‫اﻟﺳﯾرة اﻟﻧﺑوﯾﺔ ﺑﺎﻟﻌﺎﻣﯾﺔ‬

‫ﺗﺄﻟﯿﻒ اﻷﺳﺘﺎذة ‪ /‬ﻧﻮرھﺎن اﻟﺸﯿﺦ ﺟﺰاھﺎ ﷲ ﺧﯿﺮا ً‬

‫ﻧﻘﻠﺘﮫ ﻟﻜﻢ ‪ /‬اﻻﺳﺘﺎذة ﻗﻄﺮ اﻟﻨﺪى ﺟﺰاھﺎ ﷲ ﺧﯿﺮا ً‬

‫ﻤﻘدﻤﺔ‬
‫اﻟسﻼم ﻋﻠیكم ورﺤمﺔ ﷲ و�ر�ﺎﺘﻪ‬

‫اﻟحمد ﻪﻠﻟ رب اﻟﻌﺎﻟمین واﻟصﻼة واﻟسﻼم ﻋﻠﻰ ﺴیدﻨﺎ ﻤحمد وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺼحبﻪ وﺴﻠم‬
‫أوﻻ ‪ :‬ﻤرﺤبﺎً �كﻞ ﻤحبﺎً ﻪﻠﻟ ورﺴوﻟﻪ و�تﺎ�ﻪ اﻟمنیر‬
‫ً‬
‫اﺴﺄل ﷲ ﻋز ﺠﻞ زى ﻤﺎ ﺠمﻌنﺎ ﻓﻲ اﻟدﻨیﺎ �دﻩ ﻋﻠﻰ ﺴیرة اﻟنبﻰ ﺼﻞ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم أن �جمﻌنﺎ ﻓﻲ ﺠنﺎت اﻟنﻌیم ﻋند‬
‫ﺤوﻀﻪ اﻟشر�ف و�سﻘنﺎ ﻤن ﯿدﻩ اﻟشر�ﻔﻪ ﺸر�ﺔ ﻫنیئﻪ ﻤر�ئﺔ ﻻ ﻨرد وﻻ ﻨظمﺄ �ﻌدﻫﺎ أﺒداً �ﺎ رب اﻟﻌﺎﻟمین‬

‫ﻫنبدأ اﻻول ﻨتﻌرف ﻋﻠﻰ اﻻﺴتﺎذة ﻨورﻫﺎن اﻟشیﺦ اﻟﻠﻰ �تبتﻠنﺎ اﺠمﻞ ﺤﻠﻘﺎت‬
‫ﻋن ﺤبیبنﺎ ورﺴوﻟنﺎ ﻤحمد ﺼﻞ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم‬
‫ا‪/‬ﻨورﻫﺎن ﻤﻌﺎﻫﺎ دورات ﻓﻰ ﻋﻠم ﻤصطﻠﺢ اﻟحدﯿث‬
‫و دورات ف اﻟﻌﻠوم اﻟشرﻋیﻪ )ﺘﻔسیر‪ -‬ﺘوﺤید ‪ -‬ﻓﻘﻪ(‬

‫و اﺠﺎزات ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟكر�م �خمس ﻗراءات ﻤن ﻤﻌﻬد اﻟﻘراءات ﻟﻸزﻫر اﻟشر�ف‬

‫و ﺘﻌمﻞ ﺤﺎﻟیﺎً ﻓﻰ دار ﻟتحﻔیظ اﻟﻘرآن ﺘحت اﺸراف اﻻزﻫر اﻟشر�ف‬

‫و ﺘسرد ﻟكم اﻟسیرة اﻟنبو�ﻪ �ﺄﺴﻠوب ﺠمیﻞ و ﺸیق ﻤستندﻩ ﻟﻌدﻩ ﻤصﺎدر ﺘﻘدروا ﺘطﻠﻌوا ﻋﻠیﻬﺎ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﺴیر أﻋﻼم اﻟنبﻼء‪.‬‬
‫‪ -2‬اﻟسیرة اﻟنبو�ﻪ ﻟﻠصﻼﺒﻰ ‪.‬‬
‫‪ -3‬ﺴیرة اﻟرﺴول ﻟمحمود اﻟمصرى‪.‬‬

‫‪ -4‬ﺴیرة اﻟنبو�ﻪ ﻻﺒن ﻫشﺎم ‪.‬‬

‫‪ -5‬اﻟرﺤیق اﻟمختوم‪.‬‬
‫‪ -6‬ﻤوﻗﻊ ﻗصﻪ اﻻﺴﻼم ﻟراﻏب اﻟسرﺠﺎﻨﻰ‪.‬‬
‫‪ -7‬اﻟدروس اﻟصوﺘیﻪ ﻟد�تور ﻋمرو ﺨﺎﻟد‬
‫‪-8‬ﻛتﺎب ﻫذا اﻟحبیب ﻻﺒﻲ �كر اﻟجزاﺌري‬

‫‪ - 9‬اﻟكتب اﻟستﻪ‬
‫و ﻟمﺎ ﺘﻘروا ﻤﻌﺎﻨﺎ ﻫنﺎ اﻟحﻠﻘﺎت ﺘﻘدروا ﺘسﺄﻟوا اى ﺴؤال ﻓیمﺎ �خص اﻟحﻠﻘﺎت و ﺤنوﺼﻞ ﻟكم اﺠﺎﺒتﻬﺎ ان ﺸﺎء ﷲ‬
 ‫ﻋن طر�ق ارﺴﺎل رﺴﺎﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺼﻔحﻪ ﻛن ﻤحمد�ﺎ ً◌‬
‫)‪(1‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠو ﻋﻠﻰ اﻟنبﻲ‬

‫اﻟﻠﻬم ﺼﻞ و ﺴﻠم و�ﺎرك ﻋﻠیﻪ و ﻋﻠﻰ أﺼحﺎ�ﻪ وﺴﻠم ﺘسﻠیمﺎً �ثیرآ‪..‬‬

‫أﻗوﻟكم �ﻘﻰ ﺤﺎﺠﺔ ﺠمیﻠﺔ أوي ﻗبﻞ ﻤﺎ ﻨدﺨﻞ ﻓﻲ اﻟموﻀوع ‪..‬‬

‫اﻟنبﻲ ‪ 猷‬ﻤوﺼینﺎ ﻋﻠیكم ‪ ..‬طیب �ﻌنﻲ أ�ﻪ اﻟنبﻲ ﻤوﺼینﺎ ﻋﻠیكم‬

‫اﻟنبﻲ ‪ 猷‬ﻗﺎل �مﺎ ﻓﻲ ﺤدﯿث رواﻩ أﺒﻲ ﺴﻌید اﻟخدري رﻀﻲ ﷲ ﻋنﻪ)أﺒﻲ ﺴﻌید اﻟخدري دﻩ ﺼحﺎﺒﻲ (‬

‫أﺒﻰ ﺴﻌید ﺒیحكﻰ ‪ :‬ﻤرة �نﺎ ﻗﺎﻋدﯿن و اﻟنبﻲ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ و ﺴﻠم دﺨﻞ ﻋﻠینﺎ و ﻗﺎل " أﯿﻬﺎ اﻟنﺎس ‪� ..‬ﺄﺘیكم ﻤن‬
‫�ﻌدي أﻗوام �طﻠبون اﻟﻌﻠم‪ ..‬ﻓﺈذا ﺠﺎؤو�م ﻗوﻟوا ﻤرﺤبﺎً ﻤرﺤبﺎً ﺒوﺼیﺔ رﺴول ﷲ و أﻛرﻤوﻫم و أﻗنوﻫم )ﻋﻠموﻫم ( "‬

‫اﻟنبﻰ ﺒیﻘول �ﻌد وﻓﺎﺘﻰ ﺤیجﻰ ﻟكم ﻨﺎس ﻋﺎﯿز�ن ﯿتﻌﻠموا ﻋنﻲ و ﻋن ﺴیرﺘﻲ و ﻋن ﺤیﺎﺘﻲ و ﻋن ﺴنتﻲ ‪..‬‬
‫و ﻗﺎم اﻟنبﻰ ﻤوﺼﻰ ﻋﻠیﻬم‪..‬‬
‫ﻓﺎﺤنﺎ دﻟوﻗتﻰ ﺒنﻌمﻞ ﺒوﺼیتﺔ و ﺒنﻘول ﻟكم ‪ :‬ﻤرﺤبﺎً ﻤرﺤبﺎً ﺒوﺼیﺔ رﺴول ﷲ ‪..‬‬
‫أﻨتم وﺼیﺔ اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ‪ ..‬ﻓﺎﻟنبﻲ ﺒیسﻠم ﻋﻠیكم‬
‫ﻋﺎرﻓین اﻟنبﻲ ‪ 猷‬ﺒیﻘول إ�ﻪ �مﺎن ؟؟ �ﻘول اﻟنبﻰ ‪ " :‬إن ﻪﻠﻟ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻤﻼﺌكﺔ �طوﻓون ﻓﻲ اﻟطرق ﯿﻠتمسون‬

‫أﻫﻞ اﻟذ�ر ؛؛ ﻓﺈذا وﺠدوا ﻗوﻤﺎً ﯿذ�رون ﱠ‬

‫ﻠﻟاا ﻋز وﺠﻞ ‪ ،‬ﻓیحﻔوﻨﻬم �ﺄﺠنحتﻬم إﻟﻰ اﻟسمﺎء اﻟدﻨیﺎ‬
‫)ﻋﺎرﻓین �ﻌنﻲ إ�ﻪ ﺘحﻔﻬم اﻟمﻼﺌكﺔ ؟؟ �ﻌنﻲ �كوﻨوا ﻋﺎﻤﻠین ﺤواﻟینﺎ زي داﯿرة ‪ ..‬و ﻓوﻗیﻬم ﻤﻼ�كﺔ ‪..‬‬
‫و ﻓوﻗیﻬم ﻤﻼ�كﺔ ﺘﺎﻨیﺔ و ﺘﺎﻟتﺔ و را�ﻌﻪ ﻟﻐﺎااا�ﺔ اﻟسمﺎء اﻷوﻟﻰ (‬

‫‪ ،‬ﻓیسﺄﻟﻬم ر�ﻬم وﻫو أﻋﻠم ‪ :‬ﻤﺎ �ﻘول ﻋبﺎدي ﻗﺎل ‪� :‬ﻘوﻟون �سبحوﻨك ‪ ،‬و�كبروﻨك ‪ ،‬و�حمدوﻨك و�مجدوﻨك ‪،‬‬
‫ﻓیﻘول ‪ :‬ﻫﻞ رأوﻨﻲ ﻓیﻘوﻟون ‪ :‬ﻻ �ﷲ ﻤﺎ رأوك ‪ ،‬ﻓیﻘول ‪� :‬یﻒ ﻟو رأوﻨﻲ ﻗﺎل ‪� :‬ﻘوﻟون ﻟو رأوك �ﺎﻨوا أﺸد ﻟك ﻋبﺎدة‬

‫وأﺸد ﻟك ﺘمجیداً وأﻛثر ﻟك ﺘسبیحﺎً ‪ ،‬ﻓیﻘول ‪ :‬ﻓمﺎذا �سﺄﻟون ﻗﺎل �ﻘوﻟون ‪� :‬سﺄﻟوﻨك اﻟجنﺔ ‪،‬‬
‫ﻗﺎل ‪� :‬ﻘول ‪ :‬وﻫﻞ رأوﻫﺎ ﻗﺎل ‪� :‬ﻘوﻟون ‪ :‬ﻻ �ﷲ �ﺎ رب ﻤﺎ رأوﻫﺎ ‪ ..‬ﻗﺎل ‪� :‬ﻘول‪ :‬ﻓكیﻒ ﻟو رأوﻫﺎ‬
‫ﻗﺎل ‪� :‬ﻘوﻟون ‪ :‬ﻟو أﻨﻬم رأوﻫﺎ �ﺎﻨوا أﺸد ﻋﻠیﻬﺎ ﺤرﺼﺎً وأﺸد ﻟﻬﺎ طﻠبﺎً وأﻋظم ﻓیﻬﺎ رﻏب ًﺔ ‪ ..‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓمم ﯿتﻌوذون‬

‫ﻗﺎل ‪ :‬ﯿتﻌوذون ﻤن اﻟنﺎر ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓیﻘول ‪ :‬وﻫﻞ رأوﻫﺎ ﻗﺎل ‪� :‬ﻘوﻟون ‪ :‬ﻻ �ﷲ ﻤﺎ رأوﻫﺎ ‪ ،‬ﻓیﻘول ‪ :‬ﻓكیﻒ ﻟو رأوﻫﺎ‬

‫ﻗﺎل ‪� :‬ﻘوﻟون ‪ :‬ﻟو رأوﻫﺎ �ﺎﻨوا أﺸد ﻤنﻬﺎ ﻓ ار ارً وأﺸد ﻟﻬﺎ ﻤخﺎﻓﺔً‪ ،‬ﻗﺎل ‪:‬ﻓیﻘول ‪ :‬ﻓﺄُﺸﻬد�م أﻨﻲ ﻗد ﻏﻔرت ﻟﻬم‬
‫‪ ..‬ﻗﺎل ‪� :‬ﻘول ﻤﻠك ﻤن اﻟمﻼﺌكﺔ ‪ :‬ﻓیﻬم ﻓﻼن ﻟیس ﻤنﻬم إﻨمﺎ ﺠﺎء ﻟحﺎﺠﺔ‬

‫‪2‬‬
 ‫)�ﻌنﻰ ﺸخص ﻤش ﺠﺎى ﻋشﺎن ﯿذ�رك �ﺎرب دﻩ ﺠﺎي ﻟحﺎﺠﻪ ﺘﺎﻨیﻪ ( ‪..‬‬
‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻫم اﻟجﻠسﺎء ﻻ �شﻘﻰ ﺒﻬم ﺠﻠیسﻬم‪..‬‬

‫ﻓمتﺎ�ﻌتكم و ﻗراءﺘكم ﻋن اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم و ر�نﺎ ﻋز وﺠﻞ دﻩ �ﺄﻨﻪ ﻤجﻠس ذ�ر �ﻠنﺎ ﻤجتمﻌین ﻓیﻪ‬

‫ﻤرة اﻟصحﺎ�ﺔ و ﻫم ﻗﺎﻋدﯿن ﺴوا ﺒیتكﻠموا ﻋن ر�نﺎ و ﻋن اﻟنبﻰ ‪ ...‬ﻓدﺨﻞ ﻋﻠیﻬم اﻟنبﻰ و ﻗﺎل‪ " :‬ﻤﺎ أﺠﻠسكم؟؟ ﻓﻘﺎﻟوا ‪:‬‬
‫�ﺎ رﺴول ﷲ ﺠﻠسنﺎ ﻨذ�ر ﷲ )ﺒنتكﻠم ﻋن ر�نﺎ و ﻋنك و ﻋن ﯿوم اﻟﻘیﺎﻤﺔ و�دﻩ ( ﻓﻘﺎل ‪ :‬آوﻪﻠﻟ ﻤﺎ أﺠﻠسكم إﻻ ﻫذا ؟‬
‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻓﻘﺎﻟوا ‪� :‬ﷲ ﻤﺎ أﺠﻠسنﺎ إﻻ ﻫذا ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟنبﻰ ‪ :‬إﻨﻲ ﻻ أﺴﺄﻟكم ِ‬
‫ﻷﺘﻬمكم ‪ ..‬و ﻟكنﻲ أﺴﺄﻟكم ﻷن ﺠبر�ﻞ ﻫبط ﱠ‬
‫و ﻗﺎل‪� :‬ﺎ ُﻤحمد إذﻫب إﻟﻲ ﻓﻼن و ﻓﻼن و ﻓﻼن و أﻋﻠم أن ﷲ ﯿبﺎﻫﻲ ﺒﻬم اﻟمﻼﺌكﺔ "‬
‫ﺒیﻘر اﻟكﻼم دﻩ ﻗد ارً ﺒدون ﺘرﺘیب‪..‬‬
‫ﻓر�نﺎ ﺒیبﺎﻫﻲ ﺒیكم اﻟمﻼﺌكﺔ دﻟوﻗتﻲ إن ﺸﺎء ﷲ ﺤتﻰ ﻟو ﺤد أ‬

‫)‪(2‬‬
‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‪..‬‬

‫ﻗبﻞ ﻤﺎ ﻨدﺨﻞ �ﻘﻰ ﺠوا اﻟسیرة ﻫحكیﻠكم ﻗصﺔ ﺤﻘیﻘیﺔ ﺼﻐیرة ﻋشﺎن ﺘﻌرﻓوا إﺤنﺎ أزاى ﻓكرﻨﺎ ﻓﻰ ﻤوﻀوع اﻟسیرة و�دﻩ ‪-‬‬
‫اﻟﻘصﺔ دى ﻋن ﺒنت �ند�ﺔ �ﺎﻨت ﻨصراﻨیﻪ وأﺴﻠمت ‪ ..‬اﺒوﻫﺎ ﻗسیس �بیر ﻓﻰ �نیسﺔ وﻫﻰ ﺒتشتﻐﻞ ﺨﺎدﻤﺔ ﻓﻰ اﻟكنیسﺔ‬
‫) وﺨﺎدﻤﺔ دى ﻤش �ﻌنﻰ ﺨﺎدﻤﺔ �ﺎﻟمﻌنﻰ ﺒتﺎﻋنﺎ ‪ ،‬ﺨﺎدﻤﺔ �ﻌنﻰ ﺒتﻌمﻞ ﺤﺎﺠﺎت ﺘطوﻋیﺔ ﻓﻰ اﻟكنیسﺔ ﻓﻰ �ندا (‬

‫واﻟبنت دى أﺴﻠمت ﻓجﺄة وﻤنﻌرﻓش إ�ﻪ اﻟسبب‪.‬‬

‫ﻓواﺤد ﻤرة ﺒیكﻠمﻬﺎ ﻓﻘﺎﻟتﻠﻪ ‪ :‬أﻨﺎ أﺴﻠمت واﻨﺎ ﻤﻘتنﻌﻪ ﺠداااا ﺒدﯿنﻰ‪.‬‬

‫ﻓسﺄﻟﻬﺎ ﺴؤال ‪ :‬إ�ﻪ رأ�ك ﻓﻰ ﻨبﻰ اﻹﺴﻼم ﻗبﻞ ﻤﺎ ﺘدﺨﻠﻰ اﻹﺴﻼم و�ﻌد ﻤﺎ دﺨﻠتﻰ اﻹﺴﻼم ؟!‬
‫ﻗﺎﻟتﻠﻪ ‪ :‬ﻗبﻞ اﻹﺴﻼم �نت أﻋﻠم أﻨﻪ رﺠﻼ ﻤجنون ‪ ،‬ﻋنیﻒ ‪ ،‬و�ﻘتﻞ �ﻞ ﻤن ﻻ ﯿؤﻤن ﺒدﯿنﻪ ‪،‬‬

‫ﺸﺎﻫر ﺴیﻔﻪ ﻤتﻌطش ﻟﻠدﻤﺎء ‪.‬‬

‫اﻟراﺠﻞ اﺴتﻐرب و ﻗﺎﻟﻬﺎ طیب و�ﻌد اﻹﺴﻼم ؟‬
‫ﻗﺎﻟتﻠﻪ ‪� :‬ﻌد اﻹﺴﻼم ﻋرﻓت إن ﻫو أﻋظم إﻨسﺎن ﻤشﻰ ﻋﻠﻰ وﺠﻪ اﻷرض ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻟﻬﺎ ‪ :‬طیب أ�ﻪ أﻛتر أﻤنیﺔ ﻨﻔسك ﻓیﻬﺎ ؟‬
‫ﻗﺎﻟتﻠﻪ ‪ :‬ﻨﻔسﻰ ﻓﻰ ﺤﺎﺠﺔ واﺤدﻩ �س ‪ ..‬ﻨﻔسﻰ أﻤوت‪..‬‬
‫ﻗﺎﻟﻬﺎ ‪ :‬ﻟیﻪ طیب دﻩ اﻹﺴﻼم دﯿن اﻟتﻔﺎؤل وﺤب اﻟحیﺎة ‪ ،‬دﯿن ﺠمیﻞ ﻤﻔﻬوش �ﺂ�ﺔ ‪ ..‬ﻟیﻪ ﻋﺎﯿزﻩ ﺘموﺘﻰ ؟‬

‫ﻗﺎﻟتﻠﻪ ‪ :‬ﻋشﺎن دى اﻟطر�ﻘﺔ اﻟوﺤیدة اﻟﻠﻰ ﻫشوﻓﻪ ﺒیﻬﺎ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم وأقف ﻗداﻤﻪ واﻛﻠمﻪ !‬
‫‪3‬‬
 ‫أﻨﺎ �ﻘیت �حب اﻟموت ﻋشﺎن أﻗﺎﺒﻠﻪ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم ‪.‬‬
‫ﻗﺎم اﻟراﺠﻞ ﺴﺄﻟﻬﺎ ﺴؤال ‪ :‬طیب ﺘوﺠﻬﻰ رﺴﺎﻟﺔ إ�ﻪ ﻟﻠﻌرب اﻟمسﻠمین اﻟﻠﻰ ﺒیﻌرﻓوا ﻟﻐﺔ اﻟﻘرآن ؟‬

‫ﻗﺎﻟتﻠﻪ إﺠﺎ�ﺔ ﺼﻌبﺔ اوووى ‪ :‬ﻫﻘوﻟﻬم ﺤﺎﺠﺔ واﺤدﻩ �س ‪ ،‬ﺴﺎﻤحكم ﷲ �ﺎ ﻤسﻠمین‬

‫إذ ﻟم ﺘﻌرﻓوﻨﺎ ﻤن ﻫو ﻤحمد ﷲ ﺒیننﺎ و�ینكم ﯿوم اﻟﻘیﺎﻤﻪ‪..‬‬

‫ﺼﻌبﻪ أوى ‪ ..‬ﻟمﺎ ﺘﻘول أﻨﺎ ﻫقﻒ ﻗدام ر�نﺎ ﯿوم اﻟﻘیﺎﻤﺔ وأﻗوﻟﻪ ﻫم اﻟمسﻠمین دول اﻟسبب ‪..‬‬
‫وﻻ ﻋرﻓوﻨﺎ ﺒرﺴول ﷲ وﻻ ﺒیمثﻠوا أﺨﻼﻗﻪ ‪ ..‬إﺤنﺎ ﻤش ﺒنشوف ﻓیﻬم اﻟﻠﻰ اﻟمﻔروض ﻨشوﻓﻪ‪..‬‬

‫ﻓدى �ﺎﻨت أﻫم ﺤﺎﺠﺔ ﺨﻠیتنﺎ ﻨﻘول ﻷ ‪ ..‬طیب ﻫنقﻒ ﻗدام ر�نﺎ ﻨﻘوﻟﻪ إ�ﻪ ؟؟‬

‫وﺤنبص ﻓﻰ وش اﻟنبﻲ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم ازاي ؟‬

‫ﻛﺎﻨت ﻓكرة اﻟصﻔحﺔ أﻨنﺎ ﻨوﺼﻞ ﺴیرﺘﻪ �ﺄﺴﻬﻞ طر�ﻘﺔ ﻤمكنﻪ ﻟﻠنﺎس اﻟﻠﻰ ﻤش ﺒتﻘدر ﺘﻘ أر‬

‫ﻛتب ﻋنﻪ أو ﺘنزل ﺘروح ﻤكﺎن ﺘسمﻊ ﻋنﻪ‪.‬‬

‫ﻤﻬو ﻤش ﻤﻌﻘول أﻛتر إﻨسﺎن ﺒیحبك وأﻛتر إﻨسﺎن ﻫیبﻘﻰ ﺸﺎﯿﻞ ﻫمك ﯿوم اﻟﻘیﺎﻤﺔ‬
‫ﻤتﻌرﻓش ﻋنﻪ ﻏیر ﺤﺎﺠﺎت �سیطﺔ‪.‬‬

‫ﻫنبدأ إن ﺸﺎء ﷲ ﻓﻰ " اﻟبوﺴت " اﻟﻠﻰ �ﻌد �دﻩ ﻨحكﻰ ﻤواقف ﻟحب اﻟصحﺎ�ﺔ رﻀﻰ ﷲ ﻋنﻬم ﻟﻠرﺴول ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ‬

‫وﺴﻠم ‪ ،‬وﻤواقف رﺤمتﻪ وﺤبﻪ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم ﻷﺼحﺎ�ﻪ وزوﺠﺎﺘﻪ وﻟینﺎ إﺤنﺎ وﻟكﻞ أﻤتﻪ‪ ..‬ﻓﺎﻪﻠﻟ ﺴبحﺎﻨﻪ وﺘﻌﺎﻟﻰ ‪،‬‬
‫وﻤﻼﺌكتﻪ ‪ ،‬ورﺴﻠﻪ ‪ ،‬وﺴیدﻨﺎ ﺠبر�ﻞ ‪ ،‬و�ﻞ اﻟنﺎس واﻟكﺎﺌنﺎت ‪،‬‬
‫�حبون رﺴوﻟنﺎ وﺤبیبنﺎ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم‬

‫)‪(3‬‬
‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‪..‬‬

‫أﻨﺎ ﻤینﻔﻌش أطﻠب ﻤنك ﺘحب ﺤد أﻨت ﻤتﻌرﻓﻬوش ‪ ،‬ﺼﺢ ؟ أﺼﻞ ﻻزم ﺘﻌرف اﻟشخص دﻩ ﻋشﺎن ﺘحبﻪ‪..‬‬
‫طیب ﻋﺎرف ﻟو ﺤبیت اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم أ�ﻪ ﻫﻰ اﻟثمرة اﻟﻠﻰ ﻫتﺎﺨدﻫﺎ ؟! ﻫتﺎﺨد ﺤﺎﺠتین‪..‬‬
‫أوﻻً ‪ :‬ﻗﺎل رﺴول ﷲ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم ‪ " :‬ﻤن ﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺼﻼة واﺤدة ﺼﻞ ﷲ ﻋﻠیﻪ ﻋشر ﺼﻠوات ‪،‬‬
‫وﺤط ﻋنﻪ ﻋشر ﺨطیئﺎت ‪ ،‬ورﻓﻌت ﻟﻪ ﻋشر درﺠﺎت " ‪ ..‬ﻟو ﺒتحبﻪ ﻫتصﻠﻰ ﻋﻠیﻪ �تیر ‪،‬‬

‫ﻓﻬتتﻐﻔر ﻟك ذﻨوب �تیر‪..‬‬

‫‪4‬‬
 ‫وﺘﺎﻨﻰ ﺤﺎﺠﺔ ‪ :‬ﻗﺎل اﻟنبﻰ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم ‪ " :‬ﻤن أﺤبنﻰ �ﺎن ﻤﻌﻰ ﻓﻰ اﻟجنﺔ ‪" ..‬‬
‫ﻓﻠو أﺤببت اﻟنبﻰ أ�شر أ�شر �كﻞ ﺨیر‪.‬‬

‫طیب ﻨدﺨﻞ ﻋﻠﻰ اﻟسیرة أﻛتر ‪ ..‬ﻨبدأ �ﺈﺴم اﻟنبﻲ ‪..猷‬‬

‫ﻫو ﻤحمد ﺒن ﻋبد ﷲ ﺒن ﻋبد اﻟمطﻠب ﺒن ﻗصﻰ ﺒن �ﻼب ﺒن ﻤرة ﺒن �ﻌب ﺒن ﻟؤى ﺒن ﻏﺎﻟب ﺒن ﻓﻬر ‪،‬‬
‫واﻟﻔﻬر ﻫو ﻗر�ش ‪� ،‬ﻌنﻰ ﻟﻘبﻪ ﻗر�ش ‪ ،‬ﻓﺎﻟنبﻰ ﻗرﺸﻰ‪..‬‬

‫طیب ﻨﻘرب أﻛتر ‪ ..‬ﻫنتكﻠم ﺸو�ﻪ ﻗبﻞ ﻤﺎ ﻨدﺨﻞ ﻓﻰ ﺘﻔﺎﺼیﻞ ﺤیﺎﺘﻪ ‪ 猷‬ﻋن ﺤب ر�نﺎ واﻟصحﺎ�ﺔ وزوﺠﺎت اﻟنبﻰ ﻟﻠنبﻰ‬
‫ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ و ﺴﻠم ‪ ..‬وﻫنﻌرف أﻨﻪ �ﺎن أﺤب اﻟخﻠق ﻟﻘﻠو�ﻬم‪ ..‬ﻨبدأ ﺒنبذﻩ ﻋن ﺤب ر�نﺎ ﻋز وﺠﻞ ﻟﻠنبﻰ ﻤحمد‬

‫ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم ‪ ..‬ﻤرﻩ اﻟنبﻰ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم �ﺎن ﺒیدﻋﻰ ﻟنﺎ و�ﻘول ‪ :‬اﻟﻠﻬم أﻤتﻰ ‪ ،‬أﻤتﻰ‬
‫‪..‬و�كﻰ ‪ ..‬ﻓتخیﻠوا �حصﻞ ا�ﻪ ؟ ﻤن ﻓوق ﺴبﻊ ﺴموات �ﻘول ﷲ ﻋز وﺠﻞ ‪� " :‬ﺎ ﺠبر�ﻞ أذﻫب إﻟﻰ ﻤحمد ﻓﻘﻞ ﻟﻪ ‪:‬‬
‫إﻨﺎ ﺴنرﻀیك ﻓﻰ أﻤتك وﻻ ﻨسوؤك " ‪ ..‬ﻓﺎﻟﻌﻠمﺎء ﻋﻠﻘوا ﻋﻠﻰ اﻟكﻼم دﻩ وﻗﺎﻟوا ‪ :‬وﻟن ﯿرﻀﻰ اﻟنبﻰ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم‬
‫أن �كون واﺤد ﻤن أﻤتﻪ ﻓﻰ اﻟنﺎر ‪ ..‬ور�نﺎ ﺒیحب اﻟنبﻰ وﻻ �مكن ﻤیراﻀیش اﻟنبﻰ ‪..猷‬‬

‫ﺘﻌرﻓوا أن ر�نﺎ ﺴبحﺎﻨﻪ وﺘﻌﺎﻟﻰ أﻗسم �حیﺎة اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم اﻟشر�ﻔﺔ ‪..‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻋز وﺠﻞ ‪َ } :‬ﻟ َﻌ ْمُر َك ِإﱠﻨ ُﻬ ْم َﻟ ِﻔﻲ َﺴ ْكَرِﺘ ِﻬ ْم َ� ْﻌ َم ُﻬو َن { )ﺴورةاﻟحجر ‪( 72 :‬‬
‫ﻛﺈن ر�نﺎ ﺒیﻘول وﺤیﺎﺘك �ﺎ ﻤحمد‬
‫)‪(4‬‬
‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻲ‬
‫ﺤب اﻟصحﺎ�ﺔ ﻟﻠنبﻲ‬
‫ﺴیدﻨﺎ أﺒو �كر �ﺎن ﺤبیب اﻟنبﻲ ‪� ..‬ﺎن أﻛتر واﺤد ﺒیحبﻪ ‪ .. 猷‬و�ﺎن ﻟﻪ ﻤوقف و�ﻠمﻪ ﻤشﻬورة ﻗوي‬

‫ﺒیﻘول ﺴیدﻨﺎ أﺒو �كر ‪� :‬نﺎ ﻓﻲ اﻟﻬجرة وأﻨﺎ ﻋطشﺎن ﺠداَ‪ ..‬ﻓجئت �مذﻗﺔ ﻟبن ﻓنﺎوﻟتﻬﺎ ﻟﻠرﺴول ‪猷‬‬

‫وﻗﻠت ﻟﻪ ‪ :‬أﺸرب �ﺎ رﺴول ﷲ ‪� ،‬ﻘول أﺒو �كر ‪ " :‬ﻓشرب اﻟنبﻲ ﺤتﻰ رﻀیت‬

‫أﺒو �كر �ﺎن ﺒیحب اﻟنبﻲ ﻟدرﺠﺔ أﻨﻪ �ﺎن ﺒیتﻌب ﻟمﺎ اﻟنبﻲ ﯿتﻌب ‪ ..‬و�ﺎن ﺒیخﻒ ﻟمﺎ اﻟنبﻲ �خﻒ ‪.‬‬
‫‪ ..‬و�ضحك ﻟمﺎ اﻟنبﻲ �ضحك ‪� ..‬ﺎن ﺒیحبﻪ ﺤب ﻋجیب‬
‫واﺤنﺎ �مﺎن ﻋﺎﯿز�ن ﺜمرة اﻟسیرة ﺘكون إﻨك ﺘحب اﻟنبﻲ أﻛتر ﻤن ﻨﻔسك‬

‫‪5‬‬
 ‫و�ﺎن اﻟنبﻲ ‪ 猷‬ﻤش ﺒیحب إن ﺤد �خدﻤﻪ ‪ ..‬ﻟكن ﻤن ُﺤب اﻟنﺎس ﻟﻪ ‪� ،‬ﺎن ﻨﻔسﻬم �كوﻨوا ﻤﻌﺎﻩ‬
‫ﻠﻟاا َﻋَﻠْی ِﻪ َو َﺴﱠﻠ َم‬ ‫ﱠ‬
‫ﻓﻲ �ﻞ ﻟحظﺔ ‪ ،‬ﻓكﺎﻨوا ﺒیصمموا �خدﻤوﻩ َﺼﻠﻰ ﱠ ُ‬

‫ﻓﻲ ﻗصتین ﻟخﺎدﻤین ﻟﻠرﺴول ‪ ،‬ﻫنشوف ﻤنﻬم ﻗد أ�ﻪ اﻟصحﺎ�ﺔ �ﺎﻨوا ﺒیحبوا ‪猷‬‬
‫ﻛﺎن ﻓیﻪ ﺼحﺎﺒﻲ أﺴمﻪ ﺜو�ﺎن ‪ ..‬دﻩ ﺨﺎدم اﻟنبﻰ ‪ ، .. 猷‬ﻓمرة اﻟنبﻲ ﺨرج اﻟصبﺢ ﺒدري ورﺠﻊ ﻤتﺄﺨر ﺠداً ﻓﻠﻘﻰ ﺜو�ﺎن‬
‫ﯿبكﻲ ﻓﻘﺎﻟﻪ‪� :‬ﺎ ﺜو�ﺎن ﻤﺎ ُﯿبكیك ﻓﻘﺎل ﺜو�ﺎن‪ :‬إﺸتﻘت إﻟیك �ﺎ رﺴول ﷲ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟنبﻲ‪ :‬أو ﻏیر ذﻟك؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻫنﺎك ﺸیئﺎ‬
‫آﺨر �ﺎ رﺴول ﷲ ‪ ..‬ﺘذ�رت ﯿوم اﻟﻘیﺎﻤﺔ وﺠﻌﻠت أﺘﻔكر ﻓﻲ اﻵﺨرة وﻓﻲ اﻟجنﺔ واﻟنﺎر‬
‫وﻋﻠمت أﻨﻰ و�ن دﺨﻠت اﻟجنﺔ ﻓﻠن أﻛون ﻤﻌك ﻓﻲ اﻟمنزﻟﺔ �ﺎ رﺴول ﷲ ﻓﺄﻨت ﻤﻊ اﻟنبیین واﻟصد�ﻘین‬
‫أﺤب‬
‫ﻓﺄﺒتسم اﻟنبﻲ وﻗﺎﻟﻪ‪� :‬ﺎ ﺜو�ﺎن أﻤﺎ ﻋﻠمت أن اﻟمرء �حشر ﻤﻊ ﻤن َ‬
‫) �ﻌنﻲ اﺤنﺎ ﻤمكن ﻤنﻘدرش ﻨبﻘﻰ زى أﺒو �كر وﻋمر ﻟكن ﻨحب اﻟنبﻲ أوى ﻓبحبنﺎ دﻩ ﻨكون ﯿوم اﻟﻘیﺎﻤﺔ‬
‫ﻤﻊ ﺜو�ﺎن وأﺒو �كر وﻋمر وﻋﻠﻰ( ﻓﻘﺎل ﺜو�ﺎن‪َ :‬أوﺤﻘﺎً �ﺎ رﺴول ﷲ؟! ﻓﻘﺎل اﻟنبﻲ‪ :‬أﺠﻞ‪،‬‬
‫ﻓیﻘول ﺜو�ﺎن‪ :‬ﻓخرﺠت ﻓﻲ طرﻗﺎت اﻟمدﯿنﺔ أﺼرخ ﺒﻬﺎ ﺒین اﻟنﺎس‪،‬‬
‫‪.‬ﻓمﺎ �ﺎن اﻟصحﺎ�ﺔ أﺸد ﻓرﺤ ًﺔ �شﺊ أﻛثر ﻤن ﻓرﺤتﻬم ﺒﻬذا اﻟحدﯿث �ﻌد اﻹﺴﻼم‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻠﻟاا َﻋَﻠْی ِﻬ ْم‬ ‫ول َﻓﺄُوﻟئ َك َﻤ َﻊ اﱠﻟذ َ‬
‫ﯿن أَْﻨ َﻌ َم ﱠ ُ‬ ‫ﻠﻟاا َو ﱠ‬
‫اﻟر ُﺴ َ‬ ‫ووﻗتﻬﺎ ﻨزل ﻗول ﷲ ﺘبﺎرك وﺘﻌﺎﻟﻰ َ"و َﻤ ْن ُ�ط ِﻊ ﱠ َ‬
‫اﻟص ِﺎﻟ ِحین وﺤسن أ ِ‬
‫ُوﻟئ َك َرِﻓیﻘﺎً‬ ‫اﻟشﻬ ِ‬ ‫" ِﻤن اﻟﱠن ِبِیین و ِ ِ ِ‬
‫َ َََُ‬ ‫داء َو ﱠ‬ ‫ین َو ﱡ َ‬ ‫اﻟصّد�ﻘ َ‬
‫ّ َ َ ّ‬ ‫َ‬

‫)‪(5‬‬
‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻲ‬

‫ر�یﻌﺔ " ﺼحﺎﺒﻲ ﺸﺎب ﺼﻐیر راح ﻋشﺎن �خدم اﻟنبﻲ ﻓﻲ أي ﺤﺎﺠﺔ �طﻠبﻬﺎ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم ‪ ..‬و�ﺎن اﻟنبﻲ "‬
‫�ﺎﻟﻠیﻞ ﯿبدأ �صﻠﻰ اﻟﻘیﺎم ‪ ،‬و�طﻠب ﻤن ر�یﻌﻪ أﻨﻪ �مشﻰ ﻋشﺎن �ستر�ﺢ ‪ ..‬ﻓیخرج ر�یﻌﺔ ﻋشﺎن ﯿروح ﺒیتﻪ ‪ ،‬ﻟكن �قﻒ‬
‫ﻋند اﻟبﺎب ﺒرﻩ و�ﻘول ﻓﻰ ﻨﻔسﻪ ‪ :‬ﻤﺎ ﺘﻔﻌﻞ �ﺎ ر�یﻌﻪ ؟ أﺘﻌود إﻟﻰ اﻟبیت ؟ أﺘتحمﻞ ﻓراق رﺴول ﷲ ؟؟‬
‫‪ ..‬ﻓﺄﻓكر وأﻓكر وأﻗول ‪� :‬ﷲ ﻻ ﺘحتمﻞ ﻓراق رﺴول ﷲ‬

‫اﻟجبﻪ )اﻟﻌبﺎ�ﺔ( ﺒتﺎﻋتﻪ و�ﻔرﺸﻬﺎ‬

‫ف �ﻌمﻞ أ�ﻪ ر�یﻌﺔ ؟ �خرج و�ﻌد ﻤﺎ ﯿتﺄﻛد إن �ﺎب اﻟنبﻰ ﻤﻘﻔول �و�س ‪� ..‬ﻘﻠﻊ ُ‬
‫ﻟﻌﻞ رﺴول ﷲ �حتﺎج ﻓﻰ اﻟﻠیﻞ ﺸیئﺎ‬‫‪ ..‬ﻋﻠﻰ ﻋتبﺔ اﻟبﺎب ﻤن ﺒرﻩ و�سند ﻋﻠﻰ اﻟبﺎب و�ﻘول ﻓﻲ ﻨﻔسﻪ ‪ّ :‬‬
‫‪ ) ..‬ﻋﺎﯿز ﯿدي ﻟنﻔسﻪ ﻤبرر �ﻌنﻲ (‬

‫ﻓبیﻘول ر�یﻌﺔ ‪� :‬نت أﻀﻊ رأﺴﻰ ﻋﻠﻰ اﻟبﺎب ﻓﺄﺴمﻊ اﻟنبﻰ ﻟیﻼً �ﻘول ﺴبحﺎﻨك ر�ﻲ ‪ ..‬ﺴبحﺎﻨك ر�ﻲ ‪..‬‬
‫‪ ..‬و�ﻘول ﻓﻲ اﻟسجود ‪ :‬ﺴجد ﻟك وﺠﻬﻲ وأﻨﻔﻲ وﻋظمﻲ وﻟحمﻲ وﻗﻠبﻲ‬

‫‪ ..‬ﻓﺎﻟنبﻲ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم ﺸﺎف اﻫتمﺎم ر�یﻌﺔ �ﻪ وطول أﻨتظﺎرﻩ ﺠنبﻪ ‪ ..‬ﻓﻔﻬم أن ر�یﻌﺔ ﺒیحبﻪ ﺤب ﺸدﯿد‬
‫)وﻓﻰ ﻤرة ﺸﺎف اﻟنبﻲ ‪ 猷‬ر�یﻌﺔ ﻓﺎﺒتسم وﻗﺎل ‪ :‬ﺴﻠنﻲ �ﺎ ر�یﻌﻪ ؟(‬
‫‪6‬‬
 ‫ﻗوﻟﻰ ﻨﻔسك ﻓﻰ أ�ﻪ �ﺎ ر�یﻌﻪ وأﻨﺎ أدﻋیﻠك ﺒیﻪ ‪ ..‬دﻋوة اﻟنبﻰ ﻤجﺎ�ﻪ‬
‫‪ ..‬ﻓﻘﺎل ر�یﻌﺔ ‪ :‬أﺴﺄﻟك ﻤراﻓﻘتك ﻓﻲ اﻟجنﺔ‬
‫رﻏم إن ر�یﻌﻪ ﺸﺎب �سیط ‪� ..‬ﺎن ﻤمكن �طﻠب أي ﺸﻲء ﻓﻲ اﻟدﻨیﺎ (‬
‫ﻠﻟاا َﻋَﻠْی ِﻪ َو َﺴﱠﻠ َم ﻓﻲ اﻟجنﺔ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻟكن ﻤش ﻋﺎﯿز ﻏیر ﻤراﻓﻘﺔ اﻟنبﻲ َﺼﻠﻰ ﱠ ُ‬
‫ﻓیرد اﻟنبﻰ ﻋﻠﻰ ر�یﻌﻪ و�ﻘول ﻟﻪ ‪ :‬أﻋنﻰ ﻋﻠﻰ ﻨﻔسك �كثرة اﻟسجود‬
‫) أوﺼﺎﻩ ‪� 猷‬كثرة اﻟنواﻓﻞ و �ثرة اﻟسجود ﻪﻠﻟ ﻋز وﺠﻞ(‪..‬‬

‫‪ ..‬إن ﺸﺎء ﷲ ﻨكون �ﻠنﺎ ﻤن رﻓﻘﺎء اﻟنبﻲ ‪ 猷‬ﻓﻲ اﻟجنﺔ �حبنﺎ ﻟﻪ‬

‫اﻟصحﺎ�ﺔ �ﺎﻨوا ﺒیحبوا اﻟنبﻲ ﺤب ﻋجیب ‪ ..‬ﻟدرﺠﺔ ان ﻓﻲ ﻤرة واﺤد ﻤن اﻟصحﺎ�ﺔ‬

‫‪.. .‬ﯿروح ﻟﻠنبﻰ ‪ 猷‬و�خبط ﻋﻠیﻪ ﻓﻲ ﻨص اﻟﻠیﻞ‬
‫ﻓیﻼﻗﻲ اﻟصحﺎﺒﻲ ﻗداﻤﻪ ﺒیﻘوﻟﻪ ‪ :‬أﺸتﻘت إﻟیك �ﺎ رﺴول ﷲ وأﻨﺎ ﺒین أﻫﻠﻲ وأوﻻدي ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﻓﻠم أذق ﻨوﻤﺎً ‪ ..‬ﻓﻘﻠت ﻓﻲ ﻨﻔسﻲ آﺘیك ﻓﺄﻨظر إﻟیك وأﻋود ﻓﺄﻨﺎم‬

‫‪ ..‬ﷲ ‪� ..‬ﺎ �ختﻬم أﺼحﺎب رﺴول ﷲ ‪� ..‬ﺎﻨوا �ﻞ ﻤﺎ ﯿوﺤشﻬم ﯿروﺤوا ﯿبصوا ﻓﻰ وﺸﻪ ‪ 猷‬و�مشوا‬

‫)‪(6‬‬
‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻲ‬
‫‪ ..‬ﻨكمﻞ ﺤكﺎ�ﺎت اﻟصحﺎ�ﺔ وﺤبﻬم ﻟﻠنبﻰ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ و ﺴﻠم‬

‫‪ ..‬ﻛﺎن ﻓﻲ واﺤدة ﺴت أﺴمﻬﺎ أُم ُﺴﻠیم ‪ ..‬دي ﺘبﻘﻰ أم أﻨس ﺒن ﻤﺎﻟك اﻟصحﺎﺒﻲ اﻟشﻬیر ••‬

‫ﻓراﺤت ﻟﻠنبﻲ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة ‪..‬أم ُﺴﻠیم ﻟمﺎ اﻟنبﻲ دﺨﻞ اﻟمدﯿنﺔ �ﺎن ﻋندﻫﺎ أﺒن ﺼﻐیر ﻋندﻩ ‪ ٨‬ﺴنین أﺴمﻪ أﻨس‬
‫‪ -‬و�ﺎﻨت �ﻞ ﺴت ﻤن اﻷﻨصﺎر ﺘروح ﺘدي ﻟﻠنبﻲ ﻫد�ﺔ ‪-‬واﻟسﻼم‬
‫ﻓﺄم ُﺴﻠیم ﻤﻌﻬﺎش ﻓﻠوس ‪ ..‬طیب ﺘﻌمﻞ إ�ﻪ ﺘروح ﻟﻠنبﻲ وﺘدﯿﻠﻪ أﻏﻠﻰ ﺤﺎﺠﺔ ﻋندﻫﺎ ‪ ..‬ﺘدﯿﻠﻪ اﺒنﻬﺎ أﻨس ﻫد�ﺔ ‪..‬‬
‫وﺘﻘول ﻟﻪ أﺘخذﻩ ﺨﺎدﻤﺎً �ﺎ رﺴول ﷲ ‪ ..‬وﺘصر أﻨﻪ �ﺎﺨدﻩ ‪ 猷‬ﻓیﻘبﻞ اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم‬

‫ﻓبیﻘول أﻨس ‪ :‬ﻋشت ﻤﻊ اﻟنبﻲ و�ﷲ ﻟم �ﻘﻞ ﻟﻲ ﯿوﻤﺎً ﻗط ِﻟ َم ﻓﻌﻠت ﻫذا‪ ..‬وﻟم �ﻘﻞ ﻟﻲ ِﻟ َم ﻟم ﺘﻔﻌﻞ ﻫذا‬

‫وﻓﻰ ﻤرة اﻟنبﻲ ﻗﺎل ﻷﻨس ﻤمكن ﺘروح ﺘنﺎدي أﺒو �كر ‪..‬‬
‫ف أﻨس ﺒیحكﻰ و�ﻘول‬
‫أﻨﺎ وﻗتﻬﺎ �نت ﺼﻐیر ﻓخرﺠت ﻟﻘیت ﺼحﺎﺒﻲ ﺒیﻠﻌبوا ﻓﻲ اﻟشﺎرع ﻓﻘﻌدت أﻟﻌب ﻤﻌﺎﻫم �تیر ‪:‬‬
‫وﻓﺎت وﻗت طو�ﻞ وﻨسیت اﻟﻠﻰ اﻟنبﻲ طﻠبﻪ ﻤنﻰ ‪ ..‬واﻟنبﻲ �ﻞ دﻩ ﻤستنﻲ‬

‫‪7‬‬
 ‫ﻓﺎﻟنبﻲ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ﺨرج �شوف ﻓین أﻨس ﻓﻠﻘﺎﻩ ﻋ ﱠمﺎل ﯿﻠﻌب ‪ ..‬ﻓﺄﻨس ﺒیﻘول ‪" :‬‬
‫ﻋینﻲ وﻗﺎل ‪ :‬ﻤن أﻨﺎ ؟ ﻓﻘﺎل أﻨس ‪ :‬رﺴول ﷲ ‪..‬‬
‫ﱠ‬ ‫�ﷲ ﺠﺎءﻨﻲ ﻤن ظﻬري واﺤتضننﻲ وﺨبﺄ‬
‫دور وﺸﻪ وﻟسﻪ ﺤیتﺄﺴﻒ‬ ‫ﻓﺎﻟنبﻲ ﻗﺎل ﻟﻪ ‪ ..‬ﻓﺄﻨس ﱠ‬
‫�ﺎ أُﻨیس ﻻ ﻋﻠیك ‪� ..‬ﺎ أٌﻨیس) ﺒیدﻟﻌﻪ( ﻫﻼ ﺘﻔﻌﻞ ﻤﺎ طﻠبتﻪ ﻤنك ‪:‬‬
‫‪ ..‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ‪ :‬ﻨﻌم �ﺎ رﺴول ﷲ ‪ ..‬و طﻠﻊ �جرى‬

‫زاﻫر ‪ ..‬ﻛﺎن ﻓیﻪ ﺼحﺎﺒﻲ أﺴمﻪ زاﻫر ••‬

‫دﻩ ﻤن اﻟصحﺎ�ﺔ اﻟمﻌدودﯿن أوي اﻟﻠﻲ ﺸكﻠﻬم ﻤش ﺠمیﻞ ‪ ..‬زاﻫر ﻤﺎﻛﺎﻨش إﺠتمﺎﻋﻲ أوي ‪..‬‬
‫‪� ..‬ﺎن ﻤنطوي ودا�مﺎً �ﻘﻌد ﻟوﺤدﻩ ‪ ..‬و�ﺎن ﺒیحس إﻨﻪ ﻤش ﻤحبوب‬

‫ف ﻤرة زاﻫر �ﺎن ﻓﻲ اﻟسوق ﺒیشتري ﺤﺎﺠﺎت ‪ ..‬ﻓﺎﻟنبﻲ ﺸﺎﻓﻪ و�ﺎن ‪ 猷‬ﻋﺎﯿز �ضحك ﻤﻌﺎﻩ ‪ ..‬ف �ﻌمﻞ إ�ﻪ ‪� 猷‬جﻲ‬
‫ﻟزاﻫر ﻤن ظﻬرﻩ ‪ ..‬و�حضنﻪ و�ﻐمﻲ ﻋینیﻪ اﻷﺘنین ‪..‬‬
‫و�ﻘول ‪ :‬ﻤن �شتري اﻟﻌبد ؟؟ ﻤن ﯿبتﺎع ﻤنﻲ ﻫذا اﻟﻌبد ؟؟ ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﻓزاﻫر أﺘخض وﻗﻌد �حﺎول �ﻔك ﻨﻔسﻪ و�ﻘول ‪ :‬أرﺴﻠنﻲ أرﺴﻠنﻲ‬

‫زاﻫر ﺒیﻘول �نت �ﻠمﺎ أﺤﺎول أن أﻓك ﻨﻔسﻲ ﻤنﻪ �ﺎن �شتد أﻛثر ‪..‬‬
‫ﻷن اﻟنبﻲ ‪ 猷‬ﻗوي ﺠداً ‪� ..‬ﺎن ﻓﻲ ﻗوة ‪ ٤٠‬واﺤد زي ﻋمر ﺒن اﻟخطﺎب ‪..‬‬
‫) وﻋمر �ﺎن ﻗوى وﻀخم ﺠداً ﻟدرﺠﺔ إﻨﻪ �ﺎن ﻋند اﻟحﻼق ﻓﺄﺘنحنﺢ ﻓﺎﻟحﻼق أُﻏمﻲ ﻋﻠیﻪ ﻤن اﻟﻬیبﻪ ‪..‬‬
‫ﻓجﺎ ﻗط‬
‫و�مﺎن اﻟشیطﺎن �ﺎن ﺒیخﺎف ﻤن ﺴیدﻨﺎ ﻋمر ‪ ..‬اﻟنبﻲ ﻗﺎل ‪� :‬ﺎ اﺒن اﻟخطﺎب ﻤﺎ ﻟﻘیك اﻟشیطﺎن ﺴﺎﻟكﺎً ّ‬
‫ﻓجﺎً ﻏیر ﻓجك (‬
‫إﻻ ﺴﻠك ّ‬

‫ﻓﺎﻟنبﻰ �ﺎن ﻗوى ﺠداً وﻋمرﻩ ﻤﺎ أﺴتﻐﻞ ﻗوﺘﻪ أﺒداً ‪ ..‬اﻟسیدة ﻋﺎﺌشﺔ رﻀﻲ ﷲ ﻋنﻬﺎ ﻗﺎﻟت ‪:‬‬
‫ﺨﺎدﻤﺎ وﻻ ﻏیرﻩ‪ -‬ﺒیدﻩ ‪ ..‬ﱠإﻻ أن �جﺎﻫد ﻓﻲ ﺴبیﻞ ﷲ‬
‫ً‬ ‫أن اﻟﱠنبﻲ ‪ 猷‬ﻤﺎ ﻀرب ً‬
‫أﺤدا ‪-‬ﻻ‬ ‫‪ ..‬ﱠ‬

‫اﻟمﻬم ﻓﻘﺎل زاﻫر ‪ :‬ﻓشممت �ﻔﻪ ﻓﻌرﻓت أﻨﻪ رﺴول ﷲ ‪ ..‬ﻋﺎرﻓین ﻋرﻓﻪ ﻤنین ؟!‬
‫أﺼﻞ اﻟنبﻲ ﻤش ز�ﱠنﺎ ‪..‬اﻟنبﻲ ﻤسﺎم إﯿد�ﻪ ﻤش ﺒتﻔرز ﻋرق زى اﻟﻌرق ﺒتﺎﻋنﺎ ‪..‬‬

‫دى ﺒتﻔرز ﻤسك ‪� ..‬ﺄﻨمﺎ أﺨرﺠﻪ ﻤن ﻋﻠبﺔ ﻋطر‬

‫و�ﺎن �ف أﯿدﻩ ‪ 猷‬أﻟین ﻤن اﻟحر�ر‬
‫ﻓﻘﺎل زاﻫر ‪ :‬ﻓﻠمﺎ ﻋرﻓت أﻨﻪ رﺴول ﷲ ﺠﻌﻠت أدﺨﻞ ﻓﻲ ﺤضنﻪ) ﯿزق ﻀﻬرﻩ ﻓﻰ ﺤضن اﻟنبﻲ (‬

‫‪8‬‬
 ‫ﻓﺎﻟنبﻲ ﻓﻬم وﻀحك ووﺴﻊ إﯿد�ﻪ ‪ ..‬ﻓﻘﺎل زاﻫر ‪ :‬ﺘبیﻌنﻲ �ﺎ رﺴول ﷲ ؟! ﻓضحك اﻟنبﻰ ‪.. 猷‬‬
‫وﻗﺎل زاﻫر ‪� ):‬ﺎ رﺴول ﷲ ﻟئن �ﻌتنﻲ ﻟوﺠدﺘنﻲ �ﺎﺴداً �ﺎ رﺴول ﷲ ﻋﻠشﺎن ﻫو ﻤش ﺠمیﻞ ﺸكﻼً (‬

‫ﻓﻘﺎل اﻟنبﻲ ‪ :‬ﻻ �ﺎ زاﻫر وﻟكنك ﻋند ﷲ ﻏﺎل‬

‫)‪(7‬‬

‫‪ ..‬ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫أﺤﻠﻰ ﻗصﺔ ﺤب‬

‫ﺤب اﻟسیدة ﻋﺎﺌشﺔ ﻟﻠنبﻲ‪ .. 猷‬وﺤب اﻟنبﻲ ‪ 猷‬ﻟﻌﺎﺌشﺔ ‪..‬‬

‫‪ ..‬ﻤن أﺠمﻞ اﻟﻘصص اﻟﻠﻲ ﻤمكن ﺘسمﻌوﻫﺎ‬

‫رﻏم إن ﻋﺎﺌشﺔ �ﺎﻨت ﺸدﯿدة اﻟحسن ﻟكنﻬﺎ �ﺎﻨت ﺒتحب اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﺤب ﺸدﯿد ﺠدا ‪..‬‬

‫‪ ..‬و�ﺎﻨت ﺒتﻐیر ﻋﻠیﻪ ﺠداً‬

‫‪ :‬ﻋﺎرﻓین ‪� ..‬ﺎن ﻓﻰ ﻗصیدة ﺸﻌر ﺠمیﻠﺔ �تبﻬﺎ ﺸﺎﻋر ﻋن ﺤب اﻟسیدة ﻋﺎﺌشﺔ ﻟرﺴول ﷲ ‪ ..‬أﺒیﺎﺘﻬﺎ ﺒتﻘول‬

‫** ﻟست أﻤﻠك ﻤﺎ ﺒبﺎﻟﻲ ** ﺤﺎﻟﻲ أﺒﻠﻎ ﻤن ﻤﻘﺎﻟﻲ‬

‫رﺴول ﷲ زوﺠﻲ ﻟم أرى ﻏیرﻩ ** �ﻪ زوﺠنﻲ ر�ﻲ و ﺤبﺎﻨﻲ‬

‫) اﻟشﺎﻋر ﺒیﻘول ﻋﻠﻰ ﻟسﺎن ﻋﺎﺌشﺔ أن أﻨﺎ ﻤش ﻗﺎدرة أﻋبرﻟكم ﻋن ﺤﺎﻟﻲ واﻟﻠﻲ أﻨﺎ ﻓیﻪ (‬

‫ﻓﺎﻟمﻬم اﻟسیدة ﻋﺎﺌشﻪ �ﺎﻨت ﺒتحكﻲ و�تﻘول �ﺎن رﺴول ﷲ �حبنﻲ‬

‫و�ﺎن �ﻔضﻠنﻲ و�نت أﻓخر ﺒذﻟك ﻋﻠﻰ ﺼو�حبﺎﺘﻲ‬

‫اﻟنبﻲ �ﺎن ﻤتزوج أﻛتر ﻤن زوﺠﺔ ‪ ،‬ﺤنكﻲ ﻟیﻪ ‪ ،‬وﺤنحكﻲ أﺴبﺎب زواﺠﻪ �ﻞ واﺤدة ‪،‬‬

‫و�ﻞ ﺤﺎﺠﺔ �ﺎﻟتﻔصیﻞ ﻟمﺎ ﺘیجﻲ وﻗتﻬﺎ‬

‫وﻓﻰ ﻤرة �ﺎن اﻟنبﻲ ﻋﺎزم اﻟصحﺎ�ﺔ ﻓﻲ ﯿوم ﻋﺎﺌشﺔ ‪ ..‬ف اﻟسیدة ﺼﻔیﻪ زوﺠﺔ اﻟرﺴول اﻷﺨرى ﺴمﻌت إن اﻟصحﺎ�ﺔ‬

‫ﺠﺎﯿین ﯿتﻐدوا ﻋند اﻟنبﻲ ﻓراﺤت ﻋمﻠت أطیب اﻟطﻌﺎم ‪ ..‬وﺠﺎﺒت اﻟخﺎدم ﺒتﺎﻋﻬﺎ وﻗﺎﻟت ﻟﻪ ‪� :‬ﺎ ﻏﻼم ﺨذ ﻫذﻩ اﻟﻘصﻌﺔ‬
‫‪ ..‬وأوﺼﻠﻬﺎ إﻟﻰ ﺒیت ﻋﺎﺌشﺔ ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺴﺄﻟك رﺴول ﷲ ﻓﻘﻞ ُﺘﻬدي ﻟك ﺼﻔیﻪ ﻫذا ﻟتطﻌمﻪ ﻷﺼحﺎ�ك �ﺎ رﺴول ﷲ‬
‫‪9‬‬
‫طبﻌﺎ دﻩ ﯿوم ﻋﺎﺌشﺔ ‪ ..‬ﻓﺎﻟخﺎدم راح و�یدي ﻟﻌﺎﺌشﺔ اﻷﻛﻞ ‪ ،‬ور�حﺔ اﻷﻛﻞ ﻓﻌﻼ ﺤﻠوة ‪ ..‬ﻓبتﻘول ﻋﺎﺌشﺔ ‪ :‬ﻓمر اﻟﻐﻼم‬
‫‪ ..‬ﻤن أﻤﺎﻤﻲ ‪ ،‬ﻓرأﯿت اﻟطﻌﺎم ‪ ،‬ﻓﻘﻠت ﻤﺎ ﻫذا ؟؟ ﻓﻘﺎل ‪ :‬أرﺴﻠتﻪ اﻟسیدﻩ ﺼﻔیﻪ إﻛراﻤﺎً ﻟصحﺎ�ﺔ رﺴول ﷲ‬

‫‪ ..‬ﻓراﺤت ﻋﺎﺌشﺔ ﻤﺎﺸیﺔ و ﺨبطت اﻟخﺎدم ‪ ..‬ﻓﺎﻟطبق وﻗﻊ ﻤن اﻟوﻟد ﻋﻠﻰ اﻷرض واﺘﻘسم ﻨصین واﻷﻛﻞ ﺠواﻩ‬

‫ﺒیت اﻟنبﻲ ﻤش �بیر ‪ ،‬دﻩ أوﻀﺔ ﺼﻐیرة ‪ ..‬واﻟصحﺎ�ﺔ �ﻠﻬم �ﺎﻨوا ﻗﺎﻋدﯿن واﻟموقف دﻩ ﺤصﻞ ‪ ،‬ﻓكﻠﻬم �صوا ﻟﻌﺎﺌشﺔ‬
‫‪� ..‬س ﺘخیﻠوا اﻟنبﻲ إﺘصرف إزاي‬

‫ﻻ زﻋق وﻻ ﻏضب وﻻ ﻋمﻞ أي ﺤﺎﺠﺔ ‪ ،‬ﻓمﺎ �ﺎن ﻤنﻪ إﻻ أن ﺘبسم وﺠثﺎ ﻋﻠﻰ ر�بتیﻪ ‪ ،‬وﻨزل ﯿﻠم اﻷﻛﻞ وﻗﺎل ﻟﻬم ‪:‬‬

‫" ﻻ ﻋﻠیكم ‪�ُ ،‬ﻠوا ُ�ﻠوا ‪ ،‬ﻏﺎرت أُﻤكم " ‪ ..‬ﻓﺎﻟصحﺎ�ﺔ ﻨزﻟوا وﻟموا اﻷﻛﻞ ﻤﻌﺎﻩ ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﺒتﻘول ﻋﺎﺌشﺔ ‪� :‬ﷲ ﻟمﺎ ﺨرﺠوا ﻤﺎ رأﯿت اﻟﻐضب ﻓﻲ وﺠﻬﻪ ‪ 猷‬ﻗط �ﻌدﻫﺎ‬

‫ﺘخیﻠوا �ﺎﻟبسﺎطﺔ دي ؟‬

‫�س اﻟسیدة ﻋﺎﺌشﻪ ﻨدﻤت وﺴﺄﻟت اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ا�ﻪ �ﻔﺎرة اﻟﻠﻰ اﻨﺎ ﻋمﻠتﻪ ؟‬

‫‪ ..‬ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ ﺘﻌطﻰ ﺼﻔیﻪ ﻗصﻌﻪ ﺒدل اﻟﻠﻰ اﺘكسرت‬

‫‪ ..‬ﺼﻞ ﷲ ﻋﻠﻰ ﻤحمد ‪ ..‬ﺼﻞ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم‬

‫)‪(8‬‬

‫‪ ..‬ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫‪ ..‬ﯿﻼ ﻨكمﻞ ﺸو�ﺔ ﻤواقف ﺘﺎﻨیﺔ ﻤن أﺤﻠﻰ ﻗصﺔ ﺤب ﺒین ﺤبیبنﺎ ﺴیدﻨﺎ ﻤحمد ‪ 猷‬وﻋﺎﺌشﺔ‬

‫‪ ..‬ﻤرة �ﺎﻨت ﻟیﻠﺔ اﻟسیدة ﻋﺎﺌشﺔ ‪ ..‬واﻟنبﻲ ﻓﺎﻛرﻫﺎ ﻨﺎ�مﺔ ‪� ..‬س ﻫﻲ �ﺎﻨت ﻟسﻪ ﻤﺎ ﻨمتش‬

‫ﻓبتحكﻰ وﺘﻘول ‪� :‬نﺎ ﻓﻰ ﻟیﻠتﻲ واﻟنبﻲ �ﺎن �ﺎﯿت ﻋندي ‪ ..‬ﻻﻗیتﻪ ﻗﻌد ﻋﻠﻰ اﻟسر�ر وﺤط ﻫدوﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﺠنب‬

‫و�ﻌدﯿن أول ﻤﺎ ﺤس إﻨﻰ ﻨمت أﺨد ﻫدوﻤﻪ �ﺎﻟراﺤﺔ وأﺨد ﺤذاﺌﻪ وﻓتﺢ اﻟبﺎب و ﺨرج‬ ‫وﻗﻠﻊ ﺤذاﺌﻪ وﻨﺎم ‪..‬‬
‫‪ ، ..‬ﻓبسرﻋﺔ ﻗمت وﻟبست ﺨمﺎرى وﻏطیت وﺸﻰ وطﻠﻌت وراﻩ أﺸوﻓﻪ را�ﺢ ﻋﻠﻰ ﻓین‬

‫‪ ) ..‬ﻫﻰ أﻓتكرﺘﻪ را�ﺢ ﻋند واﺤدﻩ ﺘﺎﻨیﺔ ﻤن زوﺠﺎﺘﻪ (‬

‫‪10‬‬
‫اﻟمﻬم ﺒتكمﻞ �ﻼﻤﻬﺎ وﺘﻘول ‪ :‬ﻓوﺼﻞ اﻟنبﻲ اﻟبﻘیﻊ ‪ ..‬وﻓضﻞ �صﻠﻰ و�ﻌدﯿن رﻓﻊ ﯿد�ﻪ ﺜﻼث ﻤرات و�ﻌدﯿن ﻤشﻰ ‪،‬‬
‫ﻓمشیت ‪ ،‬ﻓﺄﺴرع ﻓﺄﺴرﻋت ‪ ،‬ﻓﻬرول ‪ ،‬ﻓﻬروﻟت ‪ ..‬ﻓﺄ�طﺄ ‪ ،‬ﻓﺄﺴرﻋت ‪ ،‬ﻓسبﻘتﻪ ﻓدﺨﻠت ‪ ..‬ودﺨﻠت ﺘحت اﻟﻐطﺎ ‪..‬‬

‫وطبﻌﺎ ﻋمﺎﻟﺔ ﺘنﻬﺞ واﻟﻐطﺎء ﻋمﺎل �طﻠﻊ و ﯿنزل‬

‫ﻓدﺨﻞ اﻟنبﻲ وﻗﺎل ‪ :‬ﻤﺎﻟك �ﺎ ﻋﺎﺌش أﺤشیﺎ راﺒیﻪ ؟ )�ﻌنﻲ ﻋندك أزﻤﺔ ر�و ؟‬

‫ﻓﻘﻠت ‪ :‬ﻻ ﺸﺊ ‪ ..‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻤﺎ�ك �ﺎ ﻋﺎﺌشﺔ ؟‬

‫‪ ..‬ﻓﻘﻠت ‪ :‬ﻻ ﺸﺊ �ﺎ رﺴول ﷲ ‪ ..‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻟتخبر�نﻲ أو ﻟیخبرﻨﻲ اﻟﻠطیﻒ اﻟخبیر‬

‫‪ ..‬ﻓﻘﻠت ‪� :‬ﺎرﺴول ﷲ �ﺄﺒﻰ أﻨت وأﻤﻲ ‪ ..‬ﻓﺄﺨبرﺘﻪ‬

‫ﻓﻘﺎل ‪ِ :‬‬
‫أأﻨت اﻟسواد اﻟذي �ﺎن أﻤﺎﻤﻲ ؟! ﺜم ﻟﻬدﻨﻲ ﻓﻲ ﺼدري ﻟﻬدة أوﺠﻌتنﻲ‬
‫) �ﺄﻨﻪ �ﻌنﻰ ﺒیضحك ﻤﻌﺎﻫﺎ و ﺒیﻘوﻟﻬﺎ ﺨوﻓتینﻰ (‬

‫و�ﻌدﯿن ﻗﺎل اﻟنبﻰ ‪ :‬إن ﺠبر�ﻞ آﺘﺎﻨﻲ وظننت ِ‬

‫أﻨك ﻗد رﻗدﺘﻲ و�رﻫت أن أوﻗظك وﺨشیت أن ﺘستوﺤشﻲ(‬
‫�ﻌنﻰ ﺨﻔت ﺘتخضﻰ ﻓﻘﺎل ﻟﻲ ﺠبر�ﻞ ‪ :‬إن ر�ك �ﺄﻤرك أن ﺘﺄﺘﻲ أﻫﻞ اﻟبﻘیﻊ ﻓتستﻐﻔر ﻟﻬم‬
‫ً‬
‫ﻓبتﻘول ﻋﺎﺌشﻪ ﻓسﺄﻟتﻪ ﺴؤال ﻓﻘﻠت ‪� :‬یﻒ أﻗول ﻋندﻤﺎ أدﺨﻞ ﻋﻠﻰ اﻟموﺘﻰ �ﺎ رﺴول ﷲ ﻓﻘﺎل‬

‫" ﻗوﻟﻲ اﻟسﻼم ﻋﻠﻰ أﻫﻞ اﻟد�ﺎر ﻤن اﻟمؤﻤنین واﻟمسﻠمین ‪ ..‬و�رﺤم ﷲ اﻟمستﻘدﻤین ﻤنﺎ واﻟمستﺄﺨر�ن ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﺸوﻓتوا ﻗد أ�ﻪ �ﺎﻨت ﺒتﻐیر ﻋﻠیﻪ ‪ .. 猷‬وﻗد أ�ﻪ �ﺎن ﺒیحبﻬﺎ وﺤنین ﻋﻠیﻬﺎ " و�ﻨﺎ إن ﺸﺎء ﷲ �كم ﻟﻼﺤﻘون‬

‫ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻲ ﻤحمد ‪ ..‬ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم‬

‫)‪(9‬‬

‫‪ ..‬ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫ﻤن ﺸدة أرﺘبﺎط ﺴیدﻨﺎ ﻤحمد ‪� 猷‬ﺎﻟسیدة ﻋﺎﺌشﺔ ‪� ..‬ﺎن ﻋمرو ﺒن اﻟﻌﺎص �سﺄل ‪:‬‬

‫‪ ..‬ﻤن أﺤب اﻟنﺎس إﻟیك �ﺎ رﺴول ﷲ ؟ ﻓﻘﺎل ‪ : 猷‬ﻋﺎﺌشﺔ‬

‫‪ ..‬ﻗﺎل ﻋمرو ‪ :‬وﻤن اﻟرﺠﺎل �ﺎ رﺴول ﷲ ؟‬

‫‪ ..‬ﻓﻘﺎل ‪ : 猷‬أﺒوﻫﺎ‬

‫‪11‬‬
 ‫‪ ..‬وﻤن ﺸدة ﺤب اﻟنبﻰ ﻟﻌﺎﺌشﺔ ‪� ..‬ﺎن ‪ 猷‬ﻟطیﻒ ﺠداً ﻤﻌﺎﻫﺎ ﻟدرﺠﻪ اﻨﻬم �ﺎﻨوا ﺒیتسﺎ�ﻘوا‬

‫‪ ..‬اﻟنبﻲ �ﺎن ﺒیﺎﺨد ﻤﻌﺎﻩ اﻟسیدة ﻋﺎﺌشﺔ ﻓﻲ اﻟمﻌﺎرك ‪� ..‬ﺎﻨت طبیبﺔ و�ﺎﻨت ﺒتطبب اﻟجرﺤﻰ‬

‫وﻓﻲ ﻤرة ﻤن اﻟمرات �ﺎﻨوا راﺠﻌین ﻤن اﻟمﻌر�ﺔ ‪ ..‬ﻓﺎﻟنبﻲ ﻟﻘﺎﻫﺔ زﻫﻘﺎﻨﺔ وﺘﻌبﺎﻨﺔ ‪ ..‬ﻓﻌﺎوز �ضحكﻬﺎ ‪猷‬‬

‫‪ ..‬ﻓﻘﺎل ‪� :‬ﺎ ﻋﺎﺌش أﺘسﺎ�ﻘیننﻲ ؟! ﻓﻘﺎﻟت ‪ :‬ﻨﻌم �ﺎ رﺴول ﷲ‬

‫‪ ..‬ﻓﻘﺎل ‪ 猷‬ﻟﻠجیش ‪ :‬ﺘﻘدﻤوا‬

‫وﻓضﻞ ﻫو واﻟسیدة ﻋﺎﺌشﺔ و ار ﻋﻠشﺎن ﻤحدش �شوﻓﻬﺎ ‪ ..‬ﻓنزﻟت ﻤن اﻟﻬودج وﺘسﺎ�ﻘﺎ‪..‬‬

‫‪ ..‬ﻓسبﻘت ﻋﺎﺌشﺔ اﻟنبﻲ وﻗﻌدت ﺘﻘول ﻟﻪ ﺴبﻘتك ﺴبﻘتك‬

‫وﻤرت اﻷ�ﺎم ‪ ..‬وﻤرت اﻟسنین ‪ ..‬وﻓﻲ ﻤﻌر�ﺔ ﺘﺎﻨیﺔ ﺒردﻩ ﻗﺎل �ﺎ ﻋﺎﺌش) �ﺎن �حب ﯿدﻟﻌﻬﺎ( أﺘنزﻟین أﺴﺎ�ﻘكﻲ ؟‬
‫ﻓﻘﺎﻟت أﺠﻞ �ﺎ رﺴول ﷲ ‪ ..‬ﻓﺎﺘسﺎ�ﻘوا ﻓسبﻘﻬﺎ اﻟنبﻲ‬

‫ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ ‪� :‬ﺎ ﻋﺎﺌش ﻫذﻩ ﺒتﻠك‬

‫�ﻌنﻰ أﻨتﻰ �سبتینﻰ اﻟمرة اﻟﻠﻰ ﻓﺎﺘت وأﻨﺎ اﺨدت ﺤﻘﻰ اﻟمرة دى‬

‫ﺸﺎ�ﻔین اﻟیسر ﻓﻰ اﻟدﯿن �ﺎن ﻋﺎﻤﻞ إزاى‬

‫‪ ..‬ﻛﺎن أﺤن ﺨﻠق ﷲ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم‬

‫)‪(10‬‬

‫ﯿﻼ ﺒینﺎ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫ﺘخیﻠوا رﺤمﺔ ﺴیدﻨﺎ ﻤحمد ‪� 猷‬مﺎن ﺒﻠﻐت �ﺎﻟﻌصﺎة ‪� ..‬ﺎن اﻟنبﻰ ﻋطوف وﺤنین ورﻗیق ﺠدا‬

‫ﺨوات دﻩ �ﺎن ﺼحﺎﺒﻲ ﺠمیﻞ و�ﺎن ﺸﺎب ﺼﻐیر ‪..‬‬

‫ﺨوات ﺒن ُﺠبیر ‪ ..‬ﱠ‬
‫ﻛﺎن ﻓﻲ ﺼحﺎﺒﻲ أﺴمﻪ ﱠ‬
‫‪ ..‬و�ﺎن َ� َشر ‪� ،‬ﻌنﻰ ز�ﻪ زي أي �شر ﻤمكن �ﻐﻠط‬

‫ﻓخوات ﺒیحكﻲ و�ﻘول ‪� :‬نت ﺨﺎرج ﯿوم ﻤن ﺨیمتﻰ وﻟﻘیت ﻓﻰ وﺸﻰ ﻤجموﻋﺔ ﺴتﺎت ﻗﺎﻋدﯿن ﻤﻊ �ﻌض ‪..‬‬
‫ﱠ‬
‫رﺤت راﺠﻊ اﻟخیمﺔ وﻤﻐیر ﻫدوﻤﻰ وﺤطیت ﻋطر وﺨرﺠت ﻗﻌدت ﻤﻌﺎﻫم ‪ ..‬ﻓبیﻘول ‪:‬‬

‫‪ ..‬وأﻨﺎ ﻗﺎﻋد ﻓﺎذا �ﺎﻟنبﻲ ‪� 猷‬مر ‪ ..‬ﻓیﻘول ﱠ‬

‫ﺨوات ‪ :‬ﻓوددت أن ﺘنشق اﻷرض وﺘبتﻠﻌنﻲ‬

‫‪12‬‬
 ‫ﻓﺎﻟنبﻲ ﻗرب وﻫو ﻤتبسم و�ﺎن إذا ﺘبسم ﺘﻸﻷ �ﻘطﻌﻪ ﻗمر ﻓجﺎء ‪ 猷‬وﻗﺎل ‪ :‬اﻟسﻼم ﻋﻠیك �ﺎ ﱠ‬
‫ﺨوات ‪..‬‬
‫ﺨوات ؟!) ﻋﺎرف ﻟمﺎ ﺘتخض وﻋﺎﯿز ﺘطﻠﻊ ﻤن اﻟموقف ﻓبتﻘول اى �ﻼم ﻤش راﻛب‬
‫ﻤﺎ أﺠﻠسك ﻫﺎ ُﻫنﺎ �ﺎ ﱠ‬
‫ﺸرد ﺠمﻠﻲ ﻓجئت أ�حث ﻟﻪ ﻋن ﻟجﺎم ﻫﺎ ُﻫنﺎ(‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟموﻀوع ﻓﻘﺎل ‪� :‬ﺎ رﺴول ﷲ َ‬
‫‪� ..‬ﻌنﻰ ﺠمﻠﻰ ﺘﺎﻩ �ﺎ رﺴول ﷲ وﺠیت أدورﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻟجﺎم ﻫنﺎ‬

‫ﺨوات وﻤشﻰ‬
‫‪ ..‬ﻓضحك اﻟنبﻲ وﻗﺎل ‪ :‬ﻨﻌم �ﺎ ﱠ‬

‫ﺨوات ‪ :‬ﻗﻠت ﻟنﻔسﻲ ﻤش ﺤخﻠیﻪ �شوﻓنﻲ ﻟﻐﺎ�ﺔ ﻟمﺎ ﯿنسﻰ اﻟموقف ‪،‬‬
‫ﻓبیﻘول ﱠ‬

‫‪ ..‬ﻓﺎﺨترت طر�ق اﻟنبﻰ �ﺎن ﻤش ﺒیمشﻰ ﻓیﻪ ﻨﻬﺎﺌیﺎً‬

‫ﺨوات ‪..‬‬
‫وﻟكن ﻻﻗیتﻪ ﺠﻰ ﻨﺎﺤیتﻰ ﻤن �ﻌید وﻗﺎل ﻟﻲ ‪ :‬اﻟسﻼم ﻋﻠیك �ﺎ َ‬
‫‪ ..‬ﻓﻘﻠت ‪ :‬وﻋﻠیك اﻟسﻼم �ﺎ رﺴول ﷲ‬

‫ﺨوات ‪ ،‬ﻤﺎ ﻓﻌﻞ ِﺸر ُاد ﺠمﻠك ؟ �ﻌنﻰ ﺠمﻠك اﻟتﺎ�ﻪ ﻋﺎﻤﻞ إ�ﻪ ؟‬
‫) ﻓﻘﺎل ‪� : 猷‬ﺎ ﱠ‬

‫)‪(11‬‬

‫ﯿﻼ ﺒینﺎ ﻨصﻠﻰ ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫ﺨوات ‪ ،‬ﻤﺎ ﻓﻌﻞ ِﺸر ُاد ﺠمﻠك ؟‬

‫ﻗﺎل اﻟنبﻰ ‪� :‬ﺎ ﱠ‬
‫‪� .‬ﻌنﻰ ﻋمﻠت ا�ﻪ ﻓﻰ ﻤوﻀوع ﺠمﻠك اﻟﻠﻰ ﺒیﻬرب دﻩ ؟ ﻓﻘﻠت ‪� :‬خیر �ﺎ رﺴول ﷲ‬

‫ﻓجﺎء اﻟیوم اﻟثﺎﻨﻲ وﻗﻠت ﻓﻲ ﻨﻔسﻲ ‪ :‬ﻟن أدﻋﻪ ﯿراﻨﻲ ﻓسﻠكت طر�ﻘﺎ آﺨر ‪..‬‬

‫�س اﻟنبﻰ ﻗﺎﺒﻞ ﺨوات ﻓﻲ ﻨﻔس اﻟطر�ق وﺴﺄﻟﻪ ﻨﻔس اﻟسؤال ‪ :‬ﻤﺎ ﻓﻌﻞ ِﺸر ُاد ﺠمﻠك �ﺎ ﱠ‬
‫ﺨوات ؟ ‪..‬‬

‫‪ ..‬ﻓﻘﺎل ‪� :‬خیر �ﺎ رﺴول ﷲ‬

‫ﺨوات ‪ :‬رﺠﻌت ﺒیتﻲ وﻗﻠت ﻟن أﺨرج ﻤنﻪ وﻟن أذﻫب اﻟمسجد‬

‫‪ ..‬ﻓبیﻘول ﱠ‬

‫ﻓحبس ﻨﻔسﻪ ﯿوﻤین و�ﻌدﯿن ﺒیﻘول ‪ :‬وﻟكن اﺸتﻘت إﻟﻰ اﻟمسجد ‪..‬‬

‫ﻓﻘﻠت أﺨرج ﻓﻲ ﺴﺎﻋﺔ ﻤن اﻟﻠیﻞ �كون رﺴول ﷲ ﻓیﻬﺎ ﻨﺎﺌم ‪..‬‬

‫أروح اﻟمسجد أﺼﻠﻰ ر�ﻌتین و أرﺠﻊ ﺘﺎﻨﻲ‬

‫‪13‬‬
 ‫ﺨوات إﻟﻰ اﻟمسجد ‪ ..‬ﻓبیﻘول ‪� :‬برت ودﺨﻠت ﻓﻲ اﻟصﻼة ﻓﺈذا �صوت‬
‫ﻓدﺨﻞ ﱠ‬
‫‪ ..‬ﻗدم ﺨﻠﻔﻲ ﻓﺈذا �ﻪ رﺴول ﷲ ﻋرف اﻟنبﻰ ﻤن ر�حتﻪ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم‬

‫ﻓﺄطﻠت ﻓﻲ اﻟصﻼة ‪ ..‬ﻓﻘﺎم‬

‫ُ‬ ‫ﻓكَبر اﻟنبﻲ ‪ ..‬ﻓﻘﻠت ﻓﻲ ﻨﻔسﻲ ﺴﺄطیﻞ ﻓﻲ اﻟصﻼة ﺤتﻰ ﯿذﻫب و�دﻋنﻲ ‪..‬‬
‫ﺨوات ‪َ :‬‬‫ﻓبیﻘول ﱠ‬
‫ﺨوات ِ‬
‫أطﻞ ﻤﺎ ﺸئت ﻓﺈﻨﻲ ﻤنتظرك‬ ‫ﺨوات وﻗﺎل ﻟﻪ ‪� :‬ﺎ ﱠ‬
‫‪ ..‬اﻟنبﻲ وﺼﻠﻰ ر�ﻌتین ﺨﻔﺎف ‪ ..‬ووقف و ار ﱠ‬

‫ﺨوات ‪..‬‬
‫ﻓخوات ﺒیﻘول‪ :‬ﻓختمت اﻟصﻼة واﻟتﻔت إﻟیﻪ ﻓﺈذا ﻫو ﻤتبسم ‪ ..‬ﻓﻘﺎل ﻟﻲ‪ :‬اﻟسﻼم ﻋﻠیك �ﺎ ﱠ‬
‫ﱠ‬
‫‪ ..‬ﻤﺎ ﻓﻌﻞ ِﺸر ُاد ﺠمﻠك ؟‬

‫ﻓﻘﻠت ‪� :‬ﷲ �ﺎ رﺴول ﷲ ﻤﺎ ﺸرد ذﻟك اﻟجمﻞ ﻤنذ أﺴﻠم‬

‫‪� ..‬ﻘصد ﻨﻔسﻪ أن ﻋمرﻩ ﻤﺎ ﻋمﻞ ﻤﻌصیﻪ ﻤن ﺴﺎﻋﺔ ﻤﺎ أﺴﻠم إﻻ ﻓﻰ اﻟمرة دى‬

‫ﺨوات ) ﺜﻼﺜﺎ(‬
‫ﻓتبسم اﻟنبﻲ ورﻓﻊ اﯿدﻩ وﻗﺎل ‪ :‬رﺤمك ﷲ �ﺎ ﱠ‬

‫ﺨوات ‪� :‬ﷲ ﻤﺎ ﻋدت ﻟمثﻠﻬﺎ أﺒداً‬

‫‪ ..‬ﻓیﻘول ﱠ‬

‫)‪(12‬‬
‫ﯿﻼ ﺒینﺎ ﻨصﻠﻰ ﻋﻠﻰ اﻟبﻲ‬

‫‪� ..‬ﻌد ﺤجﺔ اﻟوداع ‪ ..‬آﺨر ﺤجﻪ ﻟﻠنبﻰ ‪ 猷‬ﻗبﻞ وﻓﺎﺘﻪ‪ ..‬ﺤصﻞ ﻤوقف ﺠمیﻞ ﺠداً‬

‫ﺘیجﻰ ﺒنت ﺸﺎ�ﺔ وﻀیئﻪ ﺘسﺄل اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﻓﻰ ﻤسﺄﻟﺔ ﻓﻘﻬیﻪ ‪ ..‬و�ﺎن واقف ﺠنب اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﺼحﺎﺒﻰ أﺴمﻪ اﻟﻔضﻞ ﺒن ••‬

‫اﻟﻌبﺎس ‪ ..‬دﻩ ﯿبﻘﻰ اﺒن ﻋم اﻟنبﻰ ‪ .. 猷‬واﻟﻔضﻞ �ﺎن ﺸﺎب ﻓبص ﻟﻠبنت ﻗوى ‪..‬‬
‫ﻓﺎﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﺸﺎف اﻟﻔضﻞ ‪ ..‬ﻓیﺎ ﺘرى ﻋمﻞ ﻓیﻪ ا�ﻪ ؟‬

‫) �صوا اﻟدﻋوة اﻟرﻗیﻘﺔ اﻟﻠﻰ اﺤنﺎ ُﻤﻔتﻘدﯿنﻬﺎ ﺠداً‪( ..‬‬

‫اﻟﻔضﻞ ﻋینﻪ ﻋﻠﻰ اﻟبنت ﻓﺎﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﻤسك دﻗن اﻟﻔضﻞ وﺤرك وش اﻟﻔضﻞ ﻨﺎﺤیﺔ وﺸﻪ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم واﺒتسم‬
‫ﻓﻰ وﺸﻪ و �س �دﻩ ‪ ..‬ﻤﺎ ﻗﺎﻟش ﻟﻠﻔضﻞ وﻻ �ﻠمﺔ ‪ ..‬ﻓﺎﻟﻔضﻞ ﻟﻘﻰ ﻋینﻪ ﻓﻰ ﻋین اﻟنبﻰ ‪..‬‬
‫‪ ..‬و�ﺄن اﻟنبﻰ ﺒیﻘول ﻟﻪ ﺨﻠیك ﻤﻌﺎ�ﺎ ‪ ..‬و�ﻌد �دﻩ اﻟبنت ﺴﺄﻟت اﻟسؤال وﻤشیت‬

‫‪14‬‬
 ‫ﻓﻰ ﻤوقف ﺘﺎﻨﻰ ‪ ..‬ﻤرﻩ ﺸﺎب ﺼﻐیر دﺨﻞ ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ اﻟمسجد وﻗدام �ﻞ اﻟصحﺎ�ﺔ ﻗﺎل ﻟﻪ ‪•• :‬‬
‫�ﺎ رﺴول ﷲ أﺌذن ﻟﻲ ﻓﻲ اﻟزﻨﺎ ‪ ..‬ﻓكﻞ اﻟصحﺎ�ﺔ اﻨﻔﻌﻠوا ﺠدا ‪..‬‬

‫‪ ) ..‬ﻓﺎﻟنبﻲ ﻗﺎل ﻟﻪ ‪ :‬أﻗبﻞ( �ﻌنﻰ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓجﻪ اﻟشﺎب‬

‫ﯿدي اﻟنبﻲ‬
‫‪ ..‬ﻓﻘﺎل اﻟنبﻲ ‪ :‬أدﻨوا) �ﻌنﻰ ﻗرب ( ‪ ..‬ﻓجﻠس ﺒین ّ‬

‫ﻓﻘﺎل اﻟنبﻰ ‪� :‬ﺎﺒنﻲ ‪ ..‬أﺘرﻀﺎﻩ ﻷﻤك ؟ ﻓﻘﺎل اﻟوﻟد ‪ :‬ﻻ‬

‫ﻗﺎل ﻟﻪ ‪ :‬أﺘرﻀﺎﻩ ﻷﺨتك ؟ ‪ ..‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻻ‬

‫‪ ..‬ﻗﺎل ﻟﻪ ‪ :‬أﺘرﻀﺎﻩ ﻟﻌمتك ؟ ‪ ..‬واﻟوﻟد �ﻘول ﻷ‬

‫‪ ..‬ﻓﻘﺎل اﻟنبﻲ ‪� :‬ذﻟك اﻟنﺎس ﻻ ﯿرﻀوﻨﻪ ﻟبنﺎﺘﻬم وﻻ ﻷﻤﻬﺎﺘﻬم وﻻ ﻷﺨواﺘﻬم‬

‫‪ " ..‬وﻓضﻞ اﻟنبﻰ ‪� 猷‬مسﺢ ﻋﻠﻰ ﺼدر اﻟوﻟد و�ﻘول ‪ " :‬اﻟﻠﻬم أﺼﻠﺢ ﻗﻠبﻪ وطﻬر ﻓرﺠﻪ‬

‫ﻓبیﻘول اﻟشﺎب ‪ :‬ﻗبﻞ أن �ضﻊ اﻟنبﻲ ﯿدﻩ ﻋﻠﻰ ﺼدري �ﺎن اﻟزﻨﺎ أﺤب اﻷﺸیﺎء إﻟﻰ ﻗﻠبﻲ ‪..‬‬
‫وﻤﺎ إن رﻓﻊ اﻟرﺴول ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم ﯿدﻩ ﻋن ﺼدري ﺤتﻰ �ﺎن‬
‫‪" ..‬ﻫو" ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ و ﺴﻠم أﺤب اﻟنﺎس إﻟﻰ ﻗﻠبﻲ‬

‫ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻰ ﻤحمد وﻋﻠﻰ اﻟﻪ وﺼحبﻪ وﺴﻠم ﺘسﻠیمﺎ �ثی ار‬

‫)‪(13‬‬

‫‪ ..‬ﯿﻼ ﺒینﺎ ﻨصﻠﻰ ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫" رﺤمﺔ اﻟنبﻰ ‪ُ 猷‬‬

‫�ﺎﻟﻌصﺎﻩ "‬

‫اﻟنبﻰ ‪� 猷‬ﺎن ﺤنین أوى ‪ ..‬و�ﺎن رﺤیم ﺠداً ‪..‬‬

‫‪ " ..‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ " :‬وﻤﺎ أرﺴﻠنﺎك إﻻ رﺤمﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟمین‬

‫ﻛﺎن ﻓﻰ رﺠﻞ ﻤن اﻟمسﻠمین أﺴمﻪ ﻋبد ﷲ ‪ ..‬ﻋﻠﻰ أد ﻤﺎ �ﺎن ﺒیحب اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﺠداً و�یﻘﻌد �ضحكﻪ �خﻔﺔ دﻤﻪ ‪ ..‬ﻋﻠﻰ‬

‫أد ﻤﺎ �ﺎن ﻋندﻩ ﻋﺎدﻩ ﻤش ﺤﻠوﻩ و�یﻌمﻞ �بیرة ﻤن اﻟكبﺎﺌر ‪� ..‬ﺎن ﻤدﻤن ﺨمر ‪..‬‬
‫‪ ..‬وﻤﺎ ﺒیﻌد�ش ﯿوم ﻤن ﻏیر ﻤﺎ �شرب ﻟحد ﻤﺎ �سكر ﻋﻠﻰ اﻻﺨر‬

‫‪15‬‬
 ‫‪ ..‬ﻓكﺎﻨوا �ﺎﺨدوﻩ ﻟحد اﻟمسجد اﻟنبوى ﻋﻠشﺎن ُﺘﻘﺎم ﻋﻠیﻪ ﻋﻘو�ﺔ اﻟخمر و�تجﻠد‬

‫‪ ..‬ورﻏم �ﻞ دﻩ �ﺎن اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﺒیحبﻪ ﺠداً‬

‫و�ﺎن ﻋبد ﷲ �ﻌد ﻤﺎ ﯿتﻌﺎﻗب ‪ ..‬ﯿروح ﺘﺎﻨﻰ ﻟﻠنبﻰ و�ضحكﻪ و�ﻬزر ﻤﻌﺎﻩ ‪..‬‬

‫و�مﺎن ﯿتكﻠم ﻤﻊ اﻟصحﺎ�ﻪ و�ﺄن ﻤﻔیش ﺤﺎﺠﻪ ﺤصﻠت ‪..‬‬

‫أﯿوة ﻋبد ﷲ ﻏﻠط ‪ ،‬ﻟكن ﺨﻼص ﺨد ﻋﻘﺎ�ﻪ ‪ ،‬ﻓﺎﻟموﻀوع ﻤنتﻬﻰ‬

‫و�ﻞ ﯿوﻤین ﺘﻼﺘﻪ �ﺎن ﻋبد ﷲ ﯿرﺠﻊ �سكر ﺘﺎﻨﻰ ‪ ..‬ﻓیﺎﺨدوﻩ و�تجﻠد ﺘﺎﻨﻰ ‪..‬‬

‫‪ ..‬وﻋینﻪ ﺘیجﻰ ﻓﻰ ﻋیون ﺴیدﻨﺎ اﻟنبﻰ ‪ 猷‬؛؛ ﻓیتكسﻒ ﻋبد ﷲ ‪ ،‬و�بص ف اﻻرض‬

‫‪ ..‬و�ﺎن اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﻟمﺎ �شوف ﻋبد ﷲ ﺒیتجﻠد ‪� ،‬سیب اﻟمسجد و�طﻠﻊ‬

‫‪ ..‬اﻟنبﻰ ﻤش ﻗﺎدر �شوﻓﻪ وﻫو ﺒیتجﻠد‬

‫‪ ..‬اﻟنبﻰ ﺒیحبﻪ �س ﻋبد ﷲ ﻏﻠط وﻻزم ﯿتﻌﺎﻗب‬

‫وﻓﻰ ﯿوم �ﺎن ﻋبدﷲ ﺒیتجﻠد ﻓیﻘوم اﻟنبﻰ ‪ 猷‬و�طﻠﻊ ﻤن اﻟمسجد ‪،‬‬

‫ﻓﻘﺎم واﺤد ﻤن اﻟصحﺎ�ﺔ ﻗﺎﯿﻞ ﻟﻌبد ﷲ إ�ﻪ ؟ ﻟﻌنك ﷲ ‪ ..‬ﻤﺎ أﻛثر ﻤﺎ ﯿؤﺘﻰ �ك‬
‫‪ ..‬أﻨت ﻤش ﺒتبطﻞ ﺘسكر �ﻞ ﺸو�ﺔ ﺘﻐﻠط وﺘﻘﺎم ﻋﻠیك اﻟﻌﻘو�ﺔ ‪ ،‬واﻟنبﻰ �حزن ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟك �ﺎﻟشكﻞ دﻩ ﻟﻌنك ﷲ‬

‫ﻓیسمﻊ اﻟنبﻰ ‪ 猷‬اﻟكﻠمﺎت دى وﻫو ﯿدوب ﻋﻠﻰ �ﺎب اﻟمسجد ‪ ،‬ﻓیحمر وﺠﻬﻪ اﻟشر�ف ﻤن اﻟﻐضب ‪،‬‬
‫‪ ..‬و�ﻠﻒ و�رﺠﻊ و�بص ﻟﻠصحﺎﺒﻰ و�ﻘول ‪ :‬ﻻ ﺘﻠﻌنوﻩ ‪ ..‬ف�ﷲ ﻤﺎ ﻋﻠمت ﻋنﻪ ﻏیر أﻨﻪ �حب ﷲ ورﺴوﻟﻪ‬

‫و�قﻒ ﻋبد ﷲ ﻤذﻫول و�بص ﻟﻠنبﻰ ‪ 猷‬و�بكﻰ‬

‫ﻋبد ﷲ ﻤش ﻤصدق أن ﺤبﻪ ﻪﻠﻟ وﻟرﺴوﻟﻪ ﻟﻪ ﻗیمﻪ �بیرة أوى �ﺎﻟشكﻞ دﻩ‬

‫‪ ..‬و�ﻘرر ﯿبطﻞ اﻟخمر ﻨﻬﺎﺌیﺎً‬

‫)‪(14‬‬

‫‪ ..‬ﯿﻼ ﺒینﺎ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫‪16‬‬
 ‫ﺴیدﻨﺎ ﺠبر�ﻞ �ﺎن ﺒیحب اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﺠداً‬

‫ﻤرة ﺴیدﻨﺎ ﺠبر�ﻞ ﻤنزﻟش ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ ﻓترة ‪ ..‬ﻓﺎﻟنبﻰ ﺤزن ﺠداً ﺠداً ‪..‬‬

‫‪ ..‬ﻷﻨﻪ ﺒیحب ﺴیدﻨﺎ ﺠبر�ﻞ ف ﺘنزل اﻵ�ﻪ اﻟكر�م‬

‫َﻤ ِر َرّ�ِ َك ۖ◌ َﻟ ُﻪ َﻤﺎ َﺒْی َن أَْﯿ ِدﯿَنﺎ َو َﻤﺎ َﺨْﻠ َﻔَنﺎ َو َﻤﺎ َﺒْی َن َٰذ ِﻟ َك "‬ ‫ِﱠ ِ‬
‫" ‪َ ..‬و َﻤﺎ َﻨ َتَنﱠز ُل إﻻ �ﺄ ْ‬

‫اﻟمﻼﺌكﺔ �ﻠﻬﺎ ﺒتحب اﻟنبﻰ ‪ ..‬و�ﺎﻨت ﺒتبﻘﻰ ﻋﺎﯿزة ﺘسﻠم ﻋﻠیﻪ ‪ ،‬ﻓجبر�ﻞ �جﻰ ﻟﻠنبﻰ‬
‫و�ﻘول ﻟﻪ ‪� " :‬ﺎ رﺴول ﷲ ﻤﻌﻰ َﻤَﻠك أول ﻤرة ﯿنزل اﻷرض ﯿر�د أن �سﻠم ﻋﻠیك "‬
‫‪ ، ..‬ﻓكﺎن �سﻠم ﻋﻠﻲ اﻟنبﻰ و�مشﻰ‬

‫ﻛمﺎن اﻟنبﻲ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم ﺒیﻘول ‪ :‬أﻨﺎ أول ﻤن �حرك ِﺤﻠق اﻟجنﺔ(�ﺎب اﻟجنﻪ(‬

‫و�ﻘول ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم ‪ :‬أﻨﺎ ﺴید اﻟشﻔﻌﺎء و�وم اﻟﻘیﺎﻤﻪ أذﻫب إﻟﻰ ر�ﻰ ﻓﺄﺨر ﺴﺎﺠداً‬
‫ﻓیﻘول اﻟرب ‪� :‬ﺎ ﻤحمد أرﻓﻊ رأﺴك وﺴﻞ ُﺘﻌطﻰ ‪ ،‬واﺸﻔﻊ ﺘشﻔﻊ ‪ ،‬وﻗﻞ ُ�سمﻊ ﻟك ‪ ..‬ﻓﺄﻗول ‪ :‬أﻤتﻰ �ﺎ رب أﻤتﻰ ‪،‬‬
‫ﻓﺄﺨرﺠوﻩ ‪،‬‬
‫ُ‬ ‫ﻓیﻘول ﷲ ﺘبﺎرك ﺘﻌﺎﻟﻰ اﻨظروا ﻤن وﺠدﺘم ﻓﻲ ﻗﻠبﻪ ﻤثﻘﺎل ﺤﱠب ٍﺔ ﻤن ﺨردل ﻤن إ�مﺎن ‪،‬‬
‫ﻓیخرج ﻤن اﻟنﺎر ﻨﺎس ﻤتﻔحمﻪ ‪ ..‬و ﯿنزﻟوﻫم ﻓﻰ ﻨﻬر أﺴمﻪ ﻨﻬر اﻟحیﺎة ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﻓتنبت أﺠسﺎدﻫم ﻤرة ﺘﺎﻨیﺔ و ﯿدﺨﻠوا اﻟجنﻪ‬

‫‪ :‬أﻗوﻟكم ﺤﺎﺠﺔ ﺠمیﻠﺔ ‪ ،‬ر�نﺎ ﺒیﻘول ﻟرﺴوﻟﻪ‬

‫‪ " ..‬وﻟسوف �ﻌطیك ر�ك ﻓترﻀﻰ "‬

‫‪ ..‬ﻓﻘﺎل اﻟمﻔسرون ‪ :‬وﻟن ﯿرﻀﻰ رﺴول ﷲ وواﺤد ﻤن أﻤتﻪ ﻓﻲ ﻨﺎر ﺠﻬنم‬

‫‪ ..‬أﺤنﺎ �ﻞ دﻩ �نﺎ ﻤش ﺒنحكﻰ أﺤداث ‪ ،‬ﻟكن ﺒنحكﻰ ﻤﻘتطﻔﺎت �مﻘدﻤﺔ‬

‫أﺤنﺎ ﻤﻊ �ﻞ ﺤﻠﻘﻪ ﺒنخرج ﻤن اﻟدﻨیﺎ وﻨرﺠﻊ و ار ‪ ١٤٠٠‬ﺴنﺔ ‪ ،‬وﻨﻌیش ﻤﻊ اﻟنبﻰ واﻟصحﺎ�ﺔ‬

‫‪ ..‬وﻨنسﻰ اﻟدﻨیﺎ وﻤشﺎﻏﻠﻬﺎ و�ﻞ ﺤﺎﺠﺔ‬

‫‪ ..‬ﺘﻌﺎﻟوا اﻟمرة اﻟجﺎ�ﺔ ﻨﻘرب ﻤن اﻟنبﻰ أﻛتر و ﻨشوف �ﺎن ﺸكﻠﻪ أ�ﻪ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم‬

‫)‪(15‬‬
‫‪17‬‬
 ‫ﯿﻼ ﺒینﺎ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫وﺼﻒ اﻟنبﻲ ‪1 猷‬‬

‫ﯿﻼ ﻨﻘرب أﻛثر ﻤن اﻟتﻔﺎﺼیﻞ ‪ ..‬أ�ﻪ �ﺎن ﺸكﻞ اﻟنبﻰ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم ؟‬

‫ﻓیﻪ ﺼحﺎﺒﻲ أﺴمﻪ " ﺤسﺎن ﺒن ﺜﺎﺒت " �ﺎن ﻤشرك ‪ ،‬و�ﺎن ﺸﺎﻋر �بیر ‪ ،‬ﻓكﻔﺎر ﻗر�ش ﻗﺎﻟوا ﻟﻪ ‪:‬‬

‫�ﺎ ﺤسﺎن ﺨذ ﻫذا اﻟمﺎل ﻤﻘﺎﺒﻞ أن ﺘﻬجو ﻤحمد) �ﻌنﻰ ﺘشتمﻪ �ﺎﻟشﻌر(‬

‫ﻓحسﺎن ﻗﺎل أﻨﺎ ﻻزم أﻻﻗﻰ ﺤﺎﺠﺔ ﻓیﻪ وﺤشﺔ وأﺒدأ أﺘكﻠم ﻋنﻬﺎ‬
‫‪ّ ..‬‬

‫ﻓوقف ﺤسﺎن �ستنﻰ اﻟنبﻰ ﻤن اﻟصبﺢ ﻟﻐﺎ�ﺔ �ﺎﻟﻠیﻞ ﻓوق ﺠبﻞ ‪� ،‬س اﻟنبﻰ ﻤﻌداش ‪..‬‬

‫‪ ..‬ﻓبیﻘول ﺤسﺎن ‪ :‬ﻓﺈذا ﺒﻰ وأﻨﺎ أﻨصرف رأﯿتﻪ �ﺄﺘﻰ ﻤن �ﻌید وﺤﺎوﻟت أدﻗق ﻓیﻪ‬

‫و�ﻌد ﻤﺎ ﺤسﺎن ﺸﺎف اﻟنبﻰ راح ﻟﻘر�ش‬

‫وﻗﺎﻟﻬم أﻨﺎ ﻤش ﻫﻬجو ﻤحمد و رﺠﻊ ﻟﻬم اﻷﻤوال‬

‫ﻟم �ﺎ ﺤسﺎن ؟‬
‫ﻓﻘﺎﻟوا‪َ :‬‬

‫‪ ..‬ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻤﺎ أﻨﺎ ﻓﺄﺸﻬد أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﷲ وأﺸﻬد أن ﻤحمداً رﺴول ﷲ‬

‫ﺤسﺎن ﻤﺎ دﻫﺎك ؟ ﻤﺎ ﻟﻬذا أرﺴﻠنﺎك ! واﺘضﺎ�ﻘوا ﺠدا‬

‫ﻓﻘﺎﻟوا‪� :‬ﺎ ّ‬
‫‪ ..‬ﻤن إﺴﻼم ﺤسﺎن‬

‫ﺤسﺎن ﺒن ﺜﺎﺒت ﻫو ﺼﺎﺤب اﻟبیت اﻟمشﻬور ‪ :‬وأﺤسن ﻤنك ﻟم ﺘر ﻗط ﻋین ؛؛ وأﺠمﻞ ﻤنك ﻟم ﺘﻠد اﻟنسﺎء ؛؛‬
‫‪ُ ..‬ﺨ ِﻠﻘت ﻤب أرً ﻤن �ﻞ ﻋیب ؛؛ �ﺄﻨك ﻗد ُﺨﻠﻘت �مﺎ ﺘشﺎء‬

‫‪ :‬وﻓﻰ أﺒیﺎت ﺸﻌر ﻤش ﻤثبت أﻨﻬﺎ ﻟحسﺎن ﺒن ﺜﺎﺒت وﻟكن ﺠمیﻠﻪ ﺠداً‬

‫ﻓﻠمﺎ رأﯿت أﻨوارﻩ ﺴطﻌت ؛؛‬

‫وﻀﻌت ﻤن ﺨیﻔتﻰ �ﻔﻲ ﻋﻠﻰ �صرى ؛؛‬

‫ﺨوﻓﺎً ﻋﻠﻰ �صرى ﻤن ﺤسن ﺼورﺘﻪ ؛؛‬

‫‪18‬‬
 ‫ﻓﻠم أﻛن أﻨظرﻩ إﻻ ﻋﻠﻰ ﻗدرى ؛؛‬

‫روح ﻤن اﻟنور ﻓﻰ ﺠسم ﻤن اﻟﻘمر ؛؛‬

‫اﻟزﻫر‬
‫‪ ..‬ﻛحﻠیﺔ ُﻨسجت ﻤن اﻷﻨجم ُ‬

‫‪ ..‬اﻟﻠﻬم ﺼﻞ ﻋﻠﻲ ﺤبیبنﺎ رﺴول ﷲ وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺼحبﻪ أﺠمﻌین‬

‫‪ ..‬ر�نﺎ ﯿرزﻗنﺎ و�رزﻗكم رؤ�ﺔ اﻟنبﻰ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم ﻓﻰ اﻟمنﺎم‬

‫)‪(16‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫وﺼﻒ اﻟنبﻲ ‪ 猷‬ج‪2‬‬

‫‪ ..‬ﻨكمﻞ ﻤﻊ �ﻌض ﺸكﻞ اﻟنبﻰ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم‬

‫�ﻘول ﺠﺎﺒر ﺒن ﺴمرة ‪ :‬ﺨرﺠت ﻓﻰ ﻟیﻠﺔ أﻀحیﺎت(ﻟیﻠﺔ اﻟﻘمر ﻓیﻬﺎ ﻤكتمﻞ �ﻌنﻰ ﺒدر وﺠﻌﻠت أﻨظر إﻟﻰ اﻟﻘمر ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﻓﺈذا ﺒرﺴول ﷲ �ﺄﺘﻰ ﻤن �ﻌید ‪ ..‬ﻓجﻌﻠت أﻨظر إﻟیﻪ و�ﻟﻲ اﻟﻘمر ‪ ..‬و�ﷲ ﻫو أﺠمﻞ وأﺤﻠﻰ ﻤن اﻟﻘمر‬

‫‪ ..‬ﺴیدﻨﺎ ﯿوﺴﻒ ر�نﺎ أﻋطﻰ ﻟﻪ ﺸطر اﻟجمﺎل ‪ ،‬وأﻋطﻰ ﺴیدﻨﺎ ﻤحمد اﻟجمﺎل �ﻠﻪ‬

‫ﺴیدﻨﺎ ﯿوﺴﻒ اﻟنسوة ﻗطﻌن أﯿدﯿﻬن ﻟمﺎ ﺸﺎﻓوﻩ ‪،‬‬

‫ﻔتن ﺒیﻪ‬
‫‪ ..‬ﻟكن ﺴیدﻨﺎ ﻤحمد ر�نﺎ ﻋصمﻪ ﻤن أن ﺤد ُ� َ‬

‫طیب ﺸكﻠﻪ إ�ﻪ‬

‫ﺴیدﻨﺎ اﻟحسن ﺒن ﻋﻠﻰ ﺒن أﺒﻰ طﺎﻟب ﻟمﺎ �بر ﺒدأت ﻤﻼﻤﺢ اﻟنبﻰ ﺘروح ﻤن دﻤﺎﻏﻪ ‪ ،‬ﻷن ﻟمﺎ اﻟنبﻰ ﺘوﻓﻰ‬
‫ﻛﺎن اﻟحسن ﻋندﻩ ‪ ٧‬ﺴنین ‪ ..‬ﻓراح ﺴیدﻨﺎ اﻟحسن ﻟواﺤد أﺴمﻪ ﻫند ﺒن أﺒﻰ ﻫﺎﻟﻪ‬
‫) ﻫند دﻩ ﯿبﻘﻰ أﺒن اﻟسیدة ﺨد�جﺔ ﻤن زوﺠﻬﺎ اﻷوﻻﻨﻰ ( ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ‪� :‬ﺎ ﺨﺎل ‪،‬‬

‫‪ ..‬ﺼﻒ ﻟﻰ ﺸیئﺎ ﻤن ﺤﻠیﺔ رﺴول ﷲ أﺘمسك �ﻪ ‪ ،‬ﻓوﺼﻒ ﻟﻪ اﻟوﺼﻒ اﻟﻠﻲ ﻫﻘوﻟﻬوﻟكم‬

‫) أﻨﺎ ﻤش ﺤﻘوﻟكم ﻨص اﻟحدﯿث ﻷﻨﻪ ﻓیﻪ �ﻼم ﺼﻌب ﺸو�ﺔ (‬

‫‪19‬‬
 ‫ﻗﺎل ﻫند ‪� :‬ﺎن اﻟنبﻰ ﻓخمﺎً ُﻤ ّﻔخمﺎً ‪ ،‬و�ﺎن ﻟیس �ﺎﻟطو�ﻞ اﻟبﺎﺌن وﻻ �ﺎﻟﻘصیر‬
‫‪�) ..‬ﻌنﻰ وﻻ ﻗصیر أوى وﻻ طو�ﻞ أوى ( ﻟكن �ﺎن أﻗرب إﻟﻰ اﻟطول‬

‫‪ ..‬ﻨبدأ ﻤن أول رأﺴﻪ إﻟﻰ ﻗدﻤﻪ‬

‫أزج ﺴوا�ﻎ ﻓﻲ ﻏیر ﻗرن‬

‫ﻗﺎل ‪� :‬ﺎن وﺠﻬﻪ أﺒیض ُﻤشرب �حمرة ‪ ،‬ﻓﺎض اﻟجبین ‪ ،‬دﻗیق اﻟحﺎﺠبین ّ‬
‫أزج �ﻌنﻰ رﻓیﻌﺔ وﻤﻘوﺴﺔ ‪ ..‬ﺴوا�ﻎ �ﻌنﻰ اﻟحﺎﺠب ﻤمتﻠﺊ ﻤش ﻓﺎﻀﻰ ‪..‬‬
‫ﺤواﺠبﻪ �ﺎﻨت رﻗیﻘﺔ ‪� ،‬ﻠمﺔ ّ‬
‫ﻓﻰ ﻏیر ﻗرن �ﻌنﻰ ﻤﻔیش ﺸﻌر ﻓوق وﻻ ﺘحت ﺤﺎﺠبﻪ )واﺴﻊ اﻟﻌینین ﺸدﯿد ﺴوادﻫمﺎ ﻓﻰ ﺸدة ﺒیﺎﻀﻬمﺎ(‬
‫�ﻌنﻰ اﻟسواد أﺴود أوى واﻟبیﺎض أﺒیض أوى أﻛحﻞ وﻤﺎ ﻫو �ﺄﻛحﻞ )�ﻌنﻰ �ﺄﻨﻪ ﺤﺎطط �حﻞ (‬
‫)أﻫدب اﻷﺸﻔﺎر( اﻷﺸﻔﺎر ‪ :‬اﻟرﻤوش‪ ،‬وأﻫدب �ﻌنﻰ طو�ﻞ وﻤن �تر ﻤﺎ رﻤوﺸﻪ طو�ﻠﺔ �ﻘت ﻤتنیﺔ ﻋﻠﻰ ﻓوق‬

‫)‪(17‬‬

‫‪ ..‬ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫وﺼﻒ اﻟنبﻲ ‪ 猷‬ﺠــ‪3‬‬

‫‪ ..‬ﯿﻠﻼ ﻨكمﻞ �ﺎﻗﻰ وﺼﻒ ﺤبیبنﺎ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم‬

‫أﺴیﻞ اﻟخدﯿن �ﻌنﻰ ﺨدودﻩ ﻨﺎﻋمﺔ ﻻ ﻓیﻬﺎ ﺤبوب ‪ ..‬وﻻ ﺤتﺔ ﺨشنﺔ وﻻ ﻓیﻪ ﺸﻌر ﻷن ﻟحیتﻪ �ﺎدﺌﺔ ﻤن ﺘحت (‬
‫ُ‬ ‫) ﻛﺎن‬

‫و�ﺎن أﻗنﻰ اﻟﻌرﻨین )�ﻌنﻰ اﻷﻨﻒ ‪ ..‬وأﻗنﻰ �ﻌنﻰ ﻤنﺎﺨیرﻩ رﻓیﻌﺔ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم ‪.‬‬

‫زى ﻤﺎ ﺒنسمیﻬﺎ أﺤنﺎ اﻷﻨﻒ اﻷرﻨبیﺔ‬

‫ﻤمتﻠﺊ اﻟشﻔﺎﻩ ﻤش ﻤﻌنﺎﻩ أن ﺸﻔﺎﻩ اﻟنبﻰ �بیرة ﻟكن ﺸﻔﺎ�ﻔﻪ ﻤمتﻠئﻪ اﻤتﻼء ﻓیﻪ ُﺤسن‬

‫ﻤثﻠﺞ اﻷﺴنﺎن �ﺄﻨﻬﺎ ﻨ ْظم ﻟؤﻟؤ )ﺴنﺎﻨﻪ ﺒتﻠمﻊ و�ﻞ ﺴنﻪ ﺠنب اﻟتﺎﻨیﺔ ( و�ذا ﺘكﻠم ﺨرج اﻟنور ﻤن ﺒین ﺜنﺎ�ﺎﻩ ‪،‬‬

‫و�ﺎن �ث اﻟﻠحیﻪ و�ﺎﻨت ﻤش طو�ﻠﻪ و ﻻ ﻗصیرة أوى و �ﺎﻨت ﻤستو�ﻪ و ﻤﻬذ�ﻪ‬

‫ورﻗبتﻪ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم �ﺄﻨﻬﺎ ِﺠ ُ‬

‫ید ﻓضﺔ ) �ﻌنﻰ �ﺄﻨﻬﺎ ﻤصبو�ﺔ زى اﻟﻔضﺔ( )أﻨور ﻤتجرد( �ﻌنﻰ ﺠسمﻪ ﻤنور ‪..‬‬

‫اﻟسیدة ﻋﺎﺌشﺔ �ﺎﻨت ﺒتﻘول إﻨﻪ ﻤثﻼ ﻟو ﻋمﻞ أى ﺤر�ﺔ وﺤتﺔ ﻤن ﺠسمﻪ ظﻬرت ‪� ..‬ﺎن ﻓیﻪ ﻨور �خرج ﻤن ﺘحت‬
‫اﻟﻌبﺎ�ﺔ ) �ﻌید ﻤﺎ ﺒین اﻟمنكبین ‪ ،‬ﻋﺎري اﻟصدر واﻟذراﻋین ﻤن دوﻨﻬمﺎ( �ﻌنﻰ ﻤﻌندﻫوش ﺸﻌر ﻓﻰ ﺼدرﻩ و ذراﻋﻪ‬

‫‪20‬‬
‫وﻋندﻩ ﺸﻌر ﺨﻔیﻒ ﺠدا ﻤن اﻟكوع ﻟحد اﻟكتﻒ وﻋندﻩ ﺨط ﺨﻔیﻒ ﻤن اﻟشﻌر ﻤن اﻟسرة ﻟتحت ﺸو�ﺔ ‪ ..‬طیب اﻟصحﺎ�ﺔ‬
‫ﻋرﻓوا دﻩ إزاى ؟ ﯿوم اﻟحﺞ ﻟمﺎ �ﺎن اﻟنبﻰ ﺒیﻔتﺢ اﻟرداء ﻋشﺎن �طﻠﻊ أﯿدﻩ اﻟیمین ‪..‬‬

‫ﻓﺎﻟصحﺎ�ﻪ ﺸﺎﻓوﻩ )أﺴیﻞ اﻟﻘدﻤین ﯿنبو ﻋنﻬمﺎ اﻟمﺎء �ﺄﻨﻬمﺎ أﺴطواﻨﺔ ﻓضﺔ‬
‫)ﯾﻌﻨﻰ رﺟﻠﮫ ﻧﺎﻋﻤﺔ ﺟﺪا ً ﻟﺪرﺟﺔ إن ﻟﻤﺎ ﺗﺘﺼﺐ اﻟﻤﯿﮫ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺠﺮى ﻋﻠﯿﮭﺎ (‬

‫)‪(18‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫ﻤیﻼد اﻟحبیب ‪ 猷‬ﺠــ‪1‬‬

‫ﻨختم ﺤدﯿث ﻫند ﺒن أﺒﻰ ﻫﺎﻟﺔ ﻓﻰ وﺼﻒ اﻟنبﻰ ‪.. 猷‬‬

‫ﻛﺎن اﻟنبﻰ ﺸﻌرﻩ أﺴود ﻤن اﻟﻠیﻞ و�ﺎن ﻨﺎﻋم ﺠداً ‪ ..‬وأوﻗﺎت �صﻞ ﺸﻌرﻩ ﺘحت أذﻨﻪ وأوﻗﺎت إﻟﻰ اﻟكتﻒ ‪..‬‬
‫وأﻏﻠب اﻷﺤیﺎن ﻓﻰ ﻤنتصﻒ اﻟظﻬر و�ﺎن �ضﻌﻪ ﺨﻠﻒ أذﻨیﻪ ‪ ،‬و�ﺎن إذا ﻓرق ﻋﻘیﻘتﻪ ﻓرق‬

‫�ﻌنﻰ ﻟمﺎ �ﻔرق ﺸﻌرﻩ �ﺄﯿدﻩ �ﺎن ﺸﻌرﻩ ﯿثبت ﻋﻠﻰ اﻟوﻀﻊ اﻟجدﯿد وﻤیرﺠﻌش ﺘﺎﻨﻰ ( و�ﺄن ﺸﻌرﻩ طوﻋﺎً ﻟﻪ‬

‫و�ﺎن ﺴواء اﻟصدر واﻟبطن( ﻤﻌندﻫوش �رش )و�ﺎن �ﺎدر ﻤتمﺎﺴك( ﻤﻌندﻫوش ﺘرﻫﻼت‬

‫)و�ﺎن إذا ﻤشﻰ �ﺄﻨمﺎ ﯿنحط ﻤن ﺼبب( وﻫو ﻤﺎﺸﻰ �ﺎن ﻨصﻪ اﻟﻠﻲ ﻓوق ﺴﺎﺒق ﻨصﻪ اﻟﻠﻲ ﺘحت‬

‫�ﻘول اﻟراوي ‪ :‬ﻤﺎ رأﯿت أﺠمﻞ ﻤنﻪ وﻻ رأﯿت أﺤسن ﻤنﻪ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ و ﺴﻠم ‪..‬‬

‫ﺘﻘول آﻤنﺔ) واﻟدﺘﻪ ( ‪� :‬ﺎن ﺤمﻠﻰ �ﻪ ﺤمﻼً ﺨﻔیﻔﺎ ﻓمﺎ رأﯿت ﻋﻠﻰ اﻟنسﺎء ﺤمﻼ أﺨﻒ وﻻ أ�سر ﻤنﻪ ‪..‬‬

‫ورأﯿت ﺤین ﺤمﻠت �ﻪ )�ﻌنﻲ ﺸﺎﻓت ﻓﻲ اﻟمنﺎم اﺜنﺎء ﺤمﻠﻬﺎ �ﺎﻟنبﻲ ‪ (猷‬ﻨورآ �خرج ﻤنﻰ ‪ ،‬أﻀﺎءت ﻤنﻪ ﻗصور ُ�صرى‬

‫ﻓﻰ اﻟشﺎم ‪ ..‬وﻟم �ﻘﻊ �مﺎ �ﻘﻊ اﻟصبیﺎن ‪ ..‬وﻗﻊ ﻤﻌتدﻻً ﺠﺎﻟس واﻀﻌﺎً �ﻔیﻪ إﻟﻰ اﻷرض راﻓﻌﺎً وﺠﻬﻪ إﻟﻰ اﻟسمﺎء‬

‫ﻤحمد َد ِﻫیًنﺎ َ� ِحیﻼً (‪..‬‬

‫ٌ‬ ‫بیﺎن ُ�ص ِبحون ُرْﻤ ًصﺎ ُﺸ ْﻌ ًثﺎ(ﺸﻌرﻫم ﻤنﻌكش )و ُ�ص ِبﺢ‬
‫اﻟص ُ‬
‫ِ‬
‫و�ﺎن ّ‬

‫)‪(19‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫ﻤیﻼد اﻟحبیب ﺠــ‪2‬‬

‫‪21‬‬
 ‫أول واﺤدة �ﺎن ﻟیﻬﺎ اﻟشرف ﻓﻰ ﻀم اﻟنبﻰ ‪ 猷‬أﺠمﻞ ﺨﻠق ﷲ ‪،‬‬
‫ﻫﻰ أم أ�من واﺴمﻬﺎ اﻟحﻘیﻘﻰ " ﺒر�ﺔ اﻟحبشیﺔ " ﻤر�یﺔ اﻟنبﻰ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ و ﺴﻠم ‪..‬‬

‫وﻋﻠشﺎن �دﻩ �ﺎﻨت ﻤن أﻛتر اﻟنسﺎء أرﺘبﺎطﺎً �ﺎﻟنبﻰ ‪ ..‬ﺒر�ﺔ �ﺎﻨت ﺠﺎر�ﺔ ﻋند ﻋبد ﷲ واﻟد اﻟنبﻰ ‪. 猷‬‬
‫و�ﻌد وﻓﺎة ﻋبد ﷲ ﻓضﻠت ﺒر�ﺔ ﺘخدم آﻤنﺔ ) واﻟدة اﻟنبﻰ ( ‪..‬‬

‫ﻋبد اﻟمطﻠب ﺠد اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﺸﺎف أﺠمﻞ ﻤخﻠوق وﺤمﻠﻪ ﺒین أﯿد�ﻪ ‪� ..‬ﺎن ﻤوﻟود �ﺎﺨذ اﻟﻌین ﻤن اﻟجمﺎل ‪ ،‬ﻓیحضنﻪ‬

‫ﻋبد اﻟمطﻠب ‪ ،‬و�ضمﻪ ﻟصدرﻩ ‪ ..‬و�ﺄﺨذﻩ و�طوف ﺒیﻪ ﺤواﻟین اﻟكﻌبﻪ ‪ ،‬و�دﺨﻞ ﺠوف اﻟكﻌبﺔ و�رﻓﻊ ﯿدﻩ و�حمد ر�نﺎ ‪..‬‬
‫ﻷﻨﻪ ﻋﺎرف إن ﻓیﻪ رب ﻟكن �ﻌتﻘد وﺠود آﻟﻬﺔ �تیر ﺘﺎﻨیﺔ ﻤﻌﺎﻩ وﻫﻰ اﻷﺼنﺎم ‪..‬‬

‫ﻓكﺎن ﻋبد اﻟمطﻠب ﻤشرك ﻟكن ﻤش ﻤﻠحد ‪..‬‬

‫و�خرج ﻋبد اﻟمطﻠب وﻫو ﺸﺎﯿﻞ رﻀیﻌﻪ اﻟنبﻰ ﻤحمد ‪ ..‬و�وﺼﻞ ﺒیﻪ ﻟﻠكﻌبﺔ و�طوف �ذا ﻤرة و�بص ﻟﻠسمﺎء‬
‫و�ﻘول ‪� ):‬ﺎاارب ﺴﺄﺴمیﻪ ُﻤحمد( �ﺎن اﺴم ﺠدﯿد واﻟﻌرب ﻤش ﻤتﻌودﻩ ﻋﻠیﻪ‬
‫و�رﺠﻊ ﻵﻤنﺔ و�ﻘول ﻟﻬﺎ ‪ :‬ﺴمیتﻪ ﻤحمد ﻟیحمدﻩ أﻫﻞ اﻷرض و�حمدﻩ أﻫﻞ اﻟسمﺎء ‪..‬‬
‫)‪(20‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠو ﻋﻠﻰ اﻟنبﻲ ‪..‬‬

‫ﺴیدﻨﺎ ﻤحمد ‪ " 猷‬اﻟطﻔﻞ ﯿتیم اﻷب " ﺨﺎرج ﻤكﺔ ﻤﻊ ﻤرﻀﻌتﻪ ﺤﻠیمﺔ اﻟسﻌد�ﺔ ﺠــ‪..1‬‬

‫وﻨكمﻞ ﺴوا ﻤﻊ آﻤنﻪ أم اﻟنبﻰ ‪� ، 猷‬ﺎﺘرى ﻟیﻪ ﺤتنﻔصﻞ ﻓترﻩ ﻋن رﻀیﻌﻬﺎ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم ؟؟ اﻟسبب ﻫو أﻨﻪ‬
‫ﺠرت اﻟﻌﺎدﻩ ﻓﻰ ﻤكﻪ أن أى طﻔﻞ ﺒیتوﻟد ﺒیروح ﻟمرﻀﻌﺎت ﻓﻰ اﻟبﺎد�ﻪ ‪ ،‬ﻋشﺎن اﻟطﻔﻞ �ﻌیش ﻓﻰ ﺠو اﻟبﺎد�ﻪ‬
‫اﻟصحﻰ اﻟنﻘﻰ ‪ ،‬و�مﺎن ﻋشﺎن ﯿتﻌﻠم اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌر�یﺔ اﻟﻔصحﻰ ﻤن ﺼﻐرﻩ ‪..‬‬

‫ﻓكﺎﻨت ﺒتیجﻰ ﻤرﻀﻌﺎت �ﺎﻷﺠر إﻟﻰ ﻤكﻪ ﻤن ﻗبیﻠﻪ أﺴمﻬﺎ ﺒنﻰ ﺴﻌد ‪،‬‬

‫و�ﻞ ﻤرﻀﻌﻪ ﺒتﺎﺨد طﻔﻞ ﻤﻌﺎﻫﺎ ﺒرﻩ ﻤكﻪ ‪ ،‬و�كون دﻩ ﻟمدﻩ اﻟسنوات اﻷوﻟﻰ ﻤن ﺤیﺎﺘﻪ ‪،‬‬

‫و�ﺎﻨت اﻟمرﻀﻌﺔ ﺘﺎﺨد ﺠزء ﻤن اﻷﺠر ‪ ،‬و�ﻌد ﻤﺎ ﺘﻔطم اﻟطﻔﻞ ﺒترﺠﻌﻪ ﻷﻫﻠﻪ و ﺘﺎﺨد ﻤبﻠﻎ ﺘﺎﻨﻰ �ﻌد ﺘسﻠیمﻪ ‪..‬‬

‫و�ﻌد أ�ﺎم ﻤن ﻤیﻼد اﻟنبﻲ ﺠﺎءت ﻗبیﻠﺔ ﺒنﻲ ﺴﻌد ‪ ،‬و�ﺎﻨت ﻤن ﺒینﻬم ﺤﻠیمﺔ اﻟسﻌد�ﺔ‬
‫ﻨسبﺔ ﻟبنﻲ ﺴﻌد وﻫﻲ ﻓﻌﻼً ﻫیسﻌدﻫﺎ ر�نﺎ ﻋز وﺠﻞ �شرف إرﻀﺎع اﻟنبﻲ‬

‫‪22‬‬
 ‫وﺼﻠت اﻟﻘبیﻠﺔ ﻟمكﺔ و�ﻞ ﻤرﻀﻌﺔ ﺒدأت ﺘﺄﺨد طﻔﻞ ‪ ..‬و�ﺎﻨت اﻟمرﻀﻌﺔ اﻟشﺎطرة ﻫﻲ إﻟﻠﻲ ﺘﻠحق ﺘﺄﺨد وﻟد أﻫﻠﻪ أﻏنیﺎء‬

‫آﺨر واﺤدة وﺼﻠت �ﺎﻨت ﺤﻠیمﺔ ﻷﻨﻬﺎ �ﺎﻨت راﻛبﻪ ﻋﻠﻰ " أﻨثﻰ ﺤمﺎر" ﻀﻌیﻒ و�طﺊ ﺠداً ‪ ،‬و دﻩ ﻷﻨﻬﺎ �ﺎﻨت ﻓﻘیرة‬

‫ﻓوﺼﻠت ﻤتﺄﺨر ﻟمكﺔ ‪ ..‬ﺤﻠیمﺔ ﺒتﻘول إﻨﻬﺎ �مجرد ﻤﺎ وﺼﻠت ﻟﻘت �ﻞ واﺤدة ﻤن أﺼحﺎﺒﻬﺎ أﺨدت رﻀیﻊ ‪،‬‬
‫وﻤﺎﻓضﻠش إﻻ طﻔﻞ واﺤد �س ‪ ،‬ﻫو ﺴیدﻨﺎ ﻤحمد ‪..‬‬

‫ﺴیدﻨﺎ ﻤحمد أﺘﻌرض ﻋﻠﻰ �ﻞ اﻟمرﻀﻌﺎت �س ﻤﻔیش وﻻ واﺤدة رﻀیت ﺘﺄﺨدﻩ ‪� ..‬ﺎ ﺘرى ﻟیﻪ ؟؟‬

‫و��ﻪ اﻟﻠﻲ ﻫیحصﻞ ﻟمﺎ ﺘﻘرر ﺤﻠیمﺔ ﺘﺄﺨدﻩ ؟؟‬

‫)‪(21‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠو ﻋﻠﻰ اﻟنبﻲ ‪..‬‬

‫ﺴیدﻨﺎ ﻤحمد ‪ " 猷‬اﻟطﻔﻞ ﯿتیم اﻷب " ﺨﺎرج ﻤكﺔ ﻤﻊ ﻤرﻀﻌتﻪ ﺤﻠیمﺔ اﻟسﻌد�ﺔ ﺠــ‪2‬‬

‫وﻗﻔنﺎ اﻟمرة اﻟﻠﻲ ﻓﺎﺘت واﺤترﻨﺎ أوي أن ﻤﻔیش وﻻ ﻤرﻀﻌﺔ ﻤن ﻤرﻀﻌﺎت ﺒنﻲ ﺴﻌد رﻀیت‬

‫ﺘﺄﺨذ اﻟنبﻲ ‪ ،‬طب ﻟیﻪ ؟ ‪ . .‬ﻷن ﺴیدﻨﺎ ﻤحمد ﯿتیم ‪..‬‬

‫ﻷن اﻟﻠﻲ ﺒیكرم اﻟمرﻀﻌﺔ أﺒو اﻟرﻀیﻊ ‪ ،‬ﺒیدﯿﻬﺎ ﻓﻠوس ﻛﻞ ﻤرﻀﻌﺔ ﻗﺎﻟت ﻫﻌمﻞ أ�ﻪ ﺒوﻟد ﯿتیم ؟؟ أﺼﻠﻪ ﻤش ﻫینﻔﻌنﻰ‬
‫أﻛتر ﻋشﺎن ﺘﺄﺨذ �ﺎﻟﻬﺎ ﻤن أﺒنﻪ أﻛتر �س ﻤحمد ﯿتیم اﻷب ‪ ،‬ﻓیﺎ ﺘرى ﺠدﻩ ﻫیﻬتم أﻨﻪ ﯿدﯿنﻰ ز�ﺎدة ؟‬
‫وﻻ ﻫیدﯿنﻰ اﻷﺠر و�س ؟ ﻓرﻓضت اﻟمرﻀﻌﺎت أﻨﻬﺎ ﺘﺄﺨد ﺴیدﻨﺎ ﻤحمد ‪..‬‬

‫�س ﺤﻠیمﺔ ﻟمﺎ وﺼﻠت ﻟﻘت أن ﻤش ﻓﺎﻀﻞ ﻏیر ﻤحمد ‪ ..‬ﻓﻘﺎﻟت ﻫﻌمﻞ أ�ﻪ ﺒیتیم ﻋبد اﻟمطﻠب ؟؟ ﻓرﺠﻌت ﻟزوﺠﻬﺎ‬
‫وﻗﺎﻟت ﻟﻪ ‪ :‬دﻟوﻗتﻰ �ﻞ واﺤدة ﻤن ﺼحبﺎﺘﻲ أﺨدت رﻀیﻊ وأﻨﺎ ﻤش ﻋﺎﯿزة أرﺠﻊ ﺒینﻬم ﻤن ﻏیر رﻀیﻊ ‪ ،‬أﻋمﻞ إ�ﻪ ؟‬
‫أﺨد ﯿتیم ﻋبد اﻟمطﻠب ؟ ﻓجوزﻫﺎ ﻗﺎل ﻟﻬﺎ ‪ :‬ﺨد�ﻪ ﻟﻌﻞ ر�نﺎ �جﻌﻞ ﻓیﻪ ﺒر�ﺔ ‪..‬‬

‫وﻓﻌﻼً ﺤﻠیمﺔ أﺨدت اﻟنبﻲ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم ‪ ..‬و�تﻘول أﻨﻲ �مجرد ﻤﺎ ﻀمیت ﻤحمد ﻟصدري أﺘمﻠﻰ ﺼدري �ﺎﻟﻠبن ‪،‬‬

‫ﻤﻌرﻓش إزاي ﻷﻨﻲ ﻤﺎﻛنش أﺼﻼً ﻋندي ﻨﻘطﺔ ﻟبن �سبب اﻟﻔﻘر وﻗﻠﺔ اﻷﻛﻞ ‪ ،‬وﻓضﻞ ﻤحمد ﯿرﻀﻊ ‪ ،‬ﻓبتﻘول ﺤﻠیمﻪ ‪:‬‬
‫ﻓش ِرب ﻤحمد و اﺒنﻰ َﺤ ﱠتﻰ ﺸبﻌﺎ "‬
‫" َ‬
‫َ‬

‫)‪(22‬‬
‫ﯿﻼ ﺒینﺎ ﺼﻠو ﻋﻠﻰ اﻟنبﻲ‬
‫‪23‬‬
 ‫ﺴیدﻨﺎ ﻤحمد ‪ " 猷‬اﻟطﻔﻞ ﯿتیم اﻷب " ﺨﺎرج ﻤكﺔ ﻤﻊ ﻤرﻀﻌتﻪ ﺤﻠیمﺔ اﻟسﻌد�ﺔ ﺠــ‪3‬‬

‫وﺼﻠنﺎ اﻟمرة اﻟﻠﻲ ﻓﺎﺘت ﻤﻊ ﺤﻠیمﺔ ﻤرﻀﻌﺔ اﻟنبﻲ ‪ 猷‬وﻫﻰ ﺒتحكﻰ ﻋن ﺒر�ﺔ وﺠود اﻟنبﻰ وأد أ�ﻪ ﻓرق وﺠودﻩ ‪ ،‬وأﻨﻬﺎ‬

‫ﻗبﻞ �دﻩ �ﺎﻨت ﺒتشتكﻰ ﻤن ﻗﻠﺔ اﻟﻠبن �س �مجرد ﻤﺎ ﻀمت اﻟنبﻰ ﻗدرت ﺘرﻀﻌﻪ‬
‫ﻫو وأﺨوﻩ ) ﺘﻘصد أﺒنﻬﺎ ( ﻟحد ﻤﺎ ﺸبﻌوا ﻫم اﻷﺘنین ‪..‬‬

‫�ﻌد �دﻩ زوج ﺤﻠیمﻪ ﺠرب �شوف ﻓﻲ ﻟبن ﻓﻲ اﻟنﺎﻗﺔ وﻻ ﻷ ؟؟ ﻓﻠﻘﻰ ﻟبن �تیر‬

‫ﻓﻔضﻞ �حﻠب اﻟنﺎﻗﺔ ﻟحد ﻤﺎ اﺘمﻼ �ﻞ اﻟطبق ﺒﻠبن �تیر أوي ‪ ،‬وراح ﻟحﻠیمﺔ ﻤش ﻤصدق ﻨﻔسﻪ وﻗﺎل ﻟﻌﻞ ر�نﺎ أداﻨﺎ‬

‫ﻨسمﺔ ﻤبﺎر�ﺔ ‪ ،‬رﻀیﻊ ﻋبد اﻟمطﻠب دﻩ ﻤش ﻋﺎدي ‪..‬‬

‫و�تﻘول ﺤﻠیمﺔ‪ :‬ﺸر�ت ﻟبن وﺸرب زوﺠﻲ و ﻨمنﺎ ﻤرﺘﺎﺤین أوي ‪ ،‬و�ﷲ ﻤﺎ �نﺎ ﺒنﻘدر ﻨنﺎم ﻗبﻞ �دﻩ ﻤن اﻟجوع ‪،‬‬
‫وﻤن ﻋیﺎط أﺒنﻰ �سبب ﺸدة اﻟجوع ‪.‬‬
‫)‪(23‬‬

‫ﯿﻼ ﺒینﺎ ﺼﻠو ﻋﻠﻰ اﻟنبﻲ‬

‫ﺴیدﻨﺎ ﻤحمد ‪ " 猷‬اﻟطﻔﻞ ﯿتیم اﻷب " ﺨﺎرج ﻤكﺔ ﻤﻊ ﻤرﻀﻌتﻪ ﺤﻠیمﺔ اﻟسﻌد�ﺔ ﺠــ‪4‬‬

‫وﻨكمﻞ �ﻼﻤنﺎ ﻋن ﺒر�ﺔ اﻟنبﻲ ﻤحمد وﻤواقف �تیرة ﻋجیبﺔ ﺒتحصﻞ ﺒتﻼﺤظﻬﺎ ﻤرﻀﻌﺔ اﻟنبﻲ‬
‫وﻤش �س ﻫﻲ _ ﻷ _ أﺼحﺎﺒﻬﺎ �مﺎن ‪..‬‬

‫ﺤﻠیمﺔ ﻤرﻀﻌﺔ اﻟنبﻲ ﺒتﻘول ‪ :‬ﻗضینﺎ ﯿوم ﻓﻲ ﻤكﺔ وﺼحینﺎ اﻟصبﺢ ﻋشﺎن ﻨرﺠﻊ ﻟبنﻲ ﺴﻌد �ﺎﻷطﻔﺎل اﻟرﻀﻊ‬

‫ر�بت ﻋﻠﻰ اﻟحمﺎر ﺒتﺎﻋﻰ ‪ ،‬ﻓﻼﻗیت اﻟحمﺎر ﺒیجري ﻗوى و�یسﺎﺒق ﻨوق أﺼحﺎﺒﻲ ‪ ..‬ﻓﻘﺎﻟوا ﻟﻲ ‪ :‬ﻤﺎ ﻫذا �ﺎ ﺤﻠیمﻪ ؟‬

‫أﻟیس ﻫذا ﺤمﺎرك اﻟذى ﺠئت �ﻪ ؟ ﻓﻘﻠت ‪ :‬ﻨﻌم ﻓكذﺒوﻨﻰ وﻗﺎﻟوا ﺒﻞ اﻷﺨر �ﺎن ﺸدﯿد اﻟبطﺊ ‪� ،‬ﺎن ﻤش ﻗﺎدر �مشﻰ ‪،‬‬
‫ووﺼﻠتﻰ آﺨر واﺤدة ‪..‬‬

‫ﻓﻘﻠت ‪ :‬ﻨﻌم وﻟكنﻲ أﺤمﻞ ﻋﻠیﻪ رﻀیﻊ ﻤبﺎرك ‪..‬‬

‫واﻟحمد ﻪﻠﻟ وﺼﻠت ﺤﻠیمﻪ ﻟبنﻲ ﺴﻌد ﺤﻠیمﺔ ﺒتﻘول ‪� :‬ﺎن ﻤحمد ﺒیكبر ﻓﻲ اﻟیوم اﻟواﺤد ﻗد اﻟﻠﻲ ﺒیكبرﻩ أي طﻔﻞ ﻓﻲ‬
‫ﺸﻬر ‪ ،‬و�یكبر ﻓﻲ اﻟشﻬر ﻗد اﻟﻠﻲ أي طﻔﻞ ﺒیكبرﻩ ﻓﻲ ﺴنﺔ ‪� ،‬ﺎن ﺒیكبر �سرﻋﺔ أوي ‪ ،‬وﺤﻠیمﺔ ﻻﺤظت دﻩ‬
‫‪24‬‬
 ‫رﻏم إن أﺼﻼً اﻟﻌرب �ﺎﻨوا ﺒیكبروا �سرﻋﺔ ﻓﻲ اﻟبﺎد�ﺔ ‪ ،‬وﻤﻌروف إن ﺠو اﻟصحراء ﺒیسﺎﻋد ﻋﻠﻰ اﻟنمو ‪،‬‬
‫ﻟكن اﻟنبﻲ ‪� 猷‬ﺎن دا�مﺎ ﻤختﻠﻒ ﻋن �ﺎﻗﻰ اﻷطﻔﺎل ‪..‬‬

‫و�تﻘول ﺤﻠیمﺔ ‪� :‬نت أﻨﺎ وزوﺠﻲ ﺒنحب ﻤحمد أﻛتر ﻤن أﺒننﺎ ‪ ،‬وﻤرت اﻷ�ﺎم وﻋدى اﻛتر ﻤن ﺴنتین ‪..‬‬
‫ﺨﻼص ﻻزم ﺤﻠیمﺔ ﺘﻔطم ﻤحمد وﺘرﺠﻌﻪ ﻷﻤﻪ ﻟكنﻬﺎ �ﺎﻨت ﺒتحبﻪ ﻗوى وﻋیزاﻩ �ﻔضﻞ ﻋندﻫﺎ ﺸو�ﺔ ‪..‬‬

‫�ﺎﺘرى ﻫترﺠﻌﻪ ﻷﻤﻪ �سﻬوﻟﺔ وﻟﻼ ﻫتﻔكر ﻓﻲ ﻓكرة ؟‬

‫)‪(24‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠو ﻋﻠﻰ اﻟنبﻲ‬

‫ﺴیدﻨﺎ ﻤحمد ‪" 猷‬اﻟطﻔﻞ ﯿتیم اﻷب" ﺨﺎرج ﻤكﺔ ﻤﻊ ﻤرﻀﻌتﻪ ﺤﻠیمﺔ اﻟسﻌد�ﺔ ﺠــــ‪5‬‬

‫ﺤﻠیمﺔ اﻟمرة اﻟﻠﻲ ﻓﺎﺘت �ﺎﻨت ﻤتضﺎ�ﻘﺔ أوي ﻷن ﻤحمد إﺘﻔطم وﻻزم ﺘرﺠﻌﻪ ﻷﻫﻠﻪ ﻓﻲ ﻤكﺔ ‪..‬‬
‫�ﺎﻨت ﺤﻠیمﺔ ﻤﻬموﻤﺔ أوي ﻤن �تر اﻟزﻋﻞ ‪ ..‬و�تﻘول ﺸﻠت ﻤحمد وﻓضﻠت أﻋیط ﻤتواﺼﻞ ﻤن ﺒنﻲ ﺴﻌد ﻟحد ﻤكﺔ ‪..‬‬
‫و�نت ﻤﻬموﻤﺔ ﻫم ﻤحدش �ﻘدر ﯿتخیﻠﻪ ‪ ..‬وﻓضﻠت أﻓكر ﻓﻲ ﺤجﺔ و�ﻼم أﻗوﻟﻪ ﻵﻤنﺔ " أم ﺴیدﻨﺎ ﻤحمد "‬
‫ﻋﻠشﺎن ﺘرﻀﻰ ﺘسیبﻪ ﻤﻌﺎ�ﺎ ﺸو�ﺔ �مﺎن ‪..‬‬

‫ﻓﺄول ﻤﺎ دﺨﻠت ﻋﻠیﻬﺎ ﻗﺎﻟت ﻟﻬﺎ ‪� :‬ﺎ آﻤنﺔ اﻨﺎ ﺨﺎ�ﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﻤحمد ﻤن أى و�ﺎء �مكﺔ ‪ ..‬ﻓسیبﻲ ﻤحمد ﻤﻌﺎ�ﺎ ﺸو�ﺔ �مﺎن‬
‫‪ ..‬ﻟكن آﻤنﺔ رﻓضت وﻗﺎﻟت ﻟﻬﺎ ﺨﻼص اﻟمدة ﺨﻠصت ‪ ..‬ﻟكن ﺤﻠیمﺔ ﻤﺎ أﺴتسﻠمتش ‪..‬وﻓضﻠت و ار آﻤنﺔ ﻟحد ﻤﺎ واﻓﻘت‬
‫ورﻀیت ‪ ..‬وأﺨیرآ ﺴﺎﺒت ﻟﻬﺎ ﺴیدﻨﺎ ﻤحمد �ﻘﻌد ﻤﻌﺎﻫﺎ ﻓﻰ ﺒنﻰ ﺴﻌد ﺸو�ﻪ �مﺎن ‪ ..‬و�تﻘول ﺤﻠیمﺔ ‪:‬‬
‫ﻓرﺤت أوي وأﺨذت ﻤحمد ورﺠﻌت ﺒیﻪ ﻟبنﻲ ﺴﻌد ‪ ..‬وﻤﺎﻛنش ﺤد ﻓرﺤﺎن ﻓﻲ اﻟدﻨیﺎ ز�ﻲ أﻨﺎ و زوﺠﻲ ‪..‬‬

‫وﻤرت اﻻ�ﺎم وﻓﻰ ﻤرﻩ ﺴیدﻨﺎ ﻤحمد ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم ﺨرج ﯿﻠﻌب ﻤﻊ أﺨوﻩ ﻤن اﻟرﻀﺎﻋﺔ ‪ ،‬وﻓجﺄﻩ أﺨوﻩ ﺼرخ‬
‫ﺠﺎااﻤد ﻗوي وﺠرى وراح ﻷﻤﻪ ﺤﻠیمﺔ وﻗﺎل ‪� :‬ﺎ أﻤﻲ ُﻗ ِتﻞ ُﻤحمد ‪ُ ..‬ﻗ ِتﻞ أﺨﻰ اﻟﻘرﺸﻲ ‪..‬‬

‫أ�ﻪ اﻟﻠﻲ ﺒیحصﻞ ﻟﻠنبﻲ ؟‬

‫)‪(25‬‬
‫ﯿﻼ ﺼﻠو ﻋﻠﻰ اﻟنبﻲ‬

‫ﺤﺎدﺜﺔ ﺸق ﺼدر اﻟنبﻲ ‪ 猷‬ﺠــ‪1‬‬

‫‪25‬‬
 ‫وﻗﻔنﺎ اﻟمرة اﻟﻠﻲ ﻓﺎﺘت ﻋﻠﻰ ﺼرﺨﺔ أﺨو اﻟنبﻲ و�سرﻋﺔ ﺠرى ﻋﻠﻰ أﻤﻪ وﻗﺎل ﻟﻬﺎ ‪ :‬ﻤحمد أﺘﻘتﻞ ‪ ..‬طب ﻟیﻪ ؟‬
‫إ�ﻪ اﻟﻠﻲ ﺤصﻞ ؟‬

‫"ﺤﺎدﺜﺔ ﺸق اﻟصدر"‬

‫أﺼﻞ ﺴیدﻨﺎ ﻤحمد ﻟمﺎ ﺨرج ﻤﻊ أﺨوﻩ ﻤن اﻟرﻀﺎﻋﺔ ﻋشﺎن ﯿﻠﻌبوا ‪ ،‬ﻓجﺄﻩ وﻫمﺎ ﺒیﻠﻌبوا اﻟنبﻰ ﺒیحكﻰ‬
‫و�ﻘول ‪ :‬ﻻﻗیت رﺠﻠین ﻻ�سین أﺒیض ﻓﻲ أﺒیض �ﺄﻨﻬم ﻨسر�ن ‪ ،‬ﻗر�وا ﻤنﻲ وﻤسكوﻨﻰ ﻤن ﻟبسﻲ وﻨیموﻨﻲ ﻋﻠﻰ‬

‫اﻷرض وﻗﺎل واﺤد ﻤنﻬم ‪ :‬أﻫو ﻫو ؟؟ �ﻌنﻰ ﻫو دﻩ ؟ ﻓرد اﻟتﺎﻨﻰ وﻗﺎﻟﻪ ﻨﻌم ‪ ،،‬ﻫو ‪..‬‬

‫طب ﻤین اﻷﺘنین دول ؟ ‪ ..‬دول ﻤﻼ�كﺔ ‪..‬‬

‫و�ﻌدﯿن راح واﺤد ﻤنﻬم ﻗﺎﯿﻞ ﻟﻠتﺎﻨﻰ ‪ :‬ﻫﺎت ﺴكینﺔ ‪ ..‬ﻓبیحكﻰ اﻟنبﻲ و�یﻘول ‪ :‬ﻓﻔتحوا ﺼدري �ﺎﻟسكینﺔ ﻟحد اﻟسرة‬
‫و طﻠﻌوا ﻗﻠبﻲ وﻏسﻠوﻩ ﻓﻰ طبق �بیر ﻤن ذﻫب �مﺎء ﺜﻠﺞ و ﺒرد ‪ ..‬و�ﻌدﯿن طﻠﻌوا ﺤﺎﺠتین ﺼﻐیر�ن ﻤن ﻗﻠبﻰ‬
‫ﻟوﻨﻬم أﺴود ورﻤوﻫﺎ وﻗﺎﻟوا ‪ :‬ذﻟك ﻨصیب اﻟشیطﺎن ﻤنك ‪ ..‬و�ﻌدﯿن رﺠﻌوا ﻗﻠبﻲ ﻤكﺎﻨﻪ ‪..‬‬
‫وواﺤد ﻤنﻬم راح ﻗﺎﯿﻞ ﻟﻠتﺎﻨﻲ ‪ :‬أﺒدأ ﺨیط اﻟجرح ‪..‬‬

‫ﻋﻠﻰ ﻓكرة اﻟنبﻲ ﻟحد ﻤﺎ ﻤﺎت ﻓضﻠت اﻟخیﺎطﺔ ﻤﻌﻠمﺔ ﻓﻲ ﺠسدﻩ اﻟشر�ف ‪� ..‬ﺄﻨﻬﺎ ﻋمﻠیﺔ ﻗﻠب ﻤﻔتوح ﻋمﻠتﻬﺎ اﻟمﻼ�كﺔ‬

‫طیب ﻟیﻪ ﺤصﻠت ﺤﺎدﺜﺔ ﺸق اﻟصدر؟‬

‫ﷲ ﻋز وﺠﻞ ﻗﺎل ‪ " :‬إﱠﻨﺎ َﺴُنْﻠ ِﻘﻲ َﻋَﻠْی َك َﻗ ْوًﻻ َﺜ ِﻘ ً‬

‫یﻼ " ‪ ..‬واﻟنبﻲ �شر ‪ ..‬وأي ﻗﻠب �شري طبیﻌﻰ ﻤش ﻤمكن‬
‫�ﻘدر ﯿتحمﻞ ان �ﻼم ﷲ "اﻟﻘرآن " ﯿنزل ﻋﻠیﻪ ‪ ..‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪:‬‬

‫ﺎل َﻨ ْض ِرُ� َﻬﺎ ِﻟﻠﱠن ِ‬

‫ﺎس َﻟ َﻌﱠﻠ ُﻬ ْم َﯿ َت َﻔ ﱠكُرو َن "‬ ‫ﺎﺸ ًﻌﺎ ﱡﻤ َت َصِّد ًﻋﺎ ِﻤ ْن َﺨ ْشَی ِﺔ ﱠ ِ ِ‬
‫آن ﻋَﻠ ٰﻰ ﺠب ٍﻞ ﱠﻟ أرَﯿ َت ُﻪ َﺨ ِ‬ ‫" َﻟو أ َ ٰ‬
‫ﻠﻟاا َوﺘْﻠ َك ْاﻷ َْﻤ َث ُ‬ ‫ّ‬ ‫َﻨزْﻟَنﺎ َﻫ َذا اْﻟُﻘْر َ َ َ َ َ ْ‬ ‫ْ‬

‫ﻋشﺎن �دﻩ �ﺎن ﻻزم اﻟﻘﻠب دﻩ ﯿتﻌﺎﻟﺞ ﻤﻌﺎﻟجﺔ إﻟﻬیﺔ وﻋشﺎن �ﻘدر ﯿتحمﻞ ﻨزول اﻟوﺤﻲ ‪..‬‬

‫طب إزاي اﻟنبﻲ ﻤﺎﻤتش ؟ ‪..‬‬

‫ﻷن دي �ﺎﻨت ﻤﻌجزة ‪� ..‬ﷲ ﻋﻠﻰ �ﻞ ﺸﺊ ﻗدﯿر‬

‫وﻓﻰ اﻟﻌمﻠیﺎت دﻟوﻗتﻰ ﺒیﻔتحوا �طن اﻟنﺎس و�ﻌﺎﻟجوﻫم وﻤش ﺒیموﺘوا‪..‬‬

‫‪26‬‬
‫و�ﻌد ﻤﺎ اﻟمﻼ�كﺔ ﺨیطت ﺼدر اﻟنبﻲ ﺨتمت ﻋﻠﻰ �تﻔﻪ �خﺎﺘم اﻟنبوة �ﻌنﻰ ﺨتم اﻟنبوة ‪ ،‬ﺨﺎﺘم اﻟنبوة دﻩ ﻤوﺠود ﻋند �ﻞ‬
‫اﻷﻨبیﺎء ‪ ..‬اﻟخﺎﺘم دﻩ ﺒیبﻘﻰ ﻓﻰ ظﻬر اﻟنبﻰ وﻤكﺎﻨﻪ ﺒیبﻘﻰ ﻗر�ب ﻤن اﻟكتﻒ ‪ ..‬وﻫو ﻋبﺎرة ﻋن ﻟحمﺔ "ﻨﺎﺘئﺔ" �ﻌنﻲ داﯿرة‬

‫ﻟحم �ﺎرز ﺸو�ﻪ ﻋن اﻟجسم ﺤواﻟیﻬﺎ داﯿرة ﻤن ﺸﻌرات ﻗصیرة وطوﻟﻬم واﺤد ‪ ..‬واﻟداﯿرة ﻤظبوطﺔ ﺠداً �ﺄن ﺤد ﻨﺎﺤتﻬﺎ ‪..‬‬
‫و�ﺎن اﻟختم دﻩ ﻋند �ﻞ اﻷﻨبیﺎء ‪..‬‬

‫طیب إ�ﻪ اﻟﻠﻰ ﺤصﻞ �ﻌد ﻤﺎ اﻟمﻼ�كﺔ ﻋمﻠت �ﻞ دﻩ ؟ ‪..‬‬

‫‪26‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠو ﻋﻠﻰ اﻟنبﻲ ‪..‬‬

‫ﺤﺎدﺜﺔ ﺸق ﺼدر اﻟنبﻲ ‪ 猷‬ﺠــ‪2‬‬

‫وﻨكمﻞ �ﻼﻤنﺎ �ﻌد ﻤﺎ ﺨﻠصت ﺤﺎدﺜﺔ ﺸق ﺼدر اﻟنبﻲ واﻟمﻼ�كﺔ ﺨیطت ﺼدرﻩ ‪.. 猷‬‬

‫ﻛﻞ دﻩ ﺤصﻞ و�ﺎن ﻤین واقف ﯿتﻔرج ؟ أﺨوﻩ ‪ ..‬ﻓﺄول ﻤﺎ ﻤشیوا ﺼرخ ﺠﺎﻤد وﻗﺎل �ﺎ أﻤﻲ إﻟحﻘﻲ ‪،‬‬
‫ُﻗ ِتﻞ أﺨﻲ ‪ُ ،‬ﻗ ِتﻞ أﺨﻲ اﻟﻘرﺸﻲ ‪..‬‬

‫ﺒتﻘول ﺤﻠیمﺔ ﻓبسرﻋﺔ ﺠر�ت وأﻨﺎ ﻋمﺎﻟﺔ أﺼرخ وورا�ﺎ زوﺠﻲ ‪..‬‬

‫ﻓﻠمﺎ وﺼﻠنﺎ ﻻﻗنﺎﻩ ‪ 猷‬واقف ووﺠﻬﻪ أﺼﻔر ‪ ،‬ﻓﺄول ﻤﺎ ﺸﺎﻓنﻲ ﺠرى ﻋﻠیﺎ وﺤط وﺸﻪ ﻓﻰ ﻋبﺎﯿتﻰ‬
‫وﻓضﻞ �ﻌیط ﺠﺎﻤد ﻗوى ‪..‬‬

‫ﻓنزﻟت ﻋﻠﻰ ر�بتﻲ وﻗﻠت ﻟﻪ ﻤﺎ�ك ؟؟ ﻓداك أﺒﻲ �ﺎ ﻤحمد و�ﺎﻨت ﺤﻠیمﺔ أول إﻨسﺎﻨﺔ ﺘﻘول ﻟﻠنبﻲ ‪" 猷‬‬
‫�ﺄﺒﻲ أﻨت وأﻤﻲ " �ﻌنﻲ ﺒتﻔد�ﻪ �ﺄﻗرب وأﺤب ﻨﺎس ﻟیﻬﺎ ‪..‬‬

‫ﻓبدأ اﻟنبﻰ �حكﻲ ﻟﻬﺎ اﻟﻠﻲ ﺤصﻞ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟت ﻟزوﺠﻬﺎ أﻨﺎ ﺤسﺔ إن ﻤسﻪ ﺠن ‪ ..‬ﻓجوزﻫﺎ راح ﻗﺎﯿﻞ ﻟﻬﺎ ‪:‬‬

‫�ﺎ ﺤﻠیمﺔ ﺨد�ﻪ ورﺠﻌیﻪ ﻷﻫﻠﻪ ﻗبﻞ ﻤﺎ �حصﻠﻪ ﺤﺎﺠﺔ وﺤشﺔ أﻛبر ﻤن �دﻩ ‪..‬‬

‫ﺒتﻘول ﺤﻠیمﻪ ‪ :‬أﺨذت ﻤحمد ورﺠﻌت ﻷﻤﻪ ورﺠﻊ ﻟﻘﻠبﻰ اﻟزﻋﻞ واﻟحزن ﺘﺎﻨﻲ ‪،‬‬

‫ﻋﻠشﺎن �ﺎﻨت ﺒتحبﻪ ﻗوى وﻤش ﻋﺎﯿزة ﺘسیبﻪ ‪..‬‬

‫‪27‬‬
 ‫ﻓﻠمﺎ وﺼﻠت ﺤﻠیمﻪ ﻟمكﺔ دﺨﻠت ﻋﻠﻰ آﻤنﻪ أم اﻟنبﻲ ﻓﻘﺎﻟت آﻤنﻪ ‪ :‬ﻓﻲ أ�ﻪ ؟ أﻨتﻲ رﺠﻌتﻲ �سرﻋﺔ ﻟمكﺔ ﻟیﻪ ؟‬

‫ﻓردت ﺤﻠیمﻪ وﻗﺎﻟت ‪ :‬ﺨﻼص ﻤحمد أﺘﻔطم وﻤبﻘﺎش ﻤحتﺎج �ﻘﻌد ﻋندى ‪..‬‬

‫ﻓﻘﺎﻟت آﻤنﻪ ‪ :‬ﻻ �ﷲ اﻨتﻰ ﻤخبیﻪ ﺤﺎﺠﻪ ‪ ،‬ﻗوﻟیﻠﻰ ﺤصﻞ ا�ﻪ ؟‬

‫أﻨتﻲ �نتﻲ ﻟسﻪ ﻋندي ﻤن ﺸﻬر�ن ﺒتتحﺎﯿﻠﻲ ﻋﻠیﺎ �ﻘﻌد ﻋندك وﻗت أطول ‪..‬‬

‫ﻓضﻐطت آﻤنﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﻠیمﺔ ﻓبدأت ﺤﻠیمﺔ ﺘحكﻲ وﺘﻘول أن ﻤحمد ﻤسﻪ ﺠن ‪..‬‬
‫ﻗﺎﻤت أم اﻟنبﻲ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم �ﻌد ﻤﺎ ﺴمﻌت اﻟﻠﻰ ﺤصﻞ ردت ﻋﻠﻲ ﺤﻠیمﺔ رد ﺸدﯿد أوي أوي ‪..‬‬

‫‪27‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠو ﻋﻠﻰ اﻟنبﻲ‬

‫رﺠوع ﺴیدﻨﺎ ﻤحمد ‪ 猷‬ﻷﺤضﺎن أﻤﻪ اﻤنﺔ وز�ﺎرﺘﻪ ﻟﻘبر أﺒیﻪ‬

‫ﻏضبت آﻤنﺔ اﻟمرة اﻟﻠﻲ ﻓﺎﺘت ﻟمﺎ ﺴمﻌت ﺤﻠیمﺔ ﺒتﻘول إن اﻟنبﻲ ﻤسﻪ ﺠن ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟت آﻤنﻪ ﻟحﻠیمﺔ ‪:‬‬
‫�ﻼ �ﷲ إن إﺒنﻲ ﻫذا ﻟم �مسﻪ ﺠن ‪ ،‬إن أﺒنﻰ ﻫذا ﻟﻪ ﺸﺄن ﻋظیم ‪،‬‬
‫ف�ﷲ ﺤین ﺤمﻠت �ﻪ رأﯿت ﻓﻰ اﻟمنﺎم ﻨورآ �خرج ﻤنﻰ أﻀﺎءت ﻤنﻪ ﻗصور ُ�صرى ﻓﻰ اﻟشﺎم ‪..‬‬

‫وﻓﻌﻼً آﻤنﺔ أﺨذت اﻟنبﻲ ﻤن ﺤﻠیمﺔ ‪ ،‬و�تﻘول ﺤﻠیمﺔ ‪ :‬رﺠﻌت ﻟبنﻲ ﺴﻌد و ﻓضﻠت أ�كﻰ وأﻗول �ﺎرب‬
‫أﺠمﻌنﻲ ﺒیﻪ ﯿوم ﻤن اﻷ�ﺎم ‪ ،‬أﺼﻠﻬﺎ �ﺎﻨت ﺒتحب ﺴیدﻨﺎ ﻤحمد أوي ‪..‬‬

‫دﻟوﻗتﻲ اﻟنبﻰ رﺠﻊ ﺒیتﻪ و �ﻘﻰ ﻤﻊ أﻤﻪ آﻤنﺔ و ﺠﺎر�ﺔ اﺴمﻬﺎ أم أ�من ‪ ،‬و�بر اﻟنبﻲ ﻟحد ﻤﺎ �ﻘﻰ ﻋندﻩ ‪ ٦‬ﺴنین ‪..‬‬

‫ﻓمﺎﻤتﻪ ﻗﺎﻟت ﻟﻪ ‪� :‬ﺎ ﻤحمد أﻨت �برت ﯿﻼ ﻨروح ﻨزور أﺨواﻟك ﻓﻰ ﯿثرب ﻋشﺎن ﺘﻌرﻓﻬم "‬
‫ﯿثرب ﻫتتسمﻰ اﻟمدﯿنﺔ �ﻌد �دﻩ " ‪ ..‬وأﺨوال اﻟنبﻲ �ﺎﻨوا ﻓﻰ ﻤنطﻘﺔ ﻓﻰ ﯿثرب ﻋند ﺒنﻰ اﻟنجﺎر ‪،‬‬

‫وﻗﺎﻟت آﻤنﻪ ﻟﻠنبﻰ ‪ :‬ﻫنزور أﺨواﻟك وأﺤنﺎ راﺠﻌین ﺤنﻌدي �مﺎن ﻋﻠﻰ ﻗبر أﺒوك ﻋبد ﷲ وﻨزورﻩ ‪..‬‬

‫و ﻓﻌﻼ ﺨدت آﻤنﺔ أﺒنﻬﺎ ﺴیدﻨﺎ ُﻤحمد وﻤﻌﺎﻫم أم أ�من ﻟز�ﺎرة أﺨواﻟﻪ ‪ ،‬وﻓﻰ طر�ق رﺠوﻋﻬم ﻟمكﺔ‬

‫راﺤوا ﻟز�ﺎرة ﻗبر أﺒیﻪ " ﻋبد ﷲ ﺒن ﻋبد اﻟمطﻠب " ‪ ..‬اﻟﻌﻠمﺎء ﻗﺎﻟوا إن أﻋﻠﻰ درﺠﺎت اﻟیتم ﻫو إﻨك ﺘﻔﻘد أﺒوك‬

‫‪28‬‬
 ‫ﻤن ﻗبﻞ ﺤتﻰ ﻤﺎ ﺘشوﻓﻪ ﻷﻨك ﻋمرك ﻤﺎ ﻋرﻓت �ﻌنﻰ إ�ﻪ أب وﻋمرك ﻤﺎ ﺠر�ت ﺘنطق اﻟكﻠمﺔ اﻟحﻠوة دي ‪،‬‬
‫ﻓكﺎن اﻟحبیب ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم ﯿتمﻪ ﻤن أﻋﻠﻰ درﺠﺎت اﻟیتم ‪..‬‬

‫وﻓﻲ طر�ق رﺠوﻋﻬم ﻟمكﺔ ‪ ..‬ﻓﻲ ﻨصﻒ اﻟطر�ق ﻋند ﻤنطﻘﺔ اﺴمﻬﺎ اﻷﺒواء ‪..‬‬

‫ﺘحصﻞ ﺤﺎﺠﺔ ﺸدﯿدة أوي وﺼﻌبﺔ ‪..‬‬

‫‪28‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠو ﻋﻠﻰ اﻟنبﻲ‬

‫وﻓﺎة أم اﻟنبﻲ ‪ " 猷‬ﺴیدﻨﺎ ﻤحمد ﯿتیم اﻷب واﻷم وﻋمرﻩ ‪ ٦‬ﺴنوات"‬

‫وﻗﻔنﺎ اﻟمرة اﻟﻠﻲ ﻓﺎﺘت ﻤﻊ اﻟنبﻲ ‪ 猷‬ﻋند ﻗبر أﺒوﻩ ﻋبد ﷲ اﻟﻠﻲ ﻤﺎت ﻗبﻞ ﻤﺎ �شوﻓﻪ ‪..‬‬

‫اﻟنبﻰ ﻋمرﻩ ﻤﺎ ﻗﺎل وﻻ ﻓﻬم �ﻌنﻲ إ�ﻪ أب ‪ ،‬ووﺴط �ﻞ دﻩ �حصﻞ ﺸﺊ ﺼﻌب أوي ‪ ..‬أم اﻟنبﻲ ‪ 猷‬ﺘﻌبت ‪..‬‬
‫و�دأت ﺘحس أﻨﻬﺎ ﻤش ﻗﺎدرة ﺘتنﻔس واﻷﻟم ﺒیز�د ‪..‬‬

‫وﺘبدأ ﺘﻘﻊ ﻋﻠﻰ اﻷرض ‪ ..‬أم اﻟنبﻰ ﺒتموت ﻗدام ﻋینیﻪ ‪ ،‬آﻤنﻪ ﺒتحتضر ‪ ،‬وأم أ�من واﻗﻔﺔ ﻤش ﻋﺎرﻓﺔ ﺘﻌمﻞ أ�ﻪ ‪..‬‬

‫و�ﻌد دﻗﺎﯿق وقف اﻷﻟم ‪ ،‬آﻤنﻪ ﻤش ﺒتتحرك ‪ ،‬أم اﻟنبﻰ ﻤﺎﺘت ‪،‬ورﻏم أﻨﻪ ﻤوقف ﺼﻌب أوي إﻻ إن ﻟسﻪ ﻓﻲ ﻤوقف‬
‫ﻫیحصﻞ أﺼﻌب ﻤن �دﻩ ‪ ..‬أم أ�من ﻤینﻔﻌش ﺘسیب آﻤنﺔ ﻋﻠﻰ اﻷرض وﻻ ﺘﻘدر ﺘشیﻠﻬﺎ ﻟحد ﻤكﺔ ‪..‬‬

‫أم أ�من ﻻزم ﺘدﻓن آﻤنﺔ ‪ ..‬أﻛید ﻗﻠبﻪ أﺘﻌصر وواﻟدﺘﻪ ﺒیتحط ﻋﻠیﻬﺎ اﻟتراب ﻗدام ﻋینیﻪ ‪..‬‬
‫طب ﺘﻔتكروا اﻟنبﻰ ﺴﺎﻋد أم أ�من ﻓﻰ دﻓن أﻤﻪ ؟ �مكن ﺴﺎﻋدﻫﺎ ‪� ،‬مكن �كون أﻨﻬﺎر ﻤن اﻟبكﺎء ‪ ..‬ﷲ أﻋﻠم ‪..‬‬

‫أﺘوﻟدت �ﺎ رﺴول ﷲ وﻤشﻔتش أﺒوك ‪ ..‬وأﻤك ﺘموت وﺘدﻓن ﻗدام ﻋینیك وﻋمرك ﺴت ﺴنین‬

‫‪ ..‬ﻫیﻔضﻞ اﻟمنظر ﻗدام ﻋینیك ؟!‬

‫ﻫتﻔضﻞ ﻓﺎﻛرﻩ طول ﻋمرك؟!‬

‫أي طﻔﻞ ﻟو ﻤر �ظروف زي دي ﻤمكن �طﻠﻊ طﻔﻞ ﻤﻌﻘد ‪ ..‬ﺤﻘود ‪ ..‬ﻋﺎﯿز ﯿنتﻘم ﻤن اﻟدﻨیﺎ إﻻ اﻟنبﻲ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ‬
‫وﺴﻠم أزداد ﺤنﺎن ﻓوق ﺤنﺎﻨﻪ وطیبﺔ وﻋطﻒ ‪ ،‬وﻫنشوف دﻩ طول ﻤﺎ أﺤنﺎ ﺒنحكﻲ ﺴیرﺘﻪ ‪ .. 猷‬ﺤنﻌرف ﻤواقف �تیرة‬
‫ﻤﻠیﺎﻨﺔ رﺤمﺔ و�ﻨسﺎﻨیﺔ ‪..‬‬
‫‪29‬‬
 ‫ﺴیدﻨﺎ ﻤحمد دﻟوﻗتﻰ ﻤﻊ أم أ�من ﯿتیم اﻷب واﻷم ‪ ..‬ﻤین ﻫیﻬتم ﺒیﻪ �ﻌد �دﻩ ؟ ﻤین ﻫیبﻘﻰ وﻟﻲ أﻤرﻩ ؟‬

‫‪29‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠو ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫ﻤحمد ‪� 猷‬ﻌیش ﻤﻊ ﺠدﻩ ﻋبد اﻟمطﻠب‬

‫اﻟنبﻰ رﺠﻊ ﻤكﺔ ﻤن ﻏیر أﻤﻪ وأم أ�من ﻤﺎﺴكﺔ أﯿدﻩ وﻫﻲ ﺤﺎﺴﺔ ﻨﺎﺤیتﻪ �ﺎﻟمسئوﻟیﺔ ‪ ..‬راﺤت ﺒیﻪ ﻟبیت ﺠدﻩ‬
‫ﻋبد اﻟمطﻠب ‪ ،‬وﻗﺎﻟت ﻟﻪ ﻤﺎﺘت آﻤنﻪ وﺴﻠمتﻪ اﻟنبﻰ ‪ ،‬ﯿزﻋﻞ ﻋبد اﻟمطﻠب و�ﺄﺨذ اﻟنبﻰ ﻓﻰ ﺤضنﻪ ‪..‬‬

‫ﻋبد اﻟمطﻠب ﺤب ﺴیدﻨﺎ ﻤحمد أوي ‪ ،‬ر�نﺎ ﻋوض ﺴیدﻨﺎ ﻤحمد �حب ﺠدﻩ وﺤب أم أ�من �مﺎن ‪..‬‬

‫ﻟدرﺠﺔ إن ﻋبد اﻟمطﻠب �ﺎن ﻟمﺎ ﺒیروح دار اﻟندوة ﻋند اﻟكﻌبﺔ دﻩ ﻤكﺎن ﻟﻺﺠتمﺎﻋﺎت ﺒیجتمﻊ ﻓیﻪ �بﺎر ﻗر�ش‬
‫ﺒیحﻠوا ﻓیﻪ ﻤشﺎﻛﻞ ﻗر�ش اﻟسیﺎﺴیﺔ واﻹﻗتصﺎد�ﺔ ‪ ..‬إﻟﺦ (‬

‫و�ﺎن رﺌیس دار اﻟندوة ﻫو ﻋبد اﻟمطﻠب ‪ ،‬ﻓكﺎن ﯿدﺨﻞ ﺴیدﻨﺎ ﻤحمد �جرى �ﻘﻌد ﺠنب ﺠدﻩ ‪ ،‬ﻓكبراء ﻤكﺔ ﯿرﻓضوا‬
‫و�شدوا اﻟنبﻲ ‪ ..‬إزاي وﻟد ﻋندﻩ ﺴت ﺴنین �ﻘﻌد ﻤﻌﺎﻨﺎ ‪ ،‬ﻓیبﻌدﻫم ﻋبد اﻟمطﻠب و�ﻘول ‪ :‬اﺘر�وا اﺒنﻰ �جﻠس ﻋندى ‪..‬‬
‫ﻓﺈﻨﻪ ﺴیكون ﻟﻪ ﺸﺄن ﻋظیم ‪ )..‬ﻟمﺎ �كبر ﺤیبﻘﻰ ﺤد ﻋظیم أوى ( ‪..‬‬

‫و�ﻘﻌد اﻟنبﻰ ﻤحمد و�سمﻊ �ﻼم اﻟكبﺎر ‪ ..‬ﻤشﺎﻛﻞ ﺴیﺎﺴیﺔ وأﺠتمﺎﻋیﻪ ﻓﻲ اﻟبﻠد ‪ ..‬و�شوف ﺤﻠوﻟﻬﺎ ﻋﺎﻤﻠﺔ إزاي ‪..‬‬

‫و�شوف �بﺎر ﻤكﺔ ﺒیتكﻠموا إزاي ‪..‬‬

‫اﻟنبﻲ ‪ 猷‬أرﺘبط �جدﻩ و�ﻘﻰ ﺒیحبﻪ ﻗوى ‪ ..‬دﻩ ﻫو اﻟﻠﻲ ﺴمﺎﻩ " ﻤحمد " ‪ ..‬ﻓﺎﻛر�ن ؟؟‬

‫ﻟكن ﺤیحصﻞ ﻤوقف ﺼﻌب ﺘﺎﻨﻰ ‪ ..‬اﻟنبﻲ ﻋندﻩ ‪ ٨‬ﺴنین دﻟوﻗتﻰ ‪ ..‬ﻋبد اﻟمطﻠب ﺒیموت ‪ ..‬ﻓیستدﻋﻲ أﺒنﻪ أﺒو طﺎﻟب‬

‫�سرﻋﺔ و�ﻘول ‪� :‬ﺎ أ�ﺎ طﺎﻟب ﺒوﺼیك ﻋﻠﻰ أﺒنﻲ ﻤحمد إﻨك ﺘﻬتم ﺒیﻪ ؛؛ ﺨﻠﻲ �ﺎﻟك ﻤن ﻤحمد أﺒن أﺨوك ﻋبد ﷲ ‪..‬‬

‫ﻤﺎت ﻋبد اﻟمطﻠب ‪ ..‬ﻤﺎت ﺠد اﻟنبﻲ ‪ ..‬و�تﻌرض اﻟنبﻲ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم ﻟﻠیتم ﻟﻠمرة اﻟتﺎﻟتﺔ ‪..‬‬

‫و�نتﻘﻞ ﺘﺎﻨﻲ ﻟبیت ﺠدﯿد ‪ ..‬ﻟبیت ﻋمﻪ أﺒو طﺎﻟب ‪..‬‬

‫طیب أﺒو طﺎﻟب ﻫیﻌﺎﻤﻠﻪ �و�س ؟؟ �ﺎ ﺘرى ﻫیﻌﺎﻤﻞ ﺴیدﻨﺎ ﻤحمد زى �ﺎﻗﻰ أوﻻدﻩ ؟‬

‫‪30‬‬
‫‪30‬‬
 ‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻲ ‪..‬‬

‫وﻓﺎة ﻋبد اﻟمطﻠب وﺴیدﻨﺎ ﻤحمد ‪� 猷‬ﻌیش ﻤﻊ ﻋمﻪ أﺒو طﺎﻟب ‪..‬‬

‫َﯿتیتم اﻟنبﻲ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم ﻟﻠمرة اﻟثﺎﻟثﺔ ‪ ،‬وﻋبد اﻟمطﻠب ﯿوﺼﻰ أﺒنﻪ أﺒو طﺎﻟب ‪ :‬اﺴتوﺼﻲ �ﺄﺒن أﺨیك ﺨی ارً ‪..‬‬

‫و�موت ﻋبد اﻟمطﻠب ‪ ،‬و�ﻌیش اﻟنبﻲ ﻤﻊ ﻋمﻪ ﺤیﺎة �ر�مﺔ و ﯿبدأ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم �شوف‬
‫ﺤنﺎن ر�نﺎ ﻓﻲ ﻋطﻒ أﺒو طﺎﻟب ﻋﻠیﻪ ‪..‬‬

‫أﺒو طﺎﻟب ﺤب اﻟنبﻲ ﻗوي ‪ ،‬و�مﺎن زوﺠﺔ أﺒو طﺎﻟب " ﻓﺎطمﺔ ﺒنت أﺴد " ﺤبتﻪ ﻟدرﺠﺔ إﻨﻬﺎ �ﺎﻨت ﺒتﻘول‬

‫�ﷲ أﻨﺎ �حب ﻤحمد أﻛتر ﻤن وﻻدي)وﺤتسﻠم �ﻌد �دﻩ ﻋﻠﻰ ﻓكرة ( ‪..‬‬

‫ﻓﺎطمﺔ ﺒتﻘول ‪� :‬ﷲ �ﺎن ﻟمﺎ ﻤحمد ﯿدﺨﻞ ﻋﻠینﺎ اﻟبیت �ﺎﻨت ﺘحﻞ ﻋﻠینﺎ اﻟبر�ﺔ ‪..‬‬

‫ﻛنت زﻤﺎن ﻟمﺎ أﺤط اﻷﻛﻞ ﻷوﻻدي �ﺎﻨوا �ﺎﻛﻠوا و�خﻠصوا اﻷﻛﻞ و�ﻔضﻠوا ﺠﻌﺎﻨین ‪ ..‬ﻟكن دﻟوﻗتﻰ �مجرد إن ﻤحمد ﯿوﺼﻞ‬
‫اﻟبیت و�حط �ﻔﻪ اﻟشر�ف ﻓﻰ اﻷﻛﻞ ﻓیكتر اﻷﻛﻞ ‪ ،‬ووﻻدي �ﺎﻛﻠوا و�شبﻌوا و�ﻘوﻤوا و�ﻔضﻞ أﻛﻞ ﻓﻲ اﻟطبق ‪..‬‬

‫وﻓﻲ أ�ﺎم �ﺎن ﻤحمد ﯿتﺄﺨر واﻟوﻻد ﺘجوع ﻓكنت أﺤط ﻟﻬم اﻷﻛﻞ ﻓیﻘول أﺒو طﺎﻟب ‪ :‬ﻤحدش �مد إﯿدﻩ ﻟﻸﻛﻞ‬
‫ﻟحد ﻤﺎ �جﻲ اﺒنﻰ ‪� ..‬ﻘصد اﻟنبﻲ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم ﻋشﺎن ﺒیبﺎرك اﻷﻛﻞ ﻓبیكتر ‪..‬‬

‫و�بدأ ﺴیدﻨﺎ ُﻤحمد �كبر ﻓﻲ ﺒیت أﺒو طﺎﻟب و�ﻘﻰ ﻋندﻩ ‪ 12‬ﺴنﺔ ‪..‬‬

‫ﻫیحصﻞ إ�ﻪ وأﺒو طﺎﻟب ﺴﺎﻋتﻬﺎ ﺒدأ �ﻔكر ﻓﻰ إ�ﻪ ؟‬

‫‪31‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠو ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫�حیرة اﻟراﻫب �شﻬد أن ﻤحمد ‪ 猷‬ﻨبﻲ آﺨر اﻟزﻤﺎن ﺠــ‪1‬‬

‫اﻟنبﻲ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼﻩ واﻟسﻼم �ﻘﻰ ﻋندﻩ ‪ ١٢‬ﺴنﺔ ﻓﺄﺒو طﺎﻟب ﻓكر إﻨﻪ �ﻌﻠمﻪ ‪ 猷‬ﺼنﻌﺔ ﻋشﺎن ﻟو ﻤﺎت �ﻘدر ﺴیدﻨﺎ‬
‫ﻤحمد ‪� 猷‬ﻌتمد ﻋﻠﻰ ﻨﻔسﻪ ‪ ،‬ﻓﻘرر أﺒو طﺎﻟب �ﺎﺨد اﻟنبﻰ ﻤﻌﺎﻩ ﻓﻰ ﺸﻐﻠﻪ ﻓﻰ اﻟتجﺎرة ‪..‬‬

‫وﻓﻰ ﯿوم �ﺎن ﻓﻰ ﻗﺎﻓﻠﺔ ﺨﺎرﺠﻪ ﻤن ﻤكﻪ ﻟﻠتجﺎرة ﻓﻰ ﺒﻼد اﻟشﺎم ‪ ،‬ﻓﺄﺒو طﺎﻟب ﻗﺎل ‪ :‬ﺘﻌﺎل ﻤﻌﻲ �ﺎ ﻤحمد ﻋشﺎن ﯿتﻔرج‬
‫و�ﺎﺨد ﺨبرة ‪ ..‬طیب وﻤین �مﺎن ﻫیروح ؟ أﺒو �كر أﺼﻞ ﺴیدﻨﺎ أﺒو �كر �ﺎن ﺼﺎﺤب اﻟنبﻲ ‪ 猷‬ﻤن زﻤﺎن (‬
‫‪31‬‬
‫حیرة ‪ ،‬وﻓﻲ ﻨﺎس ﺘﻘراﻫﺎ ُ� َحْیَرة ‪..‬‬
‫وﻓﻰ طر�ﻘﻬم ﻟﻠشﺎم �ﺎن ﻓﻰ ﺼوﻤﻌﺔ ﻗﺎﻋد ﻓیﻬﺎ راﻫب ﻨصراﻨﻰ ‪ ..‬اﻟراﻫب دﻩ اﺴمﻪ َ� َ‬

‫اﻟمﻬم �حیرة اﻟراﻫب �ﺎن ﻤش ﺒیخرج أﺒداً ﻤن ﺼوﻤﻌتﻪ اﻟﻠﻰ ﻗﺎﻋد ﻓیﻬﺎ ‪� ..‬ﺎن ﺒیﻘﻌد ﯿتﻌبد ﻟر�نﺎ و�س ‪..‬‬

‫حیرة ﻋمرﻩ ﻤﺎ طﻠﻊ ﺴﻠم ﻋﻠﻰ ﺤد وﻻ �ﻠم ﺤد ‪..‬‬

‫و� َ‬
‫و�ﺎﻨت اﻟﻘواﻓﻞ ﺒتﻌدى ﻋﻠیﻪ أﻛتر ﻤن ﻤرﻩ وﻫﻰ ﻓﻰ طر�ﻘﻬﺎ ﻟﻠشﺎم ‪َ ،‬‬

‫حیرﻩ طﺎﻟﻊ �جري ﻋﻠیﻬم ‪..‬‬

‫ﻟكن اﻟمرﻩ دى ﺤصﻞ ﺤﺎﺠﻪ ﻤحدش �ﺎن ﻤتخیﻠﻬﺎ ﺨﺎﻟص ‪..‬أ�ﻪ ﻫیﻪ ؟ اﻟتجﺎر ﻟﻘوا َ� َ‬

‫حیرة �ﺎن واقف ‪ ،‬ﻓﻼﺤظ ﺤﺎﺠﻪ ﻓﻰ اﻟﻘواﻓﻞ ﻫﻰ اﻟﻠﻰ ﺨﻠتﻪ �طﻠﻊ �جرى و�كﻠم اﻟتجﺎر ‪..‬‬
‫أﺼﻞ َ� َ‬

‫حیرة ﺸﺎف إ�ﻪ ؟‬

‫َ� َ‬

‫‪32‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠو ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ ‪..‬‬

‫�حیرة اﻟراﻫب �شﻬد أن ﺴیدﻨﺎ ﻤحمد ‪ 猷‬ﻨبﻲ اﺨر اﻟزﻤﺎن ﺠــ‪2‬‬

‫وﻗﻔنﺎ ﺴوا اﻟمرة اﻟﻠﻰ ﻓﺎﺘت ﻤﻊ ﻗواﻓﻞ اﻟتجﺎرة اﻟﻠﻰ ﻓیﻬﺎ اﻟنبﻰ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم واﻟنﺎس‬
‫حیرة اﻟراﻫب �طﻠﻊ و �كﻠمﻬم‪...‬إ�ﻪ اﻟﻠﻰ ﺒیحصﻞ ﻟﻪ؟‬
‫ﻓیﻬﺎ ﻤستﻐر�ین ﺠداً أن ﻷول ﻤرة َ� َ‬

‫حیرة ﻟﻘﻰ ﻤجموﻋﺔ ﻨﺎس ﺠﺎﯿین ﻤن �ﻌید اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ اﻟﻠﻰ ﻓیﻬﺎ ﻤحمد رﺴول ﷲ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم‬
‫أﺼﻞ َ� َ‬
‫ﻓﻠﻘﻰ اﻟنﺎس دي ﻓوﻗیﻬم ﺴحﺎ�ﻪ ﺒتظﻠﻞ ﻋﻠیﻬم و ﻤكنش اﻟجو أﺼﻼً �سمﺢ أن ﯿبﻘﻰ ﻓﻲ ﺴحﺎب ‪،‬‬
‫وﻤﻔیش وﻻ ﺴحﺎ�ﻪ ﻏیرﻫﺎ ﻓﻰ اﻟسمﺎ‪..‬‬

‫حیرة أﺘخض أوى وطﻠﻊ �جري �سرﻋﺔ ﻋﻠیﻬم ‪ ..‬ﻓدﺨﻞ ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ ﺒتﺎﻋﻪ أﺒو طﺎﻟب وﻗﻌد ﯿبص ﻓﻰ اﻟنﺎس‬
‫ﻓب َ‬
‫َ‬
‫ﻟحد ﻤﺎ وﺼﻞ ﻟﻠنبﻲ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ و ﺴﻠم ‪..‬‬

‫حیرة ﻤسك إﯿد ﺴیدﻨﺎ ﻤحمد ‪ 猷‬ورﻓﻌﻬﺎ ﻟﻔوق وﻗﺎل ‪ :‬ﻫذا ﺴید اﻟﻌﺎﻟمین ‪ ،‬ﻫذا رﺴول رب اﻟﻌﺎﻟمین ‪،‬‬
‫و ﻓجﺄﻩ َ� َ‬
‫ﻫذا ﯿبﻌثﻪ ﷲ رﺤمﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟمین ‪..‬‬

‫حیرة ‪..‬‬
‫حیرة ﻤنﻔﻌﻞ و ﺼوﺘﻪ ﻋﻠﻰ و اﻟنﺎس ﻤستﻐر�ﻪ اﻟﻠﻰ ﺒیﻘوﻟﻪ َ� َ‬
‫َ� َ‬

‫�ﺎ ﺘرى ﻫیبﻘﻰ أ�ﻪ رد ﻓﻌﻠﻬم؟‬

‫‪32‬‬
 ‫‪33‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠو ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫�حیرة اﻟراﻫب �شﻬد أن ﺴیدﻨﺎ ﻤحمد ‪ 猷‬ﻨبﻲ اﺨر اﻟزﻤﺎن ﺠــ‪3‬‬

‫حیرﻩ اﻟراﻫب وﻫوﻩ راﻓﻊ أﯿد ﺴیدﻨﺎ ﻤحمد ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼﻩ اﻟسﻼم و �ﺎن ﺴیدﻨﺎ‬
‫ﻨكمﻞ �ﻼﻤنﺎ �ﻌد ﻤﺎ وﻗﻔنﺎ ﻋﻠﻰ ﺼوت َ� َ‬
‫حیرﻩ �ﻘول ﻫذا ﯿبﻌثﻪ ﷲ رﺤمﻪ ﻟﻠﻌﺎﻟمین ‪ ،‬ﻫذا ﻨبﻰ آﺨر اﻟزﻤﺎن ‪ ،‬ووﺴط دﻫشﺔ‬
‫ﻤحمد ﻋمرﻩ ‪ ١٢‬ﺴنﻪ ‪ ،‬و ﻓضﻞ َ� َ‬
‫�ﻞ اﻟموﺠودﯿن‪ ..‬ﻓﺄﺒو طﺎﻟب ﻋم اﻟنبﻰ ‪� 猷‬ص َﻟب َ‬
‫حیرﻩ و ﻫو ﻤش ﻤصدق وﻗﺎل ‪ :‬أ�ﻪ اﻟﻠﻰ أﻨت ﺒتﻘوﻟﻪ دﻩ ؟!‬

‫ﻓرد اﻟراﻫب ‪� :‬ﷲ ﻤن ﻟحظﺔ ﻤﺎ ﺸوﻓتكم ﺠﺎﯿین ‪ ،‬ﻤﻔیش و ﻻ ﺸجر و ﺤجر إﻻ ﺴجد و ار اﻟﻐﻼم اﻟﻠﻰ ﻤﻌﺎﻛم‬
‫‪ ،‬و دول ﻤستحیﻞ �سجدوا إﻻ ﻟنبﻰ ‪..‬‬

‫طبﻌﺎ ﺴیدﻨﺎ ﻤحمد ‪ 猷‬اﻟنﻬﺎردﻩ أول ﻤرة ﺤد �ﻘوﻟﻪ أﻨت ﻨبﻰ ‪ ..‬اﻟمﻬم ﻤحدش ﺼدق اﻟراﻫب ‪ ،‬ﻓﻔضﻞ اﻟراﻫب �كرر‬
‫حیرﻩ ﺒدأ �ﻔكر و�خطط أﻨﻪ �حﺎول �ﻌطﻠﻬم ﺸو�ﺔ‬
‫ﻓب َ‬
‫اﻟكﻼم و �ﻘول ﻟﻬم ﺼدﻗوﻨﻰ ﺼدﻗوﻨﻰ ‪ ..‬ﻟكن ﻤحدش ﺼدﻗﻪ ‪َ ..‬‬
‫ﻋشﺎن ﯿﻠحق �ﻌرف أى ﺤﺎﺠﻪ ﻋن ﻤحمد ﻨبﻰ ﷲ ورﺴوﻟﻪ ‪ ،‬ﻓﻌمﻞ وﻟیمﻪ وﻋزم اﻟﻘﺎﻓﻠﻪ ﻋﻠﻰ اﻷ ﻛﻞ و �ﺎﻨوا ﻤستﻐر�ین‬
‫حیرﻩ �سرﻋﻪ‬
‫ﺘصرﻓﺎت �حیرة ﻷﻨﻪ ﻋمرﻩ ﻤﺎ �ﺎن ﺒیكﻠمﻬم أﺼﻼً ‪ ..‬اﻟمﻬم راﺤوا وﻗﻌدوا �ستنوا اﻷﻛﻞ ﺘحت ظﻞ ﺸجرﻩ و َ� َ‬
‫دﺨﻞ �جﻬز اﻻﻛﻞ ‪ ،‬ﻓﺄﺒو طﺎﻟب ﺴﺎب ﺴیدﻨﺎ ﻤحمد ﻤﻊ اﻟجمﺎل ‪..‬‬

‫حیرﻩ ﻓبیبص ﻓمﻼﻗش ﺴیدﻨﺎ ﻤحمد ﻗﺎﻋد و �ﻌدﯿن ﻟﻘﻰ اﻟنبﻲ ‪� 猷‬ﻌید ‪ ..‬ﻓبذ�ﺎء ﻓكر �حرج أﺒو طﺎﻟب‬
‫ﺨرج َ� َ‬
‫وﻗﺎل ﻟﻪ ‪� :‬ﺎ أﺒو طﺎﻟب ﻨﺎدى اﻟﻐﻼم ﻟیﺄﻛﻞ ﻤﻌنﺎ ‪ ..‬وﻓﻌﻼً أﺒو طﺎﻟب ﻗﺎل ﻟﻬم ﻨﺎدوا ﻤحمد ‪..‬‬

‫ﺠﻪ ﺴیدﻨﺎ ﻤحمد ﻤن �ﻌید و �حیرة ﻓضﻞ ﻤر�ز ﻤﻌﺎﻩ ‪ ،‬ﻓبحیرة ﻟﻘﻰ أن ﺴیدﻨﺎ ﻤحمد ﻤﺎﺸﻰ وﻓوﻗیﻪ ﺴحﺎ�ﻪ ﺒتظﻠﻞ ﻋﻠیﻪ‬
‫)أﺼﻞ اﻨت ﻏﺎﻟﻲ أوي �ﺎ رﺴول ﷲ ر�نﺎ ﻤش ﺤیخﻠیك ﺘمشﻲ ﻓﻲ اﻟشمس (‬

‫ﻓﺎﻟنبﻲ ‪ 猷‬ﺠﻪ �ﻘﻌد ﺠنب اﻟنﺎس ﻓحصﻠت ﺤﺎﺠﻪ ﻋجیبﻪ أوى ‪..‬‬

‫‪34‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠو ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ ‪..‬‬

‫�حیرة اﻟراﻫب �شﻬد أن ﺴیدﻨﺎ ﻤحمد ‪ 猷‬ﻨبﻲ اﺨر اﻟزﻤﺎن ﺠــ‪4‬‬

‫‪33‬‬
 ‫اﻟنبﻰ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ و ﺴﻠم راح �ﻘﻌد ﻤﻊ ﻗوﻤﻪ ﺘحت ظﻞ اﻟشجرة ﻋشﺎن �ﺎﻛﻞ ‪ ..‬ﻟكن ﻟﻘﻰ ﻤﻔیش ﻤكﺎن ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻟنبﻰ أﻀطر �ﻘﻌد ﻓﻰ اﻟحتﻪ اﻟﻠﻰ ﻓیﻬﺎ ﺸمس ﻟوﺤدﻩ ﻓحصﻞ ﺸﺊ ﻋجیب ﻗوي ‪ ،‬ظﻞ اﻟشجرﻩ ﻤﺎل ﻋﻠیﻪ ‪..‬‬

‫ﻓصرخ �حیرة و ﻗﺎل ﻟﻬم ‪ :‬اﻨظروا أﯿﻬﺎ اﻟنﺎس ! اﻨظروا ﻓﻘد ﻤﺎل ظﻞ اﻟشجرة ﻟیظﻠﻞ ﻋﻠیﻪ‬

‫حیرة اﻟراﻫب ﻗﻌد ﻤﻊ ﺴیدﻨﺎ ﻤحمد ‪ 猷‬و �ﺎن �حیرة ﺴﺎﻤﻊ ﻨﺎس ﻤن اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ ﺒتﻘسم �ﺎﻟﻼت و اﻟﻌزى ‪،‬‬
‫َ� َ‬
‫ﻓﻘﺎم �حیرة راح ﻟسیدﻨﺎ ﻤحمد �ختبرﻩ و ﻗﺎل ﻟﻪ ‪ :‬ﺤسﺄﻟك ﺸو�ﺔ أﺴئﻠﻪ و أﻗسمت ﻋﻠیك �ﺎﻟﻼت و اﻟﻌزى أن ﻻ ﺘخبر‬
‫أﺤد ﺒﻬﺎ ؟ ﺘﻔتكروا اﻟنبﻲ ‪ 猷‬وﻫو ﯿدوب ﻋندﻩ ‪ ١٢‬ﺴنﺔ �ﻘول ﻟبحیرﻩ إ�ﻪ ؟! ﻗﺎل ‪ :‬ﻻ أﻗسم �ﺎﻟﻼت واﻟﻌزى ‪،‬‬
‫ف�ﷲ ﻤﺎ أ�ﻐضت ﺸیئﺎً �بﻐضﻰ ﻟﻬمﺎ ‪ ..‬ﻓﺎﺘﺄﻛد �حیرة أﻛتر وأﻛتر إن ﻓﻌﻼ ﺴیدﻨﺎ ﻤحمد ‪ 猷‬ﻫو ﻨبﻰ آﺨر اﻟزﻤﺎن ‪..‬‬

‫حیرﻩ ‪ :‬أﯿن واﻟد ﻫذا اﻟوﻟد ؟‬

‫ﻓسﺄل َ� َ‬

‫ﻓﻘﺎل أﺒو طﺎﻟب ‪ :‬أﻨﺎ ‪..‬‬

‫حیرﻩ ‪ :‬أﻨت ﺘكذب ‪ ،‬ﻤﺎ ﯿنبﻐﻰ ﻷﺒوﻩ أن �كون ﺤیﺂ ‪..‬‬

‫ﻗﺎل َ� َ‬

‫ﻓسكت أﺒو طﺎﻟب وﻗﺎل ‪ :‬أﺠﻞ أﻨﺎ ﻋمﻪ ‪ ،‬ﻤﺎت أﺒوﻩ ‪..‬‬

‫ﻓﻬنﺎك ﯿﻬود أﺨﺎف‬

‫ﻓبحیرﻩ ﻗﺎل ‪� :‬ﺎ أ�ﺎ طﺎﻟب ﺼدﻗنﻲ ﻫذا ﻨبﻲ آﺨر اﻟزﻤﺎن ‪ ،‬أﻗسمت ﻋﻠیك ﻻ ﺘذﻫب �ﻪ إﻟﻰ اﻟشﺎم ُ‬
‫إذا رأوﻩ �ﻘتﻠوﻩ ‪..‬ﻓﻬم �ﻌرﻓوﻨﻪ ﻓﻲ �تبﻬم ‪ ..‬ﻓﻌﻼً‬

‫ِن َﻓ ِر ً�ﻘﺎ ِّﻤْن ُﻬ ْم‬ ‫آﺘیَن ُ ِ‬ ‫ِ‬

‫ﺎب َ� ْﻌ ِرُﻓوَﻨ ُﻪ َ� َمﺎ َ� ْﻌ ِرُﻓو َن أَْﺒَن َ‬
‫ﺎء ُﻫ ْم َو� ﱠ‬ ‫ﺎﻫ ُم اْﻟك َت َ‬ ‫َْ‬ ‫ﻋزوﺠﻞ أﺨبرﻨﺎ ﻋنﻬم ﻓﻰ اﻟﻘرآن وﻗﺎل ‪ " :‬اﱠﻟذ َ‬
‫ﯿن‬
‫ِك َﻓ َﻼ َﺘ ُكوَﻨ ﱠن ِﻤ َن اْﻟ ُم ْم َت ِر�ن"‬ ‫ق ِﻤن ﱠرّ� َ‬ ‫*َ اْﻟ َح ﱡ‬ ‫ق َو ُﻫ ْم َ� ْﻌَﻠ ُمون‬
‫َﻟَی ْك ُت ُمو َن اْﻟ َح ﱠ‬

‫ﻓﺄﺒو طﺎﻟب أﺴتﻐرب �ﻼم �حیرة و�دأ �ﻘﻠق ‪� ..‬س �ﺎ ﺘرى أﻗتنﻊ ؟ �ﺎ ﺘرى ﺤیرﺠﻊ اﻟنبﻰ ﻟمكﻪ‬
‫و ﻤش ﺤیكمﻞ ﻤﻌﺎﻩ ﻟﻠشﺎم؟‬

‫‪35‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻲ اﻟنبﻲ‬

‫ﺨﺎﺘم اﻟنبوة ﻤن دﻻﺌﻞ اﻟنبوة ﺠــ‪1‬‬

‫‪34‬‬
 ‫ﻓضﻞ �حیرة �ﻘنﻊ أﺒو طﺎﻟب أن ﺒﻼش �ﺎﺨد ﻤحمد ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ و ﺴﻠم ﻟﻠشﺎم ﻋشﺎن ﺨﺎ�ف اﻟیﻬود �ﻘتﻠوﻩ ‪،‬‬
‫و �ﻌد ﻤحﺎوﻻت �تیر ﻤن �حیرة ‪ ..‬ﺨﺎف أﺒو طﺎﻟب ‪ ،‬وﻗرر أن اﻟنبﻰ ﻤیكمﻠش اﻟرﺤﻠﻪ و�رﺠﻊ ﻟمكﻪ ‪..‬‬

‫حیرة �مﺎن أﺘﺄﻛد إن ﺴیدﻨﺎ ﻤحمد ﻫو ﻨبﻰ آﺨر زﻤﺎن ﻤن ﻋﻼﻤﺔ ﺘﺎﻨیﺔ ‪ ..‬إ�ﻪ ﻫﻲ؟ ﺨﺎﺘم اﻟنبوة‬
‫و ﻋﻠﻰ ﻓكرة َ� َ‬
‫ﺨتم اﻟنبوة ﻗﻠنﺎ ﻗبﻞ �دﻩ أﻨﻪ ﻤوﺠود ﻋند �ﻞ اﻷﻨبیﺎء و ﺒیبﻘﻰ ﻓﻰ ظﻬر اﻟنبﻰ ﻋبﺎرة ﻋن ﻟحمﺔ " ﻨﺎﺘئﺔ "‪..‬‬
‫�ﻌنﻲ داﯿرة ﻟحم �ﺎرزﻩ ﺸو�ﺔ ﻋن اﻟجسم ﺤواﻟیﻬﺎ داﯿرة ﻤن ﺸﻌرات ﻗصیرة و طوﻟﻬم واﺤد ‪..‬‬
‫ودى ﻋند �ﻞ اﻷﻨبیﺎء ‪ ،‬و�ﻞ أﻫﻞ اﻟكتﺎب ﻋﺎرﻓین دﻩ ‪..‬‬

‫*أﻗوﻟكم ﻗصﺔ ﺠمیﻠﺔ ﻋن ﺨﺎﺘم اﻟنبوة ‪ ..‬ﺨﺎﺘم اﻟنبوة دﻩ ﻤن �تر ﻤﺎ أﻫﻞ اﻟكتﺎب ﻋﺎرﻓینﻪ ﻓكﺎن ﻓﻲ ﺼحﺎﺒﻲ ﺠمیﻞ‬

‫أﺴمﻪ ﺴﻠمﺎن اﻟﻔﺎرﺴﻲ �ﺎن ﻤجوﺴﻲ و�ﻌدﯿن ﯿﻬودي و�ﻌدﯿن ﻨصراﻨﻲ و�ﻌدﯿن ﻗ أر ﻓﻰ اﻟتوراة واﻹﻨجیﻞ‬
‫ّ‬
‫) اﻟﻠﻰ ﻤش ﻤتحرف( إن ﻨبﻲ آﺨر اﻟزﻤﺎن ﻋندﻩ ﺨﺎﺘم اﻟنبوة ﻓﻲ ﻤنطﻘﺔ اﻟكتﻒ ‪،‬‬

‫ﻓسﻠمﺎن طبﻌﺎً ﻗبﻞ ﻤﺎ �سﻠم �ﺎن ﻨﻔسﻪ ﯿتﺄﻛد ﻤن اﻟكﻼم دﻩ ‪ ،‬ﻓوﺼﻞ اﻟمدﯿنﺔ وﻓضﻞ �سﺄل ﻓین ُﻤحمد؟‬
‫ﻓﻘﺎﻟوا ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻤكﺎﻨﻪ و �ﻌد ﻤﺎ وﺼﻞ ﺴﻠمﺎن ﻟﻠنبﻰ ‪ 猷‬ﺤصﻞ ا�ﻪ؟‬

‫‪36‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ ‪..‬‬

‫ﺨﺎﺘم اﻟنبوة ﻤن دﻻﺌﻞ اﻟنبوة ﺠــ‪2‬‬

‫وﻨكمﻞ ﺴوا ﻗصﺔ ﺴیدﻨﺎ ﺴﻠمﺎن ﻤﻊ ﺨﺎﺘم اﻟنبوة ‪ ..‬و�ﻌد ﻤﺎ ﺴیدﻨﺎ ﺴﻠمﺎن اﻟﻔﺎرﺴﻰ ﻋرف ﻤكﺎن اﻟنبﻰ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ و‬
‫ﺴﻠم �سرﻋﺔ راح ﻟﻪ ‪ ،‬ﻓﺎﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﻟﻘﻰ ﺴﻠمﺎن ﺠﺎى ﻨﺎﺤیتﻪ ﻤن �ﻌید و �ﺎن واﻀﺢ إﻨﻪ ﻤش ﻤن أﻫﻞ اﻟبﻠد‬

‫و ﺤس إن ﺸكﻠﻪ �دﻩ ﻋﺎﯿز ﯿدﺨﻞ ﻓﻲ اﻹﺴﻼم ‪..‬‬

‫ﻓسﻠمﺎن ﺠﻪ ووقف ﻗدام اﻟنبﻲ وﻓضﻞ ﻤر�ز ﻤﻊ اﻟنبﻰ ‪ .猷‬و �ﻘﻰ ﺴﻠمﺎن �جیب راﺴﻪ �مین و ﺸمﺎل ‪..‬‬

‫ﻨﻔسﻪ �ﻘدر ﯿﻠمﺢ ﺤﺎﺠﺔ ﻤن ﺘحت ﺜوب اﻟنبﻰ و�تﺄﻛد إن اﻟختم اﻟنبوى ﻤوﺠود ﻋﻠﻰ �تﻔﻪ اﻟشر�ف ‪ ..‬ﻟكن اﻟنبﻰ ‪猷‬‬
‫ﻓﻬم ‪ ،‬ﻓحب �مزح ﻤﻌﺎﻩ ‪ ..‬ﻓسﻠمﺎن واﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﻗدام �ﻌض ‪ ،‬ﻓسﻠمﺎن �جیب راﺴﻪ �مین �دﻩ ‪� ،‬ﻘوم اﻟنبﻲ ‪� 猷‬جیﻠﻪ‬

‫�مین �دﻩ ‪ ..‬و�ﻌدﯿن ﺴﻠمﺎن �جیﻠﻪ ﺸمﺎل �دﻩ ﻓیﻘوم اﻟنبﻰ ‪� 猷‬جیﻠﻪ ﺸمﺎل ‪ ،‬ﻓضحك اﻟنبﻲ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم‬
‫و�ﻌدﯿن ﻗﺎل ﻟﻪ ‪ :‬ﺘﻌﺎﻟﻰ �ﺎ ﺴﻠمﺎن و�شﻒ اﻟنبﻰ ﻋن �تﻔﻪ ﻓسﻠمﺎن ﻓﻲ ﻨﻔس اﻟﻠحظﺔ‬
‫ﻗﺎل ‪ :‬أﺸﻬد أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﷲ وأﺸﻬد أن ﻤحمداً رﺴول ﷲ ‪..‬‬
‫‪35‬‬
 ‫و ﻤرة ﺴیدﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺒن اﺒﻰ طﺎﻟب ﻗﺎل ‪ :‬ﺴﻠمﺎن ﻤنﺎ آل اﻟبیت ‪..‬‬
‫ﻓسﻠمﺎن ﻤكنش ﺒیحس أﺒداً �ﺎﻟﻐر�ﺔ وﻫنﻌرف ﻗصتﻪ �ﻠﻬﺎ �س ﻓﻰ وﻗتﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻤدار اﻟسیرة‪..‬‬

‫‪37‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠو ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ ‪..‬‬

‫ﺤﻠﻒ اﻟﻔضول و ﺤرب ِ‬

‫اﻟﻔ َجﺎر ‪.‬‬

‫�ﻌد ﻤﺎ �حیرة ﺸﺎف ﺨتم اﻟنبوﻩ ﻋﻠﻰ �تﻒ اﻟنبﻲ اﻟشر�ف ‪ ،‬واﺘﺄﻛد أﻛتر أن ﺴیدﻨﺎ ﻤحمد ‪ 猷‬ﻫو ﻨبﻰ آﺨر اﻟزﻤﺎن ‪ ..‬أﺒو‬

‫طﺎﻟب أﻗتنﻊ �كﻼم �حیرة وﺨﻠﻰ ﺴیدﻨﺎ ﻤحمد ‪ 猷‬ﯿرﺠﻊ ﻟمكﺔ ﻋشﺎن ﺨﺎف ﺤد �ﻘتﻠﻪ ﻓﻰ اﻟشﺎم ‪،‬‬
‫و�مﻞ أﺒو طﺎﻟب ﻤﻊ اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ ﺘجﺎرﺘﺔ ﻓﻰ اﻟشﺎم ‪..‬‬

‫وﻤرت اﻟسنین وﺴیدﻨﺎ ﻤحمد ‪ 猷‬اﻟنﻬﺎردة �ﻘﻰ ﻋندﻩ ‪ ٢٠‬ﺴنﺔ ‪..‬‬

‫وﺤصﻠت ﺤرب ﻓﻲ ﻤكﺔ أﺴمﻬﺎ ﺤرب ِ‬

‫اﻟﻔ َجﺎر ‪� ..‬ﻞ ﻤكﺔ ﺤﺎر�ت �ﻌض ﻓیﻬﺎ ‪ ..‬ﻓجرت ﻤكﺔ وﻗتﻠوا �ﻌض‬
‫ﻓﻲ اﻟشﻬر اﻟحرام ﻓسموﻫﺎ ﺤرب ِ‬
‫اﻟﻔ َجﺎر ‪ ..‬اﻟنبﻲ ﻟم �شﺎرك ﻓﻲ اﻟحرب رﻏم أﻨﻪ �ﺎن �ﻘدر �شﺎرك‬
‫�س دﻩ أﻛبر دﻟیﻞ إن اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم ﻗبﻞ اﻟنبوة �ﺎن ﺒردﻩ ﻤش ﺒیحب اﻟحرب ‪..‬‬

‫و�حصﻞ �ﻌد ﺤرب اﻟﻔجﺎر ﻤﻌﺎﻫدﻩ أو ﺤﻠﻒ أﺴمﻪ " ِﺤﻠﻒ اﻟﻔضول " ‪ ..‬و�ﺎن ﻤن ﻀمن ﺸروط اﻟحﻠﻒ إن ﻤمنوع ﺤد‬
‫�ﻘتﻞ ﺤد ﻋند اﻟحرم اﻟحرم اﻟمكﻰ وﻤمنوع �كون ﻓﻲ ظﻠم ﻓﻲ ﻤكﺔ ‪ ،‬ﻓسیدﻨﺎ ﻤحمد ‪� 猷‬ﺎن ﺒیحكﻰ ﻋن ِﺤﻠﻒ اﻟﻔضول‬
‫وﻗﺎل أﻨﻪ �ﺎن أﺤب إﻟﻰ ﻤن اﻟدﻨیﺎ ‪ ،‬وﻗﺎل ﻟو طﻠبت ﻤكﺔ أﻨﻰ أدﺨﻞ ﻤﻌﺎﻫم ﻓﻰ ﻤﻌﺎﻫدﻩ زى دى ﻫشﺎرك وﻫﻘبﻞ‬

‫ﺒدأ أﺒو طﺎﻟب �ﻌﻠم اﻟنبﻲ ‪ 猷‬رﻋﻲ اﻟﻐنم ‪ ،‬ﻓجﺎب ﻟﻪ ﻤجموﻋﺔ أﻏنﺎم وﺠﺎب ﻤﻌﺎﻩ واﺤد‬

‫�شتﻐﻞ �مﺎن وأﺒو طﺎﻟب ﻗﺎل ﻟﻬم ‪ :‬أرﻋوا اﻷﻏنﺎم ﻟمدﻩ �ذا ﯿوم ‪..‬‬

‫ﺴیدﻨﺎ ﻤحمد ‪� 猷‬ﺎن أﺠمﻞ ﺸﺎب رأﺘﻪ ﻋیون اﻟبشر ‪ ..‬ﻫو أﺠمﻞ اﻟشبﺎب ﻋﻠﻰ اﻹطﻼق أﺼﻼً ‪ ،‬ﺒیحب �سﻌﻰ و�شتﻐﻞ‬
‫�س ﺒیحتﺎج �ﺎﺨد ﻓترة راﺤﻪ ‪ ،‬وف ﻟیﻠﻪ راح اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﻟصﺎﺤبﻪ اﻟﻠﻲ ﻤﻌﺎﻩ‬

‫وﻗﺎﻟﻪ ‪ :‬ﻤمكن أﺴیب اﻟﻐنم ﺒتوﻋﻰ ﻤﻌﺎك ‪ ..‬ﻋشﺎن أﻨﺎ آﺨد ﻓترة راﺤﻪ ؟‬

‫‪38‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ ‪..‬‬

‫‪36‬‬
 ‫ﻤن دﻻﺌﻞ اﻟنبوة ﻗبﻞ ﻨزول اﻟوﺤﻲ ﺠــ‪1‬‬

‫وﻗﻔنﺎ اﻟمرة اﻟﻠﻰ ﻓﺎﺘت و�ﺎن ﻤحمد ‪ 猷‬ﺸﺎب ﻋندﻩ ‪ ٢٠‬ﺴنﺔ و�یشتﻐﻞ ‪ ،‬و�ﺎن ﺤﺎﺴس أﻨﻪ ﻤحتﺎج ﻓترة راﺤﻪ ﻓﻘﺎل‬

‫ﻟصﺎﺤبﻪ ‪ :‬ﻫسیب ﻤﻌﺎك اﻟﻐنم ﺒتﺎﻋﻰ ﻋشﺎن أﻨﺎ ﻋﺎﯿز أﺨرج ﺸو�ﺔ وارﺘﺎح اﻟﻠیﻠﻪ دى ‪ ،‬ﻓصﺎﺤبﻪ واﻓق ‪..‬‬

‫ﻓخرج اﻟنبﻲ ‪ 猷‬ﻓبیﻘول ‪ :‬ﺠﻌﻠت أﻤشﻲ ﻓﻰ ُ‬

‫طُرﻗﺎت ﻤكﺔ ﻓسمﻌت دﻓوﻓﺎً وﻏنﺎء ‪ ،‬ﻓﻘﻠت ‪ :‬ﻤﺎﻫذا ؟ ﻓﻘیﻞ ﻟﻲ ‪ :‬ﻓﻼن‬
‫ﻓسﻘطت ﻤﻐشیﺎً ﻋﻠﻲ‬
‫ُ‬ ‫ﯿتزوج ﻓﻼﻨﺔ ‪ ،‬ﻓخطوت ﻟكﻲ أذﻫب ‪ ..‬و�ﻌدﯿن ﺤصﻠت ﺤﺎﺠﺔ ﻏر�بﺔ أوى ‪ ..‬اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﺒیﻘول ‪:‬‬
‫ّ‬
‫أﻏمﻰ ﻋﻠیﻪ ﻓﻠم أﺴتﻔق إﻻ ﻓﻲ اﻟیوم اﻟتﺎﻟﻲ ﻤن ﺤرﻗﺔ اﻟشمس ﻋﻠﻰ وﺠﻬﻲ ‪ ،‬ﻓرﺠﻌت ﻟصﺎﺤبﻰ ﻓﻘﺎل ﻟﻰ ‪:‬‬
‫ﻤﺎ ﻓﻌﻠت اﻟبﺎرﺤﺔ �ﺎ ﻤحمد ؟ ﻗﻠت ‪ :‬ﻤﺎ ﻓﻌﻠت ﺸیئﺂ ‪ ..‬ﺤدث �ذا و�ذا ﻓﻠم أﺴتﻔق إﻻ اﻟیوم اﻟتﺎﻟﻰ ﻤن ﺤر اﻟشمس ‪..‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻰ ‪� :‬یﻒ ﻗﻠت ‪ :‬ﻻ أدري ‪ ..‬ﻓﻘﺎل ﻟﻰ ‪ :‬أذﻫب اﻟیوم وأﻨﺎ آﺨذ ﻋنك ﻏنمك ‪ ،‬وﺠﺎء اﻟﻠیﻞ واﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﺨرج ﺘﺎﻨﻰ‬
‫وﻤشﻲ ﻓﻲ طرﻗﺎت ﻤكﺔ وﺴمﻊ ﻨﻔس اﻟصوت اﻟﻠﻲ ﺴمﻌﻪ أﻤبﺎرح ﻓسﺄل ‪ :‬ﻤﺎﻫذا ؟ ﻓﻘﺎﻟوا ‪ :‬ﻓﻼن ﯿنكﺢ ﻓﻼﻨﺔ ‪ ،‬ﻓیﻘول ‪:‬‬
‫ﺨطوت ﻟكﻲ أذﻫب ‪ ..‬ﻓسﻘطت ﻤﻐشیﺎً ﻋﻠﻲ ‪ ،‬ﻓﻠم أﺴتﻔق إﻻ ﻓﻰ اﻟیوم اﻟتﺎﻟﻰ ﻤن ﺤر اﻟشمس ‪،‬‬
‫ّ‬
‫ﻓﻌدت إﻟﻰ ﺼﺎﺤبﻲ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻤﺎذا ﻓﻌﻠت ؟ ﻗﻠت ‪ :‬ﻻﺸﺊ ﺤدث �ذا و�ذا وﻟن أﻋد ‪..‬‬

‫‪39‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ ‪..‬‬

‫ﻤن دﻻﺌﻞ اﻟنبوة ﻗبﻞ ﻨزول اﻟوﺤﻲ ﺠــ‪2‬‬

‫ﺤﺎﺠﺎت �تیر ﺒتحصﻞ ﻤﻊ اﻟنبﻰ ﻤحمد ‪ 猷‬ﻗبﻞ اﻟنبوة ﺒیبﺎن ﻤنﻬﺎ إﻨﻪ إﻨسﺎن ﻤمیز ﻋن أى ﺤد ‪ ..‬أﺒو �كر اﻟصدﯿق‬
‫رﻀﻰ ﷲ ﻋنﻪ ﺒیﻘول ‪ :‬إن ﻓﻰ ﻤواقف �تیرة ﺨﻠتنﻲ أﺤس إن ﻤحمد ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم ﻤش ﺤد ﻋﺎدي ‪..‬‬

‫وأﺒو �كر ﺒیﻘول ‪� :‬نت ﻤرة ﻤﻊ اﻟنبﻲ ‪ 猷‬ﺒنرﻤم اﻟكﻌبﺔ و ﺒنشیﻞ اﻟطوب ؛ ﻓﺎﻟنبﻰ �ﺎن ﺒیشیﻞ ﻤﻌﺎﻨﺎ‬
‫و�ﺎن ﺠسمﻪ ﺤسﺎس ﺠداً ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم ‪ ،‬ﻓكﺎن ﻟمﺎ ﺒیشیﻞ طوب ‪� ،‬ﺎن اﻟطوب ﺒیﻌﻠم ﻋﻠﻰ �تﻔﻪ ‪..‬‬

‫ﻓﺎﻟﻌبﺎس ﻋم اﻟنبﻲ ﻗﺎل ‪� :‬ﺎ ﻤحمد أﻨزع رداؤك ﻋن ﺠسدك وﻀﻌﻪ ﻋﻠﻰ �تﻔك ﯿنزع رداؤﻩ ﻋن اﻟمنطﻘﺔ اﻟﻠﻰ ﻓوق‬

‫ﻋشﺎن �طبق اﻟﻘمیص و�حطﻪ ﻋﻠﻰ �تﻔﻪ ‪ ،‬ﻓیبﻘﻰ �ﺄﻨﻪ ﻋﺎزل ‪ ،‬ﻓﺎﻟطوب ﺴﺎﻋتﻬﺎ ﻤش ﻫیﻌﻠم ﻓﻰ �تﻔﻪ ﻓﺎﻟنبﻲ ‪ 猷‬ﻟسﻪ‬

‫ﻫینزع رداؤﻩ ﻓسﻘط ﻤﻐشیﺎً ﻋﻠیﻪ أﻏمﻰ ﻋﻠیﻪ ﻗبﻞ ﻤﺎ �ﻘﻠﻌﻪ ‪..‬‬

‫‪37‬‬
 ‫ﻓجﻪ أﺒو �كر �جري ‪ :‬ﻤﺎﻟك �ﺎ ﻤحمد ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻻ أدري ﺴمﻌت ﺼوﺘﺎً �ﻘول ﻻ ﺘكشﻒ ﺠسدك �ﺎ ﻤحمد ‪..‬‬
‫�ﻘول أﺒو �كر ‪ :‬ﻓﻌﻠمت أﻨﻪ ﻟیس ﻤثﻠنﺎ ‪..‬‬

‫اﻟنبﻲ ‪ 猷‬اﻟنﻬﺎردة ﻋندﻩ ‪ ٢٥‬ﺴنﺔ ‪ ..‬اﻟمرة اﻟجﺎ�ﺔ زواﺠﻪ ﻤن اﻟسیدة ﺨد�جﺔ ﺒنت ﺨو�ﻠد ‪..‬‬

‫�صوا �ﺎ ﺠمﺎﻋﺔ ﻤﻬمﺎ ﺴمﻌتوا ﻋن ﻗصص اﻟحب ﻓﻲ اﻟدﻨیﺎ ‪ ..‬ﻤﻔیش ﻗصﻪ أﺠمﻞ وﻻ أطﻬر وﻻ أﺸرف‬
‫وﻻ أرق ﻤن ﻗصﺔ ﺤب اﻟنبﻲ ‪ 猷‬ﻟﻠسیدة ﺨد�جﺔ ﺒنت ﺨو�ﻠد ‪..‬‬

‫‪40‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻲ‬

‫أطﻬر ﻗصﺔ ﺤب " زواج ﺴیدﻨﺎ ﻤحمد ‪ 猷‬واﻟسیدة ﺨد�جﺔ " ﺠــ‪1‬‬

‫أﻨﻬﺎردة اﻟنبﻲ ‪ 猷‬ﺘحدﯿداً ﻋندﻩ ‪ ٢٥‬ﺴنﺔ ‪ ..‬ﻓﻲ ر�ﻌﺎن ﺸبﺎ�ﻪ ‪ ..‬أﺠمﻞ ﻤخﻠوق ﺨﻠﻘﻪ ﷲ ﻫو اﻟنبﻲ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ‬
‫وﺴﻠم ‪ ..‬ﺒدأ اﻟنبﻲ ‪� 猷‬شتﻐﻞ ﻓﻲ اﻟتجﺎرة �ﻌد ﺘﻌﻠیمﻪ ﻋﻠﻰ ﯿد ﻋمﻪ أﺒو طﺎﻟب ‪ ،‬و�دأت ﺴمﻌتﻪ ﺘنتشر ﻓﻲ ﻗر�ش ‪،‬‬
‫و�دأت ﻗر�ش �ﻠﻬﺎ ﺘتكﻠم ﻋﻠﻰ ﺴیدﻨﺎ ﻤحمد وﻋﻠﻰ أﺨﻼﻗﻪ ‪ ، 猷‬وﻤﻬﺎرﺘﻪ ﻓﻲ اﻟتجﺎرة ‪ ،‬وأﻤﺎﻨتﻪ وﺼدﻗﻪ‬
‫ووﻓﺎؤﻩ ﻟحد ﻤﺎ ُﻟِّﻘب ﺒین ﻗوﻤﻪ �ﺎﻟصﺎدق اﻷﻤین ‪..‬‬

‫اﻟسیدة ﺨد�جﺔ �ﺎن ﻋندﻫﺎ ‪ ٤٠‬ﺴنﺔ ‪ ،‬و�ﺎﻨت ﺠمیﻠﺔ ﺠداً وﻏنیﺔ ﺠداً ‪ ،‬و�ﺎﻨت أرﻤﻠﺔ وورﺜت زوﺠﻬﺎ أﺒﻲ ﻫﺎﻟﺔ‬
‫و�ﺎن ﻏنﻲ ﺠداً وﻋیﻠتﻬﺎ أﺼﻼً �ﺎﻨت ﻏنیﺔ ‪ ،‬و�ﺎﻨت اﻟسیدة ﺨد�جﺔ ﺒتتﺎﺠر ‪� ،‬س ﻤش ﺒتنزل ﺒنﻔسﻬﺎ اﻟسوق ﻟكن‬

‫ﺒتﺄﺠر ﺘﺎﺠر ﻋشﺎن �شﻐﻞ ﻓﻠوﺴﻬﺎ ﻓﻰ اﻟسوق ‪ ،‬و�روح ﯿبیﻊ و�شتري و�جیب ﻟﻬﺎ �ﻌد �دﻩ اﻟر�ـﻊ )اﻟمكسب ( ‪..‬‬

‫اﻟنبﻲ ‪ 猷‬ﺘنتشر ﻟﻐﺎ�ﺔ ﻤﺎ وﺼﻠت ﻟخد�جﺔ ﺒنت ﺨو�ﻠد ‪ ..‬ﻓبدأ ﯿدﺨﻞ ﻓﻲ ﻗﻠب اﻟسیدة ﺨد�جﺔ‬ ‫ﻓبدأت أﺨبﺎر‬
‫ِّ‬
‫ﺸﺊ ﻤن اﻟحب إﻟﻰ رﺴول ﷲ ‪..‬‬

‫ﻟدرﺠﺔ إﻨﻬﺎ ﻓكرت وﻗﺎﻟت ﻟﻠﻐﻼم اﻟﻠﻲ ﺒیشتﻐﻞ ﻤﻌﺎﻫﺎ و�ﺎن اﺴمﻪ "ﻤیسرة " وﺴﺄﻟتﻪ ‪ :‬ﻤﺎذا ﺴمﻌت ﻋن ﻤحمد ؟ ‪..‬‬

‫ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ‪ :‬إﻨﻪ ﺼﺎدق وأﻤین ووﻓﻲ وﻤﺎﻫر ﻓﻲ اﻟتجﺎرة ‪ ..‬وﻗﺎل ﻟﻬﺎ �ﻞ ﺼﻔﺎﺘﻪ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم ‪،‬‬
‫ّ‬
‫و�ﻞ اﻟﻠﻲ ﻗر�ش ﺒتﻘوﻟﻪ ﻋنﻪ ‪..‬‬

‫ﻓﻘﺎﻟت ‪� :‬ﺎ ﻤیسرة أذﻫب إﻟﻲ ﻤحمد واﺴﺄﻟﻪ ﻫﻞ �ﻘبﻞ أن ﯿتﺎﺠر ﻓﻲ أﻤواﻟﻲ ‪..‬‬

‫‪38‬‬
 ‫وﻓﻌﻼً ﻤیسرة راح ﻟﻠنبﻲ ‪ 猷‬و ﻗﺎل ﻟﻪ ‪� :‬ﺎﻤحمد ﺘسﺄﻟك ﺨد�جﺔ ﺒنت ﺨو�ﻠد أن ُﺘتﺎﺠر ﻓﻲ أﻤواﻟﻬﺎ ‪ ..‬ﻓﻬﻞ ﺘﻘبﻞ ؟‬

‫ﻓیﺎﺘرى ﺴیدﻨﺎ ﻤحمد ‪ 猷‬ﺤیواﻓق و ﻟﻼ ﻷ ؟‬

‫‪41‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ ‪..‬‬

‫أطﻬر ﻗصﺔ ﺤب "زواج ﺴیدﻨﺎ ﻤحمد ‪ 猷‬و اﻟسیدة ﺨد�جﺔ " ﺠــ‪2‬‬

‫�ﻌد ﻤﺎ طﻠبت اﻟسیدة ﺨد�جﺔ ﻤن ﻤیسرة إﻨﻪ ﯿروح �سﺄل اﻟنبﻰ ﻓﻰ أﻨﻪ ﯿتﺎﺠر ﻓﻰ أﻤواﻟﻬﺎ ‪ ،‬واﻓق ﺴیدﻨﺎ ﻤحمد ‪ 猷‬وﻟم‬
‫ﯿرﻓض أﻨﻪ �كون ﻤسئول ﻋن أﻋمﺎل إﻤرأة‬

‫ﻓﺎﻟسیدة ﺨد�جﺔ �ﻌتت ﻤیسرة ﻤﻊ ﺴیدﻨﺎ ﻤحمد ‪ 猷‬ﻓﻲ ﺘجﺎرة ﻟحدود اﻟشﺎم �مبﻠﻎ ﺼﻐیر‬
‫)ﻋﺎﯿزة ﺘﻌرف أﺨبﺎر ﻋنﻪ أﻛتر( ‪..‬‬

‫وﻓﻌﻼً ﺴﺎﻓر ﻤیسرة ﻤﻊ ﺴیدﻨﺎ ﻤحمد ‪ 猷‬وﺨﻠصوا اﻟتجﺎرة ﺒتﺎﻋتﻬم ‪ ،‬ورﺠﻊ ﻤیسرة وﻻﻗﻰ اﻟسیدة ﺨد�جﺔ ﻤستنیﺎﻩ ‪..‬‬
‫ﻓﻘﺎﻟت ‪ :‬ﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﻤحمد �ﺎ ﻤیسرة ؟ ﻤیسرة رد ﻋﻠیﻬﺎ �جمﻠﺔ واﺤدة ﻗﺎل ‪� :‬ﺎ ﺴیدﺘﻰ ﻟم َأر ﻓﻲ ﺤیﺎﺘﻲ ﻤثﻞ ﻫذا اﻟرﺠﻞ ﻗط‬
‫ﻛﺎن �ﻔﻌﻞ �ذا و�ذا و�ذا ‪ ،‬وﻗﻌد �حكﻲ ﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ أﻤﺎﻨﺔ ﺴیدﻨﺎ ﻤحمد ‪ 猷‬وﻋﻠﻰ ﺼدﻗﻪ وأﺨﻼﻗﻪ وﻋﻔتﻪ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة‬
‫واﻟسﻼم ‪ ..‬ﻓبدأ �ﻘﻊ ﻓﻲ ﻗﻠب اﻟسیدة ﺨد�جﺔ ﺤب أﻛتر ﻟرﺴول ﷲ ‪..‬‬

‫وﻓﻰ ﯿوم دﺨﻠت ﻋﻠﻰ اﻟسیدة ﺨد�جﺔ واﺤدة ﺼﺎﺤبتﻬﺎ أﺴمﻬﺎ ﻨﻔیسﺔ ﺒنت اﻟمنبﻪ ‪ ،‬وﺴﺄﻟتﻬﺎ ﻋن أﺨبﺎرﻫﺎ ‪ ،‬و ﺒدأت‬

‫اﻟسیدة ﺨد�جﺔ ﺘتكﻠم ﻋن ﺴیدﻨﺎ ﻤحمد ‪ ، 猷‬وﻗﻌدت ﺘحكﻰ ﻟنﻔیسﺔ ﻋﻠیﻪ ‪ ..‬ﻤحمد راح ‪ ..‬ﻤحمد رﺠﻊ ‪..‬‬
‫ﻤحمد أﻤین وﻗوى و�ﻨسﺎن ﻤحترم ﻗوى ‪..‬‬

‫وﻗد ِرت إﺤسﺎس ﺨد�جﺔ رﻀﻰ ﷲ ﻋنﻬﺎ وﻤشﺎﻋرﻫﺎ اﻟجمیﻠﺔ ‪..‬‬

‫ﻓنﻔیسﺔ ﻓﻬمت ّ‬

‫‪42‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ ‪..‬‬

‫أطﻬر ﻗصﺔ ﺤب "زواج ﺴیدﻨﺎ ﻤحمد ‪ 猷‬و اﻟسیدة ﺨد�جﺔ ﺠــ‪" 3‬‬

‫‪39‬‬
 ‫�ﻌد ﻤﺎ ﻨﻔیسﺔ ﻟﻘت اﻟسیدة ﺨد�جﺔ ﻤشﻐوﻟﺔ �سیدﻨﺎ ُﻤحمد ‪�(猷‬صراﺤﺔ ﻤﻌﺎﻫﺎ ﺤق ّ‬
‫ﻓﻘدرت ﻨﻔیسﺔ ﻤشﺎﻋر ﺼحبتﻬﺎ‬
‫اﻟجمیﻠﺔ أوى وﻗﺎﻟت ‪� :‬ﺎ ﺨد�جﺔ ﺘحبﻰ أﻛﻠمﻬوﻟك ﻓﻲ اﻟزواج ﻤنك ؟ ﻓواﻓﻘت اﻟسیدة ﺨد�جﻪ ‪..‬‬

‫وراﺤت ﻨﻔیسﺔ ﻟﻠنبﻲ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم وﻗﺎﻟت ‪� :‬ﺎ ﻤحمد ﻤﺎ �منﻌك ﻤن اﻟزواج ؟ ﻓسكت اﻟنبﻲ‬
‫وﻗﺎل ‪ :‬ﻤﺎ ﺒیدى ﻤﺎ أﺘزوج �ﻪ ‪ ..‬ﻟسﻪ ﺸﺎب ﻓﻰ ﺒدا�ﺔ ﺤیﺎﺘﻪ ‪..‬‬

‫ﻓﻘﺎﻟت ﻟﻪ ‪ :‬ﻤﺎ رأ�ك إذا ﺘزوﺠت ﻤن ﺼﺎﺤبﺔ �ﻔﺎءﻩ وﺸرف وﻤﺎل وﺠمﺎل ؟ ‪ ..‬ﻓﺎﻟنبﻲ ﻗﺎل ‪ :‬ﻤن ﻫﻰ ؟!‬

‫ﻗﺎﻟت ‪ :‬ﺨد�جﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟنبﻰ ‪ :‬و�یﻒ ﻟﻰ ﺒذﻟك طب أﻋمﻞ أ�ﻪ ﻋشﺎن آﺨد ﺨطوة ﻓردت ﻨﻔیسﻪ وﻗﺎﻟت ‪ :‬أﻨﺎ أﻓﻌﻞ ‪..‬‬

‫اﺘصرﻓت ﻨﻔیسﺔ �كﻞ ذ�ﺎء ﻤن ﻏیر ﻤﺎ ﺘسبب إﺤراج ﻟخد�جﺔ رﻀﻰ ﷲ ﻋنﻬﺎ‬

‫و�سرﻋﺔ ﺘجرى ﻨﻔیسﺔ و ﻫﻲ طﺎﯿرة ﻤن اﻟﻔرﺤﺔ ﻟحد‬

‫ﻤﺎ وﺼﻠت ﻟخد�جﺔ وﻗﺎﻟت ‪ :‬أ�شري �ﺎﺨد�جﺔ َﻗ ِب َﻞ ﻤحمد ‪َ ..‬ﻗ ِب َﻞ ﻤحمد ‪ ..‬ﻓﻔرﺤت اﻟسیدة ﺨد�جﺔ ﻓرح ﺸدﯿد ‪..‬‬

‫وﻏﺎﺒت ﻨﻔیسﺔ ﻓترة �ﺄن �ﻌنﻰ اﻟسیدة ﺨد�جﺔ ﻤحتﺎﺠﺔ وﻗت ﺘﻔكر و�ﻌد ﻓترة ﻗﺎﻟت ﺨد�جﺔ ﻟﻠنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم ‪:‬‬
‫�ﺎ أﺒن اﻟﻌم وﺠدت ﻓیك اﻷﻤﺎﻨﻪ وﺤسن اﻟخﻠق ‪ ..‬وﺼدق اﻟحدﯿث ﻓرﻏبت ﻓﻰ اﻟزواج ﻤنك ‪..‬‬

‫ﻓﻔرح اﻟنبﻲ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم أوى وﺘم اﻟزواج ‪� ..‬ﺎن اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﺒیحبﻬﺎ ﻟدرﺠﺔ إﻨﻪ �ﻌد وﻓﺎﺘﻬﺎ‬
‫ﻛﺎن ﻟمﺎ �جﻲ ﯿتكﻠم ﻋن ﺨد�جﺔ �ﺎن �ﻘول " إﻨﻰ ﻗد ُرِزﻗت ﺤبﻬﺎ " ‪..‬‬

‫‪43‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻲ‬

‫ﻤواقف ﺠمیﻠﺔ ﻓﻰ ﻗصﺔ ﺤب ﺴیدﻨﺎ ُﻤحمد ‪ 猷‬واﻟسیدة ﺨد�جﺔ ﺠــ‪1‬‬

‫•• ﻤرة �ﺎن اﻟنبﻲ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم ﻗﺎﻋد ﻓﻲ اﻟبیت �ﻌد وﻓﺎة اﻟسیدة ﺨد�جﺔ ‪ ..‬و�ﺎن اﺘجوز اﻟسیدة ﻋﺎﺌشﺔ ‪..‬‬
‫ﻓﺎﻟبﺎب ﺨبط و �حد ﺒیستﺄذن ‪ ..‬ﻓﺎﻟنبﻲ ﻗﺎل ‪ :‬إ�ﻪ دﻩ ‪� ..‬ﺄﻨﻪ ﺼوت ﺨد�جﺔ ‪..‬‬

‫ﻓیﻘول ‪ " :‬اﻟﻠﻬم اﺠﻌﻠﻬﺎ ﻫﺎﻟﺔ أﺨت ﺨد�جﺔ " ‪ ..‬ﻓیﻔتﺢ ‪ ..‬وﻓﻌﻼً ﺘطﻠﻊ ﻫﺎﻟﺔ أﺨت ﺨد�جﺔ ‪..‬‬

‫ﻓیﻔرح اﻟنبﻲ و�دﺨﻠﻬﺎ و�ﻘﻌد ﯿتكﻠم ﻤﻌﺎﻫﺎ ﻟحد ﻤﺎ ﺘمشﻲ ‪..‬‬

‫‪40‬‬
‫•• وﻟمﺎ �ﺎﻨت �ﻞ اﻟﻘبﺎﺌﻞ ﺠﺎ�ﺔ ﺘبﺎ�ﻌﻪ ‪ 猷‬ﻋﻠﻰ اﻹﺴﻼم وﻗت ﻓتﺢ ﻤكﻪ ‪ ..‬ﻓﺎﻟنبﻲ ﯿﻼﻗﻲ ﺴت ﻋجوزة ﺠﺎ�ﺔ ‪ ..‬ﻓﺎﻟنبﻲ‬
‫وﺸﻪ ﻓرح أوي �ﻌد ﻤﺎ ﺸﺎﻓﻬﺎ ‪ ..‬وراح ﺨﺎﻟﻊ اﻟﻌبﺎ�ﺔ اﻟﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﻀﻬرﻩ وﻓرﺸﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻷرض ‪..‬‬

‫وﻗﻌدت اﻟست ﻋﻠیﻬﺎ ‪ ..‬وﻗﻌدوا ﯿتكﻠموا ﺴوا ﺴﺎﻋﺔ ‪..‬‬

‫وأول ﻤﺎ اﻟست ﻤشیت ‪ ..‬ﺘیجﻲ اﻟسیدة ﻋﺎﺌشﺔ و ﺘﻘول ‪� :‬ﺎ رﺴول ﷲ ﻤن ﻫذﻩ اﻟﻌجوز ؟ ‪..‬‬

‫ﻓیﻘول ‪� :‬ﺎ ﻋﺎﺌشﺔ ﻫذﻩ ﺼﺎﺤبﺔ ﺨد�جﺔ ‪� ،‬ﺎﻨت ﺘﺄﺘینﺎ أ�ﺎم ﺨد�جﺔ ‪..‬‬

‫ﻗﺎﻟت ‪ :‬وﻓیم �نتم ﺘتكﻠمون ؟‬

‫ﻗﺎل ‪� : 猷‬نﺎ ﻨتذ�ر اﻷ�ﺎم اﻟخواﻟﻲ ‪ ..‬أ�ﺎم ﺨد�جﺔ ‪..‬‬

‫•• وﻟمﺎ �ﺎن اﻟنبﻰ �حكﻰ ﻋن اﻟسیدة ﺨد�جﻪ ‪� ..‬ﺎﻨت اﻟسیدﻩ ﻋﺎﺌشﺔ ﺒتﻐیر ﻟدرﺠﻪ اﻨﻬﺎ ﻤرﻩ‬
‫ﻗﺎﻟت ‪ " :‬أوﻟیس ﻓﻰ اﻟدﻨیﺎ ﻏیر ﺨد�جﻪ ‪� ..‬ﷲ ﻗد أﺒدﻟك ﷲ ﺨیر ﻤنﻬﺎ " ‪..‬‬

‫ﻓﺎﻟنبﻲ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم رد ﻋﻠیﻬﺎ وﻗﺎل ‪:‬‬

‫ﻻ �ﷲ ‪ ..‬ﻟﻘد آوﺘنﻲ ﺤین طردﻨﻲ اﻟنﺎس ‪ ..‬وﺼدﻗتنﻲ ﺤین �ذﺒنﻲ اﻟنﺎس ‪ ..‬وواﺴتنﻲ ﺤین ﺤرﻤنﻲ اﻟنﺎس ‪..‬‬

‫ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻰ ﻤحمد ‪ ..‬ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم ‪.‬‬

‫‪44‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫ﻤواقف ﺠمیﻠﺔ ﻓﻲ ﻗصﺔ ﺤب ﺴیدﻨﺎ ُﻤحمد ‪ 猷‬واﻟسیدة ﺨد�جﺔ ﺠــ‪2‬‬

‫اﻟنبﻲ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم �ﺎن ﺒیحب ﺨد�جﺔ ﻗوى ‪ ..‬و�ﻌد وﻓﺎﺘﻬﺎ �ﺎن ﻓﻲ ﻤنتﻬﻰ اﻟبر واﻟوﻓﺎء ﻟحبﻬم ‪..‬‬

‫ﻟدرﺠﺔ إن ﻤرة د�حوا ﻏنم ﻓﺎﻟنبﻲ راح وأﺨد ﺤتﺔ ﻤنﻬﺎ وﻟﻔﻬﺎ وﻗﺎل ﻟﻬم ‪ :‬أرﺴﻠوا ﺒﻬﺎ إﻟﻰ ﺼو�حبﺎت ﺨد�جﺔ ‪..‬‬

‫ﻟمﺎ اﻟنبﻲ ‪ 猷‬اﺘجوز ﺨد�جﺔ �ﺎن ﻋندﻩ ‪ ٢٥‬ﺴنﺔ وﻫﻲ ﻋندﻫﺎ ‪ ٤٠‬ﺴنﺔ ‪..‬‬

‫واﺘوﻓت ﺨد�جﺔ ﻟمﺎ اﻟنبﻰ �ﺎن ﻋمرﻩ ‪ ٥٠‬ﺴنﺔ ‪� ..‬ﻌنﻲ ﻋﺎﺸوا ﺴوا ‪ ٢٥‬ﺴنﺔ ‪..‬‬

‫‪41‬‬
 ‫و�ﻌد وﻓﺎﺘﻬﺎ ‪ ..‬ﻓضﻞ اﻟنبﻰ زﻋﻼن ﻋﻠیﻬﺎ اوي ﻟدرﺠﺔ إن واﺤدة ﻤن اﻟصحﺎﺒیﺎت ﻟﻘت اﻟنبﻲ ﻗﺎﻋد‬
‫ﻓﻲ طر�ق ﻤن طرﻗﺎت اﻟمدﯿنﺔ وﺤﺎطط وﺠﻬﻪ اﻟشر�ف ﻓﻲ �ﻔیﻪ )ﻋﻠﻰ �ﻔوف إﯿد�ﻪ( ‪..‬‬

‫ﻓوﻗﻔت وﻗﺎﻟت ﻟﻪ ‪� :‬ﺎ رﺴول ﷲ أﻨت ﻟسﻪ ﺤز�ن ﻋﻠﻰ ﺨد�جﺔ ﻓسكت وﻤﺎردش ﻋﻠیﻬﺎ ‪..‬‬

‫ﻓﻘﺎﻟت ﻟﻪ ‪� :‬ﺎ رﺴول ﷲ ‪ ..‬ﻫون ﻋﻠﻰ ﻨﻔسك ‪ ..‬طب إ�ﻪ رأ�ك ﺘتجوز ؟ ﻓبتﻘول اﻟصحﺎﺒیﺔ‬

‫ﻓرﻓﻊ اﻟنبﻲ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم رأﺴﻪ ﻓﻼﻗیتﻪ ﺒیبكﻰ و�یﻘول ‪ :‬وﻫو ﻓیﻪ ﻓﻲ اﻟدﻨیﺎ ﺤد زي ﺨد�جﺔ ‪..‬‬

‫وﻤن ﺸدة ﺤزﻨﻪ و�كﺎؤﻩ ‪ ..‬اﻟصحﺎﺒیﺔ ﺒتﻘول ‪ :‬ﻨدﻤت وﻗﻠت ﻟنﻔسﻲ �ﺎر�تنﻰ ﻤﺎ �نت ﻨطﻘت �كﻠمﺔ واﺤدة ‪..‬‬

‫ﻋﻠﻰ ﻓكرة اﻟزوﺠﺔ اﻟﻠﻲ اﻟنبﻲ ‪ 猷‬اﺨتﺎرﻫﺎ ﺒنﻔسﻪ ﻫﻲ ﺨد�جﺔ ﺒنت ﺨو�ﻠد ‪ ..‬و�ﺎﻗﻲ اﻟزوﺠﺎت �ﺎن زواﺠﻬم �ﺄﺴبﺎب ‪..‬‬

‫وﻓﻲ ﻤنﻬم زواﺠﻬم �ﺎن �ﺄﻤر ﻤن ﷲ ﻋزوﺠﻞ ‪ ..‬وﻫنرد وﻨوﻀﺢ ﺴوا أﺴبﺎب زواﺠﻪ ﻤن �ﻞ زوﺠﺔ ‪..‬‬
‫ودﻩ ﻫیبﻘﻰ رد ﻋﻠﻰ أي ﺤد ﺒیخوض ﻓﻲ ﻋرض رﺴول ﷲ و�ﻘول إن اﻟنبﻲ �ﺎن ﺒیحب ﯿتجوز �تیر ‪..‬‬

‫ﺤﺎﺸﺎﻩ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم ‪..‬‬

‫وﺘﻌیش اﻟسیدة ﺨد�جﺔ ﻤﻊ ﺴیدﻨﺎ ﻤحمد ﻓﻲ ﺤب وﺴكینﺔ وﻤودة ‪ ..‬ﻗصﺔ ﺤب ﻟم �شﻬد اﻟتﺎر�ﺦ ﻤثﻠﻬﺎ ‪..‬‬

‫وﺘحصﻞ ﺤﺎدﺜﺔ ﺠمیﻠﺔ ﻗوى ‪ ..‬اﺒن أﺨو اﻟسیدة ﺨد�جﺔ اﺴمﻪ ﺤكیم اﺒن ﺤزام ‪ ..‬دﻩ �ﺎن �ﺎﻓر ‪ ..‬ﻓمرة ﺤكیم �ﺎن‬
‫ﻤﺎﺸﻲ ﻓﻰ اﻟسوق ‪ ..‬ﻓﻠﻘﻲ وﻟد ﺼﻐیر ﺸكﻠﻪ ﺠمیﻞ ﺒیتبﺎع ﻓﻲ ﺴوق اﻟرﻗیق ‪ ..‬ودﻩ طبﻌﺎً ﻗبﻞ ﻨزول اﻟوﺤﻲ‬
‫وﻗبﻞ ﻤﺎ اﻻﺴﻼم ﯿیجﻲ و�كرم اﻟبشر�ﺔ ‪ ..‬اﻟمﻬم ﺤكیم اﺒن ﺤزام دﺨﻞ ﺴوق اﻟرﻗیق‬

‫واﺨتﺎر وﻟد ﺼﻐیر �خدﻤﻪ ﻓﻲ اﻟبیت ‪..‬‬

‫‪45‬‬

‫ﯿﻼ ﺒینﺎ ﺼﻠو ﻋﻠﻰ اﻟنبﻲ‬

‫اﻟنبﻲ ﯿتبنﻲ ز�د ﺒن ﺤﺎرﺜﺔ ﻗبﻞ ﺘحر�م اﻟتبنﻲ ﺠــ‪1‬‬

‫اﻟوﻟد دﻩ اﺴمﻪ " ز�د ﺒن ﺤﺎرﺜﺔ " ‪ ..‬اﻟوﻟد دﻩ اﺒن أﺴرة �بیرة ﻤن أﺴر اﻟﻌرب ‪ ..‬واﺘخطﻒ ﻤن أﻫﻠﻪ وﻫو ﺼﻐیر وأﺨدوﻩ‬

‫و�ﺎﻋوﻩ ﻓﻲ ﺴوق اﻟرﻗیق ‪ ..‬ﻓحكیم اﺸتراﻩ ‪ ..‬وﻷﻨﻪ �ﺎن ﺒیحب ﻋمتﻪ ﺨد�جﺔ ﺠداً‪ ،‬ﻗرر �ﻌطیﻬﺎ ز�د ﻫد�ﺔ ‪..‬‬
‫واﻟسیدة ﺨد�جﺔ أﻋطتﻪ ﻫد�ﺔ ﻟسیدﻨﺎ ﻤحمد ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم ‪..‬‬

‫ز�د ﺤب ﺴیدﻨﺎ ﻤحمد ﺠداً و�ﻘﻰ ﺒینﻪ و�ین اﻟنبﻲ ‪ 猷‬ﻋﻼﻗﺔ أُُﺒ ّوة وﺼحبﺔ ‪..‬‬

‫‪42‬‬
 ‫أﻫﻞ ز�د �ﺎﻨوا ﺒیدوروا ﻋﻠیﻪ ‪ ..‬وأﻋﻠنوا ﻋن ﻤكﺎﻓﺄت ﻤﺎﻟیﺔ ﻟﻠﻲ ﯿﻼﻗﻲ اﺒنﻬم ز�د ‪ ..‬ﻟﻐﺎ�ﺔ ﻤﺎ ﺠﺎﺘﻠﻬم أﺨبﺎر‬
‫إن ز�د ﻓﻲ ﻤكﺔ ‪ ..‬ﻓﻲ ﺒیت واﺤد اﺴمﻪ ﻤحمد ﺒن ﻋبد ﷲ وﻟﻘبﻪ ﺒین ﻗوﻤﻪ اﻟصﺎدق اﻷﻤین ‪..‬‬

‫ﻓیستبشر ﺤﺎرﺜﺔ " أﺒو ز�د" ‪ ..‬و�سرﻋﺔ راح ﻤﻊ أﺨوﻩ ﻟمكﺔ ﻋشﺎن �حﺎوﻟوا �ﺎﺨدوا ز�د ‪..‬‬
‫وأﺨدوا ﻓﻠوس �تیر ﻤﻌﺎﻫم ﻋشﺎن ﯿدﻓﻌوﻫﺎ ﻟسیدﻨﺎ ﻤحمد ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم ﻓﻰ اﻟمﻘﺎﺒﻞ ‪..‬‬

‫اﻟمﻬم وﺼﻞ ﺤﺎرﺜﺔ ﻟﻠنبﻰ وﻗﺎل ﻟﻪ ‪� :‬ﺎ ﻤحمد أﻨﺎ أﺒو ز�د ‪ ..‬ﺠئتك ﻤن ﺒﻼدي وﺠمﻌت ﻟك �ﻞ ﻫذا اﻟمﺎل‬

‫ﻷﻓتدي اﺒنﻰ ‪..‬و�ﷲ ﻤﺎ ﺴمﻌت ﻋنك إﻻ �ﻞ ﺨیر ‪ ..‬و�ﻨك أﻨت اﻟصﺎدق اﻷﻤین ‪ ..‬و�ﻨك ﻟن ُﺘردﻨﺎ ‪..‬‬

‫ﻓﻘﺎل اﻟنبﻲ‪� :‬ﺎ ﺤﺎرﺜﺔ أﻻ أٌﺨبرك �خیر ﻤن ﻫذا؟ ‪ ..‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻤﺎذا ؟ ‪ ..‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻨﺄﺘﻲ ﺒز�د ُﻨخیرﻩ ﻋشﺎن ز�د‬
‫�حس إن ﺴیدﻨﺎ ﻤحمد �ﺎﻗﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻌشرة وﻤش ﻫیﻔرط ﻓیﻪ �سﻬوﻟﺔ و�مﺎن ﻗﺎل ‪ : 猷‬ﻓﺈن إﺨتﺎرك ز�د ‪..‬‬
‫ﻓﻬو ﻟك �ﻐیر ﻤﺎل ‪ ..‬و�ن إﺨتﺎرﻨﻲ ﻓمﺎ �نت �ﺎﻟذي ﯿترك ﻤن اﺨتﺎرﻨﻲ ‪ ..‬ﻓیواﻓق ﺤﺎرﺜﺔ ‪..‬‬

‫ﻓینﺎدي اﻟنبﻲ ﻋﻠﻰ ز�د و�ﻘول ﻟﻪ ‪ :‬ﺘﻌرف ﻤین اﻟنﺎس دى ؟ ‪..‬ﻓﻘﺎل ز�د ‪ :‬أﯿوة ‪ ،‬دﻩ أﺒو�ﺎ ودﻩ ﻋمﻲ ‪..‬‬
‫ﻓحضنﻬم وﺤضنوﻩ ‪..‬‬

‫ﻓﺎﻟنبﻲ �ﻘول ﻟﻪ �ﺎ ز�د أﻨﺎ ﻫخیرك ‪ ..‬أﺒوك ﺠﻪ وﻋﺎﯿز �خدك و�دﻓﻊ ﻓﻠوس ‪ ..‬ﻟو أﻨت ﻋﺎﯿز ﺘرﺠﻊ ﻤﻊ أﺒوك ‪،‬‬
‫ﻓﺄرﺠﻊ ﻤن ﻏیر ﻤﺎ ﯿدﻓﻊ ﻟﻰ أي ﻓﻠوس ‪ ..‬وﻟو ﻋﺎﯿز ﺘﻔضﻞ ﻤﻌﺎ�ﺎ ﻓﺄﻨﺎ ﻤش ﻫسیبك أﺒداً ‪..‬‬

‫وز�د ﻤخدش وﻗت ﺤتﻰ ﻋشﺎن �ﻔكر ‪ ..‬وﻗرر اﻨﻪ �ﻔضﻞ ﻤﻊ اﻟنبﻰ ‪..‬‬

‫ﻟیﻪ ز�د إﺨتﺎر ﺴیدﻨﺎ ﻤحمد ؟ ‪ ..‬و�ﺎﺘرى إ�ﻪ ﻤوقف أﺒو ز�د وﻋمﻪ ؟‬

‫‪46‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻲ‬

‫اﻟنبﻲ ﯿتبنﻲ ز�د ﺒن ﺤﺎرﺜﺔ ﻗبﻞ ﺘحر�م اﻟتبنﻲ ﺠــ‪2‬‬

‫ﻨكمﻞ ﺴوا اﻟﻠﻲ ﺤصﻞ ﻟمﺎ " ز�د " ‪ -‬اﻟوﻟد اﻟصﻐیر ‪ -‬رﻓض ﯿروح ﻤﻊ أﻫﻠﻪ ‪..‬‬
‫وأﺘمسك �سیدﻨﺎ ﻤحمد ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم ‪..‬‬

‫‪43‬‬
 ‫�مجرد ﻤﺎ ز�د ﻗرر أﻨﻪ �ﻔضﻞ ﻤﻊ اﻟنبﻰ ﺒدل ﻤﺎ ﯿرﺠﻊ ﻤﻊ أﻫﻠﻪ ‪ ..‬ﻓﺄﺒوﻩ ﺤﺎرﺜﺔ إﺘخض‬
‫وﻗﺎل ﻟﻪ ‪ :‬أﻓﻘدت ﻋﻘﻠك �ﺎ ز�د ‪ ..‬أﺘختﺎر اﻟﻌبود�ﺔ ﻋﻠﻰ اﻟحر�ﺔ ‪ ..‬أﺘختﺎر اﻟرق ﻋﻠﻰ أﺒیك وﻋمك !‬

‫ﻓﻘﺎل ز�د ‪� :‬ﷲ �ﺎ أﺒﻲ إﻨك ﻻ ﺘدري ﻤﺎ رأﯿت ﻤﻊ ﻫذا اﻟرﺠﻞ ‪ ،‬وﻻ ﺘدري ﻤﺎ ﻫذا اﻟرﺠﻞ ‪ ..‬ﻓمﺎ ﻓﻲ اﻟبشر أﺤسن ﻤنﻪ‬
‫وﻤﺎ �نت ﻷﺘر�ﻪ أﺒداً ﻤﺎ ﺤییت �ﺎ ﺠمﺎﻋﺔ أﻨتو ﻤتخیﻠین ‪� ،‬ﻞ دﻩ ﻗبﻞ اﻟنبوة ‪� ،‬ﻌنﻰ ﺴیدﻨﺎ ﻤحمد ﻟسﻪ ﻤبﻘﺎش ﻨبﻲ‬

‫ﻓﺄﺒو ز�د وﻋمﻪ ارﺘﺎﺤوا واطمنوا واﺘﺄﺜروا �كرم اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم ‪ ..‬وﺴﺎﺒوا ز�د �ﻌیش ﻤﻊ اﻟنبﻰ ‪.. 猷‬‬

‫و�بكﻰ اﻟنبﻰ ‪ ..‬و�حضن ز�د ‪ ..‬و�ﺎﺨدﻩ ﻤن إﯿدﻩ و�طﻠﻊ ﺒیﻪ ﻋند اﻟكﻌبﺔ ‪ ..‬و�صوت ﻋﺎﻟﻲ ﻗﺎل ‪� :‬ﺎ ﻤﻌشر ﻗر�ش ‪،‬‬

‫أﺸﻬد�م ﻤن اﻟیوم أن ز�د ﻫذا ﻫو اﺒنﻲ ﯿرﺜنﻲ وأرﺜﻪ ‪..‬‬

‫) و�ﻘﻰ اﺴمﻪ ز�د اﺒن ﻤحمد ( ‪..‬‬

‫ﺴیدﻨﺎ ﻤحمد أﻋﻠن إﻨﻪ ﻫیتبنﻰ ز�د ‪ ..‬ﻓﻔرح ز�د ‪ ..‬و�ﺎن ﻤﻔیش ﻤخﻠوق ﻋﻠﻰ وﺠﻪ اﻷرض أﺴﻌد ﻤنﻪ ‪..‬‬
‫وﻋﺎش �تیر �ﺈﺴم ز�د ﺒن ﻤحمد ‪..‬‬

‫و�ﻌد �دﻩ ﻫنﻌرف إن ﻟمﺎ ﻨزل اﻟﻘرآن واﻟوﺤﻲ �ﺎﻟنبوة ﻋﻠﻰ رﺴول ﷲ ‪ ..‬ﻨزﻟت آ�ﻪ ﺒتحر�م اﻟتبنﻰ ‪:‬‬

‫ط ِﻋند ﱠ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻠﻟاا " ‪ ..‬ﻓﻲ ﺴورة اﻷﺤزاب ‪..‬‬ ‫وﻫ ْم ﻵَ� ِﺎﺌ ِﻬ ْم ُﻫ َو أَ ْﻗ َس ُ َ‬
‫" ْاد ُﻋ ُ‬

‫وز�د ﻫیبﻘﻰ ﻻزم اﺴمﻪ ﯿرﺠﻊ و�بﻘﻰ ز�د ﺒن ﺤﺎرﺜﺔ ‪ ..‬وﻫیحزن ز�د ‪ ،‬وﻫیبكﻲ ‪ ،‬وﻫینﻘطﻊ ﻋن اﻟنﺎس ‪..‬‬

‫واﻟنبﻲ ﻫیبﻘﻰ ﻤش ﻓﻲ إﯿدﻩ ﺸﺊ ‪..‬وﻤش ﻋﺎرف �ﻌمﻞ إ�ﻪ ﻋشﺎن ز�د ﻤیزﻋﻠش ‪..‬‬

‫ﻟكن ر�نﺎ ﻫو اﻟجبﺎر اﻟذي �جبر ﻗﻠوب ﻋبﺎدﻩ ‪ ..‬ﺴیدﻨﺎ ز�د زﻋﻼن ﻋشﺎن اﺴمﻪ ﻤبﻘﺎش ز�د ﺒن ﻤحمد ‪..‬‬
‫ﻓكﺎن اﻟجبر ﻤن ﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻰ أن ﺴیدﻨﺎ ز�د ﻫو اﻟصحﺎﺒﻲ اﻟوﺤید اﻟﻠﻲ ﻫیتذ�ر اﺴمﻪ �حروﻓﻪ ﻓﻲ اﻟﻘرآن ‪..‬‬
‫ﺎﻛ َﻬﺎ‬ ‫و ﺘنزل اﻵ�ﻪ اﻟكر�مﺔ ﻓﻲ ﻨﻔس اﻟسورة �مﺎن ‪َ " :‬ﻓَﻠ ﱠمﺎ َﻗ َض ٰﻰ َزْ�ٌد ِّﻤْن َﻬﺎ َو َ‬
‫طًار َزﱠو ْﺠَن َ‬

‫وﻫیﻔضﻞ �ﻞ ﻤسﻠم �ﻘ أر اﺴم ز�د ﻟیوم اﻟﻘیﺎﻤﺔ ‪..‬‬

‫اﻟنبﻲ اﻨﻬﺎردة ﻋندﻩ ‪ ٣٥‬ﺴنﺔ ‪ ..‬ﺒدأت اﻟكﻌبﺔ ﺘنﻬﺎر ‪ ..‬ﻤحتﺎﺠین ﯿﻬدوﻫﺎ ﻟحد اﻟﻘواﻋد اﻷﺴﺎﺴیﺔ �س‬
‫ﻋواﻤیدﻫﺎ و�ﻌد �دﻩ �كمﻠوا اﻟبنﺎء واﻟترﻤیم ‪..‬‬

‫ﻓﻘر�ش ﺨﺎﻓت ﺘیجﻲ ﺘﻬدﻫﺎ �حصﻞ زي ﻤﺎ ﺤصﻞ ﻷﺒرﻫﻪ " ﺤﺎدﺜﺔ اﻟﻔیﻞ اﻟمشﻬورة " ‪..‬‬

‫‪44‬‬
 ‫ﻟمﺎ ﺠﻪ أﺒرﻫﻪ ﯿﻬد اﻟكﻌبﺔ و�ﺎن ﻓﻲ ﻤﻘدﻤﺔ اﻟجیش ﻓیﻞ ‪ ..‬واﻟﻔیﻞ وقف ورﻓض ﯿتحرك ‪..‬‬
‫وﻓﻲ ﻨﻬﺎ�ﺔ اﻟﻘصﺔ ر�نﺎ أرﺴﻞ طیور �حجﺎرة ﻤن ﺠﻬنم ﺘرﻤیﻬﺎ ﻋﻠیﻬم ‪..‬‬

‫اﻟكﻌبﺔ ﻻزم ﺘترﻤم واﻟكﻔﺎر ﺨﺎ�ﻔین ‪ ..‬طب و��ﻪ اﻟحﻞ ‪ ..‬و�ﺎﺘرى ﻫیﻬدوﻫﺎ وﻻ ﻷ ؟؟‬

‫‪47‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻲ‬

‫ﺘرﻤیم �ﻔﺎر ﻗر�ش ﻟﻠكﻌبﺔ‬

‫وﻗﻔنﺎ اﻟمرة اﻟﻠﻲ ﻓﺎﺘت ﻤﻊ �ﻔﺎر ﻗر�ش وﻫمﺎ ﻋﺎﯿز�ن ﯿﻬدوا ﺠزء ﻤن اﻟكﻌبﺔ ﻋشﺎن ﯿرﻤموﻫﺎ ‪..‬‬

‫ﻟكن ﺨﺎ�ﻔین �حصﻞ ﻟﻬم زي ﻤﺎ ﺤصﻞ ﻷﺒرﻫﺔ وﻗصﺔ اﻟﻔیﻞ ‪..‬‬

‫وﻓﻲ وﺴط اﻟحیرة دي ‪ ..‬ﻗﺎم راﺠﻞ ﻤنﻬم اﺴمﻪ اﻟوﻟید ﺒن اﻟمﻐیرة ﻗﺎل ‪� :‬ﺎ ﻗوم أﺘر�دون أن ﺘﻬدﻤوﻫﺎ ﻟخیر أم ﻟشر ؟ ‪..‬‬
‫ﻓﻘﺎﻟوا ‪ :‬ﻟخیر �ﷲ ‪ ..‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬إن �ﺎن ﻟخیر ﻓﻠن ﯿنزل ﻋﻠیكم ﻏضب ﻤن اﻟسمﺎء ‪..‬‬
‫وﻗﺎل ‪ :‬أﻨﺎ ﺴﺄﺒدأ �ﺎﻟضرب �ﺎﻟﻔﺄس ﻓﺈن ﻟم ﺘنزل ﺤجﺎرة ﻤن اﻟسمﺎء أﻛمﻠوا اﻟضرب ‪..‬‬

‫وﻓﻌﻼ ﻤحصﻠش ﺤﺎﺠﺔ ‪ ..‬و�دأو ﯿرﻤموا اﻟكﻌبﺔ ﻤن ﺠدﯿد ‪..‬‬

‫ﻤتنسوش إن ﻗر�ش �ﻔﺎر ‪ ..‬ﻤشر�ین �ﺎﻪﻠﻟ ‪� ..‬ﻌنﻰ ﯿؤﻤنوا ﺒرب ﻓﻲ اﻟسمﺎء ﻟكن ﻤﻌﺎﻩ ﺴبﻊ أﻟﻬﺔ ﻤن اﻷﺼنﺎم‬

‫ﻓﻲ اﻷرض ‪ ..‬وﻋﻠشﺎن �دﻩ ﻤش ﻏر�ب إﻨكم ﺘﻌرﻓوا إن �مﺎن ﻗر�ش ر�زت إن �ﻞ اﻟﻠﻲ ﻫیتصرف ﻋﻠﻰ ﺘرﻤیم اﻟكﻌبﺔ‬

‫ﻻزم ﯿبﻘﻰ ﺤﻼل ‪ ..‬ﻻ ﻨﺎﺘﺞ ﻤن زﻨﺎ ‪ ،‬وﻻ ﻤن ﺘجﺎرة ﺨمور ‪ ،‬وﻻ ﺘجﺎرة رﻗیق ‪ ..‬ودﻩ دﻟیﻞ ﻋﻠﻰ ﺘﻌظیمﻬم ﻟﻠبیت اﻟحرام‬
‫‪ ..‬طیب �س ﻋرﻓوا ﻤنین اﻟحﻼل ﻤن اﻟحرام وﻤﺎﻛنش ﻟسﻪ ﻓیﻪ إﺴﻼم ؟ ‪..‬‬

‫ورَﻫﺎ َوَﺘ ْﻘ َواﻫﺎَ " ‪..‬‬

‫دﻩ �سبب اﻟﻔطرة اﻟﻠﻲ ر�نﺎ ﻋز وﺠﻞ ﺨﻠق ﻋﻠیﻬﺎ �ﻞ إﻨسﺎن ‪ ..‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪َ " :‬ﻓﺄَْﻟ َﻬ َم َﻬﺎ ُﻓ ُج َ‬

‫اﻟمﻬم ﺠمﻌوا اﻟﻔﻠوس اﻟحﻼل ﻟكن ﻟﻸﺴﻒ �ﺎﻨت ﻤش �تیرة ‪ ..‬ﻓﻌﻠشﺎن �دﻩ ﻤﻌرﻓوش �كمﻠوا ﺒنﺎء اﻟكﻌبﺔ ‪..‬‬
‫ﻓﻌمﻠوا ﺴور ‪ ..‬واﻟسور دﻩ ﻫو ﺤجر إﺴمﺎﻋیﻞ اﻟﻠﻰ ﺸبﻪ ﻨص داﯿرة ‪ ..‬اﻟﻠﻲ ﺒتشﻔوﻩ ﺤواﻟین اﻟكﻌبﺔ ‪..‬‬

‫ﻓﻌﻠشﺎن �دﻩ ﻟمﺎ ﺘروح اﻟحرم وﺘصﻠﻲ ﻓﻲ ﺤجر إﺴمﺎﻋیﻞ ‪ ..‬ﺒیﻘوﻟوﻟك أﻨت �دﻩ �ﺄﻨك ﺼﻠیت ﺠوﻩ اﻟكﻌبﺔ ‪..‬‬
‫ﻷن دﻩ ﺠزء ﻤن اﻟكﻌبﺔ وﻟم �كتمﻞ ﺒنﺎؤﻩ ‪..‬‬

‫‪45‬‬
 ‫دﻟوﻗتﻰ ﻓﺎﻀﻞ اﻟحجر اﻷﺴود ﻋشﺎن ﯿتحط ﺠوﻩ اﻟكﻌبﺔ ‪ ..‬ﻟكن ﻓیﻪ ﻤشكﻠﺔ ‪ ..‬إ�ﻪ ﻫﻲ ؟ اﻟمشكﻠﺔ إن �ﻞ ﻗبیﻠﺔ‬
‫ﻤن ﻗبﺎﺌﻞ ﻗر�ش ﻋﺎﯿزة اﻟسید ﺒتﺎﻋﻬﺎ ﯿنﻘﻞ اﻟحجر �ﺈﯿد�ﻪ ﻋﻠشﺎن ﯿنﺎﻟوا اﻟشرف اﻟﻌظیم دﻩ ‪ ..‬ﻗبیﻠﺔ ﻋبد ﻤنﺎف و�نﻲ‬

‫ﻫﺎﺸم و�نﻰ ﻋدي و�نﻰ ﻋبد ﺸمس ‪ ..‬ﻗبﺎﺌﻞ �تیرة اﺘخﺎﻨﻘوا و�ﺎﻨت ﻫتﻘوم ﺤرب أﻫﻠیﺔ ‪..‬‬

‫ﻓیﻘترح أﺒو أﻤیﺔ ﺒن اﻟمﻐیرة ﻋﻠیﻬم إﻗتراح و�ﻘول ‪� :‬ﺎ ﺠمﺎﻋﺔ ‪ ..‬أﻨتو ﻫتموﺘوا �ﻌض‬

‫إ�ﻪ رأ�كم ﻨخﻠﻲ أول واﺤد ﯿدﺨﻞ ﻋﻠینﺎ ﻤن اﻟبﺎب ﻫو اﻟﻠﻲ �حكم ﺒینﺎ و�ضﻊ اﻟحجر؟! ‪ ..‬ﻓواﻓﻘوا ‪..‬‬
‫و�تﻔتﺢ اﻟبﺎب �ﻌد دﻗﺎﯿق ‪ ..‬و�دﺨﻞ ﻤین ؟ ‪ ..‬ﯿدﺨﻞ ﺴیدﻨﺎ ﻤحمد ‪ .. 猷‬ﻓﻔرﺤوا أوي وﻗﺎﻟوا �صوت ﻋﺎﻟﻲ ‪:‬‬
‫رﻀینﺎ �ﺎﻟصﺎدق اﻷﻤین ‪ ..‬رﻀینﺎ �ﺎﻟصﺎدق اﻷﻤین ‪ ..‬و�حكوا ﻟسیدﻨﺎ ﻤحمد اﻟمشكﻠﺔ و�ﻘوﻟوا ﻟﻪ أﺤكم ﺒینﺎ‬
‫ﻤتنسوش ان �ﻞ دﻩ ﻗبﻞ اﻟنبوة ‪..‬‬

‫ﻓسیدﻨﺎ ﻤحمد ‪ 猷‬ﻗﺎل ﻓكرة ذ�یﺔ ﺠداً ‪ ..‬ﻗﺎل ﻟﻬم �جیبوا ﻗمﺎﺸﺔ �بیرة أو ﻋبﺎ�ﺔ ‪ ،‬و�حطوا اﻟحجر اﻷﺴود ﻓﻲ ﻨص‬
‫اﻟﻌبﺎ�ﺔ دى ‪ ،‬و�ﻞ ﺴید ﻟﻘبیﻠﺔ �مسك طرف ﻤن أطراف اﻟﻌبﺎ�ﺔ ‪ ..‬و�كدﻩ �ﻞ اﻟﻘبﺎﺌﻞ ﻫتبﻘﻰ اﺸتر�ت ﻓﻲ ﻨﻘﻞ اﻟحجر‬
‫اﻷﺴود ‪ ..‬وﻓﻌﻼً ﻨﻔذوا اﻟكﻼم دﻩ ‪ ..‬وﻟمﺎ وﺼﻠوا ﻋند اﻟكﻌبﺔ ﻤسك ﺴیدﻨﺎ ﻤحمد ‪ 猷‬اﻟحجر �ﺈﯿدﻩ وﺤطﻪ ‪..‬‬

‫اﻟﻠﻬم ﺼﻞ وﺴﻠم و�ﺎرك ﻋﻠﻰ ﺤبیبنﺎ وﺤبیبكم ﺴیدﻨﺎ ﻤحمد ‪..‬‬

‫‪48‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻲ‬

‫" ﻗبﻞ ﻨزول اﻟوﺤﻲ �ﻌﺎﻤین وﺨﻠوة اﻟنبﻰ ُﻤحمد ‪� 猷‬ﻐﺎر ﺤراء "‬

‫ﺴیدﻨﺎ ﻤحمد دﻟوﻗتﻲ ﻋندﻩ ‪ ٣٨‬ﺴنﺔ ‪ ..‬ﺨﻼل ال ‪ ٣٨‬ﺴنﺔ دول ﺸﻔنﺎ ان ر�نﺎ �ﺎن ﺒیجﻬز اﻟنبﻲ ‪猷‬‬

‫ﺴیﺎﺴیﺎً واﺠتمﺎﻋیﺎً وأﺨﻼﻗیﺎً ‪..‬‬

‫اﻟنبﻲ ﻤر �ﺈﺒتﻼءات �تیر ‪ ..‬ﻤن أول وﻓﺎة أﻤﻪ وﺘﻌﻠﻘﻪ �جدﻩ ووﻓﺎﺘﻪ ‪� ..‬ﻞ دي ظروف ﻫﱠیﺄَﻫﺎ رب اﻟﻌﺎﻟمین‬
‫ﻟﻪ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم ‪..‬‬

‫اﻟوﺤﻲ ﻫینزل �مﺎن ﺴنتین ‪ ..‬ﻫینزل وﺴیدﻨﺎ ﻤحمد ﻋندﻩ ‪ ٤٠‬ﺴنﺔ ‪ ..‬واﻟسنتین اﻟﻠﻲ ﻓﺎﻀﻠین دول ‪،‬‬
‫ر�نﺎ ﻫیجﻬز اﻟنبﻲ ‪ 猷‬روﺤیﺎً ‪..‬‬

‫أﺼﻞ اﻟوﺤﻲ ﻤش ﺤﺎﺠﺔ ﺴﻬﻠﺔ ر�نﺎ ﺴبحﺎﻨﻪ وﺘﻌﺎﻟﻰ ﺒیﻘول ‪:‬‬

‫‪46‬‬
 ‫ﺎﺸﻌﺎ ﱡﻤ َتصِّدﻋﺎ ِﻤن َﺨ ْشی ِﺔ ﱠ ِ‬
‫ِ‬
‫ﻠﻟاا "] ﺴورة اﻟحشر [‬ ‫َ‬ ‫َ ً ّْ‬ ‫َﻨزْﻟَنﺎ َٰﻫ َذا اْﻟُﻘْر َ‬
‫آن َﻋَﻠ ٰﻰ َﺠَب ٍﻞ ﱠﻟَأرَْﯿ َت ُﻪ َﺨ ً‬ ‫" َﻟ ْو أ َ‬

‫وﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ِ " :‬إﱠﻨﺎ َﺴُنْﻠ ِﻘﻲ َﻋَﻠْی َك َﻗ ْوًﻻ َﺜ ِﻘ ً‬

‫یﻼ "] ﺴورة اﻟمزﻤﻞ [‬

‫إ�ﻪ اﻟﻠﻲ ﻫیحصﻞ ﻓﻲ اﻟسنتین دول ؟ ‪..‬‬

‫ﻫیبدأ �حصﻞ ﻟسیدﻨﺎ ﻤحمد ‪ 猷‬ﺤﺎﺠﺎت ﻋجیبﺔ ‪ ..‬و�ﻟﻰ ﺤ ٍد ﻤﺎ ﻤخیﻔﺔ ‪..‬‬

‫•• أول ﺤﺎﺠﺔ ‪ :‬اﻟرؤ�ﺔ اﻟصﺎدﻗﺔ ‪ ..‬ﺤﻠم �شوﻓﻪ ﻓﻲ اﻟمنﺎم و�ﻌدﯿن ﯿتحﻘق ﺘﺎﻨﻰ ﯿوم اﻟصبﺢ ‪ ..‬أﻨتم ﻤتخیﻠین اﻟصﻌو�ﻪ‬
‫دﻩ ﺒیحصﻞ ﯿوﻤیﺎً ﻟﻠنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم ‪ ..‬و�صحﻰ �حكﻲ ﻟﻠسیدة ﺨد�جﺔ ‪..‬‬

‫واﻟسیدة ﺨد�جﺔ ﻤﺎﺘبﻘﺎش ﻋﺎرﻓﺔ إ�ﻪ اﻟﻠﻲ ﺒیحصﻞ ‪..‬‬

‫•• ﺘﺎﻨﻰ ﺤﺎﺠﺔ ﺤصﻠت ﻟﻪ ‪ : 猷‬ﻟمﺎ �ﺎن ﺒیمشﻲ ﻓﻲ طرﻗﺎت ﻤكﺔ ‪ ..‬وﻤكﺔ ﺼحراء ‪ ..‬ﻓیمشﻲ واﻟدﻨیﺎ ﻓﺎﻀیﺔ ‪ ..‬وﻓجﺄة‬
‫�سمﻊ ‪ :‬اﻟسﻼم ﻋﻠیك �ﺎ رﺴول ﷲ ‪ ..‬ﻓیﻠتﻔت اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﻓمﺎ ﯿﻼﻗیش ﺤد ‪ ..‬ﻓییجﻲ �مشﻲ ﻓﻲ طر�ق ﺘﺎﻨﻲ ﻓیسمﻊ ‪:‬‬
‫اﻟسﻼم ﻋﻠیك �ﺎ ﻨبﻲ ﷲ ‪..‬ﻓیﻠتﻔت و�بص ‪ ..‬ﺒردﻩ ﻤش ﺒیﻼﻗﻰ ﺤد ‪ ..‬ﺘﻌب ﻋﻠشﺎﻨﺎ ﻗوي و�ﻌد اﻟنبوة ﻫیحكﻰ ﺼﻠﻰ ﷲ‬
‫ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم و�ﻘول ‪� " :‬ﷲ إﻨﻲ ﻷﻋرف ﺤج ارً �مكﺔ �ﺎن ُ�سﻠم ﻋﻠﻲ" ﻋﺎرف اﻟحجر اﻟﻠﻰ �ﺎن ﺒیسﻠم ﻋﻠیﻪ‬
‫ّ‬

‫•• ﺘﺎﻟت ﺤﺎﺠﺔ ‪ُ :‬ﺤبب إﻟﻲ اﻟنبﻲ اﻟخﻠوة ‪� ..‬ﻌنﻰ �ﻘﻰ ﻤش ﺒیحب �ﻘﻌد ﻤﻊ اﻟنﺎس ‪ ..‬ﺒیحب �خﻠو ﺒر�ﻪ و�ﻘﻌد ﻟوﺤدﻩ‬

‫�ﻘﻰ ﺒیروح ﻏﺎر ِﺤراء �تیر ‪ ..‬ﺠبﻞ ﺼﻌب ﺠداً ﻋﻠشﺎن ﺘطﻠﻌﻪ ﻋﺎﯿز أﻛتر ﻤن ﺴﺎﻋﻪ ‪..‬‬

‫و�ﺎن ‪ 猷‬ﯿوﺼﻞ ﻟتجو�ف أو �ﻬﻒ ﺼﻐیر ﻓیﻪ ﻓیﻘدر ﻤنﻪ �شوف اﻟكﻌبﺔ ﻤن ﻓوق ‪ ..‬و�ﺎن �ﻘﻌد ﻓﻲ اﻟﻐﺎر ﯿتﻔكر ﻓﻲ‬
‫ﺨﻠق ﷲ ‪ ،‬وﻓﻲ ﺨﻠق اﻟسمﺎوات واﻷرض ‪ ،‬وﺘﻌﺎﻗب اﻟﻠیﻞ واﻟنﻬﺎر ‪ ،‬وﻓﻲ اﻟشمس واﻟﻘمر واﻟنجوم ‪ ..‬ﯿتﻔكر‬
‫ﻓﻲ اﻟﻠﻲ ﺒیحصﻞ ﻟﻪ ‪ ..‬أﻨﺎ ﻤخﻠوق ﻟیﻪ و��ﻪ اﻟمطﻠوب ﻤنﻰ ؟ ‪ ..‬وﺴﺎﻋﺎت �ﺎن ﺒیﻘﻌد ﺸﻬر ﻓﻲ اﻟﻐﺎر ‪..‬‬

‫و�ﺎﻨت اﻟسیدة ﺨد�جﺔ زوﺠتﻪ ﺘطﻠﻊ ﻟﻪ �ﻞ ‪ ٤‬أ�ﺎم �ﺄﻛﻞ وﻤﺎء ‪..‬‬

‫) ﻤتخیﻠین اﻟتﻌب اﻟﻠﻲ ﺒتتﻌبﻪ ؟ دى �ﺎن ﻋندﻫﺎ ﺤواﻟﻰ ‪ ٥٥‬ﺴنﺔ وﻗتﻬﺎ ( ‪..‬‬

‫ﻤش �س �دﻩ ‪ ..‬دي �مﺎن �ﺎﻨت ﺒتشﺎر�ﻪ ‪ ..‬اﻟسیدة ﺨد�جﻪ �ﺎﻨت ﺒتﻘﻌد ﺠنبﻪ ‪ ..‬وﺘحط اﻷﻛﻞ ﻗداﻤﻪ وﻤﺎ ﺘتكﻠمش‬
‫ﻤﻌﺎﻩ ‪ ..‬أﺼﻞ ﻤﺎدام ﻫو طﺎﻟﻊ ﻫنﺎك ﻟوﺤدﻩ ﯿبﻘﻰ أﻛید ﻤش ﻋﺎﯿز ﯿتكﻠم ﻤﻊ ﺤد ‪ ..‬ﻓﺎﻟسیدة ﺨد�جﺔ �ﺎﻨت ﺒتحترم دﻩ ‪..‬‬
‫و�مﺎن �ﺎﻨت ﺘﻘﻌد ﻤﻌﺎﻩ ﺘتﻔكر ز�ﻪ وﺘطمن ﻋﻠیﻪ ‪ ..‬وﺘنزل ﻤن ﻋﻠﻰ اﻟجبﻞ ﻟوﺤدﻫﺎ وﺘرﺠﻊ اﻟبیت ‪..‬‬

‫وﻋﻠﻰ ﻓكرة أﺘﻘﺎل إﻨﻪ �ﺎن ﺒیﻌمﻞ �دﻩ ﺸﻬر ﻤن �ﻞ ﺴنﺔ ‪ ..‬وأﺘﻘﺎل إن دﻩ �ﺎن ﺸﻬر رﻤضﺎن ‪..‬‬
‫‪47‬‬
 ‫وﻓضﻞ ﺴیدﻨﺎ ﻤحمد ‪ 猷‬ﻋﻠﻰ اﻟحﺎل دﻩ ﻟﻐﺎ�ﺔ ﻤﺎ ﺠت اﻟﻠحظﺔ اﻟحﺎﺴمﺔ ‪ ..‬ﻫینزل ﺴیدﻨﺎ ﺠبر�ﻞ ﻋﻠیﻪ اﻟسﻼم‬
‫ﻓﻲ ﻟیﻠﺔ ﻤن اﻟﻠیﺎﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﺴیدﻨﺎ ﻤحمد وﻫو ﻗﺎﻋد ﻓﻰ اﻟﻐﺎر ‪..‬‬

‫ﻟحظﺔ إﻟتﻘﺎء اﻷرض �ﺎﻟسمﺎء‬

‫‪49‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻲ‬

‫اﻟوﺤﻲ"ﻤحمد رﺴول ﷲ" ﺠــ‪1‬‬

‫ُ‬ ‫ﻨزول‬

‫ﻟحظﺔ إﻟتﻘﺎء ﺴید اﻟمﻼﺌكﺔ �سید اﻟبشر‪ ،‬ﺠبر�ﻞ و ﻤحمد‪♡猷‬‬

‫ﻫینزل ﺠبر�ﻞ ﻋﻠیﻪ اﻟسﻼم ﻓﻲ ﻟیﻠﺔ ﻤن اﻟﻠیﺎﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﻤحمد و ﻫو ﻗﺎﻋد ﻓﻲ اﻟﻐﺎر‪ ..‬اﻟﻘرآن ﺒیوﺼﻒ‬
‫ﻤنظر اﻟسمﺎء �ﺄﻨنﺎ ﺸﺎ�ﻔینﻪ �ﻌینینﺎ‪ ..‬اﻟجن ﺒیﻘوﻟوا إﻨﻬم ﻓجﺄة ﻻﻗوا اﻟسمﺎء إﺘمﻠت ﺤرس وﺠنود ﻤن اﻟمﻼﺌكﺔ‪..‬‬
‫ﯿدا و ُﺸﻬبﺎ ‪,‬وأَﱠﻨﺎ ُ�ﱠنﺎ َﻨ ْﻘﻌ ُد ِﻤْنﻬﺎ ﻤَﻘ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟسمﺎء َﻓوﺠ ْدَﻨ َ ِ‬
‫ﺎﻋ َد‬ ‫َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﺎﻫﺎ ُﻤﻠَئ ْت َﺤَر ًﺴﺎ َﺸد ً َ ُ ً َ‬ ‫ﻓﻲ اﻵ�ﺔ اﻟكر�مﺔ ‪َ :‬وأَﱠﻨﺎ َﻟ َم ْسَنﺎ ﱠ َ َ َ َ‬
‫ﻠس ْم ِﻊ َﻓ َمن َ� ْس َت ِم ِﻊ ْاﻵ َن َ� ِج ْد َﻟ ُﻪ ِﺸ َﻬ ًﺎ�ﺎ ﱠر َﺼًدا ) ﺴورة اﻟجن ‪( 9- 8‬‬
‫ِﻟ ﱠ‬

‫ﻟیﻪ دﻩ �ﻠﻪ؟‪ ..‬ﻫو إ�ﻪ اﻟﻠﻰ ﻫیحصﻞ؟ أﺼﻞ اﻟﻘرآن ﻫینزل‪ ..‬ﺴیدﻨﺎ ﺠبر�ﻞ ﻨﺎزل �كﻼم ﷲ رب اﻟسموات و اﻷرض‬
‫ﻤﺎﻟك اﻟمﻠك اﻟﻌز�ز اﻟرﺤیم‪ ..‬ﺴیدﻨﺎ ﺠبر�ﻞ �ﺎن �ﻘﻰ ﻟﻪ �تیر ﻤﺎ ﻨزﻟش اﻷرض‪ ،‬آﺨر ﻤرة ﻨزل �ﺎﻟرﺴﺎﻟﺔ‬
‫�ﺎن ﻋﻠﻰ ﺴیدﻨﺎ ﻋیسﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟسﻼم‬

‫اﻟمﻬم ِﺠْب ِر�ﻞ ﻫینزل ﻋﻠﻰ ﺴیدﻨﺎ ﻤحمد ﻓﻲ ﻏﺎر ﻤظﻠم ‪ ..‬ﻤوﺤش‪ ..‬ﻓﻲ ﻟیﻠﺔ ﻏیر ﻤﻘمرة‪ ..‬ﻓﻲ ﻤنتصﻒ اﻟﻠیﻞ‪..‬‬
‫و ﺴیدﻨﺎ ﻤحمد ﻗﺎﻋد ﻟوﺤدﻩ‪ ..‬ﺸﻲء ﻤخیﻒ ﺠداً ‪ ..‬ﺴیدﻨﺎ ﻤحمد راح اﻟﻐﺎر) ﻏﺎر ﺤراء ( �ﻌﺎدﺘﻪ ﯿتﻌبد و ﯿتﺄﻤﻞ‬
‫ﻓﻲ ﺨﻠق ﷲ و ﻤﻠكوﺘﻪ‪ ..‬ﯿتﺄﻤﻞ اﻟسمﺎء و اﻟكﻌبﺔ‪ ..‬ﻓسیدﻨﺎ ﻤحمد‪ 猷‬ﺒیحكﻲ و �ﻘول‪ :‬ﻫبط ﻋﻠﻲ ﻤﻠك‬
‫ّ‬
‫ﻓﺄﺨذﻨﻲ ﻓضمنﻲ‪ ..‬و ﻗﺎل ﻟﻲ‪ :‬اﻗرأ‪ ..‬ﻗﻠت‪ :‬ﻤﺎ أﻨﺎ �ﻘﺎريء‪ ..‬ﻓﺄﺨذﻨﻲ ﻓضمنﻰ ﻀمﺔ ﺸدﯿدة و ﻋصرﻨﻲ ﺤتﻲ ﺒﻠﻎ ﻤنﻲ‬

‫اﻟجﻬد) اﻟتﻌب اﻟشدﯿد ( ﺜم ﺘر�نﻰ وﻗﺎل ﻟﻰ‪ :‬اﻗرأ‪ ..‬ﻓﻘﻠت ﻤﺎ أﻨﺎ �ﻘﺎريء‪ ..‬ﻓﺄﺨذﻨﻲ ﻓضمنﻲ )ﺘﺎﻟت ﻤرة( ﺤتﻰ ﺒﻠﻎ ﻤنﻰ‬
‫َ‬
‫اﻟجﻬد) ﺘﻌب ﺸدﯿد ‪..‬ﺤﺎﺴس أن روﺤﻪ ﺤتطﻠﻊ ( ﺜم ﺘر�نﻲ وﻗﺎل ﻟﻰ ‪ :‬اﻗرأ‪ ..‬ﻓﻘﻠت ﻤﺎذا أﻗ أر ‪ ..‬ﻓﻘﺎل ﺠبر�ﻞ‪":‬‬
‫اﻗ أر �ﺎﺴم ر�ك اﻟذي ﺨﻠق‪ .."...‬و اﺨتﻔﻰ ِﺠْب ِر�ﻞ‪ ..‬و ﻤشﻲ‪ ..‬ﺤتﻌمﻞ إ�ﻪ دﻟوﻗتﻲ �ﺎ رﺴول ﷲ ؟‬

‫‪48‬‬
‫ﺴیدﻨﺎ ﻤحمد ‪ 猷‬ﻗﺎم و ﻨزل �سرﻋﺔ ﻤن ﻋﻠﻰ اﻟجبﻞ ﻟحد ﻤﺎ وﺼﻞ ﻟبیت اﻟسیدة ﺨد�جﺔ و �ﺎن ﺒیرﺘﻌش و ﻋرﻗﺎن ﻓﻲ‬
‫ﻨﻔس اﻟوﻗت‪ ..‬و �ﻘول‪ :‬زﻤﻠوﻨﻲ ‪ ..‬زﻤﻠوﻨﻲ )ﻏطوﻨﻲ‪ ..‬ﻏطوﻨﻲ( ﻓﺎﻟسیدة ﺨد�جﺔ وﻀﻌت ﻋﻠﻰ اﻟنبﻲ اﻟﻐطﺎء �سرﻋﺔ و‬
‫أﺨذﺘﻪ ﻓﻲ ﺤضنﻬﺎ ﺤتﻰ ﺴكن وﻗﺎﻟت ﻟﻪ‪ :‬أﺤكﻲ ﻟﻲ ﺤصﻞ إ�ﻪ؟ ﻓضﻞ ﺴیدﻨﺎ ﻤحمد ‪� 猷‬حكﻲ ﻟﻬﺎ ﻓردت ﻋﻠیﻪ ﺨد�جﺔ‬
‫ﺴیدة ﻨسﺎء اﻟﻌﺎﻟمین و ﻗﺎﻟت‪� :‬ﻼ �ﷲ ﻻ �خذﻟك ﷲ أﺒداً )ﻤش ﻤﻌﻘول دﻩ �كون ﺸر �ﺄذ�ك و ﻏضب ﻤن ر�نﺎ ﻋﻠیك(‬
‫و�دأت ﺨد�جﺔ ﺘﻔكر ﺴیدﻨﺎ ﻤحمد ‪� 猷‬ﺎﻟحﺎﺠﺎت اﻟحﻠوة إﻟﻠﻲ ﻫو ﺒیﻌمﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺤیﺎﺘﻪ ﻋﻠشﺎن ﺘثبتﻪ‪ ..‬وﻗﺎﻟت ﻟﻪ‪� " :‬ﷲ‬
‫إﻨك ﻟتصﻞ اﻟرﺤم وﺘكرم اﻟضیﻒ وﺘكسﻲ اﻟمﻌدوم‪ ..‬ف�ﷲ ﻻ �خذﻟك ﷲ أﺒداً‪"..‬‬

‫اﻟسیدة ﺨد�جﺔ طمنت ﺴیدﻨﺎ ﻤحمد ‪ 猷‬إن أﻛید دﻩ ﺨیر �س ﻗﺎﻟت ﻟﻪ‪� :‬ﺎ ﻤحمد أﻨﺎ ﻤﺎ اﻋرﻓش إ�ﻪ دﻩ‬
‫ﻟكن ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻤﻌﺎ�ﺎ ﻹﺒن ﻋمﻲ ورﻗﺔ ﺒن ﻨوﻓﻞ ‪..‬‬

‫‪50‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫اﻟوﺤﻲ"ﻤحمد رﺴول ﷲ" ﺠــ‪2‬‬

‫ُ‬ ‫ﻨزول‬

‫اﻟسیدة ﺨد�جﺔ اﺨدت ﺴیدﻨﺎ ﻤحمد ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم وراﺤت ﻹﺒن ﻋمﻬﺎ ورﻗﺔ ﺒن ﻨوﻓﻞ ‪ ..‬ورﻗﺔ �ﺎن ﻋجوز ﻗوى‬
‫ُ‬
‫ﻋندﻩ ﺤواﻟﻲ ‪ ٩٠‬ﺴنﺔ ‪ ..‬أﻋمﻲ ﻤن �تر اﻟكتﺎ�ﺔ ‪� ..‬ﺎن ﻨصراﻨﻰ و�ﺎن اﻟوﺤید اﻟﻠﻲ ﻤن أﻫﻞ اﻟكتﺎب ﻓﻲ ﻤكﺔ ‪..‬‬

‫وﺼﻞ ﺴیدﻨﺎ ﻤحمد ‪ 猷‬ﻤﻊ ﺨد�جﺔ ﻟورﻗﺔ ‪ ..‬ﻓخد�جﺔ ﻗﺎﻟت ﻟﻪ ‪� :‬ﺎ ورﻗﺔ اﺴمﻊ ﻤن ﻤحمد‬
‫] ورﻗﺔ ﻋﺎرف اﻹﻨجیﻞ ﻗبﻞ ﺘحر�ﻔﻪ وﺤﺎﻓظﻪ ‪ ..‬واﻹﻨجیﻞ ﻓیﻪ �شﺎرة �سیدﻨﺎ ﻤحمد ‪ ..‬وﻓیﻪ وﺼﻒ اﻟرﺴول ‪ .. 猷‬وﻓیﻪ‬
‫وﺼﻒ اﻷﺤداث اﻟﻠﻲ ﺤتحصﻞ �ﻌد �دة [ ‪..‬‬

‫ﻓبدأ اﻟنبﻰ ُﻤحمد ‪� 猷‬حكﻲ ﻟورﻗﺔ ‪ ..‬و�ﻞ ﻤﺎ �حكﻲ ﺘتسﻊ ﻋین ورﻗﺔ ‪ ..‬ﻤش ﻤصدق ‪ ..‬ﻤنبﻬر ‪ ..‬وﻓجﺄة راح ورﻗﺔ‬
‫ﻗﺎﯿﻞ ‪� :‬ﺎ ُﻤحمد اﻨت رﺴول ﷲ ‪ ..‬وﻫذا اﻟذي ﺠﺎءك ﻫو اﻟنﺎﻤوس اﻷﻛبر ) ِﺠْب ِر�ﻞ ( اﻟذي ﻫبط ﻋﻠﻲ ﻤوﺴﻲ ‪..‬‬

‫و�ﻌدﯿن ورﻗﺔ راح ﻗﺎﯿﻞ ‪� :‬ﺎ ُﻤحمد �ﺎر�تنﻲ �نت ﻟسﺔ ﻓﻰ ﺸبﺎﺒﻰ وﺼﻐیر ﻓﻰ اﻟسن ‪� ..‬نت ﻫﻌیش �س ﻋشﺎن أداﻓﻊ‬
‫ﻋنك ﻟمﺎ ﻗوﻤك �خرﺠوك ﻤن ﻤكﺔ ‪ ..‬ﻓﺎﻟنبﻰ ﺼﻠﻲ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم إﺘخض وﻗﺎل ‪ :‬ﻫم ﻫیخرﺠوﻨﻰ ﻤن ﻤكﺔ ؟ ‪..‬‬
‫ﻓﻘﺎل ورﻗﺔ ‪ :‬اﯿوة ‪ ..‬ﻫیحﺎر�وك ‪� ..‬ﺎ ُﻤحمد ‪ ..‬ﻤﺎﻓیش ﻨبﻰ ﺠﻪ �ﺎﻟكﻼم اﻟﻠﻰ ﺒتﻘوﻟﻪ إﻻ وأﺼبﺢ ﻟﻪ أﻋداء �تیر ‪..‬‬
‫و�ﷲ �ﺎ ُﻤحمد ﻟو أﻋیش ﻟحد اﻟیوم دﻩ ﻷداﻓﻊ ﻋنك ﺒروﺤﻰ ‪..‬‬

‫‪49‬‬
 ‫ﺨرج اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم ﻤن ﻋند ورﻗﺔ ‪ ..‬و�ﻌد ﺸو�ﻪ �موت ورﻗﺔ‪ ..‬و�حزن اﻟنبﻲ ‪ 猷‬ﻋﻠیﻪ ﻟكن‬
‫ﻤن ﺤكمﺔ ر�نﺎ إن ﻻزم ورﻗﺔ �موت ﻋﻠشﺎن ﻤﺎﺤدش �ﻘول إن اﻟكﻼم اﻟﻠﻰ ﺠﻰ �ﻪ اﻟنبﻰ ﻤحمد ‪猷‬‬

‫ﻫو ﻤجرد �ﻼم ﺒیتﻌﻠمﻪ ﻤن ورﻗﺔ ‪..‬‬

‫اﻟمﻬم �ﻌد ﻤﺎ رﺠﻊ اﻟنبﻲ ﺼﻠﻲ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم ﻤن ﻋند ورﻗﺔ و�دأ �حﺎول �ستوﻋب اﻟﻠﻲ ﺒیحصﻞ ‪ ..‬ﺤصﻠت ﺤﺎﺠﺔ‬

‫ﻋجیبﺔ ﻗوي وﻫﻰ " َﻓتر اﻟوﺤﻲ " )�ﻌنﻲ اﻟوﺤﻲ ﻤﺎﺠﺎش ﻟﻠنبﻰ ‪ 猷‬ﺘﺎﻨﻰ ‪ ..‬وﻓضﻞ ﻏﺎﯿب أ�ﺎم �تیر ( ‪..‬‬

‫ﻓﺎﻟنبﻲ ‪ 猷‬ﺒدأ �طﻠﻊ ﻏﺎر ﺤراء �ستنﻲ ﺴیدﻨﺎ ِﺠْب ِر�ﻞ ‪ ..‬وﻟمﺎ ﻏﺎب ﻋنﻪ اﻟوﺤﻲ ﺒدأ ﯿبكﻲ ﻷﻨﻪ ﻓكر إن اﻟوﺤﻰ اﻨﻘطﻊ‬

‫و�ﺄن ﺤكمﺔ ر�نﺎ ﻓﻰ ﺘﺄﺨیر اﻟﻠﻘﺎء اﻟتﺎﻨﻰ ﺒین ﺠبر�ﻞ وﺴیدﻨﺎ ُﻤحمد ‪ .. 猷‬إن ر�نﺎ أراد أن ﺴیدﻨﺎ ﻤحمد ‪ 猷‬ﯿﻬدى ‪،‬‬

‫و�ستوﻋب ‪ ،‬و�شتﺎق ﻟﻠوﺤﻰ واﻟرﺴﺎﻟﺔ ‪..‬‬

‫وﻟحد اﻟیوم اﻟموﻋود ﯿوم اﻟﻠﻘﺎء اﻟتﺎﻨﻰ ‪ ..‬واﻟنبﻰ ُﻤحمد ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم ﻗﺎﻋد ﻓﻰ اﻟﻐﺎر ‪ ..‬ﺤز�ن ﻤستنﻰ ﺴیدﻨﺎ‬
‫ﺠبر�ﻞ ﻋﻠیﻪ اﻟسﻼم ‪..‬‬

‫‪51‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫"ﻤحمد رﺴول ﷲ" ﺠــ‪3‬‬

‫ﻨزول اﻟوﺤﻲ ُ‬

‫ﻫنحكﻰ اﻟنﻬﺎردة ﻋن اﻟﻠﻘﺎء اﻟتﺎﻨﻰ ﺒین ﺴیدﻨﺎ ﺠبر�ﻞ وﺴیدﻨﺎ ﻤحمد ‪ .. 猷‬وﻋرﻓنﺎ ان أﺘﺄﺨر اﻟوﺤﻰ ‪..‬‬

‫وﻓﻰ ﻟیﻠﻪ �ﺎن ﺴیدﻨﺎ ﻤحمد ‪ 猷‬ﻗﺎﻋد ﺤز�ن ‪ ..‬و�ﻌد إﻨتظﺎر طو�ﻞ ﻓﻰ اﻟﻐﺎر ‪ ..‬ﯿنزل ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم و�مشﻰ ‪..‬‬
‫وﻓجﺄﻩ �سمﻊ ﺼوت ‪ ..‬ﻓیبص �مینﻪ وﺸمﺎﻟﻪ ووراﻩ ‪ ..‬ﻓمیﻼﻗیش ﺤد ‪ ..‬ﻓیبص ﻓوق ‪ ..‬ﻓیﻼﻗﻰ ﺴیدﻨﺎ ﺠبر�ﻞ ‪..‬‬

‫ﻓیﻘول ﺠبر�ﻞ ‪� :‬ﺎ ﻤحمد أﻨت رﺴول ﷲ ‪ ..‬ﻓبیحكﻰ اﻟنبﻰ ‪ 猷‬و�ﻘول ‪ :‬وﻗﻌت ﻤن اﻟخوف ﻋﻠﻲ ر�بتﻲ ‪..‬‬
‫ّ‬
‫وﻓضﻠت أﺠري وأﺠري ﻟحد ﻤﺎ وﺼﻠت ﻟخد�جﺔ ﻓﻘﻠت ‪ :‬دﺜروﻨﻲ ‪ ..‬دﺜروﻨﻲ ‪� ..‬ﻌنﻰ "ﻏطوﻨﻰ" ‪..‬‬

‫و�ﻌدﯿن ِﺠْب ِر�ﻞ ﺠﻪ ﻟحد ﺒیتﻪ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم وﻫو ﻤﻊ ﺨد�جﺔ ‪ ..‬و�نزل �ﺎﻵ�ﺔ اﻟكر�مﺔ‬
‫ﺒنداء ﻤن ﷲ ﻋز وﺠﻞ ﻟمحمد رﺴول ﷲ ‪..‬‬

‫ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ " �ﺎ أﯿﻬﺎ اﻟمدﺜر ‪ ..‬ﻗم ﻓﺄﻨذر ‪ "...‬ﻵﺨر اﻟسورة ‪..‬‬

‫‪50‬‬
 ‫وﻤن اﻟﻠحظﺔ دى ‪ ..‬ﻤن ﯿوم ﻤﺎ ر�نﺎ ﻗﺎل " ﻗم ﻓﺄﻨذر " ‪ ..‬واﻟنبﻲ ‪ 猷‬ﻤﺎﻛﺎﻨش ﺒیرﺘﺎح ‪..‬‬

‫ﻛﺎن ﻋﻠﻰ طول ﻤشﻐول ﺒینﺎ وﺸﺎﯿﻞ ﻫم �ﻞ اﻟبشر‬

‫و�تتﺎ�ﻊ ﻨزول اﻟوﺤﻰ ﻋﻠﻰ ﺴیدﻨﺎ ﻤحمد ‪� 猷‬ﺎﻵ�ﺎت ‪..‬‬

‫] ﺨﻼص ﻤحمد رﺴول ﷲ ‪ ..‬ﻤحمد ﻨبﻰ ﷲ ‪ ..‬ﻤحمد رﺤمﺔ ﻤﻬداة ﻟﻠﻌﺎﻟمین ‪ ..‬وﻤش �س ﻟﻠمسﻠمین ‪[ ..‬‬

‫ﻫیبدأ اﻟنبﻲ �حب ﺴیدﻨﺎ ِﺠْب ِر�ﻞ ﻗوي ‪ ..‬وﺘنشﺄ ﺒینﻪ ‪ 猷‬و�ین ﺴیدﻨﺎ ِﺠْب ِر�ﻞ ﻋﻼﻗﺔ ﺤب وﻤودة �بیرة ‪..‬‬

‫ﻤرة اﻟنبﻰ ‪ 猷‬وﻫو ﻤﺎﺸﻲ ﻟﻘﻰ رﺠﻞ ﻏر�ب ﺠنبﻪ ﺒیﻘول ﻟﻪ اﻟسﻼم ﻋﻠیك �ﺎ رﺴول ﷲ ‪..‬‬
‫ﻓﺎﻟنبﻲ ‪ 猷‬وقف و�ص ﻟﻪ ‪ ..‬ﻓیﻘول اﻟرﺠﻞ ‪:‬‬

‫" �ﺎ ﻤحمد أﻨت رﺴول ﷲ ‪ ،‬وأﻨﺎ ِﺠْب ِر�ﻞ ﻤن اﻟسمﺎء " اﻟمﻠك ِﺠْب ِر�ﻞ وﻟكن ﻓﻲ ﺼورة �شر�ﺔ ‪..‬‬

‫ﯿبدأ ﺴیدﻨﺎ ِﺠْب ِر�ﻞ �ﻌﻠم اﻟنبﻲ ‪ 猷‬اﻟوﻀوء ‪ ..‬و�ﻌدﯿن �ﻌﻠمﻪ اﻟصﻼة ‪ِ ..‬ﺠْب ِر�ﻞ اﻹﻤﺎم ‪،‬‬
‫واﻟنبﻲ �صﻠﻲ وراﻩ ‪ ..‬و�ﺎﻨت اﻟصﻼة وﻗتﻬﺎ ر�ﻌتین ﺼبﺎﺤﺎً ور�ﻌتین ﻤسﺎءاً ‪..‬‬

‫ﻓیروح اﻟنبﻲ ‪ 猷‬ﻟﻠسیدة ﺨد�جﺔ و�حكﻲ ﻟﻬﺎ ‪ ..‬و�ﻘ أر اﻵ�ﺎت �ﺈﻨﻪ ﻤبﻌوث ﺒدﯿن اﻹﺴﻼم ‪ ..‬ﻓترد ﻋﻠیﻪ وﺘﻘول ‪ " :‬آﻤنت‬
‫�ك �ﺎ ﻤحمد " ‪ ..‬أول ﻤن آﻤن �سیدﻨﺎ ﻤحمد ‪ 猷‬ﻫﻰ اﻟسیدة ﺨد�جﺔ ﺒنت ﺨو�ﻠد ‪ ..‬واﺘوﻀت وﺼﻠت وراﻩ ‪ ..‬و�ﺎﻨت‬
‫أول ﻤن ﺴجد ﻟرب اﻟﻌﺎﻟمین �ﻌد ﺴیدﻨﺎ ﻤحمد ﺼﻠﻲ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم ‪..‬‬

‫أﺸكﺎل ﻨزول اﻟوﺤﻲ ﻋﻠﻲ اﻟرﺴول ‪:‬‬

‫‪ -١‬اﻟرؤ�ﺔ اﻟمنﺎﻤیﺔ ‪ :‬رؤ�ﺎ اﻷﻨبیﺎء وﺤﻲ وأﻤر ﻤن ﷲ ‪..‬‬

‫‪ -٢‬اﻹﻟﻬﺎم ‪ :‬ﯿﻠﻘﻰ ِﺠْب ِر�ﻞ أﻤر ﻤﻌین ﻓﻲ روح اﻟنبﻲ ‪.. 猷‬‬

‫‪ -٣‬اﻟصورة اﻟبشر�ﺔ ‪ :‬ﯿتمثﻞ ِﺠْب ِر�ﻞ ﻓﻲ ﺼورة �شر ‪ ..‬و�ﺎن دا�مﺎ ﯿتمثﻞ ﻓﻲ ﺼورة ﺼحﺎﺒﻲ اﺴمﻪ " دﺤیﺔ "‬

‫ﻤن ﻗبیﻠﺔ �ﻠب ‪ ..‬و�ﺎن ﺼحﺎﺒﻲ ﺠمیﻞ ﻗوى ‪..‬‬

‫‪ -4‬ﻓﻲ اﻟصورة اﻟمﻼﺌكیﺔ ‪ :‬زى اﻟﻐﺎر ‪ ..‬اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﻗﺎل ‪� :‬ﺎن ﺠبر�ﻞ �سد اﻷﻓق ﻤن ﺸرق اﻟسمﺎء ﻟﻐر�ﻬﺎ ‪..‬‬

‫‪ -5‬ﺒدون ﻤﻼك ‪ /‬ﺒدون واﺴطﺔ ‪ :‬زى ﻤﺎ ﻫنشوف ﻓﻰ ﯿوم اﻟمﻌراج ‪ ..‬ر�نﺎ �ﻠم اﻟنبﻲ ‪ 猷‬ﻤبﺎﺸرة ‪..‬‬

‫‪51‬‬
 ‫دﻟوﻗتﻰ اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﻋرف أﻨﻪ رﺴول ﷲ وﺠبر�ﻞ ﻨزل ﻋﻠیﻪ �كﻼم ﷲ ‪..‬‬

‫اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﻤﻌﺎﻩ ﺴورة اﻟﻔﺎﺘحﺔ واﻟﻌﻠق واﻟمزﻤﻞ واﻟمدﺜر ‪ ..‬واﺘﻌﻠم اﻟوﻀوء واﻟصﻼة ‪..‬‬

‫‪52‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫اﻟدﻋوة اﻟسر�ﺔ ﻟﻺﺴﻼم ♡‬

‫ﻫیبدأ اﻟنبﻲ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم �ﻔكر ﻓﻲ طر�ﻘﺔ ﯿبﻠﻎ ﺒﻬﺎ دﯿن ﷲ ‪ ..‬ﯿبدأ اﻟنبﻰ –ﺼﻠﻲ ﷲ ﻋﻠیﻪ و ﺴﻠم‪-‬‬
‫�حكﻲ ﻷﺼحﺎ�ﻪ اﻟﻘر�بین ﻤنﻪ ﻓﻘرر اﻟنبﻲ ‪� 猷‬ختﺎر ﻨﺎس ﻤن أﺼحﺎ�ﻪ ‪..‬اﻟﻠﻰ ﺒیحس إن ﻓیﻬم ﺨیر‬

‫و ﻫیبدأ �حكﻲ ﻟﻬم ‪ .‬ﻫتختﺎر ﻤین �ﺎرﺴول ﷲ ؟‬

‫طبﻌﺎً أﺒو �كر اﻟصدﯿق " ﺨیر اﻟبشر �ﻌد رﺴول ﷲ " ‪ ..‬أﺒو �كر دﻩ ﺼﺎﺤب اﻟنبﻲ‪ 猷‬ﻤن زﻤﺎن ‪ ..‬ﻓﺎﻟنبﻲ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة‬
‫و اﻟسﻼم ﯿروح ﻟﻪ و�ﻘول ﻟﻪ " ﻟﻘد �ﻌثنﻲ ﷲ �ﺎﻹﺴﻼم " ﻓیﻘول أﺒو �كر " آﻤنت �ك �ﺎ ُﻤحمد"‬

‫و اﻟجمیﻞ إن اﻟنبﻲ‪ 猷‬ﻗﺎل ﻋﻠﻰ ﺴیدﻨﺎ أﺒو �كر ‪� ":‬ﷲ ﻤﺎ ﻤن أﺤد دﻋوﺘﻪ إﻟﻲ اﻻﺴﻼم إﻻ وﻨظر وﺘردد و ﻓكر إﻻ أﺒﻲ‬
‫�كر ‪..‬ﻤﺎ إن دﻋوﺘﻪ أﺴﻠم ﻪﻠﻟ ﻋز وﺠﻞ ))اﻟصدﯿق ﺒیصدق رﺴول ﷲ �مجرد ﻤﺎ ﺒیتكﻠم ‪..‬ﻟیﻪ؟ ﻋشرة ﻋمر‪..‬‬
‫ﻤﻌﺎﻩ ﻤن ﺼﻐرﻩ ﺸﺎ�ﻔﻪ و ﺸﺎ�ف أﺨﻼﻗﻪ و ﻤر�ز وﺸﺎ�ف ﻋﻼﻤﺎت اﻟنبوة ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ ‪猷‬‬
‫ﻓﻰ ﺤﻠﻘﺔ ﻤن اﻟحﻠﻘﺎت اﻟﻠﻰ ﻓﺎﺘت((‬

‫و �ﻘول اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ﻟو �نت ﻤتخذاً ﻤن اﻟﻌﺎﻟمین ﺨﻠیﻼً ﻷﺘخذت أ�ﺎ �كر ﺨﻠیﻼً ﻏیر أﻨﻰ ﺨﻠیﻞ ﷲ‬
‫اﻟحب �ﻞ ﻤسﺎم اﻟﻘﻠب وﻫذﻩ اﻟمنزﻟﺔ ﻻ ﺘنبﻐﻲ ﻓﻲ ﻗﻠب اﻟرﺴول إﻻ ﻟرب اﻟﻌﺎﻟمین((‬
‫)) واﻟ ُخﻠﺔ ﻫﻲ أن ﯿتخﻠﻞ ُ‬

‫أﺒو �كر أﺴﻠم ‪ ..‬و �ﻌد إﺴﻼﻤﻪ ﺒیوم �سﻠم ﻋﻠﻲ إﯿد�ﻪ أر�ﻌﺔ ﻤن اﻟمبشر�ن �ﺎﻟجنﺔ ‪ ..‬ﺘخیﻠوا ‪ :‬ﻋثمﺎن ﺒن ﻋﻔﺎن ‪-‬‬

‫طﻠحﺔ ﺒن ﻋبید ﷲ ‪ -‬اﻟز�یر ﺒن اﻟﻌوام ‪ ..‬ﺴﻌد ﺒن أﺒﻲ وّﻗﺎص ‪� ..‬ﻌد إﺴﻼم أﺒو �كر ‪�..‬سﻠم َﻋ ِﻠﻲ ﺒن أﺒﻲ طﺎﻟب‬
‫ّ‬
‫و�ﺎن ﻋمرﻩ ﻋشر ﺴنوات ‪ ..‬و �ﻌدﯿن �سﻠم ز�د ﺒن ﺤﺎرﺜﺔ)اﺒن اﻟنبﻰ �ﺎﻟتبنﻰ ﻗبﻞ ﺘحر�م اﻟتبنﻲ( ﺒدأ اﻟصحﺎ�ﺔ �كتروا ‪..‬‬

‫و�ﻘوا ﻤحتﺎﺠین ﻤكﺎن �جتمﻌوا ﻓیﻪ و ﯿتﻌﻠموا اﻟﻘرآن ‪..‬‬

‫‪52‬‬
 ‫ﻓیطﻠﻊ ﺸﺎب ﻋمرﻩ ‪ ١٦‬ﺴنﺔ إﺴمﻪ اﻷرﻗم �ﻘول ‪� " :‬ﺎرﺴول ﷲ أﻨﺎ أﺘبرع ﺒبیتﻲ ﻟﻠمسﻠمین " ‪ ..‬ﻓیﺄﺨذﻩ اﻟمسﻠمین‬
‫وﺘسمﻲ دار اﻷرﻗم ﺒن أﺒﻲ اﻷرﻗم ‪ ..‬و�جتمﻊ اﻟمسﻠمین ﻓﻲ اﻟدار اﻟمبﺎر�ﺔ دى‪ ..‬ور�نﺎ �خﻠد إﺴم اﻟشﺎب دﻩ‬

‫ﻓﻲ اﻟتﺎر�ﺦ ‪ " ..‬دار اﻷرﻗم " ‪..‬‬

‫اﻟنبﻲ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ﯿبدأ �ﻌﻠم اﻟصحﺎ�ﺔ اﻟﻘرآن اﻟﻠﻰ ﺒینزل ﻋﻠیﻪ ‪ ..‬أول آ�ﺎت ﻨزﻟت �ﺎﻨت ﻤن ﺠزء ّﻋم "‬

‫اﻟجزء اﻟثﻼﺜین"‪..‬آ�ﺎت ﻗصیرة ذات ﺘواﺼﻞ ﺒد�ﻊ �ﻠﻬﺎ ﺘتكﻠم ﻋن اﻟجنﺔ واﻟنﺎر ‪ ..‬و ﻋن ﯿوم اﻟﻘیﺎﻤﺔ ‪..‬‬
‫و ﻋن رؤ�ﺔ ﷲ ﻋز وﺠﻞ ♡ ‪ ..‬و ﻋن رﺤمﺔ ر�نﺎ ﺴبحﺎﻨﻪ و ﺘﻌﺎﻟﻲ ‪ ..‬و�ﺎن اﺠتمﺎﻋﻬم ﻓﻰ دار اﻷرﻗم ﯿبﻘﻰ ﻓﻰ اﻟسر‬

‫�ﺎن دﻩ ﻤﻬم ﻗوى ﻓﻰ اﻟبدا�ﺔ ‪..‬ﻟیﻪ؟ ﻋﻠشﺎن ﺨﺎ�ﻔین ﻤن إ�ﺎدة اﻟمسﻠمین ‪..‬‬

‫اﻟمﻬم ﺒدأ اﻟصحﺎ�ﺔ �حبوا اﻹﺴﻼم و ﺘرق ﻗﻠو�ﻬم‪..‬و�دأ اﻟصحﺎ�ﺔ �حبوا اﻟنبﻲ ﺼﻠﻲ ﷲ ﻋﻠیﻪ و ﺴﻠم ﺤب ﺸدﯿد ‪..‬‬
‫و �ﻌد ﻓترة ﺘنزل ﻋﻠﻲ اﻟنبﻲ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم آ�ﺔ " و أﻨذر ﻋشیرﺘك اﻷﻗر�ین " ‪� ..‬ﻌنﻲ إ�ﻪ ؟‬

‫‪53‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫اﻟدﻋوة اﻟجﻬر�ﺔ ﻟﻺﺴﻼﻤجــ‪♡ 1‬‬

‫اﻤبﺎرح ﺒدأ اﻟنبﻰ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم اﻟدﻋوة اﻟسر�ﺔ ﻟﻺﺴﻼم ودﻩ طبﻌﺎً ﻋﻠشﺎن ﯿبنﻰ ﻟنﻔسﻪ ﻗﺎﻋدة داﺨﻠیﺔ‪ ,‬ﻋﻠشﺎن‬
‫ﻟمﺎ �جﻬر �ﺎﻹﺴﻼم‪ ,‬ﻓیكون ﻤﻌﺎﻩ أﺼحﺎ�ﻪ وﻋدد ﻤن اﻟنﺎس �ﺄﯿدوﻩ‪..‬‬

‫وﻨزﻟت ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ –ﺼﻠﻲ ﷲ ﻋﻠیﻪ و ﺴﻠم‪ -‬اﻵ�ﺔ اﻟكر�مﺔ ‪ :‬وأ ِ‬

‫َﻨذْر َﻋ ِش َیرَﺘ َك ْاﻷَ ْﻗَر�ِین و دﻩ ﻤﻌنﺎﻩ أن اﻟنبﻰ‪ 猷‬ﻻزم ﯿبدأ‬ ‫َ‬
‫�جﻬر �ﺎﻟدﻋوة ﻟدﯿن ﷲ و �ﻌﻠن ﻋنﻬﺎ ﻟكﻞ اﻟنﺎس‪..‬ﺨرج اﻟنبﻰ‪� 猷‬صﻠﻰ و وراﻩ ﺨد�جﺔ و �ﻌدﯿن ﺠﻪ طﻔﻞ ﺼﻐیر‬

‫�صﻠﻰ ﻤﻌﺎﻫم ‪..‬ﻤین اﻟطﻔﻞ دﻩ؟ ﻋﻠﻰ ﺒن أﺒﻰ طﺎﻟب ♡ طیب ﺤد ﺸﺎﻓﻬم؟ أﯿوﻩ ‪..‬ﻤین؟‬

‫"ﻋﻔیﻒ اﻟكندى"(واﺤد ﻤن �ﻔﺎر ﻗر�ش( �ﺎن واقف ﯿتكﻠم ﻤﻊ اﻟﻌبﺎس ﻋم رﺴول ﷲ‪ ..‬و �ﺎن ﺒینﻬم و ﺒین ﺒیت اﻟنبﻰ‬

‫ﺼﻠﻲ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم �ﺎم ﻤتر و �ﺎﻨوا ﺒیتكﻠموا ﻓﻰ اﻟتجﺎرة‪ ,‬ﻓﻌﻔیﻒ ﺒیحكﻰ ﺒیﻘول‪ :‬و أﻨﺎ أﺘحدث ﻤﻊ اﻟﻌبﺎس وﺠدت‬
‫رﺠﻞ ﺸدﯿد اﻟوﻀﺎءة ﺠــمیﻞ( ﺨرج ﻓنظر اﻟﻰ اﻟشمس ﺜم دﺨﻞ‪ ,‬ﺜم ﺨرج و ﻗﺎم �صﻠﻰ‪ .‬ﻓخرﺠت ﺨﻠﻔﻪ اﻤرأة و ﻓﻌﻠت‬
‫ﻤثﻠمﺎ �ﻔﻌﻞ‪ .‬ﺜم ﺨرج ﺼبﻰ‪ ,‬ﻓﻔﻌﻞ �مﺎ ﻓﻌﻼ‪.‬‬

‫‪53‬‬
 ‫ﻓﻘﻠت ﻟﻠﻌبﺎس ‪ :‬ﻤن ﻫؤﻻء؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻫذا ﻤحمد اﺒن أﺨﻰ‪ .‬و ﻤﺎذا �ﻔﻌﻞ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﯿزﻋم أﻨﻪ ﻨبﻰ و ﯿزﻋم أن ﻫكذا �صﻠﻰ‬
‫)ﺒیﻘول ﻋﻠﻰ ﻨﻔسﻪ إﻨﻪ ﻨبﻰ و إن دى طر�ﻘﺔ اﻟصﻼة ﻟر�ﻪ ( ﻋﻔیﻒ ﺒیﻘول ﻓضﻠت �ﺎﺼص ﻟﻠنبﻰ‪ 猷‬و ﺴرﺤت ﻓیﻪ‪..‬‬

‫ﺘكﻠمﻪ؟ ﻓﻔكرت �دة و ُرﺤت ﻗﺎﯿﻞ ﻟﻠﻌبﺎس ‪ :‬ﻻ ﻻ ﺨﻠینﺎ ﻓﻰ ﺘجﺎرﺘنﺎ ﺨﻠینﺎ‬
‫�صﻠﻰ و ﻗﺎل ﻟﻰ ‪� :‬ﺎ ﻋﻔیﻒ ﺘحب ُ‬
‫ﻓﺎﻟﻌبﺎس ّ‬
‫ﻓﻰ ُﺸﻐﻠنﺎ ‪..‬و �ﻘول ﻋﻔیﻒ إدﯿت اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ظﻬرى و �مﻠت �ﻼﻤﻰ ﻓﻰ اﻟتجﺎرة ‪..‬‬

‫‪.‬و ﻫتﻌدى اﻷ�ﺎم و ﯿنتشر اﻹﺴﻼم و �سﻠم ﻋﻔیﻒ اﻟكندى ‪ .‬و �حكﻰ ﻋن إﻨﻪ ﺸﺎف اﻟنبﻰ‪ 猷‬زﻤﺎن و ﻤﺎ اﻫتمش إﻨﻪ‬
‫�سمﻊ ﻟﻪ و ﻻ ﻓكر أﻨﻪ ﯿتكﻠم ﻤﻌﺎﻩ‪ ..‬و ﻓضﻞ ﻋﻔیﻒ ﯿبكﻰ و �ﻘول‪ :‬ﻟو �نت أﺴﻠمت ﯿوﻤئذ ﻟكنت ﺜﺎﻨیﺎً ﻤﻊ ﻋﻠﻲ ﺒن أﺒﻲ‬
‫اﻟسﺎ ِ�ُﻘو َن‬
‫اﻟسﺎ ِ�ُﻘو َن ﱠ‬
‫طﺎﻟب‪� )...‬ﺎن ﻨﻔسﻪ �كون ﻤن أواﺌﻞ اﻟنﺎس اﻟﻠﻰ أﺴﻠمت‪ ...‬ﻤن أﺼحﺎب اﻵ�ﺔ اﻟكر�مﺔ دى( ‪َ :‬و ﱠ‬
‫أُوَٰﻟ ِئك اْﻟمَﻘﱠر�و َن ِﻓﻲ ﺠﱠن ِ‬
‫ﺎت اﻟﱠن ِﻌی ِم (‪...‬ﻻزم ﻨر�ز و ﻨتﻌﻠم ﻤن اﻟموقف دﻩ و ﺒﻼش أﺒداً ﻨﺄﺨر اﻟطﺎﻋﺔ‪ ..‬ﻋﻠشﺎن ر�نﺎ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ ُ‬
‫ﺒیحب اﻟسﺎ�ﻘون ﻓﻬم اﻟمﻘر�ون ﻓﻰ ﺠنﺎت اﻟنﻌیم‪ ,‬وﻋﻠشﺎن ﻤﺎ ﻨندﻤش وﻨﻘول‪� :‬ﺎﻟیتنﻰ ﻓﻌﻠت‪� ,‬ﺎ ﻟیتنﻰ ﻓﻌﻠت!‬

‫طیب اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ﺒدأ �جﻬر �ﺎﻟدﻋوة ‪ ..‬ﻫتﻌمﻞ إ�ﻪ �مﺎن �ﺎ رﺴول ﷲ؟ اﻟنبﻰ ‪� 猷‬ﻌمﻞ‬
‫وﻟیمﺔ )ﻋزوﻤﺔ( ودﻋﺎ �ﻞ أﺴیﺎد ﻗر�ش‪ ,‬و�ﺎﻨوا ‪ 40‬رﺠﻞ‪ ..‬ﻓﻘﻌدوا و ﺨﻠصوا اﻷﻛﻞ‬
‫و أول ﻤﺎ وقف اﻟنبﻰ –ﺼﻠﻲ ﷲ ﻋﻠیﻪ و ﺴﻠم‪ -‬دﻋﺎﻫم إﻟﻰ اﻻﺴﻼم‪ ,‬ﺤصﻞ إ�ﻪ ؟؟‬

‫‪54‬‬

‫ﯿﻼ ﺒینﺎ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫اﻟدﻋوﻩ اﻟجﻬر�ﺔ ﻟﻺﺴﻼم ﺠــ‪♡ 2‬‬

‫و �ﻌد ﻤﺎ اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم ﻋمﻞ وﻟیمﺔ و دﻋﺎ ﻓیﻬﺎ �براء ﻤكﺔ ﻋﻠشﺎن �ﻌﻠن أﻨﻪ رﺴول ﷲ‬
‫و ﯿدﻋوﻫم ﻟﻺﺴﻼم ‪..‬ﻓﺄول ﻤﺎ ﺨﻠصوا أﻛﻞ‪ ..‬ﻗﺎم اﻟنبﻰ ‪ 猷‬وقف و ﻟسﻪ ﻫیبدأ ﯿتكﻠم ﻤﻌﺎﻫم‪..‬ﻓوقف ﻗداﻤﻪ "أﺒو ﻟﻬب"‬

‫)دﻩ ﻋم رﺴول ﷲ ‪ ..‬وأوﻻد أﺒو ﻟﻬب ﺘزوﺠوا ﻤن ﺒنﺎت اﻟنبﻰ‪� 猷‬س �ﺎن ﻋﻘد ﻓﻘط �ﻌنﻰ ﺒدون دﺨول(‬

‫وقف أﺒو ﻟﻬب و ﻗﺎل‪� :‬ﺎ ﻤحمد ﻻ ﺘتكﻠم‪ ,‬ﻓﺈﻨﻰ ﻻ أﻋﻠم رﺠﻼ ﺠﺎء ﻋﻠﻰ ﻗوﻤﻪ �شر ﻤمﺎ ﺠئت �ﻪ �ﺎ ﻤحمد!"‬
‫)ﻤﺎﺸﻔتش ﺤد ﺠﻪ �شر ﻗد اﻟﻠﻰ أﻨت ﺠﺎى �ﻪ �ﺎ ﻤحمد(‪ .‬ﻓﺎﻟنبﻰ ‪� 猷‬سكت و ﯿتحرج ‪,‬‬
‫و طبﻌﺎً ﻤﺎ ﯿرﻓﻌش ﺼوﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻋمﻪ أد�ﺎً وﺤیﺎءاً ﻤنﻪ‪,‬‬

‫إﻨك ﻋﻠﻰ ﺨﻠق ﻋظیم �شﻬﺎدة رب اﻟﻌﺎﻟمین ♡‬

‫‪54‬‬
‫اﻟمﻬم �ﻌد ﻤﺎ اﻟﻌزوﻤﺔ اﻷوﻟﻰ �ﺎظت‪ ..‬اﻟنبﻰ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ و ﺴﻠم ﻤﺎ اﺴتسﻠمش و ﻋمﻞ وﻟیمﺔ ﺘﺎﻨیﺔ ‪ ,‬و ﻟكن اﻟمرة‬
‫دى ﻗرر ﯿتكﻠم ﻗبﻞ ﻤﺎ �ﺎﻛﻠوا ‪ ,‬و ﻗﺎم اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﻗﺎﯿﻞ �ﻠمﺎت ﺠمیﻠﺔ ﺠداً ‪ :‬إن اﻟحمد ﻪﻠﻟ‪,‬ﻨحمدﻩ و ﻨستﻌینﻪ‬

‫و ﻨستﻬد�ﻪ و ﻨستﻐﻔرﻩ‪ ,‬ﻤن ﯿﻬدﻩ ﷲ ﻓﻼ ﻤضﻞ ﻟﻪ‪ ,‬و ﻤن �ضﻠﻞ ﻓﻼ ﻫﺎدى ﻟﻪ‪ ..‬أﯿﻬﺎ اﻟنﺎس‪,‬‬
‫أﻤﺎ إﻨﻰ رﺴول ﷲ إﻟیكم‪ .‬أﻤﺎ أﻨﻬﺎ ﺠنﺔ أﺒدا‪ ,‬أو ﻨﺎر أﺒدا‪ ,‬أﺴﻠموا إﻟﻰ ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟمین"‪.‬‬

‫و �قﻒ أﺒو ﻟﻬب و �ﻘول‪� :‬ﺎ ﻤحمد‪ ,‬اﺴكت! اﺴكتوﻩ‪ ...‬ﻓیقﻒ أﺒو طﺎﻟب ﯿزﻋق و�ﻘوﻟﻪ ‪ :‬دع ﻤحمد �ﺎ ﻫذاااا‪..‬‬
‫و ﯿبص ﻟﻠنبﻰ ‪ 猷‬و�ﻘول ﻟﻪ‪� :‬ﷲ أﻨﺎ اﺴرع واﺤد ﻓﻰ اﻟدﻨیﺎ ﻋﻠشﺎن أﻋمﻞ اﻟﻠﻰ ﺘحبﻪ )أﻨﻪ �سﻠم ﻪﻠﻟ �ﻌنﻰ(‬

‫و ﻟكن ﻟوﻻ إﻨﻰ ﻤتمسك ﺒدﯿن أ�ﺎﺌﻰ �نت أﺴﻠمت ‪� ..‬س �ﷲ �ﺎ ﻤحمد ﻷﺤمیك ﻤنﻬم طول ﻤﺎ أﻨﺎ ﻋﺎ�ش ‪..‬‬
‫ﻗول اﻟﻠﻰ أﻨت ﻋﺎﯿزﻩ �ﺎ ﻤحمد أﻨﺎ ﺠنبك‪� )..‬ﺎن اﻟﻌرب ﺒیﻌتزوا ﺒدﯿن اﻵ�ﺎء و �ﺎن ﺒیبﻘﻰ ﻋیب‬

‫أﻨك ﺘسیب دﯿن آ�ﺎﺌك و أﺒو طﺎﻟب �ﺎن ﻤن �براء ﻤكﺔ (‬

‫و�ﻌد ﻤﺎ ﺴمﻊ اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم �ﻼم ﻋمﻪ أﺒو طﺎﻟب ﻓرح ﺠداً ﺠداً ‪ ..‬و ﺘنزل‬
‫ﺎﺼ َد ْع ِ� َمﺎ ُﺘ ْؤ َﻤُر " )ﺴورة اﻟحجر ‪ (94‬و ﻤن ﻫنﺎ ﺒدأت اﻟدﻋوة اﻟجﻬر�ﺔ ﻟﻺﺴﻼم‬
‫اﻵ�ﺔ اﻟكر�مﺔ‪َ ":‬ﻓ ْ‬

‫ﻓیقﻒ اﻟنبﻲ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ﻓوق ﺠبﻞ اﻟصﻔﺎ‪ ,‬و ﻓضﻞ ﯿنﺎدى �ﻞ ﻗبیﻠﺔ �ﺈﺴمﻬﺎ‬
‫�ﺎ ﻤﻌشر ﻓﻼن اﺒن ﻓﻼن ‪ ..‬ﻟحد ﻤﺎ اﺘجمﻌوا ‪..‬‬

‫ﻤصدﻗﻲ؟‪ ،‬ﻗﺎﻟوا‪ :‬ﻨﻌم‪ ،‬ﻤﺎ‬ ‫ﻓراح ﻗﺎﯿﻞ ﻟﻬم ‪ : 猷‬أرأﯿتكم ﻟو أﺨبرﺘكم أن ﺨیﻼً �ﺎﻟوادي ﺘر�د أن ﺘﻐیر ﻋﻠیكم )ﺘحﺎر�كم( أﻛنتم‬
‫ّ ّ‬
‫ﺠر�نﺎ ﻋﻠیك إﻻ ِﺼ ْدﻗﺎ ‪) ،‬إزاي ﻤﺎ �صدﻗوش ﺴیدﻨﺎ ﻤحمد‪ ..‬دول ﺒنﻔسﻬم ﻟﻘبوﻩ �ﺎﻟصﺎدق اﻷﻤین (‪.‬ﻓرد اﻟنبﻰ ‪猷‬‬
‫ﻋﻠیﻬم وﻗﺎل‪ :‬إﻨﻲ ﻨذﯿر ﻟكم ﺒین ﯿدي ﻋذاب ﺸدﯿد‪..‬و�نﺎدى �ﻞ ﻗبیﻠﺔ �ﺈﺴمﻬﺎ ‪�" :‬ﺎ ﻤﻌشر ﻓﻼن ﺒن ﻓﻼن‪ ,‬أﺴﻠموا ﻪﻠﻟ‬
‫ﻋز وﺠﻞ‪ ,‬ﻓﺈﻨﻰ ﻻ أﻏنﻰ ﻋنكم ﻤن ﷲ ﺸیئﺎ‪.‬‬
‫�ﺎ ﻓﺎطمﺔ ﺒنت ﻤحمد‪ ,‬أﺴﻠمﻰ‪ ,‬ﻓﺈﻨﻰ ﻻ أﻏنﻰ ﻋنكﻰ ﻤن ﷲ ﺸیئﺎ" ‪...‬‬

‫ﻓیقﻒ ﻟﻪ أﺒو ﻟﻬب و �ﻘول ‪" :‬ﺘبﺎً ﻟك ﺴﺎﺌر اﻟیوم‪ ,‬أﻟﻬذا ﺠمﻌتنﺎ؟ ﺘبﺎً ﻟك!" ‪ ...‬ﻓتنزل ﻓیﻪ اﻵ�ﺎت ﻤن ﷲ ﻋز وﺠﻞ ‪:‬‬
‫َﺘﱠب ْت َﯿ َدا أَِﺒﻲ َﻟ َﻬ ٍب َوَﺘ ّب ) �ﻌنﻰ اﻟﻬﻼك و اﻟﻌذاب ﻷﺒﻰ ﻟﻬب( اﻵ�ﺔ دى ﻓیﻬﺎ إﻋجﺎز ﺠمیﻞ ﻗوى ‪ ..‬ﺒتﻘول أن أﺒو ﻟﻬب‬
‫أﻛید ﻫیموت ﻋﻠﻰ اﻟكﻔر‪ ..‬ﻷن اﻵ�ﺔ ﺒتﻘول أن اﻟﻌذاب و اﻟﻬﻼك ﻷﺒو ﻟﻬب ‪ ..‬و اﻵ�ﺔ دى ﺨﺎﻟدة ﻤخﻠدة ﻟیوم اﻟدﯿن‪..‬‬
‫طب �ﺎن ﻤمكن أﺒو ﻟﻬب ﻟمﺎ ﺘنزل اﻵ�ﺔ دى �ﻌمﻞ ﻤﻘﻠب �و�س و �ﻘول طیب أﻨﺎ ﻫسﻠم �ﻘﻰ ﯿبﻘﻰ إزاي ﺤﻬﻠك‬

‫ﻓﻰ اﻵﺨرة!‪ ..‬ﯿبﻘﻰ اﻨﺎ ﻫخش اﻟجنﺔ أﻛید و ﻤحمد ﺒیﻘول ﺘبت ﯿدا أﺒﻰ ﻟﻬب‪ ..‬ﻓبكدﻩ �ﻘﻰ اﻟﻘرآن ﻏﻠط ‪..‬‬
‫ﻠﻟاا َﺤ ِدﯿ ًثﺎ‪ ..‬و ﻓﻌﻼً ﻫیموت أﺒو ﻟﻬب ﻋﻠﻰ اﻟكﻔر‬
‫ﻟكن طبﻌﺎً ﻤﺎ ﺤصﻠش دﻩ ‪..‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ :‬وﻤن أَﺼدق ِﻤن ﱠ ِ‬
‫ََْ ْ َ ُ َ‬
‫‪55‬‬
‫ﻋﺎرﻓین �ﺎن اﻟحبیب ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ﺒیصبر ﻋﻠﻰ أذى اﻟنﺎس �كﻞ رﺤمﺔ و رﻓق ‪..‬ﻋﺎرﻓین اﻟصحﺎ�ﺔ ﺒیﻘوﻟوا ‪:‬‬
‫ﻛنﺎ ﻨرى رﺴول ﷲ‪� 猷‬مشﻰ ﻓﻰ طرﻗﺎت ﻤكﺔ‪ ,‬وﺨﻠﻔﻪ رﺠﻼ وﻀیئﺎً �ﻘذﻓﻪ �ﺎﻟحجﺎرة‪ ,‬ﻓنﻘول ﻤن ﻫذا؟ ﻓیﻘوﻟوا ﻋمﻪ أﺒو‬
‫ﻟﻬب! ﻓیتﻌجبون ﻟم ﻻ ﯿرد اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﻋﻠیﻪ !‪) ...‬ﻟیﻪ اﻟنبﻰ‪ 猷‬ﺴﺎﯿبﻪ �ﺄذ�ﻪ �دﻩ وﻤش ﺒیوﻗﻔﻪ ﻋند ﺤدﻩ( ‪..‬و�ﺎن أﺒو‬
‫ﻟﻬب ﺸدﯿد اﻟحسن‪ ,‬وﻟﻘب �ﺄﺒو ﻟﻬب ﻷن ﻟحیتﻪ ﺸﻘراء �ﺎﻟشمس‪,‬‬
‫ﻓﻔیﻪ ﻤن ﺠمﺎل اﻟنبﻰ ‪� 猷‬حكم اﻟﻘرا�ﺔ‪ ,‬وﻟكنﻪ ﻤﺎت �ﺎﻓ ارً‪...‬ﷲ �ﻌﺎﻓینﺎ و�ﻌﺎﻓیكم ♡‪..‬‬

‫‪55‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫اﻟدﻋوة اﻟجﻬر�ﺔ ﻟﻺﺴﻼم و ﺘﻌذﯿب اﻟمسﻠمینجــ‪♡ 3‬‬

‫ًﺤد‬
‫َﺤٌد ‪ ..‬أ َ‬
‫أَ‬

‫�ﻌد ﻤﺎ ﺠﻬر اﻟنبﻰ ‪� 猷‬ﺎﻟدﻋوة أﺴﻠم ﻋدد ﻤن اﻟنﺎس‪�..‬س ﻟﻸﺴﻒ ﻫیتﻌرﻀوا ﻟﻠتﻌذﯿب ‪.‬ﺴیدﻨﺎ ﺒﻼل ﺒن ر�ﺎح رﻀﻰ ﷲ‬
‫ُﻤیﺔ ﻋذ�ﻪ ﻗوى ‪..‬ﻛﺎﻨوا ﺒیخدوا ﺴیدﻨﺎ ﺒﻼل وﻗت اﻟظﻬر ﻓﻰ ﻋز اﻟشمس ‪..‬‬
‫ُﻤّیﺔ ﺒن ﺨﻠﻒ و أ ّ‬
‫ﻋنﻪ �ﺎن ﻋبد ﻋند أ َ‬
‫أﻨتم ﻤتخیﻠین اﻟسخوﻨﺔ و�یﻠبسوﻩ درع ﺤدﯿد‬

‫و�ﺎﻨوا �ضر�وﻩ �ﺎﻟسیﺎط )اﻟكر�ﺎج( و�ﺄﻤروﻩ �شتم اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم‪ ..‬و�ﺎن ﯿرد ﻋﻠیﻬم و �ﻘول اﻟجمﻠﺔ‬
‫ُﻤیﺔ ﯿر�ط ﺴیدﻨﺎ ﺒﻼل �ﺎﻟحبﻞ و ﯿدى اﻟحبﻞ ﻟﻸوﻻد اﻟصﻐیر�ن و�ﻔضﻠوا �جرﺠروﻩ‬
‫َﺤد و �ﺎن أ ّ‬
‫َﺤٌد‪ ..‬أ َ‬
‫اﻟشﻬیرة أ َ‬
‫و ﯿﻠﻔوا �ﻪ ﻓﻰ طرﻗﺎت ﻤكﺔ‪..‬‬

‫ُﻤیﺔ ﯿزﻫق ﻤنﻪ ‪،‬ﻫیتجنن ﻤن ﺜبﺎﺘﻪ ﻓیﻘول ﻟﻪ ﻗول �ﻠمﺔ اﻟكﻔر �ﻘوم ﺴیدﻨﺎ ﺒﻼل �ﻐیظﻪ أﻛتر و�ﻘول ﻟﻪ‪ :‬إ�ﻪ‬
‫و�ﺎن ﻟمﺎ أ ّ‬
‫ﺒتﻘول‪ ..‬إ�ﻪ ‪.‬أﻨﺎ ﻟسﺎﻨﻰ ﻤش ﻋﺎرف ﯿنطق اﻟﻠﻰ ﺒتﻘوﻟﻪ‪.‬‬

‫ُﻤیﺔ �طﻠب أﻤوال �تیر‬

‫ُﻤیﺔ و �حررﻩ ‪ ..‬و�ﻔضﻞ أ ّ‬
‫و �ستمر ﺘﻌذﯿب ﺒﻼل ﻟحد ﻤﺎ راح ﺴیدﻨﺎ أﺒو �كر ﻋﻠشﺎن �شتر�ﻪ ﻤن أ ّ‬
‫وأﺒو �كر ﻗرر ﯿدﻓﻊ ‪ ..‬و�ﻌد ﻤﺎ دﻓﻊ‪ ..‬أﻤیﺔ ﻀحك وﻗﺎل‪ :‬ﺒﻼل ﻤﺎ �سواش ﻋندى �ﻞ دﻩ‪ ..‬دا أﻨﺎ أﺒیﻌﻪ �ﺄرﺨص ﺘمن‬
‫ﻋﺎﯿز �ﻘول ﻟﻪ إﻨﻪ ﻀحك ﻋﻠیﻪ ﻓﻰ ﺴﻌر ﺒیﻊ ﺒﻼل‬

‫ﻓرد ﺴیدﻨﺎ أﺒو �كر رﻀﻰ ﷲ ﻋنﻪ وﻗﺎل ﻟﻪ ‪:‬أﻨت ﻟو �نت طﻠبت أﻛتر �نت ادﯿتك ‪..‬ﺒﻼل �سوى ﻋندﻨﺎ �تییییر ﻗوى‬

‫ﻋﺎﯿز �ﻘوﻟﻪ إن أﻨﺎ اﻟﻠﻰ ﻀحكت ﻋﻠیك و�ﻼل �ستﺎﻫﻞ اﻛتر ﻤن اﻟﻠﻰ دﻓﻌتﻬوﻟك‬

‫‪56‬‬
 ‫و ﺒﻼل ﻫیبﻘﻰ �ﻌد �دﻩ ﻤؤذن اﻟرﺴول‪. 猷‬‬

‫َﺤد و أﻨت ﺒتتﻌذب ﻫیﻌﻠﻰ أﻛثر ﺒرﻓﻊ اﻵذان ﻟكﻞ ﺼﻼة و�كون ﻟك ﻫذا اﻟشرف اﻟﻌظیم‬
‫َﺤٌد أ َ‬
‫ﺼوﺘك ﺠﻠجﻞ �كﻠمﺔ أ َ‬
‫) ﻤؤذن رﺴول ﷲ(‪..‬‬

‫ﻤین �مﺎن ﺒیتﻌذب؟ ﺴیدﻨﺎ ﺨبﺎب ﺒن اﻷرت‬

‫ﺴیدﻨﺎ ﺨبﺎب �ﺎن ﻋبد ﻋند ﺴیدة ﻤن ﻗر�ش‪ ..‬و ﻟمﺎ ﻋرﻓت أﻨﻪ أﺴﻠم ﻤسكت ﺤدﯿدة و ﺴخنتﻬﺎ ﺠﺎﻤد‪..‬‬
‫)ﻤتخیﻠین اﻟﻠون اﻻﺤمر ﻟمﺎ اﻟحدﯿد �سخن( وﺤطتﻬﺎ ﻋﻠﻰ رأس ﺨبﺎب ‪ ..‬و ﻤش ﻋجیب أن ﺴت ﻗﺎﺴیﺔ زى دى‪..‬‬

‫�ﻌد �دﻩ ر�نﺎ ﻫیبتﻠیﻬﺎ �مرض وﻫتﻔضﻞ ﺘصرخ ﻤن اﻟوﺠﻊ ‪..‬و ﻋﻼﺠﻬﺎ ﻫو أن رأﺴﻬﺎ ﺘتكوى‪.‬و ﻤن اﻟتﻌذﯿب �مﺎن اﻟﻠﻰ‬
‫اﺘﻌرض ﻟﻪ ﺴیدﻨﺎ ﺨبﺎب رﻀﻰ ﷲ ﻋنﻪ أﻨﻬم �ﺎﻨوا ﺒینیموﻩ ﻋﻠﻰ ﺤجر ﻤوﻟﻊ ) زى اﻟﻔحم �دﻩ ﻟمﺎ ﯿبﻘﻰ ﺴخن ﺠداً (‬
‫و�ﺎن ﺒیحكﻰ و �ﻘول أن ﻤﺎﻛﺎﻨش ﺒیطﻔﻰ اﻟنﺎر دى إﻻ ﺸحم ظﻬرى �ﻌنﻰ ﺠﻠدﻩ اﻟﻠﻰ ﺴﺎح‬

‫وﺘتﻌذب ﻋیﻠﺔ ﻤن أب و أم واﺒن "آل �ﺎﺴر" اﺘﻌذﺒوا ﻋذاب ﺸدﯿد‪..‬و ﻓﻰ ﻤرة ﻋدى اﻟنبﻰ‪ 猷‬ﺠنبﻬم وﻫم ﺒیتﻌذﺒوا وﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﺼب ارً آل �ﺎﺴر ﻓﺈن ﻤوﻋد�م اﻟجنﺔ ‪�" ..‬ﺎﺴر" ﻤﺎت ﻤن اﻟتﻌذﯿب و"ﺴمیﺔ ﺒنت ﺨﱠیﺎط"ﻋذﺒﻬﺎ أﺒو ﺠﻬﻞ و ﻀر�ﻬﺎ �ﺎﻟرﻤﺢ‬
‫ﻓﻰ ﻤكﺎن ﻋﻔتﻬﺎ ‪..‬و اﺒنﻬم "ﻋمﺎر" اﺘﻌذب ﻋذاب ﺸدﯿد ﻏیر اﻟﻌذاب اﻟﻠﻰ ﺸﺎف أﻫﻠﻪ ﻓیﻪ‪..‬‬

‫ﻋ ّمﺎر ﺘحت ﻀﻐط �بیییر ﻗوى ‪ّ ..‬‬

‫ﻋمﺎر ﺒیطﻠبوا ﻤنﻪ �ﻘول �ﻠمﺔ اﻟكﻔر ﻋﻠشﺎن �سیبوﻩ‪..‬‬

‫ﻋمﺎر‪ ...‬ﻋمﺎر ﯿبكﻰ و ﯿبكﻰ و �جرى ﻟرﺴول ﷲ‪..猷‬‬

‫و ﻓﻌﻼً ﻋمﺎر ﻫینطق �ﻠمﺔ اﻟكﻔر‪ ..‬ﻗر�ش ﺴﺎﺒت ّ‬
‫و�نزل اﻟﻘرآن �كﻼم ﷲ‪�..‬طمن و �جبر ﻗﻠب ﻋمﺎر‪.‬‬
‫ﺎن"‬
‫�م ِ‬ ‫�م ِﺎﻨ ِﻪ ِإﱠﻻ َﻤ ْن أُ ْﻛ ِرَﻩ َوَﻗْﻠُب ُﻪ ُﻤ ْط َم ِئ ﱞن ِ� ِْ‬
‫ﺎﻹ َ‬
‫ِ ِ‬ ‫‪.‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ ":‬ﻤن َ� َﻔر ِ� ﱠ ِ ِ‬
‫ﺎﻪﻠﻟ ﻤن َ� ْﻌد إ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫اﻟنحﻞ ‪106‬‬

‫ﻋمﺎر أﻨت ﻗﻠتﻬﺎ ﺒﻠسﺎﻨك ﺘحت ﻀﻐط �بیر‪ ..‬ﻟكن ﻗﻠبك ﻤؤﻤن �ﺎﻪﻠﻟ و �سیدﻨﺎ ُﻤحمد‪..猷‬‬

‫أﻨت ﻤﺎ �ﻔرﺘش‪ ..‬أﻨت ﻟسﻪ ﻤسﻠم اﻟحمدﻪﻠﻟ‬

‫‪56‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫اﻟدﻋوة اﻟجﻬر�ﺔ ﻟﻺﺴﻼم و ﺘﻌذﯿب اﻟمسﻠمین ﺠــ‪♡ 4‬‬

‫‪57‬‬
 ‫ﻨكمﻞ ﺴوا اﻟتﻌذﯿب اﻟﻠﻰ اﺘﻌرض ﻟﻪ اﻟمسﻠمین اﻷواﺌﻞ �ﺎن ﻓﻰ ﺠﺎر�ﺔ اﺴمﻬﺎ ِزِّﻨ َیرُة‪ ،‬أﺴﻠمت و ﻓضﻞ ﺴیدﻫﺎ �ﻌذﺒﻬﺎ‬
‫ﻟحد ﻤﺎ ﺠﻪ ﺴیدﻨﺎ أﺒو �كر رﻀﻰ ﷲ ﻋنﻪ اﺸتراﻫﺎ ﺒردو ﻋشﺎن ﯿرﺤمﻬﺎ ﻤن اﻟتﻌذﯿب‪ .‬اﻟمﻬم ﻟمﺎ اﺸتراﻫﺎ و أﻋتﻘﻬﺎ‬

‫ﻟتصبﺢ ﺤرة ‪..‬اﺘﻌمت‪..‬ﻓﻘر�ش ﻗﺎﻟت إن اﻟﻼت و اﻟﻌزى اﻨتﻘمت ﻤنﻬﺎ) آﻟﻬﺔ اﻟكﻔﺎر( ﻓراﺤت ِزِّﻨ َیرُة ﻗﺎﯿﻠﺔ ‪:‬‬
‫ﺎن‪َ ،‬ﻓر�نﺎ رﺠﻊ ﻟﻬﺎ �صرﻫﺎ و رﺠﻌت ﺘشوف ﺘﺎﻨﻰ‪.‬‬ ‫ضﱡر ﱠ‬
‫اﻟﻼ ُت َواْﻟ ُﻌزﱠى َو َﻤﺎ َﺘْن َﻔ َﻌ ِ‬ ‫‪..‬ﻤﺎ َﺘ ُ‬ ‫ِ ِ‬
‫َ� َذُﺒوا َوَ�ْیت ﷲ َ‬

‫اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼﻩ واﻟسﻼم اﺘﻌرض ﻟﻠمضﺎ�ﻘﺎت رﻏم أﻨﻪ �ﺎن ﻤن ﻋشیرة �بیرة ﺒتحمیﻪ‪..‬ﻤضﺎ�ﻘﺎت طیب زى‬

‫إ�ﻪ؟‪..‬ﺤحكﻲ ﻟكم ﻤوقف ﺒیحكیﻪ ﺴیدﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺒن أﺒﻰ طﺎﻟب رﻀﻰ ﷲ ﻋنﻪ‪ ..‬ﺴیدﻨﺎ ﻋﻠﻲ �ﻌد وﻓﺎة اﻟنبﻰ‪.. 猷‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وﻗت ﺨﻼﻓتﻪ ‪�،‬ﻌد ﻤﺎ �ﻘﻰ أﻤیر اﻟمؤﻤنین‪..‬وقف ﺴیدﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺒن أﺒﻰ طﺎﻟب ﻤرة ﻋﻠﻰ اﻟمنبر ‪..‬‬
‫ّ‬
‫و ﻗﺎل ﺨطبﺔ ‪ :‬أﯿﻬﺎ اﻟنﺎس ﻤن ﻫو أﺸجﻊ اﻟنﺎس ؟ ﻓطبیﻌﻰ �مﺎ إن ﺴیدﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﻫو اﻟخﻠیﻔﺔ و اﻟرﻋیﺔ ﻗداﻤﻪ ‪..‬‬
‫ّ‬
‫ﻓطبیﻌﻰ أﻨﻬم �ﻘوﻟوا أﻨت �ﺎ أﻤیر اﻟمؤﻤنین‪ ..‬ﻓردوا ﻋﻠﻰ اﻟسؤال و ﻗﺎﻟوا‪ :‬أﻨت طبﻌﺎ �ﺎ أﻤیر اﻟمؤﻤنین‪..‬‬
‫ﻓﻘﺎل ‪� :‬ذﺒتم‪ ..‬أﻨتم �داﺒین ‪ ..‬ﺒﻞ أﺸجﻊ اﻟنﺎس ﻫو أﺒو �كر‪ ....‬طیب ﻟیﻪ �ﺎ ﻋﻠﻲ؟‬
‫ّ‬

‫ﺒیﻘول ﻋﻠﻲ ‪� :‬ﻔﺎر ﻗر�ش ﻤرة ﻀﺎ�ﻘوا اﻟنبﻲ‪ 猷‬ﻓﻲ اﻟحرم‪ ..‬اﻋتدوا ﻋﻠیﻪ‬
‫ّ‬
‫و �نت ﻗﺎﻋد أﻨﺎ َو َﻋَبد ﷲ ﺒن ﻤسﻌود و�نﺎ ﺼﻐیر�ن وﻤش ﻋﺎرﻓین ﻨﻌمﻞ إ�ﻪ‪..‬‬

‫�سرﻋﺔ ﺠﻪ أﺒو �كر اﻟصدﯿق ﻓنﻔضنﺎ )ﺨﻼﻨﺎ ﻨوﺴﻊ ﻤن طر�ﻘﻪ( و دﺨﻞ و أﺨذ اﻟنبﻰ‪ 猷‬ﻓﻰ ﺤضنﻪ و �ﺎﻟید اﻟتﺎﻨیﺔ �ﺎن‬

‫ﺒیبﻌد اﻟكﻔﺎر ﻋن رﺴول ﷲ ‪ ) 猷‬ﻤﻊ أن أﺒو �كر �ﺎن ﺠسمﻪ رﻓیﻊ وﻗﻠیﻞ ( وﻟكن دﺨﻞ ﯿداﻓﻊ ﻋن اﻟنبﻲ‪ 猷‬و�ﻘول �ﺎ‬
‫ﻤﻌشر ﻗر�ش ا�ﻌدوا ﻋنﻪ‪ ..‬أﺘﻘتﻠون رﺠﻼ أن �ﻘول ر�ﻲ ﷲ ! ‪ ..‬و�ﺎن ﺒیدﻓﻌﻬم و �حمﻰ رﺴول ﷲ‪.. 猷‬ﺘﻘوم ﻗر�ش‬
‫ﺘﻌمﻞ ا�ﻪ ؟ ﺘسیب اﻟنبﻲ‪ 猷‬وﺘمسك ﻓﻲ أﺒو�كر‪ ...‬و�سرﻋﺔ ﻨﺎس ﻤن اﻟصحﺎ�ﺔ أﺨذوا اﻟنبﻲ ‪猷‬‬
‫و طﻠﻌوﻩ‪ ...‬و ﻤسك اﻟكﻔﺎر أﺒو �كر و ﻓضﻠوا �ضر�وا ﻓیﻪ �ﺎﻟﻠﻰ ﻓﻰ إﯿدﯿﻬم‪..‬‬

‫و ﺠﻪ اﻟﻠئیم ﻋتبﺔ ﺒن ر�یﻌﺔ " اﻟكﺎﻓر" و ﻀرب ﺴیدﻨﺎ أﺒو �كر �ﻘبضتﻲ ﯿد�ﻪ ﻓﻲ ﺼدرﻩ‪ ،‬و�ﻘﻊ ﺴیدﻨﺎ أﺒو �كر‬

‫ﻋﻠﻲ ظﻬر‪ ،‬و�جﻠس ﻋتبﺔ ﺒن ر�یﻌﺔ و �كتﻒ ﺴیدﻨﺎ أﺒو �كر و ﻓضﻞ �حﺎول ﯿثبت وش ﺴیدﻨﺎ أﺒو�كر و ﻗﻠﻊ ﻋتبﺔ‬
‫اﻟحذاء و ﻓضﻞ �ضر�ﻪ �ﺎﻟحذاء ﻋﻠﻰ وﺠﻬﻪ اﻟشر�ف و�بدأ أﺒو �كر ﯿبﻌد ﻟكن ﻤش ﻗﺎدر‪ ..‬و �ﻔضﻞ اﻟكﺎﻓر اﻟخبیث‬
‫�ضرب ﺴیدﻨﺎ أﺒو �كر ﻟحد ﻤﺎ وﺸﻪ �ﻘﻰ وارم‪..‬و�ﻘﻰ وﺠﻪ أﺒو �كر ﻤﺎ ﺘﻌرﻓش ﺘحدد ﻓیﻪ أى ﻤﻼﻤﺢ ‪ ..‬و�ﻐمﻰ ﻋﻠیﻪ‪.‬‬

‫ﻓیﻘوﻟوا اﺘر�وﻩ ﻓﻘد ﻤﺎت) اﻓتكروا أﺒو �كر ﻤﺎت ( ﻓتیجﻲ ﻗبیﻠﺔ أﺒو �كر و�ﺎﻨت ﻗبیﻠﺔ �بیرة‬
‫وﻗﺎﻟوا ‪� :‬ﺎ ﻤﻌشر ﻗر�ش �ﷲ ﻟئن ﻤﺎت أﺒو �كر ﻟنﻘتﻠن ﻋتبﺔ ﺒن ر�یﻌﺔ ‪ ..‬رﺠﻞ ﻟرﺠﻞ‬

‫‪58‬‬
 ‫ﻗﺎﻤت ﻗبیﻠﺔ أﺒو �كر �حمﻠﻪ إﻟﻲ ﺒیت أﻤﻪ ‪..‬ﻓﻠمﺎ ﻓتحت اﻟبﺎب ﻻﻗت اﺒنﻬﺎ ﻏﺎرق ﻓﻲ دﻤﻪ ﻓصرﺨت ‪ ..‬ﻓﻘﺎﻟوا اﺴكتﻲ‬
‫‪..‬ﺸكﻠﻪ ﻤﺎت‪..‬و و ﷲ ﻫنﻘتﻞ ﻋتبﺔ ‪ ..‬ﻟكن ﻟو ﻟسﻪ ﻓیﻪ روح‪..‬أﻛﻠیﻪ و ﺸر�یﻪ و�ﻼش �خرج ﻤن اﻟبیت‬

‫ﺨﺎﻟص ﻟحد ﻤﺎ ﯿتحسن‪..‬وﻓضﻞ أﺒو �كر ﻤﻐمﻰ ﻋﻠیﻪ ﻓترة طو�ﻠﺔ‬

‫ﻟحد ﻤﺎ ﺼحﻲ اﻟحمد ﻪﻠﻟ و ﻓﺎق أﺒو �كر وأول ﻤﺎ ﻓتﺢ ﻋینیﻪ ‪..‬أول �ﻠمﺔ ﻗﺎﻟﻬﺎ ‪ :‬ﻤﺎ ُﻓ ِﻌ َﻞ ﺒرﺴول ﷲ ؟ ﻓكﺎﻨت أﻤﻪ ﻟسﻪ‬

‫ﻛﺎﻓرة ﻓﻘﺎﻟت ﻟﻪ ‪:‬دﻋك ﻤن ﻤحمد ‪..‬أﻤﺎ �كﻔیك ﻤﺎ ﺤدث ؟‪...‬ﻓﻘﺎل ‪�:‬ﷲ ﻻ آﻛﻞ طﻌﺎﻤﺎ وﻻ أﺸرب ﺸرا�ﺎً ﺤتﻰ أطمئن ﻋﻠﻰ‬
‫ﻤحمد ‪ ..‬وﺴﺄل أﻤﻪ ﺘﺎﻨﻰ " ﻤﺎ ُﻓ ِﻌ َﻞ ﺒرﺴول ﷲ ؟ " ﻟحد ﻤﺎ طﻠب ﻤنﻬﺎ و ﻗﺎل ﻟﻬﺎ‪ :‬اذﻫبﻲ إﻟﻰ ﻓﺎطمﺔ‬
‫ﺒنت اﻟخطﺎب )أﺨت ﻋمر ﺒن اﻟخطﺎب‪ ..‬أﺼﻠﻬﺎ أﺴﻠمت ﻗبﻞ ﺴیدﻨﺎ ﻋمر ( اﻟمﻬم ﻗﺎل ﻟﻬﺎ اﺴﺄﻟیﻬﺎ ﻋن‬
‫أﺨبﺎر رﺴول ﷲ‪ ...猷‬ﻓخرﺠت أﻤﻪ و راﺤت ﻟﻔﺎطمﺔ ﺒنت اﻟخطﺎب‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎﻟت اﻷم‪� :‬ﺎ ﻓﺎطمﺔ �سﺄﻟك أﺒو �كر اﻟصدﯿق ﻤﺎ ٌﻓ ِﻌ َﻞ ﺒرﺴول ﷲ ‪ ..‬ﻗﺎﻟت‪ :‬ﻻ أدرى ﻤن أﺒو �كر و ﻤن رﺴول ﷲ‬
‫)ﺨﺎ�ﻔﺔ ﻤن ﻋمر أﺨوﻫﺎ �ﻌذﺒﻬﺎ ﻟو ﻋرف أﻨﻬﺎ أﺴﻠمت ( ‪ ...‬ﻓكررت اﻷم اﻟسؤال وردت ﻓﺎطمﺔ و أﻨكرت ‪�..‬س ﻓﺎطمﺔ‬
‫ﻗﻠﻘت ﻓﻘﺎﻟت ﻟﻸم ‪ :‬ﻟو ﻋیزاﻨﻰ آﺠﻰ أﺸوف ﻤﺎ ﻟﻪ أﻨﺎ ﻤﺎ ﻋند�ش ﻤﺎﻨﻊ ‪ ..‬وﻓﻌﻼ أﺨذت أم أﺒو �كر ﻓﺎطمﺔ ورﺠﻌت‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟبیت ‪ ..‬ﻓﻠمﺎ ﻓﺎطمﺔ ﺒنت اﻟخطﺎب ﺸﺎﻓت اﻟﻠﻰ ﺤصﻞ ﻓﻰ أﺒو �كر ﺼرﺨت وﻤﺎ ﻗدرﺘش ﺘمسك ﻨﻔسﻬﺎ‬
‫وﻗﺎﻟت ﻗتﻞ ﷲ ﻤن ﻗﺎﺘﻠك �ﺎ أﺒو �كر )زى �دﻩ ﷲ �ﻘطﻊ اﯿد اﻟﻠﻰ ﻋمﻞ ﻓیك �دﻩ(‪.‬‬

‫ﻓﻔتﺢ أﺒو �كر ﻋینیﻪ ﻟمﺎ ﺴمﻊ ﺼوﺘﻬﺎ ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ‪� ..‬ﺎﻓﺎطمﺔ ﻤﺎ ُﻓ ِﻌ َﻞ ﺒرﺴول ﷲ؟ ﻓﻘﺎﻟت �ﺎ أﺒو �كر أﻤك ﺘقﻒ وﺘسمﻊ ‪..‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻻ ﻋﻠیكﻰ ﻫﻰ ﻤنﻰ ) �ﻌنﻲ ﻤش ﺤتﻔتن (‪ ..‬ﻓﻘﺎﻟت �ﺎ أﺒو �كر ‪ ..‬اﻟنبﻰ ‪� 猷‬خیر ‪ ..‬ﻓﻘﺎل ﻻ �ﷲ ﺤتﻲ أﻨظر إﻟیﻪ‬
‫و أراﻩ �ﻌینﻲ ‪.‬طیب دﻩ أﻨت ﻤش ﻋﺎرف ﺘﻘوم ﻋﻠﻰ رﺠﻠیك �ﺎ أﺒو �كر ﻓﺄﺴتنوا ﻟحد ﻤﺎ اﻟجو ﻫدى و ﻤﺎ �ﻘﺎش ﻓﻰ‬
‫ﻨﺎس �تیر وﺴندوﻩ ﻟحد ﻤﺎ وﺼﻠوا ﻟدار اﻷرﻗم ﺒن أﺒﻰ اﻷرﻗم و ﺨبطوا ﻋﻠﻰ اﻟبﺎب ﻓیﻔتﺢ ﻟﻬم ﺒﻼل ﺒن ر�ﺎح‬

‫ﻓﺎﻟنبﻲ ‪� 猷‬شوف ﻤنظر أﺒو �كر ﻓیرق ﻟﻪ رﻗﺔ ﺸدﯿدة ‪ ..‬و�جري ﻋﻠﻰ أﺒو �كر وﻫو ﯿبكﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ﻤن‬

‫اﻟمنظر و �حضن أﺒو �كر ﺤضنﺎ ﺸدﯿداً‪� ..‬س أﺒو �كر ﻤش ﻋﺎﯿز اﻟنبﻲ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم ﯿبكﻲ وﻋﺎﯿز �خﻠﻰ‬
‫اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﯿﻬدى و ﻤﺎ ﯿزﻋﻠش وﻋﺎﯿز ﯿﻬد�ﻪ ﻓیﻘول ﻟﻪ ‪� :‬ﺎرﺴول ﷲ أﻨﺎ �خیر وﻤﺎ ﺒﻲ إﻻ ﻤﺎ ﻨﺎل اﻟﻔﺎﺴق ﻤن وﺠﻬﻰ‬
‫‪)..‬أﻨﺎ �و�س دى ﺸو�ﺔ ﻀر�ﺎت ﻓﻰ وﺸﻰ و �س‪ ..‬و �ﻌدﯿن أﺒو �كر �ﻘول ﺤﺎﺠﺔ ﺠمیﻠﺔ ﻗوي ‪..‬‬

‫‪57‬‬

‫‪59‬‬
 ‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫اﻟدﻋوة اﻟجﻬر�ﺔ ﻟﻺﺴﻼم و ﺘﻌذﯿب اﻟمسﻠمین ﺠــ‪♡ 5‬‬

‫ﻛنﺎ اﻟمرة اﻟﻠﻰ ﻓﺎﺘت ﺒنتكﻠم ﻋن ﺤﺎﺠﺔ ﺠمیﻠﺔ ﻗﺎﻟﻬﺎ ﺴیدﻨﺎ أﺒو �كر‪ ..‬ﺴیدﻨﺎ أﺒو �كر �ص ﻟﻠنبﻰ ‪猷‬و ﻗﺎل ﻟﻪ ‪� :‬ﺎرﺴول‬
‫ﷲ ﻫذﻩ أﻤﻲ و أﻨت ﻤبﺎرك ﻓﺎدﻋو ﻟﻬﺎ �ﺎرﺴول ﷲ ‪ ..‬ﻓرﻓﻊ اﻟنبﻲ ‪ 猷‬ﯿد�ﻪ و ﻗﺎل اﻟﻠﻬم ِ‬
‫اﻫد أم أﺒﻰ �كر و�كررﻫﺎ ‪..‬‬
‫�ﻘول أﺒو �كر " و ﷲ اﻟذي ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﻫو ﻤﺎ أﻨزل اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﯿد�ﻪ ﺤتﻲ رأﯿتﻬﺎ ﺘصرخ‬

‫وﺘﻘول أﺸﻬد ان ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﷲ وأﺸﻬد أﻨك رﺴول ﷲ ‪"...‬‬

‫طبﻌﺎ ﻤﺎ ﺘنسوش أن �سبب اﻹﯿذاء اﻟﻠﻰ اﺘﻌرض ﻟﻪ اﻟمسﻠمین دﻩ ﺨﻠﻰ اﻹﺴﻼم ﯿرﺠﻊ ﯿبﻘﻰ ﻓﻰ اﻟسر ﻤرة ﺘﺎﻨیﺔ‪..‬‬
‫واﻟﻠﻰ �سﻠم �ﻘﻰ ﺒیخﻔﻰ إﺴﻼﻤﻪ وﺘستمر إﺠتمﺎﻋﺎت اﻟنبﻰ‪� 猷‬ﺎﻟمسﻠمین ﻓﻰ دار اﻷرﻗم ﻤن ﻏیر ﻗر�ش ﻤﺎ ﺘحس‪..‬‬
‫وﻟكن اﻟرﺴول ‪� 猷‬ﺎن ﯿدﻋو ﻟﻺﺴﻼم ﺠﻬ ارً )ﻋﻠنﺎً ( ‪..‬‬

‫ﻓیﻔضﻞ اﻹﯿذاء ﻤستمر ‪ ..‬زوﺠﺔ أﺒو ﻟﻬب اﺴمﻬﺎ أم ﺠمیﻞ ‪...‬ﻛﺎﻨت ﺒتحط اﻟحطب واﻟشوك ﻓﻰ طر�ق‬
‫ط ِب"‬
‫اﻤَأر َُﺘ ُﻪ َﺤ ﱠمﺎَﻟ َﺔ اْﻟ َح َ‬
‫‪":‬و ْ‬
‫اﻟنبﻰ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم ﻋشﺎن ﺘجرح ﻗدﻤﻪ اﻟشر�ﻔﺔ‪ ..‬ﻓنزﻟت اﻵ�ﺔ َ‬

‫ﻓراﺤت ﻋند اﻟكﻌبﺔ �حجﺎرة ﻋﺎﯿزة ﺘحدﻓﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟنبﻲ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ و ﺴﻠم وﻗﺎﻟت ‪ :‬أﯿن ﻤحمد؟ )و اﻟنبﻲ ‪� 猷‬ﺎن‬
‫ﻗﺎﻋد ﻗداﻤﻬﺎ وﻫﻰ ﻤش ﺸﺎ�ﻔﺎﻩ ‪ ..‬و أﺒو �كر‪ .‬ﻗﺎﻋد ﺠنب اﻟنبﻲ ‪ 猷‬ﯿبص ﻟﻪ وﻤش ﻓﺎﻫم ( ﻓﻘﺎﻟت أﯿن ﻤحمداً‪� ..‬ﷲ‬
‫إﻨﻰ ﻋﻠمت أﻨﻪ ﯿﻬجوﻨﻰ وﻟئن رأﯿتﻪ ﻷطﺄن ﺒﻬذﻩ اﻟصخرة وﺠﻬﻪ )ﻫضر�ﻪ �ﺎﻟحجرة(‬

‫)ﻛﻞ دﻩ ﺒیتﻘﺎل واﻟنبﻲ‪ 猷‬ﻗﺎﻋد وﻫﻲ ﻤش ﺸﺎ�ﻔﺎﻩ ‪ ..‬ر�نﺎ أﻋمﻰ �صرﻫﺎ ﻋنﻪ(‪.‬‬

‫و�ﻌدﯿن راﺤت ﻋﻠﻰ ﺠبﻞ اﻟصﻔﺎ و ﻗﺎﻟت ‪� :‬ﻘﻰ ﻤحمد ﺒیشتمنﻰ و�ﻘول ﻓیﺎ ﺸﻌر وﺘﻘول ‪ :‬أ�ظن ﻤحمد أﻨﻪ ﺸﺎﻋر ؟‬
‫وﻗﺎﻟت ‪ :‬و�ﻨﻰ ﺸﺎﻋرة ووﻗﻔت ﺘﻘول و ﷲ إﻨﻰ ﻷﻫجوﻨﻪ )ﻫشتمﻪ( ‪ " :‬ﻤذﻤمﺎً ﻋصینﺎ وأﻤرﻩ ﻗﻠینﺎ ودﯿنﻪ أﺒینﺎ‬

‫" و�بدأ اﻟكﻔﺎر ﯿرددوا وراﻫﺎ " أﺒینﺎ أﺒینﺎ أﺒینﺎ " ‪...‬‬

‫و�بدأ ﺴﻔﻬﺎء ﻗر�ش واﻷطﻔﺎل �حﻔظوا ﺒیت اﻟشﻌر دﻩ و�رددوﻩ ‪ ...‬وﺘبدأ اﻟبﻠد �ﻠﻬﺎ ﺒﻼ اﺴتثنﺎء‬
‫ﺘﻘول ﻫذا اﻟبیت ﻤن اﻟشﻌر ﻓﻲ �ﻞ طرﻗﺎت ﻤكﺔ ‪.‬‬

‫و�بدأ اﻟصحﺎ�ﺔ �ضیق ﺼدرﻫم و�تﻌبوا و�حسوا أﻨﻬم ﻋﺎﯿز�ن ﯿنتﻘموا وﻋﺎوز�ن ﯿتﻌﺎﻤﻠوا �ﻌنﻒ ﻤﻊ �ﻔﺎر ﻗر�ش ‪...‬‬

‫ﻓﺎﻟنبﻲ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم ﻋﺎﯿز ﯿﻬدﯿﻬم ﻓیﻘول ﻟﻬم ‪ " :‬ﻻ ﻋﻠیكم ﻓﺈﻨمﺎ �شتمون ُﻤ ّ‬
‫ذﻤمﺎً وأﻨﺎ ُﻤحمداً "‬
‫�ﻌنﻲ ﻤش أﻨﺎ دﻩ ﺤد ﺘﺎﻨﻰ ‪ ..‬ﺸوﻓﻰ اﻟبسﺎطﺔ ﺒتﺎﻋﺔ رﺴول ﷲ ‪ ...‬ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻰ ﻤحمد ‪ ..‬ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم‬
‫‪60‬‬
 ‫وﻤرة ﺘﺎﻨیﺔ �كون اﻟنبﻰ ﻤﺎﺸﻰ ﻓﻰ طرﻗﺎت ﻤكﺔ وطول ﻤﺎ ﻫو ﻤﺎﺸﻰ ﯿرﻤوﻩ �ﺎﻟطوب واﻟرﻤﺎل و�ﻘوﻟوا ﻤجنون ﻤجنون‬

‫ُﻤیﺔ ﺒن ﺨﻠﻒ‬
‫و�طﻠﻌوا �جروا ‪ ..‬و طول ﻤﺎ ﻫو ﻤﺎﺸﻲ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم ﯿیجﻰ ﻋﻠیﻪ واﺤد اﺴمﻪ " أ ّ‬
‫)دﻩ اﻟﻠﻲ �ﺎن ﺒیﻌذب ﺒﻼل رﻀﻰ ﷲ ﻋنﻪ ﻓﺎﻛر�ن ؟( اﻟمﻬم أﻤیﺔ �ﺎن ﯿﻬمز و�ﻠمز رﺴول ﷲ‪� 猷‬ﻌنﻰ �شتمﻪ و�ﻠﻌنﻪ‬
‫و�ستﻬزيء �ﻪ و �ﻐتﺎ�ﻪ ‪ .‬ﻓینزل ﻗول ﷲ ﺘبﺎرك وﺘﻌﺎﻟﻰ‬
‫ُﻤیﺔ ﺒن ﺨﻠﻒ‪..‬‬
‫و�ﻞ ﻟكﻞ ﻫمزة ﻟمزة اﻟذي ﺠمﻊ ﻤﺎﻻ وﻋددﻩ ‪� ،‬حسب أن ﻤﺎﻟﻪ أﺨﻠدﻩ { واﻟمﻘصود ﺒﻬذﻩ اﻵ�ﺔ أ ّ‬
‫} ٌ‬

‫ﻤرة اﻟنبﻰ ‪� 猷‬ﺎن واقف ﻋند اﻟكﻌبﺔ و�یصﻠﻲ ﻟر�ﻪ ﺘبﺎرك وﺘﻌﺎﻟﻲ ‪ ..‬ﻓیجتمﻊ �ﻔﺎر ﻗر�ش و�ﻘوﻟوا ﻤن ﻤنكم ﯿذﻫب ﻓیﺄﺘﻰ‬

‫اﻟجزور ﻫو ﻤخﻠﻔﺎت وﻻدة اﻟنﺎﻗﺔ (‬

‫�سﻼ ﺠزور ﺒنﻰ ﻓﻼن ﻓنطرﺤﻪ ﻋﻠﻰ ﻤحمد وﻫو �صﻠﻰ ) ﺴﻼ َ‬
‫ﻓﻘﺎم ﻋﻘبﺔ ﺒن أﺒﻰ ﻤﻌیط وﻗﺎل ‪ :‬أﻨﺎ آﺘیكم ﺒﻬﺎ ‪ ..‬وﻓﻌﻼ راح وﺠﺎﺒﻬﺎ ﺤضرﻫﺎ ورﻤﺎﻫﺎ ﻋﻠﻰ ظﻬر رﺴول ﷲ‬
‫وﻫو ﺴﺎﺠد ودﺨﻠت اﻟنجﺎﺴﺔ دي ﻓﻲ ظﻬر اﻟنبﻲ ‪ 猷‬و ﺘخﻠﻠت ﺸﻌر رأﺴﻪ و دﺨﻠت ﺠوﻩ ﻟبسﻪ ‪..‬‬
‫ﻓﺎﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﺜبت ﻤكﺎﻨﻪ و ﻤﺎ رﻓﻌش رأﺴﻪ ﻤن اﻟسجود ‪..‬‬

‫و ﻓﺎطمﺔ ﺒنت اﻟنبﻰ‪ 猷‬ﻋرﻓت اﻟخبر ﻓجت ﺘجرى ﻤن ﺒیتﻬﺎ ﻟحد اﻟحرم وﻫﻲ ﺒتصرخ و ﺒتبكﻰ‬
‫ﻓتوﺼﻞ ﻷﺒوﻫﺎ ﺤبیبﻬﺎ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم‪ ..‬ﻓتﻼﻗﻰ اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﻓﻰ اﻷرض ﻓتﻘﻊ وﺘبكﻰ ﻋﻠیﻪ‬
‫وﺘﻔضﻞ ﺘشیﻞ اﻟﻘﺎذورات دى ﻤن ﻋﻠیﻪ وﺘبﻌدﻫﺎ ﻋنﻪ وﺘبكﻰ ‪ ..‬وﺘبص ﻟﻘر�ش ﺘﻼﻗیﻬم ﺒیضحكوا و�تمﺎﯿﻠوا وﺘﻘول ﻟﻬم‪:‬‬
‫ﻗتﻠكم ﷲ ‪ ..‬ﻟﻌنكم ﷲ ‪ ..‬ﺨذﻟكم ﷲ ‪ ..‬أﺨذ�م ﷲ ‪ ..‬وﻓضﻠت ﺘدﻋﻰ ﻋﻠیﻬم وﺘشتمﻬم ‪..‬‬

‫ﻨﺎﺼر أ�ﺎﻛﻲ ﻨﻔس اﻟنﺎس دي‬

‫ُ‬ ‫ﻓﺎﻟنبﻰ‪ 猷‬ﻟمﺎ ﻗﺎم ‪ ..‬راح ﻤطبطب ﻋﻠیﻬﺎ وﻗﺎل ﻟﻬﺎ ‪� :‬ﺎ ﺒنیﺔ ﻻ ﺘبكﻲ ﻓﺈن ﷲ‬
‫اﻟﻠﻲ ﯿوم ﻓتﺢ ﻤكﺔ ﻫیﻘول ﻟﻬم‪� :‬ﻐﻔر ﷲ ﻟكم وﻫو أرﺤم اﻟراﺤمین ‪ ..‬اذﻫبوا ﻓﺄﻨتم اﻟطﻠﻘﺎء‪ ..‬ﺼدق ﻤن أرﺴﻠك رﺤمﺔ‬
‫ﻟﻠﻌﺎﻟمین وﻟیس ﻓﻘط ﻟﻠمسﻠمین ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻰ ﻤحمد ‪ ...‬ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم ‪.‬‬

‫‪58‬‬

‫ﯿﻼ ﺒینﺎ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫اﻟدﻋوة اﻟجﻬر�ﺔ ﻟﻺﺴﻼم و ﺘﻌذﯿب اﻟمسﻠمین ﺠــ‪♡ 6‬‬

‫�ستمر اﻹﯿذاء ﻟﻠنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم ‪ ..‬ﻨﻔس اﻟشخص اﻟكﺎﻓر اﻟخبیث وﻫو ﻋﻘبﺔ ﺒن أﺒﻰ ﻤﻌیط ‪..‬‬
‫ﻋﻘبﺔ دﻩ ﻟﻪ ﻗصﺔ ﺘﺎﻨیﺔ ﻋجیبﺔ ﻗوى ‪ ..‬اﺤنﺎ ﻻزم �ﻠنﺎ ﻨستﻔید ﻤنﻬﺎ‪ ..‬ﻋﻘبﺔ دﻩ �ﺎن ﻟﻪ ﺼﺎﺤب ‪..‬‬
‫ﺒﻠﻐتنﺎ اﺤنﺎ" اﻷﻨتیم" ﺒتﺎﻋﻪ‪� ..‬ﺎن اﺴمﻪ أَُﺒﻰ ﺒن ﺨﻠﻒ‪� ،‬ﺎن ﺼﺎﺤب ﻤﻘرب ﺠدا ﻟﻌﻘبﺔ ﺒن أﺒﻰ ﻤﻌیط ‪..‬‬
‫ّ‬
‫‪61‬‬
 ‫ﻓﻌﻘبﺔ ﺒن أﺒﻰ ﻤﻌیط ﻤرة ﻤﺎﺸﻰ ﻓﻲ طرﻗﺎت ﻤكﺔ ﺴمﻊ اﻟﻘرآن ﻓﻌجبﻪ‪..‬ﻛﻼم ﷲ ﺘبﺎرك وﺘﻌﺎﻟﻰ اﻟجمیﻞ‪.‬‬
‫ﻓبدأ �حس أن اﻟﻘرآن دﺨﻞ ﻗﻠبﻪ ‪ ..‬ﻗﺎم واﺨد �ﻌضﻪ وراح ﺘﺎﻨﻰ ﯿوم ﻟصﺎﺤبﻪ ‪.‬‬

‫)ﺸوﻓوا ﺤیحصﻞ إ�ﻪ ﺸوﻓوا أﺼحﺎب اﻟسوء ‪ ..‬أﺼحﺎب اﻟسوء دول ﻤﻬﻠكﺔ ﻓﻰ اﻟدﻨیﺎ وﻤﻬﻠكﺔ ﯿوم اﻟﻘیﺎﻤﺔ ‪..‬‬
‫اﻟﻠﻰ ﻋندﻩ ﺼﺎﺤب ﺴوء ﻻزم ﯿبﻌد ﻋنﻪ‪ ..‬ﻫﻼك ﻓﻲ اﻟدﻨیﺎ ﻗبﻞ اﻵﺨرة ‪ ..‬ﻋﻘبﺔ دﻩ �ﺎن ﻤمكن اﻟنﻬﺎردة‬
‫ﯿبﻘﻰ ﺼحﺎﺒﻰ ﻤن أﺼحﺎب رﺴول ﷲ‪ ....(猷‬طب ﻟیﻪ‪ ..‬إ�ﻪ اﻟﻠﻰ ﺤصﻞ ؟‬

‫�ﻌد ﻤﺎ ﺴمﻊ ﻋﻘبﻪ اﻟﻘرآن راح ﻟصﺎﺤبﻪ أُﺒﻰ ﺒن ﺨﻠﻒ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ "�ﺎ أَُﺒﻰ ﻟﻘد اﺴتمﻌت إﻟﻰ ﻗول ﻤحمد ‪..‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫طیبﺎ "‪� ..‬ﻌنﻰ ﻤش وﺤش‪ ..‬ﻓﺄَُﺒﻰ ﯿنﻔﻌﻞ و�ﻘول ﻟﻪ "�ﺎ ﻋﻘبﺔ �ﻼﻤﻰ ﻤن �ﻼﻤك ﺤرام‬ ‫�ﻼﻤﺎ ً‬‫و و ﷲ إﻨﻰ أراﻩ ً‬
‫ّ‬
‫ورأﺴﻲ ﻤن رأﺴك ﺤرام ﺤتﻰ ﺘذﻫب إﻟﻰ ﻤحمد وﺘبصق ﻓﻲ وﺠﻬﻪ"‪� .‬ﻌنﻰ ﻫددﻩ أﻨﻪ ﻫیخﺎﺼمﻪ‪.‬‬

‫و�سمﻊ ﻋﻘبﻪ �ﻼم ﺼﺎﺤبﻪ‪ ..‬ﺘخیﻠوا ﻋﻘبﺔ اﻤبﺎرح �ﺎن ﺒیسمﻊ ﻗرآن ﻤن اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﻓﺎﻟنبﻲ ‪ 猷‬ﻤتوﻗﻊ إن ﻋﻘبﺔ اﻟنﻬﺎردة‬
‫ﺠﺎى �حب ﻋﻠشﺎن �سمﻊ ﺘﺎﻨﻰ‪ ..‬ﻓﺎﻟنبﻲ ‪ 猷‬ﺸﺎ�ف ﻋﻘبﺔ ﺠﺎي ﻤن �ﻌید ﻓبدأ ﯿتبسم ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم ‪ ..‬و�تﻬﻠﻞ‬
‫وﺠﻬﻪ وﻫو ﻤتسﺎﻤﺢ و�ﻠﻪ ﺤنﺎن ورﺤمﺔ ‪ ..‬ﻓیﻼﻗﻰ ﻋﻘبﺔ ﺠﺎي ﻤن �ﻌید ﻓیﻔرح اﻟنبﻰ ‪ 猷‬و �ﻔتﺢ دراﻋﺎﺘﻪ ﻋﻠشﺎن‬

‫�ستﻘبﻞ ﻋﻘبﺔ ‪ ..‬ﻓییجﻲ ﻋﻘبﺔ ﻤن �ﻌید و ﻓجﺄة ﯿبصق ﻓﻲ وﺠﻪ اﻟنبﻰ ‪ .. 猷‬ﻤتخیﻠین اﻟموقف ‪..‬‬

‫ﻓیبدأ اﻟنبﻲ ‪� 猷‬شیﻞ اﻟبصﺎق ﻤن ﻋﻠﻰ وﺠﻬﻪ اﻟشر�ف ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم ‪..‬‬
‫و�نزل ﻓﻲ ﻋﻘبﺔ ﻗول ﷲ ﺘبﺎرك وﺘﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬

‫اﻟرﺴ ِ‬
‫ول َﺴ ِب ً‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠِ‬ ‫*وَ� ْوَم َ� َﻌ ﱡ‬
‫یﻼ *‬ ‫ول َ�ﺎ َﻟْی َتنﻲ ا ﱠﺘ َخ ْذ ُت َﻤ َﻊ ﱠ ُ‬
‫ض اﻟظﺎﻟ ُم َﻋَﻠ ٰﻰ َﯿ َدْ�ﻪ )اﻟمﻘصود ﻋﻘبﺔ ﺒن أﺒﻰ ﻤﻌیط( َ�ُﻘ ُ‬ ‫َ‬
‫یﻼ) أَُﺒﻰ ﺒن ﺨﻠﻒ(‬
‫ّ‬ ‫َ�ﺎ َوْ�َﻠ َت ٰﻰ َﻟْی َت ِنﻲ َﻟ ْم أَﱠﺘ ِخ ْذ ُﻓ َﻼ ًﻨﺎ َﺨ ِﻠ ً‬

‫ﺎن َﺨ ُذ ًوﻻ‪�) .‬ﺎر�تنﻰ ﺴمﻌت �ﻼم اﻟنبﻰ‪.. ( 猷‬‬

‫ﻨس ِ‬ ‫ﺎن ِﻟ ْ ِ‬ ‫ﺎن ﱠ‬ ‫َﻀﱠﻠ ِنﻲ ﻋ ِن اﻟ ِّذ ْﻛ ِر �ﻌ َد ِإ ْذ ﺠ ِ‬
‫*ﱠﻟَﻘ ْد أ َ‬
‫ﻺ َ‬ ‫ط ُ‬‫اﻟشْی َ‬ ‫ﺎءﻨﻲ َوَ� َ‬
‫َ َ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬

‫ﺴورة اﻟﻔرﻗﺎن ‪ 27‬اﻟﻰ ‪29‬‬

‫ﻟوﻻ أُﺒﻰ ﺒن ﺨﻠﻒ �ﺎن ﻤمكن ﻋﻘبﺔ دﻩ ﯿبﻘﻰ ﺼحﺎﺒﻰ! ﺴبحﺎن ﷲ‬

‫ّ‬

‫اﻟصﺎﺤب اﻟصﺎﻟﺢ ﺒیﻌینك ﻋﻠﻰ طر�ق اﻟجنﺔ ‪ ..‬و اﻟصﺎﺤب اﻟسوء ﻤمكن �سببﻪ ﺘدﺨﻞ اﻟنﺎر ﻋیﺎ ًذا �ﺎﻪﻠﻟ ﺘبﺎرك وﺘﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫‪62‬‬
 ‫و ﻋﻘبﺔ ﺒن أﺒﻲ ﻤﻌیط ﻤﺎ �كتﻔیش �ﺎﻹﯿذاء دﻩ‪..‬ﻤرة ﺨﻠﻰ اﻟنبﻲ ‪ 猷‬واقف ﻋند اﻟكﻌبﺔ ﺒیصﻠﻰ‪..‬‬
‫ﻓجﺎﻟﻪ ﻋﻘبﺔ ﺒن أﺒﻰ ﻤﻌیط ﻤن ظﻬرﻩ ‪ ..‬و�ﺎن ﻻ�س رداء‪..‬ﻓیخﻠﻊ رداءﻩ و �ﻔضﻞ ﯿبرﻤﻪ ﯿبرﻤﻪ ﯿبرﻤﻪ‬
‫و ﻓجﺄة �حطﻪ ﺤواﻟین رﻗبﺔ اﻟنبﻰ ‪ 猷‬و�شدﻩ ﺠﺎﻤد ﻋﻠﻰ رﻗبﺔ اﻟنبﻰ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ و ﺴﻠم ‪..‬‬

‫ﻓﺎﻟنبﻰ ﻓجﺄة ﯿﻼﻗﻰ اﻷو�سجین اﺘمنﻊ ﻤش ﺒیوﺼﻞ ﻟﻠمﺦ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم ‪ ..‬و�بدأ اﻟنبﻲ ‪ 猷‬ﯿدوخ‪..‬‬

‫ﻤش ﻋﺎرف ﯿتنﻔس ‪ ..‬و�ﻘﻌد ﻋﻘبﺔ �ضﻐط ﻋﻠﻰ رﻗبﺔ اﻟنبﻰ ‪ ..猷‬و�بدأ وﺸﻪ �حمر ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم ‪..‬‬
‫و�بدأ �ﻘﻊ �ﻘﻊ �ﺎﻟراﺤﺔ ‪ ..‬ﺸﺎ�ف ﺤبیبك اﻟنبﻰ ﺤصﻞ ﻟﻪ إ�ﻪ ﻋﻠشﺎﻨك ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم ! ‪..‬‬
‫و�بدأ �سﻘط ﻋﻠﻰ ر�بتیﻪ‪..‬وﻟمﺎ ﻋﻘبﺔ ﯿﻼﻗﻲ اﻟنبﻲ ‪ 猷‬ﺨﻼص ﺒیموت ﻓیﻔك اﻟرداء‬
‫و ﯿبﻌد ﻋﻠشﺎن ﺨﺎ�ف ﻤن أﺒﻲ طﺎﻟب وﻤن ﻋشیرة اﻟنبﻰ ‪..猷‬‬

‫اﻟﻠﻬم ﺼﻞ ﻋﻠﻰ أرﺤم و أﺤﻠم ﺨﻠﻘك �خﻠﻘك ♡‬

‫‪59‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫رد ﺸبﻬﺔ ﺤدﯿث "ﻟﻘد ﺠئتكم �ﺎﻟذ�ﺢ " ﺠــ‪1‬‬

‫"اﻹﺴﻼم دﯿن اﻟرﺤمﺔ"‬

‫اﻟنبﻲ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم ﺘﻌب و اﺘﺄذى إﯿذاء ﺸدﯿد ‪ ..‬ﯿیجﻰ ﻓﻲ ﯿوم و �حصﻞ ﻤوقف ﺤیﻘول اﻟنبﻰ‪ 猷‬ﻓیﻪ ﺤدﯿث‬
‫ﻤﻬم ‪..‬اﻟحدﯿث اﻟﻠﻲ ﻫنحكیﻪ دﻩ ﻗصتﻪ ﻤﻬمﺔ وﻫنقﻒ ﻋندﻩ ﺸو�ﺔ ‪ ..‬وﻫندﻓﻊ �ﻪ ﺸبﻬﺔ ﻤﻌینﺔ ﻋن اﻹﺴﻼم ‪،‬‬
‫و ﻋﺎرﻓین وﻗت اﻟحدﯿث دﻩ �ﺎن إ�ﻪ؟‬

‫ﻛﺎن �ﻌد �ﻞ اﻹﯿذاء اﻟﻠﻰ ﻋرﻓنﺎﻩ ﺴوا و اﺘﻌرض ﻟﻪ اﻟنبﻰ‪ 猷‬و اﻟصحﺎ�ﺔ ‪�..‬ﻌنﻰ �ﻌد ﻤﺎ اﺘكوى ﺨبﺎب ‪..‬‬
‫�ﻌد ﻤﺎ اﺘﻘطﻊ ﺒﻼل وﻫو ﺒیتجرﺠر ﻓﻲ طرﻗﺎت ﻤكﺔ ‪�..‬ﻌد ﻤﺎ اﺘﻌذﺒت زﻨیرة ‪� ..‬ﻌد ﻤﺎ ﻤﺎت �ﺎﺴر ‪� ..‬ﻌد ﻤﺎ اﺘﻘتﻠت‬

‫ﺴمیﺔ ﻓﻲ ﻤكﺎن ﻋﻔتﻬﺎ ‪� ..‬ﻌد ﻤﺎ ﻋمﺎر ﻗﺎل "آﻤنت �ﺎﻟﻼت واﻟﻌزى" و ﻫو ﻤﻐصوب ﻤن ﺸدة اﻟتﻌذﯿب‪..‬‬

‫ﻓﻔﻰ ﯿوم ﯿدﺨﻞ اﻟنبﻰ‪ 猷‬اﻟحرم ﻓیﻼﻗﻲ ﻨﻔس اﻟنﺎس اﻟﻠﻰ ﺒیستﻬزؤوا �ﻪ و�یﺄذوﻩ ﻗﺎﻋدﯿن ﻓیبدأ اﻟنبﻲ ‪猷‬‬
‫�طوف �ﺎﻟكﻌبﺔ ‪ ..‬وﻓﻰ اﻟشوط اﻷول و أول ﻤﺎ ﯿبدأ �طوف �ضحكوا و�شتموﻩ و�ﻠﻌنوﻩ و�ستﻬزؤوا �ﻪ و�تمﺎﯿﻠوا‬
‫ﻋﻠﻰ �ﻌض ﻤن �تر اﻟضحك و�ﻘﻌوا ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻤن ﺸدة اﻟضحك ‪ ..‬ﻓﺎﻟنبﻲ‪ 猷‬ﯿبص ﻟﻬم و �كمﻞ‬

‫‪63‬‬
 ‫)ﻤﺎ ﺘنسوش أن اﻟصحﺎ�ﺔ ﺘﻌبﺎﻨین ‪،‬اﻟصحﺎ�ﺔ اﻹﯿذاء ﺸدﯿد ﻋﻠیﻬم ﻓﻲ ﻨﺎس ﻤنﻬم ﺒدأت ﺘﻘول �ﻠمﺔ اﻟكﻔر ‪،‬‬
‫ﻓمن وﻗت ﻟﻠتﺎﻨﻲ اﻟنبﻲ ‪ 猷‬ﻻزم �ﻘوى اﻟصحﺎ�ﺔ و �حسسﻬم أﻨﻬم ﻋﻠﻰ اﻟحق ﻋﻠشﺎن ﯿثبتﻬم( ‪.‬‬

‫و �كمﻞ اﻟنبﻰ‪ ، 猷‬وﻓﻰ اﻟشوط اﻟتﺎﻨﻲ ﯿبدأ اﻟكﻔﺎر اﻟﻠﻰ ﻗﺎﻋدﯿن ﯿرﻤوﻩ �ﺎﻟحجﺎرة و�رﻤوﻩ �ﺎﻟرﻤﺎل و�رﻤوﻩ �ﺎﻟتراب‬
‫‪،‬ﻓیصبر‪..‬و ﻓﻲ اﻟشوط اﻟتﺎﻟت �قﻒ اﻟنبﻰ‪ 猷‬و�ﻘول ﻟﻬم "�ﺎ ﻤﻌشر ﻗر�ش �ﷲ ﻟئن ﻟم ﺘنتﻬوا ﻟﻘد ﺠئتكم �ﺎﻟذ�ﺢ"‬

‫اﻟحدﯿث دﻩ ﻋمﻞ أزﻤﺔ ﻋند ﻨﺎس ﻤش ﻓﺎﻫمﺎﻩ ﺼﺢ ‪� ..‬مﺎ إﻨنﺎ ﻨﺎس ﺒتﻌرف اﻟسیرة ﻓﺈﺤنﺎ ﻫدﻓنﺎ ﻤن اﻟسیرة ﻤش‬
‫�س ﻗصص ‪ ..‬اﻟﻬدف اﻷﺴﺎﺴﻲ اﻟدﻓﺎع ﻋن رﺴول ﷲ وﻋن ﺴنﺔ اﻟنبﻲ ‪، 猷‬ﻓﻔﻰ ﻨﺎس أﺨذت اﻟحدﯿث دﻩ‬

‫وﻗصتﻪ ﻤن ﺴیﺎق اﻷﺤداث ﺒتﺎﻋتﻪ وأﺨذت اﻟكﻼم �ﺄن اﻟرﺴول ﻗﺎل "�ﺎ ﻤﻌشر ﻗر�ش ﻟﻘد ﺠئتكم �ﺎﻟذ�ﺢ"‬

‫و ﻗﺎﻟوا ﺒنﺎءاً ﻋﻠﻰ اﻟحدﯿث دﻩ أن اﻟرﺴول ‪ 猷‬ﺒیﻘول "ﻟﻘد ﺠئتكم �ﺎﻟذ�ﺢ" ﻟﻠكﻔﺎر ‪ ..‬ﻓﺈﺤنﺎ �ﻘﻰ ﻫنﻘتﻞ اﻟكﻔﺎر‬
‫وﻨﻘطﻊ رأﺴﻬم وﻨذ�حﻬم وﻨﻌذﺒﻬم‪ ..‬ﻓیطﻠﻊ �ﻌد �دﻩ ﻨﺎس �ﻘوﻟوا ﻟنﺎ إ�ﻪ ؟ "ﻤﺎﻫو اﻟرﺴول رﺴول ﻟﻠﻌنﻒ‬
‫واﻟرﺴول ﻨشر اﻹﺴﻼم �ﺎﻟﻌنﻒ وﻨشر اﻹﺴﻼم �ﺎﻟسیﻒ" واﻟكﻼم دﻩ طبﻌﺎ ﻤش ﺼﺢ ﻋن رﺴول ﷲ ‪猷‬‬

‫�ﺎﻟراﺤﺔ �دﻩ ﻫو اﻟنبﻲ‪ 猷‬ﻓﻲ اﻟحدﯿث دﻩ �ﺎن ﺒیكﻠم ﻤین ؟ ‪ ..‬ﺒیﻘول ﻟمین "ﻟﻘد ﺠئتكم �ﺎﻟذ�ﺢ" ؟ ‪..‬ﺒیﻘول ﻟﻠسبﻌﺔ اﻟﻠﻲ‬

‫ﻗﺎﻋدﯿن �س‪ ،‬ﻟكن ﻤش �ﻞ ﻗر�ش ‪ ..‬ﻫو ﺒیكﻠم اﻟسبﻌﺔ اﻟﻠﻲ ﻗﺎﻋدﯿن دول ‪..‬طیب ﻟیﻪ ﻗﺎل �دﻩ؟ ‪..‬ﺒنﺎءاً‬
‫ﻋﻠﻰ �ﻞ اﻟﻠﻲ ﻫم ﻋمﻠوﻩ ‪ ..‬ﻓﻬو ﻋﺎﯿز �ﻌنﻰ �ﻘول ﻟﻬم "اﺘر�وﻨﺎ وﺸﺄﻨنﺎ ‪ ،‬اﺘر�وا أﺼحﺎﺒﻲ وﺸﺄﻨﻬم" ﺘﻬدﯿد‪.‬‬

‫و�ﻠمﺔ اﻟذ�ﺢ ﻤش ﻤﻌنﺎﻫﺎ إﻨﻪ ﻫیذ�حﻬم �جد ‪ ..‬دﻩ ﺘﻌبیر ﻤجﺎزي ‪ ..‬زي ﻤﺎ اﻟنبﻲ‪ 猷‬ﻟمﺎ ﻗﺎل ﻓﻰ اﻟحدﯿث ‪:‬‬
‫"ﻤن ﺨﺎن أﺨﺎﻩ ﻓكﺄﻨمﺎ ذ�حﻪ �ﻐیر ﺴكین" ‪ ..‬أﻫو دﻩ ﺘﻌبیر ﻤجﺎزي ‪..‬زى ﻤثﻼً ﻟمﺎ ﺘﻘول ﻷﺨوك " أﻨﺎ ﻫذ�حك"‪..‬‬
‫ﻫﻞ دﻩ ﻤﻌنﺎﻩ أﻨك ﻤجﻬز اﻟسكینﺔ وﻫتذ�حﻪ؟ ﻷ طبﻌﺎ دﻩ ﺘﻌبیر ﻤجﺎزى ‪،‬أﻨك ﻤتضﺎﯿق ﻤنﻪ‪..‬ﻋﻠشﺎن �دﻩ ﻤﺎ ﯿنﻔﻌش‬
‫ﯿتﺎﺨد ﺤدﯿث اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﻤن ﺴیﺎق اﻟﻘصﺔ و�تبنﻰ ﻋﻠیﻪ �ﻼم ﻓﺎرغ أن اﻟنبﻲ‪ 猷‬ﻟمﺎ ﻗﺎل "ﻟﻘد ﺠئتكم �ﺎﻟذ�ﺢ"‬
‫أﻨﻪ �كدﻩ ﺒیروج ﻟﻠذ�ﺢ أو اﻟنبﻲ‪� 猷‬ﺎن ﺒیذ�ﺢ اﻟنﺎس ‪..‬واﻟحﻘیﻘﺔ أن اﻟنبﻰ‪ 猷‬أ�ﻌد ﻤﺎ �كون ﻋن اﻟذ�ﺢ‬

‫و ﻋن اﻟﻌنﻒ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم‬

‫ﻫحكﻲ ﻟكم ﻤوقف ﯿور�كم ﻤدى رﺤمﺔ اﻟنبﻲ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم ‪ ..‬رﺠﻞ اﺴمﻪ ﻋبد ﷲ ﺒن َأﺒﻲ ﺒن ﺴﻠول ‪ ..‬اﻟرﺠﻞ‬
‫ّ‬
‫دﻩ أﻛتر ﺸخص آذى رﺴول ﷲ‪ .. 猷‬آذاﻩ ﻓﻲ أﻫﻞ ﺒیتﻪ ‪ ..‬ﻋبد ﷲ ﺒن ﺴﻠول دﻩ ﻫو اﻟﻠﻲ ﻗﺎل ﻋﻠﻰ اﻟنبﻲ‪ 猷‬إن‬
‫ﻋﺎﺌشﺔ زوﺠتﻪ زﻨت‪-‬أﺴتﻐﻔر ﷲ‪..-‬ﻫو دﻩ ﺼﺎﺤب ﺤﺎدﺜﺔ اﻹﻓك ﻫنحكیﻬﺎ وﻗتﻬﺎ �ﺎﻟتﻔصیﻞ إن ﺸﺎء ﷲ ‪..‬‬
‫ﻋبدﷲ ﺒن أَُﺒﻲ ﺒن ﺴﻠول اﺘﻬم أﻫﻞ ﺒیت اﻟرﺴول‪� 猷‬ﺎﻟزﻨﺎ ‪..‬‬
‫ّ‬

‫‪64‬‬
 ‫ﻟكن ﺸوﻓوا اﻟرﺴول ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم ﻋمﻞ إ�ﻪ رﻏم �ﻞ ﻫذا اﻹﯿذاء‪..‬ﻛﺎن اﻟصحﺎ�ﺔ ﯿروﺤوا ﻟﻠرﺴول ‪猷‬‬
‫و �ﻘوﻟوا "�ﺎ رﺴول ﷲ ُﻤرﻨﺎ ﻓنﻘطﻊ رﻗبﺔ ﻋبدﷲ ﺒن أَُﺒﻲ ﺒن ﺴﻠول ‪) ..‬ﻨخﻠص اﻟنﺎس ﻤنﻪ(‪ ..‬ﻓكﺎن �ﻘول ﻟﻬم‬
‫ّ‬
‫اﻟرﺴول ‪" 猷‬ﻻ ﺘﻔﻌﻠوا ﻋسﻰ ﷲ أن �شرح ﺼدرﻩ ﻟﻺﺴﻼم )�مكن ر�نﺎ ﯿﻬد�ﻪ ( و�ستحمﻞ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم‬
‫‪..‬و�یجﻲ ﻤیﻌﺎد وﻓﺎة ﻋبدﷲ ﺒن أﺒﻲ ﺒن ﺴﻠول ‪ ..‬ﻓیطﻠب إن اﻟنبﻲ‪ 猷‬ﯿیجﻲ ﻟﻪ اﻟبیت ‪..‬‬

‫ﻓﺎﻟنبﻲ‪ 猷‬ﯿﻠبﻲ اﻟدﻋوة )ﺘخیﻠوا !(‪ ..‬ﻤﻊ إن �ﺎن اﻟمﻔروض ﻤﺎ ﺘروﺤش �ﺎ رﺴول ﷲ ‪..‬‬

‫دﻩ ﻗﺎل ﻋﻠﻰ أم اﻟمؤﻤنین ﻋﺎﺌشﺔ إﻨﻬﺎ زﻨت �ﺎ رﺴول ﷲ ‪ ..‬ﻟكن ﯿروح اﻟنبﻲ ‪ 猷‬و�دﺨﻞ ﻋﻠیﻪ ﻓیحصﻞ ﺒینﻬم‬

‫و�ین �ﻌض ﺤوار ‪ ..‬ﻓﻌبد ﷲ ﺒن ﺴﻠول �ﻘول ﻟﻪ "�ﺎ ﻤحمد اﻤنن ﻋﻠﻲ اﻟیوم ﺒثو�ك ﻓكﻔنﻰ ﻓیﻪ ‪..‬‬
‫وﻏسﻠنﻰ ‪..‬وﺼﻞ ﻋﻠﻲ �ﺎ ﻤحمد " ﻓیﻘول ﻟﻪ "�ﺎ ﻋبدﷲ ﻟك �ﻞ ﻤﺎ ﺘر�د" ‪..‬‬

‫و�موت ﻋبد ﷲ ﺒن أُّﺒﻲ ﺒن ﺴﻠول ‪ ..‬واﻟنبﻲ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم ﯿنﻔذ اﻟوﺼیﺔ ‪ ..‬ﻤﻊ إن دﻩ آذاك ﻗوي �ﺎ رﺴول ﷲ‬
‫ِ‬
‫ﻓیﻐسﻞ ﻋبدﷲ ﺒن أﺒﻲ ﺒید�ﻪ و�خﻠﻊ ﺜو�ﻪ و �كﻔنﻪ ﺒید�ﻪ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ‪..‬‬
‫‪ّ ..‬‬
‫و�ﻌدﯿن �قﻒ و ﻟسﻪ ﻫیبدأ �صﻠﻲ ﻋﻠیﻪ ‪..‬‬

‫ﻓییجﻲ ﺴیدﻨﺎ ﻋمر ﺒن اﻟخطﺎب وﻫو ﻤش ﻋﺎﺠبﻪ اﻟﻠﻰ ﺒیحصﻞ و �ﻘول ‪�" :‬ﺎ رﺴول ﷲ أﺘصﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟمنﺎﻓق ؟"‬
‫‪ ..‬واﻟنبﻲ ‪ 猷‬ﯿرد ‪":‬دﻋنﻲ �ﺎ ﻋمر" ‪�" ..‬ﺎ رﺴول ﷲ ﻟﻘد ﻗﺎل ﻓﻲ ﻋﺎﺌشﺔ �ذا‪.. " ..‬‬
‫و ﯿرد ﻋﻠیﻪ و �ﻘول "دﻋنﻲ �ﺎ ﻋمر" ‪..‬‬

‫طیب ﻫیصﻠﻰ اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﻋﻠﻲ اﻟمنﺎﻓق دﻩ و ّﻻ ﻷ ؟‬

‫‪60‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫رد ﺸبﻬﺔ ﺤدﯿث "ﻟﻘد ﺠئتكم �ﺎﻟذ�ﺢ " ﺠــ‪2‬‬

‫رﺤمﺔ رﺴول ﷲ‬

‫وﻟسﻪ ﻋمر ﺒن اﻟخطﺎب ﺒیحﺎول �ﻘنﻊ رﺴول ﷲ‪� 猷‬ﺄﻨﻪ ﻻزم ﻤﺎ �صﻠیش ﻋﻠﻰ ﻋبدﷲ ﺒن أَُﺒﻰ ﺒن ﺴﻠول �ﻌد‬
‫ّ‬
‫ﻤﺎ ﻤﺎت ﻷﻨﻪ اﺘﻬم اﻟسیدة ﻋﺎﺌشﻪ زوﺠﺔ اﻟنبﻰ‪� 猷‬ﺎﻟزﻨﺎ ُ‬
‫‪..‬ﻓﻌمر ﺒیﻘول‪ :‬و ﷲ ظﻠﻠت أذ�رﻩ �مسﺎوىء ﻫذا اﻟرﺠﻞ‬

‫‪65‬‬
 ‫)و�رﻀﻪ ﻤﺎﻓیش ﻓﺎﯿدة( ‪ ..‬ﻟحد ﻤﺎ ُﻋمر ﺨﻼص ﻤش ﻗﺎدر‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻠنبﻰ‪� : 猷‬ﺎ رﺴول ﷲ أﺘصﻠﻰ ﻋﻠیﻪ وﻗد ﻨﻬﺎك ﷲ ؟؟!‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫ﻠﻟاا‬
‫ین َﻤﱠرًة َﻓَﻠن َ� ْﻐﻔَر ﱠ ُ‬ ‫"اﺴ َت ْﻐﻔْر َﻟ ُﻬ ْم أ َْو َﻻ َﺘ ْس َت ْﻐﻔْر َﻟ ُﻬ ْم ِإن َﺘ ْس َت ْﻐﻔْر َﻟ ُﻬ ْم َﺴْبﻌ َ‬
‫ﻓﺎﻟنبﻰ ‪� 猷‬ﻘول ‪ :‬ﻻ �ﺎ ُﻋمر ﺒﻞ ﻗﺎل ﷲ ‪ْ :‬‬
‫ﺎﻪﻠﻟ َوَر ُﺴوِﻟ ِﻪ ۗ◌َ " )ﺴورة اﻟتو�ﺔ ( و أﻨﺎ‪� .‬ﺎ ﻋمر ﺴﺄز�د ﻋﻠﻰ اﻟسبﻌین ﻟﻌﻞ ﷲ �ﻐﻔر ﻟﻪ‪.‬‬ ‫َﻟﻬم َٰذ ِﻟك ِ�ﺄَﱠﻨﻬم َ� َﻔروا ِ� ﱠ ِ‬
‫ُْ َ ُْ ُ‬
‫َﺤ ٍد ِّﻤْن ُﻬم ﱠﻤ َ‬
‫ﺎت أََﺒ ًدا‬ ‫”وَﻻ ُﺘ َص ِّﻞ َﻋَﻠ ٰﻰ أ َ‬
‫و�صﻠﻰ ﻋﻠیﻪ ﻓﻌﻼ‪ ،‬و�ستﻐﻔرﻟﻪ أﻛتر ﻤن ﺴبﻌین ﻤرة و�نزل ﻗول ﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪َ :‬‬
‫ﺎﻪﻠﻟ ورﺴوِﻟ ِﻪ وﻤ ُﺎﺘوا و ُﻫم َﻓ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ۖ‬
‫ﺎﺴُﻘو َن “‪).‬ﺴورة اﻟتو�ﻪ (‬ ‫ََ َ ْ‬ ‫َوَﻻ َﺘُﻘ ْم َﻋَﻠ ٰﻰ َﻗْب ِرﻩ ◌ ِإﱠﻨ ُﻬ ْم َ� َﻔُروا � ﱠ َ َ ُ‬

‫و ﻤرة واﺤد �ﺎن ﻤﺎﺴك اﻟشﺎة)اﻟﻐنم( ﺒتﺎﻋتﻪ ﻫید�حﻬﺎ وﻤﺎﺴك اﻟسكینﺔ ﺒیدﻩ و و�یدﻩ اﻟتﺎﻨیﺔ ﺒیجر اﻟشﺎة ﻓینﻔﻌﻞ‬

‫اﻟنبﻰ ‪ 猷‬و�ﻘول‪� :‬ﺎ أﺨﻰ أﺘر�د أن ﺘﻘتﻠﻬﺎ ﻤرﺘین ؟ ﻫﻼ ﺤددت ﺸﻔرﺘﻬﺎ ﻗبﻞ أن ﺘنحرﻫﺎ )ﻤﺎ ﺘخﻠیﻬﺎش ﺘشوف اﻟسكینﺔ ‪،‬‬
‫ﺴن اﻟسكینﺔ اﻷول و�ﻌدﯿن أﻨحرﻫﺎ ﻋﻠشﺎن ﻤﺎﺘشوﻓﻬﺎش (‪ .‬و ﻗﺎل أﻤﺎ ﯿتﻘﻰ أﺤد�م ر�ﻪ ﻓﻰ ﺸﺎﺘﻪ ! ‪..‬‬

‫ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻰ ﻤحمد‬

‫و ﯿبﻘﻰ اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ﻓﻰ ﺨروﺠﻪ ﻟﻐزوة)ﻤﻌر�ﺔ( ﺒیرد ﻓیﻬﺎ اﻹﻋتداء ﻋﻠﻰ اﻟمسﻠمین ﻓیوﺼﻰ ﺠیش‬
‫ﺒیتﺎ‪،‬‬
‫ﻤر�ضﺎ‪ ،‬ﻻ ﺘﻬدﻤوا ً‬
‫ً‬ ‫ﺸیخﺎ‪ ،‬ﻻ ﺘﻘتﻠوا اﻤ أر ًة‪ ،‬ﻻ ﺘﻘتﻠوا طﻔﻼً‪ ،‬ﻻ ﺘﻘتﻠوا‬
‫ً‬ ‫اﻟمسﻠمین و �ﻘول ‪ :‬أﯿﻬﺎ اﻟنﺎس ﻻ ﺘﻘتﻠوا‬
‫ﻨخﻼ‪ ،‬ﻻ ﺘحرﻗوا زﻫ ارً ‪،‬ﺴتجدون رﺠﺎل ﻓﻰ اﻟصواﻤﻊ "رﻫبﺎن" ﺘﻔرﻏوا ﻟﻠﻌبﺎدة دﻋوﻫم‬
‫ً‬ ‫ﻻ ﺘحرﻗوا زرﻋﺎً‪ ،‬ﻻ ﺘﻘطﻌوا‬

‫وﻤﺎ ﻫم ﻓیﻪ‪ ،‬وﻻ ﺘﻐیروا "ﺘﻬجموا" ﻋﻠﻰ اﻟجیش ﻟیﻼً ‪ ،‬ﻗﺎﻟوا ِﻟ َم �ﺎ رﺴول ﷲ ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﺤتﻰ ﻻ ُﺘ ّ‬
‫ﻔزﻋوا اﻟنسﺎء واﻷطﻔﺎل ‪..‬‬
‫أرﺤم اﻟخﻠق ﺼﻠوات ر�ﻰ وﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠیﻪ ‪ ..‬وﻤﺎ أرﺴﻠنﺎك اﻻ رﺤم ًﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟمین‬

‫ﻓیستحیﻞ ﯿتﻔسر اﻟحدﯿث دﻩ "ﻟﻘد ﺠئتكم �ﺎﻟذ�ﺢ " �ﺎﻟشكﻞ اﻟﻠﻰ ﻓئﺔ ﻤن اﻟنﺎس ﻓسرﺘﻪ �ﻪ‬

‫و ﻗصوا اﻟحدﯿث ﻤن اﻷﺤداث اﻟﻠﻰ ﻗﺎل اﻟنبﻰ ‪ 猷‬اﻟحدﯿث ﻓیﻪ‪ ".‬اﻗروا اﻟبوﺴت رﻗم ‪" 59‬‬

‫وﻨرﺠﻊ ﻟﻺﯿذاء اﻟشدﯿد اﻟﻠﻰ اﺘﻌرض ﻟﻪ اﻟصحﺎ�ﺔ ‪..‬اﻟصحﺎﺒﻰ "ﻤصﻌب ﺒن ُﻋمیر" ﺼحﺎﺒﻲ ﺠمیﻞ ‪� ..‬ﺎن ﺸﺎب ﻏنﻲ‬
‫ﺠداً اﺒن أﺴرة �بیرة ﺠدا ﻓﻲ ﻤكﺔ ‪..‬و �ﺎن ﻤترف ﺠدا �ﻞ ﻤﻼ�سﻪ و ﻋطرﻩ ﻤن اﻟشﺎم )ﻤستورد(‪ ..‬و ﻤﻊ ذﻟك ﻤصﻌب‬

‫ﻛﺎن �طﻞ ﻤن أ�طﺎل اﻹﺴﻼم ‪ ..‬ﯿوم ﻏزوة أﺤد ﺤیستشﻬد دﻓﺎﻋﺎً ﻋن رﺴول ﷲ‪ ..‬اﻟشﺎب اﻟجمیﻞ دﻩ أﺴﻠم ‪،‬‬
‫ﻓﺄﻤﻪ ﻗﺎﻟت ﻟﻪ ‪ :‬إن ﻟم ﺘنتﻪ ﺤرﻤتك ﻤن اﻟمیراث ‪ ..‬راح ﻗﺎﯿﻞ ﻟﻬﺎ ‪ :‬ﺨذي ﻤﺎ ﺸئت ‪ ..‬ﻓﺄﻤﻪ ﺤبستﻪ و ﻤنﻌت ﻋنﻪ اﻷﻛﻞ‬

‫و اﻟشرب ﻟحد ﻤﺎ �ﻘﻰ ﻫز�ﻞ و ﻀﻌیﻒ و أﺼیب �حسﺎﺴیﺔ ﺨﻠت ﺠﻠدﻩ اﺘﻘطﻊ و �ﻘﻰ ﺠﻠدﻩ ﺸبﻪ ﺠﻠد اﻟحیﺔ‪.‬‬

‫‪66‬‬
‫و اﻟصحﺎﺒﻰ ﺼﻬیب اﻟروﻤﻲ ‪ :‬ﺼحﺎﺒﻲ ﺠمیﻞ و ﺸﻌرﻩ طو�ﻞ و�ﺎن ﻤش ﻋر�ﻲ ‪� ..‬ﺎن ﻤن ﺒﻼد اﻟروم‪ ..‬ﻗر�ش ﻋذﺒتﻪ‬
‫�ﻌد إﺴﻼﻤﻪ ‪� ..‬ﺎﻨوا �مسكوﻩ ﻤن ﺸﻌرﻩ اﻟطو�ﻞ و�ﻐطسوا وﺸﻪ ﻓﻲ ﻤیﺎﻩ ﺴخنﺔ ﺠداً و�ﻌذﺒوﻩ أول ﻤﺎ �حسوا أﻨﻪ ﺨﻼص‬

‫ﻫیتﻘطﻊ ﻨﻔسﻪ و �موت ﻓیطﻠﻌوا �سرﻋﺔ رأﺴﻪ ﻤن اﻟمیﺎﻩ‪..‬‬

‫و اﻟصحﺎﺒﻰ ﺴﻌد ﺒن أﺒﻰ وﻗﺎص ‪ ،‬ﺴﻌد أﺴﻠم‪..‬‬

‫ﻓﺄﻤﻪ ﻗﺎﻟت ﻟﻪ ‪� :‬ﷲ �ﺎ ﺴﻌد ﻟئن ﻟم ﺘنتﻪ ﻋن دﯿن ﻤحمد ﻻ آﻛﻞ طﻌﺎﻤﺎً وﻻ أﺸرب ﺸرا�ﺎً ﺤتﻰ أﻤوت‬

‫و �ﻘﺎل ﻟك �ﺎ ﻗﺎﺘﻞ أﻤك‪..‬‬

‫) أﻤﻪ ﻫتبطﻞ ﺘﺄﻛﻞ و ﺘشرب ﻟحد ﻤﺎ ﯿرﺠﻊ ﻋن اﻹﺴﻼم و إﻻ ﻫتموت(‪ .‬ﻓیﻘوم ﺴﻌد �ﻘول‪� :‬ﷲ �ﺎ أﻤﻰ ﻟو �ﺎﻨت ﻟك‬

‫ﻤﺎﺌﺔ ﻨﻔس ﺘخرج ﻨﻔسﺎً ﺘﻠو ﻨﻔس ﻋﻠﻰ أن أﺘرك دﯿن اﻹﺴﻼم ﻤﺎ ﺘر�تﻪ ﻓﺈن ﺸئتﻰ ﻓكﻠﻰ و�ن ﺸئتﻰ ﻓﺎﺘر�ﻰ‪..‬‬
‫) �ﻌنﻰ ﻤﺎ ﺘﻬددﻨیش �موﺘك ‪ ..‬أﻨﺎ ﻤش ﺤسیب دﯿن اﻹﺴﻼم ﻤﻬمﺎ ﺤصﻞ (‬

‫ﻓینزل اﻟﻘرأن اﻟكر�م �ﻼم ﷲ ﺘبﺎرك وﺘﻌﺎﻟﻰ ‪� ..‬ﺎااا ﻤخصوص ؟ طیب ﻟیﻪ و ر�نﺎ ﻗﺎل ا�ﻪ ؟‬

‫‪61‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫ز�ﺎدة ﻋدد اﻟمسﻠمین ﻓﻲ دﯿن اﻻﺴﻼم ﺠــ‪1‬‬

‫و �ﻌد إﺴﻼم "ﺴﻌد ﺒن أﺒﻰ وﻗﺎص" أﻤﻪ ﻫددﺘﻪ أﻨﻬﺎ ﻤش ﻫتﺄﻛﻞ وﻻ ﻫتشرب‪ ..‬ﻓرد ﻋﻠیﻬﺎ و ﻫو ﻤنﻔﻌﻞ‬
‫و ﻗﺎل‪�:‬ﷲ �ﺎ أﻤﻰ ﻟو �ﺎﻨت ﻟك ﻤﺎﺌﺔ ﻨﻔس ﺘخرج ﻨﻔسﺎً ﺘﻠو ﻨﻔس ﻋﻠﻰ أن أﺘرك دﯿن اﻹﺴﻼم ﻤﺎ ﺘر�تﻪ‬
‫ﻓﺈن ﺸئتﻰ ﻓكﻠﻰ و�ن ﺸئتﻰ ﻓﺎﺘر�ﻰ‪..‬‬

‫س َﻟ َك ِ� ِﻪ ِﻋْﻠ ٌم َﻓ َﻼ‬ ‫ﺎﻫ َد َ ِ‬

‫اك ﻟ ُت ْش ِر َك ِﺒﻲ َﻤﺎ َﻟْی َ‬
‫ِ‬
‫ﺎن ِﺒ َو ِاﻟ َدْ�ﻪ ُﺤ ْسًنﺎ ۖ◌ َو�ِن َﺠ َ‬‫ﻨس َ‬‫اﻹ َ‬ ‫”و َو ﱠﺼْیَنﺎ ِْ‬‫ﻓینزل اﻟﻘرآن اﻟكر�م ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪َ :‬‬
‫نت ْم َﺘ ْﻌ َمُﻠو َن “ ﺴورة اﻟﻌنكبوت‬ ‫ُﺘ ِط ْﻌ ُﻬ َمﺎ ۚ◌ ِإَﻟ ﱠﻲ َﻤْرِﺠ ُﻌ ُك ْم َﻓﺄَُﻨِّبُئ ُكم ِ� َمﺎ ُ� ُ‬

‫)ﻻ �ﺎ ﺴﻌد ﺼﺎﺤبﻬﺎ �ﺎ ﺴﻌد ‪� ..‬س �ﺎ رب دى �ﺎﻓرة ‪ ..‬ﻤﻬمﺎ �ﺎﻨت ﺼﺎﺤبﻬﺎ �ﺎ ﺴﻌد ‪ ،‬ﺸوﻓوا اﻟﻘرآن ﻗد إ�ﻪ ﺒیوﺼﻰ‬
‫اﻻﻨسﺎن �ﺄﻤﻪ اﻟكﺎﻓرة ﻤﺎ �ﺎﻟكم �ﺎﻟمسﻠمﺔ؟! اﻟﻠﻰ ﺒیﺄذى أﻤﻪ و اﻟﻠﻰ ﺒیتسبب ﻓﻰ ﻨزول دﻤﻌﺔ ﻤن ﻋین أﻤﻪ‪..‬‬
‫اﻟدﻤﻌﺔ دى �ﺎ ﺘرى ﻗد إ�ﻪ ﻓﻰ ﻤیزاﻨك ﯿوم اﻟﻘیﺎﻤﺔ ؟!‬

‫‪67‬‬
‫اﻟصحﺎﺒﻰ ﻋبد ﷲ ﺒن ﻤسﻌود أﺴﻠم و ﺤﻔظ ﺴورة ﺠدﯿدة و ﻨﻔسﻪ �جﻬر �ﺎﻟﻘرآن و �ﻌﻠنﻬﺎ ‪ ..‬ﻋبد ﷲ ﺒن ﻤسﻌود �ﺎن‬
‫رﻓیﻊ ﻗوى و ﺠسمﻪ ﻨحیﻒ رﻀﻰ ﷲ ﻋنﻪ وأرﻀﺎﻩ ‪ ..‬ﻓﻌبد ﷲ ﺒن ﻤسﻌود ﻗﺎل إ�ﻪ ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻷﺠﻬرن �ﺎﻟﻘرآن ﺒین‬

‫ظﻬراﻨیﻬم ‪ ..‬ﻓیخرج و �قﻒ ﻋﻠﻰ ﺠبﻞ اﻟصﻔﺎ و ﯿبدأ �ﻘ أر �صوت ﻋﺎﻟﻰ‬

‫ﺎن "ﺴورة اﻟرﺤمن"‪.‬‬
‫ﻨس َ‬ ‫ق ِْ‬
‫اﻹ َ‬ ‫*ﻋﱠﻠ َم اْﻟُﻘْر َ‬
‫آن* َﺨَﻠ َ‬ ‫‪:‬اﻟر ْﺤ َٰم ُن َ‬
‫و �ﻘول ﱠ‬

‫ﻓﻘر�ش ﺘبدأ ﺘسﺄل‪ ..‬ﻤین دﻩ اﻟﻠﻰ ﺒیﻘ أر �ﻼم ﻤحمد و ﻤش ﺨﺎ�ف ﻤننﺎ ؟؟‬
‫)ﻛﺎن ﻋبد ﷲ ﺒن ﻤسﻌود أول ﻤن �جﻬر �ﺎﻟﻘرآن �ﻌد رﺴول ﷲ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ و ﺴﻠم(‬

‫ﻓیمسكوا ﺴیدﻨﺎ ﻋبد ﷲ ﺒن ﻤسﻌود و �ضر�وﻩ ﻀرب ﺠﺎﻤد ﻗوى ﻟحد ﻤﺎ وﺸﻪ ﯿبﻘﻰ �ﻠﻪ دم رﻀﻰ ﷲ ﻋنﻪ‪ ..‬ﻓیﻘﻊ‬

‫و �ﻐمﻰ ﻋﻠیﻪ ﻓبسرﻋﺔ ﺼحﺎ�ﺔ �خدوﻩ و �ﻌﺎﻟجوﻩ ﻓﻰ ﺒیتﻪ‪ ،‬و �ﻘوﻟوا ﻟﻪ و ﻫم زﻋﻼﻨین ﻋﻠیﻪ‪ :‬ﻫذا ﻤﺎ ﺨشینﺎ ﻋﻠیك‪..‬‬
‫ﻓیرد ﻋﻠیﻬم و �ﻘول ‪� :‬ﷲ اﻨﻪ ﻷﻫون ﻋﻠﻲ ) �ﻌنﻰ و ﻻ ﯿﻬمنﻰ دى ﺤﺎﺠﺔ �سیطﺔ ( و �ﻘول ﻋبدﷲ ‪ :‬ان ﺸئتم ف�ﷲ‬
‫ﻷﻋیدّﻨﻬﺎ ﻏداً‪ ..‬ﻓﺎﻟصحﺎ�ﺔ ﺒدأوا �ﻘنﻌوﻩ أن �ﻔﺎ�ﺔ �دﻩ؛ و اﻟحمدﻪﻠﻟ ﺴمﻊ �ﻼﻤﻬم‪..‬‬

‫ﺒدأت ﻗر�ش ﺘﻔﻘد أﻋصﺎﺒﻬﺎ ‪ ..‬زوﺠﺔ أﺒو ﻟﻬب" أم ﺠمیﻞ" أﻤرت أوﻻدﻫﺎ ُﻋتبﺔ وﻋتیبﺔ وﻫددﺘﻬم وأﺠبرﺘﻬم‬

‫أﻨﻬم ﻻزم �طﻠﻘوا ﺒنﺎت اﻟنبﻲ‪猷‬‬

‫أم �ﻠثوم و رﻗیﺔ‪).‬أﺼﻞ ﺒنﺎت اﻟنبﻰ ‪猷‬ﻛﺎﻨوا زوﺠﺎت وﻻد أﺒو ﻟﻬب( وﻓﻌﻼ �طﻠﻘوا ‪..‬‬

‫ﻷطﺄن �ﻘدﻤﻲ ﻫذﻩ ﻋﻠﻲ رﻗبتﻪ‬

‫ّ‬ ‫و ﻤرﻩ ﯿبﻘﻰ اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﺴﺎﺠد ﻓیﻘول أﺒو ﺠﻬﻞ �ﷲ إن ﻟم ﯿنتﻬﻲ ﻤحمد‬

‫ﻓﺄﻋ ِّﻔر ّن وﺠﻬﻪ ﻓﻲ اﻟتراب )أول ﻤﺎ �سجد ﺤدوس ﻋﻠﻰ رﻗبتﻪ ( ‪،‬ﻓیروح ﻟﻠنبﻰ‪猷‬‬

‫وﻫو ﺴﺎﺠد ﻓﻠسﻪ ﻫیﻘرب ﻤن اﻟنبﻰ‪ 猷‬؛ﻓﺎﻟكﻔﺎر ﯿﻼﻗوﻩ ﺒیرﺠﻊ ﻟو ار ﻓیﻘﻊ ﻋﻠﻲ ظﻬرﻩ و�جري ‪..‬‬
‫ﻓﻘﺎﻟوا‪ :‬ﻤﺎذا �ك؟ ﻓﻘﺎل ‪� :‬ﷲ رأﯿت ﺒینﻲ و�ین ﻤحمد ﺨندﻗﺎ ﻤن ﻨﺎر‪ ،‬ﻟئن دﻫست)ﺨطیت ﺨطوة( ﻓیﻬﺎ ﻻﺤترْﻗت‪..‬‬

‫ووﺴط �ﻞ اﻟﻌذاب دﻩ ‪..‬ﻛﺎن أﺒو �كر اﻟصدﯿق ﻤن أرﺤم اﻟنﺎس‪ ..‬ﻗﺎل ﻋنﻪ اﻟرﺴول ﺼﻠﻲ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم‪:‬‬

‫" أرﺤم أﻤتﻰ �ﺄﻤتﻰ أﺒو �كر " �ﺎن ﻏنﻲ ﺠداً �مﻠك ﺴبﻊ ﻤتﺎﺠر ﻓﻲ ﻤكﺔ ‪� ..‬ﺎن أﺒو �كر �شترى اﻟﻌبید اﻟمسﻠمین‬
‫و�ﻘول ﻟﻬم اذﻫبوا أﻨتم أﺤرار ﻟوﺠﻪ ﷲ ) اﺸترى ﺴیدﻨﺎ ﺒﻼل زى ﻤﺎ ﺤكینﺎ ﻗبﻞ �دﻩ( و اﺸترى ﻋمﺎر و زﻨیرة و ﺨبﺎب و‬
‫ﺠﺎر�ﺔ ﻋمر )ﻫنحكﻰ ﻋن ﺘﻌذﯿبﻬﺎ �ﻌدﯿن �ﺎﻟتﻔصیﻞ(‬

‫واﻟد أﺒو �كر اﺴمﻪ" أﺒو ﻗحﺎﻓﺔ" �ﺎن �ﺎﻓر ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ‪� :‬ﺎ ﺒنﻲ ‪ ..‬إﻨﻰ أراك ﺘشترى رﺠﺎﻻً ﻀﻌﺎف ﻓﺈذا �نت ﺘر�د أن‬

‫ﺘشترى ﻓﺎﺸترى رﺠﺎﻻً أﻗو�ﺎء �حموك إذا ﻏضبت ﻋﻠیك ﻗر�ش ‪ ..‬ﻓیﻘول أﺒو �كر ‪� :‬ﷲ �ﺎ أﺒﻰ إﻨمﺎ أ�ﻐﻰ وﺠﻪ ﷲ ‪..‬‬
‫‪68‬‬
 ‫ند ُﻩ ِﻤن ِّﻨ ْﻌ َم ٍﺔ ُﺘ ْج َزى*‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َﺤ ٍد ِﻋ َ‬ ‫ﻓینزل اﻟﻘرآن ‪َ :‬و َﺴُی َجﱠنُب َﻬﺎ ْاﻷَ ْﺘَﻘﻰ*اﱠﻟذي ُﯿ ْؤِﺘﻲ َﻤﺎَﻟ ُﻪ َﯿ َت َزﱠﻛ ٰﻰ َ‬
‫*و َﻤﺎ ﻷ َ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِﱠ ِ‬
‫ف َﯿْر َﻀ ٰﻰ‬‫*وَﻟ َس ْو َ‬
‫َﻋَﻠ ٰﻰ َ‬ ‫ﺎء َو ْﺠﻪ َرّ�ِﻪ ْاﻷ ْ‬
‫إﻻ ْاﺒت َﻐ َ‬

‫ﻛﺎﻨت ﻗر�ش ﻤش ﺒترﺤم ﻻ �بیر و ﻻ ﺼﻐیر ﻓﻰ ﻤكﺔ و ﺘحﺎول ﺘتﻔنن ﻓﻲ اﯿذاء اﻟنبﻲ‪.. 猷‬‬
‫وﺘسخر ﻤنﻪ وﺘتﻬمﻪ �ﺎﻟجنون ‪�.‬س ﻗر�ش دﻟوﻗتﻰ ﻋندﻫﺎ ﻤشكﻠﺔ �بیرة ﺠداً ‪..‬ﻤوﺴم اﻟحﺞ اﻟوﺜنﻲ ﻗرب ‪..‬‬
‫وﻗر�ش ﻤرﻋو�ﺔ أن اﻟحجﺎج ﻫیسمﻌوا �ﻼم ﻤحمد وﻫیﻌجبﻬم و�سﻠموا و�تحﺎﻟﻔوا و�حﺎر�وا ﻗر�ش‪،‬‬
‫ﻓﻬم ﻤش ﻋﺎﯿز�ن أي ﺤد ﻤن اﻟﻌرب �سمﻊ �ﻼم ُﻤحمد‪.‬‬

‫ﻫتﻌمﻞ ا�ﻪ ﻗر�ش؟‬

‫‪62‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫ز�ﺎدة ﻋدد اﻟمسﻠمین ﻓﻲ دﯿن اﻻﺴﻼم و ﻤوﺴم اﻟحﺞ اﻟوﺜنﻲ ﺠــ‪2‬‬

‫ﻤوﺴم اﻟحﺞ اﻟوﺜنﻰ ﻗرب‪ ،‬و ﻗر�ش ﻤرﻋو�ﺔ أن اﻟحجﺎج ﻫیسمﻌوا �ﻼم ﻤحمد وﻫیﻌجبﻬم و�سﻠموا ﻓیتحﺎﻟﻔوا‬
‫و�حﺎر�وا ﻗر�ش‪َ ..‬ﻓ ُﻬم ﻤش ﻋﺎﯿز�ن أى ﺤد ﻤن اﻟﻌرب �سمﻊ �ﻼم ﻤحمد ‪ ..‬ﻓییجﻰ واﺤد اﺴمﻪ اﻟوﻟید ﺒن اﻟمﻐیرة‬
‫�طﻠب ﻤن ﺴﺎدة ﻗر�ش أﻨﻬم �جتمﻌوا ﻟحﻞ اﻟمشكﻠﺔ ‪،‬‬

‫ﻓیﻘول ﻟﻬم ‪� :‬ﺎﻤﻌشر ﻗر�ش اﻗترب وﻗت اﻟحﺞ وأﻨتم اﻵن ﻓﻲ ﻤكﺔ ﻤختﻠﻔین ﻓﻲ وﺼﻒ ﻤحمد ‪..‬‬
‫ﻓبﻌضكم �ﻘول ﻋنﻪ "ﺸﺎﻋر" واﻟبﻌض �ﻘول " ﺴﺎﺤر " واﻟبﻌض �ﻘول "ﻛﺎﻫن " أو "ﻤجنون" ‪..‬‬

‫و�ﻘترح اﻟوﻟید ﺒن اﻟمﻐیرة ﻋﻠیﻬم أن ﻗر�ش ﺘتﻔق ﻋﻠﻰ ﺼﻔﺔ واﺤدة �س �ﻘوﻟوﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻤحمد ‪ 猷‬ﻋﻠشﺎن ﻤﺎﺤدش �ﻘدر‬

‫�كذب �ﻼﻤﻬم‪ ..‬ﻓﻘر�ش واﻓﻘت وﻗﺎﻟوا ﻨتﻔق أﻨنﺎ ﻨﻘول أن ﻤحمد ﺴﺎﺤر‪ ..‬ﻓﺎﻟوﻟید ﺒن اﻟمﻐیرة ﻗﺎل ﻟﻬم‪ :‬ﻻ �ﷲ ﻟﻘد رأﯿت‬
‫اﻟسحرة ﻓمﺎ ﻫو �ﻘول ﺴﺎﺤر ‪..‬ﻗﺎﻟوا‪ :‬إذاً ﻨﻘول �ﺎﻫن ‪ ..‬ﻓﻘﺎل اﻟوﻟید‪ :‬ﻻ �ﷲ ﻟﻘد رأﯿت اﻟكﻬنﺔ وﻓﻌﻠﻬم وﻤﺎ ﻫو �ﻘول‬

‫ﻛﺎﻫن ‪ ..‬ﻗﺎﻟوا‪ :‬إذاً ﻨﻘول ﺸﺎﻋر ‪ ..‬ﻗﺎل‪ :‬ﻻ و ﷲ ﻟﻘد رأﯿت اﻟشﻌر وﻤﺎ ﻫو �ﻘول ﺸﺎﻋر‪ .‬ﻗﺎﻟوا‪ :‬ﻨﻘول ﻤجنون ‪ ..‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻻ‪ ،‬ﻟیس �مجنون ‪ ..‬وﻗﺎل اﻟوﻟید ‪� :‬ﷲ إن ﻟكﻼﻤﻪ ﺤﻼوة و إن ﻋﻠیﻪ ﻟطﻼوة و�ﻨﻪ ﻟمثمر و�ﻨﻪ ﻟیﻌﻠو وﻻ �ﻌﻠﻰ ﻋﻠیﻪ ‪..‬‬
‫وﻟكن ﻗوﻟوا ﺴﺎﺤر ‪ ..‬ﻫو أﻗرب ﻤﺎ �كون ﻟمحمد ‪ ..‬ﺴﺎﺤر �ﻔرق ﺒین اﻟرﺠﻞ أﻫﻠﻪ ‪..‬‬
‫)ﺸﺎ�ﻔین �ﻼم اﻟكﺎﻓر ﻋن اﻟﻘرآن ﺴبحﺎن ﷲ (‬

‫‪69‬‬
 ‫ﻋﻠﻰ ﻓكرة اﻟوﻟید ﺒن اﻟمﻐیرة ﻨزل ﻓیﻪ ﻗرآن ﻓﻰ اﻟموقف دﻩ ﻷن �ﺎن ﻋﺎﺠبﻪ اﻟﻘرآن♡ ﻟكن اﺴتكبر ﻋنﻪ‪ .‬واﻟوﻟید ﻗﺎﻋد‬
‫ﺒیﻔكر و�كشر و�بص ﻫنﺎ و ﻫنﺎ‪ ..‬ﻓنزل اﻟﻘرآن ﻓﻲ ﺴورة اﻟمدﺜر ﯿوﺼﻒ ﺸكﻞ اﻟوﻟید ‪،‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ِ :‬إﱠﻨ ُﻪ‬ ‫ﻤﻊ ﻗر�ش �ﺎن‬
‫ﺎل ِإ ْن َٰﻫ َذا ِإﱠﻻ ِﺴ ْحٌر ُﯿ ْؤَﺜُر "‬ ‫ﻒ َﻗﱠد َ‬ ‫ِ‬ ‫َﻓ ﱠكَر َوَﻗﱠدَر* َﻓُﻘ ِت َﻞ‬
‫اﺴ َت ْكَبَر* َﻓَﻘ َ‬
‫ر* ُﺜ ﱠم أ َْدَﺒَر َو ْ‬
‫س َوَ� َس َ‬
‫ظر* ُﺜ ﱠم َﻋَب َ‬
‫ر* ُﺜ ﱠم َﻨ َ‬ ‫ﻒ َﻗﱠدر* ُﺜ ﱠم ُﻗت َﻞ َ�ْی َ‬
‫َ�ْی َ‬

‫دﻟوﻗتﻰ اﻟحجیﺞ وﺼﻠوا ﻷرض ﻤكﺔ واﻨتشرت اﻹﺸﺎﻋﺔ أن ﻤحمد ﺴﺎﺤر ‪ ..‬و�ﺎن أﻫﺎﻟﻰ اﻟحجیﺞ ﯿنصحوا أوﻻدﻫم �ﺄﻨﻬم‬

‫�ﺄﺨذوا �ﺎﻟﻬم ﻋﻠﻰ ﻨﻔسﻬم ﻤن ﻤحمد" ﻏﻼم ﻗر�ش" ﺤتﻲ ﻻ �ﻔتنﻬم �سحرﻩ ‪..‬ﻓكﺎﻨوا اﻟحجﺎج ﯿدﺨﻠوا ﻤكﺔ و �حطوا ﻓﻲ‬
‫ودﻨﻬم زى ﻗطن �دﻩ ﻋشﺎن ﻤﺎ�سمﻌوش رﺴول ﷲ ‪ 猷‬ﻟمﺎ ﯿتكﻠم‪ ،‬ﻓكﻞ ﻤﺎ اﻟنبﻲ ‪� 猷‬كﻠم ﺤد �ﻘوم �سد ودﻨﻪ و�جرى‬

‫ﻤنﻪ ‪..‬واﻟنبﻰ ‪� 猷‬قﻒ و ﻤش ﻋﺎرف ﻓیﻪ إ�ﻪ‪ )..‬ﺘخیﻠوا( ﻟكن رب اﻟﻌﺎﻟمین �شﺎء أن �كون ﺒین اﻟحجیﺞ ﺸخص اﺴمﻪ‬
‫"ﻀمﺎد اﻷﺴدي"‬

‫ﻀمﺎد اﻷﺴدي ‪ :‬واﺤد ﺒیﻌﺎﻟﺞ اﻟنﺎس ﻤن اﻟسحر‪ ،‬ﻓیﻘرر ﻀمﺎد اﻨﻪ ﯿروح �ﻌﺎﻟﺞ اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﻤن اﻟسحر ﻓیروح ﻟﻠنبﻰ ‪猷‬‬
‫و�ﻘول‪� :‬ﺎ ﻤحمد إﻨﻰ ﻗد ﺒﻠﻐنﻰ ﻋنك أﻨك ﺴﺎﺤر ‪ ..‬اﺠﻠس �ﺎ ﻤحمد ﻷﻋﺎﻟجك ‪ ..‬ﻓیبتسم اﻟنبﻰ ‪ 猷‬و�ﻘول ‪ :‬أﺠﻞ �ﺎ‬
‫ﻀمﺎد‪ ،‬و �سمﻊ اﻟنبﻰ‪ 猷‬ﻟضمﺎد ﻟحد اﻵﺨر و �ﻌد ﻤﺎ ﻀمﺎد ﺨﻠص ﻋﻼج‪..‬ﻓیﻘوم اﻟنبﻰ‪� 猷‬كﻞ ﺼبر‬
‫و أدب �ﻘول ‪ :‬أﺘﺄذن ﻟﻰ �ﺎﻟكﻼم �ﺎ ﻀمﺎد ‪ ..‬ﻓیﺄذن ﻟﻪ‪ ..‬ﻓیبدأ اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم �ﻘول‪ :‬إن اﻟحمد ﻪﻠﻟ‬
‫ﻨحمدﻩ و ﻨستﻌینﻪ و ﻨستﻐﻔرﻩ و ﻨﻌوذ �ﺎﻪﻠﻟ ﻤن ﺸرور أﻨﻔسنﺎ وﻤن ﺴیئﺎت أﻋمﺎﻟنﺎ ‪ ..‬ﻤن ﯿﻬدى ﷲ ﻓﻼ ﻤضﻞ ﻟﻪ ‪..‬‬
‫وﻤن �ضﻠﻞ ﻓﻼ ﻫﺎدى ﻟﻪ ‪ ..‬وأﺸﻬد أﻨﻪ ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﷲ وﺤدﻩ ﻻ ﺸر�ك ﻟﻪ و أن ﻤحمداً ﻋبدﻩ ورﺴوﻟﻪ ‪..‬‬

‫ﻓضمﺎد �ﻘول ﻟﻪ ‪ :‬أﻋد ﻋﻠﻲ ﻤﺎ ﻗﻠت ‪� ..‬ﷲ ﻟیس �ﻘول ﺴحرة ‪ ..‬ﻓﺎﻟنبﻰ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ و ﺴﻠم �ﻌید أﻛثر ﻤن ﻤرة ‪..‬‬
‫ّ‬
‫ﻓﻰ اﻵﺨر ﻀمﺎد �ﻘوﻟﻪ ‪� :‬ﺎ ﻤحمد إﻨﻰ ﻤتبﻌك ‪ ..‬أﺸﻬد أﻨﻪ ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﷲ و أﻨك رﺴول ﷲ ‪..‬‬

‫ﻓﺎﻟنبﻰ ‪� 猷‬مسك ﯿدﻩ و�بﺎ�ﻌﻪ ﻋﻠﻰ اﻹﺴﻼم و�ﻘول ﻟﻪ ‪ :‬و ﻋﻠﻰ ﻗوﻤك �ﻌنﻰ ﺘدﻋو ﻗوﻤك �مﺎن ﻟﻺﺴﻼم �ﺎ ﻀمﺎد؟‬
‫ﻓیﻘول ﻟﻪ ‪ :‬و ﻋﻠﻰ ﻗوﻤﻰ �ﺎ رﺴول ﷲ ‪ ..‬و ﯿرﺠﻊ ﻀمﺎد ﻟبﻠدﻩ و ﺘﻌدى ﺸو�ﺔ أ�ﺎم و ﯿدﺨﻞ ﻗوم ﻀمﺎد ﻓﻲ اﻹﺴﻼم‪.‬‬

‫‪63‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫ز�ﺎدة ﻋدد اﻟمسﻠمین ﻓﻲ دﯿن اﻹﺴﻼم و ﻤوﺴم اﻟحﺞ اﻟوﺜنﻲ ﺠــ‪3‬‬

‫ﻨكمﻞ ﺴوا ﻗصص اﻟحجیﺞ اﻟﻠﻰ وﺼﻠوا ﻟمكﺔ ﻓﻰ ﻤوﺴم اﻟحﺞ اﻟوﺜنﻰ‪..‬‬

‫‪70‬‬
‫اﻟﻐﻔﺎري ‪ :‬ﻫو ﻤن ﻗبیﻠﺔ اﺴمﻬﺎ ِﻏﻔﺎر ﻟﻪ أخ اﺴمﻪ اُﻨیس اﻟﻐﻔﺎري‪� ،‬ﺎن ﺸﺎﻋر و �ﺎن ﯿﻠﻘب �ﺄﺸﻌر‬
‫واﺤد اﺴمﻪ أﺒو َذر ِ‬

‫اﻟﻌرب )أﺤسن واﺤد ﻓﻰ اﻟشﻌر( ‪ ..‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪� :‬ﺎ أُﻨیس اذﻫب إﻟﻰ ﻤكﺔ و اﻋﻠم ﻋن اﻟرﺠﻞ اﻟذى �ﻘول أﻨﻪ ﻨبﻰ‬
‫و أﺨبرﻨﻰ‪ ..‬ف اُﻨیس �ﺎن را�ﺢ ﻤكﺔ �ﻐرض اﻟتجﺎرة ﻗبﻞ ﻤوﺴم اﻟحﺞ �ﺄ�ﺎم ﻗﻠیﻠﺔ‪ ،‬ﻓشﺎف اﻟنبﻲ ‪猷‬‬
‫ﻓﻲ طرﻗﺎت ﻤكﺔ و ﺴمﻊ ﻋنﻪ‪.‬‬

‫ﻓﻠمﺎ رﺠﻊ اُﻨیس ﺒﻠدﻩ‪ "..‬أﺒو َذر" ﺴﺄﻟﻪ ‪ :‬ﺸﻔت اﻟرﺠﻞ اﻟﻠﻰ ﺒیﻘول أﻨﻪ ﻨبﻰ؟ ﻗﺎﻟﻪ‪ :‬اﯿوة ﺸﻔتﻪ وﻻﻗیتﻪ ﺒیصﻠﻰ‬
‫زى ﻤﺎ أﻨت ﺒتصﻠﻰ أﺼﻞ أﺒو َذر �ﻌد ﻤﺎ أﺴﻠم �ﺎن ﺒیحكﻰ و �ﻘول‪� :‬ﷲ ﻟﻘد ﺼﻠیت ﻪﻠﻟ ﺜﻼث ﺴنوات‬
‫ﻗبﻞ أن أﻟﻘﻲ رﺴول ﷲ ‪� ،‬ﻌنﻰ �ﺎن ﺒیصﻠﻰ و �ﻌبد ر�نﺎ ﻤن ﻗبﻞ ﻤﺎ ﯿنزل اﻹﺴﻼم و ﻤﺎﻛﺎﻨش ﺒیﻌبد اﻷﺼنﺎم‬

‫اﻟمﻬم أﺒو َذر ﻗﺎل ‪ :‬طیب و ﻗوﻤﻪ ﺒیﻘوﻟوا ﻋنﻪ إ�ﻪ؟ ﻗﺎل أﻨیس ‪ :‬ﺒیﻘوﻟوا ﻋﻠیﻪ أﻨﻪ ﺸﺎﻋر ﻓﻘﺎل أﺒو ذر ﻷﺨیﻪ ‪:‬‬
‫طیب أﻨت ﺸﺎ�ف إ�ﻪ؟) أَُﻨیس ﺸﺎﻋر �بیر ( ﻓﻘﺎل أﻨیس ‪� :‬ﷲ ﻟﻘد وﻀﻌت �ﻼﻤﻪ ﻋﻠﻰ أﻗراء اﻟشﻌر ﻓﻠم ﺘستﻘم ﻟﻲ ‪..‬‬
‫ف�ﷲ ﻟیس �شﺎﻋر )اﻷﻗراء ﻫﻲ �حور اﻟشﻌر �ﻌنﻰ ﻤش ﻤﺎﺸﻰ ﻤﻊ أﺴﺎﺴیﺎت اﻟشﻌر وﻻ أﻨواﻋﻪ اﻟﻠﻰ إﺤنﺎ ﻋﺎرﻓینﻬﺎ(‬

‫ﻓﺄﺒو َذر ﻗﺎل ﻷﺨیﻪ‪ :‬أﻨﺎ ﻋﺎﯿز أﻋرف ﻋن ﻤحمد أﻛتر أﻨﺎ را�ﺢ ﻤكﺔ‪ ..‬و ﻓﻌﻼً راح أﺒو ذر ﻟمكﺔ‪..‬وﻫو ﻫنﺎك ﻋدى ﻋﻠیﻪ‬
‫ﺴیدﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺒن أﺒﻰ طﺎﻟب و ﺴﺄﻟﻪ ‪ :‬أﻨت ﻤش ﻤن ﻫنﺎ؟ أﻨت ﻋﺎﯿز ﻤین؟ ﻓمﺎ ردش أﺒو ذر ﻋﻠیﻪ )ﺨﺎ�ف أن ﺤد �ﻌرف‬
‫ّ‬
‫أﻨﻪ ﺠﺎى ﻟمحمد ﻓیؤذ�ﻪ( و�ﻌدى ﺴیدﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺒن أﺒﻰ طﺎﻟب رﻀﻰ ﷲ ﻋنﻪ ﻓﻰ اﻟیوم اﻟتﺎﻨﻰ و �سﺄﻟﻪ و�ردﻩ ﻤﺎ ﯿردش‪.‬‬
‫ّ‬

‫ﻟحد ﻤﺎ ﻓﻰ ﻤرة رد ﻋﻠﻰ ﺴیدﻨﺎ ﻋﻠﻲ وﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻟو ﻫتكتم اﻟسر ﻫﻘول ﻟك‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻋﻠﻲ ‪ :‬ﺤﺎﻀر ﻫكتم اﻟسر‪..‬ﻓﻘﺎل أﺒو ذر‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫‪:‬أﻨﺎ ﺠﺎى ﻟمحمد ﻟو ﺘﻌرف ﻤكﺎﻨﻪ‪ ،‬ﺨدﻨﻰ ﻤﻌﺎك‪..‬ﻓﻘﺎل ﻋﻠﻲ ‪ :‬ﺤدﻟك ﻋﻠﻰ ﻤحمد �س وطﻰ ﺼوﺘك و اﻤشﻰ ورا�ﺎ‬
‫ّ‬
‫�ﺄﻨنﺎ ﻤﺎ ﻨﻌرﻓش �ﻌض و ﻟو أﻨﺎ ﻻﺤظت أن ﻓﻰ ﺤد ﻤر�ز ﻤﻌﺎﻨﺎ ﺤروح ﺠنب اﻟحیطﺔ �ﺄﻨﻰ أﺼﻠﺢ ﻨﻌﻠﻰ )ﺤذاﺌﻰ(‬

‫و ﺴﺎﻋتﻬﺎ اﻤشﻰ أﻨت �سرﻋﺔ و ارﺠﻊ‪.‬‬

‫و ﻓﻌﻼ راﺤوا ﺴوا و اﻟحمد ﻪﻠﻟ وﺼﻠوا ﻟدار اﻷرﻗم وﻤﺎﺤدش ﺸﺎﻓﻬم‪..‬و�تﻔتﺢ اﻟبﺎب ﻓیجرى أﺒو َذر ﻋﻠﻰ اﻟنبﻲ ‪ 猷‬وﻫو‬

‫ﯿبكﻲ وراح ﻗﺎﯿﻞ‪ :‬أﺸﻬد أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﷲ و أن ﻤحمد رﺴول ﷲ‪ ..‬ﻓﻔرح �ﻪ اﻟنبﻲ ‪.猷‬‬

‫�س اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼﻩ و اﻟسﻼم ﺨﺎ�ف ﻋﻠﻰ أﺒو ذر ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﯿرﺠﻊ ﻟبﻠدﻩ و أول ﻤﺎ �سمﻊ أن اﻹﺴﻼم �ﻘﻰ ﻋﻠنﻰ‬
‫ﻓﻰ ﻤكﺔ وﻤﺎﻓیش ﻤشﺎﻛﻞ ﺴﺎﻋتﻬﺎ ﯿرﺠﻊ ﻋﻠﻰ طول‪.‬‬

