‫ِﻛﺘﺎب اﳌُﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫ﺗﺄﻟﻴﻒ‬
‫املﻮﺳﻴﻘﺎر ﻣﺤﻤﺪ ﻛﺎﻣﻞ اﻟﺨﻠﻌﻲ‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﻛﺎﻣﻞ اﻟﺨﻠﻌﻲ‬

‫اﻟﻨﺎﴍ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻫﻨﺪاوي‬

‫املﺸﻬﺮة ﺑﺮﻗﻢ ‪ ١٠٥٨٥٩٧٠‬ﺑﺘﺎرﻳﺦ ‪٢٠١٧ / ١ / ٢٦‬‬

‫ﻳﻮرك ﻫﺎوس‪ ،‬ﺷﻴﻴﺖ ﺳﱰﻳﺖ‪ ،‬وﻧﺪﺳﻮر‪ ،SL4 1DD ،‬املﻤﻠﻜﺔ املﺘﺤﺪة‬

‫ﺗﻠﻴﻔﻮن‪+ ٤٤ (٠) ١٧٥٣ ٨٣٢٥٢٢ :‬‬
‫اﻟﱪﻳﺪ اﻹﻟﻜﱰوﻧﻲ‪hindawi@hindawi.org :‬‬
‫املﻮﻗﻊ اﻹﻟﻜﱰوﻧﻲ‪https://www.hindawi.org :‬‬

‫ﱠ‬
‫إن ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻫﻨﺪاوي ﻏري ﻣﺴﺌﻮﻟﺔ ﻋﻦ آراء املﺆﻟﻒ وأﻓﻜﺎره‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﱢ‬
‫ﻳﻌﱪ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻦ آراء ﻣﺆﻟﻔﻪ‪.‬‬

‫اﻟﱰﻗﻴﻢ اﻟﺪوﱄ‪٩٧٨ ١ ٥٢٧٣ ٠١٤٤ ٣ :‬‬

‫ﺻﺪر ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻋﺎم ‪.١٩٢٧‬‬
‫ﺻﺪرت ﻫﺬه اﻟﻨﺴﺨﺔ ﻋﻦ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻫﻨﺪاوي ﻋﺎم ‪.٢٠١٠‬‬

‫ﺟﻤﻴﻊ ﺣﻘﻮق اﻟﻨﴩ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺘﺼﻤﻴﻢ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب وﺗﺼﻤﻴﻢ اﻟﻐﻼف ُﻣ َﺮ ﱠﺧﺼﺔ ﺑﻤﻮﺟﺐ رﺧﺼﺔ‬
‫املﺸﺎع اﻹﺑﺪاﻋﻲ‪ :‬ﻧ َ ْﺴﺐُ ا ُملﺼﻨﱠﻒ‪ ،‬اﻹﺻﺪار ‪ .٤٫٠‬ﺟﻤﻴﻊ ﺣﻘﻮق اﻟﻨﴩ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻨﺺ اﻟﻌﻤﻞ‬
‫اﻷﺻﲇ ﺧﺎﺿﻌﺔ ﻟﻠﻤﻠﻜﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪.‬‬
 ‫اﳌﺤﺘﻮﻳﺎت‬

‫‪7‬‬ ‫ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬

‫‪11‬‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬
‫‪27‬‬ ‫‪ -١‬اﻟﺼﻮت‬
‫‪37‬‬ ‫‪ -٢‬اﻟﻔﻮﻧﻮﺟﺮاف‬
‫‪45‬‬ ‫‪ -٣‬اﻟﻨﻐﻤﺎت‬
‫‪61‬‬ ‫‪ -٤‬اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ‬
‫‪75‬‬ ‫‪ -٥‬اﻟﻌﻮد‬
‫‪87‬‬ ‫‪ -٦‬اﻟﻘﺎﻧﻮن‬
‫‪89‬‬ ‫‪ -٧‬اﻟﻜﻤﻨﺠﺔ اﻹﻓﺮﻧﺠﻴﺔ‬
‫‪91‬‬ ‫‪ -٨‬اﻟﻜﻤﻨﺠﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫‪93‬‬ ‫‪ -٩‬اﻟﻨﺎي‬
‫‪97‬‬ ‫‪ -١٠‬اﻟﺼﻮﻧﻮﻣﱰ‬
‫‪99‬‬ ‫‪ -١١‬املﱰوﻧﻮم‬
‫‪103‬‬ ‫‪ -١٢‬اﻷوزان اﻷﺻﻮل‬
‫‪123‬‬ ‫‪ -١٣‬ﻓﺼﻞ ﰲ آداب املﻐﻨﻲ واﻟﺴﺎﻣﻊ‬
‫‪133‬‬ ‫‪ -١٤‬ﻓﺼﻮل ﻣﻬﻤﺔ وﻣﺒﺎﺣﺚ ﴐورﻳﺔ ﻋﻤﻮﻣﻴﺔ ﺟﺪﻳﺔ ﺑﺎﻻﻟﺘﻔﺎت اﻟﺘﺎم‬
‫‪145‬‬ ‫‪ -١٥‬ﺑﺪاﺋﻊ املﻮﺷﺤﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫‪ -١٦‬ﺗﺮﺟﻤﺔ )املﺮﺣﻮم اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﻜﺒري اﻟﺸﻴﺦ أﺣﻤﺪ أﺑﻲ ﺧﻠﻴﻞ اﻟﻘﺒﺎﻧﻲ‬
‫‪297‬‬ ‫اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ(‬
‫‪301‬‬ ‫‪ -١٧‬ﺗﺮﺟﻤﺔ )املﺮﺣﻮم ﻋﺒﺪه أﻓﻨﺪي اﻟﺤﻤﻮﱄ(‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫‪329‬‬ ‫‪ -١٨‬ﺗﺮﺟﻤﺔ )املﺮﺣﻮم ﻣﺤﻤﺪ أﻓﻨﺪي ﻋﺜﻤﺎن(‬

‫‪345‬‬ ‫‪ -١٩‬اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﺸﻬري — ﺑﺎملﺴﻠﻮب‬
‫‪369‬‬ ‫‪ -٢٠‬ﻣﺤﻤﺪ أﻓﻨﺪي ﺳﺎﻟﻢ‬
‫‪371‬‬ ‫‪ -٢١‬اﻟﺸﻴﺦ ﻳﻮﺳﻒ املﻨﻴﻼوي‬
‫‪373‬‬ ‫‪ -٢٢‬املﺨﺘﺎر ﻣﻦ أﻟﺤﺎن إﺑﺮاﻫﻴﻢ أﻓﻨﺪي اﻟﻘﺒﺎﻧﻲ‬
‫‪381‬‬ ‫‪ -٢٣‬أدوار داوود أﻓﻨﺪي ﺣﺴﻨﻲ‬
‫‪395‬‬ ‫‪ -٢٤‬ﺗﺮﺟﻤﺔ )اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻼﻣﺔ ﺣﺠﺎزي(‬
‫‪407‬‬ ‫‪ -٢٥‬ﺗﺮﺟﻤﺔ )ﻛﺎﻣﻞ أﻓﻨﺪي اﻟﺨﻠﻌﻲ(‬
‫‪419‬‬ ‫ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬

‫‪6‬‬
 ‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬
‫ﺑﻘﻠﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﻛﺎﻣﻞ اﻟﺨﻠﻌﻲ‬

‫ﻟﻘﴘ اﻟﻮاﺟﺐ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬

‫أﻫﺪاﻓﺎ‬ ‫ﺣﻤﺪًا ملﻦ ﺟﻌﻞ ﺳﻠﻄﺎن املﺤﺒﺔ ﻣﺴﺘﻮﻟﻴًﺎ ﻋﲆ ﻗﻠﻮب اﻟﻌﺸﺎق‪ ،‬ﻓﱰﻛﻬﺎ‬
‫وﻧﺒﺎل اﻷﺣﺪاث‪ .‬وﺣﻜﻢ ﻓﻴﻬﻢ ﺳﻴﻮف اﻷﻟﺤﺎظ ورﻣﺎح اﻟﻘﺪود‪ .‬ﻓﱰﻛﺘﻬﻢ ﴏﻋﻰ ﰲ ﻣﻴﺎدﻳﻦ‬
‫اﻟﻐﺮام ﻓﻼ ﺗﻘﺒﻞ ﻟﻬﻢ ﺷﻬﻮد‪ ،‬وﺧﻠﻊ ﻋﲆ املﻼح ﻣﻦ ﻣﻼﺑﺲ اﻟﺠﻤﺎل أﻓﺨﺮ اﻟﺤﻠﻞ‪ ،‬ﻓﺨﻀﻊ ﻟﻬﻢ‬
‫وﻧﻔﺬ أﺣﻜﺎم اﻟﻌﻴﻮن ﰲ اﻟﻘﻠﻮب ﻧﻔﻮذ اﻟﺴﻬﺎم‪ ،‬وﺟﻌﻞ‬ ‫ﰲ دوﻟﺔ اﻟﺤﺴﻦ أرﺑﺎب املﻤﺎﻟﻚ واﻟﺪول‪ .‬ﱠ‬
‫ﻣﻮرد اﻟﺜﻐﺮ ﻋﺬﺑًﺎ واملﻮرد اﻟﻌﺬب ﻛﺜري اﻟﺰﺣﺎم‪.‬‬
‫وﺻﻼة وﺳﻼﻣً ﺎ ﻋﲆ ﻧﺒﻲ ﺟﺎءﻧﺎ ﻣﻦ ﺧﻼﺻﺔ ﻋﺪﻧﺎن‪ ،‬ﺻﻼة داﺋﻤﺔ ﻣﺎ ﺳﺠﻌﺖ اﻟ ُﻮ ْرق‬
‫ﻋﲆ اﻷﻏﺼﺎن‪.‬‬
‫)أﻣﺎ ﺑﻌﺪ( ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎن ﻓﻦ املﻮﺳﻴﻘﻰ ﻣﻦ أﺟ ﱢﻞ اﻟﻔﻨﻮن ﻣﺬﻫﺒًﺎ‪ ،‬وأﻋﺬﺑﻬﺎ ﻣﻮردًا وﻣﴩﺑًﺎ‪،‬‬
‫وأﻣﺰﺟﻬﺎ ﻟﻠﻄﺒﺎع اﻟﺴﻠﻴﻤﺔ‪ .‬وأروﺿﻬﺎ ﻟﻠﻨﻔﻮس اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ‪ .‬ﻛﻴﻒ ﻻ وﻫﻮ ﻣﻐﻨﺎﻃﻴﺲ اﻟﻘﻠﻮب‪.‬‬
‫وﴍح ﺣﺎل املﺤﺐ ﻟﻠﻤﺤﺒﻮب‪ .‬وﻣﺬﻫﺐ اﻷﺗﺮاح‪ ،‬وﻏﺬاء اﻷرواح‪.‬‬

‫ﻟﻨﻔﻮس اﻷﻃﻔﺎل ﻃﻴﻒ اﻟﻤﻨﺎم‬ ‫ﻳﺪﻓﻊ اﻟﺠﻴﺶ ﻟﻠﻘﺘﺎل وﻳﻬﺪي‬

‫وﻟﺬا ﻋُ ﻨﻲ ﺑﻪ أﺋﻤﺔ اﻟﺴﻠﻒ‪ ،‬وأﺳﺎﺗﺬة اﻟﺨﻠﻒ‪ ،‬ﻛﺎﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ واﻟﻔﺎراﺑﻲ واﻟﻔﺎزاﻧﻲ‪ ،‬وأﺑﻲ‬
‫اﻟﻔﺮج اﻷﺻﺒﻬﺎﻧﻲ ﺻﺎﺣﺐ اﻷﻏﺎﻧﻲ‪ ،‬وأﻟﻔﻮا ﻓﻴﻪ ﻛﺘﺒًﺎ ﻗﻴﻤﺔ ﻛﺜرية‪ .‬وﻣﺆﻟﻔﺎت ﺷﻬرية‪ ،‬ﻳﻀﻴﻖ‬
‫ﻣﺠﺎل اﻟﻔﻜﺮ ﻋﻦ اﺳﺘﻘﺮاﺋﻬﺎ‪ .‬وﻳﻘﴫ ﻃﻮل اﻟﻌﻤﺮ ﻋﻦ اﺳﺘﻘﺼﺎﺋﻬﺎ‪ .‬ﻓﺄوﻟﺌﻚ ﻫﻢ اﻟﻘﻮم‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫اﻟﻔﺎﺋﺰون ﺑﺎﻟﻘﺪح املﻌﲆ‪ .‬واﻟﴩف اﻟﺬي ﻻ ﻳﺒﻴﺪ وﻻ ﻳﺒﲆ‪ .‬ﻣﻀﺖ ﻋﲆ ذﻫﺎﺑﻬﻢ أﺣﻘﺎب‪،‬‬
‫وذﻛﺮﻫﻢ ﺑﺎق ﻋﲆ اﻷﻟﺴﻨﺔ ﻣﺨﻠﺪ ﰲ ﻛﻞ ﻛﺘﺎب‪.‬‬

‫ﺷ ﺮك اﻟ ﻨ ﻔ ﻮس وﻋ ﻘ ﻠ ﺔ اﻷﺣ ﺪاق‬ ‫ﻗﻮم ﺑﻬﻢ ﺷﺮف اﻟﺰﻣﺎن ﻛﻼﻣﻬﻢ‬

‫أﺑ ﺪًا ﻋ ﻠ ﻰ ﻣ ﺮ اﻟ ﻠ ﻴ ﺎﻟ ﻲ ﺑ ﺎﻗ ﻲ‬ ‫أﺷﺨﺎﺻﻬﻢ ﺻﺮﻓﺖ وﻟﻜﻦ ذﻛﺮﻫﻢ‬

‫ﻣﻦ ﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺎﻻﻧﺘﻈﺎم ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻔﺎﺧﺮ‪ ،‬ﺗﻤﺴﻜﺖ ﺑﺄذﻳﺎل‬ ‫وﺣﻴﺚ إﻧﻲ ﻣﻤﻦ ﱠ‬
‫املﺎﺿني وإن ﺟﺌﺖ ﰲ اﻵﺧﺮ‪ .‬وﻗﻨﻌﺖ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﺎن ﻫﺬه املﻨﺤﺔ‪ ،‬وأرﺣﺖ ﻧﻔﴘ ﻣﻦ اﻟﺘﻄﻠﻊ إﱃ‬
‫ﻏريﻫﺎ ﻓﺎﻟﻌﻤﺮ وإن ﻃﺎل ﻛﻠﻤﺤﺔ‪.‬‬

‫وﺗﺨﻞ ﻋﻦ ﻛﻞ اﻟﻬﻤﻮم‬ ‫اﺟ ﻌ ﻞ ﻫ ﻤ ﻮﻣ ﻚ واﺣ ﺪًا‬

‫ﻳﻐﻨﻴﻚ ﻋﻦ ﻛﻞ اﻟﻌﻠﻮم‬ ‫ﻓﻌﺴﺎك أن ﺗﺤﻈﻰ ﺑﻤﺎ‬

‫ﻷن ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻨﺎﻳﺘﻪ ﺑﺘﺪﺑري ﺟﺴﻤﻪ‪ ،‬ﻻ ﺑﺘﺪﺑري روﺣﻪ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻣﻨﺎط ﴍﻓﻪ وﻛﺮﻣﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺪ ﺗﺠﺎوز ﺣﺪ اﻟﻌﺮﻓﺎن‪ .‬ﻓﺈن املﺮء ﺑﺎﻟﺮوح ﻻ ﺑﺎﻟﺠﺴﻢ إﻧﺴﺎن‪.‬‬
‫ﻣﺎرﺳﺖ ﻫﺬا اﻟﻔﻦ ﻋﻠﻤً ﺎ وﻋﻤﻼً ﻋﲆ أﻛﱪ أﺳﺎﺗﺬﺗﻪ ﻗﺪﻳﻤً ﺎ‪ .‬واﺗﺨﺬﺗﻪ ﻧﺪﻳﻤً ﺎ‪ ،‬وﺑﻠﻮت ﻓﻴﻪ‬
‫اﻷﻟﺤﺎن واﻷوزان‪ .‬وﻣﻴﺰت ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﺷﺎن وزان‪ ،‬ﻓﺄﻟﻔﻴﺖ أن أﻛﺜﺮ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻻ ﺗﺸﻔﻲ‬
‫ﻏﻠﺔ‪ .‬وﻻ ﺗﱪي ﻋﻠﺔ؛ وﻟﺬا وﺟﻬﺖ اﻟﻬﻤﺔ ﻧﺤﻮ اﻟﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺑﻤﺎ ﻋﴗ أن أﻛﻮن ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ‬
‫واﺻﻔﻴﻪ‪ ،‬ﻣﻊ ﻣﺎ ُرﻣﻴﺖ ﺑﻪ ﻣﻦ اﺧﺘﻼل أﺣﻮاﱄ‪ .‬وﺗﻌﴪ ﻣﻄﺎﻟﺒﻲ وآﻣﺎﱄ‪ .‬واﻗﺘﺴﺎم أﻣﺮي ﺑني‬
‫ﻣﺜﺒﻂ ﻟﻠﻬﻤﺔ وﺣﺎﺳﺪ‪ .‬وﻣﻨﻜﺮ ﻟﻠﻔﻀﻞ وﺟﺎﺣﺪ‪ .‬وﻋﺪو ﰲ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﺮض‪ .‬أو ﻣﻌﺎﻧﺪ ﻻ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ‬
‫ﻟﻪ ﻏﺮض‪ .‬ﻓﻴﺠﺮﺣﻮﻧﻨﻲ ﺑﻈﻬﺮ اﻟﻐﻴﺐ‪ ،‬وأﻧﺎ ﻏري ﺷﺎﻫﺪ‪ .‬وﻳﺤﺮﻓﻮن وﺟﻪ ﻛﻼﻣﻲ إﱃ ﺟﻬﺔ‬
‫ﻏﺮﺿﻬﻢ اﻟﻔﺎﺳﺪ‪ .‬ﺳﻴﻤﺎ وﻗﺪ اﺳﺘﻘﺒﻠﺖ زﻣﺎﻧﻲ وﻫﺬا اﻟﻔﻦ ﻗﺪ ﺧﺒﺖ ﻧﺎره‪ .‬وزوت أزﻫﺎره‪.‬‬
‫ودﺟﺖ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ‪ .‬وﺧﻮى ﻃﺎﻟﻌﻪ‪ .‬وﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﺑﻴﺪ أﻫﻠﻪ إﻻ ﺻﺒﺎﺑﺔ‪ .‬واﻟﺨﻄﺄ ﻓﻴﻪ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻹﺻﺎﺑﺔ‪.‬‬
‫ورﻏﺒﺎﺗﻬﻢ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻔﻦ ﻗﻠﻴﻠﺔ‪ .‬واﻟﱪاﻋﺔ ﻓﻴﻪ ﻻ ﺗﻌﺪ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﻧﻔﺪ املﺠﻴﺪون‬
‫واﻟﻌﻠﻤﺎء‪ .‬وﻛﺜﺮ املﺪﱠﻋﻮن واﻟﺠﻬﻼء‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻌﺬت ﺑﺎهلل ﻣﻦ اﻟﻌﺠﺰ واﻟﻜﺴﻞ‪ ،‬واﺳﺘﻌﻨﺖ ﺑﻪ ﰲ‬
‫ﺑﻠﻮغ اﻷﻣﻞ‪ .‬ووﺿﻌﺖ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻘﺮﻳﺐ املﻨﺎل‪ .‬اﻟﻌﺰﻳﺰ املﺜﺎل‪ .‬وﻟﻢ آ ُل ﺟﻬﺪًا ﻓﻴﻤﺎ أودﻋﺘﻪ‬
‫ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺿﻴﺢ واﻹﻓﺼﺎح ﻋﻤﺎ ﻳﻠﺰﻣﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻐﻢ واﻟﺘﺼﻮﻳﺮ واﻷوزان اﻟﺼﺤﺎح‪ .‬ﻣﻊ‬
‫ﺗﺒﻴني ﻟﺬﻟﻚ أﺗﻢ ﺑﻴﺎن‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻛﺄﻧﻪ ﻳﺸﺎﻫﺪ ﺑﺎﻟﻌﻴﺎن‪ .‬وأﺿﻔﺖ إﻟﻴﻪ املﺨﺘﺎر ﻣﻦ ﺗﻼﺣﻴﻨﻲ —‬
‫وﺗﻼﺣني ﺣﴬة أﺳﺘﺎذي اﻷول اﻟﺬي ﺳﻌﺪت ﺑﻮﺟﻮده اﻷﻳﺎم‪ .‬وﺗﺰﻳﻨﺖ ﺑﺒﻘﺎﺋﻪ اﻷﻋﻮام‪ ،‬اﻟﻌﺎﻟﻢ‬

‫‪8‬‬
 ‫ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬

‫اﻟﺠﻠﻴﻞ‪ ،‬واملﻮﺳﻴﻘﺎر اﻟﻨﺒﻴﻞ‪) .‬اﻟﺸﻴﺦ أﺣﻤﺪ أﺑﻮ ﺧﻠﻴﻞ( وأﻛﺜﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﻧﻐﻤﺎت ﻧﺎدرة اﻟﻮﺟﻮد‬
‫ﰲ ﻫﺬه اﻷﻣﺼﺎر‪) .‬ﻛﺎﻟﻨﻬﺎوﻧﻲ واﻟﺒﺴﺘﻪ ﻧﻜﺎر‪ .‬واﻟﻌﺠﻢ واﻟﺒﻮﺳﻠﻴﻚ واﻟﺤﺠﺎز ﻛﺎر‪ (.‬ﻓﻤﻦ‬
‫ﺣﻔﻈﻬﺎ ﻋﲆ أﺻﻠﻬﺎ‪ .‬ﺑﺎﻫﺘﺰازاﺗﻬﺎ املﺮﺻﻌﺔ ﺑﻬﺎ‪ .‬وﺗﺼﻮر ﻣﺴﺎﻓﺎت اﻷوزان‪ .‬ﻓﻼ ﺷﻚ أﻧﻪ‬
‫ﻓﺎﺋﺰ ﻋﲆ اﻷﻗﺮان‪ .‬وﻗﻠﺘﻬﺎ ﻻ ﺗﺰري ﺑﻘﻴﻤﺘﻬﺎ ﻓﻬﻲ ﻛﺎﻟﻨﻘﻄﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻄﺮ‪ ،‬وﻟﻮ ﺻﻐﺮ ﺣﺠﻤﻬﺎ‬
‫أﻳﻀﺎ ﺑﺼﻮر أﺷﻬﺮ ﻣﺸﻬﻮري ﻫﺬا‬ ‫وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﺤﺼﻞ ﻛﺜري ﻣﻦ اﻟﺰﻫﺮ‪ .‬وﻟﻘﺪ زﻳﻨﺖ ﺻﻔﺤﺎﺗﻪ ً‬
‫اﻟﻌﴫ ﻣﻊ املﺨﺘﺎر ﻣﻦ ﻣﺤﺎﺳﻦ ﺻﻨﺎﻋﺘﻬﻢ‪ .‬وﺑﺪاﺋﻊ ﺑﻀﺎﻋﺘﻬﻢ وﺳﺆﱄ ﻣﻦ املﻮﱃ اﻟﻘﺪﻳﺮ‪ .‬أن‬
‫ﻳﱰﺗﺐ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬي ﻫﻮ )ﻛﺎﻟﻨﺠﻢ( ﺻﻐري ﻛﺒري‪ .‬اﻟﻨﻔﻊ املﺄﻣﻮل‪ .‬وأن ﻳﺤﻈﻰ ﻟﺪى‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ واﻟﻄﻼب ﻋﻤﻮﻣً ﺎ ﺑﺤﺴﻦ اﻟﻘﺒﻮل‪ .‬وﻫﻮ أﻛﺮم ﻣﻦ أن ﻳﺴﺄل ﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه‬
‫ً‬ ‫املﻮﺳﻴﻘﻴني‬
‫اﻟﻄﻠﺒﺔ وﻻ ﻳﺠﻴﺐ‪ .‬وﺳﺎﺋﻞ ﷲ ﻻ ﻳﺨﻴﺐ‪.‬‬

‫‪9‬‬
 ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬

‫املﻮﺳﻴﻘﻰ ﻫﻮ ﻋﻠﻢ ﻳﺒﺤﺚ ﻓﻴﻪ ﻋﻦ أﺣﻮال اﻟﻨﻐﻢ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺗﺄﻟﻴﻔﻪ اﻟﻠﺬﻳﺬ واﻟﻨﺎﻓﺮ — وﻋﻦ‬
‫أﺣﻮال اﻷزﻣﺔ املﺘﺨﻠﻠﺔ ﺑني اﻟﻨﻐﻤﺎت ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﻄﻮل واﻟﻘﴫ‪ .‬ﻓﻌﻠﻢ أﻧﻪ ﻳﺘﻢ ﺑﺠﺰﺋني‪ :‬اﻷول‬
‫ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ وﻫﻮ اﻟﻠﺤﻦ — واﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﻠﻢ اﻹﻳﻘﺎع وﻫﻮ املﺴﻤﻰ ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﺑﺎﻷﺻﻮل‪.‬‬
‫)ﻓﺎﻟﻨﻐﻤﺎت( ﺟﻤﻊ ﻧﻐﻤﺔ ﺑﺎﻟﺘﺤﺮﻳﻚ وﻫﻲ )ﻟﻐﺔ( اﻟﺼﻮت اﻟﺴﺎذج اﻟﺨﺎﱄ ﻣﻦ اﻟﺤﺮوف‬
‫— و)اﺻﻄﻼﺣً ﺎ( اﻟﺼﻮت املﱰﻧﻢ ﺑﻪ‪.‬‬
‫)واﻟﻠﺤﻦ( ﺑﺎﻟﺴﻜﻮن )ﻟﻐﺔ( ﺻﻮت ﻣﻦ اﻷﺻﻮات املﺼﻮﻏﺔ و)اﺻﻄﻼﺣً ﺎ( ﻣﺎ رﻛﺐ ﻣﻦ‬
‫ﻧﻐﻤﺎت ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻳﻌﻠﻮ أو ﻳﺴﻔﻞ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﻋﲆ ﻧﺴﺐ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ — )واﻟﻨﻐﻢ ﻟﻠﺤﻦ ﻛﺎﻷﺣﺮف‬
‫ﻟﻠﻜﻼم( — ﺛﻢ ﻳﺮﺗﺐ ﺗﺮﺗﻴﺒًﺎ ﻣﻮزوﻧًﺎ — أي أﻧﻪ ﻳﺼﺎغ ﻋﲆ أﺣﺪ اﻷوزان اﻟﺘﻲ ﺳﻨﺬﻛﺮﻫﺎ‬
‫ﺑﻌﺪ‪ .‬وﻳﻘﺮن ﺑﴚء ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ أو ﻏريه ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ — اﻟﻘﺮﻳﺾ —‬
‫واﻟﺪوﻳﺖ — واملﻮاﱄ — واملﻮﺷﺢ — واﻟﺰﺟﻞ — واﻟﻘﻮﻣﺔ — وﻛﺎن وﻛﺎن‪ .‬وﻫﺬا اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‬
‫ﺟﺎﻣﻊ ﻣﺎﻧﻊ؛ ﺣﻴﺚ دﺧﻞ ﻓﻴﻪ زﻳﺎدة ﻋﲆ املﻮﺷﺤﺎت واﻷدوار اﻟﺒﴩاوات واﻟﺒﺴﺘﺎت واﻟﻘﺪود‬
‫واﻟﴩﻗﻴﺎت‪ ،‬إذ ﻫﻲ ﻣﻘﺮوﻧﺔ ﺑﻜﻼم ﻣﻮزون ﻋﲆ ﻟﻐﺔ ﻣﻦ رﺑﻄﻬﺎ وﻟﺤﻨﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﱰك أو اﻟﻔﺮس‬
‫أو ﻏريﻫﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ اﻷﻟﺤﺎن وداﺧﻠﺔ ﰲ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ — وﺧﺮج ﺑﻘﻴﺪ اﻟﱰﻛﻴﺐ اﻟﻨﻐﻤﺎت‬
‫اﻟﻔﺮدة — وﺑﻘﻴﺪ اﻟﱰﺗﻴﺐ املﻮزون املﻘﺎﻣﺎت أﺻﻮﻻ ً وﻓﺮوﻋً ﺎ؛ ﻷن ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﻏري ﻣﻮزون‪ ،‬ﻓﻼ‬
‫ﻳﺴﻤﻰ ﳾء ﻣﻤﺎ ذﻛﺮ ﻟﺤﻨًﺎ‪.‬‬
‫واﻟﺼﻮت ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺼﺪر ﻋﻦ ﻛﻞ ﺣﺮﻛﺔ اﻫﺘﺰازﻳﺔ ﻟﺠﺴﻢ رﻧﺎن ﺗُﺤﺪث ﰲ اﻟﻬﻮاء ارﺗﺠﺎﺟً ﺎ‬
‫ﻳﺴري ﻓﻴﻪ إﱃ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ‪) .‬وﺳﻨﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ ﺗﻮﻟﺪ اﻟﺼﻮت وﻋﻦ اﻷﺟﻬﺰة املﻌﺪة ﻟﻌﺪ اﻻﻫﺘﺰازات‬
‫اﻟﺼﻮﺗﻴﺔ ﰲ ﺑﺎب ﺧﺎص ﺑﻪ إن ﺷﺎء ﷲ(‪.‬‬
‫واﻷﺻﻮل ﻫﻲ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻣﻮازﻳﻦ ﻟﻸﻟﺤﺎن ﻟﻌﺪم اﺧﺘﻼﻟﻬﺎ واﺧﺘﻼل املﻐﻨﻴني ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫ﻳﻨﺸﺪون ﻣﻌً ﺎ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺴﺒﻖ أﺣﺪﻫﻢ اﻵﺧﺮ وﻻ ﻳﺘﺄﺧﺮ ﻋﻨﻪ ﺑﻞ ﻳﻜﻮن ﻣﺠﻤﻮﻋﻬﻢ ﻛﻮاﺣﺪ‪.‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫وﺑﻤﺎ ذﻛﺮ ﻳﻜﻮن اﻟﻐﻨﺎء‪.‬‬

‫وﻗﺪ أﺟﻤﻌﺖ اﻷﻣﻢ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻄﺒﻘﺎت ﻋﲆ ﺣﺐﱢ اﻷﻟﺤﺎن وﻟﻜﻦ ذﻟﻚ ﺣﺴﺐ ﻋﺎداﺗﻬﻢ‬
‫واﺻﻄﻼح ﺑﻼدﻫﻢ؛ ﻷﻧﻚ ﺗﺠﺪ ﻟﻜﻞ أﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس أﻟﺤﺎﻧًﺎ وﻧﻐﻤﺎت ﻳﺴﺘﻠﺬوﻧﻬﺎ وﻳﻔﺮﺣﻮن‬
‫ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻻ ﻳﺴﺘﻠﺬﻫﺎ ﻏريﻫﻢ وﻻ ﻳﻔﺮح ﺑﻬﺎ ﺳﻮاﻫﻢ؛ ﻣﺜﻞ ﻏﻨﺎء اﻟﺮوم واﻟﻔﺮس واﻷﺗﺮاك واﻟﻌﺮب‬
‫واﻷﻛﺮاد واﻷرﻣﻦ واﻟﺴﻮرﻳني واﻟﺰﻧﺞ وﻏريﻫﻢ ﻣﻦ اﻷﻣﻢ املﺨﺘﻠﻔﺔ اﻷﻟﺴﻦ واﻟﻄﺒﺎع واﻷﺧﻼق‬
‫واﻟﻌﺎدات — إﻻ ﺑﺎﻟﺘﻌﻮد ﻋﲆ ﺳﻤﺎﻋﻬﺎ أو ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﻄﺮب ﰲ ﻟﺤﻦ ﻛﺎن‪.‬‬
‫وﻣﻦ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﱢ‬
‫اﻟﺒني أن ﻟﻬﺎ ﺗﺄﺛريًا ﰲ اﻟﻨﻔﻮس ﻛﻮن اﻟﻨﺎس ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮﻧﻬﺎ ﺗﺎرة ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺮح‬
‫واﻟﻠﺬة واﻷﻋﺮاس واﻟﻮﻻﺋﻢ — وأﺧﺮى ﻋﻨﺪ اﻟﺤﺰن واﻟﻐﻢ واملﺼﺎﺋﺐ واملﺂﺗﻢ — وﻃﻮ ًرا ﰲ‬
‫ﺑﻴﻮت اﻟﻌﺒﺎدة واﻷﻋﻴﺎد — وآوﻧﺔ ﰲ اﻷﺳﻮاق واملﻨﺎزل وﰲ اﻷﺳﻔﺎر واﻟﺤﴬ وﻋﻨﺪ اﻟﺮاﺣﺔ‬
‫واﻟﺘﻌﺐ وﰲ ﻣﺠﻠﺲ املﻠﻮك وﻣﻨﺎزل اﻟﺴﻮﻗﺔ — وﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ اﻟﺮﺟﺎل واﻟﻨﺴﺎء واﻟﺼﺒﻴﺎن‬
‫واملﺸﺎﻳﺦ واﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﺠﻬﻼء واﻟﺼﻨﺎع واﻟﺘﺠﺎر وﺟﻤﻴﻊ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻨﺎس‪.‬‬
‫وﻫﻲ ﻣﻦ اﻷدوﻳﺔ املﻔﻴﺪة ﰲ ﻋﻼج ﺑﻌﺾ اﻷﻣﺮاض اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮ املﻮاﻫﺐ‬
‫ﰲ رﺳﺎﻟﺘﻪ‪ :‬ﺣﻜﻲ أﻧﻪ ﻛﺎن رﺟﻞ ﻣﻘﻌﺪ ﻻ ﻳﻨﺼﺐ ﻗﺎﻣﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺳﻤﻊ آﻻت اﻟﻄﺮب ﻗﺎم وﻧﺼﺐ‬
‫ﻗﺎﻣﺘﻪ وارﺗﺎﺣﺖ ﻣﻔﺎﺻﻠﻪ‪.‬‬
‫وﺗﻔﻴﺪ ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﻟﱰوﻳﺾ اﻟﻔﻜﺮ ﺑﻌﺪ ﺗﻌﺒﻪ ﰲ املﺴﺎﺋﻞ املﻌﻀﻠﺔ ‪ 1‬ﻗﺎل اﻟﺮاﺟﺰ‪:‬‬

‫ﻳ ﻮرث ﻓ ﻲ اﻟ ﻘ ﻠ ﻮب داء راﺑ ﻲ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ اﻟﺼﻌﺎب‬

‫وذاك ﻓﻲ )اﻟﻤﻌﺎق( ﺣﻜ ٌﻢ ﺑﻴﱢﻦ‬ ‫دواؤه ﺳ ﻤ ﺎع ﺻ ﻮت ﻳ ﺤ ﺴ ﻦ‬

‫وﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮءوف املﻨﺎوي — رﺣﻤﻪ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ —‪ :‬ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻄﺎﻟﺐ ﻋﻨﺪ وﻗﻮف‬
‫ﺳﻨﻪ — ﺗﺮوﻳﺤُ ﻪ ﺑﻨﺤﻮ ﺷﻌﺮ أو )ﺳﻤﺎع( أو ﺣﻜﺎﻳﺎت؛ ﻓﺈن اﻟﻔﻜﺮ إذا أﻏﻠﻖ ذﻫﻞ ﻋﻦ ﺗﺼﻮر‬
‫املﻌﺎﻧﻲ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻻ ﻳﺴﻠﻢ ﻣﻨﻪ أﺣﺪ وﻻ ﻳﻘﺪر إﻧﺴﺎن ﻋﲆ ﻣﻜﺎﺑﺪة ذﻫﻨﻪ ﻋﲆ اﻟﻔﻬﻢ‪ ،‬وﻏﻠﺒﺔ ﻗﻠﺒﻪ‬
‫ﻋﲆ اﻟﺘﺼﻮر؛ ﻷن اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻊ اﻹﻛﺮاه أﺷﺪ ﻗﺒﻮﻻً‪ ،‬وأﺑﻌﺪ ﻧﻔﻮ ًرا‪ ،‬وﰲ اﻷﺛﺮ أن اﻟﻘﻠﺐ إذا أ ُ ِ‬
‫ﻛﺮه‬
‫ﻋﻤﻲ وﻟﻜﻦ ﻳﻌﻤﻞ ﻋﲆ دﻓﻊ ﻣﺎ ﻃﺮأ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﱰوﻳﺤﻪ ﺑﺸﻌﺮ أو ﻧﺤﻮه ﻣﻦ اﻷدب‪ ،‬ﻓﻴﺴﺘﺠﻴﺐ ﻟﻪ‬
‫اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻄﻴﻌً ﺎ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬

‫إذا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﻴﻦ اﻟﻀﻠﻮع ﺷﻔﻴﻊ‬ ‫وﻟﻴﺲ ﺑﻤﻐ ٍﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﻮدة ﺷﺎﻓ ُﻊ‬

‫وﻗﻴﻞ‪ :‬إن املﻼذ اﻟﺘﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺪار اﻟﻮﺟﻮد أرﺑﻌﺔ‪ :‬املﺄﻛﻞ ﻟﻌﺪم ﻗﻴﺎم اﻟﺒﺪن ﺑﺪوﻧﻪ‪،‬‬
‫واﻟﺴﻤﺎع ﻟﺘﻌﻠﻘﻪ ﺑﺎﻟﺮوح وﻫﻲ أﴍف أﺟﺰاء اﻟﺠﺴﻢ‪ ،‬واﻟﻨﻜﺎح ﻟﺘﻌﻠﻘﻪ ﺑﺎﻟﻨﺴﻞ‪ ،‬واملﻠﺒﺲ‬

‫‪12‬‬
 ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬

‫ﻟﺴﱰ اﻟﺒﺪن‪ ،‬وﻻ ﻳﺰاد ﰲ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﻠﺰوم‪ ،‬ﻓﺈن زﻳﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﺣﺼﻞ اﻹﻋﻴﺎء‪ ،‬ﻣﺎ‬
‫ﻋﺪا اﻟﺴﻤﺎع؛ ﻓﺎﻟﺰﻳﺎدة ﻻزﻣﺔ ﻓﻴﻪ ﻟﻐﺬاء اﻟﺮوح وراﺣﺔ اﻟﺒﺪن وﺷﻔﺎﺋﻪ ﻣﻦ اﻷﺳﻘﺎم‪.‬‬
‫ﻗﺎل أﻓﻼﻃﻮن‪ :‬ﻣﻦ ﺣﺰن ﻓﻠﻴﺴﺘﻤﻊ اﻷﺻﻮات اﻟﻄﻴﺒﺔ؛ ﻓﺈن اﻟﻨﻔﺲ إذا ﺣﺰﻧﺖ ﺧﻤﺪ ﻣﻨﻬﺎ‬
‫ﻧﻮرﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺳﻤﻌﺖ ﻣﺎ ﻳﻄﺮﺑﻬﺎ اﺷﺘﻌﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﺧﻤﺪ‪.‬‬
‫وﻛﺎن إﺳﻜﻨﺪر ذو اﻟﻘﺮﻧني إذا وﺟﺪ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺎ ﻳُﻌﻴﻲ ﻣﺰاﺟﻪ ﻣﻦ اﻧﻘﺒﺎض أو ﺣﺪس؛‬
‫دﻋﺎ ﺗﻠﻤﻴﺬه ﻟﻴﺤﴬ ﻟﻪ اﻟﻌﻮد وﻳﴬب ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺰول ﻋﻨﻪ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺠﺪه‪.‬‬
‫وﻗﺎل أﻓﻼﻃﻮن‪ :‬إن ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻢ ﺗﻀﻌﻪ اﻟﺤﻜﻤﺎء ﻟﻠﺘﺴﻠﻴﺔ واﻟﻠﻬﻮ‪ ،‬ﺑﻞ ﻟﻠﻤﻨﺎﻓﻊ اﻟﺬاﺗﻴﺔ‪،‬‬
‫وﻟﺬة اﻟﺮوح اﻟﺮوﺣﺎﻧﻴﺔ وﺑﺴﻂ اﻟﻨﻔﺲ وﺗﺮوﻳﻖ اﻟﺪم‪ ،‬أﻣﺎ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ دراﻳﺔ ﰲ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻴﻌﺘﻘﺪ‬
‫أﻧﻪ ﻣﺎ وﺿﻊ إﻻ ﻟﻠﻬﻮ واﻟﻠﻌﺐ واﻟﱰﻏﻴﺐ ﰲ ﻟﺬة ﺷﻬﻮات اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻟﻐﺮور ﺑﺄﻣﺎﻧﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻗﺎل أﺣﺪ اﻟﺤﻜﻤﺎء‪ :‬إن اﻟﻐﻨﺎء ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺗﻌﺬر ﻋﲆ املﻨﻄﻖ إﻇﻬﺎرﻫﺎ وﻟﻢ ﻳﺘﻌﺬر ﻋﲆ اﻟﻨﻔﺲ‬
‫إﺧﺮاﺟﻬﺎ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎرة‪ ،‬ﻓﺄﺧﺮﺟﺘﻬﺎ اﻟﻨﻔﺲ ﻟﺤﻨًﺎ ﻣﻮزوﻧًﺎ — ﻓﻠﻤﺎ ﺳﻤﻌﺘﻬﺎ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﺳﺘﻠﺬﺗﻬﺎ‬
‫وﴎت ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﺳﻤﻌﻮا ﻣﻦ اﻟﻨﻔﺲ ﺣﺪﻳﺜﻬﺎ وﻣﻨﺎﺟﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬ودﻋﻮا اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ واﻟﺘﺄﻣﻞ‬ ‫وﻓﺮﺣﺖ ُ ﱠ‬
‫ﻟﺰﻳﻨﺘﻬﺎ؛ ﻟﺌﻼ ﺗﻐﺮﻧﱠﻜﻢ‪.‬‬
‫وﻗﺎل آﺧﺮ‪ :‬اﺣﺬروا ﻋﻨﺪ ﺳﻤﺎع املﻮﺳﻴﻘﻰ أن ﻳﺜﻮر ﺑﻜﻢ ﺷﻬﻮات اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺒﻬﻴﻤﻴﺔ ﻧﺤﻮ‬
‫زﻳﻨﺔ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻤﻴﻞ ﺑﻜﻢ ﻋﻦ ﺳﻨﻦ اﻟﻬﺪى‪ ،‬وﺗﺼﺪﻛﻢ ﻋﻦ ﻣﻨﺎﺟﺎة اﻟﻨﻔﺲ اﻟﻌﻠﻴﺎ‪.‬‬
‫وﻗﺎل آﺧﺮ‪ :‬إن أﺻﻮات آﻻت اﻟﻄﺮب وﻧﻐﻤﺎﺗﻬﺎ — وإن ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺴﻴﻄﺔ — ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ‬
‫ﺣﺮوف ﻣﻌﺠﻢ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻨﻔﻮس إﻟﻴﻬﺎ أﺷﺪ ﻣﻴﻼً وﻟﻬﺎ أﴎع ﻗﺒﻮﻻً؛ ملﺸﺎﻛﻠﺔ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ؛ وذﻟﻚ أن‬
‫أﻳﻀﺎ ﺟﻮاﻫﺮ ﺑﺴﻴﻄﺔ روﺣﺎﻧﻴﺔ وﻧﻐﻤﺎت آﻻت اﻟﻄﺮب ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬واﻷﺷﻜﺎل إﱃ أﺷﻜﺎﻟﻬﺎ‬ ‫اﻟﻨﻔﻮس ً‬
‫أﻣﻴﻞ‪.‬‬
‫وﻗﺎل آﺧﺮ‪ :‬ﻧﻌﻢ وإن ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺤﻴﻮان‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻧﺎﻃﻘﺔ ﻓﺼﻴﺤﺔ‪ ،‬ﺗﺨﱪ ﻋﻦ أﴎار‬
‫اﻟﻨﻔﻮس وﺿﻤﺎﺋﺮ اﻟﻘﻠﻮب‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻛﻼﻣﻬﺎ أﻋﺠﻤﻲ ﻳﺤﺘﺎج إﱃ اﻟﱰﺟﻤﺎن ‪.2‬‬
‫ﻣﺠﺎﻧﺴﺎ وﻣﺸﺎﻛﻼً ﻟﻸﻋﺪاد اﻟﺘﺄﻟﻴﻔﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ‬‫ً‬ ‫وﻗﺎل آﺧﺮ‪ :‬إن ﺟﻮﻫﺮ اﻟﻨﻔﺲ ملﺎ ﻛﺎن‬
‫ﻧﻐﻤﺎت آﻻت اﻟﻄﺮب ﻣﻮزوﻧﺔ وأزﻣﺎن ﺣﺮﻛﺎت ﻧﻘﺮاﺗﻬﺎ وﺳﻜﻮﻧﺎت ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻣﺘﻨﺎﺳﺒﺔ‪،‬‬
‫وﴎت ﺑﻬﺎ اﻟﻨﻔﻮس؛ ملﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﻦ املﺸﺎﻛﻠﺔ‬ ‫اﺳﺘﻠﺬﺗﻬﺎ اﻟﻄﺒﺎع‪ ،‬وﻓﺮﺣﺖ ﺑﻬﺎ اﻷرواح‪ّ ُ ،‬‬
‫واﻟﺘﻨﺎﺳﺐ واملﺠﺎﻧﺴﺔ — وﻫﻜﺬا ﺣﻜﻤﻬﺎ ﰲ اﺳﺘﺤﺴﺎن اﻟﻮﺟﻮه وزﻳﻨﺔ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺎت؛ ﻷن‬
‫ﻣﺤﺎﺳﻦ املﻮﺟﻮدات اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻫﻲ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﻨﺎﺳﺐ أﺻﺒﺎﻏﻬﺎ‪ ،‬وﺣﺴﻦ ﺗﺄﻟﻴﻒ أﺟﺰاﺋﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻗﺎل )اﻟﻌﻼﻣﺔ اﺑﻦ ﺧﻠﺪون( ﰲ ﺳﺒﺐ اﻟﻠﺬة اﻟﻨﺎﺷﺌﺔ ﻋﻦ اﻟﻐﻨﺎء‪ :‬إن اﻟﻠﺬة ﻫﻲ إدراك‬
‫املﻼﺋﻢ — واملﺤﺴﻮس إﻧﻤﺎ ﺗﺪرك ﻣﻨﻪ ﻛﻴﻔﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﻤﺪرك وﻣﻼﺋﻤﺔ ﻛﺎﻧﺖ‬

‫‪13‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫ﻣﻠﺬة وإذا ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻪ ﻣﻨﺎﻓﺮة ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺆملﺔ ﺗﺪرك ﻣﻨﻪ ﻛﻴﻔﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ‬
‫ﻟﻠﻤﺪرك‪ ،‬وﻣﻼﺋﻤﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻠﺬة‪ ،‬وإذا ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻪ ﻣﻨﺎﻓﺮة ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺆملﺔ‪ ،‬ﻓﺎملﻼﺋﻢ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻄﻌﻮم ﻣﺎ ﻧﺎﺳﺒﺖ ﻛﻴﻔﻴﺘﻪ ﺣﺎﺳﺔ اﻟﺬوق ﰲ ﻣﺰاﺟﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺬا املﻼﺋﻢ ﻣﻦ املﻠﺒﻮﺳﺎت — وﰲ‬
‫اﻟﺮواﺋﺢ ﻣﺎ ﻧﺎﺳﺐ ﻣﺰاج اﻟﺮوح اﻟﻘﻠﺒﻲ اﻟﺒﺨﺎري؛ ﻷﻧﻪ املﺪرك وإﻟﻪ ﺗﺆدﻳﻪ اﻟﺤﺎﺳﺔ؛ وﻟﻬﺬا‬
‫ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺮﻳﺎﺣني واﻷزﻫﺎر واﻟﻌﻄﺮﻳﺎت أﺣﺴﻦ راﺋﺤﺔ وأﺷ ّﺪ ﻣﻼءﻣﺔ ﻟﻠﺮوح؛ ﻟﻐﻠﺒﺔ اﻟﺤﺮارة‬
‫ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻣﺰاج اﻟﺮوح اﻟﻘﻠﺒﻲ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ املﺮﺋﻴﺎت واملﺴﻤﻮﻋﺎت‪ ،‬ﻓﺎملﻼﺋﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻨﺎﺳﺐ اﻷوﺿﺎع ﰲ أﺷﻜﺎﻟﻬﺎ وﻛﻴﻔﻴﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻮ‬
‫أﻧﺴﺐ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻔﺲ وأﺷﺪ ﻣﻼءﻣﺔ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻛﺎن املﺮﺋﻲ ﻣﺘﻨﺎﺳﺒًﺎ ﰲ أﺷﻜﺎﻟﻪ وﺗﺨﺎﻃﻴﻄﻪ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻟﻪ ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺎدﺗﻪ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﻳﺨﺮج ﻋﻤﺎ ﺗﻘﺘﻀﻴﻪ ﻣﺎدﺗﻪ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﻣﻦ ﻛﻤﺎل املﻨﺎﺳﺒﺔ‬
‫واﻟﻮﺿﻊ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻫﻮ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻜﻤﺎل واﻟﺤﺴﻦ ﰲ ﻛﻞ ﻣﺪرك — ﻛﺎن ذﻟﻚ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻣﻨﺎﺳﺒًﺎ ﻟﻠﻨﻔﺲ‬
‫املﺪرﻛﺔ ﻓﺘﻠﺘﺬ ﺑﺈدراك ﻣﻼﺋﻤﻬﺎ — وﻟﻬﺬا ﻧﺠﺪ اﻟﻌﺎﺷﻘني املﺴﺘﻬﱰﻳﻦ ﰲ املﺤﺒﺔ ﻳﻌﱪون ﻋﻦ‬
‫ﻏﺎﻳﺔ ﻣﺤﺒﺘﻬﻢ وﻋﺸﻘﻬﻢ ﺑﺎﻣﺘﺰاج أرواﺣﻬﻢ ﺑﺮوح املﺤﺒﻮب‪ ،‬وﰲ ﻫﺬا ﴎ ﺗﻔﻬﻤﻪ إن ﻛﻨﺖ ﻣﻦ‬
‫أﻫﻠﻪ‪ ،‬وﻫﻮ اﺗﺨﺎذ املﺒﺪأ وإن ﻛﻞ ﻣﺎ ﺳﻮاك إذا ﻧﻈﺮﺗﻪ وﺗﺄﻣﻠﺘﻪ رأﻳﺖ ﺑﻴﻨﻚ وﺑﻴﻨﻪ اﺗﺤﺎدًا ﰲ‬
‫اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻳﺸﻬﺪ ﻟﻚ ﺑﻪ اﺗﺤﺎدﻛﻤﺎ ﰲ اﻟﻜﻮن‪ ،‬وﻣﻌﻨﺎه — ﻣﻦ وﺟﻪ آﺧﺮ — أن اﻟﻮﺟﻮد ﻳﴩك‬
‫ﺑني املﻮﺟﻮدات ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻮﻟﻪ اﻟﺤﻜﻤﺎء‪ ،‬ﻓﺘﻮ ّد أن ﺗﻤﺘﺰج ﺑﻤﺎ ﺷﺎﻫﺪت ﻓﻴﻪ اﻟﻜﻤﺎل‪ ،‬ﻟﺘﺘﺤﺪ ﺑﻪ‪،‬‬
‫ﺑﻞ ﺗﺮوم اﻟﻨﻔﺲ ﺣﻴﻨﺌﺬ اﻟﺨﺮوج ﻋﻦ اﻟﻮﻫﻢ إﱃ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ اﺗﺤﺎد املﺒﺪأ واﻟﻜﻮن‪.‬‬
‫وملﺎ ﻛﺎن أﻧﺴﺐ اﻷﺷﻴﺎء ﻋﲆ اﻹﻧﺴﺎن وأﻗﺮﺑﻬﺎ إﱃ أن ﻳﺪرك اﻟﻜﻤﺎل ﰲ ﺗﻨﺎﺳﺐ ﻣﻮﺿﻮﻋﻬﺎ‬
‫ﻫﻮ ﺷﻜﻠﻪ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻓﻜﺎن إدراﻛﻪ ﻟﻠﺠﻤﺎل واﻟﺤﺴﻦ ﰲ ﺗﺨﺎﻃﻴﻄﻪ وأﺻﻮاﺗﻪ ﻣﻦ املﺪارك اﻟﺘﻲ‬
‫ﻫﻲ أﻗﺮب إﱃ ﻓﻄﺮﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻠﻬﺞ ﻛﻞ إﻧﺴﺎن ﺑﺎﻟﺤﺴﻦ ﻣﻦ املﺮﺋﻲ أو املﺴﻤﻮع ﺑﻤﻘﺘﴣ اﻟﻔﻄﺮة‬
‫— واﻟﺤﺴﻦ ﰲ املﺴﻤﻮع أن ﺗﻜﻮن اﻷﺻﻮات ﻣﺘﻨﺎﺳﺒﺔ ﻻ ﻣﺘﻨﺎﻓﺮة؛ وذﻟﻚ أن اﻷﺻﻮات ﻟﻬﺎ‬
‫ﻛﻴﻔﻴﺎت ﻣﻦ اﻟﻬﻤﺲ واﻟﺠﻬﺮ واﻟﺮﺧﺎوة واﻟﺸﺪة واﻟﻘﻠﻘﻠﺔ واﻟﻀﻐﻂ وﻏري ذﻟﻚ‪ ،‬واﻟﺘﻨﺎﺳﺐ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻮﺟﺐ ﻟﻬﺎ اﻟﺤﺴﻦ؛ ﻓﺄوﻻً‪ :‬أﻻ ﻳﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﺼﻮت إﱃ ﺣﺪه دﻓﻌﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﺑﺘﺪرﻳﺞ‪،‬‬
‫ﺛﻢ ﻳﺮﺟﻊ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻫﻜﺬا إﱃ املﺜﻞ — ﺑﻞ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺗﻮﺳﻂ املﻐﺎﻳﺮ ﺑني اﻟﺼﻮﺗني — وﺗﺄﻣﻞ‬
‫ﻫﺬا ﻣﻦ اﻓﺘﺘﺎح أﻫﻞ اﻟﻠﺴﺎن اﻟﱰاﻛﻴﺐ ﻣﻦ اﻟﺤﺮوف املﺘﻨﺎﻓﺮة أو املﺘﻘﺎرﺑﺔ املﺨﺎرج‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ‬
‫ﺑﺎﺑﻪ‪ .‬وﺛﺎﻧﻴًﺎ‪ :‬ﺗﻨﺎﺳﺒﻬﺎ ﰲ اﻷﺟﺰاء ﻓﻴﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﺼﻮت إﱃ ﻧﺼﻔﻪ أو إﱃ ﺛﻠﺜﻪ أو ﺟﺰء ﻣﻦ‬
‫ﻛﺬا ﻣﻨﻪ ﻋﲆ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن اﻟﺘﻨﻘﻞ ﻣﻨﺎﺳﺒًﺎ ﻋﲆ ﻣﺎ ﺣﴫه أﻫﻞ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ — ﻓﺈذا ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﺗﻨﺎﺳﺐ ﰲ اﻟﻜﻴﻔﻴﺎت ﻛﻤﺎ ذﻛﺮه أﻫﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻼﺋﻤﺔ ﻣﻠﺬة —‬ ‫ٍ‬ ‫اﻷﺻﻮات ﻋﲆ‬
‫ﻄﺎ‪ ،‬وﻳﻜﻮن اﻟﻜﺜري ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﻄﺒﻮﻋً ﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻻ ﻳﺤﺘﺎﺟﻮن‬ ‫وﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﺑﺴﻴ ً‬

‫‪14‬‬
 ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬

‫ﻓﻴﻪ إﱃ ﺗﻌﻠﻴﻢ وﻻ ﺻﻨﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﺠﺪ املﻄﺒﻮﻋني ﻋﲆ املﻮازﻳﻦ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ وﺗﻮﻗﻴﻊ اﻟﺮﻗﺺ‬
‫وأﻣﺜﺎل ذﻟﻚ‪ ،‬وﺗﺴﻤﻲ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻫﺬه اﻟﻘﺎﺑﻠﻴﺔ ﺑﺎملﻀﻤﺎر‪ ،‬وﻛﺜري ﻣﻦ اﻟﻘﺮاء ﺑﻬﺬه املﺜﺎﺑﺔ ﻳﻘﺮءون‬
‫اﻟﻘﺮآن ﻓﻴﺠﻴﺪون ﰲ ﺗﻼﺣني أﺻﻮاﺗﻬﻢ ﻛﺄﻧﻬﺎ املﺰاﻣري‪ ،‬ﻓﻴﻄﺮﺑﻮن ﺑﺤﺴﻦ ﻣﺴﺎﻗﻬﻢ وﺗﻨﺎﺳﺐ‬
‫ﻧﻐﻤﺎﺗﻬﻢ — وﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﺎ ﻳﺤﺪث ﺑﺎﻟﱰﻛﻴﺐ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻛﻞ اﻟﻨﺎس ﻳﺴﺘﻮي ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ‪،‬‬
‫وﻻ ﻛﻞ اﻟﻄﺒﺎع ﺗﻮاﻓﻖ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﰲ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ إذا ﻋﻠﻢ‪ ،‬وﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺘﻠﺤني اﻟﺬي ﻳﺘﻜﻔﻞ ﺑﻪ ﻋﻠﻢ‬
‫املﻮﺳﻴﻘﻰ‪.‬‬
‫وإن ﺣﺴﻦ اﻟﺼﻮت ﻣﻤﺎ أﻧﻌﻢ ﷲ ﺑﻪ ﻋﲆ ﺻﺎﺣﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل — ﻋﺰ وﺟﻞ —‪﴿ :‬ﻳ َِﺰﻳ ُﺪ‬
‫ِﰲ ا ْﻟ َﺨ ْﻠ ِﻖ ﻣَ ﺎ ﻳ ََﺸﺎءُ﴾ ﺟﺎء ﰲ اﻟﺘﻔﺴري ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﺼﻮت اﻟﺤﺴﻦ‪ .‬وذم ﷲ — ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ —‬
‫ري﴾ ﻳﺪل ﻣﻔﻬﻮﻣﻪ ﻋﲆ ﻣﺪح‬ ‫ْت ا ْﻟﺤَ ِﻤ ِ‬ ‫َات َﻟ َ‬
‫ﺼﻮ ُ‬ ‫اﻷﺻﻮ ِ‬
‫ْ‬ ‫اﻟﺼﻮت اﻟﻔﻈﻴﻊ ‪ 3‬ﻓﻘﺎل‪﴿ :‬إ ِ ﱠن أَﻧ َﻜ َﺮ‬
‫اﻟﺼﻮت اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻨﻘﻲ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ورد ﰲ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﴩﻳﻒ‪) :‬ﺣﺴﻨﻮا اﻟﻘﺮآن ﺑﺄﺻﻮاﺗﻜﻢ؛ ﻓﺈن اﻟﺼﻮت اﻟﺤﺴﻦ ﻳﺰﻳﺪ‬
‫اﻟﻘﺮآن ﺣﺴﻨًﺎ(‪.‬‬
‫وﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ )رﴇ ﷲ ﻋﻨﻪ( ﻗﺎل — ﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ ﷺ )ﻟﻜﻞ ﳾء ﺣﻠﻴﺔ‪،‬‬
‫وﺣﻠﻴﺔ اﻟﻘﺮآن اﻟﺼﻮت اﻟﺤﺴﻦ(‪.‬‬
‫وﻗﺪ أﻧﻜﺮ ﻣﺎﻟﻚ — رﺣﻤﻪ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ — اﻟﻘﺮاءة ﺑﺎﻟﺘﻠﺤني‪ .‬وأﺟﺎزﻫﺎ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ — رﴈ‬
‫ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻪ — وﻟﻴﺲ املﺮاد ﺑﺎﻟﺘﻠﺤني ﺗﻠﺤني املﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﺼﻨﺎﻋﻲ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن‬
‫ﻳﺨﺘﻠﻒ ﰲ ﺣﻈﺮه؛ إذ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻐﻨﺎء ﻣﺒﺎﻳﻨﺔ ﻟﻠﻘﺮآن ﺑﻜﻞ وﺟﻪ؛ ﻷن اﻟﻘﺮاءة واﻷداء ﺗﺤﺘﺎج‬
‫إﱃ ﻣﻘﺪار ﻣﻦ اﻟﺼﻮت ﻟﺘﻌﻴني أداء اﻟﺤﺮوف ﻻ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﺗﺒﺎع اﻟﺤﺮﻛﺎت ﰲ ﻣﻮﺿﻌﻬﺎ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻳﺘﻌني ﻟﻪ ﻣﻘﺪار ﻣﻦ‬‫وﻣﻘﺪار املﺪ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﻳﻄﻠﻘﻪ أو ﻳﻘﴫه وأﻣﺜﺎل ذﻟﻚ — واﻟﺘﻠﺤني ً‬
‫اﻟﺼﻮت ﻻ ﻳﺘﻢ إﻻ ﺑﻪ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺘﻨﺎﺳﺐ اﻟﺬي ﻗﻠﻨﺎه ﰲ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﺘﻠﺤني واﻋﺘﺒﺎر أﺣﺪﻫﻤﺎ‬
‫ﻗﺪ ﻳُﺨ ّﻞ ﺑﺎﻵﺧﺮ إذا ﺗﻌﺎرﺿﺎ‪ ،‬وﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﺮواﻳﺔ ﻣﺘﻌني ﻣﻦ ﺗﻐﻴري اﻟﺮواﻳﺔ املﻨﻘﻮﻟﺔ ﰲ اﻟﻘﺮآن‪،‬‬
‫ﻓﻼ ﻳﻤﻜﻦ اﺟﺘﻤﺎع اﻟﺘﻠﺤني واﻷداء املﻌﱪ ﰲ اﻟﻘﺮآن ﺑﻮﺟﻪ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻣﺮادُﻫﻢ اﻟﺘﻠﺤني اﻟﺒﺴﻴﻂ‬
‫اﻟﺬي ﻳﻬﺘﺪي إﻟﻴﻪ ﺻﺎﺣﺐ املﻀﻤﺎر ﺑﻄﺒﻌﻪ ﻛﻤﺎ ﻗﺪﻣﻨﺎه ﻓريدد أﺻﻮاﺗﻪ ﺗﺮدﻳﺪًا ﻋﲆ ﻧﺴﺐ‬
‫ﻳﺪرﻛﻬﺎ اﻟﻌﺎﻟِﻢ ﺑﺎﻟﻐﻨﺎء وﻏريه‪ ،‬وﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ذﻟﻚ ﺑﻮﺟﻪ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬ﻫﺬا ﻫﻮ ﻣﺤﻞ اﻟﺨﻼف ‪4‬‬

‫واﻟﻈﺎﻫﺮ ﺗﻨﺰﻳﻪ اﻟﻘﺮآن ﻋﻦ ﻫﺬا ﻛﻠﻪ ﻛﻤﺎ ذﻫﺐ إﻟﻴﻪ اﻹﻣﺎم — رﺣﻤﻪ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ؛ ﻷن اﻟﻘﺮآن‬
‫ﻣﺤﻞ ﺧﺸﻮع ﺑﺬﻛﺮ املﻮت وﻣﺎ ﺑﻌﺪه‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻣﻘﺎم اﻟﺘﻠﺬذ ﺑﺈدراك اﻟﺤﺴﻦ ﻣﻦ اﻷﺻﻮات‪،‬‬
‫وﻫﻜﺬا ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺮاءة اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رﴈ ﷲ ﻋﻨﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﰲ أﺧﺒﺎرﻫﻢ — وأﻣﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﷺ‪) :‬ﻟﻘﺪ‬
‫أوﺗﻲ ﻣﺰﻣﺎ ًرا ﻣﻦ ﻣﺰاﻣري آل داود( ﻓﻠﻴﺲ املﺮاد ﺑﻪ اﻟﱰدﻳﺪ واﻟﺘﻠﺤني‪ ،‬إﻧﻤﺎ ﻣﻌﻨﺎه ﺣﺴﻦ‬
‫اﻟﺼﻮت وأداء اﻟﻘﺮاءة واﻹﺑﺎﻧﺔ ﰲ ﻣﺨﺎرج اﻟﺤﺮوف واﻟﻨﻄﻖ ﺑﻬﺎ‪.‬‬

‫‪15‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﻏﺎﻧﻢ املﻘﺪﳼ — رﺣﻤﻪ ﷲ — ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ )ﺣﻞ اﻟﺮﻣﻮز(‪ :‬إن ﻛﺜريًا ﻣﻦ‬
‫املﺘﻌﻤﻘني واملﺘﻘﺸﻔني ﻛﺮﻫﻮا اﻟﺴﻤﺎع وأﻧﻜﺮوه أﺻﻼً وﻓﺮﻋً ﺎ‪ ،‬وﺣﻘﻴﻘﺔ وﴍﻋً ﺎ‪ ،‬وﻫﺬا ﻏﻠﻂ‬
‫ﻣﻨﻬﻢ؛ ﻷن ذﻟﻚ ﻳﻔﴤ إﱃ ﺗﺨﻄﺌﺔ ﻛﺜري ﻣﻦ أوﻟﻴﺎء ﷲ — ﺗﻌﺎﱃ — وﺗﻔﺴﻴﻖ ﻛﺜري ﻣﻦ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﺎء؛ إذ ﻻ ﺧﻼف أﻧﻬﻢ ﺳﻤﻌﻮا اﻟﻐﻨﺎء وﺗﻮاﺟﺪوا وأﻓﴣ ﺑﻬﻢ ذﻟﻚ إﱃ اﻟﴫاخ واﻟﻐﺸﻴﺔ‬
‫ﻧﻘﺺ وﻫﻢ ﺳﺎﻟﻜﻮن أﺗﻢ اﻷﺣﻮال‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻳﺤﺘﺎج ذﻟﻚ إﱃ‬ ‫ٌ‬ ‫واﻟﺼﻌﻖ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻨﺴﺐ إﻟﻴﻬﻢ‬
‫ﺗﻔﺼﻴﻞ وﻧﻈﺮ ﰲ أﻫﻞ اﻟﺴﻤﺎع واﺧﺘﻼف ﻃﺒﻘﺎﺗﻬﻢ — ﻓﻤﻦ ﺻﺢ ﻓﻬﻤﻪ وﺣﺴﻦ ﻗﺼﺪه‬
‫وﺻﻘﻠﺖ اﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ﻣﺮآة ﻗﻠﺒﻪ وﺟﻠﺖ ﻧﺴﻤﺎت اﻟﻌﺰﻳﻤﺔ ﻗﻀﺎء ﴎه ﻓﺼﻔﺎ ﻣﻦ ﺗﺼﺎﻋﺪ اﻷﻛﺪار‬
‫ﻃﺒﻌﻪ‪ ،‬وﻧﺠﺎ ﻣﻦ ﺑﴩﻳﺘﻪ وﺧﻴﺎﻻت وﺳﺎوﺳﻪ وﻋﺮي ﻋﻦ ﺣﻈﻮظ اﻟﺸﻬﻮات‪ ،‬وﺗﻄﻬﺮ ﻣﻦ‬
‫دﻧﺲ اﻟﺸﺒﻬﺎت‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﻘﻮل إن ﺳﻤﺎﻋﻪ ﺣﺮام وﻓﻌﻠﻪ ﺧﻄﺄ‪.‬‬
‫)ﻣﺤﺎورة ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ( اﺟﺘﻤﻊ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻤﺎء واﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ﰲ ﻣﺠﻠﺲ ﻣﻠﻚ ﻣﻦ املﻠﻮك‬
‫ﻓﻔﻀﻞ أﺛﻨﺎء املﺤﺎورة أﺣﺪﻫﻢ اﻟﺒﴫ ﻋﲆ اﻟﺴﻤﻊ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﻻ أﻧﻜﺮ أن اﻟﺴﻤﻊ واﻟﺒﴫ ﻫﻤﺎ‬
‫ﻣﻦ أﻓﻀﻞ اﻟﺤﻮاس اﻟﺨﻤﺲ وأﴍﻓﻬﺎ اﻟﺘﻲ وﻫﺒﻪ اﻟﺒﺎري ﺟﻞ ﺛﻨﺎؤه ﻟﻠﺤﻴﻮان‪ ،‬وﻟﻜﻦ أرى‬
‫أن اﻟﺒﴫ أﻓﻀﻞ؛ ﻷن اﻟﺒﴫ ﻛﺎﻟﻨﻬﺎر واﻟﺴﻤﻊ ﻛﺎﻟﻠﻴﻞ — ﻓﻘﺎل أﺣﺪﻫﻢ‪ :‬ﻻ ﺑﻞ اﻟﺴﻤﻊ أﻓﻀﻞ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺒﴫ؛ ﻷن اﻟﺒﴫ ﻳﺬﻫﺐ ﰲ ﻃﻠﺐ ﻣﺤﺴﻮﺳﺎﺗﻪ‪ ،‬وﻳﺨﺪﻣﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺪرﻛﻬﺎ ﻣﺜﻞ اﻟﻌﺒﻴﺪ —‬
‫واﻟﺴﻤﻊ ﻳﺤﻤﻞ إﻟﻴﻪ ﻣﺤﺴﻮﺳﺎﺗﻪ ﺣﺘﻰ ﺗﺨﺪﻣﻪ ﻣﺜﻞ املﻠﻮك‪.‬‬
‫وﻗﺎل آﺧﺮ‪ :‬اﻟﺒﴫ ﻻ ﻳﺪرك ﻣﺤﺴﻮﺳﺎﺗﻪ إﻻ ﻋﲆ ﺧﻂ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ — واﻟﺴﻤﻊ ﻳﺪرﻛﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫ﻣﺤﻴﻂ اﻟﺪاﺋﺮة‪.‬‬
‫وﻗﺎل آﺧﺮ‪ :‬ﻣﺤﺴﻮﺳﺎت اﻟﺒﴫ أﻛﺜﺮﻫﺎ ﺟﺴﻤﺎﻧﻴﺔ — وﻣﺤﺴﻮﺳﺎت اﻟﺴﻤﻊ ﻛﻠﻬﺎ‬
‫روﺣﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫وﻗﺎل آﺧﺮ‪ :‬اﻟﻨﻔﺲ ﺑﻄﺮﻳﻖ اﻟﺴﻤﻊ ﺗﻨﺎل ﺧﱪ ﻣﻦ ﻫﻮ ﻏﺎﺋﺐ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺎملﻜﺎن واﻟﺰﻣﺎن —‬
‫وﺑﻄﺮﻳﻖ اﻟﺒﴫ ﻻ ﺗﻨﺎل إﻻ ﻣﺎ ﻛﺎن ﺣﺎﴐً ا ﰲ اﻟﻮﻗﺖ‪.‬‬
‫وﻗﺎل آﺧﺮ‪ :‬اﻟﺴﻤﻊ أدق ﺗﻤﻴﻴ ًﺰا ﻣﻦ اﻟﺒﴫ؛ إذ ﻛﺎن ﻳﻌﺮف ﺑﺠﻮدة اﻟﺬوق اﻟﻜﻼم املﻮزون‬
‫واﻟﻨﻐﻤﺎت املﻨﺎﺳﺒﺔ‪ ،‬واﻟﻔﺮق ﺑني اﻟﺼﺤﻴﺢ واملﻨﺰﺣﻒ واﻟﺨﺮوج ﻣﻦ اﺳﺘﻮاء اﻟﻠﺤﻦ — واﻟﺒﴫ‬
‫ﻳﺨﻄﺊ ﰲ أﻛﺜﺮ ﻣﺪرﻛﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ رﺑﻤﺎ ﻳﺮى اﻟﻜﺒري ﺻﻐريًا واﻟﺼﻐري ﻛﺒريًا‪ ،‬واﻟﻘﺮﻳﺐ ﺑﻌﻴﺪًا‬
‫واﻟﺒﻌﻴﺪ ﻗﺮﻳﺒًﺎ‪ ،‬واملﺘﺤﺮك ﺳﺎﻛﻨًﺎ واﻟﺴﺎﻛﻦ ﻣﺘﺤﺮ ًﻛﺎ‪ ،‬واملﺴﺘﻮي ﻣﻌﻮﺟً ﺎ واملﻌﻮج ﻣﺴﺘﻮﻳًﺎ‪.‬‬
‫ﺟﺎﻟﺴﺎ ﻋﻨﺪ ﺑﻌﺾ املﻠﻮك‪ ،‬ﻓﻘﺎل املﻠﻚ‪ :‬إن اﻹﻧﺴﺎن ﻳﺄﻟﻒ‬‫ً‬ ‫وﻗﻴﻞ إن ﺑﻌﺾ اﻟﺤﻜﻤﺎء ﻛﺎن‬
‫اﻟﺴﻤﺎع إذا ﺗﻌﻮد ﻣﺠﺎﻟﺲ اﻟﻄﺮب‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﺤﻜﻴﻢ‪ :‬ﻳﺄﻟﻔﻪ إن ﻛﺎن ﰲ ﻃﺒﻌﻪ اﺳﺘﻌﺪاد —‬
‫ﻳﻌﻨﻲ ﻣﻦ أﺻﻞ اﻟﺨﻠﻘﺔ — ﻓﺄﻧﻜﺮ ﻋﻠﻴﻪ املﻠﻚ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ﻫﻞ ﻟﻚ دﻟﻴﻞ ﻋﲆ ذﻟﻚ — ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ —‬

‫‪16‬‬
 ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬

‫ﻓﺄﻣﺮ اﻟﺤﻜﻴﻢ ﺑﺈﺣﻀﺎر ﻣﺎﺋﺔ ﻃﻔﻞ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ أوﻻد اﻷﻣﺮاء واﻟﻮزراء واﻟﻌﻠﻤﺎء‬
‫واﻟﻜﺘﺎب واﻟﺰراع واﻟﺴﻮﻗﺔ واﻟﻌﺒﻴﺪ وﻏريﻫﻢ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ أﻋﻤﺎرﻫﻢ ﻻ ﺗﺰﻳﺪ ﻋﲆ ﻋﴩة أﺷﻬﺮ‬
‫ﻣﺤﻼ ﰲ ﺑﺴﺘﺎن وأﻣﺮ اﻟﺤﻜﻴﻢ‬ ‫ً‬ ‫وأﺣﴬوا ﰲ ﻳﻮم ﻣﻌﻠﻮم ﻣﻦ أول اﻟﻨﻬﺎر‪ ،‬وﻗﺪ ﻫﻴّﺄ ﻟﻬﻢ‬
‫أﻣﻬﺎﺗﻬﻢ أن ﻳﺤﺠﺒﻦ أﻧﻔﺴﻬﻦ ﻋﻨﻬﻢ ﻧﺼﻒ ﻳﻮم ﺣﺘﻰ أﻗﻠﻘﻬﻢ اﻟﺠﻮع اﻟﺸﺪﻳﺪ‪ ،‬ﺛﻢ أﻣﺮ ﺑﺮدﻫﻢ‬
‫إﱃ أﻣﻬﺎﺗﻬﻢ ﻣﺮة واﺣﺪة ﻟريﺿﻌﻨﻬﻢ‪ ،‬وﺑﻴﻨﻤﺎ ﻫﻢ ﻣﺸﻐﻮﻟﻮن ﺑﺎﻟﺘﻐﺬي‪ ،‬إذ أﻣﺮ اﻟﺤﻜﻴﻢ ﺑﴬب‬
‫ﺷﺎﺧﺼﺎ ﻧﺤﻮ اﻟﺼﻮت ﻣﺤﺮ ًﻛﺎ أﻋﻀﺎءه‬
‫ً‬ ‫آﻻت اﻟﻄﺮب دﻓﻌﺔ واﺣﺪة‪ ،‬ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺗﺮك اﻟﺘﻐﺬي‬
‫وﻫﻮ ﻳﻀﺤﻚ‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺗﺮك اﻟﺘﻐﺬي ﺳﺎﻛﻨًﺎ ﻻ ﻳﺘﺤﺮك‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺟﻌﻞ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﻣﺮة‬
‫وﻳﺘﻐﺬى أﺧﺮى — وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺟﻌﻞ ﻳﺤﺮك رﺟﻠﻴﻪ وﻳﺪﻳﻪ وﻟﻢ ﻳﱰك اﻟﺘﻐﺬي‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ‬
‫ﺑﺬل ﻫﻤﺘﻪ ﰲ اﻟﺘﻐﺬي وﻟﻢ ﻳﻠﺘﻔﺖ‪ ،‬ﻓﻌﻨﺪ ذﻟﻚ ﻇﻬﺮ ﻟﻠﻤﻠﻚ ﺻﺤﺔ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﻟﺤﻜﻴﻢ‪ ،‬وهلل ﰲ‬
‫ﺧﻠﻘﻪ ﻣﺎ ﻳﺸﺎء‪.‬‬
‫وأﻣﺎ ﺗﺄﺛري اﻟﺴﻤﺎع ﻋﲆ اﻟﺤﻴﻮان ﻏري اﻟﻨﺎﻃﻖ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ورد ﻣﻦ أن اﻟﻄﻴﻮر ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻘﻲ‬
‫ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ وﺗﺼﻐﻲ ﻟﻘﺮاءة داود — ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم — ﻣﺰاﻣريه‪ ،‬ﻓﺼﻮﺗﻪ اﻟﺤﺴﻦ ﺣﺘﻰ إن ﺑﻌﻀﻬﺎ‬
‫ﻳﻤﻮت ﻣﻦ ﺷﺪة اﻟﻄﺮب‪) .‬وﻛﺎﻧﺖ أﺻﻮات اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻛﻠﻬﺎ ﺣﺴﻨﺔ( ﻗﺎل اﻟﺮاﺟﺰ‪:‬‬

‫إﺻﻐﺎؤه إﻟﻰ ﺣﻨﻴﻦ اﻟﺼﻮت‬ ‫واﻟﻄﻴﺮ ﻗﺪ ﻳﺴﻮﻗﻪ ﻟﻠﻤﻮت‬

‫وﻛﺬﻟﻚ اﻹﺑﻞ ﻧﺮاﻫﺎ ﺗﻤﺪ أﻋﻨﺎﻗﻬﺎ ﺻﺎﻏﻴﺔ ﻟﻐﻨﺎء اﻟﺤﺎدي ﻟﻬﺎ ﻓﺘﻬﻴﻢ وﺗﴪع ﰲ ﺳريﻫﺎ‪،‬‬
‫ﺣﺘﻰ ﺗﺰﻋﺰع أﺣﻤﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬ورﺑﻤﺎ أﺗﻠﻔﺖ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﻦ ﴎﻋﺔ اﻟﺴري ﻣﻊ ﺛﻘﻞ أﺣﻤﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻲ ﻻ‬
‫ﺗﺸﻌﺮ ﺑﺬﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ ﻧﺸﺎﻃﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻏﻔﻞ ﰲ اﻷﺣﻴﺎن أن أﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ داود اﻟﺪﻳﻨﻮري )رﴇ ﷲ ﻋﻨﻪ( ﻗﺎل‪ :‬ﻛﻨﺖ‬
‫ﺑﺎﻟﺒﺎدﻳﺔ ﻓﻮاﻓﻴﺖ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﺎﺋﻞ اﻟﻌﺮب ﻓﺄﺿﺎﻓﻨﻲ رﺟﻞ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬وأدﺧﻠﻨﻲ ﺧﺒﺎءه‪ ،‬ﻓﺮأﻳﺖ‬
‫ﻓﻴﻪ ﻋﺒﺪًا أﺳﻮد ﻣﻘﻴﺪًا ﺑﻘﻴﺪ‪ ،‬ورأﻳﺖ ُﻗﺒﺎﻟﻪ إﺑﻼً وﺟﻤﺎﻻ ً ﻗﺪ ﻣﺎﺗﺖ وﺑﻘﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﺟﻤﻞ ﻧﺎﺣﻞ‬
‫ذاﺑﻞ ﻛﺄﻧﻪ ﻳﻨﺰع روﺣﻪ ﻓﻘﺎل ﱄ اﻟﻐﻼم أﻧﺖ ﺿﻴﻒ وﻟﻚ أن ﺗﺸﻔﻊ ﱄ إﱃ ﻣﻮﻻي؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻜﺮم‬
‫ﻟﻀﻴﻔﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﺮد ﺷﻔﺎﻋﺘﻚ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻘﺪر‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻠﻤﺎ أﺣﴬ اﻟﻄﻌﺎم ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻻ آﻛﻞ ﻣﺎ ﻟﻢ أﺷﻔﻊ‬
‫ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺒﺪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬إن ﻫﺬا اﻟﻌﺒﺪ أﻓﻘﺮﻧﻲ وأﻫﻠﻚ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎﱄ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻣﺎذا ﻓﻌﻞ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬إن ﻟﻪ‬
‫ﺻﻮﺗًﺎ ﻃﻴﺒًﺎ‪ ،‬وإﻧﻲ ﻛﻨﺖ أﺗﻌﻴﺶ ﻣﻦ ﻇﻬﻮر ﻫﺬه اﻟﺠﻤﺎل‪ ،‬ﻓﺤﻤّ ﻠﻬﺎ أﺣﻤﺎﻻ ً ﺛﻘﺎﻻ ً وﻛﺎن ﻳﺤﺪو‬
‫ﻟﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻗﻄﻌﺖ ﻣﺴرية ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم ﰲ ﻟﻴﻠﺔ واﺣﺪة ﻣﻦ ﻃﻴﺐ ﻧﻐﻤﺘﻪ — ﻓﻠﻤﺎ ﺣﻄﺖ أﺣﻤﺎﻟﻬﺎ‬
‫ﻣﺎﺗﺖ ﻛﻠﻬﺎ إﻻ ﻫﺬا اﻟﺠﻤﻞ‪ ،‬وﻟﻜﻦ أﻧﺖ ﺿﻴﻔﻲ ﻓﻠﻜﺮاﻣﺘﻚ ﻗﺪ وﻫﺒﺘﻪ ﻟﻚ‪.‬‬

‫‪17‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫ﻓﺄﺣﺒﺒﺖ أن أﺳﻤﻊ ﺻﻮﺗﻪ ﻓﻠﻤﺎ أﺻﺒﺤﻨﺎ أﻣﺮه أن ﻳﺤﺪو ﻋﲆ ﺟﻤﻞ ﻗﻮي ﻟﻴﺴﺘﻘﻲ املﺎء‬
‫ﻣﻦ ﺑﱤ ﻫﻨﺎك — ﻓﻠﻤﺎ رﻓﻊ ﺻﻮﺗﻪ ﻫﺎم ذﻟﻚ اﻟﺠﻤﻞ وﻗﻄﻊ ﺣﺒﺎﻟﻪ ﻓﻮﻗﻌﺖ ﻋﲆ وﺟﻬﻲ ﻓﻤﺎ‬
‫أﻇﻦ أﻧﻲ ﺳﻤﻌﺖ ﻗﻂ ﺻﻮﺗًﺎ أﺣﺴﻦ ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﻗﺒﻴﻠﻪ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻪ رﻋﺎة اﻟﻐﻨﻢ واﻟﺒﻘﺮ واﻟﺨﻴﻞ واﻟﺤﻤري ﻋﻨﺪ ورودﻫﺎ ﻟﻠﻤﺎء ﻣﻦ‬
‫اﻟﺼﻔري ﺗﺮﻏﻴﺒًﺎ ﻟﻬﺎ ﰲ ﴍﺑﻪ‪.‬‬
‫وﻗﻴﻞ‪ :‬إن ﺻﻴﺎدي اﻟﻐﺰﻻن واﻟﺪراج واﻟﻘﻄﺎ وﻏريﻫﺎ ﻟﻬﻢ ﻏﻨﺎء ﻳﻐﻨﻮن ﺑﻪ ﰲ وﻗﺖ‬
‫ﺻﻴﺪﻫﺎ ﰲ ﻇﻼم اﻟﻠﻴﻞ؛ ﺣﺘﻰ ﻳﻮﻗﻌﻮﻫﺎ وﻳﺄﺧﺬوﻫﺎ ﺑﻴﺪﻫﻢ‪.‬‬
‫واﻟﺼﻴﺎدون ﻳﺼﻴﺪون اﻟﻔﻴﻞ واﻟﻐﺰال ﺑﺎﻟﺴﻤﺎع وآﻻت اﻟﻄﺮب‪ ،‬واملﻼﻫﻲ ﺗﻠﻬﻴﻬﺎ ﻋﻦ‬
‫رﻋﻴﻬﺎ ﻓﺘﺴﻬﻮ ﻋﻦ اﻟﺮﻋﻲ واﻟﻬﺮب ﺣﺘﻰ ﺗﺆﺧﺬ وﺗُﺼﺎد‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺴﻤﺎﻛﻮن ﺑﺎﻟﻨﻮاﺣﻲ ﻳﺼﻄﺎدون اﻟﺴﻤﻚ ﺑﺄﺻﻮات ﺷﺠﻴّﺔ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻳﺼﻴﺪون ﻛﺜريًا ﻣﻦ اﻟﻄﻴﻮر؛ ملﺎ ﰲ اﻟﻐﻨﺎء ﻣﻦ اﻟﺠﺬﺑﺔ اﻟﺴﺎرﻳﺔ اﻟﺸﺎﻏﻠﺔ‪.‬‬
‫وﺟﻤﻠﺔ اﻟﻘﻮل أﻧﻪ ﻳﺴﺘﻠﺬﻫﺎ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت اﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺴﻤﻊ‪.‬‬
‫واﺧﺘﻠﻒ ﰲ اﻟﻮاﺿﻊ‪ ،‬ﻓﻘﻴﻞ ﻓﻴﺜﺎﻏﻮرث‪ ،‬وﻛﺎن ﻗﺪ رأى ﺟﻤﻌً ﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﺪادﻳﻦ ﻳﴬﺑﻮن‬
‫ﺑﺎملﻄﺎرق ﻋﲆ اﻟﺘﻨﺎﺳﺐ‪ ،‬ﻓﺘﺄﻣﻞ ﺛﻢ رﺟﻊ وﻗﺼﺪ أﻧﻮاع املﻨﺎﺳﺒﺎت ﻣﻦ اﻷﺻﻮات‪ ،‬وملﺎ ﺣﺼﻞ‬
‫ﻟﻪ ﻣﺎ ﻗﺼﺪه ﺑﺘﻔﻜﺮ ﻛﺜري وﻓﻴﺾ إﻟﻬﺎﻣﻲ ﺟﻤﻊ آﻟﺔ وﺷﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﺗ ًﺮا وأﻧﺸﺪ ﺷﻌ ًﺮا ﰲ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬
‫وﺗﺮﻏﻴﺐ اﻟﺨﻠﻖ ﰲ أﻣﻮر اﻵﺧﺮة‪ ،‬ﻓﺄﻋﺮض ﺑﺬﻟﻚ ﻛﺜري ﻣﻦ اﻟﺨﻼﺋﻖ ﻋﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﺻﺎرت ﺗﻠﻚ‬
‫اﻵﻟﺔ ﻣﻌﺰزة ﺑني اﻟﺤﻜﻤﺎء ﺛﻢ وﺿﻊ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻗﻮاﻋﺪ ﻫﺬا اﻟﻔﻦ — وأﺿﺎف ﺑﻌﺪﻫﺎ اﻟﻌﻠﻤﺎء‬
‫ﻣﺨﱰﻋﺎﺗﻬﻢ إﱃ أن اﻧﺘﻬﺖ اﻟﻨﻮﺑﺔ إﱃ أرﺳﻄﻮ‪ ،‬ﻓﻔﻜﺮ ﺛﻢ وﺿﻊ اﻷرﻏﻨﻮن وﻫﻲ آﻟﺔ ﻗﺪﻳﻤﺔ‬
‫ﻟﻠﻴﻮﻧﺎﻧﻴني ﺗﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ زﻗﺎق ﻛﺒﺎر ﻣﻦ ﺟﻠﻮد اﻟﺠﻮاﻣﻴﺲ ﺗﻀﻢ ﺑﻌﻀﻬﺎ إﱃ ﺑﻌﺾ‬
‫وﻳﺮﻛﺐ ﻋﲆ رأس اﻟﺰق زق آﺧﺮ ﺛﻢ ﻳﺮﻛﺐ ﻋﲆ اﻟﺰﻗﺎق أﻧﺎﺑﻴﺐ ﻟﻬﺎ ﺛﻘﺐ ﻋﲆ ﺣﺴﺐ اﺳﺘﻌﻤﺎل‬
‫املﺴﺘﻌﻤﻞ ‪.5‬‬
‫)وذﻛﺮ ﰲ اﻹﺻﺤﺎح اﻟﺮاﺑﻊ ﻣﻦ ﺳﻔﺮ اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ( وﻋﺮف ﻗﺎﻳني اﻣﺮأﺗﻪ ﻓﺤﺒﻠﺖ ووﻟﺪت‬
‫ﺣﻨﻮك‪ .‬وﻛﺎن ﻳﺒﻨﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺪﻋﺎ اﺳﻢ املﺪﻳﻨﺔ ﻛﺎﺳﻢ اﺑﻨﻪ ﺣﻨﻮك‪ .‬ووﻟﺪ ﻟﺤﻨﻮك ﻋرياد‪ .‬وﻋرياد‬
‫وﻟﺪ ﻣﺤﻴﻮﻳﺎﺋﻴﻞ‪ .‬وﻣﺤﻴﻮﻳﺎﺋﻴﻞ وﻟﺪ ﻣﺘﻮﺷﺎﺋﻴﻞ‪ .‬وﻣﺘﻮﺷﺎﺋﻴﻞ وﻟﺪ ﻻﻣﻚ‪ .‬واﺗﺨﺬ ﻻﻣﻚ ﻟﻨﻔﺴﻪ‬
‫اﻣﺮأﺗني‪ .‬اﺳﻢ اﻟﻮاﺣﺪة ﻋﺎدة‪ ،‬واﺳﻢ اﻷﺧﺮى ﺻﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻮﻟﺪت ﻋﺎدة ﻳﺎﺑﺎل اﻟﺬي ﻛﺎن أﺑًﺎ ﻟﺴﺎﻛﻨﻲ‬
‫اﻟﺨﻴﺎم ورﻋﺎة املﻮاﳾ‪ .‬واﺳﻢ أﺧﻴﻪ ﻳﻮﺑﺎل‪ ،‬اﻟﺬي ﻛﺎن أﺑًﺎ ﻟﻜﻞ ﺿﺎرب ﺑﺎﻟﻌﻮد واملﺰﻣﺎر‪.‬‬
‫أﻳﻀﺎ وﻟﺪت ﺗﻮﺑﺎل ﻗﺎﻳني اﻟﻀﺎرب ﻛﻞ آﻟﺔ ﻣﻦ ﻧﺤﺎس وﺣﺪﻳﺪ‪.‬‬ ‫وﺻﻠﺔ ً‬

‫‪18‬‬
 ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬

‫ﻗﺎل اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﺗﺎرﻳﺨﻪ — وﻗﻴﻞ‪ :‬أول ﻣﻦ وﺿﻌﻪ ﻧﻮح — ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم — واﺧﱰع‬
‫اﻟﻌﻮد املﻌﺮوف واﺳﺘﺨﺮج ﻣﻨﻪ اﻟﻨﻐﻤﺎت واﻧﻌﺪم ذﻟﻚ اﻟﻌﻮد ﻋﻨﺪ اﻟﻄﻮﻓﺎن — ﺛﻢ ﰲ ﻋﻬﺪ‬
‫داود اﺳﺘﺨﺮج وﻫﺬب وﴐب ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ذﻛﺮ ﰲ ﺗﺼﺤﻴﺢ اﻟﻐﻠﻄﺎت‪ ،‬أن أول ﻣﻦ وﺿﻌﻪ ﻻﻣﻚ ﻣﻦ أوﻻد ﻧﻮح — ﻋﻠﻴﻪ‬
‫اﻟﺴﻼم — واﺧﱰع اﻟﻌﻮد املﻌﻬﻮد وﺑﻌﺪ ﻓﺘﻨﺔ ﺑﺨﺘﻨﴫ ُﻓﻘﺪت ﺗﻠﻚ اﻵﻟﺔ — وﰲ زﻣﻦ إﺳﻜﻨﺪر‬
‫ذي اﻟﻘﺮﻧني أوﺟﺪ اﻟﺤﻜﻤﺎء اﻟﻜﺎﻣﻠﻮن ﺑﻘﻮة اﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ﻋﻠﻢ املﻮﺳﻴﻘﻰ وﻗﺪ ﺛﺒﺖ أن أرﺳﻄﻮ‬
‫وﺑﻘﺮاط وﺳﻘﺮاط وﺟﺎﻟﻴﻨﻮس وأﻓﻼﻃﻮن ﻗﺪ اﺳﺘﻌﻤﻠﻮا املﻮﺳﻴﻘﻰ‪.‬‬
‫وﻗﻴﻞ إن اﻟﺤﻜﻤﺎء اﺳﺘﺨﺮﺟﺖ اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ ﺑﺤﻜﻤﺘﻬﺎ وﻋﻠﻤﺘﻬﺎ ﻟﻠﻨﺎس وﻣﻦ ﺟﻤﻠﺘﻬﺎ ﻓﻦ‬
‫املﻮﺳﻴﻘﻰ واﺳﺘﻌﻤﻞ ﻛﺴﺎﺋﺮ اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ‪.‬‬
‫‪6‬‬
‫وﻗﻴﻞ‪ :‬إن أول ﻣﻦ وﺿﻌﻪ ﺟﻤﺸﻴﺪ — وﻫﻮ ﻣﻠﻚ ﻣﻦ ﻣﻠﻮك اﻟﻔﺮس — ﻛﺎن ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ‬
‫اﺻﻄﺨﺮ اﻟﺘﻲ ﺻﺎرت اﻵن ﻗﺮﻳﺔ ﺻﻐرية ﺑﻘﺮب اﻟﺸرياز‪.‬‬
‫وﻛﺎن ﰲ ﺳﻠﻄﺎن اﻟﻌﺠﻢ ﻗﺒﻞ املﻠﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺤﺮ زاﺧﺮ ﰲ أﻣﺼﺎرﻫﻢ وﻣﺪﻧﻬﻢ‪،‬‬
‫وﻛﺎن ﻣﻠﻮﻛﻬﻢ ﻳﺘﺨﺬون ذﻟﻚ وﻳﻮﻟﻌﻮن ﺑﻪ ﺣﺘﻰ ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻟﻬﻢ اﻫﺘﻤﺎم ﺑﺄﻫﻞ ﻫﺬه اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‪،‬‬
‫وﻟﻬﻢ ﻣﻜﺎن ﰲ دوﻟﺘﻬﻢ وﻛﺎﻧﻮا ﻳﺤﴬون ﻣﺸﺎﻫﺪﻫﻢ وﻣﺠﺎﻣﻌﻬﻢ وﻳﻐﻨﻮن ﻓﻴﻬﺎ — وﻫﺬا‬
‫ﺷﺄن اﻟﻌﺠﻢ ﻟﻬﺬا اﻟﻌﻬﺪ ﰲ ﻛﻞ أﻓﻖ ﻣﻦ آﻓﺎﻗﻬﻢ وﻣﻤﻠﻜﺔ ﻣﻦ ﻣﻤﺎﻟﻜﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻓﻦ اﻟﺸﻌﺮ ﻳﺆﻟﻔﻮن ﻓﻴﻪ اﻟﻜﻼم أﺟﺰاء ﻣﺘﺴﺎوﻳﺔ ﻋﲆ ﺗﻨﺎﺳﺐ‬ ‫وأﻣﺎ اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻟﻬﻢ أوﻻ ً ّ‬
‫وﻳﻔﺼﻠﻮن اﻟﻜﻼم ﰲ ﺗﻠﻚ اﻷﺟﺰاء ﺗﻔﺼﻴﻼً ﻳﻜﻮن‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﺎ ﰲ ﻋﺪة ﺣﺮوﻓﻬﺎ املﺘﺤﺮﻛﺔ واﻟﺴﺎﻛﻨﺔ‪،‬‬
‫ﻛﻞ ﺟﺰء ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺴﺘﻘﻼً ﺑﺎﻹﻓﺎدة‪ ،‬ﻻ ﻳﻨﻌﻄﻒ ﻋﲆ اﻵﺧﺮ وﻳﺴﻤﻮﻧﻪ اﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬ﻓﺘﻼﺋﻢ اﻟﻄﺒﻊ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﺠﺰﺋﺔ أوﻻً‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺘﻨﺎﺳﺐ اﻷﺟﺰاء ﰲ املﻘﺎﻃﻊ واملﺒﺎدئ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺘﺄدﻳﺔ املﻌﻨﻰ املﻘﺼﻮد وﺗﻄﺒﻴﻖ‬
‫اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻬﺠﻮا ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻣﺘﺎز ﻣﻦ ﺑني ﻛﻼﻣﻬﻢ ﺑﺤﻆ ﻣﻦ اﻟﴩف ﻟﻴﺲ ﻟﻐريه ﻷﺟﻞ‬
‫اﺧﺘﺼﺎﺻﻪ ﺑﻬﺬا اﻟﺘﻨﺎﺳﺐ وﺟﻌﻠﻮه دﻳﻮاﻧًﺎ ﻷﺧﺒﺎرﻫﻢ وﺣﻜﻤﻬﻢ وﴍﻓﻬﻢ‪ ،‬وﻣﺤ ًﻜﺎ ﻟﻘﺮاﺋﺤﻬﻢ‬
‫ﰲ إﺻﺎﺑﺔ املﻌﺎﻧﻲ وإﺟﺎدة اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ‪ .‬وﻣﺎ ﻣﻦ أﻣﺔ ﻟﻬﺎ ﻗﻮة ﻋﲆ اﻟﺘﴫف ﰲ املﻌﺎﻧﻲ إﻻ وﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﺷﻌﺮاء ﺑﻠﺴﺎﻧﻬﻢ‪ ،‬إﻻ أن ﻓﻀﻞ اﻷﺷﻌﺎر اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﺸﻬﻮر ﻛﻤﺎ ﻻ ﻳﺨﻔﻰ‪ .‬واﺳﺘﻤﺮوا ﻋﲆ ذﻟﻚ‬
‫وﻫﺬا اﻟﺘﻨﺎﺳﺐ اﻟﺬي ﻣﻦ أﺟﻞ اﻷﺟﺰاء واملﺘﺤﺮك واﻟﺴﺎﻛﻦ ﻣﻦ اﻟﺤﺮوف ﻗﻄﺮة ﻣﻦ ﺑﺤﺮ‬
‫ﺗﻨﺎﺳﺐ اﻷﺻﻮات واﻷﻟﺤﺎن‪ ،‬إﻻ أﻧﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﺸﻌﺮوا ﺑﻤﺎ ﺳﻮاه؛ ﻷﻧﻬﻢ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻟﻢ ﻳﻨﺘﺤﻠﻮا ﻋﻠﻤً ﺎ‬
‫وﻻ ﻋﺮﻓﻮا ﺻﻨﺎﻋﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺒﺪاوة أﻏﻠﺐ ﻧﺤﻠﻬﻢ — ﺛﻢ ﺗﻐﻨﻲ اﻟﺤﺪا ُة ﻣﻨﻬﻢ ﰲ ﺣُ ﺪاء إﺑﻠﻬﻢ‪،‬‬
‫واﻟﻔﺘﻴﺎن ﰲ ﻗﻀﺎء ﺧﻠﻮاﺗﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺮﺟﻌﻮا اﻷﺻﻮات وﺗﺮﻧﻤﻮا‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ﻳﺴﻤّ ﻮن اﻟﱰﻧﻢ إذا ﻛﺎن‬
‫ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ ﻏﻨﺎء‪ ،‬وإذا ﻛﺎن ﺑﺎﻟﺘﻬﻠﻴﻞ أو ﻧﻮع اﻟﻘﺮاءة ﺗﻐﺒريًا ﺑﺎﻟﻐني املﻌﺠﻤﺔ واﻟﺒﺎء املﻮﺣﺪة‪،‬‬

‫‪19‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫وﻋﻠﻠﻬﺎ أﺑﻮ إﺳﺤﺎق اﻟﺰﺟﺎج ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺗﺬﻛﺮ ﺑﺎﻟﻐﺎﺑﺮ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺒﺎﻗﻲ أي‪ :‬ﺑﺄﺣﻮال اﻵﺧﺮة‪ ،‬ورﺑﻤﺎ‬
‫ﻧﺎﺳﺒﻮا ﰲ ﻏﻨﺎﺋﻬﻢ ﺑني اﻟﻨﻐﻤﺎت ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﺑﺴﻴﻄﺔ ﻛﻤﺎ ذﻛﺮه اﺑﻦ رﺷﻴﻖ آﺧﺮ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﻤﺪة‬
‫وﻏريه — وﻛﺎﻧﻮا ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ اﻟﺴﻨﺎد‪ ،‬وﻛﺎن أﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﻨﻬﻢ ﰲ اﻟﺨﻔﻴﻒ اﻟﺬي ﻳﺮﻗﺺ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﻳﻤﴚ ﺑﺎﻟﺪف واملﺰﻣﺎر‪ ،‬ﻓﻴﻄﺮب وﻳﺴﺘﺨﻒ اﻟﺤﻠﻮم‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ﻳﺴﻤﻮن ﻫﺬا اﻟﻬﺰج وﻫﺬا‬
‫اﻟﺒﺴﻴﻂ ﻛﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﻼﺣني ﻫﻮ ﻣﻦ أواﺋﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳﺒﻌﺪ أن ﺗﺘﻔﻄﻦ ﻟﻪ اﻟﻄﺒﺎع ﻣﻦ ﻏري ﺗﻌﻠﻴﻢ‪،‬‬
‫ﺷﺄن اﻟﺒﺴﺎﺋﻂ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺰل ﻫﺬا ﺷﺄن اﻟﻌﺮب ﰲ ﺑﺪاوﺗﻬﻢ وﺟﺎﻫﻠﻴﺘﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﺟﺎء اﻹﺳﻼم واﺳﺘﻮﱃ ﻋﲆ ﻣﻤﺎﻟﻚ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﺣﺎز ﺳﻠﻄﺎن اﻟﻌﺠﻢ وﻏﻠﺒﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫أﻫﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﺒﺪاوة واﻟﻐﻀﺎﺿﺔ ﻋﲆ اﻟﺤﺎل اﻟﺘﻲ ﻋﺮﻓﺖ ﻟﻬﻢ ﻣﻊ ﻏﻀﺎرة اﻟﺪﻳﻦ وﺷﺪﺗﻪ ﰲ ﺗﺮك‬
‫أﺣﻮال اﻟﻔﺮاغ‪ ،‬وﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﺑﻨﺎﻓﻊ ﰲ دﻳﻦ وﻻ ﻣﻌﺎش ﻓﻬﺠﺮوا ذﻟﻚ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﺎ وﻟﻢ ﻳﻜﻦ املﻠﺬوذ‬
‫ﻋﻨﺪﻫﻢ إﻻ ﺗﺮﺟﻴﻊ اﻟﻘﺮاءة واﻟﱰﻧﻢ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ اﻟﺬي ﻫﻮ دﻳﺪﻧﻬﻢ وﻣﺬﻫﺒﻬﻢ — ﻓﻠﻤﺎ ﺟﺎءﻫﻢ‬
‫اﻟﱰف وﻏﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺮﻓﻪ ﺑﻤﺎ ﺣﺼﻞ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﻏﻨﺎﺋﻢ اﻷﻣﻢ ﺻﺎروا إﱃ ﻧﻀﺎرة اﻟﻌﻴﺶ ﱠ‬
‫ورﻗﺔ‬
‫اﻟﺤﺎﺷﻴﺔ واﺳﺘﺤﻼء اﻟﻔﺮاغ واﻓﱰق املﻐﻨﻮن ﻣﻦ اﻟﻔﺮس واﻟﺮوم‪ ،‬ﻓﻮﻗﻌﻮا إﱃ اﻟﺤﺠﺎز وﺻﺎروا‬
‫ﻣﻮاﱄ ﻟﻠﻌﺮب‪ ،‬وﻏﻨﻮا ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﺑﺎﻟﻌﻴﺪان واﻟﻄﻨﺎﺑري واملﻌﺎزف واملﺰاﻣري‪ ،‬وﺳﻤﻊ اﻟﻌﺮب ﺗﻠﺤﻴﻨﻬﻢ‬
‫ﻟﻸﺻﻮات ﻓﻠﺤﻨﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ أﺷﻌﺎرﻫﻢ وﻇﻬﺮ ﺑﺎملﺪﻳﻨﺔ ﻧﺸﻴﻂ اﻟﻔﺎرﳼ وﻃﻮﻳﺲ وﺳﺎﺋﺐ ﺧﺎﺋﺮ‬
‫ﻣﻮﱃ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻓﺴﻤﻌﻮا ﺷﻌﺮ اﻟﻌﺮب وﻟﺤﻨﻮه وأﺟﺎدوا ﻓﻴﻪ وﻃﺎر ﻟﻬﻢ ذﻛﺮ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫أﺧﺬ ﻋﻨﻬﻢ ﻣﻌﺒﺪ وﻃﺒﻘﺘﻪ واﺑﻦ ﴎﻳﺞ وأﻧﻈﺎره — وﻣﺎ زاﻟﺖ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻐﻨﺎء ﺗﻨﺪرج إﱃ أن‬
‫ﻛﻤﻠﺖ ﰲ أﻳﺎم ﺑﻨﻲ اﻟﻌﺒﺎس ﻋﻨﺪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ املﻬﺪي وإﺑﺮاﻫﻴﻢ املﻮﺻﲇ واﺑﻨﻪ إﺳﺤﺎق واﺑﻨﻪ‬
‫ﺣﻤﺎد — وﻛﺎن ﻣﻦ ذﻟﻚ ﰲ دوﻟﺘﻬﻢ ﺑﺒﻐﺪاد ﻣﺎ ﺗﺒﻌﻪ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﻌﺪه ﺑﻪ وﺑﻤﺠﺎﻟﺴﻪ ﻟﻬﺬا‬
‫اﻟﻌﻬﺪ — وأﻣﻌﻨﻮا ﰲ اﻟﻠﻬﻮ واﻟﻠﻌﺐ — واﺗﺨﺬت آﻻت اﻟﺮﻗﺺ ﰲ املﻠﺒﺲ واﻟﻘﻀﺒﺎن واﻷﺷﻌﺎر‬
‫ﺻﻨﻔﺎ وﺣﺪه واﺗﺨﺬت آﻻت أﺧﺮى ﻟﻠﺮﻗﺺ ﺗﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﻜﺮج‪،‬‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻳﱰﻧﻢ ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﺟﻌﻞ‬
‫وﻫﻲ ﺗﻤﺎﺛﻴﻞ ﺧﻴﻞ ﻣﴪﺟﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﺸﺐ ﻣﻌﻠﻘﺔ ﺑﺄﻃﺮاف أﻗﺒﻴﺔ ﻳﻠﺒﺴﻬﺎ اﻟﻘﻴﺎن وﻳﺤﺎﻛني‬
‫ﺑﻬﺎ اﻣﺘﻄﺎء اﻟﺨﻴﻞ‪ ،‬ﻓﻴﻜﺮون وﻳﻔﺮون وأﻣﺜﺎل ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻠﻌﺐ املﻌﺪ ﻟﻠﻮﻻﺋﻢ واﻷﻋﺮاس وأﻳﺎم‬
‫اﻷﻋﻴﺎد وﻣﺠﺎل اﻟﻔﺮاغ واﻟﻠﻬﻮ‪ ،‬وﻛﺜﺮ ذﻟﻚ ﺑﺒﻐﺪاد وأﻣﺼﺎر اﻟﻌﺮاق واﻧﺘﴩ ﻣﻨﻬﺎ إﱃ ﻏريﻫﺎ‪.‬‬
‫وﻗﻴﻞ إن اﻟﻔﺎراﺑﻲ ‪ 7‬ﺻﻨﻌﻪ ّملﺎ ﻣﺎت واﻟﺪه وﺟﻌﻠﻪ ﻋﲆ ﻃﺒﺎﺋﻊ اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ﻫﺬا أﺑﻲ‬
‫ﻟﻴﺘﺴﲆ ﺑﻪ‪ ،‬وﻋﻤﻞ ﻟﻪ ﻟﻮاﻟﺐ ﺗﺮﺑﻂ ﻓﻴﻪ اﻷوﺗﺎر وﺗﻌﺮك إﱃ أن ﻳﻀﺒﻂ اﻟﺴﺎز — إن ﺷﺎء‬
‫ً‬
‫ﺣﺎذﻗﺎ‪ ،‬وإن ﺷﺎء رﺧﻴﻤً ﺎ — وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﺠﻮف ﻟﻪ ﺑﻄﻨًﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺜﻘﺐ وﺟﻬﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﺟﻌﻠﻪ ﻣﺴﺪودًا‪،‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﴐب ﻋﻠﻴﻪ وﻟﻢ ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻪ ﻃﻨني ﺑﻞ ﺧﺮس ﺗﺮﻛﻪ وﺻﺎر ﻳﻘﻮل إن أﺑﻲ أﺧﺮس‪ ،‬ﺛﻢ إﻧﻪ‬
‫ﺗﻔﻘﺪه ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﻳﺎم وﴐب ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻈﻬﺮ ﻟﻪ ﺻﻮت ﻋﺎل ﻓﻨﻈﺮ إﻟﻴﻪ ﻓﺈذا اﻟﻔﺎر ﻗﺪ ﻧﻘﺮه‬

