi ne podnosimo
druženje s vama. Ni jedan gospodin se ne pokušava miješati
s niskim ljudima. Vrane se ne vole miješati s patkama i
bijelim labudovima; a bijeli labudovi se neće miješati s
vranama. To je prirodna podjela. Ptice istog perja zajedno
lete.“ (Š.P. Lilamrita, str. 222)

Stopala

Stopala ne trebaju dodirivati nikoga (čak ni biti izložena)

niti prema kome okrenuta, a posebno ne prema svetim
stvarima. To je uvredljivo. U osnovi, stopala dodiruju
jedino pod. Inače se drže skupljena zajedno i pokrivena. Ne
treba nikoga ni prekoračivati dok odaje poštovanje (ispred
vyasasana) ili dok sjedi (kao u hramskoj prostoriji).

23
 Lupanje vratima

Lupanje vratima kao naizgled beznačajna pogreška je vrlo

uznemiravala Šrila Prabhupada. Simboliziralo je nedostatak
pažljivosti i zloupotrebu. Prabhupada je govorio da taj zvuk
slama njegovo srce. Jednom je Prabhupada izašao iz svoje
sobe i pitao: „Tko to lupa vratima? Zar nitko ne zna od
kuda je ova zgrada? Uzimate zdravo za gotovo da je ovdje.
Ali nitkog nije briga.“ (Š.P. Lilamrita, str. 144)

Krađa

Šrila Prabhupadovo pismo Pradyumni (1.2.1968): „Što

se tiče krađe, osoba ne smije krasti, osim u najrijeđim
situacijama. Taj moralni princip je preporučen u svim
spisima, kao uvijet za duhovnu kulturu.“

24
 3. Još o ponašanju vaišnava

Osobina je bhakte slijeđenje i zaštita vaišnavskih pravila

ponašanja. Čuvanje vaišnavskog ponašanja je ukras bhakte
(CC Antya lila 4.129-130).

Svjesnost bhakte se manifestira u njegovom djelovanju.

Ako osoba ima premalo spoznaja, taj dragulj vaišnavskih
pravila ponašanja će prirodno uskladiti sve njegove odnose i
djelatnosti. Moramo biti svjesni da je naše vrijeme pretežno
upotrijebljeno u odnosu s bhaktama i nevinim ljudima.
Aparadha je jedini pravi kamen spoticanja na putu službe
predanosti. Moramo se bojati počiniti uvrede. Ta svjesnost
će donijeti trezvenost i ozbiljnost u našem ponašanju.
Prirodno ćemo postati ponizni. Šri Caitanya Mahaprabhu
će biti zadovoljan i mi ćemo učiniti napredak bez ozbiljnih
prepreka.

Ugled Šrila Prabhupada ovisi o našem ponašanju. U svojoj

samilosti, podigao nas je iz vrlo degradirane okoline. U
Indiji su ga manje inteligentni ljudi kritizirali zbog toga.
Kako bismo održali Šrila Prabhupadovo dobro ime naše
ponašanje treba biti primjerno.

Citati Šrila Prabhupada

„Djelujte na takav način da ljudi vide kako smo svi idealnog

karaktera“. Na pitanje kao prepoznati vaišnavu, Šrila
Prabhupada odgovara: “On je savršen gospodin.“
25
Sanatana Goswami odgovara Haridasa Thakuru (CC Antya
lila 102-103):

apaneacarakeha na kare pracara

pracara karena kehakarena acara

„Neki se ponašaju vrlo dobro ali ne propovijedaju kult

svjesnosti Krišne, dok drugi propovijedaju ali se ne
ponašaju pravilno.“

acarapracara-namerakarahaduikarya
tumisarva guru tumijagateraarya

„Ti istovremeno izvršavaš obje djelatnosti u odnosu

prema Svetom Imenu: svojim osobnim ponašanjem i
propovijedanjem. Stoga si najuzvišeniji bhakta na svijetu.“

„Bolji od brahmane koji zna smisao Veda je onaj tko može

uništiti sve sumnje. Bolji od njega je onaj tko striktno
slijedi brahmanske principe, a bolji od njega je onaj tko
je oslobođen sve materijalne zagađenosti, a od njega bolji
je čisti bhakta i koji vrši službu predanosti bez očekivanja
ičega za uzvrat.“ (SB 3.29.32)

Pismo Rupanugi (5.9.1972): „Sada želim da se

skoncentriramo da bhakte učinimo svjesnima Krišne
i sebe učinimo svjesnima Krišne, i da ne budemo toliko
zainteresirani za širenje bez ikakvog duhovnog zado-
voljstva. Baš kao prokuhavanje mlijeka; ono postaje gušće
i slađe. Sada tako djelujte.
26
Pismo Patita Uddharami (12.12.1974): „Tako svi mi trebamo
surađivati, inače što će ljudi misliti ako se mi borimo među
sobom? Bhakta je uvijek idealan u ponašanju“.

Pismo Garga muniju (2.5.1969): „Tvoje ponizno kajanje je

odlika vaišnavskog učenika, stoga ti puno zahvaljujem za
ovu poniznost. Gospodin Caitanya nas je poučio kako biti
ponizniji od travke na ulici i tolerantniji od drveta. To su
simptomi vaišnave“.

Pismo Dinadayalu (2.2.1970): „Krišna je tako milostiv

prema onima koji su vrlo ponizni u svom ponašanju i
uključeni u službu predanosti. Ovaj svijet je vrlo užasan.
Svatko je spreman stvoriti neko uznemirenje. Posebno su
ljudi skloni uznemiriti osobu svjesnu Krišne jer to je način
demonskog života. Kako bismo se zaštitili od svih opasnosti
trebamo pjevati Hare Krišna maha mantru redovito i biti
ponizniji od travke i tolerantniji od drveta. Tada će nas
Krišna, koji je Dinadayal, blagosloviti.“

Pismo Upendri (18.8.1970): „Ti jesi dobar za sve a tvoj

stav da nisi dobar nizašto je isto vrlo dobar. Vaišnava je
uvijek ponizan i nikada nije napuhan, iako ima najviše
odlike polubogova“.

Pismo Janardhani (21.1.1968): „Moramo biti vrlo pažljivi

u razumijevanju svjesnosti Krišne. Kako bismo razumjeli
Krišnu onako kako On govori u Bhagavad Giti ili drugoj
vedskoj literaturi kroz prave izvore učeničkog naslijeđa.

27
To je naše pravo znanje. Smisao je u tome da se svatko
treba ponašati kao da ništa ne zna. Njihova pozicija je tada
sigurna. Ali čim kaže da sve zna i da je prije bio takav, on
je u stvari nitkov. Ja znam da si pokušao saznati stvari iz
pravog izvora i nisi lažno ponosan kao druge budale koji
misle da sve znaju. Tvoju poniznost vrlo cijenim. Inače
postajemo podložni kritiziranju.“

Pismo Advaiti (28.5.1979): „Kao što sam rekao mnogo

puta, trebamo održavati dvije linije paralelno. Put Šrimad
Bhagavatama je put paramahamsi, a pancaratrika je put za
početnike. Obožavanje u hramu je neophodno za početnike,
tako da slijedeći regulativne principe takvi bhakte postanu
sve pročišćeniji i tako postepeno dođu na nivo gdje razumiju
Šrimad Bhagavatam.“

Pismo Bali Mardanu (22.2.1970): „Trebamo uvijek držati

ove principe pred nama i održavati naše centre na ovim
standardima. Prije nekog vremena sam primio jedan
„Kalyan“ časopis u kojemu su naše aktivnosti u zapadnom
svijetu vrlo cijenjene. Posebno cijene moj jak naglasak na
slijeđenju četiri regulativna načela.

Nakon opisivanja naših djelatnosti, izdavač je posebno

naglasio da stvari idu vrlo entuzijastično i uspješno, ali da
jedino Bog zna kako će stvari teći u budućnosti. To znači
da Indijci i drugi sljedbenici vedske kulture imaju sumnje
u američke i europske studente u njihovom slijeđenju ovih
principa. Kao da nam sam Gospodin šalje upozorenje da ne

28
odstupamo u vezi naglašenih stavova djelovanja i tako ne
postanemo meta kritike neprijateljskih ljudi. Naši odnosi s
drugima trebaju biti vrlo jasni.“

Pismo Satsvarupi (19.8.1969): „Činite stvari na dobar

način, bez ikakvog uznemirenja. Trebamo napredovati
vrlo svjesno i ja sam uvijek u vašoj službi kad god je to
potrebno. (Zato je ozbiljan bhakta uvijek spreman uzeti
vodstvo od drugih nadređenih vaišnava za razumijevanje
pravilnog načina djelovanja)

Nikada ne trebamo ništa krasti, kao novac, hranu, vodu,

benzin itd, samo kako bi povećali našu službu za Krišnu. To
je vrlo opasno i ako nas uhvate, tada je sav naš rad uništen.
Baš kao u Indiji nedavno, onaj Balyagi Guru Maharaj je bio
otkriven u pokušaju da ukrade neke sitnice.

Ovim malim incidentom njegov cjelokupan rad na

propovijedanju, iako je rascal broj jedan i njegovo
propovijedanje je nitkovsko, ipak primjer je tu, njegov rad
je uništen i on je praktično uništen jer mu vlada više ne želi
dati putovnicu da napusti Indiju. Stoga, mi uvijek trebamo
paziti da izbjegnemo bilo kakvu vrstu napada našeg visoko
poštovanog statusa u društvu, izazvanog nekim glupim
djelom ilegalne krađe.“

„Učitelj i pujari nikada ne trebaju primati plaću. Oni trebaju

raditi u čistoj devociji. Kšatrije također“. (Š.P. Lilamrita,
str. 65-66)

29
 4. Ponašanje vaišnave je
inspirativno svima

Pismo Janardhani (21.1.1968): „Poniznost se cijeni“.

Pismo Šivanandi (14.9.1968): „Ovaj pokret svjesnosti

Krišne kroz glazbu, filozofiju, duhovnu kulturu i osobno
ponašanje kulminira u idealnom karakteru bhakte. Svi ovi
rajski doprinosi kombinirani zajedno sigurno će donijeti
veliku promjenu u životima zapadnih ljudi “.

Pismo Batu Gopalu (1.2.1975): „U pravu si. Mi svi moramo

postati idealni u karakteru i onda će ljudi postati vrlo
impresionirani takvom čistoćom. Bhakta je nepogrešiv“.