‫ﻟكن أﺒو ذر أﻗسم أﻨﻪ �شﻬر إﺴﻼﻤﻪ‪ ..‬ﻓمشﻰ أﺒو ذر و راح واقف ﻗدام ﻗر�ش و ﻗﺎل ‪� :‬ﺎ ﻤﻌشر ﻗر�ش‬
‫أﺸﻬد أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﷲ و أن ﻤحمد ﻋبدﻩ و رﺴوﻟﻪ‪..‬ﻓﻘﺎﻟوا ‪ :‬ﻗوﻤوا اﻀر�وا ﻫذا اﻟمجنون ﻓﻘﺎم "اﻟﻌبﺎس"‬

‫‪71‬‬
 ‫)ﻛﺎن �ﺎﻓر �س ﻫیسﻠم �ﻌد �دﻩ( وﻗﺎل‪ :‬أﺘضر�ون رﺠﻼً ﻤن ِﻏ َﻔﺎر و ﻓیﻬﺎ ﺘجﺎرﺘنﺎ و ﻫﻰ ﻤمر ﻟنﺎ‬
‫)�ﻌنﻰ ﻟو ﺤصﻞ ﻤشﺎﻛﻞ ﺒیننﺎ و�ینﻬم ﻤمكن �ﻘطﻌوا ﻋﻠینﺎ طر�ق اﻟتجﺎرة و �ﻘﻔﻠوﻩ( ﻓﻠمﺎ ﺴمﻌوا �دﻩ ﺘر�وﻩ‪.‬‬

‫و واﺤد اﺴمﻪ ﻋمرو ﺒن ﻋبسﺔ دﻩ ﺸخص ﻋندﻩ ﻓضول وﺤب اﺴتطﻼع ﻓراح ﻟﻠنبﻲ ‪ 猷‬وﺤصﻞ ﺒینﻬم ﺤوار‬

‫ﻓیﻘول ﻋمرو ‪ :‬ﻤﺎ أﻨت ؟‬

‫ﻓیرد اﻟرﺴول ‪ :‬أﻨﺎ ﻨبﻲ‬

‫ﻋمرو ‪ :‬وﻤﺎ ﻨبﻲ ؟‬

‫اﻟرﺴول ‪ :‬أرﺴﻠنﻲ ﷲ‬

‫ﻋمرو ‪� :‬م أرﺴﻠك ؟‬

‫اﻟرﺴول ‪� :‬ﻌبﺎدﺘﻪ وﺤدﻩ ﻻ ﺸر�ك ﻟﻪ و �كسر اﻷﺼنﺎم و ﺼﻠﺔ اﻷرﺤﺎم ‪..‬‬

‫ﻋمرو ‪ :‬و ﻤن ﻤﻌك ﻋﻠﻰ ﻫذا؟‬

‫اﻟرﺴول‪ :‬ﺤر و َﻋبد ) �ﻌنﻰ اﻟﻠﻰ ﺒیتبﻌوﻨﻰ ﻓﻰ ﻤنﻬم ﻋبید و ﻤنﻬم أﺴیﺎد اﻟﻘوم �مﺎن(‬

‫ﻓﻘﺎل ﻋمرو‪ :‬إﻨﻰ ﻤتبﻌك �ﺎ ﻤحمد‪ ..‬أﺸﻬد أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﷲ و أﻨك رﺴول ﷲ‪�..‬س اﻟنبﻲ‪猷‬‬
‫طﻠب ﻤن ﻋمرو أﻨﻪ ﯿرﺠﻊ ﻟبﻠدﻩ و ﯿثبت ﻋﻠﻰ اﻹﺴﻼم‪.‬‬

‫و ﺤﺎول ﻋمرو أﻨﻪ �ﻔضﻞ ﺠنب اﻟنبﻰ ‪� 猷‬مكﺔ وﻟكن اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﺨﺎف ﻋﻠیﻪ �سبب اﻹﯿذاء‬
‫اﻟﻠﻰ ﺒیتﻌرض ﻟﻪ اﻟمسﻠمین ﻓﻰ ﻤكﺔ ‪..‬‬

‫و �ﻌد �دﻩ ﺤتﻠﻒ اﻷ�ﺎم و اﻟنبﻲ‪ 猷‬ﯿروح اﻟمدﯿنﺔ و ﯿیجﻲ ﻟﻪ ﻋمرو ﺒن ﻋبسﺔ و�دﺨﻞ ﻋﻠﻰ اﻟنبﻲ ‪猷‬‬
‫و�ﻘول‪� :‬ﺎ رﺴول ﷲ أﺘذ�رﻨﻰ ‪ ..‬ﻓیبتسم اﻟنبﻲ ‪ 猷‬و �ﻘول‪ :‬أﺠﻞ‪ ،‬أﻨت اﻟذي ﺠئتنﻲ �مكﺔ ‪..‬‬

‫ﻓیﻔرح ﻋمرو ﺠداً أن اﻟنبﻰ ﻓﺎﻛر ‪.‬‬

‫‪64‬‬

‫ﯿﻼ ﺒینﺎ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫‪72‬‬
 ‫اﺴتمرار ز�ﺎدة اﻟمسﻠمین و اﯿذاء اﻟحبیب ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ﺠــ‪1‬‬

‫اﻟمسﻠمین ﻓﻲ ز�ﺎدة ﻤستمرة و ﻗر�ش ﻤتضﺎ�ﻘﺔ‪..‬ﻓﻘر�ش ﻓكرت ﺘﻬدد أﺒو طﺎﻟب" ﻋم اﻟنبﻰ" ﻓراح �بﺎر ﻗر�ش‬

‫وﻗﺎﻟوا‪� :‬ﺎ أﺒو طﺎﻟب إن اﺒن أﺨیك ﺸتم آﻟﻬتنﺎ و اﺴتﻬ أز ﺒدﯿننﺎ و ﻓرق ﺒیننﺎ ﻓﺈﻤﺎ ﺘخﻠیﻪ ﯿبطﻞ ﯿدﻋو ﻟﻺﺴﻼم‬
‫و إﻤﺎ ﺘبطﻞ ﺘحمیﻪ و ﺘسیبﻪ ﻟنﺎ �ﻘﻰ‪ ..‬ﻓﺄﺒو طﺎﻟب "ﻋم اﻟنبﻰ" طیب ﺨﺎطرﻫم و ﺴكتوا‪.‬‬

‫ﻟكن راﺤوا ﻷﺒو طﺎﻟب ﻤرﻩ ﺘﺎﻨیﺔ وﻫم ﻤنﻔﻌﻠین وﻗﺎﻟوا �ﺎ أ�ﺎ طﺎﻟب ان ﻟك ﻓینﺎ ﺴنﺎً وﺸرﻓﺎً )اﺤنﺎ ﺼﺎﺒر�ن ﻋﻠﻰ ﻤحمد‬

‫ﻋﻠشﺎﻨك وﻋﻠشﺎن ﻤكﺎﻨتك ﻓﻰ ﻗر�ش ( وﻗﺎﻟوا‪ :‬ﻟو ﻤحمد ﻤﺎ �طﻠش ﺤنبﻘﻰ ﻀدك و ﺤنﺄذ�ﻪ‪.‬‬

‫ِ‬
‫ﻓنﺎدي أﺒو طﺎﻟب اﻟنبﻲ ‪ 猷‬وﻗﺎل ﻟﻪ‪� :‬ﺎ اﺒن أﺨﻲ إن ﻗوﻤك ﻗﺎﻟوا ﻟﻲ �ذا و�ذا ‪ ..‬ﻓﻼ ّ‬
‫ﺘحمﻠنﻲ ﻤن اﻷﻤر ﻤﺎ ﻻ أطیق‬

‫‪)..‬ﻛﻔﺎ�ﺔ �ﺎ ﻤحمد أﻨﺎ ﻤﺎ اﻗدرش ﻋﻠﻰ �دﻩ( ﻓﻘﺎل اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم ‪� :‬ﷲ �ﺎ ﻋمﻰ ﻟو وﻀﻌوا اﻟشمس‬
‫ﻓﻲ �مینﻲ واﻟﻘمر ﻓﻲ ﺸمﺎﻟﻲ ﻋﻠﻲ أن أﺘرك ﻫذا اﻟدﯿن ﻤﺎﺘر�تﻪ ‪ ..‬و ﺨرج رﺴول ﷲ ﻤن ﻋند ﻋمﻪ وﻫو ﯿبكﻲ‬
‫‪..猷‬ﻓﺄﺒو طﺎﻟب ﻤﺎ اﺴتحمﻠش �شوف اﻟنبﻰ ‪ 猷‬زﻋﻼن �ﺎﻟشكﻞ دﻩ ﻓنﺎدي ﻋﻠیﻪ وﻗﺎل �ﺎ ﻤحمد‪�..‬ﺎ اﺒن أﺨﻰ‪..‬‬
‫ﻗﻞ ﻤﺎ ﺸئت و �ﷲ ﻤﺎ أزال أﺤوطك ﺤتﻲ أﻤوت )ﺤﻔضﻞ اﺤمیك ﻟحد ﻤﺎ أﻤوت( ﻓﻔرح اﻟنبﻲ ‪ 猷‬ﻓرح ﺸدﯿد ‪..‬‬

‫و �ستمر اﻹﯿذاء و ﯿز�د ﻤﻌﺎﻩ ﺜبﺎت اﻟنبﻰ ‪ 猷‬و اﻟصحﺎ�ﺔ ‪.‬‬

‫ﻗر�ش ﻋمﻠت ﺤﺎﺠﺔ وﺤشﺔ ﺠداً ﻻزم ﻨﻌرﻓﻬﺎ ﺴوا ﻗر�ش �ﻌتت واﺤد اﺴمﻪ "اﻟنضر ﺒن اﻟحﺎرس" ﻟبﻼد اﻟﻔرس ﻋﻠشﺎن‬
‫ﯿتﻌﻠم �ﻞ اﻷﺴﺎطیر و اﻟﻘصص ﺒتﺎﻋتﻬم و �حﻔظﻬﺎ‪ ،‬ﻓكﻞ ﻤﺎ اﻟنبﻲ ‪ 猷‬ﯿیجﻲ ﯿتﻠو ﻋﻠﻰ اﻟنﺎس ﻗرآن ‪..‬ﯿروح اﻟنضر‬
‫�ﻘول ﻟﻠنﺎس ﺴیبكم ﻤن �ﻼم ﻤحمد و ﺘﻌﺎﻟو اﺴمﻌوا اﻨﺎ ﺤحكﻲ ﻟكم ﺤﺎﺠﺎت أﺤسن ﻤنﻪ و �ﻔضﻞ �ﻘول ﻟﻬم ﻗصص و‬
‫أﺴﺎطیر اﻟﻔرس ‪ ،،‬ﻤش �س �دﻩ دى ﻗر�ش ﺠﺎﺒت ﺒنتین ﺠــوارى( ﺒیﻐنوا و ﯿرﻗصوا و ﺴكنوﻫم ﻓﻰ ﺒیت و ﻗﺎﻟوا ﻟﻬم �ﻞ‬

‫ﻤﺎ ﺘشوﻓوا ﻤحمد ﺒیكﻠم ﺤد روﺤوا ﺨدوﻩ ﻤن ﻤحمد و أﻛﻠوﻩ و ﺸر�وﻩ ﺨمر ﻟحد ﻤﺎ ﯿنسﻰ اﻟﻠﻲ ﻤحمد ﻗﺎﻟﻪ ‪..‬‬

‫وﻤش �س �دﻩ‪� ،‬مﺎن ﺒدأوا �ﻘوﻟوا �ﻼم ﻟﻠنبﻰ ‪ 猷‬ﻋجیب ﺠداً‪..‬زي إ�ﻪ‪..‬؟ ﻗﺎﻟوا ‪ :‬ﻫو ر�نﺎ ﻤﺎ ﻻﻗﺎش أﺤسن ﻤنك ﯿبﻌتﻪ‬

‫ُﻨز َل َﻋَﻠْی ِﻪ َﻤَﻠ ٌك َوَﻟ ْو أ َ‬

‫َﻨزْﻟَنﺎ َﻤَﻠ ًكﺎ‬ ‫‪ ..‬طیب ﻤﺎ �ﺎن ﯿبﻌت ﻤﻼك أﺤسن‪ ..‬ﻓینزل اﻟﻘرآن ﯿرد ﻋﻠیﻬم ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪َ :‬وَﻗﺎُﻟوا َﻟ ْوَﻻ أ ِ‬

‫ظُرون ‪ (8).‬ﺴورة اﻷﻨﻌﺎم ‪�.‬ﻌنﻲ إ�ﻪ " ﻟُﻘ ِضﻰ اﻷﻤر؟" �ﻌنﻰ ﻤﺎﻛﺎﻨش ﻫیبﻘﻰ ﻟﻬم ﻓرﺼﺔ ﻟﻠتﻔكیر‪..‬‬ ‫ﱠﻟُﻘ ِض َﻲ ْاﻷ َْﻤُر ُﺜ ﱠم َﻻ ُﯿن َ‬
‫َ‬
‫ﻠﻬم ‪..‬ﻷن‬ ‫ﺤی ِ‬
‫مﻬ ُ‬ ‫�ﻌنﻰ ﺨﻼص �ﺎ إﻤﺎ ﯿؤﻤنوا و ﯿدﺨﻠوا اﻟجنﺔ �ﺎ إﻤﺎ �كﻔروا و ﯿدﺨﻠوا اﻟنﺎر ‪ ..‬ﻓسﺎﻋتﻬﺎ ﻤﺎﻛﺎﻨش ر�نﺎ ُ‬
‫ﻗداﻤﻬم ﻤﻌجزة ﻤﻠموﺴﺔ ‪..‬ﻤﻼك ﻤن اﻟسمﺎ‪ ..‬و ﻟكن اﻟحمد ﻪﻠﻟ ر�نﺎ أرﺴﻞ �ش ارً رﺴوﻻ‪..‬‬

‫‪ ..‬ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻰ ﺴیدﻨﺎ ﻤحمد‬

‫‪73‬‬
 ‫و ﺒردﻩ ﻗر�ش ﻤش ﻫتكست‪ ،‬ﻗﺎﻟوا‪ :‬أﺼﻼً اﻟكﻼم دﻩ ﺸﻌر‪ ..‬ﻓﺎﻟﻘرآن ﯿرد ﻋﻠیﻬم " وﻤﺎ ﻫو ِ�َﻘو ِل َﺸ ِ‬
‫ﺎﻋ ٍر َﻗ ِﻠ ً‬
‫یﻼ ﱠﻤﺎ‬ ‫َ َ َُ ْ‬
‫ُﺘ ْؤ ِﻤُنون"و �جﻰ ﻓﻰ ﻤرة واﺤد اﺴمﻪ أَُﺒﻲ ﺒن ﺨﻠﻒ )ﺼﺎﺤب "ﻋﻘبﺔ ﺒن اﺒﻲ ﻤﻌیط" اﻷﻨتیم ‪،‬ﺤكینﺎ ﻋنﻪ ﻗبﻞ �دﻩ (‬
‫ّ‬
‫راح ﻟﻠنبﻰ ‪ 猷‬و ﻫو ﻤﺎﺴك ﺸو�ﺔ ﺘراب و ﻗﺎل ﻟﻪ �كﻞ ﺴوء أدب ‪ :‬أﻨت ﺒتﻘول أن ر�ك ُ�حِیﻰ ﻫذا ؟؟( ﻗصدﻩ ﯿرﺠﻊ )‬
‫اﻹﻨسﺎن ﻟﻠحیﺎة‪� .‬ﻌد ﻤﺎ �موت و ﯿبﻘﻰ ﺘراب ( و �ﻘوم راﻤﻰ اﻟتراب ﻓﻲ وش اﻟنبﻲ اﻟشر�ف ‪. 猷‬‬

‫ﻓیرد اﻟنبﻰ ‪ 猷‬أﺠﻞ �ﺎ "أَُﺒﻲ" إن ﷲ �میتك ﺜم ﺘدﻓن ﻓﻲ ﻗبرك ﺜم ﯿبﻌثك‪.‬‬

‫ّ‬

‫ﺎم َو ِﻫ َﻲ َرِﻤیم* ُﻗ ْﻞ ُ� ْحِی َ‬

‫یﻬﺎ‬ ‫ظَ‬ ‫ﺎل َﻤن ُ� ْحِیﻲ اْﻟ ِﻌ َ‬ ‫ِ‬
‫وﻨزل ﻓﻰ اﻟموقف دﻩ ﻗول ﺘبﺎرك وﺘﻌﺎﻟﻰ‪َ :‬و َﻀَر َب َﻟَنﺎ َﻤ َث ًﻼ َوَﻨس َﻲ َﺨْﻠَﻘ ُﻪ َﻗ َ‬
‫َﻫﺎ أ ﱠَو َل َﻤﱠرٍة َو ُﻫ َو ِ� ُك ِّﻞ َﺨْﻠ ٍق َﻋ ِﻠیم‬ ‫اﱠﻟ ِذي أ َ‬
‫َﻨشﺄ َ‬

‫ﺴورة �س‬

‫‪65‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫اﺴتمرار ز�ﺎدة اﻟمسﻠمین و إﯿذاء اﻟحبیب ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ﺠــ‪2‬‬

‫و ﺘستمر ﻗر�ش ﻓﻰ إﯿذاﺌﻬﺎ ﻟﻠنبﻰ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم‪� ،‬س اﻟمرة دى اﻹﯿذاء ﺴخیﻒ ﻗوى‪ ،‬ﻗر�ش ﺠﺎﺒت وﻟد ﺠمیﻞ‬
‫و ﻤتﻌﻠم و ﺨدوﻩ و راﺤوا ﻷﺒو طﺎﻟب و ﻗﺎﻟوا‪� :‬ﺎ أ�ﺎ طﺎﻟب إﱠﻨﺎ ﻨراك ﺘحب اﻷوﻻد ‪..‬ﻓخذ أﺒننﺎ ﻫذا ﻟتر�یﻪ و أﻋطنﺎ ﻤحمد‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎل أﺒوطﺎﻟب‪� :‬ﷲ ﻤﺎ أﻨصﻔتموﻨﻲ )دﻩ ظﻠم( ﺘﻌطوﻨﻲ ﻏﻼﻤكم أﺴمنﻪ ﻟكم و أر�یﻪ و أﻋطیكم اﺒنﻲ ﺘﻘتﻠوﻩ‪،‬‬
‫أﺨرﺠوا ﻋنﻲ ﻟیس ﻟكم ﻋندي أﻤر‪..‬‬

‫و �ﻌدﯿن �حصﻞ ﻤوقف ﺠمیﻞ ﺠدا ﻫنﻌرف ﻤنﻪ أن ر�نﺎ ﻤﺎﻛﺎﻨش ﺒیسیب اﻟنبﻰ ‪ ، 猷‬طب أﻤﺎل ﻟیﻪ �ﻞ اﻹﯿذاء‬

‫دﻩ ﺤصﻞ؟ ﻋﻠشﺎن إﺤنﺎ ﻨحس �ﺎﻟمسئوﻟیﺔ ﻨﺎﺤیتﻪ ﻋﻠشﺎن ﻨتﻌﻠم اﻟصبر و اﻟثبﺎت و ﻨحس أﻨنﺎ ﺸﺎﯿﻠین اﻷﻤﺎﻨﺔ‬
‫و ﻨﻌرف أن اﻟموﻀوع ﻤﺎﻛﺎﻨش ﺴﻬﻞ‪..‬‬

‫اﻟموقف اﻟﻠﻰ ﺤصﻞ ﻫو أن واﺤد ﻤن ﺒرﻩ ﻤكﺔ‪ ،‬راح ﻟكبراء ﻗر�ش و ﺒیشتكﻰ و �ﻘول‪ :‬إن "أ�ﺎ اﻟحكم" أﺨذ ﻤنﻰ ﻤﺎﻻً‬
‫و �ﺄﺒﻰ أن ﯿردﻩ إﻟﻰ ) أ�ﺎ اﻟحكم ﻤش ﻋﺎﯿز ﯿدﯿنﻰ ﻓﻠوﺴﻰ ‪ ..‬أ�ﺎ اﻟحكم دﻩ اﺴم أﺒو ﺠﻬﻞ اﻟﻘد�م ﻋﻠﻰ ﻓكرﻩ (‬
‫ّ‬
‫اﻟمﻬم اﻟرﺠﻞ ﺒیطﻠب ﻤنﻬم و �ﻘول ‪ :‬ﻓمن ﻤنكم �ﺄﺘینﻰ �مﺎﻟﻰ ﻤن أ�ﺎ اﻟحكم ؟؟ )ﺤد �جیب ﻟﻰ ﻓﻠوﺴﻰ ﻤنﻪ‪(.‬‬

‫‪74‬‬
‫ﻛﻔﺎر ﻗر�ش ﻻﻗوﻫﺎ ﻓرﺼﺔ ﻋﻠشﺎن �ضﺎ�ﻘوا اﻟنبﻰ ‪.. 猷‬ﻓﻌمﻠوا إ�ﻪ؟ ﻗﺎﻟوا ﻟﻠرﺠﻞ‪ :‬ﻤﺎﺤدش ﻫیﻌرف �جیب ﻟك ﻓﻠوﺴك ﻏیر‬
‫اﻟرﺠﻞ اﻟﻠﻰ ﻫنﺎك دﻩ ‪ ..‬ﻤحمد ‪.猷‬‬

‫) طبﻌﺎ ﻫم ﻓﺎﻛر�ن أن اﻟنبﻰ‪ 猷‬ﻤش ﺤیﻘدر ﻋﻠﻰ أﺒو ﺠﻬﻞ‪ ..‬ﻓبیستﻬزؤوا �ﺎﻟنبﻰ‪猷‬‬
‫و ﻓﺎﻛر�ن أﻨﻬم �دﻩ ﺤیحطوﻩ ﻓﻰ ﻤوقف ﺼﻌب( اﻟمﻬم اﻟرﺠﻞ ﺼدق و ﻗﺎم راح ﻟﻠنبﻰ ‪ 猷‬و �ﺎن ﺒیصﻠﻰ‪،‬‬

‫ﻓﺄول ﻤﺎ اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﺨتم اﻟصﻼة ﻗﺎم اﻟرﺠﻞ ﻗﺎﯿﻞ ﻟﻪ ‪� :‬ﺎ ﻤحمد إن أ�ﺎ اﻟحكم ﯿرﻓض أن �ﻌطینﻰ ﻤﺎﻟﻰ‬
‫و إن ﻫؤﻻء ﯿزﻋمون أﻨﻪ ﻟن �ﺄﺘینﻰ �مﺎﻟﻰ ﻤن أ�ﺎ اﻟحكم إﻻ أﻨت‪..‬‬

‫ﻓراح اﻟنبﻰ ‪� 猷‬ﺎﺼص ﻋﻠیﻬم ﻻﻗﺎﻫم واﻗﻌین ﻋﻠﻰ ﻨﻔسﻬم ﻤن اﻟضحك ‪،‬‬

‫ﻓﺎﻟنبﻰ‪� 猷‬ص ﻟﻬم‪ .‬و �ص ﻟﻠرﺠﻞ و ﻗﺎل ‪ :猷‬أﺠﻞ �ﺎ أﺨﻰ أﻨﺎ آﺘیك �مﺎﻟك )ﺸﺎ�ﻔین اﻟﻘوة ﺨدوا �ﺎﻟكم اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ‬
‫اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ﻋﺎرف أﻨﻪ ﻫیتﺄذى �س واﺜق ﻓﻰ ر�ﻪ‪ ،‬ﻋﺎرف أن ر�نﺎ ﻤش ﻫیضیﻌﻪ و ﻋﺎرف أن اﻟرﺴﺎﻟﺔ ﻟﻬﺎ ﺘمن‬

‫ﺎﺼ ِبْر َ� َمﺎ َﺼَبَر أُوُﻟو اْﻟ َﻌ ْزِم ِﻤ َن ﱡ‬

‫اﻟر ُﺴ ِﻞ‬ ‫وأن اﻟنبوة ﻤش �ﺎﻟسﺎﻫﻞ ‪ ،‬آ�ﺎت �تیر ﻤن اﻟﻘرآن ﺜبتت اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪َ ” :‬ﻓ ْ‬
‫اﺼ ِبْر ِﻟ ُح ْك ِم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وَﻻ َﺘس َتﻌ ِجﻞ َﻟﻬم “‪”..‬واﺼ ِبر وﻤﺎ ﺼبرك ِإﱠﻻ ِ� ﱠ ِ‬
‫ﺎﻪﻠﻟ ۚ◌ َوَﻻ َﺘ ْح َز ْن َﻋَﻠْی ِﻬ ْم َوَﻻ َﺘ ُك ﻓﻲ َﻀْی ٍق ّﻤ ﱠمﺎ َ� ْم ُكُرون َ‪َ ..‬‬
‫“”و ْ‬ ‫َ ْ ْ َ َ َ ُْ َ‬ ‫َ ْ ْ ْ ُْ‬
‫َﻋُی ِنَنﺎ “ ﺸوﻓوا �ﺎم آ�ﺔ ر�نﺎ ﺒیصبر ﺒﻬﺎ اﻟنبﻰ ‪ 猷‬و ﯿثبتﻪ و �خفﻒ ﻋنﻪ‪..‬‬ ‫ِك َﻓِﺈﱠﻨ َك ِ�ﺄ ْ‬
‫َرّ� َ‬
‫اﻟنبﻰ �ﺎن ﺒیصبر و �حتسب اﻷﺠر ﻤن ﷲ ﻋز وﺠﻞ♡(‬

‫و ﻓﻌﻼ �ﺄﺨذ اﻟنبﻰ ‪ 猷‬اﻟرﺠﻞ ﻤن أﯿدﻩ و ﯿروﺤوا ﻋﻠﻰ ﺒیت أﺒو ﺠﻬﻞ و �خبط )و �ﻔﺎر ﻗر�ش واﻗﻔین ﻫنﺎك ﻫیموﺘوا ﻤن‬
‫اﻟضحك وﻤستنیین �شوﻓوا أﺒو ﺠﻬﻞ ﻫیﻌمﻞ ﻓﻰ اﻟنبﻰ‪ 猷‬إ�ﻪ و ﻫیﺄذ�ﻪ إزاي ( ﻓﺄﺒو ﺠﻬﻞ ﻓتﺢ اﻟبﺎب‪ .‬ﻓﻘﺎل اﻟنبﻰ ‪:猷‬‬
‫�ﺎ أ�ﺎ اﻟحكم أﺨذت ﻤن ﻫذا اﻟرﺠﻞ ﻤﺎﻻً ؟ ﻓﻘﺎل أﺒو ﺠﻬﻞ‪ : :‬ﻨﻌم‪ ..‬ﻓﻘﺎل اﻟنبﻰ ‪:猷‬و ﺘرﻓض أن ﺘرد ﻟﻠرﺠﻞ ﺤﻘﻪ و ﻤﺎﻟﻪ‬

‫؟ ﻗﺎل أﺒو ﺠﻬﻞ ‪ :‬أﺠﻞ ‪،‬ﻓﻘﺎل اﻟنبﻰ ‪ :猷‬أﻋطﻰ اﻟرﺠﻞ ﻤﺎﻟﻪ اﻵن ‪..‬‬

‫اﻟﻌجیب أن أﺒو ﺠﻬﻞ ﺴمﻊ اﻟكﻼم و ﻗﺎل‪ :‬أﺠﻞ ﺴﺄﻓﻌﻞ‪..‬ودﺨﻞ �سرﻋﺔ و ﺠﺎب اﻟﻔﻠوس و أداﻫﺎ ﻟﻠرﺠﻞ‬

‫و ﺠرى ﻗﻔﻞ اﻟبﺎب و ﻫو ﺒیترﻋش ‪ ..‬ﻗﺎم اﻟرﺠﻞ أﺨذ ﻓﻠوﺴﻪ و ﺸكر اﻟنبﻰ ‪猷‬‬

‫وﻤشﻰ و اﻟنبﻰ ‪� 猷‬مﺎن ﻤشﻰ‬

‫�س �ﻔﺎر ﻗر�ش �ﺎﻨوا ﻓﻰ ﺤﺎﻟﺔ ذﻫول و ﻏضب ﻓجر�وا ﻋﻠﻰ أﺒو ﺠﻬﻞ ﺨبطوا ﻋﻠیﻪ ﻓﻔتﺢ ﻟﻬم‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟوا ‪ :‬ﺘبﺎً ﻟك �ﷲ‬
‫ﻤﺎ ﻓﻌﻠنﺎ ﻫذا إﻻ ﻟنستﻬزئ �محمد ‪..‬ﻤﺎذا �ك؟!) إ�ﻪ اﻟﻠﻰ ﺠرى ﻟك ؟(ﻋﺎرﻓین أﺒو ﺠﻬﻞ ﻗﺎل ﻟﻬم إ�ﻪ ؟ ﻗﺎل ‪�:‬ﷲ ﻟﻘد‬
‫رأﯿت ﺨﻠﻒ ﻤحمد ﻓحﻞ إﺒﻞ ﯿنظر إﻟﻰ و ﻟئن ﻟم أﻋطﻰ اﻟرﺠﻞ ﻤﺎﻟﻪ ﻓسیﺄﻛﻠنﻰ ‪ ..‬ﻤﻌجزة ﻤن ﻤﻌجزات اﻟنبﻰ ‪، 猷‬‬
‫ّ‬
‫‪75‬‬
 ‫و ﻟو أﺒو ﺠﻬﻞ ﻤﺎﻛﺎﻨش ﺴمﻊ �ﻼم اﻟنبﻰ ‪ ، 猷‬اﻟوﺤش دﻩ �ﺎن ﻫیﻬجم ﻋﻠیﻪ‪ ،‬ﺴبحﺎن ﷲ �مكن دﻩ ﻤﻼك‬
‫أو ﻤخﻠوق ﻤن ﻤخﻠوﻗﺎت ﷲ ﺴبحﺎﻨﻪ وﺘﻌﺎﻟﻰ ﷲ أﻋﻠم‬

‫ِك ِإﱠﻻ ُﻫ َو‬

‫ود َرّ� َ‬
‫ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪َ :‬و َﻤﺎ َ� ْﻌَﻠ ُم ُﺠُن َ‬

‫‪66‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫إﺴﻼم ﺤمزة و "اﻟﻔﺎروق " ﻋمر ﺒن اﻟخطﺎب ﺠــ‪1‬‬

‫و �حصﻞ ﻤوقف ﺘﺎﻨﻰ ﻤﻊ أﺒو ﺠﻬﻞ‪ ..‬ﻤرة أﺒو ﺠﻬﻞ ﻗﺎل ‪�:‬ﺎ ﻤحمد أﻨت ﻋﺎﯿز�نﻰ أﺸﻬد ﻟك ﻋند ر�ك أن رﺴﺎﻟتك‬

‫وﺼﻠتنﻰ‪ ..‬طﺎاﯿب ﺤﺎاﻀر ﻫشﻬد ‪�،‬س أﻤشﻰ �ﻘﻰ‪ )..‬ﺘخیﻠوا ( و �ﻘوم ﻗﺎﯿﻞ‪� :‬ﺎ ﻤحمد أﻨﺎ ﻟو أﻋرف أن �ﻼﻤك‬
‫دﻩ ﺼدق �نت أﺴﻠمت �س أﻨﺎ ﻋﺎرف أﻨك � ّذاب �ﺎ ﻤحمد‪ ..‬ﻓیمشﻰ اﻟنبﻰ ‪ 猷‬و �سیبﻪ‪� .‬س أول ﻤﺎ ﻤشﻰ‬
‫اﻟنبﻰ ‪، 猷‬راح أﺒو ﺠﻬﻞ ﻗﺎﯿﻞ ﻟصﺎﺤبﻪ اﻟﻠﻰ ﻗﺎﻋد ﺠنبﻪ ‪� :‬ﷲ إﻨﻲ أﻋرف أن ﻤحمد ﺼﺎدق و ﻟكّنﺎ‬
‫و ﺒنﻲ ﻫﺎﺸم �ﻔرﺴﻲ رﻫﺎن ﺴﻘوا ﻓسﻘینﺎ‪،‬أطﻌموا ﻓﺄطﻌمنﺎ ﺤتﻲ ﻗﺎﻟوا ﻤنﺎ ﻨبﻲ‪ ،‬ﻓﺄّﻨﻲ ﻟنﺎ ﺒﻬذﻩ‬

‫)�ﻌنﻰ ﻗبیﻠﺔ أﺒو ﺠﻬﻞ و ﻗبیﻠﺔ ﺒنﻰ ﻫﺎﺸم "ﻗبیﻠﺔ اﻟنبﻰ‪ " 猷‬ﺒینﻬم و ﺒین �ﻌض ﻤنﺎﻓسﺔ و ﺴبﺎق �ﻞ ﻤﺎ ﺒنﻰ ﻫﺎﺸم‬
‫ﺘﻌمﻞ ﺤﺎﺠﺔ ﺘﻘوم اﻟتﺎﻨیﺔ ﻤﻘﻠداﻫم‪..‬ﻓﺄﺒو ﺠﻬﻞ ﺒیﻘول ‪:‬طیب دﻟوﻗتﻰ طﻠﻊ ﻤن ﻋندﻫم ﻨبﻰ‪..‬ﻫنﻘﻠدﻫم ﻓیﻬﺎ إزاي دى!‬
‫ﻓﺎﻟحﻞ أﻨنﺎ ﻨﻘول أن ﻤحمد �ذاب ﻋﻠشﺎن ﻤﺎﺘبﻘﺎش ﺒنﻰ ﻫﺎﺸم ﺴبﻘتنﺎ و �ﻘت أﺤسن ﻤننﺎ ﻓﻰ ﺸﺊ(‬

‫ﺤحكﻲ ﻟكم ﻤوقف �مﺎن ﺤصﻞ ﺤنشوف ﻤنﻪ أن ﻗر�ش ﺒتحب اﻟﻘرآن و ﻤصدﻗﺔ اﻟنبﻰ ‪ 猷‬وأن ﻤشكﻠتﻬم ﻫﻲ اﻟكبر و‬
‫اﻟﻌند ‪ ..‬ﻤرة "اﻷﺨنس ﺒن ُﺸر�ق" و " أﺒو ﺠﻬﻞ ﺒن ﻫشﺎم"‪" ،‬أﺒو ُﺴﻔیﺎن ﺒن ﺤرب" اﻟتﻼﺘﺔ دول �ﻞ واﺤد ﻓیﻬم ﺨرج‬
‫ﻟوﺤدﻩ ﻓﻰ ﻨﻔس اﻟیوم �ﺎﻟﻠیﻞ ‪..‬و �ﻞ واﺤد ﻓیﻬم �ﺎن را�ﺢ ﻟﻠحرم ‪ ..‬طیب ﻟیﻪ؟ ﻋﺎﯿز�ن �سمﻌوا اﻟنبﻰ‪猷‬‬
‫و ﻫو ﺒیصﻠﻰ و �ﻘ أر اﻟﻘرآن ‪ ..‬أﺼﻞ اﻟﻘرآن ﻋﺎﺠبﻬم ‪ ..‬ﻓكﺎن �ﻞ واﺤد ﻓیﻬم را�ﺢ ﻟوﺤدﻩ و ﻤستخبﻰ ﻋﻠشﺎن ﻤﺎﺤدش‬
‫�شوﻓﻪ و ﻻ �حس �ﻪ ‪ ..‬و �سمﻊ اﻟنبﻰ‪ 猷‬ﻓﻰ ﺼﻼة ﻗیﺎم اﻟﻠیﻞ و أول ﻤﺎ اﻟﻔجر‬
‫�طﻠﻊ �ﻞ واﺤد �جرى ﻋﻠﻰ ﺒیتﻪ ﻤن ﻏیر ﻤﺎ ﺤد �ﻌرف‪..‬‬

‫ﻟكن �شﺎء ر�نﺎ أﻨﻪ �خﻠیﻬم �شوﻓوا �ﻌض و �ﻘﺎﺒﻠوا �ﻌض ﻓبصوا ﻟبﻌض ‪ ..‬إ�ﻪ دﻩ أﺒو ُﺴﻔیﺎن أﻨت ﺒتﻌمﻞ إ�ﻪ ﻫنﺎ ؟!‬
‫و أﻨت �ﺎ أﺒو ﺠﻬﻞ ﺒتﻌمﻞ ا�ﻪ ؟؟ أﺴﻠمت ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻷ ‪..‬و ﻓضﻠوا اﻟتﻼﺘﺔ ﯿﻠوﻤوا �ﻌض‪ ..‬و �ﻞ واﺤد اﺘﻔق ﻤﻊ اﻟتﺎﻨﻰ‬
‫أن دﻩ ﻤش ﺤیتكرر ﺘﺎﻨﻰ ‪..‬و ﻓﻰ ﺘﺎﻨﻰ ﯿوم �ﻞ واﺤد ﻤنﻬم ﺨرج ﻤن ﺘﺎﻨﻰ ﻤن ﻏیر ﻤﺎ ﺤد �حس �ﻪ ﻋﻠشﺎن‬
‫‪76‬‬
 ‫�سمﻌوا اﻟﻘرآن‪� ..‬س ﺒردو ﯿتﻘﺎﺒﻠوا ﺘﺎﻨﻰ ﻓﻼﻤوا �ﻌض ﺘﺎﻨﻰ و أﺘواﻋدوا أﻨﻬم ﻤش ﺤییجوا �سمﻌوا اﻟﻘرآن أﺒدااا ‪..‬‬
‫ﻟكن ﺒردو ﻓﻰ ﺘﺎﻟت ﻟیﻠﺔ ﺨرﺠوا ﻓﻰ اﻟﻠیﻞ ﻋﻠشﺎن �سمﻌوا اﻟﻘرآن و اﻟموقف أﺘكرر ‪،‬طیب ﻟیﻪ؟‬

‫ﻋﻠشﺎن ر�نﺎ ﯿثبت ﻟﻬم و ﯿثبت ﻟكﻞ اﻟنﺎس أن ﻗر�ش �ﺎﻨت ﻋﺎرﻓﺔ أن اﻟﻘرآن دﻩ ﻤن ﻋند ﷲ ﺘبﺎرك و ﺘﻌﺎﻟﻰ‬
‫ﻗوم �ستكبرون ﻋن ﻋبﺎدة ﷲ وﺤدﻩ ﻻ ﺸر�ك ﻟﻪ ‪..‬‬
‫و ﻟكنﻬم ٌ‬

‫طیب دﻟوﻗتﻰ اﻟوﻀﻊ ﺼﻌب و ﻗر�ش ﺒتﻌند ‪ ..‬و ﻓﻰ طرﻗﺎت ﻤكﺔ ﺼوت اﻟصراخ و آﻫﺎت اﻟصحﺎ�ﺔ ﻤن ﺸدة‬
‫اﻟتﻌذﯿب‪..‬و ﻓﻰ وﺴط اﻟضﻠمﺔ دى ﯿر�د ﷲ ﺠﻞ ﺠﻼﻟﻪ أن ﺸمسین ﯿنوروا ﺴمﺎء اﻻﺴﻼم ‪ ،‬ﻫدﯿتین ﻟرﺴول ﷲ ‪..猷‬‬
‫إﺴﻼم ﺤمزة و إﺴﻼم ُﻋمر ﺒن اﻟخطﺎب ﻨبدأ �حمزة و ﯿبﻘﻰ ﻤسك اﻟختﺎم ُﻋمر ﺒن اﻟخطﺎب‬

‫))إﺴﻼم ﺤمزة ﺒن ﻋبد اﻟمطﻠب((‬

‫ﺤمزة ﻫو ﻋم رﺴول ﷲ ‪..猷‬طیب ﺤمزة ﻓین ؟ ﻤن أول اﻟسیرة و إﺤنﺎ ﺒنحكﻰ ﻤﺎﺠبنﺎش ﺴیرﺘﻪ‪ .‬ﻫو ﻤوﺠود‬
‫�س أﺼﻞ ﺤمزة ﻤش ﻤن اﻫتمﺎﻤﺎﺘﻪ ﺨﺎﻟص اﻟﻠﻰ ﺒیحصﻞ دﻩ ‪ ،‬و ﻤش ﻓﺎرﻗﺔ ﻤﻌﺎﻩ ﻗر�ش وﻻ اﻟنبﻰ ‪، 猷‬‬
‫و �ﻞ اﻫتمﺎﻤﺎﺘﻪ إ�ﻪ ؟ اﻟصید ‪ ..‬ﻫو ﺒیحب �صطﺎد اﻟﻐزﻻن‪� ،‬شو�ﻬم ‪ ،‬و �ﺎﻟﻠیﻞ �سﻬر ﻤﻊ أﺼحﺎ�ﻪ ‪..‬‬
‫ﺴیدﻨﺎ ﺤمزة ﻗبﻞ إﺴﻼﻤﻪ �ﺎن ﻤش ﺒیﻬتم �ﺎﻟصراع ﺒین ﻗر�ش و ﺒین دﻋوة اﻟنبﻰ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ و ﺴﻠم ‪..‬‬

‫ﻫو �ﺎن ﻓﻰ دﻨیﺎ ﺘﺎﻨیﺔ ﺨﺎﻟص‪� ..‬س ﻟمﺎ ر�نﺎ ﯿر�د أﻨﻪ ﯿﻬدى إﻨسﺎن ‪ ،‬ﺒیﻬد�ﻪ رﻏمﺎً ﻋن أﻨﻔﻪ ‪ ..‬ﷲ اﻟﻬﺎدى ‪..‬‬
‫�جیبك ﻤن آﺨر اﻟدﻨیﺎ و �حطك ﺘسمﻊ ﻋنﻪ ‪ ،‬أو �جیبك ﺘﻘ أر ﻋنﻪ و ﻋن رﺴوﻟﻪ اﻟكر�م‪ ..‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻰ اﻟحدﯿث‬
‫اﻟﻘدﺴﻰ ‪� :‬ﺎ ﻋبﺎدى‪ ..‬أﺴتﻬدوﻨﻰ أﻫد�م )أطﻠب اﻟﻬدا�ﺔ ﻤن ﻗﻠبك و ادﻋﻰ( أﺤیﺎﻨﺎً ﺘكون ﻓﻰ ﺤتﺔ ﺘﺎﻨیﺔ ﺨﺎﻟص‬
‫و �ﻌید ‪..‬و ر�نﺎ ﯿدﻟك ﻋﻠیﻪ و ﻫو اﻟﻠﻰ ﺒیجیبك ‪ ..‬دﻩ اﻟﻠﻰ ﻫیحصﻞ ﻤﻊ ﺴیدﻨﺎ ﺤمزة‬

‫ﺴیدﻨﺎ ﺤمزة �ﺎن ﺒیصطﺎد و �شﺎء ر�نﺎ أن ﻓﻰ ﻨﻔس اﻟوﻗت دﻩ اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم �كون ﻋند اﻟكﻌبﺔ و ﯿیجﻲ‬
‫ﻟﻪ أﺒو ﺠﻬﻞ و ﯿبدأ �ضﺎﯿق اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﻓیزق اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼﻩ واﻟسﻼم زﻗﺔ ﺠﺎﻤدة ‪،‬ﻓﺎﻟنبﻰ‪ 猷‬ﯿتﻌور ‪..‬ﻓمین ﺸﺎف‬

‫اﻟمنظر دﻩ؟ ﺒنت ﺠﺎر�ﺔ ﻤسﻠمﺔ �ﺎﺘمﺔ إﺴﻼﻤﻬﺎ ﻓتنﻔﻌﻞ و �ﻘت ﻋﺎﯿزة ﺘداﻓﻊ ﻋن اﻟنبﻰ‪� 猷‬س ﻤش ﻋﺎرﻓﺔ ‪ ...‬ﻓتﻌمﻞ‬
‫إ�ﻪ؟؟ راﺤت طﺎﻟﻌﺔ ﺘجرى ﻓﻰ طرﻗﺎت ﻤكﺔ ﺘدور ﻋﻠﻰ ﺤد �سﺎﻋد اﻟنبﻰ ‪.. 猷‬و �شﺎء ﷲ أن ﻤین اﻟﻠﻰ ﺘﻼﻗیﻪ ﻓﻰ‬

‫طر�ﻘﻬﺎ؟ ﺤمزة ‪..‬ﻓسیدﻨﺎ ﺤمزة �ﺎن ﻤروح و �ﺎﻨت ُ�نیتﻪ" أﺒو ﻋمﺎرة" ‪ ..‬ﻓﺎﻟجﺎر�ﺔ ﻗﺎﻟت ﻟﻪ‪� :‬ﺎ أ�ﺎ ﻋمﺎرة‪..‬‬
‫�ﺎ أ�ﺎ ﻋمﺎرة ُأ�ضرب اﺒن أﺨیك و �سبﻪ أﺒو ﺠﻬﻞ و ﯿؤذ�ﻪ و أﻨت ﺘصطﺎد )رﻏم أن ﺤمزة ﻤﺎﻟﻬوش ﻓﻰ اﻟمواﻀیﻊ‬
‫دى‪�..‬س دﻩ ﺒردو ﺤمزة ‪ ،‬ﻋندﻩ رﺠوﻟﺔ ﻤﺎ �ستحمﻠش أن �ﻌرف أن ﺤد �ﺄذى ﺤد ﻤن ﻗراﯿبﻪ و �سكت(‪.‬‬

‫‪77‬‬
‫ﻓسیدﻨﺎ ﺤمزة ﯿتﻐﺎظ ﺠدا ﻤن اﻟﻠﻰ ﺒیسمﻌﻪ و �سرﻋﺔ ﺤیجرى ﯿداﻓﻊ ﻋن اﺒن أﺨوﻩ ﺴیدﻨﺎ ﻤحمد ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ و ﺴﻠم‬

‫‪67‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻲ‬

‫إﺴﻼم ﺤمزة و ﻋمر ﺒن اﻟخطﺎب ﺠــ‪2‬‬

‫ﺤمزة ﻤﺎ اﺴتحمﻠش إﻨﻪ �سمﻊ إن اﺒن اﺨوﻩ )اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم( ﺒیتﺄذى‪ ..‬ﺤمزة ﻤﻌﺎﻩ اﻟﻘوس ﺒتﺎﻋﻪ‬
‫اﻟﻠﻰ ﺒیصطﺎد �ﻪ اﻟﻐزﻻن ﻓﺄﺨذ ﻗوﺴﻪ وﺠرى ﻋﻠﻰ اﻟحرم ودﺨﻞ وﻫو راﻓﻊ اﻟﻘوس ﻓﺎﻟنﺎس �ﻠﻬﺎ ﺨﺎﻓت واﺴتﻐر�ت‬

‫اﺒن أﺨﻰ‬
‫أﺘسب ُ‬
‫ُ‬ ‫و ﯿوﺼﻞ ﺤمزة ﻟحد أﺒو ﺠﻬﻞ‪ ..‬و أﺒو ﺠﻬﻞ �ﺎن ﻗﺎﻋد ﻋﻠﻰ اﻷرض ‪،‬ﻓﻘﺎل ﺤمزة �ﺎ أ�ﺎ اﻟحكم‬
‫وأﻨﺎ ﻋﻠﻰ دﯿنﻪ؟! )ﺤمزة أﺼﻼ ﻟسﻪ ﻤﺎ أﺴﻠمش وﻻ ﺤﺎﺠﺔ‪� ..‬س ﻫﻲ طﻠﻌت ﻤن �ﻘﻪ �دﻩ (‬

‫ﻓﺄﺒو ﺠﻬﻞ �ص ﻟﻪ وﻗﺎل ‪:‬أﺴﻠمت �ﺎ ﺤمزة ؟؟ ﻗﺎل‪:‬ﻨﻌم وﻤن �منﻌنﻰ! أﺘسبﻪ وأﻨﺎ ﻋﻠﻰ دﯿنﻪ‬

‫ﻓرﻓﻊ ﺤمزة اﻟﻘوس ﺒتﺎﻋﻪ وﻀرب أﺒو ﺠﻬﻞ ﻋﻠﻰ رأﺴﻪ ﻀر�ﺔ ﺠﺎﻤدﻩ ﻋورﺘﻪ‪ ..‬وراح ﺤمزة ﻗﺎﯿﻞ �كﻞ ﺘحدى‬
‫ردﻫﺎ ﻋﻠﻰ إن اﺴتطﻌت ‪،‬أﻨﺎ ﻋﻠﻰ دﯿن ُﻤحمد‪.‬‬
‫ّ‬

‫ﻓطبﻌﺎً أﺒو ﺠﻬﻞ ﯿرد ﻤین وﻻ ﻗدر �ﻌمﻞ ﺤﺎﺠﺔ وراح ﻗﺎﯿﻞ ﻷﺼحﺎ�ﻪ‪ :‬اﺘر�وﻩ اﺘر�وﻩ ‪،‬ﻟﻘد ﺴببت اﺒن أﺨیﻪ ﺴبﺎً ﻗبیحﺎً‬

‫و ﻤشﻰ ﺤمزة وراح ﻋﻠﻰ ﺒیتﻪ وﻗﻔﻞ اﻟبﺎب ووقف ﻤﻊ ﻨﻔسﻪ �ﻘول‪:‬إ�ﻪ اﻟﻲ أﻨﺎ ﻋمﻠتﻪ دﻩ أﻨﺎ ﻤش ﻤسﻠم ‪،‬‬

‫أﻨﺎ ﻤش ﻋﺎﯿز ‪ ،‬أﻨﺎ إ�ﻪ اﻟﻰ ﺠﺎﺒنﻰ ﻓﻰ اﻟموﻀوع دﻩ ﺒیحكﻰ ﺤمزة و �ﻘول ‪:‬ف�ﷲ ﻤﺎ ﻨمت ﻫذﻩ اﻟﻠیﻠﺔ ‪..‬‬

‫ﻛﺎن ﻗﺎﻋد �ﻔكر �ﺎﺘرى أﺨرج ﻟﻠنﺎس أﻗول إﻨﻰ ﻤش ﻤسﻠم وأﻨﻰ �نت �ﻘول �دﻩ وﺨﻼص؟ �س ﻫبﻘﻰ ﺒرﺠﻊ ﻓﻰ �ﻼﻤﻰ ‪.‬‬
‫طیب أﻓضﻞ ﻤسﻠم و ﺨﻼص؟ �س أﻨﺎ ﻤش ﻋﺎﯿز‪..‬ﻓبیﻘول ﺤمزة ‪ :‬ﻓمﺎ ُذﻗت طﻌم اﻟنوم إﻟﻰ أن طﻠﻊ اﻟصبﺎح‬

‫ﻓذﻫبت إﻟﻰ ُﻤحمد‬

‫ﻓﻘﻠت‪� :‬ﺎ اﺒن أﺨﻰ إﻨﻰ ﺤدث ﺒﻰ أﻤ ارً ﻋجیبﺎً ﻟیس ﻟﻰ �ﻪ طﺎﻗﺔ) ﻤش ﻗﺎدر أﺴتحمﻠﻪ( ﻓﻘﻞ ﻟﻰ ﻤﺎذا أﻓﻌﻞ ؟‬
‫ﻓﺈﺒتسم اﻟحبیب وﻗﺎل‪� :‬ﺎ ﻋمﻰ ﻫﻼ ﺠﻠست أﻛﻠمك ؟ ﻗﺎل‪ :‬أﺠﻞ ‪ ..‬ﻓبدأ اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم �ﻌرض ﻋﻠیﻪ‬

‫اﻹﺴﻼم ‪ ،‬ﻓﻌجب ﺤمزة ‪ ..‬وﻗﺎل‪� :‬ﷲ إﻨك ﺼﺎدق أﺸﻬد أﻨك ﺼﺎدق �ﺎ ُﻤحمد ‪..‬ﻓﻘﺎل ‪ُ :‬أﺘسﻠم �ﺎ ﻋمﻰ ؟ ﻗﺎل‪ :‬أﺠﻞ‪،‬‬
‫أﺸﻬد أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﷲ وأﺸﻬد أﻨك رﺴول ﷲ �ﺎ ُﻤحمد ﻻ ﺘخﻒ ﻓﺄﻨﺎ ﻤﻌك‪.‬‬

‫**إﺴﻼم ﻓﺎروق اﻷﻤﺔ ُﻋمر ﺒن اﻟخطﺎب**‬

‫‪78‬‬
 ‫ﺸوﻓوا ﺴیدﻨﺎ ﻋبد ﷲ ﺒن ﻤسﻌود ﺒیﻘول‪� :‬ﷲ ﻤﺎ اﺴتطﻌنﺎ أن ﻨصﻠﻰ �ﺎﻟكﻌبﺔ ﻨﻬﺎ ارً ﺤتﻰ أﺴﻠم ُﻋمر و�نﺎ أذﻟﺔ‬
‫ﺤتﻰ أﺴﻠم ُﻋمر وﻤﺎ اﺴتطﻌنﺎ أن ﻨجﻬر �ﺎﻟﻘرآن ﺤتﻰ أﺴﻠم ُﻋمر ﺒن اﻟخطﺎب ‪�) ...‬ﻌنﻰ �ﻌد إﺴﻼﻤك �ﺎ ُﻋمر ﻗدر‬
‫اﻟصحﺎ�ﺔ ﯿواﺠﻬوا ﻗر�ش(‪ُ ,‬ﻋمر رﻀﻰ ﷲ ﻋنﻪ ﻗبﻞ إﺴﻼﻤﻪ ﻋمرﻩ ﻤﺎ أذى اﻟنبﻲ ‪ 猷‬ﺨﺎﻟص �س ﻫو ﻤﺎﻛﺎﻨش‬
‫ﻋﺎﯿز اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﯿتكﻠم ﻤﻊ ﺤد ‪..‬ﻓﻠمﺎ �ﺎن اﻟنبﻰ‪� 猷‬مشﻰ ﻓﻰ طرﻗﺎت ﻤكﺔ �ﺎن ﻋمر �مشﻰ وراﻩ ‪ ،‬ﻓكﻞ ﻤﺎ ﺤد �قﻒ‬

‫�سمﻊ ﻟﻠنبﻰ‪� 猷‬ﻘوم ﻋمر ﯿبﻌدﻩ و ﯿزﻗﻪ �ﻌید ﻋن اﻟنبﻰ‪ 猷.‬و ُﻋمر �ﺎن طو�ﻞ ﺠداً ‪ ،‬ﻗوى ‪ ،‬ﻋر�ض ‪ ،‬ﺠمیﻞ و�ﺎن‬
‫ﻓﻌمر ﻤن ﻫیئتﻪ ﺘحس ﻨﺎﺤیتﻪ �ﺎﻟرﻫبﺔ و اﻟﻬیبﺔ ﻤﺎ �ﺎﻟك �ﻘﻰ ﻟو ﺠﺎى ﯿزﻗك ‪..‬‬
‫أﺼﻠﻊ‪ُ ..‬‬
‫ﻓكﺎﻨت اﻟنﺎس ﺘﻘصر اﻟشر وﺘبﻌد ﻤن ﻨﻔسﻬﺎ ﻋن اﻟنبﻰ ‪..猷‬و�ﺎن اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﯿتحمﻞ و�صبر‬

‫ﻟﻌمر و�ﻘول ﻟﻪ ‪� :‬ﺎ ُﻋمر أﻻ ﺘتر�نﻰ أﺒداً؟ �ﺎ ُﻋمر أﻻ ﺘتر�نﻰ ﻟیﻼً أو ﻨﻬﺎ ارً ؟‬
‫و ﯿیجﻰ ﻓﻰ آﺨر اﻟیوم ﯿبص ُ‬
‫وﻋمر �سكت وﻤﺎ ﯿردش ﻋﻠیﻪ و �ﻔضﻞ ﯿبﻌد اﻟنﺎس ﻋن اﻟنبﻰ‪..猷‬‬
‫ُ‬

‫طیب ُﻋمر أﺴﻠم إزاى؟�ﻘول ﻋمر ﻓكﺎن ﻤمﺎ أوﻗﻊ اﻹﺴﻼم ﻓﻰ ﻗﻠبﻰ �ﻠمﺎت ﺠﺎر�ﺔ )ﺒنت ﺼﻐیرة ﻤن اﻟجوارى(‪..‬‬
‫‪..‬ﻓﻌمر �ﻔضﻞ �ضر�ﻬﺎ‬
‫�محمد ﻓتﻘول ﻟﻪ ﻻ �ﷲ ُ‬ ‫ى‬
‫ﻓضﻞ �ضر�ﻬﺎ �ضر�ﻬﺎ ﻷﻨﻬﺎ أﺴﻠمت ‪..‬وﻓضﻞ �ﻘوﻟﻬﺎ أﻛﻔر ُ‬
‫ﻓﻌمر اﺘﻬز‪،‬‬
‫�ضر�ﻬﺎ‪..‬وﻤن �تر ﻤﺎ ﻀر�ﻬﺎ ﯿبدأ ﯿتﻌب ﻓتﻘوم اﻟبنت ﻗﺎﯿﻠﻪ ‪�:‬ﺎ ﻋمر أﻨظر �یﻒ أﺘﻌبك ﷲ وﻗواﻨﻰ ‪ُ ...‬‬
‫و ﺒدأ �سﺄل ‪ :‬اﻟبنت دى ﻗو�ﺔ �دﻩ إزاي ؟؟ وﻋمر �حجمﻪ و ﺠسمﻪ �ﻘﻰ ﺘﻌبﺎن ﻓكﺎن دﻩ أول ﺸﺊ �ﺄﺜر ﻓﻰ ﻗﻠب ﻋمر‬

‫‪68‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫إﺴﻼم ﺤمزة و ﻋمر ﺒن اﻟخطﺎب ﺠــ‪3‬‬

‫و�ﻌد ﻤﺎ ﺤكینﺎ ﻋن أول ﻤوقف ﺤصﻞ ﻤﻊ ﺴیدﻨﺎ ﻋمر رﻀﻰ ﷲ ﻋنﻪ و وﻗﻊ ﻓﻰ ﻗﻠبﻪ اﻹﺴﻼم‪ ..‬ﻫنحكﻲ ﻟكم دﻟوﻗتﻰ‬
‫ﻋن ﻤوقف ﺠمیﻞ ﻗوى‪ ..‬ﻤرة ﺴیدﻨﺎ ﻋمر �ﺎن ﻤﺎﺸﻰ ﻓﻰ طرﻗﺎت ﻤكﺔ ﻓﻼﻗﻰ ﺴت ﺒتجرى وﺸﺎﯿﻠﺔ ﺸو�ﺔ ﻫدوم‬

‫ﻋﻠﻰ �تﻔﻬﺎ واﻟﻬدوم ﻋمﺎﻟﺔ ﺘﻘﻊ ﻤنﻬﺎ وﺸكﻞ اﻟست ﻤﻔزوع ﻗوى ‪ ..‬ﻓیﻘول ﻟﻬﺎ ﻋمر ‪ :‬إﻟﻰ أﯿن �ﺎ أﻤﺔ ﷲ ؟‬
‫إﻟﻰ أﯿن �ﺎ أﻤﺔ ﷲ ؟! ﻓتﻘول ﻟﻪ‪ :‬أﻫرب ﺒدﯿنﻰ ﻤنكم‪� ..‬ﺎ ُﻋمر ﻟﻘد ﻋذﺒتموﻨﺎ وآذﯿتموﻨﺎ وﻗﻬرﺘموﻨﺎ ‪،‬‬
‫ﻓﻌمر �ص ﻟﻬﺎ وﻗﺎل‪�:‬ﺎ أﻤﺔ ﷲ ﻤﺎ ﯿنبﻐﻰ ﻋﻠیكﻰ أن ﺘﻔﻌﻠﻰ ﻫذا ‪� ،‬ﺎ أﻤﺔ ﷲ ﺼحبكك ﷲ و ﺤﻔظك‪.‬‬
‫ُ‬

‫ﻓﺎﻟست إﺴتﻐر�ت ‪ ..‬دﻩ ﻤش ُﻋمر ‪ ..‬اﻟحنیﺔ واﻟرﺤمﺔ دى ﺠدﯿدة ﻋﻠﻰ ُﻋمر‪ ..‬ﻓبصت ﻟﻪ وﻤﺎ ﺴﺎﻓرﺘش ﻓﻌﻼً‬

‫و رﺠﻌت ﺒیتﻬﺎ وﻗﺎﻟت ﻟجوزﻫﺎ ﻋﺎﻤر ﺒن ر�یﻌﺔ‪ :‬أﺘدرى‪ُ ..‬‬

‫ﺴیسﻠم ُﻋمر ‪ ..‬ﻓضحك وﻗﺎل ‪:‬ﻫﺎاااااﻩ ﺘطمﻌین ﻓﻰ إﺴﻼم‬

‫‪79‬‬
 ‫ُﻋمر ﻗﺎﻟت‪ :‬ﺴترى ‪،‬ﻓﻘﺎل ‪� :‬ﷲ ﻟو أﺴﻠم ﺤمﺎر اﻟخطﺎب ﺠد ُﻋمر ﻷﺴﻠم ُﻋمر‬
‫)ﺒیﻘول ﻟﻬﺎ �ﻌنﻰ ِ‬
‫أﻨت ﺒتحﻠمﻰ‪ ،‬دﻩ ﻤستحیﻞ ( ﻓﻘﺎﻟت ‪:‬ﺴترى‪...‬‬

‫ﺸوﻓوا �ﻘﻰ ر�نﺎ ﺴبحﺎﻨﻪ وﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ ،‬ﻓﻰ ﻫداﯿتﻪ ﻟسیدﻨﺎ ُﻋمر ‪ ..‬أﺼﻞ ﻋمر ﻤﺎ ﯿنﻔﻌش ﯿتﺎﺨد ﻓجﺄة �دﻩ ﻟﻺﺴﻼم‬
‫ﻷ‪..‬ﻋمر ر�نﺎ ﺨدﻩ ﺨطوة ﺨطوة أﺼﻞ ﺸخصیﺔ ﻋمر �دﻩ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫زى ﺴیدﻨﺎ ﺤمزة‪،‬‬

‫ﺒیحكﻰ ﻋمر ﻋن ﻨﻔسﻪ ﻗبﻞ اﻹﺴﻼم و�یﻘول‪�ُ :‬نت أﺸرب اﻟخمر ‪،‬ﻓخرﺠت ﻓﻰ ﻟیﻠﺔ أر�د أن أﺸرب ﻤﻊ أﺼحﺎﺒﻰ‬

‫ﻓذﻫبت و�حثت ﻋنﻬم ﻓﻠم أﺠدﻫم ﻓﻘﻠت ﻓﻰ ﻨﻔسﻰ ﻓمﺎﻟﻰ أن أذﻫب أطوف �ﺎﻟبیت )ﻤﺎ أروح أﻟﻒ ﺸو�ﺔ‪ ،‬ﻤش ورا�ﺎ‬
‫ﺤﺎﺠﺔ( وﻓﻌﻼً راح �طوف و ﻫو ﻫنﺎك ﺒیﻘول‪ :‬ﻓوﺠدت ُﻤحمد �صﻠﻰ ﻗیﺎم اﻟﻠیﻞ ‪،‬ﻓﻘﻠت أﺠﻠس و أﺴمﻊ ﻤﺎ �ﻘول‪،‬‬

‫ﻓجﻠست و اﺨتبﺄت ﺤتﻰ ﻻ ﯿراﻨﻰ ُﻤحمد‬

‫و ﯿبدأ اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم �ﻘ أر اﻟﻘرآن وطبﻌﺎً ﻤﺎﻛﺎﻨش ﺸﺎ�ف ﻋمر‪..‬ﻓیشﺎء ر�نﺎ أن اﻟنبﻰ ‪ 猷‬وﻗتﻬﺎ �كون‬

‫ﻓﻌمر �ﻌجبﻪ اﻟﻘرآن و ﯿر�ز ﻓﻰ اﻵ�ﺎت‪ .‬ﻓیﻘول ﻋمر ﻓﻰ ﻨﻔسﻪ ) ﻤن ﻏیر ﻤﺎ‬
‫ﺒیﻘ أر "ﺴورة اﻟحﺂﻗﺔ" ﺴورة رﻗیﻘﺔ وﺠمیﻠﺔ‪ُ ،‬‬
‫�حرك ﺸﻔﺎ�ﻔﻪ ﺒیتكﻠم ﻓﻰ ﺴرﻩ ( �ﷲ إﻨﻪ ﺸﺎﻋر ‪ ..‬ﻓیشﺎء ر�نﺎ إن اﻵ�ﺔ اﻟﻠﻰ ﻫیﻘرأﻫﺎ اﻟنبﻰ ‪ 猷‬دﻟوﻗتﻰ ﺘكون‪:‬‬
‫وﻤﺎ ﻫو ِ�َﻘو ِل َﺸ ِ‬
‫ﺎﻋ ٍر َﻗ ِﻠ ً‬
‫یﻼ ﱠﻤﺎ ُﺘ ْؤ ِﻤُنون ُ‬
‫‪،‬ﻓﻌمر ﺒیﻘول‪ :‬ﻓﺎﺘرﻋشت إ�ﻪ دﻩ‪..‬دا ﺒیكﻠمنﻰ؟ دﻩ أﻨﺎ ﻗﻠت اﻟكﻼم دﻩ ﻓﻰ ﺴرى!‬ ‫َ َ َُ ْ‬

‫ﻓﻘﺎل ﻋمر‪ :‬ﻓﻘﻠت ﻓﻰ ﻨﻔسﻰ إذاً ﻫو �ﺎﻫن ‪ ..‬ﻓیرد اﻟنبﻰ ‪� 猷‬ﺎﻵ�ﺔ اﻟﻠﻰ �ﻌدﻫﺎ‪ :‬وَﻻ ِ�َﻘو ِل َ� ِ‬
‫ﺎﻫ ٍن َﻗ ِﻠ ً‬
‫یﻼ ﱠﻤﺎ َﺘ َذ ﱠﻛُرو َن‬ ‫َ ْ‬

‫�ﻞ ِّﻤن‬ ‫�ﻘول ﻋمر‪ :‬ﻓﺎﻨتﻔضت وﻗﻠت ﻓﻰ ﻨﻔسﻰ إذاً ﻤﺎ ﻫو ؟ ﻓیرد اﻟحبیب ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ و ﺴﻠم �ﺎﻵ�ﺔ اﻟﻠﻰ �ﻌدﻫﺎ‪َ :‬ﺘ ِ‬
‫نز ٌ‬
‫ین*ﺜ ﱠم َﻟَﻘ َ ِ‬
‫�ﻞ*ﻷَ َﺨ ْذَﻨﺎ ِﻤْن ُﻪ ِ�ﺎْﻟَی ِم ِ‬ ‫ِ‬
‫ین‪...‬ﻓیﻘول ُﻋمر‪ :‬ﻓﺎرﺘجﻔت‬ ‫ط ْﻌَنﺎ ﻤْن ُﻪ اْﻟ َوِﺘ َ‬ ‫ﺎو َ‬‫ض ْاﻷَ َﻗ ِ‬ ‫ﱠر ِّب اْﻟ َﻌﺎَﻟم َ‬
‫ین*وَﻟ ْو َﺘَﻘ ﱠو َل َﻋَﻠْیَنﺎ َ� ْﻌ َ‬
‫و ﺠﻌﻠت أﺠرى وأﺠرى ﺤتﻰ دﺨﻠت اﻟﻰ ﺒیتﻰ وأﻏﻠﻘت ﻋﻠﻰ اﻟبﺎب‪ ..‬ﺸوﻓوا ر�نﺎ اﻟﻬﺎدى ﺴبحﺎﻨﻪ وﺘﻌﺎﻟﻰ‬
‫ّ‬
‫إذا أراد ﺸیئﺎً أن �ﻘول ﻟﻪ �ن ﻓیكون ‪..‬‬

‫)ﻓﻰ ﻨﻘطﺔ ﻤﻬمﺔ ﻗوى ﻤن اﻟموقف دﻩ‪:‬أﺤیﺎﻨﺎً ﻤمكن �كون ﺤد ﻓینﺎ را�ﺢ �ﻌمﻞ ﻤﻌصیﺔ ور�نﺎ ﯿوﻗﻔﻬﺎ ﻟﻪ ‪ ،‬ﻓیﺎر�ت ﻤﺎ‬
‫ﺴدﻫﺎ ﻟك‪ُ .‬ﻋمر �ﺎن را�ﺢ �سﻬر و �شرب‪. .‬ﺘﻌﺎﻟوا �دﻩ ﻨتخیﻞ أن ُﻋمر ﻓضﻞ ﯿﻠﻒ‬
‫ﺘحﺎوﻟش‪..‬و ﺴیبﻬﺎ ‪..‬ﻤﺎدام ر�نﺎ ّ‬
‫و ﯿدور ﻋﻠﻰ ﺤد �شرب ﻤﻌﺎﻩ اﻟخمرة �ﺎن إ�ﻪ اﻟﻠﻰ ﻫیحصﻞ ؟؟ �ﺎن اﻟوﻀﻊ ﻫیتﻐیر ‪ 180‬درﺠﺔ ‪ ،‬ﺤیﺎﺘﻪ �ﺎﻨت‬
‫ﻫتتﻐیر ﻤن اﻟشرق ﻟﻠﻐرب ‪� ،‬ﺎن ﻤمكن ُﻋمر �ﻔضﻞ ﻤن �ﻔﺎر ﻗر�ش و ﻤش ﻤن رﻓﻘﺎء رﺴول ﷲ ﻓﻰ اﻟدﻨیﺎ واﻟجنﺔ ‪.‬‬

‫ﻓﻠمﺎ ﺘﻼﻗﻰ ﻤﻌصیﺔ اﺘسدت ﻓﻰ وﺸك‪..‬ﻤﺎ ﺘحﺎوﻟش ﻓیﻬﺎ ﻟﻌﻞ ر�نﺎ ﻋصمك ﺴبحﺎﻨﻪ وﺘﻌﺎﻟﻰ زى ُﻋمر �دﻩ(‬

‫‪80‬‬
 ‫و �ﻌد ﻤﺎ ُﻋمر ﺠرى ﻋﻠﻰ ﺒیتﻪ ﻗﻔﻞ اﻟبﺎب و�یﻘول‪ :‬ﻓمﺎ ﻨمت ﻫذﻩ اﻟﻠیﻠﺔ ‪ ..‬ﺤس أن ر�نﺎ ﺒیكﻠمﻪ ‪ ..‬ﺤس أن اﻟﻘرآن‬
‫اﻟﻠیﻞ‪..‬ﻋمر ﻓﻰ ﺼراع ‪ ..‬ﻤﻌﻘول ؟؟ أﺴﻠم ؟ طیب و ﻗر�ش ؟ طیب و ﺸكﻠﻰ ؟ أﺴﻠم؟‪..‬‬
‫ُ‬ ‫ﺒیكﻠمﻪ ‪ ،‬ﻋمر ﺴﻬران طول‬

‫ﻓﻌمر ﻋﺎﯿز �ﺄﺨذ اﻟﻘرار أ�ﺎً �ﺎن ﺼﺢ أو ﻏﻠط‪..‬ﻋمر ﻋﺎﯿز ﯿرﺘﺎح ‪..‬‬
‫ﺼراع ﻋنیﻒ ﻓﻰ ﻗﻠب ُﻋمر ‪ُ ،‬‬

‫ﻫیﻘرر إ�ﻪ ﻋمر‪ ..‬ﻫیسﻠم؟ طب ﻫیﻔضﻞ �ﺎﻓر؟‬

‫‪69‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫إﺴﻼم ﺤمزة و ﻋمر ﺒن اﻟخطﺎب ﺠــ‪4‬‬

‫إﻤبﺎرح ُﻋمر ﺴمﻊ اﻟﻘرآن و ﺤس إن ر�نﺎ ﺒیكﻠمﻪ و ﻓضﻞ ﺴﻬران ﻓﻰ ﺼراع طول اﻟﻠیﻞ‪� ..‬سﻠم؟ طیب �ﻔضﻞ �ﺎﻓر ؟‪،‬‬
‫ﻓﻌمر ﻋﺎﯿز �ﺄﺨذ اﻟﻘرار أ�ﺎً �ﺎن ﺼﺢ أوﻏﻠط �س ﻋﺎﯿز ﯿرﺘﺎح ﻤن اﻟصراع‪..‬‬
‫ُ‬

‫ﻓیشﺎء ر�نﺎ أن واﺤد �ﻌدى و�ﻘول ﻟﻪ‪� :‬ﺎ ُﻋمر أدر�نﺎ إن ﻤحمد �ﻔرق ﺒین اﻟرﺠﻞ وأﻫﻠﻪ و�ﻔرق ﺒیننﺎ و�سب آﻟﻬتنﺎ ‪..‬‬
‫اﻟسم و اﻨطﻠﻘت �ﻪ ﻓﻰ‬
‫)ﻋمر ﻗرر ( ﻓبیﻘول ُﻋمر‪ :‬ﻓﺄﺨذت ﺴیﻔﻰ ووﻀﻌتﻪ ﻓﻰ ُ‬
‫ﻓﻘﺎل ﻋمر ﻓﻰ ﻨﻔسﻪ‪ :‬إذاً أﻗتﻞ ﻤحمد ُ‬
‫طرﻗﺎت ﻤكﺔ أﻤشﻰ‪..‬ﻓیﻘﺎﺒﻞ ُﻋمر واﺤد ﻤن اﻟصحﺎ�ﺔ �ﺎن �ﺎﺘم إﺴﻼﻤﻪ ‪،‬ﻓﺎﻟصحﺎﺒﻰ إﺘرﻋب ﻟمﺎ ﺸﺎف ﻋمر ﻤتﻌصب �دﻩ‬
‫و ﻗﺎل‪ :‬إﻟﻰ أﯿن �ﺎ ﻋمر؟ ﻗﺎل ‪ :‬أﻗتﻞ ﻤحمداً ‪ ..‬ﻗﺎل‪ :‬ﺘﻘتﻞ ﻤحمد‪ .‬؟! ﻗﺎل ﻋمر‪ :‬أﺠﻞ ‪..‬‬

‫ﻓبسرﻋﺔ اﻟصحﺎﺒﻰ ﻗرر �شتت ﻋمر وراح ﻗﺎﯿﻞ‪� :‬ﷲ إﻨﻰ أرى أن ﺘذﻫب ﻓتنظر اﻟﻰ أﺨتك أوﻻً ‪،‬ﻓﻘﺎل ﻋمر ﻤﺎ ﺒﻬﺎ ؟‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬أﺨتك أﺴﻠمت ﻓﻘﺎل ُﻋمر‪ :‬أﺴﻠمت ؟! ﻗﺎل اﻟصحﺎﺒﻰ ‪:‬ﻛﻞ ﻤكﺔ ﺘﻌﻠم إﻨﻬﺎ أﺴﻠمت ‪ ،‬و اﺘبﻌت ﻤحمد ﻫﻰ و زوﺠﻬﺎ‬
‫‪..‬ﺒیحكﻰ اﻟصحﺎﺒﻰ ﻋن ﻋمر و�ﻘول ﻓﺎﻨطﻠق ﻋمر �ﺎﻷﺴد و �سرﻋﺔ اﻟصحﺎﺒﻰ �جرى ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‪ 猷‬ﻋﻠشﺎن �حمیﻪ‬

‫)اﻟصحﺎﺒﻰ ﻗﺎل ﯿﻠحق اﻟنبﻰ‪ 猷‬أوﻟﻰ واﻨطﻠق ُﻋمر زى اﻷﺴد ﻋﻠﻰ ﺒیت ﻓﺎطمﺔ و زوﺠﻬﺎ ﺴیدﻨﺎ ﺴﻌید ﺒن ز�د( ﺴیدﻨﺎ‬
‫ﺴﻌید ﻤن اﻟﻌشرة اﻟمبشر�ن �ﺎﻟجنﺔ و ﻗﻌد ﻋمر �خبط ﻋﻠﻰ اﻟبﺎب ﺠﺎﻤد وﻤﺎ ﺤدش ﺒیﻔتﺢ طبﻌﺎً‪..‬‬

‫ﻷﻨﻬم �ﺎﻨوا ﺨﺎ�ﻔین ﺠداً‪ ..‬ﻓكسر ﻋمر اﻟبﺎب‬

‫ﻓﻘﺎل ﻋمر ﻤﺎ ﻫذﻩ اﻟكﻠمﺎت اﻟتﻰ �نت أﺴمﻌﻬﺎ و أﻨﺎ �ﺎﻟبﺎب ؟؟ )ﻛﺎﻨوا ﺒیحﻔظوا اﻟﻘرآن ﻤﻊ �ﻌض ( ﻓسﻌید ﻗﺎل ‪ :‬ﻻ ﺸﺊ‬

‫‪،‬ﻓﻌمر راح ﻤﺎﺴك ﺴﻌید و وﻗﻌﻪ ﻋﻠﻰ اﻷرض وﻓضﻞ �ضرب ﻓیﻪ ‪،‬ﺘﻘوم ﺠﺎ�ﺔ ﻓﺎطمﺔ ﺒنت اﻟخطﺎب ﺘشد ﻋمر‬
‫‪..‬ﻓﻌمر ﯿبص ﻟﻬﺎ و �كمﻞ ﻀرب ﻓﻰ ﺴﻌید ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ﻤن ﻫدوﻤﻪ وﺘﻘول ﻟﻪ‪� :‬ﺎ ُﻋمر أرأﯿت إن �ﺎن اﻟحق ﻓﻰ ﻏیر دﯿنك‬
‫ﻓتﻘوم ﻤﺎﺴكﺔ ﻋمر ﺘﺎﻨﻰ و ﺘﻘول ﻟﻪ ‪ :‬أرأﯿت إن �ﺎن اﻟحق ﻓﻰ ﻏیر دﯿنك ) �ﻌنﻰ إ�ﻪ رأ�ك ﻟو ﻗﻠت ﻟك إن اﻟدﯿن اﻟﻠﻰ‬
‫‪81‬‬
 ‫أﻨت ﻋﻠیﻪ ﻤش ﺼﺢ ( ﻓیﻘوم ﻋمر �ﺎﺼص ﻟﻬﺎ و ﯿرﻓﻊ أﯿدﻩ و�ضرﻫﺎ ﻀر�ﺔ ﻋنیﻔﺔ ﻟدرﺠﺔ أن ﺤﻠﻘﻬﺎ وﻗﻊ و اﺘجرﺤت‬
‫ودﻨﻬﺎ و اﺘﻔتحت ﺸﻔﺎ�ﻔﻬﺎ و اﺘكسرت ﺴنﺔ ﻤن ﺴنﺎﻨﻬﺎ‪� )،‬ﻠﻪ ﻓﻰ ﺴبیﻞ ﷲ (‬

‫ﻓتﻘﻊ ﻓﺎطمﺔ ﺒنت اﻟخطﺎب ﻋﻠﻰ اﻷرض و ﺘبص ﻟﻌمر وﺘكرر اﻟكﻼم �ﻌز�مﺔ ‪� :‬ﺎ ُﻋمر أرأﯿت إن �ﺎن اﻟحق ﻓﻰ ﻏیر‬
‫دﯿنك ‪ ..‬ﻓﺈﺼرارﻫﺎ ﯿﻬز ﻋمر ‪..‬ﻓیﻘوم ﻋمر �ﻘول ﻟﻬﺎ ﻤﺎ ﻫذا اﻟذى ﻓﻰ ﯿد�ك؟ اﻋطنﻰ ﻫذﻩ اﻟصحیﻔﺔ‬
‫)ورﻗﺔ ﻓیﻬﺎ آ�ﺎت ﻤن اﻟﻘرآن( ﻓﻘﺎﻟت ﻓﺎطمﺔ ‪ :‬ﻻ ‪..‬ﻓﻘﺎل ﻋمر ‪ :‬اﻋطنﻰ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟت‪ :‬ﻻ‪..‬أﻨت ﻨجس ‪ ،‬أﻨت رﺠﻞ ﻨجس ‪،‬‬
‫اذﻫب ﻓتطﻬر )�ﻐتسﻞ ‪ ..‬ﯿتوﻀﺄ( ﻷﻋطیك اﻟصحیﻔﺔ‪..‬‬

‫اﻟﻌجیب �ﻘﻰ أن ُﻋمر ﺴمﻊ اﻟكﻼم ‪ ،‬راح اﻏتسﻞ ﻓﻌﻼً ورﺠﻊ ﻟﻬﺎ ﺘﺎﻨﻰ و ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻌﻠت ﻤﺎ ﻗﻠتﻰ اﻋطنﻰ اﻟصحیﻔﺔ ‪،‬ﻓﻘﺎﻟت‪:‬‬

‫ﺨذ‪..‬و �مسك ُﻋمر و�ﻘ أر اﻟﻘرآن و �شﺎء ر�نﺎ أﻨﻬﺎ ﺘكون ﺴورة آ�ﻪ اﻟمرة دى؟ ﺴورة طﻪ‬
‫ِ‬ ‫�ﻼ ِﻤ ﱠم ْن َﺨَﻠ َق ْاﻷَْر َ‬ ‫آن ِﻟ َت ْشَﻘﻰ* ِإﱠﻻ َﺘ ْذ ِﻛَرًة ِﻟ َم ْن َ� ْخ َشﻰ َ‬
‫*ﺘْن ِز ً‬
‫ﻰ*اﻟر ْﺤ َم ُن‬
‫ﱠ‬ ‫اﻟﻌَﻠ‬
‫اﻟس َم َﺎوات ُ‬ ‫ض َو ﱠ‬ ‫”طﻪ*ﻤﺎ أَْﻨ َزْﻟَنﺎ َﻋَﻠْی َك اْﻟُﻘْر َ‬
‫َ‬
‫ِن َﺘ ْج َﻬْر ِ�ﺎْﻟَﻘ ْو ِل‬ ‫ﱠ‬ ‫ات َوﻤﺎ ِﻓﻲ ْاﻷَْر ِ‬ ‫اﻟسمﺎو ِ‬ ‫ِ‬
‫ض َو َﻤﺎ َﺒْیَن ُﻬ َمﺎ َو َﻤﺎ َﺘ ْح َت اﻟثَرى َ‬
‫*و� ْ‬ ‫َ‬ ‫اﺴ َت َوى *َﻟ ُﻪ َﻤﺎ ﻓﻲ ﱠ َ َ‬ ‫ش ْ‬ ‫َﻋَﻠﻰ اْﻟ َﻌْر ِ‬
‫ِ‬
‫ﺎء اْﻟ ُح ْسَنﻰ “‬
‫َﺴ َم ُ‬‫*ﻠﻟاا َﻻ ِإَﻟ َﻪ ِإﱠﻻ ُﻫ َو َﻟ ُﻪ ْاﻷ ْ‬
‫َﺨ َﻔﻰ ﱠ ُ‬ ‫اﻟسﱠر َوأ ْ‬‫َﻓِﺈﱠﻨ ُﻪ َ� ْﻌَﻠ ُم ّ‬

‫ﻓیسﻘط ﻋمر ﻋﻠﻰ ر�بتیﻪ و ﯿبكﻰ و �ﻘول‪ :‬أﯿن ﻤحمد ﻓتحس ﻓﺎطمﺔ و ﺘﻌرف أﻨﻪ ﺨﻼص ﻫیسﻠم ‪..‬‬
‫ﻓتﻘول ﻟﻪ �ﺎ ُﻋمر رﺴول ﷲ ﻓﻰ دار اﻷرﻗم ‪،‬إذﻫب إﻟیﻪ �ﺎ ُﻋمر ‪..‬‬

‫و�جرى ُﻋمر ﻋﻠﻰ دار اﻷرﻗم �جرى و �جرى و ﯿوﺼﻞ ﻋﻠﻰ دار اﻷرﻗم و �خبط ﻓیﻘوﻟون ﻤن ؟ ﻓیﻘول‪ُ :‬ﻋمر‬
‫) ﻓكﻠﻪ �ستخبﻰ ﻓمین واقف ﻤش ﻋﺎﺠبﻪ اﻟخوف دﻩ؟ ﺤمزة ‪ ..‬ﻓﻘﺎل ﻟﻬم ‪ :‬ﻤﺎ ﻟكم ‪ ..‬ﻤﺎ ﻟكم ؟ ﻓﺈن �ﺎن ﻋمر ﺠﺎء‬
‫ﯿر�د ﺨی ارً ﺒذﻟنﺎﻩ ‪ ،‬و�ن �ﺎن ﺠﺎء ﯿر�د ﺸ ارً ﻗتﻠنﺎﻩ �سیﻔﻪ‪ ..‬ﻓﺎﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ﯿبتسم و �ﻔتﺢ ﺒﻼل اﻟبﺎب‬

‫وﺤمزة �قﻒ و ار اﻟبﺎب ‪..‬ﻓیدﺨﻞ ُﻋمر ‪ ،‬ﻓحمزة �سرﻋﺔ �كتﻒ ُﻋمر ﻤن اﯿد�ﻪ ﻋﻠشﺎن �شﻞ ﺤر�تﻪ‬
‫و �ﻘوﻟﻪ ‪ :‬ﻤﺎ اﻟذى ﺠﺎء �ك؟ ﻤﺎذا ﺘر�د؟‬

‫؟‪..‬ﻓﻌمر �سكت و�بص ﻟﻪ اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم و �ﻘ أر ﻋیون ﻋمر و �حس �ﻪ‬
‫ُ‬

‫‪70‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫إﺴﻼم ﺤمزة و اﻟﻔﺎروق "ﻋمر ﺒن اﻟخطﺎب"ﺠــ‪5‬‬

‫‪82‬‬
 ‫ﻓﺎﻟنبﻰ ‪� 猷‬ﻘ ار ﻋینین ُﻋمر ﻓﻰ ﻟحظﺔ و �ﻘول ‪� :‬ﺎ ﺤمزة اﺘرك ُﻋمر ‪..‬ﻓحمزة �ﻘول ‪� :‬ﺎ رﺴول ﷲ‬
‫ﻓیﻘول ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم ‪� :‬ﺎ ﺤمزة اﺘر�ﻪ ‪،‬ﻓیسیبﻪ ﺴیدﻨﺎ ﺤمزة‪ ،‬ﻓﺎﻟنبﻰ ‪� 猷‬ﻘول‪ :‬ﺘﻌﺎﻟﻰ �ﺎ ُﻋمر‪.‬‬
‫‪.‬ﻓیﻘرب ُﻋمر ﻟحد ﻤﺎ �قﻒ ﺒین أﯿدﯿن اﻟنبﻰ‪ ، 猷‬ﻓیﻘوم اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﯿبص ﻟﻪ و �ﻘوم ﻤﺎﺴكﻪ ﻤن ﻫدوﻤﻪ �ﻘوة‬
‫و �ﻘول ﻟﻪ‪ :‬أﻤﺎ آن ﻟك أن ُﺘسﻠم �ﺎ اﺒن اﻟخطﺎب ؟ )طیب ﻟیﻪ �ﺎ رﺴول ﷲ ﺸدﯿتﻪ �دﻩ ؟ ﻋﻠشﺎن ُﻋمر ﺠﺎﻤد ﻓﻼزم‬
‫ﺘبﻘﻰ ﺠﺎﻤد و ﺸدﯿد ﻤﻌﺎﻩ( ﻓبص ﻋمر ﻟﻠنبﻰ ‪ 猷‬و ﻋینیﻪ ﻤﻠیﺎﻨﺔ �ﺎﻟدﻤوع‬
‫و ﻗﺎل‪ :‬أﺸﻬد أن ﻻ اﻟﻪ اﻻ ﷲ وأﺸﻬد أﻨك رﺴول ﷲ‪..‬‬

‫ﻓﺄﺘرج اﻟمنزل �ﺎﻟتكبیر‪� ..‬ﻠﻪ ﺒیﻘول ﷲ أﻛبر ‪..‬ﷲ أﻛبر‪ ،‬اﻟنﺎس اﻟﻠﻰ ﺒتحكﻰ ﺒتﻘول‪ :‬ﺼوت اﻟتكبیر ﻓﻰ دار اﻷرﻗم �ﻘﻰ‬
‫�ﻌمر‬
‫ﻋﺎﻟﻰ ﻟدرﺠﺔ أﻨﻪ وﺼﻞ ﻟحد اﻟحرم‪..‬و�ﺄن اﻷرض أﺘرﺠت ﺘحت أﻗدام اﻟصحﺎ�ﺔ‪..‬أﺴﻠم ُﻋمر ‪،‬أﻛرم ﷲ اﻹﺴﻼم ُ‬
‫‪،‬طیب أول دﻗیﻘﺔ ﻓﻰ إﺴﻼم ُﻋمر ﻫیﻘول ﻓیﻬﺎ إ�ﻪ؟ �ﻘول ﻋمر ‪� :‬ﺎ رﺴول ﷲ أﻟیسوا ﻋﻠﻰ اﻟبﺎطﻞ )�ﻘصد ﻗر�ش(؟‬
‫ﻓیرد اﻟنبﻰ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم ‪ :‬ﺒﻠﻰ ‪ ،‬ﻓیﻘول ﻋمر‪� :‬ﺎ رﺴول ﷲ أﻟسنﺎ ﻋﻠﻰ اﻟحق ؟‬

‫ﻓیرد ‪ : 猷‬ﺒﻠﻰ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻋمر ‪ :‬ﻓﻔیم اﻟخﻔﺎء ؟) إﺤنﺎ اﻟمسﻠمین ﻨستخبﻰ ﻟیﻪ ﻋنﻬم ( ﻓﺎﻟنبﻰ ‪猷‬‬
‫ﻗﺎل ﻟﻪ ‪:‬ﻓمﺎ ﺘرى أﻨت �ﺎ ُﻋمر ؟ )ﺸوﻓﻰ ﺒرﻀﻪ ﺠمﺎل اﻟنبﻰ ‪ 猷‬و ﻫو ﺒیﺎﺨد رأى ﻋمر‬
‫ﻤﻊ أﻨﻪ ﻟسﻪ ﺠدﯿد ﻤش �ﻘول ﻟﻪ اﺴتنﻰ أﻨت ﻤﺎ ﺘﻌرﻓش ﺤﺎﺠﺔ(‬

‫ﻓﻘﺎل ﻋمر‪� :‬ﺎ رﺴول ﷲ ﻨخرج و ﻨﻌﻠن دﯿن ﷲ و ﻨجﻬر �ﺎﻟﻘرآن و ﻨﻌﻠﻰ أﺼواﺘنﺎ ‪..‬ﻓیبتسم اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة‬
‫و اﻟسﻼم و �ﻘول ﻟﻪ‪� :‬ﺎ ُﻋمر أﻨت اﻟﻔﺎروق �ﻔرق ﷲ �ك ﺒین اﻟحق واﻟبﺎطﻞ ‪ ...‬ﻓیخرﺠوا ﺼﻔین ﻤن دار اﻷرﻗم‪..‬‬
‫ﺼﻒ ﻋﻠﻰ رأﺴﻪ ﺤمزة و ﺼﻒ ﻋﻠﻰ رأﺴﻪ ُﻋمر و رﺴول ﷲ ‪ 猷‬ﻓﻰ اﻟنص ﺒینﻬم و �طوﻓوا �ﺎﻟحرم‪ ..‬ﷲ أﻛبر‪ ..‬ﷲ‬
‫أﻛبر‪..‬ﻤشر�ﻰ ﻗر�ش ﺒیحكوا و ﺒیﻘوﻟوا‪� :‬ﷲ ظننﺎ أن اﻟﻔرس واﻟروم ﻗد ﺠﺎءوا !‬

‫أﺴﻠم ُﻋمر ‪..‬طیب و �ﻌدﯿن‪ ..‬ﻋمر ﻤش طﺎﯿق �ﻔﺎر ﻗر�ش‪ ..‬ﻋﺎﯿز ﯿتخﺎﻨق ﺤیﻌمﻞ إ�ﻪ ﻋمر؟ ﺤیروح �خبط‬

‫ﻋﻠﻰ أﺒو ﺠﻬﻞ و �ﻘول ﻟﻪ �ﺎ أ�ﺎ اﻟحكم أﻤﺎ ﻋﻠمت؟ أﺸﻬد ان ﻻ اﻟﻪ اﻻ ﷲ وأن ﻤحمداً رﺴول ﷲ ‪،‬ﻓیﻘول ﻟﻪ‬
‫أﺒو ﺠﻬﻞ‪ :‬أﺴﻠمت ﺤﻘﺎً �ﺎ ُﻋمر ؟! ﻓﻘﺎل ﻋمر ‪ :‬أﺠﻞ و ﻤن �منﻌنﻰ ؟ راح أﺒو ﺠﻬﻞ ﻗﺎﯿﻞ ﻟﻪ ‪ :‬اذﻫب ﻋنﻰ‪..‬‬
‫‪..‬ﻓﻌمر �ص �دﻩ ) ﻋﺎﯿز ﺨنﺎﻗﺔ ( و�ﻌدﯿن راح و اﺨد �ﻌضﻪ‬‫ﻋﻠﻰ اﻟیوم وراح ﻗﺎﻓﻞ اﻟبﺎب ﻓﻰ وش ُﻋمر ُ‬ ‫أﻓسدت‬
‫ّ‬
‫ﻋﻠﻰ أﺒو ُﺴﻔیﺎن )ﺤیسﻠم �ﻌد ﻓتﺢ ﻤكﺔ ( ﺨبط و ﻓتﺢ ﻟﻪ‪ ..‬ﻓﻌمر ﻗﺎل‪� :‬ﺎ أ�ﺎ ﺴﻔیﺎن أﻤﺎ ﺘﻌﻠم ؟‬
‫أﺸﻬد أن ﻻ اﻟﻪ اﻻ ﷲ ‪ ..‬ﻓیﻘول ﻟﻪ‪ :‬أﺤﻘﺎً �ﺎ ُﻋمر ؟؟ ﻗﺎل‪ :‬أﺠﻞ و ﻤن �منﻌنﻰ ؟‬

‫‪83‬‬
 ‫اﻟبﺎب‪..‬ﻓﻌمر ﻗﻌد �ﻔكر ﻤین أﻛتر واﺤد ﻓﻰ ﻤكﺔ "رو�تر"‬
‫ُ‬ ‫ﻗﺎل أﺒو ﺴﻔیﺎن‪ :‬أﻓسدت ﻋﻠﻰ ﯿوﻤﻰ و ﻗﻔﻞ ﻓﻰ وﺸﻪ‬
‫ّ‬
‫اﻟمﻌمر "‪..‬راح ﻋمر آﺨد �ﻌضﻪ و راح ﻟجمیﻞ‬
‫ﻤش ﺒیﻘدر �كتم اﻷﺨبﺎر ‪ " ..‬ﺠمیﻞ ﺒن ُ‬
‫و ﻗﺎل ﻟﻪ‪� :‬ﺎ ﺠمیﻞ أﻻ أﻛتمك ﺴ ارً ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻞ �ﺎ ُﻋمر ﻗﺎل ﻋمر‪ :‬وﻟكن ﻻ ﺘخبر أﺤداً ‪..‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻞ �ﺎ ُﻋمر‬
‫‪..‬ﻗﺎل‪ :‬أﺸﻬد أن ﻻ اﻟﻪ اﻻ ﷲ و أن ﻤحمداً رﺴول ﷲ‬

‫و �مجرد أن ﺴیدﻨﺎ ﻋمر ﺴﺎب ﺠمیﻞ‪ ..‬ﺠمیﻞ ﺠرى �سرﻋﺔ ﻓﻰ طرﻗﺎت ﻤكﺔ �ﻘول ‪ :‬أﺴﻠم ﻋمر‪..‬أﺴﻠم ﻋمر ‪،‬‬
‫ﻓﻌمر ﻋرف أﻨﻬم ﻫنﺎك ﻗﺎم را�ﺢ ﻟﻬم‬
‫ﻓﺄﺠتمﻌت ﻗر�ش ﻋند اﻟكﻌبﺔ و ﺒدأت ﺘنﺎﻗش ﻤشكﻠﺔ إﺴﻼم ُﻋمر‪ُ ..‬‬
‫وﻗﺎل‪ :‬أﺠﻞ �ﺎ أﻋداء ﷲ أﺴﻠمت‪ ،‬أﺸﻬد أن ﻻ اﻟﻪ اﻻ ﷲ و أن ﻤحمداً رﺴول ﷲ‪ ،‬و ﻗﺎﻤت ﺨنﺎﻗﺔ‪..‬ﺒیﻘول ﻋمر‬
‫ﻓظﻠﻠت أﻀر�ﻬم و �ضر�وﻨنﻰ و أﻀر�ﻬم و�ضر�وﻨنﻰ ﺤتﻰ ﻏر�ت اﻟشمس ﻓخﺎرت ﻗواى )ﺨﻼص �ﻘﻰ ﺘﻌبت (‬

‫ﻓﺄﻤسكت رﺠﻼً ﻤنﻬم ﻤن رﻗبتﻪ و وﻀﻌت ﯿدى ﺒین ﻋینیﻪ و ﻗﻠت ﻗﻞ‪ :‬ﻷﺼحﺎ�ك �ﻘوﻤوا ﻋنﻰ و ﯿتر�وﻨنﻰ‬
‫و إﻻ ﻓﻘﺄت ﻋینیك ‪..‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻗوﻤوا ﻋنﻪ ﻗوﻤوا ﻋنﻪ‪..‬ﻓﻔﻌﻼً ﺘر�وا ﻋمر وﻤشیوا‪...‬‬

‫و�رﺠﻊ ُﻋمر ﻟبیتﻪ ﺘﻌبﺎن‪،‬ﻟكن ﯿدﺨﻞ اﻟبیت ﯿﻠم وﻻدﻩ و �ﻘول ﻟﻬم ‪� :‬ﻼﻤﻰ ﻤن �ﻼﻤكم ﺤرام و رأﺴﻰ ﻤن رأﺴكم ﺤرام‬
‫ﺤتﻰ ﺘشﻬدوا أن ﻻ اﻟﻪ اﻻ ﷲ ) �ﻌنﻰ �ﺎ إﻤﺎ ﺘسﻠموا ﻪﻠﻟ �ﺎ إﻤﺎ ﻫﻘﺎطﻌكم( ﻓیطﻠﻊ ﻟﻪ ﻋبد ﷲ ﺒن ُﻋمر ﺒن اﻟخطﺎب‬
‫و �ﻘول‪� :‬ﺎ أﺒتﻰ أﻨﺎ ﻤسﻠم ﻤنذ ﻋﺎم ﻓیﻘوم ﻋمر ﻨﺎﻏزﻩ ﻓﻰ ﺼدرﻩ �ﻘوﻩ و �ﻘول ﻟﻪ‪� :‬نت ﺴتتر�نﻰ أﻤوت‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟشرك‪ ،‬و ﺤیﻔضﻞ ﻋمر �ﻌد ﻤﺎ ﺘﻌدى ﺴنین �تیر و �كبر ُﻋمر و �كبر ﻋبد ﷲ اﺒنﻪ و �ﻞ ﻤﺎ ُﻋمر‬

‫�شوﻓﻪ ﯿنﻐزﻩ ﻓﻰ ﺼدرﻩ و �ﻘول ﻟﻪ �نت ﺴتتر�نﻰ أﻤوت ﻋﻠﻰ اﻟشرك �ﺎ ﻋبد ﷲ‬

‫ﻋﺎرﻓین اﻹﻤﺎم اﻟحسن اﻟبصرى ﺒیﻘول ﺤﺎﺠﺔ ﺠمیﻠﺔ ﻗوى ‪� :‬ﺄﺘﻰ اﻹﺴﻼم ﯿوم اﻟﻘیﺎﻤﺔ �مر ﻋﻠﻰ اﻟمسﻠمین رﺠﻼً رﺠﻼً‬
‫و �ﻘول �ﺎ ر�ﻰ ﻫذا ﻨصرﻨﻰ‪� ،‬ﺎ ر�ﻰ ﻫذا ﺨذﻟنﻰ‪� ،‬ﺎ ر�ﻰ ﻫذا ﻨصرﻨﻰ‪� ،‬ﺎ ر�ﻰ ﻫذا ﺨذﻟنﻰ ﺤتﻰ �ﺄﺘﻰ‬
‫ﻋﻠﻰ ُﻋمر ﺒن اﻟخطﺎب ﻓیﻘول �ﺎ ر�ﻰ �نت ﻏر�بﺎً ﺤتﻰ أﺴﻠم ﻫذا اﻟرﺠﻞ ‪ ..‬رﻀﻰ ﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻋن ُﻋمر وأرﻀﺎﻩ ♡‬

‫‪71‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫ﻤوقف ﻗر�ش ﻤن إﺴﻼم ﻋمر ﺒن اﻟخطﺎب‬

‫أﺴﻠم ﺴیدﻨﺎ ﻋمر ﺒن اﻟخطﺎب ♡‪..‬و ﻗبﻞ ﻤﺎ ﻨكمﻞ اﻟرﻋب اﻟﻠﻰ ﻓیﻪ ﻗر�ش �ﻌد إﺴﻼم ﻋمر‪..‬ﺤحكﻰ ﻟكم ﻤوقف ﺠمیﻞ‬
‫ﻗوى ﻋن ﺴیدﻨﺎ ﻋمر ‪ :‬ﻤرة اﻟنبﻲ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم �ﺎن ﺠﺎﻟس ﻓﻰ ﻤجﻠس �ﻌظ اﻟنسﺎء و �ﺎن ﺴیدﻨﺎ ﻋمر را�ﺢ‬

‫‪84‬‬
 ‫ﻟﻪ‪ ..‬ﻓﻌمر ﻟسﻪ ﺒیستﺄذن ﻋﻠشﺎن ﯿدﺨﻞ ‪..‬ﻓﺄول ﻤﺎ اﻟنسﺎء اﻟﻠﻰ �ﺎﻨوا ﻗﺎﻋدﯿن ﺴمﻌوا ﺼوت ﻋمر اﺨتﻔوا و اﺴتخبوا‬
‫�سرﻋﺔ‪ ..‬ﻓدﺨﻞ ﻋمر‪ ،‬ﻓﻼﻗﻰ اﻟنبﻲ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ و ﺴﻠم ﺒیضحك‬

‫ﻓﻘﺎل ﻋمر‪ :‬أﻀحك ﷲ ﺴنك �ﺎ رﺴول ﷲ ‪،‬ﻟمﺎذا ﺘضحك! )اﻟبیت ﻓﺎﻀﻲ( ﻓﻘﺎل ‪� :猷‬ﺎ ُﻋمر أﻀحك ﻋﻠﻰ ﻫؤﻻء‬
‫اﻟنسوة‪ ،‬ﻓیبص ﻋمر و �ﻘول �ﺎ رﺴول ﷲ أي ﻨسوة؟ ﻓیﻘول اﻟنبﻰ ‪� :猷‬ﺎ ﻋمر �ن ﻋندي ﺘسﺄﻟننﻲ ﻋﺎﻟیﺔ أﺼواﺘﻬن ‪..‬‬

‫ﻓﻠمﺎ ﺴمﻌن ﺼوﺘك �ﺎ ﻋمر ﺨﻔن و أﺒتدرن اﻟحجﺎب ﺠــر�وا ﻋﻠﻰ أى ﻋمود �حجبﻬم ﻋن ﻋمر‬
‫) و اﺴتخبوا وراﻩ( ﻓﺎﺘﻌصب ﻋمر ﻗوى )ﺨﺎﻓوا ﻤنﻲ‪ ..‬و ﻤش ﺨﺎ�ﻔین ﻤن رﺴول ﷲ( ﻓراح ﻋمر ﻋند ﻋمود‬
‫ﻤن ﻋواﻤید اﻟبیت و ﻗﺎل ﻟﻬم ‪ :‬أي ﻋدوات أﻨﻔسﻬن أﺘخﺎﻓن ﻤنﻰ وﻻ ﺘخﺎﻓن ﻤن رﺴول ﷲ!‬

‫ﻓﻘﺎﻤت واﺤدة ﺸجﺎﻋﺔ ﻤن اﻟنسﺎء راﺤت ﻗﺎﯿﻠﻪ‪ :‬أﺠﻞ �ﺎ ﻋمر إﻨك ﻓظ ‪..‬ﻏﻠیظ‪ ..‬ﻓسكت ﻋمر‪ ..‬ﻓﺎﻟنبﻲ ‪ 猷‬راح ﻗﺎﯿﻞ ‪� :‬ﺎ‬
‫اﺒن اﻟخطﺎب و ﷲ ﻤﺎ رأﯿتك ﺴﻠكت ﻓجﺎً )طر�ق( إﻻ و ﺴﻠك اﻟشیطﺎن ﻓجﺎً ﻏیر ﻓجك �ﺎ ﻋمر �ﺄﻨﻪ ﺒیﻘول اﻋذرﻫم �ﺎ‬
‫ﻋمر دﻩ اﻟشیطﺎن ﻨﻔسﻪ ﺒیخﺎف ﻤنك ‪ ..‬ﻟو ﻻﻗﺎك ﻤشیت طر�ق ﺒیﻘوم ﺴﺎﯿبﻪ و �مشﻰ ﻓﻰ طر�ق ﺘﺎﻨﻰ‬
‫ﻓضحك ﻋمر ‪..‬‬

‫دﻟوﻗتﻰ ﻨشوف ﺴوا ﺤﺎل ﻗر�ش �ﻌد إﺴﻼم ﻋمر ‪ ..‬اﺴﻼم ﻋمر ﻫز ﻗر�ش‪ ،‬ﻗر�ش �طﻠت ﺘﻌذﯿب اﻟصحﺎ�ﺔ �ﻌد إﺴﻼم‬
‫ﻋمر ﻋشﺎن ﺨﺎ�ﻔین ﻤنﻪ ‪ ،‬ﻓبدأت ﻗر�ش ﺘدور ﻋﻠﻰ ﺤﻞ ﺘﺎﻨﻰ ﺘتﻘﻰ ِ�ﻪ ﺸر ﻋمر‪ ..‬ﻓﻠجﺄت ﻟﻠتﻔﺎوض ﻤﻊ ﻤین؟‬
‫ﻤﻊ اﻟنبﻰ ﺼﻠﻰ ﻪﻠﻟ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم ‪ ..‬طب إزاى؟ ﻗر�ش ﻗﺎﻟت‪:‬ﻻزم ﻨﻔكر ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﻨسكت ﺒﻬﺎ ﻤحمد أو ﻨرﺸیﻪ‬
‫ﻋﻠشﺎن �سیب اﻟدﻋوة ﻟﻺﺴﻼم‪� ..‬س ﻗبﻞ ﻤﺎ �ﻌمﻠوا دﻩ ‪�،‬ﻌتوا واﺤد اﺴمﻪ ﻋتبﺔ ﺒن ر�یﻌﺔ‪..‬‬

‫ﻓیروح ﻋتبﺔ �ﻘول ﻟﻠنبﻰ‪� 猷‬ﻼم ﻟئیم ﻗوى ﻗدام �ﻞ اﻟﻌرب‪� ..‬ﻘول ﻋتبﺔ ‪� :‬ﺎ ﻤحمد أأﻨت ﺨیر أم أﺒیك أم ﺠدك‬

‫ﻋبد اﻟمطﻠب! ﻓﺈن �نت �ﺎ ﻤحمد ﺘﻘول أن أﺒیك ﺨی ار ﻤنك و ﺠدك ﺨی ار ﻤنك ﻓﻠمﺎذا ﺘر�ت آﻟﻬتﻬم‪،‬و إن �نت ﺘﻘول أﻨك‬
‫ﺨی ار ﻤنﻬمﺎ ﻓﺄﺨبرﻨﺎ ﺤتﻰ ﻨﻘول ﻟﻠﻌرب‪) ..‬طیب دﻟوﻗتﻰ اﻟنبﻰ ‪猷‬ﯿرد �ﺈ�ﻪ ﻓﻲ اﻟحﺎﻟتین اﻹﺠﺎ�ﺔ وﺤشﺔ طیب ﻟیﻪ ؟ أﺼﻞ‬

‫اﻟنبﻰ‪ 猷‬ﻟو ﻗﺎل اﻩ ﻫم أﺤسن ﻤنﻲ ‪ ..‬ﯿبﻘﻰ ﺤیﻘوﻟوا طیب ﻟیﻪ ﺴیبت دﯿنﻬم ! و ﻟو اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﻗﺎل أﻨﺎ أﺤسن ﻤنﻬم ﻓدى‬
‫ﺤتبﻘﻰ وﺤشﺔ ﻷن اﻟﻌر�ﻲ ﻋیب أﻨﻪ �ﻌیب ﻓﻲ أﺒوﻩ و ﺠدﻩ ‪،‬ﻓدى ﻤش أﺨﻼق اﻟﻌرب(‬

‫ﻋتبﺔ واقف ﻤستنﻲ اﻹﺠﺎ�ﺔ ﻋﻠشﺎن �جرى و ﯿروح ﯿنشرﻫﺎ و �ﺄذى ﺴمﻌﺔ اﻟنبﻰ ‪..猷‬ﻓﺎﻟنبﻲ اﺒتسم اﺒتسﺎﻤتﻪ ﺠمیﻠﺔ‬
‫ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم و ﺴكت و ﻤﺎردش و ﻤشﻲ‪ ..‬ﻓﻌتبﺔ اﺘجنن ‪..‬ﻓرﺠﻊ ﻟﻘر�ش و ﻗرروا �ﻌرﻀوا ﻋﻠﻲ اﻟنبﻰ ‪猷‬‬

‫ﺸو�ﺔ رﺸﺎوي ) ﺸوﻓوا �ﻘﻰ اﻟحوار ﺒینﻬم و إزاي ﺤبیبك اﻟنبﻲ‪ 猷‬ﺒیﻘﺎﺒﻞ ﺴوء اﻷدب �ﺎﻹﺤسﺎن( ﯿدﺨﻞ ﻋتبﺔ‬

‫‪85‬‬
 ‫ﺒن اﻟر�یﻌﺔ و �ﻘول �ﺎ أﯿﻬﺎ اﻟرﺠﻞ‪ ،‬ﻓیرد اﻟنبﻰ ‪� :猷‬ﺎ ﻟبیك‪ ،‬ﻗﺎل‪� :‬ﺎ أﯿﻬﺎ اﻟرﺠﻞ إﻨﻲ ﻋﺎرض ﻋﻠیك أﻤو ارً‬
‫ﻓﺄﻨظر أﯿﻬمﺎ ﺘﻘبﻞ‪،‬ﻓﻘﺎل اﻟنبﻲ ‪ :猷‬أﺠﻞ �ﺎ ﻋتبﺔ ﺘكﻠم‪..‬أﺴمﻌك‪..‬‬

‫ﻓﻘﺎل ﻋتبﺔ‪� :‬ﺎ ﻤحمد إن �نت ﺘر�د اﻟمﺎل‪ ،‬ﻗﻞ‪ ..‬ﻓنجمﻊ ﻟك �ﻞ أﻤوال اﻟﻌرب ﻓتصبﺢ أﻏنﻰ أﻏنیﺎء ﻗر�ش‬
‫و إن �نت ﺘر�د اﻟجﺎﻩ و اﻟسﻠطﺎن ﺠﻌﻠنﺎك ﻋﻠینﺎ و ﻟكن �ف ﻋمﺎ ﺘﻘول‪.‬‬

‫طبﻌﺎً أى ﺤد ﻤمكن ﯿرد و �ﻘول أﻨﺎ ﻤﺎ اﻗبﻠش اﻹﻫﺎﻨﺔ دى و ﯿزﻋق و ﯿتخﺎﻨق‪..‬‬

‫�س ﺤبیبكم اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ﻤﺎ ﻋمﻠش �دﻩ ‪..‬‬

‫آ� ُﺎﺘ ُﻪ ُﻗْرآًﻨﺎ َﻋَر�ِ�یﺎ ِّﻟَﻘ ْو ٍم‬ ‫ِ‬

‫�ﻞ ِّﻤ َن‬ ‫اﻟر ِﺤ ِ ِ‬
‫اﻟنبﻰ ‪ 猷‬رد �ﺂ�ﺎت ﻓﻰ ﺴورة ﻓصﻠت ‪":‬ﺤم* َﺘ ِ‬
‫اﻟر ْﺤ َٰم ِن ﱠ‬
‫ﺎب ُﻓ ّصَﻠ ْت َ‬
‫نز ٌ‬
‫یم*ﻛ َت ٌ‬ ‫ﱠ‬
‫ض أَ ْﻛ َثُرُﻫ ْم َﻓ ُﻬ ْم َﻻ َ� ْس َم ُﻌون" وﻓضﻞ اﻟنبﻰ ‪� 猷‬ﻘول اﻵ�ﺎت ﻟحد ﻤﺎ وﺼﻞ ﻟﻶ�ﺔ دى‬
‫َﻋَر َ‬ ‫یر َوَﻨ ِذ ًا‬
‫ﯿر َﻓﺄ ْ‬ ‫*� ِش ًا‬
‫َ� ْﻌَﻠ ُمون َ‬

‫ﺎﻋَﻘ ِﺔ َﻋﺎ ٍد َوَﺜ ُموَد " ﻓﻘﺎم ﻋتبﺔ ﺤﺎطط اﯿدﻩ ﻋﻠﻰ ﻓم اﻟنبﻲ ‪猷‬‬
‫ﺎﻋَﻘ ًﺔ ِﻤ ْثﻞ ﺼ ِ‬
‫ّ َ َ‬
‫ﻀوا َﻓُﻘﻞ أَﻨ َذرُﺘ ُكم ﺼ ِ‬
‫ْ ْ ْ َ‬ ‫" َﻓِﺈ ْن أ ْ‬
‫َﻋَر ُ‬
‫و ﻗﺎل‪ :‬ﻨﺎﺸدﺘك اﻟرﺤم �ﺎ أ�ﺎ اﻟﻘﺎﺴم أن ﺘسكت ) ﻋتبﺔ ﺨﺎف و اﺘﺄﺜر �ﺎﻟﻘرءان ‪،‬اﻟﻘرءان ﻫزﻩ و ﺼدق إن ﻓﻲ ﺼﺎﻋﻘﺔ‬
‫ﺤتنزل ﻟو اﻟنبﻰ‪� 猷‬مﻞ �ﻼم ( و ﻓﻌﻼً ﺴكت اﻟنبﻲ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ و ﺴﻠم )ﺒردو اﻟنبﻲ ‪ 猷‬ﺴیﺎﺴﻲ(‬

‫ﻓرﺠﻊ ﻋتبﺔ ﻟﻘر�ش ﻓﻘﺎﻟوا ﻟﻪ ‪ :‬ﻤﺎ ﻓﻌﻠت �ﺎ ﻋتبﺔ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻤﺎ ﻓﻬمت ﻤن �ﻼم ﻤحمد ﺸﺊ ﻏیر أن ﺼﺎﻋﻘﺔ ﺴتنزل ﻋﻠینﺎ‪،‬‬
‫ﻟﻌتبﺔ‪ :‬ﻻ‪ ..‬اﺒداً ‪،‬ﻤش ﺤنسیبﻪ‪.‬‬
‫و راح ﻋتبﺔ ﻗﺎﯿﻞ ‪:‬ﺴیبو ﻤحمد �ﻌمﻞ اﻟﻠﻰ ﻫو ﻋﺎﯿزﻩ أﺤسن ‪..‬ﻓﻘﺎﻟوا ُ‬

‫طیب ﻗر�ش ﺤتﻌمﻞ ا�ﻪ؟‬

‫‪72‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫ﻫجرة اﻟمسﻠمین ﻟﻠحبشﺔ ﺠــ‪1‬‬

‫و�ﻌد ﻤﺎ " ُﻋتبﺔ" ﺨﺎف و ﻨصﺢ ﻗر�ش أﻨﻬم ﯿبﻌدوا و �سیبوا اﻟنبﻰ ‪� 猷‬ﻌمﻞ اﻟﻠﻰ ﻫو ﻋﺎﯿزﻩ ‪..‬‬

‫رﻓضت ﻗر�ش وﻗﺎﻟت ‪ :‬ﻤﺎ ﻨﻔﻌﻞ ذﻟك أﺒداً و ﻟن ﻨتر�ﻪ‪ ..‬و ﻗررت ﻗر�ش أﻨﻬﺎ ﺘﻌمﻞ ﻤﻔﺎوﻀﺎت ﺘﺎﻨیﺔ‬
‫و ﻗﺎﻟوا ﻟﻌﻞ اﻟمشكﻠﺔ �ﺎﻨت ﻓﻰ أﺴﻠوب " ُﻋتبﺔ" ﻓﻘرروا �جر�وا ﺘﺎﻨﻰ‪ ..‬و ﻓﻌﻼً راﺤوا ﻟﻠنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم‬
‫ﺘﺎﻨﻰ و ﻋرﻀوا ﻋﻠیﻪ ﻨﻔس اﻟﻌروض اﻟﻠﻰ �ﻌتوا ﺒﻬﺎ " ُﻋتبﺔ " اﻟمرة اﻟﻠﻰ ﻓﺎﺘت‪..‬‬

‫‪86‬‬
 ‫ﻓﺎﻟنبﻲ ‪ 猷‬رد ﻋﻠیﻬم و ﻗﺎل‪� :‬ﺎ ﻤﻌشر ﻗر�ش ﻤﺎ ﺠئتكم أطﻠب أﻤواﻟكم و ﻻ أر�د اﻟجﺎﻩ ﻓیكم و ﻻ اﻟسﻠطﺎن ﻋﻠیكم‬
‫) و ﻤﺎ رﻀیش ﯿرد ﻋﻠﻰ اﻟحتﺔ ﺒتﺎﻋت اﻟنسﺎء‪ ،‬اﺘضﺎﯿق ﻤنﻬﺎ ﻟدرﺠﺔ إﻨﻪ ﻤﺎ ردش ﻋﻠیﻬﺎ ( و �مﻞ �ﻼﻤﻪ‬
‫و ﻗﺎل ‪ :猷‬و اﻨمﺎ ﺠئتكم �شی ارً و ﻨذﯿ ارً ﻓمن ﻗبﻞ ﻤنكم دﻋوﺘﻰ �ﺎن ذﻟك رزﻗﻪ ﻓﻰ اﻟدﻨیﺎ و اﻵﺨرة‬
‫)اﻟﻬدا�ﺔ ﻓﻲ اﻟدﻨیﺎ و اﻟجنﺔ ﻓﻲ اﻵﺨرة ( و إذا رﻓضتم ﻓسﺄﺼبر ﻟحكم ﷲ ﺤتﻰ �حكم ﷲ ﺒینﻲ و ﺒینكم‪..‬‬

‫و �ﻌد ﻤﺎ رﺠﺎل ﻗر�ش ﺴمﻌوا رد اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﻤشیوا‪ ،‬و ﻗﻌدوا �ﻔكروا ﺸو�ﺔ و �ﻌدﯿن رﺠﻌوا ﻟﻠنبﻰ ‪ 猷‬ﺘﺎﻨﻰ‬
‫و ﻗﺎﻟوا ﻟﻪ ‪� :‬ﺎ ﻤحمد ﻋندﻨﺎ ﺤﻞ ﻨﻌبد إﻟﻬك ﯿوﻤﺎً و ﺘﻌبد إﻟﻬنﺎ ﯿوﻤﺎً ‪،‬‬

‫ﻓنزل �ﻼم رب اﻟﻌﺎﻟمین ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‬

‫*وَﻻ أََﻨﺎ َﻋﺎ ِﺒٌد ﱠﻤﺎ َﻋَبد ﱡﺘم*‬ ‫" ُﻗﻞ �ﺎ أَﱡﯿﻬﺎ اْﻟ َك ِ‬
‫َﻨت ْم َﻋﺎ ِﺒ ُدو َن َﻤﺎ أ ْ‬
‫َﻋُب ُد َ‬ ‫َﻋُب ُد َﻤﺎ َﺘ ْﻌُب ُدو َن* َوَﻻ أ ُ‬
‫*ﻻ أ ْ‬ ‫ﺎﻓُرو َن َ‬ ‫ْ َ َ‬
‫ﯿن "ﺴورة اﻟكﺎﻓرون‪..‬‬ ‫َﻋُب ُد*َﻟ ُك ْم ِدﯿُن ُك ْم َوِﻟﻲ ِد ِ‬
‫َﻨت ْم َﻋﺎ ِﺒ ُدو َن َﻤﺎ أ ْ‬
‫َوَﻻ أ ُ‬
‫َ‬
‫ﻓمشیوا ﺘﺎﻨﻰ و رﺠﻌوا و ﻗﺎﻟوا ‪� :‬ﺎ ﻤحمد ﺤنؤﻤن �ك �س �شرط ﻓﻘﺎل اﻟنبﻰ ‪ :猷‬ﻤﺎ ﻫو ؟‬

‫ﻓﻘﺎﻟوا ‪ :‬ﻓجر ﻟنﺎ ﻓﻲ أرض ﻤكﺔ ﯿنﺎﺒیﻊ ﻤن اﻟمﺎء ﻓﻲ �ﻞ ﻤكﺎن أو ﺨﻠﻲ ر�ك �خﻠق ﻟك ﺠنﺔ )ﺤد�ﻘﺔ( �ﻠﻬﺎ �سﺎﺘین‬
‫و زرع و ﻗصر �بیر أو ﻨزل اﻟسمﺎء ﺘنطبق ﻋﻠﻰ اﻷرض أو ﺨﻠﻰ ﷲ و اﻟمﻼﺌكﺔ ﯿیجوا ﯿتكﻠموا ﻤﻌﺎﻨﺎ أو‬
‫�كون ﻟك ﺒیت ﻤن زﺨرف )ﺒیتك �كون �ﻠﻪ ﻤن ﻓضﺔ و ذﻫب و �ﺎﻗوت( أو ﺘرﻗﻰ ﻓﻲ اﻟسمﺎء و ﻟن ﻨؤﻤن ﻟرﻗیك‬
‫ﺤتﻰ ﺘنزل ﻋﻠینﺎ �تﺎ�ﺎً ﻨﻘرؤﻩ )�ﻌنﻰ ﺘطﻠﻊ ﻟﻠسمﺎ و ﻤش ﺤنصدق أﻨك طﻠﻌت إﻻ ﻟو ﻨزﻟت ﻟنﺎ �جواب �كون ﻤن رب‬

‫اﻟﻌﺎﻟمین (‪ ..‬ﻓیرد ﻋﻠیﻬم رﺴول ﷲ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ و ﺴﻠم و �ﻘول ﻟﻬم ﺒرﻓض ﺸدﯿد ‪ :‬ﻤﺎ �نت أﺴﺄل ر�ﻰ ﻫذا ‪..‬‬

‫وﺘنزل اﻵ�ﺎت ﺘرد ﻋﻠیﻬم ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬

‫ﺎ*أو َﺘ ُكو َن َﻟ َك َﺠﱠن ٌﺔ ِّﻤن ﱠﻨ ِخ ٍ‬

‫یﻞ َو ِﻋَن ٍب َﻓ ُت َﻔ ِّجَر ْاﻷَ ْﻨ َﻬ َﺎر ِﺨ َﻼ َﻟ َﻬﺎ‬ ‫وﻋ ْ‬ ‫ض َﯿ ُنب ً‬ ‫َوَﻗﺎُﻟوا َﻟن ﱡﻨ ْؤ ِﻤ َن َﻟ َك َﺤ ﱠت ٰﻰ َﺘ ْﻔ ُجَر َﻟَنﺎ ِﻤ َن ْاﻷَْر ِ‬

‫*أو َ� ُكو َن َﻟ َك َﺒْی ٌت ِّﻤن ُز ْﺨُر ٍ‬ ‫ِ ِ‬ ‫اﻟسمﺎء َ�مﺎ َزﻋمت ﻋَﻠیَنﺎ ِ�س ًﻔﺎ أَو َﺘﺄ ِْﺘﻲ ِ� ﱠ ِ‬ ‫َﺘ ْﻔ ِجی ارً*أ َْو ُﺘ ْس ِﻘ َ‬
‫ف‬ ‫ﺎﻪﻠﻟ َواْﻟ َم َﻼ ﺌ َكﺔ َﻗ ِبیﻼً ْ‬ ‫َ‬ ‫ط ﱠ َ َ َ ََْ َ ْ َ ْ‬
‫ِ‬ ‫أَو َﺘرَﻗ ٰﻰ ِﻓﻲ ﱠ ِ‬
‫نت ِإﱠﻻ َ� َشًار ﱠر ُﺴ ًوﻻ‬ ‫ﺎن َرّ�ِﻲ َﻫ ْﻞ ُ� ُ‬ ‫اﻟس َمﺎء َوَﻟن ﱡﻨ ْؤ ِﻤ َن ِﻟُرِﻗِّی َك َﺤ ﱠت ٰﻰ ُﺘَنِّز َل َﻋَﻠْیَنﺎ � َت ًﺎ�ﺎ ﱠﻨ ْﻘَرُؤُﻩ ُﻗ ْﻞ ُﺴْب َح َ‬ ‫ْ ْ‬

‫ﺴورة اﻹﺴراء‬

‫‪ ..‬طیب دﻟوﻗتﻰ ﻗر�ش ﻤش ﻻﻗیﺔ ﺤﻞ ﻋﻠشﺎن ﺘخﻠﻰ اﻟنبﻰ‪ 猷‬ﯿبطﻞ ﯿدﻋو ﻟﻺﺴﻼم‪ ..‬ﻓﻘر�ش ﺒتﻔكر ‪..‬ﺘرﺠﻊ‬
‫ﻟﻺﯿذاء‪..‬ﺘرﺠﻊ ﻟﻠتﻌذﯿب و ﺘﻌذب اﻟﻔﻘراء اﻟمسﻠمین و ﺘﻌذب اﻟﻠﻲ ﻤﺎ ﻟﻬمش ظﻬر ‪،‬‬

‫‪87‬‬
 ‫و ﻓﻌﻼً ﯿبدأوا ﯿنﻔذوا اﻟحﻞ دﻩ و ﯿبدأ اﻟتﻌذﯿب �شتد و ﻤن �تر ﻤﺎ �ﺎن اﻟﻌذاب ﺸدﯿد‪ ،‬ﺒدأ اﻟصحﺎ�ﺔ �ﻘوﻟوا آﻤنﺎ‬
‫�ﺎﻟﻼت و اﻟﻌزة و ﻗﻠبﻬم ﻤطمئن �ﺎﻹ�مﺎن �ﻌنﻰ ﻤسﻠمین ﻟكن ﺒینطﻘوا �ﻠمﺔ اﻟكﻔر ﺒﻠسﺎﻨﻬم �س ﻋﻠشﺎن‬
‫�م ِ‬
‫ﺎن‬ ‫ﻤش ﻗﺎدر�ن �ستحمﻠوا اﻟﻌذاب و زى ﻤﺎ ﻋرﻓنﺎ أن ر�نﺎ ﻋز وﺠﻞ ﻗﺎل ‪ِ:‬إﱠﻻ َﻤ ْن أُ ْﻛ ِرَﻩ َوَﻗْﻠُب ُﻪ ُﻤ ْط َم ِئ ﱞن ِ� ِْ‬
‫ﺎﻹ َ‬
‫)�ﻌنﻰ ﻤﺎ دام ﻫم ﻤجبر�ن ﻋﻠﻰ اﻟكﻔر و ﻨطﻘوا �ﻠمﺔ اﻟكﻔر ﺒﻠسﺎﻨﻬم ﻟكن ﻫم ﺒردﻩ ﻋند ر�نﺎ ﻟسﻪ ﻤسﻠمین(‬

‫و �حطوا وﺸﻬم ﻓﻲ اﻟمیﺎﻩ اﻟمﻐﻠیﺔ و واﺤد ﯿتكوى ﻟحد ﻤﺎ ﺠﻠدﻩ ﯿتشوي‪ ..‬طیب و�ﻌدﯿن ؟!‪ .‬اﻟحمدﻪﻠﻟ ر�نﺎ ﻋز وﺠﻞ‬

‫َﺠَرُﻫم ِ� َﻐْی ِر ِﺤ َس ٍ‬ ‫ﻨزل اﻵ�ﺔ دى ‪" :‬وأَر ُ ِ‬

‫ﻠﻟاا و ِ‬
‫اﺴ َﻌ ٌﺔ ِإﱠﻨ َمﺎ ُﯿ َوﱠﻓﻰ ﱠ‬
‫ﺎب" ﻓﺎﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﺒدأ ﯿدﯿﻬم ﺤﻞ ﻓﻰ أﻨﻬم �مشوا‬ ‫اﻟصﺎ ِﺒُرو َن أ ْ‬ ‫ض ﱠ َ‬ ‫َْ‬
‫ﻤن ﻤكﺔ �س دى ﺒردﻩ ﺤﺎﺠﺔ ﺼﻌبﺔ ﻗوي ﻋﻠﻰ اﻟﻌرب‪ ،‬اﻟﻌر�ﻲ ﻤرﺘبط ﻗوي �ﺄرﻀﻪ و ﻗبیﻠتﻪ و ﻋشیرﺘﻪ ‪،‬‬

‫طیب �ﺎ رﺴول ﷲ ﻨمشﻰ و ﻨروح ﻋﻠﻰ ﻓین ؟ ﺘروﺤوا اﻟحبشﺔ ‪ ،‬طیب ﻟیﻪ اﻟحبشﺔ‬

‫دى ﻓﻲ ﻗﺎرة ﺘﺎﻨیﺔ ﺨﺎﻟص و �ﻌیدة و ﻟﻐتﻬم ﻤختﻠﻔﺔ و د�ﺎﻨتﻬم اﻟنصراﻨیﺔ �ﺎ رﺴول ﷲ‪..‬‬
‫أﺸمﻌنﻰ اﻟحبشﺔ؟ اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم أﺨتﺎر اﻟحبشﺔ ﻋﻠشﺎن ﺴببین ‪،‬‬

‫اﻟسبب اﻷول‪ :‬ﻷﻨﻬﺎ ﻗﺎرة ﺘﺎﻨیﺔ ﺨﺎﻟص و ﻤكﺔ ﺴیدة اﻟﻌرب ﻓﻌندﻫﺎ ﻤﻌﺎﻫدات ﺴیﺎﺴیﺔ و ﻋندﻫﺎ ﺤق اﺴتدﻋﺎء ﺴیﺎﺴﻲ‬
‫ﻷي ﺤد ﯿﻬرب ﻤن ﻤكﺔ و ﯿروح ﺒﻠد ﺘﺎﻨیﺔ أﻤﺎ اﻟحبشﺔ ﻓﻲ ﻗﺎرة ﺘﺎﻨیﺔ ﺨﺎﻟص ﻓمكﺔ ﻤﺎ ﻟﻬﺎش ﻋﻠیﻬﺎ ﺴﻠطﺔ‬

‫أﻤﺎ اﻟسبب اﻟثﺎﻨﻲ‪ :‬أن أﻫﻞ اﻟحبشﺔ ﻨصﺎرى ‪� ،‬صوا �ﻼم ﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ‬
‫ِ‬ ‫" وَﻟ َت ِج َد ﱠن أَ ْﻗر�ﻬم ﱠﻤوﱠد ًة ِّﻟﱠﻠ ِذﯿن آﻤُنوا اﱠﻟ ِذﯿن َﻗﺎُﻟوا ِإﱠﻨﺎ َﻨصﺎر ٰى َٰذ ِﻟ َك ِ�ﺄ ﱠ ِ‬
‫ین َوُرْﻫَبﺎًﻨﺎ َوأَﱠﻨ ُﻬ ْم َﻻ َ� ْس َت ْك ِبُرو َن*‬ ‫َن ﻤْن ُﻬ ْم ﻗ ِّسی ِس َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫ََ ُ َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫یض ِﻤن ﱠ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟرﺴ ِ‬ ‫َوِ� َذا َﺴ ِم ُﻌوا َﻤﺎ أ ِ‬
‫آﻤﱠنﺎ َﻓﺎ ْﻛ ُتْبَنﺎ‬
‫ق َ�ُﻘوُﻟو َن َرﱠ�َنﺎ َ‬ ‫اﻟد ْﻤ ِﻊ ﻤ ﱠمﺎ َﻋَرُﻓوا ﻤ َن اْﻟ َح ِّ‬ ‫َﻋُیَن ُﻬ ْم َﺘﻔ ُ َ‬ ‫ول َﺘَر ٰى أ ْ‬ ‫ُﻨز َل ِإَﻟﻰ ﱠ ُ‬
‫ﺎﻫ ِدﯿن‪.‬‬ ‫اﻟش ِ‬
‫َﻤ َﻊ ﱠ‬

‫ﺴورة اﻟمﺎﺌدة‬

‫ﺤیﻘول اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﻟﻠصحﺎ�ﺔ أﻨﻬم ﻻزم ﯿﻬﺎﺠروا‪..‬‬

‫طیب وﻗر�ش ﺤتسیبﻬم ﯿﻬﺎﺠروا؟‬

‫‪73‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫ﻫجرة اﻟمسﻠمین ﻟﻠحبشﺔ ﺠــ‪2‬‬

‫‪88‬‬
 ‫اﻟصحﺎ�ﺔ ﻻزم ﯿﻬﺎﺠروا ‪..‬ﻗر�ش ﺒتﻌذﺒﻬم ﻗوى‪ ..‬و ﯿبدأ اﻟنبﻰ ‪� 猷‬ﻘول ﻟﻠصحﺎ�ﺔ‪ :‬اذﻫبوا إﻟﻰ اﻟحبشﺔ ﻓﺈﻨﻲ‬
‫أرﺠو ﷲ أن �جﻌﻞ ﻟكم ﻓرﺠﺎً و ﻤخرﺠﺎً و إن ﺒﻬﺎ َﻤﻠك ﻻ ُ�ظﻠم ﻋندﻩ أﺤد‪..‬ﻤﻠك اﻟحبشﺔ ‪-‬و �ﻘﺎل ﻟﻪ"اﻟنجﺎﺸﻰ"‪-‬‬

‫طیب ﺤتخﻠﻰ ﻤین �سﺎﻓر ﻤن اﻟصحﺎ�ﺔ �ﺎ رﺴول ﷲ‪..‬اﻟضﻌﻔﺎء اﻟﻠﻰ ﺒیتﻌذﺒوا و�س؟ ﻷ‪..‬ﺴیدﻨﺎ ﻋثمﺎن ﺒن ﻋﻔﺎن ﻤسﻠم‬
‫و ﻤن ﻗبیﻠﺔ �بیرة و ﻤش ﺒیتﻌذب و ﻤش ﻤحتﺎج �سﺎﻓر و رﻏم �دﻩ اﻟرﺴول‪ 猷‬ﺤیبﻌتﻪ ﻟﻠحبشﺔ و رﻤﻠﺔ ﺒنت‬

‫أﺒﻲ ﺴﻔیﺎن "ﺒنت ﺴید ﻤكﺔ" ﺤتﻬﺎﺠر‬

‫و رﻗیﺔ ﺒنت ﻤحمد )ﺒنت رﺴول ﷲ( وﻋبد اﻟرﺤمن ﺒن ﻋوف‪ ،‬ﺠﻌﻔر ﺒن أﺒﻲ طﺎﻟب ‪ ،‬و ﻤﻌﺎﻫم ﻤجموﻋﺔ ﻤن اﻟﻔﻘراء‬

‫و اﻟضﻌﻔﺎء ﻤن اﻟصحﺎ�ﺔ اﻟﻠﻰ ﺒیتﻌذﺒوا‪ ..‬و �ﻠﻪ �ﻘول ‪ :‬ﺤﺎﻀر �ﺎ رﺴول ﷲ ﺤتﻰ اﻟﻠﻰ ﺸﺎ�ف أﻨﻪ ﻤش ﺒیتﺄذى‬
‫ﻤن ﻗر�ش و ﻤش ﻤحتﺎج أﻨﻪ ﯿﻬﺎﺠر‪..‬ﻟكن أدب اﻟصحﺎ�ﺔ و طﺎﻋتﻬم ﻟﻠنبﻰ ‪ 猷‬ﺨﻠتﻬم ﯿواﻓﻘوا و ﺒدون أى ﺠدال‬

‫طیب ﻟیﻪ �ﺎ رﺴول ﷲ ﺤتخﻠﻰ ﻨﺎس ﺘﻬﺎﺠر رﻏم أﻨﻬﺎ ﻤش ﺒتتﺄذى ؟ ﻋﻠشﺎن ﯿوﺼﻞ ‪ 3‬رﺴﺎﯿﻞ ‪ :‬اﻷوﻟﻰ ﻟﻘر�ش‬
‫‪..‬ﻋﻠشﺎن ﻗر�ش ﺘشوف أن اﻟﻠﻰ ﺒیسﻠم ﻤش اﻟضﻌﻔﺎء و اﻟﻔﻘراء �س ‪..‬ﻷ‪� ..‬براء اﻟﻘوم �مﺎن و ﻤش �س �دﻩ‪..‬دﻩ‬
‫رﺴول ﷲ ﺒیﻘول أﻨﺎ أﻤرﺘﻬم ﯿﻬﺎﺠروا رﻏم إن ﻓﻰ ﻤنﻬم ﻨﺎس ﻤش ﺒیتﻌذﯿوا ﻟكن ﺴمﻌوا �ﻼﻤﻰ �مﺎن و ﺤیسیبوا أﻫﻠﻬم‬
‫و ﺤیﻬﺎﺠروا و دﻩ طبﻌﺎً ﻫز ﻗر�ش ﺠداً ﻷﻨﻬم ﺤسوا �ﺄن اﻹ�مﺎن ﺒیﻘوى اﻟمسﻠمین و إن ﻤحمد ﺒیتسمﻊ �ﻼﻤﻪ �ﺎﻟحرف‬
‫اﻟواﺤد أﻤﺎ ﺘﺎﻨﻰ رﺴﺎﻟﺔ ﻟضﻌﻔﺎء اﻟمسﻠمین ‪..‬اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ﻋﺎﯿز �ﻘول ﻟﻬم إﻨﻲ �ﺎﻋت ﻨﺎس ﻤﻬمﺔ‬
‫ﻤﻌﺎﻛم ﻤش ﺤﻐر�كم ﺒرﻩ ﻤكﺔ ﻟوﺤد�م ‪ ..‬دﻩ أﻨﺎ ﺤبﻌت ﺒنتﻰ رﻗیﺔ ﻤﻌﺎﻛم �مﺎن‪� ..‬ﺎ ﺠمﺎل ﺴیدﻨﺎ اﻟنبﻰ ‪.. 猷‬‬

‫أﻤﺎ ﺘﺎﻟت رﺴﺎﻟﺔ �ﻘﻰ ﻟﻠنجﺎﺸﻰ ﻤﻠك اﻟحبشﺔ‪ .‬اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﻋﺎﯿز �ﻔﻬمﻪ أن أﻨﺎ ﻤش �ﺎﻋت ﻟك اﻟﻔﻘراء و اﻟضﻌﻔﺎء ﻋﻠشﺎن‬
‫ﺘﻌطﻒ ﻋﻠیﻬم ‪..‬ﻷ‪..‬دول ﻓیﻬم �بﺎر اﻟﻘوم‪ ،‬ﻓحﺎﻓظ ﻋﻠیﻬم و اﻛرﻤﻬم‪.‬‬

‫طیب دﻟوﻗتﻰ اﻟﻬجرة اﻷوﻟﻰ ﻟﻠحبشﺔ �ﺎﻨت ‪ 18‬ﻓرد ﻓﻘط‪ ،‬و اﻟﻬجرة اﻟثﺎﻨیﺔ ﺤتبﻘﻰ ‪ 82‬ﻓرد ﻓﺎﻟمجموع �ﻠﻪ ‪100‬‬
‫ﺼحﺎﺒﻲ و اﻟصحﺎ�ﺔ اﻟوﻗت دﻩ �ﺎﻨوا ‪�، 300‬ﻌنﻲ ‪ 3/1‬اﻟمجتمﻊ اﻟمسﻠم ﻫیﻬﺎﺠر ﻟﻠحبشﺔ ﻋﻠﻰ رﺤﻠتین )ﻫجرﺘین(‬
‫و ‪ 3/1‬دﻩ �تیییر ‪ ،‬طیب ﺤتروح ﻤﻌﺎﻫم �ﺎ رﺴول ﷲ ؟ ﻷ‪..‬اﻟنبﻲ‪ 猷‬ﻤش ﺤیسﺎﻓر‪ ..‬طیب ﻟیﻪ ؟‬

‫ﻋﻠشﺎن اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﻤش ﺤیرﻀﻰ �مشﻰ و ﯿروح ﻟﻸﻤﺎن ﻓﻰ اﻟحبشﺔ و �سیب �ﺎﻗﻰ اﻟمسﻠمین ﻓﻰ ﻤكﺔ ﻟوﺤدﻫم ‪..‬ﺼﻞ‬

‫ﷲ ﻋﻠﻰ ﺴیدﻨﺎ ﻤحمد ‪ ،‬ﺤتﻰ �ﻌد �دﻩ ﻓﻲ اﻟﻬجرة ﻤن ﻤكﺔ ﻟﻠمدﯿنﺔ زي ﻤﺎ ﺤنشوف ﺤیبﻘﻰ اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و‬
‫اﻟسﻼم ِ‬
‫آﺨر واﺤد ﻫیﻬﺎﺠر ﻤن ﻤكﺔ �ﻌد ﻤﺎ �طمن ﻋﻠﻰ �ﻞ اﻟصحﺎ�ﺔ اﻷول أﻨﻬم ﻫﺎﺠروا ﻟﻠمدﯿنﺔ‪.‬‬

‫‪89‬‬
 ‫طیب دﻟوﻗتﻰ ﺤیﻬﺎﺠر ﻋدد ﻤن اﻟمسﻠمین ﻷراﻀﻰ اﻟحبشﺔ و ﻗبﻞ ﻤﺎ �مشوا ﻨزﻟت ﺴورة اﻟكﻬﻒ و ﺴورة ﻤر�م‪ ،‬طیب‬
‫ﻠﻟاا َﻓﺄ ُْووا ِإَﻟﻰ‬ ‫ِﱠ‬ ‫ِ‬
‫وﻫ ْم َو َﻤﺎ َ� ْﻌُب ُدو َن إﻻ ﱠ َ‬
‫اﻋ َت َزْﻟ ُت ُم ُ‬
‫ﻟیﻪ؟ أﺼﻞ ﺴورة اﻟكﻬﻒ ﺒتحكﻲ ﻋن أﺼحﺎب اﻟكﻬﻒ اﻟﻠﻲ ﻫﺎﺠروا َ"و�ِذ ْ‬
‫َﻤ ِرُ�م ِّﻤْرَﻓﻘﺎً" �ﺄن ر�نﺎ ﺒیطمن اﻟصحﺎ�ﺔ إن ﻤش إﻨتم اﻟﻠﻲ ﺤتﻬﺎﺠروا‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫اْﻟ َكﻬ ِ‬
‫نشْر َﻟ ُك ْم َرﱡ� ُكم ّﻤن ﱠر ْﺤ َمتﻪ َوُ� َﻬِّی ْ‬
‫ﺊ َﻟ ُكم ّﻤ ْن أ ْ‬ ‫ﻒ َﯿ ُ‬ ‫ْ‬
‫�س‪..‬ﻷ ﻤﺎ ﺘﻘﻠﻘوش‪..‬أﺼحﺎب اﻟكﻬﻒ �مﺎن ﻫﺎﺠروا ﻤن ﻗبﻠكم ‪ ..‬أﺼﻞ ﻓكرة اﻟﻬجرة ﻤش ﺴﻬﻠﺔ أﺒداً ﻋند اﻟﻌر�ﻲ ﻷﻨﻪ‬

‫ﺒیرﺘبط �ﺄرﻀﻪ زى ﻤﺎ ﻗﻠنﺎ ‪ ،‬اﻟمﻬم ﯿبدأ اﻟصحﺎ�ﺔ �طمنوا �ﻘصﺔ أﺼحﺎب اﻟكﻬﻒ ‪..‬‬

‫‪74‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫ﻫجرة اﻟمسﻠمین ﻟﻠحبشﺔ ﺠــ‪3‬‬

‫أﺘكﻠمنﺎ اﻟمرة اﻟﻠﻰ ﻓﺎﺘت ﻋن اﻟتوﻗیت اﻟﻠﻰ ﻨزﻟت ﻓیﻪ ﺴورة ﻤر�م ‪..‬و�ﺎن دﻩ ﻤﻬم ﺠداَ ﻷن أﻫﻞ اﻟحبشﺔ �ﻠﻬم ﻨصﺎرى‬

‫ﻓر�نﺎ ﻋز و ﺠﻞ ﻻزم ﯿثقﻒ اﻟصحﺎ�ﺔ �ﺎﻟد�ﺎﻨﺔ اﻟنصراﻨیﺔ ‪ ،‬ﻓتنزل ﺴورة ﻤر�م ﻋﻠشﺎن ﺘﻌﻠمﻬم إزاي ﯿدﻋوا ﻟﻺﺴﻼم‬
‫ض‬
‫ق ْاﻷَْر ُ‬ ‫طْر َن ِﻤْن ُﻪ َوَﺘ َ‬
‫نش ﱡ‬ ‫ات َﯿ َت َﻔ ﱠ‬
‫اﻟس َم َﺎو ُ‬ ‫اﻟر ْﺤ َٰم ُن َوَﻟًدا*ﱠﻟَﻘ ْد ِﺠْئ ُت ْم َﺸْیًئﺎ ِإ�د َ‬
‫ا*ﺘ َك ُﺎد ﱠ‬ ‫ﻫنﺎك‪ ،‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪"َ :‬وَﻗﺎُﻟوا ا ﱠﺘ َخ َذ ﱠ‬
‫ﻟدا*و َﻤﺎ َﯿ َنب ِﻐﻲ ِﻟ ﱠﻠر ْﺤ َٰم ِن أَن َﯿ ﱠت ِخ َذ َوَﻟ ًدا"‬ ‫ِ‬
‫ﺎل َﻫ�دا*أن َد َﻋ ْوا ﻟ ﱠﻠر ْﺤ َٰم ِن َو َ‬ ‫ِ‬
‫َوَﺘخﱡر اْﻟجَب ُ‬
‫ِ‬

‫و�بدأ اﻟصحﺎ�ﺔ �ستﻌدوا ﻟﻠﻬجرة‪ ،‬وﻓﻰ ﺴر�ﺔ ﺘﺎﻤﺔ وﺼﻠوا ﻟحد ﺸط اﻟبحر و ر�نﺎ ﻗدر أن ﺘﻌدى ﺴﻔینﺔ ﺘجﺎر�ﺔ‬
‫و ﯿر�بوﻫﺎ‪..‬أﺼﻠﻬﺎ �ﺎﻨت را�حﺔ اﻟحبشﺔ ﻟﻠتجﺎرة‪،‬و ﻓجﺄة اﻨتبﻬت ﻗر�ش ﻟﻬجرة اﻟصحﺎ�ﺔ ﻟكن �ﺎﻨت ﺨﻼص اﻟسﻔینﺔ‬

‫ﻓﻰ ﻋرض اﻟبحر‪..‬اﻟحمد ﻪﻠﻟ‪..‬دﻟوﻗتﻰ اﻟصحﺎ�ﺔ وﺼﻠوا اﻟحبشﺔ و �ستﻘبﻠﻬم اﻟنجﺎﺸﻲ"ﻤﻠك اﻟحبشﺔ" �ﺈﺴتﻘبﺎل ﺠمیﻞ‬
‫و �ﻌیشوا ﻓﻲ أﻤﺎن ‪..‬‬

‫و ﻗر�ش ﺘبﻘﻰ ﻤتﻐﺎظﺔ‪ ،‬ﻓتبدأ ﺘضﺎعف اﻟﻌذاب ﻋﻠﻰ اﻟصحﺎ�ﺔ اﻟﻠﻰ ﺘحت إﯿدﯿﻬﺎ ﻓﻰ ﻤكﺔ ‪.‬و �ﻌد ﻫجرة اﻟصحﺎ�ﺔ‬
‫�ﺄ�ﺎم‪�..‬خرج اﻟنبﻲ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم و ﯿروح اﻟحرم و �ﻘ أر ﺴورة اﻟنجم ﻓﻘر�ش إﺘﻠمت ﺤواﻟیﻪ و ﯿبدأ �ﻘ أر‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫*ﻋﱠﻠ َم ُﻪ َﺸد ُ‬
‫ﯿد اْﻟُﻘ َو ٰى"‬ ‫وﺤ ٰﻰ َ‬ ‫ق َﻋ ِن اْﻟ َﻬ َوى ِإ ْن ُﻫ َو ِإﱠﻻ َو ْﺤ ٌﻲ ُﯿ َ‬ ‫*ﻤﺎ َﻀ ﱠﻞ َﺼﺎﺤُب ُك ْم َو َﻤﺎ َﻏ َو ٰى َ‬
‫*و َﻤﺎ َﯿنط ُ‬ ‫ى‬ ‫ِ‬
‫َ"واﻟﱠن ْج ِم إ َذا َﻫ َو ٰ َ‬
‫ﻓكﻞ ﻗر�ش ﺴﺎﻛتﺔ و ﺒتسمﻊ ﻟحد ﻤﺎ ﯿوﺼﻞ ﻋند آﺨر اﻵ�ﺎت و �ﻘول ‪":‬أ َﻓ ِم ْن ٰﻫ َذا اْﻟح ِد ِ‬
‫ﯿث َﺘ ْﻌ َجُبون َ* َوَﺘ ْض َح ُكو َن‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫اﻋُب ُدوا"‪.‬‬ ‫َﻨت ْم َﺴﺎﻤ ُدون َ* َﻓ ْ‬
‫ﺎﺴ ُج ُدوا ﱠﻪﻠﻟ َو ْ‬ ‫َوَﻻ َﺘْب ُكون َ* َوأ ُ‬

‫‪90‬‬
 ‫و ﻫنﺎ ﻓﻲ ﺴجدة ﻓیﻘوم اﻟنبﻲ ‪ 猷‬ﺴﺎﺠد‪ ..‬و أول ﻤﺎ اﻟنبﻲ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم رﻓﻊ راﺴﻪ ﻤن اﻟسجدة ‪..‬‬
‫ﻋﺎرﻓین ﻟﻘﻰ إ�ﻪ ؟ ﻟﻘﻰ ﻗر�ش �ﻠﻬﺎ ﺴﺎﺠدة وراﻩ‪ ،‬ﻗر�ش ﺴجدت ﻤن ﻗوة اﻟﻘرآن‪ ..‬و �سرﻋﺔ ﯿنتشر ﻓﻰ �ﻞ اﻟبﻼد‬

‫إن ﻗر�ش أﺴﻠمت ‪..‬‬

‫و ﺘنزﻋﺞ ﻗر�ش و �سرﻋﺔ ﺘﻌمﻞ إﺠتمﺎع ﻓﻰ دار اﻟندوة‪ ،‬ﺒیحﺎوﻟوا �ﻔكروا ﻓﻰ ﺤﺎﺠﺔ �ﻘوﻟوﻫﺎ ﻟﻠنﺎس ﺘبرر ﺴجودﻫم دﻩ‪،‬‬

‫ﻓﻘرروا �ﻘوﻟوا ‪ :‬أﺼﻞ ﻤحمد ﻗﺎل ﺒیت ﺸﻌر ﺒیمدح ﻓیﻪ اﻵﻟﻬﺔ ﺒتﺎﻋتنﺎ ﻓﺄﺤنﺎ ﻗمنﺎ ﺴجدﻨﺎ ﻟﻶﻟﻬﺔ‪ ..‬و راﺤت ﻗر�ش ﻤﺄﻟﻔﺔ‬
‫ﺒیت ﺸﻌر ﻋﻠﻰ وزن اﻵ�ﺎت اﻟﻘرآﻨیﺔ وﻗﺎﻟت ﺒیت ﻋﻠﻰ اﻵ�ﺔ واﻟنجم إذا ﻫوى " ﺘﻠك اﻟﻐراﻨیق اﻟﻌﻼ ‪،‬و إن ﺸﻔﺎﻋتﻬن‬
‫ﻟترﺘجﻰ" )اﻟﻐراﻨیق �ﻌنﻰ اﻵﻟﻬﺔ( ‪..‬‬

‫�س ﻓﻰ ﻤشكﻠﺔ �بیرة دﻟوﻗتﻰ‪ ،‬اﻟمشكﻠﺔ ﻫﻲ إن إﺸﺎﻋﺔ إﺴﻼم ﻗر�ش �ﺎﻨت ﺠﺎﻤدة ﻗوى وﻟﻸﺴﻒ وﺼﻠت ﻟﻠحبشﺔ‬

‫و ﻗر�ش ﺴﺎﻋدت ﻓﻰ دﻩ ﻋﻠشﺎن اﻟصحﺎ�ﺔ ﻓﻲ اﻟحبشﺔ �طمنوا و ﯿرﺠﻌوا ﻟمكﺔ‪ ،‬وﻓﻌﻼً اﻟصحﺎ�ﺔ اﻓتكروا إن ﻗر�ش‬
‫أﺴﻠمت واﻟصحﺎ�ﺔ �ﺎﻨوا ﻤتﺄﺜر�ن ﺠداَ ﻟﻔراق اﻟنبﻲ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ﻓمن ﻓرﺤتﻬم ﻤﺎ�ﻌتوش ﻟﻠنبﻲ ‪猷‬‬
‫ﻋﻠشﺎن ﯿتﺄﻛدوا ﻤن اﻟكﻼم دﻩ و�سرﻋﺔ ﻗرروا ﯿرﺠﻌوا‪ ..‬وﻟﻸﺴﻒ ﻻﻗوا ﻗر�ش ﻤتر�صﺔ ﻟﻬم ﻋﻠﻰ أﺒواب ﻤكﺔ‬
‫و ﻤن ﻀمن اﻟنﺎس اﻟﻠﻲ �ﺎﻨت داﺨﻠﺔ ﺼحﺎﺒﻰ إﺴمﻪ ﻋثمﺎن ﺒن ﻤظﻌون ‪ ،‬ﻋثمﺎن ﺸﺎ�ف �ﻞ اﻟﻠﻲ ﺒیدﺨﻞ‬
‫ﺒیتﻘبض ﻋﻠیﻪ و ﯿتكتﻒ �ﺎﻟحدﯿد‪..‬‬

‫ﻓﻌثمﺎن ﺨﺎف و إﺘرﻋب ﻓبدأ �جري �ظﻬرﻩ ﻓمسكﻪ اﻟوﻟید ﺒن اﻟمﻐیرة )دﻩ أﺒو ﺨﺎﻟد ﺒن اﻟوﻟید ﻋﻠﻰ ﻓكرة(‬
‫ﻓﻘﺎل اﻟوﻟید ‪� :‬ﺎ ﻋثمﺎن ﻻ ﺘرﺠﻊ‪ ..‬ادﺨﻞ إﻟﻰ ﺒﻠدك ﻓﺈﻨك رﺠﻞ ﻋز�ز و إﻨك ﻓﻲ ﺠواري ﻻ ﯿؤذ�ك أﺤد )�ﻌنﻰ أﻨت ﻓﻰ‬
‫ﺤمﺎﯿتﻰ �ﺎ ﻋثمﺎن(‪ ،‬وراح اﻟوﻟید ﻤﻌﻠﻰ ﺼوﺘﻪ وﻗﺎﯿﻞ ‪� :‬ﺎ ﻤﻌشر ﻗر�ش ﻋثمﺎن ﺒن ﻤظﻌون ﻓﻲ ﺠواري ﻻ ﯿؤذ�ﻪ أﺤد‬
‫�سبﻪ أﺤد �ﻘول ﻋثمﺎن ‪ :‬ﻓﺄﻨطﻠﻘت ﻓﻲ طرﻗﺎت ﻤكﺔ ﻓﻬذا ُ�ضرب أﻤﺎﻤﻰ و ﻫذا ُ�جﻠد و ﻫذا ُ�سحﻞ‪،‬‬
‫وﻻ ُ‬
‫ﻓﻘﻠت‪ :‬أ�ﻔﻌﻞ ﻫذا �ﺄﺼحﺎب ﻤحمد و أﻨﺎ ﺴﻠی ُم ﻤﻌﺎﻓﻰ‪..‬‬

‫ﻓراح ﻟﻠوﻟید ﺒن اﻟمﻐیرة و ﻗﺎل ﻟﻪ‪� :‬ﺎ أ�ﺎ ﻋمﺎرة رددت ﻋﻠیك ﺠوارك )ﻤش ﻋﺎﯿز ﺤمﺎﯿتك(‬
‫ﻓﻘﺎل اﻟوﻟید ‪� :‬ﺎ ﺒنﻲ ﻫﻞ أذاك أﺤد! ﻗﺎل‪ :‬ﻻ ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻫﻞ ﺴبك أﺤد ﻗﺎل‪ :‬ﻻ ‪،‬ﻓﻘﺎل اﻟوﻟید‪ِ :‬‬
‫ﻓﻠ َم ُﺘرد ﻋﻠﻲ ﺠواري؟‬ ‫ُ‬
‫ﻓﻘﺎل ﻋثمﺎن ‪ :‬وﺠدت ﺠوار ﻤن ﻫو أﻋز ﻤنك ‪،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻤن؟ ﻗﺎل ﻋثمﺎن‪ :‬ﺠوار ﷲ ﻋز و ﺠﻞ‪ .‬ﻓضحك اﻟوﻟید‬
‫و ﻗﺎل‪� :‬ﺎ اﺒن أﺨﻲ ﺴنرى ﻤﺎ ﺴیحدث ﻟك‪..‬ﻓراح ﻋثمﺎن ﻋند اﻟحرم ﻟﻘﻰ أﻫﻞ ﻗر�ش ﻗﺎﻋدﯿن و ﺒیسمﻌوا ﻟشﺎﻋر‬

‫اﺴمﻪ "ﻟبیب" و واقف �ﻘول أﺒیﺎت ﺸﻌر ‪..‬واﻟﻌرب ﻋندﻫم ﻟمﺎ اﻟشﺎﻋر ﯿتكﻠم ﻋیب إن ﺤد �ﻘﺎطﻌﻪ ‪،‬‬
‫ﻓیﻘول ﻟبیب ‪ " :‬أﻻ �ﻞ ﺸﺊ ﻤﺎ ﺨﻼ ﷲ �ﺎطﻞ" ﻓراح ﻋثمﺎن ﻗﺎﯿﻞ‪ :‬ﺼدﻗت‪.‬‬
‫‪91‬‬
‫ﻓبص ﻟﻪ ﻟبیب و �مﻞ و ﻗﺎل ‪ ":‬و �ﻞ ﻨﻌیم ﻻ ﻤحﺎل زاﺌﻞ" ﻓراح ﻋثمﺎن ﻤﻘﺎطﻌﻪ و ﻗﺎﯿﻞ ‪� :‬ذﺒت ﺒﻞ ﻨﻌیم اﻟجنﺔ ﻻ ﯿنﻔذ‬
‫أﺒداَ ‪..‬ﻓﻘﺎل ﻟبیب‪� :‬ﺎ ﻤﻌشر ﻗر�ش ﻤنذ ﻤتﻰ ُﯿﻬﺎن اﻟشﻌراء ﻓﻲ د�ﺎر�م؟ ﻓﻘﺎﻟوا ‪ :‬ﻫو ﻓﻲ ﺤمﺎ�ﺔ اﻟوﻟید ﻓﻘﺎل ﻋثمﺎن‪:‬‬

‫رددت ﻋﻠﻲ اﻟوﻟید ﺠوارﻩ ﻓراﺤوا ﻗﺎ�مین ﻋﻠیﻪ و ﻀر�وﻩ ﻀرب ﺠﺎﻤد ﻗوى ﻟحد ﻤﺎ ﻋینﻪ اﻟیمین ورﻤت ‪،..‬ﻓمر اﻟوﻟید‬
‫و راح ﻗﺎﯿﻞ‪ :‬أرأﯿت �ﺎ اﺒن أﺨﻲ ﻤﺎ ﺤدث ﻟك! و ﻗد �نت ﻓﻲ ﺠوار ﻋز�ز ﻓﻘﺎل ﻋثمﺎن‪� :‬ذﺒت �ﺎ ﻋدو ﷲ ﺒﻞ‬

‫أﻨﺎ ﻓﻲ ﺠوار ﷲ ﻋز و ﺠﻞ و إن ﻋینﻲ اﻟسﻠیمﺔ ﻤشتﺎﻗﺔ ﻟمﺎ ﺤدث ﻷﺨتﻬﺎ ‪..‬‬

‫طیب �دﻩ وﻀﻊ اﻟصحﺎ�ﺔ �ﻘﻰ ﺼﻌب ﻗوى ‪ ..‬ﺤینﻔﻊ اﻟصحﺎ�ﺔ �ﻔضﻠوا ﻗﺎﻋدﯿن ﻓﻰ ﻤكﺔ؟ ‪..‬‬

‫طیب ﺤیﻘدروا ﯿﻬﺎﺠروا ﻟﻠحبشﺔ ﺘﺎﻨﻲ؟ طیب ﺤیﻔﻠتوا إزاى ﻤن ﻗر�ش ﺘﺎﻨﻰ؟‬

‫‪75‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫ﻫجرة اﻟمسﻠمین ﻟﻠحبشﺔ ﺠــ‪4‬‬

‫ﻗر�ش ﺒتﻌذب اﻟمسﻠمین و ﻤش ﺴیبﺎﻫم‪..‬اﻟصحﺎ�ﺔ ﻻزم ﯿﻬﺎﺠروا ﺘﺎﻨﻰ‪�..‬س اﻟمرة دي ‪ 82‬ﺼحﺎﺒﻲ ﺤیﻬﺎﺠروا وﻨزود‬
‫ﻋﻠیﻬم اﻟصحﺎ�ﻪ ال‪ 18‬اﻟﻠﻰ ﻫﺎﺠروا اﻟﻬجرة اﻷوﻻﻨیﻪ ﯿبﻘﻰ ﻋددﻫم �ﻠﻬم ‪ 100‬ﺼحﺎﺒﻰ ﺤیبﻘوا ﻓﻰ اﻟحبشﺔ‪..‬‬
‫و ﻤن ﺘﺎﻨﻲ و ﻓﻲ ﻨص اﻟﻠیﻞ ﺤیﻬﺎﺠروا و ﻗر�ش ﺤتنتبﻪ ﻟﻬم اﻟمرﻩ دى وﻟكن ﻤن رﺤمﺔ ر�نﺎ‪،‬‬
‫ﻗر�ش ﻤﻘدرﺘش ﺘﻠحﻘﻬم‪ ..‬واﻟحمدﻪﻠﻟ‬

‫‪ ،‬دﻟوﻗتﻰ اﻟصحﺎ�ﺔ وﺼﻠوا اﻟحبشﻪ و اﻟنجﺎﺸﻲ" ﻤﻠك اﻟحبشﺔ " ﻋﺎﻤﻠﻬم أﺤسن ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ‬

‫ﻟكن ﻗر�ش ﻤش ﺤتسكت ﻗر�ش ﻓكرت ﻓﻰ ﻤكیدة‪ ،‬ﻗر�ش �ﻌتت ﻋمرو ﺒن اﻟﻌﺎص )ﻗبﻞ إﺴﻼﻤﻪ ( ﻟﻠحبشﺔ‬

‫ﻹﻨﻪ ﺼدﯿق ﻤﻘرب ﻟﻠنجﺎﺸﻲ و ﺨد ﻤﻌﺎﻩ ﻫدا�ﺎ و ﻓﻠوس �تیرة و وﻫوﻩ داﺨﻞ اﻟحبشﺔ ﻓضﻞ ﯿوزع اﻟﻬدا�ﺎ‬
‫و اﻟﻔﻠوس ﻋﻠﻰ ﺤﺎﺸیﺔ اﻟمﻠك ‪..‬‬

‫ﻟحد ﻤﺎ وﺼﻞ ﻟﻠمﻠك و طبﻌﺎ اﻟمﻠك ﻟﻪ ﻫد�ﺔ �بیرة ﺠداً ‪..‬طب و ﻟیﻪ �ﻞ دﻩ ؟‬

‫ﻋشﺎن �خﻠﻲ اﻟمﻠك �ﻘبﻞ �سﻠم اﻟمسﻠمین و ﯿرﺠﻌوا ﻟمكﺔ و ﻷﯿد ﻗر�ش ﻤرة ﺘﺎﻨیﺔ‪.‬ﻓیروح ﻋمرو ﺒن اﻟﻌﺎص و ﺨد ﻤﻌﺎﻩ‬
‫ﻋبد ﷲ ﺒن أﺒﻲ ر�یﻌﻪ و دﺨﻠوا اﻟﻘصر ﻓیرﺤب ﺒیﻬم اﻟنجﺎﺸﻰ )ﻤﻠك اﻟحبشﺔ(‪ ..‬ﻓﻌمرو �ﻘول ‪ :‬أﯿﻬﺎ اﻟمﻠك ﺠﺎء إﻟیك‬

‫ﻏﻠمﺎن ﻤن ﻋندﻨﺎ ﺴﻔﻬﺎء ﻓﺎرﻗوا دﯿنﻬم و ﺘر�وا أ�ﺎﺌﻬم و ﺴبوا آﻟﻬتنﺎ و ﻋﺎﺒوا دﯿننﺎ و ﻟم ﯿدﺨﻠوا ﻓﻲ دﯿنك‬

‫‪92‬‬
 ‫)�ﻌنﻰ ﺤیﻌمﻠوﻟك ﻤشﺎﻛﻞ ﻓﻲ اﻟبﻠد( و ﺘر�وا أ�ﺎﺌﻬم ﯿبكون ﻋﻠیﻬم و ﺠﺎءوا إﻟیك‪ ،‬و �ﻌثنﻲ إﻟیك أ�ﺎﺌﻬم و أﻋمﺎﻤﻬم‬
‫ﻓردﻫم ﻤﻌﻲ أﯿﻬﺎ اﻟمﻠك ‪،‬ﻓیﻘول اﻟنجﺎﺸﻲ‪ :‬ﻻ �ﺎ ﻋمرو ﺤتﻰ أﺴمﻊ ﻤنﻬم ‪..‬ﻓیستدﻋﻰ اﻟنجﺎﺸﻰ‬
‫ﻟتردﻫم إﻟیﻬم‪ُ ،‬‬
‫اﻟصحﺎ�ﺔ‪ ..‬ﻓﺎﻟصحﺎ�ﻪ ﺒیﻘوﻟوا أن ﻟمﺎ وﺼﻞ ﻟﻬم اﻹﺴتدﻋﺎء ﺨﺎﻓوا ﻟكن رﻏم �دﻩ أﺘﻔﻘوا أﻨﻬم ﻤش ﺤیﻘوﻟوا ﻏیر اﻟصدق‬
‫و�یحكﻰ اﻟصحﺎ�ﺔ و ﺒیﻘوﻟوا ‪ :‬ﻓذﻫبنﺎ ﻟﻠﻘصر ﻓﻠمﺎ وﺠدﻨﺎ ﻋمرو ﺒن اﻟﻌﺎص �جﺎﻨب اﻟنجﺎﺸﻰ ﻗﻠنﺎ ﻫﻠكنﺎ و رب اﻟكﻌبﺔ‬

‫و أول ﻤﺎ ﺸﻔﻬم اﻟنجﺎﺸﻰ ﺴﺄﻟﻬم‪ :‬أﯿﻬﺎ اﻟنﺎس ﺠئتم إﻟﻰ ﺒﻼدي و ﺘر�تم دﯿن ﻗوﻤكم و ﻟم ﺘدﺨﻠوا ﻓﻲ دﯿنﻲ‪،‬‬
‫ﻓمﺎ اﻟذي ﺠﺎء �كم و ﻤﺎ ﺘر�دون و ﻤﺎ ﻫذا اﻟدﯿن اﻟذي اﺘبﻌتموﻩ ؟‬

‫طیب دﻟوﻗتﻲ اﻟصحﺎ�ﺔ ﻤخضوﻀین و ﻤش ﻤحضر�ن ردود ‪ ،‬و ﻻزم اﻟﻠﻰ ﺤیتكﻠم ﯿرد ﻓﻲ وﻗت ﻗصیر‬
‫و �طر�ﻘﺔ ﻟبﻘﺔ و ﯿتكﻠم ﻋن اﻹﺴﻼم و ﻤن ﻏیر ﻤﺎ ﯿنتﻘص ﻤن اﻟدﯿن اﻟمسیحﻲ ‪،‬‬
‫ﻓیتﻘدم ﻤین ﻋشﺎن ﯿرد ﻋﻠﻰ اﻟنجﺎﺸﻰ ﻨیﺎ�ﺔ ﻋن اﻟصحﺎ�ﺔ؟‬

‫ﺠﻌﻔر ﺒن أﺒﻲ طﺎﻟب و �طﻠﻊ ﻟﻘدام ﺨطوﺘین و ﯿﻠخص اﻹﺴﻼم ﻓﻲ دﻗیﻘتین و �ﻘول‪:‬‬

‫" �ﺎ أﯿﻬﺎ اﻟمﻠك �نﺎ ﻗوم ﻨﻌبد اﻷﺼنﺎم و ﻨﺄﻛﻞ اﻟمیتﺔ و ﻨسﺊ اﻟجوار و �ﺄﻛﻞ اﻟﻘوي ﻤنﺎ اﻟضﻌیﻒ و ﻨﻘطﻊ اﻟرﺤم و ﻨﺄﻛﻞ‬
‫أﻤﺎﻨتﻪ ﻓدﻋﺎﻨﺎ إﻟﻰ ﻋبﺎدة ﷲ‬ ‫ﻔﺎﻓﻪ و‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫دﻗﻪ و َﻋ ُ‬
‫بﻪ و ﺼ ُ‬ ‫ﻨس ُ‬
‫ﻤﺎل اﻟیتیم ﻓكنﺎ ﻋﻠﻰ ذﻟك ﺤتﻰ �ﻌث اﻟﻠﻰ ﻤنﺎ رﺴوﻻً ﻨﻌرف َ‬
‫اﻟجوار و ِﺼﻠﺔ اﻟرﺤم و اﻟكﻒ ﻋن اﻟمحﺎرم و اﻟدﻤﺎء و أﻤرﻨﺎ ِ‬
‫�ﺎﻟصدق‬ ‫وﺤدﻩ ﻻ ﺸر�ك ﻟﻪ و َﺘرك اﻷﺼنﺎم و ُﺤسن ِ‬
‫و اﻟصﻼة ِ‬
‫ﻓﺄﻤنﺎ ﺒرﺴول ﷲ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم وأﺘبﻌنﺎﻩ و ﺤرﻤنﺎ ﻤﺎ ﺤرم ﻋﻠینﺎ و أﺤﻠﻠنﺎ ﻤﺎ أﺤﻞ ﻟنﺎ‪..‬و �سبب‬
‫ذﻟك ﺘﻌرﻀنﺎ ﻟﻺﯿذاء ﻤن ﻗوﻤنﺎ ﻓﻘﻬروﻨﺎ و ﻋذﺒوﻨﺎ و ﻀر�وﻨﺎ ﻓﺄﻨطﻠﻘنﺎ إﻟﻰ ﺒﻼدك و أﺨترﻨﺎك ﻋﻠﻰ ﻤن ﺴواك‬

‫و ﻗﺎل ﻟنﺎ ﻨبینﺎ‪ :‬إذﻫبوا إﻟﻰ أرض اﻟحبشﺔ ﻓﺈن ﺒﻬﺎ َﻤ ِﻠك ﻻ ُ�ظﻠم ﻋندﻩ أﺤد ‪،‬‬

‫ﻓجئنﺎ إﻟیك أﯿﻬﺎ اﻟمﻠك و ﻨرﺠوا أﻻ ﻨظﻠم ﻋندك‬

‫ﻓﺎﻟنجﺎﺸﻰ ﻋجبﻪ اﻟكﻼم ﻓیﻘول ﻟﻪ‪� :‬ﺎ ﺠﻌﻔر ﻫﻞ ﻤﻌك ﺸﺊ ﻤمﺎ ﻨزل ﻋﻠﻰ ﻨبیك ﻗﺎل‪ :‬أﺠﻞ‪ ..‬ﻓﻘﺎل أﻗ أر ﻋﻠﻲ ‪):‬ﻓﻘ أر ﺠﻌﻔر‬

‫ﺎل َر ِّب ِإِّﻨﻲ َو َﻫ َن اْﻟ َﻌ ْظ ُم ِﻤِّنﻲ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اء َﺨﻔ�یﺎ* َﻗ َ‬ ‫"ﺴورة ﻤر�م " ‪� :‬ﻬیﻌص*ذ ْ�ُر َر ْﺤ َمت َرّ�ِ َك َﻋْب َد ُﻩ َزَﻛ ِرﱠ�ﺎ*إ ْذ َﻨ َﺎد ٰى َرﱠ� ُﻪ ﻨ َد ً‬
‫ﺎب َﻤْرَ� َم ِإ ِذ َ‬
‫اﻨتَب َذ ْت‬ ‫َﻛن ِﺒ ُد َﻋ ِﺎﺌ َك َر ِّب َﺸ ِﻘ�یﺎ* و �ﻘراااا ﻟحد ﻤﺎ ﯿوﺼﻞ ل َ"وا ْذ ُﻛْر ِﻓﻲ اْﻟ ِك َت ِ‬ ‫س َﺸْیًبﺎ َوَﻟ ْم أ ُ‬ ‫اﺸ َت َﻌ َﻞ ﱠ ْأ‬
‫اﻟر ُ‬ ‫َو ْ‬
‫وﺤَنﺎ َﻓ َت َمﱠث َﻞ َﻟ َﻬﺎ َ� َشًار َﺴ ِو�ﺎ* َﻗﺎَﻟ ْت‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِﻤ ْن أ ْ ِ‬
‫َﻫﻠ َﻬﺎ َﻤ َكﺎًﻨﺎ َﺸْرِﻗ�یﺎ* َﻓﺎ ﱠﺘ َخ َذ ْت ﻤن ُدوِﻨ ِﻬ ْم ﺤ َج ًﺎ�ﺎ َﻓﺄَْر َﺴْﻠَنﺎ ِإَﻟْی َﻬﺎ ُر َ‬
‫َﻫ َب َﻟ ِك ُﻏ َﻼ ًﻤﺎ َزِﻛ�یﺎ"‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ول َرّ�ِ ِك ﻷ َ‬
‫ﺎل إﱠﻨ َمﺎ أََﻨﺎ َر ُﺴ ُ‬
‫نت َﺘ ِﻘ�یﺎ* َﻗ ِ‬
‫َ‬ ‫نك ِإن ُ� َ‬ ‫ﺎﻟر ْﺤ َٰم ِن ِﻤ َ‬
‫َﻋوُذ ِ� ﱠ‬ ‫ِإّﻨﻲ أ ُ‬

‫‪93‬‬
‫و �كمﻞ اﻵ�ﺎت ﻟحد ﻨﻬﺎ�ﺔ ﺴورة ﻤر�م‪..‬و أول ﻤﺎ ﺠﻌﻔر ﺨﻠص �ﻼم ‪،‬ﻻﻗﻰ اﻟنجﺎﺸﻲ ﻋیوﻨﻪ ﺒتنزل ﻤنﻬﺎ اﻟدﻤوع و راح‬
‫�ﺎﺼص ﻟجﻌﻔر وﻗﺎﯿﻞ‪� :‬ﷲ ﻫذا اﻟذي ﻗﻠت )اﻟﻘرآن( و اﻟذي ﺠﺎء �ﻪ ﻋیسﻰ ﻟیخرﺠﺎن ﻤن ﻤشكﺎة واﺤدة ‪،‬‬

‫و�ص ﻟﻌمرو اﺒن اﻟﻌﺎص و ﻋبدﷲ ﺒن ر�یﻌﻪ و ﻗﺎل‪ :‬أﺨرﺠﺎ ﻓﻠن أرد ﻤﻌكم أﺤد إﻟﻰ ﻤكﺔ‪..‬‬

‫واﻟحمدﻪﻠﻟ ﻋدت ﻋﻠﻰ ﺨیر وﻤشﻰ ﺠﻌﻔر و اﻟصحﺎ�ﺔ وﻏضب ﻋمرو ﺒن اﻟﻌﺎص ﻏضب ﺸدﯿد‬

‫و ﻗﺎل ﻟﻌبد ﷲ ﺒن ر�یﻌﺔ ﺴنظﻞ ﻟیﻠﺔ آﺨرى ﻓﻲ اﻟحبشﺔ‬

‫ﻓسﺄﻟﻪ ﻋبد ﷲ ‪ :‬ﻟمﺎذا؟ ﻓﻘﺎل ﻋمرو ‪ :‬ﺴﺄرﺠﻊ ﻏداً ف�ﷲ ﻷﺴتﺄﺼﻞ أﺼحﺎب ﻤحمد ‪،‬ﻓﻘﺎل ﻋبد ﷲ ‪:‬ﻻ ﺘﻔﻌﻞ �ﺎ ﻋمرو‬
‫ﻓﺈن ﻟﻬم رﺤمﺎً ) ﻋبد ﷲ ﻤش ﻋجبﻪ اﻟكﻼم و أﺘﺄﺜر اوى و ﺼﻌبوا ﻋﻠیﻪ( ﻓﻌمرو أﺼر‪..‬‬

‫وﻓﻌﻼ ﺘﺎﻨﻲ ﯿوم راح ﻋمرو ﻟﻠنجﺎﺸﻲ و ﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬أﯿﻬﺎ اﻟمﻠك إن ﻫؤﻻء �ﻘوﻟون ﻓﻲ ﻋیسﻰ ﺒن ﻤر�م ﻗوﻻً ﻋظیمﺎ‬
‫)و اﻟنجﺎﺸﻲ ﯿؤﻤن �سیدﻨﺎ ﻋیسﻰ( ﻓﻘﺎل ﻤﺎذا �ﻘوﻟون ؟ ﻓﻘﺎل ﻋمرو‪ :‬ﻻ أﺴتطیﻊ أن أﻗول‪ ..‬ﻓﻐضب اﻟنجﺎﺸﻲ‬
‫و أﺴتدﻋﻰ اﻟمسﻠمین ‪..‬ﻓﻠمﺎ ُﺠم‪..‬ﻗﺎل اﻟنجﺎﺸﻲ‪� :‬ﺎ ﺠﻌﻔر �ﻘول ﻋمرو إن ﻨبیكم �ﻘول ﻓﻲ ﻋیسﻰ ﺒن ﻤر�م‬
‫ﻗوﻻً ﻋظیمﺎً‪،‬ﻓمﺎ ﺘﻘوﻟون ﻓﻲ ﻋیسﻰ ﺒن ﻤر�م ؟‬

‫ﺒیحكﻰ ﺠﻌﻔر و �ﻘول ‪:‬ﻓخﻔت ﺜم ﻗررت ﻗول اﻟصدق و ﻗﻠت ‪ :‬أﯿﻬﺎ اﻟمﻠك "ﻋیسﻰ ﺒن ﻤر�م ﻫو ﻋبد ﷲ و رﺴوﻟﻪ"‬
‫ﻓﺎﻟنﺎس �ﻠﻬﺎ ﺴكتت و ﺴكت اﻟنجﺎﺸﻲ ﺸو�ﻪ �تیر و راح ﻤﺎﺴك ﻋود ﻤن اﻷرض و راح ﻗﺎﯿﻞ ‪� :‬ﺎ ﺠﻌﻔر �ﷲ ﻤﺎ ﻋﺎدا‬
‫ﻋیسﻰ ﺒن ﻤر�م ﻋن ﻤﺎ ﻗﻠت ﻫذا اﻟﻌود ﺤتﻰ أرادوا ﻗتﻠﻪ ‪� )...‬ﻌنﻰ �ﻼﻤك دﻩ ﻫوﻩ ﻨﻔس اﻟﻠﻰ ﻗﺎﻟوا ﻋیسﻰ ﻋشﺎن �دﻩ‬

‫اﻟیﻬود �ﺎﻨوا ﻋﺎﯿز�ن �ﻘتﻠوﻩ‬

‫) و راح اﻟنجﺎﺸﻰ ﻤكمﻞ �ﻼﻤﻪ و ﻗﺎﯿﻞ ‪� :‬ﺎ ﺠﻌﻔر ﺒن أﺒﻰ طﺎﻟب أﻨتم آﻤنون ﻓﻲ أرﻀﻲ ﻤن َﺴ ُ‬
‫بكم ﻏرم( اﻟﻠﻲ ﺤیﺄذ�كم‬

‫ﺤیتﺄذى( إذﻫب �ﺎ ﺠﻌﻔر أﻨت أﻤنون ﻓﻲ أرﻀﻲ و �ﺎ ﻋمرو ﺒن اﻟﻌﺎص ﺨذ ﻫد�ﺎك و أﻤواﻟك ﻓﻼ ﺤﺎﺠﺔ ﻟﻲ ﻓیﻬﺎ ‪..‬‬
‫ﻫم و ﷲ ﻓﻲ ﺤمﺎﯿتﻰ أﺒداً ﻤﺎ ﺤییت‪ ..‬و رﺠﻊ ﻋمرو ﺒن اﻟﻌﺎص و ﻋبد ﷲ ﺒن ر�یﻌﻪ ﻟمكﺔ و ﻓشﻠت ﻤكیدة ﻗر�ش ‪..‬‬

‫‪76‬‬

‫ﯿﻼ ﺒینﺎ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫ﻫجرة اﻟمسﻠمین ﻟﻠحبشﺔ ﺠــ‪5‬‬

‫اﻟنجﺎﺸﻲ ﻤﻠك اﻟحبشﺔ ﺤب اﻟمسﻠمین ﻤن أﺨﻼﻗﻬم و ﺤب اﻹﺴﻼم ﻷن أﺠمﻞ طر�ﻘﺔ ﻟﻠدﻋوة إﻟﻰ ﷲ ﻫﻰ اﻟدﻋوة‬

‫�ﺎﻷﺨﻼق و ﻓﻌﻼً اﻟنجﺎﺸﻲ أﺴﻠم ﻓﻰ اﻟسر و أﺘﻌﻠم اﻟصﻼة و �ﻌت ﻟﻠنبﻰ رﺴﺎﻟﻪ وﻗﺎل ‪� :‬ﺎ رﺴول ﷲ أﻨﺎ أﺴﻠمت ﻓﻬﻞ‬
‫‪94‬‬
‫ﺘﻘبﻞ ﻤنﻲ أن أﺨﻔﻲ إﺴﻼﻤﻲ؟ ﻓﻘﺎل رﺴول ﷲ ‪ :猷‬أﺠﻞ أﻗبﻞ‪ ..‬و �ﻌد �دﻩ ﻓﻰ ﻨﺎس ﻤن ﺤﺎﺸیﺔ اﻟنجﺎﺸﻰ ﺸكو ﻓیﻪ و‬
‫ﺴمﻌوﻩ ﻤرة و ﻫوﻩ ﺒیصﻠﻰ‪ ..‬ﻓیتﻘسم ﺠیش اﻟنجﺎﺸﻰ ﻟنصﻔین ﻨصﻒ ﻤﻊ اﻟنجﺎﺸﻲ و ﻨصﻒ ﻀدﻩ ‪،‬ﻓیخﺎف اﻟنجﺎﺸﻲ‬

‫ﻋﻠﻰ اﻟصحﺎ�ﻪ‪ ..‬و ﯿبدأ �شتري ﺴﻔن و �مﻼﻫﺎ أﻛﻞ و ﻤﺎ�ﻪ و ﻓﻠوس و �ﻘوﻟﻬم إر�بوا اﻟسﻔن و روﺤوا ﻓﻲ ﻋرض‬
‫اﻟبحر و أﻓضﻠوا أﺴبوع �ﻌید‪ ،‬و �ﻌد أﺴبوع ﺘبﻌتوﻟﻲ ﻤرﺴﺎل ﻟو ﻋرﻓتم إﻨﻰ أﺘﻘتﻠت أوﻋوا ﺘیجوا اﻟحبشﺔ ﻋشﺎن‬

‫ﺤیﻘتﻠو�م و ﻟو ﻋرﻓتم إﻨﻰ أﻨتصرت ﻓبسرﻋﻪ أرﺠﻌوا‪..‬ﺤتﻼﻗوﻨﻰ ﻓﻰ إﻨتظﺎر�م وﻓﻌﻼ ﯿر�ب اﻟصحﺎ�ﺔ اﻟسﻔن‬
‫و ﺒیﻘوﻟوا ‪� :‬نﺎ ﻨدﻋو ﻟﻠنجﺎﺸﻰ ﻟیﻼً و ﻨﻬﺎ ارً أن ﯿنصرﻩ ﷲ ‪..‬‬

‫و �ﻌد أﺴبوع أرﺴﻠنﺎ اﻟمرﺴﺎل ﻓوﺠدﻨﺎﻩ إﻨتصر ﻓرﺠﻌنﺎ إﻟﻲ اﻟحبشﺔ و �ﷲ ﻤﺎ ﻓرﺤنﺎ �شیئﺎً �ﻌد ﻓرﺤتنﺎ ﺒرﺴول ﷲ‬
‫ﻛﻔرﺤتنﺎ �ﺈﻨتصﺎر اﻟنجﺎﺸﻲ ‪�..‬ﻌد �دﻩ ﻟمﺎ ﺤینتصر اﻟنبﻲ –ﺼﻠﻲ ﷲ ﻋﻠیﻪ و ﺴﻠم‪ -‬ﻓﻲ ﺒدر‪ ،‬ﺤیبﻌت اﻟنبﻰ ﻟﻠنجﺎﺸﻲ‬
‫ﺠواب �ﻘول ﻓیﻪ‪ :‬أﯿﻬﺎ اﻟمﻠك أ�شرك إﻨنﺎ اﻨتصرﻨﺎ ﻓﻲ ﺒدر ‪ .‬واﻟنجﺎﺸﻰ ﺴﺎﻋتﻬﺎ ﻟمﺎ أﺨذ اﻟجواب رﻓض إﻨﻪ �ﻘ أر اﻟجواب‬
‫و ﻫوﻩ ﻗﺎﻋد ﻋﻠﻰ اﻟﻌرش و �ﺎس ﺨطﺎب اﻟنبﻲ و ﻨزل �ﻘراﻩ و ﻫوﻩ ﻗﺎﻋد ﻋﻠﻰ اﻷرض إﺠﻼﻻً و ﺘوﻗی ارً ﻟكﻼم اﻟنبﻲ ﱠﺼ َﻞ‬
‫ﷲ ﻋﻠیﻪ و ﺴﻠم و ﻟمﺎ ﻗ ار اﻟنجﺎﺸﻰ إن اﻟنبﻲ إﻨتصر ‪ ،‬ﺴجد ﻪﻠﻟ ﺸﺎﻛ ار و �شر اﻟصحﺎ�ﺔ ﺒنصر اﻟنبﻲ‪ ..‬اﻟصحﺎ�ﺔ‬
‫ﺤیﻌیشوا ﻓﻰ أﻤﺎن ﻓﻰ اﻟحبشﻪ ﻟمدﻩ ‪ 12‬ﺴنﺔ‪ ،‬وﻓﻰ اﻟسنﺔ ‪ 7‬ﻫجر�ﺎً �ﻌنﻰ �ﻌد ‪ 7‬ﺴنین ﻤن ﻫجرة اﻟمسﻠمین ﻤﻊ اﻟنبﻰ‬
‫ﻤن ﻤكﺔ ﻟﻠمدﯿنﺔ ﺤیبﻌت اﻟنبﻲ ﺠواب ﻟﻠنجﺎﺸﻲ �ﻘول ﻓیﻪ‪ :‬أﯿﻬﺎ اﻟمﻠك ﺠزاك ﷲ ﺨی ارً رد ﻋﻠﻲ أﺼحﺎﺒﻲ‪ ،‬ﻓیﻔرح‬
‫اﻟصحﺎ�ﺔ ﺠداً و ﯿﻠموا ﺤﺎﺠتﻬم‪ ..‬أﺨی ارً راﺠﻌین ﻟحضن اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم و ﺤیرﺠﻌوا ﻓﻌﻼً زى ﻤﺎ ﺤنشوف‬

‫�س ﻫیبﻘوا ﻤش ﻋﺎرﻓین �ﻌنﻲ ا�ﻪ آذان و ﻻ �ﻌنﻲ إ�ﻪ ﻤسجد وﻻ �ﻌرﻓوا إن اﻟصﻠوات �ﻘت ﺨمسﺔ ﻓﻰ اﻟیوم ‪ ،‬طیب‬
‫ﻟیﻪ ﻤرﺠﻌوش ﻓﻰ وﻗت ﻫجرة اﻟنبﻰ ﻤﻊ اﻟمسﻠمین ﻤن ﻤكﺔ ﻟﻠمدﯿنﺔ أو �ﻌد اﻹﻨتصﺎر ﻓﻲ ﻏزوة ﺒدر ﻤثﻼ ؟ دول‬

‫ﺤیمشوا ﻤن اﻟحبشﺔ �ﻌد ﻏزوة ﺨیبر �ﻌنﻲ �ﻌد ‪ 7‬ﺴنین ﻤن اﻟﻬجرة ﻤن ﻤكﺔ إﻟﻰ اﻟمدﯿنﺔ ‪ ،‬طیب ﻟیﻪ �ﺎ رﺴول ﷲ ؟‬

‫ﻷن ﻟحد ﺼﻠﺢ اﻟحدﯿبیﺔ �ﺎن اﻟنبﻰ ﺨﺎ�ف �حصﻞ ﺤرب و إ�ﺎدة ﻟﻠمسﻠمین ﻓﻰ اﻟمدﯿنﺔ ﻓكﺎن ﻋﺎﯿز ﯿبﻘﻰ اﻟمكﺎن ﻓﻰ‬
‫اﻟحبشﻪ ﻤﻌﺎﻨﺎ اﺤتیﺎطﻲ ﻋشﺎن ﻟو اﻨتﻬت اﻟمدﯿنﺔ ﻓیكون ﻓﻲ ﻤكﺎن ﺘﺎﻨﻲ ﯿنطﻠق ﻤنﻪ اﻹﺴﻼم ﻤرﻩ ﺘﺎﻨیﺔ أﻤﺎ �ﻌد ﺼﻠﺢ‬
‫اﻟحدﯿبیﻪ اﻟنبﻰ ‪� 猷‬ﻘﻰ ﻤطمن ‪،‬ﻋﺎﻤﻞ ﻤﻌﺎﻫدة ﺼﻠﺢ ﻤﻊ ﻗر�ش ﻓخﻼص ﻤﻔیش ﻟزوم �ﻔضﻞ ال‪100‬ﺼحﺎﺒﻰ‬

‫ﻓﻰ اﻟحبشﺔ ‪.‬وﺴﺎﻋتﻬﺎ اﻟنبﻰ ﺤیبﻌت ﻟﻬم ﻋشﺎن �جوا ﻋﻠﻰ اﻟمدﯿنﺔ ‪..‬‬

‫�س وﺴط اﻟﻔرﺤﺔ دى ﺤیحصﻞ ﺸﺊ ﺤز�ن أوى ﻟمﺎ اﻟنبﻰ ﺤیبﻌت ﺠواب ﻟﻠنجﺎﺸﻰ �طﻠب ﻤنﻪ إﻨﻪ ﯿرد اﻟصحﺎ�ﺔ‬
‫ﻓیﻔرح اﻟصحﺎ�ﺔ ﺠداً و ﯿﻠموا ﺤﺎﺠتﻬم و أﺨی ارً ﻫنرﺠﻊ ﻟﻠنبﻰ ‪..‬‬

‫‪95‬‬
‫�س ﻟﻸﺴﻒ اﻟنجﺎﺸﻰ ﻤش ﻫیﻬﺎﺠر ﻤﻌﺎﻫم طب ﻟیﻪ؟ ﻋشﺎن �طمن ﻋﻠﻲ اﻟصحﺎ�ﺔ و ﯿتﺄﻛد أﻨﻬم وﺼﻠوا اﻟمدﯿنﺔ آﻤنین‬
‫و �ﻌد ﻤﺎ ﯿوﺼﻠوا ﻫیﻬﺎﺠر‪ .‬ﻓیمشﻲ اﻟصحﺎ�ﺔ و اﻟنجﺎﺸﻰ �ﺄﻤن ﻟﻬم اﻟطر�ق ﻟحد ﻤﺎ ﯿوﺼﻠوا ‪ ،‬و ﻓﻲ اﻟﻠیﻠﺔ دى ﯿبﺎت‬

‫اﻟنجﺎﺸﻲ ﺤز�ن ﻟﻔراق اﻟصحﺎ�ﺔ و ﻓجﺄﻩ �موت‪ ،‬و ﻓﻲ اﻟﻠیﻠﺔ دى ﻨزل ﺠبر�ﻞ ﻋﻠﻰ رﺴول ﷲ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ و ﺴﻠم‬
‫و �ﻘول ﻟﻪ‪� :‬ﺎ رﺴول ﷲ ﻗم ﻤن ﻨوﻤك و أ�ﻘظ أﺼحﺎ�ك ‪..‬ﻤﺎت أﺨﺎﻛم "أﺼحمﺔ" ﻤﺎت اﻟنجﺎﺸﻲ ‪..‬ﻗوﻤوا ﻓصﻠوا ﻋﻠﻰ‬

‫ﺼﺎﺤبكم و �ﻘوم اﻟنبﻲ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم و ﯿبكﻲ و �صحﻲ �ﻞ اﻟصحﺎ�ﺔ ﻤن اﻟنوم و �صﻠوا ﻋﻠﻲ اﻟنجﺎﺸﻰ‬
‫ﺼﻼة اﻟﻐﺎﺌب ‪ ،‬ﻤﻠحﻘش اﻟنجﺎﺸﻰ �كون ﺼحﺎﺒﻲ ﻷن ﻋشﺎن ﺘبﻘﻰ ﺼحﺎﺒﻰ ﻻزم ﺘشوف اﻟنبﻰ �ﻌینیك ‪،‬‬
‫ﻀحﻰ اﻟنجﺎﺸﻰ �ﺈﻨﻪ �كون ﺼحﺎﺒﻰ ﻋشﺎن �حمﻲ أﺼحﺎب رﺴول ﷲ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ و ﺴﻠم‬

‫‪77‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫ﺤصﺎر ﻗر�ش ﻟبنﻰ ﻫﺎﺸم "ﻗبیﻠﺔ رﺴول ﷲ"ﺠــ‪1‬‬

‫دﻟوﻗتﻰ اﻟصحﺎ�ﺔ ﻗﺎﻋدﯿن ﻓﻰ اﻟحبشﺔ ﻓﻰ أﻤﺎن ﻤﻊ اﻟنجﺎﺸﻰ �ﻌد ﻤﺎ ﻓشﻠت ﺨطﻪ ﻗر�ش ﻟمﺎ �ﻌتت ﻋمرو‬
‫ﺒن اﻟﻌﺎص)ﻗبﻞ إﺴﻼﻤﻪ( ﻋشﺎن �ﺄﺜر ﻋﻠﻰ اﻟنجﺎﺸﻰ ﻟكن اﻟحمدﻪﻠﻟ رﻓض اﻟنجﺎﺸﻰ �سﻠم اﻟصحﺎ�ﺔ ﻟﻪ‪..‬طیب إ�ﻪ‬
‫اﻟوﻀﻊ دﻟوﻗتﻰ ﻓﻰ ﻤكﺔ ؟ اﻟوﻀﻊ ﺴیﺊ ﺠداً ﻷن ﻗر�ش �ﺄﺴت‪ ،‬اﻹﯿذاء و ﺘﻌذﯿب اﻟصحﺎ�ﺔ ﻓشﻞ‪..‬‬
‫ﻛﻞ اﻟمحﺎوﻻت ﻓشﻠت و اﻟصحﺎ�ﺔ ﻫﺎﺠروا‪..‬طب ﻗر�ش ﻫتﻌمﻞ إ�ﻪ؟‬

‫ﻫتﺎﺨد ﻗرار واﺤد "ﻨﻘتﻞ ﻤحمد"‪ ،‬و ﺨﻼص اﺒو طﺎﻟب ﻋم اﻟنبﻰ ﻤبﻘﺎش ﻟﻪ �ﻠمﺔ وﺴطﻬم وﻻ �ﻘدر �منﻊ ﻗر�ش‬
‫زى زﻤﺎن ﻓﺄﺒو طﺎﻟب إﻀﺎﯿق ﺠداً ﺠداً ﻟمﺎ ﻋرف �موﻀوع ﻗتﻞ اﻟنبﻰ‪،‬طب اﺒو طﺎﻟب ﻋرف ﻤنین ؟‬

‫أﺼﻞ ﺒدات ﻗر�ش ﺘﻌمﻞ إﺠتمﺎﻋﺎت ﻓﻰ اﻟحرم و ﻤتستدﻋیش اﺒو طﺎﻟب رﻏم أﻨﻪ ﻤن ﺴﺎدة ﻗر�ش و �ﺎن ﻤتﻌود �حضر‬
‫دا�مﺎً‪ ،‬ﻓبدأ أﺒو طﺎﻟب �شك إﻨﻬم ﺒیخططوا ﻟشﺊ �خص اﻟنبﻰ‪..‬ﻓراح أﺒو طﺎﻟب �ﺎﻋت وﻟد ﯿتجسس ﻋﻠیﻬم و ﻗﺎﻟﻪ ‪:‬‬
‫ﺘروح ﻫنﺎك و أﻋرف ﻟﻰ ﻫم ﺒیخططوا ﻷ�ﻪ‪ ،‬وﻓﻌﻼ راح اﻟوﻟد وﺠﻪ و ﻗﺎل‪�:‬ﺎ أ�ﺎ طﺎﻟب ﯿر�دون ﻗتﻞ إﺒن أﺨیك‪..‬‬

‫ﻓﺄﺒو طﺎﻟب أﺘجنن و ﻤبﻘﺎش ﻋﺎرف �ﻌمﻞ إ�ﻪ ﻓخد اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم و دﺨﻞ اﻟحرم‬
‫و ﻤسك إﯿد اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم‬

‫و ﻗﺎل‪�:‬ﺎ ﻤﻌشر ﻗر�ش �ﷲ ﻟو ُﻗ ِت َﻞ ﻤحمد ﻟنﻘﺎﺘﻠنكم أﻨتم و ﻨحن ﺒنﻰ ﻫﺎﺸم ﺤتﻰ ﻨتﻔﺎن)�ﻌنﻰ ﺤنحﺎر�كم و ﺘحر�وﻨﺎ ﻟحد‬
‫ﻤﺎ ﻨخﻠص ﻋﻠﻰ �ﻌض( و راح ﻗﺎﯿﻞ‪ :‬ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻤﻌﻰ �ﺎ ﺒن أﺨﻰ و ﺨد اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم و ﻤشﻰ‪..‬ﺤیتﻌرض‬

‫‪96‬‬
 ‫اﻟنبﻰ ﻟمحﺎوﻻت ﻗتﻞ ﺤتستمر ﻟمدة ‪3‬ﺴنین‪ ..‬إﻨتو ﻤتخیﻠین إ�ﻪ إﺤسﺎﺴك ﻟمﺎ ﺘبﻘﻰ ﺤﺎﻤﻞ ﻫم إﻨك ﻤمكن ﺘتﻘﻞ‬
‫ﻓﻰ أى ﻟحظﺔ؟! وأﺒو طﺎﻟب ﺤیتجنن‪ ،‬ﻻزم �حمﻰ اﻟرﺴول �ﺄى طر�ﻘﻪ )رﻏم أن أﺒو طﺎﻟب �ﺎﻓر( ‪..‬‬

‫طیب ﻫتﻌمﻞ ا�ﻪ �ﺎ أﺒو طﺎﻟب ؟ ﻋشﺎن ﻨﻔﻬم اﻟخطﺔ اﻟﻌبﻘر�ﺔ ﺒتﺎﻋتﻪ ﻻزم ﻨﻌرف ﺴوا ﺸكﻞ ﻤكﺔ ﻋﺎﻤﻞ إزاى‪..‬ﻤكﺔ داﯿرة‬
‫ﻛبیرة و ﻓﻰ ﻨصﻬﺎ اﻟحرم )دﻩ زﻤﺎن ﻤش دﻟوﻗتﻰ( و ﺤواﻟین اﻟحرم ﺒیوت ﻓﻰ ﺸكﻞ داﺌرى و ﻤكﺔ ﻤﻠیﺎﻨﺔ ﺠبﺎل و‬

‫ﻤنحنیﺎت ﺤواﻟین اﻟحرم و ﻤﺎ ﺒین �ﻞ ﺠبﻞ و ﺠبﻞ أرض ﻀیﻘﺔ ﺠداً أﺴمﻬﺎ " ِﺸﻌب" زى اﻟحﺎرة �دة ‪ ،‬أﻫﻞ ﻤكﺔ‬
‫ﻤتﻘسمین أﻏنیﺎء و ﻓﻘراء ‪...‬اﻷﻏنیﺎء ﺴﺎﻛنین ﻋﻠﻰ اﻟجبﻞ و ﺸﺎ�ﻔین ﻤنظر اﻟكﻌبﺔ اﻟجمیﻞ‪ ،‬و �ﻞ ﻤﺎ �كون اﻟبیت‬
‫أﻏنﻰ �ﻞ ﻤﺎ �كون اﻗرب ﻟﻠكﻌبﺔ‪..‬أﻤﺎ اﻟﻔﻘراء ﺴﺎﻛنین ﻓﻰ ِ‬
‫اﻟشﻌﺎب اﻟﻠﻰ ﺒین اﻟجبﺎل‪..‬‬

‫و ﺒنﻰ ﻫﺎﺸم ﻗبیﻠﺔ اﻟنبﻰ ﻤحمد ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ﻓیﻬﺎ اﻷﻏنیﺎء ﻤنﻬم ﺴﺎﻛنین ﻋﻠﻰ اﻟجبﺎل و اﻟﻔﻘراء ﻓﻰ‬
‫ِ‬
‫اﻟشﻌﺎب‪..‬طیب أﺒو طﺎﻟب ﻫیﻌمﻞ إ�ﻪ؟أﺒو طﺎﻟب �مﺎ إﻨﻪ ﺴید ﺒنﻰ ﻫﺎﺸم ﺤیصدر ﻗرار إن �ﻞ ﺒنﻰ ﻫﺎﺸم ﺴواء اﻷﻏنیﺎء‬
‫و اﻟﻔﻘراء ﺤینزﻟوا و ﯿتكدﺴوا و �ﻌیشوا ﻓﻰ ِ‬
‫اﻟشﻌﺎب و ﻨحط اﻟرﺴول ﻓﻰ اﻟنصﻒ و ﻨﻌیش �ﻠنﺎ ﻤﻊ �ﻌض و ﺤواﻟیﻪ‬
‫أﺼﻞ اﺒو طﺎﻟب ﻋﺎﯿز �خﻠﻰ اﻟنبﻰ ﻋﺎ�ش ﻓﻰ ﻤكﺎن ﻤتكدس و زﺤمﺔ‪ ..‬و�بﻘﻰ �ﻞ اﻟنﺎس ﻋﺎرﻓﻪ �ﻌضﻬﺎ ﻓیﻪ‬
‫) ﻋشﺎن ﻟو دﺨﻞ ﺤد ﻏر�ب وﺴطﻬم‪ ،‬ﯿتمسك ﻋﻠﻰ طول(‬

‫ﻓكﻞ ﺒنﻰ ﻫﺎﺸم ﻫتتكدس ﻓﻰ "ﺸﻌب " واﺤد‪�..‬س �دة ﻋندﻨﺎ ﻤشكﻠتین‪-1:‬إن ﺒنﻰ ﻫﺎﺸم ﻓیﻬﺎ ﻓﻘراء و أﻏنیﺎء �ﻌنﻰ‬
‫ﻤﻌنﻰ �دة اﻟﻔﻘیر ﻤﻌندﻫوش ﻤشكﻠﺔ ﻟكن اﻟﻐنﻰ ﻫیضطر �سیب ﺒیتﻪ و اﻟرﻓﺎﻫیﺔ و ﯿنزل ﯿتكدس ﺘحت ﻋشﺎن �حمﻰ‬
‫اﻟرﺴول ‪ ..‬طیب دﻩ ﻟمدة أد إ�ﻪ؟ ﺤیﻔضﻠوا ﻓﻰ ِ‬
‫اﻟشﻌﺎب ‪ 3‬ﺴنین ‪�..‬س ﻋﻠﻰ ﻓكرة ﻫمﺎ أ�ﺎﻤﻬﺎ �ﺎﻨوا ﻓﺎﻫمین‬
‫أن اﻟموﻀوع ﻫیﺎﺨد ﺸﻬر �ﺎﻟكتیر اﻟمﻬم �ﻠﻬم ﻨزﻟوا ِ‬
‫اﻟشﻌﺎب وﻫدﻓﻬم ﺤمﺎ�ﺔ اﻟنبﻰ ‪猷‬‬

‫‪..‬طیب اﻟمسﻠم ﻨزل ﻋشﺎن �حمﻰ ﻋﻘیدﺘﻪ و دﯿنﻪ ﻟكن إﻨت �ﺎ �ﺎﻓر ﻨزﻟت ﻟیﻪ؟‬

‫ﻋشﺎن "اﻟحمیﺔ اﻟﻘبیﻠیﺔ" ﺴبحﺎن ﷲ ﺤتﻰ ﻟو ﻫو ﻤش ﻤن دﯿنﻰ �س ﻤیتﻘتﻠش واﺤد ﻤن ﻗبیﻠتﻰ و أﻨﺎ ﻋﻠﻰ وش‬

‫اﻟدﻨیﺎ‪�..‬ستحیﻞ �حصﻞ‪..‬و ﻨزﻟوا اﻟشﻌﺎب ﻓﻌﻼَ )ﻫنﺎ �ﻘﻰ ﻨسﺄل ﻨﻔسنﺎ ﺴؤال و ﻨﻔكر ﻟو ﻓﻰ أ�ﺎﻤنﺎ دﻟوﻗت و ﻗﺎﻟوﻟك‬
‫ﺴیب ﻋر�یتك و اﻟﻼب ﺘوب و اﻟبیت و ﺘموت ﻤن اﻟجوع �س �ﻞ دﻩ ﻋشﺎن �س ﺘحمﻰ رﺴول ﷲ ﺤتواﻓق وﻻ ﻷ ؟‬
‫و ﻗیس ﻋﻠﻰ دﻩ‪ ..‬إ�ﻪ اﻟﻠﻰ ﻤمكن ﺘتحمﻠﻪ ﻋشﺎن �س ﺘنشر ﺴیرﺘﻪ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم؟ (‬
‫اﻟمﻬم أﺘكدﺴت ﺒنﻰ ﻫﺎﺸم ﻓﻰ ِ‬
‫اﻟشﻌﺎب و ﻗر�ش ﺸﺎﻓت اﻟمنظر دﻩ ﻓﺄﺘجننت‪،‬‬

‫و ﻗﺎﻟت ﻗر�ش ‪:‬ﻤش إﻨتوا إﺘكدﺴتوا ﺘحت‪ ،‬طیب إﺤنﺎ ﻫنحﺎﺼر�وا ﻤن ﻓوق و�ﻘﻰ ﻓیﻪ ﺤصﺎر ﻋﻠﻰ ﺸﻌب ﺒنﻰ ﻫﺎﺸم ‪،‬‬
‫ﺤصﺎر إﺠتمﺎﻋﻰ و إﻗتصﺎدى و دﯿنﻰ و دﻩ ﺤصﺎر ﺸدﯿد ﺠداً‪.‬‬
‫‪97‬‬
 ‫و ﻋمﻠت ﻗر�ش إﺠتمﺎع طﺎرق و إﺘﻔﻘیﺎت ﺘنص ﻋﻠﻰ أن ﻤمنوع ﺤد ﯿتجوز ﻤن ﺒنﻰ ﻫﺎﺸم و ﻻ ﯿبیﻊ ﻟبنﻰ ﻫﺎﺸم‬
‫و ﻻ �شترى ﻤنﻬم و ﻏیر ﻤسموح ﻷى ﺤد أﻨﻪ �سمﻊ ﻋن اﻹﺴﻼم ﻤن أى ﺤد ﻤن ﺒنﻰ ﻫﺎﺸم و ﺤنكتب اﻟكﻼم دﻩ‬

‫ﻓﻰ وﺜیﻘﺔ و ﻨكتب اﻟشرط اﻻﺨیر ﻓﻰ اﻟوﺜیﻘﺔ وﻫو "�ﺎ ﻤﻌشر ﻗر�ش ﻻ ﺘﺄﺨذ�م ﺒبنﻰ ﻫﺎﺸم رأﻓﺔ و ﻻ رﺤمﺔ‬
‫ﻤﻬمﺎ ﺤدث"و ﺘتختم اﻟورﻗﺔ و ﺘتوﺜق و ﺘتﻌﻠق ﻋﻠﻰ اﻟكﻌبﺔ �ﺄﻨﻬﺎ ﺸﺊ ﻤﻘدس و اﻟﻠﻰ �خﺎﻟﻒ اﻟوﺜیﻘﺔ دى ﺤیتﻘتﻞ‪..‬‬

‫طب ﻤوقف ﺒنﻰ ﻫﺎﺸم و ﺤیﻌیشوا إزاى وﺴط اﻟحصﺎر دﻩ‬

‫‪78‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫ﺤصﺎر ﻗر�ش ﻟبنﻰ ﻫﺎﺸم"ﻗبیﻠﺔ رﺴول ﷲ"ﺠــ‪2‬‬

‫�ﻌد ﻤﺎ ﻗررت ﻗر�ش أﻨﻬﺎ ﺘحﺎﺼر ﺒنﻰ ﻫﺎﺸم ﺴواء �ﻔﺎر أو ﻤسﻠمین و �ﺎن أﺼﻌب ﺤﺎﺠﺔ ﻓﻰ اﻟحصﺎر ﻫو إن ﻗر�ش‬
‫ﺸﻠت ﺤر�ﺔ اﻟبیﻊ و اﻟشراء و دا طبﻌﺎً ﻤﻌنﺎﻩ إن ﺒنﻰ ﻫﺎﺸم ﻤﻌرﻀﻪ أﻨﻬم �موﺘوا ﻤن اﻟجوع رﻏم إﻨﻬم ﻤﻌﺎﻫم ﻓﻠوس‬
‫و ﻓﻰ ﻤنﻬم أﻏنیﺎ ﻟكن ﻟﻸﺴﻒ اﻟبیﻊ و اﻟش ار واقف‪..‬و اﻟحصﺎر ﻋمﻞ ﻤشكﻠﺔ ﺘﺎﻨیﺔ �مﺎن ﻫیﻪ إن اﻹﺴﻼم ﺘجمد ﻟمدة‬
‫‪ 3‬ﺴنوات ‪..‬اﻟدﻋوة واﻗﻔﻪ و اﻟمسﻠمین ﻨﻔس اﻟﻌدد ﻤش ﺒیز�دوا و ﻓوق �ﻞ دﻩ ﻤﻌرﻀین إﻨﻬم �موﺘوا‬
‫واﻹﺴﻼم ﯿنتﻬﻰ‪..‬‬

‫ﺒنﻰ ﻫﺎﺸم ﻫدﻓﻬﺎ ﺤمﺎ�ﺔ اﻟنبﻰ‪ ..‬ﺤمﺎ�ﺔ واﺤد ﻤن ﻗبیﻠتﻬم و�ﺘمسكوا ﺒﻬدﻓﻬم دﻩ و ﻓضﻠوا ﻤتحﺎﺼر�ن‬
‫و �ﺎﻨوا ﻤش ﺒیﻘدروا �خرﺠوا أﺒداَ ﻤن ِ‬
‫اﻟشﻌب ﻏیر وﻗت اﻟحﺞ ﻋشﺎن ﻗر�ش ﺨﺎﻓت ﻋﻠﻰ ﻤنظرﻫﺎ ﻗدام اﻟﻘبﺎﺌﻞ اﻟتﺎﻨیﻪ‬

‫أﻨﻪ ﯿبﺎن أﻨﻬﺎ ﺤﺎ�سﻪ ﺒنﻰ ﻫﺎﺸم و ﻤنﻌﺎﻫم ﻤن اﻟحﺞ‪..‬و �ﺎن اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم �طﻠﻊ وﻗت اﻟحﺞ ﯿدﻋو‬
‫اﻟﻰ ﷲ و اﻹﺴﻼم ﻟكن ﻤحدش �ﺎن ﺒیرﻀﻰ ﯿدﺨﻞ اﻹﺴﻼم �سﻬوﻟﻪ‪..‬و�ﺎن �طﻠﻊ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم‬
‫ﯿثبت اﻟصحﺎ�ﺔ و �طمنﻬم‪ ،‬ﻤﺎ ﻫو أﺼﻞ اﻟصحﺎ�ﺔ اﻟﻠﻰ ﻤش ﻤن ﺒنﻰ ﻫﺎﺸم ﻗﺎﻋدﯿن �ﻌید ﻋن اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة‬
‫و اﻟسﻼم و ﻤﻌرﻀین ﻟﻺﻀطﻬﺎد واﻟمضﺎ�ﻘﺎت ﻤن ﻗر�ش‪..‬‬

‫و �ﻌد وﻗت اﻟحﺞ ﯿرﺠﻊ اﻟنبﻰ و اﻟمسﻠمین اﻟﻠﻰ ﻤن ﺒنﻰ ﻫﺎﺸم ِ‬

‫ﻟﻠشﻌب و ﺤصﺎرﻩ ﺘﺎﻨﻰ‪..‬واﻟحصﺎر أﺸتد و ﺒنﻰ ﻫﺎﺸم‬
‫ﺘﻌبت و اﻟجو ﺒرد ﺠداَ‪ ،‬اﻟصحﺎ�ﺔ ﺒیﻘوﻟوا ‪� :‬ﷲ �نﺎ ﻨﺄﻛﻞ ورق اﻟشجر ﻤن اﻟجوع ﺤتﻰ ﺘﻘرﺤت أﻓواﻫنﺎ‬

‫و �ﷲ �ﺎن ﺼوت �كﺎء اﻟصبﻰ ﻤن ﺸدة اﻟجوع �صﻞ اﻟﻰ اﻟحرم‪..‬‬

‫‪98‬‬
‫ﻛﺎﻨت اﻷم ﻓﻰ اﻟحصﺎر ﺘجیب ﺤصﻰ و ﺘحطﻪ ﻋﻠﻰ اﻟنﺎر و ﺘﻌد ﺘﻘﻠب‪ ..‬و ﺘوﻫم اﻻطﻔﺎل ان اﻷﻛﻞ ﺒیجﻬز ﻟحد ﻤﺎ ﯿنﺎﻤوا‬
‫و زوﺠﻬﺎ �ﺎن �طﻠﻊ �حﺎول ﯿتكﻠم ﻤﻊ أى ﺘﺎﺠر ﻟﻌﻞ ﻗﻠبﻪ �حن و ﯿرﻀﻰ إﻨﻪ ﯿبیﻌﻠﻪ أﻛﻞ‪..‬‬

‫�ﺎن �جرى اﻟصحﺎﺒﻰ ﻋﻠﻰ اﻟتﺎﺠر‬

‫و �ﻘوﻟﻪ ‪ :‬أﻗسمت ﻋﻠیك أن ﺘبیﻊ ﻟﻰ اﻟطﻌﺎم �ﺄى ﺜمن‪..‬و ﯿرﻓض اﻟتﺎﺠر‪..‬ﻓیﻘول ﻟﻪ ‪:‬أﻗسمت ﻋﻠیك‪..‬‬

‫أﻤﺎ ﺘسمﻊ �كﺎء اﻻوﻻد‬

‫ﻓﺎﻟبﺎﺌﻊ ﯿتحرك ﻗﻠبﻪ وﻟسﻪ ﺤیدى ﻟﻠصحﺎﺒﻰ أﻛﻞ‪ ،‬ﺘﻘوم ﺘحصﻞ ﻤشكﻠﺔ ‪ ..‬إ�ﻪ ﻫیﻪ؟ ﻗر�ش ﻟﻬﺎ ﻋین ﻓﻰ �ﻞ ﻤكﺎن‪..‬‬
‫و ﻓﻰ ﻨﻔس اﻟﻠحظﺔ أﺒو ﻟﻬب ﯿبﻘﻰ ﻤوﺠود و�ﻘول‪�:‬ﺎ ﻫذا‪.‬ﻤﺎذا ﺘﻔﻌﻞ؟‪ ..‬ﻓیﻘول اﻟتﺎﺠر‪:‬ﻻﺸﺊ‪..‬ﻓیﻘول أﺒو ﻟﻬب‪:‬‬
‫أﺘبیﻊ ﻟﻪ؟‪...‬ﻓیﻘول اﻟتﺎﺠر ‪:‬ﻻ‪..‬ﻻ‪..‬ﻓیﻘول أﺒو ﻟﻬب‪:‬ا�ﺎك ا�ﺎك ‪،‬أﻨسیت اﻟصحیﻔﺔ ؟)�ﻘصد اﻟورﻗﻪ اﻟمختوﻤﺔ اﻟﻠﻰ ﻤتﻌﻠﻘﻪ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟكﻌبﺔ(‪ ..‬ﻓیﻘول اﻟتﺎﺠر ‪ :‬ﻻ أﻨسﺎﻫﺎ و�وﺼیﻪ أﺒو ﻟﻬب أﻨﻪ ﻤیبﻌش أﺒداً ﻟبنﻰ ﻫﺎﺸم و ﯿوﻋدﻩ �ﺈﻨﻪ ﺤیدﯿﻠﻪ‬

‫أﻀﻌﺎف أﻀﻌﺎف اﻟمﺎل اﻟﻠﻰ �ﺎن ﺤیﺎﺨدﻩ ﻟو �ﺎع‪..‬ﻓیﻘول اﻟبﺎﺌﻊ ﻟﻠصحﺎﺒﻰ‪ :‬أﻋزرﻨﻰ أﻨﺎ اﺴﻒ ﻤش ﺤﻘدر أﺒیﻌﻠك‪..‬‬

‫ﻓیمشﻰ اﻟصحﺎﺒﻰ و ﯿرﺠﻊ إﯿدﻩ ﻓﺎﻀیﺔ و ﯿدﺨﻞ و ﻫو ﺒیبكﻰ‪،‬ﻓتﻘول اﻟزوﺠﺔ اﻟﻘو�ﺔ ‪ :‬ﻻ ﻋﻠیك‪,‬ﻻ ﻋﻠیك‪..‬و ﺘﻬدى‬
‫اﻻطﻔﺎل ﻟحد ﻤﺎ ﯿنﺎﻤوا ‪..‬و �ستحمﻞ اﻟصحﺎ�ﺔ و رﻏم اﻟﻌذاب دﻩ‪،‬ﻤﻔیش ﺤد ﻤسﻠم أو �ﺎﻓر ﻤن ﺒنﻰ ﻫﺎﺸم أﺘخﻠﻰ‬
‫�ﺎﻟحمیﺔ اﻟﻘبیﻠیﺔ ‪..‬طیب ﻓین ﺨد�جﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻋن اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم‪..‬اﻟصحﺎﺒﻰ ﻤتمسك �ﺎﻟدﯿن و اﻟكﺎﻓر ﻤتمسك‬
‫ﺒنت ﺨو�ﻠد دﻟوﻗتﻰ )زوﺠﻪ اﻟنبﻰ(؟ ﺨد�جﻪ ﻤﻌﺎﻫم ﻓﻰ اﻟحصﺎر‪..‬و ﻋمرﻫﺎ ‪ 63‬ﺴنﺔ‪..‬ﻓرﺠﺎل ﻗر�ش ﯿبﻌتوا ﺤد �ﻘوﻟﻬﺎ ‪�:‬ﺎ‬
‫ﺨد�جﺔ ِ‬
‫أﻨت ﻤن ﺸرﻓﺎء ﻤكﺔ ﻻ ﺘﻘﻌدى ﻓﻰ ِ‬
‫اﻟشﻌب ﺨﻠیكﻰ ﻋﻠﻰ دﯿنك اﻹﺴﻼم �س ﻋیب ﺘﻘﻌدى ﺘحت ﻤﻌﺎﻫم ‪..‬ﻓتﻘول‬

‫‪:‬ﻻ و ﷲ أﻨﺎ ﻤﻊ اﻟمسﻠمین وﺘﻔضﻞ ﻤستحمﻠﻪ اﻟﻌذاب‪.‬‬

‫وﻤرﻩ ﺘﺎﻨیﻪ �ﻌتوﻟﻬﺎ ﺼینیﻪ أﻛﻞ و �ﻘوﻟوا ﻟﻬﺎ ‪�:‬ﺎ ﺨد�جﺔ طب ﺨﻠیكﻰ ﺘحت �س ﺤنبﻌتﻠك ﺼنیﺔ أﻛﻞ �ﻞ ﯿوم �ﺎﻟﻠیﻞ‬
‫ﻓتﻘول ﺨد�جﺔ رﻀﻰ ﷲ ﻋنﻬﺎ ‪ :‬ﻻ و ﷲ ﻻ ﻨر�د ﻤنكم ﺸﺊ‪ ..‬وطبﻌﺎً ﻫیﻪ ﺒتتصرف �دﻩ ﻋشﺎن ﻗر�ش ﻤتحسش أﻨﻬم‬

‫ﻛسروا اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم و اﻟمسﻠمین‪..‬و�خرج اﻟﻬﺎﺸمﻰ اﻟكﺎﻓر �حﺎول �جیب أﻛﻞ وﻤیﻘدرش‪..‬‬

‫و اﻟصبیﺎن �ﻘوﻟوا ‪�:‬ﺎ أﺒﻰ �ﺎ أﺒﻰ ﻫﻞ ﻤن طﻌﺎم ؟ ﻫﻞ ﻤن طﻌﺎم؟‬

‫وواﺤد ﻤن اﻟصحﺎ�ﺔ ﺒیﻘول ﺨرﺠت ﻓﻰ ﯿوم أﺘبول‪..‬ﻓسمﻌت طﺄطﺄﻩ ﻟبوﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﺸﺊ ﻓﻰ اﻷرض ﻓﻔرﺤت‬
‫و ﻗﻠت اﻨﻬﺎ ﺘؤ�ﻞ )اﻓتكرﻫﺎ ﺤﺎﺠﺔ ﺘتﺎﻛﻞ و واﻗﻌﻪ ﻋﻠﻰ اﻷرض (‬

‫‪99‬‬
‫ﻓیﻘول ‪ :‬ﻓتیممتﻬﺎ ﻓﺈذا ﻫﻰ ﺸحم �ﻌیر )ﻋشﺎن اﻟدﻨیﺎ ﻀﻠمﻪ ﻓمد اﯿدﻩ وﺤﺎول ﯿدور ﻋﻠیﻬﺎ ع اﻷرض ﻓﻼﻗﺎﻫﺎ ﺤتﺔ دﻫنﺔ‬
‫أﺘبﻘت ﻤن أﻛﻠﻪ ﺠمﻞ( ﻓبیﻘول ‪ :‬ﻓمسكتﻬﺎ و ﻏسﻠتﻬﺎ ووﻀﻌتﻬﺎ ﻓﻰ اﻟنﺎر ﻷطﻬرﻫﺎ ﺤتﻰ اﺼبحت رﻤﺎد ‪,‬ﻓجﻌﻠت‬

‫أﺴﻔﻬﺎ)ﺒیحﺎول �ﺎﻛﻠﻬﺎ ﻤكنتش ﺒتتبﻠﻊ(‪..‬و ﺒیﻘول ‪ :‬ﻓشر�ت ﻋﻠیﻬﺎ اﻟمﺎء و �ﻘیت ﻋﻠیﻬﺎ ‪ 3‬ا�ﺎم‪ ..‬ﯿدوب ﻗﺎدر ﯿتحرك‬

‫‪79‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫ﺤصﺎر ﻗر�ش ﻟبنﻰ ﻫﺎﺸم"ﻗبیﻠﺔ رﺴول ﷲ"ﺠــ‪3‬‬

‫ﺸﻔنﺎ ﻤﻊ �ﻌض ﻗد إ�ﻪ اﻟحصﺎر �ﺎن ﻗﺎﺴﻰ ﺠداً ﺠداً ﻋﻠﻰ ﺒنﻰ ﻫﺎﺸم ‪..‬اﻟصحﺎ�ﺔ �ﺎﻨوا ﺒیستحمﻠوا و �ﺎﻛﻠوا ورق‬

‫اﻟشجر وﺜبتوا ﻋﻠﻰ دﯿنﻬم) دا إﺤنﺎ ﻟو اﻷﻛﻞ ﻤش ﻋﺎﺠبنﺎ ﻓﻰ ﯿوم أو ﻟو ﻤﻔیش ﻓﻰ اﻟثﻼﺠﺔ اﻟﻌصیر اﻟﻠﻰ ﺒنحبﻪ ﺒنزﻋﻞ‬
‫و ﻨتﻘمص و إﺤنﺎ ﻤش ﻤطﻠوب ﻤننﺎ ﻨتﻌب و ﻻ ﻨستحمﻞ ﻨﺎﻛﻞ ورق ﺸجر ‪..‬ﻛﻞ اﻟﻠﻰ ﻤطﻠوب ﻤننﺎ إﻨنﺎ ﻨثبت‬
‫ﻋﻠﻰ ﺼﻼة اﻟﻔجر و إﻨنﺎ ﻨصبر ﻋﻠﻰ أﻫﻠنﺎ و ﻨبرﻫم ( اﻟكﺎﻓر ﻤن ﺒنﻰ ﻫﺎﺸم ﺘﻌب و إﺴتحمﻞ اﻟحصﺎر‬
‫و ﺜبت ﻋشﺎن اﻟرﺴول ﺼﻞ ﷲ ﻋﻠیﻪ و ﺴﻠم و إﺤنﺎ ﻤش ﻗﺎدر�ن ﻨثبت ﻋﻠﻰ اﻟحجﺎب أو اﻟصﻼة‬
‫رﻏم إﻨنﺎ ﻤؤﻤنین أﻨﻬﺎ ﺤق ر�نﺎ ﻋﻠینﺎ‬

‫اﻟحصﺎر ﺸدﯿد‪ ..‬طب ﻟیﻪ ر�نﺎ ﺴﺎب اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم و اﻟصحﺎ�ﻪ ﻓﻰ اﻟمحنﺔ دى ‪..‬‬
‫ﻟیﻪ ﺤتستمر اﻟمﻌﺎﻨﺎة ﻓﻰ اﻟحصﺎر ‪3‬ﺴنین؟‬

‫�صوا ر�نﺎ ﻓﻰ اﻷﺨر ﺤیخﻠﻰ اﻟحصﺎر ﯿتﻔك �س ر�نﺎ أراد إن اﻟنبﻰ و اﻟصحﺎ�ﺔ ﯿتﻌبوا ﺸوةﻩ ﻋشﺎﻨﻰ و ﻋشﺎﻨك ﻋشﺎن‬
‫ﻨحس و ﻨشوف أد إ�ﻪ اﻟرﺴول و اﻟصحﺎ�ﺔ ﺘﻌبوا ﻋشﺎن اﻟدﯿن ﯿوﺼﻞ ﻟنﺎ‪...‬و ﻋشﺎن ﻟمﺎ ﻨشوف اﻟمﻌﺎﻨﺔﻩ ﺒتﺎﻋت‬
‫اﻟنبﻰ و اﻟصحﺎ�ﺔ ‪ ،‬ﻨنط ﻤن ﻋﻠﻰ اﻟسر�ر و ﻨﻘوم ﻨصﻠﻰ اﻟﻔجر و ﻨﻘول ﺘﻌبك و ﺸﻘﺎك ﻤرﺤش ﻫدر �ﺎ رﺴول ﷲ‪..‬‬

‫ﺘﻌرﻓوا أن ﺼحﺎ�ﺔ اﻟﻠﻰ �ﺎﻨوا ﻓﻰ ﺤصﺎر اﻟشﻌب دول ‪،‬ﻫمﺎ ﻨﻔس اﻟصحﺎ�ﺔ اﻟﻠﻰ ﺤیثبتوا ﻤﻊ اﻟنبﻰ وﺴط ﻗتﺎل ﻏزوة أُﺤد‬

‫اﻟشدﯿد و وﺴط ﻏزوة ﺤنین ‪..‬ﻛﺎﻨوا ﻤتر�یین ﻋﻠﻰ اﻟصبر و اﻟثبﺎت‪ ..‬طب ﻟیﻪ ﻤحدش ﻀعﻒ ﻤنﻬم و ﻗﺎل ﺘبرأت‬
‫ﻤن اﻟنبﻰ ور�ﺢ ﻨﻔسﻪ ﻤن اﻟمﻌﺎﻨﺎة اﻟﻠﻰ ﻓﻰ اﻟحصﺎر دﻩ؟ أﺼﻞ اﻟصحﺎ�ﺔ �ﺎﻨوا ﺒیثبتوا �ﻌض‪..‬ﻛﻠﻬم ﺒیسﺎﻋدوا �ﻌض‪..‬‬
‫و�ﺤنﺎ ﻻزم ﻨتﻌﻠم إن اﻟصحبﺔ اﻟصﺎﻟحﺔ ﺒتثبتك ﻋﻠﻰ طر�ق ﷲ‪..‬‬

‫اﻟمﻬم ﻓین أﺒو طﺎﻟب ﻋم رﺴول ﷲ دﻟوﻗتﻰ ؟ أﺒو طﺎﻟب ﻋندﻩ ﺤواﻟﻰ ‪ 80‬ﺴنﺔ و ﺒیﺎﻛﻞ ورق ﺸجر و �ﻞ ﻟیﻠﺔ ﯿروح‬

‫ﻟﻠنبﻰ ﻓﻰ ﻋز ﻨوﻤﻪ �صحیﻪ و �ﻘول ﻟﻪ ‪ :‬ﻗم ﻤﻌﻰ �ﺎ ﻤحمد ﻓیﺎﺨدﻩ و ﯿود�ﻪ ﺨیمﺔ ﺘﺎﻨیﻪ و �ﺎﺨد اﻟراﺠﻞ اﻟﻠﻰ ﻓﻰ‬
‫‪100‬‬
 ‫اﻟخیمﺔ ﯿود�ﻪ ﻤكﺎن اﻟنبﻰ‪ ..‬واﻟنبﻰ ﯿنﺎم و �ﻌد ﺸو�ﻪ �ﻘوم أﺒوطﺎﻟب ﺠﻰ ﺘﺎﻨﻰ و�ﻘوﻟﻪ‪ :‬ﻗم ﻤﻌﻰ �ﺎ ﻤحمد و �ﺎﺨدﻩ‬
‫و ﯿبدل ﻤكﺎن اﻟنبﻰ �مكﺎن اﻟراﺠﻞ اﻟتﺎﻨﻰ‪ ..‬طیب ﻟیﻪ أﺒو طﺎﻟب ﺒیﻌمﻞ �دﻩ؟ أﺼﻞ أﺒو طﺎﻟب ﺨﺎ�ف ﺠداً ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ﻓخﺎ�ف ﺤد �حدد ﻤكﺎن اﻟنبﻰ و �خطط �ﻘتﻠﻪ واﻟنﺎس ﻨﺎ�مﻪ‪ ،‬ﻓكﺎن اﻟكﻞ ﯿنﺎم إﻻ أﺒو طﺎﻟب ﻤش‬
‫ﻋیزاﻛم ﺘنسوا إن اﺒو طﺎﻟب �ﺎﻓر و ﺒیﻌمﻞ �دﻩ ‪ ..‬طب و إﺤنﺎ اﻟمﻔروض ﻨﻌمﻞ إ�ﻪ ﻋشﺎن ﻨداﻓﻊ ﻋن رﺴول ﷲ‬

‫اﻟمﻬم ﻫیﻔضﻞ اﻟحصﺎر ﻟمدة ‪ 3‬ﺴنین‪..‬ﻗر�ش زﻫﻘت‪..‬و اﻟمسﻠمین ﻤش ﺒیستسﻠموا‪..‬و أﺒو ﺠﻬﻞ �ﺎن ﺒیحﺎول‬
‫�خﻠﻰ ﻗر�ش ﺘثبت ﻋﻠﻰ ﻤوﻗﻔﻬﺎ ﻤن ﺒنﻰ ﻫﺎﺸم و اﻹﺴﻼم ‪..‬‬

‫و�ستمر اﻟحصﺎر ﻟحد ﻤﺎ ر�نﺎ ﺴبحﺎﻨﻪ و ﺘﻌﺎﻟﻰ �سخر ﻟﻠمسﻠمین ﺒنﻰ آدم إﺴمﻪ"ﻫشﺎم ﺒن ﻋمرو" دﻩ واﺤد ﻤن اﻟكﻔﺎر‬

‫�س ﻤكنش ﻗﺎدر ﯿتحمﻞ �كﺎء اﻷطﻔﺎل أﻛثر ﻤن �دة‪..‬ﻫشﺎم ﺒن ﻋمرو �ﺎن �ﺎﺨد اﻟجمﻞ ﺒتﺎﻋﻪ و�حط ﻋﻠیﻪ ﻏطﺎ و أﻛﻞ‬
‫و ﺸرب �تییییر و ﯿروح �ﺎﻟﻠیﻞ و اﻟنﺎس ﻨﺎ�مﻪ ﻋند اﻟشﻌب اﻟمحﺎﺼر‪..‬و �قﻒ �ﺎﻟجمﻞ ﻗدام اﻟشﻌب و ﯿزق اﻟجمﻞ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻟجمﻞ �جرى و ﯿدﺨﻞ ﻟوﺤدﻩ ﺠوا اﻟشﻌب و ﺒنﻰ ﻫﺎﺸم و اﻟصحﺎ�ﺔ �ﻔرﺤوو أوووى و �ﺎﻛﻠوا و �شر�وا‪ ..‬و �ﻌدى‬
‫ﯿوﻤین ﺘﻼﺘﺔ و �ﻌمﻞ ﻫشﺎم ﺒن ﻋمرو ﻨﻔس اﻟحﺎﺠﺔ و ﺒنﻰ ﻫﺎﺸم ﻤش ﻋﺎرﻓین ﻤین اﻟﻠﻰ ﺒیبﻌت اﻟجمﻞ �ﺎﻷﻛﻞ‪..‬‬

‫و �ﻌد ﻤرة و اﻟثﺎﻨیﺔ و اﻟثﺎﻟثﺔ‪ ،‬ﻗر�ش رﺼدت اﻟموﻀوع و ﻤسكوا ﻫشﺎم ﺒن ﻋمرو ؟ و ﻗﺎﻟو ﻟﻪ ‪�:‬ﺎ ﻫشﺎم أأﺴﻠمت‬
‫ﻓیﻘول‪ :‬ﻻ و ﷲ‪..‬ﻓیﻘول أﺒو ﻟﻬب‪ :‬ﺘبﺎً ﻟك ‪،‬ﻓﻠمﺎ ﺘﻔﻌﻞ ﻫذا؟ ‪..‬ﻓیرد ﻫشﺎم و �ﻘول‪ :‬و ﷲ ﻻ أﺤتمﻞ ﺴمﺎع �كﺎء‬
‫اﻟصبیﺎن‪ ،‬ﻓﻼ أﺼیب طﻌﺎم )ﻤش ﻗﺎدر اﺤط ﻟﻘمﻪ ﻓﻰ �ﻘﻰ و أﻨﺎ ﺴﺎﻤﻊ أطﻔﺎل ﺒتصرخ ﻤن اﻟجوع( و�ﻘول ‪ :‬ﺼبیﺎن ﺒنو‬
‫ﻫﺎﺸم �موﺘون ﺠوﻋﺎ �ﺎ ﻤﻌشر ﻗر�ش رﺤمﺎً )ﻤﺎ ﻫمﺎ ﻓﻰ اﻻﺨر ﻗرﺸیین وﻤننﺎ(‬

‫ﻓیﻘوﻟوﻟﻪ‪� :‬ﺎ ﻫشﺎم ﻹن ﻋدت إﻟﻰ ﻫذا ﻟنﻘﺎﺘﻠنك‪..‬ﻓیﻘول ﻫشﺎم ‪ :‬ﻟن أﻋد‪..‬و �ﻌدى ﯿوﻤین ﺜﻼﺜﺔ و �ﻌمﻞ ﻫشﺎم ﻨﻔس‬

‫اﻟحﺎﺠﺔ ﻓیتﻘبض ﻋﻠیﻪ و�روح ﻗﺎﯿﻞ ﻟﻬم ‪ :‬أﻨﺎ آﺴﻒ ﻟن أﻋد‪..‬ﻟن أﻋد‪..‬و �كرر ﻫشﺎم ﻨﻔس اﻟحﺎﺠﺔ و ﯿتﻘبض ﻋﻠیﻪ‬
‫ﻟكن ﺤینضرب اﻟمرة دى ﻀرب ﻋنیﻒ ﺠداً ﻟدرﺠﺔ إﻨﻪ ﻫیﻘﻊ و �ﻐمﻰ ﻋﻠیﻪ‪.‬‬

‫و �ﻌد ﻤﺎ ﻓﺎق راح ﻟواﺤد ﺼﺎﺤبﻪ إﺴمﻪ زﻫیر ﺒن أُﻤیﺔ ﻓیﻘول ﻟﻪ‪� :‬ﺎ زﻫیر ﺒن أﻤیﺔ ﯿرﻀیك أﻨنﺎ ﻨﺎﻛﻞ و ﻨشرب و ﺘموت‬
‫ﺒنﻰ ﻫﺎﺸم ﻤن اﻟجوع ؟‪...‬ﻓﻘﺎﻟﻪ‪ :‬ﻻ ﯿرﻀینﻰ‪..‬ﻓﻘﺎل ﻫشﺎم‪ :‬طیب إﺤنﺎ ﺴﺎﻛتین ﻟیﻪ ؟‪..‬ﻓﻘﺎل زﻫیر ‪ :‬طیب ﺤنﻌمﻞ إ�ﻪ‬
‫ﻓﻰ أﺒو ﺠﻬﻞ و اﻟوﺜیﻘﺔ؟‪...‬ﻓﻘﺎل ﻫشﺎم‪ :‬ﻨروح ﻨتكﻠم و ﻨﻌمﻞ دوﺸﺔ ‪...‬ﻓزﻫیر ﻗﺎل ‪:‬ﻷ‪ ..‬إﺤنﺎ اﺘنین �س‬
‫ﻻزم ﻨبﻘﻰ ﻤجموﻋﺔ ‪..‬ﻓرد ﻫشﺎم و ﻗﺎل ‪:‬ﺴﺄﻓﻌﻞ‪..‬‬

‫‪101‬‬
‫و ﯿروح �خبط ﻋﻠﻰ واﺤد ﺘﺎﻨﻰ أﺴمﻪ زﻤﻌﺔ ﺒن اﻷﺴود‪� :‬ﻔتﺢ زﻤﻌﺔ ‪..‬وﻫشﺎم �ﻘوﻟﻪ ﻨﻔس اﻟكﻼم ﻓیواﻓق زﻤﻌﺔ و �ﻘوﻟﻪ‬
‫ﻻزم ﻨكون ﻤجموﻋﺔ‪ ..‬ﻓیخرج ﻫشﺎم و�روح ﻟواﺤد إﺴمﻪ "اﻟمطﻌم ﺒن ﻋدى"‪ ..‬و�واﻓق ‪ ..‬و�روح ﻟواﺤد ﺨﺎﻤس أﺴمﻪ‬

‫"اﺒو اﻟبخترى ﺒن ﻫشﺎم" و�واﻓق و �ﻘول ﻫشﺎم �س إﺤنﺎ اﺘنین‪..‬ﻓیرد ﻫشﺎم �ﻘوﻟﻪ ﻷ اﺤنﺎ ﺨمسﺔ‪..‬‬

‫)ﻫشﺎم ‪/‬زﻫیر‪/‬زﻤﻌﺔ ‪/‬اﻟمطﻌم‪ /‬اﺒو اﻟبخترى( طیب �ﻘوا ﻤجموﻋﻪ ﻤن ‪5‬اﻓراد ‪..‬ﻫﺎ إ�ﻪ اﻟﻠﻰ ﺤتﻌمﻠوا �ﻌد �دﻩ؟‬

‫‪80‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫ﺤصﺎر ﻗر�ش ﻟبنﻰ ﻫﺎﺸم"ﻗبیﻠﺔ رﺴول ﷲ"ﺠــ‪4‬‬

‫و"ﻋﺎم اﻟحزن"ﻤوت ﻋم اﻟنبﻰ و ﺤبیبتﻪ ﺨد�جﻪ رﻀﻰ ﻪﻠﻟ ﻋنﻬﺎ‬

‫و�ﻌد ﻤﺎ ﻫشﺎم ﺒن ﻋمرو ﺠمﻊ ‪ 4‬اﺸخﺎص ﻋشﺎن �شوﻓوا ﺤﻞ ﻟموﻀوع ﺤصﺎر ﺒنﻰ ﻫﺎﺸم ‪..‬ﻛﺎﻨوا �ﻔﺎر ﻟكن رﻓضوا‬
‫أﻨﻬم �ﺎﻛﻠوا و �شر�وا و ﺒنﻰ ﻫﺎﺸم ﺘموت ﻤن اﻟجوع ‪ ..‬و ﺒدأ ﻫشﺎم ﺒن ﻋمرو �حط ﺨطﺔ و ﺘﺎﻨﻰ ﯿوم اﻟصبﺢ راﺤوا‬
‫ﻛﻠﻬم ﻋند اﻟحرم واﺘﻔﻘوا ﯿوﻗﻔوا ﻤتﻔرﻗین �ﻌنﻰ �ﻞ واﺤد ﻓﻰ ﻨﺎﺤیﻪ ﻋشﺎن ﯿبﺎن اﻨﻬم ﻤش ﺴوا‪.‬‬

‫و ﻓجﺄة وقف ﻫشﺎم ﺒن ﻋمرو و ﻗﺎل‪ :‬أﯿﻬﺎ اﻟنﺎس ﻫدة ﺼحیﻔﺔ ظﺎﻟمﺔ‪ ..‬إﻟﻰ ﻤتﻰ ﻨﺄﻛﻞ و ﻨشرب و ﺘموت‬
‫ﺒنﻰ ﻫﺎﺸم‪..‬أﻟیسوا ﻤن أﻤتنﺎ ؟ ﻓیرد ﻋﻠیﻪ واﺤد ﻤن ال‪ 4‬واقف ﻋﻠﻰ اﻟیمین و �ﻘول ‪ :‬ﺼدﻗت و ﯿرد اﻟثﺎﻨﻰ �ﻘول‪:‬‬
‫ﺒﻠﻰ ﻤن أﻤتنﺎ‪...‬و اﻟتﺎﻟت �ﻘول ﺼدﻗت‪..‬ﻫمﻪ ﺒیﻌمﻠوا ا�ﻪ ؟‬
‫ﻫمﻪ ﺒیﻌمﻠوا رأى ﻋﺎم ‪،‬ﻛﺄن �ذا ﺤد راﻓض اﻟوﺜیﻘﺔ اﻟظﺎﻟمﺔ‪..‬‬

‫ﻓیبص ﻟﻬم أﺒو ﺠﻬﻞ و �ﻘول‪� :‬ﷲ ﻫذا أﻤر ﺴو�تموﻩ �ﺎﻷﻤس )ﻫو آﻓش اﻟموﻀوع و ﺤس ان دول ﻨﺎس ﻤتﻔﻘین �س‬

‫ﺨﻼص اﻟنﺎس اﺠتمﻌوا و ﺒدأت ﺘﻘول ﻫذﻩ اﻟوﺜیﻘﺔ ظﺎﻟمﺔ‪ ..‬ظﺎﻟمﺔ( و ﻓﻰ وﺴط اﻟحصﺎر ﯿنزل ﺴیدﻨﺎ ﺠبر�ﻞ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ و ﺴﻠم و �ﻘول‪� :‬ﺎ ﻤحمد إن ﷲ ﻗد ﺴﻠط اﻷردة )�ﻌنﻰ اﻟدودة ( ﻋﻠﻰ اﻟصحیﻔﺔ ﻓﺄﻛﻠت‬
‫�ﻞ اﻟبﻐﻰ )اﻟظﻠم( اﻟذى ﻓیﻬﺎ إﻻ �ﻠمﺔ "�ﺎﺴمك اﻟﻠﻬم" ‪ ..‬و �ﻘول اﻟنبﻰ اﻟكﻼم دﻩ ﻟﻌمﻪ أﺒو طﺎﻟب‪..‬‬

‫ﻓیروح أﺒو طﺎﻟب و �ﻘول‪� :‬ﺎ ﻤﻌشر ﻗر�ش ان ﺒن أﺨﻰ اﺨبرﻨﻰ ان ر�ﻪ ﻗد ﺴﻠط "اﻻردة" )اﻟدودة( ﻋﻠﻰ اﻟصحیﻔﺔ ﻓﺄﻛﻠت‬

‫ﻛﻞ اﻟبﻐﻰ اﻟذى ﻓیﻬﺎ إﻻ �ﻠمﺔ " �ﺎﺴمك اﻟﻠﻬم" و �ﺎ ﻤﻌشر ﻗر�ش اﻓتحوا اﻟكﻌبﺔ و اﻨظروا إﻟﻰ اﻟصحیﻔﺔ‬
‫ﻓﺈن �ﺎن ﻤحمد ﺼﺎدﻗﺎً ﻓﺎﻨتﻬوا ﻋن اﻟمﻘﺎطﻌﺔ و اﻟحصﺎر و إن �ﺎن �ﺎذ�ﺂ ﻨسﻠمكم "ﻤحمد"‪..‬‬

‫‪102‬‬
 ‫ﻓواﻓﻘت ﻗر�ش ‪" :‬ﺼدﻗت �ﺎ أﺒو طﺎﻟب"‬

‫و ﻓﻌﻼ راﺤو �ﻔتحوا اﻟكﻌبﺔ و ﯿبصوا ﻋﻠﻰ اﻟصحیﻔﺔ ﻓیﻼﻗوا اﻟدود ﺒیﺎﻛﻞ ﻓﻰ اﻟصحیﻔﺔ و �مشﻰ و �مشﻰ ﻟحد ﻤﺎ �جﻰ‬

‫ﻋند �ﻠمﺔ �ﺎﺴمك اﻟﻠﻬم �ﻘوم ﺴﺎﯿبﻬﺎ و ﻻفﻒ ﺤواﻻﯿﻬﺎ و �كمﻞ �ﺎﻛﻞ و ﯿوﺼﻞ ﻋندﻫﺎ ﺘﺎﻨﻰ ﻓیﻌدﯿﻬﺎ ﺘﺎﻨﻰ‪..‬ﻓﻘر�ش‬
‫اﺘصدﻤت و ﻗﺎﻟت ‪:‬ﻫذا ﻤن ﺴحر ﻤحمد ‪..‬ﻓﻘﺎل أﺒو طﺎﻟب‪ :‬ﺼدق اﺒن أﺨﻰ‪ ..‬ﻓﻠتنتﻬﻰ ﻫذﻩ اﻟمﻘﺎطﻌﺔ!‬
‫ِك ِإﱠﻻ ُﻫ َو ‪،،‬ﺴبحﺎن ﷲ �ﺄن ر�نﺎ ارﯿد �ﻘول ﻟنﺎ‬
‫ود َرّ� َ‬
‫و ﺘخﻠص اﻟمﻘﺎطﻌﺔ و ﯿنﻔك اﻟحصﺎر‪ ..‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪َ :‬و َﻤﺎ َ� ْﻌَﻠ ُم ُﺠُن َ‬
‫أﻨﺎ أﻗدر ﺒدودة أﻋمﻞ اﻟﻠﻰ ﺠیش �بیر ﻤﺎ�ﻘدرش �ﻌمﻠﻪ" و �ﻌد ﻤﺎ اﺘﻔك اﻟحصﺎر اﻟحمدﻪﻠﻟ ‪..‬‬

‫ﺤصﻞ ﺸﺊ ﻻ ﻋﻠﻲ اﻟبﺎل و ﻻ ﻋﻠﻲ اﻟخﺎطر ‪..‬ﺤصﻞ إ�ﻪ؟‬

‫أﺒو طﺎﻟب ﺒیموت أﺒو طﺎﻟب ﺘﻌب ‪..‬ﻋندﻩ ‪ 80‬ﺴنﺔ و �حزن اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم ﺤزن ﺸدﯿد أوى‪..‬‬
‫و ﻟمﺎ اﻟنبﻰ �ﻌرف ان أﺒو طﺎﻟب ﺒیحتضر �ﻘﻰ �جرى ﻋﻠﻰ ﺒیت أﺒو طﺎﻟب و طول اﻟسكﺔ ﻓضﻞ ﯿبكﻰ و ﯿبكﻰ‬
‫ﻋﻠﻰ أﺒو طﺎﻟب و ﯿدﺨﻞ ﻋﻠیﻪ و �ﻘول ﻟﻪ‪�":‬ﺎ ﻋمﻰ �ﺎ ﻋمﻰ ﻗﻞ �ﻠمﺔ واﺤدة اﺤﺎج ﻟك ﺒﻬﺎ ﻋند ر�ﻰ‪ ..‬و ﯿبكﻰ‬
‫) اﻟنبﻰ ﺒیطﻠب ﻤن ﻋمﻪ اﻨﻪ �ﻘول ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﷲ ﻋشﺎن �ﻘدر �شﻔﻊ ﻟﻪ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ﯿوم اﻟﻘیﺎﻤﺔ (‬

‫ﻓﻔجﺄة �ﻘول أﺒو ﺠﻬﻞ‪� :‬ﺎ أ�ﺎ طﺎﻟب أﺘرﻏب ﻋن ﻤﻠﺔ اﺒیك؟ )اﻨت ﺤتسیب دﯿن آ�ﺎﺌك و أﺠدادك!**ﺸﺎ�ﻔین اﻷﺼدﻗﺎء‬
‫اﻟسوء**(‪..‬ﻓیبص أﺒو طﺎﻟب ﻟﻠنبﻰ و �ﻘول ﻟﻪ ‪� :‬ﺎ ﻤحمد اﻨﻰ ﻷﺴرع اﻟنﺎس ﻟمﺎ ﺘحب )اﻨﺎ اﻛتر ﺤد �حب �ﻔرﺤك (‬
‫و ﻟكن ﻟن ارﻏب ﻋن ﻤﻠﺔ آ�ﺎﺌﻰ‪..‬ﻓیبكﻰ اﻟنبﻰ اﻛتر و �ﻘول ‪�:‬ﺎ ﻋمﻰ ارﺠوك ﻗﻞ �ﻠمﺔ واﺤدة ‪ ..‬ﻗﻞ ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﷲ ‪..‬‬
‫ﻗﻞ �ﻠمﺔ أﺤﺎج ﻟك ﺒﻬﺎ ﻋند ر�ﻰ‪..‬ﻓیرد ﻋﻠیﻪ أﺒو طﺎﻟب و �ﻘول ‪�:‬ﺎ ﺒنﻰ أر�د أن اﻗوﻟﻬﺎ‬
‫و ﻟكن اﺨشﻰ ان ﺘﻌﺎﯿرﻨﻰ ﺒﻬﺎ اﻟﻌرب �ﻌد ﻤوﺘﻰ‪..‬‬

‫و ﻤرﻀیش اﺒدا �سیب ﻤﻠﺔ اﺒوﻩ ﻋبد اﻟمطﻠب و �موت أﺒو طﺎﻟب و ﯿبكﻰ اﻟنبﻰ �كﺎء ﺸدﯿد ﺠداً ‪..‬و ﺘنزل اﻷ�ﺔ‬
‫َﻋَﻠ ُم ِ�ﺎْﻟ ُم ْﻬ َت ِدﯿن‪ ..‬أﺒو طﺎﻟب اﺨتﺎر �موت‬ ‫اﻟكر�مﺔ ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ِ :‬إﱠﻨك َﻻ َﺘﻬ ِدي ﻤن أَﺤببت وَٰﻟ ِك ﱠن ﱠ ِ‬
‫ﻠﻟاا َﯿ ْﻬدي َﻤن َ� َش ُ‬
‫ﺎء َو ُﻫ َو أ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ ْ َْ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟكﻔر ‪..‬دﻟوﻗتﻰ ر�نﺎ ﺜبت اﻟنبﻰ �ﺎﻟﻘرآن ﻟكن ﻟﻸﺴﻒ �ﻌد ‪ 7‬ا�ﺎم ﺤتحصﻞ ﺤﺎﺠﺔ �مﺎن‪..‬ﺨد�جﺔ ﺒتموت‪�...‬ﺎاا ‪..‬دا‬
‫أﺒو طﺎﻟب �ﺎن اﻟضﻬر ﺒرﻩ اﻟبیت و ﺨد�جﺔ �ﺎﻨت اﻟحضن ﺠوﻩ اﻟبیت!‬

‫ﻟحظﺔ اﻟوﻓﺎة‪ ,‬ورأس ﺨد�جﺔ ﻋﻠﻰ ﺼدر اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم‪ ,‬و�مسﺢ ﻋﻠﻰ راﺴﻬﺎ و ﯿدﻋﻰ ﻟﻬﺎ �ﺎﻟشﻔﺎء‪ ..‬ﯿنزل‬
‫ﺠبر�ﻞ ﻋﻠیﻪ اﻟسﻼم ﻓیﻘول ﺠبر�ﻞ‪�" :‬ﺎ رﺴول ﷲ أﻗرىء ﺨد�جﺔ ﻤن ر�ﻬﺎ اﻟسﻼم"‪ ,‬ﻓیﻘول اﻟرﺴول‪�" :‬ﺎ ﺨد�جﺔ إن ﷲ‬
‫�ﻘرﺌك اﻟسﻼم" ‪,‬ﻓتﻘول‪" :‬ﻫو اﻟسﻼم و ﻤنﻪ اﻟسﻼم و ﻋﻠیﻪ اﻟسﻼم و ﻋﻠﻰ ﺠبر�ﻞ اﻟسﻼم"‪ .‬و ﺠبر�ﻞ ﻗﺎل ‪� ":‬ﺎ رﺴول‬
‫ﷲ �شر ﺨد�جﺔ �ﻘصر ﻓﻰ اﻟجنﺔ ﻻ ﻨصب ﻓیﻪ و ﻻ وﺼب"‪ ,‬ﺜم �ستئذن ﻤﻠك اﻟموت ﻓﻰ اﻟدﺨول‪ ,‬و ﺘموت اﻟسیدة‬
‫‪103‬‬
 ‫�كﺎء ﺸدﯿداً‪� )..‬ﺎاا ﻗصر ﻓﻰ اﻟجنﺔ ﻻ ﻓیﻪ ﺘﻌب و ﻻ ﺤزن! ‪..‬ﻓﺎﻛر�ن ﻗد إ�ﻪ ﺘﻌبت ﻓﻰ اﻟدﻨیﺎ‬
‫ﺨد�جﺔ‪ ,‬و ﯿبكﻰ اﻟنبﻰ ً‬
‫و ﻫیﻪ طﺎﻟﻌﺔ اﻟﻐﺎر ﻓوق ﺠبﻞ ﻋﺎﻟﻰ رﻏم ﺴنﻬﺎ اﻟكبیر ﻋشﺎن ﺘطﻠﻊ ﻟحبیبﻬﺎ اﻟنبﻰ اﻷﻛﻞ و اﻟمﺎ�ﺔ ‪..‬‬

‫ﺨﻼص �ﺎ ﺨد�جﺔ ﻤﻔیش ﺘﻌب ﺘﺎﻨﻰ (‪.‬‬

‫ﻓﺎﻛر�ن ﻟمﺎ دﺨﻞ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ﻋﻠیﻬﺎ و ﻗﺎل زﻤﻠوﻨﻰ زﻤﻠوﻨﻰ ﻓﻐطتﻪ ﺨد�جﺔ و ﺤضنتﻪ ﺤتﻰ ﺴكن‬

‫و �ﻘﻰ ﻫﺎدى �ﻌد ﻤﺎ ﺸﺎف ﺠبر�ﻞ ﻷول ﻤرة‪ ..‬ﻓﺎﻛر�ن ﻟمﺎ ﺜبتت اﻟنبﻰ ان اﻛید اﻟﻠﻰ ﺸﺎﻓﻪ دﻩ ﺨیر ﻤش ﺸر‬
‫و ﻗﺎﻟت‪ :‬ﻻ �ﷲ ﻻ �خز�ك ﷲ أﺒدا إﻨك ُﻟتطﻌم اﻟطﻌﺎم و ُﺘكرم اﻟضیﻒ و ُﺘﻌین ﻋﻠﻰ اﻟحق‪ ..‬ﻤﺎاﺘت ﺨد�جﺔ و �ﻘﻰ دا�مﺎ‬
‫اﻟنبﻰ �ﻘول ‪" :‬ﻟﻘد ُرزﻗت ﺤبﻬﺎ"‪ .‬و �ﺎن �ﻞ ﻤﺎ ﯿذ�ﺢ ذﺒیحﺔ �شیﻞ ﻤنﻬﺎ ﺠزء ﻟصﺎﺤبﺎت ﺨد�جﺔ‪,‬‬
‫�ﺎن ﻨﻌم اﻟزوج اﻟوﻓﻰ ﻟزوﺠتﻪ‪.‬‬

‫و�وم ﻓتﺢ ﻤكﺔ ﻓﺎﻛر�ن ﻟمﺎ �ﺎن اﻟنبﻰ ﻤشﻐول ﺠداً ﻓﻰ ﻤبﺎ�ﻌﺔ اﻟﻘبﺎﺌﻞ ﻋﻠﻰ اﻟدﺨول ﻓﻰ اﻹﺴﻼم و ﯿﻼﻗﻰ ﺴت ﻋجوزة‬
‫ﻓیﻔرح و �ﻘﻌد ﻤﻌﺎﻫﺎ ﺴﺎﻋﺔ و ﺘﻐیر ﻋﺎﺌشﺔ ﻟمﺎ ﺘﻌرف أﻨﻬﺎ واﺤدة ﻤن ﺼحﺎب ﺨد�جﺔ و ﺘﻘول ﻟﻪ‪ :‬ﻟﻘد أﺒدﻟك ﷲ ﺨیرآ‬
‫ﻤن ﺨد�جﺔ ) ﺘﻘصد ﻨﻔسﻬﺎ (‪..‬ﻓیرد اﻟنبﻰ و�ﻘول ‪:‬ﻻ �ﺎ ﻋﺎﺌشﺔ و ﻫﻞ ﻓﻰ اﻟدﻨیﺎ ﻤثﻞ ﺨد�جﺔ؟ ﻟﻘد أواﺘنﻰ ﺤین طردﻨﻰ‬
‫اﻟنﺎس‪ ,‬و ﺼدﻗتنﻰ ﺤین �ذﺒنﻰ اﻟنﺎس‪ ,‬و واﺴتنﻰ ﺒنﻔسﻬﺎ و ﻤﺎﻟﻬﺎ إذ ﺤرﻤنﻰ اﻟنﺎس‪ ,‬و ﻫﻞ ﻓﻰ اﻟدﻨیﺎ ﻤثﻞ ﺨد�جﺔ؟"‬
‫ﻓﻘﺎﻟت ﻋﺎﺌشﺔ‪�" :‬ﷲ ﻻ أراﺠﻌك ﻓیﻬﺎ أﺒداً �ﺎ رﺴول ﷲ‪ ,‬و ﻻ أذ�رﻫﺎ إﻻ �خیر"‪.‬‬

‫و ﺘﻘول ﻋﺎﺌشﺔ‪�" :‬ﷲ ﻤﺎ ﻏیرت ﻗط ﻤن أﻤرأة ﻤن زوﺠﺎت رﺴول ﷲ إﻻ ﺨد�جﺔ و ﻟم أرﻫﺎ"‬

‫ﻤﺎت ﻋم اﻟنبﻰ و ﻤﺎﺘت زوﺠتﻪ ﺤبیبتﻪ و ﺘتسمﻰ اﻟسنﺔ دى �ﻌﺎم اﻟحزن‬

‫ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻰ ﻤحمد ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم ‪..‬‬

‫‪81‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫ﻤحنﺔ ﻤدﯿنﺔ " اﻟطﺎﺌﻒ" و إﯿذاء اﻟحبیب ‪猷‬ﺠــ‪1‬‬

‫ﻤﺎت " أﺒو طﺎﻟب " ﻋم اﻟنبﻰ و ﻤﺎﺘت ﺨد�جﺔ زوﺠتﻪ و�حزن اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم ﺤزن ﺸدﯿد و�بدأ اﻹﯿذاء‬
‫ﯿتضﺎعف ﻋﻠﻰ اﻟنبﻲ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم ‪ ,‬و �كون ﻤﺎﺸﻰ ﻓﻰ طرﻗﺎت ﻤكﺔ ﻓیرﻤوا ﻋﻠیﻪ طوب ورﻤﻠﺔ ‪ ,‬و�توﻋدوﻩ‬

‫�ﺎﻟﻘتﻞ واﻟد�ﺢ‪� ,‬ﻌد ﻤﺎ �ﺎن ﻋمﻪ أﺒو طﺎﻟب ﺒیحمیﻪ ‪ .‬ﻓیضیق ﺼدر رﺴول ﷲ ‪ ,‬وﺘثبتﻪ اﻵ�ﺎت اﻟكر�مﺎت ‪:‬‬

‫‪104‬‬
 ‫ﺎﺼ ِبْر َ� َمﺎ َﺼَبَر أُوُﻟوا اْﻟ َﻌ ْزِم ِﻤ َن ﱡ‬
‫اﻟر ُﺴ ِﻞ َوَﻻ َﺘ ْس َت ْﻌ ِجﻞ ﱠﻟ ُﻬ ْم "‬ ‫ِ‬
‫" َوَﺘ َوﱠ� ْﻞ َﻋَﻠﻰ اْﻟ َح ِّﻲ اﱠﻟذي َﻻ َ� ُموت "‪َ " ،‬ﻓ ْ‬
‫و�ﻔضﻞ اﻟﻘرآن ﯿثبت اﻟرﺴول ‪ 猷‬ﻋﻠﻰ اﻹﯿذاء دﻩ‪...‬‬

‫طیب ﻟیﻪ ﻤﺎت أﺒو طﺎﻟب وﺨد�جﺔ دﻟوﻗتﻰ �ﺎﻟذات ؟ �ﺎن ﻻزم �حصﻞ �دﻩ ‪ ,‬ﻋشﺎن اﻟنبﻰ �ﻌرف أﻨﻪ ﻟیس ﻟﻪ إﻻ ر�ﻪ‬
‫ﺴبحﺎﻨﻪ وﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ ,‬دا�مﺎً ﻟمﺎ ر�نﺎ ﺒیﻘبض ﺤد ﻋز�ز ﻋﻠیك ﺒیكون راﯿد �ﻌﻠمك إن إﻨت ﻤﻠكش ﻏیرﻩ‪...‬و �ستجیب اﻟنبﻰ‬
‫و ﯿتو�ﻞ ﻋﻠﻰ ﷲ أﺸد اﻟتو�ﻞ ‪ ,‬و ﻓضﻠت ﻗر�ش ﺘضیق ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ ﺘضییق ﺸدﯿد و ﻟیﻞ ﻨﻬﺎر ﺘتوﻋد اﻟنبﻰ �ﺎﻟﻘتﻞ ‪,‬‬
‫واﻟنبﻰ ﻤش ﻋﺎرف �ﻌمﻞ ا�ﻪ ؟‪ ,‬ﻓﻔكر �سیب ﻤكﺔ‪ ..‬أرض ﷲ واﺴﻌﺔ‪ ..‬و ﯿروح ﻟبﻠد �ﻌرض ﻋﻠیﻬﺎ إﻨﻬﺎ ﺘحمیﻪ‬

‫و ﺴﺎﻋتﻬﺎ �ﻘدر ﻤنﻬﺎ �كمﻞ اﻟدﻋوة ﻟدﯿن ﷲ ﻋزو ﺠﻞ ‪ .‬ﻓﻔكر اﻟنبﻰ �خرج ﻟبﻠد إﺴمﻬﺎ اﻟطﺎﺌﻒ‪,‬‬

‫إﺸمﻌنﺎ إﺨتﺎر اﻟطﺎﺌﻒ ؟ ﻹن اﻟطﺎﺌﻒ ﻫﻰ اﻟﻘوة اﻟمواز�ﺔ ﻟﻘر�ش داﺨﻞ اﻟجز�رة اﻟﻌر�یﺔ‪ ,‬أﺼﻞ ﻗر�ش ﻓﻰ ﻤكﺔ أﻛبر ﻗبیﻠﺔ‬
‫داﺨﻞ اﻟجز�رة اﻟﻌر�یﺔ وذات ﺤسب وﻨسب ‪ ,‬و�ﻌدﻫﺎ ﻋﻠﻰ طول ﻗبیﻠﺔ ﺜﻘیﻒ ﻓﻰ اﻟطﺎﺌﻒ ‪ ..‬ودا�مﺎً �ﺎن ﺒین اﻟطﺎﺌﻒ و‬
‫آن َﻋَﻠ ٰﻰ َر ُﺠ ٍﻞ ِّﻤ َن اْﻟَﻘْرَ� َتْی ِن‬ ‫ﻗر�ش ﺘنﺎﻓس إن ﻤین ﻓیﻬم �كون رﻗم واﺤد‪ ..‬ﻋﺎرﻓین اﻵ�ﻪ دى ‪"َ :‬وَﻗﺎُﻟوا َﻟ ْوَﻻ ُﻨِّز َل َٰﻫ َذا اْﻟُﻘْر ُ‬
‫َﻋ ِظیم" واﻟمﻘصود �ﺎﻟﻘر�تین‪) :‬ﻤكﺔ واﻟطﺎﺌﻒ(‪ ,‬ﺘﻔسیر اﻵ�ﺔ دى إن اﻟكﻔﺎر ﺒیﻘوﻟوا ﻟیﻪ اﻟﻘرآن ﻤنزﻟش ﻋﻠﻰ ﺴید ﻤكﺔ أو‬

‫َﻫ ْم َ� ْﻘ ِس ُمو َن َر ْﺤ َم َت َرّ� َ‬

‫ِك‬ ‫ﺴید اﻟطﺎﺌﻒ؟ ‪ ,‬ﻓرد ﷲ ﻋز وﺠﻞ ﻓﻰ اﻵ�ﺔ اﻟﻠﻰ �ﻌدﻫﺎ ﻋﻠیﻬم و ﻗﺎل ‪ " :‬أ ُ‬
‫ض ُﻬ ْم َ� ْﻌ ًضﺎ ُﺴ ْخ ِر�ﺎ ۗ◌‬ ‫ﺎت ِﻟَی ﱠت ِخ َذ َ� ْﻌ ُ‬
‫ض َدَر َﺠ ٍ‬‫اﻟدْﻨَیﺎ ۚ◌ َوَرَﻓ ْﻌَنﺎ َ� ْﻌ َض ُﻬ ْم َﻓ ْو َق َ� ْﻌ ٍ‬ ‫یش َتﻬم ِﻓﻲ اْﻟحی ِ‬
‫ﺎة ﱡ‬ ‫ِ‬
‫ََ‬ ‫َﻨ ْح ُن َﻗ َس ْمَنﺎ َﺒْیَن ُﻬ ْم َﻤﻌ َ ُ ْ‬
‫ِك َﺨْیٌر ِﻤ ﱠمﺎ َ� ْج َم ُﻌو َن"‪.‬‬ ‫َوَر ْﺤ َم ُت َرّ� َ‬

‫اﻟمﻬم ﻋشﺎن �دة اﻟرﺴول اﺨتﺎر اﻟطﺎﺌﻒ ﻹﻨﻬﺎ ﻗوة ﺘحمیﻪ ‪ ،‬ﻓخطط اﻟرﺴول إﻨﻪ ﯿروح اﻟطﺎﺌﻒ و �ﻌرض ﻋﻠیﻬم‬
‫اﻹﺴﻼم و�ﻌدﯿن �طﻠب ﻤنﻬم اﻟحمﺎ�ﺔ‪ ,‬وﻟو واﻓﻘوا ﺤیرﺠﻊ ﻟمكﺔ �جیب أﺼحﺎ�ﻪ ﻋشﺎن �كوﻨوا ﻓﻰ أﻤﺎن ﻤﻌﺎﻩ ‪,‬‬
‫أﺼﻠﻪ ﻤحبش �ﺎﺨد اﺼحﺎ�ﻪ ﻤن اﻟبدا�ﺔ ﻋشﺎن ﻟو اﻟطﺎﺌﻒ رﻓضت ﻓیبﻘﻰ اﻟموﻀوع ﺘم ﻓﻰ ﻫدوء وﻓﻰ اﻟسر‬

‫وﻤن ﻏیر ﺸوﺸرة وﺴﺎﻋتﻬﺎ ﺤیﻘدر ﯿرﺠﻊ ﻟمكﺔ ﻤن ﻏیر ﻤﺎ ﺘﻌرف أﻨﻪ ﻟجﺄ ﻟبﻠد ﺘﺎﻨﻰ ﻓسﺎﻋتﻬﺎ ﻗر�ش ﺘﺄذ�ﻪ أﻛتر ‪..‬‬

‫طیب إزاى اﻟنبﻰ ﺤیﻘدر �خرج ﻤن ﻤكﺔ ﻤن ﻏیر ﻤﺎ ﻗر�ش ﺘﻌرف و ﺘحس ﺒیﻪ ﻓتمنﻌﻪ ؟ اﻟنبﻰ ﻗرر �خرج‬
‫ﻤن ﻏیر ﻨﺎﻗﺔ ‪ ..‬رﻏم إن أرض اﻟطﺎﺌﻒ ﻋﺎﻟیﺔ ﻓﺎﻟمشﻰ ﻟیﻬﺎ ﺤیكون ﺼﻌوداً‪ ,‬وﻫﻰ ﻋﻠﻰ ُ�ﻌد ‪� 100‬یﻠو ﻤن ﻤكﺔ‪..‬‬
‫و �مﺎن ﻤﺎﺨدش ﻤﻌﺎﻩ ﻻ أﻛﻞ وﻻ ﺸرب‪ ..‬طب ﻟیﻪ �ﻞ دﻩ؟ ﻋشﺎن ﻤحدش �ﺎﺨد �ﺎﻟﻪ إﻨﻪ ﺤیمشﻰ ﻤسﺎﻓﺔ �ﻌیدة‬

‫ﻓیراﻗبﻪ‪..‬اﻟﻠﻰ ﺒیحصﻞ دﻩ زى ﻤﺎ ﻨكون ﺨﺎرﺠین ﻤن ﺒیتنﺎ ﻤن ﻏیر ﻋر�یﺔ و ﻻ ﺸنطﺔ ‪ ..‬ﻓﺄى ﺤد ﺤیشوﻓنﺎ �ﺎﻟﻬیئﺔ‬
‫دى ﺤیﻌرف إﻨنﺎ ﺤنﻘضﻰ ﻤشوار ﻗر�ب وراﺠﻌین‪ ،‬ﻟكن ﻟو ﻤﻌﺎﻨﺎ ﺸنطﺔ ﻓﻰ إﯿدﯿنﺎ وﻤﻔتﺎح ﻋر�یﺔ اﻟكﻞ ﺤیﻔﻬم‬

‫إن ﻤشوارك �ﻌید‪ ,‬ﻓسﺎﻋتﻬﺎ ﻤمكن ﺘتراﻗب ‪..‬ودﻩ ﻨﻔس اﻟﻠﻰ ﻓكر ﻓیﻪ رﺴول ﷲ‪..‬‬

‫‪105‬‬
 ‫طیب و ﺘوﻗیت اﻟخروج ؟ اﻟنبﻰ اﺨتﺎر �خرج ﻓﻰ ﻋز اﻟضﻬر ﻓﻰ ﺤر ﻤكﺔ اﻟشدﯿد واﻟشمس ﻋمود�ﺔ ‪ ,‬ﻋشﺎن ﺘكون‬

‫ﻤكﺔ ﻫﺎد�ﺔ وأﻏﻠب اﻟنﺎس ﻓﻰ ﺒیوﺘﻬﺎ وﻤحدش �شوﻓﻪ ‪ ،‬طیب ﻫﻞ ﺤیﺎﺨد اﺒو �كر اﻟصدﯿق وﻋمر ﺒن اﻟخطﺎب ﻤﻌﺎﻩ؟‬

‫ﻻء ﻤش ﺤیﺎﺨد ﻤﻌﺎﻩ أﺒو �كر وﻻ ﻋمر ﻹن ﻗر�ش ﻋﺎرﻓﺔ إن اﻟنبﻰ ﺒیﻌتمد ﻋﻠیﻬم وﻫمﺎ دراﻋﻪ اﻟیمین ﻓﻠو أﺨدﻫم‬
‫ﺤیﻔﻬموا إﻨﻪ ﺒیخطط ﻟحﺎﺠﺔ‪� ..‬س ﺤیﺎﺨد ﻤﻌﺎﻩ ز�د إﺒن ﺤﺎرﺜﺔ �س ﻓكر�نﻪ ؟ دا اﻟﻠﻰ ﺨد�جﻪ ادﺘﻬوﻟﻪ ﻫد�ﺔ‬

‫واﻟنبﻰ �ﻘﻰ �ﻌﺎﻤﻠﻪ زى اﺒنﻪ ‪ ..‬دة اﻟصحﺎﺒﻰ اﻟوﺤید اﻟﻠﻰ اﺴمﻪ ﻤذ�و ار ﻟﻔظﺂ ﻓﻰ اﻟﻘرآن‬

‫اﻟمﻬم اﻟحمد ﻪﻠﻟ اﻟنبﻰ رﺘب �ﻞ ﺤﺎﺠﺔ ‪� ..‬س ﻋﺎﯿزة أﻟﻔت ﻨظر�وا ﻟحﺎﺠﺔ ﺠمیﻠﺔ أوى‪ ،‬اﻟصحﺎ�ﺔ ﺒیﻘوﻟوا ‪� " :‬نﺎ ﻨرى‬

‫رﺴول ﷲ �ﺄﺨذ �ﺎﻷﺴبﺎب ﺤتﻰ ﻨﻘول أﻨﻪ ﻻ ﯿتو�ﻞ ﻋﻠﻰ ﷲ ‪ ,‬وﻨراﻩ ﯿتو�ﻞ ﻋﻠﻰ ﷲ ﺤتﻰ ﻨﻘول أﻨﻪ ﻻ �ﺄﺨذ �ﺎﻷﺴبﺎب‬
‫"‪� ...‬ﺎن ﺒیتو�ﻞ ﻋﻠﻰ ﷲ ‪ %100‬و�ﺎﺨذ �ﺎﻷﺴبﺎب ‪ ، %100‬ﻋمﻞ �ﻞ اﻹﺤتیﺎطﺎت ﻋشﺎن ﻤیتراﻗبش‬

‫و ﻫوﻩ ﺨﺎرج ﻤن ﻤكﺔ وﻓﻰ ﻨﻔس اﻟوﻗت ﻋﺎرف إن ر�نﺎ ﻫو اﻟحﻔیظ اﻟﻘدﯿر و أن اﻟﻠﻰ راﯿدﻩ ر�نﺎ ﺤیكون‪..‬‬

‫و ﯿوﺼﻞ اﻟرﺴول ﻟﻠطﺎﺌﻒ‪ ,‬أﻛید ﺤتﻘﻌد �ﻘﻰ ﺘرﺘﺎح ﺸو�ﺔ �ﺎ رﺴول ﷲ �ﻌد اﻟمشوار اﻟطو�ﻞ دﻩ؟‬
‫ﻷ‪..‬ﻤش ﺤیرﺘﺎح ‪..‬ﺘخیﻠوا ﺤیروح ﻋﻠﻰ ﺴید اﻟﻘبیﻠﺔ ﻋشﺎن ﻤینﻔﻌش ﺤد ﯿدﺨﻞ اﻟبﻠد ﻤن ﻏیر إﺴتئذان ﺴیدﻫﺎ‬
‫و�بدأ �ﻌرض ﻋﻠیﻬم أﻨﻬم �حموﻩ ﻋشﺎن ﯿدﻋوا إﻟﻰ ﷲ‪..‬‬

‫‪82‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫ﻤحنﺔ " ﻤدﯿنﺔ اﻟطﺎﺌﻒ " و�ﯿذاء اﻟحبیب ‪ 猷‬ﺠــ‪2‬‬

‫ﺨرج اﻟنبﻰ زى ﻤﺎ ﺤكینﺎ اﻟمرة اﻟﻠﻰ ﻓﺎﺘت ﻤن ﻤكﺔ و طﻠﻊ ﻋﻠﻰ اﻟطﺎﺌﻒ ﻋشﺎن �طﻠب ﻤنﻬم اﻟحمﺎ�ﺔ ﻋشﺎن �كمﻞ‬
‫اﻟدﻋوة ﻟﻺﺴﻼم ‪..‬ﻤشﻰ و أﺴتحمﻞ �ﻞ اﻟمسﺎﻓﺔ اﻟطو�ﻠﺔ دى و �ﻞ دة ﻋشﺎﻨﻰ و ﻋشﺎﻨك‪ ..‬واﻟطر�ق دة أﺨد أ�ﺎم ﻋﻠﻰ‬

‫ﻓكرة ‪� ,‬ﻌنﻰ �ﺎن ٌﻤﻌرض �ﻘﺎﺒﻞ ﻗطﺎع طرق‪ ,‬أو ﺜﻌبﺎن أو ﺤیﺔ ‪ ,‬ﻤﻌرض ﻷى ﺤﺎﺠﺔ و�ﻞ ﺤﺎﺠﺔ‪ ..‬ووﺼﻞ اﻟنبﻰ‬
‫و راح ﻋﻠﻰ ﺴید اﻟﻘبیﻠﺔ ﻓﻰ اﻟطﺎﺌﻒ و �ﺎﻨوا ‪ 3‬أﺨوات) ﻋبد �ﺎﻟیﻞ ‪ ،‬ﺤبیب ‪ ،‬ﻤسﻌود ( اﻟتﻼﺘﺔ أﺨبث ﻤن �ﻌض ‪..‬‬

‫و ﯿوﺼﻞ ﻟبیتﻬم و ﯿدﺨﻞ ﻋﻠیﻬم ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم ‪..‬ﺘخیﻠوا اﻟحﺎﻟﺔ اﻟجسد�ﺔ واﻟنﻔسیﺔ ﻟﻠرﺴول‬
‫وﻗتﻬﺎ �ﻌد اﻟطر�ق اﻟطو�ﻞ دة ﻤﻊ اﻟحرص إﻨﻪ ﻗﻠﻘﺎن إن ﻤكﺔ ﺘحس ﺒیﻪ‬

‫ورﻏم دﻩ ﺸوﻓوا ﺤیواﺠﻪ ردود أﻓﻌﺎل ﺼﻌبﺔ ﺠداً ﻤن ﺴﺎدات اﻟطﺎﺌﻒ‪..‬‬

‫‪106‬‬
 ‫أول ﺤﺎﺠﺔ ﻋرض اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻬم اﻹﺴﻼم‪ ,‬ﻟكن ﻤواﻓﻘوش‪..‬ﻓﻘﺎل اﻟنبﻰ ﻟﻬم "�ﺎ ﻤﻌشر ﺜﻘیﻒ إذا رﻓضتم اﻹﺴﻼم‪,‬‬
‫ﻓﻬﻞ ﺘحموﻨﻰ أﻨﺎ وأﺼحﺎﺒﻰ؟ ﺤتﻰ أﺒﻠﻎ دﯿن ر�ﻰ ﻟﻠنﺎس ﻓﺈن ﻗر�ش ﻤنﻌتنﻰ أن أﺒﻠﻎ دﯿن ر�ﻰ؟"‬

‫ﻓیردوا و �ﻘوﻟوا ‪ " :‬ﻻ �ﷲ أﺒداً " و رﻓضوا �حموﻩ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟنبﻰ‪ " :‬إن أﺒیتم اﻟحمﺎ�ﺔ ‪,‬‬
‫ﻓﺄﻗسمت ﻋﻠیكم ﻻ ﺘخبروا ﻗر�ش إﻨنﻰ ﺠئت أﺴتﻌین �كم ﻋﻠیﻬم "‪ ..‬أﺼﻞ ﻟو ﻗر�ش ﻋرﻓت إن اﻟنبﻰ راح ﻟﻠﻘوة‬
‫اﻟمنﺎﻓسﺔ ﻟیﻬم ﻋشﺎن �حتمﻰ ﺒیﻬم ﻤمكن ﺘﻘتﻠﻪ او ﻤش ﺤتدﺨﻠﻪ ﻤكﺔ ﺘﺎﻨﻰ ‪.‬ﻓرﻓضوا ﺠداً وﻗﺎﻟوا ‪�" :‬ﷲ ﻟنخبرﻨﻬم"‪.‬‬
‫وراح واﺤد ﻤنﻬم ﻗﺎﯿﻞ "ﻗم �ﺎ ﻓﻼن ‪ ,‬ﻓﺎر�ب ﻓرﺴﺎً و إﺴبﻘﻪ ﻟمكﺔ وﻗﻞ ﻟﻬم إن ﻤحمد ﺒن ﻋبد ﷲ ﺠﺎء إﻟینﺎ‬

‫ﻟیستﻌین ﺒنﺎ ﻋﻠیكم ‪ ,‬ﻓرﻓضنﺎﻩ ﻤن أﺠﻠكم" ‪.‬وطبﻌﺎً ﻗﺎم اﻟراﺠﻞ وطیران ﻋﻠﻰ ﻤكﺔ و�ﻞ دﻩ و اﻟنبﻰ واقف‪..‬‬

‫و ﻤش �س إﻛتﻔوا �كدة ‪ ,‬دة �مﺎن واﺤد ﻤنﻬم ﻗﺎل‪� " :‬ﺎ ﻤحمد أﻤﺎ وﺠد ر�ك ﺨی ارً ﻤنك ﯿرﺴﻠﻪ؟" ‪.‬واﻟتﺎﻨﻰ راح ﻗﺎﯿﻞ‪" :‬‬
‫�ﺎ ﻤحمد إﻤﺎ أن ﺘكون ﻨبیﺎً ﺤﻘﺎً ﻓﺄﻨت أﻋظم ﻤن أن أﻛﻠمك ‪ ,‬و�ﻤﺎ أن ﺘكون �ذا�ﺎً ﻓﺄﻨت أﺤﻘر ﻤن أن أﻛﻠمك ‪.‬‬
‫�ﻌنﻰ ﻤن اﻵﺨر ﺒیﻘوﻟﻪ ﻤش ﺤكﻠمك واﻟتﺎﻟت ﻗﺎل‪� " :‬ﷲ �ﺎ ﻤحمد ﻟو أرﯿتك ﻤتﻌﻠق �ﺄﺴتﺎر اﻟكﻌبﺔ ُﺘﻘسم �ﺄﻨك ﻨبﻰ‪،‬‬
‫ﻤﺎ ﺼدﻗتك أﺒدآ"‪ ..‬و �ﻌد ﻤﺎ ﺴمﻊ اﻟنبﻰ �ﻞ اﻟكﻼم دﻩ ‪ ,‬ﻗﺎﻟﻬم ‪� " :‬ﺎ ﻤﻌشر ﺜﻘیﻒ أﺒیتم اﻟحمﺎ�ﺔ وأﺒیتم �ﺄن ﻻ ﺘخبروا‬
‫ﻗر�ش وأﺒیتم اﻹﺴﻼم ‪..‬ﻓدﻋوﻨﻰ أرﺤﻞ"‪...‬‬

‫وﺘرﺠم �ﺎﻟحجﺎرة ‪ ,‬ﺤتﻰ ﻻ ﺘﻌود ﻫنﺎ ﻤرة أﺨرى"‪ ..‬و�مسك اﻟنبﻰ إﯿد ز�د ﺒن‬
‫ﻓردوا ﻋﻠیﻪ و ﻗﺎﻟوا ‪ " :‬ﻻ �ﷲ ﺤتﻰ ُﺘضرب ُ‬
‫ﺤﺎرﺜﺔ و �خرج ﻤن اﻟبیت‪ ,‬و�خرج وراﻫم زﻋمﺎء اﻟطﺎﺌﻒ و�جمﻌوا ﺴﻔﻬﺎء اﻟطﺎﺌﻒ و�ﻘوﻟوﻫم‪ :‬ﻤحمد ﺤیﻌدى ﻤن ﻫنﺎ‪،‬‬

‫ﺘﻘﻔوا ﻟﻪ ﺼﻔین �مین وﺸمﺎل و ﺘرﻤوا ﻋﻠیﻪ �ﻞ ﻤﺎ ﺘصﻞ إﻟیﻪ إﯿد�كم ﻤن طوب و ﺤجﺎرة ورﻤﻠﺔ ‪ ,‬و ﺘضر�وﻩ ﻀر�ﺎً‬
‫ﻤبرﺤﺎً ﺤتﻰ ﻻ ﯿرﺠﻊ ﻫنﺎ ﻤرة اﺨرى‪...‬‬

‫و�ﻌدى رﺴول ﷲ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم و ﯿترﻤﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟطوب واﻟزﻟط واﻟرﻤﺎل‪ ,‬وﺘخیﻠوا ﺒئﻪ اﻟوﻀﻊ دﻩ و �ﻞ ﺤد ﻓیﻬم‬
‫ﺒیرﻤﻰ �ﻌزم ﻗوﺘﻪ‪ ..‬و�بدأ ﯿنزف و رﺠﻠیﻪ ﺘتﻌور ﻹﻨﻪ ﺒیجرى ﻋﻠﻰ طوب ﻓتتشﻘق ﻗدﻤیﻪ ‪ ,‬ﻓبیجرى ووراﻩ ﺨط‬

‫ﻤن اﻟدﻤﺎء‪ ..‬و�ﺎن ز�د ﺒن ﺤﺎرﺜﺔ ﺒیحﺎول �حمیﻪ ﻓبﻘﻰ �حضنﻪ و�دﺨﻞ راس اﻟنبﻰ ﺠوﻩ ﺼدرﻩ ﻋشﺎن اﻟضرب‬

‫ﯿیجﻰ ﻓیﻪ و ﻤیجیش ﻓﻰ رﺴول ﷲ ‪ ,‬و�دأ ﯿنزف ز�د و�نزل اﻟدم ﻋﻠﻰ ﺸﻌر اﻟنبﻰ‪..‬‬

‫ووﺴط اﻟﻘسوة اﻟﻠﻰ ﺒیتﻌرض ﻟﻬﺎ اﻟنبﻰ ووﺴط ﻨز�ف ﻤن دم اﻟنبﻰ اﻟشر�ف ‪� ،‬ﻘوم اﻟنبﻰ طول اﻟطر�ق �سرﻋﺔ �حﺎول‬
‫�ضمد ﺠروح رﺠﻠﻪ ‪ ..‬طب ﻟیﻪ؟ ﺨﺎ�ف ﻋﻠﻰ ﻨﻔسك �ﺎ رﺴول ﷲ زى أى ﺤد ﻓینﺎ ؟ ﻷ ‪ ..‬اﻟرﺴول ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم‬
‫ﺒیضمد ﺠراﺤﻪ ﻋشﺎن دﻤﻪ اﻟشر�ف ﻤینزﻟش ﻋﻠﻰ أرض اﻟطﺎﺌﻒ‪..‬أﺼﻞ اﻟنبﻰ ﺨﺎ�ف ﻤن إن اﻻرض‬

‫‪107‬‬
‫ﺘشﻬد ﻋﻠﻰ أﻫﻞ اﻟطﺎﺌﻒ ﯿوم اﻟﻘیﺎﻤﺔ ‪)..‬ﺒتضمد اﻟجراح رﻏم إﻨك اﺘﺄذﯿت �ﺎ رﺴول ﷲ و ﻤكنتش ﻤضطر ﺘﻌمﻞ �دة ‪..‬‬
‫ﺼدق ﻤن ﺴمﺎك رﺤمﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟمین ‪(.‬‬

‫و �مشﻰ رﺴول ﷲ �سرﻋﺔ �سرﻋﺔ وأﻫﻞ اﻟطﺎﺌﻒ وراﻩ ﺒیضر�وﻩ ﻟحد ﻤﺎ وﺼﻞ �ستﺎن ﺒتﺎع اﺘنین اﺨوات واﺤد اﺴمﻪ‬
‫ﻋتبﺔ و اﻟتﺎﻨﻰ ﺸیبﺔ ﺒن ر�یﻌﺔ‪ ،‬ﻋتبﺔ و ﺸیبﺔ �ﺎﻨوا �ﻔﺎر‪ ,‬ﻟكن ﻤنظر اﻟنبﻰ ﺴﺎﻋتﻬﺎ ﻻ ﯿتحمﻠﻪ �شر‪ ..‬ﻓبسرﻋﺔ ﻓتحوا‬
‫ﻟﻪ �ﺎب اﻟبستﺎن‪ ,‬ﻓیدﺨﻞ اﻟرﺴول و ز�د‪ ,‬و �ﻘﻔﻞ ﻋتبﺔ و ﺸیبﺔ اﻟبﺎب ﻋشﺎن اﻟنﺎس ﻤن وراﻫم ﻤتدﺨﻠش‪..‬‬
‫و ﺒدأ ز�د ﯿتطمن ﻋﻠﻰ رﺴول ﷲ و�ضمد ﺠراﺤﻪ‪...‬‬

‫و�رﻓﻊ رﺴول ﷲ ‪ 猷‬اﯿد�ﻪ ﻟﻠسمﺎء ﯿدﻋﻰ‪ ,‬أﺼﻠﻪ أﻓتكر أن دﻩ ﺤصﻞ ﻟﻪ �سبب ﺘﻘصیر أو ﻏﻠط ﻋمﻠﻪ‬

‫و�سبب دﻩ ﺤصﻠﻪ اﻟﻠﻰ ﺤصﻞ ‪..‬ﻓبدأ ﯿدﻋوا و �ﻘول‪" :‬اﻟﻠﻬم إﻨﻰ أﺸكو اﻟیك ﻀعﻒ ﻗوﺘﻰ) ﺠــسمﻰ ﻀﻌیﻒ( وﻗﻠﺔ‬
‫ﺤیﻠتﻰ )ﻤش ﻋﺎرف أﻋمﻞ ا�ﻪ( وﻫواﻨﻰ ﻋﻠﻰ اﻟنﺎس )ﻫوﻨت ﻋﻠﻰ �ﻞ اﻟنﺎس(‪ ,‬أﻨت رب اﻟمستضﻌﻔین وأﻨت ر�ﻰ‪ ,‬إﻟﻰ‬
‫ﻤن ﺘكﻠنﻰ إﻟﻰ �ﻌید ﯿتجﻬمنﻰ )اﻟطﺎﺌﻒ( أم إﻟﻰ ﻗر�ب ﻤﻠكتﻪ أﻤرى )ﻤكﺔ(‪ ,‬إن ﻟم �كن �ك ﻏضب ﻋﻠﻲ ﻓﻼ ا�ﺎﻟﻰ‪ ,‬أﻋوذ‬
‫ّ‬
‫ﺒنور وﺠﻬك اﻟذى أﺸرﻗت ﻟﻪ اﻟظﻠمﺎت وﺼﻠﺢ ﻋﻠیﻪ أﻤر اﻟدﻨیﺎ واﻵﺨرة إن �حﻞ ﻋﻠﻰ ﻏضبك أو ﯿنزل ﺒﻰ ﺴخطك‪,‬‬
‫ّ‬
‫وﻟك اﻟﻌتبﻰ )�ﻌنﻰ ﻋﺎﺘبنﻰ وﻋﺎﻗبنﻰ �ﺎرب( ﺤتﻰ ﺘرﻀﻰ‪ ,‬وﻻ ﺤول وﻻ ﻗوة اﻻ �ك"‪..‬‬
‫ﺸﺎ�ﻔین ﻤﺎﻗﻠش �ﺎرب ﻟیﻪ ﻋمﻠت ﻓیﺎ �دﻩ ‪..‬اﺒداً ‪ ..‬إﻨك ﻟﻌﻠﻰ ﺨﻠق ﻋظیم �ﺎ ﺤبیب ﷲ‪..‬‬

‫‪83‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫ﻤحنﺔ "ﻤدﯿنﺔ اﻟطﺎﺌﻒ " و�ﯿذاء اﻟحبیب ‪ 猷‬ﺠــ‪3‬‬

‫ﻛنﺎ ﻤﻊ اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم و ﺸﻔنﺎﻩ راﻓﻊ إﯿدﻩ و ﺒیدﻋﻰ �ﻌد اﻹﯿذاء اﻟنﻔسﻰ و اﻟبدﻨﻰ اﻟشدﯿد اﻟﻠﻰ اﺘﻌرﻀﻠﻪ‬
‫و�دأ ﯿدﻋﻰ وﻫوﻩ ﻤتصور إن ﻓﻰ ﺨطﺄ ارﺘكبﻪ ﻋشﺎن �دة ﺤصﻠﻪ اﻟﻠﻰ ﺤصﻞ وﻓضﻞ ﯿدﻋﻰ و �شكو ﻟر�ﻪ ‪ :‬اﻟﻠﻬم أﺸكو‬
‫إﻟیك ﻀعﻒ ﻗوﺘﻰ و ﻗﻠﺔ ﺤیﻠتﻰ ‪ ...‬إﻟﻰ آﺨر اﻟدﻋﺎء و �ﻘول إن ﻟم �كن �ك ﻏضب ﻋﻠﻲ ﻓﻼ أ�ﺎﻟﻰ ‪.. :‬و�نزل إﯿد�ﻪ‬
‫ّ‬
‫‪ 猷‬ﻤن اﻟدﻋﺎء ‪ ,‬ور�نﺎ أﻛید ﻤش ﻏضبﺎن ﻋﻠیك �ﺎ رﺴول ﷲ ‪ ,‬وﻟكن دﻩ ﻻزم �حصﻞ ﻋشﺎن اﻟمسﻠمین‬
‫ﻟمﺎ ﯿیجو ﻤن �ﻌدك �ﻌرﻓو أد ا�ﻪ أﻨت ﺘﻌبت �ﺎ رﺴول ﷲ‪..‬‬

‫و�ﺎن اﻟرﺴول ‪ 猷‬ﻗﺎﻋد ﯿدﻋﻰ ﺘحت ظﻞ اﻟشجرة‪ ..‬طیب وﻤین �ﺎن ﺸﺎ�ف اﻟنبﻰ ؟ ﻋتبﺔ وﺸیبﺔ ‪� ..‬ﺎن ﺼﻌبﺎن ﻋﻠیﻬم‬
‫أوى اﻟﻠﻰ ﻤر ﺒیﻪ رﺴول ﷲ ‪ ..‬ﻓنﺎدوا ﻋﻠﻰ اﻟخﺎدم ﺒتﺎﻋﻬم ‪� ،‬ﺎن اﺴمﻪ ﱠ‬
‫ﻋداس وﻗﺎﻟوا ‪�" :‬ﺎ ﱠ‬
‫ﻋداس ﺨذ ﻫذا اﻟﻌنب و‬

‫‪108‬‬
 ‫ﻋداس اﻟﻌنب وراح ﻟمحمد‪ ,‬وﻗﺎل ‪� " :‬ﻞ "‪ ,‬ﻓﺎﻟنبﻰ �ص ﱠ‬
‫ﻟﻌداس و ﻓكر �دة ﻓﻰ إﻨﻪ ﯿدﻋو‬ ‫أطﻌمﻪ ﻟمحمد " ‪ ,‬وأﺨد ﱠ‬
‫ﱠ‬
‫ﻋداس ﻟﻺﺴﻼم ‪� ,‬س إﻨت ﻓﻲ إ�ﻪ وﻻ ﻓﻲ إ�ﻪ �ﺎ رﺴول ﷲ رﻏم �ﻞ ظروﻓﻪ دى إﻻ إﻨﻪ ﻤبینسﺎش ﻫدﻓﻪ اﻻﺴﺎﺴﻰ و‬

‫ﻫو إﻨﻪ ﯿﻬدي اﻟنﺎس ﻟﻠحق و ﻟﻸﻤر اﻟﻠﻰ ﺤینصﻠﺢ ﻋﻠیﻪ أﻤر دﻨیﺎﻫم و آﺨرﺘﻬم‪..‬‬

‫ﻓمد إﯿدﻩ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم وأﺨد اﻟﻌنب و راح ﻗﺎﯿﻞ �صوت ﻋﺎﻟﻰ ‪� " :‬سم ﷲ"‬

‫ﻋداس �ستﻐرب و�ﻔتﺢ �ﻼم ‪ ,‬وﻓﻌﻼ ﻗﺎل ﱠ‬

‫ﻋداس ‪" :‬ﻤﺎ �سم ﷲ؟ ‪..‬ﻤﺎ ﻨﻌرﻓﻬﺎ ﻓﻰ ﺒﻼدﻨﺎ ‪,‬‬ ‫طبﻌﺎً ﻋمﻞ �دة ﻋشﺎن ﱠ‬
‫ﻓرد ﻋﻠیﻪ ‪ 猷‬و ﻗﺎل ‪ ":‬ﻤﺎ اﺴمك �ﺎ ﻏﻼم ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﱠ‬
‫ﻋداس ‪ ,‬ﻓﻘﺎل اﻟنبﻰ ﺒﻠطﻒ‪" :‬أﻫﻼ ﱠ‬
‫ﻋداس‪ ،‬ﻤن أى اﻟبﻼد‬
‫ﻋداس ؟ " ﻓﻘﺎل‪" :‬ﻤن ﻨینوى" ‪..‬ﻓﻘﺎل اﻟنبﻰ ‪" :猷‬ﺒﻠد اﻟرﺠﻞ اﻟصﺎﻟﺢ ﯿوﻨس ﺒن ﻤتﻰ ؟ " إﺴتﻐرب ﱠ‬
‫ﻋداس‬ ‫أﻨت �ﺎ ﱠ‬

‫ﻷن اﻟﻌرب ﻤبیﻌرﻓوش أﺴمﺎء اﻷﻨبیﺎء ﻷﻨﻬم ﺒیﻌبدوا اﻻﺼنﺎم ‪,‬‬

‫ﻓﻠو أى ﺤد ﻤن اﻟجز�رة اﺘكﻠم ﻋن اﻻﻨبیﺎء اﻟسﺎ�ﻘین‬
‫ﯿبﻘﻰ ﺤد ﻤش ﻋﺎدى ( وراح ﱠ‬
‫ﻋداس ﻗﺎﯿﻞ ‪ " :‬أﺘﻌرف ﯿوﻨس ﺒن ﻤتﻰ ‪..‬‬
‫ﻓتبسم اﻟنبﻰ وﻗﺎل ‪ " :‬أﺠﻞ �ﺎ ﱠ‬
‫ﻋداس �ﺎن ﯿوﻨس ﻨبﻰ وأﻨﺎ ﻤثﻠﻪ ﻨبﻰ "‬

‫ﻓبكﻰ ﻋﱠداس وﻨزل �ﺎس إﯿد اﻟنبﻰ وﻗدﻤیﻪ اﻟشر�ﻔﺔ وﻗﺎل‪ " :‬أﺸﻬد أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﷲ ‪ ,‬وأﺸﻬد أﻨك رﺴول ﷲ "‪...‬‬
‫ﻋتبﺔ و ﺸیبﺔ �ﺎﻨوا �صین ﻋﻠیﻬم ‪..‬ﻓراح واﺤد ﻤنﻬم ﻗﺎل ﻟﻠتﺎﻨﻰ ‪ " :‬أﻨظر‪� ,‬ﻌثنﺎ ﻟﻪ ﻋنﻘود ﻤن اﻟﻌنب ﻓﺄﻓسد ﻋﻠینﺎ‬
‫ﱠ‬
‫ﻋداس ﺨﺎدﻤنﺎ‪..‬و�سرﻋﺔ ﻨﺎدوا ﻋﻠﻰ ﻋداس وأﺨدوﻩ �ﺎﻟﻌﺎﻓیﺔ‪ ,‬واﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم ﺨرج ﻫو وز�د ﻤن اﻟبستﺎن‬
‫رﻏم إﻨﻬم ﻤﻠحﻘوش ﯿرﺘﺎﺤوا �ﻔﺎ�ﺔ �ﻌد اﻹﯿذاء اﻟشدﯿد دﻩ‪..‬‬

‫ﺘﻌرﻓوا ﻤرة ﺴﺄﻟت ﻋﺎﺌشﺔ رﺴول ﷲ وﻗﺎﻟت ‪� :‬ﺎ رﺴول ﷲ ‪ ,‬ﻫﻞ ﻤر ﻋﻠیك ﯿوم أﺸد ﻤن ﯿوم ﻏزوة أُﺤد ؟ )و�ﺎن ﯿوم‬

‫ﻏزوة أﺤد ﺸدﯿد ﻋﻠﻰ رﺴول ﷲ وﻋﻠﻰ اﻟمسﻠمین �ﻠﻬم �س رﻏم �دﻩ اﻟرﺴول رد ﻋﻠیﻬﺎ ( و ﻗﺎل‪" :‬ﯿوم اﻟطﺎﺌﻒ"‬
‫�ﺎﻋﺎﺌشﺔ‪ .‬وﺤكﻰ ﻟﻬﺎ �ﻞ اﻟﻠﻰ ﻋرﻓنﺎﻩ أﻨﺎ و اﻨتوا ﺴوا ﻋن اﻹﯿذاء اﻟشدﯿد و �ﻌدﯿن ﺤكﻰ ﻋن اﻟﻠﻰ ﺤصﻞ‬
‫�ﻌد ﺨروﺠﻪ ﻤن اﻟبستﺎن و ﻗﺎل ‪ " :‬ﺨرﺠت ﻤن اﻟبستﺎن أﻫیم ﻋﻠﻰ وﺠﻬﻰ‬

‫) �ﻌنﻰ ﻤش ﺸﺎ�ف أداﻤﻰ و ﻤش ﻋﺎرف أروح ﻋﻠﻰ ﻓین(‪ ,‬ﻓﺈذا �ﻐمﺎﻤﺔ )ﺴحﺎ�ﺔ( ﺘظﻠنﻰ ﻓنظرت‬
‫إﻟیﻬﺎ ﻓﺈذا ﺒﻬﺎ ﺠبر�ﻞ ﻋﻠیﻪ اﻟسﻼم ﻓﻘﺎل ﻟﻰ ‪ :‬اﻟسﻼم ﻋﻠیك �ﺎ رﺴول ﷲ‪ ,‬ﻓرد اﻟرﺴول اﻟسﻼم‪,‬‬

‫و �ﻌدﯿن ﺠبر�ﻞ ﻗﺎل‪� :‬ﺎ رﺴول ﷲ إن ﻤﻌﻰ ﻤﻼك اﻟجبﺎل �ستﺄذن أن �سﻠم ﻋﻠیك‪ ,‬ﻓواﻓق رﺴول ﷲ ‪..‬ﻓیدﺨﻞ ﻤﻼك‬

‫اﻟجبﺎل و�ﻘول ‪ :‬اﻟسﻼم ﻋﻠیك �ﺎ رﺴول ﷲ‪ ,‬و رد اﻟنبﻰ اﻟسﻼم ‪ ,‬ﻓﻘﺎل اﻟمﻼك‪� " :‬ﺎ رﺴول ﷲ‪ ,‬إن ر�ك �ﻘرﺌك اﻟسﻼم‪,‬‬

‫‪109‬‬
 ‫ﻓﻘﺎل اﻟرﺴول‪ :‬ﻫو اﻟسﻼم وﻋﻠیﻪ اﻟسﻼم وﻤنﻪ اﻟسﻼم ‪ ,‬وراح ﻤﻠك اﻟجبﺎل ﻗﺎﯿﻞ‪�" :‬ﺎ رﺴول ﷲ ‪ ,‬إن ر�ك ﻗد ﺴمﻊ‬
‫ﻗول ﻗوﻤك ﻟك‪ ,‬وﻗد أرﺴﻠنﻰ إﻟیك ﻟتﺄﻤرﻨﻰ �مﺎ ﺸئت‪� ,‬ﷲ �ﺎ رﺴول ﷲ ﻟئن أﻤرﺘنﻰ ﻷطبﻘن ﻋﻠیﻬم اﻷﺨشبین‬

‫" )�ﻌنﻰ ر�نﺎ ﺒیﻘوﻟك أأﻤرﻨﻰ أﻋمﻞ ﻓﻲ أﻫﻞ اﻟطﺎﺌﻒ اﻟﻠﻰ آذوك اﻟﻠﻰ اﻨت ﻋﺎﯿزﻩ‪ ،‬و اﻨﺎ �سﻠطتﻰ ﻋﻠﻰ اﻟجبﺎل‬
‫أﻗدر أأﻤر اﻟجبﺎل اﻟﻠﻰ ﺤول ﻤدﯿنﺔ اﻟطﺎﺌﻒ إﻨﻬﺎ ﺘدﻫسﻬم و ﺘنطبق ﻋﻠیﻬم(‬

‫طبﻌﺎً دى �ﺎﻨت ﻓرﺼﺔ ﻋشﺎن ﯿنتﻘم ﻤنﻬم اﻟنبﻰ �ﻌد �ﻞ اﻷذى اﻟﻰ أﺘﻌرﻀﻠﻪ ‪ ..‬ﻹن ﻋﺎدى ﺴیدﻨﺎ ﻤوﺴﻲ وﻤﻌﺎﻩ أﺨوﻩ‬
‫ﻫﺎرون دﻋوا ﻋﻠﻰ ﻓرﻋون وﻗوﻤﻪ ور�نﺎ ﻗﺎﻟﻬم ‪َ "َ :‬ﻗ ْد أ ِ‬
‫ُﺠ َیبت ﱠد ْﻋ َوُﺘ ُك َمﺎ" و�مﺎن ﺴیدﻨﺎ ﻨوح دﻋﺎ ﻋﻠﻰ ﻗوﻤﻪ‬
‫�ن َدﱠ� ًﺎرا"‪ ,‬و�ﺴتجﺎب ر�نﺎ ﺴبحﺎﻨﻪ وﺘﻌﺎﻟﻰ و أﻏرق اﻟكﺎﻓر�ن‪,‬‬ ‫ِ‬ ‫وﻗﺎل‪ " :‬ﱠر ِب َﻻ َﺘ َذر ﻋَﻠﻰ ْاﻷَر ِ ِ‬
‫ض ﻤ َن اْﻟ َكﺎﻓ ِر َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ‬ ‫ّ‬
‫�مﺎن ﺴیدﻨﺎ ﻋیسﻰ ﻟمﺎ ﻗﺎل‪ِ " :‬إن ُﺘ َﻌ ِّذْﺒ ُﻬ ْم َﻓِﺈﱠﻨ ُﻬ ْم ِﻋَب ُﺎد َك‪ ,‬ﻓبﺎﻟتﺎﻟﻰ �ﺎن ﻤن ﺤق ﺴیدﻨﺎ ﻤحمد ‪猷‬‬

‫إﻨﻪ �ﻌمﻞ زى �ﺎﻗﻰ اﻻﻨبیﺎء و ﯿدﻋﻰ ﻋﻠﻰ ﻗوﻤﻪ و�ﺎﻟذات إﻨﻪ اﺘﺄذى �تیر أوى وﺠﺎﻤد أوى‪.‬‬

‫ﻟكن رد رﺴول ﷲ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم ﻋﻠﻰ ﻤﻠك اﻟجبﺎل و ﻗﺎل ‪ " :‬ﻻ ﺘﻔﻌﻞ ﻻ ﺘﻔﻌﻞ ﻓﺈﻨﻰ أرﺠو ﷲ أن �خرج‬
‫ﻤن أﺼﻼﺒﻬم ﻤن ﯿوﺤد ﷲ وﻻ �شرك �ﻪ ﺸیئﺎً‪ ,‬ورﻓﻊ إﯿدﻩ و ﻗﺎل ‪ : 猷‬اﻟﻠﻬم اﻫدى ﻗوﻤﻰ ﻓﺈﻨﻬم ﻻ �ﻌﻠمون‬

‫)و �ررﻫﺎ ‪ 3‬ﻤرات ‪ ..(':‬ﻓمﻠك اﻟجبﺎل رد ﻋﻠیﻪ و ﻗﺎل ‪" :‬ﺴبحﺎن ﷲ ‪،‬ﺼدق ﻤن ﺴمﺎك رؤوف اﻟرﺤیم"‬

‫‪84‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫ﻤحنﺔ"ﻤدﯿنﺔ اﻟطﺎﺌﻒ"و إﯿذاء اﻟحبیب ﺠــ‪4‬‬

‫و ﺴمﺎع اﻟجن ﻟﻠﻘرآن ﻤن رﺴول ﷲ‬

‫وﻗﻔنﺎ اﻟمرة اﻟﻠﻰ ﻓﺎﺘت ﻤﻊ رﺤمﺔ اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ﻓﻰ ﻤﻌﺎﻤﻠتﻪ و ﺼبرﻩ ﻋﻠﻰ اﻟكﻔﺎر اﻟﻠﻰ آذوﻩ و دﻋﺎؤﻩ‬

‫ُﺴ َوٌة َﺤ َسَن ٌﺔ ‪ ..‬و وﻗﻔنﺎ ﻤﻊ دﻋﺎء اﻟنبﻰ �ﺎﻟﻬدا�ﺔ ﻷﻫﻞ اﻟطﺎﺌﻒ‬ ‫ول ﱠ ِ‬
‫ﺎن َﻟ ُكم ِﻓﻲ َرﺴ ِ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻠﻟاا أ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﻟﻬم �ﺎﻟﻬدا�ﺔ ‪ ..‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﻟَﻘ ْد َ� َ ْ‬
‫و رد ﻤﻠك اﻟجبﺎل ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم و ﻗﺎل‪ :‬ﺼدق ﻤن ﺴمﺎك رؤوف رﺤیم ‪..‬‬
‫طیب �ﺎﻨت إ�ﻪ اﻟنتیجﺔ ﻟمﺎ اﻟنبﻰ ﻤدﻋﺎش ﻋﻠﻰ ﻗوﻤﻪ؟‬

‫‪110‬‬
‫اﻟنتیجﺔ ﻫﻲ أن اﻟطﺎﺌﻒ �ﻌد �دﻩ ﺤنشوف اﻨﻬﺎ أﺼبحت ﻤن أﺤسن وأﺠمﻞ ﺒﻼد اﻟمسﻠمین‪ ,‬و�ﻠﻬﺎ ﻤسﻠمین وﻤن أﺤسن‬
‫اﻟمسﻠمین‪ ,‬ﻟو رﺤتوا اﻟطﺎﺌﻒ دﻟوﻗتﻰ ﺤتﻼﻗﻰ ﻓیﻬﺎ ﻨوع ﻤن اﻟورود ﻤش ﺒینمو ﻓﻰ اى ﻤكﺎن إﻻ ﻓﻰ اﻟطﺎﺌﻒ‪ ,‬ﻓیﻬﺎ ﺨیر‬

‫ﻤش ﻤوﺠود ﻏیر ﻓﻰ اﻟطﺎﺌﻒ‪ ,‬وﻨوع ﺜمﺎر ﻻ ﯿنبت إﻻ ﻓﻰ أرض اﻟطﺎﺌﻒ‪.‬و�مﺎن �ﺎﻨت ﻨتیجﺔ دﻋﺎء اﻟنبﻰ ﻟیﻬم‬
‫أن ﻓﻰ أ�ﺎم )اﻟردة( اﻟﻠﻰ ﺤتحصﻞ �ﻌد ﻤوت رﺴول ﷲ ‪..‬ارﺘدت �ﻞ اﻟبﻼد و �ﻔرت �ﺎﻹﺴﻼم ﺘﺎﻨﻰ إﻻ ﺘﻼت ﺒﻼد �س‬

‫‪..‬ﻫم ﻤكﺔ واﻟمدﯿنﺔ وﻤﻌﺎﻫم اﻟطﺎﺌﻒ و ﺜبتوا ﻋﻠﻰ دﯿن ﷲ و رﺴوﻟﻪ ‪� ..‬ﻞ دﻩ �ﻔضﻞ دﻋوة رﺴول ﷲ‪.‬‬
‫وف ﱠر ِﺤیم‪..‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ول ِّﻤ ْن أَﻨ ُﻔ ِس ُك ْم َﻋ ِز ٌ‬
‫�ص َﻋَﻠْی ُكم ِ�ﺎْﻟ ُم ْؤ ِﻤن َ‬
‫ین َرُء ٌ‬ ‫�ز َﻋَﻠْیﻪ َﻤﺎ َﻋن ﱡت ْم َﺤ ِر ٌ‬ ‫ﺎء ُﻛ ْم َر ُﺴ ٌ‬
‫ﺸوﻓوا اﻷ�ﺔ دى‪َ :‬ﻟَﻘ ْد َﺠ َ‬
‫ﺤر�یییص ﻋﻠیكم‬

‫وﺘخﻠص ﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﻤﻠك اﻟجبﺎل ﻤﻊ رﺴول ﷲ و�بدأ ﻤشوار رﺠوﻋﻪ ﻟمكﺔ‪� ,‬ﺎن اﻟمﻔروض ﯿنﺎم و ﯿرﺘﺎح ﺸو�ﺔ‬

‫ﻋشﺎن �ﻘدر �كمﻞ اﻟمشوار �ﻌد �ﻞ اﻟتﻌب دﻩ‪� ,‬س ﻫو ﻤﻌمﻠش �دة‪ ,‬وقف ﺼﻠﻰ ﻗیﺎم ﻟیﻞ‪,‬‬

‫وﺤیحصﻞ ﺤﺎﺠﺔ ﻏر�بﺔ اوى وﻫو ﺒیصﻠﻰ‪ ,‬ر�نﺎ ﺤیوﺤﻰ ﻟﻪ أﺜنﺎء اﻟصﻼة‪ ,‬إﻨﻪ ﺤیﻌدى ﻤن ﺠنبﻪ ‪ 7‬ﻤن اﻟجن‬
‫و ﺤیسمﻌوا اﻟﻘرآن ﻷول ﻤرة ﻤن اﻟنبﻰ أﻛید دﻩ ﺸﻰء ﻤخیﻒ‪..‬‬
‫ﻓﻘ أر اﻟنبﻰ ﻋشﺎن �سمﻊ اﻟجن اﻟﻘرآن وﻗ أر ﺴورة اﻟرﺤمن‪.‬‬

‫ِ‬ ‫ِ‬
‫و�ﻌدﻫﺎ ﻨزﻟت أ�ﺎت ﻤن اﻟﻘرآن ﺤكت اﻟﻠﻰ ﺤصﻞ‪.‬ر�نﺎ ﺒیﻘول‪"َ :‬وِ� ْذ َﺼَرْﻓَنﺎ ِإَﻟْی َك َﻨ َﻔًار ّﻤ َن اْﻟ ِج ِّن َ� ْس َتم ُﻌو َن اْﻟُﻘْر َ‬
‫آن َﻓَﻠ ﱠمﺎ‬

‫وﺴﻰ ُﻤ َصِّد ًﻗﺎ‬ ‫ِ‬ ‫نذ ِر�ن * َﻗﺎُﻟوا �ﺎ َﻗوﻤَنﺎ ِإﱠﻨﺎ ﺴ ِمﻌَنﺎ ِ� َتﺎ�ﺎ أ ِ ِ‬
‫ُﻨز َل ﻤن َ� ْﻌد ُﻤ َ‬ ‫ً‬ ‫َ ْ‬ ‫َ َْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وﻩ َﻗﺎُﻟوا أَﻨص ُتوا َﻓَﻠ ﱠمﺎ ُﻗض َﻲ َوﱠﻟ ْوا ِإَﻟﻰ َﻗ ْو ِﻤ ِﻬم ﱡﻤ َ‬‫َﺤ َضُر ُ‬
‫آﻤُنوا ِ� ِﻪ َ� ْﻐ ِﻔْر َﻟ ُكم ِّﻤن ُذُﻨو� ُِك ْم َوُ� ِجْرُﻛم‬
‫ﻠﻟاا و ِ‬‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َﺠ ُیبوا َداﻋ َﻲ ﱠ َ‬ ‫�ق ﱡﻤ ْس َت ِﻘ ٍ‬
‫یم * َ�ﺎ َﻗ ْوﻤَنﺎ أ ِ‬
‫َ‬ ‫ط ِر ٍ‬
‫ق َوِ�َﻟﻰ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ّﻟ َمﺎ َﺒْی َن َﯿ َدْ�ﻪ َﯿ ْﻬدي ِإَﻟﻰ اْﻟ َح ِّ‬
‫س َﻟ ُﻪ ِﻤن ُدوِﻨ ِﻪ أَوِﻟَیﺎء‬ ‫ض َوَﻟْی َ‬ ‫س ِ�م ْﻌ ِج ٍز ِﻓﻲ ْاﻷَْر ِ‬ ‫اﻋﻲ ﱠ ِ‬
‫ﻠﻟاا َﻓَﻠْی َ ُ‬
‫یم * وﻤن ﱠﻻ � ِجب د ِ‬
‫اب أَﻟ ٍ َ َ‬
‫ِﻤ ْن ﻋ َذ ٍ ِ‬
‫ُ ْ َ َ‬ ‫ّ َ‬
‫أُ ْوَﻟ ِئ َك ِﻓﻲ َﻀ َﻼ ٍل ﱡﻤ ِب ٍ‬
‫ین‪.‬‬

‫)ﺸﺎ�ﻔین ‪..‬اﻟجن �ﻘوا دﻋﺎة ﻟﻺﺴﻼم �ﻌد ﻤﺎ ﺴمﻌوا اﻟﻘرآن ﻤن رﺴول ﷲ‪ ..‬اﺤنﺎ �مﺎن ﻻزم ﻨنشر و ﻨدﻋوا اﻟﻠﻰ ﺤواﻟینﺎ‬

‫�ﺄى ﻤﻌﻠوﻤﺔ ﻋرﻓنﺎﻫﺎ ﻋن ﷲ و رﺴوﻟﻪ اﻟكر�م( اﻟمﻬم ﻗ أر رﺴول ﷲ اﻟﻘرآن و ﺤواﻟیﻪ اﻓواج �تییر اوى ﻤن اﻟجن ‪..‬‬
‫وﻩ َ� ُﺎدوا َ� ُكوُﻨو َن َﻋَﻠْی ِﻪ ِﻟَبًدا" ‪ ..‬اﻛید اﻟنبﻰ اﺴتحمﻞ اﻟخوف ‪،‬دول ﺒردﻩ دول ﺠن‬ ‫ر�نﺎ ﺒیﻘول‪" :‬وأَﱠﻨﻪ َﻟ ﱠمﺎ َﻗﺎم ﻋبد ﱠ ِ‬
‫ﻠﻟاا َﯿ ْد ُﻋ ُ‬ ‫َ َْ ُ‬ ‫َ ُ‬

‫�س �صوا اﻷ�ﺔ ﺒتور�نﺎ أن ﻤن ﺸدة ﺤبﻬم ﻟﻠﻘرآن وﻟرﺴول ﷲ اﻨﻬم اﺘجمﻌوا ﺤواﻟیﻪ و ﻋﺎﯿز�ن ﯿبﻘوا ﺠنبﻪ اوى‬

‫ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ‪..‬و ﻗﻌد رﺴول ﷲ �ﻌﻠمﻬم اﻹﺴﻼم وأﻤور دﯿنﻬم‪...‬‬

‫‪111‬‬
‫وﺨﻠصت ﻤﻘﺎﺒﻠﺔ اﻟجن‪ ,‬و�دأ اﻟنبﻰ و ز�د ﺒن ﺤﺎرﺜﺔ �ﻔكروا إزاى ﺤیدﺨﻠوا ﻤكﺔ‪ ,‬ز�د ﺒن ﺤﺎرﺜﺔ ﺴﺄﻟﻪ �ﺎ رﺴول ﷲ �یﻒ‬
‫ﺴندﺨﻞ إﻟیﻬم؟‪ ,‬رد اﻟرﺴول و ﻗﺎل‪�" :‬ﺎ ز�د ﻻ ﺘخﻒ‪ ,‬إن ر�ﻲ ﻟن ُ�ضیﻌنﺎ‪� ,‬ﺎ ز�د إذﻫب إﻟﻰ اﻷﺨنس ﺒن ﺸر�ق و�ﺌذن‬

‫ﻤنﻪ أن ﻨدﺨﻞ ﻓﻰ ﺠوارﻩ"‪� .‬ﻌنﻰ ا�ﻪ اﻟكﻼم دﻩ؟ �ﻌنﻰ اﻟرﺴول ﺤیطﻠب ﻤن اﻷﺨنس ﺒن ﺸر�ق إﻨﻪ �كون ﻓﻰ ﺤمﺎﯿتﻪ‬
‫ﻟمﺎ ﯿدﺨﻞ ﻤكﺔ‪ ،‬ودﻩ ﺒیكون ﺸرف �بیر أﻨك ﺘبﻘﻰ واﺨد ﻨﺎس ﻓﻰ ﺤمﺎﯿتك ‪..‬وﻓﻌﻼً راح ز�د ﺒن ﺤﺎرﺜﺔ‬

‫و طﻠب ﻤن اﻷﺨنس اﻟحمﺎ�ﺔ‪ ,‬ﻟكن اﻷﺨنس ﻗﺎل‪" :‬ﻻ �ﷲ‪ ,‬ﻓﻠیدﺨﻞ ﻤحمد و ﻟیرى ﻤﺎ أﻋدﺘﻪ ﻟﻪ ﻗر�ش"‬

‫راح ز�د ﻟﻠنبﻰ وﺤكﻰ ﻟﻪ‬

‫ﻟمطﻌم ﺒن ﻋدى‬ ‫ﻓطﻠب اﻟنبﻰ ﻤنﻪ اﻨﻪ ﯿروح �طﻠب اﻟحمﺎ�ﺔ ﻤن ُﺴﻬیﻞ ﺒن ﻋمرو‪ ,‬ﺒردو رﻓض‪ ,‬و�ﻌدﯿن ﻗﺎﻟﻪ ﯿروح ُ‬
‫واﻟحمدﻪﻠﻟ ُﻤطﻌم واﻓق وﻗﺎل‪ " :‬ﻫو ﻓﻰ ﺠوارى‪ ..‬ﻤحمد ﻓﻰ ﺠوارى"‪) ,‬ﻛﻞ اﻷﺴمﺎء اﻟﻠﻰ اﻟنبﻰ ﺒیطﻠب ﻤنﻬﺎ اﻟحمﺎ�ﺔ ﻤن‬
‫ﻛﻔﺎر ﻗر�ش �س ﻋﺎﺌﻼت �بیرة( اْﻟ ُمطﻌم ﺒن ﻋدى �ﻘﻲ �ﺎن ﻋندﻩ ‪ 10‬أﺒنﺎء ﻓﻘﺎﻟﻬم إﻟبسوا �ﻠكم ﺤدﯿد وأرﻓﻌوا اﻟسیوف‬

‫و اول ﻤﺎ ﻤحمد ﯿدﺨﻞ ﻤكﺔ ﻓﻰ ﺠوارﻨﺎ إ�ﺎﻛم ﺤد �مسﻪ أو �شتمﻪ ﺤتﻰ‪..‬‬

‫)ﺴبحﺎن ﷲ ر�نﺎ ﻋز رﺴول ﷲ ﺨﻼﻩ ﻓﻰ ﺤمﺎ�ﺔ ‪ 10‬ﺠنود(‪.‬‬

‫و راح ال‪ 10‬ﻤن اﻟشبﺎب ﻟﻠنبﻰ ﻋﻠﻰ �ﺎب ﻤكﺔ ﻻ�سین اﻟدروع و اﻟحدﯿد وراﻓﻌین اﻟسیوف و ﺤﺎوطوا رﺴول ﷲ ﻤن �ﻞ‬
‫ﺠنب‪ ,‬وﺴﺄﻟوﻩ ﺘروح ﻓین ﺤنوﺼﻠك؟‪ ,‬طبﻌﺎً اﻟمكﺎن اﻟطبیﻌﻰ اﻟبیت‪ ,‬ﻟكن ﻷ ‪ .‬اﻟنبﻰ ﻗﺎﻟﻬم ‪ :‬ﺤروح اﻟحرم‪,‬‬
‫) اﺼﻞ اﻟنبﻰ ﻋﺎﯿز �طوف ﺤواﻟین اﻟكﻌبﺔ ﻋشﺎن ﻤحدش ﻤن ﻗر�ش �ﻔتكر إﻨﻪ ﺨﺎ�ف أو ﺤیبطﻞ ﯿدﻋو ﻟﻺﺴﻼم(‬
‫ﺨﻠصت ﻤحنﺔ اﻟطﺎﺌﻒ و �خﻠص اﻟنبﻰ اﻟطواف و �ﻌدﯿن ﺤیروح اﻟﻔجر ﻟدار اﻷرﻗم‪� ,‬حكﻰ ﻟﻠصحﺎ�ﺔ اﻟﻠﻰ ﺤصﻞ‬
‫و�طمنﻬم �ﺈﺴﻼم اﻟجن‪� ،‬س اﻟصحﺎ�ﺔ ﺤیزﻋﻠوا ﺠدا �سبب اﻹﯿذاء اﻟﻠﻰ ﺤصﻞ ﻟﻪ‬

‫�س ﺤتحصﻞ ﺤﺎﺠﺔ ﺤتثبت ﻟرﺴول ﷲ إن ر�نﺎ راﻀﻰ ﻋنﻪ‬

‫‪85‬‬

‫ﯿﻼ ﺒینﺎ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫رﺤﻠﺔ اﻹﺴراء و اﻟمﻌراج ﻤن اﻻرض ﻟﻠسمﺎء ﺠــ‪1‬‬

‫ﻗم �ﺎ ﻤحمد إﻟﻰ ﻟﻘﺎء ﷲ‬

‫‪112‬‬
‫اﻟنبﻲ اﺘﺄذى ﻤن اﻟﻠﻲ ﺤصﻞ ﻓﻰ اﻟطﺎﺌﻒ ‪،‬ﻗﻠبﻪ وﺠﻌﻪ و ﺤز�ن اوى �مﺎن ﻹن اﻟطﺎﺌﻒ رﻓضت اﻹﺴﻼم و ر�نﺎ اﻟجبﺎر‬
‫ﺠبر ﻗﻠب ﺤبیبﻪ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم �ﺈﺴﻼم ﻋداس و إﺴﻼم اﻟجن‪ ،‬طب و إ�ﻪ �مﺎن؟؟ ﺤﺎدﺜﺔ اﻹﺴراء و اﻟمﻌراج‬

‫و �ﺄن ﺤﺎدﺜﺔ اﻹﺴراء و اﻟمﻌراج ﺒتثبتﻠك �ﺎ رﺴول ﷲ إن ﻟو أﻫﻞ اﻷرض ﻤش ﻤﻘدر�ن ﻗیمتك ‪ ،‬ﺘﻌﺎﻟﻲ ﻋند أﻫﻞ‬
‫اﻟسمﺎء وﺸوف ﻗیمتك ‪،،‬و ﺘحصﻞ رﺤﻠﺔ اﻹﺴراء واﻟمﻌراج و �سموﻫﺎ اﻟﻌﻠمﺎء ذروة اﻟتكر�م ﻟرﺴول ﷲ ‪،‬‬

‫ﺎت َرّ�ِ ِﻪ اْﻟ ُكْبَر ٰى" ﺴورة اﻟنجم ‪..‬‬

‫َى ِﻤ ْن آ� ِ‬
‫َ‬ ‫اﻟنبﻰ ﻫیشوف ﺤﺎﺠﺎت ﻋجیبﺔ ر�نﺎ ﻋز وﺠﻞ ﻗﺎل‪َ " :‬ﻟَﻘ ْد َأر ٰ‬

‫دﻟوﻗتﻰ اﻟرﺴول ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم ﻓﻰ ﻨص اﻟﻠیﻞ ‪ ,‬ﻗﺎﻋد ﻋند اﻟكﻌبﺔ ‪ ،‬و �ﺎن زﻋﻼن ﻤن اﻟﻠﻲ ﺤصﻞ ف اﻟطﺎﺌﻒ ‪،‬‬
‫طﺎف ﺸو�ﺔ و راح ﻗﺎﻋد وﻏطﻰ ﻨﻔسﻪ �ﻌبﺎﯿتﻪ و ﻨﺎم وﻫو زﻋﻼن ‪�،‬س اﻟرﺴول ﻏﺎﻟﻲ اوي ﻋند ر�نﺎ ﻤش ﻫیسیبك ﺘنﺎم‬
‫زﻋﻼن اﺒدا �ﺎ رﺴول ﷲ‪� ،‬جیﻠﻪ ﺠبر�ﻞ ﻋﻠیﻪ اﻟسﻼم �خبطﻪ ﻋﻠﻰ �تﻔﻪ‪،‬ﻗم �ﺎ ﻤحمد ﻓبیحكﻰ ﻟنﺎ اﻟنبﻲ ﻓبیﻘول‪ :‬ﻓُﻘمت‪،‬‬
‫ﻓﻘﻠت ﻤﺎذا �ﺎ ﺠبر�ﻞ؟ ﻓرد ﺠبر�ﻞ و ﻗﺎل ﻟﻰ ‪ :‬ﻗم �ﺎ ﻤحمد ﻟﻠﻘﺎء ﷲ ‪..‬ﻫیﻘﺎﺒﻞ ر�نﺎ‪ ..‬ﺘﻌﺎﻟوا ﻨشوف اﻟرﺤﻠﺔ �ﻌین‬

‫ﻋمر ﺒیﻌمﻞ �ﺎﻟضبط‪..‬‬ ‫ي‬

‫اﻟرﺴول‪ ،‬طب ازاي؟ ز ﻤﺎ ﻋبد ﷲ ﺒن ُ‬

‫اﺼﻞ ﻤرة ﻋبدﷲ ﺒن ُﻋمر �ﺎن ﻓﻰ اﻟمسجد اﻟنبوي ﻤﻊ اﻟنبﻲ واﻟصحﺎ�ﺔ‪ ،‬و�ﻌد اﻟصﻼة اﺘكﻠم اﻟنبﻲ ﻋﻠیﺔ اﻟصﻼة‬
‫واﻟسﻼم ﻤﻌﺎﻫم و�ﻌدﯿن ﻗﺎم ﻗﺎﯿﻞ‪� :‬ﺎ أﯿﻬﺎ اﻟنﺎس ﻤن ﻤنكم رأي اﻟجنﺔ؟ )طبﻌﺎ ﻤحدش ﺸﺎﻓﻬﺎ إﻻ اﻟنبﻲ ﻓﻲ اﻹﺴراء‬
‫واﻟمﻌراج( ﻓﺎﻟمﻬم ﻤحدش رد ‪،‬ﻓﻘﺎم ﻋبد ﷲ ﺒن ُﻋمر ﻗﺎﯿﻞ ‪ :‬أﻨﺎ �ﺎ رﺴول ﷲ ‪،‬‬

‫ﻓسیدﻨﺎ ُﻋمر ﺒن اﻟخطﺎب )أﺒوﻩ( ﺤط إﯿدﻩ ﻋﻠﻰ راﺴﻪ �ﺄﻨﻪ ﺒیﻘول ﻻﺒنﻪ ‪ :‬ا�ﻪ اﻟﻠﻰ ﺒتﻘوﻟﻪ دﻩ‪ ..‬ﺠنﺔ ا�ﻪ اﻟﻠﻰ ﺸﻔتﻬﺎ‬
‫ﻟكن اﻟنبﻲ اﺒتسم و ﻗﺎل ﻤن ﻤنكم دﺨﻞ اﻟجنﺔ؟ ﻓبردﻩ رد ﻋبدﷲ ﺒن ُﻋمر وﻗﺎل‪ :‬أﻨﺎ �ﺎ رﺴول ﷲ ‪،‬‬
‫ﻓبدأ ُﻋمر ﺒن اﻟخطﺎب �ﻐطﻲ راﺴﻪ �ﻌبﺎﯿتﻪ ﺤیتجنن ﻤن اﺒنﻪ ‪..‬‬

‫�س ﺒردﻩ اﺒتسم اﻟنبﻲ وﻗﺎل ﻤن ﻤنكم أﻛﻞ ﻤن ﺜمﺎرﻫﺎ؟ ﻓﻘﺎل ﻋبدﷲ ﺒن ُﻋمر ‪ :‬أﻨﺎ �ﺎ رﺴول ﷲ'‬
‫ﻓسیدﻨﺎ ُﻋمر �ﻘﻰ ﻤكسوف و�ﺎن ﺸو�ﻪ و �سحب ﻨﻔسﻪ ﺒﻬدوء و �مشﻰ ‪..‬و ﺒردﻩ ﺘبسم اﻟنبﻲ ﻟكن ﻗﺎل ‪:‬‬

‫ﻗم �ﺎ اﺒن ُﻋمر ﻓﺎﺨبرﻫم �یﻒ دﺨﻠت اﻟجنﺔ؟‬

‫ﻓﻘﺎم ﻋبد ﷲ ﺒن ﻋمر وﻗﺎل ‪� :‬ﷲ �ﺎرﺴول ﷲ رأﯿت اﻟجنﺔ �ﻌینیك �ﺎ رﺴول ﷲ‪،،‬ودﺨﻠت اﻟجنﺔ �ﻘدﻤیك �ﺎ رﺴول‬
‫ﷲ‪،‬و أﻛﻠت ﻤن ﺜمﺎرﻫﺎ �ﻔمك �ﺎ رﺴول ﷲ‪'..،‬ﻓﺄﻨﺎ اري �ﻌینك واﻤشﻲ �ﻘدﻤك واﻛﻞ �ﻔمك �ﺎ ﺤبیبﻲ �ﺎ رﺴول ﷲ‬
‫‪..‬ﺸوﻓتوا ﺤب اﻟنبﻲ ﻓﻰ ﻗﻠبﻪ ﻗد ا�ﻪ ﺸوﻓتوا إ�مﺎﻨﻪ �ﺎﻟنبﻰ ﺸكﻠﻪ ا�ﻪ �ﺎن ﺒن ُﻋمر ﺒیمشﻲ ف اﻟمدﯿنﺔ و ﯿدور ﻋﻠﻰ‬

‫‪113‬‬
 ‫اﻷﻤﺎﻛن اﻟﻠﻰ ﻤمكن �كون اﻟنبﻰ ﻤشﻰ ﻓیﻬﺎ و �مشﻰ و�حط رﺠﻠیﻪ ﻓوق اﺜر رﺠﻞ اﻟنبﻲ‪،،‬ﻟدرﺠﺔ ان �ﺎن ﻓﻰ ﺸجرة‬
‫اﻟنبﻲ ﺒیحب �ﻘﻌد ﺘحتﻬﺎ دا�مﺎ �ﺎن ﺒردﻩ ﻋبد ﷲ ﯿروح ﻟوﺤدﻩ �ﻘﻌد ﺘحتﻬﺎ ‪ .‬ﻟدرﺠﺔ ان اﻟصحﺎ�ﺔ ﻗﺎﻟوا ‪� ":‬ﷲ �ﺎن ﯿتبﻊ‬

‫أﺜر اﻟنبﻲ ﺤتﻲ ِﺨﻔنﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﻠﻪ" ‪..‬ﻤﺎﺸﻲ ﻋمﺎل ﯿدور ﻋﻠﻰ ا�ﻪ ﺒیحبﻪ ﺤبیبﻪ ﻋشﺎن �ﻌمﻠﻪ‪�..‬ﺎر�ت ﻨجرب ﻨبﻘﻲ زي اﺒن‬
‫ُﻋمر وﻨشوف �ﻌین اﻟنبﻲ اﻟﻠﻰ ﺤیشوﻓﻪ ﻓﻰ رﺤﻠﺔ اﻹﺴراء و اﻟمﻌراج ‪..‬‬

‫ﻨرﺠﻊ ﻟجبر�ﻞ �ﻌد ﻤﺎ ﻗﺎل ﻟﻠنبﻰ‪ :‬ﻗم �ﺎ ُﻤحمد إﻟﻲ ﻟﻘﺎء ر�ك‪،‬‬

‫�س ﺤصﻞ ﺤﺎﺠﻪ ﻗبﻠﻬﺎ‪..‬ﺤﺎدﺜﺔ ﺸق اﻟصدر ﻟﻠمرة اﻟثﺎﻨیﺔ‪ ..‬ﻤﻼﺌكﺔ ﻨیمت اﻟنبﻲ ﻋﻠﻰ ﻀﻬرﻩ وﻓتحت ﺼدرﻩ ﺘﺎﻨﻲ زى‬

‫زﻤﺎن ﻓﺎﻛر�ن؟ و طﻠوا ﻗﻠبﻪ و ﻏسﻠوﻩ �مﺎ�ﺔ زﻤزم و ﺨیطوا اﻟجرح‪ ..‬ﻋمﻠیﺔ ﻗﻠب ﻤﻔتوح ﺴبحﺎن ﷲ‪ ..‬اﻟذي ﺸق اﻟبحر‬
‫ﻟموﺴﻲ ﻗﺎدر ان �شق ﺼدر ﻤحمد ﻓﺎﻪﻠﻟ ﻋﻠﻲ �ﻞ ﺸﺊ ﻗدﯿر ‪..‬طیب ﻟیﻪ دﻟوﻗتﻲ ﺤصﻞ ﺸق اﻟصدر؟ ﻋشﺎن ﻗﻠب اﻟنبﻰ‬
‫�ﻘدر ﯿتحمﻞ اﻟﻠﻲ ﻫیشوﻓوا ﻓﻰ اﻟرﺤﻠﺔ ﻹﻨﻪ ﺤیشوف ﺤﺎﺠﺎت ﻻ �مكن �ستحمﻠﻬﺎ �سﻬوﻟﺔ‪.‬‬

‫�ﻌد ﺸق اﻟصدر ‪،‬ﺠبر�ﻞ ﺠﻪ ﻟﻠنبﻰ ﻋشﺎن ﯿبدأ اﻟرﺤﻠﺔ‪ ،‬طیب ا�ﻪ وﺴیﻠﺔ اﻟمواﺼﻼت ﻓﻰ اﻟرﺤﻠﺔ؟ دا�ﺔ اﺴمﻬﺎ‬
‫"اﻟبراق"طیب و�رﻨﺎﻤﺞ اﻟرﺤﻠﺔ ا�ﻪ؟ ر�نﺎ ﻋﺎوز �جبر �خﺎطر اﻟنبﻲ ﻓﺎﻟرﺤﻠﺔ ﻤن اﻟحرم ﻟﻠمسجد اﻻﻗصﻲ‪،‬و ﻤن اﻟمسجد‬
‫ُ‬
‫ﺘﺎﻨیﺔ‪...‬اﻟبراق‬
‫ُ‬ ‫اﻷﻗصﻲ ﻟﻠسمﺎ‪ ،،‬وﻓﻰ اﻟرﺠوع ﺤتبﻘﻰ ﻤن اﻟسمﺎ ﻟﻠمسجد اﻷﻗصﻲ ‪،،‬وﻤن اﻟمسجد اﻷﻗصﻲ ﻟﻠحرم ﻤرة‬
‫دى دا�ﺔ ﺸكﻠﻬﺎ ﻤﺎ ﺒین اﻟحمﺎر و اﻟبﻐﻞ ﻟوﻨﻬﺎ اﺒیض ‪ ،‬واﻟخطوة ﻤنﻬﺎ ﺘوﺼﻠﻬﺎ ﻟمنتﻬﻰ �صرﻫﺎ‬
‫)�ﻌنﻲ ﺨطوﺘﻬﺎ واﺴﻌﺔ ﺘجیب اﻟمدى اﻟبﻌید اﻟﻠﻰ ﻫﻲ ﺸیﻔﺎﻩ( اﺤنﺎ ﻤثﻼ ﻤنتﻬﻲ �صرﻨﺎ ﺜﻼﺜین �یﻠو‬
‫ﻤنﻘدرش ﻨشوف ا�ﻌد ﻤن �دﻩ ‪..‬‬

‫اﻟبراق ﻤنتﻬﻲ �صرﻩ ز�نﺎ ﺜﻼﺜین �یﻠو ﯿبﻘﻰ اﻟخطوة اﻻوﻟﻲ ﻤن رﺠﻠﻪ ﺘجیب اﻟثﻼﺜین �یﻠو و�ﻌدﯿن رﺠﻠﻪ‬ ‫ﻟو اﻓترﻀنﺎ ان ُ‬
‫ِ‬ ‫ﻀ ِرب ﻤ َثﻞ َﻓ ِ‬
‫ﺎﺴ َتم ُﻌوا َﻟ ُﻪ ِإ ﱠن اﱠﻟذ َ‬
‫ﯿن َﺘ ْد ُﻋو َن‬ ‫ﺎس ُ َ َ ٌ ْ‬ ‫اﻟتﺎﻨیﺔ ﺜﻼﺜین �یﻠو ﺘﺎﻨیین‪� ..‬ﻌنﻰ ﺴر�ﻊ ﺠدا ‪ ،‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪�َ ":‬ﺎ أَﱡﯿ َﻬﺎ اﻟﱠن ُ‬
‫ِﻤن دو ِن ﱠ ِ‬
‫ط ِﺎﻟ ُب َواْﻟ َم ْطُﻠوب"‪..‬‬
‫ﻒ اﻟ ﱠ‬ ‫وﻩ ِﻤْن ُﻪ َﻀ ُع َ‬ ‫ِ‬
‫ﺎب َﺸْیًئﺎ ﱠﻻ َ� ْس َتنﻘ ُذ ُ‬
‫ﱡ‬ ‫ﻠﻟاا َﻟن َ� ْخُﻠُﻘوا ُذَ� ًﺎ�ﺎ َوَﻟ ِو ْ‬
‫اﺠ َت َم ُﻌوا َﻟ ُﻪ َو�ِن َ� ْسُﻠْب ُﻬ ُم اﻟذَ� ُ‬ ‫ُ‬
‫�ﺎﻟبراق ! اﻟمﻬم ﻓیﻘول ﺠبر�ﻞ‪ :‬ار�ب �ﺎ رﺴول ﷲ و ر�ب و ر�ب ﻤﻌﺎﻩ ﺠبر�ﻞ ‪ ..‬واﻟنبﻰ‬
‫ﺴبحﺎن ﷲ ‪.‬ﻤﺎ �ﺎﻟكم �ﻘﻲ ُ‬
‫ﯿیﻘول �ﺎن ﺠبر�ﻞ ﻻ � ُﻔﺎرﻗنﻰ و ﻻ أُﻓﺎرﻗﻪ‪ ..‬طیب را�حین ﻓین؟ را�حین ﻋﻠﻰ أرض اﻟشﺎم ‪،‬ﻋﻠﻰ اﻟمسجد اﻷﻗصﻰ‬

‫�سرﻋﺔ ﺘﻔوق اﻟخیﺎل و ﯿوﺼﻞ اﻟنبﻲ اﻟمسجد اﻷﻗصﻰ و ﯿوقف ﺠبر�ﻞ ُ‬

‫اﻟبراق ﻋند �ﺎب اﻟمسجد اﻷﻗصﻲ‪،‬‬
‫و ﻗﺎل ﺠبر�ﻞ‪� :‬ﺎ ﻤحمد اﻨزل‪ ..‬ﻋﺎرﻓین اﻟنبﻲ ‪ 猷‬ﺤیﻌمﻞ ا�ﻪ؟‬

‫‪86‬‬

‫‪114‬‬
 ‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫رﺤﻠﻪ اﻹﺴراء و اﻟمﻌراج ﻤن اﻻرض ﻟﻠسمﺎء ﺠــ‬

‫ﻗم �ﺎ ﻤحمد إﻟﻰ ﻟﻘﺎء ﷲ‬

‫اﻤبﺎرح وﺼﻞ ﺴیدﻨﺎ ﺠبر�ﻞ و اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ﻟﻠمسجد اﻷﻗصﻰ و �ﺎﻨوا راﻛبین اﻟبراق‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺴیدﻨﺎ‬

‫ﺠبر�ﻞ‪� :‬ﺎ ُﻤحمد اﻨزل‪ ..‬ﻋﺎرﻓین اﻟنبﻲ ‪ 猷‬ﺤیﻌمﻞ ا�ﻪ؟ اﻟنبﻲ ﻨزل و راح را�ط اﻟبراق ﻓﻰ ﻋمود ﻤن ﻋواﻤید اﻟمسجد‬
‫اﻷﻗصﻲ‪،‬‬

‫طیب ﺒتر�طﻪ ﻟیﻪ �ﺎ رﺴول ﷲ‪ ،‬دﻩ ر�نﺎ ﺨﻠﻘﻪ ﻤخصوص ﻋشﺎﻨك وﻫیختﻔﻲ �ﻌد رﺤﻠﺔ اﻹﺴراء واﻟمﻌراج‪،..‬‬
‫ور�نﺎ ﻫیحﻔظﻪ ﻟیك أﻛید‪..‬ﻟیﻪ ﺒتر�طﻪ؟ اﺼﻞ ﺴیدﻨﺎ اﻟنبﻲ ‪ 猷‬ﻗمﺔ ﻓﻰ اﻟتوازن‪ ،،‬ﻗمﺔ ﻓﻰ اﻟر�ﺎﻨیﺔ‪،‬‬
‫ر�نﺎ راﯿد ﻤننﺎ اﻨنﺎ ﻨﺎﺨد �ﺎﻷﺴبﺎب و ﻓﻰ ﻨﻔس اﻟوﻗت ﻨتو�ﻞ ﻋﻠﻰ ﷲ ‪..‬‬

‫اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﺤیتصرف �ﻘمﺔ اﻟواﻗﻌیﺔ ‪ .‬دي ﻗواﻨین اﻟدﻨیﺎ ‪،‬ﻫوﻩ ﯿنﻔﻊ اﺴیب اﻟﻌر�یﺔ ﻤﻔتوﺤﺔ‬
‫واﻗول أﻨﺎ ﺤتو�ﻞ ﻋﻠﻰ ﷲ ‪..‬ر�نﺎ ﺤﻔیظ؟‬

‫‪..‬ﻷ‪..‬ﻻزم اﺨذ �ﺎﻷﺴبﺎب واﻗﻔﻠﻬﺎ‪..‬و ﺒردﻩ ﻤینﻔﻌش أﻗﻔﻠﻬﺎ و أﻗول أﻨﺎ ﻤتﺄﻛد إن اﻟﻌر�یﺔ ﻤش ﺤتتسرق ﻻﻨﻰ ﻗﻔﻠتﻬﺎ‬
‫ﻛو�س‪.‬طب ﻟیﻪ ﻤینﻔﻌش؟ ﻹن ﻻزم ﺘبﻘﻰ ﻤؤﻤن أن ر�نﺎ ﻋﻠﻰ �ﻞ ﺸﺊ ﻗدﯿر و ﻤﻔیش ﺸﺊ ﻤﻌصوم‬
‫ﻤن ﻗدر ﷲ‪..‬اﻟصحﺎ�ﺔ ﺒیﻘوﻟوا �نﺎ ﻨري اﻟنبﻲ �ﺄﺨذ �ﺎﻷﺴبﺎب ﺤتﻲ ﻨﻘول أﻨﻪ ﻻ ﯿتو�ﻞ ﻋﻠﻰ ﷲ‪،،‬‬
‫و�ﺎن ﯿتو�ﻞ ﻋﻠﻰ ﷲ ﺤتﻲ ﻨﻘول أﻨﻪ ﻻ �ﺄﺨذ �ﺎﻷﺴبﺎب‪..‬ﺤبیبنﺎ ﺴیدﻨﺎ اﻟنبﻲ ‪� 猷‬ﺎن ﻗمﺔ ﻓﻰ اﻟتوازن‪..‬‬

‫ﯿر�ط اﻟبراق و�ﻘول ﻟﻪ ﺠبر�ﻞ‪ :‬ادﺨﻞ �ﺎ ُﻤحمد ‪..‬طیب ﻤین اﻟﻠﻰ ﺒیحكم ﻓﻠسطین ﻓﻰ اﻟوﻗت دﻩ؟‬

‫اﻟروﻤﺎن ‪،‬ﻓطبیﻌﻲ اﻟمسجد اﻷﻗصﻰ ﯿبﻘﻰ ﻤﻬجور وﻤﻔیﻬوش ﺤد و ﻤضﻠم ‪..‬‬

‫ﻟكن ﺘتﻔتﺢ أﺒواب اﻟمسجد اﻷﻗصﻲ و�بص اﻟنبﻰ ‪ 猷‬و ﯿﻼﻗﻰ اﻟمسجد ﻤﻠیﺎن ﻋﻠﻰ اﺨرﻩ ‪ ..‬واﻟمسجد �ﻠﻪ ﻤنور ‪،‬طب‬

‫ﻤین اﻟﻠﻲ ﻓﻰ اﻟمسجد ؟ �ﻞ اﻷﻨبیﺎء ﻤن آدم ﻋﻠیﻪ اﻟسﻼم إﻟﻲ ﻋیسﻲ ﻋﻠیﻪ اﻟسﻼم‪ ،،‬وﻤتنسوش ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪َ ":‬وُر ُﺴ ًﻼ‬
‫ص ْص ُﻬ ْم َﻋَﻠْیك"‪ ..‬واﻟنبﻲ ‪ 猷‬ﻤبﻬور و ﻫم واﻗﻔین ﻓﻰ ﺼﻔوف ﻤستنیین‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ‬
‫ﺎﻫ ْم َﻋَﻠْی َك ﻤن َﻗْب ُﻞ َوُر ُﺴ ًﻼ ﻟ ْم َﻨ ْﻘ ُ‬
‫َﻗ ْد َﻗ َص ْصَن ُ‬
‫ﻟﻠصﻼة ‪..‬اﺼﻞ �ﻞ اﻷﻨبیﺎء ﻤسﻠمین �ﻌنﻰ �ﻠﻬم ﻤوﺤدﯿن ‪،‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ِ ":‬ﻟ ُك ٍﻞ ﺠﻌْﻠَنﺎ ِﻤ ُ ِ‬
‫نك ْم ﺸْر َﻋ ًﺔ َو ِﻤْن َﻬ ً‬
‫ﺎﺠﺎ "‪..‬طر�ﻘﺔ‬ ‫ّ ََ‬
‫اﻟﻌبﺎدة ﻤختﻠﻔﺔ �س اﻻﺼﻞ ﻫو اﻟتوﺤید �ﺈن ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﷲ و ﯿبدأ ﺠبر�ﻞ �ﻘول ﻟﻠنبﻰ ‪ 猷‬ﺘﻘدم ﻟﻺﻤﺎﻤﺔ و�قﻒ اﻟنبﻰ‬

‫ﻤخضوض و ﻤش ﺒیتحرك ‪..‬‬

‫‪115‬‬
 ‫اﻟنبﻰ ‪ 猷‬واقف ﻗدام �ﻞ اﻻﻨبیﺎء ﺘخیﻠوا واقف ﻗدام إﺒراﻫیم ﺨﻠیﻞ ﷲ و ﻋیسﻲ روح ﷲ و ﻤوﺴﻲ �ﻠیم ﷲ‬
‫ﻓﺎﻟنبﻰ ﻤش ﻤتخیﻞ اﻨﻪ �كون اﻹﻤﺎم ‪..‬و ﺠبر�ﻞ �ﻘوﻟﻪ ﺘﺎﻨﻰ‪ :‬ﺘﻘدم �ﺎ رﺴول ﷲ ﻟﻺﻤﺎﻤﺔ‬

‫و ﯿوقف اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم إﻤﺎم و ﺼﻠﻲ �ﺎﻷﻨبیﺎء ر�ﻌتین ﻤن ﺼﻼة اﻟمسﻠمین‪،،‬‬

‫ودﻩ ﻗمﺔ اﻟتشر�ف ﻟﻠنبﻲ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم �ﺄن ر�نﺎ ﺒیﻌرﻓنﺎ إن اﻷﻨبیﺎء �ﻠﻬم ﺤیدوا را�ﺔ اﻟبشر�ﺔ ﻟﻠنبﻰ‬

‫واﻨﻪ ﻫو اﻟرﺴول اﻟخﺎﺘم‪..‬اﻟرﺴول ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم ﻤرة ﻗﺎل‪ :‬ﻟو �ﺎن ﻤوﺴﻲ ﺤیﺎ ﺒیننﺎ‪،‬‬
‫ﻤﺎ وﺴﻌﻪ إﻻ إﺘبﺎﻋﻲ )�ﻌنﻰ ﻟو �ﺎن ﺤﻰ �ﺎن زﻤﺎﻨﻪ اﺘبﻊ رﺴول ﷲ و دﯿن اﻹﺴﻼم (‬

‫و ﺘخﻠص اﻟصﻼة و �ﺎﺨد ﺠبر�ﻞ اﻟنبﻰ و �طﻠﻊ ﺒرﻩ اﻟمسجد اﻷﻗصﻰ‪ ..‬ﻓیجیب ﺠبر�ﻞ إﻨﺎﺌین واﺤد ﻓیﻪ ﻟبن و اﻹﻨﺎء‬

‫اﻟتﺎﻨﻰ ﻓیﻪ ﺨمرة و�ﻘول ﺠبر�ﻞ ‪�:‬ﺎ ُﻤحمد اﺨتﺎر )ﻋﻠﻰ ﻓكرة اﻟخمرة ﻓﻰ اﻟوﻗت دﻩ �ﺎﻨت ﻟسﻪ ﻤش ﻤحرﻤﺔ ﻋﻠینﺎ (‬
‫ﻓﺎﺨتﺎر ﺴیدﻨﺎ اﻟنبﻲ اﻟﻠبن ‪..‬ﻓﻔرح ﺠبر�ﻞ وﻗﺎل‪ :‬أﻫتدﯿت إﻟﻲ اﻟﻔطرة �ﺎ رﺴول ﷲ وﻫدﯿت أُﻤتك إﻟیﻬﺎ‪،..‬ﻛﻞ ﯿوم ﺒنﻘﻊ ﻓﻰ‬
‫اﻹﺨتیﺎر ﺒین اﻟحرام واﻟحﻼل اﻟﻠبن رﻤز اﻟنﻘﺎء واﻟصﻔﺎء واﻟخمر رﻤز اﻟمﻌصیﺔ ‪..‬و اﻟحﻼل واﻀﺢ و اﻟحرام واﻀﺢ ﻟینﺎ‪.‬‬

‫دﻟوﻗتﻲ ﻫیطﻠﻊ اﻟنبﻰ و ﺠبر�ﻞ ﻟﻠسمﺎ �س ﻗبﻠﻬﺎ ﺠبر�ﻞ ﺤیﺎﺨد اﻟنبﻰ و ﺤیطوف ﺒیﻪ ﻋﻠﻰ أﻫﻞ اﻟمﻘﺎﺒر ﺤیشوف ﻓیﻬﺎ‬
‫ﻨﺎس ﺒتتﻌذب و �ﻌرف ﻨﻬﺎ�ﺔ اﺒو ﺠﻬﻞ اﻨﻬم ﺤتبﻘﻰ ز�ﻬم و ﺤیشوف ﻨﺎس ﺒتتنﻌم ﻋشﺎن ﺘطمن �ﺎ رﺴول ﷲ‬
‫ﻋﻠﻲ ﺴمیﺔ )ﻓكر�نﻬﺎ؟ اﻟﻠﻰ ﻤﺎﺘت ﻤن ﺘﻌذﯿب اﺒو ﺠﻬﻞ ﻟیﻬﺎ ﻋشﺎن ﺘكﻔر ﺒدﯿن ُﻤحمد ( و ﺘطمن ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻰ ﻤﺎﺘوا‬

‫و ﺤیموﺘوا و ﺘﻌرف إن وﻋد ﷲ ﺤق اﻨﻬم ﺤینﻌموا �ﺎﻟجنﺔ‪..‬ﻋشﺎن ﻤیزﻋﻠش ﺤبیبنﺎ اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﻋﻠﻲ ﺤد �ﻌد �دﻩ‪..‬‬

‫ﻓیﻌدي اﻟنبﻲ ‪ 猷‬ﻋﻠﻰ ﻗبر و�ﻘول‪ :‬رأﯿت أﻨﺎس �خمشون وﺠوﻫم وﺼدورﻫم �ﺄظﺎﻓر ﻤن ﺤدﯿد ‪..‬وﻗﺎل ﻤن ﻫؤﻻء �ﺎ‬
‫ِ‬
‫ْﻛ َﻞ َﻟ ْح َم‬ ‫ﺠبر�ﻞ ؟ ﻓرد ﺠبر�ﻞ و ﻗﺎل ‪ :‬ﻫؤﻻء �ﺄﻛﻠون ﻟحوم اﻟنﺎس )اﻟنﺎس اﻟﻠﻰ ﺒتﻐتﺎب( ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ ":‬أَُ�ح ﱡب أ َ‬
‫َﺤ ُد ُﻛ ْم أَن َ�ﺄ ُ‬
‫ِ ِ‬
‫أﯿت أُﻨﺎس ُﺘﻘرض ﺸﻔﺎﺘﻬم �مﻘﺎر�ض ﻤن ﻨﺎر ‪،‬ﻓیﻘول ﻟجبر�ﻞ‬ ‫أَﺨیﻪ َﻤْی ًتﺎ َﻓ َك ِرْﻫ ُت ُم ُ‬
‫وﻩ" و �ﻌدي ﻋﻠﻰ ﻗبر ﺘﺎﻨﻲ ﻓبیﻘول ‪ :‬ر ُ‬
‫ﻤن ﻫؤﻻء؟ ﻓیﻘول‪ُ :‬ﺨطبﺎء أُﻤتك �ﺎ ُﻤحمد �ﻘوﻟون ﻤﺎ ﻻ �ﻔﻌﻠون‪� ،‬ﺄﻤرون اﻟنﺎس �ﺎﻟمﻌروف وﻻ �ﺄﺘوﻩ و�نﻬوﻨﻬم ﻋن‬

‫اﻟمنكر و�ﺄﺘوﻩ‪،‬ﻓیمر ﻋﻠﻰ ﻗبر ﺘﺎﻟت ﻓیﻼﻗﻰ ﻓیﻪ ﺴیدﻨﺎ ﻤوﺴﻲ ﻗﺎﺌم �صﻠﻲ ﻓﻰ ﻗبرﻩ )اﻟمﻔروض ﻤﻔیش ﺘكﻠیﻒ ﻓﻰ اﻟﻘبر‬
‫ﻷن اﻷﻋمﺎل ﺒتترﻓﻊ �ﻌد اﻟموت( ﻓﻘﺎل اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم‪� :‬ﺎ ﺠبر�ﻞ أﻫذا ﻤوﺴﻲ ؟‬

‫ﻗﺎل ﻨﻌم ﻓﻘﺎل اﻟنبﻰ‪ :‬وﻤﺎذا �ﻔﻌﻞ ؟ ﻓﻘﺎل ﺠبر�ﻞ‪� :‬صﻠﻲ إﻟﻲ ر�ﻪ ﻓﻘﺎل اﻟنبﻰ ‪:‬و ﻟمﺎ ؟‬

‫‪116‬‬
 ‫ﻓﻘﺎل ﺠبر�ﻞ ‪ :‬إن ﻤوﺴﻲ �ﺎن ﺸدﯿد اﻟشوق إﻟﻲ ر�ﻪ ﻓﻌندﻤﺎ ﻤﺎت ﻗﺎل ﻟﻠمﻼﺌكﺔ أُر�د أن أرى ر�ﻲ؟ ﻓﻘﺎﻟت اﻟمﻼﺌكﺔ‪ :‬ﻻ‬
‫)وﻤوﺴﻰ ﻫو �ﻠیم ﷲ ( ﻓنﺎدي ر�ﻪ و ﻗﺎل �ﺎرب إن ﻟم أُﻻﻗیك ﺤتﻲ أدﺨﻞ اﻟجنﺔ ﻓﺄذن ﻟﻲ أن أﺼﻠﻲ ﻟك ﻓﻰ ﻗبري ﺤتﻲ‬
‫ﯿﻬدأ اﻟشوق ﻓﻰ ﻗﻠبﻲ‪ ..‬ﻓﺄﻋطﺎﻩ اﻟرب ﻫذﻩ اﻟمنحﺔ إﻟﻲ ﯿوم اﻟﻘیﺎﻤﺔ‪ ...‬ﷲ ﺸﺎ�ﻔین ﺴیدﻨﺎ ﻤوﺴﻲ اﻟﻠﻲ ﻗﺎل‪َ :‬و َﻋ ِجْﻠ ُت‬
‫ِإَﻟْی َك َر ِّب ِﻟ َتْر َﻀﻰ‪..‬ﻤوﺴﻲ ﻤش ﻗﺎدر �صبر ﻋﻠﻰ ﻟﻘﺎء ﷲ‪...‬و�ﻌدﯿن اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ﺸﺎف ﻗبر طﺎﻟﻊ ﻤنﻪ‬

‫ر�حﺔ ﺠمیﻠﺔ ‪،،‬ﻓیﻘول راﺌحﺔ ﻤن �ﺎ ﺠبر�ﻞ ؟ ﻓیﻘول ﺠبر�ﻞ ﻋﻠیﻪ اﻟسﻼم ﻫذﻩ راﺌحﺔ ﻤﺎﺸطﺔ اﺒنﺔ ﻓرﻋون‪ ،‬ﻓیسﺄﻟﻪ ﻋﻠیﻪ‬
‫اﻟصﻼة واﻟسﻼم ﻤن ﻤﺎﺸطﺔ اﺒنﺔ ﻓرﻋون؟ ﻓیحكیﻠﻪ ﺠبر�ﻞ ﻗصتﻬﺎ‬

‫‪87‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫رﺤﻠﺔ اﻹﺴراء و اﻟمﻌراج ﻤن اﻷرض ﻟﻠسمﺎءﺠــ‪3‬‬

‫ﻗم �ﺎ ﻤحمد إﻟﻰ ﻟﻘﺎء ﷲ‬

‫و �نﺎ ﻤﻊ اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم اﻟمرة اﻟﻠﻰ ﻓﺎﺘت ﻟمﺎ ﺠبر�ﻞ ﺨدﻩ و ﻟﻒ ﻋﻠﻰ اﻟمﻘﺎﺒر و اﻟنبﻰ ﺸﺎف أﺤوال‬
‫اﻟﻘبور و ﻟﻘﻰ ﻗبر ر�حتﻪ ﺤﻠوة‪ ..‬ﻓسﺄل و رد ﺠبر�ﻞ وﻗﺎﻟﻪ إﻨﻪ ﻗبر ﻤﺎﺸطﺔ اﺒنﺔ ﻓرﻋون و أوﻻدﻫﺎ و�دأ �حكﻰ‬
‫ﻗصتﻬﺎ‪ ...‬ﻤﺎﺸطﺔ ﻓرﻋون دي �ﺎﻨت ﺴت ﻓﻘیرة و�ﺎﻨت اﻟكواﻓیرة ﺒتﺎﻋت ﺒنت ﻓرﻋون و �ﺎﻨت اﻟست دى ﻋندﻫﺎ أر�ﻌﺔ‬
‫أوﻻد و�ﺎﻨت ﻤؤﻤنﺔ و�ﺎﺘمﺔ إ�مﺎﻨﻬﺎ ﺨوﻓﺎ ﻤن ﻓرﻋون‪،،‬ﻓﻔﻲ ﻤرة وﻫﻲ ﺒتسرح ﺸﻌر اﺒنﺔ ﻓرﻋون وﻗﻊ اﻟمشط ﻤن إﯿدﻫﺎ‬

‫ﻓوطت ﺘجیبﻪ ﻤن اﻷرض ﻓﻼ إراد�ﺎ ﻗﺎﻤت ﻗﺎﯿﻠﺔ �سم ﷲ‪ ،‬ﻓسمﻌتﻬﺎ ﺒنت ﻓرﻋون و ﻗﺎﻟت ‪ ..:‬أﺒﻲ؟ أﺼﻞ ﻓرﻋون �ﺎن‬
‫ﺒیﻘول أﻨﺎ ر�كم اﻷﻋﻠﻲ‪...‬ﻓﺎﺘﻐﺎظت اﻟست أوى وﻗﺎﻤت ردﻩ ﻋﻠیﻬﺎ و ﻗﺎﯿﻠﺔ ‪ :‬ﻻ ‪ ..‬ﺒﻞ ر�ﻲ ور�ك ورب أﺒیك ﷲ ‪..‬‬

‫ﻓﺎﻟبنت اﺘجننت و ﻗﺎﻟت ‪ :‬إذن ﺴﺄﺨبر أﺒﻲ ﻋنك‪..‬ﻓﻘﺎﻟتﻠﻪ و ﺠﻪ ﻓرﻋون و ﻗبضوا ﻋﻠﻰ ﻤﺎﺸطﺔ اﺒنﺔ ﻓرﻋون و ﺴﺄﻟﻬﺎ‬
‫‪:‬ﻤﺎذا ﺘﻘوﻟین؟ ﻗﺎﻟت ر�ﻲ ور�ك ﷲ ‪،‬ﻓراح ﻓرﻋون ﺠﺎﯿب وﻻدﻫﺎ اﻷر�ﻌﺔ ﻗداﻤﻬﺎ وﺠﺎب ﺒرﻤیﻞ �بیر ﻓیﻪ ز�ت‬
‫ﺒیﻐﻠﻲ‪،،‬وﻗﺎﻟﻬﺎ ﺤرﻤﻲ وﻻدك ﻓﻰ اﻟز�ت ﻟو ﻤش ﻫتشﻬدي إن أﻨﺎ ر�نﺎ‪،،‬ﻓﻘﺎﻟت‪ :‬ر�ﻲ ور�ك ﷲ ‪،،‬ﻓﺄﺨد اﺒنﻬﺎ اﻷول ﻓرﻤﺎﻩ‬

‫ﻓﻰ ﺒرﻤیﻞ اﻟز�ت اﻟمﻐﻠﻲ ﻓسﺎح اﻟوﻟد ‪ ..‬وﻗﺎم ﺴﺄﻟﻬﺎ ﺘﺎﻨﻰ‪ :‬ﻤن ر�ك ﻓتﻘول �صرﺨﺔ و ﻋیﺎط و أﻟم و ﺜبﺎت ‪ :‬ر�ﻲ ور�ك‬
‫ﷲ ﻓﺄﺨد اﺒنﻬﺎ اﻟتﺎﻨﻰ و رﻤﺎﻩ ﻓﻰ اﻟز�ت وﺴﺎح و ﻫكذا ﻋمﻞ �دﻩ ﻤﻊ اﻻﺒن اﻟتﺎﻟت وراح ﺴﺄﻟﻬﺎ ﻓرﻋون ﺘﺎﻨﻰ‪ :‬ﻤن ر�ك ؟‬

‫‪117‬‬
 ‫ﻓﻘﺎﻟت ‪ :‬ر�ﻲ ور�ك ﷲ و�ﺎن اﻻﺒن اﻟرا�ﻊ ﻫو اﻟﻠﻲ اﻟدور ﻋﻠیﻪ و�ﺎن رﻀیﻊ ﻟسﻪ ﺼﻐیر ﻓﻰ ﺤضنﻬﺎ‪ ،‬ﻓجﻪ ﻋشﺎن‬
‫�ﺎﺨدﻩ ﻤنﻬﺎ ﻓمسكت اﻟوﻟد ورﺠﻌت ﻟو ار ﻋشﺎن ﻤحدش �ﺎﺨدﻩ ﻤنﻬﺎ‪�)..‬ﻘﻰ ﻨﻘطﺔ ﻀﻌﻔﻬﺎ( �س ر�نﺎ ﺤیثبتﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟحق‬

‫ﻟحد آﺨر ﻟحظﺔ ﻓﻰ ﺤیﺎﺘﻬﺎ‪..‬ر�نﺎ ﺨﻠﻰ اﻟرﻀیﻊ ﯿنطق و �ﻘول ﻟﻬﺎ‪� :‬ﺎ أﻤﻲ اﻨتﻲ ﻋﻠﻰ اﻟحق ‪،‬اﺜبتﻰ إﻨﻬﺎ ﺠنﺔ‪..‬‬
‫ﻓسﺄﻟﻬﺎ ﻓرﻋون ﻓﻘﺎﻟت ‪ :‬ر�ﻲ و ر�ك ﷲ ‪..‬‬

‫ﻓﺄﺨد اﻟوﻟد ﻤنﻬﺎ ﻋشﺎن ﯿرﻤیﻪ و ﯿرﻤیﻬﺎ ﻤﻌﺎﻩ ﻓﻰ اﻟز�ت اﻟمﻐﻠﻰ ‪..‬‬
‫ﻓطﻠبت ﻤﺎﺸطﺔ ﻓرﻋون ﻤن ﻓرﻋون ﺠمﻊ ﻋظﺎﻤﻬﺎ أﺒنﺎﺌﻬﺎ و طﻠبت أﻨﻬم ﯿندﻓنوا ﺴوا ‪..‬‬

‫ﻓﻘﺎل ﻓرﻋون ﻟﻬﺎ ‪ :‬ﻟكﻲ ذﻟك واﺨدﻫﺎ واﻟطﻔﻞ و رﻤﺎﻫم ﻓﻰ اﻟز�ت اﻟمﻐﻠﻲ و اﺘجمﻌت اﻟﻌظﺎم و اﺘحطت ﻓﻰ اﻟﻘبر‪..‬‬

‫وﻋشﺎن اﻟر�حﺔ �ﺎﻨت ر�حﺔ ﺤرق وﻤش ﺤﻠوة‪ ..‬ر�نﺎ ﺨﻼﻫﺎ ﻓﻰ اﻟﻘبر ر�حﺔ ﻤسك وأﺤﻠﻰ ﻤن اﻟمسك ♡‪.‬‬

‫و �كدﻩ ﺘﻌرف �ﺎ رﺴول ﷲ ان ﺼحﺎ�ك اﻟﻠﻰ ﻤﺎﺘوا �ﺎﻟتﻌذﯿب ﻫیشوﻓوا ﻨﻌیم �تیر أوى ﻓمتزﻋﻠش ﻋﻠیﻬم‪.‬و دﻟوﻗتﻰ ﺘبدأ‬
‫رﺤﻠﺔ اﻟصﻌود ﻟﻠسمﺎء ‪...‬اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ﺤیخترق اﻟﻐﻼف اﻟجوي واﻟنجوم و اﻟكواﻛب‪..‬و �ﻞ ﻤﺎ �طﻠﻊ‬
‫ﻟﻔوق ﻟﻔووووق أوى و �ﻞ ﺤجم اﻷﺸیﺎء ﺒیصﻐر و �صﻐر ﻟحد ﻤﺎ ﺘبﻘﻰ اﻷرض ﻨﻘطﺔ ﻗدام ﻋینیﻪ‪..‬ﻓین �ﻘﻰ أﺒو ﻟﻬب‬
‫اﻟﻠﻲ ﻤزﻋﻠك �ﺎ رﺴول ﷲ ‪،‬ﻓین �ﻔﺎر ﻗر�ش اﻟﻠﻰ ﻤضﺎ�ﻘینك ؟دول وﻻ ﺤﺎﺠﺔ ﻓﻰ �ون ر�نﺎ اﻟواﺴﻊ أوي‪،،‬‬

‫ﻛﺄن ر�نﺎ راﯿد �ﻘول ﻟﻠنبﻲ أﻨﺎ �وﻨﻲ واﺴﻊ وﻗدرﺘﻲ وﺴﻌت �ﻞ ﺸﺊ‪�،،‬ﻌنﻲ �نت أﻗدر أﺨﻠیك ﺘخترق اﻟزﻤن �ﺎ ُﻤحمد‬
‫وأﺨﻠیك ﺘنتصر ﻋﻠﻰ ﻗر�ش ‪�،،‬س ﻤش ﻤن اﻟحكمﺔ �حصﻞ �دﻩ ‪،،‬اﻨت ﺘﻌبﺎن وأﻨﺎ أﻗدر أوقف ﺘﻌبك ﻓﻰ ﺜﺎﻨیﺔ �س اﻟﻠﻲ‬
‫اﻨت ﻓیﻪ دﻩ ﻟحكمﺔ‪..‬ﻓﻌشﺎن �دﻩ أي ﺤد ﻋندﻩ ﻤشكﻠﺔ ‪ ،‬اﻋرف أن ر�نﺎ ﻗﺎدر �حﻠﻬﺎ ﻟك‪�،،‬س ﻤدام ر�نﺎ ﻤحﻠﻬﺎش‬
‫دﻟوﻗتﻲ ﯿبﻘﻲ دﻩ ﻟحكمﺔ وﻟمصﻠحتك‪.،،‬‬

‫و �طﻠﻊ اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم و ﯿوﺼﻞ وﻤﻌﺎﻩ ﺠبر�ﻞ ﻟﻠسمﺎء اﻷوﻟﻰ(اﻟﻌﻠم اﻟحدﯿث أﺜبت أن ﻻ �مكن اﻟوﺼول‬
‫اﻟسمﺎو ِ‬ ‫ط ْﻌ ُت ْم أَن َﺘن ُﻔ ُذوا ِﻤ ْن أَ ْﻗ َ‬ ‫ﻟﻠمسﺎﻓﺔ دى أﺒدا‪ ..‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪�"َ :‬ﺎ َﻤ ْﻌ َشَر اْﻟ ِج ِّن َو ِْ‬
‫ات َو ْاﻷَْر ِ‬
‫ض َﻓﺎﻨ ُﻔ ُذوا‬ ‫ط ِﺎر ﱠ َ َ‬ ‫ﻨس ِإ ِن ْ‬
‫اﺴ َت َ‬ ‫اﻹ ِ‬

‫طﺎن" و اﻟسﻠطﺎن ﻫو أﻤر و إذن ﻤن ﷲ اﻟﻌظیم و�وﺼﻞ ﻟﻠنبﻰ ﻟبﺎب اﻟسمﺎء اﻻوﻟﻲ ‪..‬‬ ‫َﻻ َﺘن ُﻔ ُذو َن ِإﱠﻻ ِ� ُسْﻠ َ‬

‫اﻟمﻠك‪ :‬ﻤن ؟‬
‫ﻟﻘﻰ �ﺎب وﻗﻔﻞ و ﺠنود ‪..‬أﺼﻞ ﻤﻠكوت ر�ك ﻤنظم ‪،،‬ﻓجبر�ﻞ ﺨبط ﻋﻠﻰ اﻟبﺎب‪ ..‬ﻓیﻘول َ‬
‫ﻓیﻘول‪ :‬أﻨﺎ ﺠبر�ﻞ ﻓیرد �ﻘول‪ :‬و ﻤن ﻤﻌك؟‬

‫ﻓراح ﺠبر�ﻞ ﻗﺎﯿﻞ‪ُ :‬ﻤحمد و طبﻌﺎ ﻤش ﻤحتﺎج ﺘﻌر�ف أﻛتر ﻤن �دﻩ �ﺎ ﺴیدﻨﺎ اﻟنبﻲ ﻋشﺎن اﻟمﻼ�كﺔ ﺘﻌرﻓك ) ﻓتﻘول‬
‫اﻟمﻼﺌكﺔ‪ :‬أوﻗد أرﺴﻞ إﻟیﻪ!ﻨﻌم اﻟمجﺊ ﺠﺎءاﻟمﻼ�كﺔ ﻓرﺤت و ﺒتﻘول �ﺎااﻩ ﻫو ر�نﺎ �ﻌتﻠﻪ ! ‪..‬دى أﺤسن ز�ﺎرة ﺤصﻠت (‬

‫‪118‬‬
 ‫ﻓتتﻔتﺢ أﺒواب اﻟسمﺎء اﻷوﻟﻲ وﺴیدﻨﺎ اﻟنبﻲ ﻤبﻬور ‪..‬ﻤش ﻤصدق اﻨﻬم ﻋﺎرﻓینﻪ؟ ‪،،‬أﯿوة ﻋﺎرﻓینك �ﺎ ﺤبیب ﷲ‪..‬‬
‫أﻫﻞ اﻟطﺎﺌﻒ ﻤش ﻋﺎرﻓینك �س أﻫﻞ اﻟسمﺎء ﻋﺎرﻓینك �ﺎرﺴول ﷲ ﻓمتزﻋﻠش أﺒدا ‪..‬‬

‫ﻓیدﺨﻞ اﻟنبﻰ اﻟسمﺎ اﻷوﻟﻰ ﻓیﻼﻗﻲ راﺠﻞ ﻗﺎﻋد ﻋﻠﻰ ﺠنب ﻓﻘﺎل ﺠبر�ﻞ ‪� :‬ﺎ ُﻤحمد ﻫذا أﺒوك آدم‪ ..‬اذﻫب ﻓسﻠم‬
‫ﻋﻠیﻪ‪..‬ﻓیروح اﻟنبﻲ �كﻞ ﺘواﻀﻊ و �ﻘول اﻟسﻼم ﻋﻠیكم �ﺎ أﺒو اﻷﻨبیﺎء آدم ‪..‬ﻓﺂدم ﻋﻠیﻪ اﻟسﻼم ﯿبص ﻟﻪ و�ﻔرح ﺒیﻪ‬
‫‪،‬و�ﻘول ‪ :‬وﻋﻠیكم اﻟسﻼم ورﺤمﺔ ﷲ ‪،‬ﻤرﺤبﺎً �ﺎﻟنبﻲ اﻟصﺎﻟﺢ و اﻹﺒن اﻟصﺎﻟﺢ ‪ ،‬و �ﻌدﯿن �ﺎﺨد ﺠبر�ﻞ اﻟنبﻰ ﻋشﺎن‬
‫�كمﻞ اﻟرﺤﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟنبﻲ ﯿبص وراﻩ ﻓیﻼﻗﻲ آدم ﺒیبص �مینﻪ ﻓیﻼﻗﻲ ﻨﺎس �ثیر ﻓیضحك‪،،‬و ﯿبص ﺸمﺎﻟﻪ ﻓیﻼﻗﻲ ﻨﺎس‬

‫ﻛثیر ﻓیبكﻰ‪ ،‬ﻓﺎﻟنبﻰ اﺴتﻐرب و ﺴﺄل ﺠبر�ﻞ ﻟمﺎذا �ضحك و�بكﻲ؟ راح ﺠبر�ﻞ ﻗﺎﯿﻞ ‪ :‬آدم ﯿنظر ﻋن �مینﻪ ﻓیري ذر�تﻪ‬
‫ﻤن أﻫﻞ اﻟجنﺔ ﻓیضحك‪ ،،‬ﺜم ﯿنظر ﻋن �سﺎرﻩ ﻓیري ذر�تﻪ ﻤن أﻫﻞ اﻟنﺎر ﻓیبكﻲ‪..‬‬

‫)ﻓیﺎرب أﻨﺎ و اﻨتم ﻨكون ﻤن اﻟذر�ﺔ اﻟﻠﻲ ﻫتخﻠﻰ ﺴیدﻨﺎ آدم �ضحك و �ﻔرح(‪.‬‬

‫اﻟمﻠك‪ :‬و ﻤن‬

‫اﻟمﻠك و �سﺄل ﻤن ؟ ﻓیرد ‪ :‬أﻨﺎ ﺠبر�ﻞ ‪ ..‬ﻓیسﺄﻟﻪ َ‬
‫و ﯿوﺼﻞ اﻟنبﻰ ﻟﻠسمﺎء اﻟثﺎﻨیﺔ ﻓیخبط ﺠبر�ﻞ‪ ..‬ﻓیرد َ‬
‫ﻤﻌك؟ ﻓیﻘول ُﻤحمد‪ ..‬ﻓتﻘول‪ :‬اﻟمﻼﺌكﺔ أوﻗد أرﺴﻞ إﻟیﻪ ﻨﻌم اﻟمجﺊ ﺠﺎء ‪،‬ﻓیدﺨﻞ ﻓیﻼﻗﻲ اﺘنین ﺸبﺎب ﻗﺎﻋدﯿن ﺸكﻠﻬم‬
‫ﺠمیﻞ‪ .‬ﻓجبر�ﻞ �ﻘول ﻟﻪ ‪� :‬ﺎ ُﻤحمد اذﻫب ﻓسﻠم ﻫذا أﺨوك ﻋیسﻲ و أﺨوك �حیﻲ‪،،‬ﻓیروح اﻟنبﻲ و �ﻘول ‪:‬اﻟسﻼم‬
‫ﻋﻠیكم‪..‬ﻓیرد �حیﻰ و ﻋیسﻲ و�ﻘوﻟوا ‪ :‬و ﻋﻠیك اﻟسﻼم ورﺤمﺔ ﷲ ﻤرﺤبﺎً �ﺎﻟنبﻲ اﻟصﺎﻟﺢ واﻷخ اﻟصﺎﻟﺢ ‪،،‬و �ﻌدﯿن‬
‫اﻟمﻠك و �ﻌرف ان ُﻤحمد ﻤﻌﺎﻩ و ﺘﻔرح اﻟمﻼﺌكﺔ و ﯿدﺨﻞ اﻟنبﻰ ﻓیﻼﻗﻲ‬
‫�طﻠﻊ ﻟﻠسمﺎء اﻟتﺎﻟتﺔ ﻓیخبط ﺠبر�ﻞ و �سﺄﻟﻪ َ‬
‫ﯿوﺴﻒ ﻋﻠیﻪ اﻟسﻼم ﻓیسﻠم ﻋﻠیﻪ اﻟنبﻰ ‪،‬ﻓیرد ﯿوﺴﻒ و �ﻘول ﻤرﺤبﺎً �ﺎﻟنبﻲ اﻟصﺎﻟﺢ واﻷخ اﻟصﺎﻟﺢ‪..‬‬

‫و �صﻌد اﻟنبﻰ ﻟﻠسمﺎء اﻟرا�ﻌﺔ و ﺘﻔتﺢ ﻟﻪ اﻟمﻼ�كﺔ و ﯿدﺨﻞ ﯿﻼﻗﻲ ﺴیدﻨﺎ إدر�س و �سﻠموا ﻋﻠﻰ �ﻌض و �ﻌدﯿن �صﻌد‬
‫اﻟنبﻰ ﻟﻠخﺎﻤسﺔ ﻓیﻼﻗﻲ ﺴیدﻨﺎ ﻫﺎرون و �سﻠم ﻋﻠیﻪ و �صﻌد ﻟﻠسمﺎء اﻟسﺎدﺴﺔ ﻓیﻼﻗﻰ ﺴیدﻨﺎ ﻤوﺴﻲ‪ ،‬ﻓیﻘول ﻤوﺴﻰ‪:‬‬

‫ﻤرﺤبﺎ �ﺎﻟنبﻲ اﻟصﺎﻟﺢ واﻷخ اﻟصﺎﻟﺢ‪ ،،‬و �ﻌد ﻤﺎ ﺴﻠم اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ ﺴمﻊ ﺼوت �كﺎء ‪،‬ﻓﺎﻟنبﻰ ﺒیبص ﻟﻘﻰ ﺴیدﻨﺎ ﻤوﺴﻲ‬
‫ﺒیبكﻰ ﻓیسﺄل اﻟنبﻰ ﺠبر�ﻞ‪ :‬ﻟمﺎذا ﯿبكﻲ ﻤوﺴﻲ؟ ﻓیﻘول ﺠبر�ﻞ ﻤوﺴﻰ ﯿبكﻰ و�ﻘول ‪� " :‬ﺎرب إﻨﻪ ﻏﻼم �ﻌثتﻪ �ﻌدي و‬

‫ﯿدﺨﻞ اﻟجنﺔ ﻤن أﻤتﻪ أﻛثر ﻤن أﻤتﻰ " )ﻛﻠمﺔ ﻏﻼم ﻟیس ﻟﻠتﻘﻠیﻞ ﻤن ﺸﺄن اﻟنبﻲ ُﻤحمد ﻟكن اﻟمﻘصود اﻨﻪ ﺸﺎب ﺼﻐیر(‬
‫وﻟمﺎ اﻟنبﻰ ﺴمﻊ اﻟكﻼم دﻩ اطمن اﻟنبﻲ ﻋﻠﻰ أُﻤتﻪ ‪..‬‬

‫و �صﻌد اﻟنبﻰ ﻟﻠسمﺎء اﻟسﺎ�ﻌﺔ ﻓیدﺨﻞ و ﯿﻼﻗﻰ ﺴیدﻨﺎ إﺒراﻫیم و �ﺎ ﺘرى ﺤیﻘوﻟﻪ إ�ﻪ؟‬

‫‪88‬‬

‫‪119‬‬
 ‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫رﺤﻠﺔ اﻹﺴراء و اﻟمﻌراج ﻤن اﻷرض ﻟﻠسمﺎء ﺠــ‪4‬‬

‫ﻗم �ﺎ ُﻤحمد إﻟﻰ ﻟﻘﺎء ﷲ‬

‫و ﺼﻌد اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم اﻟسمﺎء اﻟسﺎ�ﻌﺔ و ﻻﻗﻰ ﺴیدﻨﺎ إﺒراﻫیم ﺴﺎﻨد ﻀﻬرﻩ ﻋﻠﻰ اﻟبیت اﻟمﻌمور‬

‫) اﻟبیت اﻟمﻌمور دﻩ زى اﻟكﻌبﺔ ﻟكن ﺒیطوف ﺤواﻟیﻬﺎ اﻟمﻼﺌكﺔ ‪ ..‬ودى ﻤواز�ﺔ ﺘمﺎﻤﺎ ﻟبیت ﷲ اﻟحرام " اﻟكﻌبﺔ ﺒتﺎﻋتنﺎ‬
‫اﻟﻠﻰ ﻋﻠﻰ اﻷرض" ‪� ..‬ﻌنﻰ ﻨﻔس اﻟمكﺎن ﻟكن ﻓوق ﻓﻰ اﻟسمﺎء( اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ﺒیحكﻰ و �ﻘول‪ :‬إن‬

‫اﻟبیت اﻟمﻌمور ﯿدﺨﻞ ﻓیﻪ �ﻞ ﯿوم ﺴبﻌین أﻟﻒ ﻤﻠك ﻟیطوﻓوا �ﺎﻟبیت وﻻ �ﻌودون "ﻓﻰ اﻟیوم اﻟتﺎﻟﻲ" إﻟﻲ ﯿوم اﻟﻘیﺎﻤﺔ (‬

‫) �ﻌنﻰ �ﻞ ﯿوم ‪ 70‬أﻟﻒ َﻤﻠك ﻏیر اﻟیوم اﻟﻠﻰ ﻗبﻠﻪ‪ ..‬اﻟمﻼ�كﺔ �تیییر أوي (‬

‫و �سﻠم اﻟنبﻲ ﻋﻠﻰ ﺴیدﻨﺎ إﺒراﻫیم ﻓیرد إﺒراﻫیم و �ﻘول‪ :‬ﻤرﺤبﺎ �ﺎﻟنبﻲ اﻟصﺎﻟﺢ واﻹﺒن اﻟصﺎﻟﺢ ‪�،‬ﺎ ﻤحمد أﻗرئ أُﻤتك‬
‫ﻤنﻲ اﻟسﻼم ‪ )..‬ﺴﻼﻤك وﺼﻞ ﻟنﺎ �ﺎ ﺨﻠیﻞ ﷲ وﻋﻠیك اﻟسﻼم ( وﻗﻞ ﻟﻬمﺎ �ﺎ ُﻤحمد إن اﻟجنﺔ طیبﺔ اﻟتر�ﺔ و إن ﻏراﺴﻬﺎ‬
‫ﺴبحﺎن ﷲ‪،‬اﻟحمد ﻪﻠﻟ‪،‬ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﷲ ‪) ..‬و �ﻞ ﺼﻼة اﺤنﺎ ﺒنسﻠم ﻋﻠﻰ أﺒوﻨﺎ إﺒراﻫیم و ﻨرد ﻋﻠیﻪ اﻟسﻼم اﻟﻠﻲ �ﻌتﻪ ﻟینﺎ‬
‫ین ِﻤن َﻗْبﻞ" ‪...‬ﺴیدﻨﺎ إﺒراﻫیم‬ ‫ِ‬ ‫"ﻤﱠﻠ َﺔ أَِﺒ ُ ِ ِ‬
‫ِ‬
‫ﺎﻛ ُم اْﻟ ُم ْس ِﻠم َ‬
‫یم ُﻫ َو َﺴ ﱠم ُ‬
‫یك ْم إْﺒَراﻫ َ‬ ‫ﻤﻊ اﻟنبﻲ‪..‬و اﻟجمیﻞ ان ر�نﺎ ﻋز وﺠﻞ ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ) ّ‬
‫ﺴمﺎﻨﺎ ﻤسﻠمین‬

‫و �خترق اﻟنبﻲ اﻟسمﺎء اﻟسﺎ�ﻌﺔ و ﯿوﺼﻞ ﻋند ﺴدرة اﻟمنتﻬﻲ دى ﺸجرة ﻋﻠﻰ �ﺎب اﻟجنﺔ‬
‫ﺒیﻘول اﻟنبﻲ ‪� :‬ﷲ ﻻ أﺴتطیﻊ أن أﺼﻔﻬﺎ ﻤن ُﺤسنﻬﺎ‪،‬ﻟﻬﺎ أﻟوان ﻻ أدري ﻤﺎ ﻫﻲ‬
‫أذن ﺴمﻌت وﻻ ﺨطر ﻋﻠﻰ ﻗﻠب �شر‪ ،،‬ﻋند ﺴدرة اﻟمنتﻬﻰ ﺤتتﻔرض ﻋﻠینﺎ اﻟصﻼة ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻟجنﺔ ﻓیﻬﺎ ﻤﺎ ﻻ ﻋین رأت وﻻ ٌ‬
‫أﺼﻞ اﺤنﺎ ﻗبﻞ اﻹﺴراء واﻟمﻌراج �نﺎ ﺒنصﻠﻲ ر�ﻌتین اﻟصبﺢ و ر�ﻌتین �ﺎﻟﻠیﻞ ‪..‬‬

‫ﻋند ﺴدرة اﻟمنتﻬﻲ ﺤیوﺤﻲ ﷲ ﺘبﺎرك و ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻟنبیﻪ ﻤحمد اﻨﻬﺎ ﺤتبﻘﻰ ﺨمسین ﺼﻼة ﻓﻰ اﻟیوم ‪ .‬ﻓﺎﻟنبﻲ ‪ 猷‬ﻨزل‬
‫ﻓﻼﻗﻰ ﺴیدﻨﺎ ﻤوﺴﻰ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬إن ر�ﻲ ﻗد ﻓرض ﻋﻠﻰ أُﻤتﻲ ﺨمسون ﺼﻼة واﻟنبﻲ �ﺎن ﺨﺎ�ف ﻋﻠﻰ أُﻤتﻪ‪،‬‬

‫ﻓموﺴﻲ ﻗﺎﻟﻪ‪� :‬ﺎ ﻤحمد ﻻ ﺘﻔﻌﻞ ‪..‬أُﻤتك ﻻ ﺘطیق ذﻟك‪ ..‬اذﻫب اﻟﻲ ر�ك ﻓسﺄﻟﻪ اﻟتخﻔیﻒ ‪..‬‬

‫ﻓصﻌد اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﻓوﻀﻊ ر�ﻪ ﻋنﻪ ﻋشر‪ ،‬ﻓﺄﺼبحت أر�ﻌین وﻨزل ﻟموﺴﻲ ﻓﻘﺎل‪:‬إن ر�ﻲ ﻓرﻀﻬﺎ أر�ﻌین ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻤوﺴﻲ ﻻ‬
‫ﺘﻔﻌﻞ‪ ..‬أﻤتك ﻻ ﺘطیق ‪..‬ﻓﺎذﻫب ﻓﺎﺴﺄﻟﻪ اﻟتخﻔیﻒ و �صﻌد اﻟنبﻰ و ﯿنزل و �صﻌد و ﯿنزل و ﯿدور ﺒینﻪ و ﺒین ﺴیدﻨﺎ‬
‫ﻤوﺴﻰ ﻨﻔس اﻟحوار و �سﺄل ﷲ اﻟتخﻔیﻒ ﻟحد ﻤﺎ �ﻘت ﺨمس ﺼﻠوات‪.‬ﻓموﺴﻲ ﻗﺎل ﻟسیدﻨﺎ اﻟنبﻲ اذﻫب إﻟﻲ ر�ك ﻓسﺄﻟﻪ‬

‫‪120‬‬
 ‫اﻟتخﻔیﻒ ﻓﻘﺎل اﻟنبﻲ‪:‬ﻻ �ﺎ ﻤوﺴﻲ إﻨﻲ اﺴتحییت ﻤن ر�ﻲ‪ .‬ﻓنﺎدي ﻤنﺎدي ﻤن ﻋند ﷲ‬
‫وﺨﻔﻔت ﻋن ﻋبﺎدي وﻻ ُﯿبدل اﻟﻘول ﻟدى"‪..‬‬
‫ُ‬ ‫وﻗﺎل‪ " :‬إﻨﻲ ﻗد أﻤضیت ﻓر�ضتﻲ‬

‫و �ﻘت اﻟصﻠوات ﺨمسﺔ ﻓﻰ اﻷداء ﻟكن ﺨمسون ﻓﻰ اﻷﺠر‪.. .‬طیب إ�ﻪ اﻟحكمﺔ اﻨﻬم �ﺎﻨوا ﺨمسین و�ﻘوا ﺨمسﺔ؟‬

‫اﻟحكمﺔ اﻨنﺎ ﻨﻌرف ﻀﻌﻔنﺎ واﻨنﺎ ﻻ ﻨمﻠك ﻤن اﻷﻤر ﺸﺊ ﻟو �ﺎﻨوا ﺨمسین �نﺎ ﺤنضطر ﻨﻌمﻞ اﻟﻔرض �ﻠﻪ‪ ..‬ﻟكن �ﻘوا‬
‫ﺨمسﺔ و رﻏم �دة ﻟسﻪ ﻓﻰ ﻨﺎس ﻤستتﻘﻠﺔ اﻟخمسﺔ وﻤش ﺒتصﻠﻲ ‪ ،‬وﺸوﻓتوا ﻏﻼوة اﻟنبﻰ ﻋند ر�نﺎ ؟ ﺸوﻓتوا ﺸﻔﺎﻋﺔ‬

‫اﻟنبﻲ رﻓﻌت ﺨمسﺔ و أر�ﻌین ﺼﻼة ﻋن �ﻞ ﻤسﻠم ‪ ..‬ﺘخیﻞ �ﻘﻰ ﺸﻔﺎﻋتﻪ ﻟیك ﯿوم اﻟﻘیﺎﻤﺔ‪� ..‬ﻘول �ﺎر�ﻰ ﻋبدك ﻓﻼن‬
‫ﺒیحبك و �ﺎن دا�مﺎ ﺒیصﻠﻰ ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‪ ..‬ﻋبدك ﻓﻼن ﺒیحبك و �ﺎن ﺒینشر ﺴیرة اﻟنبﻰ و أﺨﻼﻗﻪ‪..‬‬
‫ر�نﺎ �ر�م اﺘﻌﻠق ﺒیﻪ ﺤیوﻓﻘك ﻟﻌمﻞ ﺼﺎﻟﺢ وﻟو ﺘسبیﺢ ﺘﻌمﻠﻪ ﻋشﺎن �ﻘبﻞ ﺸﻔﺎﻋﺔ اﻟنبﻰ ﻟك‪..‬‬

‫و ﻨرﺠﻊ ﻟسدرة اﻟمنتﻬﻲ و ﯿوﺼﻔﻬﺎ اﻟنبﻲ و�یﻘول إن أوراﻗﻬﺎ �ﺂذان اﻟﻔیﻠﺔ و رأﯿت ﻟﻬﺎ أر�ﻌﺔ أﻨﻬﺎر‪ ،‬ﺜم ﻗیﻞ �ﺎ ﻤحمد‬
‫ادﺨﻞ اﻟجنﺔ‪ ،‬ﻓرﻓﻌت رأﺴﻲ ﻓﺈذا ﻋﻠﻰ �ﺎب اﻟجنﺔ ﻤكتوب ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﷲ ُﻤحمد رﺴول ﷲ ‪،‬ﻓدﺨﻠت اﻟجنﺔ ﻓﺈذا ﺘراﺒﻬﺎ ﻤن‬
‫اﻟزﻋﻔران واﻷﺸجﺎر ﺴیﻘﺎﻨﻬﺎ ﻤن ذﻫب و أوراﻗﻬﺎ ﻤن ﻓضﺔ و رأﯿت ﻗصرى ﻓﻰ اﻟجنﺔ‪ ..‬و�مﺎن اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﻟﻪ أﻟﻒ ﻗصر و‬
‫ﻤنﻬم ﻗصر ﻤﻌﻠق ﻓﻰ ﺴحﺎ�ﺔ ﻟیس ﻷﺤد إﻻ رﺴول ﷲ ‪ ..猷‬و �ﻌدﯿن ﺨرج اﻟنبﻰ ﻤن اﻟجنﺔ‬
‫و وقف ﻋند ﺴدرة اﻟمنتﻬﻲ ﺜم ﻗیﻞ ﻟﻪ اﺼﻌد �ﺎ ُﻤحمد‪.‬‬

‫اﺤترﻗت و أﻨت إذا ﺘﻘدﻤت‬

‫ُ‬ ‫ﻓﺎﻟنبﻲ ﻟسﻪ ﺤیمسك �ﺈﯿد ﺠبر�ﻞ ﻋشﺎن �طﻠﻊ ﺒیﻪ ﻓجبر�ﻞ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ �ﺎ ُﻤحمد‪..‬أﻨﺎ إذا ﺘﻘدﻤت‬
‫اﺨترﻗت ‪،،‬ﻓتﻘدم أﻨت‪ ..‬ﻓﺎﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﺒیوﺼﻒ ﺠبر�ﻞ و ﺒیﻘول ‪ :‬ﻓرأﯿت ﺠبر�ﻞ �ﺎﻟحﻠث اﻟبﺎﻟﻲ ﻤن ﺨشیﺔ ﷲ‬

‫)�ﻌنﻰ ﺠبر�ﻞ �جمﺎﻟﻪ وﻟﻪ ‪ 600‬ﺠنﺎح ﻋﻠیﻬم اﻟﻠؤﻟؤ و اﻟمرﺠﺎن ﻤن ﺨشیﺔ ر�نﺎ �ﻘﻰ ﻋﺎﻤﻞ زى ﺤتﺔ اﻟﻘمﺎﺸﺔ اﻟﻘد�مﺔ(‬

‫ﻓصﻌد اﻟنبﻲ ‪ 猷‬وﺴمﻊ أﺼوات ﻏر�بﺔ و ﺴمﻊ ﺼر�ف اﻷﻗﻼم "ﺼوت اﻷﻗﻼم و اﻟمﻼ�كﺔ ﺒتكتب اﻷﻗدار "و ﺒیﻘول رأﯿت‬
‫اﻟمﻼﺌكﺔ و ﺤمﻠﺔ اﻟﻌرش ُﺘسبﺢ ‪،‬و إﺴراﻓیﻞ �مسك �ﺎﻟﻘرن ﻤنتظر اﻟنﻔخﺔ )اﻟﻠﻰ ﺤتحصﻞ ﻗبﻞ ﯿوم اﻟﻘیﺎﻤﺔ( ‪،‬وﻤیكﺎﺌیﻞ‬
‫ﻟم ﯿبتسم ﻤنذ ُﺨ ِﻠَﻘ ْت اﻟنﺎر ‪،‬و�ﻘول اﻟنبﻰ ‪ 猷‬رأﯿت �ﻞ اﻟكون ُ�سبﺢ ‪،‬‬
‫وﺴمﻌت أﺼوات ﺘسبیحﺎت اﻟمؤﻤنین‪..‬‬

‫أﺼﻞ ﻟمﺎ أﻨت ﺒتسبﺢ ﺘسبیحﺔ ﺒیطﻠﻊ ﺼوﺘك ﻟﻠﻌرش وﺼوﺘك ﺒیبﻘﻰ ﻤﻌروف ﻓﻰ اﻟسمﺎء‪ ،‬ﻋﺎرﻓین ﻟمﺎ ﯿوﻨس‬
‫�نت ﻤن اﻟظﺎﻟمین‪،‬‬
‫ﻛﺎن ﻓﻰ �طن اﻟحوت و ﻨﺎدي وﻗﺎل‪ :‬ﻻ إﻟﻪ إﻻ أﻨت ﺴبحﺎﻨك إﻨﻲ ُ‬
‫‪121‬‬
 ‫ﻓﺎﻟمﻼﺌكﺔ ﻗﺎﻟت ‪� :‬ﺎرب ﺼوت ﻤﻌروف ﻓﻰ أرض ﻏر�بﺔ(ﻋشﺎن �ﺎن ﻓﻰ �طن اﻟحوت(‪.‬ر�نﺎ �ﺎن ﺴمﻌﻪ‬
‫ﺎﻩ ِﻤ َن اْﻟ َﻐ ِم َوَ� َٰذ ِﻟ َك ُﻨ ِ‬
‫نجﻲ اْﻟ ُم ْؤ ِﻤ ِنین‪..‬و �شوف اﻟنبﻰ �ﻞ اﻟحﺎﺠﺎت اﻟﻌجیبﺔ اﻟبد�ﻌﺔ‬ ‫ﺎﺴ َت َجْبَنﺎ َﻟ ُﻪ َوَﻨجْﱠیَن ُ‬
‫و ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪َ :‬ﻓ ْ‬
‫ّ‬
‫اﻟجمیﻠﺔ دى واﻷﺠمﻞ أن ر�نﺎ ﺤیﻘوﻟنﺎ ﻋن ُﺨُﻠق ﻤن أﺨﻼق اﻟنبﻰ ﺠمیﻞ أوي ﺤصﻞ ﺴﺎﻋتﻬﺎ‪.‬‬

‫‪89‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫رﺤﻠﺔ اﻹﺴراء و اﻟمﻌراج ﻤن اﻷرض ﻟﻠسمﺎءﺠــ‪5‬‬

‫ﻗم �ﺎ ﻤحمد إﻟﻰ ﻟﻘﺎء ﷲ‬

‫و ﺸﻔنﺎ اﻟجنﺔ اﻤبﺎرح ﻤﻊ اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم و ﺸﺎف ﻗصور و أﻨﻬﺎر وﺤﺎﺠﺎت ﺘﺎﻨیﺔ ﺒد�ﻌﺔ و ﻋجیبﺔ ﻟكن‬
‫غ اْﻟَب َصُر‬ ‫اﻟنبﻰ ﺤبیبك اﻟﻠﻰ أﺨﻼﻗﻪ اﻟﻘرآن ﺸﺎف �ﻞ اﻟحﺎﺠﺎت اﻟمدﻫشﺔ دى ورﻏم �دﻩ ر�نﺎ ﻗﺎل ﻟنﺎ ﻋﻠﻲ اﻟنبﻰ ‪َ 猷‬‬
‫‪":‬ﻤﺎ َاز َ‬
‫ط َﻐﻰ" �ﻌنﻰ ﻻ �ص ﻫنﺎ وﻻ ﺨطﻒ ﻨظرة ﻫنﺎ دﻩ اﺤنﺎ ﻟو دﺨﻠنﺎ ﻗصر ﺒیجذﺒنﺎ ﺠمﺎﻟﻪ وﻨﻔضﻞ ﻨتطﻔﻞ وﻨبص ﻫنﺎ‬
‫َو َﻤﺎ َ‬
‫وﻫنﺎ وﺤبیبنﺎ اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم طﻠﻊ ﻓوق اﻟسبﻊ ﺴموات ﻟكن �ﺎن ﻓﻰ ﻗمﺔ اﻷدب ‪..‬‬
‫ﻻ ﺘتطﻔﻞ و ﻻ �ص �مین و ﺸمﺎل‬

‫ﺎب َﻗ ْو َﺴْی ِن أ َْو أ َْدَﻨﻰ" وﺼﻞ اﻟنبﻰ ﻟمنزﻟﺔ و ﻤكﺎﻨﺔ‬ ‫و �ﻌدﯿن �طﻠﻊ اﻟنبﻰ و �طﻠﻊ‪ ،‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ُ :‬ﺜ ﱠم َدَﻨﺎ َﻓ َت َدﱠﻟ ٰﻰ* َﻓ َك َ‬
‫ﺎن َﻗ َ‬
‫ﺸر�ﻔﺔ ﺒتدل ﻋﻠﻰ ﺤب ﷲ ﻟﻠنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم و ﻗﺎب ﻗوﺴین �ﻌنﻰ اد اﻟمسﺎﻓﺔ اﻟﻠﻰ ﺒین ﻗوﺴین ﻋكس‬

‫�ﻌض() وﺴجد اﻟنبﻰ و دﻋﺎ ر�ﻪ‪ ..‬ﻋشﺎن �دﻩ اﻟنبﻰ ﻗﺎل‪" :‬أﻗرب ﻤﺎ �كون اﻟ ُ‬
‫ﻌبد ﻤن ر�ﻪ و ﻫو ﺴﺎﺠد " طیب‬
‫ﻫﻞ اﻟنبﻰ ﺸﺎف ر�نﺎ وﻟﻼ ﻷ ؟ اﺨتﻠﻒ اﻟﻌﻠمﺎء ﻓﻰ دﻩ‪ ..‬ﷲ أﻋﻠم‪ ..‬و ﺤینزل اﻟنبﻲ وﻗﻠبﻪ ﻤتﻌﻠق �ﻌرش اﻟرﺤمن ♡‪،،‬‬

‫ﺘخیﻠوا �ﻌد �ﻞ اﻟصﻔﺎء دﻩ ﺤینزل اﻟنبﻰ ﺘﺎﻨﻲ ﻟﻌذاب ﻗر�ش‪..‬و ﻋﻠﻰ ﻓكرة اﻟنبﻰ �ﺎن �ﻌد اﻹﺴراء واﻟمﻌراج ﻟمﺎ �سمﻊ‬
‫ﷲ أﻛبر ﯿترﻋش و ﻓﻰ ﺴجودﻩ �ﻘول‪ :‬ﺴجد ﻟك ﺴمﻌﻲ و �صري و ﻗﻠبﻲ و ﻋظمﻲ و ﻤخﻲ و ﻋصبﻲ و ﻟحمﻲ‪.‬ﺘﻌﺎﻟوا‬

‫ﻨحس �ﺎﻟتسبیﺢ دﻩ "ﺴبحﺎن ر�ﻲ اﻷﻋﻠﻲ" ﻫو ﻓﻌﻼ أﻋﻠﻰ ﻤن �ﻞ ﺸﺊ ﻟیس �مثﻠﻪ ﺸﺊ‪ ،‬ﺸﻔتوا اﻟنبﻰ وﻫو طﺎﻟﻊ‬
‫اﻟسموات ﻤﻊ ﺠبر�ﻞ ﻋدى �واﻛب و ﻤجرات �ﺎااﻩ ﺴبحﺎن ر�ﻰ اﻷﻋﻠﻰ اﻟﻌظیم ♡‪..‬‬

‫ﻓینزل اﻟنبﻲ ﻤن اﻹﺴراء و اﻟمﻌراج و ﻫو ﺠمیﻞ و ﻤرﺘﺎح أوي ‪ ..‬اﻟمﻔروض ﻟو ﺤد �ﺎن ﻤكﺎﻨﻪ و وﺼﻞ ﻟﻠمنزﻟﺔ دى‬
‫و ﺤصﻠت ﻟﻪ ﻫذﻩ اﻟرﻓﻌﺔ �ﺎن ﻤمكن ﯿنزل ﻤتكبر "أﻨﺎ ُﻤحمد ‪ ..‬أﻨﺎ وﺼﻠت ﻷﻗرب ﻤﺎ �كون ﻤن ﷲ ﻋزوﺠﻞ"‬
‫�س اﻟنبﻰ ﻤت َﻐرش �ﺎﻟﻌكس اﻟنبﻰ ازداد ﺘواﻀﻌﺎً ﻋﻠﻰ ﺘواﻀﻌﻪ‪..‬‬
‫‪122‬‬
‫أف ﻗط ‪..‬‬
‫ﺒیحكﻰ ﺴیدﻨﺎ أﻨس ﺨﺎدم اﻟرﺴول ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم و �ﻘول "�ﷲ ﺨدﻤت اﻟنبﻲ ‪ 10‬ﺴنین ﻓمﺎ ﻗﺎل ﻟﻲ ٌ‬
‫طﻠب �ﻌثنﻲ ﻟﻪ ‪،‬ﻗﺎم‬
‫ﺘر�تﻪ‪..‬ﻟم ﺘر�تﻪ؟ و �نت إذا ﺘﺄﺨرت ﻋﻠیﻪ ﻓﻲ ٍ‬
‫َ‬ ‫‪..‬ﻟم ﻓﻌﻠتﻪ؟ ‪ ..‬وﻻ ﻟشﺊ‬
‫ﻓﻌﻠتﻪ َ‬
‫ُ‬ ‫وﻻ ﻗﺎل ﻟﻲ ﻟشﺊ‬

‫ﺒنﻔسﻪ و ذﻫب ﻓﻘضﺎﻩ ﻫو ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم‪ ..‬ﺘﻌرﻓوا إن اﻟرﺴول �ﺎن ﺒیحب أﻨس و دﻋﺎ ﻟﻪ‬
‫و ﻗﺎل ‪" :‬اﻟﻠﻬم �ﺎرك ﻓﻲ ﻋمر أﻨس و �ثر وﻟدﻩ و ﻤﺎﻟﻪ و أدﺨﻠﻪ اﻟجنﺔ"‬

‫ﻓكﺎن أﻨس ﯿبكﻲ ﻤن اﻟحدﯿث دﻩ و �ﻘول "دﻋﻰ ﻟﻲ اﻟنبﻲ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم أن ُﯿبﺎرك ﷲ ﻓﻲ ﻋمري‬
‫َ‬
‫] ﻓمﺎت ﻋندﻩ ‪ 110‬ﺴنﺔ[ و دﻋﻰ ﻟﻲ أن ُﯿبﺎرك ﷲ ﻓﻲ وﻟدي و ﻓﻲ ﻤﺎﻟﻲ و أﻨﺎ �ﷲ أﻛثر اﻷﻨصﺎر ﻤﺎﻻً و أﻛثر‬

‫اﻷﻨصﺎر ذر�ﺔ ‪ ..‬و ﻫﺎ أﻨﺎ أﻨتظر اﻟدﻋوة اﻟرا�ﻌﺔ ]و أدﺨﻠﻪ اﻟجنﺔ[" طب أﻨس ﺒیبكﻰ ﺠﺎﻤد ﻟیﻪ؟‬

‫ﻋشﺎن اﻟنبﻰ دﻋﺎ إن ر�نﺎ ﯿبﺎرك ﻓﻰ ﻋمر أﻨس‪ ..‬و�ﻌد ﻤوت اﻟنبﻰ‪ ،‬أﻨس ﻤشتﺎق ﻟﻠﻘﺎء اﻟنبﻰ‬
‫و ﺤز�ن ﻷن �ﻘﻰ ﻋمرﻩ طو�ﻞ �ﻌد دﻋﺎء اﻟنبﻰ ﻟﻪ♡ ‪..‬‬

‫أﻟست ﺼﺎﺤب رﺴول‬

‫َ‬ ‫ﻟم ﺘبكﻰ �ﺎ أﻨس؟‬
‫ﺤتﻰ ﻓﻰ وﻗت ﻤوت أﻨس ﻟمﺎ �ﺎن ﺒیحتضر ﻓضﻞ ﯿبكﻲ �كﺎء ﺸدﯿد ‪ ..‬ﻓﻘﺎﻟوا َ‬
‫ﷲ؟ﻓبكﻰ أﻛثر ‪..‬ﻓﻘﺎﻟوا ﻤﺎ �ك �ﺎ أﻨس؟‪..‬ﻤﺎذا ﺘشتﻬﻰ �ﺎ أﻨس ﻤن اﻟدﻨیﺎ؟ ﻓﻘﺎل أﻨس‪ :‬ﻻ أﺸتﻬﻲ إﻻ أﻤ ارً واﺤداً ‪..‬‬
‫أن أرى ﺤبیبﻲ ُﻤحمد و أﻗول ﻟﻪ ﯿوم اﻟﻘیﺎﻤﺔ‪�..‬ﺎرﺴول ﷲ ‪..‬اﻨﺎ أُﻨیس ‪ ،‬ﺨﺎدﻤك أُﻨیس �ﺎرﺴول ﷲ"‪.‬‬
‫أﺼﻞ دﻩ اﻻﺴم اﻟﻠﻰ �ﺎن اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ﺒیدﻟﻌﻪ ﺒیﻪ ♡‬

‫اﻟمﻬم ﻨزل اﻟنبﻰ ﻤن اﻟسمﺎء ﻟﻠمسجد اﻷﻗصﻲ وﻤنﻪ رﺠﻊ ﻟﻠبیت اﻟحرام‪..‬ﻓیﻼﻗﻲ ﻤكﺎن ﻨوﻤﻪ ﻟسﻪ داﻓﺊ ‪،‬‬
‫ﺴبحﺎن ﷲ �ﺄن �ﻞ دﻩ ﺤصﻞ ﻓﻰ اﻟﻼ زﻤن‪..‬و ارﺘﺎح اﻟنبﻰ وﺘﺎﻨﻲ ﯿوم ﺼحﻲ ﻤﻬموم طب ﻟیﻪ؟‬
‫اﻟنبﻰ ﻋمﺎل �ﻔكر أﺤكﻲ ﻟﻠنﺎس وﻗر�ش ﺘضحك ﻋﻠیﺎ وﻟﻼ ﻤحكیش وأ�ﻘﻲ �دﻩ �كتم وﺤﻲ ﻤن ﷲ! ‪..‬‬
‫ﻓیﻌدي أﺒو ﺠﻬﻞ و�سخر�ﺔ و�ﻘوم ﻗﺎﯿﻞ‪ :‬ﻤﺎ�ك �ﺎ ُﻤحمد ‪ ،‬أراك ﻤﻬموم؟ ﻓﺎﻟنبﻰ ﺴكت ‪..‬‬

‫ﻓسﺄﻟﻪ ﺘﺎﻨﻲ ﻓﺎﻟنبﻲ ﻗﺎم ﺤكﻲ ﻟﻪ �ﻞ اﻟﻠﻲ ﺤصﻞ! ﻓﺄﺒو ﺠﻬﻞ ﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬أﺤﻘﺎً �ﺎ ُﻤحمد ؟ ﻓﻘﺎل اﻟنبﻰ‪ :‬ﻨﻌم‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل أﺒو ﺠﻬﻞ ‪:‬ﻤﺎ رأ�ك ﻓﻰ أن أﺠمﻊ ﻟك ﻗر�ش ﻓتخبرﻫم �مﺎ ﻗﻠت ﻟﻲ‪..‬؟ ﻓﻘﺎل اﻟنبﻲ‪ :‬أﺠﻞ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎل أﺒو ﺠﻬﻞ‪� :‬مﺎ أﻨت )�ﻌنﻲ �ﺄﻨﻪ ﺒیﻘوﻟﻪ ﻫجمﻌﻬم ﻟك ﺤﺎﻀر‪ ..‬ﻋشﺎن ﻨضحك ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻲ ﺒتﻘوﻟﻪ ﺸو�ﺔ‪..‬‬

‫�س طبﻌﺎ اﻟصحﺎ�ﺔ ﺤیصدﻗوا اﻟنبﻰ(‬

‫‪123‬‬
 ‫ﻓراح أﺒو ﺠﻬﻞ ﺠﺎب رﺠﺎل ﻗر�ش و رﺠﻊ ﻟﻠنبﻲ و ﻗﺎل اﻗصص �ﺎ ُﻤحمد ﻤﺎ ﻗﻠتﻪ" ﻓﻘﺎل اﻟنبﻲ �ﷲ دﺨﻠت اﻟمسجد‬
‫اﻷﻗصﻰ ﻓصﻠیت �ﺎﻷﻨبیﺎء و ﻓضﻞ �حكﻰ �ﻞ اﻟﻠﻰ ﺤصﻞ‪ ..‬طب و إ�ﻪ �ﺎن رد ﻓﻌﻞ ﻗر�ش؟ ﻤنﻬم اﻟﻠﻰ ﻀحك و ﻤنﻬم‬

‫اﻟﻠﻰ ﺼقﻒ و ﺼﻔر اﺴتﻬزاءاً �ﺎﻟكﻼم و ﻤنﻬم اﻟﻠﻰ رﻤﻰ اﻟتراب ﻋﻠﻰ وﺠﻪ اﻟنبﻲ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ و ﺴﻠم و ﻤنﻬم اﻟﻠﻰ‬
‫ﺸتم‪ ..‬ﻤحدش ﻗﺎدر �ستوﻋب ان اﻟنبﻰ �ﻘدرة ﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗدر ﻓﻰ ﻟیﻠﻪ ﯿروح اﻟمسجد اﻻﻗصﻰ و ﯿرﺠﻊ‪ ..‬و �ﻌدﯿن ﻗﺎم‬

‫واﺤد ﻤن �ﻔﺎر ﻗر�ش ﻗﺎﯿﻞ ‪� :‬ﺎ ُﻤحمد ﺼﻒ ﻟنﺎ اﻟمسجد اﻷﻗصﻰ ) اوﺼﻔﻪ �ﻘﻰ �ﺎب �ﺎب ‪:‬و ﻤدﺨﻞ ﻤدﺨﻞ‪ ،‬ﻤش اﻨت‬

‫ﺒتﻘول إﻨك ُرﺤت �ﺎ ُﻤحمد‪...‬طیب اوﺼﻒ �ﻘﻰ( ‪ ..‬ﻓراح اﻟنبﻲ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ﻗﺎﯿﻞ‪ :‬دﺨﻠت اﻟمسجد ﻟیﻼً‬
‫و ﺨرﺠت ﻟیﻼً و ﷲ ﻟم أرﻩ‪ ،‬ﻓضحكت ﻗر�ش و ﻗﺎﻟوا أرأﯿتم‪�..‬كذب ﻋﻠیكم‪..‬‬

‫طب ر�نﺎ ﺤیسیب اﻟنبﻰ �دﻩ؟‪..‬ﻷ‪..‬أﺒداً ‪ ..‬طب ﺤیحصﻞ ا�ﻪ‬

‫‪90‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫رﺤﻠﺔ اﻹﺴراء و اﻟمﻌراج ﻤن اﻷرض ﻟﻠسمﺎء ﺠــ‪6‬‬

‫ﻗم �ﺎ ﻤحمد إﻟﻰ ﻟﻘﺎء ﷲ‬

‫ﻗر�ش �ذﺒت اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم و ﻗﺎم واﺤد ﯿتحدى اﻟنبﻰ ﻓﻘﺎل ‪� :‬ﺎ ﻤحمد ﺼﻒ ﻟنﺎ اﻟمسجد اﻷﻗصﻰ‪ ..‬ﻓر�نﺎ‬
‫ﺴبحﺎﻨﻪ و ﺘﻌﺎﻟﻰ ﯿنزل ﺠبر�ﻞ ﻤن ﻓوق ﺴبﻊ ﺴموات و ﺨﻼﻩ ﯿرﻓﻊ اﻟمسجد اﻷﻗصﻰ ﻋﻠﻰ ﺠنﺎﺤﻪ ﻋشﺎن اﻟرﺴول �ﻘدر‬
‫ﯿوﺼﻒ اﻟمسجد و ﻫو ﺸﺎ�ﻔﻪ �ﻌنیﻪ ‪ ..‬و �ﻘول ‪" :‬أُﻗصص ﻋﻠیﻬم �ﺎ ُﻤحمد" و ﯿبدأ اﻟنبﻲ ﯿوﺼﻒ اﻟمسجد "�ﺎب �ذا و‬
‫ﻤدﺨﻞ �ذا" و ﻗر�ش واﻗﻔﺔ ﻤخضوﻀﺔ ﻷﻨﻪ ﺒیوﺼﻒ وﺼﻒ دﻗیق أوى ‪ ..‬دى �ﺎﻨت ﻤﻌجزة و راح اﻟنبﻰ‬
‫ﻤررت ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻓﻠﺔ ﺒنﻲ ﻓﻼن �ﺎﻟروﺤﺎء و ﺴﻠمت ﻋﻠیﻬم و ﺴﻘوﻨﻲ ﻤﺎءاً‪..‬‬
‫ُ‬ ‫ﻗﺎﯿﻞ‪� :‬ﺎ ﻤﻌشر ﻗر�ش ﻟﻘد‬

‫ﻓرﺠﺎل ﻗر�ش راﺤوا وﻗﻔوا ﻋﻠﻰ أﺒواب ﻤكﺔ ﻤستنین اﻟﻘواﻓﻞ اﻟﻠﻰ ﺠﺎ�ﺔ ﻤن اﻟشﺎم وﻋدت ﻋﻠیﻬم اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ‬

‫اﻟﻠﻰ اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم ﻗﺎل ﻋﻠیﻬﺎ و ﺴﺄﻟوﻫم أﻨتوا �جد ُﻤحمد ﻋدى ﻋﻠیكوا اﻤبﺎرح؟ ‪..‬‬
‫ﻗﺎﻟوﻟﻬم أﻩ ﺴﻠم ﻋﻠینﺎ و ﺸرب ﻋندﻨﺎ ﻤﺎ�ﻪ‪.‬‬

‫ﻓرﺠﻌوا ﻟﻠنبﻰ و ﻗﺎﻟوا �ﷲ ﻫذﻩ آ�ﺔ ﻤن ﷲ �یﻒ ﻋرﻓت ﻫذا‪..‬ﻓراح اﻟنبﻰ ﻗﺎﯿﻞ ﻟﻬم و ﻤررت �ﻘبیﻠﺔ ﺒنﻲ ﻓﻼن "ﻗبیﻠﺔ‬
‫ﺘﺎﻨیﺔ" و �ﺎن ﻟﻬم ﻨﺎﻗﺔ ﻋﻠیﻬﺎ ﺠواﻟق "اﻟكسوة ﺒتﺎﻋت اﻟجمﻞ" ﻓیﻬﺎ ﺨطوط ﺒیض وﺴﻠمت ﻋﻠیﻬم ﻓسﺄﻟوﻫم ﻋن ذﻟك ‪..‬‬

‫‪124‬‬
 ‫ﻓراﺤوا ﻓﻌﻼ و ﺴﺄﻟوا اﻟﻘبیﻠﺔ و ﻗﺎﻟوﻟﻬم ‪ :‬أﯿوة ﻋدى ُﻤحمد ﻋﻠینﺎ ﻓﻲ ﻨص اﻟﻠیﻞ ﺒین اﻟشﺎم "ﻓﻠسطین" و ﻤكﺔ‬
‫‪..‬ﻓﻘﺎﻟوا �ﷲ ﻫذﻩ آ�ﺔ )ﻤﻌجزة(‪..‬‬

‫ﻓراح اﻟنبﻰ ﻗﺎﯿﻞ‪�:‬ﷲ �ﺎ ﻤﻌشر ﻗر�ش رأﯿت ﻗبیﻠﺔ ﺒنﻲ ﻓﻼن ﺨرﺠت ﻤن اﻟتنﻌیم و ﻫﻰ ﻓﻰ اﻟطر�ق إﻟیكم‬
‫و ﺴتدﺨﻞ ﻋﻠیكم اﻵن ﻤن ِﻗبﻞ اﻟثنیﺔ ‪ ..‬ﻓﻠﻘوا اﻟﻘبیﻠﺔ داﺨﻠﺔ �جد ‪ ..‬ﻓﻘﺎﻟوا �ﷲ ﻫذﻩ آ�ﺔ ‪..‬‬
‫و �ﺎﻨوا ﺤیؤﻤنوا ﺨﻼص ﻓوقف اﻟوﻟید ﺒن ﻤﻐیرة‬

‫اﺴ َت ْكَبر" دﻩ اﻟﻠﻰ ﺴمﻊ اﻟﻘرآن و اﻗترح ﻋﻠﻰ‬

‫ر* ُﺜ ﱠم أ َْدَﺒَر َو ْ‬
‫س َوَ� َس َ‬
‫ظر* ُﺜ ﱠم َﻋَب َ‬
‫)ﻓﺎﻛر�نﻪ؟ دﻩ اﻟﻠﻰ ﻨزﻟت ﻓیﻪ اﻵ�ﺎت " ُﺜ ﱠم َﻨ َ‬
‫ﻗر�ش اﻨﻬم �ﻘوﻟوا ان اﻟنبﻰ ﺴﺎﺤر( و ﻗﺎل اﻟوﻟید‪�" :‬ﺎ ﻤﻌشر ﻗر�ش أﺘؤﻤنون ﻟﻪ ‪� ..‬ﷲ ﺴحر أﻋیننﺎ‬
‫ﺴﺎﺤر ﻻ ﻨصدﻗك أﺒدا"‪..‬‬
‫ٌ‬ ‫"ﺴﺎﺤر ‪..‬‬
‫ٌ‬ ‫و أﻋین اﻟﻘبﺎﺌﻞ ﻫو ﺴﺎﺤر ‪ ..‬ﻫو ﺴﺎﺤر‪..‬ﻓﻼ ﺘصدﻗوﻩ" ﻓﻘﺎﻟت ﻗر�ش‬

‫)ﻤﻔیش ﻓﺎﯿدة() و راﺤوا ﻷﺒو �كر رﻀﻰ ﷲ ﻋنﻪ وﻗﺎﻟوا ﻟﻪ‪ :‬ﯿزﻋم ﺼﺎﺤبك أﻨﻪ ﺼﻠﻰ ﻓﻰ اﻟمسجد اﻷﻗصﻰ ﻟیﻼ و ﻋﺎد‬
‫‪:‬أﺘكذﺒوﻨﻪ؟ ﻗﺎﻟوا‪ :‬ﻨﻌم‪ ،‬ﻓﻘﺎل أﺒو �كر �ﷲ ﻟئن �ﺎن ﻗﺎﻟﻬﺎ ﻓﻘد ﺼدق‪..‬إﻨﻲ ﻷﺼدﻗﻪ ﻓیمﺎ أ�ﻌد‬
‫ﻤكﺔ ﻟیﻼ ‪ ..‬ﻓﻘﺎل أﺒو �كر ُ‬
‫ﻤن ذﻟك‪ ،‬أُﺼدﻗﻪ ﻓﻲ ﺨبر اﻟسمﺎء �ﺄﺘیﻪ ﻓﻲ ﻏدوة أو روﺤﺔ‪ ،‬إن �ﺎن ﻤحمد ﻗﺎل ﻫذا‪ :‬ﻓﻘد ﺼدق ‪..‬و �ﺎن �ﻞ ﻤﺎ اﻟنبﻰ‬

‫�حكﻰ ﻋن اﻟﻠﻰ ﺸﺎﻓﻪ ﻓﻰ اﻹﺴراء و اﻟمﻌراج ﯿرد أﺒو �كر ﻋﻠیﻪ و �ﻘوﻟﻪ ‪:‬ﺼدﻗت ‪..‬و ﻤن ﻫنﺎ ﺴمﺎﻩ اﻟنبﻰ ب"اﻟصدﯿق"‬
‫إن ﷲ �ﻌثنﻲ إﻟیكم‪ ،‬ﻓﻘﻠتم‪� :‬ذﺒت‪..‬وﻗﺎل أﺒو �كر‪ :‬ﺼدﻗت‪..‬‬
‫و�ﺎن دا�مﺎ اﻟنبﻰ �ﻘول‪ :‬ﱠ‬

‫َﺴَر ٰى ِ� َﻌْب ِد ِﻩ َﻟْی ًﻼ‬ ‫ﻋﺎﯿزة أﻗوﻟكم ﻋﻠﻰ ﺤﺎﺠﺔ ﺠمیﻠﺔ ﻗﺎﻟﻬﺎ اﻟشیﺦ اﻟشﻌراوى رﺤمﻪ ﷲ ‪ :‬ر�نﺎ ﻋز وﺠﻞ ﻗﺎل" ﺴبح ﱠ ِ‬
‫ﺎن اﻟذي أ ْ‬
‫ُْ َ َ‬
‫ِّﻤ َن اْﻟ َم ْس ِج ِد اْﻟ َحَار ِم ِإَﻟﻰ اْﻟ َم ْس ِج ِد ْاﻷَ ْﻗ َصﻰ"‪..‬و ﻤﺎﻗﻠش ﺴرى ﻋبدى ‪� ..‬ﻌنﻰ اﻟموﻀوع ﺘم �ﻘدرة ر�نﺎ و ر�نﺎ ﻫو اﻟﻠﻰ‬

‫وﺼﻞ اﻟنبﻰ ﻫنﺎك‪..‬ﻓكﺎن ﻤش ﻏر�ب و ﻻ ﻋجیب ان دﻩ �حصﻞ ﻷن ﷲ ﻋﻠﻰ �ﻞ ﺸﺊ ﻗدﯿر‪..‬ﻓﻌشﺎن �دﻩ ﻗر�ش ﻏﻠطت‬
‫ّ‬
‫ﻟمﺎ �ذﺒت اﻟنبﻰ ﻷﻨﻪ اﻟنبﻰ ﻤﻘﻠش إﻨﻪ راح اﻟشﺎم �ﻘدرﺘﻪ ﻫو ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ و ﺴﻠم وﻟكن �ﻘدرة ﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪..‬‬

‫اﻟمﻬم ﻗر�ش ﻤصدﻗتش ‪ ..‬و راح اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﻟﻠصحﺎ�ﺔ و ﻗﻌد ﻤﻌﺎﻫم ‪ ..‬و ﺒدأ �حكﻰ ﻟﻬم و ﯿوﺼﻒ ﻟﻬم ﺸكﻞ اﻻﻨبیﺎء و‬

‫�ﻌید ﻤﺎ ﺒین اﻟمنكبین‪..‬ﺠمیﻼً ‪..‬ﺸﻌرﻩ‬

‫ﻗﺎل ﻟﻬم ﻋن وﺼﻒ ﺴیدﻨﺎ ﻋیسﻰ‪ ..‬ﻓﻘﺎل ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ و ﺴﻠم ‪ :‬ﻓرأﯿتﻪ رﺠﻼً ُ‬
‫ﻛﺄﻨﻪ ﺨرج ﻤن د�مﺎس ]�ﻌنﻰ �ﺄﻨﻪ ﺨﺎرج أﺨد ﺤمﺎم �ﻌنﻰ ﺸﻌرﻩ �ﺄﻨﻪ ﻤبﻠول‪..‬ﻨﺎﻋم أوي [ و ارح ﻗﺎﯿﻞ �ﺄﻨﻪ ﺸبﻬﻪ ُﻋروة‬

‫ﺒن ﻤسﻌود اﻟثﻘﻔﻲ‪..‬و أﻤﺎ ﻤوﺴﻰ ﻓرأﯿتﻪ رﺠﻼً طو�ﻼً أﺴمر اﻟﻠون‪ ..‬أﺠﻌد اﻟشﻌر‬
‫)�س ﺘﻌرﻓوا رﻏم ان ﺴیدﻨﺎ ﻤوﺴﻰ ﻤكنش �جمﺎل ﺴیدﻨﺎ ﻋیسﻰ إﻻ ان ر�نﺎ ﻋز وﺠﻞ ﻗﺎل‪َ ":‬وأَْﻟَﻘْی ُت َﻋَﻠْی َك َﻤ َحﱠب ًﺔ ِّﻤِّنﻲ‬

‫‪125‬‬
‫َوِﻟ ُت ْصَن َﻊ َﻋَﻠ ٰﻰ َﻋْی ِنﻲ" ﻓكﺎن �ﻞ اﻟﻠﻲ �شوف ﺴیدﻨﺎ ﻤوﺴﻰ �حبﻪ أوى‪..‬ﺴبحﺎن ﷲ( و راح اﻟنبﻰ ﻗﺎﯿﻞ ‪ :‬و ﻤوﺴﻰ �ﺄﻨﻪ‬
‫ﻤن رﺠﺎل ﺸنوءة )دي ﻗبیﻠﺔ �ﻠﻬم ُﺴمر و أﺠسﺎﻤﻬم ﻗو�ﺔ اﻟبنیﺔ( ‪ ..‬و أﻤﺎ إﺒراﻫیم ﺨﻠیﻞ ﷲ ﻓﻘﺎل اﻟنبﻰ‬

‫)ﺸبﻪ اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم أﻛید �ﺎن ﺠمیییﻞ اوى ‪..‬‬
‫اﻨﻪ �ﺎن أﺸبﻪ اﻟنﺎس ﺒﻲ َﺨﻠﻘﺎ و ُﺨﻠﻘﺎ" َ‬

‫و �كمﻞ اﻟنبﻰ و ﺒدأ �حكیﻠﻬم ﻋن اﻟجنﺔ و اﻟحﺎﺠﺎت اﻟجمیﻠﻪ اﻟﻠﻰ ﺸﺎﻓﻬﺎ ﻓیﻬﺎ‪..‬أﺼﻞ اﻟنبﻰ ﻋﺎوز ﯿ َثبت اﻟصحﺎ�ﺔ‬

‫‪..‬ﻓیبدأ �حكیﻠﻬم ﻋن اﻟجنﺔ ‪ ..‬و �ﻘول �ﷲ رأﯿت ﻓیﻬﺎ اﻷﺒنیﺔ ﻤن ذﻫب و ﻓضﺔ و ﻤنﺎطﻬﺎ ﻤسك و ﺘراﺒﻬﺎ اﻟزﻋﻔران‬
‫و ُﺤصﺎﻫﺎ ﻤن اﻟﻠؤﻟؤ و اﻟیﺎﻗوت و اﻟمرﺠﺎن و اﻟشﺎب ﻓیﻬﺎ ﻻ �شیﺦ أﺒدا و ﻻ �موت ﻓیﻬﺎ أﺤداً أﺒدا و ﻻ ﯿبﻠﻰ ﻨﻌیمﺎ‬
‫ﻓیﻬﺎ أﺒدا �ﷲ إن ﻤنزﻟﺔ أدﻨﻰ أﻫﻞ اﻟجنﺔ ﻟیرى ﻤﻠكﻪ ﻤسیرة ‪ 2000‬ﺴنﺔ ﻻ �ﻘطﻌﻪ‪..‬‬
‫ﻓﻘﺎﻟوا �ﺎرﺴول ﷲ و ﻤﺎذا ﻋن أﻋﻠﻰ ﻤنزﻟﺔ ﻓﻲ اﻟجنﺔ؟‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل اﻟنبﻰ‪ :‬ذﻟك اﻟذي ﯿري وﺠﻪ ر�ﻪ �كرة و ﻋشیﺎ "ﺼبﺢ و ﺒﻠیﻞ"‪ )..‬ﻓﻲ ﻨﺎس ﻫتشوف ر�نﺎ ﺼبﺢ و ﺒﻠیﻞ‪..‬أﺼﻠﻬﺎ‬
‫درﺠﺎت‪..‬ﻤمكن ﺤد �ﻘول طیب أدﺨﻞ اى درﺠﺔ و ﺨﻼص‪..‬ﺼﺢ؟‪� ..‬س ﻤتنسوش ان دﻩ ﺤیبﻘﻰ ﻤكﺎﻨك ﻟﻸﺒد �ﻌنﻰ‬
‫اﻟدرﺠﺔ و اﻟنﻌیم اﻟﻠﻰ ﻓﺎﺘك ﻤش ﺤتﻘدر ﺘوﺼﻠﻪ ﻨﻬﺎﺌیﺎ‪..‬ﺘخیﻞ واﺤد ﻟﻸﺒد ﺤیبﻘﻰ ﻤﻊ اﻟنبﻰ طول اﻟنﻬﺎر و اﻟﻠیﻞ‬
‫و واﺤد ﺘﺎﻨﻰ ﻷ ‪..‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ُ :‬ﻗﻞ �ﺎ َﻗو ِم اﻋمُﻠوا ﻋَﻠ ٰﻰ ﻤ َكﺎَﻨ ِت ُكم ِإِّﻨﻲ ﻋ ِ‬
‫ﺎﻤ ٌﻞ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ ْ َْ َ َ‬

‫ﺘﻌرﻓوا ان اﻟنبﻰ �ﺎن ﻤرة ﺒیحكﻰ ﻋن رؤ�ﻪ ﺸﺎﻓﻬﺎ ﻋن اﻟجنﺔ و اﺤنﺎ ﻋﺎرﻓین ان رؤ�ﺎ اﻷﻨبیﺎء ﺤق‪..‬‬
‫أﯿت ﻗص ارً ﺠمیﻼً ﻋظیمﺎً ﻓﻘﻠت ﻟﻠمﻼﺌكﺔ ‪ :‬ﻟمن ﻫذا اﻟﻘصر؟‬
‫ﻓﻘﺎل ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ و ﺴﻠم‪ :‬ر ُ‬
‫"ﻟﻌمر ﺒن اﻟخطﺎب"‬
‫ﻗر�ش‪.‬ﻓﻘﻠت‪:‬ﻤن ؟ ﻓﻘیﻞ ُ‬
‫ُ‬ ‫ﻗﺎﻟوا‪ :‬ﻟﻔتﻰ ﻤن‬
‫و رأﯿت ﻓتﺎة ﻤن اﻟحور ﺜم ﺘذ�رت ﻏیرﺘك �ﺎ ُﻋمر ﻓوﻟیت ﻤدﺒ ارً )ﻤشیت(‪..‬‬

‫ﻓبكﻰ ُﻋمر وﻗﺎل‪ :‬أوﻋﻠیك أﻨت أﻏﺎر �ﺎ رﺴول ﷲ )�ﻘﻰ اﻀﺎﯿق و أﻏیر ﻋﻠﻰ ﺤﺎﺠﺔ ﻤنك �ﺎ رﺴول ﷲ( ُﻋمر �ﺎن‬
‫ﻋﺎرف أن ﻗصرﻩ ﻓوق ﻓﻲ اﻟجنﺔ و رﻏم �دﻩ ﻋﺎش �ﻞ ﻋمرﻩ ﻤتواﻀﻊ و ﻟمﺎ �جﻲ �موت ﺤیﻘول "�ﷲ ﻟو ﻗیﻞ ﻟﻲ إن‬

‫ﻛﻞ أﻫﻞ اﻟدﻨیﺎ ﯿدﺨﻠون اﻟجنﺔ إﻻ رﺠﻼً واﺤداً ﻟﻘﻠت ﻫو أﻨﺎ ‪ ..‬و ُﻋمر �ﺎن �ﻘول‪" :‬أﺨشﻰ أن �سﺄﻟنﻲ ﷲ إذا ُﻋثرت دا�ﺔ‬

‫ﻓﻲ اﻟﻌراق‪ ،‬و �ﻘول ﷲ ﻟﻰ‪ :‬ﻟمﺎ ﻟم ﺘمﻬد ﻟﻠدا�ﺔ اﻟطر�ق �ﺎ ُﻋمر ؟"‬

‫طیب دﻟوﻗتﻰ ﻗر�ش ﻤضﺎ�ﻘﺔ و رﺠﻌت ﺘضﺎﯿق اﻟنبﻰ و اﻟصحﺎ�ﺔ‪..‬‬

‫و �ﻘﻰ ﺸﺊ ﻻ �مكن ﺤد �ستحمﻠﻪ طب و إ�ﻪ اﻟحﻞ؟‬

‫‪91‬‬

‫‪126‬‬
 ‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫ﻤوقف ﻗر�ش ﻤن رﺤﻠﺔ اﻹﺴراء و اﻟمﻌراج و إﯿذاء اﻟنبﻲ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم‬

‫اﺸتد اﻹﯿذاء ﻤن ﻗر�ش و ﺘﻌب اﻟنبﻲ ‪ 猷‬ﺠدا �س ﺤیﻔضﻞ ﻤكمﻞ‪ ..‬و �ﺎن طول ﻤﺎ ﻫو ﻤﺎﺸﻲ �ﻘوﻟﻬم ‪�" :‬ﺎ أﯿﻬﺎ‬

‫اﻟنﺎس ﻗوﻟوا ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﷲ ﺘﻔﻠحوا " و ﻓﻲ وﺴط اﻟتﻌب دﻩ ﻤش ﺤننسﻰ أﺒدا ان ﻗبﻠﻬﺎ �كﺎم ﺴنﺔ "ﻓﻰ ﻋﺎم اﻟحزن" ر�نﺎ‬
‫ﻋزوﺠﻞ ﻨزل ﺴورة ﯿوﺴﻒ ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ و ﺴﻠم‪..‬إﺸمﻌنﺎ ﺴورة ﯿوﺴﻒ؟ ﺸوﻓوا ر�نﺎ ﺒیﻘول إ�ﻪ ﻓیﻬﺎ ‪":‬‬
‫ص"‪ .‬ﺤحكیﻠك �ﺎ ﻤحمد ﻗصﺔ ﯿوﺴﻒ و إزاي اﺘرﻤﻲ ﻓﻲ اﻟبئر و إزاي ﻗﻌد ﺴنین ﺘﻌبﺎن‬
‫َﺤ َس َن اْﻟَﻘ َص ِ‬
‫ص َﻋَﻠْی َك أ ْ‬
‫َﻨ ْح ُن َﻨُﻘ ﱡ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻌبود�ﺔ و اﺘﺄذى ﺴنین‪� ..‬س �ﻌد �دﻩ ﺤصﻞ ﻟیوﺴﻒ ؟"ﻤكنﺎ ﻟﻪ ﻓﻲ اﻷرض ‪ ..‬ﻓمتزﻋﻠش �ﺎ ُﻤحمد‬
‫و اﺼبر‪ ..‬ﻓكﺎن اﻟنبﻲ ‪ 猷‬ﯿرﺘﺎح و �ﺎﺨد ِﻋظﺔ ﻤن أﺨوﻩ ﯿوﺴﻒ ﻋﻠیﻪ اﻟسﻼم‪..‬‬

‫اﺤ ِمین"‬
‫اﻟر ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻠﻟاا َﻟ ُك ْم َو ُﻫ َو أَْر َﺤ ُم ﱠ‬ ‫و ﻟمﺎ أﺨوات ﯿوﺴﻒ راﺤوا ﻤصر �ﻌد �دﻩ و ﻗﺎﻟﻬم َ" َﻻ َﺘ ْث ِر َ‬
‫�ب َﻋَﻠْی ُك ُم اْﻟَی ْوَم َ� ْﻐﻔُر ﱠ ُ‬
‫وﺴﺎﻤحﻬم‪ ...‬و ﺘﻠﻒ اﻷ�ﺎم و ﯿوم ﻤﺎ ﺤیﻘدر اﻟنبﻰ ﻤحمد ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ﻋﻠﻰ ﻗر�ش‬
‫و ﻓﻰ ﯿوم دﺨوﻟﻪ ﻤكﺔ ﻤنتصر ﺤیﻌﻔو ﻋن �ﻔﺎر ﻗر�ش‪..‬وﺤیقﻒ ﻗداﻤﻬم‬
‫و �ﻘوﻟﻬم ‪:‬ﻤﺎذا ﺘظنون أﻨﻲ ﻓﺎﻋﻞ �كم؟ ﻓیﻘوﻟوا ‪":‬أ ُخ �ر�م و اﺒن أخ �ر�م" ﻗیﻘول اﻟنبﻰ ‪" :猷‬ﻻ ﺘثر�ب ﻋﻠیكم اﻟیوم‬
‫�ﻐﻔر ﷲ ﻟكم و ﻫو أرﺤم اﻟراﺤمین" ‪ ..‬ﻨﻔس اﻟكﻠمﺔ اﻟﻠﻲ ﻗﺎﻟﻬﺎ ﯿوﺴﻒ ﻋﻠیﻪ اﻟسﻼم‪)...‬اذﻫبوا ﻓﺄﻨتم اﻟطﻠﻘﺎء(‬

‫طیب ﻨرﺠﻊ ﻟمضﺎ�ﻘﺎت ﻗر�ش اﻟشدﯿدة‪ ..‬إ�ﻪ رد ﻓﻌﻞ اﻟمسﻠمین و اﻟنبﻰ ؟ اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﺤیﻔكر ﻓﻰ اﻟﻬجرة ‪ ..‬ﺤیﻔكر ﻓﻰ‬
‫إﻨﻪ �سیب ﻤكﺔ ‪..‬ﺤیﻠﻒ اﻟنبﻰ و �طوف ﻋﻠﻰ اﻟﻘبﺎﺌﻞ ‪ 26 ،‬ﻗبیﻠﺔ ‪ .‬و ﻓﻰ ﻤوﺴم اﻟحﺞ ﻋشﺎن �ﻞ ﻗبﺎﺌﻞ اﻟﻌرب ﺒتیجﻰ‬
‫ﻤكﺔ ‪ ..‬راح اﻟنبﻲ ‪ 猷‬ﻟﻘبیﻠﺔ �ﺎﻨت ﻓﻲ أﻗصﻰ ﺠنوب ﻤكﺔ اﺴمﻬﺎ ِ‬
‫"ﻛندﻩ" ورﻓضوﻩ ‪..‬ﻗﺎم طﺎﻟﻊ ﻷﻗصﻰ ﺸمﺎل ﻤكﺔ ﻟﻘبیﻠﺔ‬

‫اﺴمﻬﺎ "ﺒنﻲ �ﻠب" ﻓرﻓضوﻩ ‪ ..‬ﻓراح ﻷﻗصﻰ اﻟشرق ﻟﻘبیﻠﺔ اﺴمﻬﺎ "ﺒنﻲ ﺤنیﻔﺔ" ورﻓضوﻩ‪..‬‬

‫ورد ﻋﻠیﻪ ﺴید اﻟﻘبیﻠﺔ رد ﻗبیﺢ‪..‬ﻓیروح اﻟنبﻲ ‪ 猷‬ﻷﻗصﻰ اﻟﻐرب ﻓسید اﻟﻘبیﻠﺔ ﯿرﻓض و ﯿﻼﻗﻲ اﻟنبﻲ‬

‫ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم راﻛب ﻋﻠﻰ ﻓرﺴﻪ ‪ ..‬و�روح ﻤن و ار اﻟنبﻲ و �جیب ﺨنجر و �طﻌن اﻟﻔرس ﺒتﺎع اﻟنبﻲ‬
‫و�سحب اﻟخنجر ﻓینجرح اﻟﻔرس ﺠﺎﻤد‪..‬ﻓﺎﻟﻔرس �صرخ و ﯿنط و ﯿتنطر اﻟنبﻲ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم‬
‫و�ﻘﻊ ﻤن ﻋﻠﻰ اﻟﻔرس‪ ..‬ودﻩ اﻟﻠﻰ �ﺎن ﻋﺎﯿزﻩ ﺴید اﻟﻘبیﻠﺔ‪ .‬ﻓیﻘﻊ اﻟنبﻲ ‪ 猷‬ﻋﻠﻰ ﻀﻬرﻩ ﻓیتوﺠﻊ أوى ﻤن ﺸدة اﻷﻟم‬

‫‪127‬‬
 ‫ﻓیقﻒ �ضحك ﺴید اﻟﻘبیﻠﺔ ﻫو و أﺘبﺎﻋﻪ واﻟنبﻰ واﻗﻊ ﺒیتﺄﻟم ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم و ﻤن �تر اﻟتﻌب �قﻒ اﻟنبﻲ ﻤرة‬
‫�ﻘول ﻟﻠصحﺎ�ﺔ "�ﷲ أﺸﻌر �ﺄﻨﻪ اﻨﻘطﻊ أﺒﻬري" �ﻌنﻲ ﺤﺎﺴس �سكﺎﻛین ﻓﻲ ﻗﻠبﻲ ﻤن اﻟتﻌب و ﻗﻠﺔ اﻷﻛﻞ و اﻟشرب‬

‫و ﻗﻠﺔ اﻟنوم و اﻟسﻔر و اﻹﯿذاء‪..‬‬

‫ﺘﻘوم ﺘنزل ﺴورة ﺘﺎﻨیﺔ ﻤن اﻟﻘرآن ‪ ..‬ﺴورة إ�ﻪ؟ ﺴورة اﻟنحﻞ ‪ ..‬أﺸمﻌنﺎ ﺴورة اﻟنحﻞ؟ أﺼﻞ �ﺄن ر�نﺎ ﺒیﻘول ﻟﻠنبﻰ ‪猷‬‬

‫أن اﻟنحﻞ �ﺎ ُﻤحمد ﺒیﻔضﻞ �طوف �طوف و ﯿﻠﻒ ﯿﻠﻒ ﻤمكن ﯿﻠﻒ ﻋﻠﻰ ‪ 100‬زﻫرة ﻋشﺎن ﻓﻲ اﻵﺨر �جیبﻠك ﻤﻠﻌﻘﺔ‬
‫ﺎء ِّﻟﻠﱠنﺎس" ‪..‬ﻓﺄﻨت �ﺎ ُﻤحمد ﻟﻒ وﻟﻒ ﻟحد ﻤﺎ ﺘنشر اﻹﺴﻼم‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫ﻋسﻞ ﻓیﻬﺎ اﻟشﻔﺎء �ﻠﻪ‪ ،‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪" :‬ﻓیﻪ ﺸ َﻔ ٌ‬
‫اﻟﻠﻲ ﻓیﻪ �ﻞ اﻟشﻔﺎء ﻟتﻌب اﻟدﻨیﺎ و اﻟنجﺎة ﻓﻰ اﻵﺨرة و ان اﺨرة اﻟتﻌب دﻩ ﻓرج ‪..‬‬

‫ﻓﺎﻟنبﻲ ‪� 猷‬ﻔﻬم اﻟرﺴﺎﻟﺔ و ﯿبذل ﻤجﻬود أﻛبر و �صبر أﻛتر‪ ..‬و �ﻔضﻞ ﯿﻠﻒ ﻓﻌﻼً ﻻ ﯿنﺎم ﻟیﻞ وﻻ ﻨﻬﺎر‬
‫طول اﻟصبﺢ ﯿﻠﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﻘبﺎﺌﻞ و �ﺎﻟﻠیﻞ ﯿروﺤﻠﻬم ﺒیوﺘﻬم و �ﻘوﻟﻬم "ﻫﻞ ﺘؤوﻨﻲ أﻨﺎ و أﺼحﺎﺒﻲ ﺤتﻰ أُﺒﻠﻎ دﻋوة ر�ﻲ‬
‫‪ ..‬ﻫﻞ ﻤن أﺤد ﯿنصرﻨﻲ أﻨﺎ و أﺼحﺎﺒﻰ ﻓﺈن ﻗر�شﺎ ﻤنﻌتنﻲ أن أُﺒﻠﻎ دﻋوة ر�ﻲ" ‪..‬ﻓمنﻬم ﻤن �صﻔﻊ اﻟبﺎب ﻓﻲ وﺠﻪ‬
‫اﻟنبﻰ اﻟشر�ف و ﻤنﻬم ﻤن ُ�سﺊ اﻷدب ‪..‬ﻟدرﺠﺔ أن اﻟﻘبﺎﺌﻞ اﻟﻌر�یﺔ �ﺎﻨت ﺒتحذر �ﻌض و �ﻘوﻟوﻟﻬم ﺨﻠﻲ �ﺎﻟكوا‬
‫ﻟو را�حیین ﻤكﺔ ﻫنﺎك ﻓتﻰ اﺴمﻪ ُﻤحمد و ﻟو ﺸﻔتوﻩ أوﻋوا �ﻔتنكم �سحرﻩ‬
‫و �ﻘوﻟوﻟﻬم‪ :‬ﻓﺈﻨﻪ ﺴﺎﺤر �سحر اﻷﻋین و �ﻔرق ﺒین اﻟرﺠﻞ و أﻫﻠﻪ ‪..‬‬

‫ﻓبﺎﻟتﺎﻟﻲ اﻟنﺎس �ﻠﻬﺎ ﺠﺎ�ﺔ ﻟمكﺔ ﻓﻰ ﻤوﺴم اﻟحﺞ ﺨﺎ�ﻔﺔ ﻤن اﻟنبﻰ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ و ﺴﻠم ‪..‬‬

‫ﻓكبراء‬
‫ﻟحد ﻤﺎ ﺠﻪ واﺤد ﻤن �بﺎر ﺸﻌراء اﻟﻌرب دﺨﻞ ﻤكﺔ و �ﺎن ﻤﻘتنﻊ �ﺎﻻﺴﻼم ﻓدﺨﻞ و ﻗﺎل "إﻨﻲ ﻤتبﻊ ُﻤحمدا" ُ‬
‫ﻗر�ش ﺠروا ﻋﻠیﻪ "أﺒو ﺠﻬﻞ و أﺒو ﻟﻬب ‪ ..‬إﻟﺦ" وﻗﺎﻟوا ﻟﻪ ‪ :‬إﻟﻰ أﯿن؟" ﻗﺎل‪" :‬أﺘبﻊ ُﻤحمدا" ﻗﺎﻟوا‪" :‬ﻻ ﺘﻔﻌﻞ" ﻓﻘﺎل‪" :‬إﻟیكم‬
‫ﻤتبﻊ دﯿنﻪ" ﻓﻘﺎﻟوا ﻟﻪ "ﻻ ﺘﻔﻌﻞ إن ُﻤحمداً ُ� ِّ‬
‫حرم اﻟزﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ ﺤﺎﺠﺔ ﻟﻲ �ﺎﻟزﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟوا‪ :‬إﻨﻪ ُ�حرم اﻟخمر‪،‬‬ ‫ﻋنﻲ إﻨﻲ ٌ‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻤﺎ ﻫذﻩ ﻓﻔﻲ ﻨﻔسﻲ ﻤنﻬﺎ ﺸﻲء‪ ،‬ﻓسﺄرﺠﻊ إﻟﻰ ﻗبیﻠتﻰ أﺘزود ﻤن اﻟخمر ﺜم آﺘﻲ وأُﺴﻠم‪..،‬و ﻓﻌﻼ رﺠﻊ ﻟﻘبیﻠتﻪ ﻟكن‬
‫ﻨﻔس ﻤﺎذا ﺘكسب ﻏداً و ﻤﺎ ﺘدري‬
‫ﻤﺎااات �ﻌد ﻓترة ‪..‬و ﻤﺎت ﻤشرك �ﺎﻪﻠﻟ ‪)..‬ﻤحدش �ﺄﺠﻞ اﻟطﺎﻋﺔ أﺒدااا ﻷن "ﻻ ﺘدري ٌ‬
‫أرض ﺘموت " ﻟو ﻨﻔتكر ﺴوا ﻋﻔیﻒ اﻟكندي اﻟﻠﻲ �ﺎن واقف ﻤﻊ أﺒو طﺎﻟب ﻋم اﻟنبﻰ و �ﺎن اﻟنبﻰ ﺒیصﻠﻰ‬
‫ٍ‬ ‫ﻨﻔس �ﺄى‬
‫ٌ‬
‫و�ﺎن ﯿدوب ﻫو و أﺒو �كر و ﻋﻠﻰ و ﺨد�جﺔ دﺨﻠوا اﻹﺴﻼم‪..‬‬

‫ﻓشﺎف اﻟنبﻰ ﺒیصﻠﻰ ﻓدور وﺸﻪ و ﻤرﺤش ﻟﻠنبﻰ‪ .‬وأﺴﻠم ﯿوم ﻓتﺢ ﻤكﺔ و �ﻘﻰ ﺒیﻌیط و �ﻘول �ﺎ ﻟیتنﻰ ﻓﻌﻠت‬

‫)�ﺎر�تنﻰ أﺴﻠمت ﺴﺎﻋﺔ ﻤﺎﺸﻔتك زﻤﺎن �ﺎ رﺴول ﷲ( ‪..‬اﻟﻔرق ﺒینﻪ و ﺒین ﻤكﺎﻨﺔ أﺒو �كر �بیر ‪ ..‬أﺒو �كر ﺴبق‬

‫‪128‬‬
 ‫�كتییرررر( ‪�..‬ﻘول اﻟنبﻲ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ و ﺴﻠم ‪" :‬ﻻﯿزال اﻟﻌبد ﯿتﺄﺨر ﺤتﻰ ﯿؤﺨرﻩ ﷲ" ‪..‬و �كمﻞ اﻟنبﻰ ‪猷‬‬
‫و ﯿدور و �ﻘول ﻤن ﯿؤو�نﻰ أﻨﺎ و أﺼحﺎﺒﻰ ُﻷﺒﻠﻎ دﻋوة ر�ﻰ‪ ..‬طیب و ﺤیحصﻞ إ�ﻪ و �ﺎ ﺘرى ﻟﻘﻰ ﺤﻞ؟‬

‫‪92‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫ﻫجرة ﻨبینﺎ ‪ 猷‬ﻤن ﻤكﺔ ﻟﻠمدﯿنﺔ ﺠــ‪1‬‬

‫ﺒیﻌﺔ_اﻟﻌﻘبﺔ_اﻷوﻟﻲ‬

‫و �ﻔضﻞ اﻟنبﻲ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم �حﺎول ﯿدور ﻋﻠﻰ ﺒﻠد ﺘرﻀﻰ ﺘؤو�ﻪ ﻫو و اﻟصحﺎ�ﺔ ﻋشﺎن �ﻘدر ﯿبﻠﻎ اﻹﺴﻼم‬

‫ﻟﻠدﻨیﺎ �ﻠﻬﺎ‪ ..‬ﻓیروح ﻟسوق ﻋكﺎظ و ﯿدﺨﻞ اﻟسوق و �ﻔضﻞ ﯿنﺎدي "ﻤن ﯿؤو�نﻲ" و دﻩ �ﺎن وﻗت اﻟحﺞ و اﻟسوق ﻤﻠیﺎن‬
‫ﻨﺎس ‪..‬و ﻤحدش ﯿرد ﻋﻠیﻪ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ و ﺴﻠم‬

‫و ﯿروح ﻟسوق ﺘﺎﻨﻲ اﺴمﻪ ﺴوق ﻤجﺎز )دﻩ �ﺎن ﺴوق ﺴنوى( ﻓیﻔضﻞ �طوف و �ﻘول "ﻤن ﯿؤو�نﻲ" و ﺒردﻩ ﻤﻔیش‬
‫ﻓﺎﯿدة و �حﺎول ﺘﺎﻨﻰ و ﯿروح اﻟنبﻲ ﻟﻘبیﻠﺔ اﺴمﻬﺎ "ﺒنﻲ ﻋﺎﻤر" و �ﻘول ‪� : 猷‬ﺎ ﺒنﻲ ﻋﺎﻤر أﻓﻼ ﺘجﻠسون أﻛﻠمكم‬
‫ﻓﻰ ﻤﺎ أرﺴﻠنﻲ �ﻪ ر�ﻲ‪..‬ﻓیﻘوﻟوﻟﻪ ‪ :‬ﺘكﻠم‪..‬‬

‫ﻓﻘ أر اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻬم اﻟﻘرآن ﻓﻘﺎﻟوا ﻟﻪ‪� :‬ﺎ ُﻤحمد ﻫذا �ﻼم ﺤسن‪..‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬أﺘشﻬدون أﻨﻪ ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﷲ ‪..‬ﻗﺎﻟوا ﻨﻌم‬
‫و ﻟكن �شرط إذا أﻨت ﻤت ‪..‬ﺘجﻌﻞ ﻟنﺎ اﻷﻤر ﻤن �ﻌدك ) �ﻌنﻲ ﻟمﺎ ﺘموت �ﺎ ُﻤحمد ﯿبﻘﻰ اﻟنبﻲ اﻟﻠﻲ �ﻌدك ﻤن ﻋندﻨﺎ(‬

‫ﻓراح اﻟنبﻰ ﻗﺎﯿﻞ ﻟﻬم "إن اﻟﻔضﻞ ﺒید ﷲ ﯿؤﺘیﻪ ﻤن �شﺎء"‪..‬‬

‫) ﻓﻘﺎﻟوا ‪" :‬ﻤﺎذا أﻨﻬدف ﻨحورﻨﺎ دوﻨك ﺜم �كون اﻷﻤر ﻤن �ﻌدك ﻟﻐیرﻨﺎ �ﻌنﻰ ﻨبﻘﻰ ﺘبﻌك‬

‫وﻨحمیك وﻨﻌرض ﻨﻔسنﺎ ﻟﻠخطر ﻷن اﻟﻌرب �ﻠﻬم ﻫیحﺎر�وﻨﺎ وﻓﻰ اﻵﺨر �كون اﻷﻤر ﻤن �ﻌدك ﻟﻐیرﻨﺎ (‬
‫وﻗﺎﻟوﻟﻪ‪ُ :‬ﻗم ﻋنﺎ �ﺎ ُﻤحمد و أﻟحق �ﻘوﻤك ﻓﻼ ﺤﺎﺠﺔ ﻟنﺎ ﻓﻲ دﯿنك ‪..‬‬