‫‪20‬‬
 ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬

‫ﻓﻌﻠﻢ أن ﺻﻮﺗﻪ ﻣﻦ ﻧﻘﺮ اﻟﻔﺎر‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻫﺬا ﻟﻴﺲ ﺑﺄﺑﻲ‪ ،‬ﺑﻞ اﻟﻔﺎر أﺑﻲ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬وﻣﻦ أﺟﻞ ذﻟﻚ‬
‫ﻟﻘﺒﻮه ﺑﻪ أي‪ :‬ﺑﺎﻟﻔﺎراﺑﻲ‪.‬‬
‫وأﻗﻮل‪ :‬ﻫﺬا ﻟﻴﺲ ﺑﴚء؛ ﻷﻧﻬﺎ ﻧﺴﺒﺔ إﱃ ﻓﺎراب‪ ،‬وﻫﻲ ﻧﺎﺣﻴﺔ وراء ﻧﻬﺮ ﺳﻴﺤﻮن أو‬
‫اﺳﻢ املﺪﻳﻨﺔ أﺗﺮار ﻛﻤﺎ ﰲ اﻟﻘﺎﻣﻮس‪.‬‬
‫واﻟﻔﺎراﺑﻲ ﻟﻢ ﻳﺒﺪع اﻟﻌﻮد ﻗﻂ ﺑﻌﺪ أن ﻋﻠﻢ أﻧﻪ ﻣﻦ ﻣﺨﱰﻋﺎت اﻷﻣﻢ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ‬
‫وأﻳﻀﺎ ذﻛﺮ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺼﺤﺎح أن اﻟﻌﻮد اﺳﻢ آﻟﺔ ﻣﻦ آﻻت املﻌﺎزف‪.‬‬ ‫ً‬ ‫زاد ﻓﻴﻪ أﻧﻐﺎﻣً ﺎ وأﺗﻘﻨﻪ‪.‬‬
‫واﻟﺼﺤﺎح ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ إﻻ ﻟﻐﺔ اﻟﻌﺮب‪ ،‬أي‪ :‬ﻣﺎ ﻧﻄﻘﺖ ﺑﻪ واﻟﻔﺎراﺑﻲ ﻣﺎ ﻇﻬﺮ إﻻ ﺑﻌﺪ اﻧﻘﺮاض‬
‫ﻋﺠﻤﻲ ﻣﺴﺘﻌﺮب‪.‬‬‫ﱞ‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻟﻴﺲ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﺑﻞ‬‫ﻣﻦ ﻳﻌﺘﺪ ﺑﻠﻐﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب وﻫﻮ ً‬
‫)وﰲ أواﺋﻞ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ( أن أول ﻣﻦ وﺿﻊ اﻵﻟﺔ املﻌﺮوﻓﺔ ﻟﻠﻐﻨﺎء املﺴﻤﺎة )ﺑﺎﻟﻘﺎﻧﻮن(‬
‫ورﺗﺒﻬﺎ أﺑﻮ ﻧﴫ اﻟﻔﺎراﺑﻲ أﺳﺘﺎذ اﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎء‪.‬‬
‫وﻗﻴﻞ‪ :‬إن أول ﻣﻦ ﺻﻨﻊ اﻟﻌﻮد ﺑﻌﺾ ﺣﻜﻤﺎء اﻟﻔﺮس‪ ،‬وأﻧﻪ ﺳﻤﺎه‪ :‬اﻟﱪﺑﻂ وﺗﻔﺴريه‬
‫)ﺑﺎب اﻟﻨﺠﺎة( واملﻌﻨﻰ أﻧﻪ ﻣﺄﺧﻮذ ﻣﻦ ﴏﻳﺮ ﺑﺎب اﻟﺠﻨﺔ — وﻗﺪ ﺟﻌﻞ أوﺗﺎره أرﺑﻌﺔ ﺑﺈزاء‬
‫اﻟﻄﺒﺎﺋﻊ اﻷرﺑﻊ — ﻓﺎﻟﺰﻳﺮ ‪ 8‬ﺑﺈزاء اﻟﺼﻔﺮاء — واملﺜﻨﻰ ‪ 9‬ﺑﺈزاء اﻟﺪم واملﺜﻠﺚ ‪ 10‬ﺑﺈزاء اﻟﺒﻠﻐﻢ‬
‫— واﻟﻴﻢ ‪ 11‬ﺑﺈزاء اﻟﺴﻮاد — ﻓﺈذا اﻋﺘﺪﻟﺖ أوﺗﺎره‪ ،‬ورﺗﺒﺖ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﺠﺐ‪ ،‬ﺟﺎﻧﺴﺖ اﻟﻄﺒﺎﺋﻊ‬
‫وأﻧﺘﺠﺖ اﻟﻄﺮب‪ ،‬وﻫﻮ رﺟﻊ اﻟﻨﻔﺲ إﱃ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ دﻓﻌﺔ واﺣﺪة‪ .‬ﺛﻢ ﻣﺎ زاﻟﺖ ﻋﺪة‬
‫أوﺗﺎره أرﺑﻌﺔ إﱃ أن ﻇﻬﺮ زرﻳﺎب وﺗﻌﻠﻢ ﴐب اﻟﻌﻮد ﻣﻦ إﺳﺤﺎق املﻮﺻﲇ وﺗﻤﻬﺮ ﻓﻴﻪ‬
‫ﺣﺘﻰ ﺑﺮع وﻓﺎق أﺳﺘﺎذه وﺻﺒﻎ اﻷوﺗﺎر اﻷرﺑﻊ ﺑﺄﻟﻮان ﻣﺎ ﻫﻮ ﺑﺈزاﺋﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻄﺒﺎﺋﻊ — ﻓﺠﻌﻞ‬
‫ﻣﺎ ﺑﺈزاء اﻟﺴﻮداء أﺳﻮد — وﻣﺎ ﺑﺈزاء اﻟﻴﻢ أﺣﻤﺮ — وﻣﺎ ﺑﺈزاء اﻟﺒﻠﻐﻢ أﺑﻴﺾ — وﻣﺎ ﺑﺈزاء‬
‫ﺧﺎﻣﺴﺎ ﺳﻤﺎه‪ :‬اﻟﻨﻔﺲ؛ ﻟﻌﺪم ﻗﻴﺎم اﻟﻄﺒﺎﺋﻊ اﻷرﺑﻊ ﺑﺪوﻧﻪ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺼﻔﺮاء أﺻﻔﺮ‪ ،‬وزاد وﺗ ًﺮا‬
‫وملﺎ أن ﻋﻠﻢ إﺳﺤﺎق أﺳﺘﺎذه ﺑﻬﺬا اﻷﻣﺮ؛ ﻗﺎل‪ :‬إن اﻟﻌﺮاق ﻻ ﻳﺴﻌﻨﻲ وﻳﺴﻌﻚ ﻓﺎﺧﺮج‬
‫ﻣﻨﻪ‪ .‬ﻓﺨﺮج وﻟﺤﻖ ﺑﺎﻟﺤﻜﻢ ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺪاﺧﻞ أﻣري اﻷﻧﺪﻟﺲ‪ ،‬ﻓﺒﺎﻟﻎ ﰲ‬
‫ﺗﻜﺮﻣﺘﻪ ورﻛﺐ ﻟﻠﻘﺎﺋﻪ وأﺳﻨﻰ ﻟﻪ اﻟﺠﻮاﺋﺰ واﻹﻗﻄﺎﻋﺎت واﻟﺠﺮاﻳﺎت‪ ،‬وأﺣ ّﻠﻪ ﻣﻦ دوﻟﺘﻪ وﻧﺪﻣﺎﺋﻪ‬
‫ﻋﻮﺿﺎ ﻋﻦ ﻣﴬاب‬ ‫ً‬ ‫ﺑﻤﻜﺎن — وﻫﻮ اﻟﺬي اﺧﱰع ﺑﺎﻷﻧﺪﻟﺲ ﻣﴬاب اﻟﻌﻮد ﻣﻦ ﻗﻮادم اﻟﻨﴪ‬
‫اﻟﺨﺸﺐ — ﻓﺄﺑﺪع ﰲ ذﻟﻚ ﻟﻠﻄﻒ اﻟﺮﻳﺸﺔ‪ ،‬وﺧﻔﺘﻬﺎ ﻋﲆ اﻷﺻﺎﺑﻊ وﻃﻮل ﺳﻼﻣﺔ اﻟﻮﺗﺮ ﻋﲆ‬
‫ﻛﺜﺮة ﻣﻼزﻣﺘﻬﺎ إﻳﺎه — ﻓﺄورث ﺑﺎﻷﻧﺪﻟﺲ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻐﻨﺎء ﻣﺎ ﺗﻨﺎﻗﻠﻮه إﱃ أزﻣﺎن اﻟﻄﻮاﺋﻒ‪،‬‬
‫وﻃﻤﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺈﺷﺒﻴﻠﻴﺔ ﺑﺤﺮ زاﺧﺮ وﺗﻨﺎﻗﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻌﺪ ذﻫﺎب ﻏﻀﺎرﺗﻬﺎ إﱃ ﺑﻼد اﻟﻌﺪوة‬
‫ﺑﺈﻓﺮﻳﻘﻴﺔ واملﻐﺮب‪ ،‬واﻧﻘﺴﻢ ﻋﲆ أﻣﺼﺎرﻫﺎ‪ ،‬وﺑﻬﺎ اﻵن ﻣﻨﻬﺎ ﺻﺒﺎﺑﺔ ﻋﲆ ﺗﺮاﺟﻊ ﻋﻤﺮاﻧﻬﺎ‬
‫وﺗﻨﺎﻗﺺ دوﻟﺘﻬﺎ‪.‬‬

‫‪21‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫وﻗﻴﻞ‪ :‬إن أول ﻣﻦ ﻏﻨﻰ ﻋﲆ اﻟﻌﻮد ﻣﻦ اﻟﻌﺮب ﺑﺄﻟﺤﺎن اﻟﻔﺮس‪ ..‬اﻟﻨﴬ ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث؛‬
‫وذﻟﻚ أﻧﻪ وﻓﺪ ﻋﲆ ﻛﴪى‪ ،‬ﻓﺘﻌﻠﻢ ﴐب اﻟﻌﻮد واﻟﻐﻨﺎء وﻗﺪم ﻣﻜﺔ ﻓﻌ ﱠﻠﻢ أﻫﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻗﻴﻞ‪ :‬إن أول ﻣﻦ ﻏﻨﻰ ﰲ اﻹﺳﻼم ﺑﺄﻟﺤﺎن اﻟﻔﺮس ﻃﻮﻳﺲ؛ وذﻟﻚ أن ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ‬
‫اﻟﺰﺑري ملﺎ ﺑﻨﻰ اﻟﻜﻌﺒﺔ ورﻓﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻛﺎن ﰲ ﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ﺻﻨﺎع ﻣﻦ اﻟﻔﺮس ﻳﻐﻨﻮن ﺑﺄﻟﺤﺎﻧﻬﻢ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻓﻮﻗﻊ‬
‫ﻃﻮﻳﺲ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻐﻨﺎء اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﺛﻢ دﺧﻞ اﻟﺸﺎم ﻓﺄﺧﺬ ﻣﻦ أﻟﺤﺎن اﻟﺮوم — ﺛﻢ رﺣﻞ إﱃ ﻓﺎرس‬
‫ﻓﺄﺧﺬ اﻟﻐﻨﺎء وﴐب ﺑﺎﻟﻌﻮد وأﺗﺒﻌﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪه‪.‬‬
‫وﰲ )أواﺋﻞ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ( أن أول ﺻﻮت ُﻏﻨﻲ ﺑﻪ ﰲ اﻹﺳﻼم ﻛﻦ ﻳﻐﻨﻲ ﺑﻪ ﻃﻮﻳﺲ‪:‬‬

‫ﻛ ُ‬
‫ﺪت ﻣﻦ وﺟﺪي أذوب‬ ‫ﻗﺪ ﺑﺮاﻧﻲ اﻟﺸﻮق ﺣﺘﻰ‬

‫وﻗﺎل اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‪ :‬إن أول ﻣﻦ ﴐب ﺑﺎﻟﺪف ﻋﻨﺪ ﻇﻬﻮر اﻹﺳﻼم ﺑﺎملﺪﻳﻨﺔ املﻨﻮرة‬
‫ﱠ‬
‫وﻫﻦ‬ ‫اﻟﺠﻮاري ﻣﻦ ﺑﻨﻲ اﻟﻨﺠﺎر‪ ،‬اﺳﺘﻘﺒﻠﻦ رﺳﻮل ﷲ ﷺ ﺑﺎﻟﺪﻓﻮف ﻳﺘﻐﻨني وﻳﴬﺑﻦ ﺑﻬﺎ‬
‫ﻳﺮﺗﺠﺰن‪.‬‬

‫ﻳ ﺎ ﺣ ﺒ ﺬا ﻣ ﺤ ﻤ ٌﺪ ﻣ ﻦ ﺟ ﺎر‬ ‫ﻧﺤﻦ ﺟﻮار ﻣﻦ ﺑﻨﻲ اﻟﻨﺠﺎر‬

‫وأول ﻏﻨﺎء ﺗﻐﻨﻰ ﺑﻪ اﻟﻨﺴﺎء واﻟﺼﺒﻴﺎن ﰲ املﺪﻳﻨﺔ ﻋﻨﺪ ﻗﺪوم رﺳﻮل ﷲ ﷺ ﺑﺸﻌﺮ‬
‫ﻟﻄﻴﻒ وﻫﻮ‪:‬‬

‫ﻣ ﻦ ﺛ ﻨ ﻴ ﺎت اﻟ ﻮداع‬ ‫ﻃ ﻠ ﻊ اﻟ ﺒ ﺪر ﻋ ﻠ ﻴ ﻨ ﺎ‬
‫ﻣ ﺎ دﻋ ﺎ ﻟ ﻠ ﻪ داع‬ ‫وﺟﺐ اﻟﺸﻜﺮ ﻋﻠﻴﻨﺎ‬
‫ﺟﺌﺖ ﺑﺎﻷﻣﺮ اﻟﻤﻄﺎع‬ ‫أﻳﻬﺎ اﻟﻤﺒﻌﻮث ﻓﻴﻨﺎ‬

‫ً‬
‫رﻗﻴﻘﺎ ﺑﺎﻷﺻﻮات اﻟﺤﺰﻳﻨﺔ‬ ‫ً‬
‫ﻃﺮﻳﻘﺎ ﺟﺪﻳﺪًا‬ ‫وأوﱠل ﻣﻦ أﻓﺴﺪ اﻟﻐﻨﺎء اﻟﻘﺪﻳﻢ وﺟﻌﻞ ﻟﻠﻨﺎس‬
‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ املﻬﺪي )أواﺋﻞ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ( — ]وﻗﻠﺪه املﴫﻳﻮن ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﰲ ذﻟﻚ ﻟﻶن[‪.‬‬
‫وأول ﻣﻦ ﺗﻐﻨﻰ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب اﻟﺤِ ﺠﺎزﻳﺔ ﺧﺰﻳﻤﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ وﻳﻠﻘﺐ ﺑﺎملﺼﻄﻠﻖ ﻟﺤﺴﻦ‬
‫ﺻﻮﺗﻪ ﰲ ﻏﻨﺎﺋﻪ )ﻗﺎﻣﻮس(‪.‬‬
‫وأول ﻣﻦ أﺣﺪث اﻟﺤﺪاء ﻏﻼم ﻣﻦ ﻣﴬ — روي ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس — رﴈ ﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ‬
‫— ﻛﺎن رﺳﻮل ﷲ ﷺ ﰲ ﻣﴬ ﻓﺴﻤﻊ ﺻﻮت ﺣﺎد ﻳﺤﺪو ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﻴﻠﻮا ﺑﻨﺎ إﻟﻴﻪ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﻤﻦ‬
‫اﻟﻘﻮم؟ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻣﻦ ﻣﴬ‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬أﺗﺪرون ﻣﺘﻰ ﻛﺎن اﻟﺤُ ﺪاء ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻻ ﺑﺄﺑﻴﻨﺎ وأﻣﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬إن‬

‫‪22‬‬
 ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬

‫أﺑﺎﻛﻢ ﻣﴬ ﺧﺮج ﰲ ﻣﺎل ﻟﻪ ﻓﻮﺟﺪ ﻏﻼﻣﻪ ﻗﺪ ﺗﻔﺮﻗﺖ ﻋﻠﻴﻪ إﺑﻠﻪ ﻓﴬﺑﻪ ﻋﲆ ﻳﺪه ﺑﺎﻟﻌﺼﺎ‬
‫ﻓﻌﺪا اﻟﻐﻼم ﰲ اﻟﻮادي وﻫﻮ ﻳﺼﻴﺢ وأﻳﺪاه وأﻳﺪاه‪ ،‬ﻓﺴﻤﻌﺖ اﻹﺑﻞ ﺻﻮﺗﻪ واﺟﺘﻤﻌﺖ‪ ..‬ﻓﻘﺎل‬
‫ﻣﴬ‪ :‬ﻟﻮ اﺷﺘﻖ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻜﻼم ﻣﺜﻞ ﻫﺬا ﻟﻜﺎن ﻛﻼﻣً ﺎ ﻳﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ اﻹﺑﻞ ﻓﺎﺷﺘﻖ اﻟﺤُ ﺪاء ﻣﻦ‬
‫ذﻟﻚ‪.‬‬
‫وﻛﺎن ﺳﻼم اﻟﺤﺎدي ﻣﻦ اﻟﻌﺮب ﰲ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ ﻳُﴬب املﺜﻞ ﺑﺤﺪاﺋﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻳﻮﻣً ﺎ‬
‫ﻟﻠﻤﻨﺼﻮر‪ :‬ﻳﺎ أﻣري املﺆﻣﻨني‪ ،‬ﻣﺮ اﻟﺠﻤﱠ ﺎﻟني ﺑﺄن ﻳﻈﻤﺌﻮا اﻹﺑﻞ ﺛﻢ ﻳﻮردوﻫﺎ املﺎء‪ ،‬ﻓﺈﻧﻲ آﺧﺬ ﰲ‬
‫اﻟﺤﺪاء ﻓﱰﻓﻊ رءوﺳﻬﺎ‪ ،‬وﺗﱰك اﻟﴩف‪ ،‬ﻓﻔﻌﻠﻮا ﻣﺎ ﻗﺎل ﻓﺄﺟﺮى ﻣﺎ اﻟﺘﺰم وارﺗﺠﺰ‪:‬‬

‫ﺑ ﺸ ﺎﻃ ﺊ ﻧ ﻬ ﺮ ﺑ ﻐ ﺪاد‬ ‫أﻻ ﻳ ﺎ ﺑ ﺎﻧ ﺔ اﻟ ﺤ ﺎدي‬

‫ﻃ ﺮوب ﻓ ﻮق ﻣ ﻴ ﺎد‬ ‫ﺷ ﺠ ﺎﻧ ﻲ ﻓ ﻴ ﻚ ﺻ ﺒ ﺎح‬
‫ﺗ ﺮﻧ ﻢ رﺑ ﺔ اﻟ ﻮادي‬ ‫ﻳ ﺬﻛ ﺮﻧ ﻲ ﺗ ﺮﻧ ﻤ ﻪ‬
‫ﻓﻤﻦ )أﻧﺠﺸﺔ اﻟﺤﺎدي(‬ ‫وإن ﺟ ﺎدت ﺑ ﻨ ﻐ ﻤ ﺘ ﻬ ﺎ‬

‫واﻟﺤﻘﻴﻘﺔ أن املﻮﺳﻴﻘﻰ ﻟﻢ ﻳﻌﺮف ﻟﻬﺎ واﺿﻊ‪ ،‬وﻛﻞ ﻣﻦ ﺣﺪد واﺿﻌً ﺎ ﻟﻬﺎ ﻓﻘﺪ أﺧﻄﺄه‬
‫اﻟﺠﺪ وﺧﺪﻋﻪ اﻟﺒﺎﻃﻞ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺪرك ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﻌﻤﺮان وأﻃﻮار ﺑﻨﻲ اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬ﻓﺈن اﻹﻧﺴﺎن ﰲ أي‬
‫ﻃﻮر ﻇﻬﺮ وأرض اﻧﺘﴩ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻐﻨﺎء ﺣﻠﻴﻔﻪ واﻟﺸﻌﺮ أﻟﻴﻔﻪ — أو ﻣﺎ ﺗﺮاك ﺗﺮى اﻷﻣﻢ اﻟﻬﻤﺠﻴﺔ‬
‫واﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﻮﺣﺸﻴﺔ ﻟﻬﺎ أﻟﺤﺎن وأﻧﻐﺎم ﺗﻼﺋﻢ ﻃﺒﻌﻬﺎ ﺗﻨﺎﺳﺐ ﺣﺎﻟﻬﺎ — ﻧﻌﻢ إﻧﻬﺎ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﰲ‬
‫ً‬
‫اﺧﺘﻼﻓﺎ ﻫﺎﺋﻼ وﺗﺘﺒﺎﻳﻦ ﺗﺒﺎﻳﻨًﺎ ﻋﻈﻴﻤً ﺎ‪ ،‬وﻣﻨﺸﺄ ﻫﺬا ﺗﻔﺎوﺗﻬﻢ ﰲ املﺪﻧﻴّﺔ ودرﺟﺎﺗﻬﻢ ﰲ‬ ‫اﻷﻣﻢ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺤﻀﺎرة — ﻓﺎﻟﺬي ﻳﻨﻈﺮ ﻣﺜﻼً إﱃ اﻟﺰﻧﺠﻲ ﰲ أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ — واﻷدﻳﺐ ﰲ أورﺑﺎ ﻳﻀﻊ‬
‫ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﰲ ﻛﻔﺔ ﻣﻴﺰان — ﻳﺮى أن اﻷول ﻛﺄﻧﻪ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﱃ اﻵﺧﺮ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻧﻮع‬
‫اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻧﻮع آﺧﺮ ﻳﺸﺒﻬﻪ ﰲ اﻋﺘﺪال اﻟﻘﺎﻣﺔ وﺗﻘﺎﻃﻴﻊ اﻟﻌﻀﻼت — وﻛﻤﺎ أن‬
‫اﻟﻔﺮق اﻟﺬي ﺗﺮاه ﰲ ﺷﻜﻠﻬﻤﺎ وﻋﻠﻤﻬﻤﺎ ﺗﺮاه ﺑني ﻟﺤﻨﻬﻤﺎ وﻏﻨﺎﺋﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫وﻗﺼﺎرى اﻟﻘﻮل ﰲ املﻮﺳﻴﻘﻰ أن اﻟﻨﻔﺲ ﻋﻨﺪ ﺳﻤﺎع اﻟﻨﻐﻢ واﻷﺻﻮات ﻳﺪرﻛﻬﺎ اﻟﻔﺮح‬
‫واﻟﻄﺮب ﺑﻼ ﺷﻚ‪ ،‬ﻓﻴﺼﻴﺐ ﻣﺰاج اﻟﺮوح ﻧﺸﻮة ﻳﺴﺘﺴﻬﻞ ﺑﻬﺎ اﻟﺼﻌﺐ وﻳﺴﺘﻤﻴﺖ ﰲ ذﻟﻚ‬
‫اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺬي ﻫﻮ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﻮﺟﻮد ﺣﺘﻰ ﰲ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت اﻟﻌﺠﻢ ﺑﺎﻧﻔﻌﺎل اﻹﺑﻞ ﺑﺎﻟﺤﺪاء واﻟﺨﻴﻞ‬
‫واﻟﺤﻤري ﺑﺎﻟﺼﻔري ﻛﻤﺎ ﻋﻠﻤﺖ — وﻳﺰﻳﺪ ذﻟﻚ ﺗﺄﺛريًا إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻷﺻﻮات ﻣﺘﻨﺎﺳﺒﺔ ﻛﻤﺎ ﰲ‬
‫اﻟﻐﻨﺎء‪ ،‬وأﻧﺖ ﺗﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻳﺤﺪث ﻟﺴﺎﻣﻌﻪ ﻣﻦ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا املﻌﻨﻰ — وﻷﺟﻞ ذﻟﻚ ﺗﺘﺨﺬ اﻟﻌﺠﻢ ﰲ‬
‫ﺑﻮﻗﺎ ﻓﻴﺤﺪق املﻐﻨﻮن ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺎن ﰲ ﻣﻮﻛﺒﻪ‬‫ﻣﻮاﻃﻦ ﺣﺮوﺑﻬﻢ )اﻵﻻت املﻮﺳﻴﻘﻴﺔ( ﻻ ﻃﺒﻼً وﻻ ً‬
‫ﺑﺂﻻﺗﻬﻢ‪ ،‬وﻳﻐﻨﻮن ﻓﻴﺤﺮﻛﻮن ﻧﻔﻮس اﻟﺸﺠﻌﺎن ﺑﴬﺑﻬﻢ إﱃ اﻻﺳﺘﻤﺎﻟﺔ‪ .‬وﻟﻘﺪ ﺳﻤﻌﻨﺎ ً‬
‫أﻳﻀﺎ‬

‫‪23‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫أن ﰲ ﺣﺮوب اﻟﻌﺮب اﻷﻗﺪﻣني ﻣﻦ ﻛﺎن ﻳﺘﻐﻨﻰ أﻣﺎم املﻮﻛﺐ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ وﻳﻄﺮب‪ ،‬ﻓﺘﺠﻴﺶ ﻫﻤﻢ‬
‫اﻷﺑﻄﺎل ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ وﻳﺴﺎرﻋﻮن إﱃ ﻣﺠﺎل اﻟﺤﺮب وﻳﻨﺒﻌﺚ ﻛﻞ ﻗِ ﺮن إﱃ ﻗﺮﻧﻪ — وﻛﺬﻟﻚ زﻧﺎﺗﺔ‬
‫ﻣﻦ أﻣﻢ املﻐﺮب ﻳﺘﻘﺪم اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﻨﺪﻫﻢ أﻣﺎم اﻟﺼﻔﻮف‪ ،‬وﻳﺘﻐﻨﻰ ﻓﻴﺤﺮك ﺑﻐﻨﺎﺋﻪ اﻟﺠﺒﺎل‬
‫اﻟﺮواﳼ‪ ،‬وﻳﺒﻌﺚ ﻋﲆ اﻻﺳﺘﻤﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﻻ ﻳﻈﻦ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻳﺴﻤﻮن ذﻟﻚ اﻟﻐﻨﺎء )ﺗﺎﺻﻮﻛﺎﻳﺖ( —‬
‫وأﺻﻠﻪ ﻛﻠﻪ ﻓﺮح ﻳﺤﺪث ﰲ اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﻓﺘﻨﺒﻌﺚ ﻋﻨﻪ اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﻛﻤﺎ ﺗﻨﺒﻌﺚ ﻧﺸﻮة اﻟﺨﻤﺮ ﺑﻤﺎ‬
‫ﻳﺤﺪث ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﺮح‪.‬‬
‫وﻫﺬا اﻟﻔﻦ آﺧﺮ ﻣﺎ ﻳﺤﺼﻞ ﰲ اﻟﻌﻤﺮان ﻣﻦ اﻟﻔﻨﻮن؛ ﻷﻧﻪ ﻛﻤﺎﱄ ﰲ ﻏري وﻇﻴﻔﺔ ﻣﻦ‬
‫أﻳﻀﺎ أول ﻣﺎ ﻳﻨﻘﻄﻊ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮان ﻋﻨﺪ اﺧﺘﻼﻟﻪ‬ ‫اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ إﻻ وﻇﻴﻔﺔ اﻟﻔﺮاغ واﻟﻔﺮح‪ ،‬وﻫﻮ ً‬
‫وﺗﺮاﺟﻌﻪ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ واﻗﻊ ﺑﺎﻟﴩق اﻵن‪.‬‬
‫وﰲ ﻟﻔﻈﻪ ﻟﻐﺘﺎن إﺣﺪاﻫﻤﺎ ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ ﺑﻤﺜﻨﺎﺗني ﺗﺤﺘﻴﺘني ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎف ﻣﻜﺴﻮرة‬
‫)واﻷﺧﺮى( ﻣﻮﺳﻘﻲ ﺑﺤﺬف اﻟﻴﺎء اﻷوﱃ — وﻋﲆ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺘني‪ ،‬ﻫﻮ ﺑﻀﻢ املﻴﻢ وﺳﻜﻮن‬
‫اﻟﻮاو وﻛﴪ اﻟﺴني املﻬﻤﻠﺔ ﻛﻠﻤﺔ ﻳﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻐﻤﺎت واﻷﻟﺤﺎن — وﻛﺎن ﻫﺬا ﻫﻮ‬
‫اﻷﺻﻞ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﺻﺎر ﻋَ َﻠﻤً ﺎ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻠﻐﺎت‪ ،‬وﻳﺴﻤﻮن املﻐﻨﻲ‪ :‬املﻄﺮب‪ ،‬واملﻠﺤﻦ‬
‫املﺠﻴﺪ‪) :‬ﻣﻮﺳﻴﻘﺎر( واﻵﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺼﻮر ﺑﻬﺎ ﻛﺎﻟﻌﻮد وﻏريه )ﻣﻮﺳﻴﻘريي( ﺣﺴﺒﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ‬
‫ﺗﺘﺒﻊ ﻛﻼﻣﻬﻢ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻛﻞ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻴﺪ ﻓﻤﻮﺿﻮﻋﻬﺎ اﻟﺠﺴﻢ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ‪ ،‬إﻻ‬
‫املﻮﺳﻴﻘريي‪ ،‬ﻓﻤﻮﺿﻮﻋﻬﺎ اﻟﺼﻮت املﺸﺘﻤﻞ ﻋﲆ اﻷﻟﺤﺎن املﺨﺼﻮﺻﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳﺨﻔﻰ ﻋﻠﻴﻚ أن‬
‫ﺗﻌﻠﻖ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺑﺎﻟﻴﺪ إﻧﻤﺎ ﻳﺠﺮي ﰲ اﻵﻟﺔ ﻓﻘﻂ وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺴﻤﻰ املﻐﻨﻲ )ﺑﺎملﻮﺳﻴﻘﺎن( وآﻟﺔ‬
‫اﻟﻐﻨﺎء )ﺑﺎملﻮﺳﻴﻘﺎت(‪.‬‬

‫ﻫﻮاﻣﺶ‬
‫)‪ (1‬ﻓﻤﻦ املﺴﺘﺤﺴﻦ أن ﻳﺴﻤﻌﻬﺎ إذًا ﻣﺜﻞ اﻟﻘﻀﺎة واملﺤﺎﻣني واملﺆﻟﻔني واملﺨﱰﻋني‬
‫ﻟﺘﺨﻔﻒ ﻋﻨﻬﻢ ﻛﺪ اﻷذﻫﺎن وﺗﻌﺐ اﻟﻨﻔﻮس‪.‬‬
‫)‪ (2‬ﻓﺈذا ﻛﺎﻧﺖ آﻻت اﻟﻄﺮب ﰲ ﺻﺪﺣﻬﺎ وأﺻﻮات اﻟﻄﻴﻮر ﰲ ﺗﻐﺎرﻳﺪﻫﺎ ﺗﻄﺮب وﻻ‬
‫ﺗﺪل ﻋﲆ ﻣﻌﻨﻰ ﻳﻔﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻇﻨﻚ ﺑﺎﻷﻟﻔﺎظ املﻔﻴﺪة املﻠﺤﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺴﻤﻌﻬﺎ اﻟﺴﺎﻣﻊ وﻳﻔﻬﻢ ﻣﺎ‬
‫ﻳﺴﺘﻔﻴﺪه ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ!‬
‫)‪) (3‬ﻧﻜﺘﺔ( ﺣﻜﻲ أﻧﻪ ﺳﻤﻊ ﻓﻴﻠﺴﻮف ﻧﻐﻤﺎت آﻻت اﻟﻄﺮب ﻣﻊ اﻟﺘﻠﺤني ﻓﻘﺎل ﻟﺘﻠﻤﻴﺬه‪:‬‬
‫اﻣﺾ ﺑﻨﺎ ﻧﺤﻮ ﻫﺬا املﻮﺳﻴﻘﺎر ﻟﻌﻠﻪ ﻳﻔﻴﺪﻧﺎ ﺻﻮرة ﴍﻳﻔﺔ — ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺮب ﻣﻨﻪ ﺳﻤﻊ ﻟﺤﻨًﺎ ﻏري‬
‫ﻣﻮزون وﻧﻐﻤﺔ ﻏري ﻃﻴﺒﺔ ﻓﻘﺎل ﻟﺘﻠﻤﻴﺬه‪ :‬زﻋﻢ أﻫﻞ اﻟﻜﻬﺎﻧﺔ أن ﺻﻮت اﻟﺒﻮم ﻳﺪل ﻋﲆ ﻣﻮت‬
‫ﺣﻘﺎ ﻓﺼﻮت ﻫﺬا املﻮﺳﻴﻘﺎر ﻳﺪل ﻋﲆ ﻣﻮت اﻟﺒﻮم‪.‬‬‫إﻧﺴﺎن‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺎن ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻮا ً‬

‫‪24‬‬
 ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬

‫)‪ (4‬راﺟﻊ اﻹﺣﻴﺎء ﻟﻠﻐﺰاﱄ — وﻛﺘﺎب إﻳﻀﺎح اﻟﺪﻻﻻت‪ ،‬ﰲ ﺳﻤﺎع اﻵﻻت ﻟﻠﻨﺎﺑﻠﴘ‪.‬‬
‫)‪ (5‬وﻫﻲ اﻟﺘﻲ أﺧﺬ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﲆ ﻣﺎ أﻇﻦ اﻟﻘﺮب املﻮﺳﻴﻘﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ اﻟﻌﺴﻜﺮ اﻵن‪.‬‬
‫)‪ (6‬ﺑﺪﻟﻴﻞ أن أﻛﺜﺮ أﺳﻤﺎء اﻟﻨﻐﻤﺎت ﻓﺎرﺳﻴﺔ‪.‬‬
‫)‪ (7‬ﻣﻦ أراد اﻻﻃﻼع ﻋﲆ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻠرياﺟﻊ اﺑﻦ ﺧﻠﻜﺎن‪.‬‬
‫)‪ (8‬اﻟﻨﻮا‪.‬‬
‫)‪ (9‬اﻟﺪوﻛﺎه‪.‬‬
‫)‪ (10‬اﻟﻌﺸريان‪.‬‬
‫)‪ (11‬ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ ﺑني أﻧﻪ اﻟﻴﻜﺎه أو — )ﻗﺮار اﻟﺒﻮﺳﻠﻚ(‪.‬‬

‫‪25‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫اﻟﺼﻮت‬

‫ﰲ ﺗﻮ ّﻟﺪ اﻟﺼﻮت‬

‫اﻟﺼﻮت ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺼﺪر ﻋﻦ ﻛﻞ ﺣﺮﻛﺔ اﻫﺘﺰازﻳﺔ ﻟﺠﺴﻢ رﻧﺎن ﺗﺤﺪث ﰲ اﻟﻬﻮاء ارﺗﺠﺎﺟً ﺎ ﻳﺴري‬
‫ﻓﻴﻪ إﱃ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ — ﻓﻤﺜﻼ إذا ﻃﺮق ﺑﺠﺴﻢ ﺻﻠﺐ ﻋﲆ ﻛﻮﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﻠﻠﻮر ﻷﺟﻞ ﺣﺪوث ﺻﻮت‬
‫ﺧﻔﻴﻔﺎ‪ ،‬ﺣﺼﻞ ﻓﻴﻪ رﺟﺎت ﴎﻳﻌﺔ ﺟﺪًا ﺗﺪل ﻋﲆ‬ ‫ً‬ ‫وﻣﺴﺖ ﺣﺎﻓﺔ ﻫﺬه اﻟﻜﻮﺑﺔ ﺑﺎﻹﺻﺒﻊ ً‬
‫ﻣﺴﺎ‬
‫اﻫﺘﺰاز اﻟﻜﻮﺑﺔ — وإذا ﺿﻐﻂ ﺑﺎﻹﺻﺒﻊ ﻋﲆ اﻟﺤﺎﻓﺔ املﻠﻤﻮﺳﺔ ﻹﻳﻘﺎف ﺣﺮﻛﺘﻬﺎ اﻻﻫﺘﺰازﻳﺔ‬
‫ﺷﻮﻫﺪ اﻧﻘﻄﺎع اﻟﺼﻮت ﰲ اﻟﺤﺎل — ﻛﺬا إذا ﻋﻠﻘﺖ ﻛﺮة ﺻﻐرية ﻣﻦ اﻟﻌﺎج ﻣﻼﻣﺴﺔ ﻟﺠﺪر‬
‫ﻧﺎﻗﻮس ﻣﻦ اﻟﺰﺟﺎج‪ ،‬ﺛﻢ أﺣﺪث ﰲ اﻟﻨﺎﻗﻮس ﺻﻮت ﺷﻮﻫﺪ أن اﻟﻜﺮة ﺗﻔﻌﻞ ﺟﻤﻠﺔ ﺣﺮﻛﺎت‬
‫ذﻫﺎب وإﻳﺎب ﴎﻳﻌﺔ ﺗﺪل ﻋﲆ ﺣﺮﻛﺔ اﻫﺘﺰاز اﻟﻨﺎﻗﻮس‪.‬‬
‫وﻟﺒﻴﺎن ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﺤﺮﻛﺎت اﻻﻫﺘﺰازﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺼﻞ ﰲ اﻷﺟﺴﺎم اﻟﺮﻧﺎﻧﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻮﻟﺪ‬
‫ﺻﻮﺗًﺎ ﺗﺜﺒﺖ ﺻﻔﻴﺤﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﻠﺐ أ ب ﰲ ﻣﻨﺠﻠﺔ ﺣـ )ﺷﻜﻞ ‪ (1-1‬ﺛﻢ ﺗﺒﻌﺪ ﻋﻦ وﺿﻌﻬﺎ‬
‫اﻟﺬي ﺗﻜﻮن ﻓﻴﻪ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻮازﻧﺔ ﺑﺄن ﺗﺠﻌﻞ ﰲ املﻮﺿﻊ أ د ﻣﺜﻼً وﺗﱰك ﻓﻴﺸﺎﻫﺪ ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ‬
‫أﻧﻬﺎ ﺗﻌﻮد إﱃ وﺿﻌﻬﺎ اﻷﺻﲇ‪ ،‬إﻻ أﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺜﺒﺖ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﺘﻌﺪاه إﱃ أن ﺗﺼري ﰲ وﺿﻊ أ ﻫـ‬
‫ﻣﻤﺎﺛﻞ ﻟﻠﻮﺿﻊ أ د ﺛﻢ ﺗﻌﻮد ﺑﺎﻟﺜﺎﻧﻲ إﱃ أ د وﻫﻜﺬا — وﻛﻞ ﺣﺮﻛﺔ ﺗﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺤﺮﻛﺎت‬
‫ﻣﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ ذﻫﺎب وإﻳﺎب ﻳﻘﺎل ﻟﻬﺎ‪ :‬ذﺑﺬﺑﺔ‪ ،‬وإذا أﻋﻴﺪت اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﺮات‬
‫ﺑﻌﺪ ﺗﻘﺼري اﻟﺠﺰء املﺘﺬﺑﺬب ﰲ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺷﻮﻫﺪ أن ﴎﻋﺔ اﻟﺘﺬﺑﺬب ﺗﺰداد ﺑﺘﻘﺼري اﻟﺠﺰء‬
‫املﺘﺬﺑﺬب إﱃ أن ﺗﺼري ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺬﻫﺎب واﻹﻳﺎب ﴎﻳﻌﺔ ﺟﺪًا‪ ،‬ﺣﺘﻰ إﻧﻪ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪﺗﻬﺎ‬
‫وﻋﻨﺪ ذﻟﻚ ﻳﺮى أن اﻟﻄﺮف اﻟﺨﺎﻟﺺ ﻣﻦ اﻟﺼﻔﻴﺤﺔ ﻣﻔﺮﻃﺢ؛ وذﻟﻚ ﻟﻜﻮن اﻟﻌني ﺗﺮاه وﻫﻮ‬
‫ﺷﺎﻏﻞ أوﺿﺎﻋﻪ املﺨﺘﻠﻔﺔ ﰲ آن واﺣﺪ‪ ،‬وأﺧريًا ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﺗﺼري ﴎﻋﺔ اﻟﺘﺬﺑﺬب ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻳﺮى‬
‫أن اﻟﺼﻔﻴﺤﺔ ﺗﻮﻟﺪ ﺻﻮﺗًﺎ ﻣﺎ دام ﺣﺎﺻﻼً ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﺬﺑﺬب‪.‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫ﺷﻜﻞ ‪1-1‬‬

‫أﻳﻀﺎ ﺑﻮاﺳﻄﺔ وﺗﺮ ﻣﺸﺪود‪ ،‬ﻓﺈذا أﺑﻌﺪ ﻋﻦ وﺿﻌﻪ اﻟﺬي ﻳﻜﻮن ﰲ‬ ‫وﻳﻤﻜﻦ ﺑﻴﺎن ذﻟﻚ ً‬
‫ً‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ ﰲ ﺟﺰﺋﻪ املﺘﻮﺳﻂ‪ ،‬وإذا ﻛﺎن ﻣﺸﺪودًا‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻮازﻧﺔ وﺗﺮك ﺷﻮﻫﺪ ﻓﻴﻪ ﺗﻔﺮﻃﺢ‪،‬‬
‫ﺷﺪًا ﻗﻮﻳٍّﺎ ﻓﻴﺴﻤﻊ ﻣﻨﻪ ﺻﻮت ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺬﺑﺬب؛ وذﻟﻚ ﻷن ﴎﻋﺔ ﺗﺬﺑﺬﺑﻪ ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ ﺗﻜﻮن‬
‫ﻋﻈﻴﻤﺔ‪.‬‬
‫واﻷﺟﺴﺎم اﻟﺼﻠﺒﺔ املﺠﻮﻓﺔ إذا ﻧﻔﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﺤﺪث ﺑﺬﻟﻚ ﺻﻮت ﻋﻈﻴﻢ‪ ،‬ذو رﻧني وﻳﺴﺘﻤﺮ‬
‫زﻣﻨًﺎ ﻟﱰدد اﻟﻬﻮاء ﰲ ﺟﻮﻓﻬﺎ وﺗﻤﻮﺟﻪ ﻓﻴﻬﺎ؛ وﻟﺬﻟﻚ ﻟﻬﻢ ﻳﻨﻘﺒﻮن ﻣﺜﻞ اﻟﻘﺎﻧﻮن واﻟﻌﻮد وﻣﺎ‬
‫ﺷﺎﻛﻠﻬﻤﺎ ﻟﺘﻤﻮج اﻟﻬﻮاء ﰲ ﺟﻮﻓﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺒﻮﻗﺎت اﻟﻄﻮال ﻳﺨﺮج ﻣﻨﻬﺎ ﺻﻮت ﻋﻈﻴﻢ؛ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻤﻮج اﻟﻬﻮاء ﰲ ﻣﺴﺎﻓﺔ‬
‫ﻃﻮﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﺻﻮت اﻹﻧﺴﺎن واﻟﺤﻴﻮان ﻳﺤﺪث ﻋﻨﺪ ﺗﺼﺎدم اﻟﻬﻮاء اﻟﺨﺎرج ﻣﻦ اﻟﺮﺋﺘني ﰲ‬
‫اﻟﺤﻨﺠﺮة‪.‬‬

‫‪28‬‬
 ‫اﻟﺼﻮت‬

‫اﻟﻔﺮق ﺑني اﻟﺸﺪة واﻻرﺗﻔﺎع واﻟﻨﻐﻤﺔ‬

‫إذا ﻋﺪﻧﺎ إﱃ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺴﺎﻟﻔﺔ وأﻋﻄﻴﻨﺎ إﱃ اﻟﺼﻔﻴﺤﺔ ﻃﻮﻻ ً ﺑﺤﻴﺚ ﺗﻮﻟﺪ ﺻﻮﺗًﺎ ﻋﻨﺪ ﺗﺬﺑﺬب‪،‬‬
‫وأﺑﻌﺪﻧﺎﻫﺎ ﻋﻦ وﺿﻌﻬﺎ اﻷﺻﲇ ﻗﻠﻴﻼً أو ﻛﺜريًا ﻟﺘﺬﺑﺬب ﺷﻮﻫﺪ أن اﻟﺼﻮت اﻟﺬي ﺗﻮﻟﺪه ﻳﻜﻮن‬
‫أﻗﻮى‪ ،‬أي‪ :‬أﺷﺪ ﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎن اﺗﺴﺎع اﻟﺬﺑﺬﺑﺔ املﻘﺎﺑﻠﺔ ﻟﻪ أﻋﻈﻢ وﻟﻮ أن ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﺼﻮت املﺘﻮﻟﺪ‬
‫ﺗﻜﻮن واﺣﺪة‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻳﺮى أﻧﻪ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻘﺎل إن ﺷﺪة اﻟﺼﻮت ﺗﺘﻐري ﺑﺘﻐري اﺗﺴﺎع‬
‫اﻟﺬﺑﺬﺑﺔ املﻘﺎﺑﻠﺔ ﻟﻪ‪.‬‬
‫وزﻳﺎدة ﻋﲆ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻇﻬﺮ ﻟﻨﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺳﺒﻖ أﻧﻪ ﺑﻘﴫ اﻟﺠﺰء املﺘﺬﺑﺬب ﺗﺰداد ﴎﻋﺔ‬
‫أﻳﻀﺎ ﺗﺒﻌً ﺎ ﻟﻬﺎ ﺣﺪة اﻟﺼﻮت‪ ،‬وﺑﺬﻟﻚ ﻳﺮى أﻧﻪ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻘﺎل إن ﺣﺪة‬ ‫اﻟﺘﺬﺑﺬب‪ ،‬وﺗﺰداد ً‬
‫اﻟﺼﻮت أي ارﺗﻔﺎﻋﻪ ﺗﺰداد ﺑﺎزدﻳﺎد ﻋﺪد اﻟﺬﺑﺬﺑﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻤﻞ ﰲ زﻣﻦ واﺣﺪ‪ ،‬وأﺧريًا ﻓﺘﻮﺟﺪ‬
‫أﺻﻮات ﺷﺪﺗﻬﺎ واﺣﺪة وارﺗﻔﺎﻋﻬﺎ واﺣﺪ وﺗﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺼﻔﺔ ﺛﺎﻟﺜﺔ ﺗﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﻨﻐﻤﺔ‪،‬‬
‫وﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻤﺢ ﻟﻨﺎ ﺑﺘﻤﻴﻴﺰ أﺻﻮات أﻧﻮاع اﻵﻻت املﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ‪ ،‬ﻛﺬا ﻫﻲ اﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﺴﻤﺢ ﻟﻨﺎ ﺑﺘﻤﻴﻴﺰ أﺻﻮات اﻷﺷﺨﺎص املﺨﺘﻠﻔﺔ — واﻟﻨﻐﻤﺔ ﻧﺎﺗﺠﺔ ﻣﻦ ﻛﻮن ﻛﻞ ﺻﻮت‬
‫ﺗﻮﻟﺪه آﻟﺔ ﻣﺨﺼﻮﺻﺔ ﻳﻜﻮن داﺋﻤً ﺎ ﻣﺼﺤﻮﺑًﺎ ﺑﺠﻤﻠﺔ أﺻﻮات أﺧﺮى ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺘﻠﻚ اﻵﻟﺔ دون‬
‫ﻏريﻫﺎ‪.‬‬

‫اﻟﻠﻐﻂ‬
‫إﺣﺴﺎﺳﺎ ﻣﻘﺒﻮﻻ ً ﻛﺎﻷﺻﻮات املﻮﺳﻴﻘﻴﺔ — وذﻟﻚ ﻛﻤﺼﺎدﻣﺔ‬
‫ً‬ ‫ﺗﻮﺟﺪ أﺻﻮات ﻻ ﺗﺤﺪث ﻋﲆ اﻷُذن‬
‫ﻄﺎ — وﻫﺬه اﻷﺻﻮات وﻟﻮ أﻧﻬﺎ‬ ‫ﻄﺮﻗﺔ ﻟﺴﻨﺪال وﺣﺼﻮل اﻟﺮﻋﺪ‪ ،‬وﻏري ذﻟﻚ وﺗﺴﻤﻰ ﻟﻐ ً‬
‫ٍ‬ ‫ﻣَ‬
‫ﻻ ﺗﺪوم إﻻ ﻣﺪة ﻳﺴرية ﺟﺪًا‪ ،‬ﻓﺈن ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﺪة وارﺗﻔﺎﻋً ﺎ وﻧﻐﻤﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻪ ﻛﺒﺎﻗﻲ‬
‫اﻷﺻﻮات‪.‬‬

‫ﰲ ﻛﻴﻔﻴﺔ اﻧﺘﺸﺎر اﻟﺼﻮت ﰲ اﻟﻬﻮاء واﻷﻣﻮاج اﻟﺼﻮﺗﻴﺔ‬

‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻮﻟﺪ ﺟﺴ ٌﻢ رﻧﺎن ﺻﻮﺗًﺎ ﰲ اﻟﻬﻮاء‪ ،‬ﻓﺈن اﻻﻫﺘﺰازات اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺼﻞ ﻓﻴﻪ ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ‪ ،‬ﺗﻨﺘﻘﻞ‬
‫إﱃ اﻟﻬﻮاء اﻟﺬي ﻳﺤﻴﻂ ﺑﻪ وﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻮﺻﻠﻬﺎ إﱃ آذاﻧﻨﺎ‪.‬‬
‫وﻟﺒﻴﺎن اﻟﺼﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺘﻘﻞ ﺑﻬﺎ اﻟﺼﻮت ﰲ اﻟﻬﻮاء ﻳﻜﻔﻲ ﻣﻼﺣﻈﺔ ﻣﺎ ﻳﺤﺼﻞ ﻋﲆ‬
‫ﺳﻄﺢ ﻣﺎء راﻛﺪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻤﺲ ﻧﻘﻄﺔ ﻣﻦ ﻧﻘﻄﺔ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﺮات ﻣﺘﺘﺎﻟﻴﺔ ﺑﻄﺮف ﻋﺼﺎه‪ ،‬ﻓﻴﺸﺎﻫﺪ‬
‫ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ ﺗﻮﻟﺪ ﺟﻤﻠﺔ أﻣﻮاج ﺻﻐرية داﺋﺮﻳﺔ ﺗﺒﻌﺪ ﺷﻴﺌًﺎ ﻓﺸﻴﺌًﺎ ﻋﻦ اﻟﻨﻘﻄﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻮﻟﺪ ﻓﻴﻬﺎ‬

‫‪29‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫— وإذا ﺗﺄﻣﻞ ﻟﻸﺟﺴﺎم اﻟﺨﻔﻴﻔﺔ اﻟﺴﺎﺑﺤﺔ ﻋﲆ ﺳﻄﺢ ذﻟﻚ اﻟﺴﺎﺋﻞ ﻳﺮى أﻧﻬﺎ ﺗﺮﺗﻔﻊ ﻛﻠﻤﺎ‬
‫ﺗﻘﺎﺑﻠﻬﺎ ﻣﻮﺟﺔ ﺑﺪون أن ﺗﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﻣﻮاﺿﻌﻬﺎ — وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻳﻨﺘﺞ أن اﻻﺿﻄﺮاب اﻟﺬي‬
‫ﻳﺤﺼﻞ ﰲ اﻟﻨﻘﻄﺔ املﻤﺴﻮﺳﺔ ﺑﺎﻟﻌﺼﺎة ﻳﻮﻟﺪ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ ﻧﻘﻂ اﻟﺴﺎﺋﻞ ﻋﲆ اﻟﺘﻌﺎﻗﺐ ﺑﺪون أن‬
‫ﻳﻨﻘﻠﻬﺎ ﺣﺮﻛﺎت ﺻﻌﻮد وﻫﺒﻮط ﻣﺸﺎﺑﻬﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺼﻞ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﻘﻄﺔ — وﺑﻬﺬه اﻟﻜﻴﻔﻴﺔ‬
‫ﻳﻨﺘﴩ أﻳﻀﺎ اﻟﺼﻮت ﰲ اﻟﻬﻮاء‪ ،‬أي أن اﻟﺠﺴﻢ املﺘﺬﺑﺬب ﻻ ﻳﻮﻟﺪ ﺣﺮﻛﺔ اﻧﺘﻘﺎﻟﻴﺔ ﰲ اﻟﻬﻮاء‪،‬‬
‫ﺑﻞ ﻳﺤﺪث ﰲ ﻧﻘﻄﺔ ﻋﲆ اﻟﺘﻌﺎﻗﺐ ﺣﺮﻛﺎت ذﻫﺎب وإﻳﺎب ﺻﻐرية ﻣﺸﺎﺑﻬﺔ ﻟﻠﺘﻲ ﺗﺤﺼﻞ ﰲ‬
‫اﻟﺠﺴﻢ اﻟﺮﻧﺎن‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﻮﻟﺪ ﺳﻤﻊ اﻟﺼﻮت ﻫﻲ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻻﻫﺘﺰازﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺼﻞ ﰲ اﻟﻄﺒﻘﺔ‬
‫اﻟﻬﻮاﺋﻴﺔ املﻼﻣﺴﺔ ﻟﻐﺸﺎء اﻟﻄﺒﻠﺔ — وﻗﺪ ﺳﻤﻴﺖ اﻻﺿﻄﺮاﺑﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺼﻞ ﰲ اﻟﻬﻮاء ﺣﻮل‬
‫اﻟﺠﺴﻢ اﻟﺮﻧﺎن )ﺑﺎﻷﻣﻮاج اﻟﺼﻮﺗﻴﺔ( وذﻟﻚ ﻟﻼﺷﺘﺒﺎه املﻮﺟﻮد ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑني اﻷﻣﻮاج املﺎﺋﻴﺔ‪.‬‬

‫ﴎﻋﺔ اﻧﺘﺸﺎر اﻟﺼﻮت ﰲ اﻟﻬﻮاء‬

‫إذا ﻧﻈﺮ إﻧﺴﺎن إﱃ ﻣﺪﻓﻊ وﻗﺖ ﻃﻠﻘﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﺑَﻌﻴﺪ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺮى اﻟﻠﻬﺐ اﻟﺬي ﻳﺨﺮج ﻣﻨﻪ‬
‫ﻗﺒﻞ أن ﻳﺴﻤﻊ اﻟﻔﺮﻗﻌﺔ‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﻳﺪل ﻋﲆ اﻧﺘﺸﺎر اﻟﺼﻮت ﻟﻴﺲ وﻗﺘﻴًﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺴﺘﻐﺮق زﻣﻨًﺎ‬
‫ﻻﻧﺘﻘﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﻧﻘﻄﺔ إﱃ أﺧﺮى‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى إذا ﻻﺣﻆ اﻹﻧﺴﺎن أﻟﺤﺎن ﻣﻮﺳﻴﻘﻰ ﺗﺼﺪح ﻋﲆ ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺴﻤﻊ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻋﲆ أن ﺟﻤﻴﻊ اﻷﺻﻮات ﺗﴪي‬ ‫ﺗﻄﺎﺑﻖ وﺗﻮاﱄ أﻟﺤﺎﻧﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻛﺎن ﺑﺠﻮارﻫﺎ ﻓﻬﺬا ﻳﺪل ً‬
‫ﰲ اﻟﻬﻮاء ﺑﴪﻋﺔ واﺣﺪة ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎن ارﺗﻔﺎﻋﻬﺎ وﺷﺪﺗﻬﺎ وﻋﲆ ذﻟﻚ ﻳﻜﻔﻲ ﻟﺘﻌﻴني ﴎﻋﺔ اﻧﺘﺸﺎر‬
‫اﻷﺻﻮات ﺗﻌﻴني ﴎﻋﺔ اﻧﺘﺸﺎر أﺣﺪﻫﺎ‪.‬‬
‫ﺛﻢ إﻧﻪ إذا اﻧﺘﻘﻞ إﻧﺴﺎن ﰲ ﻧﻘﻂ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﻣﺪﻓﻊ وﺻﺎر ﻳﻌني ﰲ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ‬
‫اﻟﺰﻣﻦ اﻟﺬي ﻳﻤﴤ ﻣﻦ وﻗﺖ رؤﻳﺘﻪ ﻟﻬﺐ املﺪﻓﻊ إﱃ ﺳﻤﺎع ﺻﻮﺗﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺮى أن ﻫﺬه اﻷزﻣﻨﺔ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻋﲆ أن ﴎﻋﺔ اﻧﺘﺸﺎر اﻟﺼﻮت‬ ‫ﺗﻜﻮن ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ اﻷﺑﻌﺎد ﺗﻠﻚ اﻟﻨﻘﻂ ﻣﻦ املﺪﻓﻊ‪ ،‬ﻓﻬﺬا دﻟﻴﻞ ً‬
‫ﻣﻨﺘﻈﻤﺔ؛ وﻟﺬا ﻋﺮﻓﺖ ﴎﻋﺔ اﻟﺼﻮت ﺑﺎملﺴﺄﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻄﻌﻬﺎ ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻮاﺣﺪة‪.‬‬
‫وأول ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻓﻌﻠﺖ ﻟﺘﻌﻴني ﴎﻋﺔ اﻟﺼﻮت ﺑﻀﺒﻂ ﻛﺎف ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﺳﻨﺔ ‪١٨٢٢‬‬
‫وﻗﺪ ﻓﻌﻠﺖ ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﺑﺎرﻳﺲ ﺑني )ﻓﻴﻠﺠﻮﻳﻒ( )وﻣﻮﻧﺘريي( ﻓﻮﺿﻊ ﻣﺪﻓﻌﺎن‬
‫ﰲ اﻟﺒﻠﺪﻳﻦ املﺬﻛﻮرﻳﻦ‪ ،‬وأﻃﻠﻖ املﺪﻓﻊ اﻟﺬي ﰲ اﻟﺒﻠﺪ اﻷوﱃ ﻓﺤﺴﺐ اﻟﺬﻳﻦ ﰲ اﻟﺒﻠﺪ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬
‫اﻟﺰﻣﻦ اﻟﺬي ﻣﴣ ﻣﻦ وﻗﺖ رؤﻳﺔ ﻟﻬﺐ املﺪﻓﻊ إﱃ ﺳﻤﺎع ﺻﻮﺗﻪ‪ ،‬ﺛﻢ أﻃﻠﻖ املﺪﻓﻊ اﻟﺬي ﰲ‬
‫ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ أن ﻳﻜﻮن ﻻﺗﺠﺎه اﻟﻬﻮاء ﺗﺄﺛري ﻋﲆ اﻧﺘﺸﺎر اﻟﺼﻮت‪ ،‬وﺣﺴﺐ اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺒﻠﺪ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬

‫‪30‬‬
 ‫اﻟﺼﻮت‬

‫ﰲ اﻟﺒﻠﺪ اﻷوﱃ اﻟﺰﻣﻦ اﻟﺬي ﻣﴣ ﻣﻦ وﻗﺖ رؤﻳﺔ اﻟﻠﻬﺐ إﱃ ﺳﻤﺎع اﻟﺼﻮت — وﻗﺪ ﻋﻤﻠﺖ‬
‫ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﺮا ًرا ﻟﺰﻳﺎدة اﻟﻀﺒﻂ وأﺧﺬ ﻣﺘﻮﺳﻂ ﺗﻠﻚ اﻷﻋﺪاد وﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﻳﻤﻜﻦ أن‬
‫ﻳﻌﺘﱪ أن اﻟﻀﻮء ﻳﻘﻄﻊ املﺴﺎﻓﺔ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺑني اﻟﺒﻠﺪﺗني املﺬﻛﻮرﺗني ﰲ ﻣﺪة ﻏري ﻣﺤﺴﻮﺳﺔ؛‬
‫إذن ﻳﻜﻮن ﻣﺘﻮﺳﻂ ﻫﺬه اﻷﻋﺪاد ﻫﻮ اﻟﺰﻣﻦ اﻟﺬي ﻳﻘﻄﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﺼﻮت املﺴﺎﻓﺔ املﺬﻛﻮرة‪ ،‬وﻋﲆ‬
‫ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻗﺴﻢ ﻫﺬا املﺘﻮﺳﻂ ﻋﲆ ﻣﻘﺪار ﻫﺬه املﺴﺎﻓﺔ ﻳﻜﻮن ﺧﺎرج اﻟﻘﺴﻤﺔ ﻫﻮ ﴎﻋﺔ‬
‫اﻟﺼﻮت — وﻗﺪ ﻋﻤﻠﺖ ﻫﺬه اﻟﻘﺴﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎن اﻟﺨﺎرج ﻫﻮ ‪ ٣٤٠‬ﻣﱰًا أﻋﻨﻲ أن اﻟﺼﻮت ﻳﻘﻄﻊ‬
‫ﰲ اﻟﻬﻮاء ‪ ٣٤٠‬ﻣﱰًا ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻮاﺣﺪة‪.‬‬
‫أﻳﻀﺎ ﻓﻘﺪ ﻋﻤﻞ )ﺑﻴﻮت( ﻋﺪة ﺗﺠﺎرب‬‫وأﻣﺎ ﴎﻋﺔ اﻟﺼﻮت ﰲ اﻷﺟﺴﺎم اﻟﺼﻠﺒﺔ ﰲ أﻋﻈﻢ ً‬
‫ﻋﲆ ﻣﻮاﺳري اﻟﺰﻫﺮ املﻌﺪة ﻟﺘﻮﺻﻴﻞ املﻴﺎه‪ ،‬ﻓﻈﻬﺮ ﻟﻪ أن ﴎﻋﺔ اﻟﺼﻮت ﰲ اﻟﺤﺪﻳﺪ اﻟﺰﻫﺮ ﻫﻲ‬
‫ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ ﻗﺪر ﴎﻋﺘﻪ ﰲ اﻟﻬﻮاء ﻋﴩ ﻣﺮات وﻧﺼﻒ‪.‬‬

‫اﻧﻌﻜﺎس اﻟﺼﻮت واﻟﺼﺪَى‬

‫إذا ﺻﺎدﻓﺖ اﻷﻣﻮاج اﻟﺼﻮﺗﻴﺔ ﰲ ﺳريﻫﺎ ً‬
‫ﻋﺎﺋﻘﺎ ﺛﺎﺑﺘًﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻨﻌﻜﺲ ﺑﻮاﺳﻄﺘﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﻨﻌﻜﺲ‬
‫اﻟﻀﻮء ﺑﺴﻄﺢ ﻣﺼﻘﻮل واﻧﻌﻜﺎس اﻟﺼﻮت ﺑﻬﺬه اﻟﻜﻴﻔﻴﺔ وﻫﻮ املﺤﺪث ﻟﻠﺼﺪى‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻣﺘﻰ‬
‫ﴏخ إﻧﺴﺎن ﻋﲆ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻣﻦ ﺣﺎﺋﻂ ﻣﺮﺗﻔﻊ أو ﺗﻞ ﻳﺴﻤﻊ إﻋﺎدة ﺻﻮﺗﻪ ﻳﻌﺬر ﻣﻦ ﻃﻮﻳﻞ أو‬
‫ﻗﺼري ﻋﲆ ﺣﺴﺐ ﺑﻌﺪ املﺴﺎﻓﺔ؛ وذﻟﻚ ﻷن اﻷﻣﻮاج اﻟﺼﻮﺗﻴﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺼﺎدم اﻟﺤﺎﺋﻂ أو اﻟﺘﻞ‬
‫ﺗﺮد ﺑﻮاﺳﻄﺘﻪ إﱃ أذﻧﻪ‪.‬‬
‫وﻷﺟﻞ ﺳﻤﺎع اﻟﺼﺪى ﻳﻠﺰم أن ﻳﻜﻮن ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺎرض اﻟﺬي ﻳﺮﺗﺪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻮت ﻋﻦ‬
‫اﻟﺸﺨﺺ املﺘﻜﻠﻢ ‪ ١٧‬ﻣﱰًا ﻋﲆ اﻷﻗﻞ؛ وذﻟﻚ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺳﻤﺎع ﺻﻮﺗني ﻣﺘﻔﺎوﺗني إﻻ إذا‬
‫ﻛﺎﻧﺖ املﺴﺎﻓﺔ ﺑني ﺣﺪوﺛﻬﻤﺎ ﻋُ ْﴩ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻋﲆ اﻷﻗﻞ — وﺑﻤﺎ أن اﻟﺼﻮت ﻳﻘﻄﻊ ﰲ ﻋﴩ ﺛﺎﻧﻴﺔ‬
‫‪ ٣٤‬ﻣﱰًا ﻓﻴﺠﺐ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻟﺴﻤﺎع اﻟﺼﺪى وﺟﻮد اﻟﺸﺨﺺ املﺘﻜﻠﻢ ﻋﲆ ﻧﺼﻒ ﻫﺬه املﺴﺎﻓﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻌﺎﺋﻖ أي ﻋﲆ ‪ ١٧‬ﻣﱰًا ﻣﻨﻪ وﺑﺪون ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺴﻤﻊ ﺻﻮﺗﻪ واﻟﺼﺪى اﻟﻨﺎﺗﺞ ﻣﻨﻪ ﰲ آن‬
‫واﺣﺪ‪.‬‬

‫‪31‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫ﰲ اﻷﺟﻬﺰة ا ُملﻌﺪﱠة ﻟﻌﺪ اﻻﻫﺘﺰازات اﻟﺼﻮﺗﻴﺔ‬

‫)اﻟﺴريﻳﻨﺎ املﺴﻤﺎة‪ :‬ﺑﻨﺖ املﺎء(‬
‫ﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﻟﻨﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺳﺒﻖ أن اﻷﺟﺴﺎم اﻟﺮﻧﺎﻧﺔ ﺗﻮﻟﺪ أﺻﻮاﺗًﺎ ارﺗﻔﺎﻋﻬﺎ ﻳﺰداد ﺑﺎزدﻳﺎد ﻋﺪد‬
‫اﻟﺬﺑﺬﺑﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺼﻞ ﰲ زﻣﻦ واﺣﺪ‪ ،‬وﻷﺟﻞ ﻋﺪد اﻟﺬﺑﺬﺑﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺎﺑﻞ ﻛﻞ ﺻﻮت ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ‬
‫ﺟﻤﻠﺔ أﺟﻬﺰة أﻫﻤﻬﺎ ﺑﻨﺖ املﺎء‪ ،‬وﻫﻲ ﺗﱰﻛﺐ ﻛﻤﺎ ﰲ )ﺷﻜﻞ ‪ (2-1‬ﻣﻦ ﻋﻠﺒﺔ أﺳﻄﻮاﻧﻴﺔ ﻫـ‬
‫وﰲ ﻗﺎﻋﻬﺎ ﻓﺘﺤﺔ ﻣﺜﺒﺘﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻧﺒﻮﺑﺔ ل ﻣﻌﺪة ﻟﺘﻮﺻﻴﻞ اﻟﻌﻠﺒﺔ املﺬﻛﻮرة ﺑﻤﻨﻔﺎخ واﻟﺠﺰء‬
‫اﻟﻌﻠﻮي ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻌﻠﺒﺔ ﻣﺴﺪود ﺑﻘﺮص ﺛﺎﺑﺖ م ن )ﺷﻜﻞ ‪ (3-1‬ﻓﻴﻪ ﻋﺪة ﺛﻘﻮب ﻣﺘﺴﺎوﻳﺔ‬
‫اﻷﺑﻌﺎد‪ ،‬وﻣﻜﻮﻧﺔ ملﺤﻴﻂ داﺋﺮة واﺣﺪ وﻛﻠﻬﺎ ﻣﺎﺋﻠﺔ ﻋﲆ ﺳﻄﺢ ﻫﺬا اﻟﻘﺮص‪ ،‬وذﻟﻚ ﻛﺎﻟﺜﻘﺐ‬
‫ر وﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺜﻘﻮب ﻳﺨﺮج اﻟﻬﻮاء اﻟﺬي ﻳﺄﺗﻲ ﰲ اﻟﻌﻠﺒﺔ ﻫـ و ﻣﻦ املﻨﻔﺎخ املﺘﺼﻞ ﺑﻬﺎ‬
‫وﻓﻮق اﻟﻘﺮص م ن ﻳﻮﺟﺪ ﻗﺮص آﺧﺮ ﻣﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ وﻣﺘﺤﺮك ﺣﻮل ﻣﺤﻮر رأﳼ د وﻳﻮﺟﺪ‬
‫ﰲ ﻫﺬا اﻟﻘﺮص ﻋﺪة ﺛﻘﻮب ﻛﺜﻘﻮب اﻟﻘﺮص اﻟﺴﺎﺑﻖ إﻻ أن ﻣﻴﻠﻬﺎ ﻣﻀﺎد ملﻴﻞ ﺛﻘﻮب ذﻟﻚ‬
‫اﻟﻘﺮص وذﻟﻚ ﻛﺎﻟﺜﻘﺐ ‪ b‬وﻋﲆ ذﻟﻚ إذا وﺟﺪ ﺛﻘﺒﺎن ﻣﻦ اﻟﻘﺮﺻني أﻣﺎم ﺑﻌﻀﻬﻤﺎ ﺗﻜﻮن‬
‫ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺜﻘﻮب اﻷﺧﺮى أﻣﺎم ﺑﻌﻀﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻓﺮض ﺣﻴﻨﺌﺬ أن اﻟﻘﺮﺻني ﰲ ﻫﺬا اﻟﻮﺿﻊ أي‬
‫أن ﺛﻘﻮﺑﻬﺎ ﻣﺘﻘﺎﺑﻠﺔ ﻣﺜﻨﻰ ﻣﺜﻨﻰ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻬﻮاء اﻟﺬي ﻳﻨﻔﺬ ﻣﻦ ﺛﻘﻮب اﻟﻘﺮص اﻟﺴﻔﲇ ﺑﻀﻐﻂ ﻋﲆ‬
‫ﺟﺪر ﺛﻘﻮب اﻟﻘﺮص اﻟﻌﻠﻮي ﻋﻨﺪ ﻧﻔﻮذه ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻳُﺤﺪث دﻓﻌﺔ ﻋﲆ اﻟﻘﺮص املﺬﻛﻮر وﻳﺪﻳﺮه‬
‫ﺣﻴﻨﺌﺬ ﰲ اﻻﺗﺠﺎه املﺒني ﺑﺎﻟﺴﻬﻢ ك وﺑﻤﺎ أن ﻫﺬه اﻟﺤﺮﻛﺔ ﺗﺠﻌﻞ ﰲ اﻟﺤﺎل ﺛﻘﻮب اﻟﻘﺮﺻني‬
‫ﻏري ﻣﺘﻘﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻒ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻣﺮور اﻟﻬﻮاء إﻻ أﻧﻪ ﻳﻤﺮ ﺛﺎﻧﻴًﺎ ﻣﺘﻰ دار اﻟﻘﺮص ﺑﻤﻘﺪار املﺴﺎﻓﺔ‬
‫املﻮﺟﻮدة ﺑني ﺛﻘﺒني وﻳﺤﺪث دﻓﻌﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻋﲆ اﻟﻘﺮص املﺘﺤﺮك وﻫﻜﺬا — ﻓﻴﻨﺘﺞ ﻣﻦ ذﻟﻚ‬
‫ﺣﻴﻨﺌﺬ أﻧﻪ ﻣﺎ دام اﻟﻬﻮاء آﺗﻴًﺎ ﻣﻦ املﻨﻔﺎخ إﱃ ﻋﻠﺒﺔ ﺑﻨﺖ املﺎء‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻘﺮص اﻟﻌﻠﻮيّ ﻣﻦ ﻫﺬه‬
‫اﻵﻟﺔ ﻳﺪور ﺑﴪﻋﺔ ﺗﺰداد ﺑﺎزدﻳﺎد ﻛﻤﻴﺔ اﻟﻬﻮاء اﻟﺬي ﺗﻨﻔﺬ ﻣﻨﻪ وﻣﺘﻰ ﺻﺎرت ﴎﻋﺔ اﻟﺪوران‬
‫ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻳﺸﺎﻫﺪ ﺣﺪوث ﺻﻮت ﻳﺰداد ارﺗﻔﺎﻋﻪ ﺑﺎزدﻳﺎد ﴎﻋﺔ اﻟﺪوران‪.‬‬
‫وﻷﺟﻞ ﺑﻴﺎن ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﺼﻮت املﺘﻮﻟﺪ ﺑﻬﺬه اﻟﻜﻴﻔﻴﺔ‪ ،‬وﺳﺒﺐ ﺗﻮﻟﺪه ﻧﻔﺮض ﻣﺜﻼً أن‬
‫اﻟﻘﺮص اﻟﺜﺎﺑﺖ ﻣﻦ ﺑﻨﺖ املﺎء املﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﻓﻴﻪ اﺛﻨﺘﺎ ﻋﴩة ﻓﺘﺤﺔ‪ ،‬وإن اﻟﻘﺮص املﺘﺤﺮك ﻓﻴﻪ‬
‫ﻓﺘﺤﺔ واﺣﺪة‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻛﻞ دورة ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻘﺮص ﺗﺄﺗﻲ ﻓﺘﺤﺘﻪ ﻋﲆ اﻟﺘﻮاﱄ أﻣﺎم اﻻﺛﻨﺘﻲ ﻋﴩة‬
‫ﻓﺘﺤﺔ املﻮﺟﻮدة ﰲ اﻟﻘﺮص اﻟﺜﺎﺑﺖ‪ ،‬وﺑﺬﻟﻚ ﻳﻨﻔﺬ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻬﻮاء اﺛﻨﺘﻲ ﻋﴩة ﻣﺮة‪ ،‬وﻳﻨﻘﻄﻊ‬
‫ﻣﺜﻠﻬﺎ‪ ،‬وﺣﻴﺚ إن اﻟﻬﻮاء اﻟﺬي ﻳﺨﺮج ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻔﺘﺤﺔ ﻳﺤﺪث دﻓﻌﺎت ﻣﺘﺘﺎﻟﻴﺔ ﻋﲆ اﻟﻬﻮاء‬
‫اﻟﺨﺎرﺟﻲ ﻓﻴﺘﻮﻟﺪ ﻣﻨﻪ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﺻﻮت ﻳﺰداد ارﺗﻔﺎﻋﻪ ﺑﺎزدﻳﺎد ﻋﺪد اﻟﺪﻓﻌﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺼﻞ ﰲ‬
‫زﻣﻦ واﺣﺪ أي‪ :‬ﺑﺎزدﻳﺎد ﴎﻋﺔ اﻟﺪوران‪.‬‬

‫‪32‬‬
 ‫اﻟﺼﻮت‬

‫ﺷﻜﻞ ‪2-1‬‬

‫أﻣﺎ إذا ﻛﺎن ﰲ اﻟﻘﺮص املﺘﺤﺮك اﺛﻨﺘﻲ ﻋﴩة ﻓﺘﺤﺔ ﻛﻤﺎ ﰲ اﻟﻘﺮص اﻟﺜﺎﺑﺖ‪ ،‬ﻓريى أﻧﻪ‬
‫ﻣﺘﻰ ﻛﺎن أﺣﺪ ﺛﻘﻮب اﻟﻘﺮص اﻷول أﻣﺎم آﺧﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﺮص اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺗﻜﻮن ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺜﻘﻮب‬
‫اﻷﺧﺮى أﻣﺎم ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﺜﻨﻰ ﻣﺜﻨﻰ — وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻳﻨﺘﺞ أن اﻟﻬﻮاء ﻳﺨﺮج ﻣﻦ اﻻﺛﻨﺘﻲ ﻋﴩة‬
‫ﻓﺘﺤﺔ ﻣﺮة واﺣﺪة‪ ،‬وﺗﻜﻮن ﺣﻴﻨﺌﺬ اﻟﺪﻓﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺼﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﻬﻮاء اﻟﺨﺎرﺟﻲ ﻗﻮﻳﺔ أي‬
‫أن ﺷﺪة اﻟﺼﻮت ﺗﺰداد — أﻣﺎ ارﺗﻔﺎﻋﻪ ﻓﻴﻜﻮن ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﰲ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻷوﱃ ﻣﺎ داﻣﺖ ﴎﻋﺔ‬
‫اﻟﺪوران واﺣﺪة؛ وذﻟﻚ ﻷن ﻋﺪد اﻟﺬﺑﺬﺑﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺼﻞ ﰲ اﻟﺪورة اﻟﻮاﺣﺪة ﻣﻦ اﻟﻘﺮص‬
‫املﺘﺤﺮك ﻳﻜﻮن ً‬
‫أﻳﻀﺎ اﺛﻨﺘﻲ ﻋﴩة ذﺑﺬﺑﺔ‪.‬‬
‫وﻷﺟﻞ إﻣﻜﺎن ﻋ ﱢﺪ اﻟﺬﺑﺬﺑﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺼﻞ ﰲ زﻣﻦ ﻣﻌني ﻳﺼﻨﻊ ﰲ اﻟﺠﺰء اﻟﻌﻠﻮي ﻣﻦ‬
‫ﻣﺤﻮر اﻟﺪوران د )ﺷﻜﻞ ‪ (3-1‬ﻗﻼووظ ق ﻳﺪﻳﺮ ﻋﺠﻠﺔ ﻣﺴﻨﻨﺔ ب ﻟﻬﺎ ﻣﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ وﺗﺪور‬
‫ﺑﻤﻘﺪار ﺳﻨﺔ واﺣﺪة ﻛﻠﻤﺎ ﻳﺪور اﻟﻘﺮص املﺘﺤﺮك دورة ﺗﺎﻣﺔ وﺗﺸﺎﻫﺪ ﺣﺮﻛﺔ ﻫﺬه اﻟﻌﺠﻠﺔ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺨﺎرج ﺑﻮاﺳﻄﺔ إﺑﺮة ﻣﺜﺒﺘﺔ ﰲ ﻣﺤﻮرﻫﺎ‪ ،‬وﺗﺘﺤﺮك أﻣﺎم ﺑﺮواز ﻣﺪرج ب )ﺷﻜﻞ ‪(2-1‬‬
‫وﻳﻮﺟﺪ ﺑﺠﻮار ﻫﺬه اﻟﻌﺠﻠﺔ ﻋﺠﻠﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﺣـ )ﺷﻜﻞ ‪ (3-1‬ﺣﺎﻣﻠﺔ ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﻹﺑﺮة ﺗﺘﺤﺮك أﻣﺎم‬
‫ﺑﺮواز آﺧﺮ ﺑﺠﻮار اﻟﱪواز اﻷول وﻣﻌﺪة ﻟﺘﻌﻴني ﻋﺪد اﻟﺪورات اﻟﺘﻲ ﺗﺪور ﺑﻬﺎ اﻟﻌﺠﻠﺔ اﻷوﱃ‪،‬‬

‫‪33‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫ﺷﻜﻞ ‪3-1‬‬

‫وﻷﺟﻞ اﻟﺘﻮﺻﻞ ﻟﻬﺬه اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻳﺜﺒﺖ ﰲ ﻣﺤﻮر اﻟﻌﺠﻠﺔ ب ذراع ‪) k‬ﺷﻜﻞ ‪ (3-1‬ﻃﺮﻓﻪ ﻳﺄﺗﻲ‬
‫ﺗﺤﺖ ﺳﻨﺔ ﻣﻦ أﺳﻨﺎن اﻟﻌﺠﻠﺔ ﺣـ ﻛﻠﻤﺎ ﺗﺪور اﻟﻌﺠﻠﺔ اﻟﺤﺎﻣﻠﺔ ﻟﻪ دورة ﺗﺎﻣﺔ ﻓﻴﺪﻓﻊ ﺣﻴﻨﺌﺬ‬
‫اﻟﺬراع املﺬﻛﻮر ﻫﺬه اﻟﺴﻨﺔ أﻣﺎﻣﻪ ﻟﻴﻨﻔﺬ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﺑﺬﻟﻚ ﺗﺘﻘﺪم اﻟﻌﺠﻠﺔ ﺣـ ﺑﻤﻘﺪار اﻟﺴﻨﺔ‬
‫املﺬﻛﻮرة واﻹﺑﺮة اﻟﺤﺎﻣﻠﺔ ﻟﻬﺎ ﺑﻤﻘﺪار ﻗﺴﻢ ﻣﻦ أﻗﺴﺎم اﻟﱪواز واملﺪرج‪ ،‬وأﺧريًا ﻓﺎﻟﻌﺠﻠﺘﺎن‬
‫ﺣـ و ب ﻣﺜﺒﺘﺘﺎن ﻋﲆ ﻟﻮﺣﺔ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﺤﺮﻳﻜﻬﺎ ﺟﻬﺔ اﻟﻴﻤني أو ﺟﻬﺔ اﻟﻴﺴﺎر ﺑﺎﻟﻀﻐﻂ ﻋﲆ‬
‫أﺣﺪ اﻟﺰرﻳﻦ أ و ح وﺑﺬﻟﻚ ﻳﺤﺪث ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﻌﺠﻠﺔ ب ﻣﻦ اﻟﻘﻼووظ أو إﺑﻌﺎدﻫﺎ ﻋﻨﻪ ﻓﺘﺘﺒﻊ‬
‫ﺣﻴﻨﺌﺬ ﺣﺮﻛﺘﻪ أو ﻻ‪ ،‬ﺣﺴﺒﻤﺎ ﺗﻜﻮن ﻣﻌﺸﻘﺔ ﻓﻴﻪ أو ﺑﻌﻴﺪة ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا أرﻳﺪ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﺗﻌﻴني‬
‫ﻋﺪد اﻟﺬﺑﺬﺑﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺼﻞ ﻋﻨﺪ ﺗﻮﻟﺪ ﺻﻮت ﺗﺜﺒﺖ ﺑﻨﺖ املﺎء ﻋﲆ ﻣﻨﻔﺎخ وﺗﻮﺿﻊ اﻹﺑﺮﺗﺎن‬
‫ﻋﲆ ﺻﻔﺮ ﺗﺪرﻳﺞ اﻟﱪوازﻳﻦ ب و ج ﺑﻌﺪ ﺟﻌﻞ اﻟﻌﺠﻠﺔ ب ﺑﻌﻴﺪة ﻋﻦ ﻗﻼووظ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻤﺮر‬
‫اﻟﻬﻮاء ﺷﻴﺌًﺎ ﻓﺸﻴﺌًﺎ إﱃ أن ﻳﺼري ارﺗﻔﺎع اﻟﺼﻮت اﻟﺬي ﺗﻮﻟﺪه ﺑﻨﺖ املﺎء ﻛﺎرﺗﻔﺎع اﻟﺼﻮت‬
‫املﺮاد ﺗﻌﻴني ﻋﺪد اﻟﺬﺑﺬﺑﺎت املﻘﺎﺑﻠﺔ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻀﻐﻂ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻋﲆ اﻟﺰر أ ﻟﺠﻌﻞ اﻟﻌﺠﻠﺔ ب ﻣﻌﺸﻘﺔ‬
‫ﻣﻊ اﻟﻘﻼووظ وﺗﻌني ﻫﺬه اﻟﻠﺤﻈﺔ ﺛﻢ ﻳﺤﻔﻆ اﻟﺼﻮت ﻋﲆ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺪة ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ؛‬

‫‪34‬‬
 ‫اﻟﺼﻮت‬

‫وذﻟﻚ ﺑﺘﻨﻈﻴﻢ ﻣﺮور اﻟﻬﻮاء ﰲ اﻵﻟﺔ وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻳﻀﻐﻂ ﻋﲆ اﻟﺰر ح ﻟﺘﺒﻌﻴﺪ اﻟﻌﺠﻠﺔ ب‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬وﻳﺴﺘﻨﺘﺞ ﻣﻦ وﺿﻊ اﻹﺑﺮﺗني ﻋﲆ اﻟﱪوازﻳﻦ‬ ‫ﻋﲆ ﻋﻦ اﻟﻘﻼووظ وﺗﻌني ﻫﺬه اﻟﻠﺤﻈﺔ ً‬
‫املﺪ ّرﺟني ﻋﺪد اﻟﺪورات اﻟﺘﻲ دار ﺑﻬﺎ اﻟﻘﺮص املﺘﺤﺮك ﰲ ﻫﺬه املﺪة‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﻋﺪد اﻟﺬﺑﺬﺑﺎت‬
‫اﻟﺘﻲ ﺣﺼﻠﺖ — ﻓﺈذا ﻓﺮض ﻣﺜﻼً أن اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﺳﺘﻤﺮت ‪ ٤٥‬ﺛﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وأن اﻹﺑﺮة املﺘﺤﺮﻛﺔ‬
‫ﻋﲆ اﻟﱪواز ح وﺻﻠﺖ إﱃ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ واﻟﻌﴩﻳﻦ‪ ،‬وأن اﻹﺑﺮة املﺘﺤﺮﻛﺔ ﻋﲆ اﻟﱪواز اﻟﺜﺎﻧﻲ‬
‫وﺻﻠﺖ ﻋﲆ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺨﺎﻣﺲ واﻟﺜﻼﺛني‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮن ﻋﺪد اﻟﺪورات اﻟﺘﻲ دار ﺑﻬﺎ اﻟﻘﺮص املﺘﺤﺮك‬
‫ﻫﻮ ‪ ٢٢٣٥‬وﻳﻜﻮن ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻋﺪد اﻟﺬﺑﺬﺑﺎت ﻫﻮ ‪ ٢٢٣٥‬ﰲ ‪ ١٢‬أي ‪ ٢٦٨٢٠‬ذﺑﺬﺑﺔ وﺑﻘﺴﻤﺔ‬
‫ﻫﺬا اﻟﻌﺪد ﻋﲆ ‪ ٤٥‬ﻳﻜﻮن ﺧﺎرج اﻟﻘﺴﻤﺔ وﻫﻮ ‪ ٥٩٦‬ﻋﺪد اﻟﺬﺑﺬﺑﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﺤﺪﺛﻬﺎ اﻟﺠﺴﻢ‬
‫اﻟﺮﻧﺎن املﺼﻨﻮﻋﺔ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻮاﺣﺪة‪.‬‬

‫ﺗﻌﻴني اﻟﻨﺴﺒﺔ اﻟﻜﺎﺋﻨﺔ ﺑني ﻋﺪد ذﺑﺬﺑﺎت ﺻﻮﺗني‬

‫ﻳﻮﺟﺪ آﻻت ﺗﺼﻠﺢ ﺑﺎﻷﺧﺺ ﻟﺘﻌﻴني اﻟﻨﺴﺒﺔ اﻟﻜﺎﺋﻨﺔ ﺑني ﻋﺪد اﻟﺬﺑﺬﺑﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺼﻞ ﰲ آن‬
‫واﺣﺪ ﻋﻨﺪ ﺗﻮﻟﺪ ﺻﻮﺗني ارﺗﻔﺎﻋﻬﻤﺎ ﻣﺨﺘﻠﻔﺎن‪.‬‬
‫وأﺑﺴﻂ ﻫﺬه اﻵﻻت ﺗﱰﻛﺐ ﻣﻦ أﺳﻄﻮاﻧﺔ أ ﺣـ )ﺷﻜﻞ ‪ (4-1‬ﺳﻄﺤﻬﺎ ﻣﻐﻄﻰ ﺑﻄﺒﻘﺔ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻨﻴﻠﺞ وﻣﺤﻤﻮﻟﺔ ﻋﲆ ﻣﺤﻮر ب د ﺟﺰؤه اﻟﻌﻠﻮي ﻣﻘﻠﻮظ وﻣﺎر ﰲ ﺣﻠﻘﻪ ﻣﻘﻠﻮﻇﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺪاﺧﻞ‪ ،‬ﻓﺈذا أدﻳﺮت ﻫﺬه اﻷﺳﻄﻮاﻧﺔ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻴﺪ )ي( ﻗﻠﺘﻬﺎ ﺗﻨﺨﻔﺾ أو ﺗﺮﺗﻔﻊ ﺣﺴﺐ‬
‫اﻻﺗﺠﺎه اﻟﺬي ﺗﺪار ﻓﻴﻪ ﺑﻤﻘﺪار ﺧﻄﻮة اﻟﻘﻼووظ ﰲ ﻛﻞ دورة واﻟﺠﺰء »و« ﻣﻦ اﻟﺸﻜﻞ ﻋﺒﺎرة‬
‫وﻃﺮﻓﻪ اﻵﺧﺮ ﺧﺎص وﺣﺎﻣﻞ ﻹﺑﺮة‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﻦ ﺳﺎق ﻣﻌﺪﻧﻲ ﻣﺜﺒﺖ ﺗﺜﺒﻴﺘًﺎ ﻗﻮﻳًﺎ ﻣﻦ أﺣﺪ ﻃﺮﻓﻴﻪ‪،‬‬
‫ط ﺳﻨﻬﺎ ﻣﺘﻜﺊ ﻋﲆ اﻷﺳﻄﻮاﻧﺔ أ ﺣـ ﻓﺈذا أدﻳﺮت ﻫﺬه اﻷﺳﻄﻮاﻧﺔ وﻛﺎن اﻟﺴﺎق »و« ﺛﺎﺑﺘًﺎ‬
‫ﻓﺈن ﺳﻦ اﻹﺑﺮة ط ﻳﺮﺳﻢ ﻋﲆ ﺳﻄﺤﻬﺎ ﰲ اﻟﻨﻴﻠﺞ ﺷﻜﻼً ﺣﻠﺰوﻧﻴًﺎ‪ ،‬أﻣﺎ إذا أﺣﺪﺛﺖ ذﺑﺬﺑﺔ‬
‫ذﻟﻚ اﻟﺴﺎق ﻗﺒﻞ دوران اﻷﺳﻄﻮاﻧﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺸﺎﻫﺪ أن اﻟﺤﻠﺰون املﺬﻛﻮر ﻣﺘﻌﺮج ﻛﻤﺎ ذﻟﻚ ﻣﺒني ﰲ‬
‫اﻟﺸﻜﻞ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻮاﺿﺢ أن ﻛﻞ ﺗﻌﺮﻳﺞ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺘﻌﺎرﻳﺞ ﻳﻜﻮن ﻣﻘﺎﺑﻼً ﻟﺬﺑﺬﺑﺔ ﻣﻦ ذﺑﺬﺑﺎت‬
‫اﻟﺴﺎق »و«‪.‬‬
‫ﺳﺎﻗﺎ ﺛﺎﻧﻴًﺎ ﻛﺎﻟﺴﺎق‪ ،‬وﺗﺤﺖ ذﻟﻚ اﻟﺴﺎق وأﺣﺪﺛﻨﺎ ذﺑﺬﺑﺔ اﻟﺴﺎﻗني ﰲ‬‫ﻓﺈذا وﺿﻌﻨﺎ اﻵن ً‬
‫آن واﺣﺪ‪ ،‬ﺛﻢ أدرﻧﺎ اﻻﺳﻄﻮاﻧﺔ ﺑﻌﺪ رﺳﻢ ﺧﻄني رأﺳﻴني ﻋﲆ ﺳﻄﺤﻬﺎ ﻋﲆ ﺑﻌﺪ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻣﻦ‬
‫ﺑﻌﻀﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻳﺮى أﻧﻪ إذا ﻛﺎن اﻟﺴﺎﻗﺎن ﻳﻮﻟﺪان ﺻﻮﺗني ارﺗﻔﺎﻋﻬﻤﺎ واﺣﺪ ﻳﻜﻮن ﻋﺪد اﻟﺘﻌﺎرﻳﺞ‬
‫املﻮﺟﻮد ﺑني ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺨﻄني واﺣﺪًا ﰲ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﺤﻠﺰوﻧني أي‪ :‬أن ﻋﺪد اﻟﺬﺑﺬﺑﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﺤﺪﺛﻬﺎ‬
‫ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﻗني ﰲ زﻣﻦ واﺣﺪ ﻳﻜﻮن واﺣﺪًا — أﻣﺎ إذا ﻛﺎن اﻟﺴﺎﻗﺎن ﻳﻮﻟﺪان ﺻﻮﺗني‬

‫‪35‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫ﺷﻜﻞ ‪4-1‬‬

‫ﻣﺨﺘﻠﻔني‪ ،‬ﻓﻴﻜﻔﻲ ﻹﻳﺠﺎد اﻟﻨﺴﺒﺔ اﻟﻜﺎﺋﻨﺔ ﺑني ﻋﺪد اﻟﺬﺑﺬﺑﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺼﻞ ﰲ آن واﺣﺪ ﻋﻨﺪ‬
‫ﺗﻮﻟﺪ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺼﻮﺗني ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻌﺎرﻳﺞ املﻘﺎﺑﻠﺔ ﻟﻜﻞ ﺳﺎق ﻋﲆ ﺣﺪﺗﻬﺎ وﻗﺴﻤﺔ اﻟﻌﺪدﻳﻦ اﻟﻨﺎﺗﺠني‬
‫ﻋﲆ ﺑﻌﻀﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫)ﺗﻨﺒﻴﻪ( — إذا ﻓﺮض أن ﻃﺒﻘﺔ اﻟﻨﻴﻠﺞ املﻮﺟﻮدة ﻋﲆ اﻷﺳﻄﻮاﻧﺔ أ ب ﺗﺠﻤﺪت واﻟﺘﺼﻘﺖ‬
‫ﻋﲆ ﺳﻄﺤﻬﺎ ﺑﻌﺪ رﺳﻢ اﻟﺸﻜﻞ اﻟﺤﻠﺰوﻧﻲ املﺘﻌﺮج ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وأدﻳﺮت ﻫﺬه اﻷﺳﻄﻮاﻧﺔ ﺑﻌﺪ إﺑﻌﺎد‬
‫ﻃﺮف اﻹﺑﺮة ط ﻋﻨﻬﺎ ﰲ اﺗﺠﺎه ﻣﻀﺎد ﻟﻠﺬي أدﻳﺮت ﻓﻴﻪ ﻟﺮﺳﻢ ﻫﺬا اﻟﺤﻠﺰون إﱃ أن ﺗﻌﻮد‬
‫إﱃ وﺿﻌﻬﺎ اﻷﺻﲇ ﺛﻢ وﺿﻊ ﺳﻦ اﻹﺑﺮة ﰲ اﻟﻨﻘﻄﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺒﺘﺪئ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﻌﺎرﻳﺞ وأدﻳﺮت‬
‫اﻷﺳﻄﻮاﻧﺔ ﺛﺎﻧﻴًﺎ ﰲ اﻻﺗﺠﺎه اﻷول ﻳﺮى أن اﻟﺴﻦ املﺬﻛﻮر ﻳﻜﻮن ﻣﺠﺒﻮ ًرا أن ﻳﺘﺒﻊ اﻟﺘﻌﺎرﻳﺞ‬
‫اﻟﺘﻲ رﺳﻤﻬﺎ أوﻻ ً ﻋﲆ ﺳﻄﺢ اﻷﺳﻄﻮاﻧﺔ‪ ،‬وﺑﺬﻟﻚ ﻳﺘﺬﺑﺬب اﻟﻘﻀﻴﺐ وﺑﺎﻟﺼﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن‬
‫ﻳﺘﺬﺑﺬب ﺑﻬﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﻮن اﻟﺘﻌﺎرﻳﺞ املﺬﻛﻮرة أي أﻧﻪ ﻳﻌﻴﺪ اﻟﺼﻮت اﻟﺬي أﺣﺪﺛﻪ أوﻻ ً وﻋﲆ‬
‫ذﻟﻚ أﺳﺲ اﻟﻔﻮﻧﻮﺟﺮاف املﻨﺴﻮب إﱃ )إﻳﺪﻳﺴﻮن(‪.‬‬

‫‪36‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫اﻟﻔﻮﻧﻮﺟﺮاف‬

‫ﻫﻮ آﻟﺔ ﻣﻌﺪة ﻟﻄﺒﻊ اﻷﻣﻮاج اﻟﺼﻮﺗﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﺘﻌﻴﺪﻫﺎ ﺛﺎﻧﻴًﺎ وﻫﻮ ﻳﱰﻛﺐ ﻛﻤﺎ ﰲ )ﺷﻜﻞ‬
‫‪ (1-2‬ﻣﻦ أﺳﻄﻮاﻧﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺤﺎس اﻷﺻﻔﺮ ح ﻣﺤﻤﻮﻟﺔ ﻋﲆ ﻣﺤﻮر أﻓﻘﻲ ﺣـ ﻫـ أﺣﺪ‬
‫ﻧﺼﻔﻴﻪ ﻣﻘﻠﻮظ‪ ،‬وﻳﻤﺮ ﰲ ﺣﻠﻘﺔ ﻣﻘﻠﻮﻇﺔ ﻣﺜﻠﻪ ﻛﻤﺎ ذﻟﻚ ﻣﺒني ﰲ اﻟﺸﻜﻞ وﻳﻮﺟﺪ ﻋﲆ ﺳﻄﺢ‬
‫اﻷﺳﻄﻮاﻧﺔ ح ﻣﻴﺰاب ﺣﻠﺰوﻧﻲ ﺧﻄﻮﺗﻪ ﺗﺴﺎوي ﺧﻄﻮة اﻟﻘﻼووظ اﻟﺬي ﻋﲆ املﺤﻮر‪ ،‬ﻓﺈذا‬
‫أدﻳﺮت ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻫﺬه اﻷﺳﻄﻮاﻧﺔ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻴﺪ م ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺘﻘﺪم ﺟﻬﺔ اﻟﻴﻤني أو ﺟﻬﺔ اﻟﻴﺴﺎر‬
‫ﺣﺴﺐ اﻻﺗﺠﺎه اﻟﺬي ﺗﺪار ﻓﻴﻪ ﺑﻤﻘﺪار ﺧﻄﻮة اﻟﻘﻼووظ املﻮﺟﻮد ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ ﻛﻞ دورة‪،‬‬
‫وأﺧريًا ﻳﻮﺟﺪ أﻣﺎم اﻷﺳﻄﻮاﻧﺔ ح أﺳﻄﻮاﻧﺔ ﺻﻐرية ط ﻋﲆ ﻫﻴﺌﺔ ﻗﻤﻊ ﻣﺤﻤﻮﻟﺔ ﻋﲆ ﺣﺎﻣﻞ‬
‫ن وﰲ ﻗﺎﻋﻬﺎ ﺻﻔﻴﺤﺔ رﻓﻴﻌﺔ ي )ﺷﻜﻞ ‪ (1-2‬ﺗﺸﺒﻪ ﺻﻔﻴﺤﺔ اﻟﺘﻠﻴﻔﻮن وﻫﺬه اﻟﺼﻔﻴﺤﺔ‬
‫ﺗﺘﻜﺊ ﻣﺒﺎﴍة ﻋﲆ أﻧﺒﻮﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﻤﻎ املﺮن ق ﻣﺘﻜﺌﺔ ﻋﲆ ﺻﻔﻴﺤﺔ ﻣﺮﻧﺔ د ﻣﻨﺘﻬﻴﺔ ﺑﺴﻦ‬
‫ﻣﺨﺮوﻃﻲ ﻣﻦ اﻟﺼﻠﺐ ﻣﻮﺟﻮد ﰲ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ املﻴﺰاب اﻟﺤﻠﺰوﻧﻲ ﻣﻦ اﻷﺳﻄﻮاﻧﺔ‪.‬‬

‫ﺷﻜﻞ ‪1-2‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫ﺷﻜﻞ ‪2-2‬‬

‫ﻓﻸﺟﻞ ﻃﺒﻊ اﻻﻫﺘﺰازات اﻟﺼﻮﺗﻴﺔ ﻋﲆ ﻫﺬه اﻵﻟﺔ ﻳُﺒﺘﺪأ ﺑﺘﻐﻄﻴﺔ اﻷﺳﻄﻮاﻧﺔ ح ﺑﻮرﻗﺔ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺪﻳﺮ ﺑﺤﻴﺚ ﺗﻜﻮن ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ﻋﲆ اﻷﺟﺰاء اﻟﺒﺎرزة ﺑﺪون أن ﺗﺪﺧﻞ ﰲ املﻴﺰاب ﺛﻢ‬
‫ﻣﺮﺗﻔﻊ أﻣﺎم ﻓﺘﺤﺔ اﻷﺳﻄﻮاﻧﺔ ط ﻣﻊ ﺗﺪوﻳﺮ اﻟﻴﺪ م ﺑﺤﺮﻛﺔ ﻣﻨﺘﻈﻤﺔ ﻣﺎ أﻣﻜﻦ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺼﻔﻴﺤﺔ‬
‫ً‬
‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻠﺼﻮت املﺘﻮﻟﺪ وﺗﻨﺘﻘﻞ اﻫﺘﺰازاﺗﻬﺎ إﱃ اﻷﺳﻄﻮاﻧﺔ ق وﻣﻨﻬﺎ إﱃ‬ ‫اﻟﺼﻠﺐ ي ﺗﻬﺘﺰ‬
‫اﻟﺼﻔﻴﺤﺔ د ﻓريﺳﻢ ﺣﻴﻨﺌﺬ اﻟﺴﻦ املﻮﺟﻮد ﰲ ﻫﺬه اﻟﺼﻔﻴﺤﺔ ﻋﲆ ورﻗﺔ اﻟﻘﺼﺪﻳﺮ اﻧﺒﻌﺎﺟﺎت‬
‫ﻋﻤﻴﻘﺔ ﻛﺜريًا أو ﻗﻠﻴﻼً ﻋﲆ ﺣﺴﺐ ﺷﺪة اﻟﺼﻮت — وﻷﺟﻞ إﻋﺎدة ﻣﺎ ذﻛﺮ أﻣﺎم اﻵﻟﺔ ﻳﺒﻌﺪ‬
‫أوﻻ ً اﻟﺴﻦ ﻋﻦ اﻷﺳﻄﻮاﻧﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺪار ﰲ اﺗﺠﺎه ﻣﻀﺎد ﻟﻠﺬي أدﻳﺮت ﻓﻴﻪ أوﻻ ً إﱃ أن ﺗﻌﻮد‬
‫إﱃ وﺿﻌﻬﺎ اﻷﺻﲇ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻘﺮب اﻟﺴﻦ وﺑﻮﺿﻊ ﻃﺮﻓﻪ ﻋﲆ أول اﻧﺒﻌﺎج‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺪار ﰲ اﻻﺗﺠﺎه‬
‫اﻷول‪ ،‬ﻓريى أﻧﻬﺎ ﺗﻌﻴﺪ اﻟﺠﻤﻞ اﻟﺘﻲ ذُﻛﺮت أﻣﺎﻣﻬﺎ واﻟﺬي ﻳﺤﺼﻞ ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ ﻫﻮ ﻋﻜﺲ ﻣﺎ‬
‫ﺣﺼﻞ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻜﻠﻢ أﻣﺎم ﻓﺘﺤﺔ اﻷﺳﻄﻮاﻧﺔ اﻟﻘﻤﻌﻴﺔ‪ ،‬أي أن اﻻﻧﺒﻌﺎﺟﺎت املﻮﺟﻮدة ﰲ ﺻﻔﻴﺤﺔ‬
‫اﻟﻘﺼﺪﻳﺮ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺪث اﻫﺘﺰاز اﻟﺼﻔﻴﺤﺔ د ﺑﺘﺄﺛريﻫﺎ ﻋﲆ اﻟﺴﻦ املﻮﺟﻮد ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺘﻨﺘﻘﻞ‬
‫— ﺣﻴﻨﺌﺬ — ﻫﺬه اﻻﻫﺘﺰازات إﱃ اﻷﺳﻄﻮاﻧﺔ ق وﻣﻨﻬﺎ إﱃ اﻟﺼﻔﻴﺤﺔ ي ﻓﻴﺤﺼﻞ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﰲ‬
‫ﻫﺬه اﻟﺼﻔﺤﺔ ﻧﻔﺲ اﻟﺬﺑﺬﺑﺎت اﻟﺘﻲ ﺣﺼﻠﺖ ﻓﻴﻬﺎ أول ﻣﺮة‪ ،‬وﺑﺬﻟﻚ ﺗﻌﻴﺪ اﻷﺻﻮات ‪.1‬‬
‫وﻟﻨﻌﺪ إﱃ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ اﻟﺼﻮت ﻓﻨﻘﻮل‪ :‬اﻟﺼﻮت ﻳﻜﻮن ﺟﻮاﺑًﺎ ﻟﺼﻮت آﺧﺮ إذا ﻛﺎن ﻋﺪد‬
‫اﻟﺬﺑﺬﺑﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺎﺑﻠﻪ ﰲ زﻣﻦ ﻣﻌني ﻳﺴﺎوي ﺿﻌﻒ ﻋﺪد اﻟﺬﺑﺬﺑﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺎﺑﻞ اﻟﺼﻮت‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻲ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﺰﻣﻦ‪.‬‬