S druge strane, ako ne slijedimo:

Pismo Madhava lati (28.10.1968): „Lijepo je ako radiš

posao propovijedanja tamo, ali trebaš znati da takva praksa
kao krađa je protivna principima službe predanosti. Želim
da moji studenti uvijek budu idealnog karaktera i ne ruše
ugled našeg društva“.

Pismo Šridami (8.7.1970): „Vrlo je dobro što si dobio

dozvolu za pjevanje i distribuciju literature baš kao i za
skupljanje novca. Sada se trebaš koncentrirati na razvijanje
tvoje duhovne moći da privučeš uvjetovane duše k svjesnosti
Krišne. Dnevne regulirane dužnosti trebaju biti izvršavane
od svakoga vrlo striktno.
30
Trebamo mantrati šesnaest krugova jape i naša literatura
treba biti distribuirana. Sankirtan treba raditi na ulicama
i na skupovima, i na taj način proširite i propovijedajte
značenje ovoga pokreta i objasnite i pokažite kako je on za
svačiju dobrobit i sreću.

Tako činite sve to s velikim entuzijazmom i vrlo pažljivo.

Sve naše djelatnosti moraju biti vrlo otvorene tako da nitko
ne može kritizirati naš pokret i misiju. Svi odnosi moraju biti
u skladu s principima vaišnavizma. Ne možemo pogrešno
sebe predstavljati kako uzimamo novac od društva. Ali dok
je sve otvoreno, na način svjestan Krišne, tada će Gospodin
biti zadovoljan da osigura sve pogodnosti da pomogne našu
iskrenu službu.“

31
 5. Pravila ponašanja u odnosima

Vaišnavsko društvo je vrlo efikasno strukturirano, gdje su

stariji uvijek poštovani od mlađih a mlađi uvijek dobijaju
blagoslove od starijih. Vaišnavsko društvo je uređeno u
skladu s varanašaramom: brahmana, kšatrija, vaišya, šudra
i sannyasi, vanaprastha, grihasta i brahmacari.

Postoji razlika među učenicima istog gurua, kao starijih i

mlađih.

Guruova braća trebaju biti poštovana kao i guru.

Sannyasiji trebaju biti poštovani kao i guru.

U vaišnavskom društvu svatko pokušava biti ponizan. Što

je netko napredniji to postaje ponizniji.

Ponekad stariji vaišnave mogu odati svoje poštovanje

mlađima zbog svoje poniznosti, ali mlađi vaišnava nikada
ne treba misliti da on zaslužuje to poštovanje. Tada se mlađi
vaišnava treba osjećati vrlo postiđeno i iznova i iznova
moliti Krišnu da On primi poštovanje.

Osoba se uvijek treba sjećati da je njegov posao postati

ponizniji od travke na ulici, tolerantniji od drveta i ne željeti
poštovanje za sebe već treba odavati poštovanje drugima.

32
Zanemarivanje vaišnavskih pravila ponašanja bez sumnje
će uništiti nečiji duhovni napredak.

Nikada ne uzimajte jednu od strana kada postoji

neslaganje među vaišnavama. Ostanite neutralni jer svađa
među vaišnavama je jedna vrsta zabave i iznad našeg
razumijevanja.

Učenici trebaju poštovati gurua kao Boga.

Propovjednici trebaju imati samilosti prema nedužnim

ljudima, ali izbjegavati vrijeđaoce.

Citati Šrila Prabhupada

Upotreba titula

Pismo Rayarami (30.9.1967): „Duhovnom učitelju se

obraćamo kako Njegovoj Božanskoj Milosti. Brata po
Bogu duhovnog učitelja se oslovljava kao Njegova Milost
a bilo koji sannyasi se oslovljava kao Njegova Svetost“.

Odnosi među braćom po Bogu

Pismo Himavati (14.6.1968): „Definicija prabhua: „Ne

treba ovu riječ koristiti mehanički. Treba je primijeniti
razumijevajući značenje“.

33
„Da, zvati drugog bhaktu „prabhu“ je dobro, ali ne i po-
stati prabhu. Prihvatiti druge kao prabhu i ostati sluga je
smisao. Ali zato što te netko zove prabhu, ne trebaš postati
prabhu i tretirati druge kao sluge. Drugim riječima, svatko
se treba osjećati slugom i ne misliti o sebi kao prabhuu jer
te zovu prabhu. To će odnose učiniti vrlo dobrima.“

Praktična definicija „prabhua“: Rulph Waldo Emerson (koji

je citiran na svim poleđinama engleskih BG) kaže: „Svaki
čovjek kojeg sretnem je moj nadređeni na neki način. Tako
mogu učiti od njega.“

Služiti duhovog učitelja znači također

služiti njegove učenike

Pismo Šivanandi (23.1.1969): „U vezi sa služenjem tvoje

braće po Bogu, ovo je vrlo dobra praksa. Duhovni u učitelj
nije nikada bez svojih sljedbenika, tako da služiti duhovnog
učitelja znači također također služiti njegove učenike. Kada
želiš služiti kralja moraš služiti njegove ministre, sekretare
i svakoga tko ga služi. A služiti njegove sluge može ga
zadovoljiti više nego služiti njega osobno.

Ali, s druge strane:

Pismo Kirtanananadi (23.11.1974): „Zašto Taitirija treba

imati slugu? Braća po Bogu nisu namijenjena tome kako bi
bili naši sluge. Bez naređenja duhovnog učitelja, nitko ne

34
može koristiti služenje braće po Bogu za vlastite potrebe.
Mi se obraćamo jedni drugima kao „prabhu“, stoga kako
možemo uključiti našu braću po Bogu da budu naši sluge?
Gospodin Caitanya Mahaprabhu je uključio Govinda dasa
kao svog slugu, ali to je bilo po naređenju duhovnog učitelja
Sri Caitanye Mahaprabhua“.

Pismo Janardhani (21.1.1968): „Razumijem da su tvoja

braća po Bogu kao tvoja mlađa, ovisna braća. Molim te,
odnosi se prema njima stvarno kao prema mlađoj, ovisnoj
braći i pokušaj im pomoći da napreduju u svjesnosti Krišne,
toliko koliko možeš.“

Pismo Janaki (18.1.1969): „Molim te izvršavaj svoju

dužnost zajedno s ostalima bez ikakvih uznemirenja i vrlo
mirno. Mi guramo ovaj pokret na pozadini mirne atmosfere
u svijetu, a ako pokažemo malo uznemirenja u našem
vlastitom kampu to neće biti vrlo dobar primjer. Stoga,
svatko treba biti vrlo pažljiv i opraštati, biti tolerantan i
kooperativan.“

Pismo Gargamuniju (8.9.1969): „Morate zaustaviti tu

svađu među braćom. Inače će cijeli program biti uništen.
Ti, Tamal Krišna, Brahmananda, Satsvarupa, trebate činiti
sve u dogovoru. To je moja molba. Postupno, Krišninom
milošću, se širimo. Ako među nama postoje neslaganja to
će biti vrlo opasno.“

35
Pismo Brahmanandi (15.11.1969): „Ovo se zove Vaikun-
tha atmosfera. U Vaikunthi, u stvari, ne postoji greška ni u
kome, ali postoji drugi tip natjecanja. Takmičenje je u tome
da jedan bhakta misli o drugima kako lijepo služe Gospo-
dina. U materijalnom svijetu svatko voli misliti kako bolje
služi od drugih. U duhovnom nebu je upravo suprotno.
Svatko misli kako drugi bhakte služe bolje od njega. Mi smo
naučili oslovljavati braću po Bogu kao gospodare, što znači
da uvijek trebamo pronaći onu stranu u osobi koja služi.
Ponekad postoje nepravilnosti ali trebamo ih previdjeti.“

Pismo Upendri (4.8.1970): „Nije važno što smo grihaste ili

sannyasiji, stvar je u tome da trebamo postati paramahamse,
potpuno predani Gospodinu Krišni. Brahmana, kšatrija,
vaišya, šudra, brahmacari, vanaprasta ili sannyasi, to
su sve materijalne oznake, ali ovaj pokret za svjesnost
Krišne je zato tu da postanemo transcendentalni od tih
materijalističkih oznaka.“

Odnosi među grihastama

Pismo Vrindavanacandri (24.6.1970): „Vrlo mi je drago

čuti kako ti tvoja dobra žena pomaže. To je dužnost vjerne
žene. Ako žena pomaže u duhovnom napretku, ona je tada
najbolji prijatelj i filozof. Tako, u svjesnosti Krišne, žena
nikada nije teret, već je ona ravnopravna u potpunosti.

36
Tako postavi primjer u svojoj zemlji kako mlađa generacija
može živjeti mirno, muž i žena, kada su uključeni u svesnost
Krišne. Postoji puno primjera ovakve vrste muža i žene koji
rade u našim različitim centrima i propagiraju ovu uzvišenu
poruku“.

Odnos s našim guruom

Pismo Madhudviši (14.2.1970): „U vezi s molitvama

Nityanandi prabhuu, napisao sam ti u mom posljednjem
pismu da su takve molitve vrlo dobre i pravilne. Naša jedina
molitva treba biti u vezi sa željom kako dalje napredovati
u službi predanosti i takve iskrene molitve trebaju biti
posvećene, ne direktno Gospodinu već kroz Njegovog
čistog bhaktu, duhovnog učitelja, Njegovog predstavnika.“

„Kritiziram te jer je to moja dužnost. Učenik treba biti

discipliniran, zato je moja dužnost da ispravljam. Inače,
ja nisam uznemiren ni sa kim. Ja jednostavno to činim da
te discipliniram jer ste vi moji učenici.“ (Š.P. Lilamrita,
str. 43)

„Možeš se bojati svog duhovnog učitelja, ali to neznači da

ne trebaš doći i vidjeti ga. Je ću te dovući kako bi došao i
vidio me. (SP Lilamrita, str.196)

37
 Učenici ne trebaju pokušavati ispraviti
svog duhovnog učitelja

„Ne znajući zašto je Madhavendra Puri plakao, Ramacandra

Puri je pokušavao da mu daje savjete. Tako je počinio veliku
uvredu, jer učenik nikada ne treba pokušati poučavati svog
duhovnog učitelja.“ (CC Antya 8.21 smisao)

Učenici ne trebaju inicirati dok je

prisutan duhovni učitelj

Pismo Acyutanandi (21.8.1968): „Prva stvar, upozorio

sam Acyutanandu, "Ne pokušavaj inicirati. Nisi u pravoj
poziciji da bi sada inicirao bilo koga. Osim toga, pravilo
ponašanja je da sve dok je prisutan učitelj, svi eventualni
učenici trebaju biti dovedeni njemu. Stoga, ako je itko
željan biti iniciran, on treba prvo slušati našu filozofiju i
pridružiti se mantranju najmanje tri mjeseca, a onda ću mu
ja poslati japu na kojoj sam mantrao, ako ga ti preporučiš.“

Gurui ne trebaju zanemarivati vaišnavska pravila ponašanja

i inicirati svoju braću po Bogu, učenike koji su čvrsti u
svojim zavjetima.