‫ﻓیﻘوم اﻟنبﻰ و �مشﻰ وﻫو ﺤز�ن ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ و ﺴﻠم وﻤﻬموم و ﺠنبﻪ أﺒو �كر رﻀﻰ ﷲ ﻋنﻪ ﻤش ﺒیسیبﻪ‬

‫ﻓﻘﺎﻟﻪ �ﺎرﺴول ﷲ ﻓﻰ ﻫنﺎك ﻗبیﻠﺔ اﺴمﻬﺎ ﺒنﻲ ﺸیبﺔ و اﻟﻘبیﻠﺔ دي ﻋر�ﻘﺔ ﻓیﻬﺎ راﺠﻞ اﺴمﻪ اﻟمثنﻰ ﺒن ﺤﺎرﺜﺔ‬
‫) �ﺎن وﻗتﻬﺎ ﻟسﻪ �ﺎﻓر( و اﻟمثنﻰ دﻩ راﺠﻞ ﻋظیم ﻓتﻌﺎل �ﺎ رﺴول ﷲ ﻨروح ﻟﻬم و إن ﺸﺎء ﷲ ﯿنشرح ﻗﻠبﻬم ﻟﻺﺴﻼم‬

‫‪129‬‬
‫ﻓیروﺤوا ﺴوا ﻟبنﻲ ﺸیبﺔ‪..‬ﻓﻌرض اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻬم اﻹﺴﻼم ﻓﻘﺎﻟوا‪ :‬ﻤﺎ أﺤسن ﻫذا اﻟكﻼم‪..‬ﻓﻔرح اﻟنبﻲ ‪�..‬س ﻗﺎﻟوا و ﻟكننﺎ‬
‫ﻻ ﻨﻘطﻊ أﻤ ار ﺤتﻰ ﻨﻌود إﻟﻰ ﺴید اﻟﻘبیﻠﺔ اﻟمثنﻰ ﺒن ﺤﺎرﺜﺔ ‪..‬ﻓﻘﺎﻟوا ﻟﻠمثنﻰ ﻓﻘﺎل‪� :‬ﺎ ُﻤحمد ﻫذا �ﻼم طیب"‬
‫ﻓﻘﺎل اﻟنبﻰ ‪� : 猷‬ﺎ ﻤثنﻰ أﺘشﻬدون أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﷲ و ﺘبﺎ�ﻌوﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟنصرة و اﻟحمﺎ�ﺔ ﻓﻲ اﻟبﺄﺴﺎء و اﻟضراء‬

‫ﻓﻘﺎﻟوا‪ :‬ﻨﻌم و ﻟكن �شرط ﺤنحمیك و ﻨداﻓﻊ ﻋنك و ﺤنحﺎرب ﻤﻌﺎك اﻟﻠﻰ ﺤیحﺎر�وك إﻻ اﻟﻔرس و اﻟروم ‪..‬‬

‫اﺤنﺎ ﻤش ﺤنﻘدر ﻨحﺎرب ﻤمﻠكﺔ اﻟﻔرس أﺒدا ‪ ..‬ﻓﻘﺎل اﻟنبﻲ ‪ :猷‬إن ﻫذا اﻟدﯿن ﻻ ﯿنصرﻩ إﻻ ﻤن ﺤﺎطﻪ �جمیﻊ ﺠواﻨبﻪ‪..‬‬
‫ﻓﻘﺎﻟوا ‪ :‬ﻷ إﺤنﺎ ﻤنﻘدرش ﻋﻠﻰ اﻟﻔرس‪ ..‬ﻗم ﻋنﺎ �ﺎ ُﻤحمد‪ ..‬ﻓﻘﺎم اﻟنبﻲ و ﻫو زﻋﻼن ﺠدا‪..‬‬

‫ﺤیﻘدر‬
‫و ﺘﻠﻒ اﻷ�ﺎم وﺤنشوف �ﻌد �دﻩ إن اﻟمثنﻰ ﺒن ﺤﺎرﺜﺔ ﺤیسﻠم و ﺤیبﻘﻰ أﺤد أﻤراء ﺠیش ُﻋمر ﺒن اﻟخطﺎب و ُ‬
‫ر�نﺎ أن ﻤمﻠكﺔ اﻟﻔرس ﻤش ﺤتنتﻬﻰ إﻻ �مشﺎر�ﺔ اﻟمثنﻰ و ﺤیكون ﻟﻪ دور ﻋظیم ﻓﻰ اﻨﻘﺎذ ﺠیش اﻟمسﻠمین ﻤن ﺨطر‬
‫ﻛبیر ﻓﻰ ﻤﻌر�ﺔ ﺤیكون اﺴمﻬﺎ اﻟجسر‪ ..‬طیب دﻟوﻗتﻰ اﻟمثنﻰ رﻓض اﻨﻪ �حمﻰ اﻟنبﻰ و أﺼحﺎ�ﻪ‪ ..‬ﻓیمشﻰ اﻟنبﻰ ‪猷‬‬
‫ﻓیﻼﻗﻰ ﺸﺎب ﺼﻐیر اﺴمﻪ "ﺴو�د ﺒن اﻟصﺎﻤت" و ﻗبیﻠتﻪ واﻗﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﺠنب ﻤش ﻤر�ز�ن ﻤﻌﺎﻩ ‪..‬‬

‫ﻓﻘﺎم اﻟنبﻲ راح ﻟﻪ ﻓﻘﺎل اﻟنبﻲ "ﻤﺎ اﺴمك �ﺎ ﻓتﻰ؟" ﻓﻘﺎل "ﺴو�د ﺒن اﻟصﺎﻤت" ﻗﺎل "�ﺎ ﺴو�د أﺘجﻠس أﻛﻠمك؟" ﻗﺎل "أﺠﻞ"‬
‫ﻗﺎل "�ﺎ ﺴو�د إﻨﻲ ﻨبﻲ ﻤن ﷲ و ﻤﻌﻰ �تﺎب ﻤن ﷲ ﺘبﺎرك و ﺘﻌﺎﻟﻰ" ﻓﻘﺎل ﺴو�د "ﺤﻘﺎ! ‪ ..‬ﻟﻌﻞ اﻟذي ﻤﻌك �ﺎﻟذي ﻤﻌﻲ"‬
‫ﻗﺎل اﻟنبﻰ "ﻤﺎ اﻟذي ﻤﻌك ؟" ﻗﺎل "ﻤﻌﻲ ورق ﻟﻘمﺎن )اﻟحكیم ﻟﻘمﺎن(" �تﺎب ﺼﻐیر ﻓیﻪ ﺤكم ﻟﻘمﺎن ‪ ..‬ﻓسمﻊ اﻟنبﻲ ﻤنﻪ‬
‫ﻤﺎ ﺒﻬﺎ و ﻗﺎل اﻟنبﻲ "أﺠﻞ ﻫﻲ ورق ﻟﻘمﺎن وﻟكن اﻟذي ﻤﻌﻰ أﻓضﻞ ﻤنﻬﺎ" ﻓﻘﺎل ﺴو�د‪ :‬اﻗ أر ﻋﻠﻲ‪..‬‬

‫ﻓﻘ أر اﻟنبﻲ اﻟﻘرآن ﻓﻌیون ﺴو�د دﻤﻌت و ﻗﺎل "�ﷲ ﻫذا ﻗول ﺤق ‪ ..‬أﻨﺎ ﻤﻌك �ﺎ ُﻤحمد" و ﻟسﻪ ﻫیسﻠم ‪..‬ﻓﺎﻟﻘبیﻠﺔ أﺨدت‬
‫�ﺎﻟﻬﺎ و ﺠت �سرﻋﺔ و ﺸدوﻩ ﻤن ﻫدوﻤﻪ و ﻗﺎﻟوﻟﻪ "أﺴﻠمت �ﺎﺴو�د؟‪..‬اﻨت اﺘجننت! ﻓﻘﺎل ﺴو�د ‪� :‬ﷲ إن ﻫذا ﻻ �ﻘول‬
‫إﻻ �ﻼم ﻤن ﻋند ﷲ ﺘبﺎرك و ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ ..‬ﻓﺄﺨدوا ﺴو�د و ﺠروا ﺒیﻪ و اﺘﻘتﻞ ﺴو�د ‪ ..‬و ﻋﻠمﺎء اﻟدﯿن ﻗﺎﻟوا "إن ﺴو�د‬
‫أﺴﻠم و ﻤﺎت ﻋﻠﻰ اﻹﺴﻼم ‪..‬‬

‫و �ﻌدى اﻟنبﻲ �ﻌد �دﻩ ﻋﻠﻰ ﺸﺎب ﺘﺎﻨﻰ اﺴمﻪ "إ�ﺎس ﺒن ﻤﻌﺎذ" و �ﺎن واقف ﺠنبﻪ أﺒوﻩ و ﻋمﻪ ﻓیﻘوﻟﻪ "ﻤﺎ اﺴمك‬
‫�ﺎﻏﻼم" ﻓیﻘول "إ�ﺎس ﺒن ﻤﻌﺎذ" ﻓیﻘوﻟﻪ "أﻓﻼ ﺠﻠست أﻛﻠمك" ﻗﺎل "ﺒﻠﻰ" و ﻋرض ﻋﻠیﻪ اﻹﺴﻼم ‪ ..‬ﻓﻌجب إ�ﺎس اﻹﺴﻼم‬

‫‪ ..‬ﻓﻘﺎل ﻫذا �ﻼم طیب �ﺎ رﺴول ﷲ ﻓﻬﻞ أﺘبﻌك؟‪ ..‬ﻓﻠسﻪ اﻟنبﻲ ﻫیﻌﻠمﻪ و اﻟنبﻲ ﻓرﺤﺎن أوى‪...‬ﻓﺄﺒو إ�ﺎس أﺨد �ﺎﻟﻪ ‪..‬‬
‫أﺘبﻌت ُﻤحمداً ؟ و ﻗﺎم ﻤوطﻲ و واﺨد ﺤﻔنﺔ ﺘراب و رﻤﺎﻫﺎ ﻓﻲ وش اﺒنﻪ ‪..‬‬
‫ُ‬ ‫ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻤﺎ ﺘﻔﻌﻞ �ﺎ إ�ﺎس‪..‬‬

‫‪130‬‬
 ‫و زﻋق أﺒو إ�ﺎس و ﻋمﻪ ﻟﻠنبﻰ و ﻗﺎﻟوا‪ :‬اذﻫب ﻋنﺎ �ﺎ ُﻤحمد ‪ ..‬ورﺠﻌوا ﺒﻠدﻫم و �شﺎء ر�نﺎ أن ﺘﻘوم ﺤرب‬
‫ﻓﻰ ﻗبیﻠتﻬم و �موت إ�ﺎس ﺒن ﻤﻌﺎذ ‪ ..‬ﻓﺎﻟصحﺎ�ﺔ ﻗﺎﻟوا‪" :‬و ﷲ ﺴمﻌنﺎ إ�ﺎس �صرخ ﻗبﻞ أن �موت‬

‫و �ﻘول ﺴبحﺎن ﷲ ‪ ..‬اﻟحمدﻪﻠﻟ ‪ ..‬ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﷲ و ﺠﻌﻞ �ﻘوﻟﻬﺎ ﺤتﻰ ُﻗتﻞ ﻓوﺠدﻨﺎﻩ ﻤﺎت ﻤسﻠمﺎً‪..‬‬

‫ﻓﺎﻟنبﻲ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم ﺨﻼص ﺘﻌبﺎن أوى ‪ ..‬دﻟوﻗتﻲ إﺤنﺎ ﺴنﺔ ‪ 11‬ﻤن اﻟبﻌثﺔ �ﻌنﻰ اﻟنبﻰ ﻨزل ﺠبر�ﻞ ﻋﻠیﻪ‬

‫ﻤن ‪ 11‬ﺴنﺔ و إﺤنﺎ ﻓﻲ آﺨر ﯿوم ﻓﻲ ﻤنﻰ ﻓﻲ آﺨر ﻤنﺎﺴك اﻟحﺞ و اﻟﻘبﺎﺌﻞ ﻫترﺠﻊ ﻟبﻼدﻫﺎ ‪..‬‬

‫ﻓﺎﻟنبﻲ �ﺎن أول واﺤد ﯿروح "ﻤنﻰ" و آﺨر واﺤد �مشﻲ ﻤنﻬﺎ‪� ..‬ﺎن ﺒیسﻌﻰ ﻟﻌﻠﻪ �ﻘدر ﯿﻬدى أى ﺤد‪ ..‬اﻟنبﻲ ﺨﻼص‬
‫ﻤش ﻗﺎدر ‪..‬ﺒیﻠم ﺤﺎﺠتﻪ وﻤﺎﺸﻰ‪..‬ﻓیبص ﯿﻼﻗﻲ ﺨیمﺔ ﺠنبﻬﺎ ‪ 6‬ﺸبﺎب ﻗﺎﻋدﯿن �ضحكوا ‪ ..‬أﻛبر واﺤد ﻓیﻬم ﻋندﻩ ‪23‬‬
‫"أﺴﻌد ﺒن ُزَرَارَة" ﻓیروﺤﻠﻬم اﻟنبﻲ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ﻓیﻘول "اﻟسﻼم ﻋﻠیكم �ﺎ ﻤﻌشر اﻟشبﺎب ‪..‬‬
‫َ‬ ‫ﺴنﻪ اﺴمﻪ‬
‫ﻫﻞ أﺠﻠس أﻛﻠمكم؟" ﻫم �ﺎﻨوا ﺒیﻘصوا ﺸﻌرﻫم ﻓﻘﺎﻟوا‪ :‬طیب أﻗﻌد‪..‬‬

‫ﻓجﻠس اﻟنبﻲ ﻓﻔضﻞ �كﻠمﻬم ﻋن اﻹﺴﻼم ‪ ..‬ﻓسﺎﺒوا اﻟﻠﻲ ﻓﻲ إﯿدﻫم و ﺒدأوا ﯿر�زوا ﻤﻊ اﻟنبﻲ ‪..‬ﻓﺎﻟنبﻲ ﺸﺎف ﻓﻲ ﻋنیﻬم‬
‫ﺨیر ﻓﻘ أر ﻋﻠیﻬم اﻟﻘرآن ﻓدﻤﻌت ﻋینیﻬم و ﺒدأوا ﯿتﺄﺜروا �كﻼم اﻟنبﻲ و ﻓضﻞ اﻟنبﻲ �ﻘ أر و �ﻘ أر و �ﻞ ﻤﺎ �ﻘ أر ﺒیتﺄﺜروا‬
‫أﻛتر ﻓﻘﺎﻟوا ‪":‬إﻨﺎ ﻨتبﻌك �ﺎرﺴول ﷲ ‪ ..‬ﻨشﻬد أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﷲ و أﻨك رﺴول ﷲ " )و دي �ﺎﻨت ﺒیﻌﺔ اﻟﻌﻘبﺔ اﻷوﻟﻲ(‬
‫ﻓﻘﺎل اﻟنبﻲ ‪":‬ﻤن أﯿن أﻨتم �ﺎ ﻤﻌشر اﻟشبﺎب؟" ﻗﺎﻟوا "ﻨحن ﻤن أﻫﻞ "ﯿثرب")دى اﻟﻠﻰ ﺤتتسمﻰ اﻟمدﯿنﺔ(‪ ..‬و ﻗﺎﻟوا ﻟﻠنبﻲ‪:‬‬
‫ﺘﻌﺎﻟﻲ ﻫﺎﺠر ﻋندﻨﺎ �ﷲ ﻻ ﻨتر�ك أﺒداً ﻓﻘﺎﻟوا ﻨحن ﻤﻌك و ﻨحمیك �ﺎ رﺴول ﷲ ‪ ..‬ﻟكن اﻟنبﻲ رﻓض ودﻩ ﻷن اﻟنبﻲ‬
‫ﺨﺎ�ف ان دﻩ �كون ﺤمﺎﺴﺔ ﺸبﺎب ﻓﺎﻟنبﻰ ﻤیﻘدرش �جﺎزف و ﯿؤذي اﻟصحﺎ�ﺔ اﻟﻠﻲ ﺒیتﻌذﺒوا ﻓﻲ ﻤكﺔ‬

‫ﻓیروﺤوا ﯿتﻌذﺒوا ﻫنﺎك ﻓﻲ ﯿثرب ﻓكﺎن ﻻزم ﯿتﺄﻛد ‪..‬‬

‫ﻓﻘﺎل ﻟﻠشبﺎب‪ :‬ﻟن أذﻫب ﻤﻌكم أﻨﺎ و أﺼحﺎﺒﻰ و ﻟكن ﻋودوا إﻟﻰ ﯿثرب و ﺘﻌﺎﻟوا ﻤكﺔ اﻟﻌﺎم اﻟﻘﺎدم ‪..‬‬

‫اﻟنبﻲ �ﺎن ﺒیختبرﻫم ‪ ..‬وﻟو ﺜبتوا ‪..‬ﺴﺎﻋتﻬﺎ ﺤیﻔكر ﯿﻬﺎﺠر ﻟیثرب ‪ ..‬ﻓﻘﺎﻟوﻟﻪ‪:‬ﺤﺎﻀر �ﺎ رﺴول ﷲ‪.‬وﺘﻌدى اﻟسنﺔ و‬

‫ﺘیجﻲ ﺴنﺔ ‪ 12‬ﻤن اﻟبﻌثﺔ و ﯿرﺠﻌوا اﻟشبﺎب ﻟﻠنبﻲ �ﻌد ﻤﺎ �ﻘوا ‪ 12‬ﺸﺎب)ﺸﺎ�ﻔین �ﺎﻨوا ‪� 6‬ﻘوا ‪ (12‬اﻟﻠﻲ ﻨصر‬
‫اﻹﺴﻼم ﺸبﺎب ‪ ..‬اﻟﻠﻲ وقف اﻹﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺠﻠیﻪ ﺸبﺎب‪ ..‬اﻟﻠﻰ ﺴﻬﻞ ان اﻟنبﻰ واﻟصحﺎ�ﺔ و اﻹﺴﻼم ﯿبﻘﻰ ﻓﻰ‬
‫اﻟمدﯿنﺔ)ﯿثرب( ﻫم اﻟشبﺎب‪ ..‬اﻟمﻬم ﺠم ﻟﻠنبﻲ و ﻗﺎﻟوا‪ :‬أﺴﻠمنﺎ �ﺎ رﺴول ﷲ ‪..‬و دول ﺤیتسموا ﻫم و أﻫﻠﻬم �ﺎﻷﻨصﺎر‬
‫و ﺤیحبﻬم اﻟنبﻰ أوي و �ﺎن اﻟرﺴول ﺒیﻘول ﻟوﻻ اﻟﻬجرة )ﻤن ﻤكﺔ ( ﻟكنت اﻤرءآ ﻤن اﻷﻨصﺎر‬

‫و �ﻘول‪ :‬اﻟﻠﻬم ارﺤم اﻷﻨصﺎر و أﺒنﺎء اﻷﻨصﺎر و أﺒنﺎء أﺒنﺎء اﻷﻨصﺎر ‪..‬و �ﻘول "ﻤن أﺤبنﻲ أﺤب اﻷﻨصﺎر‬

‫‪131‬‬
 ‫و ﻤن أ�ﻐضنﻲ أ�ﻐض اﻷﻨصﺎر ‪..‬و �ﻘول ﻟﻬم "اﻟمحیﺎ ﻤحیﺎﻛم و اﻟممﺎت ﻤمﺎﺘكم"‬
‫اﻟمﻬم ﺠم اﻟشبﺎب و ﻗﺎﻟوﻟﻪ �ﻘینﺎ ‪� 12‬ﺎرﺴول ﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻤﻌنﺎ إﻟﻰ ﯿثرب‬

‫ﻓﺎﻟنبﻰ رﻓض ﺒردﻩ ‪ ..‬طب �ﺎﺘرى ﻨﺎوى ﻋﻠﻰ إ�ﻪ‬

‫‪93‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫ﻫجرة ﻨبینﺎ ‪ 猷‬ﻤن ﻤكﺔ ﻟﻠمدﯿنﺔﺠــ‪2‬‬

‫ﺸﻔنﺎ اﻟمرة اﻟﻠﻰ ﻓﺎﺘت ﻋرض اﻟنبﻰ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ و ﺴﻠم اﻹﺴﻼم ﻋﻠﻰ ‪ 26‬ﻗبیﻠﺔ ﻤن ﻗبﺎﺌﻞ اﻟمدﯿنﺔ ﻓرﻓضوا ﻟكن أﺴﻠم‬

‫‪ 6‬ﺸبﺎب ﻤن أﻫﻞ ﯿثرب و ﻤﻌﺎﻫم ‪� 6‬مﺎن ﻓبﻘوا ‪ 12‬و طﻠبوا ﻤن اﻟنبﻰ اﻨﻪ �جﻰ ﻤﻌﺎﻫم ﯿثرب ﻓﺎﻟنبﻰ رﻓض‬
‫و ﻗﺎﻟﻬم‪ :‬ﻤش ﻫینﻔﻊ أﻫﺎﺠر أﻨﺎ و أﺼحﺎﺒﻰ ﻤﻌﺎﻛم دﻟوﻗتﻰ ﻟكن أﻨﺎ ﻫبﻌت ﻤﻌﺎﻛم واﺤد ﻤن اﻟصحﺎ�ﺔ ﺸﻐﻠتﻪ إﻨﻪ �ﻌﻠمكم‬
‫اﻹﺴﻼم و اﻟصﻼة واﻟﻘرآن و ﯿدﻋو �ﻞ أﻫﻞ ﯿثرب ﻟﻺﺴﻼم )ﻓﻠو أﺴﻠمت ﯿثرب ﯿبﻘﻰ اﻟصحﺎﺒﻰ دﻩ أﻨﻘذ �ﻞ اﻟصحﺎ�ﺔ‬
‫ﻓﻲ ﻤكﺔ و ﻟو ﻤنجحش ﻫتبﻘﻰ ﯿثرب دي ﺼﻔحﺔ و اﺘﻘﻔﻠت زي ﻤﺎ ﺸﻔنﺎ ﻓﻰ " اﻟطﺎﺌﻒ"ﻛدﻩ( طیب ﻤین �ﻘﻰ اﻟصحﺎﺒﻲ‬

‫ﺒن ُﻋ َمْی ٍر �ﺎن ﻋندﻩ ‪ 25‬ﺴنﺔ‪..‬‬

‫اﻟﻠﻰ ﺤیسﺎﻓر دﻩ؟ اﺴمﻪ ﺴیدﻨﺎ ُﻤ ْص َﻌ ُب ُ‬

‫ﺴیدﻨﺎ ُﻤ ْص َﻌ ُب �ﺎن ﺒیﻘول "ﻷن أز�ﻞ ﺠبﻼً �ﺎن أﻫون" أﺼﻞ ُﻤ ْص َﻌ ُب ُ‬

‫ﺒن ُﻋ َمْی ٍر �ﺎن ﺤﺎﺴس اﻨﻪ ﺸﺎﯿﻞ ﻤسئوﻟیﺔ‬
‫ﺒن ُﻋ َمْی ٍر‬
‫اﻹﺴﻼم‪...‬ﻫیطﻠﻊ ﻤن ﻤكﺔ ُﻤ ْص َﻌب و ﻤﻌﺎﻩ ‪ 12‬ﺸﺎب و ﯿﻠﻘب �ﺄول ﺴﻔراء اﻹﺴﻼم‪ ..‬و ﺤیدﺨﻞ ُﻤ ْص َﻌ ُب ُ‬
‫اﻟمدﯿنﺔ و�ﺎﻨت اﺴمﻬﺎ "ﯿثرب" �ﻌنﻰ ﻤن اﻟتثر�ب �ﻌنﻰ ﻨﻔور اﻟنﺎس ﻤنﻬﺎ �سبب اﻷﻤراض اﻟﻠﻰ �ﺎﻨت ﻤنتشرة ﻓیﻬﺎ‪ ..‬ﻟكن‬
‫ﻟمﺎ دﺨﻠﻬﺎ اﻟنبﻲ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم ﺴمﺎﻫﺎ "طیبﺔ" ﻓكﺎﻨت طیبﺔ ﻤبﺎر�ﺔ ﺒبر�ﺔ اﻟنبﻲ ‪ ..‬طیب دﻟوﻗتﻰ‬
‫ُﻤ ْص َﻌ ُب دﺨﻞ اﻟمدﯿنﺔ ﻤﻊ ال ‪ 12‬ﺸﺎب و ﻗﻌدوا ﻓﻰ ﻤكﺎن آﻤن ﻋشﺎن ﯿتجمﻌوا ﻓیﻪ زى دار اﻷرﻗم �دﻩ‪..‬‬

‫أﺴﻌد ﺒن ُزَرَارَة و دﻩ أﺴﻠم وﻋمرﻩ ‪ 23‬ﺴنﺔ وﻤﺎت‬

‫َ‬ ‫ﻓنزﻟوا ﻋند واﺤد ﻤن اﻟشبﺎب اﻟستﺔ اﻷوﻻﻨیین اﻟﻠﻰ اﺴﻠموا اﺴمﻪ‬

‫"ﻤ ْص َﻌب ﺒن ُﻋمیر" ُ�ﻌﻠم اﻟشبﺎب اﻟﻘرآن و �ﺎن "ﺴﻌد ﺒن ﻤﻌﺎذ"ﺴید ﯿثرب وﻨﺎﺌبﻪ‬
‫وﻫو ﻋمرﻩ ‪ 25‬ﺴنﺔ ‪..‬اﻟمﻬم ﻓضﻞ ُ‬
‫اﻟح َضیر أن إزاى ﯿدﺨﻞ‬
‫ُﺴْید ﺒن ُ‬
‫اﻟح َضیر"( ﻗبﻞ إﺴﻼﻤﻬم ﺴﻌد ﺒن ﻤﻌﺎذ اﺴتﻐرب و ﻻم ﻋﻠﻰ أ َ‬
‫ُﺴْید ﺒن ُ‬
‫ﻛﺎن اﺴمﻪ ") أ َ‬
‫اﻟح َضیر ﻋﻠﻰ ﻗتﻞ ُﻤ ْص َﻌب ‪..‬‬
‫ُﺴْید ﺒن ُ‬
‫ُﻤ ْص َﻌ ُب ﻟیثرب و اﺘﻔق ﻤﻊ أ َ‬

‫‪132‬‬
 ‫ﻟم ْص َﻌ ُب و ﻫو راﻓﻊ ﺴیﻔﻪ وﻗﺎل ﻟﻪ ‪ :‬إن �ﺎن ﻟك ﺤﺎﺠﺔ ﻓﻲ ﻨﻔسك ﻓﻘم ﻤن ﻫنﺎ و إﻻ ﻀر�ت ﻋنﻘك‪..‬‬
‫ُﺴْید ُ‬
‫ﻓراح أ َ‬
‫ﻓرد ُﻤ ْص َﻌ ُب و ﻗﺎل اﺴمﻊ ﻤنﻲ و ﻓضﻞ �ﻘ أر اﻟﻘرآن و أﺴید ﻓضﻞ ﯿبكﻲ و ﻨزل ﺴیﻔﻪ و اﻟشبﺎب اﻟﻠﻰ �ﺎﻨوا ﻗﺎﻋدﯿن‬

‫ُﺴْید ﻤصﻌب ﻤﺎذا �ﻔﻌﻞ ﻟیدﺨﻞ ﻓﻲ اﻹﺴﻼم‬

‫ﻤﻌﺎﻫم ﻗﺎﻟوا و ﷲ رأﯿنﺎ ﻨور اﻹﺴﻼم ﻓﻲ وﺠﻪ أﺴید ﺒن ﺤضیر‪..‬ﻓسﺄل أ َ‬
‫ﻓرد ﻤصﻌب �شﻬﺎدة أﻨﻪ ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﷲ وأن ُﻤحمد رﺴول ﷲ ‪..‬ﻓﻘﺎﻟﻬﺎ أﺴید ‪..‬أﺼﻞ اﻟﻘرآن �خترق اﻟﻘﻠوب ﻤﻬمﺎ �نت‬

‫ُﺴْید ﻗﺎﯿﻞ ‪ :‬إن ﻓﻲ اﻟمدﯿنﺔ رﺠﻞ ﻟو أﺴﻠم ﻷﺴﻠمت اﻟمدﯿنﺔ �ﻠﻬﺎ �ﺎن �ﻘصد ﻤین؟‬
‫�س اﻟمﻬم ﺼدق اﻟنیﺔ ‪..‬اﻟمﻬم راح أ َ‬
‫�ﻘصد ﺴید ﯿثرب "ﺴﻌد ﺒن ﻤﻌﺎذ" اﻟمﻬم راﺤوا ﻤتﻔﻘین ﻋﻠﻰ ﺨطﺔ ‪ ..‬أﺼﻞ ﺴﻌد ﺒن ﻤﻌﺎذ �ﺎن راﺠﻞ ﻗوي‪..‬‬

‫أﺴﻌد ﺒن ُزَرَارَة و دﻩ �ﺎن اﺒن ﺨﺎﻟﺔ ﺴﻌد ﺒن ﻤﻌﺎذ ‪..‬‬

‫َ‬ ‫ُﺴْید ﻟسﻌد ﺒن ﻤﻌﺎذ وﻗﺎﻟﻪ ان ﻤصﻌب ﻋﺎﯿز �ﻘتﻞ‬
‫اﻟمﻬم رﺠﻊ أ َ‬
‫ُﺴْید‬
‫أﺴﻌد ﺒن ُزَرَارَة ﻓﻲ آﻤﺎن ﻓﻌرف ان دى �ﺎﻨت ﻟﻌبﺔ ﻤن أﻓﻌﺎل أ َ‬
‫َ‬ ‫ﻓطبﻌﺎ �سرﻋﺔ ﺠرى ﺴﻌد و وﺼﻞ ﻟﻌندﻩ ﻓوﺠد‬

‫صﻌب إن �ﺎن ﻟك ﺤﺎﺠﺔ ﻓﻲ ﻨﻔسك ﻓﻘم ﻤن ﻫنﺎ‬

‫ﻟم َ‬
‫وﻗﺎل ﺴﻌد ُ‬

‫ﻓراح ﻤصﻌب ﻗ أر اﻟﻘرأن و ﺘﺄﺜر ﺴﻌد و أﺴﻠم ‪ ..‬و �ﻌد ﻤﺎ أﺴﻠم ﺴﻌد ﺒن ﻤﻌﺎذ ﻗﺎم را�ﺢ ﻟﻘبﺎﺌﻞ اﻟمدﯿنﺔ وﻫو أﻤیرﻫﺎ‬
‫و ﻗﺎل ﻟﻬم‪� :‬ﻼﻤﻲ ﻤن �ﻼﻤكم ﺤرام أﻤﺎ ﺘﻌرﻓون ﺤبﻲ ﻟكم!)ﻫددﻫم اﻨﻪ ﺤیﻘﺎطﻌﻬم ( و ﻗﺎل أﻤﺎ ﺘﻌرﻓون ﺨوﻓﻲ ﻋﻠیكم‬
‫ﻓﺄرﻀﻲ ﻋﻠیكم ﺤرام ﺤتﻲ ﺘشﻬدوا أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﷲ وأن ُﻤحمد رﺴول ﷲ ﻓشرح ﷲ ﻗﻠو�ﻬم ﻟﻺﺴﻼم ﻓﺄﺴﻠموا‪..‬‬

‫صﻌب ﻟﻔرح اﻟنبﻲ و�كﻲ اﻟصحﺎ�ﺔ ‪..‬ﻓكﻠﻒ اﻟنبﻲ‬ ‫و �سرﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﻤكﺔ �جرى ُﻤ َ‬
‫صﻌب و�روح ﻟﻠنبﻲ ﯿبشرﻩ �ﺎﻟخبر و�كﻲ ُﻤ َ‬
‫ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ﻤصﻌب �ﺈﻨﻪ ﯿرﺠﻊ ﻟیثرب و �جیب ﻤجموﻋﺔ ﻤن ﻤسﻠمین ﯿثرب ﻟمكﺔ و ان دﻩ �حصﻞ ﻓﻰ اﻟخﻔﺎ‬
‫‪..‬ﻓﺎﺨتﺎر ُﻤ ْص َﻌب ‪ 75‬رﺠﻞ ﻤن ﻗبﺎﺌﻞ ﻤختﻠﻔﺔ ﻤن ﯿثرب ﻓخرج اﻟمسﻠمین ﻤن ﯿثرب )اﻟمدﯿنﺔ( وﻤﻌﺎﻫم اﻤرأﺘین‬
‫وﺘم اﻟخروج ﻓﻲ ﻤوﺴم اﻟحﺞ وطبﻌﺎ اﻟحﺞ زﻤﺎن �ﺎن ﻓیﻪ �ﻔﺎر وﻤسﻠمین ‪..‬‬

‫و واﺤدة �ﻘﻰ ﻤن اﻟستﺎت اﻻﺘنین دول اﺴمﻬﺎ ُﻨسیبﺔ ﺒنت �ﻌب أو )أم ﻋمﺎرة ( و دى �ﻘﻰ ﺤنشوف �ﻌد �دﻩ أﻨﻬﺎ ﺴت‬
‫ﻋظیمﺔ و داﻓﻌت ﻋن اﻟنبﻲ ﯿوم ﻏزوة أﺤد ﻓضر�ﻬﺎ واﺤد �ﺎﻓر ﻋﻠﻰ �تﻔﻬﺎ �ذا ﻤرة ﻓﺎﺘكسرت ﻋظﺎم اﻟكتﻒ ﺒتﺎﻋتﻬﺎ‬

‫و �مﺎن أم ﻋمﺎرة دى ﺘبﻘﻰ أم ﺤبیب اﺒن ز�د دﻩ اﻟﻠﻰ ﺤیﻌذ�ﻪ ﻤسیﻠمﺔ اﻟكذاب )دﻩ اﻟﻠﻰ ﻗﺎل ﻋﻠﻰ ﻨﻔسﻪ رﺴول(‪..‬‬

‫و ﻤسیﻠمﺔ �ﺎن ﻋﺎﯿز ﺤبیب �شﻬد اﻨﻪ رﺴول ﻓرﻓض ﺤبیب و ﺜبت ﻋﻠﻰ اﻻﺴﻼم و أن ُﻤحمد ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم‬
‫ﻫو اﻟنبﻰ اﻟخﺎﺘم و �ﻘﻰ �سخر ﻤن ﻤسیﻠمﺔ و �ﻘﻰ �ﻘوﻟﻪ إﻨﻲ أﺼم ﻻ أﺴمﻊ ﻤﺎذا ﺘر�دﻨﻰ أن أﻗول؟ ﻤﺎذا ؟‬
‫ﻓمسیﻠمﺔ ﻓﻬم ان ﺤبیب ﺒیﻌند ﻓﻘتﻠﻪ ♡‬

‫‪133‬‬
 ‫اﻟست اﻟتﺎﻨیﺔ ﺒئﻪ �ﺎﻨت ﻗر�بﻪ ﺴیدﻨﺎ ﻤﻌﺎذ اﺒن ﺠبﻞ‪ ..‬ﺴیدﻨﺎ ﻤﻌﺎذ دﻩ اﻟﻠﻰ ﺤیجﻰ ﯿوم اﻟﻘیﺎﻤﺔ ﺤﺎﻤﻞ ﻟواء اﻟﻌﻠم‬
‫)�ﻌنﻰ را�ﺔ اﻟﻌﻠم( ‪ ..‬و �مﺎن ﺴیدﻨﺎ ﻤﻌﺎذ دﻩ اﻟﻠﻰ اﻟنبﻰ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم ﺤیطﻠب ﻤنﻪ �ﻌد �دﻩ زى ﻤﺎ ﺤنشوف‬

‫اﻨﻪ �سﺎﻓر ﻟﻠیمن ﻟنشر اﻹﺴﻼم وﻗﺎﻟﻪ ‪ :‬ﻟﻌﻠك ﻻ ﺘﻠﻘﺎﻨﻲ �ﻌد ذﻟك ‪ ..‬اﻟنبﻰ �ﺎن ﺤﺎﺴس اﻨﻪ ﺤیموت و �ﺎن دﻩ ﻗبﻞ ﻤوت‬
‫اﻟنبﻰ �سنﺔ ‪..‬و ﻟمﺎ ﺤیﻌرف ﻤﻌﺎذ ان اﻟنبﻲ ﺘﻌبﺎن ﺤیجرى ﻋﻠﻰ اﻟمدﯿنﺔ ﻟكن ﺤیكون ﻓﺎت اﻻوان و اﻟنبﻰ ﺤیكون‬

‫ﻤﺎت‪ ..‬ﻓصدق رﺴول ﷲ و ﻓﻌﻼ �ﺎﻨت آﺨر ﻤرة ﺤیشوﻓﻪ ﻓیﻬﺎ زى ﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ‪..‬‬

‫اﻟمﻬم ﺨرج اﻟمسﻠمین ال‪ 75‬ﻤن ﯿثرب إﻟﻰ ﻤكﺔ ﻓﻲ "ﺒیﻌﺔ اﻟﻌﻘبﺔ اﻟكبري" ﺤیبﺎ�ﻌوا و �ﻌﺎﻫدوا اﻟنبﻰ‬

‫ﻋﻠﻰ دﺨول اﻹﺴﻼم وﻫم ﻤن ﻗبﺎﺌﻞ ﻤختﻠﻔﺔ زى اﻷوس و اﻟخزرج و دول �ﺎن ﺒینﻬم ﺤروب ﻟكن ﻟمﺎ أﺴﻠموا‪..‬‬
‫ر�نﺎ أﻟﻒ ﺒین ﻗﻠو�ﻬم‪ ..‬و ﺨرﺠوا وﺴط اﻟحجﺎج اﻟﻠﻰ را�حیین ﻟمكﺔ و ﻓﻰ واﺤد اﺴمﻪ اﻟبراء ﺒن ﻤﻌرون‬

‫و دﻩ أﺴﻠم ﻓﻲ ﻨص اﻟطر�ق �سبب أﺨﻼق اﻟمسﻠمین و �مﺎن واﺤد اﺴمﻪ ﻋبد ﷲ ﺒن ﺤرام‬
‫و دﻩ �ﺎن راﺠﻞ �بیر ﻓﻰ اﻟسن ﻤن ﺴﺎدة اﻟﻘبﺎﺌﻞ ﻓﻲ ﯿثرب‪..‬‬

‫ﻓواﺤد ﻗﺎﻟﻪ‪� :‬ﺎ ﻋبد ﷲ إﻨك ﺴیدﻨﺎ وﻗﺎﺌدﻨﺎ و أﺤب اﻟنﺎس إﻟینﺎ �ﷲ إﻨﻲ أﺨشﻲ ﻋﻠیك أن ﺘموت ﻋﻠﻲ ﻫذا اﻟشرك‬

‫ﻓتكون ﺤطب ﻟنﺎر ﺠﻬنم ﻓﺄﺴﻠم ﻋبد ﷲ ﺒن ﺤرام و ﺤیستشﻬد �ﻌد �دﻩ زى ﻤﺎ ﺤنشوف ﻓﻰ ﻏزوة ُ‬
‫أﺤد و دﻩ اﻟﻠﻰ ر�نﺎ‬
‫ﺤیكﻠمﻪ �ﻐیر ﺤجﺎب ‪..‬اﻟمﻬم وﺼﻞ اﻟحجیﺞ ﻟمكﺔ و أﻋطﻰ ﻤصﻌب ﺘﻘر� ار ﻤﻔصﻼ ﻟﻠنبﻰ ﻋن �ﻞ اﻷﺤداث‪..‬‬
‫طیب ﻫﺎ �ﺎ رﺴول ﷲ ﻤطﻠوب إ�ﻪ ﺘﺎﻨﻰ؟‬

‫‪94‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫ﻫجرة ﻨبینﺎ ‪ 猷‬ﻤن ﻤكﺔ ﻟﻠمدﯿنﺔﺠــ‪3‬‬

‫ﺒیﻌﺔ_اﻟﻌﻘبﺔ_اﻟثﺎﻨیﺔ‬

‫وﺸﻔنﺎ اﻤبﺎرح أن اﻟحجیﺞ و ﻓیﻬم أﻫﻞ ﯿثرب " اﻟمدﯿنﺔ" وﺼﻠوا ﻟمكﺔ و أﻋطﻰ ُﻤ ْص َﻌ ُب ﺘﻘر� ار ُﻤﻔصﻼ ﻋن �ﻞ اﻻﺤداث‬
‫وطﻠب اﻟنبﻲ ﻤن ُﻤ ْص َﻌ ُب و اﻟﻠﻰ ﻤﻌﺎﻩ اﻨﻬم ﯿؤدوا ﻤنﺎﺴك اﻟحﺞ �ﻠﻬﺎ وﻤﻘﺎﺒﻠﺔ اﻟنبﻲ ﻟﻬم ﺤتبﻘﻰ ﻓﻲ آﺨر ﯿوم �ﻌد ﺘﺄد�ﺔ‬
‫ﻤنﺎﺴك اﻟحﺞ وﺤیتﻘﺎﺒﻠوا ﻋند ﻤنطﻘﺔ اﺴمﻬﺎ اﻟﻌﻘبﺔ ‪ ..‬و اﻟنبﻲ �ﻌت ﻟﻠنﺎس ووﺼﺎﻫم ‪ :‬ان اﻟنﺎس ﺘﺄﺘﻰ واﺤد و ار واﺤد‬

‫و ﻤحدش �صحﻰ اﻟتﺎﻨﻰ ﻤن اﻟنوم‪..‬اﻟﻠﻰ ﺼﺎﺤﻰ �جﻰ و اﻟﻠﻰ ﻤﺎﺼحیش ﺨﻼص ﻤﺎ�جیش ﻷن ﻤش ﺤینﻔﻊ ﺤد ﯿنبﻬﻪ‬
‫و �صحیﻪ‪ ..‬وال‪ 75‬ﻤسﻠم ﻓﻌﻼ �ﻘوا ﻤﺎﺸیین ﻋﻠﻰ أطراف ﺼوا�ﻌﻬم ﻋشﺎن ﻤحدش �حس ﺒیﻬم‪..‬‬

‫‪134‬‬
 ‫ﻓﺎﺠتمﻊ اﻟمسﻠمون ﻓﻰ ﻤكﺎن داﺨﻠﻲ ﺤواﻟیﻪ اﻟصخور ودﻩ �ﺎن ﻓﻰ آﺨر ﯿوم ﻓﻰ اﻟحﺞ ﻋشﺎن ﻗر�ش ﻤتحسش ﺒیﻬم‬

‫) واﻨت ﻤكسﻞ ﻓﻰ اﻟسر�ر ﻋن ﺼﻼة اﻟﻔجر‪ ..‬اﻓتكر ان اﻟﻠﻰ ﻨﺎم راﺤت ﻋﻠیﻪ ﻤﻘﺎﺒﻠﺔ رﺴول ﷲ‪ ..‬اوﻋﻰ ﺘنﺎم ﻋن ﺼﻼة‬
‫اﻟﻔجر اوﻋﻰ ﺘتﺄﺨر ﻋن ﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ر�نﺎ و ﻋن طر�ق اﻟنبﻰ ( و أﺨی ار دﺨﻞ رﺴول ﷲ ﻋﻠیﻬم و �ﺄن اﻟشمس طﻠﻌت‬

‫و ﻨزﻟت اﻟدﻤوع وﻋجزت اﻷﻟسنﺔ ﻋن اﻟتﻌبیر ﻋن ﺤب اﻟنبﻲ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ و ﺴﻠم �ﺎ�ختﻬم‬

‫و دﺨﻞ اﻟﻌبﺎس )و ﻤﺎﻛنش ﻟسﻪ أﺴﻠم و دﻩ ﻋم اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ( و ﺒدأ اﻟﻌبﺎس اﻟكﻼم و ﻗﺎل ‪� :‬ﺎ أﻫﻞ‬
‫ﯿثرب إﻨكم ﺘﻌﻠمون ﻗدر ُﻤحمد ﻓینﺎ �ﷲ إﻨﺎ ﻗﺎدرون ﻋﻠﻰ ﺤمﺎﯿتﻪ وﻟكنﻪ أﺒﻰ )رﻓض( إﻻ اﻻﻨحیﺎز إﻟیكم ﻓﺈن رأﯿتم أﻨكم‬
‫ﺨﺎذﻟوﻩ ﻓﺎﺘر�وﻩ ﻤن اﻵن ﻨحن أوﻟﻰ �ﻪ وﻟو رأﯿتم أﻨكم ﻨﺎﺼروﻩ ﻓخذوﻩ )اﻟﻌبﺎس ﻋﺎرف ﺴر اﻟتحﺎﻟﻒ ﻤﻊ أﻫﻞ ﯿثرب‬
‫و أﻤر اﻟﻬجرة رﻏم أﻨﻪ �ﺎن �ﺎﻓر ﺴﺎﻋتﻬﺎ و دﻩ ﻷﻨﻪ �ﺎن ﺤﺎﺒب �ﺎﺨد دور أﺒو طﺎﻟب أﺨوﻩ �ﻌد وﻓﺎﺘﻪ و �كمﻞ ﻤسیرﺘﻪ‬

‫و ﯿبﻘﻰ ﺴند ﻟﻠنبﻰ و ﻟﻌﻞ �ﻼﻤﻪ دﻩ و وﻗﻔتﻪ دى �ﺎﻨت ﺴبب ان ر�نﺎ اﻟشكور �شكرﻩ و�من ﻋﻠیﻪ �ﺎﻹﺴﻼم �ﻌد �دﻩ‬
‫‪..‬ﻓرد اﻟبراء ﺒن ﻤﻌرون و ﻗﺎل ‪ :‬ﺘكﻠم �ﺎ رﺴول ﷲ ﻓداك أﺒﻲ وأﻤﻲ ﻗﻞ ﻤﺎ ﺸئت‪..‬‬

‫ﻓﻘﺎل اﻟنبﻲ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم‪:‬‬

‫‪-1‬ﺘمنﻌوﻨﻲ �مﺎ ﺘمنﻌون أﻫﻠكم و أوﻻد�م‪ ..‬أي ﺘحموﻨﻲ‪ ..‬ﻗﺎﻟوا ﻨﻌم �ﺎ رﺴول ﷲ ﻤواﻓﻘین‬
‫‪-2..‬اﻷﻤر �ﺎﻟمﻌروف واﻟنﻬﻲ ﻋن اﻟمنكر‪ ..‬ﻓﻘﺎﻟوا أﺠﻞ‬
‫‪ -3‬اﻟسمﻊ واﻟطﺎﻋﺔ �ﻌنﻰ اﻟتنﺎزل واﻟتضحیﺔ ﻗﺎﻟوا ﻨﻌم‬
‫‪ -4‬ﺘنﻔﻘوا ﻓﻲ اﻟسراء واﻟضراء ﻓﻘﺎﻟوا أﺠﻞ‬
‫‪-5‬ﻻﺘﺄﺨذ�م ﻓﻲ ﷲ ﻟوﻤﺔ ﻻﺌم أي اﻟخوف ﻤن ﷲ‬

‫)ﻛﻞ اﻟطﻠبﺎت دى ﻤش ﻟنﻔسك �ﺎ رﺴول ﷲ �ﻠﻬﺎ ﻟتبیﻠﻎ اﻟدﻋوة ﻟﻌبﺎدة ﷲ اﻟحق ‪� ..‬ﻞ دﻩ ﻋشﺎﻨﻰ و ﻋشﺎﻨكم(‬

‫ﻓﻘﺎل اﻟﻬیثم ‪ :‬ﻋندي اﺴتﻔسﺎر �ﺎ رﺴول ﷲ ‪:‬إن ﺒیننﺎ و�ین اﻟﻘوم ﺤبﺎل و�ﻻ ﻗﺎطﻌوﻫﺎ �ﺎ رﺴول ﷲ رأﯿت إن أظﻬرك ﷲ‬
‫وﻓتحت ﻤكﺔ أﺘتر�نﺎ وﺘﻌود؟ )اﻟﻬیثم ﺒیﻘول ﻟﻠنبﻰ اﺤنﺎ ﺒینﺎ و ﺒین اﻟبﻼد ﻤﻌﺎﻫدات و ﻤواﺜیق و أﻛید ﺤتنﻘطﻊ ﻋشﺎن‬
‫اﺤنﺎ اﺨترﻨﺎ اﻨنﺎ ﻨبﻘﻰ ﻤﻌﺎك‪..‬اﻟﻬیثم ﻤش ﺨﺎ�ف‪..‬اﻟﻬیثم ﻋﺎﯿز �ﻘول اﺤنﺎ ﺤنرﺘبط ﺒیك أوى أوى �ﺎ رﺴول ﷲ ﻓیﺎﺘرى‬

‫ﻟو اﻨتصرت ﻋﻠﻰ �ﻔﺎر ﻗر�ش‪ .‬ﺤترﺠﻊ ﻤكﺔ و ﺘسیبنﺎ؟ ( ﻓدﻤﻌت ﻋین اﻟرﺴول اﻟشر�ﻔﺔ وﻗﺎل‪ :‬ﻻ �ﷲ ﺒﻞ اﻟدم اﻟدم‬
‫واﻟﻬدم اﻟﻬدم وﻤن أذاﻛم أذاﻨﻲ أﻨتم ﻤنﻲ وأﻨﺎ ﻤنكم )�ﻌنﻰ ﺤﻌیش ﻤﻌﺎﻛم و ﺤموت ﻤﻌﺎﻛم(‬

‫‪135‬‬
 ‫أﺴﻌد ﺒن ُزَرَارَة ‪� :‬ﺎ أﻫﻞ ﯿثرب إﻨنﺎ ﻟم ﻨضرب أﻋنﺎق اﻹﺒﻞ إﻻ وﻨحن ﻨﻌﻠم أﻨﻪ رﺴول ﻤن ﻋند ﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪..‬‬
‫َ‬ ‫ﻓﻘﺎل‬
‫أﯿﻬﺎ اﻟنﺎس ﻓﺈن ﺘﺄﺨذوﻩ ﻓﻼ ﺘخذﻟوﻩ واﻋﻠموا أن اﺨراﺠﻪ ﻤﻔﺎرﻗﺔ اﻟﻌرب وﻗتﻞ ﺨیﺎر�م ﻓﺎﻨظروا ﻓﻲ أﻤرﻩ ﻟو �نتم ﺨﺎذﻟوﻩ‬
‫أﺴﻌد ‪� :‬ﷲ ﻟو أﻤرﺘنﺎ أن ﻨمیﻞ �ﺄﺴیﺎﻓنﺎ ﻋﻠﻰ أﻫﻞ ﻤنﻲ) �ﻌنﻰ ﻨحﺎرب �ﻞ اﻟﻠﻰ ﻓﻰ ﻤكﺔ‬
‫َ‬ ‫ﻓﺎﺘر�وﻩ اﻵن ‪..‬ﻓﻘﺎل رﺠﻞ �ﺎ‬
‫واﻟﻠﻰ ﺠﻰ ﻤن ﺒرﻩ ﻤكﺔ �مﺎن( ﻨمیﻞ و ﻨحﺎرب ‪ ..‬اﻟمﻬم �ﻌد ﻤﺎ واﻓﻘوا ﻋﻠﻰ طﻠبﺎت اﻟنبﻰ ﻗﺎﻟوا ‪:‬‬

‫وﻤﺎذا ﻟنﺎ �ﺎ رﺴول ﷲ ﻓﻲ اﻟمﻘﺎﺒﻞ ؟ ﻓﻘﺎل ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم‪ :‬اﻟجنﺔ‬

‫ﻓﻘﺎﻟوا ا�سط ﯿدك ﻨبﺎ�ﻌك �ﺎ رﺴول ﷲ ﻓتتسﺎﺒق اﻟنﺎس ﻋﻠﻰ �ف رﺴول ﷲ‬
‫ﻛﺄن اﻟﻠﻰ ﺤیمسك اﯿدﻩ اﻷول ﺤیدﺨﻞ اﻟجنﺔ‪..‬‬

‫ﻋﻠﻰ ﻓكرة ﺤنشوف �ﻌد �دﻩ ﯿوم ﻏزوة ُﺤَنین ان أﻫﻞ ﯿثرب )أﻫﻞ " اﻟمدﯿنﺔ "و ﺤیتسموا �ﺎﻷﻨصﺎر ﻷﻨﻬم ﻨصروا‬
‫و وﻗﻔوا ﺠنب اﻟنبﻰ وﺤموﻩ( �ﺄﻨﻬم ﻻﻗوا ان رﺴول ﷲ أﻋطﻰ اﻟﻐنﺎﺌم اﻟﻠﻰ ﺨدوﻫﺎ ﻤن اﻟﻐزوة ﻟﻠمﻬﺎﺠر�ن‬
‫)ﻟﻠمسﻠمین اﻟﻠﻰ ﻫﺎﺠروا ﻤن ﻤكﺔ ﻟیثرب "اﻟمدﯿنﺔ" ( و ﻟم �ﻌطﻲ اﻟنبﻰ أى ﻏنﺎﺌم ﻟﻸﻨصﺎر‪..‬‬
‫ﻓزﻋﻠوا و ﺴﺄﻟوا رﺴول ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم ﻓرد ﻋﻠیﻬم وﻗﺎل‪ :‬أﻤﺎ ﺘرﻀون أن ﯿرﺠﻊ اﻟنﺎس �ﺎﻟشﺎﻩ واﻟبﻌیر‬
‫وﺘرﺠﻌون أﻨتم ﺒرﺴول ﷲ ‪.. 猷‬ﻓﺎﻨبسطوا ﺠدا ﺠدا ‪..‬‬

‫اﻟمﻬم ﺨﻠصت �دﻩ ﺒیﻌﺔ اﻟﻌﻘبﺔ اﻟكبرى و ﻤشﻰ اﻟنﺎس و ﻤشﻰ اﻟرﺴول و �ﺎن دﻩ وﻗت اﻟﻔجر و ﻓجﺄة ﺴمﻊ اﻟنﺎس‬
‫ﺼوت ﺒیﻘول ‪ :‬ادر�وا ُﻤحمد) اﻟحﻘوا ُﻤحمد( ﺤیﻬﺎﺠر ﻤﻊ أﻫﻞ ﯿثرب ‪..‬ﻓﺎﻟنبﻰ �ص و ﻗﺎل ذﻟك ﺼوت اﻟشیطﺎن ‪..‬‬

‫ﻓبسرﻋﺔ �ﻠﻪ اﺘحرك و دﺨﻞ ﻋﻠﻰ اﻟخیﺎم ‪..‬‬

‫ودﺨﻞ �ﻔﺎر ﻗر�ش ﺨیﺎم اﻟحجیﺞ وﻗﺎﻟوا ﻫﻞ رأي أﺤد ُﻤحمد اﻟبﺎرﺤﺔ‪ ..‬ﻓمحدش رد ‪..‬ﻓمشیت ﻗر�ش و ﻋدت ﻋﻠﻰ ﺨیر‬
‫�ﻌد �دﻩ ﺤصﻠت ﺤﺎﺠﺔ ﺠمیﻠﺔ ﺠدا ﺠﻪ واﺤد اﺴمﻪ اﻟطﻔیﻞ ﺒن ﻋمرو اﻟدوﺴﻲ‬

‫وﻗﺎل ‪ :‬أ�شر �ﺎ رﺴول ﷲ أﺴﻠمت دوس ﻓرد اﻟنبﻲ وﻗﺎل إن ﷲ اﺨتﺎر اﻟمدﯿنﺔ )ﯿثرب( و ﺤنﻬﺎﺠر ﻫنﺎك‪..‬‬

‫‪96‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫ﻫجرة ﻨبینﺎ ‪ 猷‬ﻤن ﻤكﺔ ﻟﻠمدﯿنﺔ ﺠــ‪5‬‬

‫‪136‬‬
 ‫طْﻠ َحﺔ "ﻗبﻞ إﺴﻼﻤﻪ" ﻤﻊ أم ﺴَﻠ َمﻪ و ﻫو ﺒیرﻓض اﻨﻬﺎ ﺘﻬﺎﺠر ﻟﻠمدﯿنﺔ ﻟوﺤدﻫﺎ و ﻓﻌﻼ ﺨدﻫﺎ‬
‫ﺎن ْﺒ َن َ‬
‫ﺸﻔنﺎ ﺸﻬﺎﻤﺔ ُﻋ ْث َم َ‬
‫ﻟﻠمدﯿنﺔ و أم ﺴَﻠ َمﺔ ﺒتحكﻰ و ﺒتﻘول ‪� :‬ﷲ أﻨﺎ ﻤتﺄﻛدة ان ر�ﻰ اﻟشكور ﺴیشكرﻩ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻓﻌﻞ‪ ..‬طیب �ﺎﻓﺊ ﻋثمﺎن‬
‫طْﻠ َحﺔ ﻤن ﻗبیﻠﺔ اﺴمﻬﺎ ﺒنﻲ ﺸیبﺔ‪ ..‬ﻋﺎرﻓین ﻤین دول؟ دول اﻟﻠﻲ ﻤﻌﺎﻫم ﻤﻔتﺎح اﻟكﻌبﺔ ﻟحد‬
‫ﺎن ْﺒ َن َ‬
‫�ﺈ�ﻪ؟ �صوا ُﻋ ْث َم َ‬
‫اﻟنﻬﺎاااردﻩ‪ ..‬ﻋثمﺎن ﺒن طﻠحﺔ ﺤیقﻒ ﯿوم ﻓتﺢ ﻤكﺔ و �ﺎن ﺒردﻩ ﻟسﻪ ﻤﺄﺴﻠمش و رﻏم اﻨتصﺎر اﻟمسﻠمین إﻻ ان اﻟنبﻰ‬

‫ﻛﺎن وﻓﻰ ﺒوﻋدﻩ ﻤﻌﺎﻩ وﺴﺎب اﻟمﻔتﺎح ﻤﻌﺎﻫم ‪..‬وﻗﺎل ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ و ﺴﻠم ‪�:‬ﺎ ﺒنﻲ ﺸیبﺔ ﻟن ﻨﺄﺨذ ﻤنكم ﻤﻔتﺎح اﻟكﻌبﺔ‬
‫‪..‬ﻓﻬو ﻟكم ‪ ..‬ﻻ �ﺄﺨذﻩ ﻤنكم إﻻ ظﺎﻟم‪ ..‬وﻟحد اﻟنﻬﺎردة اﻟمﻔتﺎح ﻤﻌﺎﻫم وﺤیﻔضﻞ ﻤﻌﺎﻫم ﻟیوم اﻟدﯿن‪ ..‬وطبﻌﺎ �ﻌد �دﻩ‬

‫طْﻠ َحﺔ ‪..‬‬

‫ﺎن ْﺒ َن َ‬
‫أﺴﻠم ُﻋ ْث َم َ‬

‫ﺼ َﻬْی ُب اﻟروﻤﻲ‬
‫طیب ﻫﺎﺠرت أم ﺴﻠمﺔ و وﺼﻠت �ﺎﻟسﻼﻤﺔ‪ ..‬ﺤیخرج ﻤین �مﺎن؟ ﺤیخرج ﺼحﺎﺒﻲ اﺴمﻪ ُ‬
‫�ﺎن ﻋمرﻩ ﺤواﻟﻰ ‪ 25‬ﺴنﻪ ﺸﺎب ﻤرﻓﻪ و ﻏنﻰ ﺠدااا و ﻫو �ﺎن أﺠنبﻲ ﻤن اﻟروم‪ ..‬ﻓﺄﺴﻠم‬
‫)ﻓﺎﻛر�ن اﻟتﻌذﯿب اﻟﻠﻰ اﺘﻌرﻀﻠﻪ وﻗت إﺴﻼﻤﻪ؟ ﻟمﺎ �ﺎن �ﻔﺎر ﻗر�س �شدوﻩ ﻤن ﺸﻌرﻩ و �ﻐرﻗوﻩ ﻓﻰ ﻤیﻪ ﺴخنﺔ و أول‬
‫ﻤﺎ �حسوا اﻨﻪ ﺨﻼص ﺤیموت ﻓیطﻠﻌوﻩ( اﻟمﻬم ﻗرر‬

‫ﺼ َﻬْی ُب �ﺎن ﻤﻬﺎﺠر ب ‪ 12‬ﺠمﻞ ﻋﻠیﻬم أﻛﻞ و ﺸرب‬

‫ﺼ َﻬْی ُب ﯿﻬﺎﺠر اﺘبﺎﻋﺎ ﻷﻤر اﻟنبﻰ �ﺎﻟﻬجرة ﻤن ﻤكﺔ ﻟﻠمدﯿنﺔ‪ ..‬و ُ‬
‫ُ‬
‫و ﻓﻠوس و�مﺎن ﻻ�س ﻟبس ﺸیك أوى و ﻤتﻌطر �ﻌطر ﺠمیﻞ‪ ..‬ﻓیطﻠﻊ ﻋﻠیﻪ �ﻔﺎر ﻗر�ش‬
‫ب؟ ﻓیﻘول ﻤﻬﺎﺠ ارً إﻟﻰ ﷲ و رﺴوﻟﻪ‪..‬ﻓبدأت ﻗر�ش ﺘﻔكر ﺘداﯿئﻪ و ﺘمنﻌﻪ‪،‬‬
‫ﺼ َﻬْی ُ‬
‫ﻓیﻘوﻟوﻟﻪ‪ :‬إﻟﻲ أﯿن �ﺎ ُ‬
‫ﺼ َﻬْی ُب �مﺎ دﺨﻠت ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎﻟوﻟﻪ‪ :‬أﺘخرج �كﻞ ﻫذا اﻟمﺎل؟ ﻟﻘد دﺨﻠت ﻤكﺔ ﺼﻌﻠو�ﺎ ﻓﺎﺨرج �ﺎ ُ‬
‫‪ ).‬ﻓﻌﻼً ﻫو دﺨﻞ ﻤكﺔ و �ﺎن ﻓﻘیر‪� ..‬س دﻩ ﻤیﻌیبوش ﻷﻨﻪ اﺸتﻐﻞ و �سب و ﻗدر �ﻌمﻞ ﺜروة �مجﻬودﻩ(‬

‫ﺼ َﻬْی ُب و إﻻ ﺴنمنﻌك ﻤن اﻟﻬجرة )ﻫم طبﻌﺎ ﻗﺎﻟوا أﻛید ﻤش‬

‫ﻓﺎﻟمﻬم ﺼمموا و ﻗﺎﻟوا‪ :‬اﺨرج �مﺎ دﺨﻠت ﺼﻌﻠو�ﺎ �ﺎ ُ‬
‫ﺼ َﻬْی ُب ﻋﻠیﻬم و ﻗﺎل‪� :‬ﺎ‬
‫ﺤیواﻓق �سیب ﻓﻠوﺴﻪ و�ﻬﺎﺠر‪ ..‬ﻫم ﻫدﻓﻬم اﻨﻬم �ضﻐطوا ﻋﻠیﻪ ﻋشﺎن ﻤیﻬﺎﺠرش( ﻓرد ُ‬
‫ﻤﻌشر ﻗر�ش أرأﯿتم إن دﻟیتكم ﻋﻠﻰ اﻟمكﺎن اﻟذي دﻓنت ﻓیﻪ �ﺎﻗﻰ ﻤﺎﻟﻲ أﺘتر�وﻨنﻲ ؟ ﻓﻘﺎﻟوا ‪ :‬أﺠﻞ‪ ..‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬إﻤﺎ أن‬

‫ﺘﺄﺨذوا اﻟمﺎل و ﺘتر�وﻨﻰ‪ ..‬ﻓﺈن أﺒیتم ذﻟك و ﻗررﺘم أن ﺘﻘتﻠوﻨﻲ ف�ﷲ ﻷﺨرج ﻤﺎ ﻤﻌﻰ ﻤن ﺴﻬﺎم و أﻓرﻏﻬﺎ ﻋﻠیكم ‪..‬‬
‫اﻟمﻬم طبﻌﺎ ﻗرروا �خدوا اﻟﻔﻠوس و راﺤوا ﻋﻠﻰ اﻟوﺼﻒ اﻟﻠﻰ وﺼﻔﻪ و ﺨدوا اﻟﻔﻠوس و �ﻌدﯿن �صوا ﻋﻠﻰ اﻟجمﺎل‬

‫ﺼ َﻬْی ُب ‪ :‬ﺨذوا اﻟجمﺎل‪..‬‬

‫ال‪ 12‬اﻟﻠﻰ ﻤﻌﺎﻩ و ﻗﺎﻟوﻟﻪ ‪ :‬و ﻤﺎذا ﻋن ﺘﻠك اﻟجمﺎل ﻓﻠن ﻨتر�ك ﺘﺄﺨذﻫﺎ أﺒدا ‪ ..‬ﻓﻘﺎل ُ‬
‫)ﺸﺎ�ﻔین اﻟتضحیﺎت و ﺒیﺎﺨد ﻗ اررات ﺴر�ﻌﻪ إزاى!(‬

‫‪137‬‬
‫اﻟمﻬم ﻗﺎم واﺤد ﻤن اﻟكﻔﺎر �ص ﻋﻠﻰ ﻫدوم ﺼﻬیب اﻟشیك أوى و ﻗﺎل‪ :‬و ﻫذﻩ اﻟجبﺔ ﻟن ﻨتر�ك ﺘخرج ﺒﻬﺎ أﺒدا‪ ..‬ﻓﻘﺎم‬
‫ﺼ َﻬْی ُب و ﻗﺎل‪ :‬و ﻫذا اﻟنﻌﻞ اﻟثمین ﻟن ﺘخرج �ﻪ ﻤن‬
‫ﻗﻠﻌﻬﺎ و ادﻫﺎﻟﻬم‪ ..‬ﻓواﺤد ﺘﺎﻨﻰ ﻤن اﻟكﻔﺎر ﻗﺎم �ص ﻋﻠﻰ ﺠزﻤﺔ ُ‬
‫ﻤكﺔ‪ ..‬ﻓﻘﺎم ﺼﻬیب ﻗﺎﻟﻊ اﻟجزﻤﺔ و �ﻘﻰ ﺤﺎﻓﻰ ﻓﻰ اﻟصح ار دى و ﻗﺎل ‪:‬ﺨذﻩ‪ ..‬و �ﻌدﯿن ﻗﺎﻟوﻟوﻟﻪ �كﻞ إﺴتﻬزاء‪ :‬اﻵن‬
‫ﺼ َﻬْی ُب و ﻫﺎﺠر �مﺎ أﻤرك ُﻤحمد )�ﺎ ﺠمﺎﻋﺔ ﺤﺎﻓﻲ‪ ..‬ﺤﺎﻓﻲ و ﻤش ﻻ�س ﻏیر ﺠﻼﺒیﺔ ﺨﻔیﻔﺔ ﯿدوب ﺴتراﻩ(‬
‫اذﻫب �ﺎ ُ‬

‫ﺼ َﻬْی ُب‪ ..‬ﻗﺎم اﻟنبﻰ‬

‫ﺼ َﻬْی ُب ﻤش ﺒبﻼش أﺒدا �ﷲ ‪..‬ﺘﻌرﻓوا ان ﻟمﺎ وﺼﻞ ﻟﻠنبﻰ �ﻞ اﻟﻠﻰ ﻋمﻠتﻪ ﻗر�ش ﻤﻊ ُ‬
‫�س ﺘضحیﺔ ُ‬
‫ﺼ َﻬْی ُب‬
‫ﻗﺎل إ�ﻪ؟ ﻗﺎل اﻟنبﻰ ‪ :‬ر�ﺢ اﻟبیﻊ أ�ﺎ �حیﻲ‪..‬ر�ﺢ اﻟبیﻊ أ�ﺎ �حیﻲ‪)..‬دى ﺸﻬﺎدة ﻤن رﺴول ﷲ ان ر�نﺎ ﺤیﻌوض ُ‬
‫ﺼ َﻬْی ُب اﻟروﻤﻰ اﻵ�ﺔ دى‪"َ :‬و ِﻤ َن اﻟﱠن ِ‬
‫ﺎس َﻤن‬ ‫�كﻞ اﻟﻠﻰ ﺨسرﻩ أﻀﻌﺎف أﻀﻌﺎف ﻓﻲ اﻟدﻨیﺎ و اﻵﺨرة �مﺎن( و�نزل ﻓﻲ ُ‬
‫وف ِ�ﺎْﻟ ِﻌَبﺎد" طیب‪..‬‬
‫ﻠﻟاا َرُء ٌ‬ ‫ﺎت ﱠ ِ‬
‫� ْشرِي َﻨ ْﻔسﻪ اﺒ ِت َﻐﺎء ﻤر َﻀ ِ‬
‫ﻠﻟاا َ� ﱠ ُ‬ ‫َ ُ ْ َ َْ‬ ‫َ‬

‫ﺼ َﻬْی ُب و �ﻌد�ﻪ ﺘخرج ِزِّﻨْیَرُة اﻟﻠﻲ �ﺎﻨت ﺒتتﻌذب ﻤن ﺴیدﻫﺎ ﻷﻨﻬﺎ أﺴﻠمت و اﺸتراﻫﺎ ﻤنﻪ أﺒو �كر اﻟصدﯿق و‬
‫ﻫﺎﺠر ُ‬
‫ﺴودﻩ )ودى اﻟﻠﻲ �ﻌد �دا ﺤتكون‬
‫أﻋتﻘﻬﺎ و ﻓﻘدت �صرﻫﺎ �ﻌد �دﻩ و ر�نﺎ رﺠﻊ �صرﻫﺎ ﺘﺎﻨﻰ‪ ..‬و ﺘخرج �مﺎن اﻟسیدة ْ‬
‫زوﺠﺔ اﻟنبﻲ ﺼﻠﻲ ﷲ ﻋﻠیﻪ و ﺴﻠم ﻓیﻘﺎﺒﻠﻬم �ﻔﺎر ﻗر�ش ﻓﻲ ﻨص اﻟطر�ق و طبﻌﺎ ﻋیب ان اﻟﻌر�ﻰ �ضرب ﺴت ﻷﻨﻬﺎ‬
‫ﺸﺊ ﯿنﻘص ﻤن ﺸﻬﺎﻤتﻪ و رﺠوﻟتﻪ ﻓیبدأ اﻟكﻔﺎر �ﻔكروا �ﻌمﻠوا أي طر�ﻘﺔ �منﻌوﻫم ﺒیﻬﺎ ‪..‬ﻓیبدأوا ﯿرﻤوا اﻟسﻬﺎم ﻋﻠﻰ‬

‫ﺴودﻩ ﻓﺎﻟنﺎﻗﺔ ﺘخﺎف و ﺘجري ﻓتوﻗﻊ ﻤن ﻓوﻗیﻬﺎ ِزِّﻨْیَرُة و ْ‬

‫ﺴودﻩ‬ ‫اﻟنﺎﻗﺔ اﻟﻠﻲ ر�بﺎﻫﺎ ِزِّﻨْیَرُة و اﻟﻠﻲ ر�بﺎﻫﺎ ْ‬

‫و ﺘطﻠﻊ اﻟنﺎﻗتین �جروا و �ﻔضﻠوا ﻟوﺤدﻫم ﻓﻲ اﻟطر�ق ﻓتضحك ﻋﻠیﻬم ﻗر�ش و �شتموﻫم‪ ..‬ﻓیكمﻠوا طر�ﻘﻬم ﻟﻠمدﯿنﺔ‬
‫ﻤشﻰ ‪� )..‬ﺎ ﺠمﺎﻋﺔ را�حین ﻤشﻰ ﻤن ﻤكﺔ ﻟﻠمدﯿنﺔ ﻓﻲ ﻨص اﻟسكﺔ ﻤمكن ﯿتﻌرﻀوا ﻷى ﺸﺊ و �ﻞ ﺤﺎﺠتﻬم �ﺎﻨت‬

‫ﻤتشﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟنﺎﻗﺔ( ‪..‬اﻟمﻬم ﻓیتﻌرﻀوا ﻟﻠﻌطش ﻓر�نﺎ اﻟكر�م �ﻌمﻠﻬم ﻤﻌجزة أو �راﻤﺔ ﻤن اﻟكراﻤﺎت ﻓینﻔجر ﻟﻬم ﻤن‬
‫اﻷرض ﯿنبوﻋﺎً ﻤن اﻟمﺎء ﻓﻰ ﻨص اﻟطر�ق ‪..‬و �جﻰ ﻤیﻌﺎد ﺨروج ز�نب ﺒنت ُﻤحمد رﺴول ﷲ ﺼﻠﻲ ﷲ ﻋﻠیﻪ و ﺴﻠم‬
‫))و ز�نب ﻤﻬﺎﺠرﺘش ﻤﻊ اﻟصحﺎ�ﺔ ‪ ..‬ز�نب ﻫﺎﺠرت �ﻌد ﻏزوة ﺒدر ﻷن زوج ز�نب �ﺎن ﻤشرك وﻗتﻬﺎ و �ﺎن ﺤﺎ�سﻬﺎ‬
‫و ﻤﺎﻨﻌﻬﺎ ﻤن اﻟﻬجرة ﻷﻨﻪ �ﺎن ﺒیحبﻬﺎ ﺠدا((‪..‬‬

‫و ز�نب و ﻗت ﻤﺎ ﻫﺎﺠرت �ﺎﻨت ﺤﺎﻤﻞ ﻓﻲ اﻟشﻬر اﻟسﺎ�ﻊ و ﺨرﺠت و ﻫﻲ راﻛبﺔ ﻋﻠﻰ اﻟنﺎﻗﺔ ﺒتﺎﻋتﻬﺎ‬
‫رﻀﻲ ﷲ ﺘﻌﺎﻟﻲ ﻋنﻬﺎ و أرﻀﺎﻫﺎ‪..‬‬

‫ﻫبﺎر ﺒن اﻷﺴود )ﻗبﻞ إﺴﻼﻤﻪ( �حﺎول �منﻌﻬﺎ ﻤن اﻟﻬجرة‬

‫ﻓترﺼدﻫﺎ ﻗر�ش و ﺘخرج وراﻫﺎ ﻗر�ش ﻓیجﻰ واﺤد اﺴمﻪ ّ‬
‫ﻟﻠمدﯿنﺔ ﻓیبدأ �ضرب اﻟنﺎﻗﺔ ﺒتﺎﻋتﻬﺎ �ﺎﻟسﻬﺎم‪..‬ﻓبدأت اﻟنﺎﻗﺔ ﺘتحرك و ﺘجرى ﺠﺎﻤد ﻓﺎﺘنطرت ز�نب ‪..‬ﻓوﻗﻌت ز�نب‪..‬‬

‫‪138‬‬
‫ﻓجﺎﻟﻬﺎ ﻨز�ف ﺤﺎاد ﺤﺎاﻤﻞ ﻓﻰ اﻟسﺎ�ﻊ ‪ ..‬وﻓضﻠت ز�نب ﺘصرخ ﻤن اﻷﻟم ‪..‬و ﻗر�ش ﻤن اﻟمنظر دﻩ ﺒدأت ﻗر�ش ﺘخﺎف‬
‫و ﺘﻘﻠق اﻨﻬم �كدﻩ اﺘورطوا ﻓﻰ ﻤصیبﺔ �بیرة‪..‬ﻓمین ﯿﻠحق ز�نب؟‬

‫ﻫند ﺒنت ُﻋتبﻪ "ﻗبﻞ إﺴﻼﻤﻬﺎ" دى زوﺠﺔ أﺒو ﺴﻔیﺎن ‪..‬دى اﻟﻠﻰ أ�ﺎم ﻤﺎ �ﺎﻨت �ﺎﻓرة ﺤﻠﻔت اﻨﻬﺎ ﻻزم ﺘﺎﻛﻞ �بد ﺴیدﻨﺎ‬
‫ﺤمزة رﻀﻰ ﷲ ﻋنﻪ ﻟكن �ﻌد �دﻩ ﺤتسﻠم و ﺤتبﻘﻰ ﻤن أﻗوى اﻟنسﺎء ﻓﻰ اﻟدﻓﺎع ﻋن اﻹﺴﻼم ‪..‬وﻟﻌﻞ ر�نﺎ أﻛرﻤﻬﺎ‬
‫�ﺎﻹﺴﻼم �سبب اﻟموقف اﻟﻠﻰ وﻗﻔت ﻓیﻪ ﺠنب ز�نب ﺒنت اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ‪ .‬ﻓتشوف ﻫند اﻟمنظر اﻟصﻌب‬
‫دﻩ ﻓتجرى ﺘسﺎﻋد ز�نب‪..‬‬

‫‪97‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫ﻫجرة ﻨبینﺎ ‪ 猷‬ﻤن ﻤكﺔ ﻟﻠمدﯿنﺔﺠــ‪6‬‬

‫ﻫبﺎر ﺒن اﻷﺴود )ﻗبﻞ إﺴﻼﻤﻪ(‬

‫ز�نب ﺒنت ُﻤحمد ﺤﺎﻤﻞ ﻓﻰ اﻟسﺎ�ﻊ وﻓﻲ طر�ﻘﻬﺎ ﻟﻠﻬجرة و ﺤﺎول ّ‬
‫أﻨﻪ �منﻌﻬﺎ ﻓضرب اﻟنﺎﻗﺔ اﻟﻠﻲ �ﺎﻨت ر�بﺎﻫﺎ ‪ ..‬و ز�نب وﻗﻌت و اﻟنز�ف ﺸدﯿد و ﯿوﺼﻞ اﻟخبر اﻟمؤﺴﻒ دﻩ‬
‫ﻟرﺴول ﷲ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ و ﺴﻠم و ﺘنزف ﻓترة طو�ﻠﺔ و ﺘﻘﻌد �ذا ﺸﻬر ﺘنزف ﺘنزف ‪..‬و ﻤﺎت اﻟجنین‬

‫و ﺤتﻌیش ز�نب ﻓترة و ﺤنحكﻲ ﻋن اﻟﻠﻰ ﺤصﻞ ﻤﻌﺎﻫﺎ ﻫﻲ و زوﺠﻬﺎ أﺒو اﻟﻌﺎص ﺒن اﻟر�یﻊ‬
‫و ﺤتﻌیش ز�نب ﺒتﻌﺎﻨﻲ ﻤن اﻷذى اﻟﻠﻲ اﺘﻌرﻀت ﻟﻪ �سبب ﻫبﺎر و ﺤتموت‪..‬‬

‫ﻓﺎﻟنبﻲ ﻤن ﺤرﻗﺔ ﻗﻠبﻪ ﻋﻠﻲ ز�نب ‪� ..‬قﻒ و ﯿبكﻲ و �ﻘول‪ :‬ز�نب أﺤب ﺒنﺎﺘﻰ إﻟﻲ و أﺼیبت ﻓﻲ ‪ ..‬و ﻤن ﺤرﻗﺔ ﻗﻠبﻪ‬
‫ﻓﻠیحرﻗﻪ �ﺎﻟنﺎر ﻟمﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﺒز�نب ﺒنت ﻤحمد‪ ..‬و ﻟمﺎ اﻟنبﻰ ﯿﻬدى ﻓیرﺠﻊ ﺘﺎﻨﻲ‬
‫ﻫبﺎر ﺒن اﻷﺴود َ‬
‫راح ﻗﺎﯿﻞ‪ :‬ﻤن رأى ﻤنكم ّ‬
‫ﻫبﺎر ﺒن اﻷﺴود ﻓﻠیحرﻗﻪ �ﺎﻟنﺎر و ﻻ �ﻌذب �ﺎﻟنﺎر إﻻ رب اﻟنﺎر‬
‫ﻟﻠصحﺎ�ﺔ و �ﻘوﻟﻬم‪ :‬إﻨﻰ ﻗﻠت ﻟكم ﻤن رأى ّ‬
‫و ﻟكن ﻤن رأى ﻫبﺎر ﺒن اﻷﺴود ﻓدﻤﻪ َﻫدر ‪.‬‬

‫ﻫبﺎر ﻋﺎ�ش ﺠوﻩ ﻤكﺔ‬

‫)طبﻌﺎ ﻻزم ﻗصﺎص( و ﺘﻠﻒ اﻷ�ﺎم وﻫنشوف �ﻌد �دﻩ ﻟمﺎ اﻟنبﻰ ﯿنتصر و �جﻲ ﯿوم ﻓتﺢ ﻤكﺔ و ّ‬
‫ﻫبﺎر ﺒن اﻷﺴود ﻋﺎرف أن ﻟو اﻟصحﺎ�ﺔ ﻤسكوﻩ ﺤیﻘتﻠوﻩ و �ﻞ ﺼحﺎﺒﻲ ﻨﻔسﻪ ﻫو اﻟﻠﻲ �مسك ﻫبﺎر ﻋشﺎن ﯿنتﻘم‬
‫و ّ‬

‫‪139‬‬
 ‫ﻫبﺎر ﺒن اﻷﺴود ﻋشﺎن �خﻔﻰ ﻨﻔسﻪ ﻋن اﻟنﺎس و �مشﻰ ﻓﻰ طرﻗﺎت ﻤكﺔ‬
‫ﻟز�نب ﺒنت رﺴول ﷲ ‪..‬ﻓیتﻠثم ّ‬
‫ﺒیدور ﻓﻲ اﻟوﺸوش ﻟحد ﻤﺎ ﯿوﺼﻞ ﻟمین؟‬

‫ﻟﻠنبﻲ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ و ﺴﻠم‪ .‬ﻓیقﻒ ﻗصﺎد اﻟنبﻲ ﻤیكوﻨش ﻓﻲ ﻨﺎس ﺤواﻟیﻬم‪..‬ﻓﺎﻟنبﻰ �ﻘول‪ :‬ﻤن؟‬
‫ﻫبﺎر‪� :‬ﺎ ﻤحمد ﻫﻼ ﻋﻔوت ﻋنﻲ؟‬
‫ﻫبﺎر ﻓیﻘول ّ‬
‫ﻫبﺎر اﻟﻠثﺎم ﻤن ﻋﻠﻰ وﺸﻪ ‪..‬ﻓﺎﻟنبﻲ �ﻘوﻟﻪ‪ :‬أأﻨت ّ‬
‫ﻓیشیﻞ ّ‬
‫ﻫبﺎر ‪..‬‬
‫ﻓﺎﻟنبﻲ �ﻘول إ�ﻪ ﻟﻠﻰ ﻗتﻞ ﺒنتﻪ اﻟبر�ئﺔ و أذاﻫﺎ و أذى ﺤﻔیدﻩ؟ ﯿرد اﻟنبﻰ و �ﻘول ﻋﻔوﻨﺎ ﻋنك �ﺎ ّ‬
‫ﻫبﺎر ﺸﺎف ﻋﻔو اﻟنبﻰ اﻟﻠﻰ ﻤﻠوش ﺤدود دﻩ ﻗﺎم أﺴﻠم‬
‫�ﻐﻔر ﷲ ﻟك‪ ..‬و أول ﻤﺎ ّ‬
‫ﻫبﺎر‬
‫ﻫبﺎر أﺴﻠم‪..‬ﻷ‪ّ ..‬‬
‫ﻫبﺎر ﻋشﺎن ّ‬
‫وﻗﺎل‪ :‬أﺸﻬد أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﷲ و أﻨك رﺴول ﷲ )�ﺎ ﺠمﺎﻋﺔ ‪ ..‬اﻟنبﻲ ﻟم �ﻌﻔو ﻋن ّ‬
‫طﻠب اﻟﻌﻔو ﻗبﻞ ﻤﺎ ﯿدﺨﻞ ﻓﻰ اﻹﺴﻼم‪ ..‬اﻟنبﻰ ﻋﻔﻰ ﻷن ﻗﻠبﻪ و أﺨﻼﻗﻪ �ﻠﻬﺎ رﺤمﺔ و ﺤب(‬

‫اﻟمﻬم اﺴتمر اﻟصحﺎ�ﺔ ﻓﻰ اﻟﻬجرة ‪ ..‬و ﻫﺎﺠر ﺴیدﻨﺎ ﻋمر ﺒن اﻟخطﺎب ﻋند اﻟﻔجر و و ﻫﺎﺠر ﻤﻌﺎﻩ ‪ 20‬واﺤد‬
‫ﻤن اﻟصحﺎ�ﺔ ﻟﻠﻬجرة ﻤن ﻤكﺔ ﻟﻠمدﯿنﺔ رﻀﻲ ﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻋن ﻋمر ﻋن اﻟﻔﺎروق �ﻔرق ﷲ �ﻪ ﺒین اﻟحق و اﻟبﺎطﻞ‪..‬‬
‫�ﺎ �ختك �ﺎ ﺴیدﻨﺎ ﻋمر ﻋند ر�نﺎ‪� ..‬ﺎ �ختك �ﺎ ﺴیدﻨﺎ ﻋمر ﻋند رﺴول ﷲ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم‬

‫‪98‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻲ‬

‫ﻫجرة ﻨبینﺎ ‪ 猷‬ﻤن ﻤكﺔ ﻟﻠمدﯿنﺔ ﺠــ‪7‬‬

‫ﻫﺎﺠر ﺴیدﻨﺎ ُﻋمر ﺒن اﻟخطﺎب و ﻤﻌﺎﻩ �ﻌض اﻟصحﺎ�ﺔ‪� ..‬ﺎن ﻤنﻬم واﺤد اﺴمﻪ ﻋیﺎش ﺒن أﺒﻰ ر�یﻌﺔ‬
‫)و�ﺎن ﻋیﺎش أﺨو أﺒو ﺠﻬﻞ( ‪...‬أﺒو ﺠﻬﻞ راح وراﻫم و ﻋمﻞ ﺤر�ﺔ ﺨبیثﺔ ﺠدا ‪ ..‬ﻨﺎدى �صوت ﻋﺎﻟﻰ‬
‫و ﻗﺎل‪ :‬أدرك أﻤك �ﺎ ﻋیﺎش‪ ..‬ﻟﻘد ﻨذرت أن ﻟن ﺘستظﻞ ﻤن اﻟشمس ﺤتﻲ ﺘﻌود إﻟیﻬﺎ و إﻻ ﺘموت‪..‬‬

‫ﻓطبﻌﺎ ﻋیﺎش اﺘخض‪ ..‬ﻓﻘﺎم و راح ﻟﻌمر ﺒن اﻟخطﺎب و ﻗﺎم ﻗﺎﯿﻠﻪ‪ :‬أﻤﻲ �ﺎ ﻋمر‪� ..‬جب أن أرﺠﻊ ‪..‬‬

‫ﻓﻌمر ﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻤتصدﻗش �ﺎ ﻋیﺎش‪ ..‬دول ﺒیكدﺒوا ﻋﻠیك‪ .‬ﻓﺄﺒو ﺠﻬﻞ ﻗﺎل ﻟﻌیﺎش‪ :‬أﻤك ﻗد ﻨذرت أﻻ ﺘمتشط )ﺘسرح(‬
‫ﺸﻌرﻫﺎ و ﻻ ﺘستحم ﺤتﻰ ﺘﻌود ‪ ..‬ﻓﻘﺎم ﻋیﺎش ﻗﺎﯿﻞ ﻟﻌمر‪ ..‬ﻓﻌمر ﻗﺎﻟﻪ‪� :‬ﺎ ﻋیﺎش ﻟئن أﻛﻞ اﻟﻘمﻞ رأﺴﻬﺎ ﻓستمتشط‪..‬‬
‫و إن ﺤرﻗتﻬﺎ اﻟشمس ﻓستستظﻞ‪� ..‬س ﻟﻸﺴﻒ ﻋیﺎش ﺼمم وﻗﺎل‪ :‬ﺴﺄرﺠﻊ و أﺒر ﻗسم أﻤﻰ ‪.‬‬

‫‪.‬و ﻟﻲ ﻓﻰ ﻤكﺔ ﻤﺎل ﻓسﺄرﺠﻊ ﻵﺨذﻩ‪..‬ﻓﻘﺎم ﺴیدﻨﺎ ﻋمر ﻗﺎﻟﻪ‪ :‬ﺴﺄﻋطیك ﻨصﻒ ﻤﺎﻟﻲ و ﻟكن ﻻ ﺘﻌود إﻟﻰ ﻤكﺔ ‪..‬‬
‫ﺴتﻔتتن ﻓﻰ دﯿنك �ﺎ ﻋیﺎش‪ ..‬اﻟمﻬم ﻋیﺎش‬

‫‪140‬‬
‫ﺼمم ﯿرﺠﻊ ﻟمكﺔ ﺘﺎﻨﻰ‪ ..‬ﻓﻘﺎم ﻋمر ﺒن اﻟخطﺎب ﻗﺎل ﻟﻪ‪� :‬ﺎ ﻋیﺎش ﺨذ ﻫذﻩ اﻟنﺎﻗﺔ ﻓﻬﻰ ﻤطیﻌﺔ و ﺴر�ﻌﺔ ﺠداً ﻓﺈذا رأﯿت‬
‫ﻏد ارً ﻤن اﻟﻘوم ﻓﺎر�ب ﻋﻠیﻬﺎ و اﻟحق ﺒنﺎ و ﺘﻠحﻘنﺎ إن ﺸﺎء ﷲ‬

‫)ﺸﻔتوا ﻗد إ�ﻪ ﻋمر ﺒیخﺎف ﻋﻠﻰ ﺼﺎﺤبﻪ‪ ..‬ﺸوﻓتوا اﻟصحبﺔ اﻟصﺎﻟحﺔ ﻓیر�ب ﻋیﺎش ﻋﻠﻰ ﻨﺎﻗﺔ ﻋمر(‬

‫ﻓیروح أﺒو ﺠﻬﻞ ﻓﻲ ﻨص اﻟطر�ق ﻗﺎﯿﻞ ﻟﻌیﺎش أﻨﺎ ﻨﺎﻗتﻰ ﻀﻌیﻔﺔ أوي ﻤمكن ﺘبدل ﻤﻌﺎ�ﺎ و ﺘدﯿنﻲ ﻨﺎﻗﺔ ﻋمر‪ ..‬ﻓیﺎدوب‬

‫ﻋیﺎش ﺒینزل‪ ..‬ﻓﻘﺎم أﺒو ﺠﻬﻞ ﻤكتﻒ ﻋیﺎش و ﺘطﻠﻊ ﺨدﻋﺔ و ﻤكیدة زي ﻤﺎ ﻗﺎل ﻋمر ﺒن اﻟخطﺎب و ﯿوﺼﻞ ﻋیﺎش‬
‫ﻟمكﺔ ﻤتكتﻒ �ﺎﻟسﻼﺴﻞ اﻟحدﯿد‪ ..‬ﻓیبدأوا �ﻌذﺒوﻩ ﻓﻰ ﻤكﺔ ﻓﺎﻓتتن(ﻫو اﻩ ﻓضﻞ ﻋﻠﻰ اﻹﺴﻼم‪..‬‬
‫�س ﻟﻸﺴﻒ ﺘخﻠﻒ ﻋن اﻟﻬجرة ﻤﻊ اﻟنبﻰ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ و ﺴﻠم‬

‫ﻓﻰ ﺼحﺎﺒﻰ ﺘﺎﻨﻰ اﺴمﻪ ﻫشﺎم ﺒن اﻟﻌﺎص �ﺎن أﺴﻠم ﻤﻊ اﻟمسﻠمین ف اﻟحبشﺔ ﻟمﺎ رﺠﻊ وﻗت اﻹﺸﺎﻋﺔ اﻟﻠﻰ اﻨتشرت‬
‫ان ﻗر�ش أﺴﻠمت ‪ ..‬ﻓحبسوﻩ و ﻋذﺒوﻩ و ﻤنﻌوﻩ اﻨﻪ ﯿﻬﺎﺠر ﻤﻊ اﻟنبﻰ ﻟﻠمدﯿنﺔ و ﺘخﻠﻒ ﻋن اﻟﻬجرة و ﺴﺎﻋتﻬﺎ اﻟﻬجرة‬
‫ﻛﺎﻨت ﻓرض ﻋﻠﻰ اﻟصحﺎ�ﺔ‪ ..‬ﻓبكدﻩ ﻫو ﻋصﻰ ر�نﺎ ﺴبحﺎﻨﻪ وﺘﻌﺎﻟﻲ‪..‬‬
‫طوا ِﻤن ﱠرﺤم ِﺔ ﱠ ِ‬
‫َﺴَرُﻓوا َﻋَﻠ ٰﻰ أَﻨ ُﻔ ِس ِﻬ ْم َﻻ َﺘ ْﻘَن ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﻠﻟاا‬ ‫َْ‬ ‫�س �ﻌد ﻓترة ﺘنزل اﻵ�ﺔ �ﻘول ﷲ ﺘبﺎرك و ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ُ " :‬ﻗ ْﻞ َ�ﺎ ﻋَبﺎد َي اﱠﻟذ َ‬
‫ﯿن أ ْ‬
‫اﻟر ِﺤیم"‪..‬‬ ‫ِ‬ ‫ِإ ﱠن ﱠ ِ ﱡ‬
‫ور ﱠ‬ ‫یﻌﺎ ِإﱠﻨ ُﻪ ُﻫ َو اْﻟ َﻐ ُﻔ ُ‬ ‫ﻠﻟاا َ� ْﻐﻔُر اﻟذُﻨ َ‬
‫وب َﺠم ً‬ ‫َ‬

‫أﻨزل ﷲ ﻋز وﺠﻞ اﻵ�ﺔ اﻟكر�مﺔ دي ﻋشﺎن �ﻔتﺢ �ﺎب اﻟتو�ﺔ ﻟكﻞ اﻟﻠﻲ ﺘخﻠﻔوا ﻋن اﻟﻬجرة ‪..‬‬

‫ﻓﻌمر ﺒن اﻟخطﺎب أول ﻤﺎ ﻨزﻟت اﻵ�ﺔ ‪ ،‬ﺴیدﻨﺎ ﻋمر ﻓرح ﺠدا‪ ..‬و ﻋرف اﻨﻬﺎ ﻨزﻟت ﻓﻲ ﻫشﺎم و اﻟﻠﻲ ﺘخﻠﻔوا ﻋن‬
‫اﻟﻬجرة ز�ﻪ ‪..‬و �سرﻋﺔ ﺠﺎب ورﻗﺔ و �تب ﻋﻠیﻬﺎ اﻵ�ﺔ و طبﻘﻬﺎ و �ﻌتﻬﺎ ﻟمین؟ ﻟﻬشﺎم ﺒن اﻟﻌﺎص ‪ ..‬ﻓیﻘول ﻫشﺎم‪:‬‬
‫ﻓوﺼﻠنﻲ اﻟكتﺎب )اﻟجواب( ﻤن ﻋمر ﺒن اﻟخطﺎب ﻓجﻌﻠت أﻗ أر اﻟورﻗﺔ و أدﯿرﻫﺎ �ﻲ أﻓﻬمﻬﺎ ‪..‬ﻓﻠم أﺴتطﻊ‪ ..‬ﻓﻘﻠت ‪ :‬اﻟﻠﻬم‬

‫أﻓﻬمنیﻬﺎ! ﻓﻔتﺢ ﷲ ﻋﻠﻲ �ﻔﻬمﻬﺎ ﺤتﻰ ﻗرأﺘﻬﺎ‪..‬ﻓﻔﻬمتﻬﺎ و أﻟﻘﻰ ﷲ ﻓﻰ ﺼدري أن ﻫذﻩ اﻵ�ﺔ ﻨزﻟت ﻓﻲ‪..‬‬
‫ﻓﻘﻠت و ﷲ ﻤﺎ ﻨزﻟت ﻫذﻩ اﻵ�ﺔ إﻻ ﻓﻲ ‪ ..‬و ر�ب ﻫشﺎم اﻟنﺎﻗﺔ و ﻫﺎﺠر ﻟﻠمدﯿنﺔ و ﺘﺎب ﷲ ﻋﻠیﻪ ﻓﻰ اﻟمدﯿنﺔ ‪..‬‬

‫طیب دﻟوﻗتﻰ ﻓﻰ واﺤد ﺨد اﻹذن ﻟﻠﻬجرة ﻤن ﻤكﺔ ‪..‬ﻓكﺎن �ﻘدر ﯿﻬﺎﺠر ﻟﻠمدﯿنﺔ ﻟﻠراﺤﺔ و اﻷﻤﺎن ‪ ..‬ﻟكن ﻫو ﻤرﻀﺎش‬
‫ﯿروح و �سیب اﻟنبﻰ ﻟوﺤدﻩ ﻓﻰ ﻤكﺔ و �ﺎن طمﻌﺎن ﻓﻰ ﺤﺎﺠﺔ‪� ..‬ﺎن طمﻌﺎن ﻓﻰ اﻟصحبﺔ ‪..‬ﻛﺎن ﻨﻔسﻪ ﯿﻬﺎﺠر ﻤﻊ‬
‫اﻟنبﻰ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ و ﺴﻠم‪ ..‬دﻩ ﻤین دﻩ؟‬

‫أﺒو �كر اﻟصدﯿق رﻀﻲ ﷲ ﻋنﻪ‬

‫‪141‬‬
 ‫أﺒو �كر �ﺎن ﻗﻠﻘﺎن �سیب اﻟنبﻰ ﻟوﺤدﻩ ﻓﻰ ﻤكﺔ‪ ..‬و ﻗر�ش ﺘوﻗﻌت إن أﻛید اﻟنبﻲ ﻫیﻬﺎﺠر ﻤدام اﻟصحﺎ�ﺔ �ﻠﻬم‬
‫ﺒیﻬﺎﺠروا ‪..‬ﻓﻘر�ش أﺘجننت ﻓﻌمﻠت اﺠتمﺎع ﻓﻲ دار اﻟندوة إﻨﻬم ﻻزم �منﻌوا ﻤحمد ﻤن اﻟﻬجرة‪ ..‬ﻓﻘﺎم واﺤد �ﻘول أﻨﺎ‬

‫ﻋندي ﻓكرة‪ ..‬ﻨكتﻒ ﻤحمد و ﻨر�طﻪ ‪ ..‬ﻓرﻓضوا و ﻗﺎﻟوا ﺤیجﻲ ﻗراﯿبﻪ �ﻔكوﻩ‪ ..‬ﻓﻘﺎم واﺤد ﺘﺎﻨﻲ ﻗﺎل ﻨﻘتﻞ ﻤحمد‪ ..‬ﻓردوا‬
‫ﻋﻠیﻪ و ﻗﺎﻟوا ‪ :‬طب �نﺎ ﻗتﻠنﺎﻩ ﻤن زﻤﺎن ﻟكن ﺤتیجﻲ ﺒنﻲ ﻫﺎﺸم ﺘنتﻘم ﻤننﺎ‬

‫ﻓیﻘوم ﺘﺎﻟت واﺤد ﻗﺎﯿﻞ‪ :‬ﻨطردﻩ ‪..‬ﻓردوا ﻋﻠیﻪ و ﻗﺎﻟوا‪ :‬ﻤﺎ دﻩ اﻟﻠﻲ ﻤحمد ﻋﺎوزﻩ ‪ ..‬ﯿبﻘﻰ �دﻩ ﻤستﻔدﻨﺎش ﺤﺎﺠﺔ ‪..‬ﻓتنزل‬
‫ﻠﻟاا َﺨیر اْﻟم ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺎﻛ ِر�ن‬ ‫وك َوَ� ْم ُكُرو َن َوَ� ْم ُكُر ﱠ ُ‬
‫ﻠﻟاا َ� ﱠ ُ ْ ُ َ‬ ‫وك أ َْو ُ� ْخ ِر ُﺠ َ‬ ‫ﯿن َ� َﻔُروا ِﻟُی ْث ِب ُت َ‬
‫وك أ َْو َ� ْﻘُتُﻠ َ‬ ‫اﻵ�ﺔ‪َ :‬و ِإ ْذ َ� ْم ُكُر ِ� َك اﱠﻟذ َ‬

‫‪99‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫ﻫجرة ﻨبینﺎ ‪ 猷‬ﻤن ﻤكﺔ ﻟﻠمدﯿنﺔ ﺠــ‪8‬‬

‫ﺸﻔنﺎ اﻟمرة اﻟﻲ ﻓﺎﺘت إن �ﻔﺎر ﻗر�ش ﺒدأوا �ستﻌدوا و �ﻔكروا إزاي �منﻌوا رﺴول ﷲ ﻤن اﻟﻬجرة و ﻓﻰ اﺠتمﺎﻋﻬم‬
‫ﺸﻔنﺎﻫم ﺒیﻔكروا ﻓﻰ وﺴیﻠﺔ �منﻌوا اﻟنبﻲ ﺒیﻬﺎ ﻋن اﻟﻬجرة‪ .‬وﻓﻲ وﺴط اﻗتراﺤﺎت ﻤحدش اﻗتنﻊ ﺒیﻬﺎ‪� ،‬طﻠﻊ واﺤد �ﻔكرة‬
‫ﻤجرﻤﺔ ﺠداً ﻗﺎل‪ :‬ﻨﻘتﻞ ﻤحمد و ﻨﺄﺘﻲ ﺒرﺠﻞ ﻤن �ﻞ ﻗبیﻠﺔ و �ﻞ راﺠﻞ ﻤنﻬم �مسك �سیﻒ ﻋظیم و ﯿﻬجموا ﻋﻠﻰ ﻤحمد‬
‫وﻫو ﺨﺎرج و ﯿنﻘضوا ﻋﻠیﻪ و ﯿذ�حوﻩ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ و ﺴﻠم و ﻓﻌﻼً �ﻔﺎر ﻗر�ش واﻓﻘوا ﻋﻠﻰ اﻟﻔكرة و ﻋجبتﻬم ﺠداً‪..‬‬
‫طیب �ﺎ ﺘرى ﻟیﻪ؟‬

‫أﺼﻞ ﻟمﺎ أﻛتر ﻤن راﺠﻞ �شترك ﻓﻲ ﻗتﻞ اﻟنبﻲ و �كوﻨوا رﺠﺎل ﻤن ﻗبﺎﺌﻞ ﻤختﻠﻔﺔ دﻩ ﺤیخﻠﻲ دم اﻟنبﻲ ﯿتﻔرق‬

‫ﺒین اﻟﻘبﺎﺌﻞ‪ ،‬ﻓﻠمﺎ ﺘیجﻲ ﻗبیﻠﺔ ﺒنﻲ ﻫﺎﺸم "ﻗبیﻠﺔ رﺴول ﷲ " ﺘنتﻘم و ﺘﻘتص ﻓسﺎﻋتﻬﺎ ﺤتنتﻘم ﻤن ﻤین وﻻ ﻤن ﻤین‬
‫�دﻩ ﺤتضطر ﺘحﺎرب ﻗبﺎﺌﻞ اﻟﻌرب �ﻠﻬﺎ‪..‬و دﻩ طبﻌﺎ ﻤستحیﻞ‪ ..‬ﻓسﺎﻋتﻬﺎ ﺒنﻲ ﻫﺎﺸم ﺤتضطر ﺘﻘبﻞ اﻟد�ﺔ ﻓﻲ ﻤﻘتﻞ‬

‫رﺴول ﷲ و �كدﻩ ﯿبﻘﻰ �ﻔﺎر ﻗر�ش ﻨجحوا‪..‬ﻓحصﻞ إﺠمﺎع ﻋﻠﻰ اﻟﻔكرة دى و �ﻠﻬم ﻤواﻓﻘین‪ .‬طیب إﻤتﻰ ﻗر�ش ﺤتنﻔذ‬
‫اﻟخطﺔ دي؟ اﻟنﻬﺎردة ﺒﻠیﻞ ‪ ..‬اﻟنﻬﺎردة ﻤحمد ﺤیتﻘتﻞ ﻤش �كرة ﻤﻔیش وﻗت ﺨﻼص‪..‬‬

‫و ﯿنزل ﺠبر�ﻞ ﻋﻠﻰ رﺴول ﷲ و�ﻘوﻟﻪ‪� :‬ﺎ رﺴول ﷲ ﻻ ﺘنﺎم اﻟﻠیﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻓراﺸك إن ﷲ ﻗد أذن ﻟك �ﺎﻟﻬجرة ﻓﺄﺨرج‬
‫�ﺎ رﺴول ﷲ‪ ..‬ﻓﺈﻨﻬم ﯿدﺒرون ﻟﻘتﻠك اﻟﻠیﻠﺔ �ﺎ رﺴول ﷲ‪ ..‬ﻓبسرﻋﺔ ﺤیخرج اﻟنبﻲ ﻋﻠﻰ ﺒیت أﺒو �كر اﻟصدﯿق‬

‫ﻓﻲ وﻗت اﻟظﻬیرة و �كون ﻤتﻠثم ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ و ﺴﻠم و اﺨتﺎر اﻟوﻗت دﻩ ﻷن اﻟشمس ﺒتكون ﺤﺎﻤیﺔ أوي ﻓﻘر�ش‬

‫‪142‬‬
 ‫ﺒتبﻘﻰ ﺠوﻩ ﺒیوﺘﻬﺎ‪ ...‬ﻓیﻌرف أﺒو �كر إن اﻟنبﻰ ﺠﻲ ﻋﻠیﻬم ﻤن �ﻌید ﻓیﻘول أﺒو�كر ﻟﻌﺎﺌشﺔ‬
‫)ﻋﺎﺌشﺔ دى ﺒنت ﺴیدﻨﺎ أﺒو �كر رﻀﻰ ﷲ ﻋنﻬمﺎ وﻟسﻪ ﻤكﺎﻨتش زوﺠﺔ ﻟرﺴول ﷲ(‬

‫ﻓیﻘول أﺒو �كر‪� :‬ﺎ ﻋﺎﺌشﺔ ﻤﺎ ﺠﺎء رﺴول ﷲ إﻻ �ﺄﻤر ﻋظیم )ﻤدام ﺠﻲ ﻓﻰ اﻟوﻗت دﻩ ﯿبﻘﻰ ﻓﻰ ﺤﺎﺠﺔ ﻤﻬمﺔ‬
‫أوي(‪..‬ﻋﻠﻰ ﻓكرة أﺒو �كر �ﺎن �ﻞ ﻤﺎ �سﺄل اﻟنبﻲ ﻤتﻰ اﻟﻬجرة‪ ..‬ﻓكﺎن اﻟنبﻲ ﯿرد �ﻘوﻟﻪ‪� :‬ﺎ أ�ﺎ �كر ﻻ ﺘﻌجﻞ ﻟﻌﻞ ﷲ‬
‫�جﻌﻞ ﻟك ﺼﺎﺤبﺎ ♡‪..‬و ﯿوﺼﻞ اﻟنبﻲ ﻟبیت أﺒو �كر و �ﻘول‪ :‬أذن ﷲ ﻟنﺎ �ﺎﻟﻬجرة �ﺎ أ�ﺎ �كر‪..‬ﻓیبكﻲ أﺒو �كر‬
‫و �ﻘول اﻟصحبﺔ �ﺎ رﺴول ﷲ؟‪ ..‬ﻓیرد ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ و ﺴﻠم‪ :‬اﻟصحبﺔ �ﺎ أ�ﺎ �كر‪ ..‬و ﺘحكﻲ ﻋﺎﺌشﺔ و ﺘﻘول‪ :‬ﻟم‬

‫أﻛن أﻋﻠم أن اﻟبكﺎء ﻗد �كون �سبب اﻟﻔرح إﻻ �ﻌد أن رأﯿت أﺒﻲ ﯿبكﻲ ﻓرﺤﺎً �ﺎﻟصحبﺔ ﻤﻊ رﺴول ﷲ وﻗت اﻟﻬجرة‬

‫طیب و �خرج اﻟنبﻲ و�روح ﻟﻌﻠﻲ ﺒن أﺒﻲ طﺎﻟب و �خﻠیﻪ ﯿنﺎم ﻤكﺎﻨﻪ ﻓﻰ اﻟﻔراش و دى ﺤتبﻘﻰ ﻋمﻠیﺔ ﺘمو�ﻬیﺔ‬
‫ﻟكﻔﺎر ﻗر�ش‪ ...‬و�مﺎن اﻟرﺴول ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم �ﻠﻒ ﻋﻠﻲ ﺒن أﺒﻲ طﺎﻟب �مﻬمﺔ ﺘﺎﻨیﺔ إﻨﻪ ﯿرد اﻷﻤﺎﻨﺎت ﻟكﻔﺎر‬
‫ﻗر�ش إﻟﻠﻲ ﺴﺎﯿبین ﻓﻠوﺴﻬم ﻤﻌﺎﻩ‪..‬أﺼﻞ �ﻔﺎر ﻗر�ش ﻤش ﺒیﻼﻗوا ﺤد أﻤین زي ﻤحمد ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم‬
‫ﻋشﺎن �سیبوا ﻓﻠوﺴﻬم ﻋندﻩ و رﻏم ﺸدة ﻋداﺌﻬم ﻟﻪ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم‪ ،‬إﻻ أﻨﻪ �ﺎن ﻤشﻐول‬
‫و ﺤر�ص ﻗبﻞ اﻟﻬجرة ﺒرد اﻷﻤﺎﻨﺎت‪..‬‬

‫)�ﺎﺠمﺎﻋﺔ اﻟموقف ﺨطیر �ﻞ دﻗیﻘﺔ ﻤمكن ﯿدﻓﻊ ﻓیﻬﺎ ﺤیﺎة اﻟنبﻰ ﻫدر ‪ ..‬وﻟكن اﻷﻤﺎﻨﺔ ♡‪..‬‬
‫ﺼدق ﷲ ﻋزوﺠﻞ‪ ..‬إﻨك ﻋﻠﻰ ﺨﻠق ﻋظیم �ﺎ رﺴول ﷲ (‬

‫‪100‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫ﻫجرة ﻨبینﺎ ‪ 猷‬ﻤن ﻤكﺔ ﻟﻠمدﯿنﺔ ﺠــ‪9‬‬

‫و ﺸﻔنﺎ اﻤبﺎرح أﺒو �كر ﺒیبكﻲ ﻤن اﻟﻔرﺤﺔ ﻷﻨﻪ ﻫیﻬﺎﺠر ﻓﻲ ﺼحبﺔ اﻟنبﻲ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ و ﺴﻠم و ﺒدأ �ستﻌد ﻟﻠﻬجرة‪،‬‬

‫و ﺒدأ اﻟنبﻲ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم �حط اﻟخطﺔ �ﺄن ﻋﻠﻲ ﺒن أﺒﻲ طﺎﻟب ﯿنﺎم ﻤكﺎﻨﻪ و أﻋطﺎﻩ اﻟنبﻰ اﻟبردة اﻟخضراء‬
‫ﺒتﺎﻋتﻪ ﻋشﺎن ﯿتﻐطﻰ ﺒیﻬﺎ رﻀﻰ ﷲ ﻋنﻪ ‪ ..‬دﻟوﻗتﻲ ﺠﻪ وﻗت اﻟﻬجرة‪� ..‬س اﻟنبﻲ ﻟسﻪ ﻓﻰ ﺒیتﻪ ‪..‬وﺘحصﻞ ﻤشكﻠﺔ‬
‫ﻛبیرة ‪..‬ﻗر�ش ﺠت ﺒدري‪..‬‬

‫ﻗر�ش ﻋﻠﻰ �ﺎب ﺒیت اﻟنبﻲ �ﺎﻟسیوف ﻤستنینﻪ �خرج ﻋشﺎن �ﻘتﻠوﻩ و ﯿنﻔذوا ﺨطتﻬم و ﻤكرﻫم‪ ،‬ﻟكن ﷲ ﺨیر‬

‫اﻟمﺎﻛر�ن‪ ..‬و�نزل وﺤﻲ ﻟﻠنبﻲ إن ر�نﺎ ﺤینزل ﻏشﺎوة ﻋﻠﻰ ﻋین �ﻔﺎر ﻗر�ش و ﺤیﻘدر �ﻌدي ﻤنﻬم ‪..‬‬
‫‪143‬‬
 ‫}و َﺠ َﻌْﻠَنﺎ ِﻤ ْن َﺒْی ِن أَْﯿ ِد ِ‬
‫ﯿﻬ ْم َﺴ�دا َو ِﻤ ْن َﺨْﻠ ِﻔ ِﻬ ْم‬ ‫و �خرج اﻟنبﻲ و ﻓﻰ إﯿدﻩ ﺤﻔنﺔ ﻤن اﻟتراب و �ﻌدي و ﻫو ﺒیﻘ أر اﻵ�ﺔ دى‪َ :‬‬
‫ﺎﻫ ْم َﻓ ُﻬ ْم َﻻ ُﯿْب ِصُرو َن{ ]�س‪ .[9:‬و�ﻘﻰ �ﻌدي اﻟنبﻲ ﻤن وﺴطیﻬم و �حط ﻓوق رأس �ﻞ واﺤد ﻤنﻬم ﺸو�ﺔ‬ ‫َﺴ�دا َﻓﺄَ ْﻏ َشْیَن ُ‬
‫ﺘراب و �ﻔﺎر ﻗر�ش ﻻ ﺤﺎﺴین و ﻻ ﺸﺎ�ﻔین ‪ ..‬اﻟحمدﻪﻠﻟ ‪ ..‬ﷲ ﻋﻠﻰ �ﻞ �ﻞ ﺸﺊ ﻗدﯿر ♡‬

‫و �ﻌدي اﻟنبﻲ �سﻼم و ﯿروح ﻋﻠﻰ ﺒیت أﺒو �كر و ﯿبﻘﻰ أﺒو �كر ﻤجﻬز ﻨﺎﻗتین ﻓﻘﺎل ﻟﻠنبﻲ‪� :‬ﺎ رﺴول ﷲ‪،‬‬

‫إن ﻋندي ﻨﺎﻗتین أﻋددﺘﻬمﺎ ﻟﻠخروج‪ ،‬ﻓخذ إﺤداﻫمﺎ‪،‬‬

‫ﻓﻘﺎل اﻟنبﻲ‪ :‬أﺨذﺘﻬﺎ �ﺎﻟثمن )اﻟنبﻰ ﻋﺎﯿز ﺜواب اﻟﻬجرة �ﻠﻪ ‪..‬ﺤتﻰ أي ﻤﺎل ﺤیندﻓﻊ ﻓﻰ اﻟسﻔر ﻋﺎﯿز ﯿدﻓﻌﻪ ﻤن ﻤﺎﻟﻪ‬
‫اﻟخﺎص ‪ ..‬دﻩ ﺤﺎل رﺴول ﷲ ﻟمﺎ ﯿﻼﻗﻲ ﺜواب ‪ ..‬ودﻩ ﻻزم ﯿببﻘﻰ ﺤﺎﻟنﺎ إﺤنﺎ �مﺎن‪ ..‬أﻨنﺎ ﻨطمﻊ ﻓﻲ اﻟثواب‬
‫و ﻟو ﺒتسبیحﺔ واﺤدة و ﻤنكسﻠش ﻋنﻬﺎ‪ ،‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ُ :‬ﻗﻞ �ﺎ َﻗو ِم اﻋمُﻠوا ﻋَﻠ ٰﻰ ﻤ َكﺎَﻨ ِت ُكم ِإِّﻨﻲ ﻋ ِ‬
‫ﺎﻤ ٌﻞ َ(‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ ْ َْ َ َ‬

‫اﻟمﻬم �خرج أﺒو �كر و اﻟنبﻲ ﻤن اﻟبﺎب اﻟخﻠﻔﻲ و اﺘجﻬوا ﺠنو�ﺎً إﻟﻰ ﻏﺎر ﺜور‪ ،‬طیب اﻟنبﻲ اﺘحرك و ﻫﺎﺠر‪..‬‬
‫ﻤین ﻟسﻪ واقف ﻤستنﻲ اﻟنبﻲ �طﻠﻊ ﻤن ﺒیتﻪ؟ �ﻔﺎر ﻗر�ش ﻟسﻪ واﻗﻔین و ﻤحﺎﺼر�ن اﻟبیت ﻓیﻌدي واﺤد ﻤن اﻟكﻔﺎر‬

‫و ﯿﻼﻗیﻬم واﻗﻔین ﻓیﻘول ﻟﻬم ‪ ..‬ﻤﺎذا ﺘنتظرون ﻫنﺎ؟ ﻗﺎﻟوا‪ُ :‬ﻤ ً‬

‫حمدا‪ ..‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺨﱠیَبكم ﷲ‪ ،‬ﻗد �ﷲ ﺨرج ﻋﻠیكم ُﻤحمد‪.‬‬
‫)اﻟنبﻰ ﺨرج و ﻫﺎﺠر ﻤن �ﺎااادري‪ ..‬اﻨتوا واﻓﻘین ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺎﻀﻲ(‬

‫ﻟمﺎ �ﻔﺎر ﻗر�ش ﻋرﻓوا اﺘجننوا ﻤن اﻟﻐیظ و اﻟﻠﻰ ﺠننﻬم أﻛتر ﺒئﻪ اﻟتراب اﻟﻠﻰ ﻻﻗوﻩ ﻋﻠﻰ راﺴﻬم‪..‬‬

‫ﻷن دﻩ دﻟیﻞ أن ُﻤحمد ﺤط اﻟتراب و ﻋدى ﻓﻌﻼ ﻤن ﻗداﻤﻬم و ﻤحدش ﻓیﻬم ﺸﺎﻓﻪ‪ ..‬ﻓﺄﻛید دي ﻤﻌجزة‪ ..‬ﻗﺎم �ﻔﺎر‬

‫ﻗر�ش �سرﻋﺔ ﺤﺎوﻟوا ﯿبصوا ﻤن ﻓتحﺎت ﻓﻰ اﻟبﺎب ﻓﻼﻗوا واﺤد ﻤتﻐطﻲ �ﺎﻟبردة اﻟخضراء‪ ..‬ﻓﻘﺎﻟوا‪� :‬ﷲ إن ﻫذا ُﻤحمداً‬
‫ﻨﺎﺌم‪ ..‬ﻓﻘﺎم واﺤد ﻤنﻬم اﻗترح أﻨﻬم �ﻘتحموا اﻟبیت ﻟكن اﻋترض ﻤﻌظمﻬم ‪..‬طب ﻟیﻪ؟ أﺼﻞ �ﺎ ﺠمﺎﻋﺔ اﻟكﻔﺎر ﻗﺎﻟوا‪� :‬ﷲ‬

‫ﺴتر ﺤرﻤتنﺎ…‬
‫أن ﺘسورﻨﺎ اﻟحیطﺎن ﻋﻠﻰ ﺒنﺎت اﻟﻌ ِّم‪ ،‬وﻫتكنﺎ َ‬
‫حدث ﻋنﺎ ْ‬
‫ﯿت َ‬‫ﻟسبﺔ "ﻋیب" ﻓﻲ اﻟﻌرب أن ُ‬
‫إﻨﻬﺎ ُ‬
‫)ﺸﺎ�ﻔین اﻷﺨﻼق‪..‬اﻟرﺴول ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ و ﺴﻠم ﻗﺎل‪ :‬إﻨمﺎ �ﻌثت ﻷ ﺘمم ﻤكﺎرم اﻷﺨﻼق‪.‬‬

‫�ﻌنﻰ �ﺎن ﻓﻰ ﺸو�ﺔ أﺨﻼق ‪..‬ﻛﺎن ﻓﻲ إﻨسﺎﻨیﺔ ‪..‬و ر�نﺎ أﺘم ﻋﻠینﺎ اﻟنﻌمﺔ ﺒنزول اﻟﻘرآن و ﺒبﻌثﺔ ُﻤحمد ﺨیر ﺨﻠق‬

‫اﻟبر�ﺔ ( اﻟمﻬم ﻓضﻞ اﻟكﻔﺎر ﻤستنین ﻟﻠﻔجر ﻓﻘﺎم ﻋﻠﻲ ﺒن أﺒﻲ طﺎﻟب ﻤن ﻓراش رﺴول ﷲ‪ ،‬ﻓﻠمﺎ ﻗر�ش ﺸﺎﻓت �دﻩ‬
‫اﺘجننت و أﻋﻠنت ﺤﺎﻟﺔ طوارىء‪ ..‬و أول ﻗرار أﺨدوﻩ ﻫو اﻟبحث ﻋن أﺒو �كر اﻟصدﯿق ‪..‬ﻷﻨﻪ ﺼﺎﺤب رﺴول ﷲ‪..‬‬

‫ﻓیجرى أﺒو ﺠﻬﻞ ﺒنﻔسﻪ وﻤﻌﺎﻩ ﻤجموﻋﺔ ﻤن اﻟمشر�ین‪ ،‬وﺨبط ﻋﻠﻰ اﻟبﺎب و ﻓتحت أﺴمﺎء ﺒنت أﺒﻰ �كر رﻀﻲ ﷲ‬

‫‪144‬‬
‫ﻋنﻬﺎ‪ ،‬ﻓزﻋق أﺒو ﺠﻬﻞ وﻗﺎل‪ :‬أﯿن أﺒوك؟ ﻓﻘﺎﻟت أﺴمﺎء‪ :‬ﻻ أدري‪ .‬ﻓرﻓﻊ أﺒو ﺠﻬﻞ ﯿدﻩ و ﻀر�ﻬﺎ �ﺎﻟﻘﻠم ﻟدرﺠﺔ إن اﻟحﻠق‬
‫ﻗطﻊ ودﻨﻬﺎ و وﻗﻊ ﻋﻠﻰ اﻷرض ‪..‬رﻀﻲ ﷲ ﻋنﻬﺎ أﺴمﺎء ﺒنت أﺒﻲ �كر ♡‬

‫دﻟوﻗتﻰ �ﻔﺎر ﻗر�ش ﺒیراﻗبوا ﻤخﺎرج و ﻤداﺨﻞ ﻤكﺔ ‪ ..‬و ﺒدأوا �ﻌﻠنوا ﻋن ﻤكﺎﻓﺄة �بیرة ﻟﻠﻲ ﯿدﻟﻬم ﻋن ﻤكﺎن ُﻤحمد‪..‬‬
‫طیب اﻟنبﻲ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ﻓین دﻟوﻗتﻰ؟‬

‫اﻟنبﻰ ﻤﻊ أﺒو �كر ﻤﺎﺸیین ﺤواﻟﻰ ‪� 8‬یﻠو ﻟنﺎﺤیﺔ اﻟجنوب ﻟحد ﻤﺎ وﺼﻠوا ﻟجبﻞ ﺼﻌب ﺠداً و طر�ﻘﻪ �ﻠﻪ طوب اﺴمﻪ‬

‫ﺠبﻞ ﺜور و�ﺎن ﻓیﻪ ﻏﺎر ﻓﺎﺘسمﻰ �ﻐﺎر ﺜور‪ ..‬ﻓیدﺨﻞ أﺒو �كر اﻟﻐﺎر ﻗبﻞ رﺴول ﷲ ﻋﻠشﺎن �طمن إن ﻤﻔیش ﻓیﻪ ﺜﻌبﺎن‬
‫أو أي ﺸﺊ ﻤؤذ[ و ﯿبدأ �ﻘطﻊ ﻤن ﻫدوﻤﻪ ﻋشﺎن �سد اﻟﻔتحﺎت اﻟﻠﻲ ﺠوﻩ اﻟﻐﺎر ﻋشﺎن ﻟو ﻓیﻬﺎ ﻋﻘرب أو ﺜﻌبﺎن ‪..‬‬
‫و �ﻌدﯿن �ﻘوﻟﻪ ادﺨﻞ �ﺎ رﺴول ﷲ ‪ ..‬ﺠمیﻞ أوي �ﺎ ﺴیدﻨﺎ أﺒو �كر‪ ..‬وﺘتبﻘﻰ ﻓتحﺔ ﻋﺎرﻓین أﺒو �كر ﺤیﻌمﻞ إ�ﻪ؟‬

‫أﺒو �كر ﺤیسدﻫﺎ ﺒرﺠﻠﻪ‪ ..‬و أﺒو �كر �خﻠﻲ اﻟنبﻰ �سند رأﺴﻪ ﻋﻠﻰ رﺠﻠﻪ ﻋشﺎن ﯿرﺘﺎح ﺸو�ﺔ‪) ..‬وﻋﺎﯿزة ﺘتخیﻠوا ﻤﻌﺎ�ﺎ‬
‫ﺴبب ﺤنﺎن ﺴیدﻨﺎ أﺒو �كر ورﻋﺎﯿتﻪ ﻟرﺴول ﷲ ﺤتﻼﻗوا إن اﻟسبب ﻫو رﻗﺔ و ﺒراءة طبﻊ ﺴیدﻨﺎ اﻟنبﻲ و طیبتﻪ‬
‫و ﺘحمﻠﻪ ﻟﻠمشﻘﺔ و ﻤﻌﺎﻤﻠتﻪ اﻟجمیﻠﺔ اﻟﻠﻲ ﺒتخﻠﻲ أي ﺸخص ﻤﻌﺎﻩ ﻋﺎﯿز �شیﻠﻪ ﻤن ﻋﻠﻰ اﻷرض ﺸیﻞ‪ ..‬و ﺤتﻔضﻠوا‬
‫ﻋﻠﻰ ﻤدار اﻟسیرة ﺘتﻌﻠموا ﺼدق اﻟحب و ﺠمﺎل اﻟصداﻗﺔ و اﻟوﻓﺎء ﺒین رﺴول ﷲ و أﺒو �كر( و �ﻌد ﻤﺎ ﺴد أﺒو �كر‬
‫ﺒرﺠﻠﻪ اﻟﻔتحﺔ‪ ..‬ﻓیﻠدﻏﻪ ﻋﻘرب ‪..‬ﻓﺄﺒو �كر �مسك ﻨﻔسﻪ و ﻤیحر�ش رﺠﻠﻪ ﻋشﺎن ﻤیﻘﻠﻘش راﺤﺔ رﺴول ﷲ و ﻤن ﺸدة‬

‫اﻷﻟم ﺘدﻤﻊ ﻋین أﺒو �كر و ﺘنزل اﻟدﻤوع ﻋﻠﻰ ﺨد رﺴول ﷲ ﻓیصحﻰ و �ﻘول ﻤﺎ�ك �ﺎ أ�ﺎ �كر؟‪ ..‬ﻓیﻘول أﺒو �كر‪:‬‬
‫أُﺼیبت ﻗدﻤﻲ �ﺎ رﺴول ﷲ ﻓیتﻔﻞ اﻟنبﻰ )ﺤبﺔ ﻤﺎ�ﻪ ﻤن ﻓمﻪ اﻟشر�ف( ﻋﻠﻰ اﻟجرح اﻟمسمم ﻓیشﻔﻰ أﺒو �كر �ﺈذن ﷲ‪..‬‬

‫‪101‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠواﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫ﻫجرة ﻨبینﺎ ‪ 猷‬ﻤن ﻤكﺔ ﻟﻠمدﯿنﺔ ﺠــ‪10‬‬

‫َﺜ ِﺎﻨﻲ ا ْﺜَنْی ِن ِإ ْذ ُﻫ َمﺎ ِﻓﻲ اْﻟ َﻐ ِﺎر‬

‫َ‬

‫ﻛﻔﺎر ﻗر�ش ﻗﺎﻟبین اﻟدﻨیﺎ ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‪..‬و ﺒیدو ار ﻓﻰ �ﻞ ﺤتﺔ و ﻓﻌﻼ اﻛشﻔوا اﻟطر�ق اﻟﻠﻰ ﻤشﻰ ﻓیﻪ اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة‬

‫و اﻟسﻼم وﺼﺎﺤبﻪ أﺒو �كر رﻀﻰ ﷲ ﻋنﻪ‪ ..‬و وﺼﻞ اﻟكﻔﺎر ﻟﻠجبﻞ اﻟﻠﻰ ﻓیﻪ اﻟﻐﺎر ‪ ..‬و طﻠﻌوا اﻟجبﻞ و وﻗﻔوا ﻗدام‬
‫اﻟﻐﺎر �ﺎﻟظبط‪ ..‬و اﻟﻐﺎر ﺼﻐیر أوى‪ ..‬أﺒو �كر ﺠوﻩ ﻤش ﻤصدق اﻨﻬم ﻗدام اﻟﻐﺎر‪..‬ﻓبدأ ﯿتوﺘر و �ﻘﻰ ﻤضطرب ﺠداً‪..‬‬
‫أﺼﻞ أﺒو �كر ﻤش ﺨﺎ�ف ﻋﻠﻰ ﻨﻔسﻪ ‪..‬أﺒو �كر ﺨﺎ�ف ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ و ﻋﻠﻰ اﻟدﻋوة ﻟدﯿن ﷲ‬
‫‪145‬‬
‫طﺄَ َ� ْصَرُﻩ َرآَﻨﺎ‪) .‬ﻟو ﺤد ﻤنﻬم �س ﯿوطﻰ راﺴﻪ �دﻩ‬ ‫ط ْﺄ َ‬
‫َن َ� ْﻌ َض ُﻬ ْم َ‬ ‫ﻓبمنتﻬﻰ اﻟﻘﻠق �ص ﻟﻠنبﻰ و ﻗﺎل ‪� :‬ﺎ رﺴول ﱠ ِ‬
‫ﻠﻟاا‪َ ،‬ﻟ ْو أ ﱠ‬ ‫َ َُ َ‬
‫ﻠﻟاا َﺜ ِﺎﻟ ُث ُﻬ َمﺎ"‪.‬‬ ‫و ﯿبص ﺘحت ‪..‬ﺤیكشﻔنﺎ (و ﯿرد اﻟنبﻰ و ﻫو ﻗﺎﻋد ﻓﻰ ﺴكینﺔ و �ﻘول ‪�"َ :‬ﺎ أََ�ﺎ َ� ْك ٍر‪ ،‬ﻤﺎ َ ِ ِ‬
‫ظﱡن َك �ﺎ ْﺜَنی ْن ﱠ ُ‬ ‫َ‬

‫ﻠﻟاا ِإ ْذ أَ ْﺨَر َﺠ ُﻪ‬

‫وﻩ َﻓَﻘ ْد َﻨ َصَرُﻩ ﱠ ُ‬ ‫و ﻓﻌﻼ اﻟحمدﻪﻠﻟ ر�نﺎ ﺤﻔظ رﺴول ﷲ و ﺼﺎﺤبﻪ ﻋن اﻟكﻔﺎر‪� ..‬ﻘول ﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ِ:‬إﱠﻻ َﺘ ُ‬
‫نصُر ُ‬
‫ﻠﻟاا َﺴ ِكیَن َت ُﻪ َﻋَﻠْی ِﻪ َوأَﱠﯿ َد ُﻩ ِ� ُجُنوٍد‬ ‫ِ‬ ‫اﱠﻟ ِذﯿن َ� َﻔروا َﺜ ِﺎﻨﻲ ا ْﺜَنی ِن ِإ ْذ ﻫمﺎ ِﻓﻲ اْﻟ َﻐ ِﺎر ِإ ْذ �ُﻘ ِ ِ ِ ِ‬
‫ﻨز َل ﱠ ُ‬ ‫ول ﻟ َصﺎﺤبﻪ َﻻ َﺘ ْح َز ْن إ ﱠن ﱠ َ‬
‫ﻠﻟاا َﻤ َﻌَنﺎ َﻓﺄَ َ‬ ‫َ ُ‬ ‫َُ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ ُ‬
‫ﱠﻟ ْم َﺘَرْو َﻫﺎ ‪ .‬وﻫنﺎ اﺘذ�ر أﺒو �كر ﻓﻰ اﻟﻘرآن اﻟكر�م و أﺜبتت ﺼحبتﻪ ﻟرﺴول ﷲ ♡‬

‫طیب اﻟرﺴول ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم ﺤیﻘﻌد ﻤﻊ أﺒو �كر ﻓﻰ اﻟﻐﺎر ﻟمدة ﺜﻼث أ�ﺎم‪..‬و دﻟوﻗتﻰ ﻓﻰ أدوار ﻤﻬمﺔ أوي‬

‫ﺤیﻘوم ﺒیﻬﺎ أﻛثر ﻤن ﺸخص ﻤنﻬم ‪.‬ﻋﺎﻤر ﺒن ُﻓ َﻬیرة رﻀﻲ ﷲ ﻋنﻪ دﻩ �ﺎن ﻤوﻟﻰ أﺒو �كر اﻟصدﯿق رﻀﻲ ﷲ‬
‫ﻋنﻪ‪..‬ﻋﺎﻤر ﺤیرﻋﻰ اﻟﻐنم ﻓﻰ اﻟطر�ق اﻟﻠﻰ ﻓیﻪ آﺜﺎر ﻗدم اﻟنبﻰ اﻟشر�ﻔﺔ و أﺒو �كر‪..‬ﻋشﺎن �محﻰ آﺜﺎر اﻷﻗدام‬
‫وﺴﺎﻋتﻬﺎ ﻤحدش ﻤن اﻟكﻔﺎر ﺤیﻘدر �ﻌرف طر�ﻘﻬم‪..‬‬

‫أﻤﺎ أﺴمﺎء ﺒنت أﺒﻲ �كر رﻀﻲ ﷲ ﻋنﻬﺎ �ﺎﻨت ﺒتﺎﺨد اﻷﻛﻞ و اﻟشرب و ﺘروح ﯿوﻤیﺎ اﻟﻐﺎر ﻟرﺴول ﷲ و أﺒوﻫﺎ‪ ..‬و �ﺎن‬
‫ﻤنﺎﺴب ﺠدا اﻨﻬﺎ ﺘمسك اﻟمﻬمﺔ دى ﻋشﺎن ﻤحدش ﺤیشك ﻓیﻬﺎ ‪..‬أﺼﻞ ﺼﻌب أن إﻤرأة ﺘمشﻰ اﻟمسﺎﻓﺔ دى ﻓﻰ‬
‫اﻟصح ار و ﺨصوﺼﺎ ﻟو ﻓﻰ اﻟشﻬور اﻷﺨیرة ﻟحمﻠﻬﺎ و�ﺎﻨت ﺒتر�ط اﻷﻛﻞ و اﻟشرب �حزام ﺤواﻟین �طنﻬﺎ وﻋشﺎن �دﻩ‬
‫ﺴمﺎﻫﺎ اﻟرﺴول ﺒذات اﻟنطﺎﻗین و�ﺎﻨت ﺒتمشﻰ اﻟمسﺎﻓﺔ دى وﺘطﻠﻊ اﻟجبﻞ اﻟصﻌب دﻩ ﻟمدة ‪ 3‬أ�ﺎم ﻤتواﺼﻠﺔ‪..‬‬

‫و ﻓﻰ واﺤد اﺴمﻪ ﻋبد ﷲ ﺒن أَُرْ� ِﻘط‬

‫دﻩ ﺤیبﻘﻰ ﻤﻊ اﻟنبﻰ و أﺒو �كر ﻓﻰ ﺘكمﻠﺔ اﻟمسیرة ﻟﻠمدﯿنﺔ و ﺤیجیب ﻨﺎﻗﺔ ﺘﺎﻟتﺔ‪ ،‬و �مﺎن ﺤیكون ﻤﻌﺎﻩ ﻋﺎﻤر ﺒن ُﻓ َﻬیرة‬
‫و ﺤیكمﻠوا ﻤﻌﺎﻫم ﻟحد اﻟمدﯿنﺔ �ﺈذن ﷲ‪..‬ﺨرج اﻟرﺴول ﻤﻊ أﺒو �كر �ﺎﻟﻠیﻞ ﻤن اﻟﻐﺎر ‪ ..‬و اﺘجﻬوا ﻨﺎﺤیﺔ اﻟیمن‬
‫و �ﻌدﯿن ﻏر�ﺎ ﻨﺎﺤیﺔ اﻟبحر اﻻﺤمر و �ﻌدﯿن ﺸمﺎﻻ ﻓﻰ طر�ق ﺼﻌب أوى �ﻠﻪ ﺘﻌﺎر�ﺞ و ﺤﻔر‬
‫و ﻫنﺎ �ﺎن أﺒو �كر ﺒیﻌمﻞ ﺤﺎﺠﻪ ﺠمییییﻠﺔ أوى ‪..‬‬

‫أﺒو �كر �ﺎن �مشﻰ ﻋﻠﻰ �مین اﻟنبﻰ ﺤبﺔ و �ﻌدﯿن ﯿﻠﻒ و �مشﻰ ﻋﻠﻰ ﺸمﺎﻟﻪ ﺤبﺔ �مﺎن و ﯿﻠﻒ و �مشﻰ ﻗداﻤﻪ ﺤبﺔ‬

‫و �ﻌدﯿن ﯿﻠﻒ �مشﻰ و ار اﻟنبﻰ ﺤبﺔ ♡‬

‫ﻓﺎﻟنبﻰ ﺨد �ﺎﻟﻪ ﻓسﺄل أﺒو �كر و ﻗﺎل ‪ :‬ﻤﺎ �ك �ﺎ أ�ﺎ �كر؟ ﻓرد أﺒو �كر و ﻗﺎل ‪� :‬ﺎ رﺴول ﱠ ِ‬
‫ﻠﻟاا أَ ْذ ُﻛر اﻟ ﱠ‬
‫طَﻠ َب‬ ‫ُ‬ ‫َ َُ َ‬
‫َﻤ ِشﻲ َﺨْﻠ َﻔ َك‪ُ ،‬ﺜ ﱠم أَ ْذ ُﻛُر ﱠ‬
‫اﻟر َﺼ َد )ان ﺤد �جیﻠك ﻤن أﻤﺎﻤك(‬ ‫)ان ﺤد �جیﻠك ﻤن وراك( َﻓﺄ ْ‬

‫‪146‬‬
 ‫َﻤ ِشﻲ َﺒْی َن َﯿ َدْ�ك‪ ،‬ﺜم أذ�ر اﻟمیمنﺔ و أذ�ر اﻟمیسرة‪ ..‬ﺸﺎ�ﻔین أﺒو �كر ﺒیحمﻰ اﻟنبﻰ إزاى‬ ‫َﻓﺄ ْ‬
‫اﺤٌد‪َ ،‬وِ� ْن ُﻗ ِتْﻠ َت أَْﻨ َت َﻫَﻠ َك ِت ْاﻷُ ﱠﻤﺔُ‪.‬‬
‫�ﺎن أﺒو �كر ﺒیﻘول ﻟﻠنبﻰ ‪ِ :‬إ ْن ُﻗ ِتْﻠ ُت أََﻨﺎ َﻓِﺈﱠﻨمﺎ أََﻨﺎ رﺠﻞ و ِ‬
‫ٌَُ َ‬ ‫َ‬

‫طیب دﻟوﻗتﻰ ﻗر�ش ﺤتتجنن ‪ ،‬و ﺒتحﺎول ﺘحﻔز اﻟنﺎس �ﻠﻬﺎ �ﺎﻟمكﺎﻓﺄت اﻨﻪ ﯿدوروا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ و �ﺎﻨت اﻟمكﺎﻓﺄة ‪100‬‬
‫ﻨﺎﻗﺔ �ﻌنﻰ ﺜروة �بیرة ﺠداً ‪ ..‬و�ﻠﻪ �ﺎن ﻤموت ﻨﻔسﻪ و ﺒیجتﻬد ﻋشﺎن ﯿﻼﻗﻰ اﻟنبﻰ ﻋشﺎن �ﺎﺨد اﻟمكﺎﻓﺄة‬
‫ﻟكن �ﻠﻬم ﻓشﻠوا إﻻ واﺤد اﺴمﻪ ُﺴَار َﻗ ُﺔ ﺒن ﻤﺎﻟك ‪..‬‬

‫ُﺴَار َﻗ ُﺔ ﺸﺎف اﻟنبﻰ و أﺒو �كر ﻓبسرﻋﺔ ﺨد ﻓرﺴﻪ و ﺴﻼﺤﻪ ﻟحد ﻤﺎ ﻗرب ﻤن اﻟنبﻰ و أﺒو �كر ‪ ،‬و أﺒو �كر ﺸﺎف ُﺴَار َﻗ ُﺔ‬
‫ﺒیﻘرب ﻤنﻬم أﻛثر �س اﻟحمدﻪﻠﻟ ﺤصﻠت ﻤﻌجزة‪ ..‬إ�ﻪ ﻫﻲ؟ رﺠﻞ اﻟﻔرس اﻟﻠﻰ راﻛبﻪ ﺴراﻗﺔ ﻋمﺎﻟﺔ ﺘﻐرس ﺠوﻩ اﻟرﻤﻞ ‪..‬‬

‫ﻓسَار َﻗ ُﺔ ﻓﻬم ان ﻓﻰ ﺸﺊ ﻤﺎﻨﻌﻪ ﻋن اﻟرﺴول و أﺒو �كر ﻓﻘﺎم ﻗﺎﯿﻞ‪� :‬ﺎ ُﻤحمد أﺴﺄﻟك اﻷﻤﺎن ‪..‬‬
‫ﻤرة و اﺘنین و ﺘﻼﺘﺔ ُ‬

‫و ﻓﻌﻼ ﻗرب ﻤن اﻟنبﻰ و ﻗﺎل ‪ :‬إن ﻗر�ش ﻋﺎﻤﻠﺔ د�ﺔ ﻟﻠﻰ ﺤیمسك ﺒیكم و أﻨﺎ ﻋﺎﯿزﻫﺎ‪ ..‬ﻓﻘﺎل رﺴول ﷲ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ‬
‫ﻒ َﻋﱠنﺎ و ﻟك ﺨی ار ﻤن ذﻟك"‪ .‬و �ﻌدﯿن ﻗﺎل ﻟﻪ �ﻼم ﻋجیب أوى ﻗﺎل ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ و ﺴﻠم ‪:‬‬ ‫َﺨ ِ‬
‫وﺴﻠم‪� :‬ﺎ ُﺴَار َﻗ ُﺔ "أ ْ‬
‫"أﻋدك ُﺴ َو َار ْي ِ� ْسَرى " )اﻟنبﻰ ﺒیﻘوﻟﻪ ﺤیجﻰ اﻟیوم اﻟﻠﻰ ﺤتﺎﺨد ﻓیﻪ اﻷﺴﺎور اﻟذﻫب اﻟﻠﻰ ِ� ْسَرى ﻤﻠك اﻟﻔرس‬
‫ﺒیﻠبسﻬم ﻓﻰ اﯿدﻩ ( ﻓسراﻗﺔ ﻤصدﻗش ‪ ..‬ﻤﻌﻘول أﻨﺎ ﺤﺎﺨد أﺴﺎور ﺤﺎﻛم اﻟﻔرس اﻟﻌظیم‪..‬‬

‫و ﺘﻠﻒ اﻷ�ﺎم و �موت اﻟنبﻰ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم و ﺘیجﻰ ﺨﻼﻓﺔ ﻋمر ﺒن اﻟخطﺎب و ﺘتﻔتﺢ ﺒﻼد اﻟ ُﻔرس‬
‫و ﺘكون أﺴﺎور ِ�سرى ﻤﻊ اﻟﻐنﺎﺌم و ﺘوﺼﻞ اﻟمدﯿنﺔ‪ ..‬ﻓیمسك ُﻋمر ﺒن اﻟخطﺎب أﺴﺎور ِ�سرى و �قﻒ ﻋﻠﻰ اﻟمنبر‬
‫و �ﻘول أﯿن ُﺴراﻗﺔ ﺒن ﻤﺎﻟك؟ أﯿن ُﺴراﻗﺔ ﺒن ﻤﺎﻟك ؟ ﻓییجﻰ راﺠﻞ ﻋجوز ‪ ..‬دﻩ ﻤین‪ ..‬دﻩ ُﺴراﻗﺔ ﺠﻰ و ﻤﻌﺎﻩ وﻋد‬
‫ﻤن ﺴنین طو�ییﻠﺔ ‪..‬و �طﻠﻊ ﺴیدﻨﺎ ُﺴراﻗﺔ و ﯿﻠبسﻪ ﺴیدﻨﺎ ُﻋمر �ﺈﯿدﻩ ﺴوارّى ِ�سرى‬

‫‪...‬‬ ‫و �ﻘول ُﻋمر ‪ :‬أﯿﻬﺎ اﻟنﺎس اﺸﻬدوا ‪،‬ﺼدق رﺴول ﷲ‪ ،‬ﺼدق رﺴول ﷲ‪ ..‬و ﯿبكﻰ �ﻞ اﻟحﺎﻀر�ن‬
‫ق َﻋ ِن اْﻟ َﻬ َوى* ِإ ْن ُﻫ َو ِإﱠﻻ َو ْﺤﻲ ﯿوﺤﻰ*♡‬ ‫ِ‬
‫ٌ‬ ‫ﺴبحﺎن ﷲ ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪َ ":‬و َﻤﺎ َﯿْنط ُ‬

‫طیب ﻨرﺠﻊ ﺘﺎﻨﻰ ﻷﺤداث اﻟﻬجرة ﻤشﻰ ﺴراﻗﺔ و ﺒدأ �ضﻠﻞ اﻟنﺎس ﻋشﺎن ﯿبﻌدوا ﻋن طر�ق اﻟنبﻰ و �ﻘول ﻟﻬم‪ :‬ا�ﻌدوا‬
‫‪..‬اﻟطر�ق دﻩ أﻨﺎ دورت ﻓیﻪ �و�س أوى ﺒﻼش ﺘمشوا ﻓیﻪ ﻤش ﺤتﻼﻗوا ُﻤحمد‪ ..‬ﺴبحﺎن ﷲ ر�نﺎ ﺴخر ﺴراﻗﺔ ﻟرﺴول‬
‫ود َرّ�ِ َك ِإﱠﻻ ُﻫ َو{‬
‫}و َﻤﺎ َ� ْﻌَﻠ ُم ُﺠُن َ‬
‫ﷲ ‪..‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪َ :‬‬

‫‪102‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫‪147‬‬
 ‫ﻫجرة ﻨبینﺎ ‪ 猷‬ﻤن ﻤكﺔ ﻟﻠمدﯿنﺔ ﺠــ‪11‬‬

‫دﻟوﻗتﻰ اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ﻓﻰ طر�ﻘﻪ ﻟﻠمدﯿنﺔ طر�ق طو�ﻞ و ﺼﻌب أوى وطبﻌﺎ دﻩ ﻋشﺎن �ﻘدر ﯿﻬﺎﺠر‬

‫ﻤن ﻏیر ﻤﺎ ﻗر�ش ﺘمسكﻪ و ﺘمنﻌﻪ ﻤن اﻟﻬجرة ‪ ..‬اﺒن أر�ﻘط ﻤوﻟﻰ )ﺨﺎدم( أﺒو �كر ﻤشﻰ ﻤﻌﺎﻫم ﺸو�ﺔ وأدى ﺨدﻤتﻪ‬
‫و دﻟوﻗتﻰ ﺴﺎﺒﻬم )وﻋﻠﻰ ﻓكرة ﻤش وارد ﻓﻰ اﻟسیرة إذا �ﺎن أﺴﻠم وﻟﻼ ﻷ( ‪ ..‬و اﻟنبﻰ و أﺒو �كر و ﻋﺎﻤر ﻓﻰ اﻟطر�ق‬

‫ﺤسوا اﻨﻬم ﺠﻌﺎﻨین و ﻋطشﺎﻨین أوى‪ ..‬ﻓمروا ﻋﻠﻰ ﺨیمﺔ ﻓیﻬﺎ إﻤرأة اﺴمﻬﺎ " أم َﻤ ْﻌبد " و طﻠبوا ﻤنﻬﺎ ﺘمر و ﻟبن‬
‫ﻋشﺎن �شتروا ﻤنﻬﺎ و ﻟكن ﻤﻼﻗوش ﻋندﻫﺎ أﻛﻞ ﻟﻸﺴﻒ ‪..‬‬

‫ﻓﺎﻟنبﻰ ﺒیبص �دﻩ ﻓﻼﻗﻰ ﻤﻌزة ﺼﻐیرة ﻓﻘﺎل ‪ " :‬ﻤﺎ ﻫذﻩ اﻟشﺎة ؟ "‬

‫ﻗﺎﻟت ‪ :‬ﺸﺎة ﺨﻠﻔﻬﺎ اﻟجﻬد ﻋن اﻟﻐنم )دى ﻀﻌیﻔﺔ( ﻓﻘﺎل ‪ " :‬ﻫﻞ ﺒﻬﺎ ﻤن ﻟبن ؟ " ﻗﺎﻟت ‪ :‬ﻫﻲ أﺠﻬد ﻤن ذﻟك ‪ ،‬ﻗﺎل ‪" :‬‬
‫أﺘﺄذﻨین إﻟﻲ أن ِ‬
‫أﺤﻠبﻬﺎ ؟ " ﻗﺎﻟت ‪ :‬ﻨﻌم ‪ ، ،‬إن رأﯿت ﺒﻬﺎ ﺤﻠیبﺎ ﻓﺎﺤﻠبﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﺎﻟنبﻰ ﻗﺎل أﺤضروا اﻟشﺎﻩ ‪ ..‬ﻓبدأ اﻟنبﻰ‬
‫�مسﺢ �ﺈﯿدﻩ اﻟشر�ﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﻀرع اﻟشﺎﻩ و ﯿدﻋﻰ ‪ ،‬ﻓﺎﻟضرع �ﻘﻰ ﻓیﻪ ﻟبن ﻓﻘﺎل اﺤضروا إﻨﺎء و ﻓضﻞ اﻟنبﻰ �حﻠب‬
‫اﻟمﻌزة دى ﻟحد ﻤﺎ اﻟطبق اﺘمﻼ ﻋﻠﻰ آﺨرﻩ‪ ..‬ﻓشر�وا �ﻠﻬم و ﺸبﻌوا و ﻓضﻞ �مﺎن ﻟبن ﻷم ﻤﻌبد و ﻤشیوا‪..‬‬

‫و �ﻌد ﺸو�ﺔ زوج أم ﻤﻌبد ﺠﻪ ﻓﻠمﺎ ﺸﺎف أﺒو ﻤﻌبد اﻟﻠبن اﺴتﻐرب ﺠدا ﺠدا وﻗﺎل ‪ :‬ﻤن أﯿن ﻟك ﻫذا اﻟﻠبن �ﺎ أم ﻤﻌبد‬
‫واﻟشﺎة ﻋﺎزب ‪ ،‬وﻻ ﺤﻠو�ﺔ ﻓﻲ اﻟبیت ؟‬

‫ﻓﻘﺎﻟت ‪ :‬ﻤر ﺒنﺎ رﺠﻞ ﻤبﺎرك ‪ ،‬ﻤن ﺤﺎﻟﻪ �ذا و�ذا ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﺼﻔیﻪ ﻟﻲ �ﺎ أم ﻤﻌبد ‪..‬‬
‫) ر�زوا �ﻘﻰ ﻤﻌﺎ�ﺎ ﻋشﺎن أم ﻤﻌبد وﺼﻔت اﻟنبﻰ ﺒدﻗﺔ رﻫیبﺔ ‪..‬‬
‫ِ‬
‫اﻟوﺠﻪ ) وﺸﻪ ﻤنور (‪،‬‬ ‫ﻓﻘﺎﻟت أم َﻤ ْﻌبد‪ " :‬رأﯿت رﺠﻼً ظﺎﻫر اﻟوﻀﺎءة‪ ،‬أﺒَﻠ َﺞ‬
‫ﺼﻘَﻠﺔ) و ﻤش ﺘخین(‪،‬‬ ‫ﻟم َﺘ ِﻌبﻪ ُﻨحَﻠﺔ) ﺠــسمﻪ ﻤش رﻓیﻊ اﻟرﻓﻊ اﻟوﺤش( وﻟم ُﺘ ِ‬
‫زر �ﻪ ُ‬
‫وﺴیم ﻗسیم ﺠــمیﻞ و وﻀﻲء‪ ،‬ﻓﻲ ﻋینیﻪ َد َﻋﺞ ) �ﻌنﻰ ﺴواد(‬
‫ٌ‬

‫ﺼحﻞ )�حﱠﺔ و ُﺤسن وﺠمﺎل(‪،‬‬

‫طﻒ )رﻤوﺸﻪ ﺠمیﻠﺔ طو�ﻠﺔ (‪ ،‬وﻓﻲ ﺼوﺘﻪ َ‬
‫وﻓﻲ أﺸﻔﺎرﻩ َو َ‬
‫و ﻓﻲ ﻋنﻘﻪ َﺴطﻊ )طول(‪ ،‬وﻓﻲ ﻟحیتﻪ �ثﺎﺜﺔ) �ثرة ﺸﻌر(‪َ ،‬أز ﱡج )ﺤواﺠبﻪ طو�ﻠﺔ و ﻤﻘوﺴﺔ (‪،‬‬
‫ﻋﻼﻩ اﻟبﻬﺎء‪،‬‬
‫ُ‬ ‫إن َﺼ َم َت ﻓﻌﻠیﻪ اﻟوﻗﺎر‪ ،‬و إن َﺘكﻠم ﺴمﺎ و‬

‫‪148‬‬
 ‫ﺤﻠو اﻟمنطق )ﻓصیﺢ و ﺤروﻓﻪ واﻀحﺔ(‪،‬‬
‫أﺠمﻞ اﻟنﺎس و أﺒﻬﺎﻫم ﻤن �ﻌید‪ ،‬وأﺤﻼﻫم و أﺤسنﻬم ﻤن ﻗر�ب‪ُ ،‬‬
‫ﯿتحﱠدرن‬
‫�ﺄن ﻤنطﻘﻪ ﺨرزات ﻨظم َ‬
‫ﻓصﻞ ﻻ ﺘ ْذر وﻻ ﻫ َذر )ﻛﻼﻤﻪ ﻓﻰ اﻟنص ﻻ �ﺎﻟﻘﻠیﻞ وﻻ �ﺎﻟكثیر(‪ ،‬ﱠ‬
‫)ﻛﻼﻤﻪ ﻤسترﺴﻞ و ﺘحب ﺘسمﻌﻪ(‬

‫ﺘﻘت ِح ُمﻪ ﻋین ﻤن ِﻗصر)ﻻ طو�ﻞ و ﻻ ﻗصیر(‬

‫َر�ﻌﺔ ﻻ �ﺄس ﻤن طول‪ ،‬وﻻ َ‬
‫ُﻏصن ﺒین ﻏصنین) ﻫو و أﺼحﺎ�ﻪ ﻓیﻬم ﺤسن و ﺠمﺎل (‬
‫أﻨضُر اﻟثﻼﺜﺔ ﻤنظ ارً‪ ،‬وأﺤسنﻬم َﻗد ارً‪ ،‬ﻟﻪ ُرَﻓﻘﺎء َ� ُحﻔون �ﻪ)ﻟﻪ ﺼحﺎب دا�مﺎ ﺤواﻟیﻪ‪� ..‬ﻌنﻰ ﻓیﻪ ﻫیبﺔ ( إن ﻗﺎل‬
‫)ﻓﻬو َ‬
‫أﻤَر ﺘبﺎدروا ﻷﻤرﻩ‪ ،‬ﻤحشود ﻤحﻔود) ﻟو �س ﻗﺎل �ﻠمﺔ أطﺎﻋوﻩ ﻓورا(‪ ،‬ﻻ ﻋﺎ�س وﻻ ُﻤ َﻔﱠند‬
‫أﻨصتوا ﻟﻘوﻟﻪ‪ ،‬و�ن َ‬
‫َ‬
‫ﺨﺎل ﻤن اﻟ ُخراﻓﺔ �ﻌنﻰ ﻤﻌﻘول ﻓیﻪ ﺤكمﺔ(‬
‫)وﺸﻪ ﻤش ﻤكشر ‪ ،‬و�ﻼﻤﻪ ٍ‬
‫ﷲ♥ �ﺎ ﺠمﺎل ﺴیدﻨﺎ اﻟنبﻰ ‪ ..‬اﻟﻠﻬم ﺼﻞ ﻋﻠﻰ أﻛمﻞ و أﺠمﻞ ﺨﻠﻘك‪ ...‬اﻟﻠﻬم ﻨسﺄﻟك رؤ�ﺔ اﻟنبﻰ ﻓﻰ اﻟمنﺎم ‪..‬‬

‫) و �ﻌد ﻤﺎ ﺴمﻊ أﺒو َﻤ ْﻌبد اﻟوﺼﻒ دﻩ راح ﻗﺎﯿﻞ ‪ :‬ﻫو �ﷲ ﺼﺎﺤب ﻗر�ش اﻟذي ذ�ر ﻟنﺎ ﻤن أﻤرﻩ ﻤﺎ ذ�ر �مكﺔ وﻟﻘد‬
‫ﻫممت أن أﺼحبﻪ ‪ ،‬وﻷﻓﻌﻠن إن وﺠدت إﻟﻰ ذﻟك ﺴبیﻼ( دﻩ ﻫو دﻩ اﻟﻠﻰ ﻗر�ش ﺒتتكﻠم ﻋنﻪ �ﷲ أﻨﺎ �نت ﻨﺎوى أروح‬
‫ﻤﻌﺎﻩ و أﺘبﻌﻪ و �ﷲ ﻨو�ت أﺘبﻌﻪ ♡‬

‫اﻟرﺴول ﻤر ﻤن ﻤكﺎن اﺴمﻪ ﻋسﻔﺎن و اﺘسمﻰ اﻟمكﺎن �ﺎﻻﺴم دﻩ �سبب ﻤن ﺘﻌسﻒ و ﺼﻌو�ﺔ اﻟمشﻰ ﻓیﻪ‬
‫و ﻋﻠﻰ ﻓكرة اﻟمكﺎن دﻩ �ﺎن ﻤخصص ﻟمرﻀﻰ اﻟجزام ﻻﻨﻬم ﻻزم �ﻘﻌدوا ﻓﻰ ﺤتﺔ �ﻌیدة أوى ﻋن اﻟنﺎس‬
‫ﻓتخیﻠوا اﻟتﻌب و اﻟمشﻘﺔ اﻟﻠﻰ اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم ﻤر ﺒیﻬﺎ و ﺤر اﻟشمس �مﺎن ‪..‬‬

‫اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ﺒدأ �ﻘترب ﻤن اﻟمدﯿنﺔ و �حصﻞ ﺸﺊ ﻋظیم ر�نﺎ ﻗدرﻩ ﺸوﻓوا ﻤﻌﺎ�ﺎ ﺤكمﺔ ر�نﺎ ﻋز وﺠﻞ‬

‫اﻟز�یر ﺒن اﻟﻌوام ﯿبﻘﻰ راﺠﻊ �ﻘﺎﻓﻠتﻪ ﻤن اﻟشﺎم إﻟﻰ ﻤكﺔ‬

‫اﻟرﺤیم اﻟكر�م ﻓیﻘدر ر�نﺎ دﻩ ﻓﻰ ﺘوﻗیت ﻤﻬم‪ ..‬إ�ﻪ اﻟﻠﻰ ﺤصﻞ؟ ُ‬
‫ﺠــمﺎل ﻤتحمﻠﺔ ﺒبضﺎﻋﺔ ( ﻓیﻘﺎﺒﻞ اﻟنبﻰ ﻗﻲ اﻟطر�ق ‪..‬ﺼدﻓﺔ ♡‪..‬طبﻌﺎ ﻤﻔیش ﺼدف �ﻞ ﺸﺊ ﻤدﺒر �حكمﺔ ﷲ اﻟحكیم‬

‫ﻓیبدأ اﻟنبﻰ �حكﻰ ﻟﻠز�یر ﻋن اﻟﻬجرة ﻤن ﻤكﺔ ﻟﻠمدﯿنﺔ ﻷن اﻟز�یر ﻤكنش �ﻌرف ﺸﺊ ﻋن اﻟﻬجرة ‪..‬ﻓﻔرح اﻟز�یر ﺠدا‬
‫و �ﻘدر ر�نﺎ ان ﻨوع اﻟتجﺎرة اﻟﻠﻰ راﺠﻊ ﺒیﻬﺎ اﻟز�یر ﺘكون ﻤﻼ�س‪ ..‬و�ﺄن ر�نﺎ ﻋز وﺠﻞ ﻻ ﯿرﻀﻰ ﻟنبیﻪ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة‬

‫و اﻟسﻼم اﻨﻪ ﯿدﺨﻞ اﻟمدﯿنﺔ ﺒﻠبس ﺤﺎﻟتﻪ �ﻘت ﺼﻌبﺔ �سبب اﻟرﻤﺎل واﻟسﻔر وﻤتنسوش ان اﻟﻬجرة ﻤن ﻤكﺔ ﻟﻠمدﯿنﺔ‬
‫ﻛﺎﻨت ﻤدﺘﻬﺎ ‪ 14‬ﯿوم ‪ ..‬ﻓﺄراد ﷲ أن اﻟنبﻰ ﯿدﺨﻞ ﻋﻠﻰ أﻫﻞ اﻟمدﯿنﺔ )اﻷﻨصﺎر( ﻓﻰ ﻫیئﺔ ﺠمیﻠﺔ و ُﻤشرﻓﺔ ‪..‬‬

‫‪149‬‬
 ‫اﻟز�یر و �جیب ﺜﻼث ﻋبﺎ�ﺎت ﺒیض ﺠداد و إ�ﻪ ﻤستوردﯿن ﻤن اﻟشﺎم ‪ ..‬وﻟبسوا اﻟﻬدوم و �مﻠوا ﻓﻰ طر�ﻘﻬم‬
‫ﻓیروح ُ‬
‫ﻟﻠمدﯿنﺔ‪ ..‬وﻓﻰ ﻤوقف ﺤصﻞ ﻻزم ﺘﻌرﻓوﻩ و اﻟنبﻰ ﻤﻬﺎﺠر ﻓﻰ اﻟطر�ق ‪..‬ﻓوﺠﺊ ﺒرﺠﻞ اﺴمﻪ ُﺒَرْ� َدة ﺒن اﻟحصیب زﻋیم‬

‫ﻗبیﻠﺔ اﺴمﻬﺎ "أﺴﻠم"‪ ،‬ﺨرج و ﻤﻌﺎﻩ ﺴبﻌین ﻤن ﻗوﻤﻪ ﻋﺎﯿز �مسك ﺒرﺴول ﷲ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم وأﺼحﺎ�ﻪ ﻋشﺎن‬
‫�ﺎﺨد اﻟمكﺎﻓﺄة اﻟكبیرة‪ ،‬و ﻟكن اﻟنبﻰ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم وقف و ﻋرض ﻋﻠیﻬم اﻹﺴﻼم ﻓﻲ ﻫدوء وﺴكینﺔ‪ ،‬ﻓوﻗﻌت‬

‫ﻛﻠمﺎت ﷲ رب اﻟﻌزة ﻓﻰ ﻗﻠب ُﺒَرْ� َدة و ﻗﻠب أﺼحﺎ�ﻪ وآﻤنوا �ﻠﻬم ﻓﻲ ﻟحظﺔ واﺤدة‪. ،‬ﻛﺎﻨوا ﻓﻲ أول اﻟیوم ﻤن اﻟمشر�ین‬
‫و �ﻘوا ﻓﻲ آﺨرﻩ ﻤن اﻟصحﺎ�ﺔ‪ ،‬ﺸﺎ�ﻔین ﻓضﻞ ر�نﺎ اﻟﻌظیم ﻋﻠیﻬم و ﻋﻠﻰ اﻟدﻋوة‪ ،‬دﻩ �ﺎن ﻋشﺎن اﻟنبﻰ ﯿدﻋو ﺤد‬

‫ﻟﻺﺴﻼم �ﺎﻨت ﻗر�ش ﺘقﻒ ﻟﻪ ﻋشﺎن �س ﯿدﻋو ﻟواﺤد �س‪..‬‬

‫ﻟكن دﻟوﻗتﻰ أﺴﻠم ﻋدد �بیر ﻋﻠﻰ ﯿد رﺴول ﷲ و ﻓﻰ ﻟحظﺔ واﺤدة‪ ..‬اﻟحمدﻪﻠﻟ‪ .‬طیب إ�ﻪ أﺨبﺎر اﻟصحﺎ�ﺔ اﻟﻠﻰ اﺘحر�وا‬

‫ﻗبﻞ اﻟنبﻰ ﻟﻠﻬجرة ﻤن ﻤكﺔ ﻟﻠمدﯿنﺔ؟ و اﻟصحﺎ�ﺔ ﺘﻌبﺎﻨین ﻤش ﺒینﺎﻤوا و ﻻ ﻗﺎدر�ن �ﺎﻛﻠوا و ﻻ �شر�وا ﻤن ﺸدة اﻟﻘﻠق‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ ﻷن اﻟطر�ق ﻤن ﻤكﺔ ﻟﻠمدﯿنﺔ �ﺎﺨد أر�ﻊ أ�ﺎم �س ﻟكن دﻟوﻗتﻰ ﻋدى ‪ 14‬ﯿوم‪..‬و �ﻞ ﯿوم �ﻘﻔوا �ستنوا اﻟنبﻰ‬
‫ﻋﻠﻰ �ﺎب اﻟمدﯿنﺔ ﻟحد اﻟیوم اﻟﻌﺎﺸر ﻟحد ﻤﺎ ﺠﻪ ﻋﻠﻲ ﺒن أﺒﻲ طﺎﻟب ‪ ..‬ﺘخیﻠوا‬
‫ّ‬

‫ﻋﻠﻲ ﻫﺎﺠر �ﻌد اﻟنبﻰ و ﻫﺎﺠر إزاى ﻋﻠﻲ ؟ ﻫﺎﺠر ﻤﺎﺸﻰ ﻋﻠﻰ رﺠﻠﻪ ‪ .‬أﺼﻞ �ﻔﺎر ﻗر�ش أﺨدوا اﻟنﺎﻗﺔ ﺒتﺎﻋتﻪ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫و ﻤرﻀیش ﯿرﺠﻊ ﻟمكﺔ‪ ..‬ﻻﻨﻪ ﺨﺎف ﯿتﺄﺨر ﻋن رﺴول ﷲ �ﻞ اﻟﻠﻰ ﻤسیطر ﻋﻠیﻪ دﻟوﻗتﻰ ﻫو اﻨﻪ �شوف اﻟنبﻰ‬
‫�ﻌینیﻪ‪..‬ﻓیﻘول ﻋﻠﻲ ‪ " :‬واﺼﻠت اﻟﻠیﻞ �ﺎﻟنﻬﺎر ﻓكنت أر�ض و أﺠرى و أﺴﻘط وأﻨﺎم و أﻗوم و أﺠرى و أﺴﻘط "‬
‫ّ‬

‫و ﺤیوﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺒن أﺒﻰ طﺎﻟب ﻗرب اﻟمدﯿنﺔ و ﺤیﻠحق اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم‪..‬‬

‫طیب دﻟوﻗتﻰ أﻫﻞ اﻟمدﯿنﺔ ﻗﻠﻘﺎﻨین ﺠدا ‪ ..‬ﻓبدأت اﻟنﺎس و اﻟنسﺎء ﺒیبكوا و �ﻘوﻟوا ﻤﺎت رﺴول ﷲ ُﻗتﻞ رﺴول ﷲ ‪..‬‬

‫�ﺎ ﺘرى ﺤیطمنوا إزاى؟‬

‫‪103‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫ﻫجرة ﻨبینﺎ ‪ 猷‬ﻤن ﻤكﺔ ﻟﻠمدﯿنﺔﺠــ‪(12‬‬

‫‪150‬‬
 ‫و أﺸرﻗت اﻟمدﯿنﺔ �مجﺊ ُﻤحمد رﺴول ﷲ‬

‫اﻟصحﺎ�ﺔ "اﻟمﻬﺎﺠر�ن ﻤن ﻤكﺔ ﻟﻠمدﯿنﺔ"و أﻫﻞ اﻟمدﯿنﺔ" اﻷﻨصﺎر" ﻓﻰ ﺤزن ﺸدﯿد و �كﺎء ‪.‬‬

‫‪.‬ﻗﻠﻘﺎﻨین ﻋﻠﻰ رﺴول ﷲ ﻷﻨﻪ اﺘﺄﺨر أوى ﻓﻰ اﻟطر�ق‪ ..‬و ﻓﻰ اﻟیوم ال‪ 14‬اﻟرﺴول ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم‬
‫ﺒدأ �ﻘرب ﻟﻠمدﯿنﺔ و ﯿوﺼﻞ ﻟمكﺎن اﺴمﻪ ﻗبﺎء ‪..‬‬

‫ﻓكﺎن ﻓﻰ واﺤد ﻤن ﺤبر اﻟیﻬود ﻤن أﻫﻞ اﻟمدﯿنﺔ اﺴمﻪ ﻋبد ﷲ ﺒن ﺴﻼم )ﺤیسﻠم ﻟمﺎ �شوف اﻟنبﻰ ‪ ..‬أﺼﻞ اﻟیﻬود‬

‫ﻋندﻫم وﺼﻒ رﺴول ﷲ ﻓﻰ �تﺎﺒﻬم‪ ..‬ﻓﻠمﺎ �شوف اﻟنبﻰ ﺤیﻘول أﺸﻬد أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﷲ وأﻨك رﺴول ﷲ ( اﻟمﻬم �ﺎن‬
‫‪..‬ﻓیﻘدر ر�نﺎ اﻨﻪ �شوف رﺴول ﷲ ‪..‬‬
‫اﻟیﻬودى دﻩ طﺎﻟﻊ ﻋﻠﻰ ﻨخﻠﺔ ﺒیشوف اﻟﻘواﻓﻞ ﺒتﺎﻋت اﻟتجﺎرة وﺼﻠت وﻟﻼ ﻷ ُ‬
‫ﻓﺎﻟراﺠﻞ دﻩ ﺒیحكﻰ و ﺒیﻘول‪ :‬رأﯿت ﺜﻼث �مشون ﻓﻰ اﻟسراب و ﯿﻠبسون اﻟبیﺎض ﻓنﺎدﯿت �ﺎ ﻤﻌشر اﻟﻌرب ﺠﺎء اﻟذى‬
‫ﺘنتظرون‪..‬ﺠﺎء اﻟذى ﺘنتظرون‪..‬‬

‫و ﺒیحكﻰ و ﺒیﻘول ﻓﺎرﺘجﻒ ﺒدﻨﻰ ") اﺘرﻋش أوى( وﺴﻘطت ﻋﻠﻰ اﻷرض‪..‬‬

‫و أول ﻤﺎ اﻟنﺎس ﻋرﻓت ﺨبر ﻤجﺊ رﺴول ﷲ ‪ ..‬ﻋﻠیت أﺼوات اﻟتكبیر ‪ ..‬ﷲ أﻛبر ‪ ..‬ﷲ أﻛبر‪ ..‬و اﻷرض �ﻘت ﺘترج‬
‫ﻤن ﺼوت اﻟنﺎس ‪..‬اﻟﻠﻰ ﺒیضحك واﻟﻠﻰ ﺒیبكﻰ و اﻟكﻞ ﺒیﻘول ﺠﺎء رﺴول ﷲ‪..‬ﺠﺎء رﺴول ﷲ ‪.‬‬
‫‪�.‬ﺎ �ختﻬم اﻟﻠﻬم ﺼﻞ ﻋﻠﻰ اﻟحبیب‪..‬‬

‫طیب ﯿبدأ اﻟنبﻰ �ﺎﻟكﻼم و أول �ﻠمﺎت �ﻘوﻟﻬﺎ اﻟنبﻰ ‪..‬ﻗﺎل ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ و ﺴﻠم ‪ :‬أﯿﻬﺎ اﻟنﺎس اﻓشوا اﻟسﻼم ‪،‬‬
‫واطﻌموا اﻟطﻌﺎم ‪،‬وﺼﻠوا �ﺎﻟﻠیﻞ واﻟنﺎس ﻨیﺎم ‪،‬ﺘدﺨﻠوا اﻟجنﺔ �سﻼم " دول ‪ 3‬ﺠمﻞ ‪،‬ﻛﻼم ﺴیﺎﺴﻰ اﺠتمﺎﻋﻰ ودﯿنﻰ‬

‫ﻋﺎﻤﻞ ﺴیﺎﺴﻰ ‪ :‬اﻓشوا اﻟسﻼم ﺤتتوقف اﻟحروب ‪،..‬واطﻌموا اﻟطﻌﺎم ‪ :‬ودﻩ ﻋﺎﻤﻞ اﺠتمﺎﻋﻰ ﻋشﺎن ﻤیكنش ﻓﻰ ﻓﻘر‬
‫ﻓﻰ اﻟمجتمﻊ‪ ،‬وﺼﻠوا �ﺎﻟﻠیﻞ ‪ ..‬ودﻩ ﻋﺎﻤﻞ دﯿنﻰ روﺤﺎﻨﻰ ‪..‬‬

‫و ﯿنﻬﻰ �ﻼﻤﻪ اﻟنﻬﺎ�ﺔ �ﻌﺎﻤﻞ ﺘحﻔیزى و وﻋد ﻤن ﷲ ﺴبحﺎﻨﻪ وﺘﻌﺎﻟﻰ �ﺎﻟجنﺔ‪ ..‬ﻓﻼ ﯿوﺠد ﻗﺎﺌد ﻓﻰ اﻟﻌﺎﻟم �ﺄﺘﻰ �كﻞ‬

‫ﻫذﻩ اﻟﻌنﺎﺼر ﻓﻰ ﺠمﻠﺔ إﻻ ُﻤحمد ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم‪..‬اﻟﻠﻬم ﺼﻞ و ﺴﻠم و �ﺎرك ﻋﻠﻰ ﻤن أوﺘﻰ ﺠواﻤﻊ اﻟكﻠم ♡‪..‬‬

‫طیب أول ﺨطوة ﺤیﻌمﻠﻬﺎ اﻟنبﻰ دﻟوﻗتﻰ ﻫﻰ ﺒنﺎء ﻤسجد ﻗبﺎء‪ ..‬ﻋﺎرﻓﺔ ﻟمﺎ ﻨروح ﻨﻌمﻞ ﻋمرة ﻓتﻼﻗﻰ ﻤسجد ﻤكتوب‬

‫ﻋﻠیﻪ ﺤدﯿث ‪ :‬ﻤن ﺘوﻀﺄ ﻓﻰ ﺒیتﻪ ﺜم أﺘﻰ ﻗبﺎء ﻓصﻠﻰ �ﻪ ر�ﻌتین �ﺎﻨت ﻟﻪ ﻋمرة ﺘﺎﻤﺔ ﺘﺎﻤﺔ ﺘﺎﻤﺔ‪ ..‬و ﻫنﺎ ﻓﻘﻪ اﻟنبﻰ‬
‫ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم اﻟﻌظیم ﻓﻰ ﺒنﺎء اﻟمسجد‪..‬ﻷن اﻟمسجد ﻫو ﻋمود اﻷﻤﺔ اﻟمسجد‪ ..‬ﺒنیتﻰ اﻟمسجد‪ ..‬ﺒنیتﻰ‬
‫أﻤﺔ‪ ..‬ﻫدﯿتﻰ اﻟمسجد ﻫدﯿتﻰ اﻷﻤﺔ‪ ..‬اﻟمسجد أ�ﺎم ﺴیدﻨﺎ ﻤحمد ﻤكنش وظیﻔتﻪ اﻟصﻼة و �س ‪ ..‬ﻻ‪� ..‬ﺎﻨت �ﻞ ﺤﺎﺠﺔ‬
‫‪151‬‬
 ‫ﺒتحصﻞ ﺠوﻩ اﻟمسجد زى ﻤﺎ ﺤنﻌرف ﺴوا وﻗت ﻤﺎ ﻨحكﻰ ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟمدﻨﻰ �ﺎﻟتﻔصیﻞ إن ﺸﺎء ﷲ‪ ..‬ﺤیبنﻰ اﻟنبﻰ‬
‫اﻟمسجد و ﺤیبﺎت ﻋند واﺤد ﺼحﺎﺒﻰ اﺴمﻪ �ﻠثوم ﺒن اﻟﻬدم‪..‬و اﺘبنﻰ ﻤسجد ﻗبﺎء ﻓﻲ ‪ ٣‬أ�ﺎم‪ ..‬و ﺤیدﺨﻞ وﺴط‬

‫اﻟمدﯿنﺔ ﯿوم اﻟخمیس‪ .‬اﻟنﺎس اﻟﻠﻰ ﻋند ﻗبﺎء ﻤكنوش �ﻞ أﻫﻞ اﻟمدﯿنﺔ‪..‬ﻓیدﺨﻞ اﻟنبﻰ أﻛثر ﺠوﻩ اﻟمدﯿنﺔ ﻓﺎﻟنﺎس ﺘتﻠم‬
‫ﺤوﻟیﻪ ‪ ..‬ﻟدرﺠﺔ ان اﻟنﺎس ﻤكنتش ﻗﺎدرة ﺘشوﻓﻪ ﻓﻔﻰ ﻨﺎس طﻠﻌت ﻋﻠﻰ أﺴطﺢ اﻟمنﺎزل ‪..‬و �ﻠﻪ ﻓرﺤﺎن ‪� ..‬ﻠﻪ‬

‫ﻤبسوط‪ ..‬أﻨس ﺒن ﻤﺎﻟك ﺒیﻘول) ودﻩ ﺤیبﻘﻰ ﺨﺎدم رﺴول ﷲ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم( ‪ :‬دﺨﻞ اﻟرﺴول اﻟمدﯿنﺔ ﯿوم‬
‫اﻻﺜنین ﻓﺄﻨﺎر ﻤنﻬﺎ �ﻞ ﺸﻲء وﻤﺎت ﯿوم اﻻﺜنین ﻓﺄظﻠم ﻤنﻬﺎ �ﻞ ﺸﻲء ‪..‬‬

‫طیب أﻫﻞ اﻟمدﯿنﺔ ﻓرﺤﺎﻨین أوى ‪ ..‬و ورد ﻓﻰ �ﻌض اﻟروا�ﺎت �س دى روا�ﺔ ﻀﻌیﻔﺔ ان ﻓﻰ ﻨﺎس ﻗﻌدت ﺘﻘول ﺸﻌر‬
‫ﺠمیﻞ ‪..‬طﻠﻊ اﻟبدر ﻋﻠینﺎ ﻤن ﺴنیﺔ اﻟوداع وﺠب اﻟشكر ﻋﻠینﺎ ﻤﺎ دﻋﻰ ﻪﻠﻟ داع أﯿﻬﺎ اﻟمبﻌوث ﻓینﺎ ‪،‬ﺠئت �ﺎﻷﻤر اﻟمطﺎع‬
‫ﺠئت ﺸرﻓت اﻟمدﯿنﺔ ﻤرﺤبﺎ �ﺎ ﺨیر داع ‪..‬‬

‫طیب دﻟوﻗتﻰ ﯿبدأ �ﻞ واﺤد �شد اﻟنبﻰ ﻤن اﻟنﺎﻗﺔ ﺒتﺎﻋتﻪ ‪� ..‬ﻞ واﺤد ﻋﺎﯿز اﻟنبﻰ ﯿبﺎت ﻋندﻩ‬
‫اﻟﻘصواء‪..‬دﻩ إ�ﻪ؟ دﻩ اﺴم ﻨﺎﻗﺔ رﺴول ﷲ‪..‬‬

‫أﺼﻞ اﻟنبﻰ رﻗیق اﻟﻘﻠب و اﻟمشﺎﻋر ‪ ..‬ﻤحب ودود‪ ..‬ﻓكﺎن �حب �سمﻰ ﺤﺎﺠﺎﺘﻪ ‪..‬‬
‫و�مﺎن ﻨﺎﻗﺔ اﻟنبﻰ دى ﻤش ﻨﺎﻗﺔ ﻋﺎد�ﺔ دى �ﺎﻨت ﺒتﻔﻬم اﻟنبﻰ‪..‬‬

‫طب ﺘﻌرﻓوا ان �ﻌد وﻓﺎة اﻟنبﻰ �ﻞ واﺤد ﻤن اﻟصحﺎ�ﺔ �ﺎن ﻋﺎﯿز �ﺎﺨد اﻟنﺎﻗﺔ و اﺘﻔﻘوا اﻨﻬم �ﻘسموا اﺤتیﺎﺠﺎﺘﻬﺎ ﻋﻠیﻬم‬
‫واﺤد �ﺄﻛﻠﻬﺎ و اﻟتﺎﻨﻰ �شر�ﻬﺎ‪..‬ﻟكن اﻟﻘصواء اﻤتنﻌت ﻋن اﻟطﻌﺎم واﻟشراب ﺤزﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ و ﻤﺎﺘت اﻟنﺎﻗﺔ ﺤبﺎ ﻟرﺴول‬
‫ﷲ‪ ..‬طیب إ�ﻪ دور اﻟﻘصواء اﻟنﻬﺎردة ؟ اﻟﻘصواء ر�نﺎ ﺴخرﻫﺎ ﻋشﺎن ﯿتحدد اﻟمكﺎن اﻟﻠﻰ ﺤیتبنﻰ ﻓیﻪ ﺒیت رﺴول ﷲ‬

‫وﺤیﻘول اﻟنبﻰ‪" :‬أﯿﻬﺎ اﻟنﺎس دﻋوا اﻟﻘصواء ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻤﺄﻤورة" ﻤكﺎن ﻤﺎ ﺘقﻒ ﻫیتبنﻰ ﺒیت رﺴول ﷲ ‪..‬ﻓتﻘوم اﻟنﺎﻗﺔ ﺘمشﻰ‬
‫ﺤبﺔ و ﺘبرك ) ﺘﻘﻌد ﻋﻠﻰ اﻷرض( و ﺘمشﻰ ﺘﺎﻨﻰ و ﺘبرك و ﺘﺎﻟت ﻤرة ﻤشیت ﺸو�ﺔ و �ﻌدﯿن ﺒر�ت و ﻤﻘﺎﻤتش‪..‬‬

‫ﻓﻔﻬم اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ان دﻩ اﻟمكﺎن اﻟﻠﻰ ﺤیبنﻰ ﺒیتﻪ ﻓیﻪ‪..‬ﻋند ﺒنﻰ اﻟنجﺎر ‪ ..‬ﻋﺎرﻓین ﻤین ﺒنﻰ اﻟنجﺎر؟‬
‫دول أﺨوال اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم‬
‫) ﻓﺎﻛر�ن ﻟمﺎ آﻤنﺔ أﺨدﺘﻪ ﯿزور أﺨواﻟﻪ و ﻫو ﺼﻐیر و ﻤﺎﺘت ﻓﻰ طر�ق رﺠوﻫﺎ ﻟمكﺔ( ‪..‬‬
‫و �ﺄن ر�نﺎ ﻋزوﺠﻞ أراد أن اﻟنبﻰ ﻤیحسش �ﺎﻟﻐر�ﺔ و اﻟوﺤشﺔ و �ﻌیش ﺠنب ﻗراﯿبﻪ ‪ ..‬و ﻋشﺎن ﻤحدش �ﻘول اﻨﻪ‬
‫ُﻤحمد اﺘﻐرب ﻤﻊ ﻨﺎس ﻏرب‪ ..‬ﻷ‪ ..‬دﻩ ﻗﺎﻋد وﺴط أﻫﻠﻪ و ﻗراﯿبﻪ‪..‬‬

‫‪152‬‬
‫و ﻤرة ﺨرﺠت ﺒنﺎت ﺼﻐیر�ن ﻤن ﺒنﻰ اﻟنجﺎر ﻤﺎﺴكین دﻓوف و ﺒیﻘوﻟوا ﺸﻌر ﺠمیﻞ ‪..‬ﻓرﺤﺎﻨین �ﺎﻟنبﻰ " ﻨحن ﺒنﺎت ﺒنﻰ‬
‫اﻟنجﺎر‪� ..‬ﺎ ﺤبذا ُﻤحمد ﻤن ﺠﺎر" ‪،‬ﻓیمسﺢ اﻟنبﻰ ﻋﻠﻰ رؤوﺴﻬن و �ﻘول ﻟﻬن ‪ :‬أﺘحبوﻨنﻰ؟ ﻓیﻘوﻟن ‪ :‬أﺠﻞ �ﺎرﺴول ﷲ‬
‫‪..‬ﻓیﻘول ﻟﻬن‪ :‬إن ر�ﻰ �ﻌﻠم أن ﻗﻠبﻰ �حبكن‪ ..‬و اﺤنﺎ ﺤنﻘﻠد ﺒنﺎت ﺒنﻰ اﻟنجﺎر و ﻨﻘوﻟك ﺒنحبك �ﺎ رﺴول ﷲ ‪.‬‬

‫طیب ﺤتﻌمﻞ إ�ﻪ �ﺎ رﺴول ﷲ ؟ ﺤترﺘﺎح �ﻘﻰ أﻛید‪ ..‬أﺼﻞ �ﻘﺎﻟك ﺤواﻟﻰ ‪ 17‬ﯿوم ﻓﻰ اﻟطر�ق‪� ..‬س ﺘخیﻠوا‬

‫ان اﻟنبﻰ ﻤش ﺤیرﺘﺎح ﺤتﻰ‪ ..‬طب ﻟیﻪ؟ أﺼﻞ اﻟنبﻰ ﺤیﻌمﻞ زى ﻤﺎ ﻋمﻞ ﻓﻰ ﻗبﺎء‪ ..‬أول ﺤﺎﺠﺔ ﺤیﻌمﻠﻬﺎ اﻟﻘﺎﺌد اﻟﻌظیم‬
‫ﻓﻰ اﻟمدﯿنﺔ ﻫﻰ ﺒنﺎء ﻤسجد‪ ..‬اﻟمسجد اﻟنبوى اﻟﻌظیم‪ ..‬اﻟنبﻰ ﻋﺎﯿز �ﻘول ان اﻟمسجد �ﺎ ﺠمﺎﻋﺔ دﻩ‬
‫أﺴﺎس اﻟمجتمﻊ اﻹﺴﻼﻤﻰ‪..‬و�بدأ اﻟرﺴول ﻓﻰ ﺒنﺎء اﻟمسجد اﻟنبوى‪.‬‬

‫ﻓیمسك اﻟنبﻰ �ﺄول طو�ﺔ و �حطﻬﺎ‪ ..‬ﻓﺎﻟصحﺎ�ﺔ ﯿبدأوا �ﻘﻠوﻟﻪ ارﺘﺎح ﺤنبنیﻪ اﺤنﺎ‪ ..‬ﻓیﻘول ﻟﻬم اﻟنبﻰ ‪ :‬ﻻ ﺘﺄﺨذوا ﻤنﻰ‬
‫و ﻟكن ﻤثﻠﻰ ‪ ..‬و دى ﺘﺎﻨﻰ ﻗﺎﻋدة ﻟصﻼح اﻷﻤﺔ‪ ،‬اﻟنبﻰ ﺒیرﺴﺦ أول ﻤبدأ ﻓﻰ ﺒنﺎء أﻤﺔ‪ ..‬إ�ﻪ ﻫو؟ اﻟمسﺎواة‪..‬‬
‫اﻟنبﻰ ﻋﺎﯿز ﯿرﺴﺦ ﻤبدأ اﻨﻰ اﻟﻘﺎﺌد اﻩ ﻟكن إﯿدى �ﺈﯿد�م ﻓﻰ ﺒنﺎء اﻟمجتمﻊ و أﻨﻰ ﻤش ﻗﺎﺌد ﻤتكبر ‪..‬ﻷ‪..‬‬
‫أﻨﺎ ﻤتواﻀﻊ ﻤثﻠﻰ ﻤثﻠكم وﻫذا ﻨﻬﺞ و طر�ق اﻟنبﻰ ﺤتﻰ وﻓﺎﺘﻪ َﺼِّﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم ‪.‬‬

‫اﻟمﻬم ﯿبدأ اﻟصحﺎ�ﺔ �ﻘﻠدوا اﻟنبﻰ‪ ..‬ﻓیحمﻞ أﺒو �كر طو�ﺔ ﺜم ُﻋمر ﺒن اﻟخطﺎب ﺜم ﻋثمﺎن ﻓیﻘول اﻟنبﻰ ‪ :‬ﻫؤﻻء أوﻻت‬
‫اﻷﻤر ﻤن �ﻌدى و ﻓﻌﻼ دول اﻟخﻠﻔﺎء اﻟراﺸدﯿن ﺒترﺘیبﻬم ﻤن �ﻌد وﻓﺎﺘﻪ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ و ﺴﻠم ‪..‬‬

‫‪104‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫ﺒنﺎء اﻟمجتمﻊ اﻹﺴﻼﻤﻲ ﻓﻲ اﻟمدﯿنﺔ ﺠــ‪1‬‬

‫" رﺴول ﷲ ‪ 猷‬ﻓﻰ اﻟمدﯿنﺔ "‬

‫اﻟمرة اﻟﻠﻰ ﻓﺎﺘت ﺸﻔنﺎ اﻟنبﻰ و ﻫو ﺒیبنﻰ اﻟمسجد اﻟنبوى و ﺤواﻟیﻪ اﻟصحﺎ�ﺔ ﺒیبنوا ﻤﻌﺎﻩ و ﻫم ﻓرﺤﺎﻨین ﺠدا‪ ..‬أﺨی ار‬

‫�ﺎ رﺴول ﷲ �ﻘﻰ ﻟینﺎ أرض ﺒتحمینﺎ‪ ..‬اﺨی ارً ﺒنبنﻰ ﻤسجد ‪..‬اﺨی ار ﻤش ﺤنضطر ﻨستخبﻰ ف دار اﻷرﻗم‪ ..‬أﺨی ار ﻤش‬
‫ﺤنﻼﻗﻰ ﺤد �ﻌذﺒنﺎ ﻓﻰ ﻋز ﺸمس ﺼحراء ﻤكﺔ‪ ..‬و ﻻ ﺤد ﺤیﻬددﻨﺎ �ﺎ إﻤﺎ ﻨترك دﯿنﺎ �ﺎ إﻤﺎ ﺤیﻘتﻠوﻨﺎ‪ ..‬ﻓﺎﻟصحﺎ�ﺔ‬
‫اﻟحﻘیﻘﺔ ﻓرﺤﺎﻨین ﺠدا و �جﻰ ﻋمﺎر ﺒن �ﺎﺴر ) ﻓكر�نﻪ‪..‬اﻟﻠﻰ اﺘﻌذب ﺠﺎﻤد ‪..‬و أﻤﻪ ﺴمیﺔ اﻟﻠﻰ ﻋذﺒﻬﺎ أﺒو ﺠﻬﻞ و‬
‫ﻗتﻠﻬﺎ ﻋشﺎن أﺴﻠمت ( و �جﻰ ﻋمﺎر ﻋﺎﯿز �ﻔرح اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم‪ ..‬ﻓیشیﻞ طو�تین ﻓﻰ ﻤرة واﺤدة‪..‬‬

‫‪153‬‬
 ‫ﻓیضحك اﻟنبﻰ �ﺎاا ﺸﺎ�ﻔین ﺠمﺎل اﻟﻔرج �ﻌد اﻟصبر و اﻟثبﺎت ﻋﻠﻰ طﺎﻋﺔ ﷲ و ﻋﻠﻰ دﯿن ﷲ ‪..‬‬
‫ﻠﻟاا َ� ْﻌ َد ُﻋ ْس ٍر ُ� ْسًار *♡ ﺴبحﺎن ﷲ‬
‫ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪َ :‬ﺴَی ْج َﻌ ُﻞ ﱠ ُ‬

‫ﻓﺎﻟصحﺎ�ﺔ ﻓرﺤﺎﻨین ﻓیبدأوا �ﻘوﻟوا ﺸﻌر ﻋشﺎن �حمسوا ﻨﻔسﻬم ‪ ..‬ﻓیﻘوﻟوا ﺒیت ﺸﻌر ﺠمیﻞ أوى‪..‬‬
‫" ﻟئن ﻗﻌدﻨﺎ و اﻟرﺴول �ﻌمﻞ ﻤﺎ ذاك ﻤنﺎ إﻻ اﻟﻌمﻞ اﻟمضﻠﻞ ( و ﯿرددوا اﻟبیت‪ ..‬ﻓیرد اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم‬
‫و �ﻘول " اﻟﻠﻬم ﻻ ﻋیش إﻻ ﻋیش اﻵﺨرة ﻓﺎرﺤم اﻷﻨصﺎر و اﻟمﻬﺎﺠرة"‪..‬‬
‫)�ﻘصد �ﺎﻷﻨصﺎر أﻫﻞ اﻟمدﯿنﺔ‪ ..‬و �ﺎﻟمﻬﺎﺠرة �ﻘصد اﻟصحﺎ�ﺔ اﻟﻠﻰ ﻫﺎﺠروا ﻤن ﻤكﺔ (‬

‫طیب اﻟصحﺎ�ﺔ و ﻫم ﺒیبنوا اﻟمسجد اﻟنبوى ‪� ..‬حصﻞ ﻤﻌﺎﻫم ﻤوقف طر�ف أوى ‪ ..‬أﺜنﺎء اﻟبنﺎء �كون ﻓﻰ واﺤد‬

‫ﺼحﺎﺒﻰ �ﻞ ﻤﺎ �ﺎﺨد طو�ﺔ �حطﻬﺎ ﻋﻠﻰ �تﻔﻪ و�نﻘﻠﻬﺎ ﻋشﺎن اﻟبنﺎء ‪ ..‬ﻓیﻘوم �ﺎﺼص ﻋﻠﻰ �تﻔﻪ ﻓیﻼﻗﻰ ﺘراب ﻓینضﻔﻪ‬
‫‪ ..‬و �ﺎﺨد طو�ﺔ ﻏیرﻫﺎ و �ﻌد ﻤﺎ �حطﻬﺎ ﯿﻼﻗﻰ ﺘراب‪..‬ﻓیﻘوم ﻤنظﻒ ﺘﺎﻨﻰ و ﻫكذا ﻓﻰ �ﻞ طو�ﺔ‪ ..‬ﻓﻌﻠﻲ ﺒن أﺒﻰ طﺎﻟب‬
‫ﻻﺤظ دﻩ‪ ..‬و ﻋﻠﻰ �ﺎن دﻤﻪ ﺨﻔیﻒ أوى رﻀﻰ ﷲ ﻋنﻪ‪ ..‬ﻓﻘﺎل ﺒیت ﺸﻌر‪" :‬ﻻ �ستوي ﻤن �ﻌمر اﻟمسﺎﺠد ﯿدأب ﻓیﻪ‬
‫ﻗﺎﺌمﺎ ﻗﺎﻋدا وﻤن ﯿرى ﻋن اﻟﻐبﺎر ﺤﺎﺌدا " ‪ ..‬ﻓﺎﻟصحﺎﺒﻰ ﻤسمﻌش ﺒیت اﻟشﻌر‬

‫�س ﻋمﺎر ﺒن �ﺎﺴر �ﺎن واقف ﻓسمﻊ ﺒیت اﻟشﻌر‬

‫و ﻤكنش �ﻌرف ان ﻋﻠﻰ ﺒن أﺒﻰ طﺎﻟب ﻗﺎﺼد ﺒبیت اﻟشﻌر دﻩ اﻟصحﺎﺒﻰ ‪..‬‬

‫ﻓحﻔظ ﻋمﺎر ﺒیت اﻟشﻌر و ﻓضﻞ �كرر ﻓیﻪ طول ﻤﺎﻫو ﺒیشتﻐﻞ ﻓﺎﻟصحﺎﺒﻰ ﺴمﻊ و ﻗﺎل‪ :‬ﺴمﻌت ﻗوﻟك �ﺎ اﺒن ﺴمیﺔ !‬
‫�ﷲ ﻹن ﻟم ﺘنتﻬﻰ ﻷﻀر�ن ﺒﻬذﻩ اﻟﻌصﻰ وﺠﻬك وأﻨﻔك ‪ ..‬ﻓﻌمﺎر واقف ﻤخضوض و ﻤش ﻓﺎﻫم إ�ﻪ اﻟموﻀوع‬
‫ﻓسكت‪ ..‬ﻓﺎﻟنبﻰ ﺴمﻊ و ﻏضب واﺤمر وﺠﻬﻪ اﻟشر�ف َﺼ ِﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم‬
‫ّ‬

‫وﻗﺎل ‪ :‬ﻤن ﻫذا اﻟذى ﯿر�د أن �ضرب وﺠﻪ ﻋمﺎر ﺒن �ﺎﺴر ﻓﺈن ﻋمﺎر ﺠﻠدة ﺒین �ﻌنﻰ وأﻨﻔﻰ‬
‫)دﻩ ﻋمﺎر دﻩ ﺤتﺔ ﻤنﻰ‪..‬ﻋمﺎر دﻩ اﻟﻠﻰ أﻤﻪ ﻤﺎﺘت ﻗداﻤﻪ و ﻗﺎل �ﻠمﺔ اﻟكﻔر ﻤن �تر اﻟتﻌذﯿب و ﻨزﻟت ﻓیﻪ آ�ﺔ ﻋشﺎن‬

‫�طمن �ﺈن اﻟﻠﻰ ﯿنطق �ﻠمﺔ اﻟكﻔر ﺒﻠسﺎﻨﻪ و ﻫو ﻤﻐصوب ‪ ..‬ﻓﻬوﻩ ﻟسﻪ ﻋﻠﻰ دﯿن اﻹﺴﻼم (‬
‫ﻓبكﻰ ﻋمﺎر ﻟﻘول رﺴول ﷲ و �كﻰ ﻋﻠﻲ و�كﻰ اﻟرﺠﻞ وﺘﻌﺎﻨﻘوا ﺠمیﻌﺎ واﻨتﻬﻰ ﺒنﺎء اﻟمسجد اﻟنبوى‪..‬‬

‫طیب دﻟوﻗتﻰ اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ﻟحد ﻤﺎ ﯿتبنﻰ اﻟبیت ﺒتﺎﻋﻪ ﻓﻰ اﻟمكﺎن اﻟﻠﻰ ﺒر�ت ﻓیﻪ اﻟﻘصواء‪..‬‬
‫اﻟنبﻰ اﻟنﻬﺎردة ﺒئﻪ ﺤیبﺎت ﻓین؟ ﻓﻰ ﺼحﺎﺒﻰ اﺴمﻪ أﺒو أﯿوب اﻷﻨصﺎرى �ﺎﻨت أﻤنیتﻪ ﻫﻲ أﻨﻪ �ﺄﺨذ اﻟنبﻰ ﻋندﻩ‬

‫‪154‬‬
 ‫ﻓﻰ اﻟبیت ‪ ..‬ﻓﻌمﻞ ﺤر�ﺔ ذ�یﺔ ﺠدااا ‪ ..‬ﺨد ﺤﺎﺠﺎت اﻟنبﻰ وﻤﻼ�سﻪ و ﺤطﻬﺎ ﻓﻰ ﺒیتﻪ ﺒﻬدوء رﺠﻊ وﺴط اﻟنﺎس‬
‫‪،‬ﻓﻠمﺎ اﻟنبﻰ اﻨتبﻪ‪ ..‬ﻓرد أﺒو أﯿوب و ﻗﺎل‪ :‬ﻤتﺎﻋك ﻓﻰ ﺒیتﻰ �ﺎ رﺴول ﷲ ﻓﺄﻨزل ﻋندى �ﺎ رﺴول ﷲ‪..‬‬

‫ﻓﺎﻟنﺎس �ﻠﻬﺎ ﻋﺎﯿزة اﻟنبﻰ ﯿبﺎت ﻋندﻫﺎ و طبﻌﺎ ﻤوﻗﻊ اﻟنبﻰ ﺼﻌب ﻷن ﻟو �ﺎت ﻋند ﺤد‪ ..‬ﺤیﻘوم اﻟتﺎﻨﻰ زﻋﻼن ‪..‬‬
‫وﺤبیبﻰ رﺴول ﷲ ﻤش ﻋﺎﯿز ﯿزﻋﻞ ﺤد ‪..‬ﻓﻘﺎل �ﻠمﺔ ذ�یﺔ أوى ‪ :‬أﯿﻬﺎ اﻟنﺎس ﻓﺈن اﻟرﺠﻞ ﻤﻊ ﻤتﺎﻋﻪ‪ ..‬ﻓضحكوا‪.‬‬

‫و راح اﻟنبﻰ ﻤﻊ أﺒو أﯿوب و�ﺎن ﺒیت أﺒو أﯿوب ﻤن دور�ن ‪ ..‬دور ﺴﻔﻠﻰ و دور ﻋﻠوى ﻓﻘﺎل ‪� :‬ﺎرﺴول ﷲ ﺒیتﻰ‬
‫ﻤن طﺎ�ﻘین ﻓﺎﺼﻌد أﻨت ﻓﻰ اﻟﻌﻠوى وأﺒیت اﻨﺎ وأم أﯿوب ﻓﻰ اﻟسﻔﻠﻰ ﻓﻼ ﻨطیق أن ﻨقﻒ ﻋﻠﻰ ﺴقﻒ أﻨت ﺘحتﻬﺎ‬

‫�ﺎرﺴول ﷲ‬

‫ﻓرﻓض اﻟنبﻰ و ﻗﺎل إن ﻤﻌك زوﺠتك أم أﯿوب و ﺴیﺄﺘﻰ إﻟیﺎ أﺼحﺎﺒﻰ‬

‫)ﻓبكدﻩ ﺤیمروا ﻋﻠﻰ اﻟدور اﻷول ﻗبﻞ ﻤﺎ �طﻠﻌوا ﻟﻠنبﻰ ‪ .‬ﻓﺄم أﯿوب ﻤش ﺤتبﻘﻰ ﺒراﺤتﻬﺎ(‬

‫و أﺼر اﻟنبﻰ ﻋﻠﻰ دﻩ ‪ ،‬و ﺴكت أﺒو أﯿوب و ﺴمﻊ اﻟكﻼم واﻟنبﻰ ﻗﻌد ﻓﻰ اﻟدور اﻟسﻔﻠﻰ‪ .‬ﻓﻠمﺎ ﺠﻪ اﻟﻠیﻞ ﻓﺄم أﯿوب‬
‫ﺒتتحرك ﻓﻰ ﺒیتﻬﺎ ﻓﺄﺒو أﯿوب ﻗﺎل ﻟﻬﺎ‪ :‬أم أﯿوب و�حك‪ ..‬ﻗﻔﻰ‪ ..‬أﺘمشین وﺘحتك رﺴول ﷲ ! أﺘطیب ﻨﻔسك!‬
‫ﻓﻘﺎﻟت‪ :‬ﻻ �ﷲ‪..‬ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ إذن ارﺠﻌﻰ ﻓرﺠﻌت‪..‬و �ﺎﻨوا ﺒیمشوا ﻋﻠﻰ أطراف أﺼﺎ�ﻌﻬم و ﺠنب اﻟحیطﺎن‪ .‬طب ﻟیﻪ؟‬
‫ﻋشﺎن ﻤﺎ �صﺎدﻓش ﻤرة و ﻫم ﻤﺎﺸیین ان ﻓﻰ ﻟحظﺔ ﯿبﻘﻰ اﻟنبﻰ ﻤﺎﺸﻰ و �كون ﺤد ﻤنﻬم ﻓوق ﻤﺎﺸﻰ ‪..‬‬
‫ﻓتطﺎﺒق أﻗداﻤﻬم ﻤﻊ رأس اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم‪� ..‬ﺎا ‪ ..‬ﷲ ﻋﻠیﻬم‬

‫‪105‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫ﺒنﺎء اﻟمجتمﻊ اﻹﺴﻼﻤﻲ ﻓﻲ اﻟمدﯿنﺔ ﺠــ‪2‬‬

‫"ﺒﻠﻎ اﻟحب ﺒین اﻟمﻬﺎﺠر�ن واﻷﻨصﺎر ﺤتﻰ أن �ﻘول أﺤدﻨﺎ ﻷﺨیﻪ �ﺎ أﻨﺎ ♡ "‬

‫اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم �ﺎت ﻋند أﺒو أﯿوب اﻷﻨصﺎرى ﻓﻰ اﻟدور اﻟسﻔﻠﻰ ‪..‬و أﺒو أﯿوب و زوﺠتﻪ ﻓﻰ اﻟدور‬
‫اﻟﻌﻠوى وﺸﻔنﺎ أﺒو أﯿوب و زوﺠتﻪ و ﻫمﺎ ﻤﺎﺸیین ﺠنب اﻟحیط ﻋشﺎن ﺨﺎ�ﻔین أن أﻗداﻤﻬم ﺘواﻓق رأس رﺴول‬

‫ﷲ(‪..‬ﻓمرة أم أﯿوب وﻗﻊ ﻤن إﯿدﯿﻬﺎ طبق ﻓیﻪ ﻤﺎ�ﺔ و اﻨكسر ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻓﺎﺘﻔزﻋت ﻫﻲ و أﺒو أﯿوب و �سرﻋﺔ ﻤسكوا‬

‫‪155‬‬
 ‫اﻟﻐطﺎ اﻟﻠﻰ ﺒیتﻐطوا ﺒیﻪ وﻨشﻔوا ﺒیﻪ اﻟمﺎ�ﺔ ﻋشﺎن ﺨﺎ�ﻔین اﻟسقﻒ ﯿنﻘط ﻋﻠﻰ رﺴول ﷲ ‪..‬و أول ﻤﺎ طﻠﻊ اﻟﻔجر ‪،‬‬

‫ﻗﺎم أﺒو أﯿوب راح ﻟﻠنبﻰ و ﻗﺎﻟﻪ �ﺎ رﺴول ﷲ �ﷲ ﻻ ﻨطیق أن ﻨكون ﻋﻠﻰ ﺴقﻒ ﺘحتﻪ رﺴول ﷲ ً‬
‫أﺒدا‪..‬‬

‫ﻓﺎﻟنبﻰ ﻓﻬم اﻷﻤر و واﻓق أﻨﻪ �صﻌد ﻓﻰ اﻟدور اﻟﻌﻠوى و ﻨزل أﺒو أﯿوب و زوﺠتﻪ ﻓﻰ اﻟدور اﻟسﻔﻠﻰ و�ﻞ ﯿوم �ﺎن‬
‫ﺒیصﻌد أﺒو أﯿوب �ﺎﻟطﻌﺎم ﻟﻠنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم و�نزل ﺒیﻪ ﻋند اﻨتﻬﺎء اﻟنبﻰ ﻤنﻪ ‪..‬و �ﺎن أﺒو أﯿوب و زوﺠتﻪ‬
‫ﯿتﻠمسون ﻤوﻀﻊ أﺼﺎ�ﻊ رﺴول ﷲ و �ﺄﻛﻠوا ﻤكﺎﻨﻪ ﻋشﺎن ﯿتﻠمسوا ﺒر�تﻪ َﺼِّﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم و ﻓﻰ ﯿوم ﻨزل اﻟطﻌﺎم‬
‫ﻓﺄﺒو أﯿوب اﺘﻔزع ‪ ..‬طب ﻟیﻪ؟ أﺼﻞ أﺒو أﯿوب ﻻﻗﻰ اﻷﻛﻞ زى ﻤﺎ ﻫو ﻓﺎﺘﻔزع و �سرﻋﺔ راح ﻟﻠنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة‬

‫و اﻟسﻼم و ﻗﺎل‪ :‬أأﻏضبنﺎك ﻓﻰ ﺸﻲء �ﺎرﺴول ﷲ ؟ ﻓﻘﺎل اﻟنبﻰ ‪ :‬ﻻ وﻟكن اﻟطﻌﺎم �ﻪ ﺜوم و أﻨﺎ ﻻ أأﻛﻞ اﻟثوم‪..‬‬
‫ﻓﻘﺎل أﺒو أﯿوب‪..‬أﺤ ارم ﻫو �ﺎرﺴول ﷲ ؟ ﻓﻘﺎل اﻟنبﻰ‪ :‬ﻻ وﻟكنﻰ أﻨﺎﺠﻰ ﻤن ﻻ ﺘنﺎﺠﻰ‪..‬‬

‫)اﻟنبﻰ �ﻘصد ﺠبر�ﻞ ﻋﻠیﻪ اﻟسﻼم ‪ ..‬و اﻟمﻼﺌكﻪ ﺘتﺄذى ﻤمﺎ ﯿتﺄذى اﺒن آدم(‬

‫أﺒدا‪..‬‬
‫ﻓﻘﺎل أﺒو أﯿوب ‪� :‬ﷲ ﻻ أذوﻗﻪ أﺒدا �ﺎ رﺴول ﷲ ‪ ..‬و ﻋﺎش أﺒو أﯿوب و زوﺠتﻪ طول ﻋمرﻫم و ﻤﺎﻛﺎﻟوش ﺜوم ً‬

‫و �ﺎن اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ﻤش ﺒیكﻞ اﻟثوم و اﻟبصﻞ و اﻟكرات‪..‬طیب دﻟوﻗتﻰ اﻟنﺎس ﻓﻰ اﻟمدﯿنﺔ ﻤحور‬
‫ﺤیﺎﺘﻬم �ﻘﻰ رﺴول ﷲ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم و�ﺎﻨوا �متثﻠون إﻟﻰ أواﻤرﻩ و�توﻗﻔوا ﻋند ﻨواﻫیﻪ ‪..‬ﻓمكنش ﺤد ﺒیحب ﺤد‬
‫أد ﻤﺎ ﺤب أﺼحﺎب ُﻤحمد ُﻤحمداً و اﻟنبﻰ واﺠﻬﻪ ﻤشكﻼت ﻓﻰ اﻟمدﯿنﺔ ﻤﻔیش ﻗﺎﺌد ﻓﻰ اﻟدﻨیﺎ �ﻘدر ﻋﻠﻰ ﻤواﺠﻬتﻬﺎ ‪.‬ﻤرة‬
‫ﻤؤرخ أﺠنبﻰ اﺴمﻪ ﺒرﻨﺎرد ﺸو ﻗﺎل‪ :‬ﻟو �ﺎن ُﻤحمد ﺤیﺎً ﺒیننﺎ ﻻﺴتطﺎع أن �حﻞ ﻤشﺎﻛﻞ اﻟﻌﺎﻟم‬
‫و ﻫو �حتسﻰ ﻓنجﺎﻨﺎ ﻤن اﻟﻘﻬوة‪ ..‬طیب إ�ﻪ اﻟمشﺎﻛﻞ اﻟﻠﻰ ﻓﻰ اﻟمدﯿنﺔ ؟‬

‫‪-1‬و�ﺎء ‪ :‬ﺤمﻰ ﻗﺎﺘﻠﺔ ﺘﺄﺘﻰ ﻷﻫﻞ اﻟمدﯿنﺔ ‪،‬ﻓسمیت ﯿثرب ﻤن اﻟتثر�ب ﻟكثرة اﻷو�ئﺔ ﻓیﻬﺎ‪ ..‬و اﻟحمﻰ أﺼﺎﺒت أ�ﺎ �كر‬

‫و ﺒﻼل و ﻋﺎﻤر ﺒن ﻓﻬیرة ‪ ،‬و ﻤن �تر اﻟمرض �ﺎن اﻟصحﺎ�ﺔ ﯿروﺤوا ﻟﻠنبﻰ و �ﻘوﻟوا ﻟﻪ �ﺎ رﺴول ﷲ ادﻋوا ﻟﻬم ‪..‬‬

‫‪�-٢‬طﺎﻟﺔ ‪ :‬أﻫﻞ اﻟمدﯿنﺔ ﻋددﻫم �بیر و زاد ﻋﻠیﻬم اﻟمﻬﺎﺠر�ن ﻤن ﻤكﺔ و ﻤتنسوش ان اﻟمﻬﺎﺠر�ن ﺒﻼ ﻋمﻞ‬

‫و ﺒﻼ ﻤسكن و ﻻ ﻤﺎل‪.‬و �مﺎن اﻟمﻬﺎﺠر�ن �ﺎن ﻋمﻠﻬم ﻓﻰ ﻤكﺔ �ﺎﻟتجﺎرة أﻤﺎ اﻟمدﯿنﺔ أﻫﻠﻬﺎ ﺒیﻌمﻠوا ﻓﻰ اﻟزراﻋﺔ‪.‬‬

‫‪-٣‬اﻟیﻬود واﻟمنﺎﻓﻘین ‪.‬‬

‫‪-4‬ﺤرب أﻫﻠیﺔ ﺒین ﻗبیﻠتﻰ اﻷوس واﻟخزرج ‪ .‬ﻓیرﻓﻊ اﻟنبﻰ ﯿدﻩ �ﺎﻟدﻋﺎء و�ﻘول )اﻟﻠﻬم اﺨرج و�ﺎء اﻟمدﯿنﺔ و طیب‬

‫طیبﺔ" ﻓﻬﻰ ِطیبﺔ ﻤن طیب ﻫواءﻫﺎ ﻤن �ﻞ ﺴوء ‪..‬و ﻟحﻞ ﻤشكﻠﺔ اﻟبطﺎﻟﺔ آﺨﻰ اﻟنبﻰ ﺒین‬
‫ﻫواءﻫﺎ( ﻓسمیت " َ‬
‫اﻟمﻬﺎﺠر�ن واﻷﻨصﺎر �ﻌنﻰ اﻟمﻬﺎﺠرى ﯿبﻘﻰ أخ ﻟﻸﻨصﺎرى و ﯿورث ﻓیﻪ ؛أﺼﻞ اﻟمﻬﺎﺠرى ﻋندﻩ ﻋﻠم و ﻗرآن و ﺴنﺔ‪..‬‬

‫‪156‬‬
 ‫واﻷﻨصﺎرى ﻋندﻩ اﻟدﻨیﺎ‪ ..‬ﻋندﻩ ﻤﺎل و ﻋمﻞ ﻓﺂﺨﻰ ﺒینﻬم اﻟرﺴول ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم و ﺒئﺔ اﻟمﻬﺎﺠرى‬

‫�ﻌﻠم اﻷﻨصﺎري اﻟﻘرآن و اﻟسنﺔ و اﻷﻨصﺎرى �سﺎﻋد اﻟمﻬﺎﺠرى ﻓﻰ اﻟمﻌیشﺔ‪..‬‬

‫و ﯿورث اﻟمﻬﺎﺠرى اﻷﻨصﺎرى و ﯿبﻘﻰ �ﺄﻨﻪ أﺨوﻩ ﻓﻌﻼ ﻟحد ﻤﺎ ﷲ ﻋز وﺠﻞ ﺤینسﺦ اﻟحكم دﻩ �ﻌد �دﻩ ﻓﻰ ﻗوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‬
‫یم(‪..‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺎب ﱠ ِ‬
‫ﻠﻟاا ِإ ﱠن ﱠ ِ ِ‬ ‫ض ِﻓﻲ ِ� َت ِ‬
‫ض ُﻬ ْم أ َْوَﻟﻰ ِﺒَب ْﻌ ٍ‬
‫ﻠﻟاا � ُك ّﻞ َﺸ ْﻲ ٍء َﻋﻠ ٌ‬
‫َ‬ ‫)وأُوُﻟوا ْاﻷَْر َﺤﺎ ِم َ� ْﻌ ُ‬
‫ﻓﻰ ﺴورة اﻷﻨﻔﺎل‪َ :‬‬

‫دﻟوﻗتﻰ ﻓﺄﺼبﺢ أﺒو �كر أخ ﻟخﺎرﺠﺔ ﺒن زﻫیر و ُﻋمر ﺒن اﻟخطﺎب أخ ﻟﻌتبﺎن ﺒن ﻤﺎﻟك ‪ ،‬و أﺒو ﻋبیدة ﺒن اﻟجراح و‬

‫ﺴﻌد ﺒن ﻤﻌﺎذ ‪ ..‬و آﺨﻰ ﺒین طﻠحﺔ ﺒن ﻋبید ﷲ و �ﻌب ﺒن ﻤﺎﻟك ‪..‬و �ﻘول اﻟصحﺎ�ﺔ ‪�:‬ﷲ ﻗد ﺒﻠﻎ اﻟحب ﺒین‬
‫اﻟمﻬﺎﺠر�ن و اﻷﻨصﺎر ﺤتﻰ أن أﺤدﻨﺎ �ﻘول ﻷﺨیﻪ �ﺎ أﻨﺎ ♡ ‪..‬‬

‫ُﺨ ِرﺠوا ِﻤن ِد� ِﺎرِﻫم وأَﻤو ِاﻟ ِﻬم ﯿب َت ُﻐو َن َﻓ ْض ًﻼ ِﻤن ﱠ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﻘﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ِ :‬ﻟْﻠ ُﻔَﻘَر ِاء اْﻟم َﻬ ِ‬
‫ﻠﻟاا َو ِر ْﻀ َواًﻨﺎ‬ ‫ْ َ ْ َ ْ َ ْ َْ‬ ‫ﯿن أ ْ ُ‬‫�ن اﱠﻟذ َ‬‫ﺎﺠ ِر َ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻹ�م ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻠﻟاا ورﺴوَﻟﻪ ۚ◌ أُوَٰﻟ ِئك ﻫم ﱠ ِ‬
‫ﺎﺠَر ِإَﻟْی ِﻬ ْم‬
‫ﺎن ﻤ ْن َﻗْبﻠ ِﻬ ْم ُ�حﱡبو َن َﻤ ْن َﻫ َ‬ ‫اﻟدار َو ِْ َ َ‬ ‫ﯿن َﺘَب ﱠوُءوا ﱠ‬ ‫*واﱠﻟذ َ‬ ‫اﻟصﺎد ُﻗو َن َ‬ ‫َ ُُ‬ ‫صُرو َن ﱠ َ َ َ ُ ُ‬
‫َوَ�ْن ُ‬
‫ﺎﺼ ٌﺔ ۚ◌‬ ‫ُوﺘوا َوُ� ْؤِﺜُرو َن َﻋَﻠ ٰﻰ أَْﻨ ُﻔ ِس ِﻬ ْم َوَﻟ ْو َ� َ‬
‫ﺎن ِﺒ ِﻬ ْم َﺨ َص َ‬ ‫ﺎﺠ ًﺔ ِﻤ ﱠمﺎ أ ُ‬
‫ورِﻫ ْم َﺤ َ‬
‫ﺼ ُد ِ‬ ‫ِ‬
‫َوَﻻ َ� ِج ُدو َن ﻓﻲ ُ‬
‫ق ُﺸ ﱠﺢ َﻨ ْﻔ ِس ِﻪ َﻓﺄُوَٰﻟ ِئ َك ُﻫ ُم اْﻟ ُمْﻔ ِﻠ ُحو َن‪.‬‬‫َو َﻤ ْن ُﯿو َ‬

‫و �قﻒ اﻟرﺴول و�ﻘول ‪" :‬أﯿﻬﺎ اﻟنﺎس ﻫؤﻻء إﺨواﻨكم ﺠﺎءوا إﻟیكم وﺘر�وا أﻤواﻟﻬم وأﺒنﺎءﻫم ﻓﻼ ﺘتر�وﻫم‬
‫" ﻓیتحول اﻷﻨصﺎر إﻟﻰ �م ﻤن اﻟﻌطﺎء اﻟﻐیر ﻤسبوق‪..‬‬

‫و ﯿبدأ �ﺎﻟظﻬور ﻨمﺎذج ﻋجیبﺔ ﻤن اﻟصحﺎ�ﺔ أﻤثﺎل أم ﺴﻠیم ﻤثﻼ‪..‬أم ﺴﻠیم راح ﻟﻬﺎ واﺤد ﻋشﺎن �خطبﻬﺎ ‪..‬اﺴمﻪ أﺒو‬
‫طﻠحﺔ و ﻫو ﺼﺎﺤب أﺨﻼق وﻤﺎل و ﺠمﺎل و ﺤسب و ﻨسب وﻟكنﻪ ﻤشرك ‪ ..‬ﻓﻘﺎﻟت �ﺎ أ�ﺎ طﻠحﺔ إﻨك رﺠﻞ ﺼﺎﺤب‬
‫ﺨﻠق وﺤسب وﻨسب وﻤﺎل و ﻤثﻠك ﻻ ﯿرﻓضﻪ أﺤد ‪.‬ﻏیر أﻨك رﺠﻞ ﻤشرك و إﻨﻰ ﻤسﻠمﺔ ﻓﺈن ﻫدى ﷲ ﻗﻠبك إﻟﻰ اﻹﺴﻼم‬

‫ﻛﺎن ذاك ﻤﻬرى وﻻ أر�د ﻤنك ﺸﻲء ‪،‬و ﻫذا اﻻرﺘبﺎط �ﺎﻟدﯿن ﻟﻔت اﻨتبﺎﻩ أﺒو طﻠحﺔ ﻓیﻘرر أﻨﻪ �حﺎول �ﻌرف ﻋن دﯿن‬
‫اﻹﺴﻼم‪..‬ﻓیذﻫب إﻟﻰ اﻟنبﻰ ‪ ..‬ﻓیشوف اﻟنبﻰ أﺒو طﻠحﺔ و ﻫو ﺠﻰ ﻋﻠیﻪ ﻤن �ﻌید ‪..‬ﻓیﻘول اﻟنبﻰ ﻷﺼحﺎ�ﻪ‪ :‬أﯿﻬﺎ‬

‫اﻟنﺎس �ﺄﺘیكم أﺒو طﻠحﺔ و ﻋزﻩ اﻹﺴﻼم ﺒین ﻋینیﻪ ‪ ..‬ﺴبحﺎن ﷲ اﻟنبﻰ �ﺎن �حس �ﺎﻟﻠﻰ ﺠوﻩ اﻟﻠﻰ ﻗداﻤﻪ ‪..‬و ﻓﻌﻼ‬
‫�جﻰ أﺒو طﻠحﺔ و ﯿبص ﻟوﺠﻪ اﻟنبﻰ ﻓیﻘول أﺸﻬد أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﷲ و أﻨك رﺴول ﷲ‪ ..‬و ﯿتزوج أﺒو طﻠحﺔ أم ﺴﻠیم ♡‬

‫‪106‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫‪157‬‬
 ‫ﺒنﺎء اﻟمجتمﻊ اﻹﺴﻼﻤﻲ ﻓﻲ اﻟمدﯿنﺔ ﺠــ‪3‬‬

‫و ﻨكمﻞ ﺴوا ﺠمﺎل اﻟصحﺎ�ﺔ ﻓﻰ اﻟمدﯿنﺔ‪� ..‬ﺎن ﻓﻰ ﺼحﺎﺒﻰ اﺴمﻪ أﺒو اﻟدﺤداح �ﺎن ﻏنﻰ ﺠدا و �ﺎن �مﻠك �ستﺎن ﻓیﻪ‬

‫‪ ٦٠٠‬ﻨخﻠﺔ ‪ ..‬ﻓكﺎن أﺒو اﻟدﺤداح ﻗﺎﻋد ﻤﻊ اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم �ﺎﻟمسجد ﻓیدﺨﻞ ﻋﻠیﻬم اﺘنین و �ﻌد ﺸو�ﺔ‬
‫ﯿتخﺎﻨﻘوا اﻻﺘنین دول ﺴوا‪..‬طب ﻟیﻪ؟ أﺼﻞ واﺤد ﻤنﻬم ﻋندﻩ ﻗطﻌﺔ أرض و اﻟتﺎﻨﻰ ﻋندﻩ ﻨخﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻷرض دى ‪..‬‬

‫و ﺼﺎﺤب اﻷرض ﻋﺎﯿز �شترى اﻟنخﻠﺔ ﻤن اﻟتﺎﻨﻰ ﻋشﺎن ﺘتحﻞ اﻟمشكﻠﺔ ‪ ..‬ﻟكن اﻟراﺠﻞ اﻟتﺎﻨﻰ راﻓض �شدة و ﺒیﻌند‬

‫أوى أوى‪ ..‬ﻓﺎﻟنبﻰ ﻗﺎل ﻟﻪ‪� :‬ﺎ ﻫذا ﻫﻼ ﺘر�ت ﻨخﻠتك و �ﻌتﻬﺎ ﻟﻪ‪ ،‬و ﻟك ً‬
‫أ�ضﺎ ﻨخﻠﺔ ﻓﻰ اﻟجنﺔ ؟ ﻓرﻓض اﻟرﺠﻞ‪ ..‬أﺼﻠﻪ‬
‫ﻏضبﺎن ﻏضب ﺸدﯿد ﻓمش ﻤر�ز ﻓﻰ اﻟﻠﻰ ﺒیﻘوﻟﻪ و ﻻ ﺴمﻊ �و�س اﻟﻠﻰ اﻟنبﻰ ﻗﺎﻟﻪ‪..‬‬

‫�س أﺒو اﻟدﺤداح ﺴمﻊ �ﻼم اﻟنبﻰ و �ص ﻓﻰ وﺠﻬﻪ و ﻗﺎل‪� :‬ﺎ رﺴول ﷲ ﻤن ﺴیشترى ﻫذﻩ اﻟنخﻠﺔ ﺴتكون ﻟﻪ ﻨخﻠﺔ‬
‫ﻓﻰ اﻟجنﺔ؟ ﻓﻘﺎل اﻟنبﻰ‪ :‬أﺠﻞ �ﷲ ‪..‬ﻓﻘﺎل أﺒو اﻟدﺤداح ﻟصﺎﺤب اﻟنخﻠﺔ �ﺎ ﻫذا ﻫﻞ ﺘبﻊ ﻟﻰ ﻨخﻠتك ﺒبستﺎﻨﻰ �ﻠﻪ؟ ﻓﻘﺎل‬
‫اﻟرﺠﻞ‪ :‬ﻤﺎذا ﺘﻘول ﻓﻘﺎل أﺒو اﻟدﺤداح أﺠﻞ �ﷲ ﻫو ﻟك‪ ..‬ﻓﻘبﻞ اﻟرﺠﻞ و اﺘحﻠت اﻟمشكﻠﺔ‪..‬و ﻗﺎل اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة‬
‫و اﻟسﻼم ﻷﺒو اﻟدﺤداح ‪ :‬ﻤﺎذا ﻓﻌﻠت؟ ﻓﻘﺎل‪� :‬ﺎرﺴول ﷲ أﻗرﻀت ر�ﻰ �ستﺎﻨﻰ ﻵﺨذ ﻨخﻠﺔ ﻓﻰ اﻟجنﺔ‪ ..‬ﻓﺎﺒتسم اﻟنبﻰ‬
‫و ﻗﺎل‪� :‬م ﻤن ﻨخیﻞ ﻓﻰ اﻟجنﺔ ﻷﺒﻰ اﻟدﺤداح و �رر اﻟجمﻠﺔ دى �تیر ‪..‬‬

‫ﺘخیﻠوا �ﺎ ﺠمﺎﻋﺔ �ﺎم ﻨخﻠﺔ اﻟنبﻰ ﺸﺎﻓﻬﺎ ﻷﺒﻰ اﻟدﺤداح ﻓﻰ اﻟجنﺔ )ﺘخیﻞ أﻨت ﻟمﺎ ﺘتصدق �جنیﻪ واﺤد ﻋشﺎن ﺘسﺎﻋد‬
‫ﺤد ﻏﻠبﺎن‪..‬ﻛم ﻟك ﻓﻰ اﻟجنﺔ ﻤن ﻨﻌیم ( و ﻤشﻰ أﺒو اﻟدﺤداح ﻋشﺎن �سﻠم اﻟبستﺎن ﻟﻠرﺠﻞ و �ﺎﻨت زوﺠﺔ أﺒو‬
‫اﻟدﺤداح ﻓﻰ اﻟبستﺎن ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ‪� :‬ﺎ أم اﻟدﺤداح اﺨرﺠﻰ أﻨتﻰ و وﻟدك ﻓﺈﻨﻰ أﻗرﻀت �ستﺎﻨﻰ ﻫذا ﻟر�ﻰ ‪.‬‬
‫‪.‬و �كﻞ ﻓرﺤﺔ ﺘخرج أم اﻟدﺤداح اﻟزوﺠﺔ اﻟصﺎﻟحﺔ و�كون ﻓﻰ ﻓم اﺒنﻬﺎ ﺘمرة ﻓتدﺨﻞ أﺼﺎ�ﻌﻬﺎ ﻓﻰ ﻓمﻪ‬
‫و ﺘﻘول‪� :‬ﺎ ﺒنﻰ ﻫذا ﻤن ﺘمر اﻟصدﻗﺔ و ﺨرﺠت و ﻫﻲ ﺒتﻘول‪ :‬ر�ﺢ اﻟبیﻊ أ�ﺎ اﻟدﺤداح‪ ..‬ر�ﺢ اﻟبیﻊ أ�ﺎ اﻟدﺤداح‪..‬‬

‫اﻟرﺴول ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ و ﺴﻠم ﻗضﻰ وﻗتﻪ �ﻌﻠم اﻟصحﺎ�ﺔ) ﻤن اﻟمﻬﺎﺠر�ن و اﻷﻨصﺎر( أﺤﺎدﯿث ﻋن اﻷﺨوة ﻓﻲ ﷲ و‬

‫�ﻘول ‪ :‬إن اﻟمتحﺎﺒون ﻓﻰ ﷲ �ظﻠﻬم ﷲ �ظﻠﻪ ﯿوم اﻟﻘیﺎﻤﺔ ‪...‬و إن ﷲ ﺘبﺎرك و ﺘﻌﺎﻟﻰ ﯿنﺎدي ﯿوم اﻟﻘیﺎﻤﺔ و �ﻘول‪:‬‬
‫أﯿن اﻟمتحﺎﺒون ﻓﻰ ﺠﻼﻟﻲ ‪..‬ﻓیﻘوﻤون و �ﻘﻔون ﻋﻠﻰ ﻤنﺎﺒر ﻤن ﻨور �ﻐبطﻬم ﻋﻠیﻬﺎ اﻟمﻼﺌكﺔ و اﻷﻨبیﺎء و اﻟصﺎﻟحین‬
‫طیب �نﺎ ﻗﻠنﺎ اﻤبﺎرح ان ﻓﻰ ﻤشﺎﻛﻞ ﺒین ﻗبیﻠتﻰ اﻷوس و اﻟخزرج ﻓﻰ اﻟمدﯿنﺔ ‪� ..‬ﺎن ﺒینﻬم ﻤﻌﺎرك ﺸدﯿدة ﺠدا ﻓﻰ‬
‫اﻟبﻌﺎث و ﻤﺎت ﻓیﻬﺎ ﻤئﺎت ﻤن أﻫﻞ ﯿثرب "اﻟمدﯿنﺔ"‪..‬ﻟكن اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ﻗدر ﯿوﺤد اﻷوس‬
‫ﺤرب اﺴمﻬﺎ ُ‬
‫و اﻟخزرج و�ﻘﻰ �جﻠس ﻋمر اﻟﻘرﺸﻲ ﻤﻊ ﺒﻼل اﻟحبشﻲ ﻤﻊ ﺼﻬیب اﻟروﻤﻲ ﻤﻊ ﺴﻠمﺎن اﻟﻔﺎرﺴﻲ �ﻞ دﻩ �سبب‬
‫اﻟمؤاﺨﺎة اﻟﻠﻰ اﺘكﻠمنﺎ ﻋﻠیﻬﺎ اﻟمرة اﻟﻠﻰ ﻓﺎﺘت‪ ..‬اﻟرﺴول ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ﻤجمﻌﻬم رﻏم اﺨتﻼف أﺼوﻟﻬم‪..‬‬
‫‪158‬‬
‫�س ﻤرﻩ واﺤد ﯿﻬودي اﺴمﻪ ﺸﺎس ﺒن ﻗیس راح ﻟصﺎﺤبﻪ و ﻗﺎﻟﻪ ﻓﻰ ذﻫول‪ :‬ﻤﺎ ﻓﻌﻞ ُﻤحمد؟ �یﻒ ﺠﻌﻞ اﻷوﺴﻲ �جﻠس‬
‫�جﺎﻨب اﻟخزرﺠﻰ ‪ ..‬ﻓصﺎﺤبﻪ �ﻘول ﻟﻪ اذﻫب إﻟﻲ اﻷوس و ﻗﻞ ﻟﻬم أﺘذ�رون ﺤرب ُ�ﻌﺎث و �م ﻗتﻠوا ﻤنكم ‪..‬و �یﻒ‬

‫ﻗتﻞ �ذا و �ذا ‪....‬ﺜم ﻋد ﻟﻠخزرج و ﻗﻞ ﻟﻬم أﺘذ�رون �ﺎ ﻤﻌﺎﺸر اﻟخزرج ﺤرب ُ�ﻌﺎث و �م ﻗتﻠوا ﻤنكم ‪ ..‬و ﻓﻌﻼ راح‬
‫ﻋمﻞ �دﻩ ‪ ..‬ﻓبدأ اﻷوس و اﻟخزرج ﻓﻲ اﻟتشﺎﺠر‪ ..‬و ﺨرج ﻤن اﻷوس ﻨﺎس ﺒتﻘول‪ :‬اﻟحرب اﻟحرب و ﻤن اﻟخزرج‬

‫ﻛمﺎن ﻨﺎس ﺘﻘول ‪:‬اﻟحرب اﻟحرب و ﺨرج ﻨﺎس ﻤن اﻷوس �ﻘوﻟوا‪ :‬ﻤوﻋد�م ﻋند اﻟظﻬیرة ‪..‬‬
‫اﻟسیﻒ اﻟسیﻒ‪ ....‬ﻓیرد ﻋﻠیﻬم واﺤد ﺨزرﺠﻲ و�ﻘول اﻟسیﻒ اﻟسیﻒ ‪..‬‬

‫ﻓبسرﻋﺔ راح ﺼحﺎﺒﻲ ﻟﻠرﺴول ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ و ﺴﻠم و ﻗﺎل ﻟﻪ ﯿﻠحق اﻟحرب اﻟﻠﻰ ﺤتﻘوم ‪ ..‬ﻓخرج اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة‬
‫و اﻟسﻼم �جرى و ﻗﺎل ‪ " :‬أﯿﻬﺎ اﻟنﺎس ﻤﺎﻟكم؟ أﺨرﺠكم ﷲ ﻤن ظﻠمﺎت اﻟكﻔر ﻟﻺﺴﻼم أﺴتﻌودون إﻟﻰ ﻤﺎ �نتم ﻋﻠیﻪ ﻓﻲ‬
‫اﻟجﺎﻫﻠیﺔ ﻻ ﺘﻔﻌﻠوا ﻫذا دﻋوﻫﺎ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻤنتنﺔ "( �ﺎاااﻩ ﺸﺎ�ﻔین‪ ..‬ر�نﺎ ﻋز وﺠﻞ ﻗﺎل ‪ :‬إﻨمﺎ اﻟمؤﻤنون إﺨوة ‪ ..‬ﺸﺎ�ﻔین ﻟمﺎ‬
‫اﻟمسﻠمین ﯿتخﺎﻨﻘوا ﺴوا دﻩ ﺸﺊ ﻤكروﻩ إزاى ‪ ..‬دﻋوﻫﺎااااا ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻤنتنﺔ‬

‫ﻓیسكتوا �ﻠﻬم و �كمﻞ اﻟنبﻰ �ﻼﻤﻪ و �ﻘول ‪ " :‬ﻻ ﺘﻌودوا إﻟﻰ ﻤﺎ �نتم ﻋﻠیﻪ‪ ..‬ﻻ ﺘﻌودوا �ﻔﺎ اًر �ﻘتﻞ �ﻌضكم �ﻌضﺎ‪..‬‬
‫�ﻌد أن أﻛرﻤكم ﷲ �ﺎﻹﺴﻼم و أﻨﺎ ﺒین أظﻬر�م " ‪ ..‬ﻓیبكﻰ اﻷوس و اﻟخزرج و �حضنوا �ﻌض و ﯿرﺠﻌوا ﺒیوﺘﻬم‬
‫آﻤنین و �ﻌض ﺸﺎس ﺒن ﻗیس ﻋﻠﻰ ﯿد�ﻪ ﻤن اﻟﻐیظ‪..‬اﻟیﻬود �ﺎﻨوا ﺴبب ﻓﻰ ﻤشﺎﻛﻞ �بیرة و ﻤتﺎﻋب واﺠﻬت اﻟدوﻟﺔ‬
‫اﻻﺴﻼﻤیﺔ ﻓﻲ اﻟمدﯿنﺔ و رﻏم دﻩ اﻟرﺴول ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم �ﺎن ﺤﻠیم ﺠداً ﻤﻌﺎﻫم إﻻ �ﻌد ﻏدرﻫم �ﺎﻟمسﻠمین‬

‫وﺤنشوف �ﻌد �دﻩ اﻨﻬم ﺤینطردوا ﻤن اﻟمدﯿنﺔ ‪..‬و �ﺎن اﻟﻘﺎﻨون اﻟﻠﻰ �خص اﻟیﻬود ﻓﻰ اﻟمدﯿنﺔ اﻟﻠﻰ وﻀﻌﻪ اﻟرﺴول‬
‫ﻗبﻞ ﻏدرﻫم ﺒیﻘول ‪ :‬إن اﻟیﻬود أﻤﺔ ﻤن دون اﻟنﺎس‪ ..‬ﻟﻬم ﻤﺎ ﻟﻬم و ﻋﻠیﻬم ﻤﺎ ﻋﻠیﻬم و ﻻ إﻛراﻩ ﻓﻰ اﻟدﯿن ‪..‬‬

‫طیب دى اﻟمشﺎﻛﻞ اﻟسیﺎﺴیﺔ‪..‬‬

‫�ﺎﻟنسبﻪ ﻹﻗتصﺎد اﻟمدﯿنﺔ ‪ ..‬اﻹﻗتصﺎد �ﻠﻪ �ﺈﯿد اﻟیﻬود و �ﻌد ز�ﺎدة ﻋدد اﻟمسﻠمین ﻓﻲ اﻟمدﯿنﺔ ‪..‬ﺒدأت اﻟیﻬود ﻓﻰ‬
‫ﺘزو�د أﺴﻌﺎر اﻟسﻠﻊ و ﻀیﻘوا ﻋﻠﻰ اﻟمسﻠمین‪ ..‬ﻓﺎﻟرﺴول ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ﺤﻞ اﻟمشكﻠﺔ دى �ﺄﻨﻪ أﻨشﺄ ﺴوق‬

‫ﺨﺎص �ﺎﻟمسﻠمین ‪ ..‬وﻓﻰ ﻤشكﻠﺔ ﺘﺎﻨیﺔ ﻓﻰ اﻟمﺎ�ﺔ‪..‬اﻟمﺎ�ﺔ ﻓﻰ ﺒئر روﻤﺔ ‪ ..‬و ﺒئر روﻤﺔ ﻤﻠك ﻟواﺤد ﯿﻬودي و اﻟمﺎ�ﺔ‬
‫ﻓﻰ اﻟمدﯿنﺔ ﻗﻠیﻠﺔ واﻟراﺠﻞ اﻟیﻬودى دﻩ �ﺎن ﺒیزود أﺴﻌﺎر اﻟمﺎ�ﺔ ‪ ..‬ﻓیجﻰ ﻋثمﺎن ﺒن ﻋﻔﺎن رﻀﻰ ﷲ ﻋنﻪ‬
‫و ﯿروح ﻟﻠیﻬودى و �شترى ﻤنﻪ اﻟبئر ‪..‬‬

‫ﻟكن اﻟیﻬودى ﻟﻸﺴﻒ اﺴتﻐﻞ دﻩ و طﻠب ﺴﻌر �بیر‪..‬و رﻏم �دﻩ واﻓق ﻋثمﺎن و ﻟمﺎ ﺠﻪ ﯿدﻓﻊ ‪..‬ﻗﺎم اﻟیﻬودى ﻗﺎل‪:‬‬

‫ﺤبیﻌﻠك �س �شرط‪ ..‬اﻟبئر ﯿتﻘسم ﻨصین أﻨﺎ أﺒیﻊ ﻤنﻪ ﯿوم و أﻨت ﺘبیﻊ ﻤنﻪ ﯿوم ‪� ..‬ﻌنﻰ ﺤیبیﻊ ﻟﻌثمﺎن ﻨص اﻟبیر‬

‫‪159‬‬
‫�س‪ ..‬ﻓﻌثمﺎن واﻓق‪ ..‬وراح ﻟرﺴول ﷲ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ و ﺴﻠم و ﻗﺎل ﻟﻪ ‪�:‬ﺎرﺴول ﷲ ﻗد أﻫدﯿت ﻫذا اﻟبئر ﻟﻠمسﻠمین‬
‫‪� ..‬ﻌنﻰ اﻟمسﻠمین ﺤیﺎﺨدوا اﻟمﺎ�ﻪ ﺒبﻼش ‪ ..‬ﻤن ﻏیر ﻤﺎ ﯿدﻓﻌوا ﻓﻠوس♡ ‪..‬ﻓبدأ اﻟمسﻠمین ﯿروﺤوا �ﺎﺨدوا ﻤﺎ�ﺔ‬

‫ﻓﻰ ﯿوم و اﻟیوم اﻟتﺎﻨﻰ �ﻘﻌدوا ﻤن ﻏیر ﻤﺎ�ﺔ ﻋشﺎن دﻩ ﯿوم اﻟیﻬودى و�یبیﻊ �ﺄﺴﻌﺎرﻩ ﻏﺎﻟیﺔ‪..‬‬

‫ﻓﻘﺎم ﻋثمﺎن ﻗﺎﯿﻞ ﻟﻬم �ﺎﺨدوا ﻤﺎ�ﺔ زى ﻤﺎ �حتﺎﺠوا و �خزﻨوا ﻟﻠیوم اﻟتﺎﻨﻰ ﻓبكدﻩ ﻤش ﺤیشتروا ﺤﺎﺠﺔ ﻤن اﻟیﻬودى‬

‫وﻻ ﺤیﻘﻌدوا ﻓﻰ اﻟیوم ﺒتﺎﻋﻪ ﻤن ﻏیر ﻤﺎ�ﺔ‪..‬و اﻟمسﻠمین ﻓﻌﻼ ﺴمﻌوا �ﻼم ﻋثمﺎن رﻀﻲ ﷲ ﻋنﻪ وﻋمﻠوا �دﻩ‪..‬‬
‫ﻓﺎﻟیﻬودى �قﻒ ﻓﻰ اﻟیوم ﺒتﺎﻋﻪ �ﻘﻰ ﻤش ﻻﻗﻰ ﺤد �شترى ﻤنﻪ ﻓبﻘﻰ ﺒیخسر ‪ ..‬ﻓراح اﻟیﻬودي ﻟﻌثمﺎن‬
‫و ﻗرر أﻨﻪ ﯿبیﻊ اﻟبئر �ﻠﻪ و رﻏم �دﻩ طﻠب ﻤن ﻋثمﺎن ﻨﻔس اﻟثمن ‪ ..‬و ﺒردﻩ ﻋثمﺎن واﻓق‪..‬‬

‫) �ﺎن ﻤمكن ﻟو ﺤد ﺘﺎﻨﻰ ﻤكﺎن ﺴیدﻨﺎ ﻋثمﺎن �ﺎن ﻤیﻌبرش اﻟیﻬودى ﻷن ﺨﻼص ﻤشكﻠﺔ اﻟمسﻠمین اﺘحﻠت أو �ستﻐﻞ‬
‫اﻟموقف و ﻤیواﻓﻘش ﯿدﻓﻊ ﻟﻠیﻬودى اﻟمبﻠﻎ �بیر دﻩ‪ ..‬ﻟكن ﻫذﻩ أﺨﻼق أﺼحﺎب رﺴول ﷲ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ و ﺴﻠم ‪..‬‬
‫دى أﺨﻼق اﻟمسﻠمین ( و اﺸترى ﺴیدﻨﺎ ﻋثمﺎن اﻟبئر و �مﺎن ﺨﻠﻰ اﻟمسﻠمین ﯿرﺘﺎﺤوا ﻤن ﺘخز�ن اﻟمﺎ�ﻪ ‪ ..‬ودﻓﻊ ﺜمن‬
‫اﻟبئر ‪ ..‬و �ﺄﻨﻪ دﻓﻌﻪ ﻤرﺘین ‪ ..‬ﻓوقف اﻟنبﻰ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ و ﺴﻠم �ﻘول ‪ :‬ﻤﺎ ﻀر ﻋثمﺎن ﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ �ﻌد اﻟیوم‬
‫)�ﻌنﻰ ﻤﻬمﺎ ﻏﻠطت �ﺎ ﻋثمﺎن ‪..‬اﻟجنﺔ �ﻘت ﻟیك‪ ..‬ﻤضموﻨﺔ �ﻌد اﻟﻠﻰ أﻨت ﻋمﻠتﻪ ﻟﻠمسﻠمین (‬
‫و ﻟحد دﻟوﻗتﻰ ﺒئر روﻤﺔ ﻤوﺠود وقف ﻪﻠﻟ‬

‫‪107‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫ﺒنﺎء اﻟمجتمﻊ اﻹﺴﻼﻤﻲ ﻓﻲ اﻟمدﯿنﺔ ﺠــ‪4‬‬

‫طبﻌﺎ اﻨتوا ﻋﺎرﻓین ان اﻟنبﻰ ﺒیتﻪ ﺒیتبنﻰ ﺠنب أﺨواﻟﻪ "ﺒنﻰ اﻟنجﺎر" و ﺸﻔنﺎ اﻟﻠﻰ ﺤصﻞ و إزاى اﻟنﺎﻗﺔ ﺤددت ﻤكﺎن‬

‫اﻟبیت‪ ..‬واﻟبیت اﺘبنﻰ و ﺠنبﻪ اﻟمسجد اﻟنبوى و اﻨتﻘﻞ اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ﻟبیتﻪ ♡ ‪ ..‬و �ﺎن ﺒیت ﺴیدﻨﺎ‬
‫اﻟنبﻰ �سیط أوى‪ ..‬أﺼﻞ اﻟنبﻰ �ﺎن ﻤتواﻀﻊ و ﻗر�ب ﻤن اﻟنﺎس و ﺒتحكﻰ ﻋﺎﺌشﺔ و ﺒتﻘول‪� :‬ﷲ ﻤﺎ ﺸبﻊ اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ‬

‫اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ﻤن ﺨبز اﻟشﻌیر ﻗط) ﺨبز اﻟشﻌیر ﺠﺎف ﺠدا و ﻟوﻨﻪ ﻏﺎﻤق أوى ( ‪..‬ﺘخیﻠوا دﻩ �ﺎن أﻛﻞ رﺴول‬
‫ﺎء َﺠ َﻌ َﻞ َﻟ َك‬ ‫ﱠِ ِ‬
‫ﷲ‪..‬و �ﺎن رﺴول ﷲ �ﻘول اﻟحمدﻪﻠﻟ اﻟذي أطﻌمنﻲ و ﺴﻘﺎﻨﻲ ﺒرﻀﺎ ﺘﺎم ‪..‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪َ ):‬ﺘَب َﺎر َك اﻟذي إن َﺸ َ‬
‫ور ( اﻟﻠﻬم ﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺼﺎﺤب اﻟمﻘﺎم اﻟمحمود ♡‬ ‫ص ًا‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﺨْیًار ِّﻤن َٰذ ِﻟ َك َﺠﱠن ٍ‬
‫ﺎت َﺘ ْجرِي ﻤن َﺘ ْحت َﻬﺎ ْاﻷَ ْﻨ َﻬ ُﺎر َوَ� ْج َﻌﻞ ﻟ َك ُﻗ ُ‬

‫‪160‬‬
 ‫ﻋﺎرﻓین �مﺎن ﺒتﻘول اﻟسیدة ﻋﺎﺌشﺔ رﻀﻲ ﷲ ﻋنﻬﺎ‪� :‬ﺎن �مر ﻋﻠینﺎ ﻫﻼل ﺘﻠو اﻟﻬﻼل ﺘﻠو اﻟﻬﻼل و ﻻ ﯿوﻗد ﻓﻲ ﺒیت‬
‫رﺴول ﷲ ﻨﺎر‪) ..‬ﺘﻘصد ﺸﻬر و ار ﺸﻬر ﻤش ﺒیطبخوا( ﻓیرد ﻋﻠیﻬﺎ "ﻋروة") ﺘبﻘﻰ ﺨﺎﻟتﻪ اﻟسیدة ﻋﺎﺌشﺔ (‬

‫و �ﻘول‪� :‬ﺎ ﺨﺎﻟﺔ ‪ ..‬و ﻤﺎ �ﺎن �ﻌیشكم ؟)ﻛنتوا ﺒتﺎﻛﻠوا إ�ﻪ؟( ﻗﺎﻟت ‪:‬اﻷﺴودان‪ ..‬اﻟتمر و اﻟمﺎء ‪� )..‬ﺎاا‪..‬اﺨتﺎر اﻟنبﻰ‬
‫اﻟﻬجرة و اﻟﻌیشﺔ اﻟصﻌبﺔ دى ﻓﻰ ﺴبیﻞ ﺘبﻠیﻎ اﻟدﻋوة ﻟدﯿن ﷲ (‪ .‬و ﻤن ﻤواقف ﺘواﻀﻊ اﻟنبﻲ ان ﻤرة ﺠﻪ راﺠﻞ ﻤن‬

‫أﻫﻞ اﻟمدﯿنﺔ و ﺴﺄل أﯿن رﺴول ﷲ ‪..‬أﯿن رﺴول ﷲ‪� .‬ﺎن اﻟراﺠﻞ ﻤستنیﻪ و ﻋﺎﯿز �شوﻓﻪ أوى ﻓدﺨﻞ ﻋﻠﻰ اﻟنبﻲ‬
‫ﻓﺎﻟراﺠﻞ أول ﻤﺎ ﺸﺎف اﻟنبﻰ اﺘرﻋش ﻤن ﻫیبﺔ رؤ�ﺔ اﻟنبﻲ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ و ﺴﻠم و ﺒدأ ﯿبﻌد‪ ..‬ﻓﻠمﺎ اﻟنبﻰ ﺸﺎﻓﻪ �ﺎﻟشكﻞ‬
‫أﻤ ْﻪ �ﺎﻨت ﺘﺄﻛﻞ اﻟﻘدﯿد �مكﺔ‪...‬و طبطب ﻋﻠیﻪ ♡‬
‫دﻩ ﻗﺎم ﻗﺎﯿﻠﻪ‪� :‬ﺎ أﺨﻲ ﻻ ﺘﻔﻌﻞ ﻫذا‪ .‬إﻨمﺎ أﻨﺎ ﻋبد و اﺒن َ‬

‫و �ﺎن �قﻒ اﻟنبﻰ ﻓﻲ اﻟمسجد اﻟنبوي و �مر ﻋﻠیﻪ ﻋﺎﺒر ﺴبیﻞ و �طﻠب ﻤن اﻟنبﻲ أن �ضیﻔﻪ و �ﺄﻛﻠﻪ ﻓیبﻌت ﻟبیتﻪ و‬

‫�ﻘول ﻫﻞ ﻋندﻨﺎ طﻌﺎم ؟‪..‬ﻓیجﻲ ﻟﻪ اﻟرد ‪:‬واﻟذي �ﻌثك �ﺎﻟحق ﻨبیﺎً ﻟیس ﻋندﻨﺎ إﻻ اﻟمﺎء ‪..‬ﻓیقﻒ اﻟرﺴول ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و‬
‫�ضیﻒ ﻀیﻒ رﺴول ﷲ اﻟﻠیﻠﺔ ؟ ﻓیخرج رﺠﻞ ﻤن اﻟصحﺎ�ﺔ ﺒﻠﻬﻔﺔ و‬
‫اﻟسﻼم ﻋﻠﻰ اﻟمنبر و �ﻘول ‪ :‬أﯿﻬﺎ اﻟنﺎس ﻤن ُ‬
‫�ﻘول‪ :‬أﻨﺎ �ﺎ رﺴول ﷲ و ﻟكن أرﺠﻊ ﻷﻫﻞ ﺒیتﻲ أﺨبرﻫم و �ﻌد ذﻟك أﻀیﻔﻪ‪ ..‬ﻓیجرى اﻟراﺠﻞ ﻋﻠﻰ ﺒیتﻪ و �ﻘول ﻟزوﺠتﻪ‬
‫‪ :‬ﻫﻞ ﻋندك طﻌﺎم ؟ ﻗﺎﻟت �ﷲ ﻟیس ﻋندﻨﺎ إﻻ ﺸﻲء ﻤن ﺸﻌیر و ﻗطﻌﺔ ﻋنﺎق )ﺤتﺔ ﻟحمﺔ( و ﻟكنﻪ طﻌﺎم اﻷوﻻد‪ ..‬ﻓرد‬

‫ﻋﻠیﻬﺎ و ﻗﺎل ‪ :‬ﻻ ﺘطﻌمﻲ اﻷوﻻد و ﻨوﻤیﻬم و أﻨﺎ ﺴوف أﺤضر ﻀیﻒ رﺴول ﷲ ﻟیﺄﻛﻞ ﻫو اﻟطﻌﺎم‪.‬‬

‫ﻓواﻓﻘت اﻟزوﺠﺔ وﻗﺎﻟت ‪ :‬أﺠﻞ ﺴوف أﻨوم اﻟصبیﺎن‪..‬و �ﻘت ﺘوﻫم اﻟوﻻد ان ﻓیﻪ أﻛﻞ ﻋﻠﻰ اﻟنﺎر ﻟحد ﻤﺎ اﻟوﻻد ﻨﺎﻤوا(�س‬
‫دﻟوﻗتﻰ ﻓﻰ ﺤﺎﺠﺔ ﻤﻬمﺔ ‪..‬ﻤن اﻟذوق و اﻟسنﺔ أن �ﺄﻛﻞ اﻟمضیﻒ ﻤﻊ اﻟضیﻒ ﻋشﺎن اﻟضیﻒ ﻤیحسش �ﺈﺤراج و‬
‫ﯿرﻀﻰ �ﺎﻛﻞ و اﻟمشكﻠﺔ دﻟوﻗتﻰ اﻷﻛﻞ ﻗﻠیﻞ أوى ﻤش ﺤیكﻔﻰ‪ ..‬دﻩ اﻷﻛﻞ ﯿدوووب �كﻔﻰ اﻟضیﻒ �س(‪..‬‬

‫ﻓزوﺠﻬﺎ ﻗﺎل ﻟﻬﺎ‪ :‬ﻋندﻤﺎ �ﺄﺘﻲ اﻟضیﻒ اﺼﻌدي �ﺄﻨك ﺘصﻠحﻲ اﻟسراج ﺜم أطﻔئیﻪ ﻟیظن اﻟضیﻒ أﻨﻪ ﻓسد اﻟسراج ﺜم‬
‫أﻨزﻟﻰ وﻀﻌﻲ أﻤﺎم اﻟضیﻒ �ﻞ اﻟطﻌﺎم و ﻀﻌﻰ أﻤﺎﻤﻲ و أﻤﺎﻤك ﺼحن ﻓﺎرغ و ﺴنصنﻊ �ﺄﻨنﺎ ﻨﺄﻛﻞ )ﺤنمثﻞ اﻨنﺎ‬
‫ﺒنﺎﻛﻞ(‪ ..‬ﻓﻘﺎﻟت ﻟﻪ ‪:‬أﺠﻞ‪ ..‬و ﻓﻌﻼ أول ﻤﺎ اﻟضیﻒ ﺠﻪ راﺤت اﻟزوﺠﺔ ﻋمﻠت زى ﻤﺎ زوﺠﻬﺎ ﻗﺎﻟﻬﺎ �ﺎﻟظبط‬

‫و اﻟضیﻒ أﻛﻞ و ﻋدى اﻟیوم اﻟحمدﻪﻠﻟ و ﻨﺎم اﻟزوج و اﻟزوﺠﺔ و اﻷوﻻد ﻤن ﻏیر ﻤﺎ �ﺎﻛﻠوا ﺸﺊ‪..‬‬

‫ﻓﻠمﺎ ﺠﻪ وﻗت ﺼﻼة اﻟﻔجر و ﺨرج اﻟصحﺎﺒﻰ ﻟﻠصﻼة‪ ..‬ﻓﻔوﺠﺊ اﻟصحﺎﺒﻰ ان اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ﻤستنیﻪ و‬
‫ﻓﺎﺘﺢ ذراﻋیﻪ و ﻗﺎل ﻟﻪ ‪ :‬أﻗبﻞ �ﺎ ﻫذا ‪..‬أﻗبﻞ ‪..‬ﺘﻌﺎل ‪..‬ﻤﺎﻓﻌﻠت �ضیﻔﻲ اﻟبﺎرﺤﺔ؟‪ ..‬ﻓﻘﺎل �ﺎرﺴول ﷲ ﻤﺎﻓﻌﻠت ﺸیئﺎ‪..‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ رﺴول ﷲ ‪ :‬إن ﷲ ﻗد ﻋجب ﻤن ﺼنیﻌكمﺎ �ﻌنﻰ ر�نﺎ راﻀﻰ ﻋنكم أﻛید �سبب ﺘصرﻓكم اﻟمبﻬر دﻩ ‪..‬‬

‫و اﻟﻠﻰ ر�نﺎ ﯿرﻀﻰ ﻋنﻪ ﺤیدﺨﻞ اﻟجنﺔ ‪.‬‬

‫‪161‬‬
 ‫اﻟص ّﻔﺔ ‪ ..‬دول ﻓﻘراء و ﻋددﻫم ‪.. 100‬‬
‫طیب ﻓﻰ ﻤشكﻠﺔ ﺒتواﺠﻪ رﺴول ﷲ ﻓﻰ اﻟمدﯿنﺔ دﻟوﻗتﻰ‪..‬إ�ﻪ ﻫﻲ؟ أﻫﻞ ﱡ‬
‫ﺒﻼ ﻤﺄوى وﻻ ﻤطﻌم و ﻻ ﻤﻠبس ‪ ..‬و أﺴكنﻬم اﻟنبﻰ ﻓﻲ اﻟمسجد ﻋشﺎن ﯿتصدق ﻋﻠیﻬم اﻟمسﻠمین و �ﻠﻒ اﻟنبﻰ �ﻌض‬
‫اﻟص ّﻔﺔ اﻟنجﺎرة و اﻟحدادة اﻟصبﺢ أﻤﺎ �ﺎﻟﻠیﻞ �ﻌﻠموﻫم اﻟﻘرآن و أﻤور اﻟدﯿن و �ﺎﻨوا ‪70‬‬
‫اﻟصحﺎ�ﺔ ﻋشﺎن �ﻌﻠموا أﻫﻞ ﱡ‬
‫ﺼحﺎﺒﻰ اﺴمﻬم" اﻟُﻘﱠراء" و �ﻌد ﺸﻬور �ﻘوا أﺼحﺎب دﯿن و �مﺎن ﻤﻌﺎﻫم ﺤرﻓﺔ ﺒیشتﻐﻠوا ﺒیﻬﺎ ‪..‬‬
‫اﻟص ّﻔﺔ ♡ ‪..‬‬
‫و �ﺎن اﻟصحﺎﺒﻰ اﻟجﻠیﻞ اﻟشﻬیر أﺒو ﻫر�رة ﻤن أﻫﻞ ﱡ‬

‫اﻟص ّﻔﺔ ﺠﻪ اﻟمسجد و �ﺎن ﻻ�س ﯿدوب ﻗطﻌﺔ ﻗمﺎش‬

‫و ﻤن رﺤمﺔ اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ان ﻤرة واﺤد ﻤن أﻫﻞ ﱡ‬
‫ﺒتﻐطﻲ اﻟﻌورة ‪ ..‬ﻓینظر اﻟنبﻲ ﻟﻪ و �صﻌب ﻋﻠیﻪ أوى و �حمر وﺠﻬﻪ و �ﻐیر اﻟنبﻰ ﻤوﻀوع اﻟخطبﺔ و �طﻠب ﻤن‬
‫اﻟنﺎس أﻨﻬم ﯿتصدﻗوا ﻓمﻊ إﻨتﻬﺎء اﻟخطبﺔ �كون �ﻞ اﻟﻠﻰ ﻓﻲ اﻟمسجد ﺘصدق ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻘراء اﻟﻠﻰ ﻓﻰ اﻟمسجد ‪..‬‬

‫ﻓﺎﻟراﺠﻞ أﻛﻞ و ﺸرب و ﻟبس �ﻞ واﺤد ﺒیسﺎرع ﻋﻠﻰ ﻤسﺎﻋدة اﻟﻔﻘیر‪ ..‬ﻟبس‪ ..‬أﻛﻞ ‪..‬ﺸرب‪� ..‬ﻌرف اﻨﻪ ﺒیرﻓض ان‬
‫وﺠﻪ اﻟنبﻰ �حمر ﻤن اﻟﻐضب ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ و ﺴﻠم ‪ ..‬و �ﻌرف أﻨﻪ ﺒیحب ان ر�نﺎ اﻟرﻗیب �شوﻓﻪ ﺒیﻘوم ﺒدورﻩ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻷرض و ﺒیسﺎﻋد اﻟﻌبﺎد ‪ ..‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ِ :‬إِّﻨﻲ ﺠ ِ‬
‫ﺎﻋ ٌﻞ ِﻓﻲ ْاﻷَْر ِ‬
‫ض َﺨ ِﻠی َﻔ ًﺔ‬ ‫َ‬

‫و ﻤرة ﺘﺎﻨیﺔ �ﺎن اﻟرﺴول ﺒیخطب ﻓﻰ اﻟمسجد ﻓدﺨﻞ ﻋﻠیﻪ رﺠﻞ ﻓﻘیر و ﻋز�ز اﻟنﻔس‪..‬و اﻟنبﻲ �ﺎن ﻋﺎرﻓﻪ‪ ..‬ﻓﺄول ﻤﺎ‬
‫اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ﺸﺎﻓﻪ ﻗطﻊ اﻟخطبﺔ و ﻨﺎداﻩ ﻓرد و ﻗﺎل‪ :‬ﻟبیك �ﺎ رﺴول ﷲ‪ ..‬ﻓكﻞ اﻟﻠﻰ ﻓﻰ اﻟمسجد �صوا‬
‫ﻋﻠیﻪ ‪..‬ﻓراح اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ﻗﺎﯿﻞ ﻟﻪ‪ :‬ﻫﻞ ﺼﻠیت ﺘحیﺔ اﻟمسجد ؟ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻻ ‪ ..‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟنبﻰ‪ :‬ﺼﻠیﻬﺎ‪..‬‬

‫و ﻋﺎد اﻟنبﻰ ﻟﻠخطبﺔ ‪..‬‬

‫)ﻫو اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ﻋمﻞ إ�ﻪ؟ اﻟنبﻰ ﻋﺎﯿز اﻟنﺎس ﺘﻬتم �ﺎﻟراﺠﻞ دﻩ ‪� ..‬س اﻟراﺠﻞ دﻩ ﻋز�ز اﻟنﻔس ﻤش‬
‫ﺤینﻔﻊ ﺤد �ﻘدﻤﻠﻪ ﺼدﻗﺔ �صورة ﻤبﺎﺸرة‪ ..‬ﻓﺎﻟنبﻰ ﺴﻠم ﻋﻠیﻪ و �ﻠمﻪ ﻗدام اﻟنﺎس ﻋشﺎن اﻟنﺎس ﺘﻔكرﻩ راﺠﻞ ﺘبﻊ اﻟنبﻰ‬

‫ﻓسﺎﻋتﻬﺎ ﯿﻬتموا ﺒیﻪ( و ﻓﻌﻼ �مجرد أن اﻟخطبﺔ اﻨتﻬت �ﺎﻨوا اﻟصحﺎ�ﺔ راﺤوا ﻟﻠراﺠﻞ و ﻋﺎﻤﻠوﻩ أﺤسن ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ و أﻛﻠوﻩ و‬
‫ﻟبسوﻩ و ﺨد �مﺎن أﻛﻞ ﻷﻫﻞ‬

‫‪108‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫ﺒنﺎء اﻟمجتمﻊ اﻹﺴﻼﻤﻲ ﻓﻲ اﻟمدﯿنﺔ ﺠــ‪5‬‬

‫‪162‬‬
‫و ﻓﻰ اﻟمدﯿنﺔ ﻓضﻞ اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم �ﻌﻠم اﻟمسﻠمین اﻷﺨﻼق و �ﻘول ‪ :‬أﯿﻬﺎ اﻟنﺎس ﻟیس اﻟمسﻠم �ﺎﻟطﻌﺎن‬
‫و ﻻ اﻟﻠﻌﺎن وﻻ اﻟﻔﺎﺤش وﻻ اﻟبذيء‪...‬اﻟمسﻠم ﻤن ﺴﻠم اﻟمسﻠمون ﻤن ﻟسﺎﻨﻪ و ﯿدﻩ ‪ ....‬ﻻ ﯿدﺨﻞ اﻟجنﺔ ﻤن ﻻ �ﺄﻤن‬
‫ﺠﺎرﻩ ﺒواﺌﻘﻪ‪ ....‬ﻻ ﯿؤﻤن أﺤد�م ﺤتﻰ �حب ﻷﺨیﻪ ﻤﺎ �حب ﻟنﻔسﻪ‪ ...‬اﻟراﺤمون ﯿرﺤمﻬم ﷲ‪..‬ﺴبﺎب اﻟمسﻠم ﻓسوق‬

‫و ﻗتﺎﻟﻪ �ﻔر‪ ...‬و ﯿزداد ﺤب اﻟصحﺎ�ﺔ ﻟﻠنبﻰ و ﯿزداد ﺤبﻬم ﻟﻪ و ﻤن �تر ﺤب اﻟصحﺎ�ﺔ ﻟﻠنبﻰ �ﻘوا �ﻘﻠدوﻩ‬
‫ﻓﻰ �ﻞ ﺸﺊ ﻤشیتﻪ ‪..‬ﺘسر�حﺔ ﺸﻌرﻩ‪..‬ﻟبسﻪ‪..‬وﻓﻲ �ﻞ أﺤواﻟﻪ ‪..‬و أﺨﻼﻗﻪ ♡‪..‬‬

‫طیب اﺘبﻘﻰ ﻤشكﻠﺔ واﺤدة ‪ ..‬إزاى ﻨجمﻊ اﻟمسﻠمین ﻓﻰ اﻟصﻠوات اﻟخمس ؟(أﺼﻞ ﻤﺎﻛﺎﻨش ﻟسﻪ ﻓیﻪ آذان( ﻓواﺤد اﻗترح‬

‫اﺴتخدام اﻟبوق ‪� ..‬س اﻟنبﻰ ﻤﺎﻋجبتﻬوش اﻟﻔكرة ﻷن اﻟیﻬود ﺒیستخدﻤوﻩ‪ ..‬ﻓﻘﺎم واﺤد ﺘﺎﻨﻰ اﻗترح �ستخدﻤوا‬
‫اﻟنﺎﻗوس)اﻷﺠراس( و ﺒردﻩ اﻟنبﻰ رﻓضﻬﺎ ﻷن �ستخدﻤﻬﺎ اﻟنصﺎرى‪ ..‬ﻓجﻪ واﺤد ﻤن اﻟصحﺎ�ﺔ اﺴمﻪ ﻋبد ﷲ ﺒن ز�د‬

‫ﻛﺎن ﻤﻬموم ﻷﻨﻪ ﻻﻗﻰ اﻟنبﻰ ﺒیﻔكر و ﻤﻬموم ‪ ..‬ﻓبﻘﻰ ﻋبد ﷲ ﻋمﺎل �ﻔكر ﻓﻰ طر�ﻘﺔ ﻋشﺎن �حﻞ اﻟمشكﻠﺔ دى‬
‫و ﯿرﺘﺎح رﺴول ﷲ و ﯿنبسط ‪ ..‬ﻓﻌبد ﷲ ﻨﺎم و ﺸﺎف رؤ�ﺔ ﻓﻰ اﻟمنﺎم ‪..‬‬

‫ﻋبد ﷲ ﺒن ز�د ﺤﻠم �ﺄﻨﻪ ﻤﺎﺸﻲ ﻓﻲ طرﻗﺎت اﻟمدﯿنﺔ و ﻗﺎﺒﻞ رﺠﻞ ﺸﺎﯿﻞ ﻨﺎﻗوس ﻓطﻠب ﻋبد ﷲ اﻨﻪ ﯿدﯿﻠﻪ اﻟنﺎﻗوس دﻩ‬
‫ﻓرﻓض اﻟرﺠﻞ و ﻗﺎل ﻟﻌبد ﷲ ﻫﻞ أدﻟك ﻋﻠﻰ ﺨیر ﻤن ﻫذا ؟ ﻓﻘﺎل ﻋبد ﷲ‪ :‬أﺠﻞ ‪ ..‬ﻓرد اﻟراﺠﻞ و ﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻗﻞ‪..‬‬
‫ﷲ أﻛبر ‪ ..‬ﷲ أﻛبر ‪ ..‬ﷲ أﻛبر‪ ..‬ﷲ أﻛبر أﺸﻬد أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﷲ أﺸﻬد أن ُﻤحمد رﺴول ﷲ إﻟﻰ آﺨر اﻵذان ‪..‬‬
‫و اﻨتﻬﻰ اﻟحﻠم‬

‫و �صحﻰ ﻋبد ﷲ و �جرى ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ ﻓﻰ اﻟمسجد و �حكﻲ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟرؤ�ﺔ‪ ..‬ﻓیرد اﻟنبﻰ و �ﻘول ‪ :‬إﻨﻬﺎ ﻟرؤ�ﺎ ﺤق إن‬
‫ﺸﺎء ﷲ ﻓﻘم �ﺎ ﻋبد ﷲ و أْﻟ ِق ﻋﻠﻰ ﺒﻼل ﻤﺎ رأﯿت ﻓﺈﻨﻪ أﻨدى ﺼوﺘﺎً ﻤنك )�ﻌنﻰ ﻋبدﷲ ﺒن ز�د ﻤش ﺤیبﻘﻰ اﻟمؤذن‬
‫ﻷن ﺼوت ﺒﻼل أﺤﻠﻰ ♡ ‪�..‬ﻌنﻰ ﻤن اﻟنﻬﺎردة �ﺎﻟنسبﺔ ﻟصوت اﻟمؤذﻨین اﻟمزﻋﺞ اﻟﻠﻰ أﻏﻠبنﺎ ﺒیسمﻌﻪ ﯿوﻤیﺎً‪ ..‬اﻋرف‬
‫ان دﻩ ﻤﺎﻟوش ﻋﻼﻗﺔ ﺒدﯿن اﻹﺴﻼم و ﻻ ﺒرﺴول ﷲ ‪..‬ﻷن اﻟرﺴول ﻟو �ﺎن ﺒینﺎ �ﺎن ﻤش ﺤیخﻠﻰ ﻏیر اﻟﻠﻰ ﺼوﺘﻪ‬
‫ﺠمیﻞ ﻫو اﻟﻠﻰ �ﺄذن‬

‫اﻟمﻬم ﻗﺎم ﻋبد ﷲ و ﻗﺎل ﻟبﻼل رﻀﻰ ﷲ ﻋنﻪ ﻋﻠﻰ اﻵذان و وقف ﺒﻼل ﯿؤذن ﻓبمجرد ﻤﺎ ﺴمﻊ ُﻋمر ﺒن اﻟخطﺎب‬
‫�جر رداءﻩ ﺒیجرى �سرﻋﺔ ﻟﻠمسجد اﻟنبوى و ﻗﺎل ‪� :‬ﺎ رﺴول ﷲ‬
‫رﻀﻲ ﷲ ﻋنﻪ ﺼوت اﻵذان وﻫو ﻓﻲ ﺒیتﻪ ﺨرج ّ‬
‫واﻟذي �ﻌثك �ﺎﻟحق ﻟﻘد رأﯿت ﻤثﻞ ﻤﺎ ﺴمﻌت اﻵن‪..‬ﻓیﻘول اﻟنبﻰ ‪ :‬ﻓﻠﻠﻪ اﻟحمد‪..‬‬
‫)ﻗﺎل ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ و ﺴﻠم ‪ :‬رؤ�ﺎ اﻟمؤﻤن ﺠزء ﻤن ﺴتﺔ وأر�ﻌین ﺠزءا ﻤن اﻟنبوة (‬

‫‪163‬‬
 ‫ﺒدأ ﻤجتمﻊ اﻟمنﺎﻓﻘین ﻓﻲ اﻟظﻬور‪ ..‬ﻨﺎس ﺒیبینوا أﻨﻬم ﻤسﻠمین ﻟكن ﯿبطنوا اﻟكﻔر ﺠواﻫم ‪..‬‬
‫ﺒیكسبوا ود رﺴول ﷲ‬

‫و أﺼحﺎ�ﻪ ﻋشﺎن ﺘستمر ﻤصﺎﻟحﻬم ﻓﻲ اﻟمدﯿنﺔ ﺒنﻔﺎﻗﻬم و�مﺎن �كسبوا ود اﻟیﻬود ﻓﻲ ﻨﻔس اﻟوﻗت ‪..‬‬
‫�ﺎن ﻋﻠﻰ رأس اﻟمنﺎﻓﻘین واﺤد اﺴمﻪ ﻋبد ﷲ ﺒن أُﺒﻲ ﺒن ﺴﻠول‪ ..‬طیب ﻟیﻪ ﻋبد ﷲ ﺒن أُﺒﻰ ﺒیحﻘد ﻋﻠﻰ اﻹﺴﻼم‬

‫و رﺴول ﷲ �ﺎﻟشكﻞ دﻩ؟‬

‫أﺼﻞ ﯿوم وﺼول اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﻟﻠمدﯿنﺔ ‪� ..‬ﺎن ﻋبد ﷲ ﺒن أﺒﻲ ﺒن ﺴﻠول ﺒیتم ﺘتو�جﻪ ﺴیداً ﻓﻰ اﻟمدﯿنﺔ‪ ..‬و ﻟمﺎ وﺼﻞ‬

‫اﻟرﺴول ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ﻟﻠمدﯿنﺔ ‪..‬اﻟنﺎس ﺴﺎﺒت ﺘتو�ﺞ ﻋبد ﷲ و ﺠر�ت ﻟرؤ�ﺔ اﻟنبﻰ ‪ ..‬ﻓﺎﺘﻐﺎظ ﻋبد ﷲ ﺠداً و‬
‫اﺘمﻠﻰ ﻗﻠبﻪ �ﺎﻟحﻘد ‪..‬و �ﻔضﻞ ﻋبد ﷲ زى ﻤﺎ ﺤنشوف �ﻌد �دﻩ ﯿؤذي اﻟمسﻠمین ﻟحد ﻤﺎ �موت‪..‬طیب ﻗر�ش‪ ..‬أﺨبﺎرﻫﺎ‬
‫إ�ﻪ �ﻌد ﻫجرة اﻟرﺴول و اﻟصحﺎ�ﺔ ﻤنﻬﺎ ؟‬

‫ﻗر�ش ﺤتموت ﻤن اﻟﻐیظ ﺤتتجنن‪ ..‬و ﯿتبﻌت ﺠواب ﻤن ﺴید ﻗر�ش إﻟﻰ ُﻤحمد اﺒن ﻋبد ﷲ ‪:‬أظننتم أﻨكم ﻗد أﻓﻠتم‬
‫ﻤنﺎ ؟! ﻻ �ﷲ ﻟنبﻌثن إﻟیكم ﻓﻲ �ﻞ ﻋﺎم ﺠیش ﺤتﻰ ﻨستﺄﺼﻞ ﺸﺄﻓتكم ﺠــذور�م (‪� ..‬ﷲ ﻟنﻘﺎﺘﻠنكم ﺤتﻰ ﻨتﻔﺎﻨﻰ‬
‫‪..‬ﺸﺎ�ﻔین ﺘﻬدﯿد ﻗر�ش! ﻗر�ش ﻤش ﺒتﻬزر ﻗر�ش ﺠمﻌت أﻛتر ﻤن ‪ 40‬رﺠﻞ �ﺎﻟسیﻒ ﻗدام ﺒیت اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﻓﻰ ﻤكﺔ ﻗبﻞ‬
‫اﻟﻬجرة ﻋشﺎن �ﻘتﻠوا اﻟنبﻰ‪..‬ﻓﺎﻟنبﻰ ﻓﻰ اﻟمدﯿنﺔ ﻤمكن ﯿتﻘتﻞ ﻓﻰ أى ﻟحظﺔ ﻟدرﺠﺔ أن اﻟنبﻰ ﺤبیبنﺎ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ و‬
‫ﺴﻠم ‪ ..‬ﻤﺎﻛﺎﻨش ﺒیﻘدر ﯿنﺎم �و�س‪ ،‬ﻗﻠﻘﺎن ﻤن ﻏدر ﻗر�ش و ﻓﻰ ﯿوم ﺘﻌب ﻗوى ﻤن اﻟسﻬر‪،‬‬

‫َﺼ َحﺎ ِﺒﻲ َ� ْحُر ُﺴ ِنﻲ اﻟﱠﻠْیَﻠﺔَ"‪.‬‬ ‫ِ ِ‬

‫ﺎل‪َ" :‬ﻟْی َت َر ُﺠﻼً َﺼﺎﻟ ًحﺎ ﻤ ْن أ ْ‬
‫َﻓَﻘ َ‬

‫ﺎل‪َ :‬وَﻗ َﻊ ِﻓﻲ‬ ‫ﺎص‪َ .‬ﻓَﻘﺎل َﻟﻪ رﺴول ﱠ ِ‬

‫ﻠﻟاا ‪" :‬ﻤﺎ َﺠ ِ‬ ‫ﻓﻘﺎل‪َ :‬ﺴ ْﻌ ُد ْﺒ ُن أَِﺒﻲ َوﱠﻗ ٍ‬ ‫ِ‬
‫ﺎء � َك؟" َﻗ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َُُ ُ‬ ‫"ﻤ ْن َﻫ َذا؟" َ‬
‫ﺎل‪َ :‬‬
‫ﻓسمﻊ َﺨ ْش َخ َش َﺔ ﺴﻼَ ٍح َﻓَﻘ َ‬
‫ﻠﻟاا ‪َ ،‬ﻓ ِجْئ ُت ‪ ..‬ﻓنﺎم اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ‪� ..‬ﺎن �ﺄﺨذ �ﺎﻷﺴبﺎب ﺤتﻰ ﻨﻘول أﻨﻪ‬ ‫ول ﱠ ِ‬
‫ف َﻋَﻠیك �ﺎ َرﺴ ِ‬ ‫َﻨ ْﻔ ِسﻲ َﺨ ْو ٌ‬
‫ُ‬
‫ﻻ ﯿتو�ﻞ ﻋﻠﻰ ﷲ و �ﺎن ﯿتو�ﻞ ﻋﻠﻰ ﷲ ﺤتﻰ ﻨﻘول ﻻ �ﺄﺨذ �ﺎﻷﺴبﺎب‪� ..‬ﻌنﻰ اﻩ �ﺎ ﺴﻌد أﻨت ﺒتحرس رﺴول ﷲ �س‬
‫اﻟرﺴول ‪ 猷‬ﻨﺎم وﻫو ﻋﺎرف أن ﻟن �صیبنﺎ إﻻ ﻤﺎ �تب ﷲ ﻟنﺎ‪ ..‬و ﻋﻠﻰ ﻓكرة اﻟنبﻰ ﻤش ﺨﺎ�ف ﻋﻠﻰ ﻨﻔسﻪ‬
‫ﻠﻟاا َ� ْﻌ ِصم َك ِﻤ َن اﻟﱠن ِ‬
‫ﺎس "‬ ‫ﻫو ﺨﺎ�ف ﻋﻠﻰ اﻟرﺴﺎﻟﺔ و اﻟدﻋوة و ﻤش ﺤیرﺘﺎح إﻻ �ﻌد ﻨزول اﻵ�ﺔ دى؟ ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ �َ " :‬ﱠ ُ‬
‫ُ‬
‫ﻓسﺎﻋتﻬﺎ ﺤیﻔﻬم اﻨﻪ ﻤش ﺤیتﻘتﻞ و ﺤیبﻘﻰ ﻤطمن ﻋﻠﻰ ﺤیﺎﺘﻪ ﻷﺠﻞ اﻟدﻋوة ﻟدﯿن ﷲ اﻟحق ♡‬

‫طیب وﺼﻞ ﺘﻬدﯿد ﻗر�ش ﻟﻠنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم �ﺄﻨﻬم ﺤیحﺎر�وﻫم‪ ..‬ﻓیبدأ اﻟنبﻰ ﻓﻲ ﺘكو�ن ﺴرا�ﺎ ﻤن اﻟصحﺎ�ﺔ‬
‫)ﺴر�ﺔ ‪ :‬ﻤجموﻋﺔ ﺠنود ﺒیخرﺠوا �س ﻤن ﻏیر رﺴول ﷲ‪ ..‬ﺴواء �حﺎر�وا أو ﻷ( و زاد ﺘﻬدﯿد ﻗر�ش ﻟدرﺠﺔ أﻨﻬﺎ‬
‫أرﺴﻠت ﺴر�ﺔ ﻗتﺎﻟیﺔ �ﻘیﺎدة �رز ﺒن ﺠﺎﺒر اﻟﻔﻬري و دﺨﻠوا اﻟمدﯿنﺔ ﻓﻲ ﻨص اﻟﻠیﻞ و ﺤرﻗوا اﻟنخﻞ و ﻫدﻤوا ﻤنﺎطق‬

‫‪164‬‬
‫ﺤیو�ﺔ ﻟكن ﻤﺎﻗتﻠوش ﺤد و ﻫر�وا و ﻤﺎ ﻗدرش اﻟرﺴول ‪ 猷‬و اﻟصحﺎ�ﺔ أﻨﻬم �مسكوﻫم‪..‬طیب ﺤتﻌمﻞ إ�ﻪ �ﺎ رﺴول ﷲ‬
‫؟‬

‫‪109‬‬

‫ﯿﻠﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫ﺘﻠخیص ﻏزوة ﺒدر‬

‫ﻋشﺎن ﻨﻘدر ﻨستوﻋب اﻟﻐزوات ﺴوا‪ ..‬ﻓﺎﺤنﺎ اﺘﻔﻘنﺎ أﻨنﺎ ﺤننزل ﺒوﺴت ﯿبﻘﻰ ﻓیﻬﺎ ﺘﻔﺎﺼیﻞ �ﻞ ﻏزوة ﻓﻰ ﻨﻘﺎط ﻤختصرة‬

‫و �مﺎن أﺴبﺎﺒﻬﺎ ‪ ..‬و �ﻌدﯿن ﺤننزل ﯿوﻤیﺎ ﺒتﻔﺎﺼیﻞ اﻟﻐزوة �ﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺤﻠﻘﺎت �ﺈذن ﷲ"‬

‫ﻏزوة ﺒدر‬

‫‪ -1‬ﺴمیت ﺒﻬذا اﻻﺴم‪ :‬ﻋشﺎن ﻤوﻗﻊ اﻟﻐزوة �ﺎن ﻋند ﺒئر اﺴمﻪ ﺒدر و ﯿوم ﻏزوة ﺒدر ر�نﺎ ﻋز وﺠﻞ ﺴمﺎﻩ ﻓﻰ اﻟﻘرآن‬
‫ب " ﯿوم اﻟﻔرﻗﺎن " طب ﻟیﻪ؟ ﻋشﺎن أﺤداث ﯿوم ﺒدر ّﻓرﻗت ﺒین ان اﻟدوﻟﺔ اﻹﺴﻼﻤیﺔ ﻓﻰ ﻨظر اﻟﻌرب ﻤن دوﻟﺔ ﻀﻌیﻔﺔ‬
‫و ﻓﻘیرة و ﻤﻬددة ﻤن �ﺎﻗﻰ اﻟﻘبﺎﺌﻞ ﻟدوﻟﺔ ﻗو�ﺔ ﻟیﻬﺎ إﻋتبﺎرﻫﺎ و �یﺎﻨﻬﺎ‪..‬‬

‫‪ -2‬طرﻓﻲ اﻟﻘتﺎل ‪ :‬ﺤواﻟﻰ ‪ 1000‬ﻤن ﻗر�ش ﺨﺎرﺠین ﻤن ﻤكﺔ ب‪ 1000‬ﻨﺎﻗﺔ و ‪ 200‬ﻓرس �ﻌنﻰ اﻟجیش �ﻠﻪ راﻛب‬

‫أﻤﺎ اﻟطرف اﻟتﺎﻨﻰ ﺤواﻟﻰ ‪ 313‬ﻤن اﻟمسﻠمین ﻤﻊ رﺴول ﷲ ﺨﺎرﺠین ﻤن اﻟمدﯿنﺔ ب‪ 70‬ﻨﺎﻗﺔ ﻓﻘط و ﺤیر�ب اﻟصحﺎ�ﺔ‬

‫و رﺴول ﷲ ﻋﻠﻲ اﻟنوق دى �ﺎﻟتنﺎوب و �ﻞ واﺤد ﺤیمشﻰ ﺸو�ﺔ‪.‬‬

‫أﺴبﺎب اﻟﻐزوة ‪:‬‬

‫**ﺘﻬدﯿد ﻗر�ش ﻟﻔظیﺎ ﻟﻠمسﻠمین �ﺈرﺴﺎل ﺠواب ﺘﻬدﯿد �ﻘتﺎل اﻟمسﻠمین و رد رﺴول ﷲ ﻋﻠﻰ اﻟخطﺎب‬
‫و ﻗﺎل أﻨﻪ ﻻ ﯿر�د اﻟحرب و ﻟكن ﯿر�د أن �خﻠوا ﺒینﻪ و ﺒین اﻟنﺎس )�ﻌنﻰ ﻤیﻘﻔوش ﻓﻰ طر�ق دﻋوة اﻟنﺎس ﻟﻺﺴﻼم(‬

‫ﻟكن ردت ﻗر�ش ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ و ﻗﺎﻟت اﻨﻬﺎ ﻤش ﺤتسیب اﻟنبﻰ و ﻻ أﺼحﺎ�ﻪ ﺤتﻰ �ﻌد ﻫجرﺘﻬم ﻤن ﻤكﺔ‪.‬‬

‫** اﻋتدت ﻗر�ش �ﺎﻟﻔﻌﻞ ﻋﻠﻰ اﻟمسﻠمین �ﻌتت ﻗر�ش ﺴر�ﺔ ﻫجمت ﻋﻠیﻬم �ﺎﻟﻠیﻞ‬

‫)ﻓبﻘت ﺤیﺎة رﺴول ﷲ و دﻋوﺘﻪ ﻟﻺﺴﻼم ﻓﻰ ﺨطر ﺸدﯿد(‪ ..‬رﻏم أن ﻗر�ش أﺠبرت اﻟمسﻠمین اﻨﻬم �سیبوا ﺒیوﺘﻬم‬

‫‪165‬‬
 ‫و أﻤواﻟﻬم ﻓﻰ ﻤكﺔ و ﻫﺎﺠروا اﻟصحﺎ�ﺔ ﻤن اﻟتﻌذﯿب اﻟشدﯿد و ﻤحﺎوﻻت ﻗتﻞ ﻟرﺴول ﷲ‬
‫و رﻏم �ﻞ دﻩ را�حیین و ار اﻟمسﻠمین ﺒردو ﻋشﺎن �ﻌتدوا ﻋﻠیﻬم‪..‬‬

‫**ﺨروج اﻟمسﻠمین ﻓﻰ ﺴر�ﺔ ﻋند ﻤنطﻘﺔ اﺴمﻬﺎ اﻟنخﻠﺔ ﻟرﺼد ﺤر�ﺔ �ﻔﺎر ﻗر�ش‬
‫)"ﺴر�ﺔ ﻤخبﺎراﺘیﺔ" و اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم أﻤرﻫﺎ �ﺎﻟخروج ﻟﻠرﺼد ﻓﻘط و ﻟكن ﻤش ﻟﻠﻘتﺎل رﻏم أن ﻗر�ش‬
‫�ﺎدﺌﺔ اﻟﻌدوان ‪ ..‬و ﻟكن اﻟرﺴول ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم �ﺎن ﺤر�ص ان ﻤیحصﻠش ﻗتﺎل‬
‫و اﻟدﻟیﻞ اﻨﻪ أﻤر اﻟسر�ﺔ �ﺎﻟخروج ﻓﻰ اﻷﺸﻬر اﻟحرم "اﻟتﻰ ﺤرم ﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓیﻬﺎ اﻟﻘتﺎل"(‬

‫اﻷﺤداث اﻟمترﺘبﺔ ﻋﻠﻰ ذﻟك ‪:‬‬

‫رﺼدت اﻹﺴتخبﺎرات ان ﻓﻰ ﻗﺎﻓﻠﺔ ﺘجﺎر�ﺔ ﺘبﻊ ﻗر�ش �ﺎﻨت ﻓﻰ طر�ق رﺠوﻋﻬﺎ ﻤن اﻟشﺎم ﻟمكﺔ‬
‫�ﻘیﺎدة" أﺒﻰ ﺴﻔیﺎن ﺒن ﺤرب " و �ﺎﻨت �بیرة و ﻓیﻬﺎ أﻟﻒ �ﻌیر ) ﻨﺎﻗﺔ( و ﻋﻠیﻬﺎ ﻓﻠوس �تیر ﺠدا‬
‫واﻟمخﺎﺒرات اﻟﻠﻰ ﺘبﻊ اﻟمسﻠمین ﻋرﻓت ان اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ ﺘﺎﺠرت �ﺄﻤﻼك و أﻤوال اﻟمسﻠمین اﻟﻠﻰ اﺘﻌذﺒوا‬
‫و أﺠبرﺘﻬم ﻗر�ش ﻋﻠﻰ اﻟﻬجرة ﻤن ﻤكﺔ �سبب إﺴﻼﻤﻬم ﻟدﯿن اﻟخیر و اﻟسﻼم و اﻷﺨﻼق و اﻟوﻓﺎء‪،‬‬
‫ُ�حرم اﻟزﻨﺎ و اﻟﻘمﺎر و ﺒیحﻘق ﻤسﺎواة ﺒین اﻟﻌبد و اﻟسید ‪..‬‬

‫** ﺘحرك اﻟمسﻠمین ﻻﺴترداد أﻤواﻟﻬم ﻓﻘط‬

‫أﻤوال اﻟمسﻠمین و ﺸﻘﺎﻫم و ﺤﻘﻬم و ﻤش ﯿنﻔﻊ �سیبوﻩ‪� ..‬ﷲ ﻻ �ستحیﻲ ﻤن اﻟحق‬

‫*ﯿوﺼﻞ ﺨبر ﻷﺒﻰ ﺴﻔیﺎن ان اﻟمسﻠمین ﻫییجوا �ﺎﺨدوا أﻤواﻟﻬم ‪..‬ﻓیطﻠب ﻤدد ﻤن ﻤكﺔ ﻷﻨﻪ ﻓكر اﻨﻪ ﺤیواﺠﻪ‬
‫ﻗتﺎل‪ ..‬ﻓیبﻌت واﺤد اﺴمﻪ ﻀمضم ﻟمكﺔ ﻋشﺎن ﯿبﻠﻐﻬم‪ ..‬و ﻟكن ﻀمضم اﻟخبیث ﻗﺎم ﺠﺎرح اﻟنﺎﻗﺔ و أﺨذ دﻤﻬﺎ‬

‫و ﺤطﻪ ﻋﻠﻰ وﺸﻪ و ﻟبسﻪ و ﻨﻌكش ﺸﻌرﻩ و ﯿدﺨﻞ ﻀمضم ﻤكﺔ و َﯿدﻋﻰ أن اﻟمسﻠمین ﻫجموا ﻟﻘتﺎل أﺒﻰ ﺴﻔیﺎن ‪..‬‬
‫ودﻩ �ذب طبﻌﺎ‪..‬‬

‫** ﺘسمﻊ ﻗر�ش اﻟكﻼم دﻩ ﻓیحرﻀﻬم أﺒو ﺠﻬﻞ ﺒتجﻬیز ﺠیش ﻤﻘﺎﺘﻞ و ﻤتجﻬز �كﻞ أدوات اﻟحرب ﻤن ‪1000‬‬
‫ﺠندى‪ ..‬و ﺤﺎول واﺤد ﻤن اﻟمشر�ین �ﺈﻗنﺎع ﻗر�ش اﻨﻬم ﻤیحﺎر�وش ُﻤحمد ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم‬
‫ﻷن ُﻤحمد ﻤش ﻋﺎﯿز ﺤرب و �ﻞ طﻠبﺎت ُﻤحمد ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم اﻨﻬم �خﻠوا ﺒینﻪ و ﺒبن اﻟنﺎس‬
‫‪166‬‬
 ‫و �سیبوﻩ ﯿنشر دﯿن ﷲ ﻋز وﺠﻞ و ﻤن ﺸﺎء ﻓﻠیؤﻤن و ﻤن ﺸﺎء ﻓﻠیكﻔر ﻟكن أﺒو ﺠﻬﻞ أﺼر ﻋﻠﻰ اﻟحرب‬
‫و ﻤنﻊ دﻋوة رﺴول ﷲ ﻟدﯿن اﻹﺴﻼم و اﺴتمر ﻓﻰ ﺘحر�ضﻪ ﻟﻠحرب‪..‬‬

‫** ﻋرف اﻟنبﻲ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم أن ﻗر�ش ﺠﻬزت ﺠیش و ﻫدﻓﻬﺎ اﻟﻘتﺎل و اﻟصحﺎ�ﺔ اﺘخضوا ﺠدااا‬
‫ﻟكن اﻟمسﻠمین �ﻘوا ﻤضطر�ن ﻟمواﺠﻬﺔ اﻟجیش دﻩ ‪..‬ﺤیتﻘﺎﺒﻞ اﻟجیشین ﻓﻰ ﻨص اﻟطر�ق ﻋند ﺒئر ﺒدر‪،‬‬
‫ﻫیﻌسكر اﻟنبﻰ ﻓﻰ ﻤكﺎن اﺴمﻪ اﻟﻌدوة اﻟدﻨیﺎ ‪ ..‬وﻗر�ش ﻫتخرج ﻤن ﻤكﺔ وﺘﻌسكر ﻓﻲ ﻤكﺎن اﺴمﻪ اﻟﻌدوة اﻟﻘصوى‬

‫) "اﻟﻌدوة" دﻩ ﺘﻞ‪..‬ﺠبﻞ ﺼﻐیر(‪.‬‬

‫**ﻫتبدأ اﻟمﻌر�ﺔ �ﺎﻟمبﺎرزة ‪ ..‬ﺤیطﻠﻊ ﺘﻼﺘﺔ ﻤن �ﻔﺎر ﻗر�ش "ﻋتبﺔ ﺒن ر�یﻌﺔ" "ﺸیبﺔ ﺒن ر�یﻌﺔ" "اﻟوﻟید ﺒن ﻋتبﺔ" ﻋتبﺔ‬

‫واﺒنﻪ أﺨوﻩ ( و �ﻘوﻟوا ‪� :‬ﺎ ُﻤحمد أﺨرج ﻟنﺎ ﺜﻼث ﻤن ﻤﻬﺎﺠرى ﻗر�ش ﻨبﺎرزﻫم‪ ..‬ﻓیخرج ‪ 3‬ﻤن ﺼحﺎ�ﺔ رﺴول ﷲ "ﺤمزة‬
‫ﺒن ﻋبد اﻟمطﻠب" ‪"..‬ﻋﻠﻲ ﺒن أﺒﻲ طﺎﻟب"‪" ..‬أﺒو ﻋبیدة ﺒن اﻟحﺎرث ﺒن ﻋبد اﻟمطﻠب" ﺤیتﻘتﻞ اﻟصحﺎﺒﻰ اﻟجﻠیﻞ أﺒو‬
‫ﻋبیدة ﺒن اﻟحﺎرث و ﺤیشتد اﻟﻘتﺎل و ﺤتستمر اﻟمﻌر�ﺔ ﺒین ﺤواﻟﻰ ‪ 1000‬ﻗرﺸﻰ و ﺤواﻟﻰ ‪ 313‬ﻤسﻠم‪.‬‬

‫ﻨﻬﺎ�ﺔ اﻟمﻌر�ﺔ‪:‬‬

‫ﺤتﻔضﻞ اﻟمﻌر�ﺔ ﻤستمرة وﺠیشﻬم �بیر ﺠدا وﺠیش اﻟمسﻠمین �ﻘﻰ ﺘﻌبﺎن ﻓیقﻒ اﻟنبﻲ ﻋﻠﻰ اﻟتﻞ و�دﻋﻲ ر�نﺎ و ﯿرﻓﻊ‬
‫إﯿدﻩ و �ﻘول‪ :‬اﻟﻠﻬم اﻨصرﻨﺎ ‪ ..‬اﻟﻠﻬم اﻨجزﻨﻲ وﻋدك ‪..‬ﺤتﻰ �سﻘط رداءﻩ ﻤن ﻋﻠﻰ �تﻔیﻪ اﻟشر�ف‪ ..‬ﻓجري أﺒو �كر‬
‫وأﺨد اﻟرداء وﺤطﻪ ﻋﻠﻰ ظﻬر اﻟنبﻲ وﺤضن اﻟنبﻲ ﺼﻠﻲ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم و ﻗﺎﻟﻪ ﻫون ﻋﻠیك �ﺎ رﺴول ﷲ‪..‬و أول ﻤﺎ‬

‫اﻟنبﻲ ﺨﻠص اﻟدﻋﺎء ﺘنزﻟت اﻟمﻼﺌكﺔ اﺴتجﺎ�ﺔ إﻟﻰ دﻋﺎء رﺴول ﷲ ﻫتتنزل اﻟمﻼﺌكﺔ وﻫتحﺎرب و ﺤیشوﻓﻬﺎ اﻟصحﺎ�ﺔ‬
‫ﻋیﺎﻨﺎً ﺒیﺎﻨﺎً ﻓﻲ أرض اﻟمﻌر�ﺔ و ﯿنتصر اﻟمسﻠمین ♡‬

‫‪110‬‬

‫ﯿﻼ ﺒینﺎ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫ﻏزوة ﺒدر ﺠــ‪1‬‬

‫"إﻋتداء ﻗر�ش و ﺘﻬدﯿدﻫم ﻟﻠمسﻠمین ﻓﻰ اﻟمدﯿنﺔ"‬

‫وﻗﻔنﺎ اﻟمرة اﻟﻠﻰ ﻓﺎﺘت و ﻗر�ش ﻤتﻐﺎظﺔ ﺠدا و ﺤتتجن ان اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم و اﻟصحﺎ�ﺔ ﻫﺎﺠروا ﻤن ﻤكﺔ‬

‫و اﺴتﻘروا ﻓﻰ اﻟمدﯿنﺔ و �ﻌتوا ﺠواب ﺘﻬدﯿد ﺸدﯿد ﻟرﺴول ﷲ ﻓﻰ اﻟمدﯿنﺔ و ﻗﺎﻟوا ‪ :‬ﻻ �ﻐرﻨكم أﻨكم أﻓﻠتموﻨﺎ إﻟﻰ ﯿثرب‬

‫‪167‬‬
‫‪ ..‬ﺴنﺄﺘیكم ﻓنستﺄﺼﻠكم و ﻨبید ﺨض ارﺌكم ﻓﻰ ﻋﻘر دار�م(اﻨتوا ﻤتخیﻠین إزاى اﻟصحﺎ�ﺔ اﺴتﻘبﻠوا اﻟكﻼم دﻩ؟ �ﻌد ﻤﺎ ﺴﺎﺒوا‬
‫ﺒیوﺘﻬم و اﺘﻐر�وا ﻟبﻠد �ﻠﻬﺎ ﻤشﺎﻛﻞ و أﻤراض و ﻤنﻬم اﻟﻠﻰ ﻫﺎﺠر ﻤشﻰ ﻟﻠمدﯿنﺔ و �ﻌد �ﻞ دﻩ ﻗر�ش ﺒردﻩ ﻨﺎو�ﺔ ﺘیجﻰ‬

‫وراﻫم و ﻟسﻪ ﻤصرة ( و ﯿرد رﺴول ﷲ ﻋﻠیﻬم و �ﻘول‪ :‬ﻤﺎ أر�د إﻻ أن ﺘخﻠوا ﺒینﻰ و ﺒین اﻟنﺎس‬
‫)ﺴیبوﻨﻰ أﻨشر اﻟدﻋوة(‪ ..‬ﻓیردوا ﻋﻠیﻪ و �ﻘوﻟوا �ﻼ �ﷲ ﻟن ﻨتر�كم أﺒدا ‪..‬‬

‫و اﻋتدت ﻗر�ش ﻋﻠﻰ أﻫﻞ اﻟمدﯿنﺔ ﻓﻌﻼ و ﺘبﻌت ﺴر�ﺔ �ﺎﻟﻠیﻞ ﻏد ار �ﻘیﺎدة �رز ﺒن ﺠﺎﺒر اﻟﻔﻬرى و ﺤرﻗوا اﻟزرع‬
‫و ﻫدﻤوا أﻤﺎﻛن ﻓیﻬﺎ و ﻫر�وا و اﻟصحﺎ�ﺔ ﻤﻠحﻘوش �مسكوﻫم ‪ )..‬دﻟوﻗتﻰ ﺤیﺎة رﺴول ﷲ ﻓﻰ ﺨطر ﺸدﯿد و ﻤصیر‬

‫اﻟدﻋوة و ﻗر�ش ﻓیكون رﺴول ﷲ ﺴر�ﺔ اﺘسمت �سر�ﺔ اﻟنخﻠﺔ و �ﺄﻤرﻫﺎ �ﺎﻟخروج و �ﺎﻨت �ﻘیﺎدة ﻋبد ﷲ ﺒن ﺠحش‬
‫و ﻤﻌﺎﻩ ‪ 8‬ﻤن اﻟصحﺎ�ﺔ و �ﻌطﻰ اﻟنبﻰ ﺠواب ﻟﻌبد ﷲ‬

‫و �طﻠب ﻤنﻪ اﻨﻪ ﻤیﻔتحش اﻟجواب إﻻ �ﻌد ﻤسیرة ﯿوﻤین ﻓﻰ اﻟطر�ق‪..‬و �ﻌد ﯿوﻤین �ﻔتﺢ ﻋبد ﷲ اﻟجواب ﻓیجد‬
‫اﻟرﺴول ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ﺒیطﻠب ﻤنﻪ أن ﯿذﻫب إﻟﻰ ﻨخﻠﺔ �ذا ﺒین ﻤكﺔ و اﻟطﺎﺌﻒ ودى �ﺎﻨت ﻗر�بﺔ ﺠدا‬
‫ﻤن ﻤكﺔ )ﻓدﻩ ﺨطر ﻋﻠیﻬم (‪.‬‬

‫و ﺒیﻘول اﻟنبﻰ ﻓﻰ اﻟجواب ‪ :‬أأﺘوﻨﻰ �ﺄدق اﻟتﻔﺎﺼیﻞ و اﻷﺨبﺎر ﻋن ﻗر�ش) �س ﻤﺎ �حﺎر�وش طب إ�ﻪ اﻟدﻟیﻞ؟ اﻟدﻟیﻞ‬
‫ان اﻟرﺴول ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼﻩ �ﺎﻋتﻬم ﻓﻲ اﻷﺸﻬر اﻟحرم " اﻟتﻰ ﺤرم ﷲ ﻓیﻬﺎ اﻟﻘتﺎل" ﻋشﺎن �ضمن ﻋدم اﻟﻘتﺎل (‬
‫و ﻻ ﺘجبر �ﺎ ﻋبد ﷲ أﺤد ﻤن �ﺎﻗﻰ اﻟصحﺎ�ﺔ أن ﯿذﻫب إﻟﻰ ﻫنﺎك‬
‫و إن أراد أﺤد ﻤنﻬم اﻟرﺠوع ﻓﺎﺘر�ﻪ ﯿرﺠﻊ وﻻ ﺘو�خﻪ �ﺎﻟكﻼم‪..‬‬

‫)أﺼﻞ اﻟنبﻲ واﺜق ﻓﻲ ﻋبد ﷲ أﻨﻪ ﺤیﻘوم �ﺎﻟمﻬمﺔ و ﻟو ﺤیﻔضﻞ ﻟوﺤدﻩ( و ﻗ أر ﻋبد ﷲ ﺒن ﺠحش �ﻼم اﻟنبﻰ‬

‫ﻟﻠصحﺎ�ﺔ و ﻤحدش ﻤنﻬم رﺠﻊ و �مﻠوا اﻟطر�ق ﻋشﺎن ﯿنﻔذوا اﻟمﻬمﺔ اﻻﺴتخبﺎراﺘیﺔ‪ ..‬ﻟكن ﻓﻰ اﻟطر�ق ﺘﺎﻩ ﻤن‬
‫اﻟصحﺎ�ﺔ ‪ 2‬واﺤد اﺴمﻪ ﻋتبﺎن ﺒن ﻏزوان و ﺴﻌد ﺒن أﺒﻲ وﻗﺎص ﻋشﺎن اﻟنوق ﺒتﺎﻋتﻬم اﺘحر�ت �ﻌید ﻋنﻬم‬
‫و راﺤوا وراﻫﺎ و و ﻟﻸﺴﻒ أﺴرﺘﻬم ﻗر�ش ‪...‬‬

‫ﻓﻠمﺎ ﻋبد ﷲ ﻋرف دﻩ ﻏضب ﻏضب ﺸدﯿد و ﻟﻘﻰ ﻗﺎﻓﻠﺔ ﻤن ﻗر�ش ﻤﻌد�ﺔ ‪ ..‬ﻓﻘرر ﻋبد ﷲ اﻨﻪ �ﺄﺴر ‪ 2‬ﻤن اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ‬

‫وﻟكن واﺤد ﻤن اﻟصحﺎ�ﺔ ﻗﺎﻟﻪ أن رﺴول ﷲ ﻤنﻌنﺎ ﻤن اﻟﻘتﺎل ﻓﻲ اﻟشﻬر اﻟحرام و ﺨرج واﺤد ﺘﺎﻨﻰ �ﻘول ان دى آﺨر‬
‫ﻟیﻠﺔ ﻓﻲ اﻟشﻬر اﻟحرام ‪..‬‬

‫‪168‬‬
‫و اﺨتﻠﻒ اﻟصحﺎ�ﺔ) �س اﻟﻌﺎﻤﻞ اﻟنﻔسﻰ و ﻏدر ﻗر�ش �ﺎن ﺸدﯿد ﻋﻠیﻬم و �ﺎم ﻤرة ﻗر�ش ﻋذﺒت اﻟصحﺎ�ﺔ ﻋند اﻟبیت‬
‫اﻟحرام ﻨﻔسﻪ و ﻓﻰ اﻟشﻬر اﻟحرام �مﺎن ( ﻓﺄﺴر اﻟصحﺎ�ﺔ ‪ 2‬ﻤن اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ اﻟﻠﻰ ﺘبﻊ ﻗر�ش و ﺤصﻞ ﺸد ﺒینﻬم ﻓﺎﺘﻘتﻞ‬

‫واﺤد اﺴمﻪ ﻋمرو ﺒن اﻟحضرﻤﻲ دﻩ �ﺎن ﻤن ﻤشر�ﻰ ﻗر�ش‪ ..‬و ﺴﻘط ﻤیتﺎ و طبﻌﺎ اﺘﻔزع اﻟصحﺎ�ﺔ اﻨﻬم ﻗتﻠوا ﺤد ﻓﻲ‬
‫اﻷﺸﻬر اﻟحرم‪ ..‬و ﺘرﺠﻊ اﻟسر�ﺔ إﻟﻰ رﺴول ﷲ و �سﺄﻟﻬم إ�ﻪ اﻷﺨبﺎر؟‬

‫ﻓیحكوا ﻟﻠنبﻰ اﻟﻠﻰ ﺤصﻞ ﻓیﻐضب اﻟنبﻰ ﻏضب ﺸدﯿد و �ﻘول ﻤﺎ أﻤرﺘكم �ﺎﻟﻘتﺎل )دﻩ اﻷﺸﻬر اﻟﻠﻰ ﺤرم ﷲ ﻓیﻬﺎ اﻟﻘتﺎل(‬
‫و ﯿرﻓض اﻟنبﻰ دﺨول اﻷﺴرى ﻟﻠمدﯿنﺔ و ﯿزﻋﻞ ﻤن اﻟصحﺎ�ﺔ و �مشﻰ‪..‬‬

‫یﻪ ُﻗﻞ ِﻗ َتﺎل ِﻓ ِ‬

‫یﻪ‬ ‫ﺎل ِﻓ ِ‬
‫اﻟش ْﻬ ِر اْﻟ َحَار ِم ِﻗ َت ٍ‬
‫ﻓینزل اﻟﻘرآن و �حﻞ اﻟموﻀوع ﺒتوازن ﺸدﯿد و �ﻘول رب اﻟﻌزة‪ْ �َ " :‬سﺄَُﻟوَﻨ َك َﻋ ِن ﱠ‬
‫ْ ٌ‬
‫ﻠﻟاا "(�ﻌنﻰ اﻩ ﻤكنش ﺼﺢ �ﺎ أﺼحﺎب‬ ‫َﻫ ِﻠ ِﻪ ِﻤْنﻪ أَ ْﻛبر ِﻋند ﱠ ِ‬
‫اج أ ْ‬ ‫ﻠﻟاا َوُ� ْﻔٌر ِ� ِﻪ َواْﻟ َم ْس ِج ِد اْﻟ َحَار ِم َو� ْ‬
‫یﻞ ﱠ ِ‬
‫َﻛ ِب ٌیر َوﺼﱞد َﻋن ﺴ ِب ِ‬
‫ُ َُ َ‬ ‫ِﺨَر ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫رﺴول ﷲ ان ﺤد ﯿتﻘتﻞ ﻓﻰ اﻷﺸﻬر اﻟحرم ﻟكن ﺒردﻩ اﻟﻠﻰ ﻋمﻠتﻪ ﻗر�ش أﻛبر ﻋند ر�نﺎ ﻤن اﻟﻠﻰ ﺤصﻞ ﻤنكم ﻷﻨﻬم‬
‫أﺠبرو�م ﻋﻠﻰ اﻟخروج ﻤن ﻤكﺔ و ﻏر�و�م و ﻋذﺒو�م( ‪..‬‬
‫ﻓیﻬدى اﻟصحﺎ�ﺔ و �ﻌﻔو ﻋنﻬم رﺴول ﷲ و �حصﻞ ﺘبﺎدل أﺴرى ﺒین ﻗر�ش‪..‬‬

‫طیب و اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ اﻟﻘرﺸیﺔ ﺤصﻞ إ�ﻪ ﻟمﺎ رﺠﻌت ﻟمكﺔ ؟ راﺤوا �جروا �ﻘوﻟوا ‪ :‬إن ُﻤحمد اﻟذي ﯿدﻋو ﻟمكﺎرم اﻷﺨﻼق‬
‫�ﻘتﻞ ﻓﻲ اﻷﺸﻬر اﻟحرم) و �ﺄن �ﻘﻰ ﻟﻸﺸﻬر اﻟحرم ﺤسﺎب ﻋند �ﻔﺎر ﻗر�ش‪ ..‬طب ﻤﺎ �تیر ﻋذﺒتوا اﻟصحﺎ�ﺔ ﻓیﻬﺎ‬
‫و اﻟبیت اﻟحرام ﻨﻔسﻪ �تیر اذﯿتوا اﻟنبﻰ ﻓیﻪ‪ ..‬ﻤرة ﺘرﻤوا ﻋﻠﻰ ﻀﻬرﻩ ﺴﻼ اﻟجذور و ﻫو ﺒیصﻠﻰ و ﻤرة واﺤد ﻤن �ﻔﺎر‬
‫ﻗر�ش �جیﻠﻪ ﻤن ﻀﻬرﻩ و �حﺎول �خنﻘﻪ ‪ ..‬و ﻋشﺎن �ﻞ دﻩ �ﻼم ﻗر�ش ﻋن رﺴول ﷲ ﻤﺄﺜرش ﻓﻰ ﺤد(‬

‫و ﺘﻌدى ﻗﺎﻓﻠﺔ ﻗرﺸیﺔ ﺘﺎﻨیﺔ راﺠﻌﺔ ﻤن اﻟشﺎم ﻟمكﺔ �ﻘیﺎدة أﺒﻰ ﺴﻔیﺎن ﺒن ﺤرب ﻋﻠیﻬﺎ أﻤوال �تیییییر ﺠدا‪ ..‬ﻤنین‬

‫اﻷﻤوال دى ؟ دى أﻤوال اﻟمسﻠمین اﻟمﻬﺎﺠر�ن ﻤن ﻤكﺔ ‪ ..‬ﻗر�ش ﺒتتﺎﺠر ﺒیﻬﺎ و ﺘبیﻊ و ﺘشترى أﺒو �كر ﺴﺎﯿب ﺘسﻊ‬
‫ﻤحﻼت و ﺼﻬیب اﻟروﻤﻲ ﻓﺎﻛر�ن ﻟمﺎ أﺠبروﻩ �سیب ‪12‬ﺠمﻞ ﻋﻠیﻬﺎ أﻤوال و ذﻫب ﻤن ﺘﻌبﻪ و ﺸﻘﺎﻩ‪� ..‬ﻞ دﻩ ﻗر�ش‬
‫ﺒتبیﻊ و ﺘشترى ﻓیﻪ ﻓترﺼد اﻟمخﺎﺒرات اﻟﻠﻰ ﺘبﻊ اﻟمسﻠمین ان اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ دى ﺤتﻌدى و ﻓیﻬﺎ أﻤوال اﻟمسﻠمین‪..‬‬

‫ﻓیﻘول رﺴول ﷲ ﻟﻠصحﺎ�ﺔ اﻟﻠﻰ ﺴﺎﺒوا أﻫﻠﻬم و أﻤواﻟﻬم طﺎﻋﺔ ﻷﻤر ﷲ و رﺴوﻟﻪ ﻟﻠﻬجرة ﻤن ﺒﻠدﻫم ﻤكﺔ رﻏم‬
‫أن ﻗﻠبﻬم ﻤحروق ﻋﻠﻰ ﺤﺎﺠتﻬم و �مﺎن ﻋرﻓوا أن ﻗر�ش ﻨﺎو�ﺔ ﺘكمﻞ ﻋدوان و �ﺎﻋتﺔ ﺘﻬددﻫم‬
‫و �ﺎﻋتﺔ ﺴرا�ﺎ وراﻫم ﻟﻠمدﯿنﺔ �مﺎن ‪..‬‬

‫‪169‬‬
‫ﻓیﻘول ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ و ﺴﻠم ﻟﻠصحﺎ�ﺔ ‪ :‬اﺨرﺠوا إﻟﻰ اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ و اﺴتردوا ﺤﻘوﻗكم‪) ..‬اﺴترداد اﻟحﻘوق ﻓرض ﻋﻠﻰ �ﻞ‬
‫ﻤسﻠم و اﻟمسﻠم ﻤینﻔﻌش ﯿبﻘﻰ ﻋﺎﺠز و ﻀﻌیﻒ‪ ..‬ﻤرة �ﺎن ﻓﻰ ﻤشكﻠﺔ ﺒین اﺘنین ﻓواﺤد ﻤنﻬم اﺘﻬﺎون ﻓﻰ اﺴترداد‬

‫ﺤﻘﻪ و ﻗﺎل ﺤسبﻰ ﷲ و ﻨﻌم اﻟو�یﻞ‪ ..‬ﻓﻠمﺎ اﻟنبﻰ وﺼﻠت ﻟﻪ اﻟحكﺎ�ﺔ دى ﻓﻘﺎل ‪ :‬ا ْطُﻠ ْب َﺤﱠﻘ َك َﺤ ﱠتﻰ َﺘ ْﻌ ِج َز ‪،‬‬
‫ﻠﻟاا وِﻨﻌم اْﻟوِ�یﻞ ‪َ ،‬ﻓِﺈﱠﻨمﺎ � ْﻘ َضﻰ ﺒیَن ُكم ﻋَﻠﻰ ﺤج ِ‬
‫ﱠت ُك ْم"(‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َْ ْ َ ُ‬ ‫َ ُ‬ ‫َﻓﺈ َذا َﻋ َج ْز َت َﻓُﻘ ْﻞ ‪َ :‬ﺤ ْسب َﻲ ﱠ ُ َ ْ َ َ ُ‬

‫طیب دﻟوﻗتﻰ اﻟمسﻠمین ﺨﺎرﺠین ﯿرﺠﻌوا ﺤﻘوﻗﻬم و �س �ﻌنﻰ ﻤش ﻤجﻬز�ن ﻟﻘتﺎل و �ﺎن ﻤن اﻟطبیﻌﻰ ان اﻟﻌر�ﻰ‬
‫ﺒیخرج اﻟصح ار �سﻼح ﻷﻨﻪ ﻤﻌﺎﻩ ﻨﺎﻗﺔ ﻟو ﺠﺎع ﺤید�ﺢ ‪ ..‬و ﻤثﻼ ﻤﻌرض اﻨﻪ �ﻘﺎﺒﻞ ﺤراﻤیﺔ أو ﺤیواﻨﺎت ﻤﻔترﺴﺔ ﻓﻼزم‬

‫ﯿبﻘﻰ ﻤﻌﺎﻩ ﺴﻼح ﻟدﻩ و �س‪ ..‬ﻤش أﻛتر‪ ..‬ﻟكن ﻓﻰ ﻤشكﻠﺔ ﻗر�ش ﻓكرت ان اﻟمسﻠمین ﻫدﻓﻬم اﻨﻬم �حﺎر�وﻫم ﻤش‬
‫ﻤجرد أﻨﻬم طﺎﻟبین اﺴترداد أﻤواﻟﻬم ‪ ..‬ﻓحتطﻠﻊ إﺸﺎﻋﺔ ﺤتوﺼﻞ ﻗر�ش ﺤتﻘﻠب اﻟمواز�ن ؟؟؟‬

‫‪111‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫ﻏزوة ﺒدر ﺠــ‪2‬‬

‫إدﻋﺎء �ﺎذب ﻤن ﻀمضم ﺒن ﻋمرو ﻋﻠﻰ اﻟمسﻠمین ‪.‬‬

‫ﺸﻔنﺎ إﻤبﺎرح أﺒو ﺴﻔیﺎن ) ﻗبﻞ إﺴﻼﻤﻪ( وﻫو ﺒیحﺎول ﯿﻬرب �ﺄﻤوال اﻟمسﻠمین ﻓخرج �سرﻋﺔ ﻟﻼﺴتطﻼع ﺒنﻔسﻪ ﻓسﺄل‬
‫راﺠﻞ ﻋجوز ﻓﻲ اﻟطر�ق إذا �ﺎن ﺸﺎف ﺤد ﺘبﻊ رﺴول ﷲ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ و ﺴﻠم ‪..‬ﻓرد اﻟراﺠﻞ و ﻗﺎل ‪ :‬ﻨﻌم ﻟﻘد رأﯿت‬
‫أﻨﺎس �ثیرون ﻤروا ﻤن ﻫنﺎ‪ ،‬ﻓسﺄﻟﻪ أﺒو ﺴﻔیﺎن ﻋن اﻟمكﺎن اﻟﻠﻰ اﺴتﻘروا ﻓیﻪ ‪..‬و ﯿروح أﺒو ﺴﻔیﺎن ﻋﻠﻰ اﻟمكﺎن‬
‫و ﯿﻼﻗﻰ ﺒذر ﺘمر ﻓیﻔﻬم أن �ﺎن ُﻤحمد و أﺼحﺎ�ﻪ ﻓﻰ اﻟمكﺎن ﻋشﺎن دﻩ ﺘمر اﻟمدﯿنﺔ‪..‬‬

‫ﻓیبﻌت أﺒو ﺴﻔیﺎن واﺤد اﺴمﻪ ﻀمضم ﺒن ﻋمرو ﻋشﺎن ﯿبﻠﻎ ﻗر�ش و ﯿبﻌتوا ﻟﻪ ﻤدد " ﻨﺎس أﻛتر"‬
‫‪..‬ﻟكن ﻀمضم ﻋمﻞ ﻓﻌﻞ ﺨبیث ﺠداً ‪..‬‬

‫ﻀمضم ﺠرح اﻟنﺎﻗﺔ ﺒتﺎﻋتﻪ و ﺨد ﻤن دﻤﻬﺎ و ﻟطﺦ وﺸﻪ و ﻟبسﻪ �ﺎﻟدم و ﯿدﺨﻞ ﻤكﺔ و ﻫو ﺒیصرخ و �ﻘول‪ :‬اﻟﻠطیمﺔ‬
‫‪..‬اﻟﻠطیمﺔ ‪..‬اﻟﻐوث اﻟﻐوث ﻓیﻘوﻟوا ﻟﻪ ﻤﺎﻟك �ﺎ ﻀمضم ‪..‬ﻓیﻘوﻟﻬم ‪ :‬اﺠتمﻌوا ﻋند اﻟحرم و �ﻌدﯿن �حكﻰ و �ﻘول‪ :‬ﻫجم‬
‫ﻋﻠینﺎ ُﻤحمد و أﺼحﺎ�ﻪ ﻋند ﺒئر ﺒدر و أﺨذوا اﻷﻤوال و ﻗتﻠوا اﻟنﺎس و ﻀر�وﻨﺎ‪.‬‬

‫‪170‬‬
 ‫ﻓیقﻒ أﺒو ﺠﻬﻞ و �ﻘول ‪� :‬ﷲ ﻻ ﯿبیتن رﺠﻞ ﻤنكم إﻻ ﻓﻰ ﺒدر‪ ..‬ﻫتﻌمﻞ إ�ﻪ �ﺎ أﺒو ﺠﻬﻞ ﺒئﻪ ؟ ﻫیجمﻊ أﺒو ﺠﻬﻞ‬
‫ﺠیش �سرﻋﺔ ﻏیر طبیﻌیﺔ‪ ..‬ﺠیش ﻤن ﺤواﻟﻰ ‪ 1000‬ﺠندى‪ ..‬اﻨتوا ﻤتخیﻠین اﻟﻌدد‪ ..‬و ﻤش �س �دﻩ ب‪ 1000‬ﻨﺎﻗﺔ‬

‫و ‪ 200‬ﻓرس‪�..‬ﻌنﻰ �ﻞ اﻟجیش راﻛب و ﻤرﺘﺎح و ﻤحدش ﺤیمشﻰ و ﻤﻌﺎﻫم أﺴﻠحﺔ و ﺠمﺎل ﺤتد�ﺢ ﻫیﺎﻛﻠوﻫﺎ‬
‫ﻓﻰ اﻟطر�ق و ﻤﻌﺎﻫم �ﻞ اﻟمﻌدات‪ ..‬أﺒو ﺠﻬﻞ ﺠﻬز اﻟجیش �سرﻋﺔ ﻏیر ﻋﺎد�ﺔ‪..‬طیب اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﻓین دﻟوﻗتﻰ ؟ اﻟنبﻰ‬

‫ﻟسﻪ ﻤوﺼﻠش ﻷﺒﻰ ﺴﻔیﺎن أﺼﻼ و ﻀمضم �دااااب ‪..‬‬

‫طیب ﻫو اﻟنبﻰ أﺼﻼ طﺎﻟﻊ �حﺎرب؟ ﻷ ‪ ..‬اﻟنبﻰ طﺎﻟﻊ ﻟﻘﺎﻓﻠﺔ أﺒﻰ ﺴﻔیﺎن‪� ..‬ﻌنﻰ ﻫیستردوا أﻤواﻟﻬم و �س‪ ...‬اﻩ ﻤمكن‬

‫�حصﻞ ﺸد �س ﻤش ﺤرب �ﻌنﻰ‪ ..‬طیب ﻤﻌﺎك إ�ﻪ رﺴول ﷲ؟ ‪ 313‬ﺼحﺎﺒﻰ ‪..‬و ﻓرﺴین و ﻤﻌﺎﻫم ﻤن ‪70‬ل‪100‬‬
‫ﻨﺎﻗﺔ �ﻌنﻰ �ﻞ ‪ 3‬أﻓراد ﻫیر�بوا ﻋﻠﻰ ﻨﺎﻗﺔ واﺤدة �ﺎﻟتنﺎوب و ﺤیمشوا �ﺎﻗﻰ اﻟسكﺔ‪ ..‬طیب ﻫﻲ اﻟمسﺎﻓﺔ ﻤن اﻟمدﯿنﺔ ﻟبئر‬

‫ﺒدر �ﺎم �یﻠو ؟ ﻤن ‪ 300‬أو ‪� 350‬یﻠو(‪� ..‬ﻌنﻰ ﻟو �ﻞ ‪ 3‬ﻫیبدﻟوا ﺒینﻬم و ﺒین �ﻌض ﻋﻠﻰ ﻨﺎﻗﺔ واﺤدة‪ ..‬ﯿبﻘﻰ‬
‫اﻟواﺤد ﻫیر�ب ‪ 100‬أو ‪� 150‬یﻠو ‪� ..‬ﻌنﻰ ﯿر�ب ﺘﻠت اﻟمسﺎﻓﺔ و�مشﻰ اﻟتﻠتین ‪� ..‬ﻌنﻰ ﺤیمشﻰ ﺤواﻟﻰ ‪� 200‬یﻠو‬

‫ﻋﻠﻰ رﺠﻠﻪ‪ ..‬ﻤﺎﻫم ﻤش ﻋﺎﻤﻠین ﺤسﺎﺒﻬم ﻋﻠﻰ ﺤرب ﻓﻌﺎدى ان ﻤجﻬودﻫم ﯿروح ﻓﻰ اﻟمشﻰ‪..‬اﻨتو ﻤتخیﻠین اﻟمشﻘﺔ‪..‬‬

‫طب واﻨت �ﺎ رﺴول ﷲ ﻫتتنﺎوب ﻤﻊ ﺤد ﻋﻠﻰ �ﻌیر؟ اﻩ ‪..‬اﻟنبﻰ ﻫینﺎوب ﻤﻊ ‪ 2‬واﺤد اﺴمﻪ أﺒو ﻟبﺎ�ﺔ و اﻟتﺎﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺒن‬
‫أﺒﻰ طﺎﻟب رﻀﻰ ﷲ ﻋنﻪ و ﻫمﺎ اﻟتﻼﺘﺔ ﺒیبدﻟوا ﻤﻊ �ﻌض ﻋﻠﻰ ﻨﺎﻗﺔ واﺤدة‪ ..‬و ﯿر�ب أﺒو ﻟبﺎ�ﺔ ﺸو�ﺔ و ﻋﻠﻰ ﺒن أﺒﻰ‬
‫طﺎﻟب ﺸو�ﺔ ﻓﺄﺒو ﻟبﺎ�ﺔ اﺘضﺎﯿق و ﻗﺎل ﻟﻌﻠﻰ‪� :‬ﺎ ﻋﻠﻰ ‪ ..‬ﯿر�ب اﻟنبﻰ و ﻨمشﻰ أﻨﺎ و أﻨت؟ ﻓﻘﺎل ﻋﻠﻰ‪ :‬أﺠﻞ �ﺎ أﺒو ﻟبﺎ�ﺔ‬

‫و ﻗﺎﻟوا دﻩ ﻟﻠنبﻰ �ﺄن ﻤینﻔﻌش ﺘمشﻰ ‪ ..‬ﻓﺎر�ب و إﺤنﺎ ﺤنمشﻰ �ﺎ رﺴول ﷲ‪..‬‬

‫ﻓیرﻓض رﺴول ﷲ �ﻘول ‪ :‬ﻻ �ﷲ ﻤﺎ أﻨتمﺎ �ﺄﻗدر ﻋﻠﻰ اﻟمشﻰ ﻤنﻰ و ﻤﺎ أﻨﺎ �ﺄﻏنﻰ ﻋن اﻟثواب ﻤنكمﺎ‪..‬‬
‫ﻓیرﻓض اﻟنبﻰ ﺼﻠﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم‪..‬‬

‫طیب أﺒو ﺴﻔیﺎن ﻋمﻞ إ�ﻪ �ﻌد ﻤﺎ �ﻌت ﻀمضم ؟ أﺒو ﺴﻔیﺎن ﺴﻠك طر�ق ﺘﺎﻨﻰ ‪..‬ﻋرف ﯿﻼﻗﻰ ﺴكﺔ ﻤش ﻤمكن �كون‬

‫اﻟنبﻰ ﻫیﻌدى ﻤنﻬﺎ‪ ..‬و ﻤشﻰ ﻤنﻬﺎ و ﻗﺎم �ﺎﻋت ﺠواب ﻟﻘر�ش و �ﻘوﻟﻬم ‪� :‬ﺎ ﻤﻌشر ﻗر�ش ﻻ ﺘخرﺠوا‪ ،‬ﻨجت اﻟﻌیر "‬
‫اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ" ﺘﻼﺤظوا �ﺎ ﺠمﺎﻋﺔ ﻤن اﻟموﻀوع دﻩ ان أﺒو ﺴﻔیﺎن ﻤش ﺒیسﻌﻰ ﻟحرب وﻻ ﺒتﺎع ﻤشﺎﻛﻞ �مكن ﻋشﺎن �دﻩ‬
‫ر�نﺎ أﻛرﻤﻪ �ﺎﻹﺴﻼم‪ ..‬و أﺒو ﺴﻔیﺎن ﺤیسﻠم �ﻌد �دﻩ و ﺤیبﻘﻰ ﺼحﺎﺒﻰ ♡‬

‫‪171‬‬
 ‫اﻟمﻬم �ﻌد ﻤﺎ أﺒو ﺴﻔیﺎن ﻤﺎ ﻗﺎﻟﻬم أﻨﺎ ﻋدﯿت ﺨﻼص‪ ..‬ﻤتخرﺠوش‪ ..‬ﻓیﻘوم أﺒو ﺠﻬﻞ ﻤیواﻓﻘش‪..‬و �ﻘول ‪ :‬ﻻ‪� ..‬ﷲ‬
‫ﻟنخرﺠن إﻟﻰ ُﻤحمد اﻟﻠیﻠﺔ ﻟنصﻞ إﻟﻰ ﺒدر وﻟنبیتن ﺒبدر ﻫذﻩ اﻟﻠیﻠﺔ وﻨشرب اﻟخمر وﻨذ�ﺢ اﻟجمﺎل و ﻨﺄﻛﻞ و ﻨطﻌم‬
‫و ﺘرﻗص اﻟمﻐنیﺎت ﺤتﻰ ﺘﻌﻠم اﻟﻌرب أﻨنﺎ ﻻ ﻨﻘﺎﺘﻞ‪..‬‬

‫ﻓیطﻠﻊ واﺤد اﺴمﻪ ﻋتبﺔ ﺒن ر�یﻌﺔ و �ﻘوﻟﻬم ‪� :‬ﺎ ﻤﻌشر ﻗر�ش ﻨجت اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ ﻻ ﺘخرﺠوا ‪ ..‬ﻤﺎ ﯿر�د ُﻤحمد إﻻ أن ُﺘخﻠوا‬

‫ﺒینﻪ و ﺒین ﺴﺎﺌر اﻟﻌرب ﯿبﻘﻰ ﻋتبﺔ ﻓﺎﻫم ﻗضیﺔ اﻟنبﻰ �و�س و ﻫﻲ ﺘبﻠیﻎ اﻟدﻋوة ﻟﻺﺴﻼم‬

‫و راح ﻋتبﺔ ﻤكمﻞ �ﻼﻤﻪ و ﻗﺎﯿﻞ ‪ :‬ﻟئن أﺼﺎﺒتﻪ اﻟﻌرب‪..‬إذن ﻓﻬذا ﻤﺎ أردﺘم و ﻟئن اﻨتصر ﻓﻌزﻩ ِﻋز�م و ُﻤﻠكﻪ ﻤﻠككم‬
‫�ﻌنﻰ ﻟو اﻟﻌرب ﻗتﻠتﻪ ﯿبﻘﻰ ﻫتخﻠصوا ﻤنﻪ وﺘبﻘوا أﻨتم ﺒر�ئین ﻤن دﻤﻪ و ﻟو اﻨتصر ﯿبﻘﻰ ﺨیر ﻷن ﻫو ﻓﻰ اﻵﺨر ﻗرﺸﻰ‬
‫ودﻩ ﺤیﻌز�م ﻓیرد أﺒو ﺠﻬﻞ و �ﻘول ‪� :‬ﻼ �ﷲ ﻟن ﻨتر�ﻪ أﺒداً‪..‬‬

‫و ﯿبدأ أﺒو ﺠﻬﻞ �جﻬز اﻟجیش‪ ..‬اﻟجیش ﺨﺎرج ﻤن ﻤكﺔ واﻟجیش ﻗرب �طﻠﻊ ﺨﻼص ‪ ..‬و ﻓﻰ ﻨﺎس ﺨﺎﻓت و ﻤردﺘش‬
‫ﺘطﻠﻊ‪ ..‬ﻟیﻪ؟ ﻷﻨﻬم �ﻠﻬم ﻋﺎرﻓیین ان اﻟنبﻰ ﻫو ﻨبﻰ ﷲ ﺤﻘﺎ و أن ر�نﺎ ﻫیقﻒ ﺠنبﻪ ‪ ...‬طیب ﻓﻰ واﺤد ﻤحدش‬
‫ﯿتصور اﻨﻪ ﻤش راﻀﻰ �طﻠﻊ �حﺎرب ﻷﻨﻪ ﻗوى و ﺸجﺎع‪..‬ﻤین ﻫو؟‬

‫‪112‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫ﻏزوة ﺒدر ﺠــ‪3‬‬

‫ﺸﻔنﺎ اﻤبﺎرح أﺒو ﺠﻬﻞ و ﻫو ُﻤصر �جﻬز ﺠیش �بیر ﻋشﺎن �حﺎرب اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم و ﺸﻔنﺎ �مﺎن ان‬
‫ﻓﻰ ﻨﺎس ﺨﺎ�ﻔﺔ ﺘطﻠﻊ ﻷﻨﻬم ﻋﺎرﻓین ان اﻟنبﻰ ُﻤحمد اﻨﻪ ﻓﻌﻼ رﺴول ﷲ و أﻛید ر�نﺎ ﺤیبﻘﻰ ﺠنبﻪ‪..‬و ﻓﻰ واﺤد ﻤن‬
‫ﻛﻔﺎر ﻗر�ش �ﺎن ﻗوى ﺠدا و ﺸجﺎع و رﻏم �دﻩ ﻤكنش راﻀﻰ �طﻠﻊ ﻤﻊ اﻟجیش‪ ..‬ﻤین ﻫو؟ ﻓﺎﻛر�ین اﻟراﺠﻞ اﻟﻠﻰ �ﺎن‬
‫ﺒیﻌذب ﺒﻼل؟ �ﺎن أُﻤیﺔ ﺒن ﺨﻠﻒ ‪..‬‬

‫أُﻤیﺔ �ﺎن راﺠﻞ ﻀخم ﺠداً و ﻗوى ﺠداً ﻓﻰ ﻤنتﻬﻰ اﻟشجﺎﻋﺔ ‪ ..‬ﻟكن ﻤكنش راﻀﻰ �طﻠﻊ ﻤﻊ اﻟجیش و رﺠﻊ ﺒیتﻪ و‬
‫ﺘر�س ﻋﻠﻰ ﻨﻔسﻪ �ﺎب ﺒیتﻪ و اﺴتخبﻰ ﺠوة ‪ ..‬طب ﻟیﻪ �ﻞ دﻩ‪ ..‬ﻫوﻩ إ�ﻪ اﻟﻠﻰ ﻤخوﻓﻪ �دﻩ؟ أﺼﻞ أُﻤیﺔ ﺒن ﺨﻠﻒ ﻤن‬
‫ﻓترة �ﻌد ﻤﺎ اﻟنبﻰ ﻫﺎﺠر ﻟﻠمدﯿنﺔ ‪ ..‬ﻗﺎم "ﺴﻌد ﺒن ﻤﻌﺎذ" ﺴید و رﺌیس اﻟمدﯿنﺔ را�ﺢ �ﻌمﻞ ﻋمرة و �طوف ﺤواﻟین اﻟكﻌبﺔ‬
‫‪..‬ﻓسﻌد دﺨﻞ اﻟحرم ﻓﺄول ﻤﺎ دﺨﻞ ﺴﻌد و ﻟسﻪ ﺒیطوف ﺤواﻟین اﻟكﻌبﺔ ﻟﻘﻰ ﻓﻰ وﺸﻪ أﺒو ﺠﻬﻞ‪..‬‬

‫‪172‬‬
 ‫ﻓﻘﺎم أﺒو ﺠﻬﻞ وقف و ﻤسك ﺴﻌد ﻤن ﻫدوﻤﻪ وﻗﺎل ‪ :‬آو�تم ﻤحمدا �ﷲ ﻟننتﻘمن ﻤنكم‪.‬‬

‫) طب ﯿنﻔﻊ �مسك أﺒو ﺠﻬﻞ ﺴﻌد �ﺎﻟشكﻞ دﻩ‪ ..‬و ﺴﻌد �سكت؟ ﻷ( �ﻘوم ﺴﻌد زاﻗق أﺒو ﺠﻬﻞ ﻓیﻘﻊ أﺒو ﺠﻬﻞ ﻋﻠﻰ‬

‫اﻷرض و�ﻘوم ﺴﻌد ﻗﺎﯿﻞ �ﺎ أ�ﺎ اﻟحكم ﻻ ﺘرﻓﻊ ﺼوﺘك ﻫكذا ‪..‬ﻓیﻔضﻠوا ﯿتخﺎﻨﻘوا ﻤﻊ �ﻌض‪ ..‬ﻓجﻪ ﻤین؟ أُﻤیﺔ ﺒن ﺨﻠﻒ و‬
‫أُﻤیﺔ �ﺎن ﺼدﯿق ﻗد�م ﻟسﻌد ﺒن ﻤﻌﺎذ ﻓمسك أُﻤیﺔ ﺴﻌد و ﻗﺎل ﻟﻪ ‪� :‬ﺎ ﺴﻌد ﻻ ﺘرﻓﻊ ﺼوﺘك ﻫكذا ﻋﻠﻰ أ�ﺎ‬
‫اﻟحكم(ﻤینﻔﻌش ﻋیب ﻤتﻌﻠیش ﺼوﺘك ﻋﻠﻰ أﺒو ﺠﻬﻞ ﻓﻘﺎم ﺴﻌد رادد ﻋﻠیﻪ و ﻗﺎل‪ :‬إﻟیك ﻋنﻰ �ﺎ أُﻤیﺔ‪ ..‬و ﷲ �ﺎ أُﻤیﺔ‬
‫ﻟﻘد ﺤدﺜنﺎ رﺴول ﷲ أﻨنﺎ ﻗﺎﺘﻠوك )�ﻌنﻰ اﻟرﺴول ﻗﺎل أن أﻤیﺔ ﺤیموت (‬

‫ﻓﺄﻤیﺔ راح ﻗﺎﯿﻞ‪ :‬أﺤﻘﺎ �ﺎ ﺴﻌد؟ ﻓﻘﺎل ﻨﻌم �ﷲ ‪ ..‬ﻓیﻘوم ﻗﺎﯿﻞ ﻟﻪ ‪� :‬ﺎ ﺴﻌد‪..‬ﺴﺄُﻗتﻞ ﺨﺎرج ﻤكﺔ أم ﻓﻰ ﻤكﺔ ؟ ﻓﻘﺎل ﺴﻌد‪:‬‬
‫ﻻ أدري ‪)..‬ﻫو أُﻤیﺔ ﻤﺎﻟﻪ؟ أﻤیﺔ ﻤصدق �ﻼم اﻟنبﻰ ﺠداً و ﻋﺎرف ان ﻤدام اﻟنبﻰ ﻗﺎل ان أﻤیﺔ ﺤیموت ﯿبﻘﻰ أﻛید �ﻼم‬
‫رﺴول ﷲ ﺤق ‪ ..‬ﺸﺎ�ﻔین إزاى اﻟكﻔﺎر �ﺎﻨوا ﻋﺎرﻓین ان ُﻤحمد ‪ 猷‬ﻨبﻰ ﻟكن اﻟكبر و اﻟﻌند ﻫو اﻟﻠﻰ أﺨرﻫم ﻋن طﺎﻋﺔ‬
‫رﺴول ﷲ ﻟحد ﻤﺎ ﻤﺎﺘوا ﻋﻠﻰ اﻟكﻔر‬

‫اﻟمﻬم ﻤن اﻟوﻗت دﻩ و أﻤیﺔ �ﻘﻰ ﻤرﻋوب و ﻤستنﻰ ﻟحظﺔ ﻤوﺘﻪ‪ ..‬ﻓﻠمﺎ ﺠت ﻏزوة ﺒدر ﻓﻘﺎل أﻤیﺔ‪ :‬ﻟن أﺨرج ﻓﻰ ﻫذﻩ‬
‫اﻟمﻌر�ﺔ و راح ﺘر�س و ﻗﻔﻞ ﻋﻠﻰ ﻨﻔسﻪ �ﺎ�ﻪ ‪..‬ﻓمراﺘﻪ اﺘخضتت ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ �ﻼم ﺴﻌد ﺒن ﻤﻌﺎذ و ﻗﺎل ﻟﻬﺎ‪ :‬و أرى إﻨنﻰ‬
‫إن ﺨرﺠت ﻓﺈﻨنﻰ ﻤﻘتول‪..‬‬

‫ﻓﻘﺎﻤت ﻤراﺘﻪ ﻗﺎﻟت ‪ :‬إذن ﻻ ﺘخرج‪� ..‬س �جیﻠﻪ واﺤد ﺼﺎﺤبﻪ اﺴمﻪ ) ﻋﻘبﺔ ﺒن أﺒﻰ ﻤﻌیط( دﻩ اﻟمجرم اﻟﻠﻰ ﻤرة �صق‬
‫ﻓﻰ وﺠﻪ اﻟنبﻰ اﻟشر�ف ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ و ﺴﻠم ﻓیﻔضﻞ ﻋﻘبﺔ �خبط ‪�..‬س أُﻤیﺔ ﻤیﻔتحش ﻷﻨﻪ ﺨﺎ�ف‪ ..‬ﻓیﻔضﻞ ﻋﻘبﺔ‬
‫�خبط �خبط‪ ..‬ﻓﺄﻤیﺔ �ﻔتﺢ اﻟبﺎب و �ﻘول ﻟﻪ ﻤﺎ ﺘر�د ؟ ﻓیﻘول ﻋﻘبﺔ ‪� :‬ﺎ أﻤیﺔ ﻫﻠم ﻤﻌنﺎ ‪ )..‬ﯿﻼ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻤﻌﺎﻨﺎ ﻓﻰ اﻟﻐزوة‬
‫اﺤنﺎ طﺎﻟﻌیین( ﻓیﻘول أﻤیﺔ ‪ :‬ﻻ ﻟن أﺨرج و ُ�صر‪ ..‬ﻓﻌﻘبﺔ �مشﻰ و ﯿرﺠﻊ ﻷﻤیﺔ ﺘﺎﻨﻰ و ﻫو ﺠﺎﯿب ﻤﻌﺎﻩ " اﻟمجمرة"‬
‫دى ﺤﺎﺠﺔ ﺒیبخروا ﺒیﻬﺎ‪ .‬ﻓیخبط ﻋﻘبﺔ ﻓیﻔتﺢ أﻤیﺔ ﻓیدﺨﻞ ﻋﻘبﺔ و �شﻌﻞ اﻟمجمرة و�ﻠﻒ ﺤواﻟین أﻤیﺔ‪ :‬و �ﻘوﻟﻪ‬
‫اﺴتجمر �ﺎ أﻤیﺔ ﻓﺈﻨمﺎ أﻨت ﻤن اﻟنسﺎء‪ ..‬اﺴتجمر‪..‬ﻓﺈﻨمﺎ أﻨت ﻤن اﻟنسﺎء‬

‫)ﻤدام ﻤش ﻋﺎﯿز ﺘطﻠﻊ ﻤﻌﺎﻨﺎ ﯿبﻘﻰ أﻨت ﻤن اﻟنسﺎء( ﺸﺎ�ﻔین اﻟصدﯿق اﻟسوء‪..‬‬

‫اﻟمﻬم رد ﻋﻠیﻪ أﻤیﺔ و ﻗﺎل‪ :‬و�حك ﻤﺎ أراك ﺘﺄﺨذﻨﻰ إﻻ ﻟمﻘتﻠﻰ‪ ..‬ﻓیرد ﻋﻘبﺔ و �ﻘول‪ :‬أﻨت ﻤن اﻟنسﺎء‪..‬ﻓیضﺎﯿق أﻤیﺔ‬
‫و �ﻘول ﻟﻪ‪ :‬و�حك ﺒئس ﻤﺎ ﺠئت �ﻪ �س أُﻤیﺔ ﻫیسمﻊ �ﻼم ﺼﺎﺤبﻪ وﻫیخﺎف ﻋﻠﻰ ﺴمﻌتﻪ ﻓیﻘول أﻤیﺔ‪ :‬إﻨﻰ ﺨﺎرج‪..‬‬

‫‪173‬‬
‫ﻓتجرى ﻋﻠیﻪ ﻤراﺘﻪ و ﺘﻘوﻟﻪ‪� :‬ﺎ أُﻤیﺔ أﻨسیت ﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻟك ﺴﻌد ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻻ ﺘخﺎﻓﻰ ﺴﺄﺸترى أﺴرع ﻓرس ﻓﻰ ﻤكﺔ) ﻋشﺎن‬
‫أى ﺤﺎﺠﺔ ﺘحصﻞ �طﻠﻊ �جرى ( و ﻓﻌﻼ راح أﻤیﺔ و اﺸترى أﺴرع ﻓرس ﻓﻰ ﻤكﺔ ‪� ..‬س دﻩ ﺤینﻔﻌﻪ؟ ﻷ‪ ..‬ﻷن أﻤیﺔ‬
‫ﻓﻌﻼ ﺤیموت زى ﻤﺎ اﻟنبﻰ ﻗﺎل ‪ ..‬ﻓیر�ب أُﻤیﺔ اﻟﻔرس و �طﻠﻊ ﻤﻊ اﻟجیش‪ ..‬ﻓﻰ واﺤد ﺘﺎﻨﻰ ﻤش راﻀﻰ �طﻠﻊ ﻤین ﻫو؟‬

‫أﺒو ﻟﻬب‪..‬أﺼﻠﻪ ﻤصدق اﻟنبﻰ ﺠدا ﻓﻬو واﺜق ان اﻟنبﻰ ﻫینتصر ‪ ..‬ﻋشﺎن �دﻩ ﷲ ﻋز وﺠﻞ ﺴمﺎﻫم اﻟكﻔﺎر‬

‫) ﻷن �ﻔر ﻓﻰ اﻟﻠﻐﺔ �ﻌنﻰ ﺴتر و ﻏطﻰ (‬

‫‪ cover‬و ﻟیﻬﺎ ﻨﻔس ﻨطق �ﺎﻻﻨجﻠیزى‬

‫�ﻌنﻰ ﻏطﻰ‪ ..‬و �ﻔر ﻓﻰ �تﺎب ﷲ ﻤﻌنﺎﻫﺎ ‪ :‬ﺴتر اﻟحق و ﻫم ﻓﻌﻼ ﻋرﻓوا اﻟحق و ﺴتروﻩ و ﺨبوﻩ و �ذﺒوﻩ(‬

‫اﻟمﻬم أﺒو ﻟﻬب ﻤكنش راﻀﻰ �طﻠﻊ �س ﻋیب أوى ﻗدام اﻟﻌرب اﻨﻪ ﻤیطﻠﻌش‪ ..‬ﻓیمثﻞ اﻨﻪ ﻋیﺎن و �ﺄﺠر ﺸﺎب �طﻠﻊ‬
‫ﻤكﺎﻨﻪ و �ﻘوﻟﻪ ﺨد ﺴیﻔﻰ وﺨد اﻟﻔرس ﺒتﺎﻋﻰ أﺼﻞ أﻨﺎ ﻤر�ض و ﺘﻌبﺎن ‪ ..‬و�طﻠﻊ اﻟوﻟد ﻓﻌﻼ واﻟجیش �ﻠﻪ �خرج ‪..‬‬
‫طب أﺒو ﻟﻬب �دﻩ ارﺘﺎح؟ ﻷ ‪ ..‬ﺤیﻔضﻞ أﺒو ﻟﻬب ﻓﻰ ﻤكﺔ ﻻ ﻋﺎرف ﯿنﺎم وﻻ �ﺎﻛﻞ وﻻ �شرب‪ .‬ﺤیتجنن ﻋﺎﯿز �ﻌرف‬
‫إ�ﻪ اﻷﺨبﺎر‪ ..‬و ﻤش ﻗﺎدر �صبر‪..‬‬

‫ﻓبﻌد �ﺎم ﯿوم ﺤیروح أﺒو ﻟﻬب ﻋﻠﻰ ﺒیت اﻟﻌبﺎس ﻋم رﺴول ﷲ طب ﻫو أﺼﻼ اﻟﻌبﺎس ﻤوﺠود ﻓﻰ ﻤكﺔ؟‬
‫ﻷ طبﻌﺎ اﻟﻌبﺎس ﺨرج ﻤﻊ اﻟجیش ‪..‬طب إزاى دﻩ اﻟﻌبﺎس رﻏم �ﻔرﻩ �ﺎن واقف ﯿوم ﺒیﻌﺔ اﻟﻌﻘبﺔ و ﺒیوﺼﻰ أﻫﻞ اﻟمدﯿنﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ اﻨﻬم �حموﻩ ‪..‬و �ﺎن ﺤﺎﺒب �ﺎﺨد دور أﺨوﻩ أﺒو طﺎﻟب ﻓﻰ ﺤمﺎﯿتﻪ ﻟﻠنبﻰ �ﻌد وﻓﺎﺘﻪ ؟ أﺼﻞ ﻋشﺎن �دﻩ‬
‫اﻟﻌبﺎس ﺤیخرج ﻤضطر‪ ..‬ﻏصب ﻋنﻪ و ﻤش ﺤیرﻓﻊ ﺴیﻔﻪ ﻓﻰ اﻟمﻌر�ﺔ‪� ..‬س أﺒو ﻟﻬب ﻤن ﺸدة ﻗﻠﻘﻪ راح ﻋﻠﻰ ﺒیت‬
‫اﻟﻌبﺎس‪� ..‬ﻌنﻰ ﻋندﻩ أﻤﻞ أن �مكن اﻟﻌبﺎس �كون �ﻌت أى أﺨبﺎر ﻟزوﺠتﻪ " أم اﻟﻔضﻞ"‬

‫ﻓتﻔتﺢ أم اﻟﻔضﻞ ﻓتﻘول ﻟﻪ ‪ :‬ﻤﺎ �ك؟ ﻓیﻘول ‪ :‬ﻫﻞ ﻋندك أﺨبﺎر ؟ ﻓﻘﺎﻟت‪ :‬ﻻ ‪ ..‬ﻟیس ﻋندى أﺨبﺎر ‪،‬ﻓیمشﻰ أﺒو ﻟﻬب‬

‫�س �ﻔضﻞ ﻗﺎﻋد ﻗدام ﺒیت اﻟﻌبﺎس‪ ..‬ﻤستنﻰ أى أﺨبﺎر‪ ..‬ﻓیﻌدى واﺤد اﺴمﻪ أﺒو ﺴﻔیﺎن ﺒن اﻟحﺎرث دﻩ �ﺎن ﺠﻰ‬
‫ﻤن ﻋند ﺒئر ﺒدر ﻓﺄﺒو ﻟﻬب ﺸﺎﻓﻪ و ﺴﺄﻟﻪ ‪ :‬ﻤﺎ �حدث ﺒبدر؟‬

‫‪113‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫ﻏزوة ﺒدر ﺠــ‪4‬‬

‫‪174‬‬
‫أﺒوﻟﻬب ﻗﺎﻋد ﻋﻠﻰ �ﺎب ﺒیت اﻟﻌبﺎس ﺤیتجنن ﻤستنﻰ �ﻌرف أى أﺨبﺎر ﻋن اﻟجیش ﻓﻰ ﺒدر ‪ ..‬ﻓیﻼﻗﻰ واﺤد اﺴمﻪ أﺒو‬
‫ﺴﻔیﺎن ﺒن اﻟحﺎرث ﻤﻌدى و �ﺎن أﺒو ﺴﻔیﺎن ﺠﻰ ﻤن ﺒدر‪..‬ﻓﺄﺒو ﻟﻬب ﻗﺎل ﻟﻪ ‪ :‬أﺘیت ﻤن ﺒدر؟ ﻗﺎل‪ :‬أﺠﻞ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪:‬‬

‫ﻤﺎذا ﺤدث ﻫنﺎك؟‪ ..‬ﻓرد أﺒو ﺴﻔیﺎن ﺒن اﻟحﺎرث و ﻗﺎل‪� :‬ﷲ �ﺎ أ�ﺎ ﻟﻬب ‪..‬ﻛﺄﻨنﺎ أﺴﻠمنﺎﻫم رﻗﺎﺒنﺎ �ضر�وﻨنﺎ �یﻒ ﺸﺎءوا‪،‬‬
‫�ﷲ ﻟﻘد رأﯿنﺎ ﺠنودا ﺒیض ﻋﻠﻰ ﻓرس ﺒیض ﺘﻘﺎﺘﻞ ‪..‬و �ﷲ ﻟو اﻨﻬزﻤنﺎ ﻻ ﻟوم ﻋﻠﻰ ﺠیشنﺎ أﺒداً ‪) ..‬ﻫو ﺸﺎف ﻤین‬

‫ﺸﺎف اﻟمﻼﺌكﺔ ودﻩ �ﺎن ﻓﻰ ﻨص اﻟمﻌر�ﺔ‪..‬ﺤنحكﻰ ﻋن دﻩ ﻓﻰ اﻟتﻔﺎﺼیﻞ ﺒتﺎﻋت اﻟمﻌر�ﺔ( ﻓﺄﺒو ﻟﻬب ﻤش ﻤصدق‬
‫اﻟكﻼم اﻟﻠﻰ ﺒیسمﻌﻪ‪ ..‬طب ﻤین �ﺎن ﻤﻌدى واﻟكﻼم دﻩ اﺘﻘﺎل ﻗداﻤﻪ؟‬

‫أﺒو راﻓﻊ‪ ..‬دﻩ اﻟﻌبد اﻟﻠﻰ ﺒیشتﻐﻞ ﻋند اﻟﻌبﺎس " و أﺒو راﻓﻊ �ﺎن �ﺎﺘم إﺴﻼﻤﻪ "‪..‬اﻟمﻬم أول ﻤﺎ ﺴمﻊ اﻟكﻼم اﻟﻠﻰ‬
‫اﺘﻘﺎل‪ ..‬اﺘخض و �ﺎﻨت ﻓﺈﯿدﻩ ﺼینیﺔ ﻗﺎﻤت وﻗﻌت ﻤن إﯿدﻩ و ﺼرخ و ﻗﺎل ‪ :‬ﻫذﻩ اﻟمﻼﺌكﺔ ورب اﻟكﻌبﺔ‪ ..‬ﻫذﻩ اﻟمﻼﺌكﺔ‬
‫ورب اﻟكﻌبﺔ‪..‬ﻓمن �تر ﺘوﺘر أﺒو ﻟﻬب ﻗﺎم ﻗﺎ�م ﻀﺎرب أﺒو راﻓﻊ �ﺎﻟﻘﻠم ﻋﻠﻰ وﺸﻪ وﻓضﻞ �ضرب ﻓیﻪ‪ ..‬ﻓﺄُم اﻟﻔضﻞ ﺠت‬
‫ﺘجرى و ﻓﻰ إﯿدﻫﺎ ﺤدﯿدة و ﻗﺎﻤت ﻀﺎر�ﺔ أﺒو ﻟﻬب ﻋﻠﻰ راﺴﻪ‪..‬و ﻗﺎﻟت‪ :‬ﺘضر�ﻪ إذ ﻏﺎب ﺴیدﻩ!‬
‫)ﺒتضر�ﻪ ﻋشﺎن ﺼﺎﺤب اﻟبیت ﻤش ﻤوﺠود ﻓیمشﻰ أﺒو ﻟﻬب ( �س ﻋﺎرﻓین �ﻌد �دﻩ ﺤیحصﻞ إ�ﻪ ﻷﺒو ﻟﻬب ؟‬

‫ﺤیجیﻠﻪ ﻤرض ﺠﻠدى و ﻟو أى ﺤد ﻟمسﻪ ﯿتﻌدى وﺘبدأ أﺠزاء ﻤن ﺠسمﻪ ﺘتسﺎﻗط ‪ .‬و ﯿبدأ وﺸﻪ ﯿتشوﻩ و اﻟمرض‬
‫�كون ﻤﻌدى ﺠداً ﻓكﻞ اﻟنﺎس ﺘضطر ﺘبﻌد ﻋنﻪ و ﺘﻘرف ﻤنﻪ ﻓیتسﺎب ﻟوﺤدﻩ )دﻩ اﻟﻠﻰ آذى اﻟنبﻰ ‪ ..‬دﻩ اﻟﻠﻰ �ﺎن‬
‫ﺒیمشﻰ و ار اﻟنبﻰ و ﯿنشن �ﺎﻟطوب ﻋﻠﻰ اﻟﻌضمﺔ اﻟﻠﻰ ﻓﻰ ﻀﻬر �ﻌب رﺠﻠﻪ و ﯿنزل اﻟدم و اﻟنبﻰ �مشﻰ و �كمﻞ ﺘبﻠیﻎ‬

‫اﻟﻘرآن ﻟﻠنﺎس‪ ..‬وﻻ ﯿبص وراﻩ و ﻻ �ﻔكر ﯿؤذى أﺒو ﻟﻬب ﺤتﻰ‪ ..‬ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻰ ﺴید اﻟبشر ( و �شتد اﻟمرض ﻋﻠﻰ‬
‫أﺒو ﻟﻬب ﻓتبدأ أﺠزاء ﺘتسﺎﻗط ﻤن ﺠسمﻪ و اﻟنﺎس ﺘبﻌد ﻋنﻪ و �موت وﺤیدا و ﺤیكون ﻟسﻪ اﻟجیش ﻓﻰ ﺒدر‪..‬‬

‫و ﻟمﺎ أﺒو ﻟﻬب ﻤﺎت ‪ ،‬اﻟنﺎس �ﺎﻨت ﺨﺎ�ﻔﺔ ﺘدﻓنﻪ‪ ،‬ﻓتتﻌﻔن ﺠثتﻪ و ر�حتﻬﺎ ﺘبﻘﻰ ﺼﻌبﻪ ﺠداً و ﻟمﺎ ﺤیرﺠﻊ اﻟجیش ﻤن‬
‫ﺒدر و ﻗراﯿب أﺒو ﻟﻬب ﯿوﺼﻠوا ﻟمكﺔ ﺤیﻠوﻤوا اﻟنﺎس و �ﻘوﻟوا‪ :‬أﻤﺎ ﺘخشون أﺤداً ﻓﻰ أﺒیكم ‪ )..‬ﻤش ﻤكسوﻓیین ﻤن‬
‫اﻟﻠﻰ ﻋمﻠتوﻩ‪� ..‬دﻩ ﺘسیبوﻩ ﻟحد ﻤﺎ ﺠثتﻪ ﺘتﻌﻔن!( ﻓﻘﺎﻟوا‪� :‬نﺎ ﻨخشﻰ اﻟﻌدوى ‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ ﺘخﺎﻓوا اﻨﺎ ﻤﻌكم و ﺠﺎﺒوا ﺨشب‬

‫و ﻓضﻠوا ﯿزﻗوا أﺒو ﻟﻬب ﻟحد ﻤﺎ ﺤطوﻩ ﻓﻰ ﻤكﺎن و ﺤطوا ﻋﻠیﻪ اﻟطوب و اﻟرﻤﻞ و اﻟزﻟط ﻤن �ﻌید ‪ ..‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪َ :‬ﺘﱠب ْت‬
‫*ﻤﺎ أَ ْﻏَن ٰﻰ َﻋْن ُﻪ َﻤﺎُﻟ ُﻪ َو َﻤﺎ َ� َسب‪..‬اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ﻏﺎﻟﻰ أوى أوى و أﺒو راﻓﻊ اﻟﻌبد‬ ‫ِ‬
‫َﯿ َدا أَﺒﻲ َﻟ َﻬ ٍب َوَﺘ ﱠب َ‬
‫اﻟمسﻠم اﻟﻠﻰ اﻨضرب �ﺎﻟﻘﻠم دﻩ �بیر أوى ﻋند ر�نﺎ و �ﻞ واﺤد ﺒیراﻋﻰ ر�نﺎ و ﺒیحﺎول �جﺎﻫد اﻨﻪ ﯿبﻘﻰ ﻓﻰ طﺎﻋﺔ ر�نﺎ‬
‫ﻋزوﺠﻞ دﻩ ﻏﺎﻟﻰ أوى أوى و ر�نﺎ ﺠنبﻪ و ﻤﻌﺎﻩ و ﺤینصرﻩ و ﯿوﻓﻘﻪ‪.‬‬

‫‪175‬‬
 ‫طیب ﺠیش اﻟمسﻠمین أﺨبﺎرﻩ إ�ﻪ؟‪ ..‬اﺤنﺎ آﺨر ﺤﺎﺠﺔ ﻗﻠنﺎﻫﺎ ان اﻟمسﻠمین طﺎﻟﻌین ﻋشﺎن �ستردوا اﻷﻤوال ﺒتﺎﻋتﻬم‬
‫ﻤن ﻗﺎﻓﻠﺔ أﺒو ﺴﻔیﺎن ﺒن ﺤرب ‪،‬ﻓیقﻒ اﻟمسﻠمین ﻓﻰ اﻟمكﺎن اﻟﻠﻰ ﺤتﻌدى ﻤنﻪ اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ ﯿوم و اﺘنین ‪..‬اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ ﻤتﻌد�ش‬

‫"اﻟز�یر ﺒن‬
‫و رﻏم ان دﻩ ﻤیﻌﺎدﻫﺎ ‪ ..‬ﻓﺎﻟمسﻠمین �ستﻐر�وا‪ ..‬ﻓیجیب اﻟنبﻰ اﺘنین ﻤن أﻛثر اﻟنﺎس اﻟﻠﻰ ﺒیستﺄﻤنﻬم ُ‬
‫اﻟﻌوام" و "ﻋﻠﻰ ﺒن أﺒﻰ طﺎﻟب" ﻋشﺎن �طﻠﻌوا و �ﻌرﻓوا إ�ﻪ اﻷﺨبﺎر‪ ..‬ﻓیطﻠﻊ ﻋﻠﻰ و اﻟز�یر ﻓﻰ اﻟطر�ق ﻓیﻼﻗوا وﻟدﯿن‬

‫ﺒیمﻠوا اﻟجرادل ﻤﺎ�ﺔ ﻓیﺎﺨدوﻫم ﻟﻠنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ﻋشﺎن �سﺄﻟﻬم ﻓﺎﻟوﻟدﯿن راﺤوا ﻤﻌﺎﻫم‪.‬‬

‫ﻟكن ﻟحد ﻤﺎ وﺼﻠوا ﻋند اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم �ﺎن اﻟنبﻰ ﻟسﻪ واقف �صﻠﻰ ﻓﺎﻟز�یر ﻗﺎم ﺴﺄل واﺤد ﻤن اﻟوﻟدﯿن‪.‬‬

‫و ﻗﺎﻟﻪ‪ :‬ﻤن أﯿن أﻨت؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻨﺎ ﻏﻼم أﺴﻘﻰ ﺠیش ﻗر�ش ! ﻓﺎﻟز�یر و ﻋﻠﻰ اﺘخضوا ﺠیییییییییش ﻗر�یش ‪..‬ﺠیییییش!‬
‫ﻓیﻘول ﻋﻠﻰ ﺒن أﺒﻰ طﺎﻟب ‪ :‬ﻤﺎذا ﺘﻘول ﻓﺎﻟوﻟد �ﻘول‪ :‬أﻨﺎ أﺴﻘﻰ ﺠیش ﻗر�ش‪ ..‬ﻓیزﻗوﻩ و �ﻘوﻟوﻟﻪ ﺒﻞ أﻨت ﺘسﻘﻰ ﻗﺎﻓﻠﺔ‬

‫أﺒو ﺴﻔیﺎن ‪ ..‬ﻓیﻘول ‪ :‬ﻻ �ﷲ ﺒﻞ أﻨﺎ أﺴﻘﻰ ﺠیش ﻗر�ش‪ ..‬و �ﻔضﻠوا ﯿزﻗوﻩ و �شدوﻩ‪ ..‬و �ﻘوﻟوا ﻟﻪ ‪ :‬أﻨت ﺘكذب و‬
‫ﯿزﻗوا ﻓیﻪ )ﻫم ﻤﺎﻟﻬم ﻤتﻌصبین و ﺒیزﻗوا اﻟوﻟد ﻟیﻪ ؟ أﺼﻠﻬم ﻤش ﻗﺎدر�ن �ستوﻋبوا ‪..‬ﺠییییییش‪ ..‬ﻓكﺎن ﻨﻔسﻬم اﻟوﻟد‬

‫�طﻠﻊ ﺒیكدب(‬

‫ﻓﺎﻟنبﻰ �ﻘول‪� :‬ﺎ ﻋﻠﻰ إذا ﻗﺎل اﻟصدق ﻀر�تموﻩ! و إذا �ذب ﺘر�تموﻩ !‪�..‬ﻌنﻰ إ�ﻪ ؟ اﻟنبﻰ ﻋﺎﯿز �ﻘول ان اﻟوﻟد ﺒیﻘول‬
‫اﻟصدق ‪�..‬ﻌنﻰ إ�ﻪ �ﺎ رﺴول ﷲ ؟ اﺤنﺎ ﺤنحﺎرب؟ ﻓﺎﻟصحﺎ�ﺔ ﻤزﻫوﻟین‪..‬ﻓیﻘول اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ‪:‬اﺠﻠس �ﺎ‬
‫ﻏﻼم‪ ..‬ﻗﻞ ﻟﻰ �م ﻋدد اﻟجیش؟ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻻ أدري‪ ..‬ﻓﻘﺎل اﻟنبﻰ ‪� :‬م ﯿنحرون ﻓﻰ اﻟیوم؟ )ﺒید�حوا ﻗد إ�ﻪ؟( ﻓرد اﻟوﻟد و‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﯿنحرون ﺘسﻌﺔ و ﯿوﻤﺎ آﺨر ﯿنحرون ﻓیﻪ ﻋشرة‪ ..‬طیب اﻟجمﻞ ﺒیﺄﻛﻞ ‪ 100‬ﻓﺎﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم أﻤﻰ ﻻ‬
‫�ﻘ أر و ﻻ �كتب و ﻟكن ﺤسبﻬﺎ ﺒوﺤﻰ ﻤن ﷲ‪..‬ﻓﻘﺎم ﻗﺎﯿﻞ ‪ :‬إذن اﻟﻘوم ﻤﺎ ﺒین اﻟتسﻌمﺎﺌﺔ و اﻷﻟﻒ‪ ..‬ﻟو ﯿد�حوا ‪10‬‬
‫‪ ..‬ﻓیبص اﻟنبﻰ ﻟﻠصحﺎ�ﺔ ﯿﻼﻗیﻬم ﻤزﻫوﻟین و ﻤخضوﻀین‪x10.‬ﺠمﺎل وال ‪ 10‬ﺒتﺄﻛﻞ ‪ 100‬ﯿبﻘﻰ ‪100=1000‬‬

‫ﻓیسﺄل اﻟوﻟد ﺘﺎﻨﻰ و �ﻘول ﻟﻪ‪ :‬و ﻤن ﻓﻰ اﻟجیش ؟ ﻓیرد اﻟوﻟد و �ﻘول‪ :‬ﺼنﺎدﯿد ﻗر�ش‪ ..‬أﺒو ﺠﻬﻞ‪..‬و اﻟبخترى ﺒن‬
‫ﻫشﺎم ‪..‬ﻋتبﺔ ﺒن ر�یﻌﺔ‪..‬وﺸیبﺔ ﺒن ر�یﻌﺔ و ﻋﻘبﺔ ﺒن أﺒﻰ ﻤﻌیط و أﻤیﺔ ﺒن ﺨﻠﻒ و أﺒﻰ ﺒن ﺨﻠﻒ و اﻟوﻟد ﻓضﻞ �ﻘول‬

‫أﺴمﺎء �تیر واﻟصحﺎ�ﺔ ﻤزﻫوﻟیییین‪..‬ﻓﺎﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ﻟمﺎ ﻟﻘﻰ اﻟصحﺎ�ﺔ ﺨﻼص ﻤش ﻗﺎدر�ن ﻤن‬
‫اﻟصدﻤﺔ‪..‬ﻓحب ﯿرﻓﻊ روﺤﻬم اﻟمﻌنو�ﺔ ﻓﻘﺎﻟﻬم ‪ :‬ﷲ أﻛبر‪..‬ﻟﻘد أﻟﻘت إﻟیكم ﻗر�ش �ﻔﻠذات أﻛبﺎدﻫﺎ‪ ..‬ﻓبردﻩ اﻟصحﺎ�ﺔ‬
‫�ﻔضﻠوا ﺴﺎﻛتین‪ )..‬أﺼﻞ اﻟﻌدد �ﺎ ﺠمﺎﻋﺔ �بیر ‪1000‬و اﻟمسﻠمین ﻤش ﺨﺎرﺠین ﻟحرب و ﻋددﻫم ‪ 313‬و ﻤجﻬودﻫم‬
‫ﺴﺎﯿبینﻪ ﯿروح ﻓﻰ اﻟمشﻰ ﻋﺎاادى و ﯿدوب ﺒیﺎﻛﻠوا ﺘمر‬

‫‪176‬‬
 ‫أﻤﺎ اﻟجیش اﻟﻘرﺸﻰ ﺒیﺎﻛﻞ ﺠمﺎل ‪ ..‬اﻟمﻘﺎرﻨﺔ �بیرة أوى‪� ..‬س ﺤبیبك اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ﺒدأ �ﻔكر ﻓﻰ‬
‫اﻟمسﻠمین اﻟﻠﻰ ﻤﻌﺎﻩ �ﻠﻬم‪ ..‬ﻋﺎﯿز �ضمن اﻨﻬم �ﻠﻬم ﻗﺎدر�ن ﻋﻠﻰ اﻟثبﺎت و ﻤواﺠﻬﺔ ﺠیش ﻗر�ش ﻷن اﻟمواز�ن‬

‫اﺨتﻠﻔت‪..‬دﻟوﻗتﻰ �ﻘﻰ ﻓﻰ ﺤرب‪..‬طیب ال‪ 313‬دول ﻤسﻠمین ﻤن اﻟمﻬﺎﺠر�ن و اﻷﻨصﺎر و ﻟﻼ ﻤن ﻤﻬﺎﺠر�ن �س؟‬
‫ﻤن اﻟمﻬﺎﺠر�ن و اﻷﻨصﺎر‪ ..‬طیب اﻟمﻬﺎﺠر�ن دول ﺠر�نﺎﻫم و ﺸﻔنﺎﻫم ﻗبﻞ �دﻩ ﻤستﻌدﯿن �موﺘوا ﻨﻔسﻬم ‪..‬‬

‫دول ﺴﺎﺒوا ﺒیوﺘﻬم و ﻤﺎﻟﻬم ﻓﻰ ﺴبیﻞ ﷲ‪� ..‬ﻌنﻰ ﺘمﺎم اﻟنبﻰ ﻤش ﺸﺎ�ف ﻤشكﻠﺔ ﻓیﻬم‪..‬طیب و اﻷﻨصﺎر؟‬

‫‪114‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫ﻏزوة ﺒدر ﺠــ‪5‬‬

‫�ﷲ �ﺎ رﺴول إﻨﺎ ﻟصبر ﻋند اﻟحرب ‪،‬ﻟصدق ﻋند اﻟﻠﻘﺎء ‪،‬‬

‫�ك ِﻤﱠنﺎ َﻤﺎ َﺘَﻘﱡر ِ� ِﻪ َﻋْیُن َك ♡‬

‫ﻠﻟاا ُﯿ ِر َ‬
‫َوَﻟ َﻌ ﱠﻞ ﱠ َ‬

‫ﺸﻔنﺎ اﻟمرة اﻟﻠﻰ ﻓﺎﺘت ان اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم و اﻟصحﺎ�ﺔ ﻋرﻓوا أن ﻗر�ش ﻤجﻬزة ﺠیش ﻤن ‪ 1000‬ﺠندى‬

‫‪،‬اﻟنبﻰ ﻋﺎﯿز �طمن ﻋﻠﻰ اﻟمسﻠمین ﻫیﻘدروا ﯿواﺠﻬوا اﻟمﻔﺎﺠﺄة دى وﻟﻼ ﻷ‪ ..‬طیب اﻟمﻬﺎﺠر�ن دول ﺠر�نﺎﻫم و ﺸﻔنﺎﻫم‬

‫ﻗبﻞ �دة ﻤستﻌدﯿن �موﺘوا ﻨﻔسﻬم وﺴﺎﺒوا ﺒیوﺘﻬم و ﻫﺎﺠروا ﻓﻰ ﺴبیﻞ ﷲ‪. ..‬طیب و اﻷﻨصﺎر؟ اﻟنبﻰ �ﺎن ﻤحتﺎج‬
‫�طمن ﻤن ان اﻷﻨصﺎر ﻋندﻫم اﻟرﻏبﺔ اﻨﻬم �حﺎر�وا ﺒنﻔس رﻀﺎ و ﻗوة اﻟمﻬﺎﺠر�ن‪..‬‬

‫طیب زى ﻤﺎ اﺤنﺎ ﻋﺎرﻓین ان ﯿوم ﺒیﻌﺔ اﻟﻌﻘبﺔ‪ ..‬ﻟمﺎ ﺠﻪ ﻨﺎس ﻤن أﻫﻞ اﻟمدﯿنﺔ ﻓﻰ ﻤكﺔ و �ﺎ�ﻌوا و ﻋﺎﻫدوا رﺴول ﷲ‬

‫ﻋﻠﻰ اﻹﺴﻼم‪ ..‬اﺘﻌﺎﻫدوا ﻋﻠﻰ أﻨﻬم �حموا رﺴول ﷲ �ﺄﻨﻬم ﺒیحموا أﻫﻠﻬم �ﺎﻟظبط‪ ..‬طیب و اﻟنبﻰ راح اﻟمدﯿنﺔ و �ﻘﻰ‬
‫ﻗﺎﺌدﻫم و ﻫم ﺒیحبوﻩ أوى ‪ .‬طیب ﯿبﻘﻰ اطمن �ﺎ رﺴول ﷲ و اﻤرﻫم �ﺎﻟخروج ﻟبدر ﻋﻠﻰ طول؟ اﻩ �طمن ‪� ..‬س اﻟنبﻰ‬

‫اﻟكر�م ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼﻩ و اﻟسﻼم ﻤﻌمﻠش �دﻩ‪ ..‬و ﻤرﻀیش �ﺄﻤرﻫم‪ ..‬اﻟنبﻰ ﺤب �ﺎﺨد رأى اﻷﻨصﺎر و �خیرﻫم �حﺎر�وا ﻓﻰ‬
‫ﺒدر ‪..‬وﻟﻼ ﯿرﺠﻌوا و �كمﻞ اﻟنبﻰ اﻟطر�ق و ﻤﻌﺎﻩ اﻟمﻬﺎﺠر�ن و �حﺎر�وا �ﻔﺎر ﻗر�ش ﻟوﺤدﻫم؟‬

‫‪177‬‬
‫ﻓیقﻒ اﻟنبﻰ ‪ 猷‬و �ﻘول ﻟﻠصحﺎ�ﺔ �ﻠﻬم ‪ :‬أﯿﻬﺎ اﻟنﺎس ﻟﻘد ﺤدث �ذا و�ذا وﺨرج إﻟیكم �ﻔﺎر ﻗر�ش و ﻓیﻬم ﻓﻼن وﻓﻼن‬
‫وﻓﻼن واﻟﻘوم ﻋددﻫم ﺒین اﻟتسﻌمﺎﺌﺔ واﻻﻟﻔﺎﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﺒیتكﻠم �منتﻬﻰ اﻟشﻔﺎﻓیﺔ و �صراﺤﺔ و وﻀوح( و �ﻌدﯿن �ﻘول‪:‬‬

‫و �ﻘول‪� :‬ﺎ رﺴول ﷲ‬ ‫أﺸیروا ﻋﻠﻲ‪ ..‬ﻓطبﻌﺎً ﻤین أول واﺤد ﻫیﻘوم ﯿرد ﻋﻠﻰ رﺴول ﷲ؟ اﻟصدﯿق رﻀﻰ ﷲ ﻋنﻪ‬
‫اﻤض وﻨحن ﻤﻌك ﻤﺎ ﺨرﺠنﺎ �ﷲ ﻟﻠﻘتﺎل وﻟكن إذا ﻗﺎﺘﻠوﻨﺎ ﻗﺎﺘﻠنﺎﻫم ‪ ..‬ﻓیﻘول اﻟنبﻰ ‪ :猷‬ﺠزاك ﷲ ﺨی ارً و�ﻘول ﺘﺎﻨﻰ أﯿﻬﺎ‬

‫اﻟنﺎس أﺸیروا ﻋﻠﻲ) ﻫﺎ إ�ﻪ رأ�كم ﻓﻰ اﻟﻠﻰ ﻗﻠتﻪ( و �ﻘوم ُﻋمر رﻀﻰ ﷲ ﻋنﻪ �ﻘول �ﻼم زى أﺒو �كر و ﺒردﻩ اﻟنبﻰ‬
‫�شكرﻩ و �ﻌید اﻟنبﻰ �ﻼﻤﻪ ﺘﺎﻨﻰ أﯿﻬﺎ اﻟنﺎس أﺸیروا ﻋﻠیﺎ ‪..‬‬

‫طیب ﻫو اﻟنبﻰ ﺒیﻌمﻞ �دﻩ ﻟیﻪ ‪ ..‬دا اﻟنبﻰ �ﺎن ﻋﺎدة ﻟمﺎ �ﻘول ﻤوﻀوع و ﻤیﻼﻗیش اﻋتراض ﻤن اﻟنﺎس ﻋﻠیﻪ ﻓكﺎن‬
‫ﯿتو�ﻞ ﻋﻠﻰ ﷲ و �مشﻰ ﻓﻰ اﻟموﻀوع‪ ..‬ﻟكن اﻟمرة دى اﻟنبﻰ ﻓضﻞ واقف ﻤستنﻰ و �ﻌید اﻟكﻼم ﺒردﻩ‪ ..‬طب ﻟیﻪ؟ أﺼﻞ‬
‫أﺒو �كر و ُﻋمر ﻤﻬﺎﺠر�ن و اﻟنبﻰ ‪� 猷‬ﺎن ﻋﺎﯿز واﺤد ﻤن اﻷﻨصﺎر ﻫو اﻟﻠﻰ �ﻘول رأ�ﻪ و ﯿتكﻠم ‪ ..‬اﻟنبﻰ ﻋﺎﯿز �طمن‬
‫ان اﻷﻨصﺎر ﻤواﻓﻘین �كﻞ رﻀﺎ اﻨﻬم �شﺎر�وا ﻓﻰ ﻏزوة ﺒدر ‪..‬‬

‫ﻓیﻘوم ﺼحﺎﺒﻰ ﺠمیﻞ ﻤﻬﺎﺠرى ﺒردﻩ اﺴمﻪ" اﻟمﻘداد ﺒن ﻋمرو " �س اﻟمﻘداد ﺤیﻘول �ﻼم ﺤﻠو أوي ﺤیﻘول‪� :‬ﺎ رﺴول‬
‫ﷲ ﻟﻘد آﻤنﺎ �ك وﺼدﻗنﺎك وأﻋطینﺎك ﻋﻬودﻨﺎ و ﻤواﺜیﻘنﺎ‪� ،‬ﺎ رﺴول ﷲ اﻤضﻰ وﻨحن ﻤﻌك �ﷲ ﻻ ﻨﻘول ﻟك أﺒداً �مﺎ‬
‫ﻗﺎﻟت ﺒنﻰ إﺴراﺌیﻞ ﻟموﺴﻰ اذﻫب أﻨت ور�ك ﻓﻘﺎﺘﻼ إﻨﺎ ﻫﺎ ﻫنﺎ ﻗﺎﻋدون‪ ...‬واﻨمﺎ ﻨﻘول ﻟك اذﻫب أﻨت ور�ك ﻓﻘﺎﺘﻼ‬
‫إﻨﺎ ﻤﻌكمﺎ ﻤﻘﺎﺘﻠون‪ ..‬ﻓﺎﺒتسم اﻟنبﻰ ‪ ..(':‬و �ﺎﻨت �ﻠمﺎت ﺠمیﻠﺔ ﻟدرﺠﺔ أن اﻟصحﺎﺒﻰ ﻋبد ﷲ ﺒن ﻤسﻌود ﻗﺎل‪ :‬وددت‬

‫ﻟو ﻗﻠت أﻨﺎ ﻫذﻩ اﻟكﻠمﺔ ‪..‬اﻟمﻬم ﯿرد اﻟنبﻰ ﻋﻠﻰ اﻟمﻘداد و �ﻘول‪ :‬ﺠزاك ﷲ ﺨی ارً �ﺎ ﻤﻘداد ‪.‬‬

‫و �ﻔضﻞ اﻟنبﻰ واقف ﻤستنﻰ‪ :‬ﻓﺄﺨی ار �ﻘوم ﺴﻌد ﺒن ﻤﻌﺎذ ﺴید اﻷﻨصﺎر �ﻘول‪� :‬ﺄﻨك ﺘر�دﻨﺎ �ﺎ رﺴول ﷲ‪ )..‬ﺴﻌد ﻓﻬم‬
‫ان اﻟنبﻰ ﻋﺎﯿز ﺤد ﻤن اﻷﻨصﺎر �ﻘول رأ�ﻪ ( و �ﻘول ﺴﻌد‪� :‬ﺎ رﺴول ﷲ ﻟﻘد آﻤنﺎ �ك وﺼدﻗنﺎك وأﻋطینﺎك ﻋﻬدﻨﺎ ﻋﻠﻰ‬

‫ذﻟك ‪..‬ﻗم �ﺎ رﺴول ﷲ وﺘو�ﻞ ﻋﻠﻰ ﷲ �ﷲ ﻟو اﺴتﻌرﻀت ﺒنﺎ ﻫذا اﻟبحر ﻟخضنﺎﻩ ﻤﻌك) اﻟبحر ﻋند اﻟﻌرب ﻤخیﻒ �ﺎن‬
‫ﺤﺎﺠﺔ ﻤحدش ﺒیﻘرب ﻤنﻬﺎ( ﻓیﻘول ﺴﻌد ﻟو ﻫتمشﻰ ﺒینﺎ ﺠوﻩ اﻟبحر ﻫنمشﻰ ﻤﻌﺎك‪ ،‬و �ﻘول‪� :‬ﷲ �ﺎ رﺴول إﻨﺎ ﻟصبر‬
‫�ك ِﻤﱠنﺎ َﻤﺎ َﺘَﻘﱡر ِ� ِﻪ َﻋْیُن َك ♡‬
‫ﻠﻟاا ُﯿ ِر َ‬
‫‪..‬وَﻟ َﻌ ﱠﻞ ﱠ َ‬
‫ﻋند اﻟحرب ‪ ..‬ﻟصدق ﻋند اﻟﻠﻘﺎء َ‬

‫ﻓیﻔرح اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم و�ﻘوﻟﻪ ﺠزاك ﷲ ﺨی ارً ‪ ..‬أﺠﻞ �ﺎ ﺴﻌد ﻨتو�ﻞ ﻋﻠﻰ ﷲ ‪..‬‬
‫و�ﺄﺨذ اﻟنبﻲ ﻗرار ان اﺤنﺎ ﻫنتصدى ﻟﻠﻌدوان‪.‬‬

‫ﯿوﺼﻞ ﻟﻠنبﻰ أﺨبﺎر ان ﺠیش ﻗر�ش دﻟوﻗتﻰ ﻋند اﻟﻌدوة اﻟﻘصوى)اﻟﻌدوة دﻩ ﺘﻞ(‪..‬ﺤیﻌسكر ﺠیش اﻟمسﻠمین ﻓﻰ اﻟﻌدوة‬
‫اﻟدﻨیﺎ ‪ ..‬وﻗر�ش ﻫتخرج ﻤن ﻤكﺔ وﺘﻌسكر ﻓﻲ ﻤكﺎن اﺴمﻪ اﻟﻌدوة اﻟﻘصوى ‪ ..‬طیب ﻓین أﺒو ﺴﻔیﺎن ؟ �ﺎن أﺒو ﺴﻔیﺎن‬
‫‪178‬‬
 ‫اﻟمﻔروض �ﻌدى �ﺎﻟﻘﺎﻓﻠﺔ ﻤن اﻟﻌدوة اﻟدﻨیﺎ �س أﺒو ﺴﻔیﺎن ﻏیر طر�ﻘﻪ �ﻌد ﻤﺎ ﻋرف ان اﻟمسﻠمین ﺤیبﻘوا ﻓﻰ اﻟﻌدوة‬

‫اﻟدْﻨَیﺎ َو ُﻫم ِ�ﺎْﻟ ُﻌ ْد َوِة اْﻟُﻘ ْص َو ٰى َو ﱠ‬

‫اﻟرْﻛ ُب‬ ‫َﻨتم ِ�ﺎْﻟ ُﻌ ْد َوِة ﱡ‬
‫اﻟدﻨیﺎ ﻋند ﺒئر ﺒدر‪ ..‬ر�نﺎ وﺼﻒ اﻟمنظر دﻩ ﻓﻲ اﻟﻘرآن ﻓﻘﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ِ:‬إ ْذ أ ُ‬
‫ﺎن َﻤ ْﻔ ُﻌوﻻ(اﻟر�ب ﻫو ﻗﺎﻓﻠﺔ أﺒو ﺴﻔیﺎن (‬ ‫نكم وَﻟو َﺘواﻋد ﱡﺘم َﻻ ْﺨَتَﻠ ْﻔ ُتم ِﻓﻲ اْﻟ ِم ِ ٰ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻠﻟاا أ ْ‬
‫َﻤًار َ� َ‬ ‫یﻌﺎد َوَﻟكن ّﻟَی ْﻘض َﻲ ﱠ ُ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َﺴَﻔ َﻞ ﻤ ُ ْ َ ْ َ َ ْ‬
‫أْ‬

‫اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ﻫیﻌمﻞ ﺨطﺔ ﻤبﻬرة ‪..‬ﻓﻲ ظﺎﻫرﻫﺎ �سیطﺔ ﺠداً وﻟكنﻬﺎ ﻤبﻬرة‪ ..‬زﻤﺎن اﻟﻌرب �ﺎﻨوا ﺒیتﻌﺎﻤﻠوا‬

‫�ﺎﻟﻬمجیﺔ ‪ ..‬و�یحﺎر�وا �طر�ﻘﺔ اﻟكر واﻟﻔر ‪�..‬ﻌنﻲ اﻀرب واﺠري ‪ ..‬ﻓﺄول واﺤد �حط ﺨطﺔ ﻋسكر�ﺔ ﻟرد اﻟﻌدوان‬
‫و اﻟمﻌتدﯿن �ﺎن اﻟنبﻲ ﻤحمد ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم‪ .‬إ�ﻪ ﻫﻲ اﻟخطﺔ ؟ اﻟنبﻲ ﻫیوقف اﻟجیش ﺼﻒ واﺤد و ﻫیﻘسمﻬم‬
‫ﻨصین‪ ،‬ﻨﺎس ﻫتقﻒ ﻋﻠﻰ رﺠﻠیﻬﺎ �تﺎﻓﻬﺎ ﻓﻲ �تﺎف �ﻌض وﻤﻌﺎﻫم اﻟسیوف ﺒتﺎﻋتﻬم و ﻨﺎس ﺘﺎﻨیﺔ ﺤتقﻒ وراﻫم ﻓﻰ‬
‫ﺼﻒ ﺘﺎﻨﻰ و ﺤیبﻘوا ﻗﺎﻋدﯿن ﻋﻠﻰ ر�بتﻬم ‪ ..‬وﻤﻌﺎﻫم ﻨبﺎل دول اﺴمﻬم اﻟرﻤﺎة �ﻌنﻲ ﻤﺎ ﺒین �ﻞ اﺘنین واﻗﻔین ﻓﻲ واﺤد‬

‫ﻗﺎﻋد ﻋﻠﻰ ر�بﻪ �س ﻤش �ﺎﯿن ﻤنﻬم‪ .‬ﺤیبﻘﻰ ﻤستخبﻲ‪ ..‬ﻓﻠمﺎ ﺘیجﻲ ﻗر�ش ﻤن �ﻌید ﺤتﻼﻗﻰ اﻟجیش واقف ﺼﻒ واﺤد‬
‫ﻛﻞ واﺤد �تﻔﻪ ﻓﻲ اﻟتﺎﻨﻲ ‪ ..‬ﻓحتبدأ ﻗر�ش ﺴﺎﻋتﻬﺎ ﺘحﺎرب ﻤبﺎرزة ﻋﺎد�ﺔ ‪ ..‬وأول ﻤﺎ ﻗر�ش ﺘﻘرب �ﻘوم اﻟصﻒ‬
‫دﻩ �ﺎﺨذ ﺨطوة ﻟو ار و�طﻠﻊ اﻟرﻤﺎة �ﺎﻟنبﺎل ﯿرﻤوﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺠیش ﻗر�ش ﻓیتﻠخبط اﻟجیش و ﯿرﺘبك ﻓینتصر اﻟمسﻠمون‪..‬‬

‫ﻫیقﻒ اﻟنبﻲ �سوي اﻟصﻔوف ﻓیحصﻞ ﻤوقف طر�ف ﺠداً ‪..‬اﻟنبﻰ و ﻫو ﺤیسوى اﻟصﻔوف و�ﻌدﯿن ﯿدور وﺸﻪ ‪� ..‬ﻘوم‬
‫ﺼحﺎﺒﻰ اﺴمﻪ " ﺴواد" واﺨد ﺨطوة ﻟﻘدام ‪ ..‬ﻓﺎﻟنبﻲ ﯿرﺠﻊ ﯿبص ﻋﻠﻰ اﻟصﻒ ‪ ..‬ﻓیﻘول ﻟﻪ اﺴتوى �ﺎ ﺴواد‪ ..‬وأول‬
‫ﻤﺎ اﻟنبﻲ ﯿدور وﺸﻪ ﻓیرﺠﻊ ﺴواد �طﻠﻊ ﺒرﻩ اﻟصﻒ ﺸو�ﺔ و اﻟنبﻰ �شوﻓﻪ ﻓیﻘول اﺴتوى �ﺎ ﺴواد ‪ ..‬و�تكرر اﻟموقف‬

‫ﻛذا ﻤرة ‪ ..‬ﺴواد ﺒیﻬزر ‪..‬ﻓﺎﻟنبﻲ ﻋرف ﻓكﺎن ﻤﻌﺎﻩ اﻟسواك ﻓنﻐز �طن ﺴواد وﻗﺎﻟﻪ ﻟﻪ ‪ :‬اﺴتوي �ﺎ ﺴواد ‪ ..‬ﻓسواد ﻗﺎل‪:‬‬
‫أى! أوﺠﻌتنﻲ �ﺎرﺴول ﷲ أر�د اﻟﻘصﺎص �ﺎ رﺴول ﷲ ‪ ..‬ﻓﺎﻟصحﺎ�ﺔ �صوا ﻟسواد واﺴتﻐر�وا ‪ ..‬ﻓﻘﺎل اﻟنبﻲ ‪ :‬أﺠﻞ �ﺎ‬
‫ﺴواد‪ ..‬ﺤﻘك �ﺎ ﺴواد‪ ..‬ﻓیقﻒ رﺴول ﷲ ﺼﻠﻲ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم ‪،‬و �ﻘرب ﺴواد �ﺎﻟسواك ﻤن �طن اﻟنبﻰ اﻟشر�ف‪..‬‬
‫و ﻓجﺄة �حضن ﺴواد اﻟنبﻲ و �ﻘبﻠﻪ و ﯿبكﻰ)ﻻ ﺴواد اﻗتص و ﻻ ﻋمﻞ ﺤﺎﺠﺔ( ‪ ..‬ﻓﺎﻟنبﻲ ‪ :‬ﺴﺄﻟﻪ ﻟمﺎ ﻓﻌﻠت ﻫذا‬

‫�ﺎﺴواد؟‪ ..‬ﻓﻘﺎل ﺴواد ‪� :‬ﺎرﺴول ﷲ أظن ﻫذا اﻟیوم ﯿوم ﺸﻬﺎدة ‪ ..‬وأظن أﻨﻲ ﻤﻼق ر�ﻲ ‪ ..‬ﻓﺄردت أن �كون آﺨر‬
‫ﻋﻬدي �ﺎﻟدﻨیﺎ ﻤﻼﺼﻘﺔ ﺠسدي ﻟجسدك �ﺎ رﺴول ﷲ ‪ ..‬ﻓیحضن اﻟنبﻲ ﺴیدﻨﺎ ﺴواد و�دﻋو ﻟﻪ �ﺎﻟخیر و�طبطب ﻋﻠیﻪ‬
‫‪ ..‬و�قﻒ ﺴواد و�ستوي ﻓﻲ اﻟصﻒ ‪ ..‬وﻓﻌﻼ ﺤیستشﻬد ﺴواد ﻓﻲ اﻟمﻌر�ﺔ رﻀﻰ ﷲ ﻋن ﺴواد ♡‬

‫‪115‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫ﻏزوة ﺒدرﺠــ‪6‬‬
‫‪179‬‬
 ‫ﻗوﻤوا إﻟﻰ ﺠنﺔ ﻋرﻀﻬﺎ اﻟسموات واﻷرض‬

‫ﺸﻔنﺎ اﻤبﺎرح اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ﻟمﺎ ﻋرف ان ﻗر�ش ﺠﻬزت ﺠیش‪ ..‬ﻓجﻬز ﺠیش اﻟمسﻠمین وﺤط اﻟخطﺔ و‬

‫ﻛﺎن اﻟصحﺎ�ﺔ ﺘﻌبﺎﻨین ﺠدا ﻟطول اﻟمسﺎﻓﺔ ﻟحد ﺒئر ﺒدر ‪..‬طبﻌﺎ �ﻌد ﻤﺎ ﻤشیوا ﺘﻠتین اﻟمسﺎﻓﺔ ﻋﻠﻰ رﺠﻠیﻬم‪ ..‬و �ﺎﻨوا‬
‫ﻗﻠﻘﺎﻨین و ﻤتوﺘر�ن �ﻌد ﻤﺎ ﻋرﻓوا ان ﺠیش ﻗر�ش ‪ 1000‬و اﻟمسﻠمین ‪� . 313‬ﻌنﻲ أﻛثر ﻤن ﺘﻼت أﻀﻌﺎف‪..‬‬

‫ﻋﺎرﻓین ﻤﻊ �ﻞ اﻟتﻌب اﻟﻠﻰ اﻟصحﺎ�ﺔ ﻓیﻪ ﻤحدش ﻤنﻬم �ﺎن ﻗﺎدر ﯿنﺎم ‪ ..‬ﻓتحصﻞ ﻤﻌجزة ‪..‬‬

‫ط ِّﻬَرُﻛم ِ� ِﻪ َوُ� ْذ ِﻫ َب‬

‫ﺎء ِّﻟُی َ‬ ‫یكم اﻟﱡنﻌﺎس أَﻤَن ًﺔ ِﻤْنﻪ و�َنِّزل ﻋَﻠی ُكم ِﻤن ﱠ ِ‬
‫اﻟس َمﺎء َﻤ ً‬ ‫ر�نﺎ ﻋزوﺠﻞ ﺒیﻘول ﻓﻲ �تﺎ�ﻪ اﻟكر�م ‪ِ" :‬إ ْذ ُ� َﻐ ِّش ُ ُ َ َ َ ّ ُ َ ُ ُ َ ْ ّ َ‬
‫ط َﻋَﻠ ٰﻰ ُﻗُﻠو� ُِك ْم َوُ� َثِّب َت ِ� ِﻪ ْاﻷَ ْﻗ َدام "اﻟصحﺎ�ﺔ ﻤحتﺎﺠین ﯿرﺘﺎﺤوا ﻋشﺎن �ﻘدروا �حﺎر�وا‪..‬ﻓر�نﺎ‬
‫ﺎن َوِﻟَیْر�ِ َ‬
‫ط ِ‬ ‫نك ْم ِر ْﺠ َز ﱠ‬
‫اﻟشْی َ‬ ‫َﻋ ُ‬
‫ﺴبحﺎﻨﻪ وﺘﻌﺎﻟﻲ ﯿﻠﻘﻲ ﻋﻠیﻬم اﻟنوم ‪ ..‬ﻓﺎﻟصحﺎ�ﺔ �ﻠﻬم ﯿنﺎﻤوا ‪ ..‬ﻟدرﺠﺔ ان ﺒیﻘول �ﻌض اﻟصحﺎ�ﺔ ‪:‬‬
‫�ﷲ �ﺎن �سمﻊ �ﻌضنﺎ ﻟبﻌض ﻏطیط )ﺸخیر ﻤن �تر اﻟنوم اﻟﻌمیق ( ‪..‬و ﺼحﺎﺒﻰ ﺒیﻘول اﻨﻪ �ﺎن اﻟنبﻰ ﻤوﻗﻔنﻲ‬
‫ﺤراﺴﺔ و�ﺎن ﻤﻌﺎ�ﺎ ﺴیﻒ ف�ﷲ ﺴﻘط اﻟسیﻒ ﻤن ﯿدي ‪ ٩‬ﻤرات ﻻ أدري �یﻒ �سﻘط و�یﻒ أﻨﺎم ﻓﻠمﺎ ﻨزﻟت اﻵ�ﺔ‬
‫ﻋرﻓت أن اﻟذي أﻟﻘﻰ ﻋﻠینﺎ اﻟنوم ﻫو رب اﻟﻌﺎﻟمین‪..‬‬

‫ﺎن َوِﻟَیْر�ِ َ‬
‫ط َﻋَﻠ ٰﻰ ُﻗُﻠو� ُِك ْم‬ ‫ط ِ‬ ‫ط ِّﻬَرُﻛم ِ� ِﻪ َوُ� ْذ ِﻫ َب َﻋ ُ‬
‫نك ْم ِر ْﺠ َز ﱠ‬
‫اﻟشْی َ‬ ‫؟وُ�َن ِّز ُل َﻋَﻠْی ُكم ِّﻤ َن‬
‫ﺎء ِّﻟُی َ‬ ‫ﱠ ِ‬
‫اﻟس َمﺎء َﻤ ً‬
‫طیب و �ﻘیت اﻵ�ﺔ إ�ﻪ َ‬
‫َوُ� َثِّب َت ِ� ِﻪ ْاﻷَ ْﻗ َدام‪..‬اﻟدﻨیﺎ ﻤطرت ‪ ..‬طب إ�ﻪ ﻓﺎﯿدة اﻟمطر اﻟﻠﻰ ر�نﺎ أﻨزﻟﻪ؟ أﺼﻞ اﻟﻌدوة اﻟدﻨیﺎ اﻟﻠﻲ ﻤﻌسكر ﻓیﻬﺎ‬
‫اﻟمسﻠمین دي أرض ﺼخر�ﺔ ‪ ،‬ﻓﻠمﺎ ﯿنزل ﻤطر �تیر ﻋﻠﻰ اﻷرض اﻟصخر�ﺔ ﻓحتزداد ﺼﻼ�ﺔ ‪ ..‬وﻟمﺎ اﻟمطر ﯿنزل ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻌدوة اﻟﻘصوى اﻟﻠﻰ ﻤﻌسكر ﻓیﻬﺎ �ﻔﺎر ﻗر�ش ‪..‬دي أرض طینیﺔ ‪ ،‬ﻓﻠمﺎ ﯿنزل اﻟمطر ﻋﻠﻰ اﻷرض اﻟطینیﺔ ﻓحتزداد‬
‫طینﺎ‪ ..‬ﻓیبﻘﻲ ﺠیش اﻟمسﻠمین اﻷرض ﺘحتﻪ زي اﻟحدﯿد وﺠیش اﻟكﻔﺎر اﻷرض ﺘحتﻪ طر�ﺔ ﺠداً و ﺒتزﺤﻠق‬
‫و ﻤحدش �ﻌرف ﯿتحرك و�جري �سﻬوﻟﺔ ﻓیﻪ‪ ،‬دى ﻤﻌجزة ﻤن رب اﻟﻌﺎﻟمین‪..‬‬

‫طیب دﻟوﻗتﻰ اﻟجیش ﻨﺎ�م إﻻ رﺴول ﷲ ﻓضﻞ ﺴﻬران ﯿدﻋﻰ و ﯿدﻋﻰ و ﯿدﻋﻰ و �ﻘول اﻟﻠﻬم اﻨصرﻨﺎ ‪ ،‬اﻟﻠﻬم ﻨصرك‬
‫ﻠﻟاا ِﻓﻲ ﻤَن ِ‬
‫ﺎﻤ َك َﻗ ِﻠ ً‬ ‫اﻟذي وﻋدﺘنﺎ ‪..‬و �ﻌد ﺸو�ﺔ ﯿنﺎم اﻟنبﻰ دﻗﺎﺌق �سیطﺔ ﻓیشوف رؤ�ﺔ ‪ ..‬اﻟﻘرآن ﺒیﻘول ‪ِ " :‬إ ْذ ُﯿ ِر َ‬
‫یﻼ‬ ‫َ‬ ‫�ك ُﻬ ُم ﱠ ُ‬
‫اﻛ ُﻬ ْم َ� ِث ًا‬
‫یر ﱠﻟ َﻔ ِشْﻠ ُت ْم َوَﻟ َتَن َﺎز ْﻋ ُت ْم ِﻓﻲ ْاﻷ َْﻤ ِر " ‪ ..‬ﻓر�نﺎ �خﻠﻰ اﻟنبﻲ �شوف ﻓﻰ اﻟمنﺎم ان ﺠیش اﻟمشر�ین ﻋددﻫم ﻗﻠیﻞ‬ ‫َوَﻟ ْو أََر َ‬
‫‪..‬ﻓﺎﻟنبﻲ �صحﻲ ﻤﻌنو�ﺎﺘﻪ ﻤرﺘﻔﻌﺔ‪..‬‬

‫و �طﻠﻊ اﻟنﻬﺎر واﻟمﻌر�ﺔ ﺤتبدأ ‪ ..‬ﻓﺎﻟنبﻲ ﯿبدأ �ﻌﻠﻲ اﻟروح اﻟمﻌنو�ﺔ و �شجﻊ اﻟجیش ‪ ،‬و�ﻘول ﻟﻠصحﺎ�ﺔ ‪ :‬ﻗوﻤوا إﻟﻰ‬

‫ﺠنﺔ ﻋرﻀﻬﺎ اﻟسموات واﻷرض ‪ ..‬ﻓیقﻒ ﺼحﺎﺒﻲ ﺠمیﻞ اﺴمﻪ ُﻋمیر و�ﻘول ‪ٍ �َ :‬ﺦ َ� ٍﺦ �ﺎ رﺴول ﷲ‬
‫) �ﻌنﻲ دﻩ ﺸﺊ ﻋظیییم أوى( ﻓﺎﻟنبﻲ ‪� 猷‬ﻘول ﻟﻪ‪ :‬ﻟمﺎ ﺘﻘول �ﺦ �ﺦ �ﺎﻋمیر ؟‬
‫‪180‬‬
 ‫ﻓﻘﺎل ﻋمیر‪� :‬ﺎ رﺴول ﷲ ‪ ،‬ﺠنﺔ ﻋرﻀﻬﺎ اﻟسموات واﻷرض ؟ ﻓﻘﺎل اﻟنبﻰ ‪ :猷‬أﺠﻞ �ﺎ ﻋمیر ‪..‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻋمیر‪� :‬ﺎ رﺴول ﷲ ‪ ،‬ادﻋوا ﷲ أن أﻛون ﻤن أﻫﻠﻬﺎ ‪ ..‬ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻨت ﻤن أﻫﻠﻬﺎ ‪..‬‬

‫ﻓﻌمیر اﺘخض و ﻓرح و ﻗﺎل‪ :‬أﻨﺎ ﻤن أﻫﻠﻬﺎ �ﺎ رﺴول ﷲ ! ﻓﻘﺎل‪ :‬أﺠﻞ �ﷲ ‪ ..‬ﻓﻠمﺎ ﺤتبدأ اﻟمﻌر�ﺔ زى ﻤﺎ ﺤنشوف‬
‫ﺤیكون ُﻋمیر ﻓﻲ إﯿدﻩ ﺘﻼت ﺘمرات ﺒیﺎﻛﻠﻬم ﻗبﻞ اﻟمﻌر�ﺔ ﻓراح ﻋمیر �ﺎﺼص ﻟﻠتمرات و ﻗﺎل ‪�:‬ﺎ ُﻋمیر ﻟیس ﺒینك و�ین‬

‫اﻟجنﺔ إﻻ ﻫذﻩ اﻟتمرات �ﷲ إﻨﻬﺎ ﻟحیﺎة طو�ﻠﺔ ‪..‬و رﻤﻰ اﻟتمرات ‪ ..‬و دﺨﻞ اﻟمﻌر�ﺔ ﻓﻘﺎﺘﻞ ﻟحد ﻤﺎ اﺘﻘتﻞ و اﺴتشﻬد‬
‫و�ﺎن أول ﺸﻬداء اﻟمﻌر�ﺔ ♡‬

‫ﺼحﺎﺒﻲ ﺘﺎﻨﻲ اﺴمﻪ ﺤﺎرﺜﺔ‪..‬ﺤﺎرﺜﺔ ﺸﺎب ﺼﻐیر ‪ ،‬ﻤرة زﻤﺎن ﻗبﻞ ﻏزوة ﺒدر �ﺎن ﺤﺎرﺜﺔ ﻤﺎﺸﻲ ﻓﻲ طرﻗﺎت اﻟمدﯿنﺔ ﻓﻘﺎﺒﻞ‬

‫اﻟنبﻲ ‪ ..‬ﻓﺎﻟنبﻲ ﺒیﻘوﻟﻪ �یﻒ أﺼبحت �ﺎﺤﺎرﺜﺔ ؟ ﻓحﺎرﺜﺔ ﻗﺎل‪ :‬أﺼبحت ﻤؤﻤنﺎً �ﺎرﺴول ﷲ ‪ ..‬ﻓﻘﺎل اﻟنبﻲ ‪� 猷‬ﺎﺤﺎرﺜﺔ‬
‫ﻟكﻞ ﻗول ﺤﻘیﻘﺔ ﻓمﺎ ﺤﻘیﻘﺔ إ�مﺎﻨك ؟ ﻗﺎل �ﺎ رﺴول ﷲ أﺼبحت و�ﺄﻨﻲ أرى ﻋرش ر�ﻲ �ﺎرزآ و أرى أﻫﻞ اﻟجنﺔ‬
‫ﯿتنﻌمون ﻓﻲ اﻟجنﺔ وأرى أﻫﻞ اﻟنﺎر �صرﺨون ﻓﻲ اﻟنﺎر ‪..‬ﻓﺄظمﺄت ﯿوﻤﻲ و أ�ﻘظت ﻟیﻠﻲ �ﺎﻟﻘیﺎم ﻓرد اﻟنبﻲ ﻋﻠیﻪ وﻗﺎل ‪:‬‬
‫إذن ﻋرﻓت‪ ..‬ﻓﺄﻟزم �ﺎ ﺤﺎرﺜﺔ ‪..‬‬

‫وﻓﻌﻼ ﻟزم ﺤﺎرﺜﺔ و ﺜبت ﻋﻠﻰ ﻋبﺎدة ﷲ ﻋزوﺠﻞ و ﻓﻲ ﯿوم اﻟمﻌر�ﺔ ‪ ،‬وقف ﺤﺎرﺜﺔ ﻓﻲ اﻟصﻔوف اﻷوﻟﻰ ﻟﻠجیش‪..‬‬
‫و ﻗبﻞ ﻤﺎ اﻟمﻌر�ﺔ ﺘبدأ ﻓﻔجﺄة ﯿیجﻰ ﺴﻬم ﻓیﻘﻊ ﻓﻲ ﺼدر ﺤﺎرﺜﺔ ﻓیﻘﻊ ﺤﺎرﺜﺔ و �موت‪ ..‬ﻓجت اُم ﺤﺎرﺜﺔ ﺘبكﻲ و ﺘﻘول‬
‫�ﺎ رﺴول ﷲ ﻤﺎت ﺤﺎرﺜﺔ ﻗبﻞ اﻟمﻌر�ﺔ ‪� ..‬ﺎ رﺴول ﷲ أﺤﺎرﺜﺔ ﻓﻲ اﻟجنﺔ ﻓﺄﺼبر ؟ أم ﻫو ﻓﻰ اﻟنﺎر ﻓﺄ�كﻰ‬
‫و ﻗﻌدت ﺘﻌیط ﺠﺎﻤد أوى‬

‫ﻓرد اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم و ﻗﺎل ‪� :‬ﺎ أم ﺤﺎرﺜﺔ إن اﺒنك ﻟیس ﻓﻲ اﻟجنﺔ ‪ ..‬إﻨمﺎ ﻫو ﻓﻲ ﺠنﺎن ﻓﺈﻨﻪ ﻗد أﺼﺎب‬

‫ﻓﻔرﺤت اﻷم ﺠدا ﺠدا و ﻓرح اﻟصحﺎ�ﺔ‪..‬ﺤﺎرﺜﺔ �ﺎ ﺠمﺎﻋﺔ �ﺎن ﯿدوب ﻋندﻩ ‪ 18‬ﺴنﺔ ‪،‬رﻀﻰ ﷲ‬ ‫اﻟﻔردوس اﻷﻋﻠﻰ‬
‫ﻋن ﺤﺎرﺜﺔ ♡‬

‫‪116‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫ﻏزوة ﺒدر ﺠــ‪7‬‬

‫ﻤﺎت ﻓرﻋون ﻫذﻩ اﻷﻤﺔ‬

‫‪181‬‬
 ‫اﺼطﻒ ﺠیش رﺴول ﷲ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ و ﺴﻠم و ﺘبدأ اﻟمﻌر�ﺔ �مبﺎرزة ﺒین أﺸخﺎص و �ﻌدﻫﺎ اﻟجیشین ﺤیحﺎر�وا‬
‫�ﻌض ‪..‬ﺤتبدأ �ﺎﻟمبﺎرزة و �طﻠﻊ ﺘﻼﺘﺔ ﻤن ﻗر�ش واﺤد اﺴمﻪ "ﻋتبﺔ ﺒن ر�یﻌﺔ" و "ﺸیبﺔ ﺒن ر�یﻌﺔ" و " اﻟوﻟید ﺒن‬

‫ﻋتبﺔ" �ﻌنﻰ) أﺨو ﻋتبﺔ و ﻋتبﺔ و اﺒنﻪ ( ﻓﻘﺎﻟوا‪� :‬ﺎ ﻤحمد اﺨرج ﻟنﺎ ﺜﻼﺜﺔ ﻨبﺎرزﻫم‪..‬ﻓخرج ﺜﻼﺜﺔ ﻤﻠثمین‪..‬ﻓﻘﺎل ﻋتبﺔ ‪:‬‬
‫ﻤن أﻨتم ؟ ﻓﻘﺎﻟوا ‪ :‬ﻨحن ﻤن اﻷﻨصﺎر ‪..‬ﻓﻘﺎل ﻋتبﺔ‪ :‬ﻻ ‪ ..‬ﺒﻞ ﻨر�د أﻛﻔﺎءﻨﺎ‬

‫) اﺤنﺎ ﻤش ﻋﺎﯿز�نكم اﺤنﺎ ﻋﺎﯿز�ن اﻟﻘرﺸیین اﻟﻠﻲ ﻫﺎﺠروا ﻤن ﻤكﺔ(‪� ..‬ﺎ ُﻤحمد اﺨرج إﻟینﺎ أﻛﻔﺎءﻨﺎ‪..‬‬

‫ﻓﺎﻟنبﻲ �ﻘول ‪ُ :‬ﻗم �ﺎ ﺤمزة ﺒن ﻋبد اﻟمطﻠب ‪ُ ..‬ﻗم �ﺎ ﻋﻠﻲ ﺒن أﺒﻲ طﺎﻟب ُﻗم �ﺎ أﺒو ﻋبیدة ﺒن اﻟحﺎرث ﺒن ﻋبد‬

‫اﻟمطﻠب‪ ..‬ﺸﺎ�ﻔین اﻟنبﻲ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ﯿوم ﻤﺎ ﻗرر �ضحﻲ ﻤش ﻫیضحﻲ �ﺎﻟﻐر�ب و �خﺎف ﻋﻠﻰ ﻨﻔسﻪ‬
‫و أﻫﻠﻪ ‪..‬ﻷ‪..‬اﻟنبﻰ ﺤیضحﻲ �ﺄﺴرﺘﻪ و أﻫﻠﻪ ﺼﻠﻲ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم ‪ ..‬ﻓیطﻠﻌوا اﻟتﻼﺘﺔ ﯿبﺎرزوا و ﻗداﻤﻬم اﻟتﻼﺘﺔ‬

‫اﻟﻘرﺸیین ‪..‬‬

‫ﻓطبﻌﺎً ﺤمزة" أﺴد اﻹﺴﻼم" ﺤیبﺎرز اﻟوﻟید و �ﻘتﻠﻪ ‪ ..‬و ﻋﻠﻲ ﺒن أﺒﻲ طﺎﻟب "ﻓﺎرس ﺸجﺎع" ﺤیﻘتﻞ ﻋتبﺔ ﺒن ر�یﻌﺔ‬
‫�ﻌد دﻗﺎﯿق ﻤن اﻟمبﺎرزة‪ ..‬و ﯿتبﻘﻰ ﺸیبﺔ ﺒن ر�یﻌﺔ و" اﻟصحﺎﺒﻰ اﻟجﻠیﻞ" أﺒو ﻋبیدة ﺒن اﻟحﺎرث ﺒن ﻋبد اﻟمطﻠب‬
‫و �ﻔضﻠوا ﯿبﺎرزوا �ﻌض ﻓطﻌنوا �ﻌض‪ ..‬و ﻗﺎم ﺸیبﺔ ﺒن ر�یﻌﺔ رﻓﻊ ﺴیﻔﻪ و ﻀرب ﻋبیدة رﻀﻰ ﷲ ﻋنﻪ‬
‫ﻀر�ﻪ ﺸدﯿدة‪..‬ﻓﻠمﺎ ﺤمزة ﺸﺎف اﻟمنظر دﻩ ﻏﻠﻲ اﻟدم ﻓﻲ ﻋروﻗﻪ و أﺨذ ﺴیﻔﻪ و ﻗتﻞ ﺸیبﺔ ﺒن ر�یﻌﺔ‪.‬‬

‫و ﺒدأ أﺒو ﻋبیدة ﯿنزف و ﯿنزف �تیییر ‪ ..‬ﻓﺎﻟصحﺎ�ﺔ ﺸﺎﻟوﻩ و ﺤطوﻩ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻗدام اﻟنبﻲ ‪ ،‬ﻓﻘﺎم اﻟنبﻰ ﻗﺎﯿﻞ‬
‫ﻻ ﺘضﻌوا رأﺴﻪ ﻋﻠﻰ اﻷرض و ﻟكن ﻀﻌوﻩ ﻓﻲ ﺤجري ﺤنین أوى ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ و ﺴﻠم ‪..‬و �ﻌدﯿن ﻨزل اﻟنبﻲ ﻋﻠﻰ‬

‫ر�بﻪ و ﺤضن أﺒو ﻋبیدة و أﺒو ﻋبیدة ﻏﺎﺌب ﻋن اﻟوﻋﻲ �سبب اﻟدم اﻟكتیر اﻟﻠﻰ ﻓﻘدﻩ‪� ..‬س أول ﻤﺎ اﻟنبﻲ ﺤضنﻪ‬
‫ﺼحﻲ و ﻓتﺢ أﺒو ﻋبیدة ﻋینیﻪ و ﯿبص ﻟﻠنبﻲ و ﯿبتسم آﺨر اﺒتسﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﻋمرﻩ ‪ ..‬و ﺘﻔﺎرق روﺤﻪ ﺒدﻨﻪ و�ستشﻬد‬
‫أﺒو ﻋبیدة ﺒن اﻟحﺎرث ‪..‬ﻓبكﻰ اﻟنبﻰ و رﻓﻊ �ﻔﻪ إﻟﻰ اﻟسمﺎء وﻗﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬم إﻨﻰ أﺸﻬد أﻨﻪ ﺸﻬید‪..‬‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫و ﯿنزل �ﻼم رب اﻟﻌزة ﻓﻰ ﻤوقف اﻟمبﺎرزة اﻟﻠﻰ ﺤصﻠت‪ ،‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪َٰ " :‬ﻫ َذ ِ‬
‫اﺨ َت َص ُموا ﻓﻲ َرّ� ِِﻬ ْم َﻓﺎﱠﻟذ َ‬
‫ﯿن َ� َﻔُروا‬ ‫ﺎن ْ‬‫ان َﺨ ْص َم ِ‬

‫وﺴ ِﻬ ُم اْﻟ َح ِمیم ُ� ْص َﻬُر ِ� ِﻪ َﻤﺎ ِﻓﻲ ُ� ُ‬

‫طوِﻨ ِﻬ ْم َو اْﻟ ُجُﻠ ُ‬
‫ود "‬ ‫ﺎب ِّﻤن ﱠﻨ ٍﺎر ُ� َص ﱡب ِﻤن َﻓ ْو ِق ُرُء ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُﻗ ِّ‬
‫ط َﻌ ْت َﻟ ُﻬ ْم ﺜَی ٌ‬

‫و �ﻌد اﻨتﻬﺎء اﻟمبﺎرزة ﺤیﻠتحم اﻟجیشین ‪ ،‬أي ﺠیش ﺒینﻘسم إﻟﻰ ﻤیمنﺔ و ﻤیسرة وﻤﻘدﻤﺔ وﻤؤﺨرة وﻗﻠب ‪..‬‬
‫"ﺸدوا " ‪..‬و �ﻌد ﻤﺎ ﺒدأ اﻹﻟتحﺎم‬
‫اﻟنبﻲ ﻗﺎل ﻟﻠجیش �ﻠمﺔ اﻟسر ﻋﻠشﺎن �ﻌد اﻟمبﺎرزة ﻨبدغ اﻹﻟتحﺎم‪ ..‬إ�ﻪ ﻫﻲ اﻟكﻠمﺔ ؟ ُ‬
‫ﻓﻰ ﺼحﺎﺒﻰ اﺴمﻪ ﻋبد اﻟرﺤمن ﺒن ﻋوف اﻟمﻬﺎﺠري �ﺎن أﻤیر اﻟمیمنﺔ " ﻤیمنﺔ اﻟجیش" ﻓﻌبد اﻟرﺤمن ﺒیحكﻲ ﻗصﺔ‬
‫ﻋظیمﺔ أوى و ﺒیﻘول ‪� :‬ﺎﻨت ﻤﻌﻲ اﻟمیمنﺔ ﻓنظرت ﻓیﻬﺎ ﻓﺈذا ﻫﻰ �ضﻌﺔ ﻋشر رﺠﻼً �ﻌنﻲ ﺤواﻟیﻪ ﻤن ‪ ١٥‬إﻟﻰ ‪٢٠‬‬
‫‪182‬‬
 ‫رﺠﻞ �س و طبﻌﺎ دﻩ ﻗﻠیﻞ أوي ‪ ..‬ﻓﻌبد اﻟرﺤمن ﺒیﻘول‪ :‬ﻓﻘﻠت ﻓﻲ ﻨﻔسﻲ ‪ ،‬أﻨظر ﻟﻌﻞ ﻤﻌﻲ رﺠﺎل أﺸداء‪ ،‬ﻓنظرت‬
‫ﻋن �مینﻲ ﻓﺈذا �ﻐﻼم ﻟم ﯿبﻠﻎ اﻟحﻠم )طﻔﻞ ﯿدوب ‪ 9‬ﺴنین(‬

‫ﻓﻠمﺎ ﻋبد اﻟرﺤمن ﺸﺎف دﻩ ﻗﺎم ﻗﺎﯿﻞ ‪ :‬ﻓﻘﻠت ﻗد ﻋﻠمت ﻤكﺎﻨﻲ اﻟیوم‪ ، ):‬ﻓوﺠدت أﺤد �شدﻨﻲ ﻤن ﺜیﺎﺒﻲ ‪ ،‬ﻓنظرت ﻋن‬
‫�مینﻲ ﻓﻘﻠت ﻤﺎ ﺘر�د �ﺎ ﻏﻼم ؟ ﻓﻘﺎل‪� :‬ﺎﻋم‪ ،‬أﯿن أﺒﻲ ﺠﻬﻞ ؟ ﻓﻘﻠت‪ :‬وﻤﺎ ﺘر�د أﻨت ﻤن أﺒﻲ ﺠﻬﻞ؟ ﻓﻘﺎل اﻟﻐﻼم ‪ :‬ﺴمﻌت‬
‫�سب رﺴول ﷲ‪ ،‬و �ﷲ ﻻ �ﻔﺎرق ﺴوادي ﺴوادﻩ )ﻋیوﻨﻪ( ﺤتﻰ �موت اﻷﻋجﻞ ﻤنﺎ و �ﻌدﯿن ﻗﺎل‪� :‬ﺎ ﻋم اﺨﻔض‬
‫أﻨﻪ ُ‬
‫ﺼوﺘك ﺤتﻰ ﻻ �سمﻊ اﺒن ﻋمﻲ ﻓیسبﻘنﻲ إﻟﻰ أﺒو ﺠﻬﻞ )أﺼﻞ اﺒن ﻋمﻪ ﻏﻼم ﺘﺎﻨﻰ واقف ﻋﻠﻰ ﺸمﺎل ﻋبد اﻟرﺤمن‬

‫أﺼﻠﻬم ﺒیتسﺎ�ﻘوا ﻋﻠﻰ ﻨصرة رﺴول ﷲ ‪ ..‬اﺤنﺎ �مﺎن ﻻزم ﻨنصر رﺴول ﷲ ‪ ..‬ﻨصرة دﯿن ﷲ و رﺴوﻟﻪ ﺤتثبتك‪ ،‬ﻗﺎل‬
‫ِ‬
‫اﻤ ُكم"‬ ‫ِ‬
‫نصْرُﻛ ْم َوُ� َثّب ْت أَ ْﻗ َد َ‬
‫ﻠﻟاا َﯿ ُ‬ ‫آﻤُنوا ِإن َﺘ ُ‬
‫نصُروا ﱠ َ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‪�َ ":‬ﺎ أَﱡﯿ َﻬﺎ اﱠﻟذ َ‬
‫ﯿن َ‬

‫)ﺤتثبت ﻋﻠﻰ ﺼﻼﺘك و دﯿنك و ﻤش ﺤتبﻘﻰ ﻤﻬزوز ﺴﺎﻋﺔ اﻟبﻼء‪ ..‬ﻨصرة اﻟنبﻰ ﺤتب أر ﺒیﻬﺎ اﻹﺴﻼم ﻤن اﻟﻠﻰ ﺸوﻫوا‬
‫ﺼورﺘﻪ‪ ..‬ﻨصرة اﻟنبﻰ ﺒنشر ﺴیرة رﺴول ﷲ و أﺨﻼﻗﻪ اﻟحمیدة و رﺤمتﻪ اﻟواﺴﻌﺔ ﻷن اﻟﻠﻰ ﺒیسب رﺴول ﷲ ﺒیسب‬
‫اﻟتشدد و اﻹرﻫﺎب و ﻫم ﻤتصور�ن أن دول ﺒیﻘتدوا ﺒرﺴول ﷲ ‪ ..‬وﻟكن أﺒدا‪..‬ﺤﺎﺸﺎﻩ ﺴید اﻟخﻠق اﻟﻠﻰ ر�نﺎ ﺠﻌﻠﻪ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺨﻠق ﻋظیم‪ ..‬رﺤمﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟمین ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ و ﺴﻠم ( ﻓبیﻘول ﻋبد اﻟرﺤمن ﻓتﻌجبت ‪ ،‬و رﻓﻌت رأﺴﻲ ﻓﺈذا �ﻐﻼم آﺨر‬
‫ﻋﻠﻰ �سﺎرى �ﻐمزﻨﻲ ﻓنظرت ﻓﺈذا ﻫو ﻓﻲ ﻨﻔس ﻋمر وطول اﻟﻐﻼم اﻷول دول وﻻد ﻋم واﺤد اﺴمﻪ ﻤﻌﺎذ ﺒن ﻋمرو‬

‫و اﻟتﺎﻨﻰ ﻤﻌﺎذ ﺒن ﻋﻔراء ( ﻓﻘﺎل ﻋبد اﻟرﺤمن‪ :‬ﻤﺎذا ﺘر�د ؟ ﻗﺎل ‪� :‬ﺎﻋم‪ ..‬أﯿن أﺒو ﺠﻬﻞ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻤﺎ ﺘر�د أﻨت ﻤن أﺒﻲ‬
‫ﺠﻬﻞ ؟‬

‫ﻗﺎل‪� :‬ﺎ ﻋم �ﷲ ﻗﺎﻟت ﻟﻰ أﻤﻲ إن ﻟم ﺘﻘتﻞ أﺒﻲ ﺠﻬﻞ ﻓﻼ ﺘﻌود ﻓﺈﻨﻪ �سب رﺴول ﷲ �ﷲ ﻻ أﺘر�ﻪ ﺤتﻰ أﻗتﻠﻪ و ﻟكن‬
‫�ﺎ ﻋم اﺨﻔض ﺼوﺘك ﺤتﻰ ﻻ �سبﻘنﻲ إﻟیﻪ اﺒن ﻋمﻲ ‪ ..‬ﻓﻌبد اﻟرﺤمن ﺒیﻘول ‪ :‬ﻓنظرت إﻟیﻬمﺎ ﻓﻬمﺎ ﻟم ﯿتجﺎو از اﻟﻌشر‬

‫ﺴنوات) ﻤتنسوش ان ﺠو اﻟصحراء و اﻟتر�یﺔ اﻟشدﯿدة �ﺎﻨت ﺒتخﻠﻰ اﻷطﻔﺎل ﻋندﻫم ﻨضﺞ �و�س ﻓﻰ اﻟسن دﻩ (‪..‬‬
‫و ﺒیﻘول ﻋبد اﻟرﺤمن ‪ :‬ﻤن ﺸدة ﻟین ﻋظﺎم اﻟﻐﻼﻤین ﻓكﺎﻨﺎ ﻗد ر�طﺎ اﻷﺴیﺎف ﻋﻠﻰ ذراﻋیﻬمﺎ( ﻤیﻌرﻓش �شیﻞ اﻟسیﻒ‬

‫ﻓرا�ط اﻟسیﻒ ﻋﻠﻰ دراﻋﻪ ﻋﻠشﺎن ﯿرﻓﻊ أول ﻤﺎ ﯿرﻓﻊ إﯿدﻩ‪ ..‬ﯿترﻓﻊ اﻟسیﻒ ‪ ..‬و ﻟیﻪ دﻩ �ﻠﻪ ؟ ﻋشﺎن ﺴمﻌت أﻨﻪ �سب‬
‫رﺴول ﷲ ‪ ..‬ﻓیﻘول ﻋبد اﻟرﺤمن ﺒن ﻋوف‪ :‬ﻓﻠمﺎ ﻨظرت إﻟیﻬمﺎ ارﺘﻔﻌت ﻨﻔسﻲ ‪..‬و �ﻌد ﻤرور �ﻌض اﻟوﻗت رأﯿت‬

‫أﺒﻲ ﺠﻬﻞ ﻓﻘﻠت ﻟﻬم ﻫﺎ ﻫو ﺼﺎﺤبكم ﻫﺎ ﻫو ﻤن أردﺘموﻩ‪..‬‬

‫ﻓﺎﻨطﻠق اﻟﻐﻼﻤین �ﺎﻟسﻬمین �جر�ﺎن ‪..‬ﯿتسﺎ�ﻘﺎن إﻟﻰ أﺒﻲ ﺠﻬﻞ ‪ ..‬ﻓنظ ار إﻟیﻪ ﻓﻘﺎل أﺤدﻫمﺎ ﻟﻶﺨر ‪ :‬إن أ�ﺎ ﺠﻬﻞ‬

‫ﻀخم‪..‬ﻛیﻒ ﻨﻘتﻠﻪ ؟ ﻓرد اﻟتﺎﻨﻰ و ﻗﺎل‪ :‬ﻻ ﻋﻠیك ﻓﻠنضﻊ ﺨطﺔ ‪ ،‬أﻨت ﺘضرب رﺠﻠین اﻟﻔرس ﺤتﻰ �ﻘﻊ ‪،‬و ﺤینﻬﺎ أﻨﺎ‬

‫‪183‬‬
‫أﻗتﻠﻪ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬اﺘﻔﻘنﺎ ‪ ..‬ﻓﻘﺎم اﻷول ﻀﺎرب اﻟحصﺎن �ﺎﻟسیﻒ ﻓﻲ رﺠﻠﻪ ﻓﺎﻟحصﺎن وﻗﻊ ﻋﻠﻰ اﻷرض ‪ ..‬ﻓﺄﺒو ﺠﻬﻞ وﻗﻊ‬
‫ﻤن ﻓوق اﻟحصﺎن‪ ..‬ﻓﻘﺎم اﻟﻐﻼم اﻟتﺎﻨﻰ ﻀﺎرب أﺒو ﺠﻬﻞ ﻓﻰ رﻗبتﻪ‪..‬‬

‫ﻓییجﻰ اﻟﻐﻼم و �ﻘول ‪ :‬ﻓوﺼﻠنﺎ إﻟﻲ رﺴول ﷲ ﻓوﻗﻔنﺎ أﻤﺎﻤﻪ و ﻗﻠنﺎ‪ :‬ﻗتﻠنﺎ أﺒو ﺠﻬﻞ‪..‬ﻗتﻠنﺎ أﺒو ﺠﻬﻞ‪..‬‬
‫ﻓﻘﺎل اﻟنبﻲ ‪ :‬آﻪﻠﻟ اﻟذي ﻻ إﻟﻪ ﻏیرﻩ ؟ ) �جد‪ ..‬اﺘﻘتﻞ ( ؟ ﻓﻘﻠنﺎ �ﷲ �ﺎ رﺴول ﷲ ‪..‬و�ﻌدﯿن ﺒدأ اﻟﻐﻼﻤین ﯿزﻗوا �ﻌض‬
‫واﺤد �ﻘول أﻨﺎ اﻟﻠﻲ ﻗتﻠتﻪ و اﻟتﺎﻨﻰ �ﻘول ﻷ أﻨﺎ اﻟﻠﻲ ﻗتﻠتﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟنبﻲ ‪ :‬اﺴكنوا‪ ..‬اﻫدأوا ‪..‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻫﻞ ﻤسحتمﺎ‬
‫ﺴیﻔیكمﺎ ؟ ﻓﻘﺎﻻ ‪ :‬ﻻ ‪ ..‬ﻗﺎل اﻟنبﻰ ‪ :‬أروﻨﻲ ﺴیﻔیكمﺎ ‪ ..‬ﻓﺎﻟنبﻰ ﺸﺎف اﻟدم ﻋﻠﻰ اﻟسیﻔین ‪ ..‬ﻓﻘﺎل �ﻼﻛمﺎ ﻗتﻠﻪ ‪�..‬س‬

‫اﻟنبﻲ ﻟسﻪ ﻤش ﻤصدق ‪ ،‬ﻓجﺎب ﻋبد ﷲ ﺒن ﻤسﻌود) دﻩ اﻟﻠﻰ �ﺎن أول ﻤن ﺠﻬر �ﺎﻟﻘرآن �ﻌد رﺴول ﷲ‬
‫و ﻗر�ش ﻤسكتﻪ �ذا ﻤرة و ﻀر�تﻪ(‪ ..‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟنبﻲ ‪� :‬ﺎ اﺒن ﻤسﻌود اذﻫب و ﺘﺄﻛد إن �ﺎﻨوا ﻗتﻠوﻩ أم ﻻ‪..‬‬

‫ﻓﻘﺎل ﺒن ﻤسﻌود‪ :‬ﺴﺄﻓﻌﻞ �ﺎرﺴول ﷲ ‪ ..‬ﻓبیﻘول ﻋبد ﷲ ‪ :‬ﻓجر�ت إﻟیﻪ)أﺒو ﺠﻬﻞ( ‪..‬ﻓرأﯿتﻪ ﻓﻲ اﻟرﻤق اﻷﺨیر‪ )..‬روﺤﻪ‬
‫ﺒتطﻠﻊ ﺨﻼص( ‪..‬ﻓوﻀﻊ ﺒن ﻤسﻌود ﻗدﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﺼدر أﺒو ﺠﻬﻞ ‪ ..‬ﻓﻘﺎل أﺒو ﺠﻬﻞ‪ :‬ﻟم ﯿبﻘﻰ إﻻ أﻨت �ﺎ ﻋبد ﺘضﻊ ﻗدﻤك‬
‫ﻋﻠﻰ ﺼدري!‪ ..‬ﺜم ﻗﺎل ﻤن اﻨتصر اﻟیوم ؟ ﻓﻘﺎل اﺒن ﻤسﻌود‪ :‬ﷲ ورﺴوﻟﻪ �ﺎ ﻋدو ﷲ ‪ ..‬ﻓضﻐط ﻋبد ﷲ ﺒن ﻤسﻌود‬
‫ﻋﻠیﻪ �ﺎﻟسیﻒ ﻓﻘضﻰ ﻋﻠیﻪ ‪ ..‬و ﺒیﻘول ﻋبد ﷲ ‪ :‬ﻓجﻌﻠت أﺠري إﻟﻰ رﺴول ﷲ أ�شرﻩ و�ﺎﻨت اﻷرض ﻻ ﺘحمﻠنﻲ‬
‫ﻤن اﻟﻔرح ﻓﻘﻠت ‪ :‬أ�شر �ﺎ رﺴول ﷲ‪..‬ﻤﺎت أﺒو ﺠﻬﻞ‪ ..‬ﻓرد اﻟنبﻰ و ﻗﺎل ‪ :‬ﻤﺎت ﻓرﻋون ﻫذﻩ اﻷﻤﺔ ‪..‬‬

‫‪117‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫ﻏزوة ﺒدر ﺠــ‪8‬‬

‫س َﻓَرِﺴ ِﻪ‪َ ،‬ﻋَﻠْی ِﻪ أ ََدا ُة اْﻟ َحْرب‬ ‫َﻫ َذا ِﺠب ِر�ﻞ ِ‬
‫آﺨ ٌذ ِﺒَ ْأر ِ‬ ‫ْ ُ‬

‫ﺤكینﺎ اﻤبﺎرح ان ﻤﺎت ﻓرﻋون اﻷﻤﺔ‪ ..‬ﻤﺎت أﺒو ﺠﻬﻞ‪..‬ﻓﺎﻛر�ن ﻗد إ�ﻪ ﻋذب اﻟصحﺎ�ﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻛر�ن ﻟمﺎ ﻋذب‬
‫اﻟسیدة ﺴمیﺔ و اﺘﻘتﻠت و �ﻘت أول ﺸﻬیدة ﻓﻰ اﻹﺴﻼم ‪ ..‬أﺒو ﺠﻬﻞ اﻟﻠﻰ اﺘﻬجم ﻋﻠﻰ رﺴول ﷲ ﻓﻰ اﻟحرم‬
‫و ﻓتﺢ راﺴﻪ و اﻟنبﻰ ﻓضﻞ ﯿنزف و �ﻌدﻫﺎ راح ﺴیدﻨﺎ ﺤمزة ﻋم اﻟرﺴول وﻀرب أﺒو ﺠﻬﻞ ‪ ..‬أﺒو ﺠﻬﻞ أذاﻨﺎ و أذى‬

‫اﻟصحﺎ�ﺔ ﻓﻰ رﺴول ﷲ و اﻟحمدﻪﻠﻟ اﻟذى ﺸﻔﺎ ﻗﻠوب اﻟمسﻠمین �موت أﺒو ﺠﻬﻞ ) طیب دﻟوﻗتﻰ اﻟمﻌر�ﺔ ﻤستمرة‬
‫و وﺴط اﻟمﻌر�ﺔ �ﻘوم اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ﻗﺎﯿﻞ ‪ :‬ﻤن رأى أﺒو اﻟبختري ﺒن ﻫشﺎم ﻓﻼ �ﻘتﻠﻪ ‪ ،‬ﻤن رأى‬

‫‪184‬‬
 ‫اﻟﻌبﺎس ﺒن ﻋبد اﻟمطﻠب "ﻋم اﻟرﺴول" ﻓﻼ �ﻘتﻠﻪ ‪ ..‬ﻤن رأى أﺒو اﻟﻌﺎص ﺒن اﻟر�یﻊ ﻓﻼ �ﻘتﻠﻪ " أﺒو اﻟﻌﺎص دﻩ ﺠوز‬
‫ز�نب ﺒنت رﺴول ﷲ "‪ ..‬طیب ﻟیﻪ �ﺎ رﺴول ﷲ أﻤرت ان ﻤحدش �ﻘتﻠﻬم؟‬

‫ﻷن اﻟﻌبﺎس وأﺒو اﻟﻌﺎص ﺒن اﻟر�یﻊ ﺨرﺠوا ﻤﻐصو�ین‪ ..‬ﻤكﺎﻨوش ﻋﺎﯿز�ن �حﺎر�وا اﻟنبﻰ ‪..‬ﻟكن أﺒو اﻟبختري ﺨرج‬
‫ﻟﻠمﻌر�ﺔ �مزاﺠﻪ ‪ ،‬طیب ﻟیﻪ �ﺎ رﺴول ﷲ أﻤرت �ﻌدم ﻗتﻠﻪ؟ ﺤﻘوﻟكوا‪ ..‬ﻋﺎرﻓین ﻤین أﺒو اﻟبخترى دﻩ؟ دﻩ اﻟمشرك اﻟﻠﻰ‬
‫ﺸﺎرك ﻤﻊ اﻟمجموﻋﺔ اﻟﻠﻰ اﻀﺎ�ﻘت ﻤن ﺼحیﻔﺔ ﻗر�ش ﻟمﺎ ﻗر�ش �تبت اﻟورﻗﺔ اﻟﻠﻰ �ﺎﻨت ﺒتنص ﻋﻠﻰ ﺤصﺎر ﺒنﻰ‬
‫ﻫﺎﺸم إﻗتصﺎد�ﺎ و إﺠتمﺎﻋیﺎ ﻟمدﻩ ‪ 3‬ﺴنین‪ ..‬ﻻ أﻛﻞ و ﻻ ﺸرب و ﻻ زواج ‪ ..‬و�وﻤﻬﺎ ﺨطط أﺒو اﻟبخترى ﻤﻊ ﻤجموﻋﺔ‬

‫ﻤن أﻫﻞ ﻗر�ش اﻨﻬم �ﻘﻠبوا اﻟرأى اﻟﻌﺎم ﻋﻠﻰ اﻟصحیﻔﺔ دى و ﻓﻌﻼ اﺘﻔك اﻟحصﺎر و اﻟتﻔﺎﺼیﻞ ﻗوﻟنﺎﻫﺎ ﻓﻰ اﻟحﻠﻘﺎت ﻤن‬
‫ﻓترة‪..‬ﻓﺎﻟنبﻰ ﺤبیبﻰ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ و ﺴﻠم ﻓﻰ ﻏزوة ﺒدر وقف و ﻗﺎل‪ :‬ﻻ ﺘﻘتﻠوا أﺒو اﻟبخترى ﺒن ﻫشﺎم وﻓﺎءاً ﻟﻪ ﺒیوم‬

‫اﻟصحیﻔﺔ )ﻤحدش �ﻘتﻠﻪ وﻓﺎءاً ﻟﻪ ﻋشﺎن ﺴﺎﻋدﻨﺎ ﻓﻲ ﯿوم ﻤن اﻷ�ﺎم(‪..‬‬

‫ﻓﻔﻰ واﺤد ﻤن اﻟصحﺎ�ﺔ ﺒیﻘول‪ :‬ﻓﻲ وﺴط اﻟمﻌر�ﺔ ﻻﻗیت ﻗداﻤﻰ أﺒو اﻟبختري ﺒن ﻫشﺎم و ﺠﺎﻨبﻪ واﺤد ﺼﺎﺤبﻪ ﻓﻠﻔیت‬
‫ﻤن و ار أﺒو اﻟبختري و ﻗتﻠت ﺼﺎﺤبﻪ و ﻤشیت‪ ..‬ﻓﺄﺒو اﻟبختري ﻤش ﻤصدق ‪..‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ‪ :‬ﻟم ﻟم ﺘﻘتﻠنﻲ أوﻻ‪ .‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫أﻤرﻨﺎ رﺴول ﷲ أﻻ ُﻨﻘﺎﺘﻠك ‪ ..‬ﻓﻘﺎل أﺒو اﻟبخترى‪ :‬و ﻟمﺎ؟ ﻓﻘﺎل ‪ :‬وﻓﺎءا ﻟك ﺒیوم اﻟصحیﻔﺔ‪ ..‬ﻓﺎل أﺒو اﻟبختري ‪ :‬أراﯿت‬
‫إن ﻗتﻠتك أﻨﺎ ؟ ﻓﻘﺎل اﻟصحﺎﺒﻰ ‪ :‬أﻓر ﻤنك طﺎﻋﺔ ﻟرﺴول ﷲ ‪ ،‬ﻟﻘد أﻤرﻨﺎ أﻻ ﻨُﻘتﻠك‪ ..‬ﻓبدأ أﺒو اﻟبختري �حﺎرب اﻟصحﺎﺒﻰ‬
‫ﻋﺎﯿز �ﻘتﻠﻪ ‪..‬واﻟصحﺎﺒﻲ �ﻘﻰ �جري و ﯿبﻌد ‪ ..‬ﻟحد ﻤﺎ أﺒو اﻟبختري رﻓﻊ اﻟسیﻒ و ﺨﻼص ﺤیﻘتﻠﻪ ‪ ..‬ﻓﻘﺎم اﻟصحﺎﺒﻰ‬
‫داﻓﻊ ﻋن ﻨﻔسﻪ و ﻗتﻠﻪ‪ ..‬ﻓراح اﻟصحﺎﺒﻰ ﻟﻠنبﻲ ﯿبكﻰ وﻗﺎل ‪� :‬ﺎ رﺴول ﷲ أﻤرﺘنﺎ أﻻ ﻨﻘتﻠﻪ وﻟكنﻪ �ﷲ �ﺎد �ﻘتﻠنﻲ‬
‫‪..‬ﻓﻘﺎل اﻟنبﻲ‪ :‬ﻻ ﻋﻠیك ‪ ،‬إﻨمﺎ ﻓﻘط أردﻨﺎ اﻟوﻓﺎء‪..‬‬

‫و ﺘﻔضﻞ اﻟمﻌر�ﺔ ﻤستمرة وﺠیش ﻗر�ش �بیر أوى و ﺠیشنﺎ ﻋددﻩ ﻗﻠیﻞ و ﺒدأ ﯿتﻌب‪..‬و اﻟمﻌر�ﺔ �ﻘت ﺸدﯿدة‪ ..‬ﻓیقﻒ‬
‫رﺴول ﷲ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ﻋﻠﻰ اﻟتﻞ و ﯿدﻋﻲ ر�نﺎ و �ﻘول ‪ :‬اﻟﻠﻬم اﻨصرﻨﺎ ‪ ..‬اﻟﻠﻬم اﻨجزﻨﻲ وﻋدك ‪ ..‬اﻟﻠﻬم إن‬
‫ﺘﻬﻠك ﻫذﻩ اﻟﻌصﺎ�ﺔ‪ ،‬ﻻ ُﺘﻌبد ﻓﻲ اﻻرض‪)..‬اﻟﻌصﺎ�ﺔ �ﻌنﻰ اﻟمجموﻋﺔ‪�..‬ﻘصد ﺠیش اﻟمسﻠمین( و ﻓضﻞ ﯿدﻋﻲ و�بكﻲ‬

‫و�دﻋﻲ ﻟحد ﻤﺎ ﺴﻘط رداءﻩ ﻤن ﻋﻠﻰ �تﻔﻪ اﻟشر�ف ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ و ﺴﻠم ‪ ..‬ﻓجري أﺒو �كر اﻟصدﯿق ﻋﻠیﻪ و أﺨد‬
‫رداء اﻟنبﻰ ﻤن ﻋﻠﻰ اﻷرض وﺤطﻪ ﻋﻠﻰ ﻀﻬر اﻟنبﻲ وﺤضن اﻟنبﻲ ﺼﻠﻲ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم ‪ .‬و ﻗﺎل ﻟﻪ ‪ :‬ﻫون ﻋﻠیك‬

‫�ﺎ رﺴول ﷲ )ﺒراﺤﻪ ﻋﻠﻰ ﻨﻔسك( ﺴیستجیب ﻟك ﷲ ‪..‬إن ﷲ ﺴینجزك وﻋدﻩ �ﺎ رﺴول ﷲ‪ ..‬و أول ﻤﺎ اﻟنبﻲ ﺨﻠص‬
‫اﻟدﻋﺎء ﺘنزﻟت اﻟمﻼﺌكﺔ اﺴتجﺎ�ﺔ إﻟﻰ دﻋﺎء رﺴول ﷲ ‪�..‬ستنجد ﺤبیب ﷲ �ﺎﻪﻠﻟ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬ﻓینصرﻩ رب اﻟﻌزة �ﺎﻟمﻼﺌكﺔ‬

‫و ﺤتتنزل اﻟمﻼﺌكﺔ و ﺤتحﺎرب‪.‬‬

‫‪185‬‬
‫س َﻓَرِﺴ ِﻪ‪َ ،‬ﻋَﻠْی ِﻪ أ ََدا ُة اْﻟ َحْر ِب" ﻓجبر�ﻞ ﺒنﻔسﻪ ﻨزل �شﺎرك ﻓﻲ اﻟموﻗﻌﺔ‪ ،‬و ﺠﻪ وﻫو‬ ‫"ﻫ َذا ِﺠب ِر�ﻞ ِ‬
‫آﺨ ٌذ ِﺒَ ْأر ِ‬ ‫ﻓیﻘول رﺴول ﷲ َ ْ ُ‬
‫�مسك ﺒﻠجﺎم ﻓرﺴﻪ‪ ،‬واﻟتراب ﯿتصﺎﻋد ﻤن ﺤول اﻟﻔرس‪ ،‬و وراﻩ آﻻف ﻤن اﻟمﻼﺌكﺔ ﺘرﻓﻊ ﺴیوﻓﻬﺎ وﻋﻠیﻬﺎ ﻋدة اﻟحرب‪،‬‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻋن ﯿوم ﺒدر‪ِ " :‬إ ْذ َﺘس َت ِﻐی ُثو َن رﱠ� ُكم َﻓﺎﺴ َتجﺎب َﻟ ُكم أَِّﻨﻲ ﻤ ِمﱡد ُﻛم ِ�ﺄَْﻟ ٍ ِ‬
‫ین" �ﻌنﻰ ﻤتتﺎ�ﻌین‬ ‫ﻒ ﻤ َن اْﻟ َمﻼَ ﺌ َكﺔ ُﻤْرِدﻓ َ‬ ‫ُ ْ‬ ‫َ ْ ْ َ َ ْ‬ ‫ْ‬
‫ف ِﻤ َن اْﻟ َمﻼَ ِﺌ َك ِﺔ‬‫َن ُ� ِمﱠد ُﻛ ْم َرﱡ� ُك ْم ِﺒ َثﻼَ َﺜ ِﺔ َآﻻَ ٍ‬
‫ین أََﻟ ْن َ� ْك ِﻔَی ُك ْم أ ْ‬ ‫ِ‬
‫ول ِﻟْﻠ ُم ْؤ ِﻤن َ‬ ‫ِ‬
‫‪..‬ﻤجموﻋﺔ و وراﻫﺎ اﻟتﺎﻨیﺔ‪ ..‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ :‬إ ْذ َﺘُﻘ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫و�م ِﻤ ْن َﻓو ِرِﻫم َﻫ َذا �م ِد ْد ُﻛم رﱡ� ُكم ِ� َخمس ِﺔ آﻻَ ٍ ِ‬
‫ین" " طیب �ﺎرب‬ ‫ف ﻤ َن اْﻟ َمﻼَ ﺌ َكﺔ ُﻤ َس ِّوﻤ َ‬ ‫ُْ ْ َ ْ ْ َ‬ ‫ْ ْ‬ ‫*ﺒَﻠﻰ ِإ ْن َﺘ ْص ِبُروا َوَﺘ ﱠت ُﻘوا َوَ�ﺄ ُْﺘ ُ ْ‬ ‫ُﻤْن َزِﻟ َ‬
‫ین َ‬
‫ﻟیﻪ �ﻞ اﻟﻌدد دﻩ �ﺎاا ‪ 5000‬دﻩ ﻋدد �بیییر ﺠدا أﻀﻌﺎف أﻀﻌﺎف اﻟجیش اﻟكﺎﻓر‪..‬؟ ر�نﺎ ﻨزل اﻟﻌدد دﻩ ﻹدﺨﺎل اﻟسرور‬
‫ِ ِ‬
‫ﷲ ِإﻻﱠ ُ� ْشَرى ﻟكم َوِﻟ َت ْط َمئ ﱠن◌ ُﻗُﻠ ُ‬
‫و� ُكم �ﻪْ "‬ ‫وﻤﺎ َﺠ َﻌَﻠ ُﻪ ُ‬
‫واﻟﻔرح ﻋﻠﻰ اﻟمؤﻤنین‪� ،‬ﻘول ﺘﻌﺎﻟﻰ‪َ " :‬‬

‫واﻟمﻼ�كﺔ اﻟﻠﻰ اﺸتر�ت ﻓﻲ ﯿوم ﺒدر دى ﻤجموﻋﺔ ﻤنتﻘﺎة‪ ،‬أﺤسن ﻤجموﻋﺔ ﻓﻰ اﻟمﻼﺌكﺔ‪ ،‬روى اﻟبخﺎري‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﻫ َﻞ َﺒ ْد ٍر ِﻓ ُ‬
‫یك ْم؟ ﻗﺎل‪" :‬ﻤ ْن أَ ْﻓ َض ِﻞ اْﻟ ُم ْس ِﻠم َ‬
‫ین"‪،‬‬ ‫أن رﺴول ﷲ ﻗﺎل‪ :‬ﺠﺎء ﺠبر�ﻞ إﻟیﺎ ﻓﻘﺎل‪َ :‬ﻤﺎ َﺘ ُﻌﱡدو َن أ ْ‬
‫ﻓﻘﺎل‪"َ :‬وَ� َذ ِﻟ َك َﻤ ْن َﺸ ِﻬ َد َﺒ ْدًار ِﻤ َن اْﻟ َمﻼَ ِﺌ َك ِﺔ"‪.‬اﻟصحﺎ�ﺔ ﺤیشوﻓوا اﻟمﻼﺌكﺔ ﻋیﺎﻨﺎً ﺒیﺎﻨﺎً ﻓﻲ أرض اﻟمﻌر�ﺔ‪ ..‬واﺤد ﻤن‬
‫ﻓﻌرﻓت أﻨﻪ‬
‫ُ‬ ‫�صﻞ إﻟیﻪ ﺴیﻔﻲ‪،‬‬
‫َ‬ ‫اﻟصحﺎ�ﺔ ﻗﺎل ‪" :‬إﻨﻲ ﻷﺘبﻊ رﺠﻼً ﻤن اﻟمشر�ین ﯿوم ﺒدر ﻷﻀر�ﻪ‪ ،‬إذ وﻗﻊ رأﺴﻪ ﻗبﻞ أن‬
‫ﻗد ﻗتﻠﻪ ﻏیري") را�ﺢ و ار ﻤشرك ﻓﻰ اﻟحرب ﻋشﺎن �ﻘتﻠﻪ ﻓیدوب أول ﻤﺎ ﻗرب ﻤنﻪ‪..‬ﻻﻗﺎﻩ ﻗﺎم واﻗﻊ ﻤیت و واﺤد ﻗتﻠﻪ (‬

‫و ﺼحﺎﺒﻰ ﺘﺎﻨﻰ ﻤن اﻷﻨصﺎر ﺤیﺄﺴر اﻟﻌبﺎس ﺒن ﻋبد اﻟمطﻠب ﻓﻘﺎل اﻟﻌبﺎس‪� :‬ﺎ رﺴول ﷲ‪ ،‬إن ﻫذا �ﷲ ﻤﺎ أﺴرﻨﻲ‪،‬‬
‫وﺠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻓرس أﺒﻠق )ﺒین اﻟسواد واﻟبیﺎض(‪ ،‬ﻤﺎ أراﻩ اﻵن ﻓﻲ اﻟﻘوم‬
‫ﻟﻘد أﺴرﻨﻲ رﺠﻞ أﺠﻠﺢ ﻤن أﺤسن اﻟنﺎس ً‬
‫)�ﻌنﻰ ﻤش ﻤن اﻟصحﺎ�ﺔ( ﻓﻘﺎل اﻟصحﺎﺒﻰ ‪�:‬ﷲ أﻨﺎ اﻟذى أﺴرﺘﻪ �ﺎ رﺴول ﷲ‪..‬ﻓرد ﻋﻠیﻪ رﺴول ﷲ‬

‫ﻠﻟاا َﺘ َﻌﺎَﻟﻰ ِ� َمَﻠ ٍك َ� ِر ٍ‬

‫�م"‬ ‫"اﺴ ُك ْت؛ َﻓَﻘ ْد أَﱠﯿ َد َك ﱠ ُ‬
‫و ﻗﺎل‪ْ :‬‬

‫واﻨتصر اﻟمسﻠمون ﻓﻰ ﻏزوة ﺒدر اﻟحمدﻪﻠﻟ �س ﻟسﻪ ﻓﻰ أﺴرى ﻤن اﻟمﻌر�ﺔ‪.‬‬

‫‪118‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫ﻏزوة ﺒدر ﺠــ‪9‬‬

‫ﻫﻞ وﺠدﺘم ﻤﺎ وﻋد ر�كم ﺤﻘﺎً ؟! ﻓﺈﻨﻲ وﺠدت ﻤﺎ وﻋدﻨﻲ ر�ﻲ ﺤﻘﺎ‬

‫ﺸﻔنﺎ اﻟحﻠﻘﺎت اﻟﻠﻰ ﻓﺎﺘت ﺘﻌب اﻟصحﺎ�ﺔ ﻤن اﻟمﻌر�ﺔ اﻟشدﯿدة ﻤﻊ ﺠیش ﻗر�ش اﻟكبیر‪ ...‬و�نﺎ ﻋﺎﯿز�ن ﻨحكیﻠكوا ﻋن‬

‫ﺼحﺎﺒﻰ اﺴمﻪ ﺴﻌد ﺒن ﺨیثمﺔ ‪ ..‬اﻟصحﺎﺒﻰ دﻩ ﻟمﺎ ﻋرف ان ﺤیحصﻞ ﻏزوة ﺒین اﻟكﻔﺎر و اﻟمسﻠمین ﻓكﺎن ﺴﻌد اﻻﺒن‬
‫‪186‬‬
 ‫و ﺨیثمﺔ اﻻب اﻻﺜنین ﻋﺎوز�ن �حﺎر�وا ﻓﻲ ﺒدر ‪�..‬س ﻓﻲ ﻤشكﻠﺔ ‪..‬ﺨیثمﺔ ﻋندﻩ ﺒنﺎت ﻓﻲ اﻟمدﯿنﺔ‪ ..‬ﻓﻠو ﺨیثمﺔ‬
‫و اﺒنﻪ ﺴﻌد راﺤوا اﻟﻐزوة و ﻗﺎﺘﻠوا و اﺴتشﻬدوا ﻓﻲ اﻟمﻌر�ﺔ‪ ..‬ﻤین ﻫیراﻋﻰ اﻟبنﺎت ﻤن �ﻌدﻫم؟‪� ..‬دة اﺒوﻫم واﺨوﻫم‬

‫ﻤمكن ﺤیموﺘوا‪ ..‬ﻓﺎﻷب ﺨیثمﺔ ﻗﺎل ﻻﺒنﻪ ﺴﻌد ‪ :‬ﺘﻌﺎﻟﻲ ﻨﻌمﻞ ﻗرﻋﺔ واﻟﻠﻲ �خرج اﺴمﻪ ﻓیﻬﺎ ﻫو اﻟﻠﻰ ﺤیحﺎرب‬
‫ﻤﻊ رﺴول ﷲ واﻟتﺎﻨﻲ ﺤیخﻠﻰ �ﺎﻟﻪ ﻤن اﻟبنﺎت ‪..‬‬

‫ﻓیطﻠﻊ اﺴم ﺴﻌد ﻓیبﻘﻰ ﺴﻌد ﻫو اﻟﻠﻲ ﺤیحﺎرب ‪ ..‬ﻓخیثمﺔ اﻷب ﯿبكﻲ و �حزن ‪ ..‬ﻨﻔسﻪ �حﺎرب ﻤﻊ اﻟنبﻲ و �موت‬
‫ﻓﻲ ﺴبیﻞ ﷲ ‪..‬ﻓیروح ﻻﺒنﻪ ﺴﻌد و �ﻘول ﻟﻪ ‪� :‬ﺎ ﺒنﻲ آﺜرﻨﻲ ﺒﻬﺎ اﻟیوم )ﻤن ﻓضﻠك اﺘنﺎزل ﻟﻲ ‪..‬أﻨﺎ ﻋﺎوز ﺸﻬﺎدة ﻓﻲ‬

‫ﺴبیﻞ ﷲ ﻓیرد اﺒنﻪ و�ﻘول ‪� :‬ﺎ أﺒتﻲ �ﷲ ﻟو �ﺎﻨت ﻏیر اﻟجنﺔ ﻵﺜرﺘك ﺒﻬﺎ ‪ ..‬وﻟكنﻬﺎ اﻟجنﺔ ‪ ..‬ودﺨﻞ ﺴﻌد ﻓﻘﺎﺘﻞ‬
‫ﻓﺎﺴتشﻬد‪ )..‬ﻤحدش ﯿتﺄﺨر ﻋﻠﻰ طﺎﻋﺔ ﷲ‪ ..‬ر�نﺎ ﻟو اﺨتﺎرك ﻟﻌمﻞ ﺼﺎﻟﺢ اﺠتﻬد و ﺤﺎول اﻨك ﺘﻌمﻠﻪ‪ ..‬دى اﻟجنﺔ ♡‪..‬‬

‫وﻟو ﻤحﺎوﻻﺘك ﺨﻠصت و �ﻘیت ﻤش ﻗﺎدر ﺘﻌمﻠﻪ‪ ..‬اﻋطﻰ اﻟﻌمﻞ ﻟحد ﻏیرك �ﻘدر �ﻌمﻠﻪ و ﺤﺎول ﺘسﺎﻋدﻩ أﻛتر و أﻛتر‬
‫دﻩ ﺤیخﻠﻰ اﻟﻌمﻞ دﻩ ﻓﻰ ﻤیزاﻨك و �مﺎن ر�نﺎ ﺤیشوف ﺴﻼﻤﺔ ﻗﻠبك اﻨك ﺤﺎوﻟت‪ ..‬و ﻟمﺎ ﻤﻘدرﺘش ﺘﻌمﻞ اﻟﻌمﻞ‪� ..‬ﻘیت‬
‫ﺒتسﻌﻰ ان ﺤد ﻏیرك �ﻌمﻠﻪ و اﻨت ﻫتسﺎﻋدﻩ �ﺎﻟﻠﻰ ﺘﻘدر ﻋﻠیﻪ و دﻩ ﺤیخﻠﻰ اﻟﻌمﻞ ﻓﻰ ﻤیزان ﺤسنﺎﺘك زى ﻤﺎ ﻗﻠنﺎ‬

‫طیب و ﺸﻔنﺎ اﻟمرة اﻟﻠﻰ ﻓﺎﺘت اﻟنبﻰ و ﻫو ﺒیبكﻰ و ﯿدﻋﻰ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ و ﺴﻠم و�ﻘول ‪ :‬اﻟﻠﻬم اﻨصرﻨﺎ ‪ ..‬اﻟﻠﻬم‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫اﻨجزﻨﻲ وﻋدك‪ ..‬و ﺘنزل اﻟمﻼﺌكﺔ ﻓﻰ أرض اﻟمﻌر�ﺔ ‪ ..‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ِ ":‬إ ْذ ﯿ ِ‬
‫وﺤﻲ َرﱡ� َك ِإَﻟﻰ اْﻟ َم َﻼ ﺌ َكﺔ أَّﻨﻲ َﻤ َﻌ ُك ْم َﻓ َثِّب ُتوا اﱠﻟذ َ‬
‫ﯿن‬ ‫ُ‬
‫اﻀ ِرُ�وا ِﻤْن ُﻬ ْم ُ� ﱠﻞ َﺒَنﺎن" ‪..‬‬ ‫آﻤُنوا ﺴﺄُْﻟ ِﻘﻲ ِﻓﻲ ُﻗُﻠ ِ ِ‬
‫ﺎق َو ْ‬ ‫ق ْاﻷ ْ‬
‫َﻋَن ِ‬ ‫ﺎﻀ ِرُ�وا َﻓ ْو َ‬
‫اﻟر ْﻋ َب َﻓ ْ‬ ‫وب اﱠﻟذ َ‬
‫ﯿن َ� َﻔُروا ﱡ‬ ‫َ َ‬