‫‪38‬‬
 ‫اﻟﻔﻮﻧﻮﺟﺮاف‬

‫ﻓﺈذا وﺟﺪ ﺻﻮت ﻣﺘﻮﻟﺪ ﻋﻦ ‪ ٥٢٢‬ذﺑﺬﺑﺔ ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ وآﺧﺮ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﻋﻦ ‪ ١٠٤٤‬ذﺑﺬﺑﺔ ﰲ‬

‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻴﻘﺎل ﻟﻸول إﻧﻪ ﻗﺮار ﻟﻠﺜﺎﻧﻲ‪ ،‬وﻳﻘﺎل ﻟﻠﺜﺎﻧﻲ إﻧﻪ ﺟﻮاب ﻟﻸول‪.‬‬
‫واﻷﺻﻮات اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻮﻟﺪ ﻋﻦ ذﺑﺬﺑﺎت ﻣﺤﺼﻮرة اﻟﻘﺪر ﺑني ﻗﺮار وﺟﻮاب ﻣﻌﻠﻮﻣني‬
‫ﺗﺴﻤﻰ أﺻﻮاﺗًﺎ ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ‪ ،‬ﻣﺜﺎﻟﻪ‪ :‬املﻌﻠﻮم ﻗﺮار ﻳﺘﻮﻟﺪ ﻋﻦ ‪ ٤٣٥‬ذﺑﺬﺑﺔ‪ ،‬وﺟﻮاﺑﻪ املﺘﻮﻟﺪ ﻋﻦ‬
‫‪ ٨٧٠‬ذﺑﺬﺑﺔ — ﻓﺎﻷﺻﻮات اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻮﻟﺪ ﻋﻦ ﻋﺪد ذﺑﺬﺑﺎت ﻣﺤﺼﻮر ﺑني ‪ ٤٣٥‬و‪ ٨٧٠‬ﻛﻌﺪد‬
‫‪ ٤٧٨‬و‪ ٥٢٢‬و‪ ٦٠٠‬إﻟﺦ ﺗﺴﻤﻰ أﺻﻮاﺗًﺎ ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ ﺑني ﻣﺎ ﻳﻌﻄﻰ ﻋﻦ ‪ ٤٣٥‬و‪.٨٧٠‬‬
‫واﻷﺻﻮات ﺛﻼﺛﺔ أﻧﻮاع‪ :‬أﺻﻮات ﺣﺎدة‪ ،‬وأﺻﻮات ﻏﻠﻴﻈﺔ‪ ،‬وأﺻﻮات ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻷﺻﻮات اﻟﺤﺎدة — وﻳﻘﺎل ﻟﻬﺎ اﻷﺻﻮات اﻟﺮﻗﻴﻘﺔ أو اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ — ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﻮن‬
‫ذﺑﺬﺑﺎﺗﻬﺎ ﴎﻳﻌﺔ وﺗﺤﺲ ﺑﺄﻧﻬﺎ رﻗﻴﻘﺔ ﺟﺪًا‪ ،‬ﻣﺜﺎﻟﻪ‪) :‬ﺻﻮت اﻟﻌﺼﻔﻮر( و)ﺻﻮت اﻟﻮﻟﺪ‬
‫اﻟﺼﻐري(‪.‬‬
‫واﻷﺻﻮات اﻟﻐﻠﻴﻈﺔ‪ ،‬وﻳﻘﺎل ﻟﻬﺎ اﻷﺻﻮات اﻟﺘﺨﻴﻨﺔ أو اﻟﻮاﻃﻴﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﻮن ذﺑﺬﺑﺎﺗﻬﺎ‬
‫ﺑﻄﻴﺌﺔ‪ ،‬وﺗﺤﺲ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻏﻠﻴﻈﺔ ﺟﺪًا‪ ،‬ﻣﺜﺎﻟﻪ‪) :‬ﺻﻮت اﻟﺠﻤﻞ( و)ﺻﻮت اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻜﺒري(‪.‬‬
‫واﻷﺻﻮات املﺘﻮﺳﻄﺔ ﻣﺎ ﺟﺎءت ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫واﻟﺬﺑﺬﺑﺎت اﻟﴪﻳﻌﺔ أو اﻟﺒﻄﻴﺌﺔ؛ إﻣﺎ أن ﺗﻜﻮن واﺳﻌﺔ‪ ،‬وإﻣﺎ أن ﺗﻜﻮن ﺿﻴﻘﺔ‪ ،‬وأﻗﺮب‬
‫اﻷﻣﺜﺎل املﺸﺎﻫﺪة ذﻟﻚ وﺗﺤﻘﻘﻪ ﻫﻮ رؤﻳﺔ اﻟﻮﺗﺮ ﺣﺎل ﺣﺪوث اﻟﺼﻮت ﻣﻨﻪ — ﻓﺈن ذﺑﺬﺑﺘﻪ‬
‫ﺗﻜﻮن أوﻻ ً واﺳﻌﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻀﻴﻖ ﺷﻴﺌًﺎ ﻓﺸﻴﺌًﺎ إﱃ أن ﻳﻨﺘﻬﻲ اﻟﺼﻮت‪.‬‬
‫وﺳﻌﺔ اﻟﺬﺑﺬﺑﺎت وﺿﻴﻘﻬﺎ ﻻ ﻳﺆﺛﺮان ﰲ ﴎﻋﺘﻬﺎ إن ﻛﺎﻧﺖ ﴎﻳﻌﺔ‪ ،‬وﻻ ﰲ ﺑﻄﺌﻬﺎ إن‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻄﻴﺌﺔ‪.‬‬
‫ﻧﻐﻤﺔ اﻟﺼﻮت — ﻫﻲ درﺟﺔ ارﺗﻔﺎﻋﻪ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻘﺎل ﻟﻜﻞ ﺻﻮت ﺣﺎد إﻧﻪ ﻣﻦ‬
‫ﻧﻐﻤﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ — وﻟﻜﻞ ﺻﻮت ﻏﻠﻴﻆ إﻧﻪ ﻣﻦ ﻧﻐﻤﺔ واﻃﻴﺔ — وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻳﺮى أن ﻟﻜﻞ ﺻﻮت‬
‫درﺟﺔ ﻣﺨﺼﻮﺻﺔ؛ ﺑﺤﻴﺚ ﻟﻮ ارﺗﻔﻊ وﻋﻼ ﻋﻨﻬﺎ أو ﻧﺰل وﻫﺒﻂ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺘﻐري اﻟﺪرﺟﺔ —‬
‫وﺑﺘﻐﻴري اﻟﺪرﺟﺔ ﻳﺼري ﺻﻮﺗًﺎ آﺧﺮ‪.‬‬
‫واملﺴﺎﻓﺔ اﻟﺼﻮﺗﻴﺔ — ﻫﻲ اﻟﻔﺮق اﻟﺬي ﻳﻮﺟﺪ ﺑني ﺻﻮت وﺻﻮت آﺧﺮ ﻣﻦ درﺟﺔ‬
‫أﺧﺮى‪.‬‬
‫وﻃﻨﺔ اﻟﺼﻮت — ﻫﻲ ﻣﺪة ﻣﻜﺚ اﻟﺼﻮت ﰲ درﺟﺔ واﺣﺪة‪.‬‬
‫ورﻧﺔ اﻟﺼﻮت‪ ،‬أو )رﻧﻴﻨﻪ( ﻫﻲ ﻃﺒﻴﻌﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻴﺰه ﻋﻦ ﻏريه ﻻ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﻌﻠﻮ‬
‫واﻟﺴﻔﻞ ﺑﻞ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻷﺻﻞ واملﻨﺸﺄ‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺤﺼﻞ ﻣﻨﻪ ﺻﻮت ﻣﺜﻞ اﻟﺨﺸﺐ واﻟﺤﺪﻳﺪ‬
‫واﻟﻨﺤﺎس إﻟﺦ ﻟﻪ ﰲ ﺻﻮﺗﻪ ﺻﻔﺔ ﻳﻤﺘﺎز ﺑﻬﺎ ﻋﻦ ﺻﻮت ﻏريه — وﺗﻠﻚ اﻟﺼﻔﺔ ﻫﻲ اﻟﺮﻧﺔ‬
‫أو اﻟﺮﻧني وﰲ املﺜﻞ )ﺗﻌﺮف اﻷﺣﺒﺎب ﺑﺮﻧﺔ أﺻﻮاﺗﻬﺎ وﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﻘﻊ ﺷﺨﺼﻬﻢ ﺗﺤﺖ ﻧﻈﺮة(‪.‬‬

‫‪39‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫وﺗﻤﺘﺎز اﻟﺮﻧﺎت ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺎﻟﻐﻠﻆ واﻟﺮﻗﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻘﺎل‪ :‬ﺻﻮت زﻳﺪ رﻗﻴﻖ‪ ،‬وﺻﻮت ﻋﻤﺮو‬
‫ﻏﻠﻴﻆ‪.‬‬
‫اﻟﺼﻮت واﻃﻴًﺎ ﻛﺎن أو ﻋﺎﻟﻴًﺎ‪ ،‬إﻣﺎ ﻗﻮى وإﻣﺎ ﺿﻌﻴﻒ — ﻓﻴﻜﻮن ﻗﻮﻳًﺎ إن ﻛﺎﻧﺖ‬
‫وﺿﻌﻴﻔﺎ إن ﻛﺎﻧﺖ ذﺑﺬﺑﺎﺗﻪ ﺿﻴﻘﺔ — وﻧﺤﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮى أﻧﻪ ﺷﺪﻳﺪ‬ ‫ً‬ ‫ذﺑﺬﺑﺎﺗﻪ واﺳﻌﺔ —‬
‫ﺟﻬﻮري ﻳﺴﻤﻊ وﻟﻮ ﻋﲆ ﺑﻌﺪ ﻣﻨﻪ — وﻧﺤﺲ ﺑﺎﻟﻀﻌﻴﻒ أﻧﻪ ﺧﻔﻲ ﺧﻔﻴﻒ ﻻ ﻳﺴﻤﻊ إﻻ‬
‫ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ ﻟﻪ واﻟﺘﻔﺎت إﻟﻴﻪ واﻗﱰاب ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫ﺿﻌﻴﻔﺎ — وﰲ‬‫ً‬ ‫واﻟﺼﻮت ﰲ درﺟﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻣﺜﻼً ﻳﻜﻮن إﻣّ ﺎ ﻋﺎﻟﻴًﺎ ﺷﺪﻳﺪًا‪ ،‬وإﻣﺎ ﻋﺎﻟﻴًﺎ‬
‫ً‬
‫ﺿﻌﻴﻔﺎ‪ ،‬ﺗﺒﻌً ﺎ ﻟﺸﺪة اﻟﻘﻮة املﺆﺛﺮة ﰲ‬ ‫درﺟﺔ واﻃﻴﺔ‪ ،‬ﻳﻜﻮن إﻣّ ﺎ واﻃﻴًﺎ ﺷﺪﻳﺪًا وإﻣﺎ واﻃﻴًﺎ‬
‫إﻳﺠﺎد اﻟﺼﻮت أو ﺿﻌﻔﻬﺎ ‪.2‬‬
‫أﻳﻀﺎ ﻧﻮﻋﺎن‪ :‬ﻃﺒﻴﻌﺔ‬ ‫واﻷﺻﻮات ﻧﻮﻋﺎن‪ :‬ﺣﻴﻮاﻧﻴﺔ وﻏري ﺣﻴﻮاﻧﻴﺔ‪ .‬وﻏري اﻟﺤﻴﻮاﻧﻴﺔ ً‬
‫وآﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻛﺼﻮت اﻟﺤﺠﺮ واﻟﺤﺪﻳﺪ واﻟﺨﺸﺐ واﻟﺮﻋﺪ واﻟﺮﻳﺢ وﺳﺎﺋﺮ اﻷﺟﺴﺎم اﻟﺘﻲ‬
‫ﻻ روح ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﻤﺎدات‪ ،‬واﻵﻟﻴﺔ ﻛﺼﻮت اﻟﻄﺒﻞ واﻟﺒﻮق واملﺰاﻣري واﻷوﺗﺎر وﻣﺎ ﺷﺎﻛﻠﻬﺎ‬
‫— واﻟﺤﻴﻮاﻧﻴﺔ ﻧﻮﻋﺎن‪ :‬ﻣﻨﻄﻘﻴﺔ وﻏري ﻣﻨﻄﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻐري املﻨﻄﻘﻴﺔ ﻫﻲ اﻷﺻﻮات اﻟﺘﻲ ﻟﺴﺎﺋﺮ‬
‫اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت اﻟﻐري اﻟﻨﺎﻃﻘﺔ‪ ،‬وأﻣﺎ املﻨﻄﻘﻴﺔ ﻫﻲ أﺻﻮات اﻟﻨﺎس وﻫﻲ ﻧﻮﻋﺎن‪ :‬داﻟﺔ وﻏري داﻟﺔ؛‬
‫ﻓﺄﻣﺎ ﻏري اﻟﺪاﻟﺔ ﻛﺎﻟﻀﺤﻚ واﻟﺒﻜﺎء واﻟﺼﻴﺎح — وﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﻛﻞ ﺻﻮت ﻻ ﻫﺠﺎء ﻟﻪ — وأﻣﺎ‬
‫اﻟﺪاﻟﺔ ﻓﻬﻲ اﻟﻜﻼم واﻷﻗﺎوﻳﻞ اﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ ﻫﺠﺎء‪.‬‬
‫واﻷﺻﻮات ﺗﻨﻘﺴﻢ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﻜﻤﻴﺔ إﱃ ﻣﺘﺼﻠﺔ وﻣﻨﻔﺼﻠﺔ‪ :‬ﻓﺎملﻨﻔﺼﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺑني أزﻣﺎن‬
‫ﺣﺮﻛﺎت ﻧﻘﺮاﺗﻬﺎ زﻣﺎن ﺳﻜﻮن ﻣﺤﺴﻮس‪ .‬ﻣﺜﺎل ﻧﻘﺮات اﻷوﺗﺎر وإﻳﻘﺎﻋﺎت اﻟﻘﻀﺒﺎن — وأﻣﺎ‬
‫املﺘﺼﻠﺔ ﻣﻦ اﻷﺻﻮات‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻣﺜﻞ أﺻﻮات املﺰاﻣري واﻟﻨﺎﻳﺎت واﻟﺮﺑﺎب واﻟﺪواﻟﻴﺐ واﻟﻨﻮاﻋري‬
‫وﻣﺎ ﺷﺎﻛﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫واﻷﺻﻮات ﺗﻨﻘﺴﻢ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﻜﻤﻴﺔ إﱃ ﻣﺘﺼﻠﺔ وﻣﻨﻔﺼﻠﺔ‪ :‬ﻓﺎملﻨﻔﺼﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺑني أزﻣﺎن‬
‫ﺣﺮﻛﺎت ﻧﻘﺮاﺗﻬﺎ زﻣﺎن ﺳﻜﻮن ﻣﺤﺴﻮس‪ .‬ﻣﺜﻞ ﻧﻘﺮات اﻷوﺗﺎر وإﻳﻘﺎﻋﺎت اﻟﻘﻀﺒﺎن — وأﻣﺎ‬
‫املﺘﺼﻠﺔ ﻣﻦ اﻷﺻﻮات‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻣﺜﻞ أﺻﻮات املﺰاﻣري واﻟﻨﺎﻳﺎت واﻟﺮﺑﺎب واﻟﺪواﻟﻴﺐ واﻟﻨﻮاﻋري‬
‫وﻣﺎ ﺷﺎﻛﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫واﻷﺻﻮات املﺘﺼﻠﺔ ﺗﻨﻘﺴﻢ إﱃ ﻧﻮﻋني‪ :‬ﺣﺎدة وﻏﻠﻴﻈﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻨﺎﻳﺎت واملﺰاﻣري‬
‫ً‬
‫ﺗﺠﻮﻳﻔﺎ‪ ،‬وﺛﻘﺒًﺎ ﻛﺎن أﺣ ّﺪ ﺻﻮﺗًﺎ‬ ‫ﺗﺠﻮﻳﻔﺎ وﺛﻘﺒًﺎ ﻛﺎن ﺻﻮﺗﻪ أﻏﻠﻆ — وﻣﺎ ﻛﺎن أﺿﻴﻖ‬ ‫ً‬ ‫أوﺳﻊ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺐ إﱃ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻨﻔﺦ أﻗﺮب ﻛﺎﻧﺖ ﻧﻐﻤﺘﻪ أﺣﺪ‬ ‫— وﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى ً‬
‫— وﻣﺎ ﻛﺎن أﺑﻌﺪ ﻛﺎن أﻏﻠﻆ‪.‬‬

‫‪40‬‬
 ‫اﻟﻔﻮﻧﻮﺟﺮاف‬

‫وأﺻﻮات اﻷوﺗﺎر املﺘﺴﺎوﻳﺔ ﰲ اﻟﻐﻠﻆ واﻟﻄﻮل واﻟﺤﺰق )اﻟﺸﺪ( إذا ﻧﻔﺮت ﻧﻔﺮة واﺣﺪة‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺘﺴﺎوﻳﺔ — ﻓﺈن ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺘﺴﺎوﻳﺔ ﰲ اﻟﻄﻮل ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﰲ اﻟﻐﻠﻂ ﻛﺎﻧﺖ أﺻﻮات اﻟﻐﻠﻴﻆ‬
‫أﻏﻠﻆ وأﺻﻮات اﻟﺪﻗﻴﻖ أﺣﺪ — وإن ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺘﺴﺎوﻳﺔ ﰲ اﻟﻄﻮل واﻟﻐﻠﻂ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﰲ اﻟﺤﺰق‬
‫ﻛﺎﻧﺖ أﺻﻮات املﺤﺬوﻗﺔ ﺣﺎدة وأﺻﻮات املﺴﱰﺧﻴﺔ ﻏﻠﻴﻈﺔ — وإن ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺘﺴﺎوﻳﺔ ﰲ‬
‫اﻟﻐﻠﻂ واﻟﻄﻮل واﻟﺤﺰق ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﰲ اﻟﻨﻘﺮ ﻛﺎن أﺷﺪﻫﺎ ﻧﻘ ًﺮا أﻋﻼﻫﺎ ﺻﻮﺗًﺎ…‬

‫أﺳﻤﺎء أﺻﻮات اﻹﻧﺴﺎن وﺻﻔﺎﺗﻬﺎ اﻟﺤﺴﻨﺔ واﻟﻘﺒﻴﺤﺔ‬

‫)اﻟﺸﺠﻲ( ﻫﻮ أﺣﺴﻦ اﻷﺻﻮات وأﺣﻼﻫﺎ وأﺻﻔﺎﻫﺎ وأﻛﺜﺮﻫﺎ ﻧﻐﻤً ﺎ‪) .‬املﺨﻠﺨﻞ( وﻫﻮ اﻟﻌﺎﱄ‬
‫اﻟﺤﺎد اﻟﻨﻐﻢ ﺑﺤﻼوة وﺟﻬﺎرة‪) .‬املﺼﻬﺮج( اﻟﺼﻴﺖ اﻟﺜﻘﻴﻞ ﺑﻼ ﺗﺮﺟﻴﻊ وﻻ ﻧﻐﻤﺔ‪) .‬اﻟﺨﺎدﻣﻲ(‬
‫ﻣﺎ ﻛﺎن ﻏﺮﻳﺐ املﻮاﻗﻊ ﻛﺄﺻﻮات اﻟﻌﺒﻴﺪ‪) .‬اﻟﺠﻬري( ﻫﻮ اﻟﻐﻠﻴﻆ اﻟﺬاﻫﺐ ﰲ اﻷﺳﻤﺎع‪) .‬اﻷﺟﺲ(‬
‫ﻫﻮ اﻟﺠﻬري ﺑﺒﺤﻮﺣﺔ ﻣﻠﻴﺤﺔ وﻧﻐﻤﺔ ﻣﻔﺨﻤﺔ‪) .‬اﻟﻨﺎﻋﻢ( ﻫﻮ اﻟﺼﻮت املﻠﻴﺢ املﻮﻗﻊ اﻟﺼﺎﰲ‬
‫اﻟﻨﻐﻢ‪) .‬اﻷﺑﺢ( ﻋﲆ ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ‪ :‬ﺧﻠﻘﺔ وﺗﻌﺐ وﻋﻠﺔ وﻫﻮ ﺧﻠﻘﺔ أﺣﺴﻦ‪) .‬اﻟﻜﺮواﻧﻲ( ﻫﻮ‬
‫ﻳﺸﺒﻪ اﻟﻜﺮواﻧﺎت دﻗﺔ وﺻﻔﺎء وﺗﺴﻠﺴﻼً‪) .‬اﻟﺰواﺑﺪي( ﻫﻮ اﻟﺬي ﺗﻜﻮن ﻧﻐﻤﺘﻪ زاﺋﺪة ﻋﻦ‬
‫ﻣﻘﺎدﻳﺮ اﻟﻐﻨﺎء )املﻘﻤﻘﻊ( ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺸﺒﻪ ﻛﻼم اﻟﺒﺎدﻳﺔ ﺑﻼ ﺣﻼوة‪) .‬املﺼﻠﺼﻞ( ﻫﻮ اﻟﺪﻗﻴﻖ‬
‫اﻟﻴﺎﺑﺲ املﺠﻴﺪ ﺑﻐري ﺷﺠﻲ‪) .‬اﻟﴫﺻﻮري( ﻫﻮ اﻟﺪﻗﻴﻖ اﻟﺤﺎد اﻟﻘﺒﻴﺢ املﻮﻗﻊ‪) .‬املﺮﺗﻌﺪ(‬
‫ﻫﻮ اﻟﺬي ﻛﺄن ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻣﻘﺮور ﺑﺎﻟﺤﻤﻰ‪) .‬اﻷﻏﻦ( ﻫﻮ اﻟﺬي ﻓﻴﻪ اﻟﻐﻨﺔ واﻟﺤﻼوة واﻟﻨﻐﻢ‪.‬‬
‫)اﻟﺮﻃﺐ( ﻫﻮ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻛﺎملﺎء اﻟﺠﺎري ﺑﻼ ﻛﻠﻔﺔ وﻓﻴﻪ ﺣﻼوة‪) .‬اﻟﺼﻴﺎﺣﻲ( ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻨﻔﺮ‬
‫ﻋﻦ اﻟﻮﺗﺮ إﱃ زﻳﺎدة وﻧﻘﺼﺎن )اﻟﻠﻘﻤﻲ( ﻫﻮ اﻟﺬي ﻛﺄن ﰲ ﻓﻢ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻟﻘﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎم‪.‬‬
‫)اﻷﻣﺎس( ﻫﻮ املﻌﺘﺪل اﻟﺼﺎﰲ اﻟﺨﺎﱄ ﻣﻦ اﻟﻨﻐﻢ واﻟﱰﺟﻴﻊ‪) .‬املﻈﻠﻢ( ﻫﻮ اﻟﺬي ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ‬
‫ﻧﻐﻤﺔ وﻻ ﻳﻜﺎد ﻳﺴﻤﻊ )اﻟﺪﻗﻴﻖ( اﻟﺬي ﻳﻀﻌﻒ وﻳﻜﺎد ﻳﺨﻔﻰ‪) .‬اﻟﺴﻐﺐ( ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺼﻔﻮ‬
‫ﻣﺮة وﻳﺴﻐﺐ أﺧﺮى وﻻ ﻳﺨﻠﺺ ﻧﻐﻤﺔ‪) .‬اﻟﺼﺪى( ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﻌﻄﻲ ﻧﻐﻤﺔ‬
‫وﻳﻜﺪرﻫﺎ‪) .‬املﺨﺘﻨﻖ( ﻫﻮ اﻟﺬي ﻛﺄن ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻳﺨﻨﻖ »وﻳﻜﺜﺮ ﺗﻨﺤﻨﺤﻪ«‪) .‬املﻐﺘﺺ( ﻫﻮ‬
‫اﻟﺬي ﻳﻤﺘﻨﻊ ﺑﻠﻊ رﻳﻘﻪ وﻳﺘﻐري ﻓﻴﻪ اﻟﻐﻨﺎء‪) .‬اﻷﺧﻦ( ﻫﻮ اﻟﺬي ﻛﺄن أﻧﻒ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻣﺴﺪود‪.‬‬
‫)اﻟﺮﺧﻮ( ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺘﻌﺠﻦ ﻓﻴﻪ اﻟﻨﻐﻢ وﻳﺘﻔﺮع‪) .‬املﺒﻠﺒﻞ( ﻫﻮ اﻟﺬي ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ اﻟﻨﻐﻢ‬
‫وﺗﺰول ﻋﻦ أﻣﺎﻛﻨﻬﺎ‪) .‬اﻟﻨﺎﺑﻲ( ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻨﺒﻮ ﻋﻦ اﻷﺻﻮات ﰲ املﺮاﺳﻼت‪) .‬اﻟﻘﻄﻴﻊ( ﻫﻮ‬
‫اﻟﺬي ﻻ ﻳﻜﺎد ﻳﺴﻤﻊ ﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ‪ .‬وﻳﻮﺟﺪ ﳾء آﺧﺮ ﰲ ﻋﻴﻮب اﻟﺼﻮت ﻳﻘﺎل ﻟﻪ‪) :‬اﻟﺼﺒﻴﺢ(‬
‫وﻫﻮ ﻓﻠﻖ اﻟﺤﻠﻖ ﻋﻦ اﻟﻮﺗﺮ وﺧﺮوﺟﻪ ﻋﻨﻪ إﻣﺎ إﱃ زﻳﺎدة أو ﻧﻘﺼﺎن‪ ،‬ﻓﻤﻨﻪ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﰲ‬
‫اﻟﺼﻮت ﻣﻦ أوﻟﻪ إﱃ آﺧﺮه — وﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﰲ املﻮاﺿﻊ اﻟﺸﺪﻳﺪة — وﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن‬

‫‪41‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫ﻋﻨﺪ اﻻﺑﺘﺪاء أو ﻋﻨﺪ اﻻﻧﺘﻬﺎء أو ﰲ ﻣﻮﺿﻊ‪ ،‬ورﺑﻤﺎ ﻛﺎن ﰲ اﻟﻜﻼم وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻫﺬا ﰲ املﻮﻟﺪ‬
‫واﻟﻄﺒﻊ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻋﻦ ﻋﻠﺔ‪ ،‬ورﺑﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺟﻬﺔ املﻌﻠﻤني‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮن ﰲ املﻌﻠﻢ ﻣﺜﻼً ﳾء‬
‫ﻣﻦ ﻫﺬا ﻓﺄﻋﺪى املﺘﻌﻠﻢ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺨﺮوج‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﻌﺪي واﻻﻧﻘﻄﺎع واﻟﻌﺠﻠﺔ واﻻرﺗﻌﺎش ﻛﻤﺎ‬
‫ﺗﻌﺪي اﻷﻣﻮر اﻟﺤﺴﻨﺔ املﻄﺮﺑﺔ — ﻓﺈذا أﻟﻒ ﻓﻤﺎ ﻳﻨﻘﻠﻊ إذا ﺛﺒﺖ إﻻ ﺑﻌﺪ ﺟﻬﺪ‪ ،‬ورﺑﻤﺎ ﻟﻢ‬
‫ﻳﻨﻘﻠﻊ — وﻻ ﻳﺪري أﺣﺪ ﻋِ ﻠﻠﻬﺎ وأﺳﻤﺎءﻫﺎ وﻟﻮ ﻋﻠﻢ ملﺎ اﺳﺘﺤﺴﻦ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻘﺒﻴﺢ واﺳﺘﻘﺒﺢ‬
‫املﺴﺘﺤﺴﻦ‪.‬‬

‫ﰲ املﺴﺎﻛﻦ اﻟﺘﻲ ﺗﻼﺋﻢ اﻷﺻﻮات وﺗﺤﺴﻨﻬﺎ — واﻟﺘﻲ ﺗﻨﻘﺼﻬﺎ وﺗﻔﺴﺪﻫﺎ‬

‫اﻷﺻﻮات ﺗﺰداد ﺣﺴﻨًﺎ وﺻﻔﺎء وﺣﺪة ﰲ املﻮاﺿﻊ املﺨﺼﺼﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة — وﰲ املﻨﺎزل‬

‫املﺮﺗﻔﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﴩق ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺸﻤﺲ ذات اﻟﻬﻮاء اﻟﻨﻘﻲ اﻟﺨﺎﱄ ﻣﻦ اﻟﺠﺮاﺛﻴﻢ املﴬة اﻟﻐري‬
‫ﺣﺎﻣﻞ ﻟﻠﺮواﺋﺢ اﻟﻜﺮﻳﻬﺔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺤﻤﺎﻣﺎت وإن ﻛﺎﻧﺖ دون ذﻟﻚ ﻷﺟﻞ رﻃﻮﺑﺔ املﻴﺎه إﻻ أن‬
‫ﺣﺮ اﻟﺤﻤﺎم ﻳﺬﻳﺐ اﻟﺮﻃﻮﺑﺔ ﻓﺘﻠﻄﻒ ﻷﺟﻞ ذﻟﻚ اﻷﺻﻮات وﺗﺼﻔﻮ ﺻﻔﺎءً ﺑﻴﱢﻨًﺎ ﻋﲆ ﴍط‬
‫املﺤﺎﻓﻈﺔ ﺣني اﻟﺨﺮوج ﻣﻦ اﻟﻬﻮاء‪ ،‬واﻷﺻﻮات ﺗﻨﺤﴫ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮن ﻟﻬﺎ ﻃﻨني ﺑﻤﺠﺎوﺑﺔ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺤﻴﻄﺎن ‪ 3‬واملﻮاﺿﻊ اﻟﻀﻴﻘﺔ أﻧﻔﻊ ﻟﻸﺻﻮات ﻣﻦ اﻟﻮاﺳﻌﺔ ﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ وﺣﴫﻫﺎ‬
‫ﻟﻬﺎ — وﻟﺬﻟﻚ ﻧﺠﺪ اﻟﺼﻮت ﻋﺎﻟﻴًﺎ ﰲ املﺮاﺳﺢ اﻟﺘﻴﺎﺗﺮﻳﺔ ﻟﺤﴫه ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻣﻤﺎ ﻳﴬﻫﺎ وﻳﻨﻘﺼﻪ وﻳﺘﻌﺒﻬﺎ وﻳﺬﻫﺐ ﺣﺴﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻳﻐﻄﻲ ﻣﻠﺤﻬﺎ وﺷﺠﺎﻫﺎ املﺴﺎﻛﻦ‬
‫اﻟﺸﻌﺜﺔ املﺘﺨﺮﺑﺔ اﻟﻨﺪﻳﺔ املﻨﻜﺸﻔﺔ واﻟﺒﺴﺎﺗني واﻟﺼﺤﺎ َرى واﻟﺒﺤﺎر واﻷﻧﻬﺎر واﻟﱪاري‬
‫واملﻮاﺿﻊ املﻜﺴﻮة ﺑﺎﻟﻔﺮاش‪ ،‬واملﺴﺘﻮرة واملﻮاﺿﻊ‪ ،‬املﺮﺧﻤﺔ واملﻐﺎﻳﺮ واﻟﴪادﻳﺐ‪ ،‬وﺗﻨﻘﺺ‬
‫أﻳﻀﺎ اﻷزﻣﻨﺔ واﺧﺘﻼﻓﻬﺎ — أﻋﻨﻲ اﻟﺸﺘﺎء واﻟﺨﺮﻳﻒ — وﻳﻨﻔﻌﻬﺎ زﻣﺎن اﻟﺼﻴﻒ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ً‬
‫واﻟﺮﺑﻴﻊ‪ ،‬واﻟﺘﺤﻔﻆ ﰲ اﻟﺼﻴﻒ أﺟﻮد ﻣﻨﻪ ﰲ اﻟﺸﺘﺎء ﻟﺘﻔﺘﺢ املﺴﺎم وﺗﺨﻠﻞ اﻷﺟﺴﺎم‪.‬‬

‫اﻷﴍﺑﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻮاﻓﻖ اﻷﺻﻮات‬

‫أﻣﺎ ﻣﺎ ﻳﻮاﻓﻖ اﻷﺻﻮات ﻣﻦ اﻷﴍﺑﺔ؛ ﻓﺎملﺎء اﻟﺤﺎر ﻋﲆ اﻟﺮﻳﻖ واﻟﺰﻳﺖ اﻟﺤﺎر وﴍاب اﻟﺠﻼب‬
‫واﻟﺒﻨﻔﺴﺞ ودﻫﻦ اﻟﻠﻮز واﻟﻐﺮﻏﺮة ﺑﻤﺎء ﺑﺰر اﻟﺴﻔﺮﺟﻞ املﺪﻗﻮق وﻣﺎء اﻟﺸﻌري وﻣﺎء اﻟﻌُ ﻨﺎب‬
‫ودﻫﻦ اﻟﺒﻨﻔﺴﺞ ورب اﻟﺴﻮس وﻋﻮده أي )اﻟﻌﺮﻗﺴﻮس( وﻟﻌﻮق اﻟﻜﺮﻧﺐ وأﻛﻠﻪ‪ ،‬واﻟﺴﻜﺮ‬
‫اﻟﻨﺒﺎت وﻗﺼﺐ اﻟﺴﻜﺮ واﻟﻌﻨﺐ واﻟﻜﺸﺠني اﻟﺴﺎذج ﻟﻸﺻﻮات اﻟﺒﻠﻐﻤﻴﺔ‪ ،‬وﺣﺴﻮ اﻟﺨﻤﺮ‬
‫اﻟﻌﺘﻴﻖ ذو اﻟﺜﻤﻦ املﺮﺗﻔﻊ‪ ،‬واﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻠﻴﻤﻮن املﻤﻠﻮح واﻟﺤﻠﻮ واﻷﺣﺴﺎ املﺘﺨﺬة ﻣﻦ اﻟﻨﺸﺎ‬

‫‪42‬‬
 ‫اﻟﻔﻮﻧﻮﺟﺮاف‬

‫وﴍاب اﻟﺘﻮت وﻣﺎء اﻟﺒﻘﻼ املﺜﺒﻮت ودﻫﻦ اﻟﻴﺎﻗﻄني وﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺴﺎﻋﺪ ﻋﲆ ﻫﻀﻢ اﻷﻛﻞ‬
‫ﻛﺎﻟﻜﺒﺎﺑﺔ اﻟﺼﻴﻔﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻠﺒﺎن اﻟﺬﻛﺮ واﻟﻜﺮاوﻳﺔ واﻟﻘﻬﻮة وﻳﻨﻔﻊ ً‬
‫أﻳﻀﺎ دﻫﻦ اﻟﺤﺒﺔ اﻟﺴﻮداء‪،‬‬
‫واﻟﺨﻨﺘﻴﺖ اﻟﺨﺎﱄ ﻣﻦ اﻟﻐﺶ — واﻟﻘﻄﺮان ﺑﻮﺟﻪ اﻟﺨﺼﻮص أﺧﺺ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﻣﻦ أﺟﻨﺎﺳﻪ‬
‫ﻗﻄﺮان ﺟﻮﻳﻮ ‪.Goudron de Guyot‬‬

‫اﻷﻃﻌﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻮاﻓﻖ اﻷﺻﻮات‬

‫وأﻣﺎ ﻣﺎ ﻳﻮاﻓﻘﻬﺎ ﻣﻦ اﻷﻃﻌﻤﺔ؛ ﻓﺎﻟﻠﺤﻮم واﻷﻣﺮاق اﻟﻄﻴﺒﺔ اﻟﺪﺳﻤﺔ واﻟﺒﻴﺾ اﻟﺘﻴﻤﺮﺷﺖ‬

‫واﻟﺒﻘﲇ املﺴﻠﻮق واﻷﺧﺒﺼﺔ واﻷرز ﺑﺎﻟﻠﺒﻦ واﻷﻃﻌﻤﺔ اﻟﺤﻠﻮة‪ .‬وﻟﻸﺻﻮات اﻟﺒﻠﻐﻤﻴﺔ املﻠﻮﺣﺎت‬
‫ﺣﻴﺚ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻘﻄﻊ اﻟﺒﻠﻐﻢ وﻳﺠﻠﻮﻫﺎ ﺧﻼف ﻏريﻫﺎ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ ﻣﺎ ﻳﴬﻫﺎ ﻓﺎﻟﺘﻌﺐ املﻔﺮط واﻟﺨﻤﺎر املﻔﺮط واملﺨﻠﻼت اﻟﻘﺒﻴﺤﺔ واﻟﺒﻠﺢ واﻟﻄﻠﻊ‬
‫اﻟﻐﺾ‪ ،‬واﻟﻔﻮل اﻟﺴﻮداﻧﻲ واﻟﺴﻤﻚ واملﺸﻤﺶ واﻟﻨﺒﻖ واﻟﺨﻴﺎر واﻟﻠﺐ واﻟﺒﻄﻴﺦ وﻗﺸﻮر‬
‫اﻟﺮﻣﺎن وﺣﺐ اﻵس واﻟﺴﻔﺮﺟﻞ واﻟﻌﻘﺺ واﻟﻔﺸﺎر واﻟﺪوم — وﺟﻤﻴﻊ اﻟﺤﻮاﻣﺾ‪ ،‬واملﺎء‬
‫املﺜﻠﺞ اﻟﺸﺪﻳﺪ‪ ،‬واﻟﱰك ﻟﻠﻐﻨﺎء واﻟﻐﻨﺎء ﻣﻊ اﻟﻘﻄﻴﻊ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل واﻟﻨﺴﺎء واﻷﺧﺬ ﻋﻨﻬﻦ‬
‫واﻟﻐﻨﺎء دون اﻟﻄﺒﻘﺔ املﻌﺘﺎدة‪ ،‬واملﻐﻨﻴﺎت ﻳﴬ أﺻﻮاﺗﻬﻦ اﻟﺤﻤﻞ واﻟﻮﻻدة واﻟﺴﻤﻦ املﻔﺮط‬
‫واﻷﻛﻞ ﰲ اﻟﺤﻤﺎﻣﺎت واﻷدوﻳﺔ اﻟﺸﺤﻤﺔ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻨﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﺪﺣﺎت واملﺮﻛﺒﺎت ﻷﺟﻞ‬
‫اﻟﺴﻤﻦ واﻟﺼﺤﺔ وﺣﻤﻞ ﻣﺎ ﻳﺜﻘﻞ ﻋﻠﻴﻬﻦ واملﺴﻬﻼت اﻟﺸﺪﻳﺪة — واﻟﺘﻜﺸﻒ ﻟﻠﻬﻮاء ﻣﴬ‬
‫ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﻋﲆ ﺣﺪ ﺳﻮاء‪.‬‬

‫اﻵﻻت اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻄﻊ اﻷﺻﻮات‬

‫وأﻣﺎ اﻵﻻت اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻄﻊ اﻷﺻﻮات ﻫﻲ اﻟﺰﻣﺮ ﻋﲆ اﻟﻌﻤﻮم واﻟﺮﻗﺺ واﻹﺣﺼﺎر اﻟﺸﺪﻳﺪ —‬
‫ﻓﺄﻣﺎ اﻟﺮﻗﺺ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﺳﻬﺮ وﺗﻌﺐ وأﻣﺎ اﻟﺰﻣﺮ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻔﺴﺪ اﻵﻟﺔ املﺼﻮﻧﺔ‪ ،‬واﻹﺣﺼﺎر ﻳﴬ‬
‫ﺑﺎﻟﺮﺋﺔ وﻫﻲ أول ﳾء ﻳﺠﺐ ﻋﲆ املﻐﻨﻲ اﻟﻜﺎﻣﻞ أن ﻳﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻮق اﻟﻌﺎدة‪ ،‬ﻓﺈن أﻣﺮاﺿﻪ‬
‫ﺻﻌﺒﺔ وﺑﻌﻴﺪة اﻟﺸﻔﺎء — وﻛﺬﻟﻚ ﻃﻠﻮع اﻟﺪرج‪.‬‬
‫وﻣﻤﺎ ﻳﴬ ﺑﺎﻷﺻﻮات ً‬
‫أﻳﻀﺎ اﺳﺘﻨﺸﺎق اﻟﻬﻮاء املﻠﻮث ﺑﺎﻟﱰاب‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﰲ أﻛﺜﺮ اﻷﺣﻴﺎن‬
‫ﻳﻜﻮن ﺳﺒﺒًﺎ )ﻟﻸﻧﻔﺰﻳﻤﻴﺎ( أو ﻧﻔﺚ ﻧﻘﻂ دم ﺻﻐرية ﻣﻊ اﻟﺒﻠﻐﻢ ﰲ اﻟﺼﺒﺎح — وﻏﻨﺎء‬
‫اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻊ ﻣﻦ ﻫﻮ أﻗﻞ ﻣﻦ ﻃﺒﻘﺘﻪ واﻻﺧﺘﺼﺎر ﻋﲆ أﻗﻞ ﻗﺪرﺗﻪ واملﺪاوﻣﺔ ﻋﲆ اﻟﺠﻤﺎع‬
‫ﺗﴬ ﺑﺎﻷﺻﻮات ﴐ ًرا ً‬
‫ﺑﻠﻴﻐﺎ وﺗﻀﻌﻔﻬﺎ وﻟﻮ ﺗﻈﻬﺮ ﻷﺻﺤﺎﺑﻬﺎ أﻧﻬﺎ ﻗﻮﻳﺔ‪ ،‬واﻟﺤﻘﻴﻘﺔ أﻧﻬﺎ‬

‫‪43‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫ً‬
‫وﺧﺼﻮﺻﺎ إذا ﻛﺎن اﻟﺠﻤﺎع‬ ‫ﺻﺎرت رﻓﻴﻌﺔ رﻗﻴﻘﺔ ﻏري ﻣﻄﻠﻮﱠة ﺑﺎﻟﺤﻼوة املﻌﻬﻮدة ﻓﻴﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻣﻊ ﻣﻦ ﻳﺠﺐ أي ﺑﺸﻬﻮة ﻣﺘﻀﺎﻋﻔﺔ‪ ،‬ﻓﺈن ذﻟﻚ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ اﻷﺳﺒﺎب املﻮﺻﻠﺔ إﱃ اﻟﻘﱪ‬
‫أﻳﻀﺎ اﻷﻣﺮاض اﻟﻨﺎﺷﺌﺔ ﻋﻦ ﻋﻠﻞ ﻛﺎﻟﻨﺰﻻت‬ ‫ﺑﴪﻋﺔ — وﺗﺮك اﻟﺠﻤﺎع — وﻳﴬ ﺑﺎﻟﺼﻮت ً‬
‫اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ وﺿﻌﻒ اﻟﺪم »اﻷﻧﻴﻤﻴﺎ« واﻟﻮﻻدة واﻟﺒﻠﻮغ واﻟﺘﻌﺐ واﻟﺮﺟﻔﺔ واﻟﺴﻤﻦ واﻟﻌﻠﺔ املﺰﻣﻨﺔ‬
‫واملﺪاوﻣﺔ ﻋﲆ ﴍب اﻟﺨﻤﺮ ﺳﻴﻤﺎ إذا ﻛﺎن ردﻳﺌًﺎ وﺑﺪون ﻏﺬاء ﻛﺎف وﴍب اﻟﺪﺧﺎن —‬
‫واﻟﺤﺸﻴﺶ ﺑﻮﺟﻪ اﻟﺨﺼﻮص؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻄﻔﺊ ﻧﻮر اﻟﻌﻘﻞ وﺑﺮﻫﺎﻧﻲ ﻋﲆ ذﻟﻚ أن أﻛﺜﺮ املﺪﻣﻨني‬
‫أﻳﻀﺎ ﻣﻦ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻬﻞ اﻟﻌﺪوى )ﺑﺎﻟﺴﻞ‬ ‫ﻋﲆ ﴍﺑﻪ ﻣﺨﺘﻠﻮ اﻟﺸﻌﻮر ﻓﻀﻼً ﻋﲆ أﻧﻪ ً‬
‫اﻟﺮﺋﻮي( ﻻﻧﺘﻘﺎل اﻟﺠﻮزة ﻣﻦ ﺷﺨﺺ إﱃ آﺧﺮ‪.‬‬

‫ﻫﻮاﻣﺶ‬

‫)‪ (1‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬وإن ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻵﻟﺔ آﻳﺔ ﻣﻦ آي اﻻﺧﱰاع اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬وﺣﺴﻨﺔ ﻣﻦ ﺣﺴﻨﺎت‬
‫اﻟﺪﻫﺮ ﻏري أﻧﻬﺎ دون اﻟﻐﺎﻳﺔ املﻄﻠﻮﺑﺔ ﻷﺳﺒﺎب‪ :‬ﻣﻨﻬﺎ أﻧﻬﺎ ﺗﻐري ﺟﻮﻫﺮ اﻟﺼﻮت أي )رﻧﻴﻨﻪ(‬
‫ﻓﺘﻜﺴﺒﻪ رﻧﺔ املﻌﺪن املﻜﻮﻧﺔ ﻣﻨﻪ‪ .‬وﻣﻨﻬﺎ أﻧﻬﺎ ﺗﺆدي اﻟﻐﻨﺎء ﺑﻐﺎﻳﺔ اﻟﴪﻋﺔ وﺗﺪﻏﻢ اﻟﻔﻮاﺻﻞ‬
‫ﻓﻼ ﺗﻤﻴﱠﺰ‪ ،‬واﻷﻟﻔﺎظ ﻓﻼ ﺗﻔﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺘﻀﻴﻊ ﺑﺬﻟﻚ ﻟﺬة اﻟﺴﻤﺎع‪ .‬وﻫﺐ أن املﻐﻨﻲ ﻛﺎن ﺛﺎﺑﺖ‬
‫ً‬
‫ﻣﺨﺼﻮﺻﺎ‬ ‫اﻟﺠﺄش‪ ،‬ﻓﻼ ﺑﺪ أن ﻳﻌﱰﻳﻪ اﺿﻄﺮاب ملﺎ ﺗﻘﺘﻀﻴﻪ ﴐورة اﻷداء ﺑﺄﺧﺬه وﺿﻌً ﺎ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻘﻴﺎم أو اﻟﺠﻠﻮس وﺗﺼﻮﻳﺐ اﻟﺼﻮت ﻋﲆ ﻓﻮﱠﻫﺔ اﻟﺒﻮق — ورﻓﻌﻪ زﻳﺎدة ﻋﻦ ﻣﻘﺪرﺗﻪ‬
‫أو ﺧﺮوﺟﻪ ﻋﻦ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻔﻦ املﻌﻠﻮﻣﺔ‪ ،‬ﻣﻊ ﻣﺤﺎﻓﻈﺘﻪ أﻟﺒﺘﺔ ﻋﲆ ﻣﻘﺪار اﻟﺰﻣﻦ اﻟﺬي ﺗﻤﻸ ﺑﻪ‬
‫اﻷﺳﻄﻮاﻧﺔ‪ .‬وﺑﺎﻻﺧﺘﺼﺎر ﻓﻬﻮ ﻣﻘﻴﺪ وﻣﺤﺪود اﻟﺤﺮﻳﺔ؛ ﻷن اﻟﴪور ﻻ ﻳﺤﺪﺛﻪ اﻟﺼﻮت إﻻ‬
‫إذا ﻛﺎن ﻳﺒﺎﻋﺚ ﻗﻠﺒﻲ ﺑﻬﻴﺌﺔ اﻷﻧﺲ ﻓﻴﻈﻬﺮه اﻟﺼﻮت ﺑﺄﺟﲆ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﻓﻴﻠﻌﺐ ﺑﺎﻟﻌﻘﻮل ﺗﺎرة‬
‫وﻳﺤﻜﻢ ﻋﲆ اﻟﻘﻠﻮب ﻣﺮة أﺧﺮى‪ ،‬واﻟﺤﻘﻴﻘﺔ أن اﻟﺴﻤﺎع ﺑﻪ ﻛﺎﻷﻛﻞ ﻋﲆ اﻷﺳﻨﺎن املﺼﻨﻮﻋﺔ‪.‬‬
‫)‪ (2‬أﻣﺎ املﺴﺎﻓﺎت املﻮﺳﻴﻘﻴﺔ واﻟﺴﻼﻟﻢ اﻹﻓﺮﻧﺠﻴﺔ واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﺘﺠﺪﻫﺎ ﰲ ﻣﺆﻟﻔﺎت‬
‫ﺣﴬات ﺑﻮارﻳﻴﻪ ‪ Poirier‬وﺟﺎﻣﻦ ‪ Jamin‬وإﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻚ ﺣﺴﻨني وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻚ ﻣﺼﻄﻔﻰ‪.‬‬
‫)ﻃﺒﻴﻌﺔ(‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﺗﺮﻧﻢ أﺣﺪﻫﻢ ﰲ ﺣﻤﺎم وﻛﺎن ﺻﻮﺗﻪ ﻓﻈﻴﻌً ﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺻﻔﺎه اﻟﺤﻤﺎم وﺻﻘﻠﻪ‪ .‬ﻓﻘﺎل‬
‫ﻟﻪ أﺳﺘﺎذ‪ :‬ﻳﺎ ﺷﻴﺦ‪ ،‬ﻣﻦ أﻳﻦ ﻟﻚ ﻛﻞ ﻳﻮم ﺣﻤﺎم ﺗﺤﻤﻠﻪ إﱃ أذن اﻟﻨﺎس‪.‬‬

‫‪44‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫اﻟﻨﻐﲈت‬

‫اﻟﻨﻐﻤﺎت ﻫﻲ ﺟﻤﻊ ﻧﻐﻤﺔ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﺼﻮت اﻟﻔﺮد اﻟﺴﺎذج ﺣﺴﺒﻤﺎ ﺗﻘﺪم ذﻛﺮه وﻗﺪ ﺗﱰﻛﺐ‬
‫وﺗﱰﺗﺐ ﺑﱰاﺗﻴﺐ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ؛ ﺳﻮاء ﻗﺮﻧﺖ ﺑﻜﻼم أم ﻟﻢ ﺗﻘﺮن‪ ،‬وإﻧﻬﺎ ﺑﻬﺬا اﻻﻋﺘﺒﺎر ﻳﻘﺎل ﻟﻬﺎ‬
‫ﻣﻘﺎﻣﺎت وﺗﺴﻤﻰ ﺑﺄﺳﻤﺎء ﻣﺨﺼﻮﺻﺔ‪ .‬وﻫﻲ ﺟﻤﻊ ﻣﻘﺎم ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ وﻫﻮ ﻣﺎ رﻛﺐ ﻣﻦ ﻧﻐﻤﺎت‬
‫ورﺗﺐ ﺗﺮﺗﻴﺒًﺎ ﻣﺨﺼﻮﺻﺎ وﺳﻤﻲ ﺑﺎﺳﻢ ﻣﺨﺼﻮص‪ ،‬وإن ﻋﺪة املﻘﺎﻣﺎت ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ وﻋﴩون‬
‫ﻣﻘﺎﻣً ﺎ ﺣﺴﺒﻤﺎ ﻗﺮره ﻋﻠﻤﺎء ﻫﺬا اﻟﻔﻦ وﻫﻲ ﺗﻨﻘﺴﻢ إﱃ أﺻﻮل وﻓﺮوع‪:‬‬
‫أﻣﺎ اﻷﺻﻮل ﻓﻌﺪﺗﻬﺎ ﺳﺒﻌﺔ ﻓﻘﻂ وﻫﻲ ﻣﺴﻤﺎة ﺑﺄﺳﻤﺎء ﻣﺮﺗﺒﺔ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻓﻮق ﺑﻌﺾ‬
‫ﺑﺎﻟﱰﻗﻲ درﺟﺔ‪ ،‬ﻓﺪرﺟﺔ ﺣﺴﺐ ﻣﺮاﺗﺐ اﻟﻌﺪد املﴪود ﻋﲆ اﻟﺘﻮاﱄ أوﻟﻬﺎ )ﻳﻜﺎه( وﺛﺎﻧﻴﻬﺎ‬
‫)دوﻛﺎه( وﺛﺎﻟﺜﻬﺎ )ﺳﻴﻜﺎه( وراﺑﻌﻬﺎ )ﺟﻬﺎرﻛﺎه( وﺧﺎﻣﺴﻬﺎ )ﺑﻨﺠﻜﺎه( وﺳﺎدﺳﻬﺎ )ﺷﺸﻜﺎه(‬
‫وﺳﺎﺑﻌﻬﺎ )ﻫﻔﺘﻜﺎه( — وﻛﻞ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷﺳﻤﺎء اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻣﺮﻛﺐ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺘني ﻓﺎرﺳﺘني‬
‫إﺣﺪاﻫﻤﺎ وﻫﻲ )ﻛﺎه( ﺑﺎﻟﻜﺎف اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ اﻟﻘﺮﻳﺐ ﻣﺨﺮﺟﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺨﺮج اﻟﺠﻴﻢ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻣﻘﺎم‬
‫واﻷﺧﺮى وﻫﻲ )ﻳﻚ( ﰲ اﻷوﱃ ﺑﻤﻌﻨﻰ واﺣﺪ و)دو( ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﺛﻨني و)ﳼ( ﰲ‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺚ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺛﻼﺛﺔ و)ﺟﻬﺎر( ﰲ اﻟﺮاﺑﻊ ﺑﻤﻌﻨﻰ أرﺑﻌﺔ و)ﺑﻨﺞ( ﰲ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺧﻤﺴﺔ‬
‫)وﺷﺶ( ﰲ اﻟﺴﺎدس ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺳﺘﺔ و)ﻫﻔﺖ( ﰲ اﻟﺴﺎﺑﻊ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺳﺒﻌﺔ — وﻫﺬا اﻟﱰﻛﻴﺐ‪،‬‬
‫إﻣﺎ إﺿﺎﰲ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻣﻘﺎم اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻘﺎم اﻻﺛﻨني ﻣﻘﺎم اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻋﲆ آﺧﺮه أو ﺗﻮﺻﻴﻔﻲ ﺑﻤﻌﻨﻰ‬
‫املﻘﺎم اﻷول املﻘﺎم اﻟﺜﺎﻧﻲ املﻘﺎم اﻟﺜﺎﻟﺚ وﻫﻜﺬا ﺟﺮﻳًﺎ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻋﺎدﺗﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ‬
‫واﻟﺘﺄﺧري ﰲ اﻟﱰﻛﻴﺐ ﺣﺴﺐ ﻟﻐﺘﻬﻢ — ﺛﻢ إن ﺑﻌﺾ ﻫﺬه اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻗﺪ ﺑﻘﻲ ﻋﲆ ﺣﺎﻟﻪ ﰲ‬
‫اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ وﻫﻮ اﻟﺪوﻛﺎه واﻟﺴﻴﻜﺎه واﻟﺠﻬﺎرﻛﺎه وﺑﻌﻀﻬﺎ ﻗﺪ ﺳﻤﻲ اﺳﻢ آﺧﺮ زﻳﺎدة ﻋﲆ‬
‫اﻟﺴﻤﺔ اﻷول ﺣﻴﺚ ﺳﻤﺖ اﻟﻌﺮب اﻟﺒﻨﺠﻜﺎه )ﺑﺎﻟﻨﻮا( واﻟﺸﺸﻜﺎه )ﺑﺎﻟﺤﺴﻴﻨﻲ( واﻟﻬﻔﺘﻜﺎه‬
‫ﺑﺎﻟﻌﺮاﻗﻲ ﺗﺎرة وﺑﺎﻷوج أو اﻷوﻳﺢ أﺧﺮى؛ ﻧﻈ ًﺮا إﱃ أﻧﻪ اﻷﻋﲆ؛ إذ ﻫﻮ اﻟﺴﺎﺑﻊ — وﺳﻤﺖ‬
‫اﻟﻔﺮس ﺑﺎﻟﻜﺎء ﺑﺎﻟﺮاﺳﺖ‪ ،‬وﻫﻲ ﻛﻠﻤﺔ ﻓﺎرﺳﻴﺔ اﺟﺘﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﺎﻛﻨﺎن اﻷﻟﻒ واﻟﺴني املﻬﻤﻠﺔ‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫وﻣﻌﻨﺎه )املﺴﺘﻘﻴﻢ( وإﻧﻤﺎ زادوه ﻫﺬا اﻻﺳﻢ ﻋﲆ اﺳﻢ املﻘﺮ اﻟﺬي ﻫﻮ اﻟﻴﻜﺎه؛ ﻧﻈ ًﺮا إﱃ‬
‫ﺗﺮﻛﻴﺒﺔ اﻟﺠﺎري ﻋﲆ اﻟﱰﺗﻴﺐ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ؛ ﺣﻴﺚ ﺑﺪئ ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻷول ﺑﺨﻼف اﻟﺒﻘﻴﺔ إذ ﺑﺪئ ﰲ‬
‫اﻟﺪوﻛﺎه ﺑﺎﻟﺜﺎﻧﻲ‪ ،‬وﰲ اﻟﺴﻜﺎه ﺑﺎﻟﺜﺎﻟﺚ وﻫﻜﺬا إﱃ اﻷوج‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺎ ﺣﺎزه ﻣﻦ ﺗﻠﻚ‬
‫املﺰﻳﺔ ﺟﺪﻳ ًﺮا ﺑﺄن ﻳﺰاد ﻫﺬا اﻻﺳﻢ اﻟﺪال ﻋﲆ اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ دوﻧﻬﺎ؛ ﺣﻴﺚ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻟﱰﻛﻴﺐ ﰲ‬
‫ﳾء ﻣﻨﻬﺎ ﺟﺎرﻳًﺎ ﻋﲆ اﻟﱰﺗﻴﺐ — ﺛﻢ ﺻﺎر اﻟﻴﻜﺎه اﺳﻤً ﺎ ملﻘﺮ اﻟﻨﻮا ﻓﺘﺄﻣﻞ‪.‬‬
‫واﻟﺴﺒﻌﺔ اﻷﺻﻮل املﺘﻘﺪم ﺑﻴﺎﻧﻬﺎ ﻫﻲ ﻛﻠﻢ اﻟﺪرﺟﺔ ﻓﻮق اﻷﺧﺮى‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ اﻟﺒﻌﺪ ﺑﻴﻨﻬﺎ‬
‫ﻣﺘﺴﺎوﻳًﺎ‪ ،‬ﺑﻞ إن ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻳﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ أﻛﺜﺮ وﺑﻌﻀﻬﺎ أﻗﻞ‪ ،‬وﻫﺬه اﻟﻘﻀﻴﺔ ﻣﻮﺿﻊ ﺧﻼف‬
‫ﺑني املﻮﺳﻴﻘﻴني ﻣﻦ اﻟﻌﺮب واﻹﻓﺮﻧﺞ‪ ،‬وﺣﻴﺚ ﻛﺎن اﻟﻐﺮض ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ ﻫﺬا اﻟﺘﻜﻠﻢ ﻋﲆ‬
‫املﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ أﻛﺜﺮ‪ ،‬ﻓﻨﻘﻮل‪ :‬إن اﻟﻌﺮب ﻳﻘﺴﻤﻮن اﻟﺒﻌﺪ اﻟﻜﺎﺋﻦ ﺑني اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻷﺻﻮل ﻋﲆ‬
‫رﺗﺒﺘني ﻛﺒرية وﺻﻐرية؛ ﻓﺎﻟﻜﺒرية ﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﺒﻌﺪ ﺑني اﻟﱪﺟني املﺘﺠﺎورﻳﻦ أرﺑﻌﺔ أرﺑﺎع —‬
‫واﻟﺼﻐرية ﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﺒﻌﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ أرﺑﺎع ﻛﻤﺎ — ﺳﻨﴩﺣﻪ ﺑﻌ ُﺪ — وﻗﺪ رﺳﻤﻨﺎ ﻟﻬﺎ ﺳﻠﻤً ﺎ‬
‫ﻣﻮﺿﻮﻋً ﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺪرﺟﺎت اﻟﺴﺒﻊ اﻟﺘﻲ ﻳﻀﺎف إﻟﻴﻬﺎ ﺛﺎﻣﻨﺔ‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﺠﻮاب وﻫﺬه ﺻﻮرﺗﻪ‪:‬‬

‫وﻗﺪ ﺟﻌﻠﻮا ﻟﻬﺬه اﻟﺪرﺟﺎت أو اﻟﻨﻐﻤﺎت اﻟﺴﺒﻊ ﺛﻼﺛﺔ دواوﻳﻦ ﻣﺤﺘﻮﻳﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ‬
‫أﻋﲆ ﻣﻦ‬‫واملﺨﺎﻟﻔﺔ ﰲ ارﺗﻔﺎع ﻛﻞ دﻳﻮان ﻋﻦ اﻵﺧﺮ — ﻓﺈن اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﰲ اﻟﺪﻳﻮان اﻟﺜﺎﻧﻲ َ‬
‫اﻟﺘﻲ ﰲ اﻟﺪﻳﻮان اﻷول‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﰲ اﻟﺪﻳﻮان اﻟﺜﺎﻟﺚ أﻋﲆ ﻣﻦ اﻟﺘﻲ ﰲ اﻟﺪﻳﻮان اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮن‬
‫اﻟﺪﻳﻮان اﻷول ﻫﻮ اﻷﺻﻞ واﻟﺪﻳﻮاﻧﺎن اﻵﺧﺮان ﻓﺮﻋني ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﺟﻌﻠﻮا اﻟﺪﻳﻮان اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺟﻮاﺑًﺎ‬

‫‪46‬‬
 ‫اﻟﻨﻐﻤﺎت‬

‫ﻟﻸول‪ ،‬واﻟﺜﺎﻟﺚ ﺟﻮاﺑًﺎ ﻟﻠﺜﺎﻧﻲ‪ ،‬وﺳﻤﱠ ﻮا ﺟﻮاب أول ﻧﻐﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻮان اﻷول وﻫﻲ اﻟﺮاﺳﺖ‬
‫)ﺑﺎﻟﻜﺮدان( وﻫﻲ ﻋني اﻷوﱃ‪ ،‬وﻫﻜﺬا ﺣﺘﻰ أﻧﻚ ﻟﻮ وﺻﻠﺖ إﱃ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻋﴩة ﻟﻜﺎﻧﺖ ﻋني‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‪ ،‬وﻟﻮ إﱃ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻋﴩة ﻟﻜﺎﻧﺖ ﻋني اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ اﻷوﱃ ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ وﻫﻠﻢ ﺟﺮا‪.‬‬
‫وﺟﻮاب ﺛﺎﻧﻲ ﻧﻐﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻮان اﻟﺜﺎﻧﻲ وﻫﻲ اﻟﺪوﻛﺎه )ﺑﺎملﺤري( وﺟﻮاب اﻟﺴﻴﻜﺎه‬
‫)ﺑﺎﻟﺒﺰرك( وﺟﻮاب اﻟﺠﻬﺎرﻛﺎه )ﺑﺎملﺎﻫﻮران( وﺟﻮاب اﻟﻨﻮا )ﺑﺎﻟﺮﻣﻞ ﺗﻮﺗﻲ(‪ .‬ﺛﻢ ﻛﺮروا ﻟﻔﻈﺔ‬
‫اﻟﺠﻮاب ﻓﻴﻤﺎ وراء ﻣﺎ ﺗﻘﺪم‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا ﰲ اﻟﺴﺒﻊ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ أي اﻟﺪﻳﻮان اﻟﺜﺎﻟﺚ ﺟﻮاب ﻛﺬا‪ ..‬إﻟﺦ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ اﻟﻔﺮوع ﻓﻌﺪﺗﻬﺎ واﺣﺪ وﻋﴩون ﻓﺮﻋً ﺎ‪ ،‬وﻫﻲ ﺗﻨﻘﺴﻢ ﺑﺎﻟﻘﺴﻤﺔ اﻟﺜﻼﺛﻴﺔ إﱃ ﻋﺮﺑﺎت‬
‫وﻧﻴﻤﺎت ﻋﺮﺑﺎت‪ ،‬وﺗﻴﻜﺎت ﻋﺮﺑﺎت؛ ﻧﻈ ًﺮا إﱃ ﻣﻘﺎدﻳﺮ ﻣﺴﺎﻓﺔ اﻟﺒﻌﺪ ﻓﻴﻤﺎ ﺑني اﻟﺪرﺟﺎت‪ ،‬وﺑﻴﺎن‬
‫ﻫﺬا أن ﻣﺴﺎﻓﺔ اﻟﺒﻌﺪ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺑني ﻛﻞ أﺻﻠني ﻣﻦ اﻟﺴﺒﻌﺔ املﺘﻘﺪﻣﺔ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻛﺎﻣﻠﺔ‬
‫وﺗﺴﻤﻰ ﺑﺮدة‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻧﺎﻗﺼﺔ وﺗﺴﻤﻰ ﻋﺮﺑﺔ أو ﻧﻴﻢ ﻋﺮﺑﺔ أو ﺗﻴﻚ ﻋﺮﺑﺔ‪ ،‬ﻓﺈذا رﻓﻌﺖ‬
‫ﺻﻮﺗﻚ ﻣﺒﺘﺪﺋًﺎ ﺑﺪرﺟﺔ ﻣﻦ اﻟﺪرﺟﺎت اﻟﺴﺒﻊ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ اﻷﺻﻮل واﻧﺘﻘﻠﺖ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻣّ ﺎ أن ﻧﻘﻄﻊ‬
‫ﻣﺴﺎﻓﺔ اﻟﺒﻌﺪ اﻟﺘﻲ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑني اﻟﺪرﺟﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻴﻬﺎ وﺗﻨﺘﻬﻲ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬وإﻣّ ﺎ أن ﺗﻘﻄﻊ ﻧﺼﻒ‬
‫املﺴﺎﻓﺔ أو رﺑﻌﻬﺎ أو ﺛﻼﺛﺔ أرﺑﺎﻋﻬﺎ ﻓﻘﻂ‪ ،‬وﺗﻘﻒ ﺛﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺈن أﻧﺖ ﻗﻄﻌﺘﻬﺎ ﺑﺄﺟﻤﻌﻬﺎ واﻧﺘﻬﻴﺖ‬
‫واﻗﻔﺎ ﻋﲆ اﻟﱪدة وﻛﺎﻧﺖ ﻣﺴﺎﻓﺔ اﻟﺒﻌﺪ ﻛﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬وإن ﻗﻄﻌﺖ ﻧﺼﻔﻬﺎ‬ ‫ً‬ ‫إﱃ اﻟﺪرﺟﺔ‪ ،‬ﻛﻨﺖ‬
‫واﻗﻔﺎ ﻋﲆ ﺗﻴﻢ اﻟﻌﺮﺑﺔ أي‪ :‬ﻧﺼﻔﻬﺎ‬‫واﻗﻔﺎ ﻋﲆ اﻟﻌﺮﺑﺔ‪ ،‬أو رﺑﻌﻬﺎ ﻓﻘﻂ ﻛﻨﺖ ً‬ ‫ووﻗﻔﺖ ﻛﻨﺖ ً‬
‫وﻧﺼﻒ اﻟﻨﺼﻒ رﺑﻊ‪ ،‬أو ﺛﻼﺛﺔ أرﺑﺎﻋﻬﺎ ﻛﻨﺖ ً‬
‫واﻗﻔﺎ ﻋﲆ ﺗﻴﻚ اﻟﻌﺮﺑﺔ وﻛﺎﻧﺖ املﺴﺎﻓﺔ ﻋﲆ ﻛﻞ‬
‫ﻧﺎﻗﺼﺔ‪ ،‬وﺑﻬﺬا ﺗﺒني أن ﻋﺪة اﻟﻌﺮﺑﺎت ﺳﺒﻊ‪ ،‬وﻛﺬا ﻋﺪة ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﻴﻤﺎت واﻟﺘﻴﻜﺎت ﴐورة‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﺑﻌﺾ املﻘﺎﻣﺎت ﻳﻨﻘﺼﻬﺎ ﺗﻴﻜﺎت ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ اﻟﻜﻼم‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﻦ اﻟﺮاﺳﺖ إﱃ اﻟﺪوﻛﺎه‬
‫)‪ (٤‬وﻣﻦ اﻟﺪوﻛﺎه إﱃ اﻟﺴﻜﺎه )‪ (٣‬وﻣﻦ اﻟﺴﻴﻜﺎه إﱃ اﻟﺠﻬﺎرﻛﺎه )‪ (٣‬وﻣﻦ اﻟﺠﻬﺎرﻛﺎه‬
‫إﱃ ﻻﻧﻮا )‪ (٤‬وﻣﻦ اﻟﻨﻮا إﱃ اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ )‪ (٤‬وﻣﻦ اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ إﱃ اﻷوج )‪ (٣‬وﻣﻦ اﻷوج إﱃ‬
‫اﻟﻜﺮدان )‪.(٣‬‬
‫ﻓﻴﻜﻮن اﻟﺪﻳﻮان ﻣﺮﻛﺒًﺎ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻣﻦ أرﺑﻌﺔ وﻋﴩﻳﻦ رﺑﻌً ﺎ ﻓﻘﻂ ﻻ ﻣﻦ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ وﻋﴩﻳﻦ‬
‫— وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻗﺎﻟﻮا ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ وﻋﴩﻳﻦ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر أن ﻛﻼ ﻣﻦ اﻟﺘﻴﻤﺎت واﻟﺘﻴﻜﺎت ﺳﺒﻌﺔ — وﻟﻜﻦ‬
‫اﻟﺴ ﱠﻠﻢ اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﺬي وﺿﻌﻨﺎه؛‬‫ﻫﺬا ﺳﻬﻮ ﻣﻨﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﻳﺘﻀﺢ ﻟﺤﴬة املﻄﻠﻊ ﻣﻦ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﱡ‬
‫ﺣﻴﺚ إن ﺛﻼﺛﺔ اﻟﺨﻄﻮط اﻟﺒﻴﻀﺎء دﻟﻴﻞ ﻋﲆ املﻘﺎم اﻟﻨﺎﻗﺺ‪ ،‬واﻟﺨﻄﻮط اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﻨﻬﺎ‬
‫اﺛﻨﺎن أﺳﻮدان أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻣﻦ ﺗﺤﺖ واﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻓﻮق‪ ،‬وﺑﻴﻨﻬﻤﺎ اﺛﻨﺎن أﺑﻴﻀﺎن دﻟﻴﻞ ﻋﲆ‬
‫املﻘﺎم اﻟﺘﺎم‪.‬‬
‫وإن ﻛﻞ واﺣﺪة ﻣﻦ اﻟﻌﺮﺑﺎت اﻟﺴﺒﻊ واﻗﻌﺔ ﺑني درﺟﺘني ﻣﻦ درﺟﺎت اﻷﺻﻮل‪ ،‬وﻳﻨﺒﻨﻲ‬
‫ﻋﲆ ﻫﺬا أن ﻳﻜﻮن ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﻛﱰﺗﻴﺐ اﻷﺻﻮل‪ ،‬وﻛ ﱞﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻗﺪ ﺗﺴﻤﻰ ﺑﺎﺳﻢ ﻣﺨﺼﻮص؛ ﻓﺎﺳﻢ‬

‫‪47‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫اﻟﻌﺮﺑﺔ اﻷوﱃ )زﻳﺮﻛﻮﻟﻪ( أو )زﻧﻜﻼه( وﻫﻲ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺑني اﻟﺮاﺳﺖ واﻟﺪوﻛﺎه‪ ،‬واﺳﻢ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬
‫)اﻟﻜﺮدي( وﻫﻲ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺑني اﻟﺪوﻛﺎه واﻟﺴﻴﻜﺎه‪ ،‬واﺳﻢ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ )ﺑﻮﺳﻠﻴﻚ( وﻫﻲ اﻟﻮاﻗﻌﺔ‬
‫أﻳﻀﺎ )ﺑﺎﻟﻌﺸﺎق( — واﺳﻢ اﻟﺮاﺑﻌﺔ )اﻟﺤﺠﺎز(‬ ‫ﺑني اﻟﺴﻴﻜﺎه واﻟﺠﻬﺎرﻛﺎه‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺴﻤﻰ ً‬
‫وﻫﻲ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺑني اﻟﺠﻬﺎرﻛﺎه واﻟﻨﻮا‪ ،‬واﺳﻢ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ )اﻟﺤﺼﺎر( وﻫﻲ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺑني اﻟﻨﻮا‬
‫واﻟﺤﺴﻴﻨﻲ — واﺳﻢ اﻟﺴﺎدﺳﺔ )اﻟﻌﺠﻢ( وﻫﻲ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺑني اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ واﻷوج‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺴﻤﻰ‬
‫أﻳﻀﺎ )ﺑﺎﻟﻨريز(‪ ،‬واﺳﻢ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ )املﺎﻫﻮر( وﻫﻲ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺑني اﻷوج واﻟﻜﺮدان وﺗﺴﻤﻰ ً‬
‫أﻳﻀﺎ‬ ‫ً‬
‫)ﺑﺎﻟﻨﻬﻔﺖ( — وﰲ اﻟﺪﻳﻮاﻧني اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﺈﺿﺎﻓﺔ ﻟﻔﻈﺔ ﺟﻮاب إﱃ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﺮﺑﺎت ﻣﺎ‬
‫ﻋﺪا ﻋﺮﺑﺔ )اﻟﺰﻳﺮﻛﻮﻟﻪ( ﻓﺈن ﺟﻮاﺑﻬﺎ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ‪) :‬اﻟﺸﺎﻫﻨﺎز( وﺟﻮاب ﻋﺮﺑﺔ )اﻟﻜﺮدي( ﻳﻘﺎل‬
‫ﻟﻪ‪ :‬ﺳﻨﺒﻠﺔ‪.‬‬
‫وﻗﺪ وﺿﻌﻮا ﻟﺒﻌﺾ اﻟﺘﻴﻤﺎت واﻟﺘﻴﻜﺎت أﺳﻤﺎء‪ ،‬وﻫﺬا ﺟﺪول ﻓﻴﻪ املﻘﺎم ﺑﺄﺳﻤﺎء ﻋﺮﺑﺎﻧﻪ‬
‫وﺑﻌﺾ ﺗﻴﻤﺎﺗﻪ وﺗﻴﻜﺎﺗﻪ‪.‬‬

‫ﻛﺮدان‬ ‫‪١‬‬
‫‪ ٢٤‬ﻋﺮﺑﺔ ﻣﺎﻫﻮر — )ﻧﻬﻔﺖ(‬
‫‪ ٢٣‬ﺗﻴﻢ ﻣﺎﻫﻮر‬
‫‪ ٢٢‬أوج‬
‫‪ ٢١‬ﻋﺮﺑﺔ ﻋﺠﻢ — )ﻧريز(‬
‫‪ ٢٠‬ﻧﻴﻢ ﻋﺠﻢ‬
‫‪ ١٩‬ﺣﺴﻴﻨﻲ‬
‫‪ ١٨‬ﺗﻴﻚ ﺣﺼﺎر )ﺷﻮري(‬
‫‪ ١٧‬ﻋﺮﺑﺔ ﺣﺼﺎر‬
‫‪ ١٦‬ﺗﻴﻢ ﺣﺼﺎر‬
‫‪ ١٥‬ﻧﻮا‬
‫‪ ١٤‬ﺗﻴﻚ ﺣﺠﺎز )ﺻﺒﺎ(‬
‫‪ ١٣‬ﻋﺮﺑﺔ ﺣﺠﺎز‬
‫‪ ١٢‬ﺗﻴﻢ ﺣﺠﺎز‬
‫‪ ١١‬ﺟﻬﺎرﻛﺎه‬
‫‪ ١٠‬ﻋﺮﺑﺔ ﺑﻮﺳﻠﻚ — )ﻋﺸﺎق(‬

‫‪48‬‬
 ‫اﻟﻨﻐﻤﺎت‬

‫ﻧﻴﻢ ﺑﻮ ﺳﻠﻚ‬ ‫‪٩‬‬

‫ﺳﻴﻜﺎه‬ ‫‪٨‬‬
‫ﻋﺮﺑﺔ ﻛﺮدي‬ ‫‪٧‬‬
‫ﻧﻴﻢ ﻛﺮدي — )ﻧﻬﺎوﻧﺪ(‬ ‫‪٦‬‬
‫دوﻛﺎه‬ ‫‪٥‬‬
‫ﺗﻴﻚ زﻳﺮ ﻛﻮﻟﻪ‬ ‫‪٤‬‬
‫ﻋﺮﺑﺔ زﻳﺮ ﻛﻮﻟﻪ‬ ‫‪٣‬‬
‫ﺗﻴﻢ زﻳﺮ ﻛﻮﻟﻪ‬ ‫‪٢‬‬
‫راﺳﺖ‬ ‫‪١‬‬

‫ﺛﻢ اﻋﻠﻢ أﻧﻬﻢ ملﺎ وﺿﻌﻮا ﺳﺒﻊ اﻟﱪدات املﺘﻘﺪﻣﺔ اﻟﺘﻲ أوﻟﻬﺎ اﻟﺮاﺳﺖ وآﺧﺮﻫﺎ اﻷوج‪،‬‬
‫وﺟﺪوا ﻟﻠﺜﻼﺛﺔ اﻷﺧرية اﻟﺘﻲ ﻫﻲ اﻟﻨﻮا واﻟﺤﺴﻴﻨﻲ واﻷوج ﻗﺮارات ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﺼﻮت اﻟﻨﻄﻖ ﺑﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻓﺠﻌﻠﻮﻫﺎ أﺻﻮﻻ ً ﺑﺪﻻ ً ﻣﻦ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻷﺧرية املﺬﻛﻮرة ووﺿﻌﻮﻫﺎ أول املﻘﺎﻣﺎت ﻗﺒﻞ اﻟﺮاﺳﺖ؛‬
‫ﻷﻧﻬﺎ أﺧﻔﺾ ﻣﻨﻪ ﻓﺠﻌﻠﻮا ﻗﺮار اﻟﻨﻮا وﻫﻮ )اﻟﺒﻜﺎء( أوﻻ ً وﺛﺎﻧﻴﻬﺎ )ﻋﺸريان( وﺛﺎﻟﺜﻬﺎ )ﻋﺮاق(‬
‫وراﺑﻌﻬﺎ )راﺳﺖ( وﺧﺎﻣﺴﻬﺎ )دوﻛﺎه( وﺳﺎدﺳﻬﺎ )ﺳﻴﻜﺎه( وﺳﺎﺑﻌﻬﺎ )ﺟﻬﺎرﻛﺎه( وﻫﺬه‬
‫ﻳﻘﺎل ﻟﻬﺎ املﺮﺗﺒﺔ اﻷوﱃ أو اﻟﺪﻳﻮان اﻷول ﺛﻢ ﺗﻌﻠﻮﻫﺎ املﺮﺗﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ وأوﻟﻬﺎ اﻟﻨﻮا وﺳﺎﺑﻌﻬﺎ‬
‫)ﺟﻮاب اﻟﺠﻬﺎرﻛﺎه( وﻫﻮ ﻧﻬﺎﻳﺔ املﺮﺗﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻓﻮﻗﻬﺎ املﺮﺗﺒﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ وأوﻟﻬﺎ ﺟﻮاب‬
‫اﻟﻨﻮا وﺳﺎﺑﻌﻬﺎ )ﺟﻮاب ﺟﻮاب اﻟﺠﻬﺎرﻛﺎه( وﻫﻮ ﻧﻬﺎﻳﺔ املﺮﺗﺒﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬وﻫﻜﺬا ﺗﺘﻌﺪد املﺮاﺗﺐ‬
‫ﺻﻌﻮدًا‪ ،‬وﺗﺴﻤﻰ أﺑﺮاﺟﻬﺎ ﺑﺈﺿﺎﻓﺔ اﻟﺠﻮاب إﱃ ﻣﺜﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻘﺎل‪ :‬ﺟﻮاب اﻟﺠﻮاب وﺟﻮاب ﺟﻮاب‬
‫أﻳﻀﺎ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻘﺎل‪ :‬ﺗﺤﺖ‬ ‫ﻃﺎ ً‬ ‫اﻟﺠﻮاب وﻫﻠﻢ ﺟﺮا إﱃ ﻣﺎ ﻻ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻟﻪ‪ ،‬وﺗﺘﻌﺪد ﻫﺒﻮ ً‬
‫اﻟﻴﻜﺎه ﻗﺮار اﻟﺠﻬﺎرﻛﺎه وﺗﺤﺘﻪ ﻗﺮار اﻟﺴﻴﻜﺎه‪ ،‬وﺗﺤﺘﻪ ﻗﺮار اﻟﺪوﻛﺎه‪ ،‬وﺗﺤﺘﻪ ﻗﺮار اﻟﺮاﺳﺖ‪،‬‬
‫وﺗﺤﺘﻪ ﻗﺮار اﻟﻌﺮاق‪ ،‬وﺗﺤﺘﻪ ﻗﺮار اﻟﻌﺸريان وﺗﺤﺘﻪ ﻗﺮار اﻟﻴﻜﺎه إﱃ ﻣﺎ ﻻ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻟﻪ‪ .‬وﻳﻤﻜﻦ‬
‫ﰲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻻﺑﺘﺪاء ﻣﻦ أي ﺑﺮج ﻛﺎن ﺑﺤﻴﺚ ﺗﺼري املﺮﺗﺒﺔ ﺳﺒﻊ ﺑﺮدات؛ اﻟﻮاﺣﺪة ﻓﻮق‬
‫اﻷﺧﺮى‪ ،‬وﺗﻜﻮن اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﺟﻮاﺑًﺎ ﻟﻸوﱃ‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﺠﻮاب ﻫﻮ ﺿﻌﻒ اﻟﻘﺮار ﰲ اﻟﺸﺪة‪ ،‬وﻧﺼﻔﻪ‬
‫ﰲ اﻟﻀﺨﺎﻣﺔ؛ ﻷن ﺻﻮت اﻟﺠﻮاب أﻋﲆ ﻣﻦ اﻟﻘﺮار إﻻ أﻧﻪ أرق ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫ﺛﻢ إن اﻟﺼﻮت اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﺑﺤﺴﺐ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻻ ﻳﻜﻮن اﻟﺼﻌﻮد ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﺮار ﻟﻠﺠﻮاب‪،‬‬
‫واﻟﻬﺒﻮط ﻣﻦ اﻟﺠﻮاب إﱃ اﻟﻘﺮار ﻋﲆ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﺒﻊ ﺑﺮدات‪ ،‬أي‪ :‬أﻧﻚ ﻟﻮ ﻗﺴﻤﺖ املﺮﺗﺒﺔ‬

‫‪49‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫ﻋﻮﺿﺎ ﻋﻦ ﻗﺴﻤﺘﻬﺎ إﱃ ﺳﺒﻌﺔ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺘﺄﺗﻰ ﻟﻠﺼﻮت اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﲆ ﻋﴩة ﺑﺮدات ﻣﺜﻼً‬
‫املﺮور ﻋﻠﻴﻬﺎ إﻻ ﺑﻌﻨﻒ ﺷﺪﻳﺪ‪ ،‬وﻳﻜﻮن اﻟﺼﻮت املﺴﻤﻮع ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﺗﻨﻔﺮ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬
‫َﻌﻲ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻨﻪ‬
‫ﻣﻦ ﺳﻤﺎﻋﻪ‪ ،‬وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻳﻌﻠﻢ أن ﻗﺴﻤﺔ املﺮﺗﺒﺔ إﱃ ﺳﺒﻊ ﺑﺮدات ﻫﻲ أﻣﺮ ﻃﺒ ّ‬
‫ﺑﺎﻟﴬورة‪.‬‬
‫ﺛﻢ وﺿﻌﻮا ﻟﻠﺜﻼﺛﺔ اﻷوﱃ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ اﻟﻴﻜﺎه واﻟﻌﺸريان واﻟﻌﺮاف ﻧﻴﻤﺎت وﻋﺮﺑﺎت‬
‫وﺗﻴﻜﺎت‪ ،‬ﻛﻤﺎ وﺿﻌﻮا ﻟﻠﺒﺎﻗﻲ‪ :‬ﻓﺴﻤﱡ ﻮا اﻟﻌﺮﺑﺔ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺑني اﻟﻴﻜﺎه واﻟﻌﺸريان )ﻗﺒﺎ ﺣﺼﺎر(‬
‫واﻟﻌﺮﺑﺔ اﻟﺘﻲ ﺑني اﻟﻌﺸريان واﻟﻌﺠﻢ )ﻋﺠﻢ ﻋﺸريان( واﻟﻌﺮﺑﺔ اﻟﺘﻲ ﺑني اﻟﻌﺮاق واﻟﺮاﺳﺖ‬
‫)ﻛﻮﺷﺖ(‪.‬‬
‫وﻗﺪ وﺿﻌﻨﺎ ﺟﺪو َﻟني ﻟﺼﻮرة ﻣﻘﺎﻣني ﺑﺄﻧﺼﺎﻓﻬﻤﺎ وأرﺑﺎﻋﻬﻤﺎ وأﺛﻤﺎﻧﻬﻤﺎ‪ُ ،‬‬
‫ﻓﺨﺬ ﻣﻨﻬﻤﺎ‬
‫ﻣﺎ ﺷﺌﺖ‬

‫ﺟﻮاب ﻧﻮا‬ ‫‪١‬‬ ‫ﻧﻮا‬ ‫‪١‬‬

‫‪ ٢٤‬ﺟﻮاب ﺗﻴﻚ ﺣﺠﺎز )ﺻﺒﺎ(‬ ‫‪ ٢٤‬ﺗﻴﻚ ﺣﺠﺎز )ﺻﺒﺎ(‬
‫‪ ٢٣‬ﺟﻮاب ﻋﺮﺑﺔ ﺣﺠﺎز‬ ‫‪ ٢٣‬ﻋﺮﺑﺔ ﺣﺠﺎز‬
‫‪ ٢٢‬ﺟﻮاب ﻧﻴﻢ ﺣﺠﺎز‬ ‫‪ ٢٢‬ﻧﻴﻢ ﺣﺠﺎز‬
‫‪ ٢١‬ﺟﻮاب ﺟﻬﺎرﻛﺎه‬ ‫‪ ٢١‬ﺟﻬﺎرﻛﺎه‬
‫‪ ٢٠‬ﺟﻮاب ﻋﺮﺑﺔ ﺑﻮ ﺳﻠﻚ )ﻋﺸﺎق(‬ ‫‪ ٢٠‬ﻋﺮﺑﺔ ﺑﻮ ﺳﻠﻚ )ﻋﺸﺎق(‬
‫‪ ١٩‬ﺟﻮاب ﻧﻴﻢ ﺑﻮ ﺳﻠﻚ‬ ‫‪ ١٩‬ﻧﻴﻢ ﺑﻮ ﺳﻠﻚ‬
‫‪ ١٨‬ﺟﻮاب ﺳﻴﻜﺎه‬ ‫‪ ١٨‬ﺳﻴﻜﺎه‬
‫‪ ١٧‬ﻋﺮﺑﺔ ﺳﻨﺒﻠﻪ‬ ‫‪ ١٧‬ﻋﺮﺑﺔ ﻛﺮدي‬
‫‪ ١٦‬ﻧﻴﻢ ﺳﻨﺒﻠﻪ‬ ‫‪ ١٦‬ﻧﻴﻢ ﻛﺮدي — )ﻧﻬﺎوﻧﺪ(‬
‫‪ ١٥‬ﻣﺤري‬ ‫‪ ١٥‬دوﻛﺎه‬
‫‪ ١٤‬ﺗﻴﻚ ﺷﺎﻫﻨﺎز‬ ‫‪ ١٤‬ﺗﻴﻚ زﻳﺮ ﻛﻮﻟﻪ‬
‫‪ ١٣‬ﻋﺮﺑﺔ ﺷﺎﻫﻨﺎز‬ ‫‪ ١٣‬ﻋﺮﺑﺔ زﻳﺮ ﻛﻮﻟﻪ‬
‫‪ ١٢‬ﻧﻴﻢ ﺷﺎﻫﻨﺎز‬ ‫‪ ١٢‬ﻧﻴﻢ زﻳﺮ ﻛﻮﻟﻪ‬
‫‪ ١١‬ﻛﺮدان‬ ‫‪ ١١‬راﺳﺖ‬
‫‪ ١٠‬ﻋﺮﺑﺔ ﻣﺎﻫﻮر — )ﻧﻬﻔﺖ(‬ ‫‪ ١٠‬ﻋﺮﺑﺔ ﻛﻮﺷﺖ — )ﻧﻬﻔﺖ(‬
‫ﺗﻴﻢ ﻣﺎﻫﻮر‬ ‫‪٩‬‬ ‫ﺗﻴﻢ ﻛﻮﺷﺖ‬ ‫‪٩‬‬

‫‪50‬‬
 ‫اﻟﻨﻐﻤﺎت‬

‫أوج‬ ‫‪٨‬‬ ‫ﻋﺮاق‬ ‫‪٨‬‬

‫ﻋﺮﺑﺔ ﻋﺠﻢ — )ﻧريز(‬ ‫‪٧‬‬ ‫ﻋﺮﺑﺔ ﻋﺠﻢ ﻋﺸريان‬ ‫‪٧‬‬
‫ﻧﻴﻢ ﻋﺠﻢ‬ ‫‪٦‬‬ ‫ﻧﻴﻢ ﻋﺠﻢ ﻋﺸريان‬ ‫‪٦‬‬
‫ﺣﺴﻴﻨﻲ‬ ‫‪٥‬‬ ‫ﻋﺸريان‬ ‫‪٥‬‬
‫ﺗﻴﻚ ﺣﺼﺎر )ﺷﻮري(‬ ‫‪٤‬‬ ‫ﺗﻴﻚ ﻗﺒﺎ ﺣﺼﺎر )ﺷﻮري(‬ ‫‪٤‬‬
‫ﻋﺮﺑﺔ ﺣﺼﺎر‬ ‫‪٣‬‬ ‫ﻋﺮﺑﺔ ﻗﺒﺎ ﺣﺼﺎر‬ ‫‪٣‬‬
‫ﻧﻴﻢ ﺣﺼﺎر‬ ‫‪٢‬‬ ‫ﻧﻴﻢ ﻗﺒﺎ ﺣﺼﺎر‬ ‫‪٢‬‬
‫ﻧﻮا‬ ‫‪١‬‬ ‫ﻳﻜﺎه‬ ‫‪١‬‬

‫رﺻﺪ املﻘﺎﻣﺎت واﻷﻧﺼﺎف واﻷرﺑﺎع ﻋﲆ اﻟﺼﻮﻧﻮﻣﱰ ﺑﻔﺮض أن ﻃﻮل وﺗﺮ اﻟﻴﻜﺎه‬

‫‪ ١٠٠٠‬ﻣﻠﻴﻤﱰًا‪.‬‬
‫ﻟﻌﻄﻮ ﻓﺘﻠﻮ أﻓﻨﺪم إدرﻳﺲ راﻏﺐ ﺑﻚ اﻷﻓﺨﻢ ‪ 1‬ﺑﻤﺴﺎﻋﺪة املﺆﻟﻒ‪.‬‬

‫‪٥٠٠‬‬ ‫ﻧﻮا‬ ‫‪١‬‬

‫‪٥٢٠‬‬ ‫ﺗﻴﻚ ﺣﺠﺎز — ﺻﺒﺎ‬ ‫‪٢٤‬‬
‫‪٥٣٧‬‬ ‫ﺣﺠﺎز‬ ‫‪٢٣‬‬
‫‪٥٤٩‬‬ ‫ﻧﻴﻢ ﺣﺠﺎز‬ ‫‪٢٢‬‬
‫‪٥٦٣‬‬ ‫ﺟﻬﺎرﻛﺎه‬ ‫‪٢١‬‬
‫‪٥٧١‬‬ ‫ﺑﻮﺳﻠﻚ — ﻋﺸﺎق‬ ‫‪٢٠‬‬
‫‪٥٨١‬‬ ‫ﻧﻴﻢ ﺑﻮ ﺳﻠﻚ‬ ‫‪١٩‬‬
‫‪٦٠٤.٥‬‬ ‫ﺳﻴﻜﺎه‬ ‫‪١٨‬‬
‫‪٦٢٧‬‬ ‫ﻛﺮدي‬ ‫‪١٧‬‬
‫‪٦٤٢‬‬ ‫ﻧﻴﻢ ﻛﺮدي — ﻧﻬﺎوﻧﺪ‬ ‫‪١٦‬‬
‫‪٦٦٦‬‬ ‫دوﻛﺎه‬ ‫‪١٥‬‬
‫‪٦٨٦‬‬ ‫ﺗﻴﻚ زﻳﺮ ﻛﻮﻟﻪ‬ ‫‪١٤‬‬
‫‪٧٠٥‬‬ ‫زﻳﺮ ﻛﻮﻟﻪ‬ ‫‪١٣‬‬

‫‪51‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫‪٧٢٦‬‬ ‫ﺗﻴﻢ زﻳﺮ ﻛﻮﻟﻪ‬ ‫‪١٢‬‬

‫‪٧٥٠‬‬ ‫راﺳﺖ‬ ‫‪١١‬‬
‫‪٧٦٥‬‬ ‫ﻛﻮﺷﺖ‬ ‫‪١٠‬‬
‫‪٧٧٩‬‬ ‫ﻧﻴﻢ ﻛﻮﺷﺖ — رﻫﺎوي‬ ‫‪٩‬‬
‫‪٨٠٨‬‬ ‫ﻋﺮاق‬ ‫‪٨‬‬
‫‪٨٤٠‬‬ ‫ﻋﺠﻢ ﻋﺸريان‬ ‫‪٧‬‬
‫‪٨٦٢‬‬ ‫ﻧﻴﻢ ﻋﺠﻢ ﻋﺸريان‬ ‫‪٦‬‬
‫‪٨٨٨‬‬ ‫ﻋﺸريان‬ ‫‪٥‬‬
‫‪٩٠٨‬‬ ‫ﺗﻴﻚ ﻗﺒﺎ ﺣﺼﺎر — ﺷﻮري‬ ‫‪٤‬‬
‫‪٩٣١‬‬ ‫ﻗﺒﺎ ﺣﺼﺎر‬ ‫‪٣‬‬
‫‪٩٦٩‬‬ ‫ﻧﻴﻢ ﻗﺒﺎ ﺣﺼﺎر‬ ‫‪٢‬‬
‫‪١٠٠٠‬‬ ‫ﻳﻜﺎه‬ ‫‪١‬‬

‫وﻗﺪ وﺿﻊ ﺣﴬة ﻣﺤﻤﺪ ذاﻛﺮ ﺑﻚ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ )ﺣﻴﺎة اﻹﻧﺴﺎن ﰲ ﺗﺮدﻳﺪ اﻷﻟﺤﺎن( ﺳﻠﻤً ﺎ‬
‫ﻟﱰﺗﻴﺐ ﻋﻤﻮم أﺳﻤﺎء اﻟﻨﻐﻤﺎت )أي‪ :‬دﻳﻮاﻧني ﺑﺄﻧﺼﺎﻓﻬﻤﺎ( وﻣﻌﺎدﻟﺘﻬﻤﺎ ﻷﺳﻤﺎء اﻟﻨﻮﺗﺔ ﰲ‬
‫املﻮﺳﻴﻘﻰ اﻹﻓﺮﻧﺠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺂﺛﺮﻧﺎ وﺿﻌﻪ ﻫﻨﺎ ﺗﺘﻤﻴﻤً ﺎ ﻟﻠﻔﺎﺋﺪة؛ ﻛﻴﻤﺎ ﻳﻜﻮن ﻟﻠﻤﺘﻌﻠﻢ إملﺎم ﺑﻤﺒﺎدئ‬
‫اﻟﻨﻮﺗﺔ؛ ﺗﺴﻬﻴﻼً ﻟﻔﻬﻢ ﻣﺎ ﺳﻨﻀﻌﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ املﺆﻟﻔﺎت ﰲ املﺴﺘﻘﺒﻞ إن ﺷﺎء ﷲ‪.‬‬

‫ﻣﻠﺤﻮﻇﺎت‬ ‫أﺳﻤﺎء اﻟﻨﻮﺗﺔ‬ ‫ﻋﺪد ﻣﺘﻮاﱄ أﺳﻤﺎء اﻟﱪادات‬

‫وﻫﻲ ﺟﻮاب ﺑﺮدة اﻟﻨﻮا‬ ‫ﻋﺎﱄ‬ ‫ري‬ ‫ﺗﻴﺰﻧﻮا‬ ‫‪٢٩‬‬
‫وﺗﺎرة ﺗري ﺻﺒﺎ ري ﺑﻤﻮل ﻋﺎﱄ وﻫﻲ‬ ‫ﻋﺎﱄ‬ ‫دو دﻳﻴﺴﻴﺰ‬ ‫ﺗﻴﺰ ﺣﺠﺎز‬ ‫‪٢٨‬‬
‫ﺟﻮاب ﺑﺮدة اﻟﺤﺠﺎز واﻟﺼﺒﺎ‬
‫وﻫﻲ ﺟﻮاب ﺑﺮدة اﻟﺠﺎرﻛﺎه‬ ‫ﻋﺎﱄ‬ ‫دو‬ ‫ﺗﻴﺰ ﺟﺎرﻛﺎه‬ ‫‪٢٧‬‬
‫وﻫﻲ ﺟﻮاب ﺑﺮدة اﻟﺒﻮﺳﻠﻚ وﺗﻌﺎدل ﳼ‬ ‫ﻋﺎﱄ‬ ‫ﳼ‬ ‫ﺗﻴﺰ ﺑﻮﺳﻠﻚ‬ ‫‪٢٦‬‬
‫ﻋﺎﱄ ﻛﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬وﺗﺎرة دو ﺑﻤﻮل ﻋﺎﱄ‬

‫‪52‬‬
 ‫اﻟﻨﻐﻤﺎت‬

‫ﻣﻠﺤﻮﻇﺎت‬ ‫أﺳﻤﺎء اﻟﻨﻮﺗﺔ‬ ‫ﻋﺪد ﻣﺘﻮاﱄ أﺳﻤﺎء اﻟﱪادات‬

‫وﻫﻲ ﺟﻮاب ﺑﺮدة اﻟﺴﻴﻜﺎه وﺗﻨﻘﺺ رﺑﻊ‬ ‫ﻋﺎﱄ‬ ‫ﳼ‬ ‫ﺗﻴﺰ ﺳﻴﻜﺎه‬ ‫‪٢٥‬‬
‫ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻋﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣﻮﻗﻊ ﳼ ﻋﺎﱄ‬
‫اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‬
‫وﺗﺎرة ﳼ ﺑﻤﻮل ﻋﺎﱄ وﻫﻲ ﺟﻮاب ﺑﺮدة‬ ‫ﻋﺎﱄ‬ ‫ﻻ دﻳﻴﺴﻴﺰ‬ ‫ﺳﻨﺒﻠﻪ‬ ‫‪٢٤‬‬
‫اﻟﻜﻮردي‬
‫وﻫﻲ ﺟﻮاب ﺑﺮدة اﻟﺪوﻛﺎه‬ ‫ﻋﺎﱄ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﺤري‬ ‫‪٢٣‬‬
‫ﺻﻮل دﻳﻴﺴﻴﺰ ﻋﺎﱄ وﺗﺎرة ﻻ ﺑﻤﻮل ﻋﺎﱄ وﻫﻲ ﺟﻮاب ﺑﺮدة‬ ‫ﺷﺎﻫﻨﺎز‬ ‫‪٢٢‬‬
‫اﻟﺰﻳﺮ ﻛﻮﻟﻪ‬
‫ﻋﺎﱄ وﻫﻲ ﺟﻮاب ﺑﺮدة اﻟﺮاﺳﺖ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻘﺎل‬ ‫ﺻﻮل‬ ‫ﻛﺮدان‬ ‫‪٢١‬‬
‫ﻛﺮداﻧﻴﺔ أﻳﻀﺎً‬
‫ﻓﺎ دﻳﻴﺴﻴﺰ وﺳﻂ وﻫﻲ ﺟﻮاب ﺑﺮدة اﻟﻜﻮﺷﺖ وﺗﻌﺎدل ﻓﺎ‬ ‫ﻣﺎﻫﻮر‬ ‫‪٢٠‬‬
‫دﻳﻴﺴﻴﺰ ﻛﺎﻣﻠﺔ وﺗﺎرة ﺻﻮل ﺑﻤﻮل وﺳﻂ‬
‫ﻓﺎ دﻳﻴﺴﻴﺰ وﺳﻂ وﻫﻲ ﺟﻮاب ﺑﺮدة اﻟﻌﺮاق‪ ،‬وﺗﻨﻘﺺ رﺑﻊ‬ ‫أوﻳﺞ‬ ‫‪١٩‬‬
‫ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻋﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻔﺎ دﻳﻴﺴﻴﺰ‬
‫وﺳﻂ وﻫﻲ ﺟﻮاب ﺑﺮدة اﻟﻌﺠﻢ ﻋﺸريان‬ ‫ﻓﺎ‬ ‫ﻋﺠﻢ‬ ‫‪١٨‬‬
‫وﺳﻂ وﻫﻲ ﺟﻮاب ﺑﺮدة اﻟﻌﺸريان‬ ‫ﻣﻲ‬ ‫ﺣﺴﻴﻨﻲ‬ ‫‪١٧‬‬
‫وﺳﻂ وﺗﺎرة ﺷﻮري ﻣﻲ ﺑﻤﻮل وﺳﻂ‪ ،‬وﻫﻲ‬ ‫ري دﻳﻴﺴﻴﺰ‬ ‫ﺣﺼﺎر‬ ‫‪١٦‬‬
‫ﺟﻮاب ﺑﺮدة اﻟﻘﺒﺎ ﺣﺼﺎر واﻟﻘﺒﺎ ﺷﻮري‬
‫وﺳﻂ وﻫﻲ ﺟﻮاب ﺑﺮدة اﻟﻴﻜﺎه‬ ‫ري‬ ‫ﻧﻮا‬ ‫‪١٥‬‬
‫وﺳﻂ وﺗﺎرة ﺻﺒﺎ ري ﺑﻤﻮل وﺳﻂ وﻗﺪ ﺗﺴﻤﻰ‬ ‫دو دﻳﻴﺴﻴﺰ‬ ‫ﺣﺠﺎز‬ ‫‪١٤‬‬
‫)ﻋﺰال( ً‬
‫أﻳﻀﺎ‬
‫وﺳﻂ‬ ‫دو‬ ‫ﺟﺎرﻛﺎه‬ ‫‪١٣‬‬
‫وﺳﻂ وﻫﻲ ﳼ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﻛﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬وﺗﺎرة دو ﺑﻤﻮل‬ ‫ﳼ‬ ‫ﺑﻮﺳﻠﻚ‬ ‫‪١٢‬‬
‫وﺳﻂ‬
‫وﺳﻂ وﻫﻲ ﺗﻨﻘﺺ رﺑﻊ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻋﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﳼ‬ ‫ﺳﻴﻜﺎه‬ ‫‪١١‬‬
‫ﻣﻮﻗﻊ ﳼ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ‬
‫وﺳﻂ وﺗﺎرة ﳼ ﺑﻤﻮل وﺳﻂ وﻫﻲ أراﴈ ﺑﺮدة‬ ‫ﻻ دﻳﻴﺴﻴﺰ‬ ‫ﻛﻮردي‬ ‫‪١٠‬‬
‫اﻟﺴﻨﺒﻠﺔ‬
‫وﺳﻂ وﻫﻲ أراﴈ ﺑﺮدة املﺤري‬ ‫ﻻ‬ ‫دوﻛﺎه‬ ‫‪٩‬‬

‫‪53‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫ﻣﻠﺤﻮﻇﺎت‬ ‫أﺳﻤﺎء اﻟﻨﻮﺗﺔ‬ ‫ﻋﺪد ﻣﺘﻮاﱄ أﺳﻤﺎء اﻟﱪادات‬