Pismo Mukundi (26. 3.1968): „Primio sam jedno pismo od

Hrišikeše koje je vrlo depresivno. Razumijem da je on bio
savjetovan od Ban Maharaja da bude iniciran od njega i uzme
njegovo utočište, i ovaj glupi dečko je prihvatio njegovu

38
ponudu. Odgovorio sam na Hrišikešovo pismo slijedećim
riječima: „Moj dragi Hrišikeša, vrlo sam iznenađen da te je
inicirao Ban Maharaja, iako je znao da si ti već prije iniciran
od mene. To je kršenje vaišnavskih pravila ponašanja i
također uvreda meni. Ne znam zašto je on to učinio, ali ni
jedan vaišnava neće odobriti ovu uvredljivu radnju. Moraš
znati da si napravio veliku grešku. Ne želim diskutirati više
o ovome sada, ali ako želiš više saznati o tome bit će mi
drago da ti dam još pouke o tome“. Ako ti Hrišikeša napiše
pismo, ne moraš odgovoriti. Ne odobravam niti Hrišikešovu
niti Ban Maharajovu uvredljivu reakciju.“

Stari, mlađi i jednaki

gunadikanmudamlipsed anukrosamgunadhamat
maitrimsamanadanvicchen na tapir abhibhuyate
(SB 4.8.34)

guna-adhikat - prema onome tko je više kvalificiran; mudam

- zadovoljstvo; lipset - treba da osjeća; anukrosam - samilost;
guna-adhamat - prema onome tko je manje kvalificiran;
maitrim - prijateljstvo; samanat - s ravnopravnim; anvic-
chet - treba da želi; na - ne; tapaih - patnjama; abhibhuyate
- postaje uznemirena.

"(Narada Muni kaže Dhruva Mahraju) „Svaki čovjek

treba djelovati ovako: kada sretne osobu kvalificiraniju
39
od sebe, treba biti vrlo zadovoljan; kada sretne nekoga manje
kvalificiranim od sebe, treba biti samilostan prema toj osobi;
kada sretne nekoga tko mu je jednak, treba sklopiti prijateljstvo
s njim. Na ovaj način osoba nikada nije dotaknuta trima
patnjama materijalnog svijeta.

Smisao: Općenito kada sretnemo nekoga kvalificiranijeg od

nas samih, postajemo zavidni toj osobi; kada sretnemo nekoga
manje kvalificiranog, ismijavamo ga, a kada sretnemo nekoga
jednakog postajemo vrlo ponosni na naše djelatnosti. To su
sve uzroci materijalne uznemirenosti. Veliki svetac Narada
je stoga savjetovao kako bhakta treba djelovati savršeno.
Umjesto da je zavidan na kvalificiraniju osobu, treba biti sretan
da ga primi. Umjesto da je grub prema manje kvalificiranom,
treba biti samilostan prema toj osobi kako bi ga podigao na
pravi standard. A kada sretne osobu jednaku sebi, umjesto
da je ponosan na svoje djelatnosti, treba postati prijatelj s
njim. Također, općenito treba biti samilostan prema ljudima
koji ispaštaju zbog zaborava na Krišnu. Ove važne funkcije
ponašanja će osobu učiniti sretnom u ovom materijalnom
svijetu".

Zaobilaženje nadređene osobe (maryadavyatikrama)

Učenost u transcendentalnoj znanosti zahtjeva svjesnost o

tehnikama duhovne znanosti. Uddhava, koji je bio svjestan
svih ovih tehničkih pojedinosti transcendentalne znanosti,
savjetovao je Viduri neka priđe Maitreya Rišiju kako bi primio

40
transcendentalno znanje. Vidura je htio prihvatiti Uddhavu
kao svog duhovnog učitelja, ali Uddhava nije prihvatio tu
poziciju jer je Vidura bio stariji kao i Uddhavin otac i zato
ga Uddhava nije mogao prihvatiti kao svog učenika, posebno
kada je Maitreya bio tu prisutan. Pravilo je da, u prisutnosti
više osoba, osoba ne treba biti željna davati upute čak i ako
je kompetentna i dobro obučena. Tako je Uddhava odlučio da
pošalje Vidhuru Maitreyi kao starijoj osobi.

S obzirom da su obojica, Maitreya i Vidhura, bili direktno

upućeni od Gospodina, obojica su imali autoritet postati
duhovni učitelji, posebno Vidhura koji je bio dosta stariji od
Uddhave. Ne trebamo željeti postati duhovni učitelj jeftino
radi profita i slave, nego trebamo postati duhovni učitelj radi
službe posvećene Gospodinu. Gospodin nikada ne tolerira
maryadavyatikramu. Nikada ne treba previdjeti starijeg
duhovnog učitelja u interesu vlastite dobiti ili slave. To je vrlo
rizično za duhovni napredak (SB 3.4.26)

Pismo Sudhami (29.7.1972): „Svi trebaju odavati poštovanje

sanyasiju. Njegova pozicija je uvijek nadređena svim drugim
prebivaocima hrama. On uvijek mora održavati tu nadređenu
poziciju djelovanjem i ponašanjem.“

41
 6. Tretirati ženu kao majku

"U dijeljenju ljubavi prema Bogu, Caitanya Mahaprabhu i

njegovi pratioci nisu uzimali u obzir tko je kvalificiran, a tko
nije. Oni nisu postavljali uvjete". (CC Adi lila 2.7.22)

Dualnost znači da mi zaboravljamo kako smo djelići Gospodina.

Želimo uživati odvojeno od Njega; želimo glumiti kontrolore.
Ta tendencija ka kontroli dostiže vrhunac u seksualnoj želji.

Koncept muškarac/žena je sinonim za materijalističku

svjesnost.

Postati svjestan Krišne znači podići se iznad dualnosti. Tre-

bamo postati čvrsti u svjesnosti kako smo svi djelići Krišne
i kako smo namjenjeni Njegovom zadovoljstvu, a ne našem
vlastitom.

Glavna dužnost bhakte je da transcendira seksualnu želju. To

podrazumijeva filozofsko razumijevanje, postojanu praksu i
opreznost. Averzija nije rješenje. Vezanost i odbojnost su dvije
strane iste medalje.

Šrila Prabhupada je u samilosnom raspoloženju Panca-tattve

otvorio trezor bhakti svim klasama muškaraca i žena. To
nam nudi mogućnost transcendirati intenzivnu i beskrajnu
materijalnu privlačnost i odbojnost te razvijati transcendentalnu
spoznaju Krišne.

42
Riječ majka automatski rađa raspoloženje poštovanja i
trijeznosti. Kada savjetujemo kako se ženi treba obraćati kao
prema majci, to znači da naši odnosi sa ženom trebaju biti
rezervirani i s poštovanjem.

Takav odnos će smanjiti uvredljiv mentalitet i unaprijediti

odnose s drugim živim bićima. Žene se trebaju ponašati kao
majke. U prakticiranju svjesnosti Krišne odvojenost spolova
je izrazito važna.

Citati Šrila Prabhupada

Pismo Gargamuniju: „U vezi s uznemirenjem koje žene mogu

donijeti izazvati... one su također živa bića. One su također
došle Krišni. Ne mogu ih odbiti. Ako naši muški članovi
postanu čvrsti u svjesnosti Krišne, tada nema problema.
Dužnost je muških članova da budu vrlo usredotočeni i
odgovorni. To treba činiti kroz redovito mantranje kao što je to
Haridas Thakur činio.“

Pismo Rayrami (4.10.1967): „Zaštiti žene, nemoj ih

iskorištavati. Molim te vodi naše nedužne sestre po Bogu koje
su uzele zaštitu kod nas. Djevojke su više sklone suptilnim
utjecajima maye. Muškarci su malo snažniji. Mrinalini,
Yadurani i sve druge djevojke koje su kvalificirane, dobro
izgledaju i ozbiljno su uključene u svjesnost Krišne, trebaju
uvijek biti zaštićene od utjecaja maye“.

43
Pismo Gargamuniju (18.10.1969): „Mayino najmoćnije oružje
su novac i žene. Mi koji smo svjesni Krišne trebamo imati
nekakve odnose sa ženama i novcem za službu Gospodina.
Jedna preventivna zaštita od njihovog negativnog utjecaja je
da ih ne prihvatimo za vlastito čulno zadovoljenje. Tada ćemo
biti dovoljno jaki. Materijalistički ljudi prihvaćaju sve za čulno
zadovoljenje, a ljudi svjesni Krišne prihvaćaju sve za Krišnino
zadovoljstvo. Nema ništa loše u ženama i novcu, ali oni
postaju prepreka pogrešnim korištenjem. Pogrešna upotreba je
prihvatiti ih za čulno zadovoljenje.“

Pismo Ekayami (3. 12.1972): „Tko je uveo te stvari da žene ne

mogu mantrati u hramu, da ne mogu raditi arati i druge stvari?
Ako postanu uznemireni neka idu u šumu. Ja nikada nisam
uveo takve stvari. Ako brahmacari ne mogu ostati u prisustvu
žena u hramu, tada neka idu u šumu, ne ostajući u gradu New
Yorku, jer u New Yorku je toliko žena, stoga kako ih mogu ne
vidjeti? Najbolja stvar je otići u šumu, kako ne bi vidjeli niti
jednu ženu ako postaju tako jednostavno uznemireni. Ali kako
će onda napredovati naše propovijedanje?“

44
 7. Vaišnava aparadha

Pismo Šivanandi (15.6.1969): „U svjesnosti Krišne svaki

čovjek je vrlo važan jer je svaka djelatnost bhakte Gospodina
Krišne povoljna za živo biće“.

Veličina bhakte Gospodina Krišne

Harijevi bhakte su vrlo rijetki u dobu Kali. Pozicija bhakte je

uzvišenija od pozicije Gospodina Brahme i Gospodina Rudre.
Prisustvo bhakte u vrijeme smrti uzdiže čak i ubojicu brahmane
u duhovno nebo (10.86).

Ako psojedac postane vaišnava, tada on postane uzvišeniji od

brahmane, a ako sannyasi nema predanosti prema Višnuu, tada
se smatra da je on paliji od psojedca (10.87).