‫و ﻨزﻟت اﻟمﻼﺌكﺔ و اﺘشﺎﻓت ﻋیﺎﻨﺎً ﺒیﺎﻨﺎً ‪ ..‬ﻓﻰ ﻤرة �ﺎن ﺒیحكﻲ ﺴیدﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺒن أﺒﻲ طﺎﻟب و �ﻘول‪� :‬نت ﯿوم ﺒدر �نت‬
‫ﻋن �سﺎر رﺴول ﷲ ‪ ..‬ﻓبﻌد دﻋﺎء رﺴول ﷲ رأﯿت ر�حﺎً ﺸدﯿدة ‪ ..‬ﺜم ر�حﺎً ﺜﺎﻨیﺔ أﺸد ﻤن اﻷوﻟﻲ ‪ ..‬ﺜم ر�حﺎً ﺜﺎﻟثﺔ‬
‫أﻟﻒ ﻤن اﻟمﻼﺌكﺔ ‪ ..‬وﻓﻲ اﻟثﺎﻨیﺔ‬
‫أﺸد ﻤن اﻷوﻟیین ‪..‬ﻓﻘﺎﻟوا و ﻤﺎ �ﺎﻨت �ﺎ ﻋّﻠﻲ ؟ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻓﻲ اﻷوﻟﻲ �ﺎن ﺠبر�ﻞ ﻓﻲ ٍ‬
‫ﻤیكﺎﺌیﻞ ﻓﻲ أﻟﻒ ﻤن اﻟمﻼﺌكﺔ ‪ ..‬و ﻓﻲ اﻟثﺎﻟثﺔ إﺴراﻓیﻞ ﻓﻲ أﻟﻒ ﻤن اﻟمﻼﺌكﺔ ‪..‬‬

‫ﻓكﺎن ﻋن اﻟیمین ﻤیكﺎﺌیﻞ ‪ ..‬وﻋن اﻟیسﺎر إﺴراﻓیﻞ ‪ ..‬و أﻤﺎم رﺴول ﷲ ﺠبر�ﻞ ﻓﻲ ﺜﻼﺜﺔ آﻻف ﻤن اﻟمﻼﺌكﺔ‪،‬‬

‫ﻓﻘﺎل اﻟنبﻲ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ﻫؤﻻء ﺠند ﷲ‪..‬‬

‫و ﻓﻰ ﺼحﺎﺒﻰ ﺘﺎﻨﻲ �ﺎن اﺴمﻪ أﺒﻲ داوود اﻟمﺎزﻨﻲ ﺒیﻘول‪� :‬ﷲ �نت أﻗﺎﺘﻞ ﺤتﻰ أقف اﻤﺎم اﻟمشرك ﻓیرﻓﻊ ﺴیﻔﻪ‬
‫ﻟیﻘتﻠنﻲ ‪ ..‬ﻓﺄرﻓﻊ ﺴیﻔﻲ ﻷﻗتﻠﻪ‪ ..‬ف�ﷲ أﺠدﻩ �سﻘط ﻤﻘتوﻻً �سیﻞ دﻤﻪ و �ﷲ ﻤﺎ ﻤسستﻪ ‪ ..‬ﻓﺄﻋﻠم أﻨﻪ ﻗد ﻗتﻠﻪ ﻏیري‪..‬‬
‫و اﻟصحﺎ�ﺔ ﺒیحكوا و �ﻘوﻟوا ‪� :‬ﷲ �ّنﺎ ﻨراﻫم ﺒیض ﯿر�بون ﻋﻠﻰ َﺨیﻞ ﺒیض‪..‬ف�ﷲ ﻤﺎ رأﯿنﺎﻫم �ﻌد اﻟمﻌر�ﺔ‬
‫وﻋرﻓنﺎ ﺤینئذ أﻨﻬم ﻫم اﻟمﻼﺌكﺔً‪" ..‬‬
‫‪187‬‬
 ‫و ﯿنزل اﻟرﻋب ﻓﻲ ﻗﻠوب اﻟمشر�ین ‪ ،‬زي ﻤﺎ ر�نﺎ ﻗﺎل ‪ " :‬ﺴﺄُْﻟ ِﻘﻲ ِﻓﻲ ُﻗُﻠ ِ ِ‬
‫اﻟرﻋب "ﻓﺎﻟمشر�ین ﻤرﻋو�ین‬ ‫وب اﱠﻟذ َ‬
‫ﯿن َ� َﻔُروا ﱡ‬ ‫َ‬
‫ﻤش ﻗﺎدر�ن �ستوﻋبوا وﺠود اﻟمﻼ�كﺔ و ﻻ ﻋددﻫم‪ ..‬ﻓبدأ اﻟمشر�ین �جروا ﻓﻲ �ﻞ ﻤكﺎن ﻓﻲ أرض اﻟمﻌر�ﺔ ‪� ..‬ﻠﻪ‬

‫ﻋﺎﯿز ﯿﻬرب و ﻤن ﻀمن اﻟنﺎس اﻟﻠﻲ �ﺎﻨت ﻋﺎﯿزة ﺘﻬرب أُﻤیﺔ ﺒن ﺨﻠﻒ ‪ ..‬أﻤیﺔ �ﺎن ﺨﺎ�ف �طﻠﻊ اﻟمﻌر�ﺔ ﻷن ﺴﻌد‬
‫ﺴید اﻷﻨصﺎر ﻗﺎل ﻟﻪ ‪ :‬ان اﻟنبﻰ ﻗﺎل ﻟنﺎ اﻨك ﺤتتﻘتﻞ‪� ..‬س طﻠﻊ ﻓﻰ اﻵﺨر‪).‬ﻓﺎﻛر�ن ﺤكینﺎ ﻋن دﻩ ﻗبﻞ �دﻩ ﻓﺄُﻤیﺔ ﻓﻲ‬

‫وﺴط اﻟمﻌر�ﺔ ﻟمﺎ ﺸﺎف اﻟوﻀﻊ �دﻩ‪ ،‬اﺘرﻋب و ر�ب ﻓرﺴﻪ و ﺠري ﻓشﺎﻓﻪ ﻤین ؟ ﺴیدﻨﺎ ﺒﻼل ﺒن ر�ﺎح ‪ ..‬ﺴبحﺎن ﷲ ‪،‬‬
‫ﺘﻠﻒ اﻷ�ﺎم �ﺎ أﻤیﺔ واﻟﻠﻲ ﻫیﻘتﻠك ﻫو ﻨﻔس اﻟﻌبد اﻟﻔﻘیر اﻟﻠﻲ �نت ﺒتﻌذ�ﻪ و ﺘحط اﻟحدﯿد ﻋﻠﻰ ﺠسمﻪ وﺘسیبﻪ ﻓﻰ ﻋز‬

‫اﻟشمس و اﻟحدﯿد �سخن و �سیﺢ ﺠﻠد ﺒﻼل (‬

‫ﻓبﻼل �شوف أﻤیﺔ ﻓﻲ أرض اﻟمﻌر�ﺔ و�ﻘول ‪ :‬ﻫذا أﻤیﺔ ﺒن ﺨﻠﻒ �ﷲ ﻻ ﻨجوت إن ﻨجﻲ) �ﷲ ﻤﺎ ﺤسیبﻪ �ﺎ أﻨﺎ �ﺎ‬

‫ﻫو( ﻓﻔجﺄة أﻤیﺔ ﻟﻘﻰ ﻗداﻤﻪ ﺴیدﻨﺎ ﻋبد اﻟرﺤمن ﺒن ﻋوف و ﺒﻼل وراﻩ ‪ ..‬ﻓبسرﻋﺔ أﻤیﺔ ﻗﺎل ﻟﻌبد اﻟرﺤمن ﻟﻘد‬
‫اﺴتسﻠمت ﺨذﻨﻲ أﺴیر‪ ..‬ﻓﻌبد اﻟرﺤمن واﻓق‪ ..‬أﻤﺎ ﺴیدﻨﺎ ﺒﻼل ﻤكنش ﺸﺎ�ف ﻗداﻤﻪ ﻏیر اﻟﻌذاب اﻟﻠﻰ اﺘﻌرﻀﻠﻪ‬
‫و اﻟظﻠم و ﺘﻌبﺎن ﻤن ﻤجﻬود اﻟمﻌر�ﺔ‪ ،‬ﻓكﺎن ﻤش ﺸﺎ�ف و ﻤكمﻞ ﻓﻰ ﻤحﺎر�ﺔ أﻤیﺔ‪..‬‬

‫ﻓسیدﻨﺎ ﻋبد اﻟرﺤمن ﺒن ﻋوف ﻋﺎﯿز �خبﻰ أﻤیﺔ ﻋشﺎن �حمیﻪ ﻷﻨﻪ ﺨﻼص ﻋرف ان أﻤیﺔ اﺴتسﻠم و �ﻘﻰ أﺴیر‬
‫ﻟكن ﺴیدﻨﺎ ﺒﻼل �ﺎن ﻤﺎﺴك ﺨنجر ﻓطﻌن أﻤیﺔ ﺒن ﺨﻠﻒ‪� ..‬س ﺴیدﻨﺎ ﺒﻼل وﻫو ﺒیشد اﻟخنجر ﺒتﺎﻋﻪ ﺨدش رﺠﻞ‬
‫ﺴیدﻨﺎ ﻋبد اﻟرﺤمن ﺒن ﻋوف ﻏصب ﻋنﻪ ‪ ..‬و ﺒیحكﻰ اﻟرواة �ﻌد �دﻩ و ﺒیﻘوﻟوا ‪ :‬ظﻞ ﻋبد اﻟرﺤمن �حكﻰ‬

‫ﻟكﻞ اﻟصحﺎ�ﺔ ﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﺒﻼل و ﯿر�ﻬم اﻟجرح اﻟذى �ﻘدﻤﻪ‪ ..‬و ﻤﺎت أﻤیﺔ ﺒن ﺨﻠﻒ ‪..‬‬

‫و �قﻒ اﻟنبﻲ ﻋﻠﻰ اﻟتﻞ ﻓﻰ اﻟمﻌر�ﺔ‬

‫و�بدأ �شﺎور ﺒیدﻩ اﻟشر�ﻔﺔ و�ﻘول ﻫذا ﻤﻘتﻞ ﻓﻼن(ﻓﻼن ﻫیموت ﻓﻲ اﻟحتﺔ دي اﻟنبﻲ ﺒیشﺎور ﻋﻠﻰ اﻷﻤﺎﻛن‬
‫و�ﻘول ﻫنﺎ ﻫیموت ﻓﻼن وﻫنﺎ ﻫیموت ﻓﻼن ‪ ..‬ﻓبیﻘول اﻟصحﺎ�ﺔ �ﷲ �ﻌد اﻟمﻌر�ﺔ ﻤﺎ رأﯿنﺎ ﻤشر�ﺎً واﺤدا إﻻ و ﻫو‬

‫واﻗﻊ ﻤﻘتول ﻓﻲ اﻟمكﺎن اﻟذى أﺸﺎر إﻟیﻪ رﺴول ﷲ ‪..‬و �موت ﻋﻘبﺔ ﺒن أﺒﻲ ﻤﻌیط و أﺒو ﺠﻬﻞ زى ﻤﺎ ﺸﻔنﺎ‪..‬‬

‫ﻛﻞ اﻟﻠﻲ زﻋﻠوك �ﺎ رﺴول ﷲ ‪،‬ﻛﻞ اﻟﻠﻰ آذوك و آذوا اﻟصحﺎ�ﺔ‪..‬ر�نﺎ وﻋدك �ﺎﻟنصر و ﻨصرك اﻟحمدﻪﻠﻟ �ﺎ رﺴول ﷲ‬
‫�ﻌد اﻟتﻌب و اﻷذى اﻟﻠﻰ ﺸﻔتﻪ‪..‬و ﺤیتﻌمﻞ ﻤﻘبرة ﺠمﺎﻋیﺔ ﺤنسمیﻬﺎ اﻟﻘﻠیب )ﻤﻘﻠب(‪..‬‬

‫و�قﻒ اﻟنبﻲ ﻗدام اﻟمﻘبرة و�ﻘول‪� :‬ﺎ ﻤﻌشر ﻗر�ش ‪� ..‬ﺎ أﺒو اﻟحكم " أﺒوﺠﻬﻞ"‪� ..‬ﺎ أﻤیﺔ ﺒن ﺨﻠﻒ ‪� ..‬ﺎ ﻋﻘبﺔ ﺒن أﺒﻲ‬

‫ﻤﻌیط ‪� ..‬ﺎ ﻋتبﺔ ﺒن ر�یﻌﺔ ‪� ..‬ﺎ ﺸیبﺔ ﺒن ر�یﻌﺔ ‪ ..‬ﻫﻞ وﺠدﺘم ﻤﺎ وﻋد ر�كم ﺤﻘﺎً ؟! ﻓﺈﻨﻲ وﺠدت ﻤﺎ وﻋدﻨﻲ ر�ﻲ‬
‫ﺤﻘﺎ‪..‬ﻓﻌمر ﺒن اﻟخطﺎب واقف ﺠنب اﻟنبﻲ ﻓیﻘول ﻟﻪ ‪� :‬ﺎ رﺴول ﷲ ُأﺘكﻠمﻬم وﻗد ُﺠِیﻔوا(ﺨﻼص �ﻘوا أﻤوات ( ﻓیرد‬
‫ُ‬
‫‪188‬‬
 ‫ﻋﻠیﻪ اﻟنبﻲ و �ﻘول‪ :‬اﺴكت �ﺎ ﻋمر ﻤﺎ أﻨت �ﺄﺴمﻊ ﻟﻲ ﻤنﻬم ‪،‬ﻏیر أﻨﻬم ﻻ �جیبون‪ )..‬دول �ﺎ ﻋمر ﺴﺎﻤﻌین �ﻼﻤﻰ‬
‫أﻛثر ﻤنك ﻓسكت ُﻋمر ‪ ..‬و�ﺄن اﻟنبﻲ �ﺎن ﻤش ﻋﺎﯿز ﻟیﻬم اﻟنﻬﺎ�ﺔ دى و �ﺄﻨﻪ ﺒیﻘوﻟﻬم �نتم ﺴبتوﻨﻰ أﺒﻠﻎ دﻋوة ر�ﻰ‬

‫ﻟﻠحق و اﻟﻌدل و اﻟخیر ‪ ..‬و ﻤن ﺸﺎء ﻓﻠیؤﻤن و ﻤن ﺸﺎء ﻓﻠیكﻔر‪..‬و ﯿنتصر اﻟمسﻠمین‪ .‬و �موت ﻋدد �بیر ﻤن‬
‫اﻟكﻔﺎر و ﯿتﺄﺴر ‪ 70‬أﺴیر ‪..‬‬

‫‪119‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫ﻏزوة ﺒدر ﺠــ‪10‬‬

‫ُﺴ َﺎرى َﺨْیًار‬ ‫اﺴ َت ْو ُ ِ‬

‫ﺼوا �ﺎﻷ َ‬ ‫ْ‬

‫اﻨتﻬت اﻟمﻌر�ﺔ و اﻟمسﻠمین راﺠﻌین اﻟمدﯿنﺔ و ﻤﻌﺎﻫم أﺴرى وﻋﻠﻰ ﻓكرة اﻹﺴﻼم ﻤﺎ اﺒتدﻋش ﻤوﻀوع اﻷﺴرى ‪� ..‬ﻌنﻲ‬
‫اﻹﺴﻼم ﻤﻘﻠش ﻟمﺎ ﺘحﺎر�وا ﺨدوا أﺴرى ‪ ..‬اﻷﺴر دﻩ ﻗﺎﻨون دوﻟﻰ‪� ..‬ﻌنﻰ �ﻞ اﻟدول ﺒتﺎﺨد أﺴرى ﺤروب و اﻹﺴﻼم ﺠﻪ‬
‫و ﺨﻠﻰ ﻟﻸﺴیر ﺤﻘوق و ﺨﻠﻰ ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ اﻷﺴیر ﻻزم �كون ﻓیﻬﺎ إﻨسﺎﻨیﺔ ﻟدرﺠﺔ ان �سبب دﻩ أﺴرى �تیر دﺨﻠوا ﻓﻲ‬
‫اﻹﺴﻼم ‪ ..‬ﻷن أﻨﺎ �مسﻠم ﻤش ﻫدﻓﻰ ﻤن اﻷﺴر اﻨﻰ أذل اﻷﺴیر و أﻨتﻘم ﻤنﻪ ﻷﻨﻪ �ﺎن ﺤیﻘتﻠنﻰ‪ ..‬ﻷ ‪..‬ﻫدﻓﻰ ان أﺼد‬
‫آذاﻩ و �مﺎن ﺒتمنﻰ ان ر�نﺎ ﯿﻬد�ﻪ ﻟﻺﺴﻼم ‪ ..‬اﻟنبﻲ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ﺒیﻘول ‪ :‬ﻋجب ر�ك ﻤن ﻗوم �ﻘﺎدون إﻟﻰ‬

‫اﻟجنﺔ ﻓﻲ ﺴﻼﺴﻞ ‪..‬ﻓﻘﺎﻟوا وﻤن ﻫؤﻻء ؟ ﻓﻘﺎل اﻟنبﻲ‪ :‬ﻫؤﻻء أﺴرى اﻟحروب ‪ ..‬ﻷن اﻷﺴیر ﻫیدﺨﻞ اﻟمدﯿنﺔ ﻤتكتﻒ‬
‫و�ﻌدﯿن ﻫیدﺨﻞ اﻹﺴﻼم ﻤن ﺤسن ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ اﻟمسﻠمین و �كدﻩ ﺤیدﺨﻞ اﻟجنﺔ‪ ..‬ﻓﻠوﻻ اﻷﺴر ﻤكنش زﻤﺎﻨﻪ أﺴﻠم‪..‬‬

‫ُﺴ َﺎرى َﺨْیًرا"‪.‬و اﻟصحﺎ�ﺔ ﻋمﻠوا �ﻞ‬ ‫اﺴ َت ْو ُ ِ‬

‫ﺼوا �ﺎﻷ َ‬ ‫طیب ﻫﻰ ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ اﻷﺴیر ﻓﻰ اﻹﺴﻼم ﺸكﻠﻬﺎ إ�ﻪ؟ اﻟنبﻰ وقف و ﻗﺎل‪ْ " :‬‬
‫ﺼوا‬ ‫ﺨیر ﻤﻊ اﻷﺴرى‪..‬و �ﻘوا ﯿتنﺎﺴوا ان اﻷﺴیر دﻩ �ﺎن ﯿتمنﻰ اﻨﻪ �ﻘتﻠﻬم و �ﻘوا �س �ﻔتكروا �ﻠمﺔ رﺴول ﷲ ‪ْ :‬‬
‫اﺴ َت ْو ُ‬
‫ُﺴ َﺎرى َﺨْیًرا"‪..‬ﻓﻰ أﺴیر اﺴمﻪ أﺒو ﻋز�ز ﺒن ُﻋمیر‪ ،‬ﺒیﻘول‪" :‬ﻛنت ﻓﻲ ﻨﻔر ﻤن اﻷﻨصﺎر‪ ،‬ﻓكﺎﻨوا إذا ﱠ‬
‫ﻗدﻤوا ﻏداءﻫم‬ ‫ِ‬
‫�ﺎﻷ َ‬
‫اﻟبﱠر) اﻟخبز ( ﻟوﺼیﺔ رﺴول ﷲ إ�ﺎﻫم ﺒنﺎ"‪.‬‬
‫وﻋشﺎءﻫم‪ ،‬أﻛﻠوا اﻟتمر وأطﻌموﻨﻲ ُ‬

‫طبﻌﺎ اﻟخبز أﺤسن ﻤن اﻟتمر و ﻤﻊ ذﻟك �ﺎن اﻟصحﺎﺒﻰ �ﻌطیﻪ ﻟﻸﺴیر و دﻩ أﺜر ﻋﻠﻰ ﻨﻔسیﺔ اﻷﺴیر ﺠداً‬
‫و �مﺎن اﻟمﻌﺎﻤﻠﺔ اﻟجمیﻠﺔ ﻤنﻬم �سبب دﻩ اﻷﺴیر ﺒیسﻠم ♡ و ) ﻋﻠﻰ ﻓكرة اﻟصحﺎﺒﻰ دﻩ أﺨو ﻤصﻌب ﺒن ﻋمیر(‬
‫ﻓﺎﻛر�ن ﻤصﻌب ؟ دﻩ اﻟﻠﻰ راح اﻟمدﯿنﺔ و ﻨشر اﻻﺴﻼم ورﺠﻊ ﻤﻊ ﺸو�ﺔ ﻤسﻠمین ﻤن اﻟمدﯿنﺔ ﻋشﺎن ﯿبﺎ�ﻌوا‬
‫اﻟنبﻰ ﻓﻰ ﻤكﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻬجرة ﻟﻠمدﯿنﺔ‬

‫‪189‬‬
 ‫طیب واﺤد ﺘﺎﻨﻰ اﺴمﻪ اﻟوﻟید ﺒن اﻟوﻟید ﺒن اﻟمﻐیرة ﻤن أﺴرى ﺒدر‪� ،‬ﺎن ﺒیﻘول‪� " :‬ﺎن أﺼحﺎب رﺴول ﷲ �حمﻠوﻨنﺎ‬
‫و�مشون"‪� .‬ﻌنﻰ ﻟو اﻟمسﻠمین ﺸﺎﻓوا أﺴیر ﺠر�ﺢ أو ﻤر�ض أو ﻤرﻫق �ﺎﻨوا ﯿﻬتموا ﺒیﻪ و ﯿراﻋوﻩ‪ ..‬واﺤد اﺴمﻪ‬
‫أﺒﻲ اﻟﻌز�ز ﺒن ﻋمیر �ﺎن أﺴیر ﻤشرك ﺒیﻘول‪� :‬نت ﻓیمن أ ِ‬
‫ُﺴر ﯿوم ﺒدر و رأﯿت رﺴول ﷲ �خطب ﻓﻲ اﻟنﺎس‬
‫و�وﺼیﻬم �ﺎﻷﺴرى ﻓكﺎن اﻟصحﺎ�ﺔ �طﻌموﻨنﻲ اﻟﻠحم و�ﺄﻛﻠون ﻫم اﻟتمر واﻟمﺎء ﻟوﺼیﺔ رﺴول ﷲ ‪..‬‬

‫و أﺴیر ﺘﺎﻨﻲ اﺴمﻪ أﺒو اﻟﻌﺎص ﺒن اﻟر�یﻊ �ﺎن ﻤشرك و اﺘﺄﺴر و ﺤیسﻠم �ﻌد �دﻩ } أﺒو اﻟﻌﺎص �ﺎن زوج اﻟسیدة‬

‫ز�نب ﺒنت رﺴول ﷲ و �ﺎن ﻤشرك و �ﺎن ﻤﺎﻨﻊ اﻟسیدة ز�نب ﻤن اﻟﻬجرة ﻤﻊ رﺴول ﷲ ﻟﻠمدﯿنﺔ ﻷﻨﻪ �ﺎن ﺒیحبﻬﺎ ﺠداً‬
‫و �ﻌدﯿن ﻟمﺎ اﺘﺄﺴر �ﻌتت اﻟسیدة ز�نب ﻟرﺴول ﷲ ُﻋﻘد ﻤﺎﻤتﻬﺎ اﻟسیدة ﺨد�جﺔ رﻀﻰ ﷲ ﻋنﻬﺎ‪..‬ﻋشﺎن ﺘﻔﺎدى ﺒیﻪ‬
‫أﺒو اﻟﻌﺎص واﻨتو ﻋﺎرﻓین ان اﻟنبﻰ �ﺎن ﻤوﺼﻰ اﻟصحﺎ�ﺔ ان ﻤحدش �ﻘتﻠﻪ ﻷن اﻟنبﻰ ﻋﺎرف ان أﺒو اﻟﻌﺎص ﻗر�ش‬

‫اﻟﻌﻘد ﻟصدرﻩ و ﯿبكﻰ ﺸوﻗﺎ ﻟﻠسیدة‬

‫اﻟﻌﻘد ﻟرﺴول ﷲ ﻓیضم اﻟنبﻰ ُ‬
‫ﻏصبتﻪ ﻋﻠﻰ اﻟخروج ﻀد رﺴول ﷲ اﻟمﻬم ‪ ..‬وﺼﻞ ُ‬
‫ﺨد�جﺔ و �قﻒ اﻟنبﻰ ﻋﻠﻲ اﻟمنبر وﻤﻌﻪ ﻗﻼدة ﺨد�جﺔ و �ﻘول ‪ :‬أﯿﻬﺎ اﻟنﺎس إذا رأﯿتم أن ﺘردوا ﻟز�نب اﻟﻘﻼدة‬

‫وﺘطﻠﻘوا ﻟﻬﺎ أﺴیرﻫﺎ ﻓﺎﻓﻌﻠوا ‪ ..‬و إن ﻟم ﺘروا ذﻟك ﻓخذوا اﻟﻘﻼدة ‪.‬‬

‫ﻓﺎﻟصحﺎ�ﺔ ﻗﺎﻟوا‪ :‬ﻨطﻠﻘﻪ �ﺎ رﺴول ﷲ‪ ..‬و ﺘرﺠﻊ ﻟز�نب اﻟﻘﻼدة ‪..‬و �طﻠق اﻟنبﻲ ﺴراح أﺒو اﻟﻌﺎص ﻟكن �شرط أﻨﻪ �سیب‬
‫ز�نب ﺘﻬﺎﺠر ﻤن ﻤكﺔ ﻟﻠمدﯿنﺔ و ﻤیمنﻌﻬﺎش ‪..‬ﻓﻘﺎل أﺒو اﻟﻌﺎص‪ :‬ﻟك ذﻟك �ﺎرﺴول ﷲ ‪� ،‬ﷲ ﻻ أﺨﺎدﻋك أﺒدا ‪ ..‬اﻟنبﻲ‬
‫�ﻌد اﻟموقف دﻩ �مدة �ﻘﻰ دا�مﺎً ﺒیثنﻲ ﻋﻠﻰ أﺒو اﻟﻌﺎص و �مدﺤﻪ و �ﻘول‪ :‬وﻋدﻨﻲ أﺒو اﻟﻌﺎص ووﻓﻰ وﻋدﻩ ‪..‬‬

‫و ﯿرﺠﻊ أﺒو اﻟﻌﺎص ﻤكﺔ و ﯿدﺨﻞ ﻋﻠﻰ ز�نب و�ﻘوﻟﻬﺎ �ﺎ ز�نب ﻟو ﻋﺎﯿزة ﺘﻬﺎﺠرى ﻤﻊ اﻟمسﻠمین ﻫﺎﺠرى‪ ..‬ﻓتﻔرح ز�نب‬
‫وﺘنسﻰ ﺠوزﻫﺎ وﺘنسﻰ اﻟدﻨیﺎ وﺘر�ب ﻋﻠﻰ اﻟنﺎﻗﺔ ﺒتﺎﻋتﻬﺎ ‪..‬و أﺒو اﻟﻌﺎص ﺤیدﺨﻞ اﻹﺴﻼم �ﻌد �دﻩ‪ ..‬اﻟمﻬم ﻫﺎﺠرت‬
‫ز�نب و�ﺎﻨت ﺤﺎﻤﻞ ﻓﻲ اﻟشﻬور اﻷﺨیرة‪ ..‬و ﺘبدأ ﺘمشﻲ ﻓﻲ طر�ق اﻟﻬجرة ‪..‬و ﻓﻰ اﻟطر�ق ﺤیمنﻌﻬﺎ ﻫبﺎر ﺒن اﻷﺴود‬
‫"ﻗبﻞ إﺴﻼﻤﻪ" وﺤیوﻗﻌﻬﺎ ﻤن ﻋﻠﻰ اﻟنﺎﻗﺔ و ﺤتنزف ﺠﺎﻤد زى ﻤﺎ ﺤكینﺎ ﻗبﻞ �دﻩ‪.‬‬

‫طیب أﺒو اﻟﻌﺎص و ﻫو أﺴیر �ﺎن اﻟصحﺎ�ﺔ ﺒیﻌﺎﻤﻠوﻩ إزاى ؟ أﺒو اﻟﻌﺎص ﺒیﻘول ‪ :‬اﻟصحﺎ�ﺔ �ﺎﻨوا �طﻌموﻨنﻲ اﻟخبز‬

‫وﻫو ﻤﻌﻬم ﯿوﻤئذ ﻗﻠیﻞ و �ﺄﻛﻠون ﻫم اﻟتمر و �ﺎﻨوا �حسنون إﻟینﺎ طﺎﻋﺔ ﻟوﺼیﺔ رﺴول ﷲ‪..‬و ﺒیﻘول ان �ﺎن واﺤد ﻤن‬
‫اﻟصحﺎ�ﺔ ﻤﻌﺎﻩ ﺤتﻪ ﺨبز و ﯿدوب ﻟسﻪ ﺤیﺎﻛﻠﻬﺎ ﻓیبص ﻟحد ﻤننﺎ)اﻷﺴرى( ﻓینزﻟﻬﺎ ﻤن ﻋﻠﻰ ﻓمﻪ و�طﻌمنﺎ اﻟخبز طﺎﻋﺔ‬

‫ﻟرﺴول ﷲ ‪ ..‬و ﺒیﻘول أﺒو اﻟﻌﺎص ‪� :‬ﺎن اﻟصحﺎ�ﺔ �حمﻠوﻨنﺎ و �مشون ‪ ..‬ﻓكﺎن اﻷﺴیر ﯿر�ب ﻋﻠﻰ اﻟﻔرس واﻟصحﺎﺒﻲ‬
‫�مشﻲ ﻋﻠﻰ ﻗدﻤیﻪ إﺤسﺎن ﻟﻬم طﺎﻋﺔ ﻟوﺼیﺔ رﺴول ﷲ‪..‬‬

‫‪190‬‬
 ‫ﻓكﺎﻨت اﻟنتیجﺔ أن ﻋدد �بیر ﻤن أﺴرى ﺒدر أﺴﻠموا‪�..‬ﻌنﻰ �ﺎ ﺼحﺎ�ﺔ رﺴول ﷲ دي أﺨﻼﻗكم ﻤﻊ أﻋداﺌكم ‪..‬‬
‫طیب أﻤﺎل أﺨﻼﻗكم ﻤﻊ �ﻌض ﻋﺎﻤﻠﺔ إزاى؟! ﻓینزل ﻗول ﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ �مدح اﻟصحﺎ�ﺔ ‪":‬‬

‫�د ِﻤ ُ‬ ‫َﺴیرا* إﱠﻨمﺎ ُﻨ ْط ِﻌم ُكم ِﻟوﺠ ِﻪ ﱠ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ ِ ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ‬
‫ورا*‬
‫اء َوَﻻ ُﺸ ُك ً‬‫نك ْم َﺠ َز ً‬ ‫ﻠﻟاا َﻻ ُﻨ ِر ُ‬ ‫ُ ْ َْ‬ ‫َ‬ ‫یمﺎ َوأ ً‬ ‫ﺎم َﻋَﻠ ٰﻰ ُﺤّبﻪ ﻤ ْسكیًنﺎ َوَ�ت ً‬ ‫َوُ� ْطﻌ ُمو َن اﻟط َﻌ َ‬
‫ٰ‬ ‫ِإﱠﻨﺎ َﻨ َخ ُ ِ‬
‫ورا"‬ ‫ﻠﻟاا َﺸﱠر َذ ِﻟ َك اْﻟَی ْو ِم َوَﻟﱠﻘ ُ‬
‫ﺎﻫ ْم َﻨ ْضَرًة َو ُﺴُر ً‬ ‫ﺎﻫ ُم ﱠ ُ‬ ‫ط ِر ً�را* َ‬
‫ﻓوَﻗ ُ‬ ‫ﺎف ﻤن ﱠرّ�َِنﺎ َﯿ ْو ًﻤﺎ َﻋُب ً‬
‫وﺴﺎ َﻗ ْم َ‬

‫طیب ﻋﻠﻰ ﻓكرة اﻷﺴیر �ﺎن ﻤمكن �ﻘدر �ﻔﺎدى ﻨﻔسﻪ �ﺎﻟمﺎل و دﻩ ﻤش ﻟﻬدف ﻤﺎدى و ﻟكن �ﺎن اﻟنبﻰ ﻋﺎﯿز �ﻔﻬمﻬم‬
‫ان اﺨتیﺎر اﻟحرب ﺤیكﻠﻔﻬم �تیر‪� ..‬س ﻓﻰ ﻤجموﻋﺔ ﻤن اﻷﺴرى اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم أطﻠق ﺴراﺤﻬم ﺒدون‬

‫ﻓداء زى واﺤد اﺴمﻪ أﺒو ﻋزة اﻟجمحﻲ و�ﺎن رﺠﻞ ﻓﻘیر‪ ..‬وﻗﺎل ﻟﻠنبﻰ ‪" :‬ﻟﻘد ﻋرﻓت ﻤﺎ ﻟﻲ ﻤن ﻤﺎل‪ ،‬و�ﻨﻲ ﻟذو ﺤﺎﺠﺔ‬
‫ﻓمن ﻋﻠیﻪ رﺴول ﷲ و أطﻠق ﺴراﺤﻪ‪ ،‬ﻟكن اﻟنبﻰ أﺨد ﻋﻬد ﻤن اﻟراﺠﻞ دﻩ اﻨﻪ ﻤﺎ �ﻌمﻠش أي‬
‫ﻋﻠﻲ"‪ .‬ﱠ‬
‫وذو ﻋیﺎل‪ ،‬ﻓﺎﻤنن ﱠ‬
‫ﺸﺊ ﻀدد اﻟمسﻠمین‪..‬وﻟكنﻪ ﻟم �ﻔﻰ �ﻌﻬدﻩ و ﻋمﻞ أﻋمﺎل ﻀد اﻹﺴﻼم‪.‬‬

‫وﻋﻠﻰ ﻓكرة �مﺎن اﻟﻔداء ﻤش ﻻزم �كون �ﺎﻟمﺎل �ﻌنﻰ ﻤثﻼ اﻟنبﻲ ﺸﺎف أن �ﻌض اﻷﺴرى ﺒیﻌرﻓوا اﻟﻘراءة واﻟكتﺎ�ﺔ‪،‬‬
‫و اﻟمسﻠمین �تیر ﻤنﻬم ﻤیﻌرﻓوش �ﻘروا و �كتبوا‪ ،‬ﻓﺎﻟنبﻰ ﺸﺎف ان اﻷﺴرى ﻤمكن �ﻔﺎدوا ﻨﻔسﻬم �ﺈﻨﻬم �ﻌﻠموا‬
‫اﻟمسﻠمین‪..‬أﻤﺎ �ﻘﻰ أﻛﺎﺒر ﻤجرﻤﻰ ﻗر�ش أﻤر اﻟنبﻰ �ﻘتﻠﻬم زى ﻋﻘبﺔ ﺒن أﺒﻲ ُﻤ َﻌْیط‪ ،‬واﻟنضر ﺒن اﻟحﺎرث؛ و دول اﻟﻠﻰ‬
‫ﺒنسمیﻬم اﻟنﻬﺎردة ﻤجرﻤﻰ اﻟحرب‪ ..‬و ﻓﻰ أﺴیر ﺘﺎﻨﻰ اﺴمﻪ ُﺴﻬیﻞ ﺒن ﻋمرو و�ﺎن ﺴﻬیﻞ ﺒن ﻋمرو ﻤن ﻗﺎدة ﻗر�ش‪،‬‬
‫أﺴیر ﻓﻲ ﺒدر‪ ،‬و �ﺎن ﻤن أﺸطر اﻟنﺎس ﻓﻰ ﺤسن اﻟبیﺎن واﻟخطﺎ�ﺔ‪� ،‬س ﻟﻸﺴﻒ �ﺎن ﺒیﻌﺎدى اﻟمسﻠمین ﻋداوة‬
‫و�ﺎن ًا‬
‫ِ‬
‫ﺒیحمس اﻟمشر�ین ﻋﻠﻰ ﻗتﺎل اﻟنبﻰ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ و ﺴﻠم‬ ‫ﺸدﯿدة ﻟدرﺠﻪ أﻨﻪ �ﺎن‬
‫ّ‬

‫ﻓكﺎن ﺴیدﻨﺎ ﻋمر ﻏضبﺎن ﻤن ﺴﻬیﻞ ﺒن ﻋمرو ﻏضب ﺸدﯿد ﻟدرﺠﻪ أن ﻟمﺎ اﺘﺄﺴر �ﺎن رأى ﺴیدﻨﺎ ﻋمر ﺒن اﻟخطﺎب‬

‫َن‬
‫"ﻋ َسﻰ أ ْ‬ ‫ِ‬
‫أن ُﺘنزع َﺜنﱠیﺔ ‪-‬اﻷﺴنﺎن اﻷﻤﺎﻤیﺔ‪ -‬ﻋشﺎن ﻤیﻘدرش �خطب ﻓﻰ اﻟنﺎس ﻤرة ﺘﺎﻨیﺔ‪..‬ﻟكن اﻟنبﻰ رﻓض و ﻗﺎل ‪َ :‬‬
‫ﺎﻤﺎ ﻻَ َﺘ ُذ ﱡﻤ ُﻪ"‪�.‬ﻌنﻰ ﻟﻌﻠﻪ ﻤرة �خطب و �كون ﻓیﻪ ﺨیر و ﻓﻌﻼ ﺤیتحﻘق اﻟﻠﻰ ﻗﺎﻟﻪ رﺴول ﷲ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ‬
‫وم َﻤَﻘ ً‬
‫َ�ُﻘ َ‬
‫و ﺴﻠم ‪�..‬ﻌد وﻓﺎة اﻟنبﻰ ﺤیرﺘد اﻟﻌرب و ﺤیرﺠﻌوا �ﻔﺎر ﻟكن ﺤیقﻒ ﺴﻬیﻞ و ﺤیخطب ﻓﻲ اﻟنﺎس و ﺤیثﱠبتﻬم ﻋﻠﻰ‬

‫اﻹﺴﻼم ﻓﻲ ﻤكﺔ اﻟمكرﻤﺔ‪ ،‬و ﻤن ﻀمن اﻟكﻼم اﻟﻠﻰ ﻗﺎﻟﻪ‪" :‬إن ذﻟك ﻟم ﯿزد اﻹﺴﻼم إﻻ ﻗوًة‪ ،‬ﻓمن راﺒنﺎ َﻀَرْ�نﺎ ُﻋُنَﻘﻪ"؛‬
‫ﻓثبت اﻟنﺎس ﻓﻲ ﻤكﺔ ﻋﻠﻰ اﻹﺴﻼم‪ ..‬اﻟحمدﻪﻠﻟ ♡ و ﺼدق رﺴول ﷲ ‪.‬‬

‫ﻤن ﻀمن أﺴرى ﺒدر �ﺎن اﻟﻌبﺎس ﺒن ﻋبد اﻟمطﻠب" ﻋم اﻟرﺴول" ‪ :‬اﻟنبﻲ �ﺎن ﻗﺎﯿﻞ ﻤن رأى اﻟﻌبﺎس ﺒن ﻋبد اﻟمطﻠب‬

‫ﻓﻼ �ﻘتﻠﻪ ﻷﻨﻪ اﻟنبﻰ ﻋﺎرف ان اﻟﻌبﺎس ﺨرج ﺒدر ﻤﻐصوب‪..‬و اﻟﻌبﺎس ﻤﺎ رﻓﻌش ﺴیﻔﻪ ﻓﻰ اﻟمﻌر�ﺔ ﻓﺎﺘﺄﺴر اﻟﻌبﺎس‬
‫‪..‬ﻓوقف اﻟﻌبﺎس ﻗدام رﺴول ﷲ و ﻗﺎل ‪� :‬ﺎ رﺴول ﷲ إﻨﻲ أﺸﻬد أﻨﻪ ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﷲ وأﻨك رﺴول ﷲ ‪..‬‬
‫‪191‬‬
 ‫أﺼﻞ اﻟﻌبﺎس �ﺎن �ﺎﺘم إﺴﻼﻤﻪ ﻫو �ﺎن ﻋﺎﯿز �سﻠم ﻤن وﻫو ﻓﻲ ﻤكﺔ �س �ﺎن ﺨﺎ�ف ﻤن ﻗوﻤﻪ‪..‬‬
‫ﻓﻠمﺎ ﻻﻗﻰ ﻨﻔسﻪ ﻓﻲ اﻟمدﯿنﺔ زال اﻟخوف ﻓﺄﺴﻠم ‪..‬‬

‫ﻓﺎﻟنبﻲ �طﻠب ﻤنﻪ اﻨﻪ ﯿرﺠﻊ ﻤكﺔ ﻋشﺎن �دﻩ ﺤیﻔید اﻹﺴﻼم أﻛتر‪ ..‬و ﺘﻔضﻞ �ﺎﺘم إﺴﻼﻤك ﻋشﺎن ﯿبﻘﻰ اﻟﻌبﺎس �ﺄﻨﻪ‬
‫اﻟمخﺎﺒرات ﺒتﺎﻋت اﻟمسﻠمین ﺠوة ﻤكﺔ ‪ ..‬وﻓﻌﻼ ﯿواﻓق اﻟﻌبﺎس و�كون ﻫو اﻟمخﺎﺒرات اﻹﺴﻼﻤیﺔ اﻟسر�ﺔ داﺨﻞ ﻤكﺔ ‪..‬‬
‫ﻋﻠشﺎن �دﻩ اﺨتﻠط ﻋﻠﻰ �ﻌض اﻟنﺎس ان اﻟﻌبﺎس أﺴﻠم ﯿوم ﻓتﺢ ﻤكﺔ ‪ ..‬ﻟكن اﻟحﻘیﻘﺔ ان اﻟﻌبﺎس أﺴﻠم ﯿوم ﺒدر‬
‫وأﺸﻬر إﺴﻼﻤﻪ ﯿوم ﻓتﺢ ﻤكﺔ �ﻌد ﻤﺎ ﻤﻬمتﻪ اﻨتﻬت ‪..‬‬

‫‪120‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫ﻤحﺎوﻟﺔ ﻗر�ش ﻟﻘتﻞ اﻟنبﻲ ﻓﻲ اﻟمدﯿنﺔ و "ﻏزوة اﻟسو�ق"‬

‫�ﺎ ُﻤحمد ﻤن �منﻌك ﻤنﻲ ؟ ﻓﻘﺎل ‪ :猷‬ﷲ‬

‫ﺤكینﺎ ﻋن ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ اﻷﺴرى �ﻌد اﻨتصﺎرﻨﺎ ﻓﻲ ﺒدر ‪ ..‬ﻏزوة ﺒدر اﺘﻘتﻞ ﻓیﻬﺎ أﻛﺎﺒر اﻟكﻔﺎر و اﺘﻘتﻞ أﺒو ﺠﻬﻞ‬
‫ﻋﻠﻰ إﯿد اﺘنین ﻤن أطﻔﺎل "ﻏﻼﻤین" اﻟمسﻠمین‪..‬ﺤﺎﺠﺔ ﻤﻬمﺔ أوي ﻻزم ﻨﻘوﻟﻬﺎ وﻫﻲ ان اﻟنبﻲ �ﺎن ﺒیحترم ﺤﻘوق‬

‫اﻷطﻔﺎل وﻤﺎﻛﺎﻨش ﺒیﺄذن ﻟﻸطﻔﺎل �حﺎر�وا ‪..‬ﻟكن ﻻزم ﻨﻌرف أن اﻟمسﻠمین ﻤﺎﻛﺎﻨوش ﺨﺎرﺠین ﻟﻠحرب و ﻟكن ﻻﺴترداد‬
‫ﺤﻘوﻗﻬم ﻤن ﻗﺎﻓﻠﺔ أﺒو ﺴﻔیﺎن ﻋشﺎن �دﻩ �ﺎن ﻓﻰ أطﻔﺎل‪..‬طیب ﻨحكﻰ �ﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﺸو�ﺔ أﺤداث إﺠتمﺎﻋیﺔ‪..‬‬
‫اﻟمسﻠمین و ﻫم راﺠﻌین ﻟﻠمدﯿنﺔ ﻤن ﻏزوة ﺒدر �ﺎﻨوا ﻓرﺤﺎﻨین أوووى و �ﺎﻨوا ﻋﺎﯿز�ن �ﻔرﺤوا أﻫﻞ اﻟمدﯿنﺔ ‪..‬‬

‫أﺼﻞ أﻫﻞ اﻟمدﯿنﺔ ﻗﻠﻘﺎﻨین ﻋﺎﯿز�ن �طمنوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻲ وﻋﻠﻰ اﻟصحﺎ�ﺔ ‪ ..‬ﻤش ﺒیﺎﻛﻠوا وﻻ �شر�وا ‪..‬‬
‫ﻗﺎﻋدﯿن ﻋﻠﻰ �ﺎب اﻟمدﯿنﺔ ﻤحدش ﻋﺎوز ﯿرﺠﻊ ﺒیتﻪ ‪..‬‬

‫ﻓﺎﻟنبﻲ ﻫیبﻌت اﺘنین ﻤن اﻟصحﺎ�ﺔ ﯿبشروا أﻫﻞ اﻟمدﯿنﺔ ‪ ..‬ﺤتبﻌت ﻤین �ﺎ رﺴول ﷲ ؟ ﻋبد ﷲ ﺒن رواﺤﺔ‬

‫و ز�د ﺒن ﺤﺎرﺜﺔ ﻓراﺤوا ﯿبشروا أﻫﻞ اﻟمدﯿنﺔ ‪ ..‬ﻓضجت اﻟمدﯿنﺔ �ﺎﻟتكبیر ‪ ..‬ﷲ أﻛبر ﷲ أﻛبر‪ ..‬ر�نﺎ ﻨصر‬
‫اﻟمسﻠمین‪ ..‬دﻩ أول ﻨصر ﻟﻺﺴﻼم ‪ ..‬ر�نﺎ ﻗﺎل ان ﯿوم ﻏزوة ﺒدر ﻫو ﯿوم اﻟﻔرﻗﺎن ﻷن ﻓیﻬﺎ ﻓرق ﷲ ﻓﻲ ﺒدر‬
‫ﺒین اﻟحق واﻟبﺎطﻞ ‪ ..‬اﻟدﻨیﺎ اﺘﻐیرت �ﻌد ﺒدر ‪ ..‬ﻨظرة اﻟكﻔﺎر ﻟﻠمسﻠمین اﺘﻐیرت ‪ ..‬اﺤنﺎ �ﻘینﺎ �یﺎن و دوﻟﺔ و ﺠیش ‪..‬‬

‫ﺤتﻌترف ﻗر�ش رﺴمیﺎً ﺒوﺠود اﻟمدﯿنﺔ �ﻌد ﺒدر ‪ ..‬طیب وﺼﻞ رﺴول ﷲ ﻤﻊ اﻟصحﺎ�ﺔ ﻟﻠمدﯿنﺔ ‪..‬‬
‫�س ﻟﻸﺴﻒ �ﺎ رﺴول ﷲ ﻓﻰ ﺸﺊ ﺤیحزﻨك إ�ﻪ ﻫو؟‬

‫‪192‬‬
 ‫اﻟنبﻰ و ﻫو داﺨﻞ اﻟمدﯿنﺔ ﻓﻲ ﻨﻔس اﻟﻠحظﺔ �ﺎﻨوا اﻟصحﺎ�ﺔ ﺒیسﺎووا اﻟﻘبر ﻋﻠﻲ رﻗیﺔ ﺒنت ﻤحمد ‪..‬ﻤﺎﺘت رﻗیﺔ ﺒنت‬
‫رﺴول ﷲ ‪ ..‬ﻤﻠحﻘتش ﺘرﺘﺎح �ﺎ رﺴول ﷲ ‪ ..‬ﺤبیبنﺎ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ و ﺴﻠم �ﺎن ﯿرﻀﻰ و �صبر و �حتسب و �قﻒ‬

‫�صﻠﻰ ﻟحد ﻤﺎ رﺠﻠﻪ ﺘتورم و �ﻌد �ﻞ دﻩ �ﻘول أﻓﻼ أﻛون ﻋبدا ﺸكو ار ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻰ ﻤحمد ‪ ..‬ﻓدﺨﻞ اﻟنبﻲ و ﻟﻘﻰ‬
‫اﻟصحﺎ�ﺔ وﺸﻬم ﻤتﻐیر ‪ ..‬ﻓﻌرف ان ﻓﻲ اﻟﻠحظﺔ اﻟﻠﻲ ﻫو داﺨﻞ ﻓیﻬﺎ �ﺎﻨوا ﺒیﻘﻔﻠوا اﻟﻘبر رﻗیﺔ ‪ ..‬أﺼﻞ ﻗبﻞ ﻏزوة ﺒدر‬

‫رﻗیﺔ �ﺎﻨت ﻤر�ضﺔ ﺠداً و �ﺎن اﻟنبﻲ ﻗﻠﻘﺎن �ﺎن ﺤﺎﺴس اﻨﻬﺎ ﺒتموت ‪ ..‬ﻓﺎﻟنبﻲ ﻗﺎل ﻟسیدﻨﺎ ﻋثمﺎن ﺒن ﻋﻔﺎن ﺠوزﻫﺎ‪..‬‬
‫ﻤتجیش ﻤﻌﺎﻨﺎ ﺒدر ﺨﻠیك ﻓﻲ اﻟمدﯿنﺔ ﻋﻠشﺎن ﻟو رﻗیﺔ ﻤﺎﺘت ﺘﻼﻗﻲ ﺤد ﻤن ﻤحﺎرﻤﻬﺎ ﻤﻌﺎﻫﺎ‪..‬‬

‫ﻓﻌثمﺎن ﻤراﺤش ﺒدر ﻟیﻪ ؟ �ﺄﻤر ﻤن رﺴول ﷲ ‪..‬ﻓییجﻲ �ﻌد �دة اﻟرواﻓض و اﻟشیﻌﺔ و أﻋداء اﻹﺴﻼم �ﻘوﻟوا ﻋثمﺎن‬
‫ﺘخﻠﻒ ﻋن ﻏزوة ﺒدر و ُﯿتﻬم ﻋثمﺎن �ﺎﻟبﺎطﻞ ‪..‬ﻟكن دﻩ �ﺎن أﻤر رﺴول ﷲ و �مﺎن رﺴول ﷲ �ﻌد اﻟمﻌر�ﺔ أﻋطﻰ‬
‫ﻟﻌثمﺎن ﻨصیبﻪ ﻤن اﻟﻐنﺎﺌم �ﺄﻨﻪ �ﺎن ﻤوﺠود ‪ ..‬ﻓتموت رﻗیﺔ و�بكﻲ اﻟنبﻲ �كﺎء ﺸدﯿد ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ و ﺴﻠم ‪..‬‬
‫و �ﻌد ﻤوت رﻗیﺔ اﻟنبﻲ �جوز ﻋثمﺎن ﻟبنتﻪ اﻟتﺎﻨیﺔ أم �ﻠثوم ‪ ..‬وﻟمﺎ ﺘموت أم �ﻠثوم ‪،‬‬
‫‪..‬‬ ‫اﻟنبﻲ �ﻘول ﻟﻪ ‪� :‬ﺎ ﻋثمﺎن ﻟو �ﺎﻨت ﻋندي اﻟثﺎﻟثﺔ ﻟزوﺠتكﻬﺎ‬
‫اﻟنبﻲ ﺒیحب ﻋثمﺎن ﺤب ﻏیر طبیﻌﻲ ‪..‬ﻓیﻠﻘب ﻋثمﺎن ﻓﻲ اﻟتﺎر�ﺦ ﺒذي اﻟنور�ن ﻋﻠشﺎن‬
‫اﺘجوز ﺒنتین ﻤن ﺒنﺎت اﻟنبﻲ رﻗیﺔ و أم �ﻠثوم‪..‬‬

‫�ﻌد ﻏزوة ﺒدر ﺤﺎﻟﺔ ﻗر�ش اﻟنﻔسیﺔ �ﻘت ﺴیئﺔ ﺠداً ‪ ..‬ﻗر�ش أﻗسمت اﻨﻬﺎ ﻻزم ﺘنتﻘم ﻤن رﺴول ﷲ ‪..‬‬
‫ﻓیحصﻞ ﺤﺎﺠﺔ ﻋجیبﺔ أوي ‪ ..‬واﺤد اﺴمﻪ ﺼﻔوان ﺒن أﻤیﺔ ﻤشرك و ﺼحبﻪ ﻋمیر ﺒن وﻫب اﻟجمحﻲ‪..‬‬
‫اﻻﺘنین �ﺎﻨوا ﻗﺎﻋدﯿن ﻓﻲ ﺼحن اﻟكﻌبﺔ ‪ ..‬ﻓیﻘول ﺼﻔوان �ﷲ وددت ﻟو أﻨﻲ ذﻫبت إﻟﻰ اﻟمدﯿنﺔ و أﻗطﻊ رأس‬

‫حمد‪..‬ﻓﻌمیر رد ﻋﻠیﻪ و ﻗﺎل ‪� :‬ﷲ �ﺎ ﺼﻔوان ﻟوﻻ ﻋیﺎل و دﯿن ﻋﻠیﺎ ﻟذﻫبت إﻟﻰ ﻤحمد ﻓضر�ت ﻋنﻘﻪ ‪..‬‬
‫ُ‬ ‫ُﻤ‬
‫ﻓصﻔوان ﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻋیﺎﻟك ﻋیﺎﻟﻲ و دﯿنك دﯿنﻲ ﻓﻼ ﺘنشﻐﻞ ﺒﻬم و اذﻫب و اﻓﻌﻞ ﻤﺎ ﻗﻠت‬

‫) أﻨﺎ ﺤتمﻞ ﻤسؤوﻟیﺔ �ﻞ ﺸﺊ‪�..‬س اﻗتﻞ ﻤحمد(‬

‫ﻓواﻓق ﻋمیر و ﻗﺎل أﺠﻞ ﺴﺄذﻫب‪ ..‬ﻓصﻔوان ﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﺨذ ﺴیﻔﻲ وﻨﺎﻗتﻲ‪..‬ﻓراح ﻋمیر ﺒن وﻫب وأﺨد اﻟسیﻒ ور�ب‬
‫اﻟنﺎﻗﺔ ﺒتﺎﻋت ﺼﻔوان وراح اﻟمدﯿنﺔ ‪ ..‬ﻓﻠمﺎ وﺼﻞ اﻟمدﯿنﺔ ‪ ،‬اﻟصحﺎ�ﺔ ﻗﺎﻟوا ﻋﺎﯿز إ�ﻪ دﻩ ﻓﻌمر ﺸﺎﻓﻪ ‪ ..‬ﻓﻌمر ﻗﻠق‪..‬‬

‫ﻗﺎم ﻋمر را�ﺢ ﻤكتﻔﻪ ﻤن ﻏیر ﺘﻔﺎﻫم ‪..‬ﻓﻌمیر ﻗﺎل ﻟﻌمر ‪ :‬أر�د ﻤحمد‪ ..‬ﻓﻌمر ﺨدﻩ و دﺨﻞ ﺒیﻪ ﻟﻠنبﻲ ﻤتكتﻒ ‪ ..‬ﻓﺎﻟنبﻲ‬
‫ﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻤﺎذا �ﺎ ﻋمر ؟ ﻓﻌمر ﻗﺎل ‪� :‬ﺎ رﺴول ﷲ ‪ ،‬ﻫذا ﻋدو ﷲ ﻋمیر ﺒن وﻫب و ﻤﻌﻪ ﺴیﻒ ‪..‬‬

‫‪193‬‬
 ‫ﻓﺎﻟنبﻲ اﺒتسم وﻗﺎل ارﺴﻠﻪ �ﺎ ﻋمر) �ﻌنﻰ ﻓك ﻗیدﻩ( ﻓﺄرﺴﻠﻪ ﻋمر ‪ ..‬ﻓﻘﺎل اﻟنبﻲ ‪ :‬ادﻨو �ﺎ ﻋمیر )ﻗرب ﺸو�ﺔ(‪..‬‬
‫ﻤﺎ اﻟذي ﺠﺎء �ك �ﺎ ﻋمیر؟ ﻓﻘﺎل ﻋمیر ‪ :‬ﻻ ﺸﺊ ﺠئت أﻓدى أﺴیر ﻋندي ‪ ..‬ﻓﻘﺎل اﻟنبﻲ ‪ :‬و إن �نت ﺠئت ﻟﻸﺴیر‬

‫ﻓمﺎ ﻫذا اﻟسیﻒ ؟ ﻓﻘﺎل ﻋمیر ‪ :‬ﻗبحﻬﺎ ﷲ ﻤن ﺴیوف و ﻫﻞ أﻏنت ﻋنﺎ ﯿوم ﺒدر! )�ﻌنﻲ ﻋﺎﯿز �ﻘول ﻟﻠنبﻲ ‪ ..‬إ�ﻪ‬
‫اﻟسیﻒ دﻩ �ﻌنﻰ‪ ..‬دﻩ و ﻻ ﺤﺎﺠﺔ ‪ ..‬دﻩ ﻤنﻔﻌنﺎش ﺤتﻰ ﯿوم ﺒدر‪ ..‬و ادﯿنﺎ اﻨﻬزﻤنﺎ(‪..‬‬

‫ﻓﺎﺒتسم اﻟنبﻲ وﻗﺎل ‪ :‬ﻻ �ﺎﻋمیر ‪ ..‬ﺒﻞ ﺠﻠست أﻨت وﺼﻔوان ﻓﻲ ﺼحن اﻟكﻌبﺔ ‪ ..‬ﺜم ﻗﺎل ﻟك ﺼﻔوان وددت ﻟو أﻨﻲ‬
‫أﻗطﻊ رأس ﻤحمد ‪ ..‬ﻓﻘﻠت أﻨت ﻟﻪ‪� :‬ﷲ ﻟوﻻ دﯿن ﻋﻠیﺎ و ﻋیﺎل ﻟذﻫبت إﻟﻰ ﻤحمد ﻓضر�ت ﻋنﻘﻪ ‪ ..‬ﻓﻘﺎل ﻟك دﯿنك‬

‫دﯿنﻲ وﻋیﺎﻟك ﻋیﺎﻟﻲ وﻟكن اذﻫب ﻓﺎﻓﻌﻞ ﻤﺎ ﻗﻠت ‪ ..‬ﻓﺄﺨذت ﺴیﻔﻪ ور�بت ﻨﺎﻗتﻪ وﺠئت إﻟﻰ ﻫنﺎ ﻟتﻘتﻠنﻲ ‪..‬‬
‫وﻟكن �ﺎ ﻋمیر ﷲ ﺤﺎﺌﻞ ﺒینﻲ و�ینك ‪ ..‬ﻓﻘﺎل ﻋمیر �ﷲ ﻤﺎ �ﺎن ﻤﻌنﺎ إﻻ ﷲ وﻤﺎ ﺴمﻌنﺎ إﻻ ﷲ ‪ ..‬و ﻤﺎ �ﺎن ﻷﺤد أن‬

‫ﯿبﻠﻐك ﺒﻬذا إﻻ ﷲ ‪ ..‬ﻓﺄﺸﻬد أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﷲ وأﺸﻬد أﻨك رﺴول ﷲ ‪ ..‬ﻓﻔرح اﻟنبﻲ ‪..‬‬
‫ﻓﻌمیر ﻗﺎل ‪� :‬ﺎ رﺴول ﷲ أﻋدك أن أﻋود إﻟﻰ ﻤكﺔ وأدﻋوﻫم ﻟﻺﺴﻼم‪..‬‬

‫طیب دﻟوﻗتﻰ ﺼﻔوان ﺼﺎﺤب ﻋمیر �ﻘﻰ ﻤن ﺴﺎﻋﺔ ﻤﺎ ًﻋمیر ﺨد اﻟسیﻒ و اﻟنﺎﻗﺔ و ﻤشﻲ ﻋشﺎن �ﻘتﻞ اﻟنبﻰ‪..‬‬
‫ﻛﺎن ﺼﻔوان �ﻞ ﯿوم اﻟصبﺢ �جمﻊ ﻗر�ش و �ﻘوﻟﻬم أﻨﺎ ﻤحضر ﻟكم ﻤﻔﺎﺠﺄة ‪ ..‬اﺴتنوا �س ﻟمﺎ ﻋمیر ﯿیجﻲ ‪..‬‬
‫ﻛﻞ ﯿوم �ﻘول ﻟﻬم ﻨﻔس اﻟحﺎﺠﺔ ‪..‬ﻟحد ﻤﺎ ﻋمیر ﺠﻪ ‪ ..‬ﻓصﻔوان ﻤستنﻲ ﻋمیر ﻋند اﻟتنﻌیم ﻋند �ﺎب ﻤكﺔ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‬
‫ﻤﺎذا ﻓﻌﻠت ؟ ﻓﻌمیر ﻤﺎﺒیردش ‪ ..‬ﻓصﻔوان ﻗﺎل ﻟﻪ اﻨت ﺸكﻠك ﻤتﻐیر ﻟیﻪ ؟ ﻗﺎل �ﺎ ﺼﻔوان أﺸﻬد أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﷲ‬

‫وأﺸﻬد أن ﻤحمدا رﺴول ﷲ ً‪..‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﺼﻔوان ﻤﺎ ﻟﻬذا �ﻌثتك ‪ ،‬ﻗبحك ﷲ ‪..‬وﺤﻠﻒ ﺼﻔوان اﻨﻪ ﻋمرﻩ ﻤﺎ ﻫیكﻠمﻪ‬
‫ﺘﺎﻨﻲ ً‪..‬طبﻌﺎ ﺸكﻠﻪ وﺤش أوي ﻗدام ﻗر�ش ‪ ..‬و ﺴبحﺎن ﷲ اﻟﻠﻲ ﻫیكون ﺴبب ﻓﻲ إﺴﻼم ﺼﻔوان‬

‫�ﻌد �دة ﻫو ﻋمیر ﺒن وﻫب ‪ ..‬ﻫو اﻟﻠﻲ ﻫیقﻒ ﺠنبﻪ ‪..‬‬

‫طیب �حصﻞ إ�ﻪ �ﻌد �دﻩ‪� ..‬حصﻞ ﺸو�ﺔ ﻏزوات ﯿیجﻲ ﺒنﻲ ﺴﻠیم �ﻐزو اﻟمدﯿنﺔ‪ ..‬ﻓﺎﻟصحﺎ�ﺔ ﯿﻠحﻘوﻫم ﻟحد ﻨصﻒ‬
‫اﻟمسﺎﻓﺔ ﻓیحصﻞ ﻤنﺎوﺸﺎت و �طﻠﻌوا �جروا ‪ ..‬و ﻓﻰ ﻏزوة اﺴمﻬﺎ ﻏزوة اﻟسو�ق ‪ ..‬ﺨرج ﻓیﻬﺎ أﺒو ﺴﻔیﺎن ﺒنﻔسﻪ‬

‫ﻤﻊ ‪ ٢٠٠‬ﻤشرك ‪ ..‬و دﺨﻞ اﻟمدﯿنﺔ ﻓﻲ ﻨص اﻟﻠیﻞ ‪ ..‬أﺒو ﺴﻔیﺎن �ﺎن ﻋﺎوز ﯿنتﻘم �س ﯿدوب ﻟحق �حرق أﺼوار‬
‫ﻤن اﻟنخﻞ و �ﻘتﻞ ‪ ٢‬ﺼحﺎ�ﺔ و طﻠﻊ اﻟجیش اﻟﻘرﺸﻲ �جرى ‪ ..‬و اﻟصحﺎ�ﺔ ﻟﻸﺴﻒ ﻤﻠحﻘﻬوﻤش‪..‬‬
‫طب ﻟیﻪ اﺴمﻬﺎ ﻏزوة اﻟسو�ق؟‬

‫أﺒو ﺴﻔیﺎن �ﺎن ﻤﻌﺎﻩ ﺤﺎﺠﺔ اﺴمﻬﺎ اﻟسو�ق و اﻟسو�ق دﻩ ﻋبﺎرة ﻋن دﻗیق ﻤمزوج �ﺎﻟﻌسﻞ و اﻟسمن ‪ ..‬ﻋشﺎن �ﺎن‬

‫اﻟجیش �ﺎﻛﻠﻬﺎ و ﯿتﻘوى ﺒﻬﺎ ﻓﻲ اﻟطر�ق ﻓیشبﻊ ‪ ..‬ﻓمن ﺨوف اﻟكﻔﺎر ﻤن اﻟمسﻠمین ﻗﺎﻤوا ﺸﺎﻟوا اﻟسو�ق ﻤن ﺠیو�ﻬم و‬

‫‪194‬‬
‫راﻤوﻩ ﻓﻲ اﻷرض ﻋﻠشﺎن �جروا أﺴرع �سبب ﺨوﻓﻬم ﻤن اﻟمسﻠمین ‪ ..‬ﻓﺎﻟصحﺎ�ﺔ ﻟمﺎ ﻤﻠحﻘوﻫمش ﺒدأوا ﯿﻠموا اﻟسو�ق‬
‫‪..‬ﻓرﺠﻊ اﻟصحﺎ�ﺔ �كمیﺔ ﻀخمﺔ ﺠدا ﻤن اﻟسو�ق و اﺘسمت �ﻐزوة اﻟسو�ق‪.‬‬

‫طیب ﻓﻰ ﻏزوة ﺘﺎﻨیﺔ اﺴمﻬﺎ ﻏزوة" ذي أﻤر " ﺒردو ﻗبیﻠتین ﺠم �حﺎر�وا اﻟنبﻲ ﻓﺎﻟنبﻲ طﻠﻌﻠﻬم ﻓبردوا ﺨﺎﻓوا وطﻠﻌوا‬
‫�جروا ﻤن اﻟمسﻠمین ‪� ..‬س ﺴید اﻟﻘبیﻠﺔ دي اﺴمﻪ" دﻋثور ﺒن اﻟحﺎرث" ‪ ..‬ﻓدﻋثور ﻟمﺎ ﻟﻘﻰ اﻟنبﻲ و اﻟصحﺎ�ﺔ ﺠﺎﯿین‬
‫ﻗﺎم �ﻞ ﺠیشﻪ ﻫرب ‪ ،‬ﻟكن دﻋثور ﻤرﻀیش ﯿﻬرب ‪ ..‬و ﻗﺎل ﻟنﻔسﻪ إزاى أﻫرب! أﻨﺎ ﻤش ﺠبﺎن‪ ،‬ﻓثبت دﻋثور ﻤكﺎﻨﻪ‬
‫و اﺴتخبﻰ و ار ﺠبﻞ ‪ ..‬وﻗﺎل أول ﻟمﺎ اﻟنبﻲ �كون ﻤش واﺨد �ﺎﻟﻪ ﻫطﻠﻊ ﻋﻠیﻪ أﻗتﻠﻪ ‪ ..‬ﻓﻲ ﻨص اﻟسكﺔ �ﻘﻰ اﻟنبﻲ‬

‫ﻤروح و اﻟصحﺎ�ﺔ ﻤروﺤین‪ ..‬ﻓﺎﻟدﻨیﺎ ﻟیﻠت وﻤطرت ﺸو�ﺔ ﻓﻬدوم اﻟنبﻲ اﺘبﻠت ‪ ..‬ﻓﻘﻠﻊ ﻋبﺎﯿتﻪ و ﻋﻠﻘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺸجرة ‪..‬‬
‫و ﺨﻠﻊ ﺴیﻔﻪ و ﻨﺎم ﺘحت اﻟشجرة ‪ ..‬واﻟجیش ﻨﺎم ‪..‬‬

‫ﻛﺎن دﻋثور ﻤستخبﻲ ‪ ..‬ﻓخرج و ﺴحب ﺴیﻒ اﻟنبﻲ و ﺤط اﻟسیﻒ ﻋﻠﻰ رﻗبﺔ اﻟنبﻰ‪ ..‬ﻓﺎﻟنبﻲ ﺼحﻲ ‪ ..‬ﻓﻘﺎل �ﺎ ﻤحمد‬
‫ﻤن �منﻌك ﻤنﻲ ؟ ‪ ..‬ﻓﻘﺎل اﻟنبﻲ ‪ :‬ﷲ ‪ ..‬ﻓسﻘط اﻟسیﻒ ﻤن ﯿد دﻋثور ‪ ..‬ﺴﻘط إزاى ؟ دﻋثور ﻫیحكﻲ ﻟسﻪ‪ ..‬اﻟمﻬم‬
‫ﻓﺎﻟنبﻲ أﺨد اﻟسیﻒ وﺤطﻪ ﻋﻠﻰ رﻗبﺔ دﻋثور‪ ..‬وﻗﺎل ‪ :‬و أﻨت ﻤن �منﻌك ﻤنﻲ ؟‬

‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ أﺤد إﻻ ﻋﻔوك �ﺎ ُﻤحمد ‪..‬ﻓﻘﺎل اﻟنبﻲ‪ :‬ﻋﻔوت ﻋنك ‪ ..‬ﻓﻘﺎل دﻋثور وأﻨﺎ أﺸﻬد أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﷲ‬
‫و أﻨك رﺴول ﷲ ‪ ..‬أﺴﻠم ﻟیﻪ دﻋثور �ﺎﻟسرﻋﺔ دي ؟ ﻟمﺎ ﻗوﻤﻪ ﺴﺄﻟوﻩ �ﻌد �دة ﻗﺎل ‪� :‬ﷲ رأﯿت رﺠﻼ ﻋظیمﺎً أﺒیض‬
‫دﻓﻌنﻲ ﻓﻲ ﺼدري ‪ ..‬وﻟیس �ﺈﻨس ‪ ..‬وﻋﻠمت أﻨﻪ ﻤﻼك ‪..‬ﻓسﻘط اﻟسیﻒ ﻤن ﯿدى‪..‬‬

‫‪121‬‬

‫ﯿﻼ ﺒینﺎ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻲ‬

‫"ﻏزوة ﺒنﻲ ﻗینﻘﺎع"‬

‫ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻰ ﺴید اﻟرﺠﺎل ♡‬

‫ﺤنحكﻰ اﻟنﻬﺎردة ﻋن ﻏزوة ﺒنﻲ ﻗینﻘﺎع‪ ..‬ﻤین ﺒنﻲ ﻗینﻘﺎع؟ دي ﻗبیﻠﺔ ﯿﻬود�ﺔ �ﺎﻨت ﻋﺎ�شﺔ ﻓﻲ اﻟمدﯿنﺔ‪..‬‬
‫�ﻌنﻲ اﻟیﻬود �ﺎﻨوا ﻋﺎ�شین ﻤﻌﺎﻨﺎ �دﻩ ﻋﺎدي؟ أﯿوة طبﻌﺎً ﻷن اﻹﺴﻼم ﻤش دﯿن ﻋنصري‪ ..‬واﻟنبﻲ ﻟمﺎ دﺨﻞ اﻟمدﯿنﺔ‬
‫ﻋمﻞ دﺴتور �حﻔظ ﺤﻘوق اﻟمواطنین‪ ..‬ﻓﻔﻲ اﻟدﺴتور دﻩ ﻤكتوب إن اﻟیﻬود أﻤﺔ ﻤن دون اﻟنﺎس‪ ،‬ﻟیﻬم زي‬

‫ﻤﺎ ﻟﻠمسﻠمین و ﻋﻠیﻬم زى ﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻟمسﻠمین‪� ،‬س �شرط واﺤد‪ ..‬إ�ﻪ ﻫو؟ ﻤﻌﺎﻫدة ﺒین اﻟمسﻠمین و ﺒین اﻟیﻬود‬

‫‪195‬‬
 ‫ﺒتﻘول إن اﻟیﻬود ﻻ �حﺎر�وا اﻟنبﻲ واﻟمسﻠمین‪ ..‬و ﻻ �شتر�وا ﻤﻊ أﺤد ﻟمحﺎر�ﺔ اﻟمسﻠمین‪..‬‬
‫ﺸﺎ�ﻔین اﻟنبﻲ �ﺎن ﻤحﻘق ﺤﻘوق اﻟمواطنﺔ ﻤن ‪ ١٤٠٠‬ﺴنﺔ ♡ ‪..‬‬

‫ﻓﺎﻟیﻬود ﻋﺎ�شین ﻤﻊ اﻟنبﻲ ﻓﻲ اﻟمدﯿنﺔ ﻻ ﺒنﺄذﯿﻬم و ﻻ ﺒیﺄذوﻨﺎ‪ ..‬و �ﺎن ﻋﺎ�ش ﻓﻲ اﻟمدﯿنﺔ ‪ ٣‬ﻗبﺎﺌﻞ‪ ..‬ﯿﻬود ﺒنﻲ‬
‫ﻗینﻘﺎع‪ ..‬و ﯿﻬود ﺒنﻲ ﻗر�ظﺔ‪ ..‬و ﯿﻬود ﺒنﻲ اﻟنضیر‪� ..‬س ﺒنﻲ ﻗینﻔﺎع �ﺎﻨوا ﻤش ﺒیسكتوا‪� ..‬ﺎﻨوا ﺒتوع ﻤشﺎﻛﻞ‪..‬‬
‫�ﺎن اﻟصحﺎ�ﺔ �ستحمﻠوﻫم �س ﺴﺎﻋﺎت �ﺎﻨوا ﺒیضﺎ�ﻘوا ﻤنﻬم ﻟكن اﻟنبﻲ �ﺎن دا�مﺎً ﺒیﻔكرﻫم أن ﺒینﺎ و ﺒین‬
‫ﺒنﻰ ﻗینﻘﺎع ﻤﻌﺎﻫدة‪ ..‬و إن ﺤسن اﻟﻌﻬد ﻤن اﻹ�مﺎن ♡ ‪ ..‬ﻟحد ﻤﺎ ﻓﻲ ﻤرة اﻤرأة ﻤن اﻟﻌرب دﺨﻠت ﺴوق ﺒنﻲ ﻗینﻘﺎع‬

‫ﺒتبیﻊ دﻫب‪ ..‬ﻓﻘﻌدت ﻤﻊ اﻟصﺎﺌﻎ ﯿﻬودي ﺒتبیﻊ وﺘشتري ‪..‬‬

‫ﻓﺎﻟیﻬودي طﻠب ﻤنﻬﺎ ﺘكشﻒ وﺸﻬﺎ ﻓﺎﻟمرأة رﻓضت و اﻀﺎ�ﻘت أوي‪ ..‬ﻓﺎﻟیﻬودي ﺤب �ضحك ﻋﻠیﻬﺎ اﻟنﺎس‪..‬‬
‫و �ﺎﻨت اﻟست ﻻ�سﺔ ﻋبﺎ�ﺔ طو�ﻠﺔ ﻓﻘﺎم اﻟیﻬودي ﺴﺎﺒﻬﺎ ﺘتﻔرج ﻋﻠﻰ اﻟبضﺎﻋﺔ و ﻗﺎم ﻻفﻒ ﻤن وراﻫﺎ‬
‫و راح را�ط طرف اﻟﻌبﺎ�ﺔ ﻓﻲ طرف اﻹ�شﺎرب ﺒتﺎﻋﻬﺎ‪ ..‬و ﻋﻘدﻫﺎ ﻋﻘدة ﺠﺎﻤدة أوي ‪ ..‬و اﻟﻌبﺎ�ﺔ واﺴﻌﺔ و طو�ﻠﺔ‬
‫ﻓﺎﻟست ﻤحستش ‪ -‬ﻓﺄول ﻤﺎ ﻗﺎﻤت اﻟمرأة وﻗﻔت‪ ..‬اﻨكشﻔت ﻤواﻀﻊ ﻤن ﺠسدﻫﺎ ‪ ..‬ﻓخﺎﻓت و ﺼرﺨت ‪..‬‬

‫ﻓﻘﺎم رﺠﻞ ﻤن اﻟمسﻠمین اﺘخض ﻤن اﻟﻠﻲ ﺤصﻞ و ﺠرى ﻋﻠﻰ اﻟیﻬودي و ﻀر�ﻪ ﻓتشﺎ�كوا اﻻﺘنین ﻓﺎﻟمسﻠم ﻗتﻞ‬
‫اﻟیﻬودي‪ ..‬ﻫو ﻤش ﻗﺎﺼد �ﻘتﻠﻪ‪� ..‬س اﻟموقف �ﺎن ﺼﻌب و ﺸدﯿد أوي اﻟﻠﻲ اﺘﻌرﻀت ﻟﻪ اﻟمرأة دي‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟیﻬود ﻟمﺎ ﻻﻗوا اﻟیﻬودى ﻤﺎت ﻗﺎﻤوا ﻫجموا ﻋﻠﻰ اﻟمسﻠم ﻓﻘتﻠوﻩ‪ .‬و �ﻘﻰ ﻓﻲ ﻗتﺎل ﺒین اﻟمسﻠمین واﻟیﻬود‪..‬‬
‫�س ﻤین اﻟﻠﻲ ﺒدأ �ﺎﻟﻐدر؟ ﻤین اﻟﻠﻲ ﻨﻘض اﻟﻌﻬد؟ اﻟیﻬود‪ ..‬ﻓﺎﻟنبﻲ ﺠﻬز ﺠیش‪ ..‬ﺠیش ﻋشﺎن اﻤرأة اﻨكشﻒ ﺠسدﻫﺎ‬
‫‪ ..‬ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻰ ﺴید اﻟرﺠﺎل ♡‬

‫و اﻟیﻬود �ﻘوا �ﻘوﻟوا ﻟﻠنبﻲ‪� :‬ﺎ ﻤحمد ﻻ �ﻐرﻨك إﻨك ﻗﺎﺘﻠت أﻏمﺎ ارً ﻤن ﻗر�ش‪ ،‬ﻓﻬم ﻻ �ﻌرﻓون اﻟﻘتﺎل‪..‬‬
‫)ﻤتﻔكرش �ﺎ ﻤحمد إﻨك ﻗوي ﻋشﺎن اﻨتصرت ﻓﻲ ﺒدر‪ ..‬دﻩ أﻨت ﻟو ﺤﺎر�تنﺎ ﺤنﻌﻠمك اﻟﻘتﺎل( و ﻨزﻟت اﻵ�ﺎت‪":‬‬
‫آ� ٌﺔ ِﻓﻲ ِﻓَئ َتْی ِن اْﻟ َتَﻘ َتﺎ ِﻓَئ ٌﺔ ُﺘَﻘ ِﺎﺘ ُﻞ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺎن َﻟ ُك ْم َ‬
‫س اْﻟم َﻬﺎد* َﻗ ْد َ� َ‬ ‫ﯿن َ� َﻔُروا َﺴ ُت ْﻐَﻠُبو َن َوُﺘ ْح َشُرو َن ِإَﻟ ٰﻰ َﺠ َﻬﱠن َم َو�ِْئ َ‬ ‫ُﻗﻞ ِّﻟﱠﻠذ َ‬
‫ﺎء ِإ ﱠن ِﻓﻲ َٰذ ِﻟ َك َﻟ ِﻌْبَرًة ِّﻷُوِﻟﻲ ْاﻷَْ� َصﺎر"‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُﺨَر ٰى َ�ﺎﻓَرٌة َﯿَرْوَﻨ ُﻬم ّﻤ ْثَﻠْی ِﻬ ْم َ ْأر َي اْﻟ َﻌْی ِن َ� ﱠ ُ‬
‫ﻠﻟاا ُﯿ َؤِّ� ُد ﺒَن ْص ِرﻩ َﻤن َ� َش ُ‬
‫یﻞ ﱠ ِ‬
‫ﻠﻟاا َوأ ْ‬ ‫ِﻓﻲ ﺴ ِب ِ‬
‫َ‬
‫ﻓﺎﻟیﻬود ﻟمﺎ ﻻﻗوا اﻟنبﻲ ﺠﻬز ﺠیش ﻗﺎﻤوا دﺨﻠوا اﻟحصن ﺒتﺎﻋﻬم واﺴتخبوا ﻓیﻪ‪ ..‬ﻓﺎﻟنبﻲ ﻓضﻞ ﻤحﺎﺼرﻫم ‪ ١٥‬ﯿوم‪..‬‬

‫و �ﻌد ‪ ١٥‬ﯿوم ﺘﻌبوا و اﺴتسﻠموا ‪..‬‬

‫ﻓیجﻲ ﻟﻠنبﻲ واﺤد اﺴمﻪ ﻋبد ﷲ ﺒن أُﺒﻲ ﺒن ﺴﻠول "دﻩ رﺠﻞ ﻤنﺎﻓق �ﻌنﻰ ﺒیدﻋﻰ اﻹﺴﻼم‪� ..‬ﺎن رأس اﻟمنﺎﻓﻘین" ﻓیﻘول‬
‫ﻟﻠنبﻲ‪� :‬ﺎ ﻤحمد أطﻠق ﺒنﻲ ﻗینﻘﺎع‪ ..‬ﻓﺎﻟنبﻲ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ﻤیردش ﻋﻠیﻪ‪ ..‬ﻓیﻘول ﻟﻪ أﺤسن إﻟیﻬم‬
‫‪196‬‬
 ‫�ﺎ ﻤحمد‪ ..‬ﻓﺎﻟنبﻲ ﻤیردش‪ ..‬ﻓیﻘوم ﻋبد ﷲ ﺒن أﺒﻲ ﺴﻠول ﻤﺎﺴك اﻟنبﻲ ﻤن رﻗبتﻪ و�شدوا و�ﻘوﻟﻪ أَﺤسن إﻟیﻬم‪..‬‬
‫أَطﻠق ﺒنﻲ ﻗینﻘﺎع‪ ،‬ﻓﺎﻟنبﻲ �ﻐضب و ﯿبص ﻟﻪ و �ﻘول ﻟﻪ‪ :‬أرﺴﻠنﻲ )ﺸیﻞ إﯿدك‪ ..‬ا�ﻌد( ﻓیكرر ﻋبد ﷲ ﺒن أﺒﻲ ﺒن‬

‫ﺴﻠول‪ ..‬ﻓﺎﻟنبﻲ �ﻘوﻟﻪ ﺴبنﻲ‪�) ..‬ﺎ ﺠمﺎﻋﺔ اﻟنبﻲ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم �ﺎن ﻓﻲ ﻗوة أر�ﻌین رﺠﻞ و ﻤﻌﺎﻩ ﺠیش �بیر‬
‫و ﻤﻌﺎﻩ رب اﻟﻌﺎﻟمین ﻗبﻞ �ﻞ دﻩ �س ﺸوﻓوا ﺤیتصرف إزاي(‬

‫ﻓیكرر ﻋبد ﷲ و �ﻘول أطﻠﻘﻬم �ﺎ ﻤحمد ﻓیﻘول اﻟنبﻲ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم‪ :‬ﻫم ﻟك‪ ..‬اﻟنبﻲ ﺴﺎب ﺒنﻰ ﻗینﻘﺎع‪..‬‬
‫ﺴبتﻬم �ﺎ رﺴول ﷲ؟ اﻩ اﻟنبﻲ ﻗرر �ﻌﺎﻤﻞ ﻋبد ﷲ �و�س ﻷن �مكن دﻩ �حرك ﻗﻠب ﻋبد ﷲ ﺸو�ﺔ‪ ..‬اﻟنبﻲ ﻤش ﻋﺎوزﻩ‬

‫�موت ﻤنﺎﻓق‪ ..‬و �مﺎن اﻟنبﻲ ﻗرر �سیب ﺒنﻰ ﻗینﻘﺎع ﻷﻨﻬم اﺴتسﻠموا ﻓخﻼص اﻟنبﻲ ﻤش ﺤیحﺎر�ﻬم و ﻟكن ﺤیحكم‬
‫ﻋﻠیﻬم اﻟنبﻲ �ﺎﻟخروج ﺒرﻩ اﻟمدﯿنﺔ و ﻗﺎل إن ﻤش ﺤینﻔﻊ �ﻌیشوا ﻤﻊ اﻟمسﻠمین ﻓﻲ اﻟمدﯿنﺔ ﻷﻨﻬم ﻨﻘضوا اﻟﻌﻬد‬

‫و ﻏدروا‪ ..‬و �مشﻲ ﺒنﻰ ﻗینﻘﺎع و ﺘخﻠص ﻏزوة ﺒنﻲ ﻗینﻘﺎع ‪..‬‬

‫طیب ﻨﻘول ﺸو�ﻪ أﺤداث إﺠتمﺎﻋیﺔ زواج ﻓﺎطمﺔ ﺒنت ﻤحمد ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم و ﻋﻠﻲ ﺒن أﺒﻲ طﺎﻟب �ﺎن ﺴنﺔ‬
‫‪ ٢‬ﻫجر�ﺎً‪ ..‬ﻓﺎطمﺔ ﺒنت ﻤحمد �ﻘت ﻓﻲ ﺴن اﻟزواج‪ ..‬ﺠمﺎل ﻓﺎطمﺔ ﻤش ﻋﺎدي‪ ..‬ﻓﺎطمﺔ �ﺎﻨت أﺸبﻪ اﻟنﺎس ﺒرﺴول‬
‫ﷲ‪� ..‬ﻌنﻰ �ﺎﻨت ﺤتﺔ ﻤن اﻟﻘمر رﻀﻲ ﷲ ﻋنﻬﺎ و أرﻀﺎﻫﺎ‪� ..‬ﺎﻨت أﺠمﻞ و أﻛمﻞ و أﻋظم اﻟنسﺎء‪..‬‬
‫وﻋﻠﻲ ﺒن أﺒﻲ طﺎﻟب ﻤن أﺠمﻞ اﻟصحﺎ�ﺔ ‪..‬‬

‫ﻓراﺤت واﺤدة ﺼحﺎﺒیﺔ ﺘﻘول ﻟﻪ‪� :‬ﺎ ﻋﻠﻲ أﻤﺎ ﻋﻠمت إن ﻓﺎطمﺔ ﻗد ﺨطبت) �ﻌنﻲ ﺒیتﻘدﻤﻠﻬﺎ ﺨطﺎب �تیر( ؟ ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ‪:‬‬
‫ﻨﻌم‪ ..‬ﻓﻘﺎﻟت ﻟﻪ‪ :‬ﻟمﺎ ﻻ ﺘخطبﻬﺎ أﻨت؟‪ ..‬ﻓﻌﻠﻲ ﺴكت‪ ..‬ﻓتكرر اﻟصحﺎﺒیﺔ ﻋﻠیﻪ اﻟكﻼم ﻤن ﺘﺎﻨﻲ وﺘﻘوﻟﻪ‪ :‬اﺨطبﻬﺎ �ﺎ‬

‫ﻋﻠﻲ‪ ..‬ﻓﻌﻠﻲ �ﻘوﻟﻬﺎ ﻤﻌند�ش ﻓﻠوس �ﻔﺎ�ﺔ إﻨﻲ أﺘﻘدم ﻟﻔﺎطمﺔ ﺒنت رﺴول ﷲ‪ ..‬ﻓﺎﻟصحﺎﺒیﺔ ﺘصمم و ﺘﻘول ﻟﻪ اﻟنبﻲ‬
‫ﺒیحبك �ﺎ ﻋﻠﻲ‪ ..‬ﺤیﻘبﻠك‪..‬‬

‫و ﯿتشجﻊ ﻋﻠﻲ و ﯿروح ﻟﻠنبﻲ ﻓیدﺨﻞ و �ﻘﻌد‪ ..‬ﻓﺎﻟنبﻲ �ﻘول ﻟﻪ ﻤﺎ �ك �ﺎ ﻋﻠﻲ؟ ﻓﻌﻠﻲ ﺴﺎﻛت ﻤبیردش و �ﻌدﯿن �ﻘول‪:‬‬

‫أردت أن أﺨطب ﻓﺎطمﺔ �ﺎ رﺴول ﷲ‪ .‬ﻓبكﻞ رﻓق وﺤنﺎن �سﺄﻟﻪ اﻟنبﻲ‪" :‬وﻫﻞ ﻋندك ﺸﻰء؟" ﻓیرد ﻋﻠیﻪ ﻋﻠﻲ و �ﻘول‪ :‬ﻻ‬
‫ّ‬
‫�ﺎ رﺴول ﷲ‪ ..‬ﻓﻘﺎل اﻟنبﻲ‪" :‬ﻓﺄﯿن درﻋك اﻟتﻲ أﻋطیتك ﯿوم ﺒدر؟ )ﻛﺎن اﻟنبﻲ أﻋطﻰ درع ﻫد�ﺔ ﻟﻌﻠﻲ( ﻓﻘﺎل ﻋﻠﻰ‪ :‬ﻫو‬
‫ّ‬
‫ﻋندي �ﺎ رﺴول ﷲ‪ ..‬ﻓﻘﺎل اﻟنبﻲ‪ ":‬اﺌت ﺒﻬﺎ" و �كون دﻩ اﻟصداق ﺒتﺎع ﻓﺎطمﺔ و ﯿتم اﻟزواج اﻟمبﺎرك ﺒین ﻓﺎطمﺔ‬

‫وﻋﻠﻲ‪ ..‬و�كون ﺒیتﻬم ﻤتواﻀﻊ ﺠداً ﺠداً‪ ..‬و �كون أﺠمﻞ زواج ﻋرﻓﻪ اﻟتﺎر�ﺦ ‪..‬‬

‫‪122‬‬

‫‪197‬‬
 ‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻲ‬

‫رد ﺸبﻬﺔ زواج اﻟسیدة ﻋﺎﺌشﺔ ﻤن رﺴول ﷲ ﻓﻲ ﺴن ‪ 9‬ﺴنوات ﺠــ‪1‬‬

‫ﻨبدأ �ﻘﻰ ﻓﻲ ﻤوﻀوع زواج اﻟنبﻲ ﻤن ﻋﺎﺌشﺔ‪ ..‬ﻋن ﻫشﺎم ﺒن ﻋروة ﻋن ﻋﺎﺌشﺔ أن ﻋﺎﺌشﺔ ﻗﺎﻟت ﺘزوﺠنﻲ رﺴول ﷲ‬

‫و أﻨﺎ ﺒنت ﺘسﻊ ﺴنین‪ ...‬طیب إزاي دي �دﻩ ﺘبﻘﻰ طﻔﻠﺔ ﺼﻐیرة؟؟ ﻷ‪ ..‬ﺘﻌﺎﻟوا �ﻘﻰ ﻨتكﻠم �شكﻞ ﻋﻠمﻲ و ﻤنطﻘﻲ‪..‬‬
‫ﻓﻲ ﻤستشرق دﻩ واﺤد ﻤن اﻷﺠﺎﻨب ﻤتخصص ﻓﻲ ﺘﺎر�ﺦ ﺒﻼد اﻟشرق و �ﺎن اﺴمﻪ ﺒودﻟﻲ و �ﺎن ﻏیر ﻤسﻠم‪..‬‬
‫ﺒودﻟﻲ ﻋﺎش وﻤﺎت ﻏیر ﻤسﻠم وﻋمﻞ �تﺎب ﻤوﺠود ﻓﻲ �ﻞ ﺤتﺔ ﺒیﻘول ﻓیﻪ‪ :‬ﻟﻘد أﺨطﺄ اﻟﻐرب إذ �ﻘیسون زواج ﻤحمد‬
‫ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺎﯿیس زﻤﺎﻨنﺎ ﻫذا ‪ ..‬ﻓﻬم ﯿﻬدرون ﻓروق اﻟبیئﺔ واﻟزﻤن واﻟثﻘﺎﻓﺎت )ﺒودﻟﻲ ﻤش ﻤؤﻤن أن ﺴیدﻨﺎ ﻤحمد رﺴول‬

‫�س ﻤؤﻤن إن ﻤحمد إﻨسﺎن ﻋظیم و ﺒیﻘول ﺒودﻟﻲ إن ﻤینﻔﻌش أﻨك ﺘﻘیس ظروف ﺠواز إﻨسﺎن ﻤن ‪ 1400‬ﺴنﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ظروف ﺤیﺎﺘك اﻟنﻬﺎردة ﺒدون ﻤﺎ ﺘﻬتم �ﻔروق اﻟزﻤن واﻟبیئﺔ واﻟثﻘﺎﻓﺎت(‬

‫�ﻌنﻲ ﻤثﻼً ﻓﻲ اﻟمدن ﻫنﻼﻗﻲ إن ﺠرت اﻟﻌﺎدة إن اﻟبنت ﺒتتجوز �ﻌد ﻤﺎ ﺘخﻠص �ﻠیﺔ ﻓﻲ اﻟمتوﺴط �ﻌنﻰ‪ ..‬ﻟكن ﻤثﻼً ﻓﻲ‬
‫اﻷر�ﺎف ﻤﻌندﻫمش �ﻠیﺎت ﻓبرﻀﻪ ﻓﻲ ﻤﻌظم اﻷﺤوال ﻫنﻼﻗﻲ إن اﻟبنت ﺒتتجوز �ﻌد اﻟثﺎﻨو�ﺔ ﻤثﻼً‪ ..‬طیب ﻟو رﺠﻌنﺎ ﻟبﻠد‬
‫ﻤن ‪ 1400‬ﺴنﺔ‪ ..‬ﻤكنش ﻓیﻬﺎ ﻻ ﺠﺎﻤﻌﺎت وﻻ ﻤدارس ﯿبﻘﻰ اﻟتدرج اﻟطبیﻌﻰ و اﻟنسبﺔ و اﻟتنﺎﺴب ﻫنﻼﻗﻲ إن اﻟبنت‬
‫ﻫتتجوز �ﻌد اﻟبﻠوغ ﻋﻠﻰ طول‪ ...‬طیب ﻫﻞ اﻟرﺴول ﻓﻲ زواﺠﻪ ﻤن ﻋﺎﺌشﺔ ﻤﻌﺎرﻀﺔ ﻟﻠتﻘﺎﻟید ﺒتﺎﻋت ﺒﻠدﻩ وﻗتﻬﺎ؟‬
‫طب ﺘﻔتكروا ﻫﻞ ﻟو �ﺎن اﻟنبﻲ ﻋمﻞ ﺤﺎﺠﺔ ﻋیب أو ﺤﺎﺠﺔ ﻏیر إﻋتیﺎد�ﺔ و اﺘجوز طﻔﻠﺔ ﻻ ﺘصﻠﺢ ﻟﻠزواج‬
‫ﻫﻞ �ﺎن �ﻔﺎر ﻗر�ش ﺴكتوا؟؟‬

‫طبﻌﺎً ﻤستحیﻞ إﻨﻬم �سكتوا‪� ..‬ﺎﻟﻌكس‪ ..‬دول �ﺎﻨوا ﻫیؤذوا اﻟنبﻲ و �ﺎﻨوا زﻤﺎﻨﻬم ﺒیحﺎر�وﻩ‪ ..‬و إﺤنﺎ ﻋﻠﻰ ﻤدار اﻟسیرة‬

‫ﺸﻔنﺎ إن ﻗر�ش �ﺎﻨت ﺒتبذل أﻗصﻰ ﺠﻬدﻫﺎ ﻋشﺎن ﺘؤذي اﻟنبﻲ وﻟو �ﺎن وﻗتﻬﺎ زواج اﻟنبﻲ ﻤن ﻋﺎﺌشﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺴن ﺼﻐیر ﻋیب أو ﺨطﺄ‪� ،‬ﺎن زﻤﺎن ﻗر�ش ﻤﻔوﺘتش اﻟﻔرﺼﺔ دي ﻟﻠطﻌن ﻓﻲ رﺴول ﷲ‪ .‬إذاً اﻟنبﻲ‬
‫اﻟﻌرف اﻟسﺎﺌد ﻓﻲ اﻟمجتمﻊ‪ ..‬أﺒو ُﺴﻔیﺎن ﺸخصیﺎً �ﺎن ﻤتجوز �دﻩ‪..‬‬
‫ﻟم �خﺎﻟﻒ ﺘﻘﺎﻟید ﻤجتمﻌﻪ وﻗتﻬﺎ ﻷن دﻩ �ﺎن ُ‬
‫ﻷن دﻩ �ﺎن اﻟسﺎﺌد ﻓﻲ اﻟمجتمﻊ‪ ..‬و ﻋﻠﻰ ﻓكرة اﻟنبﻲ ﻟم �ﻌﺎرض أﻋراف ﻤجتمﻌﻪ �س‪ ..‬ﻷ‪..‬‬
‫دﻩ �مﺎن ﻟم �ﻌﺎرض اﻷﻋراف اﻟﻌﺎﻟمیﺔ اﻟمحیطﺔ ﺒیﻪ‪..‬‬

‫ﻫتسﻠم وﺘبﻘﻰ أم اﻟمؤﻤنین و زوﺠﺔ رﺴول ﷲ(‬

‫اﻟیﻬود ﻤثﻼً ﻫنﻼﻗﻲ اﻟسیدة ﺼﻔیﺔ ﺒنت ُﺤیﻲ ﺒن أﺨطب )�ﻌد �دﻩ ُ‬
‫اﻟنبﻲ ﺘزوج ﺼﻔیﺔ و ﻫﻲ ﻋندﻫﺎ ‪ 14‬ﺴنﺔ‪ ..‬طیب دي ﻤش اﻟمشكﻠﺔ‪ ..‬اﻟمشكﻠﺔ و اﻟمﻔﺎﺠﺄة إن اﻟنبﻲ �ﺎن ﺘﺎﻟت زوج‬

‫‪198‬‬
 ‫ﻟصﻔیﺔ �ﻌنﻰ ﻟو ﺤسبنﺎﻫﺎ ﺘﻘر�بﺎً ﻨﻼﻗﻰ أن أول زواج ﻟصﻔیﺔ �ﺎن ﺴنﻬﺎ ﻓﻲ ﻨﻔس ﺴن زواج اﻟسیدة ﻋﺎﺌشﺔ �ﻌنﻰ‬
‫ﺘسﻊ ﺴنین‪ ..‬و �ﻌدﯿن اﺘجوزت ﺘﺎﻨﻲ و �ﺎن اﻟتﺎﻟت رﺴول ﷲ و�ﺎﻨت وﺼﻠت ﻟسن ال ‪ 14‬ﺴنﺔ‪..‬‬

‫طیب ﺘﻌﺎﻟوا ﻨروح ﻟﻠﻌﺎﻟم اﻟﻐر�ﻲ‪ ،‬ﺤنﻼﻗﻲ إﻨﻪ ﺜﺎﺒت ﻓﻲ �تب اﻟتﺎر�ﺦ اﻟﻐیر ﻋر�یﺔ إﻟﻠﻲ ﺒتؤرخ اﻟتﺎر�ﺦ اﻟروﻤﺎﻨﻰ واﻟتﺎر�ﺦ‬
‫اﻟﻔﺎرﺴﻰ إن ﻓﻲ ﺴنﺔ ‪ 545‬م اﺘجوز اﻟمﻠك اﻟبیزﻨطﻰ اﻟثﺎﻨﻰ أﻟیكسیوس اﻟثﺎﻨﻰ ﻤن اﻷﻤیرة أﺠنیس وﻫﻲ ﻋندﻫﺎ ﺘسﻊ‬
‫ﺴنین‪ ،‬و ﻓﻲ ﺴنﺔ ‪ 560‬م اﻟمﻠك اﻟبیزﻨطﻰ أﯿزك اﺘجوز اﻷﻤیرة اﻟمجر�ﺔ ﻤﺎرﺠر�ت وﻫﻲ ﻋندﻫﺎ ﺘسﻊ ﺴنین‪ ..‬طیب‬
‫ﺘخیﻠوا إن دﻩ �ﺎن ﻋﺎدي و وﻗتﻬﺎ �ﺎن �ﻌد اﻟنبﻲ �كتیییییر‪ ،‬ﻓمﺎ �ﺎﻟك ﺒوﻗت زواج اﻟنبﻲ؟!‪ ..‬أﻛید وﻗت زواﺠﻪ �ﺎن دﻩ‬

‫ﺸﺊ ﻋﺎدي أﻛتر و أﻛتر ﻹﻨﻪ �ﺎن ﻓﻲ زﻤن أﻗدم‪ ...‬طیب ﻟو أﻨنﺎ اﻗتنﻌنﺎ أن زواج ﻋﺎﺌشﺔ وﻫﻲ ﻋندﻫﺎ ﺘسﻊ ﺴنین ﺸﺊ‬
‫ﻋﺎدى و ﻤﻘبول وﻗتﻬﺎ‪ ،‬ﻫﻞ ﻋﺎﺌشﺔ وﻫﻲ ﻓﻲ اﻟسن دﻩ �ﺎﻨت ﻨﺎﻀجﺔ �ﻔﺎ�ﺔ؟‬

‫�ﻌنﻲ ﻫﻞ �ﺎﻨت اﻤرأة ﻨﺎﻀجﺔ وﻻ طﻔﻠﺔ ﺼﻐیرة ﻻ ﺘصﻠﺢ ﻟﻠزواج وﻗتﻬﺎ؟‬

‫ﺤﻘوﻟك‪ ..‬أول ﺤﺎﺠﺔ ﻻزم ﻨكررﻫﺎ إن ﻤﺎ ﯿنﻔﻌش ﻨﻘیس ظروف زﻤﺎن �ظروف اﻟنﻬﺎردة‪ ،‬زﻤﺎن اﻟبنﺎت وﻗتﻬﺎ �ﺎﻨت‬
‫ﺒتحیض ﺒدري ﻏیر دﻟوﻗتﻰ‪ ،‬ﺨصوﺼﺎً اﻟمجتمﻌﺎت اﻟجبﻠیﺔ واﻟصحراو�ﺔ و اﻟﻠﻲ ﻗﺎل �دﻩ "ﺒودﻟﻲ" ﺒردﻩ‪ ..‬ﺒودﻟﻲ ﻗﺎل ﻓﻲ‬
‫ﻛتﺎ�ﻪ إن اﻟنسﺎء ﻓﻲ ﻫذا اﻟحین ﻓﻲ اﻟمجتمﻌﺎت اﻟصحراو�ﺔ �ﺎﻨت ﺘحیض ﻤبك ارً و ﻗﺎل إن اﻟكﻼم دﻩ ﻤوﺠود ﻓﻲ ر�ف‬
‫أﺴبﺎﻨیﺎ وﻓﻲ ﺸرق أورو�ﺎ ﻟذﻟك �ﺎن اﻟزواج ﻓیﻬﺎ ﻤبك ارً )ﻋﺎرﻓین زي دﻟوﻗتﻰ ﻟو ﺠبتﻲ ﺒنت ﺒدو�ﺔ ﻋندﻫﺎ ‪ 10‬ﺴنین‬
‫و�نت ﻤن اﻟﻘﺎﻫرة ﻤثﻼً و ﺘكون ﻓﻲ ﻨﻔس اﻟسن ﻫتﻼﺤظوا اﻟﻔرق اﻟكبیر ﻤﺎ ﺒینﻬم ﻓﻲ اﻟجسم و ﻓﻲ ﻨمو اﻟبدن و‬
‫ﻋﻼﻤﺎت اﻷﻨوﺜﺔ واﻀحﺔ ﻋﻠﻰ اﻟبدو�ﺔ وﻋﻼﻤﺎت اﻟطﻔوﻟﺔ ﻟسﻪ واﻀحﺔ ﻋﻠﻰ اﻟبنت اﻟتﺎﻨیﺔ‪ ،‬ﻷن اﻟبیئﺔ اﻟصحراو�ﺔ‬
‫ﺒتسﺎﻋد ﻋﻠﻰ اﻟنمو اﻟسر�ﻊ ﻓﻠو ﺒنت ﺴنﻬﺎ ﺘسﻊ ﺴنین ﺤتكون ﺤﺎﻀت‪ ..‬طیب �دﻩ اﺘبﻘﻰ ﻨﻘطﺔ ﻤﻬمﺔ ﺠداً ﻟو إﺤنﺎ‬

‫ﻓﻬمنﺎ أن اﻟبنت ﻓﻲ ﻤنﺎطق ﻤﻌینﺔ ﺒتنضﺞ ﻤبك ارً و ﺒتحیض‪ ..‬طیب ﻓﻬﻞ ﯿنﻔﻊ �ﻘﻰ إﻨﻲ أﺠﻲ دﻟوﻗتﻰ أﺠیب ﺒنت ﻋندﻫﺎ‬
‫ﺘسﻊ ﺴنین و أﺠوزﻫﺎ ﻟمجرد إﻨﻬﺎ ﺤﺎﻀت؟ طبﻌﺎً ﻷ‪ ..‬دي ﺠر�مﺔ ﻓﻲ ﺤق اﻟطﻔوﻟﺔ وﻻ �جوز وﺤرام واﻟﻘﺎﻨون إﻟﻠﻲ‬

‫ﻤحطوط ﻋندﻨﺎ ﻓﻲ ﻤصر ﺒتجر�م و ﺘحر�م دﻩ‪ ..‬ﻗﺎﻨون ﺼﺢ ﺠداً‪ ..‬طب أﻤﺎل اﻟسیدة ﻋﺎﺌشﺔ اﺘجوزت ﻓﻲ اﻟسن دﻩ‬
‫إزاي؟ ﻋﺎﺌشﺔ ﻟمﺎ اﺘجوزت ﻓﻲ اﻟسن دﻩ ﻤكنتش ﻨﺎﻀجﺔ ﺠسمﺎﻨیﺎً �س‪ ..‬ﻷ‪� ..‬ﺎﻨت ﻨﺎﻀجﺔ ذﻫنیﺎً وﻨﻔسیﺎً واﻟمجتمﻊ‬

‫ﻛﻠﻪ ﺤواﻟیﻬﺎ �ﺎن ﻤتﻘبﻞ ﻫذا اﻷﻤر‪.‬‬

‫ﻟكن اﻟنﻬﺎردة ﻟو ﺒنت ﺤﺎﻀت و ﻫﻲ ﻋندﻫﺎ ﺘسﻊ ﺴنین ﻓﻬﻲ ﺒتبﻘﻰ ﻨﺎﻀجﺔ ﺠسمﺎﻨیﺎً ﻓﻘط ﻟكن ﻤش ﻨﺎﻀجﺔ ذﻫنیﺎً‬
‫و ﻻ ﻓكر�ﺎً واﻟمجتمﻊ إﻟﻠﻲ ﺤواﻟیﻬﺎ ﻤش ﻤتﻘبﻞ ﻫذا اﻟوﻀﻊ ‪..‬ﻓﻼ �جوز‪ ..‬و ﻤینﻔﻌش أﺒداً إﻨﻬﺎ ﺘتجوز‪ ،‬ﻷن اﻟبنت‬

‫‪199‬‬
 ‫اﻟصﻐیرة اﻟﻠﻲ ﻋندﻫﺎ ﺘﻼت ﺴنین أ�ﺎم اﻟرﺴول �ﺎﻨت ﺘﻌرف ﺘﻘول أﺒیﺎت ﺸﻌر و ﺒتتكﻠم ﻟﻐﺔ ﻋر�یﺔ ُﻓصحﻰ‪ ..‬اﻟنﻬﺎردة‬
‫اﻟبنت اﻟصﻐیرة ﻤمكن ﺘكون ﻤش ﻗﺎدرة ﺘتكﻠم ﺤتﻰ‪ ..‬و أﻫﻠﻬﺎ ﻟو اﺘﺄﺨرت ﻓﻲ اﻟكﻼم �خدوﻫﺎ ﻟد�تور ﺘخﺎطب‬

‫اﻟوﻟدﯿن اﻟﻠﻲ ﻗتﻠوا أﺒو ﺠﻬﻞ �ﺎن ﺴنﻬم ﺤواﻟﻲ ‪ 10‬ﺴنین‪ ..‬و �ﺎن أﻗصﻰ أﺤﻼﻤﻬم إﻨﻬم �ﻘتﻠوا ﻗﺎﺌد ﺠیش اﻟكﻔﺎر إﻟﻠﻲ‬
‫ﺒیسب رﺴول ﷲ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم‪ ..‬ﻓﻔﻲ ﻓرق �بیر ﺠداً ﺒین أطﻔﺎل و ﺒنﺎت زﻤﺎن ﻋن دﻟوﻗتﻰ‪ ..‬زﻤﺎن �ﺎﻨت‬
‫اﻟبنت اﻟصﻐیرة ﻓصیحﺔ‪ ..‬ﺒﻠیﻐﺔ‪ ..‬ﻟكن دﻟوﻗتﻲ ﻟو ﺒنت ﻓﻲ اﻟسن اﻟصﻐیر دﻩ‪ ..‬اﺘجوزت‪ ..‬ﻓدﻩ إﺠرام ﻓﻲ ﺤق اﻟطﻔوﻟﺔ‬
‫ﻷﻨﻬﺎ ﻨضجت ﺠسمﺎﻨیﺎً ﻓﻘط ﻟكن ﻟم ﺘنضﺞ ﻋﻘﻠیﺎً وﻻ ذﻫنیﺎً وﻻ ﻤجتمﻌیﺎً و ﻷن اﻟمجتمﻊ ﺤواﻟیﻬﺎ ﻤش ﻤتﻘبﻞ ﻓكرة‬

‫زواﺠﻬﺎ ﻓﻲ اﻟسن دﻩ‪� ..‬مﺎن ﻓﻰ دﯿن اﻹﺴﻼم ﻤﻌروف أن أي ﺘﻘﻠید ﺒیتﻌمﻞ ﻓﻲ اﻟبﻠد ‪ ..‬ﻟو ﻤش ﺒیخﺎﻟﻒ اﻟشر�ﻌﺔ‬
‫إذن ﻓﻬو دﯿن و ﺸرع �خص اﻟبﻠد‪..‬‬

‫طیب ﻓﻲ ﻨﺎس ﺴﺄﻟت ﻟیﻪ اﻟنبﻲ ﻤحددش ﻟﻠنﺎس ﺴن ﻤﻌین ﻟﻠزواج و ﻨﻠتزم ﺒیﻪ؟ ﻷ ن اﻟنبﻲ ﻟو �ﺎن ﻋمﻞ �دﻩ �ﺎن‬
‫ﺤیبﻘﻰ ظﻠم ﻓئﺔ ﻤن اﻟنﺎس ﻷن إﺤنﺎ ﻟسﻪ ﻗﺎﯿﻠین إن �ﻞ ﺒیئﺔ و�ﻞ زﻤﺎن ﻟیﻪ أوﻀﺎﻋﻪ اﻟخﺎﺼﺔ ﺒیﻪ ﻓمﺎ اﻗدرش أﻋمم‬
‫وأظﻠم ﻨﺎس ﻓﻲ ﺒیئﺎت أﺨرى أو أزﻤنﺔ أﺨرى‪ ،‬ﻓﺎﻟنبﻲ ﺴﺎﺒﻬﺎ ﻤﻔتوﺤﺔ‪..‬‬

‫�ﻌنﻰ إﺤنﺎ ﻋندﻨﺎ ﻓﻲ ﻤصر ‪..‬ﻓﻲ اﻟمدن ﺠرت اﻟﻌﺎدة و اﻟمجتمﻊ أن اﻟبنت ﺒتتجوز ﻓﻰ ﺴن اﻟﻌشر�نﺎت إذن ﻓﻬو دﯿن‬
‫و ﺤنتبﻌﻪ‪ ..‬أﻤﺎ اﻟسن دﻩ ﻋند اﻟصﻌﺎﯿدة و اﻟﻔﻼﺤین اﻟبنت ﻟو ﻓﻰ ﺴن اﻟﻌشر�ن ﺒدون ﺠواز ﯿبﻘﻰ ﺨﻼص ﻓﺎﺘﻬﺎ ﺴن‬
‫اﻟجواز ‪..‬ﻷن ﻋندﻫم اﻟبنت ﺒتتجوز ﻓﻲ ﺴن ‪ 14‬ﺴنﺔ ﻓﺄﻨﺎ ﻟو أﻟزﻤتﻬم �ﻘﺎﻨون اﻟمدﯿنﺔ اﻨﻬم ﯿتجوزوا �ﻌد اﻟﻌشر�ن‬
‫ﻓسﺎﻋتﻬﺎ ﺤبﻘﻰ ظﻠمتﻬم‪..‬‬

‫ﻓﻔﻲ اﻟمدﯿنﺔ ﻤن ﺤﻘﻲ �مجتمﻊ أﺤدد ﺴن و أﺘجوز ﻓیﻪ‪ ..‬و ﻟو أﻨﺎ ﻓﻰ ﻤجتمﻊ اﻟبدو ﺴن اﻟجواز ﻋندى ‪ 15‬ﻤثﻼ‪..‬‬

‫ﯿبﻘﻰ ﺴﺎﻋتﻬﺎ ﻤﻔیش ﻤشكﻠﺔ ﻤﺎدام دﻩ ﺴن اﻟجواز ﻋند�م ‪�..‬س اﻷول ﻨشوف ﻫﻞ اﻟبنت ﻨﺎﻀجﺔ ﻋﻘﻠیﺎً و ﻤﻬیئﺔ أﻨﻬﺎ‬
‫ﺘبﻘﻰ ﻤسئوﻟﺔ ﻋن أﺴرة؟‪..‬اﻩ ﻨﺎﻀجﺔ‪ ..‬ﯿبﻘﻰ ﺨﻼص اﺘجوز و دي ﺘﻘﺎﻟید و ظروف ﻤجتمﻌك‪ ..‬ﻓكﺎن اﻟمجتمﻊ و اﻟبیئﺔ‬

‫اﻟﻠﻲ ﻋﺎﺸت ﻓیﻬم اﻟسیدة ﻋﺎﺌشﺔ ﻋﺎﻤﻞ ﻤن اﻟﻌواﻤﻞ اﻷﺴﺎﺴیﺔ ﻟزواﺠﻬﺎ ﻓﻲ ﺴن ﺘسﻊ ﺴنین و �ﺎﻨت ﻤؤﻫﻠﺔ ﻋﻘﻠیﺎً‬
‫و ﺒدﻨیﺎً و �ﺎن ﻋرف ﺴﺎﺌد ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم و ﻟیس ﻓﻘط ﻋند اﻟﻌرب‪..‬‬

‫‪123‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫رد ﺸبﻬﺔ زواج اﻟسیدة ﻋﺎﺌشﺔ ﻤن رﺴول ﷲ ﻓﻲ ﺴن ﺘسﻊ ﺴنوات ﺠــ‪ 2‬و اﻷﺨیر‬

‫‪200‬‬
 ‫اﺘكﻠمنﺎ إﻤبﺎرح ﻋن ﺒودﻟﻲ اﻟمستشرق اﻟﻐیر ﻤسﻠم و ﺠمﻠتﻪ اﻟشﻬیرة "ﻟﻘد أﺨطﺄ اﻟﻐرب إذ �ﻘیسون زواج ﻤحمد‬
‫ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺎﯿیس زﻤﺎﻨنﺎ ﻫذا‪ ..‬ﻓﻬم ﯿﻬدرون ﻓروق اﻟبیئﺔ و اﻟزﻤﺎن و اﻟثﻘﺎﻓﺔ"‪ ..‬و ﻓﻬمنﺎ إن اﻟنبﻲ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم‬
‫ﻟم �خﺎﻟﻒ ﻋرف ﻤجتمﻌﻪ و ﻻ اﻟﻌﺎﻟم ﻓﻲ زواﺠﻪ ﻤن اﻟسیدة ﻋﺎﺌشﺔ ﻓﻲ ﺴن ‪ 9‬ﺴنوات و ﻀر�نﺎ أﻤثﻠﺔ ﻋن دﻩ زي‬

‫زواج اﻷﻤیرة أﺠینس ﻓﻲ ﻨﻔس اﻟسن ﻤن اﻷﻤیر اﻟكسیوس و زواج اﻷﻤیرة‪ .‬ﻤﺎرﺠر�ت ﻤن اﻷﻤیر أﯿزك و ﻗﻠنﺎ إن ﺤرام‬

‫و ﻻ �جوز زواج اﻟبنت اﻟنﺎﻀجﺔ ﺠسد�ﺎً ﻓﻘط‪ ..‬و ﻓﻬمنﺎ إن اﻟسیدة ﻋﺎﺌشﺔ و أي ﺒنت ﻓﻲ ﺴن زواﺠﻬﺎ �ﺎﻨوا ﻓﻲ ﺒیئﺔ‬
‫و ظروف أدت ﻟنضجﻬم اﻟﻔكري و اﻟجسدي و ﻋﺎدات اﻟمجتمﻊ و اﻟﻌرف اﻟسﺎﺌد وﻗتﻬﺎ �ﺎن ﺒیﻘول إن دﻩ �ﺎن ﺴن‬
‫اﻟزواج اﻟطبیﻌﻰ ﺠداً‪..‬‬

‫واﻟمﻔﺎﺠﺄة و اﻟدﻟیﻞ ﻋﻠﻰ دﻩ‪ ..‬إن ﻟمﺎ ﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ "أﻤر" اﻟنبﻲ �طﻠب ﻋﺎﺌشﺔ ﻟﻠزواج‪� ..‬ﺎﻨت ﻫﻲ أﺼﻼً ﻤخطو�ﺔ ﻟواﺤد‬

‫ﻛﺎﻓر‪ ..‬ﻓﻠو ﻤﺎﻛﺎﻨش ﺴنﻬﺎ ﻫو ﺴن اﻟزواج اﻟﻌﺎدي ﻓﻲ ﻤجتمﻌﻬﺎ ﻤكنش أﺼﻼً ﺨطیبﻬﺎ اﻷول "اﻟﻐیر ﻤسﻠم" ﻓكر إﻨﻪ‬
‫ﻋدى )ﻗبﻞ إﺴﻼﻤﻪ( ﻓﻠمﺎ اﻟنبﻰ اﺘﻘدم ﻟخطبﺔ ﻋﺎﺌشﺔ‪ ..‬أﺒوﻫﺎ‬
‫اﻟجبیر ﺒن ُﻤطﻌم ﺒن ّ‬
‫ﯿتﻘدم ﻟخطبتﻬﺎ‪ ..‬ﺨطیبﻬﺎ �ﺎن اﺴمﻪ ُ‬
‫ﺴیدﻨﺎ أﺒو �كر ﻓرح ﺠدااا‪ ،‬أﺒو �كر �ﺎن ﺒیدﻋﻲ ﻟیﻞ ﻨﻬﺎر إن اﻟنبﻰ �خطب ﻋﺎﺌشﺔ‪� ،‬ﺎن ﻨﻔسﻪ ﯿبﻘﻰ ﺒینﻪ و ﺒین اﻟنبﻰ‬
‫ﻨسب‪ ،‬طب ﻟیﻪ �ﺎ أﺒو �كر ﻗبﻠت إن ﻋﺎﺌشﻪ ﺘتخطب ﻤن اﻟجبیر‪ ..‬ﻟیﻪ اﺘسرﻋت‪� ..‬نت اﺴتنﻰ و ﺒﻼش ﺘخﻠﻲ ﻋﺎﺌشﺔ‬
‫ﺘرﺘبط؟ أﺒو �كر اﺘسرع ﻓﻲ ﺨطو�ﺔ ﻋﺎﺌشﺔ ﻟﻠجبیر ﻷﻨﻪ ﺨﺎف ﺘتﺄﺨر ﻓﻲ اﻟزواج‪ ..‬ﻓدﻩ دﻟیﻞ إن اﻟﻌرف اﻟسﺎﺌد وﻗتﻬﺎ‬
‫إﻨﻪ ﻋﺎدي ﺠداً زواج اﻟبنت ﻓﻲ اﻟسن دﻩ‪..‬‬

‫طیب ﻋﻠﻰ ﻓكرة اﻟنبﻲ ﻤﺎﻛﺎﻨش �ﻌرف إن ﻋﺎﺌشﺔ ﻤخطو�ﺔ‪ ..‬و أﺒو �كر ﻟمﺎ ﻋرف إن اﻟنبﻲ ﻋﺎﯿز ﯿتزوج ﻤن ﻋﺎﺌشﺔ‬
‫ﻓرح ﺠداً و ر�نﺎ ﺸﺎء إن أم اﻟجبیر ﺘﻘول ﻷﺒو �كر "إن زوﺠنﺎك اﺒننﺎ‪ .‬و ﺘدﻋوﻩ ﻟدﯿن ﻤحمد أﺘر�دون أن ُﺘﻔسدوا اﺒننﺎ‬
‫ﻋﻠینﺎ" �ﻌنﻰ أم اﻟجبیر ﺨﺎﻓت إن اﻟجبیر �سﻠم و �ﻘت ﻋﺎﯿزة ﺘﻔسﺦ اﻟخطو�ﺔ ﻓﺄﺒو �كر اﻨتﻬز اﻟﻔرﺼﺔ و واﻓق ﻋﻠﻰ‬
‫ﻓسﺦ اﻟخطو�ﺔ ‪..‬‬

‫طیب و ﺤﺎﺠﺔ �مﺎن ﻫﻞ ﻋﺎﺌشﺔ ﻟمﺎ اﺘجوزت �ﺎﻨت ﺒتنجب اﻷوﻻد؟ ﻷ‪ ..‬ﻋﺎﺌشﺔ ﻤﺎﻛﺎﻨتش ﺒتخﻠﻒ‪ ..‬ر�نﺎ أراد دﻩ ﻷن‬
‫أﻨت ﺠوازك ﻤن اﻟنبﻲ ﻟﻬدف و رﺴﺎﻟﺔ‪ ..‬أ ِ‬
‫ﻨت رﺴﺎﻟتك أﻨك ﺘبﻠﻐﻲ اﻹﺴﻼم ﻟﻠبشر�ﺔ‬ ‫أﻨت �ﺎ ﻋﺎﺌشﺔ رﺴﺎﻟتك �بیرة ﻗوي‪ِ ،‬‬
‫ِ‬
‫ﻛﻠﻬﺎ‪ِ ..‬‬
‫ﻓﺄﻨت ﻤﺎ ﯿنﻔﻌش ﺘتشﻐﻠﻲ �ﺎﻷطﻔﺎل وﺘﻘﻌدي ﺘر�یﻬم و ﺘﺄﻛﻠیﻬم‪ ..‬ﻋﺎﺌشﺔ ﻫتروي ﻋن رﺴول ﷲ ‪ 2210‬ﺤدﯿث‬

‫أﻏﻠبﻬم ﻓﻲ اﻟﻔﻘﻪ ﻓﻬﻲ ﻤﺎﯿنﻔﻌش ﺘنشﻐﻞ �حﺎﺠﺔ ﺘﺎﻨیﺔ ﻏیر ﺘبﻠیﻎ اﻟدﻋوة‪ ..‬و �ﺎﻨت ﺒتحب اﻟنبﻲ أوي و ﻨﻔسﻬﺎ ﺘخﻠﻒ‬
‫ﻤنﻪ و ﺘﻘول ﻟﻪ‪� :‬ﺎ رﺴول ﷲ �ﻞ ﻨسﺎﺌك ﻟﻬن ُ�نیﺔ إﻻ أﻨﺎ ﻓیﻘول ﻟﻬﺎ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ و ﺴﻠم‪ :‬ﻻ ﺘحزﻨﻲ �ﺎ ﻋﺎﺌش‪..‬‬
‫اﻟز�یر اﺒن أﺴمﺎء أﺨتﻬﺎ(‪..‬‬
‫أﻨتﻰ أم ﻋبد ﷲ )�كنیﻬﺎ �ﻌبد ﷲ ﺒن ُ‬

‫‪201‬‬
‫أﯿت أﻓصﺢ‬
‫طیب ﻫﻞ اﻟسیدة ﻋﺎﺌشﺔ �ﺎﻨت إﻨسﺎﻨﺔ ﻋﺎد�ﺔ؟ ﻷ‪ ..‬ﻤﺎﻛﺎﻨتش إﻨسﺎﻨﺔ ﻋﺎد�ﺔ‪ ..‬ﻤوﺴﻰ ﺒن طﻠحﻪ ﺒیﻘول‪ :‬ﻤﺎ ر ُ‬
‫ﻤن ﻋﺎﺌشﺔ ‪ ..‬و ﻓﻰ واﺤد ﻤن اﻟصحﺎ�ﺔ ﻗﺎل‪ :‬ﻤﺎ رأﯿت أﻓرض ﻤن ﻋﺎﺌشﺔ )أﻓرض �ﻌنﻰ ﻋﺎﻟمﺔ �ﻌﻠم اﻟﻔراﺌض اﻟﻠﻲ ﻫو‬

‫ﻋﻠم اﻟموار�ث‪ ..‬دﻩ ﻋﻠم ﺼﻌب ﺠداً و ﻤحتﺎج ﺤد ذ�ﻰ ﺠداً وﻋندﻩ ﻗدرة ﻋﻠﻰ اﻟحﻔظ وﻋﻠﻰ اﻟتﻔر�ق ﺒین اﻟروا�ﺎت‬
‫ﻓصﻌب ﺠداً( و ﻤش �س �دﻩ دﻩ اﻟصحﺎ�ﺔ �مﺎن �ﺎﻨوا ﺒیﻘوﻟوا إن ﻋﺎﺌشﺔ �ﺎﻨت أﻋﻠم اﻟنﺎس �ﺎﻟطب‪ ..‬طب إزاي‪ ..‬دﻩ‬

‫ﻓینﻌت ﻟﻪ‬
‫اﻟطب ﺴكﺔ ﺘﺎﻨیﺔ ﺨﺎﻟص ﻋﻠﻰ اﻫتمﺎﻤﺎﺘﻬﺎ؟ ﻟمﺎ ﺴﺄﻟوا ﻋﺎﺌشﺔ ﻋن دﻩ ﻗﺎﻤت ﻗﺎﻟت‪� :‬ﺎن َ�مرض رﺴول ﷲ ُ‬
‫ﻓینﻌت ﻟﻪ‬
‫ﻓینﻌت ﻟﻲ ﻓﺄﺤﻔظ و �مرض ﻓﻼن ُ‬
‫ﻓﺄﺤﻔظ )اﻟنبﻲ �ﺎن ﯿتﻌب ﻓتتكتب ﻟﻪ روﺸتﺔ ﻓكﺎﻨت ﺘحﻔظ( و �نت أﻤرض ُ‬
‫ﻓﺄﺤﻔظﻔﻠمﺎ �ﻘﻰ ﺤد �مرض ﺘبدأ ﺘسترﺠﻊ �ﻘﻰ ُﻓﻼن ﻟمﺎ ﺘﻌب أﺨد دواء �ذا‪ ..‬ﻓبﻘت ﺘﻘول اﻟدواء و�ﻘت طبیبﺔ(‪..‬‬
‫دﻩ دﻟیﻞ أﻨﻬﺎ �ﺎﻨت ﻤمیزة ﺠداً‪..‬‬

‫طیب ﺴیبوا �ﻞ اﻟﻠﻲ ﻗﻠنﺎﻩ دﻩ و ﻨﻔترض إﻨكم ﻟسﻪ ﻤش ﻤﻘتنﻌین إﻨﻬﺎ ﺘتجوز ﻓﻲ ﺴن ﺼﻐیر‪� ..‬س ر�زوا ﻓﻲ إﻟﻠﻲ‬
‫ﺤﻘوﻟﻪ دﻩ‪� ...‬ﺎن زواج رﺴول ﷲ ﻤن اﻟسیدة ﻋﺎﺌشﺔ أﻤر ﻤن رب اﻟﻌﺎﻟمین‪ ،‬ﻓمش ﻤن ﺤﻘك أﻨك ﺘرﻓض �ﺎ رﺴول‬
‫ُر�ت ِك ﻓﻰ اﻟمنﺎم ﻤرﺘین‪ ،‬رأﯿتك �صورﺘك ﻓﻲ ﻗطﻌﺔ ﻤن ﺤر�ر ‪..‬‬
‫ﷲ‪ ..‬دﻩ أﻤر‪ ..‬اﻟنبﻲ ﺒیﻘول ﻟﻠسیدة ﻋﺎﺌشﺔ‪ :‬أ ُ‬
‫ﻓﺄﻗوم ﻤن ﻨوﻤﻲ وأﻗول إن �كن ﺨی ارً‪�ُ ،‬مضیﻪ ﷲ‪..‬‬

‫طیب ﻤمكن ﺤد �ﻘول دﻩ ﻤجرد ﺤﻠم‪ ..‬ﻷ‪ ..‬ﻤش ﻤجرد ﺤﻠم ﻷن رؤ�ﺎ اﻷﻨبیﺎء ﺤق و وﺤﻲ ﻤن ﷲ‪ ..‬و ﺴیدﻨﺎ إﺒراﻫیم‬
‫ﻋﻠیﻪ اﻟسﻼم‪ ،‬أﺨبرﻨﺎ ﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻰ اﻟﻘرآن اﻟكر�م إن ﺴیدﻨﺎ إﺒراﻫیم ﻗﺎل‪� :‬ﺎ ُﺒنﻰ إﻨﻲ أرى ﻓﻲ اﻟمنﺎم أﻨﻲ أذ�حك ﻗﺎل �ﺎ‬

‫أﺒت اﻓﻌﻞ ﻤﺎ ﺘؤﻤر‪ ..‬ﯿبﻘﻰ اﻟرؤ�ﺎ ﻟﻸﻨبیﺎء أﻤر ﻤن ﷲ ﺴبحﺎﻨﻪ و ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ ..‬ﯿبﻘﻰ اﻟنبﻲ ﻓﻲ اﻟنﻬﺎ�ﺔ ﻫو ﻤﺄﻤور ﻤن ﷲ‬

‫ﻛدﻩ اﺘبﻘﻰ ﻨﻘطﺔ وﻫﻲ أن اﻟنبﻲ �ﺎن �بیر وﻗت زواﺠﻪ ﻤن ﻋﺎﺌشﺔ‪� ..‬ﺎن ﻓﻲ اﻟخمسینﺎت‪ ..‬طب دﻩ ﯿنﻔﻊ؟؟‬
‫اﻩ ﯿنﻔﻊ ﻤﻊ ﻤحمد �س‪ ..‬ﻟیﻪ؟؟ ﻷن اﻟنبﻲ أﺼﻼً ﻤش �ﻞ ﺘكو�نﻪ ز�نﺎ ﻋندﻩ ﺤﺎﺠﺎت ﺨﺎرﻗﺔ ﻟﻠبشر�ﺔ‪� ..‬ﻌنﻰ إ�ﻪ ﺒردﻩ؟‬

‫اﻟنبﻲ ﻤرة ﺼﺎم ‪ 3‬أ�ﺎم و ار �ﻌض ﻤن ﻏیر ﻤﺎ �ﻔطر اﻟمﻐرب‪ ..‬دﻩ اﺴمﻪ ﺼیﺎم اﻟوﺼﺎل‪ ..‬ﻓجﻪ ﺼحﺎﺒﻲ ﺤب �ﻘﻠدﻩ‬
‫ﻓﺎﻟصحﺎﺒﻲ �ﺎن ﻫیموت‪ ..‬ﻓﺎﻟنبﻲ ﺠرى ﻋﻠیﻪ ﺴﺄﻟﻪ ﺒتﻌمﻞ �دﻩ ﻟیﻪ؟ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬أُﻗﻠدك �ﺎ رﺴول ﷲ‪..‬‬

‫و�سﻘینﻰ‬
‫أﺒیت ﻋند ر�ﻲ ُ�طﻌمنﻰ ُ‬
‫ﻓﻘﺎل اﻟنبﻲ‪ :‬ﻻ ﺘﻔﻌﻠوا ﻫذا أﻨتم ﻟستم ﻤثﻠﻰ‪ ..‬ﻓﺈﻨﻲ ُ‬
‫)أﻨﺎ أﺸبﻬكم ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺎت‪ ،‬وﺤﺎﺠﺎت ﺘﺎﻨیﺔ‪ ..‬ﻷ‪ ..‬ﻓﺄﻨﺎ أﺼوم ‪ 3‬أ�ﺎم و ﻤﺎ أﻓطرش أﻤﺎ أﻨتم ﻷ(‬

‫ﺤﺎﺠﺔ ﺘﺎﻨیﺔ اﻟنبﻲ �ﺎن ﻋرﻗﻪ ﻤسك ‪ 猷‬ﻓﻬﻞ دﻩ ﺘكو�ن �شري ز�نﺎ؟ طبﻌﺎً ﻷ‪� ،‬مﺎن اﻟنبﻲ �ﺎن �مشﻰ َ‬
‫ﻓیرى ﻤن ﺨﻠﻒ‬
‫ظﻬرﻩ‪ ..‬ﻫﻞ دﻩ ز�نﺎ؟ ﻷ طبﻌﺎً‪ ..‬و �مﺎن اﻟنبﻲ ﻤﺎﻛنش ﻟیﻪ ﻀﻞ ﻋﻠﻰ اﻷرض‪) ..‬ﻓﻲ �تﺎب اﺴمﻪ اﻟخصﺎﺌص اﻟكبرى‬

‫ﻟﻠسیوطﻰ ﻓیﻪ �ﻞ اﻟخصﺎﺌص إﻟﻠﻲ اﻨﻔرد ﺒیﻬﺎ اﻟنبﻲ ﻋن �ﺎﻗﻲ اﻟبشر(‪ ..‬طیب إﻟﻠﻲ ﻋﺎﯿزة أوﺼﻠﻪ ﻟكم إن اﻟنبﻲ ﻤﺎﻛنش‬

‫‪202‬‬
‫ز�نﺎ ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺎت �تیر و أﻨﻪ ﻤكنش ﺒیشیب و �ﻌجز‪ ،‬اﻟنبﻲ ﻤﺎت وﻫو ﻋندﻩ ‪ 63‬ﺴنﺔ و�ﺎن ﺠﻠدﻩ أﻨﻌم ﻤن اﻟطﻔﻞ إﻟﻠﻲ‬
‫ﻋندﻩ ‪ 10‬ﺴنین‪ ..‬ﻓﻔكرة إﻨﻪ �ﺎن �بیر ﻟمﺎ اﺘجوز ﻋﺎﺌشﺔ و�ﺎن ﻓﻲ ﺴن اﻟخمسینﺎت‪ ..‬دﻩ ﻤش ﺒیمثﻞ ﻤشكﻠﺔ ﺨﺎﻟص‪..‬‬

‫ﻓمﺎ ﺘﻘﺎرﻨش اﻟنبﻰ وﻗتﻬﺎ ﺒرﺠﻞ �بیر ﻤﻌدي اﻟخمسین ﺴنﺔ‪ ..‬اﻟنبﻲ �ﺎن �ﺄﻨﻪ ﺸﺎب‪ ..‬ﻓنﻔسیﺎً ﻋﺎﺌشﺔ ﻤرﺘﺎﺤﺔ ﺠداً‪..‬‬

‫و إﻟﻠﻲ ﻋﺎﯿزة أوﺼﻠﻪ ﻟكم ﺒردﻩ‪ ..‬إﻨكم ﺘﻔﻬموا �و�س ﻗوي إن زواج ﻤحمد وﻋﺎﺌشﺔ ﻤﺎﯿنﻔﻌش ﺤد �ﻘﻠدﻩ دﻟوﻗتﻲ �ﺄي‬

‫ﺤﺎل ﻤن اﻷﺤوال إﻻ ﻟو ﺠبنﺎ ﺤد زي اﻟنبﻲ و دﻩ ﻤستحیﻞ طبﻌﺎً و �مﺎن ﻟو ﺠبنﺎ واﺤدة زي ﻋﺎﺌشﺔ ودﻩ ﺒردﻩ‬
‫ﻤستحیﻞ‪ ..‬و ﻨﻔس ظروف اﻟبیئﺔ و اﻟمجتمﻊ‪ ..‬ﻓزواج ﻤحمد ﻤن ﻋﺎﺌشﺔ �ﺎن ﺤﺎﺠﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺒیﻬم و�زﻤﺎﻨﻬم‬
‫و ﻤﺎﯿنﻔﻌش ﺘتﻘﻠد ﻓﻲ ظروف اﻟنﻬﺎردة‪..‬‬

‫ﻨحكﻲ ﺸو�ﺔ ﻋن ﺤبﻬم ﻟبﻌض ﺸو�ﺔ �ﻘﻰ ﻋﺎش اﻟنبﻲ ﻤﻊ ﻋﺎﺌشﺔ و�ﺎن ﺒیحبﻬﺎ ﺠداً ﻓكﺎن �ﻘول ﻟﻬﺎ‪:‬‬
‫�ﺎ ﻋﺎﺌش إﻨﻲ أﻋﻠم ﻤتﻰ ﺘكوﻨین ﻋنﻲ راﻀیﺔ وﻤتﻰ ﺘكوﻨین ﻋنﻲ ﻏضبﻰ ‪ ..‬ﻓﻘﺎﻟت و�یﻒ ﺘﻌﻠم ذﻟك �ﺎ رﺴول ﷲ؟‬
‫ﻓﻘﺎل إن �نتﻲ ﻋنﻲ راﻀیﺔ ﻗﻠتﻲ ﻻ ورب ﻤحمد♡ و�ن �نتﻲ ﻋﻠﻲ ﻏضبﻰ ﻗﻠتﻲ ﻻ ورب إﺒراﻫیم‪..‬‬
‫ﻓضحكت ﻋﺎﺌشﺔ وﻗﺎﻟت �ﷲ ﻻ أﻫجر إﻻ اﺴمك �ﺎ رﺴول ﷲ‬
‫أﻨﺎ �خﺎﺼم اﺴمك �س �ﺎ رﺴول ﷲ‪ ..‬ﻤش �خﺎﺼمك أﻨت‪ ..‬أﻨﺎ ﻤﻘدرش أﺨﺎﺼمك أﻨت أﺒداً‪ ..‬ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم‬

‫‪124‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻲ‬

‫ﺠــ‪1‬‬ ‫ﻤواقف ﻤن ﺤب ﺴیدﻨﺎ ﻤحمد ‪ 猷‬واﻟسیدة ﻋﺎﺌشﺔ‬

‫و زواﺠﻪ ﻤن اﻟسیدة ﺴودة‪..‬‬

‫ﺤنحكﻰ اﻷول ﻋن زواج اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ﻤن اﻟسیدة ﺴودة ﺒنت زﻤﻌﺔ‪ ..‬اﻟسیدة ﺴودة ﺘﺎﻨﻰ زوﺠﺎت اﻟنبﻰ‬
‫‪ 猷‬و �ﺎﻨت رﻀﻰ ﷲ ﻋنﻬﺎ ﺴت ﻋجوزة و ﻤش ﺠمیﻠﺔ و �ﺎﻨت ﺴم ار ﺨﺎﻟص و �ﺎﻨت �بیرة ﻓﻰ اﻟسن و ﻟیس ﻟﻬﺎ‬

‫ﺤﺎﺠﺔ ﻓﻰ اﻟنكﺎح‪ ..‬و ﻤﺎﺘﻘدرش ﺘتزوج أﺼﻼ ‪ ..‬و ﻤﺎت ﺠوزﻫﺎ‪ ..‬و �ﻌد وﻓﺎة اﻟسیدة ﺨد�جﺔ رﻀﻰ ﷲ ﻋنﻬﺎ ‪ ..‬راﺤت‬
‫واﺤدة ﻤن اﻟصحﺎﺒیﺎت ﻟﻠنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم و اﻗترﺤت ﻋﻠیﻪ اﻨﻪ ﯿتزوج ﺴودة ‪ ..‬ﻓﻌرف اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و‬
‫اﻟسﻼم ظروﻓﻬﺎ‪ ..‬و اﻨﻬﺎ �ﺎﻨت وﺤیدة وﺴط أﻫﻠﻬﺎ اﻟمشر�ین‪ ..‬ﻓتزوﺠﻬﺎ اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ‪ ..‬و ﺴودة‬
‫رﻀﻰ ﷲ ﻋنﻬﺎ ﻋشﺎن ﺘكﺎﻓﺊ اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﻋﻠﻰ اﻟتضحیﺔ اﻟﻠﻰ ﻋمﻠﻬﺎ ﻋشﺎﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓوﻫبت ﻟیﻠتﻬﺎ ﻟﻌﺎﺌشﺔ رﻀﻰ ﷲ ﻋنﻬﺎ‬
‫ﻷﻨﻬﺎ ﻋﺎرﻓﺔ ﻤﻘدار ﺤب اﻟنبﻰ ﻟﻠسیدة ﻋﺎﺌشﺔ اﻟﻠﻰ ﺘزوﺠﻬﺎ اﻟنبﻰ ‪� 猷‬ﺄﻤر إﻟﻬﻰ‪.‬‬

‫‪203‬‬
 ‫طیب ﺘﻌﺎﻟوا ﻨﻌرف ﺴوا ﺤبﻪ و ﻤواقف ﺒین رﺴول ﷲ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم و ﻋﺎﺌشﺔ رﻀﻰ ﻋنﻬﺎ‪..‬ﺤتﻌرﻓوا ﻗد إ�ﻪ‬
‫اﻟنبﻲ �ﺎن ﺤنین و�ﺎن ﺒیكرم زوﺠﺎﺘﻪ ﻋشﺎن �دﻩ ﻫو ﻗﺎل ﻓﻲ اﻟحدﯿث "ﺨیر�م ﺨیر�م ﻷﻫﻠﻪ‪ ،‬وأﻨﺎ ﺨیر�م ﻷﻫﻠﻰ‬

‫)أﺤسن رﺠﻞ ﻓیكم "�ﺎ ﻤﻌشر اﻟرﺠﺎل" ﻫو إﻟﻠﻲ ُ�كرم زوﺠتﻪ و�حنو ﻋﻠیﻬﺎ‪ ..‬وأﺨبثكم "أﯿﻬﺎ اﻟرﺠﺎل" ﻤن ُﯿﻬین زوﺠتﻪ(‬

‫اﻟسیدة ﻋﺎﺌشﺔ ﺒتحب اﻟنبﻲ ﺠداً و ﺤتﻰ اﻟنبﻲ ﻟمﺎ اﺘسﺄل‪ ..‬ﻤن أﺤب اﻟنﺎس إﻟیك؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻋﺎﺌشﺔ‪..‬‬

‫ﻓﻘﺎﻟوا ﺜم ﻤن اﻟرﺠﺎل؟ ﻗﺎل‪ :‬أﺒوﻫﺎ ♡ ‪...‬‬

‫ﻓبتحكﻰ اﻟسیدة ﻋﺎﺌشﺔ و ﺒتﻘول‪� :‬ﺎن اﻟرﺴول ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم ﻓﻲ ﺒیتﻲ وﻓﻲ ﻟیﻠتﻰ )وﻋﺎﺌشﺔ ﺒتحبﻪ و�تﻐیر ﻋﻠیﻪ‬
‫"ﺴودة" و �ﺎﻨت ﻟیﻠتﻲ )ﺴودة ﻫﻲ زوﺠﺔ ﻤن زوﺠﺎت اﻟرﺴول(‪ ،‬ﻓبتﻘول ﻋﺎﺌشﺔ‪ :‬ﻓﺄدﺨﻠتﻬﺎ ﻓجﻠست‬
‫ﺠداً( ﻓدﺨﻠت ﻋﻠینﺎ ْ‬
‫وأطﺎﻟت اﻟجﻠوس و�نت ﻗد ﺼنﻌت ﻟرﺴول ﷲ ﺤر�رة )دي أﻛﻠﺔ ﻋبﺎرة ﻋن ﻋسﻞ وﺴمن ودﻗیق‪ ..‬ﻓﺎﻟنبﻲ �ﺎن ُ�حب‬
‫اﻟحﻠواء و�ﺎن �مﺎن �حب اﻟبطیﺦ و �حب اﻟخیﺎر واﻟتمر و اﻟﻠبن و اﻟﻌسﻞ و�ﺎن ﺒیحب اﻟكوﺴﺔ وﻗرع اﻟﻌسﻞ و�ﺎن‬

‫ﺒیحب ﻟحم اﻟكتﻒ ﻤن اﻟشﺎﻩ ﻓﺎﻟمﻬم اﻟسیدة ﻋﺎﺌشﺔ ﻋمﻼﻟﻪ ﺤﺎﺠﺔ ﺤﻠوة ﻋشﺎن ﺘﻔرﺤﻪ‪،‬‬
‫ﺴودة؟‪ ..‬اﻟنبﻲ وﺤشﻬﺎ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم ﻓﻌﺎﯿزة ﺘیجﻲ ﺘبص ﻓﻲ وﺸﻪ اﻟكر�م‬
‫)طیب ﻋﺎرﻓین إ�ﻪ إﻟﻠﻲ ﺠﺎﯿب ْ‬
‫وﺘﻘﻌد ﻤﻌﺎﻩ ﺸو�ﺔ‪ ..‬ﻓتروح‪ ..‬و طبﻌﺎً دﻩ ﻤش ﻋﺎﺠب ﻋﺎﺌشﺔ (‬

‫ﺴودة‪ :‬ﻻ أُر�د!‪..‬‬

‫ﺴودة ُ�ﻠﻲ ﻓﻘﺎﻟت ْ‬
‫ﻓﻌﺎﺌشﺔ ﺒتﻘول ﻓﻘمت إﻟﻰ اﻟحﻠواء و أﺘیت ﺒﻬﺎ و وﻀﻌتﻬﺎ أﻤﺎم ﺴودة و ﻗﻠت‪� :‬ﺎ ْ‬
‫ﺴودة‪ :‬ﺴبحﺎن ﷲ‪ ،‬ﻻ أُر�د ) ﻓﻌﺎﺌشﺔ ﺒتﻘول دﻩ واﻟنبﻲ ﻋمﺎل‬
‫ﺴودة ُ�ﻠﻲ ﻤن ﻫذﻩ اﻟحر�رة‪ ..‬ﻓﻘﺎﻟت ْ‬
‫ﻓﻘﺎﻟت ﻋﺎﺌشﺔ‪� :‬ﺎ ْ‬
‫ﻷﻟطخن ﺒﻬذﻩ اﻟحر�رة وﺠﻬك‪..‬‬
‫ﱠ‬ ‫ﺴودة ﻟتﺄﻛﻠﻲ ﻤن ﻫذﻩ اﻟحر�رة أو‬
‫�ضحك ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم( ﻓﻘﺎﻟت ﻋﺎﺌشﺔ‪� :‬ﺎ ْ‬
‫ﺴودة‪..‬‬
‫ﺴودة‪� :‬ﺎ ﻋﺎﺌشﺔ‪ ،‬ﻻ أُر�د‪ ..‬ﻓبتﻘول ﻋﺎﺌشﺔ‪ :‬ﻓﻘمت و وﻀﻌت ﯿدي ﻓﻲ اﻟحر�رة وﻗذﻓتﻬﺎ ﻓﻲ وﺠﻪ ْ‬
‫ﻓﻘﺎﻟت ْ‬
‫ﺴودة إﻟﻰ ﺜیﺎﺒﻬﺎ ﻓﻘﺎﻟت‪ :‬ﻤﺎ ﻫذا‪..‬‬
‫ﻓنظرت ْ‬

‫ﺴودة ُأﺘحبین‬
‫ﺴودة وﻗﺎل‪� :‬ﺎ ْ‬
‫ﺴودة و ﻤﺎل ﻋﻠﻰ ْ‬
‫ﻓضﻠت اﻟسیدة ﻋﺎﺌشﺔ ﺘضحك ﻓﺎﻟنبﻲ ﻀحك ﻟكن أﺸﻔق اﻟنبﻲ ﻋﻠﻰ ْ‬
‫ﻟسودة‬
‫أن ﺘﻘتصﻲ ؟ ﻓضحكت ﺴودة و ﻗﺎﻟت‪ :‬أﺠﻞ �ﺎ رﺴول ﷲ‪ ...‬ﻗﺎم اﻟنبﻲ ﻏیر ﻗﻌدﺘﻪ �سرﻋﺔ و وﺴﻊ ْ‬
‫ﺴودة ﯿدﻫﺎ ﻓﻲ اﻟحر�رة و ﻫﻲ ﺒتضحك وأﻟﻘت ﻋﻠﻰ وﺠﻪ ﻋﺎﺌشﺔ رﻀﻲ ﷲ ﻋنﻬﺎ وأرﻀﺎﻫﺎ اﻟحر�رة‪..‬‬
‫ﻓوﻀﻌت ْ‬
‫وﺴودة ﺘضحك ورﺴول ﷲ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم �ضحككﺎﻨوا ﺒیﻬزروا‬
‫ﻓبتﻘول ﻋﺎﺌشﺔ‪ :‬ﻓﻘمنﺎ‪ ..‬أﻨﺎ أﻀحك ْ‬
‫و �ضحكوا و �ﻐیروا �س اﻟﻘﻠب ﺼﺎﻓﻰ ﻤﻔیﻬوش ﻗسوة و أذى و ﺸر‬

‫ﻤوقف ﺘﺎﻨﻲ ﯿبین ﻤدى ﺤب اﻟنبﻲ ﻟﻠسیدة ﻋﺎﺌشﺔ‪ ..‬ﺒتحكﻲ اﻟسیدة ﻋﺎﺌشﺔ‪" :‬ﺨرج اﻟنبﻲ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم ﯿوﻤﺎً‬
‫إﻟﻰ ﻏزاة )�ﻌنﻰ ﻏزوة(‪ ،‬ﻓﺄﻗرع ﺒین ﻨسﺎﺌﻪ )�ﻌنﻰ ﻋمﻞ ﻗرﻋﺔ( ﻷﻨﻪ ﻓﻲ �ﻞ ﻤرة �خرج ﻓﻲ ﻏزوة‪� ،‬ﺎن �ﺄﺨذ ﻤﻌﺎﻩ واﺤدة‬
‫‪204‬‬
 ‫ﻤن زوﺠﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻋشﺎن ﺘكون طبیبﺔ و ﻤمرﻀﺔ ﻟﻠجرﺤﻰ ﻤن ﺠیش اﻟمسﻠمین‪ ،‬و أوﻗﺎت ﺘﺎﻨیﺔ �ﺎﻨت �ﻌض اﻟنسﺎء ﻓﻲ‬
‫اﻟمﻌﺎرك ﺘداﻓﻊ ﻋن اﻟنبﻲ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم ﻟمﺎ ﺘشتد اﻟمﻌر�ﺔ زي اﻟصحﺎﺒیﺔ‪" :‬ﻨسیبﺔ ﺒنت �ﻌب" إﻟﻠﻲ داﻓﻌت ﻋن‬

‫اﻟنبﻲ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ﻓﻲ ﻏزوة أﺤد ﻟحد ﻤﺎ ﺘﻬشمت ﻋظﺎم �تﻔﻬﺎ‪ ..‬ﻓﺎﻟمﻬم �ﺎن �ﻘترع اﻟنبﻰ ﺒین ﻨسﺎﺌﻪ‬
‫ﻓیختﺎر واﺤدة أو اﺜنتین �س ﻋشﺎن �طﻠﻌوا ﻤﻌﺎﻩ اﻟﻐزوة وﻓﻰ ﻏزوة ﻤن اﻟﻐزوات و �ﻌد ﻤﺎ اﻗترع ﺒینﻬم ﺨرﺠت اﻟسیدة‬

‫ﻋﺎﺌشﺔ واﻟسیدة ﺤﻔصﺔ ﻤﻊ رﺴول ﷲ‪.‬‬

‫ﻓتﻘول اﻟسیدة ﻋﺎﺌشﺔ‪" :‬ﻓخرﺠت ﻋﻠﻰ ﻫودﺠﻲ‪ ،‬وﺨرﺠت ﺤﻔصﺔ ﻋﻠﻰ ﻫودﺠﻬﺎ )اﻟﻬودج ﻫو ﺤجرة ﺼﻐیرة ﺘوﻀﻊ ﻓوق‬

‫اﻟجمﻞ ﻋشﺎن ﺘبﻘﻰ ﺴتر وراﺤﺔ ﻟﻠمرأة( ﻓوﺼﻠنﺎ إﻟﻰ ﻤكﺎن اﻟمﻌر�ﺔ‪ ،‬وﻗﺎﺘﻞ رﺴول ﷲ‪ .‬و�ﺎن اﻟنبﻲ ﻓﻲ �ﻞ ﻟیﻠﺔ �طمئن‬
‫ﻋﻠﻰ ﺤﻔصﺔ‪ ،‬ﺜم �ﺄﺘینﻰ‪ ،‬و�قﻒ أﻤﺎم ﺠمﻠﻲ‪� ،‬كﻠمنﻲ ﺤتﻰ �طﻠﻊ اﻟصبﺢ‪ .‬و�ﺎن �حب ﺤدﯿثﻰ"‪" ..‬ﻓﻐﺎرت ﺤﻔصﺔ‪.‬‬

‫واﺤتﺎﻟت ﻋﻠﻲ‪) ،‬ﻋمﻠت ﺨطﺔ ( ﻓﻔﻲ اﻟیوم اﻟتﺎﻟﻲ‪ ،‬ﺠﺎءت إﻟﻰ ﺤﻔصﺔ وﻗﺎﻟت‪� :‬ﺎ ﻋﺎﺌشﺔ‪ ،‬ﻫﻼ أردﺘﻲ أن ﻨتبﺎدل اﻟﻬودج‪،‬‬
‫ﻓﺄﻨظر وﺘنظر�ن‪) .‬ﻷن ﺤﻔصﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻠم �حب ﻋﺎﺌشﺔ ﻟﻺﻛتشﺎف و ﺘحب ﺘﻌرف و ﺘشوف ﺤﺎﺠﺎت ﺠدﯿدة‪،‬‬

‫ﻓﻌرﻀت ﻋﻠیﻬﺎ اﺴتبدال اﻟﻬودج‪ ،‬ﻋشﺎن ﺘشوف إﻟﻠﻲ ﺤﻔصﺔ ﺒتشوﻓﻪ ﻤن ﻫودﺠﻬﺎ‪ ،‬واﻟﻌكس(‬
‫ﻓبتﻘول ﻋﺎﺌشﺔ‪ :‬ﻓواﻓﻘت ﻋﻠﻰ ﻋرﻀﻬﺎ‪ ،‬و�ﺎﻟیتنﻰ ﻟم أﻓﻌﻞ! وﻻ أدري �یﻒ واﻓﻘت !" ‪..‬‬

‫وﻓﻌﻼً ﻨزﻟت ﻋﺎﺌشﺔ ﻤن ﻫودﺠﻬﺎ‪ ،‬و ﺒدﻟوا اﻟﻬوادج‪ ..‬و �ﺎﻟﻠیﻞ‪ ،‬ﺠﻪ اﻟنبﻲ ﻋﻠﻰ ﻫودج اﻟسیدة ﻋﺎﺌشﺔ‪ ،‬ﻓبیبص ﻓیﻼﻗﻰ‬
‫ﺤﻔصﺔ ﺒتخرج ﻤن اﻟﻬودج‪ .‬ﻓنظر اﻟنبﻲ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم واﺤمر وﺠﻬﻪ ﺨجﻼً‪ ،‬و ﻓﻬم إن ﺤصﻞ ﺸﺊ �سبب ﻏیرة‬

‫ﺤﻔصﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟنبﻲ ﻤﺎﻤشیش و ﻓضﻞ واقف و ﻤكمﻞ �ﻼم ﻤﻊ ﺤﻔصﺔ و ﻓضﻞ ﻤﻌﺎﻫﺎ واﻨتظرﺘﻪ اﻟسیدة ﻋﺎﺌشﺔ ﻓﻲ ﻫودج‬
‫ﺤﻔصﺔ وﻟكن اﻟنبﻲ ﻤﺎرﻀیش �سیب ﺤﻔصﺔ ﻋشﺎن ﻋﺎرف أﻨﻬﺎ ﻋمﻠت �دﻩ ﻋشﺎن ﻋیزاﻩ‪ ..‬ﻓبتﻘول اﻟسیدة ﻋﺎﺌشﺔ‪:‬‬

‫"ﻓبكیت‪ ،‬و�كیت‪ ،‬ﺤتﻰ �ﺎد ﯿنﻔﻠق �بدى‪ .‬ﻓنزﻟت ﻤن ﻫودﺠﻲ‪ ،‬و ﻤشیت ﻓﻲ اﻟصحراء ﻓﻲ اﻟظﻼم وﻗﻠت �ﺎرب ﺘﻠدﻏنﻰ‬
‫ﺤیﺔ أو ﻋﻘرب ﻓﺄﺼرخ ﻓیﺄﺘﻰ رﺴول ﷲ ﻓینظر إﻟﻲ ‪ ..(':‬ﻓكﺎﻨت ﺒتحب اﻟنبﻲ أوي أوي رﻀﻲ ﷲ ﻋنﻬﺎ وأرﻀﺎﻫﺎ‪.‬‬
‫و �ﺎن اﻟنبﻲ ﺒیحبﻬﺎ و ﻤﺎ ﻨنسﺎش إن اﻟتصرﻓﺎت ﻨﻘدر ﻨتحكم ﻓیﻬﺎ ﻟكن اﻟمشﺎﻋر ﻤﺎﺤدش �ﻘدر �مﻠكﻬﺎ‬
‫و دﻩ �ﺎن ﺤﺎل اﻟنبﻲ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم و ﻋﺎﺌشﺔ رﻀﻰ ﷲ ﻋنﻬﺎ ♡‪..‬‬

‫ﻋﺎرﻓین �ﺎﻨت دا�مﺎً اﻟسیدة ﻋﺎﺌشﺔ ﺘجمﻊ اﻟصحﺎ�ﺔ و ﺘﻘوﻟﻬم‪ :‬أﻓﻼ أﺤدﺜكم ﻋنﻲ و ﻋن رﺴول ﷲ‪ ..‬ﻓیﻔرﺤوا و �ﻘوﻟوا‪:‬‬

‫أﺠﻞ �ﺎ أم اﻟمؤﻤنین‪ .‬ﻓﻘﺎﻟت‪� :‬ﺎن رﺴول ﷲ ﻋندي و ﻓﻲ ﻟیﻠتﻲ و �ﺎن ﻨﺎﺌمﺎً إﻟﻰ ﺠواري ﻓتحسستﻪ ﻟیﻼً‬
‫)ﻛﺎﻨت ﺒتصحﻰ ﻓﻲ ﻨص اﻟیﻞ ﺘتﺄﻛد ﻨﺎ�م‪ ..‬ﺘمﺎم ‪..‬أﻛمﻞ ﻨوم‪ ،‬ﻤش ﻨﺎ�م ﯿبﻘﻰ ﺤصحﻰ أﺘكﻠم ﻤﻌﺎﻩ♡ ( ﻓبتﻘول ﻋﺎﺌشﺔ‬

‫ﻓتحسستﻪ ﻟیﻼً اﻟمﻬم ﺒدأت ﺘدور ﻋﻠیﻪ )اﻟبیت ﻀﻠمﺔ و �ﺎن ﺒیت اﻟنبﻲ ﻤتواﻀﻊ ﺠداً ﻓﻠمﺎ �ﺎن �سجد �ﺎن ﻻزم ﻋﺎﺌشﺔ‬

‫‪205‬‬
‫ﺘوﺴﻊ رﺠﻠیﻬﺎ‪ ..‬ﺘخیﻠوا( ﻓﻘﺎﻟت‪ :‬ﻓتحسستﻪ ﺤتﻰ أﻤسكت ﺒرأﺴﻪ و رأﯿتﻪ ﺴﺎﺠد ﻟر�ﻪ و �ﻘول‪ :‬ﺴبحﺎﻨك ر�ﻲ و �حمدك‪..‬‬
‫ﻓﻘﻠت ﻓﻲ ﻨﻔسﻲ �ﺎ رﺴول ﷲ إﻨك ﻟﻔﻲ ﺸﺄن و إﻨنﻲ ﻟﻔﻲ ﺸﺄن آﺨر )أﻨت ﻓﻲ دﻨیﺎ و أﻨﺎ ﻓﻲ دﻨیﺎ ﺘﺎﻨیﺔ (‬

‫و ﺘحكﻲ ﻋﺎﺌشﺔ إن ﻓﻲ ﻟیﻠﺔ ﺘﺎﻨیﺔ ﺒردو ﺒتﻘول ﺘحسست رﺴول ﷲ ﻟیﻼً ﻓﻠم أﺠدﻩ ﻓﻘمت ﻏﺎﻀبﺔ أ�حث ﻋنﻪ أﺘحسسﻪ‬
‫ﻓﺄﻤسكت �كتﻔﻪ )ﻓﺎﻟنبﻲ ﻤكنش ﺒیصﻠﻲ( ﻓﻘﺎل‪� :‬ﺎ ﻋﺎﺌشﺔ أأﺘﺎك ﺸیطﺎن ﻓبتﻘول‪ :‬ﻓخﻔت أن �كون ﻗد ﻏضب‪ ،‬ﻓﻌﺎﺌشﺔ‬
‫ﺒذ�ﺎء ﺒتحﺎول ﺘﻐیر اﻟموﻀوع ﻓﻘﺎﻟت‪� :‬ﺎ رﺴول ﷲ أﻟكﻞ إﻨسﺎن ﺸیطﺎن؟ ﻓﺎﻟنبﻲ ﻓﻬم و ﺒدأ �سﺎﯿرﻫﺎ ♡ و ﻗﺎل‪ :‬أﺠﻞ‪..‬‬
‫ﻓﻘﺎﻟت أﻟﻲ ﻗر�ن؟ ﻗﺎل‪ :‬أﺠﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟت‪ :‬أﻟك ﻗر�ن ﻗﺎل‪ :‬أﺠﻞ �ﺎ ﻋﺎﺌشﺔ‪ ..‬و ﻟكن ﷲ ﻗد أﻋﺎﻨنﻲ ﻋﻠیﻪ ﻓﺄﺴﻠم ﻓﻼ �ﺄﻤرﻨﻲ‬

‫إﻻ �خیر )ﺸیطﺎن اﻟرﺴول أﺴﻠم ﻟر�ﻪ ﻤن �تر ﺤبﻪ ﻟﻠرﺴول ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم (‬

‫‪125‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻲ‬

‫ﻤواقف ﻤن ﺤب ﺴیدﻨﺎ ﻤحمد ‪ 猷‬واﻟسیدة ﻋﺎﺌشﺔ ﺠــ‪2‬‬

‫ﻨكمﻞ اﻟنﻬﺎردة �ﻘصص ﺠمیﻠﺔ ﻋن ﺤب و رﺤمﺔ رﺴول ﷲ و ﻨبدأ �موقف ﺠمیﻞ ﺤنشوف ﺤب اﻟسیدة ﻋﺎﺌشﺔ اﻟشدﯿد‬
‫ﻟﻠنبﻲ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم‪ ..‬ﻟمﺎ اﻟنبﻲ ‪ 猷‬ﺘزوج أم ﺴﻠمﺔ ﻓجﺎء �ﻌض اﻟنﺎس ﻟﻌﺎﺌشﺔ و ﻗﺎﻟوا ﻟﻬﺎ اﻟحﻘﻲ‬
‫�ﺎ ﻋﺎﺌشﺔ‪ :‬أم ﺴﻠمﺔ ﺠمیﻠﺔ ﻓمﺎ رأﯿنﺎ أﺠمﻞ ﻤنﻬﺎ ﻓﻲ اﻟنسﺎء‪ ،‬ﻓتﻘول ﻋﺎﺌشﺔ‪ :‬ﻓدﺒت اﻟﻐیرة ﻓﻲ ﻗﻠبﻲ و ﻏضبت ﻓﻘﻠت‬
‫ﻟﻬم‪ :‬أﺤﻘﺎً‪ ،‬ﻗﺎﻟوا‪� :‬ﷲ إﻨﻬﺎ أﺠمﻞ اﻟنسﺎء ﻟم ﻨرى أﺤﻠﻰ ﻤنﻬﺎ‪ ،‬ﻓتﻘول ﻋﺎﺌشﺔ‪ :‬ﻓذﻫبت إﻟﻰ ﺒیت أم ﺴﻠمﺔ ﻓﺎﺨتبﺄت‬

‫و اﻨتظرت ﺤتﻰ أﺘت إﻟﻰ ﺒیتﻬﺎ ) ﻋﺎﯿزة ﺘشوﻓﻬﺎ ﻤن ﻏیر اﻟحجﺎب (‬

‫ﻓبتﻘول ﻋﺎﺌشﺔ‪ :‬ﻓنظرت إﻟیﻬﺎ ﻓﺈذا ﻫﻲ و ﷲ أﻀﻌﺎف أﻀﻌﺎف ﻤﺎ ﻗیﻞ ﻟﻲ ﻤن ﺤسنﻬﺎ‪ ..‬ﻓجﻠست ﻋﻠﻰ اﻷرض أ�كﻲ‬
‫) �صوا ﻋﺎﺌشﺔ ﺒتحب اﻟنبﻲ إزاي‪ ..‬ﺨﺎ�ﻔﺔ إﻨﻪ ﻤمكن �حب ﺤد أﻛتر ﻤنﻬﺎ( ﻓذﻫبت إﻟﻰ ﺤﻔصﺔ )ﻋشﺎن ﻫﻲ و ﺤﻔصﺔ‬

‫أﺼحﺎب( و ﻗﻠت‪� :‬ﺎ ﺤﻔصﺔ أدر�ینﻲ أدر�ینﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟت ﻤﺎ ﯿبكیكﻲ �ﺎ ﻋﺎﺌشﺔ‪ ،‬ﻓﻘﻠت �ﺎ ﺤﻔصﺔ ﺤدث �ذا و �ذا و ﻗیﻞ ﻟﻲ‬
‫ﻛذا و �ذا ﻋﻠﻰ أم ﺴﻠمﺔ‪ ،‬ﻓذﻫبت ﻓنظرت إﻟیﻬﺎ ﻓﺈذا ﻫﻲ أﻀﻌﺎف أﻀﻌﺎف ﻤﺎ ﻗیﻞ ﻟﻲ ﻤن ﺤسنﻬﺎ‪ ..‬ﻓضحكت ﺤﻔصﺔ‬

‫و ﻗﺎﻟت‪� :‬ﺎ ﻋﺎﺌشﺔ أﺤﻘﺎً ﻨظرت إﻟیﻬﺎ؟ ﻗﺎﻟت أﺠﻞ و ﷲ‪ ..‬ﻓﻘﺎﻟت �ﺎ ﻋﺎﺌشﺔ إﻨﻬﺎ ﻟیست �مﺎ ﺘﻘوﻟین أﺒداً ﻫﻲ ﻋجوز‬
‫و ﻟیست ﺠمیﻠﺔ أﺼﻼً ‪...‬‬

‫ﻓﻘﺎﻟت‪ :‬ﻻ �ﺎ ﺤﻔصﺔ ﻨظرت إﻟیﻬﺎ‪ ،‬ﻓضحكت ﺤﻔصﺔ و ﻗﺎﻟت �ﺎ ﻋﺎﺌشﺔ اذﻫبﻲ ﻓﺎﻨظري إﻟیﻬﺎ ﻤرة أﺨرى‪ ،‬ﻓبتﻘول ﻋﺎﺌشﺔ‬
‫ﻓذﻫبت و ﻨظرت إﻟیﻬﺎ ﻤرة أﺨرى ﻓﺈذا ﻫﻲ و ﷲ �مﺎ ﻗﺎﻟت ﺤﻔصﺔ‪ ،‬ﻓرﺠﻌت إﻟﻰ ﺤﻔصﺔ أﻗول �ﺎ ﺤﻔصﺔ �ﺎن اﻟذي‬

‫‪206‬‬
 ‫ﻗﻠتﻲ‪ ،‬ﻓضحكت ﺤﻔصﺔ و ﻗﺎﻟت ﻫﻲ ﻏیرﺘك �ﺎ ﻋﺎﺌشﺔ )ﻏیرﺘك ﺨﻠتك ﺘشوﻓﻲ أم ﺴﻠمﺔ ﺤﻠوة أوي ( و أم ﺴﻠمﺔ‬
‫ﻤﺎﻛﺎﻨتش ﺒتزﻋﻞ ﻤن اﻟحدﯿث دﻩ ﻷﻨﻬﺎ ﻗبﻞ ﻤﺎ ﺘتزوج اﻟنبﻲ �ﺎﻨت ﺘﻐیر ﻏیرة ﺸدﯿدة ﻋﻠﻰ زوﺠﻬﺎ ﷲ ﯿرﺤمﻪ ﻓكﺎﻨت‬

‫ﺨﺎ�ﻔﺔ إن ﻏیرﺘﻬﺎ دي ﺘضﺎﯿق اﻟنبﻲ ﻓﻘﺎﻟت ﻟﻪ‪ :‬ادﻋو ﻟﻲ �ﺎ رﺴول ﷲ ﻓرﻓﻊ ﯿدﻩ و ﻗﺎل اﻟﻠﻬم أذﻫب ﻏیرة أم ﺴﻠمﺔ‬
‫ﻤن ﻗﻠبﻬﺎ‪ ،‬ﻓكﺎﻨت ﻤﺎﺒتﻐیرش أﺒداً و �ﺎﻨت ﻤﻌتبرة ﻨﻔسﻬﺎ أﻨﻬﺎ أم ﻟزوﺠﺎت اﻟرﺴول‪..‬‬

‫ﻤوقف ﺘﺎﻨﻲ‪ ..‬اﻟنبﻲ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ﻤرة �ﺎن ﻓﻰ ﻟیﻠﺔ ﻋﺎﺌشﺔ وﻟمﺎ ﻨﺎﻤت‪ ..‬ﻗﺎم ﻗﺎ�م �ﺎﻟراﺤﺔ ﺨﺎﻟص‬
‫و ﺨد ﺠزﻤتﻪ و طﻠﻊ‪ ..‬ﻓكﺎﻨت ﻋﺎﺌشﺔ ﻟسﻪ ﻤﺎراﺤتش ﻓﻲ اﻟنوم ﻓحست ﺒیﻪ ﻓبتﻘول ﻋﺎﺌشﺔ‪ :‬ﻓدﺒت اﻟﻐیرة ﻓﻲ ﻗﻠبﻲ‬

‫) ﻓبدأت ﺘﻔكر ﻫو راح ﻓین‪ ..‬و ﻤخﻬﺎ ﺒیجیب أﻟﻒ ﻓكرة‪� ..‬س ﻤش ﻤﻌنﻰ دﻩ إن ﻋﺎﺌشﺔ ﺒتﻔكر إن ﺴیدﻨﺎ ﻤحمد‬
‫ﻤمكن �سیبﻬﺎ و ﯿروح ﻋند ﺤد ﺘﺎﻨﻲ‪ ..‬و �جﻲ ﻋﻠیﻬﺎ و ﻋﻠﻰ ﺤﻘﻬﺎ‪ ..‬أﺒداً‪ ..‬ﻟكن �س ﻫﻲ ﻤن �تر ﻏیرﺘﻬﺎ ﻋﻠیﻪ‬

‫ﺒتبﻘﻰ ﻤش ﻋﺎرﻓﺔ ﺘﻌمﻞ إ�ﻪ ﻤخﻬﺎ ﺒیﻔكر �تیر‪ ..‬ﺤتﻰ ﻋﺎرﻓین �ﺎن ﻓﻰ ﻗصیدة ﺸﻌر ﺠمیﻠﺔ �تبﻬﺎ ﺸﺎﻋر‬
‫ﻋن ﺤب اﻟسیدة ﻋﺎﺌشﺔ ﻟرﺴول ﷲ أﺒیﺎﺘﻬﺎ ﺒتﻘول‪:‬‬

‫) ﻟست أﻤﻠك ﻤﺎ ﺒبﺎﻟﻲ** ﺤﺎﻟﻲ أﺒﻠﻎ ﻤن ﻤﻘﺎﻟﻲ‪ ..‬رﺴول ﷲ زوﺠﻲ ﻟم أرى ﻏیرﻩ ** �ﻪ زوﺠنﻲ ر�ﻲ و ﺤبﺎﻨﻲ[‪..‬‬
‫ﺒیﻘول ﻋﻠﻰ ﻟسﺎن ﻋﺎﺌشﺔ ان أﻨﺎ ﻤش ﻗﺎدرة أﻋبرﻟكم ﻋن ﺤﺎﻟﻲ و إﻟﻠﻲ أﻨﺎ ﻓیﻪ ♡ اﻟمﻬم ﻟمﺎ ﻋﺎﺌشﺔ ﻻﻗت اﻟنبﻲ‬
‫ِ‬ ‫ﻓﺎﺨ َت َمْر ُت َوَﺘَﻘﱠن ْﻌ ُت ِإ َزارِي َواْﻨ َ‬
‫یﻊ‪ ..‬ﻓﺄول ﻤﺎ اﻟنبﻲ اﺘحرك ﻗﺎﻤت اﺘحر�ت و‬ ‫طَﻠ ْﻘ ُت وراءﻩ َﺤ ﱠتﻰ َﺠ َ‬
‫ﺎء اْﻟَبﻘ َ‬ ‫ﺨرج ﻓبتﻘول‪ْ :‬‬
‫ﻤشیت ﻓشﺎف ﺤد ﻗداﻤﻪ ﻓجري ﻓﻘمت ﺠر�ت ﻓسبﻘتﻪ و �سرﻋﺔ دﺨﻠت اﻟسر�ر و ﺼوت ﻨﻔسﻬﺎ ﻋﺎﻟﻲ ﻤن ﺘحت اﻟﻐطﺎء‬

‫ﺎل‪َ» :‬ﻟ ُت ْخ ِب ِرِّﻨﻲ أ َْو‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫»ﻤﺎ َﻟك َ�ﺎ َﻋﺎﺌ َش ُﺔ َﺤ ْشَیﺎ َارﺒَیﺔ! «)ﻨﻔسك ﻤﺎﻟﻪ‪ ..‬ﺼدرك ﺘﻌبﺎن؟!( َﻗﺎَﻟ ْت‪ :‬ﻻَ‪َ ،‬ﻗ َ‬ ‫ﺎل‪َ :‬‬ ‫اﻟنبﻰ َﻓَﻘ َ‬ ‫َﻓ َد َﺨﻞ‬
‫َ‬
‫ِ‬ ‫یﻒ اْﻟ َخ ِب ُیر « ُﻗْﻠ ُت‪�َ :‬ﺎ َر ُﺴول ﱠ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َﻟُی ْخ ِبَرّﻨﻲ ﷲ اﻟﱠﻠط ُ‬
‫ُﻤﻲ! َﻓبدأت ﻋﺎﺌشﺔ ﺘحكﻲ ﻟﻪ ﻗﺎم ﻗﺎﯿﻞ ﻟﻬﺎ أأﻨت‬ ‫ﻠﻟاا! �ﺄَﺒﻲ أَْﻨ َت َوأ ّ‬ ‫َ‬
‫�ﻌدﯿن‬ ‫ﺎﻤﻲ؟ )اﻟنبﻰ �ﺎن ﻓﺎﻛرﻫﺎ ﺠن( ﻓردت ﻗﺎﻟت‪ :‬ﻨﻌم‪ ..‬ﻓﻘﺎم اﻟنبﻰ ﻨﺎﻏزﻫﺎ �دﻩ ﻓﻰ �تﻔﻬﺎ و‬ ‫اﻟسو ُاد اﱠﻟ ِذي أرَﯿ ُت أَﻤ ِ‬
‫َ‬ ‫َْ َ‬ ‫ﱠَ‬
‫ﻠﻟاا َﻋَﻠْی ِك َوَر ُﺴوُﻟ ُﻪ « �ﻌنﻰ اﻨتﻰ ﻓﺎﻛرة ان ر�نﺎ و رﺴوﻟﻪ ﺤیظﻠمو�ﻰ! )طبﻌﺎ اﻟنبﻲ ﻋﺎرف أﻨﻪ‬ ‫یﻒ ﱠ ُ‬ ‫ظَنْن ِت أ ْ‬
‫َن َ� ِح َ‬ ‫ﺎل‪» :‬أَ َ‬ ‫َﻗ َ‬
‫ﻏصب ﻋنﻬﺎ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﺒتحبﻪ و ﻤش ﻗﺎدرة ﺘمﻠك ﺘصرﻓﺎﺘﻬﺎ ﻓﺎﻟنبﻲ �مﻞ �ﻼﻤﻪ و �ﺎﻟﻌﺎدة ﺒیﻘدر ﻤشﺎﻋرﻫﺎ ‪ (猷‬و ﻗﺎل‬

‫ین َأرَْﯿ ِت َوَﻟ ْم �كن َﯿ ْد ُﺨ ْﻞ َﻋَﻠ ﱠﻲ َوَﻗ ْد َو َﻀ ْﻌ ِت ِﺜَی َﺎ� ِك‪َ ،‬ﻓَن َﺎد ِاﻨﻲ ﻓﺄﺠبتﻪ‪َ ،‬ﻓ َ‬
‫ظَنْن ُت‬ ‫ِ‬
‫�ﻞ ﻋﻠیﻪ اﻟسﻼم أ ََﺘﺎﻨﻲ ِﺤ َ‬ ‫ِ ِ‬
‫اﻟنبﻲ‪َ :‬ﻓﺈ ﱠن ﺠْب ِر َ‬
‫َﺴ َت ْﻐ ِﻔَر َﻟ ُﻬ ْم‪..‬‬ ‫ِ‬ ‫َن َﺘس َتو ِﺤ ِشﻲ‪َ ،‬ﻓﺄَﻤرِﻨﻲ أ ْ ِ‬ ‫ظ ِك َو َﺨ ِش ُ‬ ‫َن َﻗ ْد َرَﻗ ْد ِت و َ� ِرْﻫ ُت أ ْ‬
‫َن أُوِﻗ َ‬
‫یﻊ َﻓﺄ ْ‬
‫َن آﺘﻲ أﻫﻞ اْﻟَبﻘ َ‬ ‫ََ‬ ‫یت أ ْ ْ ْ‬ ‫أْ‬

‫و ﻤرﻩ ﻨزل ﺠبر�ﻞ ﻋﻠﻰ اﻟنبﻲ و ﻗﺎل ﻟﻪ ﺤدﯿث ﺨﻠﻰ اﻟنبﻲ ﻓرﺤﺎن ﺠداً ﻓﻘﺎل ﻟﻪ �ﺎ رﺴول ﷲ إن ﻋﺎﺌشﺔ زوﺠتك‬
‫ﻓﻲ اﻟدﻨیﺎ و ﻓﻲ اﻟجنﺔ ﻓﻔرح اﻟنبﻲ و راح ﺤكﺎﻩ ﻟﻌﺎﺌشﺔ ﻗﺎل‪� :‬ﺎ ﻋﺎﺌش إن ﺠبر�ﻞ ﻗد ﻗﺎل ﻟﻲ أﻨك زوﺠتﻲ ﻓﻲ اﻟدﻨیﺎ‬

‫و ﻓﻲ اﻟجنﺔ رﻀﻲ ﷲ ﻋن ﻋﺎﺌشﺔ و أرﻀﺎﻫﺎ‪.‬‬

‫‪207‬‬
 ‫و ﻓﻰ ﯿوم ﻤن اﻷ�ﺎم دﺨﻞ اﻟمسجد أﺤﺎﺒیش )ﺸبﺎب ﻤن اﻟحبشﺔ( ﯿﻠﻌبون �ﺎﻟحراب )ﺤﺎﺠﺔ زي اﺴتﻌراض �دﻩ‬
‫�ﺎﻟﻌصیﺎن(‪ ..‬طیب دﻩ ﻤسجد اﻟنبﻰ ﺤیسیبﻬم ﯿﻠﻌبوا �دﻩ؟ أﯿوﻩ ‪ ..‬اﻟنبﻲ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ و ﺴﻠم ﻻ زﻋق ﻟﻬم و ﻻ‬

‫�شخط ﻓیﻬم و ﻻ ﺤتﻰ أﺼحﺎ�ﻪ زﻋﻠوا و ﻋﻠﻰ ﻓكرة إن ﺤد �منﻊ أطﻔﺎل �مﺎن ﻤن دﺨول اﻟمسجد دﻩ ﻀد ﺴنﺔ اﻟنبﻲ‬
‫ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ﺘمﺎﻤﺎً‪ ..‬و ﺤتﻰ اﻟصحﺎ�ﺔ �ﺎﻨوا ﺒیضحكوا ﺠوﻩ اﻟمسجد و ﯿﻬزروا‪ ،‬ﻤرة اﻟنبﻲ ﻓﻲ ﯿوم �ﻌد ﻤﺎ‬

‫اﻨتﻬﻰ ﻤن ﺼﻼﺘﻪ ﻓﻲ اﻟمسجد ﻗﻌد �ﻘول اﻷذ�ﺎر ﻓﻘﺎم ﺴیدﻨﺎ ﻋمر ﺒن اﻟخطﺎب ﻗﺎل ﻟﻠصحﺎ�ﺔ‪ :‬أﻓﻼ أﻀحككم؟ ﻗﺎﻟوا‪:‬‬
‫ﺒﻠﻰ و ﺒدأ �حكﻲ ﻟﻬم ﻋن ﻨﻔسﻪ أ�ﺎم اﻟجﺎﻫﻠیﺔ و اﻹﻟﻪ إﻟﻠﻲ �ﺎن ﻤصنوع ﻤن اﻟﻌجوة إﻟﻠﻲ �ﺎن �ﻌبدﻩ و إﻨﻪ ﻤرة ﺠﺎع‬
‫ﻓﺄﻛﻞ اﻹﻟﻪ ﻓﺎﻟصحﺎ�ﺔ ﻗﻌدوا �ضحكوا أوي‪ ،‬ﻓﺎﻟنبﻲ �ص ﻟﻬم و اﺒتسم و ﻟم ﯿنﻬﺎﻫم أﺒداً و راح ﻤكمﻞ أذ�ﺎرﻩ‪..‬‬

‫�ﻌنﻲ اﻟدﯿن ﺒتﺎﻋنﺎ دﯿن ﺤیﺎة‪ ..‬ﻨضحك و ﻨﻬزر و ﻨنبسط �س ﻤﺎﻨكد�ش و ﻻ ﻨضﺎﯿق اﻟنﺎس اﻟﻠﻲ ﺒتصﻠﻰ ‪.‬‬

‫اﻟمﻬم ﻨرﺠﻊ ﻟموﻀوﻋنﺎ ﻟمﺎ دﺨﻞ اﻟشبﺎب اﻷﺤﺎﺒیش ﯿﻠﻌبوا ﻓﻲ اﻟمسجد‪ ..‬و �ﺎﻨت أوﻀﺔ ﻋﺎﺌشﺔ ﺒتطﻞ ﻋﻠﻰ اﻟمسجد‬
‫ﻋﻠﻰ طول ﻓكﺎن اﻟنبﻲ ﻓﻲ اﻷوﻀﺔ ﻓﻔتﺢ اﻟستر ﻓﻼﻗﻰ اﻟشبﺎب ﺒیﻠﻌبوا ﻓﻲ اﻟمسجد زي ﻤﺎ ﻗﻠنﺎ اﺴتﻌراض �ﺎﻟﻌصیﺎن‪..‬‬
‫ﻓﺎﻟنبﻲ �ص ﻟﻬم و اﺒتسم‪..‬‬

‫ﻓبتﻘول ﻋﺎﺌشﺔ‪ :‬ﻓجئت ﻤن ﺨﻠﻒ اﻟنبﻲ ووﻗﻔت‪ ..‬ﻓنظر اﻟنبﻲ إﻟﻲ و ﻗﺎل‪� :‬ﺎ ﻋﺎﺌش أﺘحبین أن ﺘنظري؟ ﻓﻘﻠت ﻟﻪ‪ :‬أﺠﻞ‬
‫�ﺎ رﺴول ﷲ‪ ..‬ﻓبتﻘول ﻋﺎﺌشﺔ‪ :‬ﻓضرب اﻟنبﻲ �كﻔﻪ ﻋﻠﻰ �تﻔﻪ )�ﻌنﻰ ﺒیﻘول ﻟﻬﺎ ﺤطﻲ رأﺴك ﻫنﺎ( ﻓوﻀﻌت ذﻗنﻰ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻛتﻔﻪ و أﺴندت رأﺴﻲ إﻟﻰ ﺨدﻩ و ﺠﻌﻠت أﻨظر و أﻨظر و أﻨظر‪ ..‬ﻓﺎﻟنبﻲ ﺒدأ ﯿتﻌب ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ‪� :‬ﺎ ﻋﺎﺌش أﺸبﻌتﻰ؟‬

‫ﻓﻘﺎﻟت ﻋﺎﺌشﺔ‪ :‬ﻻ‪..‬‬

‫ﻓﺎﻟنبﻲ ﺴﺎﺒﻬﺎ ﺸو�ﺔ �تیر �مﺎن ﺘتﻔرج و �ﻌدﯿن ﺴﺄﻟﻬﺎ ﺘﺎﻨﻲ‪� :‬ﺎ ﻋﺎﺌش أﺸبﻌتﻰ؟ ﻓﻘﺎﻟت ﻋﺎﺌشﺔ ﻻ‪ ..‬ﻓیسیبﻬﺎ ﺘﺎﻨﻲ ﻓترة‬

‫طو�ﻠﺔ و �سﺄﻟﻬﺎ ﺘﺎﻨﻲ أﺸبﻌتﻰ؟ ﻓترد ﺘﻘول ﻟﻪ‪ :‬ﻻ‪ ..‬طیب ﻫﻲ ﻋﺎﺌشﺔ ﻤﺎﻟﻬﺎ؟ ﻋﺎﺌشﺔ ﺒتحكﻲ و ﺒتﻘول‪ :‬و ﷲ �نت ﻻ‬
‫أر�د أن أﻨظر ﻟﻸوﻻد أﺼﻼً و ﻟكنﻲ أردت أن أرى ﻤكﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﻗﻠبﻪ )ﻋﺎﯿزة ﺘشوف اﻟنبﻲ �ﺎ ﺘرى ﺤیستحمﻞ �ﻔضﻞ ﻗﺎﻋد‬
‫ﻛدﻩ ﻋشﺎﻨﻬﺎ( و ﻗﺎﻟت ﻋﺎﺌشﺔ‪ :‬و أردت أ�ضﺎً و ﺘمنیت أن ﺘمر إﺤدى ﻨسﺎءﻩ ﻓتراﻨﻲ ﺘرى ﻤكﺎﻨﻲ ﻤنﻪ �ﺎن ﻨﻔسﻲ واﺤدة‬

‫ﻤن زوﺠﺎﺘﻪ ﺘﻌدي ﺘشوﻓنﻲ و ﺘشوف إﻨﻬﺎ ﺴﺎﻨدة ﻋﻠﻰ �تﻒ اﻟنبﻲ و رأﺴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺨدﻩ و ﻫو ﻤستحمﻞ دﻩ �س ﺒتﻘول‬
‫ﻋﺎﺌشﺔ‪ :‬و ﻟكنﻲ أﺸﻔﻘت ﻋﻠیﻪ )ﺼﻌب ﻋﻠیﻬﺎ ﻤن طول اﻟﻘﺎﻋدة( ﻓﻘﺎﻟت ﻟﻪ‪ :‬اﻵن ﺸبﻌت �ﺎ رﺴول ﷲ‪،‬‬
‫ﻓﻘمت ﻋنﻪ ﻓﺄﻏﻠق اﻟستر و اﻨصرﻓت‪..‬‬

‫طیب ﺒتﻘول ﻋﺎﺌشﺔ‪� :‬ﺎن اﻟصحﺎ�ﺔ ﯿرون ﺤب رﺴول ﷲ ﻟﻲ )و �ﺎن دا�مﺎً اﻟنبﻲ ﻟمﺎ �كون ﯿوﻤﻬﺎ و ﯿروح ﻟﻬﺎ �ﺎن‬
‫ﺒیبﻘﻰ ﻤبسوط و ﺒیضحك و ﺒیﻬزر و ﻨﻔسیتﻪ ﺤﻠوة‪� ...‬ﺎن ﺒیحبﻬﺎ ﻓﻌﻼً ( ﻓتﻘول‪ :‬ﻓرأى اﻟصحﺎ�ﺔ ذﻟك ﻓكﺎﻨوا ﻟو‬
‫‪208‬‬
 ‫ﻋﺎﯿز�نﻪ‪� .‬ﺎﻨوا �ستنوا ﻟیوم ﻋﺎﺌشﺔ و �ﻌدﯿن �كﻠموﻩ و �ﻘﺎﺒﻠوﻩ‪ ،‬ﻓتﻘول ﻋﺎﺌشﺔ‪� :‬ﺎﻨوا ﻻ ﯿﻬدون إﻟیﻪ اﻟﻬدا�ﺎ و ﻻ‬
‫اﻟﻌطﺎ�ﺎ إﻻ ﻓﻲ ﯿوﻤﻲ )�س اﻟكﻼم دﻩ طبﻌﺎً ﻤش ﻋﺎﺠب أﻤﻬﺎت اﻟمؤﻤنین( ﻓﻌمﻠوا إﺠتمﺎع و رﺌیسﺔ اﻹﺠتمﺎع دﻩ‬

‫"ز�نب" ﺒتﻘول ﻋﺎﺌشﺔ‪ :‬و �ﺎﻨت ﻟز�نب ﺸدة )أﻤنﺎ ز�نب اﻟجمیﻠﺔ �ﺎن �ﻼﻤﻬﺎ ﺸدﯿد ﺸو�ﺔ‪ ،‬ﺸخصیتﻬﺎ ﻗو�ﺔ( و ﺒتﻘول‬
‫ﻋﺎﺌشﺔ وﻫﻲ اﻟتﻰ �ﺎﻨت ﺘسﺎﻤینﻰ ﻋﻠﻰ ﻗﻠب رﺴول ﷲ)ز�نب �ﺎﻨت ﺒتنﺎﻓسنﻰ ﻋﻠﻰ ﻗﻠبﻪ(‬

‫ﻓتﻘول ﻋﺎﺌشﺔ‪ :‬ﻓخبطت ز�نب ﻋﻠﻰ اﻟبﺎب و ﻓتحت و �ﺎن ﻋﻠﻰ ز�نب أﺜر اﻟﻐضب )و اﻟنبﻲ �ﺎن ﻋند ﻋﺎﺌشﺔ( ﻓدﺨﻠت‬
‫ز�نب و ﻗﺎﻟت‪� :‬ﺎ رﺴول ﷲ إن ﻨسﺎءك �سﺄﻟنك اﻟﻌدل ﻓﻰ اﺒنﺔ أﺒﻲ ﻗحﺎﻓﺔ )و ﺸﺎورت ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺌشﺔ( ﻓﻘﺎل اﻟنبﻰ‪ :‬و ﻤﺎ‬

‫اﻷﻤر �ﺎ ز�نب؟ ﻓﻘﺎﻟت‪� :‬ﺎ رﺴول ﷲ أﺼحﺎ�ك ﻻ ﯿﻬدوك اﻟﻬدا�ﺎ ﻓﻲ أ�ﺎﻤنﺎ �مﺎ ﯿﻬدوﻨﻬﺎ ﻟك ﻓﻰ ﯿوم ﻋﺎﺌشﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‬
‫اﻟنبﻲ‪ :‬و �یﻒ ذﻟك �ﺎ ز�نب‪ ..‬ﻗﺎﻟت‪� :‬ﺎ رﺴول ﷲ أﺨبرﻫم أن ﯿﻬدوك اﻟﻬدا�ﺎ ﻓﻲ أ�ﺎﻤنﺎ �مﺎ �ﻔﻌﻠون ﻓﻲ ﯿوم ﻋﺎﺌشﺔ‬

‫)طبﻌﺎً اﻟنبﻲ �ستحﻲ‪ ..‬ﻻ �مكن �ﻘول ﻟﻬم �دﻩ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم(‬

‫ﻓتﻘول ﻋﺎﺌشﺔ‪ :‬ﺘكﻠمت ز�نب و ﺘكﻠمت و ﺘكﻠمت ﺤتﻰ أﻏﻠظت اﻟﻘول إﻟﻲ )ﺒدأت ﺘﻘول �ﻼم ﻤش ﺤﻠو ﻓﻲ ﻋﺎﺌشﺔ‪..‬‬
‫ﻤش ﻤكتوب ﻓﻲ �تب اﻟسیرة ز�نب ﻗﺎﻟت إ�ﻪ �ﺎﻟضبط‪ ..‬طب ﻟیﻪ؟‪ ..‬أﺼﻞ ﻋﺎﺌشﺔ ﻤﺎﺤكتش و ﻻ ﻗﺎﻟت اﻟكﻼم إﻟﻠﻲ ﻗﺎﻟتﻪ‬
‫ز�نب ﻓﻲ اﻟموقف دﻩ‪ ..‬ﻤﻊ إن ﻋﺎﺌشﺔ �ﺎن ﺒینﻬﺎ و ﺒین ز�نب ﻏیرة ﻟكن ﻋﺎﺌشﺔ ﻤﺎﺤكتش و �ﺎن اﻟنﺎس ﻟمﺎ �سﺄﻟوا‬
‫ﻋﺎﺌشﺔ ﻋن ز�نب �ﺎﻨت ﺘﻘول‪ :‬ﻤﺎ رأﯿت أﺘﻘﻰ ﻪﻠﻟ ﻤن ز�نب و ﻟمﺎ ﺘتﻌرض ﻋﺎﺌشﺔ ﻟموقف وﺤش ﻓﻰ ﯿوم ﺤﺎدﺜﺔ اﻹﻓك‬
‫)ﺤنحكیﻬﺎ وﻗتﻬﺎ( ﻤین إﻟﻠﻲ ﺤیقﻒ ﺠنب اﻟسیدة ﻋﺎﺌشﺔ؟ ز�نب ♡ رﻀﻰ ﷲ ﻋنﻬﺎ �ﻌنﻰ زى ﻤﺎ ﻗﻠنﺎ اﻟﻘﻠب ﺼﺎﻓﻲ‬
‫و ﺒیحب ر�نﺎ و ﻤش ﺒیحب اﻷذى أﻤﺎ اﻟﻐیرة و اﻟزﻋﻞ دي ﻤجرد ﻤشﺎﻋر‬

‫اﻟمﻬم ﺒتحكﻰ ﻋﺎﺌشﺔ و ﺒتﻘول‪ :‬ﻓﺄﻏﻠظت ز�نب ﻓﻰ اﻟﻘول إﻟﻲ‪ ..‬ﻓنظرت إﻟﻰ ﻋیون رﺴول ﷲ ﻷﻋﻠم "ﻫﻞ �حب أن‬
‫أﻨتصر" )�ﻌنﻰ �صت ﻟﻠنبﻲ ﻓﻲ ﻋینیﻪ ﺒتشوف ﯿنﻔﻊ أرد ﻋﻠیﻬﺎ و ﻻ ﻷ‪ ،‬ﺤبیبتﻪ و ﺒتﻔﻬمﻪ ﻤن ﻋینیﻪ♡ ( ﻓبتﻘول‬
‫ﻋﺎﺌشﺔ‪ :‬ﻓﻠمﺎ رأﯿت ﻓﻲ ﻋینیﻪ أﻨﻪ �حب أن أﻨتصر ﻓﻘمت إﻟیﻬﺎ و ﺘكﻠمت ﻓﺄﻓحمتﻬﺎ ‪..‬ﻓضحك اﻟنبﻲ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ‬
‫و ﺴﻠم و ﻗﺎل‪� :‬ﺎ ز�نب إﻨﻬﺎ اﺒنﺔ أﺒﻲ �كر )دي اﺒنﺔ أﺒﻲ �كر ﻤین �ﻘدر ﻋﻠیﻬﺎ ﺤﻘﻬﺎ ♡( ﻓضحكت ﻋﺎﺌشﺔ و ﻀحكت‬

‫ز�نب و اﻨتﻬﻰ اﻟموقف ﻋﻠﻰ �دﻩ‪.‬‬

‫ﻤوقف ﺠمیﻞ ﻋن رﺤمﺔ اﻟنبﻲ �ﺎﻷطﻔﺎل‪ :‬ﻤرة ﻓﻲ وﻗت ﺼﻼة اﻟجمﺎﻋﺔ ﻓﻲ اﻟمسجد اﻟنبوى‪ ،‬أطﺎل اﻟنبﻲ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة‬
‫واﻟسﻼم ﻓﻲ اﻟسجود‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻋدد ﻤن اﻟصحﺎ�ﺔ ﻓكروا إن ﺘﺄﺨیرﻩ دﻩ �سبب وﺤﻲ ﻨزل ﻋﻠیﻪ‪ ،‬و ﻓﻲ �ﻌض ﻤن اﻟصحﺎ�ﺔ‬
‫ﻓكروا إن اﻟنبﻲ ﻤﺎت‪ ،‬ﻟدرﺠﺔ إن ﻓﻲ ﺼحﺎﺒﻰ رﻓﻊ رأﺴﻪ و �ص ﻟﻔوق ﺨﺎف �كون ﻗبضﻪ ﷲ‪ ،‬طب ﻫو ﻓﻲ إ�ﻪ؟ أﺼﻞ‬
‫اﻟحسن واﻟحسین أﺤﻔﺎد اﻟنبﻲ ‪ 猷‬ﻗﺎﻋدﯿن ﻓوق ﻀﻬر اﻟنبﻲ‪ ،‬واﻟنبﻲ ﻤﺎرﻀیش �كسر �خﺎطرﻫم و�نزﻟﻬم‪ ،‬ﻓسﺎﺒﻬم ﻓوق‬

‫‪209‬‬
 ‫ﻀﻬرﻩ و ﻓضﻞ ﺴﺎﺠد ﻟحد ﻤﺎ ﻨزل اﻟحسن واﻟحسین‪ ،‬و اﻟنبﻲ ﻟمﺎ ﻗﺎم �ﻌدﻫﺎ ﻗﺎل‪" :‬ارﺘحﻠنﻰ اﻟحسن واﻟحسین‬
‫و �رﻫت أن أﻗطﻊ ﻋﻠیﻬمﺎ ﻟﻌبﻬمﺎ ﻓﺎﻨتظرت ﺤتﻰ ﯿنزﻻ ﻤن ظﻬري ﻓﻘمت"‪..‬‬

‫و ﻋﺎرﻓین �مﺎن إن اﻟنبﻲ �ﺎن �ﻘول‪" :‬أدﺨﻞ إﻟﻰ اﻟصﻼة )اﻟجمﺎﻋﺔ( ﻓﺄﺤب أن أطیﻞ ﻓیﻬﺎ‪ ..‬ﻓﺄﺴمﻊ �كﺎء اﻟصبﻲ ﻓﺄﺠیز‬
‫ﻓیﻬﺎ )ﻤﺎ�طوﻟش ﻓیﻬﺎ( ﺸﻔﻘﺔ ﻋﻠﻰ أﻤﻪ"‪ ..‬و ﻤرة اﻟنبﻲ �ﺎن ﺸﺎﯿﻞ اﻟحسین وﻗﺎل‪" :‬ﻤن أﺤبنﻲ أﺤب ﺤسینﺎً وﻤن‬

‫اﻟنبﻲ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم‪ ،‬ﻓسیدﻨﺎ أﻨس ﺒیﻘول‪:‬‬ ‫أ�ﻐضنﻲ أ�ﻐض ﺤسینﺎً"‪ .‬و ﻗصﺔ ﺘﺎﻨیﺔ ﺒیحكیﻬﺎ ﺴیدﻨﺎ أﻨس ﺨﺎدم‬
‫ِّ‬
‫وﻤنﻬك وﻤش ﻗﺎدر( ﻓمﺎ إن ﺠﻠس إﻟﻰ اﻷرض‬
‫دﺨﻞ اﻟنبﻲ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم ﺒیتﻪ �ﻌد ﻏزوة ﻏزاﻫﺎ )ﻓداﺨﻞ ﺘﻌبﺎن ُ‬
‫ﺤتﻰ ﻤﺎل وﻨﺎم ﻓدﺨﻞ اﻟحسین �شتد )ﺒیجري( ﻓمﺎ إن ﻨظر إﻟﻰ اﻟنبﻲ ﻓصﺎح‪ ،‬ﻓﻔتﺢ اﻟنبﻲ ﻋینیﻪ وﻀم ُ‬
‫اﻟحسین إﻟیﻪ‬
‫ﻀمﺎً ﺸدﯿداً �س اﻟنبﻲ ﻤش ﻗﺎدر �ﻘوم‪ ..‬ﺘﻌبﺎن‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎم ﻤﺎﺴك اﻟحسین و وﻀﻌﻪ ﻋﻠﻰ �طنﻪ اﻟشر�ف ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم و ﻓضﻞ ﯿﻼﻋب اﻟحسین �ضحكﻪ و �ضحك‬
‫اﻟحسین ﻗوي و اﻟنبﻲ ﯿﻼﻋبﻪ �مﺎن و �ضحك اﻟحسین‪ ،‬ﻓبیﻘول أﻨس‪ :‬ﻓجﻌﻞ اﻟحسین �ضحك و�ضحك ﺤتﻰ �ﺎل ﻋﻠﻰ‬
‫�طن اﻟنبﻲ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم ﻓﻔزﻋت ﻓﻘمت أﺠذ�ﻪ ﻤن اﻟنبﻲ ﻓﻘﺎل اﻟنبﻲ‪ :‬دع اﺒنﻲ‪ ،‬دع اﺒنﻲ ﻻ ﺘﻔزع اﺒنﻲ دﻋﻪ‬
‫اﻟحسین �ضحك و�وﻟﻪ ﻋﻠﻰ �طن رﺴول ﷲ أﺴﺎر�ﻊ‪ ..‬ﻓمﺎ إن أﻛمﻞ‬
‫ُ�كمﻞ‪ ..‬ﻓیﻘول أﻨس‪� :‬ﷲ ﺠﻌﻠت أﻨظر إﻟﻰ ُ‬
‫اﻟحسین ﺒوﻟتﻪ ﺤتﻰ ﻗبﻠﻪ اﻟنبﻲ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم ﺒین ﻋینیﻪ ووﻀﻌﻪ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﺜم ﻗﺎم ﻓﺎﻏتسﻞ‪..‬‬
‫ُ‬
‫ﺸوﻓو ﻗد إ�ﻪ ﺒیحتمﻞ وﻤﺎ �ﻐضبش ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم ♡‬

‫و�ﺎن اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﺤنین أوي �ﺎن �حضن اﻟحسین و�شمﻪ و�ﻘبﻠﻪ ﻓﻲ رأﺴﻪ و�ین ﻋینیﻪ وﻓﻲ أﻨﻔﻪ‪ ،‬زي اﻷم إﻟﻠﻲ ﺒتحب‬
‫أوﻻدﻫﺎ‪� ..‬ﺄﻨﻬم ﺤتﺔ ﻤنﻬﺎو ﻨزل ﺠبر�ﻞ وﺴﺄﻟﻪ‪�" :‬ﺎ رﺴول ﷲ أﺘحب ﺤسینﺎً؟" ﻓﻘﺎل اﻟرﺴول‪�" :‬ﷲ �ﺎ ﺠبر�ﻞ ر�ﻲ �ﻌﻠم‬
‫ﻛم أﺤبﻪ"‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺠبر�ﻞ‪�" :‬ﺎ رﺴول ﷲ إن أﻨﺎﺴﺎً ﻤن أﻤتك ﺴیﻘتﻠوﻩ وﺴیﻘطﻌوا رأﺴﻪ"‪ .‬ﻓیبكﻰ اﻟنبﻲ �كﺎء ﺸدﯿد‪ ،‬و�حضن‬

‫اﻟحسین و�بكﻰ و�ﻌیش و �شوف اﻟحسین ﺒیكبر ﻗداﻤﻪ و ﯿتﺄﻟم اﻟنبﻲ ﻷﻨﻪ ﻋﺎرف اﻟسر دﻩ‪ ..‬ﺘخیﻠوا‪ ..‬و طبﻌﺎً ﻋﺎرﻓین‬
‫إن �ﻌد وﻓﺎة اﻟنبﻲ �ﻌد ﺴنیییین ﺤیتﻘتﻞ اﻟحسین زي ﻤﺎ ﺠبر�ﻞ ﻗﺎل �ﺎﻟظبط ‪..‬‬

‫و ﻋﻠﻰ ﻓكرة اﻟحسن و اﻟحسین اﻟنبﻲ ﻗﺎل إﻨﻬمﺎ ﺴیدا ﺸبﺎب أﻫﻞ اﻟجنﺔ ♡ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻰ ﺴیدﻨﺎ ﻤحمد‬
‫و آﻟﻪ و ﺼحبﻪ و ﺴﻠم‬

‫‪126‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫‪210‬‬
 ‫ﺘﻠخیص ﻏزوة أﺤد‬

‫ﻋشﺎن ﻨﻘدر ﻨستوﻋب اﻟﻐزوات ﺴوا‪ ..‬ﻓﺎﺤنﺎ اﺘﻔﻘنﺎ أﻨنﺎ ﺤننزل ﺒوﺴت ﯿبﻘﻰ ﻓیﻬﺎ ﺘﻔﺎﺼیﻞ �ﻞ ﻏزوة ﻓﻰ ﻨﻘﺎط ﻤختصرة‬

‫و �مﺎن أﺴبﺎﺒﻬﺎ‪ ..‬و �ﻌدﯿن ﺤننزل ﯿوﻤیﺎً ﺒتﻔﺎﺼیﻞ اﻟﻐزوة �ﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺤﻠﻘﺎت �ﺈذن ﷲ♡‬

‫‪--------------------------------‬‬
‫ﻏزوة_أﺤد‬

‫‪ -1‬ﺴمیت ﺒﻬذا اﻻﺴم‪ :‬ﻋشﺎن ﻤوﻗﻊ اﻟﻐزوة �ﺎن ﻋند ﺠبﻞ اﺴمﻪ "أﺤد"‪..‬‬

‫‪ -2‬طرﻓﻲ اﻟﻘتﺎل‪ :‬اﻟطرف اﻷول ﺤواﻟﻰ ‪ 3000‬ﻤﻘﺎﺘﻞ ﻤن ﻗر�ش ﺨﺎرﺠین ﻤن ﻤكﺔ و ﻤﻌﺎﻫم أﺴﻠحﺔ �ثیرة ﺠداً أﻤﺎ‬
‫اﻟطرف اﻟتﺎﻨﻲ ﺤواﻟﻲ ‪ 1000‬ﻤﻘﺎﺘﻞ ﻤن اﻟمسﻠمین ﻤﻊ رﺴول ﷲ ﺨﺎرﺠین ﻤن اﻟمدﯿنﺔ‪..‬‬

‫‪ -3‬أﺴبﺎب اﻟﻐزوة ‪:‬‬

‫**رﻏبﺔ ﻗر�ش ﻓﻲ إﺴتﻌﺎدة ﻤكﺎﻨتﻬﺎ وﺴط اﻟﻌرب �ﻌد ﻫز�متﻬم ﻓﻲ ﻏزوة ﺒدر و ﺨصوﺼﺎً ﻤكﺎﻨتﻬم اﻹﻗتصﺎد�ﺔ ﻷن‬
‫طبﻌﺎً ﺘجﺎرة ﻗر�ش اﺘﺄﺜرت‪..‬‬

‫‪ -4‬أﺤداث اﻟﻐزوة ‪:‬‬

‫** أﺨبر اﻟﻌبﺎس ﻋم رﺴول ﷲ اﻟذى �كتم إﺴﻼﻤﻪ �ﺎﺴتﻌداد ﻗر�ش ﻟﻠﻬجوم ﻋﻠﻰ اﻟمسﻠمین‪ ..‬ﻓﺎﺴتﻌد اﻟنبﻲ‬
‫و اﻟصحﺎ�ﺔ ﻟرد اﻟﻌداون ‪.‬‬

‫** ﺨرج ﺠیش ﻗر�ش‪ ..‬و ﺨرج ﺠیش اﻟمسﻠمین و ﻓﻰ ﻨص اﻟطر�ق ﺤیجﻰ واﺤد ﻤنﺎﻓق‬
‫اﺴمﻪ ﻋبد ﷲ ﺒن أﺒﻰ ﺒن ﺴﻠول ﺤیخﻠﻰ ‪ 300‬ﻤن اﻟمسﻠمین ﯿرﺠﻌوا و ﻤﺎ �شﺎر�وش ﻓﻰ اﻟﻐزوة‬

‫و �كدﻩ ﺤیتبﻘﻰ ﻓﻰ اﻟمﻌر�ﺔ ‪� 700‬س ﻤﻊ رﺴول ﷲ‪.‬‬

‫** ﻗسم اﻟنبﻰ اﻟجیش ﻟمیمنﺔ و ﻤیسرة و وﻗﻔﻬم ﺼﻒ واﺤد‪ ..‬و ﺨﻠﻰ �تﻒ آﺨر ﺠندى ﻓﻰ اﻟمیمنﺔ‬
‫ﻻزق ﻓﻰ ﺠبﻞ أﺤد‪ ..‬و آﺨر ﺠندى ﻤن اﻟنﺎﺤیﺔ اﻟتﺎﻨیﺔ ﻻزق ﻓﻰ ﺠبﻞ اﻟرﻤﺎة‪ ..‬و�كدﻩ ﻗر�ش‬
‫ﻻ �مكن ﺘﻘدر ﺘحﺎﺼر اﻟمسﻠمین ﻷن ﺠیش اﻟمسﻠمین اﻟمنطﻘﺔ �ﻠﻬﺎ ﺘحت ﻋینﻪ‪.‬‬

‫‪211‬‬
 ‫**أﻤر اﻟنبﻰ ‪ 50‬ﺼحﺎﺒﻰ )ﻤﻌﺎﻫم أﺴﻬم ﻟﻠﻘتﺎل( أﻨﻬم �طﻠﻌوا ﻓوق ﺠبﻞ و �ﻘﻰ اﺴمﻪ ﺠبﻞ اﻟرﻤﺎة‬
‫وﺘكون ﻤﻬمتﻬم أﻨﻬم ﻤﺎ�خﻠوش اﻟكﻔﺎر �ﻘدروا �حﺎﺼروا اﻟمسﻠمین‪ ..‬و اﻟنبﻰ ﻗﺎل‪ :‬أﯿﻬﺎ اﻟنﺎس‬

‫اﻟطیر ﻤن رؤوﺴنﺎ ﻓﻼ ﺘتر�وا ﻤكﺎﻨكم‪ ..‬و ﻻ ﺘنزﻟوا أﺒداً ﺤتﻰ آذن ﻟكم‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ﻓتﺄﻛﻞ‬
‫ُ‬ ‫إن رأﯿتموﻨﺎ ُﻨﻘتﻞ‬

‫** اﺸتدت اﻟمﻌر�ﺔ و ﺤﻘق اﻟمسﻠمین اﻨتصﺎرات ﻋظیمﺔ و أﺴﻘط اﻟمسﻠمین را�ﺔ ﺠیش ﻗر�ش‬

‫و أﻤر أﺒو ﺴﻔیﺎن اﻟجیش �ﺎﻹﻨسحﺎب و اﻨسحب ﺠیش ﻗر�ش‪ ..‬ﻓسمﻊ دﻩ اﻟمسﻠمین إﻟﻠﻲ ﻓوق اﻟجبﻞ ﻓﻔرﺤوا‬
‫و ﻓكروا إن اﻟمﻌر�ﺔ اﻨتﻬت و ﻨزﻟوا ﻤن ﻋﻠﻰ ﺠبﻞ اﻟرﻤﺎة‪ ..‬و وقف ﻋبد ﷲ ﺒن اﻟجبیر �ﻘول أﻨسیتم أﻤر رﺴول ﷲ؟!‬
‫ﻟكن اﻟجنود ﻨزﻟوا ﻤﺎﻋدا ﺸو�ﺔ ﻤنﻬم‪..‬‬

‫** ﺸﺎف ﺨﺎﻟد ﺒن اﻟوﻟید "ﻗبﻞ إﺴﻼﻤﻪ" اﻟمسﻠمین و ﻫم ﺒینزﻟوا ﻤن ﻓوق اﻟجبﻞ‪ ...‬ﻓﺄﻤر اﻟجنود إﻟﻠﻲ ﻤﻌﺎﻩ �ﺎﻟصﻌود‬
‫ﻓوق ﺠبﻞ اﻟرﻤﺎة‪ ...‬و ﺸﺎور ﻟبﺎﻗﻲ اﻟجیش ﺒیﻘوﻟﻬم ارﺠﻌوا‪ ...‬ﻓﻬجموا ﻋﻠﻰ اﻟمسﻠمین ﻤن �ﻞ ﺠﺎﻨب‪...‬‬
‫وﺤصﻞ إﻟﻠﻲ اﻟنبﻲ �ﺎن ﺨﺎ�ف ﻋﻠﻰ اﻟمسﻠمین ﻤنﻪ‪.‬‬

‫** اﺸتدت اﻟمﻌر�ﺔ ﻤن ﺘﺎﻨﻰ و ﺠیش اﻟمسﻠمین ﺘوﺘر ﺠداً و ﺒدأ اﻟمسﻠمین ﯿبﻌدوا ﻋن أرض اﻟﻘتﺎل �ﻌد إﺸﺎﻋﺔ‬
‫وﻓﺎة رﺴول ﷲ �سبب ﺨوﻓﻬم و إﺤبﺎطﻬم‪ ..‬و أي ﺠندي ﻋموﻤﺎً ﺒیسمﻊ ﻋن وﻓﺎة اﻟﻘﺎﺌد ﺒتﺎﻋﻪ ﺒیحبط ﺠداً‪.‬‬

‫** ﺜبت رﺴول ﷲ و ﺒدأ �كدب اﻹﺸﺎﻋﺔ و �صوت ﻋﺎﻟﻰ ﻗﺎل‪ :‬إﻟﻲ ﻋبﺎد ﷲ‪ ..‬أﻨﺎ رﺴول ﷲ‪ ..‬ﻓجم اﻟصحﺎ�ﺔ‬
‫ّ‬
‫ﺤول رﺴول ﷲ‪ ..‬و اﺸتدت اﻟمﻌر�ﺔ و أﺼیب رﺴول ﷲ �جرح �بیر ﻓﻰ وﺠﻬﻪ اﻟشر�ف و ﻤﺎت ﻋدد ﻤن اﻟصحﺎ�ﺔ‬
‫و اﻟجیش ﺘﻌب ﺠداً و ﺼﻌد اﻟمسﻠمین ﺠبﻞ أﺤد و �ﺎن ﻓیﻬم إﺼﺎ�ﺎت ﺸدﯿدة �س ﻗدروا �منﻌوا اﻟكﻔﺎر‬
‫ﻤن اﻟصﻌود وراﻫم‪ ..‬اﻟتﻔت �ﻔﺎر ﻗر�ش ﺤول ﺠثث اﻟمسﻠمین و ﻓضﻠوا �مثﻠوا �ﺎﻟجثث و �ﻘطﻌوا اﻷﻨﻒ و اﻷذن‪.‬‬

‫اﻨتﻬت اﻟمﻌر�ﺔ و اﻨسحب اﻟمشر�ون و رﺠﻌوا إﻟﻰ ﻤكﺔ‪ ،‬وﺘجﺎﻫﻠوا �ﻞ اﻟﻐنﺎﺌم واﻷﺴرى‬

‫وﻟم �ﺄﺨذوا ﻤﻌﻬم ﻤنﻬﺎ ﺸیئﺎً ﻷن اﻟجیش ﻤنﻬك ﻤن اﻟتﻌب‪..‬‬

‫‪127‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫ﻏزوة أﺤد ﺠــ‪1‬‬

‫ﻠﻟاا ُ� ِح ﱡب اْﻟ ُم َت َوِّ� ِﻠین ♡‬ ‫ِ‬

‫إ ﱠن ﱠ َ‬

‫‪212‬‬
‫اﺤنﺎ دﻟوﻗتﻰ �ﻘینﺎ ﺴنﺔ ‪ 3‬ﻫجر�ﺎً ‪ ..‬أﺒو ُﺴﻔیﺎن ﺒن ﺤرب )ﻗبﻞ إﺴﻼﻤﻪ( �ﺎن ﻋﺎﯿز ﯿنتﻘم ﻤن رﺴول ﷲ وﻤن اﻟمسﻠمین‬
‫�سبب اﻟﻠﻰ ﺤصﻞ ﻓﻰ ﻤﻌر�ﺔ ﺒدر و اﻨتصﺎر اﻟمسﻠمین ﻋﻠیﻬم‪ ..‬أﺒو ُﺴﻔیﺎن ﻤنﻊ أن ﺤد ﻓﻰ ﻤكﺔ أﻨﻪ‬
‫اﻟﻌّزى‬
‫�ﻌمﻞ ﻓرح أو ﯿﻠبس ﻤﻠون أو �ﻌمﻞ أى ﻤنﺎﺴبﺔ و دﻩ ﺤداد ﻋﻠﻰ ﻫز�متﻬم ﻓﻰ ﺒدر و أﻗسم أﺒو ﺴﻔیﺎن �ﺎﻟﻼت و ُ‬
‫أﻨﻪ ﻻزم �حﻘق إﻨتصﺎر ﻋﻠﻰ اﻟمسﻠمین ‪ ..‬أﺒو ُﺴﻔیﺎن �مﺎن ﻤﺎﻛﺎﻨش ﻫدﻓﻪ اﻻﻨتﻘﺎم و �س ‪..‬ﻷ‪..‬‬

‫ﻫو �ﺎن ﺨﺎ�ف ﻋﻠﻰ اﻟمكﺎﻨﺔ اﻷﻗتصﺎد�ﺔ ﻟُﻘر�ش ﺒین اﻟﻌرب �ﻌد ﻫز�متﻬﺎ ﻓﻰ ﺒدر ‪.‬‬

‫ﻓﻌشﺎن �دة �ﺎن ﻫدف أﺒو ﺴﻔیﺎن اﻷﻛبر ﻫو أﻨﻪ ﯿرﺠﻊ ﻤكﺎﻨﺔ ﻗر�ش وﺴط اﻟجز�رة اﻟﻌر�یﺔ ﻋشﺎن اﻟتجﺎرة‪.‬‬

‫ﻓحینﻔق ﻓﻠوس �تیرة ﺠداً ‪،‬و ﺤیبدأ أﺒو ُﺴﻔیﺎن �جﻬز ﺠیش �ﺂﻻف اﻟدﯿنﺎرات )دى ﻓﻠوس �تیرة ﺠداً وﻗتﻬﺎ‪..‬دى ﺜروة‬
‫یﻞ ﱠ ِ‬
‫ﻠﻟاا َﻓ َسُیْن ِﻔُﻘوَﻨ َﻬﺎ ُﺜ ﱠم‬ ‫ﯿن َ� َﻔُروا ُﯿْن ِﻔُﻘو َن أَﻤ َواَﻟ ُﻬم ِﻟَیصﱡدوا َﻋ ْن ﺴ ِب ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ْ ْ ُ‬ ‫)و ر�نﺎ ﺒیﻘول ﻋﻠﻰ دﻩ ﻓﻰ اﻟﻘرآن ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ِ " :‬إ ﱠن اﱠﻟذ َ‬
‫َﺘ ُكو ُن َﻋَﻠْی ِﻬ ْم َﺤ ْسَرًة ُﺜ ﱠم ُ� ْﻐَﻠُبو َن " اﻷﻨﻔﺎل آ�ﺔ ‪36‬‬

‫طیب �نﺎ ﻗﻠنﺎ أن اﻟﻌبﺎس أﺴﻠم �ﻌد ﻏزوة ﺒدر واﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﻗﺎل ﻟﻪ �خﻔﻰ إﺴﻼﻤﻪ ﻋشﺎن ﯿبﻘﻰ وﺴط اﻟكﻔﺎر‬
‫و �ﻌرف اﻷﺨبﺎر و اﻟﻬدف ﻤن دﻩ إن اﻟنبﻰ �ﺎن ﻋﺎﯿز ﯿتجنب أى ﺤرب ﺒینﻪ و ﺒین �ﻔﺎر ﻗر�ش ﻓبیبﻘﻰ ﻋﺎﯿز‬
‫ﯿﻠحق أى ﺨطﺔ ﻗر�ش ﺘﻌمﻠﻬﺎ ‪..‬ﻟﻌﻠﻪ �ﻘدر ﯿتجنب ﻫجوم ﻗر�ش ﻋﻠﻰ اﻟمسﻠمین‪ .‬ﻓﺎﻟمﻬم ﺤیبﻌت اﻟﻌبﺎس ﻟﻠنبﻰ اﻟخبر‬
‫�سرﻋﺔ و �ﻘول ﻟﻪ ‪ :‬أن ﻗر�ش ﻗد ﺨرﺠوا ﺒثﻼﺜﺔ آﻻف ﻤﻘﺎﺘﻞ وﺴبﻌمﺎﺌﺔ درع وﺜﻼث ﻤﺎﺌﺔ ﻓرس‬
‫و ﻤﻌﻬم اﻟكثیر ﻤن اﻟسﻼح )ﻤﻌﺎﻫم �میﺔ ﺴﻼح ﻏیر طبیﻌیﺔ ‪،‬‬

‫وﺼﻠت اﻷﺨبﺎر ﻟﻠنبﻰ و �ﻌدﯿن اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﺤیشوف رؤ�ﺔ ﻓبیﻘول ( رأﯿت أﻨﻰ أدﺨﻠت ﯿدى ﻓﻰ ٍ‬
‫درع ﺤصینﺔ و رأﯿت �ﻘ ارً‬
‫ﻓﺄوﻟتﻪ ﺨیر (اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﻓسر اﻟرؤ�ﺔ‪ ..‬اﻟنبﻰ ﺸﺎف أن دراﻋﻪ ﻓیﻪ درع ﺤصینﺔ �ﻌنﻰ ﻤتحصن �و�س �ﻌنﻰ ﻓﻰ‬
‫ُﯿنحر‪ّ ..‬‬
‫ﺤﺎﺠﺔ ﺤمیﺎﻩ ﻓراح اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﻤﻔسر أن اﻟدرع اﻟحصینﺔ دى ﻫﻰ اﻟمدﯿنﺔ ‪� ..‬ﻌنﻰ إ�ﻪ ؟ �ﻌنﻰ ﻤش ﺤیخرج �ﻘﺎﺒﻞ ﺠیش‬
‫ﻗر�ش ﺒرﻩ اﻟمدﯿنﺔ‪ ..‬طب دﻩ ﺼﺢ ؟ آﻩ ﻷن دول ‪ 3‬آﻻف و أﻨت �ﺎ رﺴول ﷲ ﻤﻌﺎك أﻟﻒ ﺠندى‪..‬ﻓﻠو أﻨت طﻠﻌت ﻟﻬم‬

‫ﻓﻰ اﻟصح ار ﺤیبﻘﻰ ال‪ 3000‬ﺠندى ﺤواﻟین ﺠیش اﻟمسﻠمین و ﺤیﻌمﻠوا داﯿرة ﺤواﻟیكم و �حﺎﺼرو�م ‪ ..‬ﻓحیﻘضوا ﻋﻠﻰ‬

‫اﻟمسﻠمین ﻓﻰ ﻋشر دﻗﺎﯿق ‪..‬‬

‫ﻓﺎﻟرؤ�ﺔ ﺒتﻘول إن اﻟحرب ﺠوﻩ اﻟمدﯿنﺔ ‪ ...‬طب إ�ﻪ اﻟبﻘر اﻟذى ُﯿنحر ؟ اﻟنبﻰ‪ 猷‬ﻓسر إن دول اﻟصحﺎ�ﺔ �ﻌنﻰ‬
‫ﻓﻰ ﻨﺎس ﺤتستشﻬد‪ ..‬ﻓحیجمﻊ اﻟنبﻰ‪ 猷‬اﻟصحﺎ�ﺔ و ﺤیﻌمﻞ ﻤشورة‪ .‬اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﻋمرﻩ ﻤﺎ ﻓرض رأ�ﻪ ﻤﻊ إﻨﻪ ﻗﺎﺌد اﻟدوﻟﺔ‬

‫و رﺴول ﷲ �س �ﺎن ﺒیحب دا�مﺎً �ﺎﺨد رأى اﻟصحﺎ�ﺔ و ر�نﺎ ﺒیحب دﻩ‬
‫ﻠﻟاا ُ� ِح ﱡب اْﻟ ُم َت َوِّ� ِﻠین( آل ﻋمران ‪159‬‬ ‫ﺎوْرُﻫ ْم ِﻓﻲ ْاﻷَﻤ ِر َﻓِﺈ َذا َﻋ َزﻤ َت َﻓ َت َوﱠ� ْﻞ َﻋَﻠﻰ ﱠ ِ ِ‬
‫)و َﺸ ِ‬
‫ﻠﻟاا إ ﱠن ﱠ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪َ :‬‬
‫‪213‬‬
 ‫ﻓحیجمﻊ اﻟنبﻰ اﻟصحﺎ�ﺔ و �ﻘول ﻟﻬم أﺸیروا ﻋﻠﻰ أﯿﻬﺎ اﻟنﺎس ‪ ..‬ﻓیطﻠﻊ واﺤد و �ﻘول ﻟﻪ �ﺎ رﺴول ﷲ ﻨظﻞ ﻓﻰ‬
‫ّ‬
‫اﻟمدﯿنﺔ ﻓﺈذا دﺨﻠوﻫﺎ ﻋﻠینﺎ ﻗﺎﺘﻠﻬم اﻟرﺠﺎل ﻓﻰ اﻷزﻗﺔ و ﻗﺎﺘﻠتﻬم اﻟنسﺎء واﻷطﻔﺎل ﻤن ﻓوق اﻷﺴطحﺔ )ﻛﻼﻤﻪ ﻤنطﻘﻰ(‬

‫ﻓﻘﺎل اﻟنبﻰ أﺠﻞ ﻨبﻘﻰ ﻓﻰ اﻟمدﯿنﺔ ‪..‬‬

‫�س �ﻌض اﻟصحﺎ�ﺔ �ﺎن ﻟیﻬم رأى ﺘﺎﻨﻰ �ﺎﻨوا ﺸﺎ�ﻔین أﻨنﺎ ﻨخرج ﻟﻬم �ﺎ رﺴول ﷲ )اﻟصحﺎ�ﺔ دول �ﺎن أﻏﻠبﻬم‬
‫ِ‬
‫اﻟموت ﻤنﺎ و ﻨحن ﻨر�د اﻟشﻬﺎدة‬ ‫ﻤتحمسین أوى‪ ..‬ﻓﻘﺎﻟوا ﻨخرج �ﺎ رﺴول ﷲ و ﻨحﺎر�ﻬم �ﺎﻟخﺎرج �ﷲ ﻟیسوا أﺠ أر ﻋﻠﻰ‬
‫‪ ..‬ﻓﺎﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﻤش ﻋﺎﯿز �خرج �س ﻤش ﻋﺎﯿز �ﻔرض رأ�ﻪ ﻓحنﻌمﻞ اﻨتخﺎ�ﺎت و ﻨﺎﺨد رأى اﻷﻏﻠبیﺔ‪ ..‬ﺸﺎ�ﻔین‬

‫اﻟد�مﻘراطیﺔ اﻟﻠﻰ ﺒیتكﻠم ﻋنﻬﺎ اﻟﻐرب ‪ ..‬اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم �ﺎن ﺴﺎ�ﻘﻬم أﻫو ﻤن زﻤﺎن ﻗوى ( ‪..‬‬

‫ﻓیطﻠﻊ رأى اﻷﻏﻠبیﺔ اﻨنﺎ ﻨخرج ‪� ..‬ﺎ ﺘرى ﺤتخرج �ﺎ رﺴول ﷲ ؟ ﺤخرج و ﺤحترم رأى اﻷﻏﻠبیﺔ ‪ ...‬ﯿدﺨﻞ ‪ 猷‬ﺒیتﻪ و‬
‫�طﻠب ﻤن ﻋﺎﺌشﺔ ﺘجیب ﻟﻪ اﻟدرع ﺒتﺎﻋﻪ ﻓیﻠبسﻪ‪ ،‬ﻓﻠمﺎ اﻟصحﺎ�ﺔ ﻟﻘوا اﻟنبﻰ دﺨﻞ ﯿﻠبس اﻟدرع ﻓﺎﺘكﻠموا ﻤﻊ �ﻌض‬
‫) و ﻗﺎﻟوا ﻟكﺄﻨنﺎ أﻛرﻫنﺎﻩ(اﺤنﺎ ﻤﺎ ﯿنﻔﻌش ﻨﻌمﻞ �دﻩ‪ ..‬و اﻟنبﻰ واﻀﺢ اﻨﻪ ﻤﺎﻛﺎﻨش ﻋﺎﯿز �طﻠﻊ ﺒرﻩ اﻟمدﯿنﺔ ‪ )..‬ﯿبﻘﻰ اﺤنﺎ‬
‫اﻟﻠﻰ ﻏصبنﺎ ﻋﻠیﻪ( ﻓﻠمﺎ ﺨرج ﻗﺎﻟوا ﻟﻪ �ﺎ رﺴول ﷲ ﻟكﺄﻨنﺎ أﻛرﻫنﺎك‪..‬و ﻨرى أن ﻨبﻘﻰ �ﺎﻟمدﯿنﺔ ‪ ...‬ﻓﻐضب ‪) 猷‬ﺘﻼﺤظوا‬
‫ﺤﺎﺠﺔ ﻓﻰ ﺸخصیﺔ اﻟنبﻰ ‪ 猷‬أن اﻟنبﻰ ﻤﺎﻛﺎﻨش ﺒیحب اﻟتردد( ﻓﻘﺎل أﻟم ﺘكن اﻷﻏﻠبیﺔ أن ﻨخرج ؟ ﻗﺎﻟوا ‪ :‬ﺒﻠﻰ وﻟكن ‪..‬‬
‫ﻟنبﻰ ﻟبس ﻷﻤتﻪ )درع اﻟحرب( أن �خﻠﻌﻬﺎ ﺤتﻰ �حكم ﷲ ﺒینﻪ و ﺒین ﻋدوﻩ ) ﻤش أﺨدﻨﺎ اﻷراء و‬
‫ﻓﻘﺎل اﻟنبﻰ‪ :‬ﻤﺎ �ﺎن ٍ‬
‫ﻠﻟاا ُ� ِح ﱡب اْﻟ ُم َت َوِّ� ِﻠین‬ ‫ﻗررﻨﺎ‪ ..‬ﯿبﻘﻰ ﺨﻼص ﻨتو�ﻞ ﻋﻠﻰ ﷲ( ‪..‬ﻗﺎل‪َ :‬ﻓِﺈ َذا َﻋ َزﻤ َت َﻓ َت َوﱠ� ْﻞ َﻋَﻠﻰ ﱠ ِ ِ‬
‫ﻠﻟاا إ ﱠن ﱠ َ‬ ‫ْ‬

‫و ﺤیخرج اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﻤن اﻟمدﯿنﺔ و ﻤﻌﻪ أﻟﻒ ﻤﻘﺎﺘﻞ ‪ ،‬و ﻫم ﻤﺎﺸیین ﻓﻰ ﻨص اﻟطر�ق ﺤتحصﻞ ﻤﻔﺎﺠﺄة ‪..‬‬
‫ﻋبد ﷲ ﺒن أُﺒﻰ ﺒن ﺴﻠول )دﻩ �بیر اﻟمنﺎﻓﻘین( ﻗرر ﯿوﻗﻊ ﺒین اﻟمسﻠمین ‪..‬ﻋﺎﯿز �خذل ﺠیش اﻟمسﻠمین ‪..‬‬
‫ﻓﻔﻰ وﺴط اﻟطر�ق ﺒدأ ﯿﻠم ﺤواﻟیﻪ ﻤجموﻋﺔ ﻤن اﻟمسﻠمین و �ﻘول‪ :‬أﯿﻬﺎ اﻟنﺎس ﻟم �سمﻊ ﻟنﺎ رﺴول ﷲ‬

‫أﻨﻔسنﺎ؟)اﻟنبﻰ ﺴمﻊ �ﻼم اﻟصحﺎ�ﺔ و ﻗرر �حﺎرب ﺒرﻩ اﻟمدﯿنﺔ‪..‬‬

‫ﻨﻘتﻞ ُ‬
‫واﺘبﻊ �ﻼم �ﻌض اﻟﻘوم‪ ..‬ﻓﻠمﺎذا ُ‬
‫ﺤنموت ﻨﻔسنﺎ ﻤﻌﺎﻫم ﻟیﻪ؟! إ�ﻪ اﻟﻠﻰ �ضطرﻨﺎ أﻨنﺎ ﻨموت ﻨﻔسنﺎ(‪...‬‬

‫یﻞ ﱠ ِ‬ ‫ﯿن َﻨﺎ َﻓُﻘوا ۚ◌ َوِﻗیﻞ َﻟ ُﻬم َﺘ َﻌﺎَﻟ ْوا َﻗ ِﺎﺘُﻠوا ِﻓﻲ ﺴ ِب ِ‬ ‫ِ‬
‫أ َِو ْاد َﻓ ُﻌوا ۖ◌‬ ‫ﻠﻟاا‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫و أﺨبرﻨﺎ ﷲ ﻋنﻬم ﻓﻰ ﻗوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪َ " :‬وِﻟَی ْﻌَﻠ َم اﱠﻟذ َ‬
‫ِﻓﻲ ُﻗُﻠو� ِِﻬ ْم ۗ◌‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﻗﺎُﻟوا َﻟ ْو َﻨ ْﻌَﻠم ِﻗ َت ًﺎﻻ ﱠﻻ ﱠﺘَب ْﻌَن ُ ۗ‬
‫س‬ ‫ﺎن ۚ◌ َ�ُﻘوُﻟو َن ِ�ﺄَ ْﻓ َواﻫ ِﻬم ﱠﻤﺎ َﻟْی َ‬ ‫�م ِ‬
‫ﺎﻛ ْم ◌ ُﻫ ْم ﻟْﻠ ُك ْﻔ ِر َﯿ ْو َﻤئ ٍذ أَ ْﻗَر ُب ﻤْن ُﻬ ْم ﻟ ْﻺ َ‬ ‫ُ‬
‫َﻋَﻠ ُم ِ� َمﺎ َ� ْك ُت ُمو َن " آل ﻋمران ‪167‬‬ ‫ﻠﻟاا أ ْ‬
‫َ� ﱠ ُ‬

‫و ﯿرﺠﻊ ﻋبد ﷲ ﺒن أُﺒﻰ ﺒن ﺴﻠول اﻟمدﯿنﺔ و ﯿرﺠﻊ ﻤﻌﺎﻩ ‪ 300‬ﻤﻘﺎﺘﻞ ﻤن اﻟمسﻠمین ‪� ..‬ﻌنﻰ ﺘﻠت اﻟجیش‪..‬‬
‫ﺘخیﻠوا ﻓیجرى وراﻫم ﺴیدﻨﺎ ﻋبد ﷲ ﺒن ِﺤرام و �ﻘول أﯿﻬﺎ اﻟنﺎس ﻻ ﺘخذﻟوا ﻨبیكم ‪..‬ﻛیﻒ ﺘتر�وﻨﺎ ؟؟ ‪..‬‬
‫‪214‬‬
 ‫و �ﻘﻌد ﯿتحﺎﯿﻞ ﻋﻠیﻬم �س ﻤﺎﯿرﻀوش ﯿرﺠﻌوا‪ ..‬ﻓیزﻋﻞ ﻋبد ﷲ ﺒن ﺤرام و �ﻘول أ�ﻌد�م ﷲ ‪..‬أﻋداء ﷲ ‪..‬‬
‫ﺴیﻐنﻰ ﷲ ﻋنكم ﻨبیﻪ )ر�نﺎ ﻫیﻐنینﺎ ﻋنكم( و ﻤشﻰ و ﻤشیوا ‪..‬‬
‫ُ‬

‫طیب ﻤﻌﺎك �م ﻤﻘﺎﺘﻞ دﻟوﻗتﻰ �ﺎ رﺴول ﷲ ؟ ‪� 700‬س ‪ ...‬و اﻟكﺎرﺜﺔ إن ﻓﻰ طﺎﺌﻔتین �مﺎن �ﺎﻨوا ﺨﻼص ﺤیرﺠﻌوا‬
‫ﻤﻊ ﻋبد ﷲ ﺒن أﺒﻰ ﺒن ﺴﻠول �س اﻟحمدﻪﻠﻟ ﺘراﺠﻌوا و ر�نﺎ ﺜبتﻬم و ﻓضﻠوا ﻤﻊ اﻟنبﻰ‪� ،‬ﻘول ﷲ‬

‫ﻠﻟاا وِﻟﱡیﻬمﺎ وﻋَﻠﻰ ﱠ ِ‬ ‫ط ِﺎﺌ َﻔ َت ِ‬

‫ﻠﻟاا َﻓْﻠَی َت َوﱠ� ِﻞ اْﻟ ُم ْؤ ِﻤُنو َن " آل ﻋمران ‪122‬‬ ‫ﺎن ِﻤْن ُك ْم أ ْ‬
‫َن َﺘ ْﻔ َشﻼ َ� ﱠ ُ َ ُ َ َ َ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ِ " :‬إ ْذ َﻫ ﱠم ْت َ‬

‫ﻓطﻠﻊ واﺤد ﺼحﺎﺒﻰ ﻤن اﻟطﺎﺌﻔتین دول و ﻗﺎل‪� :‬ﷲ ﻤﺎ ﻗصد ر�ﻰ ﻏیر ﺒنﻰ ﺴﻠمﺔ و ﺒنﻰ ﺤﺎرﺜﺔ ‪..‬‬

‫طب ﻟیﻪ ﻗﺎل ﻋﻠیﻬم ‪ ..‬دﻩ ر�نﺎ أﺼﻼ ﻤحددش ﻤن ﻫم و ﺴترﻫم ‪..‬ﺤﻘول ﻟكم ﻟیﻪ‪ :‬أﺼﻞ اﻟصحﺎﺒﻰ دﻩ‬
‫ﻠﻟاا َوِﻟﱡی ُﻬ َمﺎ ‪..‬ﻓﺎﻟصحﺎﺒﻰ ﻤﺎ اﻫتمش �شكﻠﻪ ﻫو و ﻗوﻤﻪ ﻗدام‬
‫ﺤدد اﻟطﺎﺌﻔتین دول ﻋشﺎن �ﻘیﺔ اﻵ�ﺔ اﻟﻠﻰ ﻫﻲ‪ �َ :‬ﱠ ُ‬
‫اﻟمسﻠمین ‪..‬ﻟكن اﻫتم �ﺄن ر�نﺎ ﻗﺎل ﻋﻠیﻬم أﻨﻪ وﻟیﻬمﺎ ♡ ‪ ..‬و ﻋشﺎن �دة ﻤﺎﺤدش ﻤن �ﺎﻗﻰ اﻟمسﻠمین ﻗدر �ظن‬
‫ﻓﻰ اﻟطﺎﺌﻔتین دول ظن ﺴئو ﻋﻠﻰ ﻓكرة ال ‪ 300‬اﻟﻠﻰ رﺠﻌوا ﻤﻊ ﻋبد ﷲ ﺒن أﺒﻰ ﺒن ﺴﻠول ‪،‬ﻓﻰ ﻨﺎس ﻤنﻬم ر�نﺎ‬
‫ﺤیتوب ﻋﻠیﻬم و ﻨﺎس ﺘﺎﻨیﺔ ﻤنﻬم ﺤیموﺘوا ﻤنﺎﻓﻘین ‪�..‬س ﺘخیﻠوا أﻨنﺎ ﻟحد دﻟوﻗتﻰ ﻤﺎﻨﻌرﻓش ﻻ أﺴمﺎء اﻟﻠﻰ ﺘﺎﺒوا‬
‫وﻻ اﻟﻠﻰ ﻤﺎﺘوا ﻤنﺎﻓﻘین ‪ ..‬أﺼﻞ ر�نﺎ ﺴتیر ﺒیستر ﻋبﺎدﻩ ‪..‬ﺤتﻰ اﻟمنﺎﻓﻘین �ﺎرب ؟‬

‫آﻩ ﺤتﻰ اﻟمنﺎﻓﻘین‪ ..‬ر�نﺎ ﺤیحﺎﺴبﻬم ﺴبحﺎﻨﻪ وﺘﻌﺎﻟﻰ ﯿوم اﻟدﯿن و ﻤﻊ ذﻟك ر�نﺎ اﻟكر�م اﻟستیر‬
‫ﻤﺎﻓضحﻬمش ﺒردﻩ ﻗداﻤنﺎ ‪ ..‬ر�نﺎ �ستر اﻟمؤﻤن و اﻟﻌﺎﺼﻰ و اﻟمنﺎﻓق و اﻟكﺎﻓر ‪ ..‬و اﻟﻌبد اﻟر�ﺎﻨﻰ ﻫو اﻟﻠﻰ ﯿتخﻠق‬

‫�ﺎﻷﺨﻼق دى ‪� ..‬ستر اﻟنﺎس و �حﻔظ ﺴرﻫم ‪ ..‬ﻟﻌﻞ �سترﻩ ﻟﻬم ر�نﺎ �سترﻩ و ﯿرزﻗﻪ ﺤسن اﻟخﺎﺘمﺔ ﯿوم اﻟدﯿن‪..‬‬

‫طیب اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﻤﻌﺎﻩ ‪ 700‬ﻤﻘﺎﺘﻞ و ﻗر�ش ﻤﻌﺎﻫﺎ ‪ 3000‬ﻤﻘﺎﺘﻞ وﺼﻞ اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﻟجبﻞ أُﺤد واﻟنبﻰ‬
‫�ﻞ اﻟﻠﻰ ﺒیﻔكر ﻓیﻪ أن ﻤﺎ�سمحش ﻟجیش ﻗر�ش إﻨﻪ �حﺎوط ﺠیش اﻟمسﻠمین ﻷن ﻟو دﻩ ﺤصﻞ ﺤیموت اﻟمسﻠمین‬
‫ﻓﻰ دﻗﺎﯿق ﻓﺎﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﺤیحﻠﻬﺎ إزاى دى؟ إﺒداع اﻟنبﻰ ‪ 猷‬اﻟنبﻰ ﺤیﻘسم ﺠیشﻪ ﻟمیمنﺔ وﻤیسرة وﻫیوﻗﻔﻬم �ﻠﻬم ﺼﻒ‬
‫واﺤد وآﺨر ﺠندى ﻓﻰ اﻟمیمنﺔ �تﻔﻪ ﻻزق ﻓﻰ ﺠبﻞ أُﺤد ‪ ..‬ﻟیﻪ ؟‬

‫ﻋشﺎن ﻟو ﺠﻪ ﺠیش ﻗر�ش ‪ ..‬ﺴﺎﻋتﻬﺎ ﺤیﻼﻗﻰ اﻟحتﺔ دى ﻤﻘﻔوﻟﺔ و ﺠبﻞ أُﺤد ﺠبﻞ ﻀخم ﻓصﻌب �ﻘرر ﺠیش ﻗر�ش‬
‫ﯿﻠﻒ ﻤن وراﻩ ﻷن دﻩ ﺤیﺎﺨد وﻗت طو�ﻞ ﻗوى‪ .‬طیب اﻟنبﻰ ‪� 猷‬مﺎن ﺤیخﻠﻰ آﺨر ﺠندى ﻓﻰ اﻟمیسرة ﻻزق �تﻔﻪ ﻓﻰ‬
‫اﻟرﻤﺎة )ﻨﻔس ﻓكرة اﻟمیمنﺔ وﺠبﻞ أُﺤد( ﻓﻘﻔﻞ ﻋﻠﻰ ﺠیش ﻗر�ش اﻟحتﺔ دى ﺒردو ﻓبكدﻩ ﻤﺎ �ﻘدروش �حﺎوطوا‬
‫ﺠبﻞ ُ‬
‫اﻟمسﻠمین‪ .‬ﻟكن ﺠبﻞ اﻟرﻤﺎة ﺠبﻞ ﺼﻐیر ﻤمكن �ﻔﺎر ﻗر�ش ﯿﻠﻔوا ﻤن وراﻩ طیب ﺤتﻌمﻞ إ�ﻪ �ﺎ رﺴول ﷲ ؟‬

‫‪215‬‬
 ‫‪128‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻲ‬

‫ﻏزوة أﺤد ﺠــ‪2‬‬

‫�ﻘول ﻋﻠﻰ‪� ":‬ﷲ �نﺎ إذا اﺸتد اﻟبﺄس ﻨتﻘﻰ ﺨﻠﻒ رﺴول ﷲ "‬
‫ّ‬

‫اﻤبﺎرح ﺸﻔنﺎ ﺠیش ﻗر�ش ﻓﻰ طر�ﻘﻪ ﻟﻺﻋتداء ﻋﻠﻰ اﻟمسﻠمین و ﺸﻔنﺎ رﺴول ﷲ و ﻫو ﺒیحط اﻟخطﺔ ﻟرد اﻟﻌدوان و‬
‫ﻗﻠنﺎ إن �ﻞ اﻷﻤﺎﻛن اﺘﺄﻤنت ﻤﺎ ﻋدا ﺠبﻞ ﺼﻐیر ‪ ..‬دﻩ ﻤحتمﻞ إن ﺠیش ﻗر�ش ﯿﻠﻒ ﻤن وراﻩ و �جﻰ �حﺎﺼر ﺠیش‬

‫اﻟمسﻠمین‪ ..‬ﻓحتﻌمﻞ إ�ﻪ �ﺎ رﺴول ﷲ؟ ﺒدأ رﺴول ﷲ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم �خﻠﻰ ﻋﻠﻰ اﻟجبﻞ دﻩ ﺤواﻟﻰ ‪ 50‬ﻤﻘﺎﺘﻞ‬
‫اﻟجبیر‪..‬‬
‫ﻤن أﻤﻬر اﻟرﻤﺎة ‪ ..‬و �ﺎن اﻷﻤیر ﺒتﺎﻋﻬم اﻟصحﺎﺒﻰ اﻟجﻠیﻞ ﻋبد ﷲ ﺒن ُ‬

‫و �ﻞ اﻟﻠﻰ ﻤطﻠوب ﻤنﻬم أﻨﻬم �ﻘﻔوا ﻤﺎﺴكین ِﻨبﺎل و ﺴﻬﺎم و ﯿبﻘوا ﻤتر�صین ﻷى ﺤد ﻤن ﻗر�ش �ﻔكر ﯿﻠﻒ ﻤن و ار‬
‫اﻟرﻤﺎة ‪ ..‬طیب دﻟوﻗتﻰ أﺒو ُﺴﻔیﺎن‬
‫اﻟجبﻞ و �كدﻩ ﺠیش ﻗر�ش ﻤش ﺤیﻘدر �حﺎﺼر اﻟمسﻠمین و اﻟجبﻞ �ﻘﻰ اﺴمﻪ ﺠبﻞ ُ‬
‫ﺠﻪ �جیش ﻗر�ش ‪ ،‬و �ﺎﻨت ﻤیمنﺔ اﻟجیش ﻤن ‪ 300‬ﻓﺎرس ﻤﻘﺎﺘﻞ �ﻘیﺎدة ﺨﺎﻟد ﺒن اﻟوﻟید " ﻗبﻞ إﺴﻼﻤﻪ" و اﻟمیسرة‬
‫�ﻘیﺎدة ﻋكرﻤﺔ ﺒن أﺒﻰ ﺠﻬﻞ و ﻤﻌﺎﻩ ‪ 700‬ﻤﻘﺎﺘﻞ وأﺒو ُﺴﻔیﺎن ﻤﻌﺎﻩ ﻓﻰ اﻟنص ‪ 2000‬ﻤﻘﺎﺘﻞ و�ﺎﻨت ﺨطﺔ أﺒو ُﺴﻔیﺎن‬
‫اﻟرﻤﺎة و ﻋكرﻤﺔ �حﺎﺼرﻫم ﻤن اﻟنﺎﺤیﺔ اﻟتﺎﻨیﺔ‬
‫إن ﺨﺎﻟد و ال‪ 300‬ﻓﺎرس اﻟﻠﻰ ﻤﻌﺎﻩ �حﺎﺼروا اﻟمسﻠمین ﻋند ﺠبﻞ ُ‬
‫و أﺒو ُﺴﻔیﺎن ﯿدﺨﻞ ﻤن اﻟنص و �كدة ﺤیخﻠصوا اﻟمﻌر�ﺔ ﻓﻰ دﻗﺎﯿق ‪..‬‬

‫ﻟكن ﻟمﺎ وﺼﻞ أﺒو ُﺴﻔیﺎن اﺘﻔﺎﺠﺊ ﻤن ﻤواﻗﻊ ﺠیش اﻟمسﻠمین ‪..‬ﻷن اﻟنبﻰ ‪� 猷‬ﺎن ﻓﺎﻫم أﺒو ﺴﻔیﺎن و ﻗﺎر�ﻪ �و�س‬
‫اﻟرﻤﺎة‬
‫اﻟرﻤﺎة ‪..‬ﻓمﺎﻋرﻓش ﯿﻠﻒ‪ ..‬ﻷﻨﻪ ﻤﻌﺎﻩ ﺨیول واﻟخیول ﺒتخﺎف ﻤن اﻟسﻬﺎم و�مﺎن ُ‬
‫‪،‬ﻓجﻪ ﺨﺎﻟد ﯿﻠﻒ ﺤواﻟین ﺠبﻞ ُ‬
‫ﻓوق اﻟجبﻞ ﻓﺎﻟسیطرة ﻗو�ﺔ ﻤن ﻓوق ‪ ،‬ﻓحیضر�وﻫم �ﺎﻟسﻬﺎم و�ﻘضوا ﻋﻠیﻬم ﻓﻰ دﻗﺎﯿق ﻓﻠﻘﻰ ﺨﺎﻟد ﻨﻔسﻪ واقف ﻤش‬

‫ﻋﺎرف �ﻌمﻞ ﺤﺎﺠﺔ‪ ..‬و �مﺎن ﻋكرﻤﺔ ﻟﻘﻰ ﻨﻔسﻪ ﺒردﻩ واقف ﻤش ﻗﺎدر �ﻌمﻞ ﺤﺎﺠﺔ ﻓبﻘﻰ أﺒو ُﺴﻔیﺎن وال ‪2000‬‬
‫ﺠندى اﻟﻠﻰ ﻤﻌﺎﻩ �س ﻫمﺎ اﻟﻠﻰ ﺤیواﺠﻬوا اﻟرﺴول )ﷲ ﻋﻠﻰ إﺒداع اﻟحبیب ‪( 猷‬‬

‫طیب ﻤین ﺤﺎﻤﻞ اﻟﻠواء ﻋند اﻟمشر�ین؟ اﻟﻠواء دﻩ زى اﻟﻌﻠم �دة ﺒیبﻘﻰ ﻤرﻓوع و�مجرد ﺴﻘوطﻪ ﺒتبﻘﻰ إﻋﻼ ن ﻟﻠﻬز�مﺔ‬
‫و ﻋﻼﻤﺔ ﻨصر و �ﺎﻟتﺎﻟﻰ ﻟو ﺴﻘطت ﺒتﻌمﻞ إﺤبﺎط رﻫیب �ﻌنﻰ ﺘﻘر�بﺎً ﺨﻼص ﺒتبﻘﻰ اﻟمﻌر�ﺔ اﻨتﻬت واﺘحسمت ‪،‬‬

‫ﻋشﺎن �دة ﻗر�ش ﺤتخﻠﻰ اﻟﻠﻰ �حمﻞ اﻟﻠواء ﺒتﺎﻋﻬﺎ أﻛثر ﻤن ‪ 9‬أﺸخﺎص ﻤن ﻗبیﻠﺔ ﻤن ﻗبﺎﺌﻞ ﻗر�ش‬
‫اﺴمﻬﺎ ﺒنﻰ ﻋبد اﻟدار طب ﻟیﻪ ﻋدد �بیر �دﻩ ﻟحمﻞ اﻟرا�ﺔ ؟ ﻋشﺎن ﻟو ﻤﺎت اﻷول �شیﻠﻪ اﻟتﺎﻨﻰ وﻟو ﻤﺎت اﻟتﺎﻨﻰ‬

‫‪216‬‬
 ‫�شیﻠﻪ اﻟتﺎﻟت و ﻫكذا) �ﺎاااﻩ �ﻞ دﻩ ‪ ..‬ﺸﺎ�ﻔین ﻗر�ش ﺨﺎ�ﻔین ﻤن اﻟمسﻠمین إزاى!(‬
‫طیب وأﻨت �ﺎ رﺴول ﷲ ﻤین ﺤﺎﻤﻞ اﻟﻠواء ﻋندك ؟ ُﻤصﻌب ﺒن ُﻋمیر‬

‫)أول ﺴﻔیر ﻓﻰ اﻹﺴﻼم ‪ ..‬ﻫﺎ ﻓكر�نﻪ ؟ ﺴﻔیر ﻷﻨﻪ ﺴﺎﻓر ﯿدﻋو أﻫﻞ اﻟمدﯿنﺔ ﻟﻺﺴﻼم ﻗبﻞ ﻫجرة اﻟرﺴول ﻟیﻬﺎ(‪.‬‬

‫طیب اﻟﻘﺎﺌد اﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠجیش �ﻠﻪ ﻫو اﻟنبﻰ ‪ 猷‬و اﻟﻘﺎﺌد اﻟﻠﻰ ﺘحتیﻪ ﻋﻠﻰ طول ﻫو ﺤمزة ﺒن ﻋبد اﻟمطﻠب‬

‫أﺴد ﷲ ورﺴوﻟﻪ ‪ ،‬و �ﺎن ﻫو ﻗﺎﺌد اﻟﻌمﻠیﺎت اﻟﻘتﺎﻟیﺔ اﻟﻠﻰ ﺠوﻩ اﻟجیش ‪ ..‬و دراﻋﻪ اﻟیمین ﻋﻠﻰ ﺒن أﺒﻰ طﺎﻟب‬ ‫ُ‬
‫ّ‬
‫ﻟﻠرﻤﺎة اﻟﻠﻰ ﻓوق اﻟجبﻞ ‪":‬أﯿﻬﺎ ُ‬
‫اﻟرﻤﺎة ﻹن رأﯿتموﻨﺎ ُﻨﻘتﻞ‬ ‫اﻟز�یر ﺒن اﻟﻌوام ﻓیقﻒ اﻟنبﻰ ﯿبدأ ﯿدى ﺘﻌﻠیمﺎﺘﻪ ُ‬
‫و ُ‬
‫و ﺘﺄﻛﻞ اﻟطیر ﻤن رؤوﺴنﺎ‪ ..‬ﻓﻼ ﺘتر�وا ﻤكﺎﻨكم ‪ ..‬وﻻ ﺘنزﻟوا أﺒداً ﺤتﻰ أأذن ﻟكم‪..‬‬
‫و ان رأﯿتموﻨﺎ ﻨنتصر ﻓﻼ ﺘنزﻟوا أﺒدا‪..‬ﻓیﻘوﻟوا ﺤﺎﻀر �ﺎ رﺴول ﷲ ‪..‬‬

‫اﻟطیر‬
‫ُ‬ ‫وﺘﺄﻛﻞ‬
‫ُ‬ ‫�س اﻟنبﻰ ﺒردﻩ ﻗﻠبﻪ ﻤش ﻤطمن ‪ 猷‬ﯿروح و�رﺠﻊ " أﯿﻬﺎ اﻟنﺎس ﻹن رأﯿتموﻨﺎ ُﻨﻘتﻞ ﻓنموت‬

‫ﻤن رؤوﺴنﺎ ﻓﻼ ﺘتر�وا ﻤكﺎﻨكم‪ ..‬و ﻻ ﺘنزﻟوا أﺒداً ﺤتﻰ آذن ﻟكم و�ن رأﯿتموﻨﺎ ﻨنتصر وﻨﻌود ﻟﻠمدﯿنﺔ‪ ..‬ﻓﻼ ﺘنزﻟوا أﺒداً‬
‫")اﻟنبﻰ �ﺎن ﻋﺎرف أن دى اﻟثﻐرة اﻟوﺤیدة اﻟﻠﻰ ﻗدام ﺠیش اﻟكﻔﺎر ﻷﻨﻬم ﻟو ﻟﻔوا ﺤتنتﻬﻰ اﻟمﻌر�ﺔ �ﺎﻨتصﺎر اﻟكﻔﺎر( ‪..‬‬
‫ﻓیردوا ‪ :‬ﺤﺎﻀر �ﺎ رﺴول ﷲ ‪،‬‬

‫ﻓیروح اﻟنبﻰ و�رﺠﻌﻠﻬم ﺘﺎﻨﻰ " أﯿﻬﺎ اﻟنﺎس ﻻ ﺘنزﻟوا ﺤتﻰ آذن ﻟكم " ﻓیﻘوﻟوا ﺤﺎﻀر �ﺎ رﺴول ﷲ ‪ ...‬ﻓیقﻒ اﻟنبﻰ‬

‫و�ﻘول " اﻟﻠﻬم أﻨﻰ أُﺸﻬدك ﻋﻠیﻬم ‪،‬اﻟﻠﻬم أﻨﻰ أُﺸﻬدك ﻋﻠیﻬم " )ﻛﺎن ﻗﻠبﻪ ﺤﺎﺴس ‪ 猷‬إن ﺤیحصﻞ ﺸﺊ ﺼﻌب (‬
‫‪...‬اﻟمﻬم ﺤتبدأ اﻟمﻌر�ﺔ و�قﻒ اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم و ﺤیبﻘﻰ ﻋﺎﯿز �حمس اﻟجیش ﻓیمسك ﺴیﻔﻪ‬

‫و�ﻘول ‪ :‬ﻤن �ﺄﺨذ ﺴیﻔﻰ ﻫذا ؟ )ﻤین ﺤیحﺎرب �سیﻔﻰ ؟( ﻓكﻠﻬم �ﻘوﻟوا ‪ :‬أﻨﺎ �ﺎ رﺴول ﷲ ‪ ..‬أﻨﺎ �ﺎ رﺴول ﷲ‪..‬‬
‫ﻓیﻘول اﻟنبﻰ‪ :‬ﻤن �ﺄﺨذﻩ �حﻘﻪ ؟ ﻓﻘﺎﻟوا وﻤﺎ ﺤﻘﻪ �ﺎ رﺴول ﷲ ؟ ﻓﻘﺎل ‪ 猷‬أن �ضرب �ﻪ اﻟﻌدو ﺤتﻰ ﯿنحنﻰ‬
‫) �ﻌنﻰ اﻟسیﻒ �ضرب �منتﻬﻰ اﻟﻘوة ‪ ...‬ﻤن ﺠمﺎل ﺴیدﻨﺎ اﻟنبﻰ أﻨﻪ ﺤنین ﻗوى وﻗت اﻟحنیﺔ و�طﻞ و ﻓﺎرس ﺸجﺎع‬
‫وﻗت اﻟبطوﻟﺔ واﻟﻘتﺎل ‪ ،‬ﺘﻌرﻓوا إن ﻋﻠﻰ ﺒن أﺒﻰ طﺎﻟب �ﺎن ﻋندﻩ ‪ 23‬ﺴنﺔ واﻟرﺴول ‪ 53猷‬ﺴنﺔ‬
‫ّ‬
‫ﻓكﺎن ﻋﻠﻰ �ﻘول‪� " :‬ﷲ �نﺎ إذا اﺸتد اﻟبﺄس ﻨتﻘﻰ ﺨﻠﻒ رﺴول ﷲ " �ﻌنﻰ ﻟمﺎ اﻟﻘتﺎل ﯿبﻘﻰ ﺼﻌب‬
‫ّ‬
‫و ﻋنیﻒ �نﺎ ﻨستخبﻰ و ار اﻟنبﻰ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ و ﺴﻠم " ﻓكﺎن اﻟنبﻰ وﻗت اﻟﻔروﺴیﺔ أﺸجﻊ اﻟﻔرﺴﺎن‬
‫ووﻗت اﻟرﻗﺔ ﺒیبﻘﻰ أرق ﻤخﻠوق ﻋﻠﻰ وﺠﻪ اﻷرض ‪( 猷‬‬

‫طیب اﻟنبﻰ واقف ﺒیﻘول ﻤن �ﺄﺨذ ﺴیﻒ ؟ ﻓیطﻠﻊ ﻟﻪ ﺼحﺎﺒﻰ ﺠمیﻞ اﺴمﻪ أﺒو ُدﺠﺎﻨﺔ ﻓیﻘول ‪ :‬أﻨﺎ آﺨذﻩ �حﻘﻪ �ﺎ‬

‫رﺴول ﷲ ‪..‬ﻓیﺎﺨد أﺒو ُدﺠﺎﻨﺔ ﺴیﻒ اﻟنبﻰ و�ﺎن ﻤﻌﺎﻩ ُﻋصﺎ�ﺔ ﺤمراء دى ﻟیﻬﺎ ﻤﻌنﻰ‪ ..‬إ�ﻪ ﻫو؟‬

‫‪217‬‬
 ‫اﻟﻠﻰ ﯿر�ط ر�ﺎط أﺤمر دﻩ ﻤﻌنﺎﻩ إﻨﻪ ﺨﻼص �ﺎع اﻟدﻨیﺎ و ﻋﺎﯿز �موت‪ ،‬ﻋﺎﯿز ُ�ستشﻬد ‪..‬ﻓیر�ط أﺒو ُدﺠﺎﻨﺔ اﻟر�ﺎط دﻩ‬
‫و�ﺎﺨد ﺴیﻒ رﺴول ﷲ و�مشﻰ �ﻘول أﺒیﺎت ﻤن اﻟشﻌر أﻨﺎ اﻟذي ﻋﺎﻫـدﻨﻲ ﺨﻠیﻠﻲ **‬

‫أﻀ ِر ْب َ‬
‫�سیﻒ ﷲ واﻟرﺴول‬ ‫اﻟكیول ** ْ‬ ‫�ﺎﻟس ْﻔﺢ ﻟدى اﻟﱠن ِخیﻞ أﻻ أﻗوم ﱠ‬
‫اﻟد ْﻫَر ﻓﻲ َ‬ ‫وﻨحـن ﱠ‬

‫ﻓﻔﻰ ﺼحﺎﺒﻰ ﺒیﻘول‪ :‬ﻓﺎﺘبﻌت أﺒو ُدﺠﺎﻨﺔ) اﻟصحﺎﺒﻰ ﻋﺎﯿز �ﻌرف ﺤیﻌمﻞ إ�ﻪ �سیﻒ اﻟنبﻰ ﻓمشﻰ و ار أﺒو ُدﺠﺎﻨﺔ(‬

‫و�ﻘﺎﺘﻞ ﺤتﻰ وقف أﻤﺎم ﻓﺎرس ُﻤﻠثم ‪..‬ﻓذﻫب ﻟیضر�ﻪ ﻓصرخ اﻟﻔﺎرس )طﻠﻌت إﻤرأة( ﻓكشﻔت‬
‫ﻓبیﻘول ‪ :‬ﻓرأﯿتﻪ ُ�ﻘﺎﺘﻞ ُ‬
‫ﻋن وﺠﻬﻬﺎ ﻓﺈذا ﻫﻰ ﻫند ﺒنت ُﻋتبﺔ )دى زوﺠﺔ أﺒو ﺴﻔیﺎن وﺤتسﻠم �ﻌد �دة( و �ﺎﻨت طﺎﻟﻌﺔ ﻤﻊ ﺠیش اﻟكﻔﺎر‬
‫ﻓﻰ اﻟمﻌر�ﺔ ﻋشﺎن ﺘحمسﻬم و �ﺎﻨت ﺒتﻘوﻟﻬم ﻗوﻤوا اﻗتﻠوا ﻤحمد ‪ ..‬ﻓﻌشﺎن �دة ﻟﻔتت ﻨظر أﺒو ُدﺠﺎﻨﺔ ‪،‬‬
‫ﻓكﺎن را�ﺢ �ﻘتﻞ اﻟﻔﺎرس اﻟﻠﻰ ﺒیحمس ﺠیش اﻟكﻔﺎر )ﻫند ﻋﻠﻰ ﻓكرة �ﻌد ﻤﺎ ﺘسﻠم ﺤتﻔضﻞ ﺒنﻔس اﻟشخصیﺔ اﻟﻘو�ﺔ‬

‫دى �س ﻫتبﻘﻰ ﺒتحمس اﻟمسﻠمین وﻪﻠﻟ اﻟحمد( ﻓﺄﺒو ُدﺠﺎﻨﺔ ﻟمﺎ راح �ﻘتﻞ اﻟﻔﺎرس ﻓﻼﻗﺎﻩ إﻤرأة ﻓمﺎرﻀیش �ﻘتﻠﻬﺎ‬
‫وﺤط اﻟسیﻒ و ار ﻀﻬرﻩ و ﻤشﻰ‪..‬‬

‫ﻓﺎﻟصحﺎﺒﻰ اﻟﻠﻰ ﻤﺎﺸﻰ و ار اﺒو ُدﺠﺎﻨﺔ ﻗﺎل‪ :‬ﻫذا ﻫو ﺴیﻒ رﺴول ﷲ ﻷن اﻟنبﻰ ﻋمرﻩ ﻤﺎ ﻀرب اﻤرأة و أﺒو ُدﺠﺎﻨﺔ ﻓﻌﻼ‬
‫اﺴتخدم ﺴیﻒ اﻟنبﻰ ﺼﺢ ‪ ..‬و ﻋﻠﻰ ﻓكرة أﺒو ُدﺠﺎﻨﺔ �ﺎن ﺒیمشﻰ وﺴط اﻟكﻔﺎر ﯿتبختر )ﺒیتمنظر ﻋﻠیﻬم و ﻤتحمس‬
‫�ﻘتﻞ �مین و ﺸمﺎل �سیﻒ رﺴول ﷲ ( ﻓﺎﻟنبﻰ ﻗﺎل ﻟﻪ ‪� :‬ﺎ أ�ﺎ ُدﺠﺎﻨﺔ إن ﷲ �كرﻩ ﻫذﻩ ِ‬
‫اﻟمشیﺔ إﻻ ﻓﻰ ﻫذا اﻟموﻀﻊ ♡)‬
‫ر�نﺎ ﺴبحﺎﻨﻪ وﺘﻌﺎﻟﻰ ﺒیحب ِ‬
‫اﻟﻌزة وﻗت اﻟﻘتﺎل ( طیب ﺤمزة �ﺎن ﺒیﻌمﻞ إ�ﻪ ﻓﻰ اﻟوﻗت دﻩ ؟ ﺴیدﻨﺎ ﺤمزة �ﺎن ﺒیحﺎرب‬

‫�سیﻔین و �ﺎن را�ط ر�شﺔ ﻋﻠﻰ راﺴﻪ ﺒیتمنظر ﻋﻠﻰ اﻟكﻔﺎر ) ﻋﺎرﻓین ﻟمﺎ اﻟنﺎس ﺘﻼﻗﻰ ﺤد ﻤبسوط ﻤن ﻨﻔسﻪ �دة‬
‫‪..‬ﻓیﻘوﻟوا ﻋﻠیﻪ دﻩ ﺤﺎطط ﻋﻠﻰ راﺴﻪ ر�شﺔ ‪ ..‬أﻫو �ﺎن ﺤمزة ﺤﺎطط ر�شﺔ ‪ ..‬وﻋﻠﻰ ﻓكرة دﻩ ﻤﺎﯿنﻔﻌش ﯿتﻌمﻞ‬

‫ﻓﻰ اﻟﻌﺎدى �س اﺤنﺎ ﻓﻰ ﺤرب و دى ﺤرب ﻨﻔسیﺔ و دﻩ ذ�ﺎء ﻤن اﻟصحﺎ�ﺔ رﻀوان ﷲ ﻋﻠیﻬم ﺘﻌرﻓوا إن رﺠﻞ‬
‫ﻤن اﻟكﻔﺎر �ﻌد اﻟمﻌر�ﺔ ﺤیﻘول ﻤن ذﻟك اﻟذى �ﺎن ﻋﻠﻰ رأﺴﻪ ر�شﺔ ؟ ﻓیﻘوﻟوا دﻩ ﺤمزة ‪...‬‬
‫ﻓیرد ﻋﻠیﻬم و �ﻘول ‪ :‬ذاك اﻟرﺠﻞ ‪ ..‬ﻓﻌﻞ ﺒنﺎ اﻷﻓﺎﻋیﻞ(‬

‫ﺤمزة �ﻘﻰ ﻓﻰ اﻟمﻌر�ﺔ �ﺎن ﺒیﻌمﻞ ﺤﺎﺠﺔ ﻋجیبﺔ ﺠداً ‪� ..‬ﺎن واﺨد ﺴیﻔﻪ وراﻛب ﻋﻠﻰ ﻓرﺴﻪ و ﺒیجرى �ﻪ �سرﻋﺔ �بیرة‬
‫و �خترق ﺠیش اﻟكﻔﺎر و �ﻘﺎﺘﻞ و �ﻘﺎﺘﻞ و ﯿوﺼﻞ ﻵﺨر اﻟجیش و ﯿﻠﻒ ﻤن اﻟنﺎﺤیﺔ اﻟتﺎﻨیﺔ و �ﻔضﻞ �ﻘﺎﺘﻞ و�ﻘﺎﺘﻞ‬

‫و ﯿﻠﻒ �ﻔرﺴﻪ و�رﺠﻊ ﺘﺎﻨﻰ �خترق اﻟجیش ‪ ...‬را�ﺢ ﺠﺎى ‪� ..‬ﺎن ﺒیستﻔزﻫم و ﻨﻔسیﺔ اﻟكﻔﺎر �ﺎﻨت ﺒتتحطم وﺘنزل ‪،‬‬
‫ﻓسیدﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺸﺎف اﻟﻠﻰ ﺒیﻌمﻠﻪ ﺴیدﻨﺎ ﺤمزة ‪ ..‬ﻓكﺄﻨﻪ ﻗﺎل إﺸمﻌنﻰ اﻨت �ﺎ ﺤمزة‪ ..‬ﻓﻘﺎم ﻋﻠﻰ �خترق اﻟجیش و�ﻔضﻞ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻟز�یر ﺒن اﻟﻌوام‬
‫�ﻘﺎﺘﻞ و �ﻘﺎﺘﻞ ﻟحد ﻤﺎ ﯿوﺼﻞ ﻵﺨر اﻟجیش و �خرج ﻤن اﻟنﺎﺤیﺔ اﻟتﺎﻨیﺔ و�ﻠﻒ و�رﺠﻊ ‪ ..‬ﻓیشوﻓﻬم ُ‬

‫‪218‬‬
 ‫ﻓیﻘﻠدﻫم )ﻛﻞ دة واﺤنﺎ ﻟسﻪ ﻓﻰ أول ﻨص ﺴﺎﻋﺔ ﻤن اﻟمﻌر�ﺔ‪..‬ﺘخیﻠوا ( ﻓیقﻒ ﺤمزة و �ﻘول‪ :‬أﯿﻬﺎ اﻟنﺎس إن ﻗتﻠنﺎ‬
‫ﺤﺎﻤﻞ اﻟرا�ﺔ اﻨتﻬت اﻟمﻌر�ﺔ )ﺤﺎﻤﻞ را�ﺔ اﻟكﻔﺎر(‪..‬طیب �س ﻗر�ش ﻋﺎﻤﻠﺔ ﺤسﺎﺒﻬﺎ و ﺨﻠت اﻟﻠﻰ ﺤیحمﻞ اﻟرا�ﺔ ﻨﺎس‬

‫ﻛتیر أﻛثر ﻤن ‪ 9‬أﺸخﺎص ‪..‬إن ﻤﺎت اﻷول ﺤیحمﻠﻬﺎ اﻟتﺎﻨﻰ و ﻫكذا ‪ ..‬طیب ﺤتﻌمﻞ إ�ﻪ �ﺎ ﺴیدﻨﺎ ﺤمزة ؟‬

‫‪129‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫ﻏزوة أﺤد ﺠــ‪3‬‬

‫أﻤﺎ أﻨﺎ ﻓﻼ أﻋصﻰ أﻤر رﺴول ﷲ أﺒداً‬

‫وﻗﻔنﺎ اﻟمرة اﻟﻠﻰ ﻓﺎﺘت ﻤﻊ ﺴیدﻨﺎ ﺤمزة وﻫو ﺒیﻘول ‪ :‬أﯿﻬﺎ اﻟنﺎس إن ﻗتﻠنﺎ ﺤﺎﻤﻞ اﻟرا�ﺔ‪ ،‬اﻨتﻬت اﻟمﻌر�ﺔ‬
‫)ﺤﺎﻤﻞ را�ﺔ اﻟكﻔﺎر(‪..‬طیب �س ﻗر�ش ﻋﺎﻤﻠﺔ ﺤسﺎﺒﻬﺎ وﺨﻠت اﻟﻠﻰ ﺤیحمﻞ اﻟرا�ﺔ ‪ 9‬أﺸخﺎص ﻋشﺎن ﻟو اﻷول ﻤﺎت ‪،‬‬
‫ﺤیحمﻠﻬﺎ اﻟتﺎﻨﻰ و ﻫكذا‪ .‬ﻓحیطﻠﻊ ﺤمزة ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻤﻞ اﻟرا�ﺔ ‪ ،‬أول واﺤد ﻤن ﺒنﻰ ﻋبد اﻟدار ﻓﻘتﻠﻪ‬
‫أﺴد ﷲ‬
‫ﻓحمﻠﻬﺎ اﻟثﺎﻨﻰ ﻓﻘتﻠﻪ ﻓحمﻠﻬﺎ اﻟثﺎﻟث ﻓﻘتﻠﻪ ﻓحمﻠﻬﺎ اﻟرا�ﻊ ﻓﻘتﻠﻪ ﻓحمﻠﻬﺎ اﻟخﺎﻤس ﻓﻘتﻠﻪ ‪ ..‬ﺤمزﻩ ُ‬
‫)وﻋﻠﻰ ﻓكرة ﺤﺎﻤﻞ اﻟرا�ﺔ ﻤش ﺒیكون واقف ﻟوﺤدﻩ ﻓﻰ ﺤتﺔ ﻓﺎﻀیﺔ ‪..‬ﻷ ‪ ..‬دﻩ ﺒیبﻘﻰ ﻓﻰ ﻨﺎس ﺤواﻟیﻪ ﺒتحمیﻪ (‬

‫ﻓحمﻞ اﻟسﺎدس اﻟرا�ﺔ ﻓﻠسﺔ ﺤمزة داﺨﻞ ﻋﻠیﻪ ‪ ،‬ﻓﻘﺎم ﻋﻠﻰ ﻗﺎل ﻟﻪ ‪ :‬ﺘوقف )ﻛﺄﻨﻪ ﺒیﻘوﻟﻪ إﺸمﻌنﻰ أﻨت �ﺎ ﺤمزة ( ﻓﻘتﻞ‬
‫ّ‬
‫اﻟز�یر ﻓﻘتﻞ اﻟثﺎﻤن واﻟتﺎﺴﻊ ﻓﺎﻨﻬﺎرت ُﻗر�ش ‪..‬‬
‫اﻟز�یر ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺘوﻗﻔوا ﻓدﺨﻞ ُ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟسﺎدس و ﻗتﻞ اﻟسﺎ�ﻊ ‪ ..‬ﻓشﺎﻗﻬم ُ‬
‫ّ‬
‫ﺨﻼص �شﺎﺌر اﻟنصر‪ ،‬ﺴﻘطت را�ﺔ ﺠیش اﻟكﻔﺎر و�بدأ أﺒو ُﺴﻔیﺎن ﯿﻼﻗﻰ إن ﺨﻼص ﻤﺎﻓیش ﻓﺎﯿدة وأﻨﻪ ُﻤنﻬزم‬
‫ﻓیصرخ أﯿﻬﺎ اﻟنﺎس ﻋودوا ﻋودوا اﻨسحبوا ‪ ..‬ﻓﺎﻟصحﺎ�ﺔ �سمﻌوا �ﻠمﺔ اﻨسحبوا ﻓیﻘوﻟوا ﺨﻼص ﺨﻠصت اﻟمﻌر�ﺔ ‪...‬‬
‫وأﺒو ُﺴﻔیﺎن �ﺎن ﻓﻌﻼً ﻤﺎﺸﻰ و اداﻟﻬم ﻀﻬرﻩ وراﺠﻊ ﻋﻠﻰ ﻤكﺔ ‪...‬‬

‫اﻟرﻤﺎة اﻟﻠﻰ ﻓوق اﻟجبﻞ )اﻟﻠﻰ ﺤكینﺎ ﻋنﻬم اﻟمرة اﻟﻠﻰ ﻓﺎﺘت( ﻗﺎﻟوا ‪ :‬ﻨنزل ﺨﻼص �ﻘﻰ‪ ..‬ﺨﻠصت اﻟمﻌر�ﺔ ‪..‬‬
‫ﻓﺎﻟمسﻠمین ُ‬
‫اﻟجبیر و ﻗﺎل‪ :‬أﯿﻬﺎ اﻟنﺎس أﺘﻌصون أﻤر ﻨبیكم ؟ أﻟم �ﻘﻞ ﻟكم رﺴول ﷲ‬
‫ﻓوقف اﻷﻤیر ﺒتﺎﻋﻬم اﻟﻠﻰ اﺴمﻪ ﻋبد ﷲ ﺒن ُ‬
‫ﻻ ﺘنزﻟوا أرض اﻟمﻌر�ﺔ ؟! ﻓﻘﺎﻟوا ﻟﻪ ‪ :‬وﻟكن اﻨتﻬت اﻟمﻌر�ﺔ ‪،‬ﻓﻘﺎل ﻋبد ﷲ ﺒن اﻟجبیر‪ :‬ﻻ �ﷲ ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟنﺎ رﺴول ﷲ "إن رأﯿتموﻨﺎ ﻨنتصر ﻓﻼ ﺘنزﻟوا أﺒداً‪.‬‬

‫) ﻫو إ�ﻪ اﻟﻠﻰ ﺨﻠﻰ اﻟمسﻠمین ﯿتسرﻋوا ﻓﻰ اﻟنزول؟ �ﻔﺎر ﻗر�ش ﻤن �تر رﻋبﻬم و ﺨوﻓﻬم و ﻫم ﺒینسحبوا �ﻘوا‬

‫ﯿﻬر�وا و �جروا �سرﻋﺔ و ﯿرﻤوا أﺴﻠحتﻬم ﻋشﺎن ﻤش ﻋﺎﯿز�ن ﺤﺎﺠﺔ ﺘﻌطﻠﻬم ﻓكﺎﻨوا ﺒیرﻤوا ﺴیوﻓﻬم‬
‫‪219‬‬
 ‫و دروﻋﻬم واﻟخوذ ﺒتﺎﻋتﻬم ‪ ،‬ﻓﺎﻷرض �ﻠﻬﺎ ﻏنﺎﺌم ﻓﺎﻟمﻌر�ﺔ ﺸكﻠﻬﺎ اﻨتﻬت ﻓﻌﻼً ( ﻓﻘﺎﻟوا ‪ :‬ﻟم �ﻘصد ذﻟك اﻟنبﻰ‪،‬‬
‫ﺒﻞ �ﻘصد أن ﻨتﺄﻛد ﻤن اﻟنصر و ﻗد اﻨسحب ﺠیش ﻗر�ش �ﺎﻟﻔﻌﻞ‪ ..‬ﻓیرد ﻋبد ﷲ ﺒن اﻟجبیر و �ﻘول ‪ :‬ﻻ ﺘنزﻟوا ‪...‬‬

‫اﻟجبیر و�ﻘول‪ :‬أﻤﺎ أﻨﺎ ﻓﻼ أﻋصﻰ أﻤر رﺴول ﷲ أﺒداً‬

‫ﻓمﺎﺴمﻌوش اﻟكﻼم وﻨزﻟوا ‪ ...‬و�قﻒ اﺒن ُ‬
‫و ﯿثبت و�ثبت ﻤﻌﺎﻩ ‪� 10‬س ﻤن اﻟخمسین ﺠندى واﻷر�ﻌین ﯿنزﻟوا ‪..‬‬

‫طیب ﺨﺎﻟد ﺒن اﻟوﻟید" ﻗبﻞ إﺴﻼﻤﻪ " ﻓین دﻟوﻗتﻰ ؟ ﺨﺎﻟد �ﺎن ﻤﺎﺸﻰ و �ﺎن ﻓﻰ ﻤنتﻬﻰ اﻟیﺄس ‪..‬أﺼﻞ ﺨﺎﻟد ﻋمرﻩ‬
‫ﻤﺎ اﻨﻬزم ‪..‬ﻓكﺎن اﻹﻨسحﺎب و اﻟﻬز�مﺔ أﻤر ﺼﻌب أوى ﻋﻠیﻪ )ﻋﻠﻰ ﻓكرة ﺨﺎﻟد ﻋمرﻩ ﻤﺎ اﻨﻬزم ﻻ ﻓﻰ أ�ﺎم اﻟكﻔر‬

‫و ﻻ �ﻌد اﻹﺴﻼم( ﻓخﺎﻟد ﺨﻼص ﻤﺎﺸﻰ و ﻫو ﻤتضﺎﯿق ﺠداً ‪� ..‬س و ﻫو ﻤﺎﺸﻰ �ﺎن ﺒیبص ﻋﻠﻰ اﻟجبﻞ �حسرة‬
‫اﻟرﻤﺎة ﺒینزﻟوا ‪ ..‬ﻓوقف ﺨﺎﻟد ﯿبص و ﻫو ﻤش ﻤصدق ﻨﻔسﻪ ﻟﻘﺎﻫم ﺒینزﻟوا ﻓﻌﻼً ﻓخﺎﻟد اﺘﺄﻛد أن اﻟﻌشرة‬
‫ﻓﻠﻘﻰ ُ‬
‫اﻟﻠﻰ ﻟسﺔ واﻗﻔین ﻓوق اﻟجبﻞ‪..‬أﻛید ﻤش ﻫیﻘدروا ﻋﻠﻰ ال ‪ 300‬اﻟﻠﻰ ﻤﻌﺎﻩ ‪ ..‬طیب ﺤتﻌمﻞ إ�ﻪ �ﺎ ﺨﺎﻟد ؟‬

‫�سرﻋﺔ اﻟبرق ﺤیﻠﻒ ﺨﺎﻟد ﺒن اﻟوﻟید ﻤن و ار ﺠبﻞ اﻟرﻤﺎة و ﺤیطﻠﻊ ﻋﻠﻰ اﻟجبﻞ و �ﻘتﻞ ﻋبد ﷲ ﺒن ُ‬
‫اﻟجبیر‪..‬‬

‫و �ﻘتﻞ اﻟﻌشرة اﻟﻠﻰ ﻤﻊ اﻟجبیر‪.‬‬

‫)ﻫبﻞ دﻩ اﻹﻟﻪ ﺒتﺎﻋﻬم‬

‫أﻋﻞ ُﻫبﻞ ُ‬
‫أﻋﻞ ُﻫبﻞ ‪ُ ،‬‬
‫أﺒوﺴﻔیﺎن و �ﺎﻗﻰ اﻟجیش ﻓیﻘول ُ‬
‫و �قﻒ ﺨﺎﻟد ﻋﻠﻰ اﻟجبﻞ و ﯿنﺎدى ﻋﻠﻰ ُ‬

‫‪..‬ﻤﻌنﺎﻫﺎ زى اﻹﻟﻪ أﻛبر ‪ ..‬ﻓﺎﻟمسﻠمین ﯿرﺘبكوا )إزاى ﺴﺎﻤﻌین ُ‬

‫أﻋﻞ ُﻫبﻞ واﺤنﺎ ﻤنتصر�ن ؟( ﻓﺄﺒو ُﺴﻔیﺎن �سمﻊ ﻓمﺎ‬
‫اﻟرﻤﺎة ﻓیجرى أﺒو ُﺴﻔیﺎن �منتﻬﻰ اﻟسرﻋﺔ و�جرى ﻋكرﻤﺔ‬
‫�صدﻗش ﻨﻔسﻪ و ﯿبص وراﻩ ﯿﻼﻗﻰ را�ﺔ اﻟكﻔر ﻋﻠﻰ ﺠبﻞ ُ‬
‫�منتﻬﻰ اﻟسرﻋﺔ و�حصﻞ اﻟﻠﻰ اﻟنبﻰ �ﺎن ﺨﺎ�ف ﻤنﻪ ‪ ..‬ﺨﺎﻟد ﻤن ﻨﺎﺤیﺔ وﻋكرﻤﺔ ﻤن ﻨﺎﺤیﺔ وأﺒو ُﺴﻔیﺎن ﻤن ﻨﺎﺤیﺔ‬
‫و ﯿتحﺎﺼر اﻟمسﻠمین و�بﻘﻰ ال ‪ 700‬ﻤسﻠم وﺴط ال ‪� 3000‬ﺎﻓر ‪ ..‬ﺤصﻞ �ﺎﻟظبط ﻨﻔس اﻟﻠﻰ اﻟنبﻰ �ﺎن ﺨﺎ�ف‬
‫ﻤنﻪ ‪ ..‬واﻟموﻀوع ﯿزداد ﺴوء‪ ..‬إزاى؟‬

‫ﺤییجﻰ واﺤد ﻤشرك ﻤجرم اﺴمﻪ ﻋبد ﷲ ﺒن ِ‬

‫ﻗمئﺔ دﻩ �ﺎن ﺨﺎرج ﻟﻠمﻌر�ﺔ و �ﻞ ﻫدﻓﻪ أﻨﻪ �ﻘتﻞ اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﻓیﻼﻗﻰ ﺸﺎب‬
‫ﺠمیﻞ ﻤﺎﺴك را�ﺔ اﻹﺴﻼم اﺴمﻪ ﻤصﻌب ﺒن ﻋمیر‪ ،‬ﻓﺎﺒن ِ‬
‫ﻗمئﺔ �ﻔتكر إن ﻤصﻌب ﻫو اﻟنبﻰ ﻤن ﺸدة ﺠمﺎل ُﻤصﻌب‬ ‫ُ‬
‫ﻷﻨﻪ �ﺎن ﺴﺎﻤﻊ أن اﻟنبﻰ ﺠمیﻞ ﺠداً ‪ ،‬ﻓﻬجم اﺒن ِ‬
‫ﻗمئﺔ ﻋﻠﻰ ُﻤصﻌب ﻓﻘطﻊ ذراﻋﻪ اﻷ�من ﻓسﻘطت اﻟرا�ﺔ ‪..‬‬
‫و ُﻤصﻌب ﻤش ﺤیصرخ ﻋﻠﻰ دراﻋﻪ اﻟﻠﻰ اﺘﻘطﻊ وﻻ ﻫیﻠتﻔت ﻟﻬﺎ‪ ..‬ﻤصﻌب ﻫیﻠحق اﻟرا�ﺔ ﺒدراﻋﻪ اﻟتﺎﻨﻰ ‪،‬‬
‫أﺼﻞ را�ﺔ اﻹﺴﻼم ﻤﺎﯿنﻔﻌش ﺘنزل ‪..‬‬

‫اﻟﻌضد )اﻟدراع ﻤن ﻓوق (‬ ‫ﻓیجیﻠﻪ ﻋبد ﷲ ﺒن ِ‬

‫ﻗمئﺔ ﻓیضر�ﻪ �ﺎﻟسیﻒ ﻓیﻘطﻊ دراع ﻤصﻌب اﻟتﺎﻨﻰ إﻻ ﻤن ﻤوﻀﻊ ُ‬
‫�ﻌضد�ﻪ و ﯿبكﻰ و ﯿبكﻰ ﻷﻨﻪ ﻤش ﻋﺎﯿز را�ﺔ اﻹﺴﻼم ﺘنزل أﺒداً‬
‫ﻓتسﻘط اﻟرا�ﺔ ﻓیبكﻰ ُﻤصﻌب و ﯿنحنﻰ و �مسك اﻟرا�ﺔ ُ‬

‫‪220‬‬
 ‫و �ﻘول‪ :‬ﷲ أﻛبر ﷲ أﻛبر ﻓیجﻲ ﻟﻪ اﺒن ِ‬
‫ﻗمئﺔ و�ضر�ﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﻔرق رأﺴﻪ �ﺎﻟسیﻒ و�موت ﻤصﻌب ﺸﻬید‬
‫ﻗتﻠت ﻤحمد و�ﻌض اﻟروا�ﺎت‬
‫ﻗتﻠت ﻤحمد ‪ُ ،‬‬ ‫رﻀﻰ ﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻋنﻪ وأرﻀﺎﻩ ‪ ...‬ﻓﺎﺒن ِ‬
‫ﻗمئﺔ ﺼرخ و ﻗﺎل ُ‬
‫ﻗﺎﻟت إن اﻟﻠﻰ ﺼرخ �ﺎن اﻟشیطﺎن و ﻗﺎل ُﻗتﻞ ﻤحمد ‪) ..‬ﻓﺎﻛر�ن ﯿوم ﺒیﻌﺔ اﻟﻌﻘبﺔ ﻟمﺎ اﻟنبﻰ �ﺎن ﻓﻰ ﻤكﺔ‬
‫و ﻨﺎس ﻤن أﻫﻞ اﻟمدﯿنﺔ �ﺎ�ﻌتﻪ ﻋﻠﻰ اﻹﺴﻼم ﻤن ﻏیر ﻤﺎ ﻗر�ش ﺘحس و ﯿوﻤﻬﺎ ﻓﻰ ﺼوت ﺼرخ‬

‫وﻗﺎل ‪ :‬أدر�وا ﻤحمد و أﺼحﺎ�ﻪ ﻓﻘر�ش اﻨتبﻬت‪ ،‬ﻓﺎﻟنبﻰ ﻗﺎل ‪:‬ﻫذا اﻟشیطﺎن (‪.‬‬

‫اﻟمﻬم ﺠیش اﻟمسﻠمین أول ﻤﺎ ﺴمﻊ �ﻠمﺔ ُﻗتﻞ ﻤحمد ‪ ..‬ارﺘبك ﺠدا‪ ..‬و ﻤﻌروف إن أى ﺠیش ﻓﻰ اﻟدﻨیﺎ أول ﻤﺎ �سمﻊ‬

‫�موت اﻟﻘﺎﺌد ﺒتﺎﻋﻪ ﺒیحبط ﺠداً ﺠداً‪ ..‬اﻟمسﻠمین ﺸﺎ�ﻔین إن را�ﺔ اﻟكﻔﺎر اﺘرﻓﻌت‪ ..‬روﺤﻬم اﻟمﻌنو�ﺔ ﺒتتحطم‪..‬و اﻟكﻔﺎر‬
‫ﺤﺎﺼروﻫم‪ ..‬ﻓﺎﻨتشر اﻟجیش ﻓﻰ �ﻞ أرض اﻟمﻌر�ﺔ ‪ ..‬ﻗمﺔ اﻟتوﺘر‪ ..‬ﻤحدش ﻋﺎرف ﯿتحرك ﻓین و ﻟﻼ ﻤنین و أﻏﻠب‬

‫اﻟمسﻠمین اﺘحر�وا ﻓﻰ اﺘجﺎﻩ اﻟمدﯿنﺔ �سرﻋﺔ ‪ ..‬و�ﻠﻬم ﻻ�سین ﺤدﯿد و ﯿتﻔرق اﻟجیش و�ﻘﻰ اﻟنبﻰ وﺤید ﻓﻰ أرض‬
‫اﻟمﻌر�ﺔ‪ ،‬واقف ﻟوﺤدﻩ ‪ ،‬ﻓیضطر �ﻌمﻞ ﺤﺎﺠﺔ ﻓﻰ ﻤنتﻬﻰ اﻟشجﺎﻋﺔ إن ﻗﺎﺌد ﺠیش �ﻌمﻠﻬﺎ ‪ ،‬ﯿبدأ �ﻌﻠن ﻋن ﻨﻔسﻪ وﻋن‬

‫ﻤكﺎﻨﻪ اﻟﻠﻰ ﻫو واقف ﻓیﻪ ﻋشﺎن �ﻌرﻓوا إﻨﻪ ﻟسﺔ ﻋﺎ�ش و دى ﻤخﺎطرة ﻷن �دﻩ اﻟكﻔﺎر ﺤیﻘدروا �حددوا ﻤكﺎن اﻟنبﻰ‪.‬‬

‫�س رﻏم �دة وقف اﻟنبﻰ و ﻨﺎدى و ﻗﺎل ‪ِ :‬إَﻟ ﱠﻲ ﻋبﺎد ﷲ أﻨﺎ رﺴول ﷲ ‪ .‬ﻓجرى ﻋﻠیﻪ �ﻌب ﺒن ﻤﺎﻟك‬
‫وﻋرف إن رﺴول ﷲ ﻤﺎ ﻤﺎﺘش‪ ..‬ﺒیﻘول �ﻌب‪ :‬ﻋرﻓت إﻨﻪ ﻫو ﻤن ﺤسن ﻋینیﻪ ‪،‬ﺘظﻬران ﺘحت اﻟمﻐﻔر )اﻟخوذة (‬
‫)ﺸﺎ�ﻔین ﻤن ﺤب اﻟصحﺎ�ﺔ ﻓﻰ اﻟنبﻰ �ﺎﻨوا ﯿتﻐزﻟوا ﻓﻰ ﺠمﺎﻟﻪ ﺤتﻰ ﻟو �ﺎﻨوا ﻓﻰ وﺴط اﻟحرب(‬

‫ﻓراح �ﻌب �جرى ﻋﻠیﻪ و ﻗﺎل ﻟﻪ ﻓداك أﺒﻰ وأﻤﻰ �ﺎ رﺴول ﷲ ‪� )..‬ﺎ �ختﻬم (‪.‬‬

‫وﻗﻌد �صرخ �ﻌب ﻓﻰ اﻟنﺎس و �ﻘول رﺴول ﷲ ﺤﻰ‪ ،‬رﺴول ﷲ ﺤﻰ ‪ ،‬ﻓیتﻠم أﺒو �كر وﻋمر و ﻋﻠﻰ وطﻠحﺔ و ﺴﻌد ﺒن‬
‫أﺒﻰ وﻗﺎص و أﺒو دﺠﺎﻨﺔ وﺴت اﺴمﻬﺎ أم ﻋمﺎرة ﻟحد ﻤﺎ وﺼﻠوا ل‪ 20‬ﺼحﺎﺒﻰ واﻟتﻔوا ﺤوﻟﻪ وﺤوطوﻩ و�ﺎﻨوا ﺒیداﻓﻌوا‬

‫ﻋنﻪ ‪.‬اﻟكﻔﺎر ﺸﺎﻓوﻫم ﻓﺎﺴتﻐر�وا وﻗﻌدوا �ﻘوﻟوا ‪ :‬ﻤین دول؟! وﻤین اﻟراﺠﻞ دﻩ اﻟﻠﻰ ﻤحوطین ﻋﻠیﻪ ؟!‬
‫ﻫو ﻤش اﺤنﺎ ﻗتﻠنﺎ ﻤحمد و ﯿبدأ ﻨﺎس ﻤن ﺠیش اﻟكﻔﺎر �ﻘر�وا ﻤن اﻟصحﺎ�ﺔ ورﺴول ﷲ وﻋدد اﻟكﻔﺎر ﺒیز�د‬

‫و ﯿز�د وﺼﻞ ل‪ ..150‬طیب و اﻟصحﺎ�ﺔ ﺤیواﺠﻬوا دﻩ إ ازي‬

‫‪130‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫ﻏزوة أﺤد ﺠــ‪4‬‬

‫‪221‬‬
 ‫ﻗﺎل ‪ :猷‬ﻤن �طیق ﻤﺎ ﺘطیﻘین �ﺎ أم ﻋمﺎرة ﻓﻘﺎﻟت ﺒﻞ أطیق وأطیق و ﻟكن أﺴﺄﻟك ﻤراﻓﻘتك ﻓﻰ اﻟجنﺔ‪.‬‬

‫ﺸﻔنﺎ اﻤبﺎرح وﺴط اﻟﻐزوة اﺒن ﻗمئﺔ ﻗتﻞ ﻤصﻌب و �ﺎن ﻓﺎﻛر أﻨﻪ ﻗتﻞ اﻟنبﻰ و اﻨتشرت اﻹﺸﺎﻋﺔ أن اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة‬

‫واﻟسﻼم ﻤﺎت و اﻨخﻔضت اﻟروح اﻟمﻌنو�ﺔ ﻟﻠمسﻠمین ﺠداً و اﻟجیش اﺘﻔرق و اﻟنبﻰ اﻀطر �جﺎزف و �ﻌﻠن ﻋن ﻤكﺎﻨﻪ‬
‫و �ﻘﻰ ﯿنﺎدى ‪ِ :‬إَﻟ ﱠﻲ ﻋبﺎد ﷲ ‪..‬أﻨﺎ رﺴول ﷲ ‪ ..‬و ﯿروح �ﻌب ﺒن ﻤﺎﻟك ﻟﻠنبﻰ و �صرخ ﻓﻰ اﻟنﺎس و �ﻘول رﺴول ﷲ‬

‫ﺤﻰ و اﺘجمﻊ اﻟصحﺎ�ﺔ واﺤد و وراﻩ اﻟتﺎﻨﻰ ﺤواﻟین رﺴول ﷲ ﻟحد ﻤﺎ �ﻘوا ‪.20‬‬

‫ﻓكﻔﺎر ﻗر�ش ﺸﺎﻓوﻫم و اﺴتﻐر�وا وﻗﻌدوا �ﻘوﻟوا ‪ :‬ﻤن دول؟! وﻤن دﻩ اﻟﻠﻰ ﻤحوطین ﻋﻠیﻪ ؟! ﻫو ﻤش اﺤنﺎ ﻗتﻠنﺎ‬
‫ﻤحمد أﺼﻞ ﻗر�ش ﻋﺎرﻓﺔ إن اﻟصحﺎ�ﺔ ﻤﺎﺒیحبوش ﺤد ﻗد ﺤبﻬم ﻟرﺴول ﷲ‪ 猷‬ﻓﺎﺒتدوا ﯿروﺤوا ﻨﺎﺤیتﻬم ﻋشﺎن �شوﻓوا‬

‫ﻤین دﻩ‪ ..‬و ﯿز�دوا ﻟحد ﻤﺎ وﺼﻞ ﻋددﻫم ل‪ 150‬ﻤﻘﺎﺘﻞ ﻤن ﻗر�ش ﺤواﻟین ‪ 20‬ﺼحﺎﺒﻰ و ﺤول رﺴول ﷲ ‪ ،‬ﻓیبدأ‬
‫ﺠیش ﻗر�ش �ﻔرﻗﻬم ﻋشﺎن �ﻌرﻓوا ﻤین اﻟﻠﻰ ﻤحﺎوطین ﻋﻠیﻪ واﺒتدوا ﯿرﻤوا ﻋﻠیﻬم �ﺎﻷﺴﻬم ‪..‬‬

‫و ﺘنزل اﻟسﻬﺎم ﻋﻠیﻬم زى اﻟمطر ﻓیروح أﺒو دﺠﺎﻨﺔ ﻟﻠنبﻰ و �ﺎﺨدﻩ ﻓﻰ ﺤضنﻪ و �حط رأس اﻟنبﻰ ﻓﻰ ﺼدرﻩ و ﻓﻰ �تب‬
‫اﻟسیرة �ﺎﺘبین ان أﺒو دﺠﺎﻨﺔ ذﻫب ﻟرﺴول ﷲ " ﻓتترس ﻋﻠیﻪ" �ﻌنﻰ ﺤضن اﻟنبﻰ و ﺤﺎوط ﻋﻠیﻪ زى اﻟتروس وﻫﻰ‬
‫ﺸﺎ�كﺔ ﻓﻰ �ﻌضﻬﺎ و اﻷﺴﻬم �ﻘت ﺒتتصوب ﻋﻠیﻪ ﻤن �ﻞ ﻤكﺎن ﻟدرﺠﺔ إن ﻀﻬر أﺒو دﺠﺎﻨﺔ �ﻘﻰ ﺸبﻪ اﻟﻘنﻔذ ﻤن �تر‬
‫اﻷﺴﻬم اﻟﻠﻰ ﺠت ﻓیﻪ و�ﻞ دﻩ ﻤتحمﻠﻪ دﻓﺎﻋﺎً ﻋن رﺴول ﷲ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم ‪.‬‬

‫وﻤن ﻀمن اﻟصحﺎ�ﺔ اﻟﻠﻰ ﺠروا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ ﻟمﺎ ﻨﺎدى‪ ..‬ﺴﻌد ﺒن أﺒﻰ وﻗﺎص رﻀﻰ ﷲ ﻋنﻪ دﻩ ﺨﺎل‬
‫اﻟنبﻰ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم و�ﺎن ﻤﺎﻫر ﻓﻰ اﻟرﻤﺎ�ﺔ ﻓبدأ ﯿرﻤﻰ ﻋﻠﻰ �ﻔﺎر ﻗر�ش اﻷﺴﻬم واﻟنبﻰ‪ 猷‬ﺒیﻘوﻟﻪ ارﻤﻰ ﺴﻌد‬
‫ارﻤﻰ ﺴﻌد ‪،‬اﺼرﻓﻬم ﻋنﺎ �ﺎ ﺴﻌد ﻓداك أﺒﻰ وأﻤﻰ ﺤتﻰ ﻗﺎل ﻋﻠﻰ ﺒن أﺒﻰ طﺎﻟب �ﷲ ﻤﺎ ﻋﻠمت‬
‫أﺤدا ﻓداﻩ اﻟنبﻰ �ﺄﺒیﻪ وأﻤﻪ إﻻ ﺴﻌد ﺒن أﺒﻰ وﻗﺎص ♡‪..‬‬

‫وقف اﻟنبﻰ ‪ 猷‬وال‪ 20‬ﺼحﺎﺒﻰ اﻟﻠﻰ ﻤﻌﺎﻩ ﯿبﺎرزوا اﻟكﻔﺎر واﻟنبﻰ ‪猷‬واقف ﯿبﺎرز‪ ..‬ﻓواﺤد ﻤن ﺠیش اﻟكﻔﺎر رﻤﻰ ﻋﻠﻰ‬

‫اﻟنبﻰ ﺴﻬم ﻤن ﻀﻬرﻩ‪ ..‬ﻓیجرى �سرﻋﺔ طﻠحﺔ ﻨﺎﺤیﺔ اﻟنبﻰ و�حط إﯿدﻩ ﻓﻰ اﺘجﺎﻩ اﻟسﻬم ﻋشﺎن ﻤیجیش ﻓﻰ اﻟنبﻰ و‬
‫ﯿدﺨﻞ اﻟسﻬم ﻓﻰ �ف طﻠحﺔ ﻓدا رﺴول ﷲ ‪ ،‬و�ﻌیش و�موت طﻠحﺔ وﻫو ﻤشﻠول �سبب اﻟسﻬم دﻩ دﻓﺎﻋﺎً ﻋن رﺴول ﷲ‬
‫ﻓﻠمﺎ ﺸﺎف اﻟنبﻰ طﻠحﺔ وﻫو ﻏﺎرق ﻓﻰ دﻤﻪ ‪� ،‬كﻰ اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم وﻗﺎل �ﷲ ﻤﺎ أﻨصﻔنﺎ أﺼحﺎﺒنﺎ )�ﻘصد‬
‫اﻟﻠﻰ ﻫم اﻨسحبوا ﻤن أرض اﻟمﻌر�ﺔ(‪.‬‬

‫‪222‬‬
 ‫طیب اﻟﻘتﺎل ﻟسﺔ ﺸﻐﺎل واﻟنبﻰ واقف ﯿبﺎرز �س ﺒدأ ﯿتﻌب و�نﺎدى و�ﻘول‪ :‬ﻤن ﯿدﻓﻌﻬم ﻋنﻰ وﻫو رﻓیﻘﻰ ﻓﻰ اﻟجنﺔ(‬
‫�ﺎ ﺠمﺎﻋﺔ ﻫو اﻟنبﻰ ﺨﺎ�ف ﻋﻠﻰ ﺤیﺎﺘﻪ ؟ ﻷ طبﻌﺎ ‪ ..‬اﻟنبﻰ ﺨﺎ�ف ﻋﻠﻰ اﻟدﻋوة ‪ ..‬اﻟنبﻰ ﺨﺎ�ف ﻋﻠیﺎ وﻋﻠیكو‪..‬‬

‫اﻟنبﻰ ﻋﺎﯿز �ﻌیش و ﯿﻠحق ﯿبﻠﻎ اﻹﺴﻼم ﻋشﺎن ﯿوﺼﻞ ﻟﻠبشر�ﺔ �ﻠﻬﺎ‪..‬اﻟنبﻰ �ﺎن ﻤمكن �ستشﻬد وﻫو ﻋﺎرف إﻨﻪ‬
‫داﺨﻞ اﻟجنﺔ ‪ ،‬اﻟﻔردوس اﻷﻋﻠﻰ ‪� ..‬س ﻋشﺎن ﻫو رﺤمﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟمین ر�نﺎ اﻟكر�م رﺤمنﺎ �ﺎﻟنبﻰ و �حرﺼﻪ ﻋﻠﻰ إن ﯿوﺼﻞ‬

‫ﻟنﺎ دﯿن ﷲ ﻋز وﺠﻞ ‪ ..‬اﻟحمدﻪﻠﻟ ﻋﻠﻰ رﺴول ﷲ ( طیب اﻟنبﻰ واقف �ﻘول ‪ :‬ﻤن �منﻌﻬم ﻋنﻰ وﻫو رﻓیﻘﻰ ﻓﻰ اﻟجنﺔ‬
‫؟ ﻓیجرى ﻋﻠیﻪ ﺼحﺎﺒﻰ اﺴمﻪ ز�ﺎد ﺒن اﻟسكن ﻋندﻩ ‪ 23‬ﺴنﺔ و ﻗﺎل ﻟﻪ ‪� :‬كون رﻓیﻘك ﻓﻰ اﻟجنﺔ �ﺎ رﺴول ﷲ ؟‬
‫ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻨﻌم ‪ ،‬ﻓرد ز�ﺎد و ﻗﺎل ‪ :‬ﻨحرى دون ﻨحرك‪ ..‬أﻨﺎ أدﻓﻌﻬم ﻋنك �ﺎ رﺴول ﷲ‪.‬‬

‫ﻓییجﻰ ز�ﺎد وﻤﻌﺎﻩ ‪ 6‬ﻤن أﺼحﺎ�ﻪ �ﻘﻔوا ﯿبﺎرزوا و�ستشﻬدوا واﺤد و ار واﺤد ﻟحد ﻤﺎ �موﺘوا �ﻠﻬم و ﯿتبﻘﻰ ز�ﺎد واقف‬

‫ﯿبﺎرز اﻟكﻔﺎر ﻟكن ﻋدد اﻟكﻔﺎر �تیر ﻓجسمﻪ ﯿتمﻠﻰ طﻌنﺎت و ﯿنﻔجر �ﺎﻟدﻤﺎء و ﯿبدأ ز�ﺎد �ﻔﻘد ﺘوازﻨﻪ وﻗر�ش ﺘزود ﻋﻠیﻪ‬
‫اﻟطﻌنﺎت واﻟصحﺎ�ﺔ ﺒیوﺼﻔوا ﺤﺎل ز�ﺎد و �ﻘوﻟوا ‪� :‬ﺎن ﯿتﻠﻘﻰ اﻟطﻌنﺔ ﻓیمیﻞ �ظﻬرﻩ إﻟﻰ اﻟخﻠﻒ ﺜم �ﻌود و�تزن ﻟیحﺎرب‬
‫و�تﻠﻘﻰ اﻟطﻌنﺔ اﻷﺨرى ﻓیرﺠﻊ إﻟﻰ اﻟخﻠﻒ ﺜم �ﻌود و ﯿتزن ﺤتﻰ ﺘكﺎﺜرت ﻋﻠیﻪ اﻟطﻌنﺎت و ﻓﻘد ﺘوازﻨﻪ وﺴﻘط ﻋﻠﻰ وﺠﻬﻪ‬
‫وارﺘطم وﺠﻬﻪ �ﺎﻷرض ‪ ..‬ﻓیجرى اﻟنبﻰ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم ﻋﻠﻰ ز�ﺎد و �ﻘول ‪ :‬ارﻓﻌوا وﺠﻬﻪ ﻋن اﻷرض وﻀﻌوﻩ ﻓﻰ‬

‫ﺤجرى و �حضنﻪ اﻟنبﻰ و �مسﺢ ﻋنﻪ اﻟدم و ﯿبكﻰ ﻓﻔتﺢ ز�ﺎد ﻋینﻪ ﻟﻘﻰ ﻨﻔسﻪ ﻓﻰ ﺤضن اﻟنبﻰ‪..‬‬
‫و �موت ز�ﺎد و ﺨدﻩ ﻋﻠﻰ رﺠﻞ رﺴول ﷲ رﻀﻰ ﷲ ﻋنﻪ و أرﻀﺎﻩ‪.‬‬

‫طیب اﻟصحﺎ�ﺔ ﻟسﻪ ﺒیبﺎرزوا اﻟكﻔﺎر‪ ..‬ﻓییجﻰ واﺤد ﻤن اﻟكﻔﺎر اﺴمﻪ أَُﺒ ﱠﻲ ﺒن ﺨﻠﻒ )ﻓﺎﻛر�نﻪ؟ اﻟﻠﻰ راح ﻟﻠنبﻰ زﻤﺎن ﻓﻰ‬
‫ﻤكﺔ وﺨد ﺸو�ﺔ ﻋضم و ﺘراب وﻗﺎل ﻟﻠنبﻰ ‪ :‬أﺘدﻋﻰ �ﺎ ﻤحمد أن ر�ك �حیﻲ ﻫذا و رﻤﺎ اﻟتراب ﻓﻰ وﺠﻪ اﻟنبﻰ اﻟشر�ف‬
‫ﻓﺎﻟنبﻰ �ﻘوﻟﻪ ﻨﻌم و�ستحمﻞ و�مشﻰ( �مﺎن ﻓﻰ ﻤرة اﻟنبﻰ �ﺎن ﻤﺎﺸﻰ ﻓﻰ ﻤكﺔ ﻗبﻞ اﻟﻬجرة ﻟﻠمدﯿنﺔ ﻓیقﻒ ﻟﻪ أَُﺒ ﱠﻲ ﺒن‬
‫ﻟم أﻋﻠﻔﻪ ؟ ﻓیرد اﻟنبﻰ و�ﻘوﻟﻪ ‪ :‬ﻻ أدرى‪ .‬ﻓیرد أَُﺒ ﱠﻲ‬
‫ﺨﻠﻒ و ﻫو راﻛب ﻋﻠﻰ ﻓرﺴﻪ ﻓیﻘول ﻟﻠنبﻰ ‪ :‬أﺘدرى ﻫذا اﻟﻔرس َ‬
‫و �ﻘول ‪ :‬ﻷﻗتﻠك ﻋﻠیﻪ ‪ ،‬ﻓﺎﻟنبﻰ �ﻘوﻟﻪ ‪ :‬ﻻ ﺒﻞ أﻨﺎ ﻗﺎﺘﻠك إن ﺸﺎء ﷲ ‪ ..‬ﻓﻌداوة أَُﺒﻰ ﻟرﺴول ﷲ دى ﻤن زﻤﺎن‪..‬‬
‫ّ‬

‫ﻓﺄول ﻤﺎ أَُﺒ ﱠﻲ �شوف اﻟنبﻰ ﻓﻰ اﻟمﻌر�ﺔ ﻓیجرى ﻋﻠیﻪ ﻓیشوﻓوﻩ اﻟصحﺎ�ﺔ ﻓیﻘوﻟوا �ﺎ رﺴول ﷲ إن ﻫذا اﻟﻔﺎرس �ﻘترب‬
‫‪..‬ﺴنﻘﺎﺘﻠﻪ ‪..‬ﻓﻘﺎل اﻟنبﻰ ‪ :‬ﻻ‪ ..‬دﻋوﻩ ﻟﻰ‪ ،‬أﻨﺎ أﺘصدى ﻟﻪ‪ ..‬وﻗﺎل ﻟﻬم أﻋطوﻨﻰ ﺤر�ﺔ )دﻩ ﻨوع ﻤن اﻟسﻼح( ﻓبیﻘول‬

‫اﻟصحﺎ�ﺔ ﻤن ﺸدة ﻗوة اﻟنبﻰ و ﺸجﺎﻋتﻪ ﻓﻰ اﻨتزاع اﻟحر�ﺔ ‪ :‬اﻨتﻔضنﺎ ﻤن ﺤوﻟﻪ ‪ ..‬ﻓﺄﺨذ اﻟحر�ﺔ ورﻤﺎﻫﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ أُﺒﻰ ﺒن ﺨﻠﻒ و�ﺎن أَُﺒ ﱠﻲ ﻻ�س ﺤدﯿد ﻋﻠﻰ �ﻞ ﺠسمﻪ ﻤش �ﺎﯿن ﻤنﻪ ﻏیر ﻋینیﻪ وﻓمﻪ �س ‪ ،‬ﻓﻠمﺎ اﻟنبﻰ رﻤﺎﻩ‬
‫ّ‬
‫�ﺎﻟحر�ﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﻟحر�ﺔ ﯿدوب ﻟمست ﺠزء ﻤن ﻓمﻪ و اﺘصدﻤت اﻟحر�ﺔ �ﺎﻟحدﯿد و وﻗﻌت ﻋﻠﻰ اﻷرض‪ ..‬ﻓكﺎن ﯿدوب ﺨدش‬

‫‪223‬‬
 ‫�سیط �س أَُﺒ ﱠﻲ اﺘﻔزع و ﻗﻌد �صرخ و�ﻘول ‪ :‬ﻗتﻠنﻰ ﻤحمد ‪ ،‬ﻗتﻠنﻰ ﻤحمد‪ ..‬ﻓﺎﻟجنود اﻟكﻔﺎر أﺼحﺎ�ﻪ اﺘﻠموا ﻋﻠیﻪ‬
‫و ﻫو ﺒیصرخ وﻗﺎﻟوا ‪ :‬أذﻫب ﻓؤادك )ﻋﻘﻠك( إﻨمﺎ ﻫو ﺠرح �سیط ﻻ �ﻘتﻞ‬

‫ﻓﻘﺎل أَُﺒ ﱠﻲ‪ :‬ﻻ ‪ ..‬ﻻ‪ ..‬إن ﻤحمد ﻗﺎل ﻟﻰ ﻓﻰ ﻤكﺔ اﻨﻪ ﺴیﻘتﻠنﻰ وأﻨﺎ أﺼدﻗﻪ واﻟﻼت واﻟﻌزى‬

‫ﻟو �صق ﻋﻠیﺎ ﻤحمد ﻟﻘتﻠنﻰ) إ�ﻪ دﻩ ﻫو ﻤصدق �ﻼم اﻟنبﻰ ؟! آﻩ ﻤصدق ‪ ..‬و ﻋﺎرف إﻨﻪ ﻤﺎ دام اﻟنبﻰ ﻗﺎل ﻟﻪ‬
‫إﻨﻰ ﻗﺎﺘﻠك إن ﺸﺎء ﷲ ﯿبﻘﻰ أﻛید ﺤیموت ‪..‬طب ﻤﺎدام ﻤصدﻗﻪ �دة ﻟیﻪ أَُﺒ ﱠﻲ ﻤﺄﺴﻠمش ؟‬
‫ﺎﻗَب ُﺔ اْﻟ ُم ْﻔ ِس ِدﯿن " ( اﻟنمﻞ ‪14‬‬
‫ﻒ َ�ﺎن ﻋ ِ‬
‫ظْر َ�ْی َ َ َ‬
‫ظْﻠ ًمﺎ َو ُﻋُﻠ �وا َﻓﺎﻨ ُ‬ ‫ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪َ ":‬و َﺠ َح ُدوا ِﺒ َﻬﺎ َو ْ‬
‫اﺴ َتْیَﻘَن ْت َﻬﺎ أَﻨ ُﻔ ُس ُﻬ ْم ُ‬

‫طیب أَُﺒ ﱠﻲ ﺒیصرخ واﻗﻊ ﻓﻰ اﻷرض ﻤش ﻤجروح إﻻ ﻤجرد ﺨدش‪..‬و ﯿروح أﺼحﺎ�ﻪ ﺸﺎﯿﻠینﻪ و ﯿرﺠﻌوا �ﻪ ﻟمكﺔ‬

‫و ﻫم ﻓﻰ اﻟطر�ق ﻓﻰ ﻤكﺎن اﺴمﻪ وادى ﺼرف ‪� ،‬موت أَُﺒ ﱠﻲ ﺒن ﺨﻠﻒ ‪ ..‬ﻤﺎت إزاى؟ ﻫﻞ ﻗتﻠﻪ اﻟرﻋب‬
‫و ﻟﻼ اﻟخوف وﻟﻼ ﺜﻘتﻪ ﻓﻰ �ﻼم رﺴول ﷲ وﻟﻼ رب رﺴول ﷲ ﺴبحﺎﻨﻪ وﺘﻌﺎﻟﻰ ؟‬

‫و �ﻌد ﺸو�ﺔ واﻟنبﻰ واقف �ﻘﺎﺘﻞ وﻤﻌﺎﻩ اﻟصحﺎ�ﺔ �جﻰ دور اﻟمرأة اﻟﻌظیمﺔ ﻨسیبﺔ ﺒنت �ﻌب )أم ﻋمﺎرة ( ﻓﻰ اﻟدﻓﺎع‬
‫ﻋن رﺴول ﷲ و �ﺎﻨت ﻤن ﻀمن اﻟصحﺎ�ﺔ اﻟﻠﻰ اﺘﻠموا ﺤول اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم ﻟمﺎ وقف ﯿنﺎدى ﻋشﺎن‬
‫�ﻌرﻓوا إﻨﻪ ﻟسﻪ ﺤﻰ ‪� ..‬س ﻫو ﻓﻰ ﻨسﺎء ﺒتحﺎرب؟! أﯿوﻩ اﻟنسﺎء ﻟﻬم دور ﻓﻰ اﻟحروب‪� ..‬ﺎﻨوا ﺒیخرﺠوا �طبیبﺎت‬
‫ﺒیﻌﺎﻟجوا اﻟجرﺤﻰ ﻓﻰ اﻟحروب �ﻌنﻰ ﻟیﻬﺎ دور و�تشﺎرك‪ ،‬ﻤﺎﺤدش ﻗﺎل ﻟﻬﺎ اﻗﻌدى ﻓﻰ اﻟبیت و ﻤﺎﺘخرﺠیش زى ﻤﺎ‬
‫ﺒیتﻬموا اﻹﺴﻼم اﻷ�ﺎم دى ‪..‬اﻟمﻬم ﺘﻌمﻞ إ�ﻪ " أم ﻋمﺎرة " اﻟست اﻟﻌظیمﺔ دى ؟ ﻋبد ﷲ ﺒن ﻗمئﺔ اﻟﻠﻰ ﻗتﻞ‬
‫"ﻤصﻌب ﺒن ﻋمیر‪ -‬ﺤﺎﻤﻞ ﻟواء اﻹﺴﻼم" ﺒدأ �ﻌرف إن اﻟﻠﻰ ﻗتﻠﻪ دﻩ ﻤش اﻟنبﻰ وان اﻟنبﻰ ﻟسﻪ ﻋﺎ�ش‪.‬‬

‫ﻓیجرى اﺒن ﻗمئﺔ ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ و �جیﻠﻪ ﻤن ﻀﻬرﻩ و اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ﺒیبﺎرز ﻤش ﺸﺎ�ﻔﻪ ﻓتشوف أم ﻋمﺎرة‬

‫اﻟمنظر دﻩ ﻓتﻘوم ﺘﺎﺨد ﺴیﻒ ﻤن ﻋﻠﻰ اﻷرض وﺘقﻒ ﻓﻰ ﻀﻬر اﻟنبﻰ ﻋشﺎن ﺘتصدى ﻟﻌبد ﷲ ﺒن ﻗمئﺔ و ﺘقﻒ ﻟﻪ ‪..‬‬
‫طب ﻤﺎ �دﻩ ﻫو ﻫیﻘتﻠﻬﺎ ؟! و ﺤیوﺼﻞ ﻟﻠنبﻰ ﻋﺎدى ‪..‬ﺼﺢ؟ ﻷ‪ ..‬ﻤش ﺤتتﻘتﻞ أم ﻋمﺎرة ‪ ..‬طب إزاى؟ أﺼﻞ أﺨﻼق‬
‫و ﺸﻬﺎﻤﺔ اﻟمﻘﺎﺘﻞ اﻟﻌر�ﻰ ﺤتﻰ ﻟو �ﺎن �ﺎﻓر ﻤﺎﺘسمحش أﻨﻪ �ﻘتﻞ اﻤرأة‪ ..‬طیب اﺒن ِ‬
‫ﻗمئﺔ ﻻﻗﻰ أم ﻋمﺎرة واﻗﻔﺔ ﻗدام‬

‫اﻟنبﻰ ﻓمش ﻫینﻔﻊ �ﻘتﻠﻬﺎ �س �ﺎن ﻋﺎﯿزﻫﺎ ﺘوﺴﻊ ﻤن ﻗداﻤﻪ ﻋشﺎن �ﻘدر ﯿوﺼﻞ ﻟﻠنبﻰ ‪ ،‬ﻓبتﻘول أم ﻋمﺎرة‬
‫ﻓضر�نﻰ ﻀر�ﺔ ﻓﻰ ذراﻋﻰ‪ ،‬أﺴﻘطت اﻟسیﻒ ﻤن ﯿدى ﻓﻬممت أن أﺠرى ﻓنظرت ﻓﺈذا رﺴول ﷲ وﺤدﻩ‬
‫ﻓثبت ﻤكﺎﻨﻰ وﺠﻌﻞ ﻋدو ﷲ �ضر�نﻰ ﺒبطن اﻟسیﻒ ﻋﻠﻰ �تﻔﻰ ﺤتﻰ ﻏﺎرت ﻋظﺎم اﻟكتﻒ )ﺘﻬشمت ‪ ،‬اﺘكسرت (‬
‫ﻓﺎﻨﻔجر اﻟدم ﻤنﻪ ﻓسﻘطت ﻤكﺎﻨﻰ‪..‬‬

‫‪224‬‬
 ‫ﻓیشوﻓﻬﺎ اﺒنﻬﺎ ﺤبیب ﺒن ز�د اﻟمنظر دﻩ ﻓیجرى ﻋﻠیﻬﺎ‪ ،‬ﻓیشوﻓﻪ اﺒن ﻗمئﺔ ﻓیخﺎف اﺒن ﻗمئﺔ و �جرى‪ ،‬ﻓجﺎﻟﻬﺎ اﺒنﻬﺎ‬
‫ﯿنﻘذﻫﺎ ﻓﻘﺎﻟت ﻟﻪ ‪ :‬إﻟیك ﻋنﻰ ‪ ..‬اﺘر�نﻰ ‪ .‬و اذﻫب ﻓﺄﻨﻘذ رﺴول ﷲ ‪،‬ﻓﺎﻟتﻔت ﻟﻬﺎ اﻟنبﻰ وﺸﺎﻓﻬﺎ �ﺎﻟمنظر دﻩ‪ ..‬و�یحكﻰ‬

‫اﻟنبﻰ و ﺒیﻘول ‪ :‬ﯿوم ﻏزوة أﺤد ﻤﺎ ﻨظرت ﻋن �مینﻰ وﻻ ﻋن �سﺎرى وﻻ ﻤن أﻤﺎﻤﻰ وﻻ ﻤن ﺨﻠﻔﻰ إﻻ و رأﯿت أم ﻋمﺎرة‬
‫ﺘداﻓﻊ ﻋنﻰ ‪..‬ﻓﺎﻟنبﻰ ﺸﺎف ﻗد إ�ﻪ ﻫﻲ ﺘﻌبﺎﻨﺔ و ﻤتحمﻠﺔ ‪..‬ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ ‪ :‬ﻤن �طیق ﻤﺎ ﺘطیﻘین �ﺎ أم ﻋمﺎرة ﻓﻘﺎﻟت ﺒﻞ‬
‫أطیق و أطیق و أطیق وﻟكن أﺴﺎﻟك ﺸیئﺎً واﺤداً ‪..‬ﻤراﻓﻘتك ﻓﻰ اﻟجنﺔ �ﺎ رﺴول ﷲ ‪..‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻻ �ﺎ أم ﻋمﺎرة ﺒﻞ ِ‬
‫أﻨت‬
‫وأﻫﻞ ﺒیتك رﻓﻘﺎﺌﻰ ﻓﻰ اﻟجنﺔ طیب دول اﻟصحﺎ�ﺔ اﻟﻠﻰ رﺠﻌوا ﺤواﻟین اﻟنبﻰ ‪ ..‬طیب ﻓین �ﻘیﺔ ﺠیش اﻟمسﻠمین‬

‫‪131‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫ﻏزوة أﺤد ﺠــ‪5‬‬

‫ادع ﻋﻠیﻬم �ﺎ رﺴول ﷲ ﻓﻘﺎل ‪ :猷‬ﻟم أ�ﻌث ﻟﻌﺎﻨﺎً و ﻟكنﻰ �ﻌثت رﺤمﺔ‪ ،‬اﻟﻠﻬم اﻏﻔر ﻟﻘوﻤﻰ ﻓﺈﻨﻬم ﻻ �ﻌﻠمون‪.‬‬
‫ُ‬

‫ﺸﻔنﺎ اﻟحﻠﻘﺔ اﻟﻠﻰ ﻓﺎﺘت ان ﺒدأ اﻟصحﺎ�ﺔ ﯿتﻠموا ﺤواﻟین اﻟنبﻰ ﻤن ﺘﺎﻨﻰ �ﻌد ﻤﺎ ﻋرﻓوا إن ﺨبر ﻤوﺘﻪ �ﺎن إﺸﺎﻋﺔ و �ﺎﻨوا‬
‫ﺤواﻟﻰ ‪ 20‬ﺼحﺎﺒﻰ‪ .‬طیب ﻓین �ﻘیﺔ ﺠیش اﻟمسﻠمین ؟ �ﻘیﺔ ﺠیش اﻟمسﻠمین �ﻌد ﻤﺎ ﻓكروا أن اﻟنبﻰ ﻤﺎت ‪..‬ﺤصﻞ‬
‫ر�كﺔ ﻓﻰ اﻟجیش ﻓراح ﻋدد �بیر ﻤنﻬم ﻓﻰ إﺘجﺎﻩ اﻟمدﯿنﺔ و ﺴﺎب اﻟمﻌر�ﺔ‪ ..‬راﺠﻌین �مصیبﺔ‪ ..‬راﺠﻌین �ﻘوﻟوا ﻤﺎت‬
‫رﺴول ﷲ ‪ ..‬و�شﺎء ﷲ ﻋز وﺠﻞ أن وﻗت وﺼول اﻟجیش ﻟﻠمدﯿنﺔ �صﺎدف وﺼول ﺼحﺎﺒﻰ اﺴمﻪ أﻨس ﺒن اﻟنضر ‪،‬‬

‫أﻨس دﻩ ﯿبﻘﻰ ﻋم أﻨس ﺒن ﻤﺎﻟك ﺨﺎدم رﺴول ﷲ ‪..‬ﻓكﺎن أﻨس وﻗت ﻏزوة "ﺒدر" ﻓﻰ ﺘجﺎرة ﻓﻰ اﻟشﺎم ﻓمﺎﺤضرش‬
‫اﻟﻐزوة ﻤﻊ اﻟمسﻠمین وﻟمﺎ رﺠﻊ وﻋرف اﻟﻠﻰ ﺤصﻞ �كﻰ وﻗﺎل‪� :‬ﷲ ﻟئن أﺸﻬدﻨﻰ ﷲ ﻤشﻬداً آﺨر ﻤﻊ رﺴول ﷲ‪،‬‬

‫ف�ﷲ ﻟیرى ﷲ أﺠمﻞ ﻤﺎ أﺼنﻊ‪..‬‬

‫وﺘﻠﻒ اﻷ�ﺎم وﺘیجﻰ ﻏزوة أﺤد و أﻨس ﺒردﻩ �كون وﻗتﻬﺎ ﻓﻰ ﺘجﺎرة ﻓﻰ اﻟشﺎم �س اﻟمرة دى �سمﻊ ﻋن اﻟﻐزوة ﻓبسرﻋﺔ‬
‫�جرى‪ ..‬و ﯿوﺼﻞ ﻓﻰ وﻗت اﻨكسﺎر اﻟمسﻠمین‪ ..‬ﻓیﻼﻗیﻬم راﺠﻌین ﻋﻠﻰ اﻟمدﯿنﺔ ﻓیﻘول ﻟﻬم ‪ :‬ﻤﺎ ﻟكم؟ ﻓیحكوا ﻟﻪ اﻟﻠﻰ‬

‫ﺤصﻞ �ﻠﻪ و �ﻘوﻟوا ﻟﻪ ﻗتﻞ رﺴول ﷲ ‪،‬ﻓیﻘوﻟﻬم ‪ :‬ﻗتﻞ رﺴول ﷲ ؟ ﻓیﻘوﻟوا ﻟﻪ ‪ :‬ﻨﻌم ‪ ..‬ﻓیرد ﻋﻠیﻬم و�ﻘول و ﻤﺎ‬
‫ﺘصنﻌون �ﺎﻟحیﺎة �ﻌدﻩ اذﻫبوا وﻋودوا وﻤوﺘوا ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻤﺎت ﻋﻠیﻪ رﺴول ﷲ‪� ،‬ﺎﻨت اﻟنتیجﺔ إن �ﺎﻟﻔﻌﻞ ﯿرﺠﻊ اﻟجیش‬
‫ﺘﺎﻨﻰ ﻷرض اﻟمﻌر�ﺔ و ﻤﻌﺎﻫم أﻨس ﺒن اﻟنضر )ﺼحﺎﺒﻰ واﺤد ﻗدر إﻨﻪ ﯿرﺠﻊ ﺠیش �ﺎﻤﻞ ﺘﺎﻨﻰ ﻟﻠمﻌر�ﺔ‪ ..‬و اﺤنﺎ �مﺎن‬
‫ﻻزم ﻨسﺎﻋد �ﻌض و ﻨشجﻊ �ﻌض ﻟﻌﻞ �كﻠمﺔ ﻤنك �جﻌﻞ ﻋمﻞ �بیر أوى ﯿبﻘﻰ ﻓﻰ ﻤیزاﻨك ﻤن ﻏیر ﻤﺎ ﺘكون ﻋمﻠتﻪ(‪.‬‬

‫‪225‬‬
 ‫طیب دﻟوﻗتﻰ رﺠﻊ اﻟجیش و اﻨتشر ﻓﻰ أرض اﻟمﻌر�ﺔ �س اﻟصحﺎ�ﺔ ﻟﻘوا ﺤﺎﺠﺔ ﻏر�بﺔ إن أﻨس ﺒیجرى‬

‫ﻓﻰ ﺠﻬﺔ ﺘﺎﻨیﺔ ﻏیر اﻟﻠﻰ ﺒیجروا ﻓیﻬﺎ را�ﺢ ﻓﻰ اﺘجﺎﻩ ﺠبﻞ أﺤد ‪ ،‬ﻨﺎﺤیﺔ ﻤﻌسكر اﻟكﻔﺎر ‪ ،‬ﻓیﻘوﻟوا ﻟﻪ‬

‫إﻟﻰ أﯿن �ﺎ أﻨس ؟! ﻟیس ﻤن ﻫذا اﻹﺘجﺎﻩ �ﺎ أﻨس! ﻓیرد ﻋﻠیﻬم أﻨس و �ﻘول‪ :‬إﻟﻰ اﻟجنﺔ ‪ ،‬إﻟﻰ اﻟجنﺔ و ﷲ إﻨﻰ ﻷﺠد‬
‫ر�ﺢ اﻟجنﺔ دون أﺤد)ﻋند ﺠبﻞ أﺤد( و�ﻌد اﻨتﻬﺎء اﻟمﻌر�ﺔ ﺤیشوﻓوﻩ اﻟصحﺎ�ﺔ ﻤﻘتول ﻓﻰ ﻨﻔس اﻟمكﺎن اﻟﻠﻰ �ﺎن‬

‫ﺒیشﺎور ﻋﻠیﻪ �س ﻟﻸﺴﻒ اﻟكﻔﺎر �ﺎﻨوا ﻤمثﻠین �جثﺔ أﻨس ﻟدرﺠﺔ ان ﻤحدش �ﺎن ﻋﺎرف ﻤین دﻩ �سبب ﺘشوﻩ وﺠﻬﻪ‬

‫ﻟحد ﻤﺎ ﺠت أﺨتﻪ و ﻋرﻓتﻪ ﻤن �ف إﯿدﻩ و ﻋرﻓتﻪ ﻤن ﺼبﺎﻋﻪ ﻹن ﺼبﺎﻋﻪ �ﺎن ﻤﻘطوع ﻓﻘﺎﻟت‪ :‬ﻫذا �ف أﺨﻰ‪..‬‬

‫ﻠﻟاا َﻋَﻠْی ِﻪ َﻓ ِمْن ُﻬم ﱠﻤن َﻗ َض ٰﻰ‬

‫ﺎﻫ ُدوا ﱠ َ‬
‫ﺎل َﺼ َد ُﻗوا َﻤﺎ َﻋ َ‬
‫ِ‬
‫ﻫذا ﺒدن أﻨس ﺒن اﻟنضر‪ .‬و�نزل ﻗول ﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ " ِّﻤ َن‬
‫اْﻟ ُم ْؤ ِﻤن َ‬
‫ین ِر َﺠ ٌ‬
‫ﯿﻼ "و �ﻞ ﻤﺎ اﻟكﻔﺎر ﯿز�دوا ﻓﻰ اﻟتمثیﻞ و اﻟتشو�ﻪ ﻟجثث اﻟمسﻠمین‪،‬‬ ‫نت ِظُر َو َﻤﺎ َﺒﱠدُﻟوا َﺘْب ِد ً‬
‫َﻨ ْحَب ُﻪ َو ِﻤْن ُﻬم ﱠﻤن َﯿ َ‬
‫ﻛﻞ ﻤﺎ ﯿزداد ﺘشدﯿد اﻟنبﻰ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم ﻓﻰ ﻨﻬﻰ اﻟمسﻠمین ﻋن اﻟتمثیﻞ �جثث اﻟكﺎﻓر�ن‪...‬طیب دﻟوﻗتﻰ اﻟجیش‬
‫رﺠﻊ و اﺒتدى �ﻘﺎﺘﻞ ﻓﻰ �ﻞ ﻤكﺎن ‪� ..‬س ﺤتحصﻞ ﺤﺎدﺜﺔ ﻤن أﺴوأ اﻟحﺎﺠﺎت اﻟﻠﻰ ﺤصﻠت ﻓﻰ ﻏزوة أﺤد‬
‫و ﻫﻰ إﺼﺎ�ﺔ اﻟنبﻰ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم‪.‬‬

‫اﻟنبﻰ واقف ﺒیبﺎرز ﻓیشوﻓﻪ واﺤد �ﺎﻓر اﺴمﻪ أﺒو ﻋﺎﻤر اﻟﻔﺎﺴق‪ ..‬اﻟﻔﺎﺴق دﻩ ﻟﻘبﻪ‪ ..‬أﺼﻠﻬم ﻟﻘبوﻩ �ﺎﻻﺴم دﻩ �ﻌد اﻟﻠﻰ‬
‫ﺤیﻌمﻠﻪ دﻟوﻗتﻰ ﻤﻊ اﻟنبﻰ ‪ ...‬ﻓﺄﺒو ﻋﺎﻤر اﻟﻔﺎﺴق �شوف اﻟنبﻰ ﺒیبﺎرز ﻓیرﺠﻊ �ضﻬرﻩ ﻟو ار و �شوف ﺨط ﺴیر اﻟنبﻰ‬
‫و�ﻘﻌد �حﻔر �حﻔر ﻟحد ﻤﺎ ﺤﻔر ﺤﻔرة ﻓﻰ ﺨط ﺴیر اﻟنبﻰ ﻤن و ار ‪ ..‬وﺤیحﻔر ﻟحد ﻤﺎ ﯿﻼﻗﻰ ﺼخر ﻓﻰ اﻟحﻔرة ﻓﻘﺎم‬

‫ﻤوقف اﻟحﻔر‪..‬و�قﻒ ﻤن �ﻌید �ستخبﻰ ﻋشﺎن ﯿتﻔرج ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻰ ﺤیحصﻞ ﻓﺎﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم راﺠﻊ �ظﻬرﻩ‬
‫ﺤبﺔ ﺤبﺔ و ﻓجﺄة �ﻘﻊ اﻟنبﻰ ﻓﻰ اﻟحﻔرة ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم ﻓداك اﻟدﻨیﺎ �ﺎ رﺴول ﷲ ‪..‬و�تخبط وﺠﻪ اﻟنبﻰ اﻟشر�ف‬
‫ﻓﻰ اﻟصخر اﻟﻠﻰ ﺠوﻩ اﻟحﻔرة و �ﺎن اﻟنبﻰ ﻻ�س ﺨوذة ﺤدﯿد ‪..‬‬

‫ﻓﻠمﺎ رأﺴﻪ اﺘخبطت ﻓﺎﺼطدم اﻟحدﯿد ﻓﻰ وﺠﻪ اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﻓیتكسر ﻓكﻪ‪..‬و�تمﻠﻰ ﻓمﻪ اﻟشر�ف �ﺎﻟدم و ﯿبدأ �مﺞ اﻟدم ﻤن‬
‫ﻓمﻪ )�ﻌنﻰ ﯿبصق اﻟدم( و�دأ اﻟنبﻰ ‪� 猷‬ﻔﻘد ﺘوازﻨﻪ ووﻋیﻪ ﻤن �میﺔ اﻟدم اﻟﻠﻰ ﺨرﺠت ﻤنﻪ �س ﺒیحﺎول �ستﻌید ﺘوازﻨﻪ‬

‫ﻤرة ﺘﺎﻨیﺔ ﻓیشوﻓﻪ أﺒو ﻋﺎﻤر اﻟﻔﺎﺴق ﻓیﻘوم را�ﺢ ﻨﺎﺤیﺔ اﻟنبﻰ و �جﻰ �ﺎﻟسیﻒ ﺒتﺎﻋﻪ و �ﻘوم ﻀﺎرب �ﺎﻟسیﻒ ﻋﻠﻰ راس‬
‫اﻟنبﻰ‪ 猷‬و�ﺎﻨت ﻀر�ﺔ ﻗو�ﺔ‪ ..‬ﻤن ﻗوة اﻟضر�ﺔ ‪ ،‬ﺘتﻌوج اﻟخوذة اﻟحدﯿد و �كون ﻓیﻬﺎ ﺤتتین ﺤدﯿد ﻋﻠﻰ اﻟخدﯿن ‪..‬‬
‫ﻓیتﻌوﺠوا و ﯿتﻐرس اﻟحدﯿد و�دﺨﻞ ﻓﻰ وﺠﻪ اﻟنبﻰ و ﻓﻰ ﻓكﻪ و ﯿبﻘﻰ اﻟحدﯿد ﻤش راﻀﻰ �طﻠﻊ ﻤن وﺠﻬﻪ ﺼﻠﻰ ﷲ‬
‫ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم و ﯿبدأ �صرخ ﻤن اﻷﻟم ﻓیجرى أﺒو ﻋﺎﻤر اﻟﻔﺎﺴق و�بﻌد ﻋنﻪ‪..‬‬

‫‪226‬‬
‫ﻓﻌﻠﻰ ﺒن أﺒﻰ طﺎﻟب ﺠرى ﻋﻠﻰ رﺴول ﷲ و ﺤﺎول �خرﺠﻪ ﻤن اﻟحﻔرة ‪ ..‬و �جرى ﻋﻠیﻪ أﺒو �كر و ﻋمر وأﺒو ﻋبیدة ﺒن‬
‫اﻟجراح ﻋشﺎن �سﺎﻋدوا ﻋﻠﻰ ﺒن أﺒﻰ طﺎﻟب و ﻗدروا �طﻠﻌوا اﻟنبﻰ ﻤن اﻟحﻔرة واﻟنبﻰ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم ﺘنزل دﻤوﻋﻪ‬
‫اﻟشر�ﻔﺔ ﻤن ﺸدة اﻷﻟم واﻟحدﯿد اﻟﻠﻰ داﺨﻞ ﻓﻰ وﺠﻬﻪ ﻓیحﺎول أﺒو �كر �خرج اﻟخوذة ﻤن وﺠﻪ اﻟنبﻰ‪ ،猷‬ﻓﺎﻟنبﻰ �صرخ‬
‫ﻤن اﻷﻟم ﻷن اﻟﻠﻰ ﺒیخرج اﻟحدﯿد �ﺈﯿدﻩ ﺒیزود أﻟم اﻟنبﻰ ‪..‬ﻓﺄﺒو ﻋبیدة ﺒن اﻟجراح �ﻘول ﻷﺒو �كر‪ :‬دﻋنﻰ أُﺨرج اﻟحدﯿد‬

‫ﻤن وﺠﻪ رﺴول ﷲ ﻓیمسك أﺒو ﻋبیدة اﻟحدﯿدة اﻟﻠﻰ داﺨﻠﻪ ﻓﻰ ﺨد اﻟنبﻰ و�شدﻫﺎ �ﺄﺴنﺎﻨﻪ ﻟحد ﻤﺎ �خرﺠﻬﺎ ﻤن وﺠﻪ‬
‫اﻟنبﻰ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم ‪..‬‬

‫�س ﺤیخسر أﺒو ﻋبیدة ﺼﻒ أﺴنﺎﻨﻪ ﻷﻨﻪ ﺒیشد �ﻘوة ﻓﺎﻟنبﻰ �صرخ ﻤن اﻷﻟم ﻓیمتﻠﺊ ﻓم أﺒو ﻋبیدة �ﺎﻟدﻤﺎء ‪..‬‬
‫ﻓیﻘول اﻟنبﻰ ‪ :‬أدر�وا أﺒو ﻋبیدة ‪)..‬اﻟحﻘوﻩ ‪..‬اﻟنبﻰ ﻋﺎﯿزﻩ ﯿبطﻞ ﻋشﺎن ﺴنﺎن أﺒو ﻋبیدة ﺒتتكسر و اﻟنبﻰ ﻤش ﻋﺎﯿز‬
‫أﺒو ﻋبیدة ﯿتﺄذي ( �س أﺒو ﻋبیدة ﻤش ﺒیﻠتﻔت ﻟﻠكﻼم دﻩ ﺨﺎﻟص‪..‬ﻛﻞ ﻫمﻪ إﻨﻘﺎذ رﺴول ﷲ و�یجﻰ أﺒو ﻋبیدة‬
‫ﻤن اﻟجﺎﻨب اﻵﺨر ﻤن وﺠﻪ اﻟنبﻰ و�نزع اﻟحدﯿد ﻤنﻪ �ﺄﺴنﺎﻨﻪ ﻓیخرج اﻟحدﯿد ﻤن وﺠﻪ رﺴول ﷲ‪ 猷‬و�نﻔجر وﺠﻬﻪ‬

‫ﻓداء و دﻓﺎﻋﺎً‬
‫اﻟشر�ف �ﺎﻟدم و �خسر أﺒو ﻋبیدة �ﺎﻗﻰ أﺴنﺎﻨﻪ و ﯿنﻔجر ﻓم اﻟنبﻰ �ﺎﻟدم و �خسر أﺒو ﻋبیدة أﺴنﺎﻨﻪ ً‬
‫ﻋن رﺴول ﷲ‪..‬‬

‫و�ﻌد ﻤﺎ اﻟحدﯿد طﻠﻊ ﻤن وﺠﻪ اﻟنبﻰ ‪ ،猷‬ﺒدأ �صرخ ﻤن ﺸدة اﻷﻟم و �جرى اﻟدم ﻋﻠﻰ وﺠﻬﻪ ‪..‬ﻓﺎﻟصحﺎ�ﺔ ﻤش ﻋﺎرﻓین‬
‫�ﻌمﻠوا إ�ﻪ ﻓیجﻰ ﻋﻠﻰ ﺒن أﺒﻰ طﺎﻟب و ﯿرﻤﻰ اﻟمیﺎﻩ ﻋﻠﻰ وﺠﻪ اﻟنبﻰ ﻓﺎﻟمیﺎﻩ ﺘخﻠﻰ اﻟدم ﯿز�د أﻛتر ﻓﺎﻟصحﺎ�ﺔ ﻤش‬

‫ﻋﺎرﻓین �ﻌمﻠوا إ�ﻪ ﻓتیجﻰ ﻓﺎطمﺔ وﺘكوى ﺠرح اﻟنبﻰ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم ﻓیﻠتئم ﺠرح اﻟنبﻰ ‪� ..‬ﻞ دﻩ ﺒیحصﻞ وﻋمر‬
‫ﺒن اﻟخطﺎب واقف ﺤیتجنن ﻤن اﻟمنظر و ﻤن ﺸدة أﻟم اﻟنبﻰ‪ ..‬ﻓﻌمر زﻋﻼن و ﻤش ﻗﺎدر ﯿتحمﻞ‪ ،‬ﻓیﻘول ﻟﻠنبﻰ‪: 猷‬‬

‫ادع ﻋﻠیﻬم �ﺎ رﺴول ﷲ ‪ ،‬ﻓبیحكﻰ ﻋمر و �ﻘول ‪ :‬ﻓرﻓﻊ اﻟنبﻰ ﯿدﻩ ﻓﻘﻠت ﺴیدﻋﻰ ﻋﻠیﻬم ﻓﺎﻟنبﻰ �ﻘول ﻟﻌمر ‪ :‬ﻻ �ﺎ‬
‫ُ‬
‫ﻋمر‪..‬ﻟم أُ�ﻌث ﻟﻌﺎﻨﺎً و ﻟكنﻰ �ﻌثت رﺤمﺔ و�دﻋﻰ اﻟنبﻰ و�ﻘول ‪:‬اﻟﻠﻬم اﻏﻔر ﻟﻘوﻤﻰ ﻓﺈﻨﻬم ﻻ �ﻌﻠمون‪.‬‬

‫) �ﺎاا �ﺎ رﺴول ﷲ �ﻌد �ﻞ اﻟﻠﻰ ﻋمﻠوﻩ أﯿوﻩ ااﻟنبﻰ دﻋﺎ ﻟﻬم �ﺎﻟمﻐﻔرة و �مﺎن ﻨسبﻬم ﻟنﻔسﻪ اﻟنبﻰ ﻗﺎل " ﻟﻘوﻤﻰ"‪..‬و�ﻌد‬

‫ﻛﻞ دﻩ ﻟسﺔ ﻓﻰ ﻨﺎس ﺒتﻘول اﻟنبﻰ ﻤحمد ﻨبﻰ اﻟﻌنﻒ واﻟﻘتﺎل و�جﻰ ﻨﺎس ﺘﺎﻨیﺔ ﻋﺎﻤﻠین ﻨﻔسﻬم‬
‫ﻤسﻠمین ﺒیﻌمﻠوا أﻋمﺎل ﻋنﻒ و�نسبوﻫﺎ ﻟﻠنبﻰ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم ‪،‬اﻟنبﻰ �ﻞ اﻟﻠﻰ �ﺎن ﻋﺎﯿزﻩ إﻨﻪ ﯿبﻠﻎ اﻟدﻋوة ‪..‬‬

‫وﻻ إﻛراﻩ ﻓﻰ اﻟدﯿن �س ﻗر�ش ﻤﺎﺴمحتش ﻟﻪ إﻨﻪ ﯿبﻠﻎ اﻟدﻋوة ﻟﻺﺴﻼم و ﺤﺎر�تﻪ(‬

‫طیب اﻟجرح اﺘكوى اﻟحمد ﻪﻠﻟ �س ﻟسﻪ ﻓیﻪ ﺒواﻗﻰ دم ﻓییجﻰ ﺼحﺎﺒﻰ اﺴمﻪ ﻤﺎﻟك ﺒن ﺴنﺎن ‪ ..‬ﻓیﻌمﻞ ﺤﺎﺠﺔ‬

‫ﺤتﻌرﻓوا ﻗد إ�ﻪ ﺤرص و ﺤب اﻟصحﺎ�ﺔ ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ ‪ ..猷‬ﻤﺎﻟك ﺒن ﺴنﺎن ﺤیجﻰ و ﯿﻠﻌق اﻟدم ﻤن ﻋﻠﻰ وﺠﻪ رﺴول ﷲ‬

‫‪227‬‬
 ‫ﻓﺎﻟنبﻰ �ﻘول ﻟﻪ ‪:‬ﻻ ﺘﻔﻌﻞ ‪ ..‬ﻻ ﺘﻔﻌﻞ‪..‬ﻟكن ﻤﺎﻟك ﻤصمم و ﻤش ﺒیرد ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ ‪..‬و ﯿبدأ اﻟنبﻰ �ﻘول ﻟﻪ ‪:‬‬
‫طب ا�صق اﻟدﻤﺎء ‪..‬‬

‫ﻓیرﻓض ﻤﺎﻟك و �ﻘول‪ :‬و ﷲ ﻻ أﻓﻌﻞ ‪ ،‬و �ﻘوم ﻤﺎﻟك �ﻌد �دة و ﯿروح ﻟوﺴط أرض اﻟمﻌر�ﺔ و �ﻘﺎﺘﻞ ﻓﻰ ﺴبیﻞ ﷲ ‪..‬‬
‫ﻓیﻘول اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم ﻟﻠصحﺎ�ﺔ ‪ :‬ﻤن أراد أن ﯿنظر إﻟﻰ ﺸﻬید �مشﻰ ﻋﻠﻰ وﺠﻪ اﻷ رض ﻓﻠینظر إﻟﻰ ﻤﺎﻟك‬
‫ﺒن ﺴنﺎن ﻓﺈن ﷲ ﻻ �ﻌذب ﺒدﻨﺎً اﺨتﻠط دﻤﻰ ﺒدﻤﻪ‪ ..‬أﺼﻞ ﻤﺎﻟك ﻤﺎرﻀیش ﯿبصق دم رﺴول ﷲ ﻤن ﻓمﻪ‪ ..‬و ﻓﻌﻼً �ﻌد‬
‫دﻗﺎﯿق ﯿتﻘتﻞ ﻤﺎﻟك ﺒن ﺴنﺎن و �سﻘط ﺸﻬیداً رﻀﻰ ﷲ ﻋنﻪ ‪..‬طیب ﺘﻌرﻓوا إن �ﻌد اﻟحﺎدﺜﺔ ﺒتﺎﻋت ﺤدﯿد اﻟخوذة اﻟﻠﻰ‬

‫دﺨﻠت ﻓﻰ وﺠﻪ اﻟنبﻰ ‪،‬ﻏیرت ﻤن وﺠﻬﻪ وﺸكﻠﻪ‪� ..‬س اﻟصحﺎ�ﺔ ﺒیﻘوﻟوا ‪� :‬ﷲ �ﻌد اﻟحﺎدث ازداد اﻟنبﻰ ﺤسنﺎً‬
‫إﻟﻰ ﺤسنﻪ و ازداد ﺠمﺎﻻً إﻟﻰ ﺠمﺎﻟﻪ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم‪.‬‬

‫‪132‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫ﻏزوة أﺤد ﺠــ‪6‬‬

‫و اذﻫب إﻟﻰ إﺨواﻨﻰ ﻤن اﻷﻨصﺎر و ﻗﻞ ﻟﻬم ﻻ ﻋذر ﻟكم إذا ﺨﻠص إﻟﻰ رﺴول ﷲ وﻓیكم ﻋین ﺘطرف‬

‫ﺤنتكﻠم اﻟنﻬﺎردة ﻋن أ�طﺎل ﻤن أ�طﺎل ﻏزوة أﺤد‪ ..‬ﺼحﺎﺒﻰ اﺴمﻪ ﻋمرو ﺒن اﻟجموح دﻩ �ﺎن ﺸیﺦ �بیر وأﻋرج‬
‫َﻋ َم ٰﻰ َﺤَر ٌج‬ ‫وﻋندﻩ ‪ 4‬أوﻻد ‪ ..‬واﻷﻋرج ﻓﻰ اﻹﺴﻼم ﻤرﻓوع ﻋنﻪ اﻟﻘتﺎل‪� ..‬ﻌنﻰ إﻋﻔﺎء‪ ..‬ﻗﺎل ﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪" :‬ﱠﻟْی َ‬
‫س َﻋَﻠﻰ ْاﻷ ْ‬
‫َﻋَر ِج َﺤَر ٌج " ﻟكن ﻋمرو ﺒن اﻟجموح ﻋﺎﯿز �خرج ﻟﻠمﻌر�ﺔ ﻓﺄوﻻدﻩ �ﻘوﻟوا ﻟﻪ‪ :‬ﻨحن ﻨكﻔیك‪..‬‬
‫َوَﻻ َﻋَﻠﻰ ْاﻷ ْ‬
‫ﻓیﻐضب ﻤنﻬم و�ﻘول ﻟﻬم ﻷﺸكوﻨكم إﻟﻰ رﺴول ﷲ ‪..‬‬

‫ﻓیروح ﻟﻠنبﻰ و�ﻘول ﻟﻪ ‪� :‬ﺎ رﺴول ﷲ إن ﻫؤﻻء �منﻌوﻨﻰ ﻤن اﻟﻐزو‪ ..‬ﻓیﻘول اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ‪� :‬ﺎﻋمرو‬
‫إﻨمﺎ أﻨت أﻋرج وﻻ ﻗتﺎل ﻟك ‪ ،‬ﻓیﻘول ‪� :‬ﺎ رﺴول ﷲ دﻋنﻰ أذﻫب ‪ ،‬ﻟﻌﻠﻰ أطﺄ )أدﺨﻞ و أدوس ( اﻟجنﺔ �ﻌرﺠتﻰ ﻫذﻩ‬

‫‪..‬ﻓنظر اﻟنبﻰ ﻟﻪ وﺸﺎف ﻓﻰ ﻋینیﻪ ﺼدق ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟنبﻰ ﻷوﻻد ﻋمرو‪ :‬دﻋوﻩ ﻟﻌﻞ ﷲ ﯿرزﻗﻪ اﻟشﻬﺎدة‪.‬‬

‫و ﯿدﺨﻞ ﻋمرو ﺒن اﻟجموح اﻟمﻌر�ﺔ و �ﻘﺎﺘﻞ �س ﻫو أﻋرج ‪ ،‬ﺤر�تﻪ ﺼﻌبﺔ و�ﻘول ‪ :‬واﻩ ﻟر�ﺢ اﻟجنﺔ ‪..‬‬

‫و ﯿبص ﻓﻰ إﺘجﺎﻩ اﻟمدﯿنﺔ و �ﻘول اﻟﻠﻬم ﻻ ﺘرﺠﻌنﻰ إﻟیﻬﺎ و�ﻌد دﻗﺎﯿق �ستشﻬد‪ ..‬ﻓیﻘول اﻟنبﻰ ﻟﻠصحﺎ�ﺔ ‪� :‬ﷲ إﻨﻰ‬
‫أراﻩ �طﺄ اﻟجنﺔ �ﻌرﺠتﻪ ﻫذﻩ ‪ ،‬ﺼدق ﷲ ﻓصدﻗﻪ ﷲ) ر�نﺎ ﺸﺎف ﻤنﻪ ﺼدق ﻓر�نﺎ ﺼدق وﻋدﻩ وأﻋطﺎﻩ اﻟجنﺔ (‪.‬‬

‫‪228‬‬
 ‫ﺸیﺦ ﺘﺎﻨﻰ �بیر اﺴمﻪ ﻋبد ﷲ ﺒن ﺤرام راﺠﻞ ﻋجوز ﻋندﻩ وﻟد اﺴمﻪ ﺠﺎﺒر و‪ 9‬ﺒنﺎت ‪ ..‬و ﻓﻰ وﻗت اﻹﻋﻼن ﻋن‬
‫اﻟمﻌر�ﺔ ‪� ..‬جﻰ ﻋبدﷲ ﺒن ﺤرام واﺒنﻪ و�بﻘوا ﻋﺎﯿز�ن �خرﺠوا ﻟﻠﻐزوة ﻤﻊ اﻟنبﻰ‪ ،‬طیب ﻤﺎﺸﻰ ‪..‬إ�ﻪ اﻟمشكﻠﺔ ؟ اﻟمشكﻠﺔ‬

‫ان ﻻزم ﺤد ﻓیﻬم �ﻔضﻞ ﻗﺎﻋد ﻤﻊ ‪ 9‬ﺒنﺎت ﻷﻨﻬم �مﺎن ﻟسﻪ ﺼﻐیر�ن‪� .‬س اﻻﺘنین ﻋﺎﯿز�ن �خرﺠوا ﻓﻔكروا إﻨﻬم �ﻌمﻠوا‬
‫ﻗرﻋﺔ ‪..‬و�ﺎﻨت ﻨتیجﺔ اﻟﻘرﻋﺔ إن اﻟﻠﻰ ﺤیطﻠﻊ اﻟﻐزوة ﻫو اﻷب ﻋبد ﷲ ‪ ،‬ﻓبكﻰ ﺠﺎﺒر وﻗﺎل ‪� :‬ﺎ أﺒﻰ آﺜرﻨﻰ ﺒﻬﺎ(اﻹﯿثﺎر‬

‫�ﻌنﻰ ﺘبﻘﻰ ﺤﺎﺠﺔ ﺒتﺎﻋتك و ﺒتحبﻬﺎ وﺘدﯿﻬﺎ ﻟﻐیرك ﻷﻨك ﻓضﻠتﻪ ﻋﻠﻰ ﻨﻔسك ودﻩ ﺨﻠق راﻗﻰ ﺠداً ﺸﻔنﺎﻩ ﯿوم اﻟمؤاﺨﺎة‬
‫ﺒین اﻟمﻬﺎﺠر�ن و اﻷﻨصﺎر وﻗت دﺨول اﻟمﻬﺎﺠر�ن ﻤن ﻤكﺔ ﻟﻠمدﯿنﺔ‪� ..‬س دى اﻟجنﺔ إزاى ﺤیبﻘﻰ ﻓیﻬﺎ إﯿثﺎر‬

‫ﻓیرد اﻷب ‪� :‬ﷲ ﻟو �ﺎﻨت ﻏیر اﻟجنﺔ ﻵﺜرﺘك ﺒﻬﺎ‪ ..‬و ﯿذﻫب ﻟﻠمﻌر�ﺔ و ﯿدﺨﻞ �ﻘﺎﺘﻞ ‪..‬و �ستشﻬد ﻋبد ﷲ ﺒن ﺤرام ‪،‬‬
‫ﻟكن �ﺎﻟﻌﺎدة اﻟكﻔﺎر وﻗسوﺘﻬم ﺤیمثﻠوا �جثﺔ ﻋبد ﷲ و �شوﻫوا وﺠﻬﻪ و �ﻌد ﻤﺎ ﻋرف ﺠﺎﺒر اﻟﻠﻰ ﺤصﻞ ﻷﺒوﻩ ‪..‬ﺠﻪ‬
‫�جرى �سرﻋﺔ ﻋشﺎن �شوﻓﻪ ‪ ،‬ﻓﺎﻟصحﺎ�ﺔ �ﻐطوا وﺠﻪ ﻋبد ﷲ ﻋشﺎن ﺠﺎﺒر ﻤﺎ�شوﻓش اﻟمنظر دﻩ و ﺤﺎول اﻟصحﺎ�ﺔ‬
‫إﻨﻬم �منﻌوﻩ إﻨﻪ �شوف ﺠثﺔ أﺒوﻩ ﻟكن ﺠﺎﺒر أﺼر ﻋﻠﻰ إﻨﻪ �شوﻓﻪ واﻟصحﺎ�ﺔ أﺼروا �منﻌوﻩ ‪،‬ﻟكن رﺴول ﷲ ﻟم �منﻌﻪ‬
‫وﻗﺎل ‪ :‬دﻋوﻩ ﯿنظر�ﻟﻰ أﺒیﻪ‪..‬‬

‫ﻓﻠمﺎ ﺠﺎﺒر ﺸﺎف اﻟجثﺔ ﻗﻌد ﯿبكﻰ ﻤن ﻗسوة اﻟﻠﻰ ﺸﺎﻓﻪ و �كﻰ و �كﻰ ورﺴول ﷲ ﻗﺎل ﻟﻪ ‪ :‬ﻫون ﻋﻠیك �ﺎ ﺒنﻰ ‪..‬‬
‫�ﺎ ﺠﺎﺒر �ﷲ ا�كﻰ ﻋﻠیﻪ أو ﻻ ﺘبكﻰ �ﷲ ﻻ ﺘزال اﻟمﻼﺌكﺔ ﺘحوطﻪ �ﺄﺠنحتﻬﺎ ‪ ..‬أ�شر �ﺎ ﺠﺎﺒر ‪� ..‬ﷲ ﻤﺎ ﻤن أﺤ ٍد‬
‫ﻋﻠﻰ )ﻨﻔسك ﻓﻰ إ�ﻪ(‬
‫إﻻ و �ﻠمﻪ ﷲ ﻤن وراء ﺤجﺎب إﻻ أ�ﺎك �ﻠمﻪ ﷲ �ﻐیر ﺤجﺎب و ﻗﺎل ﷲ ﻟﻪ ‪:‬ﻋبدى ﺘمنﻰ ﱠ‬
‫ﻓﻘﺎل ﻋبد ﷲ ‪� :‬ﺎرب أر�د أن أرﺠﻊ إﻟﻰ اﻟدﻨیﺎ ﻓیﻘتﻠوﻨﻰ ﻓﻰ ﺴبیﻠك ﺜﺎﻨی ًﺔ ﺜم أﻋود إﻟیك ﻤن ﻨﻌیم ﻤﺎ رأﯿت ﻓﻰ اﻟشﻬﺎدة‬
‫ﻓﻰ ﺴبیﻠك ‪ ..‬ﻓیﻘول ﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ :‬ﻻ ‪..‬إﻨﻰ �تبت ﻋﻠیﻬم أﻨﻬم إﻟیﻬﺎ ﻻ ﯿرﺠﻌون‪ ..‬ﺴﻠنﻰ ﺸیئﺎً آﺨر ‪ ..‬ﻓیﻘول ﻋبد ﷲ ‪:‬‬
‫یﻞ ﱠ ِ‬
‫ﯿن ُﻗ ِتُﻠوا ِﻓﻲ ﺴ ِب ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻠﻟاا‬ ‫َ‬ ‫�ﺎرب إذن ﻓبﻠﻎ ﻋنﻰ أﻫﻞ اﻟدﻨیﺎ وﻋن ﻤﺎ أﻨﺎ ﻓیﻪ ﻤن اﻟنﻌیم ‪ ..‬ﻓینزل ﻗول ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪َ :‬وَﻻ َﺘ ْح َسَب ﱠن اﱠﻟذ َ‬
‫ﺎء ِﻋ َ‬
‫ند َرّ� ِِﻬ ْم ُﯿْرَزُﻗون )آل ﻋمران ‪(169‬‬ ‫َﺤَی ٌ‬
‫َﻤ َو ًاﺘﺎ َﺒ ْﻞ أ ْ‬
‫أْ‬

‫و �طﻞ ﺘﺎﻨﻰ ﻤﻌﺎﻨﺎ ﻤن أ�طﺎل اﻟصحﺎ�ﺔ اﺴمﻪ ﻋبد ﷲ ﺒن ﺠحش ﻓﻰ ﻟیﻠﺔ اﻟمﻌر�ﺔ �ﺎن ﻗﺎﻋد ﻤﻊ ﺼﺎﺤبﻪ اﻟمﻘرب‬
‫ِ‬
‫ﺘؤﻤن ﻋﻠیﻬﺎ‬
‫"ﺴﻌد ﺒن أﺒﻰ وﻗﺎص" ‪ ..‬ﻓیﻘترح إﻗتراح ﻋﻠﻰ ﺴﻌد و �ﻘول ﻟﻪ ‪ :‬إ�ﻪ رأ�ك إن أﻨﺎ أدﻋﻰ دﻋوة و أﻨت ّ‬
‫اؤﻤن ﻋﻠیﻬﺎ ﻓیواﻓق ﺴﻌد و�ﻘوﻟﻪ طیب أﻨﺎ ﺤبدأ ‪ ..‬ﻓیدﻋﻰ ﺴﻌد و �ﻘول ‪ :‬اﻟﻠﻬم ارزﻗنﻰ ﻏداً‬
‫و أﻨت ﺘدﻋﻰ دﻋوة وأﻨﺎ ّ‬
‫رﺠﻞ ﺸدﯿد اﻟﻘوة ﺸدﯿد اﻟبﺄس �ﻘﺎﺘﻠنﻰ وأﻗﺎﺘﻠﻪ ﻓﺄﻗتﻠﻪ‪ ..‬ﻓﻌبد ﷲ �ﻘول آﻤین و ﯿیجﻰ اﻟدور ﻋﻠﻰ ﻋبد ﷲ ﻓیدﻋﻰ ﻨﻔس‬
‫دﻋوة ﺴﻌد و�زود ﻋﻠیﻬﺎ و �ﻘول ‪ :‬اﻟﻠﻬم ارزﻗنﻰ ﻏداً رﺠﻞ ﺸدﯿد اﻟﻘوة ﺸدﯿد اﻟبﺄس �ﻘﺎﺘﻠنﻰ وأﻗﺎﺘﻠﻪ ﻓیﻘتﻠنﻰ و�بﻘر‬

‫‪229‬‬
 ‫�طنﻰ و�جدع أﻨﻔﻰ و�ﻘطﻊ أذﻨﻰ ‪ ،‬ﻓﺄﻟﻘﺎك ﻫكذا ﯿوم اﻟﻘیﺎﻤﺔ ﻓتﻘول ‪ :‬ﻋبدى ﻤﺎ اﻟذى ﺠﻌﻠك ﻫكذا؟‬
‫ﻓﺄﻗول‪ :‬ﻟك �ﺎرب ‪ ،‬ﻟك �ﺎرب وﻓﻰ ﺴبیﻠك ‪..‬ﻓیﻘول ﺴﻌد آﻤیین و�بكﻰ‪.‬‬

‫وﺘﺎﻨﻰ ﯿوم ﻓﻰ اﻟمﻌر�ﺔ �مشﻰ ﺴﻌد و ار ﻋبد ﷲ ﺼﺎﺤبﻪ و ﯿراﻗبﻪ و �حصﻞ ﻟﻌبد ﷲ ﺒن ﺠحش ﻨﻔس اﻟﻠﻰ دﻋﺎﻩ‬
‫�ﺎﻟظبط ‪ .‬واﻟصحﺎ�ﺔ �ﻌد اﻟمﻌر�ﺔ ﻻﻗوﻩ ﻤﻘتول وﺠنبﻪ ‪ 2‬ﻤن اﻟمشر�ین ﻤﻘتوﻟین و ُ� ِﻘَرت �طن ﻋبد ﷲ و ُﺠ ِد َﻋت أﻨﻔﻪ‬

‫وُﻗطﻌت أذﻨﻪ ﻓﻠمﺎ ﺤكوا اﻟﻘصﺔ ﺒتﺎﻋتﻪ ﻟﻠنبﻰ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ و ﺴﻠم‪ :‬ﺼدق ﷲ ﻓصدﻗﻪ ﷲ ‪..‬‬

‫وﻤن اﻟصحﺎ�ﺔ اﻷ�طﺎل اﻟصحﺎﺒﻰ ﺴﻌد ﺒن اﻟر�یﻊ و دﻩ �ﺎن ﻤن اﻷﻨصﺎر ‪..‬ﺴﻌد دﻩ اﻟﻠﻰ أ�ﺎم ﻤﺎ �ﺎن اﻟنبﻰ ﺼﻠﻰ ﷲ‬
‫ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم ﻋمﻞ ﻤؤاﺨﺎة ﺒین اﻟمﻬﺎﺠر�ن واﻷﻨصﺎر ﻓﺎﻟمﻬﺎﺠرى اﻟﻠﻰ �ﻘﻰ أﺨو ﺴﻌد �ﺎن ﻋبد اﻟرﺤمن ﺒن ﻋوف‪..‬‬

‫و �ﺎن ﺴﻌد ﺒن اﻟر�یﻊ ﻋﺎﯿز �ﻘسم �ﻞ ﺤﺎﺠﺔ ﻤﻊ ﻋبد اﻟرﺤمن ﺒن ﻋوف �ﺎﻟنص اﻟمﺎل و اﻟتجﺎرة و اﻟبیت ﻓﻌبد اﻟرﺤمن‬
‫ﻗﺎل ﻟسﻌد ﺒن اﻟر�یﻊ ‪� :‬ﺎرك ﷲ ﻟك ﻓﻰ أﻫﻠك و�یتك وﻤﺎﻟك وﻟكن دﻟنﻰ ﻋﻠﻰ اﻟسوق) ﺸﺎ�ﻔین ‪ ..‬اﻟمﻬﺎﺠر�ن ﺴﺎﺒوا‬
‫ﻤﺎﻟﻬم و ﺒیوﺘﻬم ﻋشﺎن اﻟﻬجرة ﻤﻊ رﺴول ﷲ‪ ..‬واﻷﻨصﺎر ﺒیضحوا �ﻔﻠوﺴﻬم و ﺒیوﺘﻬم و ﺒیشﺎر�وا و �سﺎﻋدوا‬
‫اﻟمﻬﺎﺠر�ن ﻟﻼﺴتﻘرار ﻓﻰ اﻟمدﯿنﺔ‪� ..‬س اﻟمﻬﺎﺠر�ن �ﺎﻨوا ﻋﺎﯿز�ن �شتﻐﻠوا و �كسبوا رزﻗﻬم ﺒنﻔسﻬم ﺒردﻩ ‪..‬‬
‫ﻋشﺎن �دﻩ ﻋبد اﻟرﺤمن ﻗﺎل ﻟسﻌد ‪ :‬دﻟنﻰ ﻋﻠﻰ اﻟسوق �ﻌنﻰ ﻋﺎﯿز �شتﻐﻞ ﻓﻰ اﻟتجﺎرة(‬

‫طیب "ﺴﻌد ﺒن اﻟر�یﻊ " اﻟبطﻞ اﻷﻨصﺎرى راح ﻟﻠمﻌر�ﺔ و ﻓضﻞ �حﺎرب و �حﺎرب و ﻓجﺄة ﻓﻰ ﻨص اﻟمﻌر�ﺔ اﻟنبﻰ �سﺄل‬
‫ﻋﻠیﻪ ﻓیﻘول ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم ‪ :‬أﯿن ﺴﻌد ﺒن اﻟر�یﻊ ؟ اﻟتمسوا إﻟﻰ ﺴﻌد) ا�حثوا ﻋنﻪ(‪ ..‬ﻓیروح ﺼحﺎﺒﻰ ﯿدور‬
‫ﻋﻠیﻪ ﻓیﻼﻗﻲ ﺴﻌد واﻗﻊ ﻋﻠﻰ اﻷرض و ﻤجروح و ﺒیموت ‪..‬ﻓجرى اﻟصحﺎﺒﻰ ﻋﻠیﻪ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ‪� :‬ﺎ ﺴﻌد �سﺄل‬
‫ﻋنك رﺴول ﷲ ﻓتﻬﻠﻞ وﺠﻪ ﺴﻌد وﻗﺎل اذﻫب إﻟﻲ رﺴول ﷲ و اﻗرﺌﻪ ﻤنﻰ اﻟسﻼم و ﻗﻞ ﻟﻪ ﺠزاك ﷲ ﻋنﺎ‬
‫ﺨیر اﻟجزاء‪ ،‬ﺠزاك ﷲ ﺨیر ﻤﺎ ﺠزى ﻨبﻰ ﻋن أﻤتﻪ و رﺴول ﻋن ﻗوﻤﻪ ‪ ..‬و �ﻌدﯿن ﺴﻌد ﻗﺎم ﻤكمﻞ �ﻼم‬
‫و ﻗﺎﯿﻞ ﻟﻠصحﺎﺒﻰ رﺴﺎﻟﺔ ﻟﻬم و ﻟكﻞ ﻤسﻠم ‪..‬ﺴﻌد ﻗﺎل ؛ و اذﻫب إﻟﻰ إﺨواﻨﻰ ﻤن اﻷﻨصﺎر‬
‫و ﻗﻞ ﻟﻬم ﻻ ﻋذر ﻟكم إذا ﺨﻠص إﻟﻰ رﺴول ﷲ وﻓیكم ﻋین ﺘطرف ‪..‬‬

‫) �ﻌنﻰ �ﺎ ﻤسﻠمین ﻤﺎﺤدش ﻓیكم ﻟﻪ ﻋذر إﻨﻪ ﻤﺎﯿداﻓﻌش ﻋن رﺴول ﷲ ﻟو ﺤد ﻤسﻪ �ﺄذى‪..‬‬

‫ﻤﺎدام ﻟسﻪ ﻓیكم ﻋین ﺘطرف �ﻌنﻰ ﻤﺎدام ﻟسﻪ ﻓیكم اﻟروح‪ ..‬طب ازاى ﻨداﻓﻊ ﻋن رﺴول ﷲ‪� ..‬ﺎﻟﻌنﻒ ؟ ﻷ أﺒداً ‪..‬‬
‫ﺒنشر ﺴیرة رﺴول ﷲ و أﺨﻼﻗﻪ ﻓینﺎ‪ ..‬ﻷن اﻟﻠﻰ ﺒیسیئوا ﻟرﺴول ﷲ ﻤﺎ�ﻌرﻓوﻫوش ﻟكن ﻋرﻓوا اﻟﻠﻰ ﺸوﻫوا اﻹﺴﻼم‬
‫�ﺎﻟﻌنﻒ واﻟتشدد و اﻟجﻬﻞ ( اﻟﻠﻬم إﻨﺎ ﻨشﻬدك أﻨنﺎ ﺴنظﻞ وراء رﺴول ﷲ ﻟنتﻌﻠم و ﺘتﻌﻠم اﻟبشر�ﺔ ﺤﻘیﻘﺔ إﻨسﺎﻨیﺔ ﺴیدﻨﺎ‬

‫‪230‬‬
‫ﻤحمد و رﺤمتﻪ‪ ..‬ﻓﺎﻟﻠﻬم ﻋﻠمنﺎ واﺴتﻌمﻠنﺎ و ﻻ ﺘستبدﻟنﺎ ﻨحن و �ﻞ اﻟمسﻠمین و ردﻨﺎ إﻟیك و إﻟﻰ رﺴول ﷲ رداً ﺠمیﻼً‬
‫ُﻨز َل َﻤ َﻌ ُﻪ أُوَٰﻟ ِئ َك ُﻫ ُم اْﻟ ُمْﻔ ِﻠ ُحون )اﻷﻋراف ‪157‬‬
‫ور اﱠﻟ ِذي أ ِ‬
‫وﻩ َوا ﱠﺘَب ُﻌوا اﻟﱡن َ‬
‫ِ‬
‫آﻤُنوا ِ�ﻪ َو َﻋ ﱠزُر ُ‬
‫وﻩ َوَﻨ َصُر ُ‬
‫ِ‬
‫‪..‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪َ :‬ﻓﺎﱠﻟذ َ‬
‫ﯿن َ‬

‫‪133‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫ﻏزوة أﺤد ﺠــ‪7‬‬

‫ﻗﺎل ‪� : 猷‬ﷲ‪ ،‬ﻟن أﺼﺎب �مثﻠك أﺒدا �ﺎ ﻋمﻰ‬

‫ﺸﻔنﺎ اﻟحﻠﻘﺎت اﻟﻠﻰ ﻓﺎﺘت اﻹﯿذاء اﻟﻠﻰ اﻟنبﻰ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم ﺘﻌرض ﻟﻪ ‪ ،‬وﺸﻔنﺎ ﺴیدﻨﺎ ﻋمر و ﻫو ﻤتضﺎﯿق ﻤن‬

‫"ادع ﻋﻠیﻬم �ﺎ رﺴول ﷲ" ﻓیﻘول اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ‪" :‬ﻟم أ�ﻌث ﻟﻌﺎﻨﺎ‪ ،‬ﺒﻞ‬
‫اﻟﻠﻰ ﺤصﻞ ﻟرﺴول ﷲ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ‪ُ :‬‬
‫�ﻌثت رﺤمﺔ و ﯿدﻋﻰ و �ﻘول ‪ :‬اﻟﻠﻬم أﻫدى ﻗوﻤﻰ ﻓﺈﻨﻬم ﻻ �ﻌﻠمون‪ ..‬دﻟوﻗتﻰ اﻟمﻌر�ﺔ �ﻘت ﺸدﯿدة أوى و ﻏیر‬
‫ﻤتكﺎﻓئﺔ‪ ،‬اﻟمسﻠمین �ﺎﻨوا ﺘﻌبﺎﻨین ﺠدا‪ ،‬ﻷﻨﻬم ‪ 700‬و ﻤحﺎطین ب ‪ 3000‬ﻤﻘﺎﺘﻞ‪ .‬و ﯿبدأ ﺴیدﻨﺎ ﺤمزة " ﻋم رﺴول ﷲ‬
‫" �ﻌد ﻤﺎ �شوف اﻟﻠﻰ ﺤصﻞ ﻤﻊ اﻟنبﻰ‪ ،‬ﻓیحس ان اﻟمﻌر�ﺔ �ﻘت ﻏیر ﻤتكﺎﻓئﺔ‪ ،‬ﻓبدأ �ﻔكر اﻟمسﻠمین ﺨسروا ﻟیﻪ؟‬

‫ﻓیﻼﻗﻰ ان اﻟسبب ﻫو ﻨزول اﻟرﻤﺎة ﻤن ﻓوق اﻟجبﻞ ‪،‬ﻓسیدﻨﺎ ﺤمزة ﺒدأ �ﻔكر اﻨﻪ ﯿرﺠﻊ �سیطر ﻤرة ﺘﺎﻨیﺔ ﻋﻠﻰ ﺠبﻞ‬
‫اﻟرﻤﺎة‪ ،‬وﺴﺎﻋتﻬﺎ اﻟمواز�ن ﻫترﺠﻊ ﻓﻰ ﺼﺎﻟﺢ اﻟمسﻠمین ﻤرﻩ ﺘﺎﻨیﺔ ﻷن دﻩ ﺠبﻞ إﺴتراﺘیجﻰ ﺠدا ﻓﻰ اﻟمﻌر�ﺔ ‪.‬ﻓﻘرر‬
‫ﺴیدﻨﺎ ﺤمزة اﻟتوﺠﻪ �منتﻬﻰ اﻟﻘوة واﻟشجﺎﻋﺔ ﻟجبﻞ اﻟرﻤﺎة‪ ،‬و ﻓضﻞ �ﻘﺎﺘﻞ و �ﻘﺎﺘﻞ �ﺎﻷﺴد و�ﺎن ﺒیحﺎرب �سیﻔین ‪..‬‬
‫ﺘخیﻠوا دﻩ ﺤﺎﺠﺔ ﺼﻌبﺔ ﻗﺄى اﻨﻪ �شیﻞ ﺴیﻔین و�ﻘﺎﺘﻞ ﺒﻬم‪ ,‬ﻷن اﻟسیﻒ ﺘﻘیﻞ ﺠدا‪ ..‬ﻓدﻩ ﺒیخﻠینﺎ ﻨﻌرف ان ﺒنیﺔ‬

‫ﺴیدﻨﺎ ﺤمزة اﻟجسمﺎﻨیﺔ �ﺎﻨت ﻋظیمﺔ‪..‬ﻓﻔضﻞ ﺴیدﻨﺎ ﺤمزة �ﻘﺎﺘﻞ ﻟحد ﻤﺎ وﺼﻞ ﺘحت ﺠبﻞ اﻟرﻤﺎة‪ ...‬ﻓكﺎن ﻓیﻪ رﺠﻞ ﻤن‬
‫ﻛﻔﺎر ﻗر�ش اﺴمﻪ‪" :‬اﻟجبیر ﺒن ﻤطﻌم ﺒن ﻋدى") ﻓﺎﻛر�نﻪ؟‪..‬دﻩ اﻟﻠﻰ �ﺎن ﺨﺎطب اﻟسیدة ﻋﺎﺌشﺔ‪ ،‬ﻗبﻞ زواﺠﻬﺎ ﻤن‬

‫رﺴول ﷲ( ﻋم اﻟجبیر ﺒن ﻤطﻌم �ﺎن اﺴمﻪ"طﻌیمﺔ" ودﻩ اﺘﻘتﻞ ﯿوم ﻏزوة ﺒدر ‪..‬‬

‫ﻓﺎﻟجبیر �ﺎن ﻋﺎﯿز ﯿنتﻘم ﻟمﻘتﻞ ﻋمﻪ ﻓﻘﺎم اﻟجبیر ﺠﺎﯿب ﻋبد أﺴود اﺴمﻪ "وﺤشﻰ" وﻗﺎل ﻟﻪ‪� " :‬ﺎ وﺤشﻰ‪،‬‬
‫ﻟئن ذﻫبت إﻟﻰ أﺤد‪ ،‬وﻗتﻠت ﻋم ﻤحمد �ﻌمﻰ طﻌیمﺔ‪ ،‬ﻟك ﺤر�تك" ﻓوﺤشﻰ �ﻞ اﻟﻠﻰ ﯿﻬمﻪ اﻨﻪ �ﻌتق و �ﺄﺨذ ﺤر�تﻪ ‪،‬‬
‫ﻓمش ﻓﺎرق ﻤﻌﺎﻩ ﻫیﻘتﻞ ﻤین‪ ،‬ﻓواﻓق طبﻌﺎ‪...‬‬

‫‪231‬‬
 ‫ﻓبیحكﻰ و �ﻘول‪" :‬ﻓخرﺠت إﻟﻰ ﯿوم أﺤد‪ ،‬ﻓرأﯿت ﺤمزة "ﻋم رﺴول ﷲ " �ﻘتﻞ ﻗتﺎل اﻷﺴود ﺘحت ﺠبﻞ اﻟرﻤﺎة‪،‬‬

‫و�ﺎن ﯿﻬز اﻟنﺎس �سیﻔﻪ ﻫ ازً‪ ،‬ﻓﺎﺨتبﺄت ﻟﻪ ﺨﻠﻒ ﺠبﻞ ﻤن اﻟجبﺎل �ﻰ ﻻ ﯿراﻨﻰ و�ﺎﻨت ﻤﻌﻰ ﺤر�تﻰ و�نت ﻤﺎﻫ ارً‬
‫ﻓﻰ اﻟحراب‪ ،‬ﻤﺎ أﻀرب �حر�تﻰ ﻀر�ﺔ إﻻ وﺴﻘطت ﻤكﺎن ﻤﺎ أر�د‪�)..‬ﻌنﻰ ﺸﺎطر ﻓﻰ اﻟنشﺎن (‪.‬‬

‫ﻓبیكمﻞ وﺤشﻰ �ﻼﻤﻪ و �ﻘول ‪ :‬ﻓرأﯿت ﺤمزة �طﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﺠبﻞ اﻟرﻤﺎة‪ ،‬ﻓﻬززت ﺤر�تﻰ‪ ،‬ﺤتﻰ رﻀیت ﻋنﻬﺎ و�نت ﻓﻰ‬

‫ظﻬر ﺤمزة‪ ،‬ﻓﺄطﻠﻘت اﻟحر�ﺔ‪ ..‬ﻓسﻘطت ﻓﻰ ظﻬر ﺤمزة‪ ،‬ﻓخرﺠت ﻤن ﺒین ﻗدﻤیﻪ‪ .‬ﻓﺎﻟتﻔت ﻟﻰ ﺤمزة‪ ،‬ﻓنظر ﻟﻰ ﻨظرة‪،‬‬
‫ﻋرف ﻤنﻬﺎ أﻨنﻰ اﻟﻘﺎﺘﻞ‪ ،‬ﻓمن ﺨوﻓﻰ ﻤنﻪ ‪ ،‬ﻤﺎ اﺴتطﻌت أن أﺘحرك وﺜبت ﻓﻰ ﻤكﺎﻨﻰ‪..‬ﻓظﻞ ﺤمزة �شتد أﻤﺎﻤﻰ )ﺒیحﺎول‬
‫�ﻘوم و ﯿروح ﻨﺎﺤیتﻰ( ﯿر�د أن �ﻘتﻠنﻰ‪ ،‬و أﻨﺎ ﻤن ﺨوﻓﻰ ﺜبت ﻤكﺎﻨﻰ ‪..‬ﻓمﺎ أن وقف ﺤمزة أﻤﺎﻤﻰ راﻓﻌﺎ ﺴیﻔﻪ ﺤتﻰ‬
‫ﻏﻠبﻪ ﺠرﺤﻪ ‪ ،‬ﻓسﻘط ﻤیتﺎ") �ﺎن ﻟسﻪ ﺤمزة ﺤیضر�ﻪ �ﺎﻟسیﻒ‪� ..‬س اﻟجرح �ﺎن ﺸدﯿد ﻓوﻗﻊ ﺤمزة (‪.‬‬

‫ﻓوﺤشﻰ �سرﻋﺔ ﺠرى و ﻓضﻞ �جرى ﻓﻰ أرض اﻟمﻌر�ﺔ ﺒیبحث ﻋن ﻤكﺎن �ستخبﻰ ﻓیﻪ‪ ..‬و اﺴتخبﻰ ﻓﻌﻼ و اﻨتشر‬
‫اﻟخبر ﻓﻰ اﻟمﻌر�ﺔ‪ ..‬و �سرﻋﺔ ﺠت " ﻫند ﺒنت ﻋتبﺔ" و وﺼﻠت ﻟجثﺔ ﺴیدﻨﺎ ﺤمزة ‪ ،‬و اﻟنﺎس ﺤكت و ﻗﺎﻟت "ﻓجﺎءت‬
‫ﻫند‪ ،‬و وﻗﻔت ﻋند ﺤمزة ﺘﻘول ﺸﻌر ‪ :‬ﺸﻔیت ﻨﻔسﻰ‪ ،‬وﻗضیت ﻨذرى‪ .‬ﺸﻔیت ﻏﻠیﻞ ﺼدرى‪ ،‬ﻓشكر وﺤشﻰ ﻋﻠﻰ ﻋمرى‪،‬‬
‫ﺤتﻰ ﺘرم أﻋظمﻰ ﻓﻰ ﻗبرى"‬

‫ﺜم ﺠﺎءت �خنجر‪ ،‬و �ﻘرت �طن ﺤمزة‪ ،‬ﺜم أﺨرﺠت اﻟكبد‪ ،‬و ﻋصرت اﻟكبد‪ ،‬وﺤﺎوﻟت ﺘمضﻎ اﻟكبد‪ ،‬ﻓﻘد ﻨذرت أن ﺘشرب‬
‫ﻤن دم ﺤمزة وﻟكنﻬﺎ ﺠزﻋت ﻓمجت اﻟدم) ﻟمﺎ ﺤطت اﻟكبد ﻓﻰ �ﻘﻬﺎ ﻤﺎﻗدرﺘش ﺘبﻠﻌﻪ و �صﻘت اﻟدم( ﻋﻠﻰ ﻓكرة ﻫند‬
‫ﺤتسﻠم ‪..‬ﻤستحیﻞ دم ﺸﻬید �ختﻠط ﺒدم ﻤشر�ﺔ‪ ..‬ﺤتسﻠم و رﺴول ﷲ ﺤیﻌﻔﻰ ﻋنﻬﺎ و ﺤتشﺎرك ﻓﻰ اﻨتصﺎرات‬
‫ﻟﻠمسﻠمین �ﻌد �دﻩ‪ ..‬اﻟمﻬم وقف "أﺒو ﺴﻔیﺎن" زوج ﻫند �ضحك‪ ..‬ﻤش ﻤصدق ﻨﻔسﻪ ان ﺤمزة ﻤﺎت‪، ..‬‬
‫و ﺠﻪ ﺠنود ﻤن ﻗر�ش و�سروا ﻓك ﺤمزة �خنجر‪ ،‬ﻟدرﺠﺔ أن ﻀﺎﻋت ﻤﻼﻤﺢ وﺠﻬﻪ"‬

‫ﻓﺎﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم و ﻫو ﺒیشوف اﻟشﻬداء ﻻﻗﻰ ﺴیدﻨﺎ ﺤمزة ﻤتمثﻞ �جثتﻪ ‪..‬ﻓشﻬق اﻟنبﻰ ﻤن اﻟبكﺎء‬

‫ﺸﻬﻘﺔ ﻟدرﺠﺔ أن اﻟصحﺎ�ﺔ اﻓتكروا اﻟنبﻰ ﺤیموت‪ ،..‬ﻓﻔضﻞ اﻟنبﻰ ﯿبكﻰ و ﯿبكﻰ ﺤتﻰ اﺒتﻠت ﻟحیتﻪ ‪)..‬اﻟنبﻰ ﺒیخسر‬
‫ﺤبﺎﯿبﻪ‪ ..‬اﻟنبﻰ ﻗﻠبﻪ ﻤوﺠوع و ﻤﻘﻬور‪..‬ﻛﻞ دﻩ ﻋشﺎن إ�ﻪ؟ ﻋشﺎﻨك و ﻋشﺎﻨﻰ‪ ،‬ﻋشﺎن �س ﻨبﻘﻰ ﻤسﻠمین‪ ..‬ﻋشﺎن‬
‫ﻨﻌرف اﻟدﯿن اﻟحق‪ ( ..‬و ﻀﺎﻗت ﺼدور اﻟصحﺎ�ﺔ ﻤن �كﺎء اﻟنبﻰ‪ ،‬ﻤش ﻗﺎدر�ن ﯿتحمﻠوا رؤ�ﺔ �كﺎء اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة‬
‫واﻟسﻼم‪ .‬ﻓﻔضﻞ اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﯿبكﻰ و راح ﻗﺎﯿﻞ "�ﷲ‪ ،‬ﻟن أﺼﺎب �مثﻠك أﺒدا �ﺎ ﻋمﻰ‬
‫) ﻋمرى ﻤﺎ ﺤشوف وﺠﻊ ﻓﻰ ﺤیﺎﺘﻰ ﻗد وﺠﻌﻰ ﻓﻰ ﻤوﺘك �ﺎ ﻋمﻰ (‪.‬‬

‫‪232‬‬
 ‫و رﻏم اﻟﻠﻰ ﺤصﻞ ﻟسیدﻨﺎ ﺤمزة‪ ،‬وقف اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﻓﻰ وﺴط اﻟمﻌر�ﺔ وﻗﺎل ﻟﻠمسﻠمین ‪" :‬إﻨﻰ أﻨﻬﺎﻛم ﻋن اﻟمثﻠﺔ‪،‬‬
‫إﻨﻰ أﻨﻬﺎﻛم ﻋن اﻟمثﻠﺔ" �ﻌنﻰ ﻤمنوع ﺘمثﻠوا �جثث اﻟكﻔﺎر‪ ،‬و دى ﻗمﺔ اﻟرﺤمﺔ‪ ،‬اﻹﺴﻼم ﻤﺎ ﺒیﺄﻤرش ان أى إﻨسﺎن‬

‫ﺤتﻰ ﻟو �ﺎﻓر ان ﯿتمثﻞ �جثتﻪ ‪� ..‬ﻌد �دﻩ ﺤیﻘول اﻟنبﻰ ﻟﻠصحﺎ�ﺔ‪�" :‬ﷲ رأﯿت ﺤمزة ﺘﻐسﻠﻪ اﻟمﻼﺌكﺔ"‬
‫ﻤﻊ ان اﻟشﻬید ﻻ �ﻐسﻞ‪ ،‬وﻟكن اﻻﻏتسﺎل دة اﻛراﻤﺎ ﻟسیدﻨﺎ ﺤمزة‪.‬‬

‫اﻟنبﻰ ﻫیصﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﺴیدﻨﺎ ﺤمزة ‪ 70‬ﺼﻼة‪ ،‬طب ازاى؟ أﺼﻞ �ﻌد اﻨتﻬﺎء اﻟمﻌر�ﺔ‪ ..‬ﺒیبدأ اﻟنبﻰ �صﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﺸﻬداء‬
‫اﻟمﻌر�ﺔ واﺤد و ار اﻟتﺎﻨﻰ ‪ ..‬ﻓكﺎن اﻟنبﻰ ﺴﺎﯿب ﺠثﺔ ﺴیدﻨﺎ ﺤمزة ﻓﻰ ﻤكﺎﻨﻪ ‪ ،‬و �ﻞ ﺸو�ﺔ �حطوا ﺠنب ﺤمزة واﺤد ﻤن‬

‫اﻟشﻬداء ﻓﺎﻟنبﻰ �صﻠﻰ ﻋﻠیﻪ و�ﻌدﯿن �شیﻠوﻩ و�حطوا ﺠثﺔ ﺸﻬید ﺘﺎﻨﻰ و �صﻠﻰ ﻋﻠیﻪ و �شیﻠوﻩ و �جیبوا ﺸﻬید ﺘﺎﻟت‪،‬‬
‫و �ﻞ دﻩ وﺠثﺔ ﺴیدﻨﺎ ﺤمزة ﻓﻰ ﻤكﺎﻨﻬﺎ ﻓبﻘﻰ �ﻞ ﻤﺎ ﯿتحط ﺠنب ﺤمزة ﺤد ‪ ..‬ﻓﺎﻟنبﻰ �صﻠﻰ ﻋﻠیﻪ و �مﺎن ﻋﻠﻰ ﺤمزة ‪،‬‬

‫ﻓكﺎن ﺸﻬداء ﻏزوة أﺤد ‪ 70‬ﺸﻬید ‪ ،‬ﻓبكدﻩ اﻟنبﻰ ﺼﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﺴیدﻨﺎ ﺤمزة ‪ 70‬ﺼﻼة ‪،‬رﻀﻰ ﷲ ﻋنﻪ وأرﻀﺎﻩ ‪.‬‬

‫ﺘﻌرﻓوا ان ﻤن �تر �كﺎء اﻟنبﻰ ﻋﻠﻰ ﺴیدﻨﺎ ﺤمزة‪ ،‬ر�نﺎ اﻟجبﺎر ﺴبحﺎﻨﻪ وﺘﻌﺎﻟﻰ اﻟذى �جبر �سر اﻟﻘﻠوب‪ ،‬ﺤیجبر اﻟنبﻰ‬
‫و�بﻌت ﻟﻪ ﺴیدﻨﺎ ﺠبر�ﻞ ﻤن ﻓوق ﺴبﻊ ﺴمﺎوات ﻓیﻘول ﻟﻪ‪�" :‬ﺎ رﺴول ﷲ‪ ،‬ﻫون ﻋﻠیك‪� .‬ﷲ �ﺎ رﺴول ﷲ‪ ،‬ﻓﻰ اﻟسمﺎء‬
‫اﻟسﺎ�ﻌﺔ رأﯿت ﻤكتو�ﺎ ﻋند ﷲ ﺘبﺎرك وﺘﻌﺎﻟﻰ‪" :‬ﺤمزة ﺴید اﻟشﻬداء‪ ،‬أﺴد ﷲ وأﺴد رﺴوﻟﻪ" ﻓیﻬدأ اﻟنبﻰ ‪.‬‬

‫و ﯿندﻓن ﺴیدﻨﺎ ﺤمزة ﻓﻰ ﻤكﺎﻨﻪ ﻓﻰ أرض اﻟمﻌر�ﺔ ‪ ،‬و �ﻌد ‪ 40‬ﺴنﺔ ﻤن ﻏزوة أﺤد ﺤیصﻞ ﺴیﻞ)ﻤطر ﺸدﯿد( ﻓتنجرف‬
‫طبﻘﺔ ﻤن أرض اﻟمدﯿنﺔ‪ ،‬ﻓبسرﻋﻪ أﻤر أﻤیر اﻟمدﯿنﺔ ﺒنﻘﻞ ﺠثث ﺸﻬداء أﺤد و ﺤطوﻫﺎ ﻓﻰ ﻤكﺎﻨﻬﺎ اﻟﻠﻰ ﻤدﻓوﻨین ﻓیﻪ‬
‫ﻟحد دﻟوﻗتﻰ ‪..‬وﻗﺎﻟوا اﻨﻬم ﻟمﺎ ﻓتحوا ﻋﻠﻰ ﺴیدﻨﺎ ﺤمزة ﻗبرﻩ‪ ،‬ﻻﻗوﻩ ﺒینزف و دﻤﻪ ﺒیسیﻞ زى ﻤﺎﻫو ‪ ..‬اﻟجرح ﯿنزف دﻤﺎ‪،‬‬
‫و�سیب ﻓﻰ ﻗﻠب اﻟنبﻰ ﺠرح ﻟن ﯿﻠتئم إﻻ ﺒﻠﻘﺎء ﺤمزة‬ ‫ﻛﺄﻨﻪ ﻟسﻪ ﻤﻘتول ﺤﺎﻻ‪ ..‬ﺴبحﺎن ﷲ ‪ ..‬ﻤﺎت ﺴیدﻨﺎ ﺤمزة‬
‫ﻓﻰ اﻟجنﺔ‪ ..‬و ﺤیﻘول اﻟنبﻰ ﯿوم أﺤد‪" :‬دم وﺤشﻰ ﻫدر" ﻗصﺎص طبﻌﺎ‪� .‬س وﺤشﻰ ﻤش ﺤیتﻘتﻞ ﻷﻨﻪ ﺤیسﻠم �س‬

‫ﻓﻰ ﻤوقف ﺼﻌب ﻋﻠﻰ أى ﺤد ﻓﻰ اﻟدﻨیﺎ ﺤیواﺠﻬﻪ وﺤشﻰ‪.‬‬

‫‪134‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫ﻏزوة أﺤد ﺠــ‪8‬‬

‫ﻗﺎل وﺤشﻰ �ﻌد إﺴﻼﻤﻪ ‪ :‬ﻗتﻠت �حر�تﻰ ﻫذﻩ ﺨیر اﻟنﺎس‪ ،‬وﻗتﻠت ﺒﻬﺎ ﺸر اﻟنﺎس ‪.‬‬

‫‪233‬‬
 ‫ﺸﻔنﺎ اﻟمرة اﻟﻠﻰ ﻓﺎﺘت ﻤﻘتﻞ ﺴید اﻟشﻬداء ﺴیدﻨﺎ ﺤمزة " ﻋم رﺴول ﷲ " ﻋﻠﻰ ﯿد وﺤشﻰ‪ ..‬و ﺸوﻓنﺎ �كﺎء رﺴول ﷲ‬
‫و اﻹﯿذاء اﻟﻠﻰ اﺘﻌرض ﻟﻪ اﻟصحﺎ�ﺔ ﻨﻔسیﺎ �ﻌد ﻤﺎ ﺸﺎﻓوا اﻟتمثیﻞ �جثﺔ ﺴیدﻨﺎ ﺤمزة ‪ ..‬و ﻗﺎل اﻟنبﻰ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ و‬

‫ﺴﻠم ‪ ":‬دم وﺤشﻰ ﻫدر" ‪..‬و دﻩ ﻗصﺎص طبﻌﺎ ‪� ..‬س وﺤشﻰ �ﻌد ﻏزوة أﺤد‪ ،‬ﺤیشرح ﷲ ﺼدرﻩ ﻟﻺﺴﻼم‪ ..‬و ﻓﻰ ﻓتﺢ‬
‫ﻤكﺔ ﺤیسﻠم وﺤشﻲ و ﺤیروح ﻟﻠنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم و ﻫو ﻤتﻠثم و �قﻒ ﻗداﻤﻪ‪..‬و �كشﻒ اﻟﻐطﺎء ﻋن وﺠﻬﻪ‬

‫و �ﻘول‪" :‬أﺸﻬد أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﷲ‪ ،‬و أﻨك رﺴول ﷲ" ﻓﻘﺎل اﻟنبﻰ‪" :‬ﻤن؟" ﻗﺎل‪" :‬وﺤشﻰ" ﻓﻘﺎل اﻟنبﻰ‪" :‬أﻨت وﺤشﻰ؟" ﻗﺎل‪:‬‬
‫" ﻨﻌم �ﺎ رﺴول ﷲ‪ ،‬و ﺠئتك ﻤسﻠمﺎ‪..‬ﻗﺎل اﻟنبﻰ‪" :‬ﻗتﻠت ﺤمزة ‪� ..‬ﺎ وﺤشﻰ ﺤدﺜنﻰ‪� ،‬یﻒ ﻗتﻠت ﺤمزة؟" ﻓیبدأ وﺤشﻰ‬
‫ﯿوﺼﻒ ﻟﻠنبﻰ �ﺎﻟظبط ﻤﻘتﻞ ﺴیدﻨﺎ ﺤمزة‪ ،‬واﻟنبﻰ ﻤﺎﻛنش �ﻌرف �ﻞ اﻟتﻔﺎﺼیﻞ دى‪ ،‬ﻓبكﻰ اﻟنبﻰ‬

‫وﻗﺎل ﻟﻪ‪� ":‬ﺎ وﺤشﻲ أﻗسمت ﻋﻠیك‪ ،‬ﻏیب وﺠﻬك ﻋنﻰ" ‪..‬ﻓیﻘول‪" :‬أﺠﻞ �ﺎ رﺴول ﷲ" ‪...‬‬

‫و �حكﻰ وﺤشﻰ و �ﻘول ‪" :‬ﻓكنت أﺒتﻌد ﻋن اﻟطرﻗﺎت اﻟتﻰ �سیر ﻓیﻬﺎ اﻟنبﻰ‪ ،‬ﺤتﻰ ﻻ أؤذ�ﻪ) أﻀﺎ�ﻘﻪ �ﺄﻨﻪ �ﻔتكر اﻟﻠﻰ‬
‫ﺤصﻞ ﻟحمزة( اﻟنبﻰ ﻤستنكر‪ ..‬ﻤش ﻤصدق ‪ ..‬إزاى ﻗدرت �ﺎ وﺤشﻰ ﺘﻘتﻞ ﺤمزة‪ ..‬ﻤﺎﺸﻰ وﺤشﻰ أﺴﻠم‪ ..‬و ﺨﻼص‬
‫ﻤحدش ﺤیﻘتﻠﻪ و ﻻ ﺤیﻘتص ﻤنﻪ‪� ..‬س اﻟنبﻰ ﻤش ﻗﺎدر ‪ ،‬اﻟنبﻰ ﻤجروح و ﺘﻌبﺎن(‪ ..‬إﺤنﺎ ﻤتﺄﺜر�ن أوى �مﻘتﻞ ﺤمزة‬
‫‪ ..‬ﺤمزة اﻟﻠﻰ �تیر داﻓﻊ ﻋن اﻹﺴﻼم و ﻋن رﺴول ﷲ ‪ ..‬ﺤمزة اﻟﻠﻰ راح ﻀرب أﺒو ﺠﻬﻞ و داﻓﻊ ﻋن رﺴول ﷲ �ﻌد‬
‫ﻤﺎ ﺴمﻊ أن أﺒو ﺠﻬﻞ ﻓتﺢ راس اﻟنبﻰ و ﻀﺎ�ﻘﻪ ‪ ..‬و �ﻞ دﻩ و �ﺎن ﻟسﻪ ﺤمزة �ﺎﻓر‪ ..‬ﻓمﺎ �ﺎﻟكم �ﺎﻟﻠﻰ ﻋمﻠﻪ ﻋشﺎن‬
‫ﯿداﻓﻊ ﻋن ﷲ و رﺴوﻟﻪ �ﻌد إﺴﻼﻤﻪ‪ ..‬ﻤﻘتﻞ ﺴیدﻨﺎ ﺤمزة ﻤؤﺜر أوى ‪� ..‬س ﺒردﻩ وﺤشﻰ ﺤﺎﻟﻪ ﺼﻌب ﺠدا‪،‬‬
‫ﺘخیﻠوا أﻨﻪ أﺴﻠم واﻟنبﻰ ﻫیبﻘﻰ ﻗداﻤﻪ‪� ،‬س ﻤش ﻫیﻌرف ﯿتمتﻊ �ﺎﻟنبﻰ �ﻌنﻰ ﻋﺎ�ش ﻤﻊ اﻟنبﻰ �س ﻤحروم ﻤنﻪ ‪..‬‬
‫�ﷲ اﻟموت أﻫون ﻤن وﻀﻊ ﺴیدﻨﺎ وﺤشﻰ‪..‬‬

‫‪،‬ﻤ ْن‬ ‫ِ‬

‫ط ُك ْم َﻋَﻠﻰ اْﻟ َح ْوض َ‬ ‫ﻠﻟاا َﻋَﻠْی ِﻪ َو َﺴﱠﻠ َم ‪ِ" :‬إِّﻨﻲ َﻓَر ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ‬
‫�ﻘول اﻟﱠنب ﱡﻲ َﺼﻠﻰ ﱠ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺘخیﻠوا أن دﻩ ﺤیبﻘﻰ ﺤﺎل �ﻌض اﻟنﺎس ﯿوم اﻟﻘیﺎﻤﺔ‬
‫ول ‪ِ :‬إﱠﻨ ُﻬ ْم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺎل َﺒْینﻲ َوَ�ْیَن ُﻬ ْم ‪َ ،‬ﻓﺄَ ُﻗ ُ‬ ‫َﻋ ِرُﻓ ُﻬ ْم َوَ� ْﻌ ِرُﻓوﻨﻲ ‪ُ ،‬ﺜ ﱠم ُ� َح ُ‬ ‫َﻤﱠر َﻋَﻠ ﱠﻲ َﺸ ِر َب ‪َ ،‬و َﻤ ْن َﺸ ِر َب َﻟ ْم َ� ْظ َم ْﺄ أََﺒ ًدا ‪َ،‬ﻟَی ِرَد ﱠن َﻋَﻠ ﱠﻲ أَ ْﻗ َو ٌ‬
‫ام أ ْ‬
‫ول ‪ُ :‬ﺴ ْحًﻘﺎ ‪ُ ،‬ﺴ ْحًﻘﺎ ‪ِ ،‬ﻟ َم ْن َﻏﱠیَر َ� ْﻌدى" ‪..‬ﺤتبﻘﻰ ﺼﻌبﺔ أوى أن‬ ‫ِِ‬
‫َﺤ َد ُﺜوا َ� ْﻌ َد َك ‪َ ،‬ﻓﺄَ ُﻗ ُ‬‫ﺎل ‪ِ :‬إﱠﻨ َك َﻻ َﺘ ْدرِي َﻤﺎ أ ْ‬ ‫ﻤّنﻲ ‪َ ،‬ﻓُیَﻘ ُ‬
‫اﻟنبﻰ ﯿبﻘﻰ ﻗداﻤك �س ﻤش ﻋﺎرف ﺘبوس ﯿدﻩ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻠﻬم ﻻ ﺘحرﻤنﺎ ﺒذﻨو�نﺎ و اﻫدﻨﺎ اﻟصراط اﻟمستﻘیم ‪ ..‬و ﯿرﺠﻊ ﺘﺎﻨﻰ‬
‫وﺤشﻰ ﻟﻠنبﻰ ‪ ..‬وﺤشﻰ ﺨﺎ�ف �موت ﻗبﻞ ﻤﺎ اﻟنبﻰ ﯿرﻀﻰ ﻋنﻪ‪ ..‬و ﻗبﻞ وﻓﺎة اﻟنبﻰ‪ ،‬ﯿروح ﻟﻪ وﺤشﻰ‪ ..‬ﻓﺎﻟنبﻰ �ﻘول‬
‫ﻟﻪ أﻨت وﺤشﻰ!" ﻓﻘﺎل أﺠﻞ �ﺎ رﺴول ﷲ‪ ..‬ﻓیﻘول اﻟنبﻰ ‪ :‬ﻗتﻠت ﺤمزة �ﺎ وﺤشﻰ!" ﻓﻘﺎل وﺤشﻰ‪" :‬أﺠﻞ �ﺎ رﺴول ﷲ‪،‬‬

‫اﻟحمد ﻪﻠﻟ اﻟذى أﻛرﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﯿدى‪ ،‬وﻟم ﯿﻬنﻰ ﻋﻠﻰ ﯿد�ﻪ")ر�نﺎ أﻛرﻤﻪ �ﺎﻟشﻬﺎدة ﻋﻠﻰ ﯿدى ( ﻓﺎﻗتنﻊ اﻟنبﻰ وﺴكت ‪.‬‬

‫‪234‬‬
 ‫وﻗﺎل‪� " :‬ﺎ وﺤشﻰ‪ ،‬اذﻫب‪ ،‬ﻓﻘﺎﺘﻞ ﻓﻰ ﺴبیﻞ ﷲ‪� ،‬مﺎ ﻗﺎﺘﻠت ﻓﻰ اﻟصد ﻋن ﺴبیﻞ ﷲ"‬
‫واﺒتسم اﻟنبﻰ ﻟﻪ ‪ ،‬ﻓﻔرح وﺤشﻰ ﺠدا‪.‬‬

‫و ﺘﻠﻒ اﻷ�ﺎم و ﺤنشوف ان ﻗبﻞ وﻓﺎة رﺴول ﷲ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ و ﺴﻠم ﺤیطﻠﻊ واﺤد �ﺎﻓر اﺴمﻪ "ﻤسیﻠمﺔ اﻟكذاب"‬
‫اﻟراﺠﻞ دﻩ ادﻋﻰ أﻨﻪ ﻨبﻰ‪ ..‬ﻓحیتر�ص ﻟﻪ وﺤشﻰ ﻓﻰ ﻤﻌر�ﺔ اﻟیمﺎﻤﺔ ﻓﻰ ﻋﻬد ﺨﻼﻓﺔ ﺴیدﻨﺎ أﺒو �كر اﻟصدﯿق و �ﻘول‬
‫وﺤشﻰ ‪�" :‬ﷲ أﻨﺎ ﻗﺎﺘﻠﻪ" و ﯿدﺨﻞ اﻟمﻌر�ﺔ و �ﻌمﻞ ﻤﻊ ﻤسیﻠمﺔ ﻨﻔس اﻟﻠﻰ ﻋمﻠﻪ �ﺎﻟظبط ﻤﻊ ﺴیدﻨﺎ ﺤمزة و�نﻔس‬
‫اﻟحر�ﺔ اﻟﻠﻰ ﻗتﻞ ﺒیﻬﺎ ﺴیدﻨﺎ ﺤمزة‪� .‬قﻒ وﺤشﻰ ﻋﻠﻰ ﻫضبﺔ ﻓﻰ أرض اﻟمﻌر�ﺔ و ﯿنشن ﻋﻠﻰ ﻤسیﻠمﺔ و �ﻘتﻞ‬

‫ﻤسیﻠمﺔ‪..‬ﯿبكﻰ و�ﻘول‪�" :‬ﷲ‪ ،‬ﻗتﻠت �حر�تﻰ ﻫذﻩ ﺨیر اﻟنﺎس ‪ ،‬و ﻗتﻠت ﺒﻬﺎ ﺸر اﻟنﺎس ‪ ،‬ﻗتﻠت ﻤسیﻠمﺔ‬
‫ﻷﻛﺎﻓﺊ �ﻪ ﺤمزة ﯿوم اﻟﻘیﺎﻤﺔ" ‪ ..‬رﻀﻰ ﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻋن وﺤشﻰ و أرﻀﺎﻩ‪.‬‬

‫و وﺴط أﺤداث ﻏزوة أﺤد ‪ ،‬ﺒدأ اﻟﻘرآن ﯿنزل أﺜنﺎء اﻷﺤداث دى �ﻠﻬﺎ‪ ,‬و �ﺎن دﻩ ﻤﻼﺌم ﺠدا ﻟنﻔسیﺔ اﻟصحﺎ�ﺔ‪،‬‬
‫اﻟصحﺎ�ﺔ �ﺎﻨوا ﺘﻌبﺎﻨین ﺠدا ﻷﻨﻬم ﺤسوا أن ﻫم اﻟسبب ﻓﻰ �ﻞ اﻟﻠﻰ ﺤصﻞ‪� ،‬ﺎﻟذات ال‪ 40‬راﻤﻰ اﻟﻠﻰ �ﺎﻨوا واﻗﻔین ﻋﻠﻰ‬

‫َﻋَﻠ ْو َن ِإن ُ� ُ‬
‫نتم‬ ‫َﻨت ُم اﻷ ْ‬ ‫ﺠبﻞ اﻟرﻤﺎة‪ ،‬و دة ﻓﻌﻼ ﺤﻘیﻘﻰ‪ ،‬ﻓتبدأ اﻵ�ﺎت ﺘنزل ﻓﻰ ﺴورة آل ﻋمران‪َ " :‬وﻻَ َﺘ ِﻬُنوا َوﻻَ َﺘ ْح َزُﻨوا َوأ ُ‬
‫آﻤُنوْا َوَ� ﱠت ِخ َذ‬ ‫ﺎس وِﻟیﻌَﻠم ﱠ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﯿن َ‬ ‫ﻠﻟاا اﱠﻟذ َ‬
‫اوُﻟ َﻬﺎ َﺒْی َن اﻟﱠن ِ َ َ ْ َ ُ‬ ‫ﺎم ُﻨ َد ِ‬ ‫ِ‬
‫س اْﻟَﻘ ْوَم َﻗْر ٌح ّﻤ ْثُﻠ ُﻪ َوﺘْﻠ َك اﻷَﱠ� ُ‬ ‫ین* ِإن َ� ْم َس ْس ُك ْم َﻗْر ٌح َﻓَﻘ ْد َﻤ ﱠ‬‫ﱡﻤ ْؤ ِﻤن َ‬
‫ظ ِﺎﻟ ِمینَ "وﺘنزل اﻵ�ﺎت ﺘﻬدى اﻟصحﺎ�ﺔ‪ ،‬ور�نﺎ �ﻘول ﻟﻬم‪ِ " :‬إن َﺘ ُكوُﻨوا َﺘ ْﺄَﻟ ُمو َن َﻓِﺈﱠﻨ ُﻬ ْم‬ ‫ﻠﻟاا ﻻَ ُ� ِح ﱡب اﻟ ﱠ‬ ‫ِﻤ ُ‬
‫نك ْم ُﺸ َﻬ َداء َ� ﱠ ُ‬
‫ﻠﻟاا َﻋ ِﻠیمﺎً َﺤ ِكیمﺎً " و اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم‬ ‫� ْﺄَﻟمو َن َ�مﺎ َﺘ ْﺄَﻟمو َن وَﺘرﺠو َن ِﻤن ﱠ ِ‬
‫ﺎن ﱠ ُ‬‫ﻠﻟاا َﻤﺎ ﻻ َﯿْرﺠو َن َوَ� َ‬ ‫َ‬ ‫ُ َْ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬
‫زﻋﻼن ﻤن ال‪ 40‬راﻤﻰ اﻟﻠﻰ ﻨزﻟوا و ﻤسمﻌوش �ﻼﻤﻪ‪،‬‬

‫ظ اْﻟَﻘْﻠ ِب َﻻ ﻨ َﻔ ﱡضوا ِﻤ ْن َﺤ ْوِﻟ َك‬

‫ظﺎ َﻏ ِﻠی َ‬ ‫ﻓیبدأ اﻟﻘرآن �طیب ﺨﺎطر اﻟنبﻰ ﻓیﻘول ﻟﻪ‪َ " :‬ﻓ ِبمﺎ رﺤم ٍﺔ ِﻤن ﱠ ِ‬
‫نت َﻓ �‬ ‫ﻠﻟاا ِﻟ َ‬
‫نت َﻟ ُﻬ ْم َوَﻟ ْو ُ� َ‬ ‫َ َ َْ َّ‬
‫اﺴ َت ْﻐ ِﻔْر َﻟ ُﻬ ْم "‪..‬ﺸﺎ�ﻔین ﺤنﺎن ر�نﺎ ﻤﻊ اﻟنبﻰ‪ ،‬ﺒیﻘول ﻟﻪ ﺴﺎﻤحﻬم �ﺎ رﺴول ﷲ‪ ،‬واعف ﻋنﻬم ‪،‬‬ ‫ف َﻋْن ُﻬ ْم َو ْ‬
‫ﺎع ُ‬
‫َﻓ ْ‬
‫ﻷن ﺒبسﺎطﺔ دﯿن اﻹﺴﻼم ﻫو دﯿن اﻟسمﺎﺤﺔ و اﻟرﺤمﺔ و اﻟﻌﻔو ‪...‬وﺘنزل آ�ﺔ ﺘﻠم ﺸمﻞ اﻟجیش �ﻠﻪ‪ ،‬وﺘبین ﻗیمﺔ‬
‫�ز َﻋَﻠْی ِﻪ َﻤﺎ َﻋ ِن ﱡت ْم‬
‫ول ِّﻤ ْن أَﻨ ُﻔ ِس ُك ْم َﻋ ِز ٌ‬
‫ﺎء ُﻛ ْم َر ُﺴ ٌ‬
‫ﺴیدﻨﺎ ﻤحمد و ﻤكﺎﻨتﻪ ﻓﻰ ﻗﻠوب اﻟصحﺎ�ﺔ وﻫﻰ‪َ" :‬ﻟَﻘ ْد َﺠ َ‬
‫ین رء ٌ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫یم"‬‫وف ﱠرﺤ ٌ‬ ‫�ص َﻋَﻠْی ُكم �ﺎْﻟ ُم ْؤ ِﻤن َ َ ُ‬
‫َﺤ ِر ٌ‬

‫إﺤنﺎ دﻟوﻗتﻰ ﻓﻰ أرض اﻟمﻌر�ﺔ‪ ،‬ﺴیدﻨﺎ ﺤمزة ﻤیت ‪ ،‬وأﺨتﻪ اﺴمﻬﺎ "ﺼﻔیﺔ ﺒنت ﻋبد اﻟمطﻠب" ﺴمﻌت ﺨبر ﻤﻘتﻞ ﺴیدﻨﺎ‬
‫ﺤمزة‪ ،‬ﻓجر�ت ﻋﻠﻰ أرض اﻟمﻌر�ﺔ و ﻤﻌﺎﻫﺎ �ﻔنین‪ ،‬ﻓرآﻫﺎ اﻟنبﻰ و�ﺎن واقف ﺠنبﻪ "اﻟز�یر ﺒن اﻟﻌوام" ﻓﺎﻟنبﻰ ﻗﺎل ﻟﻪ‪�" :‬ﺎ‬
‫ز�یر! اﻟمرأة اﻟمرأة"‪ ،‬اﻟنبﻰ ﻋﺎرف اﺴمﻬﺎ‪� ،‬س اﻟنبﻰ �ﺎن ﻤﻔزوع ﺠدا و ﻤش ﻋﺎﯿزﻫﺎ ﺘشوف ﻤنظر أﺨوﻫﺎ‪� ..‬ﻘول اﻟنبﻰ‬

‫ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ﻟﻠز�یر اﻟحق �سرﻋﺔ ﻤتخﻠیﻬﺎش ﺘﻘدر ﺘشوف ﺤمزة‪..‬ﻓﺎﻨتبﻪ اﻟز�یر ﻓراح ﻟﻬﺎ و وقف ﻗداﻤﻬﺎ‬

‫‪235‬‬
 ‫وﻗﺎل‪�" :‬ﺎ ﺼﻔیﺔ! ارﺠﻌﻰ"‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟت‪" :‬إﻟیك ﻋنﻰ" ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ‪" :‬ارﺠﻌﻰ"‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟت‪" :‬إﻟیك ﻋنﻰ‪ ،‬ﻻ أرﻀﻰ ﻟك"‬
‫)�ﻌنﻰ اﻤشﻰ ﻤن ﻗداﻤﻰ دﻟوﻗتﻰ(‪ ،‬وﻀر�تﻪ ﻀر�ﺔ ﻓﻰ ﺼدرﻩ ﻋشﺎن ﯿبﻌد ﻋنﻬﺎ وﺠﻌت اﻟز�یر ‪..‬‬

‫اﻟز�یر ﺒیحكﻰ ﻋن اﻟسیدة ﺼﻔیﺔ و ﻗﺎل ‪� :‬ﺎﻨت اﻤرأة ﺠﻠدة") �ﻌنﻰ اﻤرأة ﻗو�ﺔ ‪ ..‬أﺨت ﺴیدﻨﺎ ﺤمزة �ﺎ ﺠمﺎﻋﺔ ♡‬
‫اﻟمﻬم ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ اﻟز�یر‪" :‬رﺴول ﷲ �ﻌزم ﻋﻠیكﻰ" )�ﻌنﻰ اﻟنبﻰ ﺒیحﻠﻔك أن ﺒﻼش ﺘشوﻓﻰ ﺤمزة( ﻓبیحكﻰ اﻟز�یر و �ﻘول‬
‫‪" :‬ﻓﻠمﺎ ﻗﻠت ﻫذا ‪..‬ﺴكتت" و ﻗﺎﻟت‪" :‬أﺠﻞ‪ ،‬اﻟطﺎﻋﺔ ﻪﻠﻟ و ﻟرﺴوﻟﻪ" ﺜم ﻗﺎﻟت‪" :‬ﺠئت ﺒﻬذا اﻟكﻔن‪ ،‬ﺨذﻩ!" و ﻓﻌﻼ أﺨذ‬
‫ﺴیدﻨﺎ اﻟز�یر اﻟكﻔن و ﻤشیت اﻟسیدة ﺼﻔیﺔ‪ .‬ﻓﺎﻟصحﺎ�ﺔ ﻻﻗوا ان اﻟكﻔنین �تیر أوى‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟوا اﻷﺤسن أﻨﻪ �ﻘسم اﻟكﻔنین‬

‫ﺒین ﺴیدﻨﺎ ﺤمزة و اﻷﻤوات اﻟتﺎﻨیین و ﻓﻌﻼ �ﻔنوا ﺴیدﻨﺎ ﺤمزة �كﻔن ‪ ،‬و اﻟكﻔن اﻟتﺎﻨﻰ �ﺎن ﻤن ﻨصیب ﺸﻬید ﺘﺎﻨﻰ‬
‫�جﺎﻨب ﺴیدﻨﺎ ﺤمزة‪ ،‬و �كدة ﺨیر ﺴیدﻨﺎ ﺤمزة اﻤتد ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻰ ﺤواﻟیﻪ ﺤتﻰ �ﻌد ﻤوﺘﻪ‪ ،‬رﻀﻰ ﷲ ﻋنﻪ و أرﻀﺎﻩ ‪..‬‬

‫و ﻤن ﻀمن اﻟشﻬداء اﻟﻠﻰ ﺴﻘطوا‪ ،‬ﺼحﺎﺒﻰ ﻤش ﻤشﻬور ﻓﻰ اﻟسیرة ﺨﺎﻟص اﺴمﻪ‪" :‬وﻫب ﺒن ﻗﺎﺒوس اﻟمزﻨﻰ"‪.‬‬
‫اﻟصحﺎﺒﻰ دة ﻤن أ�طﺎل ﻏزوة أﺤد‪ ..‬إ�ﻪ ﺤكﺎﯿتﻪ ؟ أﺼﻞ �ﻌد ﻤﺎ ﻤﺎت ﺴیدﻨﺎ ﺤمزة‪ ..‬ﺒدأ اﻟمشر�ین ﯿز�دوا ﺤواﻟین اﻟنبﻰ‬
‫و اﻟصحﺎ�ﺔ‪ ،‬و ﺠت �تیبﺔ ﻤن اﻟكﻔﺎر ﻫدﻓﻬﺎ ﻗتﻞ اﻟنبﻰ‪ ،‬ﻓﺎﻟنبﻰ �قﻒ و �ﻘول‪" :‬ﻤن ﻟﻬذﻩ اﻟكتیبﺔ؟" ﻓیقﻒ ﺴیدﻨﺎ وﻫب‬
‫و �ﻘول‪" :‬أﻨﺎ ﻟﻬﺎ �ﺎ رﺴول ﷲ" ﻓیبتسم اﻟنبﻰ ﻟﻪ و �ﻘول‪" :‬ﻗم �ﺎ وﻫب" و �ﺎﻟﻔﻌﻞ �ﻘﺎﺘﻠﻬم وﻫب و ﯿردﻋﻬم‪ ،‬و ﯿرﺠﻊ‬
‫�حمﻰ اﻟنبﻰ‪ .‬ﻓتﺄﺘﻰ �تیبﺔ ﺘﺎﻨیﺔ ﺘر�د ﻗتﻞ اﻟنبﻰ‪ ،‬ﻓﺎﻟنبﻰ �قﻒ و �ﻘول‪" :‬ﻤن ﻟﻬذﻩ اﻟكتیبﺔ؟" ﻓیقﻒ ﺴیدﻨﺎ وﻫب و�ﻘول‪:‬‬

‫"أﻨﺎ ﻟﻬﺎ �ﺎ رﺴول ﷲ" ﻓیبتسم اﻟنبﻰ ﻟﻪ و �ﻘول‪" :‬ﻗم �ﺎ وﻫب"‪.‬‬

‫و �ﺎﻟﻔﻌﻞ �ﻘﺎﺘﻠﻬم وﻫب ﺤتﻰ ﯿردﻋﻬم‪ ،‬و ﯿرﺠﻊ �حمﻰ اﻟنبﻰ ﺘﺎﻨﻰ‪ ،‬و ﺘیجﻰ �تیبﺔ ﻟﻠمرة اﻟتﺎﻟتﺔ و ﯿتكرر ﻨﻔس اﻟحوار‬
‫ﺒینﻪ و ﺒین اﻟنبﻰ‪ ،‬ﻟكن اﻟمرة دى اﻟنبﻰ �ﻘوﻟﻪ‪" :‬ﻗم �ﺎ وﻫب‪ ،‬و أ�شر �ﺎﻟجنﺔ" ﻓﻌرف ﺴیدﻨﺎ وﻫب أﻨﻪ اﻟمرة دى ﻤش‬
‫راﺠﻊ‪ ،‬ﻓضحك وﻫب و ﻗﺎل‪" :‬اﻟجنﺔ؟ �ﷲ ﻻ أﻗیﻞ و ﻻ أﺴتﻘیﻞ") �ﻌنﻰ ﻤش ﺤﻘﻌد ﻟحظﺔ( ﻓدﺨﻞ ﻓﻘﺎﺘﻞ ﻓسﻘط ﺸﻬیدا ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل اﻟنبﻰ‪" :‬أﺸﻬدك �ﺎ ر�ﻰ أﻨﻰ راض ﻋن وﻫب‪ ،‬ﻓﺄرض ﻋنﻪ"‪...‬ﺘﻌرﻓوا أن اﻟصحﺎﺒﻰ دﻩ ﻫو اﻟﻠﻰ ﺴیدﻨﺎ ﻋمر ﺒن‬
‫اﻟخطﺎب ﻗﺎل ﻋنﻪ‪� :‬ﷲ‪ ،‬ﻟو �نت أﺨتﺎر ﻤوﺘﺔ أﻤوﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻻﺨترت ﻤوﺘﺔ وﻫب ﺒن ﻗﺎﺒوس اﻟمزﻨﻰ" ‪ ...‬رﻀﻰ ﷲ ﻋنﻪ‬

‫وأرﻀﺎﻩ‪ ..‬طیب �مﺎن ﻤن ﻀمن أ�طﺎل أﺤد‪ ،‬رﺠﻞ ﻏر�ب ﺠدا‪ ،‬اﻟنبﻰ ﻗﺎل ﻋنﻪ ‪ ..‬اﺴتشﻬد و دﺨﻞ اﻟجنﺔ‬
‫و ﻟم �سجد ﻪﻠﻟ ﺴجدة واﺤدة‪ .‬طب إزاى؟‬

‫اﻟراﺠﻞ دة اﺴمﻪ "اﻷﺼیرم" ﻤن ﻗبیﻠﺔ ﻤسﻠمﺔ اﺴمﻬﺎ ‪ :‬ﺒنﻰ ﻋبد اﻷﺸﻬد‪ ..‬اﻷﺼیرم دﻩ ﻫو اﻟوﺤید اﻟﻠﻰ ﻤكنش راﻀﻰ‬
‫�سﻠم ﻤن ﻗبیﻠتﻪ و ﯿوم ﻏزوة أﺤد �ﺎن ﺒیحﺎرب ﻤﻊ اﻟكﻔﺎر �س ر�نﺎ ﺸرح ﺼدرﻩ ﻟﻺﺴﻼم‪ .‬ﻓﺄﺨذ ﺴیﻔﻪ واﻨشق و اﺒتﻌد‬

‫ﻋن اﻟكﻔﺎر‪ ،‬ودﺨﻞ �حﺎرب ﻤﻊ اﻟمسﻠمین ﻤﻊ اﻟﻘبیﻠﺔ ﺒتﺎﻋتﻪ‪ .‬و ﻓﻰ آﺨر اﻟمﻌر�ﺔ‪ ،‬وأﺜنﺎء ﺘﻔﻘد اﻟﻘتﻠﻰ‪ ،‬ﻗبیﻠﺔ اﻷﺼیرم‬

‫‪236‬‬
 ‫ﺸﺎﻓوﻩ ﻤرﻤﻰ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻓﻰ اﻟرﻤق اﻷﺨیر‪ ،‬ﻓسﺄﻟوﻩ‪�" :‬ﺎ أﺼیرم‪ ،‬ﻤﺎذا ﺠﺎء �ك إﻟﻰ ﻫنﺎ؟" ﻓﻘﺎل‪" :‬ﺠئت ﻷﻗﺎﺘﻞ ﻤﻌكم‪،‬‬
‫ﻓﻰ ﺼﻒ رﺴول ﷲ" ﻓﻘﺎﻟوا‪" :‬ﻛیﻒ؟ أوﻟم ﺘكن ﻀدﻨﺎ؟" ﻓﻘﺎل ﻟﻬم‪� :‬نت ﻀد�م و ﻟكن ﺸرح ﷲ ﺼدرى ﻟﻺﺴﻼم‪ .‬أﺸﻬد‬

‫أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﷲ‪ ،‬وأن ﻤحمدا رﺴول ﷲ‪ ،‬وﻤﺎ �نت ﻷﻗﺎﺘﻞ إﻻ ﻓﻰ ﺴبیﻞ ﷲ وﻤﻊ رﺴول ﷲ ‪".‬و ﻫو ﺒیﻘول اﻟكﻠمﺎت دى‬
‫ﻤﺎت رﻀﻰ ﷲ ﻋنﻪ وأرﻀﺎﻩ‪ .‬ﻓبكﻰ اﻟنبﻰ وﻗﺎل‪" :‬ﻋمﻞ ﻗﻠیﻼ‪ ،‬وأﺠر �ثیرا‪ ..‬و أراﻩ اﻵن ﻓﻰ اﻟجنﺔ"‬

‫راﺠﻞ ﺘﺎﻨﻰ اﺴمﻪ "ﻤخیر�ق" دﻩ �ﺎن ﯿﻬودى و ﺒیحﺎرب ﻤﻊ ﺠیش اﻟكﻔﺎر‪ .‬وﻓﻰ ﻨص اﻟمﻌر�ﺔ وقف وﻗﺎل‪" :‬أﯿﻬﺎ اﻟنﺎس!‬
‫ﺘﻌﻠمون أن ﻤحمدا ﻋﻠﻰ اﻟحق‪ ،‬وﺘﻌﻠمون أﻨﻪ ﻨبﻰ ﷲ ﺤﻘﺎ‪ ..‬إﻨﻰ ذاﻫب ﻓﺄﻗﺎﺘﻞ ﻤﻌﻬم" ﻓﻘﺎﻟوا ﻟﻪ‪" :‬ﻻ ﻨصدﻗك" ﻓﻘﺎل ﻟﻬم‪:‬‬

‫"ﻛذﺒتم‪ ،‬ﺒﻞ أﻗﺎﺘﻞ ﻓﻰ ﺴبیﻞ ﷲ‪ ،‬أﺸﻬد أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﷲ‪ ،‬وأن ﻤحمدا رﺴول ﷲ" ‪ ،‬وأﺨذ ﺴیﻔﻪ و راح ﻟجیش اﻟمسﻠمین‬
‫و أﻋﻠن إﺴﻼﻤﻪ‪ .‬و�ﺎﻟﻔﻌﻞ ﺤﺎرب ﻤﻌﺎﻫم ﻟحد ﻤﺎ ﻤﺎت ﺸﻬیدا‪،‬‬

‫ﻟكن ﻓﻰ اﻟرﻤق اﻷﺨیر ﻗبﻞ ﻤﺎ �موت‪ ،‬وقف ﺤواﻟیﻪ ﻤجموﻋﺔ ﻤن اﻟمسﻠمین ﻓﻘﺎل ﻟﻬم‪" :‬إذا أﻨﺎ ﻤت ﻤن ﻀر�تﻰ ﻫذﻩ‪،‬‬
‫ﻓكﻞ ﻤﺎﻟﻰ ﯿذﻫب إﻟﻰ ﻤحمد �صنﻊ �ﻪ ﻤﺎ ﺸﺎء" ‪ ..‬و�ﺎﻟﻔﻌﻞ اﺴتشﻬد‪ ،‬واﻟنبﻰ أﺨذ أﻤواﻟﻪ و وزﻋﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟمسﻠمین‪ .‬ﻓﻘﺎل‬
‫اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ ‪ :‬ﻤخیر�ق ﺨیر ﯿﻬود )�ﻌنﻰ أﺤسن واﺤد ﻓﻰ اﻟیﻬود �ﻠﻬم ﻫو ﺴیدﻨﺎ ﻤخیر�ق( رﻀﻰ ﷲ ﻋنﻪ وأرﻀﺎﻩ ‪..‬‬
‫طیب اﻟمﻌر�ﺔ ﻟسﻪ ﻤﺎزاﻟت ﻏیر ﻤتكﺎﻓئﺔ‪ ،‬و اﻟمسﻠمین ﺘﻌبﺎﻨین ﺠدا‪ ،‬ﻓﺎﻟنبﻰ �ﺎن ﻋﺎﯿز اﻟمﻌر�ﺔ ﺘقﻒ‪ ،‬و �ﻌدﯿن ﯿنسحب‬
‫اﻟمسﻠمین و ﺘنتﻬﻰ اﻟمﻌر�ﺔ ﻋﻠﻰ �دة‪ ..‬و ﯿبدأ اﻟنبﻰ �ﺄﻤر اﻟجیش و ﯿنﺎدى و �ﻘول‪...... :‬‬

‫‪135‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫ﻏزوة أﺤد ﺠــ‪9‬‬

‫ﻗﺎل ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم‪ :‬أوﺠب طﻠحﺔ♡‬

‫اﻟمﻌر�ﺔ ﻟسﻪ ﻤﺎزاﻟت ﻏیر ﻤتكﺎﻓئﺔ‪ ،‬و اﻟمسﻠمین ﺘﻌبﺎﻨین ﺠدا‪ ،‬ﻓﺎﻟنبﻰ �ﺎن ﻋﺎﯿز اﻟمﻌر�ﺔ ﺘقﻒ‪ ،‬و �ﻌدﯿن ﯿنسحب‬

‫اﻟمسﻠمین و ﺘنتﻬﻰ اﻟمﻌر�ﺔ ﻋﻠﻰ �دﻩ‪..‬و ﯿبدأ اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم �ﺄﻤر اﻟجیش و ﯿنﺎدى و �ﻘول‪" :‬أﯿﻬﺎ‬
‫اﻟنﺎس‪ ،‬اﻟجبﻞ اﻟجبﻞ‪ ،‬اﻟجبﻞ اﻟجبﻞ" �ﻌنﻰ ﯿتجمﻌوا ﻓﻰ ﺘجو�ف ﺒداﺨﻞ ﺠبﻞ أﺤد ﻷن ﺨﻼص اﻟمﻌر�ﺔ ﻻزم ﺘنتﻬﻰ‪ ،‬و‬
‫ﻓﻌﻼ اﺘحرك اﻟمسﻠمون ﻓﻰ إﺘجﺎﻩ اﻟجبﻞ و ﺒدأوا �طﻠﻌوا اﻟجبﻞ‪ ..‬ﻓبیحﺎول اﻟنبﻰ �طﻠﻊ اﻟجبﻞ ‪ ..‬ﻓمﺎ ﻗدرش �طﻠﻊ و�ﻞ ﻤﺎ‬
‫�حﺎول �طﻠﻊ اﻟجبﻞ ﻤﺎ �ﻘدرش‪ ،‬أﺼﻞ ﯿوم ﻏزوة أﺤد �ﺎن ﺼﻌب ﺠدا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‪.猷‬‬

‫‪237‬‬
 ‫اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ﻓﻘد ﻓیﻪ أﺤب اﻟنﺎس ﻟﻘﻠبﻪ‪ ،‬و �مﺎن اﻨجرح ﻓﻰ وﺠﻬﻪ و ﺒدأ ﯿز�د ﻋﻠیﻪ اﻟتﻌب‬
‫و �ﺎن ﺨﻼص �ﺄﻨﻪ ﺒیﻐمﻰ ﻋﻠیﻪ‪� ،‬س ِﻤن ﻟحﻘﻪ؟‬

‫ﺴیدﻨﺎ "طﻠحﺔ ﺒن ﻋبید ﷲ" اﻟﻠﻰ اﺘشﻞ دراﻋﻪ ﻟمﺎ ﻤد �ﻔﻪ ﻋشﺎن �ﻔﺎدى اﻟنبﻰ و دﺨﻞ اﻟسﻬم ﻓﻰ �ف طﻠحﺔ و طﻠﻊ‬
‫ﻤن اﻟنﺎﺤیﺔ اﻟتﺎﻨیﺔ‪ ،‬طیب إزاى �ﺎ ﺴیدﻨﺎ طﻠحﺔ ﺤتسﺎﻋد اﻟنبﻰ أﻨﻪ �طﻠﻊ اﻟجبﻞ و دراﻋك ﻤشﻠول؟ ﺤیشوف ﺴیدﻨﺎ‬
‫طﻠحﺔ اﻟنبﻰ ﺘﻌبﺎن و ﺤیﻐمﻰ ﻋﻠیﻪ ﻓیﻘول ﻟﻪ‪ :‬اﻨتظر �ﺎ رﺴول ﷲ" ‪ ،‬و �جرى ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ ‪ ،猷‬و ﯿبرك ﻋﻠﻰ رﺠﻠیﻪ‪ ،‬و‬
‫�حنﻰ ﻀﻬرﻩ و ﺒیدﻩ اﻟسﻠیمﺔ‪� ،‬سﺎﻋد اﻟنبﻰ أﻨﻪ �طﻠﻊ ﻓوق ﻀﻬرﻩ و ﯿبدأ �طﻠﻊ ﺒیﻪ اﻟجبﻞ‪.‬‬

‫ﻟحد ﻤﺎ ﯿوﺼﻞ اﻟنبﻰ ﻟتجو�ف داﺨﻞ اﻟجبﻞ‪ ،‬ﻓﺎﻟنبﻰ ﯿنزل و ﯿنظر ﻟطﻠحﺔ و �ﻘول‪" :‬أوﺠب طﻠحﺔ‪ ،‬أوﺠب طﻠحﺔ" ‪� ..‬ﻌنﻰ‬

‫إ�ﻪ؟ �ﻌنﻰ أوﺠبت اﻟجنﺔ ﻟطﻠحﺔ ‪..‬ﺨﻼص ﻤضموﻨﺔ ﻤیﺔ ﻓﻰ اﻟمیﺔ �ﺎاﻩ‪ ..‬أد إ�ﻪ ﺴیدﻨﺎ طﻠحﺔ ﺘﻌب ﻋشﺎن �حمﻰ اﻟنبﻰ‬
‫و�داﻓﻊ ﻋنﻪ ﻓطبﻌﺎ ﻻزم ﺘوﺠب ﻟﻪ اﻟجنﺔ‪ ...‬ﺒیﻘول ﺴیدﻨﺎ أﺒو �كر ﻓﻰ ﺴیدﻨﺎ طﻠحﺔ‪:‬‬
‫"ﻛﺎﻨت أﺤد �ﻠﻬﺎ طﻠحﺔ" رﻀﻰ ﷲ ﻋنﻪ و أرﻀﺎﻩ‪..‬‬

‫دﻟوﻗتﻰ اﻟجیش ﺒیطﻠﻊ اﻟجبﻞ ﻟكن ﻗر�ش ﺒتحﺎول ﺘطﺎرد اﻟمسﻠمین أﺜنﺎء طﻠوﻋﻬم ﻟﻠجبﻞ ﻓیدﻋﻰ اﻟنبﻰ‬
‫و �ﻘول ‪":‬اﻟﻠﻬم ر�نﺎ إﻨﻬم ﻻ ﯿنبﻐﻲ ﻟﻬم أن �ﻌﻠوﻨﺎ "‪ ،‬ﻓﺎﻟكﻔﺎر ﻤﺎ �ﻘدروش �منﻌوا اﻟمسﻠمین و ﻓﻌﻼً ﯿدﺨﻞ اﻟجیش‬
‫ﻓﻰ ﺘجو�ف ﻓﻰ اﻟجبﻞ ‪..‬و ﺘیجﻰ اﻤرأة ﻤسﻠمﺔ �ﻞ ﻫدﻓﻬﺎ أﻨﻬﺎ �س ﺘطمن ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‪ ،‬ﻤین ﻫﻰ؟ "أم ﺴﻌد ﺒن ﻤﻌﺎذ"‬
‫ﻷن أﺨو "ﺴﻌد ﺒن ﻤﻌﺎذ"‪ ،‬و ﻫو "ﻋمرو ﺒن ﻤﻌﺎذ" اﺴتشﻬد‪ ،‬ﻓﺎﻟصحﺎ�ﺔ اﻓتكروا أﻨﻬﺎ ﺠﺎ�ﺔ ﺘبص ﻋﻠﻰ اﺒنﻬﺎ اﻟشﻬید‪،‬‬
‫ﻟكنﻬﺎ �ﺎﻨت ﺘر�د اﻟنبﻰ‪.猷‬‬

‫ﻓسیدﻨﺎ "ﺴﻌد ﺒن ﻤﻌﺎذ" �ﺎن واقف ﺠنب اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪�" :‬ﺎ رﺴول ﷲ‪ ،‬أﻤﻰ أﻤﻰ"‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟنبﻰ‪" :‬ﻤرﺤبﺎ ﺒﻬﺎ" ‪،‬‬

‫ﻓجﺎءت أم ﺴﻌد ‪ ،‬و وﻗﻔت أﻤﺎم اﻟنبﻰ ‪ ،‬و ﻓضﻠت ﺘبص ﻋﻠیﻪ و ﺘبكﻰ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ اﻟنبﻰ‪� ":‬ﺎ أم ﺴﻌد‪ ،‬أ�شرى و‬
‫اﺤتسبﻰ"‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟت‪�" :‬ﷲ �ﺎ رﺴول ﷲ‪ ،‬أﻤﺎ إذ رأﯿتك ﺴﺎﻟمﺎ‪ ،‬ﻓﻘد ﻫﺎﻨت اﻟمصیبﺔ )طﺎﻟمﺎ إﻨﻰ ﺸﺎ�ﻔﺎك �و�س ﺨﻼص‬
‫ﻤش ﻤﻬم أﻨﺎ ﻤش زﻋﻼﻨﺔ ﻟﻔﻘد اﺒنﻰ( ‪ .‬ﻓﺎﻟنبﻰ‪ 猷‬ﺤب �طیب ﺨﺎطرﻫﺎ ﻓﻘﺎل‪� ":‬ﺎ أم ﺴﻌد‪ ،‬أ�شرى‪ ،‬ﻓﺈن اﺒنك و أﺼحﺎ�ﻪ‬
‫ﻗد ﺘراﻓﻘوا ﺠمیﻌﺎ اﻵن ﻓﻰ اﻟجنﺔ ‪ ،‬و ﺸﻔﻌوا ﻓﻰ �ﻞ أﻫﻠیﻬم"‪.‬ﻓﻘﺎﻟت أم ﺴﻌد‪�" :‬ﺎ رﺴول ﷲ ‪،‬‬
‫و ﻤن ﯿبكﻰ ﻋﻠیﻬم �ﻌد اﻵن" ♡‬

‫ﻓﻰ اﻤرأة ﺘﺎﻨیﺔ طﻠﻌت ﺘطمن ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ و أطﻠﻘوا ﻋﻠیﻬﺎ اﺴم اﻟمرأة اﻟدﯿنﺎر�ﺔ ﻋشﺎن �ﺎﻨت ﻤن ﻗبیﻠﺔ "ﺒنﻰ دﯿنﺎر"‬

‫ودى اﻤرأة ﻤسﻠمﺔ اﺘﻘتﻞ أﺒوﻫﺎ و أﺨوﻫﺎ و زوﺠﻬﺎ ﻓﻰ أﺤد‪ .‬ﻓﺎﻟسیدة دى ﺒتجرى ﻨﺎﺤیﺔ اﻟجبﻞ‪ ،‬ﻓﺎﻟصحﺎ�ﺔ ﺸﺎ�ﻔنﻬﺎ‬
‫و ﻓﺎﻛر�ن أﻨﻬﺎ ﺠﺎ�ﺔ ﺘﻌرف إ�ﻪ اﻟﻠﻰ ﺤصﻞ ﻷﻫﻠﻬﺎ‪ ..‬و أﻫﻠﻬﺎ اﺴتشﻬدوا �ﻠﻬم‪ ،‬ﻓﺎﻟصحﺎ�ﺔ ﺤبوا ﯿبﻠﻐوﻫﺎ اﻷﺨبﺎر �س‬
‫‪238‬‬
 ‫واﺤدة واﺤدة‪ ،‬ﻋشﺎن ﻤﺎ ﺘخدش اﻟصدﻤﺔ ﻤرة واﺤدة‪..‬ﻓیجﻲ ﻟﻬﺎ ﺼحﺎﺒﻰ و�ﻘول ﻟﻬﺎ‪" :‬اﺤتسبﻰ ‪ ،‬اﺴتشﻬد أﺒو�ﻰ"‬
‫ﻓتﻘول‪" :‬إﻨﺎ ﻪﻠﻟ و�ﻨﺎ إﻟیﻪ راﺠﻌون" و ﺘكمﻞ ﺠرى‪ ..‬و�ﻌد ﺸو�ﺔ‪� ..‬جﻲ ﻟﻬﺎ ﺼحﺎﺒﻰ ﺘﺎﻨﻰ و ﻫﻰ ﺒتجرى و �ﻘول ﻟﻬﺎ‪" :‬‬

‫اﺤتسبﻰ‪ ،‬اﺴتشﻬد أﺨو�ﻰ" ﻓتﻘول‪" :‬اﻟحمد ﻪﻠﻟ‪ ،‬إﻨﺎ ﻪﻠﻟ و�ﻨﺎ اﻟیﻪ راﺠﻌون‪ .‬وﻟكن ﻤﺎذا ﻓﻌﻞ ﺒرﺴول ﷲ؟ "‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ‪" :‬ﻫو �خیر"‪ .‬و ﺘكمﻞ ﺠرى‪.‬‬

‫و �جﻲ ﻟﻬﺎ ﺼحﺎﺒﻰ ﺘﺎﻟت و�ﻘول ﻟﻬﺎ‪ " :‬اﺤتسبﻰ‪ ،‬اﺴتشﻬد زوﺠك" ﻓتﻘول‪" :‬اﻟحمد ﻪﻠﻟ‪ ،‬إﻨﺎ ﻪﻠﻟ و إﻨﺎ إﻟیﻪ راﺠﻌون‪.‬‬
‫و ﻟكن ﻗﻞ ﻟﻰ ﻤﺎذا ﻓﻌﻞ ﺒرﺴول ﷲ؟" ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ‪" :‬ﻫو �خیر"‪ .‬ﻓﻘﺎﻟت‪ ":‬ﻻ �ﷲ‪ ،‬ﻻ �ﷲ‪ ،‬ﺤتﻰ أراﻩ �ﻌینﻰ" )�ﻌنﻰ ﻤش‬

‫ﻤصدﻗﺎﻛم‪ ،‬ﻻزم أﺸوﻓﻪ �ﻌینﻰ اﻷول( ‪� ..‬س ﻤن �تر اﻟصدﻤﺎت ﻋﻠیﻬﺎ ﻤﺎ �ﻘتش ﻗﺎدرة ﺘكمﻞ ﻤشﻰ ‪ ..‬ﻓﺎﻟصحﺎ�ﺔ‬
‫ﺴندوﻫﺎ ﻟحد ﻤﺎ وﺼﻠت ﻟرﺴول ﷲ و وﻗﻔت ﻗداﻤﻪ ﻓﻘﺎﻟت‪�" :‬ﺎ رﺴول ﷲ‪� ،‬ﷲ ﻤﺎ إن رأﯿتك ﺴﺎﻟمﺎ‪ ،‬ﻓكﻞ ﻤصیبﺔ �ﻌدك‬

‫ﺠﻠﻞ )�ﻌنﻰ ﺘﻬون("‪ ..‬طیب دﻟوﻗتﻰ اﻟجیش �ﻠﻪ اﻨسحب‪ ،‬وﺴیدﻨﺎ ﻋمر اﻨضم ﻟﻠمسﻠمین ﻋﻠﻰ اﻟجبﻞ و ﻗر�ش ﺒردﻩ‬
‫ﺘﻌبت و ﻤﺎ �مﻠتش اﻟمﻌر�ﺔ و ﻟم ﺘتبﻊ اﻟمسﻠمین‪� ..‬س ﻗر�ش وﻗﻔت و ار ﺠبﻞ اﻟرﻤﺎة‪.‬‬
‫وﺤتحصﻞ دﻟوﻗتﻰ ﺒین اﻟجیشین ﻤﻌر�ﺔ �ﻼﻤیﺔ‪.‬‬

‫"أﺒو ﺴﻔیﺎن" ﺤیبﻘﻰ ﻋﺎﯿز �ﻌرف اﻟنبﻰ ﻤﺎت وﻻ ﻷ؟ وﺴیدﻨﺎ ﻋمر ﻋﺎ�ش وﻻ ﻤﺎت؟ ﻓیقﻒ أﻤﺎم ﺠبﻞ أﺤد �ﺎﻟظبط‬
‫و�ﻘول‪" :‬أﯿﻬﺎ اﻟنﺎس‪ ،‬أﻓیكم ﻤحمد؟"‪ ،‬ﻓﺎﻟنبﻰ‪� 猷‬شﺎور ﻟﻬم �ﺄﻨﻬم ﻤﺎ ﯿردوش ﻋﻠیﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟكﻞ �سكت‬
‫و ﻤﺎ ﺤدش ﯿرد ‪..‬ﻓیسكت أﺒو ﺴﻔیﺎن و �ﻌدﯿن �ﻘول‪" :‬أﻓیكم اﺒن أﺒﻰ ﻗحﺎﻓﺔ؟" )�ﻘصد ﺴیدﻨﺎ أﺒو �كر(‬

‫ﻓمﺎ ﯿردش ﺤد ‪..‬ﻓیسكت أﺒو ﺴﻔیﺎن و �ﻌدﯿن �ﻘول‪" :‬أﻓیكم ﻋمر؟" ﻓمﺎ ﺤدش ﯿرد‪ ..‬ﻓیبص أﺒو ﺴﻔیﺎن ﻟجیشﻪ‬
‫و�ﻘول‪ ":‬أﯿﻬﺎ اﻟنﺎس‪ ،‬أﻤﺎ ﻫؤﻻء ﻓﻘد �ﻔیت )�ﻌنﻰ ﻤﺎﺘوا وﺨﻠصنﺎ ﻤنﻬم‪ ،‬وأﺒو ﺴﻔیﺎن ذ�ﻰ ﻓﻰ إﻨﻪ ﺴﺄل ﻋﻠﻰ ال ‪3‬‬

‫أﺸخﺎص دول �س‪ ،‬أﺼﻞ دول ﻋواﻤید اﻹﺴﻼم‪ ،‬و ﻤن ﻏیرﻫم ﯿنتﻬﻰ اﻹﺴﻼم( ‪...‬ﻓﻌمر ﺒن اﻟخطﺎب ﻤﺎ ﻗدرش �مسك‬
‫ﻨﻔسﻪ ﻗﺎم ﻗﺎﯿﻞ‪� :‬ذﺒت �ﺎ ﻋدو ﷲ ﻓﻘد أ�ﻘﻰ ﷲ ﻟك ﻤﺎ �خز�ك و�كمﻞ أﺒو ﺴﻔیﺎن �ﻼﻤﻪ و ﺒیحﺎول اﺴتﻔزاز ﺠیش‬
‫اﻋﻞ ﻫبﻞ" )�ﻌنﻰ اﻹﻟﻪ أﻛبر ‪..‬ﻫبﻞ دﻩ اﺴم ﺼنم‬
‫"اﻋﻞ ﻫبﻞ‪ُ ،‬‬
‫اﻟمسﻠمین ﻓیﻘول ‪ُ :‬‬
‫) ‪..‬ﻓﺎﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﻗﺎل ﻟﻠصحﺎ�ﺔ‪" :‬أﻓﻼ ﺘجیبوﻩ؟"(اﻟصحﺎ�ﺔ ﺴﺎﻛتین ﻷﻨﻪ ﻓﻰ اﻷول ﻗﺎل ﻟﻬم ﻤﺎ ﺘتكﻠموش(‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎﻟوا‪" :‬وﻤﺎ ﻨجیب �ﺎ رﺴول ﷲ؟" ﻓﻘﺎل ﻗوﻟوا‪" :‬ﷲ أﻋﻠﻰ وأﺠﻞ" ‪..‬و ﯿرد ﺠیش اﻟمسﻠمین �كﻞ ﻗوة و �ﻘول ‪ :‬ﷲ أﻋﻠﻰ‬
‫و أﺠﻞ ‪ ..‬ﺘخیﻠوا ﺼوت اﻟجیش �ﻠﻪ ﻗوى ﻗد إ�ﻪ ﻤن اﻟجبﻞ ‪...‬ﻓﺎرﺘﻌش "أﺒو ﺴﻔیﺎن"‪ .‬و ﻗﺎل ‪" :‬ﻟنﺎ اﻟﻌزة‪ ،‬وﻻ ﻋزة‬
‫ﻟكم"‪ ..‬ﻓﺎﻟنبﻰ‪ 猷‬ﻗﺎل ﻟﻠصحﺎ�ﺔ‪" :‬أﻓﻼ ﺘجیبوﻩ؟" ﻓﻘﺎل ﻗوﻟوا‪" :‬ﷲ ﻤوﻻﻨﺎ وﻻ ﻤوﻟﻰ ﻟكم" ‪...‬ﻓﺎﻟمسﻠمین ﻗﺎﻟوﻫﺎ �كﻞ‬

‫ﻗوة‪..‬ﻓﻘﺎل أﺒو ﺴﻔیﺎن‪ " :‬اﻟیوم ﺒیوم ﺒدر واﻟحروب ﺴجﺎل" )�ﻌنﻰ اﻨتﻘمنﺎ ﻤنكم وأﺨذﻨﺎ ﺤﻘنﺎ‪ ..‬واﺤدة ﺒواﺤدة(‪ ،‬ﻓﺎﻟنبﻰ ‪猷‬‬

‫‪239‬‬
 ‫ﻗﺎل ﻟﻠصحﺎ�ﺔ ﻗوﻟوا‪" :‬ﻻ ﺴواء ‪ ،‬ﻗتﻼﻨﺎ ﻓﻰ اﻟجنﺔ‪ ،‬وﻗتﻼﻛم ﻓﻰ اﻟنﺎر" ‪ ..‬و �ﻌد ﻤﺎ ﻋرف أﺒو ﺴﻔیﺎن أن ﻋمر ﺒن‬
‫اﻟخطﺎب ﻟسﻪ ﻋﺎ�ش ﻓراح ﻗﺎﯿﻞ "ﻫﻠم إﻟﻰ �ﺎ ﻋمر" ﻓسیدﻨﺎ ﻋمر �ﻘول ﻟﻠنبﻰ‪" :‬اﺌذن ﻟﻰ �ﺎ رﺴول ﷲ ﻷﺨرج إﻟیﻪ" ﻓﺎﻟنبﻰ‬

‫أذن ﻟﻪ �ﺎﻟخروج ﻤﻊ أﻨﻪ �ﺎن ﺨﺎ�ف ﺠدا ﻋﻠﻰ ﺴیدﻨﺎ ﻋمر‪ .‬ﻓنزل ﺴیدﻨﺎ ﻋمر إﻟﻰ أﺒو ﺴﻔیﺎن‬
‫وﻗﺎل ﻟﻪ‪" :‬ﻤﺎ ﺘر�د �ﺎ ﻋدو ﷲ؟"‬

‫ﻓیﻘول ﻟﻪ أﺒو ﺴﻔیﺎن‪�" :‬ﺎ ﻋمر‪ ،‬أﺴﺄﻟك �ﺎﻪﻠﻟ أﻗتﻠنﺎ ﻤحمد؟!" ﻓیرد ﻋﻠیﻪ ﺴیدﻨﺎ ﻋمر‪" :‬ﻻ �ﺎ ﻋدو ﷲ‪ ،‬ﺒﻞ ﻫو ﺤﻰ‪،‬‬
‫و �سمﻊ �ﻼﻤك اﻵن" ‪..‬ﺸﺎ�ﻔین ﻋزة اﻟمسﻠمین ‪ ...‬ﻓیﻘول ﻟﻪ أﺒو ﺴﻔیﺎن‪�" :‬ﷲ �ﺎ ﻋمر‪ ،‬أﻨت أﺼدق ﻋندى‬

‫ﻤن اﺒن ﻗمئﺔ" ‪ ...‬ﻓسیدﻨﺎ ﻋمر ﻤﺎ ﯿﻬتمش ِ�ﻪ ‪ ،‬و �سیبﻪ و�رﺠﻊ ﻟﻠمسﻠمین ‪ .‬ﻓﺄﺒو ﺴﻔیﺎن �قﻒ و ﯿنﺎدى‪�" :‬ﺎ ﻤحمد‪،‬‬
‫ﻗد �ﺎن ﻓﻰ ﺠیشك ﻤثﻠﺔ‪ ،‬ﻟم آﻤر ﺒﻬﺎ ‪ ،‬وﻟم أﻏضب ﻤنﻬﺎ ‪ ،‬و ﻟم أرﻀﻰ ﻋنﻬﺎ )�ﻌنﻰ ﻤش ﻓﺎرﻗین ﻤﻌﺎ�ﺎ‬

‫و ﻫم ﻤش ﻤﻬمین �ﺎﻟنسبﺔ ﻟﻰ‪ ..‬أﺒو ﺴﻔیﺎن ﻫدﻓﻪ أﻨﻪ �حﺎرب اﻟنبﻰ ﺤرب ﻨﻔسیﺔ( و �ﻌد �دة ﺒدأ أﺒو ﺴﻔیﺎن‬
‫ﯿﻠم ﺠیشﻪ و وﻫو ﻤﺎﺸﻰ ﻗﺎم ﻗﺎﯿﻞ‪� " :‬ﺎ ﻤحمد‪ ،‬ﻤوﻋد�م اﻟﻌﺎم اﻟﻘﺎدم �یوم ﺒدر" ‪،‬‬
‫ﻓﺄﻤر اﻟنبﻰ واﺤد ﻤن اﻟصحﺎ�ﺔ ﯿرد ﻋﻠیﻪ و ﻗﺎل ﻟﻪ ‪ :‬ﻗﻞ أﺠﻞ ‪ ..‬ﻫو ﺒیننﺎ و ﺒینكم ﻤوﻋد‪�)..‬ﻌنﻰ ﺤنحﺎر�كم ﺘﺎﻨﻰ( ‪..‬‬
‫واﺨدﯿن �ﺎﻟكم �ﺎ ﺠمﺎﻋﺔ ان دا�مﺎ ﻗر�ش ﻫﻰ اﻟﻠﻰ �ﺎدﺌﺔ اﻟحرب و اﻟتﻬدﯿد ‪..‬‬

‫طیب دﻟوﻗتﻰ رﺠﻊ أﺒو ﺴﻔیﺎن �جیشﻪ‪�..‬س اﻟنبﻰ ‪ 猷‬دﻟوﻗتﻰ ﻟسﻪ ﻓﻰ أرض اﻟمﻌر�ﺔ ﺒیتﻔﻘد اﻟﻘتﻠﻰ ﻋشﺎن‬
‫�ﻌرف ﻤین اﻟﻠﻰ ﻤﺎﺘوا‪ ،‬و ﻤین اﻟﻠﻰ ﻟسﻪ ﻋﺎ�ش و ﻤین اﻟمصﺎب ‪..‬ﻓیحضن ﺠثﺔ ﺴیدﻨﺎ ﺤمزة و ﯿبكﻰ‪.‬‬