‫ﺻﻮل دﻳﻴﺴﻴﺰ وﺳﻂ وﺗﺎرة ﻻ ﺑﻤﻮل وﺳﻂ وﻫﻲ أراﴈ ﺑﺮدة‬ ‫زﻳﺮﻛﻮﻟﻪ‬ ‫‪٨‬‬
‫اﻟﺸﺎﻫﻨﺎز‬
‫وﺳﻂ وﻫﻲ أراﴈ ﺑﺮدة اﻟﻜﺮدان‬ ‫ﺻﻮل‬ ‫راﺳﺖ‬ ‫‪٧‬‬
‫واﻃﻲ وﻫﻲ أراﴈ ﺑﺮدة املﺎﻫﻮر وﺗﻌﺎدل ﻓﺎ‬ ‫ﻓﺎ دﻳﻴﺴﻴﺰ‬ ‫ﻛﻮﺷﺖ‬ ‫‪٦‬‬
‫دﻳﻴﺴﻴﺰ واﻃﻲ ﻛﺎﻣﻠﺔ أو ﺻﻮل ﺑﻤﻮل‬
‫وﺳﻂ‬
‫واﻃﻲ وﻫﻲ أراﴈ ﺑﺮدة اﻷوﻳﺞ وﺗﻨﻘﺺ رﺑﻊ‬ ‫ﻓﺎ دﻳﻴﺴﻴﺰ‬ ‫ﻋﺮاق‬ ‫‪٥‬‬
‫ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻋﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻔﺎ دﻳﻴﺴﻴﺰ‬
‫اﻟﻮاﻃﻲ‬
‫واﻃﻲ وﻫﻲ أراﴈ ﺑﺮدة اﻟﻌﺠﻢ‬ ‫ﻓﺎ‬ ‫ﻋﺠﻢ ﻋﺸريان‬ ‫‪٤‬‬
‫واﻃﻲ وﻫﻲ أراﴈ ﺑﺮدة اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ‬ ‫ﻣﻲ‬ ‫ﻋﺸريان‬ ‫‪٣‬‬
‫واﻃﻲ وﺗﺎرة ﻗﺒﺎ ﺷﻮري ﻣﻲ ﺑﻤﻮل وﻫﻲ أراﴈ‬ ‫ري دﻳﻴﺴﻴﺰ‬ ‫ﻗﺒﺎ ﺣﺼﺎر‬ ‫‪٢‬‬
‫ﺑﺮدة اﻟﺤﺼﺎر واﻟﺸﻮري‬
‫واﻃﻲ وﻫﻲ أراﴈ ﺑﺮدة اﻟﻨﻮا *‬ ‫ري‬ ‫ﻳﻜﺎه‬ ‫‪١‬‬
‫* ﻗﺮاءة أﺳﻤﺎء اﻟﱪدات املﻮﺿﺤﺔ أﻋﻼه‪ ،‬ﺗﺒﺘﺪئ ﻣﻦ أدﻧﻰ ﺑﺎﻟﺼﻌﻮد ﺗﺪرﻳﺠً ﺎ إﱃ أﻋﲆ ﺑﺤﺴﺐ ﻣﻮﺿﻮع اﻷرﻗﺎم‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬
‫ﻃﺎ وﻫﻮ ﺳﻠﻢ أﺳﺎس ﺟﻤﻴﻊ اﻟﱪدات اﻟﺘﻲ ﻳﺸﺘﻖ ﻣﻨﻬﺎ ﻧﻈﻢ ﻃﺮﻳﻘﺔ‬ ‫ﻟﺤﺎﻟﺔ ﻣﻮاﻗﻊ درﺟﺎت اﻷﺻﻮات ﺻﻌﻮدًا‪ ،‬وﺑﺎﻟﻌﻜﺲ ﻫﺒﻮ ً‬
‫ﻛﻞ ﻣﻘﺎم؛ وﻟﺬا ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻓﻬﻤﻬﺎ ﺑﺤﺴﺐ ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﻓﻬﻤً ﺎ ﺟﻴﺪًا‪.‬‬
‫ﺛﻢ وﻟﺮﺑﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻠﺒﻌﺾ أن أﺳﻤﺎء ﻫﺬه اﻟﱪدات ﻟﻢ ﺗﻮاﻓﻖ ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﻨﻮﺗﺔ وﻗﺖ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻟﻜﻞ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺗﺼﻠﻴﺢ‬
‫ﺧﺼﻮﴆ ﰲ اﻵﻻت‪ ،‬ﻓﻠﻴﻜﻦ ﻣﻌﻠﻮﻣً ﺎ أﻧﻪ إذا واﻓﻘﺖ أو ﻟﻢ ﺗﻮاﻓﻖ‪ ،‬ﻓﻬﻜﺬا املﺼﻄﻠﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻨﺪ أرﺑﺎب اﻟﻔﻦ أن اﻟﱰك ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺔ‬
‫اﻷﻫﻮﻳﺔ ﺑﺎﻟﻨﻮﺗﺔ اﻹﻓﺮﻧﺠﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻻ ﻣﺎﻧﻊ ﻓﻴﻪ واملﺘﻔﻨﻦ املﺎﻫﺮ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﻻ ﻳﺨﻔﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﻮاﻓﻖ درﺟﺎت اﻟﱪدات ﻣﻦ‬
‫ﻃﺒﻊ ﰲ‬‫أﺳﻤﺎء اﻟﻨﻮﺗﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺎدﻟﻬﺎ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ ﻋﻨﺪ ﺣﺪوث ﻫﺬا اﻻﺧﺘﻼف‪ .‬راﺟﻊ اﻟﺠﺪول اﻟﺬي ﰲ آﺧﺮ ﻛﺘﺎب )آراﺋﻪ ﻧﻐﻤﺎت( ُ‬
‫اﺳﺘﺎﻧﺒﻮل ﺳﻨﺔ ‪١٣٠٤‬ﻫـ‪.‬‬
‫وﻣﻤﺎ ﺗﻮﺿﺢ ﺑﺴﻠﻢ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻋﻤﻮم أﺳﻤﺎء اﻟﱪدات ﻳﻌﻠﻢ أن املﺴﺎﻓﺎت اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺑني درﺟﺎت اﻷﺻﻮات وﺑﻌﻀﻬﺎ ﰲ‬
‫اﺻﻄﻼح املﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﱰﻛﻴﺔ واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺨﺘﻠﻒ ﰲ اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻨﻬﺎ؛ ﺣﻴﺚ إن ﻣﻮﻗﻊ ﺑﺮدة اﻟﻌﺮاق وﺟﻮاﺑﻬﺎ اﻷوﺑﺞ ﻳﻨﻘﺺ ﰲ‬
‫ﻛﻠﻴﻬﻤﺎ رﺑﻊ ﻣﺴﺎﻓﺔ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻪ ﻟﺰم وﺟﻮد ﺑﺮدة اﻟﻜﻮﺷﺖ‪ ،‬وﺟﻮاﺑﻬﺎ املﺎﻫﻮر‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻟﻨﻘﺺ ﻣﻮﻗﻊ ﺑﺮدة اﻟﺴﻴﻜﺎه رﺑﻊ ﻣﺴﺎﻓﺔ‬
‫وﺟﺐ وﺟﻮد ﺑﺮدة اﻟﺒﻮﺳﻠﻚ — وﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﻳﺨﺎﻟﻒ ﻣﻮﺿﻮع درﺟﺎت اﻷﺻﻮات ﰲ أﺻﻮل املﻮﺳﻴﻘﻰ اﻹﻓﺮﻧﺠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺠﻴﺰ‬
‫ﺑﺘﺠﺰﺋﺔ ﻣﺴﺎﻓﺎت اﻷﺑﻌﺎد ﻓﻴﻤﺎ ﺑني درﺟﺎت اﻷﺻﻮات وﺑﻌﻀﻬﺎ أﻛﺜﺮ وﻻ أﻗﻞ ﻣﻦ ﻧﺼﻒ ﻣﺴﺎﻓﺔ‪ ،‬وﺑﺬﻟﻚ ﻳﻜﻮن ﻓﻌﻞ ﺑﺮدة‬
‫ً‬
‫وأﻳﻀﺎ ﻓﻌﻞ ﺑﺮدة اﻟﺴﻴﻜﺎه ﻣﺴﺘﻤ ًﺮا ﰲ ﻣﺤﻞ اﻟﺒﻮﺳﻠﻚ أﻋﻨﻲ أن‬ ‫اﻟﻌﺮاق دواﻣً ﺎ ﰲ ﻣﺤﻞ اﻟﻜﻮﺷﺖ واﻷوﺑﺞ ﰲ ﻣﺤﻞ املﺎﻫﻮر‪،‬‬
‫ﻣﻮاﻗﻊ ﺑﺮدﺗﻲ اﻟﻌﺮاق واﻟﺴﻴﻜﺎه ﰲ أﺻﻮل املﻮﺳﻴﻘﻰ اﻹﻓﺮﻧﺠﻴﺔ املﺬﻛﻮرة ﺗﻌﺎدل ﺗﻤﺎﻣً ﺎ ﻣﻮاﻗﻊ ﺑﺮدﺗﻲ اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ واملﺤري ﻋﲆ‬
‫ﺧﻂ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻮاﻗﻊ ﺑﻌﺾ ﺑﺮدات أﺧﺮى ﰲ املﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﱰﻛﻴﺔ واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻏري أن ﻣﻮﻗﻊ رﻓﻊ أي اﻟﺪرﺟﺎت ﰲ املﻮﺳﻴﻘﻰ‬
‫اﻹﻓﺮﻧﺠﻴﺔ ﻫﻮ ذات ﻣﻮﻗﻊ ﺧﻔﺾ اﻟﺪرﺟﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻴﻬﺎ ﻣﺒﺎﴍة ﺑﺪون زﻳﺎدة وﻻ ﻧﻘﺼﺎن‪ ،‬وﻋﲆ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺒﻌﺪ اﻟﻮاﻗﻊ ﻓﻴﻤﺎ ﺑني‬
‫ﻛﻞ درﺟﺘني ﻓﻬﻮ ﻧﺼﻒ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻻ ﺗﺰﻳﺪ وﻻ ﺗﻨﻘﺺ ﰲ أﻳﺔ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻷﺣﻮال‪.‬‬

‫‪54‬‬
 ‫اﻟﻨﻐﻤﺎت‬

‫ﰲ ﻗﺴﻤﺔ اﻟﺪﻳﻮان إﱃ دﻳﻮاﻧني ﻣﺘﺸﺎﻛﻠني‬

‫إن اﻟﺪﻳﻮان ﻳﻨﻘﺴﻢ إﱃ ﻗﺴﻤني ﻣﺘﺸﺎﻛﻠني؛ أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﻜﺎء إﱃ اﻟﺪوﻛﺎه‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺮاﺳﺖ إﱃ اﻟﻨﻮى‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮن ﻛﻞ ﻗﺴﻢ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺧﻤﺲ ﻧﻐﻤﺎت؛ ﻷن ﻧﻐﻤﺔ اﻟﺮاﺳﺖ واﻟﺪوﻛﺎه‬
‫ﺗﺘﻮاﻓﻘﺎن ﻣﻊ اﻟﻘﺴﻤني ‪ 2‬وﻫﻜﺬا ﻧﻐﻤﺔ اﻟﻨﻮى ﺗﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻊ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻮان اﻷول‬
‫وﻣﻊ اﻟﻘﺴﻢ اﻷول ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻮان اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪ .3‬وﻫﺬه املﺸﺎﻛﻠﺔ اﻟﻜﺎﺋﻨﺔ ﺑني اﻟﻘﺴﻤني ﻫﻲ ﻟﻜﻮن‬
‫اﻟﺒﻌﺪ ﺑني ﻛﻞ ﻧﻐﻤﺔ وﻣﺠﺎورﺗﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﻐﻤﺎت ﰲ ﻛﻞ ﻗﺴﻢ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﺘﺴﺎوﻳًﺎ؛ ﻷن اﻟﺒﻌﺪ ﺑني‬
‫اﻟﻴﻜﺎه واﻟﻌﺸريان‪ ،‬ﻛﺎﻟﺒﻌﺪ ﺑني اﻟﺮاﺳﺐ واﻟﺪوﻛﺎه واﻟﺒﻌﺪ ﺑني اﻟﻌﺸريان واﻟﻌﺮاق ﻛﺎﻟﺒﻌﺪ‬
‫ﺑني اﻟﺪوﻛﺎه واﻟﺴﻴﻜﺎه‪ ،‬واﻟﺒﻌﺪ ﺑني اﻟﻌﺮاق واﻟﺮاﺳﺖ ﻛﺎﻟﺒﻌﺪ ﺑني اﻟﺴﻴﻜﺎه واﻟﺠﻬﺎرﻛﺎه‪،‬‬
‫واﻟﺒﻌﺪ ﺑني اﻟﺮاﺳﺖ واﻟﺪوﻛﺎه ﻛﺎﻟﺒﻌﺪ ﺑني اﻟﺠﻬﺎرﻛﺎه واﻟﻨﻮى؛ وﻟﻬﺬا ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺴﺒﺔ اﻟﻴﻜﺎه‬
‫إﱃ اﻟﻌﺸريان ﻛﻨﺴﺒﺔ اﻟﺮاﺳﺖ إﱃ اﻟﺪوﻛﺎه‪ ،‬وﻧﺴﺒﺔ اﻟﻌﺸري أن اﻟﻌﺮاق ﻛﻨﺴﺒﺔ اﻟﺪوﻛﺎه إﱃ‬
‫اﻟﺴﻴﻜﺎه وﻧﺴﺒﺔ اﻟﻌﺮاق إﱃ اﻟﺮاﺳﺖ ﻛﻨﺴﺒﺔ اﻟﺴﻴﻜﺎه إﱃ اﻟﺠﻬﺎرﻛﺎه وﻧﺴﺒﺔ اﻟﺮاﺳﺖ‬

‫اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻋِ ﻨﺪ املﺤﺪﺛني‬
‫ّ‬ ‫ﺟﺪول اﻟﺪﻳﻮان‬

‫دﻳﻮان اﻟﻔﺮﻧﺞ‬ ‫ﻋﺪد‬ ‫ﻃﻮل اﻟﻮﺗﺮ‬ ‫اﻟﺪﻳﻮان اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﺪﻳﻮان اﻷول‬ ‫اﻷرﺑﺎع‬
‫اﻻﻫﺘﺰازات‬ ‫ﺟﻮاﺑﻪ‬
‫‪٥‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪١‬‬

‫‪Sol‬‬ ‫‪٧٧٥‬‬ ‫‪٠٫٠٠‬‬ ‫ﻧﻮى‬ ‫ﻳﻜﺎه‬

‫‪+ sol‬‬ ‫‪٧٩٧٫٧٩‬‬ ‫‪١٫٠٢‬‬ ‫ﻧﻴﻢ ﺣﺼﺎر‬ ‫ﻗﺒﺎ ﻧﻴﻢ‬ ‫‪١‬‬
‫ﺣﺼﺎر‬
‫‪Sol diése la‬‬ ‫‪٨٢١٫١‬‬ ‫‪٢٫٠١‬‬ ‫ﺣﺼﺎر‬ ‫ﻗﺒﺎ ﺣﺼﺎر‬ ‫‪٢‬‬
‫‪bemol‬‬

‫‪+ sol d - la‬‬ ‫‪٨٤٥٫٢‬‬ ‫‪٢٫٩٨‬‬ ‫ﺗﻴﻚ ﺣﺼﺎر‬ ‫ﻗﺒﺎ ﺗﻴﻚ‬ ‫‪٣‬‬
‫ﺣﺼﺎر‬
‫‪La‬‬ ‫‪٧٨٠٫٣‬‬ ‫‪٣٫٩٢‬‬ ‫ﺣﺴﻴﻨﻲ‬ ‫ﻋﺸريان‬ ‫‪٤‬‬

‫‪55‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫دﻳﻮان اﻟﻔﺮﻧﺞ‬ ‫ﻋﺪد‬ ‫ﻃﻮل اﻟﻮﺗﺮ‬ ‫اﻟﺪﻳﻮان اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﺪﻳﻮان اﻷول‬ ‫اﻷرﺑﺎع‬
‫اﻻﻫﺘﺰازات‬ ‫ﺟﻮاﺑﻪ‬
‫‪٥‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪١‬‬

‫‪+ la‬‬ ‫‪٨٩٥٫٤‬‬ ‫‪٤٫٨٣‬‬ ‫ﻧﻴﻢ ﻋﺠﻢ‬ ‫ﻧﻴﻢ ﻋﺠﻢ‬ ‫‪٥‬‬

‫ﻋﺸريان‬
‫‪la d Si b‬‬ ‫‪٩٢١٫٧‬‬ ‫‪٥٫٧٢‬‬ ‫ﻋﺠﻢ‬ ‫ﻋﺠﻢ ﻋﺸريان‬ ‫‪٦‬‬
‫‪+ La d - si‬‬ ‫‪٩٤٨٫٧‬‬ ‫‪٦٫٥٨‬‬ ‫أوج‬ ‫ﻋﺮاق‬ ‫‪٧‬‬
‫‪Si‬‬ ‫‪٩٨٦٫٥‬‬ ‫‪٧٫٤٢‬‬ ‫ﻣﺎﻫﻮر‬ ‫ﻛﻮﺷﺖ‬ ‫‪٨‬‬
‫‪Ut‬‬ ‫‪١٠٣٤٫٦‬‬ ‫‪٣٫٣‬‬ ‫ﻛﺮدان‬ ‫راﺳﺖ‬ ‫‪١٠‬‬
‫‪+ ut‬‬ ‫‪١٠٦٤٫٨‬‬ ‫‪٩٫٨٠‬‬ ‫ﻧﻴﻢ ﺷﺎﻫﻨﺎز‬ ‫ﻧﻢ زﻳﺮ ﻛﻮﻟﻪ‬ ‫‪١١‬‬
‫‪Ut d ré b‬‬ ‫‪١٠٩٦‬‬ ‫‪١٠٫٥٤‬‬ ‫ﺷﺎﻫﻨﺎز‬ ‫زﻳﺮ ﻛﻮﻟﻪ‬ ‫‪١٢‬‬
‫‪+ ut d - ré‬‬ ‫‪١١٢٨٫٢‬‬ ‫‪١١٫٢٧‬‬ ‫ﺗﻴﻚ ﺷﺎﻫﻨﺎز‬ ‫ﺗﻴﻚ زﻳﺮ ﻛﻮﻟﻪ‬ ‫‪١٣‬‬
‫‪Ré‬‬ ‫‪١١٦١٫٢‬‬ ‫‪١١٫٩٧‬‬ ‫ﻣﺤري‬ ‫دوﻛﺎه‬ ‫‪١٤‬‬
‫‪+ ré‬‬ ‫‪١١٩٥٫٢‬‬ ‫‪١٢٫٦٦‬‬ ‫ﻧﻴﻢ ﺳﻨﺒﻠﻪ‬ ‫ﺗﻴﻢ ﻛﺮدي‬ ‫‪١٥‬‬
‫‪ré d mi b‬‬ ‫‪١٣٣٠٫٤‬‬ ‫‪١٣٫٣٢‬‬ ‫ﺳﻨﺒﻠﻪ —‬ ‫ﻛﺮدي‬ ‫‪١٦‬‬
‫)زال(‬
‫‪+ mé d - mi‬‬ ‫‪١٢٦٦٫٤‬‬ ‫‪١٣٫٩٧‬‬ ‫ﺑﺰرك‬ ‫ﺳﻴﻜﺎه‬ ‫‪١٧‬‬
‫‪Mi‬‬ ‫‪١٣٠٣٫٤‬‬ ‫‪١٤٫٦٠‬‬ ‫ﺟﻮاب ﺑﻮﺳﻠﻴﻚ‬ ‫ﺑﻮﺳﻠﻴﻚ‬ ‫‪١٨‬‬
‫‪+ mi‬‬ ‫‪١٣٤١٫٦‬‬ ‫‪١٥٫٢١‬‬ ‫ﺟﻮاب ﺗﻴﻚ‬ ‫ﺗﻴﻚ ﺑﻮﺳﻠﻴﻚ‬ ‫‪١٩‬‬
‫ﺑﻮﺳﻠﻴﻚ‬
‫‪Fa‬‬ ‫‪١٣٨١‬‬ ‫‪١٥٫٨٠‬‬ ‫ﻣﺎﻫﻮران‬ ‫ﺟﻬﺎرﻛﺎه‬ ‫‪٢٠‬‬
‫‪fa‬‬ ‫‪١٤٢١٫٤‬‬ ‫‪١٦٫٣٨‬‬ ‫ﺟﻮاب ﻧﻴﻢ‬ ‫ﻧﻴﻢ ﺣﺠﺎز‬ ‫‪٢١‬‬
‫ﺣﺠﺎز‬
‫‪fa d Sol b‬‬ ‫‪١٤٦٣‬‬ ‫‪١٦٫٩٣‬‬ ‫ﺟﻮاب ﺣﺠﺎز‬ ‫ﺣﺠﺎز‬ ‫‪٢٢‬‬

‫‪56‬‬
 ‫اﻟﻨﻐﻤﺎت‬

‫دﻳﻮان اﻟﻔﺮﻧﺞ‬ ‫ﻋﺪد‬ ‫ﻃﻮل اﻟﻮﺗﺮ‬ ‫اﻟﺪﻳﻮان اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﺪﻳﻮان اﻷول‬ ‫اﻷرﺑﺎع‬
‫اﻻﻫﺘﺰازات‬ ‫ﺟﻮاﺑﻪ‬
‫‪٥‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪١‬‬

‫‪+ fa d - sol‬‬ ‫‪١٥٠٦‬‬ ‫‪١٧٫٤٨‬‬ ‫ﺟﻮاب ﺗﻴﻚ‬ ‫ﺗﻴﻚ ﺣﺠﺎز‬ ‫‪٢٣‬‬

‫ﺣﺠﺎز‬
‫‪* Sol‬‬ ‫‪١٥٥٠‬‬ ‫‪١٨٫٠٠‬‬ ‫رﻣﻞ ﺗﻮﻧﻲ‬ ‫ﻧﻮَى‬ ‫‪٢٤‬‬
‫ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻧﺴﺒﺔ اﻟﻨﻐﻤﺎت إﱃ ﺑﻌﻀﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻲ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺣﺴﻨﺔ‬ ‫ً‬ ‫* ﴍح اﻟﺠﺪول‪ :‬اﻋﻠﻢ أن ﰲ اﻟﻌﻤﻮد اﻟﺜﺎﻟﺚ‬
‫ً‬
‫ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻋﲆ ﻗﻴﺎس أﺟﺰاء اﻟﻮﺗﺮ اﻟﻜﺎﺋﻨﺔ وراء اﻹﺻﺒﻊ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻘﺮ‪ ،‬وﻻ ﻳﺨﻔﻰ أن أول ﻫﺬه اﻷﻃﻮال ﻻ ﻳﺴﺎوي ﺷﻴﺌﺎ ﰲ‬
‫ﻣﻄﻠﻖ اﻟﻮﺗﺮ‪ ،‬وأن اﻷﺧﺮى ﺗﺰﻳﺪ ﺷﻴﺌًﺎ ﻓﺸﻴﺌًﺎ ﻋﲆ ﺣﺴﺐ ارﺗﻔﺎع اﻟﺼﻮت املﺤﺼﻮل ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﻜﻮن أﻃﻮال اﻷﺟﺰاء‬
‫املﻨﻘﻮرة ﺗﻨﻘﺺ ﺑﻤﻘﺘﴣ اﻟﻨﺴﺒﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ؛ ﻷﻧﻪ ﻛﻠﻤﺎ ﻗﴫ اﻟﻮﺗﺮ ارﺗﻔﻊ اﻟﺼﻮت‪.‬‬
‫وإن ﺳﺄﻟﻨﺎ أﺣ ٌﺪ ﻋﻦ ﺳﺒﺐ وﺿﻌﻨﺎ ﻧﻐﻤﺔ ”‪ “Sol‬ﺑﺈزاء اﻟﻴﻜﺎه‪ ،‬ﻣﻦ املﻌﻠﻮم أن أول ﻧﻐﻤﺔ ﰲ اﻟﺪﻳﻮان اﻷوروﺑﻲ إﻧﻤﺎ ﻫﻲ‬
‫ٌ‬
‫ﻗﻴﺎﺳﺎت وﻧﺴﺐٌ ‪ ،‬ﻓﻼ ﻣﺎﻧﻊ ﻳﻤﻨﻌﻨﺎ ﻋﻦ اﻻﺑﺘﺪاء ﺑﺄﻳﺔ ﻧﻐﻤﺔ ﻛﺎﻧﺖ إذا‬ ‫”‪ “do‬وﻳﺴﻤﻰ ً‬
‫أﻳﻀﺎ ”‪ .“ut‬ﻗﻠﻨﺎ إن اﻟﻨﻐﻤﺎت ﻛﻠﻬﺎ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻘﻴﺎﺳﺎت واﻟﻨﺴﺐ اﻟﻜﺎﺋﻨﺔ ﺑني اﻟﻨﻐﻤﺎت واﻷرﺑﺎع؛ ﻓﻠﺬا ﻋﻠﻴﻚ أن ﺗﺨﺘﺎر اﻟﺘﻌﺒري ﻋﻦ اﻟﺪﻳﻮان‬ ‫ﺑﺘﺪﻗﻴﻖ —‬
‫ٍ‬ ‫ﻣﺎ راﻋﻴﻨﺎ —‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﺎﻟﺪﻳﻮان اﻷوروﺑﻲ املﺄﻟﻮف أي‪ “do, ré, mi, fa” :‬وﻫﻠ ّﻢ ﺟ ٍّﺮا إﻟﺦ… ﺑﴩط أن ﺗﺮاﻋﻲ اﻟﻨﺴﺐ ﻛﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ‪.‬‬
‫إﻻ ّ أن ذﻟﻚ اﻻﺧﺘﻴﺎر ﻻ ﻧﺮاه ﻣﺴﺘﺤﺴﻨًﺎ ﻟﻌﺪم ﻣﻄﺎﺑﻘﺘﻪ ﻟﻮاﻗﻊ اﻷﻣﺮ‪ ،‬ﻓﺈن ﺻﻮت اﻟﻴﻜﺎه ﻣﻦ ﺣﻴﺚ درﺟﺘﻪ اﻟﻨﻐﻤﻴﺔ وﻋﺪد‬
‫اﻫﺘﺰازاﺗﻪ إﻧﻤﺎ ﻳﻘﺮب ﻣﻦ ”‪ “sol‬اﻷوروﺑﻲ اﻟﻌﺎدي ﻻ ﻣﻦ ”‪ .“do‬وﻻ ﻧﻨﻜﺮ أن اﻟﻌﺮب ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻧﻐﻤﺔ أﺳﺎﺳﻴﺔ ﻳﺮﺟﻊ‬
‫إﻟﻴﻬﺎ ﻋﻨﺪ َدوْزﻧﺔ اﻵﻻت املﻮﺳﻴﻘﻴﺔ — اﻋﻠﻢ أن اﻷوروﺑﻴني اﺗﻔﻘﻮا ﻋﲆ اﺗﺨﺎذ ﻣﻘﻴﺎس ﻣﺎ ﻻرﺗﻔﺎع اﻷﺻﻮات وﻫﺒﻮﻃﻬﺎ‬
‫ﻓﺎﺧﱰﻋﻮا آﻟﺔ ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ ﻳﺴﻤﻮﻧﻬﺎ دﻳﺎﺑﺎزون )‪ (Diapason‬وﻫﻲ ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻗﻄﻌﺔٍ ﻣﻦ اﻟﻔﻮﻻذ ﺻﻨﻌﺖ ﻋﲆ‬
‫ﺷﻜﻞ ﻧﻌﻞ ﻓﺮس ﻣﺤ ّﺮج‪ ،‬ﻓﺈذا ﻗﺮع أﺣﺪ ﻃﺮﻓﻴﻪ اﻫﺘﺰ ‪ ٨٧٠‬ﻫﺰة ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ وﺳﱰاﻫﺎ ﻣﺮﺳﻮﻣﺔ ﰲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻟﻠﻌﻮد وﺑﻌﺾ‬
‫آﻻت أﺧﺮى ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﻐﻤﺔ املﻄﺎﺑﻘﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺪد ﻧﻔﺲ اﻟﻨﻐﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺪﻋﻮﻧﻬﺎ ”‪) “la‬راﺟﻊ اﻟﺠﺪول( أﺻﺒﺢ‬
‫ﺻﻮﺗﻬﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻴﺰاﻧًﺎ ﻳﺮﺗﺒﻮن ﻋﻠﻴﻪ أﻏﻠﺐ آﻻﺗﻬﻢ ﻛﺎﻟﺒﻴﺎﻧﻮ واﻷرﻏﻦ وآﻻت اﻟﻨﻔﺦ وﻏريﻫﺎ‪ — .‬ﻓﱰى ﻣﺜﻼً ﻣﺎ ﻛﺎن ﺻﻮﺗﻪ‬
‫ﺑﻜﺎء ﰲ آﻟﺔ ﻳﻜﻮن ﻗﺒﺎ ﺣﺼﺎر أو ﻋﺸريان ﰲ آﻟﺔ أﺧﺮى؛ وﻟﺬﻟﻚ ﻛﻠﻤﺎ اﺟﺘﻤﻊ اﻟﴩﻗﻴﻮن ﻟﻠﻐﻨﺎء ﻛﺎن ﺻﻮت ﻣﺘﻘﺪﻣﻬﻢ‬
‫ﻗﻴﺎﺳﺎ ﻳﺪوزﻧﻮن ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﻴﺪان وﺳﺎﺋﺮ آﻻت اﻟﻄﺮب‪ .‬ﺑﻴﺪ أن ذﻟﻚ ﻻ ﻳﻨﻔﻲ ﻗﻮﻟﻨﺎ؛ أوﻻ ً ﻷن اﻟﻔﺮق املﺬﻛﻮر ﻟﻴﺲ ﺑﻜﺒري ﰲ‬ ‫ً‬
‫ً‬
‫ﻗﻴﺎﺳﺎ ﻃﺒﻴﻌﻴًﺎ ﻋﻤﻮﻣﻴٍّﺎ ﻳﺤﱰز ﺑﻪ اﻟﻌﺮب ﻋﻦ ﻣﺰﻳﺪ اﻟﺘﺒﺎﻳﻦ ﰲ إﺟﺮاء‬ ‫أﻏﻠﺐ اﻷﺣﻴﺎن‪ ،‬وﺛﺎﻧﻴًﺎ‪ :‬ﻷن ﰲ اﻟﺼﻮت اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ‬
‫أﻟﺤﺎﻧﻬﻢ‪ ،‬وإن ﻟﻢ ﺗﺮﺷﺪﻫﻢ إﱃ اﺗﻔﺎق ﺻﻮﺗﻲ ﺗﺎم آﻟﺔ ﻣﻦ اﻵﻻت اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﺪاوﻟﻬﺎ اﻷوروﺑﻴﻮن‪ .‬وﻣﺎ ﻻ ﻧﺘﻤﺎﻟﻚ ﻋﻦ‬
‫إﻳﺮاده ﺑﻬﺬا اﻟﺼﺪد رﻏﺒﺘﻨﺎ اﻟﺸﺪﻳﺪة ﰲ أن ﻳﺘﻔﻖ أوﻟﻮ ﻫﺬا اﻟﻔﻦ اﻟﴩﻳﻒ ﺑﺪﻳﺎرﻧﺎ اﻟﴩﻗﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺨﱰﻋﻮا — ﻛﺎﻷﺟﺎﻧﺐ —‬
‫آﻟﺔ ﻣﻌﺪﻧﻴﺔ ﺗﻜﻮن ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﻣﻘﻴﺎس ﻻ ﻳﺤﻴﺪون ﻋﻨﻪ ﰲ املﺴﺘﻘﺒﻞ‪ .‬وﻫﺬا أﻣﺮ ﺳﻬﻞ ﻻ ﻳﻘﺘﴤ إﻻ اﺟﺘﻤﺎع ﺑﻌﺾ‬
‫أﺳﺎﺗﺬة ﻣﻦ املﻮﺳﻴﻘﻴني واﺧﺘﻴﺎر ﺻﻮت واﺣﺪ ﺛﺎﺑﺖ‪ ،‬ﻣﺜﻼً ﺻﻮت ﻣﻄﻠﻖ اﻟﻮﺗﺮ اﻟﺮاﺑﻊ ﰲ اﻟﻌﻮد‪.‬‬

‫إﱃ اﻟﺪوﻛﺎء ﻛﻨﺴﺒﺔ اﻟﺠﻬﺎرﻛﺎه إﱃ اﻟﻨﻮى؛ وﻟﺬﻟﻚ ﺻﺎر اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ اﻟﺪوﻛﺎه إﱃ اﻟﻴﻜﺎه‪،‬‬
‫ﻛﺎﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﻮى إﱃ اﻟﺮاﺳﺖ وﺣﺼﻠﺖ املﺸﺎﻛﻠﺔ ﺑني ﻧﻐﻤﺘﻲ اﻟﺮاﺳﺖ واﻟﻨﻮى‪ ،‬وﻧﻐﻤﺘﻲ‬
‫اﻟﺪوﻛﺎه واﻟﺤﺴﻴﻨﻲ‪ ،‬وﻧﻐﻤﺘﻲ اﻟﺴﻴﻜﺎه واﻷوج‪ ،‬وﻧﻐﻤﺘﻲ اﻟﺠﻬﺎرﻛﺎه واﻟﻜﺮدان‪ ،‬ﻓﺈذا ﻛﺎﻧﺖ‬
‫إﺣﺪاﻫﻤﺎ ﻗﺮار اﻟﻠﺤﻦ ﻳﺴﻤﻮن اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻏﻤﺎ ًزا ﻟﻬﺎ؛ ﻷﻧﻬﺎ أﻗﺮب اﻟﻨﻐﻤﺎت ملﺸﺎﻛ َﻠﺘﻬﺎ ﻣﺎ ﻋﺪا‬
‫اﻟﺠﻮاب؛ ﻓﺈن ﻧﺴﺒﺘﻬﺎ إﱃ اﻟﻘﺮار أﻗﺮب اﻟﻨﺴﺐ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻧُﻘﺮ ﻋﲆ أﻳﺔ ﻧﻐﻤﺔ‪ ،‬وﻧُﻘِ ﺮ ﺑﻌﺪﻫﺎ‬

‫‪57‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫ﻋﲆ ﺟﻮاﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻛﺎن أﻟ ّﺬ اﻟﻨﻘﺮات ﻟﻠﺴﺎﻣﻊ‪ .‬وﺑﻌﺪه ﰲ اﻟﻠﺬة اﻟﻨﻘﺮ ﻋﲆ اﻟﻐﻤﺎز واﻟﺒﻌﺪ ﺑني‬
‫اﻟﻐﻤﺎز واﻟﻘﺮار أرﺑﻌﺔ ﻋﴩ رﺑﻌً ﺎ أﺑﺪًا‪ ،‬ﻓﺈذا ﻗﻴﻞ‪ :‬أﻳﱠﺔ ﻧﻐﻤﺔ ﻫﻲ ﻏﻤﺎز ﻧﻐﻤﺔ اﻟﺴﻴﻜﺎه ﻣﺜﻼً‪،‬‬
‫واﻟﺴﻴﻜﺎه ﻛﺎﺋﻨﺔ ﰲ اﻟﺮﺑﻊ اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﴩ‪ ،‬ﻓﺄﺿﻒ إﻟﻴﻪ أرﺑﻌﺔ ﻋﴩ‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻐﻤﺎز‬
‫املﻘﺮرة ﻓﺘﻜﻮن اﻟﺠﻤﻠﺔ واﺣﺪًا وﺛﻼﺛني‪ ،‬ﺗُﻄﺮح ﻣﻦ ذﻟﻚ أرﺑﻌﺔ وﻋﴩون )وﻫﻲ ﻣﻘﺪار‬
‫اﻟﺪﻳﻮان اﻷول( ﻓﻴﺒﻘﻰ ﺳﺒﻌﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﺤ ﱡﻞ ﻧﻐﻤﺔ اﻷوج ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻮان اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ ،‬وﻫﻲ ﻏﻤﺎز‬
‫اﻟﻌﺸريان‪ ،‬واﻟﻌﺸريا ُن ﻛﺎﺋ ٌ‬
‫ِﻨﺔ ﰲ اﻟﺮﺑﻊ اﻟﺮاﺑﻊ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺨﺮاﺟﻪ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺴﻴﻜﺎه‪ ،‬وإذا ﺳﺌﻞ ﻋﻦ ﻏﻤﺎز‬
‫ﺑﺄن ﻳﻀﺎف أرﺑﻌﺔ ﻋﴩ إﻟﻴﻪ رﺑﻌً ﺎ ﻓﺘﻜﻮن اﻟﺠﻤﻠﺔ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻋﴩ‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﺤ ّﻞ رﺑﻊ اﻟﺒﻮﺳﻠﻴﻚ‬
‫اﻟﺬي ﻫﻮ ﻏﻤﺎزه‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻳﺠﺮي اﻟﻌﻤﻞ ﰲ اﺧﺘﺒﺎر ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻨﻐﻤﺎت واﻷرﺑﺎع‪ ،‬وﻳﻌﻠﻢ ﻣﺤﻞ‬
‫ﻏﻤﺎز ﻛﻞ ﻧﻐﻤﺔ وﻛﻞ رﺑﻊ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫ﰲ اﻓﱰاق اﻷﻟﺤﺎن ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ واﻧﻘﺴﺎﻣﻬﺎ ﻋﲆ أﻧﻮاع‬

‫اﻟﻠﺤﻦ ‪4‬‬ ‫اﺧﺘﻼف اﻷﻟﺤﺎن ﻳﻜﻮن ﻋﲆ أرﺑﻌﺔ أﻧﻮاع‪ :‬أوﱠﻟﻬﺎ اﺧﺘﻼف اﻟﻨﻐﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫واﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬اﺧﺘﻼف إﺟﺮاء اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻊ ﻛﻮن اﻟﻘﺮار ﻋﲆ اﻟﻨﻐﻤﺔ ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻓﺴﺎ ٌد ﻳﺪﺧﻞ‬
‫ﻋﲆ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﻐﻤﺎت‪ .‬واﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬ﻛﻮن اﻟﻠﺤﻦ ﻣﺰدوﺟً ﺎ‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﻨﻮع اﻷول‪ :‬ﻓﻜﻤﺎ ﻟﻮ ﻧﻘﺮ ﻣﺜﻼً ﻋﲆ ﻧﻐﻤﺔ اﻟﺮاﺳﺖ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﲆ اﻟﻌﺮاق ﺛﻢ ﻋﲆ‬
‫اﻟﻌﺸريان‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﲆ اﻟﻴﻜﺎه وﻗﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻻﺧﺘﻠﻒ ﻣﺴﻤﻮﻋﻪ ﻋﻤﺎ ﻟﻮ ﻧﻘﺮ ﻋﲆ ﻧﻐﻤﺔ اﻟﺪوﻛﺎه ﺛﻢ‬
‫ﻋﲆ اﻟﺮاﺳﺖ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﲆ اﻟﻌﺮاق‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﲆ اﻟﻌﺸريان وﻗﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻫﺬا اﻻﺧﺘﻼف ﻟﻴﺲ ﻧﺎﺷﺌًﺎ‬
‫ﻣﻦ ارﺗﻔﺎع ﺻﻮت ﻧﻐﻤﺔ اﻟﺪوﻛﺎه اﻟﺬي اﺑﺘﺪئ ﺑﺎﻟﻨﻘﺮ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﺻﻮت اﻟﻌﺸريان اﻟﺬي ﻗﺮ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻦ ﻧﻐﻤﺔ اﻟﺮاﺳﺖ اﻟﺘﻲ اﺑﺘﺪئ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻧﻐﻤﺔ اﻟﺒﻜﺎء اﻟﺘﻲ ﻗﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ اﻷول؛‬
‫ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻌﻠﻢ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﺬي ﻳﺒﺤﺚ ﻓﻴﻪ ﻋﻦ ارﺗﻔﺎﻋﻬﺎ واﻧﺨﻔﺎﺿﻬﺎ؛ وذﻟﻚ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻷن ﻫﺬا اﻟﻔﺮاق‬
‫ﻻ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﺧﺘﻼف اﻷﻟﺤﺎن؛ ﻷن اﺧﺘﻼف اﻷﻟﺤﺎن ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻻرﺗﻔﺎع واﻻﻧﺨﻔﺎض‪ ،‬ﺑﻞ ﻣﻦ‬
‫اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ ﻧﺴﻌﻰ اﻵن ﻟﺒﻴﺎﻧﻬﺎ ﻓﻨﻘﻮل‪ :‬إﻧﻪ ﻟﻮ ﻛﺎن اﻟﺒﻌﺪﻳﻦ اﻟﻨﻐﻤﺎت ﻣﺘﺴﺎوﻳًﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ‬
‫ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺗﻤﻴﻴﺰ؛ ﻷن ﻛﻼً ﻣﻨﻬﺎ — ﺣﻴﻨﺌ ٍﺬ — ﻳﻘﻮم ﻣﻘﺎم ﻏريه‪ ،‬وﺗﻜﻮن اﻷﺻﻮات ﰲ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ‬
‫ﻣﺘﺴﺎوﻳﺔ ﰲ اﻟﺼﻌﻮد واﻟﻨﺰول‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ملﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ اﻷﺑﻌﺎد ﻛﺎن ﺑﻤﺮور اﻟﺼﻮت ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫وﻗﺮاره ﻋﲆ أﺣﺪﻫﺎ ﻳﺤﺼﻞ اﻻﺧﺘﻼف ﻓﻴﻪ ﺣني املﺮور وﺣني اﻟﻘﺮار؛ ﻷن ﰲ املﺜﺎل املﺘﻘﺪم‬
‫ً‬
‫اﺧﺘﻼﻓﺎ ﻣﻦ اﻻﺑﺘﺪاء ﻣﻦ ﻧﻐﻤﺔ‬ ‫ً‬
‫ﻧﻐﻤﺔ إﱃ اﻟﻴﻜﺎه‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻘﺮ ﻋﲆ ﻧﻐﻤﺔ اﻟﺮاﺳﺖ واﻟﻬﺒﻮط ﻧﻐﻤﺔ‬
‫اﻟﺪوﻛﺎه واﻟﻮﻗﻮف ﻋﲆ ﻧﻐﻤﺔ اﻟﻌﺸريان؛ ﻷﻧﻪ ﰲ اﻷول ﻫﺒﻂ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﻐﻤﺘني‪ :‬اﻷوﱃ‬
‫ﺛﻼﺛﺔ أرﺑﺎع‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ أرﺑﻌﺔ أرﺑﺎع‪ ،‬أﻣﺎ ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻤﻦ اﻷوﱃ ﻫﺒﻂ أرﺑﻌﺔ‬ ‫ُ‬ ‫واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬

‫‪58‬‬
 ‫اﻟﻨﻐﻤﺎت‬

‫أرﺑﺎع‪ ،‬وﰲ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﻐﻤﺘني اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺛﻼﺛﺔ أرﺑﺎع‪ ،‬وﻟﻌﺪم املﻨﺎﺳﺒﺔ ﺑني اﻟﻬﺒﻮط‬
‫اﻷول واﻟﻬﺒﻮط اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺣﺼﻞ اﻻﺧﺘﻼف ﰲ ﻣﺴﻤﻮع اﻟﺼﻮت‪ ،‬وﻫﺬا ﻫﻮ أﺻﻞ اﻟﻨﻮع اﻷول‬
‫ﻣﻦ اﻷﻟﺤﺎن وﻣﻨﻪ ﻛﺎن اﻟﻘﺮار ﻋﲆ ﻛﻞ ﻧﻐﻤﺔ ﻟﺤﻨًﺎ ﻋﲆ ﺣﺪﺗﻪ وﻳﺴﻤﻰ ذﻟﻚ اﻟﻠﺤﻦ ﺑﺎﺳﻢ‬
‫اﻟﻨﻐﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﺮاﺳﺖ ودوﻛﺎه وﻏري ذﻟﻚ‪.‬‬
‫أﻳﻀﺎ ﺗﻜﻮن ﻋﲆ ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ‬‫وأﻣﺎ اﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻬﻮ ﻓﺮع اﻟﻨﻮع اﻷول؛ إذ اﻟﻨﻐﻤﺎت ﻓﻴﻪ ً‬
‫ﺑﻌﻴﻨﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻋﻨﻪ ﺑﺄﻣﺮﻳﻦ أﺣﺪﻫﻤﺎ اﺧﺘﻼف إﺟﺮاء اﻟﻌﻤﻞ ﰲ اﻻﻧﺘﻘﺎل ﻣﻦ ﻧﻐﻤﺔ‬
‫إﱃ أﺧﺮى وﺛﺎﻧﻴﻬﻤﺎ اﻟﺪﺧﻮل ﰲ اﻟﻠﺤﻦ‪ ،‬أﻣﺎ اﻷول ﻓﻼ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺘﻌﺒري ﻋﻨﻪ ﺑﺎﻟﻜﻼم‪ ،‬وﻟﻴﺲ‬
‫ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب اﺻﻄﻼح ﻋﲆ ﻋﻼﻣﺎت ﻟﻪ ﻛﺎﻟﻨﻘﻂ واﻟﺤﺮﻛﺎت ﻣﺜﻞ اﺻﻄﻼح اﻹﻓﺮﻧﺞ واﻟﻴﻮﻧﺎن‬
‫اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻮﺿﺤﻮن ﺑﻪ ﻫﺬه اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺬي ﻫﻮ اﻟﺪﺧﻮل ﰲ اﻟﻠﺤﻦ ﻓﻨﻘﻮل إن‬
‫ﻧﻐﻤﺔ اﻟﺪوﻛﺎه ﻣﺜﻼً ﻳﻜﻮن ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﺤﻦ اﻟﺪوﻛﺎه وﻟﺤﻦ اﻟﺼﺒﺎ‪ ،‬ﻓﻠﺤﻦ اﻟﺪوﻛﺎه ﻳﻜﻮن اﻟﺪﺧﻮل‬
‫ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻧﻐﻤﺔ اﻟﺮاﺳﺖ أﺣﻴﺎﻧًﺎ‪ ،‬وﻳﺼﻌﺪ إﱃ اﻟﻨﻮى‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻜﻮن ﻗﺮاره ﻋﲆ ﻧﻐﻤﺔ اﻟﺪوﻛﺎه‪.‬‬
‫وأﻣﺎ اﻟﺼﺒﺎ ﻓﻴﺒﺘﺪئ ﻣﻦ ﻧﻐﻤﺔ اﻟﺠﻬﺎرﻛﺎه وﻳﻘﺮ ﻋﲆ اﻟﺪوﻛﺎه ﻛﻤﺎ ﺳﻨﻮﺿﺢ ذﻟﻚ ﺑﺤﺴﺐ‬
‫ﻟﺤﻦ ﺑﻤﻔﺮده ﺣﻴﺚ ﺗﺬﻛﺮ اﻟﻨﻐﻤﺎت املﺼﻮرة ﻟﻜ ّﻞ ﻟﺤﻦ ﻣﻦ‬ ‫اﻹﻣﻜﺎن ﻋﻨﺪ ﴍﺣﻨﺎ ﺣ ّﺪ ﻛ ّﻞ ٍ‬
‫أي اﻟﻨﻐﻤﺎت واﻷﻧﺼﺎف أو اﻷرﺑﺎع‪ ،‬ﺗﻜﻮن ﺣﺴﺐ اﻟﺘﻼﺣني اﻟﺘﻲ ﻋﻨﺪﻧﺎ؛ ﻗﺪﻳﻤﺔ ﻛﺎﻧﺖ أو‬
‫ﺣﺪﻳﺜﺔ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ اﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﺬي ﻫﻮ ﻓﺴﺎد ﻳﺪﺧﻞ ﻋﲆ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﻐﻤﺎت؛ ﻓﺬﻟﻚ ﻛﻠﺤﻦ اﻟﺤﺠﺎز‬
‫ﻣﺜﻼً‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﺗﻔﺴﺪ ﻓﻴﻪ ﻧﻐﻤﺔ اﻟﺠﻬﺎز ﻛﻠﻪ‪ ،‬ﺑﻤﻌﻨﻰ أﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻓﻴﻪ وﻳﻘﻮم ﻣﻘﺎﻣﻬﺎ رﺑﻊ‬
‫اﻟﺤﺠﺎز املﺘﻮﺳﻂ ﺑني ﻧﻐﻤﺘﻲ اﻟﺠﻬﺎز ﻣﺜﻼً‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﺗﻔﺴﺪ ﻓﻴﻪ ﻧﻐﻤﺔ اﻟﺠﻬﺎرﻛﺎه ﺑﻤﻌﻨﻰ أﻧﻬﺎ‬
‫ﻻ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻓﻴﻪ وﻳﻘﻮم ﻣﻘﺎﻣﻬﺎ رﺑﻊ اﻟﺤﺠﺎز املﺘﻮﺳﻂ ﺑني ﻧﻐﻤﺘﻲ اﻟﺠﻬﺎرﻛﺎه واﻟﻨﻮى‪.‬‬
‫وﻫﻜﺬا ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻨﺰل ﻣﻤﺎ ﻓﻮﻗﻪ ﻻ ﻳﻤﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﰲ ﻛﻠﻴﻬﻤﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﺮوره ﻋﲆ رﺑﻊ اﻟﺤﺠﺎز ﻻ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻻ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻓﻴﻪ ﻧﻐﻤﺔ اﻷوج ﺑﻞ ﺗﻘﻮم ﻣﻘﺎﻣﻬﺎ‬ ‫ﻋﲆ اﻟﺠﻬﺎرﻛﺎه‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ﻟﺤﻦ اﻟﺒﻴﺎﺗﻲ ً‬
‫ﻧﻐﻤﺔ اﻟﻌﺠﻢ‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﻨﻮع اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﺬي ﻫﻮ ﻛﻮن اﻟﻠﺤﻦ ﻣﺰدوﺟً ﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻜﻮن ﻣﺮﻛﺒًﺎ ﻣﻦ أﺣﺪ اﻟﻨﻮﻋني؛‬
‫اﻷول واﻟﺜﺎﻧﻲ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ .‬وﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻳﺘﻨﺎول ﻓﻴﻪ اﻟﺼﻮت أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﺒﻊ ﻧﻐﻤﺎت‪،‬‬
‫إﻻ أﻧﻪ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻓﻴﻪ ﻧﻐﻤﺎت ﻣﻦ دﻳﻮاﻧني ﺟﻮاﺑﺎت وﻗﺮارات‪ ،‬ﻣﺜﺎﻟﻪ ﻟﺤﻦ املﺤري ﻓﺈﻧﻪ ﻟﺤﻦ‬
‫اﻟﺪوﻛﺎه ﻣﻜﺮ ًرا؛ ﻷﻧﻪ ﻳﻌﻤﻞ أوﻻ ً ﻟﺤﻦ اﻟﺪوﻛﺎه ﻣﻦ دﻳﻮان ﺟﻮاب اﻟﺪوﻛﺎه‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻨﺘﻬﻲ اﻟﻌﻤﻞ‬
‫إﱃ دﻳﻮان اﻟﻘﺮار اﻟﺬي ﻫﻮ دﻳﻮان اﻟﺪوﻛﺎه ﻧﻔﺴﻪ‪ .‬وﻫﻜﺬا اﻟﻠﺤﻦ ﺷﺪ ﻋﺮﺑﺎن‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ‬
‫ﺣﺠﺎزﻳﻦ ﻣﻦ دﻳﻮاﻧني‪ .‬واﻟﻌﺸريان ﻳﻘﺮب أن ﻳﻜﻮن اﻟﺒﻴﺎﺗﻲ ﻳﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﻓﻮق اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ ﺛﻢ‬
‫ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺑﺎﻟﺒﻴﺎﺗﻲ ﻋﲆ اﻟﻌﺸريان‪5 .‬‬

‫‪59‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫ﻫﻮاﻣﺶ‬
‫)‪ (1‬إن ﻋﻄﻮﻓﺔ اﻷﻣري املﺬﻛﻮر ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل اﻟﻌﻈﺎم اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻔﺘﺨﺮ ﺑﻬﻢ اﻷﻣﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ً‬
‫دﻗﻴﻘﺎ ﻋﻠﻤﻴًﺎ وﻋﻤﻠﻴًﺎ ﻣﺎ ﺳﺒﻘﻪ إﻟﻴﻪ‬ ‫ﻳﻮﺟﺪون ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ — ﺣﻔﻈﻪ ﷲ — ﻗﺪ ﺑﺤﺚ ﺑﺤﺜًﺎ‬
‫أﺣﺪ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء ﻫﺬا اﻟﻔﻦ؛ ذﻟﻚ ﻷن ﻋﻄﻮﻓﺘﻪ أﺳﺘﺎذ ﰲ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ واﻟﻔﻠﻜﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻪ‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺗﺎﻣﺔ ﺑﺄﺷﻬﺮ وأﻛﺜﺮ اﻟﻠﻐﺎت اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﺳﻬّ ﻞ ﻟﻪ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﰲ اﻟﻮﺻﻮل إﱃ ﻛﺜري‬
‫ﻣﻦ أﴎار ﻫﺬا اﻟﻔﻦ اﻟﻨﻔﻴﺲ؛ ﻗﺪﻳﻤﻪ وﺣﺪﻳﺜﻪ‪ ،‬وﺳﺘﻄري ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ اﻟﺠﻠﻴﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﴩق ﻋﲆ‬
‫اﻟﺪﻧﻴﺎ إﴍاق اﻟﺸﻤﺲ‪ ،‬ﺟﻌﻠﻪ ﷲ ﻗﺪوة ﺣﺴﻨﺔ ﺗﻔﺘﺪي ﺑﻌﻠﻮﻣﻪ وﺗﺴﺘﴤء ﺑﻤﺸﻜﺎة أﻓﻜﺎره‬
‫اﻷﻣﺔ املﴫﻳﺔ‪ ،‬وﻳﺎ ﺣﺒﺬا ﻟﻮ ﺣﺬا ﺣﺬوه ﰲ ﺷﻤﺎﺋﻠﻪ اﻟﺴﻌﻴﺪة وﻛﺮﻣﻪ اﻟﺤﺎﺗﻤﻲ — ٌ‬
‫ﺛﻠﺔ ﻣﻦ‬ ‫ُ‬
‫أﻣﺮاﺋﻨﺎ اﻷﻏﻨﻴﺎء‪ ،‬ﻓﻴﺨﺮﺟﻮن ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻬﻢ املﻜﻨﻮز ﻹﺣﻴﺎء ﻫﺬا اﻟﻔﻦ‪ ،‬أو ﻣﺴﺎﻋﺪة ﻏريه‬
‫ﻣﻦ املﴩوﻋﺎت اﻟﺠﻠﻴﻠﺔ اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ‪ ،‬ﺑﺪل أن ﻳﻘﱰوا ﻋﲆ أﻧﻔﺴﻬﻢ وﻳﺨﺰﻧﻮﻫﺎ ﻟﻠﻮارﺛني‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﺟﺰاﻓﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﻳﺠﺪي ﻏري ﻣﺠﻠﺒﺔ اﻟﺨﺬﻻن ﺑني اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻋﺾ ﺳﺒﺎﺑﺔ اﻟﻨﺪم ﻣﺘﻰ‬ ‫ً‬ ‫ﻳﺒﺬروﻧﻬﺎ‬
‫ذﻫﺐ املﺎل وﺳﺎء اﻟﺤﺎل؛ ﺣﻴﺚ ﻻ ﻓﻨﻮن ﺗﺮﺗﻘﻲ ﺑﻼ ﻣﺎل‪ ،‬وﻻ أﻣﺔ ﺗﺤﻴﺎ ﺑﻐري رﺟﺎل‪.‬‬
‫)‪ (2‬ﻳﺮﻳﺪ أن اﻟﻨﻐﻤﺘني ﺗﺨﺘﺼﺎن ﺑﻜﻼ اﻟﻘﺴﻤني؛ ﻷن اﻟﺪوﻛﺎه آﺧﺮ اﻟﻘﺴﻢ اﻷوﱠل‪،‬‬
‫واﻟﺮاﺳﺖ أول اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪.‬‬
‫)‪ (3‬وﻗﺪ وﺿﻊ ﺣﴬة اﻷب اﻟﻔﺎﺿﻞ ﻟﻮﻳﺲ رﻧﺰﻓﺎل اﻟﻴﺴﻮﻋﻲ )ﻣﺼﺤﺢ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬
‫اﻟﺸﻬﺎﺑﻴﺔ( ﺟﺪوﻻ ً ﻋﺎﻣً ﺎ‪ ،‬أودع ﻓﻴﻪ ﴎد اﻟﺪﻳﻮاﻧني اﻟﻌﺮﺑﻴني ﺑﺄﻧﺼﺎﻓﻬﻤﺎ وأرﺑﺎﻋﻬﻤﺎ‪،‬‬
‫وﺑﺈزاﺋﻬﻤﺎ اﻟﺪﻳﻮان اﻷوروﺑﻲ اﻷﻛﺜﺮ ﺷﻴﻮﻋً ﺎ ﰲ ﻋﴫﻧﺎ ﻫﺬا‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ اﻷﻫﻤﻴﺔ ﺑﻤﻜﺎن ﻋﻈﻴﻢ‬
‫)راﺟﻊ اﻟﺠﺪول اﻵﺗﻲ(‪.‬‬
‫)‪ (4‬أي‪ :‬ﻳﻨﺘﻬﻲ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻛﺄن ﺗﻠﻚ اﻟﻨﻐﻤﺔ أﺳﺎس اﻟﻠﺤﻦ ﻛﻠﻪ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ﰲ‬
‫ﻓﻦ املﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﺤﺎﴐ أن اﻟﻠﺤﻦ ﻳﻨﺘﻬﻲ إﱃ اﻟﻨﻐﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻘﻴﺖ ﺑﺎﺳﻤﻪ واﺳﻢ ذﻟﻚ اﻟﻘﺮار‬
‫ﻋﻨﺪ اﻹﻓﺮﻧﺞ ‪ la tonique‬ﻓﺎﻷﻟﺤﺎن ﻣﺜﻼً اﻟﺘﻲ ﻣﻦ ﻧﻐﻤﺔ اﻟﺪوﻛﺎه وﻫﻲ واﺣﺪ وأرﺑﻌﻮن ﻟﺤﻨًﺎ‬
‫)ﻛﻤﺎ وﺿﺤﻬﺎ ﺣﴬة املﻮﺳﻴﻘﺎر اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﻴﺨﺎﺋﻴﻞ ﻣﺸﺎﻗﺔ ﰲ رﺳﺎﻟﺘﻪ اﻟﺸﻬﺎﺑﻴﺔ(‬
‫ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎن اﺧﺘﻼف إﺟﺮاء ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻳﺠﺐ أن ﻳﻜﻮن آﺧﺮ ﺻﻮﺗﻬﺎ املﺴﻤﻮع اﻟﺪوﻛﺎء‪ ،‬وﻟﻮ‬
‫ﺣﺪث ﰲ ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻟﻨﺰول ﻋﲆ ﻣﺎ ﺗﺤﺖ ﻫﺬه اﻟﻨﻐﻤﺔ وﻗﺲ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻷﻟﺤﺎن اﻟﺘﻲ ﻋﲆ ﺳﺎﺋﺮ‬
‫اﻟﻨﻐﻤﺎت‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻴﻪ اﻹﻓﺮﻧﺞ ‪.finir dans le ton‬‬
‫)‪ (5‬واﻷﺳﺘﺎذ املﺎﻫﺮ ﻳﻤﻜﻨﻪ أن ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻠﻄﺎﻟﺐ أوﻻ ً اﻟﻔﺮق ﺑني رﻧﺎت اﻟﻨﻐﻤﺎت وﺑﻌﻀﻬﺎ‬
‫ﺑﺄﺣﲆ ﺑﻴﺎن‪ ،‬وﻣﺘﻰ رﺳﺨﺖ ﰲ ذﻫﻦ اﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﺬﻛﻲ أﻣﻜﻨﻪ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ أن ﻳﻤﻴﺰ اﻟﻔﺮق ﺑﻴﻨﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﻳﺮى اﻟﻔﺮق ﺑني اﻷﻟﻮان وﺑﻌﻀﻬﺎ‪.‬‬

‫‪60‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ‬

‫ﰲ ﺑﻴﺎن ﻛﻴﻔﻴﺔ ﻋﻤﻞ اﻷﻟﺤﺎن ﻣﻦ ﻏري ﻣﻮاﺿﻌﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻮ املﺴﻤﻰ )ﺑﺎﻟﺘﺼﻮﻳﺮ( أو ﻗﻠﺐ‬
‫اﻟﻌﻴﺎن ‪1‬‬

‫ﺗﻠﺠﺌُﻬﻢ اﻟﴬورة أﺣﻴﺎﻧًﺎ إﱃ أن ﻳﺠﺮوا أﻟﺤﺎﻧًﺎ ﻣﻦ ﻧﻐﻤﺎت‬

‫إن أرﺑﺎب ﻫﺬه اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻗﺪ ِ‬
‫ﻏري ﻧﻐﻤﺎﺗﻬﺎ اﻷﺻﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻠﺤﻦ اﻟﺪوﻛﺎه واﻟﺤﺠﺎز ﻣﺜﻼً اﻟﻠﺬﻳﻦ أﺻﻞ ﻛﻮن ﻗﺮارﻫﻤﺎ ﻋﲆ ﻧﻐﻤﺔ‬
‫اﻟﺪوﻛﺎه‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﻢ أﻛﺜﺮ اﻷﺣﻴﺎن ﻳﺠﺮوﻧﻬﻤﺎ ﻋﻦ ﻧﻐﻤﺔ اﻟﻨﻮى؛ ﻟﻜﻲ ﺗﺮﺗﻔﻊ ﻃﺒﻘﺘﻬﻤﺎ‪ ،‬وﺗﻠﺬ‬
‫اﻟﺴﺎﻣﻊ وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ ﴐورﻳٍّﺎ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﻟﺤﺎن املﺰدوﺟﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻜﻮن ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻳﺘﻨﺎول‬
‫دﻳﻮاﻧني‪ ،‬وﻗﺮارﻫﺎ ﻋﲆ ﻧﻐﻤﺎت ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻣﺜﻞ ﻟﺤﻦ ﺷﺪ ﻋﺮﺑﺎن اﻟﺬي ﻳﻌﴪ ﻋﲆ املﻨﺸﺪ أن‬
‫ﻳﻨﺸﺪه ﺑﺄن ﻳﻜﻮن ﻗﺮاره ﻋﲆ اﻟﺪوﻛﺎه؛ ﻷﻧﻪ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻳﻀﻄﺮ إﱃ أن ﻳﺼﻌﺪ ﺑﺼﻮﺗﻪ إﱃ ﺟﻮاب‬
‫اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ اﻟﺬي ﻋﲆ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻳﻌﺠﺰ ﺻﻮت املﻨﺸﺪ ﻋﻦ ﺑﻠﻮﻏﻪ‪ ،‬وإن ﺑﻠﻐﻪ ﻓﻴﻜﻮن ذﻟﻚ ﺑﻌﻨﻒ‬
‫ﺷﺪﻳﺪ‪ ،‬وﻳﻜﻮن ﺳﻤﺎﻋﻪ ﻏري ﻟﺬﻳﺬ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻳﺼﻮرون اﻟﻠﺤﻦ املﺬﻛﻮر ﺑﺄن‬
‫ﻳﻜﻮن ﻗﺮاره ﻧﻐﻤﺔ اﻟﻴﻜﺎه أو اﻟﻌﺸريان‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻬﻢ ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻳﻌﻤﻠﻮن ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﻟﺤﻦ املﺤري ﻣﻦ‬
‫ﻫﺬا املﺤﻞ ﻣﺜﻞ )ﻣ ّﺮ ﺳﺎﺟﻲ اﻟﻄﺮف ﺑﺪري( ﻣﻦ ﺗﻠﺤني املﺆﻟﻒ أﺻﻮل )ﻣﺮﺑﻊ( ﻓﺈﻧﻪ ﻣﺤري‬
‫وﺧﺎﻧﺘﻪ ﺟﻮاب ﺑﻮﺳﻠﻴﻚ وﺗﺼﻌﺪ إﱃ ﺟﻮاب اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺮاد إﺟﺮاء اﻟﻌﻤﻞ ﻋﲆ آﻟﺘني ﻣﺨﺘﻠﻔﺘني ﰲ اﻟﻄﺒﻘﺔ ﻣﻦ أﺻﻞ وﺿﻌﻬﻤﺎ‬
‫ﻛﻘﺎﻧﻮن ﻛﺒري ﻃﺒﻘﺘﻪ ﻣﻨﺨﻔﻀﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺷ ّﺪ أوﺗﺎره أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﺣﺘﻤﺎﻟﻬﺎ ﻓﺘﻨﻬﺘﻚ‪ ،‬وﻣﻌﻪ‬
‫ً‬
‫ﻋﺎﻟﻴﺔ ﺑﺎﻟﴬورة‪ ،‬ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ ﻻ ﺗﺘﻮاﻓﻖ أﺑﺮاﺟﻬﻤﺎ إﻻ ﺑﺄن‬ ‫ﻛﺮﻓﺖ ﻗﺼري وﻫﺬا ﺗﻜﻮن ﻃﺒﻘﺘﻪ‬
‫أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻳﺼﻮر اﻟﻠﺤﻦ املﺮاد إﺟﺮاؤه ﻣﻦ أﻳﺔ ﻧﻐﻤﺔ ﰲ آﻟﺘﻪ ﺗﻄﺎﺑﻖ ﻧﻐﻤﺔ ﺗﻠﻚ ﰲ اﻵﻟﺔ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ؛ وﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎن ﻳﻠﺰم أرﺑﺎب اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ املﻮﺳﻴﻘﻴﺔ اﻟﺤﺬاﻗﺔ اﻟﺘﺎﻣﺔ ﰲ ﺿﻮاﺑﻂ ﻓﻦ اﻟﻠﺤﻦ‬
‫املﺆﺳﺲ ﻋﲆ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺑﻌﺎد اﻟﻨﻐﻤﺎت ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﰲ ﻛﻤﻴﺔ اﻷرﺑﺎع ﺑني ﻛﻞ ﻧﻐﻤﺔ وﻧﻐﻤﺔ‪،‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫وﻣﻤﺎ ﻓﻮﻗﻬﺎ وﺗﺤﺘﻬﺎ؛ ﻷن ﺑﻬﺬه املﻌﺮﻓﺔ ﻳﺘﻤﻜﻦ املﻮﺳﻴﻘﻲ ﻣﻦ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﻛﻞ ﻟﺤﻦ ﻋﲆ أﻳﺔ‬
‫ﻧﻐﻤﺔ أراد‪.‬‬
‫ُ‬
‫وﻷﺟﻞ زﻳﺎدة اﻹﻳﻀﺎح ﻧﻮرد ﻟﺬﻟﻚ ﻣﺜﺎﻟني‪ :‬اﻷول إذا أرﻳﺪ إﺣﺎﻟﺔ ﻧﻐﻤﺔ اﻟﻨﻮى إﱃ‬
‫اﻟﺪوﻛﺎه‪ ،‬أي‪ :‬إذا أرﻳﺪ أن ﻳﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﻋﲆ ﻧﻐﻤﺔ اﻟﻨﻮى ﻣﺎ ﻳﻌﻤﻞ ﻋﲆ ﻧﻐﻤﺔ اﻟﺪوﻛﺎه‪ ،‬ﻳﻠﺰم‬
‫ﻟﻬﺬا اﻟﻌﻤﻞ إﻓﺴﺎد ﻧﻐﻤﺘني ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻮان‪ ،‬وﻫﻤﺎ ﻧﻐﻤﺔ اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ وﻧﻐﻤﺔ اﻷوج ﺑﺄن ﻳﻨﺰل‬
‫ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ رﺑﻌً ﺎ واﺣﺪًا‪ ،‬ﻟﺘﻜﻮن اﻷوﱃ ﺗﻴﻚ ﺣﺼﺎر واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﺠﻤً ﺎ‪ .‬وﺣﻴﻨﺌﺬ ﺗﻜﻮن أﺑﻌﺎد‬
‫اﻟﻨﻐﻤﺎت ﻣﻦ اﻟﻨﻮى إﱃ ﺟﻮاﺑﻬﺎ ﻋﲆ ﻧﺴﺒﺔ أﺑﻌﺎد اﻟﻨﻐﻤﺎت ﻣﻦ اﻟﺪوﻛﺎه إﱃ ﺟﻮاﺑﻬﺎ؛ ﻷن‬
‫ﻧﺴﺒﺔ اﻟﺪوﻛﺎه إﱃ ﺳﻴﻜﺎه ﻛﻨﺴﺒﺔ اﻟﻨﻮى إﱃ ﺗﻴﻚ ﺣﺼﺎر‪ ،‬وﻧﺴﺒﺔ اﻟﺴﻴﻜﺎه إﱃ اﻟﺠﻬﺎرﻛﺎه‬
‫ﻛﻨﺴﺒﺔ ﺗﻴﻚ ﺣﺼﺎر إﱃ اﻟﻌﺠﻢ‪ ،‬وﻧﺴﺒﺔ اﻟﺠﻬﺎرﻛﺎه إﱃ اﻟﻨﻮى ﻛﻨﺴﺒﺔ اﻟﻌﺠﻢ إﱃ اﻟﻜﺮدان‪،‬‬
‫وﻧﺴﺒﺔ اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ ﻣﻊ اﻟﻨﻮى ﻛﻨﺴﺒﺔ املﺤري ﻣﻊ اﻟﻜﺮدان‪ ،‬وﻧﺴﺒﺔ اﻷوج ﻣﻊ اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ ﻛﻨﺴﺒﺔ‬
‫اﻟﱪوك وﻣﻊ املﺤري وﻧﺴﺒﺔ اﻷوج إﱃ اﻟﻜﺮدان ﻛﻨﺴﺒﺔ املﺎﻫﻮران إﱃ اﻟﺒﺰرك إﻟﺦ‪..‬‬
‫واملﺜﺎل اﻟﺜﺎﻧﻲ أﻧﻪ إذا أرﻳﺪ إﺣﺎﻟﺔ اﻟﻨﻮى إﱃ اﻟﺮاﺳﺖ ﺑﺄن ﻳﻌﻤﻞ ﻟﺤﻦ اﻟﺮاﺳﺖ ﻣﻦ‬
‫ﻧﻐﻤﺔ اﻟﻨﻮى‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﻘﺪم أن اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﻧﻐﻤﺔ اﻟﻐﻤﺎز ﻛﺎﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﻐﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻏﻤﺎز‬
‫ﻟﻬﺎ‪ ،‬وﰲ ﻫﺬا املﺜﺎل ﻛﺄن اﻟﻨﻮى ﻏﻤﺎ ًزا ﻟﻨﻐﻤﺔ اﻟﺮاﺳﺖ‪ ،‬وﻫﻜﺬا اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ ﻏﻤﺎ ٌز ﻟﻨﻐﻤﺔ‬
‫اﻟﺪوﻛﺎه‪ ،‬واﻷوج ﻟﻨﻐﻤﺔ اﻟﺴﻴﻜﺎه واﻟﻜﺮدان ﻟﻨﻐﻤﺔ اﻟﺠﻬﺎرﻛﺎه واملﺤري ﻟﻨﻐﻤﺔ اﻟﻨﻮى‪ ،‬ﻓﻬﺬه‬
‫اﻟﻨﻐﻤﺎت ﻻ ﻳﻔﺴﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﳾء؛ ﻷﻧﻬﺎ ﻣﺘﻨﺎﺳﺒﺔ وأﻣﺎ اﻟﺒﺰرك واﻟﻜﺮدان أن ﻓﻼ ﺗﺼﺢ ﻧﺴﺒﺘﻬﻤﺎ‬
‫إﱃ اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ واﻷوج‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻘﻌﺎن‪ ،‬وﺣﻴﻨﺌﺬ ﻳﻠﺰم أن ﻳﺮﻓﻊ اﻟﺒﺰرك ﻟﻴﺼري ﺟﻮاب ﺑﻮﺳﻠﻴﻚ‪،‬‬
‫وﻳﻘﻮم ﻣﻘﺎم اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ وﻫﻜﺬا ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﺗﺮﻓﻊ ﻧﻐﻤﺔ املﺎﻫﻮران رﺑﻌً ﺎ واﺣﺪًا ﻟﺘﺼري ﺟﻮاب ﻧﻴﻢ‬
‫ﺣﺠﺎز وﺗﻘﻮم ﻣﻘﺎم اﻷوج‪ ،‬وﺑﺬﻟﻚ ﻳﺘﻢ اﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬
‫وﺑﺮﻫﺎن ﺻﺤﺔ اﻟﻌﻤﻞ ﰲ املﺜﺎﻟني املﺬﻛﻮرﻳﻦ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺠﺪوﻟني اﻵﺗﻴني‪.‬‬

‫املﺜﺎل اﻷول‪ :‬ﰲ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﻟﺤﻦ اﻟﺪوﻛﺎه ﻣﻦ ﻋﲆ ﺑﺮج املﺜﺎل اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﰲ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﻟﺤﻦ اﻟﺮاﺳﺖ ﻣﻦ ﻋﲆ‬
‫ﺑﺮج اﻟﻨﻮى‬ ‫اﻟﻨﻮى‬
‫اﻟﻨﻐﻤﺎت‬ ‫اﻷرﺑﺎع‬ ‫اﻟﻨﻐﻤﺎت‬ ‫اﻟﻨﻐﻤﺎت‬ ‫اﻷرﺑﺎع‬ ‫اﻟﻨﻐﻤﺎت‬
‫املﺼﻮرة‬ ‫اﻷﺻﻠﻴﺔ‬ ‫املﺼﻮرة‬ ‫اﻷﺻﻠﻴﺔ‬

‫ﻛﺮوان‬ ‫رﻣﻞ ﺗﻮﻧﻲ‬ ‫ﻣﺤري‬ ‫رﻣﻞ ﺗﻮﻧﻲ‬

‫ﺗﻴﻚ ﻣﺎﻫﻮر‬ ‫‪٢٤‬‬ ‫ﺟﻮاب ﺗﻴﻚ‬ ‫ﺗﻴﻚ ﺷﺎﻫﻨﺎز‬ ‫‪٢٤‬‬ ‫ﺗﻴﻚ‬ ‫ﺟﻮاب‬
‫ﺣﺠﺎز‬ ‫ﺣﺠﺎز‬

‫‪62‬‬
 ‫اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ‬

‫املﺜﺎل اﻷول‪ :‬ﰲ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﻟﺤﻦ اﻟﺪوﻛﺎه ﻣﻦ ﻋﲆ ﺑﺮج املﺜﺎل اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﰲ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﻟﺤﻦ اﻟﺮاﺳﺖ ﻣﻦ ﻋﲆ‬
‫ﺑﺮج اﻟﻨﻮى‬ ‫اﻟﻨﻮى‬
‫اﻟﻨﻐﻤﺎت‬ ‫اﻷرﺑﺎع‬ ‫اﻟﻨﻐﻤﺎت‬ ‫اﻟﻨﻐﻤﺎت‬ ‫اﻷرﺑﺎع‬ ‫اﻟﻨﻐﻤﺎت‬
‫املﺼﻮرة‬ ‫اﻷﺻﻠﻴﺔ‬ ‫املﺼﻮرة‬ ‫اﻷﺻﻠﻴﺔ‬

‫ﻣﺎﻫﻮر‬ ‫‪٢٣‬‬ ‫ﺟﻮاب ﺣﺠﺎز‬ ‫ﺷﺎﻫﻨﺎز‬ ‫‪٢٣‬‬ ‫ﺟﻮاب ﺣﺠﺎز‬

‫أوج‬ ‫‪٢٢‬‬ ‫ﺟﻮاب ﻧﻴﻢ‬ ‫ﻧﻢ ﺷﺎﻫﻨﺎز‬ ‫‪٢٢‬‬ ‫ﻧﻴﻢ‬ ‫ﺟﻮاب‬
‫ﺣﺠﺎز‬ ‫ﺣﺠﺎز‬
‫ﻋﺠﻢ‬ ‫‪٢١‬‬ ‫ﻣﺎﻫﻮران‬ ‫ﻛﺮدان‬ ‫‪٢١‬‬ ‫ﻣﺎﻫﻮران‬
‫ﻧﻴﻢ ﻋﺠﻢ‬ ‫‪٢٠‬‬ ‫ﺟﻮاب ﺗﻴﻚ‬ ‫ﺗﻴﻚ ﻣﺎﻫﻮر‬ ‫‪٢٠‬‬ ‫ﺗﻴﻚ‬ ‫ﺟﻮاب‬
‫ﺑﻮﺳﻠﻴﻚ‬ ‫ﺑﻮﺳﻠﻴﻚ‬
‫ﺣﺴﻴﻨﻲ‬ ‫‪١٩‬‬ ‫ﺟﻮاب ﺑﻮﺳﻠﻴﻚ‬ ‫ﻣﺎﻫﻮر‬ ‫‪١٩‬‬ ‫ﺟﻮاب ﺑﻮﺳﻠﻴﻚ‬
‫ﺗﻴﻚ ﺣﺼﺎر‬ ‫‪١٨‬‬ ‫ﺑﺰرك‬ ‫أوج‬ ‫‪١٨‬‬ ‫ﺑﺰرك‬
‫ﺣﺼﺎر‬ ‫‪١٧‬‬ ‫ﺳﻨﺒﻠﺔ‬ ‫ﻋﺠﻢ‬ ‫‪١٧‬‬ ‫ﺳﻨﺒﻠﺔ‬
‫ﻧﻴﻢ ﺣﺼﺎر‬ ‫‪١٦‬‬ ‫ﻧﻴﻢ ﺳﻨﺒﻠﺔ‬ ‫ﻧﻴﻢ ﻋﺠﻢ‬ ‫‪١٦‬‬ ‫ﻧﻴﻢ ﺳﻨﺒﻠﺔ‬
‫ﻧﻮى‬ ‫‪١٥‬‬ ‫ﻣﺤري‬ ‫ﺣﺴﻴﻨﻲ‬ ‫‪١٥‬‬ ‫ﻣﺤري‬
‫ﺗﻴﻚ ﺣﺠﺎز‬ ‫‪١٤‬‬ ‫ﺗﻴﻚ ﺷﺎﻫﻨﺎز‬ ‫ﺗﻴﻚ ﺣﺼﺎر‬ ‫‪١٤‬‬ ‫ﺗﻴﻚ ﺷﺎﻫﻨﺎز‬
‫ﺣﺠﺎز‬ ‫‪١٣‬‬ ‫ﺷﺎﻫﻨﺎز‬ ‫ﺣﺼﺎر‬ ‫‪١٣‬‬ ‫ﺷﺎﻫﻨﺎز‬
‫ﻧﻴﻢ ﺣﺠﺎز‬ ‫‪١٢‬‬ ‫ﻧﻴﻢ ﺷﺎﻫﻨﺎز‬ ‫ﻧﻴﻢ ﺣﺼﺎر‬ ‫‪١٢‬‬ ‫ﻧﻴﻢ ﺷﺎﻫﻨﺎز‬
‫ﺟﻬﺎرﻛﺎه‬ ‫‪١١‬‬ ‫ﻛﺮدان‬ ‫ﻧﻮى‬ ‫‪١١‬‬ ‫ﻛﺮدان‬
‫ﺗﻴﻚ ﺑﻮﺳﻠﻴﻚ‬ ‫‪١٠‬‬ ‫ﺗﻴﻚ ﻣﺎﻫﻮر‬ ‫ﺗﻴﻚ ﺣﺠﺎز‬ ‫‪١٠‬‬ ‫ﺗﻴﻚ ﻣﺎﻫﻮر‬
‫ﺑﻮﺳﻠﻴﻚ‬ ‫‪٩‬‬ ‫ﻣﺎﻫﻮر‬ ‫ﺣﺠﺎز‬ ‫‪٩‬‬ ‫ﻣﺎﻫﻮر‬
‫ﺳﻴﻜﺎه‬ ‫‪٨‬‬ ‫أوج‬ ‫ﻧﻴﻢ ﺣﺠﺎز‬ ‫‪٨‬‬ ‫أوج‬
‫ﻛﺮدي‬ ‫‪٧‬‬ ‫ﻋﺠﻢ‬ ‫ﺟﻬﺎرﻛﺎه‬ ‫‪٧‬‬ ‫ﻋﺠﻢ‬
‫ﻧﻴﻢ ﻛﺮدي‬ ‫‪٦‬‬ ‫ﻧﻴﻢ ﻋﺠﻢ‬ ‫ﺗﻴﻚ ﺑﻮﺳﻠﻴﻚ‬ ‫‪٦‬‬ ‫ﻧﻴﻢ ﻋﺠﻢ‬
‫دوﻛﺎه‬ ‫‪٥‬‬ ‫ﺣﺴﻴﻨﻲ‬ ‫ﺑﻮﺳﻠﻴﻚ‬ ‫‪٥‬‬ ‫ﺣﺴﻴﻨﻲ‬
‫ﺗﻴﻚ زﻳﺮﻛﻮﻟﻪ‬ ‫‪٤‬‬ ‫ﺗﻴﻚ ﺣﺼﺎر‬ ‫ﺳﻴﻜﺎه‬ ‫‪٤‬‬ ‫ﺗﻴﻚ ﺣﺼﺎر‬
‫زﻳﺮﻛﻮﻟﻪ‬ ‫‪٣‬‬ ‫ﺣﺼﺎر‬ ‫ﻛﺮدي‬ ‫‪٣‬‬ ‫ﺣﺼﺎر‬
‫ﻧﻴﻢ زﻳﺮﻛﻮﻟﻪ‬ ‫‪٢‬‬ ‫ﻧﻴﻢ ﺣﺼﺎر‬ ‫ﻧﻴﻢ ﻛﺮدي‬ ‫‪٢‬‬ ‫ﻧﻴﻢ ﺣﺼﺎر‬

‫‪63‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫املﺜﺎل اﻷول‪ :‬ﰲ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﻟﺤﻦ اﻟﺪوﻛﺎه ﻣﻦ ﻋﲆ ﺑﺮج املﺜﺎل اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﰲ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﻟﺤﻦ اﻟﺮاﺳﺖ ﻣﻦ ﻋﲆ‬
‫ﺑﺮج اﻟﻨﻮى‬ ‫اﻟﻨﻮى‬
‫اﻟﻨﻐﻤﺎت‬ ‫اﻷرﺑﺎع‬ ‫اﻟﻨﻐﻤﺎت‬ ‫اﻟﻨﻐﻤﺎت‬ ‫اﻷرﺑﺎع‬ ‫اﻟﻨﻐﻤﺎت‬
‫املﺼﻮرة‬ ‫اﻷﺻﻠﻴﺔ‬ ‫املﺼﻮرة‬ ‫اﻷﺻﻠﻴﺔ‬

‫راﺳﺖ‬ ‫‪١‬‬ ‫ﻧﻮى‬ ‫ﻧﻮﻛﺎه‬ ‫‪١‬‬ ‫ﻧﻮى‬

‫ﻧﻈﻢ ﻃﺮق املﻘﺎﻣﺎت )اﻷﻟﺤﺎن(‬

‫ﻟﻴﻜﻦ ﻣﻌﻠﻮﻣً ﺎ أن أﺳﻤﺎء املﻘﺎﻣﺎت ﻛﺜرية‪ ،‬وﻟﻬﺎ ﺗﺮاﻛﻴﺐ وﻃﺮق ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬وﻟﻴﺴﺖ ﻛﻠﻬﺎ‬
‫ﻣﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﰲ ﺑﻼدﻧﺎ املﴫﻳﺔ؛ وﻟﺬا وﺿﻌﺖ اﻟﱰاﻛﻴﺐ املﻠﺤﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ ﻣﴫﻧﺎ — ﻗﺪﻳﻤﺔ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ أو ﺣﺪﻳﺜﺔ — ﺣﺴﺐ ﺗﺮﺗﻴﺐ املﻘﺎﻣﺎت ﻣﻦ اﺑﺘﺪاء اﻟﺮاﺳﺖ واملﻘﺎﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺮ ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬
‫واﻟﺪوﻛﺎه واملﻘﺎﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺮ ﻋﻠﻴﻪ إﱃ اﻷوج‪ ،‬وأﻣﺎم ﻛﻞ ﺗﺮﻛﻴﺐ ﺗﻌﺒري اﻹﻓﺮﻧﺞ ﻋﻨﻪ إذا‬
‫ﻛﺎن ﻣﺴﺘﻌﻤﻼً ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ ،‬ﺛﻢ أﺿﻔﺖ إﱃ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻌﺾ ﺗﺮاﻛﻴﺐ ﻏري ﻣﻠﺤﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻨﺪﻧﺎ‬
‫ﻋﴗ أن ً‬
‫ﺑﻌﻀﺎ ﻣﻦ ﻣﻠﺤﻨﻴﻨﺎ اﻟﻔﻄﺎﺣﻞ ﻳﱰﻛﻮن اﻟﺘﻠﺤني ﻋﲆ ﻣﻘﺎﻣَ ﻲ اﻟﺒﻴﺎﺗﻲ واﻟﺼﺒﺎ؛ رﺣﻤﺔ‬
‫ﺑﻌﻀﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻼﺣني ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﱰاﻛﻴﺐ‬ ‫ً‬ ‫وﺷﻔﻘﺔ ﻋﲆ ﻫﺬﻳﻦ املﻘﺎﻣني اﻟﺘﻌﻴﺴني‪ ،‬وﻳﻀﻌﻮن‬
‫ْ‬
‫ﻳﻠﺤﻦ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﴩ ﻣﻨﻪ‪.‬‬ ‫املﻄﺮﺑﺔ‪ ،‬ﺑﺪل أﻧﻬﻢ ﻳﺪﻋﻮن اﺧﱰاع ﻣﻘﺎم ﺟﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻣﻊ أن اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻟﻢ‬
‫)اﻟﺮاﺳﺖ(‪ :‬راﺳﺖ — دوﻛﺎه — ﺳﻴﻜﺎه — ﺟﻬﺎرﻛﺎه — ﻧﻮا — ﺣﺴﻴﻨﻲ — أوج —‬
‫ﻛﺮدان — وﻋﻨﺪ ﻟﺰوم زﻳﺎدة اﻟﺼﻌﻮد أو اﻟﺪﻧﻮ ﻟﻠﻬﺒﻮط ﰲ ﺑﺮدات ﻫﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‪،‬‬
‫ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ أﺟﻮﺑﺔ وأراﴈ ﺗﻠﻚ اﻟﱪدات واﻟﺮﻛﻮز ﻋﻨﺪ اﻻﻧﺘﻬﺎء ﰲ ﺑﺮدة اﻟﺮاﺳﺖ —‬
‫وﺑﺤﺴﺐ اﻻﺻﻄﻼح اﻟﱰﻛﻲ ﺗﺒﺘﺪئ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ املﺬﻛﻮرة ﻣﻦ اﻟﺮاﺳﺖ‪ ،‬ﺻﻮل ‪ — Sol‬وإذا‬
‫اﺳﺘﻌﻤﻠﺖ ﺑﻬﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺑﺮدة اﻟﻜﻮﺷﺖ ﺑﺪﻻ ً ﻣﻦ ﺑﺮدة اﻟﻌﺮاق ﰲ اﻟﻬﺒﻮط ﻓﺘﺴﻤﻰ ﻣﻘﺎم‬
‫)رﻫﺎوي( ﺻﻮل ‪) — Sol‬ﻳﺎ ﻫﻼﻻ ً ﻏﺎب ﻋﻨﻲ واﺣﺘﺠﺐ( — أﺻﻮل )ﺗﻮﺧﺖ( — ﻗﺪﻳﻢ‪.‬‬
‫)ﺷﻜﻞ راﺳﺖ آﺧﺮ(‪ :‬راﺳﺖ — دوﻛﺎه — ﺳﻴﻜﺎه — ﺟﻬﺎرﻛﺎه — ﻧﻮا‪ .‬ﺛﻢ ﺗﺮﺟﻊ إﱃ‬
‫اﻟﺮاﺳﺖ وﺗﺠﺲ اﻟﻴﻜﺎه وﺗﻘﻒ ﻋﲆ اﻟﺮاﺳﺖ )ﻗﺎل ﱄ ﺻﻨﻮ اﻟﻐﺰال( — أﺻﻮل )ﻣﺪور(‬
‫ﻗﺪﻳﻢ‪.‬‬
‫وإذا أردت أن ﺗﺠﻌﻠﻪ راﺳﺘًﺎ ﺳﻮزدﻻ ًرا‪ ،‬ﻓﺈﻧﻚ ﺗﺰﻳﺪ اﻟﺠﻬﺎرﻛﺎه ﻧﺼﻒ ﻣﻘﺎم‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫اﻟﺤﺠﺎز‪ ،‬وﺗﻨﺰل اﻷوج رﺑﻌً ﺎ وﻫﻮ اﻟﻌﺠﻢ‪ ،‬ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ ﻣﻘﺎم اﻟﺮاﺳﺖ اﻟﻮزردﻻرا إﻻ‬

‫‪64‬‬
 ‫اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ‬

‫أن ﻫﺬه اﻟﺰﻳﺎدة أو اﻟﻨﻘﺼﺎن ﻻ ﻳﻠﺰﻣﺎن داﺋﻤً ﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻨﻘﺼﺎن وﻳﺮﺟﻌﺎن ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﺸﺎﻫﺪ‬
‫ذﻟﻚ ﰲ اﻟﺒﻴﴩ واملﺴﻤﻰ )ﺑﺎﻟﺴﻮزدﻻرا(‪ :‬ﺻﻮل ‪ Sol‬وإذا اﺳﺘﻌﻠﻤﺖ ﺑﺮدة اﻟﺴﻴﻜﺎه ﻃﻮ ًرا‬
‫ﰲ ﻫﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‪ ،‬وأﺧﺮى ﺑﺮدة اﻟﺒﻮﺳﻠﻴﻚ ﻣﻊ دوام ﺑﺮدة اﻟﻌﺠﻢ ﻳﺪل اﻷوج ﻓﺘﺴﻤﻰ‬
‫ﻣﻘﺎم )ﺳﺎزﺟﺎر( ﺻﻮل ﻣﺎﺟﻮر ‪) Sol majeur‬ﻳﺎ ﻏﺰاﻻ ً ﴍدا( — أﺻﻮل )ﻣﺼﻤﻮدي(‬
‫ﻗﺪﻳﻢ‪.‬‬
‫)اﻟﺴﻮزﻧﺎك(‪ :‬واﺳﺖ — دوﻛﺎه — ﺳﻴﻜﺎه — ﺟﻬﺎرﻛﺎه — ﻧﻮا — ﺷﻮري — أوج —‬
‫ﻛﺮدان — ﻣﺤري — ﺳﻨﺒﻠﺔ — ﻋﻨﺪ ﻟﺰوم ﻳﺰادة اﻟﺼﻌﻮد ﰲ ﺑﺮدات ﻫﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮن‬
‫اﻟﻌﻤﻞ ﺣﻴﻨﺬاك ﺑﺄﺟﻮﺑﺔ ﺑﺮدﻧﻲ اﻟﺠﻬﺎرﻛﺎه واﻟﻨﻮا — وﻋﻨﺪ اﻟﺪﻧﻮ ﻟﻠﻬﺒﻮط ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ‬
‫ﺑﺮدات اﻟﻌﺮاق واﻟﻌﺸريان واﻟﻴﻜﺎه واﻟﺮﻛﻮز ﻋﻨﺪ اﻻﻧﺘﻬﺎء ﰲ ﺑﺮدة اﻟﺮاﺳﺖ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺴﻤﻰ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻫﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺑﺎﺳﻢ ﻣﻘﺎم )دﻟﻜﺸﺎ( — وﺑﺤﺴﺐ اﻻﺻﻄﻼح اﻟﱰﻛﻲ ﺗﺒﺘﺪئ ﻫﺬه‬ ‫ً‬
‫— )أﻳﱡﻬﺎ‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﻦ ﺑﺮدة اﻟﺠﻬﺎرﻛﺎه إﱃ ﺑﺮدة اﻟﻨﻮا — ﺻﻮل ﻣﺎﺟﻮر‬
‫‪Sol majeur‬‬
‫املﻌﺮض ﻋﻨﻲ( — أﺻﻮل )ﻧﻮﺧﺖ( ﻗﺪﻳﻢ‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﺑﺎﻗﻲ املﻮﺷﺤﺎت واﻷدوار املﴫﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﻦ ﻣﻘﺎم اﻟﺮاﺳﺖ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻋﲆ ﻫﺬا‬
‫اﻟﱰﻛﻴﺐ ﻛﻠﻬﺎ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ — راﺳﺖ — دوﻛﺎه — ﺳﻴﻜﺎه — ﺟﻬﺎرﻛﺎه — ﻧﻮا — ﺣﺼﺎر‪..‬‬
‫إﻟﺦ‪.‬‬
‫)اﻟﻜﺮدان(‪ :‬ﻣﺜﻞ ﺗﺮﻛﻴﺐ اﻟﺮاﺳﺖ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ ﻏري أﻧﻪ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻋﻨﻪ ﺑﺄن اﻟﴩوع ﰲ اﻟﺘﻠﺤني‬
‫ﻣﻨﻪ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ أﻋﲆ إﱃ أﺳﻔﻞ ﺻﻮل ‪) — Sol‬ﺻﺎح ﺧﱪ ﻓﺎﺗﺮ اﻷﺟﻔﺎن( — أﺻﻮل‬
‫)أﻗﺼﺎق(‪.‬‬
‫)ﺣﺠﺎز ﻛﺎر(‪ :‬راﺳﺖ — زﻳﺮ ﻛﻮﻟﻪ — ﺳﻴﻜﺎه — ﺟﻬﺎرﻛﺎه — ﻧﻮا — ﺷﻮري — أوج —‬
‫ﻛﺮدان — ﻣﺤري — ﺳﻨﺒﻠﺔ‪ .‬ﻋﻨﺪ ﻟﺰوم زﻳﺎدة اﻟﺼﻌﻮد ﰲ ﺑﺮدات ﻫﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ‬
‫أﺟﻮﺑﺔ ﺑﺮدﺗﻲ اﻟﺠﻬﺎرﻛﺎه واﻟﻨﻮاب وﻋﻨﺪ ﻟﺰوم اﻟﺪﻧﻮ ﻟﻠﻬﺒﻮط ﻓﻴﻜﻮن اﻟﻌﻤﻞ ﺑﱪدات‬
‫اﻟﻌﺮاق وأراﴈ اﻟﺸﻮري واﻟﺒﻜﺎء واﻟﺮﻛﻮز ﻋﻨﺪ اﻻﻧﺘﻬﺎء ﰲ ﺑﺮدة اﻟﺮاﺳﺖ‪ .‬وﻗﺪ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ‬
‫ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﰲ ﻫﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺗﺎرة ﺑﺮدة اﻟﺸﺎﻫﻨﺎز ﺑﺪل املﺤري وﺟﻮاب ﺑﺮدة اﻟﺴﻴﻜﺎه ﺑﺪﻻ ً‬
‫ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺒﻠﺔ واﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻟﻢ ﺗﺰل ﻣﻘﺎم ﺣﺠﺎز ﻛﺎر‪ .‬وﻫﻲ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﻣﻘﺎم اﻟﺸﺎﻫﻨﺎز وﻣﻘﺎم‬
‫اﻷوﺑﺞ آرا وﻣﻘﺎم اﻟﺴﻮزدل — وﺑﺤﺴﺐ اﻻﺻﻄﻼح اﻟﱰﻛﻲ ﺗﺒﺘﺪي‪ ،‬ﻫﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻷوج إﱃ اﻟﻜﺮدان‪ .‬ﺻﻮل ﻣﺎﺟﻮر ‪) Sol majeur‬ﻣﺰق ﻳﺼﺒﺢ اﻟﺤﻤﻴﺎ أﺳﺘﺎر اﻟﻈﻼم( —‬
‫أﺻﻮل )ﻣﺮﺑﻊ( ﻣﻦ ﺗﻠﺤني املﺆﻟﻒ‪) .‬ﻣﻜﺘﻮب ﺑﺎﻟﻨﻮﺗﺔ(‪.‬‬

‫‪65‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫)اﻟﻨﻬﺎوﻧﺪ(‪ :‬راﺳﺖ — دوﻛﺎه — ﻛﺮدي — ﺟﻬﺎرﻛﺎه — ﻧﻮا — ﺷﻮري — أوج أو‬

‫)ﻋﺠﻢ( — ﻛﺮدان — ﻣﺤري — ﺳﻨﺒﻠﺔ — اﻟﺼﻌﻮد ﺑﺄﺟﻮﺑﺔ ﺑﺮدﺗﻲ اﻟﺠﻬﺎرﻛﺎه واﻟﻨﻮا‪،‬‬
‫واﻟﻬﺒﻮط ﺑﱪدات اﻟﻌﺮاق وأراﴈ اﻟﺸﻮري واﻟﻴﻜﺎه واﻟﺮﻛﻮز ﻋﻨﺪ اﻻﻧﺘﻬﺎء ﰲ ﺑﺮدة‬
‫اﻟﺮاﺳﺖ‪ ،‬وﺑﺤﺴﺐ اﻻﺻﻄﻼح اﻟﱰﻛﻲ ﺗﺒﺘﺪي ﻫﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﻦ ﺑﺮدة اﻟﺠﻬﺎرﻛﺎه إﱃ اﻟﻨﻮا‬
‫— ﺻﻮل ﻣﺎﺟﻮر وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﺪه ﺻﻮل ﻣﻴﻨﻮ ‪) Sol majeur or Sol mineur‬ﻳﺎ وﻻة‬
‫اﻟﻌﺸﻖ ﻗﻠﻮا( — أﺻﻮل )ﻧﻮﺧﺖ( ﻣﻦ ﺗﻠﺤني املﺆﻟﻒ‪) .‬ﻣﻜﺘﻮب ﺑﺎﻟﻨﻮﺗﺔ(‪.‬‬
‫)اﻟﻨﻮأﺛﺮ(‪ :‬ﻣﺜﻞ ﺗﺮﻛﻴﺐ اﻟﻨﻬﺎوﻧﺪ‪ ،‬ﻏري أﻧﻪ ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻪ ﺑﺪل اﻟﺠﻬﺎرﻛﺎه ﺣﺠﺎز — وﻗﺪ‬
‫ﺗﺴﻤﻰ ﻫﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺑﺎﺳﻢ ﻣﻘﺎم )ﻧﻬﺎوﻧﺪ روﻣﻲ( وﻫﻲ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﻣﻘﺎم اﻟﺤﺼﺎر ﻋﲆ‬
‫أﺳﺎس ﺑﺮدة اﻟﺮاﺳﺖ‪ ،‬وﺑﺤﺴﺐ اﻻﺻﻄﻼح اﻟﱰﻛﻲ ﺗﺒﺘﺪئ ﻫﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﺠﺎز إﱃ‬
‫اﻟﻨﻮا — ﺻﻮل ﻣﻴﻨﻮر ‪) Sol mineur‬أﻛﺜﺮ اﻷدوار املﴫﻳﺔ(‪.‬‬
‫)اﻟﺘﻜﺮﻳﺰ(‪ :‬راﺳﺖ — دوﻛﺎه — ﻛﺮدي — ﺣﺠﺎز — ﻧﻮا — ﺣﺴﻴﻨﻲ — ﻋﺠﻢ — ﻛﺮدان‬
‫— ﻣﺤري — ﺳﻨﺒﻠﺔ — وﺗﺎرة ﺑﺪل اﻟﻌﺠﻢ أوج — وﻗﺪ ﺗﺴﻤﻰ ﻫﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﺑﺎﺳﻢ‬
‫ﻣﻘﺎم )ﺣﺠﺎز ﺗﺮﻛﻲ( — وﺑﺤﺴﺐ اﻻﺻﻄﻼح اﻟﱰﻛﻲ ﺗﺒﺘﺪئ ﻫﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﻦ ﺑﺮدة‬
‫اﻟﺮاﺳﺖ — ﺻﻮل ﻣﻴﻨﻮر ‪) Sol mineur‬ﻋﺎزﱄ ﰲ اﻷﻏﻴﺪ اﻷﻧﺲ( — أﺻﻮل )ورﺷﺎن(‬
‫ﻣﻦ ﺗﻠﺤني املﺆﻟﻒ‪) ،‬ﻣﻜﺘﻮب ﺑﺎﻟﻨﻮﺗﺔ(‪.‬‬
‫)ﻧﻬﺎوﻧﺪ ﻛﺒري(‪ :‬ﻳﺒﺘﺪئ ﻣﻦ اﻟﺤﺠﺎز إﱃ اﻟﻨﻮا ﻟﻠﻌﻤﻞ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﻘﺎم اﻟﺘﻜﺮﻳﺰ ﰲ اﻟﻄﺒﻘﺔ‬
‫اﻟﻌﻠﻴﺎ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻨﻮا ﻳﺼري اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﻘﺎم اﻟﻨﻬﺎوﻧﺪ — ﺻﻮل ﻣﺎﺟﻮر ‪Sol majeur‬‬
‫)ﺑﺎﻟﻨﻬﺎوﻧﺪ اﻟﻜﺒري( — أﺻﻮل )ﺷﻨﱪ( ﻷﺑﻲ ﺧﻠﻴﻞ‪.‬‬
‫)اﻟﻄﺮز ﻧﻮﻳﻦ(‪ :‬راﺳﺖ — زﻳﺮ ﻛﻮﻟﻪ — ﻛﺮدي — ﺟﻬﺎرﻛﺎه ﺻﺒﺎ — ﺣﺴﻴﻨﻲ — ﻋﺠﻢ‬
‫— ﻛﺮدان — ﺷﺎﻫﻨﺎز — وﺟﻮاب اﻟﺴﻴﻜﺎه — وﺗﺎرة ﺳﻨﺒﻠﺔ — اﻟﺴﻌﻮد ﺑﺄﺟﻮﺑﺔ ﺑﺮدﻧﻲ‬
‫اﻟﺠﻬﺎرﻛﺎه واﻟﺼﺒﺎ — واﻟﻬﺒﻮط ﺑﺮدات اﻟﻌﺠﻢ ﻋﺸريان وأراﴈ اﻟﺸﻮري واﻟﻴﻜﺎه‬
‫واﻟﺮﻛﻮز ﻋﻨﺪ اﻻﻧﺘﻬﺎء ﰲ ﺑﺮدة اﻟﺮﺳﺎت ﺻﻮل ‪ Sol‬وﻫﻲ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﻣﻘﺎم ﺷﺎﻫﻨﺎز ﻋﺸريان‬
‫ﻋﲆ أﺳﺎس ﺑﺮدة اﻟﺮاﺳﺖ وﺑﺤﺴﺐ اﻻﺻﻄﻼح اﻟﱰﻛﻲ ﺗﺒﺘﺪئ ﻫﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺠﻢ‬
‫إﱃ اﻟﻜﺮدان‪ .‬وﻫﻲ ﻣﻦ اﺧﱰاع املﺮﺣﻮم اﻟﺴﻴﺪ ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻚ ﻣﺆﻟﻒ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ املﻘﺎﻣﺎت‬
‫واﻷﺳﺘﺎﻧﺔ اﻟﻌﻠﻴﺔ ‪.2‬‬

‫‪66‬‬
 ‫اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ‬

‫)ﻣﻘﺎم اﻟﺒﻴﺎﺗﻲ(‪ :‬دوﻛﺎه — ﺳﻴﻜﺎه — ﺟﻬﺎرﻛﺎه — ﻧﻮا — ﺣﺴﻴﻨﻲ — ﻋﺠﻢ — ﻛﺮدان‬

‫— ﻣﺤري — ﻋﻨﺪ اﻟﺼﻌﻮد ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ أﺟﻮﺑﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﱪدات واﻟﻬﺒﻮط ﺑﺎﻟﺮاﺳﺖ واﻟﻌﺮاق‬
‫واﻟﻌﺸريان واﻟﻴﻜﺎه واﻟﺮﻛﻮز ﻋﻨﺪ اﻻﻧﺘﻬﺎء ﰲ ﺑﺮدة اﻟﺪوﻛﺎه‪ ،‬وﺑﺤﺴﺐ اﻻﺻﻄﻼح اﻟﱰﻛﻲ‬
‫ﺗﺒﺘﺪئ ﻫﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﻦ ﺑﺮدة اﻟﺠﻬﺎرﻛﺎه إﱃ اﻟﻨﻮاة )ﺑﺎﻟﺬي أﺳﻜﺮ ﻣﻦ ﻋﺮف اﻟﻠﻤﻰ(‬
‫— أﺻﻮل )دارج( ﻻﻣﻴﻨﻮر ‪ La mineur‬واﻟﺒﻴﺎﺗﻲ ﺷﻮري ﺑﺪل اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ ﺣﺼﺎر‪ ،‬وﺗﺎرة‬
‫ﻳﺪل اﻟﻌﺠﻢ أوج )ﻃﺎف ﺑﺎﻷﻗﺪاح( أﺻﻮل )ﻣﺮﺑﻊ( ﻗﺪﻳﻢ‪.‬‬
‫)اﻟﺒﻮﺳﻠﻴﻚ(‪ :‬دوﻛﺎه — ﺳﻴﻜﺎه — ﺟﻬﺎرﻛﺎه — ﻧﻮا — ﺣﺴﻴﻨﻲ ﻋﺠﻢ — ﻛﺮدان —‬
‫ﻣﺤري‪ .‬اﻟﺼﻌﻮد ﺑﺎملﻮاﻓﻘﺔ ﻷﺟﻮﺑﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﱪدات‪ .‬واﻟﻬﺒﻮط ﻣﻦ ﺑﺮدة اﻟﺪوﻛﺎه ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ‬
‫ﺑﺮدات اﻟﺰﻳﺮ ﻛﻮﻟﻪ واﻟﻌﺠﻢ ﻋﺸريان‪ ،‬واﻟﻌﺸريان‪ ،‬واﻟﻴﻜﺎه واﻟﺮﻛﻮز ﻋﻨﺪ اﻻﻧﺘﻬﺎء ﰲ‬
‫ﺑﺮدة اﻟﺪوﻛﺎه‪ .‬وﺑﺤﺴﺐ اﻻﺻﻄﻼح اﻟﱰﻛﻲ ﺗﺒﺘﺪئ ﻫﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﻦ ﺑﺮدة اﻟﺒﻮﺳﻠﻴﻚ إﱃ‬
‫ِ‬
‫ﻣﺮاﺷﻒ رﻳﻘﻪ(‬ ‫اﻟﺠﻬﺎرﻛﺎه واﻟﺮﻛﻮز ﻋﻨﺪ اﻻﻧﺘﻬﺎء ﰲ ﺑﺮدة اﻟﺪوﻛﺎه‪) .‬وﻇﺒﻲ ﺳﻘﺎﻧﻲ ﻣﻦ‬
‫أﺻﻮل )ﺷﻨﱪ( ﻣﻦ ﺗﻠﺤني املﺆﻟﻒ‪) .‬ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺒﻮﺳﻠﻴﻚ ﰲ ﻣﴫ( — )ﻣﻜﺘﻮب ﺑﺎﻟﻨﻮﺗﺔ(‪.‬‬
‫)اﻟﻌﺸﺎق(‪ :‬ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻣﻘﺎم اﻟﻌﺸﺎق اﻵﻻت اﻟﱰﻛﻴﺔ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﻘﺎم اﻟﺒﻴﺎﺗﻲ؛ ﺑﺤﻴﺚ‬
‫ﻳﻜﻮن اﻟﴩوع ﺑﱪودة اﻟﺮاﺳﺖ إﱃ اﻟﺪوﻛﺎه واﻟﺮﻛﻮز ﻛﺬﻟﻚ ﰲ ﺑﺮدة اﻟﺪوﻛﺎه ﺑﻤﺲ ﺑﺮدة‬
‫اﻟﺮاﺳﺖ )ﻳﺎ ﺑﺪر ﺗﻢ ﰲ ﺳﻤﺎء اﻟﺠﻤﺎل( — أﺻﻮل )ﻣﺮﺑﻊ( ﻣﻦ ﺗﻠﺤني املﺆﻟﻒ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ ﰲ اﺻﻄﻼح اﻵﻻت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ املﺬﻛﻮرة ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﻘﺎم اﻟﺒﻴﺎﺗﻲ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻣﻊ ﺧﻔﺾ ﻣﻮﻗﻊ ﺑﺮدة اﻟﺠﻬﺎرﻛﺎه ﻗﻠﻴﻼً ﻟﺘﻜﻮن ﺑﻮﻟﺴﻠﻴﻚ واﻟﺮﻛﻮز أﺧريًا ﰲ ﺑﺮدة‬‫ً‬
‫اﻟﺪوﻛﺎه‪ .‬واﻷﺻﻮب رﻓﻊ ﻣﻮﻗﻊ ﺑﺮدة اﻟﺴﻴﻜﺎه؛ ﻟﺘﻜﻮن ﺑﻮﺳﻠﻴﻚ وإﺑﻘﺎء ﺑﺮدة اﻟﺠﻬﺎرﻛﺎه‬
‫ﻋﲆ ﻣﺎ ﻫﻲ ﻋﻠﻴﻪ وﺣﻴﻨﺌﺬ ﺗﻜﻮن ﻫﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻫﻲ ذات ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻣﻘﺎم اﻟﺒﻮﺳﻠﻴﻚ ﻓﻘﻂ‬
‫ﻳﺨﺘﻠﻔﺎن ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎل ﺑﺮدة اﻟﺮاﺳﺖ ﰲ ﻣﻘﺎم اﻟﻌﺸﺎق واﺳﺘﻌﻤﺎل ﺑﺮدة اﻟﺰﻳﺮﻛﻮﻟﻪ ﰲ ﻣﻘﺎم‬
‫اﻟﺒﻮﺳﻠﻴﻚ ﻻ ﻏري‪.‬‬
‫واﻟﻔﺮق ﻣﺎ ﺑني ﻫﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ وﻃﺮﻳﻘﺔ ﻣﻘﺎم اﻟﺒﻴﺎﺗﻲ ﰲ اﻷﻟﺤﺎن اﻟﱰﻛﻴﺔ ﻫﻮ ملﻴﻞ‬
‫ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻣﻘﺎم اﻟﻌﺸﺎق ﻋﻨﺪ اﻟﺮوع ﰲ اﻟﻌﻤﻞ إﱃ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻣﻘﺎم اﻟﺮاﺳﺖ ﻻ ﻏري‪.‬‬
‫)اﻟﺤﺠﺎز(‪ :‬دوﻛﺎه — ﻛﺮدي — ﺣﺠﺎز — ﻧﻮا — ﺣﺴﻴﻨﻲ — أوج — ﻛﺮدان — ﻣﺤري‬
‫— ﺟﻮاب اﻟﺴﻴﻜﺎه — ﺟﻮاب اﻟﺠﻬﺎرﻛﺎه‪ .‬اﻟﺼﻌﻮد ﺟﻮاب اﻟﻨﻮا ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬واﻟﻬﺒﻮط ﺑﺎﻟﺮاﺳﺖ‬
‫واﻟﻌﺮاق واﻟﻌﺸريان واﻟﻴﻜﺎه واﻟﺮﻛﻮز ﻋﻨﺪ اﻻﻧﺘﻬﺎء ﰲ ﺑﺮدة اﻟﺪوﻛﺎه‪ .‬وﻗﺪ ﺗﺴﻤﻰ ﻫﺬه‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺑﺎﺳﻢ ﻣﻘﺎم )ﻧﻬﺎوﻧﺪ ﺻﻐري( دو دﻳﻴﺰ ‪) — DO dièse‬زراﻧﻲ ﻣﺮادي( —‬
‫أﺻﻮل )ﻧﻮﺧﺖ( ﺗﻠﺤني املﺆﻟﻒ )ﻣﻜﺘﻮب ﺑﺎﻟﻨﻮﺗﺔ(‪.‬‬