Čak i u vrijeme potpunog uništenja, bhakte Gospodina Višnua

ne padaju. Zato je Šri Hari posvuda poznat kao nepogrješiv,
sveprožimajući i neiscrpan. Zato se ne treba plašiti bhakte.
Bhakta nikada ne nanosi bol nikome (10. 101-105).

Oni koji obožavaju Svevišnju Božansku Osobu Šri Harija

su najbolji od svih ljudi i nitko nije bolji od njih u tri svijeta
(10.10).

Oni bezgrješni, velikodušni vaišnave pročišćavaju cijelu

kreaciju i zato su bolji čak i od mjesta hodočašća (10.118).

45
Oni koji su Moji bhakte uistinu nisu moji bhakte, već oni koji
su bhakte Mojih bhakta su pravi bhakte (10.133).

Moji bhakte koji su slobodni od vezanosti i odbojnosti, zavisti i

ponosa, i predani su Meni, te uvijek pjevaju o Mojim slavama.
Oni nikada nikome ne nanose patnju. Oni su uvijek uključeni
u obožavanje Mojih bhakta i željni slušati o meni, te Me uvijek
nose u svojim srcima (10.145-146).

Uvreda vaišnavi

Pismo Gopal Krišni (21.4.1970): „Ti si uvijek pažljiv kako ne

bi počinio kakvu uvredu. To je vrlo dobar stav. U izvršavanju
službe Gospodinu Krišni i Njegovim predstavnicima, duhov-
nim učiteljima, trebamo uvijek zadržati strahopoštovanje, što
znači biti vrlo pažljiv. Takav stav će donijeti brzi napredak u
svjesnosti Krišne.“

Citati iz Hari Bhakti Vilase

Kada netko vrijeđa vaišnavu, gubi svoju religioznost, bogatstvo,

slavu i djecu (10.310).

Ako netko istuče vaišnavu, vrijeđa vaišnavu, pokazuje

nepoštovanje prema vaišnavi, postane ljut na vaišnavu ili ne
pokazuje radost kada vidi vaišnavu, odlazi u pakao (10.310).

46
 Četiri vrste uvreda vaišnavi

1. Nalaziti greške u vaišnavi zbog njegovog rođenja (naizgled

niskog).

2. Vrijeđati ga zbog njegovih prijašnjih grešaka.

3. Vrijeđati ga zbog njegovih slučajnih grešaka.

4. Vrijeđati ga zbog grešaka koje su gotovo ispravljene.

Što učiniti ako osoba počini vaišnava aparadhu

"Ako netko slučajno počini vaišnava aparadhu tada treba

zamoliti za oprost vaišnavu, vrlo iskreno držeći njegova stopala.
Vaišnava je vrlo milostiv i on će odmah zagrliti tu osobu i
oprostiti joj sve njegove uvrede". (iz Harinama Cintamani)

Slaviti vaišnavu

Pismo Tamal Krišni (19.8.1968): „To je u stvari dužnost

svakoga. Svatko treba cijeniti vrijednost drugih bhakta. Nitko
ne treba nikoga kritizirati.“

„Sada kada si došao u moju kuću, ja sam postao slavan, a moj

život je postao potpuno uspješan. Biti sposoban vidjeti vaiš-
navu je rijetkost poput dobre sreće vidjeti Šri Harija. Čini se

47
da imam ogromnu pobožnost, veliku poput Meru planine zato
što sam uspio vidjeti velikog vaišnavu poput tebe.“ (HBV 10-
337-338)

8. Vaišnavska odjeća

Šri Caitanya Mahaprabhu je rekao: “Prvoklasni vaišnava je

onaj čije prisustvo odmah potakne druge u pjevanju Svetog
Imena Krišne.“

Ne treba biti kompromisa u našem vaišnavskom oblačenju.

Mi smo predstavnici Šrila Prabhupada. Trebamo nastojati biti
prvoklasni predstavnici.

Moramo postati svjesni pravilnog standarda pojavljivanja u

javnosti, taj standard održavati i propovijedati ga. U dobu Kali
devijacije brzo postaju standard. Trebamo biti oprezni u vezi
toga.

Pravilna vaišnavska odjeća nam pomaže održati pravilnu

svjesnost u vezi našeg identiteta u službi Šrila Prabhupada i
vaišnava.

Vaišnavska pojava je privlačna i podržat će naše propovijedanje.

Prva impresija, koja se najčešće formira na osnovu vizualnog
kontakta, je najdugotrajnija. Samo kad vidi vaišnavu,
uvjetovana duša se pročišćava.

48
 Citati Šrila Prabhupada

"Šrila Prabhupada je bio obučen pravilno za stanovnika

Vrndavana. Nosio je khanti malu, tulasi ogrlicu i jednostavni
pamučni dhoti, nosio je japa malu i jedan stari cadar ili šal.
Njegova put je bila zlatna, njegova glava obrijana, sikha na
potiljku, a njegovo čelo je bilo ukrašeno sa svijetlim vaišnava
tilakom. Nosio je bijele papuče ništa neobične za sadhue u
Indiji. Ali, tko je u New Yorku ikada vidio ili sanjao o nekome
tko bi se pojavio kao ovaj vaišnava? On je vjerojatno bio prvi
vaišnava sannyasi koji je stigao u NY s beskompromisnom
odjećom. Naravno, ljudi NY-a su vješti u ne pridavanju previše
pažnje bilo kojem novodošlom strancu". (Š.P. Lilamrita, str.7)

Priča kako vaišnava stavlja tilak u

muslimanskoj tvornici (ŠP Nektar)

Postojala je jednom tvornica u Indiji gdje su svi radnici bili

Hindusi i, uglavnom, vaišnave. Vaišnave su stoga imali slobodu
stavljati tilak dok rade i također su pokazivali druge vaišnavske
znakove. Ali, nakon nekog vremena tvornica je otišla u ruke
muslimanu. Kada je preuzimao posao, muslimanski vlasnik je
rekao da neće dozvoliti radnicima da dolaze na posao s tilakom.
Većina radnika je to prihvatila i bila poslušna, te na novi početak
nisu došli s tilakom. Jedan zaposlenik je ipak odlučio riskirati
i ovisiti o Krišni. Tako je otišao na posao staviviši vrlo jasno
svijetli vaišnavski tilak. Nakon što je pozdravio sve radnike
na jednom mjestu, novi muslimanski vlasnik je rekao: „Ovaj

49
bhakta s tilakom je vrlo hrabar. Njemu će biti dozvoljeno da
nosi tilak na poslu, ali svima drugima će to biti zabranjeno“.

Na ovaj način je Šrila Prabhupada ohrabrio bhakte da

nepotrebno ne stavljaju oznake vaišnave gdje je bilo zabranjeno.
Prabhupada je rekao da nije apsolutno neophodno nositi tilak,
iako bhakta treba barem staviti vodeni tilak s imenima Višnua,
ali ako je ostalo dozvoljeno, bhakta ne treba nepotrebno
napustiti odjeću ili japu vaišnave.

Šrila Prabhupada je bio zadovoljan kada su Satsvarupa i

Rupanuga ustrajali u oblačenju i stavljanju vaišnavskog tilaka
na njihovim radnim mjestima. Bhaktisidhanta Saraswati
Thakura je također želio da jednoga dana sudac vrhovnog
suda nosi vaišnavski tilak, i to bi bio simbol uspješnog utjecaja
svjesnosti Krišne u svijetu. Čak i u situacijama u kojima nije
dozvoljeno stavljanje tilaka, bhakta treba pokušati na različite
načine sjećati se Krišne. Priča o čovjeku koji je inzistirao na
stavljanju tilaka na svom radnom mjestu može biti inspiracija
svim bhaktama koji odlaze na poslove koje kontroliraju
karmiji. Na ovaj ili onaj način, mi moramo ostati bhakte.
Gaudija vaišnavska sikha je veličine jednog inča i pol, ne veća.
Veća sikha znači drugu sampradaju i ona treba biti skraćena.
(Š.P. Lilamrita, str. 93)

50
 9. Ispravljanje drugih

Pismo Hamsaduti (10.12.1972): „Biti bhakta znači da je osoba

sposobna tolerirati sve vrste neudobnosti i prepreka materijalne
prirode i, s obzirom da je bhakta potpuno uključen u služenje
Krišne, nema vremena biti ljut i uvrijeđen zbog drugih i
pronalaziti greške. Bhakta znači biti vrlo liberalan, ljubazan i
gospodin u svim životnim okolnostima“.

Postoji razlika između kritiziranja i ispravljanja. Bhakta zna da

kritiziranje vaišnava prlja srce i spriječava duhovni napredak.
Da bi ispravljala druge osoba mora biti:

- nezavidna

- željna praktično pomoći bhakti u njegovoj svesnosti Krišne

- u duhovnoj ili menadžerskoj poziciji koja opravdava takvo

djelovanje

- bhakta koji ispravlja druge mora prakticirati ono što

propovijeda.

Metode ispravljanja

- ispravljanje osobnim primjerom i druženjem

- voditi bhaktu u utočište naprednijeg bhakte

51
- mlađi bhakta ne smije osobno nastojati ispraviti starijeg, već
treba povjeriti svoje srce i um starijem vaišnavi s kojim osjeća
takvu bliskost i povjerenje.

- Teške riječi i djelovanje nemaju mjesta u ispravljanju

ozbiljnog bhakte. Mi želimo uništiti neznanje u srcu bhakte,
ne bhaktu osobno.

- Ako postoji netko tko će nas pošteno i ozbiljno ispraviti,

trebamo to prihvatiti i biti zahvalni, a ne uznemireni. Reagirati
negativno na dobronamjerno ispravljanje znači pokazati lažni
ego.

- Napredani vaišnava će vidjeti svako ispravljanje kao milost

Gospodina Caitanye Mahaprabhua.

- Spriječiti je bolje nego liječiti. Ako svi bhakte preuzmu

odgovornost razvijanja pravilne svjesnosti u svom devocijskom
ponašanju, potreba za ispravljanjem će biti minimalna.