‫و �حضن "ﺴﻌد ﺒن اﻟر�یﻊ" و "ز�ﺎد ﺒن اﻟسكن" و ﻋمرو ﺒن اﻟجموح" و�بكﻰ و �ﻘول‪�" :‬ﺎرب أﻨﺎ ﺸﻬید ﻋﻠﻰ ﻫؤﻻء‪،‬‬
‫أﻨﻪ ﻤن ﺨرج ﻓﻰ ﺴبیﻞ ﷲ‪ ،‬ﻓجرح ﻓﻰ ﺴبیﻞ ﷲ‪� ،‬ﺄﺘﻰ ﯿوم اﻟﻘیﺎﻤﺔ‪ ،‬واﻟدم ﻟوﻨﻪ ﻟون اﻟدم ‪ ،‬ور�حﻪ ر�ﺢ اﻟمسك"‬

‫و �ﻌدﯿن ﯿبدأ دﻓن اﻟشﻬداء و اﻟحﻘیﻘﺔ أن اﻟدﻓن �ﺎن ﺼﻌب ﻓﻰ أرض اﻟمﻌر�ﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﻟمسﻠمین اﻀطروا ﯿدﻓنوا ‪ 2‬و ‪3‬‬
‫ﻓﻰ ﻨﻔس اﻟمﻘبرة ‪ ..‬و اﻟمسﻠمین ﻤﺎﻛﺎﻨوش ﻋﺎرﻓین �ﻘدﻤوا ﻤن ﻋﻠﻰ ﻤن ‪ ،‬و ﻤن ﻗبﻞ ﻤن‪،‬‬
‫ﻓﺎﻟنبﻰ �ﻘول ﻟﻬم‪" :‬ﻗدﻤوا أﺤﻔظﻬم ﻟكتﺎب ﷲ" ‪،‬‬

‫ﺸﺎ�ﻔین أﻫمیﺔ ﺤﻔظ اﻟﻘرآن ‪� ،‬ﷲ دى ﺘذ�رة ﻟنﺎ ﻋشﺎن ﻨرﺠﻊ ﻟحﻔظ اﻟﻘرآن و ﻨﻔﻬمﻪ ‪..‬‬
‫اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ﻗﺎل‪:‬‬

‫َﺼ َحﺎ�ﻪ" ﻋﺎرﻓین ﻟﻔظ ﺼﺎﺤب دﻩ ﺒیتﻘﺎل ﻋﻠﻰ اﻟشخص اﻟﻠﻰ ﻤﻌﺎك ﻋﻠﻰ‬ ‫"ا ْﻗ أرُوا اْﻟُﻘرآن َﻓِﺈﱠﻨﻪ �ﺄ ِْﺘﻲ ﯿوم اْﻟ ِﻘی ِ ِ‬
‫ﺎﻤﺔ َﺸﻔیﻌﺎً ﻷ ْ‬
‫َ َ‬ ‫ُ َ َْ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬
‫طول و ﻤراﻓﻘك دا�مﺎ‪ ..‬و أﻛتر طر�ﻘﺔ ﺤتخﻠﻰ اﻟﻘرآن ﻓﻰ ﯿدك ﻋﻠﻰ طول و ﺼﺎﺤبك ﻫﻰ أﻨك ﺘحﻔظ اﻟﻘرآن‪ ،‬و ﺤتحس‬

‫أﻨك اﺘﻌﻠﻘت و اﻟتزﻤت �ﺎﻹﻨشﻐﺎل �ﻪ و �مﻌﺎﻨیﻪ و دﻩ ﺤیﺄﺜر ﻓﻰ ﺤیﺎﺘك ﺠداً ﺨصوﺼﺎ ﻟمﺎ ﺘواﺠﻪ أى ﺒﻼء ﺤتحس‬

‫‪240‬‬
 ‫أﻨك ﻤطمن ﻷن �ﻼم ر�نﺎ و ﻗصص اﻟﻘرآن ﻓﻰ �ﺎﻟك و ذﻫنك دا�مﺎ‪ ..‬و ﺤیشﻔﻊ ﻟك اﻟﻘرآن ﯿوم اﻟدﯿن‬
‫و�مﺎن �ﻘول اﻟنبﻰ ﻓﻰ اﻟحدﯿث اﻟشر�ف‪" :‬إن ﷲ ﻻ �ﻌذب ﻗﻠبﺎً وﻋﻰ اﻟﻘرآن"‪.‬‬

‫طیب دﻟوﻗتﻰ ﺘم دﻓن ﺸﻬداء أﺤد و ﻋﻠﻰ ﻓكرة ﺤنشوف ان �ﻌد ﺴنین ‪..‬ﻗبﻞ وﻓﺎة اﻟنبﻰ‪ ..‬ﺤیروح اﻟنبﻰ‪猷‬‬
‫ﯿزور ﺸﻬداء أﺤد‪ ،‬و�ﻘول ﻟﻬم‪" :‬أﻨتم اﻟسﺎ�ﻘون‪ ،‬وأﻨﺎ إن ﺸﺎء ﷲ �كم ﻻﺤﻘون" طیب ﺠیش اﻟمسﻠمین ﺨﻼص‬
‫ﺤیمشﻰ ﻤن ﻋند ﺠبﻞ أﺤد و ﯿرﺠﻊ ﻟﻠمدﯿنﺔ‪ ..‬ﻓیﻔكر اﻟنبﻰ ﻓﻰ ﻓكرة ﻓﻰ ﻤنتﻬﻰ اﻟذ�ﺎء‪ ..‬وﻨﺎدى ﻋﻠﻰ ﺴیدﻨﺎ‬
‫"ﻋﻠﻰ ﺒن أﺒﻰ طﺎﻟب" و�ﻘول ﻟﻪ‪ :‬ﺘتبﻊ ﺠیش اﻟكﻔﺎر �ﺎ ﻋﻠﻰ‪ .‬ﻟو ر�بوا اﻹﺒﻞ وﺴﺎﻗوا اﻟخیول‪ ،‬أﺨبرﻨﻰ ﻓنرﺤﻞ‪ ،‬وﻟو ر�بوا‬

‫اﻟخیول وﺴﺎﻗوا اﻹﺒﻞ‪ ،‬أﺨبرﻨﻰ ﺤتﻰ ﻻ ﻨمشﻰ" ‪ ...‬ﻗصدك إ�ﻪ �ﺎ رﺴول ﷲ؟ �ﻌنﻰ ﻟو ﻗر�ش ر�بوا اﻹﺒﻞ وﺴﺎﻗوا‬
‫اﻟخیول‪ ،‬ﯿبﻘوا �دة ﺨﻼص راﺠﻌین ﺒﻠدﻫم‪ ،‬ﻟكن ﻟو ر�بوا اﻟخیول و ﺴﺎﻗوا اﻻﺒﻞ ‪ ،‬ﯿبﻘﻰ �دة ﻫیرﺠﻌوا ﻟﻠمسﻠمین ﺘﺎﻨﻰ‬

‫و ﻫیتتبﻌوﻫم‪..‬و �ﺎﻟﻔﻌﻞ ﺘتبﻊ ﺴیدﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺠیش ﻗر�ش‪ ،‬وﻻﻗﺎﻫم ر�بوا اﻻﺒﻞ وﺴﺎﻗوا اﻟخیﻞ‪ .‬و �كدﻩ ﻋرف‬
‫أﻨﻬم راﺠﻌین ﻟمكﺔ و ﻤش ﺤیتتبﻌوا اﻟمسﻠمین‪.‬‬

‫و ﯿبص اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﻋﻠﻰ ﺠبﻞ أﺤد و �ﻘول ‪" :‬ﺠبﻞ أﺤد‪ ،‬ﻨحبﻪ و �حبنﺎ" ‪..‬طب ﻟیﻪ ﺒتﻘول �دة �ﺎ رﺴول ﷲ؟‬
‫اﻟنبﻰ ﺨﺎف أن اﻟصحﺎ�ﺔ ﯿتشﺎﺌموا ﻤن ﺠبﻞ أﺤد ﻋشﺎن اﺘﻬزﻤوا ﻋﻠیﻪ ‪ ،‬ﻓﺎﻟنبﻰ ﺤب ﯿز�ﻞ ﻋنﻬم اﻟشﻌور دﻩ‪..‬ﻓﻌﻼ‬
‫اﻟصحﺎ�ﺔ ﻤشیوا ﻤن ﻫنﺎك وﻫم ﺒیﻔكروا أن ﺠبﻞ أﺤد ﺒیحبﻬم ♡ و ﻫم ﺒیحبوﻩ ‪ ...‬ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم ‪..‬‬
‫و ﯿرﺠﻊ ﺠیش اﻟمسﻠمین اﻟﻰ اﻟمدﯿنﺔ‪ ،‬ﻤین ﺤیستﻘبﻞ اﻟجیش؟ اﻟمنﺎﻓﻘین‪ .‬ﻓیﻘول ﻋبد ﷲ ﺒن أﺒﻰ ﺒن ﺴﻠول‪:‬‬

‫"أﻟم أﻗﻞ ﻟكم ‪ ،‬ﻟو أطﺎﻋوﻨﺎ ﻤﺎ ﻗتﻠوا" ‪� ...‬ﻌنﻰ ﻟو اﻟمسﻠمین �ﺎﻨوا ﺴمﻌوا �ﻼﻤﻰ و ﻤﺎﺨرﺠوش ‪..‬ﻛﺎن زﻤﺎن ﻤﺎﺤدش‬
‫ﺎﻋوَﻨﺎ َﻤﺎ ُﻗ ِتُﻠوا ۗ◌‬ ‫ﯿن َﻗﺎُﻟوا ِِﻹ ْﺨ َو ِاﻨ ِﻬ ْم َوَﻗ َﻌ ُدوا َﻟ ْو أَ َ‬ ‫ِ‬
‫ط ُ‬ ‫ﻓیﻬم اﺘﻘتﻞ‪ ..‬ﻓینزل اﻟﻘرآن �سرﻋﺔ ﯿرد ﻋﻠیﻪ‪" :‬اﱠﻟذ َ‬
‫ین" ‪..‬آل ﻋمران ‪168‬‬ ‫ِِ‬ ‫ُﻗ ْﻞ َﻓ ْﺎدَرُءوا َﻋ ْن أَﻨ ُﻔ ِس ُك ُم اْﻟ َم ْو َت ِإن ُ� ُ‬
‫نت ْم َﺼﺎدﻗ َ‬

‫و ﻗﺎل اﻟمنﺎﻓﻘون �مﺎن ‪" :‬ﻟمﺎذا ﻟم ﺘنزل اﻟمﻼﺌكﺔ دﻓﺎﻋﺎ ﻋنكم �مﺎ ﻨزﻟت ﻓﻰ ﯿوم ﺒدر؟" ﻓر�نﺎ رد ﻋﻠﻰ اﻟمنﺎﻓﻘین �سرﻋﺔ‬
‫ف ِّﻤ َن اْﻟ َم َﻼ ِﺌ َك ِﺔ‬ ‫و�م ِّﻤن َﻓ ْو ِرِﻫ ْم َٰﻫ َذا ُ� ْم ِد ْد ُﻛ ْم َرﱡ� ُكم ِ� َخ ْم َس ِﺔ َ‬
‫آﻻ ٍ‬ ‫و ﯿنزل اﻟﻘرآن ‪..‬ﻗﺎل‪"َ :‬ﺒَﻠ ٰﻰ ۚ◌ ِإن َﺘ ْص ِبُروا َوَﺘ ﱠتُﻘوا َوَ�ﺄ ُْﺘ ُ‬
‫ِ‬
‫ین" آل ﻋمران ‪125‬‬ ‫ُﻤ َس ِّوﻤ َ‬

‫‪� .‬ﻌنﻰ ﻋشﺎن اﻟمﻼﺌكﺔ ﺘنزل ﺘداﻓﻊ ﻋن اﻟمسﻠمین ﻻزم ‪ 3‬ﺤﺎﺠﺎت ﺘحصﻞ‪ .‬أول ﺤﺎﺠﺔ‪ ،‬اﻟصبر ﻋﻠﻰ اﻟﻐنﺎﺌم ‪�،‬ﻌنﻰ‬
‫اﻟصبر ﻋﻠﻰ اﻟنصر‪ ..‬و ﺘﺎﻨﻰ ﺤﺎﺠﺔ اﻟتﻘوى واﻟخوف ﻤن ﷲ‪ .‬وﺘﺎﻟت ﺤﺎﺠﺔ ﻤﺎ ﺘﻬر�وش ﻤن اﻟﻌدو‪.‬‬
‫طیب ﻫﻞ ال‪ 3‬ﺤﺎﺠﺎت دول ﺤصﻠوا ﻓﻰ أﺤد؟ ﻷ ﻤﺎ ﺤصﻠوش �ﻠﻬم‪ ..‬ﻫم ﻗصروا ﻓﻰ واﺤدة �س و ﻫﻰ اﺴتﻌجﺎﻟﻬم ﻓﻰ‬

‫اﻟنصر ﻷﻨﻬم ﻋصوا اﻟنبﻰ وﻟم �صبروا ﻋﻠﻰ اﻟنصر و ﻨزﻟوا ﻤن ﻓوق اﻟجبﻞ ‪ ..‬ﻓبﺎﻟتﺎﻟﻰ ر�نﺎ ّ‬
‫ﻤﺎﻨزﻟش اﻟمﻼﺌكﺔ ‪ ..‬وﻟكن‬

‫‪241‬‬
‫ﻨزﻟت �س ﻟحراﺴﺔ اﻟنبﻰ واﻟدﻓﺎع ﻋنﻪ أن اﻟمﻼﺌكﺔ �ﺎﻨوا ﻟحراﺴﺔ اﻟنبﻲ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم واﻟدﻓﺎع ﻋنﻪ‪ ..‬وﻓﻰ واﺤد‬
‫ِّ‬
‫�ﺄﺸد‬ ‫ﻤن اﻟصحﺎ�ﺔ ﻗﺎل "رأﯿت رﺴول ﷲ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم ﯿوم أﺤد وﻤﻌﻪ رﺠﻼن �ﻘﺎﺘﻼن ﻋنﻪ‪ ،‬ﻋﻠیﻬمﺎ ﺜیﺎب ﺒیض‬
‫اﻟﻘتﺎل‪ ،‬ﻤﺎ رأﯿتﻬمﺎ ﻗبﻞ وﻻ �ﻌد"‬

‫اﺴ َت َزﱠﻟ ُﻬ ُم ﱠ‬ ‫ﯿن َﺘ َوﱠﻟ ْوْا ِﻤ ُ‬ ‫ِ‬

‫ﻠﻟاا‬ ‫ﺎن ِﺒَب ْﻌ ِ‬
‫ض َﻤﺎ َ� َسُبوْا َوَﻟَﻘ ْد َﻋ َﻔﺎ ّ ُ‬ ‫ط ُ‬‫اﻟشْی َ‬ ‫ﺎن ِإﱠﻨ َمﺎ ْ‬
‫نك ْم َﯿ ْوَم اْﻟ َتَﻘﻰ اْﻟ َج ْم َﻌ ِ‬ ‫و�نزل اﻟﻘرآن و�ﻘول‪ِ" :‬إ ﱠن اﱠﻟذ َ‬
‫یم" ‪..‬آل ﻋمران ‪ .155‬ر�نﺎ ﺒیتكﻠم ﻋن ال‪ 50‬راﻤﻰ اﻟﻠﻰ ﻋصوا اﻟنبﻰ وﻟكن ﻋﻔﺎ ﷲ ﻋنﻬم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ور َﺤﻠ ٌ‬ ‫ﻠﻟاا َﻏ ُﻔ ٌ‬
‫َﻋْن ُﻬ ْم إ ﱠن ّ َ‬
‫وﺴﺎﻤحﻬم‪ ،‬ﻷن ر�نﺎ ﻫو اﻟﻐﻔور اﻟحﻠیم‪� .‬س اﻟمنﺎﻓﻘین ﻤش ﺤیكتﻔوا �كدة‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟوا �مﺎن ﻟﻠمسﻠمین‪" :‬‬
‫َﺼْب ُت ْم ِﻤ ْثَﻠْی َﻬﺎ‬ ‫ِ‬
‫َﺼ َﺎﺒ ْت ُك ْم ُﻤص َیب ٌﺔ َﻗ ْد أ َ‬
‫و �یﻒ ﻻ ﺘنتصروا و ﻓیكم رﺴول ﷲ؟" ﻓینزل اﻟﻘرآن ردا ﻋﻠﻰ �ﻼﻤﻬم ‪ " :‬أ ََوَﻟ ﱠمﺎ أ َ‬
‫ﻠﻟاا َﻋَﻠﻰ ُ� ِّﻞ َﺸﻲ ٍء َﻗ ِد ٌﯿر" آل ﻋمران ‪165‬‬ ‫ِ ِ ِ ِ ِ‬
‫ْ‬ ‫ُﻗْﻠ ُت ْم أَﱠﻨﻰ َﻫ َذا ُﻗ ْﻞ ُﻫ َو ﻤ ْن ﻋْند أَْﻨ ُﻔس ُك ْم إ ﱠن ﱠ َ‬

‫طیب ﻫﻞ اﻟﻠﻰ ﺤصﻞ ﻓﻰ ﻏزوة أﺤد ﺤیﺄﺜر ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒین اﻟنبﻰ ‪ 猷‬و ﺒین �ﺎﻗﻰ اﻟﻘبﺎﺌﻞ؟ ﻟﻸﺴﻒ أﻩ ‪ ..‬ﺒدأت ﻗبﺎﺌﻞ‬
‫ﺘنﻘض ﻋﻬودﻫﺎ ﻤﻊ اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم و ﻤمكن ﺘحﺎر�نﺎ ﻓﻰ أى وﻗت‪ ..‬طیب ﻟیﻪ؟ ﻷن اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﻤﺎﺤﻘﻘش‬
‫اﻨتصﺎر ﻓﻰ أﺤد‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟوا أن ﻗر�ش ﻫﻰ أﻗوى ﻤن ﻤحمد‪ .‬طیب ﺤتﻌمﻞ إ�ﻪ �ﺎ رﺴول ﷲ ؟‬

‫إﺤنﺎ اﻟنﻬﺎردة ﯿوم اﻷﺤد ‪ 16‬ﺸوال‪ ،‬و �ﻘوم اﻟمسﻠمین وﻫم ﺘﻌبﺎﻨین ﺠدا ﻟصﻼة اﻟﻔجر ‪ ،‬و �ﻌد ﺼﻼة اﻟﻔجر‪ ،‬ﻓﺎﻟنبﻰ‬
‫ﺤیﺄﻤر أن �خرج ﻤنﺎدى و�ﻘول‪" :‬ﺤﻰ ﻋﻠﻰ اﻟجﻬﺎد"‪ ،‬و�قﻒ اﻟنبﻰ ‪猷‬و�ﻘول‪" :‬ﻤن �ﺎن ﯿؤﻤن �ﺎﻪﻠﻟ واﻟیوم اﻵﺨر ﻓﻠیخرج‬
‫ﻤﻌﻰ ﻓﺈﻨﻰ ﺨﺎرج اﻵن إﻟﻰ ﻤﻼﻗﺎة ﻗر�ش‪ ،‬و ﻻ �خرج ﻤﻌﻰ إﻻ ﻤن ﺨرج �ﺎﻷﻤس" إزاى �ﺎ رﺴول ﷲ‪ ،‬طیب ﻟیﻪ‬
‫؟‪...‬اﻟنبﻰ أﻤر ﺠیش اﻟمسﻠمین أﻨﻪ �جﻬز ﻤن ﺘﺎﻨﻰ ﻟﻠحرب ﻋشﺎن أﺒو ﺴﻔیﺎن وﻫو راﺠﻊ ﻟمكﺔ وقف ﻋند ﻤنطﻘﺔ‬
‫اﺴمﻬﺎ "اﻟروﺤﺎء"‪ ،‬و ﻗﺎل‪" :‬أﯿﻬﺎ اﻟنﺎس‪ ،‬ﻻ ﻤحمدا ﻗتﻠتم و ﻻ أﺼحﺎ�ﻪ ‪ ،‬وﻻ اﻨتصرﺘم‪ ،‬ﺒئس ﻤﺎ ﺼنﻌتم" ودﻩ ﻤﻌنﺎﻩ أن‬
‫أﺒو ﺴﻔیﺎن ﻨﺎوى ﯿرﺠﻊ ﻟجیش اﻟمسﻠمین‪ ،‬و �ﺎﻟتﺎﻟﻰ أراد اﻟنبﻰ أن ﯿردع ﻗر�ش و إﻻ ﺤیﻼﻗﻰ ﻗر�ش ﻋندﻩ ﺘﺎﻨﻰ ﯿوم‬
‫و ﺴﺎﻋتﻬﺎ ﻤﺎﺤدش ﺤیﻘدر ﻋﻠیﻬم‪ ..‬ﻓكﺎن ﻻزم اﻟنبﻰ ‪� 猷‬طﻠﻊ ﻤﻊ اﻟجیش اﻟمسﻠمین ﻋشﺎن ﯿردع ﻗر�ش ﻋشﺎن ﻤﺎ‬
‫ﺘﻔكرش ﻓﻰ اﻟﻬجوم ﻤرة ﺘﺎﻨیﺔ ‪ ،‬و ﻋشﺎن ﯿرﻓﻊ ﻤن روح اﻟمسﻠمین اﻟمﻌنو�ﺔ و ﯿترد اﻹﻋتبﺎر أﻤﺎم اﻟﻘبﺎﺌﻞ‪...‬‬
‫طیب اﻟنبﻰ ‪猷‬ﻗﺎل إ�ﻪ ؟‬

‫ﻗﺎل ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ‪:‬ﻤن �ﺎن ﯿؤﻤن �ﺎﻪﻠﻟ و اﻟیوم اﻵﺨر ﻓﻠیخرج ﻤﻌﻰ ﻓﺈﻨﻰ ﺨﺎرج اﻵن إﻟﻰ ﻤﻼﻗﺎة ﻗر�ش‪،‬‬
‫وﻻ �خرج ﻤﻌﻰ إﻻ ﻤن ﺨرج �ﺎﻷﻤس" ‪� ..‬س اﻟمسﻠمین ﻟسﻪ ﻤﺎ ارﺘﺎﺤوش ‪� ..‬س دﻩ اﻟﻠﻰ رﺴول ﷲ أﻤر ِ�ﻪ ‪..‬‬
‫ﻓییجﻰ اﺘنین أﺨوات ﻤن اﻟمسﻠمین ‪ ..‬واﺤد رﺠﻠﻪ ﻤكسورة واﻟتﺎﻨﻰ دراﻋﻪ ﻤجروح‪ ،‬ﻓﻘﺎل واﺤد ﻤنﻬم‪" :‬أﺴمﻌت ﻤﺎ‬

‫ﺴمﻌت؟" ﻓﻘﺎل‪ " :‬أﺠﻞ �ﷲ"‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪" :‬أﻗﺎﻟوا ﺤﻰ ﻋﻠﻰ اﻟجﻬﺎد؟" ﻓﻘﺎل‪" :‬أﺠﻞ �ﷲ" ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ ":‬أﺘﻔوﺘنﺎ ﻏزوة ﻤﻊ رﺴول ﷲ‪،‬‬

‫‪242‬‬
‫و ﻻ ﻨداﻓﻊ ﻋن رﺴول ﷲ؟" ‪ ،‬ﻓﻘﺎل أﺨوﻩ‪" :‬ﺒﻠﻰ‪،‬وﻟكن �یﻒ؟ ﻓمﺎ ﻤنﺎ إﻻ ﺠر�ﺢ أو ﺴﻘیم؟" )�ﻌنﻰ إﺤنﺎ اﻻﺘنین ﺘﻌبﺎﻨین(‬
‫ﻓرد ﻋﻠیﻪ و ﻗﺎل‪�" :‬ﷲ‪ ،‬أﻨﺎ أﺤمﻠك ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺘﻌبت ﻓﺄﻨت ﺘحمﻠنﻰ‪ ،‬ﻗم ﺒنﺎ" و ﻓﻌﻼً ﺨرﺠوا إﺘبﺎﻋﺎً ﻷﻤر رﺴول ﷲ رﻀﻰ ﷲ‬

‫ﻋنﻬم وأرﻀﺎﻫم‪..‬و �خرج ﺠیش اﻟمسﻠمین �ﻠﻪ و �قﻒ ﻋند ﻤنطﻘﺔ و�ﻌسكر ﻓیﻬﺎ اﺴمﻬﺎ "ﺤمراء اﻷﺴد" ‪...‬‬

‫و ر�نﺎ ﺤب �كﺎﻓﺊ اﻟنبﻰ‪ 猷‬ﻓبﻌت ﻟﻪ اﻨسﺎن ﻤن ﻗبیﻠﺔ ﺨزاﻋﺔ اﺴمﻪ "ﻤﻌبد ﺒن أﺒﻰ ﻤﻌبد"‪ ،‬دﻩ ر�نﺎ ﺸرح ﷲ ﻗﻠبﻪ ﻟﻺﺴﻼم‬

‫ﻓﺄﺴﻠم‪ ،‬و راح ﻟﻠنبﻰ ‪ 猷‬وﻗﺎل‪�" :‬ﺎ رﺴول ﷲ ﺠئتك ﻤسﻠمﺎ"‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟنبﻰ‪�" :‬ﺎ ﻤﻌبد ‪ ،‬اﻛتم إ�مﺎﻨك ‪،‬‬
‫و ﺨذل ﻋنﺎ إن اﺴتطﻌت" ‪�) ..‬ﻌنﻰ ارﺠﻊ ﻟجیش ﻗر�ش و ﺨﻠیك وﺴطﻬم و ﺨوﻓﻬم ﻤن ﺠیش اﻟمسﻠمین ﻋﻠﻰ ﻗد ﻤﺎ‬

‫ﺘﻘدرو ﻓﻌﻼ رﺠﻊ "ﻤﻌبد" ﻟﻘﻰ أﺒو ﺴﻔیﺎن ﻤﻌسكر ﻓﻰ ﻤنطﻘﺔ ﻗر�بﺔ ﻤن ﺤمراء اﻷﺴد‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪�" :‬ﺎ أ�ﺎ ﺴﻔیﺎن‪ ،‬و�حك!‬
‫ﻤﺎذا ﺘﻔﻌﻞ؟" ﻓﻘﺎل أﺒو ﺴﻔیﺎن‪" :‬ﺠئنﺎ ﻟنستﺄﺼﻞ ﺸﺄﻓﺔ ﻤحمد"‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻤﻌبد‪" :‬و�حك ﻻ ﺘﻔﻌﻞ! ﻓﻠﻘد �ﷲ رأﯿتﻬم ﯿتحرﻗون‬

‫ﻋﻠیكم ﺘحرﻗﺎ‪ ،‬و �ﻐتﺎظون ﻋﻠیكم ﺘﻐیظﺎ‪ ،‬وﻨدﻤوا ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻓﻌﻠوا‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻤﻌصیتﻬم ﻟنبیﻬم) �سبب ﻨزوﻟﻬم ﻤن ﻓوق ﺠبﻞ‬
‫اﻟرﻤﺎة(‪ ،‬و ﺨرﺠوا اﻟیوم أﻀﻌﺎف أﻀﻌﺎف اﻟذﯿن ﺨرﺠوا اﻟبﺎرﺤﺔ‪� .‬ﷲ‪ ،‬أراﻫم ﺴیﻘتﻠوﻨكم ﺸر ﻗتﻠﺔ" ‪ ...‬اﻟكﻼم دة طبﻌﺎ‬
‫ﻤش ﺤﻘیﻘﻰ �س اﻟحرب ﺨدﻋﺔ و�جوز اﻟكذب ﻓﻰ اﻟحرب ﻓﻰ اﻟحﺎﻟﺔ دى‪...‬‬

‫و ﻓﻌﻼ أﺒو ﺴﻔیﺎن ﺼدق �ﻼم ﻤﻌبد واﻫتز‪ ،‬و ﻗﺎل ﻟمﻌبد‪" :‬و�حك! اﻨظر ﻤﺎذا ﺘﻘول" ﻓﻘﺎل ﻤﻌبد‪" :‬إﻨﻰ ﺤذرﺘك و �ﷲ‬
‫أﺨﺎف ﻋﻠیك" و ﻤشﻰ ﻤﻌبد و ﺴﺎب أﺒو ﺴﻔیﺎن ورﺠﻊ ﻟﻠنبﻰ ‪ 猷‬و ﺤكﻰ ﻟﻪ اﻟﻠﻰ ﺤصﻞ ‪ ..‬و اﻫتز أﺒو ﺴﻔیﺎن وارﺘﻌش‬
‫وﻫو واقف ﺸﺎف ﻗﺎﻓﻠﺔ را�حﺔ اﻟمدﯿنﺔ ﻟﻠتجﺎرة‪ ،‬ﻓوﻗﻔﻬﺎ وﻗﺎل ﻟﻬم‪" :‬أﺘبﻠﻐوا ﻤحمدا ﻋنﻰ رﺴﺎﻟﺔ‪ ،‬وأﻤﻸ ﻟكم ﻫذﻩ اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ‬

‫ﻓﻰ اﻟمﻘﺎﺒﻞ ز�یبﺎً" ﻓﻘﺎﻟوا‪" :‬ﻨﻔﻌﻞ "‪..‬ﻓﻘﺎل أﺒو ﺴﻔیﺎن ﻟﻬم‪" :‬اذﻫبوا‪ ،‬ﻓﻘوﻟوا ﻟمحمد أن ﻗر�ش ﻗد ﻟبست ﻟكم ﺠﻠود اﻟنمور‪،‬‬
‫و ﺠﺎءوا ﻟیستﺄﺼﻠو�م" ‪ ...‬ﻓراﺤوا ﻟﻠنبﻰ ‪猷‬و ﺒﻠﻐوﻩ �ﺎﻟرﺴﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟنبﻰ ﻟﻠرﺠﻞ‪" :‬أﻋد ﻤﺎ ﻗﻠت أﻤﺎم اﻟجیش" و ﻗﺎم‬

‫اﻟراﺠﻞ ﻋﺎﯿد اﻟكﻼم ‪ .‬ﻓﻘﺎل اﻟنبﻰ‪ 猷‬ﻟﻠجیش‪" :‬ﻗوﻟوا ﺤسبنﺎ ﷲ وﻨﻌم اﻟو�یﻞ" ‪..‬‬
‫ﻓبدأ اﻟجیش �ﻠﻪ �ﻘول ﺤسبنﺎ ﷲ وﻨﻌم اﻟو�یﻞ‪.‬‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻪﻠﻟ و ﱠ ِ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬

‫َﺤ َسُنوا ﻤْن ُﻬ ْم َوا ﱠﺘَﻘ ْوا أ ْ‬
‫َﺠٌر‬ ‫اْﻟَﻘْر ُح ۚ◌ ِﻟﱠﻠذ َ‬
‫ﯿن أ ْ‬
‫َﺼ َﺎﺒ ُﻬ ُم‬
‫اﻟر ُﺴول ﻤن َ� ْﻌد َﻤﺎ أ َ‬ ‫اﺴ َت َج ُﺎﺒوا ﱠ َ‬
‫ﯿن ْ‬‫وﺘنزل اﻵ�ﺔ اﻟﻠﻰ ﺘﻘول ‪ " :‬اﱠﻟذ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻠﻟاا َوِﻨ ْﻌ َم‬
‫�مﺎًﻨﺎ َوَﻗﺎُﻟوا َﺤ ْسُبَنﺎ ﱠ ُ‬
‫ِ‬
‫َﻓ َزَاد ُﻫ ْم إ َ‬
‫ﺎﺨ َش ْو ُﻫ ْم‬ ‫ﺎس ِإ ﱠن اﻟﱠن َ‬
‫ﺎس َﻗ ْد َﺠ َم ُﻌوا َﻟ ُك ْم َﻓ ْ‬ ‫ﺎل َﻟ ُﻬ ُم اﻟﱠن ُ‬ ‫یم )‪ (172‬اﱠﻟذ َ‬
‫ﯿن َﻗ َ‬ ‫َﻋظ ٌ‬
‫یﻞ")‪ (173‬آل ﻋمران ‪�...‬س رﺠﻊ رﺠﻞ ﻤن اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ ﻷﺒو ﺴﻔیﺎن وﻗﺎل ﻟﻪ‪�" :‬ﷲ‪ ،‬ﻟﻘد ﻗﺎﻟوا �ﻠمﺎت ﻟم أﻓﻬمﻬﺎ" ‪،‬‬ ‫اْﻟ َوِ� ُ‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ أﺒو ﺴﻔیﺎن‪" :‬ﻤﺎذا ﻗﺎﻟوا؟" ﻓﻘﺎل ‪" :‬ﻗﺎﻟوا‪ :‬ﺤسبنﺎ ﷲ وﻨﻌم اﻟو�یﻞ" ﻓﻔزع أﺒو ﺴﻔیﺎن وﻨظر إﻟﻰ ﺠیشﻪ وﻗﺎل‪" :‬أﯿﻬﺎ‬
‫اﻟنﺎس‪� ،‬ﷲ ﻤﺎ أرى إﻻ أن ﻨرﺘحﻞ‪ ،‬إﻨﻰ ﻤرﺘحﻞ ﻓﺎرﺘحﻠوا‪ ..‬و ﻓﻌﻼ اﻨسحب أﺒو ﺴﻔیﺎن �جیشﻪ‪ ،‬إذاً ﻤن اﻟمنتصر؟‬

‫ﺴیدﻨﺎ ﻤحمد اﻟﻘﺎﺌد اﻟﻌظیم ﻋﻠیﻪ أﻓضﻞ اﻟصﻼة واﻟسﻼم‪ ،‬و�ذﻟك رد اﻟنبﻰ إﻋتبﺎر اﻟمسﻠمین ‪�...‬س اﻟنبﻰ‪� 猷‬كدة ﻗدر‬

‫‪243‬‬
 ‫�صد أذى ﻗر�ش‪ ،‬ﻟكن ﻟسﻪ ﻓﻰ إﯿذاء ﺤیحصﻞ ﻤن �ﺎﻗﻰ اﻟﻘبﺎﺌﻞ‪..‬ﻗبﺎﺌﻞ �تیر ﺤتحﺎرب اﻟنبﻰ ‪猷‬و ﺤتحﺎول اﻹﺴتیﻼء‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟمدﯿنﺔ و ﻫیﻐدروا �ﺎﻟنبﻰ ‪� ،‬تیر ﻤن اﻟصحﺎ�ﺔ ﺤیموﺘوا و أﻛترﻫم ﻤن ﺤﻔظﺔ اﻟﻘرآن ‪.‬‬

‫طیب ﻨحكﻰ �ﻘﻰ ﻋن زواج اﻟسیدة ﺤﻔصﺔ ﺒنت ﻋمر ﺒن اﻟخطﺎب رﻀﻰ ﷲ ﻋنﻬمﺎ و رﺴول ﷲ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ‬
‫و ﺴﻠم‪..‬ﻛﺎن زواﺠﻬﺎ ﻤن اﻟنبﻰ‪ 猷‬ﻓﻰ ﺤواﻟﻰ ﺴنﺔ ‪ 3‬ﻫجر�ﺔ‪..‬‬

‫اﻟسیدة ﺤﻔصﺔ ﻤﺎت ﺠوزﻫﺎ ﻓﻰ ﻏزوة أﺤد ﻓتﺄ�مت )�ﻌنﻲ �ﻘت أرﻤﻠﺔ( ﻓﻌمر ﻋﺎوز �جوز ﺒنتﻪ �سرﻋﺔ‪ ..‬ﻓراح ﻟﻌثمﺎن ﺒن‬

‫ﻋﻔﺎن وﻗﺎل ﻟﻪ‪� :‬ﺎ ﻋثمﺎن إن أردت أن ﺘتزوج ﺤﻔصﺔ ﻓﺄﻨﺎ ﻗبﻠت اﻟزواج‪ ..‬ﻓﻌثمﺎن ﻗﺎل ﻟﻪ ﺤﻔكر ﻓﻲ اﻟموﻀوع‬
‫)ﻤﺎﺘنسوش إن ﻋثمﺎن ﻤتجوز ﺒنت اﻟنبﻲ‪ ..(猷‬ﻓیﻌدي ﯿوم و اﺘنین و ﯿرﺠﻊ ﻋمر ﻟﻌثمﺎن‪ ..‬ﻓﻌثمﺎن �ﻘول ﻟﻪ‪ :‬ﻤﻌﻠش‬

‫�ﺎ ﻋمر أﻨﺎ ﻤش ﻋﺎوز أﺘجوز‪ ..‬ﻓﻌمر ﯿزﻋﻞ‪ ..‬ﻓیروح ﻷﺒو �كر و �ﻘول ﻟﻪ‪� :‬ﺎ أ�ﺎ �كر إن أردت أن ﺘتزوج ﺤﻔصﺔ ﻓﺄﻨﺎ‬
‫ﻗبﻠت اﻟزواج‪ ..‬ﻓیسكت أﺒو �كر و �ﻘول ﻟﻪ ﺤﻔكر‪ ..‬و �ﻌدي أ�ﺎم و أﺒو �كر �سكت ﺨﺎﻟص‪..‬‬

‫ﻓﻌمر زﻋﻞ ﻟدرﺠﺔ إﻨﻪ ﺒیحكﻲ و �ﻘول‪ :‬ﺤین ﺴكت أﺒو �كر‪ ..‬وﺠدت ﻓﻲ ﻨﻔسﻲ أﻛثر ﻤن ﻋثمﺎن �ﻌنﻲ زﻋﻞ أوي‬

‫ﻓیﻌدى ﯿوﻤین ﻓیروح اﻟنبﻲ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ﻟﻌمر ﻋشﺎن �خطب ﺤﻔصﺔ ﻓﻔرح ﻋمر ﺠداً‪ ..‬ﻓجﻪ أﺒو �كر ﻟﻌمر‬
‫و ﻗﺎل ﻟﻪ �ﺎ ﻋمر أﻨت زﻋﻠت ﻤنﻲ‪ ..‬ﻓﻌمر ﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬اﻩ زﻋﻠت ﻤنك ﺠداً‪ ..‬ﻓﻘﺎل أﺒو �كر‪� :‬ﷲ �ﺎ ﻋمر �نت أﻋﻠم أن‬
‫اﻟنبﻲ ﯿر�د أن �خطب ﺤﻔصﺔ‪ ..‬ﻓﻌمر ﻗﺎل ﻟﻪ‪ِ :‬ﻟ َم َﻟم ﺘﻘص ﻋﻠﻲ ﻫذا؟ ﻓرد أﺒو �كر و ﻗﺎل‪ :‬ﻤﺎ �نت ﻷﻓشﻲ ﺴر رﺴول‬
‫ّ‬
‫ﷲ‪ ..‬و اﺘجوز اﻟنبﻲ ‪ 猷‬اﻟسیدة ﺤﻔصﺔ‪ ..‬طیب ﻟیﻪ؟ إ�ﻪ اﻟسبب؟ اﻟنبﻲ ﻤش ﺒیتجوز ﻋﻠشﺎن ﻋﺎﯿز ﯿتجوز‪ ..‬أﺒداً‪..‬‬
‫اﻟوﺤیدة إﻟﻠﻲ اﻟنبﻲ اﺨتﺎرﻫﺎ ﻫﻲ اﻟسیدة ﺨد�جﺔ و �ﺎﻨت أﻛبر ﻤنﻪ و ﻤﺎﻛﺎﻨش راﻀﻰ ﯿتجوز �ﻌدﻫﺎ أﺒداً‪..‬‬

‫ﻓجواز اﻟنبﻲ ﻤن ﺒنت ﻋمر �ﺎن ﻟتوطید اﻟﻌﻼﻗﺎت ﻷن ﻋمر ﺤیبﻘﻰ ﺨﻠیﻔﺔ ﻟﻠمسﻠمین ﻟمدة ‪ 10‬ﺴنین) ﻓﺎﻛر�ن وﻗت‬

‫ﺒنﺎء ﻤسجد ﻗبﺎء ﻟمﺎ اﻟنبﻲ‪ 猷‬رﺘب اﻟطوب ﻓﺄﺒو �كر ﺤط طو�ﺔ و �ﻌدﯿن ﻋمر و �ﻌدﯿن ﻋثمﺎن ﻓﻘﺎم اﻟنبﻲ ﻗﺎل‪ :‬ﻫؤﻻء‬
‫ﻫم اﻟخﻠﻔﺎء اﻟراﺸدﯿن ﻤن �ﻌدي( ﻓﺎﻟزواج دﻩ ﺤكمتﻪ ظﻬرت �ﻌد �دﻩ إن ﻋمر ﻟمﺎ ﺤیكون ﺨﻠیﻔﺔ ﺤیحتﺎج رأي ﺤﻔصﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺎت �تیر ﻷن ﺤﻔصﺔ �ﺎﻨت زوﺠﺔ ﻟرﺴول ﷲ ﻓحﺎﻓظﺔ اﻟنبﻲ ‪� 猷‬و�س أوي‪ ..‬ودﻩ اﺴتﻔﺎد ﺴیدﻨﺎ ﻋمر ﻤنﻪ‬
‫ﺠداً‪ ..‬و �ﺎﻨت ﺤﻔصﺔ ﺤكیمﺔ و رز�نﺔ‪ ..‬دﻩ ﻏیر اﻟنسب ﺒرﺴول ﷲ‪ ..‬رﻀﻲ ﷲ ﻋن اﻟسیدة ﺤﻔصﺔ ♡‬

‫‪136‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫ﻨﻘض اﻟﻘبﺎﺌﻞ ﻟﻠﻌﻬود ﻤﻊ رﺴول ﷲ و ﻏزو اﻟمدﯿنﺔ‪.‬‬

‫‪244‬‬
 ‫ﺨﻠصت أﺤداث ﻏزوة أﺤد‪..‬دﻟوﻗتﻰ إﺤنﺎ ﺴنﺔ أر�ﻌﺔ ﻫجر�ﺎ‪،،‬اﻟسنﺔ دي �ﻠﻬﺎ أﺤداث ﻨتیجﺔ اﻟﻠﻰ ﺤصﻞ ﻓﻰ ﻏزوة أﺤد‬
‫ﻤن ﻋدم ﺘحﻘیق اﻟمسﻠمین ﻻﻨتصﺎرات �بیرة ﻓیﻬﺎ‪،‬إ�ﻪ اﻟﻠﻰ ﺤصﻞ �ﻌد ﻏزوة أﺤد؟ �ﻞ اﻟﻘبﺎﺌﻞ اﻟمحیطﺔ �ﺎﻟمدﯿنﺔ ﻨﻘضت‬

‫ﻋﻬودﻫﺎ ﻤﻊ اﻟرﺴول ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم ‪،،‬اﻟﻌﻬود دي �ﺎن اﻟرﺴول واﺨدﻫﺎ ﻤﻌﺎﻫم �ﻌد ﻏزوة ﺒدر ﺒتنص ﻋﻠﻰ أن‬
‫رﺴول ﷲ ﻻ �حﺎر�ﻬم وﻻ �حﺎر�وﻩ‪،،‬‬

‫�س �ﻌد أﺤد و �ﻌد ﻤﺎﺤﻘﻘت ﻗر�ش ﺨسﺎﯿر ﻓﻰ ﺠیش اﻟمسﻠمین ‪،‬ﻗﺎﻟوا أن ﺠیش ﻤحمد ﻤش ﻗوى وﻻ ﺤﺎﺠﺔ و ﻗرروا‬
‫ﯿنﻘضوا اﻟﻌﻬود ‪..‬ﺤتبدأ اﻟﻘبﺎﺌﻞ ﺘﻌمﻞ ﻤحﺎوﻟتین ﻟﻐزو اﻟمدﯿنﺔ ‪ ...‬أول ﻤحﺎوﻟﺔ ﻟﻐزو اﻟمدﯿنﺔ �ﺎﻨت ﻤن ﻗبیﻠﺔ ﺒنﻰ أﺴد‬

‫�ﻘیﺎدة طﻠحﺔ ﺒن ﺨو�ﻠد اﻷﺴدي )ﺤیسﻠم �ﻌد �دة( ‪..‬اﻟمﻬم اﻟرﺴول ﺤیﻌرف ﻤن اﻟمخﺎﺒرات أن ﺠیش �ﻘیﺎدة طﻠحﺔ‬
‫ﺤیﻬجم ﻋﻠﻰ اﻟمدﯿنﺔ ‪،‬طیب ﺤتﻌمﻞ إ�ﻪ �ﺎ رﺴول ﷲ؟ دﻟوﻗتﻰ ﺠیش اﻟمسﻠمین ﻤنﻬك و ﺘﻌبﺎن‪� ،‬مﺎن ﻟو اﻟنبﻰ ﺨرج‬

‫�ﺎﻟجیش ﺒرﻩ ﺤیبﻘﻰ وﻀﻊ اﻟمدﯿنﺔ ﻓﻰ ﺨطر ﻓﺎﻟوﻀﻊ ﺼﻌب ﺠدا‪،‬ﻓحیﺄﻤر رﺴول ﷲ �خروج ﺠیش �ﻘیﺎدة‬
‫أﺒو ﺴﻠمﺔ) ﻓﺎﻛر�نﻪ ؟ دﻩ أول ﻤﻬﺎﺠر ﻪﻠﻟ و رﺴوﻟﻪ ﻤن ﻤكﺔ ﻟﻠمدﯿنﺔ ‪ ..‬و زوﺠتﻪ أم ﺴﻠمﺔ‪( .‬‬

‫اﻟمﻬم ﺨرج ﺠیش اﻟمسﻠمین‪،‬و طﻠحﺔ اﺘخض ﻟمﺎ وﺼﻠت ﻟﻪ اﻷﺨبﺎر دى ﻷﻨﻪ ﻻﻗﻲ ان اﻟموﻀوع �ﻘﻰ ﺠد‪ ،‬دا ﻤحمد‬
‫�ﺎﻋت ﺠیش ‪ ،‬ﻓخﺎف طﻠحﺔ و ﺨد ﺠیشﻪ و اﻨسحب ‪ ،‬أﺼﻞ طﻠحﺔ �ﺎن ﻤتج أر ﻷﻨﻪ ﻤﻌتمد ﻋﻠﻰ ﻓكرة أن اﻟمسﻠمین‬
‫ﺘﻌبﺎﻨین ﻓﺄﻛید ﻤش ﻫیطﻠﻌوا �حﺎر�وﻩ‪ ،‬و ﺤیﻬجم ﻋﻠﻰ اﻟمدﯿنﺔ ﻋﻠﻰ ﻏﻔﻠﺔ و ﯿﻬزم اﻟمسﻠمین و ﯿنتصر و ﺨﻼص‪ ،‬ﻟكن‬
‫اﺘﻔﺎﺠﺊ طﻠحﺔ �خروج اﻟمسﻠمین �جیش‪ ..‬و اﻨسحب طﻠحﺔ و �كدة ﻓشﻠت أول ﻤحﺎوﻟﺔ ﻟﻐزو اﻟمدﯿنﺔ‪ ،‬و ﺤیرﺠﻊ ﺠیش‬

‫اﻟمسﻠمین �ﻘیﺎدة أﺒو ﺴﻠمﺔ ﻟﻠمدﯿنﺔ‪� ،‬س أﺒو ﺴﻠمﺔ �ﺎن ﻋندﻩ إﺼﺎ�ﺔ ﻓﻰ ﻏزوة أﺤد و ﻤستر�حش‪ ،‬ﻓﺎﻟجرح �ﺄﺜر‬
‫ﻓﻰ أﺒو ﺴﻠمﺔ ﺠﺎﻤد و �موت رﻀﻰ ﷲ ﻋنﻪ و أرﻀﺎﻩ‪..‬‬

‫طیب ﺘﺎﻨﻰ ﻤحﺎوﻟﺔ ﻟﻐزو اﻟمدﯿنﺔ �ﻘیﺎدة ﺨﺎﻟد ﺒن ﺴﻔیﺎن اﻟﻬذﯿﻠﻲ دﻩ ﻤن ﻗبیﻠﺔ اﺴمﻬﺎ ﻫذﯿﻞ ‪ ..‬ﺨرج ﺨﺎﻟد وﻤﻌﺎﻩ ﺠیش‬
‫ﻛبیر أﻛبر ﻤن ﺠیش ﺒنﻰ أﺴد‪ ،‬و اﺘجﻪ ﻟﻠمدﯿنﺔ‪ ،‬و ﻋسكر ﻓﻰ ﻤنطﻘﺔ ﻗر�بﺔ ﻤن اﻟمدﯿنﺔ و طبﻌﺎ دي �ﺎرﺜﺔ‪ ..‬وﺼﻠت‬
‫ﻟﻠنبﻰ اﻷﺨبﺎر و ﺠیش اﻟمسﻠمین ﺘﻌبﺎن ﻓمكنش ﻓﻰ ﺤﻞ ﻏیر أن اﻟمﻌر�ﺔ ﺘخﻠص ﻤن ﻗبﻞ ﻤﺎ ﺘبدأ ‪�..‬ﻌنﻰ ﻻ اﻟمسﻠمین‬

‫�خرﺠوا �حﺎر�وا ‪ ..‬وﻻ اﻟجیش اﻟﻠﻰ ﻤﻊ ﺨﺎﻟد ﯿﻬجم ﻋﻠﻰ اﻟمدﯿنﺔ‪،،‬طیب إزاي دﻩ ﺤیحصﻞ؟ﺤیستدﻋﻰ اﻟنبﻰ ﺼحﺎﺒﻲ‬
‫اﺴمﻪ ﻋبدﷲ ﺒن أﻨیس ‪ ..‬دﻩ �ﺎن ﻋندﻩ ﻋشر�ن ﺴنﺔ‪،‬ﻓیﻘول ﻟﻪ‪ :‬ﻟبیك �ﺎ رﺴول ﷲ‪،‬ﻓیبدأ اﻟنبﻰ �حكﻰ ﻟﻌبدﷲ ﻋﻠﻰ‬

‫اﻟوﻀﻊ ان ﺨﺎﻟد ﺒن ﺴﻔیﺎن ﯿر�د ﻗتﻠﻲ و ﻏزو اﻟمدﯿنﺔ وﻗتﻞ اﻟمسﻠمین‪ ،‬و اﻟمسﻠمین ﺘﻌبﺎﻨین‪.‬‬

‫و �ﻌدﯿن ﺒدأ اﻟنبﻰ �ﻘول ﻟﻌبد ﷲ ﺒن أﻨیس ‪ :‬اﺨرج واذﻫب إﻟﻰ اﻟمﻌسكر واﻗتﻞ ﺨﺎﻟد ﺒن ﺴﻔیﺎن و ارﺠﻊ إﻟینﺎ ‪ ،،‬ﻓﻘﺎل‬

‫‪� :‬ﺎ رﺴول ﷲ !‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟنبﻰ‪ :‬اذﻫب �ﺎ ﻋبد ﷲ‪..‬ﻓﻌبد ﷲ ﻤخضوض ﻓﻘﺎل‪� :‬ﺎرﺴول ﷲ �یﻒ أﻋرﻓﻪ) �ﻌنﻰ دى‬

‫‪245‬‬
 ‫ﻤشكﻠﺔ ﻋبد ﷲ إﻨﻪ �س ﻤش ﻋﺎرف ﺸكﻠﻪ طب ﻤﻔكرﺘش إزاى ﺤتﻌمﻞ دﻩ أﺼﻼ طبﻌﺎ دﻩ ﻋشﺎن ﺤبﻪ ﻟﻠدﯿن و ﺜﻘتﻪ‬
‫ﻓﻰ اﻟنبﻰ( ﻓیرد اﻟنبﻲ ﻋﻠیﻪ و �ﻘول ﻟﻪ ‪ :‬إذا رأﯿتﻪ وﺠدت ﻟبدﻨك ﻗشﻌر�رة وﺘذ�رت اﻟشیطﺎن‪..‬و �ﻌدﯿن ﺨرج ﻋبد ﷲ‬

‫و ﻗﺎل ‪ :‬أﻨﺎ ﻤكنش ﻗداﻤﻰ ﻏیر اﻨﻰ أﻨﻔذ و أطیﻊ أﻤر رﺴول ﷲ‪..‬‬

‫ﻓبیﻘول ﻋبد ﷲ ‪ :‬ﻓﺄﺨذت ﺴیﻔﻰ و ﺨرﺠت و ﻟبست ﻟبس اﻟحرب و اﻟحدﯿد ﻋﻠﻰ وﺠﻬﻰ و اﻗتر�ت ﻓوﺠدت ﺠیش �بیر‬

‫‪،،‬ﻓﻘﻠت اﻟحرب ﺨدﻋﺔ )ﺤﻘدر أﻛذب( ‪،‬ﻓدﺨﻞ ﺒینﻬم ﻓﻘﺎﻟوا ﻤن أﻨت؟ ﻗﺎل رﺠﻞ �حمﻞ ﻤن اﻟكرﻩ ﻟمحمد أﻛثر ﻤنكم‪..‬ﻓطبﻌﺎ‬
‫رﺤبوا ﺒیﻪ ودﺨﻠوﻩ ‪،،‬و ﻓضﻞ ﯿبص و ﯿدور ﻋﻠﻰ ﺨﺎﻟد ﺒن ﺴﻔیﺎن ﻓبیﻘول ﻋبد ﷲ ﺒن أﻨیس ‪ :‬ﻓسﻘطت ﻋینﻰ ﻋﻠﻰ‬
‫رﺠﻞ ﻓﺎﻗشﻌر ﺒدﻨﻰ وﺘذ�رت اﻟشیطﺎن ﻓﻘﻠت ﺼدﻗت �ﺎ رﺴول ﷲ ‪،،‬ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻰ ﻤحمد‪..‬‬

‫طیب ﻋبدﷲ ﻻﻗﻰ ﺨﺎﻟد‪..‬و ﺨﻼص ﺤیبدأ ﯿروح �ﻘتﻠﻪ ‪� ..‬س ﺠﻪ وﻗت ﺼﻼة اﻟﻌصر ‪ ..‬طیب ﺤتصﻠﻰ �ﺎ ﻋبد ﷲ؟‬
‫أﻩ ‪..‬ﻷن ﻋبد ﷲ ﺨﺎف ﯿوﺼﻞ ﻟخﺎﻟد و �شك ﻓیﻪ و ﯿتﻘتﻞ ﻋبدﷲ وﻫو ﻋﻠیﻪ ﻓرض ‪ ..‬و ﻓﻌﻼ �ﺎ ﺠمﺎﻋﺔ ﺤیصﻠﻰ‬
‫ﻋبدﷲ ‪ ..‬رﻏم �ﻞ اﻟمخﺎطر اﻟﻠﻲ ﺤواﻟیﻪ و رﻏم اﻟمﻬمﺔ اﻟكبیرة اﻟﻠﻲ را�ﺢ �ﻌمﻠﻬﺎ ﻓﻰ ﺴبیﻞ ﷲ واﻹﺴﻼم‪ ..‬ﺤیصﻠﻰ ﻋبد‬
‫ﷲ‪ ..‬رﻏم أن ﻤمكن ﯿبﻘﻰ ﺤد دﻩ ﻓﻰ ﺒیتﻪ وﻤش ﺒیصﻠﻰ و ﻨﺎس ﺘﺎﻨیﺔ ﺸﻐﻠﻬﺎ ﺒیﺎﺨدﻫﺎ ﻤن ﺼﻼﺘﻬﺎ (‬
‫طیب ﺤیصﻠﻰ إزاي ﻋبد ﷲ؟‬

‫ﺒیﻘول ﻋبد ﷲ ‪ :‬أﺨذت أوﻤﺄ ﺒرأﺴﻲ و أﻨﺎ أﻤشﻰ ‪ ..‬طبﻌﺎ دﻩ ذ�ﺎء و ﻓﻘﻪ ﻤن ﻋبد ﷲ �ﻌنﻰ ﻤش ﻫینﻔﻊ �صﻠﻰ �صوت‬
‫ﻋﺎﻟﻰ �ﷲ أﻛبر و ﯿﻼ‪ ..‬ﻻ طبﻌﺎ ‪..‬اﻟمسﻠم ﻓطن و ﺒیﻔكر‪ ،‬ﻻﻗﻰ ﺤﻞ ﻋشﺎن �صﻠﻰ و�كمﻞ ﻤﻬمتﻪ و ﻤﻘﻠش ﻤش ﺤصﻠﻰ‬
‫اﻟمﻬم وﺼﻞ ﻋبد ﷲ ﻟخﺎﻟد ﻓﻘﺎل ﺨﺎﻟد‪ :‬ﻤن اﻟرﺠﻞ؟ ﻓﻘﺎل ﻋبد ﷲ ‪ :‬رﺠﻞ �حمﻞ ﻤن اﻟكرﻩ ﻟمحمد أﻛثر ﻤنك‪ ،‬وﺴمﻌت‬
‫�جمﻌك ﻫذا و ﺠیشك ﻫذا ‪،‬ﻓجئت أﻓﻌﻞ �مﺎ ﺘﻔﻌﻞ‪،،‬ﻓﻘﺎل ﺨﺎﻟد‪ :‬أﺠﻞ‪ ..‬و ﺒیحكﻰ ﻋبد ﷲ و �ﻘول ‪ :‬ﻓظﻠﻠت أﺘودد إﻟیﻪ‬
‫ﺤتﻰ ﺠﻌﻠنﻰ ﺤﺎرﺴﻪ اﻟخﺎص) ﺒیخطط و�ﻔكر و أﻛید أﺨد ﻤدة ﻋشﺎن ﯿوﺼﻞ ﻟكدة( اﻟمﻬم ﻓﻰ ﻟیﻠﺔ دﺨﻞ‬

‫ﻋبد ﷲ ﺒن أﻨیس �ﻌد ﻤﺎ ﺨﻼص �ﻘﻰ ﺤﺎرس ﻤن ﺤراس ﺨﺎﻟد ‪..‬‬

‫ﻓدﺨﻞ ﻟخیمﺔ ﺨﺎﻟد و ﻗتﻠﻪ ﻓصرﺨت اﻟنسﺎء ﻓﺎﻨطﻠق ﻋبدﷲ ﻤن اﻟخیمﺔ �جرى و اﺘجمﻊ ﻨﺎس ﻤن اﻟجیش ﻋشﺎن ﺒیجروا‬
‫وراﻩ ‪ ،‬ﻓشﺎف ﻋبد ﷲ �ﻬﻒ ﻓﺎﺴتخبﻰ ﻓیﻪ ﺘﻼت أ�ﺎم ‪ ،‬ﻓبیﻘول ‪� :‬نت ﻻ أﺠد إﻻ ورق اﻟشجر أﻛﻠﻪ‪ ،‬ﺤتﻰ ﺘشتت‬
‫اﻟجیش و ﻋدت إﻟﻰ اﻟمدﯿنﺔ ‪ ..‬ﻋبد ﷲ راﺠﻊ �سرﻋﺔ ﯿبشر اﻟنبﻰ ‪ ..‬طیب دﻟوﻗتﻰ اﻟنبﻰ ﻓین‪..‬ﻗﺎﻋد وﻨﺎ�م وﻤرﺘﺎح؟ ﻻ‬

‫‪..‬ﺤبیبﻰ رﺴول ﷲ ‪،‬ﻛﺎن واقف ﻋﻠﻰ �ﺎب اﻟمدﯿنﺔ ﻗﻠﻘﺎن ﻤش ﺒینﺎم ﻟحد ﻤﺎ ﺸﺎف ﻋبد ﷲ داﺨﻞ اﻟمدﯿنﺔ ﻤن �ﻌید ﻓﻘﺎل‬
‫ﻟﻪ‪ :‬أأﻓﻠﺢ اﻟوﺠﻪ؟ ﻓرد ﻋبد ﷲ و ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻌﻠتﻬﺎ �ﺎ رﺴول ﷲ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟنبﻰ ﷲ أﻛبر‪ ..‬ﷲ أﻛبر‬

‫ﻓراح اﻟنبﻰ واﺤتضنﻪ‪ ،‬وﻗﺎل ﻟﻪ ﺘﻌﺎل �ﺎ ﻋبد ﷲ أﻛﺎﻓئك‪..‬‬

‫‪246‬‬
 ‫ﺘخیﻠﻰ اﻟنبﻰ �جﻰ �ﻘوﻟك ﺘﻌﺎﻟﻰ أﻛﺎﻓئك‪ ..‬ﺘخیﻠﻰ أﺨﻼﻗك‪ ،‬ﺼبرك ‪ ،‬ﺤجﺎ�ك‪ ،‬إﻟتزاﻤك و ﻋﻠﻰ أى ﻤوقف ﻋمﻠتﻪ وﻨیتك‬
‫ﻛﺎﻨت ﺨﺎﻟصﺔ ﻟوﺠﻪ ﷲ ‪..‬ﻓیجﻰ رب اﻟﻌﺎﻟمین و�كﺎﻓئك ﻋﻠیﻪ اﻟمﻬم ﻓﻔرح ﻋبد ﷲ و راح ﻤﻊ اﻟنبﻰ ﻟحد ﺒیتﻪ ‪،‬‬

‫ﻓﺎﻟنبﻰ ﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬اﻨتظر ‪ ..‬و دﺨﻞ اﻟنبﻰ ﺒیتﻪ‪ ،‬وﻋبد ﷲ �ﺎن ﻤتشوق ﺒﻬد�ﺔ اﻟنبﻰ‪ ،‬ﻓخرج اﻟنبﻰ ﻤن ﺒیتﻪ وأﻋطﻰ ﻟﻌبد‬
‫ﷲ "ﻋصﺎ "ﻓبص ﻟﻪ ﻋبد ﷲ‪ ..‬ﻓﺎﻟنبﻰ ﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﺨذﻫﺎ �ﺎ ﻋبدﷲ ﻓﺄﺨدﻫﺎ وﻗﺎل‪ :‬أﺠﻞ‪� )..‬كﻞ أدب ﻋبد ﷲ ﺒیتصرف ﻤﻊ‬

‫رﺴول ﷲ‪ ،‬أﺨد ﻋبد ﷲ اﻟﻌصﺎ�ﺔ و ﻤسﺄﻟش إ�ﻪ دﻩ ( اﻟمﻬم ﻓضﻞ �ﻘﻠب ﻓیﻬﺎ �مین وﺸمﺎل ‪،‬ﺠﺎﯿز ﻓیﻬﺎ ﻗوة ﺨﺎرﻗﺔ‬
‫أو أى ﻤیزة �س طﻠﻌت ﻤش ﺒتﻌمﻞ أى ﺤﺎﺠﺔ! ‪ ..‬ﻓﺎﻟصحﺎ�ﺔ ﻗﺎﺒﻠوﻩ و ﺴﺄﻟوﻩ ‪ :‬ﻤﺎذا أﻋطﺎك رﺴول ﷲ ؟‬
‫ﻓﻘﺎل ‪:‬ﻫذﻩ اﻟﻌصﺎ‪ ،،‬ﻓﻘﺎﻟوا ﻟﻪ‪ :‬وﻤﺎ ﺘﻔﻌﻞ ﻋد إﻟﻰ رﺴول ﷲ ﻓﺎﺴﺄﻟﻪ‪..،‬ﻓﻘﺎل ‪:‬ﻤﺎ �نت ﻷﻓﻌﻞ ﻫذا‪،،‬‬

‫�س ﻀﻐطوا ﻋﻠیﻪ اﻨﻪ ﯿروح ﻟﻠنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم و �سﺄﻟﻪ‪..‬‬

‫ﻓراح وﻗﺎل‪� :‬ﺎ رﺴول ﷲ ﻤﺎ ﺘﻔﻌﻞ ﻫذﻩ اﻟﻌصﺎ؟ ﻓﻘﺎل اﻟنبﻰ ‪� :‬ﺎ ﻋبدﷲ ﺨذ ﻫذﻩ اﻟﻌصﺎ ﻋﻼﻤﺔ ﺒینﻰ و�ینك ﯿوم اﻟﻘیﺎﻤﺔ‬
‫أﻋرﻓك ﺒﻬﺎ‪ ..‬وﺘو�ﺄ ﻋﻠیﻬﺎ وﻗﻠیﻞ ﻫم اﻟمتو�ؤن ‪ ،‬ﻓﻠمﺎ اﺤتضر ﻋبد ﷲ ﺒن أﻨیس رﻀﻲ ﷲ ﻋنﻪ وأرﻀﺎﻩ أﻤر أن اﻟﻌصﺎ‬
‫ﺘوﻀﻊ ﻓﻰ اﻟكﻔن ﻤﻌﻪ و �ﺎﻨت أﺤب ﺸﺊ ﻟسیدﻨﺎ ﻋبد ﷲ و�ﺎن ﺒیﻘول‪ :‬ﻓكنت إذا ﻨمت أﺨذﺘﻬﺎ �جﺎﻨبﻰ و�ذا ﻗﺎﺘﻠت �ﺎﻨت‬
‫ﻤﻌﻰ وأﻤرت أن ﺘدﻓن ﻤﻌﻰ‪،‬ﺤتﻰ إذا اﻨشق ﻋنﻰ اﻟﻘبر أ�حث ﻋن رﺴول ﷲ وأﻗول أﻨﺎ ﻋبد ﷲ ﺒن أﻨیس وﻫذﻩ اﻟﻌصﺎ‬
‫اﻟتﻰ أﻋطیتنﻰ إ�ﺎﻫﺎ‪ ،‬وأدﺨﻞ اﻟجنﺔ ♡‪..‬‬

‫ﺸﺎ�ﻔین إزاى اﻟنبﻰ ر�ط و ﻋﻠق ﻗﻠب ﻋبد ﷲ �ﺎﻟجنﺔ‪ ،‬أى ﺤد ﻋﺎوز �ﻌیش ﻤرﺘﺎح �ﻌﻠق ﻗﻠبﻪ �ﺎﻟجنﺔ‪� ،‬ﻞ ﺤﺎﺠﺔ ﻓﻰ‬
‫ﺎن ِﻓﻲ َ�َبدٍ" �ﻌنﻰ اﻟدﻨیﺎ �ﻠﻬﺎ ﺘحد�ﺎت و راﺤتك‬
‫ﻨس َ‬ ‫اﻟدﻨیﺎ ﻓیﻬﺎ ﺘﻌب و ﻤحتﺎﺠﺔ ﺠﻬﺎد ‪ ..‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪َ ":‬ﻟَﻘ ْد َﺨَﻠ ْﻘَنﺎ ِْ‬
‫اﻹ َ‬
‫اﻟحﻘیﻘﺔ ﻓﻰ اﻵﺨرة ﻓﻰ اﻟجنﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻠﻲ ﻨﻔسﻪ ﻓﻰ ﺤﺎﺠﺔ و ﻤخدﻫﺎش ‪..‬ﻤیزﻋﻠش‪ ..‬ﺤیﺎﺨدﻫﺎ ﻓﻰ اﻵﺨرة‪ ،‬واﻟﻠﻲ اﺘظﻠم‬
‫ﻓﻰ اﻟدﻨیﺎ ﺤﻘﻪ ﺤیﺎﺨدﻩ‪ ،‬واﻟﻔﻘیر ﻫیبﻘﻰ ﻏنﻰ ﻓﻰ اﻟجنﺔ‪ ،‬و ﻓﻰ اﻟجنﺔ ﻟﻘﺎء اﻟموﺘﻰ اﻷﺤبﺎب اﻟﻠﻲ ﻓرﻗوﻨﺎ‪..‬‬

‫وﻤرﻩ اﺘسﺄل اﻹﻤﺎم أﺤمد ﺒن ﺤنبﻞ و اﺘﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻤتﻰ اﻟراﺤﺔ؟ ﻗﺎل ﻤﻊ أول ﻗدم ﻨضﻌﻬﺎ ﻓﻰ اﻟجنﺔ‪ ..‬و ﻋمر ﺒن ﻋبد‬
‫اﻟﻌز�ز ﻗﺎل‪ :‬أﯿﻬﺎ اﻟنﺎس إﻨكم ﻟم ﺘخﻠﻘوا ﻟﻬذﻩ اﻟدﻨیﺎ‪ ،،‬إﻨمﺎ ﺨﻠﻘتم ﻟﻠخﻠود ♡ ‪ ..‬ﻋیش اﻟدﻨیﺎ و اﻓرح و اﺴﻌﻰ و اﻋرف‬

‫أن رزﻗك ﻓﻰ ﻤصﻠحتك ﻤﻬمﺎ �ﺎن �تیر ‪ /‬ﻗﻠیﻞ ‪..‬ر�نﺎ ﺨیر اﻟرازﻗین ﻫو اﻟحكیم اﻟﻌﻠیم �ﺎﻟﻠﻰ ﯿنﻔﻌك و اﻟﻠﻰ �ضرك‪..‬‬
‫ار�ط ﻗﻠبك �ﺎﻟجنﺔ و�ﻞ ﺤﺎﺠﺔ ﺤتتﻌوض �ﺈذن ﷲ‪..‬‬

‫ﯿوم اﻟﻘیﺎﻤﺔ ﺴیدﻨﺎ ﻤحمد ﺤیبﻘﻰ واقف ﻋﻠﻰ اﻟحوض و ﻤﻌﺎﻩ ﻋصﺎ ﯿوم اﻟﻘیﺎﻤﺔ ‪،‬طب ﻟیﻪ �ﺎ ﺴیدﻨﺎ اﻟنبﻰ؟ ﻗﺎل‪ :‬أذب‬
‫ﺒﻬﺎ اﻷﻤم ﻋن اﻟحوض ﺤتﻰ ﺘﺄﺘوا أﻨتم أوﻻ ﻓتشر�ون ﻓﺈذا ﺸر�تم ﻓﺎرﺘو�تم‪ ..‬ﺴمحت ﻟبﺎﻗﻰ اﻷﻤم أن �شر�وا‪ ..‬ﺘخیﻠوا �ﻞ‬

‫اﻷﻤم ﻋﺎوزة ﺘشرب ﻤن ﺤوض ﺴیدﻨﺎ ﻤحمد‪� ،‬س اﻟنبﻰ ﻋﺎﯿز �شر�نﺎ إﺤنﺎ اﻷول ‪ ..‬أﻤتﻪ ‪ ..‬ﺤتﻰ ﻓﻰ اﻵﺨرة ﻫمك‬

‫‪247‬‬
‫ﻫو إﺤنﺎ �ﺎ رﺴول ﷲ و ﺸﺎﻏﻞ ﻨﻔسك ﺒینﺎ وﻤش ﺤترﺘﺎح ﻏیر ﻟمﺎ أﻤتك ﺘشرب وﺘرﺘوي‪..‬طیب ﺸكﻞ اﻟﻠﻰ ﺤتشر�ﻪ ﻤن‬
‫ﺤوض اﻟنبﻰ إ�ﻪ؟ أﺒیض ﻤن اﻟﻠبن وأﺤﻠﻰ ﻤن اﻟﻌسﻞ‪ ،‬ﻤن ﺸرب ﻤنﻪ ‪..‬ﺸرب ﺸر�ﺔ ﻫنیئﺔ ﻻ �ظمﺄ �ﻌدﻫﺎ أﺒدا‪..‬‬

‫ﺎك اْﻟ َك ْوَﺜَر"‪ .‬اﻟكوﺜر دﻩ ﺤوض ﻓﻰ اﻟجنﺔ واﻟنبﻰ ﺸﺎﻓﻪ ﻓﻰ اﻹﺴراء واﻟمﻌراج ‪� ،‬ﻌنﻰ ﯿوم‬
‫طْیَن َ‬ ‫و ر�نﺎ ﻗﺎل ﻟﻠنبﻰ‪ِ" :‬إﱠﻨﺎ أ ْ‬
‫َﻋ َ‬
‫اﻟﻘیﺎﻤﺔ اﻟنبﻰ ﻟﻪ ﺤوﻀین؟ ﻷ‪ ..‬ﺤوض واﺤد‪ ،‬ﺤوض اﻟكوﺜر ﻓﻰ اﻟجنﺔ ﻓﻰ ﻋﻠیین و ﻟﻠحوض ﻤیزاﺒین �ﻌنﻰ ﻓتحتین‪،‬‬
‫اﻟشراب ﺒینزل ﻤنﻬم ‪ ..‬ﻤیزاب ﻤن دﻫب و ﻤیزاب ﻤن ﻓضﺔ ‪ ..‬و واﺤد ﻤنﻬم ﺤینزل ﻤنﻪ ﻨﻬر ﻫیتﻌمﻞ ﻤخصوص ﻓﻰ‬
‫أرض اﻟمحشر ﯿوم اﻟﻘیﺎﻤﺔ ‪ ،‬ﻋشﺎن ﻨشرب ﻤنﻪ ﻓﻠمﺎ �خﻠص ﯿوم اﻟﻘیﺎﻤﺔ ﺤیترﻓﻊ و ﯿرﺠﻊ ﻓﻰ اﻟجنﺔ ‪ ..‬ﻓﺎﻟصحﺎ�ﺔ �ﺎﻨوا‬

‫ﻤتﻌﻠﻘین وﻤرﺘبطین ﺒیوم اﻟﻘیﺎﻤﺔ‪.‬‬

‫ﻤرة ﺴیدﻨﺎ أﻨس راح ﻟﻠنبﻰ وﻗﺎل ‪� :‬ﺎ رﺴول ﷲ ﯿوم اﻟﻘیﺎﻤﺔ أﯿن آﺘیك؟) أﻻﻗیك ﻓین ﯿوم اﻟﻘیﺎﻤﺔ؟ ﺸﺎ�ﻔین إزاى واﺜق‬
‫أﻨﻪ ﺤیشوﻓﻪ ﻫنﺎك‪ ..‬ﺸﺎ�ﻔین اﻟیﻘین و اﻹ�مﺎن �ﺎﻪﻠﻟ واﻟیوم اﻵﺨر( ﻓﺎﻟنبﻰ رد ﻋﻠیﻪ و ﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻋند اﻟصراط ‪ ،‬ﻓﻘﺎل أﻨس‬
‫أرأﯿت إن ﺠئت وﻟم أﺠدك ؟ ﻓﻘﺎل اﻟنبﻰ ‪ :‬اﺌتنﻰ ﻋند اﻟمیزان ‪،،‬ﻗﺎل أرأﯿت إن ﺠئت وﻟم أﺠدك؟ ﻓﻘﺎل اﻟنبﻰ ‪ :‬اﺌتنﻰ ﻋند‬
‫اﻟحوض ‪ ..‬ﻓﺄﻨﺎ ﻻ أﻏﺎدر ﻫذﻩ اﻟثﻼث‪ ..‬طیب ﻓشﻠت ﻤحﺎوﻟتین ﻏزو اﻟمدﯿنﺔ‪ ،‬ﻓحتﻠجﺄ اﻟﻘبﺎﺌﻞ ﻷﻋمﺎل ﻏیر ﺸر�ﻔﺔ‪..‬‬
‫ﺤیﻠجﺄوا ﻟﻠﻐدر ‪..‬طیب و �ﺎ ﺘرى ﺤینجحوا؟ ﻟﻸﺴﻒ أﻩ ‪..‬‬

‫‪137‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫ﻓﺎﺠﻌﺔ اﻟرﺠیﻊ )ﻏدر ﻗبیﻠتﻰ ﻋضﻞ و اﻟﻘﺎرة و ﻗتﻠﻬم ل‪ 6‬ﻤن ﺼحﺎ�ﺔ رﺴول ﷲ(‬

‫ﺸﻔنﺎ اﻟمرة اﻟﻠﻰ ﻓﺎﺘت أن اﻟﻘبﺎﺌﻞ اﻟﻠﻰ ﺤواﻟین اﻟمدﯿنﺔ ﻨﻘضت ﻤﻌﺎﻫدﺘﻬﺎ ﻤﻊ رﺴول ﷲ‪ ..‬و ﺤصﻞ ﻤحﺎوﻟتین ﻟﻐزو‬
‫اﻟمدﯿنﺔ و ﻟكن اﻟحمدﻪﻠﻟ ﻓشﻠوا ‪� ..‬س ﺒدأت اﻟﻘبﺎﺌﻞ ﺘحﺎول ﻤحﺎوﻻت ﺨبیثﺔ‪ ..‬ﻤحﺎوﻻت ﻏدر‪..‬ﻗبیﻠتﻰ ﻋضﻞ و اﻟﻘﺎرة ‪..‬‬

‫ﻨﺎس ﻤنﻬم راﺤت ﻟﻠنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم و ﻗﺎﻟوا ﻋﺎوز�ن ﻨتﻌﻠم اﻟدﯿن ﻓﺎ�ﻌت ﻤﻌﺎﻨﺎ ﻤن أﺼحﺎ�ك ﻨﺎس �ﻌﻠموﻨﺎ‬
‫و�كوﻨوا ﻤن اﻟﻌﻠمﺎء ‪ )..‬طب اﺸمﻌنﺎ طﻠبوا �دة ؟ ﻷن اﻷﻤﺔ ﺒتتﻬد �موت ﻋﻠمﺎﺌﻬﺎ(‪.‬‬

‫ﻓﺎﻟمﻬم ﺤیبﻌت اﻟنبﻰ ﺴتﺔ ﻤن أﺤب اﻟصحﺎ�ﺔ ﻟﻘﻠبﻪ و ﺠﻌﻞ ﻋﻠیﻬم ﻗﺎﺌد اﺴمﻪ ﻋﺎﺼم ﺒن ﺜﺎﺒت ‪..‬وﻤن ﻀمن اﻟصحﺎ�ﺔ‬
‫اﻟستﺔ ﺼحﺎﺒﻰ اﺴمﻪ ﻤرﺜد ﺒن أﺒﻰ ﻤرﺜد اﻟﻐنوى‪ ..‬ﻤرﺜد ﻗبﻞ إﺴﻼﻤﻪ �ﺎن ﻟﻪ ﻋﻼﻗﺔ �ﺎﻤرأة)ﻋﻼﻗﺔ ﻓﺎﺤشﺔ( و �ﺎﻨت‬

‫اﻟمرأة دى اﺴمﻬﺎ ﻋنﺎق ‪ ..‬و ﻟمﺎ أﺴﻠم ﺴﺎﺒﻬﺎ ‪..‬و اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم �ﻠﻔﻪ ﻤﻬمﺔ ﺼﻌبﺔ أوى و ﻫﻰ أﻨﻪ‬
‫�حمﻞ اﻟضﻌﻔﺎء اﻟمسﻠمین ﻤن ﻤكﺔ ﻟﻠمدﯿنﺔ ﻋشﺎن �ﻘدروا ﯿﻬﺎﺠروا ‪ ..‬و ﻓﻰ ﯿوم ﺸﺎﻓت ﻋنﺎق ﻤرﺜد ﻗﺎﻟت ﻟﻪ ‪� :‬ﺎ ﻤرﺜد‬

‫‪248‬‬
‫ﺘﻌﺎل ﺒت ﻋندﻨﺎ اﻟﻠیﻠﺔ ‪ ،‬ﻓرﻓض ﻤرﺜد و ﻗﺎل ‪� :‬ﺎ ﻋنﺎق إن ﷲ ﻗد ﺤرم اﻟزﻨﺎ ﻓﻘﺎﻟت‪ :‬اذن أﻓشﻰ ﺴرك ‪،‬و �صوت ﻋﺎﻟﻰ‬
‫راﺤت ﻗﺎﯿﻠﺔ ‪�" :‬ﺎ ﻤﻌشر ﻗر�ش أدر�وا ﻤرﺜد �حمﻞ أﺴراﻛم " أﺼﻞ ﻤرﺜد ﺴﺎﻋتﻬﺎ �ﺎن ﻤﻌﺎﻩ واﺤد ﺸﺎﯿﻠﻪ ‪..‬ﻓجرى ﺒیﻪ ﻟحد‬

‫ﻤﺎ ﻟﻘﻰ �ﻬﻒ ﻓﺎﺴتخبﻰ ﻓیﻪ ﻤﻊ اﻟرﺠﻞ و �ﻌد أ�ﺎم ﺤمﻞ اﻟرﺠﻞ و �مﻞ ﻓﻰ طر�ﻘﻪ ﻓﻰ اﻟﻬجرة ﻟﻠمدﯿنﺔ‪.‬‬

‫و ﻟمﺎ وﺼﻞ ﻤرﺜد اﻟمدﯿنﺔ ﺤكﻰ ﻟﻠنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم اﻟﻠﻰ ﺤصﻞ و ﻗﺎل ﻟﻪ ‪� :‬ﺎ رﺴول ﷲ أأﺘزوج ﻋنﺎق ؟‬

‫ﻓﺎﻟنبﻰ ﻤردش و أدار وﺠﻬﻪ ‪ ..‬ﻓﻘﺎم ﻤرﺜد ﺠﻰ ﻤن اﻟنﺎﺤیﺔ اﻟتﺎﻨیﺔ و �رر اﻟسؤال ‪ ..‬أأﺘزوج ﻋنﺎق �ﺎ رﺴول ﷲ؟‪..‬‬
‫نك ُﺢ ِإﱠﻻ َزِاﻨَی ًﺔ أ َْو ُﻤ ْش ِرَ� ًﺔ‬
‫"اﻟزِاﻨﻲ َﻻ ﯿ ِ‬
‫َ‬ ‫ﻓﺎﻟنبﻰ �سكت و �كرر ﻤرﺜد ﻨﻔس اﻟسؤال ‪ ..‬و ﺘنزل اﻵ�ﺔ اﻟﻘرآﻨیﺔ ‪ ،‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ :‬ﱠ‬

‫ان أ َْو ُﻤ ْش ِر ٌك َو ُﺤِّرَم َٰذ ِﻟ َك َﻋَﻠﻰ اْﻟ ُم ْؤ ِﻤ ِنین"‪ ،‬ﻓﺎﻟنبﻲ ﻗﺎل ﻟﻪ ‪� :‬ﺎ ﻤرﺜد ﻻ ﺘﻔﻌﻞ إن ﷲ ﺤرم ﻋﻠیك‬ ‫اﻟزِاﻨی ُﺔ َﻻ ﯿ ِ‬
‫نك ُح َﻬﺎ ِإﱠﻻ َز ٍ‬ ‫َ‬ ‫َو ﱠ َ‬
‫ذﻟك طبﻌﺎ ﺤرام ﻋشﺎن ﻫﻲ ﻟسﻪ زاﻨیﺔ‪ ..‬ﻟكن ﻟو ﺘﺎﺒت ﺨﻼص‪..‬ﻷن اﻟتﺎﺌب ﻤن اﻟذﻨب �من ﻻ ذﻨب ﻟﻪ‬

‫و ﻋﻠﻰ ﻓكرة إﻗﺎﻤﺔ اﻟحد اﻟزﻨﺎ "اﻟﻌﻘﺎب ﻋﻠیﻪ " ﻟﻪ ﺸروط و ﻫﻰ أن �شوف اﻟزاﻨیﺔ أو اﻟزاﻨﻰ أر�ﻊ ﺸﻬود ﻓﻰ وﻀﻊ اﻟزﻨﺎ‬
‫‪ ..‬طب دﻩ ﺼﻌب ﺼﺢ ؟ أﻩ ﺼﻌب ‪ ..‬أﺼﻞ ر�نﺎ ﺒیصﻌبﻬﺎ ﻋشﺎن ر�نﺎ ﺒیحب اﻟستر �ﻌنﻰ �ﺄن ﻟو أر�ﻌﺔ ﺸﺎﻓوا اﺘنین‬
‫ﺒیزﻨوا ﯿبﻘﻰ دﻩ ﺠﻬر و إﻋﻼن �ﺎﻟمﻌصیﺔ و دﻋوة ﻟﻠﻔسق ‪ ..‬ﻓكﺄن اﻟحد ﻋﻠﻰ اﻟجﻬر �ﺎﻟزﻨﺎ ‪ ..‬ﻤرة واﺤدة ﻓﻰ أﻟمﺎﻨیﺎ‬
‫ﺸﺎﻓت ﻋرض ﻤبﺎﺸر ﻟﻌﻼﻗﺔ زﻨﺎ ‪ ..‬ﻓدى طبﻌﺎ دﻋوة ﻟﻠﻔسق ﻓﻔﻰ ﺤﺎﻟﺔ زى دى �ﻘﺎم اﻟحد ﻟﻠجﻬر �ﺎﻟزﻨﺎ ‪ ..‬و ﻤرة ﺴیدﻨﺎ‬
‫ﻋمر ﺒن اﻟخطﺎب وﻗت ﺨﻼﻓتﻪ ‪� ،‬ﺎن ﻤﻌدى ﻓﻌینﻪ وﻗﻌت ﻋﻠﻰ ﺴیدة ﺒتزﻨﻰ ﺒین اﻟخوص ﻓذﻫب ﻋمر ﻟﻌﻠﻲ ﺒن أﺒﻰ‬

‫طﺎﻟب و ﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬رأﯿت ﺴیدة ﺘزﻨﻰ ‪،‬ﻓﻘﺎل ﻋﻠﻲ ‪� :‬ﺎ أﻤیر اﻟمؤﻤنین ‪..‬أﻤﻌك أر�ﻌﺔ ﺸﻬود؟‬

‫ﻓﻘﺎل ﻋمر ‪ :‬ﻻ وﻟكن رأﯿت �ﻌینﻰ �ﺎ ﻋﻠﻲ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻋﻠﻲ‪� :‬ﷲ ﻟو ﻨطﻘت �ﺎﺴمﻬﺎ ﻟوﺠدت اﻟجﻠد‪..‬ﻓﻘﺎل ﻋمر‪� :‬ﺎ ﻋﻠﻲ ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻋﻠﻲ‪� :‬ﷲ اﻟجﻠد إﻻ ﻟجئت ﻟﻰ �ﺄر�ﻌﺔ ﺸﻬود‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻋمر‪�":‬ﷲ ﻻ أﻨطق �ﺎﺴمﻬﺎ أﺒدا"‪ ..‬أﺼﻞ �ﺎ ﺠمﺎﻋﺔ ر�نﺎ‬
‫ﻠﻟاا ِإ َٰﻟ ًﻬﺎ آ َﺨَر َوَﻻ‬
‫ﺴتیر ﺒیحب اﻟستر ♡ و ر�نﺎ ﺤﻠیم ﺒیحب ﯿدى اﻟﻌبد ﻓرﺼﺔ ‪ ..‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ " :‬واﱠﻟ ِذﯿن َﻻ ﯿ ْدﻋو َن ﻤﻊ ﱠ ِ‬
‫ََ‬ ‫َ َ َ ُ‬
‫ﺎﻤ ِﺔ َوَ� ْخُﻠ ْد‬ ‫ِ‬ ‫ِٰ‬ ‫� ْﻘُتُﻠو َن اﻟﱠن ْﻔ ﱠ ِ‬
‫اب َﯿ ْوَم اْﻟﻘَی َ‬‫ف َﻟ ُﻪ اْﻟ َﻌ َذ ُ‬‫ﺎع ْ‬‫ﺎ*� َض َ‬‫ﺎﻤ ُ‬ ‫ﻠﻟاا ِإﱠﻻ ِ�ﺎْﻟ َح ِّ‬
‫ق َوَﻻ َﯿ ْزُﻨو َن َو َﻤن َ� ْﻔ َﻌ ْﻞ َذﻟ َك َﯿْﻠ َق أَ َﺜ ً‬ ‫س اﻟتﻲ َﺤﱠرَم ﱠ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻠﻟاا َﻏ ُﻔ ا ِ‬ ‫ﻠﻟاا َﺴِّیَئ ِﺎﺘ ِﻬ ْم َﺤ َسَن ٍ‬ ‫ِٰ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫یمﺎ"‬
‫ور ﱠرﺤ ً‬ ‫ً‬ ‫ﺎن ﱠ ُ‬‫ﺎت َوَ� َ‬ ‫آﻤ َن َو َﻋم َﻞ َﻋ َم ًﻼ َﺼﺎﻟ ًحﺎ َﻓﺄُوَﻟئ َك ُﯿَبّد ُل ﱠ ُ‬ ‫ﺎب َو َ‬ ‫ﻓیﻪ ُﻤ َﻬﺎًﻨﺎ *ِإﱠﻻ َﻤن َﺘ َ‬

‫طیب اﻟمﻬم ﻨرﺠﻊ ﻟمرﺜد ‪� ..‬ﺎن ﻤرﺜد ﻤن ﻀمن ال‪ 6‬ﻤن اﻟصحﺎ�ﺔ اﻟﻠﻰ �ﻌتﻬم اﻟنبﻰ ‪ ،‬اﺴتجﺎ�ﺔ ﻟطﻠب ﻗبیﻠتﻰ ﻋضﻞ‬
‫و ﻗﺎرة ﻓﻰ أن ﺤد �جﻰ �ﻌﻠمﻬم اﻟﻘرآن ‪،‬و ﻓﻰ اﻟطر�ق ﺤیبﻘﻰ ﻤﻌﺎﻫم ﻨﺎس ﻤن ﻋضﻞ و اﻟﻘﺎرة ‪ ..‬و ﻋند ﻤنطﻘﺔ ﺒئر‬

‫ﻤﺎء اﺴمﻪ اﻟرﺠیﻊ ﺤیحصﻞ ﺤﺎﺠﺔ ﻏر�بﺔ‪ ..‬ﺤیحصﻞ ﻏدر ‪ ،‬ﺤیبدأ اﻷﺸخﺎص اﻟﻠﻰ ﺘبﻊ ﻋضﻞ و اﻟﻘﺎرة ﯿنﺎدوا ﻋﻠﻰ‬
‫�ﻌض ﻓیتجمﻊ ‪ 100‬ﻤن اﻟمشر�ین و �حیطوا �ﺎﻟصحﺎ�ﺔ‪ ،‬و �ﻘوﻟوا ﺤنﺎﺨد اﻟصحﺎ�ﺔ أﺴرى و ﻨبﻌﻬم ﻟﻘر�ش ﺘﻘتﻠﻬم‪،‬‬
‫ﻓﺎﻟصحﺎ�ﺔ اﺘخضوا و ﻗﺎﻟوا ‪ :‬أﻟیس ﺒینكم و�ین اﻟرﺴول ﻋﻬد ﻓﻘﺎﻟوا‪ :‬ﻻ ﻋﻬد �ﻌد ﻏزوة أﺤد‪..‬ﻓﺎﻟﻘﺎﺌد اﻟﻠﻰ ﻤﻊ اﻟصحﺎ�ﺔ‬

‫‪249‬‬
 ‫"ﺴیدﻨﺎ ﻋﺎﺼم ﺒن ﺜﺎﺒت" ﻗﺎل‪ :‬أﻤﺎ أﻨﺎ ﻓﻼ أﻨزل ﻋﻠﻰ ذﻤﺔ �ﺎﻓر‪ ،‬ﻓوقف ﻋﺎﺼم �ﻘﺎﺘﻠﻬم و �حﺎر�ﻬم‪�..‬س ﻗتﻠوﻩ ‪..‬‬
‫و �ﻌدﯿن ﻗﺎﻟوا ‪ :‬ﻟﻘد ﻨذرت ﺴﻼﻓﺔ ﺒنت ﺴﻌد أن ﻤن ﻗتﻞ ﻋﺎﺼم ﺒن ﺜﺎﺒت و �ﻘطﻊ رأﺴﻪ ﻓستﻌطیﻪ ﻤئﺔ ﻨﺎﻗﺔ‬

‫)أﺼﻞ ﺴﻼﻓﺔ �ﺎن ﻋندﻫﺎ وﻟدﯿن و ﻋﺎﺼم ﻗتﻠﻬم ﻓﻰ أﺤد ودى �ﺎﻨت ﺤرب‪،،‬ﻓﻘﺎﻟت اﻟﻠﻲ �جیب رأس ﻋﺎﺼم‪،‬‬
‫ﺤﻌطﻲ ﻟﻪ ﻤﺎﺌﺔ ﻨﺎﻗﺔ و ﺤﻔرغ رأس ﻋﺎﺼم ﻤن اﻟمﺦ و�ﻞ ﺤﺎﺠﺔ وأﻤﻸﻫﺎ ﺨمرة وأﺸرب(‪.‬‬

‫ﻓبﻌد ﻤﺎ اﻟكﻔﺎر ﻗتﻠوا ﻋﺎﺼم‪..‬ﻗرروا �ﻘطﻌوا رأﺴﻪ ﻟكن ﻋﺎﺼم ﻗبﻞ ﻤﺎ ﯿتوﻓﻰ ﻗﺎل ‪" :‬اﻟﻠﻬم إﻨﻰ ﺤمیت دﯿنك أول اﻟنﻬﺎر‬
‫ﻓﺄﺤمﻰ ﺒدﻨﻰ آﺨرﻩ" أﺼﻞ ﻋﺎﺼم �ﺎن ﺴﺎﻤﻊ ﺒنذر ﺴﻼﻓﺔ ﻓبﻘﻰ ﯿدﻋﻰ أن ر�نﺎ ﻤیخﻠیش اﻟكﻔﺎر �ﻌمﻠوا ﻓیﻪ �دة‪ ..‬و ﻓﻌﻼ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫آﻤُنوا ‪ ) ..‬ﻓﺎﻟمؤﻤن ﻤش ﻻزم �خﺎف أﺒدا‪� ..‬صﻠﻰ و �سجد‬ ‫ﻠﻟاا ُﯿ َداﻓ ُﻊ َﻋ ِن اﱠﻟذ َ‬
‫ﯿن َ‬
‫ِ‬
‫ر�نﺎ ﻤش ﺤیسیبﻪ‪ ..‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ :‬إ ﱠن ﱠ َ‬
‫و ﯿدﻋﻰ و ر�نﺎ ﺤینصرﻩ �ﺈذن ﷲ(‪ ..‬ﻓر�نﺎ ﯿبﻌت د�ﺎﺒیر ﺘحوم ﺤواﻟین ﺠثﺔ ﻋﺎﺼم ‪..‬‬

‫ﻓیجﻲ اﻟكﻔﺎر ﻋﺎﯿز�ن �ﻔصﻠوا رأﺴﻪ ﻋن ﺠسمﻪ ﻓﺎﻟد�ﺎﺒیر ﺘﻠسﻊ أﯿدﯿﻬم و وﺸوﻫم ‪ ..‬ﻓیﻘوﻟوا ‪ " :‬دﻋوا ﺠثﺔ ﻋﺎﺼم ﻟﻠیﻞ "‬
‫ﻓر�نﺎ ﻋزوﺠﻞ ﯿبﻌت ﺸتﺎ ﺠﺎﻤد ﺠدا ﻓﺎﻟمﺎ�ﻪ ﺘشیﻞ ﺠثﺔ ﻋﺎﺼم و ﻤحدش �ﻘدر ﯿﻼﻗﻰ ﺠثﺔ ﻋﺎﺼم أﺒدا‪ ..‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪" :‬‬
‫ِك ِإﱠﻻ ُﻫ َو " ‪..‬وﻟمﺎ وﺼﻞ ﻟسیدﻨﺎ ﻋمر اﻟﻠﻰ ﺤصﻞ ﻟﻌﺎﺼم ﻗﺎم ﻗﺎﯿﻞ ‪� :‬حﻔظ ﷲ اﻟﻌبد اﻟمؤﻤن ﻓﻰ‬
‫ود َرّ� َ‬
‫َو َﻤﺎ َ� ْﻌَﻠ ُم ُﺠُن َ‬
‫وﻓﺎﺘﻪ �مﺎ �حﻔظﻪ ﻓﻰ ﺤیﺎﺘﻪ ‪ ..‬طیب �ﻌد ﻤﺎ اﻟكﻔﺎر ﻗتﻠوا ﻋﺎﺼم ‪ ..‬ﺤصﻞ إ�ﻪ ؟ اﺘﻔزع اﻟصحﺎ�ﺔ و رﻓﻌوا أﺴﻠحتﻬم‬
‫ﻋشﺎن ﯿداﻓﻌوا ﻋن ﻨﻔسﻬم ﻓﺎﺘﻘتﻞ اﺘنین �مﺎن ﻏیر ﻋﺎﺼم ‪ ..‬أﺼﻞ ﻋدد اﻟكﻔﺎر �بیر �ﺎن ‪ 100‬و اﺘﺄﺴر ﺨبیب و ز�د‬
‫و ﻋبد ﷲ ﺒن طﺎرق و اﺘكتﻔوا �ﺎﻟحدﯿد ‪ ،‬ﻓﻌبدﷲ ﺒن طﺎرق ﺤﺎول أﻨﻪ �ﻔﻠت ﻤنﻬم ﻓﻘتﻠوﻩ‪،‬‬

‫و �كدة ﻤﺎت أر�ﻌﺔ ﻤن اﻟصحﺎ�ﺔ و اﺘبﻘﻰ اﺘنین ‪..‬ﺨبیب و ز�د ‪.‬‬

‫ﻓﺎﻟكﻔﺎر ﺨدوا ﺨبیب ﻋشﺎن ﯿبیﻌوﻩ ﻟبنﻰ ﺤﺎرث ﻷن ﺨبیب ﻗتﻞ ﺤد ﻤنﻬم ﻓﻰ ﻏزوة أﺤد‪ ..‬ﻓبنﻰ ﺤﺎرث ﺨدوﻩ ﻟكن‬
‫ﻤﻘتﻠﻬوش‪ ..‬طب ﻟیﻪ؟ ﻷﻨﻬم �ﺎﻨوا ﻓﻰ اﻷﺸﻬر اﻟحرم و اﻟكﻔﺎر ﻓﻰ ﻤنﻬم ﻨﺎس �ﺎﻨوا ﺒیﻌظموا اﻷﺸﻬر اﻟحرم زى‬

‫ﺘﻌظیمﻬم ﻟﻠكﻌبﺔ رﻏم �ﻔرﻫم‪ )..‬ﺸﺎ�ﻔین ‪..‬اﻟكﺎﻓر ﻋندﻩ ﻤبدأ و رﺴﺎﻟﺔ‪ ..‬أﻩ رﺴﺎﻟﺔ ﺴیئﺔ‪� ..‬س ﻋندﻩ ﺤﺎﺠﺔ ﻋﺎ�ش‬
‫ﻟیﻬﺎ‪ ..‬و رﻏم �دة ﻓﻰ ﻤسﻠمین �ﻞ اﻟﻠﻰ ﺒیﻌمﻠوﻩ ﻓﻰ ﺤیﺎﺘﻬم أﻨﻬم �ﺎﻛﻠوا و �شر�وا و ﯿنﺎﻤوا‪..‬ﻋﺎ�شین ﺒﻼ ﻫدف‬

‫و ﺒﻼ رﺴﺎﻟﺔ( ‪.‬اﻟمﻬم ﺒنﻰ ﺤﺎرث ﺤبسوا ﺨبیب و �ﺎن ﻓﻰ ﺒنت ﻤنﻬم ﻤسئوﻟﺔ أﻨﻬﺎ ﺘحط ﻟخبیب اﻷﻛﻞ و اﻟشرب ‪،‬‬
‫اﻟبنت دى ﻗﺎﻟت ‪� :‬ﷲ ﻤﺎ رأﯿت ف ﺤیﺎﺘﻰ أﺴی ار ﺨی ار ﻤن ﺨبیب‪ ،،‬و�تﻘول‪� ":‬ﷲ �نت أدﺨﻞ ﻋﻠیﻪ �ﺎﻟطﻌﺎم‪ ..‬ﻓﺄراﻩ �ﺄﻛﻞ‬

‫ﻗطﻒ ﻤن ﻋنب وﻤﺎ ﻓﻰ ﻤكﺔ ﺤب ﻤن ﻋنب ﻓﻌﻠمت أن ﻫذا اﻟﻌنب رزق ﻤن ﷲ ﻟخبیب"‪..‬ﺴبحﺎن ﷲ ‪..‬‬

‫ﻓﻠمﺎ ﻗرب ﻤوﻋد ﻗتﻞ ﺨبیب‪ ..‬طﻠب ﻤن اﻟبنت دى أﻨﻬﺎ ﺘﻌطﻰ ﻟﻪ ﻤوس ‪ ..‬طب ﻟیﻪ؟) ﺨبیب ﻋﺎﯿز �ﻘص أظﺎﻓر ﯿد�ﻪ و‬

‫ﯿﻬذب اﻟشﺎرب ﺒتﺎﻋﻪ ‪..‬ﻋﺎﯿز �ﻘﺎﺒﻞ ر�نﺎ و ﻫو ﻨضیﻒ (‪ ..‬ﻓبتحكﻰ اﻟبنت و ﺒتﻘول ‪ :‬ﻓجئت �ﺎﻟموس و أﺨذﻩ ‪..‬و‬

‫‪250‬‬
 ‫ﻏﻔﻠت ‪..‬ﻓذﻫب اﺒنﻰ إﻟیﻪ و �ﺎن �حبﻪ ♡ و ﺨبیب ﻓﻰ ﯿدﻩ اﻟموس ‪..‬ﻓﺎﺴتیﻘظت ﻓوﺠدت اﺒنﻰ ﻓﻰ ﺤجرﻩ واﻟموس ﻓﻰ‬
‫ﯿد ﺨبیب‪ ،‬ﻓشﻬﻘت ﺸﻬﻘﺔ ﻓﻬمﻬﺎ ﺨبیب) ﻫﻰ ﺨﺎ�ﻔﺔ ﺨبیب �ﻘتﻞ اﺒنﻬﺎ �ﺎﻟموس ( ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ ﺨبیب ‪ :‬أﺘخﺎﻓین أن‬

‫أﻗتﻠﻪ؟‪ ..‬ﻓمردﺘش ﻤن اﻟرﻋب‪ ،‬ﻓﻘﺎم ﻗﺎﯿﻞ ﻟﻬﺎ ‪ :‬ﻤﺎ �ﺎن ﻟﻰ أن أﻓﻌﻞ ﻫذا و أﻨﺎ ﻤن أﺼحﺎب رﺴول ﷲ ‪..‬ﻓیكمﻞ �ﻼﻤﻪ‬
‫و �ﻘول ‪ :‬ﻗم �ﺎ ﺒنﻰ و اذﻫب إﻟﻰ أﻤك‪.‬‬

‫) ﻋﻠﻰ ﻓكرة ‪ ..‬ﺨبیب �ﺎن �ﻘدر �ﺎﺨد اﻟوﻟد رﻫن ﻋشﺎن ﺘﻔكﻪ و ﯿﻬرب‪� ،‬س أﺼحﺎب اﻟنبﻰ ﻤیجوش ﺠنب اﻷطﻔﺎل أﺒدا‬
‫♡( اﻟمﻬم ﻋدت اﻷﺸﻬر اﻟحرم و ﺒنﻰ ﺤﺎرث أﺨذوا ﺨبیب ‪..‬ﻓییجﻰ أﺒو ﺴﻔیﺎن و �ﻘول ﻟخبیب ‪ :‬أﺘر�د ﺸﺊ ﻗبﻞ أن‬

‫ﺘموت؟(ودى أول ﻤرة �ﺎﻨت ﺘتسﺄل ﻟواﺤد ﻗبﻞ ﻤﺎ �موت‪ ..‬و �ﻘت ﺘتطبق ﻟحد دﻟوﻗتﻰ ( ‪،‬ﻓﻘﺎل ﺨبیب ‪ :‬أﺠﻞ ‪ ،‬دﻋنﻰ‬
‫أﺼﻠﻰ ر�ﻌتین‪ ..‬ﻓصﻠﻰ ﺨبیب و راح ﻗﺎﯿﻞ �ﷲ ﻟوﻻ أن ﺘﻘوﻟوا أن ﻤﺎ ﺒﻰ ﺠزع ﻤن اﻟﻘتﻞ ﻷطﻠت ﻓﻰ اﻟر�ﻌتین ﻤﺎ ﺸﺎء‬

‫ﻪﻠﻟ ﻟﻰ أن أطیﻞ وﻟكنﻰ اﺸتﻘت إﻟﻰ ﻟﻘﺎء ر�ﻰ) �ﻌنﻰ ﻟوﻻ إﻨﻰ ﺨﺎ�ف ﺘﻔتكروا أﻨﻰ �طول ﻓﻰ اﻟصﻼة ﻋشﺎن ﺨﺎ�ف ﻤن‬
‫أﻨكم ﺤتﻘتﻠوﻨﻰ ‪� ..‬ﺎن زﻤﺎﻨﻰ طوﻟت( ‪.‬‬

‫ﻓیسﺄﻟﻪ أﺒو ﺴﻔیﺎن و �ﻘول ﻟﻪ ‪� :‬ﺎ ﺨبیب‪ ..‬أ�سرك و �سﻌدك أن �كون ﻤحمد ﻋندﻨﺎ ﺒدﻻ ﻤنك و ﻨضرب ﻋنﻘﻪ و ﺘكون‬

‫أﻨت ﻓﻰ أﻫﻠك ؟ ﻓﻘﺎل ﺨبیب‪ :‬ﻻ �ﷲ ﻤﺎ �سرﻨﻲ أن أﻛون ﻓﻰ أﻫﻠﻰ و أن �كون رﺴول ﷲ ﻓﻰ ﻤكﺎﻨﻪ اﻟذى ﻫو ﻓیﻪ‬
‫و ﺘصیبﻪ ﺸو�ﺔ ﺘؤذ�ﻪ ( ‪..‬ﻓیتصﻠب ﺨبیب و �ﺄﻤر أﺒو ﺴﻔیﺎن أﻨﻪ �ضر�ﻪ اﻟرﺠﺎل �ﺎﻟسﻬﺎم ﻓﻰ رﺠﻠﻪ و ﯿدﻩ ﻋشﺎن‬
‫ﻋﺎﯿز ﺨبیب �موت �ﺎﻟبطﺊ ‪ ..‬ﻓیدﻋﻰ ﺨبیب ﻋﻠیﻬم �كﻞ ﻗوة و �ﻘول دﻋﺎء ﻗوى ﺠداااا ﺠدااا‬

‫‪138‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻲ‬

‫ﻓﺎﺠﻌﺔ ﺒئر ﻤﻌوﻨﺔ و ﻗتﻞ ‪ 70‬ﻤن ﺨیر أﺼحﺎب رﺴول ﷲ ‪ 猷‬ﻏد ارً‬

‫ﻨكمﻞ ﺴوا ﻏدر ﻗبیﻠ ّتﻰ ﻋضﻞ و اﻟﻘﺎرة �ﺎﻟمسﻠمین و ﻗتﻠﻬم ل‪ 4‬ﻤن اﻟصحﺎ�ﺔ و ﺸﻔنﺎ إﻤبﺎرح ﺴیدﻨﺎ ُﺨبیب ﻟمﺎ اﺘصﻠب‬

‫و اﻟكﻔﺎر ﺴﺎﺒوﻩ �موت �ﺎﻟبطﺊ ﻓیﻘوم ُﺨبیب ﯿدﻋﻰ ﻋﻠیﻬم دﻋﺎء ﻗوى ﺠداً و �ﻘول ‪ :‬اﻟﻠﻬم أﺤصﻬم ﻋدداً‪ ،‬واﻗتﻠﻬم ﺒدداً‬
‫وﻻ ِ‬
‫ﺘبق ﻤنﻬم أﺤداً‪ ..،‬ﻓتخیﻠوا ﺤصﻞ إ�ﻪ ؟ اﻟكﻔﺎر اﻟﻠﻰ واﻗﻔین ﻗﺎﻤوا ﻤوطیین راﺴﻬم‪ )..‬أﺼﻠﻬم ﺒیﻔكروا إﻨﻬم ﻟمﺎ‬
‫ﺒیوطوا اﻟدﻋوة ﻤش ﺤتیجﻰ ﻓیﻬم ( و ﻓﻰ واﺤد ﻤن اﻟكﻔﺎر اﺴمﻪ ﺴﻌید ﺒن ﻋﺎﻤر ‪� ،‬ﺎن ﻤن ﻀمن اﻟﻠﻰ واﻗﻔین ﻓﻰ‬

‫ﻤﻘتﻞ ﺨبیب ‪..‬و ﺤیسﻠم ﺴﻌید ﺒن ﻋﺎﻤر �ﻌد �دﻩ ‪..‬‬

‫‪251‬‬
 ‫و �ﻌد وﻓﺎة اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﻓﻰ ﻋﻬد اﻟخﻠیﻔﺔ ﻋمر ﺒن اﻟخطﺎب ‪ ..‬ﺤیختﺎر ﺴیدﻨﺎ ﻋمر ﺒن اﻟخطﺎب ‪..‬ﺴﻌید ﺒن ﻋﺎﻤر ‪..‬‬
‫ﻟوﻻ�ﺔ ﻤدﯿنﺔ ﺤمص و�ﺎن ﺴیدﻨﺎ ﻋمر ﺒیحبﻪ ﺠداً ‪،‬اﻟمﻬم أﻫﻞ ﺤمص �ﻞ ﻤﺎ ﯿتوﻟﻲ ﺤد �مشوﻩ ‪� ..‬طﻔشوﻩ ‪ ،،‬ﻓﺄﻫﻞ‬

‫ﺤمص �تبوا ﺸكوي ﻓﻰ ﺴﻌید و �ﻌتوﻫﺎ ﻟﻌمر ﺒن اﻟخطﺎب و �ﺎن ﻤضمون اﻟشكوي ﻫو أن ﺴﻌید ﺒن ﻋﺎﻤر ﺒیخرج‬
‫�شوف ﻤصﺎﻟحنﺎ �ﻌد اﻟشروق ﻤش ﻤن اﻟﻔجر ‪ ..‬ﺘﺎﻨﻰ ﺸكوى إن ﺴﻌید ﺒیﺎﺨد أﺠﺎزة ﯿوم ﻓﻰ اﻟشﻬر‪ ،‬ﺘﺎﻟت ﺸكوى‬

‫ﻫﻲ إن ﺴﻌید �ﺎﻟﻠیﻞ ﻤش ﺒیرد ﻋﻠﻰ ﺤد و ﺴﻌید أﻤیر ﻀﻌیﻒ و ﺒیﻐمﻲ ﻋﻠیﻪ �ﻞ ﺸو�ﺔ‪...‬‬

‫طبﻌﺎً ﺴیدﻨﺎ ﻋمر �ﻌنﻲ اﻟﻌدل ﻓﺄﻗﺎم ﻤحكمﺔ و ﺠﺎب ﺴﻌید و �مﺎن ﺸﻬود ‪ ..‬و ﺒدأ ِّ‬
‫ﯿوﺠﻪ ﻟسﻌید اﻟتﻬمﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬ﻟیﻪ‬

‫ﺒتتﺄﺨر و�تشوف ﻤصﺎﻟحﻬم �ﻌد اﻟشروق ﻤش ﻤن اﻟﻔجر ؟ ﻓﻘﺎل ﺴﻌید ‪� :‬ﷲ �ﺎ أﻤیر اﻟمؤﻤنین إﻨﻰ ﻟیس ﻟدي ﺨﺎدم‬
‫وﻟیس ﻟدي ﻤﺎل ﻷﺤضر ﺨﺎدم‪ ،‬و زوﺠتﻲ ﻀﻌیﻔﺔ ‪ ،‬ﻓﺄﻨﺎ أﺠﻠس ﻤﻌﻬﺎ �ﻌد اﻟﻔجر و أطحن ﻟﻬﺎ اﻟطحین و أُﺴﺎﻋدﻫﺎ ﻓﻰ‬

‫أﻋمﺎل اﻟمنزل وأﺘر�ﻬﺎ و أﻨصرف ﻷﺤوال اﻟنﺎس‪..‬طیب ﺘﺎﻨﻰ ﺸكوى‪..‬ﻟیﻪ ﺒتﺄﺨد �ﺎ ﺴﻌید أﺠﺎزة ﯿوم ﻓﻰ اﻟشﻬر ؟ ﻓﻘﺎل‬
‫ﺴﻌید ‪� :‬ﷲ ﻟیس ﻟدي إﻻ ﻫذا اﻟثوب أﻏسﻠﻪ ﯿوم ﻓﻰ اﻟشﻬر وأﻨتظرﻩ �جﻒ ‪...‬طیب و ﺘﺎﻟت ﺸكوى ﻟیﻪ ﻤش ﺒترد ﻋﻠﻰ‬

‫اﻟنﺎس �ﺎﻟﻠیﻞ و ﻟیﻪ ﺒیﻐمﻰ ﻋﻠیك ؟‬

‫ﻓیرد ﺴﻌید و �ﻘول ‪ :‬اﻟنﻬﺎر ﻟﻠرﻋیﺔ ‪..‬واﻟﻠیﻞ ﻟر�ﻲ أﻗوم اﻟﻠیﻞ ‪ ،‬و ﺴبب اﻹﻏمﺎء ﻫو أﻨﻰ �نت ﻤمن ﺸﻬد ﻤﻘتﻞ ﺨبیب‬
‫ورأﯿتﻪ ﯿدﻋﻰ و �ﻘول اﻟﻠﻬم أﺤصﻬم ﻋدداً وأﻗتﻠﻬم ﺒدداً وﻻ ﺘبق ﻤنﻬم أﺤداً ‪..‬ﻓكﻠمﺎ ﺘذ�رت دﻋوﺘﻪ و ﺘذ�رت أﻨﻰ �نت‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟكﻔر ﻓﺄﺴﻘط ﻤﻐشیﺎً ﻋﻠﻲ ‪..‬ﻓبكﻲ ﻋمر ﺒن اﻟخطﺎب و ﻗﺎل ‪ ":‬اﻟحمد ﻪﻠﻟ اﻟذي ﻟم ِّ‬
‫�خیب ظنﻲ ﻓیك "‪..‬‬
‫ّ‬
‫ﺴﻌید ﺒن ﻋﺎﻤر �ﺎن ﻤثﺎل ﻟﻠزوج اﻟصﺎﻟﺢ و اﻟوﻟﻲ اﻟصﺎﻟﺢ واﻟﻌﺎﺒد اﻟزاﻫد‪..‬‬

‫ُﻗت ُﻞ‬
‫‪:‬وﻟست أ�ﺎﻟﻲ ﺤین أ َ‬
‫ُ‬ ‫طیب ﻨرﺠﻊ ﻟ ُخَبیب‪ُ ،‬ﺨَبیب دﻋﺎ ﻋﻠﻰ اﻟكﻔﺎر و ﺒیموت �ﺎﻟبطﺊ ‪..‬و �ﺎن ﺒیﻘول ﺒیت ﺸﻌر‬
‫ﻤسﻠمﺎً ﻋﻠﻰ أي ﺠنب �ﺎن ﻓﻲ ﷲ ﻤصرﻋﻲ **وذﻟك ﻓﻲ ذات اﻹﻟﻪ و إن �شـﺄ ﯿبﺎرك ﻋﻠﻰ أوﺼﺎل ﺸﻠو ﻤمــزع ‪..‬‬

‫ﻓ ُخَبیب �موت ﻓیدﻋﻰ و �ﻘول اﻟﻠﻬم إﻨﺎ ﻗد ﺒﻠﻐنﺎ رﺴﺎﻟﺔ رﺴوﻟك ‪،‬ﻓبّﻠﻐﻪ �مﺎ �حدث ﻟنﺎ‪ ،‬ﺤینزل ﺴیدﻨﺎ ﺠبر�ﻞ ﻋﻠﻰ رﺴول‬

‫ﷲ ‪ 猷‬و �ﻘول ﻟﻪ ‪ :‬ﻗتﻠوا ُﺨَبیب و �ﻘرﺌك ﺨبیب اﻟسﻼم ‪،‬ﻓیبكﻲ اﻟنبﻲ‪) ..猷‬و اﻟنبﻰ‪ 猷‬ﺤیجیب ﺤﻘﻬم �س ﻟسﻪ‬
‫ﺤیحصﻞ ﻏدر �مﺎن ﻤن اﻟكﻔﺎر وﻫو ﻤﻘتﻞ ‪ 70‬ﻤن اﻟصحﺎ�ﺔ ) اﻟمﻬم �ﻌد ﻤﺎ اﺘصﻠب ﺴیدﻨﺎ ُﺨَبیب و ﻤﺎت ‪..‬اﻟكﻔﺎر‬
‫ﺴﺎﺒوﻩ ﻤتﻌﻠق ﺒدون دﻓن‪..‬ﻟكن اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم �ﻌت ﻟخبیب واﺤد اﺴمﻪ ﻋمرو ﺒن أﻤیﺔ اﻟضمرى‪ ..‬ﻓﻌمرو‬
‫وﺼﻞ ﻟمكﺎن ﺨبیب و ِّ‬
‫ﻨزل ﺠثتﻪ و اﻨدﻓن ﺨبیب( طیب ﻟیﻪ ﺨبیب اﺘﻘتﻞ ؟ ﻋشﺎن ﯿنﺎل اﻟشﻬﺎدة‪..‬‬
‫و ﻋشﺎن إﺤنﺎ ﻨﻌرف أن اﻟصحﺎ�ﺔ ﺘﻌبوا أوى ﻋشﺎن اﻹﺴﻼم ‪ ..‬ﻓﺈﺤنﺎ ﻋﻠینﺎ إﻨنﺎ ﻨنشر ﻋدل و ﺴمﺎﺤﺔ اﻹﺴﻼم‬

‫‪252‬‬
‫طیب دﻟوﻗتﻰ ‪ 4‬ﻤن اﻟصحﺎ�ﺔ ﻤﺎﺘوا و ﺨبیب ﻤﺎت ‪ ..‬و دﻟوﻗتﻰ اﺘبﻘﻰ ﺴیدﻨﺎ ز�د ﺒن اﻟدﺜنﺔ ‪ ..‬ﺴیدﻨﺎ ز�د �ﻌد ﻤﺎ اﺘﺄﺴر‬
‫ﺤیﺎﺨدﻩ واﺤد اﺴمﻪ ﺼﻔوان ﺒن أﻤیﺔ ﻋشﺎن ﺼﻔوان ﻋﺎﯿز ﯿنتﻘم ﻤن اﻟمسﻠمین �ﻌد ﻤﺎ أﺒوﻩ "أﻤیﺔ اﺘﻘتﻞ ﻋﻠﻲ إﯿد‬

‫اﻟمسﻠمین ﻓﻰ ﺒدر‪..‬و �كون أﺒو ﺴﻔیﺎن ﻤوﺠود ﻋند اﻟحرم ﻓیسﺄل ز�د و �ﻘول ﻟﻪ ‪ :‬أﻨشدك ﷲ �ﺎ ز�د ‪،‬‬
‫أﺘحب أن ﻤحمداً ﻋندﻨﺎ اﻵن ﻓﻲ ﻤكﺎﻨك ﺘضرب ﻋنﻘﻪ‪ ،‬وأﻨك ﻓﻲ أﻫﻠك؟‬

‫ﻓﻘﺎل ز�د ﺒن اﻟدﺜنﺔ ‪� :‬ﷲ ﻤﺎ أﺤب أن ﻤحمداً اﻵن ﻓﻲ ﻤكﺎﻨﻪ اﻟذي ﻫو ﻓیﻪ ﺘصیبﻪ ﺸو�ﺔ ﺘؤذ�ﻪ‪ ،‬و�ﻨﻲ ﺠﺎﻟس ﻓﻲ‬
‫أﻫﻠﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺎل أﺒو ﺴﻔیﺎن ‪ :‬ﻤﺎ رأﯿت ﻤن اﻟنﺎس أﺤداً �حب أﺤداً �حب أﺼحﺎب ﻤحمد ﻤحمداً "‪.‬‬

‫و �ﻌدﯿن ﻗتﻠوا ز�د ‪).‬ﺤیتﻘتﻞ ز�د �ﻌد ﻤﺎ ﺘﻌدى اﻷﺸﻬر اﻟحرم‪ ..‬و �كدﻩ اﺘﻘتﻞ ‪ 6‬ﻤن اﻟصحﺎ�ﺔ و اﺘسمت اﻟحﺎدﺜﺔ‬
‫دى �ﻔﺎﺠﻌﺔ اﻟرﺠیﻊ ﻷن اﻟﻐدر ﺤصﻞ ﻋند ﺒئر اﻟرﺠیﻊ (‬

‫و �ﻌد ﻓترة ﺼﻐیرة ﺠداً ﺤیتﻐدر �ﺎﻟمسﻠمین ﺘﺎﻨﻲ ﻓﻰ ﺤﺎدﺜﺔ اﺴمﻬﺎ ﻓﺎﺠﻌﺔ ﺒئر ﻤﻌوﻨﺔ‪ ،‬ﺤییجﻰ ﻨﺎس ﻤن ﻗبیﻠﺔ ﻨجد‬
‫‪..‬ﺤیبﻌتوا ﻟﻠنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم واﺤد اﺴمﻪ أﺒو اﻟبراء و �ﻘول ﻟﻠنبﻰ‪ :猷‬ا�ﻌت ﻟنﺎ ﻤن أﺼحﺎ�ك إﻟﻲ أﻫﻞ ﻨجد‬
‫سﻠم ﻓكﺎن ﻋﺎوز أﺼحﺎ�ﻪ � ِ‬
‫سﻠموا‬ ‫ﻟیدﻋوﻫم ﻟﻺﺴﻼم و �ﻌﻠموﻫم اﻟدﯿن ‪..‬أﺒو اﻟبراء �ﺎن راﺠﻞ �و�س �س ﻤﺎﻛﺎﻨش ﻗﺎدر � ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ﻋشﺎن �ﺎﺨدوا �ﺈﯿدﻩ و �شجﻌوﻩ ‪.‬‬

‫و ﻋﻠﻰ ﻓكرة أﺒو اﻟبراء ﻤﺎﻛﺎﻨش �ﻌرف إن دي ﺨدﻋﺔ و �مﺎن اﻟنﺎس اﻟﻠﻰ ﻤن ﻗبیﻠﺔ ﻨجد ﻤﺎرﻀیوش �ﻘوﻟوا ﻟﻪ ﻋشﺎن‬

‫�ﻘدر ﯿتكﻠم ﺒثﻘﺔ و اﻟنبﻰ ‪�猷‬صدﻗﻪ و ﻓﻌﻼً ﺤیبﻌت اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﺴبﻌین ﻤن اﻟصحﺎ�ﺔ ‪ ..‬اﻟﻌدد �بیر ﻋشﺎن أﻫﻞ ﻨجد �تیر‪،‬‬
‫�س ﺒردﻩ اﻟنبﻰ ‪猷‬ﻛﺎن ﻗﻠﻘﺎن ‪� ..‬س أﺒو اﻟبراء ﻗﺎل ﻟﻠنبﻰ ‪猷‬إﻨﻬم ﺤیبﻘوا ﻓﻰ ﺤمﺎﯿتﻪ و طبﻌﺎً زﻤﺎن دﻩ �ﻌتبر ﻋﻬد ﻗوى‬

‫ﺠداً‪ ..‬واﻟنبﻲ‪� 猷‬مﺎن �ﺎن ﻓرﺤﺎن إن اﻟنﺎس ﻋﺎوزة ﺘﻌرف اﻹﺴﻼم ‪..‬‬

‫ﻓﺎﻟمﻬم �ﻌت اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﻤﻊ أﺒو اﻟبراء ‪ 70‬ﺼحﺎﺒﻰ ﻤن اﻟﻘراء �ﻌنﻰ ﺤﻔظﺔ اﻟﻘرآن و ﺒیﻌﻠموا اﻟﻘرآن‪..‬اﻟمﻬم وﺼﻞ‬
‫أﺒو اﻟبراء و اﻟصحﺎ�ﺔ ﻟحد ﺒئر ﻤﻌوﻨﺔ‪ ..‬ﻓیروح ﺤﺎﻤﻞ �تﺎب ﷲ اﻟصحﺎﺒﻰ ِﺤرام ﺒن ﻤﻠحﺎن ﻟﻌﺎﻤر ﺒن طﻔیﻞ اﻟكﺎﻓر‬

‫و ﻤﻌﺎﻩ اﻟﻘرآن ﻓیﻘول ﻟﻪ ﻋﺎﻤر ‪ ":‬ادﻋو اﻟنﺎس ﻟﻺﺴﻼم "‪ ..‬ﻓیبدأ ِﺤرام ﯿتكﻠم ﻋن اﻹﺴﻼم �منتﻬﻰ اﻷﻤﺎن ‪،‬ﻓكﺎن ﻋﺎﻤر‬

‫ﻤتﻔق ﻤﻊ اﻟسیﺎف ﺒتﺎﻋﻪ اﺴمﻪ " ﺠبﺎر ) ﺤﺎرس ﻤﻌﺎﻩ ﺴیﻒ ( إن أول ﻤﺎ �ﻐمز ﻋﺎﻤر ﻟﻪ ‪�،‬ﻘوم ﻫﺎﺠم ﻋﻠﻰ ِﺤرام ‪..‬‬
‫و طبﻌﺎً اﻟصحﺎﺒﻰ ﻤش واﺨد أى ﺨواﻨﺔ إن ﺤﺎﺠﺔ ﺘحصﻞ‪..‬ﻓیشﺎور ﻋﺎﻤر ﻟجبﺎر ‪،‬ﻓیضرب ِﺤرام �ﺎﻟسیﻒ ﻓﻰ ظﻬرﻩ ‪..‬‬
‫ِ‬
‫ﻓحرام أول ﻤﺎ طﻌنوﻩ ﻗﺎم ﺼرخ و ﻗﺎﯿﻞ ‪ ":‬ﷲ أﻛبر‪..‬ﻓزت و رب اﻟكﻌبﺔ "و ﻤﺎت ‪.‬‬

‫) ِﺤرام ﻓﺎز �ﺈ�ﻪ ؟؟؟ ﻓﺎز �ﺎﻟشﻬﺎدة و اﻟجنﺔ ‪ "..‬ﻗﺎل اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ‪ ،‬ﻟﻠشﻬید ﻋند ﷲ ﺴت ﺨصﺎل‪� :‬ﻐﻔر‬
‫و� َحﱠﻠﻰ ُﺤﻠﺔ‬ ‫ﻟﻪ ﻓﻲ أول دﻓﻌﺔ ﻤن دﻤﻪ‪ ،‬و�رى ﻤﻘﻌدﻩ ﻤن اﻟجنﺔ‪ُ ،‬‬
‫و�جﺎر ﻤن ﻋذاب اﻟﻘبر‪ ،‬و�ﺄﻤن ﻤن اﻟﻔزع اﻷﻛبر‪ُ ،‬‬
‫‪253‬‬
‫زوج ﻤن اﻟحور اﻟﻌین‪ ،‬و�شﻔﻊ ﻓﻲ ﺴبﻌین إﻨسﺎﻨﺎً ﻤن أﻗﺎر�ﻪ ( ﻋﻠﻰ ﻓكرة �ﻌد �دﻩ ﺠبﺎر ﺤتﻔضﻞ �ﻠمﺔ ﻓزت‬
‫و� ﱠ‬
‫اﻹ�مﺎن‪ُ ،‬‬
‫و رب اﻟكﻌبﺔ ﺒترن ﻓﻰ ودﻨﻪ و ﯿبﻘﻰ ﺤیتجنن ﻨﻔسﻪ �ﻔﻬم ﺤرام ﻓﺎز �ﺈ�ﻪ ؟ ﻓیروح ﺠبﺎر ﻟﻠمدﯿنﺔ و ﺤیسﺄل‬
‫و اﻟنﺎس ﻤﺎﻛﺎﻨتش ﻋﺎرﻓﺎﻩ ‪ ..‬و ﺤیسﺄﻟﻬم ‪َ �ِ :‬م ﻓﺎز ؟ ﻓیﻘول اﻟصحﺎ�ﺔ ‪� :‬ﻔوز �ﺎﻟشﻬﺎدة ‪،‬ﻓیروح ﻟﻠنبﻰ‪猷‬‬
‫سﻠم ﺠبﺎر ‪.‬‬‫و �سﺄﻟﻪ‪�ِ :‬م ﻓﺎز؟ ﻓیﻘول اﻟنبﻰ ‪� :‬ﺎﻟجنﺔ‪ ..‬و � ِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬

‫اﻟمﻬم �ﻌد ﻤﺎ اﺘﻘتﻞ ِﺤرام ‪ ..‬إ�ﻪ اﻟﻠﻰ ﺤصﻞ ﻟبﺎﻗﻰ اﻟصحﺎ�ﺔ؟ اﺘﻘتﻞ اﻟصحﺎ�ﺔ ‪ ..‬ﻋشﺎن �دﻩ اﺘسمت اﻟحﺎدﺜﺔ دى‬
‫�ﻔﺎﺠﻌﺔ ﺒئر ﻤﻌوﻨﺔ ‪ ..‬و اﺘﻘتﻠوا إزاى؟ ﻋﺎﻤر ﺒن اﻟطﻔیﻞ �ﻌد ﻤﺎ ﻗتﻞ ِﺤرام ‪� ،‬ﻘﻰ �جرى ﻋشﺎن �كمﻞ ﻗتﻞ اﻟصحﺎ�ﺔ ‪..‬‬

‫ﻓنﺎدى اﻟﻘبﺎﺌﻞ ‪ ..‬ﻓﺄﺼحﺎب أﺒو اﻟبراء رﻓضوا إﻨﻬم �ﻘتﻠوا اﻟصحﺎ�ﺔ ﻷﻨﻬم ﻗﺎﻟوا ‪ :‬ﻫم ﻓﻰ ﺠوار و ﺤمﺎ�ﺔ أﺒو اﻟبراء‬
‫و ﻨحن ﻤﻊ أﺒو اﻟبراء و ﻟن ﻨخﺎﻟﻔﻪ أﺒداً‪ ،‬ﻓبدأ ﻋﺎﻤر ﻋدو ﷲ �ستصرخ و ﯿنﺎدى ﻋﻠﻰ اﻟﻘبﺎﺌﻞ ﻓﺎﺴتجﺎﺒت ﻟﻪ‬

‫ﻗبیﻠﺔ رﻋﻞ ‪ ..‬ذ�وان ‪..‬و ﻋصیﺔ ‪ ..‬و �ﻌد ﻤﺎ ﻗتﻠوا اﻟصحﺎ�ﺔ‪ ..‬ﺴﺎﺒوﻫم ﻤن ﻏیر ﻤﺎ ﯿدﻓنوﻫم ﻓبدأت اﻟطیور‬
‫ﺘحوم ﻋشﺎن ﺘنزل ﺘﺄﻛﻞ ﻤن اﻟجثث ‪.‬‬

‫ﻓی ِّ‬
‫ﻘدر ر�نﺎ أن ﻓﻲ اﺘنین ﻤن اﻟصحﺎ�ﺔ ﻤن ﻀمن اﻟسبﻌین وﺼﻠوا ﻤتﺄﺨر ﺸو�ﺔ و ﻤﺎﻛﺎﻨوش ﻤوﺠودﯿن‬ ‫ُ‬
‫ﻓﻲ اﻟمجموﻋﺔ اﻟﻠﻰ ﻗتﻠﻬﺎ ﻋﺎﻤر ﺒن اﻟطﻔیﻞ ‪..‬دول ﺤصﻞ ﻟﻬم ظرف ﻓﺎﺘﺄﺨروا ﺸو�ﺔ و �ﺄن ر�نﺎ اﻟﻠﻲ أﺨرﻫم ‪.‬‬
‫ﻋشﺎن اﻟنبﻲ‪� 猷‬ﻌرف ﻤنﻬم و ﺘوﺼﻞ ﻟﻪ اﻷﺨبﺎر‪ ..‬ﻤین ﻫم اﻻﺘنین دول؟ اﻟصحﺎﺒﻰ "اﻟمنذر ﺒن ﻋﻘبﺔ"‬
‫و " ﻋمرو ﺒن أُﻤیﺔ" ﻓوﺼﻠوا ﻟﻠمكﺎن‪ ..‬ﻓبیحكﻰ ﻋمرو و �ﻘول ‪:‬ﻓرأﯿنﺎ اﻟطیر‪ ،‬ﻓﻘﻠت ‪ :‬إن ﻟﻬذﻩ اﻟطیر ﺸﺄن‪..‬‬

‫ﻓشﺎﻓوا أﺼحﺎﺒﻬم ﻤﻘتوﻟین إﻻ ﺼحﺎﺒﻰ واﺤد �ﺎن ﻓیﻪ اﻟروح‪.‬‬

‫ﻓﺎﺘخضوا ﻟمﺎ ﺸﺎﻓوا اﻟمﺄﺴﺎة دى و �كوا ‪..‬ﻓﻌمرو ﺒن أﻤیﺔ ﻗﺎل ﻤﺎ ﺘرى �ﺎ ﻤنذر أوﻻ ﻨﻌود إﻟﻰ رﺴول ﷲ ﻓنخبرﻩ ‪..‬ﻓﻘﺎل‬
‫اﻟمنذر ‪ :‬ﻻ �ﷲ أﻤﺎ أﻨﺎ ﻓمﺎ �ﺎن ﻟﻲ أن أﻋود و أﺘرك ﻤكﺎن ُﻗتﻞ ﻓیﻪ أﺼحﺎﺒﻰ ‪ ..‬ﻓﻸُﻗﺎﺘﻠن �مﺎ ﻗﺎﺘﻠوا و ﻷﻤوﺘن �مﺎ‬

‫ﻤﺎﺘوا‪ ..‬و دﺨﻞ اﻟمنذر و ﻗﺎﺘﻞ و اﺘﻘتﻞ و اﺴتشﻬد �ﻌد دﻗﺎﺌق و اﺘﺄﺴر ﻋمرو ﺒن أﻤیﺔ ‪..‬‬

‫و ﺠﺎﻟﻪ ﻋﺎﻤر ﺒن اﻟطﻔیﻞ اﻟكﺎﻓر و ﺴﺄﻟﻪ ﺴؤال ﻋجیب ﺠداً‬

‫‪139‬‬

‫ﯿﻼ ﺒینﺎ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫ﻏدر ﯿﻬود ﺒنﻰ ﻨضیر ﺒرﺴول ﷲ‬

‫‪254‬‬
 ‫ﺸﻔنﺎ إﻤبﺎرح ﻏدر أﻫﻞ ﻨجد و ﻗتﻠﻬم ‪ 70‬ﻤن اﻟصحﺎ�ﺔ و اﺘﺄﺴر ﺼحﺎﺒﻰ واﺤد �س‪ ،‬اﺴمﻪ ﻋمرو ﺒن أﻤیﺔ ‪..‬‬
‫و �ﺎن أﺴیر ﻋند ﻋدو ﷲ " ﻋﺎﻤر ﺒن اﻟطﻔیﻞ " و �ﺎﻗﻰ اﻟصحﺎ�ﺔ ﻤﻘتوﻟین ﻋﻠﻰ اﻷرض ‪،‬ﻓﻌﺎﻤر ﺒن اﻟطﻔیﻞ‬

‫ﺤیسﺄل ﺴیدﻨﺎ ﻋمرو ﺴؤال ﻋجیب و �ﻘول‪�:‬ﺎ ﻋمرو‪ ..‬ﻤن اﻟمیت ﻫذا اﻟذى ﻫنﺎك ؟؟‬
‫)ﺒیشﺎور ﻋﻠﻰ واﺤد ﻤن ﻀمن اﻟصحﺎ�ﺔ اﻟﻠﻰ ﻤﻘتوﻟین ﻋﻠﻰ اﻷرض‪ ..‬طب ﻫو ﻟیﻪ ﻋﺎﻤر ﺴﺄل ﻋن دﻩ �ﺎﻟذات؟‬

‫أﺼﻠﻪ أﻛید ﺸﺎف ﻋﻠﻰ اﻟصحﺎﺒﻰ اﻟﻠﻰ ﻤیت دﻩ ﺤﺎﺠﺔ ﻋجیبﺔ(‪.‬‬

‫ﻓﺎﻟمﻬم رد ﻋﻠیﻪ ﻋمرو ﻗﺎل ﻟﻪ ‪ :‬ﻫذا ﻋﺎﻤر ﺒن ﻓﻬیرة ﺼﺎﺤب رﺴول ﷲ ‪ ..‬ﻓرد ﻋﺎﻤر ﺒن اﻟطﻔیﻞ‬

‫و ﻗﺎل ‪ :‬و ﷲ �ﻌد ﻤﻘتﻠﻪ رأﯿتﻪ ﻗد ارﺘﻔﻊ ﺤتﻰ وﺼﻞ إﻟﻰ اﻟسمﺎء ﺜم رأﯿتﻬم ﯿردوﻨﻪ إﻟﻰ اﻷرض ‪.‬‬
‫ﻫم ﻤین اﻟﻠﻰ رﻓﻌوﻩ ؟ اﻟمﻼ�كﺔ ‪..‬إﻨتوا ﻓﺎﻛر�ن ﻋﺎﻤر ﺒن ﻓﻬیرة؟ ﻋﺎﻤر ﺒن ﻓﻬیرة دﻩ ﺼﺎﺤب اﻟنبﻲ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة‬

‫و اﻟسﻼم ﻓﻲ اﻟﻬجرة ﻤن ﻤكﺔ ﻟﻠمدﯿنﺔ ‪..‬اﻟﻠﻰ �ﺎن ﺒیحمﻲ اﻟنبﻲ و اﺒو �كر ﻓﻲ اﻟﻬجرة‬
‫و �ﺎن ﺒیمسﺢ آﺜﺎر اﻷﻗدام‪ ،‬ﻓكﺎن ﻻزم ر�نﺎ �كرﻤﻪ ﻓﻲ اﻟدﻨیﺎ ﻗبﻞ ﻤﺎ ﯿدﺨﻞ اﻟجنﺔ ( ‪..‬‬

‫طیب ﻋمرو ﺒن أﻤیﺔ ﻤتكتﻒ و أﺴیر ‪..‬ﻓیبدأ ﯿتوﻋد ﻟﻌﺎﻤر و �خوﻓﻪ �ﺄن ﻗبیﻠتﻪ ﺤتﻘتص‪..‬ﻓخﺎف ﻋﺎﻤر و ﻓك أﺴر‬
‫ﻋمرو ‪ ..‬و �جرى ﻋمرو ﺒن أﻤیﺔ ﻋﻠﻰ اﻟمدﯿنﺔ‪ ،‬ﻋﺎﯿز ﯿبﻠﻎ رﺴول ﷲ �ﺎﻟمصیبﺔ اﻟﻠﻰ ﺤصﻠت ‪..‬ﻓیﻘول ﻋمرو‪ :‬ﻓذﻫبت‬
‫أﺠري إﻟﻰ اﻟمدﯿنﺔ ﻷﺨبر رﺴول ﷲ ﻓوﺼﻠت اﻟﻠیﻞ �ﺎﻟنﻬﺎر‪ ..‬ﻤﺎﻛنش ﺒینﺎم ‪ ..‬وﻫو ﻓﻲ اﻟطر�ق ﺘﻌب ﻓراح ﺘحت ظﻞ‬
‫ﺸجرة ﯿرﺘﺎح‪ ..‬و �ﻌد ﺸو�ﺔ ﺠﻪ رﺠﻠین ﻤن ﺒنﻰ ﻋﺎﻤر) ﻤن اﻟﻘبیﻠﺔ اﻟﻠﻰ ﻏدرت ب ال ‪ 70‬ﺼحﺎﺒﻰ( ﻋمرو ﺤﺎر�ﻬم‬

‫ﻗصﺎص ﻷﺼحﺎ�ﻪ‪..‬و ﻗتﻠﻬم‪ ..‬و �مﻞ و وﺼﻞ ﻟﻠمدﯿنﺔ ‪ ..‬و ﺸﺎف اﻟنبﻰ و ﺒدأ �حكﻰ اﻟمﺄﺴﺎة ‪..‬‬

‫ﻓبكﻰ اﻟنبﻲ ﺠﺎﻤد ﺠداً ﻟدرﺠﺔ أﻨﻪ �ﺎن �شﻬق ﻤن اﻟبكﺎء و �ﻌدﯿن ﻋمرو وﺼﻒ ﻟﻪ اﻻﺘنین اﻟﻠﻲ ﻗتﻠﻬم ﻤن ﺒنﻰ ﻋﺎﻤر‬
‫‪..‬ﻓﻐضب اﻟنبﻲ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ﺠداً ‪..‬طب ﻟیﻪ ؟ أﺼﻞ اﻻﺘنین دول طﻠﻌوا اﻟوﺤیدﯿن ﻓﻰ أﻫﻞ ﻨجد اﻟﻠﻰ �ﺎن‬

‫ﺒینﻬم ﺒین رﺴول ﷲ ﻋﻬد و ﻤﻌﺎﻫم ﺠواب أﻤﺎن ﻤن رﺴول ﷲ إن ﻤحدش �ﻘتﻠﻬم ‪ ..‬ﻓﻐضب اﻟنبﻲ و ﻗﺎل ‪� :‬ﺎﻋمرو‬
‫ﻟﻘد ﻗتﻠت إﺜنین ﻤﺎ أدﯿنﻬمﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ‪ :‬اﺴتﻐﻔر ﻟﻰ �ﺎ رﺴول ﷲ ‪�..‬ﷲ ﻟم أﻛن أﻋﻠم ‪ ..‬اﻟمﻬم ﺤزن اﻟنبﻲ ﺤزن ﺸدﯿد‬

‫ﻋﻠﻰ اﻟسبﻌین ﺼحﺎﺒﻰ ‪ .‬و �ﻞ اﻟصحﺎ�ﺔ ﻓﻰ اﻟمدﯿنﺔ �ﺎﻨوا ﻓﻰ ﺸدة اﻷﻟم و اﻟحزن ‪..‬‬

‫و ﻗﺎل أﻨس ﺒن ﻤﺎﻟك ‪ :‬ف�ﷲ ظﻞ �ﻘنت ﺒنﺎ ﺸﻬر‪� )..‬ﻌنﻲ اﻟنبﻰ ﻓضﻞ �قﻒ ﯿدﻋﻰ ﻓﻲ آﺨر ر�ﻌﺔ ﻓﻲ �ﻞ ﺼﻼة ‪..‬‬
‫و ﯿدﻋﻰ ﻋﻠﻰ اﻟظﺎﻟمین اﻟﻐﺎدر�ن ‪ ..‬اﻟﻘبﺎﺌﻞ اﻟﻠﻰ ﻏدرت و �ﻘول اﻟﻠﻬم ﻋﻠیك ﺒذ�وان ‪ ..‬اﻟﻠﻬم ﻋﻠیك ﺒرﻋد‪ ..‬اﻟﻠﻬم ﻋﻠیك‬
‫�ﻌصیﺔ ‪ ..‬ﻋصیﺔ ﻋصت ﷲ ورﺴوﻟﻪ ‪ ..‬ﻗتﻠوا أﺼحﺎﺒﻰ و ﯿبكﻰ‪) ..‬ﺘحسوا اﻨﻪ دﻋﺎء ﺤد ﻗﻠبﻪ ﻤحروق(‬

‫واﻟصحﺎ�ﺔ �ﻘوﻟوا آﻤین و دﻩ ﯿوﻤیﺎً ﻟمدة ﺸﻬر �ﺎﻤﻞ ‪..‬‬

‫‪255‬‬
‫�س ﺤیحصﻞ ﺤﺎﺠﺔ ﺤتر�ﺢ ﻗﻠب اﻟنبﻰ ﺸو�ﺔ‪ .‬إ�ﻪ ﻫﻲ؟ اﻟصحﺎ�ﺔ اﻟشﻬداء‪،‬أﺤیﺎء ﻋند ر�ﻬم ﯿرزﻗون‪.‬ﺤﺎﺴیین إن اﻟنبﻰ‬
‫زﻋﻼن و ﻤﻘﻬور ﻋﻠیﻬم‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟوا ﻟر�نﺎ‪�،‬ﺎرب ﺒﻠﻎ ﻋنﺎ ﻨبینﺎ أﻨﺎ ﻗد ﻟﻘینﺎك ﻓرﻀینﺎ ﻋنك و رﻀیت ﻋنﺎ ‪ ..‬ﻓتنزل آ�ﺔ‬

‫ﻗرآﻨیﺔ �س �ﻌد �دﻩ ﻨسخت‪� .‬ﻌنﻰ ﻤبﻘتش ﻤوﺠودة ﻓﻰ اﻟمصحﻒ )ﺤنشرح ﻤوﻀوع اﻵ�ﺎت اﻟمنسوﺨﺔ �ﻌد ﻨﻬﺎ�ﺔ‬
‫اﻟبوﺴت(‪ ..‬واﺤنﺎ ﻋﺎرﻓین ان ﺠبر�ﻞ ﻗبﻞ وﻓﺎة اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم راﺠﻊ ﻤﻌﺎﻩ اﻟﻘرآن ﻤرﺘین‪ ..‬ﺘثبتت آ�ﺎت و‬

‫اﺘنسخت آ�ﺎت ‪..‬ر�نﺎ ﺤكیم ‪ ،‬ﻓﻌﺎل ﻟمﺎ ﯿر�د‪ ..‬طیب إ�ﻪ ﻫﻰ اﻵ�ﺔ ؟" ﺒﻠﻐوا ﻗوﻤنﺎ أن ﻗد ﻟﻘینﺎ ر�نﺎ ﻓرﻀﻲ ﻋنﺎ ورﻀینﺎ‬
‫ﻋنﻪ " ﻓﺎرﺘﺎح اﻟنبﻰ ﺸو�ﺔ‪ .‬طیب أﺒو اﻟبراء اﻟﻠﻰ ﺨد ال‪ 70‬ﺼحﺎﺒﻰ وﻗﺎل ﻟﻠنبﻰ إﻨﻬم ﻓﻰ ﺤمﺎﯿتﻪ ‪..‬‬
‫أﺒو اﻟبراء وﻀﻌﻪ إ�ﻪ �ﻌد ﻗتﻞ اﻟصحﺎ�ﺔ؟‬

‫أﺒو اﻟبراء ﻏضب و زﻋﻞ ﺠداً و ﻤرض و �ﻘﻰ �ﻞ ﺨوﻓﻪ إن اﻟنبﻲ �ﻔتكرﻩ ﻤتواطﺊ و ﻤتﻔق ﻤﻌﺎﻫم ﻀد رﺴول‬

‫ﷲ‪..‬ﻓر�یﻌﺔ ﺒن أﺒو اﻟبراء ﺤیﻘتﻞ "ﻋﺎﻤر ﺒن اﻟطﻔیﻞ" ‪ ..‬ر�یﻌﺔ ﺤیﺎﺨد ﺴیﻔﻪ و ﯿروح ﻟﻌﺎﻤر ﻤن ﻀﻬرﻩ و �طﻌنﻪ �ﺎﻟسیﻒ‬
‫ﻓیموت ﻋﺎﻤر ﺒن اﻟطﻔیﻞ‪ ..‬طیب اﻟوﻀﻊ إ�ﻪ ﻓﻲ اﻟمدﯿنﺔ دﻟوﻗتﻲ؟ ‪ ..‬اﻟوﻀﻊ ﺴﺊ ﺠداً ﻓیﻪ ﺴحﺎ�ﺔ ﺤزن ﻤخیمﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟمدﯿنﺔ )ﻏزوة أُﺤد ‪ ..‬ﺤمراء اﻷﺴد ‪ ..‬ﻓﺎﺠﻌﺔ ﻋضﻞ و اﻟﻘﺎرة ‪ ..‬ﻓﺎﺠﻌﺔ ﺒئر ﻤﻌوﻨﺔ( اﻟنبﻲ ﺘﻌبﺎن �س اﻟنبﻲ ﻋندﻩ‬
‫ﻤشكﻠﺔ ﺘﺎﻨیﻪ ‪ ..‬إ�ﻪ ﻫﻲ؟ ‪..‬‬

‫اﻻﺘنین اﻟﻠﻲ اﺘﻘتﻠوا ﺨطﺄ اﻟﻠﻰ اﻗتص ﻤنﻬم ﻋمرو ﺒن أﻤیﺔ ‪ ..‬دول ﻟیﻬم د�ﺔ)ﻤﺎل ‪ /‬ﺘﻌو�ض( اﻟمﻔروض ﻋمرو ﺒن‬
‫أﻤیﺔ ﻫو اﻟﻠﻲ ﯿدﻓﻊ اﻟد�ﺔ �س ﻤش ﻤﻌﺎﻩ ﻓﻠوس‪� ..‬س اﻟنبﻰ ﻤش ﺤیسیبﻪ‪ ..‬اﻟنبﻰ ﺤیتحمﻞ ﻫو اﻟد�ﺔ ﻋنﻪ‪،‬‬

‫طیب ﻫو اﻟنبﻰ ﻤﻌﺎﻩ ﻓﻠوس؟‪..‬ﻷ ‪ ..‬اﻟنبﻰ ﺤیروح ﻟنﺎس أﻏنیﺎء ﻓﻲ اﻟمدﯿنﺔ و ﺤیستﻠﻒ ﻤنﻬم ﻓﻠوس ‪..‬‬
‫طیب ﻤین أﻏنﻰ ﻨﺎس ﻓﻲ اﻟمدﯿنﺔ ؟ اﻟیﻬود ‪ ..‬ﻫو ﻟسﻪ ﻓﻲ ﯿﻬود ﻓﻲ اﻟمدﯿنﺔ؟ اﻩ ﻟسﻪ ﻓیﻪ‪..‬‬

‫اﻟنبﻲ طرد ﯿﻬود ﺒنﻲ ﻗینﻘﺎع �س )�ﻌد ﻤﺎ ﻏدروا و ﻨﻘضوا اﻟﻌﻬد �ﻌد ﻤﺎ اﻋتدوا ﻋﻠﻰ إﻤرأة ﻓﻰ اﻟسوق‪ ..‬ﻓﺎﻛر�ن ؟ (‬
‫ﻟكن ﻓﻰ ﯿﻬود ﻤﻐدروش ‪..‬ﻓدول ﻟسﻪ ﻤوﺠودﯿن ﻓﻰ اﻟمدﯿنﺔ و ﻫمﺎ ﺒنﻲ اﻟنضیر و ﺒنﻲ ﻗر�ظﺔ‪..‬‬

‫ﻓیروح اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ﻟیﻬود ﺒنﻲ اﻟنضیر و �ﺎﺨد ﻤﻌﺎﻩ أﺒو �كر و ﻋمر و ﻋﻠﻲ ‪� ..‬س ﯿﻬود ﺒنﻲ‬

‫‪:‬ﺴﻼم ﻋﻠیك �ﺎ أ�ﺎ‬

‫ٌ‬ ‫اﻟنضیر �ﺎن ﻨﻔسﻬم �ﻘتﻠوا اﻟنبﻲ ‪..‬ﻓﺎﻟنبﻲ راﺤﻠﻬم ﻟحد ﻋندﻫم‪ ،‬ﻓﺄول ﻤﺎ دﺨﻞ ﺴﻠموا ﻋﻠیﻪ و ﻗﺎﻟوا‬
‫اﻟﻘﺎﺴم‪ ..‬و ﺤكﻰ اﻟنبﻰ ﻟﻬم اﻟﻠﻲ ﺤصﻞ وﻗﺎل ﻟﻬم أﻨﺎ ﻤحتﺎج ﻓﻠوس‪ ..‬و ﻗﺎل ‪ :‬ﻓجئت إن ﻗبﻠتم أﺴتﻌین �كم و أرد ﻟكم‬

‫اﻟمﺎل �ﻌد �ذا و �ذا‪ ..‬ﻓﻘﺎﻟوا ‪� :‬ﺎ أ�ﺎ اﻟﻘﺎﺴم ﻨﻌطیك و ﻨز�دك‪..‬و ﻟتﺄﻛﻞ ﻤﻌنﺎ أﻨت و أﺼحﺎ�ك أﻨتم أﻀیﺎف ﻋﻠینﺎ ﻓﻲ‬
‫ﻫذا اﻟیوم‪ ،‬ﺜم ﺘرﺠﻊ راﺸدا إﻟﻰ أﻫﻠك‪..‬‬

‫‪256‬‬
‫و �ﺎﺨد اﻟنبﻰ اﻟمﺎل‪ ..‬و�ستضیﻔوا اﻟنبﻰ و أﺒو �كر و ﻋمر و ﻋﻠﻰ و ﺨﻠوا اﻟنبﻰ �ﻘﻌد ﻓﻰ ﻤكﺎن ﻤﻌین ﻋﻠﻰ �ﺎب اﻟبیت‬
‫‪ ..‬و ﯿتﻔق ﯿﻬود ﺒنﻰ ﻨضیر ﻋﻠﻰ ﻋمﻞ ﺨبیث ﺠداً ‪ ..‬و ﻫو إن ﺤد �طﻠﻊ ﻓوق ﺴطﺢ اﻟبیت و ﯿزﻗوا اﻟحجر ﻋشﺎن �ﻘﻊ‬

‫ﻤن ﻓوق و ﯿنزل ﻋﻠﻰ راس رﺴول ﷲ ﺼﻠوات ر�ﻰ ﻋﻠیﻪ و ﺴﻼﻤﻪ‪ ..‬و ﯿتﻘﺎل إن اﻟحجر وﻗﻊ ﺼدﻓﻪ و ﻗضﺎء و ﻗدر‬
‫‪ ..‬طب اﻟنبﻲ ر�نﺎ ﺤیسیبﻪ؟‬

‫‪ ..‬أﺒدا ﻷ ‪�..‬سرﻋﺔ ﺤینزل ﺠبر�ﻞ ﻤن ﻓوق ﺴبﻊ ﺴموات و �ﻘول ‪� :‬ﺎ رﺴول ﷲ �ﻘتﻠوك اﻵن ‪ُ ..‬ﻗم اﻵن‪..‬‬
‫ﻓﺎﻟنبﻲ ﯿروح ﻗﺎ�م و ﻤﺎﺸﻰ ﻋﻠﻰ طول‪ ..‬طب و اﻟصحﺎ�ﺔ ؟ اﻟصحﺎ�ﺔ ﻻﻗوا اﻟنبﻰ ﻗﺎم‪ ،‬ﻗﺎﻤوا ﻗﺎ�مین وراﻩ‬

‫ﻋﻠﻰ طول‪ ...‬اﻨتو ﻤتخیﻠین ) اﻟنبﻰ ﻟمﺎ ﺠبر�ﻞ ﺤذرﻩ‪..‬ﻗﺎم و ﻤرﻀیش �ﻘول ﻟﻠصحﺎ�ﺔ ان ﻓﻲ طو�ﺔ ﻨﺎزﻟﺔ ﻋﻠینﺎ ‪..‬‬
‫ﻷن دﻩ �ﺎن ﺤیﺎﺨد وﻗت و �ﺎن زﻤﺎن اﻟطو�ﺔ و ﻗﻌت ﻋﻠیﻬم و �مﺎن اﻟنبﻰ ﻋﺎرف اﻨﻬم ﺤیجوا وراﻩ ‪..‬‬

‫ﺘخیﻠوا ان ﻟو أى ﺤد ﻏیر اﻟصحﺎ�ﺔ �ﺎن زﻤﺎﻨﻪ ﻗﺎل اﻨت را�ﺢ ﻓین �ﺎ رﺴول ﷲ‪ ..‬ﻤش ﺤنﻘﻌد ﻨتﻐدى! ‪..‬‬
‫ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻰ ﺴیدﻨﺎ ﻤحمد و ﺼحبﻪ و ﺴﻠم ( اﻟمﻬم ﻤحدش ﺴﺄل اﻟنبﻰ ﺤﺎﺠﺔ ﻟحد ﻤﺎ اﻟنبﻰ وﺼﻞ اﻟمسجد اﻟنبوي‬

‫و ﺼﻠﻰ و ﻗﻌد و اﺘﻠموا ﺤواﻟیﻪ و ﺒدأ �حكﻰ ﻟﻬم‪..‬‬

‫و اﻟنبﻲ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم �ﻐضب ﻏضب ﺸدﯿد ﺠداَ �سبب ﻏدر ﺒنﻰ اﻟنضیر‪ ..‬طیب و اﻟﻌمﻞ ؟‬
‫ﺤیجیب اﻟنبﻰ واﺤد اﺴمﻪ ﻤحمد ﺒن ﻤسﻠمﺔ و �خﻠیﻪ �كتب ﺠواب ﻟبنﻰ ﻨضیر ‪..‬طب إﺸمﻌنﺎ ﻤحمد ﺒن ﻤسﻠمﺔ ؟‬
‫ﻷﻨﻪ ﻤحمد ﺒن ﻤسﻠمﺔ �ﺎن ﻤن ﯿﻬود ﺒنﻰ اﻟنضیر و ﻟكن أﺴﻠم و ﯿبدأ اﻟنبﻰ �مﻠﻰ ﻤحمد ﺒن ﻤسﻠمﺔ‬

‫و �كتب ‪ "" :‬ﻤن رﺴول ﷲ إﻟﻰ ﯿﻬود ﺒنﻰ اﻟنضیر‪ ،‬أﺨرﺠوا ﻤن ﺒﻼدي ‪ ..‬ﻻ ﺘسﺎﻛنوﻨﻲ ﻓیﻬﺎ‬
‫و ﻗد ﻨﻘضتم اﻟﻌﻬد �مﺎ ﻫممتم �ﻪ ﻤن اﻟﻐدر وﻗد أﺠﻠتكم ﻋش ار ﻓمن ُرؤي �ﻌد ذﻟك ﻀر�ت ﻋنﻘﻪ ‪ ..‬واﻟسﻼم‪"" ..‬‬
‫ﻫو ﻗرار ﻗوي ﺠدا ‪ ..‬اﻟبﻠد ﻤحتﺎﺠﺔ ﻗﺎﺌد ﻗوي �ﻌرف �حمﻲ ﺒﻠدﻩ و اﻟنبﻲ ﻓیﻪ �ﻞ ﺤﺎﺠﺔ ‪..‬‬
‫وﻗت اﻟﻘوة �طﻞ و وﻗت اﻟحنیﺔ �كون أﺤن إﻨسﺎن‪ ..‬وﻗت اﻟﻔروﺴیﺔ ﻓﺎرس ‪..‬ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻰ ﺴیدﻨﺎ ﻤحمد‪.‬‬

‫اﻟمﻬم ﺤیروح ﻤحمد ﺒن ﻤسﻠمﺔ و �ﻘ أر ﻋﻠﻰ ﺒنﻰ ﻨضیر اﻟجواب‪ ،‬ﻓیﻘوﻟوا ﻟﻪ ‪ :‬أﻤنك أﻨت �ﺎ ﻤحمد؟‬

‫) �ﻌنﻰ ازاى ﺘشﺎرك ﻓﻰ دﻩ ﻀدﻨﺎ( ﻓﻘﺎل ﻤحمد ﺒن ﻤسﻠمﺔ‪ :‬ﻟﻘد ﺒدل اﻹﺴﻼم اﻟﻘﻠوب) �ﻌنﻲ ﷲ و رﺴوﻟﻪ أﻫم ﺤﺎﺠﺔ‬
‫ﻋندي دﻟوﻗتﻲ(‪ ..‬ﻓیﻘوﻟوا‪ ":‬ﻤﺎ ظﻠمنﺎ أ�ﺎ اﻟﻘﺎﺴم )ﻨبیك ﻤﻌﺎﻩ ﺤق(‪ ..‬ﻓیﺎ ﻤحمد اذﻫب ﻓسﺄﻟﻪ ﻫﻞ ﻨﺄﺨذ أﻤواﻟنﺎ‪..‬‬

‫ﻓیروح ﻤحمد ﺒن ﻤسﻠمﺔ و �ﻘول ﻟﻠنبﻰ إﻨﻬم ﻋﺎﯿز�نك ﺘرﺠﻊ ﻟﻬم أﻤواﻟﻬم ‪ ..‬ﻓﺎﻟنبﻰ ﻗﺎل ﻟﻪ ‪ :‬ﻨﻌم ﺴﺄردﻫﺎ إﻟیﻬم ‪..‬‬
‫ﻓبنﻰ ﻨضیر ﺘبﻌت ﻟمحمد ﺒن ﻤسﻠمﻰ ﺘﺎﻨﻰ و �ﻘوﻟوا ﻟﻪ ‪:‬طیب ﻗﻞ ﻟمحمد ﻨﺄﺨد اﻷﺴﻠحﺔ ﺒتﺎﻋتنﺎ؟‬

‫‪257‬‬
 ‫راح ﻤحمد ﺴﺄل اﻟنبﻲ ‪ ،‬ﻓﺎﻟنبﻰ ﻗﺎل ‪ :‬إذن �ﺄﺨذوﻫﺎ ‪ ..‬ﻓیبدأ ﺒنﻰ ﻨضیر �جﻬزوا ﻨﻔسﻬم ﻋشﺎن �خرﺠوا ﻤن اﻟمدﯿنﺔ‬
‫و ﯿروﺤوا ﻟمنطﻘﺔ اﺴمﻬﺎ ﺨیبر‪..‬و ﻟمﺎ �ﺎﻨوا ﺒیجﻬزوا ﻨﻔسﻬم ﻟﻠخروج ‪،‬ﻤن �تر ﻏنﺎﻫم ﻓیبﻘﻰ اﻟرﺠﻞ ﻤنﻬم �حمﻞ‬

‫ﻓﻠوﺴﻪ و اﻟدﻫب ﺒتﺎﻋﻪ ﻋﻠﻰ ﺴت و ﺴبﻊ ﺠمﺎل ‪ ..‬و�مﺎن �ﺎن اﻟرﺠﻞ ﻤنﻬم �خﻠﻊ �ﺎب ﺒیتﻪ و �حطﻪ ﻋﻠﻰ اﻟجمﻞ‬
‫و اﻟشبﺎك �مﺎن‪..‬‬

‫اﻟمﻬم اﻟنبﻲ أﻋطﻰ ﻟبنﻰ ﻨضیر ﻤﻬﻠﺔ ‪ 10‬أ�ﺎم ﻋشﺎن ﯿﻠموا ﺤﺎﺠتﻬم ‪ ..‬و �جﻰ اﻟیوم اﻟتﺎﺴﻊ و �ﻘوم‬
‫ﻋبدﷲ ﺒن أُﺒﻲ ﺒن ﺴﻠول اﻟمنﺎﻓق )ﺼﺎﺤبﻬم( �سﺄل ﺒنﻰ ﻨضیر ‪ ..‬ﻟیﻪ ﺒتﻠموا ﺤﺎﺠتكم‪ ..‬را�حیین ﻋﻠﻰ ﻓین؟‬

‫ﻓیبدأوا �حكوا ﻟﻪ اﻟﻠﻰ ﺤصﻞ‪ ..‬ﻓیﻘول ﻟﻬم ﻋبد ﷲ ﺒن أﺒﻰ ﺒن ﺴﻠول ‪ :‬ﻻ ﻻ ﺘخرﺠوا‪ ..‬أﻨﺎ أﺤمیكم‬
‫و ﺤجیب اﻟحﻠﻔﺎء ﺒتوﻋﻰ و ﻨدﺨﻞ ﺠوﻩ ﺤصن و ﻨتحصن ﻓیﻪ ‪ ..‬و ﻤش ﻫیﻘدر ﻤحمد )رﺴول ﷲ (‬

‫�ﻌمﻞ ﻟنﺎ ﺤﺎﺠﺔ ‪..‬طیب و �ﻌدﯿن ﺤیسمﻌوا �ﻼﻤوا ‪ ..‬أﻩ ﻟﻸﺴﻒ‪..‬‬

‫ﻤوﻀوع ﻨسﺦ ﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻟبﻌض اﻷ�ﺎت ﻓﻰ اﻟﻘرآن اﻟكر�م‬

‫ﻠﻟاا َﻋَﻠ ٰﻰ ُ� ِّﻞ َﺸﻲ ٍء َﻗ ِدﯿر(‬
‫َن ﱠ َ‬
‫نسﻬﺎ َﻨﺄ ِ‬
‫ْت ِ� َخْی ٍر ِّﻤْن َﻬﺎ أ َْو ِﻤ ْث ِﻠ َﻬﺎ أََﻟ ْم َﺘ ْﻌَﻠ ْم أ ﱠ‬ ‫ِ‬
‫آ� ٍﺔ أ َْو ُﻨ َ‬
‫ِ‬
‫نس ْﺦ ﻤ ْن َ‬
‫)ﻤﺎ َﻨ َ‬
‫ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪َ :‬‬
‫ْ‬
‫ﻋشﺎن أﻛتر ﻤن ﺤد ﺴﺄل ﻋن ﻤﻌنﻰ ﻤوﻀوع ﻨسﺦ ﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻟبﻌض اﻷ�ﺎت ﻓﻰ اﻟﻘرآن اﻟكر�م ♡‬

‫أوﻻ‪ :‬ﻓﻰ ﺤﺎﺠﺔ ﻤﻬمﺔ ﻻزم ﻨﻌرﻓﻬﺎ ﻫﻲ ان ﻤصدر اﻟﻌﻠم ﺒیبﻘﻰ ﻤن اﻟﻘرآن و اﻟسنﺔ ‪� ..‬ﻌنﻰ اﻟصﻼة اﺘﻔرﻀت ﻓﻰ اﻟﻘرآن‬

‫ﻟكن إزاى ﻨصﻠﻰ دﻩ �ﻘﻰ ورد ﻓﻰ اﻟسنﺔ ♡ ‪..‬ﻓﺄى ﺸﺊ ﺜبت ﻓﻲ اﻟسنﺔ اﻟمطﻬرة ﻓﻼ ﻓرق ﺒینﻪ و�ین ﻤﺎ ﺜبت ﻓﻲ اﻟﻘرآن‪،‬‬
‫ِ‬
‫ق َﻋ ِن اْﻟ َﻬ َوى * ِإ ْن ُﻫ َو ِإﱠﻻ َو ْﺤ ٌﻲ ُﯿ َ‬
‫وﺤﻰ‬ ‫ﻓﺎﻟكﻞ ﻤن ﻋند ﷲ‪ ،‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻋن ﻨبیﻪ ‪-‬ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم‪َ :-‬و َﻤﺎ َﯿْنط ُ‬
‫ﺎﻛ ْم َﻋْن ُﻪ َﻓﺎْﻨ َت ُﻬوا }اﻟحشر‪،{7:‬‬ ‫وﻩ َو َﻤﺎ َﻨ َﻬ ُ‬
‫ول َﻓ ُخ ُذ ُ‬
‫اﻟر ُﺴ ُ‬
‫ﺎﻛ ُم ﱠ‬ ‫]اﻟنجم‪ ،]4،3:‬وﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪َ :‬و َﻤﺎ َ‬
‫آﺘ ُ‬
‫َن ُﺘ ِصیبﻬم ِﻓ ْتَن ٌﺔ أَو � ِصیبﻬم ﻋ َذ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫یم }اﻟنور‪{63:‬‬
‫اب أَﻟ ٌ‬
‫ْ ُ َُْ َ ٌ‬ ‫َُْ‬ ‫َﻤ ِرِﻩ أ ْ‬ ‫وﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪َ :‬ﻓْﻠَی ْح َذ ِر اﱠﻟذ َ‬
‫ﯿن ُ� َخﺎﻟ ُﻔو َن َﻋ ْن أ ْ‬

‫نسﻬﺎ َﻨﺄ ِ‬
‫ْت ِ� َخْی ٍر ِّﻤْن َﻬﺎ أ َْو ِﻤ ْث ِﻠ َﻬﺎ أََﻟ ْم َﺘ ْﻌَﻠ ْم أ ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻠﻟاا‬
‫َن ﱠ َ‬ ‫آ� ٍﺔ أ َْو ُﻨ َ‬
‫نس ْﺦ ﻤ ْن َ‬
‫ﺜﺎﻨیﺎ ‪ :‬ﻨسﺦ �ﻌنﻰ اﻹ زاﻟﺔ‪ ..‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪َ :‬ﻤﺎ َﻨ َ‬
‫َﻋَﻠ ٰﻰ ُ� ِّﻞ َﺸﻲ ٍء َﻗ ِدﯿر" )ﺴورﻩ اﻟبﻘرة ‪ (106‬و اﻟنسﺦ ﻟﻸ�ﺎت اﻟﻘرآﻨیﺔ ظﻬر ﻓﻰ أر�ﻊ أﻨواع‪:‬‬
‫ْ‬

‫‪-1‬آ�ﺎت ﻗرآﻨیﺔ ﻤش اﻟمصحﻒ ﻟكن ر�نﺎ ﺨﻠﻰ اﻟنبﻰ و اﻟصحﺎ�ﺔ ﻓكر�نﻬﺎ ‪..‬‬

‫)دى آ�ﺎت ﻨزﻟت ﻋﻠﻰ رﺴول ﷲ و ﻗرأﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻟصحﺎ�ﺔ و �ﻌدﯿن اﺘرﻓﻌت و اﺘنسخت و ﻤبﻘتش ﻓﻰ اﻟمصحﻒ‬
‫ﻟكن اﻟصحﺎ�ﺔ ﻓضﻠوا ﻓكر�نﻬﺎ �س ﻋﺎرﻓین �و�س أﻨﻬﺎ ﻤنسوﺨﺔ و ﻤش آ�ﺔ ﻗرآﻨیﺔ‪..‬زى اﻷ�ﻪ اﻟﻠﻰ ﺤكینﻬﺎ ﻋنﻬﺎ‬
‫اﻟحﻠﻘﺔ رﻗم ‪ 139‬و ﻫﻲ ‪ :‬ﺒﻠﻐوا ﻗوﻤنﺎ أن ﻗد ﻟﻘینﺎ ر�نﺎ ﻓرﻀﻲ ﻋنﺎ ورﻀینﺎ ﻋنﻪ‬

‫‪258‬‬
 ‫‪-2‬آ�ﺎت ﻗرآﻨیﺔ ﻤش ﻓﻰ اﻟمصحﻒ و ر�نﺎ ﺨﻠﻰ اﻟصحﺎ�ﺔ و اﻟنبﻰ ﯿنسوﻫﺎ)دى آ�ﺎت ر�نﺎ ﻨزﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ‬
‫اﻟصﻼة و اﻟسﻼم و ﻗرأﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻟصحﺎ�ﺔ و �ﻌدﯿن اﺘنسخت و �مﺎن ر�نﺎ أﻨسﺎﻫﺎ ﻟﻠنبﻰ و اﻟصحﺎ�ﺔ‪ ..‬زى ﻤﺎ ورد ﻓﻰ‬

‫روا�ﺎت اﻟصحﺎ�ﺔ أن ﻓﻰ آ�ﺎت �ﺎﻨت ﻨﺎزﻟﺔ ﻓﻰ ﺴورة اﻷﺤزاب و ر�نﺎ ﻨسخﻬﺎ ﻤن اﻟمصحﻒ و �مﺎن ﻨسیوا �ﻠمﺎﺘﻬﺎ(‪.‬‬

‫‪-3‬آ�ﺎت ﻗرآﻨیﺔ ﻤوﺠودة ﻓﻰ اﻟمصحﻒ ﻟﻔظﺎ ﻟكن ﺤكمﻬﺎ اﺘنسﺦ ‪� )) ..‬ﻌنﻰ ﻓﻰ اﻟشرع ﻤش ﺤنﺎﺨد ﺒیﻬﺎ و �حكمﻬﺎ‬

‫زى اﻵ�ﺔ ﺒتﺎﻋﺔ اﻷرﻤﻠﺔ ‪،‬ﻛﺎﻨت اﻷرﻤﻠﺔ ﺘﻘﻌد ﺴنﺔ ﻓﻰ ﺒیتﻬﺎ �ﻌد وﻓﺎة زوﺠﻬﺎ‪..‬رﻏم اﻨﻪ اﺘنسﺦ ﺤكم اﻵ�ﺔ ﻟكن ﻓضﻠت‬
‫ﺎﻋﺎ ِإَﻟﻰ اْﻟ َح ْو ِل َﻏْیَر‬ ‫اﺠﺎ َو ِﺼﱠی ًﺔ ِّﻷ َْزَو ِ‬
‫اﺠ ِﻬم ﱠﻤ َت ً‬ ‫ﯿن ُﯿ َت َوﱠﻓ ْو َن ِﻤ ُ‬
‫نك ْم َوَ� َذُرو َن أ َْزَو ً‬
‫ِ‬
‫اﻵ�ﺔ ﻤوﺠودة ﻓﻰ اﻟﻘرآن ‪..‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪َ :‬واﱠﻟذ َ‬
‫�ز َﺤ ِكیم )ﺴورة اﻟبﻘرة ‪... (240‬‬ ‫ﻠﻟاا َﻋ ِز ٌ‬
‫وف َ� ﱠ ُ‬‫ﺎح َﻋَﻠْی ُك ْم ِﻓﻲ َﻤﺎ َﻓ َﻌْﻠ َن ِﻓﻲ أَﻨ ُﻔ ِس ِﻬ ﱠن ِﻤن ﱠﻤ ْﻌُر ٍ‬ ‫اج َﻓِﺈ ْن َﺨَر ْﺠ َن َﻓ َﻼ ُﺠَن َ‬‫ِإ ْﺨَر ٍ‬
‫ﯿن ُﯿ َت َوﱠﻓ ْو َن ِﻤ ُ‬ ‫ِ‬
‫نك ْم‬ ‫و ﻨزﻟت آ�ﺔ ﺘﺎﻨیﺔ ﻓیﻬﺎ ﺤكم اﻷرﻤﻞ اﻟﻠﻰ ﺤنمشﻰ ﻋﻠیﻪ وﻫو ‪ 4‬ﺸﻬور و ‪ 10‬أ�ﺎم‪ ..‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪َ :‬واﱠﻟذ َ‬
‫یمﺎ َﻓ َﻌْﻠ َن ِﻓﻲ أَﻨ ُﻔ ِس ِﻬ ﱠن‬ ‫ِ‬
‫ﺎح َﻋَﻠْی ُك ْم ﻓ َ‬ ‫اﺠﺎ َﯿ َتَرﱠ� ْص َن ِ�ﺄَﻨ ُﻔ ِس ِﻬ ﱠن أَْرَ� َﻌ َﺔ أ ْ‬
‫َﺸ ُﻬ ٍر َو َﻋ ْشًار َﻓِﺈ َذا َﺒَﻠ ْﻐ َن أ َ‬
‫َﺠَﻠ ُﻬ ﱠن َﻓ َﻼ ُﺠَن َ‬ ‫َوَ� َذُرو َن أ َْزَو ً‬
‫ﻠﻟاا ِ� َمﺎ َﺘ ْﻌ َمُﻠو َن َﺨ ِبیراﻟبﻘرة ‪( 234‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫�ﺎْﻟ َم ْﻌُروف َ� ﱠ ُ‬

‫و �مﺎن ﻓیﻪ اﻵ�ﺔ ﺒتﺎﻋت اﻟخمر ﻗبﻞ ﺘحر�م اﻟخمر‪ ..‬اﻵ�ﺔ دى ﻤنسوخ ﺤكمﻬﺎ و ﻟكن ﻤوﺠودة ﻓﻰ اﻟمصحﻒ ‪ ..‬ﻗﺎل‬
‫ﺎب َﺘ ﱠت ِخ ُذو َن ِﻤْن ُﻪ َﺴ َكًار َو ِرْزًﻗﺎ َﺤ َسًنﺎ ِإ ﱠن ِﻓﻲ َٰذ ِﻟ َك َﻵَ� ًﺔ ِّﻟَﻘ ْو ٍم َ� ْﻌ ِﻘُﻠون) ﺴورﻩ اﻟنحﻞ ‪ 67‬و‬
‫َﻋَن ِ‬
‫یﻞ َو ْاﻷ ْ‬
‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‪:‬و ِﻤن َﺜمر ِ‬
‫ات اﻟﱠن ِخ ِ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬
‫ﻨزﻟت آ�ﺔ ﺘﺎﻨیﺔ ﻓیﻬﺎ ﺤكم اﻟخمر اﻟﻠﻰ ﺤنمشﻰ ﻋﻠیﻪ و ﻫﻰ ﺘحر�م اﻟخمر ﺘمﺎﻤﺎ‪.‬‬
‫طﺎن أَن ﯿوِﻗﻊ ﺒیَن ُكم اْﻟﻌداوَة واْﻟب ْﻐ َضﺎء ِﻓﻲ اْﻟ َخم ِر واْﻟمی ِس ِر و�صﱠد ُﻛم ﻋن ِذ ْ� ِر ﱠ ِ‬
‫ﻠﻟاا‬ ‫ْ َ َْ ََ ُ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ َْ ُ ََ َ َ َ‬ ‫اﻟشْی َ ُ‬ ‫ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ِ :‬إﱠﻨ َمﺎ ُﯿ ِر ُ‬
‫�د ﱠ‬

‫نت ُﻬون )ﺴورة اﻟمﺎﺌدة ‪.(91‬‬ ‫اﻟص َﻼ ِة َﻓ َﻬ ْﻞ أ ُ‬

‫َﻨتم ﱡﻤ َ‬ ‫َو َﻋ ِن ﱠ‬

‫‪-4‬آ�ﺎت ﻗرآﻨیﺔ اﺘنسﺦ ﻟﻔظﻬﺎ �ﻌنﻰ ﻤبﻘتش ﻤوﺠودة ﻓﻰ اﻟﻘرآن ﻟكن ﺤكمﻬﺎ ﻤوﺠود ‪ ..‬وﻫﻰ و دى �ﺎﻨت آ�ﺔ‬
‫ﻋن اﻟزﻨﺎ‪)).‬اﻟشیﺦ و اﻟشیخﺔ إذا زﻨیﺎ ﻓﺄرﺠموﻫمﺎ اﻟبتﻪ (( دى ر�نﺎ ﻨسخﻬﺎ و ﻤبﻘتش ﻓﻰ اﻟمصحﻒ ﻟكن اﻟحكم ﺼحیﺢ‬
‫اﺤ ٍد ِّﻤْن ُﻬ َمﺎ ِﻤ َﺎﺌ َﺔ َﺠْﻠ َدة‬
‫ﺎﺠ ِﻠ ُدوا ُ� ﱠﻞ و ِ‬ ‫اﻟزِاﻨی ُﺔ و ﱠ ِ‬
‫َ‬ ‫اﻟزاﻨﻲ َﻓ ْ‬ ‫و ﻓﻰ آ�ﺔ ﺒتوﻀﺢ دى ﻤوﺠودة ﻓﻰ اﻟﻘرآن ‪..‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﱠ َ َ‬
‫)ﺴورﻩ اﻟنور آ�ﺔ ‪ (2‬ﻻﺤظ ‪ :‬ﺤكم اﻟرﺠم ﻟﻠزاﻨﻰ و ﺤكم اﻷرﻤﻞ ﻟﻪ ظروﻓﻪ و اﺴتثنﺎءاﺘﻪ ﻤش ﺤنتكﻠم‬

‫ﻓﻰ ﺘﻔﺎﺼیﻞ ﻟﻪ ﻋشﺎن ﺤنبﻌد ﻋن ﻤوﻀوﻋنﺎ دﻟوﻗتﻰ‪.‬‬

‫ﻤﻠحوووووظﺔ ﻤﻬمﺔ ‪� :‬ﻞ اﻟﻠﻰ اﻨتم ﻗر�توﻩ ﻋن اﻟنسﺦ و اﻹ زاﻟﺔ ﻟبﻌض أ�ﺎت اﻟﻘرآن أو إزاﻟﺔ أﺤكﺎﻤﻬﺎ ﻓﻘط ‪ ...‬دﻩ أﻛبر‬
‫دﻟیﻞ ﻋﻠﻰ ﺤﻔظ ر�نﺎ ﻋزو ﺠﻞ ﻟﻠﻘرآن اﻟكر�م و �مﺎل اﻟدﻗﺔ ﻓﻰ �ﻞ �ﻠمﺔ‪� ..‬ﻌنﻰ ﺘخیﻠوا ان ﺤتﻰ اﻵ�ﺎت اﻟﻠﻰ ﻨزﻟت ﻋﻠﻰ‬
‫رﺴول ﷲ و ر�نﺎ رﻓﻌﻬﺎ ﻤﻌروﻓﺔ‪ ..‬و �ﻞ ﺘﻔصیﻠﺔ ﺤصﻠت ﻓﻰ اﻟﻘرآن ﻤﻌروﻓﺔ‪..‬و دﻩ ﻗمﺔ اﻟحﻔظ ﻟﻠﻘرآن و اﻟدﻗﺔ‪.‬ﻗﺎل‬

‫ظون " و ﺴیدﻨﺎ ﺠبر�ﻞ �ﺎن ﺒیراﺠﻊ اﻟﻘرآن ﻤﻊ اﻟنبﻰ ﻤرة ﻓﻰ اﻟسنﺔ و ﻗبﻞ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ ":‬إﱠﻨﺎ َﻨحن َﻨﱠزْﻟَنﺎ اﻟ ِّذ ْﻛر وِ�ﱠﻨﺎ َﻟﻪ َﻟح ِ‬
‫ﺎﻓ ُ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ُْ‬

‫‪259‬‬
‫وﻓﺎة اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم راﺠﻌﻪ ﻤرﺘین و ﻤن ﻫنﺎ اﻟنبﻰ ﻋرف اﻨﻪ ﺨﻼص ﺤیموت‪ ..‬ﻗﺎل رﺴول ﷲ ﺼﻠﻰ ﷲ‬
‫ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم ‪:‬إن ﺠبر�ﻞ �ﺎن �ﻌﺎرﻀنﻲ اﻟﻘرآن �ﻞ ﺴنﺔ ﻤرة‪ ،‬و�ﻨﻪ ﻋﺎرﻀنﻲ اﻟﻌﺎم ﻤرﺘین‪ ،‬وﻻ أرى اﻷﺠﻞ إﻻ ﻗد اﻗترب ♡‬

‫طیب ﻤمكن ﺤد �سﺄل و �ﻘول ﻟیﻪ ﺤصﻞ ﻨسﺦ �ﺎن ر�نﺎ ﻤینزﻟش اﻵ�ﺔ اﻟﻠﻰ ﺤینسخﻬﺎ ﻤن اﻷول و ﺨﻼص‪..‬؟؟ طیب‬
‫ُوﺘوا اْﻟ ِك َتﺎب و� ْزَد َاد اﱠﻟ ِذﯿن آﻤُنوا ِإ�مﺎًﻨﺎ وَﻻ ﯿرَﺘﺎب اﱠﻟ ِذﯿن أ ُ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﺎب‬
‫ُوﺘوا اْﻟك َت َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َْ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ ََ‬ ‫ﯿن أ ُ‬ ‫ﻋﺎرﻓین ﻟیﻪ ‪ ..‬ﻋشﺎن ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ِ :‬ﻟَی ْس َتْیﻘ َن اﱠﻟذ َ‬
‫ِ‬ ‫ﯿن ِﻓﻲ ُﻗُﻠو� ِِﻬم ﱠﻤَر ٌ‬ ‫ِ‬
‫ﻠﻟاا ِﺒ َٰﻬ َذا َﻤ َث ًﻼ ")ﺴورة اﻟمدﺜر( ‪..‬‬ ‫ض َواْﻟ َكﺎﻓُرو َن َﻤﺎ َذا أََرَاد ﱠ ُ‬ ‫ول اﱠﻟذ َ‬ ‫َواْﻟ ُم ْؤ ِﻤُنو َن َوِﻟَیُﻘ َ‬
‫ﺎﻪﻠﻟ َو َﻤ َﻼ ِﺌ َك ِت ِﻪ َوُ� ُت ِب ِﻪ َوُر ُﺴ ِﻠ ِﻪ‬
‫ِﻪ واْﻟم ْؤ ِﻤُنو َن ُ� ﱞﻞ آﻤن ِ� ﱠ ِ‬
‫ََ‬
‫ِ‬ ‫اﻟرﺴول ِ�مﺎ أ ِ ِ ِ ِ‬
‫ُﻨز َل إَﻟْیﻪ ﻤن ﱠرّ� َ ُ‬ ‫آﻤ َن ﱠ ُ ُ َ‬ ‫و ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪َ :‬‬
‫ط ْﻌَنﺎ) اﻟبﻘرة ‪.(285‬‬ ‫َﺤ ٍد ِّﻤن ﱡر ُﺴ ِﻠ ِﻪ َوَﻗﺎُﻟوا َﺴ ِم ْﻌَنﺎ َوأَ َ‬
‫ق َﺒْی َن أ َ‬ ‫َﻻ ُﻨ َﻔِّر ُ‬

‫اﻟمؤﻤن ﺒر�ﻪ و ﺒرﺴول ﷲ ‪ ..‬ﻫو دﻩ اﻟﻠﻰ ﻟمﺎ ﻋﻘﻠﻪ ﻤیﻘدرش �ستوﻋب ﺤﺎﺠﺔ ﺒیبﻘﻰ ﻋﺎرف ان اﻟتﻘصیر ﻤنﻪ ﻫو‬
‫و ﺒیبﻘﻰ ﻤتﺄﻛد و واﺜق ﻓﻰ ﺤكمﺔ ر�نﺎ �و�س أوى ﺤتﻰ ﻟو ﻤش ﻗﺎدر �ﻔﻬمﻬﺎ و ﺒیبﻘﻰ ﻤؤﻤن �ﺎﻪﻠﻟ‬
‫و �ﻌﻠم أن ﷲ ﺤكیم ﻋﻠیم ‪ ،‬ﻓﻌﺎل ﻟمﺎ ﯿر�د ‪ ..‬و ﻫو دﻩ اﻹ�مﺎن‬

‫اْﻟ َخ ِ‬
‫ﺎﺴ ِر�ن )ﺴورﻩ ﻫود‪47‬‬ ‫س ِﻟﻲ ِ� ِﻪ ِﻋْﻠ ٌم َو�ﱠِﻻ َﺘ ْﻐ ِﻔْر ِﻟﻲ َوَﺘْر َﺤ ْم ِنﻲ أ ُ‬
‫َﻛن ِّﻤ َن‬ ‫َﺴﺄََﻟ َك َﻤﺎ َﻟْی َ‬ ‫َﻋوُذ ِ� َك أ ْ‬
‫َن أ ْ‬
‫ِ‬
‫ﺎل َر ِّب ِإّﻨﻲ أ ُ‬
‫َﻗ َ‬

‫‪ -‬اﻨتﻬﻰ ‪-‬‬

‫‪140‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻲ‬

‫ﻏزوﻩ ذات اﻟرﻗﺎع ﺠــ‪1‬‬

‫ﺸﻔنﺎ اﻟمرة اﻟﻠﻰ ﻓﺎﺘت ﻏدر ﯿﻬود ﺒنﻰ ﻨضیر و أﻨﻬم �ﺎﻨوا ﺤیﻘتﻠوا اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم و دى ﺨیﺎﻨﺔ ﻟﻠﻌﻬد‬

‫ﺒینﻪ و ﺒینﻬم‪ ..‬و اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم اﻋطﺎﻫم ﻤﻬﻠﻪ ‪ 10‬ا�ﺎم ﻟﻠخروج ﻤن اﻟمدﯿنﺔ‪ ..‬و ﺒدأ ﺒنﻰ ﻨضیر‬
‫�جﻬزوا رﺤﺎﻟﻬم و ﻓﻰ اﻟیوم اﻟتﺎﺴﻊ ﺠﻪ ﻋبد ﷲ ﺒن أﺒﻰ اﺒن ﺴﻠول" اﻟمنﺎﻓق " و ﻗﺎل ﻟﻬم ‪ :‬ﻻ ﺘخرﺠوا‪ ..‬أﻨﺎ أﺤمیكم‬
‫و ﺤجیب اﻟحﻠﻔﺎء ﺒتوﻋﻰ �سﺎﻋدوﻨﺎ و ﻨدﺨﻞ ﺠوﻩ ﺤصن و ﻨتحصن ﻓیﻪ‪ ..‬و ﺒنﻰ ﻨضیر ﯿردوا ﻋﻠیﻪ و �ﻘوﻟوا ‪ :‬أﺼبت‬
‫�ﺎ ﻋبد ﷲ ‪ ..‬ﻓیروﺤوا ﻟرﺴول ﷲ ‪ 猷‬ﻓیﻘوﻟوا ‪� :‬ﺎ ُﻤحمد إﻨﺎ ﻟن ﻨخرج ‪ ..‬ﻓﺄﻓﻌﻞ ﻤﺎ ﺸئت‪..‬‬

‫‪260‬‬
 ‫و �كدﻩ أﻋﻠنت ﺒنﻰ ﻨضیر اﻟحرب ﻋﻠﻰ اﻟمسﻠمین‪..‬طیب ﺤتﻌمﻞ أ�ﻪ �ﺎ رﺴول ﷲ ؟ طبﻌﺎ ﺤیواﺠﻪ اﻟﻌدوان دﻩ‬
‫و ﺤیحﺎر�ﻬم‪ ..‬اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ﺒدأ �جﻬز ﺠیش ‪ ..‬ﻓبسرﻋﺔ �خش اﻟیﻬود ﻓﻰ اﻟحصن ﺒتﺎﻋﻬم‬

‫ﻓیحﺎﺼرﻫم ﺠیش اﻟمسﻠمین ‪ ..‬طیب ﻓین ﻋبد ﷲ ﺒن أﺒﻰ ﺒن ﺴﻠول‪..‬ﻤش �ﺎن ﻗﺎﯿﻞ ﻟﻠیﻬود اﻨﻪ ﺤیسﺎﻋدﻫم‪ ..‬؟؟‬
‫ﻋبد ﷲ ﻤش ﻤوﺠوود‪ ..‬أﺨتﻔﻰ ‪..‬‬

‫ﺎب َﻟ ِئ ْن‬
‫َﻫ ِﻞ اْﻟ ِك َت ِ‬
‫ﯿن َ� َﻔُروا ِﻤ ْن أ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﯿن َﻨﺎ َﻓُﻘوا َ�ُﻘوُﻟو َن ِِﻹ ْﺨ َواﻨ ِﻬ ُم اﱠﻟذ َ‬
‫و ﻨزﻟت ﻓیﻪ اﻵ�ﻪ اﻟكر�مﻪ دى ‪،‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪":‬أََﻟ ْم َﺘَر ِإَﻟﻰ اﱠﻟذ َ‬
‫ﻠﻟاا َ� ْش َﻬ ُد ِإﱠﻨ ُﻬ ْم َﻟ َك ِﺎذُﺒون" ‪ ..‬طیب ﯿﻬود ﺒنﻲ‬ ‫َﺤًدا أََﺒًدا َو�ِن ُﻗوِﺘْﻠ ُت ْم َﻟَن ُ‬
‫نصَرﱠﻨ ُك ْم َ� ﱠ ُ‬ ‫یﻊ ِﻓ ُ‬
‫یك ْم أ َ‬
‫ِ‬
‫ُﺨ ِر ْﺠ ُت ْم َﻟَن ْخُر َﺠ ﱠن َﻤ َﻌ ُك ْم َوَﻻ ُﻨط ُ‬
‫أْ‬
‫ﻨضیر إﺴتخبوا ﻓﻲ اﻟحصون و ﻤﻌﺎﻫم ﻓﻠوﺴﻬم و ﺤﺎﺠﺎﺘﻬم و أﻛﻠﻬم و أزواﺠﻬم و أطﻔﺎﻟﻬم‪� ..‬ﻌنﻰ ﻤش ﻤحتﺎﺠین‬
‫ﺤﺎﺠﻪ ﺨﺎﻟص ﻤن ﺒرﻩ اﻟحصن‪ ..‬و ﺠیش اﻟمسﻠمین ﻓضﻞ ﻤحﺎﺼرﻫم ﻟمدة ﺴنﺔ‬

‫ﻓﺎﻟصحﺎ�ﺔ ﺘﻌبوا ﻷﻨﻬم �ﺎﻨوا ﻟسﻪ طﺎﻟﻌین ﻤن ﻏزوة أﺤد و ﺤمراء اﻷﺴد و ﻨكبﺎت اﻟﻐدر اﻟﻠﻰ أدت ﻟموت �ﻌض‬
‫اﻟصحﺎ�ﺔ ‪..‬و ﻓﻰ اﻟﻐزوات �ﺎن اﻟصحﺎﺒﻰ ﯿدوب �ﺎﻛﻞ ﺘﻼت ﺘمرات ﯿتﻘوى ﺒیﻬم ‪ ..‬و ﻤﺎﻛنش ﻓیﻪ ﺤﺎﺠﻪ ﺘﺎﻨیﺔ �ﺎﻛﻠﻬﺎ‬
‫طیب و وﺴط �ﻞ اﻷﺤداث دى‪ ..‬ﻓجﺄة ﯿنزل ﻓﻲ ﻨص اﻟﻠیﻞ ﻋﻠﻰ رﺴول ﷲ ‪ 猷‬آ�ﻪ ﺘحر�م اﻟخمر ‪ ..‬طب ا�ﻪ ﻋﻼﻗﺔ دﻩ‬
‫�ﺎﻟموﻀوع؟ ﺤنﻌرف �س اﺴتنوا ‪ ..‬دﻟوﻗتﻰ اﻟخمر أﺘحرم �ﺎﻟتدر�ﺞ ‪ ..‬و�ﺎن �ﻞ ﺸو�ﻪ ﺴیدﻨﺎ ﻋمر ﺒن اﻟخطﺎب �سﺄل‬
‫اﻟنبﻰ ‪� :‬ﺎ رﺴول ﷲ ﻫﻞ ﻨزل ﺠوا�ﺂ ﺸﺎﻓیﺂ ﻓﻲ اﻟخمر؟ اﺼﻞ ﻋمر �ﺎن ﺸﺎ�ف اﻹﺴﻼم و اﻟخمر ﻤش راﻛبین ﻋﻠﻰ‬
‫ِ‬
‫آﻤُنوا ِإﱠﻨ َمﺎ‬ ‫‪�:‬ﺎ أَﱡﯿ َﻬﺎ اﱠﻟذ َ‬
‫ﯿن َ‬ ‫�ﻌض ‪..‬ﻓكﺎن ﻤضﺎﯿق ان ﻟسﻪ اﻟخمر ﻤش ﻤحرم ‪ ..‬ﻓتنزل آ�ﻪ ﺘحر�م اﻟخمر ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ َ‬
‫وﻩ َﻟ َﻌﱠﻠ ُك ْم ُﺘْﻔ ِﻠحون "‬ ‫ﺎن َﻓ ِ‬ ‫س ِّﻤ ْن َﻋ َم ِﻞ ﱠ‬ ‫ِ‬
‫ط ِ ْ‬
‫ﺎﺠ َتنُب ُ‬ ‫اﻟشْی َ‬ ‫َزﻻ ُم ِر ْﺠ ٌ‬
‫ﺎب َو ْاﻷ َْ‬
‫َﻨص ُ‬
‫اْﻟ َخ ْمُر َواْﻟ َمْیسُر َو ْاﻷ َ‬

‫ﻓﺄول ﻤﺎ �سمﻊ اﻟصحﺎ�ﻪ و ﺴیدﻨﺎ ﻋمر اﻷ�ﻪ‪ ..‬ﻓیﻔرﺤوا ﺠداً‪ ..‬و �ﻔرح ﻋمر و �جیب اﻷ زاﯿز و �كسرﻫﺎ و�كبﻬﺎ ﻓﻰ‬
‫طرﻗﺎت اﻟمدﯿنﻪ و ﯿنﺎدى ﻋﻠﻰ اﻟمسﻠمین و �ﻘول ‪� :‬بوا اﻟخمر اﻟﻠﻰ ﻤﻌﺎﻛم‪ ..‬و ﯿرد اﻟصحﺎ�ﻪ و ﺴیدﻨﺎ ﻋمر ﻋﻠﻰ اﻷ�ﻪ‬

‫وﻩ" و �ﻘوﻟوا أﻨتﻬینﺎ �ﺎرب‪ ..‬أﻨتﻬینﺎ �ﺎرب ‪ ..‬و ﺒیحكﻰ اﻟصحﺎ�ﻪ و �ﻘوﻟوا ‪ :‬ﻓﺄﺼبحنﺎ ﻓﻲ اﻟیوم اﻟتﺎﻟﻲ و �ﺎﻨت‬ ‫" َﻓ ِ‬
‫ﺎﺠ َتنُب ُ‬
‫ْ‬
‫طرﻗﺎت اﻟمدﯿنﻪ أﻨﻬﺎرآ ﻤن اﻟخمر و �ﺄﻨمﺎ اﻟسمﺎء أﻤطرت ﺨمر‪..‬‬

‫طیب ﺘﻌرﻓوا أن ﺴیدﻨﺎ ﻋمر ﺒن اﻟخطﺎب أﺘسمﻰ "�صﺎﺤب اﻟمواﻓﻘﺎت" ﻋشﺎن ﻟمﺎ �ﺎن ﺒیﻘول ﺤﺎﺠﻪ �ﺎﻨت ﺒتواﻓق ﻗول‬
‫ﷲ ﺘبﺎرك و ﺘﻌﺎﻟﻰ و ﺒینزل ﻓیﻬﺎ ﻗرآن‪ ..‬زى ﻤوﻀوع اﻟخمر �دﻩ‪ ..‬و ﻓﻰ ﻤرﻩ �مﺎن زى ﻤﺎ ﺤنشوف �ﻌد �دﻩ ﻟمﺎ �موت‬

‫اﻟمنﺎﻓق ﻋبد ﷲ ﺒن اﺒﻰ ﺒن ﺴﻠول ‪..‬ﺤیبﻘﻰ اﻟنبﻰ ﻋﺎﯿز �صﻠﻰ ﻋﻠیﻪ‪ ..‬ﻟكن ﺴیدﻨﺎ ﻋمر ﺤیقﻒ و �ﻘول‪� :‬ﺎ رﺴول ﷲ‬

‫َﺤ ٍد ِّﻤْن ُﻬم ﱠﻤ َ‬

‫ﺎت أََﺒ ًدا‬ ‫ﻻ ﺘصﻠﻰ ﻋﻠیﻪ و �حﺎول �ﻘنﻌﻪ �س اﻟنبﻰ ﺤیرﻓض ‪ ..‬و ﯿنزل اﻟﻘرآن اﻟكر�م ‪َ :‬وَﻻ ُﺘ َص ِّﻞ َﻋَﻠ ٰﻰ أ َ‬

‫‪261‬‬
 ‫ﺎﻪﻠﻟ ورﺴوِﻟ ِﻪ وﻤ ُﺎﺘوا و ُﻫم َﻓ ِ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺎﺴُﻘون" ‪.‬ﺸﺎ�ﻔین و ﻤرﻩ اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼﻩ و اﻟسﻼم‬ ‫ََ َ ْ‬ ‫َوَﻻ َﺘُﻘ ْم َﻋَﻠ ٰﻰ َﻗْب ِرﻩ ِإﱠﻨ ُﻬ ْم َ� َﻔُروا � ﱠ َ َ ُ‬
‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻟو �ﺎن �ﻌدي ﻨبﻲ ﻟكﺎن ﻋمر ﺒن اﻟخطﺎب‪...‬‬

‫طیب اﺘحرﻤت اﻟخمر و اﻟصحﺎ�ﻪ ﻗﺎﻟوا ﺴمﻌنﺎ و اطﻌنﺎ ‪ ..‬ﻓیحصﻞ �ﻌد �دﻩ ﺤﺎﺠﻪ ﻏر�بﻪ ‪ ..‬ﺒنﻰ ﻨضیر طﻠﻌوا ﺒرﻩ‬
‫اﻟحصن و اﻋﻠنوا إﺴتسﻼﻤﻬم ﻟجیش اﻟمسﻠمین ‪ ..‬طب ا�ﻪ اﻟﻌﻼﻗﻪ ﺒین ﺘحر�م اﻟخمر و اﺴتسﻼم ﺒنﻰ ﻨضیر؟ اﻟﻌﻼﻗﻪ‬
‫ﻫیﻪ ﺒر�ﺔ اﻟطﺎﻋﻪ ‪ ..‬ﺸﻔتوا اﻟمسﻠمین ﻟمﺎ ﺤصﻞ ﻟﻬم ﺨسﺎﯿر ﻓﻲ ﻏزوﻩ اﺤد ‪ ..‬دﻩ �ﺎن �سبب ‪ 40‬ﻤسﻠم ﻋصوا أﻤر‬
‫رﺴول ﷲ‪..‬ﻓﻠمﺎ اﺘحرم اﻟخمر و �ﻘﻰ اﻟصحﺎ�ﻪ ﯿرﻤوا اﻟخمر ﻓﻰ طرﻗﺎت اﻟمدﯿنﻪ طﺎﻋﻪ ﻷﻤر ر�نﺎ‪ ..‬ﻓﻘﺎم ر�نﺎ ﻨصرﻫم‬
‫ﻋﻠﻰ ﯿﻬود ﺒنﻲ اﻟنضیر ‪،‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ " :‬ﺴُنْﻠ ِﻘﻲ ِﻓﻲ ُﻗُﻠ ِ ِ‬
‫اﻟر ْﻋب" اﻟمﻬم ﺨرج ﯿﻬود ﺒنﻰ ﻨضیر‬ ‫وب اﱠﻟذ َ‬
‫ﯿن َ� َﻔُروا ﱡ‬ ‫َ‬
‫ﻤن اﻟحصن و ﻗﺎﻟوا ‪� :‬ﺎ ﻤحمد �ف ﻋن دﻤﺎﺌنﺎ و أﺨرﺠنﺎ ﻤن اﻟبﻼد ‪،‬‬

‫ﻓﻘﺎل اﻟنبﻰ ‪ :‬ﻟكم ذﻟك ‪ ..‬ﻓﻘﺎﻟوا ‪ :‬و ﻨﺄﺨذ أﻤواﻟنﺎ‪..‬ﻗﺎل اﻟنبﻰ ‪ :‬اﺠﻞ ‪ ،‬ﻟكم أﻤواﻟكم وﻟكن ﻤن ﻏیر ﺴﻼح‪ ..‬ﻓیخرج ﯿﻬود‬
‫ﺒنﻲ ﻨضیر ﻤن اﻟمدﯿنﻪ إﻟﻰ ﻤنطﻘﻪ اﺴمﻬﺎ ﺨیبر و ﻋﻠﻰ ﻓكرﻩ ﯿﻬود ﺒنﻲ ﻗینﻘﺎع اﻟﻠﻰ ﻏدروا ﻗبﻞ �دﻩ‪ ..‬راﺤوا ﺨیبر ﻫمﻪ‬
‫ﻛمﺎن‪ ..‬ﻓبﻘت ﺨیبر ﻤستوطنﻪ ﯿﻬود‪ ..‬طیب أﺤنﺎ دﻟوﻗتﻰ ﻟسﻪ ﻓﻰ ﺴنﺔ ‪ 4‬ﻫجر�ﺔ ‪ ،‬ﺤتطﻠﻊ ﻗبیﻠتین )ﺜﻌﻠبﻪ و ﻤحﺎرب(‬
‫ودول ﺤیﻘرروا �ﻐزوا اﻟمدﯿنﻪ‪ ..‬و اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼﻩ و اﻟسﻼم ﺤیﻘرر �طﻠﻊ ﻟﻬم و �جیش ﻤن ‪ 400‬ﻤﻘﺎﺘﻞ‬
‫و ﺤتتسمﻰ ﻏزوﻩ ذات اﻟرﻗﺎع ‪ ..‬طیب ﻟیﻪ �ﻞ اﻟجیش اﻟكبیر دﻩ �ﺎ رﺴول ﷲ ‪ ..‬ﻫوﻩ ﺠیش اﻟﻘبیﻠتین(‬

‫ﺜﻌﻠبﻪ و ﻤحﺎرب( �بیر اوى ؟ ﻷ‪ ..‬اﻤﺎل اﻟنبﻰ ﺤیبذل اﻟمجﻬود دﻩ ﻟیﻪ؟‬

‫ﻋشﺎن اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼﻩ و اﻟسﻼم ﻋﺎرف �و�س ان اﻟﻘبﺎﺌﻞ ﻋﺎرﻓﻪ ان ﺠیش اﻟمسﻠمین ﺘﻌبﺎن ﻓبیستﻐﻠوا دﻩ‬
‫و ﺒیﻬجموا ﻋﻠﻰ اﻟمدﯿنﻪ ‪ ..‬ﻓﺎﻟنبﻰ ﻗرر �خرج �ﺎﻟجیش اﻟكبیر دﻩ ﻋشﺎن ﯿوﺼﻞ ﻟﻠنﺎس رﺴﺎﻟﻪ ﻤﻬمﻪ و ﻫیﻪ أن ﺠیش‬
‫اﻟمسﻠمین ﻤستﻌد �حﺎرب و ﺤیخرج ﻟﻠحرب ﻓیخﺎﻓوا و ﯿبطﻠوا ﯿﻬجموا ﻋﻠﻰ اﻟمدﯿنﻪ ‪ ..‬وﻓﻌﻼ ﻟمﺎ ﺠیش اﻟﻘبیﻠیتین ﺸﺎﻓوا‬
‫اﻟنبﻲ ﺨرج �جیشﻪ‪ ..‬أﻨسحبوا ‪..‬و أﺘسﺄل اﻟصحﺎﺒﻰ ﺴیدﻨﺎ أﺒو ﻤوﺴﻰ ﺴؤال ﺠمیﻞ و ﻤﻬم ‪..‬ﻟیﻪ ﺴمیت اﻟﻐزوة‬

‫�ﻐزوﻩ ذات اﻟرﻗﺎع؟ ﻓﻘﺎل أﺒو ﻤوﺴﻰ ‪� :‬نﺎ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻐزوة ﻨتﻌﺎﻗب ﻋﻠﻰ ‪� 6‬ﻌیر‪...‬‬

‫) ﺘخیﻠوا ﻓطبﻌﺎ دﻩ ﺨﻼﻫم �مشوا �تیر أوي( و �كمﻞ أﺒو ﻤوﺴﻰ �ﻼﻤﻪ و �ﻘول ‪ :‬ﻓتﻌبنﺎ ﻤن اﻟمشﻰ ‪ ..‬و ﻨﻘبت‬

‫أﻗداﻤنﺎ و ﺴﻘطت أظﺎﻓرﻨﺎ ‪ ..‬ﻓكنﺎ ﻨﻘطﻊ ﻤن اﻟثیﺎب ﻓنجﻌﻠﻬﺎ ﺨرق و ﻨر�ط ﻋﻠﻰ أﻗداﻤنﺎ ﻓبذﻟك ﺴمیت ذات اﻟرﻗﺎع )�ﻌنﻰ‬
‫ﻤن �تر اﻟمشﻰ اﻷﺤذ�ﻪ ﺒتﺎﻋتﻬم اﺘﻘطﻌت‪ .‬وطبﻌﺎ اﻟحذاء �سیط ﺠدا ﻓﺄﺘﻘطﻊ‪..‬ﻓرﺠﻠیﻬم اﺘﻌورت و اظﺎﻓرﻫم‬
‫وﻗﻌت ﻓﻰ ﺴبیﻞ ﷲ ‪..‬رﻀﻰ ﷲ ﻋنﻬم‪� ..‬س ﺘﻌرﻓوا �ﻌد ﻤﺎ اﺒو ﻤوﺴﻰ ﺤكﻰ اﻟموﻀوع دﻩ‪ ..‬إﻀﺎﯿق اوى اوى ‪..‬‬
‫وﺤس اﻨﻪ �ﺄﻨﻪ ﻗﺎل ﺴر و ﻋمﻞ ﺠمیﻞ ﺒینﻬم و ﺒین ر�نﺎ‪ ..‬ﺨﺎف �كون ﻋمﻞ ر�ﺎء ‪� ..‬ﺎاا‪ ..‬ﻤﻌﻘول ﺒیتﻬم ﻨﻔسﻪ �ﺎﻟر�ﺎء‬
‫‪262‬‬
 ‫‪ ..‬رﻀﻰ ﷲ ﻋنﻪ و أرﻀﺎﻩ ( طیب دﻟوﻗتﻰ �ﻌد إﻨسحﺎب اﻟﻘبیﻠتین ﺤیرﺠﻊ ﺠیش اﻟمسﻠمین ﻟﻠمدﯿنﻪ‬
‫اﻟحمدﻪﻠﻟ‪� .‬س و اﻟجیش ﻤروح ﺤتحصﻞ ‪ 3‬أﺤداث‪..‬‬

‫‪141‬‬

‫*ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ*‬

‫*ﻏزوﻩ ذات اﻟرﻗﺎع ﺠــ‪ 2‬و ﺼﻼة اﻟخوف*‬

‫ﺸﻔنﺎ اﻟمرة اﻟﻠﻰ ﻓﺎﺘت ﻤحﺎوﻟﺔ ﻗبیﻠتﻰ ﺜﻌﻠبﺔ و ﻤحﺎرب و ﻫم ﻓﻰ طر�ﻘﻬم ﻟﻠﻬجوم ﻋﻠﻰ اﻟمدﯿنﺔ و ﺸﻔنﺎ ﺠیش اﻟمسﻠمین‬

‫و ﻫو ﺨﺎرج �صد اﻟﻌدوان ب‪ 400‬ﺠندى‪ ..‬وﻟمﺎ ﻋرﻓوا ان اﻟنبﻰ طﻠﻊ �جیش اﻟمسﻠمین ‪ ..‬ﻓخﺎﻓت اﻟﻘبیﻠتین و اﻨسحب‬
‫اﻟجیش ﺒتﺎﻋﻬم و �ﻌد ﻤﺎ اﻨسحب اﻟكﻔﺎر‪ ..‬رﺠﻊ ﺠیش اﻟمسﻠمین ﻟﻠمدﯿنﻪ و دى �ﺎن اﺴمﻬﺎ‬

‫ﻏزوﻩ ذات اﻟرﻗﺎع ‪�..‬س ﻓﻰ اﻟطر�ق ﻟﻠمدﯿنﺔ ﺤصﻞ ‪ 3‬أﺤداث‪.‬‬

‫اول ﺤﺎﺠﺔ ﺤصﻠت ﻫیﻪ ﺼﻼة اﻟﻌصر‪ ..‬ﺠﻪ وﻗت اﻟصﻼة ﻓجیش اﻟمسﻠمین ﻤش ﻋﺎرف �صﻠﻰ ‪ ..‬طب ﻟیﻪ ؟‬
‫اﺼﻞ اﻟمسﻠمین ﺨﺎ�ﻔین ان �كون ﻓﻰ ﺤد ﺒیراﻗبﻬم و �ستنﺎﻫم و أول ﻤﺎ �سجدوا ﻓیﻘوم ﻫﺎﺠم ﻋﻠیﻬم‪..‬‬
‫و ﻓﻌﻼ ﺤیطﻠﻊ ﺤد ﻤراﻗبﻬم‪ .‬اﻟمﻬم �ﺎن ﻻزم اﻟمسﻠمین �صﻠوا �طر�ﻘﺔ ﻤختﻠﻔﻪ‪ .‬ﻓﻰ اﻟوﻗت دﻩ اﻨزل ﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪،‬‬
‫ﺴیدﻨﺎ ﺠبر�ﻞ ﺒتشر�ﻊ ﺼﻼﻩ اﻟخوف و دﻩ ﻟﻪ اﻛتر ﻤن طر�ﻘﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟمﻬم وقف اﻟنبﻰ و ﺒدأ اﻟمسﻠمین �صﻠوا ‪...‬‬
‫و ﻋﻠﻰ ﻓكرة ﺼﻼة اﻟخوف اﺘصﻠت �ذا ﻤرة ﻓﻰ اﻛتر ﻤن ﻤوقف ﻓﻰ اﻟسیرة ‪ ..‬وﻓﻰ ﻤوقف ﻤنﻬم �ﺎن ﻗﺎﺌد اﻟمشر�ین‬
‫ﻫو ﺨﺎﻟد ﺒن اﻟوﻟید )ﻗبﻞ إﺴﻼﻤﻪ( و ﻟمﺎ ﺸﺎﻓﻬﺎ أﺴتﻐرب ﺠدا ﻤن ﺒراﻋﻪ اﻟمسﻠمین ‪ ..‬و ﻗﺎل ‪ :‬اﻟصﻼة دي ﻤش ﻤمكن‬
‫ﺘكون اﺨترﻋﻬﺎ ﺒنﻲ آدم إﻨمﺎ ﻫﻲ ﻤن رب اﻟﻌﺎﻟمین ‪ ..‬و دي �ﺎﻨت أول ﺤﺎﺠﻪ ﻤن اﻹﺴﻼم ﺘﺄﺜر ﻓﻰ ﻗﻠب ﺨﺎﻟد ﺒن اﻟوﻟید‬

‫))طر�ﻘﻪ ﺼﻼﻩ اﻟخوف ﻓﻰ اﻟﻠینك دﻩ ((‬

‫‪: https://islamqa.info/ar/36896‬‬
‫طب دﻟوﻗتﻰ اﻟجیش ﺼﻠﻰ و اﺘحرك و ﺒدأ �كمﻞ اﻟطر�ق ﻟﻠرﺠوع ﻟﻠمدﯿنﻪ‬

‫و ﻓﻲ ﻨص اﻟطر�ق ﺠیش اﻟمسﻠمین ﻗﻌد �ستر�ﺢ ﺸو�ﻪ ‪ ..‬ﻤحتﺎﺠین ﯿنﺎﻤوا ‪،‬ﻓﺎﻟنبﻲ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم ﯿنﺎم‬
‫و أﺘنین ﻤن اﻟصحﺎ�ﻪ �ﺎﻨوا ﻻزم �ﻔضﻠوا ﺴﻬراﻨین ﻋشﺎن �حرﺴوا اﻟجیش و ﻫمﻪ ﺴیدﻨﺎ ﻋمﺎر ﺒن �ﺎﺴر‬

‫و ﺴیدﻨﺎ ﻋبﺎد ﺒن �شر ‪ ..‬و اﻻﺘنین ﻓضﻠوا ﯿتنﺎو�وا طول اﻟﻠیﻞ ﻓﻰ اﻟحراﺴﻪ‪ ..‬ﻓﻌمﺎر ﻨﺎم اﻻول و ﻋبﺎد وقف‬
‫�حرس اﻟجیش ‪..‬ﻓﻘﺎل ﻋبﺎد ﻓﻰ ﻨﻔسﻪ أن ﻤﺎدام اﻨﺎ واقف ﻟوﺤدي‪ ،‬طب ﻤﺎ أقف أﺼﻠﻰ ﻗیﺎم ﻟیﻞ و ﻓﻌﻼ ﺒدأ �صﻠﻲ ‪..‬‬

‫‪263‬‬
 ‫�س ﻟﻸﺴﻒ طﻠﻊ ﻓﻰ ﺤد ﻤراﻗب ﻋبﺎد‪ ..‬و ﺒدأ اﻟراﺠﻞ اﻟكﺎﻓر اﻟﻠﻰ ﻤراﻗبﻪ ﯿرﻤﻲ اﻟسﻬﺎم ﻋﻠﻰ ﻋبﺎد ‪..‬‬
‫و رﺸق اﻟسﻬم اﻻول ﻓﻰ ﻀﻬر ﻋبﺎد ‪ ..‬طیب و ﻋبﺎد ﻋمﻞ ا�ﻪ؟‬

‫ﻋبﺎد ﺸد اﻟسﻬم و �مﻞ ﺼﻼﻩ‪ ..‬ﻓﺄﺘرﻤﻰ ﻋﻠیﻪ ﺴﻬم ﺘﺎﻨﻰ ﻓرﺸق ﻓﻰ ﻋبﺎد ﻓشد ﻋبﺎد اﻟسﻬم و �مﻞ ﺼﻼﻩ‪..‬‬
‫و ﯿترﻤﻰ اﻟسﻬم اﻟتﺎﻟت‪ ..‬ﻓﻌبﺎد ﻗﺎم ﻤخﻠص اﻟصﻼﻩ �سرﻋﻪ و ﺼحﻰ ﻋمﺎر �سرﻋﻪ ﻓﻌمﺎر ﺸﺎف ﻋبﺎد ﻤتﻌور‬
‫ﻓﺄﺘخض ﺠدا ﻓحكﻰ ﻟﻪ ﻋبﺎد ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻰ ﺤصﻞ ‪..‬ﻓﻘﺎل ﻋمﺎر ‪ :‬ﯿرﺤمك ﷲ �ﺎ ﻋبﺎد ‪ ..‬ﻟمﺎ ﻟم ﺘوﻗظنﻲ ﻤن أول ﺴﻬم‪..‬‬
‫ﻓرد ﻋﻠیﻪ ﻋبﺎد ‪ ..‬ﺘخیﻠوا ﻋبﺎد ﻗﺎل ا�ﻪ ؟ ﻋبﺎد ﻗﺎل ‪� :‬ﷲ �ﺎ ﻋمﺎر �نت أﺼﻠﻰ �سورﻩ و ﻟذﻫﺎب روﺤﻲ‬

‫و ذﻫﺎب اﻟدﻨیﺎ أﺤب إﻟیﺎ ﻤن أن أﻗطﻌﻬﺎ و ﻟوﻻ ان رﺴول ﷲ �ﻠﻔنﻲ �حمﺎ�ﺔ اﻟجیش ‪..‬‬
‫ﻤﺎ �نت ﻗطﻌتﻬﺎ أﺒدا ﺤتﻰ ﺘخرج ﻤﻌﻬﺎ روﺤﻲ‪� ..‬نت أﻗ أر ﺴورة اﻟكﻬﻒ‪..‬‬

‫)ﷲ اﻟصﻼة ﻫیﻪ ﺼﻠﺔ �ﺎﻪﻠﻟ ﻋزوﺠﻞ ﻋﺎرف �ﻌنﻰ ا�ﻪ ؟ اﻟصﻼة ﺼﻠﺔ ﺒرب اﻟﻌﺎﻟمین �ﻌنﻰ ﻤوﺼول �ﺎﻪﻠﻟ �ﺄﺴمﺎؤﻩ‬
‫اﻟحسنﻰ‪ ..‬ﻟو ﻤكسور ﺤتبﻘﻰ ﻤوﺼول �ﺎﻟجبﺎر‪..‬ﻤظﻠوم ﺤتبﻘﻰ ﻤوﺼول �ﺎﻟمنتﻘم‪..‬ﻀﻌیﻒ ﺤتبﻘﻰ ﻤوﺼول �ﺎﻟﻘوى ‪..‬‬
‫اﻟصﻼﻩ دى ﻟیك ﻋشﺎن ﺘﻘو�ك و ﺘمدك �كﻞ اﻟﻠﻰ ﻨﺎﻗصك ‪ ..‬ﻋرﻓتوا ﻟیﻪ ﺤتﻰ وﻗت اﻟخوف ر�نﺎ ﻤن رﺤمتﻪ ﺨﻠﻰ ﻓﻰ‬
‫نك ِر "‬ ‫اﻟص َﻼ َة َﺘْنﻬ ٰﻰ ﻋ ِن اْﻟ َﻔح َش ِ‬
‫ﺎء َواْﻟ ُم َ‬ ‫طر�ﻘﻪ ﻟﻠصﻼﻩ‪..‬اﻟصﻼﻩ ﻓرض ﻟیك اﻨت و ﻋشﺎﻨك ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪"َ :‬وأ َِﻗ ِم ﱠ‬
‫اﻟص َﻼ َة ِإ ﱠن ﱠ‬
‫ْ‬ ‫َ َ‬

‫اﻟﻔرض ﻟیك اﻨت ﻋشﺎن ﺘﻘدر ﺘﻌیش ﻤرﺘﺎح دﻨیﺎ و اﺨرﻩ‪ ..‬ﻋشﺎن ﺘتﻘوى و ﺘﻘدر ﻋﻠﻰ اﻟﻔتن اﻟﻠﻰ ﺤواﻟیك و ﺘنجﺎ‬
‫ﻤنﻬﺎ‪ ..‬اﻨت ﻤخیر ﺘصﻠﻰ او ﻤتصﻠیش ‪..‬و ر�نﺎ ﺨﻼك ﻤخیر ﻓﻰ اﻟﻌبﺎدﻩ ﻋشﺎن ﺘجیﻠﻪ �ﺈﺨتیﺎرك و ﺘجیﻠﻪ �حبك ﻟﻪ‪..‬‬
‫اﺼﻞ اﺨتیﺎرك ﻟﻠشﺊ دﻟیﻞ ﺤبك ﻟیﻪ و اول ﺤﺎﺠﻪ ﺤیتحﺎﺴب ﻋﻠیﻬﺎ اﻟﻌبد ﻫﻰ اﻟصﻼة ‪..‬‬
‫ر�نﺎ ﺒیحبك و راﯿد �شوف اﻨت اﺨتﺎرت ا�ﻪ ‪ ..‬اﺼﻞ دى اﻟﻐﺎ�ﻪ "اﻟحب و اﻟجنﺔ"(‬

‫طیب دﻟوﻗتﻰ ﻋبﺎد ﺨﻠﻰ ﻋﺎﻤر �صحﻰ و اﻨتبﻪ اﻟجیش و ﺼحﻰ و اﻟﻠﻰ �ﺎن ﺒیرﻤﻰ اﻟسﻬﺎم ﺠرى و ﻫرب و اﻨتﻬﻰ‬
‫اﻟموﻀوع‪ ..‬و دﻟوﻗتﻰ ﺠیش اﻟمسﻠمین ﺨﻼص ﻗرب ﻤن اﻟمدﯿنﻪ‪..‬ﻓﺎﻟنبﻲ ﻟمﺎ �ﺎن ﺒیخرج ﻓﻰ ﻏزوﻩ �ﺎن ﺒیبﻘﻰ ﻓﻲ أول‬

‫اﻟجیش و ﻟمﺎ ﺒتخﻠص اﻟﻐزوﻩ و ﯿبﻘﻰ اﻟجیش راﺠﻊ‪..‬ﻓﺎاﻟنبﻰ ﺒیبﻘﻰ ﻓﻰ اﺨر اﻟجیش‪ ..‬ﺸﺎ�ﻔین اﻟشجﺎﻋﻪ ‪..‬‬

‫ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻰ ﻤحمد‪ ..‬ﻓﺎﻟنبﻲ ﻟﻘﻰ ﺤد ﻤن ﺠیش اﻟمسﻠمین ﻤﺎﺸﻰ و ار و ﺸكﻠﻪ ﻤضﺎﯿق و ﻋندﻩ ﻤشكﻠﻪ ‪..‬‬
‫ﻓﻘﺎل اﻟنبﻲ ‪:‬ﻤن؟ ﻓﻘﺎل ‪ :‬اﻨﺎ ﺠﺎﺒر ﺒن ﻋبد ﷲ �ﺎ رﺴول ﷲ‪ ..‬ﻓﺎﻟنبﻲ ﻗرب ﻤنﻪ و ﻗﺎل ﻟﻪ ‪ :‬ﻤﺎ �ك �ﺎ ﺠﺎﺒر؟‬

‫ﻓﻘﺎل ‪ :‬أ�طﺊ ﺠمﻠﻲ �ﺎرﺴول ﷲ‪ ،‬ﻓﺎﻟرﺴول ﻗﺎل ﻟﻪ ‪ :‬ﻟمﺎذا �ﺎ ﺠﺎﺒر؟ ﻓجﺎﺒر ﻗﺎل ‪:‬ﻨﺎﻗتﻲ ﻀﻌیﻔﺔ �ﺎرﺴول ﷲ ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎل اﻟنبﻰ ‪� :‬ﺎ ﺠﺎﺒر اﻋطنﻰ ﻫذﻩ اﻟﻌصﻰ اﻟتﻰ ﻓﻲ ﯿدك‪..‬‬

‫‪264‬‬
 ‫ﻓﺄﺨد اﻟنبﻲ اﻟﻌصﺎ�ﺔ و ﻨﻐز اﻟجمﻞ ﺒتﺎع ﺠﺎﺒر ﺘﻼت ﻨﻐزات‪ ..‬و راح ﻗﺎﯿﻞ أر�ب �ﺎ ﺠﺎﺒر و ﯿر�ب ﺠﺎﺒر ‪..‬‬
‫و ﺒیحكﻰ ﺠﺎﺒر و �ﻘول‪ :‬ﻓﺄﺼبحت ﻨﺎﻗتﻲ ﺴر�ﻌﻪ ﻓكﺎﻨت ﺘسﺎﺒق ﻨﺎﻗﺔ اﻟنبﻲ و �نت اﺴتحﻲ و أﺸد اﻟﻠجﺎم‬

‫ﺤتﻰ ﻻ ﺘسبق ﻨﺎﻗتﻰ ﻨﺎﻗﻪ رﺴول ﷲ ‪ ..‬واﻟنبﻲ ﻓضﻞ �ضحك ‪ ..‬اﻟﻠﻬم ﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﻨبیك اﻟمبﺎرك‪..‬‬
‫و �ﻔضﻞ ﺠﺎﺒر ﻤﻊ رﺴول ﷲ ﻓﺎﻟنبﻲ ﻫیتسﺎﻤر ﻤﻊ ﺠﺎﺒر و �سﺄﻟﻪ ﻋن أﺤواﻟﻪ اﻟشخصیﺔ‬

‫ﻓﻘﺎل اﻟنبﻲ ‪ :‬ﻫﻞ ﺘجوزت �ﺎ ﺠﺎﺒر؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬أﺠﻞ �ﺎرﺴول ﷲ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻤن �ﺎ ﺠﺎﺒر؟‬

‫ﻓﻘﺎل ﺠﺎﺒر‪ :‬أ�م �ﺎﻨت ﻓﻲ اﻟمدﯿنﺔ) �ﻌنﻲ ﺴت �بیرﻩ و �ﺎﻨت أرﻤﻠﻪ ( ﻓﻘﺎل اﻟنبﻰ‪ :‬ﻟمﺎذا أ�م �ﺎ ﺠﺎﺒر ‪.‬‬

‫ﻟمﺎ ﻟم ﺘتزوج �كرآ ﺘﻼﻋبﻬﺎ وﺘﻼﻋبك و ﺘضﺎﺤكﻬﺎ و ﺘضﺎﺤكك؟‪ ..‬ﻓﻘﺎل ﺠﺎﺒر ‪� :‬ﺎرﺴول ﷲ ﻤﺎت أﺒﻲ‬
‫"ﻋبدﷲ ﺒن ﺤرام") ﻓﺎﻛر�نﻪ؟ اﻟﻠﻰ ﻋمﻞ ﻗرﻋﻪ ﻤﻊ اﺒنﻪ ﺠﺎﺒر ﻋشﺎن �طﻠﻊ �حﺎرب ﻓﻰ ﻏزوﻩ اﺤد ‪ ..‬اﻟﻠﻲ �ﻌد وﻓﺎﺘﻪ اﻟنبﻰ‬

‫ﻗﺎل ﻋنﻪ ان ر�نﺎ �ﻠمﻪ ﻤن ﻏیر ﺤجﺎب( ﻓیكمﻞ ﺠﺎﺒر �ﻼﻤﻪ و �ﻘول ‪ :‬ﻤﺎت اﺒﻰ و ﺘرك ﻟﻲ ﺘسﻊ ﺒنﺎت ُﺨرق )ﻤش‬
‫ﺒیﻌرﻓوا �ﻌمﻠوا ﺤﺎﺠﻪ ﺨﺎﻟص‪ ،‬ﺒنﺎت ﺼﻐیرﻩ ( ﻓكرﻫت �ﺎ رﺴول ﷲ أن آﺘﻲ �خرﻗﺎء ﻤثﻠﻬن (‬

‫ﺒنت ﻤش ﺒتتحمﻞ ﻤسئوﻟیﻪ (‪ .‬ﻓتزوﺠت �ﺎ رﺴول ﷲ �ﺄ�م ﺘﻘوم ﻋﻠیﻬن و ﺘﻬتم ﺒﻬن‪..‬‬

‫ﻓﺈﺒتسم اﻟنبﻲ و ﻗﺎل‪ :‬أﺼبت �ﺎ ﺠﺎﺒر ‪ ..‬و ارح ﻗﺎﯿﻞ �ﷲ �ﺎﺠﺎﺒر ﻻ ﻨﻌود إﻟﻰ اﻟمدﯿنﻪ ﺤتﻰ ﻨخبر زوﺠتك‬
‫�مجیئك ﻓتﻌد ﻟك اﻟنمﺎرق) �ﻌنﻰ اﻟمخدات ‪� ..‬ﻘصد إﻨﻬﺎ ﺘوﻀب اﻟبیت و ﺘﻬتم ان زوﺠﻬﺎ ﻋﻠﻰ وﺼول( ﻓرد ﺠﺎﺒر‬
‫و ﻗﺎل ‪:‬ﻟیس ﻋندﻨﺎ ﻨمﺎرق �ﺎرﺴول ﷲ ﻓﻘﺎل اﻟنبﻰ ﻟﻪ ‪ :‬ﺴیكون ﻋند�م �ﺎ ﺠﺎﺒر ‪..‬‬

‫ﻓیرﺠﻌوا اﻟمدﯿنﻪ و ﯿدﺨﻠوا �صﻠوا ر�ﻌتین ﻓﻲ اﻟمسجد اﻟنبوي ﻋشﺎن �ﻞ اﻟزوﺠﺎت �ﻌرﻓوا ان اﻟمجﺎﻫدﯿن رﺠﻌوا ﻋشﺎن‬
‫ﻤحدش �طب ﻋﻠﻲ اﻫﻞ ﺒیتﻪ ﻓجﺄﻩ ‪) ..‬و دى ﻤن اﺨﻼق اﻟنبوﻩ ‪ ...‬ﻤش ﺸﺊ ﻟطیﻒ اﺒدآ ان زوج ﯿدﺨﻞ ﺒیتﻪ‬
‫و �ﻔتﺢ �مﻔﺎﺘیحﻪ و�دﺨﻞ ﻓجﺄﻩ‪ ،‬اﻷﻓضﻞ أﻨﻪ ﯿرن اﻟجرس و�ﻌدﯿن �ﻔتﺢ‪...‬ﻤثﻼ ﻟو اﻟﻠﻰ ﺒتسﺎﻋد ﻤراﺘﻪ ﻓﻰ ﺸﻐﻞ اﻟبیت‬

‫ﻤش ﺤطﻪ طرﺤﻪ ﻤثﻼ‪..‬او ﺤد ﺒیﻌمﻞ ﺤﺎﺠﻪ‪ ..‬ﻓﺎﻻﻓضﻞ �ستﺄذن اﺘیكت ﻤن ‪ 1400‬ﺴنﻪ (‬

‫�س ﻓﻰ ﺤﺎﺠﻪ ﺤصﻠت ﻓﻰ اﻟطر�ق ﻗبﻞ اﻟوﺼول ﻟﻠمدﯿنﻪ‪ ..‬اﻟنبﻰ ﻗﺎل ﻟجﺎﺒر ‪� :‬ﺎ ﺠﺎﺒر ﻫﻞ ﺘبﻌنﻲ ﺠمﻠك؟‬
‫) اﺼﻞ �ﺎن اﻟنبﻰ ﻋﺎﯿز �سﺎﻋدﻩ �ﻔﻠوس �س �ﺎن �ستحﻰ اﻨﻪ �كسر �خﺎطرﻩ‪ ..‬ﻓحب ان ﯿبﻘﻰ ﻤسﺎﻋدﺘﻪ ﻟجﺎﺒر‬
‫ﺒیﻊ و ﺸراء( ﻓﺎﻟمﻬم ﻓجﺎﺒر ﻗﺎل‪ :‬أﺒیﻊ ﺠمﻠﻰ ﻟك ﻫو ﻟك ﻫد�ﺔ �ﺎرﺴول ﷲ ‪..‬ﻓﻘﺎل اﻟنبﻰ ‪ :‬ﻻ ﺒﻞ أﺸتر�ﻪ ﻤنك‬

‫�ﺎ ﺠﺎﺒر‪..‬و �صر ﺠﺎﺒر اﻨﻪ �ﻌطﻲ اﻟجمﻞ ﻫد�ﻪ ﻟﻠنبﻰ‪ .‬و �صر اﻟنبﻰ اﻨﻪ �شتر�ﻪ ‪،‬ﻓﺎﻟنبﻰ ﯿﻬزر و �ﻌرض ﻤبﺎﻟﻎ‬
‫رﺨیصﻪ ﺠدا ﻋﻠﻰ ﺠﺎﺒر و �ﻘول ‪:‬اﺸتر�ﻪ ﻤنك ﺒدرﻫم �ﺎ ﺠﺎﺒر ؟ ﻓیﻘول ﺠﺎﺒر درﻫم؟ ﻓﺎﻟنبﻲ �ﻘول ﻟﻪ إذن درﻫمین �ﺎ‬

‫‪265‬‬
‫ﺠﺎﺒر ‪ ،‬ﻓجﺎﺒر �ﻘول ﻟﻪ ‪ :‬ﺨذﻩ ﻫد�ﻪ �ﺎ رﺴول ﷲ‪ ..‬ﻓیﻘول اﻟنبﻰ اذن آﺨذﻩ �ﺎ ﺠﺎﺒر‪ ،‬ﻓیﻘول ﺠﺎﺒر ﺴﺄﻨزل ﻤن ﻋﻠیﻪ‬
‫�ﺎ رﺴول ﷲ ﻓیﻘوﻟﻪ اﻟنبﻰ ‪ :‬ﻻ‪ ..‬إر�ب ﻋﻠیﻪ ﻓﺈذا وﺼﻠنﺎ إﻟﻰ اﻟمدﯿنﻪ أﻋطنﻰ إ�ﺎﻩ‪..‬‬

‫ﻓﻠمﺎ وﺼﻞ اﻟجیش ﻟﻠمدﯿنﻪ‪ ..‬ﺤیرﺠﻊ ﺠﺎﺒر ﻋﻠﻰ ﺒیتﻪ و ﻓﻰ ﺘﺎﻨﻰ ﯿوم اﻟصبﺢ ﺤیروح ﺠﺎﺒر �ﺎﻟجمﻞ ﺒتﺎﻋﻪ اﻟﻠﻰ اﻋطﺎﻩ‬
‫ﻫد�ﻪ ﻟﻠنبﻰ و ﯿر�طﻪ ﻓﻰ ﻋمود اﻟمسجد اﻟنبوى ‪ ،‬ﻓﺎﻟنبﻰ �خرج و �سﺄل ﺒتﺎع ﻤین اﻟجمﻞ دﻩ ؟ ﻓیﻘوﻟوا ﻟﻪ ‪:‬دا ﺒتﺎع‬
‫ﺠﺎﺒر ‪ ،‬ﻓینﺎدى اﻟنبﻲ ﻋﻠﻰ ﺴیدﻨﺎ ﺒﻼل و ﻗﺎﻟﻪ ﺨد اﻟﻔﻠوس دى و اﻟجمﻞ دﻩ و روح ﻟجﺎﺒر و ﻗول ﻟﻪ " رﺴول ﷲ ُ�ﻘرأك‬
‫اﻟسﻼم و�ﻌطیك ﺜمن اﻟجمﻞ و�ﻘول ﻟك أﻤسك ﻋﻠیك ﺠمﻠك �ﺎرك ﷲ ﻟك ﻓﻲ أﻫﻠك وﻤﺎﻟك و ﺠمﻠك"‬

‫‪142‬‬

‫*ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ*‬

‫*رد ﺸبﻬﻪ ﺘﻌدد زوﺠﺎت اﻟنبﻰ و اﻟجمﻊ ﺒین ‪ 9‬ﻨسﺎء ﺠــ‪*1‬‬

‫ﺤندﺨﻞ ﻋﻠﻰ أﺤداث اﻟسنﺔ اﻟرا�ﻌﺔ ﻤن اﻟﻬجرة‪ ,‬و ﺤیحصﻞ أﺤداث إﺠتمﺎﻋیﻪ و ﻫﻲ زواج‬
‫رﺴول ﷲ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ و ﺴﻠم ﻤن اﻟسیدﻩ "ز�نب" و اﻟسیدة "أم ﺴﻠمﺔ" و اﻟسیدﻩ "ﺠو�ر�ﺔ" رﻀﻰ ﷲ ﻋنﻬم‬
‫و أرﻀﺎﻫم ‪�..‬س ﻗبﻞ ﻤﺎ ﻨحكﻰ زواج اﻟنبﻰ ﻤن ‪ 3‬ﺴیدات‪ ,‬ﻻزم ﻨﻘول اﻟحكمﺔ ﻤن ﺘﻌدد اﻟزوﺠﺎت‪..‬‬
‫ﻟیﻪ اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم ﺘزوج أﻛثر ﻤن واﺤدة و ﺠمﻊ ﺒینﻬم؟ اﻟنبﻰ ﺘزوج ‪ 11‬إﻤرأﻩ و ﺠمﻊ ﺒین ‪ 9‬زوﺠﺎت‪،‬‬
‫ﻷن ‪ 2‬ﻤن ‪ 11‬زوﺠﻪ ﻤﺎﺘوا ﻗبﻞ ﺠمﻊ اﻟنبﻰ ﺒبﺎﻗﻰ اﻟزوﺠﺎت‪..‬‬

‫أوﻵ ‪ :‬اﻟرﺠﻞ اﻟمسﻠم ﺸرﻋﺂ ﻤسموح ﻟﻪ ﯿتزوج أر�ﻊ ﻨسﺎء ﻓﻘط‪ ..‬و زﻤﺎن �ﺎن ﻤن اﻟﻌﺎدﻩ ان اﻟرﺠﺎل ﺒیتزوﺠوا ﻋدد �بیر‬
‫ﺠدا ﻤن اﻟنسﺎء ﻤمكن ﯿوﺼﻞ ﻟﻌشر�ن زوﺠﺔ‪ .‬و�ﺎﻟتﺎﻟﻰ �ﺎﻨت ﺒتحصﻞ ﻤشﺎﻛﻞ زى ﻤشكﻠﻪ أﺨتﻼط اﻷﻨسﺎب ‪ ,‬ﻓﺎﻹﺴﻼم‬
‫ﺤدد ﻋدد ﻤﻌین ﻟﻠزوأج �ﺄن اﻟرﺠﻞ ﯿتزوج ار�ﻊ ﻨسﺎء ﻓﻘط‪ ..‬و دﻩ ﻟﻠحد ﻤن اﻟمشﺎﻛﻞ دى و �مﺎن ر�نﺎ ﺨﻠﻰ اﻟتﻌدد ﺤﻞ‬

‫ﻟمشﺎﻛﻞ �ظروف ﺨﺎﺼﺔ ﺠدا و ﺸروط ﺼﻌبﻪ ﻟو اﺘوﻓرت ﺴﺎﻋتﻬﺎ ﺒتسمﺢ ﻟﻠراﺠﻞ اﻨﻪ ﯿتزوج اﻛتر ﻤن واﺤدﻩ ﻟحد ‪4‬‬
‫ﻨسﺎء ﻓﻘط ‪� ..‬ﻌنﻰ اﻟتﻌدد رﺨصﺔ وﻟیس ﺴنﺔ ‪� ..‬ﻌنﻰ أ�ﻪ؟‬

‫�ﻌنﻰ اﻟتﻌدد ﻤش ﺴنﻪ اﻟنبﻰ ﻋمﻠﻬﺎ ﻓﺄى ﺤد �ﻌمﻠﻬﺎ ﻤن �ﻌدﻩ‪ .‬ﻷ‪..‬ﺘﻌدد اﻟنبﻰ ﺒزواﺠﻪ ﻤن ‪ 9‬ﻨسﺎء �ﺎن ﺤكم ﺸرﻋﻰ‬
‫�خص اﻟنبﻰ ﻓﻘط و�مﺎن �ﺎن ﻷﺴبﺎب ﺤنﻌرﻓﻬﺎ ﺴوا‪ ..‬إذن اﻟتﻌدد ﻤش ﺴنﻪ‪ ...‬اﻟتﻌدد رﺨصﻪ ر�نﺎ ﺸرﻋﻬﺎ ﻟﻠمسﻠم‬

‫ﻋشﺎن ﺘكون رﺨصﻪ و ﺤﻞ ﺒیبﻘﻰ ﻤسموح ﺒیﻪ ﻓﻰ وﺠود ﻤشﺎﻛﻞ و ظروف ﺨﺎﺼﻪ و ﺘنﻔیذﻫﺎ ﻟﻪ ﺸروط‬
‫و ﻤش ﺤندﺨﻞ ﻓیﻬﺎ دﻟوﻗتﻰ‪ ..‬و�یبﻘﻰ ﻤسموح ﻟﻪ ان ﯿتزوج ﻟحد ‪ 4‬ﻨسﺎء ﻓﻘط‪..‬‬

‫‪266‬‬
‫طیب اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼﻩ و اﻟسﻼم ﻟﻪ وﻀﻊ ﺨﺎص‪ ،‬اﻟنبﻰ ﺘزوج ﺘسﻊ ﻨسﺎء ‪..‬و ﻗﻠنﺎ ﻗبﻞ �دﻩ ﻓﻰ رد ﺸبﻪ زواﺠﻪ ﻤن‬
‫اﻟسیدﻩ ﻋﺎﺌشﻪ ﻓﻰ ﺴن ﻤبكرﻩ أن اﻟنبﻰ ﻻ �ستوى ﻤﻊ ﻏیرﻩ ﻤن اﻟرﺠﺎل‪ ..‬و ان اﻟنبﻰ ﺤیﺎﺘﻪ �ﻠﻬﺎ ﻋبﺎرة ﻋن ﻤنﻬﺞ‪,‬‬

‫و ﺘﻔسیر ﻋمﻠﻰ ﻟﻠﻘرآن اﻟكر�م ﻤحتجﺎﻩ اﻟبشر�ﻪ �ﻠﻬﺎ ‪ ..‬طیب اﺤنﺎ ﻋندﻨﺎ ﻓﻰ اﻟسنﺔ ﺤﺎﺠﺔ اﺴمﻬﺎ "ﺴنﺔ ﻗوﻟیﺔ" وﺤﺎﺠﺔ‬
‫اﺴمﻬﺎ "ﺴنﺔ ﻓﻌﻠیﺔ"‪ .‬اﻟسنﺔ اﻟﻘوﻟیﺔ ﻫﻰ اﻟحﺎﺠﺎت اﻟﻠﻰ اﻟنبﻰ ﻗﺎﻟﻬﺎ‪ ,‬و اﻟسنﻪ اﻟﻔﻌﻠیﺔ ﻫﻰ اﻟحﺎﺠﺎت اﻟﻠﻰ اﻟنبﻰ ﻋمﻠﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻓﺎﻟنبﻰ وﻫو ﺨﺎرج ﺒیتﻪ اﻟﻠﻰ ﺒینﻘﻞ أﻗواﻟﻪ وأﻓﻌﺎﻟﻪ ﻤین ؟ اﻟصحﺎ�ﺔ‪) .‬اﻟمسﻠمین ﻓﻰ ﻏزوة ﺒدر �ﺎﻨوا ‪ ,313‬أﻤﺎ ﻓﻰ ﺤجﺔ‬
‫اﻟوداع ﻗبﻞ وﻓﺎﻩ اﻟنبﻰ اﻟمسﻠمین ﺤیوﺼﻠوا ل ‪ 30,000‬ﺒنﻰ آدم( �ﻌنﻰ ﺒرﻩ اﻟبیت ﻓﻰ ‪ 30,000‬ﺒنﻰ آدم ﺒینﻘﻠوا ﺴنﺔ‬
‫اﻟنبﻰ و اﺤﺎدﯿث اﻟنبﻰ‪ ,‬طیب دﻩ ﺒرﻩ اﻟبیت ‪ ..‬طب ﻤﻌﻘول ان زوﺠﺔ واﺤدة ﻓﻘط داﺨﻞ اﻟبیت ﺘكﻔﻰ ﻟنﻘﻞ ﺴنﺔ اﻟنبﻰ‬

‫و �ﻞ اﻗواﻟﻪ و اﻓﻌﺎﻟﻪ اﻟﻠﻰ ﺠوﻩ ﺒیتﻪ؟‬

‫طبﻌﺎ �ستحیﻞ‪ ,‬ﻷن �ﻞ �ﻠمﺔ اﻟنبﻰ ﺒیﻘوﻟﻬﺎ و�ﻞ ﺤر�ﺔ ﺒیﻌمﻠﻬﺎ دى رﺴﺎﺌﻞ ﻟﻸﻤﺔ‪ ,‬ﻓمﻔیش ﺸخص �ﻘدر ﻟوﺤدﻩ ﯿرﺼد‬
‫ﻛﻞ أﻗوال وأﻓﻌﺎل اﻟنبﻰ‪� ,‬ﻌنﻰ ﻤمكن اﻟزوﺠﻪ ﺘنسﻰ ﺤﺎﺠﻪ أو ﻓﻰ ﺤﺎﺠﺎت اﻟنبﻰ �ﻌمﻠﻬﺎ ﺘﻔوﺘﻬﺎ و ﻤتشوﻓﻬﺎش ‪ ..‬ﻓﺄﻛید‬
‫زوﺠﺔ واﺤدة ﻻ ﺘكﻔﻰ ﻟنﻘﻞ اﻟسنﺔ اﻟنبو�ﺔ ﻟﻠبشر�ﺔ‪..‬و ﻤن اﻟدﻻﺌﻞ ﻋﻠﻰ ان زواﺠﻪ ﻤن ‪ 9‬ﻨسﺎء �ﺎن ﻋشﺎن رﺴﺎﻟﻪ ﻫو‬
‫ان ﻤﻔیش زوﺠﺔ ﻤن زوﺠﺎت اﻟنبﻰ �ﺎﻨت ﺒتخﻠﻒ و ﺨﻠﻒ �س ﻤن اﻟسیدﻩ ﺨد�جﻪ‪ ,‬طیب �ﻌنﻰ �ﻘیت اﻟزوﺠﺎت �ﺎﻨوا‬
‫ﻛﻠﻬم ﻋﻘیم؟ �ﺎﻟﻌكس‪ ,‬دول �ﺎﻨوا ﺒیخﻠﻔوا ﻋﺎدى ﻤن أزواﺠﻬم اﻟﻠﻰ ﻗبﻞ اﻟنبﻰ‪ ,‬طیب ا�ﻪ اﻟحكمﺔ؟‬

‫اﻟحكمﺔ ﻫﻰ ﺘﻔرغ اﻟزوﺠﺎت اﻟكﺎﻤﻞ ﻟنﻘﻞ اﻟسنﺔ ﻋن اﻟرﺴول ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم‪ ,‬ﻓكﻞ زوﺠﺎﺘﻪ ﻤخﻠﻔوش ﻤنﻪ‬
‫ﻤﺎ ﻋدا اﻟسیدة "ﻤﺎر�ﺎ اﻟﻘبطیﺔ" و ﻫیﻪ �ﺎﻨت ﺠﺎر�ﺔ أﻫداﻫﺎ اﻟمﻘوﻗس ﻋظیم ﻤصر إﻟﻰ اﻟنبﻰ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم‬
‫و �ﺎﻨت ﻤﻠك �مین و ﺤنحكﻰ ﻋنﻬﺎ �ﺎﻟتﻔصیﻞ ﻓﻰ اﻟحﻠﻘﻪ رﻗم )‪ ( 237‬اﻟمﻬم اﻟنبﻰ ﻗبﻞ وﻓﺎﺘﻪ �ﻔترﻩ ﺨﻠﻒ ﻤن ﻤﺎر�ﺔ‪..‬‬

‫طیب اﺸمﻌنﺎ؟ ﻋشﺎن ﻤحدش �ﻔتكر ان دة �ﺎن ﻀعﻒ ﺠسمﺎﻨﻰ ﻋند اﻟنبﻰ او �بر اﻟسن و اﻨﻪ ﺨﻠﻒ ﻤن ﺨد�جﻪ‬
‫ﻟمجرد اﻨﻪ �ﺎن ﻟسﻪ ﺸﺎب‪ ..‬ﺒﻞ �ﺎﻟﻌكس ‪ ،‬ﻤﺎر�ﻪ ﺨﻠﻔت‪ ..‬ﻓدﻩ ﯿدل ان اﻟنبﻰ �ﻘدر �خﻠﻒ ﻋﺎدى ﺠدا و �مﺎن رﻏم ﺴنﻪ‬

‫ﻤكنش ﺒیﻌجز ﺤتﻰ ﻗﻠنﺎ ﻗبﻞ �دﻩ ان اﻟنبﻰ ﻤﺎت و ﻋندﻩ ‪ 17‬ﺸﻌرﻩ ﺒیضﻪ �س ‪..‬ﻓﻌدم ﺨﻠﻔﺔ زوﺠﺎﺘﻪ‬
‫�ﺎن ﻟحكمﻪ اﻟتﻔرغ اﻟكﺎﻤﻞ ﻟنشر اﻟسنﻪ اﻟنبو�ﺔ‬

‫طب ﻋﺎرﻓین اﻷﺤﺎدﯿث اﻟﻠﻰ ﻨﻘﻠتﻬﺎ أﻤﻬﺎت اﻟمؤﻤنین ﻋن اﻟنبﻰ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم وﻋددﻫم أﻛثر ﻤن ‪ 3000‬ﺤدﯿث‬
‫‪� ..‬ﺎن أﻏﻠبﻬم ﻓﻰ اﻟﻔﻘﻪ‪ ,‬ﻓﻘﻪ اﻟوﻀوء‪ ,‬اﻟطﻬﺎرة‪ ,‬اﻟﻐسﻞ‪ ,‬اﻟتیمم‪ ,‬اﻟحیض‪ ,‬اﻟنﻔﺎس واﻟجمﺎع و ﻏیرﻫم ﻤن اﻷﻤور‬
‫اﻟخﺎﺼﺔ ﺠدا �ﺎﻟنسﺎء واﻟتﻰ ﻻ �صﻠﺢ ﻟﻠرﺠﺎل اﻟحدﯿث ﻋنﻬﺎ‪ .‬ﻤرة اﻟسیدة ﻋﺎﺌشﺔ �ﺎﻨت ﻗﺎﻋدة ﺒتﻔتﻰ ﻓﻰ اﻟحیض‬

‫‪267‬‬
 ‫وﺘتحدث ﻨﻘﻼ ﻋن اﻟنبﻰ‪ ,‬ﻓﻘﺎﻟوا ﻟﻬﺎ‪� ":‬ﺎ أم اﻟمؤﻤنین! اﻟصحﺎﺒﻰ اﻟﻔﻼﻨﻰ أﻓتﻰ �ﺄﻤر آﺨر"‪ ,‬ﻓﻘﺎﻟت‪" :‬وﻤﺎ ﯿدر�ﻪ ﻫو؟"‬
‫�ﻌنﻰ وﻫو ﻫیﻔﻬم ﻤنین‪ ,‬أﻨﺎ اﻤرأة وأﻨﺎ أدرى �ﺎﻷﻤور دى‪..‬و �ﺎن ﻤﻌﺎﻫﺎ اﻟنبﻰ و ﺒتسﺄﻟﻪ و ﺒیﻔﻬمﻬﺎ و �ﻌﻠمﻬﺎ‪.‬‬

‫اﻟمﻬم ﻨﻔﻬم ﻤن دﻩ أن اﻟنبﻰ �ﺎن ﻤحتﺎج ﻨسﺎء ﯿنﻘﻠوا ﻋنﻪ اﻟسنﺔ اﻟداﺨﻠیﺔ‪ ...‬أﺤنﺎ اﻟنﻬﺎردة �ﻔضﻞ دﻩ‬
‫ﻋﺎرﻓین اﻟنبﻰ �ﺎن ﺒیﺄﻛﻞ ازاى‪ ,‬و�یشرب ازاى‪ ,‬ﺒینﺎم ﻋﻠﻰ أﻨﻬﻰ ﺠنب‪ ,‬ﺒیﻐتسﻞ ازاى‪� ,‬ﻌنﻰ أدق ﺘﻔﺎﺼیﻞ ﺤیﺎﺘﻪ‬
‫�ﺎﻨت �تﺎب ﻤﻔتوح ﻟینﺎ ﻤنﻘول ﻋن أﻤﻬﺎت اﻟمؤﻤنین‪...‬و دﻩ ﯿدل ان اﻟتﻌدد ب‪ 9‬زوﺠﺎت �ﺎن ﻟحكمﻪ إﻟﻬیﻪ‬
‫و رﺴﺎﻟﻪ �بیرﻩ ﺒتحمﻠﻬﺎ أﻤﻬﺎت اﻟمؤﻤنین ﻟﻠبشر�ﻪ ‪..‬‬

‫ﻠﻟاا َ� ِث ًیرا" ‪,‬‬ ‫ول ﱠ ِ‬

‫ﺎن َﻟ ُكم ِﻓﻲ َرﺴ ِ‬
‫ِ‬
‫ﻠﻟاا َواْﻟَی ْوَم ْاﻵﺨَر َوَذ َﻛَر ﱠ َ‬ ‫ُﺴ َوٌة َﺤ َسَن ٌﺔ ِﻟ َم ْن َ� َ‬
‫ﺎن َﯿْر ُﺠو ﱠ َ‬ ‫ﻠﻟاا أ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﺜﺎﻨیﺂ ‪ ،‬ر�نﺎ ﻓﻰ اﻟﻘرآن ﻗﺎل‪َ" :‬ﻟَﻘ ْد َ� َ ْ‬
‫ﻓﺎﻟنبﻰ ﯿتزوج اﻟمطﻠﻘﺔ ﻤثﻼ‪ ,‬طیب ﻟیﻪ �ﺎ رﺴول ﷲ؟ ﻋشﺎن �ﻘول ﻟﻠﻌﺎﻟم ﻗﻠدوﻨﻰ‪� ,‬ﻌنﻰ ﻤمكن ﺘتزوﺠوا ﻤطﻠﻘﺔ‪,‬‬
‫اﻟمطﻠﻘﺔ دى ﻤش اﻟمﻔروض اﻨﻬﺎ ﺘكون ﻤنبوذة ﻓﻰ اﻟمجتمﻊ‪� ،‬ﺎﻟﻌكس‪ ,‬دة اﻟنبﻰ ﻨﻔسﻪ ﺘزوج ﻤن ﻤطﻠﻘﺔ‪ .‬و اﻟنﻬﺎردة‬

‫أى اﻤرأة ﻤطﻠﻘﺔ اﻟمﻔروض ﻤش ﺘتحرج أﺒدا‪� ,‬كﻔیﻬﺎ ان واﺤدﻩ ﻤن اﻤﻬﺎت اﻟمؤﻤنین )زوﺠﺎت اﻟرﺴول( �ﺎﻨت ﻤطﻠﻘﻪ‬
‫ﻗبﻞ زواﺠﻬﺎ ﻤن اﻟنبﻰ‪ ..‬ﺸﺎ�ﻔین ﻗد ا�ﻪ اﻟنبﻰ رﻓﻊ ﻤن ﻗدر اﻟمطﻠﻘﺔ و اﻟمرأة ﻋموﻤﺎ ﻓﻰ اﻟمجتمﻊ‪.‬‬

‫طیب ﻤین ﻤن أﻤﻬﺎت اﻟمؤﻤنین �ﺎﻨت ﻤطﻠﻘﺔ واﻟنبﻰ ﺘزوﺠﻬﺎ؟ اﻟسیدة "ز�نب ﺒنت ﺠحش" اﻟﻠﻰ طﻠﻘﻬﺎ ﺴیدﻨﺎ‬
‫"ز�د ﺒن ﺤﺎرﺜﺔ" ‪...‬طیب اﻟنبﻰ ﻗدوﻩ �مﺎن �ﺈﻨﻪ ﺘزوج اﻟنبﻰ ﻤن اﻷرﻤﻠﺔ اﻟﻠﻰ ﻤﺎت زوﺠﻬﺎ‪ ,‬زى ﻤین؟‬
‫اﻟسیدة "أم ﺴﻠمﺔ"‪ ,‬ﻓﺎﻟمجتمﻊ ﻤینﻔﻌش �ﻘﻠﻞ ﻤن ﻗدر اﻷرﻤﻠﺔ ﻷن اﻟنبﻰ رﻓﻊ ﻤن ﺸﺄﻨﻬﺎ ﺒزواﺠﻪ ﻤنﻬﺎ‪ ...‬طیب‬
‫و ﯿتزوج اﻟنبﻰ �مﺎن ﻤن اﻟیﻬود�ﺔ �ﻌد إﺴﻼﻤﻬﺎ‪ ..‬زى ﻤین؟ زى اﻟسیدة "ﺠو�ر�ﺔ" واﻟسیدة "ﺼﻔیﺔ ﺒنت ﺤیﻰ ﺒن‬
‫أﺨطب" ‪ ,‬ﻋشﺎن ﻟمﺎ اﻤرأة ﯿﻬود�ﺔ ﺘدﺨﻞ ﻓﻰ اﻻﺴﻼم‪ ,‬اﻟمجتمﻊ ﻻ �حﻘر ﻤن ﺸﺄﻨﻬﺎ ﻋشﺎن ﻤن ﻨسﻞ ﯿﻬودى‪..‬‬

‫و ﺘزوج اﻟنبﻰ �مﺎن ﻤن واﺤدﻩ أﻛبر ﻤنﻪ ﻓﻰ اﻟسن ب ‪ 15‬ﺴنﺔ‪ ,‬زى اﻟسیدة "ﺨد�جﺔ ﺒنت ﺨو�ﻠد" ﻟیرﻓﻊ ﻗدر اﻟمرأة‬
‫اﻟكبیرة ﻓﻰ اﻟسن و أن ﻤﻔیش ﻤشكﻠﻪ أﻨك ﺘتزوج واﺤدﻩ اﻛبر ﻤنك ﻤدام ﺒتحبوا �ﻌض و ﻤتﻔﺎﻫمین‪..‬و �مﺎن ﺘزوج‬

‫اﻟنبﻰ ﻤن اﻟﻠﻰ �ﺎﻨت ﻤسیحیﺔ زى اﻟسیدة "ﻤﺎر�ﺎ اﻟﻘبطیﺔ"‪ ..‬طیب ر�نﺎ ﺸﺎء ان اﻟنبﻰ �ﻌمﻞ دﻩ ﻟیﻪ ؟ ﻋشﺎن �كدﻩ‬

‫ﺤیبﻘﻰ اﻟنبﻰ ﺠمﻊ �ﻞ طواﺌﻒ اﻟنسﺎء ﻓﻰ اﻟمجتمﻊ ورﻓﻊ ﻤن ﻗدرﻫم‪ ,‬ﻓبﺎﻟتﺎﻟﻰ ﻤش ﻤن ﺤق أى ﺒنﻰ آدم اﻨﻪ �ﻘﻠﻞ‬
‫ﻤن ﻗدر اﻟمرأة �جمیﻊ طواﺌﻔﻬﺎ و ﺠمیﻊ ﺤﺎﻻﺘﻬﺎ اﻹﺠتمﺎﻋیﻪ ‪.‬‬

‫‪143‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻲ‬

‫‪268‬‬
 ‫رد ﺸبﻬﻪ ﺘﻌدد زوﺠﺎت اﻟنبﻰ و اﻟجمﻊ ﺒین ‪ 9‬ﻨسﺎء ﺠــ‪2‬‬

‫اﺘكﻠمنﺎ اﻤبﺎرح ﻋن أن اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ﻤش زى �ﺎﻗﻰ اﻟرﺠﺎل و أن ﷲ ﻋزوﺠﻞ زى ﻤﺎ ﺨصﻪ ﺒنزول‬

‫اﻟوﺤﻰ‪ ،‬ﺨصﻪ �مﺎن �ﺎﻟزواج و اﻟجمﻊ ﺒین ‪ 9‬ﻨسﺎء و �ﺎن ﻟﻪ أﺴبﺎب �ثیرة‪ ...‬و ﻗﻠنﺎ أن ﺘﻌدد اﻟزواج ﻟیس ﺴنﺔ ﺒﻞ‬
‫رﺨصﺔ‪ ..‬طیب ﺤنﻘول اﻟنﻬﺎردة ﺤكمﺔ �مﺎن ﻟﻠتﻌدد و ﻫﻰ إﺜبﺎت ﺘمﺎم اﻟكمﺎل ﻟﻠنبﻰ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم‪..‬طب �ﻌنﻰ‬

‫ا�ﻪ ؟ أﺼﻞ اﻟﻌﻠمﺎء ﺒیﻘوﻟوا أن اﻟزوﺠﺔ ﻟدﯿﻬﺎ ﻋین ﻨﺎﻗدة‪� ,‬ﻌنﻰ ﻟو ﻋﺎﯿز ﺘﻌرف ﺤﻘیﻘﺔ راﺠﻞ اﺴﺄل زوﺠتﻪ ﻫﻰ أﻛتر‬
‫واﺤدة ﻋرﻓﺎﻩ‪ ..‬أﻨت ﻤثﻼ دﻟوﻗتﻰ ﺒتسﺄل ﻋن راﺠﻞ‪ ,‬ﻓممكن اﻟنﺎس ﺘﻘوﻟك دﻩ رﺠﻞ ﺼﺎﻟﺢ و �شكروا ﻓیﻪ‪ ,‬و ﺘیجﻰ ﺘسﺄل‬

‫�ﻘﻰ زوﺠتﻪ ﺤتﻼﻗیﻬﺎ ﺒتظﻬر ﺤﻘیﻘتﻪ اﻟﻠﻰ ﺒتبﺎن ﺠوة اﻟبیت‪ .‬ﻓﺎﻟرﺠﻞ ﻤﻬمﺎ ﺘجمﻞ أﻤﺎم اﻟنﺎس‪ ,‬ﻤیﻘدرش أﺒدا اﻨﻪ ﯿتجمﻞ‬
‫أﻤﺎم زوﺠتﻪ‪ .‬ﻓصدق اﻟنبﻰ ﺤین ﻗﺎل‪" :‬ﺨیر�م ﺨیر�م ﻷﻫﻠﻪ" اﻟشخص اﻟطیب �جد ﻫو اﻟﻠﻰ طیب ﻤﻊ أﻫﻠﻪ ﻓﻰ اﻟبیت‬
‫ودﻩ أﺤسن واﺤد ﻓیكم‪..‬‬

‫طیب اﻟنبﻰ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ و ﺴﻠم �ﻘﻰ ﺘزوج ﻤن ﺘسﻊ ﻨسﺎء‪ ،‬واﻟتسﻌﺔ أﺠمﻌوا ﻋﻠﻰ �مﺎل أﺨﻼق اﻟنبﻰ و رﻗﺔ ﻤﻌﺎﻤﻠتﻪ‬
‫و ﺤسن ﺨﻠﻘﻪ اﻟمبﻬر و ﺘﻌﺎوﻨﻪ‪..‬و �ﺎن ﯿوﺼﻔوﻩ �ﺄﻨﻪ "ﻛﺎن ﻗرآﻨﺎ �مشﻰ ﻋﻠﻰ اﻷرض"‪ ,‬ﻓنﻔﻬم ﻤن دﻩ أن ﻟو اﻟنبﻰ �ﺎن‬
‫ﻗﺎﺼد ﯿتجمﻞ أﻤﺎم اﻟسیدة ﻋﺎﺌشﺔ‪ ,‬ﻓمیﻘدرش ﯿتجمﻞ أﻤﺎم اﻟسیدة ﺤﻔصﺔ ﺒنﻔس اﻟطر�ﻘﺔ و ﻫكذا ﻤﻊ اﻟبﺎﻗﻰ‪ ..‬ﻓصدق‬
‫و �مﺎل اﻟنبﻰ �ﺎن ﻓﻰ ﺜبﺎت ﻤﻌﺎﻤﻠتﻪ ﺒنﻔس اﻻﺨﻼق ﻤﻊ �ﻞ زوﺠﺎﺘﻪ‪.‬‬

‫ﺤﺎﺠﺔ �مﺎن ﻤﻬمﺔ ﺠدا ‪� ..‬ﻌنﻰ إ�ﻪ اﻟحدﯿث اﻟمتواﺘر‪ ..‬اﻷﺤﺎدﯿث اﻟنبو�ﺔ وﺼﻠت ﻟنﺎ إزاى؟ ﻋن طر�ق اﻟتواﺘر ‪ ..‬و دﻗﺔ‬
‫اﻷﺤﺎدﯿث دى ﻤدروﺴﺔ ﻓﻰ ﻋﻠم اﺴمﻪ ﻋﻠم اﻟحدﯿث ‪ ..‬و اﻟحدﯿث اﻟمتواﺘر دﻩ أﻋﻠﻰ درﺠﺎت اﻟصحﺔ ﻓﻰ اﻟحدﯿث‪..‬طب‬

‫ﻟیﻪ؟ ﻋشﺎن ﺸروطﻪ ﺒتحدد ان ‪ 9‬أو ‪ 10‬أﺸخﺎص ﯿنﻘﻠوا �ﻼم اﻟنبﻰ ﻤبﺎﺸرة و �كون �ﻼﻤﻬم ﻤتطﺎﺒق ‪� ..‬ﻌنﻰ ﻤثﻼ‬
‫اﻟنبﻰ �ﻘول ﺤدﯿث‪ ,‬ﻓیسمﻌﻪ ‪ 10‬ﻤن اﻟصحﺎ�ﺔ‪ ,‬و �ﻞ واﺤد ﻤنﻬم ﯿبﻠﻎ ‪ 10‬ﺘﺎﻨیین و ﻫكذا ﺒیستمر اﻟتواﺘر ﻟحد ﻤﺎ‬
‫ﯿوﺼﻞ ﻟنﺎ ﺤدﯿث اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ‪ ..‬ﻓبسبب اﻟشرط اﻟدﻗیق دﻩ ﻻ �مكن أن اﻷﻋداد دى �ﻠﻬﺎ ﺘكذب أو‬
‫ﺘﺄﻟﻒ اﻟحدﯿث‪ .‬طیب ودﻩ ﻋﻼﻗتﻪ إ�ﻪ �ﺎﻟتﻌدد؟‪..‬اﻟنبﻰ ﻤتزوج ‪ 9‬ﻓﺎﻟنبﻰ ﻟمﺎ �ﻘول ﺤدﯿث‪ ,‬اﻟتسﻊ زوﺠﺎت ﯿتﻔﻘوا ﻋﻠیﻪ‪,‬‬
‫و�ﻞ زوﺠﺔ ﺘبﻠﻐﻪ ل ‪ 9‬أﺸخﺎص‪ ,‬و�ﻞ ﺸخص ﻤن ال‪ 9‬ﯿبﻠﻎ ‪ 9‬ﺘﺎﻨیین‪ ,‬ﻓﻠو �ﺎن ﻋدد ﻨسﺎء اﻟنبﻰ اﻗﻞ ﻤن ‪ 9‬ﻤكنوش‬
‫ﺤیبﻠﻐوا ﺤد اﻟتواﺘر‪..‬‬

‫و اﻟنبﻰ ﻤحمد ﻫو ﻨبﻰ آﺨر اﻟزﻤﺎن �ﻌنﻰ ﻤﻔیش ﻨبﻰ ﺘﺎﻨﻰ ﺤیجﻰ ﻟﻠبشر�ﺔ ﻤن �ﻌدﻩ ‪ ..‬ﻓﻌشﺎن �دة ﻻزم �ﻞ اﻟﻠﻰ‬
‫�خصﻪ ﯿوﺼﻞ ﻟنﺎ ﺒدرﺠﺔ ﻋﺎﻟیﺔ و ﻤوﺜوق ﻤنﻬﺎ‪..‬و دى ﺤكمﺔ ر�نﺎ ﻤن اﺨتیﺎر ‪ 9‬زوﺠﺎت �ﺎﻟذات ﻋشﺎن اﻷﺤﺎدﯿث اﻟﻠﻰ‬

‫ﺤینﻘﻠوﻫﺎ ﺘبﻠﻎ ﺤد اﻟتواﺘر‪ ..‬طیب �مﺎن ﻓﻰ ﺤﺎﺠﻪ ﻤﻬمﻪ ﺠدا ﺒتثبت أن ﺘﻌدد زوﺠﺎت اﻟنبﻰ �ﺎن �ﺄﻤر إﻟﻬﻰ أو ﻏرض‬

‫‪269‬‬
 ‫ﺴیﺎﺴﻰ أو إﺠتمﺎﻋﻰ ﻫو أن اﻟوﺤیدة اﻟﻠﻰ اﻟنبﻰ اﺨتﺎرﻫﺎ ﺒنﻔسﻪ زوﺠﻪ ﻫﻰ "اﻟسیدة ﺨد�جﺔ ﺒنت ﺨو�ﻠد"‪ .‬ﻓﺎﻛر�ن زواج‬
‫اﻟنبﻰ ﻤن اﻟسیدة ﻋﺎﺌشﺔ؟ ﻟمﺎ اﻟنبﻰ ﻗﺎل ﻟﻬﺎ‪�" :‬ﺎ ﻋﺎﺌشﺔ اﻨﻰ أر�تك ﻓﻰ اﻟمنﺎم ﺜﻼث‪� ,‬ﺄﺘﻰ �ك اﻟمﻠك ﻓﻰ ﺴرﻗﺔ ﻤن‬

‫ﺤر�ر‪ ,‬و �ﻘول �ﺎ ﻤحمد ﻫذﻩ زوﺠتك ﻓﻰ اﻟدﻨیﺎ و اﻵﺨرة‪ ,‬ﻓﺄﻗول إن �كن ﻫذا ﺨیر ﻤن ﻋند ﷲ �مضﻪ" ‪,‬‬

‫و�ﻘول اﺒن ﻋبﺎس‪" :‬رؤ�ﺎ اﻷﻨبیﺎء وﺤﻰ"‪� ,‬ﻌنﻰ زواج اﻟنبﻰ ﻤن اﻟسیدة ﻋﺎﺌشﺔ �ﺎن أﻤر ﻤن ﷲ‪..‬واﻟدﻟیﻞ أن ﺘﻌدد‬

‫زوﺠﺎت اﻟنبﻰ أﻤر إﻟﻬﻰ �خص اﻟنبﻰ ﻓﻘط ﻫو أن ﻏیر ﻤسموح ﻟﻠنبﻰ أﻨﻪ �طﻠق واﺤدة ﻤن زوﺠﺎﺘﻪ و ﻟو واﺤدة ﻤﺎﺘت‬
‫ﺎء ِﻤن َ� ْﻌ ُد َوَﻻ أَن َﺘَبﱠد َل ِﺒ ِﻬ ﱠن ِﻤ ْن‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ ِ‬
‫ﻤینﻔﻌش ﯿتزوج ﻤكﺎﻨﻬﺎ واﺤدة ﺘﺎﻨیﺔ زى أى ﻤسﻠم ‪ ..‬ر�نﺎ ﻗﺎل ﻟﻠنبﻰ‪" :‬ﻻ َ�ح ﱡﻞ َﻟ َك اﻟّن َس ُ‬
‫ﻠﻟاا َﻋَﻠ ٰﻰ ُ� ِّﻞ َﺸﻲ ٍء ﱠرِﻗ ًیبﺎ" ﺴورة اﻷﺤزاب ‪�..‬ﻌنﻰ ر�نﺎ أﻤر اﻟنبﻰ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫َﻋ َجَب َك ُﺤ ْسُن ُﻬ ﱠن ِإﱠﻻ َﻤﺎ َﻤَﻠ َك ْت َ�میُن َك ۗ◌ َوَ� َ‬
‫ﺎن ﱠ ُ‬ ‫اج َوَﻟ ْو أ ْ‬
‫أ َْزَو ٍ‬
‫اﻨﻪ ﻤیطﻠﻘﻬمش ‪...‬‬

‫طیب ﻫﻞ ﻓﻰ زوج ﻤن اﻟمسﻠمین ر�نﺎ أﻤرﻩ �ﻌدم اﻟطﻼق؟ ﻻ ‪ ..‬طیب ﯿبﻘﻰ اﻟنبﻰ زى ﻤﺎ ر�نﺎ ﺨصﻪ �حكم اﻟزواج ﻤن‬
‫ﺘسﻊ ﻨسﺎء ‪.‬ﺒردﻩ ﺨصﻪ �حكم أﻨﻪ ﻤیطﻠﻘش وﻻ واﺤدة ﻓیﻬم‪..‬ﻓدﻩ دﻟیﻞ أن �ﻞ دﻩ �ﺎن ﺨصﺎﺌص ﻨبو�ﺔ‪..‬زى ﻨزول‬
‫اﻟوﺤﻰ‪ ،‬ﻫو ﯿنﻔﻊ أى ﺤد ﯿنزل ﻋﻠیﻪ اﻟوﺤﻰ ؟ ﻻ طبﻌﺎ دى أﻤور ﺘخص اﻟنبﻰ ﻓﻘط ‪� ..‬ذﻟك ﺒردﻩ زواج اﻟنبﻰ ﻤن ‪9‬‬
‫ﻨسﺎء �ﺎن ﻤن ﺨصﺎﺌصﻪ وﻟیست ﺴنﺔ ﺘتبﻊ‪ ..‬ﻤینﻔﻌش ﺤد ﯿتزوج ﺘسﻌﺔ ﻏیر رﺴول ﷲ ﻓﻘط‪� ..‬مﺎن اﻟنبﻰ �س ﻤن‬
‫اﻤَأرَ ًة ﱡﻤ ْؤ ِﻤَن ًﺔ ِإن َو َﻫَب ْت َﻨ ْﻔ َس َﻬﺎ‬
‫ﺤﻘﻪ أن ﺴیدة ﺘﻬب ﻨﻔسﻬﺎ ﻟﻪ و ﺘﻌرض ﻨﻔسﻬﺎ ﻋﻠیﻪ ﻟﻠزواج‪� ,‬ﻘول ﷲ ﻓﻰ اﻟﻘرآن‪"َ :‬و ْ‬
‫ین َﻗ ْد َﻋ ِﻠمَنﺎ ﻤﺎ َﻓَر ْﻀَنﺎ َﻋَﻠْی ِﻬم ِﻓﻲ أ َْزَو ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﺠ ِﻬ ْم َو َﻤﺎ َﻤَﻠ َك ْت‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ‬ ‫ِﻟﻠﱠن ِب ِّﻲ ِإ ْن أََرَاد اﻟﱠن ِب ﱡﻲ أَن َ� ْس َتنك َح َﻬﺎ َﺨ ِﺎﻟ َص ًﺔ ﱠﻟ َك ﻤن ُدو ِن اْﻟ ُم ْؤ ِﻤن َ‬
‫یمﺎ" ﺴورة اﻷﺤزاب‪� .‬ﻌنﻰ دﻟوﻗتﻰ اﻟبنت ﻻ ﺘﻬب ﻨﻔسﻬﺎ ﻷﺤد‪,‬‬ ‫ﻠﻟاا َﻏ ُﻔ ا ِ‬
‫ور ﱠرﺤ ً‬‫ً‬ ‫ﺎن ﱠ ُ‬ ‫أَْ� َمﺎُﻨ ُﻬ ْم ِﻟ َكْی َﻼ َ� ُكو َن َﻋَﻠْی َك َﺤَر ٌج َوَ� َ‬
‫وﻻ ﯿنبﻐﻰ أن ﺘﻌرض اﻟزواج ﻋﻠﻰ أﺤد‪� ,‬ﻌنﻰ دى ﻤن ﺨصﺎﺌص اﻟنبﻰ ﻓﻘط‪ ,‬و رﻏم �دة اﻟنبﻰ ﻟمﺎ �ﺎﻨت ﺒتیجﻰ اﻤرأة‬
‫ﺘوﻫب ﻨﻔسﻬﺎ ﻟﻪ‪� ..‬ﺎن ﺒیرﻓض أﻨﻪ ﯿتزوﺠﻬﺎ إﻻ اﻤرأة واﺤدة ﻓﻘط و ﻫﻰ اﻟسیدة "ﻤیموﻨﺔ ﺒنت اﻟحﺎرث" وﻫنحكﻰ ﻗصتﻬﺎ‬
‫ﯿوم ﻓتﺢ ﻤكﺔ �ﻌد �دة‪..‬‬

‫ﻓﻰ ﺤﺎﺠﺔ ﻤﻬمﺔ ﻻزم ﻨﻌرﻓﻬﺎ و ﻫﻰ ان ﻓﻰ ﺤدﯿث ﻋن اﻟسیدة ﻋﺎﺌشﺔ ﺒیﻘول‪�" :‬ﷲ‪ ,‬ﻤﺎ ﻤﺎت رﺴول ﷲ إﻻ و ﻗد أﺤﻠت‬

‫ﻟﻪ اﻟنسﺎء" دة ﻤﻌنﺎﻩ إ�ﻪ؟ إﺤنﺎ ﻗوﻟنﺎ أن اﻟنبﻰ �ﺎن ﺒیتزوج �ﺄﻤر إﻟﻬﻰ‪ ..‬ور�نﺎ أﻤرﻩ أﻨﻪ ﻻ �طﻠق و ﻻ ﯿتزوج ﺘﺎﻨﻰ أﺒدا‪،‬‬
‫ﻓﺎﻟسیدة ﻋﺎﺌشﺔ ﻗﺎﻟت أن اﻟنبﻰ ﻗبﻞ ﻤﺎ �موت �ﻔترة ر�نﺎ ﺴمﺢ ﻟﻪ �ﺎﻟزواج �ﻌنﻰ �ﺎ ﻤحمد ﻟو ﻋﺎﯿز ﺘتزوج ﻟك اﻟحر�ﺔ ﻓﻰ‬

‫اﻟزواج ‪� ..‬س اﻟنبﻰ اﺨتﺎر أﻨﻪ ﻤیتجوزش ﺘﺎﻨﻰ‪ ..‬طب ﻟیﻪ ر�نﺎ ﺴمﺢ ﻟﻪ �ﺎﻟجواز �ﻌد ﻤﺎ أﻤرﻩ �ﺄﻨﻪ ﻤیتجوزش؟‬

‫ﻋشﺎن ر�نﺎ ﺤب ﯿبین أن اﻟنبﻰ ﻫو اﻟﻠﻰ رﻓض اﻟزواج �ﻌد اﻟتسﻊ زوﺠﺎت �ﺈرادﺘﻪ‪ ..‬طیب إ�ﻪ اﻟحكمﺔ ﻤن اﻨﻪ ﯿبﺎن أن‬

‫اﻟنبﻰ رﻓض �ﺈرادﺘﻪ؟ اﻟحكمﺔ ﻫﻰ أن ر�نﺎ ﺒیحمﻰ اﻟنبﻰ ﻤن أن أى ﺤد �ﻘول أن اﻟنبﻰ ﻤتجوزش ﻋشﺎن �س ر�نﺎ �ﺎن‬

‫‪270‬‬
‫ﻤﻘید اﻟنبﻰ �ﺎل‪ 9‬زوﺠﺎت ﻓﻘط‪ ..‬ﻓیﻘوﻟوا ان ﻤحتمﻞ أن اﻟنبﻰ �كون �ﺎن ﻋﺎﯿز ﯿتجوز ‪ 20‬أو ‪ 30‬ﺴت �س �ﺎن ﻏیر‬
‫ﻤسموح ﻟﻪ ﺒدﻩ‪..‬ﻓر�نﺎ �ﻌد �دة ﺴمﺢ ﻟﻠنبﻰ �ﺎﻟزواج �ﻌد ال‪ 9‬ﻋشﺎن �حمیﻪ ﻤن اﻟكﻼم دﻩ ♡‪ ،‬و�خﻠﻰ اﻟبشر�ﺔ ﺘﻌرف‬

‫ﻗد إ�ﻪ اﻟنبﻰ �ﺎن ﻻ �ﻘبﻞ أﺒدا اﻟتﻌدد ﺒﻬدف اﻟرﻏبﺔ‪..‬‬

‫و ﻋﻠﻰ ﻓكرة اﻟنبﻰ �ﺎن ﻤن اﻟسﻬﻞ ﺠدا أﻨﻪ ﯿتزوج ﻷﻨﻪ �ﺎن ﺠمیﻞ و�ﺎن ﻻ �شیب‪ ,‬ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ �ﺎن ﻤمكن �ﻘبﻞ‬

‫اﻟسیدات اﻟﻠﻰ ﻋرﻀوا ﻨﻔسﻬم ﻋﻠیﻪ)وﻫبوا ﻨﻔسﻬم ﻟﻪ( ﻟكن اﻟنبﻰ اﺨتﺎر أن ﻻ ﯿتزوج �ﻌد ال ‪ 9‬زوﺠﺎت أﺒدا‪ ..‬ﺼﻠﻰ ﷲ‬
‫ﻋﻠیﻪ و ﺴﻠم و �كدة ﺨﻠصت رد ﺸبﻬﺔ اﻟتﻌدد♡‬

‫‪144‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫زواج اﻟسیدة "ز�نب ﺒنت ﺨز�مﺔ" و زواج اﻟسیدة" أم ﺴﻠمﺔ "رﻀﻲ ﷲ ﻋنﻬمﺎ‬

‫اﻟﻠﻬم أﺠرﻨﻰ ﻓﻰ ﻤصیبتﻰ و أﺨﻠﻔنﻰ ﺨی ار ﻤنﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻨدﺨﻞ ﻋﻠﻰ أﺤداث اﻟسنﺔ اﻟرا�ﻌﺔ ﻫجر�ﺎ‪ ,‬ﻤنﻬﺎ زواج اﻟنبﻰ ﻤن اﻟسیدة "ز�نب ﺒنت ﺨز�مﺔ"‪ .‬اﻟسیدة "ز�نب" �ﺎﻨت‬
‫ﻤتزوﺠﺔ ﻤرﺘین ﻗبﻞ اﻟنبﻰ واﻻﺜنین وﻻد ﻋم اﻟنبﻰ ‪..‬اﺘزوﺠت اﻟطﻔیﻞ ﺒن اﻟحﺎرث ﺒن ﻋبد اﻟمطﻠب و �ﻌد ﻤﺎ ﻤﺎت‬
‫اﺘجوزت اﺨوﻩ "ﻋبیدة ﺒن اﻟحﺎرث ﺒن ﻋبد اﻟمطﻠب"‪ ,‬اﻟصحﺎﺒﻰ دة إﺤنﺎ ﺤكینﺎ ﻋنﻪ ﻓﻰ ﻏزوة ﺒدر‪،‬‬

‫ﻓﺎﻛر�ن ﻟمﺎ وقف ﺘﻼﺘﺔ ﻤن اﻟكﻔﺎر ﻓﻰ ﺘحدى و ﻗﺎﻟوا ‪ " :‬ﻤن ﻟﻠمبﺎرزة" و �ﺎن ﻤنﻬم "ﺸیبﺔ ﺒن ر�یﻌﺔ"‪ ،‬و اﻟنبﻰ �طﻠﻊ ‪3‬‬
‫ﻤن اﻟمﻬﺎﺠر�ن وﻫم‪" :‬ﺤمزة ﺒن ﻋبد اﻟمطﻠب"‪" ,‬ﻋﻠﻰ ﺒن أﺒﻰ طﺎﻟب" و " ﻋبیدة ﺒن اﻟحﺎرث ﺒن ﻋبد اﻟمطﻠب" اﺒن ﻋم‬
‫رﺴول ﷲ‪ .‬وأﺜنﺎء اﻟمبﺎرزة‪ ,‬أﺼﺎب "ﺸیبﺔ" ﺴیدﻨﺎ "ﻋبیدة" زوج ز�نب ‪ ,‬وﻤسك "ﺸیبﺔ " ﺴیﻔﻪ و ﻗطﻊ رﺠﻞ ﺴیدﻨﺎ‬

‫ﻋبیدة‪ ,‬وﻗﻌد ﯿنزف دم �تیر ﻓحمﻠوﻩ إﻟﻰ اﻟنبﻰ‪ ,‬ﻓبكﻰ اﻟنبﻰ وﻗﺎل‪" :‬ﻻ ﺘضﻌوﻩ ﻋﻠﻰ اﻷرض‪ ,‬ﺒﻞ ﻀﻌوﻩ ﻓﻰ ﺤجرى"‬
‫ﻓﺎﻟنبﻰ ﻤسك ﺴیدﻨﺎ ﻋبیدة ووﻀﻌﻪ ﻓﻰ ﺼدرﻩ‪ ,‬وﺴیدﻨﺎ ﻋبیدة �صرخ ﻤن اﻷﻟم ‪ ..‬ﻟكنﻪ ﻟمﺎ ﺤس أﻨﻪ ﻓﻰ ﺤضن اﻟنبﻰ‪,‬‬

‫ﻓتﺢ ﻋینیﻪ وﻨظر ﻟﻠنبﻰ وﻗﺎل‪�" :‬ﺎ رﺴول ﷲ‪ ,‬أراض ﻋنﻰ؟" ﻓیبكﻰ اﻟنبﻰ‪ ,‬و�ضم ﺴیدﻨﺎ ﻋبیدة‬

‫و�ﻘول‪" :‬اﻟﻠﻬم إﻨﻰ أﺸﻬدك أﻨﻰ راض ﻋن ﻋبیدة ﻓﺄرض ﻋنﻪ" ‪ ,‬و�ﻔتﺢ ﺴیدﻨﺎ ﻋبیدة ﻋینیﻪ و�بتسم ﻟﻠنبﻰ ﺜم �موت‬
‫رﻀﻰ ﷲ ﻋنﻪ وأرﻀﺎﻩ ‪ ...‬و�ﻌد ﻤوﺘﻪ‪ ,‬ﺘترﻤﻞ اﻟسیدة ز�نب ﻟﻠمرة اﻟثﺎﻨیﺔ‪.‬‬

‫واﻟسیدة ز�نب ﺘﻌبت ﻨﻔسیﺎ ﺠدا �ﻌد ﻤوت زوﺠﻬﺎ اﻟتﺎﻨﻰ‪ ،‬و�ﺎﻨت اﻤرأة ﻋظیمﺔ و�ر�مﺔ ﺠدا‪ ,‬و�ﺎﻨت ﺘﻠﻘب ب "أم‬

‫اﻟمسﺎﻛین" ﻤن �تر ﻤﺎ ﺒتتصدق ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻘراء و ﻓﻌﻠﻬﺎ ﻟﻠخیرات‪ .‬ﻓیﻘرر اﻟنبﻰ أﻨﻪ ﯿرﻓﻊ ﻗدرﻫﺎ و�كﺎﻓئﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺼبرﻫﺎ‪,‬‬
‫‪271‬‬
 ‫و�تزوﺠﻬﺎ‪ .‬و�ﺎن ﻋمرﻫﺎ ‪ 30‬ﺴنﺔ ﻟمﺎ ﺘزوﺠﻬﺎ اﻟنبﻰ‪ ,‬و ﻤكﺎﻨتش ﺠمیﻠﺔ وﻋﺎﺸت ﻓﻰ ﺒیت اﻟنبﻰ ‪ 8‬ﺸﻬور �س‬
‫و ﻤﺎﺘت ‪ ..‬ﺘزوﺠﻬﺎ اﻟنبﻰ إﻛراﻤﺎ ﻟﻬﺎ ﻋشﺎن ﺘبﻘﻰ ﯿوم اﻟﻘیﺎﻤﺔ ﻤن أﻤﻬﺎت اﻟمؤﻤنین‪.‬‬

‫و ﺘموت اﻟسیدة ز�نب‪ ,‬و�ﻐسﻠﻬﺎ اﻟنبﻰ و�كﻔنﻬﺎ ﺒید�ﻪ اﻟشر�ﻔتین‪ ,‬و�حﻔر ﻗبرﻫﺎ ﺒنﻔسﻪ‪ ,‬و�نزل إﻟﻰ ﻗبرﻫﺎ و�ضطجﻊ ﻓیﻪ‬
‫ﺤتﻰ �كون ﺴكینﺔ ﻟﻬﺎ و طمﺄﻨینﺔ‪ .‬وﺘكون أول اﻤرأة ﺘدﻓن ﻓﻰ اﻟبﻘیﻊ‪ ...‬ﺸﺎ�ﻔین رﻗﺔ اﻟنبﻰ و ﺤنیتﻪ اﻟشدﯿدة ﻋﻠیﻬﺎ‪...‬‬
‫ﻋﻠیﻪ أﻓضﻞ اﻟصﻼة واﻟسﻼم‪� .‬ﻌد وﻓﺎة اﻟسیدة "ز�نب" ﺘزوج اﻟنبﻰ ﻤن اﻟسیدة "أم ﺴﻠمﺔ"‪ ..‬ام ﺴﻠمﺔ دى اﻟﻠﻰ �ﺎﻨت‬
‫ﻤن أواﺌﻞ اﻟﻠﻰ ﻫﺎﺠروا ﻫﻰ و أﺒو ﺴﻠمﺔ زوﺠﻬﺎ و ﺤصﻞ ﻤشكﻠﺔ‪..‬ﻓﺎﻛر�ن؟؟ ﻟمﺎ أﻫﻞ أﺒو ﺴﻠمﺔ ﺨدوا اﺒنﻬﺎ ﻤنﻬﺎ‪،‬‬

‫و أﺒو ﺴﻠمﺔ ﻫﺎﺠر �ﻌد ﻤﺎ أﻫﻠﻬﺎ ﺼدوﻩ اﻨﻪ �ﺎﺨدﻫﺎ ﻟﻠمدﯿنﺔ و �ﺎﻨت ﻤﺄﺴﺎة �بیرة‪..‬‬

‫اﻟمﻬم �ﻌد �دﻩ ﺤتﻘدر ﺘﻬﺎﺠر ﻟزوﺠﻬﺎ و ﺤیحﺎرب أﺒو ﺴﻠمﺔ ﻓﻰ ﻏزوة أﺤد و ﺤیستشﻬد ﻓﻰ اﻟﻐزوة و ﺤتبﻘﻰ‬
‫أرﻤﻠﺔ‪�..‬س �ﺎن ﺒینﻬم ﺤب �ﻠﻪ رﺤمﺔ و ﺼدق‪ ..‬اﻟسیدة أم ﺴﻠمﺔ ﻟیﻬﺎ ﻗصﺔ ﺠمیﻠﺔ ﺠدا ﻤﻊ زوﺠﻬﺎ أﺒو ﺴﻠمﺔ‪ .‬اﻟﻘصﺔ‬
‫ﻫﻰ‪ :‬ان ﺴیدﻨﺎ أﺒو ﺴﻠمﺔ ﻗبﻞ ﻤﺎ �طﻠﻊ ﻏزوة أﺤد و�ستشﻬد ﻓیﻬﺎ‪ ,‬راح ﻷم ﺴﻠمﺔ ﯿوﺼیﻬﺎ ﺒوﺼﺎ�ﺎ ﻓﻰ ﺤﺎﻟﺔ اﺴتشﻬﺎدﻩ‬
‫ﻓﻰ اﻟحرب‪ ,‬ﻓﺎﻟسیدة أم ﺴﻠمﺔ �ﺎﻨت ﺒتحبﻪ ﺠدا‪ ،‬ﻓبصت ﻟﻪ و ﻗﺎﻟت‪�" :‬ﺎ أ�ﺎ ﺴﻠمﺔ‪ ,‬إﻨﻰ ﻋﻠمت‪ ,‬أﻨﻪ ﻤﺎ ﻤن اﻤرأة‪,‬‬
‫�موت زوﺠﻬﺎ وﻻ ﺘتزوج ﻏیرﻩ‪ ,‬إﻻ و �ﺎﻨت زوﺠتﻪ ﻓﻰ اﻟجنﺔ‪ ,‬ﻓتﻌﺎﻟﻰ ﻨتﻌﺎﻗد إن ﻤت أﻨﺎ‪ ,‬ﻓﻼ ﺘتزوج �ﻌدى‪ .‬و�ن ﻤت‬
‫أﻨت‪ ,‬ﻓﻼ أﺘزوج �ﻌدك" ﻓیﻘول ﻟﻬﺎ أﺒو ﺴﻠمﺔ‪" :‬ﻻ �ﺎ أم ﺴﻠمﺔ‪ ,‬ﻫﻞ ﻟك ﻓﻰ ﺨیر ﻤن ذﻟك؟ " ﻓﻘﺎﻟت‪" :‬وﻤﺎ ﻫو؟ "‪,‬‬
‫ﻓرﻓﻊ أﺒو ﺴﻠمﺔ ﯿدﻩ إﻟﻰ اﻟسمﺎء وﻗﺎل‪" :‬اﻟﻠﻬم إن أﻨﺎ ﻤت‪ ,‬ﻓﻼ ﺘذر أم ﺴﻠمﺔ وﺤیدة �ﻌدى‪ ,‬و ارزﻗﻬﺎ �ﻌدى زوﺠﺎ‪,‬‬
‫ﻻ ﯿؤذﯿﻬﺎ و�حمیﻬﺎ‪ ,‬وﻻ �حزﻨﻬﺎ"‪,‬‬

‫و ﻓﻌﻼ اﺴتجﺎب رب اﻟﻌﺎﻟمین‪ ..‬ﻤین اﻟزوج اﻟذى دﻋﺎ �ﻪ أﺒو ﺴﻠمﺔ؟ ﺴیدﻨﺎ ﻤحمد ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم ﺨیر اﻟبشر‪..‬‬
‫أﺼﻞ �ﻌد ﻤﺎ ﺘترﻤﻞ أم ﺴﻠمﺔ و ﻫﻰ �ﺎﻨت ﺴت �بیرة ﻓﻰ اﻟسن ﺴﺎﻋتﻬﺎ �مﺎن ﻗﺎم ﺘزوﺠﻬﺎ اﻟنبﻰ‪ .‬طیب ﻟیﻪ اﺘجوزﺘﻬﺎ‬

‫�ﺎ رﺴول ﷲ؟ أﺼﻞ "أم ﺴﻠمﺔ" ﻤن ﻗبیﻠﺔ اﺴمﻬﺎ "ﺒنﻰ ﻤخزوم" ﻤن أﻋز ﻗبﺎﺌﻞ ﻗر�ش‪ ,‬و�ﺎﻨت ﻤن أﻛتر اﻟﻘبﺎﺌﻞ ﺸدة‬
‫و ﻋنﻒ ﻋﻠﻰ اﻟمسﻠمین‪ ,‬و�ﺎﻨت ﺼﺎﺤبﺔ اﻻﻨتصﺎرات ﻓﻰ ﻤﻌظم اﻟحروب‪ ..‬ﻓﻠمﺎ ﺘزوج اﻟنبﻰ أم ﺴﻠمﺔ‪ ,‬ﺸﻌرت ﻗبیﻠﺔ‬

‫ﺒنﻰ ﻤخزوم �شﻰء ﻤن اﻷﻟﻔﺔ‪ .‬و ﻻﻗوا أن اﻟنبﻰ ﻗد أﻛرم أم ﺴﻠمﺔ �رﻤﺎ ﺸدﯿدا وﻋﺎﻤﻠﻬﺎ ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺤسنﺔ‪ ,‬ﻓكﺎﻨت اﻟنتیجﺔ‬
‫أن �ﻞ ﻗبیﻠﺔ ﺒنﻰ ﻤخزوم أﺴﻠمت‪ .‬و دﻩ ﻤﻌنﺎﻩ أن ﻨص ﻗوة �ﻔﺎر ﻗر�ش اﺘدﻤرت ‪� ،‬سبب إﺴﻼم ﻗبیﻠﺔ ﻗو�ﺔ زى دى‪..‬‬

‫طیب ﻤمكن ﺤد �سﺄل‪�" :‬ﻌنﻰ ﻫو ﻤكنش ﻓﻰ أى طر�ﻘﺔ ﺘﺎﻨیﺔ ﻟﻌمﻞ اﻷﻟﻔﺔ ﺒین اﻟمسﻠمین وﻗبیﻠﺔ ﺒنﻰ ﻤخزوم ﻏیر‬
‫اﻟزواج ﻤن أم ﺴﻠمﺔ؟ واﻟجواب‪" :‬أﯿوة" ﻤكنش ﻓیﻪ‪..‬طیب ﻟیﻪ ؟ ﻷن أ�ﺎم اﻟﻌرب‪ ,‬وﺴیﻠﺔ اﻻﺘصﺎل اﻻﺠتمﺎﻋﻰ �ﺎﻨت‬

‫‪272‬‬
 ‫اﻟزواج‪ ,‬ودى �ﺎﻨت اﻟطر�ﻘﺔ اﻟوﺤیدة ﻟﻘرب اﻟﻘبﺎﺌﻞ ﻤن �ﻌضﻬﺎ ﻟبﻌض‪ .‬واﻟموﻀوع دة �ﺎن ﻋﺎﻟمﻰ ﻓﻰ اﻟﻐرب �مﺎن‪,‬‬
‫ﻤكنش ﻋند اﻟﻌرب �س ‪ ...‬ﯿبﻘﻰ اﻟنبﻰ �كدة أﻓﺎد اﻹﺴﻼم ﻓﺎﺌدة ﻋظیمﺔ ﺠدا ﻋﻠیﻪ أﻓضﻞ اﻟصﻼة واﻟسﻼم‪...‬‬

‫و اﻟسیدة أم ﺴﻠمﺔ ﻟمﺎ زوﺠﻬﺎ أﺒو ﺴﻠمﺔ ﻤﺎت‪ ,‬ﻗﺎﻟوا ﻟﻬﺎ‪" :‬ﻗوﻟﻰ إﻨﺎ ﻪﻠﻟ و�ﻨﺎ اﻟیﻪ راﺠﻌون‪ .‬اﻟﻠﻬم أﺠرﻨﻰ ﻓﻰ ﻤصیبتﻰ‬
‫واﺨﻠﻔنﻰ ﺨی ار ﻤنﻬﺎ" ﻓﻘﺎﻟت‪ " :‬ﻤن ﺨیر ﻤن أﺒﻰ ﺴﻠمﺔ؟" ‪ ...‬ﻓكﺎن اﻟذى ﺨی ار ﻤن أﺒﻰ ﺴﻠمﺔ ﻫو رﺴول ﷲ‬
‫و�ﻞ واﺤد �مر ﺒبﻼء �ﻘول اﻟدﻋﺎء اﻟجمیﻞ دﻩ و ﯿرﻀﻰ �ﺎﻪﻠﻟ♥‬

‫‪145‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫ﻏزوة "ﺒنﻲ اﻟمصطﻠق"‬

‫زواج اﻟنبﻰ ﻤن اﻟسیدة ﺠو�ر�ﺔ رﻀﻰ ﷲ ﻋنﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻤن أﺠمﻞ أﺤداث اﻟسنﺔ اﻟتﺎﻟتﻪ و اﻟرا�ﻌﺔ ﻤن اﻟﻬجرة ﻤیﻼد اﻟحسنیین ‪ :‬اﻟحسن واﻟحسین "ﺴیدا ﺸبﺎب أﻫﻞ اﻟجنﺔ"‬
‫وأﺤﻔﺎد اﻟنبﻰ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم‪ .‬واﻟنبﻰ �ﺎن ﻓرﺤﺎن ﺒیﻬم ﺠدا و�ﺎﻨوا أوﻻد ﻓﺎطمﺔ و ﻋﻠﻰ‪ .‬و �ﺎن اﻟنبﻰ ﺒیحبﻬم‬
‫أوى ﻟدرﺠﺔ أن اﻟنﺎس �ﺎﻨوا ﺒیﻘوﻟوا ﻋﻠیﻬم "أﺒنﺎء اﻟنبﻰ" ‪ .‬و�ﺎن ﺴیدﻨﺎ أﺒو �كر ﺒیمسك ﺴیدﻨﺎ اﻟحسن‪ ,‬و�حضنﻪ و�ﻘبﻠﻪ‬
‫و �ﻘول ﻟﻪ‪" :‬ﻓداك أﺒﻰ وأﻤﻰ‪ ,‬ﺸبیﻪ اﻟنبﻰ و ﻟست ﺸبیﻬﺎ ﻟﻌﻠﻰ" ‪..‬‬

‫و ﯿوم ﻤﺎ ﺠﻪ ﺨبر وﻻدة اﻟسیدة ﻓﺎطمﺔ ﻟﻠحسن‪ ,‬ﻓیﻔرح اﻟنبﻰ ﺠدا و �جرى ﻋﻠﻰ ﺒیت ﻓﺎطمﺔ ‪ ,‬و�دﺨﻞ ﻓیحمﻞ "اﻟحسن"‬
‫ﻗبﻞ ﻤﺎ �حمﻠﻪ أﺒوﻩ ﺴیدﻨﺎ "ﻋﻠﻰ"‪ ..‬و �ﻘول اﻟنبﻰ ﻟسیدﻨﺎ ﻋﻠﻰ‪�" :‬ﺎ ﻋﻠﻰ‪ ,‬ﻤﺎ ﺴمیتﻪ؟"‪ ,‬ﻓیﻘول ﺴیدﻨﺎ ﻋﻠﻰ‪�" :‬ﺎ رﺴول‬
‫ﷲ‪ ,‬ﺴمیتﻪ ﺤر�ﺎ‪ !..‬أر�د أن ﯿنﺎدوﻨﻰ �ﺄﺒﻰ ﺤرب"‪ .‬ﻓیﻘول اﻟنبﻰ‪�" :‬ﺎ ﻋﻠﻰ‪ ,‬ﻫﻼ ﺴمیتﻪ ﺤسن؟" ﻓیواﻓق ﺴیدﻨﺎ ﻋﻠﻰ‪..‬‬
‫و �ﻌد ‪ 9‬أﺸﻬر ﯿتوﻟد ﺴیدﻨﺎ اﻟحسین‪ ,‬و �ﻔرح اﻟنبﻰ ﺠدا و�جرى ﻋﻠﻰ ﺒیت ﻓﺎطمﺔ و ﯿدﺨﻞ ﻓیحمﻞ "اﻟحسن" و �ﻘول‬

‫ﺴیدﻨﺎ ﻤحمد ﻟسیدﻨﺎ ﻋﻠﻰ‪�" :‬ﺎ ﻋﻠﻰ‪ ,‬ﻤﺎ ﺴمیتﻪ؟"‪ ,‬ﻓیﻘول ﺴیدﻨﺎ ﻋﻠﻰ‪�" :‬ﺎ رﺴول ﷲ‪ ,‬ﺴمیتﻪ ﺤر�ﺎ! أر�د أن ﯿنﺎدوﻨﻰ‬

‫�ﺄﺒﻰ ﺤرب"‪ .‬ﻓیﻘول اﻟنبﻰ‪�" :‬ﺎ ﻋﻠﻰ‪ ,‬ﻫﻼ ﺴمیتﻪ ﺤسین؟" ﻓیواﻓق ﺴیدﻨﺎ ﻋﻠﻰ‪ .‬و �كدة �ﺎن ﻟﻘبﻬم �ﺎﻟحسنیین‪ ،‬أﺤﻔﺎد‬
‫اﻟنبﻰ واﻟنبﻰ �ﺎن دا�مﺎ ﺒیحضنﻬم و�شمﻬم زى ﻤﺎ ﺒتشم اﻷم أوﻻدﻫﺎ )دى ﺤﺎﺠﺔ ﻤش ﺤیحسﻬﺎ ﻏیر اﻷﻤﻬﺎت(‪ ،‬و �ﺎن‬
‫اﻟنبﻰ �ﻘول‪" :‬اﻟﻠﻬم إﻨﻰ أﺤبﻬمﺎ ﻓﺄﺤبﻬمﺎ" ‪..‬و ﻓﻰ وﻻدة أطﻔﺎل ﻓﺎطمﺔ ﻋرﻓنﺎ ﺤﺎﺠتین ﻤن اﻟسنن و ﻫمﺎ اﻟتحنیك‬
‫واﻵذان‪ ..‬اﻟنبﻰ ﺤنك اﻟحسن واﻟحسین وأذن ﻓﻰ أذﻨیﻬمﺎ‪..‬‬

‫‪273‬‬
‫اﻟتحنیك ‪�:‬ﻌنﻰ ﺘﺎﺨد ﺘمرة‪ ,‬وﺘمسك ﻟب اﻟتمرة اﻟطرى و ﺘضﻌﻪ ﻓﻰ ﺴقﻒ ﻓم اﻟرﻀیﻊ‪ ,‬ﻓیبدأ اﻟرﻀیﻊ �ﺎﺴتطﻌﺎم اﻟتمرة‬
‫و�كون أول ﻤﺎ ﯿدﺨﻞ ﻓﻰ ﺠوف اﻟرﻀیﻊ ﻫو اﻟتمر‪ .‬و دﻩ ﻟﻪ ﻗیمﺔ ﻋظیمﺔ ﻷﻨﻬﺎ اﻟسنﺔ و اﻟوﻟد ﺒیبﻘﻰ ﻤبﺎرك‪ ,‬ﯿرﻀﻰ‬

‫�ﺄﻗﻞ ﺸﻰء و�كون ﻗنوﻋﺎ ‪ ...‬اﻟتحنیك �ﺎن ﺸرف ﻟﻠحسنین‪ ,‬ﻷن أول ﺤﺎﺠﺔ اﻤتزﺠت ﺒر�ﻘﻬم ﻫو ر�ق اﻟنبﻰ ﻷﻨﻪ ﺨﻠﻰ‬
‫ﻟب اﻟتمرة طرى أﻛتر ﺒر�ﻘﻪ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ و ﺴﻠم ﻗبﻞ ﻤﺎ �حطﻬﺎ ﻓﻰ ﻓم أﺤﻔﺎدﻩ‪ ..‬و ﺴنﺔ اﻵذان ﻓﻰ أذن اﻟرﻀیﻊ‬

‫اﻟیمنﻰ‪ ,‬ﻓیكون أول ﻤﺎ �طرق أذن اﻟطﻔﻞ �ﻠمﺔ‪" :‬ﷲ أﻛبر" ‪.‬‬

‫و ﻨدﺨﻞ دﻟوﻗتﻰ ﻋﻠﻰ أﻫم أﺤداث ﺒدا�ﺔ اﻟسنﺔ اﻟخﺎﻤسﺔ ﻤن اﻟﻬجرة‪ ,‬وﻫﻰ ﻏزوة "ﺒنﻰ اﻟمصطﻠق"‪ ,‬طیب إ�ﻪ أﺤداﺜﻬﺎ ؟‬

‫ان �ﺎن ﻓﻰ ﻗبیﻠﺔ اﺴمﻬﺎ "ﺒنﻰ اﻟمصطﻠق و �ﺎن ﻗﺎﺌدﻫﺎ "اﻟحﺎرث ﺒن أﺒﻰ ﻀرار"‪ ,‬و اﻟحﺎرث ﺠﻬز ﺠیش ﻟمحﺎر�ﺔ‬
‫اﻟمسﻠمین‪ ..‬و اﻟمسﻠمین ﻋرﻓوا ﺒدﻩ وﻗبﻞ ﻤﺎ �خرج اﻟنبﻰ ﻟﻠﻘتﺎل‪� ,‬ﻌت ﺼحﺎﺒﻰ اﺴمﻪ "ﺒر�دة اﻷﺴﻠمﻰ" ﻋشﺎن ﯿتﺄﻛد‬

‫ﻤن ﺨروج ﺒنﻰ اﻟمصطﻠق‪ ,‬وﻓﻌﻼ اﺘﺄﻛد ﺒر�دة و أﺨبر اﻟنبﻰ ﺒدﻩ‪ ..‬ﻓجﻬز اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ﺠیش ﻟرد‬
‫اﻟﻌدوان ﻤن ‪ 700‬ﻤﻘﺎﺘﻞ و ﺨرج و اﻋتمد ﻋﻠﻰ ﻋنصر اﻟسرﻋﺔ واﻟمﻔﺎﺠﺄة وﻋسكر أوﻻ ‪ ..‬و اﻟجیشین ﺤﺎر�وا �ﻌض‬

‫واﻨتﻬﻰ اﻟﻘتﺎل �ﺎﻨتصﺎر اﻟنبﻰ واﻟمسﻠمین‪.‬‬

‫وﻗﺎم اﻟمسﻠمون �ﺄﺴر ‪ 100‬ﻤن ﻗبیﻠﺔ ﺒنﻰ اﻟمصطﻠق‪ ,‬و�ﺎن ﻤن ﺒین اﻷﺴرى "ﺠو�ر�ﺔ ﺒنت اﻟحﺎرث ﺒن أﺒﻰ ﻀرار"‬
‫ﺒنت ﻗﺎﺌد اﻟجیش‪..‬وﻋﺎدة ﻓﻰ اﻟحرب اﻷﺴرى �ﺎﻨوا ﺒیتﻘسموا ﻋﻠﻰ ﺠنود اﻟمﻌر�ﺔ‪ ,‬ﻋشﺎن ﻨﻌمﻞ ﺘبﺎدل أﺴرى‪ ,‬أو ان‬
‫اﻷﺴیر ﯿدﻓﻊ ﻤبﻠﻎ ﻤن اﻟمﺎل ﻤﻘﺎﺒﻞ ﺤر�تﻪ‪ ,‬ﻋشﺎن اﻟﻘبﺎﺌﻞ ﺘﻔكر ﻤیت أﻟﻒ ﻤرة ﻗبﻞ ﻤﺎ ﺘحﺎرب اﻟنبﻰ ﻤرة ﺘﺎﻨیﺔ‪،‬‬

‫ﻷن اﻟﻔﻠوس ﺒتوﺠﻊ وﻤش ﻤن اﻟسﻬﻞ ان أى ﺤد ﯿدﻓﻊ ﻓﻠوس‪ ,‬و�ﺎن اﻟنبﻰ ﺒیوﺼﻠﻬم ﻓﻰ اﻟنﻬﺎ�ﺔ ﻟﻠسﻼم‬
‫و �ﻔﻬمﻬم أن اﻟحرب و اﻟﻌدوان ﻤش ﻫو اﻟحﻞ‪..‬‬

‫ﺠو�ر�ﺔ اﺘﺄﺴرت و �طﻠﻊ ﻨصیبﻬﺎ ﻤﻊ ﺼحﺎﺒﻰ اﺴمﻪ " ﺜﺎﺒت ﺒن ﻗیس ﺒن ﺸمﺎس"وﺴیدﻨﺎ ﺜﺎﺒت دﻩ �ﺎن ﻟﻪ ﻗصﺔ‬
‫ﺠمیﻠﺔ أوى‪ .‬ﺴیدﻨﺎ ﺜﺎﺒت �طبﻌﻪ ﺼوﺘﻪ ﻋﺎﻟﻰ‪ .‬ﻓﻔﻰ ﻤرة‪� ,‬ﺎن ﻗﺎﻋد ﻤﻊ اﻟنبﻰ ﻓﻰ اﻟمسجد اﻟنبوى ﺒیتكﻠم ﻤﻌﺎﻩ‪,‬‬
‫َﺼ َو َاﺘ ُك ْم َﻓ ْو َق َﺼ ْو ِت اﻟﱠن ِب ِﻲ َوَﻻ َﺘ ْج َﻬُروا َﻟ ُﻪ ِ�ﺎْﻟَﻘ ْو ِل َ� َج ْﻬ ِر‬ ‫ِ‬
‫ّ‬ ‫آﻤُنوا َﻻ َﺘْرَﻓ ُﻌوا أ ْ‬ ‫وﻫم ﻗﺎﻋدﯿن ﺘنزل اﻵ�ﺔ‪�َ " :‬ﺎ أَﱡﯿ َﻬﺎ اﱠﻟذ َ‬
‫ﯿن َ‬
‫َﻨت ْم َﻻ َﺘ ْش ُﻌُرو َن" ‪ ,‬ﻓﻔزع ﺴیدﻨﺎ ﺜﺎﺒت‪ ,‬و�كﻰ و رﺠﻊ ﻟبیتﻪ وﺤبس ﻨﻔسﻪ ‪ 3‬أ�ﺎم‪.‬‬ ‫َﻋ َمﺎُﻟ ُك ْم َوأ ُ‬
‫طأْ‬ ‫َ� ْﻌ ِض ُك ْم ِﻟَب ْﻌ ٍ‬
‫ض أَن َﺘ ْحَب َ‬
‫ﻓﺎﻟنبﻰ اﻓتﻘدﻩ وﺴﺄل ﻋنﻪ‪,‬‬

‫ﻓسیدﻨﺎ "ﺴﻌد ﺒن ﻋبﺎدة" ﺠﺎر ﺴیدﻨﺎ ﺜﺎﺒت راح ﻋشﺎن �طمن ﻋﻠیﻪ‪ .‬ﻓخبط ﻋﻠﻰ �ﺎ�ﻪ ﻓسمﻊ ﺼوت ﺸﻬیق و�كﺎء ﺸدﯿد‪,‬‬
‫و ﻓتﺢ ﺴیدﻨﺎ ﺜﺎﺒت اﻟبﺎب ﻓﻼﻗﺎﻩ ﺒیبكﻰ و وﺸﻪ أﺼﻔر ‪..‬ﻓﻘﺎل ﺴیدﻨﺎ ﺴﻌد‪" :‬ﻤﺎ ﻟك �ﺎ ﺜﺎﺒت ‪،‬رﺤمك ﷲ؟" ﻓﻘﺎل ﺴیدﻨﺎ‬
‫ﺜﺎﺒت‪" :‬ﻻ ﺘكﻠمنﻰ �ﺎ ﺴﻌد‪ ,‬أﻨﺎ ﻤن أﻫﻞ اﻟنﺎر!" ﻓﻘﺎل‪" :‬وﻟم؟" ﻓﻘﺎل ﺴیدﻨﺎ ﺜﺎﺒت‪ :‬ﻨزﻟت ﻓﻰ اﻷ�ﺔ" ﻻ ﺘرﻓﻌوا أﺼواﺘكم ﻓوق‬

‫‪274‬‬
‫ﺼوت اﻟنبﻰ‪ ,‬و�نت أرﻓﻊ ﺼوﺘﻰ ﻓوق ﺼوت اﻟنبﻰ‪ ..‬ﻓﻼ ﺘكﻠمنﻰ أﻨﺎ ﻤن اﻫﻞ اﻟنﺎر" ‪ .‬ﻓراح ﺴیدﻨﺎ ﺴﻌد و ﺤكﻰ ﻟﻠنبﻰ‬
‫ﻛﻞ اﻟﻠﻰ ﺴمﻌﻪ ﻤن ﺴیدﻨﺎ ﺜﺎﺒت‪ ,‬ﻓﺎﺒتسم اﻟنبﻰ وﻗﺎل‪" :‬ﻻ �ﷲ‪ ,‬ﻟیس ﻤن أﻫﻞ اﻟنﺎر‪ ,‬ﺒﻞ ﻫو ﻤن أﻫﻞ اﻟجنﺔ" ﻓﺎﻟصحﺎ�ﺔ‬

‫ﺒیحكوا و�ﻘوﻟوا ﻋﻠﻰ ﺴیدﻨﺎ ﺜﺎﺒت‪�" :‬ﷲ‪� ,‬نﺎ ﻨراﻩ �مشﻰ ﺒیننﺎ‪ ,‬وﻨحن ﻨﻌﻠم أﻨﻪ ﻤن أﻫﻞ اﻟجنﺔ"‪..‬‬

‫طیب دﻟوﻗتﻰ ﺠو�ر�ﺔ اﺘﺄﺴرت و �ﻘت ﻤن ﻨصیب ﺜﺎﺒت ﺒن ﻗیس ﺒن اﻟشمﺎس‪ ،‬ﻓسیدﻨﺎ ﺜﺎﺒت ﻗﺎل ﻟجو�ر�ﺔ ﻟو ﻋﺎﯿزة‬

‫ﺘرﺠﻌﻰ ﻟﻘبیﻠتك ﻻزم ﺘدﻓﻌﻰ ﻓﻠوس اﻷول‪ .‬و ﺠو�ر�ﺔ �ﺎﻨت ﻤتضﺎ�ﻘﺔ ﺠدا و ﻋﺎﯿزة ﺘمشﻰ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟت ﻟسیدﻨﺎ ﺜﺎﺒت‪" :‬أﻛﺎﺘب‬
‫ﻨﻔسﻰ‪�) .‬ﻌنﻰ أﻋطیك ﻤبﻠﻎ وأرﺤﻞ(" ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ‪" :‬أﺠﻞ" ‪� .‬س ﺠو�ر�ﺔ ﻤكنش ﻤﻌﺎﻫﺎ ﻤبﻠﻎ �كﻔﻰ‪ ,‬ﻓﻘﺎﻟت أﻨﻬﺎ ﺤتروح‬
‫ﻟﻠنبﻰ ﺘستﻠﻒ ﻤنﻪ ﻓﻠوس ﻋشﺎن ﺘحرر ﻨﻔسﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻓﺎﻟسیدة ﻋﺎﺌشﺔ ﻫﻰ اﻟﻠﻰ ﺤكت اﻟﻘصﺔ دى‪ ,‬و ﻗﺎﻟت "ﻛنت ﺠﺎﻟسﺔ‪ ,‬ﻓﺈذا �جو�ر�ﺔ ﺒنت اﻟحﺎرث ﺒن أﺒﻰ درار ﻗد أﺘت"‪,‬‬
‫و�ﺎﻨت ﺠو�ر�ﺔ ﺠمیﻠﺔ ﺤﻠوة ﻤﻠیحﺔ‪ .‬ﻤﺎ ﯿراﻫﺎ أﺤد ﻤن اﻟنﺎس إﻻ أﺨذ ﺒنﻔسﻪ )ﻤن ﺸدة ﺠمﺎﻟﻬﺎ( ﻓرأﯿتﻬﺎ ﺘقﻒ ﻋﻠﻰ �ﺎب‬
‫اﻟنبﻰ‪ ,‬ﻓكرﻫتﻬﺎ" و�ﺎﻟﻔﻌﻞ دﺨﻠت ﺠو�ر�ﺔ و �ﺎﻨت ﻗد أﺴﻠمت‪ ،‬و ﺤكت ﻟﻠنبﻰ �ﻞ اﻟﻠﻰ ﺤصﻞ وأﻨﻪ وﻗﻊ ﻋﻠیﻬﺎ ﺒﻼء‬
‫ﺸدﯿد ﻷﻨﻬﺎ ﺒنت ﺴید اﻟﻘبیﻠﺔ ‪..‬و ﻗﺎﻟت أﻨﻬﺎ ﺠت ﻋشﺎن ﺘستﻌین �ﺎﻟنبﻰ ﻋﻠﻰ ﻤكﺎﺘبتﻬﺎ ﻤن ﺜﺎﺒت ﺒن ﻗیس ﺒن ﺸمﺎس‪،‬‬
‫و ﯿدﯿﻬﺎ اﻟمﺎل أو �شوف ﺤﻞ‪ ،‬ﻓﺎﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم رد ﻋﻠﻰ ﺠو�ر�ﺔ وﻗﺎل ﻟﻬﺎ‪�" :‬ﺎ ﺠو�ر�ﺔ‪ ,‬ﻫﻼ أﺨبرك �خیر‬
‫ﻤن ﻫذا؟" ﻓﻘﺎﻟت‪" :‬وﻤﺎ �ﺎ رﺴول ﷲ؟"‪ ,‬ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ‪" :‬أﻗضﻰ �تﺎ�ك أو أﺘزوﺠك" �ﻌنﻰ �ﺎ إﻤﺎ أد�كﻰ ﻓﻠوﺴك وﺘروﺤﻰ‬
‫ﻗبیﻠتك‪� ,‬ﺎ إﻤﺎ أﺘزوﺠك وﺘحصﻠین ﻋﻠﻰ ﺤر�تك‪ ,‬ﻓﺎﺨتﺎرت أن ﺘتزوج اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم‪.‬‬

‫و �ﺎﻟﻔﻌﻞ ﺘزوﺠﻬﺎ اﻟنبﻰ و اﻟسیدة ﺠو�ر�ﺔ �ﻘت أم ﻤن أﻤﻬﺎت اﻟمؤﻤنین رﻀﻰ ﷲ ﻋنﻬﺎ و أرﻀﺎﻫﺎ‪ ..‬طیب ﻤﺎ ﻫﻰ‬
‫ﻓﺎﯿدة اﻟزواج دﻩ و إ�ﻪ اﻟﻬدف ﻤنﻪ؟ اﻨتشر �سرﻋﺔ ﻓﻰ ﻗبیﻠﺔ ﺒنﻰ اﻟمصطﻠق ﺨبر زواج اﻟسیدة ﺠو�ر�ﺔ و اﻟنبﻰ‬
‫و �مﺎن اﻟمسﻠمین ﻋرﻓوا ‪ ,‬ﻓﺎﻟصحﺎ�ﺔ اﻟﻠﻰ �ﺎن ﻤﻌﺎﻫم ‪ 100‬أﺴیر ﻗﺎﻟوا‪ :‬ﻫؤﻻء اﻷﺴرى أﺼبحوا أﺼﻬﺎر رﺴول ﷲ‪,‬‬

‫ارﻓﻌوا أﯿد�كم ﻋنﻬم"‪� ,‬ﻌنﻰ إﺤنﺎ أﺴر�ن دﻟوﻗتﻰ أﻗﺎرب اﻟنبﻰ‪ ,‬ﻤینﻔﻌش‪ ,‬أطﻠﻘوا ال‪ 100‬أﺴیر‪ .‬و�ﺎﻟﻔﻌﻞ اﺘحرر ال‪100‬‬
‫اﺴیر‪ ..‬ﻓﺎﻷﺴرى ﺘﻌجبوا ﻤن ﺤب اﻟصحﺎ�ﺔ اﻟشدﯿد ﻟﻠنبﻰ ﻓﺄﺴﻠموا �ﻠﻬم‪ .‬وأﺴﻠم �ﻌدﻫم �ﻞ ﻗبیﻠﺔ ﺒنﻰ اﻟمصطﻠق �ﻠﻬﺎ‬

‫‪..‬و ﺒتﻘول اﻟسیدة ﻋﺎﺌشﺔ‪�" :‬ﷲ‪ ,‬ﻤﺎ ﻋﻠمت اﻤرأة‪ ,‬أﻛثر ﺒر�ﺔ ﻋﻠﻰ ﻗبیﻠتﻬﺎ ﻤن ﺠو�ر�ﺔ ﺒنت اﻟحﺎرث" ﻓﻘد أﺴﻠم‬
‫ﻋﻠﻰ ﯿدﯿﻬﺎ �ﻞ ﻗبیﻠتﻬﺎ ﻤﺎ ﻋدا أﺒوﻫﺎ "اﻟحﺎرث ﺒن أﺒﻰ درار" ‪.‬و�ﺎﻟتﺎﻟﻰ �ﺎن زواﺠﺎ ﻟﻪ ﻫدف ﻋظیم ﺠدا ‪..‬‬

‫" اﻟحﺎرث ﺒن أﺒﻰ ﻀرار" ﺴید اﻟﻘبیﻠﺔ رﺠﻊ ﻗبیﻠتﻪ وﻓكر اﻨﻪ �ﻔدى اﺒنتﻪ ﺠو�ر�ﺔ ﻓطﻠب ﺼدﻗﺔ وﺠمﻊ ﻤبﻠﻐﺎ ﻤن اﻟمﺎل‬
‫وﻤجموﻋﺔ ﻤن اﻟنوق و راح ﻟﻠنبﻰ‪ .‬و ﻓﻰ طر�ﻘﻪ ﻟﻠمدﯿنﺔ أﻋجب ﺒنﺎﻗتین‪ ,‬ﻓر�طﻬم ﻓﻰ وادى و ﻨوى ﻋﻠﻰ اﻨﻪ �ﺎﺨدﻫم‬

‫ﻟنﻔسﻪ‪ .‬و�ﻌد ﻤﺎ وﺼﻞ ﻟﻠنبﻰ دﺨﻞ ﻋﻠیﻪ وﻗﺎل‪" :‬ﺠئت أﻓدى ﺠو�ر�ﺔ" ‪ ,‬ﻓﺎﺒتسم اﻟنبﻰ وﻗﺎل ﻟﻪ‪�" :‬ﺎ ﺤﺎرث‪ ,‬وأﯿن اﻟنﺎﻗتین‬

‫‪275‬‬
‫اﻟﻠذﯿن ﺨبﺄﺘﻬمﺎ ﻓﻰ اﻟوادى؟" و وﺼﻒ ﻟﻪ اﻟنبﻰ ﻤكﺎن اﻟوادى و وﺼﻒ اﻟجمﻠین‪ ,‬ﻓﻘﺎل اﻟحﺎرث‪ " :‬أﺸﻬد أن ﻻ اﻟﻪ اﻻ‬
‫ﷲ‪ ,‬وأﻨك رﺴول ﷲ‪ .‬ﻟم �كن ﻤﻌﻰ إﻻ ﷲ وﻟم ﯿراﻨﻰ إﻻ ﷲ" ‪� ..‬ﻌنﻰ �دة ﺴید اﻟﻘبیﻠﺔ �مﺎن أﺴﻠم ‪ ...‬ﺸﺎ�ﻔین زواج‬

‫اﻟنبﻰ ﻤن ﺠو�ر�ﺔ �ﺎن ﺒﻬدف ﺨیر ﻗد إ�ﻪ‬

‫‪146‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫"ﺤﺎدﺜﺔ اﻹﻓك " اﻹﻓتراء ﻋﻠﻰ أم اﻟمؤﻤنین ﻋﺎﺌشﺔ زوﺠﺔ رﺴول اﻟﻠﻬجــ‪1‬‬

‫اﺘكﻠمنﺎ اﻤبﺎرح ﻋن زواج اﻟنبﻰ ﻤن اﻟسیدة ﺠو�ر�ﺔ رﻀﻰ ﷲ ﻋنﻬﺎ‪..‬ﻛﺎﻨت اﻟسیدة ﺠو�ر�ﺔ ﻤن اﻟﻘﺎﻨتﺎت اﻟﻌﺎﺒدات‬

‫اﻟسﺎﺌحﺎت‪ ,‬ﺼﺎﺤبﺔ ﺤدﯿث ﻤشﻬور ﺠدا ﻓﻰ اﻟسنﺔ‪ .‬اﻟسیدة ﺠو�ر�ﺔ �ﺎﻨت ﺘصﻠﻰ اﻟﻔجر وﺘﻔضﻞ ﻗﺎﻋدة ﺘذ�ر ﷲ‬
‫ﻟحد ﺼﻼة اﻟظﻬر‪.‬‬

‫ﻓمرة اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ﺼﻠﻰ اﻟﻔجر وﺨرج‪ ،‬ﻓﻠمﺎ رﺠﻊ اﻟنبﻰ ﻻﻗﻰ اﻟسیدة ﺠو�ر�ﺔ ﻟسﺔ ﻗﺎﻋدة ﻗﻰ ﻤكﺎﻨﻬﺎ‬
‫ﺘذ�ر ﷲ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ اﻟنبﻰ‪�" :‬ﺎ ﺠو�ر�ﺔ‪ ,‬إﻨﻰ ﻗﻠت �ﻌدك �ﻠمﺎت‪ ,‬ﻟو وزﻨت �مﺎ ﻗﻠتیﻪ ﺠمیﻌﺎ ﻟوزﻨتﻬن)أﻨﺎ �ﻌد ﻤﺎ ﺼﻠیت‬
‫ﻗﻠت �ﻠمﺎت ﻟو اﺘوزﻨوا ﺤیبﻘوا ﻗد اﻟوﻗت اﻟﻠﻰ ﻗﻌدﺘﻰ ﺘذ�رى ﻓیﻪ( وﻫم ‪ :‬ﺴبحﺎن ﷲ‪ ,‬ﻋدد ﺨﻠﻘﻪ ورﻀﺎء ﻨﻔسﻪ وزﻨﺔ‬
‫ﻋرﺸﻪ وﻤداد �ﻠمﺎﺘﻪ" )إﺤنﺎ �مﺎن ﻻزم ﻨﻌمﻞ ورد ﺘسبیﺢ ﻷن اﻟحسنﺎت ﺘمحو اﻟسیئﺎت و أى ﻋمﻞ ﺼﺎﻟﺢ ﯿبﻘﻰ ﻗر�ﻰ‬

‫ﻪﻠﻟ ﻋزوﺠﻞ ﻓینصﻠﺢ ﺤﺎل ﻗﻠبك و ﺘﻌیش ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ ﻤواﺠﻬﺔ أى ﺸﺊ ﻷﻨك ﻗوى �ﺎﻪﻠﻟ(‪.‬‬
‫دﻟوﻗتﻰ اﻟجیش راﺠﻊ ﻤن ﻏزوة ﺒنﻰ اﻟمصطﻠق‪ ,‬وﻻزم طول اﻟطر�ق ﻨﻌسكر و ﻨقﻒ ﻓﻰ ﻤكﺎن �ﻞ ﺸو�ﺔ ‪..‬‬

‫و �ﺎن ﻤن ﻀمن ﺠیش اﻟمسﻠمین رﺠﻞ ﻫو رأس اﻟمنﺎﻓﻘین وﻫو "ﻋبد ﷲ ﺒن أﺒﻰ ﺒن ﺴﻠول"‪� ,‬ﺎن طﺎﻟﻊ ﻤﻊ اﻟمسﻠمین‬
‫ﻋشﺎن �ﻔرق ﺒین اﻟمسﻠمین وﻤكنش ﻫدﻓﻪ أﺒدا اﻟجﻬﺎد ﻓﻰ ﺴبیﻞ ﷲ‪ .‬ﻓیقﻒ و�ﻘول ﻟﻠنبﻰ ‪�" :‬ﺎ ﻫذا!‬
‫ﻻ ﺘﻐبر ﻋﻠینﺎ ﻤجﺎﻟسنﺎ!" ‪ .‬ﺘخیﻠوا ﺒیﻘول �دة ﻟﻠنبﻰ! طبیﻌﻰ اﻟنبﻰ وﻫو راﻛب ﺨیﻠﻪ‪ ,‬اﻟحصﺎن ﺒیﻌمﻞ ﻏبرة ﻤن اﻟتراب‬

‫ﻋﻠﻰ اﻷرض‪ ,‬وﺴﻠول �ﺎن ﻗﺎﻋد ﻤﻊ ﻤجموﻋﺔ ﻤن أﺼحﺎ�ﻪ‪ ,‬ﻓتخیﻠوا ﺒیﻘول ﻟﻠنبﻰ �ﺎ ﻫذا!؟‪ .‬و�ﻘول ﻟﻪ‪" :‬اﻨصرف ﻋنﺎ!‬
‫اذا أرادك أﺤد ﺠﺎء إﻟیك!" ‪) ..‬إ�ﻪ اﻟجرأة دى ﻋﻠﻰ ﺴید اﻟبشر(‪ ..‬ﻓﺎﻟنبﻰ ﯿبص ﻟﻪ و �ﻘول ﻟﻪ ‪" :‬ﻨﻌم" �ﻌنﻰ ﺤﺎﻀر و‬

‫�سكت اﻟنبﻰ ‪ ..‬طب ﻟیﻪ ؟ ﻷن اﻟنبﻰ �ﺎن ﻨﻔسﻪ ان ﺴﻠول ﯿﻬتدى ﻓكﺎن ﺒیصبر ﻋﻠیﻪ‪،‬‬
‫ﻓﻠم �سﻰء ﻟﻪ أﺒدا ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم‪.‬‬

‫‪276‬‬
‫ﻓیسمﻊ و �شوف اﻟكﻼم دﻩ ﺼحﺎﺒﻰ اﺴمﻪ ﺴﻌد ﺒن ﻋبﺎدة ﻓیقﻒ و ﯿرد ﻋﻠﻰ " ﻋبد ﷲ ﺒن أﺒﻰ ﺒن ﺴﻠول " و �ﻘول ﻟﻪ‬
‫‪" :‬ﻛذﺒت �ﺎ ﻋدو ﷲ‪ ..,‬و ﯿبص ﻟﻠنبﻰ و �ﻘول ‪� :‬ﺎ رﺴول ﷲ‪ ,‬اﻓﻌﻞ ﻤﺎ ﺸئت و اﻏشﺎﻨﺎ ﻤﺎ ﺸئت‪ ,‬ﻓﺈﻨﺎ ﻨحب ﻤجﺎﻟستك‬

‫�ﺎ رﺴول ﷲ" ‪ ..‬و ﺒدأوا ﻓﻰ اﻟخنﺎق ﻓﺄﺴكتﻬم اﻟنبﻰ وﻗﺎل‪" :‬اﺴكنوا‪ ,‬اﺴكنوا" ‪ ،‬ودى �ﺎﻨت أول ﻤرة ﻋبد ﷲ ﺒن أﺒﻰ ﺒن‬
‫ﺴﻠول ﯿتطﺎول ﻓیﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‪ .‬و�قﻒ ﻤرة ﺘﺎﻨیﺔ وﺴط اﻟمسﻠمین و�ﻘول‪�" :‬ﷲ‪ ,‬ﻟئن رﺠﻌنﺎ إﻟﻰ اﻟمدﯿنﺔ‪ ,‬ﻟیخرﺠن‬

‫اﻷﻋز ﻤنﻬﺎ اﻷذل" )ﻗصدﻩ أﻨﻪ ﻫو اﻟﻌز�ز وأن اﻟنبﻰ ﻫو اﻟذﻟیﻞ اﺴتﻐﻔر ﷲ(‪ .‬ﻓیسمﻌﻪ واﺤد ﻤن اﻟصحﺎ�ﺔ اﺴمﻪ "ز�د‬
‫ﺒن اﻷرﻗم"‪ ,‬و�روح �حكﻰ ﻟﻠنبﻰ ﻓﺎﻟنبﻰ ﯿتضﺎﯿق طبﻌﺎ‪ ,‬و�ذﻫب ﻟﻌبد ﷲ ﺒن ﺴﻠول و�ﻘول ﻟﻪ‪" :‬أﻗﻠت ﻫذا؟" ﻓیﻘسم ﺴﻠول‬
‫ﻋﻠﻰ أﻨﻪ ﻤﺎﻗﻠش! ﻓﺎﻟنبﻰ �ﻘول ﻟسیدﻨﺎ ز�د‪�" :‬ﺎ ز�د‪ ,‬ﻟﻘد أﻗسم �ﺎﻪﻠﻟ" ﻓسیدﻨﺎ ز�د ﯿزﻋﻞ و�بكﻰ‬

‫ﻷﻨﻪ ﻓكر أن رﺴول ﷲ ﻤش ﻤصدﻗﻪ‪.‬‬

‫ﻓﻔﻰ اﻟیوم اﻟﻠﻰ �ﻌدﻩ ‪� ،‬ﻘوم اﻟنبﻰ را�ﺢ ﻟز�د �جبر �خﺎطرﻩ و �ﻔﻬمﻪ و �ﻘول ﻟﻪ ‪�" :‬ﺎ ز�د‪ ,‬إن ﷲ ﻗد ﺼدﻗك" و �ﻘ أر‬
‫َﻋﱡز ِﻤْن َﻬﺎ ْاﻷَ َذ ﱠل‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻋﻠیﻪ ﻗول ﷲ ﺘبﺎرك و ﺘﻌﺎﻟﻰ �ﻌد ﻨزول اﻵ�ﺔ اﻟكر�مﺔ ‪ُ�َ " :‬ﻘوُﻟو َن َﻟئن ﱠر َﺠ ْﻌَنﺎ ِإَﻟﻰ اْﻟ َمدﯿَنﺔ َﻟُی ْخ ِر َﺠ ﱠن ْاﻷ َ‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ ِ‬
‫ین َﻻ َ� ْﻌَﻠ ُمون"‪ ..‬طیب ﻫتﻌمﻞ إ�ﻪ ﻤﻊ ﻋبد ﷲ ﺒن ﺴﻠول �ﺎ رﺴول ﷲ �ﻌد‬ ‫َو ﱠﻪﻠﻟ اْﻟﻌﱠزُة َوِﻟَر ُﺴوِﻟﻪ َوِﻟْﻠ ُم ْؤ ِﻤن َ‬
‫ین َوَﻟك ﱠن اْﻟ ُمَنﺎﻓﻘ َ‬
‫ﻤﺎ ﻋرﻓت دﻩ ؟ ﺴیدﻨﺎ ﻋمر ﺒن اﻟخطﺎب ﻤتضﺎﯿق ﺠدا ﻓیﻘوم ﻗﺎﯿﻞ ‪�" :‬ﺎ رﺴول ﷲ‪ ,‬دﻋنﻰ أﻀرب ﻋنق ﻫذا اﻟمنﺎﻓق" ‪,‬‬
‫ﻓیﻘول اﻟنبﻰ‪" :‬ﻻ �ﺎﻋمر‪ ,‬ﺤتﻰ ﻻ ﯿتحدث اﻟنﺎس ﻓیﻘوﻟون إن ﻤحمدا �ﻘتﻞ أﺼحﺎ�ﻪ" )ﻷن ﺴﻠول ظﺎﻫر�ﺎ ﻤسﻠم (‪...‬‬
‫و�ﻌد اﻷﺤداث دى و �ﻌد ﻤﺎ ﻋسكر اﻟجیش ﺸو�ﺔ‪ ..‬أذن اﻟنبﻰ �ﺎﻟرﺤیﻞ‪.‬‬

‫ﻓیجﻰ ﺴیدﻨﺎ "أﺴید ﺒن ﺤضیر" و�ﻘول ﻟﻪ‪�" :‬ﺎ رﺴول ﷲ‪ ,‬ﻟمﺎ ﻨرﺤﻞ ﻓﻰ ﻫذا اﻟوﻗت �ﺎﻟتحدﯿد؟ ﻤﺎذا ﺤدث؟" ﻓیحكﻰ ﻟﻪ‬
‫اﻟنبﻰ ﻤﺎ ﺤدث ﻤﻊ ﻋبد ﷲ ﺒن ﺴﻠول‪ ,‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ أﺴید‪ ":‬ﻻ ﺘحزن �ﺎ رﺴول ﷲ‪ ,‬أﻨت اﻟﻌز�ز وﻫو اﻟذﻟیﻞ ‪،‬ﻓﻔﻰ اﻟیوم‬
‫اﻟذى دﺨﻠت ﻓیﻪ اﻟمدﯿنﺔ‪� ,‬ﺎﻨوا ﯿتوﺠون ﻋبدﷲ ﺒن أﺒﻰ ﺒن ﺴﻠول ﻟیصیر ﻤﻠكﺎ‪ ,‬ﻓﻠمﺎ دﺨﻠت‪ ,‬اﻨﻔض اﻟنﺎس ﻤن ﺤوﻟﻪ‬
‫ﻟیذﻫبوا إﻟیك ﻓﺎﻤتﻸ ﺤﻘدا ﻋﻠیك‪)...‬و�ﺎن دﻩ ﺴبب �رﻩ ﻋبد ﷲ ﺒن ﺴﻠول ﻟﻠنبﻰ(‪ .‬طیب اﻟصحﺎ�ﺔ �ﻌد ﻤﺎ ﻋرﻓوا �ﻼم‬
‫ﻋبد ﷲ ﺒن ﺴﻠول ‪� ..‬ﻠﻬم ﻋمﺎﻟین ﯿتكﻠموا ﺒینﻬم و ﺒین �ﻌض و اﻟكﻼم �ﻘﻰ �تیر و ﺤیحصﻞ ﻤشﺎﻛﻞ ﻓﺎﻟنبﻰ �ﻌمﻞ‬
‫أﻤر ﻋجیب ﺠدا‪ .‬اﻟنبﻰ ﻤشﻰ �ﺎﻟجیش ﻤن ﺴﺎﻋﺔ ﻤوﻀوع ﺴﻠول ﻟﻐﺎ�ﺔ ﻤﺎ وﺼﻠوا اﻟمدﯿنﺔ ﻤن ﻏیر راﺤﺔ ﺨﺎﻟص‪ ,‬طیب‬

‫ﻟیﻪ؟ اﻟنبﻰ �ﺎن ﻋﺎﯿز �طﻠﻊ ﻤن اﻟمسﻠمین اﻟطﺎﻗﺔ اﻟسﻠبیﺔ ﻤن ﺨﻼل اﻟمشﻰ وﻓﻌﻼ ﻫدأوا وﻨﺎﻤوا �مجرد ﻤﺎ أﺠسﺎﻤﻬم‬
‫ﻟمست اﻻرض ﻤن �تر اﻟمجﻬود‪ ..‬و ﻤحدش ﻤنﻬم �ﺎن ﻗﺎدر ﯿتكﻠم أو �ﻔكر ﺤتﻰ‪ ..‬و �كدة اﻟنبﻰ أﺨمد اﻟﻔتنﺔ‪.‬‬

‫ﻋبد ﷲ ﺒن ﺴﻠول اﻟمنﺎﻓق دﻩ ‪،‬ﻛﺎن ﻋندﻩ اﺒن‪ ،‬و اﻻﺒن دﻩ �ﺎن ﻤسﻠم ﺼﺎدق ﻤن ﺼحﺎ�ﺔ رﺴول ﷲ ﻓبﻌد ﻤﺎ �ﻌرف‬

‫اﻟﻠﻰ أﺒوﻩ ﻋمﻠﻪ ‪� ،‬ﻘوم واقف ﻋﻠﻰ �ﺎب اﻟمدﯿنﺔ و�ﻘول ‪� ":‬ﷲ �ﺎ أﺒﻰ‪ ,‬ﻻ ﯿؤو�ك ظﻠﻬﺎ‪ ,‬وﻟن ﺘستظﻞ �سمﺎﺌﻬﺎ ﺤتﻰ‬

‫‪277‬‬
‫�ﺄذن ﻟك رﺴول ﷲ"‪) ,‬إ�ﻪ دﻩ‪ ..‬دﻩ �جد!؟ أﯿوﻩ �جد اﺒن ﻋبدﷲ ﺒن ﺴﻠول ﺒیحب اﻟنبﻰ أﻛتر ﻤن أى ﺤﺎﺠﺔ ﻓﻰ اﻟدﻨیﺎ(‬
‫ﻓﻠمﺎ ﯿرﻓض اﻨﻪ �خﻠﻰ أﺒوﻩ ﯿدﺨﻞ اﻟمدﯿنﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺒوﻩ �ﻘول ﻟﻪ ‪ ":‬و�حك �ﺎ ﺒنﻰ‪ ,‬أدﺨﻠنﻰ!" ﻓیرﻓض و �ﻘول‪ :‬ﻟن ﺘدﺨﻞ ﺤتﻰ‬

‫�ﻌﻠم اﻟنبﻰ‪ ..‬ﻓﺎﻟنبﻰ �ﻘول ﻟﻪ ‪ :‬و�حك ! ﻻ ﺘﻔﻌﻞ‪ ,‬ﻻ ﺘﻔﻌﻞ‪ ..‬دﻋﻪ ﯿدﺨﻞ ‪ ..‬ﺒر أ�ﺎك و أﺤسن ﺼحبتﻪ‪ ,‬ﻟﻌﻞ ﷲ أن‬
‫ﯿﻬد�ﻪ" ‪ .‬طیب اﻟﻠحظﺔ اﻟﻠﻰ اﻟنبﻰ أﻤر ﻓیﻬﺎ اﻟجیش أﻨﻪ �ستﻌد ﻟﻠرﺤیﻞ ﻤن اﻟمﻌسكر‪..‬ﺒتحكﻰ اﻟسیدة ﻋﺎﺌشﺔ و ﺒتﻘول‬

‫‪" :‬وﻀﻌت ﯿدى ﻋﻠﻰ ﺼدرى‪ ,‬ﻓوﺠدت أن ﻋﻘدى ﺴﻘط ﻓﻘﻠت أﻨزل ﺴر�ﻌﺎ أ�حث ﻋنﻪ ﺤتﻰ �ستﻌد اﻟجیش‪ ,‬وﻓﻌﻼ ﻨزﻟت‬
‫و وﺠدﺘﻪ‪ ,‬وﻟكن ﻋندﻤﺎ ﻋدت‪ ,‬وﺠدت أن اﻟجیش ﻗد رﺤﻞ‪ ,‬ﻓﻘﻠت ﻓﻰ ﻨﻔسﻰ اﻵن ﺴیﻔتﻘدﻨﻰ اﻟجیش وﺴیﻌودوا‬
‫ﻤن أﺠﻠﻰ‪ ,‬ﻓجﻠست ﺘحت ﺸجرة‪ ,‬وﻤن ﺨوﻓﻰ ﻨمت"‪..‬‬

‫وﻤن ﻋﺎدة اﻟنبﻰ �ﺎ ﺠمﺎﻋﺔ أﻨﻪ ﺒیسیب ﺠندى ﻓﻰ آﺨر اﻟجیش ﻋشﺎن ﻟو ﺤصﻠت ﻤشكﻠﺔ ﯿﻠحﻘﻬﺎ‪ ..‬ﻓبتحكﻰ اﻟسیدة‬

‫ﻋﺎﺌشﺔ ﻋن اﻟﻠﻰ ﺤصﻞ �ﻌد ﻤﺎ ﻨﺎﻤت ﺘحت اﻟشجرة‪ :‬ﻓمﺎ ﻓﻘت إﻻ ﻋﻠﻰ ﺼوت" ﺼﻔوان ﺒن اﻟمﻌطﻞ " )دﻩ اﻟراﺠﻞ اﻟﻠﻰ‬
‫اﻟنبﻰ ﺴﺎﯿبﻪ ﻓﻰ آﺨر اﻟجیش( ‪ .‬ﻓصﻔوان ﻟمﺎ ﻻﻗﻰ ﻋﺎﺌشﺔ ﻨﺎ�مﺔ ﻗﺎم ﻗﺎﯿﻞ‪" :‬إﻨﺎ ﻪﻠﻟ و�ﻨﺎ اﻟیﻪ راﺠﻌون" ‪ ,‬ﻓبتﻘول‬
‫ﻋﺎﺌشﺔ‪" :‬ﻓﻘمت ﻋﻠﻰ اﺴترﺠﺎﻋﻪ و�ﷲ ﻤﺎ ﺴمﻌت ﻤنﻪ إﻻ ﻫذﻩ اﻟجمﻠﺔ‪ .‬ﻓﻘمت‪ ,‬و�ﺎن �ﻌرﻓنﻰ ﻗبﻞ اﻟحجﺎب‪ ,‬ﻓمﺎ إن‬
‫رأﯿتﻪ‪ ,‬ﺨمرت وﺠﻬﻰ �جﻠبﺎﺒﻰ‪ ،‬ﻓﺎﺴتدار ﺼﻔوان وأﻨﺎخ ﻟﻰ اﻟجمﻞ و�ﷲ ﻤﺎ ﺴمﻌت ﻤنﻪ إﻻ إﻨﺎ ﻪﻠﻟ و�ﻨﺎ اﻟیﻪ راﺠﻌون‪,‬‬

‫ﺤتﻰ وﺼﻠت اﻟﻰ اﻟمدﯿنﺔ واﻨضممت ﻟﻠجیش"‪..‬طیب ﻤین ﺸﺎﻓﻬم �ﻘﻰ ؟ ﺴﻠول اﻟمنﺎﻓق ﻓﻘﺎم ﻗﺎﯿﻞ "�ﷲ ﻤﺎ ﺴﻠمت ﻤنﻪ‪,‬‬
‫وﻤﺎ ﺴﻠم ﻤنﻬﺎ‪ ,‬ﻓجرت ﻋﺎﺌشﺔ ﻤﻊ ﺼﻔوان" واﻟسیدة ﻋﺎﺌشﺔ ﻤﻌرﻓتش ان اﺘﻘﺎل ﻋنﻬﺎ �دة وﻤن رﺤمﺔ ر�نﺎ ﺠﺎﺘﻠﻬﺎ ﺤمﻰ‬
‫ﺸدﯿدة وﻓضﻠت ﻗﺎﻋدة ﻓﻰ ﺒیتﻬﺎ ﺸﻬر ‪ ...‬و دى اﺘسمت ﺤﺎدﺜﺔ اﻹﻓك و اﻹﻓتراء ﻋﻠﻰ أﺸرف و أطﻬر اﻤرأة ‪ ،‬ﺤبیبﺔ‬
‫رﺴول ﷲ و أم اﻟمؤﻤنین‪ ..‬طیب ﺤیحصﻞ إ�ﻪ واﻟنبﻰ واﻟصحﺎ�ﺔ ﻫیﻌمﻠوا إ�ﻪ �ﻌد ﻤﺎ �سمﻌوا اﻹﺸﺎﻋﺔ و اﻹﻓتراء دﻩ ؟‬

‫دﻩ اﻟﻠﻰ ﺤنﻌرﻓﻪ �كرة إن ﺸﺎء ﷲ‪.‬‬

‫‪147‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫"ﺤﺎدﺜﺔ اﻹﻓك " اﻹﻓتراء ﻋﻠﻰ أم اﻟمؤﻤنین ﻋﺎﺌشﺔ زوﺠﺔ رﺴول اﻟﻠﻬجــ‪2‬‬

‫ﺠیش اﻟمسﻠمین راﺠﻊ ﻤن ﻏزوة ﺒنﻰ اﻟمصطﻠق و ﻓﻰ طر�ﻘﻪ ﻟﻠمدﯿنﺔ ‪..‬و ﻋﺎﺌشﺔ ﺒتﻘول أن اﻟنبﻰ �ﺎن ﻤمشﻰ اﻟجیش‬
‫�سرﻋﺔ ﻋشﺎن �ﺎن ﻋﺎﯿزﻫم �ﻔرﻏوا اﻟطﺎﻗﺔ اﻟسﻠبیﺔ وﺸحنﺔ اﻟﻐضب �ﻌد �ﻼم ﻋبدﷲ ﺒن أﺒﻰ ﺒن ﺴﻠول "اﻟمنﺎﻓق" ﻟمﺎ‬
‫ﻗﺎل ﻟئن رﺠﻌنﺎ إﻟﻰ اﻟمدﯿنﺔ ﻟیخرﺠن اﻷﻋز ﻤنﻬﺎ اﻷذل )�ﻘصد �ﺎﻷذل اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ( ﻓﻠمﺎ اﻟجیش‬

‫‪278‬‬
 ‫وقف ﻨﺎﻤوا ﺸو�ﺔ وﻟمﺎ ﺼحیوا‪ ..‬اﻟنبﻰ ﻗﺎل ﯿﻼ ﻨكمﻞ اﻟطر�ق ‪، ،‬ﻓﻌﺎﺌشﺔ ﺒتحط ﯿدﻫﺎ ﻋﻠﻰ رﻗبتﻬﺎ ‪ ..‬ﻤﻠﻘتش اﻟﻌﻘد‬
‫ﺒتﺎﻋﻬﺎ و ﻨزﻟت ﺘدور ﻋﻠیﻪ واﻟجیش اﺘحرك و ﻤخدوش �ﺎﻟﻬم أن ﻋﺎﺌشﺔ ﻤش ﻓﻰ اﻟﻬودج ‪ ..‬ﺠﻪ ﺼﻔوان ﺒن اﻟمﻌطﻞ‬

‫و�ﺎن ﺼحﺎﺒیﺎً ﺠﻠیﻼً ‪ ،‬اﻟنبﻰ �ﺎن ﻤخﻠیﻪ ﻓﻰ آﺨر اﻟجیش ﻋشﺎن ﻟو ﺤﺎﺠﺔ وﻗﻌت ﻤنﻬم ‪ ،‬ﻓیبﻘﻰ ﻤتﺎ�ﻊ‪ ..‬ﻓجﻪ ﺼﻔوان‬
‫وﺸﺎف اﻟسیدة ﻋﺎﺌشﺔ ‪ ،‬و راح ﻗﺎﯿﻞ ‪:‬إﻨﺎ ﻪﻠﻟ و�ﻨﺎ اﻟیﻪ راﺠﻌون و أﻨﺎخ ﻟیﻬﺎ اﻟجمﻞ و ﻤنطﻘش �كﻠمﺔ ﻟحد ﻤﺎ وﺼﻠﻬﺎ‬

‫ﻟﻐﺎ�ﺔ اﻟمدﯿنﺔ ‪ ،‬ﺨﻼل اﻟوﻗت دﻩ �ﺎن اﻟنبﻰ ﻤشﻐول ﺠداً �سﻠول ﻓمحسش �ﻐیﺎب ﻋﺎﺌشﺔ ﻤن اﻟجیش‪..‬‬

‫و وﺼﻞ ﺼﻔوان وﻋﺎﺌشﺔ ﻟﻠمدﯿنﺔ‪ ،‬ﻓﺄول ﻤﺎ دﺨﻞ ﺒیﻬﺎ ﻋﻠﻰ �ﺎب اﻟمدﯿنﺔ أﻨﺎخ ﻟﻬﺎ اﻟجمﻞ وﻨزﻟت ﻋﺎﺌشﺔ ﻤن ﻏیر ﻤﺎ‬

‫ﯿبصﻠﻬﺎ ‪ ...‬ﻋﺎﺌشﺔ ﻤش ﻓﻰ دﻤﺎﻏﻬﺎ ﺤﺎﺠﺔ ‪،‬ﻟمﺎ ﻨزﻟت راﺤت ﻋﻠﻰ ﺒیتﻬﺎ و�ﺎﻟنسبﺎﻟﻬﺎ اﻟموﻀوع ﺨﻠص ﺨﻼص ‪ ..‬ﺴﻠول‬
‫ﺸﺎﻓﻬم وﻫمﺎ داﺨﻠین ﻓبص �دة وﻗﺎل ‪� :‬ﷲ ﻤﺎ ﺴ ِﻠمت ﻤنﻪ وﻤﺎ ِ‬
‫ﺴﻠم ﻤنﻬﺎ ‪ ،‬ﻓجر ﺒﻬﺎ ﺼﻔوان )�ﻌنﻰ زﻨﻰ و�دأ �ﻘول‬

‫ﻟﻠﻰ ﺤواﻟیﻪ و �ﻔترى ﻋﻠیﻬﺎ رﻀﻰ ﷲ ﻋنﻬﺎ و �ﻘول ‪ :‬دى ﻤش أول ﻤرة ﯿبﻘوا ﺴوا ‪ ،‬دﻩ ﺼﻔوان �ﺎن ﺒیروح ﻟﻌﺎﺌشﺔ‬
‫اﻟبیت واﻟنبﻰ ﻤش ﻤوﺠود وﻓضﻞ ﺒن ﺴﻠول ﯿتكﻠم ﯿتكﻠم واﻹﺸﺎﻋﺔ ﺘنتشر و ﺘنتشر ‪ ..‬طیب ﻓین ﻋﺎﺌشﺔ ﻤن �ﻞ دﻩ ؟‬

‫ﻤرﻀت �ﺎﻟحمﻰ ﺠــﺎﺘﻠﻬﺎ ﺤمﻰ ﻓﻘﻌدت ‪ 5‬أو ‪ 6‬أ�ﺎم ﻏﺎﯿبﺔ ﻋن اﻟوﻋﻰ‬

‫ُ‬ ‫ﻫﻰ ﺒتﻘول ‪� :‬ﺎن ِﻤن ﻓضﻞ ﷲ ﻋﻠﻲ أن‬
‫ﻤتﻌرﻓش إ�ﻪ اﻟﻠﻰ ﺒیتﻘﺎل و دﻩ ﻤن ﻓضﻞ و رﺤمﺔ ر�نﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺌشﺔ‬

‫و�مشﻰ اﻟموﻀوع ﻓﻰ اﻟمدﯿنﺔ واﻟنﺎس ﺒتتكﻠم ‪ ..‬ر�نﺎ ﻓﻰ اﻟﻘرآن ﺒیصور اﻟمشﻬد ﺒیﻘول ﻋزو ﺠﻞ ‪ِ" :‬إ ْذ َﺘَﻠﱠﻘ ْوَﻨ ُﻪ ِ�ﺄَْﻟ ِسَن ِت ُك ْم‬
‫)ﺴورة اﻟنور( ‪ ..‬طیب ﻫم اﻟصحﺎ�ﺔ �ﺎﻨوا ﺒیتكﻠموا ‪ ..‬ﺼﺢ ؟ �ﻌنﻰ اﻟصحﺎ�ﺔ �ﺎﻨوا ﻤصدﻗین ؟ ﻻ طبﻌﺎ‪ ..‬اﻟﻠﻰ ﺤصﻞ‬

‫اﻨﻬم ﻨﻘﻠوا اﻟكﻼم ‪ ..‬زى ﻤثﻼ ﻟمﺎ واﺤدة ﺘمیﻞ ﻋﻠﻰ واﺤدة ﺘﺎﻨیﺔ وﺘﻘول ﻟﻬﺎ‪ :‬أﻨﺎ ﺴمﻌت �ذا و�ذا ﻋن ﻓﻼﻨﺔ‪ ،‬أﻨﺎ ﻤش‬
‫ﻤصدﻗﺔ �س ﺴمﻌتﻬم ﺒیﻘوﻟوا �دة ‪ ،‬أﻫو دﻩ ﻓﻰ ﺤد ذاﺘﻪ ﺤرام ‪،‬ﻨﻘﻞ اﻟكﻼم ﻨﻔسﻪ ﺤرام ﻷﻨﻪ ﺘشﻬیر ‪..‬اﻟشیﺦ اﻟشﻌرواى‬

‫ﻗﺎل ﻓﻰ ﺘﻔسیر اﻟحتﺔ دى أن اﻟمﻔروض اﻟكﻼم ﺒیتنﻘﻞ ﻤن اﻟﻠسﺎن ﻟﻸذن �ﻌنﻰ اﻟﻠﻰ ﺒتتﻠﻘﻰ اﻟكﻼم ﻫﻰ اﻷذن ﻤش‬
‫اﻟﻠسﺎن �س ر�نﺎ ﺒیﻘول إذ ﺘﻠﻘوﻨﻪ �ﺄﻟسنتكم ‪،‬ﻓدﻩ دﻟیﻞ ﻋﻠﻰ اﻟسرﻋﺔ ﻓﻰ اﻨتشﺎر اﻟكﻼم ﺒینﻬم ‪ ،‬وأﻨﻪ ﺒیتنﻘﻞ ﻤن ﺤد‬
‫ﻟﻠتﺎﻨﻰ ﻟﻠتﺎﻟت �سرﻋﺔ ﻤن ﻟسﺎن ﻟﻠسﺎن ( ﻓﺎﻨتشر اﻟخبر‪..‬‬

‫طیب ﻓینك �ﺎ رﺴول ﷲ دﻟوﻗتﻰ؟؟ اﻟكﻼم وﺼﻞ ﻟﻠنبﻰ ‪ ،‬اﻟنبﻰ زﻋﻞ و ﺘﻌب و�ﺎن ﯿبكﻰ ﻟیﻞ ﻨﻬﺎر ‪ ..‬طیب واﻟصحﺎ�ﺔ ؟‬
‫ﻓﻰ ﻤن اﻟصحﺎ�ﺔ اﺘكﻠموا )ﻨﻘﻠوا اﻟكﻼم( ﻤنﻬم ﻤسطﺢ ﺒن أﺜﺎﺜﺔ و ﺤسﺎن ﺒن ﺜﺎﺒت )دﻩ اﻟﻠﻰ ﻗﺎل ﺒیت اﻟشﻌر اﻟمﻌروف‬

‫ﻓﻰ رﺴول ﷲ " وأﺠمﻞ ﻤنك ﻟم ﺘرى ﻗط ﻋینﻰ وأﻓضﻞ ﻤنك ﻟم ﺘﻠد اﻟنسﺎء ‪،‬ﺨﻠﻘت ﻤب أرً ﻤن �ﻞ ٍ‬
‫ﻋیب �ﺄﻨك ﻗد ُﺨﻠﻘت �مﺎ‬
‫ﺘشﺎء ( ﺘخیﻠوا ﺤسﺎن �ﺎن ﻤن ﻀمن اﻟﻠﻰ اﺘكﻠموا أﯿوة ﺤسﺎن �شر ‪..‬أﺨطﺄ ‪..‬و ﻋﻠﻰ ﻓكرة ﺤسﺎن ﻤش ﻤصدق اﻟكﻼم‬
‫ُ‬
‫ﻫو ﻤجرد �س ﻨﻘﻞ اﻟكﻼم ‪ .‬ﻋﺎﺌشﺔ ﺒتحكﻰ و ﺒتﻘول ‪ :‬ﻗﻌدت أ�ﺎم ﻓﻰ اﻟحمﻰ ﻓﻠمﺎ ﺤسیت �شو�ﺔ ﺘحسن ﻓﺄردت أن‬

‫‪279‬‬
 ‫أﻗوم ﻓﺄذﻫب اﻟﻰ اﻟمنﺎﺼﻊ )اﻟمنﺎﺼﻊ دى ﻤنطﻘﺔ ﻓﻰ اﻟمدﯿنﺔ ﻓیﻬﺎ ﺤمﺎﻤﺎت ﻨسﺎﺌیﺔ ﻓزﻤﺎن ﻤكنش ﻓﻰ ﺤمﺎﻤﺎت ﻓﻰ‬
‫اﻟبیوت ﻓكﺎﻨت اﻟحمﺎﻤﺎت ﻓﻰ ﻤنطﻘﺔ �ﻌید ﺸو�ﺔ ﻋن اﻟبیوت( ﻓخدت ﻋﺎﺌشﺔ ﻤﻌﺎﻫﺎ واﺤدة ﺴت اﺴمﻬﺎ أم ﻤسطﺢ ‪..‬‬

‫ﻓمﺎﺸیین ﺴوا ‪،‬ﻓﺄم ﻤسطﺢ اﺘكﻌبﻠت ﻓﻘﺎﻤت ﻗﺎﯿﻠﺔ ‪َ :‬ﺘ ِﻌس ﻤسطﺢ )زى ﻤﺎ ﺒنﻘول ﻤثﻼ �خر�یت ﻓﻼن (‬

‫ﻓتﻘوﻟﻬﺎ ﻋﺎﺌشﺔ ‪ :‬اﺘﻘﻰ ﷲ �ﺎ أم ﻤسطﺢ أﺘسبین ﻤسطﺢ وﻫو ﻤن أﺼحﺎب ﺒدر ؟) أاﺼﻞ ﻋﺎﺌشﺔ ﻤتﻌرﻓش ﺤﺎﺠﺔ ﻤن‬

‫اﻟﻠﻰ ﻨﻘﻠﻪ ﻋنﻬﺎ ﻤسطﺢ‪� ..‬س ﺸوﻓتوا أد إ�ﻪ اﻟسیدة ﻋﺎﺌشﺔ رﻗیﻘﺔ وطیبﺔ ﺒتداﻓﻊ ﻋنﻪ( ﻓﺄم ﻤسطﺢ �صت ﻟﻬﺎ وﻗﺎﻟت ‪:‬‬
‫�ﺎ ُﺒنیﺔ أوﻻ ﺘﻌرﻓﻰ ﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻓیكﻰ ؟ ﻗﺎﻟت ﻋﺎﺌشﺔ ‪ :‬ﻻ �ﷲ وﻤﺎ �ﻘول ﻓﻰ ؟ ﻗﺎﻟت �ﺎ ُﺒنیﺔ أو ﻤﺎ ﻋرﻓتﻰ ﻤﺎ �ﻘوﻟﻪ اﻟنﺎس‬
‫ّ‬
‫؟! ﻗﺎﻟت‪ :‬ﻻ �ﷲ وﻤﺎ �ﻘول اﻟنﺎس ؟؟ ﻗﺎﻟت �ﻘوﻟون �ذا و�ذا و�ذا )ﺤكیتﻠﻬﺎ �ﻞ اﻟﻰ ﻓﺎت( ‪..‬ﻓبتﻘول ﻋﺎﺌشﺔ ‪ ،‬ﻓﻠم‬
‫أﺼدق أذﻨﻰ وﻋدت أﺴوأ ﻤمﺎ �نت و �كیت و �كیت وﻗﻠت �ﺎ أم ﻤسطﺢ أو ﯿتكﻠم اﻟنﺎس ﻓﻰ ﻫذا ؟؟ ﻗﺎﻟت ﻨﻌم �ﺎ ُﺒنیﺔ‬

‫‪ ..‬ﻗﺎﻟت أو ﺒﻠﻎ ذﻟك رﺴول ﷲ ؟؟ ‪ ...‬ﻗﺎﻟت ﻨﻌم �ﺎ ُﺒنیﺔ ‪ ،‬ﻗﺎﻟت أو ﺒﻠﻎ ذﻟك أﺒﻰ ؟؟ ﻗﺎﻟت ﻨﻌم ‪ ..‬ﻓبتﻘول ﻋﺎﺌشﺔ‪:‬‬
‫ظﻠﻠت أﻤشﻰ �ﺄﻨﻰ ﻻ أرى )ﻤش ﺸﺎ�ﻔﺔ ﻗداﻤﻰ( وﺠﻌﻠت أ�كﻰ ﺤتﻰ ُﻋدت اﻟﻰ ﺒیتﻰ )ﺒیت اﻟنبﻰ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم (‬
‫وﺠﻌﻠت أ�كﻰ وأ�كﻰ أﻨتظر ﻗدوم اﻟنبﻰ )ﺨﻠﻰ �ﺎﻟكم ﻤش ﻫتحصﻞ ﻤواﺠﻬﺔ‪ ..‬ﻤش ﻫتﻘدر‪ ..‬ﺼﻌب ‪،‬‬

‫طب واﻟوﺤﻰ ؟ اﻟوﺤﻰ ﺨﻼل اﻟشﻬر دﻩ �ﺎن ﺒینزل ﻋﻠﻰ اﻟرﺴول ‪� 猷‬س ﻤﺎﻓیش ﺤﺎﺠﺔ �خصوص ﻤوﻀوع ﻋﺎﺌشﺔ‪.‬‬
‫ﺒینزل ﻋﺎدى �ﺂ�ﺎت ﺘﺎﻨیﺔ ﻟكن ﺸﻬر �ﺎﻤﻞ ﻤﻔیش وﺤﻰ ﯿب أر ﻋﺎﺌشﺔ ‪ ...‬و�تﻘول ﻋﺎﺌشﺔ أﻨﻬﺎ ﻗبﻞ ﻤﺎ ﺘﻌرف اﻟﻠﻰ ﺤصﻞ‬
‫ر�بنﻰ ﻤن رﺴول ﷲ )ﻤﺎﻓیش ﺤﺎﺠﺔ �ﺎﻨت ﻤخﻠیﺎﻨﻰ ﻤستﻐر�ﺎﻩ(‬
‫ﻤن أم ﻤسطﺢ ‪ : ..‬وﻤﺎ �ﺎن ُﯿ ُ‬
‫إﻻ أﻨﻰ ﻻ أﺠد ﻤنﻪ اﻟﻠطﻒ اﻟذى �نت أﺠدﻩ‬
‫)ﻤﺎﻛنش ﺒیدﻟﻌنﻰ زى اﻷول ‪ ..‬ﺘخیﻠوا زوج ﺴمﻊ �دة ﻋن ﻤراﺘﻪ وأﻗصﻰ ﺤﺎﺠﺔ ﻋمﻠﻬﺎ أﻨﻪ ﻗﻠﻞ دﻟﻌﻪ ﻟیﻬﺎ ﺸو�ﺔ (‬

‫�س ﻓﻰ ﻨﻘطﺔ ﻤﻬمﺔ ﻫو اﻟنبﻰ زﻋﻼن ﻤنﻬﺎ ﻟیﻪ؟ﻫو ﺼدق اﻟﻠﻰ اﺘﻘﺎل ؟ طبﻌﺎ ﻻ ‪ ..‬أﻤﺎل زﻋﻼن ﻟیﻪ؟ اﻟنبﻰ زﻋﻼن‬
‫ﻋشﺎن ﻤش ﺒیطیق ﻋﻠﻰ ﺤبیبتﻪ اﻟﻬوا ‪ ،‬ﻤﺎ�ﺎﻟكم ﺒئﻪ �ﺎﻟﻠﻰ ﺒیتﻘﺎل ؟! ﻋﺎرﻓﺔ ﻟمﺎ ﯿبﻘﻰ ﻟیكﻰ ﺼﺎﺤبﺔ و ﺒتحبیﻬﺎ أوى‬

‫و ﻓﻰ ﯿوم ﺘحط ﻨﻔسﻬﺎ ﻓﻰ ﻤوقف ﺘخﻠﻰ اﻟنﺎس �ﻔﻬموﻫﺎ ﻏﻠط‪ ..‬ﺒتﻼﻗﻰ ﻨﻔسك ﺒتﻌﺎﺘبیﻬﺎ و زﻋﻼﻨﺔ ﻤنﻬﺎ و ﻤمكن‬

‫ﺘزﻋﻘیﻠﻬﺎ ﻋشﺎن ﻤبتستحمﻠیش ﻋﻠیﻬﺎ ﺤﺎﺠﺔ وﺤشﺔ‪ ..‬أو اﺒنك ﯿتﺄﺨر و ﻤن ﻗﻠﻘك ﻋﻠیﻪ ﺘزﻋﻘیﻠﻪ و ﺘخﺎﺼمیﻪ ‪..‬‬
‫أﻫو اﻟموقف �دﻩ �ﺎﻟظبط ‪ ..‬ﻗصﺔ ﺤب �بیرة ﺒینﻪ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ و ﺴﻠم و ﺒین ﻋﺎﺌشﺔ رﻀﻰ ﷲ ﻋنﻬﺎ ‪..‬‬

‫أﺤب اﻟیك ؟ ﻓیﻘول ﻋﺎﺌشﺔ )�منتﻬﻰ اﻟرﺠوﻟﺔ ‪..‬ﻟو‬

‫ﻓﺎﻛر�ن ﻟمﺎ ﻋمرو ﺒن اﻟﻌﺎص ﺴﺄل اﻟنبﻰ ‪� :‬ﺎ رﺴول ﷲ أى اﻟنﺎس ُ‬
‫ﺸﺎب دﻟوﻗتﻰ اﺘسﺄل اﻟسؤال دﻩ ﻫیتكسﻒ �ﻘول اﻨﻪ ﺒیحب ﻤراﺘﻪ ﺤتﻰ ﻟو ﺒیحبﻬﺎ ﻓﻌﻼ ﻟكن اﻟنبﻰ �ﺎن ﺴید اﻟرﺠﺎل ﺼﻠﻰ‬

‫ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم و�مﺎن ﻗﺎﻟﻬﺎ �ﺎﺴمﻬﺎ ‪ ..‬ﻤش ﻋیب ( ﻓیﻘول ﻋمرو ‪ :‬ﻤن اﻟرﺠﺎل �ﺎ رﺴول ﷲ ؟ ﻓیرد و �ﻘول ‪:‬أﺒوﻫﺎ‬

‫‪280‬‬
‫‪...‬ﻓﺎﻛر�ن �ﺎن اﻟنبﻰ ﯿدﻟﻌﻬﺎ و �ﻘوﻟﻬﺎ �ﺎ ﻋﺎﺌش إﻨﻰ أﻋﻠم ﻤتﻰ ﺘكوﻨین ﻋنﻰ راﻀیﺔ وﻤتﻰ ﺘكوﻨین ﻋنﻰ ﻏضبﻰ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟت‬
‫و�یﻒ ﺘﻌﻠم ذﻟك �ﺎ رﺴول ﷲ ‪ ..‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬إن �نتﻰ ﻋنﻰ راﻀیﺔ ﻗﻠتﻰ ﻻ ورب ﻤحمد و�ن �نتﻰ ﻋﻠﻰ ﻏضبﻰ ﻗﻠتﻰ ﻻ‬
‫ّ‬
‫ورب إﺒراﻫیم ‪..‬ﻓضحكت ﻋﺎﺌشﺔ وﻗﺎﻟت �ﷲ ﻻ أﻫجر إﻻ اﺴمك �ﺎ رﺴول ﷲ‬
‫) اﻨﺎ �خﺎﺼم اﺴمك �س �ﺎ رﺴول ﷲ ﻟكن ﻤﻘدرش أﺨﺎﺼمك أﻨت اﺒداً ‪ ..‬ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم( ‪..‬‬

‫ﻓﺎﻛر�ن ﻟمﺎ ﻤرة راﺤت ﻟﻪ وﻗﺎﻟتﻠﻪ �ﺎ رﺴول ﷲ �ﻞ ﻨسﺎﺌك ﻟﻬن ً�نیﺔ إﻻ أﻨﺎ ﻓصﻌبت ﻋﻠیﻪ ﻋشﺎن ر�نﺎ ﻤرزﻗﻬﺎش �ﺎﻟخﻠﻔﺔ‬
‫ﻓحب �طیب �خﺎطرﻫﺎ ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ �ﺎ ﻋﺎﺌش أﻨت أم ﻋبد ﷲ )ﻋمﻞ ﻟﻬﺎ ُ�نیﺔ �ﺎﺴم اﺒن أﺨتﻬﺎ ﻋشﺎن ﻤﺎ ﺘزﻋﻠش ‪،‬ﺸوﻓتوا‬

‫أد إ�ﻪ ﺒیحب ﯿراﻀیﻬﺎ‬

‫‪148‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫"ﺤﺎدﺜﺔ اﻹﻓك " اﻹﻓتراء ﻋﻠﻰ أم اﻟمؤﻤنین ﻋﺎﺌشﺔ زوﺠﺔ رﺴول اﻟﻠﻬجــ‪3‬‬

‫ﻨكمﻞ ﺴوا ﺤﺎدﺜﺔ اﻹﻓك ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻓكرة ﺤﺎدﺜﺔ اﻹﻓك ﻤن أﺸد اﻟمواقف ﻋﻠﻰ رﺴول ﷲ )و�ﻠمﺔ إﻓك ﻤﻌنﺎﻫﺎ ﻏیر �ﻠمﺔ �ذب‬

‫‪� ،‬ذب �ﻌنﻰ ﺤﺎﺠﺔ ﻤوﺠودة واﺘحورت ﻟكن إﻓك �ﻌنﻰ ﺤﺎﺠﺔ ﻤﺎﻟﻬﺎش أى وﺠود ‪..‬ﺤﺎﺠﺔ ﺤد أﻟﻔﻬﺎ و اﺨترﻋﻬﺎ ﺘمﺎﻤﺎً‬
‫�ﻌنﻰ ﻤﺎﻟﻬﺎش أى أﺴﺎس ﻤن اﻟصحﺔ‪ ،(.‬اﻟﻌﻠمﺎء ﺒیﻘوﻟوا أﯿﻬم أﺸد ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ ‪ ..‬ﻏزوة أُﺤد أم ﺘﻌذﯿب اﻟطﺎﺌﻒ أم‬
‫اﻹﻓك ؟؟ﻋﺎﺌشﺔ ﺴﺄﻟت اﻟنبﻰ ﻤرة و ﻗﺎﻟت �ﺎ رﺴول ﷲ ﻫﻞ ﻤر ﻋﻠیك ﯿوم أﺸد ﻤن أُﺤد ؟ ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ ؛ﻨﻌم ﯿوم ﻟﻘیت اﻟﻘوم‬

‫�ﺎﻟطﺎﺌﻒ ﻓخرﺠت أﻫیم ﻋﻠﻰ وﺠﻬﻰ و �كمﻞ اﻟنبﻰ �ﻼﻤﻪ ﻵﺨر اﻟحدﯿث إﻨﻪ ﺘﻌب أوى ‪ ...‬ﻓنﻘدر ﻨﻘول أن �مكن ﻟو �ﺎن‬
‫اﻟنبﻰ اﺘسﺄل أ�ﺎم اﻹﻓك ﻨﻔس اﻟسؤال دﻩ ؟ �ﺎن ﻗﺎل‪ :‬أن ﺤﺎدﺜﺔ اﻹﻓك �ﺎﻨت أﺸد ﺤﺎﺠﺔ ﻋﻠیﻪ ‪ ..‬ﻋﺎرﻓین ﻓﻰ ﻨﺎس ﺒتﻘول‬

‫أن إﯿذاء ﺴﻠول ﻟﻠنبﻰ �ﺎن أﺸد ﻤن أﺒﻰ ﺠﻬﻞ ﻷن أﺒو ﺠﻬﻞ أذاﻩ راﺠﻞ ﻟراﺠﻞ ﻓﻰ ﺤرب ﻟكن ﺴﻠول أذاﻩ ﻓﻰ ﺸرﻓﻪ‬
‫ِ‬
‫وﻋرﻀﻪ وأن اﻟتﻌب اﻟنﻔسﻰ اﻟﻠﻰ ﻤر ﺒیﻪ اﻟنبﻰ ﻓﻰ ﺤﺎدﺜﺔ اﻹﻓك �ﺎن أﺸد ﻤن ﺘﻌب ﻏزوة أُﺤد ﻷن اﻟوﺠﻊ اﻟبدﻨﻰ أﻫون‬

‫ﻤن اﻟوﺠﻊ اﻟنﻔسﻰ و ﻋﺎﺌشﺔ دى �ﺎﻨت ﻤراﺘﻪ ﺤبیبتﻪ و اﻟموﻀوع اﺴتمر ﺸﻬر �ﺎﻤﻞ‪� ..‬ﻌنﻰ ﻤﻌﺎﻨﺎة �بیرة ‪..‬‬
‫و أﻛتر ﺸﺊ ﺒیوﺠﻊ �سرة اﻟﻘﻠب ‪ ..‬أﺼﻞ ر�نﺎ ﺴمﻰ ﻨﻔسﻪ اﻟجبﺎر ﻋشﺎن اﻟﻘﻠوب اﻟمجروﺤﺔ اﻟمكسورة ﻤحتﺎﺠﺔ ﺠبر‬
‫‪ ..‬ﺘﻌﺎﻟوا ﻨﻔتكر ﺴوا أد إ�ﻪ اﻟنبﻰ �ﺎن ﺒیحب ﻋﺎﺌشﺔ وأد إ�ﻪ ﻋﺎﺌشﺔ �ﺎﻨت ﺒتحب اﻟنبﻰ ﻋﻠشﺎن ﻨحس أد إ�ﻪ اﻟنبﻰ‬
‫اﺘﻌذب واﺘﺄذى ﻓﻰ ﻤشﺎﻋرﻩ ‪ ،‬و أد إ�ﻪ ﻋﺎﺌشﺔ اﺘﺄﻟمت ﻟدرﺠﺔ أﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟت ‪� :‬ﺎد اﻟبكﺎء ﻓﺎﻟق �بدى ‪..‬ﯿبﻘﻰ ﻤرة اﻟنبﻰ‬

‫ﻋند ﻋﺎﺌشﺔ ﻓﻰ اﻟبیت وﻋﺎﯿز �ﻘوم �صﻠﻰ ﻓیستﺄذﻨﻬﺎ ﻗبﻞ ﻤﺎ �ﻘوم �صﻠﻰ )ﺼﻼة اﻟسنﺔ ﻤش اﻟﻔر�ضﺔ‪ ،‬طبﻌﺎً اﻟﻔر�ضﺔ‬
‫ﻤﺎﻓیﻬﺎش اﺴتئذان ‪..‬طب إ�ﻪ اﻟمشكﻠﺔ ﻟیﻪ اﺴتﺄذﻨﻬﺎ ﻓﻰ ﺼﻼة اﻟسنﺔ طب ﻤﺎ �ﻘوم �صﻠﻰ ﻋﻠﻰ طول ؟‬
‫‪281‬‬
 ‫اﻟنبﻰ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم اﺴتﺄذن اﺤتراﻤﺎ ﻟوﺠود زوﺠتﻪ‪ ..‬ﺸوﻓتوا أدب ﻤﻊ اﻟزوﺠﺔ أﻛتر ﻤن �دة (‬

‫ﻷﺤب ﻗر�ك وأﻛرﻩ ﻓراﻗك وﻟكنﻰ‬

‫ُ‬ ‫ﻓحیﻘوﻟﻬﺎ �ﺎ ﻋﺎﺌش أﺘﺄذﻨین ﻟﻰ أن أﻗوم أﺼﻠﻰ ﻟر�ﻰ ﺴﺎﻋﺔ ؟ ﻓتﻘوﻟﻪ‪� :‬ﺎ رﺴول ﷲ إﻨﻰ‬

‫أُﺤب اﻟذى ﺘحب ‪ ،‬ﻗم �ﺄﺒﻰ أﻨت وأﻤﻰ �ﺎ رﺴول ﷲ‪ ..‬ﻓیﻘوم �صﻠﻰ و�صﻠﻰ‪ ،‬ﻓﻬﻰ ﺸیﻔﺎﻩ طول اﻟصﻼة ﺒیبكﻰ ﻓبﻌد‬
‫اﻟصﻼة ﺒتسﺄﻟﻪ و ﺘﻘول ‪� :‬ﺎ رﺴول ﷲ ﺒتبكﻰ ﻟیﻪ ؟ أﻨت ﻤﻌند�ش ذﻨوب و ﻗد ﻏﻔر ﻟك ﷲ ﻤﺎ ﺘﻘدم ﻤن ذﻨبك وﻤﺎ ﺘﺄﺨر‬
‫؟؟ ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ‪� :‬ﺎ ﻋﺎﺌش أﻓﻼ أﻛون ﻋبداً ﺸكو ارً ♡ ‪ ..‬و�وم وﻓﺎة اﻟنبﻰ ﺤنحكیﻪ �ﺎﻟتﻔصیﻞ �ﻌد �دة‪..‬ﺤیبﻘﻰ ﺒیموت ﺼﻠﻰ‬
‫ﷲ ﻋﻠیﻪ و ﺴﻠم و �ﺎن ﯿتصبب ﻋرﻗﺎً و�ﻐمﻰ ﻋﻠیﻪ و�ﻔوق و�ﻐمﻰ ﻋﻠیﻪ و�ﻔوق ﻓﻌﺎﺌشﺔ ﻗﺎﻋدة ﺠمبﻪ و وﺨداﻩ ﻓﻰ‬

‫ﺤضنﻬﺎ و ﻋمﺎﻟﺔ ﺘبكﻰ و ﺘمسﺢ اﻟﻌرق و ﺘدﻋﻰ ﻟﻪ ﻓیﻔتﺢ ﻋینیﻪ و�ﻘول ﻟﻬﺎ ‪� :‬ﷲ �ﺎ ﻋﺎﺌش إﻨﻪ ﻟیﻬون ﻋﻠﻰ اﻟموت‬
‫ّ‬
‫أﻨك زوﺠتﻰ ﻓﻰ اﻵﺨرة )ﺒیحبﻬﺎ ﻵﺨر ﻟحظﺔ ﻓﻰ ﺤیﺎﺘﻪ ‪ ..‬و ﺒیراﻋﻰ ﻤشﺎﻋرﻫﺎ و ﺒیصبرﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻓراﻗﻪ‬

‫رﻏم ﺘﻌبﻪ اﻟشدﯿد و �طمنﻬﺎ �ﺄﻨﻬم ﺤیبﻘوا ﺴوا ﻓﻰ اﻟجنﺔ (‬

‫و �ﻌد وﻓﺎﺘﻪ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ و ﺴﻠم ﺤتﻘول اﻟسیدة ﻋﺎﺌشﺔ ‪� :‬ﷲ ﻤﺎت رﺴول ﷲ وﻫو ﺒین ﺴحرى وﻨحرى )ﺒین‬
‫ﺼدرى ورﻗبتﻰ �ﻌنﻰ �ﺎﻨت ﺤضنﺎﻩ ( و ﺘحكﻰ ﻋﺎﺌشﺔ و ﺘﻘول أن ﻗبﻞ ﻤﺎ اﻟنبﻰ ﻤﺎ �موت ﺒﻠحظﺎت دﺨﻞ ﻋﻠیﻬم ﻋبد‬
‫اﻟرﺤمن ﺒن أﺒﻰ �كر )أﺨوﻫﺎ( وﻓﻰ ﯿدﻩ اﻟسواك ﻓﺄﺨدﺘﻪ ﻋﺎﺌشﺔ و ﻗطمتﻪ وﻟینتﻪ ﺒبﻘﻬﺎ و�ﻌدﻫﺎ إدﺘﻪ ﻟﻠنبﻰ ﻓﺎﺴتﺎك‬
‫)ﻏسﻞ ﺴنﺎﻨﻪ( و�ﺎﻨت آﺨر ﺤﺎﺠﺔ ﺘدﺨﻞ ﻓمﻪ‪ ..‬ﻓتﻘول ﻋﺎﺌشﺔ ‪ :‬ﻤن �رم ﷲ ﻋﻠﻰ أن اﻟنبﻰ ﻤﺎت ﻓﻰ ﺤجرﺘﻰ وﻓﻰ ﻟیﻠتﻰ‬
‫ّ‬
‫ﺒین ﺴحرى وﻨحرى وأن ﷲ ﺠمﻊ ﺒین ر�ﻘﻰ ور�ﻘﻪ ﻗبﻞ أن �موت )آﺨر ﺤﺎﺠﺔ دﺨﻠت ﻓﻰ ﺠوف اﻟنبﻰ �ﺎﻨت ر�ق‬
‫ﻋﺎﺌشﺔ ﻟمﺎ ﻟینت اﻟسواك ﺒبﻘﻬﺎ(‪ ..‬ﺸﺎ�ﻔین اﻟروﻤﺎﻨسیﺔ ‪..‬ﺸﺎ�ﻔین أد إ�ﻪ �ﺎن ﺤبﻪ ﻟﻌﺎﺌشﺔ و ﺘخیﻠوا اﻟجرح اﻟكبیر‬
‫اﻟﻠﻰ ﺤیتﻌرﻀوا ﻟﻪ �ﻌد ﻤﺎ ﯿتﻘﺎل أن ﻋﺎﺌشﺔ زﻨت ﻤﻊ ﺼحﺎﺒﻰ )ﺤﺎﺸﺎﻫﺎ رﻀﻰ ﷲ ﻋنﻬﺎ وأرﻀﺎﻫﺎ(‬

‫طیب دﻟوﻗتﻰ اﻤبﺎرح اﺘكﻠمنﺎ ﻋﻠﻰ أن اﻟنبﻰ ﻤصدﻗش اﻟﻠﻰ اﺘﻘﺎل ﻓﻰ ﻋﺎﺌشﺔ‪� ..‬س ﻫو �ﺎن ﺘﻌبﺎن و ﻤﻬموم‪ ..‬ﺸﺎﯿﻞ‬
‫ﻫم �بیر ‪ ..‬ﻤراﺘﻪ ﺤبیبتﻪ ﺤد اﺘج أر �مسﻬﺎ �سوء ‪ ،‬اﻟسیدة ﻋﺎﺌشﺔ ﺒتﻘول‪� :‬نت أﺠد ﻓﻰ ﻋینیﻪ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ و ﺴﻠم‬
‫اﻟحزن واﻟﻬم‪ ..‬وﻻ أدرى ﻤﺎ اﻟذى �ﻪ ؟ وأرى اﻟدﻤوع ﻓﻰ ﻋینیﻪ وﻻ أدرى ﻤﺎ �ﻪ ؟ )ﻤﺎرﻀیش ‪ 猷‬ﺤتﻰ �ﻘوﻟﻬﺎ ﻋﻠشﺎن‬

‫ﻫﻰ �ﺎﻨت ﻋندﻫﺎ ﺤمﻰ و ﺘﻌبﺎﻨﺔ ﻓخﺎ�ف ﻟمﺎ ﺘﻌرف ﺘتﻌب أﻛتر ( ‪...‬‬

‫ﻓیوم ﻤﺎ ﻋرﻓت ﻤن أم ﻤسطﺢ اﻟﻠﻰ اﺘﻘﺎل ﻋﻠیﻬﺎ‪ ..‬اﺴتنت اﻟنبﻰ ﯿرﺠﻊ اﻟبیت ﻓﻘﺎﻟت ﻟﻪ �ﺎ رﺴول ﷲ أﺘﺄذن ﻟﻰ أن‬
‫أُﻤرض ﻓﻰ ﺒیت أﺒﻰ ؟ )ﻋﺎﯿزة ﺘروح ﺒیت أﺒوﻫﺎ ‪ ..‬ﻋﺎﯿزة ﺘتﺄﻛد ﻤن أﺒوﻫﺎ وأﻤﻬﺎ �مكن أم ﻤسطﺢ ﻏﻠطﺎﻨﺔ ‪..‬ﻋﺎﺌشﺔ ﻤش‬
‫ﻗﺎدرة ﺘصدق( ﻓﻘﺎل اﻟنبﻰ ‪:‬ﻨﻌم �ﺎ ﻋﺎﺌشﺔ )ﻤﻘﻠﻬﺎش ﻻ ﻤش ﻫتخرﺠﻰ ﻏیر ﻟمﺎ أﻋرف ﺤﻘیﻘﺔ اﻟكﻼم دﻩ إ�ﻪ‪ ..‬ﺸﺎ�ﻔین‬
‫اﻫو أﻨﻪ ﺴمﺢ ﻟﻬﺎ �ﺎﻟخروج دﻩ دﻟیﻞ أن اﻟنبﻰ ﻤتﺄﻛد أﻨﻬﺎ ﺒر�ئﺔ ♡( ‪..‬‬

‫‪282‬‬
‫ﻓبتﻘول ﻋﺎﺌشﺔ ‪ :‬ﻓخرﺠت ﺤتﻰ وﺼﻠت إﻟﻰ ﺒیت أﺒﻰ ﻓمكنش ﻓﻰ اﻟبیت �ﺎن ﻓوق اﻟسطﺢ ﺒیصﻠﻰ و�بكﻰ‪ ،‬ﻓﻘﻠت �ﺎ أﻤﺎﻩ‬
‫)ﻓﺄﻤﻬﺎ ﻟﻘیتﻬﺎ ﺒتبكﻰ ﻓﻔﻬمت أن ﻋﺎﺌشﺔ ﻋرﻓت( ﻓﻘﺎﻟت‪ :‬ﻫوﻨﻰ ﻋﻠیكﻰ �ﺎ ُﺒنیﺔ ‪ ،‬ﻗﻠت �ﺎ أﻤﻰ أﺤﻘﺎً ﻤﺎ �ﻘوﻟﻪ اﻟنﺎس ؟؟‬

‫ﻓﻘﺎﻟت ﻨﻌم �ﺎ ُﺒنیﺔ ‪ ،‬ﻗﺎﻟت‪ :‬أو َﻋ ِﻠم ذﻟك رﺴول ﷲ ؟؟ ﻗﺎﻟت ﻨﻌم �ﺎ ُﺒنیﺔ‪� ،،‬ﺎ ُﺒنیﺔ ﻫوﻨﻰ ﻋﻠیكﻰ ‪ ،‬ﻓمﺎ ﻤن إﻤ ار ٍة وﻀیئﺔ‬
‫)ﺤﻠوة( ﻋندﻫﺎ زوج �حبﻬﺎ وﻟﻬﺎ ﻀراﺌر إﻻ وأﻛثرن ﻋﻠیﻬﺎ) طبﻌﺎ ﻫﻰ �س ﺒتﻘول أى ﺤﺎﺠﺔ‪� ،‬ﺎﻨت ﻋﺎﯿزة ﺘﻼﻗﻰ ﻤخرج‬

‫ﺘﻬون ﺒیﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺌشﺔ( ﻓﻘﺎﻟت ﻋﺎﺌشﺔ ‪ :‬وِﻟ َم ﻟم ﺘخبر�نﻰ ؟؟ ﻓﻘﺎﻟت‪ :‬ﻤﺎ اﺴتطﻌت )ﻤش ﻗﺎدرة أﻗوﻟك ‪ ،‬ﺨﻔت ﻋﻠیكﻰ‪،‬‬
‫أﻨتﻰ ﻤر�ضﺔ(‪ ،،‬ﻓدﺨﻞ أﺒو �كر اﻟصدﯿق )و�ﺎن ﺴمﻊ �ﻼﻤﻬم(‬

‫أوﻋ ِﻠم رﺴول ﷲ ؟ ﻗﺎل ﻨﻌم ‪ ..‬ﻓبتﻘول ﻋﺎﺌشﺔ ‪ :‬ﻓظﻠﻠت أ�كﻰ وأ�كﻰ‬
‫ﻓﻘﺎﻟت ﻋﺎﺌشﺔ ‪�:‬ﺎ أﺒتﻰ أو ﺤﻘﺎً ﻤﺎ �ﻘوﻟﻪ اﻟنﺎس ؟؟ َ‬
‫ﺤتﻰ �ﺎد ﻻ ﯿرﻗﺄ دﻤﻌﻰ وﻻ أﻛتحﻞ ﺒنوم وﻻ آﻛﻞ طﻌﺎﻤﺎً وﻻ أﺸرب ﺸرا�ﺎً‪� ..‬نت أ�كﻰ ﻟیﻞ ﻨﻬﺎر ﺤتﻰ ظن أﻫﻠﻰ أن اﻟبكﺎء‬
‫ﻓﺎﻟق �بدى )ﺤموت ﻤن �تر اﻟبكﺎء( ‪..‬دﻩ �ﺎن وﻀﻊ ﻋﺎﺌشﺔ ‪،‬طب اﻟنبﻰ �ﺎن ﺒیﻌمﻞ إ�ﻪ دﻟوﻗتﻰ ؟‬

‫‪149‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫"ﺤﺎدﺜﺔ اﻹﻓك " اﻹﻓتراء ﻋﻠﻰ أم اﻟمؤﻤنین ﻋﺎﺌشﺔ زوﺠﺔ رﺴول اﻟﻠﻬجــ‪4‬‬

‫ﺸﻔنﺎ اﻤبﺎرح ﻋﺎﺌشﺔ �ﻌد ﻤﺎ اﺴتﺄذﻨت اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم اﻨﻬﺎ ﺘروح ﻟبیت أﺒوﻫﺎ و ﻫنﺎك ﻓضﻠت ﺒتبكﻰ و‬
‫ﻤش ﻗﺎدرة ﺘصدق أن اﻟﻠﻰ اﺘﻘﺎل ﻋﻠیﻬﺎ دﻩ ﺼحیﺢ ‪..‬طب اﻟنبﻰ �ﺎن ﺒیﻌمﻞ إ�ﻪ دﻟوﻗتﻰ ؟ �ﺎ ﺘرى �نت ﻤصدق �ﺎ رﺴول‬

‫ﷲ ؟ ‪ ..‬اﺴتحﺎﻟﺔ‪ ..‬طبﻌﺎ ﻤكنش ﻤصدق‪..‬اوﻋوا ﺘصدﻗوا أن اﻟنبﻰ �ﺎن ﻤصدق اﻟكﻼم دﻩ ‪ ..‬ﻓﻰ ﻨﺎس ﺒتحكﻰ ﺤﺎدﺜﺔ‬
‫اﻹﻓك دى وﺘﻘول أن اﻟنبﻰ ﺼدق وأﻨﻪ �شر ﻓوﻗﻊ ﻓﻰ ﻗﻠبﻪ ﻤﺎ �ﻘﻊ ﻟﻠبشر ‪ ..‬أﺒدا أﺒدا ‪..‬طبﻌﺎ ﻤكنش ﻤصدق‪..‬‬

‫اﺴتحﺎﻟﺔ‪ ..‬أوﻤﺎل ﻤﺎﻟك �ﺎ رﺴول ﷲ ؟؟ ﺸوﻓوا �ﻘﻰ ﻋظمﺔ ﻤحمد اﻟﻠﻰ �ﻞ ﻤرة ﺒتبﺎن أﻛتر ‪ ،‬ﻤحمد اﻟزوج‬
‫ﻤصدق ﺠداً أن ﻋﺎﺌشﺔ ﻤﺎﻋمﻠتش �دة ‪ ،‬ﻤحمد اﻟزوج �ﻘدر دﻟوﻗتﻰ �ﻌﺎﻗب �ﻞ اﻟﻠﻰ ﺒیتكﻠم ﻓﻰ ﻤراﺘﻪ ﻟكن ﻤحمد اﻟﻘﺎﺌد‬
‫‪ ،‬ﻗﺎﺌد اﻟدوﻟﺔ ﻻزم �كون ﻋندﻩ دﻟیﻞ ﻋﻠشﺎن �حكم ﺤكم ‪ ،‬ﻋندك دﻟیﻞ �ﺎ رﺴول ﷲ ؟ ﻻ ﻤﻌند�ش دﻟیﻞ ‪...‬‬
‫ﻓﻬو ‪ 猷‬ﻤﺎﻛنش ﺤﺎﻛم د�كتﺎﺘورى ‪..‬ﺤﺎﺸﺎﻩ ‪، 猷‬‬

‫أى ﺤﺎﻛم د�كتﺎﺘورى دﻟوﻗتﻰ ﻟو ﺤد اﺘكﻠم ﻋن ﻤراﺘﻪ �ﻠمﺔ ‪ ،‬أ�سط ﺤﺎﺠﺔ �ﻌمﻠﻬﺎ ﯿدﺨﻞ اﻟحد دﻩ اﻟسجن و ﯿوقف اﻟﻔتنﺔ‬
‫دى ‪ ..‬ﺴواء دﺨﻞ اﻟشخص دﻩ ظﻠم أو ﻻ ﻤش ﻤﻬم ‪ ..‬اﻟﻘﺎﺌد ﻟﻪ وﻀﻊ ﺴیﺎﺴﻰ‪ ..‬زى ﻗصﺔ ﺴیدﻨﺎ ﯿوﺴﻒ ﻋﻠیﻪ اﻟسﻼم‬
‫ﻟمﺎ اﺘسجن ظﻠم ﻟمجرد أن اﻟنﺎس ﺒدأت ﺘتكﻠم ﻋن ﺤب اﻤرأة اﻟﻌز�ز ﻟﻪ ‪..‬ﻤﻊ أﻨﻬﺎ ﻫﻰ اﻟﻠﻰ �ﺎﻨت ﻏﻠطﺎﻨﺔ‪ ..‬و رﻏم �دة‬

‫‪283‬‬
 ‫یص ُﻪ ُﻗﱠد ِﻤن‬ ‫ِ‬ ‫اﺘسجن ﺴیدﻨﺎ ﯿوﺴﻒ رﻏم أﻨﻪ ﺒرئ ‪َ " ..‬ﻗﺎل ِﻫﻲ راود ْﺘ ِنﻲ ﻋن ﱠﻨ ْﻔ ِسﻲ ۚ◌ و َﺸ ِﻬد َﺸ ِ‬
‫ﺎﻫٌد ِّﻤ ْن أ ْ‬
‫ﺎن َﻗم ُ‬ ‫َﻫ ِﻠ َﻬﺎ ِإن َ� َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ ََ‬
‫اﻟص ِﺎد ِﻗین )‪َ 27‬ﻓَﻠ ﱠمﺎ أر ٰ ِ‬ ‫یص ُﻪ ُﻗﱠد ِﻤن ُدُﺒ ٍر َﻓ َك َذَﺒ ْت َو ُﻫ َو ِﻤ َن ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫یص ُﻪ‬
‫َى َﻗم َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺎن َﻗم ُ‬ ‫ین )‪َ (26‬و�ِن َ� َ‬ ‫ُﻗُب ٍﻞ َﻓ َص َد َﻗ ْت َو ُﻫ َو ﻤ َن اْﻟ َكﺎذ ِﺒ َ‬
‫ض ﻋ ْن ٰﻫ َذا ۚ◌ واﺴ َت ْﻐ ِﻔرِي ِﻟ َذﻨ ِب ِك ۖ◌ ِإﱠﻨ ِك ُ� ِ‬
‫نت ِﻤ َن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َﻋ ِر ْ َ َ‬ ‫ﻒأْ‬ ‫وﺴ ُ‬
‫یم )‪ُ (28‬ﯿ ُ‬ ‫ﺎل ِإﱠﻨ ُﻪ ﻤن َ�ْید ُ� ﱠن ◌ ِإ ﱠن َ�ْی َد ُﻛ ﱠن َﻋظ ٌ‬ ‫ُﻗﱠد ﻤن ُدُﺒ ٍر َﻗ َ‬
‫َ ْ‬ ‫ۖ‬

‫ین )‪ "(29‬و �ﻌدﯿن ﺴجنوووﻩ‬ ‫ِِ‬

‫اْﻟ َخﺎطئ َ‬

‫اﻵ�ﺎتِ َﻟَی ْس ُجُنﱠن ُﻪ َﺤ ﱠتﻰ ِﺤ ٍ‬

‫ین )‪) (35‬ﺴورﻩ ﯿوﺴﻒ(‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُﺜ ﱠم َﺒ َدا َﻟ ُﻬ ْم ﻤ ْن َ� ْﻌد َﻤﺎ َأر َُوا َ‬

‫ﻓﺎﻟﻌز�ز �ﺎن ﻤصدق ﺴیدﻨﺎ ﯿوﺴﻒ وﻤﻊ ذﻟك ﺴجنﻪ وظﻠمﻪ ﻋﻠشﺎن �راﻤتﻪ و وﻀﻌﻪ اﻟسیﺎﺴﻰ ‪ ..‬ﻓكﺎن اﻟنبﻰ �ﻘدر‬
‫�ﻌمﻞ �دﻩ‪ ..‬ﺼﺢ؟ أﻩ �ﻘدر �س ﻫﻞ اﻟنبﻰ د�كتﺎﺘور ؟ ﻻ أﺒدا‪ ..‬ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻰ ﻤحمد ﻫو اﻟﻠﻰ ﺒیﻌﻠم اﻟبشر�ﺔ اﻟﻌدل‪..‬‬
‫ﻓﺈزاى ﻤﺎ ﯿبﻘﺎش ﻋﺎدل ‪ ..‬طیب ﻤﻌﺎك دﻟیﻞ �ﺎ رﺴول ﷲ ؟ ﻤﻌﺎك دﻟیﻞ أن ﺤد ﺴمﻊ ﺴﻠول ﺒیﻘول اﻟكﻼم دﻩ ﻓنﻌﺎﻗبﻪ ؟‬
‫ﻟﻸﺴﻒ ﻻ ‪..‬أﺼﻞ ﺴﻠول ﺤكﻰ اﻟكﻼم دﻩ ﻟﻠمنﺎﻓﻘین و ﻤحدش ﻤنﻬم ﺤیﻘول ﻋﻠیﻪ وﻫم �سرﻋﺔ ﻨشروا اﻟكﻼم‪ ،‬ﻓﺎﻟنبﻰ‬

‫�ﻘﻰ ﻤتكتﻒ ‪ ،‬اﻟنبﻰ اﻟزوج �ﻘدر �ﺎﺨد رد ﻓﻌﻞ ﻋنیﻒ ﻟكن اﻟنبﻰ اﻟﻘﺎﺌد ﻻزم ﯿبﻘﻰ ﻤحﺎﯿد ﻷﻨك �ﺎ رﺴول ﷲ‬
‫و�نﺎء ﻋﻠیﻪ ﺘحكم ‪..‬‬
‫ً‬ ‫ﻗﺎﺌد اﻟدوﻟﺔ ﻻزم �كون ﻤﻌﺎك دﻟیﻞ‬

‫طیب إ�ﻪ اﻟحﻠول اﻟﻠﻰ ﻗداﻤك �ﺎ رﺴول ﷲ ؟؟ دﻟوﻗتﻰ اﻟنبﻰ ﻗصﺎدﻩ ‪ 3‬ﺤﻠول ‪ ..‬اﻟحﻞ اﻷول أﻨﻪ �طﻠﻘﻬﺎ‬
‫)ﻤش ﻓﻰ ﺴیﺎﺴیین ﺒیﻌمﻠوا �دﻩ؟ ‪..‬ﻟو ﺤد اﺘكﻠم ﻋن ﻤراﺘﻪ �طﻠﻘﻬﺎ و�ر�ﺢ ﻨﻔسﻪ و�بﻌد ﻋن وﺠﻊ اﻟدﻤﺎغ‪..‬‬
‫ﺴواء �ﺎﻨت ﻤظﻠوﻤﺔ أو ﻻ( �س اﻟنبﻰ ﻤش ﺤیظﻠم ﻋﺎﺌشﺔ أﺒدا‪ ،‬طیب و اﻟحﻞ اﻟتﺎﻨﻰ ﻫو أﻨﻪ �كﻞ ﻋنﻒ‬
‫و ﻗوة �حﺎﺴب أى ﺤد �جیب ﺴیرة ﻤراﺘﻪ‪� ،‬س أﻨت ﻤش ﻤﻌﺎك دﻟیﻞ �ﺎ رﺴول ﷲ وﻟو ﻋمﻠت �دة ﺘبﻘﻰ أﻨت‬
‫د�كتﺎﺘور‪ ..‬وﺤﺎﺸﺎﻩ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم‪ ...‬طیب اﻟحﻞ اﻟتﺎﻟت إ�ﻪ ؟ اﻨﻪ �كون ﻋﻠﻰ اﻟحیﺎد ﻟحد ﻤﺎ ﯿبﻘﻰ‬
‫ﻓﻰ ﯿدﻩ دﻟیﻞ ﯿثبت ﺒیﻪ ﺒراءة ﻋﺎﺌشﺔ ودﻩ اﻟﻠﻰ اﻟنبﻰ ﺤیختﺎرﻩ ‪ ( 猷‬ﺸوﻓتوا ﻋظمﺔ ﻗﺎﺌد أﻋظم ﻤن ﻤحمد ‪..猷‬ﻤﻔیش‬
‫أﻋظم ﻤنﻪ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم ﻫیﻔكر اﻟنبﻰ ﻓﻰ ﻓكرة ﺠمیﻠﺔ أوى ‪..‬‬

‫ﻫو دﻟوﻗتﻰ ﻤحتﺎج ﯿثبت ﺒراءة ﻋﺎﺌشﺔ طیب ﻫیثبتﻬﺎ إزاى ؟اﻟنبﻰ ﻋﺎﯿز اﻟمجتمﻊ ﻨﻔسﻪ ﻫو اﻟﻠﻰ ﯿثبت ﺒراءة ﻋﺎﺌشﺔ‬
‫‪..‬ﻓحیحﺎول اﻟنبﻰ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ و ﺴﻠم �ﻌمﻞ رأى ﻋﺎم ‪ ،‬ﺸر�حﺔ ﻤن اﻟمجتمﻊ ﺘﺄﯿدﻩ وﺘبﻘﻰ ﻓﻰ ﺼﻔﻪ وﻫم اﻟﻠﻰ‬
‫�حﻔزوا �ﺎﻗﻰ اﻟنﺎس أﻨﻬم ﯿثبتوا ﺒراءة ﻋﺎﺌشﺔ‪ ..‬طیب ﻓﻰ اﺘنین ﺠمﺎل أوى ﻗﺎﻋدﯿن ﺒیتكﻠموا ﻤﻊ �ﻌض اﻻﺘنین دول ﻫمﺎ‬

‫أﺒو أﯿوب اﻷﻨصﺎرى وأم أﯿوب )ﻓﺎﻛر�نﻬم اﻟﻰ اﺴتضﺎﻓوا اﻟنبﻰ ﻟمﺎ ﻫﺎﺠر ﻟﻠمدﯿنﺔ ( أﺒو أﯿوب ﺒیﻘول ﻷم أﯿوب‪ :‬أﺴمﻌتﻰ‬
‫ﻤﺎ ﻗیﻞ �ﺎ أم أﯿوب ؟ ﻗﺎﻟت ﻨﻌم ‪ ،‬وﻗﺎﻟت �ﺎ أ�ﺎ أﯿوب أﺘصدق ﻤﺎ ﻗیﻞ ﻓﻰ ﻋﺎﺌشﺔ ؟؟ ﻗﺎل ﻻ �ﷲ ‪،‬‬

‫‪284‬‬
‫ﺨیر‬
‫ﻓﻘﺎل ‪� :‬ﺎ أم أﯿوب ﻟو �نتﻰ ﻤكﺎن ﻋﺎﺌشﺔ أﺘﻔﻌﻠین ﻤﺎ ﻗیﻞ ﻓﻰ ﻋﺎﺌشﺔ ؟ ﻗﺎﻟت ﻻ �ﷲ ﺤﺎﺸﻰ ﻪﻠﻟ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬وﻋﺎﺌشﺔ ٌ‬
‫ﺨیر ﻤنﻰ‬ ‫ِ‬
‫ﻤنك ﻋند ﷲ ‪ ..‬ﻗﺎﻟت أﻋﻠم‪ ..‬وأﻨت �ﺎ أ�ﺎ أﯿوب أﻛنت ﺘﻔﻌﻞ اﻟذى ﻗیﻞ ﻓﻰ ﺼﻔوان ؟؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻻ �ﷲ وﺼﻔوان ٌ‬
‫ﻋند ﷲ )ﯿبﻘﻰ ﻟو أﻨﺎ وأﻨتﻰ اﻟﻠﻰ أﻗﻞ ﻤنﻬم‪ ..‬ﻋمرﻨﺎ ﻤﺎ ﻨﻌمﻞ �دﻩ ‪ ..‬ﯿبﻘﻰ إزاى ﻋﺎﺌشﺔ وﺼﻔوان �ﻌمﻠوﻫﺎ ( طیب ﻗﻠنﺎ‬
‫أن اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﻋﺎﯿز �ﻌمﻞ رأى ﻋﺎم و اﻟنﺎس ﻫﻰ اﻟﻠﻰ ﺘب أر ﻋﺎﺌشﺔ‪ ..‬طیب ﻫیسﺄل ﻤین؟ ُﻋمر ﺒن اﻟخطﺎب‬

‫)ﺨﻠوا �ﺎﻟكم ﻟحد اﻟﻠحظﺔ دى ﻤحصﻠش ﻤواﺠﻬﺔ ﺒین اﻟصحﺎ�ﺔ واﻟنبﻰ ﻓﻰ اﻟموﻀوع دﻩ ‪ ..‬اﻟموﻀوع ﻤحرج ﺠدا (‬
‫ﻟﻌمر‪� :‬ﺎ ُﻋمر أﺴمﻌت ﻤﺎ ﻗیﻞ ؟ ﻓیﻘوﻟﻪ ﻨﻌم �ﺎ رﺴول ﷲ ‪ ..‬ﻓمﺎ ﺘﻘول �ﺎ ُﻋمر )رأ�ك إ�ﻪ؟ (‬
‫ﺤیﻘول اﻟنبﻰ ُ‬
‫)ﻓﻌمر ﯿرد رد ﻤبﻬر ﺠداً ُﻋمر (‬
‫ُ‬

‫ﻓیرد ُﻋمر و �ﻘول ‪� :‬ﺎ رﺴول ﷲ ﻤن اﻟذى زوﺠك ﻋﺎﺌشﺔ ؟ ﻓیﻘول ﻟﻪ ﷲ ‪ ...‬ﻓیبتسم ُﻋمر )�ﻌنﻰ إ�ﻪ ؟ �ﻌنﻰ ﺒیﻘول‬

‫ﻟﻪ اﻟﻠﻰ ﺠوزك ﻋﺎﺌشﺔ ﻫو ر�نﺎ‪ .‬ﻓﺈﺴتحﺎﻟﺔ �جوزك واﺤدة ﻤش �و�سﺔ( ﻓﺎﻟنبﻰ �ﻘول ﻟﻪ‪ :‬ﻗﻞ ﻟﻬم �ﺎ ُﻋمر‬
‫)ﯿبﻘﻰ أﻫو اﻟنبﻰ ﻤتﺄﻛد ﻤن ﺒراءة ﻋﺎﺌشﺔ(ﯿروح اﻟنبﻰ ﻷﺴﺎﻤﺔ ﺒن ز�د و�ﻘول ﻟﻪ‪� :‬ﺎ أﺴﺎﻤﺔ أﺴمﻌت ﻤﺎ ﻗیﻞ ؟ ﻨﻌم �ﺎ‬
‫رﺴول ﷲ ‪ ،‬ﻓیﻘول ﻟﻪ و ﻤﺎ ﻗوﻟك �ﺎ أﺴﺎﻤﺔ ؟ ﻗﺎل �ﺎ رﺴول ﷲ أﻫﻠك وﻤﺎ ﻋﻠمنﺎ ﻋنﻬم إﻻ اﻟخیر ‪..‬‬
‫ﻓیﻔرح اﻟنبﻰ �دة �ﻘﻰ ﻤﻌﺎ�ﺎ ُﻋمر وأﺴﺎﻤﺔ‪..‬‬

‫و ﯿروح اﻟنبﻰ ﻟمین �مﺎن ؟ﻟﻌﻠﻰ ﺒن أﺒﻰ طﺎﻟب ‪�)..‬س ﻻزم ﻨستوﻋب رد ﻋﻠﻰ ﺼﺢ و ﻟو ﻋرﻓنﺎ ﻋﻠﻰ ﺒیﻔكر إزاى‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫‪،‬ﺴﺎﻋتﻬﺎ ﺤنﻔﻬم ﻗصدﻩ �و�س ) ﺴیدﻨﺎ ﻋﻠﻰ �ﻞ اﻟﻠﻰ ﺸﺎﻏﻞ �ﺎﻟﻪ أن اﻟنبﻰ ﯿبﻘﻰ �و�س‪ ،‬أى ﺤﺎﺠﺔ ﺘﻌكر ﻤزاج‬
‫ّ‬
‫اﻟنبﻰ ‪ ،‬ﻨمحیﻬﺎ أﺤسن‪� ..‬ﻌنﻰ دﻟوﻗتﻰ ﻋندﻨﺎ ﻫدف �ﺎ رﺴول ﷲ و ﻫو أن اﻟرﺴﺎﻟﺔ ﺘكمﻞ و اﻟدﻋوة ﻟﻺﺴﻼم‬
‫ﺘنتشر‪ ،‬ﻓﺄ�ﺎً �ﺎن اﻟتمن ﻤمكن ﻨدﻓﻌﻪ ﻋﻠشﺎن اﻹﺴﻼم ‪ ..‬ﻨدﻓﻌﻪ‪)..‬ودى ﻓﻰ ﺤد ذاﺘﻬﺎ وﺠﻬﺔ ﻨظر ﻤش وﺤشﺔ‪،‬‬

‫�ﻌنﻰ ﻟو ﺤطینﺎ ﻨﻔسنﺎ ﻤكﺎن ﺴیدﻨﺎ ﻋﻠﻰ �ﺈﻨﻰ أﻗﻌد أﻓكر ﻓﻰ اﻟموﻀوع دﻩ واﻹﺴﻼم �قﻒ ‪...‬وﻟﻼ ﻨكمﻞ ؟‬
‫ّ‬
‫إﺤنﺎ ﻋﺎﯿز�ن ﻨﻔتﺢ ﻤكﺔ‪ ،‬ﻋﺎﯿز�ن اﻹﺴﻼم �ستﻘر ‪ ..‬ﻓسیدﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻟﻪ وﺠﻬﺔ ﻨظر (‬
‫ّ‬

‫ﻓﺎﻟنبﻰ ﯿروح ﻟﻌﻠﻰ و �ﻘول ﻟﻪ‪� :‬ﺎ ﻋﻠﻰ أﺴمﻌت ﻤﺎ ﻗیﻞ ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻨﻌم �ﺎ رﺴول ﷲ ‪ ،‬ﻓیﻘوﻟﻪ‪ :‬ﻓمﺎ ﻗوﻟك �ﺎ ﻋﻠﻰ ؟‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻓیﻘول ﻋﻠﻰ‪� ":‬ﺎ رﺴول ﷲ أﻫﻠك وﻤﺎ ﻋﻠمنﺎ ﻋنﻬم إﻻ ﺨی ارً و�ن ﷲ ﻟم �ضیق ﻋﻠیك ‪..‬طﻠﻘﻬﺎ وﺘزوج ﻏیرﻫﺎ "‬
‫ﺴیدﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻤتﺄﻛد أن ﻋﺎﺌشﺔ ﻤﺎ ﻋمﻠتش �دة وﻋﺎرف أن ر�نﺎ أﻛید ﻤش ﻫیسیبﻬﺎ وﻫیتوﻻﻫﺎ �س ﻋﻠﻰ ﺒیوازن ﺒین‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫أﻤر�ن‪ ..‬اﻷﺴوأ أن اﻟدﻋوة ﺘتوقف واﻟسﺊ أن ﻋﺎﺌشﺔ ﺘتظﻠم‪ ..‬ﻓﺈﺤنﺎ ﻤمكن ﻨیجﻰ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺌشﺔ ﻋﻠشﺎن اﻟدﻋوة ﺘستمر‬
‫‪ ..‬ﻓﻌﻠﻰ ﻤش ﻗصدﻩ أﻨﻪ ﻤﺎﺒیحبش ﻋﺎﺌشﺔ‪..‬ﺤﺎﺸﺎﻩ �ﺎﻟﻌكس ﻋﻠﻰ �ﺎن ﺒیحبﻬﺎ ﺠداً وﻋﺎﺌشﺔ �ﺎﻨت دا�مﺎً ﺘﻘول‬
‫ّ‬ ‫ّ‬

‫‪285‬‬
 ‫ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻰ �ﻞ اﻟخیر وﻫمﺎ اﻻﺘنین أﻫﻞ ﺒیت اﻟنبﻰ ﻫو اﺒن ﻋم اﻟنبﻰ وﻫﻰ زوﺠﺔ اﻟنبﻰ ‪...‬‬
‫ّ‬
‫�س �ﺄن اﻟنبﻰ ﻤكنش ﻋﺎﯿز اﻹﺠﺎ�ﺔ دى ﻓﻘﺎم راح ﻟبر�رة‪ ..‬ﻤین دى؟‬

‫دى ﺨﺎدﻤﺔ ﻋﺎﺌشﺔ ‪ ..‬ﻓسﺄﻟﻬﺎ‪� :‬ﺎ ﺒر�رة أﺴمﻌتﻰ ﻤﺎ ﻗیﻞ ؟ ﻓﻘﺎﻟت ‪ :‬ﻨﻌم �ﺎ رﺴول ﷲ ‪،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬وﻤﺎ ﺘﻘوﻟین ؟ ﻓتﻘول‬
‫ﺒر�رة‪� :‬ﺎ رﺴول ﷲ أﻫﻠك وﻤﺎ ﻋﻠمنﺎ ﻋنﻬم إﻻ اﻟخیر ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ ‪ :‬ﻫﻞ رأﯿتﻰ ﺸﺊ را�ك ﻤن ﻋﺎﺌشﺔ ؟؟ )�ﻌنﻰ ﺸﻔتﻰ أى‬
‫ﺘصرف ﻤنﻬﺎ ﺨﻼﻛﻰ ﺘستﻐر�ﻰ ‪ ..‬طیب ﺒتسﺄل ﻟیﻪ �ﺎ رﺴول ﷲ ؟ ﻋﻠشﺎن ﯿثبت أن ﺤتﻰ اﻟﻠﻰ ﻋﺎ�شﺔ ﻤﻌﺎﻫﺎ و اﻟﻠﻰ‬
‫ﻫﻰ أدرى ﺒیﻬﺎ ﺒتﻘول �ذا �ﺎ ﺠمﺎﻋﺔ ‪..‬ﻓﺎﻟنبﻰ ﻟمﺎ ﺒیسﺄﻟﻬﺎ ﻤش ﻤﻌنﻰ دﻩ أﻨﻪ ﺸﺎﻛك ﻟكن ﻫو ﻋﺎﯿز رد ﻤﻘنﻊ ﻟﻠنﺎس(‬

‫ﻓﻘﺎﻟت ﻨﻌم )ﻓﻰ ﺤﺎﺠﺔ اﺴتﻐر�تﻬﺎ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺨیر �ﺎ ﺒر�رة ؟ ﻓﻘﺎﻟت‪� :‬نت �ﻠمﺎ ﻋجنت اﻟﻌجین آﺘﻰ �ﻪ ﻟﻌﺎﺌشﺔ وأﻗول �ﺎ‬
‫ﻋﺎﺌشﺔ اﺤﻔظﻰ اﻟﻌجین )ﻟحد ﻤﺎ �خمر ﻋﻠشﺎن ﻨخبزﻩ وﻨﻌمﻠﻪ ﻋیش( ﻓكﺎﻨت ﻋﺎﺌشﺔ ﻻ ﺘﻬتم وﺘنﺎم وﺘﺄﺘﻰ اﻟدواﺠن‬

‫ﻓتﺄﻛﻠﻪ (ﻋﺎﺌشﺔ ﺒتنﺎم ﻓبتیجﻰ اﻟﻔراخ ﻓﺎﺒتسم اﻟنبﻰ و ﻗﺎل ‪:‬أرأﯿتﻰ ﺸﺊ ﻏیر ذﻟك �ﺎ ﺒر�رة؟ ﻓﻘﺎﻟت ‪ :‬ﻻ‪..‬‬

‫و �ﻌدﯿن راح اﻟنبﻰ اﻟﻰ ز�نب ﺒنت ﺠحش "زوﺠﺔ اﻟنبﻰ" ودى اﻟﻠﻰ ﺒتنﺎﻓس ﻋﺎﺌشﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻠب اﻟنبﻰ‬
‫)ﺸوﻓوا أﺨﻼق ز�نب ( ﻓﻘﺎل اﻟنبﻰ‪� :‬ﺎ ز�نب أﺴمﻌتﻰ ﻤﺎ ﻗیﻞ ؟؟ ﻓﻘﺎﻟت ‪ :‬ﻨﻌم �ﺎ رﺴول ﷲ ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎل ‪ :‬وﻤﺎ ﺘﻘوﻟین �ﺎ ز�نب ؟ ﻓﻘﺎﻟت أﺼون ﺴمﻌﻰ و�صرى )أﻨﺎ ﻤش ﺤﺄذى وداﻨﻰ �ﺎﻟكﻼم دﻩ �ﺎ رﺴول ﷲ (‬
‫أﻫﻠك ‪ ،‬وﻤﺎ ﻋﻠمنﺎ ﻋنﻬﺎ إﻻ اﻟخیر �ﷲ ﻤﺎ رأﯿت ﻤن ﻋﺎﺌشﺔ إﻻ �ﻞ اﻟخیر واﻟدﯿن واﻟتﻘوى واﻟﻌﻔﺎف ‪..‬‬
‫و دﻟوﻗتﻰ ﺤیروح اﻟنبﻰ و �قﻒ ﻋﻠﻰ اﻟمنبر و�بدأ ﯿواﺠﻪ اﻟنﺎس و �حﺎول أﻨﻪ �كسب اﻟنﺎس ﻓﻰ ﺼﻔﻪ‪..‬‬
‫ﻋﻠشﺎن �ﻌﺎﻗب اﺒن ﺴﻠول اﻟمنﺎﻓق‪..‬طیب ﺤیﻘول إ�ﻪ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ و ﺴﻠم ؟‬

‫‪150‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫"ﺤﺎدﺜﻪ اﻹﻓك " اﻹﻓتراء ﻋﻠﻰ ام اﻟمؤﻤنین ﻋﺎﺌشﺔ زوﺠﺔ رﺴول اﻟﻠﻬجــ‪5‬‬

‫ﺸﻔنﺎ إﻤبﺎرح اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم و ﻫوﻩ ﺒیحﺎول �ﻌمﻞ رأى ﻋﺎم ﻋشﺎن �ﻘدر �ﻌﺎﻗب ﺴﻠول اﻟمنﺎﻓق ‪،‬‬

‫و ﺒدأ �سﺄل اﻛتر ﻤن ﺤد ﻋشﺎن �ضمن ان ﻓﻰ ﻨﺎس ﻤﺄﯿداﻩ ﻓﻰ ﺘبرﺌﺔ ﻋﺎﺌشﺔ‪..‬اﻟنبﻰ ﻤحمد و ﺤبیبتﻪ ﻋﺎﺌشﺔ‬
‫ﻓﻰ ﻤﻌﺎﻨﺎة و ازﻤﺔ و ﺠرح �بیر اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﺤز�ن ان ﺤد ﻤس ﺤبیبتﻪ �كﻠمﺔ و ﻋﺎﺌشﺔ ﻤیتﺔ ﻤن اﻟﻌیﺎط‬
‫ﻋشﺎن ﻤش ﻗﺎدرة ﺘتخیﻞ ان ﻤمكن ﺤد �ﻔكر اﻨﻬﺎ ﺘﻌمﻞ ﺸﺊ �مس ﺤبﻬﺎ ﻟرﺴول ﷲ‪..‬‬
‫و ﻤش ﻤصدﻗﺔ اﻨﻬﺎ ﺤطتﻪ ﻓﻰ ﻤوقف ﺼﻌب �ﺎﻟشكﻞ دﻩ‪..‬‬

‫‪286‬‬
 ‫و اﻨﻘطﻊ اﻟوﺤﻰ و ﻤﻔیش وﺤﻰ ﺒینزل ﻋﻠﻰ رﺴول ﷲ �ﺎﻵ�ﺎت‪ ..‬و اﻷزﻤﺔ دى ﺤتستمر ﻟمدة ﺸﻬر ‪..‬طیب اﻟنبﻰ‬
‫ﻋمﻞ رأى ﻋﺎم و ﺤیقﻒ دﻟوﻗتﻰ ﻋﻠﻰ اﻟمنبر و ﯿبدأ ﯿواﺠﻪ اﻟنﺎس �ﺎﻵراء اﻟﻰ ﻤﻌﺎﻩ و�حﺎول أﻨﻪ �كسب اﻟنﺎس ﻓﻰ ﺼﻔﻪ‬

‫و �قﻒ اﻟنبﻰ ﻋﻠﻰ اﻟمنبر و �ﻘول ‪ :‬أﯿﻬﺎ اﻟنﺎس إن ﻫنﺎك رﺠﻼً ﺒﻠﻎ أذاﻩ اﻟﻰ أﻫﻞ ﺒیتﻰ و�ﷲ ﻤﺎ ﻋﻠمت ﻋن ﻋﺎﺌشﺔ‬
‫إﻻ ﺨی ار )ﻫو ﺒنﻔسﻪ ﺒیبرأﻫﺎ ﻓدﻩ أﻛبر دﻟیﻞ أﻨﻪ ﻤكنش ﻤصدق اﻟكﻼم دﻩ( وﻟﻘد ذ�روا ﻟﻰ رﺠﻼً ﻤن أﺼحﺎﺒﻰ‬

‫)�ﻘصد ﺼﻔوان ﺒن اﻟمﻌطﻞ( وﻤﺎ ﻋﻠمت ﻋﻠﻰ ﺼﻔوان اﻻ ﺨی ارً‬

‫)و�مﺎن ﺒ أر ﺼﻔوان ‪� ،‬ﻌنﻰ اﻟنبﻰ ﻤش ﻤصدق أن ﻫمﺎ اﻻﺘنین �ﻌمﻠوا �دﻩ و�رأﻫم اﻻﺘنین(‬

‫و �كمﻞ اﻟنبﻰ �ﻼﻤﻪ و �ﻘول ‪ :‬أﯿﻬﺎ اﻟنﺎس �ﷲ إن ﺼﻔوان �ﺎن ﻻ ﯿدﺨﻞ اﻟبیت اﻻ ﻤﻌﻰ )ﺒیﻘوﻟﻬم �دﻩ ﻋﻠشﺎن اﻟكﻼم‬
‫اﻟﻠﻰ اﺘﻘﺎل أن ﺼﻔوان �ﺎن ﺒییجﻰ ﻟﻌﺎﺌشﺔ اﻟبیت واﻟنبﻰ ﻤش ﻤوﺠود ‪ ..‬ﺸوﻓتوا اﻟموقف اﻟصﻌب اﻟﻰ اﺘحط ﻓیﻪ اﻟنبﻰ‪..‬‬
‫اﻀطرﻩ اﻨﻪ ﯿتكﻠم ﻟحد ﺘﻔﺎﺼیﻞ ﺼﻌبﻪ ازاى(‬

‫ﻓسیدﻨﺎ ﺴﻌد ﺒن ﻤﻌﺎذ ﻤش ﻗﺎدر �ستحمﻞ اﻟكﻼم دﻩ ﻓﻘﺎم وﻗﺎل �ﺎ رﺴول ﷲ ﻓداك أﺒﻰ وأﻤﻰ ِ‬
‫وﻋرﻀﻰ إن �ﺎن ﻫذا‬
‫اﻟرﺠﻞ ﻤن اﻷوس )ﻷن ﺴﻌد أوﺴﻰ( ُﻤرﻨﻰ آﺘیك ﺒرأﺴﻪ و�ن �ﺎن ﻤن إﺨواﻨنﺎ ﻤن اﻟخزرج ﻓمرﻨﻰ أﻓﻌﻞ ﻤﺎ ﺘشﺎء‬

‫)اﺼﻞ اﻟمنﺎﻓق ﺒن ﺴﻠول ﯿبﻘﻰ ﺨزرﺠﻰ ‪..‬ﻓسﻌد ﻨسب اﻷﻤر ﻟﻠنبﻰ ‪ ..‬ﻋشﺎن ﯿبﺎن ان ﺴﻌد ﻗتﻞ ﺒن ﺴﻠول اﻟخزرﺠﻰ‬
‫ﺘنﻔیذ ﻷﻤر اﻟنبﻰ ﻓبتﺎﻟﻰ ﻤش ﺤتحصﻞ ﻤشﺎﻛﻞ ﺒین اﻻوس و اﻟخزرج ( ﻓﻘﺎم واﺤد ﺘﺎﻨﻰ اﺴمﻪ ﺴیدﻨﺎ ﺴﻌد ﺒن ُﻋبﺎدة(‬
‫و�ﺎن ﺨزرﺠﻰ �س ﻫو ﺤیحصﻞ ﻤنﻪ ﺘصرف ﻤش ﺼﺢ ﻋشﺎن ﺨدﺘﻪ اﻟنﻌرة اﻟﻘبیﻠیﺔ ﻓحیﻘوم ﯿرد ﻋﻠﻰ ﺴﻌد ﺒن ﻤﻌﺎذ و‬
‫�ﻘول ‪� :‬ذﺒت �ﺎ ﺴﻌد ﺒن ﻤﻌﺎذ ‪ ،‬ﻓﺄﻨت ﻻ ﺘستطیﻊ أن ﺘﻘتﻞ رﺠﻼً ﻤنﺎ ﻓﺄﻨﺎ ﺴید اﻟخزرج ‪ ..‬ﻓیﻘوم واﺤد ﺘﺎﻟت اﺴمﻪ أُﺴید‬
‫ﺒن ﺤضیر )ﺼﺎﺤب ﺴﻌد ﺒن ﻤﻌﺎذ ‪ ..‬و�ﺎن أوﺴﻰ ﺒردﻩ( ﻓﻘﺎل �ﺎ ﺴﻌد ﺒن ُﻋبﺎدة ‪� :‬ذﺒت أﻨت ﻤنﺎﻓق ﺘداﻓﻊ ﻋن ﻤنﺎﻓق‬
‫)أﺴید �ﻘصد ان ﻤدام ﺒتداﻓﻊ ﻋن ﺴﻠول ﯿبﻘﻰ أﻨت اﻛید ز�ﻪ !( و �ﻠمﺔ ﻤن ﻫنﺎ و �ﻠمﺔ ﺘﺎﻨیﺔ ﻤن ﻫنﺎ ﻓﻘﺎﻤت ﺨنﺎﻗﺔ‬
‫‪ ...‬واﻟنبﻰ ﻤش ﻨﺎﻗص ‪ ..猷‬ﻓنظر اﻟیﻬم اﻟنبﻰ ودﻤﻌت ﻋینﺎﻩ‬

‫و راح ﻗﺎﯿﻞ‪ :‬أﺒدﻋوى اﻟجﺎﻫﻠیﺔ وأﻨﺎ ﺒین أظﻬر�م ؟ )ﻫترﺠﻌوا ﻟﻠجﺎﻫﻠیﺔ واﻨﺎ ﻓﻰ وﺴطكم( اﺴكتوا اﺴكتوا ﻤﺎ ﻟﻬذا ﺠئت‪..‬‬
‫ﻤﺎ ﻟﻬذا ﺠئت‪ ..‬ﻓسكتوا وﻨزل ﻤن ﻋﻠﻰ اﻟمنبر ﯿبكﻰ ‪ ،‬و دﺨﻞ اﻟﻰ ﺒیتﻪ ‪ ...‬و ﻓﻰ ﺤﺎﺠﺔ ﻤﻬمﺔ ﺤصﻠت ﻫیﻪ ان‬
‫اﻟمﻌطﻞ " اﻟﻠﻰ اﺘﻬموﻩ ﻤﻊ ﻋﺎﺌشﺔ رﻀﻰ ﷲ ﻋنﻬﺎ" ﻟمﺎ ﻋرف أن ﺤسﺎن ﺒن ﺜﺎﺒت ﻨﻘﻞ �ﻼم ﻋﻠیﻪ ‪،‬ﻤﻘدرش‬
‫ﺼﻔوان ﺒن ُ‬
‫�مسك اﻋصﺎ�ﻪ ﻓﺄﺨد اﻟﻘوس ﺒتﺎﻋﻪ وراح ﻀرب ﺤسﺎن ‪،‬ﻓراح ﺤسﺎن أﺸتكﻰ ﻟﻠنبﻰ‪ ،‬ﻓجﺎب اﻟنبﻰ ﺼﻔوان‬
‫و ﻗﺎل ﻟﻪ ‪� :‬ﺎ ﺼﻔوان‪ ..‬ﻫﻞ ﻀر�تﻪ؟‬

‫‪287‬‬
‫ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻨﻌم �ﺎ رﺴول ﷲ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ و ﻟمﺎذا �ﺎ ﺼﻔوان؟ )ﺸوﻓوا رد ﺼﻔوان وأﺨﻼﻗﻪ وأﺨﻼق اﻟصحﺎ�ﺔ ﻤﻊ اﻟنبﻰ ( وطﻰ‬
‫ﺼﻔوان وﺸﻪ ﻓﻰ اﻷرض وﻗﺎل �ﺎ رﺴول ﷲ ﻟﻘد أﺘﻬمنﻰ ﻓﻰ ِﻋرﻀﻰ )ﻤش ﻗﺎدر �ﻘوﻟﻪ ﻓﻰ ِﻋرﻀك ( ﻓﻘﺎﻟﻪ ﺸتمنﻰ ﻓﻰ‬

‫ِﻋرﻀﻰ اﻨﺎ ‪ ،‬ﻓﻘﺎم اﻟنبﻰ ﻗﺎل ﻟﻪ ‪ :‬ﻋﻠیك د�ﺔ �ﺎ ﺼﻔوان‪� ،‬س اﻟنبﻰ ﻫو اﻟﻠﻰ ﺤیتحمﻞ اﻟد�ﺔ و ﺤیدﻓﻌﻬﺎ ﻟحسﺎن ﺒن‬
‫ﺜﺎﺒت‪..‬ﺸﺎ�ﻔین اد ا�ﻪ اﻟنبﻰ ﺒیشق ﻋﻠﻰ ﻨﻔسﻪ و ﺒیتحكم ﻓﻰ اﻋصﺎ�ﻪ‪..‬‬

‫طیب دﻟوﻗتﻰ اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﺘﻌبﺎن ‪ ..‬و ﻓﻰ ﺒیتﻪ ﻻ ﺒیﺎﻛﻞ و ﻻ ﺒینﺎم ‪ ..‬طیب ﻓین ﻋﺎﺌشﺔ �ﻘﻰ ؟ ﻋﺎﺌشﺔ ﻓﻰ ﺒیت �ﺎ�ﺎﻫﺎ أﺒو‬
‫ظﻠﻠت ﺜﻼﺜون ﯿوﻤﺎً ﻻ ﯿرﻗﺄ دﻤﻌﻰ وﻻ أﻛتحﻞ ﺒنوم وﻻ آﻛﻞ طﻌﺎﻤﺎً وﻻ أﺸرب ﺸرا�ﺎً‪� ..‬نت‬
‫ُ‬ ‫�كر اﻟصدﯿق و ﺒتﻘول ‪� :‬ﷲ‬

‫أ�كﻰ ﻟیﻶ و ﻨﻬﺎرآ ﺤتﻰ ظن أﻫﻠﻰ أن اﻟبكﺎء ﻓﺎﻟق �بدى ‪ ..‬ﻓبتﻘول ﺤتﻰ إن �ﺎن ﻓﻰ اﻟیوم اﻟثﻼﺜین دﺨﻠت ﻋﻠیﺎ‬
‫ﺼﺎﺤبتﻰ ﻤن اﻷﻨصﺎر )واﺤدة ﺼﺎﺤبتﻰ( ﻓرأت ﺤﺎﻟﻰ ﻓﺄﺸﻔﻘت ﻋﻠﻲ‪ ..‬ﻓﻠم ﺘتكﻠم و ﺠﻠست ﺘبكﻰ ﻤﻌﻰ ﻓجﻠسنﺎ ﻨبكﻰ‬

‫ﺴو�ﺎً وأﺒﻰ ﯿبكﻰ وأﻤﻰ ﺘبكﻰ‪..‬‬

‫ﺤتﻰ دﺨﻞ ﻋﻠینﺎ رﺴول ﷲ)و دﻟوﻗتﻰ أول ﻤواﺠﻬﺔ ﻓﻰ اﻟموﻀوع دﻩ ﺤتحصﻞ ﺒین ﻋﺎﺌشﺔ و رﺴول ﷲ(‬

‫‪151‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫"ﺤﺎدﺜﻪ اﻹﻓك " اﻹﻓتراء ﻋﻠﻰ أم اﻟمؤﻤنین ﻋﺎﺌشﺔ زوﺠﺔ رﺴول اﻟﻠﻬجــ‪6‬‬

‫ﺸﻔنﺎ اﻤبﺎرح إن ﻤﻔیش وﺤﻰ �ﺂ�ﺎت ﺘنزل ﺘحﻞ ﻤوﻀوع �ذب و إﻓتراء ﺒن ﺴﻠول‪ ..‬و ﺤﺎول اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم‬
‫�ﻌمﻞ رأى ﻋﺎم �س ﻤش ﺤینﻔﻊ �سبب اﻟخنﺎﻗﺔ اﻟﻠﻰ �ﺎﻨت ﺤتحصﻞ ﺒین اﻷوس و اﻟخزرج ‪..‬‬

‫و ﺸﻔنﺎ ﻋﺎﺌشﻪ ﺒتبكﻰ ﻓﻰ ﺒیت �ﺎ�ﺎﻫﺎ و ﺒتبكﻰ أﻤﻬﺎ و ﯿبكﻰ أﺒو �كر اﻟصدﯿق أﺒوﻫﺎ و ﯿدﺨﻞ ﻋﻠیﻬم اﻟنبﻰ ﺼﻠﻰ ﷲ‬
‫ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم ﻓبتﻘول ﻋﺎﺌشﺔ ﻓسﻠم ﻋﻠﻲ وﻨظر إﻟﻰ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫)وأول ﻤرة ﯿبص ﻟﻌﺎﺌشﺔ ﻋینﻪ ﻓﻰ ﻋینﻬﺎ و �كﻠمﻬﺎ �ﻼم ﻤبﺎﺸر و ﯿتﻔتﺢ اﻟموﻀوع ﺒینﻬم(‬

‫ِ‬
‫ﻋﻠمت ﻤﺎ ﻗیﻞ ؟ ﻓﻘﺎﻟت‪ :‬ﻨﻌم �ﺎ رﺴول ﷲ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪� :‬ﺎ ﻋﺎﺌشﺔ إن �نتﻰ ﺒر�ئﺔ ﻓسیبرأك ﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻓﻘﺎل اﻟنبﻰ ‪� :‬ﺎ ﻋﺎﺌشﺔ‬
‫و�ن �نتﻰ ﻗد أﻟممتﻰ ﺒذﻨب ﻓﺄﺴتﻐﻔرى ﷲ وﺘو�ﻰ إﻟیﻪ ﻓﺈن اﻟﻌبد إذا أذﻨب وﺘﺎب ﻏﻔر ﷲ ﻟﻪ ‪)..‬ﻫوﻩ ﻓیﻪ إ�ﻪ؟ ﺸﺎﻛك‬
‫ﻓیﻬﺎ ؟ ﻷ ‪ ..‬أوﻤﺎل ﻓﻲ إ�ﻪ ؟ ﻓﻰ ﻤشكﻠﺔ ‪ ..‬إﺤنﺎ ﻋﺎﯿز�ن دﻟیﻞ ﻨواﺠﻪ ﺒیﻪ اﻟمجتمﻊ‪..‬اﻟحﺎدﺜﺔ و اﻟتﻬمﺔ دى ﻤش ﺴﻬﻠﺔ‬

‫و �ﻔﺎ�ﺔ إﻨﻬﺎ ﺤصﻠت ﻓﻰ ﻤجتمﻊ ﻤﻐﻠق‪� ..‬ﻌنﻰ ﻟو ﻓﻰ ﻤجتمﻌنﺎ دﻟوﻗتﻰ واﺤدة رﺠﻌت ﻤﻊ واﺤد �ﺎﻟﻠیﻞ ﺤتبﻘﻰ �ﺎرﺜﺔ‬
‫ﺨصوﺼﺂ ﻟو ﻓﻰ ﻤنطﻘﺔ ر�ﻔیﺔ ‪ .‬ﻓمﺎ�ﺎﻟك إن دﻩ �حصﻞ ﻓﻰ ﻤجتمﻊ �ﻌﺎداﺘﻪ اﻟﻠﻰ ﻤن ‪ 1400‬ﺴنﺔ(‬

‫‪288‬‬
 ‫ﻓبتﻘول ﻋﺎﺌشﺔ ﻓنظرت إﻟیﻪ وﺠﻒ دﻤﻌﻰ )ﻋﺎﯿزة ﺘﻘول ﻫو ﻓﻰ اﺤتمﺎل ( ﻓﻘﻠت ‪ :‬ﻤﺎ ﺘﻘول �ﺎ رﺴول ﷲ ﻓﻠم ﯿرد ‪..‬‬
‫ﻓراﺤت ﻷﻤﻬﺎ ﻓﻘﺎﻟت‪� :‬ﺎأﻤﻰ أﺠیبﻰ ﻋنﻰ رﺴول ﷲ ‪،‬ﻓﻘﺎﻟت �ﷲ �ﺎ ُﺒنیﺔ ﻻ أدرى ﻤﺎ أﻗول ‪� ..‬ﺎ أﺒتﻰ أﺠب ﻋنﻰ رﺴول‬

‫ﷲ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل �ﺎ ُﺒنیﺔ ﻻ أدرى ﻤﺎ أﻗول ﻟرﺴول ﷲ ﻓحست ﻋﺎﺌشﺔ أﻨﻬﺎ ﻟوﺤدﻫﺎ و ﻤﻔیش ﻓﻰ اﻟﻠحظﺔ دى ﻤﻠجﺄ وﻻ ﻤنجﺎ‬
‫ﻤن ﷲ إﻻ إﻟیﻪ ﺴبحﺎﻨﻪ وﺘﻌﺎﻟﻰ‪ ..‬ﻓبصتﻠﻬم و�كت وﻗﺎﻟت �ﷲ إﻨﻰ أرى ﻓیكم أﻨكم ﺴمﻌتم أﻤ ارً وﺼدﻗتموﻩ ﺤتﻰ أﺴتﻘر‬

‫ﺒذﻨب ﻟم‬
‫ﻓﻰ أﻨﻔسكم ‪ ..‬و�ﷲ ﻟو ﻗﻠت ﻟكم أﻨﻰ ﺒر�ئﺔ �ﷲ �ﻌﻠم أﻨﻰ ﺒر�ئﺔ ‪ ،‬ﻤﺎ ﺼدﻗتموﻨﻰ ‪...‬وﻟو أﻋترﻓت ﻋﻠﻰ ﻨﻔسﻰ ٍ‬
‫أﻓﻌﻠﻪ ‪،‬ﺼدﻗتموﻨﻰ �ﷲ �ﻌﻠم أﻨﻰ ﻤنﻪ ﺒر�ئﺔ‪ ..‬ف�ﷲ ﻻ أﺠد ﻟكم إﻻ �مﺎ ﻗﺎل أﺒو ﯿوﺴﻒ) ﺘﻘصد ﺴیدﻨﺎ �ﻌﻘوب( و ﻗﺎﻟت‬

‫ﻓصبر ﺠمیﻞ �ﷲ اﻟمستﻌﺎن ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺘصﻔون‪،،‬‬

‫ٌ‬ ‫‪:‬‬

‫ﻓبتﻘول ﻋﺎﺌشﺔ ‪ :‬ﻓتر�تﻬم و ذﻫبت إﻟﻰ ﻓراﺸﻰ وأﻋطیتﻬم ظﻬرى وأﻀطجﻌت وﻏطیت رأﺴﻰ و ظﻠﻠت أ�كﻰ وأ�كﻰ وأ�كﻰ‬

‫و�ﷲ ﻤﺎ ﻗﺎم أﺤد وﻻ دﺨﻞ أﺤد وﻻ ﺨرج أﺤد ‪ ..‬ﻓنظرت إﻟﻰ رﺴول ﷲ ﻓﺈذا ﻨزل ﻋﻠیﻪ اﻟوﺤﻰ ﻓﺄرﺘجﻔت أطراﻓﻪ و‬
‫ﺘصبب ﻋرﻗﺎً �مﺎ �ﺎن �حدث ﺤین ﯿتنزل �ﻪ اﻟوﺤﻰ‪ ،‬ﻓﻌﻠمنﺎ أﻨﻪ ُﯿوﺤﻰ إﻟیﻪ ‪ ..‬ﻓظﻞ اﻟنبﻰ ﯿتصبب ﻋرﻗﺎً و ﯿوﺤﻰ إﻟیﻪ‪..‬‬

‫ﯿوﺤﻰ إﻟیﻪ ‪ ..‬ﯿوﺤﻰ إﻟیﻪ )آ�ﺎت �تیرة ( ﺤتﻰ إذا ُﺴرى ﻋنﻪ) ﺠبر�ﻞ ﻤشﻰ( رأﯿتﻪ �ضحك وﻤﺎ ﻀحك ﻤنذ ﺜﻼﺜین ﯿوﻤﺎً‬
‫)ﺘﻌبﺎن و ﻤضﻐوط ﻤن ﻤوﻀوع اﻹﻓك( ﻓﻘﺎل ‪� :‬ﺎ ﻋﺎﺌش أ�شرى أ�شرى ﻟﻘد أﻨزل ﷲ ﺒراﺌتك ‪،‬‬

‫ﺒتﻘول ﻋﺎﺌشﺔ ﻓﻘﺎﻟت أﻤﻰ ﻗوﻤﻰ إﻟﻰ رﺴول ﷲ ‪ ..‬وﻗﺎل أﺒﻰ ﻗوﻤﻰ إﻟﻰ رﺴول ﷲ ‪ ..‬ﻓﻘﻠت‪� :‬ﷲ ﻟن أﻗوم إﻻ ﻟر�ﻰ‬
‫اﻟذى ﺒرأﻨﻰ ﻓسجدت ﺸكر ﻪﻠﻟ ﻋز وﺠﻞ ‪..‬طیب إ�ﻪ اﻵ�ﺎت اﻟﻠﻰ ﻨزﻟت ﻓﻰ ﻋﺎﺌشﺔ ؟ ﺘﺄﻤﻠوا اﻵ�ﺎت اﻟجمیﻠﺔ ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪" :‬‬
‫ِئ ِّﻤْن ُﻬم ﱠﻤﺎ ا ْﻛ َت َس َب ِﻤ َن ِْ‬ ‫ﱠ ِ ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺎﻹ ْﻓ ِك ُﻋ ْصَب ٌﺔ ِّﻤ ُ‬ ‫ِ‬
‫اﻹ ْﺜ ِم‬ ‫اﻤر ٍ‬‫وﻩ َﺸ�ار ﻟ ُكم َﺒ ْﻞ ُﻫ َو َﺨْیٌر ﻟ ُك ْم ﻟ ُك ّﻞ ْ‬ ‫نك ْم َﻻ َﺘ ْح َسُب ُ‬ ‫ﺎءوا ِ� ِْ‬ ‫ﯿن َﺠ ُ‬ ‫ِإ ﱠن اﱠﻟذ َ‬
‫ﺎت ِ�ﺄَﻨ ُﻔ ِس ِﻬ ْم َﺨْیًار َوَﻗﺎُﻟوا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ظ ﱠن اْﻟ ُم ْؤ ِﻤُنو َن َواْﻟ ُم ْؤ ِﻤَن ُ‬ ‫یم ﴿‪ ﴾١١‬ﱠﻟ ْوَﻻ ِإ ْذ َﺴم ْﻌ ُت ُم ُ‬
‫وﻩ َ‬ ‫اب َﻋظ ٌ‬ ‫َواﱠﻟذي َﺘ َوﱠﻟﻰ �ْبَرُﻩ ﻤْن ُﻬ ْم َﻟ ُﻪ َﻋ َذ ٌ‬
‫ند اﻟﱠﻠ ِـﻪ ُﻫ ُم اْﻟ َك ِﺎذُﺒو َن‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫اء َﻓﺄُوَﻟ ِـئ َك ِﻋ َ‬ ‫ﺎﻟشﻬ َد ِ‬
‫اء َﻓِﺈ ْذ َﻟ ْم َ�ﺄ ُْﺘوا ِ� ﱡ َ‬ ‫ﺎءوا َﻋَﻠْیﻪ �ﺄَْرَ� َﻌﺔ ُﺸ َﻬ َد َ‬
‫ﱠ‬
‫ین ﴿‪ ﴾١٢‬ﻟ ْوَﻻ َﺠ ُ‬ ‫َﻫـ َذا ِإ ْﻓ ٌك ﱡﻤ ِب ٌ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫﴾وَﻟ ْوَﻻ َﻓ ْض ُﻞ اﻟﱠﻠ ِـﻪ َﻋَﻠْی ُك ْم َوَر ْﺤ َم ُت ُﻪ ِﻓﻲ ﱡ‬
‫یم ﴿‪﴾١٤‬‬ ‫اب َﻋظ ٌ‬ ‫اﻟدْﻨَیﺎ َو ْاﻵﺨَرِة َﻟ َم ﱠس ُك ْم ﻓﻲ َﻤﺎ أَ َﻓ ْض ُت ْم ﻓیﻪ َﻋ َذ ٌ‬ ‫﴿‪َ ١٣‬‬
‫یم ﴿‪﴾١٥‬‬ ‫اﻫ ُكم ﱠﻤﺎ َﻟیس َﻟ ُكم ِ� ِﻪ ِﻋْﻠم وَﺘحسبوَﻨﻪ ﻫِیًنﺎ وﻫو ِﻋ ﱠ ِ ِ‬ ‫ِإ ْذ َﺘَﻠﱠﻘوَﻨﻪ ِ�ﺄَْﻟ ِسَن ِت ُكم وَﺘُﻘوُﻟو َن ِ�ﺄَ ْﻓو ِ‬
‫ند اﻟﻠـﻪ َﻋظ ٌ‬ ‫ٌ َ ْ َ ُ ُ َّ َ ُ َ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ‬ ‫ْ ُ‬
‫یم ﴿‪ِ �َ ﴾١٦‬ﻌ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ظ ُك ُم اﻟﱠﻠ ُ‬
‫ـﻪ‬ ‫ﺎن َﻋظ ٌ‬ ‫وﻩ ُﻗْﻠ ُتم ﱠﻤﺎ َ� ُكو ُن َﻟَنﺎ أَن ﱠﻨ َت َكﱠﻠ َم ِﺒ َﻬـ َذا ُﺴْب َحﺎَﻨ َك َﻫـ َذا ُﺒ ْﻬ َت ٌ‬‫َوَﻟ ْوَﻻ ِإ ْذ َﺴم ْﻌ ُت ُم ُ‬
‫یم ﴿‪) "﴾١٨‬ﺴورﻩ اﻟنور(‪.‬‬ ‫ِ‬
‫یم َﺤك ٌ‬
‫ﺎت واﻟﱠﻠ ُ ِ‬
‫ـﻪ َﻋﻠ ٌ‬
‫ِ‬
‫ـﻪ َﻟ ُك ُم ْاﻵَ� َ‬ ‫ین ﴿‪َ ﴾١٧‬وُ�َبِّی ُن اﻟﱠﻠ ُ‬
‫ِ‬
‫نتم ﱡﻤ ْؤ ِﻤن َ‬ ‫ودوا ِﻟ ِم ْث ِﻠ ِﻪ أََﺒًدا ِإن ُ� ُ‬
‫أَن َﺘ ُﻌ ُ‬

‫واﻟذى ﺘوﻟﻰ �برﻩ ﻤنﻬم ‪ ..‬اﻟمﻘصود ﺒیﻬﺎ ﻋبد ﷲ ﺒن أﺒﻰ ﺒن ﺴﻠول "اﻟمنﺎﻓق " ﻓر�نﺎ ﺒیتوﻋدﻩ �ﻌذاب ﻋظیم ‪ ،‬و اﻵ�ﺔ‬
‫اﻟﻠﻰ ﺒتﻘول ﻟوﻻ إذ ﺴمﻌتموﻩ ظن اﻟمؤﻤنون واﻟمؤﻤنﺎت �ﺄﻨﻔسﻬم ﺨی ارً‪...‬دى اﻟمﻘصود ﺒیﻬﺎ اﻟنﺎس اﻟﻠﻰ زى أﺒو أﯿوب‬
‫اﻷﻨصﺎرى وأم أﯿوب ‪ ..‬ﻓﺎﻛر�ن ﻟمﺎ ﻗﺎﻟوا إن ﻤستحیﻞ دﻩ �حصﻞ ﻤن ﺼﻔوان وﻋﺎﺌشﺔ‪ ..‬و أﻤﺎ اﻵ�ﺔ ‪ :‬ﻟوﻻ إذ ﺴمﻌتموﻩ‬

‫‪289‬‬
‫ﻗﻠتم ﻤﺎ �كون ﻟنﺎ أن ﻨتكﻠم ﺒﻬذا ﺴبحﺎﻨك ﻫذا ﺒﻬتﺎن ﻋظیم ‪� ....‬ﻌنﻰ زى ز�نب ﻟمﺎ ﻗﺎﻟت إن دﻩ ﻤحصﻠش و ﻤشﻔنﺎش‬
‫ﻤن ﻋﺎﺌشﺔ ﻏیر �ﻞ ﺨیر‪ ،‬و ﻗﺎﻟت ﻋﺎﯿزة أﺤﻔظ ودﻨﻰ ﻤن اﻟكﻼم دﻩ‪،..‬‬

‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺎﺠ ِﻠ ُد ُ‬
‫وﻫ ْم‬ ‫و ﯿنزل ﺘشر�ﻊ ﺤد ﻗذف اﻟمحصنﺎت‪ ،‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪َ " :‬واﱠﻟذ َ‬
‫ﯿن َﯿْرُﻤو َن اْﻟ ُم ْح َصَنﺎت ُﺜ ﱠم َﻟ ْم َ�ﺄ ُْﺘوا �ﺄَْرَ� َﻌﺔ ُﺸ َﻬ َد َ‬
‫اء َﻓ ْ‬
‫ﺎﺴُﻘو َن ﴿‪ "﴾٤‬ﻓبﻌد ﻤﺎ ﺘتحمﻞ ﻋﺎﺌشﺔ �ﻞ اﻟبﻼء دة و ﺘدﻓﻊ‬ ‫ین ﺠْﻠ َد ًة وَﻻ َﺘ ْﻘبُﻠوا َﻟﻬم َﺸﻬ َﺎد ًة أَﺒ ًدا وأُوَﻟ ِـئ َك ُﻫم اْﻟ َﻔ ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫َ َ‬ ‫ُْ َ‬ ‫َﺜ َمﺎﻨ َ َ َ َ‬
‫اﻟتمن دة و ﺘتﻌذب ﻨﻔسیﺎً ﻋشﺎن �ﻌد �دة �ﻞ ﺒنت ﻤسﻠمﺔ ﺘﻌیش �كراﻤﺔ‪ ..‬ور�نﺎ �حمیﻬﺎ إن ﺤد �ﻘول ﻋﻠیﻬﺎ ر�ﻊ‬
‫ﻛﻠمﺔ‪ ..‬ﻨزل ﺘشر�ﻊ �حمﻰ اﻷﻋراض �ﺈن اﻟﻠﻰ ﯿتكﻠم ﻋﻠﻰ أى واﺤدة أو واﺤد ﻤن ﻏیر أر�ﻊ ﺸﻬود ﻓحیبﻘﻰ ﺠزاؤﻩ اﻨﻪ‬
‫ﺤیجﻠد ﯿوم اﻟﻘیﺎﻤﺔ( ‪ ..‬طیب و�ﻌد اﻟتشر�ﻊ دﻩ ﻓﻰ ﻨﺎس ﻫتتجﻠد ﻓﻌﻼً ؟‬
‫ﯿتجﻠد ‪ 80‬ﺠﻠدة )وﻤن ﻟم ُ�جﻠد ﻓﻰ اﻟدﻨیﺎ ُ‬
‫اﻩ زى ﺴیدﻨﺎ ﺤسﺎن ﺒن ﺜﺎﺒت اﻟصحﺎﺒﻰ اﻟكر�م ﺤیتجﻠد )اﻟحق ﻋند ر�نﺎ ﻤﺎ ﺒیتﻘسمش ﻤش ﻋﻠشﺎن دﻩ ﺼحﺎﺒﻰ‬

‫ﻤش ﻫجﻠدﻩ ﻻ اﻟحق ﺤق ‪..‬و اﻟحق أﺤق أن ُﯿتبﻊ(‬

‫وﺘجﻠد ِﺤمنﺔ ﺒنت ﺠحش دى أﺨت ز�نب ﺒنت ﺠحش زوﺠﺔ اﻟنبﻰ‬
‫و ُ�جﻠد ﻤسطﺢ ﺒن أﺜﺎﺜﺔ )اﻟﻠﻰ ﺤﺎرب ﻓﻰ ﺒدر( ً‬
‫‪ ...猷‬طب واﺤدة ﺴت ﺘتجﻠد ؟؟ أﻩ ‪.‬ﻤدام ﻏﻠطت‪ ..‬إﺤنﺎ ﻤﺎﻋندﻨﺎش ﻓﻰ اﻹﺴﻼم ﺴت و راﺠﻞ‪..‬طب ﻟیﻪ اﻟحد أﺘطبق‬
‫ﻋﻠیﻬم وﻫمﺎ ﻟمﺎ أﺘكﻠموا ﻤكنش ﻟسﺔ اﻟحد ﻨزل وﻤﺎﻛنوش �ﻌرﻓوا ؟؟ ﻷن ﺤﺎدﺜﺔ اﻹﻓك دى ﺘطبیق ﻋمﻠﻰ دى ﻗصﺔ‬
‫ﻋمﻠیﺔ ﻋﻠشﺎن ﺘﻔضﻞ ﻟیوم اﻟﻘیﺎﻤﺔ ﻷى ﺤد اﺘكﻠم ﻋﻠﻰ واﺤدة ﻓكﺎن ﻻزم‬

‫ﯿنزل اﻟحكم و�تطبق و�مﺎن دى اﻟحﺎدﺜﺔ اﻟوﺤیدة ﻓﻰ ﺤیﺎة اﻟنبﻰ ‪ ،‬ﻋﻠشﺎن ﻟمﺎ ﻨیجﻰ �ﻌدﻫﺎ ﻨﻘول‬
‫أن ر�نﺎ ﺒیﻘول ‪ :‬و ﻟكم ﻓﻰ رﺴول ﷲ أﺴوٌة ﺤسنﺔ ‪..‬‬

‫ﻓتبﻘﻰ �ﻞ ﺤﺎﺠﺔ ﻓﻰ ﺤیﺎﺘنﺎ ﺤنﻼﻗیﻬﺎ ﻓﻰ ﺴیرة اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم ‪ ،‬ﻓﻠو �ﺎن اﻟحكم ﻤش اﺘطبق ‪ ،‬ﯿبﻘﻰ‬

‫ﺴﺎﻋتﻬﺎ �ﺎن ﺤیبﻘﻰ ﻋندﻨﺎ �دة ﺤﺎﺠﺔ ﻨﺎﻗصﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﻹﻓك ﺤﺎدﺜﺔ ﻋمﻠیﺔ ﻤكتمﻠﺔ ‪ ،‬ﺤصﻠت اﻹﺸﺎﻋﺔ واﻟنﺎس اﺘكﻠمت وﻨزل‬
‫اﻟحد و ﺘم ﺘطبیق اﻟحد ور�نﺎ ﺴﺎﻤﺢ ﻓﻰ اﻵﺨر ‪،،‬ﺤسﺎن �ﻌد ﻤﺎ اﺘجﻠد �ﺎن ﻨدﻤﺎن وﻋﺎﯿز �ﻌتذر ﻟﻌﺎﺌشﺔ ﻓیﻘول ﻟﻬﺎ ﺒیت‬
‫ﺸﻌر ﺠمیﻞ ﻓﺈن �ﺎن ﻗد ﺒﻠﻐو�م أﻨنﻰ �نت أﻫجو�م ﻓﻼ رﻓﻌت ﺼوﺘﻰ إﻟﻰ أﻨﺎﻤﻠﻰ ‪ ..‬طیب ﺤسﺎن وﻤسطﺢ ِ‬
‫وﺤمنﺔ ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫اﻟنﺎس ﺸﻬدت ﻋﻠیﻬم وﻫمﺎ �مﺎن أﻋترﻓوا ﻋﻠﻰ ﻨﻔسﻬم ﻋﻠشﺎن �دﻩ أﺘجﻠدوا ‪،‬‬