‫‪67‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫)اﻟﺼﺒﺎ(‪ :‬دوﻛﺎه — ﺳﻴﻜﺎه — ﺟﻬﺎرﻛﺎه — ﺻﺒﺎ — ﺣﺴﻴﻨﻲ — ﻋﺠﻢ — ﻛﺮدان —‬

‫ﺷﺎﻫﻨﺎز — ﺟﻮاب اﻟﺴﻴﻜﺎه — ﺟﻮاب اﻟﺠﻬﺎرﻛﺎه‪ .‬وﺗﺎرة ﺑﺪل ﺑﺮدة اﻟﺮاﺳﺖ ﰲ اﻟﻬﺒﻮط‬
‫ﺑﺮدة اﻟﺰﻳﺮﻛﻮﻟﻪ‪ .‬ري ﺑﻤﻮل ‪.RÉ bémol‬‬
‫)اﻟﺴﻴﻜﺎه(‪ :‬ﺳﻴﻜﺎه — ﺟﻬﺎرﻛﺎه — ﻧﻮا — ﺣﺴﻴﻨﻲ — أوج — ﻛﺮدان — ﻣﺤري —‬
‫ﺟﻮاب اﻟﺴﻴﻜﺎه — اﻟﺼﻌﻮد ﺑﺠﻮاﺑﻲ اﻟﺠﻬﺎرﻛﺎه واﻟﻨﻮا‪ ،‬واﻟﻬﺒﻮط ﺑﺮدة اﻟﻜﺮدي ﺑﺪﻻ ً ﻣﻦ‬
‫ﺑﺮدة اﻟﺪوﻛﺎه واﻟﺮﻛﻮز أﺧريًا ﰲ ﺑﺮدة اﻟﺴﻴﻜﺎه‪ ،‬وﺑﺤﺴﺐ اﻻﺻﻄﻼح اﻟﱰﻛﻲ ﺗﺒﺘﺪئ ﻫﺬه‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺮدي إﱃ اﻟﺒﻜﺎء‪ .‬وﻫﻲ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻣﻘﺎم اﻟﻜﺮدي ﻋﲆ أﺳﺎس ﺑﺮدة‬
‫اﻟﺴﻴﻜﺎه ﳼ ‪) SI‬ﰲ اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻨﻲ ﻏﺮام( — أﺻﻮل — )ﻧﻮﺧﺖ ﻫﻨﺪي( ﻣﻦ ﺗﻠﺤني املﺆﻟﻒ‪.‬‬
‫)ﻣﻜﺘﻮب ﺑﺎﻟﻨﻮﺗﺔ(‪.‬‬
‫واﻟﺒﻜﺎء املﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﰲ ﻣﴫ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻏري أﻧﻪ ﺑﺪل اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ ﺣﺼﺎر ﻣﺜﻞ )ﻳﺎ ﻧﺤﻴﻞ‬
‫اﻟﻘﻮام( — أﺻﻮل‪) .‬ﺳﻤﺎﻋﻲ ﺛﻘﻴﻞ( ﻗﺪﻳﻢ‪.‬‬
‫)ﺷﺎﻋﺮ(‪ :‬ﺳﻴﻜﺎه — ﺟﻬﺎرﻛﺎه — ﻧﻮا — ﺣﺴﻴﻨﻲ — ﻋﺠﻢ — ﻛﺮدان — ﺟﻮاب اﻟﺪوﻛﺎه‬
‫— ﺟﻮاب اﻟﺴﻴﻜﺎه‪ ،‬وﺑﺤﺴﺐ اﻻﺻﻄﻼح اﻟﱰﻛﻲ ﺗﺒﺘﺪي‪ .‬ﻫﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﻦ ﺑﺮدة اﻟﻜﺮدي؛‬
‫ﻷن ﻋﻠﻴﻪ املﺪار ﰲ ﻧﻄﻖ ﻫﺬا املﻘﺎم‪ ،‬ﳼ ﻣﻴﻨﻮر ‪.Si mineur‬‬
‫)اﻟﺠﻬﺎرﻛﺎه(‪ :‬ﺟﻬﺎرﻛﺎه — ﻧﻮا — ﺣﺴﻴﻨﻲ — ﻋﺠﻢ — ﻛﺮدان ﻣﺤري — ﺟﻮاب —‬
‫ﺳﻴﻜﺎه — ﺟﻮاب ﺟﻬﺎرﻛﺎه دو ‪ — Do‬وإذا اﺳﺘﻌﻠﻤﺖ ﺑﺮدة اﻷوج ﺑﺪﻻ ً ﻣﻦ ﺑﺮدة اﻟﻌﺠﻢ‪،‬‬
‫ﻓﺘﺴﻤﻰ ﻣﻘﺎم )ﻣﺎﻫﻮر ﺻﻐري( أو ﻣﻘﺎم )ﺑﺴﺘﺔ ﻧﻜﺎر ﻋﺘﻴﻖ( )ﻟﺰﻣﺖ اﻟﺴﻔﺎر( أﺻﻮل‬
‫)ﻧﻮﺧﺖ ﻫﻨﺪي( ﻣﻦ ﺗﻠﺤني املﺆﻟﻒ‪) .‬ﻣﻜﺘﻮب ﺑﺎﻟﻨﻮﺗﺔ(‪.‬‬
‫)ﺟﻬﺎرﻛﺎه ﺗﺮﻛﻲ(‪ :‬ﻳﺒﺘﺪئ ﻣﻦ ﺑﺮدة اﻟﻌﺠﻢ إﱃ اﻟﻜﺮدان واﻟﻌﻤﻞ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﻘﺎم اﻟﺼﺒﺎ‬
‫واﻟﺮﻛﻮز أﺧريًا ﰲ ﺑﺮدة اﻟﺠﻬﺎرﻛﺎه‪ .‬وﻫﻲ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﻣﻘﺎم اﻟﺤﺠﺎزﻛﺎر‪.‬‬
‫)اﻟﻨﻮا(‪ :‬ﻳﻜﺎه — ﻋﺸريان — ﻋﺮاق — راﺳﺖ — دوﻛﺎه — ﺳﻴﻜﺎه — ﺣﺠﺎز — ﻧﻮا‪.‬‬
‫وﺗﺎرة ﺟﻬﺎرﻛﺎه ﺑﺪل اﻟﺤﺠﺎز‪ .‬وﺑﺤﺴﺐ اﻻﺻﻄﻼح اﻟﱰﻛﻲ ﺗﺒﺘﺪئ ﻫﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﻦ‬
‫ﺑﺮدة اﻟﺤﺠﺎز وﺗﻨﺘﻬﻲ ﺑﻌﻤﻞ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻣﻘﺎم اﻟﻌﺮاق واﻟﺮﻛﻮز ﰲ ﺑﺮدة اﻟﻴﻜﺎه‪ .‬وﻫﻲ‬
‫ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎل ﺑﺮدة اﻟﺤﺠﺎز ﺗﻜﻮن ﺗﺼﻮﻳﺮ ﻣﻘﺎم اﻟﺮاﺳﺖ وﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﺠﻬﺎرﻛﺎه ﺗﻜﻮن‬
‫ﺗﺼﻮﻳﺮ ﻣﻘﺎم اﻟﺴﻮزدﻻر — ري ‪) RÉ‬ﺗﺎهلل أﻳﺎ ﻣﻦ أﺧﺬ اﻟﻌﻘﻞ وﺳﺎرا( أﺻﻮل )ﺳﻤﺎﻋﻲ‬
‫ﺛﻘﻴﻞ( ﻗﺪﻳﻢ‪.‬‬

‫‪68‬‬
 ‫اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ‬

‫)ﻓﺮﺣﻔﺰا(‪ :‬ﻳﻜﺎه — ﻋﺸريان — ﻋﺠﻢ — ﻋﺸريان — راﺳﺖ دوﻛﺎه — ﻛﺮدي —‬

‫ﺟﻬﺎرﻛﺎه — ﻧﻮا‪ .‬اﻟﺼﻌﻮد ﺑﺎملﻮاﻓﻘﺔ ﻷﺟﻮﺑﺔ وأراﴈ ﺗﻠﻚ اﻟﱪدات‪ .‬واﻟﺮﻛﻮز ﻋﻨﺪ اﻻﻧﺘﻬﺎء‬
‫ﰲ ﺑﺮدة اﻟﻴﻜﺎه ﺑﻤﺲ أراﴈ ﺑﺮدة اﻟﺤﺠﺎز‪ .‬وﺑﺤﺴﺐ اﻻﺻﻄﻼح اﻟﱰﻛﻲ ﺗﺒﺘﺪئ‪ ،‬ﻫﺬه‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻮا إﱃ اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ وﻫﻲ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻣﻘﺎم اﻟﺒﻮﺳﻠﻴﻚ ﻋﲆ أﺳﺎس ﺑﺮدة‬
‫اﻟﺒﻜﺎء‪ ،‬ري ﻣﻴﻨﻮر ‪.RÉ mineur‬‬
‫)اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ(‪ :‬ﻋﺸريان — ﻋﺮاق — راﺳﺖ دوﻛﺎه — ﺳﻴﻜﺎه — ﺟﻬﺎرﻛﺎه — ﻧﻮا —‬
‫ﺣﺴﻴﻨﻲ — وﻗﺪ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﰲ ﻫﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺼﻌﻮد ﺑﺮدة اﻟﻌﺠﻢ ﺑﺪل اﻷوج‬
‫وﻫﻲ ﺗﺸﺎﺑﻪ ﻻﻣﻴﻨﻮر أو ﻣﻲ ‪) LA mineur ou MI‬ﻣ ّﺮ ﺳﺎﺟﻲ اﻟﻄﺮف ﺑﺪري( ﺗﻠﺤني‬
‫املﺆﻟﻒ — )ﻣﻜﺘﻮب ﺑﺎﻟﻨﻮﺗﺔ( ﺗﺼﻮﻳﺮ ﻷن أﺻﻠﻪ ﻣﺤري‪.‬‬
‫)ﻧﻮع آﺧﺮ ﻣﻨﻪ(‪ :‬ﺟﻬﺎرﻛﺎه — ﻧﻮا — ﺣﺴﻴﻨﻲ — أوج — ﻛﺮدان — ﻣﺤري — واﻟﺮﻛﻮز‬
‫ﰲ ﺑﺮدة اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ إن ﻳﻜﻦ ﺳﺎﻗﻲ املﺪاﻣﺔ )أﺻﻮل( )ﻣﺮﺑﻊ( ﻗﺪﻳﻢ‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ أﻛﺜﺮ اﻟﺘﻼﺣني املﴫﻳﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ أو اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻣﻦ ﻫﺬا املﻘﺎم ﺗﻘﺮ ﻋﲆ اﻟﺪوﻛﺎه‪.‬‬
‫)اﻟﺴﻮزدل(‪ :‬ﻋﺸريان — ﻋﺠﻢ ﻋﺸريان — زﻳﺮﻛﻮﻟﻪ — دوﻛﺎه — ﺳﻴﻜﺎه — ﺟﻬﺎرﻛﺎه‬
‫— ﺣﺼﺎر — ﺣﺴﻴﻨﻲ‪ .‬وﻗﺪ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﺑﻬﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺑﺮدة اﻷوج ﺑﺪل اﻟﻌﺠﻢ‪،‬‬
‫واﻟﻜﺮدان ﺑﺪل اﻟﺸﺎﻫﻨﺎز‪ .‬وﺑﺤﺴﺐ اﻻﺻﻄﻼح اﻟﱰﻛﻲ ﺗﺒﺘﺪئ ﻫﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﺼﺎر‬
‫ﻋﲇ اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ ﻣﻲ ﻣﻴﻨﻮر ‪.MI mineur‬‬
‫)اﻟﻌﺠﻢ ﻋﺸريان(‪ :‬ﻋﺠﻢ ﻋﺸريان — راﺳﺖ — دوﻛﺎه — ﻛﺮدي — ﺟﻬﺎرﻛﺎه — ﻧﻮا —‬
‫ﺣﺴﻴﻨﻲ — ﻋﺠﻢ‪ ،‬ﻓﺎ ‪ — FA‬وﻫﺬا املﻘﺎم ﻧﺎدر اﻟﻮﺟﻮد ﰲ ﻣﴫ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻠﺤﻦ ﻋﻠﻴﻪ أﺣﺪ‬
‫ُ‬
‫ﻟﺤﻨﺖ ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻗﻄﻌﺔ ﻣﺘﻴﻨﺔ أﻟﺒﺘﺔ‪ ،‬ﻏري أن املﺠﻴﺪﻳﻦ ﰲ ﻣﴫ ﻳﻌﺮﻓﻮﻧﻪ ﺑﺎﻟﺘﺼﻮﻳﺮ‪ .‬وﻟﺬا ﻓﻘﺪ‬
‫ﻓﺼﻼً ﺑﺮﻣﺘﻪ وﻣﻨﻪ )ﻣﻦ ﻟِﺼﺐﱟ ﰲ اﻟﻬﻮى( أﺻﻮل‪/‬ﻧﻮﺧﺖ )ﻣﻜﺘﻮب ﺑﺎﻟﻨﻮﺗﺔ( وﻏريه‪.‬‬
‫)ﻣﻘﺎم ﻋﺠﻢ(‪ :‬ﻳﺒﺘﺪئ ﻣﻦ اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ إﱃ اﻟﻌﺠﻢ واﻟﻌﻤﻞ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﻘﺎم ﻋﺮﺿﺒﺎر واﻟﺮﻛﻮز‬
‫ﻋﻨﺪ اﻻﻧﺘﻬﺎء ﰲ ﺑﺮدة اﻟﻌﺠﻢ )ﻗﻢ وﻧﺎدم(‪) ،‬ﺷﻨﱪ( ﻷﺑﻲ ﺧﻠﻴﻞ‪.‬‬
‫)ﺷﻮق أﻓﺰا(‪ :‬ﻳﺒﺘﺪئ ﺑﻌﻤﻞ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻣﻘﺎم ﺟﻬﺎرﻛﺎه وﻣﻦ اﻟﺠﻬﺎرﻛﺎه ﻳﺼري اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ‬
‫ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﻘﺎم اﻟﻌﺠﻢ ﻋﺸريان واﻟﺮﻛﻮز ﰲ ﺑﺮدة اﻟﻌﺠﻢ ﻋﺸريان )ﻛﻴﻒ ﻻ أﺻﺒﻮ ملﺮآﻫﺎ‬
‫اﻟﺠﻤﻴﻞ( أﺻﻮل )أﻗﺼﺎق( ﻷﺑﻲ ﺧﻠﻴﻞ‪.‬‬

‫‪69‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫)اﻟﻌﺮاق(‪ :‬ﻋﺮاق — راﺳﺖ — دوﻛﺎه — ﺳﻴﻜﺎه — ﺟﻬﺎرﻛﺎه ﻧﻮا — ﺣﺴﻴﻨﻲ — أوج‬

‫— وﺑﺤﺴﺐ اﻻﺻﻄﻼح اﻟﱰﻛﻲ ﺗﺒﺘﺪئ ﻫﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺸريان إﱃ اﻟﻌﺮاق‪ ،‬ﻓﺎ دﻳﻴﺰ‬
‫‪) FA dièse‬زار ﺣﺒﻴﺐ اﻟﻘﻠﺐ( — أﺻﻮل )دارج( ﻷﺑﻲ ﺧﻠﻴﻞ‪.‬‬
‫)اﻷوﻳﺞ(‪ :‬ﻣﺜﻠﻪ ﻏري أﻧﻪ ﺑﺪل اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ ﻋﺠﻢ — وﺑﺤﺴﺐ اﻻﺻﻄﻼح اﻟﱰﻛﻲ ﺗﺒﺘﺪئ‬
‫ﻫﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﻦ ﺑﺮدة اﻟﻌﺠﻢ إﱃ اﻷوﻳﺞ‪) .‬ﺑﺄﺑﻲ ﺑﺎﻫﻲ اﻟﺠﻤﺎل( — أﺻﻮل )أﻗﺼﺎق(‬
‫ﻗﺪﻳﻢ‪.‬‬
‫)راﺣﺔ اﻷرواح(‪ :‬ﻋﺮاق — راﺳﺖ — دوﻛﺎه — ﻛﺮدي — ﺣﺠﺎز — ﻧﻮا — ﺣﺴﻴﻨﻲ —‬
‫ﻋﺠﻢ — وﺗﺎرة ﺑﺪل اﻟﻌﺠﻢ أوج‪ .‬وﺑﺤﺴﺐ اﻻﺻﻄﻼح اﻟﱰﻛﻲ ﺗﺒﺘﺪئ ﻫﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺤﺠﺎز إﱃ اﻟﻨﻮا ﻓﺎ دﻳﻴﺰ ‪.FA dièse‬‬
‫)أوﺑﺞ آرا(‪ :‬ﻋﺮاق — رﺳﺎت — ﻛﺮدي — ﺳﻴﻜﺎه — ﺣﺠﺎز ﻧﻮا — ﻋﺠﻢ — أوج —‬
‫ﺷﺎﻫﻨﺎز — ﻣﺤري‪ .‬وﺗﺎرة ﺳﻨﺒﻠﺔ ﺑﺪل املﺤري وﻛﺮدان ﺑﺪل اﻟﺸﺎﻫﻨﺎز واﻟﺼﻌﻮد ﺑﺄﺟﻮﺑﺔ‬
‫اﻟﺤﺠﺎز واﻟﻨﻮا واﻟﻬﺒﻮط ﺑﱪدة اﻟﻌﺠﻢ ﻋﺸريان واﻟﺒﻜﺎه‪ .‬واﻟﺮﻛﻮز ﻋﻨﺪ اﻻﻧﺘﻬﺎء ﰲ ﺑﺮدة‬
‫اﻟﻌﺮاق‪ ،‬وﺑﺤﺴﺐ اﻻﺻﻄﻼح اﻟﱰﻛﻲ ﺗﺒﺘﺪئ ﻫﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺠﻢ إﱃ اﻷوج‪ .‬ﻓﺎ دﻳﻴﺰ‬
‫‪) FA dièse‬ﰲ رﻳﺎض اﻷﻧﺲ واﻓﺎﻧﻲ( — أﺻﻮل )ﻣﺮﺑﻊ( ﻣﻦ ﺗﻠﺤني املﺆﻟﻒ اﻷدوار‬
‫ﻓﻴﻪ )أوج(‪ .‬واﻟﺨﺎﻧﺔ )أوﺑﺞ آرا( )ﻣﻜﺘﻮب ﺑﺎﻟﻨﻮﺗﺔ(‪.‬‬
‫)اﻟﻔﺮ ﺣﻨﺎك(‪ :‬ﻋﺮاق — راﺳﺖ — دوﻛﺎه — ﺳﻴﻜﺎه — ﺣﺠﺎز — ﻧﻮا — ﺣﺴﻴﻨﻲ —‬
‫أوج — اﻟﺼﻌﻮد ﺑﺎملﻮاﻓﻘﺔ ﻷﺟﻮﺑﺔ اﻟﱪدات املﺬﻛﻮرة‪ ،‬ﻓﻘﻂ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﺟﻮاب اﻟﺠﻬﺎرﻛﺎه‬
‫ﺑﺪل ﺟﻮاب اﻟﺤﺠﺎز ﰲ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ‪ ،‬واﻟﻬﺒﻮط ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺮاق ﺑﺎﻟﻌﺸريان واﻟﻴﻜﺎه واﻟﺮﻛﻮز‬
‫ﻋﻨﺪ اﻻﻧﺘﻬﺎء ﰲ ﺑﺮدة اﻟﻌﺮاق‪ .‬ري ‪.RÉ‬‬
‫)اﻟﺒﺴﺘﻪ ﻧﻜﺎر(‪ :‬ﻋﺮاق — راﺳﺖ — دوﻛﺎه — ﺳﻴﻜﺎه — ﺟﻬﺎرﻛﺎه — ﺻﺒﺎ — ﺣﺴﻴﻨﻲ‬
‫— ﻋﺠﻢ — ﻛﺮدان — ﺷﺎﻫﻨﺎز — وﺑﺤﺴﺐ اﻻﺻﻄﻼح اﻟﱰﻛﻲ ﺗﺒﺘﺪئ ﻫﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‬
‫ﻣﻦ ﺑﺮدة اﻟﺮاﺳﺖ — )اﻟﺸﻮق أﻋﻴﺎﻧﻲ( — أﺻﻮل )ﻇﺮﻓﺎت( ﻣﻦ ﺗﻠﺤني املﺆﻟﻒ وﻫﻮ‬
‫ﻣﻦ أﺑﺪع وأﻃﺮب املﻮﺷﺤﺎت ﰲ ﻫﺬا املﻘﺎم‪) .‬ﻣﻜﺘﻮب ﺑﺎﻟﻨﻮﺗﺔ(‪.‬‬

‫‪70‬‬
 ‫اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ‬

‫ْ‬
‫ﺳﺒﻘﺖ وﻣﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﰲ املﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﱰﻛﻴﺔ واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺗﻔﺴري ﺑﻌﺾ ﻛﻠﻤﺎت وأﺳﻤﺎء‬

‫)ﻗﺒﺎ ﺣﺼﺎر(‪ :‬ﻫﻮ اﺳﻢ ﻣﺮﻛﺐ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺘني إﺣﺪاﻫﻤﺎ ﻗﺒﺎ‪ ،‬وﻫﻲ ﻟﻔﻈﺔ ﺗﺮﻛﻴﺔ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬
‫ﻏﻠﻴﻆ‪ ،‬واﻷﺧﺮى ﺣﺼﺎر وﻫﻲ اﺻﻄﻼﺣﻴﺔ ﻓﺒﺎﺟﺘﻤﺎﻋﻬﻤﺎ ﻳﻜﻮﻧﺎن اﺳﻤً ﺎ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﱪدة‪.‬‬
‫)ﺑﻮﺳﻠﻴﻚ(‪ :‬اﺳﻢ ﺗﺮﻛﻲ ﻣﻌﻨﺎه ﻟﺜﻤﺔ ﺧﻔﻴﻔﺔ أي ﺑﻮﺳﺔ‪ ،‬واﻟﻘﺼﺪ ﺑﻬﺎ ﻣﺴﺔ‪ ،‬أو دوﺳﺔ‬
‫ﺻﻐرية‪.‬‬
‫)ﻣﺎﻫﻮر(‪ :‬ﻫﻮ اﺳﻢ ﻓﺎرﳼ ﻣﻌﻨﺎه اﻟﻬﻼل‪.‬‬
‫)ﻛﺮدان(‪ :‬ﻫﻮ اﺳﻢ ﺗﺮﻛﻲ ﻣﻌﻨﺎه اﻟﻌﻘﺪ‪.‬‬
‫)ﺷﺎﻫﻨﺎز(‪ :‬ﻫﻮ اﺳﻢ ﻓﺎرﳼ ﻣﺮﻛﺐ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺘني؛ إﺣﺪاﻫﻤﺎ ﻛﻠﻤﺔ ﺷﺎه وﻣﻌﻨﺎه ﺳﻠﻄﺎن‪،‬‬
‫واﻷﺧﺮى ﻧﺎز وﻣﻌﻨﺎه دﻻل‪ ،‬ﻓﺒﺎﺟﺘﻤﺎﻋﻬﻤﺎ ﻳﺼري ﻣﻌﻨﺎﻫﻤﺎ‪ :‬دﻟﻴﻞ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺣﺴﺐ‬
‫اﻟﱰﻛﻴﺐ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪.‬‬
‫)ﺗﻴﺰ(‪ :‬ﻫﻲ ﻛﻠﻤﺔ ﻓﺎرﺳﻴﺔ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﺣﺎدٍ أو ﴎﻳﻊ‪ ،‬وﻣﺼﻄﻠﺢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ املﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﱰﻛﻴﺔ‬
‫ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺟﻮاب‪.‬‬
‫أﻳﻀﺎ وﻣﺼﻄﻠﺢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ املﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﱰﻛﻴﺔ ﺑﻤﻌﻨﻰ‪:‬‬ ‫)ﺑﺮدة(‪ :‬ﻫﻲ ﻛﻠﻤﺔ ﺗﺮﻛﻴﺔ وﻓﺎرﺳﻴﺔ ً‬
‫درﺟﺔ ﻣﻦ درﺟﺎت أﺻﻮات اﻟﻄﺒﻘﺔ أو )ﻧﻐﻤﺔ( ﻛﻤﺎ أن ﻣﺠﻤﻮع درﺟﺎت اﻷﺻﻮات ﰲ‬
‫اﻟﻄﺒﻘﺔ ﺗﺴﻤﻰ ﺑﺮدات أو )ﻧﻐﻤﺎت( وﺗﺴﻤﻴﺔ درﺟﺔ ﺻﻮت ﺑﺎﺳﻢ ﺑﺮدة املﺤﻜﻲ ﻋﻨﻬﺎ؛‬
‫ﻷن اﻟﺼﻮت ﻗﺒﻞ ﻇﻬﻮره ﻳﻜﻮن ﻣﺴﺘﻮ ًرا وراء ﺣﺠﺎب‪.‬‬
‫ﻓﺎرﳼ ﻣﺮﻛﺐ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺘني؛ إﺣﺪاﻫﻤﺎ ﻛﻠﻤﺔ ﺑﻴﺶ وﻣﻌﻨﺎﻫﺎ أﻣﺎم‪،‬‬
‫ّ‬ ‫)ﺑﻴﺸﺰو(‪ :‬ﻫﻮ اﺳﻢ‬
‫واﻷﺧﺮى زو وﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ذﻫﺎب‪ ،‬ﻓﺒﺎﺟﺘﻤﺎﻋﻬﻤﺎ ﻳﺼري ﻣﻌﻨﺎﻫﻤﺎ اﻟﺬﻫﺎب أﻣﺎم‪ .‬وﰲ اﺻﻄﻼح‬
‫املﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﱰﻛﻴﺔ ﻳﻄﻠﻖ ﻫﺬا اﻻﺳﻢ ﻋﲆ اﻟﻬﻮاء اﻻﺑﺘﺪاﺋﻲ اﻟﺬي ﻳﺼﺪر ﺑﻪ أول اﻟﻔﺼﻞ‬
‫وﻣﻌﻨﺎه املﻘﺪم ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺎل ﻧﻈري ذﻟﻚ ﻋﻨﺪ اﻟﺮب ﺑﴩف وﻫﻲ ﺗﺤﺮﻳﻒ ﻛﻠﻤﺔ ﺑﻴﴩو‬
‫املﺬﻛﻮرة‪.‬‬
‫)ﻧﻴﻢ(‪ :‬ﻫﻲ ﻛﻠﻤﺔ ﻓﺎرﺳﻴﺔ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻧﺼﻒ وﻣﺼﻄﻠﺢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ املﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﱰﻛﻴﺔ ﻟﺮﻓﻊ أو‬
‫ﺧﻔﺾ أي‪ :‬اﻟﱪدات ﻧﺼﻒ درﺟﺔ أي‪ :‬ﻧﺼﻒ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺎل ﻧﻈري ذﻟﻚ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬
‫ﻋﺮﺑﺔ‪ ،‬وﰲ املﻮﺳﻴﻘﻰ اﻹﻓﺮﻧﺠﻴﺔ ﻳﻘﺎل ﻟﺮﻓﻊ أي اﻟﱪدات دﺑﻴﺰ ‪ dièse‬وﻟﺨﻔﻀﻬﺎ ﺑﻤﻮل‬
‫‪.Bémol‬‬

‫‪71‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫)ﺑﺴﺘﻪ(‪ :‬ﻫﻲ ﻛﻠﻤﺔ ﻓﺎرﺳﻴﺔ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ راﺑﻂ‪ ،‬وﻣﺼﻄﻠﺢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ املﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﱰﻛﻴﺔ ﺑﻤﻌﻨﻰ‬
‫ﻣﻮﺷﺢ أي‪ :‬املﺮﺑﻮط‪.‬‬
‫ﻈﻢ ﻣﻦ اﻷﻧﻐﺎم‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺎل ﻧﻈري ذﻟﻚ ﻋﻨﺪ‬‫)ﴍﻗﻲ(‪ :‬ﻫﻲ ﻛﻠﻤﺔ ﺗﺮﻛﻴﺔ ﺗﻄﻠﻖ ﻋﲆ ﻛﻞ ﻧ ْ‬
‫اﻟﻌﺮب ﻣﻮﺷﺢ أو ﻫﻮا أو دور أو ﻓﺮع‪.‬‬
‫أﻳﻀﺎ ﺗﻄﻠﻖ ﻋﲆ ﻛﻞ وزن ﻣﻦ أوزان اﻷﻟﺤﺎن‬ ‫)أﺻﻮل(‪ :‬ﻫﻲ ﻛﻠﻤﺔ ﺗﺮﻛﻴﺔ وﻋﺮﺑﻴﺔ ً‬
‫املﻮﺳﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺎل ﻧﻈري ذﻟﻚ ﰲ املﻮﺳﻴﻘﻰ اﻹﻓﺮﻧﺠﻴﺔ ﺗﻤﺒﻮ أي‪ :‬اﻟﺰﻣﻦ ‪.le temps‬‬
‫)دﻳﻮان(‪ :‬ﻫﻲ ﻛﻠﻤﺔ ﺗﺮﻛﻴﺔ وﻋﺮﺑﻴﺔ ﺗﻄﻠﻖ ﻋﲆ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ درﺟﺎت أﺻﻮات ﻣﺘﺼﺎﻋﺪة ﺑﺎﻟﺘﺪرﻳﺞ‬
‫ﰲ ﻫﻴﺌﺔ ﺳﻠﻢ‪ ،‬وﻳﻘﺎل ﻃﺒﻘﺔ وﻋﻨﺪ اﻹﻓﺮﻧﺞ أﻛﺘﺎف ‪.Octave‬‬
‫)دوزان(‪ :‬ﻫﻲ ﻛﻠﻤﺔ ﺗﺮﻛﻴﺔ ﺗﻄﻠﻖ ﻋﲆ ﺗﺼﻠﻴﺢ ﻣﻘﺎﻣﺎت اﻵﻻت — وﰲ املﻮﺳﻴﻘﻰ اﻹﻓﺮﻧﺠﻴﺔ‬
‫أﻛﻮردو ‪ Accord‬وﻣﻌﻨﺎﻫﺎ اﺗﻔﺎق اﻷﺻﻮات‪ ،‬وﻟﱰﻛﻴﺐ ﺟﻤﻠﺔ أﻛﻮردات ﻳﻘﺎل أرﻣﻮﻧﻴﺔ‬
‫‪.Harmonies‬‬
‫)رﻫﺎوي(‪ :‬ﻫﻮ اﺳﻢ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺮﻫﺎ أي‪ :‬أورﻓﺔ‪.‬‬
‫)ﺳﻮزدﻻرا(‪ :‬ﻫﻮ اﺳﻢ ﻓﺎرﳼ ﻣﻌﻨﺎه ﻧﺎر املﺤﺒﻮب‪.‬‬
‫)ﺳﺎزﺟﺎر(‪ :‬ﻫﻮ اﺳﻢ ﻓﺎرﳼ ﻣﻌﻨﺎه ﻋﻤﻞ اﻵﻻت‪.‬‬
‫)ﺳﻮزﻧﺎك(‪ :‬ﻫﻮ اﺳﻢ ﻓﺎرﳼ ﻣﻌﻨﺎه املﺤﺮق‪.‬‬
‫)دﻟﻜﺸﺎ(‪ :‬ﻫﻮ اﺳﻢ ﻓﺎرﳼ ﻣﻌﻨﺎه ﻣﺤﺮق اﻟﻘﻠﺐ‪.‬‬
‫)ﺣﺠﺎزﻛﺎر(‪ :‬ﻫﻮ اﺳﻢ ﻓﺎرﳼ ﻣﻌﻨﺎه ﻋﻤﻞ اﻟﺤﺠﺎز‪.‬‬
‫)ﻃﺮزﻧﻮﻳﻦ(‪ :‬ﻫﻮ اﺳﻢ ﻓﺎرﳼ ﻣﻌﻨﺎه اﻟﻄﺮاز اﻟﺠﺪﻳﺪ‪.‬‬
‫)ﻧﻬﺎوﻧﺪ(‪ :‬ﻫﻮ اﺳﻢ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﺒﻼد اﻟﻌﺠﻢ‪.‬‬
‫)ﻧﻮاﺛﺮ(‪ :‬ﻫﻮ اﺳﻢ ﻓﺎرﳼ ﻣﻌﻨﺎه اﻷﺛﺮ اﻟﺠﺪﻳﺪ‪.‬‬
‫)ﻓﺮ ﺣﻔﺰا(‪ :‬ﻫﻮ اﺳﻢ ﻓﺎرﳼ ﻣﻌﻨﺎه‪ :‬ﻣﺰﻳﺪ اﻟﻔﺮح‪.‬‬
‫)ﺳﻮزدل(‪ :‬ﻫﻮ اﺳﻢ ﻓﺎرﳼ ﻣﻌﻨﺎه‪ :‬ﻣﺤﺮق اﻟﻘﻠﺐ‪.‬‬
‫)ﺷﻮق أﻓﺰا(‪ :‬ﻫﻮ اﺳﻢ ﻓﺎرﳼ ﻣﻌﻨﺎه‪ :‬ﻣﺰﻳﺪ اﻟﺸﻮق‪.‬‬
‫)ﺑﺴﺘﺔ أﻧﻜﺎر(‪ :‬ﻫﻮ اﺳﻢ ﻓﺎرﳼ ﻣﻌﻨﺎه‪ :‬راﺑﻂ املﺤﺒﻮب‪.‬‬

‫‪72‬‬
 ‫اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ‬

‫)راﺣﺔ اﻷرواح(‪ :‬ﻫﻮ اﺳﻢ ﻋﺮﺑﻲ ﻣﻌﻨﺎه اﺳﱰاﺣﺔ اﻟﺮوح‪.‬‬

‫)أوﻳﺞ آرا(‪ :‬ﻫﻮ اﺳﻢ ﻓﺎرﳼ ﻣﻌﻨﺎه ﻣﺰﻳﻦ اﻟﻌﻼ‪.‬‬
‫— وأﻣﺎ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻣﻦ اﻷﺳﻤﺎء اﻟﺘﻲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ ﻫﺬا ﻓﻜﻠﻬﺎ أﺳﻤﺎء اﺻﻄﻼﺣﻴﺔ ﻏري ﻣﺎ ﻓﴪﻧﺎه‬
‫ﰲ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪.‬‬

‫آﻻت اﻟﻄﺮب‬
‫اﻋﻠﻢ أن آﻻت اﻟﻄﺮب ﻛﺜرية ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ اﻷﻧﻮاع‪ ،‬وﻫﻲ ﻗﺴﻤﺎن‪ :‬أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻳﺨﺘﺺ ﺑﻔﻦ اﻹﻳﻘﺎع‬
‫أي‪) :‬اﻷﺻﻮل( ﻛﺎﻟﻄﺒﻞ واﻟﺪف واﻟﻨﻘﺎرات‪ ،‬وﻣﺎ أﺷﺒﻪ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻫﺬا ﻻ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ اﻷﻟﺤﺎن‪،‬‬
‫ﺑﻞ ﻫﻮ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻘﻴﺎس اﻟﺰﻣﺎن ‪.3‬‬
‫واﻟﺜﺎﻧﻲ ﻳﺨﺘﺺ ﺑﺎﻷﻟﺤﺎن وﻫﻮ ﻧﻮﻋﺎن ذوات أوﺗﺎر وذوات ﻧﻔﺦ‪ .‬أﻣﺎ ذوات اﻷوﺗﺎر؛‬
‫ﻓﻤﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺸﺪون ﻋﻠﻴﻪ وﺗ ًﺮا ﻛﺎﻟﻌﻮد واﻟﻘﺎﻧﻮن‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺸﺪون ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻠ ًﻜﺎ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺪ‬
‫أو ﻧﺤﺎس ﻛﺎﻟﻄﻴﻮر وﻣﺎ ﺷﺎﻛﻠﻪ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺸﺪون ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ ﺷﻌﺮ اﻟﺨﻴﻞ ﻛﺎملﻨﺠﺔ‬
‫واﻟﺮﺑﺎب وﻧﺤﻮﻫﻤﺎ‪ ،‬وذوات اﻟﻨﻔﺦ ﻛﺎﻟﻨﺎي واملﺰﻣﺎر وﻏريﻫﻤﺎ‪ ،‬إﻻ أن املﺴﺘﻌﻤﻞ اﻵن ﻛﺜريًا ﰲ‬
‫ﺑﻼدﻧﺎ ﻟﻠﻄﺮب اﻟﺪف واﻟﻌﻮد واﻟﻘﺎﻧﻮن واﻟﻜﻤﻨﺠﺔ واﻟﻨﺎي‪ ،‬ﻓﺎﻟﺪف ﻣﻦ ﻣﺘﻌﻠﻘﺎت اﻷوزان‪،‬‬
‫وﺑﺎﻗﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺘﻌﻠﻘﺎت اﻷﻟﺤﺎن‪ ،‬وأﻫﻞ ﻣﴫ ﻳﺴﻤﻮن ﻣﺠﻤﻮع ذﻟﻚ )ﺑﺎﻟﺘﺨﺖ( أو )اﻟﺠﻮﻗﺔ(‬
‫وأﻋﻈﻤﻬﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ‪.‬‬

‫ﻫﻮاﻣﺶ‬
‫‪Transposition change-‬‬ ‫)‪ (1‬اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﻣﺎ ﻳﻌﺮﻓﻪ اﻹﻓﺮﻧﺞ ﺑﻘﻠﺐ اﻟﻘﺮار أو اﻟﻠﺤﻦ‬
‫‪.ment de ton‬‬
‫)‪ (2‬إذا أردت ﺗﺮاﻛﻴﺐ أﺧﺮى ﻛﺜرية ﺗﻘﺮ ﻋﲆ ﻣﻘﺎم اﻟﺮاﺳﺖ أو اﻟﺪوﻛﺎه ﺑﻮﺟﻪ‬
‫اﻟﺨﺼﻮص أو ﻏريﻫﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻴﻚ ﺑﻤﺆﻟﻔﺎت اﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻚ‪ ..‬ﻃﺒﻊ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﰲ اﻷﺳﺘﺎﻧﺔ‬
‫ﺳﻨﺔ ‪١٢٦٩‬ﻫـ واﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ ﰲ ﺳﻨﺔ ‪١٢٨٠‬ﻫـ و)اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺸﻬﺎﺑﻴﺔ( ﻃﺒﻌﺖ ﰲ ﺑريوت‬
‫ﺳﻨﺔ ‪١٨٩٩‬م وﻛﺘﺎب )ﻗﺮاءة ﻧﻐﻤﺎت( ﻃﺒﻊ ﰲ اﻷﺳﺘﺎﻧﺔ ﺳﻨﺔ ‪١٣٠٤‬ﻫـ وﻛﺘﺎب )ﻣﻮﺳﻴﻘﻰ‬
‫اﺻﻄﻼﺣﺎﺗﻲ( ﻃﺒﻊ ﰲ اﻷﺳﺘﺎﻧﺔ ﺳﻨﺔ ‪١٣١٠‬ﻫـ وﻛﺘﺎب ﺣﻴﺎة اﻹﻧﺴﺎن ﰲ ﺗﺮدﻳﺪ اﻷﻟﺤﺎن‬
‫ﻃﺒﻊ ﰲ ﻣﴫ ﺳﻨﺔ ‪١٣١٣‬ﻫـ‪.‬‬
‫ً‬
‫روﻧﻘﺎ وﺗﺄﺛريًا ﰲ ﻣﺴﺎﻣﻊ املﻨﺼﺘني؛ وﻟﺬا ﻓﻠﻤﺎ ﺗﺤﴬ ﻧﻮﺑﺔ‬ ‫)‪ (3‬اﻹﻳﻘﺎع ﻳﺰﻳﺪ اﻟﻨﻐﻢ‬
‫ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﻻ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻄﺒﻞ واﻟﺪﻓﻮف أو اﻟﺼﻨﻮج ﻟﻘﻴﺎس اﻟﺰﻣﺎن‪ .‬وزد ﻋﲆ ذﻟﻚ‬

‫‪73‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫أن أﻫﻞ املﻮﺳﻴﻘﻰ ﻣﻦ اﻷورﺑﻴني وﻏريﻫﻢ ﻳﺮﺗﺒﻮن اﻟﻄﺒﻞ ﻛﺴﺎﺋﺮ اﻵﻻت املﺨﺘﺼﺔ ﺑﺎﻷﻟﺤﺎن‪،‬‬
‫أﻋﻨﻲ ﺑﻪ أﻧﻬﻢ ﻳﺸﺪون أو ﻳﺮﺧﻮن ﺟﻠﺪﺗﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻔﻖ دوﻳﻪ ﺑﻌﺾ اﻻﺗﻔﺎق ﻣﻊ ﺻﻮت ﺳﺎﺋﺮ‬
‫اﻵﻻت؛ وﻟﺬا ﻓﺈﻧﻲ رﺑﻄﺖ ﺳﺎﺋﺮ اﻷوزان املﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﰲ ﺑﻼدﻧﺎ وﻛﺜريًا ﻣﻦ اﻷوزان اﻟﱰﻛﻴﺔ‬
‫واﻟﺸﺎﻣﻴﺔ ﺑﺎﻟﻨﻮﺗﺔ اﻹﻓﺮﻧﺠﻴﺔ ﺑﻐﺎﻳﺔ اﻟﻀﺒﻂ واﻟﺪﻗﺔ‪.‬‬

‫‪74‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ‬

‫اﻟﻌﻮد‬

‫وﻟﻬﻢ ﰲ ﴐﺑﻪ ﻃﺮق وﻓﻨﻮن ﺗﻜﺎد أن ﺗﻜﻮن ﻣﻦ املﻐﻴﺒﺎت ﻓﻬﻮ ﺳﻠﻄﺎن اﻵﻻت‬
‫ﺑﺎﻹﺟﻤﺎع وﰲ ﺳﻤﺎﻋﻪ ﻧﻔﻊ ﻟﻠﺠﺴﺪ وﺗﻌﺪﻳﻞ ﻟﻠﻤﺰاج‪ ،‬وﻫﺬا ﻋﻼج وأي‪ :‬ﻋﻼج؛ ﻷﻧﻪ ﻳﺮﻃﺐ‬
‫اﻷدﻣﻐﺔ وﻳﻨﻌﺶ اﻟﻘﻠﻮب وﻳﺮزن اﻟﻌﻘﻮل وﻳﺠﻠﻮ اﻟﻜﺮوب وﻫﻮ ﻏﺬاء اﻷرواح وﺟﺎﻟﺐ اﻷﻓﺮاح‬
‫وﻣﺬﻫﺐ اﻷﺗﺮاح‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ ﰲ ﻣﺪﺣﻪ‪:‬‬

‫ﻛ ﺄﻧ ﻪ ﻓ ﺨ ﺬٌ ﻧ ﻴ ﻄ ﺖ ﻋ ﻠ ﻰ ﻗ ﺪم‬ ‫وﻧ ﺎﻃ ٌﻖ ﺑ ﻠ ﺴ ﺎن ﻻ ﺿ ﻴ ﺮ ﻟ ﻪ‬
‫ﻳ ﺒ ﺪي ﺿ ﻤ ﻴ ﺮ ﺳ ﻮاه ﻣ ﻨ ﻄ ﻖ اﻟ ﻘ ﻠ ﻢ‬ ‫ﻳﺒﺪي ﺿﻤﻴﺮ ﺳﻮاه ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻛﻤﺎ‬

‫وﻗﺎل آﺧﺮ‪:‬‬

‫ﻳ ﺄﺗ ﻲ ﺑ ﻪ اﻟ ﻤ ﺰﻫ ﺮ ‪ 1‬اﻟ ﻐ ّﺮﻳ ﺪ ﻣ ﻌ ﻘ ﻮد‬ ‫إن اﻟ ﻤ ﻼﻫ ﻲ أﺻ ﻨ ﺎف ﻓ ﺴ ﻴ ﺪﻫ ﺎ‬

 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫ﻻ ﻳ ﻨ ﻄ ﻖ اﻟ ﻠ ﻬ ﻮ ﺣ ﺘ ﻰ ﻳ ﻨ ﻄ ﻖ اﻟ ﻌ ﻮد‬ ‫ﻓﺎﺳﺘﻨﻄﻖ اﻟﻌﻮد ﻗﺪ ﻃﺎل اﻟﺴﻜﻮت ﺑﻪ‬

‫وﻗﺪ اﺷﺘﻬﺮ ﺑﺤﺴﻦ اﻟﺘﻮﻗﻴﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ زﻣﺎﻧﻨﺎ ﻫﺬا ﰲ ﻣﴫ ﺣﴬة )أﺣﻤﺪ أﻓﻨﺪي‬
‫اﻟﻠﻴﺜﻲ( ﻓﺈن ﻟﻪ ﰲ ﴐﺑﻪ ﻓﻨﻮﻧًﺎ ﻣﻄﺮﺑﺔ؛ وذﻟﻚ ﻟﺨﻔﺔ أﻧﺎﻣﻠﻪ ﻋﲆ أوﺗﺎره وﺣﺴﻦ ﺣﺮﻛﺎﺗﻪ‪،‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ )ﻣﺤﻤﻮد أﻓﻨﺪي اﻟﺠﻤﺮﻛﴚ(‪.‬‬
‫وﻗﺪ اﻋﺘﻨﻰ أﻫﻞ ﻣﴫ ﺑﺎﻟﻌﻮد زﻳﺎدة ﻋﻦ ﻏريه ﻣﻦ اﻵﻻت ﺣﺘﻰ إن أﻣﺮاءﻫﻢ وأﻛﺎﺑﺮﻫﻢ‬
‫ﻳﺘﻌﻠﻤﻮﻧﻪ ﻟﺤﻆ أﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ،‬وﺗﺘﻤﻴﻤً ﺎ ملﻨﺘﺰﻫﺎﺗﻬﻢ؛ واﺳﺘﺠﻤﺎﻋً ﺎ ﻷﻧﻮاع ﻣﴪاﺗﻬﻢ‪ ،‬وﻫﺬا ﻻ ﻳﺨﻞ‬
‫ﺑﻤﺮوءاﺗﻬﻢ؛ ﻓﻘﺪ ﻏﻨﻰ ﺑﻪ ﻛﺜري ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻔﺎء ﻛﻴﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ املﻠﻚ وﻣﺴﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ املﻠﻚ‪،‬‬
‫وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ املﻬﺪي‪ ،‬وﻗﺪ رزق ﺣﺴﻦ اﻟﺼﻮت وﺗﻤﺎم ﻫﺬه اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﰲ درﺟﺔ‬
‫اﻷﺋﻤﺔ ﰲ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﴩﻋﻴﺔ وﻏريﻫﺎ‪ ،‬وأﺑﻮ ﻋﻴﴗ ﺑﻦ اﻟﺮﺷﻴﺪ‪ ،‬وﻋﺒﺪ ﷲ اﺑﻦ ﻣﻮﳻ اﻟﻬﺎدي‪،‬‬
‫وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﻴﴗ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ املﻨﺼﻮر وﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ املﻘﺘﺪر‪ ،‬واملﺘﻮﻛﻞ‪ ،‬ﻣﻊ ﻣﺎ ﻛﺎن‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻋﻈﻢ اﻟﺨﻼﻓﺔ‪ ،‬وﻗﺪ رزق ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺣﻈﻮة ﻋﻈﻴﻤﺔ ﺣﺘﻰ أﴍق ﻋﲆ اﻟﺪﻧﻴﺎ إﴍاق‬
‫اﻟﺸﻤﺲ‪ ،‬وﻛﺬا املﻬﺪي ووﻟﺪه املﺆﻳﺪ وﻃﻠﺤﺔ املﻮﻓﻖ واﻟﻄﺎﻳﻊ واملﻘﺘﺪر رﺣﻤﺔ ﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬
‫أﺟﻤﻌني‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫واﻟﻌﻮد ﰲ ﻣﴫﻧﺎ ﻳﺸﺪون ﻋﻠﻴﻪ ﺧﻤﺴﺔ أوﺗﺎر ﻣﺰدوﺟﺔ ﻷﺟﻞ ﺿﺨﺎﻣﺔ ﺻﻮت اﻟﻨﻘﺮ‬
‫ً‬
‫ﺳﺎدﺳﺎ وﻫﻮ ﻗﺮار اﻟﺪوﻛﺎه أو‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﰲ اﻟﻐﻠﻆ واﻟﺪﻗﺔ‪ ،‬وﻗﻠﻤﺎ ﻳﺰﻳﺪون زوﺟً ﺎ‬
‫ﻗﺮار اﻟﺠﻬﺎرﻛﺎه‪.‬‬
‫أﻳﻀﺎ )ﻧﻬﻔﺘﺎ( وﻋﻨﺪ اﻟﺤﺎﺟﺔ‬ ‫ﻓﺎﻟﻮﺗﺮ اﻷول ﻣﻦ ﺷﻤﺎل اﻟﻌﻮد ﻳﺸﺪوﻧﻪ ﻳﻜﺎه‪ ،‬وﻳﺴﻤﻮﻧﻪ ً‬
‫ﻗﺮار اﻟﺴﻴﻜﺎه أو ﻗﺮار اﻟﺒﻮﺳﻠﻚ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺰوج اﻟﺬي ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨﻪ ﻓﻴﺠﻌﻠﻮﻧﻪ )ﻋﺸرياﻧًﺎ(‪ ،‬واﻟﺜﺎﻟﺚ‬
‫)دوﻛﺎه( واﻟﺮاﺑﻊ )ﻧﻮا( واﻟﺨﺎﻣﺲ )ﻛﺮداﻧًﺎ( ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮن اﻟﺒﻌﺪ ﺑني ﻣﻄﻠﻖ وﻣﻄﻠﻖ ﻣﺎ ﻋﺪا‬
‫ﺑني اﻷول واﻟﺜﺎﻧﻲ ﺛﻼث ﻧﻐﻤﺎت‪.‬‬
‫وأﺣﺴﻦ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻟﻠﺪوزان ﻫﻲ املﺼﻄﻠﺢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺤﺎﴐ أن ﻳﺸﺪ اﻟﻨﻮا ﻓﻴﻜﻮن‬
‫ﺟﻮاﺑًﺎ ﻟﻠﻴﻜﺎه‪.‬‬
‫ﺟﺲ ﻋﲆ اﻟﻨﻮا ﺑﺎﻟﺴﺒﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺨﺮج ﻣﻨﻪ ﺻﻮت ﻳﻜﻮن ﺟﻮاﺑًﺎ ﻟﻠﻌﺸريان وﻳﺴﻌﻰ‬ ‫وإذا ﱠ‬
‫ﺑﺎﻟﺤﺴﻴﻨﻲ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺠﺲ ﻋﲆ اﻟﻌﺸريان ﺑﺎﻟﺒﴫ ﻓﻴﺴﻤﻊ ﻣﻨﻪ ﺻﻮت ﻗﺮار اﻟﻜﺮدان وﻫﻮ‬
‫اﻟﺮاﺳﺖ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺠﺲ ﻋﲆ اﻟﻜﺮدان ﺑﺎﻟﺴﺒﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺴﻤﻊ ﻣﻨﻪ ﺻﻮت املﺤري أي‪ :‬ﺟﻮاب اﻟﺪوﻛﺎه‪،‬‬
‫ﻓﻴﺸﺪ اﻟﺪوﻛﺎه ﻗﺮا ًرا ﻟﻠﻤﺤري‪.‬‬

‫‪76‬‬
 ‫اﻟﻌﻮد‬

‫ﺷﻜﻞ ‪ :1-5‬ﻋﻔﻖ ﻧﻐﻤﺎت وأﻧﺼﺎف اﻟﻌﻮد ﻋﲆ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ املﴫﻳﺔ‪.‬‬

‫وﻗﺪ رﺳﻤﻨﺎ رﻗﺒﺔ ﻟﻌﻮد وﺿﻌﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻨﻖ اﻟﻨﻐﻤﺎت واﻷﻧﺼﺎف وﺑﻌﺾ اﻷرﺑﺎع؛ ﺑﻐﺎﻳﺔ‬
‫اﻟﻀﺒﻂ واﻹﺣﻜﺎم ﰲ اﻟﺘﻘﺴﻴﻢ واﻟﺘﺜﺒﺖ اﻟﺸﺎﰲ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ املﺤﻞ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻷﻳﺔ ﻧﻐﻤﺔ أو‬
‫ﻋﺮﺑﺔ؛ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻴﴪ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ ملﻦ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻌﺮف ﻣﻮاﺿﻌﻬﺎ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ‪.‬‬
‫وذﻟﻚ ﺑﺄن ﺗﺆﺧﺬ ﺻﻮرة ﻃﺒﻖ اﻷﺻﻞ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺮﻗﺒﺔ وﺗﻠﺼﻖ ﻋﲆ رﻗﺒﺔ ﻋﻮد ﻃﻮل‬
‫ﻣﺴﺎو ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﻟﻄﻮل‬ ‫ٍ‬ ‫ﻣﺴﺎو ﻟﻄﻮل اﻟﺮﻗﺒﺔ املﺮﺳﻮﻣﺔ ﻋﲆ اﻟﻮرق‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻃﻮل أوﺗﺎره‬
‫ٍ‬ ‫رﻗﺒﺘﻪ‬
‫أوﺗﺎر اﻟﻌﻮد اﻟﺬي أﺧﺬﻧﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﻴﺎس ‪ 3‬ﺛﻢ ﻳﻌﻮد ﻧﻘﻞ أﺻﺎﺑﻌﻪ ﻋﲆ ﻣﻮاﺿﻊ اﻟﻨﻐﻤﺎت‬
‫واﻷﻧﺼﺎف ﻛﻤﺎ ﻳﺮﻳﺪ‪.‬‬

‫‪77‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫)ﺟﺪول املﻘﺎدﻳﺮ(‬

‫ﻣﺴﺎﻓﺔ اﻟﻌﻔﻖ اﺑﺘﺪاء ﻫﺬه املﺴﺎﻓﺔ‬ ‫ﻃﻮل اﻟﻮﺗﺮ‬ ‫اﺳﻢ اﻟﻨﻐﻤﺔ‬ ‫اﺳﻢ اﻟﻮﺗﺮ‬

‫ﻣﻦ أول اﻟﻴﻜﺎه‬ ‫‪ ٤٠‬ﻣﻠﻴﻤﱰًا‬ ‫‪ ٦٤٠‬ﻣﻠﻴﻤﱰًا‬ ‫ﺣﺼﺎر‬ ‫اﻟﻴﻜﺎه‬

‫ﻣﻦ أول اﻟﻌﺸريان‬ ‫‪ ٢٠‬ﻣﻠﻴﻤﱰًا‬ ‫‪ ٦٤٠‬ﻣﻠﻴﻤﱰًا‬ ‫ﺗﻴﻢ ﻋﺠﻢ ﻋﺸريان‬ ‫اﻟﻌﺸريان‬
‫ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻧﻴﻢ ﻋﺠﻢ ﻋﺸريان‬ ‫‪ ١٠‬ﻣﻠﻴﻤﱰًا‬ ‫‪ ٦٤٠‬ﻣﻠﻴﻤﱰًا‬ ‫ﻋﺠﻢ ﻋﺸريان‬
‫ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺠﻢ ﻋﺸريان‬ ‫‪ ٢٠‬ﻣﻠﻴﻤﱰًا‬ ‫‪ ٦٤٠‬ﻣﻠﻴﻤﱰًا‬ ‫ﻋﺮاق‬
‫ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺮاق‬ ‫‪ ١٠‬ﻣﻠﻴﻤﱰًا‬ ‫‪ ٦٤٠‬ﻣﻠﻴﻤﱰًا‬ ‫ﻛﻮﺷﺖ‬
‫ﺑﻌﺪ اﻟﻜﻮﺷﺖ‬ ‫‪ ١٠‬ﻣﻠﻴﻤﱰًا‬ ‫‪ ٦٤٠‬ﻣﻠﻴﻤﱰًا‬ ‫ﺗﻴﻚ ﻛﻮﺷﺖ‬
‫ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻴﻚ ﻛﻮﺷﺖ‬ ‫‪ ٢٠‬ﻣﻠﻴﻤﱰًا‬ ‫‪ ٦٤٠‬ﻣﻠﻴﻤﱰًا‬ ‫راﺳﺖ‬
‫ﺑﻌﺪ اﻟﺮاﺳﺖ‬ ‫‪ ٢٠‬ﻣﻠﻴﻤﱰًا‬ ‫‪ ٦٤٠‬ﻣﻠﻴﻤﱰًا‬ ‫ﻧﻴﻢ زﻳﺮ ﻛﺮﻟﻪ‬
‫ﺑﻌﺪ اﻟﻨﻴﻢ زﻳﺮ ﻛﻮﻟﻪ‬ ‫‪ ١٠‬ﻣﻠﻴﻤﱰًا‬ ‫‪ ٦٤٠‬ﻣﻠﻴﻤﱰًا‬ ‫زﻳﺮ ﻛﻮﻟﻪ‬
‫ﺑﻌﺪ اﻟﺰﻳﺮ ﻛﻮﻟﻪ‬ ‫‪ ١٠‬ﻣﻠﻴﻤﱰًا‬ ‫‪ ٦٤٠‬ﻣﻠﻴﻤﱰًا‬ ‫ﺗﻴﻚ زﻳﺮﻛﻮﻟﻪ‬
‫ﻣﻦ أول اﻟﺪوﻛﺎه‬ ‫‪ ٤٠‬ﻣﻠﻴﻤﱰًا‬ ‫‪ ٦٤٠‬ﻣﻠﻴﻤﱰًا‬ ‫اﻟﻜﻮردي‬ ‫اﻟﺪوﻛﺎه‬
‫ﺑﻌﺪ اﻟﻜﻮردي‬ ‫‪ ١٠‬ﻣﻠﻴﻤﱰًا‬ ‫‪ ٦٤٠‬ﻣﻠﻴﻤﱰًا‬ ‫اﻟﺴﻴﻜﺎه‬
‫ﺑﻌﺪ اﻟﺴﻴﻜﺎه‬ ‫‪ ١٠‬ﻣﻠﻴﻤﱰًا‬ ‫‪ ٦٤٠‬ﻣﻠﻴﻤﱰًا‬ ‫اﻟﺒﻮﺳﻜﻚ‬
‫ﺑﻌﺪ اﻟﺒﻮﺳﻠﻚ‬ ‫‪ ١٠‬ﻣﻠﻴﻤﱰًا‬ ‫‪ ٦٤٠‬ﻣﻠﻴﻤﱰًا‬ ‫ﺗﻴﻚ ﺑﻮﺳﻠﻚ‬
‫ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻴﻚ ﺑﻮﺳﻠﻚ‬ ‫‪ ٢٠‬ﻣﻠﻴﻤﱰًا‬ ‫‪ ٦٤٠‬ﻣﻠﻴﻤﱰًا‬ ‫اﻟﺠﻬﺎرﻛﺎه‬
‫ﺑﻌﺪ اﻟﺠﻬﺎرﻛﺎه‬ ‫‪ ٢٠‬ﻣﻠﻴﻤﱰًا‬ ‫‪ ٦٤٠‬ﻣﻠﻴﻤﱰًا‬ ‫ﺗﻴﻢ ﺣﺠﺎز‬
‫ﺑﻌﺪ اﻟﻨﻴﻢ ﺣﺠﺎز‬ ‫‪ ١٠‬ﻣﻠﻴﻤﱰًا‬ ‫‪ ٦٤٠‬ﻣﻠﻴﻤﱰًا‬ ‫ﺣﺠﺎز‬
‫ﺑﻌﺪ اﻟﺤﺠﺎز‬ ‫‪ ١٠‬ﻣﻠﻴﻤﱰًا‬ ‫‪ ٦٤٠‬ﻣﻠﻴﻤﱰًا‬ ‫ﺗﻴﻚ ﺣﺠﺎز‬
‫ﻣﻦ أول اﻟﻨﻮا‬ ‫‪ ٤٠‬ﻣﻠﻴﻤﱰًا‬ ‫‪ ٦٤٠‬ﻣﻠﻴﻤﱰًا‬ ‫ﺣﺼﺎر‬ ‫اﻟﻨﻮا‬
‫ﺑﻌﺪ اﻟﺤﺼﺎر‬ ‫‪ ٢٠‬ﻣﻠﻴﻤﱰًا‬ ‫‪ ٦٤٠‬ﻣﻠﻴﻤﱰًا‬ ‫ﺣﺴﻴﻨﻲ‬
‫ﺑﻌﺪ اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ‬ ‫‪ ١٠‬ﻣﻠﻴﻤﱰًا‬ ‫‪ ٦٤٠‬ﻣﻠﻴﻤﱰًا‬ ‫ﻧﻴﻢ ﻋﺠﻢ‬
‫ﺑﻌﺪ اﻟﻨﻴﻢ ﻋﺠﻢ‬ ‫‪ ٢٠‬ﻣﻠﻴﻤﱰًا‬ ‫‪ ٦٤٠‬ﻣﻠﻴﻤﱰًا‬ ‫ﻋﺠﻢ‬
‫ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺠﻢ‬ ‫‪ ٢٠‬ﻣﻠﻴﻤﱰًا‬ ‫‪ ٦٤٠‬ﻣﻠﻴﻤﱰًا‬ ‫أوج‬
‫ﺑﻌﺪ اﻷوج‬ ‫‪ ١٠‬ﻣﻠﻴﻤﱰًا‬ ‫‪ ٦٤٠‬ﻣﻠﻴﻤﱰًا‬ ‫ﻣﺎﻫﻮر‬

‫‪78‬‬
 ‫اﻟﻌﻮد‬

‫ﻣﺴﺎﻓﺔ اﻟﻌﻔﻖ اﺑﺘﺪاء ﻫﺬه املﺴﺎﻓﺔ‬ ‫ﻃﻮل اﻟﻮﺗﺮ‬ ‫اﺳﻢ اﻟﻨﻐﻤﺔ‬ ‫اﺳﻢ اﻟﻮﺗﺮ‬

‫ﺑﻌﺪ املﺎﻫﻮر‬ ‫‪ ١٠‬ﻣﻠﻴﻤﱰًا‬ ‫‪ ٦٤٠‬ﻣﻠﻴﻤﱰًا‬ ‫ﺗﻴﻚ ﻣﺎﻫﻮر‬

‫ﻣﻦ أول اﻟﺸﺎﻫﻨﺎز‬ ‫‪ ٤٠‬ﻣﻠﻴﻤﱰًا‬ ‫‪ ٦٤٠‬ﻣﻠﻴﻤﱰًا‬ ‫ﺷﺎﻫﻨﺎز‬ ‫اﻟﻜﺮدان‬
‫ﺑﻌﺪ اﻟﺸﺎﻫﻨﺎز‬ ‫‪ ٢٠‬ﻣﻠﻴﻤﱰًا‬ ‫‪ ٦٤٠‬ﻣﻠﻴﻤﱰًا‬ ‫ﻣﺤري‬
‫ﺑﻌﺪ املﺤري‬ ‫‪ ١٠‬ﻣﻠﻴﻤﱰًا‬ ‫‪ ٦٤٠‬ﻣﻠﻴﻤﱰًا‬ ‫ﻧﻴﻢ ﺳﻨﺒﻠﺔ‬
‫ﺑﻌﺪ اﻟﻨﻴﻢ ﺳﻨﺒﻠﺔ‬ ‫‪ ٢٠‬ﻣﻠﻴﻤﱰًا‬ ‫‪ ٦٤٠‬ﻣﻠﻴﻤﱰًا‬ ‫ﺳﻨﺒﻠﺔ‬
‫ﺑﻌﺪ اﻟﺴﻨﺒﻠﺔ‬ ‫‪ ٢٠‬ﻣﻠﻴﻤﱰًا‬ ‫‪ ٦٤٠‬ﻣﻠﻴﻤﱰًا‬ ‫ﺟﻮاب اﻟﺴﻴﻜﺎه‬
‫ﺑﻌﺪ ﺟﻮاب اﻟﺴﻴﻜﺎه‬ ‫‪ ١٠‬ﻣﻠﻴﻤﱰًا‬ ‫‪ ٦٤٠‬ﻣﻠﻴﻤﱰًا‬ ‫ﺟﻮاب اﻟﺒﻮﺳﻠﻚ‬
‫ﺑﻌﺪ ﺟﻮاب اﻟﺒﻮﺳﻠﻚ‬ ‫‪ ١٠‬ﻣﻠﻴﻤﱰًا‬ ‫ﺟﻮاب اﻟﺘﻴﻚ ﺑﻮﺳﻠﻚ ‪ ٦٤٠‬ﻣﻠﻴﻤﱰًا‬
‫ﺑﻌﺪ ﺟﻮاب اﻟﺘﻴﻚ ﺑﻮﺳﻠﻚ‬ ‫‪ ٢٠‬ﻣﻠﻴﻤﱰًا‬ ‫‪ ٦٤٠‬ﻣﻠﻴﻤﱰًا‬ ‫ﺟﻮاب اﻟﺠﻬﺎرﻛﺎه‬
‫ﺑﻌﺪ ﺟﻮاب اﻟﺠﻬﺎرﻛﺎه‬ ‫‪ ١٠‬ﻣﻠﻴﻤﱰًا‬ ‫‪ ٦٤٠‬ﻣﻠﻴﻤﱰًا‬ ‫ﺟﻮاب اﻟﻨﻴﻢ ﺣﺠﺎز‬
‫ﺑﻌﺪ ﺟﻮاب اﻟﻨﻴﻢ ﺣﺠﺎز ﺑﻌﺪ‬ ‫‪ ١٠‬ﻣﻠﻴﻤﱰًا‬ ‫‪ ٦٤٠‬ﻣﻠﻴﻤﱰًا‬ ‫ﺟﻮاب اﻟﺘﻴﻚ ﺣﺠﺎز‬
‫ﺟﻮاب اﻟﺤﺠﺎز‬

‫وﺟﻮاب اﻟﻨﻮا ‪ ٢٠‬ﻣﻠﻴﻤﱰًا ﺑﻌﺪ ﺟﻮاب اﻟﺘﻴﻚ ﺣﺠﺎز‪.‬‬

‫ﻫﺬا ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﺎ إذا ﻛﺎن ﻃﻮل وﺗﺮ اﻟﻌﻮد اﻟﺘﻲ ﺗﺸﺘﻐﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺴﺎوﻳًﺎ ﻟﻄﻮل وﺗﺮ‬
‫ً‬
‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺎ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻤﻜﻨﻚ إﻳﺠﺎد ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻟﻠﻌﻨﻖ ﻋﲆ ﻋﻮدك‬ ‫اﻟﻌﻮد اﻟﺬي ﻗﺴﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬أﻣﺎ إذا ﻛﺎن‬
‫ﺑﺄن ﺗﺄﺧﺬ املﺴﺎﻓﺔ املﻮﺟﻮدة ﺑﺠﺪوﻟﻨﺎ‪ ،‬وﺗﻨﺴﺒﻬﺎ إﱃ ﻃﻮل اﻟﻮﺗﺮ وﻫﻮ ‪ ٦٤٠‬وﺗﴬب ﻫﺬه‬
‫اﻟﻨﺴﺒﺔ ﰲ ﻃﻮل وﺗﺮ اﻟﻌﻮد اﻟﺬي ﺗﺸﺘﻐﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻨﺘﺞ ﻣﺸﺎﻓﺔ اﻟﻌﻔﻖ ﻋﻨﺪك‪.‬‬
‫ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ إذا ﻛﺎن ﻃﻮل وﺗﺮ اﻟﻌﻮد اﻟﺬي ﺗﺸﺘﻐﻞ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ٦٢٠‬ﺑﺪﻻ ً ﻣﻦ ‪ ٦٤٠‬وأردت‬
‫ﺗﻌﻴني ﻧﻐﻤﺔ اﻟﺤﺼﺎر‪ ،‬ﻓﻨﺎﺳﺐ ﻫﺬه املﺴﺎﻓﺔ ﰲ ﺟﺪوﻟﻨﺎ إﱃ اﻟﻄﻮل اﻷﺻﲇ ﻟﻠﻮﺗﺮ ﰲ اﻟﺠﺪول‬
‫املﺬﻛﻮر ﺗﺠﺪ اﻟﻨﺴﺒﺔ ‪ ٤٠‬ﻋﲆ ‪ ٦٤٠‬أي ‪ ٤‬ﻋﲆ ‪ ٦٤٣‬أي ‪ ١‬ﻋﲆ ‪ ١٦‬ﻓﺘﴬب ﻫﺬه اﻟﻨﺴﺒﺔ‬
‫ﰲ ﻃﻮل اﻟﻮﺗﺮ اﻟﺬي ﺗﺸﺘﻐﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻜﺬا‪ ١ :‬ﻋﲆ ‪ ١٦‬ﰲ ‪ ٦٢٠ = ٦٢٠‬ﻋﲆ ‪٣١٠ = ١٦‬‬
‫ﻋﲆ ‪ ٤ = ٨‬ﻋﲆ ‪ ٣٧٫٨‬ﻣﻠﻴﻤﱰًا أي ‪ ٣٧٫٥‬ﻣﻠﻴﻤﱰًا‪ ،‬وﻳﻤﻜﻨﻚ أن ﺗﻬﻤﻞ ﻫﺬا اﻟﻜﴪ وﻫﻮ‬
‫ﻧﺼﻒ املﻠﻴﻤﱰ؛ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﺆﺛﺮ ﰲ ﻣﺴﻤﻮع اﻟﺼﻮت‪ ،‬وﺗﻨﺒﻊ ﻧﻔﺲ ﻫﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﰲ ﻗﻴﺎس‬
‫ﺑﺎﻗﻲ اﻟﻨﻐﻤﺎت واﻷﻧﺼﺎف واﻷرﺑﺎع‪.‬‬

‫‪79‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫وملﺎ ﻛﻨﺖ ﻻ أرﻳﺪ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺤﻴﺎة إﻻ ﺧﺪﻣﺔ ﺻﺎﻟﺤﺔ ﻟﻠﴩق ﻋﴗ أن ﻳﺤﻴﻲ وﻳﺘﻘﺪم‬
‫ﻓﻴﻪ ﻫﺬا اﻟﻔﻦ اﻟﺠﻠﻴﻞ وﺿﻌﺖ ﻃﺮﻳﻘﺔ إﺻﻼح اﻟﻌﻮد ﺣﺴﺐ اﻟﺪوزان اﻹﻓﺮﻧﺠﻲ ﻛﻤﺎ ﻗﺮره‬
‫ﺣﴬة اﻟﺸﺎب اﻟﻔﺎﺿﻞ )أﺣﻤﺪ أﻓﻨﺪي أﻣني اﻟﺪﻳﻚ( ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ )ﻧﻴﻞ اﻷرب ﰲ ﻣﻮﺳﻴﻘﻰ‬
‫اﻹﻓﺮﻧﺞ واﻟﻐﺮب( وﻫﻮ أﻣﺜﻞ ﻛﺘﺎب أﻟﻒ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻣﺒﺎدئ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻮﺗﺔ‪.‬‬
‫وﻗﺒﻞ ﺗﺒﻴني ﻛﻴﻔﻴﺔ إﺻﻼح اﻟﻌﻮد ﻟﻴﻜﻮن ﻗﺎﺑﻼً ﻟﻠﻌﻤﻞ ﺑﻪ ﻳﻠﺰﻣﻨﺎ أن ﻧﻌﻠﻢ أن ﺻﻮت‬
‫اﻟﻮﺗﺮ ﻳﻌﻠﻮ ﺑﺸﺪه وﻳﻐﻠﻆ ﺑﺈرﺧﺎﺋﻪ‪ ،‬وأن ﺻﻮت ﺟﺰﺋﻪ أﺣ ّﺪ ﻣﻦ ﺻﻮﺗﻪ ﻛﺎﻣﻼً‪ ،‬وأﻧﻪ ﻷﺟﻞ‬
‫أن ﻳﻤﺜﻞ اﻟﻮﺗﺮ ﺻﻮﺗًﺎ ﻣﻌﻠﻮﻣً ﺎ ﻳﻌﺎﻟﺞ ﺑﺎﻟﺸﺪ واﻹرﺧﺎء؛ ﺣﺘﻰ ﻳﻌﻄﻲ ذﻟﻚ اﻟﺼﻮت‪.‬‬
‫ﻹﺻﻼح اﻟﻌﻮد )اﻧﻈﺮ اﻟﺮﻗﺒﺔ ﺷﻜﻞ ‪ — (1-1‬ﻳﻌﺎﻟﺞ اﻟﻨﻬﻔﺖ )اﻟﺒﻜﺎء( ﺑﺎﻟﺸﺪ واﻹرﺧﺎء‬
‫ﺣﺘﻰ ﻳﻌﻄﻲ ﻧﻐﻤﺔ ري )ﻗﺮار اﻟﻨﻮا( ﺛﻢ ﻳﻌﻔﻖ )أو ﻳﺪاس أو ﻳﺰم( ﰲ ﻧﻘﻄﺔ ﻣﻲ اﻟﻨﻬﻔﺖ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﺒﻌﺪ ﻋﻦ أوﻟﻪ ري ﺑﻤﻘﺪار ﻋﴩ ﻃﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺘﺤﺪث ﻧﻐﻤﺔ ﻣﻲ )ﻋﺸريان( وﺑﻤﻌﻠﻮﻣﻴﺘﻬﺎ‬
‫ﻳﺼﻠﺢ اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ ﺣﺘﻰ ﻳﻌﻄﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻌﻔﻖ ﰲ ﻧﻘﻄﺔ »ﻻ« ﻣﻦ وﺗﺮ اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺒﻌﺪ ﻋﻦ‬
‫أوﻟﻪ ﻣﻲ ﺑﻤﻘﺪار رﺑﻊ ﻃﻮﻟﻪ ﻓﺘﺤﺪث ﻧﻐﻤﺔ ﻻ )اﻟﺪوﻛﺎه( وﺑﻤﻌﻠﻮﻣﻴﺘﻬﺎ ﻳﺼﻠﺢ وﺗﺮ اﻟﺪوﻛﺎه‬
‫ﺣﺘﻰ ﻳﻌﻄﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻌﻔﻖ ﰲ ﻧﻘﻄﺔ ري ‪ ٢‬ﻣﻦ وﺗﺮ اﻟﺪوﻛﺎه اﻟﺘﻲ ﺗﺒﻌﺪ ﻋﻦ أوﻟﻪ ﻻ ﺑﻤﻘﺪار‬
‫رﺑﻊ ﻃﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺘﺤﺪث ﻧﻐﻤﺔ ﺻﻮل ‪) ٢‬اﻟﻜﺮدان( وﺑﻤﻌﻠﻮﻣﻴﺘﻬﺎ ﻳﺼﻠﺢ وﺗﺮ اﻟﻜﺮدان ﺣﺘﻰ‬
‫ﻳﻌﻄﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻋﻨﺪﺋﺬ ﻳﻜﻮن ﺗﻢ ﺗﺼﻠﻴﺢ اﻟﻌﻮد وﺻﺎر ﻗﺎﺑﻼً ﻟﻼﺳﺘﻌﻤﺎل‪.‬‬
‫ﴍح ش — ‪ — ١‬اﻟﻠﻮﺣﺔ — م ﻣﺸﻂ اﻟﻌﻨﻖ )م( ﻣﺸﻂ اﻟﻮﺟﻪ )و( اﻟﻮﺟﻪ )ر(‬
‫ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﴬب ﺑﺎﻟﺮﻳﺸﺔ )‪ (٨‬ﻋﻨﻖ اﻟﻌﻮد )س(‪ .‬ﻣﻜﺎن اﻟﺪوس أو اﻟﻌﻔﻖ )ا( ﺷﺒﺎك اﻟﻌﻮد‬
‫)ﻫـ( ﺳﻬﻢ ﻳﻮﺿﺢ اﺗﺠﺎه اﻟﺮﻳﺸﺔ ﻋﻦ اﻟﴬب ﺑﻬﺎ ﻋﲆ اﻷوﺗﺎر‪ ،‬ﺷﻜﻞ — ا — رﻗﺒﺔ‬
‫ﻣﺒني ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻮاﻗﻊ ﻋﻔﻖ اﻟﺘﺼﻠﻴﺢ — ﺷﻜﻞ‪ — ٣ ،‬ﻗﺒﺔ ﻣﺒني ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻮاﻗﻊ ﻋﻨﻖ اﻷﺻﻮات‬
‫اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ — ﺷﻜﻞ ‪ 3-1‬و‪ 4-1‬ﻛﻼﻫﻤﺎ رﻗﺒﺔ ﻣﺒني ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻮاﻗﻊ ﻋﻔﻖ اﻷﺻﻮات اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‬
‫ﻣﻊ ﻣﻮاﻗﻊ ﻋﲆ اﻟﻌﺮﺑﺎت — ﺷﻜﻞ — ‪ — ٧‬دﻳﺎ ﺑﺎزون ذو ﺳﺎق‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺼﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺼﻠﺐ‪،‬‬
‫وﻳﺴﺘﻔﺎد اﻟﺼﻮت ﻣﻨﻪ ﺑﴬﺑﻪ ﻋﲆ ﳾء ﺻﻠﺐ وﺗﻘﺮﻳﺒﻪ ﻣﻦ اﻷذن — ﺷﻜﻞ — ‪ — ٨‬دﻳﺎ‬
‫ﺑﺎزون ﻓﻢ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺼﻨﻮع ﻋﲆ ﺷﻜﻞ ﺻﻔﺎرة‪.‬‬
‫)ﺗﻨﺒﻴﻪ( رﺑﻂ اﻷوﺗﺎر ﰲ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ اﻟﻌﻮد‪ ،‬ﺗﺮﺑﻂ ﻓﺘﻠﺘﺎ وﺗﺮ اﻟﻨﻬﻔﺖ ﰲ املﻔﺘﺎﺣني ﻧﻤﺮة‬
‫— ‪) — ١‬ش ‪ ١‬وﻓﺘﻠﺘﺎ وﺗﺮ اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ ﰲ املﻔﺘﺎﺣني ﻧﻤﺮة — ‪ — ٥‬وﻓﺘﻠﺘﺎ وﺗﺮ اﻟﺪوﻛﺎه ﰲ‬
‫املﻔﺘﺎﺣني ﻧﻤﺮة — ‪ — ٢‬وﻓﺘﻠﺘﺎ وﺗﺮ اﻟﻨﻮاق املﻔﺘﺎﺣني ﻧﻤﺮة — ‪ — ٣‬وﻓﺘﻠﺘﺎ وﺗﺮ اﻟﻜﺮدان‬
‫ﰲ املﻔﺘﺎﺣني ﻧﻤﺮة — ‪ — ٤‬واﻟﻔﺘﻠﺔ ﻧﻤﺮة — ‪ — ١‬ﺗﺮﺑﻂ ﰲ املﻔﺘﺎح ﻧﻤﺮة — ‪ — ١‬واﻟﻔﺘﻠﺔ‬
‫ﻧﻤﺮة — ‪ — ٢‬ﺗﺮﺑﻂ ﰲ املﻔﺘﺎح ﻧﻤﺮة — ‪.— ٢‬‬

‫‪80‬‬
 ‫اﻟﻌﻮد‬

‫ﺗﻌﻴني ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﻌﻔﻖ اﻧﻈﺮ اﻟﺮﻗﺒﺔ )ﺷﻜﻞ ‪ (2-1‬ﻋﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﺒﻨﺪ اﻟﺴﺎﺑﻖ أن اﻟﻨﻐﻤﺎت‬
‫ري ﻣﻲ ﻻ ري ‪ ٢‬ﺻﻮل ‪ ٢٢‬ﺗﺤﺪث ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ وﺗﺮﻫﺎ ﻛﺎﻣﻼً — وﻫﺬه اﻟﻨﻐﻤﺎت ﻣﺮﻣﻮز‬
‫ﻟﻬﺎ ﰲ )ﺷﻜﻞ ‪ (2-1‬ﺑﺎﻷرﻗﺎم — ‪ — ١‬و — ‪ — ٢‬و — ‪ — ٥‬و — ‪ — ٨‬و — ‪— ١١‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﻨﻐﻤﺎت اﻷﺧﺮى‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺤﺪث ﻣﻦ اﻟﻌﻔﻖ ﰲ املﻮاﻗﻊ اﻵﺗﻴﺔ ﻓﻨﻐﻤﺔ ﻓﺎ )ﻋﺠﻢ ﻋﺸريان(‬
‫ﺗﺤﺪث اﻟﻌﻔﻖ ﰲ ﻧﻘﻄﺔ — ‪ — ٣‬اﻟﺘﻲ ﺗﺒﻌﺪ ﻋﻦ — ‪ — ٢‬ﺑﻤﻘﺪار ﺟﺰء ﻣﻦ ﺳﺘﺔ ﻋﴩ ﻣﻦ‬
‫ﻃﻮل اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ — وﻧﻐﻤﺔ ﺻﻮل )اﻟﺮاﺳﺖ( ﺗﺤﺪث ﻣﻦ اﻟﻌﻔﻖ ﰲ ﻧﻘﻄﺔ — ‪ — ٤‬اﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﺒﻌﺪ ﻋﻦ — ‪ — ٢‬ﺑﻤﻘﺪار ﺳﺪس ﻃﻮل اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ — وﻧﻐﻤﺔ ﳼ )ﺳﻴﻜﺎه( ﺗﺤﺪث ﻣﻦ‬
‫اﻟﻌﻔﻖ ﰲ ﻧﻘﻄﺔ — ‪ — ٦‬اﻟﺘﻲ ﺗﺒﻌﺪ ﻋﻦ — ‪ — ٥‬ﺑﻤﻘﺪار ﺗﺴﻊ ﻃﻮل وﺗﺮ اﻟﺪوﻛﺎه‪ .‬وﻧﻐﻤﺔ‬
‫دو ‪) ٢‬اﻟﺠﻬﺎرﻛﺎه( ﺗﺤﺪث ﻣﻦ اﻟﻌﻔﻖ ﰲ ﻧﻘﻄﺔ — ‪ — ٧‬اﻟﺘﻲ ﺗﺒﻌﺪ ﻋﻦ — ‪ — ٥‬ﺑﻤﻘﺪار‬
‫ﺳﺪس ﻃﻮل اﻟﺪوﻛﺎه — وﻧﻐﻤﺔ ﻣﻲ ‪) ٢‬اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ( ﺗﺤﺪث ﻣﻦ اﻟﻌﻔﻖ ﰲ ﻧﻘﻄﺔ ‪ — ٩‬اﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﺒﻌﺪ ﻋﻦ — ‪ — ٨‬ﺑﻤﻘﺪار ﻋﴩ ﻃﻮل وﺗﺮ اﻟﻨﻮا‪ .‬وﻧﻐﻤﺔ ﻓﺎ )ﻋﺠﻢ( ﺗﺤﺪث ﻣﻦ اﻟﻌﻔﻖ ﰲ‬
‫ﻧﻘﻄﺔ — ‪ — ١٠‬اﻟﺘﻲ ﺗﺒﻌﺪ ﻋﻦ — ‪ — ٨‬ﺑﻤﻘﺪار ﺳﺪس اﻟﻨﻮا — وﻧﻐﻤﺔ ﻻ ‪) ٢‬ﻣﺤري(‬
‫ﺗﺤﺪث ﻣﻦ اﻟﻌﻔﻖ ﰲ ﻧﻘﻄﺔ — ‪ — ١٢‬اﻟﺘﻲ ﺗﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﻧﻘﻄﺔ — ‪ — ١١‬ﺑﻤﻘﺪار ﻋﴩ‬
‫ﻃﻮل وﺗﺮ اﻟﻜﺮدان‪ ،‬وﻧﻐﻤﺔ ﳼ ‪) ٢‬ﺟﻮاب اﻟﺴﻴﻜﺎه( ﺗﺤﺪث ﻣﻦ اﻟﻌﻔﻖ ﰲ ﻧﻘﻄﺔ — ‪١٣‬‬
‫— اﻟﺘﻲ ﺗﺒﻌﺪ ﻋﻦ — ‪ — ١١‬ﺑﻤﻘﺪار ﺧﻤﺲ ﻃﻮل اﻟﻜﺮدان — وﻧﻐﻤﺔ دو ‪ ٣‬أي )ﺟﻮاب‬
‫اﻟﺠﻬﺎرﻛﺎه( ﺗﺤﺪث ﻣﻦ اﻟﻌﻔﻖ ﰲ ﻧﻘﻄﺔ — ‪ — ١٤‬اﻟﺘﻲ ﺗﺒﻌﺪ ﻋﻦ — ‪ — ١١‬ﺑﻤﻘﺪار رﺑﻊ‬
‫ﻃﻮل اﻟﻜﺮدان‪.‬‬
‫واﻟﻨﻐﻤﺎت ري )ﻗﺮار اﻟﻨﻮا( وﻣﻲ )ﻋﺸريان( وﻻ )اﻟﺪوﻛﺎه( وري ‪) ٢‬اﻟﻨﻮا( وﺻﻮل ‪٢‬‬
‫)اﻟﻜﺮدان( ﺗﺴﻤﻰ ﻧﻐﻤﺎت ﺳﻠﻴﻤﺔ ﻟﺤﺪوﺛﻬﺎ ﻣﻦ ﻏري ﻋﻔﻖ — واﻟﻨﻐﻤﺎت ﻓﺎ )ﻋﺠﻢ ﻋﺸريان(‬
‫وﳼ )اﻟﺴﻴﻜﺎه( وﻣﻲ ‪) ٢‬اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ( وﻻ ‪) ٢‬املﺤري( ﺗﺤﺪث ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻌﻔﻖ ﺑﺎﻟﺸﺎﻫﺪ‬
‫ﰲ ﻣﻮاﻗﻌﻬﺎ املﻌﻴﻨﺔ ﺑﺎﻟﻨﻤﺮ — ‪ — ٣‬و — ‪ — ٦‬و — ‪ — ٩‬و — ‪ — ١٢‬ﻣﻦ اﻟﺮﻗﺒﺔ‬
‫)ﺷﻜﻞ ‪ — (2-1‬واﻟﻨﻐﻤﺎت ﺻﻮل )اﻟﺮاﺳﺖ( ودو ‪) ٢‬اﻟﺠﻬﺎرﻛﺎه( وﻓﺎ ‪) ٢‬اﻟﻌﺠﻢ( وﳼ‬
‫‪) ٢‬ﺟﻮاب اﻟﺴﻴﻜﺎه( ﺗﺤﺪث ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻌﻔﻖ ﺑﺎﻟﺒﻨﴫ ﰲ ﻣﻮاﻗﻌﻬﺎ املﻌﻴﻨﺔ ﺑﺎﻟﻨﻤﺮ — ‪— ٤‬‬
‫و — ‪ — ٧‬و — ‪ — ١٠‬و — ‪) — ١٣‬رﻗﺒﺔ ﺷﻜﻞ ‪ — (2-1‬واﻟﻨﻐﻤﺔ دو ‪) ٣‬ﺟﻮاب‬
‫اﻟﺠﻬﺎرﻛﺎه( ﺗﺤﺪث ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻌﻔﻖ ﺑﺎﻟﺨﻨﴫ ﰲ ﻣﻮﻗﻌﻬﺎ املﻌني ﺑﺎﻟﻨﻤﺮة — ‪ — ١٤‬ﻣﻦ‬
‫اﻟﺸﻜﻞ املﺬﻛﻮر‪ .‬وﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﺼﻠﻴﺢ وإﻳﺠﺎد ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﻌﻔﻮﻗﺎت اﻟﺘﻲ ذﻛﺮت ﺗﺴﻤﻰ ﻃﺮﻳﻘﺔ‬
‫ﺗﺼﻠﻴﺢ اﻟﻌﻮد ﻋﲆ ﻣﻘﺎم اﻟﺠﻬﺎرﻛﺎه‪.‬‬
‫وﻫﻨﺎك ﻃﺮﻳﻔﺔ أﺧﺮى ﻹﺻﻼﺣﻪ أﻛﺜﺮ اﺳﺘﻌﻤﺎﻻ ً وﻫﻲ أن ﺗﺸﺪ وﺗﺮ اﻟﻨﻬﻔﺖ )ﻳﻜﺎه(‬
‫ﺣﺘﻰ ﻳﺤﺪث ﻧﻐﻤﺔ ﺛﻢ ﻳﻌﺎﻟﺞ وﺗﺮ اﻟﻨﻮا ﺣﺘﻰ ﻳﺤﺪث ﺟﻮاب اﻟﻨﻐﻤﺔ املﺴﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻬﻔﺖ‬

‫‪81‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫ﺛﻢ ﻳﻌﻔﻖ ﰲ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﻋﴩ اﻟﻨﻮا‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨﻐﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﺑﺎﻗﻴﺔ ﺗﻜﻮن ﺟﻮاﺑًﺎ ﻟﻠﻨﻐﻤﺔ‬
‫املﻄﻠﻮب ﺳﻤﺎﻋﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ‪ ،‬ﻓﻴﻌﺎﻟﺞ اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ إذن ﺣﺘﻰ ﻳﺤﺪث ﻗﺮارﻫﺎ وﺑﻌﺪ إﺻﻼح‬
‫اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ ﻳﻌﻔﻖ ﰲ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﺳﺪﺳﻪ؛ ﻓﺘﻜﻮن اﻟﻨﻐﻤﺔ املﺴﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺑﺎﻗﻴﺔ ﻫﻲ ﻗﺮار ﻣﺎ ﻳﺘﻮﻟﺪ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻜﺮدان‪ ،‬وﺑﻤﻌﻠﻮﻣﻴﺘﻬﺎ ﻳﻌﺎﻟﺞ اﻟﻜﺮدان ﺣﺘﻰ ﻳﺤﺪث ﺟﻮاﺑﻬﺎ وﺑﻌﺪ إﺻﻼح اﻟﻜﺮدان‬
‫ﺑﻌﻔﻖ ﰲ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﻋﴩة‪ ،‬ﻓﺘﻜﻮن اﻟﻨﻐﻤﺔ املﺴﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺑﺎﻗﻴﺔ ﻫﻲ ﺟﻮاب ﻣﺎ ﻳﻄﻠﺐ ﺳﻤﺎﻋﻪ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺪوﻛﺎه وﺑﻤﻌﻠﻮﻣﻴﺘﻬﺎ ﻳﻌﺎﻟﺞ وﺗﺮ اﻟﺪوﻛﺎه ﺣﺘﻰ ﻳﺤﺪث ﻗﺮارﻫﺎ‪ ،‬وﺑﺬا ﻳﺘﻢ إﺻﻼح اﻟﻌﻮد‪.‬‬
‫وﻫﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺗﺴﻤﻰ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻹﺻﻼح ﺑﺎﻷﺟﻮﺑﺔ واﻟﻘﺮارات وأﻣﺎ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻮاﻗﻊ ﻋﻔﻖ‬
‫اﻟﻨﻐﻤﺎت اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺳﺒﻖ اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻴﻬﺎ — وأﻣﺎ ﻹﻳﺠﺎد ﻣﻮاﻗﻊ ﻋﻔﻖ أﺻﻮات اﻟﻌﺮﺑﺎت‬
‫ﻋﲆ اﻟﻌﻮد ﺑﻨﺼﻒ ﺟﺰء اﻟﻮﺗﺮ املﺤﺼﻮر ﺑني ﻣﻮﻗﻌﻲ ﻋﻔﻖ اﻟﺼﻮﺗني املﺘﺒﺎﻋﺪﻳﻦ ﺑﻤﻘﺪار‬
‫ﺑﺮدة‪ ،‬ﻓﻨﻘﻄﺔ اﻟﺘﻨﺼﻴﻒ ﻫﻲ ﻣﻮاﻗﻊ ﻋﲆ ﺻﻮت اﻟﻌﺮﺑﺔ واﻟﺮﻗﺒﺔ )ﺷﻜﻞ ‪ (3-1‬ﻣﻦ اﻟﻠﻮﺣﺔ‬
‫— ‪ — ١‬ﺗﺮﺷﺪك إﱃ ﻫﺬا ﻓﺈن ﻣﻮﻗﻊ — ‪ — ٣‬ﻫﻮ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﺒﻌﺪ اﻟﻜﺎﺋﻦ ﺑني ﻣﻮﻗﻌﻲ ‪٣‬‬

‫‪82‬‬
 ‫اﻟﻌﻮد‬

‫ﺷﻜﻞ ‪ :2-5‬ﻣﺤﻤﺪ اﻓﻨﺪى اﻟﻌﻘﺎد‪.‬‬

‫و ‪ ٤‬وﻓﻴﻪ ﻳﺤﺼﻞ اﻟﻌﻔﻖ ﻹﺣﺪاث ﻧﻐﻤﺔ ﻓﺎدﻳﻴﺰ أو ﺻﻮل ﺑﻴﻤﻮل‪ ،‬وﺑﻬﺬه اﻟﻜﻴﻔﻴﺔ وﺟﺪت‬
‫ﺑﻘﻴﺔ املﻮاﻗﻊ‪ .‬وﻋﻠﻴﻪ ﻳﻜﻮن — ‪ — ٤‬ﻣﻮﻗﻊ ﻋﻠﻖ ﺻﻮل دﻳﻴﺰ أوﻻ ﺑﻴﻤﻮل و — ‪ — ٥‬ﻣﻮﻗﻊ‬
‫ﻋﻔﻖ ﻻ دﻳﻴﺰ أو ﳼ ﺑﻴﻤﻮل و — ‪ — ٧‬ﻣﻮﻗﻊ ﻋﻔﻖ دو ‪ ٢‬دﻳﻴﺰ أو ري ‪ ٢‬ﺑﻴﻤﻮل — و —‬
‫‪ — ٨‬ﻣﻮﻗﻊ ﻋﻔﻖ ري ‪ ٢‬دﻳﻴﺰ أو ‪ ٢‬ﻣﻲ ﺑﻴﻤﻮل — و — ‪ — ١٠‬ﻣﻮﻗﻊ ﻋﻔﻖ ﻓﺎ ‪ ٢‬دﻳﻴﺰ أو‬
‫ﺻﻮل ‪ ٢‬ﺑﻴﻤﻮل — و — ‪ — ١١‬ﻣﻮﻗﻊ ﻋﻔﻖ ﺻﻮل ‪ ٢‬دﻳﻴﺰ أو ﻻ ‪ ٢‬ﺑﻴﻤﻮل — و ‪— ١٢‬‬
‫ﻣﻮﻗﻊ ﻋﻔﻖ ﻻ ‪ ٢‬دﻳﻴﺰ أو ﳼ ‪ ٢‬ﺑﻴﻤﻮل‪ .‬وﻫﻲ ﻻ ﺗﺨﺘﻠﻒ أﺑﺪًا ﻣﻬﻤﺎ اﺧﺘﻠﻒ ﻣﻘﺎم اﻟﺘﺼﻠﻴﺢ‬
‫ﰲ اﻷﺻﻮات ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺨﺘﻠﻒ؛ إذ املﻮﻗﻊ ﻧﻤﺮة — ‪ — ٧‬رﻗﺒﺔ )ﺷﻜﻞ ‪ (2-1‬ﻣﻦ اﻟﻠﻮﺣﺔ‬
‫ﻧﻤﺮة — ‪ — ١‬ﻫﻲ ﻣﻮﻗﻊ ﻋﻔﻖ اﻟﺠﻬﺎرﻛﺎه ﰲ ﻃﺮﻳﻘﺔ إﺻﻼح اﻟﻌﻮد ﻋﲆ ﻣﻘﺎم اﻟﺠﻬﺎرﻛﺎه‪،‬‬
‫وﻫﻮ ﺑﺬاﺗﻪ ﻣﻮﻗﻊ ﻋﻔﻖ ﻧﻐﻤﺔ اﻟﺮاﺳﺖ إذا أﺻﻠﺢ ﻋﲆ ﻣﻘﺎم اﻟﺮاﺳﺖ‪.‬‬
‫وﻗﺪ وﺿﻊ أﻫﻞ ﻫﺬه اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻗﺪﻳﻤً ﺎ داﺋﺮﺗني اﻟﻮاﺣﺪة ﺿﻤﻦ اﻷﺧﺮى ﻣﻜﺘﻮﺑًﺎ ﻋﲆ‬
‫اﺳﺘﺪارة ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ أﺳﻤﺎء اﻟﻨﻐﻤﺎت واﻷﻧﺼﺎف واﻷرﺑﺎع ﻣﻊ ﺗﻘﺴﻴﻤﻬﻤﺎ أﻗﺴﺎﻣً ﺎ ﻣﺘﻨﺎﺳﺒﺔ‪،‬‬
‫وﺑﻬﺬه اﻟﻮاﺳﻄﺔ ﻳﻌﻠﻢ ﺑﻜﻞ ﺳﻬﻮﻟﺔ ﻣﺎ ﻳﻔﺴﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﺗﺼﻮﻳﺮ اﻟﻠﺤﻦ املﺮاد ﺗﺼﻮﻳﺮه ﻣﻦ‬

‫‪83‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫ﻧﻐﻤﺔ ﻏري ﻧﻐﻤﺘﻪ اﻷﺻﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻛﻴﻔﻴﺔ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﺪاﺋﺮﺗني أن ﺗﺪﻳﺮ اﻟﺪاﺋﺮة اﻟﺪاﺧﻠﺔ اﻟﺤﻤﺮاء‬
‫املﺘﺤﺮﻛﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﺘﺤﺎزى اﻟﻨﻐﻤﺘﺎن املﻄﻠﻮب ﺗﺼﻮﻳﺮ إﺣﺪاﻫﻤﺎ ﻣﻦ اﻷﺧﺮى‪ ،‬ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ ﻳﻈﻬﺮ‬
‫ﻟﻚ ﻣﻮﻗﻊ ﻛﻞ ﻧﻐﻤﺔ وﻛﻞ رﺑﻊ وﻣﺎ ﻳﻮاﻓﻖ وﻣﺎ ﻳﻔﺴﺪ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻓﺴﺪ ﺗﺮﻓﻌﻪ أو ﺗﻨﺰﻟﻪ ﻛﻤﺎ‬
‫ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﻄﺎﺑﻘﺔ اﻟﺪاﺋﺮة اﻟﺪاﺧﻠﺔ اﻟﺤﻤﺮاء املﺘﺤﺮﻛﺔ اﻟﺼﻐﺮى ﻣﻊ اﻟﺪاﺋﺮة اﻟﺨﺎرﺟﺔ‬
‫ﻧﻘﺤﻬﺎ‬ ‫اﻟﺴﻮداء اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ اﻟﻜﱪى وﺑﺬﻟﻚ ﻳﺘﻢ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬وﻫﺬه اﻟﺪاﺋﺮة رﺳﻤﻬﺎ ﻣﻜﱪة ﺑﻌﺪ أن ﱠ‬
‫ورﺗﺒﻬﺎ ﺗﺮﺗﻴﺒًﺎ ﺳﻬﻞ املﺄﺧﺬ ﺣﴬة أﺳﺘﺎذﻧﺎ املﻮﺳﻴﻘﺎر اﻟﻄﻴﺐ اﻟﺬﻛﺮ اﻟﺨﻮاﺟﺔ ﻧﺤﻠﻪ‬
‫إﻟﻴﺎس ﻣﻄﺮﺟﻲ وﺳﻤﺎه )ﺟﺪول داﺋﺮة اﻷﻧﻐﺎم اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﻤﻨﺎﺻﻔﺎﺗﻬﺎ وأرﺑﺎﻋﻬﺎ املﺘﺪاوﻟﺔ ﰲ‬
‫املﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ( وﻗﺪ رﺳﻤﻨﺎ اﻟﺪاﺋﺮة املﺬﻛﻮرة ﺑﻨﺎﻳﺔ اﻻﺳﺘﺤﻜﺎم واﻟﻀﺒﻂ ﰲ اﻟﺘﻔﺴري ‪.4‬‬
‫)ﺗﻨﺒﻴﻪ( إن اﻟﺠﺪول املﻜﺘﻮب ﻋﻠﻴﻪ )ﺟﺪول اﻟﺪﻳﻮان اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻋﻨﺪ املﺤﺪﺛني( ﻛﺎن ﰲ‬
‫ﺑﻌﺾ أﺳﻤﺎﺋﻪ ﺧﻄﺄ ﻓﺄﺻﻠﺤﻨﺎه‪.‬‬

‫ﻫﻮاﻣﺶ‬
‫)‪ (1‬اﺳﻢ آﺧﺮ ﻣﻦ أﺳﻤﺎء اﻟﻌﻮد‪.‬‬
‫)‪ (2‬وإذا أردت ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﻋﻤﻞ اﻟﻌﻮد )ﻧﺠﺎرﺗﻪ( ﻓﻌﻠﻴﻚ ﺑﻜﺘﺎب )ﺣﺎوي اﻟﻔﻨﻮن‬
‫وﺳﻠﻮة املﺤﺰون( ﺗﺼﻨﻴﻒ أﺑﻲ اﻟﺤﺴﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ املﻌﺮوف ﺑﺎﻟﻄﺤﺎن )ﺧﻂ( —‬