Citati Šrila Prabhupada

Pismo Tamal Krišni (23.8.1972): „Primio sam jednu primjedbu

od indijskog bhakte u Mayapuru, Prabharupa das brahmacarija
kako je bio maltretiran od naših američkih bhakta. Ljubazno
ispitaj situaciju i učini ono što je neophodno. Nitko, tko nam se
pridruži, nije ni pod kakvom obavezom. Naša jedina namjera
je ljubav prema Bogu. Naša konačna pravila ponašanja trebaju

52
biti takva da nikoga ne treba maltretirati pa da napusti pokret.
Mi dobivamo osobe koje nam se pridružuju nakon što smo
prolili galone krvi. Svi dolaze da se promijene. Ne možeš ni
od koga očekivati da je savršen, iako je naša dužnost svakoga
učiniti savršenim što je više moguće. Zato trebamo biti vrlo
pažljivi u vezi s tim.“

Pismo Bhavanandi (18.8.1970): “Ljubazno slijedi regulativne

principe, mantrajuću šesnaest krugova i redovno provjeravaj
da svi tvoji pomoćnici isto to čine. Ako netko zapostavlja svoje
dužnosti, pažljivo ga ispravi.“

Pismo Bhavanandi (28.10.1970): „U vezi lošeg ponašanja;

to trebamo ispraviti mirno uz trening. Tvoj stav tolerancije i
ljubaznosti je vrlo dobar. Treniraj ih na taj način.“

Pismo Upendri (11.3.1969): „Da, novi čovjek može u početku

činiti gluposti ali to ne znači da mi trebamo postati netolerantni
prema njemu. Trening znači da osoba još uvijek ne zna. Dakle,
trebaš ga pažljivo trenirati. Od vaišnave se očekuje da bude
ponizniji od travke na ulici i tako, kada treniraš nekog novog
čovjeka, ne trebaš postati uznemiren s njim. Nakon svega mi
smo propovjednici i ne očekujem da će svi novi ljudi potpuno
odgovoriti na naše zahtjeve. Ako su već svi istrenirani, kakva
je onda korist od našeg propovijedanja.“

Pismo Hamsaduti (29.9.1974): „Popravi stvari, nemoj ih

uništiti. Ispravi stvari prijateljski i ispravi sebe u ponašanju.
Osobu je teško istrenirati, posebno u duhovnom životu.

53
Svatko ima neke slabosti i diskvalifikacije. Bolje je tolerirati i
popravljati nego uništiti stvari.“

Pismo Nara-Narayani (7.2.1969): „Zahvaljujem ti se na tvom

pismu u kojem iznosiš neke greške mnogih bhakta u New Yorku.
Imaš pravo u vezi sa stvarima koje si iznio kao što su spavanje
pred Božanstvima, uzimanje neponuđene hrane, pijenje vode
iz kupatila i nemantranja krugova. Ali, stvar je u tome da se
disciplina ne može slijediti ako nemamo poslušnosti. Kao što
si ti poslušan prema meni trebaš isto tako biti poslušan prema
mom predstavniku.

Tvoj stav o Brahmanandi kako je on prekrasan bhakta, ja u

potpunosti dijelim. On je glavni i odgovorni u centru u New
Yorku, i ako mu niste pravilno poslušni njemu će biti nemoguće
menadžirati stvari u hramu. Nepravilnosti koje si opazio u
hramu se mogu prenijeti njemu. On je vrlo razumna osoba i
izmenadžirat će stvari s ostalim bhaktama.“

Pismo Madhumangali (18.11.1972): „U vezi s općenitim sta-

njem stvari u hramu, mogu shvatiti da postoji neko uznemi-
renje među vama, ali to ne treba uzimati previše ozbiljno. Pravi
posao je propovijedanje. I ukoliko se puna pažnja posveti samo
o tome, svi drugi poslovi će automatski biti uspješni. Svađe
između nas uopće nisu dobre, ali ako je naš propovjedački rad
zaustavljen ili ako padnemo u slijeđenju regulatvinih principa
kao što je ustajanje prije 4 sata, mantranje 16 krugova; ako se
te stvari striktno ne slijede, tada će maya ući i sve uništiti. Moj
savjet tebi je da striktno slijediš ove stvari i budeš primjer tako

54
da drugi mogu slijediti. Mi ne trebamo kritizirati druge kao
vaišnave, jer u svakome postoje greške a također i mi možemo
postati meta kritike.

Najbolje je da mi budemo iznad toga i tada, ako vidimo

nepravilnosti, tada će drugi to automatski poštivati i poduzeti
mjere da to isprave. To je suradnja. I moramo živjeti u takvoj
suradnji. Inače je sve uništeno ako se svađamo oko malih
stvari. Tako, pokušaj organizirati stvari i ujedno propovijedati
u ovom duhu i to će me vrlo zadovoljiti.“

Pismo Vrindavanesvari (28.7.1969): „Spomenuo si nešto

o kritiziranju od strane Jaya Govinde, što te uznemirilo. Ne
znam točno o čemu je stvar, ali ako postoji pošteno kritiziranje
ne trebamo biti uznemireni.“

Pismo Gaurasundaru (26.8.1972): „Greška je u tebi. Ako

postoji nekakav sukob i ja tvrdim da nitko ne želi surađivati
samnom to je moja greška. Ne njihova. Bhakta, vaišnava, mora
razmišljati na taj način. Mi ne trebamo nalaziti greške u drugima
te kritizirati i otići. To nije vaišnavski način djelovanja. Bolje
je uvijek željeti odati poštovanje drugima i smatrati ih uvijek
našim pretpostavljenima.“

55
 10. Pravila ponašanja u menadžiranju

ISKCON je duhovna organizacija, osobno organizirana od

strane Šrila Prabhupada. Moramo se pobrinuti da ne postane
materijalistička. Bilo što kao odnosi između muža i žene,
obožavanje Božanstava, pa čak i prasadam, može postati
materijalističko vlastitom svjesnošću. U bilo kakvom druženju
treba postojati neka organizacija i menadžment, inače će biti
kaos. Čak su i u duhovnom svijetu Krišnini prijatelji podjeljeni
i vođeni. Gospodin Balarama je vođa grupe svojih prijatelja
pastira. Candravali i Radharani predvode lijevo i desno krilo
gopija itd. ISKCON nije različit. Kako bi ljudi harmonično
surađivali, odnosi i djelatnosti moraju biti regulirani i vođeni.

Materijalna priroda je svijet iskorištavanja, ali duhovna

priroda je svijet služenja. ISKCON je duhovna organizacija.
Bez obzira na poziciju, svatko je prije svega sluga Šri Caitanye
Mahaprabhua i Šrila Prabhupada. Nitko ne treba zlopotrijebiti
svoju poziciju za vlastite interese.

Viša pozicija znači više službe. Pozicija znači priliku da čisto

predstavljamo Šrila Prabhupada obzirom da naš menadžment
treba biti zasnovan na poniznosti i toleranciji.

- Odnosi se prema svojim podređenima kao prema mlađoj

braći.

- Vodstvo je bazirano na duhovnim kvalifikacijama, ne na

nečemu materijalnom. Zreli, posvećeni propovjednik je
najbolji vođa.

56
- Karakter vođe mora biti besprijekoran.

- Vođe se moraju suosjećati sa svojim sljedbenicima. Tada će

im sljedbenici prirodno vjerovati.

- Važno je voditi s odvojenošću i snažnim osjećajem dužnosti.

- Menadžement u svjesnosti Krišne je autokratski i demokatski.

- Razgovaraj s bhaktama i budi otvoren novim idejama.

- Nemoj ništa skrivati od vaišnava.

- Treba biti više od jedne osobe koje će potpisivati bankovne

račune, kupovinu imanja i sl.

- Najbolje je da se sva sredstva koja ulaze u hram pokažu pred

Božanstvima, Šrila Prabhupadom i vaišnavama.

- Sva ulazeća sredstva trebaju biti stavljena u banku i zatim

trošena s računa.

Citati Šrila Prabhupada

"Slatkoću Gospodina Krišne ne mogu kušati oni koji sebe

smatraju jednakim Gospodinu Krišni. Ona se može kušati
jedino kroz raspoloženje služenja". (CC Adi – lila 1.6.103)

57
Pismo Hamsaduti (11.7.1970): „Ili možeš slijediti tvoj drugi
plan, ali kako god to učiniš, posavjetujuj se s drugima. Ako
tako učiniš, dobit ćeš snagu da odlučiš pravu stvar.“

Pismo Amaghi (9.5.1970): „Previše takmičenja između

centara nije najbolje. Naglasak treba biti na suradnji, a ne na
takmičenju.“

Pismo Janaki (18.1.1969): „Molim te vrši svoju dužnost u

suradnji s drugima, bez međusobnog uznemiravanja. Mi
guramo ovaj pokret u pozadinu mirne svjetske atmosfere i ako
pokažemo neko uznemirenje u našem kampu, to neće biti vrlo
dobar primjer. Stoga svatko treba biti tolerantan i surađivati.“

„Svjesnost Krišne je vrlo važna misija, te bhakte trebaju

surađivati čak i ako postoje nerazumijevanja. Materijalni svijet
je kao ocean i stoga će uvijek biti valova.“ (Š.P. Lilamrita,
str. 9)

Pismo Upendri (6.8.1970): „Sada svi moji učenici trebaju raditi

surađujući i poštivajući ovaj sankirtan pokret. Ako ne možete
raditi zajedno, tada je moj rad zaustavljen. Naše društvo je kao
jedna velika obitelj i naši odnosi trebaju biti bazirani na ljubavi
i povjerenju. Moramo ostaviti mentalitet svađanja i koristiti
našu inteligenciju kako bi gurali naprijed. Trebaš prihvatiti
pomoć svoje braće po Bogu.“

Pismo Kirtananandi (12.11.1974): „Da, slijeđenje pravila

i propisa je prava kvalifikacija za GBC. Učinili smo stvari

58
jednostavnima za kvalifikaciju takve pozicije, ali ipak se sve
ne slijedi. Tvoj zaključak je vrlo dobar i ja vrlo cijenim da te
GBC uvijek smatra slugom sluge od Krišne. To se traži.“

Kada je osoba svjesna Krišne uzdignuta na odgovornu poziciju,

ona postaje ponizna baš kao grana na drvetu s plodovima. Kada
osoba svjesna Krišne dobije poziciju, ona nikada ne postane
uobražena. Baš kao drvo koje ima puno plodova postaje poniz-
no i savijeno, slično velika duša u svjesnosti Krišne postaje
poniznija od travke i savijena baš poput drveta punog plodova,
jer osoba svjesna Krišne djeluje kao Krišnin predstavnik i
stoga izvršava svoju dužnost s velikom odgovornošću.

Duhovni menadžment

Š.P. Lilamrita, str. 91: "Prabhupada je rekao da poznaje puls

svojih učenika. Tako je nedavno (1972.) uočio tendenciju da
se isuviše menadžira i nedovoljno propovijeda. Rekao je svom
sekretaru kako GBC ljudi ne trebaju sjediti samo iza svojih
pozicija i pokušavati centralizirati moć, već trebaju postati
nevezani, uzeti sannyasu, putovati i propovijedati. Također je
savjetovao da ne ostave svoje menadžerske obaveze već da
slijede njegov primjer propovijedanja i menadžiranje njihovih
GBC zona u duhu odvojenosti".