‫ﻟكن ﻋبد ﷲ ﺒن اﺒﻰ ﺒن ﺴﻠول ﻤﻌترﻓش‪ ،‬وﻻ ﺤد أﺸﻬد ﻋﻠیﻪ ﻓمﺎ اﺘجﻠدش )أﺤنﺎ دﯿنﺎ دﯿن ﻋدل ﻤطﻠق ‪� ..‬س ﻋﺎرﻓین‬
‫ﺤﺎﺠﺔ اﻟحد ﻓﻰ اﻹﺴﻼم ﺒیكﻔر و�طﻬر ﻓحسﺎن وﻤسطﺢ ِ‬
‫وﺤمنﺔ اﺘطﻬروا ﻤن اﻟذﻨب ﻟكن ﺴﻠول ر�نﺎ أﻋطﻰ ﻟﻪ ﻓرﺼﺔ‬
‫�س ﺒردﻩ أﺼر ﻋﻠﻰ اﻟذﻨب‪..‬و �ﺄن ذﻨب ﻋﺎﺌشﺔ ﻻزم �شیﻠﻪ ﺴﻠول ﯿوم اﻟﻘیﺎﻤﺔ (‪..‬طیب ﻟیﻪ اﺴتمر اﻹﻓك واﻹﻓتراء دﻩ‬
‫ﻟمدة ﺸﻬر �ﺎﻤﻞ و ﻤنزﻟش اﻟوﺤﻰ �سرﻋﺔ ؟ ﻓﻰ ﺤكمﺔ ﺠمیﻠﺔ أوى ﻤن دﻩ ‪..‬ﻓﻰ ﻤستشرق)ﻋﺎﻟم أﺠنبﻰ ﺒیﻬتم �ﻌﻠوم‬
‫‪290‬‬
‫اﻟشرق( ﺒیﻘول �ﻠمﺎ أردت أن أُﻛذب ﻤحمد واﺠﻬتنﻰ ﺤﺎدﺜﺔ اﻹﻓك أﻗول ﻫو ﺼﺎدق )ﻛﻞ ﻤﺎ أﻗ أر ﻋن اﻹﺴﻼم و أﻗول إن‬
‫ﻤحمد ﻤش ﻨبﻰ و أﻛید ﺒیكذب أﻻﻗﻰ ﻨﻔسﻰ �ﻔكر ﻓﻰ ﺤﺎدﺜﺔ اﻹﻓك‪ ..‬طب ﻟیﻪ؟ أﺼﻞ ﻟو ﻤحمد ﻫو اﻟﻠﻰ ﻤﺄﻟﻒ اﻟﻘرآن ‪..‬‬

‫ﻛﺎن أﻟﻒ �سرﻋﺔ آ�ﺔ ﺘب أر ﻋﺎﺌشﺔ وﺨﻼص و �حمﻰ ﺸرﻓﻪ و ﻋرﻀﻪ ﻟكن �ﻔضﻞ ﺸﻬر ﻤﺎﻓیش ﻗرآن ﺒینزل ‪..‬‬
‫ﻓدة أﻛبر دﻟیﻞ أن اﻟﻘرأن ﻤن ﻋند ﷲ ﺘبﺎرك وﺘﻌﺎﻟﻰ‬

‫أﺠمﻊ اﻟﻌﻠمﺎء ﻋﻠﻰ �ﻔر ﻤن ﺴب و ﺸتم ﻋﺎﺌشﺔ و�ﻔر ﻤن ﺴب أﺒو �كر اﻟصدﯿق و ﻓسق ﻤن ﺴب اﻟصحﺎ�ﺔ ‪..‬ﻷن‬
‫ول‬ ‫ِ‬
‫ﺴب ﻋﺎﺌشﺔ واﻟصدﯿق ﺘكذﯿب ﻟﻠﻘرأن‪..‬طب ﻟیﻪ ؟ ﻷن ﺴب ﻋﺎﺌشﺔ ﺘكذﯿب �ﺎﻹﻓك أﻤﺎ ﺴب أﺒو �كر ﻓر�نﺎ ﻗﺎل "إ ْذ َ�ُﻘ ُ‬
‫اﻟصحبﺔ ﻟرﺴول ﷲ‪ .‬ﻓﺎﻟﻠﻰ �سبﻬم و �شتم ﻓیﻬم ﯿبﻘﻰ ﺒیﻔترى‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِِِ‬
‫ﻟ َصﺎﺤبﻪ ﻻ َﺘ ْح َز ْن إ ﱠن ﱠ َ‬
‫ﻠﻟاا َﻤ َﻌَنﺎ " ﻓر�نﺎ أﺜبت ﻟﻠصدﯿق ُ‬
‫ﻋﻠﻰ ﷲ ‪ ..‬ﺸوﻓتوا ر�نﺎ �رم ﻋﺎﺌشﺔ ازاى! رﻀﻰ ﷲ ﻋنﻬﺎ‬

‫ﻓﻰ ﻗصﺔ ﺠمیﻠﺔ ﻋن ﻋﻔو ﻋﺎﺌشﺔ ‪ ..‬ﻤرة �ﺎﻨت ﻤﺎﺸیﺔ ﻤﻊ ُﻋروة ﺒن اﻟز�یر" اﺒن أﺨتﻬﺎ" و�ﺎن �ﻌد وﻓﺎة اﻟنبﻰ ‪ ..‬و �ﺎن‬
‫ﺤسﺎن ﺒن ﺜﺎﺒت ﺠﻰ ﻤن �ﻌید ﻓشﺎﻓتﻪ ﻓﺄﻨﻔﻌﻞ ُﻋروة واﻓتكر اﻟﻠﻰ ﺤصﻞ أ�ﺎم اﻹﻓك‪ ..‬ﻓراح و �ﻘﻰ ﻋﺎﯿز ﯿتخﺎﻨق ﻤﻊ‬
‫ﺤسﺎن ﻓمسكتﻪ ﻋﺎﺌشﺔ وﺴﺄﻟتﻪ إﻟﻰ أﯿن �ﺎ ُﻋروة ؟ ﻗﺎل ‪:‬ﺘذ�رت ﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ �ﺎ ﺨﺎﻟﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟت �ﺎ ﺒنﻰ دﻋﻪ ﻓﺈﻨﻪ �ﺎن ﯿداﻓﻊ‬
‫ﻋن رﺴول ﷲ أﻤﺎ ﺴمﻌت آﺨر ﺒیت ﻓﻘد ﻗﺎل إن أﺒﻰ وأﺨﻰ وﻋمﻰ وﻋرﻀﻰ ﻟﻌرض ﻤحمد ﻤنكم ﻓداء ‪..‬‬
‫)ﻋرض أﺒو�ﺎ وﻋرض ﻋمﻰ وﻋرض ﺨﺎﻟﻰ وﻋرﻀﻰ ﻟﻌرض ﻤحمد ﻤنكم ﻓداء ‪ ،‬أﻓد�ﻪ �ﻌرﻀﻰ(‬

‫آﺨر ﺤﺎﺠﺔ ﻫنحكﻰ ﻋنﻬﺎ ﻫﻲ ﻤسطﺢ ﺒن أﺜﺎﺜﺔ ‪ ..‬ﻤسطﺢ �ﻘﻰ �ﺎن أﺒو �كر ﺒیصرف ﻋﻠیﻪ )ﺘخیﻠوا‪ ..‬ﻗﺎل �دة ﻋﻠﻰ‬
‫ﻋﺎﺌشﺔ وأﺒو �كر ﺒیصرف ﻋﻠیﻪ( ﻓﻠمﺎ ﻨزﻟت اﻵ�ﺎت وأﺘﺄﻛد أﺒو �كر أن ﻤسطﺢ ﻤتورط ‪ ..‬ﻓﺄﻗسم �ﺎﻪﻠﻟ أﻨﻪ ﻤیصرﻓش‬
‫َن ُﯿ ْؤُﺘوا أُوِﻟﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤسطﺢ أﺒداً ‪ ..‬اﺴمﻌوا �ﻘﻰ رﺤمﺔ ر�نﺎ وﻋﻔو ﷲ ﻋز وﺠﻞ " وﻻ �ﺄَْﺘ ِﻞ أُوُﻟو اْﻟ َﻔ ْض ِﻞ ِﻤْن ُكم و ﱠ ِ‬
‫اﻟس َﻌﺔ أ ْ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬
‫ور َر ِﺤیم " )ﺴورﻩ‬ ‫ﺎﺠ ِر�ن ِﻓﻲ ﺴ ِب ِ ِ‬
‫ﻠﻟاا وْﻟیﻌ ُﻔوا وْﻟیص َﻔحوا أََﻻ ُﺘ ِحﱡبو َن أ ْ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻠﻟاا َﻏ ُﻔ ٌ‬
‫ﻠﻟاا َﻟ ُك ْم َ� ﱠ ُ‬
‫َن َ� ْﻐﻔَر ﱠ ُ‬ ‫یﻞ ﱠ َ َ ْ َ َ ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫ین َواْﻟ ُم َﻬ ِ َ‬
‫اْﻟُﻘْرَ�ﻰ َواْﻟ َم َسﺎﻛ َ‬
‫اﻟنور‪ -‬آ�ﺔ ‪(ٌ22‬‬

‫اﻵ�ﺔ دى ﻨزﻟت ﻓﻰ أﺒو �كر واﻟمﻬﺎﺠر�ن ﻓﻰ ﺴبیﻞ ﷲ دى اﻟمﻘصود ﺒیﻬﺎ ﻤسطﺢ ر�نﺎ ﻤﺎ ﻨزﻋش ﻤنﻪ ﻟﻔظ اﻟمﻬﺎﺠر‬
‫ﻤخدش ﻤنﻪ اﻟﻠﻘب ‪..‬و ﻓﻰ اﻵ�ﺎت ر�نﺎ ﺒیﻘول إن أﺒو�كر اﻷﺤسن إﻨﻪ �ﻌﻔﻰ ﻋن ﻤسطﺢ و �صرف ﻋﻠیﻪ ور�نﺎ وﻋد‬
‫ان اﻟﻠﻰ �ﻌﻔﻰ ﻋن ﺤد ظﻠمﻪ ‪ ..‬ر�نﺎ ﺤیﻌﻔﻰ ﻋنﻪ‪ ..‬ﻓبكﻰ أﺒو �كر وﻗﺎل ‪ :‬ﺒﻞ أﺤب أن ﺘﻐﻔر ﻟﻰ �ﺎ رب ‪،‬ﻓرﺠﻊ أﺒو �كر‬

‫اﻟصدﯿق و�ﻘﻰ ﺒیصرف ﻋﻠﻰ ﻤسطﺢ أﻀﻌﺎف ﻤﺎ �ﺎن ﺒیصرﻓﻪ ﻗبﻞ �دة ‪..‬ﻋﺎرﻓین اﻹﻤﺎم اﻟشﺎﻓﻌﻰ ﺒیﻘول ﺒیت ﺠمیﻞ‬

‫ﻤﻌ ِو َ‬
‫ق ﻤؤﻤن ﯿوم‬ ‫أوى ﻋن اﻟﻌﻔو ‪ ..‬ﺒیﻘول ‪" :‬ﻤن ﻨﺎل ﻤنﻲ أو ﻋﻠﻘت ﺒذﻤتـــــﻪ‪ ،‬أﺒرأﺘــــﻪ ﻪﻠﻟ ﺸﺎﻛـــ ار ﻤنتـــــﻪ‪ ،‬أأَُراﻨﻰ َ‬
‫اﻟجزاء‪ ،‬أو أن أﺴوء ﻤحمدا ﻓﻲ أﻤتﻪ"‬

‫‪291‬‬
 ‫اﻟﻠﻰ ﺸتمنﻰ أو ﻋﻠﻘت ﻓﻰ ذﻤتﻪ �ﻌنﻰ ﻫﺎﺨد ﻤنﻪ ﺤسنﺎت ﯿوم اﻟﻘیﺎﻤﺔ ‪ ،‬أﺒرﺌتﻪ اﻟﻰ ﷲ ‪ ..‬ﻤش ﻋﺎﯿز ﻤنﻪ ﺤﺎﺠﺔ ‪،‬‬
‫ﻤﻌﻘوﻟﺔ أﻨﺎ أأﺨر ﻤؤﻤن �خش اﻟجنﺔ ؟؟ أو أن أﺴوء ﻤحمدا ﻓﻰ أﻤتﻪ ‪ ..‬ﻤش اﻟنبﻰ ﻫیزﻋﻞ ﻟو ﺤد دﺨﻞ اﻟنﺎر ﻓمﻌﻘوﻟﺔ‬

‫أﻨﺎ أﺴوﺌﻪ ﻓﻰ أﻤتﻪ؟؟‪� ..‬ﷲ �ﺎ ﺠمﺎﻋﺔ ﻟو أﺨدﻨﺎ اﻟنیﺔ دى ‪ ..‬إﻨنﺎ ﺤنسﺎﻤﺢ ﻋشﺎن ر�نﺎ �ﻌﻔو ﻋنﺎ وﻋشﺎن ﻤیزﻋﻠش‬
‫اﻟنبﻰ ‪ ..‬ﺤنسﺎﻤﺢ اﻟنﺎس �ﻠﻬﺎ‬

‫و �كدة ﺨﻠصت ﺤﺎدﺜﺔ اﻹﻓك رﻀﻰ ﷲ ﻋن ﻋﺎﺌشﺔ‬

‫و ارﻀﺎﻫﺎ‬

‫‪152‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫ﺘﻠخیص ﻏزوة اﻷﺤزاب أو اﻟخندق‬

‫ﻋشﺎن ﻨﻘدر ﻨستوﻋب اﻟﻐزوات ﺴوا‪ ..‬ﻓﺎﺤنﺎ اﺘﻔﻘنﺎ اﻨنﺎ ﺤنزل ﺒوﺴت ﯿبﻘﻰ ﻓیﻬﺎ ﺘﻔﺎﺼیﻞ �ﻞ ﻏزوة ﻓﻰ ﻨﻘﺎط ﻤختصرة و‬
‫ﻛمﺎن أﺴبﺎﺒﻬﺎ ‪ ..‬و �ﻌدﯿن ﺤننزل ﯿوﻤیﺎ ﺒتﻔﺎﺼیﻞ اﻟﻐزوة �ﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺤﻠﻘﺎت �ﺈذن ﷲ‬

‫ﻏزوة_اﻻﺤزاب‬

‫‪ -1‬ﺴمیت �ﺎﺴم ﻏزوة اﻷﺤزاب ﻷن ﻓیﻬﺎ اﺘجمﻊ �ﻞ ﺤزب ﻤن أﺤزاب اﻟكﻔﺎر واﺘﻔﻘوا ﻋﻠﻰ ﻤحﺎر�ﺔ اﻟمسﻠمین‪ ..‬و‬

‫أ�ضﺎ �ﻐزوة اﻟخندق ﻷن ﻗﺎم اﻟمسﻠمین �حﻔر ﺨندق �صد اﻟﻌدوان ﻤن ﺸمﺎل اﻟمدﯿنﺔ و �ﺎﻨت ﺨطﺔ ﻟم �ﻌتﺎد‬
‫ﺴمیت ً‬
‫ﻋﻠیﻬﺎ اﻟﻌرب ﻓﻬﻰ ﺨطﺔ ﻓﺎرﺴیﺔ‪.‬‬

‫‪ -2‬طرﻓﻲ اﻟﻘتﺎل ‪:‬اﻟطرف اﻷول‪ ...‬اﺘحﺎد اﻟكﻔﺎر ﻤن ﻗبﺎﺌﻞ ﻤختﻠﻔﺔ ﻤنﻬﺎ )ﻗر�ش ‪ /‬ﻏطﻔﺎن ‪ /‬ﺒنﻰ ﺴﻠیم ‪/‬أﺸجﻊ( و‬
‫ﻋددﻫم ‪ 10,000‬ﻤﻘﺎﺘﻞ‪.‬‬

‫و اﻟطرف اﻟتﺎﻨﻰ‪..‬اﻟمسﻠمین ﻓﻰ اﻟمدﯿنﺔ و ﻋددﻫم ‪ 3000‬ﺠندى‪.‬‬

‫‪ -3‬أﺴبﺎب اﻟﻐزوة ‪:‬‬

‫‪292‬‬
‫�ﻌد ﻤحﺎوﻻت اﻟكﻔﺎر ﻓﻰ اﻻﻋتداء ﻋﻠﻰ اﻟمدﯿنﺔ ﻤن �ﻌض اﻟﻘبﺎﺌﻞ و ﻫز�متﻬم ﻋﻠﻰ ﯿد ﺠیش اﻟمسﻠمین‪ ..‬اﻟكﻔﺎر ﺒدأوا‬
‫ﯿﻼﺤظوا أن �ﻞ ﻗبیﻠﺔ ﻤنﻬم ﻟو ﺒتحﺎرب اﻟنبﻰ ﻟوﺤدﻫﺎ ﻤش ﺤتﻘدر ﺘنتصر ﻋﻠیﻪ و ﻋﻠﻰ ﺠیش اﻟمسﻠمین‪..‬ﻓﻘرروا‬

‫ﯿتحدوا ﻀد اﻟمسﻠمین‬

‫‪ -4‬أﺤداث اﻟﻐزوة‪:‬‬

‫**�ﺎدر ﺤیﻲ ﺒن أﺨطب ﻗﺎﺌد ﻤستوطنﺔ اﻟیﻬود ﻓﻰ ﺨیبر �ﺎﻨﻪ �جمﻊ اﻟكﻔﺎر ﻟمحﺎر�ﺔ ﻤحمد و ﺒدأ �ﻌرض اﻟﻔكرة‬

‫ﻋﻠﻰ �ﻞ ﻗبیﻠﺔ و �ﻠﻬم واﻓﻘوا ﻋﻠﻰ اﻹﺘحﺎد ﻀد ﻤحمد‪.‬‬

‫**ﻋﻠم اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم أن اﻟكﻔﺎر ﺒیستﻌدوا ﻟﻺﻋتداء ﻋﻠﻰ اﻟمدﯿنﺔ ﻓﺄﺨذ �مشورة اﻟمسﻠمین‪،‬‬

‫و �ﺎن ﻓﻰ ﺼحﺎﺒﻰ اﺴمﻪ ﺴﻠمﺎن اﻟﻔﺎرﺴﻰ اﻗترح ﻓكرة ﺤﻔر اﻟخندق ﻟحمﺎ�ﺔ اﻟمدﯿنﺔ ﻤن اﻟشمﺎل )ﻷن ر�نﺎ أﻨﻌم ﻋﻠﻰ‬

‫اﻟمدﯿنﺔ �حصون طبیﻌیﺔ و ﺘضﺎر�س ﺘحمیﻬﺎ ﻤن اﻟشرق و اﻟﻐرب و اﻟجنوب( و ﺘم ً‬

‫أ�ضﺎ ﻋمﻞ ﺤصن‬

‫ﻟحمﺎ�ﺔ اﻟنسﺎء و اﻷطﻔﺎل ﺠوﻩ اﻟمدﯿنﺔ‬

‫** اﺘﻔﺎﺠﺊ اﻟكﻔﺎر �ﺎﻟخندق و ﻗرروا �ﻔكروا ﻓﻰ ﺤﻞ ﻟدﺨول اﻟمدﯿنﺔ ﻓﻘرروا ﯿتﻔﻘوا ﻤﻊ ﯿﻬود ﺒنﻰ ﻗر�ظﺔ‬
‫و �حﺎوﻟوا �ﻘنﻌوﻫم �ﺄﻨﻬم ﯿنﻘضوا اﻟﻌﻬد ﺒینﻬم و ﺒین رﺴول ﷲ‬
‫)ﺒنﻰ ﻗر�ظﺔ ﻋﺎ�شین ﻓﻰ ﺠنوب اﻟمدﯿنﺔ و ﺒینﻬم و ﺒین رﺴول ﷲ ﻤﻌﺎﻫدة ﺴﻼم(‬

‫** ﻨﻘض اﻟیﻬود اﻟﻌﻬد و �ﺎﻨت ﻨكبﺔ �بیرة ﻓﻰ وﺴط اﻟﻐزوة و ﺤﺎول اﻟیﻬود ﻓﻰ اﻟتخطیط ﻟﻠﻬجوم‬
‫ﻋﻠﻰ ﻨسﺎء و أطﻔﺎل اﻟمسﻠمین ‪.‬‬

‫** أﻨﻌم ﷲ ﻋﻠﻰ اﻟمسﻠمین �ﺈﺴﻼم ﻨﻌیم ﺒن ﻤسﻌود ﻓراح ﻟﻠنبﻰ و ﻗﺎل اﻟشﻬﺎدة ‪ ..‬ﻓﺎﻟنبﻰ ‪猷‬‬
‫ﻗﺎل ﻟﻪ �حﺎول �صد اﻟﻌدوان ﻋن اﻟمسﻠمین و إن اﻟحرب ﺨدﻋﺔ‬

‫)�ﻌنﻰ �خﻔﻰ إﺴﻼﻤﻪ و �حﺎول �كون وﺴط اﻟكﻔﺎر و �ﻌمﻞ أي ﺸﺊ �صد اﻟﻌدوان(‪.‬‬

‫** اﺴتطﺎع ﻨﻌیم اﻨﻪ �ﻔكك ﺠیش اﻷﺤزاب و ﯿوﻗﻊ ﺒینﻬم و ﺒین ﯿﻬود ﺒنﻰ ﻗر�ظﻪ �طر�ﻘﻪ ﻓﻰ ﻤنتﻬﻰ اﻟذ�ﺎء‪.‬‬

‫** أرﺴﻞ ﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ اﻟر�ﺎح ﻋﻠﻰ ﺠیش اﻟكﻔﺎر ﻓكﺎﻨت ﺘﻘتﻠﻊ ﺨیﺎﻤﻬم‪.‬‬

‫** ﻗررت �ﻌض اﻟﻘوى ﻓﻰ ﺠیش اﻷﺤ ازب أﻨﻬﺎ ﺘنسحب �ﻌد ﺤصﺎر طو�ﻞ ﻋﻠﻰ اﻟمسﻠمین و �كدة اﺘﻔكك ﺠیش اﻟكﻔﺎر‪.‬‬

‫‪293‬‬
‫** ﻨصر ﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ اﻟمسﻠمین و �ﻔﺎﻫم اﻟﻘتﺎل ﻓبدأ ﺠیش اﻟمسﻠمین ﻓﻰ وﻀﻊ اﻟسﻼح‪..‬ﻓنزل ﺠبر�ﻞ ﻋﻠﻰ رﺴول ﷲ‬
‫�ﻘول ‪ :‬إن اﻟمﻼﺌكﺔ ﻟم ﺘضﻊ أﺴﻠحتﻬﺎ �ﻌد ‪ "،‬ﺒنو ﻗر�ظﺔ ﻏدرت إن ﷲ ﻻ �حب اﻟخﺎﺌنین" ﻓیروح اﻟنبﻰ ﻟجیش‬

‫اﻟمسﻠمین و �ﺄﻤرﻫم �ﻘتﺎل ﺒنﻰ ﻗر�ظﺔ �ﻌد ﻏدرﻫم �ﺎﻟمسﻠمین و ﯿتم ﺤصﺎر ﺒنﻰ ﻗر�ظﺔ ﻟحد ﻤﺎ ﺤیستسﻠموا ‪..‬‬

‫‪153‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠو ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫ﻏزوة اﻷﺤزاب أو اﻟخندق ﺠــ‪1‬‬

‫إﺤنﺎ دﻟوﻗتﻰ ﻓﻰ ﺴنﺔ ‪ 5‬ﻫجر�ﺔ‪..‬اﻟكﻔﺎر ﺒدأوا ﯿﻼﺤظوا إن �ﻞ ﻗبیﻠﺔ ﻤنﻬم ﻟو ﺒتحﺎرب اﻟنبﻰ ﻟوﺤدﻫﺎ‪..‬ﻤش ﺒتﻘدر ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟنبﻰ‪ ,‬ﻤثﻼً أﺒو ﺴﻔیﺎن ﺴید ﻗر�ش أ�ﻘن أﻨﻪ ﻟوﺤدﻩ ﻤش ﺤیﻘدر �ﻌمﻞ ﺤﺎﺠﺔ‪ ,‬و�مﺎن "ﺤیﻲ إﺒن أﺨطب‪ -‬ﻗﺎﺌد اﻟیﻬود"‬
‫ﺘیﻘن إﻨﻪ ﻟوﺤدﻩ ﻤش ﺤیﻘدر ﻋﻠﻰ ﻤحمد‪ ,‬و�مﺎن ﻗبیﻠﺔ " أﺸجﻊ" و ﻗبیﻠﺔ"ﻏطﻔﺎن" و�ﻞ دى ﻗبﺎﺌﻞ ﯿﻬود�ﺔ ﻋرﻓت‬
‫إﻨﻬﺎ ﻟوﺤدﻫﺎ ﻤش ﺤتﻘدر ﻋﻠﻰ اﻟمسﻠمین‪ ,‬طیب إ�ﻪ اﻟحﻞ ؟ ﺤیﻘرروا �ﻠﻬم أﻨﻬم ﯿتجمﻌوا ﻀد ﻤحمد ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة‬
‫و اﻟسﻼم‪ ..‬و ﺼﺎﺤب اﻟﻔكرة دى �ﺎن "ﺤیﻲ إﺒن أﺨطب" ‪ ,‬و ﺤیﻲ إﺒن أﺨطب ﻫو ﻗﺎﺌد اﻟیﻬود ﻓﻰ ﻤستوطنﺔ‬
‫إﺴمﻬﺎ ﺨیبر‪ ,‬و اﻟمستوطنﺔ دى ﻨشﺄت �ﻌد ﻤﺎ ﻨﻘض اﻟیﻬود اﻟمﻌﺎﻫدات ﻤﻊ اﻟنبﻰ ﻓﻰ اﻟمدﯿنﺔ و ﻏدروا‬

‫وﺤﺎوﻟوا �ﻘتﻠوا رﺴول ﷲ و أﻤر رﺴول ﷲ �طردﻫم ﻤن اﻟمدﯿنﺔ ﻓﺈﺠتمﻌوا ﻓﻰ ﺨیبر ‪� ..‬ﺎن ﺤیﻲ إﺒن أﺨطب ﻨﻔسﻪ‬
‫ﯿنتﻘم ﻤن اﻟنبﻲ و�ﻘتﻠﻪ‪ ,‬ﻓجمﻊ ﻗوى ﻋر�یﺔ ﻀخمﺔ ﺠداً ‪ ,‬ﺠمﻊ �ﻞ ﻗبﺎﺌﻞ اﻟیﻬود ﻤن أﺸجﻊ وﻏطﻔﺎن و�نﻰ ُﺴﻠیم‬
‫و�مﺎن أﺒو ﺴﻔیﺎن ﺴید ﻗر�ش ﻀد اﻟنبﻰ‪ ..‬ﺤﻘول ﻟكم ﻗصﺔ ﻋن ﺤیﻲ إﺒن أﺨطب ﻋشﺎن ﺘﻌرﻓوﻩ �و�س ‪..‬‬
‫أﺼﻞ ﺤیﻲ ﻤش ﯿﻬودى ﻋﺎدى‪ ..‬دﻩ واﺤد ﻤن �بﺎر أﺤبﺎر اﻟیﻬود) ﺤبر �ﻌنﻰ ﻋﺎﻟم دﯿن ﯿﻬودى ( و ﺤﺎﻓظ اﻟتوراة‪,‬‬

‫و زﻤﺎن أوى ﺴمﻊ ﺤیﻲ ﻋن اﻟنبﻰ ﻤحمد‪ ,‬ﻓحیﻲ إﺒن أﺨطب ﺨد أﺨوﻩ و راح ﻟﻠنبﻰ أﺼﻞ ﺴبحﺎن ﷲ ر�نﺎ ﻋز وﺠﻞ‬

‫ِن َﻓ ِر�ﻘﺎً ِّﻤْن ُﻬ ْم َﻟَی ْك ُت ُمو َن اْﻟ َح ﱠ‬ ‫آﺘیَن ُ ِ‬ ‫ِ‬

‫ق َو ُﻫ ْم َ� ْﻌَﻠ ُمو َن{‬ ‫ﺎب َ� ْﻌ ِرُﻓوَﻨ ُﻪ َ� َمﺎ َ� ْﻌ ِرُﻓو َن أَْﺒَن ُ‬
‫ﺎءﻫ ْم َو� ﱠ‬ ‫ﺎﻫ ُم اْﻟك َت َ‬ ‫ﻗﺎل ﻓﻰ اﻟﻘرآن ‪}:‬اﱠﻟذ َ‬
‫ﯿن َ ْ‬
‫ﺴورﻩ اﻟبﻘرﻩ ‪ْ �"َ ...146‬ﻌ ِرُﻓوَﻨ ُﻪ" اﻟمﻘصود ﺒﻬﺎ‪ :‬ﺴیدﻨﺎ ﻤحمد ﻹن ر�نﺎ ذ�ر ﻤواﺼﻔﺎﺘﻪ �ﻠﻬﺎ ﻓﻰ اﻟتوراة ‪..‬وﻓﻌﻼً‬
‫راح ﺤیﻲ إﺒن أﺨطب ﻟﻠنبﻰ ﻓﻌرﻓﻪ‪ ,‬ﻓﺎﺨو ﺤیﻲ ﻗﺎل ‪� :‬ﺎ ﺤیﻲ ‪..‬ﻫو ﻨبﻰ‪..‬ﻓمﺎذا ﺘنوى اﻵن؟ ﻓﻘﺎل ﺤیﻲ ﺒن أﺨطب‪:‬‬
‫ﻨو�ت ﻋداوﺘﻪ ﻤﺎ �ﻘیتیﺎااﻩ ﺸﺎ�ﻔین اﻟكبر و اﻹﺴتكبﺎر‪ ..‬و ﻫوﻩ دﻩ ﻤﻌنﻰ اﻟكﻔر ‪� ..‬ﻔر �ﻌنﻰ ﺴتر و ﻏطﻰ ‪..‬‬

‫)اﻟكﺎﻓر ﻫو ﺸخص ﻋرف اﻟحق و ﺴترﻩ و ﻤشﻰ و ار اﻟبﺎطﻞ‪( ..‬‬

‫طیب ﻨرﺠﻊ ﻟﻠﻐزوة‪ ,‬ﺤیﻲ إﺒن أﺨطب ﻋﺎﯿز ﯿنتﻘم ﻤن اﻟنبﻰ و ﺤیبدأ �جمﻊ اﻟﻘبﺎﺌﻞ ‪ ..‬ﻓراح ﻷﺒﻰ ﺴﻔیﺎن ﻓﻰ ﻤكﺔ‪,‬‬
‫و دﻋﺎﻩ ﻟﻠتحﺎﻟﻒ ﻤﻌﺎﻩ ﻀد ﺴیدﻨﺎ ﻤحمد‪ ,‬ﻓواﻓق أﺒو ﺴﻔیﺎن طبﻌﺎَ َ◌‪ ..‬و ﯿروح ﺤیﻲ ﺒن أﺨطب �ﻌد �دﻩ ﻟﻘبیﻠﺔ ﻏطﻔﺎن‬
‫‪294‬‬
 ‫اﻟیﻬود�ﺔ‪ ,‬وﻋرض ﻨﻔس اﻟﻌرض و واﻓﻘوا ‪ ,‬و �ﻌدﻫﺎ راح ﻟﻘبیﻠﺔ أﺸجﻊ اﻟیﻬود�ﺔ وواﻓﻘوا ‪ ,‬و�ﻌدﻫﺎ ﻟﻘبیﻠﺔ ﺒنﻰ ُﺴﻠیم‬
‫اﻟیﻬود�ﺔ وواﻓﻘوا‪ .‬وﺠمﻌت ﻗر�ش �ﻞ ﺤﻠﻔﺎﺌﻬﺎ و �ﻘﻰ ﻋددﻫم ‪ 4000‬ﻤﻘﺎﺘﻞ و ﺠمﻌت ﻗبیﻠﺔ ﻏطﻔﺎن ﺤﻠﻔﺎﺌﻬﺎ و �ﻘﻰ‬

‫ﻋددﻫم ‪6000‬اﻟمﻬم وﺼﻞ ﻋدد ﺠیش اﻟكﻔﺎر ﻓﻰ اﻻﺨر ل‪ 10.000‬ﻤﻘﺎﺘﻞ‪ ،‬طبﻌﺎً دى �ﺎرﺜﺔ‪ ,‬ووﺼﻞ اﻟخبر ﻟرﺴول ﷲ‬
‫‪ ..‬طبﻌﺎ إﻨتو ﻋﺎرﻓین إن �ﺎن ﻓﻰ أ�ﺎم رﺴول ﷲ ﺤﺎﺠﺎت ﺸبﻬﻪ اﻟمخﺎﺒرات دﻟوﻗتﻰ‪ ,‬طب ﺤتﻌمﻞ إ�ﻪ �ﺎ رﺴول ﷲ‬

‫�ﻌد ﻤﺎ ﻋرﻓت اﻷﺨبﺎر دى؟ طیب ﺤترد اﻟﻌدوان؟ ﻷ‪ ..‬ﻤش ﺤﺎﺨد ﻗرار ﻏیر �ﺎﻟمشورة ‪ ..‬ﻓیجمﻊ اﻟمسﻠمین و�ﻘول ﻟﻬم‬
‫‪ :‬أﺸیروا ﻋﻠﻲ أﯿﻬﺎ اﻟنﺎس‪) ,‬رﻏم اﻟﻠﻰ ﺤصﻞ ﻓﻰ ﻏزوة أُﺤد ﻤن ﺨسﺎﯿر �تیر �ﻌد اﻟمشورة ﻓﻰ اﻟخروج ﻟمﻘﺎﺒﻠﺔ ﺠیش‬
‫ﺎورﻫم ِﻓﻲ ْاﻷَﻤ ِر ۖ◌ َﻓِﺈ َذا ﻋ َزﻤت َﻓ َتوﱠ�ﻞ ﻋَﻠﻰ ﱠ ِ‬ ‫ف ﻋْنﻬم و ِ‬
‫ﻠﻟاا ۚ◌"‬ ‫َ َْ َ ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫اﺴ َت ْﻐﻔْر َﻟ ُﻬ ْم َو َﺸ ِ ْ ُ ْ‬
‫ﺎع ُ َ ُ ْ َ ْ‬
‫ﻗر�ش �س ﺒردﻩ ر�نﺎ ﻗﺎل‪َ :‬ﻓ ْ‬
‫ﺴورة آل ﻋمران ‪ 159‬ﻓﺎﻟمﻬم ﺒدأ �ﻞ واﺤد ﻤن اﻟصحﺎ�ﺔ �ﻘول رأ�ﻪ‪� ,‬س اﻟنبﻰ ﻟسﺔ ﻤوﺼﻠش ﻟحﻞ ﻤنﺎﺴب‪,‬‬
‫ﻟحد ﻤﺎ �ﻘوم ﺼحﺎﺒﻰ ﺠمیﻞ ﺠداً اﺴمﻪ "ﺴﻠمﺎن اﻟﻔﺎرﺴﻲ"‪ ,‬و�ﺎن ﻤن ﺒﻼد ﻓﺎرس‪ ,‬ﺤكینﺎ ﻋن ﻗصﺔ إﺴﻼﻤﻪ اﻟراﺌﻌﺔ ﻗبﻞ‬

‫ﻛدﻩ‪ ..‬اﻟمﻬم ﻗﺎل ﻓكرة ﺤﻠوة آوى‪ ,‬ﻗﺎل‪� :‬ﺎ رﺴول ﷲ إﻨﺎ �نﺎ ﻓﻰ اﻟﻔرس إذا ﺤﺎﺼروﻨﺎ ‪ ..‬ﺤﻔرﻨﺎ ﺨندﻗنﺎً ﺤوﻟنﺎ‪�..‬ﻌنﻰ‬
‫إ�ﻪ؟ �ﻌنﻰ ﻟمﺎ ﯿیجﻰ ﻋندﻨﺎ ﺠیش أﻀﻌﺎف أﻀﻌﺎﻓنﺎ �نﺎ ﺒنحﻔر ﺨندق ﺤواﻟینﺎ �ﻌنﻰ ﺤﻔرة ﻓبﺎﻟتﺎﻟﻰ ﻤحدش �ﻘدر ﯿوﺼﻞ‬

‫ﻟنﺎ‪..‬ودى ﻓكرة ﻓﺎرﺴیﺔ ‪ ،‬و اﻟنبﻰ ﻋجبتﻪ اﻟﻔكرة‪� ,‬ﺎﻟرﻏم إﻨﻬﺎ ﻓكرة ﻤن أﻓكﺎر ﺒﻼد �ﻔﺎر‪ ,‬ﻟكن ﻋجبت اﻟنبﻰ ودﻩ ﯿدل‬
‫ﻋﻠﻰ إن اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم �ﺎﻨت ﺸخصیتﻪ ﻤرﻨﺔ‪ ,‬طﺎﻟمﺎ اﻟﻔكرة ﻤش ﻀد ﺸر�ﻌﺔ اﻹﺴﻼم وﻻ ﻀد ﻤنﻬجﻪ‬
‫"اﻟحﺎرة"‬
‫ﱠ‬ ‫وﻤﻔیﻬﺎش ﺤﺎﺠﺔ ﺤرام ﻓخﻼص ﻤﻔیش ﻤشكﻠﺔ ﻟو ﻨﻌمﻠﻬﺎ‪ ،‬طیب اﻟمدﯿنﺔ �ﻠﻬﺎ �ﺎﻨت ﻤحﺎطﺔ �حﺎﺠﺔ اﺴمﻬﺎ‬
‫ر�نﺎ ﺴبحﺎﻨﻪ وﺘﻌﺎﻟﻰ أﺤﺎط اﻟمدﯿنﺔ �حصون طبیﻌیﺔ ﻤن اﻟشرق واﻟﻐرب واﻟجنوب ‪ ..‬اﻟمدﯿنﺔ ﻤحﺎطﻪ �ﺄرض ﺼخر�ﺔ‬

‫ﺠداً وﻤدﺒبﺔ و دى �ﺎﻨت ﻟوﻨﻬﺎ أﺴود و ﻤحدش �ﻌرف �ﻌدى ﻤن ﻋﻠیﻬﺎ ﻻ ﺨیول وﻻ ﺤتﻰ د�ﺎ�ﺎت ‪ ,‬وﻤینﻔﻌش‬
‫ﻏیر اﻟطیران ووﻗتﻬﺎ ﻤكﺎﻨش ﻓیﻪ طیران‪.‬ﻓكدﻩ �ﺄن اﻟمدﯿنﺔ ﻤحﺎطﺔ �مر�ﻊ ﻨﺎﻗص ﻤنﻪ ﻀﻠﻊ واﺤد وﻫو ﺸمﺎل‬

‫و ﻫنﺎ �ﻘﻰ ﺤنحتﺎج ﻨنﻔذ ﻓكرة ﺴﻠمﺎن اﻟﻔﺎرﺴﻲ ﻋشﺎن ﻨﻘدر ﻨحمﻰ اﻟمدﯿنﺔ ﻤن اﻟشمﺎل‪ ,‬ﻓحیحﻔر اﻟمسﻠمین ﺨندق‬
‫�طول اﻟمدﯿنﺔ ﻤن اﻟشمﺎل و اﻟحﻔرة ﺤتكون ﻋمﻘﻬﺎ ‪ 5‬ﻤتر وﻋرﻀﻬﺎ ‪ 5‬ﻤتر و طول اﻟخندق ‪� 5‬یﻠو ‪..‬إﻨتو ﻤتخیﻠین‬
‫إن وﺴیﻠﻪ اﻟحﻔر اﻟوﺤیدﻩ اﻟﻠﻰ ﻓﻰ إﯿد اﻟمسﻠمین ﺤتكون اﻟﻔﺎس ﺘخیﻠتوا ؟ رﻀﻰ ﷲ ﻋنﻬم و أرﻀﺎﻫم ‪ ..‬طیب ﻟیﻪ‬
‫ﺤنحﻔر وﻨﻌمﻞ ﺨندق أﺼﻼً ؟ ﻋشﺎن ﻟمﺎ اﻟﻌدو ﯿیجﻰ ﯿتﻔﺎﺠئﻲ �ﺎﻟخندق وأﺼﻼً ﻋرض اﻟخندق �خمسﺔ �یﻠو ﻓﺈﺴتحﺎﻟﺔ‬

‫�ﻘدر ﺤصﺎن ﯿنط ﻟﻠنﺎﺤیﺔ اﻟتﺎﻨیﺔ ‪ ,‬ﻓسﺎﻋتﻬﺎ ﺤیضطر اﻟﻌدو ﯿنزل �مشﻰ ﻓﻰ اﻟخندق ﻋشﺎن �طﻠﻊ ﯿوﺼﻞ اﻟنﺎﺤیﺔ‬
‫اﻟتﺎﻨیﺔ و�دﺨﻞ اﻟمدﯿنﺔ‪ ,‬ودﻩ ﺤیﻌمﻞ ﻓرﺼﺔ ﻟﻠمسﻠمین اإﻨﻬم �سیطروا ﻋﻠﻰ اﻟﻌدو ﻓحیتحول اﻟخندق ﻟمﻘبرة ﺠمﺎﻋیﺔ‪.‬‬

‫و ﺤتﻰ ﻟو اﻟﻌدو ﻗدر �طﻠﻊ ﻤن اﻟخندق ﺒردﻩ ﻻ �مكن �ﻘدر �ﻌدى ﻤن اﻟسﻬﺎم اﻟﻠﻰ اﻟمسﻠمین ﺤیضر�وﻫﺎ‬

‫‪295‬‬
 ‫ﻋﻠیﻬم‪..‬طیب اﻟخندق ﺤیتحﻔر إزاى ؟ أﺤنﺎ ﺸوﻓنﺎ رﺤمﺔ اﻟنبﻰ و رأﻓتﻪ ﻤﻊ اﻷطﻔﺎل وﻤﻊ زوﺠﺎﺘﻪ وﻤﻌﺎﻤﻠتﻪ ﻟﻠصحﺎ�ﺔ‪,‬‬
‫ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻨشوﻓﻪ ﻋسكر�ﺎً �ﺎن ﻋظیم إزاى‪..‬إ�ﻪ ﻓكرة اﻟرﺴول ﻓﻰ ﺘنﻔیذ اﻟحﻔر؟‬

‫‪154‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫ﻏزوة اﻷﺤزاب أو اﻟخندق ﺠــ‪2‬‬

‫ﺸﻔنﺎ اﻟمرة اﻟﻠﻰ ﻓﺎﺘت اﻟمسﻠمین و ﻫمﻪ ﺒیحﺎوﻟوا ﺼد اﻟﻌدوان ‪..‬اﻟنسﺎء واﻷطﻔﺎل ﺤیتﻌمﻞ ﻟﻬم ﺤصن ﻓﻰ اﻟمدﯿنﺔ‬

‫ﻋشﺎن �حتموا ﻓیﻪ و ﻋﻠﻰ أطراف اﻟمدﯿنﺔ ﺤیبدأ اﻟمسﻠمین �حﻔر ﺨندق ﻓﻰ ﺸمﺎل اﻟمدﯿنﺔ‪ ..‬و ﺸﻔنﺎ ﻋﻠﻰ ﻤدار اﻟسیرة‬
‫رﺤمﺔ اﻟنبﻰ و رأﻓتﻪ ﻤﻊ اﻻطﻔﺎل وﻤﻊ زوﺠﺎﺘﻪ وﻤﻌﺎﻤﻠتﻪ ﻟﻠصحﺎ�ﺔ‪ ,‬ﺘﻌﺎﻟوا ﻨشوﻓﻪ ﻋسكر�ﺎً �ﺎن ﻋظیم إزاى‪..‬إ�ﻪ ﻓكرة‬

‫اﻟرﺴول ﻓﻰ اﻟحﻔر؟‬

‫أول ﺤﺎﺠﻪ ﻻزم ﻨخﻠﻰ �ﺎﻟنﺎ إن ﺤﻔر اﻟخندق ﻤش ﺴﻬﻞ‪ ،‬ﻤﻔیش اى أدوات ﻏیر اﻟﻔﺎس‪ ،‬ﻓحیﻘسم اﻟنبﻰ ﺤﻔر اﻟخندق‬
‫ﻟمجموﻋﺎت‪� ,‬ﻞ ‪ 10‬ﻤسﻠمین ﺤیحﻔروا ‪ 40‬ذراع‪ ,‬وﻤحدش ﯿتدﺨﻞ ﻓﻰ ﺸﻐﻞ اﻟتﺎﻨﻰ‪ ,‬و�حﻔرو ‪ 40‬ذراع �ﺎﻟظبط ﻤش‬
‫‪ 39‬وﻻ ‪ ,41‬وﻤحتﺎﺠین ﻨﺎس ﺘشرف و �كون ﻤراﻗب ﻋﻠﻰ اﻟحﻔر‪ ,‬وطبﻌﺎً اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم أﺨتﺎر‬
‫ﻋمر ﺒن اﻟخطﺎب ﻟﻘوة ﺸخصیتﻪ و ﻤﻌﺎﻩ أﺒو �كر اﻟصدﯿق‪ ,‬وﻤین ﯿراﻗب ﻋﻠﻰ أﺒو �كر وﻋمر؟‬

‫اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم‪ ..‬ﻓﻰ ﺠبﻞ إﺴمﻪ "ﺠبﻞ ﺴﻠﻊ"‪ ,‬ودﻩ ﻗمتﻪ ﻋﺎﻟیﺔ ﻓﻰ اﻟمدﯿنﺔ‪,‬‬

‫ﻓكﺎن ﺒیقﻒ اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ﻋﻠﻰ اﻟجبﻞ �ﻞ ﯿوم وﻗت اﻟمﻐرب‪ ,‬ﻋشﺎن ﯿراﻗب اﻟحﻔر اﻟﻠﻰ �ﺎن ﺒیبدء ﻤن‬
‫اﻟﻔجر و�نتﻬﻰ اﻟمﻐرب‪.‬و�ﺎن ﻻزم اﻟحﻔر �خﻠص ﻓﻰ ﺨﻼل ‪ 10‬ا�ﺎم ﻷﻨﻬم ظبطوا اﻟوﻗت ﻋﻠﻰ ﺤسب اﻟمﻌﻠوﻤﺎت اﻟﻠﻰ‬
‫وﺼﻠت ﻋن وﻗت ﺨروج ﺠیش اﻟكﻔﺎر ﻟﻠﻬجوم ﻋﻠﻰ اﻟمدﯿنﺔ ‪ ..‬ﻓﻼزم اﻟحﻔر �خﻠص ﻗبﻞ وﺼول اﻟﻌدو‪�.‬س ﻫﻞ اﻟنبﻰ‬
‫ﺤیشتﻐﻞ ﻤراﻗب �س؟ أﻛید ﻷ‪..‬اﻟنبﻰ �ﺎن ﺒیﻌدى ﻋﻠﻰ ﻤجموﻋﺔ ﻤجموﻋﺔ و �ضحك ﻤﻌﺎﻫم و ﯿرﻓﻊ ﻤن روﺤﻬم اﻟمﻌنو�ﺔ‬

‫و ﺤیبدأ �شتﻐﻞ ﻤﻌﺎﻫم و �شیﻞ اﻟتراب ﻤﻌﺎﻫم ﻋﻠﻰ ﻀﻬرﻩ و�رﻓﻌﻪ ﻟبرﻩ اﻟخندق ودﻩ أﺼﻌب ﻤن اﻟحﻔر ﻨﻔسﻪ‪..‬‬

‫اﻟصحﺎ�ﺔ ﺒیﻘوﻟوا �نﺎ ﻨنظر اﻟﻰ رﺴول ﷲ و �ﺎن �مﻸﻩ اﻟتراب ﺼﻠوات ﷲ ﻋﻠیﻪ‪ ..‬طیب ﺤیبدأ اﻟصحﺎ�ﺔ ﯿتﻌبوا‬

‫و �جوﻋوا �س ﻤﻔیش أﻛﻞ‪ ,‬ﻓكﺎن أﺤیﺎﻨﺎً �ﻌض اﻟصحﺎ�ﺔ ﯿروﺤوا ﻟرﺴول ﷲ را�طین ﻋﻠﻰ �طوﻨﻬم ﺤجر ﻋشﺎن‬
‫�ﻘوﻟوﻟﻪ إﻨﻬم ﺘﻌبوا و ﺠﻌﺎﻨین‪ ,‬ﻓیرﻓﻊ رﺴول ﷲ رداءﻩ ‪ ،‬ﻓیﻼﻗوﻩ ﺤﺎطط ‪ 3‬اﺤجﺎر ﻋﻠﻰ �طنﻪ ﻤن ﺸدة اﻟجوع ‪،‬ﻓطﻠﻊ‬
‫ﺼحﺎﺒﻰ ﺠمیﻞ إﺴمﻪ "ﻋبد ﷲ ﺒن رواﺤﺔ" و أﻟﻒ ﺒیت ﺸﻌر ﺤﻠو أوى و ﻓضﻞ اﻟمسﻠمین �ﻐنوا ﺒیﻪ طول اﻟحﻔر ﻋشﺎن‬
‫‪296‬‬
 ‫ﯿتحمسوا و ﺘترﻓﻊ روﺤﻬم اﻟمﻌنو�ﺔ‪� ..‬ﺎن ﺒیت اﻟشﻌر ﺒیﻘول‪:‬اﻟﻠﻬم ﻟوﻻ أﻨت ﻤﺎ أﻫتدﯿنﺎ ** وﻻ ﺘصدﻗنﺎ وﻻ ﺼﻠینﺎ‪،‬‬
‫ﻓﺄﻨزﻟن ﺴكین ًﺔ ﻋﻠینﺎ ** وﺜبت اﻷﻗدام اإن ﻻﻗینﺎ‪،‬إن اﻟطﻐﺎة ﻗد �ﻐوا ﻋﻠینﺎ ** و�ن أرادوا اﻟﻔتنﺔ أﺒینﺎ ‪..‬‬

‫و ﺒدأ �ﻘول ﻋبد ﷲ اﻷﺒیﺎت و�كررﻫﺎ ﻟحد ﻤﺎ اﻟصحﺎ�ﺔ ﺤﻔظوﻫﺎ‪ ,‬وﻗﺎﻟوﻫﺎ ﻤﻌﺎﻩ‪ ,‬و ﻋجبت اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم‪,‬‬
‫ﻓبدأ ﯿرد ﻋﻠیﻬم ﻋﻠﻰ آﺨر ﺒیت و �ﻘول ‪ :‬أﺒینﺎ‪..‬أﺒینﺎ‪ ....‬أﺼﻞ اﻟنبﻰ ﻤبیﻌرﻓش �ﻘول ﺸﻌر ﻟسﺎﻨﻪ ﻤش ﺒیﻌرف ﯿنطق‬
‫ﺸﻌر‪ ,‬ر�نﺎ ﺒیﻘول‪ :‬وﻤﺎ ﻋﻠمنﺎﻩ اﻟشﻌر وﻤﺎ ﯿنبﻐﻰ ﻟﻪ‪ ,‬ودﻩ �ﺎن ﻓﻰ ﻤصﻠحﺔ اﻹﺴﻼم ﻋشﺎن اﻟكﻔﺎر دا�مﺎ �ﺎﻨوا ﺒیتﻬموﻩ‬
‫إﻨﻪ ﺸﺎﻋر‪� ،‬س �ﺎن اﻟنبﻰ ﻋﺎﯿز �شﺎر�ﻬم ﻓكﺎﻨوا أول ﻤﺎ ﯿوﺼﻠوا ﻟحد أﺨر ﺒیت ‪،‬ﻛﺎن ﯿرد ﻋﻠیﻬم و �ﻘول‪ :‬أﺒینﺎ أﺒینﺎ‪,‬‬

‫ﻓﺎﻟصحﺎ�ﺔ ﯿنبسطو ﺠداً‪ ..‬ﻤمكن ﻨكون إﺤنﺎ ﺸﺎ�ﻔنﻬﺎ ﺤﺎﺠﺎت �سیطﺔ‪� ،‬س ﻓﻌﻼً ﻤشﺎر�ﺔ اﻟنبﻰ ﻤﻌﺎﻫم ﻓﻰ أ�سط ﺤﺎﺠﺔ‬
‫ﻛﺎﻨت ﺒترﻓﻊ ﻤن روﺤﻬم اﻟمﻌنو�ﺔ ﺠداً ﻹﻨﻬم �ﺎﻨوا ﺒیحبوﻩ أوى‪ ,‬و�یﻌتبروﻩ ﺠبران ﺨﺎطر ﻟیﻬم‪,‬‬

‫وﻫو ﻓﻌﻼً �ﺎن دا�مﺎً �جبر �خﺎطرﻫم ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم‪...‬‬

‫اﻟمﻬم ﻤن ﻓرﺤﻪ اﻟصحﺎ�ﺔ‪ ..‬أﻟﻔوا ﺒیت ﺸﻌر ﺘﺎﻨﻰ راﺌﻊ‪ :‬ﻨحن اﻟذﯿن �ﺎ�ﻌوا ﻤحمدا ** ﻋﻠﻰ اﻟجﻬﺎد ﻤﺎ ﺤیینﺎ أﺒدا‪،‬‬
‫ﻨحن اﻟذﯿن �ﺎ�ﻌوا ﻋﻠﻰ اﻟﻬدى ** ﻨحن دﻋﺎة ﷲ أ�طﺎل اﻟﻔدا ‪ ..‬ﻓیﻔرح اﻟنبﻰ أوى‪ ,‬ﻓرد ﻋﻠیﻬم‬
‫و �ﻘول ‪" :‬اﻟﻠﻬم ﻻ ﻋیش إﻻ ﻋیش اﻻﺨرة** ﻓﺄﻛرم اﻷﻨصﺎر و اﻟمﻬﺎﺠرة "‪ )..‬ودى �ﻠمﺎت ﻤش ﻋﻠﻰ أوزان اﻟشﻌر (‬
‫طیب اﻟنبﻰ رد ﻋﻠیﻬم �ﺎﻟجمﻠﺔ دى �ﺈﻨﻪ ﻋﺎﯿز �ﻘوﻟﻬم أﻨﺎ ﻋﺎرف إﻨكو ﺘﻌبتوا ﻤن ﻏزوة ﻟﻐزوة‬
‫و�ن ﺸﺎء ﷲ اﻟجزاء ﻫو اﻟجنﺔ‬

‫ﻓیﻔرح اﻟصحﺎ�ﺔ ﺠداً و �ﺄﻟﻔوا أﺒیﺎت ﺸﻌر و �شتﻐﻠوا أﻛتر و أﻛتر‪..‬و ﻤن ﻀمن اﻟشﻌر اﻟﻠﻰ أﻟﻔوﻩ ﺸﻌر ﻋن ﺼحﺎﺒﻰ‪,‬‬
‫ﻛﺎن ﺼحﺎﺒﻰ إﺴمﻪ "ﺠﻌیﻞ" ﻫو إﺴمﻪ وﺤش آوى ﻤﻌنﺎﻩ ﺤشرة‪ ,‬و�ﺎن زﻤﺎن ﻟمﺎ اﻟنبﻰ ﻋرف إﺴمﻪ زﻋﻞ آوى ﻓنﻬﻰ‬
‫اﻟنبﻰ ﻋن ﺘسمیﺔ اﻷﺒنﺎء �ﺄﺴمﺎء ﻗبیحﺔ زى دى‪ ,‬ﻓﺎﻟنبﻰ ﻗﺎل ﻟﻪ ‪ :‬أﻨت ﻟست ﺠﻌیﻼً‪ ,‬و�ﻨمﺎ أﻨت ﻋمرو"‪ ,‬ﻓﺄﻟﻔو ﺒیت‬

‫ﺴمــﺎﻩ ﻤن �ﻌد ﺠﻌیﻞ ﻋمرا** و�ﺎن ﻟﻠبﺎﺌس ﯿـوم ظـﻬـرا‪.‬‬

‫ﺸﻌر و ﻗﺎﻟوا ‪ّ :‬‬

‫‪ ،‬ﻓبیت اﻟشﻌر دﻩ ﻋجب اﻟنبﻰ آوى و �ﻘﻰ ﯿردد ﺒردو أﺨر �ﻠمﺔ ﻤنﻪ‪..‬طبﻌﺎً ﺠﻌیﻞ ﺴﺎﻋتﻬﺎ ﻓرح آوى و�ﺎن ﺒیحﻔر‬
‫وﻫو ﻤبسوط وﺴﻌید‪ .‬ﻓدى �ﺎﻨت اﻟحﺎﻟﺔ اﻟنﻔسیﺔ واﻟروح اﻟموﺠودة طول ﻤﺎ اﻟحﻔر ﺸﻐﺎل‪.‬‬

‫ﻛمﺎن ﺤصﻠت ﻗصﺔ ﺤﻠوة آوى ﻤن أروع ﻗصص اﻟخندق ﻹﻨﻬﺎ ﻤﻌجزة‪.‬ﻛﺎن ﻓیﻪ ﺼحﺎﺒﻰ إﺴمﻪ "ﺠﺎﺒر ﺒن ﻋبد ﷲ" ‪,‬‬
‫ﺠﺎﺒر ﺒیﻘول وأﻨﺎ �حﻔر وﺸﺎ�ف اﻟنبﻰ ﺒیحﻔر ﻗداﻤﻰ ‪ ,‬ﻓﻌبﺎءة اﻟنبﻰ ﺴﻘطت ﻤن �تﻔﻪ و�شﻔت �طنﻪ‪ ,‬واﻟنبﻰ �ﺎن‬

‫ﺒیستحﻰ و ﻤش ﺒیكشﻒ ﺠسمﻪ ﻟﻠنﺎس‪ ,‬ﻓﻐطﺎﻫﺎ �سرﻋﺔ �س ﺠﺎﺒر ﺒیﻘول‪ :‬إﻨﻰ رأﯿت �طن اﻟنبﻰ ﻀمرت ﻀمو ارً ﺸدﯿداً‬
‫ﻤن ﻗﻠﺔ اﻟطﻌﺎم ﻓﻠم أﺘحمﻞ ﻤﺎ رأﯿت‪ ,‬ﻓراح ﺠﺎﺒر ﻟﻠنبﻰ �ستﺄذﻨﻪ �ﺈﻨﻪ �جﻲ ﻋندﻩ اﻟبیت ﻋشﺎن �ﺄﻛﻠﻪ‪..‬ﻓﺎﻟنبﻰ واﻓق ‪..‬‬
‫‪297‬‬
‫ﻓبسرﻋﺔ ﺠﺎﺒر رﺠﻊ ﺒیتﻪ و دﺨﻞ �جرى ﻋﻠﻰ زوﺠتﻪ‪ ,‬وﻗﺎل ﻟﻬﺎ ‪ :‬أدر�ینﻰ أدر�ینﻰ‪ ,‬ﻗﺎﻟت ﻟﻪ ‪ :‬ﻤﺎﻟك �ﺎ ﺠﺎﺒر؟ ﻗﺎل ﻟﻬﺎ ‪:‬‬
‫�ﷲ رأﯿت ﻋﻠﻰ رﺴول ﷲ ﻤﺎ ﻟیس ﻟﻰ �ﻪ ﺼبر‪ ,‬رأﯿت اﻟجوع ﻓﻰ وﺠﻪ رﺴول ﷲ‪) ,‬ﺸﺎ�ﻔین اﻟجوع ﻓﻰ وﺠﻪ رﺴول ﷲ‬

‫�ﻌتبر ﻋند ﺠﺎﺒر ﻤصیبﺔ ‪..‬رﻀﻰ ﷲ ﻋن ﺼحﺎ�ﺔ رﺴول ﷲ )ﻓسﺄل ﻟﻬﺎ‪ :‬ﻫﻞ ﻋندك طﻌﺎم؟ ﻗﺎﻟت‪ :‬ﻨﻌم‪ ,‬ﺸﻰء ﻤن ﺸﻌیر‬
‫و ﻋنﺎق ﺼﻐیرة ﻟﻸوﻻد) اﻟﻌنﺎق ﻫو اﻟجدى‪ ..‬ﻋندﻫﺎ ﺤتﻪ ﻟحمﻪ ﻤنﻪ( ‪ ,‬ﻓﻘﺎل ﺠﺎﺒر‪ :‬اﻟحمد ﻪﻠﻟ‪ ,‬ﻻ ﺘطﻌمﻰ اﻷوﻻد و‬

‫ﻨیمیﻬم‪ ,‬و ﺴﺂﺘﻰ ﺒرﺴول ﷲ ﻟیﺄﻛﻞ �ﻌنﻰ اﻟنبﻰ ﻋند ﺠﺎﺒر أﻏﻠﻰ ﻤن أوﻻدﻩ‪ ,‬ﻫو دﻩ اﻟمسﻠم اﻟحق ( ‪..‬‬

‫ﻓیروح ﺠﺎﺒر �جیب اﻟنبﻰ و ﻗبﻞ ﻤﺎ �مشﻰ أﻛددت ﻤراﺘﻪ ﻋﻠیﻪ‪ ،‬أﻨﻪ �جیب اﻟنبﻰ �س ‪ ,‬وﻗﺎﻟت ﻟﻪ إ�ﺎك أن ﺘﻔضحنﻰ‪,‬‬

‫�ﻌنﻰ إ�ﺎك ﺘجیب ﺤد �مﺎن ‪..‬ﻷن اﻷﻛﻞ ﻤش ﺤیكﻔﻰ‪ ..‬ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ أطمئنﻰ ﻟن أﻓﻌﻞ‪..‬و ﯿرﺠﻊ ﺠﺎﺒر ﻟﻠخندق‪� ,‬ﺎن‬
‫اﻟرﺴول واقف ﻋﻠﻰ ﺠبﻞ ﺴﻠﻊ‪ ,‬ﻓراح ﻟﻪ ﺠﺎﺒر وﻗﺎل ﻟﻪ‪� :‬ﺎ رﺴول ﷲ‪ ,‬ﻋندى ﻓﻰ ﺒیتﻰ ﺸﻰء ﻤن ﺸﻌیر وﻋنﺎق‪,‬‬

‫ﻫیﺎ �ﺎ رﺴول ﷲ ﻟتﺄﻛﻞ‪.‬ﻓﺈﺒتسم اﻟنبﻰ وﻗﺎل‪ :‬وﺤدى �ﺎ ﺠﺎﺒر؟ ﻓﺎﺘكسﻒ ﺠﺎﺒر و ﻗﺎﻟﻪ ﺠیب اﻟﻠﻰ ﺘحبﻪ ‪ ..‬ﻋﻠﻰ اﺴﺎس‬
‫إن اﻟنبﻰ ﺤیجیب أﺒو �كر وﻋمر �س ﻓتمﺎم �ﻌنﻰ ‪ ,‬ﻓﺈﺒتسم اﻟنبﻰ ‪� ..‬س ﺠﺎﺒر إﺘخض‪ ..‬ﯿدوب واﻓق ﻤن ﻫنﺎ‪..‬‬

‫و �ص ﻻﻗﻰ اﻟنبﻰ وقف ﻋﻠﻰ ﺠبﻞ ﺴﻠﻊ و ﻨﺎدى ﻋﻠﻰ اﻟنﺎس و ﻗﺎل‪� :‬ﺎ أﻫﻞ اﻟخندق ﯿدﻋو�م ﺠﺎﺒر ﻟبیتﻪ‪ ,‬طبﻌﺎً �ﻞ‬
‫اﻟنﺎس ﻓرﺤت وﻗﺎﻤت ﺘجرى‪ ,‬ﻓجﺎﺒر ﺤیتجنن ﻓﻘﺎل‪� :‬ﺎ رﺴول ﷲ إﻨﻬﺎ ﺸﻰء ﻤن ﺸﻌیر وﺸﻰء ﻤن ﻋنﺎق‪ ,‬ﻓﺄﺒتسم‬
‫اﻟنبﻰ وﻗﺎﻟﻪ‪ :‬ﻻ ﺘخﻒ �ﺎ ﺠﺎﺒر‪ ,‬وﻟكن ﻗﻞ ﻷﻤراﺘك أن ﺘترك اﻟطﻌﺎم و ﺘنتظرﻨﻰ ﺤتﻰ أﺘﻰ‪�)..‬ﻌنﻰ ﻤتحطش اﻻﻛﻞ ‪..‬و‬
‫ﺘستنﻰ اﻟنبﻰ �جﻲ اﻷول( ﻓبسرﻋﻪ ﯿرﺠﻊ ﺠﺎﺒر ﻟبیتﻪ‪ ,‬ﻓسﺄﻟتﻪ زوﺠتﻪ أﯿن رﺴول ﷲ؟ ﻓحكﻰ ﻟﻬﺎ ﺠﺎﺒر اﻟﻠﻰ ﺤصﻞ‪,‬‬

‫ﻓمراﺘﻪ إﻀﺎ�ﻘت ﺠداً ‪،‬وﻗﺎﻟت ﻟﻪ أﻟم أﻗﻞ ﻟك ﻻ ﺘﻔضحنﻰ أﻤﺎم رﺴول ﷲ؟ و ﻗﺎﻟت‪ :‬أﺨبرﺘﻪ أن اﻟطﻌﺎم ﻗﻠیﻞ؟‬
‫(‬ ‫ﻗﺎﻟﻬﺎ ﻨﻌم و ﻗﺎل ﻟﻰ ﻻ ﺘخﻒ �ﺎ ﺠﺎﺒر‪ ,‬ﻓﺄطمﺄﻨت ﻤراﺘﻪ و ﻫدﯿت‪) ..‬ﺸﺎ�ﻔین اﻹ�مﺎن و اﻟثﻘﺔ ﻓﻰ رﺴول ﷲ‬

‫و �ﻌد ﺸو�ﺔ وﺼﻞ رﺴول ﷲ واﻟجیش وراﻩ‪ ,‬ﻓدﺨﻞ اﻟنبﻰ اﻟبیت و ﺴﺄل ﻋﻠﻰ اﻹﻨﺎء اﻟﻠﻰ ﻓیﻪ اﻷﻛﻞ‪ ,‬ﻓكشﻒ اﻟﻐطﺎء‬
‫و ﺒدا �ظبط اﻻﻛﻞ ‪ ..‬اﺼﻞ �ﺎ ﺠمﺎﻋﻪ اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﻤبﺎرك‪ ..‬و اﻻﻛﻞ دﻩ ﺤیكﻔﻰ اﻟجیش �ﻠﻪ‪ ..‬و ﯿبدأ اﻟنبﻰ ﯿنظم دﺨول‬
‫اﻟﻌدد اﻟكبیر دﻩ ﻟﻠبیت إزاى؟ اﻟنبﻰ ﻗﺎل ﻟجﺎﺒر �قﻒ ﻋﻠﻰ �ﺎب اﻟبیت و�دﺨﻞ اﻟنﺎس ‪ 10‬و ار ‪ ,10‬ﻓجﺎﺒر‬
‫ﻤستﻐرب ﻤش ﻤتخیﻞ إن اﻷﻛﻞ ﺤیكﻔﻰ �ﻞ دول‪ ..‬ﻓیبدأ اﻟنﺎس ﯿدﺨﻠوا و و�طﻠﻌوا و ﯿدﺨﻞ ﻋشرة ﻏیرﻫم‪ ..‬ﻓبیﻘول‬

‫ﺠﺎﺒر‪� :‬ﷲ �نت �شوف اﻟصحﺎ�ﺔ ﺒیﻘوﻤوا ﻤن ﻋﻠﻰ اﻷﻛﻞ و اﻷﻛﻞ ﻟسﻪ ﻤوﺠود ‪ ،‬ﻓیسﺄﻟﻬم أﺸبﻌتم؟‬
‫ﻓیﻘوﻟوا ﻟﻪ‪ :‬ﻨﻌم �ﺎ ﺠﺎﺒر ﺠزاك ﷲ ﻋنﺎ ﺨی ار ‪،‬ﺸبﻌنﺎ اﻟحمد ﻪﻠﻟ‪,‬‬

‫و�ﻞ ‪� 10‬سﺄﻟﻬم ﻓیطمنوﻩ إﻨﻬم ﺸبﻌوا ‪ ،‬ﻟحد ﻤﺎ �ﻞ اﻟجیش أﻛﻞ ‪،‬و �خش أﺨر ﺤد ﻋشﺎن �ﺎﻛﻞ و ﻫو رﺴول ﷲ ﺼﻠﻰ‬

‫ﷲ ﻋﻠیﻪ و ﺴﻠم و�ﻌد ﻤﺎ �خﻠص ﻓیﻘول ‪� :‬ﺎ ﺠﺎﺒر �ﺎرك ﷲ ﻟك ﻓﻰ أﻫﻠك وﻓﻰ طﻌﺎﻤك ‪ ،‬و اﻵن أﺠﻠس ﻟتﺄﻛﻞ‬

‫‪298‬‬
 ‫أﻨت و أوﻻدك‪..‬ﻓبیﻘول ﺠﺎﺒر �ﷲ ﻨظرت إﻟﻰ اﻟطﻌﺎم ف�ﷲ وﺠدﺘﻪ �مﺎ ﻫو‪..‬ودى ﻤن أﺠمﻞ ﻤﻌجزات اﻟخندق‪,‬‬
‫طیب ‪..‬ﻓیﻪ ﺴؤال؟ ﻟیﻪ اﻟصحﺎ�ﺔ إﺘﻌذﺒوا و ﺘﻌبوا طول اﻟوﻗت طﺎﻟمﺎ ﻓیﻪ ﻤﻌجزات زى دى ﻤمكن ﺘحصﻞ؟‬

‫ﻹن اﻟصحﺎ�ﺔ دول ﻗدوة ﻟكﻞ اﻟمسﻠمین‪ ،‬ﻓر�نﺎ ﻤخﻼش ﺤیﺎﺘﻬم �ﻠﻬﺎ ﻤﻌجزات ﻋشﺎن ﻨﻘدر ﻨشوﻓﻬم ﻗدوة و ﻨﻘﻠدﻫم‬
‫و ﻨصبر ﻋﻠﻰ اﻟبﻼء زى ﻤﺎ ﺼبروا ﻋﻠیﻪ ‪.‬‬

‫‪155‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫ﻏزوة اﻷﺤزاب او اﻟخندق ﺠــ‪3‬‬

‫اﻟمسﻠمین ﺒیحﻔروا اﻟخندق ‪ ..‬اﻟموﻀوع ﻤتﻌب و ﺼﻌب‪ ..‬ﺒتحكﻰ اﻟسیدة ﻋﺎﺌشﺔ‪ ,‬إن ﻓﻲ ﯿوم ﻤن أ�ﺎم ﺤﻔر اﻟخندق‬

‫رﺠﻊ اﻟنبﻰ ﺒیتﻪ اﻟﻔجر ﺘﻌبﺎن أوى أوى ‪ ,‬ﻓبتﻘول‪ :‬ﻓمﺎ إن ﺠﻠس إﻟﻰ ﺠوارى ﺤتﻰ ﻤﺎﻟت رأﺴﻪ ﱠ‬
‫ﻋﻠﻲ‪ ,‬وﺴﻘطت رأﺴﻪ ﻓﻰ‬
‫ﺤجرى‪ ,‬وﺴمﻌت ﻟﻪ ﻏطیط )ﺸخیر(‪ ,‬وﻤﺎ �نت أﺴمﻊ ﻟﻪ ﻏطیط ﻗبﻞ اﻟخندق‪ ,‬و ﺒتﻘول ‪� :‬ﻌد ﺸو�ﺔ ﺴمﻌت ﺼوت ﻋند‬
‫اﻟبﺎب و ﺤد ﺒیﻘول اﻟسﻼم ﻋﻠیكم ‪ ،‬ﻓﻔزع اﻟنبﻰ ورأﯿتﻪ ﻗﺎم ﻓزﻋﺎً ‪ ,‬إﻓتكر إن اﻟﻌدو وﺼﻞ‪ ..‬أﺼﻞ ﻤین ﺤییجﻰ ﻟبیت‬
‫اﻟنبﻰ �ﺎﻟﻠیﻞ �دة إﻻ إذا �ﺎن ﻓﻰ ﻤصیبﺔ ﺤصﻠت‬

‫ﻓﻘﺎل اﻟنبﻰ‪ :‬ﻤن؟ ﻓرد ﻋﻠیﻪ‪ :‬ﺴﻌد ﺒن أﺒﻰ وﻗﺎص �ﺎ رﺴول ﷲ ‪ ,‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻤﺎ �ك �ﺎ ﺴﻌد؟ أﺠﺎء اﻟﻘوم‬

‫)اﻟﻌدو(؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ‪ ,‬وﻟكنﻰ ﺠئت ﻷطمئن ﻋﻠیك �ﺎ رﺴول ﷲ‪ ,‬أﺘﺄﻤرﻨﻰ �شﻰء؟‪ ..‬ﻓبتﻘول ﻋﺎﺌشﺔ‪� :‬ﷲ ﻻ أﻨسﺎﻫﺎ ﻟسﻌد‪,‬‬
‫ﻷﻨﻪ ﺼحﻰ اﻟنبﻰ ﻤن ﻏیر ﺴبب‪ ,‬وأﻨﺎ �نت ﻤﺎ ﺼدﻗت إﻨﻪ ﻨﺎ�م ﺸو�ﺔ ﻋشﺎن ﯿرﺘﺎح ‪..‬‬

‫ﻓﻰ ﯿوم ﺘﺎﻨﻰ ﻤن أ�ﺎم اﻟحﻔر‪ ,‬رﺠﻊ اﻟنبﻰ ﻟبیتﻪ ﯿرﺘﺎح‪ ,‬ووﺼﻞ ﻟﻪ ﺨبر إن ﻓیﻪ ﻤشكﻠﺔ �بیرة ﻓﻰ اﻟخندق‪ ,‬ظﻬرت ﺼخرة‬

‫ﻛبیرة أوى وﻀخمﺔ واﺼﻠﺔ ﺒین اﻟضﻔتین ‪ ,‬وﻤحدش ﻗﺎدر �كسرﻫﺎ أﺒداً‪ ,‬و اﻟصخرة دى ﺤتبﻘﻰ ﻨﻘطﺔ ﻀعﻒ ﻓﻰ اﻟخندق‬
‫و ﺠیش اﻟكﻔﺎر �دة ﺤیﻘدر �ﻌدى ﻟﻠمدﯿنﺔ ‪ ،‬ﻓرﺠﻊ اﻟنبﻰ ﻟﻠخندق‪ ,‬وأﺨد اﻟﻔﺄس وﻀرب ﻀر�ﺔ ﻗو�ﺔ و ﻗﺎل‪ :‬ﷲ أﻛبر‪,‬‬
‫ﻓمن ﺸدة ﻗوة اﻟصخرة ﻤﻊ ﻀر�ﺔ اﻟنبﻰ ﺤصﻠت ﺸرارة‪ ,‬ﻓتشﻘﻘت ﺸو�ﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟنبﻰ ‪ :‬أُﻋطیت ﻤﻔﺎﺘیﺢ اﻟشﺎم‪� ,‬ﻌنﻰ‬

‫ﺒیبشرﻫم إن اﻟمسﻠمین ﺤیﻔتحوا اﻟشﺎم ﻓﻰ ﯿوم ﻤن اﻷ�ﺎم‪ ,‬و رﻓﻊ اﻟﻔﺄس ﺘﺎﻨﻰ وﻀرب ﻀر�ﺔ ﺘﺎﻨیﺔ وﻗﺎل ﷲ أﻛبر‪,‬‬
‫ﻓتشﻘﻘت اﻟصخرة أﻛتر‪ ,‬ﻓﻘﺎل اﻟنبﻰ ‪ :‬أُﻋطیت ﻤﻔﺎﺘیﺢ ﻓﺎرس‪� ,‬ﻌنﻰ ﺤنﻔتﺢ ﺒﻼد ﻓﺎرس �ﺈذن ﷲ‪,‬‬

‫وﻓﻰ اﻟضر�ﺔ اﻟتﺎﻟتﺔ اﺘكسرت اﻟصخرة ﺘمﺎﻤﺎً ﻓﻘﺎل اﻟنبﻰ‪ :‬أُﻋطیت ﻤﻔﺎﺘیﺢ اﻟروم‪ .‬ﻓﺎﻟصحﺎ�ﺔ واﻗﻔین ﻤش ﻤصدﻗین‬

‫ﻨﻔسﻬم‪ ..‬إﺤنﺎ ﺤنﻔتﺢ �ﻞ دول )و ﻓﻌﻼً ﺼدق رﺴول ﷲ ‪ ..‬ﺤتتﻔتﺢ �ﻞ اﻟبﻼد دى و ﺤینتشر اﻹﺴﻼم و ﻤن ﺸﺎء‬
‫‪299‬‬
 ‫ﻓﻠیؤﻤن و ﻤن ﺸﺎء ﻓﻠیكﻔر( ‪ ..‬طیب ﻤین واقف وﺴﺎﻤﻊ �ﻞ �ﻼم اﻟنبﻰ دﻩ ؟ اﻟمنﺎﻓﻘین‪ ،‬طبﻌﺎً ﻤش ﻋﺎﺠبﻬم اﻟكﻼم‬
‫�ﻌدﻨﺎ ﷲ ورﺴوﻟﻪ إﻻ ﻏرو ارً‪ ,‬و ﯿبدأوا �ﻌمﻠوا ﻤشﺎﻛﻞ‪..‬‬
‫ﻓﺎﺨبرﻨﺎ ﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ اﻨﻬم ﻗﺎﻟوا ‪:‬ﻤﺎ ُ‬

‫و اﻨسحب ﺸو�ﻪ ﻤنﻬم و ﻨزﻟت ﻓیﻬم اﻻ�ﻪ اﻟﻘرأﻨیﻪ‪:‬‬

‫�ق ِﻤْن ُﻬ ُم اﻟﱠن ِب ﱠﻲ َ�ُﻘوُﻟو َن ِإ ﱠن ُﺒُی َ‬ ‫ِ‬ ‫ط ِﺎﺌ َﻔ ٌﺔ ِﻤْن ُﻬ ْم َ�ﺎ أ ْ‬

‫وﺘَنﺎ َﻋ ْوَرٌة‬ ‫ﺎم َﻟ ُك ْم َﻓ ْﺎرِﺠ ُﻌوا َوَ� ْس َتﺄْذ ُن َﻓ ِر ٌ‬
‫َﻫ َﻞ َﯿ ْث ِر َب َﻻ ُﻤَﻘ َ‬ ‫َوِ� ْذ َﻗﺎَﻟ ْت َ‬
‫�دو َن ِإﱠﻻ ِﻓَرًا‬ ‫ِ‬
‫ار‬ ‫َو َﻤﺎ ﻫ َﻲ ِ� َﻌ ْوَرٍة ِإ ْن ُﯿ ِر ُ‬

‫وﺼﻠنﺎ ﻟﻔجر اﻟیوم اﻟﻌﺎﺸر ﻤن ﺤﻔر اﻟخندق‪ ,‬اﻨتﻬﻰ اﻟحﻔر و �ﻘﻰ ﺠﺎﻫز ﻟمجﻰء " اﻷﺤزاب"‪ ,‬وﻓﻌﻼً ﻤﻔیش ﺴﺎﻋﺔ‬

‫ووﺼﻞ ﺠیش اﻷﺤزاب‪ ,‬وﻨﻼﺤظ ﻫنﺎ إن ﺠیش اﻷﺤزاب ﻤﻬتمش إﻨﻪ ﯿبﻌت ﻤخﺎﺒرات ﺘكشﻒ ﻟﻬم اﻟمسﻠمین ﺒیجﻬزوا إ�ﻪ‬
‫ﻟصد اﻟﻌدوان‪..‬ودﻩ ﻷﻨﻬم أﺘﻐروا ﻓﻰ ﻋددﻫم اﻟكبیر ﻓبﻘوا واﺜﻘین ﻤن إﻨتصﺎرﻫم دول �ﺎﻨوا ‪ 10.000‬طب و اﻟمسﻠمین‬
‫ﻛﺎم ؟ اﻟمسﻠمین ‪� 3000‬س‪.‬ﻓكﺎن ﺠیش اﻷﺤزاب واﺜق ﻤن اﻹﻨتصﺎر ﻟدرﺠﺔ أﻨﻬم ﻤﺄﺨدوش ﻤﻌﺎﻫم أﻛﻞ �تیر ﻹﻨﻬم‬

‫ﻓﺎﻛر�ن إﻨﻬم ﻤش ﺤیحتﺎﺠوا �حﺎﺼروا اﻟمسﻠمین‪� ..‬ﻞ ﺘﻔكیرﻫم إﻨﻬم ﺤیدﺨﻠوا �ﻘتﻠوا اﻟمسﻠمین ﻓﻰ دﻗﺎﯿق و�مشوا‪..‬‬

‫وﺼﻞ اﻷﺤزاب ﻟﻠخندق واﺘخضوا ﻟمﺎ ﺸﺎﻓوﻩ‪ ,‬وﻗﺎﻟوا إن اﻟﻌرب ﻻ ﺘﻌرف ﻫذﻩ اﻟمكیدة‪� ,‬ﻌنﻰ ﺤﻔر ﺨندق ﻤش ﻤن‬
‫إﺴتراﺘیجیﺎت ﺤرب اﻟﻌرب أﺼﻼً‪ ,‬و وﻗﻔوا ﻋﻠﻰ اﻟضﻔﺔ اﻟتﺎﻨیﺔ ﻤش ﻋﺎرﻓین ﺤیﻌدوا إزاى‪ ..‬و اﻟنﺎﺤیﺔ اﻟتﺎﻨیﺔ اﻟمسﻠمین‬
‫واﻗﻔین ‪ ,‬ﻫﻞ ﺤینﺎﻤوا و ﯿرﺘﺎﺤوا �ﻌد أ�ﺎم اﻟحﻔر اﻟصﻌبﺔ دى؟ طبﻌﺎ ﻷ‪ ..‬دول ﺤیﻌمﻠوا ﻤنﺎو�ﺎت‪� ..‬ﻞ ﻤجموﻋﺔ ﺤتصحﻰ‬
‫ﺘحرس اﻟجیش و ﺘراﻗب‪ ...‬و أﺒو ﺴﻔیﺎن و ﺤیﻲ ﺒن أﺨطب وﺨﺎﻟد ﺒن اﻟوﻟید وﻋمرو ﺒن اﻟﻌﺎص‬
‫و �ﻞ ﻗیﺎدات ﺠیش اﻷﺤزاب‪� ,‬ﺎﻨوا ﻋﺎرﻓین إن اﻟحصﺎر دﻩ ﻤش ﺤیجیب ﻨتیجﺔ ﻷﻨﻬم ﻤش ﻤﻌﺎﻫم أﻛﻞ �ﻔﺎ�ﺔ ‪..‬‬
‫)ﻋﻠﻰ ﻓكرة اﻟﻘیﺎدات دى ﻓﻰ ﻤنﻬم ﺤیسﻠم �ﻌد �دة (‬

‫ﻓحیﻰ ﺒن أﺨطب اﻟیﻬودى وﺼﻞ ﻟﻔكرة‪ ,‬و ﻓكر ﻓﻰ اﻟیﻬود اﻟﻠﻰ ﻟسﺔ ﺠوﻩ اﻟمدﯿنﺔ‪ ,‬اﻟﻠﻰ ﻫمﺎ ﺒنﻰ ﻗر�ظﺔ‪,‬‬
‫و دول �ﺎﻨوا ﻋﺎ�شین ﻓﻰ ﺠنوب اﻟمدﯿنﺔ‪ ,‬ﻓﻔكر ﺤیﻲ ﺒن أﺨطب إﻨﻪ ﯿتخﻔﻰ و �ﻌدى اﻟضﻔﺔ اﻟتﺎﻨیﺔ ﻟﻠمسﻠمین‬

‫ﺒدون ﺴﻼح و ﯿوﺼﻞ ﻟبنﻰ ﻗر�ظﺔ و�ﻘﺎﺒﻞ " �ﻌب ﺒن أﺴد " ﺴید ﻗبیﻠﺔ ﺒنﻰ ﻗر�ظﺔ‪ ,‬طیب ﻫو ﻟیﻪ أﺼﻼً ﯿﻬود‬
‫ﺒنﻰ ﻗر�ظﺔ ﻟسﺔ ﻗﺎﻋدﯿن ﻓﻰ اﻟمدﯿنﺔ ؟ ﻹن �ﺎن ﺒینﻬم و�ین اﻟنبﻰ ﻤﻌﺎﻫدة ﺴﻼم إن ﻻ اﻟمسﻠمین �ﺄذوﻫم‬
‫وﻻ اﻟیﻬود �ﺄذوا اﻟمسﻠمین‪ ..‬و ﺒنﻰ ﻗر�ظﺔ ﻓضﻠت ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻬد‪ ..‬ﻓكﺎﻨت ﺨطﺔ ﺤیﻲ ﺒن أﺨطب إﻨﻪ �حﺎول‬
‫ﯿوﺼﻞ ﻟكﻌب ﺒن أﺴد و�ﻘنﻌﻪ إﻨﻪ ﯿنﻘض اﻟﻌﻬد اﻟﻠﻰ ﺒینﻪ و�ین ﻤحمد‪,‬‬

‫‪300‬‬
‫ﻓسﺎﻋتﻬﺎ ﯿﻬود ﺒنﻰ ﻗر�ظﺔ ﯿﻬجموا ﻋﻠﻰ ﻨسﺎء اﻟمسﻠمین و أطﻔﺎﻟﻬم ‪ ,‬ﻓﻠمﺎ ﺠیش اﻟمسﻠمین �سمﻊ إن ﻤﻌسكر اﻟنسﺎء‬
‫واﻷطﻔﺎل ﺒینضرب ‪ ..‬ﻓیرﺠﻊ ﺠیش اﻟمسﻠمین ﻟداﺨﻞ اﻟمدﯿنﺔ ‪ ,‬ﻓﺎﻟخندق ﻤتبﻘﺎش ﻋﻠیﻪ ﺤراﺴﺔ وﻫنﺎ �ﻘﻰ ﯿدﺨﻞ ﺠیش‬

‫اﻷﺤزاب‪..‬ﻓكﺎﻨت ﺨطﺔ رﻫیبﺔ ﻀد اﻟمسﻠمین ‪..‬طیب ﺤیﻌدى إزاى ﺤیﻲ ﺒن أﺨطب ﻟﻠضﻔﺔ اﻟتﺎﻨیﺔ و�دﺨﻞ اﻟمدﯿنﺔ ﻋشﺎن‬
‫ﯿنﻔذ اﻟخطﺔ ؟ ﺤیﻌدى ﻤتﻠثم و ﻤن ﻏیر ﺴﻼح وﻓﻌﻼً ﻋدى ﺤیﻲ ﺒن أﺨطب و�ﺎﻨت ﻓیﻪ ﺤكمﺔ إن ر�نﺎ �سیبﻪ �ﻌدى‬

‫و�وﺼﻞ ﻟكﻌب ﺒن أﺴد‪ ,‬و �خبط ﺤیﻲ ﻋﻠﻰ �ﺎ�ﻪ ﻓﻠمﺎ ﻋرف " �ﻌب ﺒن أﺴد " أن ﺤیﻲ ﻋﻠﻰ اﻟبﺎب‪..‬‬
‫ﻓتر�س اﻟبﺎب و �ﻘﻰ ﻤش ﻋﺎﯿز �ﻔتﺢ‪ ..‬طیب ﻟیﻪ ﻋمﻞ �دﻩ؟‬

‫ﻷن �ﻌب ﻋﺎرف �و�س ﻫدف ﺤیﻲ ﺒن أﺨطب و �ﻌب ﻤش ﻋﺎﯿز �ضعﻒ و ﯿنﻘض اﻟﻌﻬد ﻤﻊ اﻟنبﻰ و ﺘحصﻞ‬
‫ﻤشﺎﻛﻞ‪..‬اﻟمﻬم ﻓضﻞ ﺤیﻲ �خبط ﻋﻠﻰ �ﺎب �ﻌب ﺒن أﺴد‪ ..‬و �ﻌب ﻤش راﻀﻰ �ﻔتﺢ ‪..‬ﻓﻘﺎﻟﻪ‪ :‬ﺠئتك �ﺎ �ﻌب �ﻌز‬
‫اﻟدﻫر‪ ,‬ﻓﻘﺎل �ﻌب‪ :‬ﺒﻞ ﺠئتنﻰ ﺒذل اﻟدﻫر‪.‬ﻓﻘﺎل ﺤیﻲ‪ :‬أﻓتﺢ‪ ,‬وﻓضﻞ وراﻩ ﻟحد ﻤﺎ ﻓتﺢ �ﻌب ‪..‬و ﻗﺎل ﻟﻪ ﻤﺎذا ﺘر�د؟‬
‫ﻓشرح ﻟﻪ ﺤیﻰ ﺒن أﺨطب اﻟخطﺔ‪ ,‬وﻋشﺎن �ﻘنﻌﻪ ﻗﺎﻟﻪ إﻨﻬم ﺠﺎﯿین �ﻘتﻠوا ﻤحمد وﺴﺎﻋتﻬﺎ ﺤتكون اﻟمدﯿنﺔ �ﻠﻬﺎ ﻤﻠك‬
‫ﻟیك �ﺎ �ﻌب‪ ,‬ﻓﻘﺎل �ﻌب ‪� ":‬س اﻨﺎ ﻋمرى ﻤﺎ ﺸﻔت ﻤن ﻤحمد إﻻ اﻟوﻓﺎء" ﻟكن ﺤیﻲ ﻓضﻞ و ار �ﻌب ﻟحد ﻤﺎ أﻗتنﻊ‬
‫ﻟﻸﺴﻒ و ﻗرر ﯿنﻘض اﻟﻌﻬد ﻤﻊ اﻟنبﻰ و طبﻌﺎً دى �ﺎرﺜﺔ‪,‬‬

‫ورﺠﻊ ﺤیﻲ ﺒن أﺨطب ﻟجیشﻪ‪ ..‬ﻓﺎﻟمخﺎﺒرات اﻟﻠﻰ ﺘبﻊ ﺠیش اﻟمسﻠمین ﻋرﻓت اﻟخطﺔ اﻟﻠﻰ ﺤینﻔذﻫﺎ ﺤیﻲ ﻤﻊ اﻟیﻬود‬
‫وراﺤوا ﯿبﻠﻐوا اﻟنبﻰ ﺒیﻬﺎ �سرﻋﺔ ‪ ،‬طب ﻟمﺎ اﻟنبﻰ �ﻌرف ﺤیﻌمﻞ إ�ﻪ؟‬

‫‪156‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ ﻟﻠنبﻰ‬

‫ﻏزوة اﻷﺤزاب او اﻟخندق ﺠــ‪4‬‬

‫�ﻌد ﻤﺎ ﻨجحت ﺨطﺔ ﺤیﻲ ﺒن أﺨطب " ﻗﺎﺌد اﻟیﻬود ﻓﻰ ﺨیبر" ﻓﻰ إﻨﻪ �ﻘنﻊ ﯿﻬود ﺒنﻰ ﻗر�ظﺔ �ﺈﻨﻬم ﯿنﻘضوا اﻟﻌﻬد اﻟﻠﻰ‬

‫ﺒینﻬم و ﺒین اﻟنبﻰ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ و ﺴﻠم‪..‬ﻋشﺎن �ﻘدر ﺠیش اﻟكﻔﺎر " ﺠیش اﻷﺤزاب" ﻓﻰ إﻨﻪ ﯿﻬجم ﻋﻠﻰ اﻟمسﻠمین‬

‫‪301‬‬
‫ﻤن اﻟجنوب ‪ ..‬ﻓﻠمﺎ وﺼﻠت اﻷﺨبﺎر دى ﻟﻠنبﻰ ﻓﻘرر إﻨﻪ ﯿتﺄﻛد ﻤن ﺨبر ﻨﻘض اﻟﻌﻬد دﻩ‪..‬ﻓكﻠﻒ ﺴﻌد ﺒن ﻋبﺎدة و ﺴﻌد‬
‫ﺒن ﻤﻌﺎذ إﻨﻬم ﯿوﺼﻠوا ﻟبنﻰ ﻗر�ظﺔ و �سﺄﻟوﻫم ﻫﻞ اﻟخبر دﻩ ﺤﻘیﻘﻰ وﻟﻼ ﻷ؟ ‪..‬‬

‫وطﻠب ﻤنﻬم ﻟو أﺘﺄﻛدوا إن اﻟكﻼم دﻩ ﺼﺢ �كتموا اﻟسر وﻤﺎ �ﻘوﻟوش ﻗدام ﺠیش اﻟمسﻠمین‪ ,‬و �ﻔكروا ﻓﻰ طر�ﻘﺔ �ﻘوﻟوا‬
‫اﻟخبر ﺒﻬﺎ ﻟﻠنبﻰ ﻤن ﻏیر ﻤﺎ ﺤد ﻏیرﻩ �ﻔﻬم‪ ..‬أﻤﺎ ﻟو اﻟخبر دﻩ طﻠﻊ إﺸﺎﻋﺔ وﻤش ﺤﻘیﻘﻰ ﻓخﻼص �ﻘوﻟوا ﻗدام ﺠیش‬

‫اﻟمسﻠمین �ﻠﻪ ﻋﺎدى ﺠداَ إن ﺒنﻰ ﻗر�ظﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻬد‪..‬‬

‫ﻓﺎﻟمﻬم وﺼﻞ ﺴﻌد ﺒن ﻋبﺎدة وﺴﻌد ﺒن ﻤﻌﺎذ ﻟبیت �ﻌب ﺒن أﺴد‪ ,‬و ﺴﺄﻟوﻩ ‪� :‬ﺎ �ﻌب‪ ,‬ﻫﻞ ﺤﻘﺎً ﻏدرﺘم ﺒرﺴول ﷲ؟ ﻓیرد‬
‫ﻛﻌب‪ :‬ﻤن رﺴول ﷲ؟ ﻓیﻘول ﺴﻌد ﺒن ﻤﻌﺎذ ‪ :‬أﺤﻘﺎً ﻏدرﺘم؟! ﻨﻘضتﻬم اﻟمﻌﺎﻫدة اﻟذى ﺒینكم و�ین رﺴول ﷲ؟‬
‫ﻓرد �ﻌب �كﻞ ﺘجﺎﻫﻞ ‪ :‬أى ﻤﻌﺎﻫدة ‪) .‬طبﻌﺎ ﻨﻔﻬم ﻤن دﻩ إن �ﻌب ﺨﻼص ﻨسﻰ اﻟنبﻰ و ﻨسﻰ اﻟﻌﻬد(‬

‫ﻓسﻌد ﺒن ﻤﻌﺎذ ﺸخصیتﺔ ﺸدﯿدة ﺠداً ﻓمﺎﻗدرش �مسك أﻋصﺎ�ﻪ و ﺒدأ �شتم �ﻌب ﺒن أﺴد‪ ..‬و ﺒدأ �ﻌب �شتم‪..‬‬
‫ف ﺴﻌد ﺒن ﻋبﺎدة اﺨد ﺴﻌد ﺒن ﻤﻌﺎذ و رﺠﻌوا ﻟﻠنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم و ﻫمﺎ ﻓﻰ إﺤبﺎط ﺠﺎﻤد ‪,‬و �ﺎن اﻟنبﻰ‬
‫واقف ﻋﻠﻰ ﺠبﻞ ﺴﻠﻊ ﻤستنﻰ رﺠوﻋﻬم‪ ,‬ﻓوﺼﻠوا ﻟرﺴول ﷲ و ﺒیحﺎوﻟوا �ﻔكروا ﻓﻰ طر�ﻘﺔ �ﻘوﻟوا ﺒﻬﺎ اﻟخبر ﻤن ﻏیر‬
‫ﻤﺎ ﺤد �ﻔﻬم ﻏیر اﻟنبﻰ ﻓﻘﺎﻟوا ﻟﻪ ‪� :‬ﺎ رﺴول ﷲ ﻋضﻞ وﻗﺎرة‪� .. ,‬ﻌنﻰ إ�ﻪ؟‬

‫�ﻌنﻰ ﻋﺎﯿز�ن �ﻘوﻟوا ﻟﻪ أﯿوﻩ اﻟیﻬود ﻨﻘضوا اﻟﻌﻬد و ﻏدروا‪ ,‬زى ﻤﺎ ﻏدرت ﻗبیﻠتﻰ ﻋضﻞ و ﻗﺎرة و ﻗتﻠت اﻟمسﻠمین‬
‫زﻤﺎن‪ ..‬ﻓﺎﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﻓﻬم �س ﻗﺎل‪ :‬ﷲ اﻛبر ‪�..‬ﺎ ﻤﻌشر اﻟمسﻠمین ا�شروا ﺴینصرﻨﺎ �ﺈذن ﷲ‪ ),‬اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و‬
‫اﻟسﻼم ﻗﺎل �دﻩ ﻋشﺎن ﯿثبت اﻟمسﻠمین و ﻤﺎ ﯿتخضوش ﻋﻠﻰ أطﻔﺎﻟﻬم و ﻨسﺎﺌﻬم ‪ ..‬ﻟحد ﻤﺎ �ﻔكر ﻓﻰ ﺤﻞ ﻟﻠمشكﻠﻪ(‬
‫اﻟمﻬم ﻨزل اﻟنبﻰ ﻤن ﻋﻠﻰ اﻟجبﻞ و دﺨﻞ ﺨیمتﻪ و ﻗﻌد و ﻏطﻰ راﺴﻪ ﻻ �كﻠم أﺤد‪..‬و أﻨتشر اﻟخبر ﺒین اﻟمسﻠمین‬

‫وﻨﻔسیتﻬم ﻀﻌﻔت ﺠداً‪ ,‬و اﻟمنﺎﻓﻘین ﺒدأوا ﯿروﺤوا ﻟرﺴول ﷲ و�ﻘوﻟوا إﻨﻬم ﻤضطر�ن ﯿنسحبوا و طبﻌﺎَ‬
‫�حجﺔ إﻨﻬم �حموا ﻨسﺎﺌﻬم وأطﻔﺎﻟﻬم ﻤن ﻏدر اﻟیﻬود‪.‬‬

‫و ﺴورة اﻷﺤزاب ﺒتجسد أﺤداث اﻟﻐزوة �ﺎﻟظبط زى ﻤﺎ ﺠسدت ﺴورة اﻻﻨﻔﺎل ﻏزوة أُﺤد‪..‬ر�نﺎ ﺒیﻘول ﻋن اﻟمنﺎﻓﻘین‪َ :‬وِ� ْذ‬
‫ﻠﻟاا ورﺴوُﻟﻪ ِإﱠﻻ ُﻏرورا** وِ� ْذ ﻗﺎَﻟ ْت ِ‬
‫طﺎﺌ َﻔ ٌﺔ ِﻤْن ُﻬ ْم �ﺎ أ ْ‬ ‫ﯿن ِﻓﻲ ُﻗُﻠو� ِِﻬم ﱠﻤَر ٌ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َﻫ َﻞ َﯿ ْث ِر َب ﻻ‬ ‫َ‬ ‫ُ ً‬ ‫ض ﱠﻤﺎ َو َﻋ َدَﻨﺎ ﱠ ُ َ َ ُ ُ‬ ‫ول اْﻟ ُمَنﺎﻓُﻘو َن َواﱠﻟذ َ‬
‫َ�ُﻘ ُ‬
‫ِ‬ ‫ر�ق ِﻤْن ُﻬ ُم اﻟﱠن ِب ﱠﻲ َ�ُﻘوُﻟو َن ِإ ﱠن ُﺒُی َ‬ ‫ﺎرﺠﻌوا و� َ ِ‬
‫�دو َن ِإﻻّ ﻓ ار ارً ‪.‬‬ ‫وﺘنﺎ َﻋ ْوَرٌة َو َﻤﺎ ﻫ َﻲ ِ� َﻌ ْوَرة ِإ ْن ُﯿ ِر ُ‬ ‫ستﺄذ ُن َﻓ ٌ‬ ‫ﻘﺎم َﻟ ُكم َﻓ ِ ُ َ َ‬ ‫ُﻤ َ‬

‫اﻻﺤزاب ‪13-12‬‬

‫‪..‬طیب دﻩ ﺤﺎل اﻟمنﺎﻓﻘین‪ ,‬طیب إ�ﻪ أﺨبﺎر اﻟمؤﻤنین؟‬

‫‪302‬‬
‫ﺨﺎ�ﻔین ﺠداً طبﻌﺎً ﻹﻨﻬم �شر‪ ,‬ﻗداﻤﻬم ‪ 10000‬ﻤﻘﺎﺘﻞ ﻤشرك �ﻌنﻰ ﺠیش ﻀخم‪ ,‬وﻓﻰ ﻀﻬرﻫم ﻗبیﻠﺔ ﺒنﻰ ﻗر�ظﺔ ﻤن‬

‫َﺴَﻔ َﻞ ِﻤ ُ‬
‫نك ْم َوِ� ْذ َاز َﻏ ْت ْاﻷَْ� َص ُﺎر‬ ‫ﺎؤ ُ ِ‬
‫و�م ّﻤن َﻓ ْوِﻗ ُك ْم َو ِﻤ ْن أ ْ‬ ‫اﻟسﻬﻞ ﺠداً إﻨﻬﺎ ﺘضر�ﻬم‪.‬ر�نﺎ ﺼور اﻟمشﻬد دﻩ وﻗﺎل‪ِ :‬إ ْذ َﺠ ُ‬
‫ظُنوَﻨﺎ )‪ُ (10‬ﻫَن ِﺎﻟ َك ْاﺒُت ِﻠﻲ اْﻟ ُم ْؤ ِﻤُنو َن َوُزْﻟ ِزُﻟوا ِزْﻟ َازﻻً َﺸ ِدﯿداً ‪11) ...‬اﻷﺤزاب(‬ ‫ظﱡنو َن ِ� ﱠ ِ‬
‫ﺎﻪﻠﻟ اﻟ ﱡ‬ ‫وب اْﻟ َحَن ِ‬
‫ﺎﺠَر َوَﺘ ُ‬ ‫ِ‬
‫َوَ�َﻠ َﻐت اْﻟُﻘُﻠ ُ‬
‫َ‬

‫ﻓبدأ اﻟنبﻰ �ﻔكر ﻓﻰ ﺤﻞ‪..‬ﻓﻔكر اﻟنبﻰ ﯿروح ﻟﻠضﻔﺔ اﻟتﺎﻨیﺔ ﻋند اﻷﺤزاب‪ ,‬و�دﺨﻞ ﻟﻘﺎﺌد ﻗبیﻠﺔ ﻏطﻔﺎن ‪ ,‬طیب إﺸمﻌنﻰ‬

‫إﺨتﺎر اﻟﻘبیﻠﺔ دى؟ ﻷن اﻟنبﻰ �ﺎن ﻋﺎرف إن ﻗبیﻠﺔ ﻏطﻔﺎن ﻤش ﻤتمسكﺔ �ﻌﻘیدﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻗد ﻤﺎ ﻫﻰ ﻤﺎد�ﺔ ﺠداً‪� ,‬مﺎن‬
‫اﻟﻘبیﻠﺔ دى ﻟوﺤدﻫﺎ ﻋددﻫم ‪ ,6000‬وﻓﻌﻼً وﺼﻞ ﻟﻠﻘبیﻠﺔ وﻗﺎﻟﻬم إﻨﻪ ﺠﺎى �ﻌمﻞ ﻤﻌﺎﻫم إﺘﻔﺎﻗیﺔ‪ ,‬و ﻫﻰ إﻨﻬم ﯿنسحبوا‬
‫و ﻓﻰ اﻟمﻘﺎﺒﻞ ﺤیكون ﻟیﻬم ﺜﻠث ﺜمﺎر اﻟمدﯿنﺔ ﻟمدة ﺴنﺔ‪ ,‬ﻓرﻓضوا و طﻠبوا ﻨصﻒ ﺜمﺎر اﻟمدﯿنﺔ ‪,‬‬

‫ﻓﺎﻟنبﻰ ﺘﺎﺠر ﻓمش ﺴﻬﻞ ﺤد �ضحك ﻋﻠیﻪ‪ ,‬ﻓرﻓض و ﺼمم ﻋﻠﻰ ﺜﻠث اﻟثمﺎر �س‪...‬ﻓواﻓﻘوا ‪ ,‬ﻓطﻠب اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة‬
‫و اﻟسﻼم ﻤنﻬم إﻨﻪ ﯿرﺠﻊ ﻟﻠمسﻠمین ﻋشﺎن �ستﺄذﻨﻬم ﻓﻰ اﻟﻌرض دﻩ‪ ),‬ﺸﺎ�ﻔین �ﺎ ﺠمﺎﻋﻪ رﻏم اﻟنبﻰ ﻫو ﻗﺎﺌد‬
‫اﻟمسﻠمین اﻻ اﻨﻪ ﺤیستﺄذﻨﻬم ﻷن اﻻرض ارﻀﻬم و اﻟثمﺎر ﺜمﺎرﻫم‪ ..‬ﺸﺎ�ﻔین ﺠمﺎل ﺤرص ﺴیدﻨﺎ اﻟنبﻰ ♡( ‪..‬‬
‫اﻟمﻬم ﻋدى اﻟنبﻰ ﻟﻠضﻔﺔ اﻟتﺎﻨیﺔ و ﯿرﺠﻊ ﻟﻠمسﻠمین و �ستﺄذن ﺴﻌد ﺒن ﻤﻌﺎذ ﻗﺎﺌد اﻟمدﯿنﺔ ﻗبﻞ رﺴول ﷲ‪,‬‬
‫ﻓسﻌد ﻗﺎل ‪� :‬ﺎ رﺴول ﷲ‪..‬أﻫذا وﺤﻰ ﻤن ﷲ أم ﻤن ﻋندك و ﺨوﻓﺎً ﻋﻠینﺎ؟‬

‫ﻓﻘﺎل اﻟنبﻰ ‪ : 猷‬ﺒﻞ ﺨوﻓﺎً ﻋﻠیكم‪ ,‬ﻓﻘﺎل ﺴﻌد‪� :‬ﺎ رﺴول ﷲ‪� ,‬مﺎ إﻨﻪ ﻟیس ﺒوﺤﻰ‪ ,‬ﻓﻼ �ﺎ رﺴول ﷲ‪,‬ﻟمﺎذا ﻨﻌطیﻬم اﻟثمﺎر‬
‫!‪ ..‬ﻓﻬم ﻟم �ﺄﺨذوا ﻤنﺎ ﺜمرة واﺤدة ﻓﻰ أ�ﺎم اﻟجﺎﻫﻠیﺔ إذاً ﻓﻠن ﻨﻌطیﻬم أﺒداَ َ◌ رﻏمﺎَ َ◌ ﻋنﺎ )ﻏصب ﻋننﺎ (�ﻌد أن أﻋزﻨﺎ ﷲ‬
‫�ﺎﻹﺴﻼم ‪..‬و إن أرادوا أن �ﺄﺨذوا اﻟثمﺎر ﻓبﺎﻟبیﻊ و اﻟشراء و إﻻ ﻟیس ﻟﻬم ﻋندﻨﺎ إﻻ اﻟسیﻒ‪..‬ﻓﻘﺎل اﻟرﺴول‪ :‬ﻟك ﻤﺎ‬
‫أردت �ﺎ ﺴﻌد‪ ..‬و ﺒﻠﻎ اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ﻗبیﻠﻪ ﻏطﻔﺎن ان اﻟمسﻠمین رﻓضوا اﻻﺘﻔﺎق دﻩ ‪..‬‬

‫طیب إ�ﻪ اﺨبﺎر ﺒنﻰ ﻗر�ظﺔ اﻟﻠﻰ ﻏدرت و ﻨﻘضت اﻟﻌﻬد ﻤﻊ اﻟنبﻰ ؟؟‬

‫‪157‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻲ‬

‫ﻏزوة اﻷﺤزاب او اﻟخندق ﺠــ‪5‬‬

‫‪303‬‬
 ‫ﯿﻬود ﺒنﻲ ﻗر�ظﻪ ﻓﻲ ﺠنوب اﻟمدﯿنﺔ ﻨﻘضوا اﻟﻌﻬد ﻤﻊ رﺴول ﷲ و ﻏدروا ‪ ،‬ﺒنﻰ ﻗر�ظﻪ ﺒدأوا اﻨﻬم �خططوا ﻟﻠﻬجوم‬
‫ﻋﻠﻰ ﺤصن ﻨسﺎء و أطﻔﺎل اﻟمسﻠمین‪ ..‬و اﻟمﻌروف ان اﻟیﻬودى ﺠبﺎن ﺤتﻰ ﻟو ظﻬرت ﻤن ﺒرﻩ ﻋﻠیﻪ اﻟشجﺎﻋﺔ‪ ,‬ر�نﺎ‬

‫یﻌﺎ‬ ‫ِ‬ ‫ْﺴ ُﻬم َﺒْیَن ُﻬ ْم َﺸ ِد ٌ‬

‫ﯿد ۚ◌ َﺘ ْح َسُب ُﻬ ْم َﺠم ً‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻗﺎل ﻋﻠیﻬم‪"َ :‬ﻻ �َﻘ ِﺎﺘُﻠوَﻨ ُكم ﺠ ِم ﱠ ِ‬
‫یﻌﺎ ِإﻻ ﻓﻲ ُﻗًرى ﱡﻤ َح ﱠصَن ٍﺔ أ َْو ﻤن َوَراء ُﺠ ُد ٍر ◌ َ�ﺄ ُ‬
‫ۚ‬ ‫ْ َ ً‬ ‫ُ‬
‫و� ُﻬ ْم َﺸ ﱠت ٰﻰ ۚ◌ َٰذ ِﻟ َك ِ�ﺄَﱠﻨ ُﻬ ْم َﻗ ْوٌم ﱠﻻ َ� ْﻌ ِﻘُﻠو َن " اﻟحشر ‪14‬‬
‫َوُﻗُﻠ ُ‬

‫ﻓﺄرﺴﻞ �ﻌب ﺒن أﺴد‪ ,‬ﺠندي ﻤن ﻋندﻩ ﯿتﻔﻘد ﺤصن اﻟنسﺎء‪� ,‬شوﻓوا ﻋﻠیﻪ ﺤراﺴﺔ و ﻻ ا�ﻪ ﻋشﺎن ﯿﻬجموا‪..‬اﻟﻠﻲ ﺤصﻞ‬
‫�ﺎﻟظبط‪ ,‬ان اﻟجندى راح ﻤﻌسكر اﻟنسﺎء ﯿتﻔﻘد اﻟمكﺎن‪ ,‬وﻤﺎﻛﺎﻨش ﻋﻠﻰ اﻟحصن اى رﺠﻞ �حمیﻪ‪ ,‬ﺸﺎﻓت ﺼﻔیﺔ ﻋمﺔ‬

‫اﻟنبﻲ ان اﻟجندى اﻟیﻬودى ﺒیﻠﻒ ﺤواﻟین اﻟحصن ﻓضر�تﻪ �ﺎﻟﻘوس‪ ,‬وراﺤت ﻗطﻌت راﺴﻪ و رﻤتﻬﺎ ﻨﺎﺤیﺔ اﻟیﻬود ﻋشﺎن‬
‫�كون ردع ﻟﻬم‪ ,‬طیب ﻤمكن ﺤد ﻓیكم �شوف اﻟموقف ﺸدﯿد‪� ..‬س ﻻزم ﺘﻌرﻓوا ان ﻟوﻻ اﻟحر�ﻪ دى �ﺎن زﻤﺎن ﯿﻬود‬

‫ﺒنﻲ ﻗر�ظﻪ ﻫجمت ﻋﻠﻰ اﻟنسﺎء واﺴتبﺎﺤوا أﻋراﻀﻬم وﻗتﻠوا اﻷطﻔﺎل‪ ,‬ﻓصﻔیﺔ اﻨﻘذت ﻨسﺎء اﻟمسﻠمین �ﻠﻬم ‪ ..‬و ﻓﻌﻼ‬
‫ﺒنﻲ ﻗر�ظﺔ ﻤش ﺤیﻬﺎﺠموا ﺤصن اﻟنسﺎء ﺘﺎﻨﻲ‪ ..‬واﻟصحﺎ�ﺔ ﻤش ﺤیوﺼﻞ ﻟﻬم اﻷﺤداث اﻟﻠﻲ ﺤصﻠت ﻤن ﺒنﻲ ﻗر�ظﻪ‬
‫طول ﻤواﺠﻬتﻬم ﻟجیش اﻻﺤزاب ﻋند اﻟخندق‪..‬‬

‫ﺤصﻞ ﻤوقف �ﻌد �دﻩ‪ ,‬إن ﺴﻌد ﺒن ﻤﻌﺎذ �ﺎن واقف ﻋند اﻟخندق ﻓﻔوﺠﻰء �سﻬم ﻓﻲ �تﻔﻪ ﺠﺎي ﻤن اﻟضﻔﺔ اﻟتﺎﻨیﺔ‪,‬‬
‫ﻓنزف ﺴﻌد دم �تییر‪ ,‬وﻗﺎل دﻋﺎء ﺤﻠو ﻗوى‪ ,‬طﻠب ﻤن ر�نﺎ ان �ﺎ رب ﻟو دي �ﺎﻨت اﺨر ﺤرب ﺒین رﺴول ﷲ وﻗر�ش‬
‫ﻓﺎﻗبضنﻲ إﻟیك ﺸﻬید‪ ,‬ﻟكن ﻟو ﻓیﻪ ﺤروب ﺘﺎﻨیﺔ ﻓﺄﻨﺎ أﺤب أن أﺤﺎرب و أداﻓﻊ ﻋن رﺴول ﷲ‪ ,‬و �ﺎرب ﻻ ُﺘ ِمتنﻰ ﺤتﻰ‬

‫ﺘشﻔﻰ ﻗﻠبﻲ ﻤن ﺒنﻲ ﻗر�ظﺔ‪ ...‬و �ﻌد ﻤﺎ ﺨﻠص ﺴﻌد اﻟدﻋﺎء و �ﻞ دﻩ و ﻫو ﻋمﺎل ﯿنزف ﺘخیﻠوا �حصﻞ إ�ﻪ؟ اﻟتئمت‬
‫اﻟجراح‪ ,‬واﻟنز�ف وقف ﺘمﺎﻤﺎ‪ ,‬ﺴبحﺎن ﷲ اﻟمجیب‪..‬‬

‫دﻟوﻗتﻲ اﻟمسﻠمین ﻋند اﻟخندق و ﺤصﺎر اﻷﺤزاب ﻟﻠمسﻠمین ﻗﻌد ﻤدة طو�ﻠﺔ ‪ ,‬و�دأت ﺘحصﻞ ﻤحﺎوﻻت ﺘﻌدي ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟمسﻠمین ‪ ،‬ﻓنزل ﻤﻘﺎﺘﻞ ﻤن اﻟكﻔﺎر اﺴمﻪ ﻋمرو ﺒن ﻋبد ود وﻫو ﻤن أﻗوى و أﻋرق ﺠنود ﻗر�ش ﻓكﺎن ﻻ ُﯿﻬزم أﺒداً‪,‬‬
‫ﻓوقف ﻋند اﻟخندق ورﻓﻊ ﺴیﻔﻪ و ﺠﺎي وﻻ�س اﻟدرع ﺒتﺎﻋﻪ و ﺒدأ �كﻠم اﻟمسﻠمین و �ﻘول ‪ :‬أر�د ﻤبﺎرزة‪ ,‬ﻫﻞ ﻤن‬

‫ﻤبﺎرز؟ ﻫﻞ ﻤن ﻤبﺎرز؟ َﻤن ِﻤن اﻟمسﻠمین ﺤیتجنن و ﯿبﺎرز ﻋمرو ؟ ﱠ‬

‫ﻋﻠﻰ ﺒن أﺒﻰ طﺎﻟب رﻀﻰ ﷲ ﻋنﻪ و اﻟنبﻰ ﺠنبﻪ‬

‫ﻋﻠﻰ ‪ ..‬اﺼﻞ اﻟنبﻲ ﻋﺎرف ان ﻋمرو ﻗوى و ﺨﺎ�ف ﻋﻠﻰ ﱠ‬

‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺒیﻘول ﻟﻪ ﻻ ﺘذﻫب �ﺎ ﱠ‬

‫ﻓﻌمرو ﺒن ﻋبد ود ﻓضﻞ ﯿنﺎدي‪ ..‬ﻫﻞ ﻤن ﻤبﺎرز؟ و راح ﻗﺎﯿﻞ ﺒیت ﺸﻌر ﻗوي ﻋشﺎن �ستﻔز اﻟمسﻠمین ‪ ,..‬ﻗﺎل ‪" :‬‬
‫وﻟﻘد �ححت ﻤن اﻟنداء ** �جمﻌكم‪ ،‬ﻫﻞ ﻤن ﻤبﺎرز‪ ..‬و وﻗﻔت إذ ﺠبن اﻟشجﺎع ** �موقف اﻟبطﻞ اﻟمنﺎﺠز‪..‬‬

‫اﻫز‪..‬إن اﻟشجﺎﻋﺔ واﻟسمﺎﺤﺔ ** ﻓﻲ اﻟﻔتﻰ ﺨیر اﻟﻐراﺌز "‪..‬‬

‫ّ‬ ‫ﻤتسرﻋﺎً ﻨحو اﻟﻬز‬
‫ّ‬ ‫إّﻨﻲ �ذﻟك ﻟم أزل **‬

‫‪304‬‬
 ‫ﻓﻌﻠﻰ ﺒن أﺒﻰ طﺎﻟب ﺤیتجن ﻓبدأ �ستﺄذن اﻟنبﻲ‪ ..猷‬أرﺠوك �ﺎ رﺴول ﷲ أرﺠوك‪ ,‬ﻓسمﺢ ﻟﻪ اﻟنبﻲ‪猷 .‬و‬
‫ﱠ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺒن أﺒﻰ طﺎﻟب‪ ,‬و ﻓضﻞ اﻟنبﻲ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ﯿدﻋﻲ ﻟﻪ‬
‫ﻋﻠﻰ‪..‬ﻓنزل ﱠ‬
‫ﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬اﻨزل �ﺎ ﱠ‬
‫ﻋﻠﻰ‪..‬‬
‫ﻋﻠﻰ‪ ,‬اﻟﻠﻬم اﺤﻔظ ﱠ‬
‫و �ﻘول ‪ :‬اﻟﻠﻬم اﺤﻔظ ﱠ‬

‫ﻋﻠﻰ و ﻫو را�ﺢ ﻋشﺎن �حﺎرب ﻋمرو ﺒن ﻋبد ود ﻓﺄﻟﻒ ﺒیت ﺸﻌر ﺠمیﻞ ﻗوي ﯿرد ِ�ﻪ ﻋﻠﻰ ﺸﻌر ﻋمرو ‪..‬و‬
‫اﻟمﻬم ﱠ‬
‫�ﻞ ﻓﺎﺌز‪..‬إّﻨﻲ ﻷرﺠو أن أﻗیم‬
‫ﺘﻌجﻠن ** ﻓﺈﻨﻲ أﺠیب ﺼوﺘك ﻏیر ﻋﺎﺠز‪ ..‬ذو ﻨیﺔ و�صیرة ** واﻟصبر ﻤنجﻲ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻗﺎل‪ " :‬ﻻ‬
‫** ﻋﻠیك ﻨﺎﺌحﺔ اﻟجنﺎﺌز‪..‬ﻤن ﻀر� ٍﺔ �ﺎﻟسیﻒ ﯿبﻘﻰ ** ذ�رﻫﺎ ﻋند اﻟﻬزاﻫز "‪ ..‬ﻓیقﻒ ﻋمرو ﺒن ﻋبد ود‪ ,‬و ﻫو‬
‫ﻋﻠﻰ ﺒن أﺒﻰ طﺎﻟب‪ ,‬ﻓﻌمرو أﺘﻔﺎﺠﻰء وﻗﺎل‪ :‬اﺒن أﺒﻰ‬
‫ﻤبﻬور و ﻤستﻐرب ﻤن اﻟشﺎب دﻩ‪ ,‬ﻓسﺄﻟﻪ ﻤن أﻨت �ﺎ ﺒنﻲ؟ ﻓرد‪ :‬ﱠ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺒن أﺒﻰ طﺎﻟب و ﻗﺎل ‪ :‬ﻋجیب‪ ,‬ﻤﻊ‬
‫طﺎﻟب‪� ..‬ﺎ ﺒنﻲ �ﺎن أ�ﺎك ﺼﺎﺤبﻲ‪ ,‬ارﺠﻊ ﻓﺈﻨﻲ ﻻ اﺤب أن اﻗتﻠك‪ ,‬ﻓرد ﻋﻠیﻪ ﱠ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺒن أﺒﻰ طﺎﻟب �ضرب ﺤصﺎن ﻋمرو ﻋشﺎن �ستﻔزﻩ و اﺒتدت اﻟمبﺎرزة وارﺘﻔﻊ اﻟتراب و‬
‫اﻨﻲ أﺤب أن أﻗتﻠك‪.‬و�دأ ﱠ‬
‫اﻟﻐبﺎر و ﻤﺎﺤدش �ﻘﻰ ﺸﺎ�ف أى ﺤﺎﺠﺔ‪ ,‬واﻟرﺴول �ﻘﻰ ﻗﻠﻘﺎن وواقف ﯿدﻋﻲ‪ ,‬وﻓجﺄة ﻫبط اﻟتراب و�دء اﻟسكون‪ ,‬وﺴمﻊ‬
‫ﻋﻠﻰ واقف وﺤﺎطط رﺠﻠﻪ ﻋﻠﻰ �طن‬
‫اﻟنبﻲ ﺼوت ﺒیظﻬر و ﺒیﻌﻠﻰ و ﺒیﻘول ﷲ أﻛبر‪ ,‬ﻓﻔرح اﻟنبﻲ وﻗﺎل ﷲ أﻛبر وﺸﺎف ﱠ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺒن أﺒﻰ طﺎﻟب ﻋشﺎن �ﺎﺨد اﻟدرع ‪..‬‬
‫ﻋمرو ﺒن ﻋبد ود‪ ,‬وﺠرت اﻟﻌﺎدة ان اﻟمنتصر ﺒیﺎﺨد درع اﻟمﻬزوم‪ ,‬ﻓوطﻰ ﱠ‬
‫ﻋﻠﻰ‪ ,‬وﺨبﻰ ﻋینیﻪ وﺴﺎب اﻟدرع ﻋشﺎن �ﻐطﻲ‬
‫و ﻟسﻪ ﺒیشدﻩ‪ ,‬ﻓﺈﻨكشﻔت ﻋورة ﻋمرو ﺒن ﻋبد ود‪ ,‬ﻓﺎﻀﺎﯿق ﺴیدﻨﺎ ﱠ‬
‫ﻋورة ﻋمرو ﺒن ﻋبد ود ‪ ).‬ﺸﺎ�ﻔین أﺨﻼق اﻟمسﻠم ‪ ..‬أﺨﻼق ﺼحﺎ�ﺔ رﺴول ﷲ ‪ ..‬دي ﻗمﺔ اﻻﻨسﺎﻨیﺔ ﻤن ﺴیدﻨﺎ‬

‫ﻋﻠﻰ‪ ,‬اﻩ ﻋدوﻩ �ﺎﻓر ﻟكنﻪ اﻨسﺎن(‪..‬طیب وﺼﻞ ﻟﻘبیﻠﺔ "ﻋمرو ﺒن ﻋبد ود" ﺨبر ﻤوﺘﻪ ﻓبﻌتوا ﻟﻠنبﻲ طﻠب ‪,‬‬
‫ﱠ‬
‫اﻨﻪ أرﺠوك �ﺎ ﻤحمد ﻻ ﺘمثﻞ �جثﺔ ﻋمرو ﺒن ﻋبد ود‪ ,‬وﺤنشترى ﺠثتﻪ ب ‪ 10000‬درﻫم‪ ..‬طبﻌﺎً دي ﻓرﺼﺔ‬
‫ﻟﻠمسﻠمین‪ ,‬ﻟكن رﻓض اﻟنبﻲ وﻗﺎل‪ :‬ﻫو ﻟكم �ﻐیر ﺜمن) ﺸﺎ�ﻔین اﻟنبﻲ ﻋز�ز ﻗوي واﻟمسﻠمین �مﺎن ازاي (‬

‫اﻟحصﺎر ﻤدﺘﻪ طوﻟت واﻟمسﻠمین ﺘﻌبوا ﻗوي‪� ,‬س ر�نﺎ ﺤیبﻌت ﻟﻬم ﻫد�ﺔ‪..‬ا�ﻪ اﻟﻬد�ﺔ دى؟ إﺴﻼم و اﺤد ﻤن ﺠیش‬
‫اﻻﺤزاب" اﺴمﻪ "ُﻨﻌیم ﺒن ﻤسﻌود" ﻤن ﻗبیﻠﺔ اﺸجﻊ‪ ,‬ﻓیﻌدي ُﻨﻌیم اﻟضﻔﺔ اﻟتﺎﻨیﺔ و ﯿروح ﻟرﺴول ﷲ و �ﻘول ﻟﻪ ‪� :‬ﺎ‬
‫رﺴول ﷲ ﺠئتك ﻤسﻠمﺎً‪ ,‬أﺸﻬد أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﷲ‪ ,‬وأﺸﻬد أﻨك رﺴول ﷲ‪ ,‬وﻟكن �ﺎ رﺴول ﷲ ﻗوﻤﻲ ﻻ �ﻌرﻓون اﻨﻲ‬

‫أﺴﻠمت‪ ,‬ﻓﺄطﻠب ﻤنﻲ ﻤﺎ ﺸئت‪ ...‬ﻓیﻔرح اﻟنبﻲ ﺠدا ﺠدا و �ﻘول ﻟﻪ ‪......‬‬

‫‪158‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻲ‬

‫‪305‬‬
 ‫ﻏزوة اﻷﺤزاب أو اﻟخندق ﺠــ‪6‬‬

‫ﺸﻔنﺎ اﻤبﺎرح اﻟمسﻠمین ﺘﻌبوا ﻤن ﺤصﺎر اﻷﺤزاب ﻟﻬم ﻋند اﻟخندق اﻟﻠﻰ اﺴتمر ﻟمدة ‪ 23‬ﯿوم‪ ..‬و �ﻘوا ﻗﺎﻋدﯿن وﺴط‬

‫ﺠوع و ﻋطش و ﺘﻌب‪ ..‬و ر�نﺎ �ﻌت ﻟﻠمسﻠمین ﻫد�ﺔ ﺠمیﻠﺔ و ﻫﻲ إﺴﻼم واﺤد ﻤن ﺠیش اﻟكﻔﺎر اﺴمﻪ "ُﻨﻌیم ﺒن‬
‫ﻤسﻌود" ﻤن ﻗبیﻠﺔ أﺸجﻊ‪ ,‬ﻓیروح ﻟرﺴول ﷲ ‪ 猷‬و �ﻘول ﻟﻪ ‪� :‬ﺎ رﺴول ﷲ ﺠئتك ﻤسﻠمﺎً‪ ,‬أﺸﻬد أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﷲ‪,‬‬

‫وأﺸﻬد أﻨك رﺴول ﷲ‪ ,‬وﻟكن �ﺎ رﺴول ﷲ ﻗوﻤﻰ ﻻ �ﻌرﻓون أﻨﻰ أﺴﻠمت‪ ,‬ﻓﺎطﻠب ﻤنﻰ ﻤﺎ ﺸئت‪..‬‬

‫ﻓیﻔرح اﻟنبﻲ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ﺠدا و �ﻘول ﻟﻪ ‪� " :‬ﺎ ﻨﻌیم إﻨمﺎ أﻨت رﺠﻞ ﻓینﺎ )زدت ﻋﻠینﺎ ﻓرد( و ان اﻟحرب‬
‫ﺨدﻋﺔ )اﻟكدب ﻓیﻬﺎ ﻤسموح ( ﻓخ ٌذل ﻋنﺎ �ﺎ ُﻨﻌیم إن اﺴتطﻌت " ﻓﻘﺎل ﻨﻌیم ‪ :‬ﺴﺄﻓﻌﻞ �ﺎ رﺴول ﷲ‪..‬‬
‫و �خرج ﻨﻌیم ﻤن ﻋند اﻟنبﻲ ‪猷‬و ﯿبدأ �ﻔكر ﻓﻲ ﻓكرة‪ ..‬و ﺤیﻌمﻞ ﺨطﺔ ﻤن أروع ﻤﺎ �كون‪..‬‬

‫ﺤیروح ﻨﻌیم دﻟوﻗتﻰ ﻟبنﻲ ﻗر�ظﺔ ﻓﻲ ﺠنوب اﻟمدﯿنﺔ و �ﻘول ﻟﻬم ‪� :‬ﺎ ﺒنﻲ ﻗر�ظﺔ ﺘﻌﻠمون ﺤبﻲ ﻟكم ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟوا ‪ :‬ﻨﻌم اﻨت‬
‫ﻋندﻨﺎ ﻟست �متﻬم‪ ..‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬أﺘشكون ﻓﻲ ﻨصحﻲ ﻟكم ‪..‬ﻓﻘﺎﻟوا ‪ :‬ﻻ أﺒدأ ‪..‬ﻓﻘﺎل ﻨﻌیم‪� :‬ﺎ ﺒنﻲ ﻗر�ظﺔ إﻨﻲ أﺨشﻰ ﻋﻠیكم‬
‫‪� ..‬ﺎ ﺒنﻲ ﻗر�ظﺔ أﻻ ﺘﻌﻠمون أن ﻗر�ش ﻗد ﺘمﻞ اﻟحصﺎر ‪..‬ﻓكیﻒ �كم إذا ﻨﻔذ ﻤنﻬم اﻟزاد و اﻟطﻌﺎم و ﻤﻠت ﻗر�ش‬
‫اﻟحصﺎر و رﺠﻌت إﻟﻰ ﻤكﻪ و ﺘر�تكم ﻟمحمد؟ ﻓﺎﻨظروا ﺤینﻬﺎ ﻤﺎذا ﺴیﻔﻌﻞ �كم �ﻌد أن ﻏدرﺘم �ﻪ‪ ..‬ﻓﻘﺎﻟوا ‪� :‬ﻘتﻠنﺎ ﺸر‬
‫ﻗتﻠﻪ ‪ ،‬ﻓرد ﻨﻌیم و ﻗﺎل‪ :‬ﻨﻌم ﻟو ظﻔر �كم ﻤحمد ﻤﺎ ﺘر�كم و ﻗتﻠكم ﺸر ﻗتﻠﺔ ﻓﻘﺎﻟوا ‪:‬أﺼبت �ﺎ ﻨﻌیم ‪ ، ،‬و ﻤﺎ ﺘرى ؟‬

‫ﻓﻘﺎل ﻨﻌیم ‪ :‬أرى أﻨكم ﺘذﻫبون ﻷﺒو ﺴﻔیﺎن و ﺘﻘوﻟوا ﻟﻪ أن �كم أﻤ ارً ﻓﻲ اﻟجنود و أﻨكم ﻓﻰ ﺤﺎﺠﺔ إﻟﻰ ز�ﺎدة اﻟجنود‬
‫و اطﻠبوا ﻤن أﺒﻰ ﺴﻔیﺎن ﺨمسین ُﻗرﺸﻲ ﻤن اﻟﻔرﺴﺎن اﻟمﺎﻫر�ن‪ ..‬ﻓیﺎ ﺒنﻲ ﻗر�ظﺔ إن َﻗ ِبﻞ أﺒو ﺴﻔیﺎن و أﻋطﺎﻛم‬
‫ٌ‬
‫ﻤن ﺠنودﻩ ﻓﺎﻋﻠموا ﺤینﻬﺎ و اطمئنوا ان ﻟیس ﻟﻘر�ش أي ﻨیﺔ ﻟترك اﻟحرب و ان اﻤتنﻊ ﻋنكم إذاً ﻓﻬو ﯿنوى �ف اﻟﻘتﺎل‬

‫و ﺴیتر�كم ﻟمحمد‪ ..‬و �مشﻲ ﻨﻌیم و ﺒنﻰ ﻗر�ظﺔ ﻤﻘتنﻌﺔ ﺠداً �كﻼﻤﻪ و �ﻌدى اﻟضﻔﺔ اﻟتﺎﻨیﺔ ﻤن اﻟخندق‬
‫و ﯿدﺨﻞ ﻋﻠﻰ ﺠیش اﻷﺤزاب و ﯿروح ﻷﺒو ﺴﻔیﺎن و أﻋواﻨﻪ و �ﻘول ‪ :‬أﺘﻌﻠمون ﺤبﻲ ﻟكم‪..‬‬

‫ﻗﺎﻟوا ‪ :‬ﻨﻌم أﻨت ﻋندﻨﺎ ﻟست �متﻬم ‪ ..‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬أﺘشكون ﻓﻲ وﻓﺎﺌﻲ ﻟكم‪ ..‬ﻓﻘﺎﻟوا ‪ :‬ﻻ اﺒداً‪..‬ﻓﻘﺎل ﻨﻌیم ‪ :‬إﻨﻲ ﺴمﻌت‬
‫أن ﺒنﻲ ﻗر�ظﺔ ﻗد اﺼطﻠحوا ﻤﻊ ﻤحمد و ﺴﺄﻟوﻩ اﻟود و طﻠبوا ﻤنﻪ أن �ﻌﻔو ﻋنﻬم ﻓﺎﻤتنﻊ ‪،‬ﻓﻘﺎﻟت ﺒنﻰ ﻗر�ظﺔ‬
‫أرأﯿت �ﺎ ﻤحمد ان أﺘینﺎك �خمسین رﺠﻼ ﻤن ﻗر�ش ﺘضرب أﻋنﺎﻗﻬم‪ ..‬أﺤینﻬﺎ ﺘﻌﻔو ﻋنﺎ‬

‫ﻓﻘﺎل ﻤحمد ‪ :‬ﻨﻌم أﻋﻔو ﻋنكم‪ ..‬و �كمﻞ ﻨﻌیم و �ﻘول‪� :‬ﺎ أ�ﺎ ﺴﻔیﺎن إن طﻠبت ﻤنك ﺒنو ﻗر�ظﺔ ﺨمسین رﺠﻼً‬
‫ﻓﻼ ﺘﻌطﻬم‪ ..‬ﻓﻘﺎل أﺒو ﺴﻔیﺎن ‪ :‬ﻨﻌم ﺴﺄﻓﻌﻞ �ﺎ ﻨﻌیم‪..‬‬

‫‪306‬‬
 ‫و ﻓﻌﻼ ﺤتنجﺢ اﻟخطﺔ ﺤیطﻠب �ﻌب ﺒن أﺴد ﻗﺎﺌد ﺒنﻲ ﻗر�ظﺔ ﻤن أﺒو ﺴﻔیﺎن ﺨمسین ﻓﺎرس زي ﻤﺎ ﻨﻌیم ﻗﺎل ﻟﻬم‪..‬‬
‫و أول ﻤﺎ �ﻌرف أﺒو ﺴﻔیﺎن اﻟطﻠب دﻩ ﺤیتﺄﻛد إن �ﻼم ﻨﻌیم �ﺎن ﺼﺢ �ﺄن ﺒنﻲ ﻗر�ظﺔ ﻋﺎﯿزة اﻟﻔرﺴﺎن ﻋشﺎن ﺘﻘتﻠﻬم‬

‫ﻹرﻀﺎء ﻤحمد‪ ..‬ﻓیﻘول أﺒو ﺴﻔیﺎن ‪� :‬ﷲ �ﺎ ﺒنﻲ ﻗر�ظﺔ ﻟن ﻨﻌطیكم ﺠندي واﺤد‪..‬ﻟﻘد ﺼدق ﻨﻌیم ﺒن ﻤسﻌود ‪..‬‬
‫و �كدﻩ اﺘﺄﻛدت ﺒنﻲ ﻗر�ظﺔ ان ﺒردﻩ ﺼدق ﻨﻌیم ‪..‬و ﺘنجﺢ اﻟخطﺔ و �كدﻩ اﺘكسر ﺠیش اﻟتحﺎﻟﻒ‬

‫ﺒین ﺒنﻲ ﻗر�ظﺔ ﻤﻊ ﻗر�ش و �ﺎن دﻩ أول اﻟنصر ﻟﻠمسﻠمین‪..‬‬

‫اﻟصحﺎ�ﻪ ﺘﻌبﺎﻨین ﻗوى ﻓیروﺤوا ﻟﻠنبﻲ و �ﻘوﻟوا ‪� :‬ﺎ رﺴول ﷲ "ﻫﻞ ﻤن دﻋﺎء ﻨﻘوﻟﻪ"‪ ..‬ﻓﻘﺎل اﻟنبﻲ‪ :‬ﻨﻌم ﻗوﻟوا اﻟﻠﻬم‬
‫اﺴتر ﻋوراﺘنﺎ و آﻤن روﻋﺎﺘنﺎ " و ﻓضﻞ اﻟصحﺎ�ﺔ ﯿرددوا اﻟدﻋﺎء دﻩ و وقف اﻟنبﻲ ﯿدﻋﻲ و �ﻘول ‪ " :‬اﻟﻠﻬم �ﺎ ﻤجري‬

‫اﻟسحﺎب �ﺎ ﻤنزل اﻟكتﺎب ‪ ،‬اﻫزم اﻻﺤزاب‪ ..‬اﻫزﻤﻬم و زﻟزﻟﻬم " و ﻓضﻞ اﻟنبﻲ ﯿدﻋﻲ و ﯿدﻋﻲ و ﯿبكﻲ و ﯿنتﻬﻲ اﻟنبﻲ‬
‫ﻤن اﻟدﻋﺎء ﻓییجﻲ ﻓتﺢ ر�نﺎ ﻋزوﺠﻞ ‪ ..‬ارﺴﻞ ﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ر�ﺢ ﻗو�ﺔ ‪ ،‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪�" :‬ﺎ أَﱡﯿﻬﺎ اﱠﻟ ِذﯿن آﻤُنوا ا ْذ ُﻛروا ِﻨﻌم َﺔ ﱠ ِ‬
‫ﻠﻟاا‬ ‫ُ َْ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ‬
‫ودا ﱠﻟ ْم َﺘَرْو َﻫﺎ " )ﺴورة اﻻﺤزاب ‪(9-‬‬ ‫ود َﻓﺄَْر َﺴْﻠَنﺎ َﻋَﻠْی ِﻬ ْم ِر ً‬
‫�حﺎ َو ُﺠُن ً‬ ‫ﺎء ْﺘ ُك ْم ُﺠُن ٌ‬ ‫ِ‬
‫َﻋَﻠْی ُك ْم إ ْذ َﺠ َ‬

‫اﻟر�ﺢ �ﺎﻨت ﻗﺎﺴیﺔ ﺠدا اﻗتﻠﻌت ﺨیﺎم اﻟمشر�ین و أطﻔﺄت اﻟنیران‪ ..‬ﻓﺎﻟمشر�ین أﺼﺎﺒﻬم اﻟرﻋب و ﺒدأوا �جروا‬
‫ﻓﻲ �ﻞ ﻤكﺎن ‪ ..‬أﻤﺎ ﻤﻌسكر اﻟمسﻠمین ﻟم ﺘصبﻬم اﻟر�ﺢ و ﻟكن أﺼﺎﺒﻬم ﺒرد ﺸدﯿد ‪..‬و �ﻘﻰ رﺴول ﷲ‬
‫ﻋﺎﯿز �ﻌرف إ�ﻪ اﻟﻠﻲ ﺒیحصﻞ ﻋﻠﻰ ﺠبﻬﺔ اﻟمشر�ین و �ﺎن اﻟصحﺎ�ﺔ ﻤن ﺸدة اﻟبرد ﻋندﻫم رﻋشﺔ‬
‫و �ﻘوا �حﻔروا و ﯿدﻓنوا ﺠسمﻬم ﺠوﻩ اﻟرﻤﺎل ﻋشﺎن ﯿدﻓوا‪ ..‬ﻓبص ﻟﻬم اﻟنبﻲ و ﻗﺎل ‪ :‬أﯿﻬﺎ اﻟنﺎس ﻤن ﻤنكم ﯿذﻫب‬

‫و �ﺄﺘﻲ �خبر اﻟﻘوم‪ ...‬ﻓمﺎﺤدش رد أﺼﻞ اﻟجو ﺒرد ﺠدااا‪ ..‬و �كرر اﻟنبﻲ اﻟكﻼم ﺘﺎﻨﻲ‪ :‬و ﺒردﻩ ﻤﺎﺤدش رد ‪..‬‬

‫ﻓیكرر اﻟنبﻲ اﻟكﻼم ﺘﺎﻟت ﻤرﻩ و ﯿزود ﻋﻠیﻪ ﺠمﻠﺔ ﺠمیییﻠﺔ ﺠداً‬

‫‪159‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫ﻏزوة اﻷﺤزاب أو اﻟخندق ﺠــ‪7‬‬

‫ﺸﻔنﺎ ﺘﻌب اﻟصحﺎ�ﺔ و اﻟنبﻰ‪ 猷‬و ﺸﻔنﺎ دﻋﺎء اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم‪ ،‬و اﺴتجﺎ�ﺔ ر�نﺎ ﻋز و ﺠﻞ ﻟمﺎ أرﺴﻞ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺠیش ﻗر�ش ر�ﺢ ﺸدﯿدة اﻗتﻌﻠت ﺨیﺎﻤﻬم و أطﻔﺄت اﻟنیران‪ ،‬و ﻟم ﺘصب اﻟر�ﺢ دى اﻟمسﻠمین �سوء‪ ،‬و ﻟكن أﺼﺎﺒﻬم‬
‫ﺒرد ﻗﺎرس‪ ..‬ﻓكﺎن اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﻋﺎﯿز �ﻌرف إ�ﻪ اﻟﻠﻰ ﺒیحصﻞ ﻋﻠﻰ اﻟضﻔﺔ اﻟتﺎﻨیﺔ ﻋند ﺠیش اﻷﺤزاب ﻓبدأ ﯿنﺎدى ﻋﻠﻰ‬

‫‪307‬‬
 ‫اﻟمسﻠمین و �ﻘول ﻤن ﻤنكم �ﺄﺘینﻰ �خبر اﻟﻘوم ؟ ﻓمﺎﺤدش رد ﻷن اﻟجو �ﺎن ﺼﻌب ﺠدا ﺠدا‬
‫ﻟدرﺠﺔ أﻨﻬم �ﺎن ﺒیدﻓنوا ﺠسمﻬم ﻓﻰ اﻟرﻤﻞ‪..‬‬

‫و �كرر اﻟنبﻰ اﻟسؤال ﺘﺎﻨﻰ و �ﻘول‪ :‬ﻤن ﻤنكم ﯿذﻫب و �ﺄﺘﻰ �خبر اﻟﻘوم و أﻀمن ﻟﻪ اﻟمجﺊ ؟ ﻓبردﻩ ﻤﺎﺤدش رد ‪..‬‬
‫‪ ..‬ﻟكن ﺒردﻩ ﻤﺎﺤدش رد‬ ‫ﻓﻘﺎل اﻟسؤال ﻤرﻩ ﺘﺎﻟتﺔ ‪ :‬ﻤن ﻤنكم ﯿذﻫب و �ﺄﺘینﻰ �خبر اﻟﻘوم و ‪ ...‬ﻫو رﻓیﻘﻰ ﻓﻰ اﻟجنﺔ‬
‫) اﻟصحﺎ�ﺔ �شر و اﻟﻠﻰ ﺸﺎﻓوﻩ ﻤتﻌب ﺠدا ﺠدا و اﻟوﻀﻊ واﻀﺢ أﻨﻪ �ﺎن ﺼﻌب ﻗوى ( ﻓبدأ اﻟنبﻰ‪� 猷‬ختﺎر ﺒنﻔسﻪ‬
‫ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻗم �ﺎ ﺤذ�ﻔﺔ ﺒن اﻟیمﺎن ‪،‬ﻓبیﻘول ﺤذ�ﻔﺔ ‪�:‬ﷲ ﻤﺎ إن ﻨﺎداﻨﻰ اﻟنبﻰ ‪� 猷‬ﺎﺴمﻰ ﺤتﻰ وﻀﻌت ﯿدى ﻋﻠﻰ رأﺴﻰ و‬

‫ﻤﺎ ﻗمت إﻻ ﺤیﺎء ﻤنﻪ ‪..‬ﻓﻘﺎل ﺤذ�ﻔﺔ‪ :‬ﻨﻌم �ﺎ رﺴول ﷲ ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل رﺴول ﷲ ‪:猷‬اذﻫب �ﺎ ﺤذ�ﻔﺔ و آﺘنﻰ �خبر اﻟﻘوم و ﻟكن ﻻ ﺘذﻋرﻫم ﻋﻠﻲ) �ﻌنﻰ ﺨﻠﻰ �ﺎﻟك‬
‫ﻤﺎ ﺘﻌمﻠش أى ﻏﻠطﺔ ﻓتخﻠیﻬم ﯿﻬجموا ﻋﻠینﺎ( ﻓبیحكﻰ ﺤذ�ﻔﺔ و �ﻘول ‪ :‬ﺨرﺠت و أﻨﺎ أرﺘجﻒ ﻤن اﻟبرد‬
‫ِ‬ ‫ﻪﻠﻟ و ﱠ ِ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫َﺼ َﺎﺒ ُﻬ ُم اْﻟَﻘْر ُح‬
‫اﻟر ُﺴول ﻤن َ� ْﻌد َﻤﺎ أ َ‬ ‫اﺴ َت َج ُﺎﺒوا ﱠ َ‬ ‫و أﺘﺎﻟم ﻤن اﻟجوع و ﻓﻰ ﻗﻠبﻰ ﺨوف‪ ..‬ر�نﺎ ﻋزو ﺠﻞ ﺒیﻘول ‪ ":‬اﱠﻟذ َ‬
‫ﯿن ْ‬
‫َﺠٌر َﻋ ِظیم " آل ﻋمران ‪172‬‬ ‫ِ‬
‫َﺤ َسُنوا ﻤْن ُﻬ ْم َوا ﱠﺘَﻘ ْوا أ ْ‬
‫ِ‬
‫ِﻟﱠﻠذ َ‬
‫ﯿن أ ْ‬

‫و ﺒیكمﻞ ﺤذ�ﻔﺔ �ﻼﻤﻪ و ﺒیﻘول‪ :‬ﺨرﺠت أرﺘجﻒ و ﻤﺎ إن ﻤررت �ﺎﻟخندق ﺤتﻰ ذﻫب ﻋنﻰ اﻟبرد‬
‫و �ﺄﻨﻰ ﻓﻰ ﺤمﺎم )ﻤكﺎن داﻓﺊ( ﺤتﻰ وﺼﻠت ﻟﻠمشر�ین ﻓوﺠدﻫتم ﻓﻰ ﻓزع ﺸدﯿد‪..‬‬

‫اﻟخیﺎم ﺒتتشﺎل ﻤن ﻤكﺎﻨﻬﺎ و ﺒتترﻤﻰ ﻓﻰ وﺸوش اﻟكﻔﺎر و �ﻘت ﺘتﻘﻠب اﻟﻘدور ﺒتﺎﻋت اﻷﻛﻞ ‪ ..‬أﺼﻞ ر�نﺎ أرﺴﻞ �مﺎن‬
‫اﻟمﻼ�كﺔ و ﺸﺎر�وا ﻓﻰ ﻏزوة اﻷﺤزاب‪ ..‬و ﺒیﻘول ﺤذ�ﻔﺔ ‪ :‬ﺜم رأﯿت أﺒو ﺴﻔیﺎن أﻤﺎﻤﻰ و ﻟیس ﻤﻌﻪ ﺤراس‪ ..‬ﻓكنت أﻗدر‬
‫أن أﻗتﻠﻪ ﻓوﻀﻌت ﯿدى ﻋﻠﻰ ﺴیﻔﻰ وﻟكن ﺘذ�رت �ﻠمﺔ رﺴول ﷲ ‪ ":‬إ�ﺎك أن ﺘذﻋرﻫم ﻋﻠﻲ "‪ ..‬ﻓتر�تﻪ ‪..‬ﺜم رأﯿت أﺒﻰ‬

‫ﺴﻔیﺎن �صیﺢ ﻓﻰ اﻟنﺎس و �ﻘول ‪ :‬اﺠتمﻌوا ‪..‬ﻓﺎﺠتمﻌوا ﺤوﻟﻪ‪ ..‬ﻓجﻠست أﺴمﻊ ﻤﺎ ﺴیﻘوﻟﻪ‪ ..‬ﻓﻘﺎل أﺒو ﺴﻔیﺎن ‪:‬‬
‫ﻓیﻠنظر �ﻞ ﻤنكم ﻤن �جﻠس �جوارﻩ ﻓﺈﻨﻰ ﻻ آﻤن ﺠواﺴیس ﻤحمد‪..‬‬

‫ﻓحذ�ﻔﺔ ﺨﺎف ﺠدا �س ﻋمﻞ ﺤر�ﺔ ذ�یﺔ ﻗوى ‪ ..‬ﺒدأ �سﺄل ﻫو اﻟنﺎس اﻟﻠﻰ ﺠنبﻪ ﻗبﻞ ﻤﺎ ﺤد �سﺄﻟﻪ‬
‫ﻓبیﻘول ﺤذ�ﻔﺔ ‪ :‬ﻓﻘﻠت ﻋن �مینﻰ ﻤن اﻟرﺠﻞ؟! ﻓرد اﻟﻠﻰ ﺠﺎﻨبﻪ و ﻗﺎل ‪ :‬ﻋمرو ﺒن اﻟﻌﺎص ‪..‬‬
‫ﺜم ﻗﻠت ﻋن �سﺎرى ﻤن اﻟرﺠﻞ ؟! ﻓرد‪ :‬ﻤﻌﺎو�ﺔ ﺒن أﺒﻰ ﺴﻔیﺎن ‪ .‬و طبﻌﺎ ﻤﺎﺤدش ﻤنﻬم ﻓكر �سﺄﻟﻪ ‪..‬‬
‫ﺴیدﻨﺎ ﻋمرو ﺒن اﻟﻌﺎص و ﻤﻌﺎو�ﺔ ﺤیسﻠموا �ﻌد �دة و ﺤیحكﻲ ﻟﻬم ﺤذ�ﻔﺔ اﻟموقف دﻩ و ﺒیحكﻰ اﻟصحﺎ�ﻪ‬

‫و ﺒیﻘوﻟوا ‪ ):‬ﻓظﻞ ﻋمرو ﺒن اﻟﻌﺎص "�ﻌد إﺴﻼﻤﻪ" �ضحك �ﻠمﺎ ﺴمﻊ ﺘﻠك اﻟﻘصﺔ (‬

‫‪308‬‬
 ‫ﻓﺎﻟمﻬم �ﻌد ﻤﺎ �ﻞ واﺤد اطمن ﻤین اﻟﻠﻰ ﻗﺎﻋد ﺠنبﻪ ‪ ..‬ﻗﺎم ﺒدأ أﺒو ﺴﻔیﺎن ﻓﻰ اﻟكﻼم و ﻗﺎل‪� :‬ﺎ ﻗوم ﻏدرت �كم ﯿﻬود‬
‫ﺒنﻰ ﻗر�ظﺔ و اﺠتمﻊ ﻋﻠیكم اﻟجوع و اﻟبرد و إﻨﻰ أرى أن اﻟحصﺎر ﻟن ﯿنتﻬﻰ ﻓﺈﻨﻰ ﻤرﺘحﻞ ﻓﺎرﺘحﻠوا ‪� ..‬ﻌنﻰ اﻟحرب �دة‬

‫ﺨﻼص اﻨتﻬت‪ ..‬ﻓسمﻊ ﺤذ�ﻔﺔ اﻟكﻼم دﻩ ﻓﻔرح ﻓرﺤﺎ ﺸدﯿدا و ﺒدأ �مشﻰ واﺤدة واﺤدة ﻋشﺎن ﻤﺎ ﺤدش �حس ﺒیﻪ ﻋﺎﯿز‬
‫ﯿرﺠﻊ �سرﻋﺔ ﻋشﺎن ﯿبﻠﻎ اﻟنبﻰ ‪ )猷‬ﺸﻔتوا أن ﺼدق رﺴول ﷲ ﻟمﺎ ﻗﺎل ﻟحذ�ﻔﺔ ‪ :‬ﻻ ﺘذﻋرﻫم ﻋﻠﻲ ‪ ..‬أﺼﻞ ﻟو �ﺎن‬

‫ﺤذ�ﻔﺔ اﺘسرع و ﻗتﻞ أﺒو ﺴﻔیﺎن �ﺎﻨت اﻟحرب ﺤتستمر (‪.‬‬

‫اﻟمﻬم ﻋدى ﺤذ�ﻔﺔ اﻟخندق و ﻫو ﺴﻘﻌﺎن و �مجرد اﻨﻪ ﺒیﻌدى ﺠوﻩ اﻟخندق ﻓیﻼﻗﻰ ﻨﻔسﻪ ﺤﺎﺴس ﺒدﻓﺎ ﺠﺎﻤد و �ﻌدﯿن‬

‫ﻋدى و رﺠﻊ ﯿرﺘﻌش ﺘﺎﻨﻰ و وﺼﻞ ﻋند اﻟمسﻠمین ﻓبسرﻋﺔ راح ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﻓﻼﻗﺎﻩ واقف ﺒیصﻠﻰ و ﻋﻠیﻪ ﻋبﺎ�ﺔ‬
‫ﻋشﺎن اﻟبرد ﻓوقف ﺤذ�ﻔﺔ ﺠنبﻪ و ﻓضﻞ ﻤستنیﻪ و ﺒیترﻋش ﻓﺎﻟنبﻰ ‪猷‬ﺤس ﺒیﻪ ‪ ..‬ﻓتخیﻠوا اﻟنبﻰ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ و‬
‫ﺴﻠم ﻋمﻞ إ�ﻪ ؟ ﻤد ﯿدﻩ و ﻀم ﺤذ�ﻔﺔ ﻟﻪ و ﻫو ﺒیصﻠﻰ ♡ ﻋشﺎن ﯿدﻓیﻪ‪ ..‬ﻓبیﻘول ﺤذ�ﻔﺔ " إن اﻟرﺴول ﺠﻌﻞ �صﻠﻰ و‬
‫إﻨنﻰ ﻟﻔیﻪ )ﻤحتضنﻪ اﻟرﺴول داﺨﻞ اﻟﻌبﺎ�ﺔ( ﺤتﻰ أﻨﻬﻰ اﻟنبﻰ ﺼﻼﺘﻪ ﺜم ﻨظر إﻟیﻪ اﻟنبﻰ‬
‫و ﻗﺎل ‪� :‬شرﻨﻰ �شرك ﷲ �ﺎ ﺤذ�ﻔﺔ‪...‬‬

‫ﻓﻘﺎل ﺤذ�ﻔﺔ ‪ :‬ﻟﻘد اﻨتصرﻨﺎ ‪ ..‬ﻨصرﻨﺎ ﷲ وﺤكﻰ ﻟﻪ ﺤذ�ﻔﺔ �ﻞ اﻟﻠﻰ ﺴمﻌﻪ ﻟكن ﺤذ�ﻔﺔ �ﻘﻰ ﻋﺎﯿز ﯿنﺎم ﻗوى ﻤن ﺸدة‬
‫اﻟتﻌب ﻓنﺎم و ﻫو ﻤﻊ اﻟنبﻰ‪ ..‬ﻓﺎﻟنبﻰ ﻏطﺎﻩ �ﻌبﺎﯿتﻪ و ﻤشﻰ �ﺎﻟراﺤﺔ ﻟحد ﻤﺎ ﺠﻪ ﻤیﻌﺎد ﺼﻼة اﻟﻔجر ﻗﺎم را�ﺢ اﻟنبﻰ‬
‫و ﻨزل ﻋﻠﻰ ر�بﻪ ﻋشﺎن �صحیﻪ و ﻗﺎل ﻟﻪ ‪ :‬ﻗم �ﺎ ﻨوﻤﺎن ‪..‬ﻓصحﻰ ﺤذ�ﻔﺔ وﻻﻗﻰ اﻟنبﻰ ﻓﻰ وﺸﻪ ﻓبیﻘول ﺤذ�ﻔﺔ ‪:‬‬
‫�ﷲ ﻤﺎ رأﯿت أﺠمﻞ ﻤن وﺠﻪ رﺴول ﷲ‪猷..‬‬

‫ﺘﻌرﻓوا ان ﻤرة �ﻌد وﻓﺎة اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ﻓﻰ ﺸﺎب ﻤن اﻟتﺎ�ﻌین ﻗﻌد ﻤﻊ ﺴیدﻨﺎ ﺤذ�ﻔﺔ ﺼﺎﺤب‬
‫رﺴول ﷲ و ﺴﺄﻟﻪ ‪� :‬ﺎ ﺴیدى ﺤذ�ﻔﺔ أرأﯿتم رﺴول ﷲ ﻓﻘﺎل ﺤذ�ﻔﺔ ‪ :‬ﻨﻌم ‪ ..‬ﻓﻘﺎل اﻟشﺎب أﻛنتم ﺘجﺎﻟسوﻨﻪ‬

‫و �جﻠس أﻤﺎﻤكم ‪..‬ﻓﻘﺎل ﻨﻌم �ﺎ ﺒنﻰ‪ ..‬ﻓﻘﺎل اﻟشﺎب ‪ :‬ف�ﷲ طو�ﻰ ﻟﻬﺎﺘین اﻟﻌینین اﻟتﻰ رأﺘﺎ رﺴول ﷲ ‪،‬‬
‫ف�ﷲ ﻟو رأﯿنﺎﻩ‪،‬ﻤﺎ ﺘر�نﺎﻩ �مشﻰ ﻋﻠﻰ اﻷرض و ﻟحمﻠنﺎﻩ ﻓوق ظﻬورﻨﺎ‪..‬ﻓرد ﻋﻠیﻪ ﺤذ�ﻔﺔ و ﻗﺎل‪ :‬ﻫون ﻋﻠیك �ﺎ ﺒنﻰ ‪..‬‬

‫إﻨﺎ �نﺎ ﻨجﻬد )أى ﻨتﻌب ﻓﻲ ﻋﻬد اﻟنبﻰ( ﺜم ﺤكﻰ ﻟﻪ ﯿوم اﻟخندق و ﻤﺎ ﺤدث ﻓیﻪ ‪..‬‬

‫طیب دﻟوﻗتﻰ ﺤذ�ﻔﺔ طمن اﻟنبﻰ‪ ، 猷‬ﻓبسرﻋﺔ راح اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم �جرى ﻋﻠﻰ اﻟصحﺎ�ﺔ ﻋشﺎن �طمنﻬم‬
‫‪ ..‬و اﻟنبﻰ أدرك أن ﻤﻌر�ﺔ اﻷﺤزاب دى ﺤتبﻘﻰ آﺨر ﻤرة ﺤیتج أر ﻋﻠینﺎ اﻟمشر�ین و �حﺎر�وا اﻟمسﻠمین ‪ ..‬ﻓﻘﺎل ﺼﻠﻰ‬
‫ﷲ ﻋﻠیﻪ و ﺴﻠم ‪ :‬اﻟیوم ﻨﻐزوﻫم و ﻻ �ﻐزوﻨﺎ‪ ..‬و �ﻔرح اﻟمسﻠمین ﺒنصر ر�نﺎ و ﯿبدأوا ﯿﻠموا ﺤﺎﺠتﻬم و ﯿرﺠﻌوا ﻟبیوﺘﻬم‬

‫و اﻟصحﺎ�ﺔ �ﺎﻨوا ﻓﻰ ﺸدة اﻟتﻌب ﻟدرﺠﺔ إن �ﺎن اﻟﻠﻰ ﯿتﻌب ﻤنﻬم �ﻘﻰ ﺒینﺎم ﻋﻠﻰ أى ﺠنب ﻓﻰ اﻟطر�ق‪..‬‬

‫‪309‬‬
‫و �ﻌد ﻤﺎ اﻟمسﻠمین وﺼﻠوا ﻟﻠمدﯿنﺔ ‪ ..‬ﺠﺎء ﺴیدﻨﺎ ﺠبر�ﻞ ﻋﻠیﻪ اﻟسﻼم و ﻫو ﻤستنكر ﻟكﻞ اﻟﻠﻰ ﺒیحصﻞ ﻓﻘﺎل ﻟرﺴول‬
‫ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ و ﺴﻠم ‪� :‬ﺎ رﺴول ﷲ أوﻀﻊ اﻟمسﻠمین أﺴﻠحتﻬم ؟!‪ ..‬ﻓﻘﺎل اﻟنبﻰ‪ : 猷‬ﻨﻌم ‪ ..‬ﻓرد ﺠبر�ﻞ و ﻗﺎل ‪ :‬و‬

‫ﻟكن أﻨﺎ و اﻟمﻼﺌكﺔ ﻓﻠم ﻨضﻊ اﻟسﻼح �ﻌد‪ ..‬ﺴنحﺎرب ﺒنو ﻗر�ظﺔ ‪..‬إن ﷲ ﻻ �حب اﻟخﺎﺌنین ‪�..‬ﺎ ﻤحمد اﻨطﻠق ﻤﻌﻰ‬
‫ﻓﺈﻨﻰ ذاﻫب إﻟیﻬم ﻓمزﻟزل ﺒﻬم‪�)..‬ﻌنﻰ ﻟسﺔ ﺤنحﺎرب ﺒنﻰ ﻗر�ظﺔ ﻷﻨﻬﺎ ﻏدرت و ﺨﺎﻨت و ﻨﻘضت ﻋﻬدﻫﺎ ﻤﻊ اﻟنبﻰ(‬

‫ﻓبسرﻋﺔ �خرج اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة اﻟسﻼم ﻟﻠصحﺎ�ﺔ ﻋشﺎن ﯿبﻠﻐﻬم و دﻩ ﺤصﻞ وﻗت اﻟظﻬر ‪ ..‬و �ﺄﻤر ﺴیدﻨﺎ ﺒﻼل اﻨﻪ‬
‫ﯿنﺎدى ﻓﻰ اﻟمسﻠمین و �ﻘول‪ " :‬أﯿﻬﺎ اﻟنﺎس �ﻘول ﻟكم رﺴول ﷲ " ﻤن �ﺎن ﻤنكم ﯿؤﻤن �ﺎﻪﻠﻟ و اﻟیوم اﻵﺨر ﻓﻼ �صﻠین‬
‫اﻟﻌصر إﻻ ﻓﻲ ﺒنﻰ ﻗر�ظﺔ " )�ﻌنﻰ إ�ﻪ ؟ �ﻌنﻰ اﻟحرب ﻤﺎ اﻨتﻬتش ‪ ..‬ﻓبﻌض اﻟصحﺎ�ﺔ ﻓﻬموا �ﻼم اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ان ﻤش‬
‫ﺤنصﻠﻰ اﻟﻌصر إﻻ ﻓﻰ ﺒنو ﻗر�ظﺔ ﺤتﻰ ﻟو ﺤیﺄﺨروا اﻟصﻼة و ﻓﻰ ﻨﺎس ﺘﺎﻨیﺔ ﻤن اﻟصحﺎ�ﺔ ﻓﻬمت �ﻼم اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ان‬

‫ﻫدﻓﻪ اﻟحر�ﺔ اﻟسر�ﻌﺔ و ﻟیس ﺘﺄﺨیر اﻟصﻼة ﻟحد ﻤﺎ ﯿوﺼﻠوا ﻟبنﻰ ﻗر�ظﺔ‪ ..‬ﻓبﻌضﻬم ﺼﻠﻰ اﻟﻌصر ﻤتﺄﺨر ﻓﻰ ﺒنو‬
‫ﻗر�ظﺔ و �ﻌضﻬم ﺼﻠﻰ اﻟﻌصر ﻓﻰ اﻟطر�ق و ﻟمﺎ اﻟرﺴول ﻋرف دﻩ ﻤﺎﻗﺎﻟش إن ﺤد ﻓیﻬم اﺘصرف ﻏﻠط‪..‬‬
‫و اﻟصحﺎ�ﺔ رﻏم اﺨتﻼﻓﻬم إﻻ أن ﻤﺎ ﺤدش ﻤنﻬم اﺘخﺎﻨق ﻤﻊ اﻟتﺎﻨﻰ‬

‫أﻤﺎ اﻟیﻬود ﻓﻰ اﻟوﻗت دﻩ ‪..‬ﻛﺎن �ﻌب ﺒن أﺴد " ﻗﺎﺌد ﯿﻬود ﺒنﻰ ﻗر�ظﺔ" �ﺎﻋت ﺠواب ﻟحیﻲ ﺒن أﺨطب ﻗﺎﺌد ﯿﻬود ﺨیبر‬
‫ﻓﻰ ﺠیش اﻷﺤزاب و ﻗﺎل ‪ :‬أرأﯿت �ﺎ ﺤیﻲ أن اﻨتصر ﻤحمد ‪ ..‬ﻓمﺎذا ﺴتﻔﻌﻞ؟ ﻓﻘﺎل ﺤیﻲ ‪ :‬أﻛون ﻤﻌك‪� ..‬س ﻟمﺎ‬
‫اﻟمسﻠمین اﻨتصروا و ﺘوﺠﻪ اﻟنبﻰ‪ 猷‬ﻟﻠمدﯿنﺔ ﻋشﺎن �حﺎرب ﺒنﻰ ﻗر�ظﺔ‪ ..‬طبﻌﺎ ﺤیﻲ اﺨتﻔﻰ ﻫو و ﻗبیﻠتﻪ ‪ .‬و ﺴﺎب‬
‫ﻛﻌب ﺒن أﺴد ﻟوﺤدﻩ ﻓﻰ ﻤواﺠﻬﺔ اﻟمسﻠمین ‪ ..‬اﻟمﻬم ﺨرج واﺤد ﻤن اﻟیﻬود �ﻘول �ﷲ إﻨكم ﺘﻌﻠمون أن ﻤحمد ﻋﻠﻰ‬
‫ﺤق وﻟو ﻟم �كن ﻋﻠﻰ ﺤق ﻤﺎ ﻨصرﻩ ﷲ ‪ ..‬ﻓﺄرى أن ﻨسﻠم ﻤﻊ ﻤحمد‪..‬‬

‫ﻓﻐضبت ﺒنﻰ ﻗر�ظﺔ و ﻗﺎﻟوا ‪ :‬ﻻ ﻟن ﻨتبﻌﻪ أﺒدا‪ ..‬ﻓخرج واﺤد و راح ﻗﺎﯿﻞ ‪ :‬ﻨﻘتﻞ أﺒنﺎءﻨﺎ و ﻨسﺎءﻨﺎ �ﺄﯿدﯿنﺎ ﻗبﻞ أن‬
‫�ﻘتﻠﻬم اﻟمسﻠمین ﺜم ﻨخرج ﻟﻘتﺎل اﻟمسﻠمین ﺜم ﻨﻌود ‪�...‬س ﻤﺎﺤدش ﻋجبﻪ اﻹﻗتراح دﻩ‪ ..‬ﻓخرج واﺤد ﺘﺎﻨﻰ و ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻨتحصن ﻓﻰ اﻟحصن ﺤتﻰ �ﺄﺘﻰ ﻤحمد و ﻨنظر ﻤﺎذا ﺴیﻔﻌﻞ‪ .‬و اﺘﻔﻘوا ﻋﻠﻰ اﻟ أرى دﻩ و ﻓﻌﻼ ﻋمﻠوا ﺤصن ﺤواﻟیﻬم‪..‬‬

‫‪160‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫ﻏزوة اﻷﺤزاب أو اﻟخندق ﺠــ‪ 8‬و اﻷﺨیر‬

‫‪310‬‬
‫ﺸﻔنﺎ اﻟمرة اﻟﻠﻰ ﻓﺎﺘت �ﻌد ﻤﺎ اﻨسحب ﺠیش اﻷﺤزاب ‪ ،‬ﺘوﺠﻪ اﻟنبﻰ ‪� 猷‬ﺎﻟمسﻠمین ﻟجنوب اﻟمدﯿنﺔ ﻟمحﺎر�ﺔ ﯿﻬود ﺒنﻰ‬
‫ﻗر�ظﺔ �ﻌد ﻏدرﻫم و ﺨیﺎﻨتﻬم ﻟﻠﻌﻬد اﻟﻠﻰ �ﺎن ﺒینﻬم و ﺒین رﺴول ﷲ ‪ ..‬و ﻟمﺎ ﻋرف ﯿﻬود ﺒنﻰ ﻗر�ظﺔ أن اﻟمسﻠمین‬

‫ﺠﺎﯿین ﻓﻘرروا �ﻌمﻠوا ﺤصن ﺤواﻟیﻬم و ﻟمﺎ وﺼﻞ اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم �جیش اﻟمسﻠمین ﻟبنﻰ ﻗر�ظﺔ ‪ ..‬ﺘم‬
‫ﺤصﺎرﻫم ﻟمدة ‪ 25‬ﯿوم ‪..‬‬

‫ﻟحد ﻤﺎ ﺤصﻠت ﻤﻌجزة إﻟﻬیﺔ ‪ ..‬أﻟﻘﻰ ﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ اﻟرﻋب ﻓﻲ ﻗﻠوب اﻟیﻬود ﻤن دون ﻗتﺎل‪ ..‬ﻓیخرج اﻟیﻬود ﻤن اﻟحصن‬
‫ﻓیﻘول ﻟﻬم اﻟنبﻰ‪�: 猷‬ﺎ ﺒنﻲ ﻗر�ظﺔ أﺘر�دون أن أﺤكم ﺒینكم ؟ ﻓﺎﻟیﻬود اﺸترطوا أﻨﻬم ﺤیستسﻠموا �شرط أن �حكم ﻓیﻬم‬

‫ﺴﻌد ﺒن ﻤﻌﺎذ ‪ ..‬طب اﺸمﻌنﺎ ؟ ﻋشﺎن ﺴﻌد زﻤﺎن �ﺎن زﻋیم اﻷوس و ﺤﻠیﻒ ﺒنﻰ ﻗر�ظﺔ ‪ ..‬ﻓﻘﺎﻟوا �ﺎ ﻤحمد‬
‫ﻻ ﻨرﻀﻰ �حكمك و ﻻ ﻨﻘبﻞ إﻻ ﺤكم ﺴﻌد ﺒن ﻤﻌﺎذ ‪،‬ﻓﺎﻟنبﻰ واﻓق و ﺠﺎب ﺴﻌد ﺒن ﻤﻌﺎذ و طﻠب اﻟنبﻰ ﻤنﻪ أﻨﻪ �حكم‬

‫‪ ..‬ﻓحكم ﺴﻌد ﻋﻠﻰ اﻟیﻬود �ﺄﻨﻬم �ﻘتﻠوا �ﻞ ﻤن ﺸﺎرك ﻓﻰ اﻟﻐدر �ﺎﻟمسﻠمین‪ ..‬ودﻩ ﺤكم ﻤﺎﻟوش ﻋﻼﻗﺔ ﺒنسﺎء و أطﻔﺎل‬
‫اﻟیﻬود و ﻻ اﻟیﻬود اﻟﻠﻰ ﻤﺎﺸﺎر�وش ﻓﻰ اﻟﻐدر‪..‬و ﻋﻠﻰ ﻓكرة ﻓﻰ اﻟتوراة ﺤكم اﻟیﻬود ﻋﻠﻰ اﻟخﺎﺌن ﻫو اﻹﻋدام‪..‬‬
‫) �ﻌنﻰ ﻟو �ﺎن اﻟیﻬود ﺴﺎﺒوا اﻟنبﻰ ‪猷‬ﻫو اﻟﻠﻰ �حكم ﻓیﻬم �ﺎن أﻛید ﺤكمﻪ ﺤیبﻘﻰ أﺨﻒ ‪ ..‬زى ﻤﺎ طرد ﯿﻬود ﻗبﻞ �دة‬
‫�سبب ﻏدرﻫم‪�..‬س ﺒنﻰ ﻗر�ظﺔ اﺨتﺎرت ان ﺴﻌد اﻟﻠﻰ �حكم( ‪..‬‬

‫ﺒتحكﻰ اﻟسیدة ﻋﺎﺌشﺔ ﻋن واﺤدة ﻤن ﯿﻬود ﺒنﻰ ﻗر�ظﺔ ﻗتﻠت واﺤد ﻤن اﻟمسﻠمین ﻏد ارً ﻓبتﻘول اﻟسیدة ﻋﺎﺌشﺔ ‪� :‬ﺎﻨت‬
‫ﻋندى ﺘضحك ﻤﻌﻰ ﻓنودى اﺴمﻬﺎ ‪،‬ﻓﻘﺎﻟت ﻋﺎﺌشﺔ‪ :‬ﻟمﺎذا ﯿنﺎدوا �ﺎﺴمك؟ ﻓردت اﻟیﻬود�ﺔ ﻋﻠیﻬﺎ و ﻗﺎﻟت ‪� :‬سبب ﺤﺎدﺜﺔ‬

‫ﻓﻌﻠتﻬﺎ ‪ ...‬إ�ﻪ ﺘﻔﺎﺼیﻞ اﻟحﺎدﺜﺔ؟ ﻗتﻠت واﺤد ﻤن اﻟصحﺎ�ﺔ �طر�ﻘﺔ ﻋنیﻔﺔ ﺠدا ‪ ..‬طﻠﻌت ﻓوق ﺴطﺢ ﺒیتﻬﺎ‬
‫و أﺴﻘطت اﻟرﺤﺎ ﻓوق رأس اﻟصحﺎﺒﻰ و ﻤﺎﻛﺎﻨش أذاﻫﺎ ﻓﻰ أى ﺤﺎﺠﺔ و�ﺎن اﺴم اﻟصحﺎﺒﻰ ﺨﻼد ﺒن ﺴو�د‬

‫) اﻟرﺤﺎ دى آﻟﺔ ﻋبﺎرة ﻋن ﺤجرﺘین ﺤجمﻬم �بیر ﻋشﺎن �طحنوا اﻟﻘمﺢ( ‪..‬‬

‫وﻤن ﺒین اﻟﻠﻰ ﺤیتﻌدﻤوا �مﺎن �ﺎن �ﻌب ﺒن أﺴد ‪ ...‬ﻓﺎﻟنبﻰ ‪猷‬ﻗﺎل ﻟﻪ ‪� :‬ﺎ �ﻌب‪ ،‬أﻟم �ﺄن ﻟك أن ﺘشﻬد أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ‬
‫ﷲ ؟! ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻻ‪...‬ﻓﻘﺎل اﻟنبﻰ‪� :‬ﺎ �ﻌب‪ ،‬أﻻ ﺘذ�ر ﻗول اﺒن ﻓراش) دﻩ �ﺎن ﯿﻬودى و أﺴﻠم و دﻋﺎ اﻟیﻬود إﻟﻰ اﻹﺴﻼم‬

‫ﻓﻘتﻠوﻩ وﻗبﻞ ﻤوﺘﻪ طﻠب ﻤنﻬم أن ﯿوﺼﻠوا ﻟﻠنبﻰ ﻤنﻪ اﻟسﻼم ﻓطبﻌﺎ ﻤﺎﺤدش ﻤن اﻟیﻬود اﻫتم اﻨﻪ ﯿوﺼﻞ ﻟﻠنبﻰ اﻟسﻼم‬
‫دﻩ (‪ .‬ﻓیﻘول اﻟنبﻰ ﻟكﻌب ‪ :‬أﻤﺎ اﻨتﻔﻌتم ﻤن ﻨصﺢ اﺒن ﻓراش ‪..‬أﻟم �ﻘﻞ ﻟكم إذا ﻟﻘیتم ﻤحمد ﻓتﻘرؤﻩ ﻤنﻰ اﻟسﻼم )اﻟنبﻰ‬
‫‪猷‬ﻋرف ﻤنین ؟ أﺼﻞ ر�نﺎ أوﺤﻰ ﻟﻪ (‪.‬‬

‫ﻓكﻌب اﺘخض أن اﻟنبﻰ ‪猷‬ﻋرف ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ‪ :‬أﻨت ﺼﺎدق �ﺎ أ�ﺎ اﻟﻘﺎﺴم و ﻓﻘد طﻠب ﻤنﺎ ﺒن ﻓراش ذﻟك ‪..‬ﻓﻘﺎل اﻟنبﻰ ‪:‬‬

‫إذن أﺘؤﻤن �ﺎ �ﻌب؟ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل �ﻌب ‪� :‬ﺎ ﻤحمد إﻨﻰ أﻋﻠم �ﺄﻨك ﺼﺎدق‪ ،‬و ﻟكن ﻟوﻻ ﺨوﻓﻰ أن اﻟیﻬود ﺘﻘول ﻋنﻰ أﻨﻰ‬

‫‪311‬‬
 ‫اﺘبﻌتك ﺨوﻓﺎ ﻤن اﻟسیﻒ ﻟكنت اﺘبﻌتك‪ ..‬ﻓسﺄظﻞ ﻋﻠﻰ دﯿن اﻟیﻬود " ﻓﻘﺎل اﻟنبﻰ ‪� :‬ﺎ �ﻌب أﺴﻠم �ﺎ �ﻌب ‪ ،‬ﻓرد �ﻌب ‪:‬‬
‫ﻻ‪ ..‬إﻨﻰ ﻋﻠﻰ دﯿن اﻟیﻬود ‪ )..‬طبﻌﺎ دﻩ اﺴتكبﺎر ﻤن �ﻌب زى ﻤﺎ اﺴتكبر أﺒو طﺎﻟب و ﻓرﻋون (‪..‬‬

‫طیب ﺴﻌد ﺒن ﻤﻌﺎذ اﻟﻠﻰ اﻟیﻬود اﺨتﺎرﺘﻪ ﻋشﺎن �حكم ﻋﻠیﻬم ‪� ..‬نﺎ ﻗﻠنﺎ اﻨﻪ اﺘصﺎب �سﻬم ﻟمﺎ �ﺎن واقف ﻋند اﻟخندق‬
‫و ﻨزف �تیر ﻗوى و دﻋﺎ و ﻗﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬم ﻻ ﺘمیتنﻰ ﻗبﻞ أن أﺸﻔﻰ ﺼدرى ﻤن ﺒنﻰ ﻗر�ظﺔ ﻷﻨﻬم ﻏدروا‪ ..‬ﻓر�نﺎ اﺴتجﺎب‬
‫ﻟﻪ و اﻟتئم اﻟجرح �مﻌجزة و ﻓﻌﻼً ﺤكم ﻋﻠﻰ ﺒنﻰ ﻗر�ظﺔ و ارﺘﺎح‪..‬ﻓتخیﻠوا �حصﻞ إ�ﻪ؟ اﻨﻔجر ﺠرﺤﻪ �ﺎﻟدﻤﺎء ﻤن ﺘﺎﻨﻰ ‪،‬‬

‫ﻓﺎﻟنبﻰ‪ 猷‬ﺤضن ﺴﻌد و اﻟصحﺎ�ﺔ �ﻘوا ﯿبﻌدوﻩ ﻋن اﻟنبﻰ ﻋشﺎن اﻟدﻤﺎء ﻤﺎﺘجیش ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‪ ..猷‬ﻓبﻘﻰ اﻟنبﻰ ‪� 猷‬ﻘول‪:‬‬
‫دﻋوﻩ ﻓﻰ ﺤضنﻰ و �ﻘول‪ :‬ﺠزاك ﷲ ﺨی ار �ﺎ ﺴﻌد ‪..‬ﻓیﻘول ﺴﻌد ‪� :‬ﺎ رﺴول ﷲ ﺴﻼم ﻋﻠیك ﺠزاك ﷲ ﺨیر ﻤﺎ ﺠزى ﻨبیﺎ‬
‫ﻋن أﻤتﻪ و رﺴوﻻ ﻋن ﻗوﻤﻪ أﺸﻬد أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﷲ و أﻨك رﺴول ﷲ‪ .‬و �موت ﺴﻌد ﻓﻰ ﺤضن اﻟنبﻰ‪ .. 猷‬وﻓﻰ‬
‫ﺠنﺎزة ﺴﻌد ﯿﻠم اﻟنبﻰ ﻋبﺎﯿتﻪ ﻤن �ثرة اﻟمﻼﺌكﺔ و �ﻘول‪ :‬إن ﺤوﻟﻰ ﻤﻼﺌكﺔ ﻟم ﺘنزل اﻷرض ﻤن ﻗبﻞ و ﻨزﻟت ﻟتشﻬد‬
‫ﺠنﺎزة ﺴﻌد ‪..‬‬

‫و �ﺎن ﺠسم ﺴﻌد ﻀخم ﻟكن اﻟصحﺎ�ﺔ ﺤسوا أن ﺴﻌد ﺨﻔیﻒ ﻗوى و ﻫم ﺸﺎﯿﻠینﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟنبﻰ‪ :猷‬أﻨزل ﷲ ﺴبﻌون‬

‫أﻟﻒ ﻤن اﻟمﻼﺌكﺔ �حمﻠون ﻤﻌكم ﺠسد ﺴﻌد ‪ ،‬وﻟم ﯿنزﻟوا اﻷرض ﻤن ﻗبﻞ و ﻟن ﯿنزﻟوا ﻤن �ﻌد‪ ،‬وة أن ﻋرش اﻟرﺤمن ﻗد‬
‫اﻫتز ﻟموت ﺴﻌد ﺒن ﻤﻌﺎذ‪ ..‬طب إزاى؟ دى ﻤن �ثرة اﻟمﻼﺌكﺔ اﻟﻠﻰ طﺎﻟﻌﺔ ﻨﺎزﻟﺔ ‪ .‬أﺼﻞ ﻓﻰ ﻀجﺔ ﻓرح ﻓﻰ اﻟسمﺎء‬
‫ﻻﺴتﻘبﺎل ﺴﻌد ﺒن ﻤﻌﺎذ ‪ ..‬اوﻋﻰ ﺘستﻬین �ﻌمﻞ ﺼﺎﻟﺢ ر�نﺎ ﻗدرك اﻨك ﺘﻌمﻠﻪ أو ﻋمﻞ ﻟنصرة اﻟنبﻰ ‪猷‬‬
‫ﺎت ِﻤ ﱠمﺎ ﻋ ِمُﻠوا وﻤﺎ رﱡ� َك ِ� َﻐ ِ‬
‫ﺎﻓ ٍﻞ َﻋ ﱠمﺎ َ� ْﻌ َمُﻠون" ‪.‬اﻻﻨﻌﺎم ‪132‬‬ ‫ََ َ‬ ‫ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪َ ":‬وِﻟ ُك ٍّﻞ َدَر َﺠ ٌ ّ َ‬

‫ﻓﻰ ﺤﺎﺠﺔ ﺠمیﻠﺔ ﺤصﻠت �ﻌد �دة ان ﺠﺎءت ﻟﻠنبﻰ ‪ 猷‬ﻋبﺎ�ﺔ ﺤر�ر ﻫد�ﺔ‪ ..‬ﻓﺎﻟصحﺎ�ﺔ اﺴتﻌجبوا ﻤن ﻨﻌوﻤﺔ‬

‫ﻤﻠمس اﻟحر�ر ﻓبﻘوا ﯿﻠمسوا اﻟﻌبﺎ�ﺔ و �مسكوﻫﺎ ﺒیدﯿﻬم‪ ..‬ﻓﺎﻟنبﻰ‪ 猷‬ﺤس أﻨﻬﺎ ﻋجبﺎﻫم ﻗوى ﺨﺎف ﻗﻠبﻬم ﯿتﻔتن �ﺎﻟدﻨیﺎ‬
‫ﻓراح ﻗﺎﯿﻞ ‪ :‬إن ﻤنﺎدﯿﻞ ﺴﻌد ﺒن ﻤﻌﺎذ ﻓﻰ اﻟجنﺔ أطیب و أﻟین و أﻨﻌم و أﺤﻠﻰ ﻤن اﻟﻌبﺎ�ﺔ اﻟﻠﻰ ﻋجبﺎﻛم دى ‪ ..‬اﻟﻠﻬم‬

‫ﺼﻞ ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ ﺴید اﻟخﻠق و ُﻤﻌﻠم اﻟبشر‬

‫�ﻌد ﻏزوة اﻟخندق ﺤیحصﻞ ﺘحول رﻫیب ﻟمكﺎﻨﺔ اﻟمسﻠمین و ﺤنشوف ﺒراﻋﺔ اﻟنبﻰ اﻟسیﺎﺴیﺔ ﺴوا‬

‫‪161‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫ردع اﻟنبﻲ ‪ 猷‬ﻟﻘبﺎﺌﻞ اﻟكﻔﺎر اﻟﻐﺎدرة ﺠــ‪1‬‬

‫‪312‬‬
‫ﺨﻠصت ﻏزوة اﻷﺤزاب ‪ 10000‬ﻤشرك ﻤن ﻗبﺎﺌﻞ ﻤختﻠﻔﺔ ﻀد اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم و اﻟمسﻠمین‪ ..‬وﻨصر ﷲ‬
‫ﺘﻌﺎﻟﻰ اﻟمسﻠمین و ﻗﺎل ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ و ﺴﻠم ‪ :‬اﻟیوم ﻨﻐزوﻫم وﻻ �ﻐزوﻨنﺎ‪ ..‬أﺼﻞ اﻷﺤزاب اﻟﻠﻲ �ﺎﻨوا ﻤحﺎﺼر�ن‬

‫اﻟمسﻠمین �ﺎﻨوا ﻻزم ﯿتﺄدﺒوا‪ ..‬دول اﺘﻔﻘوا ﻤﻊ ﺒنﻰ ﻗر�ظﺔ اﻟﻠﻰ ﺠوﻩ اﻟمدﯿنﺔ و أﻗنﻌوﻫم �ﻐدروا و ﯿنﻘضوا اﻟﻌﻬد ﻤﻊ‬
‫رﺴول ﷲ‪�.. 猷‬ﻌنﻲ ﻤش �س ﺠﺎﯿین �حﺎر�وا اﻟنبﻰ ‪.. 猷‬ﻷ دول ﺒیدﺒروا ﺨطط ﻟضیﺎع أﻤن واﺴتﻘرار اﻟمسﻠمین‪..‬و‬

‫�ﻌرﻀوﻫم ﻟﻠﻘتﻞ‪..‬‬

‫ﻓﺎﻟﻘبﺎﺌﻞ دي ﻤحتﺎﺠﺔ ردع ﻋشﺎن ﻤﺎ �ﻔكروش ﯿتحدوا ﻀد اﻟنبﻰ ‪ 猷‬واﻟمسﻠمین ﺘﺎﻨﻰ‪..‬ﻷن ﻏزوة اﻷﺤزاب �ﺎﻨت ﺤتبﻘﻰ‬

‫ﺤرب ﺨطیرة‪ ..‬ﻷﻨﻬﺎ إﺘحﺎد ﻟكﻞ اﻟﻘبﺎﺌﻞ‪� ،‬س اﻟحمد ﻪﻠﻟ‪..‬ر�نﺎ �كرﻤﻪ ﻨصر اﻟمسﻠمین ‪ .‬ﻓﺎﻷﺤزاب ﻤحتﺎﺠﺔ ردع ‪ .‬و�ﻻ‬
‫ﺤنﻼﻗیﻬم �ﻌد أﺴﺎﺒیﻊ ﻫﺎﺠمین ﻋﻠﻰ اﻟمدﯿنﺔ ﻤن ﺘﺎﻨﻰ‪...‬واﻟنبﻰ ‪ 猷‬داﻋﻰ ﺴﻼم ﻤش داﻋﻰ ﺤرب وﻻ ﯿبدأ اﻟﻌدوان أﺒداً‪..‬‬

‫�س ﺤیصد اﻟﻌدوان �ﺈﻨﻪ ﺤیبدأ ﯿبﻌت ﺴرا�ﺎ ﻟﻠﻘبﺎﺌﻞ اﻟﻠﻲ ﻏدرت �ﺎﻟمسﻠمین‪..‬و �مﺎن ﺤیبﻌت ﺴرا�ﺎ ﻟﻠﻘبیﻠﺔ اﻟﻠﻰ ﻏدرت‬
‫و ﻗتﻠت اﻟسبﻌین ﺼحﺎﺒﻰ اﻟﻠﻰ �ﺎﻨوا ﻤن ﻗراء اﻟﻘرآن‪..‬‬

‫دﻟوﻗتﻰ ﺤیﻘدر اﻟنبﻰ‪� 猷‬جیب ﺤﻘﻬم‪ ..‬أﺼﻞ دم اﻟمسﻠم ﻏﺎﻟﻲ ﻗوي‪ ،‬ﻓحتﻌمﻞ إ�ﻪ �ﺎ رﺴول ﷲ ‪ ،‬ﻫبﻌت ﺴر�ﺔ‬
‫)ﻤش ﺠیش‪ ،‬ﻹﻨﻬﺎ ﻤش ﻏزوة ‪ ..‬اﻟﻐزوة ﺒیطﻠﻊ ﻓیﻬﺎ اﻟنبﻰ ‪ ..猷‬أﻤﺎ اﻟسر�ﺔ دى ﺒیطﻠﻊ ﻓیﻬﺎ اﻟصحﺎ�ﺔ( ‪ ..‬ﻓحیبﻌت‬
‫ﺴر�ﺔ �ﻘیﺎدة ﻤحمد ﺒن ﻤسﻠمﺔ ﻟﻠﻘبﺎﺌﻞ اﻟﻠﻰ ﺸﺎر�ت ﻓﻰ د�ﺢ اﻟسبﻌین ﺼحﺎﺒﻰ ﻏد ارً‪ ..‬ﻓیوﺼﻞ ﻤحمد ﺒن ﻤسﻠمﺔ ﻟﻘبیﻠﺔ‬
‫ﻨجد و ﯿنتصر و ﻤن ﺒنﻰ ﺤنیﻔﺔ ﯿتﺄﺴر واﺤد اﺴمﻪ " ﺜمﺎﻤﺔ اﺒن أﺜﺎل" و ﯿوﺼﻠوا �ﻪ ﻟﻠمدﯿنﺔ‪ ،‬و ﯿتر�ط ﻓﻰ ﺴﺎر�ﺔ‬

‫)ﻋمود( اﻟمسجد اﻟنبوى‪..‬‬

‫أﺼﻞ ﻟمﺎ ﯿبﻘﻰ ﻤر�وط ﻋند اﻟمسجد‪..‬دﻩ ﺤیخﻠیﻪ ﯿتﻔرج ﻋﻠﻰ اﻟصﻼة و �سمﻊ ﺨطبﺔ اﻟجمﻌﺔ و �سمﻊ اﻟدروس‬
‫و �سمﻊ اﻟمواﻋظ و �سمﻊ ﺼوت اﻟنبﻲ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ﻓﻲ ﻗراءة اﻟﻘرآن ﻓﻲ اﻟصﻼة ‪ ..‬اﻟصحﺎ�ﺔ ﺒیﻘوﻟوا �ﷲ‬

‫ﻤﺎ ﺴمﻌنﺎ ﻻ أﺤﻠﻰ وﻻ أطیب وﻻ أﻨدى ﺼوﺘﺎً ﻓﻲ اﻟﻘرآن ﻤن ﺼوت رﺴول ﷲ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم )إن ﺸﺎء ﷲ‬
‫ﻨسمﻊ ﺼوﺘﻪ ﻓﻲ اﻟجنﺔ( ﺼوﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﻘرآن ﺠمیﻞ‪ ..‬اﻟمﻬم ﺜمﺎﻤﺔ ﻤر�وط ‪ ..‬و �ﻞ ﯿوم �ﻌدي اﻟنبﻲ ‪ 猷‬ﻤن ﻗداﻤﻪ‬

‫و �ﻘول ﻟﻪ ﺴﻼم ﻋﻠیك �ﺎ ﺜمﺎﻤﺔ‪� ..‬یﻒ ﺤﺎﻟك؟‪ ..‬ﻓیﻘول ﻟﻪ‪� :‬و�س‪.. .‬ﻓیمشﻲ اﻟنبﻲ ‪ . 猷‬ﻓینﺎدى ﺜمﺎﻤﺔ و�ﻘول ‪� :‬ﺎ‬
‫ﻤحمد‪) ..‬ﺤﺎف �دﻩ( �س ﺤیرﺠﻊ ﻟﻪ اﻟنبﻲ ‪ 猷‬و �ﻘول ﻟﻪ ‪:‬ﻟبیك) �ﻌنﻰ ﺘحت أﻤرك(‪..‬‬

‫طب دﻩ أﺴیر �ﺎ رﺴول ﷲ ‪..‬ﺒتتكﻠم ﻤﻌﺎﻩ �دﻩ ؟ أﯿوﻩ ‪..‬ﻋشﺎن أﻨﺎ ﻤش ﻫدﻓﻲ إﻨﻰ أﻫینﻪ ﻓﻘﺎل ﺜمﺎﻤﺔ أﻨﺎ ﺠﺎﺌﻊ‪،‬‬
‫رﻏم إن اﻟصحﺎ�ﺔ أﻛﻠوﻩ‪ ..‬ﻓﻘﺎل اﻟنبﻰ ‪ : 猷‬ﺤسنﺎً ‪..‬ﺘخیﻠوا اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﺤیﻌمﻞ إ�ﻪ‪ ..‬ﺤیﻘول ﺤد �ﺎ ﺠمﺎﻋﺔ‬

‫ﯿدﯿﻠﻪ أي أﻛﻞ‪ ،‬أﻨﺎ ﻤش ﻓﺎﻀﻰ ؟‪ ..‬ﻷ‪ ..‬اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﺤیروح ﺒنﻔسﻪ و�رﺠﻊ ﺒیتﻪ �حضر ﻗصﻌﺔ ﻤن اﻟطﻌﺎم‬

‫‪313‬‬
 ‫و�روح �حطﻬﺎ ﺒین إﯿدﯿن ﺜمﺎﻤﺔ ﺒن أﺜﺎل‪ ..‬و �ﻘول ﻟﻠصحﺎ�ﺔ ﻓكوﻩ ﻋشﺎن �ﻌرف �ﺎﻛﻞ ﺒراﺤتﻪ ﻟحد ﻤﺎ �خﻠص أﻛﻞ‪..‬‬
‫و ﺘﺎﻨﻰ ﯿوم اﻟنبﻲ‪ 猷‬ﻤﻌدي ‪ ،‬ﻓینﺎدى ﻋﻠیﻪ ﺜمﺎﻤﺔ و�ﻘول‪� :‬ﺎ ﻤحمد‪ ،‬ﻓیرﺠﻊ ﻟﻪ و�ﻘول ‪ :‬ﻨﻌم �ﺎ ﺜمﺎﻤﺔ ؟‬

‫ﻓیﻘول ﺜمﺎﻤﺔ ‪ :‬ﻋطشﺎن‪.‬‬

‫ﻓﺎﻟنبﻲ ‪ 猷‬ﯿروح �جیب ﻟﻪ ﻤیﺎﻩ ‪.‬ﻓیبدأ ﺜمﺎﻤﺔ ﻗﻠبﻪ �حصﻞ ﻟﻪ إ�ﻪ؟ ﯿبدأ ﯿتﻐیر‪ ..‬ﻓبﻌدﻫﺎ ﺒیوم �ﻌدي اﻟنبﻲ‪ ..‬ﻓﺎﻟنبﻲ ‪猷‬‬

‫ﻋﺎﯿز �ﻌرف ﺜمﺎﻤﺔ ﻗﻠبﻪ ﺤصﻞ ﻟﻪ إ�ﻪ‪ ..‬ﻓیﻘول ﻟﻪ‪ :‬ﻤﺎ ﻋندك �ﺎ ﺜمﺎﻤﺔ؟ ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﻋﺎﯿز ﺘﻘوﻟﻬﺎ ﻟﻲ؟ ﻓﻘﺎل ﺜمﺎﻤﺔ ‪ :‬ﻨﻌم‬
‫‪..‬اعف ﻋن ﺸﺎﻛر و إن ﺘﻘتﻞ ﺘﻘتﻞ ذي دم )ﻟو ﻋﻔیت ﻋنﻲ ﺤﻔضﻞ أﺸكرك و ﻤش ﻫنسﻰ ﻟك اﻟجمیﻞ دﻩ‪..‬‬
‫و ﻟو ﻫتﻘتﻠنﻲ ﺤتبﻘﻰ ﻤﻌذور‪ ،‬أﻨﺎ ﻓﻲ إﯿد�ﺎ دم أﺼحﺎ�ك و ﺸﺎر�ت ﻓﻲ ﻗتﻠﻬم( ﻓﺎﻟنبﻰ ‪� 猷‬سیبﻪ و�مشﻰ‬
‫ﻋشﺎن اﻟنبﻰ‪ 猷‬ﻤش ﻋﺎﯿز �ﻘتﻠﻪ‪ ..‬ﻟكن ﻋﺎﯿزﻩ �سﻠم‪..‬‬

‫طیب ﻤمكن ﺤد �سﺄل‪ :‬ﻫو ﻤش اﻟمﻔروض إﻨﻬم �ﻘتﻠوا ﺜمﺎﻤﺔ ﻋشﺎن اﻟﻘصﺎص؟ �صوا ﺨﻠﻲ �ﺎﻟكم إن ﺜمﺎﻤﺔ ﻤش ﻫو‬
‫ﻟوﺤدﻩ اﻟﻠﻲ ﻗتﻞ دﻩ اوﻻً‪ ..‬ﺜﺎﻨیﺎً دﻩ ﺴید اﻟﻘبیﻠﺔ ﻓﺎﻟنبﻰ ﻤخیر ﺒین أﻤر�ن‪� ،‬ﺎ إﻤﺎ أﻗتﻠﻪ و آﺨد اﻟﻘصﺎص و دﻩ ﻤن‬
‫ﺤﻘﻲ‪� ..‬ﺎ إﻤﺎ ﻟو أﺴﻠم ﺤتسﻠم اﻟﻘبیﻠﺔ ﺒتﺎﻋتﻪ �ﻠﻬﺎ ﻤﻌﺎﻩ‪ ..‬ﻓﺄﻨﻬﻰ اﺨتیﺎر ﻓیﻬم ﻓیﻪ اﻟخیر اﻷﻛبر؟ إﻨﻲ أﻗتﻠﻪ و ﺤیكون‬

‫ﻗصﺎص ودﻩ ﻤش ﺤرام وﻟﻼ �سﻠم وﺘسﻠم ﻗبیﻠتﻪ �ﻠﻬﺎ ‪.‬؟؟ اﻟنبﻰ‪ 猷‬رﺤمﺔ ﷲ ﻟﻠﻌﺎﻟمین ﺤیشوف إن ﻤن اﻟحنكﺔ إﻨﻪ‬
‫ﺤیختﺎر إن �سیب ﺜمﺎﻤﺔ �سﻠم‪ .‬ﻓیﻌدى اﻟنبﻰ‪ 猷‬ﻋﻠیﻪ ﺘﺎﻨﻲ‪ ،‬و �ﻘول ﻟﻪ ﻤﺎ ﻋندك �ﺎ ﺜمﺎﻤﺔ؟ )ﻋﺎﯿز ﺘﻘول ﺤﺎﺠﺔ؟(‬

‫ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻨﻌم‪ ..‬إن ﺘﻘتﻞ ﺘﻘتﻞ ذي دم و إن ﺘﻌﻔو ﺘﻌﻔو ﻋن ﺸﺎﻛر‪..‬وﺜﺎﻟث ﯿوم �كرر ﺜمﺎﻤﺔ ﻨﻔس اﻟحﺎﺠﺔ‪ ..‬ﻓﻘﺎل اﻟنبﻲ‬
‫ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم ‪ِ :‬ﺤﻠوا وﺜﺎﻗﻪ‪)..‬ﻓكوﻩ( ﻓیتحﻞ ﺜمﺎﻤﺔ‪� .‬ﺎن ﻓیﻪ ﻨﻬر و ار اﻟمسجد‪ ،‬ﻋﺎرﻓین ﺜمﺎﻤﺔ ﻋمﻞ إ�ﻪ؟ ﺠري‬

‫ﻋﻠﻰ اﻟنﻬر اﻟﻠﻲ و ار اﻟمسجد و أﺨد ﺠردل و �ﻘﻰ �كب ﻋﻠﻰ راﺴﻪ اﻟمیﺎﻩ‪ ..‬ﻫو ﺒیﻌمﻞ إ�ﻪ؟ ﺜمﺎﻤﺔ ﺒیﻐتسﻞ ﻋﺎوز‬
‫ﯿتطﻬر ﻤن ﻨجس اﻟكﻔر‪ .‬و �مﻠﻲ اﻟجردل و �كب و �مﻠﻲ و �كب ﻟحد ﻤﺎ اﻏتسﻞ ﺘمﺎﻤﺎً ورﺠﻊ ﻟﻠنبﻰ ‪猷‬‬
‫و ﻗﺎل ‪� :‬ﺎ رﺴول ﷲ أﺸﻬد أﻨﻪ ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﷲ وأﻨك رﺴول ﷲ‪ ..‬أﺼﻞ اﻟمﻌﺎﻤﻠﺔ دي ﻤش ﻤمكن ﺘكون ﻏیر ﻤن ﻨبﻲ‪،‬‬
‫اﻷﺨﻼق دي ﻤش ﻤمكن ﺘكون ﻏیر ﻤن دﯿن إﺨتﺎرﻩ رب اﻟﻌﺎﻟمین ﺴبحﺎﻨﻪ وﺘﻌﺎﻟﻰ‪..‬‬

‫ﺸوﻓتوا �ﺎ ﺠمﺎﻋﺔ اﻟمﻌﺎﻤﻠﺔ اﻟطیبﺔ ﻓﻰ اﻷﺴرى اﻟﻠﻰ أﻤر ﺒﻬﺎ اﻹﺴﻼم آﺨرﺘﻬﺎ إ�ﻪ؟ أﺴﻠم ﺜمﺎﻤﺔ ‪ .‬اﻟنبﻰ ﻟمﺎ اﺨتﺎر إﻨﻪ‬
‫ﯿتصرف ﺘصرف ﺤكیم وﻫو إن ﺜمﺎﻤﻪ �سﻠم‪� ..‬س أﺤیﺎﻨﺎً ﺒتﻘتضﻲ اﻟحكمﺔ‪ ،‬إن ﻻزم ﻗصﺎص‪ ،‬زي ﺒنﻲ ﻗر�ظﺔ‪� ..‬س‬

‫ﺒردﻩ ﻤﺎ ﻨنسﺎش إن اﻟنبﻰ ﻋرض ﻋﻠیﻬم اﻹﺴﻼم اﻷول ‪..‬ﻟكن رﻓضوا‪ ..‬وﻟمﺎ ﻗرر �حكم ﻋﻠیﻬم ‪ .‬رﻓضوا ﺤكمﻪ ﺒردﻩ‪..‬‬
‫وطﻠبوا أن اﻟﻠﻰ �حكم ﺴﻌد ﺒن ﻤﻌﺎذ‪� ..‬ﻌنﻰ ﻟو �ﺎﻨوا اﺨتﺎروا ﺤكم اﻟنبﻰ �ﺎن ﻤمكن �ختﺎر ﺤكم أرﺤم‪..‬‬
‫ﻓدﻩ ﯿدل إن اﻷﺼﻞ ﻓﻲ اﻹﺴﻼم إﻨﻰ أدﻋوك ﻋشﺎن ﺘدﺨﻞ اﻟجنﺔ‪..‬‬

‫‪314‬‬
 ‫‪162‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫ردع اﻟنبﻲ ‪ 猷‬ﻟﻘبﺎﺌﻞ اﻟكﻔﺎر اﻟﻐﺎدرة ﺠــ‪2‬‬

‫ﺸﻔنﺎ اﻟمرة اﻟﻠﻰ ﻓﺎﺘت ﺤكمﺔ اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم �ﺈﻨﻪ �ﻌﻔو ﻋن ﺜمﺎﻤﺔ ﺒن أﺜﺎل ﻓیسﻠم ﻪﻠﻟ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪� ..‬صوا �ﻘﻰ‬

‫ﺜمﺎﻤﺔ ﺤیﻌمﻞ إ�ﻪ �ﻌد إﺴﻼﻤﻪ ‪ ..‬أﺴﻠم ﺜمﺎﻤﺔ وﻗﺎل‪� :‬ﺎ رﺴول ﷲ ﻨﻔسﻲ أروح أﻋمﻞ ﻋمرة‪ ،‬أﺘﺄذن ﻟﻲ؟ ﻓﺄذن ﻟﻪ‬
‫اﻟنبﻰ‪ ..‬أﺘﺎري ﺜمﺎﻤﺔ �ﺎن ﻓﻲ ﻨیتﻪ ﺤﺎﺠﺔ ﺘﺎﻨیﺔ‪ ...‬وﺼﻞ ﺜمﺎﻤﺔ ﻤكﺔ ودﺨﻞ اﻟحرم‪ ،‬و طﺎف وﻋمﻞ ﻋمرة‪ ،‬و�ﻌدﯿن وقف‬

‫�كﻠم ﻗر�ش ‪ ..‬أﺼﻞ ﻗوم ﺜمﺎﻤﺔ "ﺒنﻰ ﺤنیﻔﺔ" ﺒینﻬم و�ین ﻗر�ش اﻗتصﺎد‪ ،‬ﻓﻠوس‪ ،‬وﺘجﺎرة ‪..‬ﻓﻘبیﻠﺔ ﺜمﺎﻤﺔ ﻫﻲ اﻟﻠﻲ‬

‫ﺒتورد )اﻟحبوب ‪ /‬اﻟﻘمﺢ( ﻟﻘر�ش ‪..‬وﻗر�ش ﺒتشتر�ﻪ ﻤن ﻫنﺎك‪ ..‬ﻓكدة ﻗر�ش روﺤﻬﺎ ﻓﻲ إﯿد ﺒنﻰ ﺤنیﻔﺔ‪..‬‬

‫اﻟمﻬم ﺤیقﻒ ﺜمﺎﻤﺔ و �ﻘول ﻟﻬم‪� :‬ﺎ ﻤﻌشر ﻗر�ش‪ ،‬أﺘﺄذون رﺴول ﷲ؟ ﻓﻘﺎﻟوا‪ :‬ﻤﺎ �ك �ﺎ ﺜمﺎﻤﺔ )ﻫمﺎ ﻤستﻐر�ین �ﻼﻤﻪ‬
‫أوى ‪ ..‬ﻤش ﻓﺎﻫمین ﺤیﻘول إ�ﻪ( ﻓﻘﺎل ﺜمﺎﻤﺔ‪� :‬ﷲ ﻻ ﺘﺄﺘیكم ﻤن ﺒﻼدى ﺤبﺔ ﻤن ﺤبﻬﺎ ﺤتﻲ �ﺄذن ﻓیﻬﺎ رﺴول ﷲ‬
‫‪..‬ﻓﻘر�ش اﺘجننت ‪..‬ﻤش ﻤصدﻗﺔ اﻟﻠﻰ ﺒتسمﻌﻪ‪ ،‬ﻓیرﺠﻊ ﺒﻠدﻩ و�منﻊ اﻟتجﺎرة ﻟﻘر�ش‪ ..‬وﺘبدأ ﻗر�ش ﺘﻌﺎﻨﻰ‪..‬ﻤﻔیش أﻛﻞ‬
‫ﻟمدة ﺸﻬر‪ ،‬واﻟتﺎﻨﻰ واﻟتﺎﻟت‪� ..‬ﻘت ﻤجﺎﻋﺔ‪ ..‬طیب ﺤیﻌمﻠوا ا�ﻪ؟ ﺤیستنجدوا‪ ..‬طب �مین ؟ �محمد ﺼﻞ ﷲ ﻋﻠیﻪ‬
‫وﺴﻠم‪ ..‬إﻨجدﻨﺎ‪..‬إﻨﻘذﻨﺎ �ﺎ ﻤحمد و�ﻘوﻟوا ﻟﻪ �ﺎ ﻤحمد أﻨﻘذ ﻗوﻤك‪) ..‬دﻟوﻗتﻰ �ﻘیتوا ﻗوﻤﻪ‪ ..‬طب واﻟحصﺎر اﻟﻠﻰ اﺴتمر‬
‫ﺸﻬر�ن ﻟﻠنبﻰ و اﻟمسﻠمین ﻓﻰ ﻏزوﻩ اﻷﺤزاب (‬

‫اﻟمﻬم �ﻌتوا وﻗﺎﻟوا ‪:‬أﻨﻘذ ﻗوﻤك �ﺎﻤحمد ﻗد أﺤﻠت ﺒﻬم اﻟمجﺎﻋﺔ وأﻤر ﺼﺎﺤبك ﻓﻠیخﻠﻲ ﺒیننﺎ و�ین اﻟحنطﺔ )�ﻌنﻰ‬
‫اﻟحبوب(‪..‬ﻓﺎﻟنبﻲ ﺤیﻌمﻞ إ�ﻪ؟ �ﺎﺘرى ﺤیذﻟﻬم؟ ﻤﺎﻫم ﺨﻼص روﺤﻬم ﻓﻰ إﯿدﻩ ؟ ﻻ �ﷲ ﻤش ﺤیﻌمﻞ �دة ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ‬
‫وﺴﻠم ‪..‬دﻩ �سرﻋﺔ ﺤیبﻌت ﻟثمﺎﻤﺔ ﺠواب و�ﻘول ﻟﻪ‪� :‬ﺎ ﺜمﺎﻤﺔ ﺨﻠﻲ ﺒین ﻗوﻤﻲ و�ین ﺘجﺎرﺘﻬم )و�سمیﻬم ﻗوﻤﻪ‪� ..‬ﺎاا‬
‫ﺒتﻌمﻞ �دة رﻏم �ﻞ اﻟﻠﻰ ﻋمﻠوﻩ ﻓیك �ﺎ رﺴول ﷲ ( ﻓثمﺎﻤﺔ �ﻘول إ�ﻪ؟‬

‫ﺴمﻌﺎً وطﺎﻋﺔ �ﺎ رﺴول ﷲ‪ ،‬ﻓیﻔتﺢ اﻟتجﺎرة ﺘﺎﻨﻲ وﺘنتﻬﻰ اﻟمجﺎﻋﺔ ﻓﻰ ﻗر�ش ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻰ ﻤحمد‪،‬‬

‫ﺸوﻓتوا �ﺎﺠمﺎﻋﺔ أﺨﻼﻗﻪ‪..‬ﻛﺎن ﻤمكن �ختﺎر ﺤﺎﺠﺔ ﺘﺎﻨیﺔ‪� ،‬ﺎن ﻤمكن �ﻔﺎوﻀﻬم‪ ..‬ﻟكن أﺒداً ‪..‬‬
‫ﻤرﻀیش �سیبﻬم ﺠﻌﺎﻨین ‪..‬ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻰ ﻤحمد‪.‬‬

‫و ﯿبﻌت اﻟنبﻰ ﺴر�ﺔ ﺘﺎﻨیﺔ ‪ ،‬ﻋشﺎن �ﺄدب ﻗبیﻠﺔ ﺘﺎﻨیﺔ �ﻌد ﻤﺎ ﻏدرت ﺒیﻪ‪ ،‬ﺴر�ﺔ إﻟﻰ ﺴیﻒ اﻟبحر و دى ﻤنطﻘﺔ‬
‫ﺴﺎﺤﻠیﺔ‪ ،‬و�طﻠﻊ ﻓیﻬﺎ ﺴیدﻨﺎ أﺒو ﻋبیدة ﺒن اﻟجراح وﻤحصﻠش ﻓیﻬﺎ أﺤداث �تیر‪� ..‬س اﻟمسﺎﻓﺔ ﻟیﻬﺎ �ﺎﻨت طو�ﻠﺔ ‪،‬‬

‫‪315‬‬
‫ﻓﺎﻷﻛﻞ اﻟﻠﻲ ﻤﻊ اﻟسر�ﺔ ﺨﻠص وﻤبﻘﺎش ﻤﻌﺎﻫم ﻏیر ﺘمر وﻤن �تر اﻟجوع ﺒیحكﻰ اﻟصحﺎ�ﺔ و�یﻘوﻟوا ‪� :‬ﺎن أﺤدﻨﺎ �ﺄﺨذ‬
‫اﻟتمرة ﻓیمصﻬﺎ �مﺎ �مصﻬﺎ اﻟصبﻲ ﺜم �خرﺠﻬﺎ ﻤن ﻓمﻪ و�شرب ﻋﻠیﻬﺎ اﻟمﺎء )�ﺎﺨد ﻤن اﻟتمرة اﻟسكر �ﺄﻨﻪ ﺠﻠو�وز‬

‫�ﻌنﻲ ﻋشﺎن ﻤحدش �ﻐمﻰ ﻋﻠیﻪ ‪ ،‬وﻓﻰ ﻨﻔس اﻟوﻗت �ﻔضﻞ ﻓیﻪ ﺘمر ﯿتﺎﻛﻞ(‬

‫�س إﺸتد �ﺎﻟسر�ﺔ اﻟجوع ‪ ..‬ﻟكن اﻟمنطﻘﺔ ﺴﺎﺤﻠیﺔ زى ﻤﺎ ﻗﻠنﺎ‪ ،‬وﻫمﺎ ﻤﺎﺸیین ﻻﻗوا ﺴمكﺔ ﻋنبر إﺘرﻤت ﻋﻠﻰ اﻟشط‬

‫ﻓبیﻘول اﻟصحﺎ�ﺔ ‪ :‬ﻓﻘﻠنﺎ ﻨﺄﻛﻞ )طبﻌﺎ ﻤكنتش ﻟسﺔ ﻨزﻟت آ�ﺔ ﺒتﻘول إن ﻤیتﺔ اﻟبحر ﺤﻼل ‪ ،‬ﻟحد اﻟوﻗت دﻩ �ﺎﻨوا ﻓﺎﻛر�ن‬
‫�ر ] اﻟمﺎﺌدﻩ‪ [3-‬ﻓﺎﻟسمكﺔ دي طﺎﻟﻌﺔ ﻤن‬ ‫اﻟد ُم َوَﻟ ْح ُم اْﻟ ِخ ِ‬
‫نز ِ‬ ‫إن ﻤیتﺔ اﻟبحر ﺤرام ﻷن ر�نﺎ ﻗﺎل ‪ُ :‬ﺤِّرَﻤ ْت َﻋَﻠْی ُك ُم اْﻟ َمْی َت ُﺔ َو ﱠ‬

‫اﻟبحر ﻤیتﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟوا‪ :‬ﻤیتﺔ ‪..‬ﻻ ﺘﺄﻛﻠوﻫﺎ‪ ..‬ﻓﻘﺎل أﺒو ﻋبیدة‪ :‬ﻤیتﺔ ﻓﻘﺎﻟوا ‪:‬وﻟكننﺎ ﺴنموت ﻤن اﻟجوع‪ ..‬ﻓبدأوا �شوﻓوا إﻨﻬم‬
‫ﻛدة ﻓﻲ ﺤكم اﻟمضطر�ن‪ ..‬ﻓﺄﺨدوا اﻟسمكﺔ و ﺸووﻫﺎ و�ﻠوا ﻤنﻬﺎ ﺤتتین ﻋشﺎن �سدوا ﺠوﻋﻬم و�ﻌد �دة ﺨﺎﻓوا �كمﻠوا‪..‬‬

‫و زﻋﻠوا أوى اﻨﻬم أﻛﻠوا ‪ ..‬ﻓخدوا �ﻘیت اﻟسمكﺔ ﻤﻌﺎﻫم إﻟﻰ اﻟنبﻲ ﻋﻠیﺔ اﻟصﻼة واﻟسﻼم وأﺒو ﻋبیدة ﺨﺎ�ف‪ ..‬أﺼﻠﻪ‬
‫ﺤﺎﺴس إﻨﻬم ﻋمﻠوا ﺤﺎﺠﺔ ﺤرام( ﻓیبدأ أﺒو ﻋبیدة �حكﻰ ﻟﻠنبﻰ اﻟﻠﻰ ﺤصﻞ ﻓتنزل إﻛراﻤﺎً ﻟیﻬم اﻵ�ﺔ دى ‪ ،‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪:‬‬
‫ﻠﻟاا اﱠﻟ ِذي ِإَﻟْی ِﻪ ُﺘ ْح َشُرو َن‬ ‫ط َﻌﺎﻤ ُﻪ ﻤ َتﺎﻋﺎً َﻟ ُكم َوِﻟ ﱠ ِ‬
‫ﻠسﱠی َﺎرة َو ُﺤِّرَم َﻋَﻠْی ُك ْم َﺼْی ُد اْﻟَبِّر َﻤﺎ ُد ْﻤ ُت ْم ُﺤُرﻤﺎً َوا ﱠﺘُﻘوا ﱠ َ‬ ‫ْ‬
‫ِ‬
‫أُﺤ ﱠﻞ َﻟ ُك ْم َﺼْی ُد اْﻟَب ْح ِر َو َ ُ َ‬
‫]اﻟمﺎﺌدة‪ .. [96:‬ﻓﻔرﺤوا ﺠداً ﺠداً ‪..‬‬

‫�س أﺒو ﻋبیدة و اﻟصحﺎ�ﺔ �ﺎﻨوا ﺒردﻩ ﻤضﺎ�ﻘین ﻷﻨﻬم ﻋمﻠوا ﺤﺎﺠﺔ ﻤش ﻤﺄﻟوﻓﺔ‪ ..‬ﻓﺎﻟنبﻰ ﻋشﺎن �طمنﻬم ﻗﺎﻟﻬم ‪:‬‬
‫أﻤﻌكم ﻤنﻪ ﺸﺊ؟ ﻤﻌﺎﻛوا ﻤن اﻟسمك ﻟسﻪ؟ ﻓﻘﺎﻟوا ﻨﻌم‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻫﺎﺘوا‪ .‬ﻓﺄﻛﻞ اﻟنبﻰ ﺤتﺔ ﻤنﻬﺎ ﻋشﺎن �ﺄﻛد ﻟﻬم إن �حسوا‬
‫إﻨﻬﺎ ﻤش ﺤرام و �ستر�حوا‪ ..‬ودي ﻤن أﻋظم طرق اﻟتﻌﻠیم ﻋند اﻟنبﻲ ﺼﻞ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم‪ ..‬ﻋﻠﻰ ﻓكرة �ﺎ ﺠمﺎﻋﺔ‬
‫ﻤمكن اﻟنبﻲ �ﻌمﻞ ﺤﺎﺠﺔ ﻫو ﻤش ﻋﺎﯿز �ﻌمﻠﻬﺎ ﻟكن ﺒیﻌمﻠﻬﺎ �س ﻋشﺎن ﯿبین ﺤكمﻬﺎ اﻟشرﻋﻲ و �ﻌﻠمنﺎ‪..‬ﻓممكن ﯿیجﻰ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻨﻔسﻪ ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﻫو ﻤش ﻨﻔسﻪ �ﻌمﻠﻬﺎ ﺨﺎﻟص‪� ،‬س ﺒیﻌمﻠﻬﺎ ﻋشﺎن �ﻘو�نﺎ ﻋﻠیﻬﺎ �ﺎﻟذات ﻟو ﺤﺎﺠﺔ ﺘﻘیﻠﺔ ﻋﻠﻰ‬

‫ﻗﻠبك أو ﺤﺎﺠﺔ إﻨت ﻤش ﻗﺎدر ﺘتﻘبﻠﻬﺎ �سﻬوﻟﺔ‪..‬ﻋﺎرﻓین زي إ�ﻪ ﺒردﻩ؟‬

‫زى اﻟﻌرب زﻤﺎن �ﺎﻨوا ﻤش ﻗﺎدر�ن ﯿتﻘبﻠوا ﻓكرﻩ ﺘحر�م ﷲ ﻋزوﺠﻞ ﻟﻠتبنﻰ‪ ..‬أﺼﻞ �ﺎن اﻟتبنﻰ ﻤنتشر ‪ ..‬و �ﺎن اﻟنبﻰ‬
‫ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ﻤتبنﻰ ز�د ﺒن ﻤحمد اﻟﻠﻰ أﺼﻼ اﺴمﻪ �ﺎن ز�د ﺒن ﺤﺎرﺜﺔ �س اﻟنبﻰ �ﺎن ﻤسمیﻪ ﻋﻠﻰ إﺴمﻪ‬
‫ط ِﻋْند ﱠ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻠﻟاا ]ﺴورﻩ اﻷﺤزاب ‪ [5-‬ﻓرﺠﻊ ز�د ﻷﺴمﻪ‬ ‫وﻫ ْم ﻵَ� ِﺎﺌ ِﻬ ْم ُﻫ َو أَ ْﻗ َس ُ َ‬
‫ﻓﻠمﺎ ﻨزل ﺘحر�م اﻟتبنﻲ ‪ ،‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ْ :‬اد ُﻋ ُ‬
‫اﻟحﻘیﻘﻰ " ز�د ﺒن ﺤﺎرﺜﺔ"‪ ..‬ﻓبكدﻩ ﺨﻼص ﻤبﻘﺎش اﺒن اﻟنبﻰ ‪�..‬س ﺒردﻩ اﻟﻌرب واﻟصحﺎ�ﺔ �ﺎﻨوا ﻟسﻪ ﺸﺎ�ﻔین إن ز�د‬
‫اﺒن اﻟنبﻰ وﻤراﺘﻪ ﺘبﻘﻰ ﻫﻲ ﻤرات اﺒن اﻟنبﻰ ‪ ،‬ﻓر�نﺎ ﻋﺎوزﻫم ﯿبطﻠوا اﻟﻌﺎدة دي و ﻤیخﻠطوش اﻷﻤور‪ ..‬ﻓر�نﺎ ﻗﺎل ﻟﻠنبﻲ‬

‫‪316‬‬
 ‫ِ‬ ‫ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم ﻓﻰ اﻟﻘرآن اﻟكر�م‪ ،‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪َ :‬ﻓَﻠ ﱠمﺎ َﻗ َض ٰﻰ َزْ�ٌد ِّﻤْن َﻬﺎ َو َ‬
‫ﺎﻛ َﻬﺎ ِﻟ َك ْﻲ َﻻ َ� ُكو َن َﻋَﻠﻰ اْﻟ ُم ْؤ ِﻤن َ‬
‫ین‬ ‫طًار َزﱠو ْﺠَن َ‬
‫ط ار ۚ◌ وَ�ﺎن أَﻤر ﱠ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺤرج ِﻓﻲ أ َْزو ِ ِ ِ‬
‫ﻠﻟاا َﻤ ْﻔ ُﻌ ًوﻻ )ﺴورة اﻷﺤزاب ‪(37 -‬‬ ‫َ َ ُْ‬ ‫اج أ َْدﻋَیﺎﺌ ِﻬ ْم ِإ َذا َﻗ َض ْوا ﻤْن ُﻬ ﱠن َو ًَ‬ ‫َ‬ ‫ََ ٌ‬

‫اﻵ�ﻪ دى ﺒتحكﻰ ان ﺴیدﻨﺎ ز�د ﺤصﻞ ﺒینﻪ و ﺒین زوﺠتﻪ ز�نب ﺨﻼﻓﺎت ﻓﻘرروا اﻟطﻼق و أﻨﻔصﻠوا‪ ..‬ﻓر�نﺎ أﻤر اﻟنبﻰ‬
‫ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼﻩ و اﻟسﻼم �ﺎﻟزواج ﻤن ز�نب ﻋشﺎن اﻟنبﻰ �ﺄﻛد ﻟﻠنﺎس أن ز�نب ﻤش ﻤحرﻤﻪ ﻋﻠیﺎ ﻷن ز�د أﺼبﺢ ﻤش‬

‫أﺒنﻰ و اﻟتبنﻰ ﺨﻼص ﺘم ﺘحر�مﻪ‪..‬و اﻟدﻟیﻞ إﻨﻰ اﻗدر أﺘجوز طﻠیﻘﻪ ز�د ‪ ..‬و �كدﻩ �مﺎن اﻟنبﻰ ﺒیﺄﻛد ﻷى ﺤد ﻟﻪ أﺒن‬
‫�ﺎﻟتبنﻰ أن ﺨﻼص اﻹﺒن دﻩ ﻤش إﺒنك و ﺨﻼص اﻟتبنﻰ أﺘحرم و اﻟتشر�ﻊ اﻟنبﻰ أﻛدﻩ �طر�ﻘﻪ ﻋمﻠیﻪ �ﺄﻤر ﻤن ﷲ‬

‫ﻋشﺎن اﻟنﺎس ﺘتﻘبﻞ اﻟﻔكرﻩ‪ ..‬و ﻤن ﻫنﺎ ﻨﻔﻬم أن زواج اﻟنبﻰ ﻤن ز�نب �ﺎن اﻤر ﻤن ﷲ و ﻤش ﺒرﻏبﻪ اﻟنبﻰ و إرادﺘﻪ‬

‫ﻋشﺎن �دﻩ ﻻزم ﻨﻌرف أن اﻟنبﻰ ﻓﻰ ﺤﺎﺠﺎت ﺒیﻌمﻠﻬﺎ ﻋشﺎن �س �ﻌﻠمنﺎ ‪..‬ﻤش ﻋشﺎن ﻟﻪ رﻏبﻪ ﻓیﻬﺎ‪ ..‬دي ﺘحﻞ �ﻌض‬
‫اﻟشبﻬﺎت ﻓﻲ اﻷﺤﺎدﯿث و�ﺎﻟذات ﻓﻲ اﻟبخﺎري‪ ،‬إن ﻤمكن �ﻌدي ﻋﻠیك ﺤدﯿث ‪ ،‬ﻓتﻘول ﻟیﻪ اﻟنبﻲ ﻋمﻞ اﻟحﺎﺠﺔ اﻟﻔﻼﻨیﺔ‬

‫دى؟! ﻓخﻠﻲ دا�مﺎً ﻋندك اﻹﺤتمﺎل �ﺈﻨﻪ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم ﺒیكون ﻤضطر �ﻌمﻞ ﺤﺎﺠﺎت ﻋشﺎن ّ‬
‫ﯿثبت ﺤكم ﻤﻌین‬
‫وﺸﺎ�ف إﻨﻪ ﺘﻘیﻞ ﻋﻠﻰ اﻟصحﺎ�ﺔ‪ ،‬ﻓبیﻌمﻠﻪ ﻋمﻠیﺎً ﻋشﺎن �ﺄﻛد ﻟﻬم إن دﻩ ﻤش ﺤرام‪..‬‬

‫‪163‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫ردع اﻟنبﻲ ‪ 猷‬ﻟﻘبﺎﺌﻞ اﻟكﻔﺎر اﻟﻐﺎدرة ﺠــ‪3‬‬

‫ﻨكمﻞ ﺴوا اﻟسرا�ﺎ)�ﻌنﻰ ﻋدد ﺼﻐیر ﻤن اﻟجنود �خرج ﻟﻘتﺎل اﻟﻌدو ﻟكن ﻤیكنش ﻤﻌﺎﻫم رﺴول ﷲ(دى اﻟﻠﻰ ﺨرﺠت ﻟردع‬
‫اﻟكﻔﺎر وﺼد ﻋدواﻨﻬم‪ ..‬وﻟﻠرد ﻋﻠﻰ اﻋتداﺌﺎﺘﻬم وﻗتﻠﻬم ﻟصحﺎ�ﺔ رﺴول ﷲ‪ ..‬ﺨرﺠت ﺴر�ﺔ دوﻤﺔ اﻟجندل �ﻘیﺎدة ﻋبد‬
‫اﻟرﺤمن ﺒن ﻋوف ‪ ،‬دﻋﺎﻫم ﻋبد اﻟرﺤمن ﺒن ﻋوف ﻟﻺﺴﻼم و أﺴﻠموا‪ ..‬وﺤصﻞ ﻤوقف ﻟطیﻒ إن ﻋبد اﻟرﺤمن ﺒن‬

‫ﻋوف وﻫو طﺎﻟﻊ اﻟسر�ﺔ دي �ﺎن طﺎﻟﻊ ﻋمﺎﻤتﻪ �ﺎﻨت ﻤش ﻤظبوطﺔ ﺸو�ﺔ ﻤش ﻤﻬتم أوي ﺒنﻔسﻪ‪ ،‬ﺤرب �ﻘﻰ ‪..‬‬

‫ﻓﺎﻟنبﻲ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼة ﻗﺎل ﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ �ﺎ ﻋبد اﻟرﺤمن‪ ،‬ارﺠﻊ‪ ،‬أﺼﻞ اﻟنبﻲ ﺒیحب اﻟجمﺎل‪ ..‬و اﻹﻫتمﺎم‬
‫�ﺎﻟنﻔس‪..‬ﻓﻘﺎل ﻤﺎ ﻫذا �ﺎ ﻋبد اﻟرﺤمن )إ�ﻪ اﻟﻠﻲ إﻨت ﻻ�سﻪ دﻩ ؟ ﻤش ﺤﻠو �دﻩ ( اﺠﻠس‪ ،‬ﻓﺄﺠﻠسﻪ أﻤﺎﻤﻪ‪،‬‬
‫ﻓﻘﻌد ﻋبد اﻟرﺤمن ﻋﻠﻰ ر�بتﻪ ﻗدام اﻟنبﻲ‪ ،‬ﻓوقف ﻟﻪ اﻟنبﻲ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم و ﻓك ﻟﻪ اﻟﻌمﺎﻤﺔ‪..‬و ﺒدأ �ﻌﻠمﻪ إزاي‬

‫�ﻌتم ﺒنﻔس اﻟطر�ﻘﺔ اﻟﻠﻲ ﻫو ﺸخصیﺎً ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم ﺒیﻌتم ﺒیﻬﺎ‪..‬‬

‫‪317‬‬
 ‫ﻋﻠﻰ ﻓكرة اﻟنبﻲ �ﺎ ﺠمﺎﻋﺔ ﻋمﺎﻤتﻪ ﻤش زي اﻟﻠﻲ ﺒنشوﻓﻪ دﻟوﻗتﻲ اﺤنﺎ ﺒنشوف ﻓﻲ اﻟتﻠﻔز�ون اﻟﻐطرة اﻟبیضﺎ و دى‬
‫ﻋمر ﻤﺎ اﻟنبﻲ ﻟبسﻬﺎ‪ ..‬و اﻟﻌﻘﺎل اﻷﺴود ﻋمرﻩ ﻤﺎ ﻟبسﻪ ﺒردﻩ‪ ..‬وﺤﺎﺠﺎت �تیر ﺒیﻠبسوﻫﺎ اﻟشیوخ ودي ﻤﺎ �ﺎﻨتش‬

‫ﺴنﺔ اﻟنبﻲ‪ ..‬ﻤش ﺤرام طبﻌﺎً إﻨﻬم ﯿﻠبسوﻫﺎ ‪�..‬س اﻟنبﻲ ﻤكﺎﻨش ﺒیﻠبس �دﻩ‪..‬طب ﺘﻌﺎﻟوا ﻨشوف ﻋمﺎﻤﺔ اﻟنبﻰ‪،‬‬
‫أوﻻً اﻟنبﻲ ﺸﻌرﻩ ﻨﺎﻋم ﺠداً ﻓﺄي ﺤﺎﺠﺔ ﻫیﻠبسﻬﺎ ﻫتتزﺤﻠق‬

‫ﻓكﺎن ﺒیحط ﻗطﻌﺔ ﻗمﺎش ﻤستدﯿرة ﻋﻠﻰ راﺴﻪ �دﻩ‪ ،‬و ﺒتكون راﺴﻪ �ﻠﻬﺎ ﻤتﻐطیﺔ‪ ،‬و �ﻌدﯿن �جیب ﻗمﺎﺸﺔ و �طبﻘﻬﺎ‬
‫ﻤستطیﻞ �ﺄﻨﻬﺎ ﺸر�طﺔ طو�ﻠﺔ �دﻩ‪ ،‬و �جیبﻬﺎ ﻤن ﻗدام ﻤن ﻋﻠﻰ ﺠبینﻪ و ﯿﻠﻔﻬﺎ ﻋﻠﻰ راﺴﻪ ﻤرة او اﺘنین و �ﻌﻘدﻫﺎ‬

‫ﻋﻠﻰ و ار ﻋﻘدة او اﺘنین ﻋشﺎن ﻤتتﻔكش و ﺘنزل �ﺎﻗﻰ اﻟﻘمﺎﺸﺔ ﺒین �تﻔیﻪ‪� ،‬ﻌنﻲ ﺘبﻘﻰ طو�ﻠﺔ و واﺼﻠﺔ �دة ﺒین‬
‫ﻛتﺎﻓﻪ‪ ،‬دي ﻋمﺎﻤﺔ اﻟنبﻲ ﺼﻞ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم‪ .‬ﺴﻬﻠﺔ ﺠداً ‪..‬ﻫﻲ �ﻞ ﺤﺎﺠتﻪ ﺴﻬﻠﺔ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم ♡ ‪.‬‬

‫و�ﺎﻨت اﻟﻌمﺎﻤﺔ ﺒتﺎﻋتﻪ ﻤمكن ﯿﻠبسﻬﺎ ﺒیضﺎ و ﻤمكن ﺴودا و اﻟمشﻬور ﻋنﻪ إﻨﻪ �ﺎن ﺒیﻠبسﻬﺎ أﺒیض‪.‬‬

‫�س ﻟمﺎ �ﺎن ﺒیﻠبس اﻟﻌمﺎﻤﺔ اﻟﻠﻰ ﻟوﻨﻬﺎ إﺴود‪ ..‬اﻟصحﺎ�ﺔ �ﺎﻨوا ﺒیحبوا ﺸكﻠﻬﺎ ﻋﻠیﻪ أوى ﻋشﺎن ﻫو أﺒیض‬
‫و ﺸﻌرﻩ أﺴود ﻓكﺎن ﺒیزداد ﺤسنﺎً و ﺠمﺎﻻً‪..‬‬

‫اﻟمﻬم ﻗﺎم اﻟنبﻲ ﻟﻒ اﻟﻌمﺎﻤﺔ ﻟﻌبد اﻟرﺤمن و ﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻫكذا ﺘﻌتم اﻟﻌمﺎﻤﺔ‪..‬و ﻗﺎل ﻟﻪ ‪� :‬ﺎ ﻋبد اﻟرﺤمن اﻏزو ﻓﻲ ﺴبیﻞ‬
‫ﷲ وﻻ ﺘﻐدروا وﻻ ﺘمثﻠوا وﻻ ﺘحرﻗوا ﺸج ارً‪..‬دى وﺼﺎ�ﺎ اﻟنبﻲ اﻟﻌظیمﺔ اﻟحر�یﺔ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم‪..‬‬

‫اﻟﻐزوة اﻟﻠﻰ �ﻌدﻫﺎ �ﺎﻨت ﻟﻘبیﻠﺔ ﻻزم �حصﻞ ردع ﻟیﻬﺎ و ﻫﻲ ﻗبیﻠﺔ ﺒنو ﻟحیﺎن و دول ﻤن اﻟنﺎس اﻟﻠﻲ اﺸتر�وا ﻓﻲ ﻗتﻞ‬
‫ﺨبیب ﺒن ﻋدي ‪ )،‬ﻓﺎﻛر�ن؟ ﺤﺎدﺜﺔ اﻟرﺠیﻊ اﻟﻠﻰ اﺘﻘتﻞ ﻓیﻬﺎ ﺤواﻟﻰ‪ 7‬ﻤن اﻟصحﺎ�ﺔ ﻤن ﺤﻔﺎظ اﻟﻘرآن ‪ ((':‬اﻟمﻬم ﺤتحصﻞ‬
‫ﺤبﺔ ﻤنﺎوﺸﺎت �س ﺤینتصر اﻟنبﻲ‪ .‬ﻓﺎﻟنبﻲ و ﻫو راﺠﻊ ﺤیﻌمﻞ ﺤر�ﺔ ﻓﻲ ﻤنتﻬﻰ اﻟﻌظمﺔ‪ ..‬ﻓﻰ طر�ق رﺠوع اﻟمسﻠمین‬

‫ﻟﻠمدﯿنﺔ �ضطروا �ﻌدوا ﻋﻠﻰ ﻤكﺔ‪ ..‬ﻓبﻌت اﻟنبﻰ ﺴیدﻨﺎ أﺒو �كر اﻟصدﯿق و ﻤﻌﺎﻩ ﻋشر ﻓرﺴﺎن ﻓﻘط ﻤش أﻛتر ‪ ،‬و �ﺎﻨت‬
‫ﻤﻬمتم إﻨﻬم ﯿروﺤوا ﻋﻠﻰ �ﺎب ﻤكﺔ‪ ،‬و �ﻌمﻠوا ﺤبﺔ ﻤنﺎورات ﻋسكر�ﺔ �س ﻤن ﻏیر ﻤﺎ ﯿتﻌرﻀوا ﻷى ﺤد‬

‫ﻤن �ﻔﺎر ﻗر�ش‪ ..‬طب ﺒتﻌمﻞ إ�ﻪ �ﺎ رﺴول ﷲ؟‬

‫ﺒیردﻋﻬم ﻋشﺎن ﻤیﻔكروش ﯿﻬجموا ﻤرة ﺘﺎﻨیﺔ ﻋﻠﻰ اﻟمدﯿنﺔ‪..‬ﻋﺎرﻓین �ﺎ ﺠمﺎﻋﺔ ﻟمﺎ راح أﺒو �كر اﻟصدﯿق �ﺎﻟﻌشر‬

‫ﻓرﺴﺎن دول إ�ﻪ اﻟﻠﻲ ﺤصﻞ �ﻌد �دة؟ دب اﻟرﻋب ﻓﻲ أرﺠﺎء ﻤكﺔ‪ .‬ﺘخیﻠوا �ﻌد ﻤﺎ ﺨرج اﻟكﻔﺎر �جیش اﻷﺤزاب �ﻌشرة‬
‫آﻻف ﻤﻘﺎﺘﻞ ﻟﻠمدﯿنﺔ ﺨﺎﻓوا ﻤن ﻋشر ﻤسﻠمین‪ !.‬ﺴبحﺎن ﷲ‪ ..‬ﻫمﺎ ﺨﺎﻓوا ﺠداً ﻷﻨﻬم ﻤش ﺤمﻞ ﺤرب دﻟوﻗتﻲ‪..‬‬

‫‪318‬‬
 ‫و أﺼﻼ اﻟﻬدف ﻤكنش اﻟحرب‪ ..‬ﻷ ﺨﺎﻟص‪ ..‬اﻟﻬدف �س اﻟردع ‪� ..‬س ﻤﻊ �ﻞ اﻟردع دﻩ ﺒردﻩ ﻓﻰ �ﻔﺎر‬
‫ﻫجموا ﻋﻠﻰ اﻟمدﯿنﺔ‪ ..‬راح واﺤد اﺴمﻪ ﻋیینﺔ ﺒن ﺤصن �ﻌدد ﻤن اﻟجنود ﻟﻠمدﯿنﺔ و دﺨﻠوﻫﺎ �ﺎﻟﻠیﻞ و ﺤرﻗوا ﺒیت‪..‬‬

‫و ﻗتﻠوا ذر ﺒن أﺒﻲ ذر اﻟصحﺎﺒﻲ اﺒن ﺴیدﻨﺎ أﺒو ذر و أﺴروا إﻤرأة ﻤن اﻷﻨصﺎر و ﺴرﻗوا ﻨﺎﻗﺔ اﻟنبﻲ ‪..‬‬
‫"دى ﻨﺎﻗﻪ �ﺎن اﻟنبﻰ ﻤسمیﻬﺎ اﻟﻌضبﺎء"‪ )..‬طب ﺘخیﻠوا �ﻞ اﻟﻌدوان دﻩ ﺤصﻞ ‪ ..‬أﻤﺎل ﻟو ﻤكنتش رادﻋتﻬم‬

‫�ﺈرﺴﺎل اﻟسرا�ﺎ �ﺎ رﺴول ﷲ �ﺎن ﺤیحصﻞ إ�ﻪ (‬

‫اﻟمﻬم اﺘخض اﻟمسﻠمین ﻤن اﻟﻬجوم دﻩ وﺤﺎوﻟوا �طﻠﻌوا و ار اﻟجنود اﻟكﻔﺎر �س ﻤﻘدروش ﯿﻠحﻘوﻫم ‪ ..‬واﻟكﻔﺎر �تﻔوا‬

‫اﻟمرأة و ﺤبسوﻫﺎ ‪ ..‬ﻓﺎﻟمرأة دى ﺒتحكﻰ و�تﻘول ‪� :‬نت وﺤدى ﺨﺎﺌﻔﺔ‪ ،‬ﻓجﻌﻠت أﺘحﻠﻞ ﻤن اﻟﻘید‪ ،‬ﻓتحﻠﻠت‪ ..‬ﻓتﻘول‬
‫ﻓﺎﻨطﻠﻘت إﻟﻰ اﻟنوق اﻟتﻲ ﺤوﻟﻲ‪) ،‬اﻟمسروﻗین( ﻓذﻫبت ﻷر�ب اﻷوﻟﻰ ف�ﷲ ﻤﺎ إن اﻗتر�ت ﻤنﻬﺎ ﺤتﻰ ﻫﺎﺠت و ﻤﺎﺠت‬

‫و ﺼﺎﺤت! ﻓتر�تﻬﺎ �ﻰ ﻻ �كشﻒ أﺤد أﻤرى‪..‬ﻓذﻫبت ﻟﻠنﺎﻗﺔ اﻷﺨرى ﻓﻬﺎﺠت ﻓتر�تﻬﺎ �ﻰ ﻻ �ستیﻘظ أﺤد و وﺼﻠت‬
‫إﻟﻰ اﻟﻌضبﺎء ﻨﺎﻗﺔ اﻟنبﻲ )دي ﻤجرد ﻨﺎﻗﺔ �س ﺸوﻓوا ﺤیﻌمﻞ إ�ﻪ( ﻓبتﻘول ف�ﷲ ﻓﺄﻨﺎﺨت إﻟﻲ ﺤتﻰ أر�ب ﻋﻠیﻬﺎ‬

‫وﻤﺎ أﺼدرت ﺼوت‪ ،..‬ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم‪.‬‬

‫إﻨتو ﻋﺎرﻓین �ﺎن ﻋند اﻟنبﻰ ﺒردﻩ ﻨﺎﻗﺔ إﺴمﻬﺎ اﻟﻘصواء‪ .‬اﻟﻘصواء دي �ﺎﻨت ﻨﺎﻗﺔ ﻋجیبﺔ أوى ‪� ..‬ﺎﻨت ﺒتﻔﻬم اﻟنبﻰ‬
‫ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم‪ ..‬ﻋﺎرﻓین ﻟمﺎ اﻟنبﻲ ﻤﺎت‪ ،‬اﻤتنﻌت اﻟﻘصواء ﻋن اﻟطﻌﺎم و اﻟشراب‪� ،‬ﺎن اﻟصحﺎ�ﺔ ﺒیحﺎوﻟوا‬
‫�ﺄﻛﻠوﻫﺎ و �شر�وﻫﺎ‪ ،‬ﻓحﻔرت ﺤﻔرة ﻓﻲ اﻷرض و دﻓنت رأﺴﻬﺎ ﻓیﻬﺎ وﻤﺎﺘت ﺤزﻨﺎً ﻋﻠﻰ رﺴول ﷲ‪.‬‬

‫ﺤتﻰ اﻟنﺎﻗﺔ ﺒتحبﻪ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم‪..‬‬

‫اﻟمﻬم أﻨﺎﺨت اﻟﻌضبﺎء ﻟﻠمرأة ﻓر�بتﻬﺎ ودﺨﻠت ﻋﻠﻰ اﻟمدﯿنﺔ اﻟحمدﻪﻠﻟ و ر�نﺎ ﻨجﺎﻫﺎ وﻗﺎﺒﻠت اﻟنبﻲ ﻓﻲ ﻨص اﻟطر�ق‬
‫ﻫو واﻟجیش ﻟمﺎ طﺎرد اﻟمﻌتدﯿن ورﺠﻌوا �ﻠﻬم ﻤﻊ �ﻌض‪ .‬ﻤن ﻓرﺤﺔ اﻟمرأة ﻗﺎﻤت ﻨدرت و ﻗﺎﻟت ‪� :‬ﺎ رب ﻟئن أﻨجیتنﻲ‬

‫ووﺼﻠت إﻟﻰ اﻟمدﯿنﺔ‪� ،‬ﷲ ﻷﻨحر ﻫذﻩ اﻟنﺎﻗﺔ و ﻗسم ﻟحمﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻘراء‪ ..‬ﻓﻠمﺎ وﺼﻠت ﻟﻠمدﯿنﺔ‪ ،‬ﻓتﺎﻨﻲ ﯿوم راﺤت‬
‫ﻟﻠنبﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟت‪� :‬ﺎ رﺴول ﷲ ﻤن ﻓضﻠك ﻫﺎت اﻟنﺎﻗﺔ ﻋشﺎن أد�حﻬﺎ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ ﺤتد�حیﻬﺎ ﻟیﻪ ؟! ﻓﻘﺎﻟت �ﺎ رﺴول ﷲ‬

‫أﻨﺎ ﻤكنتش ﻋﺎرﻓﺔ إﻨﻬﺎ ﺒتﺎﻋتك‪ ،‬و أﻨﺎ ﻗﻠت إن أﻨﺎ ﻟو ر�نﺎ ﻨجﺎﻨﻲ ﻫد�ﺢ اﻟنﺎﻗﺔ دي ﻋشﺎن أﻗسمﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻘراء‪.‬‬

‫ﻋﺎرﻓین اﻟنبﻰ ﻗﺎل ﻟﻬﺎ ا�ﻪ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﺒئس ﻤﺎ ﺠز�تﻬﺎ‪ )..‬ﻤﻌﻘوﻟﺔ دﻩ ﺠزاﺌﻬﺎ‪�..‬ﻌنﻲ ﺘشیﻠك ﻟحد ﻫنﺎ و ﺘﻘوﻤﻲ د�حﺎﻫﺎ(‬
‫ﺸوﻓوا رﻗﺔ اﻟنبﻲ ﻤﻊ اﻟنﺎﻗﺔ‪ ،‬ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم‪ .‬و�دأ �ﻔﻬم اﻟمرأة و�ﻘول ‪ :‬ﻻ ﻨذر ﻓﻲ ﻤﻌصیﺔ ﷲ وﻻ ﻓیمﺎ‬
‫ﻻ ﺘمﻠكین‪..‬اﻟنذرﻓﻲ ﻤﻌصیﺔ ﷲ زي ﻟو واﺤد ﻗﺎل ﻟو ﺤصﻞ �ذا ﻤش ﺤكﻠم أﺨو�ﺎ‪..‬‬

‫‪319‬‬
 ‫دﻩ ﻨذر ﻓﻲ ﻤﻌصیﺔ ﷲ و�ﻔﺎرة اﻟنذر زي �ﻔﺎرة اﻟیمین وﻫﻰ )إطﻌﺎم ﻋشرة ﻤسﺎﻛین ﻤن أوﺴط ﻤﺎ ﺘطﻌمون أﻫﻠیكم أو‬
‫ﻛسوﺘﻬم أو ﺘحر�ر رﻗبﺔ‪..‬ﻓمن ﻟم �جد ﻓصیﺎم ﺜﻼﺜﺔ أ�ﺎم( واﻟنذر ﻻزم ﯿوﻓﻰ إﻻ ﻟو ﻓﻲ ﻤﻌصیﺔ ﷲ وﻟو ﻨذر ﻓﻰ ﺸﺊ‬

‫ﻤش ﻤﻠكك‪ ،‬ﻓدﻩ ﻤینﻔﻌش ﯿتنﻔذ وﻻزم �ﻔﺎرة ﻟﻠنذر‪� ...‬دة ﺨﻠصنﺎ �ﻞ اﻟمنﺎورات اﻟﻠﻲ ردﻋنﺎ ﺒیﻬم اﻟﻌشر آﻻف �ﺎﻓر‬
‫اﻟﻠﻰ ﻫجموا ﻋﻠﻰ اﻟمدﯿنﺔ‪ ..‬و اﻟمدﯿنﺔ دﻟوﻗتﻰ آﻤنﺔ داﺨﻠیﺎً و ﺨﺎرﺠیﺎً‪.‬‬

‫‪164‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫ﺼﻠﺢ اﻟحدﯿبیﺔ ﺠــ‪1‬‬

‫ﺨﻠصنﺎ �ﻞ اﻟﻐزوات أو اﻟمنﺎورات اﻟﻠﻲ ردﻋنﺎ ﺒیﻬﺎ آﻻف اﻟمشر�ین ﺒتوع ﻏزوة اﻷﺤزاب‪ .‬دﻟوﻗتﻲ وﻀﻊ اﻟمدﯿنﺔ �ﻘﻰ‬
‫ﻤمتﺎز‪ ،‬اﻟمدﯿنﺔ آﻤنﺔ داﺨﻠیﺎً و ﺨﺎرﺠیﺎً‪ .‬داﺨﻠیﺎً �ﻘت آﻤنﺔ �ﺄن ﻤﺎ �ﻘﺎش ﻓیﻬﺎ ﯿﻬود ﺒیﻐدروا �س ﻟسﺔ ﻤوﺠود ﻓﻰ‬
‫اﻟمدﯿنﺔ اﻟیﻬود ﻟكن اﻟیﻬود اﻟمسﺎﻟمین طبﻌﺎً‪ ..‬آﻩ اﺘحكم �ﺎﻹﻋدام ﻋﻠﻰ اﻟیﻬود اﻟخوﻨﺔ ﻟكن اﻟمسﺎﻟمین ﻤﺎﺤدش ﻗرب‬
‫ﻤنﻬم ‪ ..‬و ﻟمﺎ ﺤصﻞ ﺠﻼء أو طرد ﻟیﻬود ﺒنﻲ اﻟنضیر‪� ،‬سبب ﻏدرﻫم‪ ..‬ﺒردﻩ دﻩ �ﺎن ﺤكم ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻰ ﻏدروا �س‪..‬‬
‫و ﺒنﻲ ﻗینﻘﺎع أﺘحكم ﺒردﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻲ ﻏدروا �س‪ ..‬أﻤﺎ �ﺎﻗﻰ اﻟیﻬود ﻓضﻠوا ﻤوﺠودﯿن ‪ ..‬و اﻟدﻟیﻞ إن اﻟنبﻲ ﻋﻠیﻪ‬

‫اﻟصﻼة واﻟسﻼم ﻤﺎت و درﻋﻪ ﻤرﻫون ﻋند رﺠﻞ ﯿﻬودي‪..‬‬

‫�س ﻓﻲ اﻵﺨر أﻤر اﻟنبﻲ‪� 猷‬ﺈﺠﻼء اﻟیﻬود ﺘمﺎﻤﺎً ﻤن اﻟمدﯿنﺔ و دﻩ أﻤر ﻤن ﷲ ﻋزوﺠﻞ �ﺈن ﻻ ﯿبﻘﻰ ﻓﻲ اﻟمدﯿنﺔ‬

‫دﯿنﺎن‪ ..‬و اﻟنبﻲ ‪猷‬ﺤتﻰ ﻤﺎ ﻟحﻘش ﯿنﻔذﻩ ‪..‬ﻷن اﻟنبﻲ‪ 猷‬ﻗﺎل ﻋﻠﻰ دﻩ و ﻫو ﺒیموت ﻓنﻔذﻩ أﺒو �كر اﻟصدﯿق‬
‫و ﻋمر ﺒن اﻟخطﺎب‪ ..‬و ﺤكمﺔ ر�نﺎ ﻓﻰ دﻩ ﻫﻰ ﺤﻔظ ﻤكﺔ واﻟمدﯿنﺔ ﻤن أي دﯿن ﺘﺎﻨﻲ و إﻻ �ﺎن أﺨتﻠط ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟمسﻠمین دﯿنﻬم‪ ..‬ﻓمكﺔ و اﻟمدﯿنﺔ ﻫم اﻟحرﻤین‪ ،‬ﻤﺎﻓیﻬمش �ﻔﺎر و ﻤﺎﻓیﻬمش أي دﯿن ﻏیر اﻹﺴﻼم‪..‬‬

‫طیب اﻟمدﯿنﺔ آﻤنﺔ داﺨﻠیﺎً و ﺨﺎرﺠیﺎً‪ .‬داﺨﻠیﺎً إن ﻤﺎﻓیش ﯿﻬود و ﺨﺎرﺠیﺎً آﻤنﺔ �ﻌد اﻨتصﺎر اﻟمسﻠمین ﻋﻠﻰ آﻻف‬
‫اﻟمشر�ین ﺒتوع ﻏزوة اﻷﺤزاب ‪..‬طب ﺤتﻌمﻞ إ�ﻪ دﻟوﻗتﻰ �ﺎ رﺴول ﷲ‪ .‬ﺨﻼص إرﺘﺎح �ﻘﻰ �ﺎ رﺴول ﷲ! ﺤتﻌیش‬

‫و ﺘﺎﻛﻞ و ﺘشرب و ﺘنﺎم و ﺘﻘول ﻟﻠنﺎس‪ ..‬اﻋبدوا ر�نﺎ و اﺤﻔظوا اﻟﻘرآن و ﻤوﺘوا و ﺨشوا اﻟجنﺔ‪ ..‬طب دﻩ ﺼﺢ؟ ﻻ‬
‫طبﻌﺎً اﻟنبﻰ ﻤش ﺤیرﺘﺎح ‪..‬ﻷن ﻻزم ﻨشر اﻹﺴﻼم و ﻨشر اﻟدﻋوة‪ ..‬طب ﻟیﻪ؟ ﻋشﺎﻨﻰ و ﻋشﺎﻨك ‪..‬ﻋشﺎن اﻟدﯿن ﯿوﺼﻞ‬
‫ﻟیﺎ و ﻟكم ﻋشﺎن أﻗدر أﻓﻬم اﻟحیﺎة و أﻋیش و أﻋرف إن ر�نﺎ ﻤوﺠود ﻓﺄدﻋیﻪ‪ ..‬و أﻋرف اﻟمنﻬﺞ‬
‫اﻟﻠﻰ ﻓﻰ ﺼﺎﻟحﻰ اﻟﻠﻰ ر�نﺎ ﺨﺎﻟﻘنﻰ ﻋشﺎن أﺨتﺎر ان أﻤشﻰ ﻋﻠیﻪ ‪..‬‬

‫‪320‬‬
 ‫أﺼﻞ ﻫﻞ ر�نﺎ �ﻌث اﻟنبﻰ ﻷﻫﻞ اﻟمدﯿنﺔ و ﻤكﺔ �س ؟ ﻷ طبﻌﺎً ر�نﺎ �ﻌث اﻟنبﻰ ﻤحمد ‪ 猷‬رﺤمﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟمین ﻟكﻞ اﻟدﻨیﺎ‬
‫ﻛﺎﻓﺔ‪ ..‬اﻟنبﻲ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم ﺒیﻘول‪� :‬ﻌث �ﻞ ﻨبﻲ ﻟﻘوﻤﻪ ﺨﺎﺼﺔ و �ﻌثت ﻟﻠﻌﺎﻟمین �ﺎﻓﺔ‪ ..‬ﻓﺎﻟنبﻰ‪ 猷‬ﻤش ﺤیرﺘﺎح‬

‫ﻷﻨﻪ ﻻزم ﯿبﻠﻎ اﻟدﻋوة‪ ..‬أﺼﻞ ﻤﻔیش راﺤﺔ ﻓﻲ اﻟدﻨیﺎ‪...‬اﻹﻤﺎم أﺤمد رﺤمﻪ ﷲ ﺴئﻞ‪ :‬ﻗیﻞ �ﺎ إﻤﺎم ﻤتﻰ اﻟراﺤﺔ؟ ﻗﺎل‪" :‬ﻤﻊ‬
‫أول ﻗدم ﺘضﻌﻬﺎ ﻓﻲ اﻟجنﺔ " ﻤﻔیش راﺤﺔ ﻓﻲ اﻟدﻨیﺎ‪..‬اﻟدﻨیﺎ �ﻠﻬﺎ ﺘحد�ﺎت ﻻزم ﺘواﺠﻬﻬﺎ‪ ..‬طیب دﻟوﻗتﻰ ﻗﻠنﺎ إن اﻟنبﻰ‪猷‬‬

‫ﺤیبﻠﻎ اﻟدﻋوة ﻋشﺎن اﺤنﺎ ﻨیجﻲ �ﻌدﻩ ﻤسﻠمین‪ .‬طب �طﻠﻊ اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﯿروح ﻓین؟ ﻟﻠﻘبﺎﺌﻞ اﻟمحیطﺔ و ﯿدﻋو إﻟﻰ ﷲ؟ ﻷ‬
‫‪ ..‬ﻤﺎ ﯿنﻔﻌش طبﻌﺎ ﻷن �ﻞ ﻗبیﻠﺔ ﻤن دول ﻋمﻠت ﺘحﺎﻟﻒ ﻤﻊ ﻗر�ش ﻷن ﻗر�ش ﺴیدة اﻟﻌرب ‪ ..‬ﻓمﻔیش و ﻻ ﻗبیﻠﺔ‬
‫ﺴﺎﻤحﺔ ﻟﻠنبﻲ‪ 猷‬أﻨﻪ �كﻠمﻬﺎ ﻨص �ﻠمﺔ ‪..‬ﻷن ﻟو ﻗر�ش ﻋرﻓت إن �ﻘﻰ ﻓیﻪ ﺒین اﻟﻘبﺎﺌﻞ دى‬
‫و ﺒین اﻟنبﻰ ‪ 猷‬اﺘصﺎل ﻓسﺎﻋتﻬﺎ ﺤتنﻘض ﻗر�ش اﻟتحﺎﻟﻒ ﻤﻌﺎﻫم و ﺘﻌزل اﻟﻘبﺎﺌﻞ دى و ﺘﻘطﻊ �ﻞ اﻟﻌﻼﻗﺎت‬
‫اﻹﻗتصﺎد�ﺔ و اﻟﻘبﺎﺌﻞ ﺘجوع‪ ..‬و �كدة �ﺎ ﺠمﺎﻋﺔ ﻗر�ش ﻤﻘیدة اﻟنبﻲ ‪ ..猷‬و اﻟنبﻰ ﻤش ﻗﺎدر ﯿدﻋو إﻟﻰ ﷲ ‪..‬‬

‫ف �ﻞ ﻤﺎ ﯿروح ﻟﻘبیﻠﺔ ﺘﻘوم اﻟﻘبیﻠﺔ ﻤﺎﻨﻌﺔ اﻟدﻋوة ﻓﻰ ﺒﻠدﻫﺎ‪ ..‬ﻓبﻘت ﻗر�ش ﻫﻰ اﻟﻌﺎﺌق ﻗدام رﺴول ﷲ‪..‬‬
‫ﻓكﺎن اﻟحﻞ ﻫو إن اﻟنبﻰ ‪� 猷‬ﻔتﺢ ﻤكﺔ ‪ ..‬ﻫتﻌمﻞ إ�ﻪ �ﺎ رﺴول ﷲ؟ ﻻزم أﻓتﺢ ﻤكﺔ‪.‬‬

‫طیب اﻟنبﻰ‪� 猷‬دة ﻗداﻤﻪ ﺤﻠین‪� ..‬ﺎ إﻤﺎ أطﻠﻊ دﻟوﻗتﻲ و أﻓتﺢ ﻤكﺔ و أﺤﺎرب‪ ،‬و ﻗر�ش ﺘﻌبﺎﻨﺔ ﻋﺎﻵﺨر ﻓﺄﻛید ﺤنتصر‪..‬‬
‫�ﺎ إﻤﺎ أﺤﺎول أوﺼﻞ ﻟمﻌﺎﻫدة ﺴﻼم ﺒینﻲ و ﺒین ﻗر�ش‪..‬ﺘﻌﺎﻟوا �دة ﻨﺎﺨد اﻹﺨتیﺎر اﻷول إن ﻫو �حﺎرب‪..‬‬
‫دﻩ اﺨتیﺎر ﻤنطﻘﻲ ﺠداً ﻋﻠﻰ ﻓكرة دﻩ ﺤق اﻟمسﻠمین ﻷن اﻟﻠﻰ أﺘﻌمﻞ ﻓﻰ اﻟصحﺎ�ﺔ و ﻓﻰ رﺴول ﷲ ‪ 猷‬ﻗبﻞ‬
‫و �ﻌد اﻟﻬجرة ﻤﺎﻛﺎﻨش ﻗﻠیﻞ ‪.‬ﻓﺎﻛر�ن �ﺎﺠمﺎﻋﺔ اﻟسیدة ﺴمیﺔ ﻟمﺎ أﻨضر�ت �ﺎﻟحر�ﺔ ﻓﻲ ﻤكﺎن ﻋﻔتﻬﺎ‪.‬‬
‫و ﻗتﻠوا زوﺠﻬﺎ �ﺎﺴر أﺒو ﻋمﺎر ﺒن �ﺎﺴر‪.‬‬

‫ﻓﺎﻛر�ن ﻟمﺎ ﺤرﻗوا ظﻬر ﺴیدﻨﺎ ﺨبﺎب ﻟحد ﻤﺎ ﺠﻠد ظﻬرﻩ ﺴﺎح و �ﻘﻰ اﻟشحم اﻟﻠﻲ ﺒیدوب ﻤن ظﻬرﻩ‬
‫ﻫو اﻟﻠﻲ ﺒیطﻔﻲ اﻟﻔحم‪ .‬ﻓﺎﻛر�ن ﻟمﺎ �ﺎﻨوا ﺒیﻌذﺒوا ﺒﻼل ﻓﻲ اﻟصحراء‪ ..‬ﻓﺎﻛر�ن ﻟمﺎ �ﺎﻨوا‬

‫ﺒیﻐطسوا وش ﻋمﺎر ﺒن �ﺎﺴر ﻓﻲ اﻟمﺎء اﻟسﺎﺨن‪..‬‬

‫ﻓﺎﻛر�ن ﺤصﺎر ﺒنﻰ ﻫﺎﺸم ﻓﻰ ِ‬

‫اﻟشﻌب‪ ،‬ﺴﻌد ﺒن أﺒﻲ وﻗﺎص ﻤن �تر اﻟجوع ﺒیﻘول �نت أﺘبول‬
‫ﻓسمﻌت طﺄطﺄة ﻟبوﻟﻲ ‪..‬أﺼﻠﻪ ﺘبول ﻋﻠﻰ ﺸحم �ﻌیر‪..‬ﺤتﺔ دﻫن ‪..‬ﻓیﺎﺨدﻫﺎ و�طﻬرﻫﺎ ﻓﻰ اﻟنﺎر‬

‫ﻟحد ﻤﺎ �ﻘت رﻤﺎد ﻓبﻘﻰ �سﻒ اﻟرﻤﺎد ﺒتﺎﻋﻬﺎ و �شرب ﻋﻠیﻬﺎ ﺤبﺔ ﻤﺎ�ﺔ و�ﻘول �ﻘیت ﻋﻠیﻬﺎ ‪ 3‬أ�ﺎم ‪..‬‬

‫‪321‬‬
 ‫ﻓﺎﻛر�ن ﻋﻘبﺔ ﺒن أﺒﻲ ﻤﻌیط ﻟمﺎ �ﺎن �خﻠﻲ اﻟنبﻲ‪ 猷‬واقف �صﻠﻲ و �جیب اﻟرداء ﺒتﺎﻋﻪ و ﯿبرﻤﻪ و ﯿیجﻲ ﻋﻠﻰ رﻗبﺔ‬
‫اﻟنبﻲ ‪猷‬و�خنﻘﻪ و �سﻘط اﻟنبﻲ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ و ﺴﻠم ﻋﻠﻰ ر�بتیﻪ ﻋشﺎن ﻤش ﻗﺎدر ﯿتنﻔس‪..‬و ﻤرة اﻟنبﻰ‪ 猷‬ﻓضﻞ‬

‫ﯿﻠﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﻘبﺎﺌﻞ �ﻘول ﻤن �ﺄو�نﻲ ﺤتﻰ أﺒﻠﻎ �ﻼم ر�ﻲ ﻓﺈن ﻗر�شﺎً ﻤنﻌتنﻲ أن أﺒﻠﻎ �ﻼم ر�ﻲ‪.‬‬

‫و ﻓضﻞ اﻟنبﻰ ‪�猷‬طوف ﻋﻠﻰ اﻟﻘبﺎﺌﻞ و آﺨر اﻟیوم ﯿروح ﺒیتﻪ ﯿرﺘﺎح ﺸو�ﺔ و �حط ﻗصﺎد إﯿدﻩ طبق و �ﺎن ﻟسﺔ ﻫیﺎﻛﻞ‬

‫ﻟﻘمﺔ ﻤنﻪ ‪ ..‬وﻤﻔیش ﻓﻰ اﻟبیت أﻛﻞ ﺘﺎﻨﻰ‪ ،‬ﻓیخشوا ﻋﻠیﻪ �ﻔﺎر ﻗر�ش و �كسروا ﻋﻠیﻪ �ﺎب اﻟبیت و �جیبوا ﻨجﺎﺴﺔ ﻨﺎﻗﺔ‬
‫و ﯿرﻤوﻫﺎﻟﻪ ﻓﻲ اﻟطبق ﺒتﺎﻋﻪ اﻟﻠﻲ ﻤﻔیش اﻛﻞ ﻏیرﻩ ‪..‬ﻓمﺎ�ﺎﻛﻠش ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ و ﺴﻠم‪� ..‬س رﻏم �ﻞ دﻩ اﻟنبﻰ‪猷‬‬

‫ﻤش ﺤیحﺎر�ﻬم وﻻ ﺤینتﻘم ﻤنﻬم ﻤﻊ إﻨﻬم ﻓﻰ ﻀعﻒ دﻟوﻗتﻰ وﻟو ﺤﺎر�ﻬم ﺤینتصر �س اﻟنبﻲ ‪ 猷‬ﻤش ﻋﺎﯿز �حﺎرب‬
‫ﻗر�ش‪ ،‬أﺼﻞ أﻨﺎ ﻤش ﻨبﻲ اﻟحرب‪ ،‬أﻨﺎ ﻨبﻲ اﻟسﻼم ﻫیختﺎر اﻟنبﻰ اﻟحﻞ اﻟتﺎﻨﻰ‪ ..‬ﺤیختﺎر اﻟسﻼم ‪..‬‬

‫إزاي �ﺎ ﺠمﺎﻋﺔ �ﻌد �ﻞ دﻩ ﺤد دﻟوﻗتﻰ �ﻘول إن اﻟنبﻰ‪� 猷‬ﺎن ﻨبﻰ ﺤرب‪ ..‬أﺒداً �ﷲ دﻩ ﻨبﻲ اﻟسﻼﻤبﻌد �ﻞ اﻟﻠﻰ ﺸﺎﻓﻪ‬
‫دﻩ أﺨتﺎر اﻟسﻼم ﻤﻊ أﻫﻞ ﻤكﺔ ‪..‬طیب اﺨترت اﻟسﻼم ‪ ..‬ﺤتﻌمﻞ إ�ﻪ دﻟوﻗتﻰ �ﺎ رﺴول ﷲ؟ ﺤتروح ﺘخبط ﻋﻠﻰ أﻫﻞ ﻤكﺔ‬
‫و ﺘﻘول اﺤنﺎ ﺠﺎﯿین ﻨمضﻲ ﻤﻌﺎﻫدة ﺴﻼم؟ أﻛید ﻷ طبﻌﺎً‪ ..‬ﻷﻨﻬم أﻛید ﻤش ﻫیﻘبﻠوا‪ ..‬طیب اﻟنبﻰ ‪猷‬ﺤیﻌمﻞ ا�ﻪ ؟‬

‫‪165‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫ﺼﻠﺢ اﻟحدﯿبیﺔ ﺠــ‪2‬‬

‫ﺸﻔنﺎ اﻤبﺎرح إن ﻗر�ش �ﺎﻨت ﻋﺎﺌق �بیر ﺒین اﻟنبﻰ ‪ 猷‬و اﻟدﻋوة ‪ ..‬و �ﺎﻨت ﻗر�ش ﺒتمنﻊ �ﺎﻗﻰ اﻟﻘبﺎﺌﻞ‬
‫ﻓﻰ إﻨﻬﺎ ﺘسمﻊ ﻟﻠنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم‪ ..‬و رﻏم �دة اﻟنبﻰ‪ 猷‬ﻤش ﺤیحﺎرب ﻗر�ش‬
‫و ﻟكن ﺤیسﻌﻰ ﻟمﻌﺎﻫدة ﺴﻼم ﺒینﻪ و ﺒینﻬم ‪..‬‬

‫اﻟنبﻰ‪ 猷‬ﺤیشوف رؤ�ﺔ ﻓﻰ اﻟمنﺎم ‪ ..‬إ�ﻪ ﺘﻔﺎﺼیﻠﻬﺎ ؟ اﻟنبﻰ‪ 猷‬ﺸﺎف ﻨﻔسﻪ ﻻ�س ﻟبس اﻹﺤرام و را�ﺢ ﻤكﺔ �ﻌمﻞ ﻋمرة‬

‫و ﺒیﻘول‪ :‬ﻟبیك اﻟﻠﻬم ﻟبیك‪� )..‬ﺎ ﺠمﺎﻋﺔ إﺤنﺎ دﻟوﻗتﻲ ﻓﻰ ﺴنﺔ ‪ 6‬ﻫجر�ﺔ و داﺨﻠین ﻋﻠﻰ ‪� ،7‬ﻌنﻲ اﻟنبﻲ‪� 猷‬ﻘﺎﻟﻪ ‪6‬‬
‫ﺴنین ﻤحروم ﻤن ﻤكﺔ‪ ..‬ﻓتخیﻠوا اﻟسﻌﺎدة اﻟﻠﻲ اﻟنبﻲ و اﻟصحﺎ�ﺔ ﻫیكوﻨوا ﻓیﻬﺎ ﻟمﺎ اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم‬
‫ﯿبشرﻫم �ﺎﻟرؤ�ﺔ دى (‬

‫ﻓﻰ �ﻘیﺔ اﻟرؤ�ﺔ اﻟنبﻰ ﺒیشوف إن �ﻞ اﻟصحﺎ�ﺔ وراﻩ و ﺒیطوﻓوا ﺤواﻟین اﻟكﻌبﺔ ‪ ..‬ﻓیصحﻰ اﻟنبﻰ ‪猷‬ﻤن اﻟنوم‬

‫و �ﻔﻬم اﻟرﺴﺎﻟﺔ‪ ..‬و زى ﻤﺎ إﺤنﺎ ﻋﺎرﻓین إن رؤ�ﺎ اﻷﻨبیﺎء ﺤق‪..‬‬

‫‪322‬‬
 ‫ﻓیروح اﻟنبﻰ‪ 猷‬و �ﻘول ﻟﻠصحﺎ�ﺔ‪ " :‬أﯿﻬﺎ اﻟنﺎس إﻨﻲ رأﯿت ﻓﻲ اﻟمنﺎم أﻨﻲ ﻤرﺘحﻞ ﻟﻠﻌمرة ﻓﺎرﺘحﻠوا‪..‬‬
‫إﻨتم ﻤتخیﻠین ﻗﻠب اﻟصحﺎ�ﺔ؟ �ﺎا‪ ..‬ﻤﻌﻘول ﺤنطﻠﻊ ﻋمرة ؟!‬

‫�ﺎ ﺠمﺎﻋﺔ دﻩ اﻟﻠﻲ راح ﻤننﺎ اﻟكﻌبﺔ و ﻋمﻞ ﻋمرة واﺤدة ﺒیرﺠﻊ ﻤنﻬﺎ و ﻗﻠبﻪ ﻤتﻌﻠق ﺒﻬﺎ ﻫنﺎك‪ ..‬و ﻨﻔتﺢ اﻟتﻠﻔز�ون‬

‫و ﻨتﻔرج ﻋﻠﻰ اﻟكﻌبﺔ و ﻨدﻋﻰ و ﻨﻘول‪� :‬ﺎرب رﺠﻌنﻲ‪ ...‬ﻓمﺎ �ﺎﻟكم �ﺎﻟصحﺎ�ﺔ اﻟﻠﻲ �ﺎﻨوا ﻋﺎ�شین ﻫنﺎك و �ﺎﻨت ﻤكﺔ‬
‫دى ﻫﻰ ﺒﻠدﻫم ﻓتخیﻠوا ﻗد ا�ﻪ ﻫم �ﺎﻨوا ﻤكسور�ن ﻤن اﻟحزن و ﺘخیﻠوا ﻓرﺤتﻬم ﺤتكون إزاى ﻟمﺎ اﻟنبﻰ‪猷‬‬
‫�ﻘول ﻟﻬم ﯿﻠﻼ �ﻠﻪ �جﻬز إﺤنﺎ طﺎﻟﻌین ﻋمرة ‪..‬‬

‫اﻟمﻬم اﻟصحﺎ�ﺔ روﺤﻬم اﻟمﻌنو�ﺔ ارﺘﻔﻌت ﺠداً‪ ..‬ﻓیبدأوا �ﻘوﻟوا ﻟبیك اﻟﻠﻬم ﻟبیك‪ ..‬و ﯿبدأوا �جﻬزوا ﻨﻔسﻬم ﻟﻠﻌمرة‪..‬‬

‫و �حصﻞ ﺤﺎﺠﺔ ﻋجیبﺔ ﺠداً ‪ ،‬اﻟصحﺎ�ﺔ ﺤیﻼﻗوا اﻟنبﻰ‪ 猷‬ﺒیﺎﺨد ﻤﻌﺎﻩ ﺨرﻓﺎن‪ ..‬ﻓﺎﻟصحﺎ�ﺔ ﻤش ﻓﺎﻫمین‬
‫ﻫو اﻟنبﻲ‪ 猷‬واﺨد ﻤﻌﺎﻩ ﺨرﻓﺎن ﻟیﻪ‪ ،‬إ�ﻪ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻌمرة �مﻌﺎﻫدة اﻟسﻼم ﻤﻊ ﻤكﺔ؟ و ﻟیﻪ اﻟنبﻰ واﺨد ﺨرﻓﺎن؟‪..‬‬
‫اﺴ َتْی َسَر ِﻤ َن اْﻟ َﻬ ْدي " )اﻟبﻘرة ‪� (196 -‬ﻌنﻲ ﻟو اﺘمنﻌتوا‬ ‫ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ " :‬وأ َِﺘ ﱡموا اْﻟح ﱠﺞ واْﻟﻌمرَة ِﱠ ِ‬
‫ﻪﻠﻟ َﻓِﺈ ْن أ ِ‬
‫ُﺤصْرُﺘ ْم َﻓ َمﺎ ْ‬
‫ْ‬ ‫َ َ ُ َْ‬
‫و ﻤﺎ ﻗدرﺘوش ﺘﻌمﻠوا ﻋمرة ﻓﺄذ�حوا اﻟﻬدى ‪�..‬ﻌنﻰ اﻟخرﻓﺎن ﻓداء‪ ..‬ﻓﺎﻟرﺴول ‪猷‬ﺤﺎطط إﺤتمﺎل‬
‫أن ﻤمكن ﻗر�ش ﺘمنﻌﻪ ﻫو و اﻟصحﺎ�ﺔ ﻤن اﻟدﺨول ﻟﻠحرم‪..‬‬

‫ﺤیﺎﺨد اﻟنبﻰ ‪猷‬و اﻟصحﺎ�ﺔ اﻟخرﻓﺎن و �مﺎن ﺤیطﻠﻌوا ﻤن ﻏیر ﺴﻼح ‪ ..‬طیب ﻟیﻪ؟ أﺼﻞ اﻟنبﻰ‪猷‬‬
‫ﻋﺎﯿز �حط ﻗر�ش ﻓﻰ ﻤوقف ﻤحرج ‪� ..‬حیث أن ﻟو ﻗر�ش ﺤﺎوﻟت ﺘﻘﺎوﻤﻬم ﻓسﺎﻋتﻬﺎ ﺘبﻘﻰ ﻗر�ش‬
‫ﺒتتﻌرض ﻟنﺎس ﻤسﺎﻟمین ﺒدون ﺴﻼح‪..‬‬

‫طیب ﺨرج اﻟنبﻰ‪ 猷‬و اﻟمسﻠمین ﻟمكﺔ‪� ..‬ﺎ ﺘرى ﺤیﻘدر اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم‬

‫�ﻌمﻞ ﻤﻌﺎﻫدة ﺴﻼم ﻤﻊ ﻗر�ش؟‬

‫�صوا اﻟنبﻲ‪ 猷‬وﻀﻊ اﺤتمﺎﻻت ﻟرد ﻓﻌﻞ ﻗر�ش‪ ،‬اﻹﺤتمﺎل اﻷول ‪ :‬إن ﻗر�ش ﺘمنﻊ اﻟمسﻠمین ﻤن اﻟﻌمرة‬

‫و دﻩ اﻟﻐﺎﻟب ‪ ،‬و دﻩ اﻟﻠﻰ ﺴیدﻨﺎ ﻤحمد ﻋﺎﯿزﻩ ‪..‬طیب ﻟیﻪ؟ أﺼﻞ ﻗر�ش واﺨدة زﻋﺎﻤﺔ و ﻤكﺎﻨﺔ وﺴط اﻟﻘبﺎﺌﻞ‪ ،‬ﻓﻠمﺎ‬
‫ﺘصد ﺤد ﻋن ﺒیت ﷲ اﻟحرام ﻓكدة ﻗر�ش ﺤتبﻘﻲ ﻋنصر�ﺔ و �ﺎﻗﻰ اﻟﻌرب ﺤیتضﺎ�ﻘوا ﻤن ﻤوقف ﻗر�ش ﻷن اﻟمسﻠمین‬
‫ﻫﻲ‬
‫ﻤش ﻤﻌﺎﻫم ﺴﻼح‪ ..‬و اﻟصحﺎ�ﺔ اﻟﻠﻲ طﺎﻟﻌین اﻟﻌمرة ‪ 1400‬ﺼحﺎﺒﻲ ﻓﺎﻟﻌرب �ﻠﻬﺎ ﺤتتﻔرج ‪ ،‬و ﺤیشوﻓوا ﻗر�ش و ﱠ‬
‫ﺒتمنﻊ ﻤحمد ﺒن ﻋبد ﷲ ﺒن ﻋبد اﻟمطﻠب اﻟﻠﻲ ﺠدﻩ ﺤﻔر ﺒئر زﻤزم ‪ ..‬ﻓمﻌﻘول ﻗر�ش ﺘمنﻌﻪ ﻤن دﺨول اﻟحرم‬

‫ﻓبكدﻩ ﻗر�ش ﺤتﻔﻘد زﻋﺎﻤتﻬﺎ وﺴط ﻗبﺎﺌﻞ اﻟﻌرب و ﺴﺎﻋتﻬﺎ �مكن اﻟﻌرب ﯿتﻌﺎطﻔوا ﻤﻊ اﻟمسﻠمین‬
‫و ﺤیبدأوا �سمﻌوا اﻟدﻋوة ﺒتﺎﻋﺔ اﻟنبﻰ‪ .猷.‬و ﻫو دﻩ اﻟمطﻠوب‬
‫‪323‬‬
 ‫اﻹﺤتمﺎل اﻟتﺎﻨﻲ‪ :‬إن ﻗر�ش ﺘواﻓق ﻋﻠﻰ دﺨول اﻟنبﻰ ﻷداء اﻟﻌمرة‪ ..‬و ﻟو دﻩ ﺤصﻞ ﻓسﺎﻋتﻬﺎ �ﺎﻗﻰ ﻗبﺎﺌﻞ اﻟﻌرب‬
‫ﺤیﻘوﻟوا ان ﺨﻼص ﻤحمد و ﻗر�ش اﺘصﺎﻟحوا ﻓبﺎﻟتﺎﻟﻰ ﻤش ﺤیخﺎﻓوا ﻤن ﻗر�ش و ﺤیسمﻌوا دﻋوة اﻟنبﻰ‪..猷‬‬

‫و دﻩ اﻟمطﻠوب‪.‬‬

‫اﻹﺤتمﺎل اﻟثﺎﻟث‪ :‬إن ﻗر�ش ﻟمﺎ ﺘﻼﻗﻰ أن اﻟمسﻠمین ﺠﺎﯿین ﻓتحﺎر�ﻬم ‪ ،‬ﻓسﺎﻋتﻬﺎ اﻟﻌرب �ﻠﻬﺎ ﺤتشوف‬

‫أن ﻗر�ش طﺎﻟﻌﺔ ﺘحﺎرب ﻨﺎس ﺠﺎ�ﺔ ﺘﻌتمر و �مﺎن ﻤش ﻤﻌﺎﻫم ﺴﻼح ‪،‬ﻓحیتﻌﺎطﻔوا ﻤﻊ اﻟنبﻰ ‪猷‬‬
‫و �مكن ﯿتحﺎﻟﻔوا ﻤﻌﺎﻩ ﻀد ﻗر�ش‪..‬‬

‫اﻹﺤتمﺎل اﻟرا�ﻊ‪ :‬إن ﻗر�ش ﺘتحط ﻓﻰ ﻤوقف ﻤحرج و ﺘشوف إن اﻟحﻞ ﻫو رﺠوع اﻟمسﻠمین ﺒﻬدوء و ﺴﺎﻋتﻬﺎ �ﻘﻰ‬

‫اﻟمسﻠمین �شترطوا إن ﻗر�ش ﺘﻌمﻞ ﻤﻌﺎﻫم ﻤﻌﺎﻫدة ﺴﻼم ‪ ..‬ﻓبكﻞ اﻹﺤتمﺎﻻت اﻟﻠﻰ ﻗﻠنﺎﻫﺎ دى ﺤنشوف ان اﻟنبﻰ‪猷‬‬
‫ﻛسبﺎن ﺠداً و ﺒیحﻘق ﻫدﻓﻪ ﻤن ﻏیر ﻨﻘطﺔ دم واﺤدة ‪�..‬س ﺨدوا �ﺎﻟكوا اﻟصحﺎ�ﺔ ﻟحد دﻟوﻗتﻲ ﻤش ﻓﺎﻫمین‬
‫اﻟﻘصﺔ دي و ﻤش ﻋﺎرﻓین اﻟنبﻰ‪ 猷‬ﻨﺎوى ﻋﻠﻰ إ�ﻪ‪ ،‬ﻫم �س ﻓرﺤﺎﻨین ﺠداً �ﺎﻟﻌمرة ♡‬
‫و�ﻨﻬم ﺤیشوﻓوا ﺒﻠدﻫم �ﻌد ‪ 6‬ﺴنین ﻫجرة‪..‬‬

‫طیب ﺨرج اﻟنبﻰ‪ 猷‬و اﻟصحﺎ�ﺔ ﺒرة اﻟمدﯿنﺔ و ﺒدأوا ﻓﻲ اﻟتﻠبیﺔ )ﻟبیك اﻟﻠﻬم ﻟبیك‪..‬ﻟبیك ﻻ ﺸر�ك ﻟك ﻟبیك ( اﻟمسﻠمین‬

‫ﻤﺎﺸین ﻤﺎﺸین‪ ..‬و ﻓﻲ ﻨص اﻟطر�ق ﻗر�ش ﻋرﻓت إن اﻟمسﻠمین ﺠﺎﯿین ﻋﻠﻰ ﻤكﺔ ‪ ...‬ﻓﺄﺘخضوا ﺠداً‬
‫و ﻗﺎﻟوا إن ﻟو ﻤحمد وﺼﻞ ﻟحد �ﺎب ﻤكﺔ ﺴﺎﻋتﻬﺎ ﻤش ﺤینﻔﻊ ﻨمنﻌﻪ ﻤن اﻟدﺨول ﻷن دﻩ ﺤیدﻤر زﻋﺎﻤتنﺎ ﻗدام‬
‫اﻟﻘبﺎﺌﻞ‪ ..‬ﻓﻘر�ش ﻓكرت و ﻗﺎﻟت أن اﻟحﻞ اﻟوﺤید إن ﯿتمنﻊ ﻤحمد ﻤن ﻨص اﻟطر�ق ‪ ..‬ﻤن ﻗبﻞ ﻤﺎ ﯿوﺼﻞ ﻟمكﺔ اﺼﻼً‪..‬‬
‫ﺸﺎ�ﻔین ﻗر�ش ذ�یﺔ ﻗد إ�ﻪ ‪ ..‬طیب ﺤیﻌمﻠوا ا�ﻪ ؟‬

‫‪166‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫ﺼﻠﺢ اﻟحدﯿبیﺔ ﺠــ‪3‬‬

‫‪324‬‬
 ‫ﺸﻔنﺎ اﻟمسﻠمین اﻤبﺎرح و ﻫم طﺎﻟﻌین �ﻌتمروا ﻟمكﺔ و �ﺎﻨوا ﻓﻰ ﻤنتﻬﻰ اﻟسﻌﺎدة ﻷﻨﻬم ﺤیدﺨﻠوا ﻤكﺔ �ﻌد ‪ ٦‬ﺴنین‬
‫ﻏر�ﺔ و ﻫجرة‪� ..‬س اﻟنبﻰ ﻫو اﻟوﺤید اﻟﻠﻰ ﻋﺎرف �و�س إن ﻗر�ش ﻤمكن ﺘمنﻊ دﺨوﻟﻪ ﻟمكﺔ ‪ ..‬و وﺼﻠت اﻷﺨبﺎر‬

‫ﻟﻘر�ش إن اﻟمسﻠمین ﺠﺎﯿین �ﻌمﻠوا ﻋمرة ﻓﺄﺘخضوا ﺠداً و طبﻌﺎ ﻗرروا إن اﻟمسﻠمین ﻤیدﺨﻠوش ﻤكﺔ‪ ..‬ﻓبسرﻋﺔ ﺒدأوا‬
‫�خططوا ﻓﻰ طر�ﻘﺔ �منﻌوا ﺒیﻬﺎ اﻟمسﻠمین ﻗبﻞ وﺼوﻟﻬم ﻋﻠﻰ �ﺎب ﻤكﺔ ﻋشﺎن ﻤیبﺎﻨش ﻗدام اﻟﻌرب إن ﻗر�ش ﺘمنﻊ‬

‫اﻟنﺎس ﻋن اﻟبیت اﻟحرام‪ ..‬ﻓتﻬتز ﺼورة ﻗر�ش ﻗداﻤﻬم‪ .‬و ﺘﻘرر ﻗر�ش ﺘطﻠﻊ ﺠیش ﻟمنﻊ اﻟمسﻠمین‪..‬‬

‫و ﺘوﺼﻞ اﻷﺨبﺎر ﻟﻠنبﻰ ‪猷‬أن ﻗر�ش طﻠﻌت �جیش ‪ ..‬ﻓیقﻒ اﻟنبﻰ ‪猷‬و �جمﻊ اﻟصحﺎ�ﺔ و �ﻘول ﻟﻬم‪ :‬أﺸیروا ﻋﻠﻲ أﯿﻬﺎ‬

‫اﻟنﺎس ‪ ،‬ﻓیﻘول أﺒو �كر اﻟصدﯿق �ﺎ رﺴول ﷲ ﻤﺎ ﺨرﺠنﺎ إﻻ ﻟﻌمرة و ﻟكن إذا ﻗﺎﺘﻠوﻨﺎ ﻗﺎﺘﻠنﺎﻫم و ﻟكننﺎ‬
‫ﻻ ﻨر�د اﻟحرب‪ ..‬ﻓیﺄﺨذ اﻟنبﻰ ‪猷‬ﺒرأي ﺴیدﻨﺎ أﺒو �كر‪ ..‬و �مﻞ اﻟنبﻰ ‪猷‬و اﻟصحﺎ�ﺔ طر�ﻘﻬم ﻟﻠﻌمرة‪..‬‬

‫و ﻟمﺎ ﻗر�ت ﺨیﻞ اﻟمشر�ین ﻤن اﻟمسﻠمین‪ ..‬ﺼﻠﻰ اﻟنبﻰ‪� 猷‬ﺎﻟمسﻠمین ﺼﻼة اﻟخوف‪ ..‬و ﺴﺎﻋتﻬﺎ �ﺎن ﺨﺎﻟد ﺒن اﻟوﻟید‬
‫ﻤراﻗب اﻟمسﻠمین ﻓیشوف اﻟمسﻠمین واﻗﻔین ﺒیصﻠوا ‪ ..‬ﻓینبﻬر ﺨﺎﻟد �صﻼة اﻟخوف و �ﻘول أن اﻟصﻼة دي ﻻ �مكن‬
‫ﺘكون اﺨترﻋﻬﺎ ﺒنﻲ آدم إﻨمﺎ ﻫﻲ ﻤن رب اﻟﻌﺎﻟمین ‪ ..‬و �حس ﺨﺎﻟد ان اﻟمسﻠمین ﻓﻰ ﻤﻌیﺔ ﷲ‪ ..‬و دي �ﺎﻨت أول‬
‫ﺤﺎﺠﺔ ﻤن اﻹﺴﻼم ﺘﺄﺜر ﻓﻰ ﻗﻠب ﺨﺎﻟد ﺒن اﻟوﻟید ‪ ..‬طر�ﻘﻪ ﺼﻼة اﻟخوف ﻓﻰ اﻟﻠینك دﻩ ‪:‬‬
‫‪https://islamqa.info/ar/36896‬‬

‫ﻓﻠمﺎ اﻟنبﻰ ﻋرف أن ﻗر�ش ﻋمﻼﻟﻪ �مین �مجموﻋﺔ ﻤسﻠحﺔ ﻤن ‪ ٢٠٠‬ﻓﺎرس �ﻘیﺎدة ﺨﺎﻟد ﺒن اﻟوﻟید "ﻗبﻞ إﺴﻼﻤﻪ"‬
‫و �ﺎن ﻫدﻓﻬم أﻨﻬم �ستﻔزوا اﻟنبﻰ‪ ..猷‬ﻋشﺎن ﯿبدأ �ﺎﻟخنﺎق و ﺘتﻘﻠب ﺤرب ‪ ..‬ﻋشﺎن ﻗر�ش ﺘﻘول ﻟﻠﻌرب‬
‫أن ﻤحمد ﺠﻰ ﻟﻠحرب ﻤش ﻟﻠﻌمرة‪..‬‬

‫ﻓبسرﻋﻪ ﻗرر اﻟنبﻰ ‪ 猷‬أﻨﻪ �ﻐیر ﻤسﺎر اﻟمسﻠمین‪ ..‬و �قﻒ اﻟنبﻲ ‪ 猷‬و �ﻘول‪ :‬أﯿﻬﺎ اﻟنﺎس ﻤن ﯿدﻟنﻲ ﻋﻠﻰ طر�ق‬
‫أﺘجنب �ﻪ ﺨﺎﻟد‪ ..‬ﻓیﻘول أﺤدﻫم‪ :‬أﻨﺎ �ﺎ رﺴول ﷲ و ﻟكنﻪ طر�ق وﻋر و طو�ﻞ ﻓیﻘول اﻟرﺴول ﻻ ﺤرج‪..‬‬

‫ﻓیبدأ اﻟصحﺎ�ﺔ �طﻠﻌوا اﻟطر�ق اﻟوﻋر اﻟطو�ﻞ دﻩ‪..‬‬

‫و روي ﻓﻲ �ﻌض اﻵﺜﺎر أن اﻟصحﺎ�ﺔ وﺠدوا ﻓﻰ طر�ﻘﻬم �ﻠبﺔ واﻟدة و ﺒترﻀﻊ أﺒنﺎءﻫﺎ‪ ..‬ﻓﻠمﺎ ﺸﺎﻓﻬﺎ اﻟنبﻲ‪ 猷‬ﻗﺎم ﻗﺎﯿﻞ‬

‫أﯿﻬﺎ اﻟنﺎس ا�ﻌدوا ﻋنﻬﺎ ‪..‬أﺼﻞ اﻟنبﻰ‪ 猷‬ﺨﺎف إن ﻓوج اﻟمسﻠمین ﯿدوس ﻋﻠیﻬﺎ )ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻰ ﺴیدﻨﺎ ﻤحمد ارﺤم‬
‫‪..‬ﻏیر ﻤسﺎر ﻓوج �ﺎﻤﻞ ﻋشﺎن ﻤﺎ�ﻔزﻋش اﻟكﻠبﺔ وﻫﻲ ﺒترﻀﻊ أوﻻدﻫﺎ(‪ .‬و �ﻔضﻞ اﻟصحﺎ�ﺔ ﻤكمﻠین‬
‫اﻟخﻠق �ﺎﻟخﻠق ّ‬
‫طر�ﻘﻬم ﻟحد ﻤﺎ �صﻠوا إﻟﻰ اﻟحدﯿبیﺔ) دﻩ ﻤكﺎن ﺒینﻪ و�ین ﻤكﺔ ‪ ٩‬ﻤیﻞ �س( ‪ ..‬ﻓﻘر�ش ﻋرﻓت أن ﻤحمد ﻋﻠﻰ اﻟبﺎب‬
‫ﻓﺄﺘجننت‪..‬‬
‫‪325‬‬
 ‫طیب ﻟیﻪ اﻟنبﻲ ‪猷‬وقف ﻋند اﻟحدﯿبیﺔ و ﻤﺎدﺨﻠش ﻤكﺔ؟ أﺼﻞ �ﻌد ﻤﺎ اﻟنبﻲ‪ 猷‬دﺨﻞ اﻟحدﯿبیﺔ �ﺎن ﻤﺎﺸﻲ ﻤتجﻪ ﻟمكﺔ‬
‫�س ﻓجﺄة ﺒر�ت اﻟﻘصواء ﻨﺎﻗﺔ اﻟنبﻲ ‪猷‬و رﻓضت إﻨﻬﺎ ﺘمشﻲ ‪ ،‬ف اﻟصحﺎ�ﺔ ﻗﺎﻟوا‪ :‬ﻋصت اﻟﻘصواء‪ ..‬ﻋصت اﻟﻘصواء‬
‫)�ﻘصدوا إﻨﻬﺎ ﻋصت أﻤر اﻟنبﻰ‪ (猷‬ﻓیﻐضب اﻟنبﻲ ﻤنﻬم ﻋشﺎن ﻗﺎﻟوا �دة و �ﻘول‪ :‬ﻻ �ﷲ ﻤﺎ ﻋصت اﻟﻘصواء و ﻤﺎ‬
‫ذﻟك ﻟﻬﺎ � ُخُﻠق و إﻨمﺎ ﺤبسﻬﺎ ﺤﺎ�س اﻟﻔیﻞ )ﻓیﻞ أﺒرﻫﻪ‪ ..‬ﻓﺎﻛر�ن ﻗصﺔ ﺴورة اﻟﻔیﻞ ﻟمﺎ �ﺎن داﺨﻞ ﻋﻠﻰ اﻟحرم ﻓبرك ﻤن‬

‫ﻫیبﺔ اﻟكﻌبﺔ و رﻓض ﯿتحرك( و ﻟمﺎ اﻟﻘصواء �طﻠت ﺘتحرك �ﺄن ر�نﺎ ﺒیﻘول ﻟﻠنبﻲ قف �ﺎ رﺴول ﷲ‬
‫و ﺨﻠیك ﻓﻲ اﻟحدﯿبیﺔ ‪...‬ﻓیﻔﻬم اﻟنبﻲ ‪ 猷‬اﻟرﺴﺎﻟﺔ و �ﻘول ﻟﻠصحﺎ�ﺔ ﺤنستنﻰ ﻫنﺎ ‪.‬‬

‫ﻋیزاﻛوا ﺘشوﻓوا ﻤﻌﺎ�ﺎ ﻨﻔسیﺔ اﻟصحﺎ�ﺔ ‪..‬ﻫم طﺎﻟﻌین ﻓﻰ اﻷول ﻋﻠﻰ أﻨﻬﺎ ﻋمرة و ﻓﻲ ﻨص اﻟطر�ق ﺨﺎﻟد ﺠﻰ و ﺤتﻘﻠب‬
‫�حرب و �ﻌدﻫﺎ �مﻠوا اﻟطر�ق و رﺠﻌت ﺘتﻘﻠب ﺘﺎﻨﻰ إﻨﻬﺎ ﻋمرة ‪ ..‬و وﺼﻠوا اﻟحدﯿبیﺔ ﻓﻘﺎم اﻟنبﻰ‪ 猷‬ﻗﺎﯿﻞ ﻟﻬم اﺴتنوا‬

‫ﺸو�ﺔ ‪ ..‬اﻟصحﺎ�ﺔ ﻓﻲ ﻤنتﻬﻰ اﻟطﺎﻋﺔ ﻟرﺴول ﷲ رﻀﻲ ﷲ ﻋنﻬم و أرﻀﺎﻫم ‪..‬طیب إ�ﻪ أﺨبﺎر ﻗر�ش دﻟوﻗتﻰ؟ ﻗر�ش‬
‫ﻤش ﻗﺎدرة ﺘتحمﻞ ﻗرار ﻟوﺤدﻫﺎ‪ ..‬ﻓحتبدأ ﺘﻌمﻞ اﺠتمﺎع )زي �ﺎﻟظبط ﻟمﺎ ﯿبﻘﻰ ﻓﻲ ﻤشكﻠﺔ �بیرة ﻗوى ﺘمس اﻟمنطﻘﺔ‬
‫ﻛﻠﻬﺎ ﻓرؤﺴﺎء اﻟدول �ﻌمﻠوا اﺠتمﺎع ﻋشﺎن ﯿبحثوا اﻟمشكﻠﺔ(‬

‫و اﺴتدﻋت ﻗر�ش رؤﺴﺎء اﻟﻘبﺎﺌﻞ و اﺴتدﻋوا ﺒدﯿﻞ ﺒن ورﻗﺎء ﻗﺎﺌد ﺨزاﻋﺔ‪ ،‬و ﻋروة ﺒن ﻤسﻌود اﻟثﻘﻔﻲ ﺴید ﺜﻘیﻒ‬
‫و اﻟحﻠیس ﺒن ﻋﻠﻘمﺔ ﺴید اﻷﺤﺎﺒیش ‪ ،‬و ﻤكرز ﺒن ﺤﻔص ﻤن ﻗﺎدة ﻗر�ش‪)( ..‬اﻟﻠﻲ طردت اﻟنبﻲ ‪ 猷‬ﯿوم اﻟطﺎﺌﻒ‬
‫ﻓیجتمﻌوا �ﻠﻬم ﻤﻊ ﻗﺎدة ﻗر�ش �ﺈن ﻻزم ﻨﻼﻗﻲ ﺤﻞ ﻟﻠكﺎرﺜﺔ دي‪ .‬ﻓیﻘترح واﺤد إﻨﻬم �ﻐصبوا اﻟنبﻰ ﻋﻠﻰ اﻟرﺠوع ‪ ،‬ﻓمﺎ‬

‫�ﻌجبﻬمش اﻟحﻞ دﻩ ﻷن ﻟو رﺠﻌنﺎ ﻤحمد ﺤنخسر اﻟمكﺎﻨﺔ وﺴط اﻟﻌرب و ﺤننﻬﺎر ‪ ..‬ﻓیﻘترح واﺤد ﺘﺎﻨﻰ إن ﻤحمد ﯿدﺨﻞ‬
‫ﻤكﺔ ‪ ،‬ﻓرﻓضوا ﺒردو‪ ..‬ﻟحد ﻤﺎ ﻗرروا �ﻌمﻠوا ﻤﻔﺎوﻀﺎت ﻤﻊ اﻟنبﻰ ‪ ،‬طیب ﺤتحصﻞ ازاى اﻟمﻔﺎوﻀﺎت دى؟‬

‫‪167‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫ﺼﻠﺢ اﻟحدﯿبیﺔ ﺠــ‪4‬‬

‫ﻗﻠنﺎ اﻟمرة اﻟﻠﻰ ﻓﺎﺘت إن اﻟﻘصواء ﻨﺎﻗﺔ اﻟرﺴول ﺒر�ت ﻋند اﻟحدﯿبیﺔ و ﻋرف اﻟنبﻰ إن دى رﺴﺎﻟﺔ ﻤن ر�نﺎ‪ ..‬ﻓوقف ﻋند‬
‫اﻟحدﯿبیﺔ و ﺤتحصﻞ ﻤﻌجزة ﺒداﯿتﻬﺎ إن اﻟمیﺎﻩ اﻟﻠﻰ ﻤﻊ اﻟمسﻠمین ﺨﻠصت‪ ..‬ف اﻟنبﻰ �سﺄل ﻫﻞ ﻫنﺎك ﺒئر؟ ﻓیﻘول واﺤد‬

‫ﻤنﻬم إن ﻓﻲ ﺒئر ﻟكن ﺠﻒ ‪ ..‬ﻓتحصﻞ اﻟمﻌجزة و دﻩ ﺤدﯿث أﺨرﺠﻪ اﻹﻤﺎم اﻟبخﺎرى ‪ ..‬إن اﻟنبﻰ أﺨد ﻤن �نﺎﻨتﻪ ﺴﻬم‬
‫و ﻏرﺴﻪ ﻓﻰ اﻟبئر ﻓﺄﻨﻔجر اﻟبئر �ﺎﻟمﺎء‪ ..‬و اﻟمﺎء �ﻔت اﻟصحﺎ�ﺔ‪..‬ﻟدرﺠﻪ أﻨﻬم ﻗﺎﻟوا‪� :‬نﺎ ﻨﻐتسﻞ و ﻨﺄﻛﻞ و ﻨشرب و‬

‫‪326‬‬
‫ﻨتوﻀﺄ و ﻨحن أﻟﻒ و ر�ﻌمﺎﺌﺔ ﺤتﻰ ﻤشینﺎ ﻤن اﻟحدﯿبیﺔ‪..‬و ﻓﻰ ﺤدﯿث ﺘﺎﻨﻰ ﺒردﻩ إن ﺴیدﻨﺎ ﺠﺎﺒر ﺒن ﻋبد ﷲ ﺒیﻘول‪:‬‬
‫ﻛنﺎ ﻓﻰ اﻟحدﯿبیﺔ و أﺼﺎﺒنﺎ ﻋطش ﺸدﯿد و �ﺎن ﻓﻰ ﯿد اﻟنبﻰ إﻨﺎء‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟوا‪� :‬ﺎ رﺴول ﷲ إﻨﺎ ﻋطشﻲ‪..‬ﻓبیﻘول ﺠﺎﺒر‪:‬‬

‫ﻓوﻀﻊ اﻟنبﻰ �ﻔﻪ ﻓﻰ اﻹﻨﺎء ‪،‬ف�ﷲ رأﯿت اﻟمﺎء ﯿنﻔجر ﻤن ﺒین أﺼﺎ�ﻊ اﻟنبﻰ و �نﺎ ﻨشرب و ﻨﻐتسﻞ ﻤنﻪ و �ﷲ‬
‫ﻟو �نﺎ ﻤﺎﺌﺔ أﻟﻒ ﻟكﻔﺎﻨﺎ‪..‬ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻰ ﻤحمد ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ و ﺴﻠم‪..‬‬

‫طیب �ﻌد ﻤﺎ ﻋرﻓت ﻗر�ش إن اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم وﺼﻞ ﻟﻠحدﯿبیﺔ ﺒدأت ﺘﻔكر ﻓﻰ طر�ﻘﺔ �منﻌوا ﺒیﻬﺎ‬
‫اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ﻤن دﺨول ﻤكﺔ‪ ..‬ﻓﺄﺴتﻘروا ﻋﻠﻰ اﻟتﻔﺎوض ﻤﻊ اﻟنبﻰ‪� .‬س ﺤیبﻌتوا واﺤد اﺴمﻪ‬

‫�شر ﺒن ﺴﻔیﺎن اﻟكﻌبﻰ ﻋشﺎن �خوف اﻟمسﻠمین و ﯿﻬددﻫم‪ ..‬ﻓیﻘول ‪� :‬ﺎ ﻤحمد ﻤﺎ اﻟذى ﺠﺎء �ك إﻟﻰ ﻫنﺎ و�حك ‪..‬‬
‫ﻓﺎﻟنبﻰ �ﻘول ﻟﻪ ‪:‬ﺨی ارً �ﺎ �شر ‪ ..‬ﻓیﻘول ﻟﻪ‪� :‬ﺎ ﻤحمد ‪ ":‬إن ﻗر�شﺎً ﻗد ﻟبست ﻟك ﺠﻠود اﻟنمور ﻓﺄﻨصرف �ﺎ ﻤحمد "‬

‫)�ﻌنﻰ ﻫتحط ﻨﻔسك ﻓﻰ ﺤرب ﺸدﯿدة ﺠداً‪ ..‬ﺒیﻬدد اﻟنبﻰ( ﻓﺎﻟنبﻰ �ﻘول ﺤدﯿث �ﷲ �ﺎ ﺠمﺎﻋﺔ ﻟو ﻤكنش ﻓﻰ اﻟسیرة‬
‫ﻛﻠﻬﺎ دﻟیﻞ ﻋﻠﻰ إن اﻟنبﻰ ﻨبﻰ اﻟسﻼم إﻻ اﻟحدﯿث دﻩ ﻟكﻔﻰ‪..‬‬

‫ﺤیﻘول اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم‪� " :‬ﺎ و�حﻰ ﻗر�ش ﻟﻘد أﻛﻠتﻬم اﻟحرب ‪،‬ﻤﺎﻟﻬم ﻟو ﺨﻠوا ﺒینﻰ و ﺒین اﻟنﺎس ‪..‬‬
‫ﻓﺈن ﺤﺎر�نﻰ اﻟنﺎس و ﻗتﻠوﻨﻰ �ﺎن اﻟذى أرادﺘﻪ ﻗر�ش و اﺴتراﺤت ﻗر�ش ﻤنﻰ‪ ..‬و إن أطﺎﻋنﻰ اﻟنﺎس دﺨﻠت ﻗر�ش‬
‫ﻓیمﺎ دﺨﻞ ﻓیﻪ اﻟنﺎس ‪..‬و إن رﻓض اﻟنﺎس �ﺎن ذﻟك ﻟﻘر�ش راﺤﺔ )�ﻌنﻰ ﺴﺎﻋتﻬﺎ اﻟرﻓض ﺤیجﻰ ﻤن اﻟنﺎس ﻨﻔسﻬﺎ (‪..‬‬
‫ﻓﻠمﺎذا ﺘﻌد ﻗر�ش ﺠیش ﻟﻘتﺎﻟﻰ ﻓمﺎﻟﻬم �ﷲ ﻟئن ﻗﺎﺘﻠوﻨﻰ ﻷﻗﺎﺘﻠنﻬم ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻷﻤر ﺤتﻰ ﺘنﻔرد ﺴﺎﻟﻔتﻰ )ﺘتﻘطﻊ رﻗبتﻰ(‬

‫ﺤتﻰ ﯿتم ﷲ ﻤﺎ ﯿر�د ‪..‬‬

‫ﻓیرد �شر ﺒن ﺴﻔیﺎن و �ﻘول ‪� :‬ﺎ ﻤحمد ﻗد وﻋیت ﻤﺎ ﻗﻠت‪ ..‬و �مشﻰ‪..‬‬

‫ﻓتبدأ ﻗر�ش ﺘبﻌت رﺴﻞ ﻟﻠمﻔﺎوﻀﺎت و ﺸوﻓوا �ﻘﻰ ﺤبیبكوا ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم أﻛبر وأﻋظم وأﺸرف وأﺼدق‬
‫ﻤﻔﺎوض ﻋرﻓتﻪ اﻟبشر�ﺔ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم ‪ ..‬طیب ﺤتبﻌت ﻗر�ش ﺴﻔیر ﻤن ﻋندﻫﺎ‪ ..‬إﺴم اول ﺴﻔیر ﻫو ﻗﺎﺌد‬

‫ﺨزاﻋﺔ" ﺒدﯿﻞ ﺒن ورﻗﺎء"‪ ..‬ﺒدﯿﻞ رﺠﻞ ﻋﺎﻗﻞ ‪ ..‬ﻓﻘﺎل دﻋوﻨﻰ أﻛﻠم ﻤحمد‪ ..‬ﻓراح ﻟﻠنبﻰ ‪ ..‬ﻓیدﺨﻞ ﺒدﯿﻞ و �سﻠم‬

‫ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ و �ﻘول ‪� :‬ﺎ ﻤحمد ﻤﺎ اﻟذى ﺠﺎء �ك وﺘﻌﻠم اﻟذي ﺒینك و ﺒیننﺎ ﻤن ﺨصوم ‪،‬‬

‫ﻓﺎﻟنبﻰ ﯿرد ﻋﻠیﻪ رد ﻓﻰ ﻤنتﻬﻰ اﻷدب و ﻤنتﻬﻰ اﻟبﻼﻏﺔ ﻓیﻘول ‪� :‬ﺎ ﺒدﯿﻞ �ﷲ ﻤﺎ ﺠئنﺎ ﻟﻘتﺎل و ﻟكن ﺠئنﺎ ﻟﻌمرة‬
‫وﻤﺎ ﺠئنﺎ إﻻ ﻟنﻌتمر ﻓﺈن دﺨﻠنﺎ و اﻋتمرﻨﺎ ﻓﺈﻨﺎ ﺴنخرج �ﻌد ﻋمرﺘنﺎ ﻤبﺎﺸرة و�ن ﻗر�شﺎً أﻨﻬكتﻬﺎ اﻟحرب و أﻀرت ﺒﻬﺎ‬
‫و ﻤﺎ ﺠئنﺎ ﻟﻘتﺎل ﻓﺈن ﺸئتم أدﺨﻠتموﻨﺎ ﻨﻌتمر و ﻨنصرف و إن أرادت ﻗر�ش أن ﺘمﺎددﻨﻰ ﻤدة ﻗبﻠت ‪ ،‬و إن أرادت ﻗتﺎﻟﻰ‬
‫�ﷲ ﻷﻗﺎﺘﻠنﻬم ﻋﻠﻰ دﯿن ﷲ ﺤتﻰ ﺘنﻔرد ﺴﺎﻟﻔتﻰ " ﻓیﻘول ﺒدﯿﻞ �ﺎ ﻤحمد ﻗد وﻋیت ﻤﺎ ﻗﻠت ‪ ..‬ﺴﺄﺒﻠﻎ اﻟﻘوم ‪ ..‬ﻓیمشﻰ‬
‫‪327‬‬
 ‫ﺒدﯿﻞ و �ﻘول ﻟﻘر�ش‪� :‬ﷲ �ﺎ ﻤﻌشر ﻗر�ش إﻨﻰ أرى أﻨكم ﺘﻌجﻠون ﻋﻠﻰ ﻤحمد‪َ ..‬‬
‫ﻟم ﺘﻌجﻠون ﻋﻠیﻪ ؟ ‪ ،‬دﻋوﻩ �ﻌتمر‬
‫و �مضﻰ ‪..‬ﻓﻐضبت ﻗر�ش ﻤنﻪ و ﻗﺎﻟت‪ :‬ﻤﺎ ﻟﻬذا أرﺴﻠنﺎك ﻓﻘﺎل �ﺎ ﻤﻌشر ﻗر�ش إن ﻤنﻌتم ﻫذا اﻟرﺠﻞ ﻫﻠكت ﻗر�ش‬

‫‪ ..‬ﻓﻼ أرى أن ﺘصدوﻩ ﻋن اﻟبیت أﺒداً ﻓمﺎ ﺠﺎء �سﻼح ﻓﻘﺎﻟوا‪� :‬ﷲ ﻟن ﻨﻔﻌﻞ �ﷲ ﻟن ﯿدﺨﻠﻬﺎ ﻋﻠینﺎ أﺒداً ‪..‬‬
‫و اﺘﻬموا ﺒدﯿﻞ �ﺎﻟتحیز ﻟﻠمسﻠمین‬

‫اﻟمﻬم ﺒدأت ﻗر�ش ﺘتشتت ﻹن ﻓیﻪ ﺠزء ﺒیمشﻰ ‪ ..‬ﻓیطﻠﻊ ﺴید ﺜﻘیﻒ ﻋروة ﺒن ﻤسﻌود ‪ ..‬و ﻋروة دﻩ ﻤش ﻋﺎدى ‪..‬‬
‫ﻓﻘﺎل دﻋوﻨﻰ اﻨﺎ أﻛﻠم ﻤحمد ‪ ..‬ﻓراح ﻟﻠنبﻰ وﺴﻠم ﻋﻠیﻪ واﻟنبﻰ �ﺎن واقف ﻋن �مینﻪ أﺒو�كر اﻟصدﯿق وﻋن ﺸمﺎﻟﻪ‬

‫اﻟمﻐیرة ﺒن ﺸﻌبﺔ و�ﺎن ﻻ�س ﺤدﯿد ﻤن ﻓوﻗﻪ ﻟتحتﻪ ﻤش �ﺎﯿن ﻫو ﻤین )دﻩ اﻟحﺎرس اﻟخﺎص ﻟﻠنبﻰ( و�ﺎن اﻟمﻐیرة‬
‫ﻗر�ب ﻋروة ﺒن ﻤسﻌود‪ ..‬ﻋروة ﯿبﻘﻰ ﻋمﻪ‪..‬ﻓیجﻲ ﻋروة و�قﻒ و�ﻘول �ﺎ ﻤحمد ﻤﺎﻫذا اﻟذي ﺘﻔﻌﻞ ؟؟ �ﷲ ﻤﺎ رأﯿت‬

‫أﺤداً ﺠﺎء ﻋﻠﻰ ﻗوﻤﻪ �شر ﻤمﺎ ﺠئت أﻨت �ﻪ وﻤﺎ أراك ﺠمﻌت إﻻ أو�ﺎش) و راح ﻤشﺎور ﻋﻠﻰ اﻟصحﺎ�ﺔ ( و�مﻞ �ﻼم‬
‫وﻗﺎل ‪ :‬ﻫؤﻻء �ﷲ ﻟئن ﻗﺎﺘﻠتك ﻗر�ش‪� ..‬ﻔروا ﻋنك وﺘتر�ك وﺤیداً "‪..‬‬

‫ﻓﺄﺒو �كر ﻤستحمﻠش اﻟكﻼم ﻓﻘﺎل " أﻨحن ﻨﻔر ﻋنﻪ وﻨتر�ﻪ وﻗﺎم أﺒو�كر ﺸتم ﻋروة �كﻠمﻪ ﺠﺎﻤدة أوى ‪..‬‬
‫ﻋﻠﻲ ﻓﻰ ﻗر�ش ﻟرددت ﻋﻠیك ‪)..‬أﺼﻞ �ﺎن زﻤﺎن ﻋروة وﻗﻊ‬
‫ﻓﺄﺸتد ﻏیظ ﻋروة وﻗﺎل ‪� :‬ﷲ �ﺎ أ�ﺎ �كر ﻟوﻻ ﯿداً �ﺎﻨت ﻟك ﱠ‬
‫ﻓﻰ ﻀﺎﺌﻘﺔ ﻤﺎد�ﺔ و�ﺎن ﻋﻠیﻪ ﻓﻠوس‪ ..‬ﻓﺄﺒو �كر ﻫو اﻟﻠﻰ ﺴدد ﻋنﻪ اﻟﻔﻠوس ﻓكﺎن ﻟﻪ ﻓضﻞ ﻋﻠﻰ ﻋروة(‬
‫ﻓیبدأ ﻋروة وﻫو ﺒیكمﻞ �ﻼم ﻤﻊ اﻟنبﻰ ﯿرﻓﻊ إﯿدﻩ و�شد ﻟحیﺔ اﻟنبﻰ و�ﺎﻨت دى ﺤر�ﺔ ﺒتدل ﻋﻠﻰ ﻋدم ﺘوﻗیر‬

‫اﻟشخص ﻋند اﻟﻌرب ‪ ..‬ﻓكﺎن ﻋروة ﻋﺎﯿز ﯿﻬز ﺼورة اﻟنبﻰ ﻋند اﻟصحﺎ�ﺔ ﻓیبدأ ﻋروة �ﻌمﻞ �دة‪..‬‬
‫و �ﺎن ﺴیدﻨﺎ اﻟمﻐیرة واقف ﻋﻠﻰ ﺸمﺎل اﻟنبﻰ و ﻤﻐطﻰ وﺠﻬﻪ‪.‬‬

‫ﻓﻠمﺎ �ﺎن اﻟمﻐیرة ﺒیشوف ﻋروة ﺒیﻌمﻞ �دة ﻓیﻘوم اﻟمﻐیرة ﺨﺎ�ط ﻋروة ﺨبطﺔ ﻋﻠﻰ إﯿدﻩ‪ ..‬أول واﺤدﻩ �ﺎﻨت ﺠﺎﻤدة ﻓﻌروة‬
‫راح ﻤنزل إﯿدﻩ �ﻌید ﻋن اﻟنبﻰ‪ ..‬ﻓﻌمﻠﻬﺎ ﺘﺎﻨﻰ‪..‬ﻓضر�ﻪ اﻟمﻐیرة ﻓیبﻌد ﻋروة إﯿدﻩ ﻋن ﻟحیﻪ اﻟنبﻰ ‪..‬و �ﺎن ﻋروة ﺒیحﺎول‬
‫ﯿتﻌمد إن اﻟمﻐیرة ﻤﺎ�شوﻓﻬوش ﻓﻔﻰ اﻟمرة اﻟتﺎﻟتﺔ راح اﻟمﻐیرة ﻀﺎر�ﻪ ﻀر�ﺔ ﺠﺎﻤدة ﻓﻘﺎم ﻋروة ﻗﺎﯿﻞ ‪ :‬آآآﻩ أوﺠﻌتنﻰ‬

‫ﻤن ﻫذا �ﺎ ﻤحمد ؟؟ ﻓتبسم اﻟنبﻰ و ﻗﺎل ‪ :‬ﻫذا اﻟمﻐیرة ﺒن أﺨیك ‪ ..‬ﻓكشﻒ اﻟمﻐیرة ﻋن وﺠﻬﻪ ‪..‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻋروة‪ :‬أﻨت اﻟمﻐیرة‪ :‬أى ُﻏدر )�ﻌنﻰ �ﺎ ﻏدار( و ﻗﺎل‪ :‬ﻤﺎ زﻟت أﺴﻌﻰ ﻓﻲ ﻏدرﺘك‪ ،‬و ﻫﻞ ﻗد ﻏسﻠت‬

‫ﺴوأﺘك إﻻ �ﺎﻷﻤس؟ �ﻌنﻰ إ�ﻪ؟‬

‫) أﺼﻞ اﻟمﻐیرة أ�ﺎم اﻟجﺎﻫﻠیﺔ �ﺎن ﺨﺎرج ﻤﻊ ‪ 12‬ﺸﺎب و �ﺎﻨوا ﺒیشر�وا اﻟخمر ﻓﻠمﺎ ﺴكروا‪ ..‬ﻗﺎم اﻟمﻐیرة ﻗﺎﺘﻠﻬم �ﻠﻬم و‬

‫أﺨد ﻓﻠوﺴﻬم‪ ..‬ﻓﻠمﺎ أﺴﻠم اﻟمﻐیرة ‪ ..‬ﻗﺎم را�ﺢ ﻟﻠنبﻰ ﻤسﻠم و أﻋطﻰ ﻟﻪ اﻟمﺎل‪ ..‬ﻓﻘﺎل اﻟنبﻲ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم أﻤﺎ‬

‫‪328‬‬
‫اﻹﺴﻼم ﻓﺄﻗبﻠﻪ ﻤنك‪ ،‬وأﻤﺎ اﻟمﺎل ﻓﻠن أﻗبﻞ ﻤنﻪ ﺸﻲء‪ ،‬إﻨك أﺨذﺘﻪ ﻏد ارً ( ﺸﺎ�ﻔین ﺤتﻰ ﻟو �ﺎن ﻤن �ﺎﻓر‪ ،‬و رﻓض اﻟنبﻰ‬
‫ﺤرب ﺒین اﻟﻘبﺎﺌﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺎم ﻋروة ﺒن ﻤسﻌود‬
‫أن �ﺄﺨذ اﻟمﺎل‪ ،‬ﻓﻠمﺎ وﺼﻞ إﻟﻰ اﻟﻘبﺎﺌﻞ أن اﻟمﻐیرة ﻗتﻞ رﺠﺎﻟﻬﺎ �ﺎﻨت ﺤتﻘوم ٌ‬
‫ﻋم اﻟمﻐیرة ﻗﺎﯿﻞ‪ :‬أﻨﺎ ﺤدﻓﻊ د�ﺔ ﻫؤﻻء‪ ،‬ﻓمحصﻠش ﺤرب‪ ..‬ﻟحد ﻓترة ﻗر�بﺔ ﻋروة ﻟسﻪ ﺒیدﻓﻊ ﻓﻰ اﻟد�ﺔ دى ‪ ..‬ﻋشﺎن‬
‫ﻛدة ﻋروة ﻗﺎل ﻟﻠمﻐیرة‪ :‬ﻤﺎزﻟت أﺴﻌﻰ ﻓﻰ ﻏدرﺘك‪ ..‬ﻓﺎﻟمﻬم ﯿرد اﻟمﻐیرة و �ﻘول‪ :‬إن اﻹﺴﻼم ﻗد ﺒدل اﻟﻘﻠوب ‪ ..‬إ�ﺎك‬
‫أن ﺘمس ﻟحیﺔ رﺴول ﷲ ‪ ..‬و ﻓضﻞ ﻋروة واقف ﯿراﻗب اﻟصحﺎ�ﺔ و طر�ﻘﺔ ﺘﻌﺎﻤﻠﻬم ﻤﻊ اﻟنبﻰ ‪..‬و ﺤیستﻌجب أوى‬

‫‪168‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫ﺼﻠﺢ اﻟحدﯿبیﺔ ﺠــ‪5‬‬

‫ﺸﻔنﺎ اﻟمرة اﻟﻠﻰ ﻓﺎﺘت ﻤحﺎوﻻت ﻗر�ش إﻨﻬﺎ ﺘتﻔﺎوض ﻤﻊ اﻟنبﻰ ﻋند ﻤنطﻘﺔ اﻟحدﯿبیﺔ ووﺼﻞ ﻋروة ﺒن ﻤسﻌود ﻤن‬
‫ﻗر�ش و ﺸﻔنﺎﻩ وﻫو ﺒیحﺎول �ستﻔز اﻟنبﻰ ‪猷‬و اﻟصحﺎ�ﺔ‪ ..‬و اﻨتﻬﻰ �ﻼﻤﻪ ﻤﻊ اﻟنبﻰ‪ 猷‬ﺒدون أى ﻨتیجﺔ ‪� ..‬س وقف‬

‫ﻋروة ﯿبص ﻋﻠﻰ أﺼحﺎب اﻟنبﻲ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم وﻫمﺎ ﺒیتﻌﺎﻤﻠوا ﻤﻊ اﻟنبﻰ‪ ،猷‬ﻓﺄﺴتﻐرب ﻗوى وﻗﺎل ﻋروة ‪ :‬ف�ﷲ‬
‫ﻤﺎ ﺘنخم ﻤحمد ﻨخﺎﻤﺔ إﻻ وﻗﻌت ﻓﻲ �ف رﺠﻞ ﻤنﻬم ﻓدﻟك ﺒﻬﺎ وﺠﻬﻪ وﺠﻠدﻩ) أى ﺸﺊ ﺤتﻰ اﻟوﻀوء اﻟﻠﻰ ﯿنزل ﻤن‬
‫أﻨﻔﻪ‪ ..‬ﻗﻠنﺎ ﻗبﻞ �دة إن اﻟنبﻰ‪ 猷‬ﻟﻪ ﺼﻔﺎت ﻤش ز�نﺎ و �ﺎن ﻋرﻗﻪ ﻤسك(‬

‫و �كمﻞ ﻋروة �ﻼﻤﻪ ﻋن اﻟصحﺎ�ﺔ و �ﻘول ‪ :‬و�ذا أﻤرﻫم ﻨبیﻬم اﺒتدروا أﻤرﻩ ‪ ،‬و�ذا ﺘوﻀﺄ �ﺎدوا �ﻘتتﻠون ﻋﻠﻰ وﻀوﺌﻪ ‪،‬‬
‫و�ذا ﺘكﻠموا ﺨﻔضوا أﺼواﺘﻬم ﻋندﻩ ‪ ،‬وﻤﺎ �حدون إﻟیﻪ اﻟنظر ﺘﻌظیمﺎً ﻟﻪ ‪ ..‬و �حكﻰ ﻋروة ﻷﺼحﺎ�ﻪ ﻤن ﻗر�ش و�ﻘول‬
‫‪� :‬ﺎ ﻗوم ! �ﷲ ﻟﻘد وﻓدت ﻋﻠﻰ اﻟمﻠوك و وﻓدت ﻋﻠﻰ ﻗیصر و �سرى و اﻟنجﺎﺸﻰ ‪ ،‬ف�ﷲ ﻤﺎ رأﯿت ﻤﻠكﺎً �ﻌظمﻪ‬
‫أﺼحﺎ�ﻪ �مﺎ �ﻌظم أﺼحﺎب ﻤحمد ﻤحمداً‪ ..‬طیب دﻟوﻗتﻰ ﺤیبدأ اﻟنبﻰ‪� 猷‬كون ﻫو اﻟمبﺎدر ﻓیحﺎول ﯿبﻌت ﻤراﺴیﻞ ﻟمكﺔ‬
‫ﻋشﺎن �ﺄﻛد ﻟﻬم ﻋﻠﻰ ﻓكرة "ﻤﺎﺠئنﺎ ﻟﻘتﺎل" ‪..‬ﻓیﻘول اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ‪ُ :‬ﻗم �ﺎ ﻋمر ﺒن اﻟخطﺎب و ﻗﻞ ﻟﻬم‬

‫إﻨنﺎ ﻤﺎﺠئنﺎ ﻟﻘتﺎل ‪ ..‬ﻓیرد ﻋمر و �ﻘول "�ﺎ رﺴول ﷲ ﻟست أﻨﺎ اﻟرﺠﻞ اﻟمنﺎﺴب ‪� ..‬ﺎ رﺴول ﷲ ﻫم ﯿﻬﺎﺒوﻨنﻰ و ﻗبیﻠتﻰ‬
‫ﻟیست ﻤن اﻟﻘبﺎﺌﻞ اﻟﻘو�ﺔ ﻓﻰ ﻤكﺔ ‪ ..‬و ﻟكن �ﺎ رﺴول ﷲ ﻋﻠیك �ﻌثمﺎن " و ﻋثمﺎن ﻤن ﻗبیﻠﺔ ﺒنﻰ ﻋبد ﺸمس و دى‬
‫ﻗبیﻠﺔ ﻤحبو�ﺔ ﺠداً ﻓﻰ ﻗر�ش‬

‫ﻋﺎرﻓین ﻋمر ﻋندﻩ ﺤق ﻗوى ﻓﻰ اﻟكﻼم دﻩ‪ ..‬أﺼﻞ أﻫﻞ ﻗر�ش �ﺎﻨوا ﺒیحبوا ﺴیدﻨﺎ ﻋثمﺎن ﺤب ﻋجیب ‪..‬‬
‫ﻟدرﺠﺔ إن ﻟمﺎ �ﺎﻨت اﻟمرأة ﺘﻠد �ﺎﻨت ﺘﻐنﻰ ﻟموﻟودﻫﺎ و ﺘﻘول‪ :‬أﺤبك و اﻟرﺤمن ﺤب ﻗر�ش ﻟﻌثمﺎن ♡‬

‫‪329‬‬
 ‫ﺴیدﻨﺎ ﻋثمﺎن �ﺎن إﻨسﺎن ﻤحبوب ﻗوى ﻗبﻞ اﻹﺴﻼم و �ﻌد اﻹﺴﻼم ‪ ..‬ﻓیﻘول اﻟنبﻰ‪ : 猷‬ﺼدﻗت �ﺎ ﻋمر ‪..‬‬
‫و �ﻘول‪ :‬ﻗم �ﺎ ﻋثمﺎن ‪..‬و ﻋثمﺎن �ﻘول‪ :‬ﺤﺎﻀر �ﺎ رﺴول ﷲ ‪..‬‬

‫و ﯿدﺨﻞ ﻋثمﺎن ﻗر�ش و أول ﻤﺎ ﯿدﺨﻞ �جرى ﻋﻠیﻪ واﺤد اﺴمﻪ أ�ﺎن ﺒن ﺴﻌید ﻤن ﺴﺎدة ﻗر�ش و �ﺎﺨد ﻋثمﺎن ﻓﻰ‬
‫ﺤضنﻪ و �ﻘول �ﺎ ﻤﻌشر ﻗر�ش دﺨﻞ ﻋثمﺎن ﻤكﺔ وﻋثمﺎن ﻓﻰ ﺠوارى ﻻ ﯿؤذ�ﻪ أﺤد و ﻻ �سبﻪ أﺤد و ﻻ �مسﻪ أﺤد‬
‫ﻓكﻞ ﻗر�ش ﺘﻘول ﻗد أﺠبنﺎ ﻤﺎ ﻗﻠت �ﺎ أ�ﺎن ‪..‬و ﻟمﺎ ﻋثمﺎن ﯿروح ﻤكﺔ ﻓیﻘول واﺤد ﻤن اﻟصحﺎ�ﺔ ﻋند رﺴول ﷲ‪:猷‬‬

‫ﻫنیئﺎً ﻟﻌثمﺎن اﻵن ﯿدﺨﻞ و �طوف �ﺎﻟبیت ‪ ..‬ﻓیرد اﻟنبﻰ ‪ 猷‬و �ﻘول ‪ :‬ﻻ �ﷲ ﻤﺎ �ﺎن ﻟﻌثمﺎن أن �ﻔﻌﻠﻬﺎ أﺒداً‬
‫و ﻓﻌﻼً ﯿدﺨﻞ ﻋثمﺎن ﻤكﺔ و ﻫو داﺨﻞ ﻋیوﻨﻪ ﻋﻠﻰ اﻟكﻌبﺔ ﻓییجﻲ ﻟﻪ واﺤد ﻤن �براء ﻗر�ش و �ﻘول ﻟﻪ‪� :‬ﺎ ﻋثمﺎن‬
‫اذﻫب ﻓطﻒ �ﺎﻟبیت‪ ..‬ﻓیرد ﻋثمﺎن‪ " :‬ﻻ �ﷲ ﻤﺎ �ﺎن ﻟﻰ أن أطوف ﺒﻬﺎ و �شتﺎق إﻟیﻬﺎ رﺴول ﷲ "‬

‫ﻓیدﺨﻞ ﻋثمﺎن ﺒن ﻋﻔﺎن و ﯿبدأوا اﻟمﻔﺎوﻀﺎت‪ ..‬ﺘﻘوم ﻗر�ش ﻋﺎﻤﻠﺔ ﻟﻌبﺔ ﺸدﯿدة ﺠداً ‪� ..‬ﺄﺨروا ﻋثمﺎن و �ﻌطﻠوﻩ‬
‫و �ﻘوﻟوا ﻟﻪ طب اﺴتنﻰ ﺤنﻔكر‪ ..‬و �ﻌدﯿن ﻗﺎﻤت ﻗر�ش ﻤطﻠﻌﻪ إﺸﺎﻋﺔ ﻋند اﻟحدﯿبیﺔ إن ﻋثمﺎن ُﻗتﻞ ‪..‬‬
‫ﻋشﺎن اﻟنبﻰ‪� 猷‬حﺎر�ﻬم ‪ ..‬ﻓسﺎﻋتﻬﺎ �ظﻬر ﻗدام اﻟﻌرب إن ﻤحمد ﺠﻰ ﻟﻠحرب ‪ ..‬ﻓﻘر�ش ﻋطﻠت ﻋثمﺎن‬
‫و طﻠﻌت إﺸﺎﻋﺔ أن ﻋثمﺎن اﺘﻘتﻞ‪ ..‬و �ﻠﻪ إﻻ اﻟﻐدر ﻋند رﺴول ﷲ‪ .. 猷‬ﻓﺎﻛر�ن ﺒنﻰ ﻗر�ظﺔ ؟!‬
‫ﻓﺎﻛر�ن ﺒئر ﻤﻌوﻨﺔ ؟! �ﻠﻪ إﻻ اﻟﻐدر ﻋند رﺴول ﷲ ‪..‬‬

‫ﻓﺎﻟنبﻰ ‪� 猷‬ﻌرف �مﻘتﻞ ﻋثمﺎن ‪ ..‬ﻓیجمﻊ اﻟصحﺎ�ﺔ و �ﻘول ‪":‬أﯿﻬﺎ اﻟنﺎس ُﻗتﻞ ﻋثمﺎن ُﻗتﻞ أﺨﺎﻛم ﻋثمﺎن ﺒن ﻋﻔﺎن‬
‫ﻤن ﯿبﺎ�ﻊ ﻋﻠﻰ اﻟموت ؟! ﻓﺎﻟنبﻰ‪� 猷‬حط إﯿدﻩ و ﯿتكﺎﻟب �ﻞ اﻟصحﺎ�ﺔ ﻋﻠﻰ ﯿد رﺴول ﷲ و ﯿرﻓﻊ اﻟرﺴول ﯿدﻩ اﻟیمنﻰ و‬
‫�حطﻬﺎ ﻓوق إﯿد اﻟمسﻠمین و �ﻘول " اﻟﻠﻬم إﻨﻪ ﻗتﻞ ﻋثمﺎن و ﻫذﻩ ﯿد ﻋثمﺎن "‪�..‬س ﺨﻠو �ﺎﻟكوا �ﺎ ﺠمﺎﻋﺔ ﻤش‬
‫ﻤﻼﺤظین ﺤﺎﺠﺔ ‪ ..‬اﻟحﺎﻟﺔ اﻟنﻔسیﺔ و اﻟظروف اﻟﻠﻰ ﺒیمر ﺒﻬﺎ اﻟصحﺎ�ﺔ ‪ ..‬ﻓﻰ اﻟبدا�ﺔ ﻓرح �ﺎﻟﻌمرة و �ﻌد �دة ﻫنحﺎرب‬

‫و ﻨرﺠﻊ ﺘﺎﻨﻰ ﻟﻠﻌمرة و ﻨكمﻞ اﻟطر�ق و �ﻌد �دة ﻨقﻒ ﻋند اﻟحدﯿبیﺔ ﺤنتﻔﺎوض ‪ ..‬و �ﻌدﯿن إﺸﺎﻋﺔ ان ﻋثمﺎن اﺘﻘتﻞ‬
‫ﻓخﻼص ﺤنحﺎرب‪ ..‬ف اﻟصحﺎ�ﺔ ﻤﻊ �ﻞ اﻟتﻘﻠبﺎت اﻟرﻫیبﺔ ﻓﻰ اﻟظروف دى ﺒیﻘوﻟوا ﻟﻠنبﻰ‪猷‬‬

‫ﺴمﻌنﺎ وأطﻌنﺎ ‪ ..‬طﺎﻋﺔ ﻏیر ﻋﺎد�ﺔ ﻟرﺴول ﷲ ‪..‬‬

‫اﻟمﻬم �ﺎ�ﻊ اﻟصحﺎ�ﺔ اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﻋﻠﻰ اﻟموت �س �ﻌد ﺸو�ﺔ اﻟمسﻠمین ﻻﻗوا ﺴیدﻨﺎ ﻋثمﺎن رﺠﻊ ‪ ..‬ﻓﺄول ﻤﺎ ﻋثمﺎن‬
‫رﺠﻊ‪ ..‬ﻓﻌرف اﻟمسﻠمین إن ﻤﻘتﻠﻪ �ﺎن إﺸﺎﻋﺔ‪ ..‬ﻓﺎﻟنبﻰ‪ 猷‬ﺨﻼص ﻗﺎل ﻤش ﺤنحﺎرب‪ ..‬ﻓﺎﻟصحﺎ�ﺔ �ستجیبوا‪..‬طب و‬
‫�ﻌدﯿن ﻗر�ش ﻫتﻌمﻞ ا�ﻪ ؟؟ ﻫتبدأ ﺘتنﺎزل ﻓﻰ اﻟمﻔﺎوﻀﺎت ‪ ..‬ﻓتختﺎر ﻗر�ش ﺴﻬیﻞ ﺒن ﻋمرو و ﯿروح ﻟﻠنبﻰ‪ ..猷‬ﻓﺎﻟنبﻰ‬

‫�شوف ﺴﻬیﻞ ﺠﻰ ﻤن �ﻌید ‪ ..‬ﻓیﻘول‪ :‬أﯿﻬﺎ اﻟنﺎس ﺠﺎء ﺴﻬیﻞ ﺒن ﻋمرو‪ ..‬ﺴﻬﻞ ﷲ ﻟكم ‪ ..‬ﻓیدﺨﻞ ﺴﻬیﻞ‬

‫‪330‬‬
 ‫ﻓﻰ ﻤنتﻬﻰ اﻟﻬدوء و �ﻘﻌد و ﯿتكﻠم ﻤﻊ اﻟنبﻰ ‪ 猷‬و �ﻘول " �ﺎ ﻤحمد ﻤﺎﺘر�د ؟؟ " ﻓﻘﺎل اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم‪:‬‬
‫"ﺠئنﺎ ﻟﻌمرة و�ن أرادت ﻗر�ش أن ﺘمﺎددﻨﺎ ﻤدة ﺴنﻘبﻞ" ‪ ..‬ﻓﻘﺎل ﺴﻬیﻞ أواﻓق ‪ ..‬و ﻟكن �شروط أوﻻً ﻻ ﺘدﺨﻠوا ﻋﻠینﺎ ﻫذا‬

‫اﻟﻌﺎم ‪ ..‬ﺤتﻰ ﻻ ﺘتحدث اﻟﻌرب أﻨكم دﺨﻠتم ﻋﻠینﺎ ﻤكﺔ ﻋنوة و رﻏمﺎً ﻋنﺎ ‪ ..‬و ﻟكن ﻋودوا و أﺘوﻨﺎ اﻟﻌﺎم اﻟﻘﺎدم و ﺤینﻬﺎ‬
‫ﺴنسمﺢ ﻟكم �ﺎﻟدﺨول و ﻟكن �شرط أن ﺘبﻘوا ﻓﻲ ﻤكﺔ ﺜﻼﺜﺔ أ�ﺎم ﻓﻘط و ﻻ ﺘﻐرب ﺸمس اﻟیوم اﻟثﺎﻟث و رﺠﻞ ﻤنكم ﻓﻰ‬
‫ﻤكﺔ ‪ .‬ﻓﺎﻟنبﻰ ‪� 猷‬ﻘول ﻟﻪ‪ :‬ﻟك ذﻟك ‪�..‬ﻌنﻰ ﻤواﻓق‪..‬‬

‫و أول ﻤﺎ اﻟنبﻰ‪ 猷‬ﻗﺎل �دة اﻟصحﺎ�ﺔ اﺴتﻐر�وا‪ ..‬ﻤش ﻤصدﻗین‪..‬ا�ﻪ دﻩ‪ ..‬ﻤش ﺤنﻌمﻞ ﻋمرة اﻟسنﺔ دى ﻤش ﻤصدﻗین‬

‫أن اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﺤیواﻓق ﻋﻠﻰ اﻟمﻔﺎوﻀﺎت دى‪ ..‬ﻓیسﺄﻟوا اﻟنبﻰ‪ .. 猷‬ﻓیسكت‪ ..‬و �طﻠب اﻟنبﻰ ﻤن ﺴﻬیﻞ إﻨﻪ �كمﻞ �ﻼﻤﻪ‬
‫ﻓیﻘول ﺴﻬیﻞ اﻟشرط اﻟثﺎﻨﻰ ‪ :‬ﻤن ﺠﺎﺌكم �ﺎ ﻤحمد ﻤن ﻗر�ش ﻤسﻠمﺎً ﺘردﻩ إﻟینﺎ و ﻤن ﺠﺎﺌنﺎ ﻤنكم ﻤرﺘداً ﻻ ﻨردﻩ إﻟیك ‪..‬‬
‫ﻓﻘﺎل اﻟنبﻰ‪ : 猷‬أﺠﻞ �ﺎ ﺴﻬیﻞ ‪ ..‬ﻓﺎﻟصحﺎ�ﺔ �ﻘوﻟوا �ﺎ رﺴول ﷲ أﺘﻘبﻞ ﻫذا ؟ ‪..‬‬

‫ﻓیسكت اﻟنبﻰ‪ 猷‬و ﻤﺎ ﯿردش و �كمﻞ �ﻼم ﻤﻊ ﺴﻬیﻞ و �ﻘول ‪ :‬وﻤﺎ ﻓﻰ اﻟمﻘﺎﺒﻞ �ﺎ ﺴﻬیﻞ‪ ..‬ﻓیﻘول ﺴﻬیﻞ ‪ :‬ﻫدﻨﺔ ﺒیننﺎ‬
‫و ﺒینكم ﻋشر ﺴنوات‪..‬ﻓﻘﺎل اﻟنبﻰ‪ : 猷‬ﻗبﻠت و ﻟكن �شرط "ﻤن أراد أن ﯿدﺨﻞ ﻓﻰ ﺤﻠﻔكم ﯿدﺨﻞ و ﻤن أراد ﻤن اﻟﻌرب‬
‫أن �سﻠم و ﯿدﺨﻞ ﻓﻰ ﺤﻠﻔﻰ ﯿدﺨﻞ ‪� ..‬ﻌنﻰ إ�ﻪ؟ �ﻌنﻰ ﻤﺎﺘمنﻌوش اﻟﻌرب ﻤن دﺨول اﻹﺴﻼم‪ ..‬ف اﻟﻠﻰ ﻫیجﻲ ﻟﻰ ﻤسﻠم‬
‫ﻤن ﻗر�ش ﻫو دﻩ �س اﻟﻠﻰ ﺤرﺠﻌﻪ ﻟكم زى ﻤﺎ طﻠبتم أﻤﺎ �ﺎﻗﻰ اﻟﻘبﺎﺌﻞ ﻻ ‪ ..‬ﻓﻘﺎل ﺴﻬیﻞ‪ :‬ﻗبﻠت ‪..‬‬

‫اﻟصحﺎ�ﺔ طبﻌﺎً ﻤش ﻤصدﻗین إن اﻟمﻌﺎﻫدة ﺘمت و أن ﻓرﺤتﻬم راﺤت و ﻤش ﺤیﻌتمروا ‪ ..‬و ﺨﻼص ﺤیرﺠﻌوا اﻟمدﯿنﺔ‬
‫‪..‬ﻓﻘﺎل ﻋمر ‪� :‬ﺎ رﺴول ﷲ أﻗبﻠت !‪ ..‬ﻓﻘﺎل اﻟنبﻰ‪ : 猷‬ﻨﻌم �ﺎ ﻋمر‪ ..‬ﻓسیدﻨﺎ ﻋمر ﺒیﻐﻠﻰ �س ﻤین اﻟﻠﻰ ﻗﺎﻋد ﻫﺎدى؟‬
‫ﺴیدﻨﺎ أﺒو �كر اﻟصدﯿق‪ ..‬و ﯿنﺎدى اﻟنبﻰ ﻋﻠﻰ ﺴیدﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﻋشﺎن �كتب اﻟوﺜیﻘﺔ ﺒینﻪ و ﺒین ﻗر�ش‪ ..‬ﺤتتكتب اﻟوﺜیﻘﺔ‬
‫و ﺴﻬیﻞ ﺤیشترط أن اﻟوﺜیﻘﺔ ﺘتكتب �شكﻞ ﻤستﻔز ﺠداً‪� ..‬ﺎ ﺘرى اﻟنبﻰ‪ 猷‬ﺤیتﻌﺎﻤﻞ ﻤﻌﺎﻩ ازاى؟‬

‫‪169‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫ﺼﻠﺢ اﻟحدﯿبیﺔ ﺠــ‪6‬‬

‫ﺸﻔنﺎ اﻤبﺎرح اﻟمﻔﺎوﻀﺎت اﻟﻠﻰ ﺤصﻠت ﺒین ﺴﻬیﻞ ﺒن ﻋمرو و ﺒین اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم و اﺘﻔق ﺴﻬیﻞ ﻤﻊ‬
‫اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﻋﻠﻰ إن اﻟمسﻠمین ﻤﺎ �ﻌتمروش اﻟسنﺔ دى و �ﻌتمروا اﻟسنﺔ اﻟجﺎ�ﺔ ﻤﻘﺎﺒﻞ ﻫدﻨﺔ و ﻤﻌﺎﻫدة ﺴﻼم ﺒین ﻗر�ش‬
‫واﻟنبﻰ‪ 猷‬ﻤدﺘﻬﺎ ‪ ١٠‬ﺴنوات و أى ﺤد ﺤ ِ‬
‫یسﻠم ﻤن ﻗر�ش و ﯿروح ﻟﻠنبﻰ ‪،‬ﻻزم اﻟنبﻰ‪ 猷‬ﯿرﺠﻌﻪ ﻟﻬم و أى ﺤد ﺤیكﻔر ﻤن‬ ‫ُ‬
‫‪331‬‬
 ‫اﻟمسﻠمین و ﯿروح ﻟﻘر�ش ‪ ،‬ﻗر�ش ﻤش ﺤترﺠﻌﻪ‪..‬و اﻟنبﻰ ‪猷‬واﻓق ﻋﻠﻰ دﻩ‪ ..‬و ﺘتكتب اﻟوﺜیﻘﺔ‬
‫و ﯿنﺎدى اﻟنبﻰ‪ 猷‬ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻲ ﺴیدﻨﺎ ﺒن أﺒﻰ طﺎﻟب ﻋشﺎن �كتبﻬﺎ و ﺴﻬیﻞ ﻗﺎﻋد و اﻟنبﻰ‪猷‬‬

‫ﻗﺎﻋد و ﺒتتكتب اﻟمﻌﺎﻫدة ‪..‬‬

‫ﻓیكتب ﻋﻠﻲ رﻀﻰ ﷲ ﻋنﻪ‪� " :‬سم ﷲ اﻟرﺤمن اﻟرﺤیم " ﻓیﻘول ﺴﻬیﻞ‪ :‬اﻨتظر! ﻤن اﻟرﺤمن اﻟرﺤیم ؟ �ﷲ ﻤﺎ ﻨدرى ﻤن‬

‫اﻟرﺤمن اﻟرﺤیم ‪ ..‬اﻛتب ﻤﺎ �تبﻪ آ�ﺎﺌك ﻤن ﻗبﻠك ‪ ..‬اﻛتب "�ﺎﺴمك اﻟﻠﻬم " ﻓﻘﺎل اﻟنبﻰ‪� :猷‬ﺎ ﻋﻠﻲ اﻛتب �ﺎﺴمك اﻟﻠﻬم‬
‫)ﺨﻠوا �ﺎﻟكم اﻟنبﻰ‪� 猷‬ﻌرف ﯿتنﺎزل ﻋن إ�ﻪ و ﻤﺎﯿتنﺎزﻟش ﻋن إ�ﻪ( و ﯿبدأ ﻋﻠﻲ �كتب إن دى ﻤﻌﺎﻫدة ﺒین ﻗر�ش و‬

‫ﻤحمد رﺴول ﷲ‪ ..‬ﻓیﻘول ﺴﻬیﻞ اﻨتظر! ﻤن ﻗﺎل أﻨك رﺴول ﷲ ؟؟ ﻟو �نت رﺴول ﷲ ﺤﻘﺎً ﻤﺎ ﻗﺎﺘﻠنﺎك‬
‫و ﻟكن اﻛتب ﻤحمد ﺒن ﻋبد ﷲ ‪ ..‬ﻓﺄﺒتسم اﻟنبﻰ ‪猷‬و ﻗﺎل ‪� :‬ﷲ إﻨﻰ رﺴول ﷲ ﻤﻬمﺎ �ذﺒتموﻨﻰ و �ذﺒنﻰ اﻟنﺎس و‬

‫ﻟكن ﺴﺄﻤحﻬﺎ وﻗﺎل ‪ :‬اﻤحﻬﺎ �ﺎ ﻋﻠﻲ و اﻛتب ﻤحمد ﺒن ﻋبد ﷲ ‪..‬‬

‫ﻓﻘﺎل ﻋﻠﻲ ‪� :‬ﷲ ﻻ أﻤحﻬﺎ أﺒداً‪.).‬ﻟن أﺴتطیﻊ‪ ..‬ﻟن أﻤحوك أﺒداً �ﺎ رﺴول ﷲ( ‪..‬ﻓﻘﺎل اﻟنبﻰ ‪:‬أﻤحﻬﺎ �ﺎ ﻋﻠﻰ ‪..‬‬
‫ﻟﻌﻠك ﺘضطر إﻟﻰ ﻤثﻞ ذﻟك ﯿوﻤﺎً) �ﻌنﻰ ﺤییجﻲ ﻟك ﯿوم ﺤتضطر ﺘمحﻰ ﻟﻘب ﻟمﺎ ﺘتﻌرض ﻟموقف ﺸبﻬﻪ‪ ..‬و ﻓﻌﻼً ﻓﻰ‬
‫ﯿوم ﻤن اﻷ�ﺎم �ﻌد ‪ 40‬ﺴنﺔ ﺤیتﻌرض ﺴیدﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﻟنﻔس اﻟموقف و ﺤیتنﺎزل ﻋن إﻨﻪ ﯿتكتب " أﻤیر اﻟمؤﻤنین "‪..‬وﻗت‬
‫اﻟﻔتنﺔ اﻟﻠﻰ ﺤتحصﻞ �ﻌد إﻨتﻬﺎء ﺨﻼﻓﺔ ﺴیدﻨﺎ ﻋثمﺎن ﺒن ﻋﻔﺎن ﺜﺎﻟث اﻟخﻠﻔﺎء اﻟراﺸدﯿن �مﻘتﻠﻪ‪ ..‬طبﻌﺎً اﻟنبﻰ‪ 猷‬ﻋﺎرف‬
‫ﻛﻞ دﻩ ﺒوﺤﻰ ﻤن ﷲ و ﺴیدﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺤیﻔﻬم ﻗصد اﻟنبﻰ �ﻌد ‪ ٤٠‬ﺴنﺔ ﻤن وﻓﺎﺘﻪ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ و ﺴﻠم (‬

‫اﻟمﻬم ﻗﺎل ﻋﻠﻲ‪ :‬ﻻ أﺴتطیﻊ �ﺎ رﺴول ﷲ ‪ ..‬ﻟن أﻤحﻬﺎ‪ ..‬ﻓﻘﺎل اﻟنبﻰ أر�نیﻬﺎ �ﺎ ﻋﻠﻰ )أﺼﻞ اﻟنبﻰ ﻻ �ﻘ أر وﻻ �كتب‬
‫ﻓمحتﺎج �ﻌرف ﻤكﺎن اﻟكﻠمﺔ(‪ ..‬ﻓشﺎور ﻟﻪ ﻋﻠﻲ ﻋﻠیﻬﺎ ﻓحك اﻟنبﻰ ﺼﻠوات ﷲ ﻋﻠیﻪ ﻋﻠﻰ �ﻠمﺔ رﺴول ﷲ �ﺄﺼبﻌﻪ و‬
‫اﺘمحت و اﺘكتب ﻤحمد ﺒن ﻋبد ﷲ ‪ ..‬و اﺘكتبت ﺸروط اﻟمﻌﺎﻫدة ‪ ..‬و ﯿدوب ﺴﻬیﻞ ﻟسﺔ ﺤیختم ‪ ..‬ﻓتحصﻞ ﻤﻔﺎﺠﺄة‬

‫رﺠﻞ ﺠﺎى ﻤن �ﻌیید و اﻟحدﯿد ﻓﻰ إﯿد�ﻪ و رﺠﻠیﻪ و ﻋمﺎل �جري و �ﻠﻪ دم ﻤن آﺜﺎر اﻟتﻌذﯿب و ﺒیصرخ ‪� :‬ﺎ ﻤﻌشر‬
‫اﻟمسﻠمین أدر�وﻨﻰ أدر�وﻨﻰ ‪..‬ﺘﻔتنﻰ ﻗر�ش ﻓﻰ دﯿنﻰ)ﻗر�ش ﻋیزاﻨﻰ أﻛﻔر �ﻌد ﻤﺎ اﺴﻠمت( طیب ﻤین اﻟرﺠﻞ دﻩ ؟‬

‫دﻩ اﺒن ﺴﻬیﻞ ﺒن ﻋمرو و ﺒینﺎدوﻩ �ﺄﺒﻰ ﺠندل‪� ..‬ﺎن ﺠﺎى �ستنجد �ﺎﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم و اﻟصحﺎ�ﺔ ﻋشﺎن‬
‫ﯿنﻘذوﻩ ﻤن ﻋذاب ﻗر�ش‪..‬ﻓﻘﺎل اﻟنبﻰ‪ : 猷‬ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻤﻌنﺎ �ﺎ أ�ﺎ ﺠندل ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ ..‬ﻓﻘﺎل ﺴﻬیﻞ‪ :‬ﻫذا أول اﻟﻌﻬد ﻟئن أﺨذﺘﻪ ﻻ‬
‫ﻋﻬد ﺒینﻰ و ﺒینك �ﺎ ﻤحمد ‪ ..‬ﻓﻘﺎل اﻟنبﻰ ‪: 猷‬ﺒﻞ �ﺎ ﺴﻬیﻞ أﻋطﻪ ﻟنﺎ‪ ..‬ﻓﻘﺎل ﺴﻬیﻞ ‪:‬أﺒداً �ﷲ ﻟن ﺘﺄﺨذوﻩ ‪،‬ﺒیننﺎ و‬
‫ﺒینك ﻋﻬد‪ ..‬ﻓﻘﺎل اﻟنبﻰ‪� : 猷‬ﺎ ﺴﻬیﻞ أﻋطﻪ ﻟنﺎ ﻓﺈﻨنﺎ ﻟم ﻨﻔض اﻟكتﺎب �ﻌد )�ﻌنﻰ ﻟسﻪ اﻟمﻌﺎﻫدة ﻤﺎ اﺘختمتش ‪..‬ﻓﻌﺎدى‬

‫ﻨﻘدر ﻤﺎ ﻨﻠتزﻤش ﻟسﻪ ﺒﻬﺎ( ‪ ..‬ﻓﻘﺎل ﺴﻬیﻞ ‪ :‬أﺒداً �ﷲ ﻟئن أﺨذﺘﻪ ﻻ ﺼﻠﺢ ﺒیننﺎ و�ینك �ﺎ ﻤحمد‪ ..‬ﻓﺎﻟنبﻰ‪ 猷‬ﺴكت و‬

‫‪332‬‬
 ‫�ﻌدﯿن ﻗﺎل ‪ :‬ﻋد �ﺎ أ�ﺎ ﺠندل ‪ ..‬ﻓیﻘول أ�ﺎ ﺠندل ‪� :‬ﺎ رﺴول ﷲ‪..‬ﺘردﻨﻰ إﻟیﻬم إﻨﻬم �ﻔتنوﻨﻰ ﻓﻰ دﯿنﻰ ‪ ..‬ﻓﻘﺎل اﻟنبﻰ‬
‫‪ :猷‬ﻋد �ﺎ أ�ﺎ ﺠندل إن ﷲ ﻋز وﺠﻞ ﺠﺎﻋﻞ ﻟك ﻓرﺠﺎً و ﻤخرﺠﺎ ‪..‬ﻓﺄﺒو ﺠندل ﻤش ﻤستوﻋب إﻨﻪ ﺤیرﺠﻊ ﻟﻌذاب ﻗر�ش‬

‫ﺘﺎﻨﻰ ‪ .‬ﻓﺎﻟحراس �تﻔوا أ�ﺎ ﺠندل ﺘﺎﻨﻰ ﺠروﻩ و ﻗﻌدوﻩ ﺠنب ﺴﻬیﻞ ﺒن ﻋمرو‪..‬أﺒوﻩ‪..‬‬
‫و ﻗﻌد أ�ﺎ ﺠندل ﯿبكﻰ ‪..‬‬

‫�س ﻤین ﻗﺎﻋد ﻤضﺎﯿق ﻤن اﻟمﻌﺎﻫدة دى ؟ ﻋمر ﺒن اﻟخطﺎب‪ ..‬ﻓﻘﺎم ﻋمر را�ﺢ و ﻗﺎﻋد ﺠنب أ�ﺎ ﺠندل ‪..‬و ﺤﺎول‬
‫ﯿوﺠﻪ ﻟﻪ رﺴﺎﻟﺔ ﻓﻰ وﺴط اﻟكﻼم و �ﻘول ﻟﻪ ‪� :‬ﺎ أ�ﺎ ﺠندل إﻨمﺎ دم اﻟمشرك دم ﻨجس ‪ ..‬إن اﻟرﺠﻞ ﻟیﻘتﻞ أ�ﺎﻩ ﻓﻰ ﺴبیﻞ‬

‫ﷲ ﻓمﺎ ردش أ�ﺎ ﺠندل ‪)..‬ﻫو ﻋمر ﻋﺎﯿز إ�ﻪ؟ ﻋمر ﻋﺎﯿز أ�ﺎ ﺠندل �ﻘتﻞ ﺴﻬیﻞ أﺒوﻩ ﻋشﺎن �خﻠصوا ﻤنﻪ ﻋشﺎن ﻤﺎ‬
‫ﺘتمش اﻟمﻌﺎﻫدة ﺨصوﺼﺎ أن اﻟكﻔﺎر ﻋذﺒوا و ﻗتﻠوا ﻤسﻠمین �تیر ( ﻓبیحكﻰ ﻋمر و �ﻘول ‪ :‬ﻓظﻠﻠت أﻫز ﺴیﻔﻰ �جﺎﻨبﻪ‬

‫ﺤتﻰ �ﺄﺨذ اﻟسیﻒ ﻟیﻘتﻞ أ�ﺎﻩ ‪ ..‬ﻓﻘﺎل أ�ﺎ ﺠندل‪� :‬ﺎ ﻋمر ﻟم ﻻ ﺘﻘتﻠﻪ أﻨت؟ ‪ ..‬ﻓﻘﺎل ﻋمر ‪ :‬ﻤﺎ �نت ﻷﻋصﻰ أﻤر رﺴول‬
‫ﷲ ﻓﻘﺎل أ�ﺎ ﺠندل ‪ :‬و أﻨﺎ ﻤﺎ �نت ﻷﻋصﻰ أﻤر رﺴول ﷲ‪)..‬أﺼﻞ اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﻤش ﻋﺎﯿز ﺤرب ‪ ..‬وﺤكینﺎ أن ﻗر�ش‬

‫ﺤﺎوﻟت ﺘﻔتﻌﻞ ﺤرب �س اﻟنبﻰ ‪猷‬ﻤﺎ اداﻫمش ﻓرﺼﺔ(‪.‬‬

‫اﺘمضت اﻟمﻌﺎﻫدة ‪ ..‬وأ�ﺎ ﺠندل اﺘشد ﻤن ﺸﻌرﻩ و �ﻘﻰ ﺴﻬیﻞ و اﻟحراس �شدوﻩ ﻤن ﺸﻌرﻩ و ﻋﻠﻰ ظﻬرﻩ ‪ ..‬ﻓبكﻰ‬
‫اﻟصحﺎ�ﺔ ‪ ..‬ﻓجرى ﻋمر ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم و �ﺎن ﻋمر ﻤتﻌصب ﻗوى ﻓﻘﺎل ‪.....‬‬

‫‪170‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠو ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫ﺼﻠﺢ اﻟحدﯿبیﺔ ﺠــ‪7‬‬

‫ﺸﻔنﺎ اﻤبﺎرح ﺴیدﻨﺎ ﻋمر ﺒن اﻟخطﺎب و ﻫو ﻓﻰ ﺸدة اﻟﻐضب �ﻌد ﻤﺎ ﺘمت اﻟمﻌﺎﻫدة ﺒین اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم‬
‫و ﺒین ﺴﻬیﻞ ﺒن ﻋمرو‪ ..‬ﻓجرى ﻋمر ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم و�ﺎن ﻋمر ﻤتﻌصب ﻗوى ﻓﻘﺎل ‪� :‬ﺎ رﺴول ﷲ‬
‫أﻟیسوا �مشر�ین ؟؟ ﻗﺎل ﺒﻠﻰ‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻟسنﺎ اﻟمسﻠمین؟؟ ‪ ..‬ﻗﺎل ﺒﻠﻰ ‪ ..‬ﻓﻘﺎل ‪:‬أﻟست رﺴول ﷲ ‪ ..‬ﻗﺎل ﺒﻠﻰ �ﺎ ﻋمر أﻨﺎ‬
‫رﺴول ﷲ �ﷲ ﻨﺎﺼرى ‪ ..‬ﻓﻘﺎل ﻋمر ‪ :‬إذاً ﻓﻠمﺎذا ﻨﻌطﻰ اﻟدﻨیﺔ ﻓﻰ دﯿننﺎ )ﻟیﻪ ﻨذل ﻨﻔسنﺎ �دة( ﻓﻘﺎل اﻟنبﻰ‪� : 猷‬ﺎ ﻋمر‬
‫إﻨﻰ رﺴول ﷲ و�ﻨﻪ ﻟنﺎﺼرى ‪ ..‬ﻓﻘﺎل ﻋمر‪ :‬أﻟم ﺘﻌدﻨﺎ أﻨنﺎ ﺴنﻌتمر ‪ ..‬ﻓﻘﺎل اﻟنبﻰ‪ : 猷‬وﻫﻞ ﻗﻠت ﻟكم ﻫذا اﻟﻌﺎم ؟؟ ﻓﻘﺎل‬
‫ﻋمر ‪ :‬ﻻ ‪ ..‬ﻓﻘﺎل اﻟنبﻰ‪ :猷‬إذاً ﺴنﻌتمر �ﺎ ﻋمر إن ﺸﺎء ﷲ‪..‬‬

‫‪333‬‬
 ‫ﻓﻘﺎم ﻋمر را�ﺢ ﻷﺒو �كر وﻗﺎل �ﺎ أ�ﺎ �كر‪ ..‬أﻟیسوا اﻟمشر�ین؟ ﻓﻘﺎل ﺒﻠﻰ‪ ..‬ﻗﺎل أﻟسنﺎ اﻟمسﻠمین؟ ‪ ..‬ﻗﺎل ﺒﻠﻰ ‪..‬ﻗﺎل‬
‫أﻟیس ﻫو رﺴول ﷲ ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﺒﻠﻰ �ﺎ ﻋمر و�حك �ﺎ اﺒن اﻟخطﺎب ‪ ..‬ﻗﺎل ﻓﻠمﺎذا �ﺎ أﺒو �كر ﻨﻌطﻰ اﻟدﻨیﺔ ﻓﻰ دﯿننﺎ ؟؟‬

‫ﻓﻘﺎل �ﺎ اﺒن اﻟخطﺎب ﻫو رﺴول ﷲ و ﻫو ﻨﺎﺼرﻩ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻋمر‪ :‬أوﻟم �ﻌدﻨﺎ أﻨنﺎ ﺴنﻌتمر‪ .‬ﻓﻘﺎل أﺒو �كر‪ :‬أوﻗﺎل ﻟك ﻫذا‬
‫اﻟﻌﺎم ؟؟ ﻗﺎل ﻻ ‪ ..‬ﻓﻘﺎل أﺒو �كر‪ :‬إذاً ﺴتﻌتمر �ﺎ ﻋمر إن ﺸﺎء ﷲ ‪..‬‬

‫) واﺨدﯿن �ﺎﻟكم ﻤن أن اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم و ﺼﺎﺤبﻪ أﺒو �كر اﻟصدﯿق �ﻼﻤﻬم واﺤد♡ ‪..‬‬
‫أﺼﻞ دى ﻤن ﻤواﻓﻘﺎت اﻟنبﻰ‪ 猷‬و اﺒو �كر ♡‬

‫اﻟمﻬم ﺴیدﻨﺎ ﻋمر �ﻌد ﻤﺎ ﺴمﻊ �ﻼم أﺒو �كر ﻓبیحكﻰ ﻋمر و �ﻘول‪� :‬ﷲ ﻨدﻤت و أﻋددت ﺼیﺎﻤﺎً و ﻗیﺎﻤﺎً و ﻋمرة‬

‫و ﺤﺞ و ﻋتق و ﺼدﻗﺔ ُﻟیك ِّﻔر ﷲ ﻋنﻰ ﻤﺎﻗﻠتﻪ ﻟرﺴول ﷲ ﯿوم اﻟحدﯿبیﺔ‬

‫طیب دﻟوﻗتﻰ اﻟمسﻠمین ﻤش ﺤیﻌتمروا و ﺨﻼص راﺠﻌین اﻟمدﯿنﺔ ‪ ..‬ﻓیﻘول اﻟنبﻰ‪ :‬أﯿﻬﺎ اﻟنﺎس ﻗوﻤوا ﻓﺎﺤﻠﻘوا و اﻨحروا‬
‫اﺴ َتْی َسَر ِﻤ َن اْﻟ َﻬ ْد ِي"‬ ‫‪)..‬ﻋشﺎن اﻟكﻔﺎر ﻤنﻌوﻫم ﻤن اﻟﻌمرة‪ ..‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪" :‬وأ َِﺘ ﱡموْا اْﻟح ﱠﺞ واْﻟﻌمرَة ِ ِ‬
‫ﻪﻠﻟ َﻓِﺈ ْن أ ِ‬
‫ُﺤصْرُﺘ ْم َﻓ َمﺎ ْ‬
‫ْ‬ ‫َ َ ُ َْ ّ‬ ‫َ‬
‫]ﺴورة اﻟبﻘرﻩ ‪..[196‬اْﻟ َﻬ ْد ِي )دا ﺨروف ‪ /‬ﻤﻌزة‪� /‬ﻘرة ‪/‬إﺒﻞ ( ﻓﺎﻟمﻬم ﻤﺎﺤدش ﻗﺎم ﻤن اﻟمسﻠمین‪ .‬ﻓیكرر اﻟنبﻰ‪ : 猷‬أﯿﻬﺎ‬
‫اﻟنﺎس ﻗوﻤوا ﻓﺎﺤﻠﻘوا واﻨحروا ‪ ..‬ﻓمﺎﺤدش ﻗﺎم ﺒردو‪ ..‬اﻟصحﺎ�ﺔ ﺘﻌبﺎﻨین ﻨﻔسیﺎً‪ ..‬ﺘﻌبوا ﻗوى أﺼﻠﻬم �ﻔرﺤوا ﻗوووى و‬
‫�طﻠﻌوا ﻟسﺎ�ﻊ ﺴمﺎ و�ﻌدﯿن �حصﻞ ﻤشﺎﻛﻞ ﺘنزﻟﻬم ﻟسﺎ�ﻊ أرض ‪ ..‬ﻫم ﻤش ﻗﺎدر�ن �صدﻗوا أن ﺨﻼص ﻓرﺤتﻬم راﺤت‬
‫ﻫدر وﻤش ﺤیﻌتمروا‪..‬ﻓــ ﻫم زﻋﻼﻨین ﻗوى‪..‬ﻓدﺨﻞ اﻟنبﻰ ﻋﻠﻰ زوﺠتﻪ أم ﺴﻠمﺔ وﻫو ﺤز�ن ‪ ..‬ﻓﻘﺎﻟت ﻤﺎﻟك �ﺄﺒﻰ أﻨت‬
‫وأﻤﻰ �ﺎ رﺴول ﷲ؟‪ .‬ﻓﻘﺎل �ﺎ أم ﺴﻠمﺔ ﻫﻠك اﻟمسﻠمون ‪ ..‬ﻗﺎﻟت ‪ :‬ﻟمﺎذا �ﺎ رﺴول ﷲ ‪..‬؟‬

‫ﻓﻘﺎل اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم ﺤصﻞ �ذا و�ذا وﺤكﻰ ﻟﻬﺎ �ﻞ ﺤﺎﺠﺔ و�ﻨﻬم ﻤش ﺒیسمﻌوا �ﻼﻤﻪ‪ ..‬ﻓﻘﺎﻟت �ﺎ رﺴول‬

‫ﷲ ﻫون ﻋﻠیك ‪� ..‬ﺎ رﺴول ﷲ أﺨرج ﻋﻠیﻬم وﻻ ﺘكﻠم ﻤنﻬم إﻨسﺎﻨﺎً‪ ،‬و اﻋمد إﻟﻰ ﻫد�ك ﺤیث �ﺎن ﻓﺄﻨحرﻩ‪ ،‬واﺤﻠق ﻓﻠو‬
‫ﻗد ﻓﻌﻠت ذﻟك‪ ،‬ﻓﻌﻞ اﻟنﺎس ذﻟك‪� ،‬ﻌنﻰ ﺤیﻘﻠدوك‪..‬و ﻓﻌﻼً ﺨرج رﺴول ﷲ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم و ﻤﺎ اﺘكﻠمش ﻤﻊ ﺤد‬
‫ﻤن اﻟصحﺎ�ﺔ وﻤسك اﻟﻬدى ﺒتﺎﻋﻪ وذ�حﻪ وﻗﻌد ﺤﻠق ﺸﻌرﻩ وﻟمﺎ اﻟصحﺎ�ﺔ ﺸﺎﻓوا �دﻩ ﻗﺎﻤوا ﻤﻘﻠدﯿن اﻟنبﻰ‪猷‬‬
‫و ذ�حوا اﻟخرﻓﺎن و�ﻞ واﺤد ﻗﻌد وﺤﻠق ﺸﻌرﻩ‪) ..‬ﺸﻔتوا اﻟسیدة أم ﺴﻠمﺔ و ﺤكمﺔ أم ﺴﻠمﺔ ‪..‬اﻹﺴﻼم ﺒیﻌز اﻟمرأة‬
‫‪..‬واﻟنبﻰ ‪ 猷‬و اﺨد رأﯿﻬﺎ و ﻤشورﺘﻬﺎ و �سببﻬﺎ اﺘحﻠت ﻤشكﻠﺔ �بیرة �ﺎن ﺤیﻘﻊ ﻓیﻬﺎ اﻟمسﻠمین(‬

‫طیب دﻟوﻗتﻰ ﺒدأ اﻟمسﻠمین ﯿتحر�وا ﻟﻠمدﯿنﺔ وﺤتنزل ﺴورة اﻟﻔتﺢ ‪..‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ِ :‬إﱠﻨﺎ َﻓ َت ْحَنﺎ َﻟ َك َﻓ ْت ًحﺎ ﱡﻤ ِبیًنﺎ ‪ ..‬و �حصﻞ‬

‫ﻤوقف ﻋظیم ﺠداً ﯿبین اﻟﻔتﺢ دﻩ ‪ ..‬أول ﻤﺎ اﺘمضت اﻟمﻌﺎﻫدة ‪ ,,‬ﺒدأت اﻟﻘبﺎﺌﻞ اﻟﻌر�یﺔ ﺘدﺨﻞ اﻹﺴﻼم أﻓواج أﻓواج ‪..‬‬

‫‪334‬‬
‫ﻛﻠﻪ �سﻠم ﺒین ﯿدى اﻟنبﻰ‪ 猷‬وﺤیسﻠم ﻨﺎس �تیییر ﺠداً ﺠداً وزى ﻤﺎ اﻨتم ﻋﺎرﻓین إن اﻟمﻌﺎﻫدة ﺒتسمﺢ أن أى ﺤد �ﻘدر‬
‫�سﻠم و ﯿروح ﻟﻠنبﻰ‪ 猷‬ﻤﺎﻋدا ﻗبﺎﺌﻞ ﻤكﺔ ‪�.‬س ﺤیحصﻞ ﻤوقف ﺤینﻘﻞ اﻟمﻌﺎﻫدة ﻟسكﺔ ﺘﺎﻨیﺔ ﺨﺎﻟص ‪..‬‬

‫‪171‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫ﺼﻠﺢ اﻟحدﯿبیﺔ ﺠــ‪ 8‬و اﻷﺨیر‬

‫رﺠﻊ اﻟمسﻠمین اﻟمدﯿنﺔ �ﻌد ﺼﻠﺢ اﻟحدﯿبیﺔ اﻟﻠﻰ �ﺎن ﻤن ﺸروطﻪ ‪ :‬ﻤن ﺠﺎءك �ﺎ ﻤحمد ﻤسﻠمﺎً ﻤن ﻤكﺔ ﻓردﻩ إﻟینﺎ‬

‫وﻤن ﺠﺎءﻨﺎ �ﺎﻓ ارً ﻤن ﻋندك ﻟم ﻨردﻩ إﻟیك‪ ..‬وواﻓق اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم و ﺘمت اﻟمﻌﺎﻫدة‪..‬و ﯿیجﻰ واﺤد اﺴمﻪ‬
‫أﺒو �صیر‪ ..‬ودﻩ ﻤسﻠم ﻫر�ﺎن ﻤن ﻤكﺔ و ﺠﺎى ﻋشﺎن �حتمﻰ ﻓﻰ اﻟمدﯿنﺔ و وراﻩ ‪ 2‬ﺤراس ﺒیجروا ‪ ..‬ﻓیدﺨﻞ و �صرخ‬

‫و �ﻘول �ﺎ رﺴول ﷲ أدر�نﻰ‪� ..‬ضر�وﻨنﻰ و �ﻌذﺒوﻨﻰ ‪ ,‬ﺠئتك ﻤﻬﺎﺠ ار ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل اﻟنبﻰ‪� :猷‬ﺎ أ�ﺎ �صیر ُﻋد ‪ ..‬ﺒیننﺎ و ﺒین اﻟﻘوم ﻤﻌﺎﻫدة ‪ ..‬إن ﷲ ﺠﺎﻋﻞ ﻟك ﻓرﺠﺎً و ﻤخرﺠﺎً ‪..‬‬
‫و أﺨذ اﻟحراس أ�ﺎ �صیر و راﺠﻌین �ﻪ ﻋﻠﻰ ﻤكﺔ ‪ ..‬و ﻓﻰ وﺴط اﻟطر�ق أﺒو �صیر ﺨدع اﻟحراس‬
‫و أظﻬر ﻟﻬم اﻟود و �ﻌدﯿن ﻗﺎل ﻟواﺤد ﻤنﻬم ﺴیﻔك ﻋظیم‪..‬أرﻨﻰ إ�ﺎﻩ‪ ،‬ﻓﺎﻟحﺎرس أﻋطﻰ ﻟﻪ اﻟسیﻒ‪..‬‬
‫ﻓﺄﺨذﻩ و ﻗﺎم ﻫﺎﺠم ﻋﻠﻲ اﻟحﺎرس اﻷوﻻﻨﻰ و ﻗتﻠﻪ‪..‬‬

‫ﻓﺎﻟحﺎرس اﻟتﺎﻨﻰ ﺨﺎف ﻤن أﺒﻰ �صیر‪ ..‬ﻓجرى ﻋﻠﻰ اﻟمدﯿنﺔ و وراﻩ أﺒو �صیر ‪،..‬ﻓﻘﺎل اﻟحﺎرس اﻟكﺎﻓر ﻟﻠنبﻰ ﻋﻠیﻪ‬
‫اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ‪� :‬ذب ﻋﻠ ﱠﻲ أﺒو �صیر و ﻗتﻞ ﺼﺎﺤبﻰ ‪ ..‬ﻓﻘﺎل اﻟنبﻰ‪ : 猷‬ﻗد ﺴﻠمت ﻟك أﺒو �صیر �مﺎ طﻠبت‬
‫و ﻻ دﺨﻞ ﻟﻰ ﻓیمﺎ �حدث ﻤﻌك‪..‬‬

‫ﻓیرﺠﻊ اﻟحﺎرس إﻟﻰ ﻤكﺔ ‪..‬ﻓﺄﺒو �صیر �ﻘول ﻟﻠنبﻰ‪� 猷‬ﺎ رﺴول ﷲ ‪ ..‬إﻨﻰ أﺴﻠمت ﻪﻠﻟ ‪..‬‬
‫و إﻨﻰ ﺴﺄرﺤﻞ ﻷﻓﻌﻞ ﻤﺎ ﺘر�د ‪ ..‬ﻓخرج أﺒو �صیر ﻤن اﻟمدﯿنﺔ ‪ ..‬ﻓﻘﺎل اﻟنبﻰ‪ : 猷‬و�ﺢ أﻤﻪ ﻟو �ﺎن ﻤﻌﻪ أﺤد )اﻟنبﻰ‬

‫ﺒیتمنﻰ أن أﺒو �صیر ﯿبﻘﻰ ﻤﻌﺎﻩ ﺤد و ﻓﻌﻼ ر�نﺎ ﺤیبﻌت ﻟﻪ ﻨﺎس ﺘسﺎﻋدﻩ(‬

‫ﺤیروح أﺒو �صیر ﻟمنطﻘﺔ ﺴیﻒ اﻟبحر ﺒین ﻤكﺔ و اﻟمدﯿنﺔ ‪ ..‬ﻓﺎﻟمستضﻌﻔین ﻤن ﻤكﺔ و ﻤنﻬم أ�ﺎ ﺠندل ﺤیﻬر�وا ﻤن‬

‫ﺘﻌذﯿب ﻤكﺔ و ﯿروﺤوا ﻋﻠﻰ ﻤنطﻘﺔ ﺴیﻒ اﻟبحر‪ ..‬و �ﻌمﻠوا ﻤستوطنﺔ و �ﻘطﻌوا اﻟطر�ق ﻋﻠﻰ ﻗواﻓﻞ ﻗر�ش‪.‬‬

‫‪335‬‬
‫ﻓتبدأ ﻗر�ش ﺘتﻌرض ﻷﻀرار �بیرة‪ ..‬ﻓیكتب ﺴﻬیﻞ ﺒن ﻋمرو ﺠواب ﻟﻠنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم و �ﻘول ‪ :‬ﻤن ﺴﻬیﻞ‬

‫ﺒن ﻋمرو إﻟﻰ ﻤحمد ﺒن ﻋبد ﷲ‪ ..‬أر�د أن أﻗوم ﺒتﻌدﯿﻼت ﻓﻰ ﻨص اﻟمﻌﺎﻫدة و ﻫو أن ﻤن ﺠﺎءك ﻤن ﻗر�ش ﻤسﻠمﺎً‬
‫ﻓﻼ ﺘردﻩ إﻟینﺎ ‪..‬ﻓﻘ أر اﻟنبﻰ‪ 猷‬اﻟجواب و ﻓرح ﻗوى‪� ..‬ﻌت ﺠواب ﻷﺒو �صیر و ﻗﺎل ﻟﻪ �ﺎ أ�ﺎ �صیر إﻟحق ﺒﻰ‬
‫ﻓﻰ اﻟمدﯿنﺔ ﻓﺈﻨﻰ ﻤنتظرك ‪..‬ﻟكن اﻟمرﺴﺎل اﻟﻠﻰ �ﻌتﻪ اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﻋﻠشﺎن ﯿوﺼﻞ اﻟجواب ﻷﺒو �صیر ‪،‬ﻻﻗﻰ أﺒو �صیر‬

‫ﺒیموت و ﺠنبﻪ أﺒو ﺠندل ﺒیبكﻰ ‪..‬‬

‫ﻓیﻘول ﻟﻪ‪� :‬ﺎ أﺒو �صیر ﻤﻌﻰ ﻟك ﺠواب ﻤن رﺴول ﷲ ‪ ..‬ﻓیﻔتﺢ أﺒو �صیر اﻟجواب و ﯿبكﻰ و �شﻬق ﻤن اﻟﻔرح ‪..‬‬

‫و �ﻘ أر اﻟجواب و �موت ‪ ..‬و ُﯿدﻓن أﺒو �صیر‪ ,,‬و �ﺄﺨذ أﺒو ﺠندل اﻟمستضﻌﻔین و �طﻠﻊ ﺒﻬم ﻋﻠﻰ اﻟمدﯿنﺔ ‪..‬‬
‫ﻋظیم �ﺎ رﺴول ﷲ �ﻌنﻰ ﻗبﻠت اﻟشرط اﻟظﺎﻟم دﻩ ﻋشﺎن ﺘتم اﻟمﻌﺎﻫدة وﺘﻘدر ﺘدﻋو ﻟدﯿن ﷲ‪..‬‬

‫و ﻗر�ش أﻫو رﺠﻌت ﻓﻰ �ﻼﻤﻬﺎ و أﻨصﻔت ﻓﻰ اﻟمﻌﺎﻫدة ‪..‬‬

‫ﻛدة ﺤكینﺎ �ﻞ أﺤداث ﺼﻠﺢ اﻟحدﯿبیﺔ‪ ..‬و اﻟمسﻠمین �ﻌدﻫﺎ �سنﺔ ﻓﻰ ﻨﻔس اﻟیوم واﻟشﻬر وﻓﻰ ﻨﻔس اﻟتوﻗیت ‪..‬‬

‫ﺤیخرج اﻟنبﻰ ‪ 猷‬و �ﻘول ‪ :‬أﯿﻬﺎ اﻟنﺎس إﻨﻰ ﻤرﺘحﻞ ﻟﻠﻌمرة و ﯿبدأ �ﻠﻪ ﯿﻬﻠﻞ ﻟﻠﻌمرة و�ﻠبﻰ وﺘنزل اﻵ�ﺔ ‪َ" :‬ﻟَﻘ ْد َﺼ َد َق ﱠ ُ‬
‫ﻠﻟاا‬
‫�ن َﻻ َﺘ َخﺎ ُﻓو َن ۖ◌ َﻓ َﻌ ِﻠ َم َﻤﺎ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟرْؤ�ﺎ ِ�ﺎْﻟح ِق ۖ◌ َﻟ َت ْد ُﺨُﻠ ﱠن اْﻟمس ِج َد اْﻟحرام ِإ ْن َﺸﺎء ﱠ ِ ِ‬
‫وﺴ ُك ْم َو ُﻤَﻘ ّص ِر َ‬ ‫ین ُﻤ َحِّﻠﻘ َ‬
‫ین ُرُء َ‬ ‫ﻠﻟاا آﻤن َ‬
‫َ ُ‬ ‫ََ َ‬ ‫َْ‬ ‫َّ‬ ‫َر ُﺴوَﻟ ُﻪ ﱡ َ‬
‫َﻟ ْم َﺘ ْﻌَﻠ ُموا َﻓ َج َﻌ َﻞ ِﻤ ْن ُدو ِن َٰذ ِﻟ َك َﻓ ْت ًحﺎ َﻗ ِر ً�بﺎ ﺴورة اﻟﻔتﺢ ‪ 27-‬ﻓكﻠﻪ �ستﻌد ﻟﻠﻌمرة و ﺤتتسمﻰ ﻋمرة اﻟﻘضﺎء ﺤنبدأ ﻓیﻬﺎ‬
‫ﻤن اﻟحﻠﻘﺔ اﻟجﺎ�ﺔ و ﺤنﻌدى ﺤبﺔ أﺤداث ﻋﻠشﺎن ﻨحكﻰ ﻟكم ﻋن ﻋمرة اﻟﻘضﺎء و �ﻌدﯿن ﺤنرﺠﻊ ﻨﻌرف ﺴوا اﻷﺤداث‬

‫اﻟﻠﻰ ﻋدﯿنﻬﺎ‬

‫‪172‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫ﻋمرة اﻟﻘضﺎء ﺠــ‪1‬‬

‫ﻓﻰ ﺸﻬر ذي اﻟﻘﻌدة ‪ ..‬ﻓﻰ ﻨﻔس اﻟیوم وﻓﻰ ﻨﻔس اﻟشﻬر اﻟﻠﻰ اﺘحرم اﻟمسﻠمین ﻓیﻪ ﻤن إﻨﻬم �ﻌتمروا‪ ،‬ﺤیﻌتمر‬

‫اﻟمسﻠمین �ﻌد ﺴنﺔ ﻤن ﺼﻠﺢ اﻟحدﯿبیﺔ زى ﻤﺎ أﺸترطت ﻗر�ش ‪)..‬إﺤنﺎ ﻋدﯿنﺎ ﺤبﺔ أﺤداث ﺤصﻠت �ﻌد اﻟحدﯿبیﺔ ﻋﻠشﺎن‬
‫ﻨحكﻰ ﻟكم ﻋمرة اﻟﻘضﺎء ( و�ﻘوم اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم و�ﻘول‪ " :‬أﯿﻬﺎ اﻟنﺎس إﻨﻰ ﻤرﺘحﻞ �ﺎﻟﻌمرة ﻓﺎرﺘحﻠوا "‪..‬‬
‫و ﯿبدأ اﻟنبﻰ‪� 猷‬ﻘول‪ :‬ﻟبیك اﻟﻠﻬم ﻟبیك ‪ ..‬أﻨتم ﻤتخیﻠین ﻨﻔسیﺔ اﻟصحﺎ�ﺔ ﻋﺎﻤﻠﺔ ازاى !‪ ..‬اﻟصحﺎ�ﺔ طﺎﯿر�ن‬

‫‪336‬‬
 ‫ﻤن اﻟﻔرﺤﺔ ‪� ..‬ﻠﻪ ﻋمﺎل �جرى‪ ..‬دﻩ �جﻬز ﻨﻔسﻪ ‪ ..‬دﻩ �جﻬز اﻟنﺎﻗﺔ ﺒتﺎﻋتﻪ ‪ ..‬ﺴﻌﺎدة ﻤﻔیش �ﻌدﻫﺎ ﺴﻌﺎدة‬
‫‪..‬ﻤﻬﺎﺠر�ن ﻤن ﻤكﺔ �ﻘﺎﻟﻬم ‪ 7‬ﺴنین‪..‬‬

‫ﻓﺎﻛر�ن اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم وﻫو ﻤﻬﺎﺠر ‪ ..‬ﻗد إ�ﻪ �ﺎن ﻗﻠبﻪ ﺒیتﻘطﻊ ‪ ..‬ووقف ﻗدام ﻤكﺔ و ﻗﺎل ‪�:‬ﷲ إﻨك‬
‫أﺤب ﺒﻼد اﻷرض إﻟﻰ ﻗﻠبﻰ و ﻟوﻻ أن ﻗوﻤك أﺨرﺠوﻨﻰ ِ‬
‫ﻤنك ﻤﺎ ﺨرﺠت ‪..‬و �خرج اﻟمسﻠمین ﻤن اﻟمدﯿنﺔ و ﯿرددوا طول‬
‫اﻟطر�ق‪ :‬ﻟبیك اﻟﻠﻬم ﻟبیك‪..‬و �ﺎﻨوا ‪ 2000‬ﻤﻌتمر ‪ ..‬ﻓﻰ اﻟحدﯿبیﺔ اﻟسنﺔ اﻟﻠﻰ ﻓﺎﺘت �ﺎن اﻟمسﻠمین ‪.. 1400‬‬
‫ال‪ 600‬اﻟﻠﻰ زادوا دول ﻤسﻠمین ﺠدد‪..‬دول ﻓتﺢ ﻤن ﻋند ر�نﺎ ﺒبر�ﺔ اﻟسﻼم واﻟﻬدﻨﺔ اﻟﻠﻰ ﺒین اﻟنبﻰ‪ 猷‬و ﺒین أﻫﻞ‬
‫ﻠﻟاا‬
‫ﺎء ﱠ ُ‬
‫ام إ ْن َﺸ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫اﻟرْؤَ�ﺎ ِ�ﺎْﻟ َح ِّ‬
‫ق ۖ◌ َﻟ َت ْد ُﺨُﻠ ﱠن اْﻟم ْس ِج َد اْﻟ َحَر ِ‬ ‫ﻠﻟاا َر ُﺴوَﻟ ُﻪ ﱡ‬
‫ق ﱠُ‬ ‫ﻤكﺔ‪ ..‬و ﯿنزل ﻗول ﷲ ﺘبﺎرك و ﺘﻌﺎﻟﻰ " َﻟَﻘ ْد َﺼ َد َ‬
‫�ن َﻻ َﺘ َخﺎ ُﻓو َن ۖ◌ َﻓ َﻌ ِﻠ َم َﻤﺎ َﻟ ْم َﺘ ْﻌَﻠ ُموا َﻓ َج َﻌ َﻞ ِﻤ ْن ُدو ِن َٰذ ِﻟ َك َﻓ ْت ًحﺎ َﻗ ِر ً�بﺎ " ‪..‬ﺴورة اﻟﻔتﺢ‪27‬‬ ‫ِ‬
‫وﺴ ُك ْم َو ُﻤَﻘ ّص ِر َ‬
‫ِ‬
‫ین ُﻤ َحِّﻠﻘ َ‬
‫ین ُرُء َ‬
‫ِِ‬
‫آﻤن َ‬

‫ﺘﻌﺎﻟوا ﻨﻔتكر ﺸروط ﺼﻠﺢ اﻟحدﯿبیﺔ ‪ :‬ﻗﺎﻟت ﻗر�ش أن ﻻ ﺘﻌتمروا إﻻ �ﻌد ﻋﺎم وﻻ ﺘدﺨﻠوا ﻋﻠینﺎ �سﻼح ‪ ..‬طیب دﻟوﻗتﻰ‬
‫ﻋدت ﺴنﺔ و اﻟمسﻠمین ﺠﺎﯿین �ﻌتمروا �س اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ﻻ �ﺄﻤن ﻏدر ﻗر�ش ﻓحیﻌمﻞ �تیبﺔ ﻤن‬
‫‪ 200‬ﺼحﺎﺒﻰ و ﯿﻠبسﻬم ﻟبس ﺤرب �ﺎﻤﻞ ‪..‬و ﺴﻼح �ﺎﻤﻞ‪ ..‬و�خﻠﻰ ﻋﻠیﻬم أﻤیر )�ﻌنﻰ ﻗﺎﺌد( و ﺤیكون أﺴمﻪ ﻤحمد‬
‫ﺒن ﻤسﻠمﺔ وﺤتمشﻰ اﻟكتبیﺔ دى أﻤﺎم اﻟمﻌتمر�ن ‪..‬‬

‫ﻓﺄﺒو �كر أﺴتﻐرب ﻟمﺎ ﻻﻗﻰ اﻟنبﻰ‪ 猷‬أﻤر ﺒتسﻠیﺢ ‪ 200‬ﺸخص‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪� :‬ﺎ رﺴول ﷲ أﻟم �شترطوا ﻋﻠیك أن ﻻ ﺘدﺨﻞ‬

‫ﻤكﺔ �سﻼح ﻓﻘﺎل اﻟنبﻰ ‪� : 猷‬ﺎ أ�ﺎ �كر إﻨﺎ ﻟن ﻨدﺨﻠﻬﺎ �سﻼح وﻟكنﻰ ﻻ آﻤن ﻤكر ﻗر�ش ‪..‬ﻓیﺎ أ�ﺎ �كر ﺴنﺄﺨذ ﻤﻌنﺎ‬
‫اﻟسﻼح و ﻨترك اﻟكتیبﺔ ﻋند �ﺎب ﻤكﺔ ﻓﺈن ﻏدرت ﻗر�ش أدﺨﻠنﺎ اﻟسﻼح و�ن وﱡﻓوا ﺨرﺠنﺎ �ﻌد اﻟﻌمرة وأﺨذﻨﺎ ﻤﻌنﺎ‬

‫اﻟسﻼح ‪) ..‬ﺸﺎ�ﻔین ‪ ..‬ﺘﻔكیر راﻗﻰ ﺠداً ‪ ..‬و ﺸخصیﺔ ﻤتوازﻨﺔ �ﺎرﺴول ﷲ‪ ..‬ﻓﻼ أﻨت طیب ﻟدرﺠﺔ إن ﺤد �خدﻋك‪..‬‬
‫وﻻ أﻨت ﺸدﯿد ﻟدرﺠﺔ أﻨك ﺘﺄذى ﺤد و ﺘظﻠمﻪ‪ ..‬ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ و ﺴﻠم ‪..‬ﻗمﺔ اﻟحنكﺔ اﻟسیﺎﺴیﺔ (‬

‫طیب طﻠﻊ اﻟمسﻠمین ﻟﻠﻌمرة ‪..‬و طول اﻟسكﺔ اﻟصحﺎ�ﺔ ﺒیﻠبوا ﻟبیك اﻟﻠﻬم ﻟبیك ‪ ..‬وﻓﻰ ﻨص اﻟطر�ق ﻗر�ش ﻋرﻓت إن‬

‫اﻟنبﻰ‪ 猷‬و اﻟمسﻠمین ﺠﺎﯿین ﻋﻠﻰ ﻤكﺔ �ﻌتمروا ‪ ،‬أﺼﻞ ﻗر�ش زارﻋﺔ ﻋیون ﻟمراﻗبﺔ اﻟمسﻠمین ﻤن اﻟمدﯿنﺔ ﻟمكﺔ‪..‬‬
‫ﺸﺎ�ﻔین ﺴبحﺎن ﷲ اﻟدﻨیﺎ اﺘﻘﻠبت ‪ ..‬زﻤﺎن �ﺎن اﻟمسﻠمین ﻫم اﻟﻠﻰ ﻗﻠﻘﺎﻨین ﻤن ﻗر�ش‪..‬ﻓﺎﻛر�ن ﻗد إ�ﻪ اﻟصحﺎ�ﺔ ﻋﺎﻨوا‬
‫و ﺘﻌبوا‪ ..‬ﻓﺎﻛر�ن ﺴیدﻨﺎ ﺨبﺎب رﻀﻰ ﷲ ﻋنﻪ ﻟمﺎ �ﺎﻨوا ﺒینیموﻩ ﻋﻠﻰ ﺤجر ﻤوﻟﻊ) زى اﻟﻔحم �دﻩ ﻟمﺎ ﯿبﻘﻰ ﺴخن ﺠدا(‬

‫و �ﺎن ﺒیحكﻰ و �ﻘول ان ﻤﺎﻛﺎﻨش ﺒیطﻔﻰ اﻟنﺎر دى إﻻ ﺸحم ظﻬرى )�ﻌنﻰ ﺠﻠدﻩ اﻟﻠﻰ ﺴﺎح ( ‪�..‬س ﺨﻼص دﻩ �ﺎن‬
‫زﻤﺎان‪ ،‬دﻟوﻗتﻰ ﻗر�ش ﻫﻰ اﻟﻠﻰ ﻤرﻋو�ﺔ ﻤن اﻟمسﻠمین‪ ..‬واﻟمسﻠمین ر�نﺎ أﻋزﻫم‬

‫ﻪﻠﻟ اْﻟ ِﻌ ﱠزُة َوِﻟَر ُﺴوِﻟ ِﻪ َوِﻟْﻠ ُم ْؤ ِﻤ ِنین ]اﻟمنﺎﻓﻘون‪[8 -‬‬

‫ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ :‬وِﱠ ِ‬
‫َ‬
‫‪337‬‬
‫ﻓﺎﻟمخﺎﺒرات اﻟﻠﻰ ﺘبﻊ ﻗر�ش ﻋرﻓت �ﻘدوم اﻟمسﻠمین ‪ ..‬ﻓبسرﻋﺔ ﺒﻠﻐوا ﻗﺎدة ﻗر�ش إن ﻤحمد ﺠﺎى وﻤﻌﺎﻩ ﺴﻼح‪ ..‬ﻓدب‬
‫اﻟرﻋب ﻓﻰ ﻤكﺔ ‪ ..‬ﻓبﻌتوا ﻟﻠنبﻰ‪ 猷‬واﺤد أﺴمﻪ ﻤكرز ﺒن ﺤﻔص ﻋشﺎن ﯿتﻔﺎوض ﻤﻌﺎﻩ‪ ..‬ﻓجرى ﻤكرز ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ ‪ 猷‬و‬
‫ﻗﺎل ‪� :‬ﺎ ﻤحمد ﻤﺎ ﻋرﻓنﺎك �ﺎﻟﻐدر ‪� ..‬ﺎ ﻤحمد ﻟﻘد اﺸترطنﺎ أن ﻻ ﺘدﺨﻞ ﻤكﺔ �سﻼح ‪ ..‬ﻓﺄﺒتسم اﻟنبﻰ ‪ 猷‬وﻗﺎل‪� :‬ﺎ‬
‫ﻤكرز إﻨﺎ ﻟن ﻨدﺨﻠﻬﺎ �سﻼح ‪ ..‬ﻓجرى ﻤكرز ﻋﻠﻰ ﻤكﺔ وﻗﺎل ‪� :‬ﺎ ﻤﻌشر ﻗر�ش أ�شروا "ﻤحمد ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻬد ‪ ..‬ﻤحمد‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻬد‪) "..‬طبﻌﺎً ﺼدق اﻟنبﻰ ‪�猷‬ﺎﻟكﻼم ‪ ..‬ﺤبیبكم اﻟصﺎدق اﻷﻤین (‬

‫اﻟنبﻰ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم ﻗرب ﻤن ﻤكﺔ‪..‬و ﺒدأ اﻟنبﻰ‪� 猷‬شوف ﻨﺎس ﺘبﻊ ﻗر�ش‬

‫و واﻀﺢ أﻨﻬم ﻤتﺎ�ﻌینﻪ و�یراﻗبوﻩ‪ .‬ﻓحتﻌمﻞ إ�ﻪ �ﺎ رﺴول ﷲ ؟‬

‫اﻟنبﻰ‪� 猷‬ﻘﻰ ﯿرﻓﻊ اﻟسﻼح وأول ﻤﺎ �جروا ﯿبﻠﻐوا ﻗر�ش وﻫم ﻤرﻋو�ین ﯿنزل اﻟسﻼح و�رﺘﺎح اﻟﻔرﺴﺎن ‪ ..‬ﻫو اﻟنبﻰ ‪猷‬‬
‫ﺒیﻌمﻞ �دﻩ ﻟیﻪ ؟ اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﻋﺎﯿز ﯿوﺼﻞ رﺴﺎﻟﺔ ﻟﻘر�ش أﻨﻪ �ﻘدر �حﺎر�ﻬم ﻟكن ﻫو ﻤش ﻋﺎﯿز ﻨﻘطﺔ دم واﺤدة‪ ..‬اﻟمﻬم‬
‫وﺼﻞ اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم ﻋﻠﻰ �ﺎب ﻤكﺔ ‪..‬و ﻗر�ش ﻤرﻋو�ﺔ ﻫنﻌمﻞ إ�ﻪ دﻟوﻗتﻰ �ﺎ رﺴول ﷲ؟‬

‫‪173‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫ﻋمرة اﻟﻘضﺎء ﺠــ‪2‬‬

‫وﺼﻞ اﻟمسﻠمین ﻋﻠﻰ �ﺎب ﻤكﺔ �كﻞ ﻋزة و ﻫیبﺔ ﻟﻘضﺎء اﻟﻌمرة زى ﻤﺎ ﻨصت ﻤﻌﺎﻫدة ﺼﻠﺢ اﻟحدﯿبیﺔ‪ ..‬و ﯿدﺨﻞ اﻟنبﻰ‬
‫ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم ﻤكﺔ وﺤواﻟیﻪ اﻟصحﺎ�ﺔ ﻤن �ﻞ ﺠﺎﻨب و ﻫو ﻓﻰ اﻟنص ‪..‬و �ﺄﻨﻪ اﻟﻘمر ﺒدر ﻤنیر ﻓﻰ وﺴط‬

‫اﻟنجوم ﯿتﻸﻷون ﻤن ﺤوﻟﻪ ‪ ..‬ﺸكﻠﻬم ﺠمیﻞ و ﻤبﻬر ‪..‬و ﻗر�ش ﻤخضوﻀﺔ‪ ..‬دﺨﻞ اﻟمسﻠمین و ﻤﻌﺎﻫم اﻟشﺎﻋر‬
‫اﻟجمیﻞ اﻟصحﺎﺒﻰ ﻋبد ﷲ ﺒن رواﺤﺔ ‪ ..‬و �ﺎن ﻋﺎﯿز ﯿﻬز ﻗر�ش ‪..‬‬

‫ﻓیدﺨﻞ و ﻫو ﻋمﺎل �ﻘول ﺨﻠوا ﻋن ﺴبیﻠﻪ �ﻌنﻰ وﺴﻌوا وﺴﻌوا ﻋﺎﯿز �ﻌمﻞ ﻫیبﺔ ﻟﻠنبﻰ‪ 猷‬أﻛتر و ﻫو داﺨﻞ‪..‬‬

‫و ﻓضﻞ ﻋبد ﷲ ﺒن رواﺤﺔ �ﻘول أﺒیﺎت ﺸﻌر ‪ :‬ﺨﻠوا ﺒنﻰ اﻟكﻔﺎر ﻋن ﺴبیﻠﻪ ‪ ..‬ﺨﻠوا اﻟیوم ﻨضر�كم ﻋﻠﻰ ﺘنز�ﻠﻪ ‪..‬‬
‫ﻀر�ﺎً ﯿز�ﻞ اﻟﻬﺎم ﻋن ﻤﻘیﻠﻪ ‪..‬و ﯿذﻫب اﻟخﻠیﻞ ﻋن ﺨﻠیﻠﻪ "‪� ..‬س ﻤین ﻤش ﻋﺎﺠبﻪ اﻟشﻌر دﻩ ؟؟ ﺴیدﻨﺎ ﻋمر ﺒن‬
‫اﻟخطﺎب‪ ..‬ﻓﻘﺎل ﻤﺎ ﻫذا �ﺎ اﺒن رواﺤﺔ ‪ ..‬ﺸﻌر ﺒین ﯿدى رﺴول ﷲ و ﻓﻰ ﺤرم ﷲ ؟؟! ‪ ..‬ﻓﻘﺎم اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة‬

‫و اﻟسﻼم ﻗﺎل ‪" :‬اﺴكت �ﺎ ﻋمر‪ ..‬دﻋﻪ �ﺎ ﻋمر إن �ﻠمﺎت اﺒن رواﺤﺔ ﻓﻰ ﺼدور ﻗر�ش ﻟﻬﻰ أﺴرع ﻓیﻬم‬
‫ﻤن ﻨضﺢ اﻟنبﻞ ‪) ..‬ﻛﻼم اﺒن رواﺤﺔ زى اﻟرﺼﺎص ﻓﻰ ﻗﻠب ﻗر�ش (‬

‫‪338‬‬
‫ﻓﺎﻟنبﻰ‪ 猷‬ﻋﺎرف إن أﻛتر ﺤﺎﺠﺔ ﺒتﺄﺜر ﻓﻰ اﻟمجتمﻊ اﻹﻋﻼم و اﻹﻋﻼم أ�ﺎم ﻗر�ش �ﺎن اﻟشﻌر ‪ ..‬و دﻩ ﺒیوﺼﻞ ﺠداً و‬
‫ﺒیﺄﺜر ﻓﻰ اﻟﻌرب ﺠداً‪ ..‬ﻗر�ش دﻟوﻗتﻰ ﻤخضوﻀﺔ ﺠداً ‪..‬و ﺨﺎ�ﻔﺔ أن أﻫﻞ ﻗر�ش �سﻠموا �سبب ﻤنظر اﻟنبﻰ‪猷‬‬

‫و اﻟصحﺎ�ﺔ اﻟمﻬیب اﻟجمیﻞ ‪ ..‬ﻓتﻘرر ﻗر�ش أﻨﻬﺎ ﺘمنﻊ ﺨروج أﻫﻞ ﻤكﺔ‪� ..‬ﺄﻨﻪ ﺤظر ﺘجول‪..‬‬

‫ﻋﻠشﺎن ﻤﺎﺤدش ﯿتﻔرج و �ﻌجبﻪ ﺸكﻞ اﻟمسﻠمین و ﯿتﻌﻠم ﻤنﻬم اﻹﺴﻼم‪...‬‬

‫و �ﺄن ر�نﺎ أراد أن أدﺨﻞ �ﺎ رﺴول ﷲ ﺒﻠدك و أﺴتمتﻊ و اﺘبسط و ﺨد راﺤتك‪..‬ﻓدﺨﻞ اﻟنبﻲ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم‬

‫ﻻﻗﻰ اﻟحرم ﻓﺎﻀﻲ ‪�.‬س ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﻤﻬمﺔ ‪..‬إ�ﻪ ﻫﻰ؟ اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم ﻟمﺎ ﻫﺎﺠر ﻤن ﻤكﺔ زﻤﺎن ‪� ،‬ﺎن ﻓﻲ‬
‫أطﻔﺎل ﺼﻐیر�ن ﻋندﻫم ‪ ٥‬ﺴنین و ‪ ١٠‬ﺴنین و اﻟنﻬﺎردة �ﻘوا‪ 12.‬و ‪ ١٧‬ﺴنﻪ ‪ .‬ﻓﺎﻟشبﺎب دول ﻟم �ﻌﺎﺼروا اﻟنبﻲ ‪猷‬‬

‫ﻷﻨﻬم �ﺎﻨوا أطﻔﺎل ﻟمﺎ اﻟنبﻲ‪ 猷‬ﻫﺎﺠر‪ ،‬ﻓﺈ�ﻪ اﻟﻠﻰ ﺒیحصﻞ دﻟوﻗتﻲ؟‬

‫دﻟوﻗتﻰ اﻟشبﺎب دول ﻋندﻫم ﺤب اﺴتطﻼع ﻤش طبیﻌﻰ ‪ ..‬و ﻋﺎﯿز�ن �شوﻓوا ﻤین ﻤحمد اﻟﻠﻰ ﻗر�ش ﺨﺎ�ﻔﺔ ﻤنﻪ‬
‫و ﻤین اﻟﻠﻲ �ﻘﻰ ﻟنﺎ ﺴنین ﺒنحﺎر�ﻪ‪ ..‬ﻤین دﻩ اﻟﻠﻲ ﺒیﻘوﻟوا ﻋﻠیﻪ ﻨبﻲ آﺨر اﻟزﻤﺎن‪..‬ﻤین دﻩ اﻟﻠﻲ ﻤﻌﺎﻩ ﺤواﻟﻰ ‪٢٠٠٠‬‬
‫إﻨسﺎن ﺒیحﺎوطوا ﻋﻠیﻪ و ﺨﺎ�ﻔین ﻋﻠیﻪ ‪..‬ﻓكﺎن ﺠواﻫم ﺤب إﺴتطﻼع ﻤش ﻋﺎدى‪..‬‬

‫ﻓكﻞ ﺸبﺎب ﻗر�ش ﻤن ﺴن ‪ ١٧‬ل ‪ ٢٠‬و أطﻔﺎل ﺼﻐیر�ن أﺘوﻟدوا �ﻌد ﻫجرة اﻟنبﻰ‪ 猷‬و ﻨسﺎء ﻤن ﻗر�ش‬
‫ﻋندﻫم ﺤب اﺴتطﻼع‪ ..‬ﻓحیﻌمﻠوا إ�ﻪ؟ ﺤیطﻠﻌوا ﻓوق اﻷﺴطﺢ ﯿتﻔرﺠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻲ‪ 猷‬و اﻟمسﻠمین‬
‫�شكﻠﻬم اﻟجمیﻞ اﻟمنظم اﻟمبﻬﺞ‬

‫و ﻫیدﺨﻞ اﻟنبﻲ‪ 猷‬اﻟحرم و ﻫیبدأ �طوف ‪..‬و ﻗر�ش ﺘبدأ ﺘطﻠﻊ إﺸﺎﻋﺔ ﻋﻠشﺎن ﻤﺎﺤدش ﯿروح ﻨﺎﺤیﺔ اﻟمسﻠمین‬
‫و ﯿنبﻬر ﺒﻬم‪ ..‬إ�ﻪ ﻫﻲ اﻹﺸﺎﻋﺔ؟ ﻗر�ش ﻗﺎﻟت أن اﻟمسﻠمین ﻋندﻫم أﻤراض ﺠﻠد�ﺔ ﻤﻌد�ﺔ و ﻤمیتﺔ ﻓﺄى ﺤد ﺤیﻘرب‬
‫ﻤن اﻟمسﻠمین ﺤیتﻌدى‪ ..‬و اﻨتشرت اﻹﺸﺎﻋﺔ �سرﻋﺔ ﻓﻲ �ﻞ أﻨحﺎء ﻤكﺔ ‪..‬و ﯿنزل ﺴیدﻨﺎ ﺠبر�ﻞ ﻤن ﻓوق ﺴبﻊ‬
‫ﺴموات و�ﻘول ‪� :‬ﺎ رﺴول ﷲ ﻗﺎﻟت ﻋنك ﻗر�ش �ذا و �ذا و ر�ك �ﺄﻤرك أن ﺘجﻌﻞ أﺼحﺎ�ك ﯿرون اﻟكﻔﺎر ﻤن أﻨﻔسﻬم‬
‫ﻗوة ‪�)..‬ﻌنﻰ ﻋﺎﯿز�ن اﻟكﻔﺎر �شوﻓوا ﻗوة ﻤن اﻟصحﺎ�ﺔ( ﻓحتﻌمﻞ إ�ﻪ �ﺎ رﺴول ﷲ‪ ..‬دﻟوﻗتﻰ �ﻞ اﻟنﺎس ﻓﺎﻛرة‬
‫إن اﻟمسﻠمین ﻋندﻫم ﻤرض ﺠﻠدى‪ ..‬ﺤتتصرف إزاى �ﺎ رﺴول ﷲ؟‬

‫ﺤیقﻒ اﻟنبﻰ‪ 猷‬و �ﻔك اﻟرداء ﺒتﺎﻋﻪ ﻤن ﻋﻠﻰ �تﻔﻪ و�طﻠﻊ دراﻋﻪ اﻟیمین و �مرر اﻟرداء ﻤن ﺘحت ذراﻋﻪ‪ ..‬و دى أول‬
‫ﻤرة اﻟنبﻰ‪� 猷‬ﻌمﻠﻬﺎ واﺴمﻬﺎ اﻹﻀطبﺎع و دى ﺤتبﻘﻰ ﺴنﺔ ﻟیوم اﻟﻘیﺎﻤﺔ �ﻞ اﻟﻠﻰ ﺒیﻌتمر ﺤیﻌمﻠﻬﺎ‪ ..‬و اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﻗﺎل‬

‫‪339‬‬
‫ﻟﻠصحﺎ�ﺔ اﻋمﻠوا ز�ﻲ �ﻠكم ‪،‬ﻓﺎﻟكﻞ �كشﻒ ذراﻋﻪ اﻟیمین و �مرر اﻟرداء ﻤن ﺘحت اﻟذراع ‪ ..‬دى ﺴنﺔ اﻹﻀطبﺎع‪ ..‬طب‬
‫ﻟیﻪ ﻋمﻠت �دﻩ و اﺸمﻌنﻰ اﻟدراع اﻟیمین �ﺎ رﺴول ﷲ ؟‬

‫‪174‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫ﻋمرة اﻟﻘضﺎء ﺠــ‪3‬‬

‫�ﻌد ﻤﺎ ﻗر�ش طﻠﻌت إﺸﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ اﻟمسﻠمین إﻨﻬم ﻋندﻫم ﻤرض ﻓبﻼش ﺤد �ﻘرب ﻤنﻬم و �ﺎن ﻫدف اﻹﺸﺎﻋﺔ إن‬

‫ﻗر�ش ﺘسیطر ﻋﻠﻰ ﻓضول أﻫﻞ ﻤكﺔ ﻓﻰ إﻨﻬم ﯿتﻔرﺠوا ﻋﻠﻰ اﻟصحﺎ�ﺔ و ﻫم ﺒیﻌتمروا ﻓﻰ ﺠمﺎل و ﻫیبﺔ‪ ..‬و دﻩ ﻋﻠشﺎن‬
‫ﻗر�ش ﺨﺎ�ﻔﺔ إن ﺤد �ﻌجبﻪ اﻹﺴﻼم‪ .‬ﻓﻠمﺎ اﻟنبﻰ‪ 猷‬ﻋرف �ﺎﻹﺸﺎﻋﺔ دى‪ ..‬ﻓﺄﻤر اﻟنبﻲ ‪ 猷‬اﻟصحﺎ�ﺔ �ﺎﻹﻀطبﺎع ﻓكشﻒ‬
‫ﻋن ذراﻋﻪ اﻟیمین و ﻤرر اﻟرداء ﻤن ﺘحت ذراﻋﻪ و اﻟكﻞ ﻋمﻞ ز�ﻪ ‪ ..‬و دى ُﺴنﺔ اﻹﻀطبﺎع‪..‬‬
‫طب ﻟیﻪ ﻋمﻠت �دة �ﺎ رﺴول ﷲ ؟‬

‫ﻋﻠشﺎن �ﻞ ﻗر�ش ﺘشوف‪ ..‬إن اﻟمسﻠمین ﺠﻠدﻫم �ﺎﯿن أﻫو و ﻤﺎﻓیش ﻋندﻫم ﻤرض ﺠﻠدى وﻻ أى ﺤﺎﺠﺔ‪ ..‬و ﻋﻠشﺎن‬
‫ﺘبﺎن ﻗوة اﻟصحﺎ�ﺔ و ﺼحتﻬم ﻷن اﻟصحﺎ�ﺔ ﻓﻌﻼً �ﺎﻨوا ﻤمشوﻗین اﻟﻘوام و ر�ﺎﻀیین‪ ،‬ﺴیدﻨﺎ ﻋمر ﺒن اﻟخطﺎب وﻗت‬
‫ﺨﻼﻓتﻪ �ﻌد وﻓﺎة اﻟنبﻰ‪..猷‬ﻛﺎن ﺴیدﻨﺎ ﻋمر ﻤﻌﺎﻩ درة ‪ )..‬اﻟدرة دى ﻋصﺎ�ﺔ ﺤﺎﺠﺔ �سیطﺔ �دﻩ و ﻤش ﺒتوﺠﻊ‪� ..‬ﻌنﻰ‬
‫اﻟضر�ﺔ ﺒﻬﺎ ﻤﺎ ﺒتسیبش أﺜر �ﻌنﻰ ﺤﺎﺠﺔ ﻤش ﺠﺎﻤدة‪ ..‬ﻫدﻓﻪ ﺒﻬﺎ اﻟتنبیﻪ �س ( ﻓﺎﻟمﻬم ﺴیدﻨﺎ ﻋمر �ﺎن ﻤﺎﺸﻰ ﻓﻰ‬

‫اﻟطر�ق ﻓیﻼﻗﻰ رﺠﻞ ﻤﺎﺸﻰ و ﻋندﻩ �رش ﻓیﻘوم ﻀﺎر�ﻪ ﻋﻠﻰ �طنﻪ �ﺎﻟدرة‪ ..‬و �ﻘول ﻟﻪ‪ :‬ﻤﺎ ﻫذا أﻋذاب ﻤن ﷲ!‪..‬‬
‫ﻓضحك اﻟرﺠﻞ و ﻗﺎل‪ :‬ﺒﻞ ﺒر�ﺔ ﻤن ﷲ �ﺎ أﻤیر اﻟمؤﻤنین ‪ ..‬رﻀﻰ ﷲ ﻋن ﻋمر وأرﻀﺎﻩ ‪..‬‬

‫ﻓﺎﻟصحﺎ�ﺔ �ﺎﻨوا ﻤمشوﻗین اﻟﻘوام ﺤتﻰ ﻓﻲ ﻤﻌر�ﺔ ﻤن اﻟمﻌﺎرك �ﺎن اﺴمﻬﺎ ﻤﻌر�ﺔ اﻟﻘﺎدﺴیﺔ ﺤصﻠت ﻓﻰ‬
‫وﻗت ﺨﻼﻓﺔ ﺴیدﻨﺎ ﻋمر ﺒردﻩ و �ﺎﻨت اﻟمﻌر�ﺔ ﻀد اﻟﻔرس ﻓﻘﺎﺌد اﻟﻔرس �ﻌت ﺠﺎﺴوس ﯿتجسس ﻋﻠﻰ ﺠیش‬
‫اﻟمسﻠمین و ﯿرﺠﻊ ﯿبﻠﻐﻪ‪ ..‬ﻓﻠمﺎ رﺠﻊ اﻟجﺎﺴوس ﻟﻠﻘﺎﺌد ﻗﺎل ‪ :‬أﯿﻬﺎ اﻟﻘﺎﺌد ﻟﻘد رأﯿت أﻨﺎس رﻫبﺎﻨﺎً �ﺎﻟﻠیﻞ ﻓرﺴﺎﻨﺎً �ﺎﻟنﻬﺎر‪..‬‬

‫�ﺎﻟﻠیﻞ �ﻌبدون ر�ﻬم و�ﺎﻟنﻬﺎر ﯿتسﺎ�ﻘون و�تدر�ون ﻋﻠﻰ اﻟﻘتﺎل �ﷲ ﻤﺎ ﻨﻐﻠبﻬم أﺒداً ‪ ..‬ﻟﻬم دوي �دوي اﻟنحﻞ‬
‫و�ﺎﻟنﻬﺎر ﻤن أﻤﻬر اﻟﻔرﺴﺎن‪"..‬‬

‫دوى اﻟنحﻞ دﻩ ﺼوﺘﻬم ﻓﻰ اﻟتسبیﺢ واﻟصﻼة‪� ..‬ﺎﻟﻠیﻞ ﺒیصﻠوا و�یذ�روا ﷲ و�یتﻌبدوا و�یبكوا ﻤن ﺨشیﺔ ﷲ و�ﺎﻟنﻬﺎر‬
‫ر�ﺎﻀﺔ وﺘدر�ب وﺠﻬﺎد‪ ..‬وﻓﻌﻼً اﻨتﻬت ﻤﻌر�ﺔ اﻟﻘﺎدﺴیﺔ �ﺄﻨتصﺎر اﻟمسﻠمین و ﻫز�مﺔ ﺴﺎﺤﻘﺔ ﻟﻠﻔرس‪ .‬ﻨرﺠﻊ ﺘﺎﻨﻲ‬

‫‪340‬‬
 ‫ﻟﻠنبﻲ‪ ..‬اﻟنبﻰ‪ 猷‬ﻗﺎل ﻟﻠصحﺎ�ﺔ اﻀطبﻌوا ﻓكﻠﻪ اﺘبﻊ ﺴنﺔ اﻟنبﻲ‪..猷‬طب ﻟیﻪ �ﻘﻰ اﻟنبﻰ‪ 猷‬ﺨﻼﻫم ﯿبینوا اﻟذراع اﻟیمین‬
‫ﻤش اﻟشمﺎل ؟ ﻷن و أﻨت ﺒتطوف ذراﻋك اﻟشمﺎل ﺒیبﻘﻰ ﻨﺎﺤیﻪ اﻟكﻌبﺔ‪ ..‬واﻟذراع اﻟیمین اﻟنبﻰ‪ 猷‬ﻋﺎﯿزﻩ ﻤكشوف‬

‫ﻋﻠشﺎن ﺤیبﻘﻰ ﻟنﺎﺤیﺔ اﻟنﺎس اﻟﻠﻲ ﺒرة‪ ،‬ﻋﻠشﺎن اﻟنﺎس ﺘشوف إن اﻟمسﻠمین ﻤﺎﻋندﻫمش ﻤرض ‪..‬‬

‫�س اﻟنبﻰ‪ 猷‬ﻤﺎ اﻛتﻔﺎش �كدة ‪ ..‬اﻟنبﻰ‪� 猷‬مﺎن أﻤر اﻟصحﺎ�ﺔ إن أول ‪ 3‬أﺸواط �جروا ﻓیﻬﺎ ﻟكن �خطوات ﻤتﻘﺎر�ﺔ‬

‫وﺠرى ﻤنتظم وطبﻌﺎً دﻩ ﺼﻌب ﻗوى ﻋﻠﻰ اﻟرﻤﻠﺔ ﻓبكدﻩ اﻟنﺎس ﺤتتﺄﻛد إن اﻟمسﻠمین ﻓﻰ ﻤنتﻬﻰ اﻟصحﺔ واﻟﻘوة‪..‬ﻓتخیﻠوا‬
‫�ﻘﻰ ‪ 2000‬ﺼحﺎﺒﻲ‪ ..‬ﻨﻔس اﻟﻘوة‪ ،‬أدب‪ ،‬ﺸجﺎﻋﺔ‪ ،‬ﺘواﻀﻊ‪ ،‬ﺨشوع‪ ،‬ﺤب ﻟﻠنبﻲ‪..猷‬‬

‫�ﻞ دﻩ ﻗدام اﻟكﻔﺎر ﻓبﻘوا ﻤبﻬور�ن‪ ،‬اﻟحر�ﺔ ﻤنتظمﺔ وﻤﻊ �ﻌض وﻤﺎ ﺤدش ﺒیسبق اﻟتﺎﻨﻲ ‪..‬‬
‫طیب اﺸمﻌنﻲ أول ‪ 3‬اﺸواط �س ﻫﻰ اﻟﻠﻰ ﺤیجروا ﻓیﻬﺎ؟‬

‫ﻷن اﻟكﻔﺎر �ﺎﻨوا واﻗﻔین أول ‪ 3‬أﺸواط و�ﻌد �دة أول ﻤﺎ اﻟكﻔﺎر ﻤشیوا‪..‬اﻟنبﻲ‪ 猷‬ﻗﺎل ﻟﻠمسﻠمین اﻤشوا ﻋﺎدي‬
‫وﻤﺎﺘجروش‪..‬أﺤﻠﻰ ﺤﺎﺠﺔ �ﻘﻰ إن ﻗبﻞ وﻓﺎة اﻟنبﻲ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم ﻓﻲ ﺤجﺔ اﻟوداع ‪ ..‬اﻟنبﻲ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة‬
‫واﻟسﻼم ﻓﻲ ﺤجﺔ اﻟوداع اﻀطبﻊ و�شﻒ ذراﻋﻪ اﻟیمین و ﺒدأ ﻫو واﻟمسﻠمین �جروا ﻓﻰ اﻷﺸواط ﻓﻌمر ﺒن اﻟخطﺎب ﻗﺎل‬
‫‪� :‬ﺎ رﺴول ﷲ ﻤﺎ ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﻟذﻟك �ﻌنﻰ ﺨﻼص دﻩ �ﺎن زﻤﺎن ﻋمﻠنﺎﻩ ﻋشﺎن اﻟكﻔﺎر �ﺎﻨوا ﺒیتﻔرﺠوا‪ ..‬ﻓﻘﺎل اﻟنبﻰ‪� :猷‬ﺎ‬
‫ﻋمر ﻫذﻩ ﺴنتﻲ إﻟﻰ ﯿوم اﻟﻘیﺎﻤﺔ‪ ..‬ﻓﺎﻟرﺠﺎل ﺘضطبﻊ إﻟﻰ ﯿوم اﻟﻘیﺎﻤﺔ وﺘجرى ﻓﻰ اﻷﺸواط أﻤﺎ اﻟنسﺎء ﻤﺎﺘجر�ش ‪..‬‬

‫طیب اﻟمﻬم دﻟوﻗتﻰ اﻟصحﺎ�ﺔ ﺒیجروا ‪ 3‬أﺸواط واﻟذراع ﻤكشوف‪ ..‬ﻗوة وﺸبﺎب وﺸجﺎﻋﺔ ‪..‬ﻓﻠمﺎ ﺸبﺎب ﻗر�ش وﺴیداﺘﻬﺎ‬
‫وأطﻔﺎﻟﻬﺎ ﺸﺎﻓوا �دﻩ‪ ..‬راﺤوا ﻟﻘﺎدة ﻗر�ش وﻗﺎﻟوا ‪:‬ﻤن ﻫؤﻻء اﻟذﯿن �ﻌﺎﻨون ﻤن اﻷﻤراض ﻟﻘد رأﯿنﺎﻫم أﻗوى ﻤنﺎ وﻤنكم‪..‬‬

‫و�كدة ﻓشﻠت اﻟخطﺔ ﺒتﺎﻋت ﻗر�ش‪..‬وﺨﻠصت اﻟﻌمرة وأﻋتمر اﻟمسﻠمین‪ ..‬اﻟمسﻠمین �ﻘﻲ ﻟﻬم ‪ 3‬أ�ﺎم ﻓﻰ ﻤكﺔ واﻟنﻬﺎردة‬
‫اﻟیوم اﻟتﺎﻟت‪ ..‬وﻗبﻞ اﻟمﻐرب �شو�ﺔ ﺤیحصﻞ ﻤوقف ﻏر�ب �ﺎن ﺤیﻘﻠب اﻟمواز�ن �س ﻤﺎ اﺘﻘﻠبتش‪ ..‬إ�ﻪ اﻟﻠﻲ ﺤصﻞ؟‬

‫‪175‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫ﻋمرة اﻟﻘضﺎء ﺠــ‪ 4‬و زواج اﻟنبﻰ‪ 猷‬ﻤن ﻤیموﻨﺔ ﺒنت اﻟحﺎرث‬

‫اﻋتمر اﻟمسﻠمون و ﻗبﻞ ﺨروﺠﻬم ﻤن ﻤكﺔ‪ ،‬ﻗبﻞ اﻟمﻐرب �شو�ﺔ ‪�..‬حصﻞ ﻤوقف ﻏر�ب �ﺎن ﺤیﻘﻠب اﻟمواز�ن �س ﻤﺎ‬
‫اﺘﻘﻠبتش ‪ ..‬ﻤن ﺴیدة اﺴمﻬﺎ ﻤیموﻨﺔ ﺒنت اﻟحﺎرث‪ ،‬دى ﺘبﻘﻰ أﺨت أم اﻟﻔضﻞ زوﺠﺔ اﻟﻌبﺎس ﻋم اﻟرﺴول ‪ ،‬ﻓمیموﻨﺔ‬

‫‪341‬‬
 ‫راﺤت ﻷﺨتﻬﺎ أم اﻟﻔضﻞ و ﻗﺎﻟت ‪� :‬ﺎ أم اﻟﻔضﻞ إن ﻟﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﻓﻲ اﻟزواج ﻤن ﻤحمد ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم ‪..‬‬
‫) ﻤیموﻨﺔ طﻠبت أﻨﻬﺎ ﺘتزوج اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم (‬

‫طیب و دﻩ �ﻘﻠﻞ ﻤن اﻟسیدات ﻓﻰ اﻟزﻤن دﻩ ؟ طبﻌﺎً ﻷ‪ ..‬ﻷن ﻟو ﻋیشتوا اﻟﻔترﻩ اﻟزﻤنیﺔ دى ﺤتﻘدروا ﺘستوﻋبوا أن دﻩ‬
‫ﻋﺎدى ﺠداً ‪� ..‬ﺎﻟظبط زى اﻟمثﻞ " أﺨطب ﻟبنتك و ﻤتخطبش ﻷﺒنك " و ﻓﻰ �ﻌض اﻟمجتمﻌﺎت ﺒتتﻘبﻞ اﻟﻔكرﻩ دى ﻋﺎدى‬

‫ﺠداً‪ ..‬ﻓمﺎ �ﺎﻟكم �ﻘﻰ ﻤن ‪ 1400‬ﺴنﺔ‪ ..‬ﻓﺎﻟوﻀﻊ دﻩ ﻤﻘبول ﺠداً ‪..‬‬

‫ﺤﻘول ﻟكم ﺤﺎﺠﺔ ﺘﺎﻨیﺔ ‪ ..‬ﻫو ﯿنﻔﻊ ﺒنت ﺘوﻫب ﻨﻔسﻬﺎ ﻷى ﺤد ﻤن اﻟمسﻠمین ﺤﺎﻟیﺎً ؟ اﻹﺠﺎ�ﺔ ﻷ طبﻌﺎً ﻤﺎ ﯿنﻔﻌش‪..‬ﻤﺎ‬
‫ﯿنﻔﻌش ﺤﺎﻟیﺎً و ﻻ ﺤتﻰ زﻤﺎن ‪ ..‬طیب ﻟیﻪ؟ ﻋﻠشﺎن دﻩ ﺸﺊ ﺨﺎص �ﺎﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم �س‪ ..‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪:‬‬
‫نك َح َﻬﺎ َﺨ ِﺎﻟ َص ًﺔ ﱠﻟ َك ِﻤن ُدو ِن اْﻟ ُم ْؤ ِﻤ ِنین َﻗ ْد َﻋ ِﻠ ْمَنﺎ َﻤﺎ َﻓَر ْﻀَنﺎ‬
‫واﻤ أَر ًة ﱡﻤ ْؤ ِﻤَن ًﺔ ِإن و َﻫب ْت َﻨ ْﻔسﻬﺎ ِﻟﻠﱠن ِب ِﻲ ِإ ْن أَرَاد اﻟﱠن ِب ﱡﻲ أَن �س َت ِ‬
‫َْ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َْ‬
‫ّ‬
‫اﺠ ِﻬم " ]ﺴورة اﻷﺤزاب‪� [50-‬ﻌنﻲ دي ﺤﺎﻟﺔ ﺨﺎﺼﺔ �ﺎﻟنبﻲ‪ 猷‬و ﻫﻰ أن واﺤدة ﻋﺎﯿزة ﺘوﻫب ﻨﻔسﻬﺎ‬ ‫َﻋَﻠْی ِﻬم ِﻓﻲ أ َْزَو ِ‬
‫ْ‬
‫ﻟﻠنبﻲ ‪ 猷‬و ﺴﺎﻋتﻬﺎ ﻤن ﺤﻘﻪ �ﻘبﻞ و ﻤن ﺤﻘﻪ ﯿرﻓض(‬

‫ﻓﻠمﺎ ﻗﺎﻟت اﻟسیدة ﻤیموﻨﺔ ﻷﺨتﻬﺎ اﻟكﻼم دﻩ‪ ..‬ﻓردت أم اﻟﻔضﻞ و ﻗﺎﻟت ‪ :‬ﺴﺄﺨبر زوﺠﻰ اﻟﻌبﺎس‪ ..‬ﻓﻠمﺎ ﻋرف اﻟﻌبﺎس‬

‫ﻗﺎل أﻨﻪ ﺤیﻘول ﻟﻠنبﻰ‪ ..猷‬ﻓراح ﺴیدﻨﺎ اﻟﻌبﺎس رﻀﻰ ﷲ ﻋنﻪ و ﻗﺎل ﻟﻠنبﻲ ‪ 猷‬أن ﻤیموﻨﺔ ﺘر�د أن ﺘتزوﺠك ‪ ..‬ﻓواﻓق‬
‫اﻟنبﻰ‪ 猷‬طب ﻫﻲ دي أول واﺤدة ﺘوﻫب ﻨﻔسﻬﺎ ﻟﻠنبﻲ‪猷‬؟ ﻻ طبﻌﺎ‪..‬ﺴیدات �تیر ﻗوي وﻫبوا ﻨﻔسﻬم ﻟرﺴول ﷲ‪ ،猷‬أﺼﻞ‬

‫ﻤن أﺴبﺎب رﻏبﺔ اﻟسیدات ﻓﻰ اﻟزواج ﻤن اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﻫﻰ ﻨصرة اﻟدﯿن و اﻟرﺴﺎﻟﺔ ﺨصوﺼﺎً زى ﻤﺎ أﺤنﺎ ﻋﺎرﻓین أن‬
‫اﻟسیدة ﻋﺎﺌشﺔ روت أﻛتر ﻤن ‪ 3000‬ﺤدﯿث ‪� ..‬ﻌنﻰ ﻟوﻻ أﻨﻬﺎ روﺘﻬم ﻋن اﻟنبﻰ‪،猷‬‬
‫�ﺎن زﻤﺎن اﻟمسﻠمین ﻤش ﻗﺎدر�ن �ﻔﻬموا ﻓﻘﻪ دﯿنﻬم اﻟﻠﻰ ﺤیسﺎﻋدﻫم ﻓﻰ ﺤیﺎﺘﻬم‬

‫طیب ﻟیﻪ �ﺎ رﺴول ﷲ رﻓضت ﺘتجوز اﻟسیدات اﻟﻠﻰ وﻫبوا ﻨﻔسﻬم ﻟك ﻗبﻞ اﻟسیدة ﻤیموﻨﺔ؟‬
‫دﻩ ﻷن اﻟنبﻰ‪� 猷‬ﺎن زواﺠﻪ ﻤش ﻷﺠﻞ اﻟزواج و ﻟكن �ﺎن ﯿتزوج ﻟسبب و ﻫدف و دﻟیﻞ دﻩ ﻫو أن �ﻌض زوﺠﺎت‬

‫اﻟنبﻰ ‪� 猷‬ﺎن زواﺠﻬم �ﺄﻤر ﻤن ﷲ ﻋزوﺠﻞ‪ ..‬ﻓممكن ﺤد �سﺄل و �ﻘول أن ﻓﻰ ﺤدﯿث ﺒیﻘول ﻓیﻪ اﻟنبﻰ‪ : 猷‬ﺤبب ﱠ‬
‫إﻟﻲ‬
‫ﻤن دﻨیﺎﻛم ِ‬
‫اﻟطیب )اﻟﻌطر ( واﻟنسﺎء‪ ،‬و ﺠﻌﻠت ﻗرة ﻋینﻲ ﻓﻲ اﻟصﻼة ‪...‬ﻓﻬﻞ دﻩ ﻤﻌنﺎﻩ أن اﻟنبﻰ‪猷‬‬
‫ﺒیحب اﻟنسﺎء و ﺒیرﻏب ﻓﻲ اﻟزواج ﻤنﻬم ؟ اﻹﺠﺎ�ﺔ ‪ :‬ﻷ طبﻌﺎ اﻟنبﻰ‪ 猷‬ﻤش ﺒیحب �ﻞ اﻟنسﺎء ‪..‬‬
‫أﺼﻞ ﻤین اﻟنسﺎء اﻟﻠﻰ �ﻘصدﻫم اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﻓﻰ اﻟحدﯿث؟‬

‫اﻟمﻘصود �ﺎﻟنسﺎء ﻫنﺎ "ﻫم زوﺠﺎت اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم" ﻟكن ﻤش اﻟنسﺎء �ﻠﻬم‪ ..‬ﻓكﺎن اﻟنبﻰ ‪猷‬‬
‫زى ﻤﺎ ﻗﻠنﺎ �ﺎن ﻻ ﯿرﻏب �ﺎﻟزواج ﻷﺠﻞ اﻟزواج و ﻟكن ﻟسبب و ﻫدف و ﻓﻰ دﻟیﻞ �مﺎن ﻫو أن �ﺎن ﺒییجﻲ ﻟﻠنبﻰ‪، 猷‬‬
‫‪342‬‬
 ‫ﻨﺎس ﻓﻲ اﻟمسجد �ﻘوﻟوا ‪� :‬ﺎ رﺴول ﷲ وﻫبت ﻟك ﻓﻼﻨﺔ ﻨﻔسﻬﺎ‪ ..‬ﻓیستحﻲ اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﺠداً‬
‫و وﺸﻪ �حمر‪ ..‬اﻟصحﺎ�ﺔ ﺒیﻘوﻟوا‪� :‬ﺎن اﻟنبﻲ‪ 猷‬ﺸدﯿد اﻟحیﺎء ‪� ..‬ﺎن أﺸد ﺤیﺎء ﻤن اﻟﻌذراء ﻓﻲ ﺨدرﻫﺎ‪..‬‬
‫�ﻌنﻰ اﻟبنت اﻟﻠﻰ ﺘستحﻰ و ﺘحط وﺸﻬﺎ ﻓﻰ اﻻرض‪.. ..‬طیب ﺘﻌرﻓوا ان ﻤرﻩ واﺤدة راﺤت ﻟﻠنبﻰ ‪猷‬‬
‫و ﻤسكت ﺒنتﻬﺎ ﻓﻲ إﯿدﻫﺎ‬

‫و ﻗﺎﻟت ﻓﻲ اﻟمسجد ﻗدام اﻟنﺎس ‪� :‬ﺎ رﺴول ﷲ وﻫبتك اﺒنتﻲ ﻫذﻩ‪ ..‬ﻓﺎﺴتحﻰ اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﺠداً و وﺸﻪ أﺤمر‬
‫و ﺘصبب ﻋرﻗﺎً‪ ..‬ﻓﺎﻟست أﻓتكرﺘﻪ ﻤش ﺴﺎﻤﻊ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟت ‪� :‬ﺎ رﺴول ﷲ وﻫبتك اﺒنتﻲ ﻫذﻩ ‪ ..‬ﻓسكت ﺒردﻩ اﻟنبﻰ ‪猷‬‬

‫و ﻤﺎ ردش‪..‬‬

‫ﻓﺎﻟست ﻓكرت أن ﺒنتﻬﺎ ﻤش ﻋﺎﺠبﺎﻩ ‪ ..‬ﻓﻘﺎﻟت ﻟﻪ ‪� :‬ﺎ رﺴول ﷲ �ﷲ اﺒنتﻲ ﻫذﻩ ﻟم ﺘصدع ﻗط(ﻋمرﻫﺎ ﻤﺎ ﺠﺎﻟﻬﺎ ﺼداع‬
‫�ﻌنﻲ ﺒنت ﺠمیﻠﺔ و ﻤﺎ ﻓیﻬﺎش ﻋیب ‪ /‬طیب ﻫﻲ اﻟست دى ﻋﺎﯿزة ﺘجوز ﺒنتﻬﺎ ﻤن اﻟنبﻰ‪ 猷‬ﺒﻠﻬﻔﺔ �دﻩ ﻟیﻪ؟‬
‫�ﺎ ﺠمﺎﻋﺔ دا اﻟنبﻰ ‪� 猷‬ﻌنﻰ ﺠمﺎل و أﺨﻼق و ﻨسب و ﺤسب و دﯿن‪ ..‬زى ﻟمﺎ ﯿبﻘﻰ ﻓﻰ ﺤد ﻤشﻬور و ﻤحترم و‬
‫ﻤتدﯿن و طیب و ﺠمیﻞ ﻓتﻼﻗﻰ اﻟبنﺎت ﻤﻌجبﺔ �ﻪ ﻗوى و ﺘتمنﻰ و ﺘدﻋﻰ أﻨﻬﺎ ﺘتجوزﻩ و ﺴﺎﻋﺎت ﺘحس اﻨﻪ ﻤستحیﻞ ‪..‬‬
‫ﻓتدﻋﻰ ﺘتجوز واﺤد ز�ﻪ‬

‫ﻓﺎﻟمﻬم �ﺎن واﺤد ﻤن اﻟصحﺎ�ﺔ واقف‪ ،‬و ﻤتﺎ�ﻊ ﻤوقف اﻟنبﻰ ﻤﻊ اﻟسیدة و ﺒنتﻬﺎ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ‪� :‬ﺎ رﺴول ﷲ إن ﻟم ﺘرد‬

‫أن ﺘتزوﺠﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﺄر�د أﻨﺎ أن أﺘزوﺠﻬﺎ‪..‬ﻓﺎﻟنبﻲ ‪ 猷‬ﻓرح أﻨﻪ طﻠﻊ ﻤن اﻟموﻀوع ﻓﻘﺎل ﻟﻠست‪ :‬أﺘﻘبﻠیﻪ؟ ﻓﻘﺎﻟت ﻨﻌم ‪...‬‬
‫و �ﻌد �دﻩ ﯿیسﺄل اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﻋن ﺘمن اﻟصداق و اﻟمﻬر ﻟﻠبنت و ﯿتم اﻟزواج‪)..‬طبﻌﺎ ﻤﺎﺤدش �ستﻐرب طر�ﻘﺔ اﻟجواز‬
‫�ﺎﻟشكﻞ دﻩ ﻷن دﻩ ﺒیحصﻞ ز�ﻪ ﻟحد دﻟوﻗتﻰ ﻓﻰ اﻟﻘرى و اﻟر�ف ﻓﻰ ﺒﻼدﻨﺎ(‬

‫ﻓكﺎن اﻟنبﻲ ‪ 猷‬دا�مﺎ �حصﻞ ﻟﻪ اﻟمواقف اﻟصﻌبﺔ دى ‪ ..‬و �ﺎﻨت ﻤین �ﻘﻰ اﻟﻠﻲ �ﺎن دا�مﺎ ﺒتﻐیر و ﺘضﺎﯿق؟ اﻟسیدة‬
‫ﻋﺎﺌشﺔ طبﻌﺎ ‪ ..‬ﻋﺎﺌشﺔ رﻀﻰ ﷲ ﻋنﻬﺎ ﻤرة اﺘﻌصبت و ﺨرﺠت و ﻗﺎﻟت ‪� :‬ﺎ ﻤﻌشر اﻟنسﺎء ‪ ..‬أﻤﺎ ﺘستحﻲ إﺤداﻛن أن‬
‫ﺘﻌرض ﻨﻔسﻬﺎ ﻋﻠﻰ رﺠﻞ؟ ﻓمﺎ ﺤدش رد ﻋﻠیﻬﺎ ﻋﻠشﺎن دﻩ اﻟنبﻲ ﻤحمد‪ .. 猷‬ﻓﻌﺎﺌشﺔ �ﺎﻨت دا�مﺎ ﺒتنﻔﻌﻞ و ﺒتﻐیر‪..‬‬
‫ﺤتﻰ ﻟمﺎ اﻟنبﻲ ‪猷‬ﺘزوج ﻤن اﻟسیدة ز�نب ﺒنت ﺠحش‪ .‬ﻓراح اﻟنبﻲ‪ 猷‬ﯿراﻀﻰ ﻋﺎﺌشﺔ و ﻗﺎل ﻟﻬﺎ ‪� :‬ﷲ زوﺠنﻲ ﺒﻬﺎ ر�ﻲ‬
‫ﺎﻛ َﻬﺎ )اﻷﺤزاب‪37-‬‬ ‫‪ ..‬و ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪َ :‬ﻓَﻠ ﱠمﺎ َﻗ َض ٰﻰ َزْ�ٌد ِّﻤْن َﻬﺎ َو َ‬
‫طًار َزﱠوجْ َﻨ َ‬

‫و ﻤرة ﻤن �تر زﻋﻠﻬﺎ ﻗﺎﻤت را�حﺔ ﻟﻠسیدة ﺤﻔصﺔ رﻀﻰ ﷲ ﻋنﻬﺎ زوﺠﺔ اﻟنبﻰ‪ 猷‬و ﻗﺎﻟت ‪ :‬أﻋﻠمتﻲ أن اﻟنبﻲ‪ 猷‬ﺘزوج‬

‫ﻓﻼﻨﺔ ؟‪..‬ﻓحﻔصﺔ ﺤست ان ﻋﺎﺌشﺔ زﻋﻼﻨﺔ ﻗوي‪ ..‬ﻓﻘﺎﻟت ﺤﻔصﺔ‪� ":‬ﺎ ﻋﺎﺌشﺔ ﻻ ﺘﻔﻌﻠﻲ ذﻟك‪ ..‬إﻨﻪ ﯿزوﺠﻪ ر�ﻪ "‬

‫‪343‬‬
 ‫ﺤﺎﺠﺔ �مﺎن ﻤﻬمﺔ ﻻزم ﻨﻌرﻓﻬﺎ و ﻫﻰ أن اﻟنبﻰ‪� 猷‬ﺎن ر�نﺎ ﻤحﻠﻞ ﻟﻪ أﻨﻪ ﯿتﺄﺨر ﻋن �ﻌض زوﺠﺎﺘﻪ‪..‬‬
‫و أﻨﻪ �ﻔضﻞ ﻤﻊ �ﻌض زوﺠﺎﺘﻪ اﻛتر ﻤن اﻟتﺎﻨیین‪ ..‬طب ﻟیییییﻪ؟ ﻋشﺎن اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﻤﺎ اﺨتﺎرﻫمش‬
‫ﻓمن رﺤمﺔ ر�نﺎ اﺘﺎح ﻟﻠنبﻰ‪ 猷‬أﻨﻪ ﯿبﻘﻰ ﺒراﺤتﻪ‪ ..‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ُ ":‬ﺘْرِﺠﻲ َﻤن َﺘ َشﺎء ِﻤْن ُﻬ ﱠن َوُﺘ ْؤوِي ِإَﻟْی َك َﻤن َﺘ َشﺎء‬
‫ِ‬
‫ﺎح َﻋَﻠْی َك" )اﻷﺤزاب‪(51 -‬‬ ‫َو َﻤ ِن ْاﺒ َت َﻐْی َت ﻤ ﱠم ْن َﻋ َزْﻟ َت َﻓﻼ ُﺠَن َ‬

‫�ﻌنﻰ ﺒراﺤتك �ﺎ رﺴول ﷲ ﻗرب ﻟﻠﻰ ﺘحب و أ�ﻌد ﺒراﺤتك ‪ ،‬ﻓبﻌد ﻨزول اﻵ�ﺔ دى ‪:‬اﻟسیدة ﻋﺎﺌشﺔ راﺤت ﻟﻪ‬
‫و ﻗﺎﻟت‪� :‬ﺎ رﺴول ﷲ ﻨزل اﻟیوم ﻋﻠیك �ذا و �ذا؟ ﻓﻘﺎل ‪:‬ﻨﻌم‪..‬ﻓﻘﺎﻟت ‪� :‬ﷲ إﻨﻲ أرى ر�ك �سﺎرع ﻓﻲ ﻫواك‬

‫)ر�نﺎ ﺒیحب ﯿرﻀیك ( ﻓﺎﺒتسم اﻟنبﻲ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم‪..‬‬

‫ﻓﺎﻟمﻬم اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﻤﺎ واﻓﻘش ﻋﻠﻰ اﻟسیدات اﻟﻠﻰ وﻫبوا ﻨﻔسﻬم ﻟﻪ إﻻ اﻟسیدة ﻤیموﻨﺔ‪..‬‬
‫طیب ﻟیﻪ ﻫیواﻓق ﻋﻠﻰ ﻤیموﻨﺔ؟‬

‫‪176‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫ﻋمرة اﻟﻘضﺎء ﺠــ‪5‬‬

‫ﺸﻔنﺎ اﻤبﺎرح اﻟسیدة ﻤیموﻨﺔ ﻟمﺎ طﻠبت إﻨﻬﺎ ﺘتزوج اﻟنبﻰ‪ ..猷‬واﻟنبﻰ‪ 猷‬واﻓق و ﺸرﺤنﺎ اﻟحﻠﻘﺔ اﻟﻠﻰ ﻓﺎﺘت اﻟموﻀوع دﻩ‬

‫و ﻗﻠنﺎ إن دى ﺤﺎﻟﺔ ﺨﺎﺼﺔ �ﺎﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم و أن ﻟم �ﻘبﻞ اﻟنبﻰ‪ 猷‬اﻟزواج �ﺎﻟطر�ﻘﻪ دى إﻻ ﻤن اﻟسیدة‬
‫ﻤیموﻨﺔ ﻟسبب‪ ...‬إ�ﻪ ﻫو؟ أول ﺤﺎﺠﺔ ﻫﻰ أن ﻤیموﻨﺔ ﻤن ﻗر�ش ‪ .‬ﻓمیموﻨﺔ ﻗرﺸیﺔ أﺼیﻠﺔ‪..‬‬

‫إ�ﻪ دﻩ �ﺎ رﺴول ﷲ؟ ﺤتواﻓق ﻋﻠﻰ اﻟزواج ﻤن ﻤیموﻨﺔ؟‬

‫أﯿوﻩ ﻷن ﺤیبﻘﻰ ﻓﻲ ﻨسب ﺒینﻰ و ﺒین ﻗر�ش و ﺤیطﻠب اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ان اﻟﻔرح ﯿبﻘﻰ ﻓﻰ ﻤكﺔ‪ ..‬اﻟنبﻰ‪ 猷‬ﻋﺎﯿز �شیﻞ‬
‫اﻟخﻼﻓﺎت اﻟﻠﻲ ﻤﺎ ﺒین اﻟنبﻰ ‪ 猷‬و ﺒین ﻗر�ش‪ ..‬و اﻷﻓراح زﻤﺎن ﻤﺎﻛنتش زي ﺒتﺎﻋﺔ اﻟنﻬﺎردة‪..‬‬

‫اﻟﻔرح زﻤﺎن �ﻌنﻲ وﻟیمﺔ �بیرة و�یجﻰ اﻟنﺎس �ﺎﻛﻠوا و �شر�وا و �مشوا‪..‬‬

‫ﻓﺎﻟمﻬم �ﻔﺎر ﻗر�ش رﻓضوا ‪..‬و واﺤد ﻤنﻬم ﻗﺎل ‪ :‬اﺨرج ﻤن أرﻀنﺎ �ﺎ ﻤحمد‪ ..‬ﻓكﺎن واقف ﺼحﺎﺒﻰ أﺴمﻪ ﺴﻌد ﺒن‬

‫ﻋبﺎدة اﻷﻨصﺎرى ﻓزﻋﻞ وﻗﺎل ‪� :‬ذﺒت �ﺎﻋدو ﷲ ﻟیست أرﻀك وﻻ أرض أﺒیك وﻟكن أرض رﺴول ﷲ‪ ..‬ﻓﻘﺎل اﻟنبﻰ‪: 猷‬‬
‫دﻋﻪ �ﺎ ﺴﻌد ‪ ..‬و �ص اﻟنبﻰ‪ 猷‬ﻟﻠرﺠﻞ و ﻗﺎل ‪ :‬ﻟك ﻤﺎ أردت ‪ ..‬ﺜم ﻗﺎل �ﺎ ﻤﻌشر اﻟمسﻠمین ﻻ ﺘﻐرب اﻟشمس ﻋﻠﻰ‬

‫‪344‬‬
 ‫رأس أﺤد ﻤنكم ﻓﻰ ﻤكﺔ ‪..‬و ﺨرج اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﻤن ﻤكﺔ وﻤﻌﻪ ﻤیموﻨﺔ رﻀﻰ ﷲ ﻋنﻬﺎ)وﻋﻠﻰ ﻓكرة اﻟسیدة ﻤیموﻨﺔ ﻟم‬
‫ﺘتزوج اﻟنبﻰ‪ 猷‬وﻫو ﻤحرم‪ ..‬ﻫو دﺨﻞ ﺒﻬﺎ �ﻌد ﺨروﺠﻪ ﻤن ﻤكﺔ �ﻌد ﻤﺎ ﺘحﻠﻞ ﻤن إﺤراﻤﻪ(‬

‫وﻋﻠﻰ ﻓكرة اﻟسیدة ﻤیموﻨﺔ رﻀﻰ ﷲ ﻋنﻬﺎ �ﺎن اﺴمﻬﺎ " ُﺒَرة" أي اﻟحﻠﻘﺔ اﻟحدﯿد اﻟﻠﻰ ﺒتتحط ﻓﻰ أﻨﻒ اﻟبﻌیر‬
‫أو ﻓﻰ أﻨﻒ اﻟمرأة ﻟﻠز�نﺔ‪ ..‬ﻓﺎﻟنبﻲ‪ 猷‬ﻏیر إﺴمﻬﺎ وﻗﺎل ﻟﻬﺎ ِ‬
‫ﻟست ُﺒَرة ﺒﻞ أﻨت ﻤیموﻨﺔ‪ ..‬وأﺸمﻌنﻰ اﺨتﺎر اﻟنبﻰ‪ 猷‬اﺴم‬
‫ﻤیموﻨﺔ ؟ ﻷﻨﻪ ﻤن اﻟیمن �ﻌنﻰ اﻟبر�ﺔ‪� ..‬ﻌنﻰ �ﺎ ﻤیموﻨﺔ ِ‬
‫أﻨت ﺒر�ﺔ ﻟحﺎﺠﺎت ﺤﻠوة �تیر‪... ..‬‬ ‫ُْ‬
‫اﻟیمن‪ ..‬واﻟﻠﻲ �طﻠق اﺴم ﻤیموﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻗرد أو ﻤﺎ ﺸﺎ�ﻪ دﻩ ﺨطﺄ ﻷﻨﻪ ﺒیشبﻪ اﺴم أم اﻟمؤﻤنین �كﺎﺌن‬
‫اﺴم ﻤیموﻨﺔ ﻤن ُ‬
‫اﻟی ْمن و اﻟبر�ﺔ‪..‬‬
‫‪ ..‬و دﻩ اﺴم ﺠمیﻞ ﺠداً ﻤن اﻟخیر و ُ‬

‫و �ﺎﻟمنﺎﺴبﺔ ﻟﻠسیدة ﻤیموﻨﺔ رﻀﻰ ﷲ ﻋنﻬﺎ ﺤتﻌیش �ﻌد وﻓﺎة اﻟنبﻰ ب ‪ 40‬ﺴنﺔ ‪ ..‬وﺤتنﻘﻞ ﻟنﺎ أﺤﺎدﯿث �تیر ﻗﺎﻟﻬﺎ‬
‫اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم ‪..‬ﺤتموت وﻫﻰ ﻋندﻫﺎ ‪ 80‬ﺴنﺔ‪ ..‬و ﺤتحب اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﺤب ﺸدﯿد ﻟدرﺠﺔ إﻨﻬﺎ ﻗبﻞ ﻤﺎ ﺘموت‬
‫ﻛتبت وﺼیﺔ إﻨﻬﺎ ﺘدﻓن ﻓﻰ اﻟمكﺎن اﻟﻠﻰ أﺘزﻓت ﻓیﻪ �ﻌروﺴﺔ ﻟرﺴول ﷲ ‪..‬طیب دﻟوﻗتﻰ اﻟمسﻠمین ﺨﻼص ﺨﺎرﺠین ﻤن‬
‫ﻤكﺔ ‪�،‬س ﻓﻲ ﺒنت ﺼﻐیرة ﯿتیمﺔ ﺤتروح ﻤﻊ اﻟمسﻠمین‪ ..‬ﻤین اﻟبنت دى؟‬

‫‪177‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫إﺴﻼم "ﺨﺎﻟد ﺒن اﻟوﻟید‪"..‬‬

‫ﺨﻠصت اﻟﻌمرة و اﻟمسﻠمین ﺨﺎرﺠین ﻤن ﻤكﺔ ‪� ..‬س و ﻫم ﺨﺎرﺠین ‪ ،‬ﻗﺎم ﺴیدﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﻗﺎﯿﻞ ﻟﻠنبﻰ ‪ : 猷‬ﻟن ﻨترك ﺒنت‬
‫ّ‬
‫ﻋمنﺎ ﯿتیمﺔ ﺒین اﻟمشر�ین‪..‬دى ﺒنت ﻤین؟ ﺒنت ﺴیدﻨﺎ ﺤمزة ﺒن ﻋبد اﻟمطﻠب ‪ ..‬دﻩ ﻋم اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم و‬
‫ﺤبیب اﻟنبﻰ‪ 猷‬و أﺴد ﷲ ﺴیدﻨﺎ ﺤمزة دﻩ اﻟﻠﻰ ﺤزن ﻋﻠیﻪ اﻟنبﻰ ‪ 猷‬و �كﻰ ﻟحد ﻤﺎ ﻨزل ﺴیدﻨﺎ ﺠبر�ﻞ ﻤن ﻓوق ﺴبﻊ‬
‫ﺴمﺎوات و ﻗﺎل ‪� :‬ﺎ رﺴول ﷲ إن ر�ك �خبرك أن ﻓﻰ اﻟسمﺎء اﻟسﺎ�ﻌﺔ ﻤكتوب "ﺤمزة ﺒن ﻋبد اﻟمطﻠب أﺴد ﷲ و أﺴد‬
‫رﺴوﻟﻪ"‪ ..‬ﻓﺎﻟبنت دى ﺒنت ﺤمزة ﻓﺎﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﻓرح ﺒﻬﺎ ﻗوى و ﻻزم ﺘبﻘﻰ وﺴطﻬم‪..‬‬

‫ﻓﺄﺨتصم ﻓیﻬﺎ ﺘﻼﺘﺔ ﻤن اﻟصحﺎ�ﺔ ‪ ،‬أﺼﻞ �ﻞ واﺤد ﻓیﻬم ﻋﺎﯿز ﯿر�یﻬﺎ ﻋندﻩ‪..‬ﻤین اﻟتﻼﺘﺔ دول ؟‬

‫ﺠﻌﻔر ﺒن ﻋبد اﻟمطﻠب و ﻋﻠﻲ ﺒن أﺒﻰ طﺎﻟب و ز�د ﺒن ﺤﺎرﺜﺔ ‪ ،‬ﺠﻌﻔر ﻗﺎل‪ :‬زوﺠتﻰ ﺘبﻘﻰ ﺨﺎﻟتﻬﺎ و ﻋﻠﻲ ﻗﺎل ‪ :‬دى‬
‫ﺒنت ﻋمﻰ ‪ ..‬و ز�د ﻗﺎل ‪ :‬أﻨﺎ ﻤوﻻك �ﺎ رﺴول ﷲ �ﻌنﻰ أﻨﺎ ﺤتﺔ ﻤنك ‪ ..‬ﻓﻘﺎل اﻟنبﻰ‪ 猷‬إذاً �ﺄﺨذﻫﺎ ﺠﻌﻔر‪ ،‬ﻷن اﻟخﺎﻟﺔ‬
‫�منزﻟﺔ اﻷم ‪ ..‬ﻓدﻩ ﻤنﺎﺴب ﻟﻠبنت ﻗوى ‪ ..‬و �حصﻞ ﺤدث ﺘﺎﻨﻰ و ﻫو واﺤد ﻤسﻠم اﺴمﻪ اﻟوﻟید ﺒن اﻟوﻟید ﺒن اﻟمﻐیرة‬

‫‪345‬‬
 ‫)دﻩ أﺨو ﺨﺎﻟد ﺒن اﻟوﻟید( ﻓﺎﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم وﻫو ﺨﺎرج ﻤن ﻤكﺔ وقف و ﻗﺎل‪ :‬أﯿن اﻟوﻟید ﺒن اﻟوﻟید ﺒن‬
‫اﻟمﻐیرة‪ ..‬ﻓییجﻰ اﻟوﻟید و �ﻘول ﻟبیك �ﺎ رﺴول ﷲ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟنبﻰ‪ : 猷‬أﯿن ﺨﺎﻟد )ﻓــ اﻟوﻟید أﺴتﻐرب ﻷن ﺨﺎﻟد ﻟسﻪ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟكﻔر �ﻌنﻰ دﻩ ﻋدوك �ﺎ رﺴول ﷲ( ﻓﺎﻟوﻟید ﻗﺎل‪� :‬ﺄﺘیك ﷲ �ﻪ �ﺎ رﺴول ﷲ ‪،‬ﻓﻘﺎل اﻟنبﻰ‪" : 猷‬و ﷲ ﺘﺄﺨر ﻋﻠینﺎ‬
‫ﺨﺎﻟد) اﻟنبﻰ ‪� 猷‬ﻘصد أن ﺨﺎﻟد ﺘﺄﺨر ﻓﻰ دﺨوﻟﻪ اﻹﺴﻼم(‪..‬و �كمﻞ اﻟنبﻰ‪� 猷‬ﻼﻤﻪ و �ﻘول‪ :‬ﻓﻼ أدرى �یﻒ �جﻬﻞ‬

‫اﻹﺴﻼم وﻋﻘﻠﻪ راﺠﺢ‪ ،‬و ﷲ ﻟو ﺠﺎءﻨﺎ ﺨﺎﻟد ﻟﻘدﻤنﺎﻩ ﻋﻠﻰ ﻤن ﺴواﻩ "‪ ..‬وﻤشﻰ اﻟنبﻰ‪..猷‬‬

‫ﻓﺎﻟوﻟید �ﻌت ﺠواب ﻟخﺎﻟد ﺒن اﻟوﻟید و �تب ﻓیﻪ ‪ :‬ﻤن اﻟوﻟید ﺒن اﻟوﻟید ﺒن اﻟمﻐیرة إﻟﻰ ﺨﺎﻟد ﺒن اﻟوﻟید ‪� ،‬ﺎ أﺨﻰ �ﷲ‬

‫ﻤﺎ رأﯿت أﻋجب ﻤن ﺘﺄﺨرك ﻋﻠﻰ اﻹﺴﻼم و ﻟﻘد ﺴﺄل ﻋنك رﺴول ﷲ ‪) 猷‬دى ﺤتﺄﺜر ﻓﻰ ﻗﻠب ﺨﺎﻟد ﻗوى( و ﻗﺎل اﻟنبﻰ‪猷‬‬
‫‪ :‬أﯿن ﺨﺎﻟد! ﻓﻼ ﯿوﺠد رﺠﻞ ﻋﻘﻠﻪ راﺠﺢ ﻤثﻠﻪ �جﻬﻞ اﻹﺴﻼم‪..‬‬