‫‪84‬‬
 ‫اﻟﻌﻮد‬

‫ﻛﻤﺎ وإﻧﻚ إذا أردت أﺳﻤﺎءه وأﺟﺰاءه وأوﺻﺎﻓﻪ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻴﻚ ﺑﻜﺘﺎب ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﻴﺪ ﺑﻚ ﻧﺎﻓﻊ )ﺧﻂ‬
‫ﺑﺎﻷزﻫﺮ( وﻛﺘﺎب ﺗﺤﻔﺔ املﻮﻋﻮد ﻟﺬاﻛﺮﻳﻚ )ﻃﺒﻊ(‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻷﻗﺪﻣني ودوزﻧﺘﻬﻢ ﻟﻠﻌﻮد ﻓﺘﺠﺪه ﰲ ﻛﺘﺎب املﻮﺳﻴﻘﻰ ﻷﺑﻲ ﻧﴫ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫أﻳﻀﺎ أو )ﻻﺑﻦ اﻟﺴﺒﻌني(‪،‬‬‫ﻒ ﻓﻴﻪ ﺑني أﻧﻪ ﻟﻪ ً‬ ‫ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻔﺎراﺗﻲ‪ .‬وﻛﺘﺎب اﻷدوار ﻣﺨﺘ َﻠ ٌ‬
‫واﻟﻔﺘﺤﻴﺔ ﻟﻠﻔﺎراﺑﻲ أو )ﻟﻠﻔﺎزاﺑﻲ( وﻛﻞ ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ )ﺧﻂ(‪.‬‬
‫واﻟﻌﻮد اﻟﺴﺒﻌﺎوي ﺗﺠﺪ ﴍﺣﻪ ﰲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺸﻬﺎﺑﻴﺔ )ﻃﺒﻊ(‪.‬‬
‫وﰲ اﻟﺠﺰء اﻟﺜﻼث ﻋﴩ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب )وﺻﻒ ﻣﴫ( )‪ (Description de I’Egypte‬ﻛﻼم‬
‫ﻋﲆ املﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻘﺎس اﻟﻌﻮد ﻟﻔﻴﻠﻠﻮﺗﻮ )‪ (Villoteau‬ﺻﺤﻴﻔﺔ ‪) — ٢٢١‬ﻃﺒﻊ(‬
‫وﻣﻮﺟﻮد ﺑﺎﻟﻜﺘﺒﺨﺎﻧﺔ اﻟﺨﺪﻳﻮﻳﺔ‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﻃﻮل رﻗﺒﺔ اﻟﻌﻮد اﻟﺬي ﻗﺴﻨﺎه ﻫﻮ ‪ ١٩٫٥‬ﺗﺴﻌﺔ ﻋﴩ ﺳﻨﺘﻴﻤﱰًا وﻧﺼﻒ أي‬
‫‪ ١٩٥‬ﻣﺎﻳﺔ ﺧﻤﺲ وﺗﺴﻌﻮن ﻣﻠﻴﻤﱰًا‪ ،‬وﻋﺮﺿﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻷﻧﻒ ‪ ٤٫٥‬أرﺑﻊ ﺳﻨﺘﻴﻤﱰات‬
‫وﻧﺼﻒ أي‪ :‬ﺧﻤﺴﺔ وأرﺑﻌﻮن ﻣﻠﻴﻤﱰًا‪ .‬وﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﺑﺘﺪاء اﻟﻘﺼﻌﺔ ‪ ٥٫٥‬ﺧﻤﺴﺔ ﺳﻨﺘﻴﻤﱰات‬
‫وﺻﻒ أي ‪ ٥٥‬ﺧﻤﺴﺔ وﺧﻤﺴﻮن ﻣﻠﻴﻤﱰًا‪ ،‬وﻛﺎن ﻃﻮل اﻟﻮﺗﺮ ﻣﻦ اﺑﺘﺪاء اﻷﻧﻒ وﻫﻮ اﻟﻘﻄﻌﺔ‬
‫اﻟﺮﻓﻴﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺼﻨﻊ ﻣﻦ اﻟﺴﻦ أو ﻣﺎ ﻳﻤﺎﺛﻠﻪ‪ ،‬املﻮﺿﻮﻋﺔ ﰲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﺮﻗﺒﺔ ﻣﻦ ﻓﻮق‪ ،‬وﺑﻬﺎ‬
‫ﺣﺰوز ﺧﻔﻴﻔﺔ ﻻﺳﺘﻨﺎد اﻷوﺗﺎر ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻐﺎﻳﺔ اﻟﻔﺮس املﺮﺑﻮط ﻓﻴﻬﺎ أﻃﺮاف اﻷوﺗﺎر املﻠﺼﻮق‬
‫ﻋﲆ ﺻﺪر اﻟﻌﻮد ﻣﻦ ﻧﻬﺎﻳﺘﻪ ‪ ٦٤‬أرﺑﻌﺔ وﺳﺘﻮن ﺳﻨﺘﻴﻤﱰًا أي ‪ ٦٤٠‬ﺳﺘﻤﺎﺋﺔ وأرﺑﻌﻮن‬
‫ﻣﻠﻴﻤﱰًا‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﻘﻴﺎس ﻫﻮ املﺼﻄﻠﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻨﺪ املﺠﻴﺪﻳﻦ ﰲ اﻟﺘﻮﻗﻴﻊ ﻋﲆ اﻟﻌﻮد‪ ،‬أﻣﺎ إذا‬
‫ﻃﺎﻟﺖ رﻗﺒﺔ اﻟﻌﻮد أو ﻗﴫت‪ ،‬ﻓﺈن ﻫﺬه املﻘﺎﻳﻴﺲ ﺗﺘﻐري ﺑﺎﻟﴬورة‪ ،‬ﻓﻠﻴﻨﺘﺒﻪ إﱃ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬
‫وأن اﻟﻀﻐﻂ ﻋﲆ أوﺗﺎر اﻟﻌﻮد ﺑﺎﻷﺻﺎﺑﻊ ﺗﺸﺪ اﻟﻮﺗﺮ ﻣﺴﺎﻓﺔ اﻟﺒﻌﺪ اﻟﻜﺎﺋﻦ ﺑني اﻷوﺗﺎر وﺑني‬
‫ﺳﻄﺢ رﻗﺒﺔ اﻟﻌﻮد‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻫﺬا ﻳﻐﺘﻔﺮ ﻋﻨﺪ ﻣﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻌﺮب ﻛﻤﺎ اﻏﺘﻔﺮ اﻹﻓﺮﻧﺞ ﻋﻨﺪﻫﻢ‬
‫ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻔﺮوﻗﺎت اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﻛﺎﻟﻜﻮﻣﺎ )‪ (Coma‬وﻏريﻫﺎ‪ .‬وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻘﺪم ﻋﻔﻖ اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ‬
‫ﺑﺤﺬاء اﻟﺘﻴﻚ ﺑﻮﺳﻠﻚ‪ ،‬وﻳﺆﺧﺮ اﻟﻌﺠﻢ ﻗﻠﻴﻼً ﻋﻦ ﻣﺤﺎذاﺗﻪ ﻟﻠﺠﻬﺎرﻛﺎه‪.‬‬
‫)‪) (4‬ﻓﺎﺋﺪة( ﻋﲆ ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ أن ﺗﻜﻮن ﻋﻨﺪه ﻣَ َﻠﻜﺔ ﻟﻔﻬﻢ ﺗﻤﻴﻴﺰ اﻟﻔﺮق ﺑني اﻟﻨﻐﻤﺎت أن‬
‫ﻳﻌﻮد ﻳﺪه ﻋﲆ اﻻﺷﺘﻐﺎل ﺑﺄﻳﺔ آﻟﺔ ﻣﻦ آﻻت اﻟﻄﺮب ﻛﺎﻟﻌﻮد أو اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻣﺜﻼً ﺣﺘﻰ ﺗﺮﺳﻢ ﰲ‬
‫ذﻫﻨﻪ ﺻﻮر أﺷﻜﺎل اﻟﻨﻐﻤﺎت املﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﺮﻧﺎت وﺗﺘﻌﻮد أذﻧﻪ ﻋﲆ ﺗﻤﻴﻴﺰﻫﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﻳﻤﻜﻨﻪ‬
‫ً‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ إذا ﻛﺎن‬ ‫أن ﻳﺘﻌﻤﻖ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻔﻦ ﻓﻴﺼﻮر أﻳﺔ ﻧﻐﻤﺔ أراد ﺑﺪون أدﻧﻰ ﺻﻌﻮﺑﺔ‬
‫ﻋﻨﺪه اﺳﺘﻌﺪاد ﻃﺒﻴﻌﻲ وﻓﻜﺮ وﻗﺎد وذوق ﺳﻠﻴﻢ ملﻌﺎﻧﺎة ﻫﺬا اﻟﻔﻦ اﻟﻨﻔﻴﺲ‪.‬‬

‫‪85‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس‬

‫اﻟﻘﺎﻧﻮن‬

‫وﻫﻮ ﻣﻦ اﻵﻻت اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﰲ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻣﻦ اﻟﻄﺮب — وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﺈن اﻟﻌﻤﻞ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻬﻞ ﺟﺪًا وﻳﻜﻮن ﺻﻮﺗﻪ ﻛﺼﻮت آﻟﺘني ﺗﺸﺘﻐﻼن ﻣﻌً ﺎ؛ ﻷن اﻟﻌﺎﻣﻞ ﺑﻪ ﰲ وﻗﺖ‬
‫اﻟﻌﻤﻞ ﺗﻜﻮن ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻨﻐﻤﺎت املﺤﺘﺎج إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺮاراﺗﻬﺎ وﺟﻮاﺑﺎﺗﻬﺎ ﻣﺒﺴﻮﻃﺔ أﻣﺎﻣﻪ‪ ،‬وﻳﺪاه‬
‫ﻣﺘﻔﺮﻏﺘﺎن ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻳﺸﺘﻐﻞ ﺑﺎﻟﻴﺪ اﻟﻴﻤﻨﻰ ﻋﲆ ذﻟﻚ اﻟﺪﻳﻮان‪ ،‬وﺑﺎﻟﻴﴪى ﻋﲆ ﻗﺮاره‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮن‬
‫املﺴﻤﻮع ﻣﻦ اﻵﻟﺔ ﺻﻮﺗني ﺟﻮاﺑًﺎ وﻗﺮا ًرا ﻣﻌً ﺎ‪ .‬ﻫﺬا ﻣﻊ أن ﻛﻞ ﻧﻐﻤﺔ ﻣﻨﻪ ﺗﺤﺘﻮي ﻋﲆ ﺛﻼﺛﺔ‬
‫أوﺗﺎر ﻓﻴﻜﻮن ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺻﻮت ﺳﺖ ﻛﻤﻨﺠﺎت ﺗﺸﻐﻞ ﻣﻌً ﺎ‪ ،‬وأﻣﱠ ﺎ ﺻﻔﺔ دوزاﻧﻪ ﻓﻘﺪ ﺟﺮت‬
‫اﻟﻌﺎدة ﺑﺄن ﻳﺸﺪﱡوا ﻋﻠﻴﻪ أرﺑﻊ وﻋﴩﻳﻦ ﻧﻐﻤﺔ‪ ،‬ﻛﻞ ﻧﻐﻤﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ أوﺗﺎر ﻣﺘﺴﺎوﻳﺔ ﰲ‬
‫اﻟﻐﻠﻆ واﻟﺪﻗﺔ‪ ،‬ﺛﻢ إن وﺗﺮ ﻛﻞ ﻧﻐﻤﺔ ﻳﻜﻮن أﻏﻠﻆ ﻣﻤﺎ ﻓﻮﻗﻪ وأرق ﻣﻤﺎ ﺗﺤﺘﻪ‪ ،‬وﻋﲆ اﻟﻐﺎﻟﺐ‬
‫ﻳﺠﻌﻠﻮن اﻟﻨﻐﻤﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﺟﻮاب اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺠﻌﻠﻮﻧﻬﺎ ﺟﻮاب اﻟﻨﻮا‪ ،‬وﻫﻜﺬا ﻳﺸﺪون‬
‫ﻛﻞ ﻧﻐﻤﺔ ﺗﺤﺖ اﻷﺧﺮى ﻋﲆ اﻟﱰﺗﻴﺐ‪ ،‬أي إذا ﺟﻌﻠﻮا اﻟﻌﻠﻴﺎ ﺟﻮاب اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ ﻳﺠﻌﻠﻮﻧﻬﺎ‬
‫ﺟﻮاب اﻟﻨﻮا وﻫﻜﺬا ﻳﺸﺪون ﻛﻞ ﻧﻐﻤﺔ ﺗﺤﺖ اﻷﺧﺮى ﻋﲆ اﻟﱰﺗﻴﺐ أي إذا ﺟﻌﻠﻮا اﻟﻌﻠﻴﺎ‬
‫ﺟﻮاب اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ ﻳﺠﻌﻠﻮن اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺘﻬﺎ ﺟﻮاب اﻟﻨﻮا وﺗﺤﺘﻬﺎ ﺟﻮاب اﻟﺠﻬﺎرﻛﺎه وﺗﺤﺘﻬﺎ‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫ﺟﻮاب اﻟﺴﻴﻜﺎه وﻫﻜﺬا‪ ،‬وﻳﻨﺰﻟﻮن ﻧﻐﻤﺔ ﻧﻐﻤﺔ إﱃ اﻟﻨﻐﻤﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ واﻟﻌﴩﻳﻦ ﻓﻴﻜﻮن ﻣﻮﻗﻌﻬﺎ‬
‫ﻗﺮار اﻟﺠﻬﺎرﻛﺎه إﱃ ﻗﺮار اﻟﺴﻴﻜﺎت وﺛﺎﻧﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺮار اﻟﺠﻬﺎرﻛﺎه إﱃ اﻟﺴﻴﻜﺎه — وﺛﺎﻟﺜﻬﺎ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺠﻬﺎرﻛﺎه إﱃ اﻟﺒﺰرك )ﺟﻮاب اﻟﺴﻴﻜﺎه( وﻳﺒﻘﻰ ﻓﺮﻗﺔ املﺎﻫﻮران )ﺟﻮاب اﻟﺠﻬﺎرﻛﺎه(‬
‫واﻟﺮﻣﻞ ﺗﻮﺗﻲ )ﺟﻮاب اﻟﻨﻮا( وﺟﻮاب اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ‪.‬‬
‫وﻫﺬا اﻟﱰﺗﻴﺐ ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ دوزاﻧًﺎ ﺳﻠﻄﺎﻧﻴًﺎ ﻳﺮﻳﺪون ﺑﺬﻟﻚ أﻧﻪ ﻣﺮﺗﺐ ﻋﲆ ﻧﻐﻤﺎت ﺻﺤﻴﺤﺔ‬
‫ﻻ أرﺑﺎع ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا أرادوا ﻋﻤﻞ ﺑﻌﺾ اﻷﻟﺤﺎن اﻟﺘﻲ ﻳﻔﺴﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﻐﻤﺎت ﻳﻌﻤﺪون‬
‫إﱃ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﻐﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺴﺪ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻠﺤﻦ ﻓﻴﺸﺪوﻧﻬﺎ أو ﻳﺮﺧﻮﻧﻬﺎ ﻋﻦ أﺻﻠﻬﺎ وﻳﺠﻌﻠﻮﻧﻬﺎ‬
‫ذاك اﻟﺮﺑﻊ املﺤﺘﺎج إﻟﻴﻪ — ﻣﺜﻞ اﻷول ﻟﺤﻦ اﻟﺤﺠﺎز ﻓﺈﻧﻪ إذا ﻛﺎن ﻗﺮاره اﻟﺪوﻛﺎه ﺗﻔﺴﺪ‬
‫ﻓﻴﻪ ﻧﻐﻤﺔ اﻟﺠﻬﺎرﻛﺎه ﻓﻴﺸﺪﱡوﻧﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﻜﻮن ﺣﺠﺎ ًزا — وﻣﺜﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﺤﻦ اﻟﺒﻴﺎﺗﻲ؛ ﻓﺈﻧﻪ‬
‫ﺗﻔﺴﺪ ﻓﻴﻪ ﻧﻐﻤﺔ اﻷوج ﻓريﺧﻲ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮن ﻋﺠﻤً ﺎ‪.‬‬
‫وﰲ اﻟﻘﻮاﻧني اﻟﱰﻛﻴﺔ وﺑﻌﺾ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻵن ﺣﻮاﻣﻞ إﺿﺎﻓﻴﺔ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻟﻬﺬه اﻟﻐﺎﻳﺔ وﻫﻮ‬
‫ﺗﺤﺴني ﺟﻤﻴﻞ ‪.1‬‬
‫وﻣﻤﻦ اﺷﺘﻬﺮوا ﺑﺈﺟﺎدة اﻟﺘﻮﻗﻴﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﻋﴫﻧﺎ ﻫﺬا ﺣﴬة )ﻣﺤﻤﺪ أﻓﻨﺪي اﻟﻌﻘﺎد(‬
‫ﻓﺈﻧﻪ ﻧﻈ ًﺮا ﻟﻄﻮل ﻣﺪة وﺟﻮده ﻣﻊ املﺮﺣﻮم ﻋﺒﺪه أﻓﻨﺪي اﻟﺤﻤﻮﱄ وﴎﻋﺔ املﺮﺣﻮم ﰲ‬
‫ﻧﻘﻞ املﻘﺎﻣﺎت ﻋُ ﻮﱢد ﻋﲆ ﺗﺼﻠﻴﺢ اﻟﻘﺎﻧﻮن ﰲ ﻣﺪة ﻻ ﻳﺒﺎرﻳﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﻼﻓﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﻚ‬
‫ﻣﻌﺎﴏوه ﻣﻤﻦ ﻳﺸﺘﻐﻠﻮن ﺑﺘﻠﻚ اﻵﻟﺔ‪.‬‬

‫ﻣﻦ ﻃﺮب ﻳﻬﺰ ﻋﻄﻒ اﻟﺠﻠﻴﺲ‬ ‫ﻏ ﻨ ﻰ ﻋ ﻠ ﻰ اﻟ ﻘ ﺎﻧ ﻮن ﺣ ﺘ ﻰ ﻏ ﺪا‬

‫ﻳﺎ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻘﺎﻧﻮن أﻧﺖ اﻟﺮﺋﻴﺲ‬ ‫ﻓ ﺼ ﺎﺣ ﺖ اﻟ ﺠ ﻼس ﻋ ﺠ ﺒً ﺎ ﺑ ﻪ‬

‫ﻫﻮاﻣﺶ‬

‫)‪ (1‬وﰲ ﻛﺘﺎب ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﻴﺪ ﺑﻚ ﻧﺎﻓﻊ ﻛﻼم ﻃﻮﻳﻞ ﰲ ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ ﻓﻤﻦ‬
‫ﻳﺮﻳﺪ زﻳﺎدة اﻹﻳﻀﺎح واﻟﺘﻤﻜني‪ ،‬ﻓﻠﻴﻄﻠﻊ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫‪88‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ‬

‫اﻟﻜﻤﻨﺠﺔ اﻹﻓﺮﻧﺠﻴﺔ‬

‫وﻋﺎداﺗﻬﻢ أن ﻳﺸﺪوا ﻋﻠﻴﻬﺎ أرﺑﻌﺔ أوﺗﺎر‪ ،‬أوﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﻴﻤني وﻫﻮ أﻏﻠﻆ اﻷوﺗﺎر‪،‬‬
‫ﻣﻠﻔﻮف ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻠﻚ رﻗﻴﻖ ﻣﻦ ﻧﺤﺎس ﻳﺠﻌﻠﻮﻧﻪ ﻗﺮار اﻟﺮاﺳﺖ — وﺛﺎﻧﻴﻬﺎ وﺗﺮ أرق ﻣﻨﻪ‪،‬‬
‫ﻳﺠﻌﻠﻮﻧﻪ ﻳﻜﺎه وﺛﺎﻟﺜﻬﺎ وﺗﺮ أدق ﻣﻨﻪ ﻳﺠﻌﻠﻮﻧﻪ دوﻛﺎه‪ ،‬وراﺑﻌﻬﺎ وﺗﺮ أو ﺧﻴﻂ ﻣﺰدوج‬
‫ﻣﱪوم ﻣﻦ ﺣﺮﻳﺮ أرق ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻳﺠﻌﻠﻮﻧﻪ ﻧﻮى‪ ،‬واﻟﻌﻤﻞ ﰲ أﺧﺬ اﻟﻨﻐﻤﺎت واﻷرﺑﺎع اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ‬
‫ﻛﺎﻟﻌﻤﻞ ﰲ اﻟﻌﻮد ﺗﺆﺧﺬ ﺑﺎﻟﺤﺒﺲ ﻋﲆ اﻷوﺗﺎر ﺑﺄﺻﺎﺑﻊ اﻟﻴﺪ اﻟﻴﴪى‪ ،‬ﻏري أن ﰲ ﻣﴫ اﻵن‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫ﻳﺸﺪون اﻷول ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﻴﻤني )ﻳﻜﺎه( واﻟﺜﺎﻧﻲ )ﻋﺸريان( واﻟﺜﺎﻟﺚ )ﻧﻮا( واﻟﺮاﺑﻊ )ﻛﺮدان‬
‫وذﻟﻚ ﻟﺴﻬﻮﻟﺔ اﻷﺧﺬ واﻻﺷﺘﻐﺎل ﺑﺈﺻﺒﻌني ﺑﺪل ﺛﻼﺛﺔ أﺻﺎﺑﻊ‪ ،‬وﻋﺪم اﻟﺼﻌﻮد ﺑﻬﺎ إﱃ وﺟﻪ‬
‫اﻟﻜﻤﻨﺠﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ذﻟﻚ ﺑﺨﻼف اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ املﻮﺿﻮﻋﺔ ﻟﻬﺬه اﻵﻟﺔ وﺗﺪل ﻋﲆ ﻋﺪم‬
‫ﻣﻬﺎرة املﺸﺘﻐﻞ ﺑﻬﺬه اﻟﻜﻴﻔﻴﺔ‪ ،‬واﻟﱪﻫﺎن ﻋﲆ ذﻟﻚ أن ﺗﻨﻈﺮ أرﺑﺎﺑﻬﺎ ﻣﻦ اﻹﻓﺮﻧﺞ أو اﻷﺗﺮاك‬
‫ﻓﻴﺘﻀﺢ ﻟﻚ اﻟﻔﺮق ﺑني اﻟﻮﺟﻬني‪.‬‬
‫وﻣﻤﻦ اﺷﺘﻬﺮوا ﺑﻬﺎ ﰲ ﻣﴫﻧﺎ — ﺣﴬة اﻷﺳﻄﻰ )إﺑﺮاﻫﻴﻢ أﻓﻨﺪي ﺻﻬﺎﻟﻮن( ﻓﺈﻧﻪ‬
‫— ﺣﻘﻴﻘﺔ — ﻻ ﺗﺨﺘﻠﻒ أﻧﺎﻣﻠﻪ ﻛﻐريه ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺤﻼت اﻟﻨﻐﻤﺎت أو اﻷﻧﺼﺎف‪ ،‬ﻳﻌﻠﻢ ﺗﻠﻚ‬
‫اﻟﻔﺮوﻗﺎت املﺸﺘﻐﻞ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ ﺑﻬﺬا اﻟﻔﻦ‪.‬‬

‫ﻋ ﻠ ﻰ ﺳ ﻤ ﺎع ﻛ ﻤ ﻨ ﺠ ﺎ‬ ‫ﻗﻢ ﻳﺎ ﻧﺪﻳﻤﻲ وﺑﺎدر‬

‫وﻏﺎب ﻋﻨﻬﺎ ﻛﻤﻦ ﺟﺎ‬ ‫ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻦ راح ﻣﻨﺎ‬

‫ﺷﻜﻞ ‪ :1-7‬اﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻓﻨﺪى ﺻﻬﺎﻟﻮن‪.‬‬

‫‪90‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻣﻦ‬

‫اﻟﻜﻤﻨﺠﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫وﻫﻲ املﺴﻤﺎة )ﺑﺎﻟﺮﺑﺎب( ﻳﺸﺪون ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺟﺰرﺗني ﻣﻦ ﺷﻌﺮ اﻟﺨﻴﻞ إﺣﺪاﻫﻤﺎ — وﻫﻲ‬
‫اﻷرق — ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﺸﻤﺎل أي ﺷﻤﺎل اﻵﻟﺔ وﻳﺠﻌﻠﻮﻧﻬﺎ )اﻟﻨﻮا( — واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ وﻫﻲ اﻷﻏﻠﻆ‬
‫ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﻴﻤني وﻳﺠﻌﻠﻮﻧﻬﺎ )اﻟﺪوﻛﺎه( وأﺣﻴﺎﻧًﺎ راﺳﺘﺎ — وﺑﻘﻴﺔ اﻟﻨﻐﻤﺎت واﻷرﺑﺎع ﺗﺆﺧﺬ‬
‫ﺑﺎﻷﺻﺎﺑﻊ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم — ﻏري أن ﻫﺬه اﻵﻟﺔ وإن ﻛﺎن ﺻﻮﺗﻬﺎ ﺷﺠﻴًﺎ ﻣﻄﺮﺑًﺎ ﻓﻬﻲ ﻏري ﻛﺎﻣﻠﺔ‬
‫اﻟﱰﺗﻴﺐ — وأﻛﺜﺮ اﻷﺣﻴﺎن ﻳﻀﻄﺮ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ أن ﻳﺄﺧﺬ ﻧﻐﻤﺎت اﻟﻘﺮار ﻣﻦ اﻟﺠﻮاب ﻛﺎﻟﻌﺮاق‬
‫واﻟﻌﺸريان واﻟﻴﻜﺎه ﻓﻴﻌﻤﻠﻬﻦ ﻣﻦ اﻷوج واﻟﺤﺴﻴﻨﻲ واﻟﻨﻮا؛ إذ ﻟﻴﺲ ﻣﺤﻞ ﻟﻬﻦ ﰲ اﻵﻟﺔ‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫ﻟﻌﻤﻠﻬﻦ ﻣﻨﻪ‪ ،‬وأﻛﺜﺮ أرﺑﺎﺑﻬﺎ ﻳﻀﻄﺮون أن ﻳﺤﻤﻠﻮا ﻣﻌﻬﻢ ﻛﻤﻨﺠﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻗﺼرية ﻳﺠﻌﻠﻮن‬
‫اﻟﺪوﻛﺎه ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺎرﺗﻔﺎع اﻟﻨﻮا ﰲ اﻷوﱃ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻳﺴﱰ ﻣﻨﻬﺎ ﻫﺬه اﻟﻌﻴﻮب ﺻﻮت ﺑﻘﻴﺔ اﻵﻻت‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﺼﺎﺣﺒﻬﺎ ﰲ اﻟﻌﻤﻞ وﺑﺮاﻋﺔ اﻟﺬي ﻳﺸﺘﻐﻞ ﺑﻬﺎ إذا ﻛﺎن ﻣﻨﻔﺮدًا‪ ،‬ﻓﻴﺘﺠﻨﺐ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻨﻐﻤﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﻌﴪ ﻋﻠﻴﻪ إﺟﺮاؤﻫﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ — وﻫﻢ ﻳﻘﺼﻮن ﻋﲆ ﻧﻐﻤﺎﺗﻬﺎ اﻵن ﰲ اﻟﻘﻬﺎوي‬
‫اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ اﻟﺴري اﻟﺨﻤﺎﺳﻴﺔ ﻛﻌﻨﱰة — وأﺑﻲ زﻳﺪ وﺧﻼﻓﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫وﻣﻤﻦ اﺷﺘﻬﺮ ﺑﻬﺎ ﰲ ﻣﴫ ﺷﺎب ﻳﺴري ﻟﻴﻼً ﰲ اﻷزﺑﻜﻴﺔ ﻳﺴﻤﻰ )ﺻﺎﻟﺢ أﺣﻤﺪ اﻟﺸﺎﻋﺮ(‬
‫ﻓﻬﻮ ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﻓﺮﻳﺪ ﰲ اﻻﺷﺘﻐﺎل ﺑﻬﺬه اﻵﻟﺔ‪.‬‬

‫‪92‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﺎﺳﻊ‬

‫اﻟﻨﺎي‬

‫وﻫﻮ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ أﻧﺒﻮﺑﺔ ﻣﺠﻮﻓﺔ ﻣﺄﺧﻮذة ﻣﻦ اﻟﻐﺎب وﻣﻬﺬﺑﺔ ﺗﻬﺬﻳﺒًﺎ ﺻﻨﺎﻋﻴًﺎ — وﻳﺴﺘﻌﻤﻞ‬
‫ﺑﻮﺿﻊ ﻓﺘﺤﺘﻪ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻋﲆ اﻟﻔﻢ وﺿﻌً ﺎ ﻣﺎﺋﻼً؛ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻤﺲ ﺟﺰء ﻣﻨﻪ ﺟﺰءًا ﻣﻦ اﻟﺸﻔﺘني‬
‫وﻳﻜﻮن ﺟﺰؤﻫﺎ اﻵﺧﺮ ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ اﻟﺸﻔﺘني ﻷﺟﻞ أن ﻳﻠﺘﻘﻲ اﻟﻬﻮاء اﻟﺨﺎرج ﻣﻦ اﻟﻔﻢ ﻋﻨﺪ‬
‫اﻟﻨﻔﺦ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺠﺰء اﻟﺒﻌﻴﺪ‪ ،‬وﺑﺬا ﻳﺤﺼﻞ اﻟﺼﻮت — وﺗﺠﺪ ﺷﻜﻠﻪ ﰲ ﻳﺪ )ﻋﲇ أﻓﻨﺪي‬
‫ﺻﺎﻟﺢ(‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﻨﺎي ﻛﻤﺎ ﻋﻠﻢ ﻣﻔﺘﻮح اﻟﻄﺮﻓني‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺎﻟﻨﻔﺦ ﰲ إﺣﺪى ﺗﻠﻚ اﻷﻧﺎﺑﻴﺐ املﻔﺘﻮﺣﺔ اﻟﻄﺮﻓني‬
‫ﺑﻌﺪ وﺿﻌﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﻔﻢ وﺿﻌً ﺎ ﻣﻨﺎﺳﺒًﺎ ﻳﺤﺼﻞ اﻟﺼﻮت ﻛﻤﺎ ﻗﺪﻣﻨﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻳﺘﻐري ﺻﻮت‬
‫اﻷﻧﺒﻮﺑﺔ ﺑﺘﻐري ﻗﻮة اﻟﻨﻔﺦ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨﻔﺦ اﻟﻘﻮي ﻳﺤﺪث ﺻﻮﺗًﺎ ﺣﺎدًا واﻟﻨﻔﺦ اﻟﻀﻌﻴﻒ ﻳﺤﺪث‬
‫ﻈﺎ — ﻓﺄﻏﻠﻆ ﺻﻮت ﻳﺤﺼﻞ ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻮﺑﺔ ﻳﻜﻮن ﻧﺎﺷﺌًﺎ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻋﻦ أﺿﻌﻒ ﻗﻮة‬ ‫ﺻﻮﺗًﺎ ﻏﻠﻴ ً‬
‫ﺑﺎﻟﻨﻔﺦ وﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﺼﻮت اﻷﺳﺎﳼ ﻟﻸﻧﺒﻮﺑﺔ )وﻳﻌﺮف ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎﻳﺎﺗﻴﺔ ﺑﺄﺳﺎس أول دﻳﻮان‬
‫واﻃﻲ( — واﻟﺼﻮت اﻟﺬي ﻳﺤﺼﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﻮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﻨﻔﺦ ﻳﺴﻤﻰ‪ :‬أول أرﻣﻮﻧﻴﻚ )وﻫﻮ‬
‫املﻌﺮوف ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎﻳﺎﺗﻴﺔ ﺑﺄﺳﺎس أول دﻳﻮان ﻋﺎل( وﻫﻮ ﺟﻮاب اﻟﺼﻮت اﻷﺳﺎﳼ — واﻟﺼﻮت‬
‫اﻟﺬي ﻳﺤﺼﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﻮة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻟﻠﻨﻔﺦ ﻳﺴﻤﻰ ﺛﺎﻧﻲ أرﻣﻮﻧﻴﻚ وﻫﻮ ﺟﻮاب ﻷول أرﻣﻮﻧﻴﻚ —‬
‫واﻟﺬي ﻳﺤﺼﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﻮة اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻟﻠﻨﻔﺦ ﻳﺴﻌﻰ ﺛﺎﻟﺚ أرﻣﻮﻧﻴﻚ وﻫﻮ أﻋﲆ ﻣﻦ اﻷرﻣﻮﻧﻴﻚ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺑﻤﺴﺎﻓﺔ ﺧﺎﻣﺴﺔ — واﻟﺬي ﻳﺤﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﻮة اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻳﺴﻤﻰ راﺑﻊ أرﻣﻮﻧﻴﻚ وﻫﻮ‬
‫أﻋﲆ ﻣﻦ اﻷرﻣﻮﻧﻴﻚ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﺑﻤﺴﺎﻓﺔ راﺑﻌﺔ — واﻟﺬي ﻳﺤﺼﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﻮة اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﻫﻮ‬
‫ﺧﺎﻣﺲ أرﻣﻮﻧﻴﻚ وﺑﻌﺪه ﻋﻦ اﻟﺮاﺑﻊ ﻳﺴﺎوي ﻣﺴﺎﻓﺔ ﺛﺎﻟﺜﺔ ﻛﺒرية — وﺳﺎدس أرﻣﻮﻧﻴﻚ أﻋﲆ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﺑﻤﺴﺎﻓﺔ ﺛﺎﻟﺜﺔ ﺻﻐرية إﻟﺦ — ﺛﻢ إﻧﻪ ﻷﺟﻞ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﲆ اﻷﺻﻮات املﺤﺼﻮرة‬
‫ﺑني أي أرﻣﻮﻧﻴﻚ واﻟﺬي ﻳﻠﻴﻪ ﻣﺒﺎﴍة ﻧﻔﺘﺢ ﺛﻘﻮب ﰲ ﺳﻄﺢ اﻷﻧﺒﻮﺑﺔ ﻟﺘﻮﺻﻞ اﻟﻬﻮاء اﻟﺪاﺧﻞ‬
‫ﺑﺎﻟﻬﻮاء اﻟﺨﺎرج — وﺗﻜﻮن أوﺿﺎع ﺗﻠﻚ اﻟﺜﻘﻮب ﻋﲆ ﻧﺴﺐ ﺣﺴﺎﺑﻴﺔ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﻟﺼﻨﺎع ﻫﺬه‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫اﻵﻻت ﻟﻴﻜﻮن ﺻﻮت ﻛﻞ ﺛﻘﺐ ﻋﻨﺪ إﻃﻼﻗﻪ أي ﻓﺘﺤﻪ( أﻋﲆ ﻣﻦ ﺻﻮت اﻟﺜﻘﺐ اﻟﺬي ﻗﺒﻠﻪ‬
‫ﺑﻤﺴﺎﻓﺔ ﻣﺤﺪودة — ﻓﻔﻲ اﻟﻨﺎي ﺻﻮت أول ﺛﻘﺐ )وﻫﻮ أﻗﺮب ﺛﻘﺐ ﻟﻄﺮف اﻟﻨﺎي اﻷﺳﻔﻞ‬
‫وأﺑﻌﺪ ﺛﻘﺐ ﻣﻦ اﻟﻄﺮف املﻮﺿﻮع ﻋﲆ اﻟﻔﻢ( ﻳﻜﻮن أﻋﲆ ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻮﺑﺔ ﺑﻤﻘﺪار ﺑﺮدة — ﺛﻢ‬
‫إن ﺻﻮت أي ﺛﻘﺐ ﺧﻼﻓﻪ ﻫﻮ أﻋﲆ ﻣﻦ ﺻﻮت اﻟﺜﻘﺐ اﻟﺬي ﻗﺒﻠﻪ ﻣﺒﺎﴍة ﺑﻤﻘﺪار ﻋﺮﺑﺔ —‬
‫أﻣﺎ اﻟﺜﻘﺐ اﻟﺬي ﻳﻔﺘﺢ ﻣﻦ ﺧﻠﻒ وﻳﺴﺪ ﺑﺎﻹﺑﻬﺎم ﻓﺘﻘﻮل اﻟﻨﺎﻳﺎﺗﻴﺔ أن اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻻ ﻳﻜﻮن إﻻ‬
‫ﻹﺣﺪاث ﺳﺎﺑﻊ درﺟﺔ ﻣﻦ أول ﻃﺒﻘﺔ واﻃﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺑﻨﺎء ﻋﲆ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم إذا ﻛﺎن اﻟﺼﻮت اﻷﺳﺎﳼ ﻷﻧﺒﻮﺑﺔ ﻫﻮ ﺻﻮل — ‪ — ١‬ﻳﻜﻮن أول‬
‫أرﻣﻮﻧﻴﻚ ﻫﻮ ﺻﻮل — وﺛﺎﻧﻲ أرﻣﻮﻧﻴﻚ ﻫﻮ ﺻﻮل ‪ — ٢‬وﺛﺎﻟﺚ أرﻣﻮﻧﻴﻚ ﻫﻮري ‪— ٢‬‬
‫وراﺑﻊ أرﻣﻮﻧﻴﻚ ﻫﻮ ﺻﻮل ‪ — ٣‬وﺧﺎﻣﺲ أرﻣﻮﻧﻴﻚ ﻫﻮ ﳼ ‪ — ٣‬وﺳﺎدس أرﻣﻮﻧﻴﻚ ﻫﻮ‬
‫ري ‪ — ٤‬وﻣﺘﻰ ﻋﻠﻤﺖ أﺻﻮات اﻷرﻣﻮﻧﻴﻚ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﺴﻬﻞ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺻﻮات اﻟﺜﻘﻮب؛ ﻷﻧﻪ‬
‫إذا ﻛﺎن املﻌﻠﻮم أرﻣﻮﻧﻴﻚ ﻫﻮ ري ‪ ٤‬ﻳﻜﻮن ﺻﻮت اﻟﺜﻘﺐ اﻷول ﻣﻦ اﻟﻨﺎي ﻫﻮ ﻣﻲ ‪ ٤‬ﻷن‬
‫ﻣﻲ ﺗﺒﻌﺪ ﻋﻦ ري ﺑﻤﻘﺪار ﺑﺮدة وﻗﺲ ﻋﲆ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ﺧﺎﺻﺎ ﺑﻪ — ﻓﻴﻘﺎل‪ :‬ﻫﺬا اﻟﻨﺎي ﻧﺎي‬ ‫ً‬ ‫ﻳﺴﺘﻨﺘﺞ ﻣﻦ ذﻟﻚ أن ﻟﻜﻞ ﻧﺎي ﺻﻮﺗًﺎ أﺳﺎﺳﻴًﺎ‬
‫ﺻﻮل‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ‪ :‬أﺳﺎﺳﻪ ﺻﻮل — ‪ — ١‬ذاك ﻧﺎي — دو ‪ ١‬ﻳﻌﻨﻲ — أﺳﺎﺳﻪ — دو — ‪1 .١‬‬

‫— وﻣﻤﻦ اﺷﺘﻬﺮ ﺑﻪ ﰲ ﻣﴫ ﺣﴬﺗﺎ أﻣني أﻓﻨﺪي ﺑﺰري — وﻋﲇ أﻓﻨﺪي ﺻﺎﻟﺢ‪.‬‬

‫وملﺎ ﻛﺎن ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻠﻤﻴﺢ ﺑﺬﻛﺮ ﺑﻌﺾ آﻻت أﺧﺮى ﻟﺘﺪاوﻟﻬﺎ اﻵن ﻛﺜريًا ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻓﻨﻘﻮل‪:‬‬
‫ﻣﻦ اﻵﻻت ذوات اﻟﻜﻼﻓﻴﻴﻪ اﻟﺒﻴﺎﻧﻮ — واﻷرﻣﻮﻧﻴﻜﺎ — واملﻮزﻳﻜﻪ املﺘﺪاول اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ ﺑني‬
‫اﻟﻜﺜري ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎن ﰲ املﻨﺎزل — وﰲ ﻫﺬه اﻵﻻت ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺴني واﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﺣني اﻻﺷﺘﻐﺎل‬
‫ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﰲ ذوات اﻷوﺗﺎر ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻋﺪم اﻟﻜﻠﻔﺔ ﰲ إﺻﻼﺣﻬﺎ — وﺑﻌﺾ ﻫﺬه اﻵﻻت‬
‫ﻣﺆﺳﺲ ﻋﲆ ﻧﻈﺎم املﻘﺎﻣﺎت اﻷﺣﺎدﻳﺔ اﻟﻨﻐﻢ ﻛﺎﻟﺒﻴﺎﻧﻮ واﻷرﻣﻮﻧﻴﻜﺎ وﻫﻲ اﻷﻧﻔﺲ ﺻﻨﺎﻋﺔ‬
‫وﺗﺤﺴﻴﻨًﺎ — واﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ ﻣﺆﺳﺲ ﻋﲆ م ﺑﻌﺾ املﻘﺎﻣﺎت اﻟﺜﻨﺎﺋﻴﺔ اﻟﻨﻐﻢ واﻷﻏﻠﺐ ﻋﲆ‬
‫ﻣﻘﺎم )دو( اﻟﻜﺒري‪.‬‬
‫وﻟﻠﻌﻠﻢ ﺑﺄﻳﺔ آﻟﺔ ﻣﻦ ذوات اﻟﻜﻼﻓﻴﻴﻪ ﻳﺠﺐ ﻣﻌﺮﻓﺔ املﻘﺎم املﺼﻨﻮع ﻓﻴﻪ اﻟﻠﺤﻦ املﺮاد‬
‫ﻋﻤﻠﻪ ﻋﲆ اﻵﻟﺔ — ﺛﻢ ﻳﺒﺤﺚ ﰲ اﻟﻜﻼﻓﻴﻴﻪ ﻋﻦ أﴍﻃﺔ اﻟﻨﻐﻤﺎت املﺮادة ﻓﺘﻌﻮد اﻷﺻﺎﺑﻊ ﻋﲆ‬
‫ً‬
‫ﻣﺆﺳﺴﺎ‬ ‫اﻟﻨﻘﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺛﻢ ﻳﴩع ﰲ اﻟﺘﻠﺤني وﺗﻮﻗﻴﻌﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻀﺒﻂ — وإن ﻛﺎن اﻟﻜﻼﻓﻴﻴﻪ‬
‫ﻋﲆ ﻣﻘﺎم ﺧﺎص واﻟﻠﺤﻦ ﻣﻦ ﻣﻘﺎم آﺧﺮ ﻓﻔﻲ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻳﺠﺐ ﻧﻘﻞ اﻟﻠﺤﻦ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻣﻪ إﱃ‬
‫ﻣﻘﺎم اﻵﻟﺔ‪ .‬وﻫﺎك ﺻﻮرة ﺟﺰء ﻣﻦ ﻛﻼﻓﻴﻴﻪ ﺑﻴﺎﻧﻮ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻷﴍﻃﺔ اﻟﺒﻴﺾ ﻫﻲ ﻟﻠﻨﻐﻤﺎت اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ واﻟﺴﻮد ﻟﻠﻨﻐﻤﺎت املﺘﺤﺼﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﺤﻮﻳﻞ‬
‫— ﻓﺎﻟﴩﻳﻂ اﻷﺳﻮد ﻧﻤﺮة — ‪ — ١‬ﻫﻮ ﻟﻨﻐﻤﺔ دو دﻳﻴﺰ أو ﻧﻐﻤﺔ ري ﺑﻴﻤﻮل — واﻟﴩﻳﻂ‬

‫‪94‬‬
 ‫اﻟﻨﺎي‬

‫ﺷﻜﻞ ‪ :1-9‬ﻋﲆ اﻓﻨﺪى ﺻﺎﻟﺢ‪.‬‬

‫ﻧﻤﺮة — ‪ — ٢‬ﻟﺮي دﻳﻴﺰ — أو ﻣﻲ ﺑﻴﻤﻮل — أﻣﺎ ﻓﺎ ﺑﻴﻤﻮل ﻓﺘﺤﺪث ﻣﻦ ملﺲ ﴍﻳﻂ‬

‫ﻣﻲ وﻫﻜﺬا إﱃ أن ﺗﺼﻞ إﱃ املﻮﻗﻊ ﻧﻤﺮة — ‪ — ٩‬اﻟﺬي ﻫﻮ ﳼ دﻳﻴﺰ — وﻻ ﻳﺨﻔﺎك أﻧﻪ‬

‫‪95‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫ﻫﻮ ﻣﻮﺿﻊ دو اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻛﻤﺎ وأن املﻮﺿﻊ ﻧﻤﺮة — ‪ — ٨‬ﻫﻮ ﻣﻮﺿﻊ دو ﺑﻴﻤﻮل — وﻻ‬
‫ﻳﺨﻔﺎك ً‬
‫أﻳﻀﺎ أﻧﻪ ﻣﻮﺿﻊ ﳼ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ‪.‬‬
‫واﻋﻠﻢ أن أﺣﺴﻦ اﻟﻄﺮق ﰲ اﻟﻌﻤﻞ املﻮﺳﻴﻘﻲ ﻫﻮ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﺼﻮت اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ‬
‫أﻋﻈﻢ ﺑﻜﺜري ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻐريه ﻣﻦ اﻟﻮﺳﺎﺋﻂ املﻮﺳﻴﻘﻴﺔ اﻷﺧﺮى — وﻛﻔﻰ ﺑﻔﻀﻠﻪ أﻧﻪ ﻳﻐﻨﻲ‬
‫ﻋﻦ اﻵﻻت إذا وﺟﺪ — واﻵﻻت ﺗﺤﺘﺎج إﻟﻴﻪ‪ .‬ﻛﻤﺎ وأﻧﻪ ﻳﻮﺻﻞ املﻌﺎﻧﻲ إﱃ اﻟﺬﻫﻦ ﰲ اﻷﻟﺤﺎن‬
‫املﻠﻔﻮﻇﺔ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻳﺸﺠﻲ وﻳﻄﺮب أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻏريه وأﻧﻪ أﻃﻮع ﻣﻦ ﻏريه ﰲ إﺣﻜﺎم اﻟﻮاﺟﺒﺎت‬
‫وإﺗﻘﺎﻧﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻫﻮاﻣﺶ‬

‫)‪ (1‬وإذا أردت زﻳﺎدة اﻹﻳﻀﺎح ﰲ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻨﺎي ﻓﻌﻠﻴﻚ ﺑﻜﺘﺎب اﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻫﺸﺎم‬
‫ﺑﻚ‪.‬‬

‫‪96‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﻌﺎﴍ‬

‫اﻟﺼﻮﻧﻮﻣﱰ‬

‫وﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻟﺘﻄﺒﻴﻖ ﻗﺎﻧﻮﻧﻲ اﻷﻃﻮال آﻟﺔ ﺗﺴﻤﻰ )ﺑﺎﻟﺼﻮﻧﻮﻣﱰ( وﻫﻲ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ‬
‫ﺻﻨﺪوق ﻣﻦ ﺧﺸﺐ ﺧﻔﻴﻒ )دد( ﺑﻪ ﻓﺘﺤﺔ ﻣﻦ وﺟﻬﻪ اﻷﻋﲆ وﻣﺜﺒﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺎﻣﻼن ‪ ٢‬و ‪٤‬‬
‫ﻳﺒﻌﺪان ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﻤﻘﺪار ﻃﻮل اﺧﺘﻴﺎري — ﻓﻠﻮ ﺷﺪ وﺗﺮ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺮﺗﻜﺰ ﻋﲆ اﻟﺤﺎﻣﻠني‬
‫‪ ٢‬و ‪ ٤‬ﻳﻜﻮن ﻣﺎ ﺑني اﻟﺤﺎﻣﻠني ﻫﻮ اﻟﻄﻮل املﻮﻟﺪ ﻟﻸﺳﺎس ﻓﻠﻮ اﺳﺘﺤﴬ ﺣﺎﻣﻞ ﻣﺘﺤﺮك‬
‫ﻣﺜﻞ ‪ ٣‬ووﺿﻊ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺤﻤﻞ اﻟﻮﺗﺮ ﻣﻦ ﻧﻘﻄﺔ ﻣﻨﻪ ﺗﺒﻌﺪ ﻋﻦ أﺣﺪ اﻟﺤﺎﻣﻠني ﺑﻤﻘﺪار ﺗﺴﻊ‬
‫وﻋﻦ اﻵﺧﺮ ﺑﻤﻘﺪار ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ اﺗﺴﺎع ﻳﻜﻮن اﻟﺠﺰء اﻟﺬي ﻗﺪره ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ اﺗﺴﺎع ﻣﻮﻟﺪًا ﻟﻠﺪرﺟﺔ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ — وﻟﻮ ﺣﻤﻠﻪ ﻣﻦ ﻧﻘﻄﺔ ﺗﺒﻌﺪ ﻋﻦ أﺣﺪ اﻟﺤﺎﻣﻠني ﺑﻤﻘﺪار ﺧﻤﺲ وﻋﻦ اﻵﺧﺮ ﺑﻤﻘﺪار‬
‫أرﺑﻌﺔ أﺧﻤﺎس ﻳﻜﻮن اﻟﺠﺰء املﻌﺎدل أرﺑﻌﺔ أﺧﻤﺎس ﻫﻮ املﻮﻟﺪ ﻟﻠﺪرﺟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ وﻫﻜﺬا‪.‬‬
‫)ﻓﺎﺋﺪة( ﻣﻦ ﺗﺄﻣﻞ ﰲ اﻟﻌﻮد )وﻣﺎ ﻋﲆ ﻣﻨﻮاﻟﻪ ﻣﻦ اﻵﻻت ذوات اﻷوﺗﺎر واﻟﻌﻔﻖ( ﻳﺠﺪه‬
‫ﺻﻮﻧﻮﻣﱰًا ﺟﻤﻴﻞ اﻟﱰﻛﻴﺐ ﺻﻨﺪوﻗﻪ اﻟﺨﺸﺐ ﻣﺮﻛﺐ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﻌﺔ واﻟﻮﺟﻪ‪ ،‬وﺣﺎﻣﻼه ﻫﻤﺎ‬
‫ﻣﺸﻂ اﻟﻌﻨﻖ وﻣﺸﻂ اﻟﻮﺟﻪ‪ ،‬واﻟﺤﺎﻣﻞ املﺘﺤﺮك ﻫﻮ اﻷﻧﺎﻣﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﻘﻞ ﻋﲆ ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﻌﻨﻖ‬
‫— واﻟﻘﻮة املﺆﺛﺮة ﻟﺸﺪة اﻷوﺗﺎر ﻫﻲ املﻔﺎﺗﻴﺢ‪.‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺤﺎدي ﻋﴩ‬

‫اﳌﱰوﻧﻮم‬

‫ﻫﻮ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻋﻠﺒﺔ ذات ﺷﻜﻞ ﻫﺮﻣﻲ ﺑﺪاﺧﻠﻬﺎ ﺟﻬﺎز ﻣﺜﻞ اﻟﺠﻬﺎز املﺤﺮك ﻟﺒﻨﺪول اﻟﺴﺎﻋﺎت‬
‫)رﻗﺎص اﻟﺴﺎﻋﺎت( وﻣﺮﻛﺐ ﻋﲆ أﺣﺪ أوﺟﻬﻬﺎ ﻗﻀﻴﺐ ﻣﺪرج‪ BA‬ﻣﺜﺒﺖ ﰲ ﻃﺮﻓﻪ اﻷﺳﻔﻞ‬
‫ﻛﺮة ‪ O‬إذا ﺣﺮﻛﺖ ﻳﻤﻴﻨًﺎ أو ﻳﺴﺎ ًرا ﺗﻜﻮن ﺣﺮﻛﺘﻬﺎ ﴎﻳﻌﺔ أو ﺑﻄﻴﺌﺔ ﺗﺒﻌً ﺎ ﻟﻮﺟﻮد اﻟﺜﻘﻞ‬
‫‪ M‬املﺘﺤﺮك ﻋﲆ اﻟﻘﻀﻴﺐ ‪ BA‬ﻗﺮﻳﺒًﺎ أو ﺑﻌﻴﺪًا ﻣﻦ اﻟﻜﺮة — )اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ( — وﻳﺴﺘﻌﻤﻞ‬
‫املﱰوﻧﻮم ﻟﺘﻌﻴني ﺣﺮﻛﺎت اﻷﻫﻮﻳﺔ؛ وذﻟﻚ ﺑﻨﻘﻞ اﻟﺜﻘﻞ ‪ M‬إﱃ اﻟﺪرﺟﺔ املﺮاد ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺣﺮﻛﺔ‬
‫اﻟﻬﻮاء ﺑﻬﺎ ﺛﻢ ﺗﺤﺮك اﻟﻜﺮة ‪ O‬ﻓﺘﺬﻫﺐ ﻳﻤﻨﺔ وﻳﴪة ذﻫﺎﺑًﺎ وإﻳﺎﺑًﺎ ﻣﻨﺘﻈﻤني ﺑﻤﻘﺪار زﻣﻨﻲ‬
‫ﺛﺎﺑﺖ — وﻛﻠﻤﺎ ﺗﻘﻄﻊ اﻟﻜﺮة ‪ O‬ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ وﺗﺒﺘﺪئ ﺑﺎﻟﻌﻮدة ﺗﺤﺪث دﻗﺔ ﻣﺜﻞ دﻗﺔ اﻟﺴﺎﻋﺔ‬
‫وﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺪﻗﺎت ﻳﻌﺮف أن ﺑني ﻛﻞ اﺛﻨﺘني ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﺘني زﻣﻨًﺎ ﺛﺎﺑﺘًﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻘﺪار اﻟﺤﺮﻛﺔ‬
‫اﻟﺬي ﺑﻪ ﺗﻘﺪر ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻣﻴﺰان اﻟﻬﻮاء‪.‬‬
‫)‪ — (٢‬اﻟﺒﻨﺪول — ﻫﻮ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﴍﻳﻂ ﻣﺜﺒﺖ أﺣﺪ ﻃﺮﻓﻴﻪ ﰲ ﻣﺴﻤﺎر ﻣﺜﻼً واﻟﻄﺮف‬
‫اﻵﺧﺮ ﻣﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﻛﺮة ﺛﻘﻴﻠﺔ — ﻓﺈذا ﺟﺬﺑﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﻜﺮة إﱃ أﺣﺪ ﺟﺎﻧﺒﻴﻬﺎ ﺛﻢ ﺗﺮﻛﺖ وﻧﻔﺴﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺘﺤﺮك ﺣﺮﻛﺔ ﺗﻤﺎﺛﻞ ﺣﺮﻛﺔ )رﻗﺎص اﻟﺴﺎﻋﺔ( وﺗﺴﻤﻰ ﺣﺮﻛﺔ ذﻫﺎب وإﻳﺎب اﻟﺒﻨﺪول‬
‫— واﻟﺰﻣﻦ اﻟﺬي ﻳﺘﻢ ﻓﻴﻪ اﻧﺘﻘﺎل ﻛﺮة اﻟﺒﻨﺪول ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ إﱃ آﺧﺮ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺼﻠﺢ ﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‬
‫ﺣﺮﻛﺎت اﻷﻫﻮﻳﺔ‪.‬‬
‫وﺣﻴﺚ أن ﴍﻳﻂ اﻟﺒﻨﺪول ﻳﻘﺒﻞ أﻃﻮاﻻ ً ﻣﺘﻐﺎﻳﺮة‪ ،‬وأﻧﻪ ﻛﻠﻤﺎ ﻃﺎل اﻟﴩﻳﻂ ﻃﺎل زﻣﻦ‬
‫اﻟﺤﺮﻛﺔ‪ ،‬وﻛﻠﻤﺎ ﻗﴫ اﻟﴩﻳﻂ ﻗﴫ زﻣﻨﻬﺎ — وﺑﻄﻮل زﻣﻨﻬﺎ أو ﻗﴫه ﺗﻜﻮن ﺣﺮﻛﺔ‬
‫اﻷﻫﻮﻳﺔ ﺑﻄﻴﺌﺔ أو ﴎﻳﻌﺔ — ﻓﺎﻷزﻣﻨﺔ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻛﺜرية — وﻻ ﺗﻜﻔﻲ ﻟﻔﻈﺘﺎ ﴎﻳﻌﺔ وﺑﻄﻴﺌﺔ‬
‫ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﺗﻤﻴﻴﺰ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ؛ ﻓﻠﻬﺬا وﺿﻊ ﻋﻠﻤﺎء ﻫﺬا اﻟﻔﻦ ﻟﻜﻞ زﻣﻦ ﺣﺮﻛﺔ‬
‫ﻣﺨﺼﻮﺻﺎ وأﻧﺎﻃﻮه ﺑﺤﺮﻛﺔ اﻟﻬﻮاء — وﻫﺎك ﺟﺪوﻻ ً‬ ‫ً‬ ‫ﺑﻨﺪول ﴍﻳﻄﻪ ﻣﻌني اﻟﻄﻮل اﺳﻤً ﺎ‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫ﻟﺒﻴﺎن ﻫﺬه اﻷﺳﻤﺎء وأﻃﻮال ﴍﻳﻂ اﻟﺒﻨﺪول اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﻬﺎ — وﰲ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻛﻞ اﺳﻢ ﻋﺪد‬
‫درﺟﺎت املﱰوﻧﻮم املﺼﻄﻠﺢ ﻋﻠﻴﻪ‪:‬‬

‫ﻧﻔﺲ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ‬ ‫اﻟﻨﻄﻖ‬ ‫رﻣﺰ ﻋﻦ‬ ‫املﻌﻨﻰ‬ ‫أﻃﻮال ﴍﻳﻂ‬ ‫درﺟﺎت‬

‫ﺑﺎﻟﺘﻠﻴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻻﺧﺘﺼﺎر‬ ‫اﻟﺒﻨﺪول ﺑﺎملﱰ‬ ‫املﱰوﻧﻮم‬

‫‪Largo‬‬ ‫ﻻرﺟﻮ‬ ‫—‬ ‫ﺑﺎﺗﺴﺎع )أﺑﻄﺄ‬ ‫ﻣﻦ ‪٢‬م إﱃ ‪٣‬م‬ ‫‪٤٠‬‬

‫ﺣﺮﻛﺔ‬
‫ﻣﻮﺳﻴﻘﺔ(‬
‫‪Lento‬‬ ‫ﻟﻨﺘﻮ‬ ‫—‬ ‫ﺑﻄﻲء‬ ‫ﻣﻦ ‪٢‬م إﱃ ‪٣‬م‬ ‫‪٤٨‬‬
‫‪Adagio‬‬ ‫أداد ﺟﻴﻮ‬ ‫‪Adgo‬‬ ‫أﺑﻄﺄ‬ ‫ﻣﻦ ‪٢‬م إﱃ ‪٣‬م‬ ‫‪٥٢‬‬
‫‪lARGHETTO‬‬ ‫ﻻرﺟﻴﺘﻮ‬ ‫—‬ ‫ﺑﺒﻂء‬ ‫‪ ١٫٥٠‬ﻣﱰ‬ ‫‪٤٤‬‬
‫‪Andante‬‬ ‫أﻧﺪاﺗﻲ‬ ‫‪Ande‬‬ ‫ﺑﺮاﺣﺔ‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٥٦‬‬
‫‪Andantino‬‬ ‫أﻧﺪاﻧﺘﻴﻨﻮ‬ ‫‪Ande‬‬ ‫ﻣﺘﻮﺳﻂ‬ ‫ﻣﻦ ‪ ٠٫٧٠‬إﱃ‬ ‫‪٦٣‬‬
‫‪٠٫٨٠‬‬
‫‪Allegretto‬‬ ‫أ ّﻟﻴﺠﺮﺗﻮ‬ ‫‪Allo‬‬ ‫ﴎﻳﻊ ﻗﻠﻴﻼ ً‬ ‫ﻣﻦ ‪ ٠٫٥٠‬إﱃ‬ ‫‪٦٩‬‬
‫‪٠٫٦٠‬‬

‫‪100‬‬
 ‫املﱰوﻧﻮم‬

‫ﻧﻔﺲ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ‬ ‫اﻟﻨﻄﻖ‬ ‫رﻣﺰ ﻋﻦ‬ ‫املﻌﻨﻰ‬ ‫أﻃﻮال ﴍﻳﻂ‬ ‫درﺟﺎت‬

‫ﺑﺎﻟﺘﻠﻴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻻﺧﺘﺼﺎر‬ ‫اﻟﺒﻨﺪول ﺑﺎملﱰ‬ ‫املﱰوﻧﻮم‬

‫‪Allegro‬‬ ‫أﻟﻠﻴﺠﺮو‬ ‫‪All‬‬ ‫أﻗﻞ ﴎﻋﺔ‬ ‫ﻣﻦ ‪ ٠٫٣٠‬إﱃ‬

‫‪٠٫٤٠‬‬
‫‪Vivace‬‬ ‫ﻓﻴﻔﺎﺗﴚ‬ ‫—‬ ‫ﺑﴪﻋﺔ‬ ‫ﻣﻦ ‪ ٠٫٢٠‬إﱃ‬ ‫‪١٧٦‬‬
‫‪٠٫٣٠‬‬
‫‪Presto‬‬ ‫ﺑﺮﻳﺴﺘﻮ‬ ‫—‬ ‫ﴎﻳﻊ‬ ‫ﻣﻦ ‪ ٠٫١٠‬إﱃ‬ ‫‪١٨٤‬‬
‫‪٠٫١٢‬‬
‫‪Prestissimo‬‬ ‫ﺑﺮﺳﺘﻴﺴﻤﻮ‬ ‫—‬ ‫أﴎع‬ ‫ﻣﻦ ‪ ٠٫٠٦‬إﱃ‬ ‫‪٢٠٤‬‬
‫‪٠٫٠٨‬‬

‫وﻛﻴﻔﻴﺔ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻋﲆ اﻟﺤﺮﻛﺔ — ﻳﻜﺘﺐ املﻠﺤﻦ ﺗﺤﺖ املﻔﺘﺎح أو ﻋﲆ ﻳﺴﺎره ﺧﺎرج املﺪرج‬
‫ﻣﺎ ﻳﺄﺗﻲ‪ :‬إﺷﺎرة ﻣﺴﺎﻓﺔ املﻴﺰان املﻨﺘﻈﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻠﺤﻦ وأﻣﺎﻣﻬﺎ ﻋﺪد درﺟﺎت املﱰوﻧﻮم‪ ،‬وﻋﲆ‬
‫ﻳﺴﺎره اﺳﻢ اﻟﺤﺮﻛﺔ ﻫﻜﺬا ‪ = ٩٢‬أﻟﻠﻴﺠﺮو اﻟﺤﺮﻛﺔ ﻫﻲ أﻟﻠﻴﺠﺮو املﺴﺎﻓﺔ ﺗﻌﺎل )ﻧﻮار( —‬
‫وﻋﺪد درﺟﺎﺗﻬﺎ ﺑﺎملﱰوﻧﻮم ﻫﻮ ‪ — ٩٢‬ﻣﺜﻼً‪.‬‬
‫)ﺗﻨﺒﻴﻪ( إذا وﺟﺪت اﺳﻢ اﻟﺤﺮﻛﺔ وﻋﺪد درﺟﺎت املﱰوﻧﻮم املﻘﺪر ﻟﻬﺎ وأردت إﻳﺠﺎد‬
‫زﻣﻨﻬﺎ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻣﱰوﻧﻮم ﻋﻨﺪك ﻓﺎﻧﻘﻞ اﻟﺜﻘﻞ ‪ M‬إﱃ ﻧﻤﺮة اﻟﺘﺪرﻳﺞ املﺮادة ﻋﲆ ﻧﻔﺲ‬
‫اﻟﻘﻀﻴﺐ ‪ BA‬ﺛﻢ اﺟﻌﻞ اﻟﻜﺮة ﺗﺘﺤﺮك ﺣﺮﻛﺘﻬﺎ اﻟﻨﻈﺎﻣﻴﺔ ﻓﻴﻜﻮن ﻣﺎ ﺑني ﻛﻞ دﻗﺘني‬
‫ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﺘني ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ ﻫﻮ ﻣﻘﺪار زﻣﻦ اﻟﺤﺮﻛﺔ املﺒﺤﻮث ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻣﻦ اﻟﺤﺮﻛﺔ إﻋﻄﺎء ﺑﻌﺾ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ اﻟﻬﻮاء ﻋﻨﺪ ﺗﻠﺤﻴﻨﻪ ﻫﻴﺌﺔ ﺻﻮﺗﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺮ أو‬
‫ﺧﻔﺎء أو ﺷﺪة أو ﺿﻌﻒ ﺗﺸﻌﺮ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﻜﻼم املﻠﺤﻦ — وﻟﻬﺬه اﻟﺤﺮﻛﺔ أﺳﻤﺎء ﺗﺄﺗﻲ ﻓﻮق‬
‫ﺑﻌﺾ املﻘﺎﻳﻴﺲ ﻟﺘﻌﻴني املﻜﺎن اﻟﺬي ﻳﺮاﻋﻰ ﻓﻴﻪ ﻣﺪﻟﻮﻟﻬﺎ — وﻫﺎك ﺟﺪوﻻ ً ﻷﺳﻤﺎء أﺷﻬﺮ‬
‫اﻟﺤﺮﻛﺎت اﻟﺘﻲ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع وﻣﺎ ﻳﻘﺎﺑﻠﻬﺎ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬

‫أﺳﻤﺎء اﻟﺤﺮﻛﺎت‬ ‫اﻟﻨﻄﻖ‬ ‫ﻋﻼﻣﺎت اﻻﺧﺘﺼﺎر‬ ‫املﻌﻨﻰ‬

‫‪Rallentando‬‬ ‫رﻟﻨﺘﻨﺪو‬ ‫‪Raal‬‬ ‫ﻛﻠﻤﺎ ﺗﺘﻘﺪم أﺑﻄﺄ ﰲ ﺗﻮاﱃ اﻷﺻﻮات‬

‫‪101‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫أﺳﻤﺎء اﻟﺤﺮﻛﺎت‬ ‫اﻟﻨﻄﻖ‬ ‫ﻋﻼﻣﺎت اﻻﺧﺘﺼﺎر‬ ‫املﻌﻨﻰ‬

‫‪Poco a poco‬‬ ‫ﺑﻮﻛﻮ أﺑﻮﻛﻮ‬ ‫—‬ ‫ﺷﻴﺌًﺎ ﻓﺸﻴﺌًﺎ‬

‫‪Sostenuto‬‬ ‫ﺳﻮﺳﺘﻨﻮﻧﻮ‬ ‫‪Sosl‬‬ ‫ﺑﺘﺄن‬
‫‪Sobito‬‬ ‫ﺳﻮﺑﻴﺘﻮ‬ ‫—‬ ‫ﻓﺠﺄة‬
‫‪Maestoso‬‬ ‫ﻣﺎﻳﺴﺘﻮذو‬ ‫—‬ ‫ﺑﻔﺨﺎﻣﺔ‬
‫‪Piano‬‬ ‫ﺑﻴﺎﻧﻮ‬ ‫‪P.‬‬ ‫ﺑﻌﺬوﺑﺔ ﺑﻠﻄﺎﻓﺔ ﺑﺮﻗﺔ‬
‫‪Pianissimo‬‬ ‫ﺑﻴﺎﻧﻴﺴﻴﻤﻮ‬ ‫‪P. P.‬‬ ‫ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ أﻟﻄﻒ أو أﻋﺬب أو أرق‬
‫‪Forte‬‬ ‫ﻓﻮرﺗﻲ‬ ‫‪F.‬‬ ‫ﺑﻘﻮة ﺑﺸﺪة‬
‫‪Fortissimo‬‬ ‫ﻓﻮرﺗﻴﺴﻴﻤﻮ‬ ‫‪F. F.‬‬ ‫أﻗﻮى أﺷﺪ‬
‫‪Léggieramente‬‬ ‫ﻟﺪﺟرياﻣﻨﺘﻲ‬ ‫‪LGA‬‬ ‫ﺑﺨﻔﺔ‬
‫‪Animato‬‬ ‫أﻧﻴﻤﺎﺗﻮ‬ ‫—‬ ‫ﺑﻨﺸﺎط‬

‫‪102‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﴩ‬

‫اﻷوزان اﻷﺻﻮل‬

‫أﻳﻀﺎ )ﺑﺎﻷﺻﻮل( وﻫﻲ اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﻫﺬا اﻟﻔﻦ اﻟﺬي ﻻ‬ ‫اﻷوزان — وﺗﺴﻤﻰ ً‬
‫ﻳﺘﻢ إﻻ ﺑﻪ — وﻗﺪ رﺑﻄﻮا اﻟﺒﻴﴩوات ‪ 1‬واملﻮﺷﺤﺎت ﻟﻌﺪم اﺧﺘﻼﻟﻬﺎ واﺧﺘﻼل املﻐﻨني ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫ﻳﻨﺸﺪون ﻣﻌً ﺎ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺴﺒﻖ أﺣﺪﻫﻢ اﻵﺧﺮ وﻻ ﻳﺘﺄﺧﺮ ﻋﻨﻪ ﺑﻞ ﻳﻜﻮن ﻣﺠﻤﻮﻋﻬﻢ ﻛﻮاﺣﺪ‬
‫وﻳﻌﱪون ﻋﻨﻪ ﺑﻘﻮﻟﻬﻢ )ﺗُﻢْ( )ﺗَ َﻚ( وﻫﻮ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ أﺟﺰاء اﻟﻌﺮوض ﻟﻠﺸﻌﺮ ﻣﺮﻛﺒًﺎ ﻣﻦ ﺳﺒﺐ‬
‫ﺧﻔﻴﻒ وﻫﻮ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻣﺘﺤﺮك ﻓﺴﺎﻛﻦ ﺗُ ْﻢ — وﺳﺒﺐ ﺗﻘﺒﻞ وﻫﻮ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻣﺘﺤﺮﻛني ﺗَ َﻚ‬
‫— وﰲ ﻣﴫ ﻳﻨﻄﻘﻮن اﻻﺛﻨني ﺳﺒﺒني ﺧﻔﻴﻔني ﺗُ ْﻢ ﺗَ ْﻚ — وﺗﻨﻘﺴﻢ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر إﻳﻘﺎﻋﻬﺎ إﱃ‬
‫اﻷﺻﻔﺮ‬ ‫ﻗﺴﻤني‪ :‬أﺣﺪﻫﻤﺎ )اﻟﺘﻚ( وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﴬب ﻋﲆ اﻟﺼﻨﻮج املﺘﺨﺬة ﻣﻦ اﻟﻨﺤﺎس‬
‫أو اﻷﺑﻴﺾ املﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺪاﺋﺮة — و)اﻟﺘﻢ( وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﴬب ﻋﲆ اﻟﺮق — اﻟﺠﻠﺪة اﻟﺮﻗﻴﻘﺔ‬
‫املﺸﺪودة ﻋﲆ اﻟﺪاﺋﺮة — وإذا ﻟﻢ ﻳﺠﺪوا ً‬
‫دﻗﺎ ﴐﺑﻮا اﻟﺘﻚ ﺑﺎﻟﻴﺪ ﻣﻘﺒﻮﺿﺔ ﻋﲆ اﻟﺮﻛﺒﺔ أو‬
‫أي ﳾء ﻛﺎن‪ .‬واﻟﺘﻢ ﺑﻬﺎ ﻣﺒﺴﻮﻃﺔ‬

‫ﺷﻜﻞ ‪ :1-12‬اﻟﺪف‪.‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫وﰲ اﻷﺳﺘﺎﻧﺔ واﻟﺸﺎم ﻳﺪﻗﻮن اﻟﺘﻢ ﺑﺎﻟﻴﺪ اﻟﻴﻤﻨﻰ — واﻟﺘﻚ ﺑﺎﻟﻴﺪ اﻟﻴﴪى‪.‬‬
‫وﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﺒﻼد اﻟﺸﺎﻣﻴﺔ واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻳﻮﻗﻌﻮن ﻫﺬه اﻷوزان ﺑﺎﻷرﺟﻞ ﻛﻢ ﺷﺎﻫﺪ اﻟﻜﺜري‬
‫ﺣﴬة أﺳﺘﺎذﻧﺎ املﺮﺣﻮم اﻟﺸﻴﺦ أﺣﻤﺪ أﺑﻲ ﺧﻠﻴﻞ اﻟﻘﺒﺎﻧﻲ وﻫﻮ ﻳﻠﻘﻲ ﺗﻼﺣﻴﻨﻪ اﻟﺸﺠﻴﺔ ﻣﻊ‬
‫ﺟﻮﻗﺘﻪ املﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﰲ أﺧﺮﻳﺎت اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﻣﻨﺬ زﻣﻦ ﻗﻠﻴﻞ ‪ 2‬وﻫﻮ أول أﺳﺘﺎذ أﺗﻰ ﺑﻬﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‬
‫اﻟﺒﺪﻳﻌﺔ املﺴﺘﻤﻠﺤﺔ ﰲ ﻣﴫ — وﻗﺪ أﺧﺬﻧﺎه ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﻋﻨﻪ ‪.3‬‬
‫وملﺎ ﻛﺎن ﻣﻘﺪار اﻟﺰﻣﻦ ﻓﻴﻤﺎ ﺑني ﻛﻞ ﺗﻢ وﺗﻚ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﰲ اﻟﻘﴫ واﻟﻄﻮل ﺑﺤﺴﺐ‬
‫ﻧﻈﺎم ﻛﻞ وزن — وﻣﻦ اﻟﻼزم ﺿﺒﻂ ﺗﻨﻮع ﺣﺮﻛﺎت اﻟﺘﻤﺎت واﻟﺘﻜﺎت‪ ،‬ﺳﻴﻤﺎ وﻗﺪ ﺗﻌﴪ‬
‫ﻋﲆ املﺒﺘﺪﺋني ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻹﺷﺎرات اﻻﺻﻄﻼﺣﻴﺔ اﻟﺘﻲ وﺿﻌﻨﺎﻫﺎ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ اﻷول )ﻧﻴﻞ اﻷﻣﺎﻧﻲ‬
‫— ﰲ — ﴐوب اﻷﻏﺎﻧﻲ( اﻟﺬي ﻧﻔﻖ ﻃﺒﻌﻪ ﻣﻨﺬ ﺧﻤﺲ ﺳﻨﻮات — وﻫﻮ أول ﻛﺘﺎب ﻃﺒﻊ‬
‫ﰲ اﻟﴩق وذﻛﺮت ﻓﻴﻪ اﻷوزان املﴫﻳﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ‪.‬‬
‫ﻟﺬا وﺿﻌﻨﺎ ﻟﻔﻆ ﻛﻞ — ﺗﻢ — وﺗﻚ — وﺑﺠﺎﻧﺒﻪ ﻣﻘﺪار املﺴﺎﻓﺎت اﻟﻼزﻣﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻮاﺣﺪة‬
‫ﺗﻨﻘﺴﻢ اﻟﻮاﺣﺪة املﻨﻈﻮم ﻋﻠﻴﻬﺎ أوزاﻧﻨﺎ إﱃ أرﺑﻌﺔ أﻗﺴﺎم‪:‬‬
‫اﻟﻜﺒرية وﻛﻞ ﺧﻤﺲ وﻋﴩﻳﻦ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺴﺘﻐﺮق دﻗﻴﻘﺔ وﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻳﻐﻨﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻷدوار‬
‫ﺑﻤﴫ اﻵن‪ ،‬وﺗﺴﺎوي أرﺑﻊ ﺧﺎﻧﺎت‪:‬‬
‫)واملﺘﻮﺳﻄﺔ( وﻣﻨﻈﻮم ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻛﺜﺮ اﻷوزان وﻛﻞ ﺧﻤﺴني ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺴﺘﻐﺮق دﻗﻴﻘﺔ‬
‫وﺗﺴﺎوي ﺧﺎﻧﺘني‪.‬‬
‫)واﻟﺼﻐرية( وﻣﻨﻈﻮم ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﻷوزان وﻛﻞ ﻣﺎﺋﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺴﺘﻐﺮق دﻗﻴﻘﺔ وﺗﺴﺎوي‬
‫ﺧﺎﻧﺔ‪.‬‬
‫)وﻧﺼﻒ اﻟﺼﻐرية( وﻣﻨﻈﻮم ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﻷوزان ً‬
‫أﻳﻀﺎ وﻛﻞ ﻣﺎﺋﺘني ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺴﺘﻐﺮق‬
‫دﻗﻴﻘﺔ وﺗﺴﺎوي ﻧﺼﻒ ﺧﺎﻧﺔ‪.‬‬
‫وﻋﻼﻣﺔ اﻟﺨﺎﻧﺔ اﻟﺨﺎﻟﻴﺔ )‪ — (+‬وﻋﻼﻣﺔ ﻧﺼﻒ اﻟﺨﺎﻧﺔ أو ﻣﺎ ﻳﻜﻤﻞ ﺑﻬﺎ اﻟﻮزن )‪(/‬‬
‫— وﻋﻼﻣﺔ أول اﻟﻮزن )"( وﻋﻼﻣﺔ آﺧﺮه )**( ‪.4‬‬
‫واﻷوزان املﴫﻳﺔ اﻟﺸﻬرية اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻘﺎﻫﺎ اﻟﺨﻠﻒ ﻋﻦ اﻟﺴﻠﻒ ﻫﻲ‪:‬‬
‫اﻟﺨﻔﻴﻒ — واﻟﺜﻘﻴﻞ — واﻟﺸﻨﱪ — واﻟﻮرﺷﺎن — واﻟﻔﺎﺧﺖ واﻟﺮﻫﺞ — واملﺼﻤﻮدي‬
‫— واملﺤﺠﺮ ﺑﻘﺴﻤﻴﻪ — واملﺪور — واملﺨﻤﺲ — واﻷرﺑﻌﺔ واﻟﻌﴩون — واﻟﺴﺘﺔ ﻋﴩ‬
‫— واﻟﺘﻮﺧﺖ ﺑﻘﺴﻤﻴﻪ — واﻟﺴﻤﺎﻋﻲ ﺑﺄﻗﺴﺎﻣﻪ اﻟﺜﻼﺛﺔ — واﻟﻈﺮﻓﺎت واﻷوﻗﺮ — واملﺮﺑﻊ —‬
‫ﻓﺘﻜﻮن اﻷوزان املﴫﻳﺔ ﺳﺒﻌﺔ ﻋﴩ ﻓﻘﻂ ‪.5‬‬

‫‪104‬‬
 ‫اﻷوزان اﻷﺻﻮل‬

‫ﺑﻌﻀﺎ ﻣﻦ ﺿﺎرﺑﻲ اﻟﺪف‬ ‫ً‬ ‫وﻣﻤﺎ ﻳﺠﺐ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ إﻟﻴﻪ ﻗﺒﻞ اﻟﴩوع ﰲ وﺿﻊ اﻷوزان أن‬
‫ﻗﺪﻳﻤً ﺎ أدﺧﻠﻮا ﰲ أﻛﺜﺮ ﺗﻠﻚ اﻷوزان ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺄن وﺿﻌﻮا ﺣﻠﻴﺔ أﻃﻠﻘﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ اﺳﻢ‬
‫)اﻟﺮﺑﺎط( اﻟﺬي ﻻ ﻳﺼﺢ وﺟﻮده إذا ﻛﺎن اﻟﻮزن ﻣﻨﻈﻮﻣً ﺎ ﻋﲆ اﻟﻮاﺣﺪة اﻟﻜﺒرية أو املﺘﻮﺳﻄﺔ‬
‫أو اﻟﺼﻐرية ﻛﻤﺎ ﻳﺘﻀﺢ ذﻟﻚ ﻟﺤﴬة املﻄﻠﻊ اﻷملﻌﻲ ﻣﻦ وﺿﻌﻬﻢ اﻟﺴﺘﺔ ﻋﴩ ﻫﻜﺬا‪:‬‬

‫)) ﺗﻢ ‪ +‬ﺗﻚ ‪ +‬ﺗﻢ ‪ +‬ﺗﻚ ‪ +‬ﺗﻢ ‪ +‬ﺗﻚ ‪ +‬ﺗﻢ ‪ +‬ﺗﻢ ‪+‬‬

‫ﺗﻚ ‪ +‬ﺗﻢ ‪ +‬ﺗﻚ ‪ +‬ﺗﻚ ﺗﻚ ﺗﻢ ‪ /‬ﺗﻚ ‪ +‬ﺗﻚ ﺗﻚ ‪ +‬ﺗﻚ ﺗﻚ **‬

‫وﺣﻴﺚ أن ﻣﺠﻤﻮع ﻫﺬا اﻟﻮزن ﻳﺴﺎوي )‪ (٤‬أرﺑﻊ وﺣﺪات ﻛﺒرية أي واﺣﺪًا ﻣﻦ )اﻟﺮوﻧﺪ(‬
‫ﻓﻼ ﻟﺰوم — إذًا — ﻟﻮﺟﻮد أﻧﺼﺎف اﻷرﺑﺎع ووﺿﻊ ﺑﺪل اﻟﺘﻚ واملﺴﺎﻓﺔ ﺗﺴﻜني إﱃ ﻏري‬
‫ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻘﻴﺪ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﲆ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻔﻦ ﻋﲆ اﻹﻃﻼق — وﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى ﻻ‬
‫ﻳﻤﻜﻦ أﺧﺬ ﻫﺬا اﻟﺮﺑﺎط اﻷﻋﲆ أﺳﺘﺎذ ﺧﺒري — وﻟﻜﻦ ﻛﻴﻒ وﻗﺪ اﺳﺘﺤﻜﻤﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﺎدة ﰲ‬
‫ﺻﺪورﻫﻢ وأﻳﺪﻳﻬﻢ وﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻧﺰﻋﻬﺎ إﻻ ﰲ ﻣﺪة ﻃﻮﻳﻠﺔ وﺑﻌﺪ أن ﻳﺮوا‪ :‬اﻟﱪﻫﺎن اﻟﻘﺎﻃﻊ ﻋﲆ‬
‫ﻓﺴﺎد ﻃﺮﻳﻘﺘﻬﻢ ﻓﺄﻗﻮل‪:‬‬
‫أوﻻ ً ﻗﺪ ﺗﻠﻘﻴﻨﺎ اﻷوزان اﻟﱰﻛﻴﺔ واﻟﺸﺎﻣﻴﺔ ﻋﲆ ﻓﻄﺎﺣﻞ ﻋﻠﻤﺎء ﻫﺬا اﻟﻔﻦ ﻛﺎﻷﺳﺘﺎذ‬
‫اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻲ ﺧﻠﻴﻞ اﻟﻘﺒﺎﻧﻲ واﻟﺸﻴﺦ ﻋﺜﻤﺎن املﻮﺻﲇ وﻏريﻫﻤﺎ — ودرﺳﻨﺎ ﻛﺘﺐ‬
‫اﻷﺗﺮاك ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﻟﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ أوزاﻧﻬﻢ ﻓﻠﻢ ﻧﺠﺪ ﻟﺬﻛﺮ ﻫﺬا اﻟﺮﺑﺎط أﺛ ًﺮا‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴًﺎ‪ :‬ﻗﺎل ﺣﴬة املﺮﺣﻮم اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺸﻴﺦ ﺷﻬﺎب ﰲ ﺳﻔﻴﻨﺘﻪ ﻫﻮ ﻗﺪوة املﴫﻳني —‬
‫أن ﻣﻮﺷﺢ )ﻗﺎم ﻳﺴﻌﻰ ﺳﺤﺮ( )اﻟﺮاﺳﺖ( ﴐﺑﻪ )‪ (١٦‬ﺳﺖ ﻋﴩة ﻧﻘﺮة ﻓﻴﻜﻮن ﻫﻜﺬا‪:‬‬

‫)) ﺗﻢ ‪ +‬ﺗﻚ ‪ +‬ﺗﻢ ‪ +‬ﺗﻚ ‪ +‬ﺗﻢ ‪ +‬ﺗﻚ ‪ +‬ﺗﻢ ‪ +‬ﺗﻢ ‪+‬‬

‫ﺗﻚ ‪ +‬ﺗﻢ ‪ +‬ﺗﻚ ‪ +‬ﺗﻚ ﺗﻢ ‪ +‬ﺗﻚ ‪ +‬ﺗﻚ ‪ +‬ﺗﻚ ‪ +‬ﺗﻚ ‪** +‬‬

‫ﻧﻌﻢ وﻫﺬا أﻗﺮب ﺑﺮﻫﺎن ﻋﲆ ﺻﺤﺔ ﻣﺎ ﻧﻘﻮل وﻣﻨﻄﺒﻖ ﺗﻤﺎم اﻻﻧﻄﺒﺎق ﻋﲆ اﻟﻘﻮاﻋﺪ املﺘﺒﻌﺔ‬
‫ﰲ ﻫﺬا اﻟﻔﻦ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻀﻌﻮﻧﻪ اﻵن )‪ (١٩‬ﺗﺴﻊ ﻋﴩة واﻷوزان اﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺬا اﻟﺮﺑﺎط ﻫﻲ‪:‬‬
‫اﻟﻮرﺷﺎن — واﻷرﺑﻌﺔ واﻟﻌﴩون واﻟﻔﺎﺧﺖ — واﻟﺮﻫﺞ — واملﺨﻤﺲ — واملﺤﺠﺮ —‬
‫واﻟﺴﺘﺔ ﻋﴩ — وﻛﻞ ﻫﺬه اﻷوزان ﻋﲆ اﻟﻮاﺣﺪة اﻟﻜﺒرية أو املﺘﻮﺳﻄﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﺘﻀﺢ ﻟﻚ ﺑﻌﺪ‪.‬‬
‫وﺑﺎﻻﺧﺘﺼﺎر إذا أردت أن ﻻ ﺗﻀﻊ ﻫﺬا اﻟﺮﺑﺎط ﰲ اﻷوزان املﺘﻘﺪم ﺑﻴﺎﻧﻬﺎ؛ ﻟﻜﻲ ﻳﺴﻬﻞ‬
‫ﻋﻠﻴﻚ دﻗﻬﺎ ﺑﺪون أﺳﺘﺎذ — ﻓﻴﻜﻮن ذﻟﻚ ﺑﺤﺮﻛﺔ ﻣﻨﺘﻈﻤﺔ ﰲ اﻟﺨﻔﺾ واﻟﺮﻓﻊ ﻣﺜﻞ ﺣﺮﻛﺔ‬

‫‪105‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫)ﺑﻨﺪول اﻟﺴﺎﻋﺔ( أو )املﱰوﻧﻮم( — ﻳﻌﻨﻲ إذا ﻛﺎن اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺤﺮﻛﺔ اﻟﻴﺪ ﻣﺜﻼً وﺟﺐ أن ﺗﻜﻮن‬
‫ﻣﺮﻓﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ ،‬وﻳﺼري ﺧﻔﻀﻬﺎ ﺑﻠﻔﻆ )اﻟﺘﻢ( أو )اﻟﺘﻚ( ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺎ ﻳﺼﺎدﻓﻬﺎ ﻣﻊ ﻣﺪ‬
‫اﻟﺼﻮت ﺑﻘﺪر ﻋﺪد اﻟﺨﺎﻧﺎت اﻟﺨﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻢ أو اﻟﺘﻚ — أو ﺗﴬب )اﻟﺘﻚ( أو )اﻟﺘﻢ( ﺑﺎﻟﻴﺪ‬
‫اﻟﻴُﻤﻨﻰ وﺗﴬب املﺴﺎﻓﺔ ﺑﺎﻟﻴﺪ اﻟﻴﴪى — وﺣﻴﻨﺌﺬ ﺗﻌﻠﻢ ﺣﺎﻻ ً وﺑﺪون ﻛﺒري ﻣﺸﻘﺔ اﻟﺰﻣﻦ‬
‫املﺘﺨﻠﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﺑني اﻟﺤﺮﻛﺎت وﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ اﻟﺸﺎﰲ — وﺑﺎﻧﻀﻤﺎﻣﻬﺎ إﱃ ﻋﺪم املﺴﺎﻓﺎت ‪.6‬‬

‫اﻟﺨﻔﻴﻒ‬
‫ﻫﺬا اﻟﻮزن ﻓﻘﺪ ﻣﻦ ﻣﴫ — وﰲ ﺳﻔﻴﻨﺔ املﺮﺣﻮم اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺸﻴﺦ ﺷﻬﺎب ﻣﻮﺷﺢ واﺣﺪ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ )ﺑﻴﺎﺗﻲ( وﻫﻮ )إن اﻟﻬﻮى ﻗﴣ( وﻟﻢ أﺳﻤﻊ ﻣﻦ أﺳﺘﺎذ ﻣﴫي أﻧﻪ أﻟﻘﺎه ﻋﲆ ﻫﺬا‬
‫اﻟﻮزن‪ ،‬ﺑﻞ ﻋﲆ وزن )املﺪور(‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﻘﺪ ﺗﻠﻘﻴﻨﺎ ﻫﺬا اﻟﻮزن ﻋﲆ ﺣﴬة أﺳﺘﺎذﻧﺎ املﺮﺣﻮم اﻟﺸﻴﺦ أﺣﻤﺪ أﺑﻲ ﺧﻠﻴﻞ‬
‫اﻟﻘﺒﺎﻧﻲ ﻋﲆ ﻣﻮﺷﺤﻪ )اﻟﻌﺠﻢ ﻋﺸريان( اﻟﺒﺪﻳﻊ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‪.‬‬

‫)) ﺗﻢ ‪ + + +‬ﺗﻚ ‪ +‬ﺗﻚ ‪ +‬ﺗﻢ ‪ + + +‬ﺗﻚ ‪ +‬ﺗﻚ ‪+‬‬

‫ﺗﻢ ‪ + + +‬ﺗﻚ ‪ +‬ﺗﻚ ‪ +‬ﺗﻢ ‪ + + +‬ﺗﻚ ‪ +‬ﺗﻚ ‪+‬‬
‫ﺗﻢ ‪ + + +‬ﺗﻚ ‪ +‬ﺗﻚ ‪ +‬ﺗﻢ ‪ +‬ﺗﻢ ﺗﻢ ﺗﻢ ﺗﻚ ‪ +‬ﺗﻚ ‪+‬‬
‫**‬ ‫ﺗﻢ ‪ + + +‬ﺗﻚ ‪ +‬ﺗﻢ ‪ +‬ﺗﻚ ‪ +‬ﺗﻢ ‪ +‬ﺗﻚ ‪ +‬ﺗﻚ ‪+‬‬

‫وﺗﺎرة ﻳﻜﻮن اﻟﴩوع ﰲ اﻟﺘﻠﺤني ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻢ اﻷول وﻣﺴﺎﻓﺎﺗﻪ أو ﻣﻨﻪ‪ .‬وﻫﻮ ﻳﺴﺎوي‬
‫)‪ (٣٢‬اﺛﻨﺘني وﺛﻼﺛني ﻣﻦ اﻟﻮاﺣﺪة املﺘﻮﺳﻄﺔ أي )اﻟﺒﻼﻧﺶ(‪.‬‬
‫أﻳﻀﺎ ﻋﲆ ﻛﺜري ﻣﻦ اﻟﺒﺴﺘﺎت اﻟﱰﻛﻴﺔ ﻣﻦ أﺳﺎﺗﺬﺗﻨﺎ اﻷﺗﺮاك‬ ‫وﻗﺪ ﺗﻠﻘﻴﻨﺎ اﻟﺨﻔﻴﻒ ً‬
‫ﻫﻜﺬا ‪.7‬‬

‫‪+‬‬ ‫‪+‬‬ ‫‪ +‬ﺗﻚ ‪ +‬ﺗﻚ ‪+‬‬ ‫دم‬ ‫دم ‪ +‬ﺗﻚ ‪ +‬ﺗﻚ ‪+ + +‬‬
‫))‬
‫‪+‬‬ ‫‪+‬‬ ‫‪ +‬ﺗﻚ ‪ +‬ﺗﻚ ‪+‬‬ ‫دم‬ ‫دم ‪ + + +‬ﺗﻜﻪ ‪+ + +‬‬
‫‪ +‬دم ‪ +‬ﺗﻚ ‪ +‬ﺗﻜﻪ ‪+‬‬ ‫دم‬ ‫دم ‪ + + +‬ﺗﻜﻪ ‪+ + +‬‬
‫**‬ ‫دم ‪ +‬ﺗﻚ ‪ +‬ﺗﻜﻪ ‪ +‬دم ‪ +‬ﺗﺎﻫﻚ ‪ + + +‬ﺗﻜﻪ ‪ +‬ﺗﻜﻪ ‪+‬‬

‫‪106‬‬
 ‫اﻷوزان اﻷﺻﻮل‬

‫اﻟﺜﻘﻴﻞ‬

‫)) ﺗﻚ ‪ +‬ﺗﻢ ‪ +‬ﺗﻚ ‪ +‬ﺗﻢ ‪ +‬ﺗﻚ ‪ +‬ﺗﻢ ‪ +‬ﺗﻚ ‪ +‬ﺗﻢ ‪+‬‬

‫ﺗﻢ ‪ +‬ﺗﻚ ‪ +‬ﺗﻢ ‪ +‬ﺗﻚ ‪ +‬ﺗﻚ ﺗﻚ ﺗﻢ ‪ +‬ﺗﻢ ﺗﻚ ﺗﻢ ‪+‬‬
‫**‬ ‫ﺗﻚ ‪ +‬ﺗﻢ ﺗﻚ ﺗﻢ ‪ +‬ﺗﻚ ‪ +‬ﺗﻚ ﺗﻚ ﺗﻢ ‪+‬‬

‫ﻓﻴﻜﻮن ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﺤﺴﺎب ﻳﺴﺎوي )‪ (٢٢‬اﺛﻨﺘني وﻋﴩﻳﻦ ﺑﺎﻟﻮاﺣﺪة املﺘﻮﺳﻄﺔ‪ ،‬ﺑﺨﻼف‬

‫وﺿﻊ اﻷﺗﺮاك ﻟﻪ ﻓﺈن اﻟﺜﻘﻴﻞ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻳﺴﺎوي )‪ (٤٨‬ﺛﻤﺎﻧﻲ وأرﺑﻌني — وﻧﺼﻔﻪ أي )اﻟﺘﻴﻢ‬
‫ﺛﻘﻴﻞ( ﻳﺴﺎوي )‪ (٢٤‬أرﺑﻌً ﺎ وﻋﴩﻳﻦ — ﻓﻠﻢ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﻦ أﻳﻦ ﺟﺎء ﻫﺬا اﻟﻨﻘﺺ — وﻗﺪ‬
‫ﻧﺎﻗﺼﺎ ﺗﻤً ﺎ‬
‫ً‬ ‫ﺗﻠﻘﻴﻨﺎه ﻫﻜﺬا ﻣﻦ ﺣﴬة اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ‪ .‬وﻻ ﺑﺪ أن ﻳﻜﻮن‬
‫ً‬
‫ﻧﺎﻗﺼﺎ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﺴﻬﻮ ﰲ ﻛﺘﺎب ذاﻛﺮ‬ ‫ﻣﻦ أوﻟﻪ ﺑﺜﻼث ﻣﺴﺎﻓﺎت وﻗﺪ وﺿﻌﻪ اﻟﺸﻴﺦ املﺬﻛﻮر‬
‫ﺑﻚ‪.‬‬

‫اﻟﺸﻨﱪ‬

‫)) ﺗﻚ ‪ +‬ﺗﻚ ‪ +‬ﺗﻢ ‪ + + +‬ﺗﻢ ‪ +‬ﺗﻢ ﺗﻢ ﺗﻚ ‪+ + +‬‬

‫ﺗﻚ ‪ +‬ﺗﻚ ‪ +‬ﺗﻚ ‪ + + +‬ﺗﻢ ‪ + + +‬ﺗﻚ ‪+ + +‬‬
‫ﺗﻚ ‪ +‬ﺗﻚ = ﺗﻚ = = = دم ﺗﻢ ‪ + + + +‬ﺗﻚ ‪** + +‬‬

‫وﻳﺴﺎوي )‪ (٢٤‬أرﺑﻌً ﺎ وﻋﴩﻳﻦ ﺑﺎﻟﻮاﺣﺪة املﺘﻮﺳﻄﺔ — وﻳﻜﻮن اﻟﴩوع ﰲ اﻟﺘﻠﺤني ﻋﻠﻴﻪ‬

‫ﻣﻦ أوﻟﻪ ﺗﺎرة ﻛـ)زاﻟﺖ اﻷﺗﺮاح( اﻟﺒﻴﺎﺗﻲ أو ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻚ اﻷول وﻣﺴﺎﻓﺘﻪ ﻛـ)ﻳﺎ ﺣﺴﻦ‬
‫املﻌﺎﻧﻲ(‪ .‬أﻣﺎ ﰲ اﺻﻄﻼﺣﻴﺔ اﻟﺸﺎﻣﻴني ﻓﻴﻜﻮن اﻟﺮوع ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﻢ وﻫﻮ أوﻟﻪ ﻛـ )ﻳﺎﻟﻨﻬﺎوﻧﺪ‬
‫اﻟﻜﺒري( ﺗﻠﺤني املﺮﺣﻮم اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻲ ﺧﻠﻴﻞ — وﻳﻀﻌﻮﻧﻪ ﻫﻜﺬا‪:‬‬

‫)) ﺗﻢ ‪ + + +‬ﺗﻢ ‪ +‬ﺗﻢ ‪ +‬ﺗﻚ ‪ +‬ﺗﻢ ‪ +‬ﺗﻚ ‪ +‬ﺗﻢ ‪+‬‬

‫ﺗﻚ ‪ + + +‬ﺗﻚ ‪ + + +‬ﺗﻚ ‪ +‬ﺗﻚ ‪ +‬ﺗﻢ ‪+ + +‬‬
‫**‬ ‫ﺗﻚ ‪ +‬ﺗﻚ ‪ +‬ﺗﻢ ‪ + + +‬ﺗﻚ ‪ + + +‬ﺗﻚ ‪ +‬ﺗﻚ ‪+‬‬

‫‪107‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫اﻷرﺑﻌﺔ واﻟﻌﴩون‬

‫)) ﺗﻢ ‪ + + +‬ﺗﻢ ‪ +‬ﺗﻢ ‪ +‬ﺗﻚ ‪ +‬ﺗﻢ ‪ +‬ﺗﻚ ‪ +‬ﺗﻢ ‪+‬‬

‫ﺗﻚ ‪ +‬ﺗﻚ ‪ +‬ﺗﻢ ‪ +‬ﺗﻚ ‪ +‬ﺗﻢ ‪ +‬ﺗﻚ ‪ +‬ﺗﻢ ‪+ + +‬‬
‫**‬ ‫ﺗﻢ ‪ +‬ﺗﻢ ﺗﻢ ﺗﻚ ‪ /‬ﺗﻚ ‪ +‬ﺗﻚ ﺗﻚ ‪ +‬ﺗﻚ ﺗﻚ ﺗﻢ ‪+ +‬‬

‫ﻫﻜﺬا ﺗﻠﻘﻴﻨﺎه ﻋﲆ ﺣﴬة اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﺸﻬري )ﺑﺎملﺴﻠﻮب( ﻋﲆ‬
‫ﻣﻮﺷﺢ ﻛـ)ﻟﲇ( )اﻟﺤﺠﺎز( — وﻗﺪ ﺗﻠﻘﻴﻨﺎه ﻋﲆ ﺣﴬة اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺸﻴﺦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ املﻐﺮﺑﻲ‬
‫ﻋﲆ ﻧﻔﺲ املﻮﺷﺢ اﻟﺴﺎﺑﻖ — وﻣﻮﺷﺢ آﺧﺮ ﻋﺮاق وﻫﻮ )ورﻗﺎ ﻋﲆ اﻟﻐﺼﻮن( ﻫﻜﺬا‪:‬‬

‫)) ﺗﻢ ‪ + + +‬ﺗﻢ ‪ +‬ﺗﻢ ‪ +‬ﺗﻚ ‪ +‬ﺗﻢ ‪ +‬ﺗﻢ ‪ +‬ﺗﻚ ‪+‬‬

‫ﺗﻢ ‪ +‬ﺗﻢ ‪ +‬ﺗﻚ ‪ +‬ﺗﻢ ‪ +‬ﺗﻢ ‪ +‬ﺗﻚ ‪ + + +‬ﺗﻚ ﺗﻚ‬
‫**‬ ‫‪+‬‬ ‫ﺗﻢ ‪ +‬ﺗﻢ ﺗﻢ ﺗﻚ ‪ /‬ﺗﻚ ﺗﻚ ‪ +‬ﺗﻚ ﺗﻚ ﺗﻢ ‪+ + +‬‬

‫وﻣﺴﺎﻓﺔ اﻻﺛﻨني واﺣﺪة؛ أي أن ﻛﻼً ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻳﺴﺎوي )‪ (٢٤‬أرﺑﻌً ﺎ وﻋﴩﻳﻦ ﺑﺎﻟﻮاﺣﺪة‬

‫املﺘﻮﺳﻄﺔ‪ ،‬واﻟﴩوع ﰲ اﻟﺘﻠﺤني ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ آﺧﺮه أي ﻣﻦ اﻟﺘﻢ اﻟﺬي ﺑﻌﺪه ﺛﻼث ﻣﺴﺎﻓﺎت‬
‫ﺻﻐرية‪.‬‬

‫اﻟﻮرﺷﺎن ‪8‬‬

‫)) ﺗﻚ ‪ +‬ﺗﻢ ‪ + + +‬ﺗﻚ ‪ +‬ﺗﺎم ‪ /‬ﺗﻚ ‪ +‬ﺗﻚ ﺗﻚ ‪ +‬ﺗﻚ ﺗﻚ‬

‫‪** +‬‬ ‫ﺗﻢ ‪ +‬ﺗﻢ ﺗﻢ ﺗﻚ ‪ /‬ﺗﻚ ‪ +‬ﺗﻚ ﺗﻚ ‪ +‬ﺗﻚ ﺗﻚ ﺗﻢ ‪+ +‬‬

‫وﻓﻴﻪ رﺑﺎﻃﺎن وﻳﺴﺎوي )‪ (١٦‬ﺳﺖ ﻋﴩة ﻣﻦ اﻟﻮاﺣﺪة املﺘﻮﺳﻄﺔ — واﻟﺮوع ﰲ اﻟﺘﻠﺤني‬

‫ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ آﺧﺮه )ﻗﺎﺗﲇ ﻳﻐﻨﺞ اﻟﻜﻠﺢ( )ﺑﻴﺎﺗﻲ(‪.‬‬

‫‪108‬‬
 ‫اﻷوزان اﻷﺻﻮل‬

‫ﺷﻜﻞ ‪ :2-12‬اﻟﺸﻴﺦ اﺑﺮاﻫﻴﻢ املﻐﺮﺑﻰ‪.‬‬

‫املﺤﺠﺮ املﻌﺮوف ﺑﺎملﺼﺪر‬

‫إن املﻮﺷﺢ اﻟﻮﺣﻴﺪ املﻨﻈﻮم ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﻮزن ﻣﻦ أﺑﺪع املﻮﺷﺤﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻔﺎﺧﺮ ﺑﻬﺎ املﴫﻳﻮن‬
‫وﻫﻮ )زارﻧﻲ ﺑﺎﻫﻲ املﺤﻴﺎ( — )اﻟﺴﻴﻜﺎه( — وملﺎ ﻓﻘﺪ ﺗﻠﺤﻴﻨﻪ اﻷﺻﲇ ﻣﻦ ﻣﴫ وﺻﺎر ﻻ‬
‫ﻳﻌﺮﻓﻪ إﻻ اﻟﻘﻠﻴﻞ — ﻓﻘﺪ ﺗﻠﻘﻴﺘﻪ ﻋﲆ أﺻﻠﻪ ﻋﻦ ﺣﴬة اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺸﻴﺦ )إﺑﺮاﻫﻴﻢ املﻐﺮﺑﻲ(‬
‫ﻣﻠﺤﻦ ﻃﺮق املﻮﻟﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﴩﻳﻒ اﻟﺘﻲ ﻳﻠﻘﻴﻬﺎ ﺣﴬة اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺸﻬري اﻟﺸﻴﺦ )إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬
‫ﺳﻜﺮ( ﻓﺮﻳﺪ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب — واﻟﺸﻴﺦ )ﺳﻴﺪ اﻟﺼﻔﺘﻲ( وﻏريﻫﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﻬﺎء‪ ،‬وﺣﻔﻈﺖ‬
‫ﻣﺴﺎﻓﺎﺗﻪ ورﺑﺎﻃﻪ ﺑﻐﺎﻳﺔ اﻟﺪﻗﺔ واﻹﺣﻜﺎم‪ .‬وﻗﺪ ﻋﻠﻤﺘﻪ — ﺑﺘﻠﺤﻴﻨﻪ — ﻟﺒﻌﺾ املﻤﺜﻠني‬
‫واملﻐﻨﻴني ﻛﻴﻤﺎ ﻳﻨﺘﴩ؛ ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﻔﻘﺪ ﻣﴫ ﺗﻠﻚ املﻮﺷﺤﺎت اﻟﺒﺪﻳﻌﺔ‪.‬‬

‫‪109‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫)) ﺗﻢ ‪ +‬ﺗﻢ ‪ +‬ﺗﻢ ‪ + + +‬ﺗﻚ ‪ + + +‬ﺗﻢ ‪+‬‬

‫‪ +‬ﺗﻚ ‪ + +‬ﺗﻚ ‪ +‬ﺗﻚ ‪ + + +‬ﺗﻚ ‪ +‬ﺗﻚ ‪** +‬‬

‫واﻟﴩوع ﰲ اﻟﺘﻠﺤني ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻢ اﻷول وﻣﺴﺎﻓﺘﻪ أي ﻣﻦ اﻟﺘﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ — وﻫﻮ ﻳﺴﺎوي‬
‫)‪ (١٤‬أرﺑﻌﺔ ﻋﴩة ﻣﻦ اﻟﻮاﺣﺪة املﺘﻮﺳﻄﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺮﻫﺞ‬

‫)) ﺗﻢ ‪ +‬ﺗﻢ ‪ +‬ﺗﻚ ‪ +‬ﺗﻢ ‪ +‬ﺗﻚ ‪ +‬ﺗﻚ ‪+‬‬

‫ﺗﻢ ‪ /‬ﺗﻚ ‪ +‬ﺗﻚ ﺗﻚ ‪ +‬ﺗﻚ ﺗﻚ ﺗﻢ ‪** + + +‬‬

‫اﻟﴩوع ﰲ اﻟﺘﻠﺤني ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﻢ اﻷول — )ﻛﻢ وﻛﻢ ذا اﻟﺼﺪود ﻳﺎ أﻣﲇ( )ﻋﺮاق( —‬
‫وﻳﺴﺎوي )‪ (١٢‬اﺛﻨﻲ ﻋﴩة ﻣﻦ اﻟﻮاﺣﺪة املﺘﻮﺳﻄﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻔﺎﺧﺖ‬

‫)) ﺗﻢ ‪ +‬ﺗﻢ ‪ +‬ﺗﻚ ‪ +‬ﺗﻚ ‪ +‬ﺗﻢ ‪ /‬ﺗﻚ‬

‫**‬ ‫‪ +‬ﺗﻚ ﺗﻚ ‪ +‬ﺗﻚ ﺗﻚ ﺗﻢ ‪+ + +‬‬

‫اﻟﴩوع ﰲ اﻟﺘﻠﺤني ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﻢ اﻷﺧري ﻣﻊ ﻣﺴﺎﻓﺎﺗﻪ اﻟﺜﻼث )ﻋﲆ إﻳﺶ ﻳﺎ ﻣﻨﻰ ﻗﻠﺒﻲ(‬
‫)ﺳﻴﻜﺎه( وﻳﺴﺎوي )‪ (١٠‬ﻋﴩً ا ﻣﻦ اﻟﻮاﺣﺪة املﺘﻮﺳﻄﺔ‪.‬‬