Pismo Krišnavesi dd (16.1.1975): „Moj savjet ti je da pokušaš

slijediti autoritete; predsjednika hrama, GBC, itd. Surađuj
lijepo s njima. Naš pokret se bazira na ljubavi i povjerenju.

59
Slijedi sva pravila i propise vrlo striktno bez devijacija, mantraj
16 krugova, budi prisutna na predavanjima i mangala aratiju i
tada će sve biti uredu.“

Pismo Krišna dasu (5.3.1969): „Ovaj proces predavanja je

bezuvjetan. Predavanje ne znači da se trebamo predati samo
kada su okolnosti povoljne. Predavanje znači da se u bilo kojim
okolnostima proces predavanja treba nastaviti. (A što je važan
faktor u tom procesu predavanja?) Trebaš raditi surađujući.
To je moja želja. A ako se svađate međusobno zbog nekakvih
osobnih interesa, to nije predavanje.

Pismo Yamuni (3.2.1970): “Svjesnost Krišne znači potpunu

suradnju s Krišnom, a Krišna znači sa cijelom Svojom
parafernalijom. Trebamo se uvijek toga sjećati. Baš kao kada
govorimo o drvetu; ono uključuje korijen, deblo, grane, lišće,
cvijeće – sve. Stoga voljeti Krišnu znači voljeti Njega zajedno s
Njegovim imenom, slavama, kvalitetima, Njegovom pratnjom,
Njegovim prebivalištem, bhaktama... itd.”

U našim odnosima moramo biti svjesni kako postoji razlika

između poniznosti, pokornosti i poštovanja.

Trebamo uvijek biti puni poštovanja prema drugim

sampradayama, bar izvanjski – kako bismo zaštitili
Prabhupadovo dobro ime.

Dobro je znati razlike i nedostatke u drugim duhovnim

zajednicama. Moramo uvijek biti svjesni jedinstvene pozicije

60
Vrajabhasija i nikada ih ne trebamo vrijeđati.
11. Pravila ponašanja u hramskoj prostoriji

Pravila ponašanja u hramskoj prostoriji su detaljno opisana od

strane Šrila Prabhupada u Nektaru predanosti.

Drugi citati Šrila Prabhupada

Pismo Nandarani i Krisna Devi (4.10.1967): „Druga stvar koju

zahtijevam je da sve treba održavati čistoim i urednim. Svatko
treba oprati ruke prije nego dodirne bilo što Krišnino. Trebamo
se uvijek sjećati da je Krišna najčistiji. Isto tako, samo najčišći
se mogu družiti s Njim. Čistoća je odmah uz božansko.“

Pismo Yamuni, 26.7.’70): „Nema veze ako je malo promjene

tu i tamo – prava dužnost je ljubav i devocija”.

Pismo Kirtananandi (23.11.1974): „Nikada nisam odobrio da

gosp. Malhani kuha u hramu; on nije iniciran. Naravno, on je
hindu, ali on nije iniciran kako bi kuhao u hramu. Nikakav
plaćeni kuhar nije poželjan. Neovisno kuhanje u hramu nije
dobro. Pravilan stav je da jedino dva puta inicirani brahmana
kuha u hramu.“

Pismo Mahapurusi (28.3.1976): „Da, neinicirani mogu raditi u

kuhinji pod vodstvom drugog bhakte.“

CC Antya lila 4.128, smisao: “Uobičajeno je za svećenike

61
u hramu u Indiji da čak niti ne dodiruju ljude izvana niti da
ulaze u prostoriju za Božanstva nakon što su dodirnuli nekoga
izvana”.

Promatrati Božanstva na pravilan način

Pismo Tamal Krišni (27.5.1970): „Opisao si njihova Gospodstva

Šri Šri Radha Krišnu u Londonu na prelijep način. Da, to je
test standardne službe. Ako vidimo Božanstva na lijep način to
će potvrditi našu službu Gospodinu. Uvijek i svugdje trebamo
tako promatrati Božanstva. Čim vidimo Božanstva na drugačiji
način, trebamo biti svjesni naših grešaka.“

Šrila Prabhupada je rekao da je devocijska praksa u Jaipuru

standard i da može biti uvedena i u ISKCON.

62
 12. Služenje gostiju i doživotnih članova

Srce vaišnave je vrlo čisto i osoba čistog srca je izrazito

širokogrudna. Vaišnavizam osobe će biti procjenjen po
njegovoj širokogrudnosti.

Općenita pravila

Svi gosti koji dođu u posjetu su Šrila Prabhupadovi gosti. Kao

njegovi sluge; naše je zadovoljstvo i dužnost služiti ih.

Dolazak gosta je šansa da Šrila Prabhupadu predstavimo

uvjetovanu dušu i damo joj priliku da kuša druženje s
vaišnavama. Vaišnave osjećaju radost i zahvalnost što su
blagoslovljeni takvom prilikom.

Svjesnost Krišne je sinonim za personalnost. Mi trebamo

nadići tjelesnu svjesnost i sjećati se da je svatko djelić Krišne i
vrlo mu je drag. Mi to praktično pokazujemo:

- pokazujući dobrodošlicu gostima nudeći im sjedalo, ljubazne

riječi i prasadam

- bivajući spremni da damo naše vrijeme i ozbiljnu

zainteresiranost

- ostajući svjesnima Krišne u našoj diskusiji i odnosima,

63
- zahvaljujući se gostu na posjeti i pozivajući ga da dođe opet

Naše raspoloženje treba biti rasploženje ljubavne razmjene.

"Kada vidimo kako ljudi dolaze u naš centar, pjevaju, plešu
i uzimaju prasadam, postaju zadovoljni i kupuju knjige, mi
znamo da je Caitanya Mahaprabhu uvijek prisutan u takvim
transcendentalnim djelatnostima i da je vrlo zadovoljan". CC
Adi lila 9.2.50

Spontana služba je ohrabrena kod posjetioca pažljivim i čistim

propovijedanjem bhakta. Svaki gost treba biti uključen barem
slušajući slave Šrila Prabhupada, kušajući prasadam i pjevajući
Sveto Ime.

Prirodna razmjena duša u takvom uključivanju je želja da se

podijeli kušana sreća. Vješti propovjednik će to još podržati
dijeleći prasadam ili nudeći gostu literaturu kako bi je podijelio
svojim prijateljima i rođacima.

Citati Šrila Prabhupada

ŠP Nektar 3.1, priča o Surabhi Swamiju i Jayapataka Swamiju:

“Jednog dana dok je Šrila Prabhupada bio u Mumbaiju,
istovremeno je imao goste iz Vrindavana i Mayapura. To je bilo
u vrijeme gradnje hrama u oba mjesta, te je tako Prabhupada
očekivao svoje učenike iz tih mjesta da dođu i pitaju ga za
novac.

64
Učenici su znali da je Prabhupada tražio i očekivao rezultate
od njih u vezi s ovim važnim projektima. Kada su dolazili iz
udaljenih mjesta, Prabhupada im je uvijek priređivao lijep doček
u skladu sa vaišnavskim pravilima ponašanja. Prabhupada je
govorio da je njegova misija poput objave rata mayi, i tako je
i primao svoje vojnike s bojnog polja prvo im nudeći slatke
riječi. Pitao ih je jesu li uzeli kakav prasadam i sugerirao žele
li se odmoriti. Bar na pet minuta hitni problemi su stavljeni na
stranu, dok su Prabhupadovi učenici uživali u slatkoći daršana
s Prabhupadom i njegovog ljubaznog dočeka.

„Trebate uvijek ponuditi vodu, vruće purije, sabji i slatkiše“,

Prabhupada je rekao. Čak i kada su gosti izgledali stidljivo,
Prabhupada je inzistirao da uzmu prvi obrok”. (Š.P. Lilamrita,
str.144)

Za vrijeme vožnje za Kalkutu, Šrila Prabhupada je ponavljao

o svom nezadovoljstvu nepravilnim menadžiranjem ISKCON-
-ovih pandala na Kumbha Meli. Tisuće gostiju dolazilo je na
Hare Krišna pandal na Kumbha Meli bez da su dobili prasadam.
Odlučan da se loš primjer ne ponovi, izdiktirao je pismo svim
ISKCON hramskim predsjednicima:

„Molim vas primite moje blagoslove. Sada trebate urediti da u

svakom hramu bude dovoljna količina prasadama za dijeljenje.
Možete držati prvoklasne kuhare, dvojicu ili trojicu,  koji
su  uvijek tu. Kad god neki gost dođe, mora biti prasadama.
Treba biti uređeno da kuhari pripreme 10-20 porcija purija,

65
sabjija i možete dodati halavu i pakore te da se posjetiocima
mogu odmah servirati. Kad god neki gospodin dođe, treba mu
servirati prasadam. Kad je tih 20 porcija servirano, kuhar treba
odmah pripremiti drugih 20 porcija i sačuvati ih za distribuciju.
Na kraju dana, ako nitko ne dođe, naši ljudi će uzeti taj prasadam
i tako nemam gubitka. Ne možete reći “nestalo je” ili “još nije
kuhano”; na to se mora paziti vrlo striktno.

Hram menadžira Šrimati Radharani, Laksmi. Naša filozofija

je ako bilo tko dođe dat ćemo mu prasadam, neka pjeva Hare
Krišna i bude sretan. Sa svime nas snadbijeva Krišna. Krišna
nije siromašan. Ovo treba učiniti po bilo koju cijenu. Ne postoji
poteškoća. To jednostavno zahtijeva dobar menadžment. Na
kraju dana možete prodati ili podijeliti. Ako vjerujemo da
Krišna svakoga snadbijeva i svakoga održava, zašto onda
trebamo biti škrtci. To znači izgubiti vjeru u Krišnu i misliti
da smo mi vršioci radnje ili snadbjevaoci. Mi vjerujemo da
će nam Krišna dati. Neka cijeli svijet dođe. Mi ga možemo
nahraniti. Molim vas lijepo to činite. I počnite odmah". (Š.P.
Lilamrita, str. 232., pismo iz siječnja 1977.)