‫�ﷲ ﻟو ﺠﺎءﻨﺎ ﻟﻘدﻤنﺎﻩ ﻋﻠﻰ ﻤن ﺴواﻩ ‪ ..‬و �ﻘول اﻟوﻟید‪� :‬ﺎ أﺨﻰ أﻟحق ﺒنﺎ و ﻻ ﺘتﺄﺨر ‪� ..‬ﷲ ﻟﻘد ﻓﺎﺘتك ﻤواطن‬
‫ﺼﺎﻟحﺔ ‪ ..‬واﻟسﻼم ﻋﻠیكم )اﻟجواب دﻩ ﻫیﺄﺜر ﻓﻲ ﻗﻠب ﺨﺎﻟد �شكﻞ ﻏیر ﻋﺎدى( و وﺼﻞ اﻟجواب ﻟخﺎﻟد ‪ ،‬ﻓبیﻘول ﺴیدﻨﺎ‬
‫ﺨﺎﻟد‪ :‬أﺨذت أﻗ أر و �ﻘﻊ اﻹﺴﻼم ﻓﻰ ﻗﻠبﻰ و أﻗ أر و �ﻘﻊ اﻹﺴﻼم ﻓﻰ ﻗﻠبﻰ و �ﺎن أﻛثر ﻤﺎ وﻗﻊ ﻓﻰ ﻗﻠبﻰ أن ﺴﺄل ﻋنﻰ‬
‫رﺴول ﷲ‪ ، 猷‬ﻓسﻬرت اﻟﻠیﻞ أﻓكر ‪..‬ﻫﻞ أ ِ‬
‫ُﺴﻠم �ﻌد �ﻞ ﻫذﻩ اﻟﻌداوات و اﻟﻐزوات‪ ..‬و ظﻠﻠت أﻓكر وأﻓكر ﺤتﻰ ﻏﻠبتنﻰ‬
‫ﻋینﻰ ﻓرأﯿت رؤ�ﺎ " و �ﺄﻨﻰ ﻓﻰ أرض ﻀیﻘﺔ ﺠرداء ﺜم ﺨرﺠت ﻤنﻬﺎ إﻟﻰ أرض واﺴﻌﺔ ﺨضراء" ﻓﻘمت ﻤن ﻤنﺎﻤﻰ وﻗد‬
‫وﻗﻊ ﻓﻰ ﻗﻠبﻰ اﻹﺴﻼم و أﺘﻔسر اﻟحﻠم ﻋﻠﻰ أن اﻷرض اﻟضیﻘﺔ ﻫﻰ اﻟكﻔر واﻷرض اﻟواﺴﻌﺔ ﻫﻰ اﻹﺴﻼم‪..‬‬

‫و �ﻘول ﺨﺎﻟد ‪� " :‬ﻌد أن وﻗﻊ ﻓﻰ ﻗﻠبﻰ اﻹﺴﻼم ﻟم أﻋد أطیق ﻓراق رﺴول ﷲ ‪ 猷‬ﻓﻘﻠت ﻓﻰ ﻨﻔسﻰ‪ :‬ﻤن آﺨذﻩ ﻤﻌﻰ ﻤن‬
‫أﺼحﺎﺒﻰ إﻟﻰ رﺴول ﷲ ؟! ﻓﻘﻠت‪ :‬ﺴﺄذﻫب إﻟﻰ ﺼﻔوان ﺒن أﻤیﺔ ‪ ..‬وﺨرج ﺨﺎﻟد ﺒن اﻟوﻟید وراح ﻟصﻔوان وﻗﺎل ﻟﻪ ‪� :‬ﺎ‬
‫ﺼﻔوان أﻨطﻠق ﻤﻌﻰ إﻟﻰ رﺴول ﷲ ﻓﺄﺘخض ﺼﻔوان وﻗﺎل‪ :‬أأﺴﻠمت �ﺎ ﺨﺎﻟد؟! ﻓﻘﺎل ﺨﺎﻟد‪� :‬ﺎ ﺼﻔوان إﻨك ﺘﻌﻠم‬

‫و أﻨﺎ أﻋﻠم أن ﻤحمد ﻋﻠﻰ اﻟحق ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺼﻔوان ‪ :‬ﻟو ﻟم ﯿبق ﻋﻠﻰ وﺠﻪ اﻷرض ﻏیر ﻤحمد‪ ،‬ﻤﺎ اﺘبﻌتﻪ‪..‬‬

‫ﻤشﻰ ﺨﺎﻟد و ﻗرر ﯿروح ﻟﻌكرﻤﺔ ﺒن أﺒﻰ ﺠﻬﻞ ‪..‬وﻟﻸﺴﻒ �ﺎن رد ﻋكرﻤﺔ زى ﺼﻔوان ‪..‬ﻓﻘرر ﺨﺎﻟد ﯿروح ﻟﻌثمﺎن ﺒن‬
‫طﻠحﺔ وﻗﺎل ‪� :‬ﺎ ﻋثمﺎن أﻨطﻠق ﻤﻌﻰ ﻟرﺴول ﷲ ﻨبﺎ�ﻌﻪ ﻋﻠﻰ اﻹﺴﻼم ‪،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻋثمﺎن و ﷲ ﺨرﺠت ﻷﺠﻞ ذﻟك ﻓمﻌﻰ‬
‫راﺤﻠتﺎن ‪ ،‬ﻨﺎﻗﺔ ﻟك وﻨﺎﻗﺔ ﻟﻲ )ﻋﺎرﻓین ﻤین ﻋثمﺎن ﺒن طﻠحﺔ دﻩ اﻟﻠﻰ ﻤﻌﺎﻩ ﻤﻔتﺎح اﻟكﻌبﺔ ‪..‬ﻋثمﺎن دﻩ زﻤﺎن ﻗبﻞ‬
‫اﻟﻬجرة‪ ..‬راح اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﻟﻪ وﻗﺎل‪� :‬ﺎ ﻋثمﺎن اﻓتﺢ ﻟﻰ اﻟكﻌبﺔ أﺼﻠﻰ ﺒﻬﺎ‪ ..‬ﻓرﻓض ﻋثمﺎن وﻗﺎل‪ :‬ﻻ ﻟن أﻓﻌﻞ أﺒدا‬
‫و ﻟن ﺘصﻠﻰ ﻓﻰ اﻟكﻌبﺔ �ﺎ ﻤحمد‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟنبﻰ‪� : 猷‬ﺎ ﻋثمﺎن أﻋطنﻰ اﻟمﻔتﺎح ﻗبﻞ ان �كون ﻤﻌﻰ ﯿوﻤﺎً ﻤن اﻷ�ﺎم‪ ،‬ﻓﻘﺎل‬

‫ﻋثمﺎن ‪ :‬ﻟئن ﺠﺎء ﻫذا اﻟیوم‪ ،‬ﻟبطن اﻷرض أﺤب إﻟﻲ ﻤن ظﺎﻫرﻫﺎ‬

‫‪346‬‬
 ‫و ﻓﻰ ﻤوقف ﺠمیﻞ زﻤﺎن ﺤصﻞ ﻤن ﻋثمﺎن ﻓﻰ ﯿوم ﻫجرة اﻟسیدة أم ﺴﻠمﺔ رﻀﻰ ﷲ ﻋنﻬﺎ ﻟوﺤدﻫﺎ ﻤن ﻤكﺔ ﻟﻠمدﯿنﺔ‬
‫‪ ..‬ﻓشﺎﻓﻬﺎ ﻋثمﺎن و أﺨدﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻟنﺎﻗﺔ ﺒتﺎﻋتﻪ ووﺼﻠﻬﺎ ﻟحد اﻟمدﯿنﺔ و�ﻌد ﻤﺎ وﺼﻠت ﻟﻠمدﯿنﺔ ﻗﺎﻟت ‪� :‬ﷲ ﻤﺎ رأﯿت‬

‫ﺼﺎﺤب ﻓﻰ اﻟسﻔر أﻛرم ﻤن ﻋثمﺎن ﺒن طﻠحﺔ وﻗﺎﻟت ‪� :‬ﷲ أظن أن ﷲ ﺴیشكرﻩ ﻋﻠیﻬﺎ‪ ).‬أﺼﻞ ر�نﺎ اﻟشكور‪ ..‬ﺒیشكرك‬
‫ﻋﻠﻰ ﻋمﻞ اﻟخیر ‪..‬ﻓیمكن ر�نﺎ اﻟشكور ﺸكر ﻋثمﺎن ﻋﻠﻰ اﻟموقف اﻟشﻬم دﻩ‪� ..‬ﺄن ر�نﺎ ﺤیﻬدى ﻋثمﺎن ﻟﻺﺴﻼم �ﻌد‬

‫ﺴنین ﻤن اﻟموقف دﻩ و ﻓﻌﻼً ﺤیسﻠم ﻋثمﺎن ( دﻟوﻗتﻰ ﺨرج ﻋثمﺎن و ﺨﺎﻟد �ﻞ واﺤد ﻤنﻬم ﻋﻠﻰ ﻨﺎﻗﺔ‬
‫و ﻤتجﻬین ﻟﻠمدﯿنﺔ ﻟمبﺎ�ﻌﺔ رﺴول ﷲ ﻋﻠﻰ اﻹﺴﻼم‪ ..‬ﻓﻔﻰ اﻟسكﺔ ﺤیﻘﺎﺒﻠوا ﻤین ؟‬

‫‪178‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻲ‬

‫إﺴﻼم" ﻋمرو ﺒن اﻟﻌﺎص"‬

‫ﺸﻔنﺎ إﻤبﺎرح ﺨﺎﻟد ﺒن اﻟوﻟید و ﻋثمﺎن ﺒن طﻠحﺔ و ﻫمﺎ ﺨﺎرﺠین ﻤن ﻤكﺔ و را�حین ﻋﻠﻰ اﻟمدﯿنﺔ ﻟمبﺎ�ﻌﺔ اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ‬
‫اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ﻋﻠﻰ اﻹﺴﻼم ‪ ..‬ﻓﻼﻗوا رﺠﻞ ﻓﻰ ﻨص اﻟطر�ق‪ ..‬ﻤن اﻟرﺠﻞ دﻩ؟ دﻩ ﻋمرو ﺒن اﻟﻌﺎص )ﻗبﻞ إﺴﻼﻤﻪ(‬
‫‪ ..‬طیب �ﺎن ﺠﺎى ﻤنین؟ ﺠﺎى ﻤن اﻟحبشﺔ‪ .‬أﺼﻞ ﻤن ﺴنﺔ ‪� ،‬ﻌد ﻤﺎ أﺘمضﻰ ﺼﻠﺢ اﻟحدﯿبیﺔ ﺒین �ﻔﺎر ﻗر�ش و اﻟنبﻰ‬

‫ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ و ﺴﻠم‪ ..‬ﻋمرو ﺒن اﻟﻌﺎص ﻏضب ﺠدا و رﻓض ﺠدا اﻟصﻠﺢ دﻩ و ﻗﺎل‪ :‬ﻫﻠكت ﻗر�ش ‪ ..‬و ﻗﺎل‪ :‬ﻟئن‬
‫أ�ﻘﻰ ﺘحت ﺤكم أى ﻤﻠك ﻤن ﻤﻠوك اﻷرض‪ ،‬أﺤب إﻟﻲ ﻤن أن أ�ﻘﻰ ﺘحت ﺤكم ﻤحمد ‪.‬‬

‫و ﻗرر ﺴیدﻨﺎ ﻋمرو ﺒن اﻟﻌﺎص أﻨﻪ ﯿروح ﻋﻠﻰ اﻟحبشﺔ و ﻤﻠك اﻟحبشﺔ )ﻨجﺎﺸﻲ اﻟحبشﺔ( �ﺎن ﻓﻰ اﻟوﻗت دﻩ ﻤسﻠم‬
‫�س �ﺎﺘم إﺴﻼﻤﻪ‪ ..‬ﻓﻌمرو ﺒن اﻟﻌﺎص راح اﻟحبشﺔ و اﻟنجﺎﺸﻰ رﺤب �ﻪ ﺠداً‪ ..‬ﻓوﺼﻞ ﻤرﺴﺎل اﺴمﻪ ﻋمرو ﺒن أُﻤیﻪ‬
‫اﻟضمرى‪� ،‬ﺎن ﻤبﻌوت �جواب ﻤن رﺴول ﷲ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ و ﺴﻠم ﻟﻠنجﺎﺸﻰ و ﺒیﻘول اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﻓیﻪ ‪ ":‬اﻟسﻼم ﻋﻠیك‬
‫أﯿﻬﺎ اﻟمﻠك ﺠزاك ﷲ ﻋنﺎ ﺨی ارً أﺴﺎﻟك أن ﺘرد إﻟﻲ أﺼحﺎﺒﻰ "‪) .‬ﻓﺎﻛر�ن اﻟصحﺎ�ﺔ اﻟﻠﻰ ﻫﺎﺠروا ﻤن ﺘﻌذﯿب ﻗر�ش و راﺤوا‬

‫اﻟحبشﺔ؟! دول �ﻘﻰ ﻟﻬم ﺴنین ﻓﻰ اﻟحبشﺔ ودﻟوﻗتﻰ �س ﺤیروﺤوا ﻋﻠﻰ اﻟمدﯿنﺔ �س ﺤنكمﻞ ﻗصتﻬم �ﻌدﯿن(‬

‫ﻓﺎﻟمﻬم اﻟنجﺎﺸﻰ أﺴتﻠم اﻟجواب ‪ ..‬ﻓﻠمﺎ ﻋمرو ﺒن أُﻤیﺔ ﻤرﺴﺎل اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﺨرج ‪ ..‬ﻓراح ﻋمرو ﺒن اﻟﻌﺎص ﻗﺎﯿﻞ ‪ :‬أﯿﻬﺎ‬
‫اﻟمﻠك أﻫذا اﻟرﺠﻞ ﻤرﺴﺎل ﻤن ﻋدوى ﻤحمد‪،‬؟! أﯿﻬﺎ اﻟمﻠك إن ﻟم �كن ﻟك �ﻪ ﺤﺎﺠﺔ ﻓﺄﺘر�نﻰ أﻗطﻊ ﻋنﻘﻪ و أﻗتﻠﻪ ‪..‬‬
‫ﻓﻐضب اﻟنجﺎﺸﻰ و ﻗﺎل ‪ :‬و�حك �ﺎ ﻋمرو‪ ..‬أﺘر�د أن أﻋطیك ﻤرﺴﺎل رﺴول ﷲ ‪ 猷‬ﻓﻌمرو أﺘخض أن اﻟمﻠك أﻋترف‬
‫�ﺈن اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﻫو رﺴول ﻤن ﻋند ﷲ‪..‬‬

‫‪347‬‬
‫ﻓﻌمرو ﺒن اﻟﻌﺎص ﻋرف ان اﻟنجﺎﺸﻰ أﺴﻠم‪..‬ﻓﻘﺎل اﻟمﻠك‪� :‬ﺎ ﻋمرو أﻋطنﻰ ﯿد�ك و �ﺎ�ﻌنﻰ ﻋﻠﻰ اﻹﺴﻼم‪ ..‬ﺼدﻗنﻰ ﻫو‬
‫رﺴول ﷲ‪ ..‬ﻓبدأ ﻋمرو ﯿتﺄﺜر و �ﻘول ‪� :‬ﺎ أﯿﻬﺎ اﻟمﻠك أﻗسم ﻋﻠیك أﺤﻘﺎ ﻫو رﺴول ﷲ ؟ ﻓﻘﺎل اﻟمﻠك ‪�:‬ﷲ ﻫو رﺴول‬

‫ﷲ ﻓبﺎ�ﻌنﻰ �ﺎ ﻋمرو‪ ..‬ﻓﻌمرو ﺤط أﯿدﻩ ﻓﻰ أﯿد ﻤﻠك اﻟحبشﺔ و ﻗﺎل‪ :‬أﺸﻬد ان ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﷲ وأن ﻤحمد رﺴول ﷲ ‪..‬‬
‫و إﺤنﺎ ﻋﺎرﻓین أن اﻟكﻔﺎر �ﺎﻨوا ﻋﺎرﻓین إن ﻤحمد ﻫو ﻨبﻰ ﻤن ﻋند ﷲ وﻟكن اﺴتكبروا وﻟكن ﻓﻰ ﻤنﻬم اﻫتدوا ﻟﻺﺴﻼم‬

‫وأﺴﻠم ﻋمرو ﺒن اﻟﻌﺎص و ﻗﺎل‪ :‬ﻻ ﺤﺎﺠﺔ ﻟﻰ ﻓﻰ ﻓراق رﺴول ﷲ‪� 猷‬ﻌد اﻵن‪ ..‬و ﻗرر ﯿروح اﻟمدﯿنﺔ و ﻗﺎﺒﻞ ﻓﻰ اﻟسكﺔ‬
‫ﺨﺎﻟد ﺒن اﻟوﻟید و ﻋثمﺎن ﺒن طﻠحﺔ ‪ ..‬ﻓخﺎﻟد ﻗﺎل ﻟﻪ ‪ :‬ﻤﺎ اﻟذى أﺘﻰ �ك إﻟﻰ ﻫنﺎ؟‪ ..‬ﻗﺎل ﻋمرو ‪ :‬ﻤﺎ اﻟذى ﺠﺎء �ك أﻨت‬
‫إﻟﻰ ﻫنﺎ ؟ ﻓﻘﺎل ﺨﺎﻟد‪� :‬ﷲ ذاﻫب أﻨﺎ و ﻋثمﺎن ﻟنبﺎ�ﻊ رﺴول ﷲ‪ ، 猷‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻋمرو و أﻨﺎ ا�ضﺎً‪.‬‬

‫و اﻟتﻼﺘﺔ دﺨﻠوا ﻋﻠﻰ أﺒواب اﻟمدﯿنﺔ ‪ ..‬و اﻟصحﺎ�ﺔ ﺸﺎﻓوﻫم و ﺠرى اﻟوﻟید ﺒن اﻟوﻟید ﺒن اﻟمﻐیرة )أﺨو ﺨﺎﻟد ﺒن اﻟوﻟید(‬
‫و ﻗﺎل ﻟﻠنبﻰ‪.. 猷‬ﻓﺎﻟنبﻰ‪ 猷‬ﻓرح ﺠداً و ﻗﺎم را�ﺢ اﻟوﻟید ﻟخﺎﻟد و ﻗﺎل ﻟﻪ ‪ :‬أﺴرع �ﺎ ﺨﺎﻟد‪ ،‬ﯿنتظرك رﺴول ﷲ ‪..猷‬ﻓخﺎﻟد‬
‫ﺒیﻘول‪ :‬ﻤن ﺸدة ﻓرﺤتﻰ أﻨطﻠﻘت إﻟﻰ ﺒیت أﺨﻰ أوﻻً �ﻰ أﺘطﻬر و أﺘطیب و أﺒدﻟت ﺜو�ﻰ ﺜم ﺨرﺠت‬
‫إﻟﻲ رﺴول ﷲ أﻨﺎ و ﻋمرو و ﻋثمﺎن‪ ..‬ﻓرأﯿنﺎ اﻟنبﻰ ﻋﻠﻰ �ﺎب اﻟمسجد و وﺠﻬﻪ �ﻘطﻌﺔ ﻗمر و ﻓﺎﺘﺢ ذراﻋیﻪ‬
‫و �ﻘول‪ :‬ﻫﻠم إﻟﻲ �ﺎ ﺨﺎﻟد‪..‬‬

‫ﻓخﺎﻟد ﺒیﻘول‪ :‬ﻓجﻌﻠت أﺠرى و أﺠرى و أﺠرى و �ﻠمﺎ ﻨظرت ﻓﻰ ﻋینیﻪ أﻤتﻸ ﻗﻠبﻰ ﺤبﺎً ﻟﻪ ﺤتﻰ وﺼﻠت إﻟیﻪ‬

‫و ﻋﺎﻨﻘنﻰ‪ ..‬و اﻟصحﺎ�ﺔ ﺒیﻘوﻟوا‪� :‬ﷲ ﻤﺎ ﻓرﺤنﺎ �شﻰء �ﻌد دﺨول اﻟنبﻰ‪ 猷‬إﻟﻰ اﻟمدﯿنﺔ �ﻔرﺤتنﺎ‬
‫ﺒدﺨول ﻫؤﻻء اﻟثﻼﺜﺔ‪ ..‬ﻓیحط ﺨﺎﻟد إﯿدﻩ ﻓﻰ إﯿد اﻟنبﻰ‪ 猷‬و �ﻘول‪ :‬أﺸﻬد أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﷲ و أﻨك رﺴول ﷲ ‪ ..‬ﻓیﻔرح‬
‫اﻟنبﻰ ‪ .. 猷‬و �جﻰ اﻟدور ﻋﻠﻰ ﻋمرو ﺒن اﻟﻌﺎص ﻓﻌﺎﻨق اﻟنبﻰ‪ 猷‬و ﻟسﻪ ﺤیبﺎ�ﻊ اﻟنبﻰ‪猷 .‬‬
‫ﻓوقف ﻋمرو و �ص ﻟﻠنبﻰ و ﻗﺎل‪:‬‬

‫�ﺎ رﺴول ﷲ‪ ،‬إﻨﻲ أ�ﺎ�ﻌك ﻋﻠﻰ أن �ﻐﻔر ﻟﻲ ﻤﺎ ﺘﻘدم ﻤن ذﻨبﻲ‪..‬ﻓﻘﺎل اﻟنبﻰ‪� : 猷‬ﺎ ﻋمرو �ﺎ�ﻊ ‪ ..‬ﻓﺈن اﻹﺴﻼم �محﻰ‬

‫ﻛﻞ ﻤﺎ ﻗبﻠﻪ ﻤن ذﻨوب ‪ ..‬و ﺠﻪ اﻟدور ﻋﻠﻲ ﻋثمﺎن ﻓحضنﻪ اﻟنبﻰ‪ 猷‬و دﻋﺎ ﻟﻪ و اﻟحمدﻪﻠﻟ رب اﻟﻌﺎﻟمین‬

‫‪179‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫ﺘﻠخیص ﻏزوة ﺨیبر‬

‫‪348‬‬
 ‫‪-1‬ﺴمیت ﺒﻬذا اﻷﺴم‪ :‬ﻷﻨﻬﺎ ﺤصﻠت ﻓﻰ ﻤنطﻘﺔ اﺴمﻬﺎ ﺨیبر " و�ﻘﺎل أن ﺨیبر �مﻌنﻰ ﺤصون �ﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟسر�ﺎﻨیﺔ"‬

‫‪-2‬طرﻓﻲ اﻟﻘتﺎل ‪:‬اﻟطرف اﻷول‪ :‬ﯿﻬود ﺨیبر )وﻋددﻫم ‪ 10,000‬ﻤﻘﺎﺘﻞ( واﻟطرف اﻟتﺎﻨﻰ‪..‬اﻟمسﻠمین ﻓﻰ اﻟمدﯿنﺔ‬

‫وﻋددﻫم )‪ 1400‬ﺠندى(‬

‫‪-3‬أﺴبﺎب اﻟﻐزوة ‪ :‬ردع ﯿﻬود ﺨیبر ﻷن ﯿﻬود ﺨبیر ﻫم اﻟرأس اﻟمدﺒرة ﻹﺘحﺎد اﻟكﻔﺎر ﻓﻰ ﻏزوة اﻷﺤزاب‪،‬‬
‫و ﯿﻬود ﺨیبر �ﺎﻨوا ﺒیحرﻀوا ﻟﻐزو اﻟمسﻠمین‪)..‬ﻋﻠﻰ ﻓكرة ﺨیبر دى اﻟمنطﻘﺔ اﻟﻠﻰ اﺘجمﻊ ﻓیﻬﺎ اﻟیﻬود‬
‫اﻟﻠﻰ ﻏدروا �ﺎﻟمسﻠمین �محﺎوﻟﺔ ﻗتﻞ اﻟنبﻰ‪ 猷‬وﻫم ﯿﻬود ﺒنﻰ ﻨضیر‪ ..‬و�دل ﻤﺎ �ﺄﻤر اﻟنبﻰ ‪� 猷‬ﻘتﻠﻬم ‪..‬‬
‫ﻛﺎن أﻋطﺎﻫم ﻤﻬﻠﺔ ﻟﻠخروج ﻤن اﻟمدﯿنﺔ (‬

‫‪-4‬أﺤداث اﻟﻐزوة‪:‬‬

‫** ﺨرج اﻟمسﻠمین ﻓﻰ ﺠیش إﻟﻰ ﺤصون اﻟیﻬود واﻟﻬدف ﻫو ردع اﻟیﻬود �مﻌﺎﻫدة ﺴﻼم ﺒین اﻟمسﻠمین‬
‫و اﻟیﻬود‪ ..‬واﻟدﻟیﻞ ﻫو أن اﻟﻐزوة ﺤتنتﻬﻰ �ﻌدم أﺴر اﻟیﻬود رﻏم أن اﻟمسﻠمین �ﺎﻨوا ﻤنتصر�ن‪..‬‬
‫واﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ﺤیﻌمﻞ ﺼﻠﺢ‪.‬‬

‫** ﺘحﺎﻟﻒ ﯿﻬود ﺨیبر ﻤﻊ ﯿﻬود ﻏطﻔﺎن واﻟخطﺔ ﻫﻰ أن ﻏطﻔﺎن ﺘﻬﺎﺠم ﺠیش اﻟمسﻠمین ﻤن ظﻬرﻩ وﺘطﻠﻊ ﯿﻬود ﺨیبر‬
‫ﻤن اﻟحصون ﻓیواﺠﻬوا اﻟجیش ﻤن ﻗدام و �كدﻩ ﺤیبﻘﻰ ﺠیش اﻟمسﻠمین أﺘحﺎﺼر ﻓﻰ اﻟنص‪..‬‬

‫** إﺴﻼم أﺤد ﯿﻬود ﺒنﻰ ﻏطﻔﺎن ور�نﺎ ﺠﻌﻞ إﺴﻼﻤﻪ ﺴبب ﻓشﻞ ﺘحﺎﻟﻒ ﯿﻬود ﻏطﻔﺎن و�ﻬود ﺨیبر‬

‫**ﺤصﺎر اﻟمسﻠمین ﻟحصون ﺨیبر)ﺤصون ﺨیبر ﻤﻠیﺎﻨﺔ �ﺎﻷﻛﻞ واﻟشرب ﻓحصﺎر اﻟمسﻠمین ﻤﺎﻛﺎﻨش ﻀﻐط ﻋﻠیﻬم (‪.‬‬

‫** ﺘكﻠیﻒ ﻋﻠﻲ ﺒن أﺒﻰ طﺎﻟب �ﺎﻟذﻫﺎب إﻟﻰ ﺤصن ﻤن ﺤصون ﺨیبر ‪..‬‬
‫ّ‬

‫** ﻫروب اﻟیﻬود ﻟﻠحصن اﻟتﺎﻨﻰ ﺜم اﻟتﺎﻟت رﻏم أن ﻋددﻫم أﻀﻌﺎف اﻟمسﻠمین وﻟكن ﻓیﻬم ﺠبن وﺨوف‬

‫ﻷن طبﻊ ﯿﻬود ﺨیبر ﻫو اﻟﻐدر‪..‬‬

‫** �ﻌد ﻓتﺢ اﻟحصون �ﺎن ﻤن اﻟﻐنﺎﺌم ﺴﻼح اﺴمﻪ "اﻟمنجنیق " دﻩ ﻋبﺎرة ﻋن �رة ﻤشتﻌﻠﺔ ﻤن اﻟنﺎر ﺒتتحدف‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻌدو) �ﻌنﻰ دﻩ �ﺎن ﻋند اﻟیﻬود ﻋﻠشﺎن �ﻘتﻠوا اﻟمسﻠمین �ﻪ(‪ ..‬ﻓﺄﺨذﻩ اﻟمسﻠمین وأﻤر اﻟنبﻰ‪猷‬‬
‫إن اﻟمنجنیق ﯿنضرب ف اﻟﻬواء ﻟتخو�ف اﻟیﻬود �س ﻤش ﻟﻘتﻠﻬم‪..‬‬

‫‪349‬‬
 ‫** �خﺎف اﻟیﻬود و �ستسﻠموا و ﯿنتصر اﻟمسﻠمین اﻨتصﺎر ﺤﺎﺴم‪..‬واﻟیﻬود �سﺄﻟوا اﻟنبﻰ‪: 猷‬‬
‫ﻫﻞ ﺴتﺄﺴرﻨﺎ ؟ ﻓیﻘول اﻟنبﻰ‪ : 猷‬ﻻ وﻟكن أر�د اﻟصﻠﺢ ﺒینﻰ و�ینكم‪ ..‬وﻋﻠشﺎن طبﻌﻬم اﻟﻐدر‬
‫"ﺤیشترط اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﻨزع اﻟسﻼح ﻤنﻬم"‪..‬‬

‫‪180‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫ﻏزوة ﺨیبر ﺠــ‪1‬‬

‫ﻗبﻞ ﻤﺎ ﻨدﺨﻞ ﻓﻰ ﻏزوة ﺨیبر ﻋﺎﯿزة أرﺘب ﻤﻌﺎﻛم اﻷﺤداث ﺒتﺎﻋت اﻟسیرة ﻤن �ﻌد ﺼﻠﺢ اﻟحدﯿبیﺔ‬

‫‪ -1‬ﺼﻠﺢ اﻟحدﯿبیﺔ‪..‬‬

‫‪ -2‬رﺴﺎﺌﻞ اﻟنبﻰ‪ 猷‬ﻟمﻠوك اﻟﻌﺎﻟم‪..‬‬

‫‪ -3‬ﻏزوة ﺨیبر‪..‬‬

‫‪ -4‬رﺠوع اﻟصحﺎ�ﺔ ﻤن اﻟحبشﺔ‪..‬‬

‫‪ -5‬ﻋمرة اﻟﻘضﺎء ‪..‬‬

‫‪ -6‬إﺴﻼم ﺴیدﻨﺎ ﺨﺎﻟد ﺒن اﻟوﻟید و ﺴیدﻨﺎ ﻋمرو ﺒن اﻟﻌﺎص‪..‬‬

‫‪ -7‬ﻏزوة ﻤؤﺘﺔ‪..‬‬

‫دﻩ اﻟمﻔروض ﺘرﺘیب اﻷﺤداث ‪ ..‬و ﻟكن إﺤنﺎ ﺤنﻐیر ﻓﻰ اﻟتسﻠسﻞ ﻋﻠشﺎن ﻓﻰ أﺤداث ﻤترا�طﺔ ﺒبﻌض ﻟكن ﻤﺎ ﺤصﻠش‬

‫ﻤﻊ �ﻌض ﻓﻰ ﻨﻔس اﻟسنﺔ اﻟﻬجر�ﺔ ‪ ..‬ﻓﺄﺤنﺎ ﺤنﻐیر ﺘسﻠسﻞ اﻷﺤداث ﻋﻠشﺎن ﻤﺎ ﺘﻔصﻠوش ﻤننﺎ و ﺘﻔﻬموا �و�س‬
‫اﻟسیرة اﻟنبو�ﺔ ‪.‬‬

‫و ﺤنبدأ ﻨحكﻰ ﻋن ﻏزوة ﺨیبر ﻗبﻞ رﺴﺎﺌﻞ اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﻟمﻠوك اﻟﻌﺎﻟم ‪ ..‬ﯿﻼ ﺒینﺎ ﻨبدأ ﺴوا ﻏزوة ﺨیبر ‪:‬‬

‫‪350‬‬
‫ﯿﻬود ﺨیبر اﺘسببوا ﻓﻰ ﻤشﺎﻛﻞ �تیر وﻏدروا �ﺎﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم وﺤﺎوﻟوا ﻗتﻠﻪ) ﻓﺎﻛر�ن ﺒنﻰ ﻨضیر ﻟمﺎ ﻋزﻤوا‬
‫اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﻋﻠﻰ اﻷﻛﻞ وﺤﺎوﻟوا ﯿرﻤوا ﻓوق رأﺴﻪ ﺤجر �بیر ﻤن ﻓوق ﺴطﺢ اﻟبیت‪� ..‬س ر�نﺎ أرﺴﻞ ﺴیدﻨﺎ ﺠبر�ﻞ و‬
‫أﺨبر اﻟنبﻰ ‪ 猷‬وﻗﺎم اﻟنبﻰ ‪� 猷‬سرﻋﺔ وﻤشﻰ وﺘم إﺠﻼء ﯿﻬود ﺒنﻰ ﻨضیر ﻤن اﻟمدﯿنﺔ وراﺤوا ﻓﻰ ﻤنطﻘﺔ ﺨیبر (‬

‫ﻤن اﻟمشﺎﻛﻞ اﻟﻠﻰ اﺘسبب ﻓیﻬﺎ ﯿﻬود ﺨیبر‪ ،‬ﻫﻰ أﻨﻬم ﺒدأوا �ﻌمﻠوا أﺸﻌﺎر وﻗصﺎﺌد ﺒیسبوا ﻓیﻬﺎ أﻋراض أُﻤﻬﺎت‬

‫اﻟمؤﻤنین)زوﺠﺎت اﻟنبﻰ(‪ ..‬ﺘﺎﻨﻰ ﻤشكﻠﺔ ﻫﻰ أن ﯿﻬود ﺨیبر �ﺎﻨوا اﻟرأس اﻟمدﺒرة ﻹﺘحﺎد اﻟكﻔﺎر ﻓﻰ ﻏزوة اﻷﺤزاب‪..‬‬
‫ﺘﺎﻟت ﻤشكﻠﺔ أن ﯿﻬود ﺨیبر ﺒیﻌمﻠوا ﻤراﺴﻼت ﻤﻊ اﻟﻔرس واﻟروم ﻟﻠتحر�ض ﻋﻠﻰ ﻤحﺎر�ﺔ اﻟنبﻰ ‪.. 猷‬‬

‫ﻓﺄﺼبﺢ اﻟنبﻰ‪ 猷‬دﻟوﻗتﻰ ﻻزم �خرج �ﻔتﺢ ﺨیبر و�ﻻ ﺤیﻼﻗﻰ اﻟﻔرس واﻟروم ﻗداﻤﻪ ﻓﻰ اﻟمدﯿنﺔ‪ ..‬واﻟنبﻰ ‪猷‬‬

‫ﻫو ﻨبﻰ اﻟسﻼم و�وم ﻤﺎ �حﺎرب ﺒیبﻘﻰ ﻋﺎﯿز ﯿوﺼﻞ ﻟﻠسﻼم وﺸﻔنﺎ دﻩ ﻓﻰ ﺼﻠﺢ اﻟحدﯿبیﺔ‪ ..‬ﻓﺎﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﻫیخرج ﻟخیبر‬
‫�ﻘﺎﺘﻠﻬم ﻋﻠشﺎن ﯿردﻋﻬم و�ضطرﻫم ﻟﻠصﻠﺢ و اﻟﻠﻰ ﯿثبت دﻩ ﻫو أن ﺤینتصر اﻟمسﻠمین ﻓﻰ اﻵﺨر ورﻏم �دﻩ ﺤیﻌمﻞ‬
‫اﻟنبﻰ ‪猷‬ﺼﻠﺢ و ﻋﻬد ﺒینﻪ و�ین ﯿﻬود ﺨیبر‪..‬‬

‫طیب اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﻋﺎﯿز ﯿردع ﯿﻬود ﺨیبر �س ﻗداﻤﻪ ﻤشكﻠﺔ و ﻫﻰ أن ﻋدد اﻟمﻘﺎﺘﻠین ﻓﻰ ﺨیبر ‪ 10000‬ﻤﻘﺎﺘﻞ‬
‫و اﻟمسﻠمین ﻋددﻫم ‪ 2000‬ﻤﻘﺎﺘﻞ �س ‪ ..‬وﻓﻰ ﻤشكﻠﺔ ﺘﺎﻨیﺔ وﻫﻰ أن ﺨیبر ﻏنیﺔ ﺠداً ﻋندﻫم ‪ 40‬أﻟﻒ ﻨخﻠﺔ ‪..‬‬
‫و اﻟمشكﻠﺔ اﻟتﺎﻟتﺔ أن ﺨیبر ﻤﺎﻛﺎﻨتش ﻋبﺎرة ﻋن ﻤدﯿنﺔ ﻋﺎد�ﺔ و ﺒیوت ﺴكنیﺔ‪ ..‬ﺨیبر �ﺎﻨت ﻋبﺎرة ﻋن ﺤصون‬

‫و اﻟحصن ﻋبﺎرة ﻋن أرض �بیرة ﺠواﻫﺎ ﺨیﺎم و�یوت وﻤحﻼت وﻓیﻪ �ﻞ إﺤتیﺎﺠتﻬم اﻷﺴﺎﺴیﺔ ﻟﻠحیﺎة ﻓممكن‬
‫ﻤﺎ�خرﺠوش ﻤنﻪ ﻟمدة ﺴنﺔ‪..‬ﺤیبﻘوا ﻀﺎﻏطین ﻋﻠﻰ ﻨﻔسﻬم طبﻌﺎً �س أﺤتیﺎﺠﺎﺘﻬم اﻷﺴﺎﺴیﺔ ﻟﻠحیﺎة ﻤوﺠودة‬

‫و اﻟحصن ﺒیبﻘﻰ ﻤتحوط �سور ﻋﺎﻟﻰ وﺤﺎﻓر�ن آ�ﺎر ﺘحتﻬم ﻋشﺎن اﻟمیﺎﻩ ﺘدﺨﻞ ﺠوا �ﻞ ﺤصن ‪...‬‬

‫ﻓمشكﻠﺔ اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﻫﻰ أن اﻟیﻬود ﻋﺎﻤﻠین اﻟحصون دى ﻋﻠشﺎن �ﻘﻌدوا ﻓیﻬﺎ‪ ..‬ووﻗت ﻤﺎ �ﻐدروا وﺘیجﻰ ﺘحﺎر�ﻬم‪..‬‬
‫ﺤیحموا ﻨﻔسﻬم ﺠوا اﻟحصن واﻟحصن دﻩ �ﺎن ﺠواﻩ أﺴﻠحﻪ �تیرة ﺠداً‪ ..‬ﻓمﻬمﺎ ﺘحﺎﺼرﻫم ﻤش ﺤتﻘدر ﺘضﻐط ﻋﻠیﻬم‬

‫ﻋﻠشﺎن إﺤتیﺎﺠﺎﺘﻬم اﻷﺴﺎﺴیﺔ ﻤتوﻓرة ﺠوة اﻟحصن‪ ..‬ﻓبكدﻩ ﯿﻬود ﺨیبر ﺤیﻔضﻠوا ﺨطر ﺒیﻬدد اﻟمسﻠمین‪..‬‬

‫�س اﻟنبﻰ ‪� 猷‬ﺎن ﻋندﻩ ﺨطﺔ ﺒدﯿﻠﺔ ‪ ..‬اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﻤﻌتمد أن اﻟصحﺎ�ﺔ ﻗوة ﺼبرﻫم ﻋﺎﻟیﺔ ﺠداً ﻷﻨﻬم ﻓﻰ اﻵﺨر ﻋﺎﯿز�ن‬

‫اﻟجنﺔ ﻓحیصبروا ﻟكن اﻟیﻬود ﻫیزﻫﻘوا �سرﻋﺔ‪ ،‬ﻤﺎﻋندﻫمش ﺼبر ﻋﻠشﺎن ﻤﺎ ﻋندﻫمش ﻫدف ﻓﻰ اﻵﺨر ﯿوﺼﻠوا ﻟﻪ ‪..‬‬
‫ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ِ " :‬إن َﺘ ُكوُﻨوا َﺘ ْﺄَﻟمو َن َﻓِﺈﱠﻨﻬم � ْﺄَﻟمو َن َ�مﺎ َﺘ ْﺄَﻟمو َن وَﺘرﺠو َن ِﻤن ﱠ ِ‬
‫ﻠﻟاا َﻤﺎ َﻻ َﯿْر ُﺠو َن‬ ‫َ‬ ‫ُ َُْ‬ ‫َ‬ ‫ُْ َ ُ‬ ‫ُ‬
‫)ﺴورة اﻟنسﺎء‪(104-‬‬

‫‪351‬‬
‫طیب ﻓﻰ ﺴؤال ﻤﻬم ﻗوى ‪..‬دﻟوﻗتﻰ اﻟیﻬود ﻋددﻫم ‪ 10000‬ﻤﻘﺎﺘﻞ واﻟمسﻠمین ‪� 2000‬س ‪ ..‬طیب إ�ﻪ اﻟﻠﻰ �ضطر‬
‫اﻟیﻬود ﻓﻰ أﻨﻬم ﯿدﺨﻠوا اﻟحصن‪ ..‬طیب ﻤﺎ �حﺎر�وا اﻟمسﻠمین‪� ،‬ﻌددﻫم اﻟكبیر ﺤینتصروا ﻓﻰ ﺴﺎﻋﺔ واﺤدة �س ‪..‬؟؟‬
‫یﻌﺎ ِإﱠﻻ ِﻓﻲ ُﻗًرى ُﻤ َح ﱠصَن ٍﺔ أ َْو ِﻤ ْن َوَر ِاء ُﺠ ُد ٍر ۚ◌‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻹﺠﺎ�ﺔ ﻫﻰ أن ﯿﻬود ﺨیبر ﻋندﻫم ُﺠبن ‪ ..‬ر�نﺎ ﺒیﻘول " َﻻ ُ�َﻘﺎﺘُﻠوَﻨ ُك ْم َﺠم ً‬
‫و� ُﻬ ْم َﺸ ﱠت ٰﻰ ۚ◌ َٰذ ِﻟ َك ِ�ﺄَﱠﻨ ُﻬ ْم َﻗ ْوٌم َﻻ َ� ْﻌ ِﻘُﻠو َن " ) ﺴورة‪-‬اﻟحشر(‬
‫یﻌﺎ َوُﻗُﻠ ُ‬
‫ِ‬ ‫ْﺴ ُﻬ ْم َﺒْیَن ُﻬ ْم َﺸ ِد ٌ‬
‫ﯿد ۚ◌ َﺘ ْح َسُب ُﻬ ْم َﺠم ً‬ ‫َ�ﺄ ُ‬

‫ﻓﺎﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم ﻋﺎرﻓﻬم �و�س‪...‬ﻓخﻼص اﻟنبﻰ‪ 猷‬ﺒیجﻬز اﻟجیش وطﺎﻟﻊ �ﻪ ﻓیحصﻞ ﻤوقف ﺠمیﻞ ﺠداً‬
‫ﻤﻊ ﺼحﺎﺒﻰ اﺴمﻪ ﻋبد ﷲ ﺒن أﺒﻰ ﺤدرد اﻷﺴﻠمﻰ �ﺎن ﻋبد ﷲ ﺒیﻠبس و�تجﻬز ﻋﻠشﺎن ﺨﺎرج ﻤﻊ اﻟنبﻰ‪� ..猷‬س أﺒو‬

‫ﺤدرد �ﺎن ﻤستﻠﻒ ﻤن رﺠﻞ ﯿﻬودى ‪ 4‬دراﻫم و �ﺎن ﻤیﻌﺎد ﺴدادﻩ ﻟﻬم ﻟسﻪ ﻤﺎﺠﺎش )�ﻌنﻰ �ﺎن ﻤتﻔق ﻋﻠﻰ ﻤیﻌﺎد‬
‫ﻋﻠشﺎن ﯿرﺠﻊ ﻓیﻪ اﻟﻔﻠوس ﻟﻠیﻬودى وﻟسﻪ اﻟمیﻌﺎد ﻤﺎﺠﺎش( ﻓﻠمﺎ اﻟیﻬودى ﻋرف أن أﺒو ﺤدرد ﺨﺎرج ﻟﻠﻘتﺎل ‪ ،‬ﻓراح ﻗﺎل‬

‫ﻟﻪ ‪�:‬ﺎ أ�ﺎ ﺤدرد ﻻ ﺘخرج ﺤتﻰ ﺘﻌطینﻰ ﻤﺎﻟﻰ ‪..‬‬

‫ﻓﻘﺎل أﺒو ﺤدرد‪ :‬وﻟكن ﻤوﻋد اﻟسداد ﻟم ِ‬

‫�ﺄت �ﻌد ! ﻓﻘﺎل اﻟیﻬودى ﻟن ﺘخرج ﺤتﻰ ﺘﻌطینﻰ ﻤﺎﻟﻰ؟ ﻓﻘﺎل أﺒو ﺤدرد وﻟكن‬
‫ﻤیت ﻻ ﻤحﺎﻟﺔ ‪ ..‬أﺘظنون �ﺎ ﻤﻌﺎﺸر‬ ‫ﻤوﻋد اﻟسداد ﻟم ِ‬
‫�ﺄت ﻓﻘﺎل اﻟیﻬودى‪ :‬أﺘظن أﻨك ﺴتﻌود �ﺎ أ�ﺎ ﺤدرد‪ ..‬إﻨك ٌ‬
‫اﻟمسﻠمین أن ﻗتﺎل اﻟخیﺎﺒرة �ﻘتﺎل اﻟﻌرب ؟ ﺴتنﻬزﻤون ﺸر ﻫز�مﺔ‪..‬ﻓﺄﻋطنﻰ ﻤﺎﻟﻰ ﻗبﻞ أن ﺘخرج ‪..‬‬

‫)ﺨدوا �ﺎﻟكم أن ﯿﻬود ﺒنﻰ ﻗر�ظﺔ اﻟﻠﻰ ﻏدروا واﺨتﺎروا أن �كون ﻋﻘﺎﺒﻬم ﺤكم اﻹﻋدام ‪..‬اﻟحكم اﺘنﻔذ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻰ ﻏدروا‬
‫�س‪ ..‬أﻤﺎ اﻟﻠﻰ ﻤﺎﺸﺎر�وش ﻓﻰ اﻟﻐدر دول ﻤوﺠودﯿن وﺴط اﻟمسﻠمین وﻋﺎ�شین ﻤﻌﺎﻫم‪ ..‬ﻓﻌﻠشﺎن �دﻩ ﻟسﻪ ﻓﻰ ﻤﻌﺎﻨﺎ‬
‫ﯿﻬود ﻓﻰ اﻟمدﯿنﺔ( اﻟمﻬم اﻟصحﺎﺒﻰ واﻟیﻬودى أﺘخﺎﻨﻘوا ﻓﺎﻟیﻬودى طﻠب إن ﺤد �حكم ﺒینﻬم‪ ،‬واﺨتﺎر أن اﻟﻠﻰ �حكم ﺒینﻬم‬
‫اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم‪) ..‬أﺼﻞ اﻟیﻬودى ﻋﺎرف أن ﻤﺎﻓیش ﺤد ﻓﻰ ﻋدل اﻟنبﻰ ‪( 猷‬‬

‫ﻓراﺤوا ﻟﻠنبﻰ ‪ 猷‬وﺤكوا ﻟﻪ اﻟﻘصﺔ ﻓﻘﺎل اﻟنبﻰ‪� 猷‬ﺎ أ�ﺎ ﺤدرد‪ :‬اﻟیﻬودى ﻋﻠﻰ ﺤق ‪...‬ﻓﻘﺎل أﺒو ﺤدرد‪� :‬ﺎ رﺴول ﷲ ﻟم‬
‫ِ‬
‫�ﺄت ﻤوﻋد اﻟسداد ﻓﻘﺎل اﻟنبﻰ‪ :猷‬و�یﻒ إن ﻤت �ﺎ أ�ﺎ ﺤدرد ﻻ ﺘخرج ﻤﻌﻰ إﻟﻰ ﺨیبر ﺤتﻰ ﺘﻌطﻲ اﻟرﺠﻞ ﻤﺎﻟﻪ‪..‬ﻓبكﻰ‬

‫أﺒو ﺤدرد ﻷن ﻤش ﻤﻌﺎﻩ ﻓﻠوس ‪..‬وﺨﺎ�ف أن ﻟو ﻤﺎ ﺴددش اﻟﻔﻠوس ‪،‬ﻤش ﺤیﻘدر �طﻠﻊ ﻤﻊ اﻟنبﻰ‪، 猷‬ﻓخرج أﺒو ﺤدرد‬
‫ﻓﻰ اﻟطرﻗﺎت ﯿبكﻰ وﺠﻠس ﻋﻠﻰ اﻷرض �ﻔكر ﺤیﻌمﻞ إ�ﻪ‪..‬طیب �ﺎ ﺘرى ﺤتتحﻞ ﻤشكﻠتﻪ و ّﻻ ﻷ‪..‬؟‬

‫‪181‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫ﻏزوة ﺨیبر ﺠــ‪2‬‬

‫‪352‬‬
 ‫ﺸﻔنﺎ اﻟمرة اﻟﻠﻰ ﻓﺎﺘت ﺠیش اﻟمسﻠمین وﻫو ﺒیستﻌد ﻟردع ﯿﻬود ﺨیبر �ﻌد ﻏدرﻫم و ﺘحر�ضﻬم ﻟﻠﻔرس واﻟروم ﻟﻠﻬجوم‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟمسﻠمین ﻓﻰ اﻟمدﯿنﺔ و�ﺎن اﻟصحﺎﺒﻰ أﺒو ﺤدرد ﺒیستﻌد ﻟﻠخروج ﻓجﺎﻟﻪ واﺤد ﯿﻬودى ﻋشﺎن �سترد اﻟدﯿن ﻤنﻪ‬

‫ﻗبﻞ اﻟمیﻌﺎد اﻟﻠﻰ �ﺎﻨوا ﻤتﻔﻘین ﻋﻠیﻪ ‪،‬ﻷن اﻟیﻬودى ﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻤﺎذا ﻟو ﻤت ﻓﻰ اﻟﻐزوة �ﺎ أ�ﺎ ﺤدرد ‪ ،‬رد ﻟﻰ ﻤﺎﻟﻰ‪..‬‬

‫و ﯿروح اﻟیﻬودى و أﺒو ﺤدرد ﻟﻠنبﻰ ‪..‬ﻓﺎﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﺤكم ﻋﻠﻰ أﺒو ﺤدرد إﻨﻪ ﻤش ﺤیطﻠﻊ اﻟﻐزوة إﻻ ﻟو ﺴدد اﻟدﯿن‪..‬ﻓیبكﻰ‬

‫أﺒو ﺤدرد و�ﻘﻌد ﻋﻠﻰ اﻷرض �ﻔكر ﻷﻨﻪ ﻤﻌﺎﻫوش ﻓﻠوس ‪..‬وﻤﺎﻛﺎﻨش ﻤﻌﺎﻩ إﻻ اﻟﻌمﺎﻤﺔ اﻟﻠﻰ ﻋﻠﻰ رأﺴﻪ اﻟﻠﻰ ﺒتحمیﻪ‬
‫ﻤن ﺤر اﻟشمس و�ﺎن ﻻ�س ﻋبﺎﯿتین ﻋﻠشﺎن اﻟﻌبﺎ�ﺔ اﻟتﺎﻨیﺔ ﺨﻔیﻔﺔ ﺘكﺎد ﺘكشﻒ ﻋورﺘﻪ و ﻤﺎﯿنﻔﻌش �خرج ﺒﻬﺎ ﻗدام‬
‫اﻟنﺎس ﻓراح اﻟسوق �ﺎع ﻋبﺎﯿتﻪ وﻓك ﻋمﺎﻤتﻪ و�ﺎﻋﻬﺎ ﻓمﺎ ﺘبﻘﺎش ﻏیر اﻟﻌبﺎ�ﺔ اﻟبسیطﺔ ﺒتﺎﻋتﻪ‬
‫ﻓﺄﺴتحﻰ ﻤن ﻨﻔسﻪ ﺠداً ‪..‬‬

‫ﻓراح و أﻋطﻰ ﻟﻠیﻬودى ﻓﻠوﺴﻪ �س ﻗﻌد ﻓﻰ اﻟطر�ق ﺤز�ن ﺒیﻔكر )ﺤیخرج ﻟﻠﻐزوة إزاى �ﺎﻟمنظر دﻩ( ﻓمرت ﻋﻠیﻪ إﻤرأة‬
‫ﻋجوز ﻤن اﻷﻨصﺎر‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟت ﻟﻪ‪ :‬ﻟمﺎذا ﺘبكﻰ �ﺎ ﺼﺎﺤب رﺴول ﷲ؟ ﻓﻘﺎل‪� :‬ﺎ أﻤﻰ ﺤدث �ذا و�ذا و�ﻌت ﺜیﺎﺒﻰ وﻻ أدرى‬

‫ﻛیﻒ أﺨرج ﻤﻊ رﺴول ﷲ‪� 猷‬مﻼ�سﻰ ﻫذﻩ‪ ..‬ﻓﻘﺎﻟت‪ :‬ﻻ ﺘبكﻰ �ﺎ ُﺒنﻰ‪ ،‬ﺨذ ُﺒردﺘﻰ )ﻋبﺎﯿتﻰ( و ﻗﺎﻤت ﺠﺎﺒت ﻟﻪ اﻟﻌبﺎ�ﺔ‬
‫ﺒتﺎﻋتﻬﺎ ‪..‬وﻗﺎﻟت‪ :‬ﺤتﻰ أﻛون ﻤﻌكم ﻓﻰ اﻟﻘتﺎل وأﺸﺎر�كم ﻓﻰ اﻷﺠر �ﻌبﺎﺌتﻰ ‪ )猷‬ﻤجتمﻊ ﺠمیﻞ ﻓﻌﻼ وزى ﻤﺎ اﻟنبﻰ ‪猷‬‬
‫�ﺎﻟبنیﺎن �شد �ﻌضﻪ �ﻌضﺎً و ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ِ :‬إﱠﻨ َمﺎ اْﻟ ُم ْؤ ِﻤُنو َن ِإ ْﺨ َوٌة ]اﻟحجرات[ ﻋﻠشﺎن �دﻩ �ﺎن‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻤثﻞ اﻟمؤﻤن ﻟﻠمؤﻤن ُ‬
‫ﻤجتمﻊ ﻨﺎﺠﺢ ﺠداً( و ﻓﻌﻼً أﺨد أﺒو ﺤدرد ﻋبﺎﯿتﻬﺎ و ﺨرج ﺒﻬﺎ ﻤﻊ اﻟنبﻰ ‪.猷‬‬

‫ﻓﻰ ﻗصﺔ ﺘﺎﻨیﺔ ﺤصﻠت‪ ..‬ﻗصﺔ ﺠمیییﻠﺔ ﻗوى ﺤتور�كم ﻗد إ�ﻪ اﻟنبﻰ ‪� 猷‬ﺎن ﺒیراﻋﻰ ﺤﻘوق اﻟطﻔﻞ ‪� )..‬ﻞ اﻟكﻼم ﺒتﺎع‬
‫ﺤﻘوق اﻹﻨسﺎن واﻟطﻔﻞ واﻟحیوان ‪� ،‬ﺎن اﻟنبﻰ‪ 猷‬ﺒیراﻋﻲ اﻟحﻘوق دى وﺤﺎطط ﻗواﻨینﻬﺎ ﻤن ‪ 1400‬ﺴنﺔ( ﺠیش‬
‫اﻟمسﻠمین وﻫو ﺨﺎرج ﻟﻠﻐزوة ‪ ،‬راﺤت ﺒنت ﺼﻐیرة "ﻟم ﺘبﻠﻎ" ﺨرﺠت ﻓﻰ اﻟجیش و اﺴتخبت ﻋﻠشﺎن ﻤﺎﺤدش �شوﻓﻬﺎ‬
‫ﻋشﺎن ﻋﺎﯿزة ﺘطﻠﻊ ﻤﻊ اﻟنبﻰ‪..猷‬‬

‫و ﻓﻰ ﻨص اﻟطر�ق اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﺒیﻌسكر �ﻞ ﻓترة ﻋشﺎن اﻟجیش ﯿرﺘﺎح ‪،‬ﻓﻠﻘﻰ ﺤﺎﺠﺔ ﻗصیرة �دﻩ ﺒتجرى ﻓﺎﻟنبﻰ‪ 猷‬ﻗﺎل ﻤن‬
‫ﻫﻰ؟ ﻓجﺎﺒوﻫﺎ ‪..‬ﻓﻘﺎل اﻟنبﻰ‪ :猷‬ﻤن ِ‬
‫أﻨت �ﺎ ُﺒنیﺔ ؟ ﻓﻘﺎﻟت ﺨرﺠت ﻤﻌكم ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪:‬ﻛیﻒ ﺨرﺠتﻰ و ِﻟ َم ﺨرﺠتﻰ؟ ﻗﺎﻟت‪ :‬أر�د‬
‫أن أداﻓﻊ ﻋنك ﺤتﻰ ﻻ ﯿؤذ�ك أﺤد �ﺎ رﺴول ﷲ )ﺸوﻓوا اﻟنبﻰ‪ 猷‬ﺤیتصرف إزاى‪ ..‬ﺨدوا �ﺎﻟكم ﻟو أى ﺤد �ﺎن ﻤكﺎن‬
‫اﻟنبﻰ ‪� 猷‬ﺎن ﺤیتصرف ﻏیر �دﻩ‪ ..‬أﻨت ﻗﺎﺌد اﻟدوﻟﺔ �ﺎ رﺴول ﷲ ‪ ،‬أﻨت ﻗﺎﺌد اﻟجیش أﻛید ﻤش ﻓﺎﻀﻰ ﻟطﻔﻠﺔ ز�ﻬﺎ ‪..‬‬
‫ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ ﺤتﻘول ﺨذﯿﻬﺎ �ﺎ ﻋﺎﺌشﺔ أو ﺨذﯿﻬﺎ �ﺎ أم ﺴﻠمﺔ وأﺘصرﻓوا ﻤﻌﻬﺎ ‪ ..‬وﻤﺎﻛﺎﻨش ﻫیبﻘﻰ ﻏﻠطﺎن ﻋﻠﻰ ﻓكرة ‪...‬‬
‫ﻋﺎرﻓین اﻟنبﻰ‪ 猷‬ﻋمﻞ ا�ﻪ ؟؟ ﻗﺎل ﻟﻬﺎ �ﺎ ُﺒنیﺔ ا�ﻘﻰ ﻤﻌﻰ ‪..‬‬

‫‪353‬‬
 ‫ﺒتحكﻰ اﻟبنت �ﻘﻰ ﻟمﺎ �برت و ﺒتﻘول‪ :‬ﻓبرك ﻨﺎﻗتﻪ وأردﻓنﻰ ﺨﻠﻔﻪ )ر�بنﻰ وراﻩ( وﺴﺎر ﺒﻰ وﻟم ﯿتر�نﻰ ﻟحظﺔ و �ﺎن‬
‫ﻛﻠمﺎ أراد أن �ستر�ﺢ ﺒرك �ﺎﻟنﺎﻗﺔ وأﻨزﻟنﻰ أوﻻً ﺜم ﻨزل ﻫو وﻗﺎل �ﺎ ُﺒنیتﻰ اذﻫبﻰ ﻓﺎﻗضﻰ ﻤﺎ ﺘر�دﯿن وﻋودى إﻟﻰ ﻫنﺎ‬

‫)ﻓبتﻘول �نت أروح أﻟﻌب وأﻋمﻞ اﻟﻠﻰ أﻨﺎ ﻋﺎﯿزاﻩ وأرﺠﻊ أﻻﻗیﻪ ﻤستنینﻰ( و�ﺎن ﻻ ﯿر�ب ﺤتﻰ أر�ب أﻨﺎ أوﻻً وﻻ ﯿنزل‬
‫ﺤتﻰ أﻨزل أوﻻً )ﺸوﻓوا ﺤنیﺔ اﻟنبﻰ ‪.(猷‬‬

‫ﻓبتﻘول ﻓﻰ ﻨص اﻟطر�ق ﻨزﻟنﺎ ﻨستر�ﺢ ﻓببص ﻋﻠﻰ اﻟحﻘیبﺔ )اﻟحﻘیبﺔ ﻫﻰ ﻗمﺎﺸﺔ ﺒتتحط ﻋﻠﻰ اﻟجمﻞ ﻋﻠشﺎن ﻨﻘﻌد‬
‫ﻋﻠیﻬﺎ ( ﻓبتﻘول ﻓنظرت إﻟﻰ اﻟحﻘیبﺔ ﻓوﺠدت ﻤكﺎﻨﻰ �ﻘﻌﺔ دم )ﺤﺎﻀت‪ ..‬أول ﺤیضﺔ ﻓﻰ ﺤیﺎﺘﻬﺎ ( ﻓبتﻘول ﻓﺎرﺘﻌد ﺒدﻨﻰ‬
‫و�كیت وﺠر�ت أﺨتبﺊ ‪) ..‬راﺤت أﺴتخبت و ار ﻨخﻠﺔ( ﻓﺎﻟنبﻰ ‪ 猷‬رﺠﻊ ‪ ،‬ﻓبتﻘول ‪ :‬ﻓنظر ﻓرأى اﻟدم ‪ ،‬ﻓبكیت‬
‫وأرﺘﻌد ﺒدﻨﻰ ﺜم ظﻞ ﯿبحث �ﻌینیﻪ ﻋنﻰ‪..‬‬

‫ﻓﺎﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﻓﻰ ﻟحظﺔ ﻻﺤظ اﻟبنت و ار اﻟشجرة ﺒتبص ﻋﻠیﻪ‪ ..‬ﻓنﺎداﻫﺎ اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم وﻗﺎل‪� :‬ﺎ ُﺒنیﺔ ﺘﻌﺎﻟﻰ‬
‫‪ ..‬ﻓبتﻘول‪ :‬ﻓذﻫبت إﻟیﻪ وأﻨﺎ أ�كﻰ ﻤن اﻟخوف ‪..‬ﻓوﻗﻔت أﻤﺎﻤﻪ‪ ..‬ﻓﻘﺎل‪� :‬ﺎ ُﺒنیﺔ ﻻ ﻋﻠیكﻰ ﻟﻌﻠك َﻨ ُﻔستﻰ‬
‫�مﺎء وﻤﻠﺢ‬
‫)ﻛﻠمﺔ ﻨﻔﺎس ﻓﻰ اﻟﻔﻘﻪ ﻤمكن ﺘتﻘﺎل ﻋﻠﻰ اﻟحیض( ﻓبتﻘول ﻓﻬدأت‪..‬ﻓﻘﺎل �ﺎ ُﺒنیﺔ اذا ﺤدث ﻫذا ﻓﺄﻏسﻠﻰ ٍ‬
‫اﻟكرﺴﻒ )ﺒیﻌﻠمﻬﺎ‬
‫)أﻏسﻠﻰ ﻫدوﻤك �مﺎء وﻤﻠﺢ ﻷن وﻗتﻬﺎ ﻤﺎﻛﺎﻨش ﻓیﻪ اﻟمطﻬرات ﺒتﺎﻋت دﻟوﻗتﻰ( وﻀﻌﻰ ﺸیئﺎً ﻤن ُ‬
‫�مﺎء وﻤﻠﺢ ‪ ..‬وﻋودى إﻟﻰ ﻤر�بك )ﻗﺎل ﻟﻬﺎ اﻋمﻠﻰ دﻩ وأرﺠﻌﻰ‬
‫‪..‬اﻟكرﺴﻒ ﻫو اﻟﻘطن( و أﻏسﻠﻰ اﻟحﻘیبﺔ ٍ‬
‫ُ‬ ‫ﺘﻌمﻞ إ�ﻪ‬

‫ﻤكﺎﻨك ﻤﻌﺎ�ﺎ‪ ..‬أﻨتم ﻤتخیﻠین ‪..‬دا ﻤكسﻔﻬﺎش وﻻ �ﻌتﻬﺎ ﻷى زوﺠﺔ ﻤن زوﺠﺎﺘﻪ و ﻗﺎل أﻨﺎ ﻤش ﻓﺎﻀﻰ ﻟﻠكﻼم دﻩ(‬

‫اﻟمﻬم ﻓبتﻘول اﻟبنت ‪ :‬ﻓﻔﻌﻠت �مﺎ ﻗﺎل وﻋدت إﻟﻰ ﻤر�بﻰ ‪ ،‬ﻓمﺎ إن وﺼﻠنﺎ إﻟﻰ ﺨیبر ‪ ..‬وﻓتﺢ ﷲ ﻋﻠیﻪ ﻓﻰ ﺨیبر و‬
‫اﻨتصر اﻟمسﻠمون ِ‬
‫وﻏن َم اﻟنبﻰ‪ 猷‬ﻤن اﻟﻐنﺎﺌم )ﻛﺎن ﻓﻰ ﻏنﺎﺌم �تیر ﻓمن ﻀمن اﻟﻐنﺎﺌم �ﺎن ﻓﻰ ﻗﻼدة ﺜمینﺔ ﺠداً( ﻓمسك‬

‫اﻟنبﻰ‪ 猷‬اﻟﻘﻼدة وﻗﺎل ‪ :‬أﯿن ُ‬

‫اﻟبنیﺔ ؟ ﻗﻠت‪ :‬أﻨﺎ �ﺎ رﺴول ﷲ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻫذا ﻨصیبك‪ ..‬ﻓبتﻘول ﻓجئت إﻟیﻪ ﻓﻬممت أن‬
‫آﺨذ ﻤنﻪ اﻟﻘﻼدة ‪..‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ أﻨﺎ أُﻟبسكﻰ اﻟﻘﻼدة ‪ ..‬ﻓتﻘول ﻓﺄﻋطیتﻪ رأﺴﻰ ﻓﺄﻟبسنﻰ اﻟﻘﻼدة ‪..‬و�ﷲ ﻤنذ‬
‫أن وﻀﻌﻬﺎ ﻓﻰ رﻗبتﻰ ﻓﻠم ﺘﻔﺎرق ﺼدرى أﺒداً طوال ﺤیﺎﺘﻰ وأﻤرت أن ﯿدﻓنوا اﻟﻘﻼدة ﻤﻌﻰ ﻓﻰ ﻗبرى و أﻤرت أن ُ�جﻌﻞ‬

‫ﻤﺎء و ﻤﻠحﺎً‬
‫ﻓﻰ ُﻏسﻠﻰ ﺤین أﻤوت ً‬

‫و �نت أر�د أن ﺘكون اﻟﻘﻼدة ﻤﻌﻰ ﻓﻰ ﻗبرى ﺤتﻰ إذا اﻨشق ﻋنﻰ اﻟﻘبر ﯿوم اﻟﻘیﺎﻤﺔ ﻓﺄﺨرج ﻤنﻪ وﻤﻌﻰ اﻟﻘﻼدة‬
‫ﻓﺄ�حث ﻋن اﻟنبﻰ ‪猷‬ﻓﻰ أرض اﻟمحشر وأﻗول �ﺎ رﺴول ﷲ أﺘذ�رﻨﻰ أﻨﺎ ﺠﺎر�ﺔ ﺨیبر‪..‬ﺨذﻨﻰ وأدﺨﻠنﻰ ﻤﻌك اﻟجنﺔ �ﺎ‬
‫رﺴول ﷲ )ﺸوﻓتوا اﻟﻘصﺔ ﺠمیﻠﺔ إزاى‪..‬ﺸوﻓتوا ﺤنیﺔ اﻟنبﻰ ‪ ..猷‬أى ﺒنت ﻓﻰ اﻟوﻗت دﻩ ﺒتبﻘﻰ ﻤحتﺎﺠﺔ ﻷﻤﻬﺎ‪..‬ﻓتخیﻠوا‬

‫‪354‬‬
 ‫ول ِّﻤ ْن أَﻨ ُﻔ ِس ُك ْم َﻋ ِز ٌ‬
‫�ز‬ ‫اﻟنبﻰ‪ 猷‬ﺒﻠﻎ ﻤن اﻟحنﺎن اﻟﻠﻰ �ﻐنیﻬﺎ ﻋن أﻤﻬﺎ ‪ ،‬أﺤن اﻟخﻠق ‪ 猷‬زى ﻤﺎ ر�نﺎ ﻗﺎل‪َ:‬ﻟَﻘ ْد َﺠ َ‬
‫ﺎء ُﻛ ْم َر ُﺴ ٌ‬
‫وف ﱠر ِﺤیم ]ﺴورة اﻟتو�ﺔ[ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻰ ﻤحمد وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺴﻠم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫�ص َﻋَﻠْی ُكم ِ�ﺎْﻟ ُم ْؤ ِﻤن َ‬
‫ین َرُء ٌ‬ ‫َﻋَﻠْیﻪ َﻤﺎ َﻋن ﱡت ْم َﺤ ِر ٌ‬

‫‪182‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫ﻏزوة ﺨیبر ﺠــ‪3‬‬

‫ﺨرج ﺠیش اﻟمسﻠمین و ﻗر�نﺎ ﻤن ﺨیبر ‪ ،‬و ﻓﻰ ﻨص اﻟمسﺎﻓﺔ �حصﻞ ﻤﻔﺎﺠﺄة ‪ ..‬ﻓﺎﻛر�ن ﻗبیﻠﺔ ﻏطﻔﺎن اﻟﻠﻰ ﺸﺎر�ت‬

‫ﻓﻰ ﻏزوة اﻷﺤزاب‪ ..‬ﻓیﻬود ﺨیبر اﻟﻠﻰ ﻋددﻫم ‪ 10000‬اﺘحﺎﻟﻔوا ﻤﻊ ﻏطﻔﺎن ﻋﻠشﺎن ﻫم ﻋﺎﯿز�ن ﻟمﺎ اﻟنبﻰ‪� 猷‬ﻘرب ﻤن‬
‫ﺨیبر ﺘﻘوم ﻏطﻔﺎن ﻫﺎﺠمﺔ ﻋﻠﻰ ﺠیش اﻟمسﻠمین ﻤن اﻟخﻠﻒ و �خرج ﯿﻬود ﺨیبر ﻤن اﻷﻤﺎم و �كدﻩ ﺠیش اﻟمسﻠمین‬
‫ﯿبﻘﻰ ﻤحﺎﺼر و دى طبﻌﺎً �ﺎرﺜﺔ ﻟﻠمسﻠمین ‪ ،‬اﻟمﻬم ﻏطﻔﺎن واﻓﻘت ﻋﻠﻰ اﻟتحﺎﻟﻒ ﻤﻊ ﯿﻬود ﺨیبر ﻤﻘﺎﺒﻞ إن ﺨیبر ﺘدﯿﻬﺎ‬
‫ﺜمﺎرﻫﺎ ﻟمدة ﻋﺎم �ﺎﻤﻞ ‪..‬‬

‫و ﻋن طر�ق ﻤخﺎﺒرات ﺠیش اﻟمسﻠمین ﻋرف اﻟنبﻰ ‪� 猷‬ﺎﻟتحﺎﻟﻒ دﻩ ‪..‬ﻓﻘرر �ﻌمﻞ ﻤﻔﺎوﻀﺎت ﻤﻊ ﻏطﻔﺎن‬
‫)ﺸﺎ�ﻔین اﻟنبﻰ‪ 猷‬ﻤش ﻤتﻬور‪ ..‬ﻤﺎ اﻨﻔﻌﻠش و ﺤﺎر�ﻬم‪ ..‬ﻷن اﻟحﻞ اﻷﺼﺢ ﻫنﺎ ﻫو اﻟتﻔﺎوض( ﻓیروح اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﺒنﻔسﻪ‬
‫ﻟﻐطﻔﺎن ‪ ..‬و �ﻘول ‪� :‬ﺎ ﻤﻌشر ﻏطﻔﺎن ﻋودوا ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟوا ﻻ ﻨﻌود ‪ ..‬ﻓﻘﺎل اﻟنبﻰ‪� : 猷‬ﺎ ﻤﻌشر ﻏطﻔﺎن ﻋودوا و ﻟكم‬
‫ﻋندى ﻨصﻒ ﺜمﺎر ﺨیبر ﻟمدة ﻋﺎم‪)..‬اﻟنبﻰ ‪ 猷‬واﺜق أﻨﻪ ﺤینتصر ﻋﻠﻰ ﯿﻬود ﺨیبر �ﺈذن ﷲ ( ﻓﻘﺎﻟوا‪ :‬وﻋدﺘنﺎ ﺨیبر‬

‫ﺒثمﺎرﻫﺎ �ﻠﻬﺎ ﻟمدة ﻋﺎم‪..‬ﻓﻘﺎل اﻟنبﻰ‪ : 猷‬إذاً ﺴﺄﻋطیﻬﺎ ﻟكم ﻟمدة ﻋﺎم ‪..‬ﻓﻘﺎﻟوا‪ :‬ﺜمﺎر اﻟیﻬود‬
‫أﺤب إﻟینﺎ ﻤن ﺜمﺎرك ‪ ..‬و �كدﻩ رﻓضت ﻏطﻔﺎن اﻟتﻔﺎوض‬
‫ُ‬

‫ﻓیرﺠﻊ اﻟنبﻰ ‪، 猷‬و ﺘﻘوم اﻟمخﺎﺒرات اﻹﺴﻼﻤیﺔ ﺘدس واﺤد �خﻔﻰ إﺴﻼﻤﻪ وﺴط ﻏطﻔﺎن ‪..‬و �ﻌد وﺼول ﺠیش ﻏطﻔﺎن‬
‫ﻟنص اﻟطر�ق‪ ،‬ﻓیطﻠﻊ إﺸﺎﻋﺔ و �ﻘول ‪:‬‬

‫"ﻤحمد ﺨرج �جیش إﻟﻰ ﺨیبر و �جیش اﻟﻰ ﻏطﻔﺎن‬

‫�ﺎ ﻤﻌشر ﻏطﻔﺎن أدر�وﻨﺎ ) أﻟحﻘوﻨﺎ ﻓﻘﺎﻟوا ﻤﺎ اﻷﻤر؟ ﻓﻘﺎل ‪ُ :‬‬
‫ﻓسیﺄﺨذ أﻤواﻟكم و �ﺄﺴر ﻨسﺎﺌكم و �ﻘتﻞ أﺒنﺎﺌكم "‪ .‬و ﺼدﻗوا و ﻓﻌﻼً رﺠﻊ اﻟجیش �سرﻋﺔ ﻋﻠشﺎن �حموا أﻤواﻟﻬم‬
‫و ﻨسﺎﺌﻬم وأﺒنﺎﺌﻬم ﻷن دﻩ أﻫم ﻤن ﺨیبر طبﻌﺎً ‪،‬‬

‫و أول ﻤﺎ دﺨﻠوا اﻟبﻠد ﻟﻘوا اﻟدﻨیﺎ ﻫﺎد�ﺔ و ﻤﺎﻓیش أى ﺤﺎﺠﺔ‪ ..‬و �ﺎن اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﺨﻼص ﻗرب ﺠداً ﻤن ﺨیبر ‪ ..‬ﺼدق‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫آﻤُنوا " ] اﻟحﺞ‪ [38-‬وﺼﻞ ﺠیش اﻟمسﻠمین ﻟخیبر‪� ..‬س اﻟصحﺎ�ﺔ ﺘﻌبوا ﻷن‬ ‫ﻠﻟاا ُﯿ َداﻓ ُﻊ َﻋ ِن اﱠﻟذ َ‬
‫ﯿن َ‬
‫ِ‬
‫ﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ " :‬إ ﱠن ﱠ َ‬
‫‪355‬‬
 ‫اﻟطر�ق �ﺎن طو�ﻞ‪ ..‬ﻓﺎﻟنبﻰ‪� 猷‬ﺎن ﻋﺎﯿز ﯿرﻓﻊ روﺤﻬم اﻟمﻌنو�ﺔ ‪..‬ﻓوقف ﺼحﺎﺒﻰ اﺴمﻪ ﻋﺎﻤر ﺒن اﻷﻛوع و ﺒدأ ﯿردد‬
‫أﺒیﺎت ﺤﻔر اﻟخندق اﻟﻠﻰ �ﺎن ﺒیﻘوﻟﻬﺎ اﻟمسﻠمین ﻓﻰ ﻏزوة اﻷﺤزاب ‪..‬اﻟﻠﻬم ﻟوﻻ أﻨت ﻤﺎ أﻫتدﯿنﺎ *‬

‫وﻻ ﺘصدﻗنﺎ وﻻ ﺼﻠینﺎ‪ ..‬أﻨزل ﺴكینﺔ ﻋﻠینﺎ * وﺜبت اﻷﻗدام إن ﻻﻗینﺎ‪ ..‬إن اﻟطﻐﺎ َة ﻗد �ﻐوا ﻋﻠینﺎ *‬

‫إذا أرادوا ﻓتن ًﺔ أﺒینﺎ‪ ..‬ﻓﺎﻟجیش ﺘحمس ﺠداً‬

‫و وﺼﻞ اﻟمسﻠمون ﻟحد ﺨیبر‪ ..‬ﻓﺎﻟنبﻰ‪� 猷‬ﻘول ﻟﻬم �ﻘﻔوا طیب ﻟیﻪ �ﺎ رﺴول ﷲ ؟ ﻋﻠشﺎن ﻨﻘول دﻋﺎء دﺨول اﻟﻘر�ﺔ‬
‫‪ )..‬أى ﺒﻠد ﺠدﯿدة ﺘروﺤوﻫﺎ ﻗوﻟوا اﻟدﻋﺎء دﻩ ‪ ...‬ﻤرة �ﺎن ﻓﻰ ﺤد �ﺎن داﺨﻞ ﻤكﺎن ﻤﻌین ﻤﻠیﺎن ﻤﻌﺎﺼﻰ ﻓﺎﻟشخص دﻩ‬

‫داﺨﻞ اﻟبﻠد و ﻫو ﻋﻠﻰ اﻟبﺎب‪ ..‬ﻗﺎم ﻗﺎﯿﻞ ﻟنﻔسﻪ أﻗول دﻋﺎء دﺨول اﻟﻘر�ﺔ ‪ ،‬ﻋﺎرﻓین �ﺎﻨت اﻟنتیجﺔ إ�ﻪ ؟؟ أن وﺴط �ﻞ‬
‫اﻟمﻌﺎﺼﻰ اﻟﻠﻰ �ﺎﻨت ﻓﻰ اﻟبﻠد دى ﻗدر �ختم �تﺎب أﺤﺎدﯿث �ﺎﻤﻞ ﺤﻔظ اﻷﺤﺎدﯿث و ﻗ أر ﺸرﺤﻬﺎ ‪..‬‬

‫و ﻫو ﻤﺎﻛﺎﻨش �ﻌتﻘد أﺒداً أﻨﻪ ﻤمكن �ﻌمﻞ أى طﺎﻋﺔ ﻓﻰ اﻟبﻠد اﻟﻠﻰ داﺨﻠﻬﺎ دى ‪..‬‬
‫و دى �ﺎﻨت ﺒر�ﺔ طﺎﻋﺔ اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم‬

‫ین ِﻤ ْن أَْﻨ ُﻔ ِس ِﻬ ْم" ] اﻷﺤزاب ‪ [ 6-‬اﻓتكروا‬ ‫ِ‬

‫أﺼﻞ اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﻋﺎرف اﻟﻠﻰ ﯿنﻔﻌنﺎ و أدرى ﺒنﺎ ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪":‬اﻟﱠن ِب ﱡﻲ أ َْوَﻟﻰ ِ�ﺎْﻟ ُم ْؤ ِﻤن َ‬
‫دا�مﺎً �ﻠمﺔ أﺒو �كر اﻟصدﯿق‪� :‬ﺎ رﺴول ﷲ أﻨت ﻤبﺎرك ‪ ..‬ﻓطﺎﻋﺔ اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﺒر�ﺔ ‪..‬طیب ﯿﻼ ﻨحﻔظ دﻋﺎء دﺨول اﻟﻘر�ﺔ‬
‫اﻟشی ِ‬ ‫اﻟسْب ِﻊ َو َﻤﺎ أَ ْظَﻠْﻠ َن ‪َ ،‬وَر ﱠب اﻷََر ِﻀ ِ‬ ‫اﻟسمو ِ‬
‫ین َو َﻤﺎ‬ ‫ﺎط ِ‬ ‫اﻟسْب ِﻊ َو َﻤﺎ أَ ْﻗَﻠْﻠ َن ‪َ ،‬وَر ﱠب ﱠ َ‬
‫ین ﱠ‬ ‫ات ﱠ‬ ‫ﺴوا ‪�..‬ﻘول اﻟنبﻰ‪ " : 猷‬اﻟﱠﻠ ُﻬ ﱠم َر ﱠب ﱠ َ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺎح َو َﻤﺎ َذَرْ� َن ‪َ ،‬ﻓِﺈﱠﻨﺎ َﻨ ْسﺄَُﻟ َك َﺨْیَر َﻫ ِذﻩ اْﻟَﻘْرَ�ﺔ َو َﺨْیَر أ ْ‬
‫َﻫ ِﻠ َﻬﺎ ‪َ ،‬وَﻨ ُﻌوُذ ِ� َك ِﻤ ْن َﺸِّرَﻫﺎ َو َﺸِّر أ ْ‬
‫َﻫ ِﻠ َﻬﺎ َو َﺸِّر‬ ‫َﻀَﻠْﻠ َن ‪َ ،‬وَر ﱠب ِّ‬
‫اﻟرَ� ِ‬ ‫أْ‬
‫یﻬﺎ " ‪ ...‬ﺸﺎ�ﻔین �ستحیﻞ واﺤد داﺨﻞ �سﻔك اﻟدﻤﺎء و �ﻘتﻞ و ﯿنتﻘم �ﻘول دﻋﺎء زى دﻩ‪ ..‬ﻷن اﻟدﻋﺎء �ﻠﻪ ﺴﻼم‬ ‫ِ‬
‫َﻤﺎ ﻓ َ‬
‫‪..‬دﻩ أﻛبر دﻟیﻞ أن اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﻨبﻰ اﻟسﻼم‬

‫‪183‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫ﻏزوة ﺨیبر ﺠــ‪4‬‬

‫یم ْن ﻻ َ� ْﺄَﻟ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫ﻒ‬
‫ﻒ َوﻻ ُﯿ ْؤَﻟ ُ‬ ‫اْﻟ ُم ْؤﻤ ُن َﻤ ْﺄَﻟ َﻔ ٌﺔ ‪َ ،‬وﻻ َﺨْیَر ﻓ َ‬

‫وﺼﻞ اﻟمسﻠمین ﻟمنطﻘﺔ ﺨیبر و ﻗﻠنﺎ أﺴبﺎب اﻟﻐزوة دى ﻓﻰ اﻟحﻠﻘﺎت اﻟﻠﻰ ﻓﺎﺘت‪ ..‬و ﻋﻠﻰ ﻓكرة �ﻘﺎل إن اﺴم ﺨیبر‬
‫ﻤﻌنﺎﻩ اﻟحصون �ﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟسر�ﺎﻨیﺔ‪ ..‬ﻋﻠشﺎن �دﻩ اﻟمنطﻘﺔ اﻟﻠﻰ ﻓیﻬﺎ ﯿﻬود ﺨیبر اﺘسمت �ﺎﻻﺴم دﻩ ﻷﻨﻬﺎ �ﺎﻨت ﻓیﻬﺎ ‪8‬‬

‫‪356‬‬
 ‫ﺤصون ‪..‬و ﻫم ﻤتﻘسمین‪ ..‬ل ‪ 5‬ﺤصون و ار �ﻌض و �ﻌدﯿن ﻤسﺎﻓﺔ وأرض ﻓﺎﻀیﺔ و �ﻌدﯿن ‪ 3‬ﺤصون و ار �ﻌض‬
‫و �ﻠﻬم �ﺄﻨﻬم ﺨط ﻤستﻘیم ‪...‬‬

‫ﻓﺎﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ﺤیﻌسكر �ﺎﻟجیش ﻗدام أول ﺤصن ﻋﻠشﺎن �ﻌرف �حﺎﺼر ‪ ..‬ﻓییجﻲ ﺼحﺎﺒﻰ و �ﻘول‪:‬‬
‫�ﺎ رﺴول ﷲ ﻫنﺎك ﻤكﺎن أﻓضﻞ ﻤنﻪ ‪ ،‬و ﻫو أن ﺠیش اﻟمسﻠمین �ﻌسكر ﻓﻰ اﻷرض اﻟﻔﺎﻀیﺔ اﻟﻠﻰ ﺒین ال ‪ 5‬وال ‪3‬‬
‫ﺤصون‪ ..‬ﻟكن ﻤش ﺤیﻌسكر ﻓﻰ اﻟنص ﺒینﻬم �ﺎﻟظبط و ﻟكن ﺤیﻌسكر ﺒزاو�ﺔ �حیث أن اﻟجیش ﯿبﻘﻰ ﺸﺎ�ف ال ‪8‬‬

‫ﺤصون ‪ ..‬ﻓ َﻐیر اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﻤكﺎﻨﻪ و أﺨد ﺒرأى اﻟصحﺎﺒﻰ و اﻟصحﺎﺒﻰ دﻩ �ﺎن أﺴمﻪ ُ‬
‫اﻟحبﺎب ﺒن اﻟمنذر ‪..‬‬

‫) ﺸﺎ�ﻔین ﺠمﺎل ﺴیدﻨﺎ اﻟنبﻰ ‪ 猷‬و ﻫو ﺒیﺎﺨد �ﺎﻟمشورة (‬

‫و وقف اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﻋﻠشﺎن ﯿوﺼﻰ اﻟجیش �ﺎﻟتوﺼیﺎت اﻷﺨیرة �ﺄﺨﻼﻗﻪ اﻟحر�یﺔ اﻟنبیﻠﺔ اﻟﻠﻰ ﻤﺎﻓیش ز�ﻬﺎ ﻓﻰ اﻟدﻨیﺎ ‪..‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ و ﺴﻠم ‪ " :‬أﯿﻬﺎ اﻟنﺎس اﻏزوا ﻓﻰ ﺴبیﻞ ﷲ و ﻗﺎﺘﻠوا ﻓﻰ ﺴبیﻞ ﷲ وﻻ ﺘﻘتﻠوا ﺸیخﺎً وﻻ ﺘﻘتﻠوا إﻤ أر ًة‬
‫وﻻ ﺘﻘتﻠوا طﻔﻼً وﻻ ﺘﻬدﻤوا ﺒیتﺎً وﻻ ﺘحرﻗوا زرﻋﺎً ‪..‬ﺴتجدون رﻫبﺎﻨﺎً ﻓﻰ اﻟصواﻤﻊ ﺘﻔرﻏوا ﻟﻠﻌبﺎدة دﻋوﻫم‬
‫و ﻤﺎ ﻫم ﻓیﻪ و ﻻ ﺘﻬجموا ﻟیﻼً ‪ ..‬ﻓﻘﺎﻟوا ﻟمﺎذا �ﺎ رﺴول ﷲ ؟ ﻓﻘﺎل اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﺤتﻰ ﻻ ُﺘﻔزِﻋوا اﻟنسﺎء واﻷطﻔﺎل" ‪..‬‬
‫أﺼﻠنﺎ ﻤسﻠمین و ﻤش ﻋدواﻨیین‪..‬‬

‫ِ‬
‫اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﻟﻪ ﺤدﯿث ﺠمیﻞ ﻗو ﺒیﻘول ‪ " :‬اْﻟ ُم ْؤﻤ ُن َﻤ ْﺄَﻟ َﻔ ٌﺔ ‪َ ،‬وﻻ َﺨْیَر ﻓ َ‬
‫ﻒ " �ﻌنﻰ اﻟمؤﻤن ﺒیحب‬ ‫یم ْن ﻻ َ� ْﺄَﻟ ُ‬
‫ﻒ َوﻻ ُﯿ ْؤَﻟ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ى‬

‫اﻟنﺎس و اﻟنﺎس ﺒتحبﻪ و ﺒیبﻘﻰ طیب و ﺤنین ﻟكن وﻗت اﻟﻘتﺎل ﻫیﻘﺎﺘﻞ �س ﻋﻠﻰ ﺤق و ﻓﻰ ﺴبیﻞ ﷲ ‪ ..‬و �قﻒ‬
‫اﻟمسﻠمین ﻋند اﻟحصن اﻷول و اﺴمﻪ ﺤصن ﻨﺎﻋم و ﺘم ﺤصﺎرﻩ ﺤواﻟﻰ ‪ 10‬أ�ﺎم و �ﺎن ﺼﻌب ﺠداً و اﺸتد اﻟجوع و‬
‫اﻷﻛﻞ ﺒدأ �خﻠص ﻤن اﻟمسﻠمین‪..‬أﺼﻞ زى ﻤﺎ ﻗﻠنﺎ أن ﯿﻬود ﺨیبر واﺨدﯿن اﻷﻛﻞ و اﻟشرب ﺠوﻩ اﻟحصن ‪،‬‬

‫اﻟمﻐﻔﻞ و ﺒیﻘول ‪� :‬نت ﺠﺎﺌﻌﺎ �شدة ﻓوﺠدت ِﺠرا�ﺎً �ﻪ ﺸحم‬

‫و ﺒیحكﻰ واﺤد ﻤن اﻟصحﺎ�ﺔ أﺴمﻪ ﻋبد ﷲ ﺒن ُ‬
‫)ﺤتﺔ ﺠﻠد إﺘبﻘت ﻤن ﻏنم( ﻓﻔرﺤت ﺒﻬﺎ و أﺨذﺘﻬﺎ و ﻗﻠت �صوت واطﻰ "�ﷲ ﻻ أُﻋطﻰ أﺤداً ﻤنﻬﺎ أﺒداً "‬
‫ﻓﺄﻟتﻔت ﻓوﺠدت رﺴول ﷲ أﻤﺎﻤﻰ‪ ..‬ﻓﺎﺒتسم ‪ 猷‬إﺒتسﺎﻤﺔ رﻗیﻘﺔ‬
‫ُ‬ ‫)ﻫﺎﻛﻠﻬﺎ ﻟوﺤدى ‪ ..‬أﻨﺎ ﺠﻌﺎن ﻗوى ( ﻓبیﻘول‪:‬‬
‫و ﺘر�نﻰ‪) ..‬اﻟنبﻰ‪ 猷‬ﻤﺎﻗﺎﻟش ﻟﻌبد ﷲ ﺤﺎﺠﺔ ﻟكن اﺒتسم و �ﺄﻨﻪ ﺒیﻘول ‪� :‬دﻩ ﺒردو ﺘﺎﻛﻞ ﻤن ﻏیر إﺨواﻨك ‪..‬‬
‫ﻓﺎﺴتحییت ﻤن ﻨﻔسﻰ و �ﷲ ﻤﺎ ذﻗتﻬﺎ و ﻗسمتﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺨمسﺔ ﻤن أﺼحﺎﺒﻰ‪..‬‬
‫ُ‬ ‫ﻤن ﻏیر اﻟصحﺎ�ﺔ ( ﻓبیﻘول ﻋبد ﷲ ‪:‬‬

‫) ﺸوﻓوا اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ و اﻟسﻼم �ﺎن ﺒیر�ﻰ اﻟصحﺎ�ﺔ ﻤن ﻨظرة ﻋنیﻪ‪ ..‬ﺘحسوا أن ﻓﻰ ﺘﻔﺎﻫم ﻋﺎﻟﻰ ﺒین اﻟصحﺎ�ﺔ‬

‫و ﺒین اﻟنبﻰ‪ ، 猷‬ﯿبص �صﺔ ﻟﻌبد ﷲ ﺒن ُ‬

‫اﻟمﻐﻔﻞ �ﻔﻬم ﻫو ﻋﺎﯿز إ�ﻪ (‬

‫‪357‬‬
‫و دﻟوﻗتﻰ ﺤتحصﻞ ﻤشكﻠﺔ ﻟﻠنبﻰ ‪ ..猷‬اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﺤیتﻌب ‪ ..‬ﺤتجﻲ ﻟﻪ ﺤﺎﺠﺔ أﺴمﻬﺎ اﻟشﻘیﻘﺔ )ﻓﺎﻛر�ن ﻓﻰ ﻏزوة أُﺤد ﻟمﺎ‬
‫اﺒن ﻗمئﺔ ﻀرب اﻟنبﻰ ‪� 猷‬ﺎﻟسیﻒ ﻓﻰ ﻨص راﺴﻪ ﻓدﺨﻞ اﻟحدﯿد اﻟﻠﻰ ﻓﻰ اﻟخوذة ﻓﻰ وﺠﻪ اﻟنبﻰ‪猷‬‬
‫و ﻨزف �تیر ﻗوى ‪ ..‬ﻤن اﻟیوم دﻩ و اﻟنبﻰ‪� 猷‬ﻘﻰ ﺒیجﻰ ﻟﻪ ﺼداع ﻨصﻔﻰ ﻤزﻤن‪� .‬ﻌنﻰ �ﻞ ﻓترة ﯿﻬﺎﺠمﻪ اﻟصداع دﻩ‬
‫ﻤن ﻗوة اﻟضر�ﺔ و ﻟمﺎ �ﺎن ﺒیجﻰ ﻟﻪ ﻤﺎﻛﺎﻨش ﺒیﻌرف �ﻘوم ﻤن اﻟسر�ر( ﻓیسﻠم اﻟنبﻰ ‪ 猷‬اﻟرا�ﺔ ﻷﺒو �كر اﻟصدﯿق ﻟكن‬

‫ﺒردﻩ اﻟحصن ﻟسﻪ ﻤﺎ اﺘﻔتحش‪..‬و �ﻌدﯿن ﻟﻌمر ﺒن اﻟخطﺎب و ﺒردﻩ اﻟحصن ﻤﺎ ﯿتﻔتحش‪..‬‬
‫و ﺒدأت اﻟصحﺎ�ﺔ ﻨﻔسیتﻬم ﺘتﻌب و ﻤﻌنو�ﺎﺘﻬم ﺘﻘﻞ‪� ...‬س ﺸوﻓوا �ﻘﻰ ﺤبیبكم اﻟنبﻰ‪ 猷‬ﺤیﻌمﻞ إ�ﻪ ‪..‬‬

‫ﺤیخﻠﻰ ﻤﻌنو�ﺎت اﻟصحﺎ�ﺔ ﺘتﻐیر ﺘمﺎﻤﺎ‪..‬‬

‫ﻓیﻘوم اﻟنبﻰ ‪ 猷‬و ﯿتسند ﻋﻠﻰ اﻟصحﺎ�ﺔ و �قﻒ �صﻠﻰ اﻟﻌشﺎء و �ﻌد اﻟصﻼة ﯿبص ﻟﻬم و �ﻘول‪" :‬أﯿﻬﺎ اﻟنﺎس‬

‫�ﻔرار )ﻤش ﺠبﺎن( �ﻔتﺢ ﷲ ﻋﻠﻰ ﯿد�ﻪ‬

‫�ﷲ ﻷﻋطین اﻟرا�ﺔ ﻏداً ﻟرﺠﻞ ُ�حب ﷲ و رﺴوﻟﻪ و ُ�حبﻪ ﷲ و رﺴوﻟﻪ ﻟیس ّ‬
‫)ر�نﺎ ﻫینصرﻩ(" ‪ ..‬ﻓبﺎت اﻟنﺎس ﻤشتﺎﻗین �ﺎ ﺘرى ﻤین ﻤننﺎ ﺤیﺎﺨد اﻟرا�ﺔ؟ ‪ ..‬ﻓبیحكﻰ ﺴیدﻨﺎ ُﻋمر ﺒن اﻟخطﺎب �ﻌد �دﻩ‬
‫و ﺒیﻘول‪� :‬ﷲ إﻨﻰ �نت أﻛرﻩ اﻹﻤﺎرة و ﻤﺎ ﺘمنیتﻬﺎ إﻻ ﻓﻰ ﻫذا اﻟیوم‪..‬‬
‫) ﻷﻨﻰ ﻫبﻘﻰ ﻀﺎﻤن أن ر�نﺎ ﺒیحبنﻰ و اﻟرﺴول ﺒیحبنﻰ (‪..‬‬

‫ﻓﻰ ﻨﺎس ﻤن �ﻌض أﻋداء اﻹﺴﻼم ﻗﺎﻟوا أن اﻟﻘصﺔ دى ﺒتبین أن ﺴیدﻨﺎ ﻋمر رﻀﻰ ﷲ ﻋنﻪ ﺸخص ﺒیطمﻊ‬
‫ﻓﻰ اﻟسﻠطﺔ ‪ ..‬ﻟكن ﺤﺎﺸﺎﻩ رﻀﻰ ﷲ ﻋنﻪ‪ ..‬اﻟنبﻰ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ و ﺴﻠم ﻗﺎل‪ :‬ﻤن ﺴب أﺼحﺎﺒﻲ ﻓﻌﻠیﻪ‬

‫ﻟﻌنﺔ ﷲ واﻟمﻼﺌكﺔ واﻟنﺎس أﺠمﻌین‬

‫ﻓﺎﻟدﻟیﻞ أن ُﻋمر ﺒن اﻟخطﺎب ﻤﺎﻛﺎﻨش ﺒیطمﻊ ﻓﻰ اﻟوﻻ�ﺔ ﻫو أﻨﻪ �ﺎن راﻓض أﻨﻪ ﯿتوﻟﻰ اﻟخﻼﻓﺔ �ﻌد أﺒو �كر اﻟصدﯿق‪..‬‬
‫أﺼﻞ �ﻌد وﻓﺎة اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﺘوﻟﻰ اﻟخﻼﻓﺔ أﺒو �كر اﻟصدﯿق ‪ ..‬و وﻗت ﺘﻌب ﺴیدﻨﺎ أﺒو �كر ﻗبﻞ وﻓﺎﺘﻪ ﻋمﻞ ﺸورى ﻓﺎﻟنﺎس‬
‫اﺨتﺎرت ﻋمر ﺒن اﻟخطﺎب ﻤن �ﻌدﻩ‪ ..‬و أﺒو �كر ﻋﻠﻰ ﻓراش اﻟموت‪ ،‬اﺴتدﻋﻰ ُﻋمر ‪..‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪� :‬ﺎ اﺒن اﻟخطﺎب اﺠﻠس‬
‫ﻓجﻠس‪ ،‬ﻓﻘﺎل �ﺎ اﺒن اﻟخطﺎب اﺨتﺎرك اﻟنﺎس و اﺨترﺘك ﻟتكون ﺨﻠیﻔتﻰ ﻤن �ﻌدى ‪ ..‬ﻓﻘﺎل ﻋمر ‪ :‬ﻻ ﺤﺎﺠﺔ ﻟﻰ ﻓﻲ‬

‫اﻟخﻼﻓﺔ‪ ..‬ﻓیﻠﺢ أﺒو �كر ﻋﻠیﻪ ﻓیرﻓض ﻋمر �شدة و �ﻘوم �مشﻰ ‪ ،‬ﻓﻘﺎم أﺒو �كر وﻫو ﻓﻰ ﻋز ﺘﻌبﻪ و اﻨﻔﻌﻞ ﺠداً‬
‫ﻟضر�ت ﻋنﻘك ‪ ..‬ﻓﻌمر ﯿتخض ﻋﻠﻲ أﺒو �كر ﻋﻠشﺎن‬
‫ُ‬ ‫و رﻓﻊ ﺴیﻔﻪ و ﻗﺎل‪� :‬ﷲ �ﺎ اﺒن اﻟخطﺎب ﻟئن ﻟم ﺘﻘبﻞ اﻟخﻼﻓﺔ‬

‫ﻗﺎم ﻤن ﺴر�رﻩ وﻫو ﻋیﺎن ‪ ..‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ‪ :‬ﻻ ﻋﻠیك‪ ،‬ﻗبﻠت �ﺎ أ�ﺎ �كر ﻗبﻠت ﻗبﻠت ‪..‬‬

‫ﺴیدﻨﺎ ُﻋمر و ﻫو ﻋﻠﻰ ﻓراش اﻟموت �ﺎن ﺒیبكﻰ و �ﻘول ﻟیت أم ُﻋمر ﻟم ﺘﻠد ُﻋمر‪ ،‬ﻟیتنﻰ أﺨرج ﻤن اﻟدﻨیﺎ ﻻ ﻟﻰ و ﻻ‬

‫ﻋﻠﻰ وﻻ ُوﻟیت ﻤن أﻤر اﻟمسﻠمین ﺸیئﺎً ‪ ،‬ﺴیدﻨﺎ ُﻋمر دﻩ اﻟﻠﻰ أﺘﻘﺎل ﻋنﻪ "ﺤكمت ﻓﻌدﻟت ﻓﺄﻤنت ﻓنمت �ﺎ ُﻋمر " ‪..‬‬
‫ّ‬
‫‪358‬‬
‫ﻓﻌمر ﻤﺎﻛﺎﻨش ﺒیحب اﻹﻤﺎرة أﺒداً وﻻ ﺘمنﺎﻫﺎ إﻻ ﯿوم ﺨیبر ﻋﻠشﺎن اﻟنبﻰ‪ 猷‬ﻗﺎل‪ :‬ﺴﺄﻋطﻰ اﻟرا�ﺔ ﻟرﺠﻞ �حبﻪ ﷲ ورﺴوﻟﻪ‬‫ُ‬
‫س اْﻟم َتَن ِ‬
‫ﺎﻓ ُسو َن ‪..‬‬ ‫‪..‬و ر�نﺎ ﻋز و ﺠﻞ ﻗﺎل‪َ :‬وِﻓﻲ َذ ِﻟ َك َﻓْﻠَی َتَنﺎ َﻓ ِ‬
‫ُ‬

‫اﻟمﻬم �ﺎت اﻟمسﻠمین اﻟیوم دﻩ �ﻔكروا ‪ ..‬و �ﻘﻰ �ﻞ واﺤد ﻤنﻬم �ﻌرض ﻨﻔسﻪ ﻋﻠﻰ رﺴول ﷲ ‪�(猷‬ﻌنﻰ �ﻞ ﻤﺎ اﻟنبﻰ ‪猷‬‬
‫�طﻠﻊ ﻤن ﺨیمتﻪ‪ ،‬و �ﻘوا ﯿبینوا ﻨﻔسﻬم ﻟﻠنبﻰ ‪猷‬و �ﻌدوا ﻤن ﻗداﻤﻪ ﻟﻌﻠﻪ �ختﺎر ﺤد ﻓیﻬم و ﯿدﯿﻬم اﻟرا�ﺔ ( ﻟحد ﻤﺎ �ﺎت‬

‫ﺸﺎ�ﻔین ﻗد إ�ﻪ اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﻤش ﺸخصیﺔ ﻋﺎد�ﺔ ‪� ..‬ﺎن ﺒیﻌﺎﻤﻠﻬم )ﻛﻞ اﻟجیش و �ﻞ واﺤد طمﻌﺎن ﻓﻰ أن �كون اﻷﻤیر‬
‫ﺴیكیوﻟوﺠیﺎً و ﺒیﻌﺎﻤﻠﻬم �ﺎﻟتنمیﺔ اﻟنﻔسیﺔ و ﺒیﻌﺎﻤﻠﻬم �ﺎﻟمنطق و ﺒیﻌﺎﻤﻠﻬم �ﺎﻟحب( ‪..‬‬

‫ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻰ ﻤحمد‪ ،‬ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم‬

‫‪184‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠو ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫ﻏزوة ﺨیبر ﺠــ‪5‬‬

‫ﺸﻔنﺎ اﻟحﻠﻘﺔ اﻟﻠﻰ ﻓﺎﺘت اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم و ﻫو ﺒیحمس اﻟصحﺎ�ﺔ و �ﻘول ﻟﻬم ﺴﺄﻋطﻰ اﻟرا�ﺔ‬
‫ﻏداً ﻟرﺠﻞ �حبﻪ ﷲ و رﺴوﻟﻪ‪..‬و �ﻞ اﻟصحﺎ�ﺔ �ﺎﺘوا ﻤتشوﻗین و �ﻞ واﺤد ﻓیﻬم ﻨﻔسﻪ �ﺎﺨد اﻟرا�ﺔ‪..‬‬
‫و وﻗت ﺼﻼة اﻟﻔجر ﺨرج اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﻟﻠصﻼة ﻓبیحكﻰ اﻟصحﺎ�ﺔ و ﺒیﻘوﻟوا ‪ :‬ﻓتﻘﺎﺘﻠنﺎ ﻋﻠﻰ اﻟصﻒ اﻷول‬
‫)ﻛﻞ واﺤد ﻋﺎﯿز �قﻒ ﻓﻰ اﻟصﻒ اﻷول ﻋﻠشﺎن أول ﻤﺎ اﻟنبﻰ ‪� 猷‬خﻠص ﺼﻼة و ﯿﻠﻒ ﻟﻬم ‪،‬‬

‫ﻓیكون ﻫو أول واﺤد �شوﻓﻪ اﻟنبﻰ ‪ ، 猷‬ﻓیﻘوم �ﻌطیﻪ اﻟرا�ﺔ(‬

‫ﻓمجرد ﻤﺎ اﻟنبﻰ‪ 猷‬ﺨﻠص اﻟصﻼة ﻓﺎﻟتﻔت ﻓﻘﺎل‪ :‬أﯿن ﻋﻠﻰ ﺒن أﺒﻰ طﺎﻟب؟ ﻓﻘﺎﻟوا ‪� :‬شتكﻰ ﻋینﻪ ‪ ..‬و �طﻠب اﻟنبﻰ ‪猷‬‬
‫ّ‬
‫أﻨﻪ �شوف ﺴیدﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻓیﻘول ﻟﻪ‪ :‬ﻤﺎ �ك �ﺎ ﻋﻠﻰ ؟ ﻤﺎ �ك أ�ﺎ ُﺘراب ‪ )) ..‬ﻋﺎرﻓین ﺴیدﻨﺎ ﻋﻠﻰ �ﺎﻨت ُ�نیتﻪ أ�ﺎ ُﺘراب و‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻟكنیﺔ دى ﻗوى ﻷن اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﻫو اﻟﻠﻰ ﺴمﺎﻩ ﺒﻬﺎ ‪ ،‬ﻤرة اﻟنبﻰ ‪ 猷‬راح ﯿزور ﻓﺎطمﺔ رﻀﻰ ﷲ ﻋنﻬﺎ ﻓدﺨﻞ‪..‬‬ ‫ﻛﺎن ﺒیحب ُ‬
‫ﻓﻼﻗﻰ ﻋﻠﻰ ﻤش ﻤوﺠود‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻔﺎطمﺔ‪ :‬أﯿن اﺒن ﻋمك ؟ ﻓﻘﺎﻟت �ﺎ رﺴول ﷲ ﻏﺎﻀبنﻰ ﻓخرج و ﻟم ﯿنم اﻟﻘیﻠوﻟﺔ ﻋندى‬
‫ّ‬
‫"ﺨرج و ﺴﺎﺒنﻰ و ﻤﺎﻨﺎﻤش اﻟظﻬر ﻋندى " ﻓﻘﺎل ﻟواﺤد ﻤن اﻟصحﺎ�ﺔ �شوف ﻟﻪ ﻓین ﻋﻠﻰ‪ ،‬ﻓﻌرف اﻟنبﻰ ‪ 猷‬أن ﻋﻠﻰ ﻓﻰ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻟمسجد‪ )،‬ﺸوﻓوا �ﻘﻰ دﻟوﻗتﻰ ﻟمﺎ واﺤد ﺤمﺎﻩ ﯿروح �طیب ﺨﺎطرﻩ (‬

‫‪359‬‬
‫ﻓیروح اﻟنبﻰ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم ﻟسیدﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﻼﻗﺎﻩ ﻨﺎ�م ﻋﻠﻰ اﻵﺨر‪ ،‬ﻓدﺨﻞ اﻟنبﻰ ‪ 猷‬و ﻗﻌد ﻋﻠﻰ ر�بﻪ و ﺒدأ ﯿنﻔض‬
‫ّ‬
‫اﻟتراب ﻤن ﻋﻠﻰ ﺠنب ﺴیدﻨﺎ ﻋﻠﻰ و ﻤن ﻋﻠﻰ ﺸﻌرﻩ و �ﻘول ﻟﻪ‪ :‬ﻗم أ�ﺎ ُﺘراب ﻓضحك ﻋﻠﻰ و ﻗﺎم ﻓﻘﺎل اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﻟﻪ‪ :‬ﻗم‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫أ�ﺎ ُﺘراب ﻤﻌﻰ إﻟﻰ ﻓﺎطمﺔ ‪ ..‬ﻓكﺎن ﻋﻠﻰ ﻟو ﺤد ﻋﺎﯿز �ﻔرﺤﻪ ﯿنﺎد�ﻪ و �ﻘول ﻟﻪ‪� :‬ﺎ أ�ﺎ ُﺘراب ((‬
‫ّ‬

‫اﻟمﻬم طﻠب اﻟنبﻰ‪ 猷‬أﻨﻪ �شوف ﻋﻠﻲ) ﻋﻠﻰ ﻓكرة اﻟنبﻰ �ﺎن‪ 猷‬ﺘﻌبﺎن �ﺎن ﻋندﻩ ﺼداع ﻤزﻤن‬
‫ّ‬
‫ﺒیجﻲ ﻟﻪ �ﻞ ﻓترﻩ اﺴمﻪ اﻟشﻘیﻘﺔ (‬

‫ﻓشﺎف اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﺴیدﻨﺎ ﻋﻠﻲ و ﻗﺎل ﻟﻪ‪ِ :‬ﻤ َم ﺘشتكﻰ �ﺎ ﻋﻠﻲ ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻋینﻰ �ﺎ رﺴول ﷲ‬
‫)ﻋﻠﻲ �ﺎن ﻋندﻩ رﻤد ‪ ..‬ﻤﺎﻛﺎﻨش ﺒیشوف �ﻌینﻪ و ﻤمكن �ﻘﻌد ﯿوم أو ﯿوﻤین ﻤش ﺸﺎ�ف (‬

‫ﻓیﻘول اﻟنبﻰ‪ 猷‬ﻟﻌﻠﻲ‪� :‬ﺎ ﻋﻠﻲ ﻀﻊ رأﺴك ﻓﻰ ﺤجرى‪ ،‬ﻓحط ﻋﻠﻰ رأﺴﻪ ﻓﻰ ﺤجر اﻟنبﻰ‪ 猷‬ﻓبدأ اﻟنبﻰ ﯿتﻔﻞ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫و �مسﺢ ﻋﻠﻰ ﻋین ﻋﻠﻰ و ﯿدﻋو و ﯿتﻔﻞ و ﯿدﻋو) وزى ﻤﺎ ﻗﻠنﺎ إن اﻟنبﻰ‪ 猷‬ﻟﻪ ﺨصﺎﺌص ﻏیرﻨﺎ‪..‬ﺤتﻰ ﻋرﻗﻪ �ﺎن‬
‫ّ‬
‫ﻤسك(‪ ..‬ﻓبیحكﻰ ﻋﻠﻲ و �ﻘول‪ :‬ﻓﻘﺎل ﻟﻰ اﻟنبﻰ‪ 猷‬ﻗم �ﺎ ﻋﻠﻰ‪ ..‬ﻓﻘمت ف�ﷲ أﺼبحت أُ�صر �ﻌینﻰ ﺤتﻰ أﻨﻰ أﻛﺎد‬
‫ّ‬
‫اﻟمصﺎ�ﺔ و ﻤﺎ ﺸكوت اﻟرﻤد �ﻌد ذﻟك أﺒداً‪..‬‬
‫ﻻ أذ�ر أﯿﻬمﺎ �ﺎﻨت ُ‬

‫ﻓﻘﺎل اﻟنبﻰ‪� 猷‬ﺎ ﻋﻠﻰ ُﺨذ اﻟرا�ﺔ و اذﻫب �ﻔتﺢ ﷲ ﻋﻠﻰ ﯿد�ك وﻻ ﺘﻠتﻔت )ﻤﺎﺘبصش وراك( ‪..‬‬
‫ّ‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺴﺄﻓﻌﻞ �ﺎ رﺴول ﷲ ‪ ،‬وﻓﻌﻼً إﻨطﻠق ﻋﻠﻰ �س �ﻌد ﻤﺎ �ﻌد ﻋن اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﺸو�ﺔ ‪..‬‬
‫ّ‬

‫ﻓﺎﻓتكر إن ﻓﻰ ﺴؤال ﻤﺎ ﺴﺄﻟﻬوش ﻟﻠنبﻰ ‪ 猷‬و ﻫو ﻫﻞ أدﻋوﻫم ﻟﻺﺴﻼم أوﻻً أم أﺤﺎر�ﻬم ﻋﻠﻰ اﻟﻔور؟‬

‫) ﻋﻠشﺎن إﺤنﺎ ﻋﺎرﻓین إن اﻟیﻬود ﻫم اﻟﻠﻰ ﺒدأوا �ﺎﻟﻐدر( ﻓﻌﻠﻲ ﻋﺎﯿز ﯿرﺠﻊ �سﺄل اﻟنبﻰ‪� 猷‬س اﻟنبﻰ ‪猷‬‬
‫ّ‬
‫ﻗﺎل ﻟﻪ ﻻ ﺘﻠتﻔت‪ ..‬ﻋﺎرﻓین ﻋﻠﻲ ﺤیﻌمﻞ إ�ﻪ ؟ ﺤیرﺠﻊ �ظﻬرﻩ ﻋﻠشﺎن ﻤﺎ �كسرش �ﻼم اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﺘخیﻠوا‬
‫ّ‬
‫رﻀﻰ ﷲ ﻋن ﻋﻠﻰ ‪ ،‬ﻓبدأ ﻋﻠﻲ ﯿرﺠﻊ �ظﻬرﻩ ﻟحد ﻤﺎ ﺤس أن اﻟنبﻰ ﻗر�ب ﻓﻘﺎل‪� :‬ﺎ رﺴول ﷲ ‪..‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻓضحك اﻟنبﻰ‪ 猷‬و ﻗﺎل‪ :‬ﻤﺎ �ك �ﺎ ﻋﻠﻰ ؟ ﻓﻘﺎل‪� :‬ﺎ رﺴول ﷲ ‪..‬أر�د أن أﺴﺄﻟك أأدﻋو أﻫﻞ ﺨیبر ﻟﻺﺴﻼم أوﻻً ؟ ﻓﺎﻟنبﻰ‬
‫ّ‬
‫ﺨیر ﻟك ﻤن اﻟدﻨیﺎ و ﻤﺎ ﻓیﻬﺎ "(‬
‫ادﻋﻬم أوﻻً ‪ ..‬ﻟئن ﯿﻬدى ﷲ �ك رﺠﻼً واﺤداً ٌ‬ ‫ﻋﻠﻰ ُ‬ ‫‪� 猷‬ﻘول ﻟﻪ ‪�" :‬ﺎ‬
‫ّ‬
‫ﻟو ﺘحب ﺘﻔتكر ﻤﻌﺎﻨﺎ أﺴبﺎب اﻟﻐزوة‪ ،‬ارﺠﻊ ﻟﻠحﻠﻘﺎت اﻟﻠﻰ ﻓﺎﺘت(‬

‫ﻓﺎﻨطﻠق ﻋﻠﻰ ﺒن أﺒﻰ طﺎﻟب و وﺼﻞ ﻋند ﺤصن اﻟنﺎﻋم ‪ ..‬ﻓﻐرس ﻋﻠﻲ اﻟرا�ﺔ) ودى ﺠرأة �بیرة ﻤن ﺴیدﻨﺎ ﻋﻠﻲ (‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻓخرج واﺤد ﻤن اﻟیﻬود ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻤن أﻨت ؟ و �یﻒ ﺘﻔﻌﻞ ﻫذا ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺒن أﺒﻰ طﺎﻟب ‪ ..‬ﻓﺄﺘخض اﻟیﻬودى‬
‫ّ‬

‫‪360‬‬
 ‫و ﺠرى �سرﻋﺔ ﻋﻠﻰ اﻟیﻬود اﻟﻠﻰ ﺠوﻩ اﻟحصن وﻋمﺎل �صرخ و �ﻘول‪ُ :‬ﻫزﻤتم و ﺤق ﻤﺎ أﻨزل ﻋﻠﻰ ﻤوﺴﻰ‬
‫أﺼﻞ اﻟیﻬود ﻤكتوب ﻋندﻫم أن أول ﻫز�مﺔ ﺤتكون ﻋﻠﻰ ﯿد رﺠﻞ إﺴمﻪ ﻋﻠﻰ ﺒن أﺒﻰ طﺎﻟب‬
‫ّ‬

‫ﻓبدأ اﻟیﻬود �حصﻞ ﻟﻬم ﻫز�مﺔ ﻨﻔسیﺔ‪ ،‬ﻓخرج ﻓﺎرس ﯿﻬودى ﻤﺎﺒیتﻬزﻤش أﺒداً أﺴمﻪ ﻤرﺤب و �ﺎن ﻋﺎﯿز �ستﻔز‬
‫اﻟمسﻠمین ﻋﻠشﺎن ﯿدﺨﻠوا ﻤﻌﺎﻩ ﻓﻰ ﻤبﺎرزة‪ ،‬ﻓخرج ﻤرﺤب وﻗﺎل‪ :‬ﻫﻞ ﻤن ﻤبﺎرز ؟ ﻓطﻠﻊ ﻟﻪ ﺴیدﻨﺎ ﻋﺎﻤر ﺒن اﻷﻛوع ‪..‬‬
‫ّ‬
‫ﻓﺄﺘﻘتﻞ اﻷﻛوع و اﺴتشﻬد‪ ..‬و�ﺎن ﻤرﺤب ﺒیﻘول أﺒیﺎت ﺸﻌر ﻋﻠشﺎن �ستﻔز اﻟمسﻠمین و ﻗﺎل ‪:‬ﻗد ﻋﻠمت ﺨیبر أﻨﻲ‬
‫ﻤرﺤب ‪ ..‬ﺸﺎﻛﻲ اﻟسﻼح �طﻞ ﻤجرب ‪ ..‬إذا اﻟحروب أﻗبﻠت ﺘﻠﻬب ‪..‬‬

‫ﻓیرد ﻋﻠیﻪ ﺴیدﻨﺎ ﻋﻠﻲ رﻀﻰ ﷲ ﻋنﻪ ﻓﻰ ﺴﺎﻋتﻬﺎ و �ﻘول ﻟﻪ ‪ " :‬أﻨﺎ اﻟذي ﺴمتنﻲ أﻤﻲ ﺤیدرة ‪..‬‬
‫ّ‬
‫اﻟمنظر ‪ ..‬أﻛیﻠكم �ﺎﻟصﺎع �یﻞ اﻟسندرة "‬
‫َ‬ ‫�ﻠیث ﻏﺎ�ﺎت �ر�ﻪ‬

‫و�دأت اﻟمبﺎرزة و �ﻌد ﻟحظﺎت �ﻘﻊ ﻤرﺤب اﻟیﻬودى ﻗتیﻼً ﻓطﻠﻊ �ﺎﺴر )أﺨو ﻤرﺤب(‬
‫ﻓسیدﻨﺎ اﻟز�یر ﺒن اﻟﻌوام ﻗﺎم طﺎﻟﻊ ﻟﻪ ‪ ..‬و ﯿدﺨﻞ اﻟز�یر ﻓیﻼﻗﻲ �ﺎﺴر طو�ﻞ ‪..‬‬

‫ﻓﺎﻟنبﻰ ‪� 猷‬ﺎن ﺒیتﻔرج ﻓﻘﺎل ﺴبحﺎن ﷲ ﻤﺎ أطوﻟﻪ ﻓجت أم اﻟز�یر �سرﻋﺔ ﻓﻘﺎﻟت �ﺎ رﺴول ﷲ ﺴیﻘتﻞ اﺒنﻰ‬
‫ﻓﻘﺎل اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ‪ :‬ﻻ ﺘخﺎﻓﻰ ﺒﻞ اﺒنك ﺴیﻘتﻠﻪ إن ﺸﺎء ﷲ و ﺒدأت اﻟمبﺎرزة و ﻓﻌﻼً �ﻌد ﻟحظﺎت‬
‫أﺘﻘتﻞ �ﺎﺴر اﻟیﻬودى ﻋﻠﻰ ﯿد اﻟز�یر‪..‬‬

‫‪185‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫ﻏزوة ﺨیبر ﺠــ‪6‬‬

‫ﺨﻼص ﺒدأ اﻟمسﻠمین �ﻔتحوا اﻟحصن اﻷول �س ﻗبﻞ ﻓتﺢ اﻟحصن ﺤصﻠت ﺸو�ﺔ ﻗصص ﻤنﻬﺎ أن �ﺎن ﻓﻰ ﺸﺎب "‬
‫ﻋبد" ﯿﻬودى �ﺎن أﺴمر ‪..‬و �ﺎن ﻤﻌدى �ﺎﻟﻐنم ﺒتﺎع اﻟنﺎس اﻟﻠﻰ ﺒیشتﻐﻞ ﻋندﻫم‪ ،‬ﻓر�نﺎ ﺴبحﺎﻨﻪ و ﺘﻌﺎﻟﻰ أﻟﻘﻰ ﻓﻰ ﻗﻠبﻪ‬
‫اﻹﺴﻼم ‪َ ،‬ﻓَراح ﻟﻠنبﻰ‪ 猷‬و ﻗﺎل ‪� :‬ﺎ رﺴول ﷲ أﻨﺎ ﻋبد ﻤن اﻟیﻬود وأﺸﻬد أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﷲ وأﻨك رﺴول ﷲ ‪ ..‬ﻓﻔرح‬

‫‪361‬‬
 ‫اﻟنبﻰ ‪� 猷‬ﻪ ﺠداً ﺠداً ‪ ،‬و �ﻌدﯿن اﻟشﺎب ﻗﺎل ‪� :‬ﺎ رﺴول ﷲ إن ﻤﻌﻰ ﻫذﻩ اﻟﻐنم ﻟسیدى و ﻟیست ﻤن ﺤﻘﻰ ﻓﺄر�د أن‬
‫أرد اﻟﻐنم إﻟیﻪ و أﻋود إﻟیك و ﻟكنﻰ أﺨﺎف أن �ﻘتﻠوﻨﻰ �سبب إﺴﻼﻤﻰ‪.‬‬

‫ﻓﺎﻟنبﻰ‪ 猷‬ﻓرح ﻷﻨﻪ ﺤس أن اﻟشﺎب ﻋندﻩ أﻤﺎﻨﺔ ‪،‬ﻓﻘﺎل اﻟنبﻰ ‪� :猷‬ﺎ ﺒنﻰ أﺤصب ﻓﻰ وﺠﻬﻬﺎ ‪،‬ﺘرﺠﻊ اﻟﻐنم إﻟﻰ أﻫﻠﻬﺎ‬
‫)�ﻌنﻰ ﺨد ﺤبﺔ رﻤﻞ و أرﻤیﻬﺎ ﻋﻠیﻬم ﻓحترﺠﻊ اﻟﻐنم ﻷﺼحﺎﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ طول ( طبﻌﺎً دى ﻤﻌجزة‪ ..‬و ﻓﻌﻼً أﺨد اﻟراﻋﻰ‬

‫ﺸو�ﺔ رﻤﻞ و رﻤﺎﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻐنم ‪ ،‬ﻓجر�ت اﻟﻐنم و دﺨﻠت اﻟحصن و أﺘﻘﻔﻞ وراﻫم �ﺎب اﻟحصن ‪ ،‬ﻓﺎﻟشﺎب‬
‫ﻗﺎل �ﺎ رﺴول ﷲ أرأﯿت إن ﻗﺎﺘﻠت ﻤﻌك اﻟیوم ﻓُﻘتﻠت‪ ،‬ﻫﻞ ﺴﺄدﺨﻞ اﻟجنﺔ ؟ ﻓﻘﺎل اﻟنبﻰ ‪: 猷‬ﻨﻌم‪ ..‬ﻓﻘﺎل اﻟوﻟد ‪:‬‬

‫�ﺎ رﺴول أﻤثﻠﻰ ﯿدﺨﻞ اﻟجنﺔ ؟! �ﺎ رﺴول ﷲ أﻨﺎ أﺴود اﻟﻠون و ﻋبد ﻓﻘیر ﻗبیﺢ اﻟخﻠﻘﺔ‪ ،‬ﻫﻞ أدﺨﻞ اﻟجنﺔ ؟‬

‫ﻓﻘﺎل اﻟنبﻰ‪ : 猷‬ﻨﻌم و ُﯿبیض ﷲ وﺠﻬك و ُ�جمﻞ ﺼورﺘك و ُﯿزوﺠك ﻤن اﻟحور اﻟﻌین‪..‬ﻓبكﻰ اﻟﻌبد‬
‫و ﻓﻰ ﻓتﺢ اﻟحصن دﺨﻞ اﻟشﺎب ﻓﻘﺎﺘﻞ و �ﻌد ﺴﺎﻋﺎت ﻗﻠیﻠﺔ وﻗﻊ ﺸﻬید ﻓﻘﺎل اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ‪:‬‬
‫أﺸﻬد أﻨﻪ ﻤن أﻫﻞ اﻟجنﺔ ‪..‬‬

‫ﻓﻰ ﻗصﻪ ﺘﺎﻨیﺔ ﺒردﻩ ‪،‬أن واﺤد أﻋراﺒﻰ أﺴﻠم ﻓراح ﻟﻠنبﻰ ‪ 猷‬وﻗﺎل ﻟﻪ ‪� :‬ﺎ رﺴول ﷲ أﻨﺎ ﻤن اﻷﻋراب) ﻤن اﻟصحراء و‬

‫طبﻌﻬم �ﺎن ﺼﻌب ﺸو�ﺔ‪�..‬س اﻟنبﻰ ‪猷‬ﻛﺎن ﺒیستوﻋبﻬم ( و ﺒیﻘول اﻷﻋراﺒﻰ ﻟﻠنبﻰ‪ : 猷‬أرأﯿت إن إﺘبﻌتك اﻟیوم و ﻗﺎﺘﻠت‬
‫ﻤﻌك‪ ،‬ﻓُﻘتﻠت ﻓﺄﯿن أﻛون؟ ﻓﻘﺎل اﻟنبﻰ ‪ : 猷‬ﻓﻰ اﻟجنﺔ ‪ ،‬ﻓرد و ﻗﺎل‪ :‬أﻛون ﻓﻰ اﻟجنﺔ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟنبﻰ‪ : 猷‬ﻨﻌم ‪،‬ﻓﻘﺎل‬
‫اﻷﻋراﺒﻰ‪ :‬أﺸﻬد أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﷲ وأﻨك رﺴول ﷲ‪..‬‬

‫و �ﻌد ﻤﺎ ﺤصﻞ اﻟﻘتﺎل ﻓﻰ اﻟحصن اﻷول ‪..‬و اﻷﻋراﺒﻰ ﻤﺎ ﻤﺎﺘش و اﺘﻔتﺢ اﻟحصن اﻷول و اﺨد اﻟمسﻠمین اﻟﻐنﺎﺌم‬
‫ﻓﻘسم اﻟنبﻰ‪ 猷‬اﻟﻐنﺎﺌم و �ﻌت ﻟﻸﻋراﺒﻰ ﻨصیبﻪ ‪ ،‬ﻓﻐضب اﻷﻋراﺒﻰ و رﺠﻊ ﻟﻠنبﻰ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ و ﺴﻠم و ﻗﺎل ﻟﻪ ‪ :‬ﻤﺎ‬

‫ﻫذا �ﺎ رﺴول ﷲ ؟ ﻓﻘﺎل اﻟنبﻰ ‪ : 猷‬ﻫذا ﻨصیبك ﻤن اﻟﻐنﺎﺌم ‪ ..‬ﻓﻘﺎل اﻷﻋراﺒﻰ ‪ :‬أﻋﻠﻰ ﻫذا اﺘبﻌتك ؟‬
‫)دﻩ �ﺎن اﻻﺘﻔﺎق ﺒینﺎ؟! ( �ﷲ ﻤﺎ اﺘبﻌتك ﻋﻠﻰ ﻫذا �ﺎ رﺴول ﷲ و إﻨمﺎ اﺘبﻌتك ﻋﻠﻰ ﺴﻬم أُﻀرب �ﻪ ﻫﺎ ﻫنﺎ‬

‫)و ﺸﺎور ﻋﻠﻰ رﻗبتﻪ ( ﻓﺄﻤوت ﻓﺄدﺨﻞ اﻟجنﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟنبﻰ‪ :猷‬أ ُ‬
‫ُﺼدق ﷲ �صدﻗك ‪.‬‬

‫و ﻓﻌﻼً ﺘﺎﻨﻰ ﯿوم �موت اﻷﻋراﺒﻲ و اﻟصحﺎ�ﺔ �حمﻠوﻩ ﻟﻠنبﻰ‪ ..猷‬ﻓﺎﻟنبﻰ ‪� 猷‬ﻘول‪ :‬أﻫو ‪ ..‬ﻫو ؟! ﻓﻘﺎﻟوا‪ :‬ﻨﻌم واﻟسﻬم‬

‫ﻓﻰ اﻟمكﺎن اﻟذى أﺸﺎر إﻟیﻪ) ﻓﻘﺎل اﻟنبﻰ‪ : 猷‬ﺼدق ﷲ ﻓصدﻗﻪ ﷲ ‪ ..‬و رﻓﻊ اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﯿد�ﻪ و ﻗﺎل‪ :‬اﻟﻠﻬم إن ﻋبدك‬
‫ﺸﻬید ﻋﻠیﻪ ﺸﺎ�ﻔین ﺠمﺎل اﻟصدق ﻤﻊ ﷲ ﺴبحﺎﻨﻪ وﺘﻌﺎﻟﻰ‪ ..‬ﻟمﺎ‬
‫ٌ‬ ‫ﻫذا ﺨرج ﻤجﺎﻫداً ﻓﻰ ﺴبیﻠك ﻓﻘتﻞ ﺸﻬیداً و أﻨﺎ‬
‫اﻷﻋراﺒﻰ ﺼدق ﻓﻰ ﻨیتﻪ ر�نﺎ ﺤﻘق ﻟﻪ اﻟﻠﻰ أﺘمنﺎﻩ(‬

‫‪362‬‬
 ‫و �مﺎن اﻟﻌكس ﺤصﻞ ‪..‬ﻛﺎن ﻓیﻪ ﻓﺎرس ﻋمﺎل �ﻘﺎﺘﻞ ﻗتﺎل ﻤمتﺎز ﺠداً و ﻤمیز ﺠداً ﺠداً ‪ ،‬ﻓواﺤد ﻤن اﻟصحﺎ�ﺔ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻫنیئﺎً ﻟﻬذا اﻟﻔﺎرس ﻓﺈن ﻤﺎت ﻓﻬو ﻤن أﻫﻞ اﻟجنﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟنبﻰ‪ : 猷‬ﻻ ﻫو ﻤن أﻫﻞ اﻟنﺎر ‪ ..‬ﻓﻔزع اﻟصحﺎ�ﺔ )ﻷﻨﻪ‬

‫ﻗداﻤﻬم ﺒیحﺎرب ﻤﻌﺎﻫم ﻓﺈزاى ﯿدﺨﻞ اﻟنﺎر( ﻓﻔﻰ ﺼحﺎﺒﻰ ﻤﺎ ﻗدرش ﯿتحمﻞ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻓخرﺠت ﻓتﺎ�ﻌت اﻟرﺠﻞ‬
‫)ﻤشیت وراﻩ ﻋﻠشﺎن أﺸوف ﻫیﻌمﻞ إ�ﻪ ؟( ﻓبیﻘول‪ :‬ﻓﻔضﻠت ﻤراﻗبﻪ ﻟحد ﻤﺎ وﻗﻊ ﻓﻰ وﺴط اﻟﻘتﺎل‬

‫و �ﺎن ﻤجروح ﺠرج ﺠﺎﻤد ﺠداً ﻓﻘﺎم ﻏرس ﺴیﻔﻪ ﻓﻰ اﻟرﻤﻠﺔ و ﺨﻠﻰ طرف اﻟسیﻒ ﻟﻔوق و ﺴند ﻋﻠﻰ اﻟسیﻒ ﺒبطنﻪ‬
‫و ﻀﻐط و ﻗتﻞ ﻨﻔسﻪ �ﻌنﻰ إﻨتحر ‪..‬‬

‫ﻓبكﻰ اﻟصحﺎﺒﻰ و ﺠرى ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ ‪ 猷‬و ﻗﺎل أﺸﻬد أﻨك رﺴول ﷲ ‪ ،‬ﻤﺎ أطﻠﻌك ﻋﻠﻰ ﻫذا إﻻ ﷲ‬
‫)ﻤﺎﺤدش ﻗﺎﻟك إن دﻩ ﻫیحصﻞ ﻏیر ر�نﺎ‪ ..‬أﻛید( أﺸﻬد أﻨك رﺴول ﷲ ‪ ،‬و ﺒدأ �حكﻰ اﻟصحﺎﺒﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻰ ﺸﺎﻓﻪ‬
‫�ﺈن ﻓﻌﻼً اﻟﻔﺎرس اﻨتحر و ﻓﻌﻼً �ﻘﻰ ﻤن أﻫﻞ اﻟنﺎر ‪ ..‬ﻓیﻘوم اﻟنبﻰ‪� 猷‬ﻘول ﺤدﯿث ﺸدﯿد ﻗوى ‪ ":‬إن اﻟرﺠﻞ ﻟیﻌمﻞ �ﻌمﻞ‬
‫أﻫﻞ اﻟجنﺔ ﻓیمﺎ ﯿبدو ﻟﻠنﺎس ﺤتﻰ ﻤﺎ �كون ﺒینﻪ و�ینﻬﺎ إﻻ ذراع ﻓیسبق ﻋﻠیﻪ اﻟكتﺎب‪ ،‬ﻓیﻌمﻞ �ﻌمﻞ أﻫﻞ‬
‫اﻟنﺎر‪..‬ﻓیدﺨﻠﻬﺎ‪ ،‬و إن اﻟرﺠﻞ ﻟیﻌمﻞ �ﻌمﻞ أﻫﻞ اﻟنﺎر ﻓیمﺎ ﯿبدو ﻟﻠنﺎس ﺤتﻰ ﻤﺎ �كون ﺒینﻪ و�ینﻬﺎ إﻻ ذراع‪،‬‬
‫ﻓیسبق ﻋﻠیﻪ اﻟكتﺎب‪ ،‬ﻓیﻌمﻞ �ﻌمﻞ أﻫﻞ اﻟجنﺔ‪ ،‬ﻓیدﺨﻠﻬﺎ" ‪..‬‬

‫�ﻌنﻰ ﻤمكن واﺤد �ﺎن طول ﻋمرﻩ طﺎﺌﻊ ﻪﻠﻟ و ﻗر�ب ﻤن ر�نﺎ ﻓﺎﻟنﺎس ﺘﻔتكر إﻨﻪ ﺨﻼص ﻤن أﻫﻞ اﻟجنﺔ و ﻓﻰ ﯿوم �ﻌمﻞ‬
‫ﻤﻌصیﺔ ﻓیموت ﻋﻠیﻬﺎ ﻓیدﺨﻞ اﻟنﺎر و اﻟﻌكس ﻤمكن واﺤد �كون ﻋﺎﺼﻰ و�یﻌمﻞ ذﻨوب �تیر و �ﻌید ﻋن ر�نﺎ ﻓﺎﻟنﺎس‬

‫ﺘﻔتكر إﻨﻪ أﻛید ﻤن أﻫﻞ اﻟنﺎر ‪ ..‬و �ﻌدﯿن ﯿتوب ﻗبﻞ ﻤﺎ �موت �ﺄ�ﺎم و �صﻠﻰ ﻓیموت ﺴﺎﺠد �حسن ﺨﺎﺘمﺔ �مﺎن‬
‫و ﯿدﺨﻞ اﻟجنﺔ ‪ ..‬طیب دﻩ �دﻩ �ﻞ اﻟنﺎس اﻟطﺎﺌﻌﺔ ﻪﻠﻟ ﺘترﻋب و ﺘخﺎف أﻨﻬﺎ ﻤمكن ﻗبﻞ ﻤﺎ ﺘموت ﺘﻌمﻞ ﻤﻌصیﺔ‬

‫ﻓتخش اﻟنﺎر ﻓﻰ اﻷﺨر؟‬

‫ﻻ طبﻌﺎً ﻤﺎﺘخﺎﻓوش ﺨﺎﻟص ﻷن ﺨﻠﻰ �ﺎﻟكم ﻤن �ﻠمﺔ "ﻓیمﺎ ﯿبدو ﻟﻠنﺎس" اﻟﻠﻰ ﻓﻰ اﻟحدﯿث ‪�..‬ﻌنﻰ دا ﻤﻌنﺎﻩ إن اﻟشخص‬
‫دﻩ ﻤنﺎﻓق ﻤش ﺒیﻌمﻞ اﻟطﺎﻋﺎت دى ﻋﻠشﺎن ر�نﺎ‪ ..‬و اﻟحﻘیﻘﺔ إﻨﻪ ﺒیتمنظر ﺒﻬﺎ ﻋﻠشﺎن اﻟنﺎس ﺘﻘول ﻋﻠیﻪ إﻨﻪ طﺎﺌﻊ ‪،‬‬

‫ﻓر�نﺎ ُ�خزي اﻟشخص دﻩ و �خﻠیﻪ �موت ﻋﻠﻰ ﻤﻌصیﺔ ﻓیدﺨﻞ اﻟنﺎر ‪ ..‬و اﻟﻌكس واﺤد أﻨت ﺸﺎ�ﻔﻪ ﺒیﻌمﻞ ﻤﻌصیﺔ �س‬
‫اﻟمراﺌﻰ اﻟﻠﻰ ﺒیﻌمﻞ اﻟطﺎﻋﺔ‬
‫ﻟمﺎ ﺒیرﺠﻊ ﺒیتﻪ ﺒیﻌیط طول اﻟﻠیﻞ ﻤثﻼً وأﻨت ﻤش ﺸﺎ�ﻔﻪ ﻓدﻩ ﻋند ر�نﺎ أﺤسن ﻤن اﻟطﺎﺌﻊ ُ‬
‫ﻋﻠشﺎن اﻟنﺎس ﺘشوﻓﻪ‪ ..‬ﻓییجﻰ اﻟﻌﺎﺼﻰ دﻩ ر�نﺎ �موﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺘو�ﺔ و طﺎﻋﺔ ﻓیدﺨﻞ اﻟجنﺔﻓﺎﻟﻌبرة ﻤش �ﺎﻟظﺎﻫر ‪،‬‬
‫اﻟﻌبرة �ﺎﻟﻠﻰ ﺒینك و ﺒین ﷲ و إن ﺸﺎء ﷲ �ﻠنﺎ ﺒنجﺎﻫد و ﻨسﻌﻰ ﻟﻠﻌمﻞ ﻹﺒتﻐﺎء رﻀﺎ ﷲ وﺤدﻩ(‬

‫‪186‬‬

‫‪363‬‬
 ‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫ﻏزوة ﺨیبر ﺠــ‪7‬‬

‫ﻓتﺢ اﻟمسﻠمین اﻟحصن اﻷول وﻫرب اﻟیﻬود ﻟﻠحصن اﻟتﺎﻨﻰ و اﺘﻔتﺢ ﺒردﻩ ‪..‬رﻏم أن ﻋدد اﻟیﻬود ‪ 10000‬و ﻋدد‬

‫اﻟمسﻠمین ‪..2000‬و�وﺼﻞ ﺠیش اﻟمسﻠمین ﻟﻠحصن اﻟتﺎﻟت �س �ﺎن دﺨوﻟﻪ ﺼﻌب ﺠداً ‪ ،..‬ﻓر�نﺎ ﻋز وﺠﻞ َﺴ ﱠخر‬
‫إﻨسﺎن ﻤن اﻟیﻬود و أﻟﻘﻰ ﻓﻰ ﻗﻠبﻪ اﻟرﻋب �سبب إﻨتصﺎرات اﻟمسﻠمین ﻤن ﺤصن ﻟحصن‪ ..‬ﻓراح ﻟﻠنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة‬
‫و اﻟسﻼم و طﻠب ﻤنﻪ اﻷﻤﺎن و ﻗﺎل ‪� :‬ﺎ أ�ﺎ اﻟﻘﺎﺴم ﻟو ﺤﺎﺼرﺘم ﻫذا اﻟحصن ﻋﺎم �ﺎﻤﻞ ﻟن �خرج ﻤنﻪ اﻟیﻬود‬
‫ﻷن ﻫنﺎك ﺒئر �صﻞ ﻤنﻪ اﻟمﺎء إﻟﻰ داﺨﻞ اﻟحصن ‪ ..‬ﻓﺈن ﻗطﻌت طر�ق اﻟمﺎء ﻋﻠیﻬم ﺨرﺠوا ﻤن اﻟحصن‪..‬‬

‫و ﻓﻌﻼً اﻟمسﻠمین ﺴمﻌوا �ﻼﻤﻪ و اﺴتسﻠم اﻟیﻬود و أﺘﻔتﺢ اﻟحصن اﻟتﺎﻟت‪..‬‬

‫و ﺒدأ ﺠیش اﻟمسﻠمین ﯿتحرك ﻋﻠﻰ اﻟحصن اﻟرا�ﻊ و اﺘﻔتﺢ و �ﺎن ﻤن اﻟﻐنﺎﺌم ﺴﻼح اﺴمﻪ اﻟمنجنیق) اﻟمنجنیق دﻩ ‪..‬‬
‫إﻨك ﺘجیب �رة ﻤشتﻌﻠﺔ ﻨﺎر و ﺘحطﻬﺎ ﻓﻰ ﻤجرى اﻟسﻼح و ﻓﻰ ﺤبﻞ ‪ ،‬أول ﻤﺎ ﺘشدﻩ ﺤتخرج اﻟكرة دى �ﺈﻨدﻓﺎع و ﺘﻘﻊ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻌدو و دﻩ ﻤن اﻵﻻت اﻟحر�یﺔ اﻟﻘد�مﺔ( ﻓﻠمﺎ دﺨﻞ اﻟمسﻠمین اﻟحصن اﻟرا�ﻊ ﻻﻗوا أن اﻟمنجنیق �ﺎن ﺠﺎﻫز‬
‫ﻟﻠضرب ‪� ..‬ﻌنﻰ �ﺎن اﻟیﻬود ﺤیحدﻓوا اﻟكرة اﻟمشتﻌﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟمسﻠمین‬

‫�س رﻏم �دﻩ اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﺒردﻩ ﻤش ﻋﺎﯿز �ﺄذى اﻟیﻬود ‪،‬ﻓﻠمﺎ اﺨد اﻟمسﻠمین اﻟمنجنیق‪ ،‬أﻤر اﻟنبﻰ ‪ 猷‬اﻟمسﻠمین �ضر�وا‬
‫�ﺎﻟمنجنیق ﻓﻰ اﻟﻬوا ﻟكن ﻤش ﻓﻰ إﺘجﺎﻩ اﻟیﻬود ﻋﻠشﺎن اﻟﻬدف إﻨﻬم �خﺎﻓوا �س ﻓیستسﻠموا )و دﻩ ﻋﻠشﺎن اﻟنبﻰ‪猷‬‬
‫ﻤش ﺒیسﻌﻰ ﻟحرب ﻫو �س ﺒیردع اﻟیﻬود ﻋﻠشﺎن اﻟحروب اﻟﻠﻰ ﺘسببوا ﻟنﺎ ﻓیﻬﺎ زﻤﺎن‪" ..‬ارﺠﻌوا ﻟﻸﺠزاء اﻟﻠﻰ ﻓﺎﺘت و‬
‫اﻋرﻓوا أﺴبﺎب اﻟﻐزوة "( ﻓیتﻔتﺢ اﻟحصن اﻟخﺎﻤس و اﻟسﺎدس و اﻟسﺎ�ﻊ و اﻟتﺎﻤن‪ ..‬و �ستسﻠم اﻟیﻬود‪ ..‬و دﻩ اﻨتصﺎر‬

‫ﺤﺎﺴم ﻟﻠمسﻠمین ‪..‬‬

‫اﻟیﻬود ﻋرﻀوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‪ 猷‬أﻨﻬم �ستمروا ﻓﻰ ﺨدﻤﺔ أرض ﺨیبر و ﯿزرﻋوﻫﺎ ‪ ..‬ﻓواﻓق اﻟنبﻰ‪ 猷‬و ﻋمﻞ ﺼﻠﺢ ﻤﻌﺎﻫم و‬

‫ﻗرر �ﻌطیﻬم ﻨصﻒ ﺜمﺎر ﺨیبر ﺴنو�ﺎ ﻤﻘﺎﺒﻞ ﻨزع اﻟسﻼح ﻤنﻬم) طیب ﻟییﻪ اﻟشروط دى �ﺎ رﺴول ﷲ ؟ ﻋﻠشﺎن طبﻊ‬
‫ﯿﻬود ﺨیبر �ﺎن اﻟﻐدر ﻓﻼزم ﻨنزع ﻤنﻬم اﻟسﻼح ‪..‬و اﻟﻠﻰ ﺒیوﺠﻊ اﻟیﻬود اﻟﻔﻠوس ﻓﻼزم اﻟنبﻰ ‪猷‬‬

‫�ﻌمﻞ ﺸﺊ �ﺄﺜر ﻓیﻬم ﻋﻠشﺎن �ﻔكروا أﻟﻒ ﻤرة ﻗبﻞ ﻤﺎ �ﻐدروا ﺘﺎﻨﻰ ﻓﺄﻋطﺎﻫم ﻨصﻒ اﻟثمﺎر (‬

‫ﻓیواﻓق اﻟیﻬود و ﺘحصﻞ اﻟمﻌﺎﻫدة‪ ..‬و ﯿرﺠﻊ اﻟمسﻠمین ﻟﻠمدﯿنﺔ و ﯿبﻌت اﻟنبﻰ‪ ،猷‬اﻟصحﺎﺒﻰ ﻋبد ﷲ ﺒن رواﺤﺔ �ﻞ‬
‫ﻓترة ﻋﻠشﺎن �ﺎﺨد اﻟمحصول ﻤن اﻟیﻬود ‪،‬ﻓﺄول ﻤرة أﻋطوا ﻟﻪ ﻨصﻒ اﻟثمﺎر زى ﻤﺎ ﻋﺎﻫدوا اﻟنبﻰ ‪猷‬و ﺘﺎﻨﻰ و ﺘﺎﻟت و‬

‫‪364‬‬
 ‫را�ﻊ ﻤرة‪ ..‬أﻤﺎ ﺨﺎﻤس ﻤرة ﻗﺎﻟوا �ﺎ ﻋبد ﷲ ﻤمكن ﺘﻘول ﻟﻠنبﻰ ‪ 猷‬أﻨك ﺠیت اﻟمرة دى ﻓﻼﻗیت اﻟمحصول‬
‫ﻗﻞ ﺸو�ﺔ ‪..‬و ﺠمﻌوا ﻟﻪ دﻫب ﻤن ﺒتﺎع زوﺠﺎﺘﻬم و ﻗﺎﻟوا ﻟﻪ ﺨد اﻟدﻫب دﻩ ﻟك و ﻗول ﻟمحمد إن اﻟثمﺎر �ﺎﻨت‬

‫ﻗﻠیﻠﺔ اﻟمرة دى )�ﻌنﻰ رﺸوة و دى إﻫﺎﻨﺔ ﺠﺎﻤدة ﺨصوﺼﺎً ﻟو ﻫدﻓﻬﺎ أﻨك ﺘكذب ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم(‬
‫ﻋﺎرﻓین ﻋبد ﷲ ﺒن رواﺤﺔ ﻋمﻞ إ�ﻪ ؟‬

‫إﻟﻲ‪ ،‬وﻷﻨتم ﻋندي أ�ﻐض ﺨﻠق ﷲ ‪،‬‬

‫ﻗﺎل أﺘرﺸوﻨنﻰ �ﺎ ﻤﻌشر اﻟیﻬود ﺠئتكم ﻤن ﻋند أﺤب اﻟخﻠق ﱠ‬
‫ﻋﻠﻲ اﻟرﺸوة دي أؤذ�كم‬
‫وﻤﻊ ذﻟك ﻻ �حمﻠنﻲ ﻫذا أن أﺤیﻒ ﻋﻠیكم)�ﻌنﻰ أﻨﺎ ﻤش طﺎ�ﻘكم و ﻨﻔسﻲ �ﻌد ﻤﺎ ﻋرﻀتم ﱠ‬
‫ﺠﺎﻤد‪...‬ﻟكن �رﻫﻲ ﻟكم دﻩ ﻤش ﺤیخﻠینﻰ أظﻠمكم ‪� ..‬ﻌنﻰ ﻤش ﺤكبر اﻟموﻀوع و ﺤﻌدﯿﻬﺎ ﻟكم(‬
‫و �كمﻞ ﻋبد ﷲ ﺒن رواﺤﺔ �ﻼﻤﻪ و �ﻘول ‪� :‬ﺎ ﻤﻌشر اﻟیﻬود ﻓﺎﻟذى ﻋرﻀتم ﻋﻠﻲ ﻤن رﺸوة ﻓﺈﻨﻬﺎ ُﺴحت و�ّﻨﺎ ﻻ ﻨﺄﻛﻠﻬﺎ‬

‫‪ ..‬ﻓرد اﻟیﻬود و ﻗﺎﻟوا‪ :‬ﺒﻬذا اﻟﻌدل ﻗﺎﻤت اﻟسمﺎوات واﻷرض و�ﻬذا ﻏﻠبتموﻨﺎ‪.‬‬

‫دﻩ اﻟﻠﻰ ﺤصﻞ ﻓﻰ ﻏزوة ﺨیبر ‪�..‬س ﻓﻰ ﺸو�ﺔ أﺤداث ﺤصﻠت وﻗت رﺠوع ﺠیش اﻟمسﻠمین ﻟﻠمدﯿنﺔ أول ﺤدث‬
‫ﻫو زواج اﻟسیدة ﺼﻔیﺔ ﺒنت ُﺤَیﻲ ﺒن أﺨطب ﻤن اﻟنبﻰ ‪ ..猷‬ﺼﻔیﺔ �ﺎﻨت ﺒنت ﺴید اﻟیﻬود " ﺤیﻲ ﺒن أﺨطب‬
‫ّ‬
‫اﻟﻠﻰ اﺘﻘتﻞ ﻓﻰ ﻏزوة ﺨیبر و �مﺎن زوﺠﻬﺎ ﻫو " اﺒن أﺒﻰ ﺤﻘیق " و دﻩ ﺒردﻩ أﺘﻘتﻞ ﻓﻰ اﻟمبﺎرزة ﺒین اﻟیﻬود‬
‫و اﻟمسﻠمین اﻟﻠﻰ ﺤصﻠت ﺒین اﻟطرﻓین وأﺴﻠمت ﺼﻔیﺔ �س ﻤﺎﻛﺎﻨتش ﻗﺎدرة ﺘﻔضﻞ ﻗﺎﻋدة ﻓﻰ ﺨیبر ﻷن اﻟیﻬود‬
‫ﺤیﻘتﻠوﻫﺎ ﻟو ﻋرﻓوا أﻨﻬﺎ أﺴﻠمت‪..‬‬

‫ﻓتزوﺠﻬﺎ اﻟنبﻰ ‪ 猷‬و ﻋﺎﺸت ﻓﻰ ﺒﻼد اﻟمسﻠمین ‪ ..‬طیب ﻫﻞ اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﻋﺎﯿز ﯿتجوزﻫﺎ ﻟمجرد اﻟجواز ؟ ﻷ طبﻌﺎً ‪ ..‬أوﻻً‬
‫رأﻓ ًﺔ �حﺎﻟﻬﺎ )ﻤﺎت أﺒوﻫﺎ و ﺠوزﻫﺎ و �مﺎن دى ﺒنت ﺴید اﻟﻘبیﻠﺔ �ﻌنﻰ ﻤش ﺤتﻘدر ﺘتزوج و ﺘﻌیش ﻤﻊ أى ﺸخص‬
‫ﻋﺎدى ‪ ..‬و ﻟو اﻟنبﻰ ‪ 猷‬طﻠب أى ﺤد ﻤن اﻟصحﺎ�ﺔ إﻨﻪ ﯿتجوزﻫﺎ �دﻩ ﺒیحطﻬم ﻓﻰ ﻤوقف ﻤحرج ﻷن اﻟصحﺎﺒﻰ‬

‫ﺤیضطر ﯿنﻔذ طﻠب اﻟنبﻰ‪(猷‬‬

‫و اﻟسبب اﻟتﺎﻨﻰ و اﻷﻫم أن دى ﺒنت ﺴید ﺨیبر ‪..‬ﻓﺎﻟنبﻰ‪ 猷‬ﺤیصد آذاﻫم ﺒزواﺠﻪ ﻤن ﺼﻔیﺔ ﻷن ﺤیحصﻞ ﻤصﺎﻫرة و‬
‫ﻨسب ﺒین ﯿﻬود ﺨیبر و ﺒین اﻟمسﻠمین‪ ..‬ﻓصﻌب إن اﻟیﻬود ﯿنﻘضوا اﻟﻌﻬد ﻷن ﻟمﺎ ﺘحﺎرب أﺼﻬﺎرك‬
‫دا ﻋیب ﻗوى ﻓﻰ ﻤجتمﻌﻬم زﻤﺎن ‪..‬ﻓكﺎن زواج اﻟنبﻰ‪ 猷‬ﻤن ﺼﻔیﺔ ﻟﻪ ﺜمرة �بیرة ﻗوى‪ ..‬ﻓﺎﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة‬
‫و اﻟسﻼم �ﻌرض ﻋﻠیﻬﺎ اﻟزواج‪..‬ﻓترد ﺼﻔیﺔ و ﺘﻘول ‪� :‬ﷲ �ﺎ رﺴول ﷲ �نت أﺘمنﺎﻫﺎ ﻓﻰ اﻟجﺎﻫﻠیﺔ ‪،‬ﻓكیﻒ ﻓﻰ‬
‫اﻹﺴﻼم ! ) �ﻌنﻰ دﻩ أﻨﺎ �نت ﺒدﻋﻰ ر�نﺎ إﻨﻰ أﺘزوﺠك و أﻨﺎ �ﺎﻓرة‪ ..‬ﻤﺎ �ﺎﻟك �ﻌد ﻤﺎ أﺴﻠمت( وﺘم اﻟزواج اﻟمبﺎرك ‪ ،‬وﻟمﺎ‬

‫‪365‬‬
 ‫ﺘزوﺠﻬﺎ اﻟنبﻰ‪ 猷‬و ﺸﺎف أن ﻨص وﺸﻬﺎ وارم و ﻟوﻨﻪ أﺨضر ﻤن أﺜر ﻀرب ﻋنیﻒ ﻓﻘﺎل اﻟنبﻰ ‪猷‬‬
‫ﻤﺎ ِ‬
‫�ك �ﺎ ﺼﻔیﺔ ؟؟ ﻓﻘﺎﻟت ‪.....‬‬

‫‪187‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫ﻏزوة ﺨیبر ﺠــ‪ 8‬و اﻷﺨیر (‬

‫ﺘزوج اﻟنبﻰ‪ 猷‬ﻤن اﻟسیدة ﺼﻔیﺔ و ﺸﺎف أن ﻨص وﺸﻬﺎ وارم و ﻟوﻨﻪ أﺨضر ﻤن أﺜر ﻀرب ﻋنیﻒ‬
‫ﻓﻘﺎل اﻟنبﻰ‪ : 猷‬ﻤﺎ ِ‬
‫�ك �ﺎ ﺼﻔیﺔ ؟ ﻓﻘﺎﻟت ﻟﻪ‪� :‬ﺎ رﺴول ﷲ رأﯿت ﯿوﻤﺎً ﻓﻰ اﻟمنﺎم رؤ�ﺔ ‪ ..‬رأﯿت �ﺄن اﻟﻘمر‬
‫ﺴﻘط ﻤن اﻟسمﺎء و ﻨزل ﻓﻰ ﺤجرى )اﻟرؤ�ﺔ دى ﻤﻌنﺎﻫﺎ أﻨﻬﺎ ﺒتتمنﻰ اﻟزواج ﻤن اﻟنبﻰ ‪ 猷‬و أﻨﻬﺎ ﺤتتزوﺠﻪ ( ﻓصﻔیﺔ‬
‫�منتﻬﻰ اﻟتﻠﻘﺎﺌیﺔ ﺤكت ﻟزوﺠﻬﺎ اﻟحﻠم و زوﺠﻬﺎ �ﺎن ﻤن أﺤبﺎر اﻟیﻬود )�ﻌنﻰ رﺠﻞ دﯿن ﯿﻬودى(‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ‪ :‬أﺘتمنین ﻤﻠك ﯿثرب و ﻀر�ﻬﺎ ﻟحد ﻤﺎ وﺸﻬﺎ �ﻘﻰ أﺨضر و وارم ‪..‬‬

‫و �مﺎن اﻟنبﻰ‪ 猷‬أﺸﻔق ﻋﻠﻲ ﺼﻔیﺔ ﻋﻠشﺎن �ﺎﻨت زﻋﻼﻨﺔ أن أﻫﻠﻬﺎ ﻤﺎﺘوا ﻓﻰ اﻟمﻌر�ﺔ ﻟكن اﻟنبﻰ ‪猷‬‬
‫ﺤكﻰ ﻟصﻔیﺔ ﻋن اﻟیﻬود و اﻟﻠﻰ ﻋمﻠوﻩ ﻓﻰ اﻟمسﻠمین ﻤن ﻏدر و ﺨیﺎﻨﺔ ﻓبتﻘول ﺼﻔیﺔ ﻓضﻞ اﻟنبﻰ‪� 猷‬طیب ﺨﺎطرﻫﺎ‬
‫ﻤﻊ أﻨﻪ ﻤﺎﻋمﻠﻬﺎش ﺤﺎﺠﺔ ‪ ..‬و اﻟیﻬود ﻫم اﻟﻠﻰ ﻤﻌتدﯿن ‪� ..‬س اﻟنبﻰ‪ 猷‬ﻓضﻞ �طیب ﺨﺎطر ﺼﻔیﺔ ‪ ..‬ﺸﺎ�ﻔین ﺤنین‬
‫ﻗد إ�ﻪ؟ اﻟﻠﻬم ﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺴیدﻨﺎ ﻤحمد (‬

‫وﺘﻌرﻓوا أن �ﻌد زواج اﻟسیدة ﺼﻔیﺔ ﻤن اﻟنبﻰ‪ .. 猷‬ﻓﻠمﺎ ﺨرج اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﺘﺎﻨﻰ ﯿوم اﻟصبﺢ ‪،‬ﻻﻗﻰ ﺴیدﻨﺎ أﺒو أﯿوب‬

‫اﻷﻨصﺎرى را�ﺢ ﺠﺎى ﻗدام اﻟبیت و ﻤﺎﺴك ﺴیﻔﻪ ﻓﺎﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻤﺎ �ك �ﺎ أ�ﺎ أﯿوب ؟ ﻓﻘﺎل‪ُ :‬‬
‫ﺒتت اﻟﻠیﻠﺔ �ﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻔت ﻋﻠیك ﻤن ﺘﻠك اﻟیﻬود�ﺔ ‪ُ ،‬ﻗتﻞ أﺒوﻫﺎ و زوﺠﻬﺎ ‪ِ ،‬‬
‫ﻓخﻔت أن‬ ‫اﻟبﺎب �ﺎ رﺴول ﷲ ﻷﺤرﺴك‪ ..‬ﻓﻘﺎل ِ‬
‫‪:‬ﻤمن ؟ ﻓﻘﺎل‪ِ :‬ﺨ ُ‬
‫إﯿذاء ﻤنﻬﺎ ﻟك ‪..‬دﺨﻠت ﻓضر�ت ُﻋنﻘﻬﺎ �ﺎ رﺴول ﷲ ‪..‬‬
‫ً‬ ‫ؤذ�ك ‪ ..‬ﻓوﻗﻔت ﻋند اﻟبﺎب ﻓﻠو ﺴمﻌت‬
‫ﺘحﺎول أن ُﺘ َ‬

‫ﻓضحك اﻟنبﻰ‪ 猷‬و ﻗﺎل‪ :‬اﻟﻠﻬم اﺤﻔظ أ�ﺎ أﯿوب �مﺎ �ﺎت �حﻔظنﻰ‪..‬‬

‫اﻟسیدة ﻋﺎﺌشﺔ ﻟمﺎ ﻋرﻓت ﺨبر اﻟزواج ‪ ..‬ﻏﺎرت ﺠداً )و ﻟﻬﺎ ﺤق ﻫﻲ دى ﻤشﺎﻋر ﺤب و ﻏیرة ﺒردﻩ �شر‪..‬و �ﺎﻨت‬

‫ﺘﻘول ﻓﻰ اﻵﺨر اﺴتﻐﻔر ﻟﻰ �ﺎ رﺴول ﷲ( ﻓمرة راﺤت ﻟﻠنبﻰ ‪ 猷‬و ﻗﺎﻟت‪� :‬ﺎ رﺴول ﷲ أﺘزوﺠت ﺼﻔیﺔ ﺤسبك ﺼﻔیﺔ (‬

‫و ﺸﺎورت �ﺄﯿدﯿﻬﺎ �دﻩ‪ ،‬ﻋﺎﯿزة ﺘﻘول ﻟﻪ أﻨﻬﺎ ﻗصیرة و ﻓﻌﻼً اﻟسیدة ﺼﻔیﺔ �ﺎﻨت ﻗصیرة ﺠداَ‬

‫‪366‬‬
 ‫ﻟمزﺠتﻪ‪..‬‬
‫ُ‬ ‫ﻓﻘﺎل اﻟنبﻰ‪� :猷‬ﺎ ﻋﺎﺌشﺔ ﻟﻘد ﻗﻠتﻰ �ﻠمﺔ ﻟو ُﻤزﺠت �مﺎء اﻟبحر‬
‫)ﻟو اﻟكﻠمﺔ دى ﻗﻠبنﺎﻫﺎ ﻓﻰ اﻟبحر‪ ..‬ﻟون اﻟبحر ﻫیتﻐیر و ﯿتﻌكر‪ ..‬ﻷن دى َﻏیبﺔ( ‪..‬‬

‫ﻓﻰ ﺤﺎﺠﺔ �مﺎن ﺠمیﻠﺔ ﻗوى‪ ..‬اﻟﻐرب ﺒیتكﻠموا دا�مﺎً ﻋن اﻹﺘیكیت و ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ اﻟزوج ﻟزوﺠتﻪ و أن اﻟزوج ﺒیﻔتﺢ ﻟزوﺠتﻪ‬
‫اﻟسنﺔ اﻟنبو�ﺔ �ﺎن اﻟنبﻰ‪ 猷‬ﺒیﻌﺎﻤﻞ زوﺠﺎﺘﻪ إ ازى ‪� ..‬ﻞ اﻹﺘیكت و �ﻞ دﻩ‬
‫�ﺎب اﻟﻌر�یﺔ‪ ..‬ﺘﻌﺎﻟوا �ﻘﻰ أﺘﻔرﺠوا ﻋندﻨﺎ ﻓﻰ ُ‬
‫ﻛﺎن ﻋندﻨﺎ ﻤن ‪ 1400‬ﺴنﺔ‪ ..‬اﻟسیدة ﺼﻔیﺔ �ﺎﻨت ﻗصیرة ﻗوى ﻤﺎ ﺘﻌرﻓش ﺘطﻠﻊ ﻋﻠﻰ اﻟنﺎﻗﺔ‪ ..‬ﻓكﺎن اﻟنبﻰ‪� 猷‬ﻌمﻞ‬
‫إ�ﻪ؟ �حط ر�بتﻪ ﻋﻠﻰ اﻷرض و�نصب اﻵﺨرى و �شﺎور ﻟصﻔیﺔ ﻋﻠشﺎن ﺘطﻠﻊ ﻋﻠﻰ رﺠﻠﻪ �ﺄن رﺠﻠﻪ ﺴﻠمﺔ‬

‫ﻤن اﻟسﻼﻟم‪..‬ﻓصﻔیﺔ ﺘستحﻰ أن ﺘضﻊ ﻗدﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻓخذ رﺴول ﷲ �س ﺘسمﻊ �ﻼﻤﻪ و ﺘحط رﺠﻠیﻬﺎ ﻋﻠﻰ ر�بﺔ‬
‫اﻟنبﻰ‪ 猷‬و ﺘطﻠﻊ ‪ ..‬ﺸﺎ�ﻔین اﻟرﻗﻰ ﻓﻰ اﻟتﻌﺎﻤﻞ‪ ..‬ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻰ ﻤحمد‪ ،‬ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ و ﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺴﻠم ‪..‬‬

‫ﻛﺎﻨت اﻟسیدة ﺼﻔیﺔ ﺒتحب اﻟنبﻰ ﺠداً ﻟدرﺠﺔ أن ﯿوم وﻓﺎﺘﻪ �ﺎﻨت �ﻞ اﻟزوﺠﺎت ﻤجتمﻌین ﻋندﻩ و ﻫﻰ �ﺎﻨت ﻤتﺄﺨرة‬
‫ﻓكﺎﻨت ﻋمﺎﻟﺔ ﺘجرى و ﺘبكﻰ‪ ..‬ﺨﺎ�ﻔﺔ �موت و ﻤﺎ ﺘﻠحﻘش ﺘكﻠمﻪ‪ ..‬ﻓدﺨﻠت ﻋﻠیﻪ و ﻫﻰ ﺒتبكﻰ ﻓﻘﻌدت ﻋﻠﻰ ر�بتﻬﺎ‬
‫و ﻗﺎﻟت‪� :‬ﺎ رﺴول ﷲ �ﷲ وددت ﻟو أن ﻤﺎ �ك ﺒﻰ و ﺘكون أﻨت ﺴﻠیمﺎً ﻤﻌﺎﻓﻰ )ﻋﺎرﻓین ﻟمﺎ ﺤد �ﻘول ﻟحد‪� :‬ﺎر�ت‬
‫ﻓﻲ( ‪ ..‬ﻓﺎﻟسیدة ﻋﺎﺌشﺔ �ﺎﻨت واﻗﻔﺔ و طبﻌﺎً ﻏﺎرت‪ ..‬ﻓزوﺠﺎت اﻟنبﻰ‪ 猷‬اﺘﻐﺎﻤزوا) �ﺄن �ﻞ واﺤدة ﺒتﻘول‬
‫اﻟﻠﻰ ﻓیك �كون ﱠ‬
‫ﻟﻠتﺎﻨیﺔ ﺸﺎ�ﻔﺔ ﺼﻔیﺔ ﺒتﻘول إ�ﻪ ( ﻓشﺎﻓﻬم اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﻓﻘﺎل‪:‬ﺘتﻐﺎﻤزان ﻋﻠیﻬﺎ و�ﷲ إﻨﻬﺎ ﺼﺎدﻗﺔ ‪..‬‬

‫و �ﺎﻨت ﺒردﻩ اﻟسیدة ﺼﻔیﺔ ﺒتحﺎول ﺘتودد ﻟﻠنبﻰ‪ 猷‬ﻓراﺤت ﺠﺎﺒت ﻫد�ﺔ ﺠمیﻠﺔ ﺠداً ﻟﻔﺎطمﺔ ﺒنت ﻤحمد‬
‫ﻋﻠشﺎن ﺘتودد ﻟﻠنبﻰ‪. 猷‬‬

‫ﻓﻰ‬

‫ﻗصﺔ ﺘﺎﻨیﺔ ﺤصﻠت ﻟمﺎ اﻟنبﻰ ‪� 猷‬ﺎن ﺨﻼص طﺎﻟﻊ ﻤن ﺨیبر ‪..‬ﺠت ﺴت ﯿﻬود�ﺔ اﺴمﻬﺎ ز�نب و �ﻌتت ﻟﻠنبﻰ ‪猷‬‬
‫ﺼینیﺔ �بیرة ﻓیﻬﺎ ﺸﺎة ﻤشو�ﺔ ﻫد�ﺔ و اﻟنبﻰ ‪� 猷‬ﺎن ﺒیﻘبﻞ اﻟﻬد�ﺔ‪� ..‬ﺎن �ﺄﻛﻞ اﻟﻬد�ﺔ وﻻ �ﺄﻛﻞ اﻟصدﻗﺔ‬

‫و �ﺎﻨت اﻟست دى ﺤﺎطﺔ ﻓﻲ اﻷﻛﻞ ﺴم ‪ ..‬و ﺴﺄﻟت أى ﺤتﺔ ﻤن اﻟشﺎة ﺒیحبﻬﺎ رﺴول ﷲ ‪猷‬؟ ﻓﻘﺎﻟوا اﻟكتﻒ‪ ..‬ﻓحﻘنت‬
‫اﻟكتﻒ �سم �تیر‪ ..‬ﻓﺎﻟنبﻰ ‪ 猷‬أﺨد اﻟﻬد�ﺔ ﻋﺎدى و ﯿدوب ﺤیبدأ �ﺎﻛﻞ ﻫو و اﻟصحﺎ�ﺔ )ﻋمرﻩ ﻤﺎ �ﺄﻛﻞ ﻟوﺤدﻩ ( ﻓحط‬

‫اﻟنبﻰ‪ 猷‬إﯿدﻩ وأﺨد أول ﻟﻘمﺔ ﺤطﻬﺎ ﻓﻰ �ﻘﻪ و ﻗﻔﻞ ﻋﻠیﻬﺎ ﺸﻔﺎ�ﻔﻪ �س �ﺎن ﻟسﻪ ﻤﺎ أﻛﻠﻬﺎش ‪،‬‬

‫�ﻘﻪ‪� ..‬س �شر ﺒیﻘول‪ :‬ﺤسیت‬

‫و �ﺎن ﻗﺎﻋد ﻗداﻤﻪ ﺼحﺎﺒﻰ اﺴمﻪ �شر ﺒن اﻟبراء ﻓبشر ﻤد إﯿدﻩ أﺨد ﻟﻘمﺔ ﺤطﻬﺎ ﺠوﻩ ُ‬
‫�حﺎﺠﺔ )ﻓﻰ ﺤﺎﺠﺔ ﻓﻰ اﻟشﺎة ﻤش طبیﻌیﺔ( �س �صیت ﻟﻠنبﻰ ‪ 猷‬ﻟﻘیتﻪ ﻗﻔﻞ ﺸﻔﺎ�ﻔﻪ و ﺤیبدأ �مضﻎ‪..‬‬

‫‪367‬‬
 ‫ﻓﻘﻔﻠت ﺸﻔﺎ�ﻔﻰ و ﺒدأت اﻤضﻎ و �ﻌدﯿن ﻓجﺄة اﻟنبﻰ‪� 猷‬صق اﻷﻛﻞ ﻤن ﻓمﻪ و ﻗﺎل‪ :‬ارﻓﻌوا أﯿد�كم ارﻓﻌوا أﯿد�كم إن‬
‫ﻠﻟاا َ� ْﻌ ِص ُم َك ِﻤ َن اﻟﱠنﺎس ]ﺴورة‬
‫اﻟشﺎة ُﺘحدﺜنﻰ أﻨﻬﺎ ﻤسموﻤﺔ ‪..‬دى ﻤﻌجزة ‪ ..‬أﺼﻞ ر�نﺎ ﺒیحمﻰ اﻟنبﻰ‪..猷‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ �َ :‬ﱠ ُ‬
‫اﻟمﺎﺌدة ‪� ..[67-‬س �ﺎن ﻓﻰ اﻟﻠحظﺔ اﻟﻠﻰ ﻗﺎل اﻟنبﻰ‪ 猷‬ﻓیﻬﺎ ارﻓﻌوا أﯿد�كم ‪� ..‬ﺎن �شر ﺨﻼص ﺒﻠﻊ اﻟﻠﻘمﺔ اﻟﻠﻰ أﻛﻠﻬﺎ‬
‫ﻟﻸﺴﻒ‪ ..‬ﻓدﻤﻌت ﻋیون �شر و ﻗﺎل أﻛﻠتﻬﺎ �ﺎ رﺴول ﷲ ‪ ،‬و �ﷲ وﺠدت اﻟذى ﺘﻘول )أﻨﺎ ﺤسیت �ﺎﻟسم( وأﺤسست �ﻪ‬

‫ﻨظرت إﻟیك ﻓوﺠدﺘك ﺘﺄﻛﻞ‪ ،‬ﻓمﺎ �نت ﻷﻨ ُﻐص طﻌﺎﻤك �ﺎ رﺴول ﷲ‪..‬‬
‫ُ‬ ‫ﻓﻰ اﻟطﻌﺎم وﻟكن‬
‫و رﺠوت أﻻ �كون ﻓیﻬﺎ �ﺄس )ﻗﻠت �ﺎ رب ﻤﺎ�كوﻨش ﻓیﻬﺎ ﺴم(‬

‫ﻓحزن اﻟنبﻰ ‪ 猷‬واﺴتدﻋﻰ ز�نب دى �سرﻋﺔ و ﻗﺎل ﻟﻬﺎ ﻟمﺎذا ﻓﻌﻠت ﻫذا ؟‬
‫ﺴینجیك و�ن‬
‫ﻗﻠت إن �نت رﺴول ﷲ ﺤﻘﺎً ﻓﺈن ﷲ ُ‬
‫ﻓﻘﺎﻟت‪ُ :‬‬

‫ﻛنت �ذا�ﺎً إﺴترﺤنﺎ ﻤنك ‪ ..‬ﻋﺎرﻓین اﻟنبﻰ‪ 猷‬ﻗﺎل ﻟﻬﺎ إ�ﻪ ؟ ﻗﺎل‪ :‬إﻤضﻰ) اﻟنبﻰ ‪猷‬ﺴﺎﺒﻬﺎ ﺘمشﻰ‬
‫و ﻤش ﺤیﻌﺎﻗبﻬﺎ و ﺴﺎﻤﺢ ﻓﻰ ﺤﻘﻪ( �س �ﻌد ﺴﺎﻋﺎت ﻤﺎت ﺴیدﻨﺎ �شر ﺒن اﻟبراء ‪،‬ﻓﻠمﺎ ﻤﺎت ٍ�شر أﻤر اﻟنبﻰ ‪� 猷‬ﻘتﻞ‬
‫ﺎب َﻟ َﻌﱠﻠ ُك ْم َﺘ ﱠتُﻘو َن " )ﺴورة اﻟبﻘرة( ﻷن‬ ‫اﻟیﻬود�ﺔ ‪ ..‬و دﻩ ﻋﻠشﺎن ﺤكم اﻟﻘصﺎص " َوَﻟ ُك ْم ِﻓﻲ اْﻟ ِﻘ َص ِ‬
‫ﺎص َﺤَیﺎ ٌة َ� ْﺎ أُوِﻟﻲ اﻷَ ْﻟَب ِ‬
‫ْ‬
‫ﻻزم ﻤن ﻗتﻞ ُ�ﻘتﻞ ‪ ..‬ﻓخﻠوا �ﺎﻟكم ﻋﻠشﺎن �ﻌد �دﻩ ﻟو ﺴمﻌتوا أن اﻟنبﻰ‪ 猷‬ﻗتﻞ ﺴت ﯿﻬود�ﺔ ‪..‬‬
‫اﻋرﻓوا أﻨﻪ ﻗتﻠﻬﺎ ﻋﻠشﺎن ﻗتﻠت ﺒنﻰ آدم‪..‬‬

‫آﺨر ﻗصﺔ ﺤنختم ﺒﻬﺎ ﻫﻰ ﻗصﺔ ﺠمیﻠﺔ‪ ..‬ﻗصﺔ ﺼحﺎﺒﻰ أﺴمﻪ اﻟحجﺎج ﺒن ِﻋﻼط ‪ ..‬ﺨﻼص اﻟنبﻰ ‪猷‬ﺨرج ﻤن ﺨیبر و‬
‫ﻗرب ﻤن اﻟمدﯿنﺔ‪� ..‬س ﺴؤال ﻫو إ�ﻪ ﺤﺎل ُﻗر�ش دﻟوﻗتﻰ ؟؟ أﻫﻞ ُﻗر�ش ﻓﻰ ﻤكﺔ ﺒیتمنوا ﻟیﻞ ﻨﻬﺎر أن ﯿﻬود ﺨیبر‬
‫ﯿنتصروا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﻓبیدﻋوا اﻟﻼت واﻟﻌزى ﻟیﻞ ﻨﻬﺎر أن ﺨیبر ﺘنتصر ﻓﻘﺎﻋدﯿن ﻋﻠﻰ �ﺎب ﻤكﺔ ﻤستنیین أى أﺨبﺎر‬
‫ﻤن ﺨیبر ‪ ..‬اﻟحجﺎج ﺒن ِﻋﻼط دﻩ أﺴﻠم �س ُﻗر�ش ﻤﺎﺘﻌرﻓش �ﺈﺴﻼﻤﻪ و �ﺎن ﻟﻪ ﻓﻠوس ﻓﻰ ﻤكﺔ ‪ ،‬ﻓراح ﻟﻠنبﻰ ‪ 猷‬و‬
‫ﻗﺎل ﻟﻪ ‪� :‬ﺎ رﺴول ﷲ أﻨﺎ ﻟﻲ ﻓﻠوﺴﻰ ﻓﻰ ﻤكﺔ ﻓممكن ﺘﺄذن ﻟﻰ ﻗبﻞ ﻤﺎ ﻤكﺔ ﺘﻌرف إﻨﻰ أﺴﻠمت ‪ ..‬ﻓینﻔﻊ أروح أﺨد‬
‫ّ‬
‫ﻓﻠوﺴﻰ ﻤنﻬم اﻷول وأﺠیب ﻤراﺘﻰ و أرﺠﻊ ﻟك ؟ ﻓﺎﻟنبﻰ‪ 猷‬واﻓق ‪..‬‬

‫ﻓوﺼﻞ اﻟحجﺎج ﻟمكﺔ‪..‬ﻓسﺄﻟوﻩ ﺠئتنﺎ ﻤن ﺨیبر �ﺎ ﺤجﺎج ﻓبشرﻨﺎ‪..‬ﻤﺎ ﻓﻌﻠت ﯿﻬود ﺨیبر؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬أُ�شر�م و ﻟكن أأﺘوﻨﻰ‬
‫�ﺄﻤواﻟﻰ ؟ ﻓﻘﺎﻟوا ﺴنؤﺘیك �كﻞ ﻤﺎ ﺘر�د و ﻟكن �شرﻨﺎ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟخبر ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ُﺘ ِحبوا )إﻓرﺤوا اﻟﻠﻰ ﻨﻔسكم ﻓیﻪ ﺤصﻞ( �س‬

‫أﻋطوﻨﻰ أﻤواﻟﻰ أوﻻً ‪ ،‬ﻓجمﻌوا ﻟﻪ �ﻞ أﻤواﻟﻪ ‪ ..‬و ﺴﺄﻟوﻩ ﻤﺎ ﺤدث؟ ﻓﻘﺎل اﻟحجﺎج ‪ :‬أ�شروا �ﺎ ﻤﻌشر ُﻗر�ش ُﻫزم و أُﺴر‬
‫ﻤحمد و أﻨتصرت ﺨیبر وأﺨذﻨﺎ اﻟﻐنﺎﺌم ﻤنﻬم و أﺘﻘتﻞ اﻟمسﻠمون وأﻨﺎ ذاﻫب إﻟیﻬم ﻷﺸترى ﻤن ﻏنﺎﺌم أﺨذوﻫﺎ ﻤن ﺠیش‬
‫ﻤحمد )اﻟحرب ﺨدﻋﺔ و اﻟمسﻠمین ﻓﻰ ﺤرب ﻓﻌﻠشﺎن �دﻩ ﻤﺎﻗﺎﻟش اﻟحﻘیﻘﺔ(‬

‫‪368‬‬
‫اﻟمﻐنیﺎت ‪� ...‬س ﻓﻰ ﺤد ﻤﺎ اﺴتحمﻠش‬‫ﻓﻔرﺤت ُﻗر�ش و ﻋمﻠت ﺤﻔﻠﺔ �بیرة و ذ�حت اﻟذ�ﺎﺌﺢ و ﺸر�وا اﻟخمر و ﻏنت ُ‬
‫اﻟخبر ‪..‬ﻋﺎرﻓین ﻤین ؟ ﺴیدﻨﺎ اﻟﻌبﺎس ﻋم رﺴول ﷲ‪..‬دﻩ �ﺎن �خﻔﻰ إﺴﻼﻤﻪ‪ ..‬ﻓﺄ ِ‬
‫ُﻗﻌد ﻟمﺎ ﺴمﻊ اﻟخبر) ﻤﺎ�ﻘﺎش ﻗﺎدر‬
‫ﯿتحرك ( ‪،‬اﻟخبر �ﺎن ﺸدﯿد ﻋﻠیﻪ ﻗوى و�ﺎن ﻋندﻩ وﻟد ﻤن أوﻻدﻩ إﺴمﻪ ُﻗثم �ﺎن ﺸبﻪ اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﻗوى‪ ،‬ﻓخدﻩ ﻓﻰ ﺤضنﻪ‬
‫ِ‬
‫اﻷﻨﻒ اﻷﺸم )�ﻌنﻰ ﺤبیبﻰ ﻗثم اﻟﻠﻰ أﻨﻔك ﺸبﻪ أﻨﻒ ﻤحمد (‪..‬و ﻓضﻞ ﯿبكﻰ و‬ ‫ﺸبیﻪ ذى‬ ‫وﻗﻌد ﯿبكﻰ و �ﻘول‪ :‬ﺤبﻰ ﻗثم‬
‫ُ‬
‫�ﻘول أﺒیﺎت ﺸﻌر و ﯿبكﻰ و �ﺎن ﻋندﻩ ﻏﻼم ﺒیشتﻐﻞ ﻋندﻩ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ �ﺎ ُﺒنﻰ اذﻫب إﻟﻰ اﻟسوق و ﻗﻞ ﻟﻠحجﺎج ﺒن ِﻋﻼط‬
‫ُ�ﻘسم ﻋﻠیك اﻟﻌبﺎس �ﺄن ﺘنظر إﻟﻰ ﻤﺎ ﺘﻘول )�ﻌنﻰ �جد �ﻼﻤك دﻩ ﺤصﻞ؟ (‬

‫ﻓجرى اﻟﻐﻼم و ﻗﺎل ﻟﻠحجﺎج أن اﻟﻌبﺎس ﻤش ﻗﺎدر ﯿتحرك ﻤن ﺸدة اﻟخبر ‪ ..‬ﻓﻘﺎل اﻟحجﺎج ‪� :‬ﺎ ُﺒنﻰ إذﻫب إﻟﻰ اﻟﻌبﺎس‬
‫و �شرﻩ و ﻗﻞ ﻟﻪ أن اﻷﻤر ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ُ�حب و ﻟكن ُﻟیخﻠﻰ ﻟﻰ إﺤدى ﺒیوﺘﻪ‪� )..‬ﻌنﻰ ﺨﻠیﻪ �شوف ﻤكﺎن ﻓﺎﻀﻰ و أﻨﺎ‬
‫ّ‬
‫ﺤﻘﺎﺒﻠﻪ و أﺤكﻲ ﻟﻪ ( ﻓﺎﻟوﻟد طﻠﻊ �جرى ﻓمن ﻓرﺤتﻪ و ﻫو ﻋﻠﻰ �ﺎب اﻟبیت ﻗبﻞ ﻤﺎ ﯿدﺨﻞ ﻗﺎل‪� :‬ﺎ ﺴیدى اﻟﻌبﺎس أ�شر‬
‫‪�..‬س اﻟحمد ﻪﻠﻟ ﻤﺎﺤدش ﺴمﻌﻪ ﻓﺎﻟﻌبﺎس ﻋﺎرﻓین ﻟمﺎ ﺴمﻊ �ﻠمﺔ أ�شر‪ ،،‬ﻋمﻞ إ�ﻪ ؟ ﻗﺎم وقف و طﻠﻊ �جرى �ﻔتﺢ ﻟﻪ‬
‫اﻟبﺎب )اﻟشﻠﻞ راح ( و ﺤضن اﻟوﻟد و �ﺎن اﻟﻌبﺎس ﻻ�س ﻋبﺎ�ﺔ ﻓﻘﺎم ﺤﺎطیتﻬﺎ ﻋﻠﻰ �تﺎف اﻟوﻟد و ﻗﺎل ﻟﻪ أﻨت ﻋتیق‬
‫ﻤن اﻟیوم و ﻤش ﺤتبﻘﻰ ﻋبد ﻋندى ﻤن اﻟنﻬﺎردة‪.‬‬

‫و �ﻌد ﺸو�ﺔ ﺠﻪ اﻟحجﺎج و ﻗﺎل‪� :‬ﺎ ﻋبﺎس أ�شر اﻨتصر رﺴول ﷲ و ﻫزم ﷲ اﻟیﻬود و ﻗﻌد �حكﻲ ﻟﻪ و ﺤصﻞ �ذا‬
‫و�ذا �س أﻨﺎ ﻋمﻠت �دﻩ ﻋﻠشﺎن أﺨد ﻓﻠوﺴﻰ ﻤنﻬم ‪ ،‬ﻓﺄُﻛتم ﻋنﻰ ﺜﻼﺜﺔ )ﻤﺎﺘجیبش ﺴیرة و �ﻌد ‪ 3‬أ�ﺎم أﻋمﻞ اﻟﻠﻰ إﻨت‬

‫ﻋﺎﯿزﻩ ‪ ...‬ﻋﻠشﺎن �س أﻛون وﺼﻠت ﻟﻠمدﯿنﺔ( ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﺴﺄﻓﻌﻞ و ﻓﻌﻼً �ﻌد ‪ 3‬ﻟیﺎﻟﻰ ﺨرج اﻟﻌبﺎس ﻓﻼﻗﻰ �ﻔﺎر ﻗر�ش‬
‫�ﺄس أﺒداً �ﻌنﻰ ﻤنجیﻠكش ﻓﻰ‬
‫ﻋمﺎﻟین ﯿﻬزروا و�ضحكوا )ﻫمﺎ ﻤﻬیصین �ﻘﺎﻟﻬم ‪ 3‬أ�ﺎم أﺼﻼً ( ﻓﻘﺎﻟوا ﻟﻪ‪ :‬ﻻ ﻨﺄﺘیك ﻓﻰ ٍ‬
‫ﺤﺎﺠﺔ وﺤشﺔ‪)..‬أﺼﻠﻬم ﺸمتﺎﻨین ﻓﻰ اﻟﻌبﺎس ﻷﻨﻪ ﻋم اﻟنبﻰ ‪ 猷‬و ﻋﺎرﻓین إﻨﻪ زﻋﻼن أن اﻟنبﻰ ‪ 猷‬أﺘﺄﺴر ‪ ..‬ﻟكن ﻤش‬
‫ﷲ ﻤحمد‬
‫ﻋﺎرﻓین إن اﻟﻌبﺎس ﻤسﻠم (‪ ..‬ﻓﻘﺎل اﻟﻌبﺎس‪� :‬ﷲ ﻤﺎ أﺼﺎﺒنﻰ �ﺄس ‪..‬ﻗﺎﻟوا �یﻒ ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻨصر ُ‬
‫و ﻫزم ﷲ ﺨیبر وﺤصﻞ وﺤصﻞ ‪ ...‬ﻓﻐضبوا ﺠداً و ﻗﺎﻟوا إذاً ﻓﻌﻠﻬﺎ اﻟحجﺎج ﻟیﺄﺨذ ﻤﺎﻟﻪ ‪ ..‬و ﻋرﻓوا �ﺈﻨتصﺎر‬
‫اﻟمسﻠمین ‪ ..‬و �كدﻩ ﺨﻠصت أﺤداث ﺨیبر ﺨﻼص‪..‬‬

‫‪188‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫رﺠوع أﺼحﺎب رﺴول ﷲ ﻤن اﻟحبشﺔ ﺠــ‪1‬‬

‫‪369‬‬
‫ﺤكینﺎ ﻓﻰ ﺤﻠﻘﺎت ﻓﺎﺘت أن اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم �ﻌت ﺠواب ﻟنجﺎﺸﻰ اﻟحبشﺔ و ﺒیطﻠب ﻤنﻪ أن اﻟصحﺎ�ﺔ ﯿرﺠﻌوا‬
‫ﻟﻠمدﯿنﺔ "‪)..‬ﻓﺎﻛر�ن اﻟصحﺎ�ﺔ اﻟﻠﻰ ﻫﺎﺠروا ﻤن ﺘﻌذﯿب ﻗر�ش و راﺤوا اﻟحبشﺔ؟! دول �ﻘﻰ ﻟﻬم ﺴنین ﻓﻰ اﻟحبشﺔ ‪..‬‬

‫و أﺨی ارً ﺤیرﺠﻌوا دﻟوﻗتﻰ ﻟحضن اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم �ﻌد ﻤﺎ أﺘحرﻤوا ﻤنﻪ ‪ ١٤‬ﺴنﺔ(‬

‫ﻓیدﺨﻞ اﻟصحﺎ�ﺔ اﻟمدﯿنﺔ و �ﻘﺎﺒﻠﻬم اﻟنبﻰ‪� 猷‬كﻞ ﻟﻬﻔﺔ و ﺤب ‪ ..‬و �ﺎن ﻤن اﻟصحﺎ�ﺔ دول‪،‬‬

‫ﺴیدﻨﺎ ﺠﻌﻔر ﺒن أﺒﻰ طﺎﻟب" و دﻩ ﯿبﻘﻰ اﺒن ﻋم اﻟنبﻰ‪ " 猷‬ﻓیحضنﻪ اﻟنبﻰ‪ 猷‬و �ﻘول ﻤﻘوﻟتﻪ اﻟشﻬیرة‪:‬‬
‫�ﺄﯿﻬمﺎ أﻓرح �ﻔتﺢ ﺨیبر أم �ﻘدوم ﺠﻌﻔر ‪..‬‬

‫و ﺤنحكﻰ ﻗصص ﻋنﻬم و ﺤنبدأ �ﻘصﺔ ‪ :‬أﺴمﺎء ﺒنت ﻋمیس‪ ،‬أﺴمﺎء �ﺎﻨت ﺼﺎﺤبﺔ اﻟسیدة " ﺤﻔصﺔ ﺒنت ﻋمر ﺒن‬

‫اﻟخطﺎب" و ﻟمﺎ دﺨﻠت اﻟمدﯿنﺔ راﺤت زارت ﺤﻔصﺔ و ﻗﻌدت �ﻞ واﺤدة ﺘحكﻰ ﻟﻠتﺎﻨیﺔ ﻋن أﺤواﻟﻬﺎ ‪ ..‬ﻓﻌدى ﺴیدﻨﺎ ﻋمر‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟحﻔصﺔ‪ :‬ﻤین ﻤﻌﺎﻛﻰ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟت‪ :‬أﺴمﺎء‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻋمر ‪ :‬اﻟحبشیﺔ )�ﻌنﻰ اﻟﻠﻰ رﺠﻌت ﻤن اﻟحبشﺔ( ﻓﻘﺎﻟت ﺤﻔصﺔ‪:‬‬
‫ﻨﻌم‪ ،‬و ﻫنﺎ �ﻘﻰ ﺴیدﻨﺎ ﻋمر ﻗﺎل �ﻼم ﻫزار‪� ،‬س أﺴمﺎء ﺤتﺎﺨد اﻟكﻼم ﺠد ‪..‬‬

‫ﻗﺎل ﻟﻬﺎ ﻋمر‪ :‬أﻨتم ﻟم ﺘﻬﺎﺠروا ﻤﻊ رﺴول ﷲ ﻤن ﻤكﺔ ﻟﻠمدﯿنﺔ و ﻨحن أﺤق ﺒرﺴول ﷲ ﻤنكم ‪ ..‬ﻓﺄﺴمﺎء ﻤﺎﻀحكتش‬
‫و اﺨدﺘﻬﺎ ﺠد و ﻗﺎﻟت ‪ :‬ﻻ ﻟستم أﺤق ﺒرﺴول ﷲ ﻤنﺎ ﻓﺄﻨتم �نتم ﻓﻲ ﺼحبتﻪ �طﻌم ﺠﺎﺌﻌكم و ﯿنصﺢ ﺠﺎﻫﻠكم و �حنو‬
‫ﻋﻠیكم ‪ ،‬أﻤﺎ ﻨحن ﻓكنﺎ ﻫنﺎك ﻓﻲ اﻟبﻌداء اﻟبﻐضﺎء و ُﺤرﻤنﺎ ﻤصﺎﺤبتﻪ و �ﺎن �ﻞ ذﻟك ﻓﻰ ﺴبیﻞ ﷲ و رﺴوﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻠستم‬
‫أﺤق ﺒرﺴول ﷲ ﻤنﺎ‪ ..‬و �كت أﺴمﺎء و ﻗﺎﻟت ﻟﻌمر‪ :‬ﻷﺸكوﻨك إﻟﻰ رﺴول ﷲ دون أن أز�د أو أﻨﻘص ﺸیئﺎ و ﻓﻌﻼ‬
‫راﺤت أﺴمﺎء ﻟﻠنبﻰ ‪ 猷‬و ﺤكت ﻟﻪ �ﻼم ﻋمر ‪..‬‬

‫ﻓرد اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﻋﻠیﻬﺎ و ﻗﺎل‪ :‬ﻨﻌم ﻟیسوا أﺤق ﺒﻰ ﻤنكم ﻓﺈن ﻋمر و أﺼحﺎ�ﻪ ﻫم أﺼحﺎب ﻫجرة واﺤدة‪ ،‬أﻤﺎ أﻨتم أﺼحﺎب‬

‫ﻫجرﺘﺎن ) ﻋﻠشﺎن ﻫم ﻫﺎﺠروا ﻓﻰ ﺴبیﻞ ﷲ ﻤرﺘین ‪ ..‬ﻤرة ﻤن ﻤكﺔ ﻟﻠحبشﺔ ﻓﺄطﻠق ﻋﻠیﻬم أﺴم "أﻫﻞ اﻟسﻔینﺔ" ﻷﻨﻬم‬
‫ﻫﺎﺠروا �ﺎﻟسﻔینﺔ ‪ ..‬و اﻟﻬجرة اﻟتﺎﻨیﺔ ﻫجرﺘﻬم ﻤن اﻟحبشﺔ ﻟﻠمدﯿنﺔ و �ﻞ دﻩ ﻓﻰ ﺴبیﻞ اﻟثبﺎت ﻋﻠﻰ دﯿن ﷲ ﻓبﺎﻟتﺎﻟﻰ‬
‫ﻫم أوﻟﻰ ﺒرﺴول ﷲ (‬

‫�س أﻨﺎ و أﻨتم ﺒردﻩ ﻤحروﻤین ﻤن رﺴول ﷲ و ﻤﺎﺸﻔنﺎﻫوش �س ﺤﻘول ﻟكم ﺤدﯿث ﺤیﻔرﺤكم ﻗوى ﻗوى‪ ،‬اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ‬

‫اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ﻗﺎل‪ " :‬ﻋبﺎدة ﻓﻲ اﻟﻬرج �ﻬجرة إﻟﻲ " �ﻌنﻰ وﻗت ﺜبﺎﺘك ﻋﻠﻰ طﺎﻋﺔ ﷲ و ﺤواﻟیك ﻨﺎس ﻤش ﺒتﻌمﻠﻬﺎ‬
‫ّ‬
‫و ﺒتﻌصﻰ ر�نﺎ‪ ..‬ﻓﺄﻨت ﺒثبﺎﺘك ﺒتبﻘﻰ ﻫجرت ﻤﻌصیﺔ‪..‬و �ﻘیت ﻓﻰ ﻫجرة ﻓﻰ ﺴبیﻞ ﷲ و رﺴوﻟﻪ ‪..‬ﻓیﺎﺘرى �ﺎم ﻫجرة‬
‫ﻫﺎﺠرﺘﻬﺎ ﻟﻠنبﻰ‪ 猷‬؟!‪� ..‬ﻞ ﻤﺎ ﺘثبت ﻋﻠﻰ طﺎﻋﺔ وﺴط ﻤﻌﺎﺼﻰ �تیر ﺒیﻌمﻠﻬﺎ اﻟﻠﻰ ﺤواﻟیك‪ ،‬ﺒتز�د ﻫجرة ﻟرﺴول ﷲ و‬
‫ﺒتكون أوﻟﻰ ﺒرﺴول ﷲ ‪猷‬‬
‫‪370‬‬
 ‫اﻟمﻬم ﻓرﺤت أﺴمﺎء ﺒنت ﻋمیس ﺒرد اﻟنبﻰ ﺠداً ‪..‬و ﻗﺎﻟت ‪� :‬ﷲ ﻤﺎ ﻓرﺤت �شﺊ �ﻌد دﺨوﻟﻰ اﻹﺴﻼم‬
‫أﻛثر ﻤن ﻓرﺤتﻰ ﺒﻬذا اﻟحدﯿث ‪ ..‬و �ﻞ اﻟصحﺎ�ﺔ اﻟﻠﻰ �ﺎﻨوا راﺠﻌین ﻤﻌﺎﻫﺎ ﻤن اﻟحبشﺔ ﻓرﺤوا ﺠداً ‪..‬‬

‫و أﺤنﺎ و أﻨتم أﻛید �مﺎن ﻓرﺤﺎﻨین ﺠداً‬

‫‪189‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫رﺠوع أﺼحﺎب رﺴول ﷲ ﻤن اﻟحبشﺔ ﺠــ‪2‬‬

‫و زواج اﻟنبﻰ‪ 猷‬ﻤن رﻤﻠﺔ ﺒنت أﺒﻰ ﺴﻔیﺎن‬

‫ﻨكمﻞ ﺴوا ﻗصص اﻟصحﺎ�ﺔ اﻟﻠﻰ رﺠﻌوا ﻤن اﻟحبشﺔ‪ ..‬ﺤنحكﻰ ﻗصﺔ رﻤﻠﺔ ﺒنت أﺒﻲ ﺴﻔیﺎن رﻀﻰ ﷲ ﻋنﻬﺎ ‪،‬‬
‫و اﻟسیدة رﻤﻠﺔ ﻫتبﻘﻰ زوﺠﺔ ﻟرﺴول ﷲ �ﻌد �دﻩ ‪ ..‬و ﻗصتﻬﺎ ﻤن اﻟبدا�ﺔ أﻨﻬﺎ �ﺎﻨت ﺒنت أﺒو ﺴﻔیﺎن "ﺴید ﻗر�ش" ‪،‬‬
‫و أﺴﻠمت و ﻫﺎﺠرت ﻤﻊ زوﺠﻬﺎ و ﻤﻊ اﻟصحﺎ�ﺔ ﻟﻠحبشﺔ �ﻌد ﻤﻌﺎداة ﻗر�ش ﻟﻬم‪..‬‬

‫و ﺤكینﺎ ﻗبﻞ �دﻩ أن اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ﻫو اﻟﻠﻰ اﺨتﺎر اﻟصحﺎ�ﺔ اﻟﻠﻰ ﺤیﻬﺎﺠروا‪ ..‬ﻓﺎﺨتﺎر ﻤسﻠمین ﻓﻘراء‬
‫و �مﺎن اﺨتﺎر ﻤسﻠمین أﺼحﺎب ﻤكﺎﻨﺔ �بیرة‪ ..‬و زى ﻤﺎ ﻗﻠنﺎ ﻗبﻞ �دﻩ إن رﻤﻠﺔ و رﻗیﺔ ﺒنت رﺴول ﷲ و زوﺠﻬﺎ‬
‫ﻋثمﺎن ﺒن ﻋﻔﺎن �ﺎﻨوا ﻤن اﻟنﺎس اﻟﻠﻰ ﻤش ﻤحتﺎﺠﺔ أﻨﻬﺎ ﺘﻬﺎﺠر ﻷﻨﻬم ﻤﺎ اﺘﻌرﻀوش ﻟﻠتﻌذﯿب ﻷﻨﻬم ﻤن ﻗبﺎﺌﻞ �بیرة‬

‫ﻓﻰ ﻤكﺔ‪..‬و ﺤكینﺎ ﺤكمﺔ رﺴول ﷲ ﻓﻰ إﺨتیﺎرﻫم ﻟﻠﻬجرة ﻓﻰ اﻟبوﺴت رﻗم)‪.. (73‬‬

‫اﻟمﻬم ﻓﻰ وﻗت اﻟﻬجرة ﻤن ﻤكﺔ ﻟﻠحبشﺔ �ﺎﻨت اﻟسیدة رﻤﻠﺔ زوﺠﺔ ﻟواﺤد اﺴمﻪ ﻋبید ﷲ ﺒن ﺠحش و �ﺎن ﻤسﻠم‬

‫و ﻫو اﻟﻠﻰ دﻋﻰ رﻤﻠﺔ ﻟﻺﺴﻼم‪ ..‬و �ﻌد زواﺠﻬﺎ ﻤنﻪ ﻫﺎﺠرت ﻤﻌﺎﻩ ﻟﻠحبشﺔ ﺨﻠﻔت ﻫنﺎك ﺒنت ﺴموﻫﺎ ﺤبیبﺔ ‪،‬‬
‫و �ﺎﻨت �نیتﻬﺎ " أم ﺤبیبﺔ "‪..‬‬

‫و ﻓﻰ ﯿوم اﻟسیدة رﻤﻠﺔ �ﺎﻨت ﻨﺎ�مﺔ و ﺸﺎﻓت رؤ�ﺔ ﻓﻰ اﻟمنﺎم و اﺘﻔزﻋت ﻤنﻬﺎ ‪ .‬ﺸﺎﻓت زوﺠﻬﺎ ﻋبید ﷲ ﻓﻰ أوﺤش‬

‫ﺼورة‪..‬ﻓﻘﺎﻤت ﻤن اﻟحﻠم و ﻓسرﺘﻪ أن ﺸكﻠﻪ اﻟوﺤش ﻓﻰ اﻟحﻠم دﻩ ﻤﻌنﺎﻩ أن ﺤﺎل زوﺠﻬﺎ ﺤیبﻘﻰ وﺤش ‪..‬‬

‫و ﻓﻌﻼً �ﻌد ﻓترة زوﺠﻬﺎ ﻗﺎل ﻟﻬﺎ أﻨﻪ ﻋﺎﯿز �سیب اﻹﺴﻼم و ﯿدﺨﻞ ﻓﻰ اﻟدﯿن اﻟنص ارﻨﻰ‪�..‬ﻌنﻰ ارﺘد ﻋن اﻹﺴﻼم‪..‬‬
‫و زى ﻤﺎ إﺤنﺎ ﻋﺎرﻓین إن اﻟد�ﺎﻨﺔ اﻟرﺴمیﺔ ﻓﻰ اﻟحبشﺔ �ﺎﻨت اﻟنصراﻨیﺔ‪..‬و ﺤﺎول زوﺠﻬﺎ �ﻘنﻌﻬﺎ أﻨﻬﺎ ﺘرﺘد ﻋن اﻹﺴﻼم‬

‫‪371‬‬
 ‫ﻟكن ﺜبتت اﻟسیدة رﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻹﺴﻼم و أدﻤن ﻋبید ﷲ ﺒن ﺠحش اﻟخمر و ﻤﺎت‪ ..‬و ﻋﺎﺸت اﻟسیدة رﻤﻠﺔ‬
‫ﻫﻰ و ﺒنتﻬﺎ ﻓﻰ وﺤدة و إﺤنﺎ ﻋﺎرﻓین إن أﻫﻠﻬﺎ �ﺎﻨوا �ﻔﺎر ﻗر�ش ﻓﺎﻨﻘطﻌت ﻋنﻬﺎ �ﻞ اﻷﺴبﺎب اﻟﻠﻰ ﺘطمنﻬﺎ‬

‫ﻋﻠﻰ ﺤیﺎﺘﻬﺎ ﻓﻰ اﻟمستﻘبﻞ ﻫﻲ و ﺒنتﻬﺎ و ﻤرت �ظروف ﻨﻔسیﺔ ﺼﻌبﻪ ﺠداً‪..‬‬

‫ﻟكن دا�مﺎً اﻷﻤﻞ ﻓﻰ ر�نﺎ ﻋز وﺠﻞ ‪ ..‬و ﺘشوف رﻤﻠﺔ ﻓﻰ اﻟمنﺎم أن ﺤد ﺠﺎي ﻋﻠیﻬﺎ و ﺒیﻘول ﻟﻬﺎ " �ﺎ أم اﻟمؤﻤنین"‬

‫ﻓﻘﺎﻤت ﻤن اﻟنوم ﻤستبشرة و ﻓسرت اﻟحﻠم إن دى �شرى زواﺠﻬﺎ ﻤن رﺴول ﷲ ‪ ..‬ﻓیﻌرف اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و‬
‫اﻟسﻼم اﻟمﻌﺎﻨﺎة و اﻷﻟم اﻟﻠﻰ ﻤرت �ﻪ و �خبر ﻋبید إﻨﻪ ﻤﺎت ﻋﻠﻰ دﯿن اﻟنصراﻨیﺔ‪ ..‬و إن رﻤﻠﺔ ﺜبتت‬
‫و إﻨﻬﺎ ﻤﺎﻟﻬﺎش ﺴند ‪..‬ﻓیبدأ �ﻌرض اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﻋﻠیﻬﺎ اﻟزواج‪..‬‬

‫اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم ﻓﻰ اﻟمدﯿنﺔ �س رﻏم �دﻩ اﻟنبﻰ‪ 猷‬ﻤﺎﺴﺎ�ش اﻟصحﺎ�ﺔ ﻓﻰ اﻟحبشﺔ �ﻌید ﻤن ﻏیر‬
‫ﻤﺎ �ﻌرف أﺤواﻟﻬم و أﺨبﺎرﻫم‪..‬ﻟكن �ﺎﻟﻌكس �ﺎن ﺤﺎﺴس ﺒﻬم و ﻤتﺎ�ﻊ �ﻞ أﺤواﻟﻬم‪ ..‬ﻓیبﻌت اﻟنبﻰ‪ 猷‬ﻤرﺴﺎل ﻟنجﺎﺸﻰ‬
‫اﻟحبشﺔ "ﻤﻠك اﻟحبشﺔ" و طﻠب ﻤنﻪ أن �خطب ﻟﻪ رﻤﻠﺔ و �كون ﻫو و�یﻞ رﻤﻠﺔ‬
‫)�ﻌنﻰ و�یﻞ ﻟﻠﻌروﺴﺔ �دﻩ زى ﻤﺎ ﺒیحصﻞ دﻟوﻗتﻰ إن ﺒنت ﯿتكتب �تﺎﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺨطیبﻬﺎ ﻟو ﻤسﺎﻓر(‪..‬‬

‫�سرﻋﺔ �ﻌت اﻟنجﺎﺸﻰ ﺠﺎر�ﺔ ﺘبﻠﻎ رﻤﻠﺔ �ﺎﻟخبر ‪..‬و ﺘروح اﻟجﺎر�ﺔ و ﺘشوف رﻤﻠﺔ ﺤز�نﺔ ﻓتصرخ اﻟجﺎر�ﺔ و ﺘﻘول‪:‬‬
‫ﻤﻌﻰ �شﺎرة ﻟكﻰ أرﺴﻠنﻰ ﺴیدى ﻷﺨبرك �ﺄن رﺴول ﷲ ﯿر�د اﻟزواج ﻤنك ‪ ..‬ﻓﺎﻟجﺎر�ﺔ ﺒتﻘول إن رﻤﻠﺔ ﻓرﺤت ﻗوووى‬

‫ﻗوى و ﻗﺎﻤت ﻗﺎﻟﻌﺔ أﺴورﺘین ﻤن إﯿدﯿﻬﺎ و أدﯿتﻬم ﻫد�ﺔ ﻟﻠجﺎر�ﺔ ﺠزاء اﻟبشرى اﻟحﻠوة دى‪ ..‬و ﻓضﻠت اﻟجﺎر�ﺔ‬
‫ﻤستﻐر�ﺔ ﻓرﺤﺔ رﻤﻠﺔ و �ﺄن اﻟروح أﺘردت ﻓیﻬﺎ‪ ..‬ﻓرﺤﺔ اﻟﻔرج �ﻌد اﻟكرب ‪ .‬و أﺴﻠمت اﻟجﺎر�ﺔ ‪ ..‬و أظن أن أﺜر ﻓیﻬﺎ‬
‫ﺴؤال أﺘردد ﺠواﻫﺎ �ﺈن ﻤین ﻤحمد اﻟﻠﻰ اﻟنﺎس ﺒتﻔرح و ﺘحبﻪ �ﻞ اﻟحب دﻩ ‪..‬اﻟﻠﻬم �ﺼ ِﻞ ﻋﻠﻰ أﺠمﻞ و أﻛمﻞ ﺨﻠﻘك‬

‫‪190‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫اﻟدﻋوة اﻟﻌﺎﻟمیﺔ ﻟدﯿن اﻻﺴﻼم و إرﺴﺎل رﺴﺎﺌﻞ ﻟمﻠوك اﻟﻌﺎﻟم ﺠــ‪1‬‬

‫اﺴتﻘر اﻟمسﻠمین ﻓﻰ اﻟمدﯿنﺔ ﺴیﺎﺴیﺎً و ﻋسكر�ﺎً و إﺠتمﺎﻋیﺎً �ﻌد إﻨتصﺎر َﺨیبر و ﺼﻠﺢ اﻟحدﯿبیﺔ‪ ..‬و اﻟمسﻠمین ﻤﻊ‬
‫وﺠﻞ‪� ..‬س ﻫﻲ دى �س ﺤیﺎة اﻟمسﻠم؟ ﻷ طبﻌﺎ ﻻزم اﻟمسﻠم ﯿنشر اﻟدﻋوة‬
‫�ﻌض ﻓﻰ ﺤب و ﺨیر و ﻋبﺎدﻩ ﻪﻠﻟ ﻋز ّ‬
‫ﻟﻺﺴﻼم ﻟنشر اﻟﻌدل و اﻟمسﺎواة و اﻟسﻼم و ﯿنﻬﻰ اﻟذل و اﻟﻌبود�ﺔ و �ﻌد �دﻩ ﻓمن ﺸﺎء ﻓﻠیؤﻤن و ﻤن ﺸﺎء ﻓﻠیكﻔر‪..‬‬
‫و ﻫنﺎ ﺤیبدأ اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ﯿنشر اﻟدﻋوة ﻪﻠﻟ ﻋز و ﺠﻞ و ﺤتبﻘﻰ دﻋوة ﻋﺎﻟمیﺔ‪..‬‬

‫‪372‬‬
‫ﻓبدأ اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﯿرﺴﻞ اﻟرﺴﺎﯿﻞ ﻟمﻠوك اﻟﻌﺎﻟم و ﯿدﻋوﻫم ﻟﻺﺴﻼم‪ ..‬و �ﺎن ﻻزم اﻟرﺴﺎﯿﻞ دى ﺘبﻘﻰ ﻤﻊ ﺴﻔراء ﺠدﯿر�ن ﺒﻬﺎ‬
‫و ﻋﺎرﻓین ﻟﻐﺎت ﻤختﻠﻔﺔ‪ ..‬و �ﺎﻨت اﻟﻠﻐﺔ اﻟسر�ﺎﻨیﺔ ﻤﺎﺤدش ﻤن اﻟمسﻠمین ﺒیﻔﻬم ﻓیﻬﺎ‪..‬ﻓز�د ﺒن ﺜﺎﺒت درﺴﻬﺎ‬

‫و �ﻘﻰ �جید ﻓیﻬﺎ إﺠﺎدﻩ ﺘﺎﻤﺔ ‪ ..‬ﺘخیﻠوا ﻓﻰ �ﺎم ﯿوم؟ ﻓﻰ ‪ 15‬ﯿوم‪..‬‬

‫طیب ﺘﻌرﻓوا إن دﻩ ﻓتﺢ ﻤن ر�نﺎ ﻋﻠﻲ َز�د‪ ..‬أﺼﻞ َز�د ﺒیﻌمﻞ �ﺈﺨﻼص و ﺒیستﻌین �ﺎﻪﻠﻟ ﻓر�نﺎ �ﺎرك ﻟﻪ و ﻓتﺢ ﻋﻠیﻪ‬

‫�ﺈﺠﺎدة اﻟﻠﻐﺔ دى‪ ..‬و راح ز�د و ﺴﺎﻓر ﻋﻠشﺎن ﯿوﺼﻞ رﺴﺎﻟﺔ اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم‪..‬و ﺒدأ اﻟنبﻰ‪猷‬‬
‫ﯿرﺴﻞ اﻟرﺴﺎﯿﻞ ﻟبﻼد اﻟﻔرس و اﻟروم و ﻏیرﻫﺎ‪.‬‬

‫‪191‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫اﻟدﻋوة اﻟﻌﺎﻟمیﺔ ﻟدﯿن اﻹﺴﻼم و إرﺴﺎل رﺴﺎﺌﻞ إﻟﻰ ﻤﻠوك اﻟﻌﺎﻟم ﺠــ‪2‬‬

‫اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ﺒدأ ﯿرﺴﻞ اﻟرﺴﺎﯿﻞ ﻟمﻠوك اﻟﻌﺎﻟم ﯿدﻋوﻫم ﻟﻺﺴﻼم‪ ..‬رﺴﺎﻟﺔ ﻟﻬرﻗﻞ ﻋظیم اﻟروم ‪..‬‬
‫أﺴﻠم ﺘسﻠم و إﻻ �ﺎن ﻋﻠیك إﺜم اﻷر�سِّیین ‪ ،‬و إﻟﻰ �سرى ﻋظیم اﻟﻔرس‪ ..‬أﺴﻠم ﺘسﻠم و إﻻ ﻋﻠیك إﺜم اﻟمجوس ‪،‬‬
‫و إﻟﻰ اﻟمﻘوﻗس ﻋظیم اﻹﺴكندر�ﺔ ‪..‬أﺴﻠم ﺘسﻠم و إﻻ ﻋﻠیك إﺜم اﻟﻘبط‪ )..‬و دﻩ اﻟﻠﻰ أﻫدى اﻟنبﻰ‪ 猷‬اﻟجﺎر�ﺔ ﻤﺎر�ﺔ‬
‫اﻟﻘبطیﺔ اﻟﻠﻰ ﺨﻠﻒ اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﻤنﻬﺎ اﺒنﻪ اﺒراﻫیم و ﺘوﻓﻰ و ﻋمرة ﺤواﻟﻰ ﺴنتین و ﺤنحكﻰ ﻋن ﺘﻔﺎﺼیﻞ ﻤﺎر�ﺎ اﻟﻘبطیﺔ‬
‫ﻓﻰ اﻟبوﺴت رﻗم)‪(237‬‬

‫اﻟمﻬم ﻟمﺎ �ﻌت اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﻤرﺴﺎل ﺒرﺴﺎﻟﺔ ﻟﻬرﻗﻞ و ﻗﺎل ‪� :‬سم ﷲ اﻟرﺤمن اﻟرﺤیم‪,‬ﻤن ﻤحمد ﺒن ﻋبد ﷲ ورﺴوﻟﻪ‪ ،‬إﻟﻰ‬
‫ﻫرﻗﻞ ﻋظیم اﻟروم‪ ،‬ﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﻤن إﺘبﻊ اﻟﻬدى‪ :‬أﻤﺎ �ﻌد‪ ،‬ﻓﺈﻨﻲ أدﻋوك ﺒدﻋﺎ�ﺔ اﻹﺴﻼم‪ ،‬أﺴﻠم ﺘسﻠم ﯿؤﺘك ﷲ أﺠرك‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻤرﺘین‪ ،‬ﻓﺈن ﺘوﻟیت ﻋﻠیك إﺜم اﻷر�سِّیین‪ُ } ،‬ﻗ ْﻞ َ�ﺎ أ ْ ِ ِ‬
‫َﻫ َﻞ اْﻟك َتﺎب َﺘ َﻌﺎَﻟ ْوا إَﻟﻰ َ�ﻠ َم ٍﺔ َﺴ َو ٍاء َﺒْیَنَنﺎ َوَ�ْیَن ُك ْم أَﻻ َﻨ ْﻌُب َد إﻻ ﱠ َ‬
‫ﻠﻟاا‬

‫اﺸ َﻬ ُدوا ِ�ﺄَﱠﻨﺎ ُﻤ ْس ِﻠ ُمو َن {‬ ‫ضَنﺎ �ﻌ ًضﺎ أَر�ﺎ�ﺎ ِﻤن دو ِن ﱠ ِ‬

‫ﻠﻟاا َﻓِﺈ ْن َﺘ َوﱠﻟ ْوا َﻓُﻘوُﻟوا ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َْ ً ْ ُ‬ ‫َوﻻ ُﻨ ْش ِر َك ِ�ﻪ َﺸْیًئﺎ َوﻻ َﯿ ﱠتخ َذ َ� ْﻌ ُ َ ْ‬
‫و دﻗق ﻫرﻗﻞ ﻓﻰ اﻟموﻀوع ﻗوى ﻷﻨﻪ ﺴمﻊ ﻋن إن ﻓﻰ ﻨبﻰ ﺤییجﻲ ﻓﻰ آﺨر اﻟزﻤﺎن و ﻓﻰ ﻋﻼﻤﺎت ﻟظﻬورﻩ‪،..‬‬

‫و �ﺎن ﻫرﻗﻞ ﻤش ﻋﺎرف أﻤتﻰ ﺤیجﻰ اﻟنبﻰ دﻩ‪..‬‬

‫ﻓﻠمﺎ وﺼﻠتﻪ اﻟرﺴﺎﻟﺔ ﻤن اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ‪..‬ﻫرﻗﻞ طﻠب إﻨﻪ �ﻌرف ﻤﻌﻠوﻤﺎت أﻛتر ﻋن اﻟنبﻰ ﻤحمد ‪ 猷‬و‬
‫طﻠب ﻨﺎس ﻤن ﻗوم ﻤحمد‪ ..‬و ﻓﻌﻼً �ﺎن أﺒو ﺴﻔیﺎن ﺴید ﻗر�ش ﻫو و أﺼحﺎ�ﻪ ﻓﻰ ﺘجﺎرة ﻓﻰ اﻟشﺎم ‪ ..‬ﻓدﻋﺎﻫم ﻫرﻗﻞ‬

‫‪373‬‬
 ‫ﻟﻘصرﻩ وﺴط ﺤﺎﺸیﺔ �بیرة ﻤن ﻨﺎس ﻤﻬمﺔ ‪..‬و ﺒدأ �سﺄل ﻋن اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم و �ﺄن ر�نﺎ أراد أن اﻟﻠﻰ‬
‫ﯿتكﻠم ﻋن اﻟنبﻰ ‪� 猷‬كون واﺤد ﻤن أﻋداﺌﻪ ﻤن �ﻔﺎر ﻗر�ش‪..‬‬

‫و ﻤن ذ�ﺎء ﻫرﻗﻞ أﻨﻪ دﻋﺎ أﺒو ﺴﻔیﺎن و أﺼحﺎ�ﻪ‪ ..‬ﻓبكدﻩ أﺒو ﺴﻔیﺎن ﻤش ﺤیﻘدر �كذب ﻷن ﻋﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﻌر�ﻰ أﻨﻪ‬
‫�كذب ﻓﻬیبتﻪ ﻗدام أﺼحﺎ�ﻪ اﻟﻌرب ﺤتضیﻊ‪..‬و ﺒیحكﻰ أﺒو ﺴﻔیﺎن و �ﻘول ‪ :‬ف�ﷲ ﻟوﻻ اﻟحیﺎء ﻤن أن ِ‬
‫�ﺄﺜروا‬

‫ﻋﻠﻲ �ذ�ﺎً ﻟكذﺒت ‪)..‬ﺨﺎ�ف أﻨﻬم �ك ِّذﺒوﻩ(‪..‬و ﺠﺎب ﻫرﻗﻞ ﻤترﺠم ﻋﻠشﺎن ﯿترﺠم اﻟكﻼم ﺒینﻪ و ﺒین أﺒو ﺴﻔیﺎن‪.‬‬
‫ﱠ‬

‫‪192‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫اﻟدﻋوة اﻟﻌﺎﻟمیﺔ ﻟدﯿن اﻹﺴﻼم و إرﺴﺎل رﺴﺎﺌﻞ إﻟﻰ ﻤﻠوك اﻟﻌﺎﻟم ﺠــ‪3‬‬

‫ﺸﻔنﺎ إﻤبﺎرح اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ﻟمﺎ �ﻌت رﺴﺎﻟﺔ ﻟﻬرﻗﻞ ﯿدﻋوﻩ ﻟﻺﺴﻼم‪ .‬و طﻠب ﻫرﻗﻞ ﻨﺎس ﻤن ﻗوم‬
‫اﻟنبﻰ‪ ..猷‬ﻋﻠشﺎن �سﺄﻟﻬم ﻋﻠیﻪ‪ ..‬و �ﺎن أﺒو ﺴﻔیﺎن ﺴید ﻗر�ش ﻓﻰ رﺤﻠﺔ ﺘجﺎرة ﻓسﺄﻟﻪ ﻫرﻗﻞ ﺸو�ﺔ أﺴئﻠﺔ ‪..‬ﺘﻌﺎﻟوا‬
‫ﻨﻌرﻓﻬﺎ ﺴوا ‪..‬ﺠﺎب ﻫرﻗﻞ ﻤترﺠم و ﺒدأ �سﺄل ﻋن اﻟنبﻰ ‪ 猷‬و �ﻘول ‪ :‬ﻤﺎ ﻨسب اﻟنبﻰ ﻤحمد ﻓیكم؟ ﻗﺎل أﺒو ﺴﻔیﺎن ‪:‬‬
‫ﻫو ﻓینﺎ ذو ﻨسب‪..‬ﻓﻘﺎل ﻫرﻗﻞ‪ :‬ﻫﻞ ﻤﺎ �ﻘوﻟﻪ ﻤحمد ﻗﺎﻟﻪ أﺤد ﻗبَﻠﻪ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻻ‪ ..‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻫﻞ ﯿتبﻌﻪ أﺸراف اﻟنﺎس أم‬
‫ﻀﻌﻔﺎؤﻫم؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺒﻞ ﻀﻌﻔﺎؤﻫم‪ )..‬أﺼﻞ �ﻞ اﻷﻨبیﺎء �ﺎن ﺒیتبﻌﻬم اﻟضﻌﻔﺎء زى ﻗوم ﻨوح و ﻗوم ﻤوﺴﻰ (‬

‫ﻓﻘﺎل‪ :‬أﺘبﺎﻋﻪ ﯿز�دون أم ﯿنﻘصون؟ ﻗﺎل‪ :‬ﺒﻞ ﯿز�دون‪ ..‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻓﻬﻞ ﯿرﺘد ٌ‬
‫أﺤد ﻤنﻬم ﻋن دﯿن ﻤحمد �ﻌد أن ﯿدﺨﻞ ﻓیﻪ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻻ ‪ ..‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻫﻞ �نتم ﺘتﻬموﻨﻪ �ﺎﻟكذب ﻗبﻞ أن �ﻘول أﻨﻪ ﻨبﻰ ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ‪..‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻫﻞ ِ‬
‫�ﻐدر؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻻ و ﻟكن ﺒیننﺎ‬

‫"ﺼﻠﺢ اﻟحدﯿبیﺔ" و ﻻ ﻨدرى ﻤﺎ ﺴیﻔﻌﻞ ﻓیﻬﺎ و ﺒیحكﻰ أﺒو ﺴﻔیﺎن و �ﻘول ‪:‬أﻨﻰ ﻤﺎ ﻻﻗتش ﻓرﺼﺔ أﻨتﻬزﻫﺎ‬
‫ﺼﻠﺢ ُ‬
‫و ﺒینﻪ ُ‬
‫�ﺄﻨﻰ أﻗول �ﻼم �شكك ﻓﻰ ﻤحمد إﻻ اﻟكﻠمﺔ دى‬

‫و �كمﻞ ﻫرﻗﻞ أﺴئﻠتﻪ و�ﻘول‪ :‬ﻓﻬﻞ ﺤﺎر�توﻩ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻨﻌم ‪ ..‬ﻓﻘﺎل‪ :‬و �یﻒ �ﺎن ﻗتﺎﻟكم إ�ﺎﻩ ؟ ‪ ..‬ﻗﺎل‪ :‬ﺘﺎرة ﻨنتصر ﻋﻠیﻪ‬

‫و ﺘﺎرة ﯿنتصر ﻋﻠینﺎ‪ ..‬ﻓﻘﺎل‪� :‬مﺎذا �ﺄﻤر�م ؟ ﻗﺎل أﺒو ﺴﻔیﺎن ‪�" :‬ﺄﻤرﻨﺎ أن اﻋبدوا ﷲ وﺤدﻩ وﻻ ﺘشر�وا �ﻪ ﺸیئﺎً‪ ،‬واﺘر�وا‬
‫ﻤﺎ �ﻘول آ�ﺎؤ�م‪ ،‬و�ﺄﻤرﻨﺎ �ﺎﻟصﻼة‪ ،‬واﻟز�ﺎة‪ ،‬واﻟصدق‪ ،‬واﻟﻌﻔﺎف و ﺼﻠﺔ اﻟرﺤم " ‪..‬‬

‫و ﺨﻠصت اﻷﺴئﻠﺔ ‪ ..‬و �ﻌدﯿن ﻫرﻗﻞ ﻗﺎل ﻷﺒﻲ ﺴﻔیﺎن ‪ :‬ﻟو �ﺎن ﻤﺎ ﺘﻘول ﻋن ﻤحمد ﺼحیﺢ ‪،‬ﻓﺈن ﻤحمد ﺴوف �مﻠك‬
‫ﻗدﻤﻲ ﻫﺎﺘین )�ﻌنﻰ ﺤیحﻘق إﻨتصﺎرات و ﺤینتشر ﻓﻰ اﻟﻌﺎﻟم ( و إﻨﻰ ﻋﻠمت ﺒنبﻰ آﺨر اﻟزﻤﺎن و ﻟكنﻰ ﻟم أﻛن‬
‫ﱠ‬ ‫ﻤوﻀﻊ‬

‫‪374‬‬
 ‫أﻋﻠم أﻨﻪ ﺴیخرج ﻤن ﺠز�رة اﻟﻌرب ‪ ..‬و ﻟو أﺴتطیﻊ أن أذﻫب إﻟﻲ ﻤحمد ﻟتحمﻠت �ﻞ اﻟمشﻘﺔ ﻷﻗﺎﺒﻠﻪ‬
‫و ﻟو �نت ﻋند ﻤحمد ﻟجﻠست ﻷﻏسﻞ ﻗدﻤیﻪ ‪..‬‬

‫)طیب ﻫﻞ دﻩ ﻤﻌنﺎﻩ إن ﻫرﻗﻞ أﺴﻠم؟ ﻷ‪ ..‬ﻷن ﻫرﻗﻞ ﻗﺎل ‪� ":‬ﷲ إﻨﻲ ﻷﻋﻠم أﻨﻪ ﻨبﻲ ﻤرﺴﻞ‪،‬‬
‫وﻟكنﻲ أﺨﺎف ﻤن اﻟروم ﻋﻠﻰ ﻨﻔسﻲ‪ ،‬وﻟوﻻ ذﻟك ﻻﺘبﻌتﻪ" ﻓﻬرﻗﻞ أﺨتﺎر اﻟمﻠك و اﻟنﻔوذ و رﻓض اﻹ�مﺎن ‪..‬‬
‫و �مﺎن ﻫرﻗﻞ ﺤیدﺨﻞ ﻓﻰ ﻗتﺎل ﻀد اﻟمسﻠمین ﻓﻰ ﻏزوة ﻤؤﺘﺔ (‬

‫‪193‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫اﻟدﻋوة اﻟﻌﺎﻟمیﺔ ﻟدﯿن اﻹﺴﻼم و إرﺴﺎل رﺴﺎﺌﻞ إﻟﻰ ﻤﻠوك اﻟﻌﺎﻟم ﺠــ‪4‬‬

‫اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ﺒیبﻌت رﺴﺎﺌﻞ ﻟمﻠوك اﻟﻌﺎﻟم ﯿدﻋوﻫم ﻟﻺﺴﻼم و �ﻌت رﺴﺎﻟﺔ ﻟكسرى ﻤﻠك اﻟﻔرس‪ ..‬و أرﺴﻞ‬
‫اﻟنبﻰ‪ 猷‬اﻟرﺴﺎﻟﺔ ﻤﻊ ﻤرﺴﺎل اﺴمﻪ ﻋبد ﷲ ﺒن ﺤذاﻓﺔ اﻟسﻬمﻲ ‪..‬ﻓﻠمﺎ وﺼﻠت ﻟكسرى اﻟرﺴﺎﻟﺔ ﻗرأﻫﺎ و ﻗﺎم ﻤﻘطﻌﻬﺎ‬

‫و أرﺴﻞ اﻟنبﻰ ‪ 猷‬رﺴﺎﻟﺔ ﻟمﻠك ُ�صرى ﻤﻊ ﻤرﺴﺎل اﺴمﻪ اﻟحﺎرث ﺒن ﻋمیر‪ ..‬ﻓﻘطﻊ اﻟطر�ق ﻋﻠیﻪ واﺤد اﺴمﻪ ﺸراﺤبیﻞ‬
‫اﻟﻐسﺎﻨﻰ و ﻗتﻠﻪ ‪ ..‬و ﻤمﻠكﺔ اﻟﻐسﺎﺴنﺔ دى �ﺎﻨت ﻤمﻠكﺔ ﻨصراﻨیﺔ ﻋﻠﻰ ﺤدود اﻟشﺎم ﺘتحدث اﻟﻌر�یﺔ‬
‫و �ﺎﻨت ﻋبﺎرة ﻋن ‪ 200‬أﻟﻒ ﺸخص‪ ..‬و �ﺎن ﻗتﻞ اﻟمرﺴﺎل �ﻌتبر إﺸﺎرة أن ﺤیحصﻞ ﺤرب ‪..‬و ﻟمﺎ وﺼﻠت اﻷﺨبﺎر‬
‫ﻟﻠنبﻰ‪ 猷‬أن اﻟحﺎرث اﺘﻘتﻞ‪..‬ﺒدأ اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم �جﻬز ﺠیش ﻟﻠتصدى ﻟﻠﻐسﺎﺴنﺔ‬

‫و �قﻒ اﻟنبﻰ‪� 猷‬ﻌد ﺼﻼة اﻟﻌشﺎء‪ ,‬ﻋﻠﻰ اﻟمنبر و �ﻘول‪" :‬ﻤن �ﺎن ﯿؤﻤن �ﺎﻪﻠﻟ واﻟیوم اﻵﺨر‪ ,‬ﻓﻠیتجﻬز ﻋند اﻟﻔجر‬
‫ﻟﻘتﺎل اﻟﻐسﺎﺴنﺔ"‪...‬طیب ﻟیﻪ اﻟﻘرار اﻟسر�ﻊ دﻩ �ﺎ رﺴول ﷲ؟ اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﺤنین ﺠداً و ﻋطوف و رﻗیق‪� ,‬س ﺴﺎﻋﺔ اﻟﻐدر‬

‫ﺤتﻼﻗیﻪ ﻗوى و ﺸدﯿد و ﺤﺎﺴم ﺠداً‪ .‬ﻷﻨﻬم ﻏدروا �ﺎﻟمسﻠمین و ﻗتﻠوا اﻟمرﺴﺎل ‪..‬و �كدﻩ اﻟنبﻰ‪ 猷‬ﺘﻐﻠب ﻋﻠﻰ ﻨﺎر‬
‫اﻟﻘصﺎص اﻟﻠﻰ ﻓﻰ ﻗﻠب اﻟصحﺎ�ﺔ و زوﺠﺔ اﻟحﺎرث ﺒن ﻋمیر ‪ ..‬و �مﺎن اﻟﻌﺎﻟم �ﻠﻪ ﺤیﻌرف إن دم اﻟمسﻠم ﻏﺎﻟﻰ ﻗوى‬

‫ﻓمﺎﺤدش ﺤیتج أر أﻨﻪ �ﻘتﻞ أى ﻤرﺴﺎل ﯿبﻌتﻪ اﻟنبﻰ‪ 猷‬ﻟﻠبﻼد اﻟتﺎﻨیﺔ‪ ..‬اﻟمﻬم ﺤیخرج اﻟمسﻠمین ﻓﻰ ﻏزوة اﺴمﻬﺎ ﻏزوة‬
‫ﻤؤﺘﺔ‬

‫‪194‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫‪375‬‬
 ‫ﺘﻠخیص ﻏزوة ﻤؤﺘﺔ‬

‫‪------------------------------------‬‬

‫ﻏزوة_ﻤؤﺘﺔ‬

‫‪ -1‬ﺴمیت ﺒﻬذا اﻻﺴم‪ :‬ﻷﻨﻬﺎ ﺤصﻠت ﻓﻰ ﻤنطﻘﺔ ﻓﻰ اﻟشﺎم أﺴمﻬﺎ " ﻤؤﺘﺔ"‬

‫‪ -2‬طرﻓﻲ اﻟﻘتﺎل ‪:‬اﻟطرف اﻷول‪ ...‬اﻟﻐسﺎﺴنﺔ )و ﻋددﻫم ‪ 100,000‬ﻤﻘﺎﺘﻞ و طﻠبوا ﻤدد ‪ 100،000‬ﻤﻘﺎﺘﻞ ﻤن‬
‫اﻟروﻤﺎن(‬

‫و اﻟطرف اﻟتﺎﻨﻰ‪..‬اﻟمسﻠمین و ﻋددﻫم )‪ 3000‬ﺠندى ﻓﻘط(‬

‫‪ -3‬أﺴبﺎب اﻟﻐزوة ‪:‬‬

‫ردع ﻏدر اﻟﻐسﺎﺴنﺔ �ﻌد ﻗتﻠﻬم ﻟمرﺴﺎل رﺴول ﷲ "ﻋمیر ﺒن اﻟحﺎرث" اﻟﻠﻰ أرﺴﻠﻪ اﻟنبﻰ‪ 猷‬ﺒرﺴﺎﻟﺔ ﯿدﻋو ﻓیﻬﺎ ﻤﻠك‬
‫�صرى ﻟﻺﺴﻼم ‪..‬و ﻗطﻊ اﻟطر�ق واﺤد اﺴمﻪ ﺸرﺤبیﻞ اﻟﻐسﺎﻨﻰ و ﻗتﻞ ﻋمیر و �ﺎن زﻤﺎن ﻗتﻞ اﻟمرﺴﺎل ﻤﻌنﺎﻩ إﻋﻼن‬
‫ﻟﻠحرب و ﺒدا�ﺔ ﻟﻬﺎ‪..‬‬

‫‪ -4‬أﺤداث اﻟﻐزوة‪:‬‬

‫** دﻋﺎ اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم اﻟمسﻠمین ﻟﻠخروج ﻟﻘتﺎل اﻟﻐسﺎﺴنﺔ ﻟردع ﻫذا اﻟﻐدر‪..‬‬

‫** �ﺎﻨت اﻟﻐزوة ﻓﻰ ﺤر ﺸمس ﺸﻬر أﻏسطس‪ ..‬و �ﺎن اﻷﻛﻞ ﻗﻠیﻞ ﻤﻊ اﻟمسﻠمین‪..‬‬

‫** ﻟم �خرج رﺴول ﷲ ﻓﻰ اﻟمﻌر�ﺔ‪ ..‬و �ﺎن ﻗﺎﺌد اﻟمﻌر�ﺔ ز�د ﺒن ﺤﺎرﺜﺔ ‪..‬‬

‫** �ﻌد ﻤﺎ ﺸﺎف اﻟمسﻠمین أﻋداد اﻟﻐسﺎﺴنﺔ اﻟكبیرة‪..‬ﻓكروا ﻓﻰ اﻹﻨسحﺎب ﻷن اﻟمﻌر�ﺔ ﻏیر ﻤتكﺎﻓئﺔ و ﻟكن ﺴیدﻨﺎ‬
‫ﻋبد ﷲ ﺒن رواﺤﺔ ﺜبتﻬم ﻓﻰ أرض اﻟمﻌر�ﺔ و ﻗﺎل ‪:‬ادﺨﻠوا إﻟﻰ اﻟمﻌر�ﺔ إﻨنﺎ ﻻ ﻨﻘﺎﺘﻞ اﻟنﺎس �ﻌدد وﻻ ﻋدة و ﻻ �ثرة‪،‬‬

‫و إﻨمﺎ اﻟنصر ﻤن ﻋند ﷲ ﻋز و ﺠﻞ )�ﻌنﻰ ﻟو أﻨتم ﺼﺎدﻗین ﻤﻊ ﷲ ر�نﺎ ﺤیسﺎﻋد�م(‬

‫** إﺼطﻒ اﻟمسﻠمین و اﺒتدت ﻤﻌر�ﺔ ﺤﺎﺴمﺔ و ﻟكن وقف اﻟمسﻠمین زى اﻷﺴود و ﻤﺎت اﻟﻌشرات ﻤن اﻟمسﻠمین و‬
‫اﻟمئﺎت ﻤن اﻟﻐسﺎﺴنﺔ و اﻟروﻤﺎن‬

‫‪376‬‬
 ‫** ﺤمﻞ اﻟرا�ﺔ ز�د و اﺴتشﻬد ﺜم ﺠﻌﻔر ﺒن أﺒﻰ طﺎﻟب و اﺴتشﻬد ﺜم ﻋبد ﷲ ﺒن رواﺤﺔ و اﺴتشﻬد و �ﻌد وﻓﺎة‬
‫ﺤﺎﻤﻠﻰ اﻟرا�ﺔ‪ ..‬ﺤمﻠﻬﺎ ﺴیدﻨﺎ ﺨﺎﻟد ﺒن اﻟوﻟید‬

‫** ﺜبت ال‪ 3000‬ﻤسﻠم أﻤﺎم ‪ 200000‬ﻤن اﻟﻌدو‪..‬و �ﻌد أ�ﺎم ﺒدأ ﺠیش اﻟمسﻠمین ﯿتﻌب ﻷﻨﻪ ﻤش ﺒیرﺘﺎح أﻤﺎ‬
‫ﺠیش اﻟﻌدو ﺒیبدل ﻤﻊ �ﻌضﻪ‪ ..‬ﺤبﺔ ﯿرﺘﺎح و ﺤبﺔ ﺒداﻟﻬم ﺒیحﺎر�وا ‪ ..‬ﻓكﺎن رأى ﺴیدﻨﺎ ﺨﺎﻟد ﻫو ﺴرﻋﺔ إ�ﻘﺎف اﻟمﻌر�ﺔ‬
‫وﻟكن ﻟو اﻨسحب اﻟمسﻠمون ﺤیحﺎوطﻬم اﻟﻐسﺎﺴنﺔ و اﻟروﻤﺎن ﻓﻰ اﻟصحراء ‪،‬ﻓكﺎن اﻟحﻞ ﺨطﺔ ﻋبﻘر�ﺔ ﺤیحطﻬﺎ‬
‫ﺴیدﻨﺎ ﺨﺎﻟد و �ﺎﻨت ﻨتیجتﻬﺎ أن ﺠیش اﻟمسﻠمین ﻗدر �خرج ﻤن اﻟمﻌر�ﺔ �ﻌد ﺘحﻘیق اﻨتصﺎر ﻤنﺎﺴب ﻟظروف اﻟمﻌر�ﺔ‬

‫اﻟﻐیر ﻤتكﺎﻓئﺔ‪..‬‬

‫** وﺼﻞ اﻟجیش اﻟمدﯿنﺔ ﻫم اﻩ اﻨسحبوا ﻟكن اﻹﻨسحﺎب دﻩ إﻨتصﺎر ﺒدﻟیﻞ أن اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﻗﺎل ﻋﻠﻰ ﺨﺎﻟد ﻟمﺎ اﺨد اﻟرا�ﺔ‬
‫‪ :‬أﺨذ اﻟرا�ﺔ ﺴیﻒ ﻤن ﺴیوف ﷲ �ﻔتﺢ ﷲ ﻋﻠﻰ ﯿد�ﻪ ‪� ..‬ﻌنﻰ دﻩ ﯿدل أن اﻹﻨسحﺎب دﻩ ﻨصرة و ﻓتﺢ و ﺨطوة‬
‫ﻟﻠمسﻠمین ﻓﻰ ﺴبیﻞ ﷲ‬

‫‪195‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫ﻏزوة_ﻤؤﺘﺔ ﺠــ‪1‬‬

‫�ﻌد ﻤﺎ أﺘﻘتﻞ ﺴیدﻨﺎ اﻟحﺎرث ﺒن ﻋمیر "ﻤرﺴﺎل اﻟنبﻰ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ و ﺴﻠم" ﻋﻠﻰ إﯿد اﻟﻐسﺎﺴنﺔ )أرﺠﻊ ﻟﻠبوﺴت‬
‫‪ ..(193‬وقف اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﻋﻠﻰ اﻟمنبر �ﻌد ﺼﻼة اﻟﻌشﺎء وﻗﺎل‪" :‬ﻤن �ﺎن ﯿؤﻤن �ﺎﻪﻠﻟ واﻟیوم اﻵﺨر‪,‬‬
‫ﻓﻠیتجﻬز ﻋند اﻟﻔجر ﻟﻘتﺎل اﻟﻐسﺎﺴنﺔ"‬

‫واﻟنبﻰ ‪ 猷‬وﺼﻰ اﻟصحﺎ�ﺔ أﻨﻬم �ستنوﻩ ﻋﻠﻰ �ﺎب اﻟمدﯿنﺔ ﻟحد ﻤﺎ �خطب ﺨطبﺔ اﻟجمﻌﺔ و �ﻌدﯿن ﺤیروح ﻟﻬم ﻋﻠﻰ‬
‫�ﺎب اﻟمدﯿنﺔ ‪ ,‬و أﻛد ﻋﻠیﻬم أﻨﻬم �جﻬزوا ﺤﺎﺠﺎﺘﻬم و ﻤﺎﺤدش ﻓیﻬم �صﻠﻰ ﻤﻌﺎﻩ اﻟجمﻌﺔ ﻷن دﻩ ﺤیﺎﺨد وﻗت �تیر‬

‫و ﺤیﺄﺨرﻫم و ﻓﻰ اﻟحﺎﻟﺔ دى ﻤمكن اﻟﻐسﺎﺴنﺔ �ﻐدروا �ﺎﻟمسﻠمین‬

‫اﺴتﻌد اﻟصحﺎ�ﺔ ﻋﻠﻰ �ﺎب اﻟمدﯿنﺔ و �ﺎن ﻋددﻫم ‪ 3000‬ﺠندى‪ ،‬و وﻗﻔوا ﻤنتظر�ن رﺴول ﷲ‪ , 猷‬ﻤﺎ ﻋدا ﺼحﺎﺒﻰ‬

‫واﺤد ﻫو ﺴیدﻨﺎ "ﻋبد ﷲ ﺒن رواﺤﺔ"‪..‬طیب ﻟیﻪ؟ أﺼﻞ ﺴیدﻨﺎ ﻋبد ﷲ ﻗﻌد �ﻔكر و ﻗﺎل طب ﻤﺎ أﺤﺎول أﻟحق ﺼﻼة‬
‫اﻟجمﻌﺔ و أول ﻤﺎ اﻟنبﻰ ‪� 猷‬خﻠص ﺤجرى �سرﻋﺔ و أﻟحق اﻟجیش‪ ..‬ﻓبكدﻩ �سبت اﻷﺘنین‪..‬‬

‫‪377‬‬
 ‫و ﻓﻌﻼ راح ﺴیدﻨﺎ ﻋبد ﷲ و ﺼﻠﻰ اﻟجمﻌﺔ‪ ,‬وﻟكن ﻟﻸﺴﻒ اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم �ﻌد ﺼﻼة اﻟجمﻌﺔ ﺴبﻘﻪ‬
‫و وﺼﻞ ﻟﻠجیش ﻗبﻠﻪ‪ .‬ﻓﻠمﺎ وﺼﻞ اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﻟﻠجیش‪ ,‬ﻤﺎﻟﻘﺎش ﺴیدﻨﺎ ﻋبدﷲ‪ ,‬ﻓسﺄل ﻋنﻪ و ﻗﺎل‪ :‬أﯿن ﻋبد ﷲ ﺒن‬
‫رواﺤﺔ؟ و �ﻌد دﻗﺎﯿق وﺼﻞ ﻋبد ﷲ ﺒن رواﺤﺔ ﻟﻠجیش واﻟنبﻰ‪ 猷‬زﻋﻞ ﻤنﻪ و �ص ﻟﻪ ﺒنظرة ﺤز�نﺔ‪..‬‬

‫طیب رﺴول ﷲ ﻫیﻌمﻞ إ�ﻪ ﻤﻊ ﺴیدﻨﺎ ﻋبد ﷲ؟‬

‫‪196‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫ﻏزوة_ﻤؤﺘﺔ ﺠــ‪2‬‬

‫أﺴتﻌد اﻟمسﻠمون ﻟمحﺎر�ﺔ اﻟﻐسﺎﺴنﺔ و �ﻠﻬم ﺴمﻌوا �ﻼم اﻟنبﻰ و ﻤصﻠوش اﻟجمﻌﺔ وراﻩ و وﻗﻔوا ﻋﻠﻰ �ﺎب اﻟمدﯿنﺔ‬
‫ﻤﺎﻋدا ﺴیدﻨﺎ ﻋبد ﷲ ﺒن رواﺤﺔ ﻓكر �حضر اﻟصﻼة و �جرى �ﻌدﻫﺎ ﯿﻠحق اﻟجیش ‪ ..‬ﻓﻠﻸﺴﻒ اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة‬
‫و اﻟسﻼم وﺼﻞ ﻟﻠجیش ﻗبﻠﻪ و ﻋرف أن ﺴیدﻨﺎ ﻋبدﷲ ﻤش ﻤوﺠود‬

‫و �ﻌد دﻗﺎﯿق وﺼﻞ ﻋبدﷲ و اﻟنبﻰ زﻋﻞ ﻤنﻪ ﺠداً و ﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻟو أﻨﻔﻘت ﻤﺎ ﻓﻰ اﻷرض ﺠمیﻌﺎً ﻤﺎ أدر�ت ﻤﺎ أدر�ﻪ‬
‫أﺼحﺎ�ك ‪� ) ..‬ﻌنﻰ اﻟﻐزو ﻓﻲ ﺴبیﻞ ﷲ ﺨیر ﻤن اﻟدﻨیﺎ و ﻤﺎ ﻓیﻬﺎ و ﻫمﻪ ﺴبﻘوك ﻟﻠﻐزو( ‪..‬ﻓبكﻰ ﺴیدﻨﺎ ﻋبد ﷲ‬
‫و ﺒیحكﻰ و �ﻘول ‪ :‬ﻋﻠمت أن رﺴول ﷲ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم ﻏﺎﻀب ﻋﻠیﺎ‪ ..‬ﻓﻘﻠت ﻓﻲ ﻨﻔسﻲ �ﷲ ﻤﺎ �كﻔر ﻋنﻲ‬
‫ﻫذﻩ اﻟخطیئﺔ إﻻ ان أﻤوت ﺸﻬیداً‪..‬‬

‫ﻓﻰ ﺒیت ﺸﻌر ﺠمیﻞ أوي ﻟﻌبد ﷲ ﺒن رواﺤﻪ ‪ " :‬ﻟكننﻲ أﺴﺄل اﻟرﺤمن ﻤﻐﻔرة و ﻀر�ﺔ ذات ﻗرع ﺘﻘذف اﻟز�دا ‪..‬‬
‫ﻤروا ﻋﻠﻰ ﺠدﺜﻰ)ﻗبرى( ‪،‬‬
‫ﺤران ﻤجﻬرة �حر�ﺔ ﺘنﻔد اﻷﺤشﺎء واﻟكبدا ‪ ..‬ﺤتﻰ �ﻘﺎل إذا ّ‬
‫أو طﻌنﺔ ﺒیدي ّ‬
‫أرﺸدﻩ ﷲ ﻤن ﻏﺎز و ﻗد رﺸدا "‬

‫وﻤرة ﻋبد ﷲ ﺒن رواﺤﺔ أﻓتكر آ�ﺔ ﻗرآﻨیﻪ ﻓبكﻰ ‪..‬‬

‫ﺎن َﻋَﻠﻰ َرّ�ِ َك َﺤ ْتمﺎً َﻤ ْﻘ ِضّیﺎً {‬ ‫ﻓسﺄﻟوﻩ ﻟمﺎذا ﺘبكﻲ �ﺎ ﻋبد ﷲ ﺒن رواﺤﺔ ‪،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻬم‪ ..‬ﻗﺎل ر�كم } و� ْ ِ‬
‫ِن ﻤْن ُك ْم ِإﻻﱠ َو ِارُد َﻫﺎ َ� َ‬ ‫َ‬
‫یﻬﺎ ِﺠ ِثّیﺎً {‬ ‫ظ ِﺎﻟ ِم ِ‬ ‫ِ‬
‫ﯿن ا ﱠﺘَﻘ ْوا َوَﻨ َذُر اﻟ ﱠ َ‬
‫ین ﻓ َ‬ ‫ﻓﻘﺎﻟوا ﻟﻪ‪ :‬أﻛمﻞ �ﺎﻗﻲ اﻵ�ﺎت ‪�،‬ﻘول ﷲ ﻓیﻬﺎ ‪ُ }:‬ﺜ ﱠم ُﻨَن ِّجﻲ اﱠﻟذ َ‬

‫طیب اﻟزوﺠﺎت ﻗبﻞ اﻟﻐزوات �ﺎﻨوا ﯿودﻋوا اﻷزواج ﻓیوﻗﻔوا �ﻘوﻟوا ﻷزواﺠﻬم ﺤﺎﺠﺔ ﺤﻠوة أوي ‪..‬‬

‫‪378‬‬
‫ﻗﺎﻟوا " ﺤﻔظكم ﷲ‪ ..‬أﯿد�م ﷲ‪ ..‬ﻨصر�م ﷲ‪ ..‬ورد�م ﷲ �ﻌز وﺠﻞ إﻟینﺎ ﺼﺎﻟحین " ‪ ..‬ﻻﺤظوا أﻨﻬم ﻗﺎﻟوا ﺼﺎﻟحین ﻤش‬
‫ﺴﺎﻟمین‪ ..‬ﻷن اﻟشخص ﻤمكن ﯿرﺠﻊ ﻤن اﻟحرب ﺴﺎﻟم �ﻌنﻰ ﺴﻠیم ﻤﻌﺎﻓﻰ ﻟكن ﻤش ﺸرط �كون ﺼﺎﻟﺢ ‪..‬‬

‫أﻤﺎ اﻟصﺎﻟﺢ ﻤمكن �كون ارﺠﻊ ﻤجروح �س اﻷﻛید أﻨﻪ ﻤﺎ أﻏضبش ﷲ ﺴبحﺎﻨﻪ وﺘﻌﺎﻟﻰ‪..‬‬
‫ﻓدﻋت اﻟزوﺠﺎت ﺒدﻋﺎء ﻓﻌﻼً ﺠمیﻞ آوى‬

‫‪197‬‬

‫ﯿﻼ ﺒینﺎ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫ﻏزوة_ﻤؤﺘﺔ ﺠــ‪3‬‬

‫ﺒدأ اﻟجیش �ستﻌد و وقف اﻟنبﻲ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ و ﺴﻠم ﯿوﺼﻰ اﻟجیش و�ﻘول ﻟﻬم ‪ " :‬أوﺼیكم ﺒتﻘوى ﷲ و�من ﻤﻌكم‬

‫ﻤن اﻟمسﻠمین ﺨی ارً‪ ،‬اﻏزوا �ﺎﺴم ﷲ ﻓﻲ ﺴبیﻞ ﷲ ‪..‬وﻻﺘﻐدروا وﻻﺘﻘتﻠوا طﻔﻼً وﻻ اﻤرأة وﻻ ﻋجو ازً وﻻ ﺘﻘطﻌوا زرﻋﺎً‬
‫وﻻ ﺘﻬدﻤوا ﺒیتﺎً ‪ ..‬ﺴتجدون رﺠﺎﻻً ﻓﻰ اﻟصواﻤﻊ) رﻫبﺎن ﻤسیحیین و أﺤبﺎر ﯿﻬود( ﺘﻔرﻏوا ﻟﻠﻌبﺎدة دﻋوﻫم و ﻤﺎ ﻫم‬
‫ﻓیﻪ‪ ..‬وﻻ ﺘﻬجموا ﻋﻠﻲ ﻋدو ﻟیﻼً‪..‬‬

‫ﻓﻘﺎل اﻟمسﻠمین‪ :‬ﻟمﺎذا �ﺎ رﺴول ﷲ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺤتﻰ ﻻ ﺘﻔزﻋوا اﻟنسﺎء و اﻷطﻔﺎل" ‪..‬ﺸﺎ�ﻔین أﺨﻼق اﻟنبﻰ ‪猷‬‬
‫ﻓﻰ اﻟحرب ‪..‬ﻤﺎﻓیش ﺤد ﻋرﻓﻬﺎ ﻓﻰ اﻟﻌﺎﻟم ﻗبﻞ ﺴیدﻨﺎ ﻤحمد ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم ‪..‬و �ﻌد ﻤﺎ اﻟنبﻰ‪ 猷‬وﺼﻲ‬
‫اﻟجیش‪..‬ﺒدأ �ﻘول إن ﻗﺎﺌد اﻟجیش ﻫو ز�د ﺒن ﺤﺎرﺜﺔ ﻓﺎﻛر�نﻪ؟ دﻩ �ﺎن اﺒن اﻟنبﻰ ‪� 猷‬ﺎﻟتبنﻰ و �ﺎن زﻤﺎن اﺴمﻪ إ�ﻪ "‬
‫ز�د ﺒن ﻤحمد " و �ﻌد ﺘحر�م اﻟتبنﻰ رﺠﻊ ﺘﺎﻨﻲ �ﻘﻰ اﺴمﻪ ز�د ﺒن ﺤﺎرﺜﺔ‪..‬‬

‫و �ﺎن ﻤن �تر ﺤب اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﻟز�د �ﺎﻨوا �سموﻩ " ِ‬

‫اﻟح ّب " و ﻟمﺎ ز�د ﺨﻠﻒ أﺴﺎﻤﺔ ﺒن ز�د‬
‫اﻟحب اﺒن ِ‬
‫اﻟح ّب "‬ ‫�ﻘﻰ أﺴﺎﻤﺔ اﺴمﻪ " ِ‬
‫ّ‬

‫طیب دﻟوﻗتﻰ ز�د ﺒن ﺤﺎرﺜﺔ ﻫو اﻟﻘﺎﺌد ‪ ..‬طیب ﻟیﻪ؟ ﻫو اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﻤش ﺤیطﻠﻊ ﻤﻊ اﻟجیش؟ اﯿوة‪..‬أﺼﻞ اﻟنبﻲ ﻋﻠیﻪ‬

‫اﻟصﻼة واﻟسﻼم ﯿوم وﻓﺎﺘﻪ ﻗرب ﻓﺎﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﻋﺎﯿز ﯿﻬیﺊ اﻟصحﺎ�ﺔ ﻨﻔسیﺎً إﻨﻬم �ﻘدروا �كمﻠوا ﻤن ﻏیر ﻤﺎ �كون اﻟنبﻰ‪猷‬‬
‫ﻤﻌﺎﻫم‪ ..‬ﻋﻠشﺎن �ﻌرﻓوا �ﻌیشوا ﻤن �ﻌدﻩ‪.‬‬

‫وﻓﻌﻼً �ﻌد وﻓﺎة اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﺤنشوف ﻤواقف اﻟصحﺎ�ﺔ و ﺨصوﺼﺎً ﻋمر ﺒن اﻟخطﺎب‪ ..‬ﻋمر اﻟﻠﻰ �ﺎن زى اﻟجبﻞ ‪ ..‬اﻟﻠﻰ‬
‫اﻟنبﻲ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ﻗﺎل ﻋنﻪ " ﻟو �ﺎن �ﻌدي ﻨبیﺎً ﻟكﺎن ﻋمرو ﺒن اﻟخطﺎب" و اﻟصحﺎ�ﺔ �ﺎﻨوا ﺒیﻘوﻟوا ‪ :‬ﻟمﺎ‬
‫أﺴﻠم ﻋمر ظﻬر اﻹﺴﻼم ودﻋﺎ إﻟیﻪ ﻋﻼﻨیﺔ‪ ،‬وﺠﻠسنﺎ ﺤول اﻟبیت‪ ،‬وطﻔنﺎ �ﺎﻟبیت ﻻ ﻨخﺎف ﻤن ﻗر�ش ‪..‬‬
‫‪379‬‬
 ‫ﺘﻌرﻓوا أن ﻋمر ﯿوم وﻓﺎة اﻟنبﻲ ‪ 猷‬ﺤیتﻬز‪..‬و ﺤیبكﻲ و �صرخ و ﯿرﻓﻊ ﺴیﻔﻪ و �ﻘول " �ذﺒتم‪..‬‬
‫و ﻤن ﺴیﻘول أن ﻤحمد ﻗد ﻤﺎت ﺴﺄﻗطﻊ رأﺴﻪ‪..‬‬

‫ﻓﺎﻟنبﻲ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم ﻋﺎﯿز اﻟصحﺎ�ﺔ ﯿتﻬیئوا ﻟموﺘﻪ ﻓمﺎ ﺨرﺠش ﻤﻌﺎﻫم ﻓﻰ اﻟﻐزوة دى‪..‬‬

‫‪198‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫ﻏزوة_ﻤؤﺘﺔ ﺠــ‪4‬‬

‫ُﺸﻔنﺎ اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم إﻤبﺎرح و ﻫو ﺒیوﺼﻰ اﻟجیش و �ﺎن اﻟجیش ‪ 3000‬ﺠندى و ﻗﺎل اﻟنبﻰ‪ 猷‬أن‬

‫اﻟﻘﺎﺌد ﻫو ز�د ﺒن ﺤﺎرﺜﺔ‪ ..‬ﻓﺈن ﻤﺎت ز�د ﻓیتوﻟﻰ اﻟﻘیﺎدة ﺠﻌﻔر ﺒن أﺒﻰ طﺎﻟب‪ ..‬و إن ﻤﺎت ﺠﻌﻔر ﻓیتوﻟﻰ اﻟﻘیﺎدة ﻋبد‬
‫ﷲ ﺒن رواﺤﺔ ‪..‬و إن ﻤﺎت ﻋبد ﷲ ﺒن رواﺤﺔ ﻓﻼزم اﻟمسﻠمین �ختﺎروا واﺤد ﻤنﻬم �كون اﻟﻘﺎﺌد ﻋﻠیﻬم‪.‬‬

‫ﻓﻔﻰ واﺤد ﻤن اﻟیﻬود اﺴمﻪ ﻨﻌمﺎن ﺴمﻊ �ﻼم اﻟنبﻰ‪ 猷‬و راح ﻗﺎل ﻟﻪ‪� :‬ﺎ ﻤحمد أﻨت ﺤددت أﺴمﺎء ﺘﻼت أﺸخﺎص‬
‫وﻗﻠت إﻨﻬم ﻤمكن �موﺘوا ﻓﻰ اﻟمﻌر�ﺔ و ﻋندﻨﺎ ﻓﻰ اﻟتوراة أن ﻟو أﻨت ﻓﻌﻼَ ﻨبﻰ ﯿبﻘﻰ اﻟتﻼﺘﺔ دول ﺤیموﺘوا‪ ..‬ﻓﺎﻟنبﻰ ‪猷‬‬
‫ﻤﺎردش ﻋﻠیﻪ‪ ..‬ﻓراح ﻨﻌمﺎن ﻟز�د و ﻗﺎل ﻟﻪ ‪� :‬ﺎ ز�د إن �ﺎن ﻤحمد ﻨبیﺎَ إذاً ﻓﺄﻨت ﻤیت ﻻ ﻤحﺎﻟﺔ و إﻻ ﻓﺈن ﻨبیك �ذاب‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎل ز�د ‪� :‬ﷲ إﻨﻰ أﺸﻬد أن ﻤحمد رﺴول ﷲ و أﻨﻪ ﺼﺎدق و أﻨﻰ ﺴﺄﻤوت ﻻ ﻤحﺎﻟﺔ‪ ..‬و ﺨرج ز�د ﻓﻰ اﻟﻐزوة‬
‫�سرﻋﺔ و ﻫو ﻨﻔسﻪ �موت ﻋﻠشﺎن �خﻠﻰ اﻟنﺎس ﺘشوف ِﺼدق اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ‪ ..‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻰ اﻟنبﻰ‬
‫ِ‬
‫ق َﻋ ِن اْﻟ َﻬ َوى* ِإ ْن ُﻫ َو ِإﱠﻻ َو ْﺤ ٌﻲ ُﯿ َ‬
‫وﺤﻰ" ] ﺴورة اﻟنجم [‬ ‫ﻤحمد‪ 猷‬ﻓﻰ اﻟﻘرآن‪"َ :‬و َﻤﺎ َﯿنط ُ‬

‫ﺨرج اﻟمسﻠمین ﻟﻠمﻌر�ﺔ و دﻟوﻗتﻰ ﺠت اﻷﺨبﺎر �ﺄن اﻟﻐسﺎﺴنﺔ ﻋددﻫم ‪ 100‬أﻟﻒ و �ﺎﻨوا ﺨﺎ�ﻔین ﻤن اﻟمسﻠمین ﻷن‬

‫اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﺒیحﻘق إﻨتصﺎرات ‪ ،‬ﻓطﻠبوا ﻤسﺎﻋدات ﻤن ُﺤﻠﻔﺎﺌﻬم اﻟروﻤﺎن ﻓﺄﻤدوﻫم ب ‪ 100‬أﻟﻒ ﺘﺎﻨیﺔ ‪،‬ﻓبﻘﻰ ﻋدد ﺠیش‬
‫اﻟﻌدو ‪ 200‬أﻟﻒ ﻤﻘﺎﺘﻞ‪ ..‬ﻗصﺎد ‪ 3000‬ﻤسﻠم �س‪..‬و اﻟمﻌر�ﺔ دي �ﺎﻨت ﻤﻠیﺎﻨﺔ ﺼﻌو�ﺎت ﻋﻠﻰ اﻟمسﻠمین‬

‫و ﻫﻲ أن اﻟمسﺎﻓﺔ اﻟﻠﻰ ﻋسكر ﻓیﻬﺎ اﻟمسﻠمین �ﺎﻨت �ﻌیدة و �مﺎن اﻷﻛﻞ �ﺎن ﻗﻠیﻞ ﻤﻌﺎﻫم و �ﺎﻨت اﻟﻐزوة دى‬
‫ﻓﻰ ﺤر ﺸﻬر أﻏسطس‬

‫و ﻓوق �ﻞ دﻩ اﻟمﻌر�ﺔ ﻤش ﻤتكﺎﻓئﺔ و أﻋداد اﻟﻐسﺎﺴنﺔ �بیرة ﺠداً ‪ ..‬و دﻩ ﺤیخﻠﻰ اﻟمسﻠمین �ﻔكروا‬
‫ﻓﻰ اﻟرﺠوع ﻟﻠمدﯿنﺔ ﻟكن ﻓﻰ واﺤد ﺤیثبتﻬم ﻓﻰ أرض اﻟمﻌر�ﺔ‬

‫‪380‬‬
 ‫‪199‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫ﻏزوة_ﻤؤﺘﺔ ﺠــ‪5‬‬

‫ﻋﻠمنﺎ رﺴول ﷲ أن ﻨتو�ﻞ ﻋﻠﻰ ﷲ ﻤﻊ اﻷﺨذ �ﺎﻷﺴبﺎب و ﻟكن دون اﻟتﻌﻠق �ﺎﻷﺴبﺎب ♡‬

‫ﺨرج اﻟمسﻠمین ﻟﻠﻐزوة و ﻋددﻫم ‪ 3000‬ﺠندى ﻓﻘط �ﻘیﺎدة ز�د ﺒن ﺤﺎرﺜﺔ و وﺼﻠت ﻟﻬم أﺨبﺎر أن اﻟﻐسﺎﺴنﺔ و‬
‫ﻋﻠﻲ أﯿﻬﺎ اﻟنﺎس‪،‬‬
‫اﻟروﻤﺎن ﺤیحﺎر�وا ب‪ 200‬أﻟﻒ ﻤﻘﺎﺘﻞ‪ ..‬ﻓوقف ﺴیدﻨﺎ ز�د ﺒن ﺤﺎرﺜﺔ و ﺠمﻊ اﻟجیش و ﻗﺎل " أﺸیروا ﱠ‬
‫ﻓﻘﺎل واﺤد ﻤنﻬم‪ :‬أﯿﻬﺎ اﻷﻤیر أرى ان اﻟمﻌر�ﺔ ﻏیر ﻤتكﺎﻓئﺔ و أرى أن ﻨنسحب‪ ،‬ﻓﻘﺎم رﺠﻞ ﺘﺎﻨﻰ ﻗﺎﯿﻞ‪ :‬و�حك ﻤﺎ ﺘﻘول؟!‬
‫أﻨﻌود اﻟﻰ رﺴول ﷲ ‪..‬وﻨﻘول ﺘر�نﺎ أﻤرك؟! ﻓوقف واﺤد �مﺎن و ﻗﺎل‪ :‬ﻨبﻌث إﻟﻰ رﺴول ﷲ رﺴﺎﻟﺔ و ﻨسﺄﻟﻪ ﻤدد‬

‫)�س طبﻌﺎ دﻩ ﺼﻌب ﻷن ﻋدد اﻟمسﻠمین �ﻠﻬم أﺼﻼ ﻗﻠیﻞ (‪،‬‬

‫ﻓوقف ﻋبد ﷲ ﺒن رواﺤﺔ و ﻗﺎل‪ :‬أﯿﻬﺎ اﻟنﺎس ﻤﺎ �كم! إﻨكم ﺨرﺠتم ﻤن أﺠﻞ اﻟشﻬﺎدة ‪ ..‬أﯿﻬﺎ اﻟنﺎس ﻨحن ﻤﻌﺎﺸر‬
‫اﻟمسﻠمین ﻻ ﻨﻘﺎﺘﻞ �ﻌدد و ﻻ �ﻌدة وﻻ �جیش و إﻨمﺎ ﻨﻘﺎﺘﻞ �ﺎﻪﻠﻟ و ﺒﻬذا اﻟدﯿن )�ﻌنﻲ ﻟو أﻨتم ﺼﺎدﻗین ﻤﻊ ﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ‬
‫ر�نﺎ ﺤیسﺎﻋد�م( ‪..‬ﻓﻘﺎﻟوا " ﺼدﻗت �ﺎ اﺒن رواﺤﺔ " و �كدﻩ ﻋبد ﷲ ﺒن رواﺤﺔ ّﺜبت اﻟمسﻠمین ﻓﻰ أرض اﻟمﻌر�ﺔ‬
‫و ﻗرروا �كمﻠوا �س �خطﺔ و ﻨظﺎم ‪..‬ﻓﺎﻟصحﺎ�ﺔ ﺤیتو�ﻠوا ﻋﻠﻰ ﷲ ﻗوي و �مﺎن ﺤیﻌمﻠوا اﻟﻠﻰ ﻋﻠیﻬم و �ﺎﺨدوا‬
‫�ﺎﻻﺴبﺎب زى ﻤﺎ �ﺎن ﺒیﻌﻠمﻬم اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم‬

‫اﺴتﻌد اﻟمسﻠمون و ﻤن آداب اﻟحرب أن اﻟﻠﻰ ﯿوﺼﻞ اﻷول ﻤن اﻟجیوش ﻫو اﻟﻠﻲ ﺤیختﺎر ﻤكﺎن اﻟمﻌر�ﺔ ‪ ..‬ﻓوﺼﻞ‬
‫اﻟمسﻠمین ﻗبﻞ اﻟﻐسﺎﺴنﺔ و اﺨتﺎروا ﻤكﺎن ﻀیق ﻟﻠﻘتﺎل �حیث ﻤﺎ �ﻘدرش �ﻞ ﺠیش اﻟﻐسﺎﺴنﺔ اﻟدﺨول ﻓیﻪ ﻟﻘتﺎل‬
‫اﻟمسﻠمین‪ ..‬ﻓسﺎﻋتﻬﺎ ﻤﺎ ﯿنﻔﻌش ﯿدﺨﻞ إﻻ ﻋدد ﻤسﺎوى ﻟﻌدد اﻟمسﻠمین ودﻩ �ﺎن ذ�ﺎء و ﺤسن ﺘخطیط ﻤن اﻟمسﻠمین‬

‫ﻷﻨﻬم ﻟو ﺤﺎر�وا اﻟﻐسﺎﺴنﺔ �ﻌددﻫم اﻟكبیر دﻩ ﻓﻰ اﻟصحراء اﻟواﺴﻌﺔ ﻓحیكون ﻤﻌنﺎﻩ ﻫﻼك اﻟمسﻠمین‬
‫ﻷن اﻟﻌدد ﻏیر ﻤتكﺎﻓﺊ‪..‬‬

‫ﻓجﻪ ﺠیش اﻟﻐسﺎﺴنﺔ ﻻﻗﻰ اﻟمسﻠمین ﺴبﻘوا واﺨتﺎروا اﻟمكﺎن‪ ..‬و ﻓﻌﻼ اﻀطر اﻟﻐسﺎﺴنﺔ �ﻘسموا ﺠیشﻬم ﻋﻠﻰ‬
‫ﻤجموﻋﺎت �ﻞ ﻤجموﻋﺔ ‪ 3000‬ﻤﻘﺎﺘﻞ و ﻟكن ﻓﻰ ﺼﻔوف و ار �ﻌض‪..‬و ﻨجحت ﺨطﺔ اﻟمسﻠمین �س ﻓﻲ ﻤشكﻠﺔ أن ال‬

‫‪ 3000‬ﻤﻘﺎﺘﻞ اﻷوﻻﻨیین ﺒتوع اﻟﻐسﺎﺴنﺔ ‪ ..‬وراﻫم ‪ 3000‬ﺘﺎﻨیین ‪..‬ﻓكﻞ ﻤﺎ ‪ 3000‬ﯿتﻌبوا‪� ..‬طﻠﻊ ﺒداﻟﻬم اﻟمجموﻋﺔ‬
‫اﻟﻠﻰ وراﻫم و ﻫكذا‪ ،‬أﻤﺎ ﺠیش اﻟمسﻠمین ﻤﺎ ﺒیرﺘﺎﺤوش و ﻻ ﺒیتﻐیروا ‪..‬ﻫم ‪ 3000‬ﻓﻘط ﻤن ﺒدا�ﺔ اﻟمﻌر�ﺔ ﻵﺨرﻫﺎ‪..‬‬

‫‪381‬‬
 ‫�ﺎ ﺘرى ﺤیﻘدر اﻟمسﻠمین �كمﻠوا؟ طبﻌﺎ ﺤیﻘدروا �ﻌون ﷲ ‪.‬‬

‫‪200‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫ﻏزوة_ﻤؤﺘﺔ ﺠــ‪6‬‬

‫ﺸﻔنﺎ اﻟمرة اﻟﻠﻰ ﻓﺎﺘت ان اﻟمسﻠمین ﻋددﻫم ‪ 3000‬و ﻋسكروا ﻓﻰ ﻤكﺎن ﻀیق ﻋشﺎن ﺘتضطر اﻟﻐسﺎﺴنﺔ ﺘحﺎر�ﻬم‬
‫ﺒنﻔس اﻟﻌدد و ﻗسمت اﻟﻐسﺎﺴنﺔ ﺠنودﻫﺎ ﻟمجموﻋﺎت �ﻞ ﻤجموﻋﺔ ﻤنﻬم ‪.. 3000‬و ﺒیحﺎر�وا اﻟمسﻠمین و ﺒیبدﻟوا ﻤﻊ‬

‫�ﻌض ﻋشﺎن ﯿرﺘﺎﺤوا ‪ ،‬ﻟكن اﻟمسﻠمین ﺤیثبتوا أد إ�ﻪ ﻗدام اﻟﻌدد اﻟكبیر دﻩ ؟ ﺤیثبتوا ﻟمدة ‪ 6‬أ�ﺎم ﻓﻰ اﻨتصﺎر ﻋﻠﻰ‬
‫ﺠیش اﻟﻐسﺎﺴنﺔ ‪ ..‬ﺨسﺎﺌر اﻷرواح ﻋند اﻟمسﻠمین �ﺎﻟﻌشرات و ﻋند اﻟﻐسﺎﺴنﺔ �ﺎﻵﻻف ‪..‬‬

‫ﻓبﻌد �ﻞ اﻟمدة دى اﻟﻐسﺎﺴنﺔ ﻟﻘوا إن �دﻩ ﻤش ﻨﺎﻓﻊ‪ ،‬اﻟمسﻠمین ﺜﺎﺒتین زي اﻟجبﺎل‪..‬ﻛﺄﻨﻬم ﻤبیتﻌبوش‪..‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻗﺎﺌد اﻟﻐسﺎﺴنﺔ‪ :‬ﻋﻠیكم �صﺎﺤب ﻫذﻩ اﻟرا�ﺔ‪� ..‬ﻘصد ﻤین؟‬

‫ز�د ﺒن ﺤﺎرﺜﺔ ‪,‬ﻷن اﻟﻘﺎﺌد ﻟمﺎ ﺒیموت ﺒتتﻬز اﻟروح اﻟمﻌنو�ﺔ ﻟجیشﻪ ﻓبتنتﻬﻰ اﻟمﻌر�ﺔ ﻟكن اﻟنبﻰ ﺤبیبنﺎ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة‬
‫و اﻟسﻼم ﻋﺎﻤﻞ ﺤسﺎ�ﻪ و ﻗﺎل إن ﻟو ز�د ﻤﺎت ﯿتوﻟﻰ ﺠﻌﻔر اﻟﻘیﺎدة و ﻫكذا زى ﻤﺎ ﻗﻠنﺎ اﻟحﻠﻘﺎت اﻟﻠﻰ ﻓﺎت‬

‫و ﻓﻰ اﻟیوم اﻟسﺎ�ﻊ ﻟﻠمﻌر�ﺔ �ﻞ ﺠیش اﻟﻐسﺎﺴنﺔ ﻫدﻓﻬم ﻗتﻞ ز�د ﺒن ﺤﺎرﺜﺔ‪ ..‬و ﻓﻰ اﻟﻠحظﺔ دى اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة‬
‫و اﻟسﻼم ﻓﻰ اﻟمدﯿنﺔ ﻗﻠﻘﺎن ﻋﻠیﻬم و ﻨﻔسﻪ �ﻌرف أﺨبﺎرﻫم‪..‬‬

‫ﻓتحصﻞ ﻤﻌجزة �ﺄن ﯿبدأ اﻟنبﻰ ﯿنﻘﻞ ﻟﻠنﺎس أﺤداث اﻟﻐزوة و �ﺄن ر�نﺎ رﻓﻊ ﻟﻪ أرض اﻟمﻌر�ﺔ ﻓبﻘﻰ ﺸﺎ�ف اﻟﻠﻰ ﺒیحصﻞ‬
‫ﻓیﻬﺎ و ﻫﻰ ﻓﻰ أرض اﻟشﺎم‪ ..‬و دى �ﺎﻨت ﻤن اﻟمﻌجزات اﻟداﻟﺔ ﻋﻠﻰ أﻨﻪ رﺴول ﷲ ـ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم‪..‬ﻓﻘﺎل‬
‫ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم ‪ :‬أﺨذ ز�د اﻟرا�ﺔ و ﻗﺎﺘﻞ و وﻗﻊ ﺸﻬیدا‪ ..‬ﺴﻘطت اﻟرا�ﺔ‪..‬ﻓﺄﺨذ اﻟرا�ﺔ ﺠﻌﻔر ﺒن أﺒﻲ طﺎﻟب‪،‬‬
‫و أراﻩ �ﻘﺎﺘﻞ و �ﻘﺎﺘﻠوﻨﻪ‪ ..‬ﻓﺎﺠتمﻌوا ﻋﻠیﻪ ‪..‬ﻀر�وا ﯿدﻩ اﻟیمنﻰ ﻓﻘطﻌوا ذراﻋﻪ اﻻ�من‪ ،‬ﻓسﻘطت اﻟرا�ﺔ‪ ،‬ﻓنزل ﺠﻌﻔر أﺨذ‬
‫اﻟرا�ﺔ ﺒیدﻩ اﻟیسرى‪ ،‬ﻗطﻌوا ذراﻋﻪ اﻻ�سر‪ ،‬ﻓمﺎ ﺘبﻘﻰ ﻤن ذراﻋیﻪ إﻻ اﻟﻌضدﯿن) اﻟمنطﻘﺔ اﻟﻠﻰ ﻓوق اﻟكوع (‬
‫ﻓﺎﻨحنﻰ ﺠﻌﻔر و أﺨذ اﻟرا�ﺔ �ﻌضد�ﻪ‪ ،‬ﻓضر�وﻩ �ﺎﻟسیﻒ‪..‬‬

‫‪382‬‬
‫و ﺒدأ اﻟنبﻲ ﯿبكﻲ ﻋﻠﻰ ﺠﻌﻔر‪ .‬و ﻗﺎل ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم‪ :‬ﻗتﻠوﻩ و ﻤﺎت ﺸﻬیدا‪ ،‬و أراﻩ اﻵن ﻓﻲ اﻟجنﺔ‪ ،‬و أﺒدﻟﻪ ﷲ‬
‫ﺠنﺎﺤین �طیر ﺒﻬمﺎ ﻓﻲ اﻟجنﺔ ﺤیث �شﺎء ر�نﺎ ﺒدل اﻟذ ارﻋین اﻟﻠﻰ اﺘﻘطﻌوا �جنﺎﺤین ﻓﻰ اﻟجنﺔ ‪..‬‬

‫اﻟصحﺎ�ﺔ ﻟمﺎ ﻋرﻓوا �دﻩ ﺴموﻩ �جﻌﻔر اﻟطیﺎر‪ ..‬و �ﺎﻨوا ﺒینﺎدوا اﺒنﻪ و �ﻘوﻟوﻟﻪ �ﺎ اﺒن ذى اﻟجنﺎﺤین‬

‫‪201‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫ﻏزوة_ﻤؤﺘﺔ ﺠــ‪7‬‬

‫ﺸﻔنﺎ اﻟمرة اﻟﻠﻰ ﻓﺎﺘت ﺜبﺎت اﻟمسﻠمین �ﻌددﻫم اﻟﻘﻠیﻞ ﻗدام اﻟﻐسﺎﺴنﺔ �ﻌددﻫم اﻟكبیر أوى و اﺘﻘتﻞ اﻟﻘﺎدة اﻟﻠﻰ اﻟنبﻰ‬
‫ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم وﺼﻰ أﻨﻬم �حمﻠوا را�ﺔ اﻹﺴﻼم ‪..‬ﻤﺎت ﺴیدﻨﺎ ز�د و ﻤﺎت �ﻌدﻩ ﺴیدﻨﺎ ﺠﻌﻔر و ﺒیحكﻰ ﺴیدﻨﺎ‬
‫ﻋبد ﷲ ﺒن ﻋمر اﻨﻪ ﻟﻘﻰ ‪ 50‬طﻌنﺔ ﻓﻰ ﺠسم ﺴیدﻨﺎ ﺠﻌﻔر و ﻤﻔیش وﻻ واﺤدة ﻓیﻬم ﻓﻰ ﻀﻬرﻩ ‪..‬و دﻩ دﻟیﻞ إﻨﻪ‬
‫ﻤﺎﻓكرش ﻟحظﺔ أن ﯿرﺠﻊ ﻟكن ﻓضﻞ ﯿواﺠﻪ اﻟﻘتﺎل‪ ..‬و �كمﻞ اﻟنبﻰ و ﯿنﻘﻞ أﺤداث اﻟمﻌر�ﺔ �مﻌجزة زى ﻤﺎ ﻗﻠنﺎ ﻟﻠمسﻠمین‬

‫اﻟﻠﻰ ﻤﻌﺎﻩ ﻓﻰ اﻟمدﯿنﺔ و �ﻘول‪ :‬ﻤﺎت ﺠﻌﻔر و ﺴﻘطت اﻟرا�ﺔ ﻓحمﻠﻬﺎ ﻋبد ﷲ ﺒن رواﺤﺔ و ﻗﺎﺘﻞ ﻓوﻗﻊ ﺸﻬیداً‬
‫و ﺴﻘطت اﻟرا�ﺔ و ﺴكت اﻟنبﻰ‪..‬‬

‫ﻓﺎﻟمسﻠمین ﻤستنیین ‪ ..‬و ﺒیسمﻌوا اﻟكﻼم ﻓﻰ ذﻫول و ﺨوف ﺨﺎ�ﻔین اﻟجیش ﯿنﻬزم‪..‬و ﻓجﺄة ﻗﺎل اﻟنبﻰ ‪ :‬و ﻗد ﺤمﻞ‬
‫اﻟرا�ﺔ ﺴیﻒ ﻤن ﺴیوف اﻹﺴﻼم ‪� ..‬ﺎ ﺘرى اﻟنبﻰ �ﻘصد ﻤین؟ أﺼﻞ ﻟمﺎ ﻤﺎت ﻋبد ﷲ ﺒن رواﺤﻪ‪ ،‬ﻤحدش ﻋﺎرف ﻤین‬

‫اﻟﻠﻰ ﺤیبﻘﻰ اﻟﻘﺎﺌد �ﻌد �دﻩ ‪..‬ﻓطﻠﻊ واﺤد اﺴمﻪ ﺜﺎﺒت ﺒن أﻗرم و ﻗﺎم ﺸﺎﯿﻞ اﻟرا�ﺔ و ﻗﺎل ﻟجیش اﻟمسﻠمین‪ :‬اﺨتﺎروا رﺠﻞ‬
‫ﻤنكم �حمﻞ اﻟرا�ﻪ ‪ ..‬ﻓﺎﻟمسﻠمین ﻗﺎﻟوا‪ :‬اﻨت �ﺎ ﺜﺎﺒت‪ ..‬ﻓمﺎ واﻓﻘش ﺜﺎﺒت‪ ..‬و ﺠرى �ﺎﻟرا�ﻪ ﻋﻠﻰ ﺨﺎﻟد ﺒن اﻟوﻟید‬

‫و ﻗﺎل ﻟﻪ‪� :‬ن ﻋﻠینﺎ ﻗﺎﺌد و ﺨذ اﻟرا�ﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺨﺎﻟد‪ :‬ﻻ �ﷲ أﻨﺎ ﻻ اﺴتحﻘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺜﺎﺒت‪ :‬ﻟمﺎذا؟‬

‫ﻓﻘﺎل ﺨﺎﻟد ‪ :‬أﻨت أﺴﻠمت ﻗبﻠﻰ و ﺤﺎر�ت ﻤﻊ رﺴول ﷲ ﻓﻰ ﻏزوة ﺒدر و أﻨﺎ �نت �ﺎﻓر ﻤشرك ‪ ،‬أﻗﺎﺘﻠكم و أﺼد‬
‫ﻋن ﺴبیﻞ ﷲ‪ ،‬أﻨﺎ ﻻ أﺴتحﻘﻬﺎ‪ ،‬ﺨذﻫﺎ أﻨت �ﺎ أﺨﻰ‪)..‬أﺼﻞ ﺨﺎﻟد أﺴﻠم ﯿدوب ﻤن ‪ 3‬ﺸﻬور و ﻫو ﻤش إﻨسﺎن ﻋﺎدى دﻩ‬

‫ﻤحﺎرب ﻋظیم ﻗبﻞ و �ﻌد اﻹﺴﻼم ﻟكن ﺸوﻓوا ﺘر�یﺔ اﻟنبﻲ‪ ..‬اﻟنبﻰ ﻤرﻀﺎش �خﻠیﻪ ﻗﺎﺌد ﻤن أول اﻟمﻌر�ﺔ ﻋشﺎن‬
‫ﻤﺎﯿدﺨﻠش ﻓﻰ ﻗﻠب ﺨﺎﻟد اﻟكبر�ﺎء و ﻋشﺎن ﺨﺎﻟد ﯿر�ط اﻻﻨتصﺎر �ﺎﻪﻠﻟ ﻟكن ﻤش �مﻬﺎرة اﻟﻘﺎﺌد(‪..‬‬
‫ﻓﺎﻟمﻬم �ﻞ اﻟمسﻠمین أﺼروا ان ﺨﺎﻟد �ﺎﺨد اﻟرا�ﺔ و ﺨدﻫﺎ ﺨﺎﻟد‪.‬‬

‫‪383‬‬
 ‫ﻓحمﻞ ﺨﺎﻟد اﻟرا�ﺔ و ﻗﺎل ﷲ أﻛبر‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟنبﻲ ﻓﻲ اﻟمدﯿنﺔ أﺨذ اﻟرا�ﺔ اﻵن ﺴیﻒ ﻤن ﺴیوف ﷲ ‪� ،‬ﻔتﺢ ﷲ‬
‫ﻋﻠﻰ ﯿد�ﻪ‪،‬ﻓﻘد أﺨذ اﻟرا�ﺔ اﻵن ﺨﺎﻟد ﺒن اﻟوﻟید‪ ..‬و ﻤن ﻫنﺎ اﻟنبﻰ ﻟﻘب ﺨﺎﻟد �سیﻒ ﷲ اﻟمسﻠول‬

‫♥ و �ﺎن ﺘكر�م ﺠمیﻞ‪ ..‬و�ﺎن ﻤن ﻗوة اﻟﻘتﺎل وطول اﻟمﻌر�ﺔ ﺒیحكﻰ ﺨﺎﻟد و �ﻘول ‪ :‬ﺘكسرت ﻓﻰ ﯿدى ‪ 9‬ﺴیوف‬
‫)ﺘخیﻠوا �ﻌنﻰ �حﺎرب �ﻪ �تیر �تیر و ﯿتكسر و �ﺎﺨد ﻏیرﻩ(‬

‫ﺸﺎ�ﻔین ﺠیش اﻟمسﻠمین ﺜﺎﺒت ﻗوى ﻟكن ﺒذل ﻤجﻬود �بیر و �مﺎن اﻷﻛﻞ ﺒدأ �خﻠص‪ ..‬و ﻟو اﻟمسﻠمین �مﻠوا اﻟمﻌر�ﺔ‬

‫ﺤیبﻘﻰ ﺸﺊ ﻤش ﺤكیم أﺒدا ‪..‬و ﻟو اﻨسحبوا ‪..‬ﺤیدﺨﻠوا اﻟصحراء و ﯿدوب �ﻌد ﻟحظﺎت ﺤیحﺎوطﻬم اﻟﻐسﺎﺴنﺔ و ﻫم‬
‫‪ 200.000‬و اﻟمسﻠمین ‪ 3.000‬ﻓبكدﻩ ﺤتحصﻞ إ�ﺎدة ﻟﻠمسﻠمین‪ ..‬ﻓضﻞ ﺴیدﻨﺎ ﺨﺎﻟد �ﻔكر ﻟحد ﻤﺎ وﻀﻊ ﺨطﺔ‬
‫ﺒتدرس ﻟحد دﻟوﻗتﻰ ﻓﻲ أورو�ﺎ‪..‬‬

‫‪202‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫ﻏزوة_ﻤؤﺘﺔ ﺠــ‪ 8‬و اﻷﺨیر‬

‫أﻋظم ﺨطﺔ ﻋرﻓتﻬﺎ اﻟبشر�ﺔ‬

‫ﺸﻔنﺎ اﻤبﺎرح ﺠیش اﻟمسﻠمین ﻤن ‪ 3000‬ﺠندى �ﻌد ﻤﺎ ﺤﻘق اﻨتصﺎرات و ﺜبﺎت ﻓﻰ ﻗتﺎل ﺸدﯿد ﻤﻊ ‪ 200‬أﻟﻒ ﺠندى‬
‫ﻤن اﻟﻐسﺎﺴنﺔ ﻟمدة أﻛثر ﻤن ‪ 7‬أ�ﺎم‪� ..‬س اﻻﻛﻞ ﺒدأ �خﻠص و ﺠیش اﻟمسﻠمین ﻤش ﺒیرﺘﺎح‪ ..‬و ﻟو اﻟجیش �مﻞ‬

‫ﺤتبﻘﻰ إ�ﺎدة ﻟﻠمسﻠمین‪..‬و ﻟو اﻟمسﻠمین اﻨسحبوا ﺤیحﺎوطﻬم ﺠیش اﻟﻐسﺎﺴنﺔ ف اﻟصحراء و ﺒردﻩ ﻫﻼك ﻟﻠمسﻠمین‪..‬‬

‫ﻓبدأ ﺴیدﻨﺎ ﺨﺎﻟد ﺒن اﻟوﻟید �ﻔكر ﻓﻰ ﺨطﺔ �ﻘدر ﺒﻬﺎ ﯿنﻘذ اﻨتصﺎر اﻟمسﻠمین ﻓﻰ اﻷ�ﺎم اﻟﻠﻰ ﻓﺎﺘت ‪ .‬و �ﺎﻨت أﻋظم ﺨطﺔ‬

‫اﻨسحﺎب ﻋرﻓتﻬﺎ اﻟبشر�ﺔ ‪ ..‬اﻟخطﺔ ﻫدﻓﻬﺎ ﻫﻰ أن اﻟمسﻠمین ﯿنسحبوا ﻤن ﻏیر ﻤﺎ اﻟﻐسﺎﺴنﺔ ﯿتبﻌوﻫم و �حﺎوطوﻫم‪..‬‬
‫ﻓجمﻊ ﺴیدﻨﺎ ﺨﺎﻟد اﻟجیش‪ ..‬و ﺨﻠﻰ اﻟﻔرﻗﺔ اﻟﻠﻰ ﻓﻰ ﻤیمنﺔ اﻟجیش ﺘبدل ﻤكﺎﻨﻬﺎ ﻤﻊ ﻤیسرة اﻟجیش و اﻟﻔرﻗﺔ اﻟﻠﻰ ﻓﻰ‬

‫ﻤﻘدﻤﺔ اﻟجیش ﺘتبدل ﻤﻊ ﻤؤﺨرة اﻟجیش‪ .‬و وﺼﻰ �ﻞ اﻟجیش اﻨﻪ ﯿنظﻒ ﻤﻼ�سﻪ و ﯿﻬندم ﺸكﻠﻪ و �سرح ﺸﻌرﻩ ‪..‬‬
‫ﻋشﺎن اﻟﻐسﺎﺴنﺔ �ﻔتكروا أن اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم �ﻌت ﻤدد �ﻌنﻰ ﺠیش ﺠدﯿد �سﺎﻋد �ﺎﻗﻰ ﺠیش اﻟمسﻠمین‪..‬‬

‫أﺼﻞ اﻟمیمنﺔ ﻓﻲ ﺠیش اﻟﻐسﺎﺴنﺔ‪..‬ﺤﻔظت ﺸكﻞ اﻟجنود اﻟﻠﻰ ﻓﻰ ﻤیمنﺔ ﺠیش اﻟمسﻠمین ‪ ..‬و اﻟمیسرة ﻨﻔس‬

‫اﻟحكﺎ�ﺔ‪..‬ﻷﻨﻬم �ﻘﺎﻟﻬم ‪ 10‬ا�ﺎم ﺒیحﺎر�وا �ﻌض ﻓحﻔظوا �ﻌض ‪ ..‬و �ﺎﻗﻰ اﻟخطﺔ ﻫﻰ أن ﺴیدﻨﺎ ﺨﺎﻟد ﺴحب ‪300‬‬

‫‪384‬‬
 ‫ﻓﺎرس ﻤن ﺠیش اﻟمسﻠمین و ﻗسمﻬم ﻟﻔرق �ﻞ ﻓرﻗﺔ ﻤنﻬم ﺘقﻒ �ﻌید ﻋﻠﻰ ﺘﻼل �دﻩ ﺼﻐیرة و وﺼﺎﻫم �ﻔضﻠوا‬
‫ﯿتحر�وا �تیر ﻋشﺎن �حصﻞ ﻏبﺎر ﻓﺎﻟﻐسﺎﺴنﺔ �حسوا أن ﻋدد اﻟمسﻠمین �بیر و ان ﻓﻰ ﻤدد وﺼﻞ‪..‬و ﻓﻌﻼ ﺘﺎﻨﻰ ﯿوم‬

‫ﺠﻪ ﺠیش اﻟﻐسﺎﺴنﺔ و �صوت ﻋﺎﻟﻰ ﯿنﺎدى ﺨﺎﻟد ﻋﻠﻰ اﻟمسﻠمین‪ :‬ﷲ أﻛبر ﷲ أﻛبر‪ ..‬و ﺘبدأ اﻟكتﺎﺌب ﺘتحرك و ﺘﻌمﻞ‬
‫ﻏبﺎر ‪ ..‬ﻓﺎرﺘبك ﺠیش اﻟﻐسﺎﺴنﺔ و ﻻﻗﻰ ﺸكﻞ اﻟنﺎس ﻤتﻐیر و ﺸكﻠﻬم ﻤدد ﺠدﯿد‪..‬‬

‫ﻓﺎﻨخﻔضت اﻟروح اﻟمﻌنو�ﺔ ﻋندﻫم ﺠﺎﻤد و ﺨﺎﻓوا ﺠدا ‪.‬‬

‫و ﺒدأت اﻟمﻌر�ﺔ ﻓﻰ ﻗتﺎل ﺸدﯿد و ﻗوة ﻤن اﻟمسﻠمین و ﻓجﺄة ﻨﺎدى ﺴیدﻨﺎ ﺨﺎﻟد ﻓﻰ اﻟمسﻠمین ﺘﺎﻨﻰ و ﻗﺎل ‪� :‬ﺎ ﻋبﺎد‬

‫ﷲ اﻨسحبوا‪ ...‬ﻋودوا ﻋودوا‪ ..‬ﻓوقف ﻗﺎدة اﻟﻐسﺎﺴنﺔ �ﻘوﻟون‪ :‬ﻻ ﺘتبﻌوا اﻟمسﻠمین) �مین‪..‬ﻛمین (‪ ،‬أﺼﻞ اﻟﻐسﺎﺴنﺔ‬
‫ﺸﺎ�ﻔین ان ﻤﺎدام اﻟمسﻠمین ﺠﺎﺒوا ﺠیش ﺠدﯿد ﻓیبﻘﻰ اﻟﻘد�م اﻟﻠﻰ ﺒیحﺎرب �ﻘﺎﻟوا أﺴبوع‪ ..‬راح ﻓین ﯿبﻘﻰ أﻛید ﻤستخبﻰ‬

‫و اﻻﻨسحﺎب دﻩ ﻤكیدة ﻫدﻓﻬﺎ اﻨنﺎ ﻨروح و ار اﻟمسﻠمین ﻓیزﻨﻘوﻨﺎ ﻓﻰ �مین ‪..‬‬

‫و �كدﻩ ﻨجحت ﺨطﺔ ﺴیدﻨﺎ ﺨﺎﻟد رﻀﻰ ﷲ ﻋنﻪ ﻷن اﻟحﻘیﻘﺔ أن ﻤﻔیش ﺠیش ﺠدﯿد و ﻻ ﺤتﻰ ﻓﻰ �مین‬
‫و رﺠﻊ ﺠیش اﻟمسﻠمین ﻓﻰ أﻤﺎن ﻟﻠمدﯿنﺔ و ﻓضﻠت اﻟﻐسﺎﺴنﺔ ﻤكﺎﻨﻬﺎ‪..‬ﻤستنیﺎ اﻟكمین‬

‫طیب اﻻﻨسحﺎب دﻩ اﻨتصﺎر ؟ أﯿوﻩ ﻷن اﻟنبﻰ ﻗﺎل ﻋﻠﻰ ﺨﺎﻟد ﻟمﺎ ﺨد اﻟرا�ﺔ ‪ :‬أﺨذ اﻟرا�ﺔ ﺴیﻒ ﻤن ﺴیوف ﷲ‬
‫�ﻔتﺢ ﷲ ﻋﻠﻰ ﯿد�ﻪ ‪� ..‬ﻌنﻰ دﻩ ﯿدل أن اﻻﻨسحﺎب دﻩ ﻨصرة و ﻓتﺢ و ﺨطوة ﻟﻠمسﻠمین ﻓﻰ ﺴبیﻞ ﷲ♡‬
‫و �ﺎﻨت ﺒدا�ﻪ ﻓتﺢ ﺒﻼد اﻟروم ‪..‬‬

‫و �كدﻩ ﺨﻠصت ﻏزوة ﻤؤﺘﺔ‬

‫‪203‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫ﺴر�ﺔ ذات اﻟسﻼﺴﻞ ﺠــ‪1‬‬

‫‪ -‬اﻨﻬﺎردة إﺤنﺎ ﺴنﺔ ‪ 8‬ﻫجر�ﺎ‪ .‬اﻟسنﺔ دى ﻋندﻨﺎ ﻓﻰ ﺤدث ﻤﻬم ﺤصﻞ ﻓیﻬﺎ و ﻫو ﺨروج اﻟمسﻠمین ﻓﻰ ﺴر�ﺔ اﺴمﻬﺎ‬
‫"ذات اﻟسﻼﺴﻞ" ﺴبب اﻟﻐزوة دى ان ﻓیﻪ ﻗبیﻠﺔ اﺴمﻬﺎ ﻗضﺎﻋﺔ ﻏدرت �ﺎﻟمسﻠمین و ﻫجمت ﻋﻠﻰ ‪ 15‬ﺼحﺎﺒﻰ و‬
‫ﻗتﻠتﻬم‪ ..‬و ﻟمﺎ وﺼﻠت اﻷﺨبﺎر ﻟﻠنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼﻩ و اﻟسﻼم ﻗﺎم ﻤجﻬز ﺠیش ﻟردع ﻗبیﻠﺔ ﻗضﺎﻋﺔ ‪...‬‬

‫‪385‬‬
 ‫ﺨرﺠت ﺴر�ﺔ )�ﻌنﻰ ﺠیش ﺼﻐیر �ﻘیﺎدة واﺤد ﻤن اﻟصحﺎ�ﺔ‪ ..‬و زى ﻤﺎ ﻗﻠنﺎ اﻟسرا�ﺎ ﻤش ﺒیخرج ﻓیﻬﺎ اﻟنبﻰ(‬
‫ﻤین اﻟﻘﺎﺌد ﺒتﺎﻋﻬﺎ ؟ اﻟﻘﺎﺌد �ﺎن ﻋمرو ﺒن اﻟﻌﺎص ‪ ..‬و �ﺎن ﯿدوب ﻋدى ﻋﻠﻰ إﺴﻼﻤﻪ ﺸﻬور‪..‬‬

‫و ﻋﻠﻰ ﻓكرة ﻤكنش اﻟجیش �بیر ﻷن اﻟمسﻠمین راﺠﻌین ﻤن ﻤؤﺘﺔ ﻓكﺎﻨوا ﺘﻌبﺎﻨین ‪..‬‬

‫ﻓﺎﻟمﻬم �ون اﻟنبﻰ ﺠیش ﺼﻐیر و �ﻌت ﻟسیدﻨﺎ ﻋمرو و ﻗﺎل ﻟﻪ ‪�" :‬ﺎ ﻋمرو‪ ،‬إﻨﻲ أر�د أن أ�ﻌثك �جیش‬

‫إﻟﻰ ﻗضﺎﻋﺔ ‪،‬و إﻨﻰ أرﺠو ﷲ أن ﯿنصرك ﻋﻠیﻬم و ﺘﺄﺨذ ﻏنﺎﺌم ﻤن اﻟحرب"‪.‬‬

‫ﻓحزن ﺴیدﻨﺎ ﻋمرو و اﻓتكر أن اﻟنبﻰ ﻓﺎﻛر ان ﻋمرو ﺤیرﻀﻰ �طﻠﻊ ﻋشﺎن ﻤكﺎﺴب ﻤﺎد�ﺔ ‪..‬ﻓﻘﺎل ﻋمرو‪�" :‬ﷲ �ﺎ‬
‫رﺴول ﷲ ﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻫذا أﺴﻠمت ﻤﻌك و إﻨمﺎ أﺴﻠمت ﻪﻠﻟ ﻋزوﺠﻞ"‪ .‬ﻓﻘﺎل اﻟنبﻰ‪" :‬أﻋﻠم ﻫذا �ﺎ ﻋمرو‪ ,‬وﻟكن �ﺎ ﻋمرو ﻨﻌم‬
‫اﻟمﺎل اﻟصﺎﻟﺢ ﻟﻠرﺠﻞ اﻟصﺎﻟﺢ" ‪ ..‬طیب ﻟیﻪ اﻟنبﻰ اﺨتﺎر ﻋمرو �ﺎﻟذات؟ ﻷن ﻋمرو �ﺎن ﻤن دﻫﺎة اﻟﻌرب و ذ�ﻰ ﺠدا‬
‫ﻓﺎﻟنبﻰ واﺜق ﻓﻰ ﻗدراﺘﻪ‪ ..‬و �مﺎن ﻷن أم ﻋمرو ﻤن ﻗبیﻠﺔ ﻗضﺎﻋﺔ‪..‬ﻓﻠمﺎ اﻟنﺎس ﺘﻼﻗﻰ ان ﻋمرو ﻗﺎﺌد‬

‫ﻋﻠﻰ اﻟمسﻠمین و ﻓﻰ ﺒینﻪ و ﺒینﻬم ﻗرا�ﺔ ﻓدﻩ ﺤیﺄﻟﻒ ﻗﻠو�ﻬم ﻟﻺﺴﻼم‪..‬‬

‫و ﻓﻌﻼ ﺨرج ﺴیدﻨﺎ ﻋمرو ﺒن اﻟﻌﺎص و ﻤﻌﺎﻩ ‪ 300‬ﻓﺎرس‪ ،‬و وﺼﻞ ﻋند أطراف ﻤنطﻘﺔ اﻟمﻌر�ﺔ‬
‫و ﻟﻘﻰ أن أﻋداد اﻷﻋداء �بیرة ﺠدا‪ ..‬ﻓبﻌت ﺴیدﻨﺎ ﻋمرو إﻟﻰ رﺴول ﷲ �طﻠب اﻟمدد‪ ،‬ﻓبﻌث اﻟنبﻰ ﻤدد ب‪ 200‬ﻓﺎرس‬
‫و ﻋﻠﻰ رأﺴﻬم ﺴیدﻨﺎ "ﻋبیدة ﺒن اﻟجراح"‪.‬و ﺒدأ اﻟﻘتﺎل‪ ،‬ووﻗت اﻟﻘتﺎل �ﺎن ﻗصیر ﺠدا واﻨتﻬﻰ �ﺎﻨتصﺎر ﺤﺎﺴم ﻟﻠمسﻠمین‬
‫�ﻔضﻞ ﷲ ﻋز وﺠﻞ ‪..‬‬

‫و اﺘسمت اﻟمﻌر�ﺔ ﺒذات اﻟسﻼﺴﻞ ﻷن �ﺎن ﻤوﺠود ﻓﻰ ﻤوﻗﻊ اﻟمﻌر�ﺔ ﺒئر اﺴمﻪ اﻟسﻼﺴﻞ‪ ..‬و �مﺎن اﺘﻘﺎل ﻤن �تر‬
‫ﺨوف اﻷﻋداء ﻤن اﻟمسﻠمین ‪ ..‬ﻓجیش اﻟﻌدو ﻋمﻞ ﺤﺎﺠﺔ ﻋجیبﺔ أوى ﻫﻰ أن �ﻞ ﻋشرة ر�طوا ﻨﻔسﻬم ﻓﻰ ﺴﻠسﻠﺔ‬
‫ﺤدﯿد‪ ،‬ﻋشﺎن ﻟو واﺤد ﻫرب‪ ،‬اﻟتسﻌﺔ �شدوﻩ و ﯿثبت ﻓﻰ اﻟمﻌر�ﺔ‪ ..‬طیب واﻟنتیجﺔ �ﺎﻨت إ�ﻪ؟ ﻨتیجﺔ اﻟﻠﻰ ﻋمﻠوﻩ �ﺎﻨت‬
‫أن ﻟمﺎ اﻟمسﻠمین �ﻘتﻠوا واﺤد‪� ,‬ﺎن �ﻘﻊ و �شد ﻤﻌﺎﻩ اﻟتسﻌﺔ اﻟﻠﻰ ﻤر�وطین ﻓﻰ اﻟسﻠسﻠﺔ‪..‬‬

‫ﻓﻌشﺎن �دﻩ اﺘسمت ﺒذات اﻟسﻼﺴﻞ‬

‫‪204‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫ﺴر�ﺔ ذات اﻟسﻼﺴﻞ ﺠــ‪ 2‬و اﻷﺨیر‬

‫‪386‬‬
 ‫اﻨتصر اﻟمسﻠمین ﻓﻰ ﻤﻌر�ﺔ ذات اﻟسﻼﺴﻞ �س ﺤصﻞ ﻤوقف ﻋجیب أوى‪ ..‬ﻟمﺎ اﻟجیش �ﺎن ﻓﻰ طر�ق رﺠوﻋﻪ ﻤن‬
‫اﻟمﻌر�ﺔ‪� ،‬ﺎﻨت اﻟدﻨیﺎ ﺒرد ﺠداً ‪�..‬س �ﻞ ﻤﺎ اﻟجیش �حﺎول �شﻌﻞ ﻨﺎر ﻋشﺎن ﯿدﻓوا‪� ..‬ﻐضب ﺴیدﻨﺎ ﻋمرو و �ﺄﻤرﻫم‬

‫إﻨﻬم �طﻔوﻫﺎ‪ ..‬ﻓﺎﻟصحﺎ�ﺔ �طیﻌوﻩ �س و ﻫمﺎ ﻤضﺎ�ﻘین‪ ..‬و ﺘﺎﻨﻰ ﯿوم ﻟﻘوا ﺴیدﻨﺎ ﻋمرو �ﺎن ﺒیدور ﻋﻠﻰ ﻤﺎء ﻋشﺎن‬
‫ﯿتوﻀﺄ �س ﻤﻠﻘﺎش‪� ،‬ﻌدﻫﺎ �شو�ﺔ ﺴمﻌوﻩ و ﻫو ﺒیﻘیم اﻟصﻼة‪ ،‬و ﺤیقﻒ �ﺎﻟنﺎس إﻤﺎم ﻓﺎﻓتكروا إﻨﻪ ﺒیصﻠﻰ ﺒیﻬم ﻤن‬

‫ﻏیر وﻀوء‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟوا‪" :‬ﻟنشكوﻨﻪ إﻟﻰ رﺴول ﷲ" و ﻓﻌﻼً وﺼﻞ اﻟمسﻠمون اﻟمدﯿنﺔ و �سرﻋﺔ ﺤكوا ﻟﻠنبﻲ‪ ،‬ﻓﺄﺴتدﻋﻰ اﻟنبﻲ‬
‫ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ﺴیدﻨﺎ ﻋمرو ﺒن اﻟﻌﺎص وﻗﺎل ﻟﻪ‪�" :‬ﺎ ﻋمرو‪ ،‬أﻤنﻌتﻬم أن �شﻌﻠوا ﻨیراﻨﺎ ﻓﻰ اﻟبرد؟"‪ ،‬ﻓرد ﺴیدﻨﺎ‬

‫ﻋمرو‪�" :‬ﺎ رﺴول ﷲ‪ ،‬إﻨﺎ اﻨتصرﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻌدو‪ ،‬و �ﺎﻨوا أﻀﻌﺎف أﻀﻌﺎف أﻋدادﻨﺎ‪ ،‬وأﻨﺎ ﻻ آﻤن ﻤكرﻫم‪ ،‬وﻻ آﻤن‬
‫اﻟكمﺎﺌن‪ .‬ﻓﺈﻨﻲ ﺨشیت أن �كوﻨوا ﻤتر�صین ﺒنﺎ ﻓیﻌرﻓون ﻤكﺎﻨنﺎ ﻤن اﻟنیران"‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟنبﻲ‪" :‬أﺤسنت �ﺎ ﻋمرو‪ .‬وﻟكن ﻫﻞ‬
‫ﺼﻠیت ﺒدون وﻀوء؟"‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺴیدﻨﺎ ﻋمرو‪" :‬ﻻ �ﷲ �ﺎ رﺴول ﷲ‪ .‬وﻟكنﻲ رأﯿت اﻟمﺎء ﻗد ﺘجمد‪ ،‬و رأﯿت أﻨنﻲ ﻟو‬

‫ﺘوﻀﺄت �ﻪ ﺴﺄﺼیب �ﺄذى‪ ،‬ﻓتیممت و ﺼﻠیت �ﺎﻟنﺎس " ﻓﻘﺎل اﻟنبﻲ‪":‬أﺤسنت �ﺎ ﻋمرو"‪.‬‬

‫اﻟمسﻠمین ﺸﺎﻓوا ﺴیدﻨﺎ ﻋمرو و ﻫو ﺒیدور ﻋﻠﻰ اﻟمﺎء وﻟكن ﻤشﻔﻬوش وﻫو ﺒیتیمم‪ ...‬ﺸﻔتوا �ﻘﻰ ﻓﻘﻪ ﺴیدﻨﺎ ﻋمرو‬
‫ﺒن اﻟﻌﺎص رﻀﻲ ﷲ ﻋنﻪ وأرﻀﺎﻩ‪ ،‬ﻤﻊ إﻨﻪ أﺴﻠم ﻤن ﻓترة ﻗصیرة‪ ،‬ﺘﻌرﻓوا إن اﻟﻌﻠمﺎء أﺨذوا ﻤنﻪ أﻨﻪ �جوز ﻟﻠمتیمم أن‬
‫�كون إﻤﺎم اﻟمسﻠمین ﻓﻲ ﺼﻼة اﻟجمﺎﻋﺔ ﻷن اﻟنبﻲ أﻗر �ﺎﻟﻔﻌﻞ دﻩ ♥‬

‫‪ -‬ﻤن ﻨتﺎﺌﺞ إﻨتصﺎر اﻟمسﻠمین أن زادت اﻟﻬیبﺔ ﻟﻠمسﻠمین‪ ،‬وأﺴﻠمت و ﺤتسﻠم ﻗبﺎﺌﻞ ﻀخمﺔ ﺠداً ﻤنﻬﺎ ﻗبیﻠﺔ‪ :‬ﺨزاﻋﺔ‪،‬‬
‫ﺒنﻲ ﻤر�ﺔ‪ ،‬ﺒنﻲ ذﺒیﺎن‪ ،‬أﺸجﻊ‪ ،‬ﻏﻔﺎر‪ ..،‬و ﻓﻲ ﺤدث ﺘﺎﻨﻰ ﻤﻬم ﺠداً ﺤیحصﻞ‪ ..‬دﻟوﻗتﻰ ﻋدى ﻋﻠﻰ ﺼﻠﺢ اﻟحدﯿبیﺔ‬
‫ﺴنتین‪ ،‬رﺴول ﷲ �ﻘﻰ ﻋندﻩ �ﺎم ﺴنﺔ؟ ‪ 60‬ﺴنﺔ‪� ...‬ﻌنﻰ �ﺎﻗﻰ ﻋﻠﻰ وﻓﺎﺘﻪ ‪ 3‬ﺴنین ﻋﻠیﻪ أﻓضﻞ اﻟصﻼة واﻟسﻼم‪..‬‬

‫ر�نﺎ ﻫیسبب اﻷﺴبﺎب ﻋشﺎن ﻤكﺔ ﺘﻔتﺢ ﺴنﺔ ‪ 8‬ﻫجر�ﺎ‪ ..‬طیب إ�ﻪ إﻟﻠﻲ ﻫیحصﻞ؟‬

‫‪205‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫ﺘﻠخیص ﻓتﺢ_ﻤكﺔ‬

‫ﻓتﺢ_ﻤكﺔ ♡‬

‫اﻷﺴبﺎب ‪ - :‬ﻨﻘض �ﻔﺎر ﻗر�ش ﻟصﻠﺢ اﻟحدﯿبیﺔ اﻟﻠﻲ �ﺎن ﺒینﻬﺎ و ﺒین اﻟنبﻲ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ و ﺴﻠم و �ﺎن ﻤدﺘﻪ ‪10‬‬
‫ﺴنین و �ﺎﻨت ﻤن ﺸروطﻪ‪ :‬أﻻ ﺘﻘﺎﺘﻠوﻨﺎ و ﻻ ﻨﻘﺎﺘﻠكم و ﻻ ﺘﻌینوا أﺤد ﻋﻠﻰ ﻗتﺎﻟنﺎ‪.‬‬

‫‪387‬‬
 ‫اﻷﺤداث ‪ - :‬أﺴﻠمت ﻗبیﻠﺔ ﺨزاﻋﺔ و اﻨضمت ﻟﻠمسﻠمین و �ﺎن ﯿوﺠد ﺨﻼف ﺒینﻬﺎ و ﺒین ﻗبیﻠﺔ اﺴمﻬﺎ ﺒنﻲ �كر‬
‫ﻓﻠمﺎ أﺴﻠمت ﺨزاﻋﺔ‪ ،‬رﻓضت ﺒنﻲ �كر اﻹﺴﻼم و أﺸتد �ﻔرﻫﺎ و ﺘحﺎﻟﻔت ﻤﻊ ﻗر�ش‪..‬‬

‫‪-‬ﺨرﺠت ﻗبیﻠﺔ ﺨزاﻋﺔ ﻷداء اﻟﻌمرة‪ .‬ﻓﻠمﺎ ﺒنﻲ �كر ﻋرﻓت دﻩ‪ ..‬ﻓراﺤت ﻟﻌكرﻤﺔ ﺒن أﺒﻲ ﺠﻬﻞ ﻤن �بﺎر ﻗر�ش‬
‫و طﻠبت ﻤنﻪ اﻹذن ﻟﻘتﺎل ﻗبیﻠﺔ ﺨزاﻋﺔ‪ ..‬و واﻓق ﻋكرﻤﺔ و �ﺎن دﻩ ﻤﻌنﺎﻩ إن ﻗر�ش ﻨﻘضت ﻤﻌﺎﻫدة "ﺼﻠﺢ اﻟحدﯿبیﺔ"‬
‫اﻟﻠﻲ ﺒینﻬﺎ و ﺒین اﻟمسﻠمین‪.‬‬

‫‪ -‬أﻤدت ﻗر�ش ﻗبیﻠﺔ ﺒنﻲ �كر �ﺎﻟسﻼح و ﻫجمت ﺒنﻲ �كر ﻋﻠﻰ ﻤسﻠمﻲ ﺒنﻲ ﺨزاﻋﺔ و ﻗتﻠوﻫم ﻓﻲ اﻟحرم و ﻫمﺎ‬
‫راﻛﻌین و ﺴﺎﺠدﯿن و اﻨتﻬكوا ﺤرﻤﺔ اﻟحرم‪) ..‬و �ﺎن دﯿن اﻟكﻔر ﺒینﻬﻰ ﻋن اﻟﻘتﻞ ﻓﻰ اﻟحرم زي اﻹﺴﻼم(‬

‫‪ -‬ذﻫب ﻋمرو ﺒن ﺴﺎﻟم إﻟﻰ رﺴول ﷲ و أﺨبرﻩ إن ﻗر�ش ﻏدرت و ﻨﻘضت اﻟﻌﻬد و �ﻌد ﻤﺎ ﺴمﻊ اﻟنبﻲ ‪猷‬‬
‫ﻛﻼم ﻋمرو‪ ،‬ﻏضب ﻏضبﺎً ﺸدﯿداً و اﺤمر وﺠﻬﻪ اﻟشر�ف‪ ،‬وﻗﺎل‪ُ" :‬ﻨ ِصرت �ﺎ ﻋمرو ﺒن ﺴﺎﻟم"‪.‬‬

‫‪ -‬ﺤیﺄﺨد اﻟنبﻲ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ﻗرار �ﻔتﺢ ﻤكﺔ و دﻩ ﺤیحصﻞ ﻤن ﻏیر ﻨﻘطﺔ دم واﺤدة‪..‬‬

‫و ﺤیخرج اﻟنبﻲ‪ 猷‬ب ‪ 10‬اَﻻف ﻤسﻠم‬

‫‪-‬و اﺠتمﻌت ﻗر�ش ﻋشﺎن �سرﻋﺔ �ﻔكروا ﻓﻰ ﺤﻞ‪ ،‬ﻗبﻞ ﻤﺎ �ﻌرف اﻟنبﻲ‪ 猷‬ﺨبر ﻏدر ﻗر�ش‪ ،‬ﻓﻘﺎل أﺒو ﺴﻔیﺎن ﻨطﻠب‬
‫ﻤن ﻤحمد أن �مد اﻟصﻠﺢ إﻟﻰ ﻋشر�ن ﻋﺎﻤﺎً �حیث ﺘنتﻬﻲ اﻟمﻌﺎﻫدة اﻷوﻟﻰ و ﺘبدأ ﻤﻌﺎﻫدة ﺘﺎﻨیﺔ ﺒتﺎر�خﻬﺎ اﻟجدﯿد‬
‫ﻓسﺎﻋتﻬﺎ اﻟﻐدر ﺤیبﻘﻰ ﻗبﻞ اﻟمﻌﺎﻫدة اﻟجدﯿدة ﻓیخدﻋوا اﻟنبﻲ ‪ 猷‬أﻨﻪ �ﻌد ﻤﺎ �ﻌرف اﻟﻘتﻞ اﻟﻠﻰ ﺤصﻞ ﻓسﺎﻋتﻬﺎ ﻤش‬

‫ﺤیﻘدر �ﻘتص ﻤنﻬم‪ ..‬ﻟكن ﻓشﻠت اﻟخطﺔ ﻷن اﻟنبﻲ ‪猷‬وﺼﻠت ﻟﻪ أﺨبﺎر اﻟﻐدر و اﻟﻘتﻞ ﻤن ﺒدري‪.‬‬

‫‪ -‬اﺘحرك ﺠیش اﻟمسﻠمین و �ﺎن ﻓﻰ ﺘﻌتیم ﺠﺎﻤد ﻋﻠﻰ ﺨبر ﻓتﺢ ﻤكﺔ ﻟدرﺠﺔ إن اﻟنبﻰ‪ 猷‬ﺨرج �ﺎﻟجیش‬
‫و ﻤﺎﻗﺎﻟش إﻨﻬم را�حین ﻋﻠﻰ ﻤكﺔ‪ ..‬و أﻤرﻫم إﻨﻬم ﯿتجﻬوا إﻟﻰ ﻤنطﻘﺔ ذي ُﻤٌرة‪ ..‬و �ﻌد أ�ﺎم أﻤر اﻟجیش �ﺎﻹﻨتﻘﺎل‬
‫ﻓجﺄة ﻓﻰ إﺘجﺎﻩ ﻤكﺔ‪ ..‬ﻓتضﺎر�ت اﻷﺨبﺎر ﻋﻠﻰ ﺠواﺴیس ﻗر�ش ﻟدرﺠﺔ إن ﻗر�ش ﻋرﻓت �ﻘدوم اﻟنبﻲ ‪猷‬‬
‫�ﻌد ﻗر�ﻪ ﻤسﺎﻓﺔ أﻤیﺎل ﻤن ﻤكﺔ ‪..‬‬

‫‪ -‬طﻠﻊ أﺒو ﺴﻔیﺎن ﺒرﻩ ﻤكﺔ ﻋشﺎن �شوف اﻷﺨبﺎر‪ ،‬ﻓوﺠﺊ �جیش اﻟمسﻠمین �ﺈﺴتﻌدادﻩ اﻟمﻬیب و ﻗرر أﺒو ﺴﻔیﺎن‬
‫إﻨﻪ �ﻌﻠن إﺴتسﻼم ﻤكﺔ و ﻓﻌﻼً ﺴﻠم ﻤكﺔ ﻟﻠنبﻲ ‪猷‬و ﻗﺎل اﻟنبﻲ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ و ﺴﻠم ﻟﻠكﻔﺎر‪ :‬ﻤن دﺨﻞ ﺒیتﻪ‬
‫و أﻏﻠق ﻋﻠیﻪ �ﺎ�ﻪ ﻓﻬو آﻤن و �سرﻋﺔ راح أﺒوﺴﻔیﺎن ﻋﻠﻰ ﻤكﺔ ﯿنﻘﻞ اﻟكﻼم‪ ..‬إن اﻟنبﻰ‪ 猷‬ﺠﻲ �ﺎﻟسﻼم‪.‬‬

‫‪388‬‬
 ‫وﺼﻞ اﻟمسﻠمون ﻓﻰ ﻫیبﺔ و اﺴتﻌداد ﻋسكرى �بیر ﻫز ﻗﻠوب ﻗر�ش و ﺘتكسر اﻷﺼنﺎم ﺤول اﻟكﻌبﺔ و �قﻒ اﻟنبﻲ‬
‫ﻓوق ﺠبﻞ اﻟصﻔﺎ و �كﻠم �ﻔﺎر ﻤكﺔ و �ﻘول ﻤﺎ ﺘظنون أﻨﻲ ﻓﺎﻋﻞ �كم؟ ﻗﺎﻟوا أ ٌخ �ر�م و ﺒن أ ٌخ �ر�م‪ ..‬ﻓﻘﺎل ﺼﻠوات‬

‫ر�ﻲ ﻋﻠیﻪ و ﺴﻼﻤﻪ‪ :‬اذﻫبوا ﻓﺄﻨتم اﻟطﻠﻘﺎء‪ ..‬ﻓﻰ أﻋظم ﺤدث ﺸﺎﻫدﺘﻪ اﻟبشر�ﺔ ﻤن أﻋظم اﻟبشر‪..‬‬
‫ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ ﺴیدﻨﺎ ﻤحمد ♡‬

‫‪206‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫ﻓتﺢ_ﻤكﺔ ﺠــ‪1‬‬

‫طبﻌﺎً إﺤنﺎ ﻋﺎرﻓین اﻟمﻌﺎﻫدة )ﺼﻠﺢ اﻟحدﯿبیﺔ( اﻟﻠﻲ ﺒین اﻟنبﻲ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم و �ﻔﺎر ﻗر�ش و �ﺎن ﻤن‬
‫ﺸروطﻬﺎ أن ﻻ ﺘﻘﺎﺘﻠوﻨﺎ و ﻻ ﻨﻘﺎﺘﻠكم و ﻻ ﺘسﺎﻋدوا أﺤداً ﻋﻠﻰ ﻗتﺎﻟنﺎ‪ ..‬و �ﺎﻨت ﻤدﺘﻬﺎ ‪ 10‬ﺴنوات‪ ..‬دﻟوﻗتﻰ ﻋدى‬
‫ﺴنتین ﻋﻠﻰ اﻟمﻌﺎﻫدة دي‪� ..‬ﻌنﻰ �ﺎﻗﻰ ﻋﻠﻰ وﻓﺎة اﻟنبﻲ ‪ 3‬ﺴنین ﻋﻠیﻪ أﻓضﻞ اﻟصﻼة واﻟسﻼم‪ ..‬ﻓر�نﺎ ﺤیسبب‬
‫اﻷﺴبﺎب ﻋشﺎن ﻤكﺔ ﺘتﻔتﺢ )‪ 8‬ﻫجر�ﺎً( و �سبب �ﻔر و ﻏدر أﻫﻞ ﻤكﺔ‪ ..‬طیب إ�ﻪ إﻟﻠﻲ ﻫیحصﻞ؟‬

‫اﻟﻠﻲ ﻫیحصﻞ إن �ﻌد ﻤﻌر�ﺔ ذات اﻟسﻼﺴﻞ أﺴﻠمت ﻗبیﻠﺔ ُﺨزاﻋﺔ و إﻨضمت ﻟحﻠﻒ ﺴیدﻨﺎ ﻤحمد ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم‪،‬‬
‫و �ﺎن ﻓﻰ ﻗبیﻠﺔ ﺘﺎﻨیﺔ اﺴمﻬﺎ "ﺒنﻰ �كر"‪ ،‬دي رﻓضت اﻹﺴﻼم ﻋشﺎن ﺘتحدى ﻗبیﻠﺔ ﺨزاﻋﺔ ﻷن ﻫمﺎ دا�مﺎً ﻓﻰ ﺨﻼف‬
‫ﻤﻌﺎﻫم و �ﻌتبروا أﻋداء‪ ..‬ﻓﻠمﺎ إﻨضمت ﺨزاﻋﺔ ﻟحﻠﻒ اﻟنبﻲ و �ﻘت ﺘداﻓﻊ ﻋن ﷲ و رﺴوﻟﻪ‪ ..‬اﺸتد �ﻔر ﻗبیﻠﺔ ﺒنﻰ �كر‬

‫و اﻨضمت �مﺎن ﻟحﻠﻒ ﻗر�ش‪.‬‬

‫‪ -‬وﻓﻰ ﯿوم ذﻫبت ﻗبیﻠﺔ ﺨزاﻋﺔ ﻟﻠنبﻲ ﺘطﻠب إذﻨﻪ ﻋشﺎن �طﻠﻌوا ﻋمرة‪ .‬و ﻓﻌﻼً طﻠﻌت ﺨزاﻋﺔ اﻟﻌمرة‪ ،‬و أﺜنﺎء اﻟطواف‬
‫�ﺎﻟكﻌبﺔ ﻋرﻓت ﺒنﻲ �كر ﺒوﺠود ﺨزاﻋﺔ ﻓﻲ ﻤكﺔ‪ ..‬و ﻓﻰ ﻨص اﻟﻠیﻞ‪ ..‬ﻗﺎﺌد ﻗبیﻠﺔ ﺒنﻲ �كر إﺴمﻪ "ﻨوﻓﻞ ﺒن ﻤﻌﺎو�ﺔ" راح‬

‫ﻟواﺤد ﻤن �براء ﻗر�ش اﺴمﻪ "ﻋكرﻤﺔ ﺒن أﺒﻰ ﺠﻬﻞ"‪� ..‬طﻠب اﻹذن ﻟﻠﻬجوم ﻋﻠﻰ ﺨزاﻋﺔ ﻓﻰ ﻤكﺔ و ﻗتﻠﻬم‪ ..‬ﻓخﻠوا‬
‫�ﺎﻟكم ﻟو ﻗر�ش واﻓﻘت ﻋﻠﻰ اﻟﻘتﻞ دﻩ‪ ،‬ﺤیبﻘﻰ دﻩ ﻨﻘض ﻟﻠمﻌﺎﻫدة )ﻷن ﻤن ﺸروطﻬﺎ زى ﻤﺎ ﻗﻠنﺎ أن ﻻ ﺘﻘﺎﺘﻠوﻨﺎ وﻻ‬
‫ﺘﻌینوا ﻋﻠﻰ ﻗتﺎﻟنﺎ(‪ ..‬و ﺨزاﻋﺔ أﺴﻠمت ﻓبﻘت ﺘبﻊ اﻟنبﻲ‪.. 猷‬‬

‫ﻓﺎﻟمﻔﺎﺠﺄة إن ﻗر�ش واﻓﻘت و أﺨد ﻨوﻓﻞ اﻹذن و ﻤش �س �دﻩ دي أﻤدﺘﻬم �ﺎﻟسﻼح �مﺎن‪ ..‬و ﻫیﺄت ﻟبنﻲ �كر اﻟطرق‬

‫ﻋشﺎن ﺘﻬجم ﻋﻠﻰ ﺨزاﻋﺔ ‪ ..‬و وﺴط ﻤﺎ ﻗبیﻠﺔ ﺨزاﻋﺔ ﺒیصﻠوا ﻓﻰ اﻟحرم و ﻤنﻬم اﻟﻠﻲ راﻛﻊ و إﻟﻠﻲ ﺴﺎﺠد‪ ..‬ﯿدﺨﻞ‬

‫‪389‬‬
 ‫ﻋﻠیﻬم ﻓجﺄة ﻨوﻓﻞ �ﻘیبﻠتﻪ �ﺎﻟسﻼح ﻓﻰ اﻟحرم و �ﻘتﻠوا و ﯿذ�حوا ﺨزاﻋﺔ واﺤد و ار اﻟتﺎﻨﻰ‪ ..‬ذ�ﺢ و ﻗتﻞ ﻏیر ﻋﺎدى‬
‫و ﻏدر ﻟﻠمسﻠمین‪..‬‬

‫ﻓبدأت ﺨزاﻋﺔ ﺘجرى ﻨﺎﺤیﺔ اﻟكﻌبﺔ ﻋشﺎن ﺘتحﺎﻤﻰ ﻓیﻬﺎ ﻷن اﻟﻘتﻞ ﻓﻰ اﻟحرم ﻤحرم ﺒردﻩ ﻋند اﻟكﻔﺎر‪ ..‬ﻟكن ﻨوﻓﻞ �مﻞ‬
‫ﺠرى وراﻫم ﺠوﻩ اﻟحرم! ﻓنﺎدﺘﻪ ﻗبیﻠتﻪ ﺒنﻲ �كر و ﻗﺎﻟت ﻟﻪ‪�" :‬ﺎ ﻨوﻓﻞ‪ ،‬إﻟﻬك إﻟﻬك! اﻟحرم اﻟحرم!"‬
‫) �ﻌنﻰ ﻗواﻨین اﻵﻟﻬﺔ ﺒتحرم اﻟﻘتﻞ ﻋند اﻟكﻌبﺔ(‬

‫ﻓﻘﺎل ﻨوﻓﻞ‪" :‬أﯿﻬﺎ اﻟنﺎس‪ ،‬إﻨكم ﺘسرﻗون ﻓﻰ اﻟحرم‪ ،‬أﻓﻼ ﺘﻘتﻠون ﻓیﻪ؟! ) ﺸوﻓوا ﺒنﻲ �كر �ﺎﻨوا اﻷول ﺒیسرﻗوا ﻓﻰ اﻟحرم‬
‫ودﻟوﻗتﻰ ﺤیﻘتﻠوا ﻓیﻪ ‪ ..‬ﻓمﺎﺤدش �حﻘر أي ذﻨب ﺒیﻌمﻠﻪ ﻷن ﻤمكن �ﻌد �دﻩ اﻟذﻨب دﻩ ﯿوﺼﻠﻪ ﻟذﻨب أﻛبر‪ .‬زي اﻟكذب‬
‫ﻗﺎل ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ و ﺴﻠم‪ :‬اﻟكذب ﯿﻬدي إﻟﻰ اﻟﻔجور‪ .‬و ﻓﻌﻼً دﺨﻠت ﺒنﻲ �كر اﻟحرم و ذ�حت ﺨزاﻋﺔ‪ ،‬ﻓبسرﻋﺔ ﺠرى‬

‫ﻨﺎس ﻤن ﺨزاﻋﺔ ‪..‬ﻗدروا ﯿﻬر�وا ﻤن اﻟﻘتﻞ‪ ..‬و ﺤتوﺼﻞ أﺨبﺎر ﻏدر ﻗر�ش �ﺎﻟمسﻠمین ﻟﻠنبﻲ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم‪..‬‬

‫و ﺤتحﺎول ﻗر�ش ﺘخدع اﻟنبﻰ ﻋشﺎن ﺘخﻔﻲ ﺠر�مﺔ إﺘﻔﺎﻗﻬﺎ ﻤﻊ ﺒنﻰ �كر‪� ..‬س �ﺎ ﺘرى إزاى؟‬

‫ﺤنﻌرف اﻟتﻔﺎﺼیﻞ �كرة إن ﺸﺎء ﷲ‬

‫‪207‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻲ‬

‫ﻓتﺢ_ﻤكﺔ ﺠــ‪2‬‬

‫وﻗﻔنﺎ اﻟمرة اﻟﻠﻲ ﻓﺎﺘت ﻋند اﻟﻐدر اﻟﻠﻲ ﺸﺎر�ت ﻓیﻪ ﻗر�ش ﻤﻊ ﻗبیﻠﺔ ﺒنﻲ �كر ﻟﻘتﻞ اﻟمسﻠمین ﻤن ﻗبیﻠﺔ ﺨزاﻋﺔ ﻓﻲ وﻗت‬
‫أداﺌﻬم ﻟﻠﻌمرة ﻓﻰ اﻟحرم ﻋند اﻟكﻌبﺔ و ﻗتﻠوﻫم ﺴﺎﺠدﯿن ‪ ..‬و �ﺎن دﻩ ﻨﻘض ﻟكﻔﺎر ﻤكﺔ ﻟصﻠﺢ اﻟحدﯿبیﺔ اﻟﻠﻲ �ﺎن ﺒین‬
‫اﻟنبﻲ و�ﻔﺎر ﻤكﺔ و �ﺎﻨت ﻤدة اﻟصﻠﺢ ‪ 10‬ﺴنین و ﻗر�ش ﺨﺎﻨت اﻟﻌﻬد �ﻌد ﺴنتین‪..‬‬

‫اﺘمﻠﻰ اﻟحرم �ﺎﻟدﻤﺎء وﺠرى واﺤد اﺴمﻪ ﻋمرو ﺒن ﺴﺎﻟم ﻋﻠﻰ اﻟمدﯿنﺔ ﻋشﺎن ﯿبﻠﻎ اﻟنبﻲ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم‬

‫�ﺎﻟمجزرة اﻟﻠﻲ ﺤصﻠت‪ ..‬ووقف وﻫو ﺒیتﻘطﻊ ﻗدام اﻟنبﻲ وﻗﺎل اﻟخبر �طر�ﻘﺔ ﻋجیبﺔ‪ ..‬ﻗﺎل ﻟﻪ ﻤن ﺨﻼل أﺒیﺎت ﺸﻌر‬
‫أﻟﻔﻬﺎ‪)..‬اﻟشﻌر ﻫو أﻋﻠﻰ وﺴیﻠﺔ ﻟﻠتﻌبیر ﻋن أﻋمق اﻻﺤﺎﺴیس( ﻗﺎل ﻋمرو‪� :‬ﺎ ر�ﻲ إن ﻨﺎﺸد ﻤحمدا‪..‬‬
‫ﺤﻠﻒ أﺒیﻪ وأﺒینﺎ اﻷﺘﻠدا‪ ...‬ﻗد �نت وﻟدا و�نﺎ واﻟدا ‪ ...‬ﺜم أﺴﻠمنﺎ وﻟم ﻨنزع ﯿدا ‪ ...‬وﻟكن ﻗر�ش أﺨﻠﻔوك اﻟموﻋدا ‪...‬‬
‫وﻨﻘضوا ﻤیثﺎﻗك اﻟمؤ�دا ‪ ...‬ﻫم ﻗتﻠوﻨﺎ �ﺎﻟوﺘیر ﺴجدا ‪ ...‬وذ�حوﻨﺎ ر�ﻌﺎ ﺴجدا‪ ...‬ﻓﺎﻨصرﻨﺎ ﻫداﻛﺎ ﷲ ﻨص ار أﯿدا ‪...‬‬

‫وادﻋوا ﻋبﺎد ﷲ �ﺄﺘوك ﻤددا‪.‬‬

‫‪390‬‬
‫ﺒیسمﻊ اﻟنبﻲ �ﻼم ﻋمرو‪ ،‬و ﺒیحمر وﺠﻬﻪ اﻟشر�ف ﻤن اﻟﻐضب وﻗﺎل‪" :‬ﻨصرت �ﺎ ﻋمرو ﺒن ﺴﺎﻟم " ﻟو ﺘﻼﺤظوا طول‬
‫اﻟسیرة‪ ،‬اﻟنبﻲ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم ﺒیتمﺎﺴك و�صطبر ﻋﻠﻰ أى أذى إﻻ اﻟﻐدر‪ ،‬دا�مﺎ رد ﻓﻌﻠﻪ ﺒیكون ﺸدﯿد ﺠدا‪،‬‬

‫ﻋشﺎن ﻤحدش �ﻔكر �ﻐدر �ﺎﻟمسﻠمین ﺘﺎﻨﻲ‪ ،‬وﻋشﺎن ﻤحدش ﯿتج أر و�ستحﻞ دﻤﺎء وﻻ أﻋراض اﻟمسﻠمین ﺘﺎﻨﻲ‪...‬‬
‫طیب ﻫتﻌمﻞ إ�ﻪ �ﺎ رﺴول ﷲ؟ ﻫﻔتﺢ ﻤكﺔ ‪...‬‬

‫طیب ﺘﻌﺎﻟوا ﻨشوف ﺒیحصﻞ إ�ﻪ دﻟوﻗتﻲ ﻋند ﻗر�ش‪� .‬ﻌد ﻤﺎ ﻗبیﻠﺔ ﺒنﻲ �كر ﻗتﻠت ﻤسﻠمین ﻗبیﻠﺔ ﺨزاﻋﺔ‪..‬‬
‫ﻓﺎﻗت ﻗر�ش ﻋﻠﻰ اﻟكﺎرﺜﺔ اﻟﻠﻲ ﺤصﻠت وأدر�وا أﻨﻬم ﺨﺎﻨوا اﻟﻌﻬد ﻤﻊ اﻟنبﻲ و�ن أﻛید اﻟنبﻲ ﺤیحﺎر�ﻬم‪،‬‬

‫وﻗﺎﻟوا اﻟﻠﻲ ورطنﺎ ﻓﻰ اﻟكﺎرﺜﺔ دي "ﻋكرﻤﺔ" ‪ ،‬ﻓبسرﻋﺔ ﻋمﻠوا اﺠتمﺎع طﺎرئ و�ﺎن رﺌیس اﻻﺠتمﺎع "أﺒوﺴﻔیﺎن"‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻬم‪" :‬أﯿﻬﺎ اﻟنﺎس‪ ،‬و�حكم! ﻤحمد ﻟن ﯿتر�نﺎ‪ ،‬أﺴمﻌوﻨﻲ آراءﻛم"‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل اﻷول‪� " :‬ﺎ أ�ﺎ ﺴﻔیﺎن‪ ،‬اﻨﻰ أرى أن ﻨدﻓﻊ ّ‬

‫اﻟد�ﺔ ﻟمحمد"‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟوا‪�" :‬ﷲ ﻟیست ﻤﻌنﺎ ﺤﻘﻬﺎ"‪ .‬وﻗﺎل اﻟثﺎﻨﻰ‪" :‬إ ًذا‪ ،‬ﻨدﻓﻊ‬
‫اﻟﻘتﻠﺔ ﻟمحمد �ﻘتص ﻤنﻬم وﻨسﻠم ﺒنﻲ �كر ﻟﻪ"‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟوا ‪" :‬ﻤستحیﻞ‪ ،‬ﻓبﻬذا ﻟن ﯿدﺨﻞ ﻓﻰ ﺤﻠﻔنﺎ أﺤد �ﻌد اﻟیوم"‪ .‬ﻓﻘﺎل‬
‫ﻓرد أﺒو ﺴﻔیﺎن وﻗﺎل ‪" :‬وﻟكنﻰ ﻋندي ﺤﻞ‪ ،‬اﺘر�وﻨﻲ أذﻫب إﻟﻰ‬
‫اﻟثﺎﻟث‪" :‬إ ًذا ﻤحمد ﻟن ﯿتر�كم وﺴیحﺎر�كم ﻻ ﻤحﺎﻟﺔ"‪ّ ،‬‬
‫اﻟمدﯿنﺔ‪ ،‬وأﻗﺎﺒﻞ ﻤحمد وأطﻠب ﻤنﻪ أن �مد اﻟصﻠﺢ ﻟﻌشر�ن ﻋﺎﻤﺎ‪ ،‬و�ﺎﻟتﺄﻛید ﺴیﻘبﻞ ﻤحمد ﻷﻨﻪ �حب اﻟسﻼم!"‪...‬‬
‫طیب دﻟوﻗتﻲ إ�ﻪ اﺴتﻔﺎدة ﻗر�ش ﻤن ﻓكرة ﻤن ﻤد اﻟمﻌﺎﻫدة )ﺼﻠﺢ اﻟحدﯿبیﺔ(؟‬

‫‪208‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻲ‬

‫ﻓتﺢ_ﻤكﺔ ﺠــ‪3‬‬

‫ﺸوﻓنﺎ إﻤبﺎرح �ﻔﺎر ﻗر�ش و ﻫم ﺨﺎ�ﻔین ﻤن ﻋواﻗب ﻏدرﻫم �ﺎﻟنبﻲ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم و ﻨﻘضﻬم ﻟصﻠﺢ اﻟحدﯿبیﺔ‬
‫و ﻤشﺎر�تﻬم ﻓﻲ ﻗتﻞ ﻤسﻠمین ﺨزاﻋﺔ ‪ ..‬ﻓبسرﻋﺔ ﻋمﻠوا اﺠتمﺎع ﻗبﻞ ﻤﺎ ﺨبر اﻟﻐدر ﯿوﺼﻞ ﻟﻠنبﻲ‪ ...‬و اﻗترح أﺒو‬
‫ﺴﻔیﺎن ﻓكرة و ﻫﻲ إﻨﻪ ﯿروح ﻟﻠنبﻲ اﻟمدﯿنﺔ و �ﻘترح ﻋﻠیﻪ إﻨﻪ �مد ﺼﻠﺢ اﻟحدﯿبیﺔ ل‪ 20‬ﺴنﺔ‪ ..‬طیب ﺤیستﻔیدوا إ�ﻪ‬

‫ﻤن ﻤد اﻟصﻠﺢ ؟ ﺤیستﻔیدوا أن ﻟمﺎ ﯿتﻔﻘوا ﻤﻊ اﻟنبﻲ ﻋﻠﻰ اﺘﻔﺎق ﺠدﯿد ﻓﻰ اﻟمﻌﺎﻫدة اﻟجدﯿدة‪ ،‬ف اﻟمﻌﺎﻫدة اﻟجدﯿدة‬
‫ﺤتﻠﻐﻰ اﻟمﻌﺎﻫدة اﻟﻘد�مﺔ‪ ،‬ﻓبﺎﻟتﺎﻟﻲ ﻟمﺎ ﯿوﺼﻞ ﻟﻠنبﻰ ﺨبر ﻏدر ﻗر�ش‪..‬ﺴﺎﻋتﻬﺎ ﺤیكون اﺘﻔق اﺘﻔﺎق ﺠدﯿد‬

‫ﻓمش ﺤیﻘدر �حﺎر�ﻬم ﺒنﺎءا ﻋﻠﻰ ﻨص اﻻﺘﻔﺎق اﻟجدﯿد‪..‬‬

‫‪391‬‬
 ‫اﻟمﻬم اﻨبسطت ﻗر�ش �ﺎﻻﻗتراح دﻩ و واﻓﻘوا ﻋﻠیﻪ‪� ..‬س طبﻌﺎ ﻫم ﻤﺎ�ﻌرﻓوش إن ﺨﻼص ﺨبر ﻏدرﻫم‬
‫وﺼﻞ ﻟﻠنبﻲ ﻤن ﺒدري ‪..‬‬

‫اﻟمﻬم ﻓﻌﻼ طﻠﻊ أﺒو ﺴﻔیﺎن ﻤن ﻤكﺔ و وﺼﻞ ﻟﻠمدﯿنﺔ و ﻟمﺎ �ﺎن ﻓﻰ اﻟطر�ق ‪ ..‬ﺸﺎﻓوﻩ اﻟمسﻠمین ‪..‬‬
‫�س ﻤحدش ﻀﺎ�ﻘﻪ �كﻠمﺔ ﻋشﺎن اﻟﻌﻬد اﻟﻠﻲ ﺒین اﻟمسﻠمین و ﺒین ﻗر�ش‪ ،‬ﻋشﺎن ﻓﻰ ﻤﻌﺎﻫدة ﺴﻼم ﺒینﻬم‪،‬‬
‫و �مﺎن �ﺎن اﻟخبر ﺒتﺎع ﻗتﻞ ﻤسﻠمین ﺨزاﻋﺔ ﻟسﻪ ﻤوﺼﻠش ﻟكﻞ اﻟمسﻠمین ‪ ..‬اﻟمﻬم دﺨﻞ أﺒو ﺴﻔیﺎن اﻟمدﯿنﺔ‬
‫و راح ﻻﺒنتﻪ "رﻤﻠﺔ" دى زوﺠﺔ اﻟنبﻲ و�ﺎن �ﻘﺎﻟﻪ ﺴنین ﻤﺎﺸﻔش ﺒنتﻪ‪ ..‬اﻟمﻬم دﺨﻞ أﺒو ﺴﻔیﺎن ﺒیتﻬﺎ‬

‫ﻓﻠﻘﻰ ﻓرش ﻋﻠﻰ اﻷرض وﻟسﺔ ﺠﺎي أﺒوﺴﻔیﺎن �ﻘﻌد ‪..‬‬

‫ﺠر�ت رﻤﻠﺔ ﺒنتﻪ �سرﻋﺔ وﺴحبت اﻟﻔراش ﻤن ﺘحتﻪ! ﻓﻐضب أﺒو ﺴﻔیﺎن و ﻗﺎل‪�" :‬ﺎ ﺒنیﺔ‪ ،‬ﻤﺎ �ك؟ أرﻏبتﻲ ﺒﻲ‬
‫ﻋن اﻟﻔراش أم رﻏبتﻲ �ﺎﻟﻔ ارش ﻋنﻲ؟"‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟت‪" :‬ﺒﻞ رﻏبت �ﻪ ﻋنك‪ ..‬ﻷﻨك ﻤشرك و ﻫذا ﻓراش رﺴول ﷲ ﺼﻠﻰ ﷲ‬
‫ﻋﻠیﻪ و ﺴﻠم") �ﻌنﻰ ﺨﺎ�ﻔﺔ ﻤن اﻨك ﺘؤذى اﻟﻔراش و دﻩ ﻓراش طﺎﻫر(‪ ،‬ﻓیرد اﺒو ﺴﻔیﺎن و �ﻘول ﻟﻬﺎ‪�" :‬ﺎ ﺒنیﺔ‪،‬‬
‫ﻟﻘد أﺼﺎ�ك �ﻌدي ﺸر "‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟت‪" :‬ﻻ �ﷲ‪ ،‬ﻤﺎ أﺼﺎﺒنﻲ �ﻌدك ﻤﻊ رﺴول ﷲ إﻻ �ﻞ اﻟخیر"‪.‬‬

‫و �خرج أﺒو ﺴﻔیﺎن و ﯿروح ﻋﻠﻰ اﻟمسجد اﻟنبوي‪ .‬و �ﺎن ﻗﺎﻋد ﻓیﻪ اﻟنبﻲ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم‪ ،‬و ﻗبﻞ ﻤﺎ ﯿدﺨﻞ‬
‫�شد ﻓﻰ اﻟﻌﻬد و ﯿز�د ﻓﻰ اﻟمدة"‪،‬‬
‫أﺒو ﺴﻔیﺎن‪ ،‬ﻗﺎم اﻟنبﻲ ﻟﻠصحﺎ�ﺔ‪�" :‬ﺄﺘیكم اﻵن أﺒو ﺴﻔیﺎن‪ ،‬ﯿر�د أن ّ‬
‫ﻓﻘﺎل اﻟصحﺎ�ﺔ‪" :‬ﻨشﻬد أﻨك رﺴول ﷲ "‬

‫و �ﻌدﯿن دﺨﻞ أﺒو ﺴﻔیﺎن اﻟمسجد و ﺴﻠم ﻋﻠﻰ اﻟنبﻲ أﺼﻞ اﻟنبﻲ ﻋﺎرف �ﻠﻪ اﻟخدﻋﺔ ﺒتﺎﻋﺔ أﺒو ﺴﻔیﺎن ﺒوﺤﻲ‬
‫ﻤن ﷲ ‪ ..‬ﻓﻘﺎل أﺒو ﺴﻔیﺎن‪�" :‬ﺎ رﺴول ﷲ‪ ،‬ﻟم أﺤضر ﺼﻠﺢ اﻟحدﯿبیﺔ‪ ،‬و ﻗد ﺒدا ﻟﻲ أﻨﻪ ﺼﻠﺢ ﺨیر‪..‬‬
‫ﻓﺈﻨﻰ أﺘیتك ﻟنز�د ﻓﻰ اﻟمدة"‪ ،‬ﻓسكت اﻟنبﻲ و ﻤردش ‪ ..‬و ﻓضﻞ أﺒو ﺴﻔیﺎن �حﺎول‪ ..‬و ﺒردو اﻟنبﻲ ﺴﺎﻛت و ﻤردش‪..‬‬
‫ﻷﻨﻪ ﻋﺎرف إن أﺒو ﺴﻔیﺎن ﺠﻲ �خدﻋﻪ‪..‬‬

‫‪ -‬اﻟنبﻲ ﺒیﻠﻌب �ﺄﻋصﺎب أﺒو ﺴﻔیﺎن و ﻤرﻀیش �مد اﻟﻌﻬد‪ ..‬ﻓﺄﺒو ﺴﻔیﺎن ﻤكنش ﻋﺎرف �ﻌمﻞ إ�ﻪ ‪..‬ﻓمشﻰ و راح‬
‫ﻷﺒو �كر ﻟﻌﻠﻪ ﯿنﻘذﻩ‪ ..‬و ﻟكن ﺴیدﻨﺎ أﺒو �كر رﻓض ‪ ..‬ﻓﺄﺒو ﺴﻔیﺎن ﻓﻘد اﻷﻤﻞ ﻓﻰ ﺴیدﻨﺎ أﺒو �كر‪ ،‬ﻓسﺎ�ﻪ و راح ﻟسیدﻨﺎ‬
‫ﻋمر ﺒن اﻟخطﺎب رﻀﻲ ﷲ ﻋنﻪ و أرﻀﺎﻩ ‪ ...‬ﻓﻔتﺢ ﺴیدﻨﺎ ﻋمر ﻷﺒو ﺴﻔیﺎن وﻗﺎل ﻟﻪ‪" :‬أﺒو ﺴﻔیﺎن! ﻤﺎذا ﺘر�د ؟!"‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪�" :‬ﺎ ﻋمر‪ ،‬ﺠئتك ﻓﻰ ﺨیر" و �حكﻰ ﻟﻪ اﻟﻘصﺔ و إن اﻟنبﻲ ﻟم �ﻘبﻞ ﻋرﻀﻪ و أﻨﻪ ﻋﺎﯿز ﯿتوﺴط ﻟﻪ ﻋند اﻟنبﻲ‪.‬‬

‫ﻓرد ﺴیدﻨﺎ ﻋمر و ﻗﺎل‪ " :‬أﻟم ﺘجد ﻏیري؟! �ﷲ ﻟو ﻟم أﺠد إﻻ اﻟذر )أﺼﻐر ﺤﺎﺠﺔ( ﻟﻘﺎﺘﻠتكم �ﻪ!‬
‫ّ‬

‫‪392‬‬
 ‫أﺒوﺴﻔیﺎن ﻓﻘد اﻷﻤﻞ ﻤن ﺴیدﻨﺎ ﻋمر‪ ،‬ﻓیروح ﻟسیدﻨﺎ "ﻋﻠﻲ ﺒن أﺒﻰ طﺎﻟب"‪ ..‬طب �ﺎ ﺘرى ﻋﻠﻲ ﺤیﻌمﻞ إ�ﻪ‬

‫‪209‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻲ‬

‫ﻓتﺢ_ﻤكﺔ ﺠــ‪4‬‬

‫ﺸﻔنﺎ اﻟمرة اﻟﻠﻲ ﻓﺎﺘت أﺒو ﺴﻔیﺎن ﻗبﻞ إﺴﻼﻤﻪ و ﻫو ﺒیحﺎول �خدع اﻟنبﻲ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم �ﺄﻨﻪ �ﻘنﻌﻪ �مد ﺼﻠﺢ‬
‫اﻟحدﯿبیﺔ ﻟﻌشر�ن ﺴنﺔ وﻋرﻓنﺎ ﻟیﻪ‪ ..‬اﻟمﻬم اﻟنبﻲ ﻤﺎ واﻓﻘش و راح أﺒو ﺴﻔیﺎن ﻷﺼحﺎب اﻟنبﻲ‪ 猷‬و ﻤﺎﺤدش واﻓق إﻨﻪ‬

‫ﯿتوﺴط ﻟﻪ‪ ..‬ﻟحد ﻤﺎ راح ﻵﺨر واﺤد ﯿرﺠوﻩ وﻫو ﺴیدﻨﺎ "ﻋﻠﻲ ﺒن أﺒﻰ طﺎﻟب"‪ .‬ﻤین ﻓﻰ ﺒیت ﺴیدﻨﺎ ﻋﻠﻲ دﻟوﻗتﻲ ؟‬
‫ﺴیدﻨﺎ ﻋﻠﻲ وﻓﺎطمﺔ واﻟحسن �ﺎن ﺒیﻠﻌب ﻤﺎ ﺒینﻬم‪ .‬اﻟمﻬم دﺨﻞ أﺒو ﺴﻔیﺎن وﺴﻠم ﻋﻠﻰ ﺴیدﻨﺎ ﻋﻠﻲ‪،‬‬

‫وﻗﺎل ﻟﻪ‪�" :‬ﷲ �ﺎ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻟﻘد أﺼﺎﺒنﻲ أﻤ ار ﺸدﯿدا‪ .‬وﺠئت إﻟیك �ﺎ ﻋﻠﻲ ﻷﻨك أﻗرب اﻟنﺎس إﻟﻲ ﻓﻰ اﻟمدﯿنﺔ"‬
‫ّ‬
‫و ﺤكﻰ ﻟﻪ اﻟﻠﻲ ﺤصﻞ ﻤﻊ اﻟنبﻲ‪ 猷‬وأﺒو �كر وﻋمر‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل ﻋﻠﻲ‪� " :‬ﺎ أ�ﺎ ﺴﻔیﺎن‪ ،‬إﻨﻰ ﻻ أﻤﻠك أن أراﺠﻊ رﺴول ﷲ أﺒدا"‪ - .‬ﻓبص أﺒو ﺴﻔیﺎن ﻟﻔﺎطمﺔ وﻗﺎل ﻟﻬﺎ‪:‬‬
‫"�ﺎ ﻓﺎطمﺔ‪ ..‬ﻫﻞ �مكنك أن ﺘﺄﻤري اﻟحسن أن أﻛون ﻓﻰ ﺤمﺎﯿتﻪ؟!" )ﻋشﺎن ﻋﺎﯿز �ضمن إن اﻟمسﻠمین ﻤﺎ �حﺎر�وش‬
‫أﻫﻞ ﻤكﺔ �ﻌد ﻤﺎ �ﻌرﻓوا ﺨبر اﻟﻐدر �خزاﻋﺔ( ﻓﻘﺎﻟت‪" :‬ﻫو طﻔﻞ وﻻ �جیر ﺒین اﻟنﺎس!" ‪...‬ﻓﻘﺎل أﺒو ﺴﻔیﺎن‪�" :‬ﺎ ﻋﻠﻲ‪،‬‬
‫إﻨﻰ �ﷲ ﻓﻰ �رب ﺸدﯿد!"‪ .‬ﻓﻔكر ﺴیدﻨﺎ ﻋﻠﻲ وﻗﺎل‪" :‬وﺠدت ﻟك ﺤﻼ‪ .‬اذﻫب اﻵن إﻟﻰ اﻟمسجد‪،‬‬

‫وقف وﻗﻞ " أﻨﺎ أﺒو ﺴﻔیﺎن ﺒن ﺤرب‪ ،‬ﺴید ﻗر�ش‪ ،‬ﻗد أﺠرت ﺒین اﻟنﺎس‪ ،‬ﻻ �ﻌتدي أﺤد ﻋﻠﻰ أﺤد‪ ،‬وﻻ �ﻘﺎﺘﻞ أﺤد أﺤدا‬
‫"‪ .‬ﻓﻘﺎل أﺒو ﺴﻔیﺎن‪" :‬أأﻗول ذﻟك ؟! وﻫﻞ ﺘنﻔﻊ إﺠﺎرﺘﻰ �ﺎ ﻋﻠﻲ؟"‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻋﻠﻲ‪" :‬ﻻ!"‪ ،‬ﻗﺎل‪" :‬وِﻟم ﺘﺄﻤرﻨﻰ ﺒﻬﺎ؟!"‬

‫‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻋﻠﻲ‪" :‬ﻷﻨﻰ ﻻ أﺠد ﻟك ﻏیرﻫﺎ"‬

‫و ﻓﻌﻼ دﺨﻞ أﺒو ﺴﻔیﺎن اﻟمسجد اﻟنبوي و ﻗدام اﻟنﺎس �ﻠﻬﺎ ﻗﺎل‪" :‬أﯿﻬﺎ اﻟنﺎس‪ ،‬أﻨﺎ أﺒو ﺴﻔیﺎن ﺒن ﺤرب‪ ،‬ﺴید ﻗر�ش‪،‬‬
‫ﻗد أﺠرت ﺒین اﻟنﺎس‪ ،‬ﻻ �ﻌتدي أﺤد ﻋﻠﻰ أﺤد‪ ،‬و ﻻ �ﻘﺎﺘﻞ أﺤد أﺤدا"‪ .‬ﻓﺎﻟنﺎس �صوا ﻟﻪ و ﻤﺎﺤدش اﻫتم �كﻼﻤﻪ ‪..‬‬

‫ﺨرج أﺒو ﺴﻔیﺎن ﻤن اﻟمدﯿنﺔ و رﺠﻊ ﻟمكﺔ ﻓﻼﻗﻰ �براء ﻗر�ش ﻤستنیینﻪ ﻋﻠﻰ اﻟبﺎب‪،‬‬
‫ﻓحكﻰ ﻟﻬم اﻟﻠﻲ ﺤصﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟوا ﻟﻪ‪" :‬ﺨبت وﺨسرت! إن ﻋﻠﻲ ﺒن أﺒﻰ طﺎﻟب ﯿﻠﻌب �ك ‪..‬‬
‫وﻓﻬموا أن طبﻌﺎ �ﻞ اﻟﻠﻲ ﺤصﻞ ﻤش ﺤیﺄﺜر ﻓﻰ ﺤﺎﺠﺔ و�ن أﻛید اﻟنبﻲ ‪猷‬ﻤش ﺤیسكت ﻟمﺎ ﯿوﺼﻞ ﻟﻪ ﺨبر اﻟﻐدر )أﺼﻞ‬
‫ﻗر�ش ﻓﺎﻛرة إن اﻟنبﻲ ‪ 猷‬ﻤﺎوﺼﻠتﻠوش ﻟسﺔ أﺨبﺎر اﻟﻐدر ﻋشﺎن �ﺎﻨوا ﺤﺎوﻟوا �خبوا ﻋﻠﻰ اﻟمسﻠمین اﻟخبر (‬

‫‪393‬‬
 ‫طیب ﺒیحصﻞ إ�ﻪ ﻓﻰ اﻟمدﯿنﺔ دﻟوﻗتﻲ؟ اﻟنبﻲ ﺒیجﻬز ﺠیش �بیر و ﻓﻲ ﻗبﺎﺌﻞ �تیرة أﺴﻠمت و اﻨضمت ﻟجیش‬
‫اﻟمسﻠمین‪ ..‬ﻓﺎﻛر�ن ﻗبیﻠﺔ ِﻏ َﻔﺎر‪ ،‬ﻟمﺎ �ﺎ�ﻌوا اﻟنبﻲ‪ 猷‬ﻓﻘﺎل ﻟﻬم ‪" :‬ﺠﺎءت ﻏﻔﺎر ﻏﻔر ﷲ ﻟﻬﺎ"‪،‬و ﺘﺄﺘﻰ ﻗبیﻠﺔ أﺴﻠم‪ ،‬ﻓیدﻋو‬
‫ﻟﻬﺎ اﻟنبﻲ‪" :‬ﺠﺎءت أﺴﻠم ﺴﺎﻟمﻬﺎ ﷲ"‪ ..‬و �ﻞ اﻟﻘبﺎﺌﻞ دى �ﺎﻨت ﻤنضمﺔ ﻟحﻠﻒ اﻟنبﻲ‪..‬اﻟنبﻲ ‪ 猷‬ﻫدﻓﻪ إﻨﻪ ﯿوﺼﻞ‬
‫�ﺎﻟجیش ﻟمكﺔ و �ﻔﺎﺠﺊ ﻗر�ش ‪ ..‬ﻓبردو ﻋمﻞ ﺘﻌتیم ﺸدﯿد ﻋﻠﻰ ﺨبر ﻓتﺢ ﻤكﺔ‪ ..‬ﻟدرﺠﺔ أن أﺜنﺎء ﺘجﻬیز اﻟجیش‪..‬‬

‫اﻟنبﻲ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم ﻤش ﺤیﻘول ﻟحد إﻨﻪ ﺨﺎرج ﻟﻔتﺢ ﻤكﺔ إﻻ اﻟمﻘر�ین ﻤنﻪ ﻓبﻌض اﻟصحﺎ�ﺔ ﻋمﻠوا ﻗصیدة‬
‫ﻤدح اﻟنبﻲ وﻓﻲ آﺨرﻫﺎ ﺒیسﺄﻟوﻩ إﻟﻰ أﯿن �ﺎ رﺴول ﷲ؟ ﻓیسمﻊ اﻟنبﻲ ‪ 猷‬اﻟﻘصیدة و ﯿبتسم و �سكت‪ ...‬أﺼﻞ اﻟنبﻲ‬

‫ﻗﻠﻘﺎن ﻤن اﻟمنﺎﻓﻘین اﻟﻠﻲ ﻓﻰ اﻟمدﯿنﺔ إﻨﻬم �سر�وا اﻟخبر‪ ..‬ﻟكن ﺤتحصﻞ ﺤﺎﺠﺔ ﻤش ﻓﻰ اﻟحسبﺎن‬

‫‪210‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫ﻓتﺢ_ﻤكﺔ ﺠــ‪5‬‬

‫ﻟﻌﻞ ﷲ أطﻠﻊ إﻟﻰ أﻫﻞ ﺒدر ﻓﻘﺎل‪:‬أﻋمﻠوا ﻤﺎ ﺸئتم‪..‬ﻗد ﻏﻔرت ﻟكم‬

‫ﺸﻔنﺎ اﻟحﻠﻘﺔ اﻟﻠﻰ ﻓﺎﺘت إﺴتﻌداد ﺠیش اﻟمسﻠمین ﻟﻠخروج ﻟمكﺔ و ﻗﻠنﺎ إن اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ﺤﺎول �خﻔﻰ‬
‫ﺨبر ﻓتﺢ ﻤكﺔ و ﻤﺎﻗﺎﻟش ﺤتﻰ ﻟﻐﺎﻟبیﺔ اﻟجیش إﻨﻬم ﺨﺎرﺠین ﻟمكﺔ أﺼﻼً‪،‬‬

‫ﻟكن ﺤتحصﻞ ﺤﺎﺠﺔ ﻤش ﻓﻰ اﻟحسبﺎن و ﻫﻲ إن ﯿوم ﻤﺎ ﻋمرو ﺒن ﺴﺎﻟم ﻗﺎل ﻟﻠنبﻰ ‪猷‬ﻋﻠﻰ ﺨبر ﻏدر ﻤكﺔ �مسﻠمﻲ‬

‫ﻗبیﻠﺔ ﺨزاﻋﺔ ‪� ...‬ﺎن ﻤوﺠود ﺼحﺎﺒﻰ اﺴمﻪ ﺤﺎطب ﺒن أﺒﻰ ﺒﻠتﻌﺔ‪ ..‬ﻓﻠمﺎ ﻋرف ﺤﺎطب �ﻐدر ﻗر�ش‪ ..‬ﻓﻔﻬم إن اﻟنبﻰ‬
‫‪ 猷‬ﺤینوى ﻓتﺢ ﻤكﺔ ‪ ..‬ﻓﻘﺎم �ﺎﻋت رﺴﺎﻟﺔ ﻷﺒو ﺴﻔیﺎن و ﻗﺎل ﻓیﻬﺎ إن رﺴول ﷲ �جﻬز ﺠیشﺎً ﻟﻘتﺎﻟكم‬

‫و ﻤﻌﻪ ‪ 10‬آﻻف ﺠندى ﻤن اﻟﻌرب‬

‫و ﯿبﻌت ﺤﺎطب اﻟجواب ﻤﻊ إﻤرأة و ﻗﺎل ﻟﻬﺎ ﺨبﻰ اﻟجواب ﻓﻰ ﻫدوﻤك ﻟحد ﻤﺎ ﺘوﺼﻠیﻪ ﻷﺒو ﺴﻔیﺎن‪� ..‬س ﺘﻔتكروا‬
‫ﺤتﻘدر ﺘوﺼﻞ �ﺎﻟجواب ﻟمكﺔ؟ ﻷ اﻟحمدﻪﻠﻟ ﻤش ﺤتوﺼﻞ‪� ..‬س إزاى‪ ..‬ﻨزل ﺴیدﻨﺎ ﺠبر�ﻞ ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ ‪猷‬‬

‫و ﺒﻠﻐﻪ �ﺎﻟﻠﻰ ﻋمﻠﻪ ﺴیدﻨﺎ ﺤﺎطب ﺒن أﺒﻰ ﺒﻠتﻌﺔ‪ ..‬و ﻗﺎل ﻟﻪ إن اﻟجواب ﻤﻊ اﻟست و أﺨبرﻩ �مكﺎﻨﻬﺎ‪ ..‬ﻓبسرﻋﺔ ﯿبﻌت‬

‫‪394‬‬
 ‫اﻟنبﻰ‪ 猷‬ﺴیدﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﺒن أﺒﻰ طﺎﻟب و ﺴیدﻨﺎ اﻟز�یر ﻋند ﻤكﺎن اﻟمرأة و ﻓﻌﻼَ َ◌ ﯿروﺤوا ﻓیﻼﻗوﻫﺎ ‪..‬‬
‫ﻓیﻘوﻟوا ﻟﻬﺎ ‪ :‬أﻋطنﺎ اﻟرﺴﺎﻟﺔ‬

‫ﻓﻘﺎﻟت ‪ :‬ﻟیست ﻤﻌﻰ رﺴﺎﻟﺔ‪ ..‬ﻓﻘﺎﻟوا ‪� :‬ذﺒتﻰ‪ ..‬و �ﷲ ﻤﺎ �ذب رﺴول ﷲ ‪..‬ﻓﺎﻋطنﺎ اﻟرﺴﺎﻟﺔ أو ﺴنﺄﺨذﻫﺎ ﻤنك �ﺎﻟﻘوة‬
‫‪ ..‬ﻓخﺎﻓت و ﻗﺎﻤت ﻤطﻠﻌﺔ اﻟجواب ‪ ..‬و �سرﻋﺔ راح ﻋﻠﻲ ﻟﻠنبﻰ ‪ 猷‬و ﺒدأ �ﻘ ار اﻟجواب ﻟﻠنبﻰ ‪猷..‬و �قﻒ ﺤﺎطب و‬

‫ﺤواﻟیﻪ �ﻌض اﻟمسﻠمین ﺒیسمﻌوا اﻟجواب‪ ..‬و ﺤﺎطب دﻩ ﻤش ﻤسﻠم ﻋﺎدى‪ ..‬دﻩ ﻤجﺎﻫد ﺤﺎرب ﻓﻰ ﻏزوة ﺒدر‬
‫و اﻟخندق و ﺨیبر‪ ..‬ﻓیسمﻊ اﻟنبﻰ‪ 猷‬اﻟرﺴﺎﻟﺔ و ﯿبص ﻟﻪ و �ﻘول ‪ :‬ﻤﺎ ﻫذا �ﺎ ﺤﺎطب؟ ‪..‬ﻓیﻘول ﺤﺎطب ‪� :‬ﺎ رﺴول ﷲ‬

‫ﻻ ﺘﻌجﻞ و أﺴمﻊ ﻤنﻰ‪..‬ﻓیﻘول اﻟنبﻰ‪ : 猷‬ﺘكﻠم �ﺎ ﺤﺎطب‪..‬‬

‫ﻓﻘﺎل ﺤﺎطب ‪� :‬ﺎ رﺴول ﷲ إﻨﻰ ﻟﻰ ﻗرا�ﺔ ﻤن اﻷﻫﻞ �ﻌیشون ﻓﻰ ﻤكﺔ و ﺨشیت ﻋﻠیﻬم أن ﺘﻘتﻠﻬم ﻗر�ش ﻓﺄردت‬
‫أن أﻓﻌﻞ ﻤﻌروف ﯿتذ�روﻩ ﻟﻰ‪ ..‬و ﻋﻠمت أن ﷲ ﺴیحمیك �ﺎ رﺴول ﷲ و ﻟن �خز�ك أﺒداً و ﻟكنﻰ أردت أن أﺤمﻰ‬
‫ﻗراﺒتﻰ و دﻩ ذﻨب ﻀعﻒ ﻤش ﺨیﺎﻨﺔ‬

‫ﻓسیدﻨﺎ ﻋمر ﺒن اﻟخطﺎب ﻤضﺎﯿق ﺠداً ﻓﻘﺎل ‪� :‬ﺎ رﺴول ﷲ دﻋنﻰ أﻀرب ﻋنﻘﻪ‪ ..‬ﻓراح اﻟنبﻰ‪ 猷‬ﻗﺎﯿﻞ ‪ :‬ﻤﻬﻼً‬
‫�ﺎ ﻋمر ﻓﻬو ﻤمن ﺤﺎرب ﻓﻰ ﻏزوة ﺒدر‪ ..‬ﻓﻠﻌﻞ ﷲ أطﻠﻊ إﻟﻰ أﻫﻞ ﺒدر ﻓﻘﺎل ‪ :‬اﻋمﻠوا ﻤﺎ ﺸئتم ﻓﻘد ﻏﻔرت ﻟكم ‪..‬‬
‫)�ﻌنﻰ ذﻨب ﺤﺎطب ﻤمكن �كون ﻤﻐﻔور �سبب ﺘﻌبﻪ ﻤﻊ اﻟمسﻠمین ﻓﻰ ﺠﻬﺎدﻩ ﻓﻰ ﻏزوة ﺒدر ( ﻓﺎﺘﺄﺜر ﺴیدﻨﺎ ﻋمر ﻗوى‬

‫�مﻐﻔرة و رﺤمﺔ ر�نﺎ اﻟواﺴﻌﺔ‪ ..‬ﺸﺎ�ﻔین �ﺄن ﺤﺎطب ﻟﻪ ﻋند ر�نﺎ رﺼید ﻤن اﻷﻋمﺎل اﻟحسنﺔ ﺒترﻓﻌﻪ ﻋند ر�ﻪ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ :‬إن اﻟحسنﺎت ﯿذﻫبن اﻟسیئﺎت‪ ..‬و ﻋدت اﻟمشكﻠﺔ و اﻟنﺎس �ﻘت ﺘتﻌﺎﻤﻞ ﻤﻊ ﺤﺎطب ﻋﺎدى ‪..‬‬

‫و ﻨشوف ﻫنﺎ ﺠمﺎل اﻟمجتمﻊ اﻟمسﻠم وﻫو ﺒیحتوى اﻟﻠﻰ ﺒیﻐﻠط و �سﺎﻤحﻪ‪..‬‬

‫ﺤیوﺠﻪ ﺴر�ﺔ �ﺄﺘجﺎﻩ ﻤنطﻘﺔ ذى ﻤروة ‪..‬ﻋشﺎن ﻟو ﻤكﺔ ﺒتراﻗب‬

‫ّ‬ ‫ﺤیخرج اﻟجیش ﻤن اﻟمدﯿنﺔ �س اﻟنبﻰ ‪猷‬‬
‫اﻟنبﻰ ‪...‬ﺘتشتت و ﺘتﻠخبط‪ ..‬و ﯿنخدﻋوا أن اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﻤش را�ﺢ ﻨﺎﺤیﺔ ﻤكﺔ و �ﻔكر أﻫﻞ ﻤكﺔ و اﻟمنﺎﻓﻘین‬

‫اﻟﻠﻰ ﻓﻰ ﺠیش اﻟمسﻠمین أن اﻟنبﻰ‪ 猷‬ﻫدﻓﻪ ﻤنطﻘﺔ ﻋند ذى ﻤروة‪ ..‬و ﻓﻰ طر�ق اﻟنبﻰ ﻟمكﺔ �ﻘﻰ ﯿر�ﺢ اﻟجیش‬

‫و ﺒیﻔطروا و ﯿرﺘﺎﺤوا ﻓترات طو�ﻠﺔ‪ ..‬و ﯿبدأ اﻟنبﻰ‪ّ 猷‬‬

‫ﯿتوﺠﻪ ﻟمكﺔ ﻓﻰ ﺠیش ﻤن ‪ 10‬آﻻﻻف ﺠندى ‪..‬‬
‫و ﺘحصﻞ ﺤﺎﺠﺔ ﺠمیﻠﺔ ﻗوى ‪..‬‬

‫‪211‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫‪395‬‬
 ‫ﻓتﺢ_ﻤكﺔ ﺠــ‪6‬‬

‫ﺠیش اﻟمسﻠمین ﻓﻰ طر�ﻘﺔ ﻟمكﺔ ‪ 10 ..‬آﻻف ﺠندى ﻤسﻠم ‪ ..‬طبﻌﺎً �ﻔﺎر ﻗر�ش ﻻ �مكن ﺘتصور إن �ﻞ اﻟﻌدد دﻩ‬

‫ﻋﻠﻰ �ﻌد أر�ﻊ أﻤیﺎل ﻤن ﻤكﺔ‪ ..‬طیب ﻤین طﺎﻟﻊ ﻤش ﻗﺎدر �صبر و ﻋﺎﯿز �ﻌرف اﻷﺨبﺎر؟ ﺴیدﻨﺎ اﻟﻌبﺎس ﻋم رﺴول‬
‫ﷲ‪ ..‬و دﻩ �ﺎن ﻤسﻠم و �ﺎﺘم إﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠشﺎن �سﺎﻋد اﻟمسﻠمین و ﯿبﻘﻰ زى اﻟمخﺎﺒرات وﺴط �ﻔﺎر ﻗر�ش ‪..‬‬

‫�س ﻤﺎ�ﻘﺎش ﻗﺎدر �ﻘﻌد �ﻞ دﻩ �ﻌید ﻋن اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ﻓخرج ﻤن ﻤكﺔ و ﺠمﻊ وﻻدﻩ و ﻤراﺘﻪ و ﻫﺎﺠر‬
‫ﻟﻠمدﯿنﺔ ﻓﻘﺎﺒﻞ اﻟنبﻲ ‪ 猷‬ﻓﻰ اﻟطر�ق‪ . .‬و ﺤضنﻪ اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم و ﻗﺎل ﻟﻪ ‪� :‬ﺎ ﻋمﻰ أﻨت آﺨر ﻤﻬﺎﺠر‬
‫‪ ..‬ﻓﻼ ﻫجرة �ﻌد ﻓتﺢ ﻤكﺔ ‪..‬ﺴبحﺎن ﷲ ﻟو ﺴیدﻨﺎ اﻟﻌبﺎس �ﺎن أﺘﺄﺨر ﺸو�ﺔ ﻤﺎﻛﺎﻨش ﻫیتكتب‬
‫ﻤن اﻟمﻬﺎﺠر�ن‪ ..‬ﻫو آﻩ ﺼحﺎﺒﻲ �س ﻤﺎﻛﺎﻨش ﻫیبﻘﻲ ﻤﻬﺎﺠر‪،،‬‬

‫ﯿن أَْﻨ َﻔُﻘوا ِﻤ ْن َ� ْﻌ ُد َوَﻗ َﺎﺘُﻠوا‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ }:‬ﻻَ �س َتوِي ِﻤْن ُكم ﻤ ْن أَْﻨ َﻔ ِ‬
‫ظ ُم َدَر َﺠ ًﺔ ﻤ َن اﱠﻟذ َ‬ ‫ق ﻤ ْن َﻗْب ِﻞ اْﻟ َﻔ ْت ِﺢ َوَﻗ َﺎﺘ َﻞ أُوَﻟئ َك أ ْ‬
‫َﻋ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ‬ ‫َْ‬
‫ﷲ ِ� َمﺎ َﺘ ْﻌ َمُﻠو َن َﺨ ِب ٌیر{ ]اﻟحدﯿد‪[10 :‬‬ ‫ﷲ اْﻟ ُح ْسَنﻰ َ� ُ‬ ‫َوُ�ﻼ� َو َﻋ َد ُ‬

‫ﻋﻠشﺎن �دﻩ ﻻزم ﻤﺎ ﻨتﺄﺨرش ﻋﻠﻰ اﻟطﺎﻋﺔ ﻋشﺎن ﺜواﺒﻬﺎ ﻤﺎ �ﻘﻠش أو �ضیﻊ ﺜواﺒﻬﺎ اﻟكبیر ﻤننﺎ‪..‬‬

‫دﻟوﻗتﻰ ﺨﻼص إﻨضم اﻟﻌبﺎس ﻟجیش اﻟنبﻰ‪ ..猷‬و اﻟنبﻰ ‪猷‬ﻗرب ﻗوى ﻤن ﻤكﺔ ‪.‬‬

‫ﻫتﻌمﻞ إ�ﻪ �ﺎ رﺴول ﷲ؟ ﺤﻌمﻞ ﺤرب ﻨﻔسیﺔ‪ ..‬طب إزاى؟‪ ..‬ﺤیﺄﻤر اﻟنبﻰ ‪ 猷‬اﻟجیش‪ ..‬إﺸﻌﻠوا اﻟنیران ‪،،‬ﻋشرة آﻻف‬

‫ﺸﻌﻠﺔ ﻨﺎر ﻓﻰ إﯿدﻫم‪..‬ﻤنورة �ﺎﻟﻠیﻞ ‪ ..‬اﻟنبﻰ‪ 猷‬ﻟیﻪ ﻋمﻞ �دﻩ؟ ﻋﻠشﺎن أﻫﻞ ﻤكﺔ �خﺎﻓوا و �ستسﻠموا‪..‬‬
‫و دﻩ أﻛبر دﻟیﻞ ﻋﻠﻰ إن اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﻋﺎﯿز �ﻔتﺢ ﻤكﺔ �سﻼم ﺒدون ﻨﻘطﺔ دم واﺤدة‪..‬‬

‫ﻓﺎﻟﻌبﺎس ر�ب �ﻐﻠﺔ اﻟنبﻰ‪ 猷‬و راح �ﻔﻬم أﻫﻞ ﻗر�ش اﻟوﻀﻊ ﻋشﺎن ﻤﺎ �ﻘﻠبوﻫﺎش ﺤرب ‪ ..‬ﻓیﻘﺎﺒﻞ ﻤین؟‬

‫أﺒو ﺴﻔیﺎن ‪ ..‬أﺼﻞ اﻻﺨبﺎر إﻨﻘطﻌت ﻋن ﻤكﺔ ‪..‬ﻓطﻠﻊ ﺒنﻔسﻪ �شوف ﻓﻰ إ�ﻪ ! و طبﻌﺎً ﻤیﻌرﻓش إن اﻟنبﻲ‪ 猷‬ﻋﻠﻰ‬
‫أﺒواب ﻤكﺔ‪..‬اﻟمﻬم طﺎﻟﻊ أﺒو ﺴﻔیﺎن و ﻤﻌﺎﻩ ﺤكیم ﺒن ﺤزام ‪،،‬ﻓشﺎف اﻟنیران ﻓدب اﻟﻔزع ﺠواﻩ ﻓﻘﺎل أﺒو ﺴﻔیﺎن‪ :‬ﻤﺎ ﻫذﻩ‬

‫اﻟنیران‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺤكیم‪ :‬ﻻ أدري ﻟﻌﻠﻬﺎ ﻗبیﻠﺔ ﺨزاﻋﺔ‪ ..‬ﻓﻘﺎل أﺒو ﺴﻔیﺎن ‪ :‬ﺨبت و ﺨسرت ﻓﺈن ﺨزاﻋﺔ أﻗﻞ ﻤن ذﻟك وأذل ‪،،‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻟﻌﻠﻬﺎ ﻗبیﻠﺔ ﻫوازن ‪ ،‬ﻗﺎل ‪:‬ﺨبت وﺨسرت ﻫوازن أﻗﻞ ﻤن ذﻟك و أذل ‪..‬‬

‫ﻓیسمﻌﻬم اﻟﻌبﺎس رﻀﻰ ﷲ ﻋنﻪ و �ﻘول‪� :‬ﺎ أ�ﺎ ﺤنظﻠﺔ )دى �نیﺔ أﺒو ﺴﻔیﺎن( ﻓﻘﺎل أﺒو ﺴﻔیﺎن ﻤن اﻟصوت ؟ ﻓﻘﺎل‬
‫أﻨﺎ اﻟﻌبﺎس‪ ..‬ﻓﻘﺎل أﺒو ﺴﻔیﺎن ‪..‬ﻟمن ﻫذﻩ اﻟنیران؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻫذا رﺴول ﷲ و ﻤﻌﻪ ﻋشرة آﻻف ﻤسﻠم ﻤن اﻟﻌرب ﻟﻔتﺢ‬

‫‪396‬‬
 ‫ﻤكﺔ‪ ،‬و �ﷲ ﻟو ﻓتحﻬﺎ ﻋنوة ﻟﻬﻠكت ﻗر�ش‪� ...‬ﺎ أ�ﺎ ﺴﻔیﺎن ﺒیدك اﻷﻤر ‪،‬ﻓﻘﺎل ﻤﺎذا أﻓﻌﻞ ؟‬
‫ﻗﺎل اﻟﻌبﺎس‪ :‬ﺴﻠم ﻤكﺔ ﻟﻠنبﻰ ﻤحمد اﻵن!‪..‬‬

‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺴﺄﻓﻌﻞ‬

‫))�ﺎﻩ ‪ ..‬إﻨتم ﻤتخیﻠین ‪..‬ﺸﺎ�ﻔین �ﺎم ﺼحﺎﺒﻰ إﺘﻘتﻞ و إﺘﻌذب ﻓﻰ ﻗر�ش‪ ..‬ﻗد إ�ﻪ اﻟرﺴول‪ 猷‬أﺘﺄذى ﻤن ﻗر�ش‪..‬دﻟوﻗتﻰ‬
‫ﺠﻪ ﯿوم اﻟنصر ﻟﻠمسﻠمین و ﺠبر اﻟخﺎطر (( ﻓرد اﻟﻌبﺎس ﻋﻠﻰ أﺒو ﺴﻔیﺎن و ﻗﺎل‪ :‬إذاً ﺘﻌﺎﻟﻲ ﻤﻌﻲ‪..‬‬

‫أﺒو ﺴﻔیﺎن �ﺎن ﺨﺎ�ف أﻨﻪ ﯿتﻘتﻞ ف ﻋﻠﻲ ﺒن أﺒﻲ طﺎﻟب‪� ..‬ﻘول ﻟﻪ ‪� :‬ﺎ أ�ﺎ ﺴﻔیﺎن ﻻ ﺘخﻒ إذﻫب إﻟﻰ رﺴول ﷲ ‪،‬‬
‫ِِ‬ ‫ﻓﻘﻞ ﻟﻪ �مﺎ ﻗﺎل إﺨوة ﯿوﺴﻒ ﻟیوﺴﻒ‪َ } :‬ﻗﺎُﻟوا َﺘ ﱠ ِ‬
‫ِن ُ�ﱠنﺎ َﻟ َخﺎطئ َ‬
‫ین{ ]ﯿوﺴﻒ‪.[91 :‬‬ ‫ﻠﻟاا َﻋَﻠْیَنﺎ َو� ْ‬
‫ﺎﻪﻠﻟ َﻟَﻘ ْد َآ َﺜَر َك ﱠ ُ‬
‫ﻓﺈﱠﻨﻪ ﻻ ﯿرﻀﻰ أن �كون أﺤد أﺤسن ﻤنﻪ ﻗوﻻً‪..‬‬

‫واﻓق أﺒو ﺴﻔیﺎن إﻨﻪ �سﻠم ﻤكﺔ و ر�ب و ار اﻟﻌبﺎس ‪ ..‬ﻤین ﻗﺎﺌد اﻟمﻌسكر اﻟﻠﻰ ﻓیﻪ اﻟنبﻰ‪ 猷‬؟‬
‫ﺴیدﻨﺎ ﻋمر ﺒن اﻟخطﺎب‪ ..‬طب و ﺤیﻌمﻞ إ�ﻪ ﻟمﺎ �شوف أﺒو ﺴﻔیﺎن ‪،‬‬

‫‪212‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫ﻓتﺢ_ﻤكﺔ ﺠــ‪7‬‬

‫ﻓﻘﺎل اﻟﻌبﺎس ‪:‬ﻫو ﻟیس �مﻠك ﺒﻞ ﻫو رﺴول ﷲ‬

‫ﺸﻔنﺎ إﻤبﺎرح أﺒو ﺴﻔیﺎن وﻫو ﻤخضوض إن اﻟمسﻠمین ﺠﺎﯿین �ﻔتحوا ﻤكﺔ‪..‬و إن ﺴیدﻨﺎ ﻤحمد ‪ 猷‬ﻤش ﺤیسكت ﻋﻠﻰ‬
‫ﻏدرﻫم �ﺎﻟمسﻠمین ‪..‬ﻓﻌرض اﻟﻌبﺎس ﻋﻠﻰ أﺒو ﺴﻔیﺎن إﻨﻪ �سﻠم ﻤكﺔ ﻟﻠنبﻲ‪ 猷‬وواﻓق أﺒو ﺴﻔیﺎن و ر�ب و ار اﻟﻌبﺎس ﻓﻰ‬

‫طر�ﻘﻬم ﻟﻠنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ‪ ..‬ﻤن ﻗﺎﺌد ﻤﻌسكر اﻟﻠﻰ ﻓیﻪ اﻟنبﻰ ‪ 猷‬؟ ﺴیدﻨﺎ ﻋمر ﺒن اﻟخطﺎب‪..‬؟ ﺠﻪ اﻟﻌبﺎس‬
‫ﻟﻠمﻌسكر ﻓﻘﺎل ﻋمر ﺒن اﻟخطﺎب و ﻤن ﻤﻌك ‪ ..‬ﻓبص ﻻﻗﻰ أﺒو ﺴﻔیﺎن ﻓﻘﺎل ﻋمر‬
‫إﻨتظر ﻫذا أﺒو ﺴﻔیﺎن! ﻓبسرﻋﺔ ﺠرى ﻋمر ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‪ 猷‬ﻋﻠشﺎن �سبﻘﻬم‪..‬ﻷﻨﻪ ﺤس إن ﺴیدﻨﺎ اﻟﻌبﺎس ﺤیخﻠﻰ أﺒو‬
‫ﺴﻔیﺎن ﻓﻰ ﺤمﺎﯿتﻪ‪...‬‬
‫‪397‬‬
 ‫ﻓیدﺨﻞ ﺴیدﻨﺎ ﻋمر ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم و �ﻘول ‪ :‬ﻫذا أﺒو ﺴﻔیﺎن اﻋطنﻲ رﻗبتﻪ أﻗتﻠﻪ �ﺎ رﺴول ﷲ!‬
‫)ﻋمر ﻤنﻔﻌﻞ ﻷن اﻟﻠﻰ ﻋمﻠتﻪ �ﻔﺎر ﻤكﺔ ﻤش ﺸو�ﺔ( ﻓﻘﺎل اﻟﻌبﺎس ﻤﻬﻼَ �ﺎ ﻋمر �ﷲ �ﺎ ﻋمر ﻟو �ﺎن ﻤن "ﺒنﻲ ﻋدي"‬

‫ﻤن ﻗوﻤك ﻟمﻬﻠتﻪ و ﻟكنك ﺘﻔﻌﻞ ذﻟك ﻷﻨﻪ ﻤن ﺒنﻲ ﻋبد ﻤنﺎف ﻓبكﻲ ﻋمر و ﻗﺎل ‪ :‬ﺴﺎﻤحك ﷲ �ﺎ ﻋبﺎس‪ ،‬ﻓیوم إﺴﻼﻤك‬
‫�ﺎ ﻋبﺎس �ﺎن أﺤب اﻷ�ﺎم إﻟﻲ ﻤن إﺴﻼم "اﻟخطﺎب" ﻟو أﺴﻠم )أﺒو ﺴیدﻨﺎ ﻋمر (‪.‬‬
‫ّ‬

‫ﻓﺎﻟنبﻰ ‪� 猷‬ﺎﺼص ﻷﺒﻰ ﺴﻔیﺎن و طبﻌﺎً اﻟنبﻰ‪ 猷‬ﻤش ﻨﺎﺴﻰ إن ﻤن أ�ﺎم ﻗﻠیﻠﺔ �ﺎن أﺒو ﺴﻔیﺎن ﺠﺎى �خدﻋﻪ ﻓﻰ‬
‫ِِ‬ ‫ﻤوﻀوع ﻤد ﻤدة اﻟﻌﻬد زى ﻤﺎ ﺤكینﺎ‪ ..‬ﻓبسرﻋﺔ ﻗﺎل أﺒو ﺴﻔیﺎن‪َ :‬ﺘ ﱠ ِ‬
‫ﻠﻟاا َﻋَﻠْیَنﺎ َو�ِن ُ�ﱠنﺎ َﻟ َخﺎطئ َ‬
‫ین‪...‬ﻓیرد اﻟنبﻰ‬ ‫ﺎﻪﻠﻟ َﻟَﻘ ْد آ َﺜَر َك ﱠ ُ‬
‫اﻟﻌظیم ‪猷‬ﻋﻠیﻪ و �ﻘول‪ :‬ﻻ ﺘثر�ب ﻋﻠیكم اﻟیوم ‪�،،‬ﻐﻔر ﷲ ﻟكم و ﻫو أرﺤم اﻟراﺤمین‪ ..‬و اﻟنبﻲ ﺴﺎﻤحﻪ ﺘخیﻠوا اﻟمﻬم‬
‫ﻗﺎل أﺒو ﺴﻔیﺎن أﻨﻪ ﺤیسﻠم ﻤكﺔ ‪�..‬س ﻓﻰ ﺸﺊ أﻫم ﻤن �دﻩ ﻋند اﻟنبﻰ‪ ..猷‬إ�ﻪ ﻫو ؟‬

‫ﻫو إن أﺒو ﺴﻔیﺎن �سﻠم و ﯿﻬتدى ﻪﻠﻟ ‪..‬‬

‫ﻓیﻘول اﻟنبﻰ ‪ :猷‬أﻤﺎ آن ﻟك أن ﺘسﻠم �ﺎ أ�ﺎ ﺴﻔیﺎن؟ ﻓﻘﺎل أﺒو ﺴﻔیﺎن ﻤﺎ أﺤﻠمك و ﻤﺎ أرﺤمك و ﻤﺎ أوﻓﺎك‪ ،‬ﺤﻘﺎً ﻟو‬
‫ﻛﺎﻨت اﻷﺼنﺎم آﻟﻬﺔ ﻷﻏنت ﻋنﺎ اﻟیوم و ﻗﺎل أﺸﻬد إﻨﻪ ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﷲ‪،،‬ﻓﻘﺎل اﻟنبﻲ‪ 猷‬أﺘشﻬد �ﺎ أ�ﺎ ﺴﻔیﺎن إﻨﻲ رﺴول‬

‫ﷲ؟! ﻓﻘﺎل أﺒو ﺴﻔیﺎن ‪ :‬و ﻟكن ﻓﻰ اﻟﻘﻠب ﻤنﻬﺎ ﺸﺊ ! )ﺒردﻩ �ﻘﻰ ﻟﻪ ﺴنین ﻀد اﻟنبﻰ‪ .. 猷‬ﻤش ﻗﺎدر ﻓجﺄة ﯿتﻘبﻞ إﻨﻪ‬
‫�خضﻊ ﻟﻠحﻘیﻘﺔ و إن اﻟنبﻰ‪ 猷‬رﺴول ﷲ)ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻌبﺎس‪ :‬ﻗﻠﻬﺎ �ﺎ أ�ﺎ ﺴﻔیﺎن‪ ..‬ﻓﻘﺎل أﺸﻬد أن ﻤحمد رﺴول ﷲ‪� ،،‬س‬

‫ﻤش طﺎﻟﻌﺔ ﻤن ﻗﻠبﻪ ! واﻟنبﻲ ‪ 猷‬ﻋﺎرف �دﻩ ‪�،،‬س اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﺼبر ﻋﻠیﻪ‪ ..‬و راح اﻟﻌبﺎس وأﺨد اﻟنبﻰ ‪ 猷‬و ﻗﺎل ﻟﻪ‪:‬‬
‫إن أ�ﺎ ﺴﻔیﺎن رﺠﻞ �حب اﻟﻔخر ﻓﻬو ﺴید ﻗر�ش‪ ..‬ﻓﺄﻋطﻪ ﺸﺊ‪،، ..‬‬

‫ﻓﺎﻟنبﻲ ﻤرن ﺠداً ﻓواﻓق و ﻗﺎل ﻷﺒو ﺴﻔیﺎن ‪ :‬أﺨبر أﻫﻞ ﻤكﺔ أﻨﻪ ﻤن دﺨﻞ دار أﺒو ﺴﻔیﺎن ﻓﻬو آﻤن‬

‫)�ﻌنﻲ أﻨت ﻟسﻪ ﺴید ﻗر�ش( ‪ ..‬و ﻗﺎل اﻟنبﻰ‪ : 猷‬و ﻤن أﻏﻠق ﻋﻠیﻪ �ﺎ�ﻪ ﻓﻬو آﻤن‪) ..‬ﻛﺄن اﻟنبﻰ‪ 猷‬ﻋﺎﯿز �ﻌمﻞ ﺤظر‬
‫ﺘجوال‪ ..‬ﻋشﺎن ﻤﺎ �حصﻠش أى ﺘصﺎدم ﺒین اﻟكﻔﺎر و اﻟمسﻠمین‪..‬‬

‫و ﻗﺎل ‪ :‬و ﻤن دﺨﻞ اﻟحرم ﻓﻬو آﻤن‪..‬‬

‫ﻓﻔرح أﺒو ﺴﻔیﺎن و �سرﻋﺔ ﺨرج ﻋﻠشﺎن ﯿروح ﻟمكﺔ ‪� ..‬س اﻟنبﻲ‪ 猷‬ﻗﻠﻘﺎن أن �كون أﺒو ﺴﻔیﺎن ﺨﺎف و أول‬
‫ﻤﺎ ﯿدﺨﻞ ﻤكﺔ ﻤمكن ﯿرﺠﻊ ﻓﻰ �ﻼﻤﻪ و �ﻐدر‪ ،،‬أﺼﻞ اﻟنبﻲ ‪ 猷‬ﻓطن ﺠداً‪ ..‬اﻟنبﻲ ‪ 猷‬ﺒیﺎﺨد �ﺎﻷﺴبﺎب‪،،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻠﻌبﺎس ‪:‬‬
‫إﻨﻪ ﯿروح و ار أ�ﺎ ﺴﻔیﺎن و ﻤﺎ �خﻠیﻬوش ﯿدﺨﻞ ﻤكﺔ ‪ ..‬و ﺸوف أى ﺤجﺔ و ﺨدﻩ و اطﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﻗمﺔ اﻟجبﻞ‪ ..‬و ﺠیش‬

‫‪398‬‬
 ‫اﻟمسﻠمین ﺤیﻌمﻞ إﺴتﻌراض ﻋسكري ‪،،‬ﻋﻠشﺎن ﻟو أﺒو ﺴﻔیﺎن ﻓكر �ﻐدر ﺘﺎﻨﻰ‪..‬ﻓیكون ﺸﺎف اﻟجیش‬
‫و ﻋرف ﺤجمﻪ ﻓیتراﺠﻊ و �خﺎف‪..‬‬

‫و �سرﻋﺔ ﺠرى اﻟﻌبﺎس و ار أﺒو ﺴﻔیﺎن و أﻗنﻌﻪ إﻨﻪ ﯿبﺎت ﻤﻌﺎﻩ ﻋﻠﻰ اﻟجبﻞ ﻟحد ﻤﺎ �تﺎﺌب ﺠیش اﻟمسﻠمین ﺘﻌدى ‪،،‬‬
‫وأ�ﺎ ﺴﻔیﺎن ﻤﺎﻓیﻬوش ﺤیﻞ �كمﻞ اﻟطر�ق ﻟمكﺔ ﻓواﻓق‪ ،،‬ﻓطﻠﻌوا اﻟجبﻞ و ﺒدأ �ﻌدي ﺠیش اﻟمسﻠمین ‪ ..‬اﻟجیش ﻤتﻘسم‬
‫ﻗبﺎﺌﻞ و�ﻞ ﻤﺎ ﻗبیﻠﺔ ﺘﻌدي ﻤن ﺘحت اﻟجبﻞ ﺘﻘول ﷲ أﻛبر‪ ..‬طیب ﻟیﻪ �ﺎ رﺴول ﷲ ؟ ﻋﻠشﺎن ﻨﻬز أﺒو ﺴﻔیﺎن ﻷن ﺜبﺎﺘﻪ‬
‫ﻤن ﺜبﺎت ﻗر�ش‪ ..‬اﻟمﻬم أﺒو ﺴﻔیﺎن واقف ﯿتﻔرج ﻓﻰ ذﻫول و ﺒدأ �سﺄل ‪ :‬ﻗبیﻠﺔ ﻤن ﻫذﻩ ؟ ﻓیﻘول اﻟﻌبﺎس‪ :‬أﺸجﻊ‪..‬‬

‫ﻓیﻘول أﺒو ﺴﻔیﺎن ‪ :‬أﺴﻠمت أﺸجﻊ‪ ..‬و �ﻔضﻞ �سﺄل �دﻩ ﻤﻊ �ﻞ ﻗبیﻠﺔ ﺘﻌدي‪ ،‬ﻓیسﺄل أﺒو ﺴﻔیﺎن ‪:‬‬
‫أﻤتﻲ ﺤتﻌدى �تیبﺔ اﻟنبﻲ‪ 猷‬؟‬

‫ﻓﻌدت �تیبﺔ ﻀخمﺔ ﻤﺎﺴكﺔ را�ﺎت ﺨضر‪،،‬ﯿﻠبسون اﻟحدﯿد‪ ،،‬ﻗﺎﺌدو اﻟمﻘدﻤﺔ" اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم " ‪ ،‬و ﻗﺎﺌد‬
‫اﻟمیمنﺔ "ﺨﺎﻟد ﺒن اﻟوﻟید "‪،،‬و اﻟمیسرة "اﻟز�یر ﺒن اﻟﻌوام " و �تیبﺔ ﻗﺎﺌدﻫﺎ أﺒو ﻋبیدة ﺒن اﻟجراح ‪ ..‬و ﺤﺎﻤﻞ اﻟﻠواء ﻓﻰ‬
‫ﻤﻘدﻤﺔ اﻟجیش ﻤین؟! ﺴﻌد ﺒن ﻋبﺎدة اﻷﻨصﺎري! و �ﺎن ﻗﺎﺌد �تیبﺔ ﻤن اﻟمﻬﺎﺠر�ن و اﻷﻨصﺎر‪..‬طب ﻟیﻪ اﺨترت واﺤد‬
‫أﻨصﺎرى �ﺎ رﺴول ﷲ ؟ ﻟیﻪ ﻤﺎ اﺨتﺎرﺘش ﻤن ﻤسﻠمﻲ ﻤكﺔ اﻟﻠﻰ ﻫﺎﺠروا ﻟﻠمدﯿنﺔ ‪..‬ﻋﻠشﺎن اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﻋﺎﯿز �ﻘول‬
‫أن أﻩ ﺤﻔتﺢ ﻤكﺔ ﻟكنﺔ �ﺎ أﻫﻞ اﻟمدﯿنﺔ �ﺎ أﻨصﺎر اﻟنبﻰ‪ 猷‬ﻤﺎﺘﻔتكروش إﻨﻲ ﻫرﺠﻊ ﻷﻫﻠﻲ و أﻨسﺎﻛم‪،،‬‬

‫و ﻤین اﻟمشرف ﻋﻠﻰ اﻟكتیبﺔ دى؟ ﻋمر ﺒن اﻟخطﺎب ‪ ..‬و ﻓﻰ ﻨص �ﻞ دﻩ ﻤكﺎن ﺴیدﻨﺎ رﺴول ﷲ ﺼﻠﻲ ﷲ ﻋﻠیﻪ‬
‫وﺴﻠم‪ ..‬ﺤﺎﺠﺔ ﻓﻰ ﻤنتﻬﻰ اﻟﻘوة و اﻟﻬیبﺔ و اﻟﻌظمﺔ ‪..‬ﻓﻘﺎل أﺒوﺴﻔیﺎن ﻟﻠﻌبﺎس‪ :‬ﻟﻘد أﺼبﺢ اﺒن أﺨیك ﻤﻠكﺎً ﻋظیم‬
‫)أﺒو ﺴﻔیﺎن ﻤصمم إن اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﻤﻠك(‪ ..‬ﻓیرد اﻟﻌبﺎس و �ﻘول ‪ :‬ﻫو ﻟیس �مﻠك ﺒﻞ ﻫو رﺴول ﷲ‪.‬‬

‫‪213‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫ﻓتﺢ_ﻤكﺔ ﺠــ‪8‬‬

‫ﻓﻘﺎل أﺤدﻫم ‪:‬اﻟیوم ﯿوم اﻟمﻠحمﺔ ﯿذل ﷲ ﻗر�ش‪ ،‬ﻓﻐضب اﻟنبﻰ ‪猷‬و ﻗﺎل‪ :‬ﺒﻞ اﻟیوم ﯿوم اﻟمرﺤمﺔ‬
‫�ﻌز ﷲ ﻗر�ش �ﺎﻹﺴﻼم ♡‬

‫ﻨبدأ ﺤﻠﻘتنﺎ اﻟنﻬﺎردة و أﺒو ﺴﻔیﺎن ﻤبﻬور �منظر ﺠیش اﻟمسﻠمین‪ ..‬و �سرﻋﺔ ﯿتحرك أﺒو ﺴﻔیﺎن ﻋﻠشﺎن ﯿبﻠﻎ‬

‫أﻫﻞ ﻤكﺔ �ﻘدوم اﻟمسﻠمین‪� ..‬ﻘوم ﺴﺎﻤﻊ ﺴیدﻨﺎ ﺴﻌد ﺒن ﻋبﺎدة اﻷﻨصﺎري و ﻫو �ﻘول ‪:‬اﻟیوم ﯿوم اﻟمﻠحمﺔ‪،‬‬
‫‪399‬‬
 ‫اﻟیوم ﯿذل ﷲ ﻗر�ش‪ ..‬ﻓﺎﻟنبﻲ‪ 猷‬ﯿزﻋﻞ ﺠدا ﻓیﻘول اﻟنبﻰ‪ : 猷‬ﺒﻞ اﻟیوم ﯿوم اﻟمرﺤمﺔ ‪،‬اﻟیوم �ﻌز ﷲ ﻗر�ش ‪�..‬ﻌزﻫﺎ‬
‫ﺒدﺨول اﻹﺴﻼم ﻓیﻬﺎ‪..‬‬

‫طب دي ﻗر�ش اﻟﻠﻲ آذﺘك و ﻋذﺒتك �ﺎ رﺴول ﷲ ‪ ..‬ﻤﻊ أﻨك ﻤﺎﻛنتش زﻤﺎن ﻋﺎﯿز ﺤﺎﺠﺔ ﻏیر أﻨﻬم �سیبوك ﺘبﻠﻎ‬
‫اﻟدﻋوة ﻟﻠنﺎس و ﻤن ﺸﺎء ﻓﻠیؤﻤن و ﻤن ﺸﺎء ﻓﻠیكﻔر ‪ ..‬ﻓیﺄﺨذ اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﻤن ﺴﻌد اﻟرا�ﺔ ﻋﻠشﺎن �دﻩ ﻨﻔسیﺔ ﺴﻌد ﻤش‬

‫ﻫﺎد�ﺔ ﻟﻠسﻼم‪� ..‬س ﺤیدﯿﻬﺎ ﻟواﺤد ﺘﺎﻨﻰ ﻤن اﻷﻨصﺎر‪ ..‬ﻫو ﻤین؟ ﻷﺒنﻪ‪ ..‬ﻗیس ﺒن ﺴﻌد ﺒن ﻋبﺎدة‪ ...‬اﺒن ﺴﻌد ‪..‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﺴﻌد ‪ :‬ﻓحین أﺨذ اﻟرا�ﺔ ﻤنﻰ و أﻋطﺎﻫﺎ ﻷﺒنﻰ ﻓكنت ﻻ أدري أأﻀحك أم أ�كﻲ!‬

‫ﺨﻼص ﺠیش اﻟمسﻠمین ﻋﻠﻰ أﺒواب ﻤكﺔ ﻓیجرى أﺒو ﺴﻔیﺎن و ﯿدﺨﻞ ﻤكﺔ و �صرخ �صوت ﻋﺎﻟﻰ و �ﻘول ‪ :‬ﻫذا ﻤحمد‬

‫ﺠﺎءﻛم ﻓیمﺎ ﻻ ِﻗَبﻞ ﻟكم �ﻪ‪�) ،‬ﻌنﻰ �جیش �بیر ﻤن اﻟمسﻠمین( ﻓمن دﺨﻞ دار أﺒو ﺴﻔیﺎن ﻓﻬو آﻤن و ﻤن دﺨﻞ اﻟحرم‬
‫ﻓﻬو آﻤن و ﻤن أﻏﻠق ﻋﻠیﻪ �ﺎ�ﻪ ﻓﻬو آﻤن‪..‬‬

‫و ﯿدﺨﻞ اﻟنبﻲ‪ 猷‬ﻓﻲ ﻤنظر ﻤﻬیب ‪..‬ﻗﺎﺌد ﻤنتصر راﻛب اﻟنﺎﻗﺔ ﺒتﺎﻋتﻪ‪ ،،‬ﻤوطﻰ راﺴﻪ ﻪﻠﻟ ﻋز وﺠﻞ ‪ ..‬ﻓﻰ ﻗمﺔ‬
‫اﻟتواﻀﻊ‪ ،،‬و �ﻘ أر ﺴورة اﻟﻔتﺢ " إﻨﺎ ﻓتحنﺎ ﻟك ﻓتحﺎ ﻤبینﺎ " ﻟحد ﻤﺎ ﯿوﺼﻞ ﻵﺨر آ�ﺔ " ﻤحمد رﺴول ﷲ واﻟذﯿن ﻤﻌﻪ‬
‫أﺸداء ﻋﻠﻰ اﻟكﻔﺎر رﺤمﺎء ﺒینﻬم" ‪ ..‬و ﯿدﺨﻞ اﻟجیش ‪ ..‬أﻨتم ﻤتخیﻠین‪ ..‬ﺴیدﻨﺎ ﺒﻼل ﺒیﻌدي ﻋﻠﻰ اﻟمكﺎن اﻟﻠﻰ �ﺎن‬
‫ﺒیتﻌذب ﻓیﻪ زﻤﺎن ‪ ،،‬و ﻫنﺎ اﺴتشﻬدت ُﺴمیﺔ ﻓﻰ ﺴبیﻞ ﷲ‪..‬ﻫنﺎ اﺴتشﻬد ﺠوزﻫﺎ أﺒو ﻋمﺎر ﻤن اﻟتﻌذﯿب‪ ..‬و ﻫنﺎ �ﺎن‬
‫أﺒو ﻟﻬب ﺒیرﻤﻰ ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ ‪ 猷‬طوب ﻟدرﺠﺔ أن رﺠﻞ اﻟنبﻰ‪ 猷‬ﺘنزل دم ‪ ..‬و اﻟنبﻰ ‪� 猷‬صبر رﻏم أﻨﻪ ﻓﻰ ﻗوة أر�ﻌین‬
‫رﺠﻞ‪ ..‬و ﯿوﺼﻠوا اﻟحرم و اﻟحرم ﺤواﻟیﻪ ﺜﻼﺜمﺎﺌﺔ و ﺴتین ﺼنم ‪ ..‬ﻓﺎﻟنبﻰ‪� 猷‬ﺎن ﻓﻰ إﯿدﻩ ﻋصﺎ�ﺔ ‪ ..‬ﻓكﻞ ﻤﺎ �شﺎور‬
‫ﻋﻠﻰ ﺼنم �ﻘﻊ و ﯿتكسر ‪..‬ﻤﻌجزة‪ ..‬و �قﻒ اﻟنبﻰ‪ 猷‬و اﻟكﻔﺎر ﻓﻰ اﻟحرم‪..‬ﻷن اﻟنبﻰ ‪猷‬‬
‫ﻤدﯿﻬم اﻷﻤﺎن ‪ ..‬و ﻫم ﻤش ﺨﺎ�ﻔین ﻫم ﻤصدﻗینﻪ‪ ..‬ﻫم اﻟﻠﻰ ﺴموﻩ زﻤﺎن اﻟصﺎدق اﻷﻤین‪.‬‬

‫و ﯿبدأ اﻟنبﻰ‪ 猷‬ﯿبص ﻟﻬم و �ﻘول ‪� :‬ﺎ ﻤﻌشر ﻗر�ش ﻤﺎ ﺘظنون أﻨﻲ ﻓﺎﻋﻞ �كم؟ ﻓﻘﺎﻟوا‪ :‬أخ �ر�م و اﺒن أخ �ر�م ‪..‬ﻓﻘﺎل‬

‫اﻟنبﻲ‪� :猷‬ﻐﻔر ﷲ ﻟكم و ﻫو أرﺤم اﻟراﺤمین‪...‬أذﻫبوا ﻓﺄﻨتم اﻟطﻠﻘﺎء ﻓﻰ أﻋظم ﻤشﻬد ﻋرﻓتﻪ اﻟبشر�ﺔ‬
‫و ﺒیحكﻰ ﻋنﻪ اﻟﻐیر ﻤسﻠم ﻗبﻞ اﻟمسﻠم‪ ..‬ﻋﻔو اﻟنبﻰ اﻟكر�م‪ .. 猷‬رﻏم اﻟﻌذاب و اﻷذى اﻟﻠﻰ أﺘﻌرض ﻟﻪ ﻫو‬
‫و أﺼحﺎ�ﻪ و �ﺎﻗﻰ اﻟمسﻠمین‬

‫�س ﺤیقﻒ اﻟنبﻲ ‪ 猷‬و ﯿﻬدر دم أﺸخﺎص ﻤﻌینﺔ‪ ..‬طب أﺸمﻌنﻰ دول؟ ﻷﻨﻬم ﻤجرﻤین ﺤرب‪� ..‬ﺎن ﻤنﻬم واﺤد اﺴمﻪ‬

‫ﻋكرﻤﺔ ﺒن أﺒﻰ ﺠﻬﻞ‪ ..‬ﻋكرﻤﺔ دﻩ اﻟﻠﻰ ﺸﺎرك ﻓﻰ ﻗتﻞ اﻟمسﻠمین ﻏد ارً و ﻫم ﻓﻰ اﻟﻌمرة ﺴﺎﺠدﯿن ﻗدام اﻟكﻌبﺔ‪.‬‬

‫‪400‬‬
‫ﻋكرﻤﺔ ﻋرف أن اﻟنبﻰ‪ 猷‬أﻫدر دﻤﻪ ‪ ،‬ﻓبسرﻋﺔ ر�ب ﺴﻔینﺔ و ﻫرب ﻟﻠحبشﺔ‪� ،‬س ﻤراﺘﻪ "أم ﺤﻠیم " �ﺎﻨت ﻗﻠﻘﺎﻨﺔ ﻋﻠیﻪ‬
‫ﺠدا �س ﻫﻲ أﺴﻠمت‪ ..‬ﻓراﺤت ﻟﻠنبﻰ ‪猷‬و ﻗﺎﻟت إن زوﺠﻲ ﻋكرﻤﺔ ﻗد أﻫدرت دﻤﻪ �ﺎ رﺴول ﷲ و ﻫو ﺨﺎﺌﻒ و �ﺎن‬
‫ﺴید ﻓﻰ ﻗوﻤﻪ ﻫﻞ ﻤمكن أن ﺘﻌطیﻪ اﻷﻤﺎن �ﺎ رﺴول ﷲ؟ ﻓواﻓق اﻟنبﻰ‪ 猷‬ﻤن ﻏیر ﺸروط ‪..‬‬
‫و ﻻ ﺤتﻰ اﺸترط ﻋﻠیﻬﺎ أﻨﻪ �سﻠم اﻷول‪.‬‬

‫ﻓﺎﻟمﻬم طﻠﻌت" أم ﺤﻠیم" أ�ﺎم ﺘدور ﻋﻠﻰ ﺠوزﻫﺎ ‪�،‬س ﻤﺎ ﻟحﻘتﻬوش ﻟﻸﺴﻒ‪ .‬و ﺴﺎﻓر ﻋكرﻤﺔ ﻓﻰ ﻋرض اﻟبحر‪،..‬‬
‫ِ‬
‫و اﻟموج ﻫﺎ�ﺞ‪ ..‬ﻓﺎﻟمر�ب �ﺎﻨت ﺤتﻐرق‪ ..‬ﻓواﺤد ﻤن اﻟر�ﺎب ﻗﺎل اﺨﻠ ُ‬
‫صوا) �ﻌنﻰ ادﻋوا ﷲ �ﺈﺨﻼص ﻪﻠﻟ وﺤدﻩ( ‪،،‬‬

‫ﯿنجینﺎ ﻤن ﻫﻠكﺔ اﻟبحر إﻻ ﷲ‪ ،،‬ﻓﻘﺎل ﻋكرﻤﺔ ‪ :‬اذا ﻨجﺎﻨﺎ ﷲ ﻓسﺄ�ﺎ�ﻊ ﻤحمد و أدﺨﻞ ﻓﻰ دﯿن اﻹﺴﻼم‪ ..‬ﻓواﻀﺢ‬
‫ﻓﻼ ّ‬
‫أن ﻋكرﻤﺔ �ﺎن ﺼﺎدق‪،،‬ﻓﻬدأ اﻟبحر و أﺴتﻘرت اﻟسﻔینﺔ و رﺠﻊ ﻋكرﻤﺔ و ﻤراﺘﻪ ﻗﺎﻟت ﻟﻪ أن اﻟرﺴول ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة‬

‫و اﻟسﻼم �ﻌطیك اﻷﻤﺎن‬

‫ﻓﻘبﻞ ﻤﺎ ﯿوﺼﻞ ﻋكرﻤﺔ ﻟﻠنبﻰ‪ .. 猷‬ﻓیﻘوم اﻟنبﻰ‪ 猷‬ﻗﺎﯿﻞ ﻟﻠصحﺎ�ﺔ‪� :‬ﺄﺘیكم اﻵن ﻋكرﻤﺔ ﺒن أﺒﻰ ﺠﻬﻞ ﻤسﻠمﺎ ﻤخﻠصﺎ ‪..‬‬
‫ﻓﻼ �سب أ�ﺎﻩ أﺤد ﺘخیﻠوا طیب دﻩ أﺒو ﺠﻬﻞ �تیر آذاك �ﺎ رﺴول ﷲ دﻩ ﻤن �بﺎر اﻟكﻔﺎر �س اﻟنبﻲ‪ 猷‬ﻗﺎل أن ﺴب‬
‫اﻟمیت ﻻ �صﻞ ﻟﻠمیت وﻟكنﻪ ﯿؤذى اﻟحﻲ‪ ..‬و ﻓﻌﻼ ﻤﺎﺤدش ﺠﺎب ﺴیرة أﺒو ﺠﻬﻞ �سوء ‪ ،،‬و دﺨﻞ ﻋكرﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟنبﻲ‬

‫‪ 猷‬ﻓوﺠد اﻟنبﻲ‪ 猷‬ﻓﺎﺘﺢ ﻟﻪ ذراﻋیﻪ‪،،‬ﻓﺎﺤتضنﻪ اﻟنبﻲ‪ ،، 猷‬ﻓسﺄل ﻋكرﻤﺔ اﻟنبﻰ ‪ 猷‬و ﻗﺎل ﻟﻪ‪َ :‬‬
‫�م ﯿدﻋو دﯿنك؟ ﻓﻘﺎل اﻟنبﻲ‬
‫‪ :猷‬ﯿدﻋو إﻟﻲ ﻤكﺎرم اﻷﺨﻼق‪،‬ﺼﻠﺔ اﻻرﺤﺎم‪،،‬اﻟصﻼة‪ ،،‬ﻓبكﻲ ﻋكرﻤﺔ و ﻗﺎل‪ :‬اﻟشﻬﺎدة‪ ..‬و �ﺄﺨذ ﻋكرﻤﺔ ﻋﻬد ﻋﻠﻰ‬
‫ﻨﻔسﻪ أﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻗد ﻤﺎ وﻗﻔت ﻟﻠصد ﻋن ﺴبیﻞ ﷲ ﺤیقﻒ ﻟﻠدﻋوة إﻟﻲ ﷲ‪،،‬‬
‫و �ﻞ ﻤﺎل أﻨﻔﻘﻪ ﻟﻠصد ﻋن ﷲ ﺤینﻔق أﻀﻌﺎﻓﻪ ﻓﻰ ﺴبیﻞ ﷲ‪..‬‬

‫و ﻓﻌﻼً ﺤیشﺎرك ﻋكرﻤﺔ ﻓﻰ ﺤروب اﻟمرﺘدﯿن �ﻌد وﻓﺎة اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ‪ ،،‬ﺤیشﺎرك ﻓﻰ ﻤﻌر�ﺔ اﻟیرﻤوك‬
‫ﻛﺎن اﻟمسﻠمین ﺤینﻬزﻤوا ﻓﻘﺎل ﻋكرﻤﺔ ﻤن ﯿبﺎ�ﻌنﻲ ﻋﻠﻰ اﻟموت‪ ،‬ﻓﺎﻟنﺎس روﺤﻬﺎ اﻟمﻌنو�ﺔ أرﺘﻔﻌت‪..‬و �ﻌد اﻟمﻌر�ﺔ ﻻﻗوا‬
‫ﻋكرﻤﺔ واﻗﻊ ﻓﻰ اﻷرض و ﻓیﻪ اﺘنین و ﺴبﻌین طﻌنﺔ‪� ..‬ﻌنﻰ ﻓضﻞ �ﻘﺎﺘﻞ ﻵﺨر ﻟحظﺔ ﻓﻰ ﺤیﺎﺘﻪ‬
‫و ﺜﺎﺒت ﻗدام اﻟﻠﻰ ﺒیحﺎر�ﻪ‪ ..‬رﻀﻰ ﷲ ﻋن ﻋكرﻤﺔ ﺒن أﺒﻰ ﺠﻬﻞ ♡‬

‫‪214‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫ﻓتﺢ_ﻤكﺔ ﺠــ‪9‬‬

‫‪401‬‬
 ‫ﻗﺎل ‪ 猷‬ﻟنسﺎء �ﻔﺎر ﻗر�ش ﺤدﯿثﺎت اﻹﺴﻼم ‪:‬‬
‫أ�ﺎ�ﻌكن ﻋﻠﻰ أﻻ ﺘزﻨین‪ ..‬ﻓﻘﺎطﻌت ﻫند اﻟنبﻰ ‪ 猷‬وﻗﺎﻟت‪ :‬أﺘزﻨﻰ اﻟحرة‬

‫ﻨبدأ ﺤﻠﻘتنﺎ ﻤﻊ �ﻔﺎر ﻗر�ش اﻟﻠﻰ ﺒدأوا ﯿدﺨﻠوا اﻹﺴﻼم زى ﻫند ﺒنت ﻋتبﺔ ‪..‬دى زوﺠﺔ أﺒو ﺴﻔیﺎن‪ ..‬و ﻟمﺎ أﺴﻠم أﺒو‬
‫ﺴﻔیﺎن ﻓضﻠت ﺘزﻋق و ﺘﻘول‪ :‬ﻻ ﺘتبﻌوﻩ إﻨﻪ ﻤجنون‪� ،،‬س �ﻌد ﻤﺎ اﻹﺴﻼم دﺨﻞ ﻤكﺔ ﺠﻠس اﻟنبﻲ ‪ 猷‬ﻓﻰ ﻤجﻠس‬

‫و ﻗﻌد ﻤﻊ ﻤجموﻋﺔ ﻤن اﻟسیدات ﺒیبﺎ�ﻌوﻩ ﻋﻠﻰ اﻹﺴﻼم‪ ..‬ﻓﻠبست ﻫند اﻟنﻘﺎب و ﻗﻌدت وﺴطﻬم ‪،،‬ﻓﺎﻟنبﻲ ‪ 猷‬ﺒدأ �ﻘول‬
‫ﻟﻠنسﺎء ‪:‬أ�ﺎ�ﻌكن ﻋﻠﻰ أﻻ ﺘشر�وا �ﺎﻪﻠﻟ ﺸیئﺎ ‪ ..‬و �ﻘول‪ :‬أ�ﺎ�ﻌكن ﻋﻠﻰ أﻻ ﺘزﻨین‪ ..‬ﻓﻘﺎطﻌت ﻫند اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و‬

‫اﻟسﻼم و ﻗﺎﻟت ‪ :‬أﺘزﻨﻰ اﻟحرة )ﻫند ﻤستﻐر�ﺔ ﻷن أ�ﺎم اﻟكﻔر اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻠﻰ ﺒدون ﺠواز �ﺎن اﻟﻠﻰ ﺒیﻌمﻠﻬﺎ اﻟﻌبید‪..‬‬
‫ﻓﻬند �ﺄﻨﻬﺎ ﻋﺎﯿزة ﺘﻘول أﻨنﺎ ﻤﺎ ﺒنﻌمﻠش دﻩ أﺼﻼً‪ ..‬ﻟكن اﻟنبﻰ‪ 猷‬ﻋﺎرف اﻟﻠﻰ ﺤیحصﻞ �ﻌد ﻤئﺎت اﻟسنین ﺒین ﺸبﺎب و‬
‫ﺒنﺎت اﻟمسﻠمین‪..‬ﻓبص اﻟنبﻰ‪ 猷‬ﻟﻬند و ﺴكت(‬

‫و �كمﻞ اﻟنبﻲ ‪� 猷‬ﻼﻤﻪ ﻓیﻘول اﻟنبﻲ ‪ : 猷‬أ�ﺎ�ﻌكن ﻋﻠﻲ أﻻ ﺘسرﻗن‪،،‬ﻓﻘﺎﻟت ﻫند ﻤن ﻏیر ﻤﺎ ﺘر�ز ‪:‬‬
‫�ﺎ رﺴول ﷲ إن أ�ﺎ ﺴﻔیﺎن رﺠﻞ �خیﻞ ‪،‬أﺘري إن أﺨذت ﻤن ﻤﺎﻟﻪ‪ ..‬أﻫذﻩ ﺴرﻗﺔ؟‪ ..‬ﻓﻠمﺎ ﺴمﻊ اﻟنبﻰ ‪� 猷‬دﻩ ﻋرف أﻨﻬﺎ‬
‫ﻫند زوﺠﺔ أﺒو ﺴﻔیﺎن‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ ‪ِ :‬‬
‫أﻨت ﻫند ﺒنت ﻋتبﺔ )ﻫﻲ اﻟﻠﻰ ﻗتﻠت ﻋم اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﺴیدﻨﺎ ﺤمزة‬
‫و ﻨذرت أﻨﻬﺎ ﺘمثﻞ �جثتﻪ‪ ..‬و اﻟنبﻰ ‪� 猷‬كﻰ �تیر ﻋﻠﻰ ﻋمﻪ و �ﺎن ﻗﻠبﻪ ﻤحروق( ﻓﺎﻟمﻬم �سرﻋﺔ‬
‫ﻗﺎﻟت ﻫند ‪:‬أﻗسمت ﻋﻠیك أن ﺘﻌﻔو ﻋنﻲ ‪،‬ﻋﻔﺎ ﷲ ﻋمﺎ ﺴﻠﻒ‪ ،،‬ﻓﻘﺎل اﻟنبﻲ‪ 猷‬ﻋﻔوت ﻋنكﻲ ‪..‬‬
‫ﺘخیﻠوا �ﻌد �ﻞ دﻩ ﻋﻔﺎ ﻋنﻬﺎ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻰ ﺤبیبنﺎ ﻤحمد‬

‫ﻓﺎﻟنبﻲ �مﻞ �ﻼﻤﻪ و ﻗﺎل؛ وﻻ ﺘﻘتﻠن أوﻻد�م ﻓﻘﺎﻟت ﻫند‪ :‬ر�ینﺎﻫم ﺼﻐﺎ ارً و ﻗتﻠتﻬم أﻨت ﻓﻰ ﻏزوة ﺒدر �بﺎرا‪ ،،‬ﻓﻌمر ﺒن‬
‫اﻟخطﺎب ﻀحك ﻟحد ﻤﺎ �ﺎن ﺤیﻘﻊ ﻋﻠﻰ ظﻬرﻩ ﻤن اﻟضحك‪ ..‬ﻓرﺤﺎن �ﻌزة اﻟمسﻠمین و أﺼﻼ ﻏزوة ﺒدر �ﻔﺎر ﻗر�ش ﻫم‬
‫اﻟﻠﻰ أﺘسببوا ﻓیﻬﺎ و ر�نﺎ ﻨصر اﻟمسﻠمین‪ ...‬اﻟمﻬم �كمﻞ اﻟنبﻰ‪� 猷‬ﻼﻤﻪ و �ﻘول ‪ :‬و ﻻ ﺘﻌصون رﺴول ﷲ ﻓﻰ‬
‫ﻤﻌروف‪ ..‬ﻓترد ﻫند و ﺘﻘول‪� :‬ﷲ ﺠئنﺎ ﻨبﺎ�ﻌك و ﻟیس ﻓﻰ أﻨﻔسنﺎ إﻻ أن ﻨطیﻌك‪ ...‬و أﺴﻠمت ﻫند و �ﺎﻗﻰ اﻟنسﺎء‪.‬‬

‫و ﺤتشﺎرك ﻫند ﻓﻰ ﻤﻌر�ﺔ ﻤن ﻤﻌﺎرك ﺠیش اﻟمسﻠمین‪ ..‬و �ﺎن ﻓﻰ ﻤجموﻋﺔ ﻤن ﺠیش اﻟمسﻠمین راﺠﻌﺔ �سبب ﺸدة‬
‫اﻟمﻌر�ﺔ ﻓتﻘوم ﺘقﻒ ﻫند ﻤﻊ اﻟسیدات اﻟمسﻠمﺎت ﺼﻒ و ﺘخﻠیﻬم �مسكوا اﻟسیوف و وﺼتﻬم أن اﻟﻠﻲ ﺘﻼﻗﻲ ﺠوزﻫﺎ‬

‫راﺠﻊ �سبب ﺸدة اﻟمﻌر�ﺔ ﺘﻬوﺸﻪ �ﺎﻟسیﻒ و ﺘشجﻌﻪ أﻨﻪ ﯿرﺠﻊ‪ ..‬أﺴﻠم �مﺎن أﺒو ﻗحﺎﻓﺔ و دﻩ ﯿبﻘﻰ أﺒو ﺴیدﻨﺎ أﺒو �كر‬
‫اﻟصدﯿق‪ ..‬ﻓجﻪ � ِ‬
‫سﻠم ﺒین ﯿدي رﺴول ﷲ‪ ،‬و �كﻲ ﺴیدﻨﺎ أﺒو �كر ﻓسﺄﻟﻪ اﻟنبﻲ‪ 猷‬ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ‪ :‬ﻟمﺎذا ﺘبكﻲ‬ ‫ُ‬
‫�ﺎ أ�ﺎ �كر؟‪ ..‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺘمنیت ﻟو �ﺎن أﺴﻠم ﻋمك أﺒو طﺎﻟب ﺒدﻻً ﻤن أﺒﻰ ﻷن ﻫذا ﺴیسﻌدك أﻛثر �ﺎ رﺴول ﷲ‪..‬‬

‫‪402‬‬
 ‫دﻟوﻗتﻰ اﻟمسﻠمین ﻓﻰ ﻤكﺔ و �طﻠﻊ ﺴیدﻨﺎ ﺒﻼل ﺒن ر�ﺎح و �ﺄذن ‪� ..‬ﺎاا أﺨی ار �ﻌد ﺴنین ﺼوت اﻵذان ﺒیجﻠجﻞ‬
‫ﻓﻰ أﻨحﺎء ﻤكﺔ‪ ،‬و �ﻌد ﻤﺎ ﺨﻠص اﻵذان ﻓﻰ واﺤد واقف ﻋﻠﻰ ﺠنب و ﻋمﺎل �خطط‪ ..‬ﻤین؟ أﺒو ﺴﻔیﺎن‪..‬‬
‫رﻏم أﻨﻪ أﺴﻠم �س ﻗﻠنﺎ ﻗبﻞ �دﻩ أن اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﺤس أﻨﻪ ﻤﺎﻗﺎﻟش اﻟشﻬﺎدة ﻤن �ﻞ ﻗﻠبﻪ و ﻤﺎ زال ﻤش ﻗﺎدر‬
‫�خضﻊ أن ﻤحمد رﺴول ﷲ �ﻌد �ﻞ ﺴنین اﻟحرب دى‪..‬‬

‫اﻟمﻬم ﺴیدﻨﺎ ﺒﻼل أ ِّذن و �ﺎن ﻗﺎﻋد ﻋﻠﻰ ﺠنب أﺒو ﺴﻔیﺎن و ﻤﻌﺎﻩ واﺤد اﺴمﻪ ﻋتﺎب ﺒن أﺴید و �ﺎﻨوا ﻗﺎﻋدﯿن‬
‫ﻟوﺤدﻫم و ﻤﺎﻤﻌﻬمش ﺤد‪ ..‬ﻓیﻘول ﻋتﺎب‪ :‬اﻟحمد ﻪﻠﻟ اﻟذي أﻤﺎت أﺒﻲ أُﺴید ﻗبﻞ أن �سمﻊ ﻤن ﺒﻼل ﻤﺎ �ﻐیظﻪ‪..‬‬

‫ﻓﻘﺎل أﺒو ﺴﻔیﺎن‪� :‬ﺎ ﻋتﺎب أﺨشﻲ إن ﺘكﻠمت أن ﺘخبر اﻟحصﻲ ﻤحمد �مﺎ ﻨﻘول!‬

‫ﻓبﻌد ﺸو�ﺔ ﺠﻪ اﻟنبﻲ‪ 猷‬و ﻗﺎل ‪� :‬ﺎ ﻋتﺎب اﻟحمد ﻪﻠﻟ اﻟذي أﻤﺎت أ�ﺎك ﻗبﻞ أن �سمﻊ ﺸرف ﺒﻼل ﻓوق اﻟكﻌبﺔ‪،،‬‬
‫و �ﺎ أﺒو ﺴﻔیﺎن ﻟو ﺘكﻠمت ﻷﺨبرﻨﻲ اﻟحصﻲ ﻓﻘﺎل ﻋتﺎب‪ :‬ﻨشﻬد أﻨك رﺴول ﷲ‪..‬‬

‫و ﻓﻰ ﻤرة ﺘﺎﻨیﺔ �ﺎن أﺒو ﺴﻔیﺎن ﻗﺎﻋد ﻟوﺤدﻩ ﺒیخطط أﻨﻪ �حﺎرب اﻟمسﻠمین ﻋﻠشﺎن �خرﺠﻬم ﻤن ﻤكﺔ ‪..‬ﻓكﺎن ﻗﺎﻋد‬
‫ﺴرﺤﺎن و ﻫو ﺒیﻔكر ﻓﻰ �دﻩ ﻓﻰ ﺴرﻩ‪ ..‬ﻓمین �ﻌدى ﻤن ﺠنبﻪ؟ ﺴیدﻨﺎ اﻟنبﻲ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ‪ ..‬ﻓبص ﻟﻪ اﻟنبﻲ‬
‫‪ 猷‬و ﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬إذاً �خز�ك ﷲ �ﺎ أ�ﺎ ﺴﻔیﺎن! ﻓﻘﺎل أﺒو ﺴﻔیﺎن‪ :‬أﺸﻬد أن ﻻ اﻟﻪ اﻻ ﷲ و أﻨك رﺴول ﷲ‪ )..‬ر�نﺎ أوﺤﻰ‬
‫ﻟﻠنبﻰ ‪� 猷‬ﻞ اﻟﻠﻰ ﺒیﻔكر ﻓیﻪ أﺒو ﺴﻔیﺎن( و ﻋﻠﻰ ﻓكرة أﺒو ﺴﻔیﺎن �ﺎن ﻤسﻠم �س ﺒﻠسﺎﻨﻪ ﻟكن �ﻌد �دﻩ ﺤیسﻠم ﻤن �ﻞ‬
‫ﻗﻠبﻪ و ﺤتروح ﻋیوﻨﻪ ﻓﻰ ﺴبیﻞ ﷲ ﻓﻰ ﻤﻌر�ﺔ اﻟیرﻤوك ﺤنحكیﻬﺎ ﻓﻰ ﺨﻼﻓﺔ أﺒو �كر اﻟصدﯿق �ﻌد �دﻩ‬

‫‪215‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫ﻓتﺢ_ﻤكﺔ ﺠــ‪10‬‬

‫ﻓﻘﺎل ﺤین أﺴﻠم ‪� :‬ﷲ ﻓمﺎ إن وﻀﻊ اﻟنبﻰ‪ 猷‬ﯿدﻩ ﻋﻠﻰ ﺼدرى ودﻋﺎ ﻟﻰ ﻓﺄﺼبﺢ أﺤب أﻫﻞ اﻷرض إﻟﻲ ♡‪.‬‬

‫ﻨبدأ ﺤﻠﻘتنﺎ اﻟنﻬﺎردة اﻟحمد ﻪﻠﻟ أن اﺘكسرت اﻷﺼنﺎم ﺤواﻟین اﻟكﻌبﺔ‪ ..‬و �طوف اﻟنبﻰ‪ 猷‬ﺤواﻟین اﻟكﻌبﺔ و ﯿردد َوَ�ُﻘ ُ‬
‫ول‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اء‪.. [81 :‬‬
‫]اﻹ ْﺴَر َ‬ ‫ق َوَزَﻫ َق اْﻟَبﺎط ُﻞ ِإ ّن اْﻟَبﺎط َﻞ َ� َ‬
‫ﺎن َزُﻫوًﻗﺎ{ ِْ‬ ‫ﺎء اْﻟ َح ّ‬
‫}ﺠ َ‬
‫َ‬

‫و �ﻘﻰ اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ﻋﺎﯿز �صﻠﻰ ﻓﻰ اﻟكﻌبﺔ �س ﻤﻔﺎﺘیﺢ اﻟكﻌبﺔ ﻤﻊ واﺤد اﺴمﻪ ﻋثمﺎن ﺒن طﻠحﺔ‬

‫و �ﺎن ﻤن ﺒنﻰ ﺸیبﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﻛر�ن زﻤﺎن ﻟمﺎ اﻟنبﻰ‪ 猷‬طﻠب اﻟمﻔتﺎح ﻤن ﻋثمﺎن ﻋﻠشﺎن �صﻠﻰ ﻓﻰ اﻟكﻌبﺔ و �ﺎن ﺴﺎﻋتﻬﺎ‬

‫‪403‬‬
 ‫ﺎح َﯿ ْو ًﻤﺎ ِﺒَی ِدي أ َ‬
‫َﻀ ُﻌ ُﻪ‬ ‫ِ‬
‫ﺎن َﻟ َﻌّﻠك َﺴ َتَرى َﻫ َذا اْﻟم ْﻔ َت َ‬ ‫ﻋثمﺎن �ﺎﻓر ﻓرﻓض ﻋثمﺎن ﻓﺎﻟنبﻰ‪ 猷‬ﻗﺎل َ‬
‫ﻟﻪ‪�َ :‬ﺎ ُﻋ ْث َم ُ‬
‫‪.‬ﻋ َمَر ْت َو َﻋ ّز ْت َﯿ ْو َﻤ ِئ ٍذ �ﺎﻹﺴﻼم‬
‫ﺎل اﻟنبﻰ‪َ :猷‬ﺒ ْﻞ َ‬
‫ِ‬
‫ش َﯿ ْو َﻤئ ٍذ وَ َذّﻟ ْت َﻓَﻘ َ‬
‫ﻋثمﺎن‪َ :‬ﻟَﻘ ْد َﻫَﻠ َك ْت ُﻗَرْ� ٌ‬
‫ُ‬ ‫َﺤْی ُث ِﺸْئت ﻓﻘﺎل‬

‫ﻓﻠمﺎ طﻠب اﻟنبﻰ‪ 猷‬ﻤنﻪ اﻟمﻔتﺎح و ﺠﺎب ﻋثمﺎن اﻟمﻔتﺎح و أﺨذﻩ اﻟنبﻰ‪ 猷‬و ﻓتﺢ اﻟكﻌبﺔ‬
‫و �ﻌد ﻤﺎ اﻟنبﻰ‪ 猷‬ﺨﻠص ﺼﻼة ‪،‬ﻗﺎم ﺴیدﻨﺎ اﻟﻌبﺎس )ﻋم اﻟنبﻰ( ﻓﻘﺎل‪� :‬ﺎ رﺴول ﷲ ﻻ ﺘﻌطﻰ اﻟمﻔتﺎح ﻟﻌثمﺎن‬

‫و اﺠﻌﻠﻪ ﻤﻊ ﻗبیﻠتك ﺒنﻰ ﻫﺎﺸم "‪ ،‬ﻓرﻓض اﻟنبﻰ‪ 猷‬و ﻗﺎل ‪ :‬ﻻ‪ ،‬اﻟیوم ﯿوم ﺒر و وﻓﺎء ‪ ،‬و وﻗتﻬﺎ ﻨزﻟت اﻵ�ﺔ‪،‬‬
‫َﻫ ِﻠ َﻬﺎ" و رﺠﻊ اﻟنبﻰ اﻟمﻔتﺎح ﻟبنﻰ ﺸیبﺔ و ﻓضﻞ اﻟمﻔتﺎح‬ ‫َن ُﺘ َؤﱡدوا اﻷﻤﺎَﻨ ِ‬
‫ﺎت ِإَﻟﻰ أ ْ‬ ‫ِ‬
‫ﻠﻟاا َ�ﺄ ُ‬
‫ْﻤُرُﻛ ْم أ ْ‬ ‫ﻗﺎل ﷲ ﻋز وﺠﻞ ‪" :‬إ ﱠن ﱠ َ‬
‫ﻗبﻞ و �ﻌد اﻹﺴﻼم ﻤﻊ ﻨﻔس اﻟنﺎس‪..‬و أﺨذ ﻋثمﺎن اﻟمﻔتﺎح ﻤن ﺘﺎﻨﻰ ‪..‬و �ﻌدﯿن اﻟنبﻰ‪ 猷‬ﻨﺎدى ﻋﻠیﻪ‬
‫و ﻗﺎل ﻟﻪ أن اﺘحﻘق �ﻼﻤﻰ اﻟﻠﻰ ﻗﻠتﻬوﻟك زﻤﺎن �ﺎ ﻋثمﺎن ‪..‬‬

‫�ﺎاا �ﺎ ﺠمﺎﻋﻪ ‪..‬اﻟﻠﻬم اﻨﺎ ﻨشﻬد ان ﻤحمد رﺴول ﷲ‪..‬‬

‫طیب ﻫو إزاى ﺒنﻲ ﺸیبﺔ �ﻘﻰ ﻤﻌﺎﻫﺎ اﻟمﻔتﺎح أ�ﺎم اﻟكﻔر؟! زﻤﺎن ﺤصﻠت ﻤشكﻠﺔ ﻓﻰ ﻗر�ش ‪ ،‬و ﺤصﻞ إﺘﻔﺎق أن‬
‫اﻟمﻔتﺎح ﯿبﻘﻰ ﻤﻊ ﺒنﻲ ﺸیبﺔ ‪ ،‬ﻓﺄﺼبﺢ ﻤن ﺘﻘﺎﻟید اﻟبﻠد ‪ ،‬ﻓﺎﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﺠﻪ ﻤكﺔ و ﻻﻗﻰ اﻟﻌﺎدة دى و دى ﻤش ﻀد اﻟدﯿن‬

‫ﻓمش ﺤرام ﻓسﺎب اﻟنبﻰ ‪ 猷‬اﻟمﻔتﺎح ﻤﻊ �ﻔﺎر ﺒنﻰ ﺸیبﺔ ‪�،،‬ﻌنﻰ اﻟتزم �ﺎﻟﻠﻰ �ﺎن �ﻔﺎر ﻤكﺔ ﻤتﻔﻘین ﻋﻠیﻪ ﻤﻊ‬
‫ﻨﻔسﻬم‪..‬ﻓﺄﻋطﻰ اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم اﻟمﻔتﺎح ﻟﻌثمﺎن و �ﻘول ﻟبنﻰ ﺸیبﺔ ‪ :‬ﺨذوﻩ ﻓﻼ �ﺄﺨذﻩ ﻤنكم إﻻ ظﺎﻟم إﻟﻰ‬
‫ﯿوم اﻟﻘیﺎﻤﺔ‪..‬و ﻟحد دﻟوﻗتﻰ ﻤﺎ ﺤدش �ﻘدر ﯿدﺨﻞ اﻟكﻌبﺔ ﻤﻬمﺎ �ﺎﻨت ﻤكﺎﻨتﻪ إﻻ ﻟمﺎ �ﺄﺨذ اﻟمﻔتﺎح ﻤن ﺴﻼﻟﺔ‬
‫ﺒنﻲ ﺸیبﺔ و ﺤیﻔضﻞ دﻩ ﻟیوم اﻟﻘیﺎﻤﺔ‪....‬‬

‫ﻓﻰ ﻗصص ﻤﻬمﺔ ﺤصﻠت ﺒردﻩ ﻻزم ﻨﻌرﻓﻬﺎ و ﻫﻰ أن اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم اﺘﻌرض ﻟﻺﻏتیﺎل ‪..‬ﻛﺎن ﻓﻰ ﺸﺎب‬

‫اﺴمﻪ ﻓضﺎﻟﺔ ادﻋﻰ أﻨﻪ أﺴﻠم ‪ ،‬و ﺨطط أﻨﻪ �ﻘتﻞ اﻟنبﻰ ﻏدر‪ ..‬ﻓكﺎن اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﺒیطوف ﺤواﻟین اﻟكﻌبﺔ‪ ،‬ﻓﻔضﺎﻟﺔ طﺎف‬
‫وراﻩ ‪..‬ﻓﺎﻟنبﻲ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم �ﺎن ﻋندﻩ ﺨﺎﺼیﺔ إﻨﻪ ﯿري ﻤن ﺨﻠﻔﻪ �مﺎ ﯿرى ﻤن أﻤﺎﻤﻪ ‪ ،‬ﻓوقف اﻟنبﻰ‪، 猷‬‬

‫ﻓوقف ﻓضﺎﻟﺔ ‪،‬ﻓﺎﺴتدار اﻟنبﻰ ‪ ،猷‬وﻗﺎل‪ :‬ﻤﺎ �ك �ﺎ ﻓضﺎﻟﺔ ‪�..‬مﺎذا ﺘحدﺜك ﻨﻔسك؟‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ ﺸﺊ إﻨﻰ أذ�ر ﷲ ‪،،‬ﻓﻘﺎل اﻟنبﻰ‪ :猷‬اﺘق ﷲ �ﺎ ﻓضﺎﻟﺔ ‪ ،‬اﺴتﻐﻔر ﷲ �ﺎ ﻓضﺎﻟﺔ و رﻓﻊ اﻟنبﻰ‪� 猷‬ﻔﻪ‬
‫و ﺤطﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺼدر ﻓضﺎﻟﺔ و ﻗﺎل‪� :‬ﻐﻔر ﷲ ﻟك �ﺎ ﻓضﺎﻟﺔ! )) ﺘخیﻠوا اﻟنبﻰ‪ 猷‬ﯿدﻋﻰ ﻟواﺤد �ﺎن ﺤیﻘتﻠﻪ (‪.‬‬

‫اﻟمﻬم ﻗﺎل ﻓضﺎﻟﺔ ‪� :‬ﷲ ﻗبﻞ أن �ضﻊ اﻟنبﻰ‪ 猷‬ﯿدﻩ ﻋﻠﻰ ﺼدرى �ﺎن أ�ﻐض أﻫﻞ اﻷرض إﻟﻲ ‪ ،‬وﻤﺎ أن رﻓﻊ ﯿدﻩ ﺤتﻰ‬

‫ﺼﺎر أﺤب أﻫﻞ اﻷرض إﻟﻲ ‪ ...‬و ﻤشﻰ ﻓضﺎﻟﺔ و أﺴﻠم ﻤن �ﻞ ﻗﻠبﻪ ‪..‬و �ﻌد �دﻩ ﻓضﺎﻟﺔ ﻗﺎﺒﻞ ﺒنت �ﺎن ﺒینﻪ و ﺒینﻬﺎ‬
‫زﻤﺎن ﻋﻼﻗﺔ ﺤرام‪ ..‬ﻓشﺎﻓتﻪ ﻓﻘﺎﻟت‪ :‬ﻫﻠم ﻟﻠحدﯿث �ﺎ ﻓضﺎﻟﺔ‪ ..‬ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻋندى ﺸو�ﺔ ‪ ،‬ﻓبیحكﻰ ﻓضﺎﻟﺔ اﻟموقف ﻓﻰ أﺒیﺎت‬
‫‪404‬‬
‫ﻼم *** ْﻟو َﻗ ْد َأرَْﯿ ِت ُﻤ َح ّم ًدا َوَﻗ ِبیَﻠ ُﻪ ***‬ ‫ﻠﻟاا َو ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫اﻹ ْﺴ ُ‬ ‫ﺸﻌر و �ﻘول ‪ :‬ﻗﺎﻟت َﻫُﻠ ّم إَﻟﻰ اْﻟ َحدﯿث َﻓُﻘْﻠ ُت ﻻ *** َ�ﺄَْﺒﻰ َﻋَﻠْیك ّ ُ‬
‫ﻼم ‪..‬‬ ‫اﻟشْر ُك َ� ْﻐ َشﻰ َو ْﺠ َﻬ ُﻪ ِ‬ ‫ِ�ﺎْﻟ َﻔ ْت ِﺢ ﯿوم ُﺘ َكسر اﻷَﺼَنﺎمُ ***َﻟ أرَﯿ ِت ِدﯿن ِ‬
‫اﻹ ْظ ُ‬ ‫َﻀ َحﻰ َﺒّیًنﺎ *** َو ّ‬‫ﻠﻟاا أ ْ‬
‫َ ّ‬ ‫َْ‬ ‫ْ‬ ‫َْ َ ّ ُ‬

‫‪216‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫ﻓتﺢ_ﻤكﺔ ﺠــ‪11‬‬

‫ﻓﺄﺴﻠم ﺼﻔوان و ﻗﺎل ﻟﻘوﻤﻪ‪ :‬إن ﻤحمداً �ﻌطﻰ ﻋطﺎء ﻤن ﻻ �خشﻰ اﻟﻔﻘر‪.‬‬

‫ﻨكمﻞ �ﻼﻤنﺎ اﻟنﻬﺎردة �ﻌد ﻤﺎ اﺘﻔتحت ﻤكﺔ و ﺸﻔنﺎ ﻋﻔو اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ﻋن �ﻔﺎر ﻤكﺔ‬

‫و ﺸﻔنﺎ ﻨمﺎذج ﻤن �ﻌض اﻟكﻔﺎر اﻟﻠﻰ أﺴﻠموا ‪ ..‬و ﺸﻔنﺎ إن ﻓﻰ ‪ 6‬أﺸخﺎص �س اﻟنبﻰ‪ 猷‬أﻫدر دﻤﻬم‬
‫ﻷﻨﻬم ﻤجرﻤین ﺤرب‪..‬و دﻩ ﺒیحصﻞ ﻋﻠﻰ ﻓكرة ﻋﺎﻟمیﺎً ﻟحد دﻟوﻗتﻰ‪ .‬اﻟمﻬم ﻤن اﻟـ ‪ 6‬دول ﻓﻰ ﻨﺎس طﻠبوا اﻷﻤﺎن‬
‫ﻤن اﻟنبﻰ‪ 猷‬و اﻟنبﻰ أﻤنﻬم‪ ..‬و ﻤنﻬم اﺘنین �ﺎﻨوا ﻤن ﻗراﯿب واﺤدة اﺴمﻬﺎ أم ﻫﺎﻨﻲء ﺒنت أﺒﻰ طﺎﻟب‪..‬‬
‫دى ﺘبﻘﻰ أﺨت ﺴیدﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺒن أﺒﻰ طﺎﻟب‪..‬‬

‫اﻟمﻬم ﺨبطوا ﻋﻠﻰ ﺒیت أم ﻫﺎﻨﺊ ﻋﻠشﺎن ﯿدﺨﻠوا ﻓﻰ ﺤمﺎﯿتﻬﺎ و ﻤﺎﺤدش ﯿتﻌرض ﻟﻬم‪..‬ﻓﺎﻟمﻬم دﺨﻠتﻬم ﺒیتﻬﺎ‬
‫و ﺨرﺠت و ﻗﺎﻟت ‪ :‬ﻫم ﻓﻰ ﺤمﺎﯿتﻰ‪ ..‬ﻓسیدﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﻗﺎل ﻟﻬﺎ أن ﻤﺎ ﯿنﻔﻌش اﻟست ﯿدﺨﻞ ﻓﻰ ﺤمﺎﯿتﻬﺎ ﺤد ‪،‬‬
‫و ﻗﺎل ﻤنذ ﻤتﻰ ﺘجیر اﻟنسﺎء اﻟست ﻤﺎﻋندﻫﺎش اﻟحق دﻩ() �ﺎن زﻤﺎن ﻓﻰ ﺤﺎﺠﺔ اﺴمﻬﺎ ﺤق اﻹﺠﺎرة ‪..‬‬
‫�ﻌنﻰ ﺘﻘول ﻓﻼن ﻓﻰ ﺤمﺎﯿتﻰ �ﺎﻟظبط زى ﺤق اﻟﻠجوء اﻟسیﺎﺴﻰ �س ﻤﺎﻛﺎﻨش ﻤن ﺤق اﻟنسﺎء (‬

‫�س ﻟمﺎ أم ﻫﺎﻨﺊ ﺴمﻌت �دﻩ ﻗﺎﻤت را�حﺔ ﻟﻠنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم و ﻗﺎﻟت ﻫذان اﻟرﺠﻼن ﻓﻰ ﺤمﺎﯿتﻰ‬
‫�ﺎ رﺴول ﷲ ‪ ...‬ﻓﻘﺎل اﻟنبﻰ‪ : 猷‬أﺠرﻨﺎ ﻤن أﺠرﺘﻲ �ﺎ أم ﻫﺎﻨﺊ‪ ،‬وﻤن ﻫنﺎ أﻋطﻰ اﻟنبﻰ ﻟﻠمرأة ﺤق اﻟﻠجوء اﻟسیﺎﺴﻰ ‪..‬‬
‫ﺸﺎ�ﻔین �ﻘﻰ ﺤﻘوق اﻟمرأة‪ ..‬اﻟﻠﻰ أﺼﻼً ﺤق اﻟﻠجوء دﻩ ﻤش ﻤن ﺤﻘﻬﺎ دﻟوﻗتﻰ‪ ..‬اﻹﺴﻼم ﻫو اﻟﻠﻰ ﻋمﻞ ﻟﻠمرأة‬
‫ﺤﻘوق‪..‬و ﻟكن ﺒیتوﻩ اﻟدﯿن وﺴط ﺠﻬﻞ اﻟنﺎس �ﺎﻟدﯿن اﻹﺴﻼﻤﻰ اﻟصحیﺢ‪..‬دﯿن ﺴیدﻨﺎ ﻤحمد ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ و ﺴﻠم‪..‬‬

‫ﻤین �مﺎن أﺴﻠم ﻤن �ﻔﺎر ﻗر�ش واﺤد اﺴمﻪ ﺴﻬیﻞ ﺒن ﻋمرو‪ ..‬ﻓﺎﻛر�نﻪ؟ دﻩ اﻟﻠﻰ ﻓﻰ ﺼﻠﺢ اﻟحدﯿبیﺔ زﻤﺎن‬
‫رﻓض أن ﯿتكتب ﺠنب اﺴم ﺴیدﻨﺎ ﻤحمد ‪� 猷‬ﻠمﺔ رﺴول ﷲ و اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﻤسﺎﻟم واﻓق و ﻤسﺢ اﻟكﻠمﺔ‬
‫ﺒیدﻩ اﻟشر�ﻔﺔ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ و ﺴﻠم ‪ ..‬أﺴﻠم ﺴﻬیﻞ و اﺘﻌرف ﻋنﻪ أﻨﻪ �ﺎن ﻋﺎﺒد و زاﻫد ‪ ،‬ﺼوام ‪ ،‬ﻗوام‪.‬‬

‫‪405‬‬
‫ﺤنختم �ﻼﻤنﺎ ﻋن ﻓتﺢ ﻤكﺔ �ﺈﺴﻼم واﺤد ﻤن �ﻔﺎر ﻗر�ش اﺴمﻪ ﺼﻔوان �ﺎن أﻛبر ﺘﺎﺠر ﺴﻼح و ﻤجرم ﺤرب ‪ ،‬ﻓﺎﻛر�ن‬
‫زﻤﺎن �ﻌد ﻏزوة ﺒدر ﻟمﺎ ﻗﻌد واﺤد اﺴمﻪ ﻋمیر ﻤﻊ ﺼﻔوان ‪ ...‬و ﻋمیر ﻗﺎل‪ :‬ﻟوﻻ إﻨﻰ ﺨﺎ�ف ﻋﻠﻰ أوﻻدى ﻟذﻫبت إﻟﻰ‬

‫اﻟمدﯿنﺔ و ﻗتﻠت ﻤحمد‪..‬ﻓصﻔوان ﻗﺎل ﻟﻪ ‪ :‬ﻋیﺎﻟك ﻋیﺎﻟﻰ ﺤتكﻔﻞ ﺒﻬم و أر�یﻬم‪� ..‬س أﻨت روح اﻗتﻞ ﻤحمد ‪ ..‬و ﻓﻌﻼً‬
‫أﺨذ ﻋمیر ﻓرﺴﻪ و راح اﻟمدﯿنﺔ و أول ﻤﺎ وقف ﻗدام اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﺒدأ اﻟنبﻰ �حكﻰ ﻟﻪ ﻋن ﺘﻔﺎﺼیﻞ اﻟحوار اﻟﻠﻰ دار ﺒین‬

‫ﻋمیر و ﺼﻔوان و اﺘﻔﺎﻗﻬم ﻋﻠﻰ ﻗتﻞ اﻟنبﻰ‪..猷‬ﻓﻌمیر اﺴتﻐرب أن اﻟنبﻰ‪ 猷‬ﻋرف �ﻞ اﻟحوار و ﻋرف أن ر�نﺎ اﻟﻠﻰ‬
‫أﺨبرﻩ‪ ..‬ﻓﺄﺴﻠم ﻋمیر و رﺠﻊ ﻟصﻔوان و ﺤكﻰ ﻟﻪ‪� ..‬س ﺼﻔوان رﻓض أﻨﻪ �سﻠم ‪ ..‬و �مﺎن ﺸﺎرك ﻀد اﻟمسﻠمین ﻓﻰ‬

‫ﻏزوة أﺤد و اﻷﺤزاب‪.‬‬

‫�س �ﻌد ﻓتﺢ ﻤكﺔ ﺼﻔوان ﺨﺎف ﺠداً أﻨﻪ ﯿتﻘتﻞ‪ ..‬ﻓكﺎن أﻫون ﻋﻠیﻪ أﻨﻪ �موت ﻨﻔسﻪ ﺒدل ﻤﺎ اﻟمسﻠمین �ﻘتصوا ﻤنﻪ‪..‬‬

‫ﻓیروح ﻓﻰ اﺘجﺎﻩ اﻟبحر ﻋﻠشﺎن ﯿنتحر‪ ..‬ﻓیﻼﻗﻰ واﺤد ﺠﺎى ﻤن �ﻌید‪..‬ﻤین؟ ﻋمیر ﺒن وﻫب‪..‬ﺼﺎﺤبﻪ اﻟﻘد�م ‪..‬ﻓﻌمیر‬
‫أﻤَنك رﺴول ﷲ‪ ..猷‬ﺠئتك ﻤن ﻋند أﺒر اﻟنﺎس و أرﺤم اﻟنﺎس‬ ‫ﻻﻗﻰ ﺼﻔوان ﺤیرﻤﻰ ﻨﻔسﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬و�حك ‪..‬ﻗد ّ‬
‫ِ‬
‫ﻓﺄﻤْن ُﻪ ﻓداك أﺒﻲ‬ ‫ِ‬
‫ﻫﺎر�ﺎ ﻟیﻘذف ﻨﻔسﻪ ﻓﻲ اﻟبحر‪ ،‬و ﺨﺎف ّأﻻ ُﺘ َؤ ّﻤنﻪ‪ّ ،‬‬
‫و ﻗد ﻗﻠت ﻟﻪ ‪� :‬ﺎ رﺴول ﷲ‪ ،‬ﺴید ﻗوﻤﻲ ﺨرج ً‬
‫وأﻤﻲ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻰ رﺴول ﷲ‪َ " :‬ﻗ ْد أَ ﱠﻤْن ُت ُﻪ" ‪ .‬ﻓخﺎف ﺼﻔوان‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ﻻ �ﷲ ﻻ أرﺠﻊ ﻤﻌك ﺤتﻰ ﺘﺄﺘینﻲ �ﻌﻼﻤ ٍﺔ‬
‫ﺎﻤ ِتﻲ ِإَﻟْی ِﻪ"‪ ..‬و ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻞ ﻟصﻔوان أﻨﻰ أدﻋوﻩ ﻟﻺﺴﻼم‬ ‫ِ‬
‫أﻋرﻓﻬﺎ‪..‬ﻓرﺠﻊ ﻋمیر ﻟﻠنبﻰ‪ 猷‬ﻓﺎﻟنبﻰ ﻗﺎل ﻟﻪ ‪ُ " :‬ﺨ ْذ ﻋ َم َ‬
‫و ﻫو ﻓﻰ أﻤﺎن ﻟمدﻩ ﺸﻬر�ن ﺤتﻰ �ﻔكر‬

‫ﻓﻠمﺎ ﺼﻔوان ﺒن أﻤیﺔ ﻋرف �دﻩ ‪ ..‬واﻓق ﯿروح ﻟﻠنبﻰ ‪ 猷‬ﻤﻊ ﻋمیر ﺒن وﻫب و ﻻﻗﻰ اﻟنبﻰ‪ 猷‬ﺒیصﻠﻰ �ﺎﻟمسﻠمین ﺼﻼة‬
‫اﻟﻌصر‪ ،‬وﺼﻔوان ﺒدأ �سﺄل ﻋمیر ‪� :‬م ﺘصﻠون ﻓﻲ اﻟیوم واﻟﻠیﻠﺔ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﺨمس ﺼﻠوات‪ .‬ﻓﻠمﺎ ﺨﻠص اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة‬
‫و اﻟسﻼم ﺼﻼﺘﻪ‪ ،‬ﻓوقف ﺼﻔوان �كﻠم اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﻤن ﻓوق اﻟﻔرس‪ ..‬و طبﻌﺎً دﻩ ﻓیﻪ ﺴوء أدب �س اﻟنبﻰ‪ 猷‬ﻋند ﺤﻠم و‬
‫ﺼبر و ﺘﻘدﯿر أن ﺼﻔوان ﺨﺎ�ف و ﻋﺎﯿز ﯿدى ﻟنﻔسﻪ ﻓرﺼﺔ ﻟﻠﻬرب ‪.‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺒﻬدوء‬

‫و ﻟین ‪" :‬اْﻨ ِز ْل �ﺎ ﺼﻔوان " ﻓﻘﺎل ﺼﻔوان‪ :‬ﻻ �ﷲ ﺤتﻰ ﺘبین ﻟﻲ أﻨﻰ �ﺄﻤﺎن ﻟمدة ﺸﻬر�ن �مﺎ أﺨبرﻨﻲ ﻋمیر ‪..‬ﻓﻘﺎم‬
‫َﺸ ُﻬ ٍر �ﺎ ﺼﻔوان‪ ..‬و ﻤد اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﻟصﻔوان اﻟمدة ﻟشﻬر�ن ز�ﺎدة �مﺎن‬
‫اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﻗﺎل ﻟﻪ َ"ﺒ ْﻞ ﻟمدة أَْرَ� َﻌ َﺔ أ ْ‬
‫و ﻤن ﺤسن ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ اﻟنبﻰ ‪ 猷‬و أﺨﻼﻗﻪ‪ ..‬ﺤیسﻠم ﺼﻔوان ﻓﻰ وﻗت ﻗصیر ﺠداً‪ ..‬طب إزاي ؟‬

‫ﻓﻰ ﻏزوة ﺤنین اﻟﻠﻰ ﺤنتكﻠم ﻋنﻬﺎ �ﺎﻟتﻔصیﻞ اﻟحﻠﻘﺎت اﻟجﺎ�ﺔ ‪ ..‬ﺤیتﻌرض اﻟمسﻠمین ﻟحرب ﺤتﻘوم ﺒﻬﺎ ﻗبیﻠتین ﺜﻘیﻒ‬
‫و ﻫوازن و دول ﻋدد اﻟجیش ﺒتﺎﻋﻬم �ﺎن ‪ 20‬أﻟﻒ ﻤﻘﺎﺘﻞ ‪..‬ﻓﺎﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم �ﺎن ﻤحتﺎج ﺴﻼح‪..‬‬
‫و طبﻌﺎً زى ﻤﺎ ﻗﻠنﺎ أن ﺼﻔوان ﺘﺎﺠر ﺴﻼح‪ ..‬ﻓراح ﻟﻪ اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم و ﻗﺎل ﻟﻪ ‪ :‬أﻋطنﻰ ﺴﻼح‪..‬‬