‫املﺨﻤﺲ‬

‫)) ﺗﻢ ‪ +‬ﺗﻢ ‪ +‬ﺗﻢ ‪ /‬ﺗﻚ ‪ +‬ﺗﻚ ﺗﻚ ‪ +‬ﺗﻚ ﺗﻢ ‪** + + +‬‬

‫واﻟﴩوع ﰲ اﻟﺘﻠﺤني ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ أوﻟﻪ )اﻣﻼ واﺳﻘﻴﻨﻲ ﻳﺎ أﻫﻴﻒ( )اﻟﺴﻴﻜﺎه( — وﻫﻮ ﻳﺴﺎوي‬
‫)‪ (٨‬ﺛﻤﺎن ﻣﻦ اﻟﻮاﺣﺪة املﺘﻮﺳﻄﺔ‪.‬‬

‫‪110‬‬
 ‫اﻷوزان اﻷﺻﻮل‬

‫املﺤﺠﺮ‬

‫)) ﺗﻢ ﺗﻢ ﺗﻢ ‪ +‬ﺗﻚ ‪ +‬ﺗﻢ ‪ /‬ﺗﻚ ‪ +‬ﺗﻚ ﺗﻚ ‪ +‬ﺗﻚ ﺗﻚ **‬

‫وﺗﺎرة ﻳﻜﻮن اﻟﴩوع ﰲ اﻟﺘﻠﺤني ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﻮزن ﻣﻦ أوﻟﻪ )ﻛﻬﻞ ﻋﲆ اﻷﺳﺘﺎر( )ﺣﺴﻴﻨﻲ‬
‫وﻗﺮاره ﻳﻜﺎه( وآوﻧﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻢ اﻷول )ﻛﺒﺪًا وﰲ ﻛﻔﻪ( )اﻟﺮاﺳﺖ( — و)ﻳﺎ ﻏﺼﻦ اﻟﺒﺎن(‬
‫اﻷوج وﻳﺴﺎوي )‪ (٧‬ﺳﺒﻌً ﺎ ﻣﻦ اﻟﻮاﺣﺪة املﺘﻮﺳﻂ‪.‬‬

‫املﺪور‬

‫)) ﺗﻚ ‪ +‬ﺗﻢ ‪ +‬ﺗﻚ ‪ +‬ﺗﻢ ﺗﻢ ﺗﻢ ‪** + + + +‬‬

‫اﻟﴩوع ﰲ اﻟﺘﻠﺤني ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﻓﺘﻪ اﻷﺧرية أي ﻗﺒﻞ اﻟﺘﻢ )ﻛﺮاﻋﻲ اﻟﻴﻮاﻗﻴﺖ اﻟﻌﺬاب(‬
‫)اﻟﺮاﺳﺖ( أو ﻣﻦ أوﻟﻪ؛ ﻛـ)ﻓﻴﻚ ﻛﻞ ﻣﺎ أرى ﺣﺴﻦ( — )اﻟﺒﻴﺎﺗﻲ( وﻫﻮ ﻳﺴﺎوي )‪ (٦‬ﺳﺘًﺎ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻮاﺣﺪة املﺘﻮﺳﻄﺔ‪.‬‬

‫املﺼﻤﻮدي‬

‫)) ﺗﻚ ﺗﻢ ‪ +‬ﺗﻚ ‪ +‬ﺗﻢ ﺗﻢ ‪** +‬‬

‫اﻟﴩوع ﰲ اﻟﺘﻠﺤني ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﻮزن ﻣﻦ اﻟﺘﻢ اﻷﺧري ﻣﻊ ﻣﺴﺎﻓﺘﻪ )ﻛﻬﺠﺮﻧﻲ ﻓﺪﻋﻨﻲ ﻣﻦ‬
‫ُ‬
‫اﻟﺤﻖ أن ﻳﺪﺧﻞ‬ ‫اﻟﺒﻌﺎد( )اﻟﺤﺠﺎز( أو ﻣﻦ أوﻟﻪ )ﻛﻮﺟﻨﺎت اﻟﻐﻴﺪ( )اﻟﺤﺠﺎز ً‬
‫أﻳﻀﺎ( وﻟﻠﻤﻠﺤﻦ‬
‫ﰲ ﻫﺬا اﻟﻮزن ﻛﻴﻔﻤﺎ أراد ﻏري أﻧﻪ إذا دﺧﻞ ﻣﺜﻼً ﻣﻦ اﻷول وﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﻘﻔﻞ ﻋﲆ اﻵﺧﺮ‬
‫— وإذا دﺧﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﻢ اﻷﺧري وﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺘﻤً ﺎ أن ﻳﻘﻞ ﻋﲆ اﻟﺘﻢ اﻟﺬي ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻚ اﻷول ﻣﻦ‬
‫اﻟﻮزن وﻫﻮ ﻳﺴﺎوي )‪ (٤‬أرﺑﻌً ﺎ ﻣﻦ اﻟﻮاﺣﺪة املﺘﻮﺳﻄﺔ‪.‬‬
‫ﻫﺬه ﻫﻲ اﻷوزان املﴫﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺄﺗﻲ ﻋﲆ اﻟﻮاﺣﺪة اﻟﻜﺒرية أو املﺘﻮﺳﻄﺔ — وﻟﻨﺬﻛﺮ‬
‫ﻟﻚ أﺳﻤﺎءﻫﺎ ﻣﺮة أﺧﺮى؛ ﻟﺘﺜﺒﺖ ﰲ ذﻫﻨﻚ وﻫﻲ )اﻟﺨﻔﻴﻒ( و)اﻟﺜﻘﻴﻞ( — و)اﻟﺸﻨﱪ( —‬

‫‪111‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫و)اﻷرﺑﻌﺔ وﻋﴩﻳﻦ( — و)اﻟﻮرﺷﺎن( و)اﻟﺴﺘﺔ ﻋﴩ( — و)املﺤﺠﺮ املﺼﺪر( — و)اﻟﺮﻫﺞ(‬

‫— و)اﻟﻔﺎﺧﺖ( — و)املﺨﻤﺲ( — و)املﺤﺠﺮ( — و)املﺪور( — و)املﺼﻤﻮدي(‪.‬‬
‫وﻳﺴﻤﻮن ﻛﻞ ﻫﺬه اﻷوزان ﰲ اﻟﻨﻮﺗﺔ اﻹﻓﺮﻧﺠﻴﺔ وزن ‪ ٤‬ﻣﻦ ‪ — ٤‬وﺑﻌﻀﻬﺎ وزن ‪٢‬‬
‫ﻣﻦ ‪.٤‬‬
‫أﻣﺎ اﻷوزان املﴫﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺄﺗﻲ ﻋﲆ اﻟﻮاﺣﺪة اﻟﺼﻐرية ﻓﻬﻲ‪:‬‬

‫اﻷوﻓﺮ‬

‫)) ﺗﻢ ‪ +‬ﺗﻢ ‪ + + +‬ﺗﻚ ‪ +‬ﺗﻚ‬

‫‪ +‬ﺗﻢ ‪ +‬ﺗﻢ ﺗﻚ ‪ +‬ﺗﻚ ‪** + + +‬‬

‫واملﴩوع ﰲ اﻟﺘﻠﺤني ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ أوﻟﻪ ﻛـ)ﻣﻦ ﻛﻨﺖ أﻧﺖ ﺣﺒﻴﺒﻪ( )اﻟﺮاﺳﺖ( أو )ﻏﴤ ﺟﻔﻮﻧﻚ‬
‫ﻳﺎ ﻋﻴﻮن اﻟﻨﺮﺟﺲ( )اﻟﺼﺒﺎ( — وﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎ اﺧﺘﻼف وﻫﻮ أن ﻫﺬا اﻟﻮزن ﻋﻨﺪ اﻷﺗﺮاك‬
‫ﻳﺴﺎوي )‪ (٩‬ﺗﺴﻌً ﺎ ﻓﻘﻂ ﻣﻦ اﻟﻮاﺣﺪة املﺘﻮﺳﻄﺔ — وﺣﴬة ذاﻛﺮ ﺑﻚ ﺣﻴﻨﻤﺎ أﺧﺬ ﺑﻌﺾ‬
‫ﻫﺬه اﻷوزان ﻋﲆ اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪه اﻟﺮﺣﻴﻢ ﻛﺘﺒﻪ )‪ (٩‬ﺗﺴﻌً ﺎ ً‬
‫أﻳﻀﺎ — وﻟﻜﻦ‬
‫ﺣﻴﻨﻤﺎ أﺧﺬﻧﺎه ﻧﺤﻦ ﻋﲆ )املﱰوﻧﻮم( وﺟﺪﻧﺎ أﻧﻪ )‪ (٩.٥‬ﺗﺴﻊ وﻧﺼﻒ أي أﻧﻪ ﻻ ﻳﺄﺗﻲ ﻋﲆ‬
‫اﻟﻮاﺣﺪة املﺘﻮﺳﻄﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻋﲆ اﻟﺼﻐرية ﻓﻴﻜﻮن ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻳﺴﺎوي )‪ (١٩‬ﺗﺴﻊ ﻋﴩة ﺑﺎﻟﻮاﺣﺪة‬
‫اﻟﺼﻐرية‪ ،‬ﻓﺘﻨﺒﻪ‪.‬‬

‫املﺮﺑﻊ‬

‫)) ﺗﻢ ﺗﻚ ‪ +‬ﺗﻢ ‪ + + +‬ﺗﻚ ‪ +‬ﺗﻚ ﺗﻚ ﺗﻢ ‪** +‬‬

‫وﻳﻜﻮن اﻟﴩوع ﰲ اﻟﺘﻠﺤني ﻋﻠﻴﻪ إﻣﺎ ﻣﻦ أوﻟﻪ )ﻛﻐﺼﻦ ﺑﺎن( )اﻟﺤﺠﺎز( أو ﺑﻌﺪ ﺗﺮك اﻟﺘﻢ‬
‫واﻟﺘﻚ اﻷوﻟني )ﻛﻤﺎس ﻋﺠﺒًﺎ ﺑﺪري( )اﻟﺴﻴﻜﺎه( — وﻫﻮ ﻳﺴﺎوي )‪ (١٣‬ﺛﻼث ﻋﴩة ﻣﻦ‬
‫اﻟﻮاﺣﺪة اﻟﺼﻐرية وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺤﺬف اﻟﺘﻚ اﻟﺬي ﻗﺒﻞ اﻟﺘﻢ اﻷﺧري وﻳﻀﻊ ﺑﺪﻻ ً ﻋﻨﻪ ﻣﺴﺎﻓﺔ‪.‬‬

‫‪112‬‬
 ‫اﻷوزان اﻷﺻﻮل‬

‫اﻟﻨﻮﺧﺖ اﻟﻬﻨﺪي‬

‫)) ﺗﻢ ﺗﻢ ‪ +‬ﺗﻢ ‪ +‬ﺗﻢ ‪ +‬ﺗﻚ ﺗﻚ ﺗﻢ ‪ +‬ﺗﻚ ﺗﻢ ‪ +‬ﺗﻚ ﺗﻚ **‬

‫أﻳﻀﺎ ﳾء‬ ‫وﻳﻜﻮن اﻟﴩوع ﰲ اﻟﺘﻠﺤني ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ أوﻟﻪ )ﻛﻴﺎ ﻏﺰال ﻣﻠﻚ( )اﻟﺤﺠﺎز( — وﻫﻨﺎ ً‬
‫وﻫﻮ أن ﻫﺬا اﻟﻮزن إذا ﻋﺪدﺗﻪ وﺟﺪﺗﻪ ﻳﺴﺎوي )‪ (٤‬أرﺑﻌً ﺎ ﻣﻦ اﻟﻮاﺣﺪة اﻟﻜﺒرية — وﻟﻜﻦ‬
‫ﺣني اﻟﺘﻠﺤني ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺼﻌﺐ ﺟﺪًا إﻟﻘﺎؤه ﻋﲆ اﻟﻮاﺣﺪة اﻟﻜﺒرية أو املﺘﻮﺳﻄﺔ؛ وﻟﺬﻟﻚ ﺣﻴﻨﻤﺎ‬
‫ﻳﺮاد رﺑﻄﻪ ﺑﺎﻟﻨﻮﺗﺔ ﻳﺄﺗﻲ ﰲ داﺧﻠﻪ وزن ‪ ٣‬ﻣﻦ ‪ — ٤‬ﻣﻤﺎ ﻳﺜﺒﺖ أن ﺑﺪاﺧﻠﻪ أوزاﻧًﺎ ﻻ ﺗﺄﺗﻲ‬
‫ﻋﲆ اﻟﻮاﺣﺪة اﻟﻜﺒرية أو املﺘﻮﺳﻄﺔ‪ .‬وﻳﺴﺎوي )‪ (١٦‬ﺳﺖ ﻋﴩة ﻣﻦ اﻟﻮاﺣﺪة اﻟﺼﻐرية‪.‬‬

‫اﻟﻨﻮﺧﺖ‬

‫)) ﺗﻚ ﺗﻢ ‪ +‬ﺗﻚ ﺗﻚ ﺗﻢ ‪** +‬‬

‫وﻳﻜﻮن اﻟﴩوع ﻋﻠﻴﻪ إﻣﺎ ﻣﻦ أوﻟﻪ ﻛـ)ﻳﺎ ﻏﺰاﻻ ً ﻗﺪ أﻋﺎر اﻟﻈﺒﻲ ﺗﻜﺤﻴﻞ اﻟﻌﻴﻮن( )اﻟﺤﺠﺎز(‬
‫— أو ﻣﻦ اﻟﺘﻢ اﻷﺧري )ﻛﻴﺎ ﻧﺴﻤﺎت اﻟﺼﺒﺎ( اﻷوج — وﻫﻮ ﻳﺴﺎوي )‪ (٧‬ﺳﺒﻌً ﺎ ﻣﻦ اﻟﻮاﺣﺪة‬
‫اﻟﺼﻐرية‪.‬‬
‫ﻫﺬه ﻫﻲ اﻷوزان املﴫﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺄﺗﻲ ﻋﲆ اﻟﻮاﺣﺪة اﻟﺼﻐرية — وﻟﻨﺬﻛﺮ ﻟﻚ أﺳﻤﺎءﻫﺎ؛‬
‫ﻟﺘﺜﺒﺖ ﰲ ذﻫﻨﻚ وﻫﻲ‪) :‬اﻷوﻓﺮ( — و)املﺮﺑﻊ( — و)اﻟﻨﻮﺧﺖ اﻟﻬﻨﺪي( — و)اﻟﻨﻮﺧﺖ(‪.‬‬
‫وﻳﻜﺘﺒﻮن ﻫﺬه اﻷوزان ﰲ اﻟﻨﻮﺗﺔ اﻹﻓﺮﻧﺠﻴﺔ ﺑﺤﺴﺐ اﻟﻌﺪد اﻷوﱄ املﻮﺟﻮد ﰲ اﻟﺒﺴﻂ‬
‫ﻋﲆ املﻘﺎم اﻟﺜﺎﺑﺖ وﻫﻮ )‪ (٤‬أرﺑﻌﺔ ﻓﻴﻘﺎل ‪ ٧‬ﻣﻦ ‪ ٤‬و ‪ ١٣‬ﻣﻦ ‪ — ٤‬إﻟﺦ‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﻷوزان اﻟﺘﻲ ﺗﺄﺗﻲ ﻋﲆ ﻧﺼﻒ اﻟﺼﻐرية ﻓﻬﻲ‪:‬‬

‫اﻟﻈﺮﻓﺎت‬

‫)) ﺗﻢ ‪ /‬ﺗﻚ ‪ / /‬ﺗﻢ ‪ /‬ﺗﻢ ﺗﻢ ﺗﻚ ‪** / /‬‬

‫‪113‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫وﻳﻜﻮن اﻟﴩوع ﰲ اﻟﺘﻠﺤني ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ أوﻟﻪ )ﻛﺎﻟﺸﻮق أﻋﻴﺎﻧﻲ( )أﻟﺒﺴﺘﻪ ﻧﻜﺎر( — وﻳﺴﺎوي‬
‫)‪ (١٣‬ﺛﻼث ﻋﴩة ﺑﻨﺼﻒ اﻟﻮاﺣﺪة اﻟﺼﻐرية — وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻜﺘﺒﻪ )‪ (١٣‬ﺛﻼث ﻋﴩة ﻣﻦ‬
‫اﻟﻮاﺣﺪة اﻟﺼﻐرية؛ ﻷﺟﻞ زﻳﺎدة اﻟﻄﺮب وﻋﺪم اﻟﴪﻋﺔ ﰲ اﻹﻟﻘﺎء ﻓﻴﻜﻮن ﻫﻜﺬا‪:‬‬

‫)) ﺗﻢ ‪ + +‬ﺗﻚ ‪ + +‬ﺗﻢ ‪ +‬ﺗﻢ ﺗﻚ ﺗﻢ ﺗﻚ ‪** + +‬‬

‫وﻟﻢ أدر ﻣﻦ أﻳﻦ ﺟﺎء ﻟﺤﴬة ذاﻛﺮ ﺑﻚ أﻧﻪ )‪ (١٦‬ﺳﺖ ﻋﴩة ﺑﻨﺼﻒ اﻟﻮاﺣﺪة اﻟﺼﻐرية‬
‫ً‬
‫ﻣﻄﻠﻘﺎ ﺳﺖ ﻋﴩة ﺑﺎﻟﺼﻐرية وﻻ ﺑﻨﺼﻔﻬﺎ‪.‬‬ ‫— وﻫﻮ ﻻ ﻳﺄﺗﻲ‬

‫اﻟﺴﻤﺎﻋﻲ اﻟﺜﻘﻴﻞ‬

‫)) ﺗﻢ ‪ / /‬ﺗﻚ ‪ /‬ﺗﻢ ﺗﻢ ﺗﻚ ‪** / /‬‬

‫وﻳﻜﻮن اﻟﴩوع ﰲ اﻟﺘﻠﺤني ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ أوﻟﻪ )ﻛﻤﺎﺋﺲ اﻷﻋﻄﺎف ﺗﻴﻤﻨﻲ( )اﻟﺤﺠﺎز( أو ﻣﻦ‬
‫املﺴﺎﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﻚ ﻣﺒﺎﴍة )ﻛﲇ ﰲ رﺑﺎ ﺣﺎﺟﺮ ﻏﺰﻳﻞ أﻏﻴﺪ( )اﻟﺮاﺳﺖ( — أو ﻣﻦ‬
‫اﻟﺘﻴﻤﻦ ﺑﺎﻻﺑﺘﺪاء ﻣﻦ أوﻟﻬﻤﺎ )ﻛﺰارﻧﻲ ﻣﻨﻴﺘﻲ ﻓﻄﺎب وﻗﺘﻲ( )اﻟﺠﻬﺎرﻛﺎه( — وﻫﻮ ﻳﺴﺎوي‬
‫)‪ (١٠‬ﻋﴩًا ﺑﺄﻧﺼﺎف اﻟﻮاﺣﺪة اﻟﺼﻐرية‪.‬‬

‫اﻟﺴﻤﺎﻋﻲ اﻟﺪارج‬

‫)) ﺗﻢ ﺗﻚ ﺗﻚ ﺗﻢ ﺗﻚ ‪** /‬‬

‫واﻟﴩوع ﰲ اﻟﺘﻠﺤني ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﻮزن ﻣﻦ اﻟﺘﻢ اﻷول — )ﻛﺄدر راﺣﺘﻲ( )اﻷوج( — وﻟﻜﻦ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻐﺮﻳﺐ أن ﻫﺬا اﻟﻮزن ﻣﻊ ﺻﻐﺮه أي اﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﺎوي إﻻ )‪ (٦‬ﺳﺘًﺎ ﻣﻦ أﻧﺼﺎف اﻟﻮاﺣﺪة‬
‫اﻟﺼﻐرية — ﻗﻠﻤﺎ أﺳﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ املﻐﻨﻴني أو املﺸﺘﻐﻠني ﺑﻬﺬا اﻟﻔﻦ أﻟﺤﺎﻧًﺎ ﻣﻀﺒﻮﻃﺔ —‬
‫ﻓﻤﺮة ﻳﺪﺧﻠﻮن ﻣﻦ أوﻟﻪ — وأﺧﺮى ﻣﻦ اﻟﺘﻚ اﻷﺧري — وآوﻧﺔ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﻓﺘﻪ — ﻓﺎﻷﺟﺪر ﺑﻬﻢ‬
‫أن ﻳﻠﺘﻔﺘﻮا إﱃ ﺿﺒﻂ اﻷوزان أﺧﺺ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺼﻐرية اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻬﺎوﻧﻮن ﻓﻴﻬﺎ ازدراء‬
‫ﻓﺘﺴﻘﻄﻬﻢ — ﻓﺈن اﻵذان ﻣﺘﻌﻮدة ﻋﲆ ﺳﻤﺎﻋﻬﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻷوزان اﻟﻜﺒرية — ﻓﺈذا ﺗﻮﻓﺮ‬

‫‪114‬‬
 ‫اﻷوزان اﻷﺻﻮل‬

‫ﻓﻴﻬﺎ ﴍوط اﻟﺼﺤﺔ ﻛﺎن ﻣﻮﻗﻌﻬﺎ ﰲ اﻵذان أﻃﺮب وأﺣﻼ — وﻫﺬا اﻟﻮزن إذا أرﻳﺪ دﻗﻪ‬
‫ﻋﲆ ﻣﻬﻞ ﻟﺰﻳﺎدة اﻟﻄﺮب ﻓﻴﻜﻮن ﻳﺴﺎوي )‪ (٦‬ﺳﺘًﺎ ﻣﻦ اﻟﻮاﺣﺪة اﻟﺼﻐرية وﻳﻮﺿﻊ ﻫﻜﺬا‪.‬‬

‫)) ﺗﻢ ﺗﻚ ﺗﻚ ﺗﻢ ﺗﻚ ‪** +‬‬

‫اﻟﺴﻤﺎﻋﻲ اﻟﴪﺑﻨﺪ — اﻟﻄﺎﺋﺮ‬

‫)) ﺗﻚ ﺗﻢ ‪** /‬‬

‫وﻳﻜﻮن اﻟﴩوع ﰲ اﻟﺘﻠﺤني ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﻢ اﻟﺬي ﺑﻌﺪه املﺴﺎﻓﺔ )ﺳﺎﻋﺪ اﻟﻐﺰال املﺨﻀﻮب(‬
‫)اﻟﺤﺠﺎز( — وﻫﻮ ﻳﺴﺎوي )‪ (٣‬ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ أﻧﺼﺎف اﻟﻮاﺣﺪة اﻟﺼﻐرية‪.‬‬
‫ﻓﺘﻜﻮن اﻷوزان املﴫﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺄﺗﻲ ﻋﲆ أﻧﺼﺎف اﻟﻮاﺣﺪة اﻟﺼﻐرية ﻫﻲ‪) :‬اﻟﻈﺮﻓﺎت(‬
‫— و)اﻟﺴﻤﺎﻋﻲ اﻟﺜﻘﻴﻞ( و)اﻟﺴﻤﺎﻋﻲ اﻟﺪارج( — و)اﻟﺴﻤﺎﻋﻲ اﻟﴪﺑﻨﺪ( — و)اﻷﻗﺼﺎق(‪.‬‬
‫وﻳﻜﺘﺒﻮن ﻫﺬه اﻷوزان ﰲ اﻟﻨﻮﺗﺔ اﻹﻓﺮﻧﺠﻴﺔ ﺑﺤﺴﺐ اﻟﻌﺪد املﻮﺟﻮد ﰲ اﻟﺒﺴﻂ ﻋﲆ‬
‫املﻘﺎم اﻟﺜﺎﺑﺖ وﻫﻮ )‪ (٨‬ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ — أي أن )اﻟﺮوﻧﺪ( ﻛﻤﺎ ﻗﺴﻢ إﱃ )‪ (٢‬اﺛﻨني ﻣﻦ اﻟﻮاﺣﺪة‬
‫املﺘﻮﺳﻄﺔ — )‪ (٤‬أرﺑﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻮاﺣﺪة اﻟﺼﻐرية — ﻳﻘﺴﻢ ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﺑﺎﻟﴬورة إﱃ )‪ (٨‬ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﻣﻦ أﻧﺼﺎف اﻟﻮاﺣﺪة اﻟﺼﻐرية وﻫﻮ املﺮاد ﻓﻘﺎل‪ — ٦ — :‬ﻣﻦ — ‪ — ٨‬و — ‪ — ٣‬ﻣﻦ‬
‫— ‪ — ٨‬و ‪ — ٩‬ﻣﻦ — ‪ — ٨‬إﻟﺦ‪ ..‬ﻓﺘﻨﺒﻪ‪.‬‬
‫وإﱃ ﻫﻨﺎ اﻧﺘﻬﺖ اﻷوزان املﴫﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻘﺎﻫﺎ اﻟﺨﻠﻒ ﻋﻦ اﻟﺴﻠﻒ‪ .‬وﻟﻜﻨﻬﻢ أﺿﺎﻓﻮا‬
‫إﻟﻴﻬﺎ أﺻﻮل )اﻷﻗﺼﺎق( — املﻌﺮوف ﰲ ﻣﴫ )ﺑﺎﻹﻓﺮﻧﺠﻲ( وﻳﻀﻌﻮﻧﻪ ﻫﻜﺬا‪.‬‬

‫)) ﺗﻢ ‪ /‬ﺗﻚ ‪ /‬ﺗﻢ ‪ /‬ﺗﻚ ‪ /‬ﺗﻚ **‬

‫وﻳﻜﻮن اﻟﴩوع ﰲ اﻟﺘﻠﺤني ﻋﻠﻴﻪ ﰲ أﻛﺜﺮ اﻷﺣﻴﺎن ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺗﺮك اﻟﺘﻢ اﻷول وﻣﺴﺎﻓﺘﻪ —‬
‫)ﺑﺄﺑﻲ ﺑﺎﻫﻲ اﻟﺠﻤﺎل( )اﻷوج( — وﻫﻮ ﻳﺴﺎوي )‪ (٩‬ﺗﺴﻌً ﺎ ﻣﻦ أﻧﺼﺎف اﻟﻮاﺣﺪة اﻟﺼﻐرية‪.‬‬
‫وﺣﻴﺚ إن ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ ﻫﺬا ﻣﻮﺷﺤﺎت ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻣﺎت ﺗﺤﺘﺎج إﻟﻴﻬﺎ ﻣﴫ ﻋﲆ أوزان ﺗﺮﻛﻴﺔ‬
‫وﺷﺎﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺴﻨﺬﻛﺮﻫﺎ ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﻟﺰﻳﺎدة اﻹﻓﺎدة ﴐورة ﻛﻴﻤﺎ ﺗﺤﺎﻓﻆ ﻋﲆ أﺻﻮﻟﻬﺎ املﻠﺤﻨﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬

‫‪115‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫— ﻛﻤﺎ ﺗﻠﻘﻴﻨﺎﻫﺎ ﻋﲆ ﺣﴬة أﺳﺘﺎذﻧﺎ اﻟﺸﻴﺦ أﺣﻤﺪ أﺑﻲ ﺧﻠﻴﻞ اﻟﻘﺒﺎﻧﻲ — واﻟﺸﻴﺦ ﻋﺜﻤﺎن‬
‫املﻮﺻﲇ ـ وأﺳﺎﺗﺬﻧﺎ اﻷﺗﺮاك‪.‬‬

‫ﺗﻜﻪ‬ ‫‪+‬‬ ‫ﺗﻚ‬ ‫‪+‬‬ ‫دم‬ ‫‪+‬‬ ‫دم‬ ‫‪+‬‬ ‫ﺗﻚ‬ ‫‪+‬‬ ‫‪+‬‬ ‫‪+‬‬ ‫ﺗﻚ‬ ‫)) دم ‪+‬‬
‫‪+‬‬ ‫‪ +‬ﺗﺎﻫﻚ‬ ‫ﺗﻢ‬ ‫‪+‬‬ ‫ﺗﻚ‬ ‫‪+‬‬ ‫ﺗﻚ‬ ‫‪+‬‬ ‫ﺗﻚ‬ ‫دم دم‬ ‫‪+‬‬ ‫‪ +‬دم‬
‫ﺗﻚ‬ ‫دم‬ ‫دم‬ ‫‪+‬‬ ‫دم‬ ‫‪+‬‬ ‫ﺗﻜﻪ‬ ‫‪+‬‬ ‫دم‬ ‫‪+‬‬ ‫‪ +‬ﺗﻜﻪ ‪ +‬ﺗﻜﻪ‬ ‫‪+‬‬
‫‪+‬‬ ‫ﺗﻜﻪ‬ ‫‪ +‬ﺗﻜﻪ ‪+‬‬ ‫‪+‬‬ ‫‪+‬‬ ‫‪ +‬ﺗﺎﻫﻚ‬ ‫دم‬ ‫‪+‬‬ ‫ﺗﻚ‬ ‫‪+‬‬ ‫‪ +‬ﺗﻚ‬
‫ﺗﻚ‬ ‫‪+‬‬ ‫ﺗﻚ‬ ‫‪+‬‬ ‫ﺗﻜﻪ دم ﺗﻚ‬ ‫ﺗﻚ‬ ‫دم‬ ‫‪+‬‬ ‫ﺗﻚ‬ ‫‪+‬‬ ‫دم‬ ‫دم ‪+‬‬
‫‪+‬‬ ‫دم‬ ‫ﺗﻜﻪ ‪ +‬ﺗﻜﻪ ‪+‬‬ ‫‪+‬‬ ‫‪+‬‬ ‫ﺗﺎﻫﻚ ‪+‬‬ ‫‪+‬‬ ‫دم‬ ‫‪+‬‬ ‫‪ +‬دم‬
‫دم‬ ‫‪+‬‬ ‫‪+‬‬ ‫‪+‬‬ ‫دم‬ ‫‪+‬‬ ‫ﺗﻚ‬ ‫‪+‬‬ ‫‪+‬‬ ‫‪+‬‬ ‫دم‬ ‫‪+‬‬ ‫ﺗﻚ‬ ‫‪+‬‬ ‫‪+‬‬
‫**‬ ‫‪+‬‬ ‫ﺗﻜﻪ‬ ‫‪ +‬ﺗﻜﻪ ‪+‬‬ ‫‪+‬‬ ‫‪+‬‬ ‫‪ +‬ﺗﺎﻫﻚ‬ ‫دم‬ ‫‪+‬‬ ‫دم‬ ‫‪+‬‬ ‫‪ +‬ﺗﻚ‬

‫وﻳﻜﻮن اﻟﴩوع ﰲ اﻟﺘﻠﺤني ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﻢ اﻷول — )ﻛﻮﻛﻞ دوﺷﻮب ﺧﻢ ﻛﻴﺴﻮي ﻳﺎره‬
‫ﻗﺎملﺸﺪر( — ﺑﺴﺘﺔ ﻣﻘﺎم )ﻣﺤري( — وﻫﻮ ﻳﺴﺎوي )‪ (٦٠‬ﺳﺘني ﻣﻦ اﻟﻮاﺣﺪة املﺘﻮﺳﻄﺔ —‬
‫وﻫﺬا اﻟﻮزن ﻳﺤﺘﻮي ﻋﲆ ﺧﻤﺴﺔ أﺻﻮل ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﺑﺎﻟﱰﺗﻴﺐ ﻣﻦ اﻷول ﻫﻜﺬا‪ — :‬ﺟﻔﺘﻪ‬
‫دوﻳﻚ — وﻓﺎﺧﺘﻪ ‪ — 9‬وﺟﻨﱪ ‪ — 10‬ودور ﻛﺒري — وﺑﺮﻓﺸﺎن ‪.11‬‬

‫اﻟﺜﻘﻴﻞ‬

‫‪+‬‬ ‫‪+‬‬ ‫‪ + + +‬ﺗﻜﻪ ‪+‬‬ ‫دم‬ ‫)) دم ‪ + + +‬ﺗﻜﻪ ‪+ + +‬‬

‫ﺗﻜﻪ ‪ + + +‬دم ‪ + + +‬ﺗﻜﻪ ‪ + + +‬دم ﺗﻚ ﺗﻜﻪ دم‬
‫‪+‬‬ ‫‪+‬‬ ‫‪+‬‬ ‫‪ + + +‬دم‬ ‫دم‬ ‫ﺗﻚ ‪ + + +‬ﺗﻚ ‪+ + +‬‬
‫‪+‬‬ ‫‪+‬‬ ‫‪+‬‬ ‫‪ + + +‬ﺗﻚ‬ ‫ﺗﻚ‬ ‫ﺗﻚ ‪ + + +‬دم ‪+ + +‬‬
‫‪+‬‬ ‫‪+‬‬ ‫‪+‬‬ ‫‪ +‬دم ‪ +‬ﺗﻚ‬ ‫دم‬ ‫دم ‪ + + +‬ﺗﻜﻪ ‪+ + +‬‬
‫دم ‪ +‬ﺗﻚ ‪ +‬ﺗﻜﻪ ‪ +‬دم ‪ +‬ﺗﺎﻫﻚ ‪ + + +‬ﺗﻜﻪ ‪ +‬ﺗﻜﻪ ‪** +‬‬

‫وﻳﻜﻮن اﻟﴩوع ﰲ اﻟﺘﻠﺤني ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﻢ اﻷول )ﻳﺎ ﻣﺘﻰ اﻟﻌني ﺗﺮﻓﻖ( — )ﻋﺠﻢ ﻋﺸريان(‬
‫— وﻫﻮ ﻳﺴﺎوي )‪ — (٤٨‬ﺛﻤﺎﻧﻴًﺎ وأرﺑﻌني ﻣﻦ اﻟﻮاﺣﺪة املﺘﻮﺳﻄﺔ‪.‬‬

‫‪116‬‬
 ‫اﻷوزان اﻷﺻﻮل‬

‫اﻟﺪور اﻟﻜﺒري‬

‫‪ +‬دم ‪+‬‬ ‫‪+‬‬ ‫‪ +‬ﺗﻚ ‪+‬‬ ‫‪+‬‬ ‫‪ +‬دم ‪+‬‬ ‫‪+‬‬ ‫)) دم ‪+‬‬
‫ﺗﻚ ‪ +‬ﺗﻜﻪ ‪ +‬دم ‪ +‬ﺗﻚ ‪ + + +‬ﺗﻚ ‪+ + +‬‬
‫‪ +‬ﺗﻚ ‪+‬‬ ‫‪+‬‬ ‫‪ +‬دم ‪+‬‬ ‫‪+‬‬ ‫‪ +‬دم ‪+‬‬ ‫‪+‬‬ ‫ﺗﻚ ‪+‬‬
‫‪ + +‬ﻫﻚ ‪ + + +‬ﺗﻜﻪ ‪ + + +‬ﺗﻜﻪ ‪** + + +‬‬

‫وﻳﻜﻮن اﻟﴩوع ﰲ اﻟﺘﻠﺤني ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﻴﻢ اﻷول — )ﺑﺮﻛﺸﺎي ﻣﻌﺪات ﺧﺎﻗﺎن دوران‬
‫داﺋﻤً ﺎ( — )ﻋﺠﻢ ﻋﺸريان( — وﻫﻮ ﻳﺴﺎوي — )‪ — (٢٨‬ﺛﻤﺎﻧﻴًﺎ وﻋﴩﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﻮاﺣﺪة‬
‫املﺘﻮﺳﻄﺔ‪ .‬وﻟﻪ ﻛﻴﻔﻴﺔ أﺧﺮى ﰲ اﻟﻮﺿﻊ — وﻟﻜﻦ ﻫﺬه ﻫﻲ املﺼﻄﻠﺢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻨﺪ إﺟﺮاء‬
‫اﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬

‫اﻟﺮﻣﻞ‬

‫)) ﺗﻢ ‪ + + +‬ﺗﻚ ‪ +‬ﺗﻚ ‪ +‬ﺗﻢ ‪ + + +‬ﺗﻚ ‪+‬‬

‫‪ + +‬ﺗﻚ ‪ +‬ﺗﻚ ‪ +‬ﺗﻢ ‪ + + +‬ﺗﻚ ‪ +‬ﺗﻚ ‪+‬‬
‫ﺗﻢ ‪ +‬ﺗﻢ ﺗﻢ ﺗﻚ ‪ + + +‬ﺗﻚ ‪ +‬ﺗﻚ ‪ +‬ﺗﻢ ‪+‬‬
‫ﺗﻚ ‪ +‬ﺗﻚ ‪ +‬ﺗﻢ ‪ +‬ﺗﻚ ‪ +‬ﺗﻢ ‪ +‬ﺗﻚ ‪ +‬ﺗﻚ ‪** +‬‬

‫واﻟﺮوع ﰲ اﻟﺘﻠﺤني ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﻢ اﻷول ﻣﻨﻪ — )أي ﻇﺒﻲ ﻟﻮا( — )ﻧﻬﺎوﻧﺪ( — وﻫﻮ‬
‫ﻳﺴﺎوي )‪ (٢٨‬ﺛﻤﺎﻧﻴًﺎ وﻋﴩﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﻮاﺣﺪة املﺘﻮﺳﻄﺔ — ﻫﻜﺬا ﺗﻠﻘﻴﻨﺎه ﻋﲆ ﺣﴬة‬
‫أﺳﺘﺎذﻧﺎ اﻟﺸﻴﺦ أﺣﻤﺪ أﺑﻲ ﺧﻠﻴﻞ اﻟﻘﺒﺎﻧﻲ — أﻣﺎ أﺳﺎﺗﺬﺗﻨﺎ اﻷﺗﺮاك ﻓﻴﺪﻗﻮﻧﻪ ﻫﻜﺬا‪:‬‬

‫‪ +‬ﺗﻚ ‪+‬‬ ‫‪+‬‬ ‫‪ +‬ﺗﻢ ‪+‬‬ ‫ﺗﻚ‬ ‫‪ +‬ﺗﻚ ‪+‬‬ ‫‪+‬‬ ‫)) ﺗﻢ ‪+‬‬
‫‪+‬‬ ‫‪+‬‬ ‫‪ + + +‬ﺗﻜﻪ ‪+‬‬ ‫دم‬ ‫‪+ +‬‬ ‫‪ +‬ﺗﻜﻪ ‪+‬‬ ‫‪+‬‬
‫‪ +‬دم ‪+‬‬ ‫‪+‬‬ ‫‪ +‬ﺗﻚ ‪+‬‬ ‫‪+‬‬ ‫دم ﺗﻚ ﺗﻜﻪ دم ﺗﻚ ‪+‬‬
‫‪ +‬دم ‪ +‬ﺗﺎﻫﻚ ‪ + + +‬ﺗﻜﻪ ‪ +‬ﺗﻜﻪ ‪** +‬‬ ‫دم‬ ‫ﺗﻚ ‪+‬‬

‫‪117‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫واﻟﺨﻼف ﺑني اﻻﺛﻨني ﰲ ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﺘﻤﺎت واﻟﺘﻜﺎت ﻓﻘﻂ‪.‬‬

‫املﺨﻤﺲ اﻟﱰﻛﻲ‬

‫)) ﺗﻢ ‪ +‬ﺗﻚ ‪ +‬ﺗﻢ ‪ +‬ﺗﻚ ‪ +‬ﺗﻢ ‪ +‬ﺗﻢ ﺗﻢ ﺗﻚ ‪ +‬ﺗﻚ ‪+‬‬

‫ﺗﻢ ‪ +‬ﺗﻚ ‪ +‬ﺗﻚ ‪ +‬ﺗﻢ ‪ +‬ﺗﻚ ‪ +‬ﺗﻢ ‪ +‬ﺗﻚ ‪ +‬ﺗﻚ ‪** +‬‬

‫واﻟﴩوع ﰲ اﻟﺘﻠﺤني ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ أوﻟﻪ — )ﻳﺎ ﻣﻦ رﻣﻰ اﻟﻘﻠﺐ وﺳﺎر( — )ﻋﺠﻢ( — وﻫﻮ‬
‫ﻳﺴﺎوي )‪ (١٦‬ﺳﺖ ﻋﴩة ﻣﻦ اﻟﻮاﺣﺪة املﺘﻮﺳﻄﺔ‪ .‬ﻫﻜﺬا ﺗﻠﻘﻴﻨﺎه ﻋﲆ ﺣﴬة اﻷﺳﺘﺎذ‬
‫اﻟﺸﻴﺦ أﺣﻤﺪ أﺑﻲ ﺧﻠﻴﻞ — أﻣﺎ اﻷﺗﺮاك ﻓﻴﻀﻌﻮﻧﻪ ﻫﻜﺬا‪:‬‬

‫‪ +‬دم ‪ +‬ﺗﻚ ‪ +‬ﺗﻜﻪ ‪+‬‬ ‫دم‬ ‫)) دم ‪ +‬ﺗﻜﻪ ‪ +‬دم ‪ +‬ﺗﻚ ‪+‬‬
‫دم ‪ +‬ﺗﻚ ‪ +‬ﺗﻜﻪ ‪ +‬دم ‪ +‬ﺗﺎﻫﻚ ‪ + + +‬ﺗﻜﻪ ‪ +‬ﺗﻜﻪ ‪** +‬‬

‫اﻟﻮرﺷﺎن اﻟﱰﻛﻲ‬

‫‪+‬‬ ‫‪+‬‬ ‫‪ +‬ﺗﻚ ‪ +‬دم ‪+‬‬ ‫‪+‬‬ ‫)) دم ‪ + + +‬ﺗﻚ ‪ +‬دم ‪+‬‬
‫دم ‪ +‬ﺗﻚ ‪ +‬دم ‪ +‬دم ‪ +‬ﺗﺎﻫﻚ ‪ + + +‬ﺗﻜﻪ ‪ +‬ﺗﻜﻪ ‪** +‬‬

‫وﻳﻜﻮن اﻟﴩوع ﰲ اﻟﺘﻠﺤني ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﻢ اﻷول — )آه ﻣﻦ ﺟﻮر اﻟﻐﻮاﱄ( — )ﻋﺠﻢ‬
‫ﻋﺸريان( — وﻫﻮ ﻳﺴﺎوي — )‪ (١٦‬ﺳﺖ ﻋﴩة ﻣﻦ اﻟﻮاﺣﺪة املﺘﻮﺳﻄﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺪور اﻟﺮوان‬

‫)) ﺗﻢ ﺗﻚ ﺗﻢ ‪ +‬ﺗﻚ ‪ +‬ﺗﻢ ﺗﻚ ﺗﻢ ‪ +‬ﺗﻚ ‪ +‬ﺗﻢ ‪+‬‬

‫ﺗﻚ ‪ +‬ﺗﻢ ‪ +‬ﺗﻢ ﺗﻢ ﺗﻚ ‪ +‬ﺗﻢ ‪ +‬ﺗﻚ ‪ +‬ﺗﻚ ‪** +‬‬

‫‪118‬‬
 ‫اﻷوزان اﻷﺻﻮل‬

‫واﻟﴩع ﰲ اﻟﺘﻠﺤني ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ أوﻟﻪ — أي‪ :‬ﻣﻦ اﻟﺘﻢ — )اﺷﻄﺢ وﻫﻢ ﻳﺎﺑﻦ ودي( —‬
‫)ﻧﻬﺎوﻧﺪ( — وﻫﻮ ﻳﺴﺎوي )‪ (١٤‬أرﺑﻊ ﻋﴩة ﻣﻦ اﻟﻮاﺣﺪة املﺘﻮﺳﻄﺔ — وﻟﻜﻦ ﻣﻦ اﻹﺷﻜﺎل‬
‫أن ﺣﴬة ذاﻛﺮ ﺑﻚ ﻛﺘﺐ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ أﻧﻪ ﺗﻠﻘﺎه ﻋﲆ ﺣﴬة املﺮﺣﻮم )ﻣﺤﻤﺪ أﻓﻨﺪي ﻋﺜﻤﺎن(‬
‫)‪ (١٢‬اﺛﻨﺘﻲ ﻋﴩة ﻣﻦ اﻟﻮاﺣﺪة املﺘﻮﺳﻄﺔ — ﻣﻊ أﻧﻨﺎ ﺗﻠﻘﻴﻨﺎه ﻋﲆ ﺣﴬة أﺳﺘﺎذﻧﺎ اﻹﻣﺎم‬
‫اﻟﺸﻴﺦ أﺣﻤﺪ أﺑﻲ ﺧﻠﻴﻞ اﻟﻘﺒﺎﻧﻲ )‪ (١٤‬أرﺑﻊ ﻋﴩة — وأﺳﺎﺗﺬة اﻷﺗﺮاك املﻮﺛﻮق ﺑﺪﻗﺔ‬
‫أﻳﻀﺎ — وﻛﺘﺐ‬‫ﺑﺤﺜﻬﻢ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ ﺳﻴﱠﻤﺎ وإن اﻟﻮزن ﻟﻬﻢ ﻳﴬﺑﻮﻧﻪ )‪ (١٤‬أرﺑﻊ ﻋﴩة ً‬
‫اﻷﺗﺮاك املﺬﻛﻮر ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺬا اﻟﻮزن ﺑﻨﺼﻪ )‪ (١٤‬أرﺑﻊ ﻋﴩة — ﻓﺈن ﻛﺎن ﺣﴬة اﻟﺒﻴﻚ‬
‫املﺬﻛﻮر ﻳﻤﻜﻨﻪ أن ﻳﺴﻤﻌﻨﺎ اﻟﺘﻠﺤني اﻟﺬي ﻋﲆ وزﻧﻪ اﻟﺬي ﻛﺘﺒﻪ )‪ (١٢‬اﺛﻨﺘﻲ ﻋﴩة —‬
‫اﻋﱰﻓﻨﺎ ﺑﺄﻧﻪ ﻳﻮﺟﺪ )دور روان( آﺧﺮ ﺑﻐري اﻟﻜﻴﻔﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ أرﺑﺎب ﻫﺬه اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‬
‫— أﻣﺎ إذا ﻛﺎن ﻣﺠﺮد ﻧﻘﻞ وﻛﺘﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﻋﱪة ﺑﻤﺎ ﻛﺘﺐ وأرﺟﻮه اﻟﺴﻤﺎح؛ ﻷﻧﻲ وﻟﻮ ﻛﻨﺖ‬
‫ﺻﻐريًا ﻏري أﻧﻲ ﻻ أﻗﺘﻨﻊ إﻻ ﺑﺎﻟﱪﻫﺎن — وﻻ أﻛﺘﺐ إﻻ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﺤﺮي واﻟﺘﺜﺒﺖ اﻟﺸﺎﰲ ﻛﻤﺎ‬
‫وإﻧﻲ ﻻ أﺗﻠﻘﻰ اﻟﻮزن إﻻ ﺑﻨﺎﺣﻴﺘﻪ‪ .‬ﻛﻤﺎ وأﻧﻪ ﻻ ﻳﻐﺮب ﻋﻨﻲ ﺑﺄﻧﻪ ﻳﻮﺟﺪ ﺷﻜﻞ آﺧﺮ اﺳﻤﻪ‬
‫)دور رواﻧﻲ( — وﻫﻮ ﻳﺴﺎوي )‪ (٢٦‬ﺳﺘًﺎ وﻋﴩﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﻮاﺣﺪة املﺘﻮﺳﻄﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺰرﻓﻜﻨﺪ‬

‫)) ﺗﻢ ‪ +‬ﺗﻚ ‪ +‬ﺗﻢ ﺗﻢ ‪ +‬ﺗﻚ ‪ +‬ﺗﻚ ‪** +‬‬

‫واﻟﴩوع ﰲ اﻟﺘﺤﻠني ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﻢ اﻷول — )ﻋﻴﺪ املﻮاﺳﻢ( — )ﻛﺮدان( — وﻫﻮ ﻳﺴﺎوي‬
‫)‪ — (١١‬إﺣﺪى ﻋﴩة ﻣﻦ اﻟﻮاﺣﺪة اﻟﺼﻐرية‪.‬‬

‫اﻟﺴﻤﺎﻋﻲ اﻷﻗﺼﺎق‬

‫)) ﺗﻚ ﺗﻚ ‪ +‬ﺗﻢ ﺗﻢ ﺗﻚ ‪ +‬ﺗﻚ ﺗﻢ ‪** +‬‬

‫واﻟﴩوع ﰲ اﻟﺘﻠﺤني ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﻢ اﻷول — )ﺷﺠﻨﻲ ﻳﻔﻮق ﻋﲆ اﻟﻐﺼﻮن( — )اﻷوج(‬

‫وﻫﻮ ﻳﺴﺎوي )‪ (١٠‬ﻋﴩًا ﻣﻦ أﻧﺼﺎف اﻟﻮاﺣﺪة اﻟﺼﻐرية‪.‬‬

‫‪119‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫اﻟﺪور اﻟﻬﻨﺪي‬

‫)) ﺗﻢ ﺗﻚ ﺗﻢ ‪ /‬ﺗﻚ ‪** /‬‬

‫وﻳﻜﻮن اﻟﺮوع ﰲ اﻟﺘﻠﺤني ﻣﻦ اﻟﺘﻢ اﻷول — )ارﺗﺸﻒ ﺑﻨﺖ اﻟﺪﻧﺎن( — )اﻟﺤﺠﺎز( وﻫﻮ‬
‫ﻳﺴﺎوي )‪ (٧‬ﺳﺒﻌً ﺎ ﻣﻦ اﻟﻮاﺣﺪة اﻟﺼﻐرية‪.‬‬
‫وﰲ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻟﻜﺘﺎﺑﻨﺎ ﻫﺬا إن ﺷﺎء ﷲ ﺳﻨﻀﻊ ﺑﺎﻗﻲ اﻷوزان اﻟﱰﻛﻴﺔ — ﻣﻊ‬
‫وﺿﻊ ﻋﲆ ﻗﺪر ﺑﺴﺘﺎﻧﻬﺎ أوزاﻧًﺎ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ؛ ﺣﺘﻰ ﻧﻜﻮن ﺧﺪﻣﻨﺎ ﻫﺬا اﻟﻔﻦ ﺑﻤﴫ ﺧﺪﻣﺔ‬
‫ﻳﻜﺎﻓﺌﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ املﻮﱃ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺟﻞ ﺛﻨﺎؤه‪ ،‬اﻟﺬي ﻻ ﻳﻀﻴﻊ أﺟﺮ ﻣﻦ أﺣﺴﻦ ﻋﻤﻼً — وﻫﻮ اﻟﺬي‬
‫أﻟﻬﻢ ﻣﺜﻞ ﻋﻄﻮ ﻓﺘﻠﻮ أﻓﻨﺪم اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺠﻠﻴﻞ‪ ،‬واﻟﺮﻳﺎﴈ املﻮﺳﻴﻘﻲ اﻟﻨﺒﻴﻞ‪ ،‬ﺣﻤﻴﺪ اﻟﺴﺠﺎﻳﺎ‬
‫واملﻨﺎﻗﺐ‪) .‬إدرﻳﺲ ﺑﻚ راﻏﺐ( ملﺴﺎﻋﺪﺗﻨﺎ ﰲ ﺗﺘﻤﻴﻢ ﻫﺬا املﴩوع اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻟﺤﻴﻠﻪ إﱃ ﻧﴩ‬
‫اﻟﻌﻠﻮم واﻫﺘﻤﺎﻣﻪ ﺑﺒﺚ اﻵداب — وﻫﻮ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﰲ ﻣﴫ اﻟﺬي ﻳﻌﻀﺪ ﺟﻤﻴﻊ املﴩوﻋﺎت‬
‫املﻔﻴﺪة؛ ﻓﻜﻢ — واﻟﺤﻖ ﻳﻘﺎل — ﻗ ﱠﻠﺪ ﺟﻴﺪ وﻃﻨﻪ ﺑﺠﻠﻴﻞ اﻷﻋﻤﺎل ﻣﺎ ﺗﻌﺠﺰ ﻋﻦ ﻣﺒﺎراﺗﻪ ﻓﻴﻪ‬
‫ﻓﺤﻮل اﻟﺮﺟﺎل‪ ،‬ﺑﻴﺪ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺮﻳﺪ ﺑﺬﻟﻚ ﺟﺰاء وﻻ ﺷﻜﻮ ًرا ﻏري اﻟﺨﺪﻣﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ واﻷﺧﺬ ﺑﺄﻳﺪي‬
‫ﻄﺎ ﻟﻬﻢ وﺣﺒًﺎ ﻟﻐريﻫﻢ ﻋﲆ‬‫اﻟﻌﺎملني ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻷﻓﻜﺎر اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ واﻟﻔﻨﻮن اﻟﻨﺎدﻳﺔ ﺗﻨﺸﻴ ً‬
‫اﻻﻗﺘﺪاء ﺑﻬﻢ ﰲ اﻟﺠﺪ واﻟﻌﻤﻞ — أﺑﻘﺎه ﷲ ﻟﻬﺬه اﻷﻣﺔ ﻣﺎ ﺑﺪأ ﺿﻮء اﻟﻬﻼل وﺗﻮاﱃ اﻟﻔﺘﻴﺎن‪.‬‬

‫ﻫﻮاﻣﺶ‬

‫)‪ (1‬ﺗﻨﺒﻴﻪ‪ :‬اﻋﻠﻢ أن اﻟﺒﻴﴩوات ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ﻋﲆ أوزان ﻛﺒرية ﻛﴬب )ﻓﺘﺢ( و)ﺧﻔﻴﻒ(‬
‫و)زﻧﺠﺒري( وﻏريﻫﺎ‪ .‬أﻋﻨﻲ أﻧﻪ ﻳﻠﺰم أن ﻳﻜﻮن ﻋﺪد ﻣﻮازﻳﻦ اﻟﺒﺪﻧﻴﺔ اﻷوﱃ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﴩ‬
‫وﻣﺴﺎوﻳًﺎ ﻟﻠﺜﺎﻧﻴﺔ واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ واﻟﺮاﺑﻌﺔ — ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺟﺎر ﰲ املﻮﺷﺤﺎت — أﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﰲ ﻣﴫ‬
‫ﻓﻨﻜﺘﻔﻲ ﺑﺄن ﻧﺄﺧﺬﻫﺎ وﻧﴬﺑﻬﺎ ﻋﲆ )اﻟﻮاﺣﺪة( وﻧﺘﻼﻋﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻴﻔﻤﺎ ﻧﺸﺎء وﺗﺪﻋﻲ ﺑﺄﻧﻨﺎ‬
‫ﺑني وﻣﺤﺾ‬ ‫ﻧﻄﺮب ﻓﻴﻬﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻠﺤﻨﻴﻬﺎ واملﺸﺘﻐﻠني ﺑﻬﺎ ﰲ دار اﻷﺳﺘﺎﻧﺔ وﻫﻮ ﺧﻄﺄ ﱢ‬
‫اﻓﱰاء ﻳﺠﺐ اﻻﻧﺘﺒﺎه إﻟﻴﻪ واﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫)‪ (2‬وﻗﺪ أﺧﺬ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻻﺻﻄﻼح اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻘﺪﻳﻢ اﻟﺮﻗﺺ اﻹﻓﺮﻧﺠﻲ‪ ،‬ﻓﺒﺪﻻ ً ﻣﻦ أن‬
‫اﻟﻌﺮب ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺮﻗﺼﻮن ﻋﲆ وزن اﻟﺸﻨﱪ واﻟﺨﻔﻴﻒ ﻣﺜﻼً ﻳﺮﻗﺼﻮن اﻹﻓﺮﻧﺞ اﻵن ﻋﲆ اﻟﺒﻮﻟﻜﻪ‬
‫واﻟﻮﻟﺲ‪.‬‬

‫‪120‬‬
 ‫اﻷوزان اﻷﺻﻮل‬

‫)‪] (3‬ﻓﺼﻞ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ ﺗﺨﺮج ﻣﻦ اﻹﻳﻘﺎع[ ﻳﺨﺮج ﻣﻦ اﻹﻳﻘﺎع أﺳﺒﺎب‪:‬‬
‫أوﻟﻬﺎ ﻗﻠﺔ اﻟﻄﺒﻊ‪ ،‬وﻫﻮ أﺷﺪﻫﺎ وأردأﻫﺎ وأﻗﻠﻬﺎ زواﻻ ً — واﻟﺨﺮوج ﺑﺎﻟﻌﺎدة أﻗﺒﺢ اﻟﺨﺮوج‬
‫— ﻗﺎل إﺳﺤﺎق ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ املﻮﺻﲇ‪ :‬ﻣﻦ ﻟﺤﻦ ﻓﻬﻮ ﻣﻨﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ﻛﺎن ﻗﻄﻴﻌً ﺎ ﻓﻬﻮ ﻣﻨﺎ‪ ،‬وﻣﻦ‬
‫ﺧﺮج ﻣﻦ اﻹﻳﻘﺎع وﻟﻢ ﻳﻌﻠﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻴﻘﻠﻊ ﻋﻨﻪ ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻨﺎ‪ .‬وﻣﻦ أﺳﺒﺎب اﻟﺨﺮوج اﻻﺟﺘﻬﺎد‬
‫واﻟﴪﻋﺔ واملﻬﻞ واﻟﻔﺘﻮر وﺷﻐﻞ اﻟﻘﻠﺐ ﻋﻦ ﺣﻔﻆ أزﻣﻨﺔ اﻹﻳﻘﺎع ﻓﻴﻔﻮت اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬ﻓﻴﻘﻊ‬
‫اﻟﺨﺮوج أو ﻳﻌﺠﻞ ﻗﺒﻞ اﺳﺘﻴﻔﺎء اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬وﻳﻘﻊ ﻣﻦ اﻟﺴﻬﻮ واﻟﻐﻂ واﻟﺨﻮف واﻟﻜﺮ‪ ،‬وﻛﺬا‬
‫أﻳﻀﺎ ﻣﻦ اﻹﻋﺠﺎب وﻗﻠﺔ اﻷﺣﻔﺎل‪ ،‬وﻓﺴﺎد اﻟﺤﺲ وﻗﺒﺢ اﻟﺘﺼﻮر واﻟﻘﻴﺎس وﻣﻦ اﻟﻌﻨﺎد‬ ‫ﻳﻘﻊ ً‬
‫ﻏﻨﻰ أﺣﺪﻫﻢ ﰲ ﺣﴬة أﻣري ﻓﺨﺮج ﰲ ﻣﻘﻄﻌﻪ ﻓﻀﺤﻚ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﺎرﻓني‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻷﻣري‪:‬‬
‫ﻷي ﳾء ﺗﻀﺤﻚ‪ ..‬أ َ َﺧ َﺮج؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬إﻧﻤﺎ ﻳﺨﺮج ﻣﻦ دﺧﻞ‪ ،‬وﺑﻌﻀﻬﻢ إذا ﺧﺮج ﺑني ﻳﺪﻳﻪ‬
‫ﻣﻐﻦ ﻳﻘﻮل ﻟﻪ‪ :‬اردد اﻟﺒﺎب ﺧﻠﻔﻚ‪ .‬وآﺧﺮ ﻳﻘﻮل‪ :‬ارﺟﻊ اﻟﱪ )وﻫﺬا ﻛﻼم املﻼﺣني ﰲ اﻟﺒﺤﺮ(‪.‬‬
‫)‪ (4‬ﻳﻼﺣﻆ أن املﺴﺎﻓﺔ اﻟﻜﺒرية اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺎوي أرﺑﻊ ﺧﺎﻧﺎت ﻫﻲ ﻣﺴﺎﻓﺔ )اﻟﺮوﻧﺪ(‬
‫ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ ﰲ اﻟﻨﻮﺗﺔ اﻹﻓﺮﻧﺠﻴﺔ — وﻧﺼﻔﻬﺎ أي اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺎوي ﺧﺎﻧﺘني ﻫﻲ )اﻟﺒﻼﻧﺶ( —‬
‫ورﺑﻌﻬﺎ أي اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺎوي ﺧﺎﻧﺔ واﺣﺪة ﻫﻲ )اﻟﻨﻮار( — وﺛﻤﻨﻬﺎ أي اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺎوي ﻧﺼﻒ‬
‫ﺧﺎﻧﺔ ﻫﻲ )اﻟﻜﺮوش(‪.‬‬
‫)‪ (5‬وﻣﻤﻦ ﺗﻔﺮد ﺑﺈﺟﺎدة اﻟﴬب ﻋﲆ اﻟﺪف ﺑﻌﺪ املﺮﺣﻮﻣني )ﻣﺤﻤﺪ أﻓﻨﺪي اﻟﺸﺎﻣﻲ(‬
‫وﻣﺼﻄﻔﻰ أﻓﻨﺪي ﻋﺜﻤﺎن ﺣﴬة )ﻣﺤﻤﺪ أﻓﻨﺪي ﺳﻠﻴﻤﺎن( ﻣﺴﺎﻋﺪ املﺮﺣﻮم )ﻣﺤﻤﺪ أﻓﻨﺪي‬
‫ﻋﺜﻤﺎن( ﰲ اﻟﻐﻨﺎء وﻣﻌﻠﻢ ﻛﺜري ﻣﻦ املﻐﻨﻴﺎت اﻟﺸﺎﻣﻴﺎت اﻟﻐﻨﺎء اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻛﺎملﻐﻨﻴﺘني اﻟﺸﻬريﺗني‬
‫)ﻣﻠﻜﺔ ﴎور( و)ﻣﺮﻳﻢ ﻣﺮاد( وﻏريﻫﻤﺎ ﻣﻦ املﴫﻳﺎت اﻵن‪.‬‬
‫)‪) (6‬ﻗﺎﻋﺪة( إن اﺑﺘﺪاء أﻛﺜﺮ اﻷوزان ﻣﻦ اﻟﺘﻢ؛ ﻷن دﻗﺔ )اﻟﺘﻢ( ﻛﻤﺎ ﻻ ﻳﺨﻔﻰ ﻗﻮﻳﺔ‬
‫ﺑﺨﻼف )اﻟﺘﻚ(؛ وﻟﺬا ﻳﺠﺐ ﻋﲆ اﻟﻨﺎﺑﻪ أن ﻳﺮاﻋﻲ ﺣﺎل اﻟﻐﻨﺎء اﻷوزان‪ ،‬ﻓﺈن وﺟﺪ أﻧﻪ ﻣﻦ‬
‫اﻟﴬوريّ أن ﻳﻀﻊ ﰲ وزن ﻛﺎن أوﻟﻪ )ﺗﻜﺎ( ﺗﻤً ﺎ ﻓﻼ ﺑﺄس ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﺘﻔﻨﻦ‪ ،‬وﺑﺎﻟﻌﻜﺲ‬
‫ﻃﺎ ﻻ زﻳﺎدة ﻓﻴﻪ وﻻ ﻧﻘﺼﺎن‪ .‬وﺑﻌﺒﺎرة أﺧﺮى‬ ‫ﻣﺎ دام اﻟﻮزن ﻳﻜﻮن ﰲ ﺣﺎل اﻹﻟﻘﺎء ﻣﻀﺒﻮ ً‬
‫إن أﻛﺜﺮ اﻷوزان اﻟﺘﻲ أوﻟﻬﺎ )ﺗﻚ( ﻳﻜﻮن اﻟﴩوع ﰲ اﻟﺘﻠﺤني ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ )اﻟﺘﻢ( اﻷﺧري ﻣﻤﺎ‬
‫ﻳﺜﺒﺖ ﻟﻨﺎ — ﺑﺄﺟﲆ وﺿﻮح — اﺳﺘﺤﺴﺎن ﻣﻠﺤﻨﻲ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﺨﺎﻟﻴﺔ ﻟﻬﺬه اﻟﻘﺎﻋﺪة‪ ،‬ﻓﺘﺄﻣ ْﻞ‪.‬‬
‫)‪ (7‬ﻳﻼﺣﻆ ﰲ اﻷوﺿﺎع اﻟﱰﻛﻴﺔ ﺛﻼث املﺴﺎﻓﺎت اﻟﺘﻲ ﻧﻀﻌﻬﺎ ﰲ اﻷوزان ﺗﻌﺘﱪ ﻋﻨﺪﻫﻢ‬
‫ﻣﺴﺎﻓﺔ واﺣﺪة وأن املﺴﺎﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﻀﻌﻬﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻢ أو اﻟﺘﻚ ﻻ ﺗﻌﺪ ﻋﻨﺪﻫﻢ — وﻟﻜﻦ إذا‬
‫أرﻳﺪ ﻛﺘﺎﺑﺔ أي وزن ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷوزان ﺑﺎﻟﻨﻮﺗﺔ ﻳﻈﻬﺮ ﺣﺎﻻ ً إن وﺿﻌﻨﺎ ﻫﻮ اﻷﺻﺢ واﻟﻼزم‬
‫ملﻌﺮﻓﺔ املﺴﺎﻓﺎت ﺑﻐﻴﺔ اﻟﻀﺒﻂ ﰲ اﻟﺘﻘﺴﻴﻢ ﻓﻨﻨﺒﻪ — ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻼﺣﻆ أﻧﻬﻢ ﻳﺪﻗﻮن )اﻟﺘﻢ(‬

‫‪121‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫ﺑﺎﻟﻴﺪ اﻟﻴﻤﻨﻰ )واﻟﺘﻚ( ﺑﺎﻟﻴﴪى ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم اﻟﻜﻼم — ﻛﺬا ﻟﻔﻆ )ﺗﻜﻪ( ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻳﺪﻗﻮن ﻧﺼﻔﻬﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﻴﺪ اﻟﻴﻤﻨﻰ واﻟﻨﺼﻒ اﻵﺧﺮ ﺑﺎﻟﻴﴪى أي )ﺗﻚ — ﻛﻪ(‪ ،‬وﺗﻮﺟﺪ )ﺗﺎﻫﻚ( ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺛﻼث‬
‫ﻣﺴﺎﻓﺎت ﻓﺘﺪق ﻫﻜﺬا‪:‬‬

‫ﺗﺎ ‪ +‬ﻫﻚ ‪+‬‬

‫اﻟﻴﴪى ﺗﺪق )ﻫﻚ( ﺑﺎﻟﻴﺪ اﻟﻴﻤﻨﻰ واﻟﻴﴪى ﻣﻌً ﺎ ﻣﺒﺎﴍة‪.‬‬

‫َ‬ ‫أي‪ :‬ﺑﻌﺪ دق )ﺗﺎ( ﺑﺎﻟﻴﺪ‬
‫)‪ (8‬وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻜﺘﺒﻪ أو ﻳﻨﻄﻘﻪ )اﻟﺒريﺷﺎن( وﻫﻮ ﺧﻄﺄ ﻛﻤﺎ ﻳﺘﻀﺢ ملﻦ اﻃﻠﻊ ﻋﲆ ﻫﺬا‬
‫اﻟﻠﻔﻆ ﰲ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻟﻠﻔﺎراﺑﻲ أو — اﻟﻔﺘﺤﻴﺔ ﻟﻠﻔﺎزاﻧﻲ أو ﻟﻠﻔﺎراﺑﻲ ً‬
‫أﻳﻀﺎ أو ﻏريﻫﻤﺎ‬
‫ﻣﻦ املﺆﻟﻔﺎت املﻌﺘﱪة ﰲ ﻫﺬا اﻟﻔﻦ وﻫﻮ ﺑﻨﺼﻪ )اﻟﻮرﺷﺎن(‪.‬‬
‫)‪ (9‬أي‪ :‬ﻓﺎﺧﺖ‪.‬‬
‫)‪ (10‬أي‪ :‬ﺷﻨﱪ‪.‬‬
‫)‪ (11‬أي‪ :‬ورﺷﺎن‪.‬‬

‫‪122‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﴩ‬

‫ﻓﺼﻞ ﰲ آداب اﳌﻐﻨﻲ واﻟﺴﺎﻣﻊ‬

‫اﻋﻠﻢ أﻧﻪ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤﻐﻨﻲ ﻋﻨﺪ دﺧﻮﻟﻪ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻐﻨﺎء أن ﻳﻜﻮن ﻣﺘﺄدﺑًﺎ؛ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﺨﻔﻰ أن‬
‫ﻫﺬه اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺻﻨﺎﻋﺔ أﻫﻞ اﻟﺬوق واﻟﻔﻄﻨﺔ واﻷدب — وأن ﻳﻜﻮن ﻣﺠﻤﻼً ﺑﺎﻟﺜﻴﺎب اﻟﻨﻈﻴﻔﺔ‬
‫املﻔﺮﺣﺔ املﻌﻄﺮة — وأن ﻳﻜﻮن ﺑﺸﻮش اﻟﻮﺟﻪ ﻋﺬب اﻷﻟﻔﺎظ — وﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻪ أن ﻻ ﻳﺘﻌﺎﻃﻰ‬
‫ﻣﺴﻜ ًﺮا ﻗﺒﻞ ﻏﻨﺎﺋﻪ أو ﰲ أﺛﻨﺎﺋﻪ؛ ﻷن ذﻟﻚ رﺑﻤﺎ ﻳﺪﻫﺶ ﻋﻘﻠﻪ وﻳﻤﻨﻌﻪ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ إﻳﻘﺎع‬
‫اﻷﻧﻐﺎم واﻷوزان ﰲ ﻣﺤﻠﻬﺎ — ورﺑﻤﺎ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﰲ املﺠﻠﺲ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﺴﺒﺐ ﺳﻜﺮه ﻣﻊ أﻧﻪ‬
‫ﻧﺪﻳﻢ املﺠﻠﺲ وزﻳﻨﺘﻪ‪ ،‬وأن ﻳﻜﻮن ﻟﻪ دراﻳﺔ ﺑﴬب )اﻟﺪف( ﻷن ﺳري اﻟﻐﻨﺎء وآﻻت اﻟﻄﺮب‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺤﻴﺚ ﻟﻮ اﺧﺘﻞ اﻟﺪف ﰲ ﴐﺑﻪ ﻻﺧﺘﻠﺖ اﻵﻻت وﻓﺴﺪ اﻟﻐﻨﺎء — وﻟﻜﻦ ملﺎ ﻛﺎن ﺟﻞ‬
‫رؤﺳﺎء )اﻟﺘﺨﻮت( أﺻﺤﺎب اﻷﺟﻮر اﻟﻜﺒرية ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮن إﻻ ﺑﻌﺾ اﻷوزان اﻟﺼﻐرية —‬
‫وﻣﻌﺮﻓﺘﻬﻢ ﰲ اﻟﴬب ﻋﲆ اﻟﺪف ﻣﻘﺼﻮرة ﺟﺪًا — أراﺣﻮا أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻌﻨﺎء ﺑﺄن‬
‫ﻣﺨﺼﻮﺻﺎ — واﻛﺘﻔﻰ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﴬﺑﻪ ﻋﲆ اﻟﻌﻮد — ﺣﺘﻰ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫دﻗﺎﻗﺎ‬ ‫ﺟﻌﻠﻮا ﻟﻬﻢ ﰲ اﻟﺘﺨﺖ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫إذا ﻣﺎ ﺗﺮك اﻟﻌﻮد ﻗﻠﻴﻼ وأراد أﺛﻨﺎء اﻻﺷﺘﻐﺎل أن ﻳﻤﺴﻚ اﻟﺪف ﻳﻈﻬﺮ ﺧﻄﺆه ﺣﺎﻻ ﻟﻜﻞ ذي‬
‫ﺑﺼرية وﻋﻠﻢ — أﻗﻮل ذﻟﻚ وأﻧﺎ ﻋﲆ ﻳﻘني ﻣﻨﻪ — ﻓﻌﴗ أن ﻳﱰﻛﻮا اﻟﻜﺴﻞ واﻟﻐﻄﺮﺳﺔ‬
‫ﺟﺎﻧﺒًﺎ وﻳﺘﻌﻠﻤﻮا ﻣﻦ اﻟﺼﻐﺎر اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺸﺘﻐﻠﻮن ﻣﻌﻬﻢ ﺑﺄﻗﻞ اﻟﺪرﻳﻬﻤﺎت )اﻷوزان( ﻷﻧﻬﺎ‬
‫اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﻫﺬا اﻟﻔﻦ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺘﻢ إﻻ ﺑﻪ )وذﻛﺮ أن ﻧﻔﻌﺖ اﻟﺬﻛﺮى(‪.‬‬
‫وﻳﺠﺐ ﻋﲆ املﻐﻨﻲ أن ﻻ ﻳﺨﺮج ﺑﺼﻮﺗﻪ دﻓﻌﺔ واﺣﺪة ﺑﻞ ﻳﻨﺘﻘﻞ ﺷﻴﺌًﺎ ﻓﺸﻴﺌًﺎ — وإذا‬
‫وﺟﺪت اﻵﻻت ﻣﻊ املﻐﻨني ﻓﻴﻠﺰم أن ﺗﻜﻮن ﺟﺎﻫﺰة ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻗﺒﻞ دﺧﻮل املﺠﻠﺲ؛ ﻷن اﻟﺘﺼﻠﻴﺢ‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ ﰲ أول اﻟﻠﻴﻞ — ﺛﻢ ﻳﻨﻈﺮ إﱃ ﺣﺎل اﻟﺴﺎﻣﻌني‬‫ً‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻣﻤﺎ ﺗﻤﻠﻪ وﺗﺴﺄﻣﻪ اﻟﻨﻔﻮس‬
‫ً‬
‫وﻳﻐﻨﻲ ﻟﻬﻢ ﺑﻤﺎ ﺗﺄﻟﻔﻪ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ وﻳﻄﺮﺑﻮن ﻣﻨﻪ — وﻣﻦ ﻛﻤﺎل املﻐﻨﻲ أﻳﻀﺎ أن ﻳﻜﻮن‬
‫ﺣﺴﻦ اﻟﺸﻤﺎﺋﻞ ﰲ اﻟﻐﻨﺎء‪ ،‬ﻓﻤﻦ ذﻟﻚ ﺣﺴﻦ ﻧﺼﺒﺘﻪ ﰲ اﻟﺠﻠﻮس‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ إن ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻧﺼﺒﺘﻪ‬
‫ﻧﻘﺼﺎ وﻓﺴﺎدًا — وﻻ ﻳﺼﻠﺢ أن ﻳﻐﻨﻲ ﻣﺴﺘﻨﺪًا وﻻ ﻣﺘﻜﺌًﺎ؛ ﻷن‬
‫ً‬ ‫ﻣﻌﺘﺪﻟﺔ أﺛﺮ ذﻟﻚ ﰲ ﺻﻮﺗﻪ‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫ذﻟﻚ ﻳﻀﻌﻒ ﺻﻮﺗﻪ وﻣﺘﻰ ﻣﺎﻟﺖ اﻟﺤﻨﺠﺮة وﻻ ﻳﻨﺤﻨﻲ — وﻻ ﻳﺘﻘﺎﻋﺲ — وﻻ ﻳﺘﺜﺎءب —‬

‫وﻻ ﻳﺤﺮك ﻳﺪﻳﻪ وﻻ رﺟﻠﻴﻪ — وﻻ ﻳﺘﻤﺎﻳﻞ وﻻ ﻳﺸﻨﺞ وﺟﻬﻪ — وﻻ ﻳﺠﻬﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﺣﺘﻰ‬
‫ﺗﻨﺘﻔﺦ أوداﺟُ ﻪ وﺗﺰ َو ّر ﻋﻴﻨﺎه )ﻛﻜﺜري ﻣﻦ اﻟﻔﻘﻬﺎء اﻟﻘﺒﺎح اﻟﺬﻳﻦ ﻳﱰﻛﻮن اﻻﺷﺘﻐﺎل ﺑﺎﻟﻘﺮآن‬
‫اﻟﻜﺮﻳﻢ وﻳﺘﻤﺴﻜﻮن ﺑﻌﻠﻢ اﻟﻐﻨﺎء واﻟﺤﺎل أﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﺪرون ﻣﻨﻪ ﺷﻴﺌًﺎ وﻫﻢ ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻮن ﺑﺄوﻻد‬
‫اﻟﻠﻴﺎﱄ( — وﻻ ﻳﺘﺤﺮك أﻟﺒﺘﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ إﱃ أﺧﺮى — وﻻ ﻳﻈﻬﺮ ﻋﻠﻴﻪ أﻧﻪ ﻣﺴﺘﺤﺴ ٌﻦ ملﺎ ﻳﻘﻮل‬
‫)ﻛﺒﻌﺾ ﻣﻐﻨﻲ ﻋﴫﻧﺎ اﻟﺤﺪﻳﺜﻲ اﻟﻌﻬﺪ ﰲ اﻟﻔﻦ( ﻳﺠﻤﻊ ﻋﲆ أدب اﻟﻨﻔﺲ أدب اﻟﺪرس‬
‫وﺻﻠﻒ اﻟﻨﻔﺲ — وﺗﺠﻨﺐ اﻹﻛﺜﺎر ﻣﻦ اﻟﴩاب — وﻻ ﻳﻤﻌﻦ ﰲ ﺗﻨﺎول اﻟﺘﻨﻘﻞ واﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ‬
‫ﻛﺜريًا ﻋﲆ اﻟﴩب؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻨﻔﺦ وﻳﻔﺠﺞ اﻟﴩاب وﻳﺪﻋﻮ إﱃ اﻟﻘﻲء وﻳﺤﻂ ﻣﻦ ﻗﺪر ﺻﺎﺣﺒﻪ‬
‫— ﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﻈﺮﻓﺎء ﻟﺸﺨﺺ رآه ﻳﻜﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﻨﻘﻞ ﰲ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﴩاب‪ :‬إﻧﻚ ﺗﴩب‬
‫اﻟﻨﻘﻞ وﺗﺘﻨﻘﻞ ﺑﺎﻟﺨﻤﺮ‪ .‬وﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤﻐﻨﻲ أن ﻳﻜﻮن ﻋﻔﻴﻒ اﻟﻄﺮق واﻟﻔﺮج ﻗﻠﻴﻞ اﻟﺤﺪﻳﺚ‬
‫ﻣﺠﺘﻬﺪًا ﰲ ﺗﺮك املﺰاح وﻛﺘﻤﺎن اﻟﴪ‪ ،‬وأن ﻻ ﻳﻘﻮل وﺻﻠﻨﻲ ﻓﻼن وأﻋﻄﺎﻧﻲ ﻓﻼن وﺣﴬت‬
‫رﺋﻴﺴﺎ ﻳﺤﴬه رﺋﻴﺲ وﻓﺨﻢ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺒﺎرﺣﺔ املﻮﺿﻊ اﻟﻔﻼﻧﻲ وﺟﺮى ﻟﻨﺎ ﻛﺬا وﻛﺬا‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ إذا ﻣﺪح‬
‫ً‬
‫اﻷول ﻓﻘﺪ ﻫﺠﺎ اﻟﺜﺎﻧﻲ وﺻﻐﺮ إﻟﻴﻪ ﻧﻔﺴﻪ — وأن ﻻ ﻳﻄﻠﺐ ﺷﻴﺌﺎ‪ ،‬ﻓﺈن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻋﻦ ذﻟﻚ‬
‫ﻣﻨﺪوﺣﺔ ﻓﻼ ﻳﺴﺄل ﰲ ﳾء ﻳﺼﻌﺐ؛ ﻓﺈﻧﻪ إن ﻣﻨﻌﻪ ﺻﺎرت وﺣﺸﺔ‪ ،‬وإن أﻋﻄﺎه ﻣﻘﺖ‬
‫ﻄﺎ ﻓﻴﻔﻴﺪه ﻋﻠﻤً ﺎ‬‫وﺛﻘﻞ — وأن ﻻ ﻳﻼﺣﻲ ﻣﻐﻨﻴًﺎ ﺣﴬ ﻣﻌﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﻔﺎﺧﺮه وﻻ ﻳﺮد ﻋﻠﻴﻪ ﻏﻠ ً‬
‫وﻳﻜﺴﺐ ﻋﺪاوﺗﻪ‪ ،‬ورﺑﻤﺎ أﻧﻜﺮ اﻟﺮد وﻛﺎﺑﺮ ﻋﲆ اﻟﺨﻄﺄ ووﻗﻌﺖ اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ وﺟﺮى ﻣﺎ ﻻ ﻳﺘﻼﰱ‬
‫أﻳﻀﺎ ﺑﺼريًا ﺑﺎﻟﻐﻨﺎء واﻟﺜﻴﺎب واﻟﺠﻮﻫﺮ واﻟﺴﻴﻮف واﻟﺨﻴﻞ واﻟﻄﻴﻮر‬ ‫— وﻳﺤﺘﺎج أن ﻳﻜﻮن ً‬
‫اﻟﺼﺎﺋﺪة واﻟﻔﺮش واﻟﻜﺘﺐ واﻟﻌﻠﻮم — ﻓﺈن ﺣﴬ اﻷﻣري ﳾء وﺳﺄﻟﻪ ﻋﻨﻪ ﻋﺮف ﺟﻮاب‬
‫ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪه ﻣﻨﻪ وﻻ ﻳﺘﻜﻠﻢ إﻻ ﺟﻮاﺑًﺎ — إﻻ أن ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ ﻣﻨﻪ املﺬاﻛﺮة واملﻄﺎوﻟﺔ ﰲ اﻟﺤﺪﻳﺚ‬
‫وﻻ ﻳﺤﻜﻲ وﻻ ﻳﺴﺘﺨﻒ وﻻ ﻳﺘﺒﺬل وﻻ ﻳﻘﻠﻊ ﺛﻴﺎﺑﻪ وﻻ ﻳﱰوﱠح — وﻻ ﻳﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦ املﻮﺿﻊ‬
‫اﻟﺬي رﺳﻢ ﻟﻪ — وﻻ ﻳﻜﺜﺮ اﻟﻘﻴﺎم ﻟﺤﺎﺟﺎﺗﻪ — وﻻ ﻳﺮاﺳﻞ ﺳﺘﺎرة أو ﺷﺒﺎ ًﻛﺎ — وﻻ ﻳﴩب‬
‫واﻷﻣري ﻳﴩب إﻻ إذا أﻣﺮه — وإن ﻗﺎم ﻓﻴﺤﻤﻞ آﻻﺗﻪ ﻣﻌﻪ — وﻻ ﻳﻨﺎم ﻋﻨﺪ رﺋﻴﺲ — ﻓﺈن‬
‫ﻧﺎم ﻓﻠﻴﻨﻢ ﻣﻊ ﺟﻤﺎﻋﺔ — وإن ﻏﻨﻰ ﻓﻠﻴﻜﻦ ﻏﻨﺎؤه ﺑﻤﺎ ﻳﺸﺘﻬﻲ اﻟﺮﺋﻴﺲ دون ﻣﻦ ﰲ املﺠﻠﺲ‬
‫— وإذا ﺳﺄﻟﻪ أﺣ ٌﺪ أن ﻳﻐﻨﻲ ﻻ ﻳﻘﻮل وﷲ إﻧﻲ ﻣﺮﻳﺾ — وﻟﻘﺪ ﻏﻨﻴﺖ ﻛﺜريًا أﻣﺲ ﻣﺜﻼً‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ إذا ﻛﺎن ﻣﻦ ﻳﻄﻠﺐ‬ ‫ً‬ ‫— ﻣﻦ ﻫﺬه اﻻﻋﺘﺬارات اﻟﺒﺎردة اﻟﺘﻲ ﺗﺜﻘﻞ ﻋﲆ اﻟﺴﺎﻣﻊ —‬
‫ﻣﻨﻪ اﻟﻐﻨﺎء ﻳﻌﺮﻓﻪ — ﻓﺈن ﻛﺎن ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻌﻪ ﻗﻂ وﻛﺎن ﻣﺮﺿﻪ ﺻﺤﻴﺤً ﺎ اﻋﺘﺬر ﻟﻪ ﺑﻌﺬر ﻏري‬
‫ﻫﺬا — ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻜﺜﺮ ﻣﻦ وﺿﻊ رﺑﺎط ﻋﲆ رﻗﺒﺘﻪ ﺑﺪون ﻣﺮض ﻟﻴﻮﻫﻢ اﻟﻨﺎس أﻧﻪ ﻣﻐﻦ‬
‫ﻣﺠﻴﺪ وﺣﺮﻳﺺ ﻋﲆ ﺻﻮﺗﻪ اﻟﺮﺧﻴﻢ ﺟﺪًا اﻟﺬي رﺑﻤﺎ ﻳﺴﺘﺤﺴﻦ ﺻﻮت اﻟﺤﻤﺎر ﺑﺠﺎﻧﺒﻪ ‪.1‬‬

‫‪124‬‬
 ‫ﻓﺼﻞ ﰲ آداب املﻐﻨﻲ واﻟﺴﺎﻣﻊ‬

‫وأﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﻛﺎن اﻻﻓﺘﺘﺎح ﰲ ﺣﴬة اﻷﻣﺮاء واﻟﻜﱪاء ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء واﻟﺜﻨﺎء — أي أﻧﻪ ﻳﻠﺤﻦ‬
‫ﻋﲆ ﻛﻼم املﺪﻳﺢ أﻟﺤﺎﻧًﺎ ﺗﺸﺎﺑﻪ اﻓﺘﺘﺎﺣﻴﺎت اﻟﺘﻴﺎﺗﺮات — وأن ﻳﺼﺎغ ﺷﻌﺮ ﻛﻬﺬا ﻣﺜﻼً‪.‬‬

‫ﻳ ﺴ ﻠ ﻢ ﻋ ﺪوك إن اﻟ ﻠ ﻪ ﺧ ﺎذﻟ ﻪ‬ ‫أﺳﻠﻢ ﺳﻠﻤﺖ أﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ وﻻ‬

‫وﻣﺜﻞ‪:‬‬

‫رﺻﺪان ﺿﻮء اﻟﺼﺒﺢ واﻹﻇﻼم‬ ‫وﻋﻠﻰ ﻋﺪوك ﻳﺎ اﺑﻦ ﻋﻢ ﻣﺤﻤﺪ‬

‫وﻣﺜﻞ‪:‬‬

‫ﻓﺒﺪا وأﻃﻠﻊ ﻣﻨﻚ ﻧﻮٍّا ﻣﻤﻄ ًﺮا‬ ‫واﻟﻠﻪ أﻇﻬﺮ ﻣﻨﻚ ﻧﻮ ًرا ﺳﺎﻃﻌً ﺎ‬

‫وﻣﺜﻞ‪:‬‬

‫وأﻳﺴﺮ ﻣﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﻪ اﻟﺪﻫﺮ ﻣﻦ ﺧﻄﺐ‬ ‫ﻓ ﻤ ﺎ أﻃ ﻴ ﺐ اﻷﻳ ﺎم ﻣ ﺎ ﻋ ﺸ ﺖ ﺳ ﺎﻟ ﻤً ﺎ‬

‫وﻣﺜﻞ‪:‬‬

‫وﻓﻲ ذرى اﻟﻤﺠﺪ أﻧﺠﻢ زﻫﺮ‬ ‫أﻧﺘﻢ ﺳﻤﺎء اﻟﻔﺨﺮ ﻓﺎﻓﺘﺨﺮوا‬

‫وﻣﺜﻞ‪:‬‬

‫وﺣ ﺰت اﻟ ﻤ ﺪى ﻓ ﺄﻳ ﻦ ﺗ ﺮﻳ ﺪ‬ ‫ﻗﺪ ﺗﻨﺎﻫﻴﺖ ﻓﻲ اﻟﻤﻜﺎرم واﻟﺠﻮد‬

‫وﻣﺜﻞ‪:‬‬

‫ﺗﺮى ﻛﻞ ﻣَ ْﻠﻚ دوﻧﻬﺎ ﻳﺘﺬﺑﺬب‬ ‫أﻟﻢ ﺗﺮ أن اﻟﻠﻪ أﻋﻄﺎك َﺳﻮرة‬

‫‪125‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫وﻣﺜﻞ‪:‬‬

‫ﺑ ﺎد ﻋ ﻠ ﻰ اﻟ ﻜ ﺒ ﺮاء واﻷﺷ ﺮاف‬ ‫أﻧﺘﻢ ذوو اﻟﻨﺴﺐ اﻟﻘﺼﻴﺮ ﻓﻄﻮﻟﻜﻢ‬

‫ﺑ ﺄب ﻋ ﻦ اﻷﺳ ﻤ ﺎء واﻷوﺻ ﺎف‬ ‫واﻟﺮاح إن ﻗﻴﻞ‪ :‬اﺑﻨ ُﺔ اﻟﻌﻨﺐ اﻛﺘﻔﺖ‬

‫ﺛﻢ ﻳﻘﺎﺑﻞ املﻐﻨﻲ اﻷوﻗﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﺑﻤﺎ ﻳﺸﺎﻛﻠُﻬﺎ ﻓﻴﻐﻨﻲ ﰲ آﺧﺮ اﻟﻠﻴﻞ‬
‫ﻣﺜﻼً ﻣﻦ )اﻟﺮاﺳﺖ(‪:‬‬

‫ﻣﻔﺘﻀﺢ اﻟﺒﺪر ﻋﻠﻴﻞ اﻟﻨﺴﻴﻢ‬ ‫رب ﻟ ﻴ ﻞ ﺳ ﺤ ٌﺮ ﻛ ﻠ ﻪ‬

‫وﻳﻐﻨﻲ ﰲ اﻟﺼﺒﺢ‪:‬‬

‫ﻳﻬﻮاه أﻫﻞ اﻟﺼﺒﻮح‬ ‫أﺻ ﺒ ﺢ اﻟ ﻴ ﻮم ﻛ ﻤ ﺎ‬

‫وﻳﻐﻨﻲ ﰲ اﻟﺒﺴﺎﺗني واﻟﺮﻳﺎض‪:‬‬

‫أﻧﻴ ًﻘﺎ وﺑﺴﺘﺎﻧ ًﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﻮر ﺧﺎﻟﻴًﺎ‬ ‫وﻟﻤﺎ ﻧﺰﻟﻨﺎ ﻣﻨﺰﻻ ً ﻃﻠﻪ اﻟﻨﺪى‬

‫وﻳﻐﻨﻲ ﰲ اﻟﻴﻮم اﻟﻄﺮﻳﺮ‪:‬‬

‫ﻋﻠﻴﻪ ﺟﻴﺐ اﻟﺴﺤﺎب ﻣﺰرور‬ ‫وﻳﻮم ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻬﺮﻳﺮ ﻣﻘﺮور‬

‫وﻟﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻐﺮﻳﺐ أن أﻛﺜﺮ اﻟﻨﺎس ً‬

‫أﻳﻀﺎ إذا ﺳﻤﻌﻮا أﺷﻌﺎر اﻟﻌﺮب اﻟﺘﻲ ﻗﻴﻠﺖ ﰲ اﻟﺪﻳﺎر‬
‫واﻟﺮﺳﻮم‪ .‬واﻵﺛﺎر واملﺮاﺑﻊ واﻷوﻃﺎن واﻷﻃﻼل واﻟﺪﱢﻣَ ﻦ وﺻﻨﻌﺔ اﻟﺨﻴﻞ واﻹﺑﻞ واﻟﻮﺣﺶ‬
‫واﻟﻮﻗﺎﺋﻊ واﻟﺜﺎرات واﻷﻳﺎم واﻷﻋﻼم واملﻬﺎﻣﻪ واﻟﺴﺒﺎﺳﺐ واﻟﺒﻴﺪ واﻟﻘﻔﺎر ﻳﻀﺤﻜﻮن ﻣﻨﻬﺎ‬
‫وﻳﺴﺘﺒﺸﻌﻮﻧﻬﺎ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺒﻌﺪ ﻋﻦ أﻓﻬﺎﻣﻬﻢ وﻻ ﻳﺆﺛﺮون ﻣﻦ اﻷﺷﻌﺎر إﻻ ﻣﺎ ﻛﺎن رﻛﻴ ًﻜﺎ وﰲ‬
‫اﻟﻐﺰل واﻟﺮوض واﻟﺨﻤﺮ واﻟﻘﻴﺎن واملﺠﺎﻟﺲ ﻟﻘﺮب ذﻟﻚ ﻣﻦ أﻓﻬﺎﻣﻬﻢ‪ ،‬وﴎﻋﺔ ﻣﻼءﻣﺘﻪ‬
‫ﻷﻟﻔﺎﻇﻬﻢ — ﻓﻴﺤﺘﺎج املﻐﻨﻲ ﺑﻬﺬه اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻋﲆ اﻻرﺗﻴﺎض ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﰲ اﻟﻨﺤﻮ واﻟﻠﻐﺔ‪،‬‬
‫واﺳﺘﻔﻬﺎم اﻟﻐﺎﻣﺾ ﻣﻦ ﻛﻼم اﻟﻌﺮب وﻣﻌﺎﻧﻲ أﺷﻌﺎرﻫﺎ وأﻟﻔﺎﻇﻬﺎ ﻟﻴﺴﻬﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻔﻈﻬﺎ‬
‫وﻓﻬﻤﻬﻤﺎ؛ ﻓﺈﻧﻬﺎ أﺷﻌﺎر ﺟﺰﻟﺔ ﻓﺤﻠﺔ ﻛﺄﻧﻬﺎ ﻧﺤﺖ ﻣﻦ ﺻﺨﺮ ﺗﺘﻀﻤﻦ أﺧﺒﺎر اﻟﻌﺮب‬
‫ووﻗﺎﺋﻌﻬﻢ وأﺛﻤﺎﻟﻬﻢ وأﻗﻮاﻟﻬﻢ وأﺧﻼﻗﻬﻢ وﻣﻔﺎﺧﺮﻫﻢ وﻛﺮﻣﻬﻢ وأﻧﺴﺎﺑﻬﻢ وأﺣﺴﺎﺑﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬

‫‪126‬‬
 ‫ﻓﺼﻞ ﰲ آداب املﻐﻨﻲ واﻟﺴﺎﻣﻊ‬

‫ﻋﲆ ﴍط أن ﻻ ﻳﻐﻨﻴﻬﺎ إﻻ ملﻦ ﻳﻔﻬﻤﻬﺎ وﻳﻘﺪرﻫﺎ ﻗﺪرﻫﺎ — ﻛﻤﺎ وأﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻴﺐ ﱢ‬

‫اﻟﺒني ﻋﲆ‬
‫اﻷدﻳﺐ أن ﻳﻄﻠﺐ اﻟﻜﻼم اﻟﺮﻛﻴﻚ وﻳﱰك اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺠﻴﺪ‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﻣﺎ ﻳﺠﺐ ﻋﲆ املﻠﺤﻦ‪ ،‬ﻓﻬﻮ أن ﻳﻌﺘﻤﺪ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﻮﺿﻊ اﻷﺷﻌﺎر ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺸﺎﻛﻠﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫اﻷﻟﺤﺎن — ﻓﻤﺎ أﻏﻔﻞ ذﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﻌﺘﺪ ﻟﻪ ﺑﻜﺒري ﻓﻀﻞ — ﻗﺎل ﻗﻴﺪرس‪ :‬املﻮﺳﻴﻘﺎر اﻟﻔﺎﺿﻞ‬
‫ﻳﺠﻠﺐ اﻟﻠﺤﻦ ﻧﺤﻮ املﻌﻨﻰ وﻣﺘﻰ ﻟﻢ ﻳﻘﺪر املﻮﺳﻴﻘﺎر ﻋﲆ أن ﻳﺠﻠﺐ إﱃ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻨﻔﺲ‬
‫ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ ﺟﺴﺪ اﻟﻠﺤﻦ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﻫﻮ ﺑﻤﻮﺳﻴﻘﺎر ﻛﺎﻣﻞ إذا ﻛﺎن ﺷﺎﻋ ًﺮا — ﻓﺈن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺷﺎﻋ ًﺮا‬
‫وﻛﺎن ﺻﺎﺣﺐ ﻟﺤﻦ ﻓﻘﻂ ﻓﻌﲆ اﻟﺸﺎﻋﺮ أن ﻳﺨﺮج ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻨﻔﺲ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ وﻋﲆ املﻮﺳﻴﻘﺎر‬
‫أﺻﻨﺎﻓﺎ ﻋﺪة ﰲ اﻟﻔﺨﺮ — واﻟﺸﺠﺎﻋﺔ‬‫ً‬ ‫أن ﻳﻠﺒﺴﻪ ﻟﺤﻨًﺎ ﻣﺸﺎﻛﻼً ﻟﻪ — وﻗﺪ ﺗﻜﻮن اﻷﺷﻌﺎر‬
‫واﻟﺰﻫﺪ — واﻟﻐﺰل — واﻟﺼﻴﺪ — واﻟﴩف — واﻟﺤﺰن — واملﺮاﺛﻲ — واﻟﺜﺎرات —‬
‫واﻟﻘﺪر — واﻟﻮﻓﺎء — واﻟﻔﺮﻗﺔ — واﻻﺟﺘﻤﺎع — واﻟﻐﺮام — واﻟﺴﻠﻮ — وﺻﻔﺔ اﻟﺨﻴﻞ —‬
‫واﻟﺰﻫﺮ — واملﻴﺎه — واﻟﱪك — واﻟﺒﺤﺎر — واﻟﺒﺴﺎﺗني — واﻟﻨ َﺰه — واﻟﺒﻌﺪ — واﻟﻘﺮب‬
‫— واﻟﻈﻔﺮ — واﻟﻔﺘﺢ — واﻟﺮﻳﺎض — واﻟﺤﺴﺪ — واﻟﻜﺘﻤﺎن — واملﺼﺎﻓﺎة — واﻟﻜﺮم‬
‫— واملﻮاﺳﺎة — واﻟﺘﻬﻨﺌﺔ — واﻟﺪﻋﺎء — واﻟﺤﺎل — واﻟﺜﻴﺎب — واﻟﺪواة — واﻟﻘﻠﻢ —‬
‫واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ — واﻟﺒﻼﻏﺔ — واﻟﺨﻄﺎﺑﺔ — واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ — واﻟﺤﻠﻢ — واﻟﺮﻳﺎﺳﺔ — واﻟﴩف —‬
‫واﻷﻋﺮاض — واﻟﴩاء — واﻟﺤﺪق — واﻟﻘﺼﻮر — واﻟﻘﺪود — واﻟﻨﻬﻮد — واﻷرداف —‬
‫واﻟﺘﺜﻨﻲ — واﺳﺘﻨﺠﺎز اﻟﻮﻋﺪ — واﻻدﻛﺎر ﺑﺎﻟﺤﻮاﺋﺞ — واﻟﺤﺚ — واﻟﺤﻤﻴﺔ — واﻟﺘﺤﺮﻳﺾ‬
‫— واﻟﺘﻌﺰﻳﺔ — واﻟﺘﺴﻠﻴﺔ — واﻟﺤﻀﻮر — وﻣﺎﺷﺎ ﻛﻞ ﻫﺬه اﻷﺣﻮال‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﺨﻠﻮ أﺣﺪ ﻣﻦ‬
‫أن ﺗﻜﻮن ﺣﺎﻟﺔ ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﴚء ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺨﻼل — وﻟﻜﻞ ﻣﻌﻨﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺸﺎﻛﻠﻪ — ﻓﺴﺒﻴﻞ‬
‫ﻓﺨﻢ — وإن ذﻛﺮ اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ أرﻫﺐ‬ ‫املﻐﻨﻲ أن ﻳﻀﻊ ﻋﲆ ﻛﻞ ﻣﻌﻨﻰ ﻣﺎ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻪ — ﻓﺈن ﻣﺪح ﱠ‬
‫وأرﻋﺪ وأﺑﺮق — وإن ذﻛﺮ اﻟﻐﺰل رﻓﻖ — وإن رﺛﺎ ﻧﺎح — وإن ذﻛﺮ املﻮﺗﻰ ﺑﻜﻰ — وإن‬
‫ذﻛﺮ اﻟﺸﺒﺎب ﺗﺄﺳﻒ — وﻋﲆ ﻫﺬا املﻌﻨﻰ ﻳﻜﻮن اﻋﺘﻤﺎده‪.‬‬
‫وﰲ اﻷﻟﺤﺎن ﻣﺎ ﻳﺤﺪث اﻻﻧﺒﺴﺎط — وﻣﺎ ﻳﺤﺪث اﻻﻧﻘﺒﺎض وﻣﺎ ﻳﺤﺪث اﻟﺤﺮﻛﺔ — وﻣﺎ‬
‫ﻳﺤﺪث اﻟﺴﻜﻮن — ﻓﺄﻣﺎ اﻟﺸﻜﻞ اﻻﻧﺒﺴﺎﻃﻲ‪ ،‬ﻓﻬﻮ اﻟﺸﻜﻞ اﻟﻔﺨﺮي اﻟﺬي ﻳﻨﺒﺊ ﻋﻦ املﺠﺪ‬
‫واﻟﻨﺠﺪة وﻋﻠﻮ اﻟﻬﻤﺔ وﴍف اﻟﻨﻔﺲ ‪ 2‬وﻗﺪ اﻣﺘﺤﻨﺎ ﺑﺄﻧﻔﺴﻨﺎ ﻣﻘﺎﻣﻲ )اﻟﺮاﺳﺖ واﻟﻌﺠﻢ(‬
‫ﻓﻮﺟﺪﻧﺎﻫﻤﺎ ﻻﺋﻘني ﺑﻤﺎ ﺗﻘﺪّم — وأﻣﺎ اﻟﺸﻜﻞ اﻻﻧﻘﺒﺎﴈ ﻓﻬﻮ اﻟﺸﻜﻞ اﻟﺸﺠﻮي اﻟﺬي ﻳﺤﺰن‬
‫وﻳﺒﻜﻲ وﻳﻜﻤﺪ وﻳﺸﻌﺮ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻨﺪ ﺳﻤﺎﻋﻪ ﺑﺎﻟﺠﺒﻦ واﻟﺨﻮف )اﻟﻌﺸﺎق — اﻟﺠﻬﺎرﻛﺎه( —‬
‫وأﻣﺎ اﻟﻠﺤﻦ اﻟﻜﻮﻧﻲ ﻓﻬﻮ املﻨﺒﺊ ﻋﻦ اﻟﺴﻜﻮن وﻫﺪوء اﻟﻨﻔﺲ وﺳﻼﻣﺘﻬﺎ ودﻋﺘﻬﺎ )اﻟﻨﻬﺎوﻧﺪي‬
‫— اﻟﺼﺒﺎ( — وأﻣﺎ اﻟﺸﻜﻞ اﻟﴪوري ﻓﻬﻮ اﻟﺬي ﻳﻨﺒﺊ ﻋﻦ ﺗﺤﺮﻳﻚ اﻟﻨﻔﺲ وﺟﺬﻟﻬﺎ )اﻷوج(‬

‫‪127‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫— ﻣﻊ ﻣﺮاﻋﺎة أن اﻷوزان اﻟﴪﻳﻌﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺮك اﻟﻨﻔﺲ إﱃ اﻟﻨﺸﺎط واﻟﺘﻬﻴﺞ —‬