66
 13. Služenje i čašćenje prasadama

Pismo Dayanandi (1968.): „Jako mi se sviđa ova ideja. Pjevanje

je lijek a prasadam je dijeta za liječenje materijalstičke bolesti.“

Kako častiti prasadam

- Kada bhakta dijeli prasadam, ostatke hrane ponuđene

Svevišnjem Gospodinu, trebamo prihvatiti taj prasadam kao
Gospodinovu milost, primljenu preko Gospodinovih čistih
bhakta, radi očuvanja našeg duha službe predanosti.

- Sjećati se Krišna da prasadam nije različit od Krišne.

Recitirati sarira avidya jal molitvu (Prasada sevaya) kako bi se
toga sjećali.

- Koristiti desnu ruku za jedenje i pijenje.

- Meditirati na to kako je Krišna kušao ponudu (osoba također

može meditirati na Krišninu milost u osiguravanju prasadama
i na zabave oko prasadama Šri Caitanya Mahaprabhua).

- Ne razgovarajte dok častite prasadam (osim slavljenja Krišne

i prasadama)

- Ne bacajte prasadam. Nikada ne dodirujte prasadam stopalima.

67
- Operite ruke, stopala i usta prije i poslije čašćenja.
- Popijte čašu vode jedan sat prije prasadama. Neko vrijeme
poslije prasadama nemojte piti. Ako uopće trebate piti, popijte
nešto toplo.

- Šrila Prabhupada je rekao: „Ispunite jednu četvrtinu stomaka

vodom, pola hranom i drugu četvrtinu zrakom. Nemojte se
prejedati.

Kako servirati prasadam

Pismo Kirtiraju (1971.): "Nikada ne trebamo bacati Krišnin

prasadam. Najbolje je kuhati samo ono što je potrebno i zatim
dati svakome ono što želi. To je vedski način. Ljudi sjednu iza
svojih posuda i oni koji poslužuju prolaze i serviraju vrlo malu
količinu svake preparacije na svaku posudu, sve dok osoba ne
kaže da joj je dosta. Zatim, ako netko želi još, posluga prolazi
naprijed i nazad i daje još. Na taj način nšta se ne baca i svatko
je zadovoljan".

- Svi kojima će se servirati trebaju se pozvati da sjednu na pod

i prasadam se treba servirati od strane kvalificiranih bhakta.

- Oni koji serviraju trebaju biti vrlo čisti, mirni i zadovoljni.

Oni trebaju častiti prije serviranja ako je potrebno. Trebaju
pokušati ne govoriti dok serviraju prasadam.

- Treba servirati pravu količinu tako da se ništa ne baci.

68
- Starijima treba servirati prije. Grihaste trebaju služiti goste.
Starijim ljudima i djeci treba prvima servirati.

- Staviti sol i limun na svaki tanjur prije nego bhakte sjednu.

- Uvijek treba prvo servirati vodu.

- Prasadam se treba servirati po slijedećem rasporedu:

- gorke preparacije kao sukta i gorka dinja

- špinat i drugi kiseli sastojci
- pržene preparacije i dhal
- razno začinjeno povrće
- kisele preparacije
- slatke preparacije
- riža i chapati su glavne preparacije i trebaju biti na tanjuru

- Idite unaokolo služeći po drugi put sve dok svi ne postanu

zadovoljni. Nemojte biti škrti i čuvati jer to želite uzeti kasnije.
Prasadam je namijenjen za distribuciju.

- Ne dodirujte tanjure s onim čime servirate. Dodirujući tanjur

onečišćavamo žlicu za serviranje. Ako žlica postane nečista
trebate ju oprati.

- Nemojte prstima dodirivati niti jednu preparaciju, čak ni

vodu. Sol nikada ne servirajte prstima; koristite žlicu.

- Nikada ne dodirujte prasadam stopalima niti prelazite preko

69
njega.
- Služite prasadam iz posuda za serviranje.

- Nemojte vući posude za serviranje niti pravite neugodne

zvukove s posudama ili priborom. Služite tiho.

- Nakon što su svi završili s čašćenjem prasadama, očistite to

mjesto odmah.

Citati Šrila Prabhupada

Priča o Prabhupadovoj posjeti (zajedno s nekim učenicima)

u asram Puri Maharaja u Vishakapatnam (S.P. lil. str. 66-67):
„Prabhupadov brat po Bogu Ananda je htio kuhati i služiti ne
samo Šrila Prabhupada, već sve njegove učenike. Ananda je
bio stariji ali ipak je uvijek zauzimao poziciju običnog sluge.
Iako je govorio vrlo malo engleskog, Prabhupadovi učenici su
mogli opaziti vezanost Anande za Šrila Prabhupada i obratno.
Anandina komunikacija sa Šrila Prabhupadom i njegovim
učenicima se posebno uočavala kroz kuhanje i služenje
prasadama. (Dat je prelijep opis kako je Ananda služio sve
bhakte prasadamom)

Svako jutro svi bi se skupili na verandi ispred Prabhupadovih

prostorija, muškarci sjedeći na jednoj strani a djevojke na
drugoj strani. Ananda je hodao živahno, dijeleći prasadam.
Prabhupada je osiguravao novac za ašram, a Ananda je redovno
kuhao predivnu gozbu; od krumpira, riže, jogurta, dhala, tri

70
različite vrste sabjija, francusku salatu, chatni, malpuri, rajkeli,
sandeš, kširu i sve kuhano do izuzetnog nektarskog standarda
savršenstva. Prabhupada bi sjeo na glavno mjesto i ohrabrivao
bhakte da uzmu prasadam: „Daj mu još“. „Prabhupada bi slavio
Anandino kuhanje smijući se i zadovoljno promatrajući kako
uzimaju prasadam. Bhakte bi završavali dok su bili potaknuti
da jedu što više mogu a Prabhupada bi naglas govorio prema
dhvani molitve. Zatim bi svi bhakte uzviknuli kao odgovor
„Jaya!“

Nakon jedne takve gozbe, Prabhupada je pozvao bhakte u

svoju sobu i naglasio: „Pogledajte kako on kuha. On kuha sve,
služi i ne časti on sam sve dok svi nisu potpuno zadovoljni. To
je vaišnava i tako treba djelovati. On je zadovoljniji dok služi
nego da osobno uživa u prasadamu.„

71
 14. Pravila ponašanja u kirtanu

Pismo Kirtanandi (11.10.1974.): „U vezi tvog pitanja o plesanju,

plesanje treba biti entuzijastično, podižući ruke baš kao Panca
Tattva. Ti također možeš entuzijastično plesati podižući ruke.
Svi pratioci Gospodina Caitanye su plesali podignutih ruku.
Ako netko pleše u zanosu, to je uredu, ali bolje je plesati
podignutih ruku.“

- Kirtan znači slavljenje Šri Harija pjevanjem (kada samo jedan

bhakta pjeva je bhajan)

- Slavi Šri Krišnu, ne sebe.

- Kada pjevamo u grupi, jedna ili dvije osobe trebaju voditi a

ostali bhakte trebaju slijediti.

- Pjevaj s ozbiljnom devocijom za zadovoljstvo Šri Krišne i

Njegovih bhakta.

- Instrumenti koje je Šrila Prabhupada htio za pratnju kirtana

su karatali, mridanga i whompers. Nije odobrio harmonijum
za kirtan. Za bhajane je uredu. Instrumenti ne trebaju biti
preglasni. Instrumenti trebaju slijediti kirtan onog tko vodi.

- Koristite jednostavne melodije i po mogućnosti melodije za

određeno doba dana.

72
- Ne mislite da ste najbolji pjevač i da zato trebate voditi.
Vaišnave su po prirodi ponizni. Oni prirodno vole slijediti, a
ne voditi. Ipak, ako su zamoljeni da vode, oni su sretni tako
služiti.

15. Pravila ponašanja u javnosti

yadyadacaratisresrhas tat tad evetarojanah

sa yatpramanamkurute lokas tad anuvarta

„Kakvu god djelo učini veliki čovjek, obični ljudi slijede. I

kakav god standard postavi primjerenim djelovanjem, cijeli
svijet ga slijedi.“ (BG 3.21)

- Uvijek se sjećaj da predstavljaš Šrila Prabhupada. Šrila

Prabhupada nikada nije pravio kompromis s apsolutnom
istinom. Ipak, on je uvijek bio savršeni gospodin. To je
svjesnost Krišne.

- Dok imamo odnose s ljudima, trebamo žrtvovati naš lažni

ego. Moramo se istrenirati da nas ne uznemiravaju suptilne
interakcije materijalne prirode.

- Trebamo razviti čvrstu odlučnost misliti, govoriti i djelovati

kako je Šrila Prabhupada htio. To je svjesnost Krišne.

73
- Naglasak je da se sjećamo, redovitom praksom, kako su
svi djelići i čestice Šri Krišne. Naš jedini posao je probuditi
njihovu svjesnost do duhovne stvarnosti.

- Uvijek se sjećajte da vas svi, uključujući Šri Krišnu,

promatraju.

- Sankirtan je najučinkovitija metoda buđenja svjesnosti

Krišne. Bhakta treba biti vrlo zainteresiran podijeliti milost Šri
Caitanye Mahaprabhua.

- Nikada ne treba gubiti živce u društvu. Poniznost i tolerancija

će uvijek pobijediti bijes i frustraciju.

- Ne jedite u javnosti niti sjedajte na javnim mjestima kako bi

razgovarali ili odmarali.

Citati Šrila Prabhupada

Pismo Šri Govindi (12.6.1974): “Što je naš cilj? Naš cilj je

stvoriti čovjeka idealnog karaktera. I ako naši ljudi dijele
knjige zbog toga razloga, oni čine najbolju službu društvu. Što
mi činimo, to društvo mora vidjeti; što je iza naših života, kako
mi živimo, kako smo sve žrtvovali za dobrobit društva.“

Š.P. Lilamrta, str.22-23: „To je standarad života u Americi. Ne

74
možeš reći: “Ne, ja neću leći u ovaj lijepi apartman, leći ću na
ulicu. Ja sam sannyasi.” Tada me nitko ne bi poštivao. Dakle,
trebamo koristiti automobile, ali ne trebamo biti vezani za
njih. Naša vezanost treba biti za Krišnu, a za Krišninu službu
trebamo sve prihvatiti.“

O dodirivanje stopala (11.3.1970): „Ne dozvoli da itko dodiruje

tvoja stopala, ali ako inzistiraju na tome i nema načina da to
izbjegneš, moraš se jednostavno sjećati tvojih predhodnih
acarya, duhovnih učitelja i prihvatiti, te odati poštovanje
sklopljenih ruku. To je vaišnavsko pravilo ponašanja.“

Kada su Šrila Prabhupadu novinari postavljali pitanja, on im

je govorio kao dušama, ciljajući na svjesnost Krišne. (Š.P.
Lilamrita, str. 58)

Mladi čovjek je zahtijevao: „Da li si spoznao dušu u najdubljem

svom biću?“

Prabhupada: „Da“.