‫‪406‬‬
 ‫�س ﺘﻔتكروا �ﻘﻰ اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﺤیﻘول �ﺎ ﺼﻔوان ﻫﺎت ﺴﻼح ﻤﻘﺎﺒﻞ اﻨﻰ أدﯿتك اﻷﻤﺎن؟‬
‫ﻻ طبﻌﺎ ﺤﺎﺸﺎﻩ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ و ﺴﻠم أﻨﻪ ﯿبﻘﻰ �ﺎﻷﺨﻼق دى‪..‬‬

‫ﻓیروح اﻟنبﻰ ‪ 猷‬و �طﻠب ﻤن ﺼﻔوان اﻟسﻼح‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺼﻔوان ‪ :‬ﺘر�دﻩ ﻏصبﺎً �ﺎ ﻤحمد؟ ﻓﻘﺎل اﻟنبﻰ‪ : 猷‬ﻻ �ﷲ ‪ ..‬إﻨمﺎ‬
‫أر�د أن أﺴتﻌیرﻩ ﻤﻘﺎﺒﻞ أﺠر‪ ..‬اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﺤیﺄﺠر اﻟسﻼح‪ ..‬ﻫنﺎ ﻨشوف أن ﻤﺎﻓیش ﻤشكﻠﺔ أﻨك ﺘتﻌﺎﻤﻞ ﻤﻊ �ﺎﻓر ﻓﻰ‬

‫اﻟتجﺎرة‪ ..‬اﻹﺴﻼم ﻤش ﺒیضطﻬد ﺤد ‪ ..‬اﻹﺴﻼم ﺒیتﻘبﻞ �ﻞ اﻟنﺎس‪ ..‬اﻟمﻬم واﻓق ﺼﻔوان �شرط أﻨﻪ �حضر اﻟﻐزوة ﻤﻊ‬
‫اﻟمسﻠمین ﻋﻠشﺎن ﯿراﻗب ﺴﻼﺤﻪ ‪� ،،‬س ﺼﻔوان ﻓﻰ اﻟحﻘیﻘﺔ ﻋﺎوز �حضر ﻋﻠشﺎن �شوف أﺨﻼق اﻟمسﻠمین‪،،‬‬

‫اﻟمﻬم طﻠﻊ ﺼﻔوان و أﻨتصر اﻟمسﻠمون و ﺒدأت ﺘتوزع اﻟﻐنﺎﺌم ﻋﻠﻰ اﻟجیش‪ ..‬ﻓصﻔوان �ﻘﻰ �ﺎﺼص ﻋﻠﻰ اﻟﻐنﺎﺌم ‪ ..‬و‬

‫�ﻌدي ﺼﻔوان ﻋﻠﻰ وادي ﺒین ﺠبﻠین ﻓیﻪ ﺤواﻟﻰ ‪ 600‬ﻨﺎﻗﺔ ﻓیبص ﺼﻔوان ‪،‬ﻓﺎﻟنبﻲ ‪� 猷‬ﻘول أ�ﻌجبك ﻫذا اﻟوادي ؟‬
‫ﻓﻘﺎل ﻨﻌم ‪ .‬ﻓﻘﺎل اﻟنبﻰ‪ : 猷‬إذاً ﻫو ﻟك ‪،،‬ﻓبكﻲ ﺼﻔوان وﻗﺎل �ﷲ ﻤﺎ ﻨﻔس ﺘنﻔق و ﺘﻬب ﺒﻬذا اﻟﻌطﺎء إﻻ ﻨﻔس ﻨبﻲ‪..‬و‬
‫أﺴﻠم ﺼﻔوان و راح ﻟﻘبیﻠتﻪ �ﻘول ‪ :‬إن ﻤحمد ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم �ﻌطﻲ ﻋطﺎء ﻤن ﻻ �خشﻲ اﻟﻔﻘر‪..‬‬

‫‪217‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫ﻓتﺢ_ﻤكﺔﺠــ‪12‬واﻷﺨیر‬

‫ﻓﻰ ﻗصﺔ ﺠمیﻠﺔ ﺤصﻠت وﻗت ﻓتﺢ ﻤكﺔ ﻨﺎس �تیر أﺴﻠمت و ﻨﺎس اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ﻋﻔﺎ ﻋنﻬﺎ‪..‬و وﺴط‬
‫ﻤﺎ اﻟنبﻰ‪ 猷‬ﻤشﻐول �دﻩ‪ ..‬ﻓیشوف ﻤن �ﻌید ﺴیدة ﻋجوزة ﻗوى ﺒتتﻌكز �دﻩ ﻋﻠﻰ ﻋصﺎ�ﺔ ﻓﺎﺒتسم ﻟﻬﺎ اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ‬
‫اﻟصﻼة واﻟسﻼم و�دأ �شﺎور ﻟﻬﺎ �ﻌنﻰ ﺒیﻘول ﻟﻬﺎ ﺘﻌﺎﻟﻲ ﺘﻌﺎﻟﻲ‪ ،‬و ﺠت اﻟمرأة و �ﺎن اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﻻ�س وﺸﺎح ﻋﻠﻰ �تﻔﻪ‬
‫‪،‬ﻗﺎم ﻓﺎرﺸﻪ ﻋﻠﻰ اﻷرض‪ ..‬و ﻗﻌد ﯿتكﻠم ﻤﻌﺎﻫﺎ و �سﺄﻟﻬﺎ ﻋن أﺤواﻟﻬﺎ‪ ..‬طیب ﻫﻰ ﻤین اﻟست دي؟ دي ﺼﺎﺤبﺔ اﻟسیدة‬
‫ﺨد�جﺔ رﻀﻲ ﷲ ﻋنﻬﺎ‪ .‬ﺘخیﻠوا �ﺎ ﺠمﺎﻋﺔ دي ﺨد�جﺔ ﻤﺎﺘت ﻤن ‪ 10‬ﺴنین و ﻟسﻪ اﻟنبﻰ‪ 猷‬ﻓﺎﻛرﻫﺎ‪..‬اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ‬
‫اﻟصﻼة واﻟسﻼم ﻫو اﻟﻠﻲ ﻋﻠم اﻟبشر�ﺔ اﻟوﻓﺎء ♡‬

‫ﻓﺎﻟنبﻰ �ﺎن ﻗﺎﻋد ﻤﻊ اﻟمرأة اﻟﻌجوز و ﺒیتكﻠم ﻤﻌﺎﻫﺎ �س ﻤین �ﺎﻨت واﻗﻔﺔ و ﻤتضﺎ�ﻘﺔ  ؟ اﻟسیدة ﻋﺎﺌشﺔ طبﻌﺎً‪..‬‬
‫ﻓبﻌد ﻤﺎ اﻟنبﻰ ‪ 猷‬رﺠﻊ ﻗﺎﻟت ﻟﻪ‪ :‬ﻤن ﻫذﻩ اﻟسیدة �ﺎ رﺴول ﷲ؟ ﻓﻘﺎل اﻟنبﻰ‪� : 猷‬ﺎ ﻋﺎﺌشﺔ ﻫذﻩ اﻟسیدة ﺼﺎﺤبﺔ‬
‫ﺨد�جﺔ‪..‬ﻓﻘﺎﻟت ﻟﻪ‪ :‬و ﻓیم �نتم ﺘتكﻠمون؟ ﻓﻘﺎل‪� :‬ﺎ ﻋﺎﺌشﺔ �نﺎ ﻨتذ�ر أ�ﺎم ﺨد�جﺔ ‪..‬ﺸوﻓتوا وﻓﺎء اﻟنبﻰ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ‬
‫وﺴﻠم ‪ ..‬ﺴنین و ﻟسﻪ اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﻓﺎﻛرﻫﺎ‪..‬اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم ﻫو اﻟﻠﻲ ﻋﻠم اﻟبشر�ﺔ اﻟوﻓﺎء ♡‬

‫‪407‬‬
‫ﻓﻰ واﺤد �مﺎن ﻤن �ﻔﺎر ﻤكﺔ اﺴمﻪ ﻫبﺎر ﺒن اﻷﺴود ﻓﺎﻛر�نﻪ ؟ دﻩ اﻟﻠﻰ ﺨرج وراء اﻟسیدة ز�نب )ﺒنت اﻟنبﻰ‪ ( 猷‬ﻟمﺎ‬
‫ﺨرﺠت ﻓﻰ ﻋز اﻟنﻬﺎر ﻋﻠشﺎن ﺘﻬﺎﺠر ﻟﻠنبﻰ‪ 猷‬ﻤن ﻤكﺔ ﻟﻠمدﯿنﺔ ‪ ..‬ﻓمشﻰ وراﻫﺎ ﻫبﺎر ﺒن اﻷﺴود و ﻟحﻘﻬﺎ‬

‫و ﻓضﻞ �ضرب ﻨﺎﻗﺔ ز�نب �ذا ﻤرة ﻋﻠشﺎن ﯿوﻗﻊ ز�نب ‪ ..‬أﺼﻞ ﻋیب ﻋند اﻟﻌرب أن اﻟرﺠﻞ �ﻘتﻞ اﻤرأة ﻓﻌﻠشﺎن �دﻩ‬
‫ﻫبﺎر ﻟجﺄ ﻟﻔكرة ﻀرب اﻟنﺎﻗﺔ دى‪ ..‬و ﻓضﻞ �ضرب ﻟحد ﻤﺎ اﻟنﺎﻗﺔ ﺨﺎﻓت و ﺠر�ت �سرﻋﺔ ﺸدﯿدة ﻓوﻗﻌت اﻟسیدة ز�نب‬

‫ﻤن ﻓوق اﻟنﺎﻗﺔ و �ﺎﻨت ز�نب ﺤﺎﻤﻞ و ﺠﺎﻟﻬﺎ ﻨز�ف ﺠﺎﻤد ﺠدا و ﺤصﻞ إﺠﻬﺎض‪ ..‬و ﻤین ﻟحﻘتﻬﺎ؟‬
‫ﻫند ﺒنت ﻋتبﺔ و �ﺎﻨت ﺴﺎﻋتﻬﺎ �ﺎﻓرة‪� ..‬س �ﺎن ﻋندﻫﺎ إﻨسﺎﻨیﺔ‪..‬‬

‫ﻓﺎﻟنبﻰ ‪� 猷‬ﻌت ﻟحد �جیب ز�نب ﻤن ﻤكﺔ‪ ..‬و ﻟمﺎ اﻟنبﻰ‪ 猷‬ﺸﺎﻓﻬﺎ �كﻰ �كﺎء ﺸدﯿد ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟﺔ ز�نب ‪..‬‬
‫و �ﻌدﯿن ﻓضﻞ اﻟجرح ﻤﺄﺜر ﻋﻠﻰ ز�نب وﺤتموت �سببﻪ �ﻌد �دا ‪..‬و ﺤزن اﻟرﺴول ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم ﻋﻠیﻬﺎ‬
‫وﻗﺎل‪ :‬ﻤن رأى ﻫبﺎر ﺒن اﻷﺴود ﻓﻠیحرﻗنﻪ �ﺎﻟنﺎر �س اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﻗﺎل �دﻩ ﻤن ﺤرﻗﺔ ﻗﻠبﻪ ﻋﻠﻰ ﺒنتﻪ‪� ..‬س ﻟمﺎ ﻫدى‬
‫ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم ﻗﺎم ﻗﺎﯿﻞ " أﯿﻬﺎ اﻟنﺎس إﻨﻰ أﻤرﺘكم أﻨﻪ ﻤن رأى ﻫبﺎر ﺒن اﻷﺴود ﻓﻠیحرﻗﻪ �ﺎﻟنﺎر‪ ،‬و�ﻨﻪ ﻻ �حرق‬

‫�ﺎﻟنﺎر إﻻ رب اﻟنﺎر‪ ،‬وﻟكن ﻤن رأى ﻤنكم ﻫبﺎر ﺒن اﻷﺴود ﻓﻠیﻘتﻠﻪ) و دﻩ طبﻌﺎ ﻗصﺎص ( "‬

‫ﻓﻠمﺎ ﻓتﺢ اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ﻤكﺔ ‪ ..‬ﻓﻬبﺎر ﺒن اﻷﺴود �ﺎن ﻋﺎرف أن اﻟمسﻠمین ﺤیﻘتصوا ﻤنﻪ ‪..‬ﻓحﺎول‬
‫ﯿتخﻔﻰ ‪� ..‬س ﻓضﻞ ﻫبﺎر ﯿدور ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم ﻟحد ﻤﺎ ﻋرف ﻤكﺎﻨﻪ و وراح ﻟﻪ‪ ،‬و أول ﻤﺎ وقف‬
‫ﻗداﻤﻪ �شﻒ اﻟﻠثﺎم ﻋن وﺠﻬﻪ ‪..‬ﻓﻘﺎل ﻫبﺎر ‪�:‬ﺎ ﻤحمد! أﻨﺎ ﻫبﺎر ﺒن اﻷﺴود‪..‬ﻓﺎﻟنبﻰ‪ 猷‬اﺘخض و اﻓتكرﻩ و اﻓتكر اﻟﻠﻰ‬
‫ﻗتﻞ ز�نب ﺒنتﻪ ﺤبیبتﻪ رﻀﻰ ﷲ ﻋنﻬﺎ‪..‬ﻓبسرﻋﺔ ﻗﺎل ﻫبﺎر‪ :‬اعف ﻋنﻲ �ﺎ رﺴول ﷲ ﻓیرد اﻟنبﻲ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم‪:‬‬
‫ﻋﻔوت ﻋنك ♡‪..‬و ﻤن ﻋﻔو و ﺴمﺎﺤﺔ اﻟنبﻰ‪ 猷‬أﺴﻠم ﻫبﺎر ﺒن اﻷﺴود ‪..‬‬

‫و�تحول ﻫبﺎر ﻤن �ﺎﻓر ﻟصحﺎﺒﻰ و �ﻘﻰ ﯿروى أﺤﺎدﯿث �مﺎن ♡‬

‫‪218‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫ﺘﻠخیص ﻏزوة ﺤنین‬

‫‪ -1‬اﻟتوﻗیت‪ :‬ﺤدﺜت ﺴنﻪ ‪ 8‬ﻫجر�ﺂ‪..‬‬

‫‪ -2‬ﺴمیت ﺒﻬذا اﻷﺴم ‪:‬‬

‫‪408‬‬
 ‫ﻷن اﻟمﻌر�ﻪ �ﺎﻨت ﻓﻰ ﻤنطﻘﻪ اﺴمﻬﺎ ﺤنین‬

‫‪ -3‬طرﻓﻲ اﻟﻘتﺎل ‪:‬‬

‫اﻟطرف اﻻول‪..‬ﻗبیﻠﺔ ﻫوازن و ﺜﻘیﻒ اﻟكﺎﻓرﻩ ‪ 25‬اﻟﻒ ﻤﻘﺎﺘﻞ‪..‬‬

‫اﻟطرف اﻟتﺎﻨﻰ‪..‬اﻟمسﻠمین ‪ 12‬أﻟﻒ ﺠندى‬

‫‪ -4‬أﺴبﺎب اﻟﻐزوة ‪:‬‬

‫أﺘجمﻌت ﻗبیﻠﺔ ﻫوازن و ﺜﻘیﻒ اﻟكﺎﻓرﻩ ﻋشﺎن �حﺎر�وا اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼﻩ و اﻟسﻼم �ﻌد اﻨتصﺎرﻩ ﻓﻰ ﻓتﺢ ﻤكﺔ ‪..‬‬

‫أﺤداث اﻟﻐزوة ‪:‬‬

‫‪ -‬اﺘجمﻌت ﻗبیﻠﺔ ﻫوازن وﻗبیﻠﺔ ﺜﻘیﻒ �جیش ﻗوى ﻤن ‪ 25‬اﻟﻒ ﻤﻘﺎﺘﻞ ‪.‬‬

‫‪ -‬وﺼﻠت اﻻﺨبﺎر ﻟﻠنبﻰ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ و ﺴﻠم‬

‫و �ﺎن ﻟسﻪ ﻓﻰ ﻤكﻪ‪ ..‬و ﺤیخرج ﻤﻌﺎﻩ ‪ 12‬اﻟﻒ ﻤﻘﺎﺘﻞ‪ 10 ..‬آﻻف ﻤسﻠم ﻤن اﻟﻠﻰ ﻓتحوا ﻤﻌﺎﻩ ﻤكﻪ و ﻤﻌﺎﻫم ‪2000‬‬
‫ﻤﻘﺎﺘﻞ ﻤن ﻤسﻠمین ﻤكﻪ اﻟجدد‪..‬‬

‫‪ -‬ﺤیجﻬز اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم اﻟجیش ﻤﺎد�ﺎ �ﻌدد �بیر و أﺴحﻠﻪ �تیرة و ﺤیﺄﺠر ﺴﻼح ﻤن واﺤد اﺴمﻪ‬
‫ﺼﻔوان ﺒن أُﻤیﻪ ‪..‬‬

‫‪� -‬سبب اﻟتجﻬیزات اﻟمتمیزة ﻟجیش اﻟمسﻠمین‪ ..‬ﺤیحصﻞ ﺸﺊ ﻤؤﺴﻒ ﺠدا و ﻫو ان �ﻌض اﻟمسﻠمین اﺘﻐروا‬
‫�ﺎﻷﺴﻠحﺔ و اﻟﻌدد اﻟكبیر‪ ..‬و ﺤیحصﻞ اﻋجﺎب �ﺎﻟنﻔس‪..‬و �سبب دﻩ ﺤیحصﻞ ﺘﻘصیر ﻓﻰ ﺤمﺎس‬
‫اﻟجیش ﻓﻰ ﻤواﺠﻬﺔ اﻟﻌدو‪..‬‬

‫‪ -‬دﺨﻞ اﻟمسﻠمین ارض اﻟمﻌر�ﺔ و �ﺎن اﻟﻌدو اﺨد ﻤواﻗﻊ اﻟﻘتﺎل و ﻋمﻞ �مﺎﺌن و ﻋمﻠوا ﺨطﻪ ﻓﻰ ﻤنتﻬﻰ اﻟخبث‬

‫و ﻫجموا ﻋﻠﻰ اﻟمسﻠمین‪..‬‬

‫‪ -‬اﺸتد اﻟﻘتﺎل و اﻟذﻋر و اﻟنبﻰ وقف ﻓﻰ ﻨص اﻟمﻌر�ﺔ ﯿنﺎدى �صوت ﻋﺎﻟﻰ ﻋشﺎن ﯿﻠم اﻟمسﻠمین ﻤن ﺘﺎﻨﻰ و �ﻘول "‬
‫أﻨﺎ ﻤحمد ﻻ �ذب ‪..‬أﻨﺎ اﺒن ﻋبد اﻟمطﻠب " و ﯿتﻠم اﻟجیش ﺤواﻟین اﻟنبﻰ و ﯿتحمس ﻤن ﺠدﯿد و �جتﻬد ﻓﻰ اﻟﻘتﺎل‪..‬‬

‫‪409‬‬
 ‫‪ -‬اﺘﻘﻠبت اﻟمواز�ن و ﺘظﻬر �شﺎﯿر أﻨتصﺎر اﻟمسﻠمین و ﯿنزل ﷲ اﻟمﻼﺌكﻪ و ﺘحﺎرب ﻤﻊ اﻟمسﻠمین‪..‬‬
‫و ﺘحصﻞ اﺤداث ﻤﻬمﻪ و ﻤؤﺜرﻩ ﺠدا ﻓﻰ ﻨص اﻟمﻌر�ﺔ‬

‫ﺤنﻌرﻓﻬﺎ �ﺎﻟتﻔصیﻞ اﻟمرات اﻟجﺎ�ﻪ إن ﺸﺎء ﷲ‬

‫‪219‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫ﻏزوة_ﺤنین ﺠــ‪1‬‬
‫ُ‬

‫ﺨﻼص ﻓتﺢ اﻟنبﻰ ﻤكﺔ ‪..‬اﺤنﺎ دﻟوﻗتﻰ ﺴنﺔ ‪ 8‬ﻫجر�ﺎ‪� ،‬ﻌنﻲ �ﻘﺎﻟك �ﺎ رﺴول ﷲ ‪ 21‬ﺴنﺔ ﺠﻬﺎد �ﺎ رﺴول ﷲ‪..‬‬

‫و �ﻌد ﻓتﺢ ﻤكﺔ ﻓضﻞ اﻟنبﻰ ﻓﻰ ﻤكﺔ ﻟمدﻩ ‪ 19‬ﯿوم �ﺎﻟظبط‪ ..‬ﻫیحصﻞ أ�ﻪ؟ ﻫیحصﻞ‪ ..‬ﻏزوة ُﺤنین‪ ..‬ﺤتیجﻰ ﻗبیﻠﺔ‬
‫ﻫوازن و ﻗبیﻠﺔ ﺜﻘیﻒ وﻤﻌﺎﻫﺎ ﻋدد اﻟكبیر ﻤن اﻟﻘبﺎﺌﻞ ﻋشﺎن �حﺎر�وا اﻟمسﻠمین و �ﻘتﻠوا اﻟنبﻰ ‪ ..‬ﻓﺎﻟﻘبﺎﺌﻞ اﻟكﺎﻓرﻩ‬
‫دى ﺤتجمﻊ ‪ 20‬أﻟﻒ ﻤﻘﺎﺘﻞ �ﻘیﺎدﻩ واﺤد اﺴمﻪ ﻤﺎﻟك ﺒن ﻋوف و�دأ �ستﻌد ﻟﻠخروج ﻟمحﺎر�ﻪ اﻟمسﻠمین ‪..‬‬

‫�س ﻤﺎﻟك ﺒن ﻋوف ﻫیﻌمﻞ ﺨطﺔ ﻓﻰ ﻤنتﻬﻰ اﻟخبث ﻟكن ﻤﺎﻛنش �ﻌرف ان اﻟخطﺔ دى ﻫتبﻘﻰ ﻓﻰ ﻤصﻠحﺔ اﻟمسﻠمین‬

‫أ�ﻪ اﻟخطﺔ؟ ﺠمﻊ ﺠیشﻪ ﻤن اﻟرﺠﺎل وأﻤرﻫم أﻨﻬم �خرﺠوا ﺒنسﺎﺌﻬم وأطﻔﺎﻟﻬم و أﻤواﻟﻬم ﻤمتﻠكﺎﺘﻬم ﺤتﻰ اﻷﺒﻞ‬
‫و اﻟخیول ‪ ..‬طب ﻟیﻪ ﻋمﻞ �دﻩ ؟ اﺼﻞ ﻤﺎﻟك ﻤتﺄﻛد ﻤن ﻗوة ﺠیش اﻟمسﻠمین ‪ ..‬و �خطتﻪ دى �ﺄﻨﻪ ﺒیﻘول ﻟجیشﻪ‬
‫ﻟو ﻫر�توا ﻫتسیبوا أﻤواﻟكم وﻨسﺎءﻛم واطﻔﺎﻟكم وﺨیوﻟكم ﻟﻠمسﻠمین ﻓﺎﻷﺤسن ﻤﺎ ﺘﻬر�وش‪..‬و اﺜبتوا‪..‬‬

‫�س ﺴبحﺎن ﷲ �ﺎﻨت اﻟنتیجﺔ ﻓﻰ ﺼﺎﻟﺢ اﻟمسﻠمین‪ ..‬ﻻن اﻟمسﻠمین ﺤینتصروا‬

‫و �ﺄن ﻤﺎﻟك ﺠﻬز ﻟﻠمسﻠمین ﻏنﺎﺌم اﻟمﻌر�ﺔ ﻋﻠﻰ طبق ﻤن دﻫب‪ ..‬و �سﻬوﻟﻪ‪..‬‬

‫ﺒدأت اﻻﺨبﺎر ﺘوﺼﻞ ﻟﻠنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ﺒتجﻬیزات ﻫوازن وﺜﻘیﻒ ﻟﻠﻘتﺎل ‪ ..‬ﻓبدأ اﻟنبﻰ �جﻬز ﺤیش‬
‫اﻟمسﻠمین ﻟمواﺠﻬﻪ اﻟﻌدو دﻩ‪ ..‬ﻫیخرج اﻟنبﻰ ب‪ 12000‬ﺠندى ﻤنﻬم ‪ 10‬اﻻف ﻤﻘﺎﺘﻞ اﻟﻠﻰ �ﺎﻨوا ﻤﻌﺎﻩ ﻓﻰ ﻓتﺢ ﻤكﻪ‬

‫و �مﺎن ‪ 2000‬ﻤن اﻟمسﻠمین اﻟجدد اﻟﻠﻰ اﺴﻠموا ﺠدﯿد �ﻌد ﻓتﺢ ﻤكﺔ‪ ..‬طب ﻟیﻪ �ﺎ رﺴول ﷲ ﻫتﺎﺨد ﻤﻌﺎك‬
‫ﻤن اﻟمسﻠمین اﻟجدد ؟؟ ﻷﻨﻬم ﻤمكن ﻟو �ﺎن ﺴﺎﺒﻬم ﻓﻰ ﻤكﺔ ‪� ..‬ﺎﻨوا ﯿرﺠﻌوا ﺘﺎﻨﻰ ﻟﻠكﻔر �ﺈن ﺤد ﯿﻬز دﯿنﻬم‪..‬‬
‫طیب ﺤیخرج اﻟنبﻰ �سرﻋﺔ ﻤن ﻤكﺔ و ﺤیحﺎرب اﻟﻌدو ﺒرﻩ ﻤكﺔ ؟ طب ﻟیﻪ؟ ﻻن ﻤمكن اﻟمسﻠمین اﻟجدد‬
‫اﻟﻠﻰ ﻟسﻪ اﺴﻼﻤﻬم ﻤﺎ ﺘثبتش ﯿتﻔﻘوا ﻤﻊ ﻫوازن وﺜﻘیﻒ و �حﺎوطوا اﻟنبﻰ ﺠوة ﻤكﺔ ﻓﺎﻷﻤﺎن اﻻﻛتر ان اﻟحرب ﺘبﻘﻰ‬
‫ﺒرة ﻤكﺔ ‪....‬ﺸﺎ�ﻔین ﷲ ﻋﻠیك �ﺎ رﺴول ﷲ ‪..‬‬
‫‪410‬‬
 ‫طب أ�ﻪ اﻟتجﻬیزات اﻟﻠﻰ اﻟنبﻰ ﺤیجﻬز ﺒیﻬﺎ ﺠیس اﻟمسﻠمین ‪..‬و�ﺎ ﺘرى اﻟنصر ﻫیكون ﺴﻬﻞ و ﻟﻼ ﺼﻌب؟‬

‫‪220‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫ﻏزوة_ﺤنین ﺠــ‪2‬‬
‫ُ‬

‫ﻤﻬمﺎ �ﺎﻨت ﺸطﺎرﺘك‪ ..‬اﻋرف أﻨك وﻻ ﺤﺎﺠﻪ ﻤن ﻏیر ﺘوﻓیق ر�نﺎ‬

‫ﻋرﻓنﺎ اﻟمرة اﻟﻠﻰ ﻓﺎﺘت ان ﻗبیﻠﺔ ﻫوازن وﺜﻘیﻒ ﺠﻬزوا ﻨﻔسﻬم ﻟﻘتﺎل اﻟمسﻠمین ‪ ..‬واﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم‬
‫وﺼﻠت ﻟﻪ اﻻﺨبﺎر و ﺠﻬز ﺠیش ب ‪ 12‬اﻟﻒ ﻤﻘﺎﺘﻞ و �مﺎن ﺒدأ �جﻬز اﻟجیش ﻋﻠﻰ أﻋﻠﻰ ﻤستوى ﻤن اﻟسﻼح‬
‫و ﻫیﺄﺠر اﺴﻠحﻪ ﻤن ﺼﻔوان ﺒن اﻤیﻪ و ﻨوﻓﻞ ﺒن اﻟحﺎرث و �مﺎن ﻫیﺎﺨدﻫم ﻤﻌﺎﻩ ﻋشﺎن �حرﺴوا اﺴﻠحتﻬم ‪..‬‬
‫اﻫتم اﻟنبﻰ �مﺎن �ﺎﻟحراﺴﻪ اﻟﻠیﻠیﻪ و ﺤط ﻋﻠیﻬﺎ ﺼحﺎﺒﻰ اﺴمﻪ أﻨس ﺒن اﺒﻰ ﻤرﺜد‪..‬‬

‫و ﻤن ﻗیﺎدات ﺠیش اﻟمسﻠمین ﻓﻰ اﻟﻐزوة دى �ﺎن ﺨﺎﻟد ﺒن اﻟوﻟید و اﻟز�یر ﺒن اﻟﻌوام و ﺴﻌد ﺒن اﺒﻰ و ﻗﺎص‪..‬‬
‫و دول ﻗیﺎدات ﻋﻠﻰ ﻤستوى ﻋﺎﻟﻰ ﻤن اﻟخبرة اﻟحر�یﻪ‪..‬ﻓﺎﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼﻩ و اﻟسﻼم ﻤجﻬز اﻟجیش ﺘجﻬیز ﺘﺎم‪..‬‬
‫�س ﻟﻸﺴﻒ ﻫتبدا ﺘحصﻞ ﻤشكﻠﻪ �بیرﻩ ﻟجیش اﻟمسﻠمین‪ ...‬ﻫﻰ اﻻﻋجﺎب �ﺎﻟنﻔس‪ ..‬ازاى؟‬

‫اﺼﻞ اﺜنﺎء ﻤسیرة ﺠیش اﻟمسﻠمین ‪..‬ﻗﺎم طﻠﻊ واﺤد ﻤن اﻟمسﻠمین ﻤن اﻟﻠﻰ ﻫمﻪ ﺤدﯿثﻰ اﻻﺴﻼم اﻟﻠﻰ اﺴﻠموا‬
‫�ﻌد ﻓتﺢ ﻤكﻪ و ﻗﺎل " ﻟن ﻨﻐﻠب اﻟیوم ﻤن ﻗﻠﻪ" �ﻌنﻰ ا�ﻪ ؟؟ �ﻌنﻰ اﺤنﺎ ﻋددﻨﺎ �بیر اﺴتحﺎﻟﺔ ﻨتﻬزم‪ ..‬و ﻟسﻪ ﻤكﺔ‬

‫ﻤﻔتوﺤﺔ و ﻤﻌﺎﻨﺎ ﺴﻼح �تیر‪ ...‬و ﻟﻸﺴﻒ �سرﻋﺔ اﻟجمﻠﺔ دى اﻨتشرت ﻓﻰ اﻟجیش و أﻨتشرت ﻤﻌﺎﻫﺎ ﺤﺎﻟﺔ اﻟثﻘﺔ‬
‫�ﺎﻟنﻔس و اﻟتﻌﻠق �ﺎﻷﺴبﺎب‪..‬و ﻨسیوا �ستشﻌروا ان اﻟتوﻓیق ﻤن ﻋند ﷲ‪..‬اﺼﻞ ﻤﻬمﺎ �ﺎﻨت ﻗوﺘك‬
‫و ﺸطﺎرﺘك اوﻋﻰ ﺘﻌتمد ﻋﻠیﻬم‪ ..‬ﻻن اﻨت ﻤن ﻏیر ﺘوﻓیق ر�نﺎ ‪..‬اﻋرف اﻨك وﻻ ﺤﺎﺠﻪ‪.‬‬

‫اﻟمﻬم �ﺎﻨت ﻨتیجﺔ اﻋجﺎب �ﻌض اﻟمسﻠمین ﺒنﻔسﻬم ‪ ..‬ان ﺤصﻞ ﺘراﺨﻰ ﻓﻰ ﺠیش اﻟمسﻠمین‬

‫و اﻟمسﺎﻓﻪ اﻟﻠﻰ اﻟمﻔروض ﺘتﻘطﻊ ﻓﻰ ﯿوم ﻤثﻼ ‪ ..‬ﻗطﻌوﻫﺎ ﻟﻸﺴﻒ ﻓﻰ اﻛتر ﻤن �ذا ا�ﺎم ‪ ..‬ﻓوﺼﻞ ﺠیش اﻟمسﻠمین‬
‫و�ﺎﻨت اﻟنتیجﻪ اﻻﺴوا ان ﺠیش اﻟكﻔﺎر ﻋسكر ﻓﻰ ﻤكﺎن اﺨتﺎروﻩ �منتﻬﻰ اﻟخبث ‪ ..‬ا�ﻪ اﻟمكﺎن دﻩ ؟‬
‫اﻟمكﺎن اﺴمﻪ ﺤنین‪ ..‬و دﻩ ﻤكﺎن ﺴﻰء ﺠدا ﻤﻠیﺎن ود�ﺎن و ﻤنحدرات و ارﻀﻪ ﻤش ﻤستو�ﻪ و ﻤﻠیﺎن اﻤﺎﻛن‬
‫ﻤستخبیﻪ و ار اﻟجبﺎل و دى طبﻌﺎ ﻫیستﻐﻠﻬﺎ اﻟﻌدو ﻋشﺎن ﺘبﻘﻰ �مﺎﺌن ﻟﻪ‪.‬‬

‫‪411‬‬
 ‫ﻓبﻌت اﻟنبﻰ واﺤد ﻤن اﻟصحﺎ�ﻪ ﻋشﺎن �شوف ﻓﻰ �مﺎﺌن وﻻ ﻷ �س ﻟﻸﺴﻒ رﺠﻊ اﻟصحﺎﺒﻰ ﻟﻠنبﻰ وﻗﺎل ﻟﻪ ‪ :‬ﻤﻔیش‬
‫ﻛمﺎﺌن ‪..‬و �ﺎن دﻩ طبﻌﺎ ﻤش ﺼﺢ‪� ..‬س اﻟنبﻰ �ﺎن ﻗﻠﻘﺎن‪ ..‬ﻓبﻌد ﻤﺎ وﺼﻞ اﻟجیش و ﻋسكر ﻓﻰ ﺤنین‪ ..‬ﺒدأ اﻟنبﻰ‬

‫ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ﯿدﯿﻬم ﺘﻌﻠیمﺎت اﻨﻬم ﯿنزﻟوا ﻋﻠﻰ دﻓﻌﺎت ﻋشﺎن ﻟو ﻓﻰ �مین ﻓیﻘدروا ﯿتكشﻔوﻩ ‪..‬‬
‫وﻓﻌﻼ ﺘﻌدى اول دﻓﻌﻪ �ﻘیﺎدة ﺨﺎﻟد ﺒن اﻟوﻟید‬

‫وﻟﻸﺴﻒ ﺤیطﻠﻊ اﻟكﻔﺎر ﻤن اﻟكمﺎﺌن وﺤیﻬجم ﻋﻠیﻬم ‪� ..‬س �ﺎ ﺘرى اﻟمسﻠمین ﺤیواﺠﻬوا دﻩ ازاى ؟‬

‫‪221‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫ﻏزوة_ﺤنین ﺠــ‪3‬‬
‫ُ‬

‫�ﻘول ‪ 猷‬ﺤین �صبﺢ و �مسﻰ‪ :‬ر�نﺎ ﻻ ﺘكﻠنﻲ إﻟﻰ ﻨﻔسﻲ َ‬

‫طرﻓﺔ ﻋین‪.‬‬

‫ﺸﻔنﺎ اﻟمرة اﻟﻠﻰ ﻓﺎﺘت ﺨطﺄ ﻓﺎدح ﺤصﻞ ﻤن اﻟمسﻠمین و ﻫو اﻋجﺎﺒﻬم ﺒنﻔسﻬم‪ ..‬و وﺜﻘوا ﺒز�ﺎدﻩ ﻓﻰ ﺘجﻬیزات اﻟمﻌر�ﻪ‬
‫و ﻋددﻫم اﻟكبیر‪ ..‬و ﻟكن ﻨسوا أن ﻤن ﻟم ﯿتو�ﻞ ﻋﻠﻰ ﷲ‪ ،‬أو�ﻠﻪ ﷲ إﻟﻰ ﻨﻔسﻪ‪�..‬ﻌنﻰ ﻤدام اﻨت ﺸﺎ�ف ﻨﻔسك اﻨك‬
‫ﻗوى ‪..‬اذن ﺨﻼص واﺠﻪ اﻟحیﺎﻩ �ﻘوﺘك‪..‬ﻟكن طبﻌﺎ ﻤین �ﻘدر ﻋﻠﻰ �دﻩ! اﻻﻨسﺎن ﻀﻌیﻒ اوى‪ ..‬ﻓﺎﻟﻠﻬم ر�نﺎ ﻻ ﺘكﻠنﺎ‬
‫إﻟﻰ أﻨﻔسنﺎ طرﻓﻪ ﻋین‪ ..‬دﻩ دﻋﺎء اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم ﻋﻠمﻬوﻟنﺎ ‪ ..‬اﻟمﻬم ان �سبب اﻋجﺎب اﻟمسﻠمین‬
‫ﺒنﻔسﻬم ﺤصﻞ ﺘراﺨﻰ ﻓﻰ ﻤواﺠﻬﻪ اﻟﻌدو‪ ..‬ودﺨﻠوا ﻋﻠﻰ ﻤنطﻘﻪ ﺤنین‪ ..‬و�دأ اﻟمسﻠمین �ﻌدو ﻋﻠﻰ دﻓﻌﺎت زى‬

‫ﻤﺎ اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم أﻤر ﻋشﺎن ﻟو ﻓﻰ �مین اﻟكﻔﺎر ﻋﺎﻤﻠینﻪ ‪ ..‬ﯿبﺎن ﻤﻊ اول دﻓﻌﺔ‪..‬‬

‫ﻓﻌدت �تیبﻪ اﻟمسﻠمین اﻻوﻟﻰ و��ﻪ اﻟﻠﻰ ﻫیحصﻞ؟ ﺒدأت ﺘخرج �مﺎﺌن اﻟﻌدو ﻤن �ﻞ ﻤكﺎن و أﺘﻔزع اﻟصحﺎ�ﻪ وﺠیش‬

‫اﻟكﻔﺎر ﺒدأ �ﻘتﻞ �ﻌنﻒ و �ﻘسوة ﻏیر طبیﻌیﺔ‪ ..‬واﻟصحﺎ�ﺔ ارﺘبكوا ﻓبﻘوا ﻋﺎﯿز�ن ﯿرﺠﻌوا و �طﻠﻌوا ﻋﻠﻰ ﻤنحدر ﺼﻐیر‪..‬‬
‫ﻟكن ﻨﺎس ﻤن اﻟمسﻠمین �ﺎﻨوا ﻨﺎزﻟین ﻟسﻪ و ﻤش ﻋﺎرﻓین اﻟﻠﻰ ﺒیحصﻞ ‪ ..‬ﻓدول طﺎﻟﻌین و دول ﻨﺎزﻟین‬
‫و وﺴط اﻻرﺘبﺎك و ﻓزع اﻟخیول‪ ..‬اﻟكﻞ داس ﻋﻠﻰ �ﻌضﻪ ‪..‬‬

‫و ﺴیدﻨﺎ ﺨﺎﻟد ﺒن اﻟوﻟید أﺼیب �جروح ﺸدﯿدة ﻤن �تر اﻟﻘتﺎل و �ﺎن دﻩ ﻻزم �حصﻞ ﻋشﺎن ﯿبﻘﻰ درس ﯿزﻟزل‬

‫اﻟمسﻠمین‪ ..‬ﻋشﺎن �ﻌﻠمﻬم ﻨتیجﺔ اﻹﻋجﺎب �ﺎﻟنﻔس و ﻨسیﺎن ان اﻟتوﻓیق ﻤن ﻋند ﷲ و �س‪ ..‬درس ﻤكنش‬
‫ﯿنﻔﻊ �ﺎﺨدوﻩ ﻓﻰ ﺨطبﻪ أو �كﻠمﺔ ﻤن اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم‪� ..‬ﺎن ﻻزم ﺘحصﻞ �ﺎرﺜﻪ ﺘﻔوﻗكم �ﺎ ﻤسﻠمین‬

‫‪412‬‬
 ‫ِ ِ‬ ‫و ﯿنزل ﻗول ﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪َ " :‬ﻟَﻘ ْد َﻨصرُﻛم ﱠ ِ‬
‫ﻠﻟاا ﻓﻲ َﻤ َواط َن َ�ث َیرٍة ۙ◌ َوَ� ْوَم ُﺤَنْی ٍن ۙ◌ ِإ ْذ أ ْ‬
‫َﻋ َجَب ْت ُك ْم َ� ْثَرُﺘ ُك ْم َﻓَﻠ ْم ُﺘ ْﻐ ِن‬ ‫ََ ُ ُ‬
‫�ن ‪ ] " ..‬ﺴورة اﻟتو�ﻪ [‬ ‫ض ِ� َمﺎ َر ُﺤَب ْت ُﺜ ﱠم َوﱠﻟْی ُتم ﱡﻤ ْد ِﺒ ِر َ‬
‫نك ْم َﺸْیًئﺎ َو َﻀﺎ َﻗ ْت َﻋَﻠْی ُك ُم ْاﻷَْر ُ‬
‫َﻋ ُ‬

‫اﻟمسﻠمین ﺒدأو �جروا و �سیبوا أرض اﻟمﻌر�ﻪ‪ ..‬و ﻤسﻠمین ﺘﺎﻨیین ﻤش ﻋﺎرﻓین ﯿﻼﺤﻘوا ﻋﻠﻰ اﻟﻘتﺎل ﻤن ﻫنﺎ‬
‫و ﻤن ﻫنﺎ‪ ..‬و ﻓجﺄﻩ اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ﯿﻼﻗﻰ ﻨﻔسﻪ ﻟوﺤدﻩ ﻓﻰ ارض اﻟمﻌر�ﻪ ‪..‬ﻓبﻘﻰ اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة‬
‫و اﻟسﻼم ﻋﺎﯿز �جمﻊ اﻟمسﻠمین ﻤن ﺘﺎﻨﻰ‪ ..‬ﻓیﻘوم اﻟنبﻰ �منتﻬﻰ اﻟشجﺎﻋﻪ �ﻘول ‪" :‬أﯿﻬﺎ اﻟنﺎس‪ ..‬أﻨﺎ اﻟنبﻰ ﻻ �ذب‪..‬‬
‫أﻨﺎ ﺒن ﻋبد اﻟمطﻠب " ‪ ..‬طبﻌﺎ دﻩ ﺸﺊ ﺨطیر ﺠدا و ﻤجﺎزﻓﻪ �بیرة ﻷن اﻟنبﻰ �دﻩ ﺤدد ﻤكﺎﻨﻪ ﻓﻰ أرض اﻟمﻌر�ﺔ‪..‬‬

‫ﻓﺎﻟكﻔﺎر �دﻩ ﺤیﻌرﻓوا ﻤكﺎﻨﻪ و ﺤیﻬجموا ﻋﻠیﻪ و �ﻘتﻠوﻩ‪� ..‬س اﻟموقف �ﺎن ﺸدﯿد و اﻟنبﻰ ﺸجﺎع ‪..‬‬
‫ﻗرر �ﻌﻠن ﻋن ﻨﻔسﻪ ﻋشﺎن ﯿثبت اﻟمسﻠمین‪..‬‬

‫و �سمﻌﻪ ﺴیدﻨﺎ اﻟﻌبﺎس و �جرى ﻋﻠیﻪ و �ﻘول ﻟﻪ‪ :‬ﻟبیك ﻟبیك ‪�..‬ﺄﺒﻰ أﻨت وأﻤﻰ �ﺎ رﺴول ﷲ‪ ..‬و ﯿبدأ اﻟنبﻰ �طﻠب‬
‫ﻤن اﻟﻌبﺎس اﻨﻪ �جمﻊ اﻟنﺎس ‪ ..‬طب ﺤتخﻠﻰ اﻟﻌبﺎس ﯿنﺎدى ﻋﻠﻰ ‪ 12‬أﻟﻒ ﺠندى؟ ﻻ اﻟنبﻰ ﻫیخص اﻟنداء ﻟنﺎس‬
‫ﻤﻌینﻪ ‪ ..‬ﻓیبدأ اﻟﻌبﺎس ﯿنﺎدى و �ﻘول ‪�:‬ﺎ أﺼحﺎب اﻟشجرﻩ‪� ..‬ﺎ أﺼحﺎب ﺒیﻌﺔ اﻟرﻀوان‪� ..‬ﺎ اﺼحﺎب ﺼﻠﺢ اﻟحدﯿبیﻪ‬
‫ﺒیﻔكرﻫم ﺒوﻋودﻫم و اﻟمواقف اﻟﻠﻰ ﺜبتوا ﻓیﻬﺎ زﻤﺎن و ﻨصروا اﻟنبﻰ‪ ..‬طب اﻟنﺎس اﻟﻠﻰ ﺤضرت اﻟمواقف دى �تیر؟ ﻷ‪..‬‬
‫اﻟﻠﻰ ﺤضروا اﻻﺤداث دى زﻤﺎن �ﺎﻨوا ‪ 1400‬ﻤسﻠم ﺘﻘر�بﺎ ‪ ..‬ﻟكن اﻟواﺤد ﻤنﻬم ب‪ 100‬ﻤﻘﺎﺘﻞ وﻟو ﺜبتوا اﻟبﺎﻗﻰ‬
‫اﻟش َجَرِة‬
‫ین ِإ ْذ ُﯿَبﺎ ِ� ُﻌوَﻨ َك َﺘ ْح َت ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻠﻟاا َﻋ ِن اْﻟ ُم ْؤ ِﻤن َ‬
‫ﻫیثبت‪ ..‬ﻋﺎرﻓین ﻟیﻪ‪ ..‬ﻋشﺎن ر�نﺎ ﻗﺎل ﻋنﻬم ‪ ..‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ " :‬ﻟَﻘ ْد َرﻀ َﻲ ﱠ ُ‬
‫اﻟس ِكیَن َﺔ َﻋَﻠْی ِﻬ ْم َوأَ َﺜ َﺎﺒ ُﻬ ْم َﻓ ْت ًحﺎ َﻗ ِر ً�بﺎ‪ ] "..‬ﺴورة اﻟﻔتﺢ [ ‪..‬‬ ‫َﻓ َﻌ ِﻠ َم َﻤﺎ ِﻓﻲ ُﻗُﻠو� ِِﻬ ْم َﻓﺄ َ‬
‫َﻨز َل ﱠ‬

‫طیب ﺤیستجیب اﻟمسﻠمین ﻟﻠنداءات ؟ طبﻌﺎ ♡‬

‫‪222‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻲ‬

‫ﻏزوة_ﺤنین ﺠــ‪4‬‬

‫ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ " :‬ﺴﺄُْﻟ ِﻘﻲ ِﻓﻲ ُﻗُﻠ ِ ِ‬

‫ﻋب "‬
‫اﻟر ْ‬ ‫وب اﱠﻟذ َ‬
‫ﯿن َ� َﻔُروا ﱡ‬ ‫َ‬

‫ﺸﻔنﺎ اﻟمرة اﻟﻠﻲ ﻓﺎﺘت اﻟكﺎرﺜﺔ اﻟﻠﻲ اﺘﻌرض ﻟﻬﺎ اﻟمسﻠمین ‪ ..‬وﺤصﻞ ﻓزع وﺠري ﻓﻰ أرض اﻟمﻌر�ﺔ و�قﻒ اﻟنبﻲ ﻋﻠیﻪ‬
‫اﻟصﻼة واﻟسﻼم ﻟوﺤدﻩ و�نﺎدي ﻋشﺎن �جمﻊ اﻟمسﻠمین و�نﺎدي ﻤﻌﺎﻩ اﻟﻌبﺎس و�ﻘوﻟوا‪� :‬ﺎ أﺼحﺎب اﻟشجرة �ﺎ أﺼحﺎب‬
‫وﻓﻌﻼ ﺤیبدأ اﻟصحﺎ�ﺔ ﯿتجمﻌوا ﺤواﻟین اﻟنبﻲ ﻤن ﺘﺎﻨﻲ ‪ ..‬ﺤواﻟﻲ ‪ 1000‬و�ز�دوا ﻟحد ﻤﺎ ﯿتجمﻊ ‪.. 3000‬‬
‫اﻟحدﯿبیﺔ‪ً ..‬‬
‫‪413‬‬
 ‫طب و�ﻌدﯿن ؟؟ ﺤیبدأ اﻟﻘتﺎل ﺒثبﺎت ﻟدرﺠﺔ إن اﻟسیوف �ﻘت ﺘتكسر ﻤن ﻗوة اﻟﻘتﺎل وﻓﻲ وﺴط اﻟدوﺸﺔ دي �ﻠﻬﺎ‪..‬‬
‫�حصﻞ ﺨیﺎﻨﺔ ‪ ..‬إزاي؟‬

‫�جﻲ واﺤد ﻤن اﻟمسﻠمین اﻟجدد اﻟﻠﻲ ﻟسﺔ ﻤش ﺜﺎﺒتین ﻋﻠﻰ دﯿنﻬم اﺴمﻪ ﺸیبﺔ ﺒن ﻋثمﺎن ﺒن أﺒﻰ طﻠحﺔ‪ ..‬و�ﻘوم ﺠﺎي‬
‫ﻤن و ار اﻟنبﻲ �خنجر وﻟسﺔ ﺤیﻘتﻠﻪ‪� ..‬ﻘوم اﻟنبﻲ ﻻفﻒ ﻟﻪ وطبﻌﺎ إﺤنﺎ ﻋﺎرﻓین إن ﻤن ﺨواص اﻟنبﻲ إﻨﻪ �ﺎن ﺒیشوف‬
‫ﻤن ﻀﻬرﻩ )ﻤﻌجزة(‪ ..‬ﻓیﻠﻒ ﻟﻪ اﻟنبﻲ و�ﻘول ﻟﻪ‪ :‬ﻤﺎ �ك �ﺎ ﺸیبﺔ ؟ ﻓشیبﺔ ﯿتخض واﻟخنجر �ﻘﻊ ﻤن إﯿدﻩ‪ ..‬واﻟنبﻲ �ﻘول‬
‫ﻟﻪ‪� :‬ﺎ ﺸیبﺔ أر�د �ك اﻟخیر وﺘر�د ﻟنﻔسك اﻟشر‪ ..‬ﻻ ﺘﻔﻌﻞ �ﺎ ﺸیبﺔ‪ ..‬اﺘق ﷲ �ﺎ ﺸیبﺔ‪) ..‬ﺤبیبﻲ �ﺎ رﺴول ﷲ ﺤتﻰ ﻓﻰ‬

‫ﻋز اﻟﻘتﺎل �ﺎ رﺴول ﷲ ‪..‬ﺒتصبر ﻋﻠﻰ اﻟنﺎس ﺘنصحﻬم وﺘرﺤمﻬم؟! أﯿوﻩ ﻷن ﻫﻲ دي رﺴﺎﻟﺔ اﻟنبﻲ وﻫﻲ دي أﺨﻼﻗﻪ‬
‫ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم ( ‪.‬‬

‫ﻓیﻘول ﺸیبﺔ ‪� :‬ﷲ ﻗبﻞ ﻫذﻩ اﻟكﻠمﺎت �ﺎن ﻤحمد أ�ﻐض أﻫﻞ اﻷرض إﻟﻲ وﻟكن �ﻌدﻫﺎ أﺼبﺢ أﺤب أﻫﻞ اﻻرض إﻟﻲ‪..‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫و�توب ﺸیبﺔ و�نطق اﻟشﻬﺎدة ﻤن ﻗﻠبﻪ‪ ..‬طیب دﻟوﻗتﻲ اﻟمسﻠمین ﻟسﺔ ﺒیحﺎر�وا �ﻘوة ‪..‬و ﺘبدأ �شرى اﻟنصر ‪..‬و�نزل‬
‫ﯿن َ� َﻔُروا ۚ◌ َو َٰذ ِﻟ َك‬ ‫ِ‬
‫ودا ﱠﻟ ْم َﺘَرْو َﻫﺎ َو َﻋ ﱠذ َب اﱠﻟذ َ‬
‫َﻨز َل ُﺠُن ً‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﻨزل ﱠ ِ‬
‫ﻠﻟاا َﺴكیَن َت ُﻪ َﻋَﻠ ٰﻰ َر ُﺴوِﻟﻪ َو َﻋَﻠﻰ اْﻟ ُم ْؤ ِﻤن َ‬
‫ین َوأ َ‬ ‫ﻗول ﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ُ " :‬ﺜ ﱠم أ َ َ ُ‬
‫ِ‬
‫اﻟتو�ﺔ[‬
‫ْ‬ ‫�ن " ]ﺴورة‬ ‫اء اْﻟ َكﺎﻓ ِر َ‬
‫َﺠ َز ُ‬

‫و�بدأ اﻟمشر�ین �شوﻓوا ﺴیوف ﺒتطﺎﯿر‪ ..‬أﺼﻞ اﻟمﻼﺌكﺔ ﺒتحﺎرب‪ ..‬و�تﻔزع اﻟمشر�ین‪ ..‬وﻓﻰ ﻟحظﺎت ﯿﻬرب اﻟمشر�ین‬
‫ﻤن أرض اﻟمﻌر�ﺔ ‪ ..‬طب دﻩ ﻤﻌﻘول دول ‪ 25‬أﻟﻒ ﻤﻘﺎﺘﻞ ﻤن اﻟكﻔﺎر‪ ..‬ﻤﻌﻘول ﯿﻬر�وا �ﻌد ﻤﺎ �ﺎﻨوا ﻤنتصر�ن �صو ﻤﺎ‬
‫�ز اْﻟ َح ِكیم " ]ﺴورة ِ‬
‫ال ﻋمران [ ‪..‬‬ ‫ند ﱠ ِ‬
‫ﻠﻟاا اْﻟ َﻌ ِز ِ‬ ‫ﺘسﺄﻟوش ﻋن اﻷﺴبﺎب اﻟمﺎد�ﺔ‪ ..‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ " :‬وﻤﺎ اﻟﱠنصر ِإﱠﻻ ِﻤن ِﻋ ِ‬
‫ْ‬ ‫ُْ‬ ‫ََ‬
‫وﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ " :‬ﺴﺄُْﻟ ِﻘﻲ ِﻓﻲ ُﻗُﻠ ِ ِ‬
‫اﻟرﻋب " ] ﺴورة اﻷﻨﻔﺎل ْ[‬ ‫وب اﱠﻟذ َ‬
‫ﯿن َ� َﻔُروا ﱡ‬ ‫َ‬

‫ﺴر�ﺔ �ﻘیﺎدة ﺼحﺎﺒﻲ‬

‫و�ﻬرب ﻗﺎﺌد اﻟكﻔﺎر اﻟﻠﻲ اﺴمﻪ ﻤﺎﻟك ﺒن ﻋوف و�بﻌت اﻟنبﻲ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم ّ‬
‫اﺴمﻪ أﺒو ﻋﺎﻤر اﻷﺸﻌرى ‪ ..‬وﻤﻌﺎﻩ اﺒن أﺨوﻩ اﻟصحﺎﺒﻲ أﺒو ﻤوﺴﻰ اﻷﺸﻌري ﻋشﺎن ﯿتتبﻌوا اﻟكﻔﺎر اﻟﻠﻰ ﻫر�وا ‪..‬‬

‫ﻟكن واﺤد ﻤن ﺠیش اﻟكﻔﺎر ﻀرب اﻟصحﺎﺒﻲ أﺒو ﻋﺎﻤر �سﻬم ﻓﻰ رﺠﻠﻪ و�دأ ﯿنزف ﻟﻸﺴﻒ ‪..‬‬

‫و�جري ﺴیدﻨﺎ أﺒو ﻤوﺴﻰ اﻷﺸﻌري و ار اﻟكﺎﻓر دﻩ و�بﺎرزﻩ و�ﻘتﻠﻪ‪..‬‬

‫و ﯿرﺠﻊ ﺘﺎﻨﻲ ﻟسیدﻨﺎ أﺒو ﻋﺎﻤر �س ﻟﻸﺴﻒ ﯿﻼﻗیﻪ ﺨﻼص ﺒیموت ﻓیطﻠب ﻤن أﺒو ﻤوﺴﻰ أن ﯿبﻠﻎ اﻟنبﻲ ﻤنﻪ اﻟسﻼم‬
‫و�طﻠب أن اﻟنبﻲ �ستﻐﻔر ﻟﻪ‪ ..‬و�موت أﺒو ﻋﺎﻤر ﺸﻬید‪ ..‬و�رﺠﻊ أﺒو ﻤوﺴﻰ اﻷﺸﻌري و�حكﻰ ﻟﻠنبﻲ اﻟﻠﻲ ﺤصﻞ‪...‬‬
‫و�بكﻲ اﻟنبﻲ و�دﻋﻲ ﻷﺒو ﻋﺎﻤر و�ستﻐﻔر ﻟﻪ‪ ..‬واﻨتصر اﻟمسﻠمون واﻟحمد ﻪﻠﻟ‬

‫‪414‬‬
 ‫‪223‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫ﻏزوة_ﺤنین ﺠــ‪5‬‬
‫ُ‬

‫اﻟحمد ﻪﻠﻟ اﻨتصر اﻟمسﻠمین ‪ ..‬ﺼحیﺢ اﻟنصر ﻤﺎﻛنش ﺴﻬﻞ ‪� ..‬س اﻟحمد ﻪﻠﻟ ر�نﺎ ﻨصرﻫم و ﻓﻰ ﻨﻔس اﻟوﻗت إدى‬

‫اﻟمسﻠمین درس ﻋمرﻫم ﻤﺎ ﺤینسوﻩ ‪� ..‬س ﻗﺎﺌد اﻟمسﻠمین ﺘﻌبﺎن ‪ ..‬ﻤین ؟ ﺴیدﻨﺎ ﺨﺎﻟد ﺒن اﻟوﻟید ‪ ..‬ﻓیسﺄل اﻟنبﻰ‬
‫ﻋﻠیﻪ و�ﻌرف أﻨﻪ ﺘﻌبﺎن وﻓﻰ ﺨیمتﻪ ﻓﺎﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ﯿروح ﻟﻪ و�مسﺢ ﻋﻠﻰ ﺠرﺤﻪ و ﯿدﻋﻰ ﻟﻪ ‪..‬‬

‫ﻓیﻘول ﺴیدﻨﺎ ﺨﺎﻟد ‪ :‬ﻓﻔتحت ﻋینﻰ و�مجرد ﻤﺎ اﻟنبﻰ وقف دﻋﺎء ‪ ..‬ﻗمت ر�بت ﻓرﺴﻰ و�ﺄن ﻤﻔیش ﺤﺎﺠﻪ ﺤصﻠت ‪..‬‬

‫ﺴبحﺎن ﷲ‬

‫وﻗﻠنﺎ اﻟمرﻩ اﻟﻠﻰ ﻓﺎﺘت أن ﻫوازن وﺜﻘیﻒ ﻫر�وا ﻤن أرض اﻟمﻌر�ﺔ‬

‫‪ ..‬وراﺤوا ﻋﻠﻰ ﻤنطﻘﺔ اﻟطﺎﺌﻒ ﯿتحصنوا ﻓﻰ ﺤصن ﻫنﺎك ‪ ..‬ﻓحیبدأ اﻟنبﻰ ﯿتوﺠﻪ �جیشﻪ ﻟﻠطﺎﺌﻒ‪ ..‬ﻋشﺎن �حﺎﺼر‬
‫ﻫوازن و ﺜﻘیﻒ‪ ..‬ﻋشﺎن ﯿتﻔﺎدى اﻨﻬم �حﺎر�وا اﻟمسﻠمین ﺘﺎﻨﻰ‪ ..‬و �ستمر اﻟحصﺎر ﻟمدﻩ ‪ 40‬ﯿوم‪ ..‬و �ﻔك اﻟنبﻰ‬
‫اﻟحصﺎر‪..‬و ﯿرﺠﻊ اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ﻟمكﺎن اﺴمﻪ اﻟجﻌراﻨﻪ ‪..‬دﻩ ﺠنب ﺤنین ‪..‬و ﻓیﻪ أﺘحطت �ﻞ ﻏنﺎﺌم‬
‫ﻏزوة ﺤنین‪ ..‬و ﯿبدأ اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ﺒتوز�ﻊ اﻟﻐنﺎﺌم‪ ..‬ﻫتتوزع اﻟﻐنﺎﺌم ازاى ؟‬

‫اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ﺤیﻌطﻰ ﻤسﻠمین ﻗر�ش اﻟجدد اﻟﻠﻰ اﺴﻠموا �ﻌد اﻟﻔتﺢ و دول اﺘسموا �ﺎﻟمؤﻟﻔﺔ ﻗﻠو�ﻬم‬
‫ﻷﻨﻬم �ﺎﻨوا ﻤن ﺴﺎدات ﻗر�ش ‪..‬ﻓﺎﻟنبﻰ �ﺎن ﻋﺎﯿز �ﻔﻬمﻬم ان ﻤش ﻤﻌنﻰ اﻨكم اﺴﻠمتم ﯿبﻘﻰ ﺤتروح ﻤكﺎﻨتكم‪..‬‬
‫ﻻ �ﺎﻟﻌكس ﺤﻌطیكم أﻤوال و ﺤتﻔضﻠوا ﻤﻌزز�ن ﻤكرﻤین‪ ..‬ﻓﺎﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم أﻋطﻰ ﻟﻬم ﻏنﺎﺌم‬

‫�سخﺎء ﻋشﺎن �ﺄﻟﻒ ﻗﻠبﻬم‪..‬‬

‫ﺨﻠص رﺴول ﷲ ﺘوز�ﻊ اﻟﻐنﺎﺌم‪� ..‬س ﻓﻰ ﻤجموﻋﻪ ﻤﺎ أﺨدﺘش‪ ..‬ﻤین دول؟؟ اﻷﻨصﺎر‪ ..‬اﻷﻨصﺎر‬

‫ﻤش ﻫیﺎﺨدوا ﻏنﺎﺌم‪ ..‬و ﺤیزﻋﻠوا أوى �س دﻩ ﻤش طمﻊ ﻓﻰ اﻟﻐنﺎﺌم أﺒدا‪ ..‬اﻷﻨصﺎر ﺘﺎر�خﻬم ﻤﻌروف‪..‬‬
‫ﻟكن ﺤیحسوا ان اﻟنبﻰ ﺒیوزع ﻋﻠﻰ ﻨﺎس �تیر ﻤن ﻤكﻪ و ﺒیﻌطیﻬم �سخﺎء و ﻫیﻘوم واﺤد ﻤنﻬم‬
‫�ﻘول ‪ :‬وﺠد رﺴول ﷲ أﻫﻠﻪ‪) ...‬ﻋشﺎن اﻟنبﻰ ﻤن ﻤكﺔ ( و �حزن اﻷﻨصﺎر ﺤزن ﺸدﯿد و �ﺎﺨدوا �ﻌضﻬم‬
‫و ﯿروﺤوا �ﻘﻌدوا ﻓﻰ ﺤتﻪ �ﻌیدﻩ ‪ ..‬زﻋﻼﻨین‪ ..‬ﻤش ﻋﺎﯿز�ن �كﻠموا ﺤد‪ ..‬طب و �ﻌدﯿن ؟ ﺤیحصﻞ ا�ﻪ ؟‬

‫‪415‬‬
 ‫‪224‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫ﻏزوة_ﺤنین ﺠــ‪ 6‬و اﻷﺨیر‬

‫ُ‬

‫ﻗﺎل ‪� 猷‬ﺎ ﻤﻌشر اﻻﻨصﺎر �ﷲ ﻟو َﺴَﻠك اﻻﻨصﺎر طر�ﻘﺎ و ﺴﻠك اﻟنﺎس طر�ﻘﺎ ﻟسﻠكت طر�ق اﻻﻨصﺎر ♡‬

‫ﺸﻔنﺎ اﻤبﺎرح اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم و ﻫو ﺒیوزع اﻟﻐنﺎﺌم و ﺸﻔنﺎ اﻻﻨصﺎر وﻫمﻪ زﻋﻼﻨین ﺠداً ان اﻟنبﻰ‬
‫ﻤداﻫمش ﺤﺎﺠﻪ‪ ..‬ﻓیروح ﺴﻌد ﺒن ﻋبﺎدﻩ "واﺤد ﻤن اﻷﻨصﺎر" ﻟﻠنبﻰ و �ﻘول ﻟﻪ ‪� :‬ﺎ رﺴول ﷲ اﻷﻨصﺎر ﺒیﻘوﻟوا �ذا‬

‫و�ذا‪ ..‬ﻓﺎﻟنبﻰ ﯿرد ﻋﻠیﻪ و �ﻘول‪ :‬و ﻤﺎ رأ�ك ﻓیمﺎ �ﻘوﻟون �ﺎ ﺴﻌد؟ ﻓیﻘول ﻟﻪ‪ :‬اﻨﺎ واﺤد ﻤن ﻗوﻤﻰ‪ ..‬ﻓیطﻠب اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ‬
‫اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ﻤن ﺴﻌد أﻨﻪ �جمﻊ اﻻﻨصﺎر‪� ..‬ﺄﻨﻪ اﺠتمﺎع ﻤﻐﻠق ﻤش ﻫیكون ﻓیﻪ أى ﺤد ﻏیر اﻻﻨصﺎر و�س‪..‬‬

‫ﺘﻌﺎﻟوا �ﻘﻰ �دﻩ ﻨشوف ﺴوا ﺠمﺎل اﻟنبﻰ ‪ ..‬اﻟنبﻰ ﺤیدﺨﻞ و �ﻘول ﻟﻬم ‪� " :‬ﺎ ﻤﻌشر اﻷﻨصﺎر ﺒﻠﻐنﻰ اﻨكم ﺘﻘوﻟوا وﺠد‬
‫رﺴول ﷲ أﻫﻠﻪ أﺤﻘﺎ ﻗﻠتم ذﻟك �ﺎ ﻤﻌشر اﻻﻨصﺎر ؟! ﻓﺎﻷﻨصﺎر ﺨﻔضوا رؤﺴﻬم و ﻗﺎﻟوا ﻨﻌم �ﺎ رﺴول ﷲ ‪..‬ﻓﺎﻟنبﻰ‬
‫ﺴﺄﻟﻬم ‪� :‬ﺎﻤﻌشر اﻻﻨصﺎر أﻓﻠم ﺘكوﻨوا ﻏیر ﻤسﻠمین ﻓﻬداﻛم ﷲ ﺒﻰ ؟ ﻓردوا و ﻗﺎﻟوا‪ :‬ﻪﻠﻟ و ﻟرﺴوﻟﻪ اﻟمﱠنﺔ واﻟﻔضﻞ‪..‬‬
‫و �سﺄﻟﻬم اﻟنبﻰ ﺘﺎﻨﻰ‪ :‬أﻟم ﺘكوﻨوا ﻤتﻔرﻗین ﻓﺄﱠﻟﻒ ﷲ ﺒین ﻗﻠو�كم ﺒﻰ ؟؟ ﻓیرد اﻷﻨصﺎر‪ :‬ﻨﻌم ﻪﻠﻟ و ﻟرﺴوﻟﻪ اﻟمنﺔ واﻟﻔضﻞ‬
‫‪ ..‬و �ﻘول ﻟﻬم اﻟنبﻰ‪ :‬أﻟم ﺘكوﻨوا ﻓﻰ ﻤرض و ﺸﻔﺎﻛم ﷲ ﺒﻰ؟‬

‫أﻟم ﺘكوﻨوا ﻓﻘراء ﻓﺄﻏنﺎﻛم ﷲ ﺒﻰ ؟ ﻓﻘﺎﻟوا ﻪﻠﻟ وﻟرﺴوﻟﻪ اﻟمنﺔ واﻟﻔضﻞ ‪..‬‬

‫ﻓﺎﻟنبﻰ ﯿروح ﻗﺎﯿﻞ‪ :‬أﯿﻬﺎ اﻻﻨصﺎر إن ﺸئتم ﻟرددﺘم ﻋﻠﻲ ﻤﺎ اﻗول)�ﻌنﻰ ﻗوﻟوا ﻓضﻠكم ﻋﻠیﺎ ( ﻓﻘﺎﻟوا ﻟﻪ ‪:‬و ﻤﺎ ﻨﻘول �ﺎ‬
‫رﺴول ﷲ ؟ ﻓﻘﺎل اﻟنبﻰ ‪ :‬ﻗوﻟوا و أﻨت أ�ضﺎ ﺠئتنﺎ طر�دا ﻓﺂو�نﺎك ‪ ..‬ﺠئتنﺎ ﻓﻘی ار ﻓﺄﻏنینﺎك ‪ ..‬وﺠئتنﺎ ﻤكذ�ﺂ ﻓصدﻗنﺎك‬
‫وﺠئتنﺎ ﺤز�نﺂ ﻓواﺴینﺎك‪ ..‬ﻓبكﻰ اﻷﻨصﺎر و �سرﻋﻪ ﻗﺎﻟوا‪ :‬ﻻ ﻟن ﻨﻘول اﺒدا ﺒﻞ ﻪﻠﻟ و ﻟرﺴوﻟﻪ اﻟمنﺔ واﻟﻔضﻞ ‪ ..‬ﻓﻘﺎل‬

‫اﻟنبﻰ‪� :‬ﺎ ﻤﻌشر اﻻﻨصﺎر ‪.‬أﻏضبتم أن أﻟﻔت ﻗﻠوب ﻗوﻤﺎ أﺴﻠموا ﺤدﯿثﺎ �ﺎﻟمﺎل أﯿﻬﺎ اﻻﻨصﺎر أﻤﺎ ﺘرﻀون أن ﯿرﺠﻊ‬
‫اﻟنﺎس إﻟﻰ د�ﺎرﻫم �ﺎﻟشﺎة واﻟبﻌیر و اﻻﻤوال واﻻﺒﻞ وﺘرﺠﻌون أﯿﻬﺎ اﻻﻨصﺎر �ﺎﻪﻠﻟ و رﺴوﻟﻪ؟!‬

‫ﻓیبكﻰ اﻻﻨصﺎر و ﻓﻰ ﻨﻔس واﺤد �ﻘوﻟوا‪ :‬رﻀینﺎ ﺒرﺴول ﷲ ﻗسمﺎ و ﻨصیبﺎ ‪ ..‬ﻓﻘﺎل اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم‬
‫‪� :‬ﺎ ﻤﻌشر اﻻﻨصﺎر �ﷲ ﻟو ﺴﻠك اﻻﻨصﺎر طر�ﻘﺎ و ﺴﻠك اﻟنﺎس طر�ﻘﺎ ﻟسﻠكت طر�ق اﻻﻨصﺎر ‪..‬‬

‫اﻷﻨصﺎر ﺸﻌﺎر و اﻟنﺎس دﺜﺎر )اﻟدﺜﺎر ﻫو اﻟرداء اﻟخﺎرﺠﻰ أﻤﺎ اﻟشﻌﺎر ﻫو اﻟبطﺎﻨﻪ ﺒتﺎﻋت اﻟﻬدوم‬
‫�ﻌنﻰ �ﻘصد اﻨﻬم ﺴترﻩ ‪..‬ﻫم اﻫﻠﻪ اﻟحﻘیﻘین و اﻻﻗرب ﻟﻪ ﻤن اى ﺤد( ‪..‬‬

‫‪416‬‬
 ‫و �كمﻞ اﻟنبﻰ �ﻼﻤﻪ و �ﻘول ‪ :‬وﻟوﻻ إﻨﻰ ﻤﻬﺎﺠرى ﻟوددت أن اﻛون ﻤن اﻷﻨصﺎر ‪ ..‬ﻓﺎﻟﻠﻬم ﻤن أﺤب اﻷﻨصﺎر‬
‫ﻓﻘد أﺤبنﻰ و ﻤن أ�ﻐض اﻻﻨصﺎر ﻓﻘد أ�ﻐضنﻰ ‪ ..‬ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻰ ﻤحمد ‪ ..‬ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم ‪..‬‬

‫ﺠمیﻞ �ﺎ رﺴول ﷲ و �كدﻩ ﻗدر اﻟنبﻰ ﯿراﻀﻰ اﻷﻨصﺎر ‪..‬‬

‫ﺨﻠصت أﺤداث ﻏروة ﺤنین و �ﻌدﻫﺎ ﺤیجﻰ واﺤد �سﻠم ﺒین اﯿد اﻟنبﻰ‪ ..‬ﻤین دﻩ ؟؟ دﻩ �ﻌب ﺒن زﻫیر ‪� ..‬ﻌب �ﺎن‬

‫ﺸﺎﻋر و �ﺎن ﺒیﻬجو زﻤﺎن اﻟنبﻰ ‪ ..‬وأول ﻤﺎ ﯿدﺨﻞ ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ ﻓیحط اﻟنبﻰ اﯿدﻩ ﻓﻰ اﯿدﻩ �ﺄﻨﻪ ﻋﺎرﻓﻪ ‪ ..‬ﻓكﻌب ﺒن‬
‫زﻫیر �ﻘول ﻟﻪ ‪� :‬ﺎ رﺴول ﷲ أﻨﺎ �ﻌب ﺒن زﻫیر ﺠئتك ﺘﺎﺌبﺎ ﻓﻬﻞ أﻨت ﻗﺎﺒﻞ ﻤنﻰ ‪ ..‬ﻓﺎﻟنبﻰ �ﻘوﻟﻪ ‪ :‬ﻨﻌم ‪ ..‬ﻓینطق �ﻌب‬
‫ضﺎء ِ� ِﻪ‪,‬‬
‫نور ُ� ْس َت ُ‬
‫ول َﻟ ٌ‬
‫اﻟر ُﺴ َ‬
‫‪..‬إن ﱠ‬
‫اﻟشﻬﺎدﺘین و�سﻠم و�ﻘول ﻗصیدﻩ ﺠمیﻠﻪ ﻟﻠنبﻰ ‪ ..‬اﺨر ﺒیت ﻓیﻬﺎ ﺒیﻘول ﱠ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ول‪ ..‬واﻟنبﻰ �ﻔرح ﺒیﻪ و �شﺎور ﻟﻠصحﺎ�ﻪ ﻋشﺎن �سمﻌوﻩ‪..‬‬ ‫ُﻤ َﻬﱠنٌد ﻤ ْن ُﺴیوف ﷲ َﻤ ْسُﻠ ُ‬

‫طیب �ﻌد ﻏزوة ﺤنین ﺘیجﻰ ﻗبیﻠﻪ اﺴمﻬﺎ طیﺊ ‪ ..‬اﻟﻘبیﻠﻪ دى �ﺎﻨت ﻋﺎﯿزﻩ ﺘحﺎرب اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم‬
‫و اﻟﻘﺎﺌد ﺒتﺎﻋﻬﺎ اﺴمﻪ ﻋدى ﺒن ﺤﺎﺘم و ﻫو �ﺎن ﻨصراﻨﻰ ‪..‬ﻓﺎﻟنبﻰ ﯿبﻌت ﻟﻬم ﺴر�ﻪ )�ﻌنﻰ ﺠیش ﺼﻐیر ﻤش �ﻘیﺎدﻩ‬
‫اﻟنبﻰ( و �ﻌت اﻟنبﻰ اﻟسر�ﻪ ﻋشﺎن ﻤﺎ ﻤیﻬجموش ﻋﻠﻰ اﻟمدﯿنﻪ ‪ ،‬ﻓخﺎف ﻋدى و ﻫرب و ﺴﺎب اﺨتﻪ اﺴمﻬﺎ "ﺴ ّﻔﺎﻨﺔ‬
‫ﺒنت ِ‬
‫ﺤﺎﺘم " و ﺘبﻘﻰ ﻤن ﻀمن أﺴرى اﻟمسﻠمین و ﻤن ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ اﻟمسﻠمین ﻫتسﻠم‪ ..‬و اﻟنبﻰ ﻫیﻌتﻘﻬﺎ و ﺘمشﻰ ﺴﻔﺎﻨﻪ‪..‬‬
‫و ﺘﻘﺎﺒﻞ اﺨوﻫﺎ ﻋدى و ﺘحكﻰ ﻟﻪ ﻋن اﻟنبﻰ و ﻋن اﻟمسﻠمین واﺨﻼﻗﻬم ﻓحیشرح ﷲ ﺼدر ﻋدى و ﺤیسﻠم‪..‬‬

‫�ﻌد �دﻩ ﺒدأ اﻟنبﻰ ﯿبﻌت اﻟصحﺎ�ﻪ ﻟﻠبﻼد اﻟﻠﻰ ﻟسﻪ ﻓیﻬﺎ أﺼنﺎم‪ ..‬زى اﻟیمن �ﺎن ﻓیﻬﺎ ﻗبیﻠﻪ اﺴمﻬﺎ دوس‬
‫و ﻋندﻫم ﺼنم اﺴمﻪ" ذات اﻟكﻔین" ﻓﺎﻟنبﻰ ﯿبﻌت ﻟﻬم اﻟطﻔیﻞ ﺒن ﻋمرو و دﻩ �ﺎن ﻤسﻠم و �ﺎن ﻫو‬

‫و أﻫﻠﻪ ﻤن ﻗبیﻠﻪ دوس ﺒردﻩ ﻓیروح و ﯿﻬد اﻟصنم‪..‬‬

‫‪225‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫ﺘﻠخیص ﻏزوﻩ ﺘبوك‬

‫‪ -1‬اﻟتوﻗیت ‪ :‬ﺴنﺔ ‪ 9‬ﻫجر�ﺎ ﻤن ﺸﻬر رﺠب‬

‫‪ -2‬ﺴمیت ﺒﻬذا اﻷﺴم‪:‬‬

‫‪417‬‬
 ‫ﻛﺎﻨت ﻓﻰ ﻤوﻗﻌﻪ ﺘبوك‪ ..‬و ﻟیﻬﺎ اﺴم ﺘﺎﻨﻰ اﺘذ�ر ﻓﻰ اﻟﻘرآن "ﻏزوة اﻟﻌسرة" و دﻩ ﻟصﻌو�تﻪ ظروﻓﻬﺎ و ﻤشﻘتﻬﺎ‪...‬‬
‫و �مﺎن اﻟنﺎس ﺴموﻫﺎ �ﻐزوة "اﻟﻔﺎﻀحﺔ" ﻷﻨﻬﺎ ﻓضحت اﻟمنﺎﻓﻘین و ﺤنﻌرف ازاى �ﻌد �دﻩ‪..‬‬

‫‪ -3‬طرﻓﻰ اﻟﻘتﺎل ‪ :‬اﻟروﻤﺎن و اﻟمسﻠمین‬

‫‪ -4‬أﺴبﺎب اﻟﻐزوة ‪:‬‬

‫وﺼﻠت اﺨبﺎر ﻟﻠمسﻠمین أن اﻟروﻤﺎن ﺤضروا ﻋدد �بیر ﺠدا ﻤن اﻟجنود وﻫو ‪ 40,000‬ﻤﻘﺎﺘﻞ ﻟﻠﻘضﺎء ﻋﻠﻰ اﻟمسﻠمین‬

‫‪ -5‬اﺤداث اﻟﻐزوة ‪:‬‬

‫‪ -‬اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ﻫیخرج ﻟﻠﻘتﺎل ﻻﻨﻪ ﻟو ﻤخرﺠش ﻫمﺎ ﺤیﻬﺎﺠموﻩ ﺠوﻩ اﻟمدﯿنﺔ‪.‬‬

‫اﻟنبﻰ ﺨرج �ﺎﻟﻔﻌﻞ وﻤﻌﺎﻩ ‪ 30,000‬ﻤﻘﺎﺘﻞ ‪..‬‬

‫‪ -‬اﻟمسﺎﻓﺔ ﺒین اﻟمدﯿنﺔ و ﺘبوك ﺤواﻟﻰ ‪� 1000‬یﻠو‪ ,‬واﻟمسﻠمین �ﺎن ﻤﻌﺎﻫم �ﻌیر ﻟﻠر�وب‪ ,‬و�ﻞ ‪ 3‬ﯿتﻌﺎﻗبون‬

‫ﻋﻠﻰ �ﻌیر‪ ,..‬وﻗتﻬﺎ �ﺎﻨوا ﻓﻰ ﺸﻬر أﻏسطس ﻓﻰ ﻋز اﻟحر ﻓﻰ اﻟصحرا‪.‬‬

‫‪ -‬ﻫیخرج اﻟمسﻠمین ﺒﻼ طﻌﺎم‪ ,‬ﯿدوب اﻟتمر و اﻟمﺎء ﻻﻨﻬم ﺨرﺠوا ﻗبﻞ ﻤوﺴم اﻟحصﺎد ﻓمكنش ﻓیﻪ اﻛﻞ‪..‬‬
‫ﻟدرﺠﻪ ان �ﺎن اﻟصحﺎﺒﻰ �مص اﻟتمرﻩ ﻋشﺎن ﺘﻔضﻞ ﻤﻌﺎﻩ ﻓترﻩ اطول‬

‫‪ -‬ﺤیتخﻠﻒ ﻋن اﻟمﻌر�ﻪ �ﻌض اﻟصحﺎ�ﺔ ﻋن رﺴول ﷲ و ﻟكن ر�نﺎ ﺤیتوب ﻋﻠیﻬم و ﺤیكرﻤﻬم ﺒنزول اﻵ�ﺎت ﻋشﺎﻨﻬم‬

‫‪-‬ﺤیتخﻠﻒ اﻟمنﺎﻓﻘین ﻋن اﻟمﻌر�ﺔ و ﺤیﻘدوﻤوا اﻻﻋذار‬

‫‪-‬وﺼﻞ اﻟمسﻠمین ﻟمنطﻘﻪ ﺘبوك �ﻌد ﻤسﺎﻓﻪ طو�ﻠﻪ ﻗطﻌوﻫﺎ ﻓﻰ ‪ 50‬ﯿوم ﻓﻰ ﻋز اﻟحر و اﻟﻌطش ‪..‬‬
‫و ﻤﻼﻗوش ﺠیش اﻟروﻤﺎن ‪ ..‬ﻷن اﻟروﻤﺎن ﻟمﺎ ﻋرﻓوا ان اﻟمسﻠمین اﺴتﻌدوا �سرﻋﻪ ﻟﻠﻘتﺎل ﻓخﺎﻓوا وأﻨسحبوا‪..‬‬
‫و�كدة ﺨﻼص ﻤﻔیش ﻤﻌر�ﺔ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻏزوة ﺘبوك �ﺎﻨت اﺨر ﻏزوة ﻓﻰ ﺤیﺎة اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼﻩ و اﻟسﻼم‪ ..‬و دى ﺘﻌتبر اﺨتبﺎر ﻟﻠصحﺎ�ﺔ‬

‫و ﻟتصﻔیﺔ ﺠیش اﻟمسﻠمین ﻤن اﻟمنﺎﻓﻘین‬

‫‪226‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫‪418‬‬
 ‫ﻏزوة_ﺘبوك ﺠــ‪1‬‬

‫ﺤنتكﻠم ﺴوا اﻟنﻬﺎردﻩ ﻋن اﺨر ﻏزوة ﻓﻰ ﺤیﺎة رﺴول ﷲ ‪:‬‬

‫ﺨﻼص اﻟوﻓﺎﻩ ﻗر�ت‪ ..‬ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیك �ﺎ ﺴیدى �ﺎ رﺴول ﷲ‪..‬‬

‫ﻏزوة ﺘبوك �ﺎﻨت ﻓﻰ ﺴنﻪ ‪ 9‬ﻫجر�ﺂ ﻤن ﺸﻬر رﺠب‪ ..‬و اﺘسمت �ﺎﻻﺴم دﻩ ﻷﻨﻬﺎ �ﺎﻨت ﻓﻰ ﻤنطﻘﻪ ﺘبوك‪..‬‬
‫و �مﺎن ﻟیﻬﺎ اﺴم ﺘﺎﻨﻰ ﻓﻰ اﻟﻘرآن ﻓﻰ ﺴورة اﻟتو�ﻪ و ﻫو ﻏزوة اﻟﻌسرﻩ و دﻩ �سبب ﺼﻌو�ﺔ اﻟﻐزوة دى و ﻤشﻘتﻬﺎ‬

‫و �مﺎن اﺘسمت ﻓﻰ اﻟسنﻪ "�ﺎﻟﻔﺎﻀحﻪ" ﻷ ﻨﻬﺎ ﻓضحت اﻟمنﺎﻓﻘون‪..‬‬

‫طب إ�ﻪ ﻗصتﻬﺎ اﻟﻐزوﻩ دى؟ ﻓﺎﻛر�ن ﻏزوة ﻤؤﺘﻪ ﻟمﺎ اﻨتصرﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟروﻤﺎن‪..‬ﻓدﻟوﻗتﻰ اﻟروﻤﺎن‬

‫ﻋﺎﯿز�ن ﯿنتﻘموا ﻓحیجﻬزوا ﺠیش ﻤن ‪ 40‬أﻟﻒ ﻤﻘﺎﺘﻞ ‪..‬‬

‫و ﺤتوﺼﻞ اﻷﺨبﺎر ﻟﻠنبﻰ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ و ﺴﻠم و ﺤیخرج طبﻌﺂ ﻟمواﺠﻬتﻬم و ﺤیكون ﻤﻌﺎﻩ ‪ 30‬أﻟﻒ ﻤﻘﺎﺘﻞ ﻤن‬
‫اﻟمسﻠمین و ﻤش ﻫیستنﻰ ﻟحظﻪ‪ ..‬و ﺤیخرج �سرﻋﻪ ﻋشﺎن اﻟروﻤﺎن ﻤﺎﯿﻬجموش ﻋﻠﻰ اﻟمسﻠمین ﻓﻰ اﻟمدﯿنﻪ ‪..‬‬

‫اﻟﻐزوﻩ دى �ﺎﻨت ﺼﻌبﻪ ﺠدا ‪..‬ﻷن �ﺎﻨت اﻟمسﺎﻓﻪ ﺒین اﻟمدﯿنﻪ و ﺘبوك ﺤواﻟﻰ ‪� 1000‬یﻠو ‪..‬‬
‫اﻟمسﻠمین �ﺎن ﻤﻌﺎﻫم �ﻌیر �س �ﺎن ﻋددﻫم ﻗﻠیﻞ ﻓكﺎن �ﻞ ﺘﻼﺘﻪ ﻤن اﻟمسﻠمین ﺒیتﻌﺎﻗبوا ﻋﻠﻰ �ﻌیر واﺤد ‪..‬‬
‫ﻛﻞ واﺤد ﯿر�ب ﺸو�ﻪ ‪� ..‬مﺎن �ﺎﻨت اﻟﻐزوة ﻓﻰ أﻏسطس ﻓﻰ ﻋز ﺤر اﻟصحراء‪..‬‬

‫و �مﺎن ﯿوم ﺨروج اﻟمسﻠمین ﻟﻐزوﻩ ﺘبوك �ﺎن ﻗبﻞ ﻤوﺴم اﻟحصﺎد ﻓﻰ اﻟمدﯿنﻪ ب ‪ 4‬أ�ﺎم �س ‪ ..‬واﻟمدﯿنﻪ ﺒﻠد زراﻋﻰ‬
‫�ﻌنﻰ ﻤﻌتمدﯿن ﻋﻠﻰ اﻟزرع ﻓكﺎن ﺨروج اﻟصحﺎ�ﻪ ﻟﻠﻐزوة اﺨتبﺎر ﻤن ر�نﺎ �بیر ﻷن ﻫیبﻘﻰ ﻋندﻫم ﺼراع داﺨﻠﻰ ﻤﺎ ﺒین‬

‫اﻨﻰ اطیﻊ اﻟنبﻰ و اﺨرج ﻟﻠﻐزوﻩ ﻗبﻞ اﻟحصﺎد ب‪ 4‬أ�ﺎم ‪ ..‬وﻻ اﺘخﻠﻒ ﻋن اﻟنبﻰ و ﻤطﻠﻌش اﻟﻐزوة دى و اﺴتنﻰ ﻤوﺴم‬
‫اﻟحصﺎد ﻋشﺎن أﺠمﻊ ﻓﻠوس وأﺠیب أﻛﻞ ﻟﻌیﺎﻟﻰ؟‬

‫و طبﻌﺎ ﻤینﻔﻌش اﻟنبﻰ �ستنﻰ ﻟمدﻩ ‪ 4‬ا�ﺎم و �خرج �ﻌد ﻤوﺴم اﻟحصﺎد ‪ ..‬ﻋشﺎن �دﻩ ﻤمكن اﻟروﻤﺎن ﯿدﺨﻠوا اﻟمدﯿنﻪ‬

‫ﻓﻰ اى ﻟحظﻪ و �ﻘضوا ﻋﻠﻰ اﻟمسﻠمین �كﻞ ﺴﻬوﻟﻪ ﻓكﺎن ﻻزم اﻟنبﻰ �خرج �جیشﻪ ﺒرﻩ اﻟمدﯿنﺔ‪..‬‬

‫ﻓﺎﻟمسﻠمین ﺤیخرﺠوا ﻤﻊ اﻟنبﻰ و ﻤن ﻏیر طﻌﺎم ‪..‬ﯿدوب �ﻞ واﺤد ﻫیخرج و ﻓﻰ ﺠیبﻪ ﺸو�ﻪ ﺘمر ‪..‬‬

‫ﻟدرﺠﺔ ان اﻟصحﺎﺒﻰ �ﺎن �مص اﻟتمرﻩ ﻋشﺎن ﺘﻔضﻞ ﻤﻌﺎﻩ ﻓترﻩ اطول و �ﺎن �شرب ﺤبﻪ ﻤﺎ�ﻪ و �س ‪..‬‬
‫ﺸﺎ�ﻔین اد ا�ﻪ اﻟصحﺎ�ﻪ ﺘﻌبوا �ﻞ دﻩ ﻋشﺎن أﻨﺎ وأﻨتو ﻨﻌرف ر�نﺎ وﻨﻘدر ﻨﻌیش ﻓﻰ ﺴﻼم ﻨﻔسﻰ ‪..‬‬

‫‪419‬‬
 ‫طیب ﻨكمﻞ �ﻼﻤنﺎ ﻋن اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼﻩ و اﻟسﻼم اﻨﻪ ﻗرر �ستﻌد ﻟمواﺠﻬﻪ ﺠیش اﻟروﻤﺎن ‪..‬ﻓبدأ �جﻬز ﺠیش‬
‫اﻟمسﻠمین ‪..‬ﻓیقﻒ اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ﻋﻠﻰ اﻟمنبر و�ﻘول "ﻤن �جﻬز ﺠیش اﻟﻌسرة"؟ و ﺘبدأ روﻋﺔ اﻟصحﺎ�ﻪ‬

‫ﺘظﻬر و ﻤواﻗﻔﻬم اﻟراﺌﻌﻪ ﻤﺎ ﻫمﻪ طبﻌﺎ ﺘر�یﺔ اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم‪ ..‬ﻓیرد ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ ﺴیدﻨﺎ ﻋثمﺎن و �قﻒ‬
‫و �ﻘول‪ :‬أﻨﺎ اﻤد اﻟجیش ب‪� 100‬ﻌیر �ﺄﺤﻼﺴﻬﺎ وأﻗطﺎﺒﻬﺎ )�ﻌنﻰ �ﺎﻷﻛﻞ واﻟسﻼح ﺒتﺎﻋﻬﺎ( ﻓﺎﻟنبﻰ ﯿبتسم و ﯿﻬز راﺴﻪ‬

‫و �شكر ﻋثمﺎن‪..‬‬

‫و �قﻒ اﻟنبﻰ ﻤن ﺘﺎﻨﻰ و�سﺄل "ﻤن �جﻬز ﺠیش اﻟﻌسرة" و�قﻒ ﺴیدﻨﺎ ﻋثمﺎن ﻤن ﺘﺎﻨﻰ و �ﻘول أﻤد اﻟجیش ب‪200‬‬

‫�ﻌیر �ﺄﺤﻼﺴﻬﺎ وأﻗطﺎﺒﻬﺎ‪ ..‬ﻓﺎﻟنبﻰ ﯿبتسم ﻟسیدﻨﺎ ﻋثمﺎن و �شكرﻩ‪ ..‬وﻟﻠمرﻩ اﻟتﺎﻟتﻪ �قﻒ اﻟنبﻰ و�سﺄل‪ ..‬ﻓیقﻒ ﺴیدﻨﺎ‬
‫ﻋثمﺎن و�ﻘول أﻤد اﻟجیش ب‪� 300‬ﻌیر �ﺄﺤﻼﺴﻬﺎ وأﻗطﺎﺒﻬﺎ‪ ..‬ﻓیبتسم اﻟنبﻰ و�ﻘول ‪ :‬ﻤﺎ ﻀر ﻋثمﺎن ﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ‬

‫)�ﻌنﻰ ﻤﻬمﺎ ﻋمﻞ ﺴیدﻨﺎ ﻋثمﺎن ﻤﻐﻔور ﻟﻪ‪� ..‬سبب اﻟﻌمﻞ اﻟصﺎﻟﺢ دﻩ ‪� ..‬ﻌنﻰ ﺨﻼص وﺠبت ﻟﻪ اﻟجنﻪ رﻀﻰ ﷲ‬
‫ﻋنﻪ وأرﻀﺎﻩ ( ‪..‬‬

‫‪227‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫ﻏزوة_ﺘبوك ﺠــ‪2‬‬

‫ﻓﻘﺎل ‪ :猷‬أ�شر إن ﷲ ﻋزوﺠﻞ ﻗد ﻗبﻞ ﺼدﻗتك ♡‬

‫ﺸﻔنﺎ اﻟمرة اﻟﻠﻰ ﻓﺎﺘت اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم وﻫو ﺒیجﻬز ﺠیش ﻏزوة ﺘبوك أو اﻟﻌسرة و وقف ﻋﻠﻰ اﻟمنبر‬
‫و ﻗﺎل‪ :‬ﻤن �جﻬز ﺠیش اﻟﻌسرة؟و �ﻘول‪ :‬أﯿﻬﺎ اﻟنﺎس ﺘصدﻗوا‪ ..‬ﻓیسمﻊ ﺴیدﻨﺎ ﻋمر ﺒن اﻟخطﺎب ﻨداء اﻟنبﻰ‪ ..‬ﻓیﻘول‬
‫ِ‬
‫ﻗسم �ﻞ‬
‫ﻓﻰ ﻨﻔسﻪ ‪ " :‬اﻟیوم أﺴبق أ�ﺎ �كر"‪)..‬ﺒیتنﺎﻓس ﻤﻌﺎﻩ ﻋﻠﻰ طﺎﻋﻪ ﷲ ﻋزوﺠﻞ ( ﻓدﺨﻞ ﺴیدﻨﺎ ﻋمر ﺒیتﻪ و ّ‬
‫ﺤﺎﺠﺔ �متﻠكﻬﺎ �ﺎﻟنص‪.‬ﺘخیﻠوا و ﺨﻠﻰ ﻨصﻬﺎ ﻪﻠﻟ و ﺴﺎب ﻨصﻬﺎ ﻟﻪ و ﻷﻫﻠﻪ‪..‬طبﻌﺎ ﺼﻌب ﺠدا ان ﺤد �سﻬوﻟﻪ‬
‫ﯿتصدق �كﻞ دﻩ‪� ..‬ﻌنﻰ ﻗسم أﻛﻠﻪ وﺸر�ﻪ و ﻓﻠوﺴﻪ و �ﻠﻪ‬

‫اﻟمﻬم ﺠمﻊ ﺴیدﻨﺎ ﻋمر ﻨص ﺤﺎﺠتﻪ �ﻠﻬﺎ و ﺤطﻬﺎ أﻤﺎم اﻟنبﻰ‪ ,‬ﻓﺎﻟنبﻰ �ص ﻋﻠیﻬم ﻟﻘﺎﻫم �تیر أوى‪ ,‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪:‬‬
‫"�ﺎ ﻋمر‪ ,‬ﻤﺎذا ﺘر�ت ﻷﻫﻞ ﺒیتك؟"‪ ,‬ﻓﻘﺎل‪�" :‬ﺎ رﺴول ﷲ‪ ,‬ﺘر�ت ﻨصﻔﻬم"‪ ,‬ﻓیﻔرح اﻟنبﻰ اوى‪ .‬اﻟمﻬم راح ﺴیدﻨﺎ ﻋمر‬

‫�ستخبﻰ �ﻌید ﻋشﺎن �شوف ﺴیدﻨﺎ أﺒو �كر ﻫیﻘدم ا�ﻪ ﻟﻠنبﻰ‪ ,‬و ﯿیجﻰ ﺴیدﻨﺎ أﺒو �كر و �ﻘدم اﻟصدﻗﻪ ﺒتﺎﻋتﻪ ﻗدام‬
‫اﻟنبﻰ‪ ..‬ﻓﺎﻟنبﻰ �حس اﻨﻬﺎ �تیر ﻓیﻘول ﻟﻪ‪" :‬ﻤﺎذا ﺘر�ت ﻷﻫﻞ ﺒیتك �ﺎ أ�ﺎ �كر؟"‪ ,‬ﻓﻘﺎل اﺒو �كر "ﺘر�ت ﻟﻬم ﷲ ورﺴوﻟﻪ‬

‫‪420‬‬
 ‫‪ ..‬ﺘخیﻠوااا)�ﻌنﻰ ﻤسبش ﻷﻫﻠﻪ ﺤﺎﺠﺔ ﺨﺎﻟص ("‪ ..‬ﻓبیحكﻰ ﺴیدﻨﺎ ﻋمر و �ﻘول اﻨﻪ ﺴﺎﻋت ﻤﺎﺸﺎف �دﻩ ﻗﺎل ﻓﻰ‬
‫ﻨﻔسﻪ‪" :‬ﻤﺎ �ﺎﻟك �ﺎ أ�ﺎ �كر ﻻ اﺤد �سبﻘك أﺒدا"‪..‬‬

‫و �سمﻊ ﺼحﺎﺒﻰ ﻨداء اﻟنبﻰ ‪ :‬ﺘصدﻗوا‪ ..‬و �ﺎن ﺼحﺎﺒﻰ ﺼﻐیر ﻓﻰ اﻟسن ﻋمرﻩ اﻗﻞ ﻤن ﻋشر�ن ﺴنﻪ و �ﺎن ﺸدﯿد‬
‫اﻟﻔﻘر و �ﺎن اﺴمﻪ "ﻋﻠبﺔ"‪ ,‬ﻓﻔضﻞ ﯿبكﻰ ﻻﻨﻪ ﻤﻌندوش ﺤﺎﺠﻪ ﯿتصدق ﺒیﻬﺎ‪� .‬س �ﻌد �دﻩ ﺠت ﻟﻌﻠبﺔ ﻓكرة ﻓﻘﺎم و ﺼﻠﻰ‬
‫ر�ﻌتین و دﻋﺎ ر�نﺎ و ﻗﺎل ‪� :‬ﺎرب إﻨﻰ أﺘصدق �ﻌرﻀﻰ ﻋﻠﻰ اﻟمسﻠمین‪ ..‬طب دﻩ ﻤﻌنﺎﻩ ا�ﻪ ؟ �ﻌنﻰ اﻟحسنﺎت اﻟﻠﻰ‬
‫ﻛنت ﻫﺎﺨدﻫﺎ ﯿوم اﻟﻘیﺎﻤﺔ �سبب ﺤد ﻏﻠط ﻓیﺎ أو اﻏتﺎﺒنﻰ ﻓﺄﻨﺎ ﻤش ﻋﺎﯿزﻫﺎ و ﻫتصدق ﺒیﻬﺎ ﻟﻠمسﻠمین ‪ ...‬ودى ﻤن‬

‫أﺸرف اﻟصدﻗﺎت‪..‬ﻷن �سببك ﺤتخﻠﻰ ﻤیزان ﺤسنﺎت اﻟمسﻠمین ﯿز�د ﻓممكن �سببك ﺤد ﯿنجو و ﯿدﺨﻞ اﻟجنﻪ‪..‬‬
‫اﻟمﻬم دﻋﺎ ﻋﻠبﺔ و دﺨﻞ ﻨﺎم ‪..‬و ﻤكنش ﻤتخیﻞ ان ﻤمكن ر�نﺎ �ﻘبﻞ اﻟصدﻗﺔ دى‪..‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪َ :‬وْﻟَی ْﻌ ُﻔوا َوْﻟَی ْص َﻔ ُحوا ◌ أََﻻ ُﺘحﱡبو َن أَن َ� ْﻐﻔَر ﱠ ُ‬
‫ﻠﻟاا‪] .‬ﺴورة اﻟنور[‬ ‫ۗ‬

‫و اﻟمﻔﺎﺠﺄﻩ أن ﻓﻰ ﺼﻼة اﻟﻔجر‪ ,‬وقف اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ﻋﻠﻰ �ﺎب اﻟمسجد و ﻗﺎل‪" :‬أﯿن اﻟمتصدق �ﻌرﻀﻪ‬
‫اﻟبﺎرﺤﺔ؟"‪ ,‬ﻓسمﻊ ﻋﻠبﺔ اﻟنداء و ﺠرى �سرﻋﻪ ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ وﻗﺎل ‪" :‬أﻨﺎ �ﺎ رﺴول ﷲ"‪ ,‬ﻓﺎﻟنبﻰ ﻗﺎل ﻟﻪ‪" :‬أ�شر‪ ,‬ﻓﺈن ﷲ‬
‫ﻋزوﺠﻞ ﻗد ﻗبﻞ ﺼدﻗتك"‪ ..‬ﺘخیﻠوا ر�نﺎ اوﺤﻰ ﻟﻠنبﻰ ﻋشﺎن �ﻔرح ﻗﻠب ﻋﻠبﺔ �ﻘبول اﻟصدﻗﻪ دى‬
‫ﺸﺎ�ﻔین اد ا�ﻪ ﺼدﻗﻪ اﻟﻌرض ﻏﺎﻟیﻪ ﻋﻠﻰ ر�نﺎ‪ ..‬ﻻن دى ﺒتحﻘق اﻻ�ﻪ اﻟكر�مﻪ‬

‫طیب دﻟوﻗتﻰ اﻟنبﻰ ﺒیجﻬز اﻟجیش ﻓحتیجﻰ ﻤجموﻋﻪ اﺴمﻬﺎ اﻷﺸﻌر�ون" و دول ﻗبیﻠﺔ "أﺒو ﻤوﺴﻰ اﻷﺸﻌرى"‪,‬‬
‫و ﻗﺎﻟوا ﻟﻠنبﻰ ‪":‬اﺤمﻠنﺎ"‪� ,‬ﻌنﻰ اﻋطینﺎ ﻨﺎﻗﺔ أو �ﻌیر ﻨر�ب ﻋﻠیﻬﺎ ﻋشﺎن ﻨطﻠﻊ اﻟﻐزوة و ﻨداﻓﻊ ﻋنك �ﺎ رﺴول ﷲ‪..‬‬

‫اﺤنﺎ ﻤﻌنﺎش ﻓﻠوس ﻨشترى‪ ,.‬ﻓﺎﻟنبﻰ ﻗﺎل ﻟﻬم ان ﻋدد اﻟبﻌیر ﺼﻐیر و اﻨﻪ ﻤش ﻤﻌﺎﻩ‪,..‬‬

‫ﻓمشوا و �كوا ‪ ..):‬ﻋشﺎن �ﺎن ﻨﻔسﻬم �طﻠﻌوا ﻤﻊ اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم ‪ ...‬ﻓینزل ﻗول ﷲ ﺘبﺎرك وﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓیﻬم‪:‬‬
‫ﻪﻠﻟ َوَر ُﺴوِﻟ ِﻪ‬
‫نﻔُﻘو َن ﺤرج ِإ َذا َﻨصحوْا ِﱠ ِ‬
‫َ ُ‬ ‫ََ ٌ‬
‫اﻟضﻌ َﻔﺎء وﻻَ ﻋَﻠﻰ اْﻟمر َﻀﻰ وﻻَ ﻋَﻠﻰ اﱠﻟ ِذﯿن ﻻَ � ِج ُدو َن ﻤﺎ ﯿ ِ‬
‫َ ُ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َْ‬ ‫ﱠﻟْی َ‬
‫س َﻋَﻠﻰ ﱡ َ َ َ‬
‫ین ِﻤن َﺴ ِب ٍ‬ ‫ِ‬
‫یم‪,‬‬ ‫ِ‬
‫ﻠﻟاا َﻏ ُﻔ ٌ‬
‫ور ﱠرﺤ ٌ‬ ‫یﻞ َ� ﱠ ُ‬ ‫َﻤﺎ َﻋَﻠﻰ اْﻟ ُم ْح ِسن َ‬

‫یض ِﻤ َن ﱠ‬
‫َﻋُیُن ُﻬ ْم َﺘ ِﻔ ُ‬ ‫ِ‬ ‫َﺠ ُد ﻤﺎ أ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟد ْﻤ ِﻊ َﺤ َزًﻨﺎ أَﻻﱠ َ� ِج ُدوْا‬ ‫ﯿن ِإ َذا َﻤﺎ أ ََﺘ ْو َك ِﻟ َت ْحمَﻠ ُﻬ ْم ُﻗْﻠ َت ﻻَ أ ِ َ ْ‬
‫َﺤمُﻠ ُك ْم َﻋَﻠْیﻪ َﺘ َوﱠﻟ ْوا ﱠوأ ْ‬ ‫َوﻻَ َﻋَﻠﻰ اﱠﻟذ َ‬
‫نﻔُﻘو َن"]ﺴورة اﻟتو�ﺔ[‬ ‫ﻤﺎ ﯿ ِ‬
‫َ ُ‬

‫�س ر�نﺎ ﺤیجبر �خﺎطر اﻷﺸﻌر�ین ‪ ,‬و ﺤیز�د ﻋدد اﻟبﻌیر واﺤد و ﺤینﺎدﯿﻬم و ﺤﻌطیﻬم اﻟبﻌیر و ﻓرﺤوا ﺠدا ﺠدا اﻨﻬم‬
‫ﺤیﻘدروا �خرﺠوا ﻤﻊ رﺴول ﷲ‬

‫‪421‬‬
 ‫‪229‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫ﻏزوة_ﺘبوك ﺠــ‪4‬‬

‫ﻗﺎل ‪ : 猷‬إن �كن ﻓیﻪ ﺨی ار أﻟحﻘﻪ ﷲ ﺒنﺎ و إﻻ ﻓﻘد أراﺤكم ﷲ ﻤنﻪ‪.‬‬

‫ﺸﻔنﺎ اﻟمرة اﻟﻠﻰ ﻓﺎﺘت اﻟمنﺎﻓﻘین واﻓﻌﺎﻟﻬم اﻟخبیثﻪ و ﻤحﺎوﻻﺘﻬم ﻟتثبیط ﻋز�مﺔ اﻟمسﻠمین‪ ..‬طیب دﻟوﻗتﻰ اﻟنبﻰ ﺨﺎرج‬
‫ﺨﻼص ﻟﻠﻐزوة‪ ,‬و وﻟﻰ أﻤیر ﻋﻠﻰ اﻟمدﯿنﺔ ﻫو‪" :‬ﻋﻠﻰ ﺒن أﺒﻰ طﺎﻟب"‪ .‬ﻓﺎﻟنبﻰ ﯿروح ﻟﻌﻠﻰ و�ﻘول ﻟﻪ‪�" :‬ﺎ ﻋﻠﻰ‪ ,‬ا�ﻘﻰ‬

‫�ﺎﻟمدﯿنﺔ‪ ,‬واﺤﻔظﻬﺎ ﻓﻰ ﻏیﺎﺒﻰ"‪ ..‬و ﻓضﻞ ﻋﻠﻲ ﻓﻰ اﻟمدﯿنﺔ و ﺨرج اﻟنبﻰ ﻤﻊ اﻟجیش‪ ..‬ﻟكن اﻟمنﺎﻓﻘون ﻗﺎﻟوا‪ " :‬ﻤﺎ ﺘرك‬
‫اﻟنبﻰ ﻋﻠﻲ إﻻ اﺴتثﻘﺎﻻ ﻤنﻪ ﻟﻌﻠﻰ" �ﻌنﻰ اﻟنبﻰ ﺴﺎب ﺴیدﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﻰ اﻟمدﯿنﺔ ﻋشﺎن ﺘﻘیﻞ ﻋﻠﻰ ﻗﻠبﻪ واﻟنبﻰ ﻤش ﺒیحبﻪ!‬

‫ﻓطبﻌﺎ ﺴیدﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺴمﻊ �ﻼم اﻟمنﺎﻓﻘین ‪ ,‬و�سرﻋﻪ ﺠرى وراء اﻟنبﻰ و ﻟحﻘﻪ‪ ,‬وﻗﺎل ﻟﻪ‪�" :‬ﺎ رﺴول ﷲ‪,‬‬
‫�ﻘوﻟون أﻨك ﺘر�تنﻰ اﺴتثﻘﺎﻻ ﻤنك اﻟﻰ"‪ ,‬ﻓﻘﺎل اﻟنبﻰ‪" :‬ﻛذﺒوا �ﷲ �ﺎ ﻋﻠﻰ‪ ،‬ﺒﻞ اﻨﻰ ﺘر�تك ﻋﻠﻰ أﻫﻠﻰ وأﻫﻠك‪� ،‬ﺎ ﻋﻠﻰ‪,‬‬
‫أﻤﺎ ﺘرﻀﻰ أن ﺘكون ﻤنﻰ �منزﻟﺔ ﻫﺎرون ﻤن ﻤوﺴﻰ ﻏیر اﻨﻪ ﻻ ﻨبﻰ �ﻌدى؟!"‪..‬ﻓﻘﺎل ﻋﻠﻲ "رﻀیت �ﺎ رﺴول ﷲ ‪...‬‬
‫و رﺠﻊ ﺴیدﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﻟﻠمدﯿنﺔ رﻀﻰ ﷲ ﻋنﻪ وأرﻀﺎﻩ‪.‬‬

‫وﺼﻞ اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ﻟمنتصﻒ اﻟطر�ق‪ ,‬وطول اﻟسكﻪ �ﺎن �ﻞ ﯿﻠﻘﻰ ﻨظرة ﻋﻠﻰ اﻟجیش و ﯿتمم ﻋﻠﻰ‬
‫وﺠود اﻟجمیﻊ ﻓﻘﺎل‪" ," :‬أﯿن أ�ﺎ ذر؟"‪ ,‬ﻓﺎﻟصحﺎ�ﺔ �صوا ﺤواﻟیﻬم ﻓمﻼﻗوش أﺒوذر‪ ,‬ﻓیﻘوﻟوا ﻟﻠنبﻰ اﻨﻪ ﻤش ﻤوﺠود‪..‬‬
‫ﻓیﻘول اﻟنبﻰ‪ " :‬ان �كن ﻓیﻪ ﺨی ار ﯿﻠحﻘﻪ ﷲ ﺒنﺎ‪ ,‬و إﻻ ﻓﻘد أراﺤكم ﷲ ﻤنﻪ" ‪� ...‬ﻌنﻰ �ﺄن اﻟﻠﻰ ﺒیداﻓﻊ ﻋن اﻟنبﻰ‬
‫ﻟسﻪ ﻓیﻪ ﺨیر‪ ,‬واﻟﻠﻰ ﺘخﻠﻒ ﻋن اﻟنبﻰ وﻤش ﺒیداﻓﻊ ﻋنﻪ اﻟدﻋوﻩ‪ ,‬دﻩ ﻤﻔیﻬوش ﺨیر ‪...‬وﻗیسوا �ﻘﻰ اﻟكﻼم‬
‫دﻩ ﻋﻠینﺎ دﻟوﻗتﻰ‪..‬‬

‫اﻟمﻬم �ﻌد ﺸو�ﺔ �شوف اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ﺨیﺎل ﺠﻰ ﻤن �ﻌید‪ ,‬ﻓیﻘول اﻟنبﻰ‪" :‬ﻛن أ�ﺎ ذر‪� .‬ن أ�ﺎذر"‪ .‬ﻓﻠمﺎ‬

‫اﻗترب اﻟرﺠﻞ‪ ,‬ﻗﺎل اﻟمسﻠمین‪" :‬ﻫو �ﺎ رﺴول ﷲ"‪ ,‬ﻓیﻔرح اﻟنبﻰ �ﻪ و �سﺄﻟﻪ‪" :‬أﯿن �نت �ﺎ أ�ﺎذر؟"‪ ,‬ﻓیﻘول‪�" :‬ﷲ �ﺎ‬
‫رﺴول ﷲ‪� ,‬ﺎن �ﻌیرى �طﺊ‪ ,‬ﻓﻘﻔزت ﻤن ﻋﻠیﻪ وﺠئت ﺴی ار ﻋﻠﻰ ﻗدﻤﻰ"‪ ,‬ﻓیبتسم اﻟنبﻰ و�ﻘول‪" :‬ﯿرﺤم ﷲ أ�ﺎ ذر‪� .‬ﻌیش‬
‫وﺤدﻩ‪ ,‬و�موت وﺤدﻩ‪ ,‬و�بﻌث ﯿوم اﻟﻘیﺎﻤﺔ وﺤدﻩ" ‪ ...‬و ﻓﻌﻼ ﯿوم ﻤﺎ ﺤیموت اﺒو ذر ﻫیكون وﺤیدا زى ﻤﺎ‬
‫ﻗﺎل اﻟنبﻰ‪ ..‬ﺼدق رﺴول ﷲ ‪..猷‬‬

‫‪422‬‬
‫و �ﻌد ﺸو�ﺔ ﯿبص اﻟنبﻰ ﺤواﻟیﻪ ﺘﺎﻨﻰ و �سﺄل ﻋن ﺴیدﻨﺎ "أﺒو ﺨثیمﺔ"‪ ,‬ﻓیبص اﻟصحﺎ�ﻪ ﻓمیﻼﻗوش اﺒو ﺨثیمﻪ ﻓیﻘول‬
‫اﻟنبﻰ‪ "" :‬ان �كن ﻓیﻪ ﺨی ار ﯿﻠحﻘﻪ ﷲ ﺒنﺎ‪ ,‬و اﻻ ﻓﻘد أراﺤكم ﷲ ﻤنﻪ"‪...‬طیب ﻓین أﺒو ﺨثیمﺔ؟ أﺒو ﺨثیمﺔ ﯿوم ﺨروج‬

‫اﻟجیش دﺨﻞ ﺒیتﻪ و �ﺎن ﻏنﻰ أوى و ﻋندﻩ زوﺠتین‪..‬ﻓﻠﻘﻰ اﻟمﺎء اﻟبﺎرد‪ ،‬واﻟطﻌﺎم ﺤﻠو و اﻟجو اﻟرطب و ﺠمیﻞ‪,‬‬
‫ﻓبصﻠﻬم و ﻗﺎل ﻟنﻔسﻪ‪" :‬ﺴبحﺎن ﷲ‪ .‬أ�كون اﻟنبﻰ ﻓﻰ اﻟصحراء اﻟﻰ ﺘبوك وﺤدﻩ‪ ,‬وأﻛون أﻨﺎ ﻓﻰ ﻫذا اﻟنﻌیم �ﷲ‬

‫ﻻ �كون ذﻟك أﺒدا"‪.‬‬

‫ﻓكﺎﻨت �ﻞ زوﺠﺔ ﺘروح ﻟﻪ وﺘﻘدم ﻟﻪ اﻟشراب واﻟطﻌﺎم‪ ,‬ﻓیﻘول‪�" :‬ﷲ‪ ,‬ﻻ أذوق ذواﻗﺎ ﺤتﻰ أﻟحق ﺒرﺴول ﷲ"‪ ,‬ﻓﻌﻼ ر�ب‬

‫اﺒو ﺨثیمﻪ ﻓرﺴﻪ و ﺠرى ﻋشﺎن ﯿﻠحق اﻟنبﻰ ‪..‬و �شوف اﻟنبﻰ ﺨیﺎل ﻤن �ﻌید ﻓیﻘول ‪� :‬ن ﺨثیمﻪ ‪� ..‬ن ﺨثیمﻪ‪..‬‬
‫ﻓیﻘرب ﺨثیمﻪ ﻓﺎﻟصحﺎ�ﻪ �ﻘوﻟوا ﻫو �ﺎ رﺴول ﷲ‪ ..‬ﻓیﻔرح اﻟنبﻰ �ﻪ اوى ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم ‪..‬‬

‫‪230‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫ﻏزوة_ﺘبوك ﺠــ‪5‬‬

‫"ﻏزوة ﺘبوك رﺴﺎﻟﺔ ﻟنﺎ �ﻠنﺎ ﻻزم ﻨﻌرﻓﻬﺎ ﺒتبین ﺼدﻗنﺎ ﻤﻊ ﷲ"‬

‫ﺸﻔنﺎ اﻟحﻠﻘﺔ اﻟﻠﻰ ﻓﺎﺘت ﺠیش اﻟمسﻠمین وﻫو ﺒیتحرك ﻟحد ﻤنطﻘﺔ ﺘبوك و اﻟجو ﺤر ﻗوى و اﻷﻛﻞ ﻗﻠیﻞ و اﻟجیش‬
‫ﻋطشﺎن‪ ..‬و ﯿوﺼﻞ اﻟجیش ﻟتبوك ‪..‬و ﻫنﺎ �حصﻞ ﻤﻔﺎﺠﺄة‪ ..‬إ�ﻪ ﻫﻲ؟ ﻤﺎﻓیش روﻤﺎن‪ ..‬ﺠیش اﻟروﻤﺎن ﻤش‬
‫ﻤوﺠود‪..‬أﺼﻞ ﻟمﺎ اﻟروﻤﺎن ﻋرﻓوا أن اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم طﻠﻊ ﻟﻬم �جیشﻪ ﻓﻰ ﻋز اﻟحر ﻓﻰ وﺴط ظروف‬

‫ﺼﻌبﺔ ﻗوى‪ ..‬ﻓﺎﻟروﻤﺎن ﺨﺎﻓوا و اﺘرﻋبوا واﻨسحبوا و رﺠﻌوا ﻟبﻼدﻫم ‪ ...‬و �كدﻩ ﺨﻼص ﻤﺎﻓیش ﻤﻌر�ﺔ‪..‬‬

‫�ﺎااﻩ ﺘخیﻠوا �ﻌد �ﻞ اﻟمسﺎﻓﺔ اﻟﻠﻰ اﻟمسﻠمین ﻗطﻌوﻫﺎ اﻟﻠﻰ �ﺎﻨت ﻤدﺘﻬﺎ ‪ 50‬ﯿوم ‪� ..‬ﻞ اﻟتﻌب دﻩ ﺤصﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺎﻀﻰ؟‬

‫ﻷ طبﻌﺎ ﻤش ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺎﻀﻰ ﻷن اﻟﻐزوة دى ﺘﻌتبر اﺨتبﺎر ﻟﻠصحﺎ�ﺔ و دى آﺨر ﻏزوة ﻓﻰ ﺤیﺎة اﻟنبﻰ‪ .. 猷‬اﻟﻐزوة دى‬
‫ﺤطت �ﻞ ﺼحﺎﺒﻰ ﻗدام ﻨﻔسﻪ‪ ,‬ﻫﻞ ﻫتضحﻰ ﻋﻠشﺎن اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم وﻻ ﻤش ﻫتضحﻰ!‬
‫وأﻛید اﻟﻐزوة دى ﻓﻰ آﺨر ﺤﻠﻘﺎت اﻟسیرة اﺨتبﺎر ﻟنﺎ إﺤنﺎ �مﺎن‪..‬‬

‫‪423‬‬
 ‫طیب ﻫو إﺤنﺎ ﻫنحﺎرب ﻋﻠشﺎن رﺴول ﷲ؟ ﻤش ﺒنﻔس اﻟطر�ﻘﺔ �س إﺤنﺎ ﺒنجﺎﻫد ﺒردو ﻟكن ﺠﻬﺎد ﻋﻘﻠﻰ و ﻓكرى‬

‫ﻤن ﺨﻼل اﻟدﻓﺎع ﻋن رﺴول ﷲ ‪ , 猷‬و ﺤنشوف ﻓﻰ زﻤﺎﻨنﺎ دﻩ ﺤد ﺤیتخﻠﻒ و �سیب اﻟنبﻰ ‪ 猷‬؟ وﻟﻼ ﺤیﻘوم و‬
‫ﯿداﻓﻊ ﻋنﻪ و �خﻠﻰ �ﻞ اﻟدﻨیﺎ ﺘﻌرف ﻤین ﻫو ﻤحمد ﻨبﻰ اﻹﺴﻼم ‪ 猷‬و إ�ﻪ أﺨﻼق اﻹﺴﻼم اﻟحﻘیﻘﺔ؟‪..‬‬

‫طیب دﻟوﻗتﻰ ﺠیش اﻟمسﻠمین راﺠﻊ ﻟﻠمدﯿنﺔ و ﻗبﻞ ﻤﺎ ﯿرﺠﻊ ﺤصﻠت ﺤﺎﺠﺔ ﻟطیﻔﺔ ﻫﻰ أن ﻗبیﻠﺔ‬

‫ﻓﻰ ﻤنطﻘﺔ "دوﻤﺔ اﻟجندل" �ﺎﻨت ﻗبیﻠﺔ ﻤشر�ﺔ �ﺎﻪﻠﻟ و �ﺎن اﻟمﻠك ﺒتﺎﻋﻬم اﺴمﻪ " أﻛیدر "‬

‫اﻟﻘبیﻠﺔ دى ﻟمﺎ ﻋرﻓت أن اﻟنبﻰ‪ 猷‬وﺼﻞ ﻟحد ﺘبوك ‪ ,‬ﺨﺎﻓوا و اﻟمﻠك أﻛیدر دﺨﻞ اﺴتخبﻰ ﻓﻰ اﻟحصن ﺒتﺎﻋﻪ‪..,‬اﻟمﻬم‬
‫اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم ﻟمﺎ وﺼﻞ ﺘبوك‪ ,‬ﻓكر أﻨﻪ �كسب ﺼﻠﺢ اﻟﻘبﺎﺌﻞ اﻟمجﺎورة ﻟتبوك‪,‬‬
‫�حیث أن اﻟﻘبﺎﺌﻞ دى ﻤﺎ ﺘﻔكرش ﺘحﺎرب اﻟنبﻰ‪ 猷‬أﺒداً‪ ..‬وﻟو ﺠیش اﻟروﻤﺎن ﻓكر �حﺎرب اﻟمسﻠمین‪,‬‬
‫ﻓمﺎﯿﻼﻗیش ﻤﻌﺎﻩ أى ﻤسﺎﻋدة ﻤن اﻟﻘبﺎﺌﻞ �سبب ﺘﻌﺎﻫدﻫم ﻤﻊ اﻟنبﻰ ‪..猷‬‬

‫‪ -‬و ﻓﻌﻼ ﺒدأ اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﯿبﻌت أﺼحﺎ�ﻪ ﻟﻠﻘبﺎﺌﻞ دى ﻟحد ﻤﺎ وﺼﻠوا ﻟﻠﻘبیﻠﺔ اﻟﻠﻰ ﻓﻰ ﻤنطﻘﺔ "دوﻤﺔ اﻟجندل"‪,‬‬
‫ﻋند اﻟمﻠك "أﻛیدر"‪ .‬طیب ﻫتبﻌت ﻤین ﻟدوﻤﺔ اﻟجندل �ﺎ رﺴول ﷲ؟ ﺤیبﻌت ﺴیدﻨﺎ "ﺨﺎﻟد ﺒن اﻟوﻟید"‪..‬‬
‫و ﻗﺎل اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ﻟسیدﻨﺎ ﺨﺎﻟد‪" :‬اذﻫب إﻟﻰ دوﻤﺔ اﻟجندل ﺤیث اﻟمﻠك اﻟذى �حتمﻰ وراء ﺤصنﻪ‪,‬‬
‫وﺨذ ﻤﻌك ﻤﺎﺌﺔ ﻓﺎرس‪ ,‬وأﺘنﻰ �ﺄﻛیدر"‪..‬‬

‫ﻓسیدﻨﺎ ﺨﺎﻟد طﻠب ﻤن اﻟنبﻰ‪ 猷‬أﻨﻪ ﯿوﺼﻒ ﻟﻪ ﺸكﻞ اﻟمﻠك‪ ,‬ﻓرد اﻟنبﻰ‪�" : 猷‬ﺎ ﺨﺎﻟد‪..‬ﺴتجدﻩ �صطﺎد اﻟبﻘر"‪ ,‬طیب‬
‫ﻤﻌﻘول ﻤمكن اﻟمﻠك ﺤیخرج ﻤن ﺤصنﻪ ﻋﻠشﺎن �صطﺎد اﻟبﻘر اﻟبرى؟ "‪ ,‬أﺼﻞ ﻤﺎدام اﻟنبﻰ‪ 猷‬ﻗﺎل �دﻩ ﯿبﻘﻰ أﻛید اﻟمﻠك‬
‫ﺤیخرج و �صطﺎد ‪..‬اﻟمﻬم راح ﺴیدﻨﺎ ﺨﺎﻟد و ﻤﻌﺎﻩ ‪ 420‬ﻓﺎرس و طﻠﻌوا إﻟﻰ دوﻤﺔ اﻟجندل‪ ,‬و وقف �ستنﻰ ﺨروج‬
‫اﻟمﻠك ﻤن اﻟحصن‪.‬و ﻓضﻞ ﻤستنﻰ اﻟمﻠك ﻟحد اﻟیوم اﻟرا�ﻊ‪ ,‬ﻟحد ﻤﺎ ﻓﻰ ﯿوم �ﺎم �ﻘرة وﻗﻔت ﺠنب �ﺎب اﻟحصن‬
‫و ﻓضﻠت ﺘحك راﺴﻬﺎ ﻓیﻪ‪ ..‬ﻓﺎﻨﻔتحت اﻟبﻠكوﻨﺔ وﺨرج ﻤنﻬﺎ اﻟمﻠك أﻛیدر ‪..‬ﻓﻘﺎل ﻟزوﺠتﻪ‪ :‬أﺘر�ن ﻤﺎ أرى؟ ﻗﺎﻟت‪ :‬أﺠﻞ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻨحن ﻨجتﻬد طوال اﻟشﻬر ﻟﻬذا اﻟصید‪ .‬ﻓﻘﺎﻟت ﻟﻪ‪ :‬ﺴتخرج؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬أﺠﻞ‪ .‬إﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ �ﺎب اﻟحصن‪.‬‬

‫ﻻ ﺘخﺎﻓﻰ‪ ,‬اﻟنﺎس ﻨیﺎم‪ ,‬ﺴﺄﻓتﺢ اﻟبﺎب أﺴحبﻬﺎ ﻟﻠداﺨﻞ ﺜم أﻏﻠق اﻟبﺎب ﺴر�ﻌﺎً"‬

‫و ﻓﻌﻼ ﻨزل أﻛیدر‪ ,‬و ﻓتﺢ �ﺎب اﻟحصن‪ ,‬وأول ﻤﺎ ﻓتﺢ اﻟبﺎب‪ ,‬طﻠﻊ اﻟبﻘر �جرى ﻋﻠﻰ ﺴیدﻨﺎ ﺨﺎﻟد ‪..‬‬
‫ﺘخیﻠوا ﺴبحﺎن ﷲ‪ ,‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ :‬و ﻤﺎ �ﻌﻠم ﺠنود ر�ك إﻻ ﻫو‪ ..‬اﻟمﻬم اﻟبﻘر ﺠرى واﻟمﻠك أﻛیدر ﺠرى وراﻩ‪,‬‬
‫وﺴیدﻨﺎ ﺨﺎﻟد واقف ﺒیتﻔرج ﻋﻠﻰ اﻟمنظر دﻩ‪ ,‬و ﻤش ﻤصدق‪..‬ﻓﻘﺎم ﺨﺎﻟد ﻤسك أﻛیدر �كﻞ ﺴﻬوﻟﺔ‬
‫و راح �ﻪ ﻟﻠنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم‪ . .‬ﻓﻌﻼً ﺼدﻗت �ﺎ رﺴول ﷲ‪..,‬‬
‫‪424‬‬
 ‫اﻟمﻬم وﺼﻞ أﻛیدر ﻟﻠنبﻰ‪ 猷‬و ﻓضﻞ ﯿتكﻠم ﻤﻌﺎﻩ‪ ..‬و أﻛیدر ﻋرف أن اﻟنبﻰ‪ 猷‬ﻤش ﻫدﻓﻪ اﻟحرب‬
‫ﻟكن ﻫدﻓﻪ اﻟسﻼم و اطمن و ﻓرح و ﻤضﻰ ﻤﻊ اﻟنبﻰ‪ 猷‬ﻤﻌﺎﻫدة ﺴﻼم‪..‬‬

‫و أﻛیدر أﻫدى ﻟﻠنبﻰ‪ 猷‬ﻋبﺎ�ﺔ ﻤن اﻟحر�ر ﻤرﺼﻌﺔ �ﺎﻷﺤجﺎر اﻟكر�مﺔ اﻛراﻤﺎً ﻟﻪ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم‪...‬‬
‫�س طبﻌﺎ اﻟنبﻰ‪ 猷‬ﻤﺎﯿنﻔﻌش ﯿﻠبس ﺠبﺔ ﺤر�ر‪ ،‬ورﻏم �دﻩ اﻟنبﻰ‬

‫‪ 猷‬ﻤردش اﻟﻬد�ﻪ وﻤﺎﻗﺎﻟش ﻟﻠمﻠك أﻨﻬﺎ ﺤرام و ﻤﺎﯿنﻔﻌش أﻟبسﻬﺎ ‪..‬‬

‫ﻷن طبﻌﺎ ﻤن اﻟسنﻪ أﻨك ﺘﻘبﻞ اﻟﻬد�ﺔ ﺤتﻰ ﻟو ﻤش ﻋﺎﺠبﺎك‪ ,‬و �ﻌد ﻤﺎ ﺘﺎﺨدﻫﺎ اﻋمﻞ ﻓیﻬﺎ اﻟﻠﻰ أﻨت ﻋﺎﯿزﻩ أﻟبسﻬﺎ‬

‫أو ﻤﺎ ﺘﻠبسﻬﺎش ﺒراﺤتك‬

‫‪231‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫ﻏزوة_ﺘبوك ﺠــ‪6‬‬

‫ﻓبكﻰ اﻟنبﻰ و ﻗﺎل‪ :‬اﻟﻠﻬم إن أﻤسیت راض ﻋن ﻋبد ﷲ ﻓﺄرض ﻋنﻪ ♡‬

‫ﺸﻔنﺎ أﻤبﺎرح اﻟمﻠك أﻛیدر ﻟمﺎ أﻫدى اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ﻋبﺎ�ﺔ ﻤرﺼﻌﻪ �ﺎﻷﺤجﺎر اﻟكر�مﻪ‪�..‬ﻌد ﻤﺎ اﻟمﻠك‬
‫ﻤشﻰ ‪ ..‬اﻟصحﺎ�ﻪ ﻓضﻠوا ﯿتحسسوا اﻟﻌبﺎ�ﺔ ﻤن ﺠمﺎﻟﻬﺎ و ﻨﻌوﻤتﻬﺎ‪ ,‬ﻓﺎﻟنبﻰ زﻋﻞ ﻟمﺎ ﺸﺎف �دﻩ و ﻗﺎل ﻟﻬم‪" :‬أﯿﻬﺎ‬
‫اﻟنﺎس‪ ,‬أﺘﻌجبكم؟"‪ ,‬ﻗﺎﻟوا‪" :‬ﻨﻌم‪� ,‬ﷲ ﻤﺎ رأﯿنﺎ ﻤثﻠﻬﺎ ﻗط �ﺎ رﺴول ﷲ"‪ ,‬ﻓﻘﺎل اﻟنبﻰ‪" :‬أﻤﺎ �ﷲ‪ ,‬ان ﻤنﺎدﯿﻞ ﺴﻌد ﺒن ﻤﻌﺎذ‬

‫ﻓﻰ اﻟجنﺔ أﻟین وأﺤﻠﻰ ﻤن ﻫذﻩ"‪)..‬ﺴیدﻨﺎ ﺴﻌد ﻤن ﺸﻬداء اﻟمسﻠمین( ﺸﺎ�ﻔین ازاى اﻟنبﻰ ﻓو ار ﺤرك ﻗﻠوب اﻟصحﺎ�ﺔ‬
‫ﻨﺎﺤیﺔ اﻟجنﻪ ﻟمﺎ ﺤس اﻨﻬم ﻤمكن ﺘﻌجبﻬم ﺤﺎﺠﺔ ﻓﻰ اﻟدﻨیﺎ و ﺘشﻐﻠﻬم‪.‬‬

‫و اﺤنﺎ �مﺎن ﻤش ﻏﻠط أﻨنﺎ ﻨستمتﻊ �ﺎﻟدﻨیﺎ ﻟكن ﻨﺎﺨد ﻤنﻬﺎ �ﺎﻟﻘدر اﻟﻠﻰ �صﻠﺢ ﺤﺎﻟنﺎ و ﻤیضرﻨﺎش‬

‫و ﻻ �شﻐﻠنﺎ ﻋن ﺤﻘیﻘﻪ اﻟدﻨیﺎ أﻨﻬﺎ زاﺌﻠﻪ و ﻻ ﺘشﻐﻠنﺎ ﻋن أن �ﻞ ﺸخص ﻓینﺎ ﻤسئول ﯿوم اﻟدﯿن ﻋن �ﻞ ﻨﻌمﻪ‬
‫ر�نﺎ ادﻫﺎﻟﻪ و اﻨشﻐﻞ ﺒیﻬﺎ و ﻨسﻰ �حمد ر�نﺎ ﻋﻠیﻬﺎ‪..‬‬

‫ﺤنحكﻰ ﻗصﻪ ﺤنﻌرف ﻤنﻬﺎ �م اﻟتضحیﻪ ﻓﻰ ﺴبیﻞ ﷲ اﻟﻠﻰ ﻤیتوﺼﻔش ‪..‬اﻟمسﻠمین وﻫمﻪ راﺠﻌین ﻤن ﺘبوك ﻟﻠمدﯿنﻪ‬
‫ﻗطﻌوا اﻟمسﺎﻓﺔ طو�ﻠﺔ أوى‪ ,‬ﻓكﻞ ﺸو�ﺔ �ﻌسكروا و ﯿنﺎﻤوا و �ﻘوﻤوا �كمﻠوا ﻤسیرﺘﻬم وﻫكذا‪ .‬و ﻓﻰ ﻟیﻠﺔ ﻤن اﻟﻠیﺎﻟﻰ‬

‫اﺘوﻓﻰ واﺤد ﻤن ﺠیش اﻟمسﻠمین ‪ ..‬ﺸﺎب اﺴمﻪ "ﻋبد ﷲ ذى اﻟبجﺎدﯿن" دﻩ اﺴمﻪ �ﻌد اﻹﺴﻼم ‪ ..‬ﺘﻌﺎﻟوا ﻨﻌرف ﻗصﻪ‬

‫‪425‬‬
 ‫ﻋبدﷲ �ﺎﻟتﻔصیﻞ‪ ..‬ﻋبدﷲ أﺴمﻪ اﻟحﻘیﻘﻰ �ﺎن "ﻋبد اﻟﻌزﱠى" و �ﺎن ﻤن �ﻔﺎر ﻗر�ش‪ ,‬و ﻤن أﻏنﻰ أﻏنیﺎﺌﻬم‪ ..‬ﺸﺎب‬
‫ﻤرﻓﻬﻪ ﺠدا �ﺎن ﻋﺎ�ش ﻤﻊ ﻋمﻪ ﻻن واﻟدﻩ �ﺎن ﻤتوﻓﻰ‪ .‬و�ﺎن ﺴﺎﻛن ﻋﻠﻰ أطراف ﻤكﺔ‪,‬‬

‫ﻓزﻤﺎن وﻗت ﻫجرة اﻟمسﻠمین ﻤن ﻤكﻪ ﻟﻠمدﯿنﻪ‪� ..‬ﺎن ﻋبد اﻟﻌزى )ﻋبد ﷲ ذى اﻟبجﺎدﯿن( ﺒیشوف اﻟمسﻠمین و ﻫمﻪ‬
‫ﻤﻬﺎﺠر�ن اﻟﻰ رﺴول ﷲ ﻟﻠمدﯿنﻪ‪ ..‬ﻓكﺎن ﺒیستﻐرب ﺠدا ﻤن اﻟشبﺎب اﻟﻠﻰ ﺒتسیب ﺒیتﻬﺎ و اﻫﻠﻬﺎ و ﺘﻬﺎﺠر ﻟبﻠد ﺘﺎﻨیﻪ‬
‫و ﺒیسﺄل ﻨﻔسﻪ ﻟیﻪ ﺒیﻌمﻠوا �دة ‪.‬ﻓكﺎن ﺒیجرى وراﻫم و �سﺄﻟﻬم‪ ,‬ﻓیبدأوا �كﻠموﻩ ﻋن اﻻﺴﻼم و ﻋن ر�نﺎ وﻋن رﺴول‬
‫ﷲ‪ ,‬ﻓتﺄﺜر ﻋبد اﻟﻌزى ﺒیﻬم ﺠدا ﻟحد ﻤﺎ دﺨﻞ ﻓﻰ اﻻﺴﻼم‪� ,‬س �ﺎن ﺒیخﻔﻰ إﺴﻼﻤﻪ‪ ..‬و �ﺎن �ﻞ ﻤﺎ �شوف ﻤسﻠمین‬

‫ﻤﻬﺎﺠر�ن ﻟﻠمدﯿنﻪ‪� .‬ﺎن ﯿر�ب ﺤصﺎﻨﻪ و �مشﻰ وراﻫم و �طﻠب ﻤنﻬم اﻨﻬم �ﻘ أروا ﻗرآن ﻋشﺎن �سمﻌﻪ و �حﻔظﻪ وراﻫم‪,‬‬
‫و �ﻌدﯿن ﯿﻠﻒ و ﯿرﺠﻊ ﻗر�ش ﺘﺎﻨﻰ‪.‬‬

‫اﻟمﻬم ﻋم ﻋبد اﻟﻌزى ﺒدأ �حس أن ﻋبد اﻟﻌزى ﺴﻠو�ﻪ ﻤتﻐیر‪ ..‬و �ﻌد ﻓترة أﻋترف ﻋبد اﻟﻌزﱠى ﻟﻌمﻪ أﻨﻪ أﺴﻠم‪..‬‬
‫ﻓﻌمﻪ رد ﻋﻠیﻪ ﺒرد ﻗﺎﺴﻰ ﺠدا و ﻗﺎل ﻟﻪ‪�" :‬ﷲ ﻷﻤنﻌنك �ﻞ اﻟمیراث و اﺤرﻤك ﻤن ﻓرﺴك و اﻟجبﺔ اﻟتﻰ ﻋﻠیك‬
‫و ﻨﻌﻠك اﻟذى ﻓﻰ رﺠﻠك"‪ ,‬ﻓﻘﺎل ﻋبد اﻟﻌزﱠى‪" :‬ﺨذ �ﻞ ﺸﺊ ‪ ،‬اﻨﻰ أر�د ﷲ ورﺴوﻟﻪ‪ ,‬اﻨﻰ ﻤﻬﺎﺠ ار اﻟﻰ رﺴول ﷲ"‪.‬‬

‫ﻓﻌم ﻋبد اﻟﻌزﱠى اﻨﻔﻌﻞ ﻓﻘطﻊ ﻟﻌبد اﻟﻌزة ﻫدوﻤﻪ ‪ ..‬ﻓبیحكﻰ ﻋبد اﻟﻌزة و �ﻘول‪" :‬ﻓخرﺠت ﻤن ﺒیتﻰ ‪ ,‬ﻻ أﺠد ﻤﺎ أﺴتر �ﻪ‬
‫ﻨﻔسﻰ‪ ,‬ﺤتﻰ وﺠدت �جﺎد )زى اﻟشوال �دﻩ( ﻓﻘسمتﻪ ﻨصﻔین‪ ,‬وﺴترت �ﻪ ﺠسدى")ﻏطﻰ ﻨصﻔﻪ اﻟﻠﻰ ﻓوق واﻟﻠﻰ ﺘحت‬
‫�ﺎﻟبجﺎد و �ﻘﻰ ﺸكﻠﻪ ﺸبﻬﻪ اﻟﻠﻰ ﻻ�س ﻟبس اﻻﺤرام(‪ .‬وﺨرج ﻋبد اﻟﻌزى �ﺎﻟمنظر ﺤﺎﻓﻲ ﺒﻼ ﻤﺎل و ﻻ ﻓرس‬
‫و راح ﻋﻠﻰ اﻟمدﯿنﺔ إﻟﻰ رﺴول ﷲ‬

‫و ﻟمﺎ وﺼﻞ ﻟﻠنبﻰ‪� ,‬ﺎن ﺸكﻞ ﻋبد اﻟﻌزة ﻤبﻬدل أوى‪ ,‬ﻓﻘﺎﻟﻪ‪�" :‬ﺎ رﺴول ﷲ‪ ,‬ﺠئتك ﻤن ﻗر�ش" و �ﻘول ﻟﻪ اﻟنبﻰ ‪ :‬ﻤن‬

‫أﻨت ﻓیبدأ ﻋبد اﻟﻌزى �حكﻰ ﻟﻠنبﻰ ﻗصتﻪ �ﺎﻤﻠﺔ‪ .‬ﻓﺄﻨبسط ﻤنﻪ اﻟنبﻰ و ﻗﺎل ﻟﻪ‪" :‬أﻨت ﻟست ﻋبد اﻟﻌزى‪ ,‬أﻨت ﻋبد ﷲ‬
‫ذى اﻟبجﺎدﯿن‪� .‬ﺎ ﻋبد ﷲ‪ ,‬ان ﷲ ﻋزوﺠﻞ ﯿوم اﻟﻘیﺎﻤﺔ ﺴیبدﻟك ﺒﻬﺎذﯿن اﻟبجﺎدﯿن رداءا و ا از ار ﻓﻰ اﻟجنﺔ‬
‫ﺘسرح ﺒﻬمﺎ �یﻔمﺎ ﺘشﺎء" ‪ ...‬رﻀﻰ ﷲ ﻋن ﺴیدﻨﺎ ﻋبد ﷲ ذى اﻟبجﺎدﯿن‬

‫اﻟشﺎب اﻟجمیﻞ دﻩ ﻟمﺎ ﺨرج ﻤﻊ اﻟنبﻰ ﻓﻰ ﻏزوة ﺘبوك‪ ,‬أﺜنﺎء اﻟطر�ق راح ﻟﻠنبﻰ وﻗﺎل ﻟﻪ‪�" :‬ﺎ رﺴول ﷲ‪,‬‬
‫أدﻋو ﷲ ﻟﻰ أن أﻨول اﻟشﻬﺎدة"‪ ,‬ﻓﻘﺎل اﻟنبﻰ‪�" :‬ﺎ ﻋبد ﷲ‪ ,‬ان اﻟرﺠﻞ ﻟیخرج ﻤن ﺒیتﻪ ﻓﻰ ﺴبیﻞ ﷲ ﻓیموت ﻓیكون‬

‫ﺸﻬیدا‪ ,‬وان اﻟرﺠﻞ ﻟیسﻘط ﻋن ﻓرﺴﻪ ﻓﻰ ﺴبیﻞ ﷲ ﻓیموت ﻓیكون ﺸﻬیدا") �ﻌنﻰ ا�ﻪ اﻟكﻼم دة؟‬
‫�ﻌنﻰ ﻟو أﻨت أﻓنیت ﺤیﺎﺘك ﻓﻰ اﻟدﻓﺎع ﻋن رﺴول ﷲ و ﻤت ﻓستكتب ﻋند ﷲ ﺸﻬید‪,‬‬
‫و ﻤش ﻻزم ﺘكون ﺒتحﺎرب ﻓﻰ ارض اﻟمﻌر�ﻪ ﻋشﺎن ﺘموت ﺸﻬید ("‬
‫‪426‬‬
 ‫و اﺜنﺎء رﺠوع اﻟمسﻠمین ﻤن ﺘبوك وﻓﻰ ﻨص اﻟﻠیﻞ‪ ,‬ﺠت ﻟﻌبد ﷲ ذى اﻟبجﺎدﯿن ﺤمﻰ ﺸدﯿدة‪,‬‬
‫و ﻤﺎاات رﻀﻰ ﷲ ﻋنﻪ وأرﻀﺎﻩ‪..‬‬

‫ﻓسیدﻨﺎ ﻋبد ﷲ ﺒن ﻤسﻌود ﺒیحكﻰ و ﺒیﻘول‪" :‬ﺨرﺠت ﻤن ﺨیمتﻰ ﻓﻰ ﻤنتصﻒ اﻟﻠیﻞ‪ ,‬ﻓوﺠدت ﺸﻌﻠﻪ ﻨﺎر ‪..‬ﻓذﻫبت إﻟیﻬﺎ‬
‫ﻓوﺠدت رﺴول ﷲ ﺒنﻔسﻪ �حﻔر ﻓﻰ اﻷرض‪ ,‬وأﺒو�كر �مسك اﻟشﻌﻠﻪ‪ ,‬و ﻤﻌﻪ ﻋمر ﺒن اﻟخطﺎب‪ .‬ﻓﻘﻠت ﻤﺎ ﻟكم �ﺄﺒﻰ أﻨت‬
‫وأﻤﻰ �ﺎ رﺴول ﷲ؟ ﻓﻘﺎل‪� :‬ﺎﺒن ﻤسﻌود‪ ,‬ﻤﺎت أﺨوك ﻋبد ﷲ ذى اﻟبجﺎدﯿن"‪.‬‬

‫ﻋبد ﷲ ﺒن ﻤسﻌود ﻤتﺄﺜر أوى ان اﻟنبﻰ ﺒیدﻓن ﻋبد ﷲ ذى اﻟبجﺎدﯿن ﺒنﻔسﻪ‪ ..‬ﻓبیﻘول ﺒن ﻤسﻌود‪ " :‬ﺜم ﻨزل اﻟنبﻰ ﻓﻰ‬
‫اﻟﻘبر ‪ ..‬وﻗﺎل ﻗر�وا ﻋبدﷲ ﻤنﻰ‪ ..‬ﻓوﻀﻌﻪ ﻋبد ﷲ ﻓﻰ اﻟحﻔرة ﺜم رﻓﻊ ﯿد�ﻪ إﻟﻰ اﻟسمﺎء وﻗﺎل‪ :‬اﻟﻠﻬم اﻨﻰ أﺸﻬدك أﻨﻰ‬
‫راض ﻋن ﻋبد ﷲ ذى اﻟبجﺎدﯿن ﻓﺄرض ﻋنﻪ" ‪ ..‬ﻓﻘﺎل ﻋبد ﷲ ﺒن ﻤسﻌود‪" :‬ﻟیتنﻰ أﻨﺎ ﺼﺎﺤب اﻟحﻔرة " �سبب اﻟﻔضﻞ‬
‫اﻟكبیر ﺒدﻋوﻩ اﻟنبﻰ اﻟجمیﻠﺔ ﻟذى اﻟبجﺎدﯿن رﻀﻰ ﷲ ﻋن أﺼحﺎب رﺴول ﷲ و أرﻀﺎﻫم‪..‬‬

‫‪232‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫ﻏزوة ﺘبوك ﺠــ‪7‬‬

‫ﻓﻘﺎل ‪ : 猷‬اﻟﻠﻬم أﺤﻔظ أ�ﺎ ﻗتﺎدة �مﺎ �ﺎت �حﻔظ ﻨبیك‬

‫دﻟوﻗتﻰ اﻟمسﻠمین ﻓﻰ طر�ق رﺠوﻋﻬم ﻟﻠمدﯿنﻪ ‪ ،‬ﻓﺎﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم �ﺎن راﻛب ﻋﻠﻰ اﻟنﺎﻗﺔ ﺒتﺎﻋتﻪ‪ .‬و �ﺎن‬
‫ﻤرﻫق ﺠدا ﻤن اﻟطر�ق وﻤشﻘتﻪ‪ ,‬ﻓتبدأ ﻋینیﻪ اﻟشر�ﻔتین ﺘﻘﻔﻞ و�نﺎم و�میﻞ ﻤن ﻋﻠﻰ اﻟنﺎﻗﺔ‪ ..‬ﻓمین اﻟصحﺎﺒﻰ اﻟﻠﻰ �ﺎن‬
‫آﺨد �ﺎﻟﻪ ؟ "أ�ﺎ ﻗتﺎدة"‪ ,‬ﻓﻠمﺎ ﺸﺎف اﻟنبﻰ ﻓﻰ اﻟوﻀﻊ دة ﺠرى ﻋﻠیﻪ �سرﻋﻪ ﻓبیحكﻰ أ�ﺎ ﻗتﺎدة و �ﻘول‪" :‬ﻓﺄﺴرﻋت إﻟیﻪ‪,‬‬

‫ﻓوﺠدﺘﻪ ﺴیسﻘط ﻋن ﻨﺎﻗتﻪ‪ ,‬ﻓذﻫبت اﻟیﻪ ﻓسندﺘﻪ ﺒیدى دون أن أوﻗظﻪ‪ ..‬وﻤكثت ﻤﻌﻪ طوال اﻟﻠیﻞ‪ ,‬و �ﻌد �ضﻊ أﻤیﺎل‪,‬‬
‫وﺠدﺘﻪ �میﻞ ﻤرة أﺨرى‪ ,‬ﻓكﺎد �سﻘط اﻟنبﻰ ﻋن ﻨﺎﻗتﻪ ﻓسندﺘﻪ اﻟثﺎﻨیﺔ دون أن أوﻗظﻪ‪.‬‬

‫و ﺤین ﺠﺎء وﻗت اﻟﻔجر ﻤﺎل اﻟنبﻰ ﻤیﻠﺔ ﺸدﯿدة ﻋن اﻟنﺎﻗﻪ ﻓكﺎد �سﻘط ﻋنﻬﺎ‪ ,‬ﻓسندﺘﻪ‪..‬ﻓﺎﺴتیﻘظ اﻟنبﻰ‪ ..‬ﻓﻘﻠت‪� :‬ﺄﺒﻰ‬
‫أﻨت وأﻤﻰ �ﺎ رﺴول ﷲ أﻨﺎ أﺒو ﻗتﺎدة‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻤنذ �م و أﻨت ﻫنﺎ �ﺎ أ�ﺎ ﻗتﺎدة؟‪ .‬ﻓﻘﻠت‪ :‬ﻤنذ أول اﻟﻠیﻞ �ﺎ رﺴول ﷲ‪..‬‬
‫ﻓﻘﺎل اﻟنبﻰ‪ :‬اﻟﻠﻬم اﺤﻔظ أ�ﺎ ﻗتﺎدة �مﺎ �ﺎت �حﻔظ رﺴول ﷲ" ﻓبیﻘول اﻟصحﺎ�ﺔ‪" :‬ﻓكﺎن أﺒو ﻗتﺎدة أﻛرم اﻟصحﺎ�ﺔ ﻋیشﺎ‪,‬‬
‫و أﻫنئﻬم و أﺴﻌدﻫم ﺒبر�ﺔ دﻋوة رﺴول ﷲ" ‪ ...‬رﻀﻰ ﷲ ﻋن أ�ﺎ ﻗتﺎدﻩ و أرﻀﺎﻩ‬

‫‪427‬‬
 ‫اﻟحمدﻪﻠﻟ رﺠﻊ اﻟنبﻰ اﻟمدﯿنﺔ وﻓﻰ ﻤﻔﺎﺠﺄﻩ ﺤصﻠت ‪ .‬ا�ﻪ ﻫیﻪ؟ "ﻋبد ﷲ ﺒن ﺴﻠول" ﺒیموت ‪ ..‬دﻩ �بیر اﻟمنﺎﻓﻘین ‪..‬‬
‫ﻓیﺄﺘﻰ اﺒن " ﻋبد ﷲ ﺒن ﺴﻠول" و �ﻘول ﻟﻠنبﻰ‪�" :‬ﺎ رﺴول ﷲ أﺒﻰ �حتضر‪ ,‬ﻓیروح اﻟنبﻰ ﻟبیت ﻋبد ﷲ ) ﻤﻌﻘوﻟﻪ‬

‫�ﺎ رﺴول ﷲ ﺘروح دﻩ ﺴﻠول دﻩ اﻟﻠﻰ أﺘﻬم زوﺠتك ﻋﺎﺌشﺔ أم اﻟمؤﻤنین �ﺎﻟزﻨﺎ‪ ..‬اﻩ اﻟنبﻰ راح �ﺎ ﺠمﺎﻋﺔ ‪ ..‬دى أﺨﻼق‬
‫اﻟنبﻰ ﻤحمد ﻋﻠیﻪ أﻓضﻞ اﻟصﻠوات واﻟسﻼم( ‪ ..‬و�موت ﻋبد ﷲ ‪ ..‬ﻓﺄﺒن ﻋبد ﷲ ﺒن أﺒﻰ ﺒن ﺴﻠول طﻠب ﻤن رﺴول ﷲ‬

‫أﻨﻪ �ﻌطیﻪ ﺜو�ﻪ ﻋشﺎن �كﻔن أﺒوﻩ ﻓیﻪ و�ﻐسﻠﻪ و�صﻞ ﻋﻠیﻪ ‪ ..‬ﻓیواﻓق اﻟنبﻰ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم ‪ ..‬و�نﻔذ اﻟنبﻲ ﻋﻠیﻪ‬
‫اﻟصﻼة واﻟسﻼم اﻟﻠﻰ أﻨطﻠب ﻤنﻪ رﻏم �ﻞ اﻷذى اﻟﻠﻰ أﺘسبب ﻟﻪ ﻓیﻪ ‪ ..‬ﻤش �س أذى ﻟﻠنبﻲ ‪ ..‬ﻻ ‪ ..‬دﻩ ﻷﻤﺔ ﻤحمد‬
‫ِ‬
‫�ﻐسﻞ ﻋبد ﷲ ﺒن أﺒﻲ ﺒید�ﻪ و�خﻠﻊ ﺜو�ﻪ و�كﻔنﻪ ﺒیﻪ ‪ ..‬و�ﻌدﯿن �قﻒ وﻟسﻪ ﻫیبدأ �صﻠﻲ ﻋﻠیﻪ ‪..‬‬
‫ﻛﻠﻬﺎ ‪ ..‬ﻓﺎﻟنبﻰ ّ‬
‫ﻓییجﻲ ﺴیدﻨﺎ ﻋمر ﺒن اﻟخطﺎب وﻫو ﻤش ﻋﺎﺠبﻪ اﻟﻠﻰ ﺒیحصﻞ و�ﻘول ‪�" :‬ﺎ رﺴول ﷲ أﺘصﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟمنﺎﻓق ؟‬
‫ﻓﺎﻟنبﻲ ‪� 猷‬ﻘول ‪":‬دﻋنﻲ �ﺎ ﻋمر" ‪ ..‬ﻓیﻘول ﻋمر ‪�" :‬ﺎ رﺴول ﷲ ﻟﻘد ﻗﺎل ﻓﻲ ﻋﺎﺌشﺔ �ذا و�ذا‪ " ..‬ﻓیرد اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ‬

‫و�ﻘول ‪�" :‬ﺎ ﻋمر‪ ,‬ان ر�ﻰ ﻗد ﺨیرﻨﻰ ﻓﻘﺎل اﺴتﻐﻔر ﻟﻪ أو ﻻ ﺘستﻐﻔر ﻟﻪ ان ﺘستﻐﻔر ﻟﻬم ﺴبﻌین ﻤرة ﻓﻠن �ﻐﻔر ﷲ ﻟﻬم‪,‬‬
‫ﻓسﺄز�د ﻋﻠﻰ اﻟسبﻌین ﻟﻌﻞ ﷲ أن �ﻐﻔر ﻟﻪ"‪ ,‬و�ﺎﻟﻔﻌﻞ ﺼﻠﻰ اﻟنبﻰ ﻋﻠﻰ ﺴﻠول‪ ,‬و�ﻌد اﻟصﻼة‬
‫ﺎﻪﻠﻟ َوَر ُﺴوِﻟ ِﻪ ]ﺴورة اﻟتو�ﻪ[‬
‫ﻨزﻟت اﻵ�ﺔ‪ : :‬وﻻ ُﺘص ِﻞ ﻋَﻠﻰ أَﺤ ٍد ِﻤْنﻬم ﻤﺎت أَﺒدا وﻻ َﺘُﻘم ﻋَﻠﻰ َﻗب ِرِﻩ ِإﱠﻨﻬم َ� َﻔروا ِ� ﱠ ِ‬
‫ُْ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ‬ ‫ُ ْ َ َ ًَ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ّ َ‬
‫�س ﺸوﻓوا أد أ�ﻪ اﻟنبﻰ ﻵﺨر ﻟحظﺔ ﻤﻬموم �ﺎﻟنﺎس ﺤتﻰ اﻟﻠﻰ آذوﻩ ﻓﻰ ﻋرﻀﻪ‪ ..‬ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻰ ﻤحمد‪.‬‬

‫ﻨحكﻰ ﻗصﺔ ﺠمیﻠﺔ ﺠداً ‪�..‬ﻌد ﻤﺎ رﺠﻊ اﻟمسﻠمین ﻤن اﻟﻐزوة ﺒدأ اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم �جیﻠﻪ اﻟمنﺎﻓﻘین و‬
‫اﻟصحﺎ�ﺔ اﻟﻠﻰ ﺘخﻠﻔوا و ﻤراﺤوش اﻟمﻌر�ﺔ ﻤن ﻏیر أى ﻋذر ﺤﻘیﻘﻰ! طیب دﻩ ﺼحﺎﺒﻰ ازاى �ﻌمﻞ �دة و إزاى ﯿتﺄﺨر‬
‫ﻋن اﻟجﻬﺎد؟‪ ..‬اﻟصحﺎ�ﺔ �شر ﻤش ﻤﻼﺌكﺔ و طبیﻌﻰ اﻨﻬم �ﻐﻠطوا و ﻏﻠط �بیر أوى �مﺎن‪ .‬اﺤنﺎ �مﺎن ﻟو ﻏﻠطنﺎ‬

‫و ﺘخﻠﻔنﺎ ﻋن رﺴول ﷲ وﻤداﻓﻌنﺎش ﻋنﻪ‪ ,‬ﻤمكن ﻨتوب وﻨرﺠﻊ و ار اﻟنبﻰ ﺘﺎﻨﻰ‪..‬‬

‫اﻟﻠﻰ ﺘخﻠﻒ ﻤن اﻟصحﺎ�ﻪ �ﺎﻨوا ‪ 3‬ﻓﻘط ﻤنﻬم ﺼﺎﺤبﻰ أﺴمﻪ ﺴیدﻨﺎ "ﻛﻌب ﺒن ﻤﺎﻟك"‪ ..‬ﺒیحكﻰ �ﻌب ﺒن ﻤﺎﻟك و �ﻘول‪" :‬‬
‫ﻛنت ﻓﻰ اﻟمدﯿنﺔ‪ ,‬وﺘخﻠﻔت ﻋن رﺴول ﷲ‪ ,‬و �ﷲ ﻤﺎ �ﺎن ﻋندى ﻤن ﻋذر ﻓﻰ ﺘخﻠﻔﻰ ﻋنﻪ‪ ..‬ﻓﻘد �ﺎﻨت ﻋندى ﻨﺎﻗتین‬
‫و ﻤﻌﻰ أﻤوال �ثیرة ‪ ..‬ﻓمﺎ �نت أﻏنﻰ وﻻ أﺤسن ﺤﺎﻻ وﻻ أﻛثر ﻤﺎﻻ ﻤن ﯿوم ﺘبوك‪ .‬و �ﺎﻨت ظروف اﻟمﻌر�ﺔ ﺼﻌبﻪ‪,‬‬

‫ﻓكنت أﻗول ﻓﻰ ﻨﻔسﻰ أﻨﺎ ﻏنﻰ و ﻨﺎﻗتﻰ ﺴر�ﻌﺔ‪ ,‬ﻓﻔكرت أن أﻨتظر ﯿوﻤﺎ ﺜم أﻟحق �ﺎﻟجیش‪ .‬و �ﻌد ﻤرور اﻟیوم اﻷول‪,‬‬
‫دﺨﻠت ﺒیتﻰ و ﺸر�ت اﻟمﺎء اﻟبﺎرد ﺤیث اﻟجو اﻟرطب‪ ,‬ﻓﺄﻗول ﻓﻰ ﻨﻔسﻰ أﻨتظر ﯿوﻤﺎ ﺜﺎﻨیﺎ ﺜم أﻟحق ﺒﻬم‪.‬‬

‫ﻓجﺎء اﻟیوم اﻟثﺎﻨﻰ‪ ,‬ﻓﻘﻠت ﻓﻰ ﻨﻔسﻰ ﻨﺎﻗتﻰ ﺴر�ﻌﺔ ﺴﺄﺴتطیﻊ أن أﻟحق ﺒﻬم"‪.‬‬

‫‪428‬‬
 ‫و ﻓضﻞ ﺴیدﻨﺎ �ﻌب �سوف و �ﺄﺠﻞ اﻟخروج اﻟﻰ اﻟجیش ﺤتﻰ اﻟیوم اﻟرا�ﻊ "ﯿوم اﻟحصﺎد"‪ ,‬و ﻓﻰ اﻟیوم دﻩ ‪ ,‬ﺠﻪ‬
‫اﻟشیطﺎن و وﺴوس ﻟﻪ اﻨﻪ ﻤش ﻫیﻠحق اﻟجیش أﺒدا ﻓثبط ﻋز�متﻪ و ﻓﻌﻼ ﻤطﻠﻌش ﻷﻨﻪ �ﺎن ﻤستحیﻞ اﻨﻪ ﯿﻠحﻘﻬم و‬

‫ﻓضﻞ �ﻌب ﻓﻰ اﻟمدﯿنﺔ‪..‬و ﻤطﻠﻌش اﻟﻐزوة‪..‬ﻓبیﻘول ﺴیدﻨﺎ �ﻌب‪" :‬ﻓمكثت ﻓﻰ اﻟمدﯿنﺔ ﺜم ﺨرﺠت ﻤن ﺒیتﻰ أﻨظر ﻓﻰ‬
‫وﺠوﻩ اﻟنﺎس‪ ,‬ﻓمﺎ أرى اﻻ ﻤنﺎﻓﻘﺎ ﻤﻐموﺴﺎ ﻓﻰ ﻨﻔﺎﻗﻪ‪ ,‬أو ﻤﻌذور ﻗد ﻋذرﻩ ﷲ )�ﻌنﻰ ﻤر�ض أو ﻋجوز(‪ ..‬و ﺒﻠﻐنﻰ أن‬

‫اﻟنبﻰ ﻗد ﺴﺄل ﻋنﻰ ﻓﻰ ﺘبوك‪ ,‬ﻓرد ﻋﻠیﻪ واﺤد ﻤن اﻟصحﺎ�ﺔ �ﺄﻨﻪ ﻤنﻌﻪ ﻤﺎﻟﻪ واﻟنظر ﻓﻰ ﻋطﻔیﻪ‪ ,‬ﻓرد اﻟصحﺎﺒﻰ‬
‫ﺴﻌد ﺒن ﻋبﺎدة �ﺄن �ذﺒت �ﷲ ﻓﺎﻨنﺎ ﻻ ﻋﻠمنﺎ ﻋﻠیﻪ إﻻ �ﻞ اﻟخیر‪ ,‬ﻓسكت اﻟنبﻰ و ﻤﻌﻠﻘش ع اﻟكﻼم‪..‬‬

‫ﻓبیﻘول �ﻌب‪ :‬ﻓمكثت ﻓﻰ اﻟمدﯿنﺔ أﻨتظر اﻟﻠحظﺔ اﻟتﻰ ﯿدﺨﻞ ﻓیﻬﺎ اﻟنبﻰ ﺤتﻰ ﺠﺎءت اﻷﺨبﺎر أﻨﻪ ﻗد وﺼﻞ‬
‫ﻋند اﻟمدﺨﻞ‪ ,‬ﻓدب اﻟرﻋب ﻓﻰ ﻗﻠبﻰ‪ ".‬طیب ﺤیواﺠﻪ ﺴیدﻨﺎ �ﻌب اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم إزاى‬

‫‪233‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻲ‬

‫ﻏزوة_ﺘبوك ج‪8‬‬

‫ﻓﻘﺎل �ﻌب ‪� :‬ﺎ رﺴول ﷲ ﻟو �ذﺒت ﻋﻠیك ﻷرﻀیك‪ ،‬ﯿوﺸك ﷲ أن �ﻐضبك ﻋﻠﻲ‪.‬‬
‫ّ‬

‫ﺸﻔنﺎ اﻤبﺎرح ﺴیدﻨﺎ �ﻌب ﺒن ﻤﺎﻟك �ﺎن ﻤن اﻟصحﺎ�ﺔ اﻟتﻼﺘﺔ اﻟﻠﻲ ﻤطﻠﻌوش ﻤﻊ اﻟنبﻲ ﻏزوة ﺘبوك وﻤﺎﻛنش ﻋندﻫم‬
‫أى ﻋذر ‪ ..‬وﻗﻠنﺎ إن اﻟصحﺎ�ﺔ �شر ﻤمكن �ﻐﻠطوا �س اﻷﻫم إﻨﻬم �ﺎﻨوا ﺒیتو�وا ﺘو�ﺔ ﺼﺎدﻗﺔ‬
‫ودﻩ اﻟﻠﻲ �ﺎن ﺒیمیز اﻟصحﺎ�ﺔ ﻋن أى �شر ﺘﺎﻨیین‬

‫رﺠﻊ اﻟنبﻲ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم �جیش اﻟمسﻠمین اﻟمدﯿنﺔ وﻋرف ﺴیدﻨﺎ �ﻌب أن اﻟنبﻲ دﺨﻞ اﻟمسجد اﻟنبوي‬

‫وﻗﻌد ﻓیﻪ ﯿنتظر اﻟنﺎس وﻤن ﯿر�د ﺘﻘد�م اﻷﻋذار ﻟﻪ ﻤن اﻟمنﺎﻓﻘین واﻟتﻼت ﺼحﺎ�ﺔ اﻟﻠﻲ ﻤنﻬم ﺴیدﻨﺎ �ﻌب ‪..‬‬
‫ﻓﻔكر ﺴیدﻨﺎ �ﻌب إﻨﻪ �ﻘدم ﻋذر �ﺎذب ﻋشﺎن اﻟنبﻲ �ﻌذرﻩ وﻤﺎﯿزﻋﻠش ﻤنﻪ‪� ،‬س �ﻌد �دة ﻓكر ﻓﻲ ﻨﻔسﻪ أن اﻟنبﻲ‬
‫ﻤمكن �ﻌرف اﻟحﻘیﻘﺔ ﺒوﺤﻲ ﻤن ﷲ ‪ ..‬ﻓﻘرر �ﻌب إﻨﻪ ﻤﺎ �كذ�ش ﻋﻠﻰ اﻟنبﻲ ‪ ..‬ﺒیﻘول ﺴیدﻨﺎ �ﻌب ‪" :‬ﻓﺄﺠمﻌت ﻨﻔسﻲ‬

‫وﻗررت اﻟصدق‪ ،‬وذﻫبت إﻟﻰ رﺴول ﷲ ﻓرأﯿت ﺼﻔﺎ طو�ﻼ ﻤن اﻟمنﺎﻓﻘین أﻤﺎﻤﻲ‪ .‬ﻓﺄﻨتظرت ﺤتﻰ ﺠﺎء دوري‪ ،‬ﻓنظر ﻟﻲ‬
‫اﻟنبﻲ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم ﺜم ﻗﺎل ‪ :‬ﺘﻌﺎل �ﺎ �ﻌب ‪ ..‬ﻓتﻘدﻤت ﺤتﻰ ﺠﻠست ﺒین ﯿد�ﻪ ‪ ..‬ﻓﻘﺎل اﻟنبﻲ‪� :‬ﺎ �ﻌب وأﻨت‬
‫ﻤﺎ ﻋذرك؟ ﻤﺎ اﻟذى ﺨﻠﻔك ﻋن اﻟﻐزوة؟‪ ،‬ﻓﻘﻠت‪� :‬ﺎ رﺴول ﷲ‪� ،‬ﷲ ﻟو �نت أﻤﺎم أي أﺤد ﻤن أﻫﻞ اﻟدﻨیﺎ ﻟكذﺒت ﻋﻠیﻪ‬
‫�ﺄي ﻋذر‪ ،‬ﻓﺈﻨﻰ أﻋطیت ﺠدﻻ )�ﻌنﻰ أﻨﺎ ﻟبق و�ﻌرف أظبط اﻟكﻼم وأطﻠﻊ ﻨﻔسﻲ ﻤن أي اﻟمشكﻠﺔ( وﻟكنك رﺴول ﷲ‬

‫‪429‬‬
 ‫ﻓﻠو �ذﺒت ﻋﻠیك ﻷرﻀیك‪ ،‬ﯿوﺸك ﷲ أن �ﻐضبك ﻋﻠﻲ‪ ،‬وﻟئن ﻗﻠت ﻟك اﻟصدق ﻗد ﺘﻐضب ﻤنﻲ ‪..‬‬
‫ّ‬
‫وﻟكن �صدﻗﻲ أرﺠو ﷲ أن �ﻌﻔو ﻋنﻲ و�رﻀیك ﻋنﻲ‪.‬‬

‫و�دأ �ﻌب �كمﻞ �ﻼﻤﻪ و�ﻘول ‪� :‬ﺎ رﺴول ﷲ �ﷲ ﻟیس ﻟﻰ ﻤن ﻋذر ﻓﻲ ﺘخﻠﻔﻲ ﻋنك‪،‬‬
‫وﻤﺎ �ﺎن أﺤد ﺤﺎﻟﻪ أ�سر ﻤنﻰ ﺤین ﺘخﻠﻔت ﻋنك ‪ ..‬ﻓبص ﻟﻪ اﻟنبﻲ وﻗﺎل‪ :‬أﻤﺎ ﻫذا ﻓﻘد ﺼدق‪� ).‬ﻌنﻰ ال ‪ 80‬ﻤنﺎﻓق‬
‫اﻟﻠﻲ ﻗبﻞ ﺴیدﻨﺎ �ﻌب �ﺎﻨوا �ﻠﻬم �ذاﺒین إﻻ ﺴیدﻨﺎ �ﻌب ﻫو اﻟوﺤید اﻟﻠﻲ ﻤﺎﻛذ�ش ﻋﻠﻰ اﻟنبﻲ وﻗﺎل ﻟﻪ اﻟحﻘیﻘﺔ (‬

‫طیب اﻟنبﻲ ﻫیﻌمﻞ إ�ﻪ ﻤﻊ ﺴیدﻨﺎ �ﻌب؟ طبﻌﺎ ﺤیﻌﺎﻗبﻪ ‪ ..‬اﻟنبﻲ ﻗﺎل ‪ " :‬ﻗم �ﺎ �ﻌب‪ ،‬ﺤتﻰ �حكم ﷲ ﻓیك‪،".‬و�مشﻰ‬
‫ﻛﻌب و �جرى ﻋﻠیﻪ ﺸو�ﻪ ﻤن اﻟمنﺎﻓﻘین و�ﻠموﻩ أﻨﻪ ﻗﺎل اﻟصدق ‪ ..‬و�ﻘوﻟوا ‪" :‬و�حك �ﺎ �ﻌب ﻤﺎذا ﻓﻌﻠت ﻓﻰ ﻨﻔسك؟ ﻟمﺎ‬
‫ﻟم ﺘكذب ﻋﻠﻰ اﻟنبﻲ ﻟینتﻬﻰ اﻷﻤر"‪ ،‬ﻓكﻌب أﺘﻬز ﻤن �ﻼم اﻟمنﺎﻓﻘین و�ﻌدﯿن رﺠﻊ ﻓكر وﺴﺄﻟﻬم ﻟو ﻓﻰ ﺤد ﺘﺎﻨﻲ‬
‫ﻗﺎل اﻟصدق ز�ﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟوا ﻟﻪ ‪ :‬ﻨﻌم اﺜنین �مﺎن ﻗﺎﻟوا اﻟصدق ز�ك وﻫم "ﻫﻼل ﺒن أﻤیﺔ" و"ﻤرارة ﺒن اﻟر�یﻊ"‪،‬‬

‫ﻓبدأ ﺴیدﻨﺎ �ﻌب ﯿثبت ﺒثبﺎت أﺼحﺎ�ﻪ وﻤن ﻫنﺎ ﻨﻌرف ﻗیمﺔ ﻗول اﻟحق �ﻌنﻲ أﻨت ﻤمكن ﺘﻌمﻞ اﻟصﺢ‬
‫و�تثبت ﺤد ﻋﻠﻰ اﻟصﺢ �سببك ور�نﺎ �جﻌﻠﻪ ﻓﻰ ﻤیزان ﺤسنﺎﺘك‬
‫ﺒتثبت ّ‬

‫طیب �ﻌب ﻗﺎل اﻟصدق �ﺎ ﺘرى ﺤیحصﻞ ﻤﻌﺎﻩ ا�ﻪ ؟ ﺤیﺄﻤر اﻟنبﻲ اﻟمسﻠمین أن ﻤحدش �كﻠم �ﻌب‬
‫وﻻ اﻷﺘنین ﻟﻠتﺎﻨین ‪� ..‬ﻌنﻰ اﻟبﻠد �ﻠﻬﺎ ﺤتخﺎﺼمﻬم وﻤحدش أﺒدا ﯿتﻌﺎﻤﻞ ﻤﻌﺎﻫم ‪ ..‬طب ﻟحد أﻤتﻰ �ﺎ رﺴول ﷲ ؟ اﻟنبﻲ‬
‫ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم ﻤﺎ ﺤددش ﻤدة ‪ ..‬ﻓیبدأ �ﻌدي ﯿوم ‪ ،‬ﯿوﻤین أﺴبوع وﻫكذا ‪ ..‬وﻋدم ﺘحدﯿد ﻤدة اﻟﻌﻘﺎب‬
‫دﻩ ﻋﻘﺎب ﻟوﺤدﻩ ﻓكﺎن ﺴیدﻨﺎ �ﻌب ﺒیتﻌذب‪.‬‬

‫‪ -‬ﺘخیﻠوا �ﺎ ﺠمﺎﻋﺔ ﺒﻠد �ﺎﻤﻠﺔ ﻤخﺎﺼمﺔ إﻨسﺎن‪ ..‬ﺼﻌبﺔ ﺠدا‪ ..‬ﻤحدش �ﺎن ﺒیكﻠم �ﻌب ﺒن ﻤﺎﻟك وﻻ ﻫﻼل ﺒن أﻤیﺔ‬

‫وﻻ ﻤرارة ﺒن ر�یﻌﺔ ﺨﺎﻟص ‪ ..‬ﺒیحكﻰ ﺴیدﻨﺎ �ﻌب و�یﻘول ‪" :‬ﻟم �كﻠمنﻲ أﺤد أﺒدا ﻤن أﻫﻞ اﻟمدﯿنﺔ‪ ،‬ﻓحین أﺨرج إﻟﻰ‬
‫اﻟصﻼة‪ ،‬ﻻ �كﻠمنﻲ أﺤد‪ .‬وﺤین أدﺨﻞ ﻋﻠیﻬم ﻓﻰ اﻟمسجد‪ ،‬ﻻ �كﻠمنﻰ اﺤد ‪ ..‬ﻓﺄذﻫب إﻟﻰ رﺴول ﷲ وأﺴﻠم ﻋﻠیﻪ‪،‬‬
‫ﻓیدﯿر رأﺴﻪ ﻋنﻲ‪ ،‬ﻓﺄﻗول ﻓﻲ ﻨﻔسﻲ ﻫﻞ ﺤرك ﺸﻔتیﻪ �ﺎﻟسﻼم؟! ﺜم أقف وأﺼﻠﻰ ﻗر�بﺎ ﻤنﻪ ﻓﺄﺴﺎرﻗﻪ اﻟنظر‪،‬‬

‫ﻓﺈذا أﻗبﻞ ﻋﻠﻰ ﺼﻼﺘﻪ ﻨظرت إﻟیﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻨظر إﻟﻲ أﻗبﻠت ﻋﻠﻰ ﺼﻼﺘﻲ )أﺼﻞ اﻟنبﻲ ﺒیحب �ﻌب و�ﻌب ﺒیحبﻪ �س �ﻌب‬
‫ّ‬
‫ﻏﻠط أوي ‪ ..‬ﻓكﺎن اﻟنبﻲ ﺒیحب ﯿبص ﻋﻠﻰ �ﻌب ﻤن ﻏیر ﻤﺎ �ﻌب �حس واﻟﻌكس(‬

‫اﻟمﻬم اﻟتﻼت ﺼحﺎ�ﻪ دول ﺘﻌبوا ﺠدا و�ﻘوا طول اﻟﻠیﻞ واﻟنﻬﺎر ﯿبكوا و�صﻠوا و�ستﻐﻔروا‪ ..‬ﺴیدﻨﺎ �ﻌب اﺒن ﻋمﻪ �ﺎن‬

‫ﺴیدﻨﺎ "أﺒو ﻗتﺎدة"‪ ،‬و�ﺎن ﺒیتﻪ ﺤواﻟیﻪ ﺴور‪ ،‬ﺴیدﻨﺎ �ﻌب راح ﻟﻪ وﻗﺎل ﻟﻪ ﻤن و ار ﺴور اﻟبیت "اﻟسﻼم ﻋﻠیك �ﺎ ﺒن‬
‫ﻋمﻲ‪ ،‬اﻓتﺢ"‪ ،‬ﻓمﺎردش أﺒو ﻗتﺎدة ﻋﻠیﻪ و�ﻔضﻞ �ﻌب ﯿنﺎدى و�ردو ﻤیردش ﻋﻠیﻪ ﻓبیﻘول ﺴیدﻨﺎ �ﻌب‪" :‬ﻓتسﻠﻘت اﻟجدار‪،‬‬
‫‪430‬‬
 ‫وﻨزﻟت �ﺎﻟمنزل ﻓوﺠدت أ�ﺎ ﻗتﺎدة واﻗﻔﺎ �سمﻌنﻲ‪ ،‬ﻓسﻠمت ﻋﻠیﻪ ﻓﺄدار وﺠﻬﻪ ﻋنﻲ‪ .‬ﻓﻘﻠت ﻟﻪ رد ﻋﻠﻲ �ﺎ أ�ﺎ ﻗتﺎدة ‪..‬‬
‫ّ‬
‫أﻟم ﺘﻌﻠم أﻨﻲ أﺤب ﷲ ورﺴوﻟﻪ ﻓیسكت أﺒو ﻗتﺎدة وﻤﺎﯿردش ﻋﻠﻰ �ﻌب ﻓیبكﻲ �ﻌب �كﺎء ﺸدﯿد و�ﻘول‪� :‬ﺎ أ�ﺎ ﻗتﺎدة‪،‬‬

‫أﻗسمت ﻋﻠیك رد ﻋﻠﻲ‪ ..‬أﻟم ﺘﻌﻠم أﻨﻲ أﺤب ﷲ ورﺴوﻟﻪ؟ ‪ ..‬ﻓیرد أﺒو ﻗتﺎدة و�ﻘول ‪ :‬ﷲ ورﺴوﻟﻪ أﻋﻠم �ﺎاا أﻨتوا‬
‫ّ‬
‫ﻤتخیﻠین إﺤسﺎس �ﻌب‪ ..‬أﻗرب اﻟنﺎس ﻟﻪ ﻓﺎﻛر�نﻪ ﺒینﺎﻓق وﻤش ﺒیحب اﻟنبﻲ وﻻ اﻟجﻬﺎد ﻓﻰ ﺴبیﻞ ﷲ‪� ..‬س ﺒردو‬

‫أﺼﻞ ﺴیدﻨﺎ �ﻌب ﻏﻠط ﻏﻠطﺔ �بیرة دﻩ ﻤﺎطﻠﻌش اﻟﻐزوة ﻤﻊ اﻟنبﻲ �س ﺤیتوب أﺤﻠﻰ ﺘو�ﺔ ( ﻓبیﻘول �ﻌب‪ :‬ﻓبكیت‬
‫وﻤشیت إﻟﻰ اﻟسوق أ�كﻲ‪ ،‬ﺤتﻰ رأﯿت رﺠﻞ ﻤن أﻫﻞ اﻟشﺎم ﯿنﺎدي و�ﻘول‪ :‬ﻤن ﯿدﻟنﻲ ﻋﻠﻰ �ﻌب ﺒن ﻤﺎﻟك؟ ﻓﺄﺸﺎر‬
‫اﻟصحﺎ�ﺔ ﻋﻠﻰ �ﻌب‪ ..‬ﻓراح اﻟرﺠﻞ ﻟكﻌب وﻗﺎل ‪�" :‬ﺎ �ﻌب أ�شر! ﻓﺈن ﻤﻠك اﻟﻐسﺎﺴنﺔ ﺴمﻊ ﻤﺎ ﺤدث ﺒینك و�ین‬

‫ﺼﺎﺤبك‪ ،‬وأن ﺼﺎﺤبك ﻗد ﺠﺎﻓﺎك )�ﻘصد إن اﻟنبﻲ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم ﻤخﺎﺼمﻪ ( و�كمﻞ اﻟراﺠﻞ �ﻼﻤﻪ و�ﻘول ‪:‬‬
‫و�ﻌث ﻤﻠك اﻟﻐسﺎﺴنﺔ إﻟیك ﺒﻬذا اﻟخطﺎب �ﻘول ﻟك ﺘﻌﺎل إﻟینﺎ ﻨواﺴیك وﻨرﺤب �ك"‪ .‬ﻓبیﻘول �ﻌب‪ :‬ﻓﺄﺨذت اﻟخطﺎب‬

‫و�كیت وﻗﻠت ﻓﻰ ﻨﻔسﻲ ﻤﺎ ﻫذا اﻟبﻼء ‪ ..‬إن أﻋداء اﻹﺴﻼم �طمﻌون ﻓﻲ‪ ..‬ﻓمزﻗت اﻟخطﺎب وﻗذﻓت �ﻪ ﻓﻰ اﻟنﺎر‬
‫ّ‬
‫ﺴیدﻨﺎ �ﻌب ﻗطﻊ اﻟطر�ق اﻟﻠﻲ �ﺎن ﻤمكن اﻟشیطﺎن ﯿدﺨﻞ ﻟﻪ ﻤنﻪ ودﻩ ﻤن ذ�ﺎء ﺴیدﻨﺎ �ﻌب ودﻟیﻞ ﻋﻠﻰ ﺼدق ﺘو�تﻪ‬

‫اﻟمﻬم �ﻌدى ‪ 40‬ﯿوم و�ﻞ اﻟمدﯿنﺔ ﻤخﺎﺼمﺔ اﻟتﻼت ﺼحﺎ�ﺔ ‪ ..‬وﻓﻰ اﻟیوم ال‪ 40‬اﻟبﺎب �خبط) �ﺎاﻩ أﻛید �ﻌب ﻓرح ‪..‬‬
‫اﺨی ار ﺤد ﺤیكﻠمﻪ ( ﻓیﻔتﺢ �ﻌب ﻓیﻼﻗﻲ واﺤد ﻤن اﻟمسﻠمین واقف ﺒیﻘول ﻟﻪ‪� :‬ﺎ �ﻌب إن رﺴول ﷲ �ﺄﻤرك أﻤ ار‬

‫�ﺎ ﺘرى ا�ﻪ اﻷﻤر دﻩ ؟‬

‫‪234‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻲ‬

‫ﻏزوة_ﺘبوك ﺠــ‪ 9‬واﻷﺨیر‬

‫ﻗﺎل ‪� " : 猷‬ﺎ �ﻌب أ�شر �خیر ﯿوم طﻠﻊ ﻋﻠیك ﻤنذ وﻟدﺘك أﻤك‪..‬ﺘﺎب ﷲ ﻋﻠیك‬

‫ﺸﻔنﺎ ﺴیدﻨﺎ �ﻌب وﻫﻼل وﻤرارة وﻫم ﻓﻲ اﻨﻌزال ﻋن �ﻞ اﻟنﺎس �ﻌﻘو�ﺔ أﻤر ﺒیﻬﺎ اﻟنبﻲ وﻋرﻓنﺎ ﻟیﻪ ﻓﻲ اﻟحﻠﻘﺔ اﻟﻠﻲ‬
‫ﻓﺎﺘت‪ .‬اﻟمﻬم �ﻌد اﻟیوم ال‪� 40‬خبط واﺤد ﻤن اﻟمسﻠمین ﻋﻠﻰ ﺒیت �ﻌب و�ﻘول ﻟﻪ‪� :‬ﺎ �ﻌب إن رﺴول ﷲ ﯿرﺴﻞ إﻟیك‬
‫ﺒرﺴﺎﻟﺔ " ﻓﻘﺎل �ﻌب‪" :‬ﺨیرا"‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟرﺠﻞ‪�" :‬ﻘول ﻟك‪ ،‬اﻋتزل زوﺠتك" )�ﻌنﻰ ﻤﺎ �ﻘر�ش ﻤن زوﺠتﻪ( ﻓراح �ﻌب ﻟزوﺠتﻪ‬

‫وﻗﺎل ﻟﻬﺎ ‪" :‬ارﺠﻌﻲ ﻟبیت أﻫﻠك ﺤتﻰ �ﻘضﻲ ﷲ ﻓﻲ أﻤري"‪.‬‬

‫‪431‬‬
‫و ﯿروح ﻤرﺴﺎل رﺴول ﷲ ﻟسیدﻨﺎ "ﻫﻼل ﺒن أﻤیﺔ" و�ﻘول ﻟﻪ ﻨﻔس اﻟكﻼم‪� ..‬س زوﺠﺔ ﻫﻼل راﺤت ﻟﻠنبﻲ واﺴتئذﻨتﻪ إن‬
‫�ﺎ رﺴول ﷲ ﻟو ﯿنﻔﻊ أﻗﻌد ﻤﻊ زوﺠﻲ ﻋشﺎن �س أﺨدﻤﻪ ﻋشﺎن ﻫو ﺘﻌبﺎن و�بیر ﻓﻰ اﻟسن ﻓواﻓق اﻟنبﻲ‪� :‬شرط أن‬

‫ﻫﻼل ﻤﺎ �ﻘر�ش ﻤنﻬﺎ‪ ..‬ﻓﻘﺎﻟت ﻟﻪ ‪� :‬ﺎ رﺴول ﷲ إن ﻫﻼل ﻻ �ﻌمﻞ ﺸﺊ ﺴوى اﻟبكﺎء اﻟشدﯿد واﻟصﻼة ‪..‬ووﺴط �كﺎء‬
‫اﻟصحﺎ�ﺔ اﻟتﻼﺘﺔ )ﻛﻌب وﻫﻼل وﻤ ارراة( طول اﻟﻠیﻞ واﻟنﻬﺎر ووﺴط اﺴتﻐﻔﺎرﻫم وﻨدﻤﻬم اﻟشدﯿد و�ﻌد ‪ 50‬ﯿوم‬

‫ﻋذاب �جﻲ ﻓرج ر�نﺎ وﻋﻔوﻩ ﻋنﻬم ‪..‬‬

‫ﺴیدﻨﺎ �ﻌب �ﺎن ﺨﺎ�ف �موت ﻗبﻞ ﻤﺎ اﻟﻌﻘو�ﺔ ﺘنتﻬﻲ و�موت ور�نﺎ وﺴیدﻨﺎ اﻟنبﻲ ﻤش راﻀﻲ ﻋنﻪ ‪..،‬‬

‫وﻟحد ﻤﺎ ﺠت اﻟﻠیﻠﺔ ال ‪� ..50‬ﺎن ﺴیدﻨﺎ �ﻌب ﻋﻠﻰ ﺴطﺢ ﻤنزﻟﻪ ﺒیصﻠﻲ ﻗیﺎم اﻟﻠیﻞ ﻓﻰ وﻗت اﻟسحر ‪..‬‬
‫وﻗت ﻨزول اﻟرﺤمﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﻌبﺎد ر�نﺎ ﺘبﺎرك وﺘﻌﺎﻟﻰ ﺒیﻘول �ﻞ ﻟیﻠﺔ‪ :‬ﻫﻞ ﻤن ﺴﺎﺌﻞ ﻓﺄﻋطیﺔ؟‬

‫ﻫﻞ ﻤن ﻤستﻐﻔر ﻓﺄﻏﻔر ﻟﻪ؟ ﻫﻞ ﻤن ﺘﺎﺌب ﻓﺄﺘوب ﻋﻠیﻪ؟ ﻓخﻠﻲ �ﺎﻟكم ﺨﻠیكوا ﺤر�صین إﻨكم ﺘدﻋوا ﻓﻲ اﻟوﻗت دﻩ‪..‬‬
‫اﻟمﻬم �ﺎن واقف �ﻌب �صﻠﻲ و�بكﻲ و�دﻋﻲ ﻗبﻞ ﺼﻼة اﻟﻔجر‬

‫ِ‬
‫ﯿن‬‫َﻨص ِﺎر اﱠﻟذ َ‬ ‫�ن َواﻷ َ‬ ‫ﻠﻟاا َﻋَﻠﻰ اﻟﱠن ِب ِﻲ َواْﻟم َﻬ ِ‬
‫ﺎﺠ ِر َ‬ ‫ّ ُ‬ ‫ﺎب ﱠ‬ ‫وﺘنزل اﻵ�ﺔ اﻟكر�مﺔ دي ﻤن ﻓوق ﺴبﻊ ﺴمﺎوات ﻋﻠﻰ اﻟنبﻲ ‪َ" :‬ﻟَﻘد ﱠﺘ َ‬
‫یم‪َ ،‬و َﻋَﻠﻰ اﻟ ﱠثﻼ َﺜ ِﺔ‬ ‫�ق ِﻤْنﻬم ُﺜ ﱠم َﺘﺎب ﻋَﻠی ِﻬم ِإﱠﻨ ُﻪ ِﺒ ِﻬم رُؤ ٌ ِ‬
‫وف ﱠرﺤ ٌ‬ ‫َْ‬ ‫َ َْ ْ‬ ‫وب َﻓ ِر ٍ ّ ُ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ا ﱠﺘبﻌوﻩ ِﻓﻲ ﺴ ِ‬
‫ﺎﻋﺔ اْﻟ ُﻌ ْسَرِة ﻤن َ� ْﻌد َﻤﺎ َ� َﺎد َﯿ ِز� ُﻎ ُﻗُﻠ ُ‬‫َ َ‬ ‫َُ ُ‬
‫ﻠﻟاا ِإﻻﱠ ِإَﻟْی ِﻪ ُﺜ ﱠم‬
‫ظﱡنوْا أَن ﻻﱠ ﻤْﻠجﺄَ ِﻤن ﱠ ِ‬
‫َ َ َ‬ ‫ض ِ� َمﺎ َر ُﺤَب ْت َو َﻀﺎ َﻗ ْت َﻋَﻠْی ِﻬ ْم أَﻨ ُﻔ ُس ُﻬ ْم َو َ‬ ‫ﯿن ُﺨِّﻠ ُﻔوْا َﺤ ﱠتﻰ ِإ َذا َﻀﺎ َﻗ ْت َﻋَﻠْی ِﻬ ُم اﻷَْر ُ‬ ‫ِ‬
‫اﱠﻟذ َ‬
‫ﻠﻟاا ُﻫو اﻟ ﱠت ﱠواب ﱠ ِ‬ ‫ِ‬
‫یم") ﺴورة اﻟتو�ﺔ(‬ ‫اﻟرﺤ ُ‬ ‫ُ‬ ‫و�وْا ِإ ﱠن ﱠ َ َ‬ ‫ﺎب َﻋَﻠْی ِﻬ ْم ﻟَی ُت ُ‬‫َﺘ َ‬

‫و �خرج اﻟنبﻲ ﻟصﻼة اﻟﻔجر و�صﻠﻲ �ﺎﻵ�ﺎت اﻟجدﯿدة ﻓﺎﻟصحﺎ�ﺔ ﺒیصﻠوا و�یسمﻌوا "وﻋﻠﻰ اﻟثﻼﺜﺔ اﻟذﯿن ﺨّﻠﻔوا"‪ ،‬ﻓبﻘﻰ‬
‫اﻟصحﺎ�ﺔ ﺤیطﻠﻌوا ﻤن اﻟصﻼة ﻤن اﻟﻔرﺤﺔ �ﻌﻔو ﷲ ﻋنﻬم‪ .‬وﻟمﺎ أﻨﻬﻰ اﻟنبﻲ اﻟصﻼة‪ ،‬أﻟتﻔت ﻟﻠصحﺎ�ﺔ وﻗﺎل‪ " :‬ﺘﺎب ﷲ‬
‫ﻋﻠﻰ �ﻌب ﺒن ﻤﺎﻟك‪ ،‬ﺘﺎب ﷲ ﻋﻠﻰ ﻫﻼل ﺒن أﻤیﺔ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻤرارة ﺒن اﻟر�یﻊ"‪ .‬و�سرﻋﺔ ﺨرج اﻟصحﺎ�ﺔ �جروا ﯿبشروا �ﻌب‬

‫وﻫﻼل وﻤرارة‪ .‬وﻤنﻬم واﺤد ر�ب ﻓرﺴﻪ وﺠرى ﻋﻠﻰ ﺒیت ﺴیدﻨﺎ �ﻌب‪ ،‬ﻓسبﻘﻪ ﺼحﺎﺒﻲ ﺘﺎﻨﻰ ووقف ﻋﻠﻰ ﺴطﺢ ﺠبﻞ‬
‫وﻨﺎدى‪�" :‬ﺎ �ﻌب ﺒن ﻤﺎﻟك أ�شر!"‪� ،‬ﺎ �ﻌب أ�شر‪..‬ﻓبیﻘول �ﻌب‪" :‬ﻟمﺎ ﺴمﻌت اﺴمﻲ ﻤن ﺴطﺢ ﺒیتﻲ ﺴجدت ﻪﻠﻟ ﺸﺎﻛ ارً"‪،‬‬

‫و�ﻌدﯿن وﺼﻞ اﻟصحﺎﺒﻲ اﻟﻠﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔرس ﻟبیت ﺴیدﻨﺎ �ﻌب‪ ،‬وﻗﺎل‪" :‬أ�شر �ﺎ �ﻌب! ﺘﺎب ﷲ ﻋﻠیك"‪ ،‬ﻓسجد �ﻌب ﻪﻠﻟ‬
‫ﺸكر وﻤن ﻓرﺤتﻪ ﻗﻠﻊ ﻋبﺎءﺘﻪ وﺤطﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟصحﺎﺒﻲ �ﻬد�ﺔ وﺠرى ﻋﻠﻰ اﻟمسجد اﻟنبوي‪ ،‬ﻓﻠمﺎ اﻟنبﻲ ﺸﺎف �ﻌب ﺘﻬﻠﻞ‬

‫وﺠﻬﻪ اﻟشر�ف ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم ﻗﺎل‪" :‬ﺘﻌﺎل �ﺎ �ﻌب"‪� .‬ﻘول �ﻌب‪" :‬ﻓمﺎ رأﯿت وﺠﻪ اﻟنبﻲ أﺠمﻞ وﻻ أﻀوأ وﻻ أﻨور‬
‫ﻤن ﻫذا اﻟیوم"‪ ،‬ﻓجﻠس �ﻌب وﻗﺎل ﻟﻪ اﻟنبﻲ‪ ":‬أ�شر �ﺎ �ﻌب �خیر ﯿوم طﻠﻊ ﻋﻠیك ﻤنذ وﻟدﺘك أﻤك‪ ،‬ﺘﺎب ﷲ ﻋﻠیك"‪،‬‬

‫‪432‬‬
 ‫ﻓیﻘول �ﻌب‪" :‬ﻓمﺎ �نت أدري ﻤﺎ أﻓﻌﻞ‪ .‬ﻓﻘﻠت‪� " :‬ﺎ رﺴول ﷲ‪ ،‬إﻨﻲ ﺴﺄﺠﻌﻞ �ﻞ ﻤﺎﻟﻲ ﻪﻠﻟ "‬
‫ﻓﻘﺎل اﻟنبﻰ‪" :‬ﻻ �ﺎ �ﻌب‪ ،‬أﻤسك ﻋﻠیك ﻤﺎﻟك ﻫو أﻨﻔﻊ ﻟك"‪..‬‬

‫ﻠﻟاا وُ�وُﻨوْا ﻤﻊ ﱠ ِ ِ‬ ‫ِ‬

‫ﻨجﺎ ﺴیدﻨﺎ �ﻌب وﺴیدﻨﺎ ﻫﻼل‬
‫ین"‪ ..‬اﻟﻠﻲ ّ‬
‫اﻟصﺎدﻗ َ‬ ‫ََ‬ ‫آﻤُنوْا ا ﱠﺘُﻘوْا ﱠ َ َ‬ ‫وﺘنزل اﻵ�ﺔ اﻟﻠﻲ �ﻌدﻫﺎ ‪�"َ :‬ﺎ أَﱡﯿ َﻬﺎ اﱠﻟذ َ‬
‫ﯿن َ‬
‫وﻤرارة ﻫو اﻟصدق إﻨﻬم ﻏﻠطوا وﻤﺎ �دﺒوش ﻋﻠﻰ اﻟنبﻲ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم‪ ..‬رﻀﻲ ﷲ ﻋنﻬم وأرﻀﺎﻫم‪.‬‬
‫ﻟو ﺘﻼﺤظوا إن ﻤدة اﻟبﻼء �ﺎﻨت ‪ 50‬ﯿوم‪ ..‬وﻤدة ﻤشﻘﺔ اﻟﻐزوة ﻋﻠﻰ ﺠیش ﺘبوك �ﺎﻨت ﺒردو ‪ 50‬ﯿوم‪..‬‬
‫ﺘحمﻠوا ﻨﻔس ﻤشﻘﺔ اﻟجیش وﻟكن �ﺎﻨت أﺸد ﻷﻨﻬم ﻤﺎ �ﺎﻨوش ﻋﺎرﻓین ﻤصیرﻫم‪.‬‬
‫ﻓكﺄن اﻟتﻼت ﺼحﺎ�ﺔ دول ّ‬
‫ﻓكﺎن اﻟجزاء ﻤن ﺠنس اﻟﻌمﻞ ‪� ..‬ﺎ ﺘرى اﻟﻠﻲ اﺘﺄﺨر ﻋﻠﻰ اﻟنبﻲ ﺴنﺔ واﺘنین ﻤحتﺎج أد إ�ﻪ ﻋشﺎن ﺘتوب‬
‫ردا ﺠمیﻼ‬
‫ردﻨﺎ إﻟیك ً‬
‫وﺘصدق ﺘو�تك؟ طب واﻟﻠﻲ ﻤتﺄﺨر ﺴنین؟ اﻟﻠﻬم ّ‬

‫ﻋﻠﻰ ﻓكرة ﺴورة اﻟتو�ﺔ ﺴمیت ﺒﻬذا اﻻﺴم ﻷﻨﻬﺎ ﺘو�ﺔ اﻟثﻼﺜﺔ اﻟﻠﻲ ﺘخﻠﻔوا ﻋن رﺴول ﷲ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم ‪...‬‬
‫طیب ﺨﻠصت أﺤداث ﺘبوك وﺠﻪ ﻋﺎم اﻟوﻓود �ﻌنٮﻲ اﻟسنﺔ اﻟﻠﻲ ﻗبﺎﺌﻞ �تیر �ﺎﻨوا ﺤواﻟﻲ ‪ 70‬ﻗبیﻠﺔ ﺠت ﻋشﺎن ﺘسﻠم‬
‫وﺘﻌﺎﻫد اﻟنبﻲ ﻋﻠﻰ اﻹﺴﻼم‪ ،‬وﻤن ﻀمن اﻟﻘبﺎﺌﻞ دى ﻗبیﻠﺔ "ﺜﻘیﻒ" ﻤن ﺒﻠد اﻟطﺎﺌﻒ‪ .‬واﻟطﺎﺌﻒ �ﺎن ﻋندﻫم ﺼنم اﺴمﻪ‬
‫اﻟر�ﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟسیدﻨﺎ "اﻟمﻐیرة ﺒن ﺸﻌبﺔ" روح ﻤﻌﺎﻫم و�سر‬
‫"اﻟر�ﺔ"‪ ،‬ﻓﻠمﺎ أﺴﻠموا‪ ..‬اﻟنبﻲ ﻗﺎل ﻟﻬم ﻟمﺎ ﺘرﺠﻌوا ﺒﻠد�م ﻫدوا ّ‬
‫ّ‬
‫اﻟر�ﺔ‪ .‬اﻟمﻬم ﻗبیﻠﺔ ﺜﻘیﻒ طﻠبوا ﻤن اﻟنبﻲ إﻨﻪ �سیبﻠﻬم اﻟصنم دﻩ ﻤﻊ إﻨﻬم أﺴﻠموا! �س ﺒردو ﻤﻬزوز�ن ﺸو�ﺔ‪..‬‬
‫أﻨت ّ‬
‫ﻓﺎﻟنبﻲ رﻓض و�ﻌت اﻟمﻐیرة ﻟﻠطﺎﺌﻒ‪ ،‬ﻓﻠمﺎ وﺼﻞ اﻟمﻐیرة ﻟﻠطﺎﺌﻒ ﻗﺎل ﻷﺼحﺎ�ﻪ‪" :‬أأﻀحككم ﻋﻠﻰ ﺜﻘیﻒ؟" ﻓﻘﺎﻟوا‪" :‬ﺒﻠﻰ‪،".‬‬
‫اﻟر�ﺔ و�ﻌدﯿن ﻋمﻞ ﻨﻔسﻪ‬
‫اﻟر�ﺔ وﻤسك اﻟﻔﺄس وﻗﺎل‪�" :‬سم ﷲ ﺘو�ﻠت ﻋﻠﻰ ﷲ"‪ ،‬و�دأ �كسر ﻓﻰ ّ‬
‫ﻓراح اﻟمﻐیرة ﻋند ّ‬
‫اﻟر�ﺔ!"‪ ،‬ﻓﻘﺎم ﺴیدﻨﺎ‬
‫اﻟر�ﺔ!" أﺼﺎﺒتﻪ ﻟﻌنﺔ ّ‬
‫اﻟر�ﺔ! ﻗتﻠتﻪ ّ‬
‫ﺒیتﺄﻟم‪ ،‬ووﻗﻊ ﻋﻠﻰ اﻷرض �ﺄﻨﻪ اﺘشﻞ‪ ..‬ﻓﻘﺎﻟت ﺜﻘیﻒ‪" :‬ﻗتﻠتﻪ ّ‬
‫اﻟمﻐیرة وﻗﺎل‪�" :‬ﺎ ﻤﻌشر ﺜﻘیﻒ‪ ،‬ﻗﺎﺘﻠكم ﷲ ﺨسرﺘم‪ .‬ﻫذﻩ ﺤجﺎرة ﻻ ﺘضر وﻻ ﺘنﻔﻊ‪� .‬ﷲ ﻷﺤطمنﻬﺎ ﺤتﻰ أﺤﻔر ﻗبرﻫﺎ"‪،‬‬
‫وﻓﻌﻼ ﻋمﻞ �دة‪ ،‬وﻟمﺎ ﺴﻘطت‪ ،‬ﺜبت اﻹﺴﻼم ﻓﻰ ﻗﻠوب ﻗبیﻠﺔ ﺜﻘیﻒ وﻋرﻓوا إن ﻓﻌﻼ ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﷲ‪.‬‬

‫‪235‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫إﺸﺎﻋﺔ و ﺨبر ﻏیر ﺼحیﺢ ﻓﻰ اﻟمدﯿنﻪ‪ ":‬طﻠق اﻟنبﻰ ‪ 猷‬زوﺠﺎﺘﻪ" ﺠــ‪1‬‬

‫ﯿدﻋﻰ اﻹﺴﻼم اﺴمﻪ أﺒو ﻋﺎﻤر‬

‫ﺤﺎﺠتین ﺤصﻠوا �ﻌد ﻏزوة ﺘبوك ﻋﻠﻰ طول ‪ ..‬اول ﺤﺎﺠﺔ ﻤنﻬم ان ﻓﻰ واﺤد ﻤنﺎﻓق ّ‬
‫اﻟراﻫب )و ﻟﻘبوﻩ �ﺎﻟﻔﺎﺴق( ﻗبﻞ ﻤﺎ اﻟنبﻰ ‪� 猷‬طﻠﻊ ﺘبوك‪ ..‬ﻗﺎم اﻟراﺠﻞ دﻩ ﺒنﻰ ﻤسجد وراح ﻟﻠنبﻰ ‪ 猷‬وﻗﺎل ﻟﻪ‬

‫‪433‬‬
 ‫�ﺎ رﺴول ﷲ أﻨﺎ ﺒنیت ﻤسجد ﺠدﯿد ﻓمن ﻓضﻠك ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺼﻠﻰ ﻓیﻪ ر�ﻌتین ﻋﻠشﺎن ﯿبﻘﻰ ﻓیﻪ ﺒر�ﺔ �ﻌنﻰ‬
‫)ﺸﺊ طبیﻌﻰ ﺘخیﻞ ﻟو اﻟنبﻰ ﻋﺎ�ش واﻨت ﺒنیت ﻤسجد ﻓشﺊ طبیﻌﻰ اﻨك ﺘطﻠب ﻤنﻪ اﻨﻪ �صﻠﻰ ﻓیﻪ ر�ﻌتین(‬

‫ﻓﺎﻟنبﻰ �حسن ﻨیﺔ واﻓق �س ﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬اﻨﺎ دﻟوﻗتﻰ طﺎﻟﻊ ﺘبوك ﻓﺄوﻋدك أول ﻤﺎرﺠﻊ ﻤن ﺘبوك ﻫصﻠﻰ ﻓیﻪ ‪ ..‬راح اﻟنبﻰ‬
‫ِ‬
‫و رﺠﻊ ﻤن ﺘبوك‪ ..‬ﻓﺎﻟنبﻰ ﯿدوب ﻟسﻪ را�ﺢ �صﻠﻰ ﻓﻰ اﻟمسجد دﻩ ﻓنزﻟت آ�ﻪ ﻓﻰ ﺴورة اﻟتو�ﺔ " َواﱠﻟذ َ‬
‫ﯿن ا ﱠﺘ َخ ُذوا َﻤ ْس ِج ًدا‬
‫ِﱠ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِﻀَرًا‬
‫ﻠﻟاا‬
‫ﻠﻟاا َوَر ُﺴوَﻟ ُﻪ ﻤن َﻗْب ُﻞ ◌ َوَﻟَی ْحﻠ ُﻔ ﱠن إ ْن أََرْدَﻨﺎ إﻻ اْﻟ ُح ْسَن ٰﻰ ◌ َ� ﱠ ُ‬
‫ۖ‬ ‫ۚ‬ ‫ار َوُ� ْﻔًار َوَﺘ ْﻔ ِر ً�ﻘﺎ َﺒْی َن اْﻟ ُم ْؤ ِﻤن َ‬
‫ین َو�ِْر َﺼ ًﺎدا ّﻟ َم ْن َﺤﺎَر َب ﱠ َ‬
‫َ� ْش َﻬ ُد ِإﱠﻨ ُﻬ ْم َﻟ َك ِﺎذُﺒو َن )‪ "107‬اﺘﺎرى اﻟراﺠﻞ اﻟمنﺎﻓق دﻩ ﻤﺎﺒنﺎش اﻟمسجد دﻩ ﻪﻠﻟ ﻋز وﺠﻞ ‪ ،‬طب ﺒنﺎﻩ ﻟیﻪ ؟ ﺒنﺎﻩ زى‬

‫ﻤﺎ ر�نﺎ ﻗﺎل إرﺼﺎداً و�ﻔ اًر وﺘﻔر�ﻘﺎً ﺒین اﻟمسﻠمین ‪ ..‬ﺒنﺎﻩ ﻋشﺎن ﯿبﻘﻰ و�ر ﻟﻠتﺂﻤر ﻋﻠﻰ اﻹﺴﻼم واﻟمسﻠمین‪..‬‬

‫و �ﺎن ﻗﺎﺼد ان اﻟو�ر دﻩ ﯿبﻘﻰ ﻤسجد ﻋشﺎن اﻟنﺎس ﺘروح �حسن ﻨیﺔ ﺘصﻠﻰ و�تﻌمﻠﻬم ﺠوﻩ اﻟمسجد دﻩ ﻏسیﻞ ﻤﺦ‬
‫و ﯿنﻘﻠبوا ﻀد اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﻓظﺎﻫر�ﺎً اﻟمبنﻰ دﻩ ﻤسجد‪ ..‬ﻓﺄﻨت ﺘبﻘﻰ را�ﺢ ﻤطمن ﻟكن ﻫو ﻓﻰ اﻟحﻘیﻘﺔ و�ر ﻟﻠتﺂﻤر‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ ‪) 猷‬ﻋشﺎن �دﻩ ﺒنﻘول أن اﻟمنﺎﻓﻘین أﺸد ﺨط ارً ﻋﻠﻰ اﻟمجتمﻊ ﻤن اﻟكﻔﺎر ﻷن اﻟكﺎﻓر اﻨت ﻋﺎرف اﻨﻪ �ﺎﻓر‬
‫ﺒیدﻋﻰ اﻹﺴﻼم و ﺒیطﻌن ﻓیﻪ ﻤن ﺠوﻩ‪ ..‬ﻋﺎﻤﻞ زى اﻟسوس اﻟﻠﻰ ﺒینخر ﻓﻰ اﻟخشب و‬
‫ﻓمتوﻗﻊ ﻤنﻪ اﻟﻐدر ﻟكن اﻟﻠﻰ ّ‬
‫ﻤش واﺨد ﺤذرك ﻤنﻪ‪ ..‬ﻷن اﻟمنﺎﻓق ﺒیﻘول ﻻ اﻟﻪ اﻻ ﷲ ز�ﻰ وز�ك ( و ﯿتسمﻰ اﻟمسجد ﻤسجد ِ‬
‫اﻟضرار‪َ..‬‬
‫ق أَن َﺘُﻘوم ِﻓ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ ِ‬
‫یﻪ‬ ‫َ‬ ‫َﺤ ﱡ‬‫س َﻋَﻠﻰ اﻟ ﱠت ْﻘ َوى ﻤ ْن أ ﱠَو ِل َﯿ ْو ٍم أ َ‬ ‫ﻓر�نﺎ اﺴتحﺎﻟﺔ �سیب اﻟنبﻰ �صﻠﻰ ﻓیﻪ " ﻻَ َﺘُﻘ ْم ﻓیﻪ أََﺒداً ﻟ َم ْس ِجٌد أ ّ‬
‫ُﺴ َ‬
‫َﺴس ﺒْنیﺎَﻨﻪ ﻋَﻠﻰ َﺘ ْﻘوى ِﻤن ِ‬ ‫ﻠﻟاا ُ� ِح ﱡب اْﻟم ﱠ‬ ‫ﺎل ُ� ِحﱡبو َن أَن َﯿ َت َ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﻠﻟاا َو ِر ْﻀ َو ٍ‬
‫ان َﺨْیٌر أَم‬ ‫َ ّ‬ ‫َ‬ ‫�ن )‪ (108‬أَ َﻓ َم ْن أ ﱠ َ ُ َ ُ َ‬ ‫ط ِّﻬ ِر َ‬ ‫ُ‬ ‫ط ﱠﻬُروْا َ� ّ ُ‬ ‫ﻓیﻪ ِر َﺠ ٌ‬
‫ف َﻫ ٍﺎر َﻓﺎْﻨﻬﺎر ِ� ِﻪ ِﻓﻲ َﻨ ِﺎر ﺠﻬﱠنم �ﻠﻟاا ﻻَ ﯿﻬ ِدي اْﻟَﻘوم اﻟ ﱠ ِ‬
‫ین )‪"(109‬‬ ‫ظ ِﺎﻟم َ‬ ‫َْ‬ ‫َ َ َ َ ُّ َ ْ‬ ‫ََ‬ ‫س ُﺒْنَیﺎَﻨ ُﻪ َﻋَﻠﻰ َﺸ َﻔﺎ ُﺠُر ٍ‬
‫َ‬ ‫َﺴ َ‬‫ﱠﻤ ْن أ ﱠ‬
‫ﻓﺎﻟنبﻰ ‪� 猷‬صدر أواﻤر ﺒﻬدم اﻟمسجد و ﻓﻌﻼً ﯿتﻬدم‪.‬‬

‫أﺜﻘﻠن‬
‫ّ‬ ‫طیب ﻗصﺔ ﺘﺎﻨیﺔ ﺤصﻠت �ﻌد رﺠوع اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﻤن ﺘبوك ‪ ..‬اﻟﻠﻰ ﺤصﻞ أن اﻟنبﻰ زﻋﻞ ﻤن زوﺠﺎﺘﻪ‪ ..‬طب ﻟیﻪ ؟‬
‫ﻋﻠیﻪ ﻓﻰ اﻟنﻔﻘﺔ )طﻠبوا طﻠبﺎت �تیر و �ﻠﻬم ﻓﻰ ﻨﻔس اﻟوﻗت و اﻟنبﻰ ﻋندﻩ ‪ 9‬زوﺠﺎت ( ﻓطﻠبﺎت �تیر‪ ..‬طب �ﻌنﻰ ﻫیﻪ‬
‫أﻤﻬﺎت اﻟمؤﻤنین �ﺎﻨوا طمﺎﻋین ؟؟ ﻷ طبﻌﺎً ﺤﺎﺸﺎﻫم ‪ ..‬اﻟسیدة ﻋﺎﺌشﺔ �ﺎﻨت ﻤرة ﻤﻊ ﺴیدﻨﺎ ُﻋروة ﺒن اﻟز�یر "اﺒن‬

‫اﺨتﻬﺎ" ﻓبیسﺄﻟﻬﺎ ‪�:‬ﺎ ﺨﺎﻟﻪ ﻤﺎ �نتم ﺘﺄﻛﻠون ؟ )ﻛنتوا ﺒتﺎﻛﻠوا ا�ﻪ ﻤﻊ رﺴول ﷲ( ﻗﺎﻟت �ﺎ ُﺒنﻰ ﻟﻘد �ﺎن �مر ﻋﻠینﺎ اﻟﻬﻼ ل‬
‫ﺘﻠو اﻟﻬﻼل ﺘﻠو اﻟﻬﻼل )‪ 3‬ﺸﻬور �ﻌنﻰ( وﻟم �كن ُﯿوﻗد ﻓﻰ ﺒیت رﺴول ﷲ ﻨﺎ ارً )ﻤش ﺒنطبﺦ( ﻓﻘﺎﻟﻬﺎ وﻤﺎ �ﺎن ُ�ﻌیشكم‬

‫�ﺎ ﺨﺎﻟﺔ ؟ ﻗﺎﻟت �ﺎ ُﺒنﻰ �نﺎ ﻨﺄﻛﻞ اﻷﺴودان �ﻌنﻰ اﻟتمر واﻟمﺎء‪..‬‬

‫‪434‬‬
 ‫ﻓدﻟوﻗتﻰ ﻟمﺎ ﺘكون دى ﺤیﺎة اﻤﻬﺎت اﻟمؤﻤنین ﻓتﻔتكروا ﻟمﺎ ﺘطﻠب ﻨﻔﻘﺔ ز�ﺎدة ﻫتطﻠب ا�ﻪ؟ اﻛید ﻤش ﺤﺎﺠﺎت ﻓظیﻌﻪ‬
‫�س ﺒردﻩ اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﻤﺎﻋندﻫوش‪..‬و ﻤكنش اﻟمﻔروض ﯿتجمﻌوا ﻋﻠیﻪ �ﺎﻟشكﻞ دﻩ‪ ..‬ﻓزﻋﻞ اﻟنبﻰ ‪猷‬‬

‫واﻋتزل ﻨسﺎﺌﻪ و ﻗﻌد ﻓﻰ ﺤجرة ﻟوﺤدﻩ و ﻤﺎ ﺒیكﻠمش ﺤد ﺨﺎﻟص‬

‫‪236‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫إﺸﺎﻋﺔ و ﺨبر ﻏیر ﺼحیﺢ ﻓﻰ اﻟمدﯿنﺔ‪" :‬طﻠق اﻟنبﻰ ‪ 猷‬زوﺠﺎﺘﻪ" ﺠــ‪2‬‬

‫اﻋتزل اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم زوﺠﺎﺘﻪ و ﻋرﻓنﺎ اﻟسبب اﻟحﻠﻘﻪ اﻟﻠﻰ ﻓﺎﺘت‪ ..‬ﻓطﻠﻌت إﺸﺎﻋﻪ ﻓﻰ اﻟمدﯿنﺔ أن اﻟنبﻰ‬
‫‪ 猷‬طﻠق ﻨسﺎﺌﻪ و ﻤن �تر ﻤﺎ اﻹﺸﺎﻋﺔ اﻨتشرت ﺠداً ﻓحتﻰ أﻤﻬﺎت اﻟمؤﻤنین ﻨﻔسﻬم ﻤﺎ�ﻘوش ﻋﺎرﻓین ﻫو ﻓﻌﻼً طﻠﻘنﺎ‬
‫وﻻ ﻷ ‪ُ ...‬ﻋمر ﺒن اﻟخطﺎب ﺒیحكﻰ و ﺒیﻘول‪� :‬نت ﻗﺎﻋد ﻓﻰ ﺒیتﻰ و ﻓجﺄة ﻟﻘیت واﺤد ﺼﺎﺤبﻰ‬
‫ﺒیخبط ﺠﺎﻤد ﻋﻠﻰ اﻟبﺎب‪� ..‬ﺎ ُﻋمر ؟ �ﺎ ُﻋمر ؟‬

‫ﻓﻌمر راح ﻓﺎﺘﺢ �سرﻋﺔ و ﻗﺎل‪ :‬و�حك !ﻤﺎﻟك ؟ ﻗﺎل أﻟحﻘنﺎ �ﺎ ُﻋمر؟ ﻓﻘﺎل ﻋمر ‪ :‬أﺠﺎءت اﻟﻐسﺎﺴنﺔ ؟ ﻓﻘﺎل اﻟصحﺎﺒﻰ ‪:‬‬
‫ُ‬
‫ﺒﻞ أﺸد ﻤن ذﻟك‪ ..‬ﻟﻘد طّﻠق رﺴول ﷲ ﻨسﺎﺌﻪ ‪ ..‬طیب ﻫﻰ دى ازاى اﺸد ﻤن ﻫجوم اﻟﻐسﺎﺴنﻪ؟‬
‫ﻷن دﻩ ﻤﻌنﺎﻩ أن اﻟنبﻰ زﻋﻼن و زﻋﻞ اﻟنبﻰ اﻛبر ﻤن أن اﻟﻐسﺎﺴنﻪ ﯿﻬجموا ﻋﻠﻰ اﻟمدﯿنﺔ‪..‬‬

‫ﻓیجرى ﻋمر ﻋﻠﻰ ﺒنتﻪ اﻟسیدة ﺤﻔصﺔ زوﺠﺔ اﻟنبﻰ‪ ..‬ﻓﻼﻗﺎﻫﺎ ﺒتبكﻰ ﻓسﺄﻟﻬﺎ أطﻠﻘكﻰ رﺴول ﷲ ؟‬
‫ﻓﻘﺎﻟت‪� :‬ﷲ ﻻ أدرى ‪ ..‬ﻓﻘﺎل ُﻋمر ‪� :‬ﺎ ﺤﻔصﺔ ﻻ � ُﻐرّﻨ ِك ﺠﺎرﺘكﻰ )ﻤﻠكیش دﻋوة �ﻌﺎﺌشﺔ و ﻤﺎﺘﻘﻠدﯿﻬﺎش‬

‫ﻟو ﻋمﻠت اى ﻏﻠطﻪ ) ﻓﺈن رﺴول ﷲ �حبﻬﺎ و إﻨمﺎ ُ�مسككﻰ ﻤن أﺠﻠﻰ ) اﻟنبﻰ ﺒیحب ﻋﺎﺌشﺔ ﻓﻠو ﻫﻰ زﻋﻠتﻪ‬
‫كﺎء‬
‫اﻟب ً‬
‫ﻫتصﺎﻟحﻪ ﻟكن اﻨتﻰ ﻫو ﻤش ﺒیحبك ز�ﻬﺎ ﻫو اﺘجوزك ﻋﻠشﺎﻨﻰ ( ﻓﻘﺎل ُﻋمر ﻓﺎزدادت ﺤﻔصﻪ ﻓﻰ ُ‬
‫ُﻋمر �ﻼﻤﻪ ﺸدﯿد �س ُﻋمر ﺨﺎ�ف ﻋﻠیﻬﺎ و ﻋﺎﯿزﻫﺎ ﺘﻔوق‬

‫اﻟمﻬم ﺠرى ُﻋمر ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﻓﻠﻘﻰ اﻟنبﻰ ﻗﺎﻋد ﻟوﺤدﻩ ﻓﻰ اﻻوﻀﻪ ﺒتﺎﻋتﻪ و ﺒﻼل واقف ﺒیحرﺴﻪ‬
‫)ﺒﻼل ﻟﻘﻰ اﻟنبﻰ زﻋﻼن و ﻋﺎﯿز ﯿبﻘﻰ ﻟوﺤدﻩ ﻓﻘﻌد �حرﺴﻪ ﻋﻠشﺎن ﻤحدش ﯿدﺨﻞ ﻋﻠیﻪ ﻤن ﻏیر اذﻨﻪ (‬
‫ﻟﻌمر ‪ . .‬ﻓﺄﺴتﺎذن ﺒﻼل اﻟنبﻰ‪..‬ﻓﺎﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﻤردش )ﯿبﻘﻰ ﻤش ﻋﺎﯿز ﺤد ﯿدﺨﻠﻪ ﺤتﻰ ُﻋمر(‬
‫ﻓﻘﺎل ُﻋمر‪� :‬ﺎ ﺒﻼل إﺴتﺄذن ُ‬
‫ﻓﻌمر أﻟﺢ ﻋﻠﻰ ﺒﻼل ﻋشﺎن �ستﺄذن اﻟنبﻰ ﺘﺎﻨﻰ ﻓبردو اﻟنبﻰ ﻤردش ﻋشﺎن‬
‫ﻓخرج ﺒﻼل و ﻗﺎل �ﺎ ُﻋمر �ﷲ ﻟم �ﺄذن‪ُ ..‬‬
‫ﻋﺎﯿز �ﻘﻌد ﻟوﺤدﻩ ‪ ..‬و ﻓﻰ ﺘﺎﻟت ﻤرﻩ أذن اﻟنبﻰ ﻟبﻼل ان ﻋمر ﯿدﺨﻞ‪ ..‬ﻓدﺨﻞ ﻋمر ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ ‪..猷‬‬

‫‪435‬‬
 ‫ﻓبیﻘول ُﻋمر‪ :‬ﻓدﺨﻠت ﻓوﺠدت اﻟنبﻰ ﯿتكﺊ ﻋﻠﻰ ﺠمبﻪ و ﻗد أ ّﺜر اﻟتراب ﻋﻠﻰ ﺠمبﻪ اﻟشر�ف )اﻟمسﺎﺠد واﻟبیت زﻤﺎن‬
‫ﻛﺎﻨت اﻷرﻀیﺔ ﺒتﺎﻋتﻬم ﺘراب ﻋﻠیﻬﺎ ﺤصیر ﻓﺎﻟنبﻰ ‪� 猷‬ﺎن ﻤر�ﺢ ﻋﻠﻰ ﺠمبﻪ واﻟتراب ﻟﻪ اﺜر ﻋﻠیﻪ(‬

‫ﻓﻘﺎل ُﻋمر �ﺄﺒﻰ أﻨت وأﻤﻰ �ﺎ رﺴول ﷲ أطﻠﻘت ﻨسﺎﺌك ؟ ﻓرﻓﻊ رأﺴﻪ و ﻗﺎل ﻻ �ﺎ ُﻋمر ‪..‬ﻓﻘﺎل ُﻋمر اﻟحمد ﻪﻠﻟ ‪..‬‬
‫أﺜﻘﻠن ﻋﻠﻰ ﻓﻰ اﻟنﻔﻘﺔ و اﻨﺎ ﻟم اﺴتطﻊ‬
‫ّ‬ ‫ﻓسﺄل ُﻋمر اﻟنبﻰ و ﻗﺎﻟﻪ‪ :‬ا�ﻪ اﻟﻰ ﻤزﻋﻠك �ﺎ رﺴول ﷲ ؟ ﻓﻘﺎل اﻟنبﻰ ‪� :‬ﺎ ُﻋمر‬

‫ﻓﻌمر ﻗﻌد �ﻔكر ازاى �خرج اﻟنبﻰ ﻤن ﻤود اﻟزﻋﻞ دﻩ‪ ..‬ﻓﻘﺎل ُﻋمر‪ :‬ﻓﻘﻠت ﻓﻰ ﻨﻔسﻰ �ﷲ ﻷﻀحكن رﺴول ﷲ ‪..‬‬
‫‪ُ ..‬‬

‫ﺤیﻬزر ﺴیدﻨﺎ ﻤﻊ اﻟنبﻰ و �صوا ﺤیﻘول ا�ﻪ ‪ ..‬اﻻول ﻻزم ﻨﻌرف أن اﻟمدﯿنﺔ وﻤكﺔ ﺒﻠدﯿن ﻤختﻠﻔین ‪..‬‬

‫اﻟمدﯿنﺔ ﺒﻠد زراﻋﻰ وﻤكﺔ ﺒﻠد ﺘجﺎرى ﻓﻔﻰ ﻤكﺔ اﻟراﺠﻞ ﺒیشتﻐﻞ ﺘﺎﺠر و ﻋﺎدة اﻟتﺎﺠر ﺤتﻰ ﻟحد اﻟنﻬﺎردة ﻤﻌروف‬
‫أن اﻟتﺎﺠر ﺘﻼﻗﻰ ﻤراﺘﻪ ﻗﺎﻋدة ﻓﻰ اﻟبیت ﻤش ﺒتشﺎر�ﻪ ﻏﺎﻟبﺎً و زﻤﺎن �ﺎﻨت اﻟست ﺒتﻘﻌد ﻓﻰ اﻟبیت و ﺘﺎﺨد اﻟمصروف‬

‫و ﻤﻠﻬﺎش رأى ‪ ،،‬ﻓدﻩ �ﺎن ﻤجتمﻊ ﻤكﻪ ‪ ،‬أﻤﺎ �ﻘﻰ ﻤجتمﻊ اﻟمدﯿنﺔ ﻤختﻠﻒ ﻷﻨﻪ ﻤجتمﻊ زراﻋﻰ ﻓﺎﻟراﺠﻞ‬
‫ﺒیزرع ﻓﻰ اﻷرض طول اﻟنﻬﺎر و ﻤراﺘﻪ ﻤﻌﺎﻩ ﻓبتشﺎر�ﻪ ﻓﻰ اﻟشﻐﻞ واﻟﻘرار واﻟﻔﻠوس‪..‬‬

‫ﺒتشﺎر�ﻪ ﻓﻰ �ﻞ ﺤﺎﺠﺔ ‪ .‬ﻓﺎﻟست رأﯿﻬﺎ ﺒرأ�ﻪ و �ﻠمتﻬﺎ �كﻠمتﻪ ﻏیر اﻟمجتمﻊ اﻟمكﻰ‪..‬‬

‫ﻓﻌمر ﺤب �ضحك اﻟنبﻰ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ‪� :‬ﺎ رﺴول ﷲ أﺘذ�ر ﺤینمﺎ �نﺎ ﻓﻰ ﻤكﺔ ؟ �نت اﻗوم اﻟﻰ إﻤرأﺘﻰ ﻓتسﺄﻟنﻰ اﻟنﻔﻘﺔ‬
‫ُ‬
‫)ﺘطﻠب ﻓﻠوس ز�ﺎدة( ﻓﺄﻗوم اﻟیﻬﺎ ﻷﺠﺊ ﻋنﻘﻬﺎ )أﻗطم رﻗبتﻬﺎ ‪ :‬ﻓجئنﺎ اﻟمدﯿنﺔ �ﺎ رﺴول ﷲ ﻓخﺎﻟطت ﻨسﺎﺌنﺎ ﻨسﺎء‬
‫اﻟمدﯿنﺔ ﻓتﻌﻠمن ﻤنﻬن‪ ..‬ﻓصﺎرت اﻤرأﺘﻰ ﺘسﺄﻟنﻰ اﻟنﻔﻘﺔ ﻓﺄﻗوم اﻟیﻬﺎ ﻷﺠﺊ ﻋنﻘﻬﺎ ﻓﺄﺠدﻫﺎ ﺘﻘوم إﻟﻲ و ﺘجﺎدﻟنﻰ‬

‫ﻓضحك اﻟنبﻰ ‪ ..猷‬ﻓﻘﺎل ُﻋمر‪ :‬أﻀحك ﷲ ﺴنك �ﺎ رﺴول ﷲ‪ ..‬ﻓﻔضﻞ ُﻋمر ﻤﻊ اﻟنبﻰ ﻟحد ﻤﺎ ﺨرج ﻤن اﻟحجرة‬
‫و �ﺎن اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﻨﺎوى �خﺎﺼم زوﺠﺎﺘﻪ ﺸﻬر و ﺨﺎﺼمﻬم ﺸﻬر ﻓﻌﻼً و ﻨزﻟت �ﻌد �دﻩ آ�ﺔ اﻟتخییر ‪ ..‬دى اﻟﻠﻰ ر�نﺎ ﺨیر‬
‫أﻤﻬﺎت اﻟمؤﻤنین ﻓیﻬﺎ ﺒین طﻠب اﻟدﻨیﺎ و اﻷﺨرﻩ ‪ ..‬ﻟو ﻋﺎﯿز�ن ز�ﺎدة ﻨﻔﻘﺔ ﯿبﻘوا ﻫمﺎ ﻋﺎﯿز�ن اﻟدﻨیﺎ ‪ ..‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪�"َ :‬ﺎ‬
‫ُﺴِّر ْﺤ ُك ﱠن َﺴَراﺤﺎً َﺠ ِمیﻼً )‪(28‬‬ ‫اﻟدْﻨیﺎ و ِز�َن َتﻬﺎ َﻓ َتﻌﺎَﻟین أ ِ‬ ‫اﺠ َك ِإن ُ� ُ‬ ‫أَﱡﯿ َﻬﺎ اﻟﱠن ِب ﱡﻲ ُﻗﻞ ِّﻷ َْزَو ِ‬
‫نت ﱠن ُﺘ ِرْد َن اْﻟ َحَیﺎ َة ﱡ َ َ َ َ ْ َ َ‬
‫ُﻤ ّت ْﻌ ُك ﱠن َوأ َ‬
‫َﺠ ارً َﻋ ِظیمﺎً )‪) "(29‬ﺴورة اﻷﺤزاب(‪..‬‬ ‫نك ﱠن أ ْ‬
‫ﻠﻟاا أَﻋ ﱠد ِﻟْﻠمح ِسَن ِ‬
‫ﺎت ِﻤ ُ‬ ‫اﻟد َار ْاﻵ ِﺨَرَة َﻓِﺈ ﱠن ﱠ َ َ ُ ْ‬ ‫نت ﱠن ُﺘ ِرْد َن ﱠ َ‬
‫ﻠﻟاا َوَر ُﺴوَﻟ ُﻪ َو ﱠ‬ ‫َو�ِن ُ� ُ‬

‫ﻓراح اﻟنبﻰ و ﻗﺎل اﻟكﻼم دﻩ ﻟزوﺠﺎﺘﻪ ﻋشﺎن �ختﺎروا و ﺴﺄﻟﻬم زوﺠﻪ زوﺠﻪ و طبﻌﺎً �ﻠﻬم اﺨتﺎروا ﷲ و رﺴوﻟﻪ‬
‫و اﻟدار اﻻﺨرة ‪،‬و ﺒدأ �ﻌﺎﺌشﺔ و ﺴﺄﻟﻬﺎ ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ‪� :‬ﺎ ﻋﺎﺌشﺔ ﺘمﻬﻠﻰ ﺤتﻰ ﺘستشیرى أ�ﺎﻛﻰ‪ ..‬ﻓﻘﺎﻟت ﻤن أﺴتشیر‬

‫و ﻓﻲ ﻤﺎذا أﺴتشیر ﺒﻞ أﺨتﺎر ﷲ ورﺴوﻟﻪ و اﻟدار اﻻﺨرة �ﺎ رﺴول ﷲ ‪..‬‬

‫و ﻓﻰ ﻗصﺔ ﺘﺎﻨیﺔ �مﺎن و ﻫﻰ أن اﻟنبﻰ طّﻠق اﻟسیدة ﺤﻔصﺔ ‪� ..‬س اﺤنﺎ ﻤش ﻋﺎرﻓین زﻤن اﻟحدث �ﺎﻟظبط‬
‫و ﺴیدﻨﺎ ﻋمر ﻋرف و ﺨﺎﻟﻬﺎ ﻋرف‪ ..‬ﻟكن ردﻫﺎ اﻟنبﻰ ﻓﻰ ﻨﻔس اﻟیوم‪ ..‬اﻟﻠﻰ ﺤصﻞ أن �ﺎﻨت اﻟسیدﻩ ﺤﻔصﺔ‬
‫‪436‬‬
 ‫�ﺎﻨت ﻗﺎﻋدة ﻤﻊ ﺨﺎﻟﻬﺎ و ﺒتبكﻰ ﻓبمجرد ﻤﺎ دﺨﻞ اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻬﺎ ﻗﺎﻤت ﻏطت راﺴﻬﺎ و ﻏطت ﻨﻔسﻬﺎ ﻤﻊ اﻨﻪ �ﺎن ﻟسﻪ‬
‫ﻤطﻠﻘﻬﺎ �ﻌنﻰ ﻫﻰ �ﺎﻨت ﻓﻰ وﻗت اﻟﻌدة ﻓینﻔﻊ �شوﻓﻬﺎ ﻟكن ﻏطت ﻨﻔسﻬﺎ وﻗﺎﻟت ﺨﻼص ﻤبﻘﺎش زوﺠﻰ‪،‬‬

‫ﻓدﺨﻞ اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﻋﻠیﻬم‪ ..‬ﻓخﺎﻟﻬﺎ ﻗﺎل ‪� :‬ﺎ رﺴول ﷲ أطﻠﻘت ﺤﻔصﺔ ؟ ﻓﻘﺎل ‪� :猷‬ﺎ ﺤﻔصﺔ إن ﷲ أﻤرﻨﻰ ﻤن ﻓوق ﺴبﻊ‬
‫‪..‬ﻓرد اﻟنبﻰ اﻟسیدة ﺤﻔصﺔ ﻓﻰ ﻨﻔس‬
‫ّ‬ ‫ﺼواﻤ ٌﺔ ﻗواﻤﺔ وﻫﻰ زوﺠتك ﻓﻰ اﻟجنﺔ‬
‫ﺴمﺎوات و ﻗﺎل‪� :‬ﺎ ﻤحمد ُرّد ﺤﻔصﺔ ﻓﺈﻨﻬﺎ ّ‬
‫اﻟیوم ‪ ..‬ا�ﻪ �ﻘﻰ اﻟحكمﺔ ان اﻟنبﻰ طﻠﻘﻬﺎ ؟ ﻤحدش �ﻌرف اﻟﻌﻠم ﻋند ﷲ �س ﻓﻰ رأي و اﺠتﻬﺎد ﺸخصﻰ‬
‫و ﻫو أن �مكن ر�نﺎ ﺨﻠﻰ ﻤوقف اﻟطﻼق و اﻟبﻼء دﻩ �حصﻞ ﻟحﻔصﻪ ﻋشﺎن ﺘﺎﺨد ﺤﻔصﻪ اﻟمكﺎﻨﻪ اﻟﻌظیمﺔ دى‬

‫و ﻫﻲ أن ر�نﺎ �ﻘول ﻋنﻬﺎ ﻤن ﻓوق ﺴبﻊ ﺴمﺎوات اﻨﻬﺎ ّ‬

‫ﺼواﻤﺔ ﻗواﻤﺔ وﻫﻰ زوﺠتك ﻓﻰ اﻟجنﺔ‪..‬‬

‫‪237‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠو ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫ﻤﺎر�ﺎ اﻟﻘبطیﺔ "أم اﺒراﻫیم اﺒن اﻟنبﻰ ﻤحمد ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم"ﺠــ‪1‬‬

‫ﺤنرﺠﻊ �س ﺴنتین ﻋشﺎن ﻨحكﻰ ﺤدث ﻤﻬمﺔ ‪..‬اﻟحدث دﻩ �ﺎﻟظبط �ﺎن ﺴنﺔ ‪ 7‬ﻫجر�ﺎً‪ ..‬اﻷول ﻤین ﻫﻰ ﻤﺎر�ﺔ اﻟﻘبطیﺔ‬
‫؟ �ﻠمﺔ ﻗبطﻰ ﻤش ﻤﻌنﺎﻫﺎ ﻨصراﻨﻰ ﻟكن ﻤﻌنﺎﻫﺎ ﻤصرى ﻓﺎﻷﻗبﺎط �ﻌنﻰ اﻟمصر�ین ‪ ،‬ﻓمﺎر�ﺔ �ﺎﻨت ﻤصر�ﺔ ﻤسیحیﺔ‬
‫و ﻋندﻫﺎ اﺨت أﺴمﻬﺎ ﺴیر�ن و �ﺎﻨوا ﻋﺎ�شین ﻓﻰ ﻤصر ﻓﻰ ﻗصر اﻟمﻘوﻗس ﻤﻠك ﻤصر و �ﺎﻨت ﻤﺎر�ﺔ ﺠﺎر�ﺔ‬
‫ﻓﻰ اﻟﻘصر ‪ ،‬ﻫﻲ و أﺨتﻬﺎ ﺠوارى �س ﻤش أى ﺠوارى �ﺎﻨت ﻟیﻬم ﻤنزﻟﺔ ﻋظیمﺔ ﻓﻰ ﻗصر اﻟمﻘوﻗس واﻟمﻘوﻗس‬

‫ﺒیﻌزﻫم ﺠداً و ﺒیﻘدرﻫم ﺠداً ‪..‬‬

‫) ﻓﻰ ﺴنﺔ ‪ 7‬ﻫجر�ﺎً ﻫﻔكرﻫم �ﺎﻟحدث اﻟﻠﻰ ﺤصﻞ ﻓﻰ اﻟسنﺔ دى اﻟﻠﻰ �سببﻪ ﺠت ﻤﺎر�ﺔ ﻤن ﻤصر ﻟﻠمدﯿنﺔ ‪ ..‬ﺴنﺔ ‪7‬‬
‫اﻟحدﯿبیﺔ ﺒدأ اﻟنبﻰ ﯿبﻌت رﺴﺎﺌﻞ ﻟمﻠوك اﻟﻌﺎﻟم ‪ ..‬ﻤن ﻤحمد رﺴول ﷲ اﻟﻰ ﻫرﻗﻞ ﻋظیم اﻟروم‬
‫ﻫجر�ﺎً �ﺎﻨت �ﻌد ﺼﻠﺢ ُ‬
‫أﺴﻠم ﺘسﻠم ‪ ،‬ﻤن ﻤحمد رﺴول ﷲ اﻟﻰ �سرى ﻋظیم اﻟﻔرس أﺴﻠم ﺘسﻠم ‪ ،‬ﻤن ﻤحمد رﺴول ﷲ اﻟﻰ اﻟمﻘوﻗس ﻋظیم‬
‫ﻤصر أﺴﻠم ﺘسﻠم ﻓﺎﻟجوا�ﺎت �ﻠﻬﺎ راﺤت ﻟﻠمﻠوك ﻓﻰ ﻨﻔس اﻟیوم ‪ 15‬ﺠواب ﻤﻊ ‪ 15‬رﺴول) ﻋشﺎن ﻨﻌرف أن اﻟصحﺎ�ﺔ‬

‫ﻤﺎﻛنوش طول اﻟنﻬﺎر ﺒیصﻠوا و�صوﻤوا و�س ‪ ..‬ﻷ �ﺎﻨوا دﺒﻠوﻤﺎﺴیین و ﺴیﺎﺴیین و ﺨبراء ﻋسكر�ین (‬

‫ﻓمن ﻀمن اﻟرﺴﻞ �ﺎن ﺤﺎطب ﺒن أﺒﻰ ﺒﻠتﻌﺔ و �طﻠﻊ ﺤﺎطب �ﺎﻟجواب ﺒتﺎﻋﻪ إﻟﻰ ﻤصر ‪ ،‬و ﯿدﺨﻞ ﻋﻠﻰ اﻟمﻘوﻗس‬
‫أﺴﻠم ﺘسﻠم ﯿؤﺘیك ﷲ أﺠرك ﻤرﺘین و إن ﻟم ُﺘ ِ‬
‫سﻠم ﻓﻌﻠیك‬ ‫�ﺎﻟرﺴﺎﻟﺔ‪ :‬ﻤن ﻤحمد رﺴول ﷲ اﻟﻰ اﻟمﻘوﻗس ﻋظیم ﻤصر ِ‬

‫أﺜم اﻟﻘبط و اﻟسﻼم ﻋﻠﻰ ﻤن اﺘبﻊ اﻟﻬدى ‪�) ..‬ﻌنﻰ ﻟو ﻤﺎأﺴﻠمتش ﯿبﻘﻰ أﻨﺎ ﺒﻠﻐت و اﻨت اﻟﻠﻰ ﻤبﻠﻐتش ﻗوﻤك ﻓحتشیﻞ‬

‫‪437‬‬
 ‫ذﻨبﻬم( و �ﻌد ﻤﺎ اﻟمﻘوﻗس ﻗ أر اﻟرﺴﺎﻟﺔ ﻗﺎل �ﻼم ﻏر�ب أوى ‪ ..‬ﻗﺎل ‪� :‬ﷲ �نت أﻋﻠم أﻨﻪ ﻨبﻰ أﺨر اﻟزﻤﺎن و ﻤﺎ �نت‬
‫أظن أﻨﻪ ﻤن اﻟﻌرب و ظننت أﻨﻪ ﺴیخرج ﻤن اﻟشﺎم ( زى اﻟیﻬود ﺒردﻩ �ﺎﻨوا ﻤتوﻗﻌین ان ﻨبﻰ اﺨر اﻟزﻤﺎن �كون ﻤن‬

‫اﻟشﺎم زى �ﺎﻗﻰ اﻷﻨبیﺎء) إﻨﻰ أراﻩ ﻗد ﺨرج ﻤن اﻟﻌرب و إﻨﻰ أ ّ‬

‫ُﺼدﻗﻪ و ﻟكن أﺨشﻰ ﻤن اﻟﻘبط‬
‫)ﺨﺎ�ف ﻤن اﻟشﻌب ﺒتﺎﻋﻰ( وأﺨشﻰ ﻋﻠﻰ ُﻤﻠكﻰ ‪.‬‬

‫�س �مﺎن اﻟمﻘوﻗس �ﺎن راﺠﻞ ﻤؤدب ﻤﺎ ﻏﻠطش ﻓﻰ اﻟنبﻰ ﻟمﺎ ﻗ ار رﺴﺎﻟتﻪ ‪�..‬ﻌنﻰ ﻤثﻼً ِ�سرى ﻤﻠك اﻟﻔرس ﻟمﺎ ﻗ ار‬
‫رﺴﺎﻟﺔ اﻟنبﻰ ﻗطﻌﻬﺎ أﻤﺎ اﻟمﻘوﻗس ﻗﺎل ﻟسیدﻨﺎ ﺤﺎطب إﻨﻰ أ�ﻌث ﻤﻌك ﺒﻬد�ﺔ ﻟرﺴول ﷲ إﻛراﻤﺎً ﻟﻪ و �ﻌت ﻟﻠنبﻰ ﻋﻠیﻪ‬

‫اﻟصﻼة و اﻟسﻼم �مﺎن رﺴﺎﻟﺔ و ﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻗد ﺠﺎءﻨﻰ �تﺎ�ك و�ﻨﻰ أُﺼدﻗك وﻤﺎ �نت أظن أﻨك ﺘخرج ﻤن اﻟﻌرب وﻟكنﻰ‬
‫أراك ﺨرﺠت ﻤنﻬم وﻗد �ﻌثت إﻟیك ﺒﻬد�ﺔ ‪ ..‬واﻟمﻘوﻗس أﺘرﺠﻰ اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﻋشﺎن �ﻘبﻞ اﻟﻬد�ﺔ ‪ ..‬إ�ﻪ اﻟﻬد�ﺔ �ﻘﻰ ؟ ا�ﻪ‬

‫اﻟﻬد�ﺔ �ﻘﻰ ؟ ﺠﺎر�تین ﻤﺎر�ﺔ و أﺨتﻬﺎ ﺴیر�ن و �ﻌض اﻟمنسوﺠﺎت واﻟﻌطور اﻟﻠﻰ ﻤصر ﻤشﻬورة ﺒیﻬم و �ﻐﻠﺔ ﻋشﺎن‬
‫اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﯿر�ب ﻋﻠیﻬﺎ و اﻟنبﻰ ﺤیسمیﻬﺎ ُد ُﻟدل اﻟنبﻰ ‪� 猷‬ﺎن ﺒیحب �سمﻰ ﻤﻘتنیﺎﺘﻪ‪..‬اﻟمﻬم ﻤﺎر�ﺔ ﻟﻘت ﻨﻔسﻬﺎ ﻓجﺄة‬
‫ﺒتتﺎﺨد ﻤن ﺒﻠدﻫﺎ �ﺎﻷﻤر �دة و را�حﺔ ﻟبﻠد ﺘﺎﻨﻰ ﺨﺎﻟص ‪ ،‬و ﺨرﺠت ﻤﺎر�ﺔ و ﺴیر�ن و را�حین ﻤﻊ ﺤﺎطب ﻤن ﻤصر‬
‫ﻟﻠمدﯿنﺔ ‪ ..‬ﻓﻰ طر�ق طو�ﻞ ﺠداً �س و ﻫمﺎ راﺠﻌین ﺴیدﻨﺎ ﺤﺎطب ﺒیﻘول �صیت ﻋﻠﻰ ﻤﺎر�ﺔ و ﺴیر�ن ﻟﻘیتﻬم ﺒیﻌیطوا‬

‫! )ﺘخیﻠوا ﻫﻰ ﻤتر�یﺔ طول ﺤیﺎﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﻤصر ﺒتحب ﺒﻠدﻫﺎ ﺒتحب اﻟنیﻞ و �ﺎﻨت ﻋﺎ�شﺔ ﻓﻰ ﻗصر‬
‫و ﺤتسیب �ﻞ دﻩ و ﻫیﻪ ﻤش ﻋﺎرﻓﺔ ﻫﻰ را�حﺔ ﻓین و ﻻ را�حﺔ ﻟمین و ﻻ ﻋﺎرﻓﺔ ﻋیشتﻬﺎ ﻫتبﻘﻰ ﻋﺎﻤﻠﺔ أزاى‬
‫�س ﻓﻰ اﻷﺨر ﻫﻰ ﺠﺎر�ﺔ ﻻ زم ﺘنﻔذ اﻷواﻤر ( ﻓحیﻌمﻞ ا�ﻪ ﺴیدﻨﺎ ﺤﺎطب �ﻌد ﻤﺎ ﺸﺎﻓﻬم ﺒیﻌیطوا ؟‬

‫‪238‬‬

‫ﯿﻼ ﺒینﺎ ﺼﻠو ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫ﻤﺎر�ﺎ اﻟﻘبطیﺔ "أم إﺒراﻫیم ﺒن اﻟنبﻰ ﻤحمد ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم" ﺠــ‪2‬‬

‫ﺸوﻓنﺎ اﻤبﺎرح اﻟمﻘوﻗس ﻤﻠك ﻤصر ﻟمﺎ �ﻌت ﻫدا�ﺎ ﻟﻠنبﻰ و ﻤن ﻀمنﻬم ﺠﺎر�تین ﻤﺎر�ﺎ وأﺨتﻬﺎ ﺴیر�ن‪..‬‬

‫)و دﻩ طبﻌﺎ �ﺎن ﺒیحصﻞ ﻓﻰ اﻟﻌصور اﻟﻘد�مﻪ( اﻟمﻬم ﺨرﺠت ﻤﺎر�ﺎ و ﺴیر�ن ﻤﻊ ﺴیدﻨﺎ ﺤﺎطب و �ﺎﻨوا ﻓﻰ طر�ﻘﻬم‬
‫ﻤن ﻤصر ﻟﻠمدﯿنﻪ و �ﺎﻨوا ﺒیﻌیطوا ﻋشﺎن ﺴﺎﺒوا ﺒﻠدﻫم و را�حین ﺒﻠد ﻏر�بﻪ‪ .‬ﻓﻠمﺎ ﺴیدﻨﺎ ﺤﺎطب ﺸﺎﻓﻬم ﺒیﻌیطوا �ﺎﻟشكﻞ‬

‫دﻩ ‪ ..‬ﺤیﻌمﻞ ﺤﺎﺠﻪ ﻋظیمﻪ ﺠدا‪..‬ﺤتﻌمﻞ ا�ﻪ �ﺎ ﺴیدﻨﺎ ﺤﺎطب ؟ ﺤیدﻋوﻫﺎ ﻟﻺﺴﻼم �س �طر�ﻘﺔ ﻓﻰ ﻤنتﻬﻰ اﻟذ�ﺎء‬
‫)طبﻌﺎً ﻟو ﺤد ﻓﻰ وﻗتنﺎ اﻟحﺎﻟﻰ ﺤیدﻋوا اﻟبنﺎت دى ﻟﻺﺴﻼم �نﺎ ﺤنﻘول ﻷى ﺒنت ﻓیﻬم �صﻰ اﻨتﻰ را�حﺔ ﻟﻠنبﻰ‬

‫‪438‬‬
 ‫و دﻩ رﺴول ﷲ‪ ..‬و اﻻﺴﻼم ﻋندﻨﺎ ﺒنتوﻀﻰ و ﻨصﻠﻰ ﺨمس ﻤرات ﻓﻰ اﻟیوم و ﺼﻼة اﻟﻔجر ﻤیﻌﺎدﻫﺎ اﻟسﺎﻋﻪ ‪4‬‬
‫اﻟصبﺢ و ﻻزم ﺘصحﻰ دى ﻓرض ‪ ..‬و �ﺎ إﻤﺎ ﺘتحجبﻰ �ﺎ أﻤﺎ ﻫتخشﻰ اﻟنﺎر و طبﻌﺎ اﻟبنت ﺤتطﻔش ‪...‬‬

‫�صراﺤﻪ ﻤﻌﺎﻫﺎ ﺤق ﻤﺎﻫو ﻤش ﻤﻌﻘول �دﻩ اﺒداً‬

‫ﺤیدﻋوﻫم �ﻘﻰ ﺴیدﻨﺎ ﺤﺎطب �طر�ﻘﺔ ﻏﺎ�ﺔ ﻓﻰ اﻟرﻗﺔ و اﻟذ�ﺎء‪ ..‬وﺤیبدأ ﺤﺎطب �حكﻰ ﻟمﺎر�ﺎ أن اﻟطر�ق اﻟﻠﻰ أﻨتﻰ‬

‫ﻤﺎﺸیﻪ ﻓیﻪ دﻩ ﻤشت ﻓیﻪ اﻟسیدة ﻫﺎﺠر زوﺠﺔ ﺴیدﻨﺎ اﺒراﻫیم ﻫﻰ ﺨرﺠت ﺒردﻩ ﻤن ﻤصر ﻤﻊ اﺒراﻫیم و �ﺎﻨت ﺠﺎر�ﺔ‬
‫ﺒردﻩ و ر�نﺎ أﻤرﻩ �طﻠﻊ ﺒیﻬﺎ ﻫﻰ واﺒنﻬﺎ ﺴیدﻨﺎ اﺴمﺎﻋیﻞ ﻤن ﻤصر ﻟمكﺔ ‪ ..‬وﻤشیوا ﻤن اﻟنﻔس اﻟطر�ق اﻟﻠﻰ أﻨتﻰ �ﺎ‬
‫ﻤﺎر�ﺎ ﻤﺎﺸیﻪ ﻓیﻪ ‪..‬و�بدأ ﺴیدﻨﺎ ﺤﺎطب �حكﻰ ﻋن ﺘﺎر�ﺦ ﻤكﻪ و ﺒﻼد اﻟحجﺎز و ان ﺴیدﻨﺎ اﺒراﻫیم وﺼﻞ ﺒﻬﺎﺠر ﻤكﺔ‪..‬‬

‫و�مشﻰ ﺴیدﻨﺎ اﺒراﻫیم و �سیبﻬﺎ و ﺘسﺄﻟﻪ ‪ :‬ﻫﻞ ﷲ أﻤرك ﺒﻬذا ‪ ..‬ﻓیﻘول ﺴیدﻨﺎ اﺒراﻫیم‪ :‬ﻨﻌم ‪ ..‬ﻓتﻘول ﻫﺎﺠر ‪ :‬إذن ﷲ‬
‫ﻟن �ضیﻌنﺎ‪ ..‬وﺘﻘﻌد ﻫﺎﺠر ﻟوﺤدﻫﺎ و ﺘبدأ ﺘطوف ﺒین اﻟصﻔﺎ و اﻟمروة )زى ﻤﺎ اﺤنﺎ ﺒنﻌمﻞ ﻓﻰ ﻤنﺎﺴك اﻟحﺞ ( وﺘطﻠﻊ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟصﻔﺎ ﺘبص ﻷﻨﻬﺎ ﻋﺎﯿزة ﻤﺎ�ﻪ و اﺒنﻬﺎ اﻟرﻀیﻊ ﺒیﻌیط ﻤن اﻟﻌطش و �ﻌدﯿن ﺘنزل اﻟمروة ‪ ..‬وﺘﻔضﻞ ﺒین اﻟجبﻠین‬
‫را�حﺔ ﺠﺎ�ﺔ ﺴبﻊ ﻤرات ‪ ..‬و�ﻌد �دﻩ ر�نﺎ �ﻔجر ﻟﻬﺎ ﺒیر زﻤزم و ﺘبدأ ﺘجرى ﻫﺎﺠر ﻋﻠیﻬﺎ ﻓتﻼﻗﻰ اﻟمیﺎة ﺒتجرى ﻓﻰ �ﻞ‬
‫ﺤتﺔ ﻓﻬﺎﺠر اﻓتكرت ان اﻟمیﺎة ﻤمكن ﺘخﻠص‬

‫ﻓﻘﻌدت ﻫﺎﺠر ﺘحﺎوط اﻟمﺎ�ﻪ �ﺄﯿدﯿﻬﺎ و ﺘﻘول زم زم "ﻛﻠمﺔ زم �ﻌنﻰ ﻗرب ﻤن �ﻌضك و ﻤﺎﺘجر�ش" ﻓبﻘت اﻟمﺎ�ﻪ‬
‫ﻤحصورة ﺠوﻩ اﻟبئر ‪ ..‬ﺒیﻘول اﻟنبﻰ ﻤحمد ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم ‪:‬‬
‫رﺤم ﷲ ﻫﺎﺠر ﻟو ﻟم ﺘﻘﻞ زم زم ﻟظﻞ اﻟنﻬر �جرى إﻟﻰ ﯿوم اﻟﻘیﺎﻤﺔ‬

‫و�حكﻰ ﺴیدﻨﺎ ﺤﺎطب و�حكﻰ و�حكﻰ وﺘبدأ ﻋینین ﻤﺎر�ﺔ ﺘﻠمﻊ وﺘتﻐیر واﻟدﻤوع وﻗﻔت و�دأت اﻟﻌینین ﺘبتسم ‪ ..‬و�حكﻰ‬

‫ﺤﺎطب ان �ﺎ ﻤﺎر�ﺔ إﺴمﺎﻋیﻞ ﺒن ﻫﺎﺠر اﻟوﻟد اﻟصﻐیر دﻩ ﻫیكبر و ﻫیبﻘﻰ رﺴول وﺤیبﻘﻰ ﺠد ﺴیدﻨﺎ ﻤحمد اﻟﻠﻰ اﻨتﻰ‬
‫ر�حﺎﻟﻪ دﻟوﻗتﻰ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ و ﺴﻠم ‪..‬و �ﻌد ﻤﺎ ﺤﺎطب اداﻫﺎ اﻟمﻘدﻤﺔ دى ﻗﺎل ﻟﻬﺎ �ﺎ ﻤﺎر�ﺎ ﺴیدﻨﺎ ﻤحمد دﻩ �ﻘﻰ‬
‫اﺨﻼﻗﻪ �ذا و ﺤنیتﻪ �ذا و طبﻌﻪ �ذا و طیبﺔ ﻗﻠبﻪ �ذا ﻓبدأت ﻤﺎر�ﺔ ﻗﻠبﻬﺎ �متﻠﺊ ﺸو ًق ﻟمﻘﺎﺒﻠﺔ رﺴول ﷲ ‪猷‬‬

‫و ﺒدأت ﻤﺎر�ﺎ ﺘﻔكر ان ﻤش �مكن أﻨﺎ �مﺎن �حصﻞ ﻤﻌﺎ�ﺎ �دﻩ زى ﻤﺎ ﺤصﻞ ﻷﻤﻰ ﻫﺎﺠر واﻟتﺎر�ﺦ �ﻌید ﻨﻔسﻪ اﻨﻬﺎ‬

‫ﺠﺎر�ﻪ ﺒردﻩ وﻤن ﻤصر واﺘجوزت ﻨبﻰ ﻓممكن ﺘخﻠﻒ ﻤنﻪ ز�ﻬﺎ ‪ ..‬ﻓیﻼﻗﻰ ﺴیدﻨﺎ ﺤﺎطب ﻓﻰ ﻋیون ﻤﺎر�ﺔ اﻟشوق اﻟﻰ‬
‫رﺴول ﷲ و �شوف ﻓﻰ ﻋینیﻬﺎ اﻟرﻏبﺔ ﻓﻰ اﻹﺴﻼم‪ ..‬ﻓیﻘول �ﺎ ﻤﺎر�ﺔ أﺘشﻬدﯿن أن ﻻ اﻟﻪ اﻻ ﷲ ‪..‬ﻗﺎﻟت أﺸﻬد أﻨﻪ ﻻ‬
‫اﻟﻪ اﻻ ﷲ و أن ﻤحمداً رﺴول ﷲ ‪..‬و أﺴﻠمت ﻤﺎر�ﺎ و أﺴﻠمت أﺨتﻬﺎ ﺴیر�ن ﻗبﻞ ﻤﺎ ﯿوﺼﻠوا ﻟﻠمدﯿنﺔ‬

‫‪439‬‬
‫ﺸوﻓتوا اﻟدﻋوة اﻟرﻗیﻘﺔ اﻟجمیﻠﺔ دى‪..‬ﺸوﻓتوا ﺒراﻋﺔ ﺴیدﻨﺎ ﺤﺎطب ﺒن أﺒﻰ ﺒﻠتﻌﺔ ‪ ،‬وﺼﻠت ﻤﺎر�ﻪ ﻟبیت اﻟنبﻰ و �ﻞ ﻗﻠب‬
‫ﻤﺎر�ﺔ ﺸوق ﻟﻠنبﻰ ‪ 猷‬دﺨﻠت ﻋﻠیﻪ ﺤیتﻪ ﺒتحیﺔ اﻻﺴﻼم اﻟسﻼم ﻋﻠیك �ﺎ رﺴول ﷲ و دﺨﻠت ﺴیر�ن اﻟسﻼم ﻋﻠیك �ﺎ‬

‫رﺴول ﷲ ‪ ..‬و ﻗ أر اﻟنبﻰ اﻟخطﺎب ﺒتﺎع اﻟمﻘوﻗس ‪ ،‬ﻫتﻌمﻞ ا�ﻪ �ﺎ رﺴول ﷲ ؟ ﻷن اﻟمﻘوﻗس ﻗﺎﯿﻞ ﻟحﺎطب أن‬
‫اﻟجﺎر�تﺎن ﻟیسﺎ �ﺎﻟجوارى و ﻤشدد اوى ﻋﻠﻰ اﻹﻫتمﺎم ﺒیﻬم ‪ ..‬ﻓﺎﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﻋمﻞ أﻗصﻰ ﺤﺎﺠﺔ ﺘبین ﻟﻠمﻘوﻗس اﻨﻪ ﻓﻬم و‬

‫ﻗدر اﻟﻬد�ﺔ ‪ ..‬ﻓحتبﻘﻰ ﻤﺎر�ﺎ ﻤﻠك �مین ﻋند اﻟنبﻰ وأﺨتﻬﺎ ﺴیر�ن ﻟﻠصحﺎﺒﻰ اﻟجﻠیﻞ ﺤسﺎن ﺒن ﺜﺎﺒت‬
‫وﺤتخﻠﻒ ﻤنﻪ ﻋبد اﻟرﺤمن ﺒن ﺤسﺎن ﺒن ﺜﺎﺒت ‪ ..‬ف ﻤﺎر�ﺔ اﻟﻘبطیﺔ ﻟم ﺘكن زوﺠﻪ اﻟنبﻰ ﺒﻞ ﻫﻰ �ﺎﻨت ﻤﻠك �مین ‪..‬‬

‫‪ -‬طیب ﻟیﻪ اﻟنبﻰ ﻋندﻩ ﻤﻠك �مین؟ ﻷن ﻤﺎر�ﺎ ﺠت اﻟمدﯿنﻪ �ﻌد ﻨزول اﻟتشر�ﻊ اﻟﻠﻰ ر�نﺎ ﻋزوﺠﻞ ﺤدد ﻓیﻪ زوﺠﺎت‬
‫ِ‬ ‫اﻟنس ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ ِ‬
‫َﻋ َجَب َك ُﺤ ْسُن ُﻬ ﱠن‬ ‫ﺎء ﻤن َ� ْﻌ ُد َوَﻻ أَن َﺘَبﱠد َل ِﺒ ِﻬ ﱠن ﻤ ْن أ َْزَو ٍ‬
‫اج َوَﻟ ْو أ ْ‬ ‫اﻟنبﻰ ﻟیوم اﻟدﯿن‪ ..‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪:‬ﻻ َ�ح ﱡﻞ َﻟ َك ّ َ ُ‬
‫ﻠﻟاا َﻋَﻠ ٰﻰ ُ� ِّﻞ َﺸﻲ ٍء ﱠرِﻗ ًیبﺎ ‪..‬‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫ﺎن ﱠ ُ‬ ‫ِإﱠﻻ َﻤﺎ َﻤَﻠ َك ْت َ�میُن َك ۗ◌ َوَ� َ‬

‫ﻓﻌشﺎن �دﻩ �ﺎن ُﻤحرﻤﺎً ﻋﻠﻲ اﻟنبﻲ ﻋﻠیﻪ اﻟسﻼم اﻨﻪ ﯿتزوج �ﻌد ﻨزول اﻵ�ﺔ دى‪..‬‬
‫ﻓكﺎﻨت ﻤﺎر�ﺔ ﻤمﺎ ﻤﻠكت �مینﻪ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم‪...‬‬

‫و دى طﺎﻋﻪ ﻷﻤر ﷲ ﻋز وﺠﻞ ﻓﻲ اﻵ�ﺔ اﻟكر�مﻪ �ﻌد ﻤﺎ ﺤرم ﷲ ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم اﻨﻪ ﯿتزوج ﻤن‬
‫ﻨسﺎء ﺘﺎﻨیین ﻏیر اﻤﻬﺎت اﻟمؤﻤنین‪..‬و �ﺎﻟتﺎﻟﻰ ﻤكنش ﯿنﻔﻊ ان اﻟنبﻲ ﺼﻠﻲ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم ﯿتزوج ﻤﺎر�ﺎ زى �ﺎﻗﻰ‬
‫زوﺠﺎﺘﻪ اﻤﻬﺎت اﻟمؤﻤنین ‪ ..‬ﻓﺄﻀطر اﻟنبﻰ ان ﻤﺎر�ﺎ ﺘبﻘﻰ ﻤﻠك �مین ﺘكر�مﺎً ﻟمﻠك ﻤصر اﻟنجﺎﺸﻲ اﻟﻠﻰ وﺼﺎﻩ �ﺎﻟجوارى‬

‫اﻟﻠﻰ �ﻌتﻬم ﻟﻪ ﻫد�ﻪ زى ﻤﺎ ﺤكینﺎ ﻓوق ‪ ..‬ﻓمكنش ﯿنﻔﻊ اﻟنبﻰ ان ﯿتخﻠﻲ ﻋنﻬم و �ﺎن اﻟحﻞ ان ﻤﺎر�ﺎ ﺘبﻘﻰ أﻤﻪ ﻋند‬
‫اﻟنبﻰ و ﺴیر�ن ﺘبﻘﻰ ﻋند ﺤد ﻤن اﻟصحﺎ�ﻪ اﻟكرام‪ ..‬ﻓكﺎﻨت ﺴیر�ن أﻤﻪ ﻟحسﺎن ﺒن ﺜﺎﺒت‪..‬‬

‫طیب ﻋﺎرﻓین ان اﻵ�ﻪ اﻟﻠﻰ ذ�رﻨﺎﻫﺎ ﻓوق دى ﻨزﻟت �ﻌد آ�ﻪ اﻟتخییر؟ ﻓﺎﻛر�ن ﻤوﻀوع اﻟتخییر؟‬
‫طیب ﺘﻌﺎﻟوا ﻨحكیﻪ ﺘﺎﻨﻰ ﻋشﺎن ﻨﻔتكر ﺴوا ‪:‬‬

‫ﻟمﺎ زوﺠﺎت اﻟنبﻲ ﺼﻠﻲ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم طﻠبوا ﻤنﻪ ﻤصروف ز�ﺎدﻩ واﺜﻘﻠن ﻋﻠیﻪ ﻓﻲ اﻟنﻔﻘﻪ رﻀﻲ ﷲ ﻋنﻬن‪..‬‬
‫َﺤ ِزن اﻟنبﻲ ﺼﻠوات ﷲ ﻋﻠیﻪ ُﺤزﻨﺎً ﺸدﯿداً‪ ..‬واﻋتزﻟﻬن ‪..‬ﻓﺄﻤر ﷲ ﻨبیﻪ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم أن ُ� ِّ‬
‫خیَر ﻨسﺎءﻩ‬
‫ﻛمﺎ ورد ﻓﻲ ﺴورة اﻷﺤزاب ﺒین اﻟدﻨیﺎ و�ین ﷲ ورﺴوﻟﻪ واﻵﺨرﻩ‪..‬‬

‫اﺤﺎ َﺠ ِم ً‬
‫ُﺴِّر ْﺤ ُك ﱠن َﺴَر ً‬
‫اﻟدْﻨیﺎ و ِز�َن َتﻬﺎ َﻓ َتﻌﺎَﻟین أ ِ‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻋزوﺠﻞ‪�"َ :‬ﺎ أَﱡﯿ َﻬﺎ اﻟﱠن ِب ﱡﻲ ُﻗﻞ ِّﻷ َْزَو ِ‬
‫اﺠ َك ِإن ُ� ُ‬
‫یﻼ‬ ‫نت ﱠن ُﺘ ِرْد َن اْﻟ َحَیﺎ َة ﱡ َ َ َ َ ْ َ َ‬
‫ُﻤ ّت ْﻌ ُك ﱠن َوأ َ‬

‫ﻓﺎﺨتﺎرت أﻤﻬﺎت اﻟمؤﻤنین ﷲ ورﺴوﻟﻪ واﻟدار اﻵﺨرة‪ .‬ﻓر�نﺎ �ﺎﻓئﻬم ﷲ ﻋز وﺠﻞ ﻓﻲ ﺴورة اﻷﺤزاب أ�ضﺎً ﻓﻘﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬

‫‪440‬‬
 ‫َﻋ َجَب َك ُﺤ ْسُن ُﻬ ﱠن ِإﱠﻻ َﻤﺎ َﻤَﻠ َك ْت َ� ِمیُن َك ۗ◌‬ ‫ِ‬ ‫ﱠﻻ � ِح ﱡﻞ َﻟ َك اﻟِّنس ِ‬
‫ﺎء ﻤن َ� ْﻌ ُد َوَﻻ أَن َﺘَبﱠد َل ِﺒ ِﻬ ﱠن ﻤ ْن أ َْزَو ٍ‬
‫اج َوَﻟ ْو أ ْ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ‬
‫ﻠﻟاا َﻋَﻠ ٰﻰ ُ� ِّﻞ َﺸﻲ ٍء ﱠرِﻗ ًیبﺎ‬
‫ﺎن ﱠ ُ‬ ‫َوَ� َ‬
‫ْ‬

‫اﻟمﻬم ﻤﺎر�ﻪ ﺒنﺎءا ﻋﻠﻰ ذﻟك اﻀطر اﻟنبﻰ اﻨﻬﺎ ﺘبﻘﻰ ﻤﻠك �مین‪..‬‬

‫و ر�نﺎ ﻋزوﺠﻞ �ﺎﻓﺊ ﻤﺎر�ﺎ رﻀﻲ ﷲ ﻋنﻬﺎ �ﺄن ﺨصﻬﺎ ﺒﻠﻘب ﻓر�د ﻟیﻬﺎ ﻫیﻪ و �س‪ ..‬وﻤكنش ﻟحد ﻤن أﻤﻬﺎت‬
‫اﻟمؤﻤنین‪ ..‬ا�ﻪ ﻫو اﻟﻠﻘب دﻩ؟ "أم اﻟوﻟد" اﺼﻞ ﻤﺎر�ﺎ ﺤتخﻠﻒ وﻟد ﻤن اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم و ﺤیسمیﻪ‬

‫اﺒراﻫیم‪ ..‬ﻓخدت ﻟﻘب أم اﻟوﻟد‪ ..‬وﻋشﺎن ﻤﺎر�ﺎ �ﻘت ام وﻟد اﻟنبﻰ �ﻘﻰ ﻻ �جوز ﻟﻬﺎ ان ﺘتزوج‬
‫�ﻌد اﻟنبﻲ ﻋﻠیﻪ اﻟسﻼم اﺒدا‪..‬ﻓﺄﺼبﺢ ﺤﺎﻟﻬﺎ زى ﺤﺎل أﻤﻬﺎت اﻟمؤﻤنین اﻟﻠﻰ ر�نﺎ ﺸرﻋﻪ ﻓﻰ اﻻ�ﻪ دى‬

‫ﻠﻟاا وﻻ أن َﺘْن ِكحوا أ َْزواﺠﻪ ِﻤن �ﻌ ِد ِﻩ أَﺒداً إن َذ ِﻟ ُكم َ�ﺎن ِﻋْند ﱠ ِ‬

‫ﻠﻟاا َﻋ ِظیمﺎً‬ ‫ِ‬
‫ْ َ َ‬ ‫َ َ ُ ْ َْ َ‬ ‫ُ‬ ‫ول ﱠ َ ْ‬ ‫أن ُﺘ ْؤُذوا َر ُﺴ َ‬
‫ﺎن َﻟ ُك ْم ْ‬
‫‪:‬و َﻤﺎ َ� َ‬
‫ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪َ :‬‬
‫ﻓﺄﺼبﺢ ﺤﺎل ﻤﺎر�ﺎ زى ﺤﺎل اﻤﻬﺎت اﻟمؤﻤنین ﻻﻨﻬﺎ ﺨﻠﻔت ﻓمبﻘتش زى اى ﺠﺎر�ﻪ ﻋﺎد�ﻪ ﺘنﻔصﻞ ﻋن ﺴیدﻫﺎ‬
‫و ﺘتزوج ﻏیرﻩ ﻟو ﻤﺎت ﻻن ﻤﺎر�ﺎ ﺨﻠﻔت‬

‫ﺸرف ﻤﺎر�ﺎ ﺒﻠﻘب "أم اﻟوﻟد"‪..‬‬

‫ﻓشرف ﷲ زوﺠﺎت اﻟنبﻲ ﻋﻠیﻪ اﻟسﻼم ﺒﻠﻘﻠب "أﻤﻬﺎت اﻟمؤﻤنین" و ّ‬
‫ّ‬
‫ﻓرﻀﻲ ﷲ ﻋنﻬن ﺠمیﻌﺎ وﺼﻠﻲ ﷲ ﻋﻠﻲ اﺸرف اﻟخﻠق واطﻬرﻫم و اﻛثرﻫم طﺎﻋﻪ ﻟر�ﻪ ﻋز وﺠﻞ ‪.‬‬

‫‪239‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫ﻤﺎر�ﺎ اﻟﻘبطیﺔ "أم إﺒراﻫیم ﺒن اﻟنبﻰ ﻤحمد ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم" ﺠــ‪3‬‬

‫وﻗﻠنﺎ اﻟمرة اﻟﻠﻰ ﻓﺎﺘت أن ﻤﺎر�ﻪ �ﺎﻨت ﻤﻠك �مین ‪ ..‬وزﻤﺎن �ﺎن ﻓﻰ )ﻤﺎر�ﺔ ﻓﻰ ﺒیت اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم‬
‫ِ‬
‫طر�ﻘتین ﺸرﻋیتین ﻟﻠمﻌﺎﺸرة ﺒین اﻟرﺠﻞ واﻟمرأة ‪ ،‬واﺤدة ﻤنﻬم اﻟزواج اﻟشرﻋﻲ واﻟتﺎﻨیﺔ ﻤﻠك اﻟیمین ‪َ " ،‬واﱠﻟذ َ‬
‫ﯿن ُﻫ ْم‬
‫ظو َن * ِإﱠﻻ َﻋَﻠﻰ أ َْزَو ِ‬ ‫وﺠ ِﻬم ﺤ ِ‬ ‫ِ‬
‫ین" ]ﺴورة اﻟمؤﻤنون[‬ ‫اﺠ ِﻬ ْم ْأو َﻤﺎ َﻤَﻠ َك ْت أَْ� َمﺎُﻨ ُﻬ ْم َﻓِﺈﱠﻨ ُﻬ ْم َﻏْیُر َﻤُﻠو ِﻤ َ‬ ‫ﺎﻓ ُ‬ ‫ﻟ ُﻔُر ِ ْ َ‬

‫وﻤﻠك اﻟیمین �ﺎن ﻤوﺠود زﻤﺎن واﻨتﻬﻰ دﻟوﻗتﻰ ﻤش ﻤوﺠود ﻓﻰ ﻋصرﻨﺎ اﻟحﺎﻟﻰ ﻓمﻔیش ﺤﺎﻟیﺎ‬

‫ﻏیر اﻟزواج اﻟشرﻋﻰ �س و ﻓﻰ ﺘﻔﺎﺼیﻞ ﻤﻬمﻪ ارﺠﻌوا ﻻﺨر اﻟحﻠﻘﻪ اﻟﻠﻰ ﻓﺎﺘت اﻗروﻫﺎ‬

‫اﻟمﻬم �حصﻞ ﻤوقف ﺠمیﻞ ﺠداً ‪ ..‬ﻫتﻌیشﻰ ﻓین �ﺎ ﻤﺎر�ﺔ؟ طب زوﺠﺎت اﻟنبﻰ ﻋﺎ�شین ﻓین ؟ ﻓﻰ ﺤجرات ﺠمب �ﻌض‬
‫ﺤواﻟین اﻟمسجد اﻟنبوى‪� ..‬س ﻤﺎر�ﺔ ﻤش ﺤتستﻘر ﺠنبﻬم‪ ..‬اﺼﻞ ﻤﺎر�ﺔ ﺠﺎ�ﺔ ﻤن ﻤصر ﻤن ﺒیئﺔ ﻓیﻬﺎ ﻨیﻞ و ﻫوا ‪..‬‬

‫‪441‬‬
 ‫و �مﺎن وﺤداﻨیﺔ ﻤﻠﻬﺎش ﺤد ‪ ،‬ﻓحتﻌیش ﻤﺎر�ﺔ ﻓﻰ " اﻟﻌواﻟﻰ " دى ﻤنطﻘﺔ ﻓﻰ اﻟمدﯿنﺔ �ﻌنﻰ زى اﻟر�ف ﻋندﻨﺎ‪..‬‬
‫ﻓیﻬﺎ ﻤیﺎة و زرع ‪..‬ﺠوﻫﺎ ﺸبﻪ ﺠو ﻤصر ﺸو�ﺔ‪..‬‬

‫ﺸﺎ�ﻔین اﻟنبﻰ ﺒیحترم ﻨﻔسیﺔ اﻟمرأﻩ أد ا�ﻪ‪ ..‬و رﻏم �دﻩ ﯿیجﻰ ﺤد ﻓﻰ زﻤنﺎ دﻩ �ﻘول إن اﻹﺴﻼم ﻤش ﺒیحترم اﻟمرأة‬
‫طب أزاى �س أﻗوﻟكم ﺤﺎﺠﺔ ﺠمیﻠﺔ ﻓﻰ اﻟﻔﻘﻪ اذا �ﺎﻨت اﻟمرأة ﻤخدوﻤﺔ وﺠب ﻋﻠﻰ زوﺠﻬﺎ أن �خدﻤﻬﺎ وأن ﻟم ﺘكن ﻓﻠن‬
‫�جب ﻋﻠیﻪ و ﻟكن إﺤسﺎﻨﺎ ﻟﻬﺎ �جیب ﺨﺎدم ‪� ..‬ﻌنﻰ ا�ﻪ ؟ �ﻌنﻰ ﻟو �ﺎﻨت اﻟبنت ﻓﻰ ﺒیت أﺒوﻫﺎ ﻋندﻫﺎ دادة و اﺘجوزت‬
‫ﯿبﻘﻰ واﺠب ﻋﻠﻰ زوﺠﻬﺎ اﻨﻪ �جیبﻠﻬﺎ دادة زى ﻤﺎ �ﺎﻨت ﻓﻰ ﺒیت أﺒوﻫﺎ ﻟو ﻫو �ﻘدر ﻤﺎد�ﺎً ‪ )..‬ﻟو ﻫو ﻤﺎد�ﺎً ﻤیﻘدرش دﻩ‬

‫ﻤوﻀوع ﺘﺎﻨﻰ( طب ﻟو ﻤﺎﻛنتش ﻤخدوﻤﺔ �ﻌنﻰ ﻤتر�یﺔ ﻓﻰ ﺒیت ﻤﺎﻓیﻬوش دادة ؟؟ ﯿبﻘﻰ ﻤش واﺠب ﻋﻠیﻪ �س ان �ﺎن‬
‫ُﻤحسنﺎً و ﻟطیﻒ ﯿبﻘﻰ �جیب ﻟﻬﺎ ﺨﺎدم �ﻌنﻰ ﻓﻰ اﻟحﺎﻟتین �ﺎر�ت ﺘجیبﻠﻬﺎ دادة(دﻩ اﻟﻔﻘﻪ ﻓﻰ اﻹﺴﻼم‬

‫ﺒیﻘول �دﻩ ﻓشوﻓتوا أد أ�ﻪ إﻛرام اﻟشر�ﻌﺔ ﻟﻠمرأة ﻓﻰ اﻹﺴﻼم‬

‫اﻟمﻬم ﺤتﻌیش ﻤﺎر�ﺔ ﻓﻰ اﻟﻌواﻟﻰ ‪ ،‬طیب اﻟبیت اﻟﻠﻰ ﻓﻰ اﻟﻌواﻟﻰ دﻩ اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ﺠﺎ�ﻪ ﻤنین ﻫو اﻟنبﻰ‬
‫ﻤﻌﺎﻩ ﻓﻠوس �جیب ﺒیت ﻓﻰ ﻤنطﻘﺔ زى اﻟﻌواﻟﻰ ؟ ﻷ طبﻌﺎً و ﻟكن ﻓﻰ ﻏزوة أُﺤد ﻓﻰ واﺤد ﯿﻬودى اﺴمﻪ ُﻤخیر�ق دﻩ‬
‫أﺴﻠم و ﺤﺎرب ﻓﻰ ﻏزوة أﺤد و ﻤﺎت ﺸﻬید و ﻤكنش ﻟحق �صﻠﻰ ﺼﻼة واﺤدة و ﻟحظﻪ ﻤوﺘﻪ ﻓﻘﺎل ‪ :‬إن ﻤت ﻓمﺎﻟﻰ‬
‫ﻛﻠﻪ ﻟمحمد �ﻔﻌﻞ �ﻪ ﻤﺎ �شﺎء‪ ..‬و ﻤﺎت ﻓﻌﻼً ﺸﻬید‪..‬ﻓﺎﻟنبﻰ ﻗﺎل ﻋمﻞ ﻗﻠیﻼً وأُ ِﺠَر �ثی ارً ‪..‬ﻷﻨﻪ ﻤﺎت و اﺴﻠم و ﻓﻰ ﻨیتﻪ‬
‫طﺎﻋﻪ ﷲ و رﺴوﻟﻪ و ﺤیدﺨﻞ اﻟجنﺔ ﻤن ﻗبﻞ ﻤﺎ �سجد ﺴجدة واﺤدة‪ ..‬ﻓﻠمﺎ ﻤﺎت ا�ﻪ اﻟتر�ﺔ اﻟﻰ ﺴﺎﺒﻬﺎ ؟‬
‫ﺤتﺔ ﺠنینﺔ وأرض و ﺒیت ﺼﻐیر ﻓﻰ اﻟﻌواﻟﻰ ﻫو دﻩ اﻟﻠﻰ ﺤتسكن ﻓیﻪ ﻤﺎر�ﺔ ‪..‬‬

‫اﻟنبﻰ ‪� 猷‬ﺎن ﺒیحبﻬﺎ‪ ..‬و طبﻌﺎً �ﺎن ﺒیحب ﻋﺎﺌشﺔ اﻛتر �س ﻋﺎﺌشﺔ �ﺎﻨت ﺒتﻘول اﻨﻬﺎ �ﺎﻨت ﺒتحس �ﺎﻟﻐیرة‬
‫ﻤن ﻤﺎر�ﺔ ﻷن اﻟنبﻰ �ﺎن ﺒیزورﻫﺎ �تیر‪ ..‬و طبﻌﺎ �ﺎن اﻟنبﻰ ﺒیﻘدر ان ﻤﺎر�ﻪ ﻤﻠﻬﺎش ﺤد‪ ..‬اﻟمﻬم �ﻌد �ﺎم ﺸﻬر‬

‫ﺤصﻠت ﻤﻔﺎﺠﺄﻩ وﻫﻰ ان ﻤﺎر�ﺔ ﺤﺎﻤﻞ ‪..‬‬

‫ﺘخیﻠوا ﻓرﺤﺔ اﻟنبﻰ ‪ 猷‬اﻟنبﻰ ﺨﻠﻒ ﻤن اﻟسیدة ﺨد�جﺔ �س أﻤﺎ اﻟتسﻊ زوﺠﺎت اﻟتﺎﻨین ﻤخﻠﻔوش ﻤنﻪ‬
‫ﻓحیخﻠﻒ اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة اﻟسﻼم ﻋﻠﻰ �بر و دا�مﺎً ﺘﻼﻗوا اﻟﻠﻰ ﺒیخﻠﻒ ﻋﻠﻰ �بر ﺒیبﻘﻰ ﻗﻠبﻪ رﻗیق أوى‬

‫و ﺒیدﻟﻊ اﻟطﻔﻞ أوى ﻷﻨﻪ ﺠﺎﻟﻪ ﻋﻠﻰ �بر‬

‫ﻓﺎﻟنبﻰ ﺤیﻔرح ﻓرﺤﺔ ﺸدﯿدة و�ﺄن ر�نﺎ ﺒیﻌید اﻟتﺎر�ﺦ ﻤن اﻷول‪ ..‬زى ﻤﺎ ﻫﺎﺠر زﻤﺎن �ﺎﻨت ﺠﺎر�ﺔ و ﺘزوﺠﻬﺎ ﺴیدﻨﺎ‬

‫إﺒراﻫیم و ﺨﻠﻒ ﻤنﻬﺎ ﺴیدﻨﺎ إﺴمﺎﻋیﻞ ﻟمﺎ زوﺠتﻪ اﻟسیدة ﺴﺎرة �ﺎﻨت ﻋﻘیم‪ ..‬ﻓبردة ﻤﺎر�ﺔ اﻟوﺤیدة اﻟﻠﻰ ﺘخﻠﻒ ﻟﻠنبﻰ ‪猷‬‬

‫‪442‬‬
 ‫‪ ..‬ﻓمﺎر�ﺔ ﺘبﻘﻰ ﺤﺎﻤﻞ و �ﻞ اﻟمدﯿنﺔ ﺘبﻘﻰ ﻓرﺤﺎﻨﺔ و ﻤستنیﺔ اﻟموﻟود إﻻ واﺤدة �س ‪ ..‬اﻟسیدة ﻋﺎﺌشﺔ ‪...‬‬
‫ﻷن أى إﻤرأة ﺒتحب زوﺠﻬﺎ ﺒتبﻘﻰ ﻨﻔسﻬﺎ ﺘخﻠﻒ ﻤنﻪ ‪..‬‬

‫أوﻋوا ﺘﻔتكروا اﻨﻬﺎ �ﺎﻨت ﺴﻬﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺌشﺔ أﻨﻬﺎ ﻤﺎﺘخﻠﻔش ﻤن اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﻷﻨﻬﺎ �ﺎﻨت ﺼﻐیرة و ﺘﻘدر ﺘخﻠﻒ‪..‬‬
‫و �ﺎﻨت ﺒتﻘﻌد ﺘدﻋﻰ ر�نﺎ أن ر�نﺎ ﯿرزﻗﻬﺎ اﻟوﻟد و راﺤت ﻤرة ﺒتبكﻰ ﺘﻘوﻟﻪ �ﺎ رﺴول ﷲ �ﻞ ﻨسﺎﺌك ﻟﻬن ُ�نیﺔ‬
‫و أﻨﺎ ﻤﻌند�ش ﻷﻨﻰ ﻤﻌند�ش أوﻻد )اﺼﻞ زوﺠﺎت اﻟنبﻰ اﻟتﺎﻨیین �ﺎﻨوا ﻤخﻠﻔین ﻤن ازواج ﻗبﻞ اﻟنبﻰ و �ﺎن ﻋندﻫم‬
‫أوﻻد و ﻟﻬم �نیﻪ زى اﻟسیدﻩ أم ﺴﻠمﻪ ﻤثﻼ و اﻟسیدﻩ ام ﺤبیبﺔ ( اﻟمﻬم ﻓﻘﺎل اﻟنبﻰ ﻟﻬﺎ‪ :‬ﻻ ﺘبكﻰ �ﺎ ﻋﺎﺌشﺔ‬

‫أﻨتﻰ أم ﻋبد ﷲ )اﺒن اﺨتﻬﺎ ﻋبد ﷲ ﺒن اﻟز�یر( ﻓكﺎن ﻨﻔسﻬﺎ ﺘخﻠﻒ‪.‬‬

‫طب ا�ﻪ ﺤكمﺔ ان ر�نﺎ ﺨﻠﻰ ﻋﺎﺌشﺔ ﻤتخﻠﻔش ؟ ﻋﺎﺌشﺔ ﻫتروى اﻛتر ﻤن ‪ 2000‬ﺤدﯿث ﻋن اﻟنبﻰ و�ﻠﻬم ﻓﻰ اﻟﻔﻘﻪ‬
‫ﻓمینﻔﻌش �ﺎ ﻋﺎﺌشﺔ ﺘنشﻐﻠﻰ �ﺄطﻔﺎل ﻓكﺎن دﻩ اﺼطﻔﺎء ﻤن ر�نﺎ ﻟﻠبشر�ﺔ‪ ..‬ﻓزوﺠﺎت اﻟنبﻰ اﻟﻠﻰ �ﻌد ﺨد�جﺔ ﻤخﻠﻔوش‬
‫ﻤنﻪ‪ ..‬طب اﺸمﻌنﺎ ﻤﺎر�ﺔ ﺘخﻠﻒ ؟! ﻋشﺎن ﻤحدش �ﻘول ان اﻟنبﻰ ﻤخﻠﻔش ﻋشﺎن ﻤیﻘدرش �خﻠﻒ ‪..‬‬
‫ﻷ اﻟنبﻰ �ﻘدر �خﻠﻒ �س إرادة ر�نﺎ أﻨﻪ ﻤﺎ �خﻠﻔش ﻟﻔترة ‪ ..‬اﻟمﻬم ﺘحمﻞ ﻤﺎر�ﺔ و اﻟنبﻰ ﯿبﻘﻰ طﺎﯿر ﻤن اﻟﻔرﺤﺔ‪..‬‬
‫و �ﻌدى ﺸﻬر اﺘنین ﺘﻼﺘﺔ ﻟحد ﻤﺎ ﻨوﺼﻞ ﻟﻠشﻬر اﻟتﺎﺴﻊ و ﺘخﻠﻒ اﺒراﻫیم ﺒن ﻤحمد ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم‬

‫‪240‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫ﻤﺎر�ﺎ اﻟﻘبطیﺔ "أم إﺒراﻫیم ﺒن اﻟنبﻰ ﻤحمد ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ و ﺴﻠم "ﺠــ‪4‬‬

‫ﻤﺎر�ﺎ ﺒتوﻟد وﺘروح ﻟﻬﺎ �سرﻋﻪ اﺨتﻬﺎ ﺴیر�ن ‪ ..‬اﻟمدﯿنﺔ �ﻠﻬﺎ �ﺎﻨت ﻓرﺤﺎﻨﺔ واﻟنبﻰ ﻋرف اﻟخبر ﻓبسرﻋﺔ راح ﻟﻬﺎ ‪..‬‬
‫وأول ﻤﺎ اﻟنبﻰ‪ 猷‬دﺨﻞ �ﺎن اﺒنﻪ ﻟسﻪ ﻤوﻟود ﻓﺄﺨدﻩ اﻟنبﻰ‪ 猷‬وﺤضنﻪ وﺴمﺎﻩ اﺒراﻫیم ﺘیمنﺎً �سیدﻨﺎ إﺒراﻫیم‬

‫ﻋﻠیﻪ اﻟسﻼم و�شﺎء ﷲ اﻨﻪ �كون اﺒراﻫیم دﻩ آ�ﻪ ﻓﻰ اﻟجمﺎل و�ﺎن ﺸبﻬﻪ اﻟنبﻰ ﻤحمد اوى ‪ ..‬اﻟنبﻰ‪猷‬‬
‫ﺤبﻪ ﺤب ﻏیر طبیﻌﻰ و�ﺎن �شیﻠﻪ وﻓرﺤﺎن ﺒیﻪ اوى ‪..‬‬

‫و�بدأ اﺒراﻫیم �كبر و�بﻘﻰ ﺸبﻪ اﻟنبﻰ‪ 猷‬أﻛتر �ﻞ ﯿوم و �ﻌدى ﺸﻬر وأﺘنین ﻟحد ﻤﺎ ﯿبﻘﻰ اﺒراﻫیم ﻋمرة ﺴنﻪ و ‪ 8‬ﺸﻬور‬
‫‪ ..‬وﻗبﻞ ِ‬
‫اﻟﻔطﺎم �شﻬر�ن ﺘیجﻲ ﻹﺒراﻫیم ﺤمﻰ ﺸدﯿدة ﻫیسخن وﺘجیﻠﻪ ﺤمﻰ ﺸدﯿدة ‪ ،‬وﺘبدء ﻤﺎر�ﺔ ﺘبكﻰ وﺘیجﻰ ﺴیر�ن‬
‫ﺠرى وﺘﻼﻗﻰ ﺸكﻞ اﻟوﻟد ﻤتﻐیر واﻟسخوﻨیﺔ ﻤش ﺒتروح ﻓیبﻌتوا ﻟﻠنبﻰ‪� 猷‬سرﻋﺔ ‪ ..‬ﻓﺎﻟنبﻰ‪ 猷‬ﯿیجﻰ ﺠرى ﻓیدﺨﻞ ﯿبص‬
‫ﻋﻠﻰ اﺒراﻫیم ﻓیﻔﻬم ‪ ..‬ﻓییجﻰ �ﺎﺨد اﺒراﻫیم ﻤن ﻤﺎر�ﺔ ‪ ..‬ﻤﺎر�ﺔ ﻤﺎﺴكﺔ ﻓﻰ اﺒراﻫیم ﺤضنﺎﻩ و�تﻌیط ‪ ..‬ﻓﺄﺨدﻩ اﻟنبﻰ‪猷‬‬

‫‪443‬‬
 ‫و�دء إﺒراﻫیم �حشرج اﻟروح ﻫیموت ﻓﻰ ﺼدر اﻟنبﻰ‪ 猷‬ﻓنظر اﻟنبﻰ‪ 猷‬ﻟﻪ و�كﻰ‬
‫وﻗﺎل ‪� :‬ﺎ ُﺒنﻰ أﻤﺎ إﻨﻰ ﻻ أﻤﻠك ﻟك ﻤن ﷲ ﺸیئﺎ) ﻤﻘدرش أﻋمﻠك ﺤﺎﺠﺔ ( و�بدء إﺒراﻫیم �حشرج ﻓﻰ ﺼدر اﻟنبﻲ‪猷‬‬

‫واﻟنبﻰ ﯿبكﻰ) اﺒنﻪ ﺒیموت ( ﻓواﺤد ﻤن اﻟصحﺎ�ﺔ ﺠﻪ ﺠمب اﻟنبﻰ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬أﺘبكﻰ �ﺎ رﺴول ﷲ ؟‬
‫ﻓﻘﺎل اﻟنبﻰ ﻨﻌم إﻨمﺎ ﻫﻰ رﺤمﺔ �ضﻌﻬﺎ ﷲ ﻓﻰ ﻗﻠو�نﺎ ‪..‬‬

‫و�بدء ﺠسد إﺒراﻫیم ﯿرﺘﻌش وﺘخرج روﺤﻪ رﻀﻰ ﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻋنﻪ وﻫو ﻓﻰ ﺼدر اﻟنبﻲ‪ 猷‬و�موت اﺒراﻫیم ﻓتتﻘﻞ‬
‫راﺴﻪ و�برد ﺠسمﻪ ﻓیﻌرف اﻟنبﻰ اﻨﻪ ﻤﺎت ﻓیبكﻰ اﻟنبﻰ‪ 猷‬و�ﻘول أﻤﺎ إن اﻟﻌین ﻟتدﻤﻊ و�ن اﻟﻘﻠب ﻟیحزن وﻻ ﻨﻘول اﻻ‬

‫ﻤﺎ ﯿرﻀﻰ ر�نﺎ و�ﻨﺎ ﻋﻠﻰ ِﻓراﻗك �ﺎ اﺒراﻫیم ﻟمحزوﻨون ‪ ..‬اﻟنبﻰ‪ 猷‬دﻓن أوﻻدﻩ �ﻠﻬم اﻻ ﻓﺎطمﺔ ﻷﻨﻬﺎ ﻤﺎﺘت �ﻌد�ﻪ ب‪6‬‬
‫ﺸﻬور و وﻗت وﻓﺎﺘﻪ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ و ﺴﻠم ﻫیﻘوﻟﻬﺎ اﻨتﻰ ﻫتموﺘﻰ �ﻌدى‪ ..‬ﻓﺎﻟنبﻰ‪ 猷‬ﺤتﻰ �ﺎن ﻋﺎرف‬

‫أﻨﻬﺎ ﻤیتﺔ ‪ ..‬ﻓﺄد ا�ﻪ اﺴتحمﻞ و ﺼبر ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻰ ﻤحمد ‪.‬‬

‫اﻟحﻠم و�ﻘول‪ :‬ادﺨﻠوا اﻟجنﺔ‬

‫و �ﻘول اﻟنبﻰ إن ﷲ ﻋز وﺠﻞ ُﯿنﺎدى ﯿوم اﻟﻘیﺎﻤﺔ ﻋﻠﻰ أطﻔﺎل اﻟمسﻠمین اﻟذﯿن ﻤﺎﺘوا ﻗبﻞ ُ‬
‫ﻓیﻘوﻟون‪� :‬ﺎ رب ﻻ ﻨدﺨﻠﻬﺎ ﺤتﻰ ﯿدﺨﻠﻬﺎ أ�ﺎؤﻨﺎ وأﻤﻬﺎﺘنﺎ ﻓیﻘول اﻟرب‪ :‬ادﺨﻠو اﻟجنﺔ أﻨتم و آ�ﺎﺌكم وأﻤﻬﺎﺘكم ‪.‬‬

‫أﺸد ﺒﻼء �ﺎ ﺠمﺎﻋﺔ ﻓﻘد اﻷوﻻد ﻤﻬمﺎ �ﺎن اﻟﻠﻰ ﻓﻘدﺘﻪ ﻋز�ز ﻋﻠﻰ ﻗﻠبك ﻟكن أﺸد ﻓﻘد ﻫو ﻓﻘد اﻷوﻻد ﻋشﺎن �دﻩ أﻋظم‬
‫أﺠر ﻫو أﺠر ﻓﻘد اﻷوﻻد ر�نﺎ �ﻌﺎﻓﻰ أوﻻدﻨﺎ أﺠمﻌین ‪ ...‬ﻓیبكﻰ اﻟنبﻰ ‪ 猷‬و�ﻘول ﻷﺒراﻫیم وﻫو ﻤیت ﻓﻰ ﺤضنﻪ �ﻠمﺔ‬
‫ﻋجیبﺔ أوى �ﻘول ﻟﻪ ‪� :‬ﷲ �ﺎ اﺒراﻫیم ﻟوﻻ أن وﻋد ﷲ ﺤق ﻟكﺎن ﺤزﻨنﺎ ﻏیر ﻫذا اﻟحزن(‪ ،،‬ﺒیﻘول ﻟﻪ ﻟوﻻ أن أﻨﺎ واﺜق‬
‫و ﻤتﺄﻛد ﻤن وﻋد ر�نﺎ أن ﻗدر ر�نﺎ اﻛید ﻟمصﻠحتﻰ و أن ر�نﺎ ﻫیﻌوﻀنﻰ ﻓﻰ اﻟجنﺔ ﻟكﺎن ﺤزﻨﻰ ﻫیبﻘﻰ ﺤﺎﺠﺔ ﺘﺎﻨیﺔ‬
‫ﺨﺎﻟص ‪ ..‬ﺤﺎوﻟوا ﺘﻘوﻟوﻫﺎ ﻟنﻔسكم ﻓﻰ اﻟبﻼء ﻟمﺎ �حصﻠكم ﺒﻼء ﺸدﯿد و ﺘحسوا أن اﻟدﻨیﺎ ﻀیﻘﺔ وأﻨكم ﻟوﺤد�م وأﻨكم‬
‫ﺘﻌبﺎﻨین ﻗوﻟوا �دﻩ‪ ..‬ﻟوﻻ أن وﻋد ﷲ ﺤق ﻟكﺎن ﺤزن ﻏیر ﻫذا اﻟحزن �نت ﻫزﻋﻞ اوى �س أﻨﺎ ﻋﺎرﻓﺔ �ﺎ رب‬

‫أﻨك ﺒتﻌمﻞ �دﻩ ﻋﻠشﺎن ﻤصﻠحتﻰ‬

‫ﻟمﺎ اﻟطﻔﻞ �موت �ﻘول ﷲ ﺴبحﺎﻨﻪ و ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻰ اﻟحدﯿث اﻟﻘدﺴﻰ ‪� :‬ﺎ ﻤﻼﺌكتﻰ أﻗبضتم وﻟد ﻋبدى ؟ وﻫو أﻋﻠم ﺴبحﺎﻨﻪ‬
‫وﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ ،‬ﻓتﻘول اﻟمﻼﺌكﺔ ﺒﻠﻰ �ﺎ رب ‪� ..‬ﻘول �ﺎ ﻤﻼﺌكتﻰ أﻗبضتم ﻓﻠذة ﻓؤاد ﻋبدى؟ ﻓیﻘوﻟون ﻨﻌم �ﺎرب‪..‬ﻓیﻘول اﻟرب‬
‫ﻋز وﺠﻞ �ﺎ ﻤﻼﺌكتﻰ ﻤﺎذا ﻗﺎل ﻋبدى ؟؟ ﻗﺎﻟوا‪ :‬ﺤمدك و اﺴترﺠﻌك " ﻗﺎل اﻨﺎ ﻪﻠﻟ واﻨﺎ اﻟیﻪ راﺠﻌون ‪..‬‬

‫ﻓیﻘول �ﺎﻤﻼﺌكتﻲ اﺒنوا ﻟﻪ ﻗص ارً وﺴموﻩ ﺒیت اﻟحمد‬

‫ﻤﺎر�ﻪ ﺤزﻨت ﻋﻠﻲ وﻓﺎة اﺒراﻫیم ﺤزن ﺸدﯿد ‪ ..‬واﻟنبﻲ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم ﻗﺎل ‪�ُ :‬كمﻞ إﺒراﻫیم اﻵن رﻀﻌتﻪ ﻓﻰ اﻟجنﺔ‬

‫‪444‬‬
 ‫و�موت اﺒراﻫیم و ﯿتدﻓن ﻓﻰ اﻟبﻘیﻊ ‪ ..‬و ﺤیموت اﻟنبﻰ �ﻌد إﺒنﻪ اﺒراﻫیم ب ‪ 6‬ﺸﻬور و ﻤﺎر�ﺔ ﻫتموت �ﻌد اﻟنبﻰ ب‬
‫ﺤواﻟﻰ ‪ 5‬ﺴنین و ﻤن ﯿوم ﻤﺎ ﻫیموت اﺒنﻬﺎ ﻤش ﻫتخرج ﻤن ﺒیتﻬﺎ أﺒداً إﻻ ﻋشﺎن ﺘزور إﺒنﻬﺎ ﻓﻰ اﻟبﻘیﻊ و �س و ﻟمﺎ‬

‫ﺤتدﻓن �ﺎﻟبﻘیﻊ رﻀﻰ ﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻋنﻬﺎ وأرﻀﺎﻫﺎ ‪..‬‬

‫ﺘموت ُ‬

‫و زى ﻤﺎ ﻗوﻟنﺎ أن �سبب اﻟسیدة ﻤﺎر�ﺎ‪ ..‬ﻤصر أﺨدت ﻓضﻞ و ﻤنزﻟﺔ ﻋند رﺴول ﷲ ‪ ,‬ﻓﻘﺎل اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة‬

‫واﻟسﻼم‪ :‬اذا ﻓتحتم ﻤصر ﻓﺄﺴتوﺼوا �ﺄﻫﻠﻬﺎ ﺨی ارً ﻓﺈن ﻟﻬم ﻨسبﺎً وﺼﻬ ار ) ﻤین اﻟنسب ؟ ﻤﺎر�ﺔ( ﻓﻠوﻻ ﻤﺎر�ﺔ أﻤنﺎ‬
‫اﻟﻌظیمﺔ ﻤكنش ﻫیبﻘﻰ ﻟمصر ﻓضﻞ ﻓﻰ اﻟسنﺔ اﻟنبو�ﺔ طبﻌﺎً اﻟﻘرآن ﻤدح ﻤصر �س أﺤنﺎ ﺒنتكﻠم ﻋن اﻟسنﺔ اﻟنبو�ﺔ ﻓﻰ‬
‫ﻤوقف ﺤصﻞ �ﻌد ﻤﺎ ﻤﺎت اﺒراﻫیم ﻋﻠیﻪ اﻟسﻼم ان ﺤصﻞ �سوف ﻟﻠشمس ﻓﻘﺎﻟوا �سﻔت اﻟشمس ﻟموت اﺒراﻫیم ‪..‬ﻓنﻔﻰ‬
‫اﻟنبﻰ ذﻟك و ﻗﺎل ان اﻟشمس و اﻟﻘمر آﯿتﺎن ﻤن آ�ﺎت ﷲ ﻻ �خسﻔﺎن ﻟموت أﺤد ‪..‬‬

‫ﻓﻘﺎل اﻟنبﻰ دﻩ ﺤصﻞ ﻗد ارً وﺼﺎدف ﻤوت اﺒراﻫیم اﺒنﻪ ‪..‬‬

‫‪241‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫ﺤجﺔ_اﻟوداع ﺠــ‪1‬‬

‫أول وآﺨر ﺤجﺔ ﻟرﺴول ﷲ ‪猷‬‬

‫�ﻌد ﻏزوة ﺘبوك اﻟﻠﻰ اﺘﻌرف ﻤنﻬﺎ ﻤن اﻟمسﻠم اﻟحق و ﻤن اﻟمسﻠم اﻟمنﺎﻓق‪ ..‬وﻓﻰ ﺸﻬر ذى اﻟحجﺔ ﺤیطﻠﻊ رﺴول‬

‫ﷲ‪ 猷‬أول وآﺨر ﺤجﺔ ﻟبیت ﷲ اﻟحرام ‪ ..‬اﻟنبﻲ‪� 猷‬ﺎن ﻋﺎﻤﻞ ُﻋمرة ُ‬
‫"ﻋمرة اﻟﻘضﺎء" ﻟكن دﻟوﻗتﻰ ﺤیﻌمﻞ "ﺤجﺔ" ‪..‬‬
‫اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﻫیطﻠﻊ وﻤﻌﺎﻩ أﻛتر ﻤن ‪ 100‬أﻟﻒ ﻤسﻠم ‪� ..‬ﺎاﻩ ﺸﺎ�ﻔین اﻟﻌزة ‪..‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ ِ‬
‫ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪َ :‬و ﱠﻪﻠﻟ اْﻟﻌ ﱠزُة َوِﻟَر ُﺴوِﻟﻪ َوِﻟْﻠ ُم ْؤ ِﻤن َ‬
‫ین ‪..‬‬

‫ﻓﺎﻛر�ن �ﺎ ﺠمﺎﻋﺔ زﻤﺎن ؟ ﻓﺎﻛر�ن ﻏﺎر ِﺤراء ﻟمﺎ ﺴیدﻨﺎ ﺠبر�ﻞ ﻨزل ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﻷول ﻤرة ‪..‬‬

‫و�ﺎن اﻟنبﻰ‪ 猷‬ﺨﺎ�ف ﺠداً ‪ ..‬ﻓﺎﻛر�ن ﻟمﺎ �ﺎن ﻓﻰ ﻏﺎر ﺜور وأﺒو �كر ﻗﻠﻘﺎن ﺠداً و�ﻘول ﻟﻪ ‪� :‬ﺎ رﺴول ﷲ‬
‫ﻟو ﻨظر أﺤدﻫم ﺘحت ﻗدﻤیﻪ ﻟرآﻨﺎ ﻓﺎﻟنبﻰ‪� 猷‬ﻘول ﻟﻪ �ﺎ أ�ﺎ �كر ﻤﺎ ظنك �ﺄﺜنین ﷲ ﺜﺎﻟثﻬمﺎ ‪..‬‬

‫ﻓﺎﻛر�ن ﻟمﺎ أﺴﻠم ‪ 3‬ﻤن اﻟمسﻠمین وﻓضﻠوا ﯿز�دوا ﺸو�ﺔ �شو�ﺔ‪ ..‬ﻓﺎﻛر�ن ﻟمﺎ �ﻘوا ﻤجموﻋﺔ ﺼﻐیرة ﺒیتﻌذﺒوا ﻓﻰ ﻤكﺔ ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻛر�ن ﺴیدﻨﺎ ﻋمﺎر ﺒن �ﺎﺴر ﻟمﺎ ﻤن �تر اﻟتﻌذﯿب راح ﻟﻠنبﻰ ‪ 猷‬وﻗﺎل‪� :‬ﺎ رﺴول ﷲ أﻫكذا اﻟدﻫر ؟ �ﻌنﻰ ﻫﻰ اﻟدﻨیﺎ‬

‫ﺼﻌبﺔ �دﻩ ﻟیﻪ ؟ ﻓﺎﻛر�ن اﻟسیدة ﺨد�جﺔ رﻀﻰ ﷲ ﻋنﻬﺎ اﻟﻠﻰ ﻤﺎﺘت ﻤن �تر اﻟتﻌب �ﻌد ﺤصﺎر �ﻔﺎر ﻗر�ش ﻟﻘبیﻠﺔ‬
‫‪445‬‬
 ‫اﻟنبﻰ‪ 猷‬ﻓﻰ ِ‬
‫اﻟشﻌب ‪ ..‬ﻓﺎﻛر�ن اﻟنبﻰ‪ 猷‬ﻟمﺎ �ﺎن ﯿبﻘﻰ ﺴﺎﺠد ﻗدام اﻟكﻌبﺔ و�جیب اﻟكﻔﺎر أﻤﻌﺎء اﻹﺒﻞ و�حطوﻫﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ظﻬر اﻟنبﻰ‪ 猷‬ورﻗبتﻪ ‪ ..‬ﻓﺎﻟنبﻰ‪ 猷‬ﻤﺎ �ﻘدرش �ﻘوم ﻤن ﻗذارة اﻟحﺎﺠﺎت اﻟﻠﻰ ﻋﻠیﻪ ‪..‬‬
‫و�ﻔضﻞ ﺴﺎﺠد ‪ ..‬وﻤرة ﯿرﻤوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻲ‪ 猷‬اﻟتراب ﻓبنتﻪ رﻀﻰ ﷲ ﻋنﻬﺎ ُﺘز�ﻞ اﻟتراب ﻋن �تﻔیﻪ‬
‫وﺘبكﻰ ﻓﺎﻟنبﻰ‪� 猷‬ﻘول ﻟﻬﺎ‪ :‬ﻻ ﺘبكﻰ إن ﷲ ﻨﺎﺼر أ�ﺎﻛﻰ ‪..‬‬

‫ﻓﺎﻛر�ن ﻟمﺎ �ﺎن �قﻒ اﻟنبﻰ‪� 猷‬صﻠﻰ و�یجﻰ ُﻋﻘبﺔ ﺒن أﺒﻰ َﻤﻌیط اﻟﻠئیم و�جیب ﻋبﺎ�ﺔ و ﯿبرﻤﻬﺎ‬
‫و�حطﻬﺎ ﻋﻠﻰ رﻗبﺔ اﻟنبﻰ ‪ 猷‬و�خنق اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﻓﺎﻟنبﻰ �ﻘﻊ ﻋﻠﻰ ر�بتیﻪ و �ﻐمﻰ ﻋﻠیﻪ ‪..‬‬

‫ﺘﻌب ﻗوى �ﺎ ﺠمﺎﻋﺔ ﺘﻌب ﻗوى ﻗوى ﻋﻠشﺎﻨﻰ و ﻋشﺎﻨك ‪..‬‬

‫دﻟوﻗتﻰ را�ﺢ اﻟحﺞ ﻤﻊ اﻟنبﻲ‪ 100 猷‬أﻟﻒ ﻤسﻠم ‪ ..‬ﺘﻌبك ﻤﺎ راﺤش ﻫدر �ﺎ رﺴول ﷲ ‪..‬‬
‫ﺼدق ﷲ وﻋدﻩ وﻨصر ﻋبدﻩ ‪..‬‬

‫دﻟوﻗتﻰ ﺤیخرج اﻟمسﻠمین ﻤن اﻟمدﯿنﺔ ﻟمكﺔ ﺤواﻟین اﻟنبﻰ‪ 猷‬ﻤن �ﻞ ﺠﺎﻨب و ﻋﻠﻰ ﻓكرة ال ‪ 100‬أﻟﻒ دول اﻟمسﻠمین‬
‫ﻛﻠﻬم ﻤش ﻤن ﺴكﺎن اﻟمدﯿنﺔ �س دول ﻤن اﻟﻘبﺎﺌﻞ �ﻠﻬﺎ ‪ ..‬و�بدأ اﻟمسﻠمین ﯿﻠبوا و�ﻘوﻟوا ‪:‬ﻟبیك اﻟﻠﻬم ﻟبیك ‪ ..‬ﻟبیك ﻻ‬
‫ﺸر�ك ﻟك ﻟبیك ‪ ..‬ﺘﺄﻤﻠوا �دﻩ �ﻠمﺔ ﻟبیك ﻤﻌنﺎﻫﺎ ا�ﻪ ؟ �ﻌنﻰ اﺤنﺎ ﺠﺎﯿین ﻟك �ﺎ رب‪ ..‬واﻟنبﻰ‪� 猷‬ﻘوﻟﻬﺎ ﻤن �ﻞ ﻗﻠبﻪ ﻟبیك‬
‫اﻟﻠﻬم ﻟبیك(‪ 23‬ﺴنﺔ ﺘﻌب �ﺎن ﻨﻔسﻰ �ﺎرب ﻤن زﻤﺎن أﺠیﻠك‬
‫اﻟمﻠك ﻻ ﺸر�ك ﻟك‬
‫ﻟبیك اﻟﻠﻬم ﻟبیك ﻟبیك ﻻ ﺸر�ك ﻟك ﻟبیك إن اﻟحمد واﻟنﻌمﺔ ﻟك و ُ‬

‫و�نزل ﺴیدﻨﺎ ﺠبر�ﻞ و�ﻘول‪� :‬ﺎ رﺴول ﷲ إن ﷲ �ﺄﻤرك أن ﺘﺄﻤر أﺼحﺎ�ك أن ﯿرﻓﻌوا أﺼواﺘﻬم �ﺎﻟتﻠبیﺔ‬
‫)ﻋﻠوا ﺼوﺘكم ر�نﺎ ﯿبﺎﻫﻰ �كم اﻟمﻼﺌكﻪ ( ﻓیبدأ اﻟصحﺎ�ﺔ �ﻌﻠو ﺼوﺘﻬم وﺘزداد اﻟحمﺎﺴﺔ ‪..‬‬
‫اﻟصحﺎ�ﺔ ﺒیحكوا و�ﻘوﻟوا‪� :‬ﷲ ظﻠﻠنﺎ ُﻨﻠبﻰ ﻤن اﻟمدﯿنﺔ اﻟﻰ ﻤكﺔ ﺤتﻰ ُ�حت أﺼواﺘنﺎ ﯿوﺼﻞ اﻟنبﻰ‪ 猷‬ﻟمكﺔ ‪ ،‬و�حﺞ‬
‫ﻤﺎﺸﻰ ﻋﻠﻰ رﺠﻠیﻪ ﻤن ﻤكﺔ ﻟمنﻰ ﻤشﻰ ﻤن ﻤنﻰ ﻟﻠمزدﻟﻔﺔ ﻤن اﻟمزدﻟﻔﺔ ﻟﻌرﻓﺔ �ﻠﻪ ﻤشﻰ ﻟیﻪ �ﺎ رﺴول ﷲ ؟ ﻋﺎﯿز‬

‫أﺒذل �ﻞ طﺎﻗتﻰ ﻪﻠﻟ ﺘبﺎرك وﺘﻌﺎﻟﻰ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻰ ﻤحمد ‪..‬‬

‫�س ﻤش ﻫیﻘدر �كمﻞ �دﻩ ﻷن اﻟﻌدد �بیر و�دأت اﻟنﺎس ﺘیجﻰ ﻨﺎﺤیﺔ اﻟنبﻰ‪.. 猷‬ﺘخیﻠوا ‪ 100‬أﻟﻒ ﻋﻠﻰ واﺤد ‪ ..‬دﻩ‬

‫ﻋﺎﯿز ﯿبوس رﺠﻠﻪ واﻟتﺎﻨﻲ اﯿد�ﻪ‪ ..‬دﻩ ﻋﺎﯿز �سﺄﻟﻪ ‪ ..‬دﻩ ﻋﺎﯿز ﯿبص ﻓﻰ وﺸﻪ ‪ ..‬دﻩ ﻋﺎﯿز �ﻘول ﻟﻪ �ﻠمﺔ‬

‫‪446‬‬
 ‫ﻓبدأ اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﯿتﻌب ﻓﺄﻀطر أﻨﻪ ﯿر�ب ﻋﻠﻰ ﻨﺎﻗﺔ و�دأ اﻟنبﻰ‪� 猷‬كمﻞ ﻤنﺎﺴك اﻟحﺞ راﻛبﺎً و�ﻘول ﻟﻠصحﺎ�ﺔ‬
‫ﺠمﻠتﻪ اﻟشﻬیرة أﯿﻬﺎ اﻟنﺎس ﺨذوا ﻋنﻰ ﻤنﺎﺴككم) �ﻌنﻰ ﻗﻠدوﻨﻰ ‪ ..‬ﻋﻠشﺎن ﻓﻰ ﻨﺎس ﺒتسﺄل ﺘﻔﺎﺼیﻞ اﻟحﺞ‬

‫دى ﺠبنﺎﻫﺎ ﻤنین ؟ ﺠبنﺎﻫﺎ ﻤن ﺤجﺔ اﻟوداع (‬

‫و�ﻘول اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ‪ :‬ﺨذوا ﻋنﻰ ﻤنﺎﺴككم ﻟﻌﻠﻰ ﻻ أﻟﻘﺎﻛم �ﻌد ﻋﺎﻤﻰ ﻫذا) �مكن ﻤﺎﺸوﻓكوش ﺘﺎﻨﻰ (‬

‫و�بدأ اﻟنبﻰ‪� 猷‬طوف و�ﻌرض ﻤنﺎﺴك اﻟحﺞ و�بدأ اﻟنبﻰ‪� 猷‬قﻒ ﺸو�ﺔ‬
‫و�ستر�ﺢ و�كمﻞ ﻟحد ﻤﺎ �قﻒ اﻟنبﻰ‪ 猷‬و �خطب ﻓﻰ ال ‪ 100‬أﻟﻒ ‪ ..‬طیب إزاي اﻟصوت ﻫیوﺼﻞ ؟‬

‫‪ 100‬أﻟﻒ وﻤﺎﻓیش ﻤیكروﻓون وﻻ ﻤكبرات ﺼوﺘیﺔ ؟‬

‫أﺼﻞ �ﺎن اﻟنبﻰ‪ 猷‬ﺤیقﻒ ﻓﻰ ﻤكﺎن و�ﻌد �ﺎم ﻤتر �قﻒ ﺼحﺎﺒﻰ ﺘﺎﻨﻰ وﻫكذا ‪ ..‬ﻓﺎﻟنبﻰ‪� 猷‬ﻘول اﻟكﻼم ﻓﺎﻟصحﺎﺒﻰ �ﺄﺨذ‬
‫اﻟجمﻠﺔ و�ﻌیدﻫﺎ ﻷن ﻤﺎﻛﺎﻨش ﻓﻰ وﺴﺎﺌﻞ ﺘﺎﻨیﺔ ‪ ،‬و�قﻒ اﻟنبﻰ‪ 猷‬ﻓﺎﻟنﺎس �ﻠﻬﺎ ﺘسكت‬
‫ﻋشﺎن ﺘسمﻊ ‪ ..‬ﻓیبدأ اﻟنبﻰ‪� 猷‬ﻘول �ﻼم ﻋجیب ﻗوى ‪" ..‬أﯿﻬﺎ اﻟنﺎس أى ﯿوم ﻫذا ؟ ﻓیﻘوﻟون اﻟیوم اﻟحرام ‪ ،‬ﻓیﻘول‬
‫أﯿﻬﺎ اﻟنﺎس أى ﺸﻬر ﻫذا ؟ ﻓیﻘوﻟون اﻟشﻬر اﻟحرام ‪ ،‬ﻓیﻘول أى ﺒﻠد ﻫذا ؟ ﻓیﻘوﻟون ﻫذا اﻟبﻠد اﻟحرام ‪..‬‬
‫�حرﻤﺔ ﯿوﻤكم ﻫذا ﻓﻰ ﺒﻠد�م ﻫذا ﻓﻰ ﺸﻬر�م ﻫذا ‪..‬‬
‫ﻓیﻘول أﯿﻬﺎ اﻟنﺎس‪ :‬إن أﻤواﻟكم ودﻤﺎﺌكم وأﻋراﻀكم ﻋﻠیكم ﺤرام ُ‬

‫ﻤﺎﯿنﻔﻌش �ﺎ ﻤسﻠمین ﺘموﺘوا �ﻌض ‪ ..‬ﻤﺎﯿنﻔﻌش �ﺎ ﻤسﻠمین ﺘخوﻀوا ﻓﻰ ِﻋرض �ﻌض ‪ ...‬اﻟنبﻰ‪� 猷‬ﺎن ﺒیﻘول‬
‫ﻓﻰ اﻟحدﯿث‪ :‬إذا أﻟتﻘﻰ ﻤسﻠمین �سیﻔیﻬمﺎ ﻓﺎﻟﻘﺎﺘﻞ واﻟمﻘتول ﻓﻰ اﻟنﺎر ‪ ..‬ﺘخیﻠوا �ﻌنﻰ اﻟﻘﺎﺘﻞ واﻟمﻘتول ﻓﺎﻟصحﺎ�ﺔ‬
‫اﺴتﻐر�وا‪ ..‬ﻓﻘﺎل اﻟنبﻰ‪ :猷‬ﻓﺈن اﻟمﻘتول �ﺎن �حرص ﻋﻠﻰ ﻗتﻞ أﺨیﻪ ‪� ..‬ﻌنﻰ اﻟمﻘتول �ﺎن ﻓﻰ ﻨیتﻪ �ﻘتﻞ أﺨوﻩ اﻟمسﻠم‬
‫ﺒردﻩ ﻓﻌشﺎن �دﻩ ﻫمﻪ اﻻﺘنین ﺤیدﺨﻠوا اﻟنﺎر‬

‫ﻨرﺠﻊ ﻟخطبﺔ اﻟنبﻰ‪ 猷‬اﻟخطبﺔ ‪� ..‬ﻘول ‪ : 猷‬أﯿﻬﺎ اﻟنﺎس إﻨمﺎ اﻟمؤﻤنون إﺨوة ‪) ..‬وﻗﺎل ﻓﻰ ﺤدﯿث ﻨبوى‪ :‬ﻤثﻞ اﻟمؤﻤنین‬
‫�ﺎﻟحمﻰ واﻟسﻬر ‪ ..‬إﺤنﺎ ﺤﺎﺠﺔ واﺤدة ﻤﺎﯿنﻔﻌش ﻨخبط‬
‫ﻛمثﻞ اﻟجسد اﻟواﺤد إذا أﺸتكﻰ ﻋضو ﺘداﻋت ﻟﻪ ﺴﺎﺌر اﻷﻋضﺎء ُ‬
‫ﻓﻰ �ﻌض( و�ﻔضﻞ �كرر اﻟكﻼم ‪..‬و�مﺎن ﯿوﺼﻰ اﻟمسﻠمین ﻋﻠﻰ اﻟنسﺎء ﺤیﻘول �ﻼم ﺠمیﻞ أوى‬

‫‪242‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫ﺤجﺔ_اﻟوداع ﺠــ‪2‬‬

‫�ﻘول اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﻓﻰ وﺼﺎ�ﺎﻩ ﻷﻤتﻪ‪ :‬إﻨﻰ ﻤبﺎﻫﻰ �كم اﻷﻤم ﯿوم اﻟﻘیﺎﻤﺔ ﻓﻼ ﺘسودوا وﺠﻬﻰ ﯿوم اﻟﻘیﺎﻤﺔ‬
‫‪447‬‬
 ‫ﻨكمﻞ اﻟنﻬﺎردة ﺴوا ﺨطبﺔ اﻟنبﻰ‪ .. 猷‬ﺒیخطب اﻟنبﻰ‪ 猷‬ﻓﻰ اﻟمسﻠمین ﻓﻰ اﻟحﺞ و ﺒیكمﻞ اﻟخطبﺔ‬
‫و�ﻘول "أﯿﻬﺎ اﻟنﺎس اﺴتوﺼوا �ﺎﻟنسﺎء ﺨی ارً ﻓﺈﻨكم أﺨذﺘموﻫن �كﻠمﺔ ﷲ و أﺴتحﻠﻠتم ﻓروﺠﻬن �كﻠمﺔ ﷲ‪..‬‬

‫اﻟنبﻰ‪ 猷‬ﺒیوﺼﻰ ﻋﻠﻰ ﻨسﺎء اﻟمسﻠمین ‪ ..‬أن اﻟرﺠﻞ ﺒیﺎﺨد اﻟمرأة ﻤن ﺒیت أﺒوﻫﺎ �كﻠمﺔ‪ ..‬ﺘﻘول ﻟﻪ زوﺠتك ﻨﻔسﻰ‬
‫و �ﻘول ﻟﻬﺎ ﻗبﻠت ‪ ،‬ﻓﺎﺘﻘوا ﷲ ﻓﻰ اﻟنسﺎء ‪..‬أوﻋﻰ ﺘﺄذﯿﻬﺎ ﻟمﺎ ﺘروح ﺒیتك دﻩ أﻨت أﺨذﺘﻬﺎ �ﺄﻤﺎن ر�نﺎ ﻋﻠﻰ �تﺎب ﷲ‬
‫و ﺴنﺔ رﺴول ﷲ ‪..‬أﻨت ﺸﻬدت ر�نﺎ ﺒینكم و �شدد اﻟنبﻰ‪ 猷‬و �ﻘول اﺘﻘوا ﷲ ﻓﻰ اﻟنسﺎء ﻓﺈﻨﻬن ﻋوان ﻋند�م‬
‫‪�..‬ﻌنﻰ زوﺠتك �ﻘت ﻋندك و ﺘحت أﻤرك ‪..‬ﻤﺎﯿنﻔﻌش ﺘﺄذﯿﻬﺎ اﺘﻘﻰ ﷲ ﻓیﻬﺎ ﻷن ﻋذاب ر�نﺎ ﺸدﯿد‪ ..‬دى وﺼﺎ�ﺎ اﻟنبﻰ‪猷‬‬

‫اﻷﺨیرة �ﺎ ﺠمﺎﻋﺔ ﺨﻼص اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﻗرب �موت ‪ ..‬و ﺘخﻠص اﻟخطبﺔ و ﯿنزل اﻟنبﻰ‪猷‬‬
‫و �كمﻞ اﻟمسﻠمین ﻤنﺎﺴك اﻟحﺞ و �ﻌد ﺸو�ﺔ �قﻒ اﻟنبﻰ ‪ 猷‬و �ﻌمﻞ ﺨطبﺔ �مﺎن ‪..‬‬
‫ﻛﺄن اﻟنبﻰ‪ 猷‬ﺒیخطب �ذا ﻤرة ﻋشﺎن �حﻔظوا اﻟوﺼیﺔ‪..‬‬

‫ﻓتبدأ اﻟنﺎس ﺘستﻐرب وﺘسﺄل ﻫو اﻟنبﻰ‪ 猷‬ﺒیخطب �تیر ﻟیﻪ و ﺘتجمﻊ اﻟنﺎس ﺘﺎﻨﻰ واﻟصحﺎ�ﺔ‬
‫�ﻘﻔوا ﻋشﺎن �كرروا ﻟﻠنﺎس اﻟﻠﻰ واﻗﻔﻪ �ﻌید �ﻼم اﻟنبﻰ‪ 猷‬ﻋﻠشﺎن �سمﻌوا ‪..‬‬

‫ﻓیﻘول اﻟنبﻰ‪" 猷‬أﯿﻬﺎ اﻟنﺎس أى ﯿوم ﻫذا ؟ " ﺘﺎﻨﻰ ﻓﺎﻟنﺎس ﻗﺎﻟت �مكن اﺴم اﻟیوم اﺘﻐیر و دﻩ وارد ﻷن اﻟوﺤﻰ ﻟسﻪ‬
‫ﺒینزل ﻓیمكن اﺘﻐیر اﺴم اﻟیوم ﻓﻘﺎﻟوا ﷲ ورﺴوﻟﻪ أﻋﻠم ‪ " ..‬ﻓﻘﺎل أﻟیس اﻟیوم اﻟحرام ؟ ﻗﺎﻟوا ‪ :‬ﺒﻠﻰ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟنبﻰ‪ : 猷‬أى‬
‫ﺸﻬر ﻫذا ؟ ﻓﻘﺎﻟوا ﷲ ورﺴوﻟﻪ أﻋﻠم ‪ ..‬ﻓﻘﺎل أﻟیس اﻟشﻬر اﻟحرام ؟ ‪ ..‬ﻓﻘﺎﻟوا‪ :‬ﺒﻠﻰ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل أى ﺒﻠد ﻫذا ؟ ﻗﺎﻟوا ﷲ و‬
‫رﺴوﻟﻪ أﻋﻠم ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟنبﻰ‪ :‬أﻟیس اﻟبﻠد اﻟحرام ؟؟ ﻓﻘﺎﻟوا ﺒﻠﻰ ‪ ..‬ﻓیﻘول اﻟنبﻰ‪ :猷‬أﯿﻬﺎ اﻟنﺎس إن اﻤواﻟكم‬
‫�حرﻤﺔ ﯿوﻤكم ﻫذا ﻓﻰ ﺒﻠد�م ﻫذا ﻓﻰ ﺸﻬر�م ﻫذا ‪..‬‬
‫و دﻤﺎﺌكم وأﻋراﻀكم ﻋﻠیكم ﺤرام ُ‬

‫ﻛﺎن ﻋﺎرف ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ و ﺴﻠم اﻟﻠﻰ ﻫیحصﻞ ‪� ،‬ﺎن ﻋﺎرف ﻗد أ�ﻪ اﻟمسﻠمین ﻫیتﻔرﻗوا و�تشتتوا ‪..‬‬
‫اﻟنبﻰ‪ 猷‬ﺒیﻘول ﻓﻰ اﻟحدﯿث‪ :‬ﯿوﺸك اﻷﻤم أن ﺘداﻋﻰ ﻋﻠیكم‪� ،‬مﺎ ﺘداﻋﻰ اﻷﻛﻠﺔ إﻟﻰ ﻗصﻌتﻬﺎ ﻫییجﻰ‬

‫ﯿوم ﻤن اﻷ�ﺎم �ﺎ ﻤسﻠمین اﻷﻋداء ﻫییجوا ﯿنﻬشوا ﻓﻰ ﻟحمكم زى اﻟنﺎس اﻟجﻌﺎﻨﺔ ﻟﻠﻰ ﺒتﻘدﻤوﻟﻬﺎ طبق أﻛﻞ‬
‫ﻓیﻘطﻌوا �ﻌض ﻋﻠشﺎن �ﺎﻛﻠوا ﺤبﺔ اﻷﻛﻞ‪..‬ﻛﺄن اﻟمسﻠمین ﻫم طبق اﻷﻛﻞ اﻟصﻐیر دﻩ و اﻟﻠﻰ ﺤیﺎﻛﻠوﻩ ﻫم أﻋداﺌنﺎ‬
‫) ﻓواﺤد ﻤن اﻟصحﺎ�ﺔ ﻗﺎل‪ :‬ﻟمﺎذا �ﺄﻛﻠوﻨﺎ �ﺎ رﺴول ﷲ ‪..‬ﻫﻞ ﺴیكون �سبب ﻗﻠﺔ ﻋددﻨﺎ ﯿوﻤئذ ؟‬
‫ﻓﻘﺎل اﻟنبﻰ‪ :猷‬ﻻ ﺒﻞ ﺴتكوﻨون �ثیر وﻟكنكم ﻏثﺎء �ﻐثﺎء اﻟسیﻞ "(�ﻌنﻰ ﺤتبﻘوا �تیر �ﺎ ﻤسﻠمین‬
‫�س ﻤش ﺤتكون ﻟكم ﻗیمﺔ ﻷﻨكم ﺤتكوﻨوا ﻤموﺘین �ﻌض وﻤﻘطﻌین �ﻌض وﻤتﻔرﻗین ( ‪.‬‬

‫‪448‬‬
 ‫و �شدد اﻟنبﻰ‪ 猷‬و�كرر ﺘﺎﻨﻰ و�ﻘول "إﻨمﺎ اﻟمؤﻤنون إﺨوة " و�ﻘول ‪" :‬أﯿﻬﺎ اﻟنﺎس إﻨﻪ ﻻ ﻓضﻞ ﻟﻌر�ﻰ‬

‫ﻋﻠﻰ أﻋجمﻰ وﻻ ﻷﺒیض ﻋﻠﻰ أﺴود إﻻ �ﺎﻟتﻘوى" و ﯿبدأ �ﻘول ﻟﻬم "أﯿﻬﺎ اﻟنﺎس إﻨكم ُ‬
‫ﺴتسﺄﻟون ﻋنﻰ ﯿوم اﻟﻘیﺎﻤﺔ‬

‫ﺒین ﯿدى ﷲ ﻓمﺎذا أﻨتم ﻗﺎﺌﻠون ﯿوﻤﻬﺎ ؟ " )ﻫتﻘوﻟوا ﻟر�نﺎ ﻋنﻰ ا�ﻪ ؟(‬

‫ﻓبدأ اﻟصحﺎ�ﺔ ﯿبكوا ‪ ..‬ﻓﻘﺎﻟوا �ﺎ رﺴول ﷲ ﺴنﻘول إﻨك ﺒﻠﻐت اﻟرﺴﺎﻟﺔ و أدﯿت اﻷﻤﺎﻨﺔ وﻨصحت اﻷﻤﺔ‬

‫وﺠﺎﻫدت ﻓﻰ ﺴبیﻞ دﯿنك" ﻓﻘﺎل اﻟحمد ﻪﻠﻟ ‪..‬‬

‫و�نﺎدى اﻟنبﻰ‪ 猷‬اﻟصحﺎ�ﺔ اﻟﻠﻰ ﺒینﻘﻠوا �ﻼﻤﻪ و�ﻘول ﻟﻬم �ﻌیدوا اﻟكﻼم ﺘﺎﻨﻰ ﻋﻠﻰ اﻟنﺎس ﻋﻠشﺎن ﯿردوا ﺘﺎﻨﻰ‬
‫و ُ�سمﻌوﻨﻰ ﺼوﺘﻬم ﻓیكرر اﻟصحﺎ�ﺔ �ﻼم اﻟنبﻰ‪ 猷‬و�ﻘوﻟوا ‪ :‬أﯿﻬﺎ اﻟنﺎس ﻤﺎ ﺘﻘوﻟون ﻪﻠﻟ ﻋن رﺴول ﷲ‬

‫ﯿوم اﻟﻘیﺎﻤﺔ ؟ ﻓﻘﺎﻟوا �صوت ﻋﺎﻟﻰ ‪ :‬ﻨﻘول أﻨﻪ ﺒﻠﻎ اﻟرﺴﺎﻟﺔ وأدى اﻷﻤﺎﻨﺔ وﻨصﺢ اﻷﻤﺔ و�شﻒ ﷲ �ﻪ اﻟ ُﻐمﺔ ‪..‬‬

‫ﻓبدأ اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﯿبكﻰ وﻗﺎل ﻟواﺤد ﻤن اﻟصحﺎ�ﺔ اﺴمﻪ ر�یﻌﺔ ‪� ..‬ﺎ ر�یﻌﺔ ﻤر ﺒینﻬم اﺴﺄﻟﻬم ‪ ،‬ﻓینزل ر�یﻌﺔ و�مر‬
‫ﻋﻠﻰ ﺼحﺎﺒﻰ ﺼحﺎﺒﻰ �سﺄﻟﻪ ﻤﺎذا ﺘﻘول ﻋن رﺴول ﷲ ﯿوم اﻟﻘیﺎﻤﺔ ؟ ﻓیبكﻰ اﻟصحﺎﺒﻰ و�ﻘول واﻟنﺎس ﺘبكﻰ و�شتد‬
‫اﻷﻟم و�شتد اﻟبكﺎء ‪ ..‬اﻟنبﻰ‪ 猷‬ﻋﺎﯿز �طمن ﻫیﻘوﻟوا ا�ﻪ ﻋنﻪ ﻟر�نﺎ ﯿوم اﻟﻘیﺎﻤﺔ ‪� ..‬ﻌد �ﻞ اﻟتﻌب دﻩ �ﺎ رﺴول ﷲ ﺼﻠﻰ‬
‫ﷲ ﻋﻠﻰ ﻤحمد ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم ‪..‬‬

‫و �قﻒ اﻟنبﻰ‪ 猷‬و �ﻘول "أﯿﻬﺎ اﻟنﺎس ِإِّﻨﻲ َﻓَر ُ‬

‫ط ُك ْم )ﻤنتظر�م( َﻋَﻠﻰ اْﻟ َح ْوضِ ‪َ ..‬ﻤ ْن َﻤﱠر َﻋَﻠ ﱠﻲ َﺸ ِر َب ‪َ ،‬و َﻤ ْن َﺸ ِر َب َﻟ ْم َ� ْظ َم ْﺄ‬
‫أََﺒًدا ‪ ،‬وﺴیﺄﺘینﻰ �ﻌض اﻟمسﻠمین ﻤنكم ‪ ..‬و ﺴتﺄﺘﻰ اﻟمﻼﺌكﺔ ﻓتدﻓﻌﻬم ﻋنﻰ ‪ ،‬ﻓﺄﻗول‪ِ :‬ﻟ َم ﺘحجبون ﻋنﻰ أُﻤتﻰ؟ ﻓتﻘول‬
‫اﻟمﻼﺌكﺔ‪ :‬إﻨك ﻻ ﺘدرى ﻤﺎ أﺤدﺜوا �ﻌدك ﻓﺄﻗول ُﺴحﻘﺎً ُﺴحﻘﺎً ‪�ُ ..‬ﻌداً ُ�ﻌداً "‬

‫ﺘﻌﺎﻟوا �ﺎ ﺠمﺎﻋﺔ ﻨتخیﻞ أﻨنﺎ ﻓﻰ ﺤجﺔ اﻟوداع واﻟنبﻰ‪ 猷‬ﺒیودﻋنﺎ ﺒیﻘول ﻟنﺎ اﻟكﻼم دﻩ ‪� ..‬قﻒ اﻟنبﻰ‪ 猷‬و�ﻘول "أﯿﻬﺎ‬

‫اﻟنﺎس أﻨﺎ ﻓرطكم ﻋﻠﻰ اﻟحوض و إﻨﻰ ﻤبﺎﻫﻰ �كم اﻷﻤم ﯿوم اﻟﻘیﺎﻤﺔ ‪ ..‬ﻓﻼ ُﺘسودوا وﺠﻬﻰ ﯿوم اﻟﻘیﺎﻤﺔ"‬
‫)أﻨﺎ ﻫنتظر�م ﻋند اﻟحوض وﻫتﻔﺎﺨر ﺒیكم ﻗدام اﻷﻨبیﺎء ﯿوم اﻟﻘیﺎﻤﺔ ﻓمﺎﺘكسﻔوﻨیش وﻤﺎﺘسودوش وﺸﻰ‬
‫ﻗداﻤﻬم ﯿوم اﻟﻘیﺎﻤﺔ ( ‪..‬‬

‫ِ‬
‫و�یجﻰ وﻗت اﻟﻐروب ﯿوم ﻋرﻓﺔ وﺘنزل آﺨر آ�ﺔ "اْﻟَی ْوَم أَ ْﻛ َمْﻠ ُت َﻟ ُك ْم دﯿَن ُك ْم َوأَ ْﺘ َم ْم ُت َﻋَﻠْی ُك ْم ِﻨ ْﻌ َم ِتﻲ َوَر ِﻀ ُ‬
‫یت‬
‫ﻼم ِدﯿنﺎً " ] ﺴورة اﻟمﺎﺌدة [ ‪ ..‬ﻓیبكﻰ ﺴیدﻨﺎ أﺒو �كر‬ ‫َﻟ ُك ُم ِ‬
‫اﻹ ْﺴ َ‬

‫‪449‬‬
 ‫أﻤر �كتمﻞ ﻻﺒد ﻟﻪ ﻤن ﻨﻘصﺎن) وطبﻌﺎ ﺨﻠوا �ﺎﻟكم اﻟنﻘصﺎن ﻫنﺎ ﻫو ﻤوت رﺴول ﷲ ‪.. 猷‬‬
‫و�ﻘول ﺴیدﻨﺎ ُﻋمر‪ :‬ﻟكﻞ ٍ‬
‫ﻟﻌمر ﺒن اﻟخطﺎب وﻗت ﻤﺎ �ﺎن أﻤیر اﻟمؤﻤنین ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪� :‬ﺎ أﻤیر اﻟمؤﻤنین ﻟو أُﻨزﻟت‬
‫اﻵ�ﺔ دى ﻤرة واﺤد ﯿﻬودى راح ُ‬
‫ﻫذة اﻵ�ﺔ ﻓﻰ �تب اﻟیﻬود ﻟجﻌﻠنﺎ ﻫذا اﻟیوم ﻋیداً " ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟیوم أﻛمﻠت ﻟكم دﯿنكم وأﺘممت ﻋﻠیكم ﻨﻌمتﻰ"‬

‫ﻓیرد ﺴیدﻨﺎ ُﻋمر ﻋﻠیﻪ و �ﻘول‪ :‬ﻫﻰ ﻨزﻟت ﻓﻰ ﻋید أﺼﻼً ﯿوم ﻋرﻓﺔ و�مﺎن ﯿوم ﺠمﻌﺔ‬

‫‪243‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫ﺤجﻪ_اﻟوداع ﺠــ‪3‬‬

‫ﺨﻼص اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم ﺨﺎرج ﻤن ﻤكﺔ وﻫو طﺎﻟﻊ �قﻒ و�بص ﻋﻠﻰ اﻟحرم و ﯿبص و �مﻠﻰ ﻋینیﻪ‬
‫ﻤن اﻟحرم‪ ..‬ﻤش ﺒیﻔكر�م اﻟموقف دﻩ �موقف ﺘﺎﻨﻰ زﻤﺎن؟ ﻓﺎﻛر�ن ﻟنﺎ طﻠﻊ اﻟنبﻰ ﻤن ﻤكﺔ ﻟﻠمدﯿنﺔ ﻤﻬﺎﺠر �ﻌد إﯿذاء‬
‫ﻗر�ش ﻟﻠمسﻠمین و �ﻌد ﻤﺎ اﺘﻔﻘوا ﻋﻠﻰ ﻗتﻞ اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم ‪ ..‬ﻓﺎﻛر�ن ﻟمﺎ ﺨرج اﻟنبﻰ ﻤﻬﺎﺠر‬
‫و وقف ﻓﻰ ﻨﻔس اﻟمكﺎن و ﻗﺎل ﷲ �ﻌﻠم اﻨك اﺤب �ﻘﺎع اﻷرض اﻟﻰ ﻗﻠبﻰ وﻟوﻻ أن ﻗوﻤك أﺨرﺠوﻨﻰ ﻤنك ﻤﺎ ﺨرﺠت ‪..‬‬

‫�خرج اﻟنبﻰ ‪ 猷‬و ﯿوﺼﻞ اﻟمدﯿنﺔ ‪ ،‬ﯿدﺨﻞ اﻟمدﯿنﺔ ‪ ..‬اﻟنبﻰ‪ 猷‬ﺨﻼص ﻗرب ﻤیﻌﺎد وﻓﺎﺘﻪ و رﻏم ان ر�نﺎ ﻋزوﺠﻞ �ﺎن‬
‫ﻤنزل اﻵ�ﺎت اﻟﻠﻰ ﺒتتكﻠم ﻋن اﻟنبﻰ‪� 猷‬شر و ﺤیموت إﻻ ان �ﻌد وﻓﺎﺘﻪ اﻟصحﺎ�ﻪ ﺤیتﻌبوا ﺠدا ﺤزﻨﺎ ﻋﻠیﻪ ‪ .. 猷‬ﻗﺎل‬
‫َﻋَﻘﺎ ِ� ُك ْم ۚ◌ َو َﻤن َﯿ َنﻘ ِﻠ ْب َﻋَﻠ ٰﻰ‬ ‫ﺎت أ َْو ُﻗ ِت َﻞ َ‬
‫اﻨﻘَﻠْب ُت ْم َﻋَﻠ ٰﻰ أ ْ‬ ‫ول َﻗ ْد َﺨَﻠ ْت ِﻤن َﻗْب ِﻠ ِﻪ ﱡ‬
‫اﻟر ُﺴ ُﻞ ۚ◌ أَ َﻓِﺈن ﱠﻤ َ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪َ " :‬و َﻤﺎ ُﻤ َح ﱠمٌد ِإﱠﻻ َر ُﺴ ٌ‬
‫�ن " )ﺴورة آل ﻋمران (‪ ..‬و اﻵ�ﺎت " ِإﱠﻨ َك َﻤِّی ٌت َوِ�ﱠﻨ ُﻬم ﱠﻤِّی ُتو َن")ﺴورة‬ ‫ﻠﻟاا ﱠ ِ‬
‫اﻟشﺎﻛ ِر َ‬ ‫ﻠﻟاا َﺸْیًئﺎ ◌ َو َﺴَی ْجزِي ﱠ ُ‬
‫ۗ‬
‫ضﱠر ﱠ َ‬ ‫َﻋ ِﻘَبْی ِﻪ َﻓَﻠن َ� ُ‬
‫اﻟزﻤر(‪َ " ..‬و َﻤﺎ َﺠ َﻌْﻠَنﺎ ِﻟَب َش ٍر ِﻤ ْن َﻗْب ِﻠ َك اْﻟ ُخْﻠ َد ۖ◌ أَ َﻓِﺈ ْن ِﻤ ﱠت َﻓ ُﻬ ُم اْﻟ َخ ِﺎﻟ ُدو َن " ]ﺴورة اﻷﻨبیﺎء[‬

‫و ﯿدﺨﻞ اﻟنبﻰ ‪ 猷‬اﻟمسجد اﻟنبوى �ﻌد ﻤﺎ رﺠﻊ ﻤن ﻤكﺔ �صﻠﻰ ر�ﻌتین و �جمﻊ اﻟصحﺎ�ﺔ ﻫیﻘوﻟﻬم ﺤدﯿث ﻤﻬم أوى ‪:‬‬
‫أﺒو �كر ﻓﻰ اﻟجنﺔ و ُﻋمر ﻓﻰ اﻟجنﺔ و ﻋثمﺎن ﻓﻰ اﻟجنﺔ و ﻋﻠﻰ ﺒن اﺒﻰ طﺎﻟب و طﻠحﺔ و اﻟز�یر و ﻋبد اﻟرﺤمن‬
‫ّ‬
‫ﺒن ﻋوف و ﺴﻌد ﺒن أﺒﻰ وﻗﺎص و ﺴﻌید ﺒن ز�د و أﺒو ُﻋبیدة ﺒن اﻟجراح) دول اﻟﻌشرة اﻟمبشر�ن �ﺎﻟجنﺔ ( ‪..‬‬

‫و �ﻘول اﻟنبﻰ‪ :猷‬أﯿﻬﺎ اﻟنﺎس ﻻ ّ‬

‫ﺘسبوا أﺼحﺎﺒﻰ ﻟﻌن ﷲ ﻤن ﺴب أﺼحﺎﺒﻰ ‪ )..‬اﻨﺎ اﻋتﻘد ودﻩ اﺠتﻬﺎد ﻤنﻰ �ﷲ اﻋﻠم ‪،‬‬

‫أﻨﺎ �ﻌتﻘد أن اﻟحدﯿث دﻩ ﻤن دﻻﺌﻞ اﻟنبوة ‪..‬ﻟیﻪ ؟ ﻷﻨﻪ اﻟنبﻰ ﺒیكﻠم أﺒو �كر و ُﻋمر و اﻟصحﺎ�ﺔ و ﺒیﻘول ﻟﻬم‬
‫ﻫیسبوا ﻨﻔسﻬم �ﻌنﻰ ؟؟ ﯿبﻘﻰ دﻩ ﻤن دﻻﺌﻞ اﻟنبوﻩ ﻷن اﻟنبﻰ‪猷‬‬
‫ﺘسبوا أﺼحﺎﺒﻰ ‪ ..‬طب ﻫمﺎ ّ‬
‫ﻻ ّ‬
‫ﻋﺎرف اﻟﻠﻰ ﻫیحصﻞ �ﻌد �دﻩ (‬
‫‪450‬‬
 ‫و ﯿرﺠﻊ اﻟنبﻰ ‪ 猷‬اﻟبیت و ﯿبدأ ﺠسمﻪ ﯿوﺠﻌﻪ ﻋﺎش ‪ 23‬ﺴنﺔ ﺘﻌب و �ﺎن ﻟﻠنبﻰ ‪� 猷‬صﻠﻰ ُ‬
‫اﻟسنن ﻗﺎﻋد‬

‫ﺘﻌرﻓوا أن ﻤرة ﺴیدﻨﺎ ُﻋمر ﻫزر ﻤﻊ اﻟنبﻰ و ﻗﺎل ﻟﻪ‪ِ :‬ﺸبت �ﺎ رﺴول ﷲ طبﻌﺎ اﻟنبﻰ‪ 猷‬ﻤش ﺒیﻌجز ‪ ،‬اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ‬

‫اﻟصﻼة و اﻟسﻼم وﺸﻪ أﻟین وأطیب ﻤن وﺠﻪ اﻟصبﻰ ‪ ..‬ﻤﺎﻓیﻬوش أى ﺘجﺎﻋید وﺸﻌرﻩ أﺴود ﻤن اﻟﻠیﻞ و ﻤﺎت اﻟنبﻰ‪猷‬‬
‫ﻋمرة ‪ 63‬ﺴنﺔ و ﻤﺎﻋندوش ﻏیر ‪ 17‬ﺸﻌرة ﺒیضﺎ ‪..‬‬

‫اﻟصحﺎ�ﺔ ﻋدوﻫم ﺸﻌرة ﺸﻌرة و اﻟموﻀوع دﻩ ﻟطیﻒ ﺠداً ‪� ..‬ﻌنﻰ أﻨﺎ ﻗﻌدت أﻓكر �دﻩ ﻤرة أن اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة‬

‫و اﻟسﻼم ﻗﺎﻋد ﻤﻌﺎﻫم ﻤثﻼً ﺒیخطب اﻟجمﻌﺔ أو ﺒیدى درس أو ﻗﺎﻋد ﻤﻌﺎﻫم ﻗﻌدة ﻟطیﻔﺔ واﻟصحﺎ�ﺔ ﻗﺎﻋدﯿن ‪ ،‬ﻓﺄﻨﺎ‬
‫ﻤتخیﻠﺔ �ﻘﻰ اﻟصحﺎﺒﻰ اﻟﻠﻰ ﻋد ال ‪ 17‬ﺸﻌرة‪ ..‬ﻤتخیﻼﻩ وﻫو ﻗﺎﻋد ﺒیﻌد ‪� 3 2 1‬ﻌد �دﻩ اﻟنبﻰ‪ 猷‬ﻟﻒ وﺸﻪ ‪ ..‬ﻓیضطر‬

‫اﻟصحﺎﺒﻰ �ﻌید ﻤن اﻷول �ﻘﻰ ‪،‬ﻤﺎﻫو أﻛید ﻤﺎﻗﺎﻟش ﻟﻠنبﻰ‪ 猷‬اﺜبت ﻋﻠشﺎن اﻋد‪..‬و ﻤمكن �مﺎن اﻟنبﻰ‪� 猷‬ﻘوم ﻗبﻞ ﻤﺎ‬
‫اﻟصحﺎﺒﻰ �كمﻞ ﻋد ﻓیضطر �ﻌید اﻟﻌد ﺘﺎﻨٮﺔ ﯿوم اﻟموﻀوع ﺼﻌب ﻗوى و ﻟكن اﻟحب ﺒیسﻬﻞ‬
‫أى ﺸﺊ و �خﻠﻰ ﺼبرك طو�ﻞ‬

‫اﻟمﻬم �ضحك ﺴیدﻨﺎ ُﻋمر ﻤﻊ اﻟنبﻰ‪ 猷‬و ﻗﺎل‪ِ :‬ﺸبت �ﺎ رﺴول ﷲ ﻓﺎﺒتسم اﻟنبﻰ‪ 猷‬وﻗﺎل‪� :‬ﺎ ُﻋمر ﺸیبتنﻰ ﺴورة ﻫود‬
‫ﺎب َﻤ َﻌ َك "‬ ‫ِ‬ ‫‪..‬ﻓیﻬﺎ آ�ﺔ ﺸیبتنﻰ ‪ ..‬إ�ﻪ ﻫﻰ �ﺎ رﺴول ﷲ ؟؟ " َﻓ ِ‬
‫ﺎﺴ َتﻘ ْم َ� َمﺎ أُﻤْر َت َو َﻤن َﺘ َ‬
‫ْ‬

‫‪244‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫وﻓﺎة_اﻟنبﻰ ﺠــ‪1‬‬

‫ﻗﺎل ‪� :猷‬ﺎ أ�ﺎ �كر أﻓﻼ ﺘحب ﻗوﻤﺎً ِ‬

‫ﻋﻠموا ﺤبك ﻟﻰ ﻓﺄﺤبوك ﻟحبك ﻟﻰ‪،‬ﻓﺄﺤبﻬم �ﺎ أ�ﺎ �كر‪ ،‬أوﻟئك أﺤبﻬم ﷲ"‬

‫ﺨﻼص اﻟنﻬﺎردة ﻓﺎﻀﻞ ‪ 15‬ﯿوم ﻋﻠﻰ وﻓﺎﻩ اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم و ﺘنزل اﺨر ا�ﺔ " وا ﱠﺘُﻘوا ﯿوﻤﺎ ُﺘرﺠﻌو َن ِﻓ ِ‬
‫یﻪ‬ ‫َْ ً ْ َ ُ‬ ‫َ‬
‫ِإَﻟﻰ ﱠ ِ‬
‫ﻠﻟاا ۖ◌ ُﺜ ﱠم ُﺘ َوﱠﻓ ٰﻰ ُ� ﱡﻞ َﻨ ْﻔ ٍ‬
‫س ﱠﻤﺎ َ� َسَب ْت َو ُﻫ ْم َﻻ ُ� ْظَﻠ ُمو َن " ]ﺴورة اﻟبﻘرة[ ‪ ..‬اﻨتو ﻤتخیﻠین ! ﺘنزل اﻷ�ﺔ و ﺠبر�ﻞ �ﻘول‬

‫�ﺎ رﺴول ﷲ دى اﺨر ا�ﺔ‪� ..‬ﺎااا ﻓﺎﻛر�ن وﻗت ﻨزول اﻟوﺤﻰ و ﺠبر�ﻞ �سد اﻻﻓق ﻟﻪ ‪ 600‬ﺠنﺎح و �ﻘول ﻟﻠنبﻰ أﻗ أر‬
‫و ﯿرد اﻟنبﻰ �ﻘول ﻤﺎ أﻨﺎ �ﻘﺎرئ ‪..‬و ﺘنزل أول آ�ﻪ " أﻗ أر �ﺎﺴم ر�ك اﻟذى ﺨﻠق " ]ﺴورة اﻟﻌﻠق[ و �جرى اﻟنبﻰ‬

‫ﻤﻔزوع ﻋﻠﻰ اﻟسیدة ﺨد�جﻪ و �ﻘول زﻤﻠوﻨﻰ زﻤﻠوﻨﻰ و ﺘنزل ا�ﺎت رب اﻟﻌﺎﻟمین ‪� :‬ﺎ اﯿﻬﺎ اﻟمزﻤﻞ ﻗم اﻟﻠیﻞ إﻻ ﻗﻠیﻼ‪..‬‬

‫‪451‬‬
 ‫ﻓﻰ ﻤﻌﻠوﻤﻪ ﻤﻬمﻪ ﻻزم ﻨﻌرﻓﻬﺎ ﻫﻰ أن اﻟﻘرآن ﻨزل ﻋﻠﻲ اﻟنبﻲ ﻤش ﻤترﺘب وﻨزل ﻋﻠﻲ ﺤسب اﻷﺤداث اﻟﻠﻲ �ﺎﻨت‬
‫ﺒتحصﻞ ‪ ..‬ﻤثﻼ ﺘحصﻞ ﻏزوة ﺒدر ﻓتنزل ﺴورة اﻻﻨﻔﺎل ‪ ..‬ﺘحصﻞ ﻏزوة ﺘبوك ﺘنزل ﺴورة اﻟتو�ﺔ ‪ ..‬ﺘحصﻞ‬
‫ﻏزوة أُﺤد ﯿنزل ﺠزء �بیر ﻤن ِ‬
‫آل ﻋمران ‪ ..‬ﺘحصﻞ ﻏزوة اﻟخندق ﺘنزل ﺴورة اﻷﺤزاب ‪..‬‬

‫ﻓكﻞ ﻤﺎ �حصﻞ ﺤدث ﯿنزل اﻟﻘرآن ‪ ..‬وآﺨر أ�ﺔ ﻓﻲ اﻟﻘران ﻫﻲ ﻓﻲ ﺴورة اﻟبﻘرة ‪� ..‬ﻌنﻲ اﻵ�ﺎت �ﺎﻨت ﻤش ﻤترﺘبﺔ‬

‫ﻟكن ﻗبﻞ وﻓﺎة اﻟنبﻲ ﺼﻠﻲ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم ﻨزل ﻋﻠیﻪ ﺠبر�ﻞ وﻋرض ﻋﻠیﻪ اﻟﻘرآن ﻋرﻀﺎ ‪� ..‬ﻌنﻲ رﺘب ﺠبر�ﻞ ﻤﻊ‬
‫اﻟنبﻲ اﻟﻘرآن ‪ ..‬ﻓﺎﻟنبﻲ ﻤﺎت واﻟﻘران ﻤترﺘب ﺒنﻔس ﺘرﺘیب اﻟمصحﻒ دﻟوﻗتﻲ ‪ ..‬و�ﺎن ﻋبﺎرة ﺒیتكتب ﺒوﺴﺎﺌﻞ �تیر ‪..‬‬
‫و ﻓﻰ ﻋﻬد اﺒو �كر ﺘم ﺠمﻊ اﻟﻘرآن �ﺎﻤﻞ ﻓﻲ �تﺎب ‪..‬‬

‫اﻟمﻬم ﺘنزل اﺨر ا�ﻪ ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ و �خرج اﻟنبﻰ ﻤن ﺒیتﻪ ﯿزور ﺸﻬداء أُﺤد �ﺄﻨﻪ ﺒیودع اﻷﺤیﺎء و ﺒیسﻠم �مﺎن‬
‫ﻗوم ﻤؤﻤنین اﻨتم اﻟسﺎ�ﻘون‪ ..‬و �ﺎن ﻓﻰ �ﻞ ز�ﺎرة ﻟیﻬم �كمﻞ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻷﻤوات ﻓیدﺨﻞ ﻋﻠیﻬم و �ﻘول اﻟسﻼم ﻋﻠیكم دار ٍ‬
‫و �ﻘول‪ :‬و�ﻨﺎ إن ﺸﺎء ﷲ �كم ﻻﺤﻘون ﻟكن اﻟمرة دى �مﻞ وﻗﺎل‪ :‬وأﻨﺎ إن ﺸﺎء ﷲ �كم ﻻﺤق ‪..‬‬

‫و ﯿروح ﯿزور ﺸﻬداء اﻟبﻘیﻊ و ﯿدﻋﻰ اﻟنبﻰ ﻟﻬم و �كون ﻤﻌﺎﻩ ﺨﺎدﻤﻪ ﺴیدﻨﺎ أﺒو ﻤو�ﻬبﻪ ﻟكن و اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة‬
‫و اﻟسﻼم و ﻫو راﺠﻊ ﺒدأ �حس ﺒتﻘﻞ ﻓﻰ ﺠسدﻩ و ﺒتﻌب ﻓیسند اﻟنبﻰ ﻋﻠﻰ ﺴیدﻨﺎ اﺒو ﻤو�ﻬبﺔ ﻋﻠشﺎن ﻤش ﻗﺎدر‬
‫�مشﻲ ﻟوﺤدﻩ ‪ ..‬ﻓیحصﻞ ﺒینﻬم ﺤوار ﺠمیﻞ ‪ ..‬ﻓﺎﻟنبﻲ �ﻘول ﻟﻪ‪� :‬ﺎ أ�ﺎ ﻤو�ﻬبﺔ أﺘدري ان ﷲ ﻋز وﺠﻞ ﻗد ﺨیرﻨﻲ‬
‫ﺒین اﻟخﻠود ﻓﻲ اﻟدﻨیﺎ وان اﻤﻠك ﺨزاﺌن اﻟدﻨیﺎ ﺜم اﻟجنﺔ‪ ،‬و ﺒین ﻟﻘﺎء ﷲ ﺜم اﻟجنﺔ ‪ ..‬و ﺴكت اﻟنبﻲ ‪..‬‬
‫ﻓﺄﺒو ﻤو�ﻬبﺔ ﻗﺎل ﻟﻪ ‪� :‬ﺄﺒﻲ اﻨت واﻤﻲ ﻓﻠتختر اﻟدﻨیﺎ وﺨزاﺌن اﻟدﻨیﺎ ﺜم اﻟجنﺔ ‪ ..‬ﻗﺎل اﻟنبﻲ‪ :‬ﻻ �ﺎ أ�ﺎ ﻤو�ﻬبﺔ‬

‫إﻨﻰ اﺸتﻘت اﻟﻲ ر�ﻲ ﻓﺄﺨترت ﻟﻘﺎءﻩ ‪ ..‬ﻓبكﻲ اﺒو ﻤو�ﻬبﺔ ‪..‬‬

‫و ﻟمﺎ ﯿدﺨﻞ اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ﻟﻠمسجد اﻟنبوى اﻟشر�ف و �جمﻊ اﻟصحﺎ�ﺔ و �ﻘول ﻟﻬم اﺨر أﺤﺎدﯿث ﻗبﻞ‬
‫ﻤﺎ �شتد ﻋﻠیﻪ اﻟمرض‪ ..‬و �ﺎن اﺨر �ﻼم ﻋننﺎ أﺤنﺎ ﻗﺎل ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ و ﺴﻠم‪ :‬وددت ﻟو أﻨﻰ ﻟﻘیت إﺨواﻨﻰ‬
‫)�ﺎ ر�تنﻰ ﻟحﻘت اﻗﺎﺒﻠﻬم( ﻓﻘﺎﻟوا أوﻟسنﺎ إﺨواﻨك �ﺎ رﺴول ﷲ؟ﻗﺎل ﺒﻞ أﻨتم أﺼحﺎﺒﻰ و ﻟكن إﺨواﻨﻰ ﻗوم �ﺄﺘون‬

‫ﻤن �ﻌدى آﻤنوا ﺒﻰ وﻟم ﯿروﻨﻰ ‪ ..‬إن ﺸﺎاااء ﷲ دﻩ اﻨﺎ و أﻨتم �ﻠكم‪ ..‬ﻓﺄﺒو �كر ﺴمﻊ اﻟكﻼم وأﺴتﻐرب إن ازاى‬
‫ﺤد �حب و �شتﺎق ﻟحد ﻤن ﻏیر ﻤﺎ �شوﻓﻪ‬

‫ﻓﻘﺎل اﻟنبﻰ ‪� :‬ﺎ أ�ﺎ �كر أﻓﻼ ﺘحب ﻗوﻤﺎً ِ‬

‫ﻋﻠموا ﺤبك ﻟﻰ ﻓﺄﺤبوك ﻟحبك ﻟﻰ �ﺎ أ�ﺎ �كر‪�..‬ﺎ أ�ﺎ �كر أﺤبﻬم ‪..‬‬

‫أوﻟئك أﺤبﻬم ﷲ"‬

‫‪452‬‬
‫و ﯿبدء اﻟنبﻰ ‪ 猷‬ﺘجیﻠﻪ ﺤمﻰ و ﺴخوﻨیﺔ ﺸدﯿدة و �مرض ﻤرض ﺸدﯿد ‪..‬ﻓﺎﻀﻞ ﻋﻠﻰ اﻟوﻓﺎة ‪ 15‬ﯿوم ‪ ،‬و أﻓكر�م �كﻼم‬
‫ﻠﻟاا َﻋَﻠْی ِﻪ‬ ‫یﻪ َرﺴول ﱠ ِ ﱠ‬ ‫أﻨس ﺒن ﻤﺎﻟك و ﻫو ﺒیحكﻰ ﻋن ﯿوم وﻓﺎة اﻟنبﻰ و �ﻘول‪َ " :‬ﻟ ﱠمﺎ َ�ﺎن اْﻟیوم اﱠﻟ ِذي د َﺨﻞ ِﻓ ِ‬
‫ﻠﻟاا َﺼﻠﻰ ﱠ ُ‬ ‫ُ ُ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َْ ُ‬
‫َﻀﺎء ِﻤْنﻬﺎ ُ� ﱡﻞ َﺸﻲ ٍء ‪َ ،‬ﻓَﻠ ﱠمﺎ َ�ﺎن اْﻟیوم اﱠﻟ ِذي ﻤﺎت ِﻓ ِ‬
‫یﻪ أَ ْظَﻠ َم ِﻤْن َﻬﺎ ُ� ﱡﻞ َﺸﻲ ٍء‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َْ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َو َﺴﱠﻠ َم اْﻟ َمدﯿَن َﺔ أ َ َ َ‬
‫" ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻰ ﺴیدﻨﺎ ﻤحمد‬

‫‪245‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫وﻓﺎة_اﻟنبﻰ ﺠــ‪2‬‬

‫ﻤرض اﻟنبﻰ ﻤرﻀﺂ ﺸدﯿدا وﻗﺎل ‪ 猷‬ﻟزوﺠﺎﺘﻪ‪ :‬أﺘﺄذﻨون ﻟﻲ ان أُﻤرض ﻓﻲ ﺒیت ﻋﺎﺌشﺔ ؟‬

‫ﻨكمﻞ ﺤﻠﻘﺎﺘنﺎ اﻟنﻬﺎردة ‪ ..‬اﻟنبﻰ‪ 猷‬ﻓین ؟ اﻟنبﻰ‪� 猷‬ﺎﯿت ﻓﻲ ﺒیت زوﺠﺔ ﻤن زوﺠﺎﺘﻪ ‪ ..‬و �كرة ﻤیﻌﺎد وﺠودﻩ ﻋند اﻟسیدة‬
‫ﻤیموﻨﺔ �س اﻟنبﻲ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ﻨﻔسﻪ ﯿروح ﻟﻌﺎﺌشﺔ ‪ ..‬وﻨﻔسﻪ ُ�مرض ﻷﻨﻪ ﺒیرﺘﺎح ﻋند ﻋﺎﺌشﺔ ‪ ..‬ﻟكن ﻤش‬
‫ﻋﺎوز ﯿزﻋﻞ زوﺠﺎﺘﻪ و �كسر ﻗﻠبﻬم �س ﻓﻲ ﻨﻔس اﻟوﻗت ﻨﻔسﻪ ﯿروح ﻟﻌﺎﺌشﺔ ‪ ..‬ﻓﺎﻟزوﺠﺎت �ﻠﻬم ﻗﺎﻋدﯿن ‪ ..‬ﻓیبص‬
‫اﻟنبﻲ وﻫو ﺘﻌبﺎن اوي و �ﻘول اﯿن اﻨﺎ ﻏدا ﻫو اﻨﺎ �كرة اﻟمﻔروض اروح ﻟمین ﻓیكم؟ و �ﻌدﯿن �ﻘول ﻟزوﺠﺎﺘﻪ أﺘﺄذﻨون‬

‫ﻟﻲ ان أُﻤرض ﻓﻲ ﺒیت ﻋﺎﺌشﺔ ؟ ﻓﻘﺎﻟوا طبﻌﺎ �ﺎ رﺴول ﷲ ‪ ..‬أذﻨﺎ ﻟك �ﺎ رﺴول ﷲ ‪ ..‬ﻓﺄرﺘﺎح اﻟنبﻰ اﻨﻪ ﺤتمرﻀﻪ‬
‫ﺤبیبتﻪ ﻋﺎﺌشﺔ ♡ ‪ ..‬ﻫﻰ اﻛتر ﺤد ﺒیرﺘﺎح ﻤﻌﺎﻩ ‪..‬ﻓخرج اﻟنبﻰ ﻤن ﺤجرة زوﺠتﻪ ﻤیموﻨﻪ و �ﺎن ﺘﻌبﺎن‬
‫ﻤش ﻗﺎدر‪ ..‬ﻓسیدﻨﺎ ﻋﻠﻲ و اﻟﻌبﺎس ﺴندوﻩ �س اﻟمرة دي اﻟنبﻲ ﻤش ﻗﺎدر ﯿدوس �ﻘدﻤﻪ ﻋﻠﻲ اﻻرض ‪ ..‬ﻓبیﻘوﻟوا ‪:‬‬
‫ﻓخرج ﻋﻠﻲ و اﻟﻌبﺎس ﺒرﺴول ﷲ و ﻗدﻤﺎﻩ ﺘخطﺎن ﻓﻲ اﻻرض ﺨطﺎ) �ﻌنﻲ ﻤش ﻗﺎدر �حط رﺠﻠﻪ ﻋﻠﻲ اﻻرض ‪..‬‬

‫ﻓﻬم ﺴﺎﻨدﯿنﻪ و ﯿدوب رﺠﻠﻪ ﺒتتجرﺠر ﻓﻌﺎﻤﻠﻪ ﺨط ﻋﻠﻰ اﻷرض ( ﻓﺎﻟمنظر �ﺎن ﺼﻌب و�ﺎن ﻗﺎﺴﻲ ﻋﻠﻲ اﻟصحﺎ�ﺔ ‪..‬‬
‫ﻛﺎﻨوا ﺒیبكوا و �ﻌیطوا ‪..‬‬

‫ﻓﺎﻀﻞ ‪ ١٥‬ﯿوم ﻋﻠﻲ اﻟوﻓﺎة و ﻓﻰ اول ‪ ١١‬ﯿوم ﻓیﻬم �ﺎن اﻟنبﻲ ﻗﺎدر �صﻠﻲ واقف و ﻗﺎدر �طﻠﻊ �صﻠﻲ إﻤﺎم �ﺎﻟصحﺎ�ﺔ‬

‫‪ ..‬اﻤﺎ ﻓﻲ اﻟیوم ال ‪ ١١‬ﻓیحﺎول اﻟنبﻲ �ﻘوم ﻋشﺎن �صﻠﻲ اﻟﻔجر ‪ ..‬و ﯿدوب ﻟسﺔ را�ﺢ ﯿتوﻀﺄ ﻓیﻘﻊ و �ﻐمﻰ ﻋﻠیﻪ‬
‫ﻋﻠیﻪ ‪ ..‬اﻟنبﻰ ﻋندﻩ ﺤمﻲ) ﺴخوﻨﺔ ﺸدﯿدة ﻓﺎﻟبیت اﻀطرب وأﻫﻞ ﺒیتﻪ اﻀطر�وا ‪ ..‬ﻓتﻘول ﻋﺎﺌشﺔ ‪ :‬ﻓصببنﺎ ﻋﻠیﻪ‬

‫ﻗر�ﺔ ﻤن اﻟمﺎء ﻓﺄﻓﺎق ‪ ..‬ﻓراح ﯿتوﻀﺄ ﻓوﻗﻊ و اﻏمﻰ ﻋﻠیﻪ ﺘﺎﻨﻰ ‪ ..‬ﻓصببنﺎ ﻋﻠیﻪ ﻗر�ﺔ ﻤن اﻟمﺎء ﻓﺄﻓﺎق ‪ ..‬ﻓراح ﯿتوﻀﺄ‬

‫‪453‬‬
‫و �ﻌدﯿن أﻏمﻰ ﻋﻠبﻪ ﻟتﺎﻟت ﻤرة و �صبوا اﻟمیﺔ و �ﻐمﻰ ﻋﻠیﻪ ﻟحد ﺴﺎ�ﻊ ﻤرًة ﻓﻠمﺎ ﻓﺎق ﻗﺎل‪ :‬ﺤسبكم ﺤسبكم �ﻔﺎ�ﻪ ‪..‬‬
‫ﻤروا أ�ﺎً �كر ان �صﻠﻲ �ﺎﻟنﺎس ‪ ..‬ﻓﻘﺎﻟت ﻋﺎﺌشﺔ ‪ :‬ﻻ �ﺎ رﺴول ﷲ ﺒﻞ ﺘصﻠﻲ اﻨت �ﺎﻟنﺎس ‪..‬‬

‫ﻗﺎل �ﺎ ﻋﺎﺌشﺔ ﻤروا أ�ﺎ �كر ﻓﻠیصﻠﻲ �ﺎﻟنﺎس ‪ ..‬ﻗﺎﻟت �ﺎ رﺴول ﷲ ان أ�ﺎً �كر رﺠﻼ اﺴیﻒ) ﺒیﻌیط �تیر �ﻌنﻰ ﻫیدﺨﻞ‬
‫ﻓﻲ اﻟصﻼة وﻫو ﻋﺎرف ان اﻨت ﺘﻌبﺎن ﻓمش ﻫیﻌرف �ﻘ ار ﻗرآن واﻟﱠنﺎس ﻤش ﻫتﻔﻬم ﻫو ﺒیﻘول ا�ﻪ ‪ ..‬و ﺘﻘترح ﻋﺎﺌشﻪ‬
‫و ﺘﻘول ﻟﻠنبﻰ‪ :‬ﻨﻘول ﻟﻌمر ﺒن اﻟخطﺎب �ﺎرﺴول ﷲ ‪ ..‬ﻓﻘﺎل ﺼﻠﻲ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم ‪ :‬ﻻ �ﺎ ﻋﺎﺌشﺔ اﻨكن ﺼو�حبﺎت‬
‫ﯿوﺴﻒ(اﻨتم ﺒتتكﻠموا �تیر ﻟیﻪ زي ﺼو�حبﺎت ﺴیدﻨﺎ ﯿوﺴﻒ اﻟﻠﻰ ﻤذ�ور�ن ﻓﻰ اﻟﻘرآن و �كرر اﻟنبﻰ‪� 猷‬ﻼﻤﻪ و�ﻘول‬

‫ﻤروا أ�ﺎً �كر ﻓﻠیصﻠﻲ �ﺎﻟنﺎس ‪ ..‬ﻓﻘﺎﻟت ﻋﺎﺌشﻪ ‪:‬ﻨﻌم �ﺎ رﺴول ﷲ ‪.‬‬

‫و�یجﻰ ﺴیدﻨﺎ اﺒو �كر و�دﺨﻞ �صﻠﻲ إﻤﺎم �ﺎﻟنﺎس‪ ..‬ﻓﻘﺎل اﻟصحﺎ�ﺔ ف�ﷲ ﻤﺎ ﻓﻬمنﺎ ﻤنﻪ �ﻠمﺔ اﻻ اﻨﻪ �ﻘوم و ﯿر�ﻊ ‪..‬‬
‫وﺼﻠﻲ اﺒو �كر �ﺎﻟنﺎس ﻓﻲ ﺤیﺎة اﻟنبﻲ ‪ ١٧‬ﺼﻼة ‪..‬وﻓﻰ ﺘﺎﻨﻲ ﯿوم ‪ ..‬اﻟیوم ال ‪ ١٢‬اﻟنبﻰ‪ 猷‬ﺤس �خﻔﺔ ﻓﻘﺎم وﺘوﻀﺄ‬
‫و ﯿدوب و ﺼﻞ ﻟحد اﻟستﺎر اﻟﻠﻰ ﺒیﻔصﻞ ﺒین ﺒیتﻪ و ﺒین اﻟمسجد ﻓوﻗﻊ و أﻏمﻰ ﻋﻠیﻪ ‪ ..‬ﻓراح ﻟﻪ‬
‫ﺴیدﻨﺎ ﻋﻠﻲ و ﺴیدﻨﺎ اﻟﻌبﺎس و ﺴندوا اﻟنبﻲ و ﺨرج اﻟنبﻲ ﻤسنود ﺒین ﻋﻠﻲ واﻟﻌبﺎس و دﺨﻞ إﻟﻲ اﻟمسجد‬

‫ﻓﺎﻟنبﻰ‪ 猷‬ﻓضﻞ �مشﻲ ﺒین ﻋﻠﻲ واﻟﻌبﺎس ﻟحد ﻤﺎ وﺼﻞ ﻋند ﺴیدﻨﺎ اﺒو �كر اﻟصدﯿق ‪ ..‬ﻓﺄﺒو �كر ﻟمﺢ اﻟنبﻰ‪ 猷‬وﻓرح‬
‫ﺠدا ‪ ..‬ﻓﺄﺒو �كر رﺠﻊ ﺨطوﺘین ﻟو ار ﻋشﺎن اﻟنبﻰ‪� 猷‬كون اﻹﻤﺎم ﻟﻠمصﻠین‪ ..‬ﻓﺎﻟنبﻲ ﻤسكﻪ ﻋشﺎن ﯿثبت ﻤكﺎﻨﻪ و‬

‫ﻤیرﺠﻌش ﻟو ار ‪ ..‬و ﻗﻌد اﻟنبﻰ‪ 猷‬ﺠنب أﺒو �كر �صﻠﻲ و ﺒدأ اﺒو �كر �صﻠﻲ �صﻼة اﻟنبﻲ واﻟﱠنﺎس �صﻠون �صﻼة اﺒﻲ‬
‫�كر ‪ ..‬ﻓكﺎن أ�ﺎً �كر �ﺄﺘم �صﻼة اﻟنبﻲ واﻟنﺎس �ﺄﺘمون �صﻼة اﺒﻲ �كر ) �ﻌنﻲ �ﺎن اﺒو �كر واﺴطﺔ ﺒین اﻟنبﻲ‬

‫واﻟﱠنﺎس ‪ ..‬ﻟیﻪ ؟ ﻻن اﻟنبﻲ ﺘﻌبﺎن وﺼوﺘﻪ واطﻲ ﻓﺎﻟنﺎس ﻤش ﺴﺎﻤﻌین ﺼوﺘﻪ ( ‪..‬‬

‫ﺨﻠصت اﻟصﻼة وﺤیتسند اﻟنبﻰ‪ 猷‬ﻋﻠﻰ اﻟصحﺎ�ﻪ و�رﺠﻊ ﺒیتﻪ ‪ ..‬ﻓراح وراﻩ ﺴیدﻨﺎ ﻋبد ﷲ ﺒن ﻤسﻌود ‪..‬ﻛﺎن ﻋﺎﯿز‬
‫�طمن ﻋﻠیﻪ ﻓیﻘول ‪ :‬ﻓدﺨﻠت اﻟﻲ اﻟنبﻰ‪ 猷‬و وﻀﻌت ﯿدي ﻋﻠﻲ ْارﺴﻪ ﻓﺈذا اﻟحمﻲ ﻗد اﻛﻠت ﺒدﻨﻪ) ﺴخن اوي ﻓﻘﻠت �ﺄﺒﻲ‬

‫اﻨت �ﺎرﺴول ﷲ اﻨك ﺘوﻋك وﻋكﺎً ﺸدﯿداً‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻨﻌم �ﺎﺒن ﻤسﻌود ‪،‬إﻨﺎ ﻤﻌﺎﺸر اﻷﻨبیﺎء ﺘوﻋك َ� َوﻋك رﺠﻠین ﻤنكم ‪..‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﺒن ﻤسﻌود‪ :‬و�ذﻟك اﻷﺠر �ﺎرﺴول ﷲ ؟ ﻗﺎل ﻨﻌم و�ذﻟك اﻷﺠر ‪..‬‬

‫‪246‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫وﻓﺎة_اﻟنبﻰ ﺠــ‪3‬‬

‫‪454‬‬
 ‫ﻗﺎل ‪ :猷‬أﯿﻬﺎ اﻟنﺎس ﻻ ﺘرﺠﻌوا �ﻌدى �ﻔﺎ ار �ضرب �ﻌضكم أﻋنﺎق �ﻌض‪.‬‬

‫اﻟنبﻲ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم ﻓﻰ ﺤجرة اﻟسیدة ﻋﺎﺌشﺔ ‪ ..‬ﻓحطت ﻋﺎﺌشﻪ ﺠنبﻪ إﻨﺎء ﻓیﻪ ﻤﺎء ﻓبتﻘول اﻟسیدة ﻋﺎﺌشﺔ‪:‬‬

‫ﻓجﻌﻞ �ضﻊ ﯿدﻩ ﻓﻰ اﻻﻨﺎء و �مسﺢ ﻋﻠﻲ ْارﺴﻪ و�ﻘول ﻻ اﻟﻪ اﻻ ﷲ ان ﻟﻠموت ﻟسكرات‬
‫�ﺎا دﻩ اﻟموت ﻤتﻌب اوي‬

‫و�شتد اﻷﻟم ﻋﻠﻲ اﻟنبﻲ ‪..‬‬

‫ﻓﺎﻟسیدة ﻋﺎﺌشﺔ �ﻘت ﻤش ﻗﺎدرة ﺘشوف اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم ﺘﻌبﺎن اوى ﻓبتﻘول‪ :‬ﻓتذ�رت‬

‫اﻨﻪ �ﺎن ﯿرﻗﻲ اﻟمرﻀﻰ و�ضﻊ ﯿد�ﻪ ﻋﻠﻲ رأﺴﻬم و �ﻘول اﻟﻠﻬم رب اﻟبﺄس اﺸﻒ واﻨت اﻟشﺎﻓﻲ‬
‫ﻻ ﺸﻔﺎء اﻻ ﺸﻔﺎﺌك ﺸﻔﺎء ﻻ �ﻐﺎدر ﺴﻘمﺎ ‪.‬‬

‫ﻓتﻘول ﻋﺎﺌشﻪ ﻓظﻠﻠت أﻗول وأﻛرر اﻟدﻋﺎء ‪ ..‬ﻓﻠمﺎ اﻨتبﻪ ﻟﻰ اﻟنبﻰ ﻓﺄﻤسك ﺒیدي وﻗﺎل ﻻ �ﺎ ﻋﺎﺌشﺔ ‪ ..‬ﻗد �ﺎن ذﻟك ﻓﻲ‬
‫اﻟمدة أﻤﺎ اﻵن ﻓﻼ ﯿنﻔﻊ �ﻌنﻲ ا�ﻪ ؟ �ﻌنﻲ اﻟكﻼم دﻩ ﯿنﻔﻊ ﻟمﺎ ﯿبﻘﻲ ﻟسﺔ ﻓیﻪ ﻓﻲ اﻟﻌمر �ﻘیﺔ‬
‫اﻤﺎ دﻟوﻗتﻰ ﺨﻼص اﻨﺎ ﻋمرى ﺒینتﻬﻰ ﻓمش ﺤتنﻔﻊ‬

‫ﻓبتﻘول ﻋﺎﺌشﺔ ﻓبكیت وﻋﻠمت اﻨﻪ ﻤیت ‪ ..‬ﻓبینمﺎ ﻨحن �ذﻟك اذ ﻋﻠت اﻷﺼوات ﻓﻲ اﻟمسجد ‪ ..‬وﺼوت اﻟﻌو�ﻞ واﻟبكﺎء‬
‫ﻋﺎﻟﻲ ﺠدا ﻓﻲ اﻟمسجد ‪ ..‬اﻨتو ﻋﺎرﻓین ان ﺒیت اﻟنبﻰ �ﺎن ﺠنب اﻟمسجد ﯿدوب اﻟﻔﺎﺼﻞ ﺒینﻬم ﺴتﺎر ‪..‬‬

‫ﻓسﺄل اﻟنبﻲ وﻗﺎل اﻟنﺎس ﻤﺎﻟﻬﺎ ‪ ..‬ﻓﻰ إ�ﻪ ؟ ﻓﻘﺎﻟت ﻋﺎﺌشﺔ ﯿبیتون ﻤنذ اﻟبﺎرﺤﺔ ﻓﻲ اﻟمسجد �ﺎ رﺴول ﷲ ‪..‬‬
‫�خﺎﻓون ﻋﻠیك ‪ ..‬ﻓﻘﺎل اﻟنبﻲ أوﻗد ﻓﻌﻠوا ؟ ﻓﻘﺎﻟت ﻨﻌم ‪ ..‬ﻓﻘﺎل اﺤمﻠوﻨﻲ اﻟیﻬم ‪..‬‬

‫اﻟنبﻰ ﻟﻘﺎﻫم ﺨﺎ�ﻔین ﻋﻠیﻪ ﻓﻘﺎم وراح ﻟﻬم ﺒنﻔسﻪ ‪ ..‬ﻓجﺎء ﻋﻠﻲ واﻟﻌبﺎس وﺤمﻠوا اﻟنبﻲ ﻓخرج اﻟنبﻰ ﻟﻠمسجد ‪ ..‬ﻓﺄول ﻤﺎ‬

‫ﺨرج اﻟنﺎس ﺴكتت ‪ ..‬ﻓحمﻠوﻩ اﻟﻲ اﻟمنبر ‪ ..‬وأﺠﻠسوﻩ اﻟﻲ اﻟمنبر ‪ ..‬ﻓﻘﺎل اﻟنبﻲ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ‪ :‬أﯿﻬﺎ اﻟنﺎس‬
‫ﻤﺎﻟكم ﻟكﺄﻨكم ﺘخﺎﻓون ﻋﻠﻲ؟‪ ..‬اﻨتو ﺨﺎ�ﻔین ﻋﻠیﺎ ‪ ..‬ﻓﻘﺎﻟوا‪ :‬ﻓداك آ�ﺎﺌنﺎ وأﻤﻬﺎﺘنﺎ طبﻌﺎ �ﺎرﺴول ﷲ ﺨﺎ�ﻔین ﻋﻠیك ‪..‬‬

‫ﻓﻘﺎل اﻟنبﻰ ‪ :‬أﯿﻬﺎ اﻟنﺎس ﻤوﻋد�م ﻤﻌﻲ ﻟیس اﻟدﻨیﺎ ﻤوﻋد�م ﻤﻌﻲ ﻋند اﻟحوض ‪..‬‬
‫�ﷲ ﻟكﺄﻨﻲ أراﻩ ﻤن ﻤﻘﺎﻤﻲ ﻫذا ‪..‬اﻟنبﻰ ﺒیصبرﻫم و �صبرﻨﺎ اﺤنﺎ �مﺎن‪.‬‬

‫‪455‬‬
‫ﻓبكﻲ اﻟنﺎس و�بدأ اﻟنبﻲ ﯿوﺼیﻬم وﺼﺎ�ﺎ ﻓیﻘول ﻟﻬم أﯿﻬﺎ اﻟنﺎس �ﷲ ﻤﺎ اﻟﻔﻘر أﺨشﻲ ﻋﻠیكم و�ﻨمﺎ أﺨشﻲ ﻋﻠیكم اﻟدﻨیﺎ‬
‫ﻓتتنﺎﻓسوﻫﺎ �مﺎ ﺘنﺎﻓسﻬﺎ اﻟذﯿن ﻤن ﻗبﻠكم ﻓتﻬﻠككم �مﺎ أﻫﻠكتﻬم) �ﻌنﻲ اﻨﺎ �ﺎ ﻤسﻠمین ﻤش ﺨﺎ�ف ﻋﻠیكم ﻤن اﻟﻔﻘر‬

‫ﻟكن ﺨﺎ�ف ﻋﻠیكم ﻤن اﻟدﻨیﺎ ﺘتخﺎﻨﻘوا ﻋﻠﻲ اﻟمنﺎﺼب وﻋﻠﻲ اﻟكراﺴﻲ و ﺘﻘتﻠوا �ﻌض ﻋﻠﻲ اﻟسﻠطﺎن واﻟجﺎﻩ ( ‪..‬‬

‫و�ﻘول اﻟنبﻰ ‪ :‬أﯿﻬﺎ اﻟنﺎس ﻻ ﺘرﺠﻌوا �ﻌدي �ﻔﺎ ار �ضرب �ﻌضكم اﻋنﺎق �ﻌض ) �ﻌنﻲ ﻤتﻘتﻠوش �ﻌض(‬

‫و ﯿبدا اﻟنبﻲ ﯿوﺼﻲ أﯿﻬﺎ اﻟنﺎس ﷲ ﷲ ﻓﻲ اﻟصﻼة ) �ﻌنﻲ ﺨﻠﻲ �ﺎﻟكم ﻤن اﻟصﻼة �ﺎ ﻤسﻠمین ( ﷲ ﷲ ﻓﻲ اﻟصﻼة‬
‫�حسن اﻟظن ﺒر�ﻪ ‪..‬‬
‫‪ ..‬و�ﻔضﻞ �كرر و�كرر ‪ ..‬و�ﻌدﯿن �ﻘول ‪ :‬أﯿﻬﺎ اﻟنﺎس ﻻ �موﺘن اﺤد�م اﻻ وﻫو ّ‬

‫‪247‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫وﻓﺎة_اﻟنبﻰ ﺠــ‪4‬‬

‫ﻗﺎل ‪: 猷‬أﻗرؤا ﻤنﻰ اﻟسﻼم �ﻞ ﻤن آﻤن ﺒﻰ ﻤن أﻤتﻰ و ﻟم ﯿراﻨﻰ‪.‬‬

‫اﻟنبﻰ‪ 猷‬ﻤﻊ اﻟصحﺎ�ﺔ ﻓﻰ اﻟمسجد ﻓﻘﺎل ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم‪ :‬أﯿﻬﺎ اﻟنﺎس إن ﻋبدا ﺨیرﻩ ﷲ ﺒین اﻟدﻨیﺎ و�ین ﻤﺎ ﻋند‬
‫ﷲ ‪،‬ﻓﺎﺨتﺎر ﻤﺎ ﻋند ﷲ ‪ ..‬ﻓﺎﻟنﺎس ﺴكتت و ﻤﻔﻬمتش ﻟكن �ﺎن ﺴیدﻨﺎ أﺒو �كر ﻫو اﻟوﺤید اﻟﻠﻰ ﻓﻬم اﻟجمﻠﻪ ‪ ..‬اﻩ �ﺎن‬
‫ﻓﻰ ﻋﻼﻤﺎت �تیر �ﺎن ﻤنﻬﺎ ان اﻟنبﻰ‪ 猷‬ﺤیموت �س ﻤكنش ﺤد ﻤن اﻟصحﺎ�ﻪ ﻤستوﻋب إﻻ اﺒو �كر‬

‫ﻓﻠمﺎ ﺴمﻊ اﺒو �كر �ﻼم اﻟنبﻰ ‪ 猷‬اﻨﻔجر �ﺎﻟبكﺎء وﻗﺎطﻊ �ﻼم اﻟنبﻰ ‪ 猷‬وﻗﺎل‪ :‬ﻓدﯿنﺎك �ﺂ�ﺎﺌنﺎ ‪،‬ﻓدﯿنﺎك �ﺄﻤﻬﺎﺘنﺎ ‪،‬ﻓدﯿنﺎء‬
‫�ﺄوﻻدﻨﺎ ‪،‬ﻓدﯿنﺎك �ﺄزواﺠنﺎ ‪،‬ﻓدﯿنﺎك �ﺄﻤواﻟنﺎ‪ ،‬وﻓضﻞ �كرر اﻟكﻼم ‪..‬‬

‫ﻓﺎﻟنﺎس أﺘﻌجبت و�صت ﻷﺒو �كر ‪ ..‬إزاى �ﻘطﻊ �ﻼم اﻟنبﻲ‪� 猷‬ﺎﻟشكﻞ دﻩ‪ ..‬ﻓﻘﺎم اﻟنبﻰ‪� 猷‬سرﻋﻪ وداﻓﻊ‬

‫ﻋن اﺒو �كر اﻟصدﯿق وﻗﺎل ‪ :‬أﯿﻬﺎ اﻟنﺎس ‪ ،‬دﻋوا أﺒو�كر ‪ ،‬ﻓمﺎ ﻤنكم ﻤن أﺤد �ﺎن ﻟﻪ ﻋندﻨﺎ ﻤن ﻓضﻞ إﻻ �ﻔﺄﻨﺎﻩ �ﻪ ‪،‬‬
‫إﻻ أﺒو �كر ﻟم أﺴتطﻊ ﻤكﺎﻓﺄﺘﻪ ‪ ،‬ﻓتر�ت ﻤكﺎﻓﺄﺘﻪ إﻟﻲ ﷲ ﻋز وﺠﻞ ‪� ،‬ﻞ اﻷﺒواب إﻟﻲ اﻟمسجد ﺘسد إﻻ �ﺎب أﺒو �كر‬
‫ﻻ �سد أﺒدا ‪..‬‬

‫و ﯿبدأ اﻟنبﻰ‪� 猷‬حس �شﻔﻘﺔ ﻨﺎﺤیﺔ اﻟصحﺎ�ﻪ ﺼﻌبﺎن ﻋﻠیﻪ ﺸكﻠﻬم ﻷﻨﻬم ﻗﻠﻘﺎﻨین ﻋﻠیﻪ اوى ‪ ..‬ﻓبدأ اﻟنبﻲ‪ 猷‬ﯿدﻋیﻠﻬم‬

‫و�ﻘوﻟﻬم ‪ :‬آواﻛم ﷲ ‪ ..‬ﻨصر�م ﷲ ‪ ..‬اﯿد�م ﷲ ‪ ..‬رﺤمكم ﷲ ‪ ..‬ﻏﻔر ﷲ ﻟكم ‪ ..‬ﺜبتكم ﷲ ‪..‬‬

‫ﻓضﻞ اﻟنبﻲ‪ 猷‬ﯿدﻋﻰ ‪..‬‬

‫‪456‬‬
 ‫و�ﻌدﯿن ﻗﺎﻟوا ‪� :‬ﺎ رﺴول ﷲ أرأﯿت ان ﻤت ﻓمن ُ�ﻐسﻠك ؟ ﻓﻘﺎل ﺼﻠﻲ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم ُ� َﻐسﻠنﻲ اﻫﻞ ﺒیتﻲ ‪..‬ﺜم ﻗﺎﻟوا‬
‫�ﺎرﺴول ﷲ ﻓﻔیم ﻨكﻔنك ؟ ﻓﻘﺎل‪� :‬ﻔنوﻨﻲ ﻓﻲ ﺜو�ﻲ ﻫذا ‪..‬ﻓسكتوا طو�ﻼً وﺴكت ‪ ..‬و �ﻌدﯿن ﻗﺎﻟوا وﻫمﻪ‬
‫ﺒیبكوا‪� :‬ﺎ رﺴول ﷲ ﻓمن �صﻠﻲ ﻋﻠیك ﺤینﻬﺎ ؟ ﻓﻘﺎل اﻟنبﻲ‪ 猷‬أﯿﻬﺎ اﻟنﺎس إرﻓﻘوا ﺒنبیكم ‪ ..‬اذا اﻨﺎ ﻤت اﺨرﺠوا‬
‫ﻋنﻲ ﺴﺎﻋﺔ )�ﻌنﻲ ﻟمﺎ ﺘیجوا ﺘصﻠوا ﻋﻠیﺎ ﺴیبوﻨﻲ ﺴﺎﻋﺔ ﻟوﺤدي اﻻول( ‪..‬‬

‫ﻓﻘﺎﻟوا ﻟمﺎذا �ﺎ رﺴول ﷲ ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻓﺈﻨﻪ اول ﻤن �صﻠﻲ ﻋﻠﻲّ ﺤبیبﻲ ﺠبر�ﻞ ﻋﻠیﻪ اﻟسﻼم ‪ ..‬ﺜم �صﻠﻲ ﻋﻠﻲ ﻤیكﺎﺌیﻞ ‪..‬‬
‫ّ‬
‫ﺜم إﺴراﻓیﻞ ‪ ..‬ﺜم ُ� َصِّﻠﻲ ﻋﻠﻲ ﻤﻠك اﻟموت ‪ ..‬ﺜم ﺠنود ﻤن اﻟمﻼﺌكﺔ ‪ ..‬ﺜم ﺘدﺨﻠون ﻋﻠﻲ ﻓوﺠﺎ ﻓوﺠﺎ و ﺘصﻠون ﻋﻠﻲ ‪..‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻓﻘﺎﻟوا �ﺎ رﺴول ﷲ و ﻤن ﯿنزﻟك ﻗبرك ؟ ﻓﻘﺎل اﻟنبﻲ‪ :‬اﻫﻞ ﺒیتﻲ و ﺠموع ﻤن اﻟمﻼﺌكﺔ ﯿروﻨكم ﻤن ﺤیث ﻻ ﺘروﻨﻬم‪..‬‬

‫و�بدأ اﻟنبﻲ‪� 猷‬ﻘول ﻟﻬم �ﻼم ﺠمیﻞ اوي ‪ ..‬أﯿﻬﺎ اﻟنﺎس أٓﻗرؤا اﻨﻔسكم ﻤنﻲ اﻟسﻼم ‪،‬‬
‫أﯿﻬﺎ اﻟنﺎس اﻗرؤا ﻤنﻲ اﻟسﻼم �ﻞ ﻤن آﻤن ﺒﻲ ﻤن اﻤتﻲ وﻟم ﯿراﻨﻰ‬
‫) دي ﻟینﺎ اﺤنﺎ �ﻘﻰ ‪ ..‬اﻟنبﻲ‪ 猷‬ﺒیسﻠم ﻋﻠینﺎ اﺤنﺎ ‪ ..‬و ﻋﻠیك اﻟسﻼم �ﺎرﺴول ﷲ ( ‪..‬‬

‫دﻟوﻗتﻰ ﺠﻪ اﻟیوم ال‪ 15‬اﻟنﻬﺎردﻩ ﯿوم اﻻﺘنین وﻗت اﻟﻔجر ‪� ..‬حصﻞ ا�ﻪ؟ �حصﻞ ان اﻟنبﻲ‪ 猷‬وﻗت آذان اﻟﻔجر �شﻌر‬
‫�شﻲء ﻤن اﻟخﻔﺔ ‪ ..‬ﯿﻼﻗﻲ ﻨﻔسﻪ �و�س ‪ ..‬ﻗﺎدر �ﻘوم و ﯿتحرك ‪ ..‬ﻓیمشﻲ ﻟحد اﻟستﺎر اﻟﻠﻰ ﻟمﺎ �ﻔتحﻪ �طﻠﻊ ﻤنﻪ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟمسجد اﻟنبوي ‪..‬ﻓﺄول ﻤﺎ �ﻔتﺢ اﻟستﺎر ﻓیشوف اﻟمسﻠمین ﺒیصﻠوا ﻤؤﺘمون �ﺄﺒﻲ �كر اﻟصدﯿق ‪ ..‬اﺒو �كر واقف‬
‫إﻤﺎم ﻋﻠیﻬم ‪ ..‬ﻓﺎﻟنبﻲ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم ﯿتبسم اﻟنبﻰ ‪،‬ﻓرﺤﺎن �صﻔوف اﻟمصﻠین ﻓﻲ اﻟﻔجر واﻟمسجد ﻤﻠیﺎن ﻋﻠﻲ‬
‫اﻵﺨر ‪ ..‬آﺨر ﻓرﺤﺔ ﻓﻲ ﺤیﺎة اﻟنبﻲ �ﺎﻨت ﻓرﺤتﻪ �ﺎﻟنﺎس اﻟﻠﻰ ﺒتصﻠﻰ اﻟﻔجر‪.‬‬

‫)اﻓتكر دﻩ دا�مﺎ و اﻨت ﺒتجﺎﻫد ﻨﻔسك ﯿوﻤیﺎ اﻨك ﺘﻘوم ﺼﻠﻰ اﻟﻔجر(‬

‫ﻓتبسم ﺼﻠﻲ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم ‪ ،‬ﻓﺎﻟصحﺎ�ﺔ ﺒیﻘوﻟوا ﻓظننﺎ اﻨﻪ ﻗد ُﺸﻔﻲ و ﺠﻌﻠنﺎ ﻨسترق اﻟنظر اﻟیﻪ و ﻨحن ﻓﻰ اﻟصﻼة‪..‬‬
‫و �ﷲ ﻤﺎ رأﯿنﺎﻩ ﯿوم ﻗط اﺠمﻞ وﻻ أﻀوأ ﻤن ﻫذا اﻟیوم ‪ ..‬و�ﷲ �ﺄﻨمﺎ اﻟشمس طﻠﻌت ﻋﻠینﺎ ‪ ..‬ﻓكدﻨﺎ ان ﻨخرج‬

‫ﻤن ﺼﻼﺘنﺎ ‪ ..‬ﻓﺄﺸﺎر اﻟنبﻰ إﻟینﺎ ان أ�ﻘوا ﻤكﺎﻨكم ‪ ..‬و �ﺎن اﺒو �كر ﺤیرﺠﻊ ﻟو ار) ﻋﺎﯿز اﻟنبﻲ ﯿیجﻰ ﻫو ﯿبﻘﻲ اﻻﻤﺎم (‬

‫ﻓﺎﻟنبﻲ أﺸﺎر ﻟﻪ "ﺨﻠیك ﻤكﺎﻨك" ‪ ..‬و اﻟمسﻠمین �مﻠوا اﻟصﻼة و اﻟنبﻰ ﯿبص ﻟﻬم و�بتسم ‪ ..‬و�ﻌدﯿن ﯿدﺨﻞ و�ﻘﻔﻞ اﻟستﺎر‬
‫‪ ..‬و�ﺎﻨت دى اﺨر ﻤرة ﺤیﻔتﺢ اﻟنبﻰ ﻓیﻬﺎ اﻟستﺎر ﺼﻠﻲ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم ‪ ..‬و ﯿنﺎم اﻟنبﻲ ﻓﻲ اﻟﻔراش ‪ ..‬ﻓﺎﻟصحﺎ�ﺔ‬

‫ﺨﻠصوا اﻟصﻼة و را�حین ﻟﻪ ‪ ..‬ﻓﺄول واﺤد دﺨﻞ ﻋﻠیﻪ �ﺎن ﻋبد اﻟرﺤمن ﺒن اﺒﻲ �كر و �ﺎن ﻓﻲ إﯿدﻩ ﺴواك ‪ ..‬ﻓتﻘول‬
‫ﻋﺎﺌشﺔ ﻓنظرت اﻟﻲ ﻋین اﻟنبﻲ ﻓرأﯿت ﻋینﺎﻩ ﺘنظر اﻟﻲ ﺴواك ﻋبد اﻟرﺤمن ‪ ..‬ﻓﻘر�ت ﻤن اﻟنبﻰ و ﻗﻠت ﻟﻪ ‪� :‬ﺎرﺴول ﷲ‬

‫أﺘر�د اﻟسواك ‪ ..‬ﻓﺄﺸﺎر اﻟنبﻰ ﺒرأﺴﻪ ان ﻨﻌم ار�دﻩ‪ ..‬ﻓبتﻘول ﻋﺎﺌشﺔ‪ :‬ﻓﺄﺨذت اﻟسواك ﻤن أﺨﻲ و طیبتﻪ‬

‫‪457‬‬
 ‫و ﻟینتﻪ ﻟﻪ �ﻔمﻲ ﺜم أﻋطیتﻪ ﻟﻠنبﻲ ﻓﺄﺴتﺎك �ﺄﺤسن ﻤﺎ �ﺎن �ستﺎك ﺼﻠﻲ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم ‪ ..‬ﻓكﺎن ﻤن ٓﻤ ِن ﷲ ﻋﻠﻲ‬
‫ّ‬
‫و ﻨﻌمتﻪ اﻨﻪ اﺨر ﻤﺎ دﺨﻞ ﻓﻲ ﺠوف اﻟنبﻲ ر�ﻘﻲ ﺼﻠﻲ ﷲ َﻋﻠﻰ ﻤحمد ‪..‬ﺼﻠﻲ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم‪..‬‬

‫و�زداد ﺘﻌب اﻟنبﻲ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم ‪� ..‬س ﯿبص ﻟﻌﺎﺌشﺔ و�ﻘول ﻟﻬﺎ‪� :‬ﺎ ﻋﺎﺌشﺔ أر�د ا�ﺎﻛﻰ ان �ﺄﺘﻰ اﻵن ﻓﺈﻨﻲ‬
‫ﻤتمن و�ختﻠﻒ‬
‫ٍ‬ ‫ار�د ان اﻛتب �تﺎ�ﺎً )�ﻌنﻲ ﻋﺎﯿز اﻛتب ورﻗﺔ ( و�كمﻞ اﻟنبﻲ �ﻼﻤﻪ و�ﻘول‪ :‬إﻨﻲ أﺨشﻲ �ﷲ ان ﯿتمنﻲ‬

‫اﻟنﺎس و�ﻘول اﺤدﻫم اﻨﺎ أوﻟﻲ ‪ ..‬و �ﺄﺒﻰ ﷲ ورﺴوﻟﻪ و اﻟمؤﻤنون اﻻ أ�ﺎ �كر) �ﻌنﻲ ﺨﺎ�ف ان �ﻌد وﻓﺎﺘﻪ ﺼﻠﻰ ﷲ‬
‫ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم‪ ..‬اﻟنﺎس ﺘتخﺎﻨق ﻋﻠﻰ ﻤین �مسك وﻻ�ﺔ اﻟمسﻠمین ﻓﺎﻟنبﻰ ﻋﺎﯿز أﺒو �كر �كون اﻟخﻠیﻔﺔ ‪..‬‬

‫ﻓكﺎن اﻟنبﻰ ﺤر�ص ان ﺤد �كتب اﻟورﻗﻪ دى ‪..‬‬

‫�ﺎ ﺘرى ﺤتتكتب وﻟﻼ ﻻ؟‬

‫‪248‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫وﻓﺎة_اﻟنبﻰ )‪(5‬‬

‫ﻤوت اﻟنبﻰ ﻓﻲ ﺤضن زوﺠتﻪ ﻋﺎﺌشﺔ رﻀﻲ ﷲ ﻋنﻬﺎ و أرﻀﺎﻫﺎ‬

‫ﺸﻔنﺎ اﻤبﺎرح أن اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم ﻋیﺎن اوى �س ﻗﺎل ﻟﻠسیدة ﻋﺎﺌشﺔ ار�د أن اﻛتب �تﺎ�ﺎ زى ﻤﺎ ﻋرﻓنﺎ‬
‫وﻋﺎﺌشﻪ ﻤش ﻗﺎدرة ﺘمشﻰ ﻤن ﺠنب اﻟنبﻰ ﺨﺎ�ﻔیﻪ اﻟنبﻰ �موت وﻫیﻪ ﻤش ﺠﺎﻨبﻪ ‪ ..‬و�ﺎن ﻤوﺠود ﺠنبﻪ ﻤجموﻋﻪ‬

‫ﻤن اﻟصحﺎ�ﺔ و�ﺎﻨوا �ﻠﻬم ﺨﺎ�ﻔین وﻤش ﻋﺎﯿز�نﻪ ﯿتكﻠم و�تﻌب ﻨﻔسﻪ ‪ ..‬ﻟحظﺎت ﻤﻬیبﻪ ﻤخﻠیﺎ اﻟكﻞ ﻤتكتﻒ ‪..‬‬

‫و�ﺎﻨت اﻟنتیجﻪ أن اﻟورﻗﺔ ﻤتكتبتش ‪ ..‬ﻟیﻪ ؟ ﺤكمﺔ ﷲ ﻋز وﺠﻞ و�رادﺘﻪ‪ ..‬ﻋشﺎن اﻟمنﺎﻓﻘین ﯿبﺎﻨوا‬

‫ﻤن وﺴط اﻟمسﻠمین ‪ ..‬واﻟﻠﻲ رﻓض ﺨﻼﻓﻪ اﺒو �كر ﯿبﺎن وﻤیبﻘﺎش ﻤدﺴوس وﺴط اﻟمسﻠمین‬

‫اﻟمﻬم �ﻌد ﺸو�ﺔ ﺘدﺨﻞ ﻓﺎطمﺔ ﺘسﻠم ﻋﻠﻲ اﺒوﻫﺎ ﺤبیبﻬﺎ ‪ ..‬ﻓﺎطمﺔ ﺒتﻘول‪ :‬ﻓﻠمﺎ دﺨﻠت ﻓﻠم �ﻘم اﻟﻲ ﻟیﻘبﻠنﻲ �مﺎ �ﺎن‬
‫ّ‬
‫�ﻔﻌﻞ ﻓﻲ �ﻞ ﻤرة ‪ ..‬ﻓﻌﻠمت اﻨﻪ ﻗد أﺼﺎ�ﻪ اﻟبﺄس )ﻋیﺎن اوى( ‪ ..‬ﻓﺎﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم ﺸﺎﻓﻬﺎ ﻓحﺎول �ﻘوم �س‬

‫ﻤﻘدرش و ﻗﺎل ﻟﻬﺎ ﻗر�ﻰ ﻤنﻰ �ﺎ ﻓﺎطمﺔ ﻋﺎﯿز اﻗوﻟك ﺤﺎﺠﻪ‪ ..‬ﻓجت ﻓﺎطمﺔ و ﺤطت ودﻨﻬﺎ ﻋند ﺸﻔتﻲ اﻟنبﻲ ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ‬
‫ﺴر �صوت واطﻰ اوى‪ ..‬ﻓﻌﺎﺌشﻪ ﺒتحكﻰ ﻟنﺎ اﻟمشﻬد و ﺒتﻘول ﻓرﻓﻌت ﻓﺎطمﻪ رأﺴﻬﺎ و�كت ‪..‬‬

‫‪458‬‬
‫ﻓﻘﺎل اﻟنبﻰ ﻟﻬﺎ إدن ﻤنﻲ �ﺎ ﻓﺎطمﺔ) ﻗر�ﻲ ﻤنﻲ ﺘﺎﻨﻲ ( ﻓﻔﻌﻠت و ﺒردﻩ اﻟنبﻰ وطﻰ ﺼوﺘﻪ و ﻗﺎل ﻟﻬﺎ ﺴر ﻓرﻓﻌت ﻓﺎطمﺔ‬
‫رأﺴﻬﺎ ﻓضحكت ‪ ..‬ﻓبﻌد �دﻩ راﺤت ﻋﺎﺌشﺔ و ﻗﺎﻟت �ﺎ ﻓﺎطمﺔ ﻤﺎ رأﯿت اﻋجب اﻟیوم ﻤن �كﺎﺌك وﻀحكك ﻓﻲ ﻨﻔس اﻟوﻗت‬

‫‪ ..‬وﺴﺄﻟتﻬﺎ ﻗﺎﻟك ا�ﻪ اﻟنبﻲ ؟ ﻓﻘﺎﻟت ﻓﺎطمﺔ ﻤﺎ �نت ﻷُﻓشﻲ ﺴر رﺴول ﷲ ‪..‬‬

‫ﻓبﻌد وﻓﺎة اﻟنبﻲ ﻋﺎﺌشﺔ ﻤنستش و راﺤت ﻟﻔﺎطمﺔ و ﻗﺎﻟت ﻟﻬﺎ ﻗوﻟیﻠﻰ اﻟنبﻰ ﻗﺎﻟك ا�ﻪ ﯿوﻤیﻬﺎ‪ ..‬ﻓﻘﺎﻟت ﻓﺎطمﺔ أﻤﺎ اﻵن‬

‫ﻓنﻌم ﺴﺄﺨبرك‪� ..‬ﺎ ﻋﺎﺌشﺔ ﻗﺎل ﻟﻰ أﺒﻰ ‪� :‬ﺎ ﻓﺎطمﺔ إﻨﻲ ﻤیت اﻟﻠیﻠﺔ‪ ..‬ﻓبكیت ‪ ..‬ﺜم ﻗﺎل ﻟﻰ �ﺎ ﻓﺎطمﺔ إﻨك اول أﻫﻠﻲ‬
‫ﻟحﺎﻗﺎً ﺒﻲ ﻓضحكت ‪� ..‬ﻌنﻰ اﻨتﻰ اول ﺤد ﺤیموت �ﻌدى ‪ ..‬ﺸﺎ�ﻔین اﻟبكﺎء و اﻟضحك ﻋند ﻓﺎطمﺔ ﻤرﺘبط ﺒوﺠودﻫﺎ‬
‫ﻤﻊ اﻟنبﻰ ﺴواء ف اﻟدﻨیﺎ او اﻷﺨرة‪.‬‬

‫و دﻩ ﻤش �س ﺤﺎل ﻓﺎطمﺔ ‪..‬دﻩ ﺤﺎل �ﻞ اﻟصحﺎ�ﺔ ‪..‬‬

‫ﻓﻲ ﻤرة �ﺎن ﻓﻰ ﺼحﺎﺒﻲ ﺒیبكﻰ ﻓبیﻘول ﻟﻠنبﻰ‪� :‬ﺎ رﺴول ﷲ اﻨﻲ اﺨﺎف ﺤتﻲ وﻟو دﺨﻠت اﻟجنﺔ ان ﺘكون اﻨت ﻓﻲ اﻋﻠﻲ‬
‫ﻤنزﻟﺔ ﻓﻲ اﻟجنﺔ ﻤﻊ اﻟنبیین واﻟصد�ﻘین ‪ ..‬واﻨﺎ أﻛون ﻓﻲ ادﻨﻲ ﻤنزﻟﺔ ﻤن اﻟجنﺔ‪ ..‬ﻓﺄﺨشﻰ ان ﻻ اراك �ﺎ رﺴول‬
‫ﷲ‪..‬ﻓﻌﻼ �ﺎ ﺠمﺎﻋﻪ ﻻ ﺘطیب اﻟجنﺔ إﻻ �ك �ﺎ رﺴول ﷲ ‪...‬ﻓﻘﺎل اﻟنبﻲ ﻟﻪ ‪ :‬أﻤﺎ ﻋﻠمت ان اﻟمرء �حشر ﯿوم اﻟﻘیﺎﻤﻪ‬
‫ﻤﻊ ﻤن أٓﺤٓب‪ ..‬ﻓرح اﻟصحﺎﺒﻰ و ﺠرى ﯿبﻠﻎ اﻟصحﺎ�ﻪ ﻓﻔرﺤوا أوى و ﻗﺎﻟوا‪ :‬ف�ﷲ ﻤﺎ ﻓرﺤنﺎ �ﻌد اﻻﺴﻼم �شﻲء‬
‫ﻛﻔرﺤتنﺎ ﺒﻬذا اﻟحدﯿث ‪ ..‬اﻨﺎ و أﻨتو �مﺎن ﻻزم ﻨﻔرح اوى �ﺎﻟحدﯿث دﻩ و ﻨﻔتكرﻩ ﻋشﺎن ﻨﻘدر ﻨصبر‬

‫ﻋﻠﻰ ﻓراق اﻟنبﻰ ﻓﻰ اﻟدﻨیﺎ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم‪..‬‬

‫طیب اﺤنﺎ اﻨﻬﺎردة ﯿوم اﻻﺘنین ‪ ١٢‬ر�یﻊ اول ﺴنﺔ ‪ ١١‬ﻫجر�ﺎً �ﻌد اﻟﻔجر �شو�ﺔ ﺘﻘر�بﺎً وﻗت ﺸروق اﻟشمس ‪..‬‬
‫اﻟنبﻲ دﻟوﻗتﻲ ﻓﻲ ﺒیت ﻋﺎﺌشﺔ ‪ ..‬طیب ﻫتختﺎر ﻟﻪ ﻤوﺘﻪ ﻋﺎﻤﻠﺔ ازاي �ﺎرب ؟ ﻫﻞ و ﻫو ﺒیحﺎرب ﻓﻲ ﺴبیﻞ ﷲ ؟‬
‫طب وﻫو ﺒیﻘ أر ﻗرآن ؟ طب وﻫو ﺴﺎﺠد ؟ ﻻ و ﻻ اى ﺤﺎﺠﺔ ﻤن دي ‪..‬اﻤﺎل ا�ﻪ؟ ر�نﺎ ﺤیختﺎر ان اﻟنبﻲ‬
‫�موت ﻓﻲ ﺤضن ﻤراﺘﻪ ﻋﺎﺌشﺔ رﻀﻲ ﷲ ﻋنﻬﺎ وأرﻀﺎﻫﺎ ♡‪..‬‬

‫اﻟنبﻰ ﻋﻠﻰ ﻓراﺸﺔ ﻓﻰ ﺤجرة ﻋﺎﺌشﺔ‪ ..‬ﺒتحكﻲ ﻋﺎﺌشﻪ و�تﻘول ﻓجﺄﻩ رأﯿت اﻟنبﻰ ﯿنظر ﻓﻰ ﺴقﻒ اﻟحجرة‬
‫ﺜم أﺸﺎر اﻟنبﻰ �ﺄﺼبﻌﻪ إﻟﻰ اﻟسمﺎء و ﻗﺎل ‪ :‬ﺒﻞ اﻟرﻓیق اﻷﻋﻠﻰ ﺒﻞ اﻟرﻓیق اﻷﻋﻠﻰ ‪ ..‬ﻓﻌﻠمت ان ﻤﻠك اﻟموت‬
‫ﻗد ﺤضر وأﻨﻪ �خیر اﻟنبﻰ ﺒین اﻟبﻘﺎء ﻓﻲ اﻟدﻨیﺎ و ﺒین ﻟﻘﺎء ﷲ أﺼﻞ اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم‬
‫ض َﻨ ِب ﱞﻲ ﻗط َﺤ ﱠتﻰ َﯿَرى ﻤﻘﻌدﻩ ِﻤ َن اﻟجنﻪ ‪ ،‬ﺜم ُ� َخﱠیَر ‪..‬‬
‫ﻗﺎل ﻗبﻞ �دﻩ ‪ :‬إﻨﻪ ﻟم ُ� ْﻘَب ْ‬

‫‪459‬‬
 ‫ﻓﺄﺨتﺎر اﻟنبﻰ ﻟﻘﺎء ﷲ ‪ ..‬ﻓبتﻘول اﻟسیدﻩ ﻋﺎﺌشﻪ ﻓراﯿتﻪ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم أﺸﺎر �ﺈﺼبﻌﻪ‬
‫ﻗﺎﺌﻼ ‪ :‬ﺒﻞ اﻟرﻓیق اﻷﻋﻠﻲ ‪ ..‬و�موت اﻟنبﻰ ‪..‬‬

‫ﺨﻼص ﺨﻠصت رﺴﺎﻟﺔ ﺴیدﻨﺎ ﺠبر�ﻞ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﺨﻠص ﻨزول اﻟوﺤﻰ ‪ ..‬ﺨﻼص ﺠبر�ﻞ ﻤش ﺤینزل اﻻرض ﺘﺎﻨﻲ‬
‫إﻻ ﻤرة �ﻞ ﺴنﻪ ﻓﻰ ﻟیﻠﻪ اﻟﻘدر ‪ ..‬ﻟیﻠﻪ ﻨزول اﻟﻘرآن ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ ﻤحمد ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم‪.‬‬

‫‪249‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫وﻓﺎة_اﻟنبﻰ ﺠــ‪6‬‬

‫اض ﻏیر ﻏضبﺎن"‬

‫"اﯿتﻬﺎ اﻟروح اﻟطیبﺔ اﺨرﺠﻲ اﻟﻲ رﻀﺎً ﻤن ﷲ ورﻀوان ورب ر ٍ‬

‫ﻨكمﻞ ﺴوا ﺤﻠﻘﻪ اﻤبﺎرح ﺒتﻘول اﻟسیدة ﻋﺎﺌشﺔ‪ :‬ظﻞ اﻟنبﻰ �شیر �ﺎﻟسبﺎ�ﺔ اﻟﻲ اﻟسمﺎء و�ﻘول ﺒﻞ اﻟرﻓیق اﻻﻋﻠﻲ‬
‫ﺒﻞ اﻟرﻓیق اﻻﻋﻠﻲ ‪ ..‬ﻓبتﻘول ﻋﺎﺌشﺔ ﻓﻘﻠت‪� :‬ﷲ ﻋﻠمت أﻨك ﻟن ﺘختﺎرﻨﺎ‬

‫و�یجﻲ ﻤﻠك اﻟموت و�قﻒ ﻋند رأس اﻟنبﻲ و�بدأ �ﺎﺨد روح اﻟنبﻲ‪ ..‬و�ﻘول ﻤﻠك اﻟموت اﻟﻠﻰ اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة‬
‫اﺨرﺠﻲ أﱠﯿ ُتﻬﺎ‬
‫ﺼﺎﻟحﺎ ﻗﺎل ‪ُ :‬‬
‫ً‬ ‫ﺠﻞ‬
‫اﻟر ُ‬
‫ﺘحضُرُﻩ اﻟمﻼﺌك ُﺔ ‪ ،‬ﻓﺈذا �ﺎن ﱠ‬
‫یت ُ‬‫اﻟم َ‬
‫إن َ‬‫و اﻟسﻼم اﺨبرﻨﺎ ﺒیﻪ ﻓﻰ اﻟحدﯿث اﻟشر�ف‪ :‬ﱠ‬
‫ﻏضبﺎن ‪ ..‬ﻓسﻘطت ﯿد اﻟنبﻲ ‪..‬وﺜﻘﻠت رأﺴﻪ ﻓﻲ ﺼدر اﻟسیدة ﻋﺎﺌشﺔ ‪..‬‬ ‫ورب ِ‬
‫ﻏیر‬ ‫اﻟﱠنﻔس اﻟ ﱠ‬
‫طِّیب ُﺔ َﺒر ٍ‬
‫ٍ‬ ‫�حﺎن ‪ٍّ ،‬‬
‫ور ٍ‬‫وح َ‬ ‫ُ‬
‫ﻓبتﻘول‪ :‬ﻓمﺎ اﺴتطﻌت ان اﻓﻌﻞ ﺸیئﺎً ‪ ..‬وﻤﺎ ﻋﻠمت ﻤﺎذا اﻓﻌﻞ ‪..‬ﻓمﺎ �ﺎن ﻤنﻲ اﻻ ان وﻀﻌتﻪ وﺴجیت وﺠﻬﻪ‬
‫�ﺎﻟﻐطﺎء)ﻏطیت وﺸﻪ ﻤش ﻗﺎدرة أ�ص ﻋﻠیﻪ ( ‪..‬‬

‫و�نتشر اﻟخبر و�ضﺞ اﻟمسجد �ﺎﻟبكﺎء ‪ ..‬واﻟﻠﻰ ﯿبكﻰ واﻟﻠﻰ ﻟسﺎﻨﻪ ﯿتر�ط ﻋن اﻟكﻼم ‪ ..‬ﻓﻘد اﻟنطق ‪..‬‬

‫واﻟﻠﻰ اﺘشﻞ ﻤش ﻗﺎدر �قﻒ ‪..‬اﻟصحﺎ�ﻪ ﺘﻌبوا اوى �ﷲ �ﺎ ﺠمﺎﻋﻪ ‪..‬‬

‫ﺴیدﻨﺎ ﻋمر ﺒن اﻟخطﺎب ُﺠن ﺠنوﻨﻪ و رﻓﻊ ﺴیﻔﻪ وﻗﺎل �ذﺒتم �ﷲ ﻤﺎ ﻤﺎت اﻟنبﻰ إﻨمﺎ ذﻫب إﻟﻰ ﻟﻘﺎء ر�ﻪ �مﺎ ذﻫب‬
‫ﺴیدﻨﺎ ﻤوﺴﻰ وﺴیﻌود �مﺎ ﻋﺎد ﻤوﺴﻰ ﻟیﻘطﻌن أﯿدى وأرﺠﻞ �ﻞ ﻤن ﻗﺎل اﻨﻪ ﻗد ﻤﺎت ﻓﺎﻛر�ن ﻓﻰ ﻗصﻪ ﺴیدﻨﺎ ﻤوﺴﻰ؟‬
‫ﺎﻫﺎ ِ�ﻌ ْش ٍر َﻓ َت ﱠم ِﻤ َیﻘ ُ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺎت َرّ�ِﻪ أَْرَ�ﻌ َ‬
‫ین َﻟْیَﻠ ًﺔ ۚ◌‬ ‫ین َﻟْیَﻠ ًﺔ َوأَ ْﺘ َم ْمَن َ َ‬
‫وﺴ ٰﻰ َﺜ َﻼ ﺜ َ‬
‫اﻋ ْدَﻨﺎ ُﻤ َ‬
‫ﻗﺎا ﺘﻌﺎﻟﻰ‪َ :‬وَو َ‬
‫ِ‬ ‫اﺨُﻠ ْﻔ ِنﻲ ِﻓﻲ َﻗو ِﻤﻲ وأ ِ‬ ‫َﺨ ِ‬
‫وَﻗﺎل ﻤوﺴ ٰﻰ ِﻷ ِ‬
‫یﻞ اْﻟ ُم ْﻔ ِسد َ‬
‫ﯿن‬ ‫ِ ِ‬
‫َﺼﻠ ْﺢ َوَﻻ َﺘ ﱠتب ْﻊ َﺴب َ‬
‫َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫یﻪ َﻫ ُﺎرو َن ْ‬ ‫َ َ ُ َ‬

‫‪460‬‬
 ‫اﻟصحﺎ�ﺔ ﻋندﻫم ﺼدﻤﻪ واﻷﻟم ﺸدﯿد ‪ ..‬وورد ﻓﻲ �ﻌض اﻵﺜﺎر ان اﺤد اﻟصحﺎ�ﺔ وﻗتﻬﺎ �ص اﻟﻲ اﻟسمﺎء‬
‫وﻗﺎل‪ :‬اﻟﻠﻬم ان �نت ﻗد أﺨذت ﻤحمداً ﻓخذ �صبري ﻓﻼ أر�د ان اري �ﻌدﻩ أﺤداً ﻓﺄﺨذ ﷲ �صرﻩ ‪..‬‬

‫واﻟﻐر�ب ان اﺜبت اﻟنﺎس ﯿوم وﻓﺎة اﻟنبﻰ �ﺎن اﺒو �كر اﻟصدﯿق ﺤبیب اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم‪..‬‬
‫و�یجﻰ اﺒو �كر و�رﺘﻌد ﺒدﻨﻪ ﻤش ﻗﺎدر �ستحمﻞ ﻤنظر �كﺎء اﻟصحﺎ�ﺔ ‪ ..‬و�ﻌدى ﻟحد ﻤﺎ ﯿدﺨﻞ ﺤجرة ﻋﺎﺌشﻪ‪..‬‬
‫و�دﺨﻞ ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ �ﺎﻟراﺤﺔ و�ﻘﻔﻞ ورآﻩ اﻟستر ‪ ..‬و �ﻘﻌد ﺠنب اﻟنبﻲ ﻋﻠﻲ اﻻرض و ﯿنكب ﻋﻠیﻪ ﯿبكﻲ‬
‫و �ﻘبﻞ اﻟنبﻰ‪ ..‬اﻟنبﻲ ﻤﺎت �س ﺸكﻠﻪ ﺠمیﻞ اوى ‪ ..‬ﻓیﻘول اﺒو �كر ‪ :‬طبت ﺤیﺎً وطبت ﻤیتﺎً �ﺎرﺴول ﷲ ‪..‬‬

‫ﻤﺎ أﺠمﻠك ﺤیﺎً وﻤﺎ أﺠمﻠك ﻤیتﺎً �ﺎ رﺴول ﷲ ‪..‬‬

‫و�بكﻲ اﺒو �كر و ﯿرﺘﻌد ﺒدﻨﻪ و�بدأ �ﻘول ‪ :‬واااﺤبیبﺎﻩ ‪ ..‬واااﻨبیﺎﻩ ‪ ..‬واااﺨﻠیﻼﻩ ‪ ..‬و�بكﻲ اﺒو �كر �ﻐطﻰ وﺠﻬﻪ اﻟنبﻰ‪..‬‬
‫و �طﻠﻊ ﻟﻠنﺎس و�قﻒ ﻗدام ﻋمر ﺒن اﻟخطﺎب ﺒیحﺎول �خﻠیﻪ ﯿﻬدا ﻟكن ﻋمر ﻤش ﺒیﻬدى ‪ ..‬ﻋمر ﻤنﻬﺎر ﻋمر ﻤش‬
‫ﻓﻲ اﻟدﻨیﺎ ﺴبحﺎن ﷲ ‪ ،‬ﻋمر ﺒن اﻟخطﺎب دﻩ ﻓﺎروق اﻷﻤﺔ ‪ ..‬دﻩ اﻟجبﻞ ‪ ..‬دﻩ اﻟشیطﺎن ﺒیخﺎف ﻤنﻪ ‪ ..‬ﻤﻌﻘول ﯿﻬتز‬
‫اﻟﻬزة دي ﯿوم وﻓﺎة اﻟنبﻰ ؟ اﻩ اﺼﻞ دﻩ ﺤب اﻟنبﻲ ﺼﻠﻲ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم ‪ ..‬ﺴیدﻨﺎ ﻋمر ﺒیحب اﻟنبﻲ اوي‬

‫ﻤش ﻗﺎدر �ستوﻋب‬

‫ﻓﺄﺒو �كر ﯿﻼﻗﻰ أن ﻋمر ﻓﻰ دﻨیﺎ ﺘﺎﻨیﻪ ﻓیضطر �سیبﻪ و�ﻠتﻔت ﻟﻠنﺎس و�ﻘول ﻟﻬم �ﻠمﺎت ﻓﻲ ﻤنتﻬﻲ اﻟﻘوة‬
‫‪ :‬أﯿﻬﺎ اﻟنﺎس ﻤن �ﺎن �ﻌبد ﻤحمداُ ﻓﺈن ﻤحمدآ ﻗد ﻤﺎت ‪ ..‬وﻤن �ﺎن �ﻌبد ﷲ ﻋز وﺠﻞ ﻓﺈن ﷲ ﺤﻲ ﻻ �موت ‪ ..‬و�تﻠو‬
‫َﻋَﻘﺎ ِ� ُك ْم‬ ‫ِ‬ ‫ول َﻗ ْد َﺨَﻠ ْت ِﻤن َﻗْب ِﻠ ِﻪ ﱡ‬
‫ٱﻟر ُﺴ ُﻞ أَﻓِﺈ ْن ﱠﻤ َ‬
‫ﺎت أ َْو ُﻗت َﻞ ٱْﻨَﻘَﻠْب ُت ْم َﻋَﻠ ٰٮﺔ أ ْ‬ ‫ﻗول ﷲ ﺘبﺎرك وﺘﻌﺎﻟﻲ ‪َ } " :‬و َﻤﺎ ُﻤ َح ﱠمٌد ِإﻻﱠ َر ُﺴ ٌ‬
‫ٱﻪﻠﻟ َﺸْیئﺎً" ]ﺴورة آل ﻋمران[‬ ‫َو َﻤن َﯿ َنﻘ ِﻠ ْب َﻋَﻠ ٰﻰ َﻋ ِﻘَبْی ِﻪ َﻓَﻠن َ� ُ‬
‫ضﱠر ﱠ َ‬

‫ﻋمر ﺒن اﻟخطﺎب ﺒیﻘول‪� :‬مجرد إﻨﻰ ﺴمﻌت اﻵ�ﻪ دى ﺤسیت اﻨﻰ �سمﻌﻬﺎ ﻷول ﻤرة ‪ ..‬ﻓسﻘطت ﻋﻠﻲ ر�بتﻲ وﻋﻠمت‬
‫ان رﺴول ﷲ ﻗد ﻤﺎت‬

‫‪250‬‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫وﻓﺎة_اﻟنبﻰ ﺠــ‪7‬‬

‫"ﻓﻰ دﻓن اﻟنبﻰ ﻗﺎﻟت ﻓﺎطمﺔ ﻟﻠصحﺎ�ﺔ ‪ :‬أطﺎﺒت أﻨﻔسكم أن ﺘحثوا اﻟتراب ﻋﻠﻰ رﺴول ﷲ ! "‬

‫‪461‬‬
‫‪� -‬موت اﻟنبﻲ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم ‪ ..‬واﻟصحﺎ�ﺔ ﯿتﻌبوا ﺠداً ‪ ..‬و�تﻠم اﻟنﺎس ﻋﻠﻰ ﺴیدﻨﺎ أﺒو �كر اﻟصدﯿق و�ﺎﺨدوا‬
‫ﻤوقف ﻏر�ب ﺠداً ‪ ..‬اﻟصحﺎ�ﺔ ﻓﻲ اﻟظروف دي �ﻠﻬم �ﺎ�ﻌوا اﺒو �كر اﻟصدﯿق اﺨتﺎروﻩ ﺨﻠیﻔﺔ ﻋﻠیﻬم ‪ ..‬اﻟصحﺎ�ﺔ ﻓﻰ‬

‫ﻤنتﻬﻲ اﻟوﻋﻲ ‪ ،‬ﻟو �ﺎﻨوا اﺘﺄﺨروا ﻓﻲ اﺨتیﺎر اﻟخﻠیﻔﺔ �ﺎن ﻤمكن �حصﻞ ﻤشﺎﻛﻞ ‪� ..‬ﺎن ﻤمكن ﺘحصﻞ ﻓتنﺔ‪،‬‬
‫�ﺎن ﻤمكن �حصﻞ اﺨتﻼف ‪ ..‬ﻻزم �سرﻋﺔ ﻨﻠم ﺸمﻠنﺎ ‪� ..‬سرﻋﺔ ﻤﺎ ﻨسمحش ﻟحد ﯿدﺨﻞ ﺒیننﺎ ‪..‬‬

‫وﺘمت ﻤبﺎ�ﻌﻪ أﺒو �كر اﻟصدﯿق ﻋﻠﻰ اﻟخﻼﻓﺔ �ﺎﻹﺠمﺎع وﻓﻲ ﻤكﺎن اﺴمﻪ ﺴﻘیﻔﺔ ﺒنﻲ ﺴﺎﻋدة ﻋﻠشﺎن‬
‫�دة اﺴمﻬﺎ ﺒیﻌﺔ ﺴﻘیﻔﺔ ﺒنﻲ ﺴﺎﻋدة ‪..‬‬

‫طیب ا�ﻪ اﻟﻠﻲ ﻫیحصﻞ دﻟوﻗتﻲ ؟ طیب اﻟنبﻰ ﻓین دﻟوﻗتﻰ؟ اﻟنبﻰ ﻓﻲ اﻟبیت و ﺤواﻟیﻪ اﻫﻞ اﻟبیت واﻟصحﺎ�ﺔ ‪ ..‬طبﻌﺎ‬

‫اﻟكﻞ ﺘﻌبﺎن ﺠدا و�یﻌیطوا ﺠنبﻪ واﻟمسﻠمین �ﻠﻬم ﻓﻲ اﻟمسجد ﺒیﻌِّیطوا ‪ ..‬اﻟصحﺎ�ﺔ اﻟﻠﻰ ﻓﻰ اوﻀﻪ اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة‬
‫ﻤحتﺎر�ن ﻤش ﻋﺎرﻓین �ﻌمﻠوا ا�ﻪ �ﻐسﻠوﻩ ازاى ؟! �جردوﻩ ﻤن ﺜیﺎ�ﻪ زى �ﺎﻗﻰ اﻷﻤوات وﻟﻼ �ﻐسﻠوﻩ ﻓﻰ ﺜیﺎ�ﺔ ‪ ..‬وﻓﻰ‬
‫وﺴط اﻟحیرة دى ﻗﺎﻟوا‪ :‬ﻓﺄﻟﻘﻰ ﷲ ﻋﻠینﺎ اﻟنوم ﻓسمﻌنﺎ �ﻠنﺎ ﺼوﺘﺎ ﻤن ﻨﺎﺤیﺔ اﻟبیت �ﻘول‪َ :‬ﻏ ِسﻠوا اﻟنبﻲ ﻓﻲ ﺜیﺎ�ﻪ ‪..‬‬
‫ﻻ ﺘجردوﻩ ﻤن ﺜیﺎ�ﻪ ‪ ..‬ﻓﻔوﻗنﺎ و�ﻠنﺎ ﺴمﻌنﺎ ﻨﻔس اﻟكﻼم ‪ ..‬ﻓﻘﻠنﺎ إذن ُ�ﻐسﻞ اﻟنبﻰ ﻓﻲ ﺜیﺎ�ﻪ ‪..‬‬

‫طیب ﻤین اﻟﻠﻲ ﻫی َﻐ ِسﻠك �ﺎ رﺴول ﷲ ؟ �ﻌض اﻟصحﺎ�ﺔ و�ﺎن ﻤﻌظمﻬم ﻤن آل اﻟبیت ‪ :‬ﻋﻠﻲ ﺒن اﺒﻲ طﺎﻟب ‪-‬‬
‫اﻟﻌبﺎس ﻋم اﻟنبﻲ ‪ -‬ﻗثم ﺒن اﻟﻌبﺎس ‪ -‬اﻟﻔضﻞ ﺒن اﻟﻌبﺎس ‪ -‬اﺴﺎﻤﻪ ﺒن ز�د ﺒن ﺤﺎرﺜﺔ ‪ -‬ﺸﻘران ﻤوﻟﻲ اﻟنبﻰ)ﺨﺎدﻤﻪ(‬
‫وﻫیبدأ اﻟﻐسﻞ ‪ ..‬ﻓیقﻒ أﺴﺎﻤﻪ واﻟﻔضﻞ ﺒن اﻟﻌبﺎس �ﻘﻠبون اﻟنبﻲ ‪ ..‬و �قﻒ اﻟﻌبﺎس َ� ْصب اﻟمﺎء ‪..‬‬
‫و ﯿبدأً ﺴیدﻨﺎ ﻋﻠﻲ ُ�ﻐسﻞ اﻟنبﻲ ‪ ..‬آل اﻟبیت واﻟصحﺎ�ﺔ ﺒیﻘوﻟوا ‪� :‬ﷲ �ّنﺎ ﻻ ﻨدري اﯿتﻘﻠب ﻤﻌنﺎ ‪..‬أ�ستجیب! ‪..‬‬
‫أم ﺘﻘﻠبﻪ اﻟمﻼﺌكﺔ ‪ ..‬و�ﺄن ﺠسمﻪ ﻋﺎ�ش و ﺒیتحرك أﺜنﺎء اﻟ ُﻐسﻞ ‪.‬‬

‫و�یجﻲ ﻤیﻌﺎد اﻟصﻼة ﻋﻠﻲ اﻟمیت‪ ..‬اﻟصﻼﻩ ﻋﻠﻰ اﻟنبﻲ ‪ ..‬وﻗﻠنﺎ ﻓﻰ اﻟحﻠﻘﺎت اﻟﻠﻰ ﻓﺎﺘت ان اﻟنبﻰ وﺼﺎﻫم �سیبوﻩ‬
‫ﺴﺎﻋﻪ ﻟوﺤدﻩ �ﻌد ﻤﺎ �ﻐسﻠوﻩ ‪ ..‬ﻓﺄول ﻤن ﺼﻠﻲ ﻋﻠیﻪ ﺠبر�ﻞ ﻋﻠیﻪ اﻟسﻼم ‪ ..‬ﺜم ﻤیكﺎﺌیﻞ ‪ ..‬ﺜم إﺴراﻓیﻞ ‪..‬‬

‫ﺜم ﻤﻠك اﻟموت ‪ ..‬ﺜم ﺠنود ﻤن اﻟمﻼﺌكﺔ ‪ ..‬ﺜم ﯿدﺨﻞ اﻟصحﺎ�ﺔ وآل اﻟبیت و �ﺎﻗﻰ اﻟمسﻠمین‬

‫ﻓوج ﻓوج ﻓﻰ ﺼﻔوف �صﻠون ﻋﻠﻲ اﻟنبﻲ ‪..‬‬

‫و�یجﻲ ﻤیﻌﺎد اﻟدﻓنً ﻓﺎﻟصحﺎ�ﺔ ﻤترددﯿن ﻤش ﻗﺎدر�ن �ﺎﺨدوا اﻟخطوة ‪ ..‬ازاي ﺤیحطوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ ﺼﻠﻲ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم‬
‫اﻟتراب ‪ ..‬ﻓیبدأ اﻟصحﺎ�ﺔ ﯿثبتوا �ﻌض و ﯿبدأوا ﯿدﻓنوا اﻟنبﻲ ﻓﻲ ﻤكﺎن وﻓﺎﺘﻪ �ﻌنﻰ ﻓﻰ ﺤجرة ﻋﺎﺌشﺔ ‪..‬ﻓﻲ ﻨﻔس اﻟمكﺎن‬
‫اﻟﻠﻲ ﻤﺎت ﻓیﻪ ‪ ..‬ﻓیبدأوا �حﻔروا اﻟﻘبر و ﯿنزﻟوا اﻟنبﻲ ﻓیﻪ‪ ..‬وﻟسﺔ ﯿدوب ﺤیﻘﻔﻠوا اﻟﻘبر ‪ ،‬ﻓیجﻲ ﺼحﺎﺒﻲ اﺴمﻪ اﻟمﻐیرة‬

‫‪462‬‬
 ‫ﺒن ﺸﻌبﺔ وﻫو �ﺎن واقف وﻗت اﻟدﻓن و اﻟخﺎﺘم ﺒتﺎﻋﻪ وﻗﻊ ﻤنﻪ ﻓیﻘول ‪ :‬أﯿﻬﺎ اﻟنﺎس اﻨتظروا ﻓﻘدت ﺨﺎﺘمﻲ ﻓﻘدت‬
‫ﺨﺎﺘمﻰ‪..‬ﻓسیدﻨﺎ ﻋﻠﻲ واقف ﻓﻘﺎل‪� :‬ﺎ ﻤﻐیرة اي ﺨﺎﺘم ؟‪ ..‬ﻗﺎل‪� :‬ﺎﻋﻠﻲ أﻗسمت ﻋﻠیك ﻓﻘدت ﺨﺎﺘمﻲ ‪..‬‬

‫ﻓسیدﻨﺎ ﻋﻠﻲ �ﺄذن ﻟﻪ اﻨﻪ ﯿنزل اﻟﻘبر‪ ..‬ﻓنزل اﻟمﻐیرة ﻓﺄﻨكب ﻋﻠﻲ اﻟنبﻲ و ظﻞ �ﻘبﻞ اﻟنبﻲ و ﯿبكﻲ و�ﻘول أردت‬
‫ان أﻛون اﺨر ﻤن ﯿودﻋك ﻤن اﻟدﻨیﺎ �ﺎرﺴول ﷲ) �ﻌنﻲ ﻫو أﻟﻘﻲ ﺨﺎﺘمﻪ ﻓﻲ ﻗبر اﻟرﺴول ﻗﺎﺼد (‬
‫و �حﺎوﻟوا �شدوﻩ و�خرج اﻟمﻐیرة و ﯿتﻘﻔﻞ اﻟﻘبر ﻋﻠﻲ اﻟنبﻲ ‪..‬‬

‫ﺴیدﻨﺎ أﻨس ﺒیﻘول‪� :‬مجرد ﻤﺎ أﻏﻠﻘنﺎ ﻋﻠیﻪ اﻟﻘبر ‪� ،‬ﻘینﺎ ﻤذﻫوﻟین �ﺄﻨنﺎ ﻤنﻌرﻓش �ﻌض ‪..‬ﻓﺎﻛر�ن �ﻠمﺔ أﻨس ﻟمﺎ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫دﺨﻞ اﻟنبﻲ اﻟمدﯿنﺔ ﯿوم اﻻﺜنین ﻓﺄﻀﺎء ﻤنﻬﺎ �ﻞ ﺸﻲء وﻤﺎت ﯿوم اﻻﺜنین ﻓﺄظﻠم ﻤنﻬﺎ �ﻞ ﺸﻲء ‪ ..‬اﻟنبﻲ ﻤﺎت ﯿوم‬
‫اﻻﺘنین واﺘدﻓن ﯿوم اﻷر�ﻌﺎء ‪ ..‬ﻓضﻞ ﯿوﻤین ﻤﻌﺎﻫم ﻋشﺎن �صﻠوا ﻋﻠیﻪ و�ﺎن ﺠسد اﻟنبﻰ ﻤن أطیب ﻤﺎ �كون ‪..‬‬

‫و ﺘیجﻲ اﻟسیدة ﻓﺎطمﺔ �سرﻋﺔ ﻋند ﻗبر اﻟنبﻰ و ﺘقﻒ اﻤﺎم أﻨس و ﺘﻘول ﻟﻠصحﺎ�ﻪ ‪ :‬أطﺎﺒت اﻨﻔسكم ان ﺘحثوا اﻟتراب‬
‫ﻋﻠﻲ وﺠﻪ رﺴول ﷲ ؟ ازاى ﻗدرﺘوا ﺘدﻓنوﻩ و ﺘحطوا ﻋﻠیﻪ اﻟتراب‬
‫ﻓبیﻘول أﻨس ‪ :‬ﻓﺄﻓزﻋتنﻲ �مﺎ ﻗﺎﻟت وظﻠﻠت ا�كﻲ وﻤشیت ‪.‬‬

‫‪251‬‬

‫اﻟحﻠﻘﺔ اﻷﺨیرة ﻓﻰ ﺘنو�ﺔ ﻓیﻬﺎ ﻤﻬم ﺠدا‬

‫ﯿﻼ ﺼﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟنبﻰ‬

‫وﻓﺎة_اﻟنبﻰ ﺠــ‪8‬واﻷﺨیر‬

‫ﻌضَنﺎ اﻟبﻌض ‪..‬‬

‫أﻨدﻓن رﺴول ﷲ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم ‪ ..‬اﻟصحﺎ�ﺔ رﺠﻌوا ﺒیوﺘﻬم ﻓبیﻘوﻟوا ‪� :‬ﷲ �ّنﺎ ﻻ ﻨكﻠم َ� ُ‬
‫وﻻ ﯿتحدث اﺤدﻨﺎ اﻟﻲ أﻫﻠﻪ ﻓظﻠﻠنﺎ ﻨبكﻰ ﺤتﻰ آذان اﻟﻔجر ‪ ..‬ودﻟوﻗتﻰ ﺤیحصﻞ ﺤﺎﺠﻪ ﻤن أﺼﻌب اﻟمواقف اﻟﻠﻰ ﻤر‬
‫ﺒیﻬﺎ اﻟصحﺎ�ﺔ ‪ ..‬ﻓﻰ ﯿوم �ﻌد وﻓﺎﻩ اﻟنبﻰ وﻗت ﺼﻼة اﻟﻔجر ‪..‬ﻻزم ﻨﺄذن ﻟﻠصﻼة ‪ ..‬وﻻزم اﻟحیﺎة ﺘستمر ‪ ..‬ﻓیطﻠﻊ ﺒﻼل‬

‫�قﻒ ﻋﻠﻲ اﻟمنبر ‪ ..‬و�بدأ ﺒﻼل ﯿؤذن ‪ ..‬ﷲ أﻛبر ﷲ أﻛبر اﺸﻬد ان ﻻ اﻟﻪ اﻻ ﷲ اﺸﻬد ان ﻤحمد! و ﯿتخنق ﺼوﺘﻪ‬
‫ﻤن اﻟﻌیﺎط ﻓمیﻘدرش �كمﻞ اﻵذان ‪..‬ﻓیحﺎول ﺘﺎﻨﻰ و ﯿتمﺎﺴك و �ﻌید اﻻذان‪..‬و ﺒردﻩ ﻤیﻘدرش �كمﻞ‪ ..‬ﻤش ﻤصدق‬
‫اﻨﻪ ﻤش ﺤیشوف اﻟنبﻰ و ﻫوﻩ ﻓﺎﺘﺢ اﻟستﺎرة و ﺠﻰ �صﻠﻰ ﻤﻌﺎﻫم ف اﻟمسجد ‪..‬‬

‫‪463‬‬
‫ﻓینزل ﺒﻼل و�روح ﺴیدﻨﺎ ﺒﻼل ﻷﺒو �كر اﻟصدﯿق ‪ ..‬و�ﻘول ﻟﻪ �ﺎ ﺨﻠیﻔﺔ رﺴول ﷲ اﻋﻔنﻲ ﻤن اﻻذان ‪� ..‬ﷲ ﻤﺎ ﻋدت‬
‫أﺴتطیﻊ ان أؤذن ﻷﺤد �ﻌد رﺴول ﷲ ﻓﺄﺒو �كر �ﻘول‪� :‬ﺎﺒﻼل ﻻ ﺘتر�نﻲ ‪ ..‬اﻨﺎ ﻤحتﺎﺠﻠك ‪ ..‬ﻓیﻘول ﺒﻼل ‪� :‬ﺎ ﺨﻠیﻔﺔ‬

‫رﺴول ﷲ ‪ ،‬اﻋﻔنﻲ‪ ..‬ﻓﻘﺎل اﺒو �كر ‪ :‬ﻟك ﻤﺎ أردت �ﺎ ﺒﻼل ‪ ..‬اﻟجمیﻞ ان ﺒﻼل �ﻌد ﻓترة ﻤﻘدرش �ﻌیش ﻓﻲ اﻟمدﯿنﺔ ‪..‬‬
‫ﻛﻞ ﺸبر ﻓﻲ اﻟمدﯿنﺔ ﺒیﻔكرﻩ ﺒرﺴول ﷲ ‪ ..‬ﺒﻼل �ﺎن ﻤﻼزم ﻟﻠنبﻲ ‪ ..‬ﻓبﻼل ﻤش ﻗﺎدر �ﻌیش ‪ ..‬ﻓیروح ﻷﺒو �كر و‬

‫�ستﺎذﻨﻪ اﻨﻪ ﯿذﻫب إﻟﻲ اﻟشﺎم ‪ ..‬ﻓﻘﺎل اﺒو �كر ‪ :‬أﺘتر�نﻲ �ﺎﺒﻼل ﻻﺘتر�نﻲ �ﺎﺒﻼل ‪..‬ﻟكن ﻤن ﺤزن ﺒﻼ ل ‪..‬ﯿواﻓق اﺒو‬
‫�كر ﻋﻠﻰ اﻨﻪ �سمﺢ ﻟﻪ �سیب اﻟمدﯿنﻪ‪ ..‬و ﯿروح ﺒﻼل اﻟﻲ اﻟشﺎم �ﻌیش ﻓﻲ ﺒﻠد اﺴمﻬﺎ دار�ﻪ ‪ ..‬و�ﻌیش ﻫنﺎك و�تزوج‬

‫وﻟمﺎ ﯿروح ﺴیدﻨﺎ ﻋمر ﻟﻠشﺎم ‪ ..‬ﻓسیدﻨﺎ ﻋمر �طﻠب ﻤن ﺒﻼل �ﺄذن ﻟكن ﺴیدﻨﺎ ﺒﻼل ﻤیﻘدرش �كمﻞ اﻵذان ‪..‬‬

‫ﻓبیﻘول اﻟرواﻩ ‪� :‬ﷲ ﻤﺎ ﻋرﻓنﺎ ﯿوﻤﺎ أﺸد �كﺎءا وﻻ ﻋو�ﻼ �ﻌد وﻓﺎة رﺴول ﷲ �ذﻟك اﻟیوم اﻟذى اذن ﻓیﻪ ﺒﻼل‬
‫وﻗﺎل اﺸﻬد ان ﻤحمدا رﺴول ﷲ ‪ ..‬ﺼﻠﻲ ﷲ ﻋﻠﻲ ﺤبیبﻰ ﻤحمد‪ ..‬ﺼﻠﻲ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم ‪..‬‬

‫ﺨﻠصت اﻟسیرة اﻟنبو�ﻪ �س ﻻزم ﻨﻌرف �ﺎم ﺤﺎﺠﺔ ‪ ..‬اول ﺤﺎﺠﻪ ﻫﻰ أن ر�نﺎ ﺴبحﺎﻨﻪ وﺘﻌﺎﻟﻲ ﻗﺎل ‪ " :‬واﻋﻠموا ان ﻓیكم‬
‫رﺴول ﷲ " ‪ ..‬ﻓیكم ‪ ..‬دﻩ ﻤش ﻓﻰ اﻟمﺎﻀﻲ ‪ ..‬دﻩ ﻓﻲ اﻟحﺎﻀر واﻟمستﻘبﻞ ‪ ..‬ﻓﺎﻟنبﻲ ﻤﺎت �جسدﻩ ‪ ..‬ﻟكن اﻟنبﻲ‬
‫ﻋﺎ�ش ﻓﻰ �ﻞ واﺤد ﻓینﺎ ﺒدﯿنﻪ و �سنتﻪ و �حدﯿثﻪ و �ﻌﻘیدﺘﻪ ‪ ..‬اﻟنبﻰ ﻓینﺎ �سیرﺘﻪ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ و ﺴﻠم ‪..‬‬
‫ﻓمش ﻤﻌنﻲ ان اﻟنبﻲ ﻤیت ﯿبﻘﻰ ﻤش ﻤﻌﺎﻨﺎ ‪ ..‬ﻷ ﻫو ﻤﻌﺎﻨﺎ وﻓینﺎ �ﺎﻟصﻼة ﻋﻠیﻪ ‪..‬‬

‫اﻛبر دﻟیﻞ ان اﻟنبﻲ ﻤوﺠود ﻫو أﻨك ﺒتحیﻲ ﺴنتﻪ ‪ ..‬واﻨك ﻟمﺎ ﺒتصﻠﻲ ﻋﻠیﻪ ﺼﻼة واﺤدة ﻓیﺎﺨدﻫﺎ ﻤنك اﻟمﻼﺌكﺔ‬
‫و ﺘروح ﺘبﻠﻎ اﻟنبﻲ و ﺘﻘول ‪� :‬ﺎرﺴول ﷲ ان ﻓﻼﻨﺔ ‪ /‬ﻓﻼن )�ﺎﻹﺴم ( �سﻠم ﻋﻠیك ‪ ،‬ﻓیﻘول ﺼﻠﻲ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم ‪:‬‬
‫وﻋﻠﻲ ﻓﻼﻨﺔ‪ /‬ﻓﻼن اﻟسﻼم ‪ ..‬ﻓواﺤد ﻤن اﻟصحﺎ�ﺔ ﺒیﻘول ﻟﻪ‪� :‬ﺎرﺴول ﷲ اﺤنﺎ ﺤتبﻘﻰ ﻋﺎرﻓنﺎ ﯿوم اﻟﻘیﺎﻤﻪ ‪،‬طب و اﻟﻠﻰ‬
‫ﻫییجوا ﻤن �ﻌدك و �ﻌدﻨﺎ ﺤتﻌرﻓﻬم ازاي ؟ ﻓﻘﺎل ﺼﻠﻲ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم ‪ :‬ﺒﻞ اﻋرﻓﻬم �ﺎﺴمﺎﺌﻬم وأﻨسﺎﺒﻬم ♡ ‪..‬‬

‫ﺘﺎﻨﻰ ﺤﺎﺠﻪ ﻻزم ﻨﻌرﻓﻬﺎ ان ﻓﻰ اﻟسیرة ﻋرﻓنﺎ ان ﻓﻘد اﻟنبﻲ ﻫﻲ اﻛبر ﻤشكﻠﺔ و اﻛبر ﻤصیبﻪ ﺒتواﺠﻪ اﻻﻨسﺎن ‪..‬‬

‫�ﻌنﻲ اي ﺤﺎﺠﺔ ﺘﻬون �ﺎﻟمﻘﺎرﻨﺔ اﻨنﺎ ﻓﻘدﻨﺎ رﺴول ﷲ ‪ .‬ﻗﺎل اﻟنبﻰ ‪ :‬اذا اﺼﺎب اﺤد�م ﻤصیبﺔ ﻓﻠذ�ر ﻤصیبتﻪ ﺒﻰ ﻓﺈﻨﻬﺎ‬
‫اﻋظم اﻟمصﺎﺌب ‪..‬‬

‫و ﻓﻲ ﺤدﯿث ﺘﺎﻨﻲ اﻟنبﻲ ﻗﺎﻟﻪ ﻟﻠصحﺎ�ﺔ ودﻩ اﻟﻠﻲ ﻫیسﺎﻋد اﻟصحﺎ�ﻪ �ﻌد وﻓﺎة اﻟرﺴول ﻓﻰ اﻨﻬم ﯿتحمﻠوا ﺼدﻤﻪ ﻤوﺘﻪ‪..‬‬
‫ﺨیر ﻟكم و وﻓﺎﺘﻲ َﺨْیٌر ﻟكم ‪ ..‬ﻓﺎﻟصحﺎ�ﺔ ﻗﺎﻟوا ﻟﻪ ازاي وﻓﺎﺘك ﺨیر ﻟنﺎ �ﺎ رﺴول‬
‫ﻗﺎل ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ و ﺴﻠم ‪ :‬ﺤیﺎﺘﻰ ُ‬

‫‪464‬‬
 ‫ﷲ ؟ ﻓﻘﺎل ﺤیﺎﺘﻲ ﺨیر ﻟكم أﻫد�كم اﻟﻲ اﻟخیر ‪ ..‬ووﻓﺎﺘﻲ ﺨیر ﻟكم ُﺘﻌرض ﻋﻠﻲ اﻋمﺎﻟكم ﯿوم اﻟخمیس ﻓمﺎ �ﺎن ﻓیﻬﺎ‬
‫ﻤن ﺨیر ﺤمدت ﷲ ﻋز وﺠﻞ و ﻤﺎ �ﺎن ﻓیﻬﺎ ﻤن ﺸر اﺴتﻐﻔرت ﷲ ﻟكم‬

‫اﻓتكروا دا�مﺎ �ﻼم اﻟنبﻰ اﻟﻠﻲ ﻗﺎﻟﻪ ﯿوم ﺤجﺔ اﻟوداع "أﯿﻬﺎ اﻟنﺎس ﻻ ﺘسودوا وﺠﻬﻲ ﯿوم اﻟﻘیﺎﻤﺔ )ﻤﺎﺘكسﻔوﻨیش ﻗدام‬
‫اﻟنﺎس ﯿوم اﻟﻘیﺎﻤﺔ ( ‪ -‬اﺤنﺎ دورﻨﺎ ﻤنتﻬﺎش ‪ ..‬ﻻزم ﻨداﻓﻊ ﻋن اﻟنبﻲ �ﺎﻟﻌﻠم و ﻨداﻓﻊ ﻋن ﺴنﺔ اﻟنبﻲ ‪ ..‬اﻟنبﻲ ﻗﺎل "ﻤن‬
‫أﺤیﺎ ﺴنتﻲ ﻓﻘد اﺤبنﻲ وﻤن اﺤبنﻲ �ﺎن ﻤﻌﻲ ﻓﻲ اﻟجنﺔ " ‪ ..‬ﻨﻌﻠم اﻟنﺎس ﺴیرﺘﻪ ﺼﻠﻲ ﷲ ﻋﻠیﻪ وﺴﻠم ‪ ..‬ﻻزم ﻨدﻓﻊ‬
‫اﻟشبﻬﺎت ﻋنﻪ ‪..‬ﻻزم ﻨب أر اﻻﺴﻼم و اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم ﻤن اﻻﺨﻼق اﻟسیئﻪ اﻟﻠﻰ ﺒیﻌمﻠﻬﺎ �ﻌض اﻟمسﻠمین ‪..‬‬

‫ﻻزم ﻨتوب ‪..‬‬

‫اﻋمﻞ ﺤﺎﺠﻪ ﻟﻠنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم ‪..‬ﻤمكن ﺘنشر ﺴیرة اﻟنبﻰ �ﺄى طر�ﻘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻔیس ﺒوك ‪/‬واﺘس اب‪..‬‬
‫وﻤتسﺄﻟش ﻫتوﺼﻞ ﻟﻠﻌﺎﻟم �ﻠﻪ ازاي ‪ ..‬ﻤﺎﻟكش دﻋوة ‪ ،‬اﻋمﻞ اﻟﻠﻲ ﻋﻠیك ‪ ،‬وﺴیب ﻋﻠﻲ ر�ك اﻟبﻼغ ‪ ..‬ﺴیدﻨﺎ اﺒراﻫیم‬
‫ﻟمﺎ ر�نﺎ ﻗﺎل ﻟﻪ ‪ " :‬إذن ﻓﻲ اﻟنﺎس �ﺎﻟحﺞ �ﺄﺘوك رﺠﺎﻻ " ‪ ..‬ﻗﺎل ﻟﻪ‪� :‬ﺎرب اﻟنﺎس دى �ﻠﻬﺎ ﻫیسمﻌوا ﺼوﺘﻲ ازاي ؟‬
‫ﻗﺎل ﷲ "�ﺎ إﺒراﻫیم ﻋﻠیك اﻻذان وﻋﻠینﺎ اﻟبﻼغ " ‪.‬‬

‫ﻻزم ﻨﻼﻗﻲ ﻟﻠنبﻲ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة واﻟسﻼم وﻗت ﻓﻲ ﺤیﺎﺘنﺎ ‪ ..‬اﻟنبﻲ ﻟﻪ ﻋﻠینﺎ ﺤق ‪ ..‬اﻨشروا اﻟسیرة واﻋرﻓوا اﻨﻬﺎ ﻏﺎﻟیﻪ‬
‫و ﻟیﻬﺎ اﺜر ﻓﻰ ﺤیﺎﺘكم ‪ ..‬ر�نﺎ أﻗسم �حیﺎة اﻟنبﻰ ﻋﻠیﻪ اﻟصﻼة و اﻟسﻼم و �ﻌمرة �ﻠﻪ �ﻌنﻰ �سیرﺘﻪ اﻟنبو�ﺔ‪..‬‬
‫ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﻟﻌمرك ]ﺴورة اﻟحجر آ�ﻪ ‪♡[ 72‬‬

‫اﻟﻠﻬم ﻨسﺎﻟك ﻤراﻓﻘﺔ اﻟنبﻰ وآﻟﻪ وﺼحبﻪ ﻓﻰ اﻟجنﺔ �ﻔضﻠك و �رﻤك و ﻋﻔوك �ﺎ ذا اﻟجﻼل و اﻹﻛرام‬

‫‪465‬‬