Čovjek: „Kada je napisana Bhagavad gita?“

Prabhupada: “Sada ti odgovori na moje pitanje. Koji je proces

da primiš znanje iz Bhagavad gite?

Čovjek: „Ne, ti meni kaži kada je Bhagavad gita napisana.

Prema nekim swamijima napisana je prije 180 000 godina, ali
ti kažeš prije 5 000 godina.“

75
Prabhupada je ljutito podigao svoj glas: „Ja nisam tvoj sluga,
ja sam Krišnin sluga. Ti moraš odgovoriti na moje pitanje.“

Nakon što je čovjek otišao, Prabhupada je završio svoje

predavanje govoreći da osoba mora prići Krišninom
predstavniku u poniznom stavu, služeći i raspitujući se, a
ne samo jednostavno postavljajući izazivačka pitanja.“ (Š.P.
Lilamrita, str. 16)

Baš kao što su Gopije bile požudne za Krišnom, Arjuna bi

postao bijesan za Krišnu. Tako, nije loše da bhakta postane ljut
za Krišnu. (Š.P. Lilamrita, str. 17)

16. Pravila ponašanja na svetim mjestima

Š.P. Lilamrta V, str. 193: “Doći na hodočašće znači doći tamo

gdje su sadhui. Ja sam ovdje, stoga zašto svi idu negdje drugdje.
Ne možeš vidjeti Vrindavan s uživanjem ili materijalnom
vizijom. Test je u tome koliko si savladao jedenje, spavanje,
branjenje, razmnožavanje. Nemoj misliti da možeš samo doći
u Vrindavan i postati goswami”.

- Dolazimo na sveto mjesto kako bi postali pročišćeni, kako bi

razvili svoju svjesnost Krišne.

- Važno je ne samo zadržati ponizan stav u odnosu s drugim

76
ISKCON bhaktama, već sa svim ostanovnicima dhame.
- Trebamo posebno paziti na svjetovne stvari kao što su
putovanje, kupovanje i slično.

- Biti u dhami znači biti u društvu bhakta, slušati od starijih

vaišnava i služiti ih. Mi ovisimo o milosti vaišnava.

- Moramo paziti na Šrila Prabhupadovo dobro ime, bivajući

čisti u svim našim odnosima. To uključuje sve; od jedenja do
mijenjanja novca.

- Moramo biti svjesni da su Govardhana brdo, Radha Kunda

i Shyama kunda vrhovne transcendentalne osobnosti. Ako
želimo imati Njihov daršan, mi to moramo učiniti u pravilnoj
svjesnosti.

- Životinje su također prebivaoci dhame. Ne trebamo od njih

praviti naše neprijatelje. Najbolje je održati neutralnu poziciju.

- Važno je doći u dhamu u mentalitetu služenja, a ne uživalačkom

raspoloženju. Tada će naša posjeta biti uspješna.

Citati Šrila Prabhupada

Pismo Jadunandani (26.3.1968): „Početnicima nije preporu-

čeno da traže osamu u svetoj dhami.

„Društvo bhakta je jedini lijek za naše postojanje. New York

77
može biti malo više poslovan od Bostona, ali sve dok je pod
vodstvom iskusnog bhakte, oba slučaja su jednako dobra.
Tendencija ka osami je vrsta reakcije na naše materijalne
djelatnosti, ali biti sam nije najbolje za početnika. Najbolje je
stoga ne tražiti osamu na početku nego ostati s čistim bhaktama,
jer ako nas napadne maya, njihovo društvo će nas zaštititi. Ako
si uvijek okupiran u vezi s propovijedačkim radom, to je vrlo
lijepo. Ali, ostati sam na osamljenom mjestu za novog čovjeka
nije dobro niti se savjetuje.

Vrindavan je, naravno, vrlo impresivan za službu predanosti,

ali se također ne savjetuje ostati sam. Pokušavam dobiti lijepo
mjesto u Vrindavanu i kad dobijem to mjesto, bit ću osobno
prisutan s nekoliko bhakta i cijeniti atmosferu u Vrindavanu.
Sve dok smo uključeni u službu predanosti pod pravilnim
vodstvom, svakako smo uvijek u transcendentalnoj poziciji,
a ta pozicija je neograničena. Nije važno jesi li Vrindavanu ili
SAD- u.

Ipak, atmosfera Vrindavana je vrlo lijepa. Ali sve dok se nismo u

potpunosti oslobodili materijalnih vezanosti čak i prebivanje u
Vrindavanu postaje neugodno. U slučaju Kirtananande se tako
deogodilo. Naša sigurna pozicija je da smo uvijek uključeni u
Krišninu službu. To je pozitivan stav.“

Š.P. Lilamrita, str. 29-30: „Ako netko od mojih učenika pije

iz krive posude i onečisti ju, svi će to primjetiti. Nemojte da
vas kritiziraju za nečistoću jer će i mene kritizirati. Dužnost je
učenika da slijedi ove navike pravila ponašanja vrlo striktno.“
Ovo se odnosi i na: „Kako služiti i častiti prasadam.“

78
- Sve životinje su stanovnici dhame (psi, svinje, majmuni...)

Š.P. Lilamrita, str. 25: “Ne uznemirujte pse. Jednom su u

Vrndavani bhakte pokušali pratiti par uličnih pasa, bacajući
kamenje i vičući, ali Prabhupada ih je zaustavio rekavši:
„Pustite ih na miru“ i dao im je prasadam sa svog tanjura.

- U vezi majmuna... ne budite niti njihovi prijatelji niti

njihovi neprijatelji. A ko im budete prijatelji, jednostavno će
vam dosađivati. Ako postanete njihovi neprijatelji bit će vrlo
osvetoljubivi. Samo održavajte neutralnu poziciju.

17. Odnosi s indijskim brahmanama,

mayavadijima i drugim sampradayama

Indijski brahmane i mayavadiji

- U odnosima sa smarta brahmanama moramo se sjećati da

oni nemaju vjerodostojnu paramparu. Stoga, nisu u poziciji da
prime pravo transcendentalno znanje.

Vaišnava je uzvišeniji od brahmane

- Prabhupadova druga mantra pokazuje da trebamo maksimalno

smanjiti naše odnose s mayavadijima.

79
- Možemo izabrati odati poštovanje mayavadijima, ali nikada
ne smijemo prihvatiti njihovu hranu.

Kako pobijediti mayavadije

- Njihovo poznavanje apsoluta je nekompletno

- Oni koriste relativna sredstva u svojoj potrazi za apsolutnom

istinom

- Oni naopako predstavljaju bit spisa

- Gospodin Šiva je došao kao Sankaracariya da bi zbunio

demonske ljude u dobu Kali kroz mayavadi filozofiju

- Bolje je ne propovijedati mayavadijima ili smarta bhaktama.

Ipak, trebamo propovijedati nevinima koji su pod njihovim
utjecajem.

Druge sampradaye

- Postoji jasna razlika između četiri sampradaye: Šri, Brahma,

Rudura i Kumara.

- Postoji jasna razlika između ovih sampradaya i naše.

- Postoji suptilna razlika između ISKCON-a i drugih Gaudiya

parampara

80
- Šrila Prabhupadova duhovna pozicija je jedinstvena. Naša je
posebna sreća što smo povezani s njim.

- Bez obzira koliko je uzvišen, vaišnava uvijek odaje poštovanje.

Što je napredniji, to je suptilniji i ponizniji. Stoga naši odnosi s
drugim sampradayama trebaju biti puni poštovanja.

Citati Šrila Prabupada

„Swamiji, tvoji učenici ne izgovaraju dobro sanskrit, čak

ni Hare Krišna mantru ponekad ne izgovaraju pravilno.“
Prabhupada: „Da, zato smo i došli ovamo kako bi dobili vaše
društvo te da nas možete podučavati.“ (Š.P. Lilamrta, str.62)

Pismo Alfredu Fordu (16.7.1974): „U vezi tvog pitanja; u

Indiji je sannyasi ili osoba u odvojenom redu života uvijek
poštovana. Čak i u ovako paloj Indiji danas, sannyasi se svuda
poštuje i one nema problema sa svojim životnim potrebama.
Dakle, u pravu si kada kažeš da je osoba u odvojenom redu
poštovana.“

Pismo Jayapataki (30.4.1970): „U vezi tvog pitanja kako

odati poštovanje sannyasijima; svakom sannyasiju, čak i ako
vidiš mayavadi sannyasija, odaj mu poštovanje. Kao što vidiš
slijedit ćemo naredbu Gospodina Caitanye, ali nema potrebe
da se uvijek družiš s njima. Čak i ako je netko vaišnava, ali ne
dobrog karaktera, možemo mu odati poštovanje ali se nećemo
družiti s njim.“

81
Šrila Prabhupada nektar 3.30: “Jednom kad je Šrila Prabhupada
bio u Bhaktivedanta Manoru, mayavadi sannyasiji su došli u
posjetu. Šrila Prabhupada ih je rado primio i oni su imali neku
diskusiju. Kada je čovjek otišao iza sebe je ostavio veliki broj
pamfleta. Pamflet je sadržavao mali esej o monističkoj doktrini,
kako je sve jedno, iskrivljujući direktno značenje vedskih
spisa i potpuno poništavajući istinu o Krišni kao Svevišnjoj
Božanskoj Osobi.

Slijedećeg popodneva Prabhupada se susreo s bhaktama kao

i obično. Njegova praksa je bila da primi veliki tanjur voća
i oraha, nešto uzme a zatim zamoli učenike da distribuiraju
Krišna prasadam. Ovog dana Prabhupada je rekao da mu donesu
pamflete. Kada su ih donijeli Prabhupada je rekao: „Podijelite
po jedan svakom od bhakta“. Bhakte su bili zbunjeni dok su
dijelili mayavadi pamflete. Zatim je Prabhupada rekao da
svatko uzme pamflet, otvori ga i stavi u ruku. Uzeo je malo voća
s tanjura, poćeo ga jesti i pokazao da se ostalo treba podijeliti.
Rekao je kako bhakte trebaju iskoristiti ove pamflete kako
papirnate tanjure. Jedan bhakta je kasnije komentirao kako
je Prabhupada prakticirao yukta-vairagyu ovim jednostavnim
djelom. Pronašao je korisnost, istovremeno ismijavajući
mayavadije, ali i uključivši ih u predano služenje.

82