‫ﺑﺨﻼف اﻷوزان اﻟﺒﻄﻴﺌﺔ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺴﻜﻦ اﻷﻋﺼﺎب — ﻓﻌﲆ املﻠﺤﻦ املﺠﻴﺪ أن ﻳﻀﻊ اﻟﻨﻐﻤﺎت‬
‫ﻋﲆ اﻷوزان اﻟﺘﻲ ﺗﺸﺎﻛﻠﻬﺎ — ﻛﺬا ﻟﻜﻞ ﻫﺬه اﻟﻨﻐﻤﺎت واﻷوزان ﻣﻦ اﻷﺷﻌﺎر ﻣﺎ ﻳﻮاﻓﻘﻬﺎ‪.‬‬
‫واﻟﻄﺮﻳﻘﺔ املﻮﺻﻠﺔ ﰲ وﻗﺖ ﻗﺮﻳﺐ ملﻦ ﻳﺮﻳﺪ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﴎار اﻟﺘﻠﺤني ﻫﻲ‪:‬‬
‫ﻈﺎ ملﺌﺎت ﻣﻦ‬‫أوﻻً‪ :‬ﻳﺠﺐ ﻋﲆ ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﴎ اﻟﺘﻠﺤني ﻟﻴﻠﺤﻦ — أن ﻳﻜﻮن ﺣﺎﻓ ً‬
‫املﻮﺷﺤﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﺒﺴﺘﺎت اﻟﱰﻛﻴﺔ واﻟﺒﻴﴩوات واﻷدوار واﻟﻄﺮق وإﱃ ﻏري ذﻟﻚ ﻣﻦ‬
‫ﺟﻤﻴﻊ املﻘﺎﻣﺎت؛ ﻟﻴﻌﻠﻢ ﻛﻴﻒ ﻓﻌﻞ اﻷوﱃ ﺳﻠﻔﻮا‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴًﺎ‪ :‬أن ﻳﻜﻮن ﻋﺎ ًملﺎ ﻳﻌﻠﻢ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ أي ﻧﻘﻞ اﻟﻄﺒﻘﺔ ﻣﻦ ﻣﻘﺎم إﱃ ﻣﻘﺎم آﺧﺮ‪.‬‬
‫راﺑﻌً ﺎ‪ :‬أن ﻻ ﻳﺴﺘﻘﺒﺢ ﺗﻼﺣني اﻷﺟﺎﻧﺐ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﺑﺎﻟﺘﻌﻮد ﻋﲆ ﺳﻤﺎﻋﻬﺎ ﺗﺼري ﻋﻨﺪه ﻣﻠﻜﻪ‬
‫اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ‪ ،‬ﻓﻴﻌﺮف ﺛﻤﺔ اﻟﺤﺴﻦ ﻣﻨﻬﺎ واﻟﺮدى‪.‬‬
‫ً‬
‫ﺧﺎﻣﺴﺎ‪ :‬ﻳﻠﺰم أن ﻳﻜﻮن ﻟﻪ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﺎﻷوزان‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﺼﻠﺢ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻠﺤﺮﻛﺎت اﻟﺒﻄﻴﺌﺔ واﻟﴪﻳﻌﺔ‬
‫ﻟﺘﺴﺎﻋﺪه ﻋﲆ اﻟﻜﻴﻔﻴﺎت املﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﻣﻦ ﺣﻤﺎﺳﻴﺔ وﻣﺴﻜﻨﺔ وﻣﻔﺮﺣﺔ وﻣﺤﺰﻧﺔ إﻟﺦ‪.‬‬
‫ﺳﺎدﺳﺎ‪ :‬أن ﺗﻜﻮن ﻟﻪ ﻣﻠﻜﺔ اﻟﺘﻠﺤني؛ ﻛﻲ ﻳﻜﻮن ﺗﻠﺤﻴﻨﻪ ﻣﻘﺒﻮﻻ ً ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎس‪.‬‬
‫ً‬
‫واﻟﻄﺮﻳﻘﺔ املﺜﲆ ﻟﻠﻤﻠﺤﻦ املﺎﻫﺮ — ﻫﻮ أن ﻳﻔﺮض ﺑﺄﻧﻪ واﺿﻊ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﻳﺤﻔﻈﻪ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺘﻼﺣني ﻣﻦ املﻘﺎم اﻟﺬي ﻳﺮﻳﺪ اﻟﺘﻠﺤني ﻣﻨﻪ أﻣﺎﻣﻪ — ﻛﺄﻧﻬﺎ أﺛﻮاب ﻣُﺤﺎﻛﺔ ﻣﻦ ﺣﺮﻳﺮ‬
‫وﺻﻮف وﻛﺘﺎن وﻗﻄﻦ إﱃ ﻏري ذﻟﻚ — وﻛﻞ ﺛﻮب ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺮﻛﺐ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻫﺬه اﻷﺻﻨﺎف ﻣﺜﻼً‬
‫— واﻟﻐﺮض اﻧﺘﺨﺎب اﻟﺤﺮﻳﺮ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺛﻮب أي اﻧﺘﺨﺎب اﻟﻘﻄﻊ املﻄﺮﺑﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺗﻠﺤني‬
‫ﻣﻨﻬﺎ — املﻠﺤﻦ املﺘﻤﻜﻦ اﻟﺬﻛﻲ ﻳﻤﻜﻨﻪ أن ﻳﻠﺘﻘﻄﻬﺎ وﺑﻌﻠﻤﻪ ﻳﺮﺑﻄﻬﺎ ﺑﺒﻌﻀﻬﺎ ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺎت‬
‫ﻧﻐﻤﻴﺔ — ﻓﺘﻜﻮن اﻟﺨﻼﺻﺔ ﻗﻄﻌﺔ ﻏﺎﻳﺔ ﰲ اﻟﻄﺮب واﻹﺗﻘﺎن ﻟﺘﺰاﺣﻢ اﻟﻘﻄﻊ املﻄﺮﺑﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫وﰲ ﻫﺬه اﻟﻘﺪر ﻛﻔﺎﻳﺔ ﻟﻘﻮم ﻳﻔﻘﻬﻮن‪.‬‬
‫ﻳﺮوى أن اﻟﻮاﺛﻖ ﺳﺄل إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن املﻮﺻﲇ ﻋﻦ اﻟﺘﻠﺤني؟ ﻓﻘﺎل ﻳﺎ أﻣري‬
‫املﺆﻣﻨني‪ :‬أﻣﺜﻞ اﻟﻄﺮب ﺑني ﻋﻴﻨﻲ وأﺧﲇ ﻣﻦ اﻟﻔﻜﺮ ﺧﺎﻃﺮي‪ ،‬وأﺳﻠﻚ إﱃ اﻷﻟﺤﺎن ﺑﺪﻟﻴﻞ ﻣﻦ‬
‫املﻌﺮﻓﺔ ﻓﻼ أرﺟﻊ ﺧﺎﺋﺒًﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻟﻪ ﺑﺤﻖ ﺗﻘﺪﻣﺖ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺳﺄل اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ اﻟﻄﺤﺎن ﻧﻔﺲ ﻫﺬا اﻟﺴﺆال ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ‪ — :‬إذا أردت اﻟﺘﻠﺤني‬
‫أﺟﺮﻳﺖ ﺳﻮاﺑﻖ اﻷﺷﻌﺎر ﰲ ﻣﻴﺪان اﻷﻓﻜﺎر ﺑﻌﺪ أن أﺧﲇ ﺧﺎﻃﺮي ﻣﻦ ﺧﻮاﻃﺮ اﻷﻓﻜﺎر‬
‫اﻟﺮدﻳﺌﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺘﺨﺐ أﻏﺰﻟﻬﺎ وأﺟﺰﻟﻬﺎ ﺷﻌ ًﺮا ﻓﺄﻟﺒﺴﻪ ﺣﻠﻞ اﻷﻟﺤﺎن ﺣﻠﺔ ﺑﻌﺪ ﺣﻠﺔ ﻓﺄي ﺣﻠﺔ‬
‫ﻣﴩﻗﺎ ﻓﻴﻬﺎ أﻓﻀﺘﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﺣﻠﻴﺖ ﺟﻴﺪه ﺑﺠﻮاﻫﺮ اﻟﻨﻐﻢ وﺟﻠﻮﺗﻪ ﻋﲆ ﺳﻤﻌﻲ‬ ‫ً‬ ‫رأﻳﺘﻪ ﻣﺘﻬﻠﻼً‬

‫‪128‬‬
 ‫ﻓﺼﻞ ﰲ آداب املﻐﻨﻲ واﻟﺴﺎﻣﻊ‬

‫وﺗﺄﻣﻠﺘﻪ ﺑﻌني ﻣﻌﺮﻓﺘﻲ ﻓﺈذا رزق ﺣﻈﻮة اﻟﺮﺿﺎ‪ ،‬وﺳﻠﻢ رأﻳﻲ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻬﻮى أﻇﻬﺮﺗﻪ‬
‫ﻟﻠﻮﺟﻮد وﻏﻨﻴﺘﻪ ﻣﺮﺗﺎدًا ﻟﻠﺠﻮد — ﻓﺄﻋﺠﺐ ﺑﻬﺬا اﻟﻜﻼم ووﺻﻠﻪ وﺧﻠﻊ ﻋﻠﻴﻪ — وﺑﻠﻎ ﺑﺎﻗﻲ‬
‫املﻐﻨني ذﻟﻚ ﻓﻜﺎدوا ﻳﻤﻮﺗﻮن ﺣﺴﺪًا‪.‬‬
‫وﱄ ﻛﻠﻤﺔ ﻫﻨﺎ ﻷﺑﻨﺎء ﻓﻦ املﻮﺳﻴﻘﻰ ﰲ ﻣﴫ وﻫﻲ‪:‬‬

‫أرﺟﻮﻛﻢ ﺑﻠﺴﺎن ﻛﻞ ﻣﺤﺐ ﻟﺮﻗﻲ ﻫﺬا اﻟﻔﻦ أن ﺗﱰﻛﻮا اﻟﺘﺤﺎﺳﺪ اﻟﺬي ﺑﻠﻎ ﺑﻴﻨﻜﻢ‬
‫أﻗﴡ ﻏﺎﻳﺎﺗﻪ‪ ،‬وأن ﺗﺘﻤﺴﻜﻮا ﺑﺎﻟﻮﺋﺎم واﻻﺗﻔﺎق وﺗﺠﺘﻤﻌﻮا ﻋﲆ املﺤﺐ واﻷﻟﻔﺔ‬
‫وﺗﺘﻔﻘﻮا ﰲ املﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﲆ ﴍف اﻟﻔﻦ ورﻓﻊ ﺷﺄﻧﻪ — وأن ﺗﻨﺴﻮا املﺨﺎﺻﻤﺎت‬
‫واملﺸﺎﺣﻨﺎت اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺑﻴﻨﻜﻢ — وﺑﺪﻻ ً ﻣﻦ أن ﺗﻘﻮﻟﻮا إذا ﺳﺌﻠﺘﻢ ﻋﻦ أﺣﺪ أﻧﻪ ﻏﺒﻲ‬
‫ﺟﺎﻫﻞ ﻻ ﻳﻌﺮف ﻣﻦ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻔﻦ ﺷﻴﺌًﺎ — أن ﺗﻘﻮﻟﻮا ﻟﻪ‪ :‬ﻣﺠﻴ ٌﺪ ﰲ ﺻﻨﺎﻋﺘﻪ ﺟﺎد‬
‫ﰲ إﺗﻘﺎﻧﻬﺎ ﻣﺜﻼً — ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﺜﺒﻂ ﻫﻤﺘﻪ وﻳﺜﺎﺑﺮ ﻋﲆ ﻋﻤﻠﻪ ﺑﺠﺪ وﻧﺸﺎط‪ ،‬وﻟﻜﻲ‬
‫ﻻ ﻳﻌﺮف ﻣﻨﺎ اﻟﻐري ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻀﻌﻒ واﻟﺨﻄﺄ‪ ،‬ﻓﻴﺬﻛﺮوه ﻟﻨﺎ وﻗﺖ املﺠﺎدﻟﺔ‪ .‬وﻣﻦ‬
‫ﺟﻬﺔ أﺧﺮى أﻗﻮل‪ :‬وﻻ ﺗﺜﺮﻳﺐ ﻋﲇ ّ اﻟﻴﻮم ﺑﺄن ﺳﻤﻌﺘﻜﻢ ﻟﺪى اﻟﻨﺎس ﺻﺎرت‬
‫ردﻳﺌﺔ‪ ،‬وﻛﺮﻫﻜﻢ ﻟﺒﻌﺾ ﺳﺎرت ﺑﺬﻛﺮه اﻟﺮﻛﺒﺎن ﻓﴬﺑﺖ ﺑﻪ اﻷﻣﺜﺎل ﰲ ﺟﻤﻴﻊ‬
‫اﻷﺻﻘﺎع واﻟﺒﻠﺪان — وﻓﻮق ذﻟﻚ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻳﺘﻬﻤﻮﻧﻜﻢ ﺑﺄﻧﻜﻢ ذوو ﻧﻔﻮس ﺻﻐرية‬
‫ﻻ ﺗﻤﻴﻠﻮن إﱃ ﻣﻨﻔﻌﺔ ﺑﻌﻀﻜﻢ اﻟﺒﻌﺾ وﻻ ﺗﺮﻏﺒﻮن ﰲ أن ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻜﻢ‬
‫ﻧﺎﺑﻐﺔ ﺗﻨﺘﻔﻌﻮن ﺑﻌﻠﻤﻪ وﻳﻨﺘﻔﻊ اﻟﻨﺎس ﺑﻌﻤﻠﻪ — وإن ﻣﻌﺎﴍﺗﻜﻢ ﻟﺒﻨﻲ ﻃﺎﺋﻔﺘﻜﻢ‬ ‫ٌ‬
‫أﺳﺎﺳﻬﺎ اﻟﻨﻔﺎق — وأﻋﻤﺪﺗﻬﺎ املﺪاﻫﻨﺔ واﻟﺨﺪاع‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﻘﻮل — واﻟﺤﻖ ﻳﻘﺎل‬
‫— ﺟﺎرح ﻹﺣﺴﺎس ﻛﻞ ﺣﺮ ﴍﻳﻒ وﻟﻬﺠﺔ اﻟﻨﺎس ﺑﻪ ﻣﺮا ًرا ﴐﺑﺔ ﺷﺪﻳﺪة ﻋﲆ‬
‫اﻟﻔﻦ وازدراء ﺑﺄﻫﻠﻪ وﺗﺤﻘري ملﻦ ﻳﻮد أن ﻳﺘﺼﻒ ﺑﻪ وﻳﻨﺴﺐ إﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻴﺎ أرﺑﺎب اﻟﻄﺮب واﻟﻜﻴﺎﺳﺔ واﻷدب أﻧﻲ ﻻ أﺣﺐ ﻣﻦ ﺻﻤﻴﻢ ﻓﺆادي أن‬
‫ِ‬
‫راﺑﻄﺔ اﻟﻔﻦ‬ ‫ﺗﺘﺼﻔﻮا ﺑﻬﺬه اﻟﺼﻔﺎت املﻤﻘﻮﺗﺔ ﻣﻦ ﷲ واﻟﻨﺎس — ﻓﺄﺳﺄﻟﻜﻢ ﺑﺤﻖ‬
‫وﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ أن ﺗﻜﻤﻠﻮا أﻧﻔﺴﻜﻢ ﺑﻤﺤﺎﺳﻦ اﻷﺧﻼق وأﺣﺎﺳﻦ اﻟﻌﺎدات‪ ،‬وأن‬
‫ﺗﱰﻛﻮا ﻇﻬﺮﻳًﺎ وﺳﺎوس اﻟﺸﻴﻄﺎن وﻣﺎ ﻳﺒﺜﻪ ﰲ ﺻﺪورﻛﻢ ﻣﻦ اﻟﻐﻞ واﻟﺤﻘﺪ وأن‬
‫ﺗﻨﺰﻋﻮا ﻣﻦ أﻓﺌﺪﺗﻜﻢ أدران اﻟﻨﻤﻴﻤﺔ واﻟﻮﻗﻴﻌﺔ ﺑﺈﺧﻮاﻧﻜﻢ ﺣﺘﻰ ﺗﺼﻞ ﺑﻜﻢ إن‬
‫ﺷﺎء ﷲ ﰲ اﻟﻘﺮﻳﺐ اﻟﻌﺎﺟﻞ إﱃ ذروة ﻛﻤﺎل ﻫﺬا اﻟﻔﻦ وإﺗﻘﺎﻧﻪ‪.‬‬

‫ﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﺠﺐ ﻋﲆ املﻐﻨﻲ واملﻠﺤﻦ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر وإﻳﺠﺎز‪ .‬أﻣﺎ ﻣﺎ ﻳﺠﺐ ﻋﲆ اﻟﺴﺎﻣﻊ ﻓﻬﻮ‪:‬‬
‫— ﻳﺠﺐ ﻋﲆ اﻟﺴﺎﻣﻊ إذا دﺧﻞ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻐﻨﺎء أن ﻳﻜﻮن ﺑﺸﻮش اﻟﻮﺟﻪ ﻣﺮﺣﺒًﺎ ﺑﺎملﻐﻨني؛‬

‫‪129‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫ﻷﻧﻬﻢ زﻳﻨﺔ املﺠﻠﺲ وﻋﻠﻴﻬﻢ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﴎور اﻟﺠﻤﻴﻊ — وﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻪ أن ﻳﻘﻄﻊ ﻋﲆ املﻐﻨﻲ‬
‫ﻏﻨﺎءه ﻟﻴﻄﻠﺐ دو ًرا ﻳﺤﺒﻪ — وﻟﻌﺪم ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ أﺻﻮل اﻟﻔﻦ ﻻ ﻳﺪري أن اﻵﻻت ﺗﺤﺘﺎج إﱃ‬
‫ﺗﺼﻠﻴﺢ — وأن املﻘﺎم املﺼﻠﺤﺔ ﻋﻠﻴﻪ اﻵﻻت ﻗﺪ ﺣﻼ وﺗﻤﻜﻦ ﻣﻦ آذان املﻐﻨني — وأﻧﻪ ﻏري‬
‫املﻘﺎم اﻟﺬي ﻳﺮﻳﺪ ﻣﻨﻪ دوره — اﻟﺬي إن ﻟﻢ ﻳﻘﻠﻪ املﻐﻨﻲ رﺑﻤﺎ ﺗﺰﻣﺮ وﺗﺂﻣﺮ ﻣﻊ أﺻﺤﺎﺑﻪ‬
‫ﻋﲆ ﻣﻌﺎﻛﺴﺘﻪ ﻃﻮل اﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺴﺖ ﻛﻞ ﻫﺬه اﻷﻓﻌﺎل ﻣﻦ ﺷﻴﻢ اﻟﻜﺮام — وإن ﻛﺎن ﻻ‬
‫ﻣﻨﺪوﺣﺔ ﻣﻦ ﻃﻠﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻴﻜﻦ ﻗﺒﻞ ﺗﺼﻠﻴﺢ اﻵﻻت — ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺠﻮز ﻟﻪ أن ﻳﺼﻴﺢ ﺑﻜﻠﻤﺎت‬
‫اﻟﺘﺄوه ﻗﺒﻞ اﻧﺘﻬﺎء اﻟﺤﺮﻛﺔ — وأن ﻻ ﻳﺤﺘﻘﺮ ﻣﻐﻨﻴًﺎ‪ ،‬أو ﻳﺮى أﻧﻪ أرﻓﻊ ﻣﻘﺎﻣً ﺎ ﻣﻦ أن ﻳﺴﻠﻢ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻻ‪ ،‬ﻓﺈن املﻐﻨﻲ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﺧﻼﻟﻪ ﴍﻳﻔﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳﻔﻌﻞ ﻓﻌﻼً ﻳﺨﻞ ﺑﺎملﺮوءة‪ ،‬ﻓﻘﺪ وﺟﺐ‬
‫اﺣﱰاﻣﻪ وﻳﻜﻮن ﻻ ﻓﺮق ﺑﻴﻨﻪ وﺑني اﻟﻄﺒﻴﺐ — واﻟﺮﺳﺎم — واملﺤﺎﻣﻲ — وﻏريﻫﻢ ﻣﻦ ذوي‬
‫اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ — ﻓﺎملﻮﺳﻴﻘﻴﻮن واملﻤﺜﻠﻮن ﰲ أورﺑﺎ ﻏﺎﻳﺔ ﰲ اﻟﺘﺠ ّﻠﺔ واﻟﺘﻌﻈﻴﻢ — وﻟﻜﻦ‬
‫أﺑﻰ ﷲ إﻻ أن ﻧﻘﻠﺪ اﻟﻐﺮﺑﻴني ﰲ رذاﺋﻠﻬﻢ وﻧﱰك ﻣﺤﺎﺳﻨﻬﻢ — ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻪ أن‬
‫ﻳﺘﻨﺎﻓﺲ ﻣﻊ آﺧﺮﻳﻦ ﰲ أن املﻐﻨﻲ ﺳﻴﻐﻨﻲ دوره اﻟﺬي ﻃﻠﺒﻪ دون؛ ﺳﻮاه ﻷﻧﻪ ﺻﺎﺣﺒﻪ أو‬
‫ً‬
‫ﻣﻄﻠﻘﺎ؛ ﻷﻧﻪ ﻟﻮ أراد أن ﻳﻐﻨﻲ ﻟﻜﻞ‬ ‫ﻋﺰﻳﺰ ﻟﺪﻳﻪ — ﺑﻞ ﻳﻌﻠﻢ أن املﻐﻨﻲ ﻏري ﻣﻠﻮم ﰲ أي ﳾء‬
‫واﺣﺪ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ ملﺎ ﺗﺄﺗﻰ ﻟﻪ أن ﻳُﺮﴈ اﻟﺠﻤﻴﻊ إﻻ ﰲ ﻋﴩة أﻳﺎم ﻋﲆ اﻷﻗﻞ ﻟﺘﻌﺪد اﻟﻄﻠﺒﺎت‬
‫واﺧﺘﻼف اﻟﻨﻐﻤﺎت — ﻫﺬا ﻣﻦ ﺟﻬﺔ — وﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى إذا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ املﻐﻨﻲ ﻣﻄﺮوﺑًﺎ‬
‫وراﺿﻴًﺎ ﻋﻤّ ﺎ ﻳﻘﻮل‪ ،‬ﻓﻘﻠﻤﺎ ﻳﻤﻜﻨﻪ أن ﻳﻄﺮب أﺣﺪًا — وأﻛﺮر اﻟﻨﺼﺢ واملﻘﺎل وإن أﻟﻘﻴﺘﻪ‬
‫أﻳﻬﺎ اﻟﺴﺎﻣﻊ ﰲ زواﻳﺎ اﻹﻫﻤﺎل أن ﻻ ﳾء أﺻﻌﺐ وأﺛﻘﻞ ﻋﲆ املﻐﻨﻲ ﻣﻦ ﺗﻜﺮﻳﺮ اﻟﻄﻠﺒﺎت أو‬
‫ادﻋﺎﺋﻚ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻐﻤﺎت ﻓﺘﻘﻮل ﻣﺜﻼً )ﷲ ﻛﻤﺎن ‪ (3‬ﻫﺬه اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﺠﻬﺎرﻛﺎه — وﺗﻜﻮن ﻫﻲ ﰲ‬
‫ً‬
‫ﻋﺮاﻗﺎ( — ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻚ أن ﻻ ﺗﺴﻜﺮ ﻛﺜريًا وﺗﻘﻒ ﻋﲆ اﻟﺘﺨﺖ ﻣﺎﺳ ًﻜﺎ ﺑﻌﻮد‬ ‫اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬
‫املﻐﻨﻲ أو ﻳﺪه ﻟﻴﻘﻮل ﻟﻚ ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪ أو ﻳﻌﻴﺪ ﻣﺎ ﻗﺎل ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷﻣﻮر اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﺪﻋﻲ ﻋﻜﺲ‬
‫ﻣﺎ ﺗﻄﻠﺐ ﰲ أﻛﺜﺮ اﻷﺣﻴﺎن — ﺑﻞ اﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻠﻴﻚ أن ﺗﺮاﻋﻲ إﺣﺴﺎﺳﺎﺗﻪ وﺗﻨﺸﻄﻪ ﺑﻜﻼﻣﻚ‬
‫اﻟﻌﺬب اﻟﺮﻗﻴﻖ؛ وﻣﻦ ﺛﻢ ﻳﻨﴩح ﺻﺪره ﻓﻴﻄﺮﺑﻚ ﺑﻤﺎ ﻳﻔﺘﺢ ﷲ ﺑﻪ ﻋﻠﻴﻪ ‪ — 4‬وﻟﻴﻌﻠﻢ اﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﻳﻌﺮﻓﻮن ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺴﻤﺎع اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ وﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﺘﻘﻠﻴﺪ‪ ،‬وﺟ ﱡﻞ ﻏﺮﺿﻬﻢ أن ﻳﺮﻓﻌﻮا ﺑﺄﺑﺼﺎرﻫﻢ إﱃ‬
‫اﻟﺸﺒﺎﺑﻴﻚ أو أن ﻳﻈﻬﺮوا أرﺑﻄﺔ اﻟﺮﻗﺒﺔ اﻟﺤﺮﻳﺮﻳﺔ اﻟﺤﻤﺮاء و)اﻟﻴﺎﻗﺎت( اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ اﻟﺒﻴﻀﺎء‬
‫واﻷﺣﺬﻳﺔ اﻟﻀﻴﻘﺔ اﻟﺰرﻗﺎء وﺗﺠﻌﻴﺪ اﻟﺸﻌﻮر واﻟﺨﻮاﺗﻢ اﻷملﺎس — ﺛﻢ ﻳﻤﻨﻮا ﻋﲆ املﻐﻨﻲ‬
‫ﺑﻌﺪ ﻛﻞ ﻧﺼﻒ ﺳﺎﻋﺔ ﺑﻠﻔﻈﺔ )آه( ﰲ ﻏري ﻣﺤﻠﻬﺎ — أن ﻳﻤﻌﻨﻮا اﻟﻨﻈﺮ وﻳﺪﻗﻘﻮا اﻟﻔﻜﺮ‬
‫وﻳﻌﻠﻤﻮا أن اﻟﻄﺮب اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﰲ اﻟﺒﻴﴩاوات واملﻮﺷﺤﺎت إذا ﻗﻴﻠﺖ ﻋﲆ ﻣﻬﻞ وﺑﺎﻋﺘﻨﺎء‬
‫ﺣﺘﻰ ﺗﻔﻬﻢ أﻟﻔﺎﻇﻬﺎ وﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ — وﻟﻴﺲ ﰲ اﻷدوار ﻛﻤﺎ ﻳﻈﻨﻮن إﻻ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺘﻴﻨًﺎ‬

‫‪130‬‬
 ‫ﻓﺼﻞ ﰲ آداب املﻐﻨﻲ واﻟﺴﺎﻣﻊ‬

‫)ﻛﻤﻠﻴﻚ اﻟﺤﺴﻦ — اﻟﺤﺠﺎز ﻛﺎر( ﻟﻠﻤﺮﺣﻮم )ﻋﺒﺪه أﻓﻨﺪي اﻟﺤﻤﻮﱄ( — و)ﰲ ﻫﻮاك أوﻫﺒﺖ‬
‫روﺣﻲ( )اﻟﺮاﺳﺖ( ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ — أﻗﻮل ذﻟﻚ ﻷﻧﻲ ﺷﺎﻫﺪت ﺑﻨﻔﴘ ﻣﺮا ًرا‬
‫أن ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻘﻄﻊ ﻋﲆ املﻐﻨﻲ املﻮﺷﺤﺎت اﻟﺒﺪﻳﻌﺔ اﻟﺘﻠﺤني املﺘﻴﻨﺔ اﻷﻟﻔﺎظ واملﻌﺎﻧﻲ ﻟﻴﻄﻠﺐ‬
‫دو ًرا ﻏﺎﻳﺔ ﰲ ﺳﺨﺎﻓﺔ اﻷﻟﻔﺎظ وﺿﻌﻒ اﻟﺘﻠﺤني‪.‬‬
‫وﻣﻦ أﻗﺒﺢ ﻣﺎ ﺗﺮى اﻟﻌني وﺗﺴﻤﻊ اﻷذن أن ﻳﻘﺎﻃﻊ املﻐﻨﻲ ﻣﺘﺸﺎﻋ ٌﺮ ﻳﺪﻋﻲ اﻟﺨﻄﺎﺑﺔ‬
‫ﻓﻴﻀﺎﻳﻖ املﻐﻨﻲ واﻟﺴﺎﻣﻌني ﺑﻮرﻳﻘﺔ ﻟﻔﻖ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻀﻊ أﺑﻴﺎت ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺮﻛﻴﻚ أو اﻟﻨﺜﺮ‬
‫املﺴﺘﻬﺠﻦ ﻓﻮﻗﻒ ﻣﻮﻗﻒ اﻟﺨﻄﻴﺐ وﻧﻌﻖ ﻧﻌﻴﻖ اﻟﻐﺮاب‪ ،‬وﻧﺎدى ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﺴﻤﻊ وﻻ ﻳﺠﺎب —‬
‫وﻻ ﺑﺪ أن ﻳﺼﺎدف ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻷﺣﻤﻖ ﺻﻔري أو ﺗﺼﻔﻴﻖ وﻛﻼﻫﻤﺎ ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎت اﻻﺳﺘﻬﺠﺎن‬
‫وإﺷﺎرات ﻋﺪم اﻻﺳﺘﺤﺴﺎن — إﻻ إذا ﻛﺎن اﻟﺘﺼﻔﻴﻖ ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻜﻮن اﺳﺘﺤﺴﺎﻧًﺎ‬
‫أﻳﻀﺎ؛ ﻷﻧﻪ ﻏري ﻣﻨﻄﺒﻖ ﻋﲆ ﻋﻮاﺋﺪ اﻟﴩﻗﻴني وﻋﲆ ﻣﻦ ﻳﻀﻴﻊ ﻫﺬا اﻟﻐﺮ ﻋﲆ اﻟﺴﻤﺮ‬ ‫ﻣﻤﻘﻮﺗًﺎ ً‬
‫واملﺘﺴﺎﻣﺮﻳﻦ ﻫﺰﻳﻌً ﺎ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ ﻟﺴﻤﺎع ﻛﻠﻤﺔ اﻟﻬُ ﺮاء اﻟﺬي ﻻ ﻳﺠﺪي ﻧﻔﻌً ﺎ‪.‬‬
‫واﻷﻏﺮب أﻧﻪ ﻻ ﻳﻜﺎد ﻳﺠﻠﺲ ﻫﺬا اﻟﺨﻄﻴﺐ اﻟﺼﻘﻴﻊ اﻟﺬﻗﻦ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﻬﺾ ﺑﻌﺪه ﻣﻬﺰار‬
‫ً‬
‫وﻇﺮﻓﺎ ﻓﻴﺘﺒﺎدﻻن أﻧﻮاع اﻟﺸﺘﺎﺋﻢ واﻟﻘﺬف املﺴﻤﻰ ﻋﻨﺪﻧﺎ )ﺗﻨﻜﻴﺘًﺎ(‬ ‫ﻳﻘﺎﺑﻠﻪ آﺧﺮ ﻣﺜﻠﻪ ﺧﻔﺔ‬
‫وﻳﺄﺧﺬان ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻣﻜﺎﻓﺄة ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﺮس ﻳﺤﺮم ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺨﻄﻴﺐ اﻷول ﺣﻴﺚ ﻳﺘﺴﺎوى‬
‫اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻋﲆ ﻣﺎﺋﺪة اﻟﻄﻌﺎم — ﻓﺎﻷﺟﺪر ﺑﻨﺎ أن ﻧﻘﺘﻠﻊ ﺟﺬور ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻌﻮاﺋﺪ؛ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫رأﻳﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﻘﺪﻣﺎت املﻔﺎﺳﺪ‪.‬‬

‫ﻫﻮاﻣﺶ‬
‫)‪ (1‬وﰲ ﺳﻔﻴﻨﺔ املﺮﺣﻮم اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺸﻴﺦ ﺷﻬﺎب ﻛﻼ ٌم ﻇﺮﻳﻒ ﻋﲆ آداب اﻟﻨﺪﻳﻢ ﻓﻤﻦ‬
‫ﺷﺎء ﻓﻠرياﺟﻌﻪ وﻳﻀﻔﻪ إﱃ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم‪.‬‬
‫)‪ (2‬وﻗﺪ ﻛﺘﺐ ﺑﻌﺾ املﺆﻟﻔني اﻟﺴﺎﺑﻘني ﰲ ﻛﺘﺒﻬﻢ أﺷﻴﺎء ﻛﺜرية ﺑﻬﺬا املﻌﻨﻰ‪ ،‬وﻧﻈ ًﺮا‬
‫ﻟﻌﺪم ﻣﻄﺎﺑﻘﺘﻬﺎ ﻟﻌﴫﻧﺎ ﻫﺬا ﻗﺪ ﴐﺑﻨﺎ اﻟﺼﻔﺢ ﻋﻦ ذﻛﺮﻫﺎ؛ ﻛﻲ ﻻ ﺗﻀﻴﻊ اﻟﻔﺎﺋﺪة املﻄﻠﻮﺑﺔ‬
‫وﻫﻲ ﻋﺪم ﻛﺘﺎﺑﺔ املﻮﺿﻮع ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺤﻘﻖ ﻣﻦ ﺻﺤﺘﻪ‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﻛﻠﻤﺔ ﻋﺎﻣﻴﺔ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‪ :‬أﻋﺪ ﻣﺎ ﻗﻠﺖ‪) .‬ﻓﺼﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻨﺸﻂ املﻐﻨﻲ وﻣﺎ ﻳﻜﺴﻠﻪ(‪.‬‬
‫)‪ (4‬ﻷﺣﻮال اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺸﻂ املﻐﻨﻲ وﺗﺰﻳﺪ ﰲ إﺣﺴﺎﻧﻪ‪ :‬ﺷﻤﻮل اﻟﺴﻼﻣﺔ واﻟﻌﺎﻓﻴﺔ —‬
‫واﻧﻔﺴﺎح اﻷﻣﻞ واﻟﻘﺪرة — وﻣﻴﻞ اﻷﻣﺮاء إﻟﻴﻪ — وﺗﻔﻀﻴﻞ اﻟﻨﺎس ﻟﻪ — وﻃﻴﺐ اﻟﻌﻴﺶ —‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ اﻟﻨﺮﺟﺲ واﻟﺒﻨﻔﺴﺞ — واﻟﻨﻈﺮ إﱃ‬ ‫ً‬ ‫وﺣﺴﻦ املﻠﺒﻮس واملﺮﻛﺐ — وﻃﻴﺐ اﻟﺮاﺋﺤﺔ‬
‫املﻴﺎه واﻟﺒﺴﺎﺗني — وﻣﺠﺎﻟﺴﺔ اﻟﻜﱪاء واﻟﺮؤﺳﺎء واﻟﻌﻠﻤﺎء‪ .‬وأن ﻳﻜﻮن ﻣﻌﻠﻖ اﻵﻣﺎل ﺑﺰﻳﺎدة‬

‫‪131‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫أﻳﻀﺎ ﻣﻤﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﰲ إﺣﺴﺎﻧﻪ وﺳﺨﺎﺋﻪ وإﻃﺮاﺑﻪ — وﻳﻮاﻓﻘﻪ‬ ‫ﰲ ﺣﺎﻟﻪ وﺟﺎﻫﻪ — واﻟﻌﺸﻖ ً‬
‫ﺟﺪًا ﺧﻠﻮ املﺠﺎﻟﺲ ﻣﻤﻦ ﻳﺰري وﻳﺘﻐﺎﻣﺰ ﻋﻠﻴﻪ؛ إﻣﺎ ﻏرية ﻣﻨﻪ أو ﺣﺴﺪًا ﻟﻌﺪم ﻗﺪرﺗﻬﻢ ﻋﲆ‬
‫اﻟﻮﺻﻮل إﱃ درﺟﺘﻪ — أو ﻣﻤﻦ ﻳﻨﺒﻬﻪ ﻋﲆ ﻣﺴﺎوﻳﻪ — أو ﻳﻘﺪم ﻋﻠﻴﻪ ﻏريه — وﻣﻤﺎ ﻳﺜﺒﻂ‬
‫أﻳﻀﺎ‪ :‬اﻟﻌﻠﺔ واﻟﻘﻠﺔ — وﺷﻐﻞ اﻟﻘﻠﺐ — وﻓﺴﺎد املﺰاج — واﻟﺨﻮف —‬‫ﻫﻤﺘﻪ وﻳﻜﴪ ﻧﻔﺴﻪ ً‬
‫واﻟﺘﻌﺐ — واﻻﺳﺘﻔﺮاغ — واﻻﻣﺘﻼء — واﻟﺠﻮع — واﻟﻌﻄﺶ — واﻟﻐﻀﺐ — وﺟﻔﻮة ﻣﻦ‬
‫ﻳﺤﺴﻦ إﻟﻴﻪ — وﺗﻐري إﺧﻮاﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ — واﻧﻘﻄﺎع املﻮارد ﻋﻨﻪ — وﻗﺼﻮر أﻣﻠﻪ — وﺿﻌﻒ‬
‫رﺟﺎﺋﻪ — وﺗﻀﺎﻋﻒ دﻳﻮﻧﻪ — وﻛﺜﺮة ﻏﺮﻣﺎﺋﻪ وﻗﻠﺔ أﻋﻮاﻧﻪ — وﺗﻐري ﻋﺎداﺗﻪ ووﺳﺦ ﺛﻴﺎﺑﻪ‬
‫— وﻗﺒﺢ ﻣﺮﻛﺒﻪ — وﺗﻔﻀﻴﻞ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻻ ﺳﻴﱠﻤﺎ ﻣﻦ ﻫﻢ دوﻧﻪ ﻋﻠﻤً ﺎ وﺻﻮﺗًﺎ —‬
‫واﺳﺘﻬﺠﺎﻧﻬﻢ ﻟﺤﺴﻨﻪ وﺗﺸﺎﻏﻞ ﻣﻦ ﰲ املﺠﻠﺲ ﻋﻤﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ — وﻗﻠﺔ ﻓﻬﻤﻬﻢ ملﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻨﻪ —‬
‫وﻗﺒﺢ املﺸﺘﻐﻠني ﻣﻌﻪ وﻗﺼﻮرﻫﻢ ﻋﻤﺎ ﻳﻠﻘﻴﻪ ﻣﻦ ﺑﺪﻳﻊ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ — ﻓﻘﺪ ﺣﻜﻲ أن إﺳﺤﺎق‬
‫ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻛﺎن ﻟﻪ ﻏﻼم اﺳﻤﻪ زرﻳﺎب ﻗﺪ ﻋﺮف ﻣﻦ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻐﻨﺎء ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻌﺮف ﻏريه‬
‫ﻣﻤﻦ ﻛﺎن ﰲ ﻋﴫه — ﻓﻜﺎن إﺳﺤﺎق ﻳﺤﴬه ﻣﻌﻪ ﰲ املﺠﺎﻟﺲ وﻳﴫف ﺧﺎﻃﺮه ﻧﺤﻮه‬
‫ً‬
‫ﻋﺎرﻓﺎ ﺑﻤﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺰﻳﺪ ﻧﺸﺎﻃﻪ وﻃﺮﺑﻪ وﺟﻤﻴﻊ ﻓﻌﻠﻪ وﻗﻮﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﻟﺘﺤﺴﻦ ﻧﻔﺴﻪ أن ﻣﻌﻪ‬

‫‪132‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﴩ‬

‫ﻓﺼﻮل ﻣﻬﻤﺔ وﻣﺒﺎﺣﺚ ﴐورﻳﺔ ﻋﻤﻮﻣﻴﺔ‬

‫ﺟﺪﻳﺔ ﺑﺎﻻﻟﺘﻔﺎت اﻟﺘﺎم‬

‫ﻓﺼﻞ ﰲ اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻋﻦ اﻷﺧﺬ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب ﻗﻬﺎوي اﻟﺤﺸﻴﺲ املﻌﺮوﻓني )ﺑﺎﻟﺼﻬﺒﺠﻴﺔ(‬

‫ﻛﺎن ﺑﻮدي أن ﻻ أﺣﻮم ﺣﻮل ﻫﺬا املﻮﺿﻮع وأﺗﺤﺎﳽ اﻟﺨﻮض ﰲ ﻋﺒﺎﺑﻪ؛ ﻟﺒﻌﺪه أﺻﺎﻟﺔ‬
‫ﻋﻦ ﺧﻄﺔ ﻛﺘﺎﺑﻲ ﻫﺬا — ﻏري أن ﻟﻠﴬورة أﺣﻜﺎﻣً ﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻋﻠﻢ ﺳﻴﺪي — ﺣﻔﻈﻚ ﷲ وأﻟﻬﻤﻨﺎ‬
‫ﺑﻌﻀﺎ ﻣﻦ املﺸﺘﻐﻠني ﺑﻬﺬا اﻟﻔﻦ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮن ﺣﻘﻴﻘﺔ وزن‬‫ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ملﺎ ﻓﻴﻪ اﻟﺨري — أن ً‬
‫ﺗﻠﻘﻮه ﻋﲆ ﺷﺨﺺ ﻏري ﺧﺒري ﺑﺪﻗﺎﺋﻖ ﻫﺬه اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻳﻀﻌﻮﻧﻪ ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ ﻋﲆ أي وزن ﻛﺎن‬
‫)ﻛﺎملﺨﻤﺲ( أو )املﺪور( أو ﻏريﻫﻤﺎ — وﺑﻬﺬه اﻟﻜﻴﻔﻴﺔ املﻠﻔﻘﺔ ﻓﺴﺪ ﻛﺜري ﻣﻦ املﻮﺷﺤﺎت‬
‫اﻟﺒﺪﻳﻌﺔ — أﻗﻮل ذﻟﻚ ﻋﴗ أن ﻳﺘﻨﺒﻪ أوﻟﺌﻚ ﻓﻴﱰﻛﻮا اﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎملﻜﺎﺑﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﻀ ّﻠﻬﻢ ﻋﻦ‬
‫ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺼﻮاب — وﻳﺴﺘﺒﺪﻟﻮﻫﺎ ﺑﺎﻷﺧﺬ ﻋﻤﻦ ﻳﻮﺛﻖ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻷﺳﺎﺗﺬة‪ .‬ﻓﺈن اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺼﺤﻴﺢ‬
‫ﻣﻄﻠﻘﺎ ﺑﺎﻟﺴﻬﻞ ﻟﻚ ﻣﻦ أﺧﺬ ﻋﻦ أﺻﺤﺎب )ﺗﻠﻚ اﻟﻘﻬﺎوي(‬ ‫ً‬ ‫— واﻟﺸﻬﺮة اﻟﺤﻘﺔ — ﻻ ﻳﺄﺗﻴﺎن‬
‫— وﻟﻴﺴﺖ ﻛﻠﻤﺔ‪) :‬ﻣﺘﻔﻨﻦ( أو ﻣﺎ ﻳﻤﺎﺛﻠﻬﺎ — ﻳﺘﺼﻒ ﺑﻬﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺣﻔﻆ ﺑﻌﺾ املﻮﺷﺤﺎت‬
‫ﻣﺸﺤﻮﻧﺔ ﺑﺎﻟﺨﻄﺄ — ﻛﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﺑﻌﺾ املﺸﺎﻳﺦ واﻟﻄﻼب اﻷﻏﺒﻴﺎء اﻟﺤﺪﻳﺜﻲ اﻟﻌﻬﺪ‬
‫ﺑﺎﻟﺪﺧﻮل ﰲ ﻫﺬا اﻟﻔﻦ اﻟﺠﻠﻴﻞ — اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻤﻮﻫﻮن ﻋﲆ ﺑﺴﻄﺎء ﺑﺄﻧﻬﻢ ﻣﻦ ﻓﺤﻮل اﻟﻌﻠﻤﺎء —‬
‫ﺣﺘﻰ إذا ﻣﺎ اﻣﺘﺤﻨﺘﻬﻢ أﻣﺎم ﺧﺒري ﻛﺸﻒ ﻟﻚ ﺳﺘﺎر ﺟﻬﻠﻬﻢ وﻇﻬﺮ ﺣﺎﻻ ً ﺑﻄﻼن ﻣﺎ ﻳﺪﻋﻮن‪.‬‬
‫وﻷﺟﻞ زﻳﺎدة اﻹﻳﻀﺎح وﻣﻌﺮﻓﺔ املﻄﻠﻊ اﻟﺒﺼري ﺑﻜﻨﻪ ﻫﺬه املﺴﺄﻟﺔ اﻟﺠﺪﻳﺮة ﺑﺎﻻﻟﺘﻔﺎت‬
‫ﺳﺄﴍح ﻟﺤﴬﺗﻪ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﻔﻜﺎﻫﺔ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ﺣﻘﻴﻘﺔ أﺻﺤﺎب ﺗﻠﻚ اﻟﻘﻬﺎوي اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ‬
‫املﻌﺮوﻓني )ﺑﺎﻟﺼﻬﺒﺠﻴﺔ( أو اﻟﻌﺼﺒﺠﻴﺔ( — وﻛﻴﻒ ﻛﺎﻧﻮا ﻗﺪﻳﻤً ﺎ وﻣﺎ ﺗﻮﺻﻠﻮا إﻟﻴﻪ اﻵن‪.‬‬
‫ﻣﻦ املﻌﻠﻮم أن رﺟﺎل ﻫﺬه اﻟﻄﺒﻘﺔ زﻋﺎﻧﻒ ﺟﻬﻼء — وﻣﻦ أﻳﻦ ﻟﻬﻢ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺮاءة‬
‫واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﻠﺘني ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻣﺪار وﻗﻮام ﺗﻌﻠﻴﻢ أي ﻋﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم وﻓﻦ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﻮن — وﻗﺪ‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫ﺷﺒﻮا ﻓﻮﺟﺪوا أﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑني أﻳﺪي أﻧﺎس ﻛﺒﺎر اﻟﺴﻦ ﻣﻦ ﻃﺒﻘﺘﻬﻢ ﻳﺮﻣﻮن ﺑﻬﻢ ﰲ ﻣﻬﺎوي‬
‫اﻟﻔﺴﺎد واﻟﴩور — واﻟﻨﺎﺑﻐﻮن ﻣﻨﻬﻢ ﺗﻠﻘﻮا ﺑﻌﺾ املﻮﺷﺤﺎت ﻋﲆ رؤﺳﺎﺋﻬﻢ ﰲ اﻟﻘﻬﺎوي‬
‫)ﻛﺴﻌﺪ دﺑﻞ( و)ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺤﴬي( وﻏريﻫﻤﺎ ﺑﺪون أوزان — وﻟﻢ ﻳﺰل ﻫﺬان اﻟﺮﺋﻴﺴﺎن‬
‫ﻣﻮﺟﻮدﻳﻦ ﻟﻶن وﻳﺮﺑﻮ ﻋﻤﺮ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻋﻦ اﻟﺜﻤﺎﻧني — وﻗﺪ اﺧﺘﱪﺗﻬﻤﺎ ﻓﻮﺟﺪﺗﻬﻤﺎ ﻻ‬
‫ﻳﻌﺮﻓﺎن اﺳﻤً ﺎ ﻷي وزن ﻛﺎن‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﺗﻌﻠﻢ ﺑﻌﺾ اﻟﺸﺒﺎن املﻮﺷﺤﺎت ﻋﲆ أوزاﻧﻬﺎ ﻣﻨﺎ وﺻﺎروا ﻳﻐﻨﻮن ﺑﻬﺎ ﰲ أﺧﺮﻳﺎت‬
‫اﻟﻠﻴﻞ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ أﻧﺴﻬﻢ وﻧﺸﻮﺗﻬﻢ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﻬﺎوي — ﺗﻨﺒﻪ أﺻﺤﺎﺑﻬﺎ إﱃ أن ﻫﻨﺎك أوزاﻧًﺎ‬
‫ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﻠﻚ املﻮﺷﺤﺎت وﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺪث اﻟﻄﺮب املﻄﻠﻮب اﻟﺒﻌﻴﺪ ﻋﻨﻬﻢ — ﻓﺄﺧﺬ‬
‫ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻄﺮﻳﻖ اﻟﴪﻗﺔ أو اﻟﺘﻮدد ﺑﻀﻌً ﺎ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷوزان ‪ 1‬وﰲ ﻣﺪة ﻋﴩ ﺳﻨﻮات اﻧﺘﴩ‬
‫أﻛﺜﺮﻫﺎ — ﻫﺬا ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻷوزان — أﻣﺎ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺗﻨﻐﻴﻢ ﺗﻠﻚ املﻮﺷﺤﺎت ﻓﺤﺪث ﻋﻦ اﻟﺨﻄﺄ‬
‫اﻟﺒني واﻟﺘﺒﺪﻳﻞ واﻟﺘﻐﻴري ﻓﻴﻪ وﻻ ﺣﺮج‪ ،‬وﻫﻢ ﻣﻌﺬورون ﰲ ذﻟﻚ ﻷﺳﺒﺎب‪:‬‬
‫أوﻟﻬﺎ ﻟﻌﺪم اﺳﺘﻌﺪاد أﺻﻮاﺗﻬﻢ ﻟﻬﺬا اﻟﻔﻦ — ﺛﺎﻧﻴًﺎ ﻟﻌﺪم أﺧﺬﻫﻢ ﻣﻤﻦ ﻳﻮﺛﻖ ﺑﺎﻷﺧﺬ‬
‫ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫وﻟﺮب ﺳﺎﺋﻞ ﻳﻘﻮل‪ :‬وﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﺴﺒﺐ ﰲ اﺟﺘﻬﺎد ﻫﺬه اﻟﻄﺒﻘﺔ ﰲ ﺣﻔﻆ ﺗﻠﻚ املﻮﺷﺤﺎت‬
‫ﺑﻌﺪ أن ﻋﻠﻤﻨﺎ ﻣﻦ ﻗﺼﻮرﻫﻢ ﰲ املﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎ ﻋﻠﻤﻨﺎ؟ — أﻗﻮل‪ — :‬أن ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻳﺼﻨﻊ‬
‫)ﻋﺮﺳﺎ( وﻻ ﻣﺎل ﻋﻨﺪه ﻳﺴﺎﻋﺪه ﻋﲆ اﺳﺘﺤﻀﺎر )ﻣﻐﻦ ﻣﺠﻴﺪ( أو )ﻓﻘﻴﻪ ﺷﻬري( ﻓﺘﺠﱪه‬ ‫ً‬
‫ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻌﴪ إﱃ وﺟﻮد ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻔﺌﺔ ﺑﻌﺪ أن ﻳﺮﺗﺐ ﺣﺘﻤً ﺎ ﻣﺎ ﻳﻠﺰم ﻟﻬﻢ‪ :‬دﻛﺘني ﺑﻠﺪﻳﺘني‬
‫أﻣﺎم ﺑﻌﻀﻬﻤﺎ ﰲ وﺳﻄﻬﻤﺎ )ﺗﺮﺑﻴﺰة( ﻣﻠﺼﻮق ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﺜري ﻣﻦ اﻟﺸﻤﻮع — ﻳﺘﺨﻠﻠﻬﺎ ﻛﺎﺳﺎت‬
‫وزﺟﺎﺟﺎت اﻟﺨﻤﺮ اﻟﺒﺨﺲ اﻟﺜﻤﻦ — أو ﺑﻌﺪ أن ﻳﺠﻠﺲ املﻐﻨﻮن وﻳﻘﻒ اﻟﺴﺎﻣﻌﻮن —‬
‫ﻳﻤﺴﻚ رﺋﻴﺴﻬﻢ اﻟﺪف وﻳﺒﺘﺪئ ﺑﺎﻟﻐﻨﺎء ﻣﻊ أﺻﺤﺎﺑﻪ — ﺣﺘﻰ إذا ﻣﺎ اﻧﺘﻬﻰ اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬
‫ﻳﺮﻓﻊ ﻋﻘريﺗﻪ أﺣﺪ اﻟﺼﺒﻴﺔ )ﺑﻤﻮال( ﻏﺎﻳﺔ ﰲ ﺳﺨﺎﻓﺔ اﻷﻟﻔﺎظ وﻗﺒﺢ املﻌﺎﻧﻲ وﺑﻌﺪه اﻟﺸﺎﺋﻊ‬
‫ﻋﻤﺎ ﻳﻠﺰم أن ﻳﻘﺎل ﰲ ﻣﺜﻞ اﻷﻋﺮاس‪ ،‬وأﺷﻬﺮ ﻣﻮال ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻫﻮ ﻣﻮال ﻳﻘﺎل ﻟﻪ ﻣﻮال )ﻣﻬﺮان‬
‫املﺸﻨﻮق( — وﻫﺬا املﻮال ﻫﻮ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ واﻗﻌﺔ ﻣﺤﺰﻧﺔ ﻳﴪدﻫﺎ ﻫﺬا املﻐﻨﻲ اﻟﻐﺒﻲ ﻟﺘﻌﻴﺲ‬
‫ُﺷﻨِﻖ‪ ،‬وﻣﺎ ﺣﺼﻞ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻹﻫﺎﻧﺔ ﻣﻦ ﻓﻈﺎﻇﺔ أﺧﻼق اﻟﺤﺮس وﺿﻴﻖ اﻟﺴﺠﻦ وﻣﻌﺎﻧﺎة املﻮت‬
‫اﻟﺰؤام وﺗﺴﻴري اﻟﺠﻨﺎزة إﻟﺦ — وﻟﻮﻻ ﺧﻮﰲ ﻋﲆ ﺷﻌﻮر ﺣﴬة املﻄﻠﻊ ﻷﺗﺤﻔﺘﻪ ﺑﻪ أو‬
‫ﺑﻐريه — ﻛﺬا ﻳﺸﱰط ﰲ ﻣﻐﻨﻴﻬﻢ أن ﻳﻜﻮن ﻗﺒﻴﺢ اﻟﺼﻮرة ﻧﻜﺮ اﻟﺼﻮت — وﺑﻌﺪ اﻧﺘﻬﺎء‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺬي ﻳﻐﻨﻲ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻣﻘﺎم ﻏري املﻘﺎم اﻟﺬي اﻧﺘﻬﺖ إﻟﻴﻪ ﺣﺮﻛﺔ املﻐﻨﻲ اﻟﺴﺎﺑﻖ‬
‫اﻟﺬي ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﺘﻲ أﻧﺸﺄﺗﻬﺎ ودرﺟﺖ ﰲ ﻳﻮم اﻷﺣﺪ ‪ ٥‬ﺟﻤﺎدَى اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺳﻨﺔ‬
‫‪ ١٣٢٣‬ﰲ ﺟﺮﻳﺪة )اﻟﺨﻼﻋﺔ( اﻟﻌﺪد ‪ ٣١‬وﻫﻲ‪:‬‬

‫‪134‬‬
 ‫ﻓﺼﻮل ﻣﻬﻤﺔ وﻣﺒﺎﺣﺚ ﴐورﻳﺔ‬

‫أوﺳ ﻊ اﻟ ﻨ ﺪﻣ ﺎن ﻏ ﻤّ ﺎ‬
‫ـ ﺮﻋ ﺪ ﻟ ﻶذان أﺻ ﻤ ﺎ‬
‫ﻳ ﺒ ﺪل اﻟ ﺘ ﻜ ﺎت ﺗ ﻤ ﺎ‬
‫)ﻛ ﻞ ﻣ ﻦ ﻛ ﺎن أﺻ ﻤ ﺎ(‬
‫ﻣ ﻦ ﻣ ﻮﻟ ﻴ ﻪ ﺷ ﺘ ﻤ ﺎ‬
‫أﻧ ﻜ ﺮ اﻷﺻ ﻮات ﺣ ﺘ ﻤ ﺎ‬
‫ﻧ ﺴ ﺘ ﻌ ﻴ ﺬ اﻟ ﻠ ﻪ ﻣ ﻤ ﺎ‬
‫وﻳ ﺰﻳ ﺪ اﻟ ﻘ ﻠ ﺐ ﻫ ﻤً ﺎ‬
‫ـ ﺎء ﻣ ﻦ ﻳ ﺴ ﻤ ﻌ ﻪ ﺣُ ﻤّ ﺎ‬
‫ﻛ ﻠ ﺐ ﻟ ﻮ أﻋ ﻄ ﻮه ﺳ ﻤً ﺎ‬
‫ﺑ ﻮﻣ ﺔ ﻣ ﻤ ﺎ أﻟ ﻤ ﺎ‬
‫أﻧ ﻔ ﻪ ﺑ ﺎﻟ ﻨ ﺘ ﻦ ﻧ ﻤ ﺎ‬
‫وأﺧ ﻒ اﻟ ﻨ ﺎس ﺣ ﻠ ﻤً ﺎ‬
‫ـ ﺎل ﻣ ﻬ ﻤ ﺎ ﻛ ﺎن ﺟ ﻤً ﺎ‬
‫ـ ﻼذ واﻟ ﺼ ﻮان ﻗ ﺼ ﻤً ﺎ‬
‫ـﺎﺣﻮن ﻋﻨﺪ اﻷﻛﻞ ﻗﻀﻤً ﺎ‬
‫إن ﻳﺠﺪ ﻓﻲ اﻟﻨﺎر ﻃﻌﻤً ﺎ‬
‫ﻗ ﺪ ﻛ ﻔ ﻰ ﺻ ﺒ ًﺮا وﺣ ﻠ ﻤً ﺎ‬
‫ﻻ ﺗ ﺨ ﺎﻓ ﻮا ﻓ ﻴ ﻪ إﺛ ﻤً ﺎ‬
‫واﻧ ﺘ ﻘ ﻮا ﻟ ﻠ ﻔ ﻢ ﻟ ﺠ ﻤً ﺎ‬
‫ﻓ ﻮق ذاك اﻟ ﺮأس ﺟ ﺰﻣً ﺎ‬
‫وﻣ ﻐ ﻦ إن ﺗ ﻐ ﻨ ﻰ‬
‫دﻗ ﻪ ﻳ ﺪوي ﻛ ﺼ ﻮت اﻟ ـ‬
‫ﺧ ﺎرج ﻋ ﻦ ﻛ ﻞ وزن‬
‫ﻈﺎ‬‫أﺣ ﺴ ﻦ اﻟ ﺠ ﻼس ﺣ ً‬
‫ﻓ ﻲ ﻏ ﻨ ﺎء أﺧ ﺬه ﺑ ﺎﻟ ﺜ ﺄر‬
‫ﺟ ﺎء ﻓ ﻲ اﻟ ﺘ ﻨ ﺰل ﻋ ﻨ ﻪ‬
‫ﺻ ﻮﺗ ﻪ ﺳ ﻮط ﻋ ﺬاب‬
‫ﻳ ﻤ ﻸ اﻷﺳ ﻤ ﺎع رﻋ ﺒً ﺎ‬
‫وﻫﻮ ﺑﻮق اﻟﻤﻮت ﻟﻸﺣﻴـ‬
‫ذﺑ ﺤ ٌﺔ ﻓ ﻴ ﺎ ﻛ ﻨ ﺒ ﺢ اﻟ ـ‬
‫إن زﻓﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺖ ﻣﺎﺗﺖ‬
‫أو ﻃ ﻼ ﺑ ﺎﻟ ﻌ ﻄ ﺮ ﺛ ﻮﺑ ﺎ‬
‫أﺛ ﻘ ﻞ اﻟ ﻨ ﺎس ﻛ ﻼﻣً ﺎ‬
‫وﺟ ﻬ ﻪ ﻓ ﻘ ﺮ ﻳ ﺰﻳ ﻞ اﻟ ﻤ ـ‬
‫ﻧﺎﺑ ٌﻪ ﻳﺴﻄﻮ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻮـ‬
‫ﻓ ﻜ ﻪ أﻗ ﻮى ﻣ ﻦ اﻟ ﻄ ـ‬
‫ﻳ ﺪﺧ ﻞ اﻟ ﻨ ﺎر ﺳ ﺮﻳ ﻌً ﺎ‬
‫ﺳ ﺎدة اﻟ ﻨ ﺎدي روﻳ ﺪًا‬
‫وأﻃ ﻴ ﻌ ﻮا اﻟ ﻠ ﻪ ﺻ ﺤ ﺒ ﻲ‬
‫واﺷ ﺘ ﺮوا ﻏ ﻼً ﺛ ﻘ ﻴ ﻼً‬
‫وارﻛ ﺒ ﻮه واﺿ ﺮﺑ ﻮه‬

‫ﻳﺄﺧﺬ اﻟﺴﺎﻣﻌﻮن ﰲ اﻟﺼﻴﺎح واﻟﺘﻬﻠﻴﻞ — وﺗﺎرة ﻳﻜﻮن أﻣﺎم ﺗﻠﻚ )اﻟﺠﻮﻗﺔ( ﺟﻮﻗﺔ‬
‫أﺧﺮى ﺗﻤﺎﺛﻠﻬﺎ ﰲ اﻟﺸﻬﺮة ﻓﺒﻌﺪ اﻧﺘﻬﺎء اﻷوﱃ ﻣﻦ اﻟﻐﻨﺎء ﻳﻬﺰ اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺪف ﻋﻼﻣﺔ ﻣﺘﺒﻌﺔ‬
‫ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻟﺘﺒﺘﺪئ اﻟﺠﻮﻗﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻴﻪ — وﻟﻜﻦ ﻣﻦ املﺤﺘﻢ اﻟﺬي ﻻ اﻧﻔﻜﺎك ﻋﻨﻪ واﻟﻼزم اﻟﺬي‬
‫ﻻ ﺑﺪ ﻣﻨﻪ أن ﺗﴬب ﻫﺎﺗﺎن اﻟﺠﻮﻗﺘﺎن ﺑﻌﻀﻬﻤﺎ ﰲ أﺛﻨﺎء اﻟﻠﻴﻞ أو ﰲ آﺧﺮه؛ ﻷن إﺣﺪاﻫﻤﺎ‬
‫ﻏﻠﺒﺖ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﴬوب اﻷﻏﺎﻧﻲ — ﻓﺘﺤﺐ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ أن ﺗﻐﻠﺒﻬﺎ ﺑﴬوب اﻟﻌﴢ — وﰲ أﺛﻨﺎء‬
‫رﻧﺎت ﺗﻠﻚ املﺜﺎﻧﻲ واملﺜﺎﻟﺚ ﻳﺄﺗﻲ اﻟﺨﻔﺮاء وﻳﺴﻮﻗﻮن اﻟﺠﻤﻴﻊ إﱃ اﻟﺤﺒﺲ — وﺑﺬا ﻳﻨﺘﻬﻲ‬
‫اﻟﻌﺮس ‪.2‬‬

‫‪135‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫ﻓﺼﻞ ﰲ ﻛﻴﻔﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬

‫اﻋﻠﻢ أن أﺳﺎس اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ وأﺻﻠﻪ وﻗﻮاﻣﻪ ﰲ ﻛﻞ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺬﻛﺎء وﺟﻮدة اﻟﺨﺎﻃﺮ وﻳﻘﺎل‬
‫اﻟﻄﺒﻊ واﻟﺸﻬﻮة واملﻴﻞ وﻣﻌﺮﻓﺔ املﺘﻌﻠﻢ ﻗﺪر اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ واﻟﺘﻤﻴﻴﺰ وﺻﻔﺎء اﻟﺬﻫﻦ‪ ،‬ﻓﺈن ﻫﺬه‬
‫اﻷﻣﻮر إذا ﻛﻤﻠﺖ ﰲ املﺘﻌﻠﻢ ﺧﻔﻔﺖ ﻋﻨﻪ وأﻋﺎﻧﺘﻪ وﻛﻔﺘﻪ ﻣﺌﻮﻧﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ وﺻﻌﻮﺑﺘﻪ‪.‬‬
‫واملﻌﻠﻢ ﻳﺤﺘﺎج إﱃ ﻟﻄﻒ ورﻓﻖ وﺳﻴﺎﺳﺔ وﺣﻠﻢ وإﻗﺎﻣﺔ اﻟﻬﻴﺒﺔ ﺑﻼ ﺗﺮﻫﻴﺐ‪ ،‬ﺑﻞ‬
‫ﺑﱰﻏﻴﺐ وﺣﻴﻠﺔ ﺑني ﻣﻦ ﻳﺘﻌﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﺼﺒﻴﺎن‪ ،‬وﻣﻨﺎﺿﻠﺔ ﻳﻮﻗﻌﻬﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ وﻣﺨﺎﺑﺮة وﻣﺴﺎﺑﻘﺔ‬
‫وﻣﺤﺎﻣﺎة ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ وﻣﻮاﻋﻴﺪ ﻛﺎذﺑﺔ — أﻣﺎ اﻟﴬب واﻻﺳﺘﺨﻔﺎف ﻓﻤﺎ ﻳﺠﺪي ﻧﻔﻌً ﺎ وﻻ‬
‫ﻳﻜﺎد أن ﻳﻨﺘﻔﻊ ﻣﻌﻪ أﺣﺪ إﻻ اﻟﻴﺴري؛ ﻷﻧﻪ ﻳﺸﻐﻞ اﻟﺨﻮاﻃﺮ وﻳﻜﻤﺪ اﻟﻘﻠﻮب وﻳﺤﻴﻞ ﻋﻦ‬
‫اﻟﻄﺒﺎع وﻳﺨﺮج إﱃ ﻛﺮاﻫﺔ ﻣﺎ ﻳﴬﺑﻮن ﻋﻠﻴﻪ — واﻟﻐﻨﺎء وﻫﻮ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﲆ اﻟﻄﺮب ﻓﻴﺠﺐ‬
‫أن ﻳﺴﺘﺨﺮج ﺑﻤﺎ ﻳﺸﺎﻛﻠﻪ ﻻ ﺑﻤﺎ ﻳﻨﺎﻓﺮه — وﺳﺒﻴﻞ املﻌﻠﻤني أن ﻻ ﻳﻜﺜﺮوا ﻋﲆ اﻟﺼﺒﻴﺎن‬
‫املﺒﺘﺪﺋني ﺑﺎﻟﺼﻨﺎﺋﻊ ﻓﺈن ﺧﻮاﻃﺮﻫﻢ ﺗﺘﻠﺒﺪ وأﻓﻜﺎرﻫﻢ ﺗﺘﻘﺴﻢ‪ ،‬وﻗﺪرﺗﻬﻢ ﺗﻤﻞ‪ ،‬وآﻻﺗﻬﻢ ﺗﻜﻞ‬
‫ﺑﻞ ﻳﺮوﺿﻮﻫﻢ ﰲ ﳾء ﻓﴚء‪ ،‬إﻻ أن ﻳﺄﺧﺬوا أوﻻ ً ﺑﺎﻷﺻﻌﺐ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﻬﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﺎ ﺑﻌﺪه‬
‫— وﻳﺄﻣﺮه املﻌﻠﻢ أن ﻳﻐﻨﻴﻪ‪ ،‬وإﻻ ﻓﻬﻮ ﻳﻨﻔﺴﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﺠﻠﺘﻪ ودﻏﺪﻏﺘﻪ ﻟﻠﺠﻬﺔ اﻟﺼﻌﺒﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ﰲ اﻟﺘﻠﺤني — ورﺑﻤﺎ ﻳﻨﴗ ﻣﻨﻪ ﻣﻮﺿﻌً ﺎ ﻓﻴﻀﻌﻪ ﻣﻦ ﻋﻨﺪه وﻳﺜﺒﺖ ﻣﻌﻪ ﻣﻔﺴﻮدًا وﻳﺘﻌﺐ‬
‫ﻣﻌﻠﻤﻪ ﰲ ﻗﻠﻌﻪ ﺗﻌﺒًﺎ ﻋﻈﻴﻤً ﺎ — وأن ﻳﺨري ﰲ اﻵﻻت ﻓﻬﻮ أﴎع ﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻪ وأﻧﺠﺐ وأﻧﺠﻊ —‬
‫وﻳﺠﺐ ﻋﲆ املﻌﻠﻢ أن ﻻ ﻳﻜﻠﻒ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻄﻴﻖ وﻻ ﻳﻘﺘﴫ ﺑﻪ ﻋﻤﺎ ﻳﻄﻴﻖ ﻓﺬاك ﻫﻮ‬
‫اﻟﺼﻮاب‪ .‬ﻏري أن ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻃﺒﻘﺎت أﺻﻮات املﻐﻨني واملﻐﻨﻴﺎت ﻳﺤﺘﺎج إﱃ ﻛﺒري ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﺄﺣﺴﻦ‬
‫ﻣﻮاﻗﻌﻬﺎ وﺗﺼري ﺑﺤﻴﺚ ﺗﻈﻬﺮ ﺟﻮاﻫﺮﻫﺎ — واﻟﺤﺬر ﻣﻦ ﺗﺮك املﺒﺘﺪئ واﻟﺘﻌﺐ واﻟﺘﻨﻘﻞ‬
‫وزﻳﺎدة اﻟﺘﻨﻘﻞ ﻣﻦ ﻃﺒﻘﺔ إﱃ أﻋﲆ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺮﺑﻤﺎ ﻟﺤﻘﻪ ﺑﺤﺢٌ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺐ املﻔﺮط‪ ،‬وﺑﻘﻲ‬
‫ﻣﻌﻪ إﱃ آﺧﺮ ﻋﻤﺮه — وإﻧﻲ رأﻳﺖ املﻌﻠﻤني ﻳﺠﱪون اﻟﺼﺒﻴﺎن ﻗﺒﻞ اﻟﺒﻠﻮغ وﻳﻠﺰﻣﻮﻧﻬﻢ‬
‫أﺷﺪ اﻟﻄﺒﻘﺎت ﻳﺰﻋﻤﻮن أن ذﻟﻚ أﺻﻠﺢ ﻷﺻﻮاﺗﻬﻢ وﻫﻮ أﴐ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ؛ ﻷن ذﻟﻚ ﻳﻘﻄﻌﻬﻢ‬
‫وﻳﺴﺘﻨﻔﺬ أﺻﻮاﺗﻬﻢ — واﻟﻮاﺟﺐ أن ﻳﻜﻮن اﻟﻐﻨﺎء ﺻﺒﺎﺣً ﺎ ﻗﺒﻞ ﺗﻨﺎول اﻟﻄﻌﺎم — وﺑﺎﻟﻌﴚ‬
‫ﺑﻌﺪ اﻧﺤﺪاره وﻫﻀﻢ املﻌﺪة ﻟﻪ — وﻟﻜﻞ ﺻﻮت ﺻﻨﻌﺔ وﻣﻮﺿﻊ ﻻ ﻳﺠﺐ ﺗﻌﺪﻳﺘﻪ إﱃ ﻏريه‬
‫— ﻓﺈن اﻷﺻﻮات إذا ﺧﻴﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﻠﺖ واﻧﻘﻄﻌﺖ وﺿﻌﻔﺖ اﻵﻻت املﺼﻮﻧﺔ أي )اﻷﺣﺒﺎل‬
‫اﻟﺼﻮﺗﻴﺔ( وإﻫﻤﺎل اﻷﺻﻮات ﻳﴬﺑﻬﺎ وإﻏﻔﺎﻟﻬﺎ واﻟﺨﻠﻮد إﱃ اﻟﺮاﺣﺔ — واﻟﺘﻮﺳﻂ ﰲ ذﻟﻚ‬
‫أﺣﺴﻦ ﻟﻬﺎ‪ .‬ﻓﺈذا أﻋﻴﺪت إﱃ اﻟﺸﻐﻞ ﻓﻠﻴﻜﻦ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﺗﺪرﻳﺞ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻌﻮد إﱃ أﺻﻠﻬﺎ واﻟﻌﺎدة‬
‫ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻓﺎﻓﻬﻢ‪.‬‬

‫‪136‬‬
 ‫ﻓﺼﻮل ﻣﻬﻤﺔ وﻣﺒﺎﺣﺚ ﴐورﻳﺔ‬

‫ﻓﺼﻞ ﰲ ﻛﻴﻔﻴﺔ اﺧﺘﻴﺎر ﻣﻦ ﻳﺘﻌﻠﻢ‬

‫أﻣﺎ اﺧﺘﻴﺎر ﻣﻦ ﻳﺘﻌﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﺼﺒﻴﺎن أو اﻟﺒﻨﺎت ﻓﻴﻠﺰم ﻟﻪ اﻟﻔﺮاﺳﺔ اﻟﺘﺎﻣﺔ — وذﻟﻚ أﻧﻪ‬
‫ﻻ ﻳﺼﻠﺢ ﻟﺘﻌﻠﻢ اﻟﻐﻨﺎء إﻻ ﻣﻦ ﻛﺎن ﺻﻮﺗﻪ ﺷﺠﻴٍّﺎ‪ ،‬وﺻﻮرﺗﻪ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ وأﻋﻀﺎءه ﻣﺘﻨﺎﺳﺒﺔ‬
‫وﻣﺤﺎﺳﻨﻪ دﻗﻴﻘﺔ واﻟﺬﻛﺎء ﻳﻨﻄﻖ ﻣﻦ ﻋﻴﻨﻴﻪ وﻟﺴﺎﻧﻪ وأﻋﻀﺎؤه ﻟﻴﻨﺔ وأﻃﺮاﻓﻪ ﺳﺒﻄﺔ وﻟﺴﺎﻧﻪ‬
‫رﻗﻴﻖ وﻟﻔﻈﻪ ﻋﺬب وﻣﻨﻄﻘﻪ ﺣﻠﻮ وﻧﻐﻤﺘﻪ ﻣﻠﻴﺤﺔ وﻓﻤﻪ ﺻﻐري وﻋﻨﻘﻪ ﺑﺎرز وأﻟﺤﺎﻇﻪ‬
‫ﴎﻳﻌﺔ وﻛﻼﻣﻪ ﺳﺎﻟﻢ ﻣﻦ اﻟﻠﺜﻎ واﻟﺮﻧﺔ واﻟﺨﻮﻧﺔ واﻟﺘﺸﺪق واﻟﻜﺬب واﻟﻨﻤﻴﻤﺔ — وﻟﻴﺤﺬر‬
‫ﻣﻦ ﻳﻜﻮن ﻣﻨﻬﻢ ﻧﻈﺮه ﻣﻔﺴﻮدًا وﺧﺎﻃﺮه ﻣﺘﺒﻠﺪًا وﺗﺼﻮره ﻓﺎﺳﺪًا وﺧﻠﻘﻪ ﺳﻴﺌًﺎ وﻧﺸﺎﻃﻪ‬
‫ﻗﻠﻴﻼً وﺟﻮاﺑﻪ ﺑﻄﻴﺌًﺎ وﻋﻘﻠﻪ ﻣﺨﺒﻮﻻً‪.‬‬
‫ﻓﺈذا وﻗﻊ ﻣﻦ ﻫﻢ ﺑﺎﻟﺼﻔﺎت اﻟﺠﻠﻴﻠﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻷوﱃ ﻓﺎﺟﻤﻊ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺷﺌﺖ واﻛﺴﻬﻢ‬
‫ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻤﻠﺢ وأﻃﻌﻤﻬﻢ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻄﺎب وﻃﻴﺒﻬﻢ ﺑﻤﺎ ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ ﺣﻀﻮر ﻧﺸﺎﻃﻬﻢ وأﺣﴬ ﻟﻬﻢ‬
‫ﻣﻦ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﺴﺎﺋﺮ اﻵﻻت وﻣﺮﻫﻢ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ واملﻄﺎوﻟﺔ — ﻓﻤﻦ رأﻳﺘﻪ ﻳﺄﻟﻒ ﺻﺎﺣﺐ آﻟﺔ — أو‬
‫— ﻛﻤﻨﺠﺔ — أو رﺑﺎب‪ ،‬ﻓﺄﻟﺰﻣﻪ ﺗﻠﻚ اﻵﻟﺔ واﻟﻌﻤﻞ ﺑﻬﺎ واﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ﻓﻴﻬﺎ وﻧﻘﻠﻪ إﱃ ﻣﺎ ﺳﻮاﻫﺎ‬
‫وروﺿﻪ ﰲ واﺣﺪة‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﻨﺠﺐ ﻓﻴﻬﺎ أو ﰲ اﻟﺠﻤﻴﻊ — ﻓﺈن ﻟﻢ ﻳﻨﺠﺐ ﻣﻊ ﻛﻞ ﻫﺬا‬
‫اﻟﺘﻠﻄﻒ‪ ،‬ﻓﺎﻋﺪل ﺑﻪ إﱃ ﻣﺎ ﺳﻮى ﻫﺬه اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‪.‬‬

‫ﻓﺼﻞ ﰲ ﺻﻔﺔ املﻐﻨﻲ اﻟﺤﺎذق‬

‫ﻟﻄﻴﻔﺎ ﰲ اﺧﺘﻼﺳﻪ واﻓﺮ اﻟﺤﻆ ﻣﻦ ﺣﺴﻦ اﻟﺼﻮت واﻟﺘﴫف — واملﻐﻨﻲ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻬﻮ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻛﺎن‬
‫ﻳﺤﺘﺎج إﱃ ﺛﻼث — اﻟﺤﻜﺎﻳﺔ واﻟﺮواﻳﺔ — واﻟﺪراﻳﺔ — واملﻐﻨﻲ اﻟﻜﺎﻣﻞ؛ ﻣﻦ ﻏﻨﻰ ﻓﺄﺻﺎب‬
‫وأﻃﺮب وأﻟﻬﻰ — واملﻐﻨﻲ اﻟﺤﺎذق ﻣﻦ ﻋﺪّل اﻷوزان وأﺷﺒﻊ اﻟﻠﺤﻮن وﻣﻸ اﻷﻧﻔﺎس وﻓﺨﻢ‬
‫اﻷﻟﻔﺎظ وأﻗﺎم اﻹﻋﺮاب — أي ﻟﻴﺲ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺨﻄﺊ ﰲ اﻷﻟﻔﺎظ ﺣﺘﻰ ﺗﺘﻐري املﻌﺎﻧﻲ‬
‫وﻳﺘﻤﺴﻚ ﺑﻘﻮل اﻟﺠﺎﻫﻞ اﻟﺬي ﻗﺎل‪) :‬ﻟﻴﺲ ﻋﲆ املﻄﺮب أن ﻳﻌﺮب( ﻏري أﻧﻪ ﻳﻐﺘﻔﺮ ﻟﻪ وﺿﻊ‬
‫اﻟﻬﻤﺰة ﺑﺪل اﻟﻘﺎف ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن وﺗﺮﻗﻴﻖ ﺑﻌﺾ اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻀﺨﻤﺔ ﻣﺜﻼً — ﻟﺘﻜﻮن‬
‫أﺧﻒ ﻋﲆ اﻟﺴﺎﻣﻊ — وﻟﻜﻦ أﻛﺜﺮ املﺸﺘﻐﻠني ﺑﻬﺬا اﻟﻔﻦ ﻣﻌﺬورون؛ ﻷﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﺤﺴﻨﻮن‬
‫اﻟﻘﺮاءة واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺑﻞ ﻗﻞ إﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮﻧﻬﻤﺎ — ﻓﻴﺠﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺣﻴﻨﺌﺬ أن ﻳﺴﺄﻟﻮا أﻫﻞ اﻟﺬﻛﺮ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﺗﻔﺮع ﰲ أﺟﻨﺎس اﻹﻳﻘﺎع وﻣﻸ‬ ‫ﻟﻴﺪرءوا ﻋﻨﻬﻢ ﺷﺒﻬﺔ اﻟﺠﻬﻞ — واملﻐﻨﻲ اﻟﻜﺎﻣﻞ ً‬
‫ﺑﺈﺣﺴﺎﻧﻪ املﺴﺎﻣﻊ وأﺣﺴﻦ ﻣﻘﺎﻃﻊ اﻟﻨﻐﻢ اﻟﻘﺼﺎر واﺳﺘﻮﰱ اﻟﻄﻮال — واملﻐﻨﻲ ﻫﻮ اﻟﺬي‬
‫ﻳﺠﺘﻤﻊ ﻟﻪ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻌﻤﻞ — ﻓﺈن ﻛﺎن ﻋﺎ ًملﺎ وﻻ ﻳﺨﺪم ﺻﻨﺎﻋﺔ املﻮﺳﻴﻘﻰ ﺑﺼﻮﺗﻪ وﻳﺪه‬

‫‪137‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫وﻗﻠﻤﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺴﻤﻰ ﻣﻐﻨﻴًﺎ وإن ﻛﺎن ﻋﺎ ًملﺎ ﻓﺎﺿﻼً — وإن ﻛﺎن ﻋﻤﻼً ﺑﻼ ﻋﻠﻢ ﻓﺎﻷﻣﺮ ﻓﻴﻪ‬
‫ﻛﺎﻷﻣﺮ ﰲ ذﻟﻚ؛ ﻷن وﻗﻮع اﻟﺼﻮاب إﻧﻤﺎ ﻳﻘﻊ ﺑﺎﻻﺗﻔﺎق ﻻ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ وﻣﻦ أﺻﺎب وﻟﻢ ﻳﻌﻠﻢ‬
‫ً‬
‫ﺣﺎذﻗﺎ إﻻ ﻣﻦ اﺟﺘﻤﻊ‬ ‫اﻟﺼﻮاب ﻓﻴﺠﻮز أن ﻳﺨﻄﺊ وﻻ ﻳﻌﻠﻢ اﻟﺨﻄﺄ — وﻻ ﻳﺴﻤﻰ ﻣﻐﻨﻴًﺎ‬
‫ﻟﻪ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻌﻤﻞ ﺣﺘﻰ وﻟﻮ ﺣﺴﺎ اﻷﻗﺪاح وﺣﺚ ﻋﲆ ﴍب اﻟﺮاح — وﻟﻜﻦ املﻐﻨﻲ اﻟﻜﺎﻣﻞ‬
‫َ‬
‫املﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﺎﻣﺔ ﺑﻤﻮاﺿﻊ اﻟﺼﻮاب ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺄ‪ ،‬ﻓﺈن وﻗﻊ‬ ‫اﻟﺤﺎذق ﻣﻦ ﺟﻤﻊ إﱃ ﻋﻠﻤﻪ وﻋﻤﻠﻪ‬
‫ﻓﻴﻪ ﰲ وﻗﺖ اﻟﴬورة وﻗﺎدﺗﻪ إﻟﻴﻪ‪ ،‬رﺟﻊ إﱃ اﻟﺼﻮاب ﻣﻦ ﺗﻠﻘﺎء ﻧﻔﺴﻪ ﻻ ﺑﻤﺮاﺟﻌﺔ اﻟﻐري‬
‫ﻟﻪ — واﻟﺤﺎذق ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺪرك ﻣﺤﺎﺳﻦ اﻟﻐﻨﺎء ﻛﻠﻬﺎ — وﻻ ﻛﻞ ﻣﺪع ﻳﺤﻔﻞ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺈن‬
‫ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﺣﻔﻆ ﻣﺎ ﻳﻮﻫﻢ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻳﻨﺎﺿﻠﻪ وﻻ ﻋﻠﻢ ﻣﻌﻪ وﻻ ﻋﻤﻞ ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ‬
‫اﻻﻣﺘﺤﺎن — وﻛﻴﻔﻴﺔ ذﻟﻚ أن ﺗﻄﺎوﻟﻪ وﺗﺪﻳﻢ اﻻﺳﺘﻤﺎع ﻣﻨﻪ ﺗﺠﺘﻬﺪ أن ﻻ ﻳﻨﺴﺤﺐ ﻣﻦ‬
‫ﻣﻮﺿﻮع ﻵﺧﺮ ﻳﻔﻘﻪ ﺟﻴﺪًا ﻗﺒﻞ أن ﻳﺘﻢ اﻷول ﻓﻼ ﻳﺨﻔﻰ ﻋﻨﻚ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ أول ﻣﺎ ﻳﺒﺘﺪئ‬
‫— ﻓﻘﺪ ﻗﻴﻞ اﻟﺤﺲ ﻋﻨﻮان اﻟﻐﻨﺎء — واﻟﻌﺎﻟﻢ ﻻ ﻳﻘﺪر أن ﻳﻜﺘﻢ ﻓﻀﻠﻪ وﻋﻠﻤﻪ؛ ﻷﻧﻪ ﻳﻈﻬﺮ‬
‫ﰲ ﺣﺮﻛﺘﻪ وﻧﻈﺮه وإﺷﺎرﺗﻪ‪.‬‬

‫ﻓﺼﻞ ﰲ أﺳﻤﺎء ُﻣ َﻠﺢ اﻟﻐﻨﺎء وﺻﻔﺎﺗﻬﺎ‬

‫)اﻻﺟﺘﻬﺎد( ﻫﻮ أن ﻳﺠﺘﻬﺪ املﻐﻨﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﻮاﺻﻞ واملﻘﺎﻃﻊ‪) .‬اﻻﺳﺘﻬﻼل( ﻣﺸﺘﻖ ﻣﻦ‬
‫اﺳﺘﻬﻼل اﻟﻄﻔﻞ ﺑﺎﻟﺒﻜﺎء ﺳﺎﻋﺔ ﻳﻮﻟﺪ‪) .‬اﻻﺳﱰﺳﺎل( ﻫﻮ أن ﻳﺴﱰﺳﻞ املﻐﻨﻲ ﰲ ﻏﻨﺎﺋﻪ‬
‫ﻣﻦ ﻏري ﺧﺮوج‪) .‬اﻟﺘﻔﺨﻴﻢ( ﺗﻔﺨﻴﻢ اﻟﻨﻐﻢ وﺗﻌﻈﻴﻤﻬﺎ وﺗﺰﻳﻴﻨﻬﺎ‪) .‬اﻟﱰﺧﻴﻢ( ﻣﻦ رﺧﺎﻣﺔ‬
‫اﻟﻐﻨﺎء وﺗﻠﻄﻴﻒ اﻟﺼﻮت‪) ،‬اﻟﺼﻴﺎح( ﻫﻮ أن ﻳﻜﻮن ﰲ اﻷﺻﻮات ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﺗﺤﺴﻴﻨًﺎ ﻟﻬﺎ‬
‫)اﻟﱰﺟﻴﻊ( ﺗﻜﺮﻳﺮ اﻟﻨﻐﻢ واملﻌﺎودة ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻤﴤ‪) .‬اﻟﺘﻘﺮﻳﻊ( ﻫﻮ أن ﻳﺨﺮج املﻐﻨﻲ ﻣﻦ‬
‫ﻧﻮع إﱃ ﻧﻮع وﻳﻌﻮد إﻟﻴﻪ )اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ( ﺗﻘﺪﻳﺮ أزﻣﺎن اﻷﺻﻮات وﻓﺼﻠﻮﻫﺎ‪) .‬املﺮاﺳﻠﺔ( ﺗﺮاﺳﻞ‬
‫ﺑﻌﻀﺎ ﻟﻴﻨﻘﻄﻊ ﻛﻞ‬‫ً‬ ‫املﻐﻨﻴني ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﺒﻌﺾ )املﻄﺎوﻟﺔ( ﻫﻲ ﻣﻄﺎوﻟﺔ املﻐﻨﻴني ﺑﻌﻀﻬﻢ‬
‫ﺿﻴﻖ اﻟﻨﻔﺲ‪) .‬املﺨﺎﺗﻠﺔ( أن ﻳﺮاﺳﻞ املﻐﻨﻲ رﻓﻴﻘﻪ ﻓﻴﺴﻜﺖ ﻋﻨﻪ وﻳﻘﻄﻊ ﺑﻪ‪) .‬املﻨﺎﺿﻠﺔ(‬
‫ﻫﻲ أن ﻳﺘﻨﺎﺿﻼ وﻳﺘﺠﺎودا ﻟﻴﻈﻬﺮ ﻓﻀﻞ ﻛﻞ ﻋﲆ ﺻﺎﺣﺒﻪ‪) .‬اﻟﺘﻐﺮﻳﺪ( ﻣﺸﺘﻖ ﻣﻦ ﺗﻐﺮﻳﺪ‬
‫اﻟﻄﻴﻮر ﺑﺤﺴﻦ أﺻﻮاﺗﻬﺎ‪) .‬اﻟﺘﻮﻃﺌﺔ( ﻣﺎ ﻳﻮﻃﺄ ﺑﻪ ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ ﻗﺒﻞ ﻣﺠﻴﺌﻬﺎ ﻣﻦ ﻏﻨﺎء أو‬
‫ﺻﻮت‪) .‬اﻻﺧﺘﻼس( أن ﺗﺆﺧﺬ اﻟﻨﻐﻤﺔ ﻗﺒﻞ وﺻﻮﻟﻬﺎ واﻟﻔﺮاغ ﻣﻦ اﻷوﱃ‪) .‬ﺗﻘﺪﻳﺮ اﻷﻧﻔﺎس(‬
‫أن ﻳﺘﻨﻔﺲ املﻐﻨﻲ ﰲ ﻓﺼﻮل اﻷﻟﺤﺎن ﺑﺪون أن ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺬﻟﻚ أﺣﺪ‪) .‬اﻻﺷﱰاك( أن ﻳﻤﺰج‬
‫ﻧﻮﻋً ﺎ ﺑﻨﻮع وﻳﺮﺟﻊ إﱃ اﻷول‪) .‬اﻹﻏﺮاق( أن ﻳﺘﻐﺎرق ﰲ املﻮﺿﻊ ﻟﻴﺤﺴﻨﻪ‪) .‬اﻹﻧﻔﺎق( ﻫﻮ‬
‫أن ﻳﻨﻔﻖ املﻐﻨﻲ ﻣﻊ ﻏريه ﺑﺎﻷزﻣﺎن‪) .‬اﻹﺿﻌﺎف( ﻫﻮ أن ﻳﻀﻌﻒ ﻋﲆ املﻐﻨﻲ ﺑﻀﻌﻒ‬

‫‪138‬‬
 ‫ﻓﺼﻮل ﻣﻬﻤﺔ وﻣﺒﺎﺣﺚ ﴐورﻳﺔ‬

‫ﻃﺒﻘﺘﻪ‪) .‬اﻻﺑﺘﺪاع( أن ﻳﺆﻟﻒ اﻟﻠﺤﻦ ﻣﻦ ﻃﺒﻌﻪ ﻻ ﻣﻦ ﻏريه‪) .‬اﻻﺧﱰاع( أن ﻳﻠﺤﻦ اﻟﺪور ﻣﻦ‬
‫ﻋﺪة ﻧﻐﻤﺎت‪) .‬اﻟﺘﻮﺟﻊ( ﺟﻨﺲ ﻣﻦ اﻷﺳﻒ واﻟﺤﺰن واﻟﺠﺰع‪) .‬اﻟﺘﻔﺠﻊ( أﺷﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺟﻊ‬
‫وﻳﻠﻴﻖ ﺑﺎملﺮاﺛﻲ‪) .‬اﻟﺘﺬﻟﻞ( ﻳﻜﻮن ﰲ اﻷﻟﺤﺎن ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻴﻖ ﻣﻦ اﻷﺷﻌﺎر )اﻟﺘﺪﻟﻞ( ﻫﻮ ﺻﻮت‬
‫ﻣﻦ اﻟﺘﺸﺎﺟﻲ ﻣﻠﻴﺢ )اﻟﺘﺤﺮز( ﻫﻮ اﻟﺘﺤﻔﻆ ﻣﻦ اﻟﺰﻟﻞ ﰲ اﻟﻐﻨﺎء‪) .‬اﻻﺗﺼﺎل( اﺗﺼﺎل املﻐﻨﻲ‬
‫ﺑﻤﻐﻦ آﺧﺮ وﻣﻌﺎرﺿﺘﻪ ﺑﺄﺣﺴﻦ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ‪) .‬اﻟﻘﻬﻘﻬﺔ( ﺗﺠﻲء ﰲ اﻟﻐﻨﺎء ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﻀﺤﻚ‪.‬‬
‫)اﻟﻬﻤﺰة( أن ﻳﻬﻤﺰ اﻟﻨﻐﻢ ﰲ ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﻟﻐﻨﺎء وﻫﻮ ﻣﺴﺘﺤﺴﻦ‪) .‬اﻻﺳﺘﻜﺎﻧﺔ( ﻫﻮ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‬
‫واﻟﺨﻀﻮع واﻟﺘﺬﻟﻞ‪) .‬اﻻﺳﺘﻨﺎﺑﺔ( أن ﻳﺴﺘﻨﻴﺐ اﻷوﺗﺎر ﻋﻦ ﺣﻠﻘﻪ ﰲ اﻟﺸﺪة‪) .‬اﻟﺸﺠﻲ( ﻣﻦ‬
‫اﻟﺘﺸﺎﺟﻲ وﺣﺴﻦ اﻟﺼﻮت وﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﻄﺮب‪) .‬اﻟﺒﻜﺎء ﻳﺤﻜﻲ ﺑﺎﻟﻠﺤﻦ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻪ ﻣﻦ‬
‫ﻣﺮﺗﺒﺔ أو ﺷﻜﻮى‪) .‬اﻟﺘﺄوه( وﻫﻮ ﳾء ﻣﻄﺮب ﻳﺸﺒﻪ اﺳﻤﻪ‪) .‬اﻟﺘﻜﺮﻳﺮ( ﺗﻜﺮﻳﺮ اﻟﻨﻐﻤﺔ‬
‫املﻄﺮﺑﺔ املﺴﺘﺤﺴﻨﺔ‪) .‬اﻟﺘﺪرﻳﺞ( ﺗﺪرﻳﺞ اﻟﻠﺤﻦ ﻣﻦ ﺷﺪة إﱃ ﻟني وﺑﺎﻟﻀﺪ‪) .‬اﻟﺰﻓﺮات( وﻫﻮ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺰﻓري وﻫﻮ ﻣﺴﺘﺤﺴﻦ‪.‬‬

‫ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﻐﻨﺎء ﰲ ﻣﴫ اﻵن‬

‫ﻳﺒﺘﺪئ أوﻻ ً ﺑﺎﻟﺒﻴﴩوات ﻷﻧﻬﺎ اﻷﺻﻞ — وﻫﻲ ﻣﻦ ﺻﻨﺎﻋﺔ أﻫﻞ اﻷﺳﺘﺎﻧﺔ — ﺛﻢ ﺑﺎملﻮﺷﺤﺎت؛‬
‫ﻷﻧﻬﺎ ﻓﺮوﻋﻬﺎ وﻟﻮ أﻧﻬﺎ ﻗﺪﻳﻤﺔ ﻓﺈن أﻫﻞ اﻷﻧﺪﻟﺲ ملﺎ ﻛﺜﺮ اﻟﺸﻌﺮ ﰲ ﻗﻄﺮﻫﻢ وﺗﻬﺪﺑﺖ ﻣﻨﺎﺣﻴﻪ‬
‫وﻓﻨﻮﻧﻪ‪ ،‬وﺑﻠﻎ اﻟﺘﻨﻤﻴﻖ ﻓﻴﻪ اﻟﻐﺎﻳﺔ اﺳﺘﺤﺪث املﺘﺄﺧﺮون ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻨٍّﺎ ﻣﻨﻪ ﺳﻤﻮه ﺑﺎملﻮﺷﺢ‬
‫ﻃﺎ أو أﻏﺼﺎﻧًﺎ أﻏﺼﺎﻧًﺎ‪ ،‬ﻳﻜﺜﺮون ﻣﻨﻬﺎ وﻣﻦ أﻋﺎرﻳﻀﻬﺎ املﺨﺘﻠﻔﺔ‪،‬‬‫ﻃﺎ أﺳﻤﺎ ً‬
‫ﻳﻨﻈﻤﻮﻧﻪ أﺳﻤﺎ ً‬
‫وﻳﺴﻤﻮن املﺘﻌﺪد ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻴﺘًﺎ واﺣﺪًا وﻳﻠﺘﺰﻣﻮن ﻋﻨﺪ ﻗﻮاﰲ ﺗﻠﻚ اﻷﻏﺼﺎن وأوزاﻧﻬﺎ ﻣﺘﺘﺎﻟﻴًﺎ‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ إﱃ آﺧﺮ اﻟﻘﻄﻌﺔ‪ ،‬وأﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﻋﻨﺪﻫﻢ إﱃ ﺳﺒﻌﺔ أﺑﻴﺎت وﻳﺸﺘﻤﻞ ﻛﻞ ﺑﻴﺖ‬
‫ﻋﲆ أﻏﺼﺎن ﻋﺪدﻫﺎ ﺑﺤﺴﺐ اﻷﻏﺮاض واملﺬاﻫﺐ وﻳﻨﺴﺒﻮن ﻓﻴﻬﺎ وﻳﻤﺪﺣﻮن ﻛﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ ﰲ‬
‫اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ وﺗﺠﺎروا ﰲ ذﻟﻚ إﱃ اﻟﻐﺎﻳﺔ واﺳﺘﻈﺮﻓﻪ اﻟﻨﺎس ﺟﻤﻠﺔ؛ اﻟﺨﺎﺻﺔ واﻟﻜﺎﻓﺔ ﻟﺴﻬﻮﻟﺔ‬
‫ﺗﻨﺎوﻟﻪ وﻗﺮب ﻃﺮﻳﻘﻪ — وﻛﺎن املﺨﱰع ﻟﻬﺎ ﺑﺠﺰﻳﺮة اﻷﻧﺪﻟﺲ ﻣُﻘﺪِم ﺑﻦ ﻣﻌﺎﻓﺮ اﻟﻔﺮﻳﺮي‬
‫ﻣﻦ ﺷﻌﺮاء اﻷﻣري ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ املﺮواﻧﻲ‪ ،‬وأﺧﺬ ذﻟﻚ ﻋﻨﻪ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ‬
‫رﺑﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﻘﺪ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻬﻤﺎ ﻣﻊ املﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ذﻛﺮ — وﻛﺴﺪت ﻣﻮﺷﺤﺎﺗﻬﻤﺎ‬
‫— ﻓﻜﺎن أول ﻣﻦ ﺑﺮع ﰲ ﻫﺬا اﻟﺸﺄن ﻋﺒﺎدة اﻟﻘﺰاز ﺷﺎﻋﺮ املﻌﺘﺼﻢ ﺑﻦ ﺻﻤﺎدح ﺻﺎﺣﺐ‬
‫املﺮﻳﺔ — وﻗﺪ ذﻛﺮ اﻷﻋﻠﻢ اﻟﺒﻄﻠﻴﻤﻮﳼ أﻧﻪ ﺳﻤﻊ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ زﻫري ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻛﻞ اﻟﻮﺷﺎﺣني‬
‫ﻋﻴﺎل ﻋﲆ ﻋﺒﺎدة اﻟﻘﺰاز ﻓﻴﻤﺎ اﺗﻔﻖ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫‪139‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫ﻣﺴﻚ ﺷﻢ‬ ‫ﻏﺼﻦ ﻧﻘﺎ‬ ‫ﺷﻤﺲ ﺿﺤﺎ‬ ‫ﺑ ﺪر ﺗ ﻢ‬

‫ﻣ ﺎ أﺗ ﻢ‬ ‫ﻣ ﺎ أورﻗ ﺎ‬ ‫ﻣ ﺎ أوﺿ ﺤ ﺎ‬ ‫ﻣ ﺎ أﺗ ﻢ‬
‫ﻗ ﺪ ﺣ ﺮم‬ ‫ﻗﺪ ﻋﺸﻘﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﻟﻤﺤﺎ‬ ‫ﻻ ﺟ ﺮم‬

‫وزﻋﻤﻮا أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺴﺒﻖ ﻋﺒﺎدة وﺷﺎح ﻣﻦ ﻣﻌﺎﴏﻳﻪ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﰲ زﻣﻦ اﻟﻄﻮاﺋﻒ —‬
‫وﺟﺎء ﻣﺼﻠﻴًﺎ ﺧﻠﻔﻪ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻦ أرﻓﻊ رأﺳﻪ ﺷﺎﻋﺮ املﺄﻣﻮن ﺑﻦ ذي اﻟﻨﻮن ﺻﺎﺣﺐ ﻃﻠﻴﻄﻠﺔ‬
‫— ﻗﺎﻟﻮا وﻗﺪ أﺣﺴﻦ ﰲ اﺑﺘﺪاﺋﻪ ﰲ ﻣﻮﺷﺤﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﻃﺎرت ﻟﻪ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫رﻳﺎض اﻟﺒﺴﺎﺗﻴﻦ‬ ‫وﺳﻘﺖ اﻟﻤﺬاﻳﺐ‬ ‫ﺑ ﺄﺑ ﺪع ﺗ ﻠ ﺤ ﻴ ﻦ‬ ‫اﻟ ﻌ ﻮد ﻗ ﺪ ﺗ ﺮﻧ ﻢ‬

‫وﰲ اﻧﺘﻬﺎﺋﻪ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫ﻣ ﺮوع اﻟ ﻜ ﺘ ﺎﺋ ﺐ‬ ‫ﻋ ﺴ ﺎك اﻟ ﻤ ﺄﻣ ﻮن‬ ‫ﺗ ﺨ ﻄ ﺮ وﻻ ﺗ ﺴ ﻠ ﻢ‬
‫ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ذي اﻟﻨﻮن‬

‫واﺳﺘﻤﺮ ذﻟﻚ ﻣﺴﺘﺤﺴﻨًﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻓﺘﻔﻨﻨﻮا ﻓﻴﻪ وﺟﻌﻠﻮه ﻋﲆ أوزان ﻛﺜرية ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ —‬
‫واﻧﺘﻘﻞ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻋﲆ املﴩق ﻓﻨﻈﻤﻮا ﻣﻨﻪ ﻣﺎل ﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﺗﺤﺖ ﺣﴫ — وﻣﻦ أرق ﻣﺎ‬
‫ﻧﻈﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻗﻮل اﺑﻦ ﺳﻨﺎ املﻠﻚ‪:‬‬

‫واﺟﻌﻠﻲ — ﺳﻮارك ﻣﻨﻌﻄﻒ اﻟﺠﺪول(‬ ‫)ﻛﻠﻠﻲ — ﻳﺎ ﺳﺤﺐ ﺗﻴﺠﺎن اﻟﺮﺑﺎ ﺑﺎﻟﺤﻠﻰ‬

‫وﺳﻨﺬﻛﺮ ﺑﻘﻴﺘﻪ ﻋﻨﺪ وﺿﻊ ﻛﻼم املﻮﺷﺤﺎت — ﺛﻢ ﺑﻌﺪ املﻮﺷﺤﺎت ﻳﻨﺸﺪ املﻐﻨﻲ ﻗﺼﻴﺪة‬
‫أو ﻣﻮاﻻ ً — وﰲ أﺛﻨﺎء ذﻟﻚ ﻳﻄﺮب ﺑﺂﻟﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﻌﻮد أو اﻟﻘﺎﻧﻮن — وﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﺘﻘﺴﻴﻢ‬
‫— وأﻫﻞ ﻣﴫ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﴫ ﻟﻬﻢ ﺷﻐﻒ ﺑﺴﻤﺎع اﻷدوار اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻳﻄﺮﺑﻮن ﻟﻬﺎ‬
‫ﺑﻤﺠﺮد ﺳﻤﺎﻋﻬﺎ ﻟﺴﻬﻮﻟﺔ أﻟﻔﺎﻇﻬﺎ وﻓﻬﻢ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ وﻟﺨﻼﻋﺔ املﻐﻨﻲ ﺑﻬﺎ — ﻓﻴﻨﺸﺪون ﻣﻌً ﺎ‬
‫اﻟﻘﻄﻌﺔ اﻷوﱃ ﻣﻦ اﻟﺪور املﺴﻤﺎة ﺑﺎملﺬﻫﺐ — ﺛﻢ ﻳﻨﺸﺪ املﻐﻨﻲ ﺑﻤﻔﺮده أو ﺑﻤﺴﺎﻋﺪة رﻗﻴﻖ‬
‫ﻟﻪ ﻣﺴﺎﻋﺪة ﺑﺴﻴﻄﺔ اﻟﺪور — ﻫﺬا إذا ﻛﺎن املﻐﻨﻲ ﺣﺴﻦ اﻟﺼﻮت — أﻣﺎ إذا ﻛﺎن ﻏري ذﻟﻚ‬
‫ﻓﻴﻨﺸﺪ اﻟﺪور ﻣﻊ واﺣﺪ أو اﺛﻨني أو ﺛﻼﺛﺔ ﺣﺴﺒﻤﺎ ﻳﱰاءى ﻟﻪ — ﺛﻢ ﻳﺨﺘﻤﻮن ﺑﺈﻋﺎدة املﺬﻫﺐ‬
‫— وﺑﻌﺪ ﺑﺎﻟﺪوارج وﻳﺴﱰﻳﺤﻮن ﻗﻠﻴﻼً‪ ،‬وﻳﺴﻤﻰ ﻫﺬا — )ﺑﺎﻟﻔﺼﻞ اﻷول( أو )ﺑﺎﻟﻮﺻﻠﺔ‬
‫اﻷوﱃ( ﺛﻢ ﻳﻌﻴﺪون اﻟﻐﻨﺎء ﻛﻤﺎ ﻛﺎن إﱃ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ — وﰲ أﺧﺮﻳﺎت اﻟﻠﻴﻞ ﻳﻨﺸﺪ املﻐﻨﻲ‬

‫‪140‬‬
 ‫ﻓﺼﻮل ﻣﻬﻤﺔ وﻣﺒﺎﺣﺚ ﴐورﻳﺔ‬

‫ﺑﻤﻔﺮده ﻗﺼﻴﺪة — أو ﻳﺮدون ﻻزﻣﺔ ﻋﻠﻴﻪ وﻫﻮ ﻳﻨﺸﺪ ﻟﻬﻢ أﺑﻴﺎﺗًﺎ ﻣﺴﺎوﻳﺔ ﻟﻬﺎ ﰲ اﻟﻮزن‬
‫اﻟﺸﻌﺮي — وﱄ ﻛﻼم ﻫﻨﺎ ً‬
‫أﻳﻀﺎ — وﻫﻮ أن ﺑﻌﺾ اﻷﻣﺮاء؛ ﻧﻈ ًﺮا ﻷن املﻐﻨني ﻻ ﻳﺒﺘﺪﺋﻮن ﰲ‬
‫اﻟﻐﻨﺎء إﻻ ﻗﺮب ﻧﺼﻒ اﻟﻠﻴﻞ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻜﺘﻔﻮن ﺑﺴﻤﺎع اﻟﻔﺼﻞ اﻷول — اﻟﺬي ﻳﻜﻮن املﻐﻨﻲ‬
‫ﻓﻴﻪ ﻏري ﻣﺘﺤﺼﻞ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ ﻋﲆ اﻻﺳﺘﻌﺪاد اﻟﻜﺎﰲ ﻟﻠﻄﺮب — ﻓﺎﻷﺻﻮب ﻷﺻﺤﺎب اﻷﻓﺮاح أن‬
‫ﻳﻌﻮدوا املﻐﻨﻴني ﻋﲆ أن ﻳﻐﻨﻮا ﻣﺒﻜ ًﺮا؛ ﻟﻴﻜﻮن ﻟﻠﺴﺎﻣﻌني ﻣﻦ اﻧﻔﺴﺎح اﻟﻮﻗﺖ ﻣﺎ ﻳﺬﻫﺒﻮن‬
‫ﻋﲆ ﻣﻨﺎزﻟﻬﻢ ﻣﺴﱰﻳﺤﻲ اﻟﺠﺴﻢ ﻣﻨﴩﺣﻲ اﻟﺼﺪر‪.‬‬

‫ﻓﺼﻞ ﰲ ﺗﻔﻀﻴﻞ اﻟﻐﻨﺎء اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻋﲆ اﻟﺤﺪﻳﺚ وﻓﻴﻪ ﺑﺤﺚ‬

‫ﻻ ﺟﺪال وﻻ ﺧﻼف ﰲ ﺣﺴﻦ اﻟﻐﻨﺎء اﻟﻘﺪﻳﻢ وﺻﺤﺘﻪ ووﺛﺎﻗﺘﻪ وﺑﻪ اﻗﺘﺎد املﺤﺪﺛﻮن وﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻣﺜﻞ املﻠﺤﻨﻮن ﺟﻴﻼً ﺑﻌﺪ ﺟﻴﻞ وأﻫﻞ ﻋﴫ ﺑﻌﺪ ﻋﴫ — ﻗﺒﻞ ﻷﺣﺪ املﻐﻨني ﻟﻢ ﺗﺆﺧﺮون‬
‫اﻟﻐﻨﺎء املﺤﺪث وأﻧﺎ أﺣﺲ ﻣﻦ اﻟﻄﺮب ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﻻ أﺟﺪ ﻣﻦ اﻟﻄﺮب ﻋﲆ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ؟‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﻧﺆﺧﺮه إﻻ ﻟﻌﻠﺔ — وذﻟﻚ أن اﻟﻐﻨﺎء املﺤﺪث ﻣﻮﺿﻮع ﻋﲆ زﺟﻞ رﻛﻴﻚ املﻌﻨﻰ‬
‫ﺳﻘﻴﻢ اﻟﻠﻔﻆ — واﻟﻘﺪﻳﻢ ﺑﺨﻼف ذﻟﻚ ﻷﻧﻪ ﻣﺤﺼﻮر اﻟﻘﻮاﻧني ﺻﺤﻴﺢ اﻟﻘﺴﻤﺔ ﺟﺰل‬
‫اﻷﻟﻔﺎظ ﺣﻠﻮ املﻌﺎﻧﻲ — ﻗﺎل إﺑﺮاﻫﻴﻢ املﻮﺻﲇ‪ :‬ﻓﻀﻞ اﻟﻐﻨﺎء اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻋﲆ املﺤﺪث ﻛﻔﻀﻞ‬
‫اﻟﻄﻌﺎم اﻟﻄﻴﺐ ﻋﲆ ﻏريه؛ ﻷن اﻟﻄﻌﺎم ﻳﺄﻛﻠﻪ اﻟﺸﺒﻌﺎن ﻟﻄﻴﺒﺘﻪ وﻫﻮ ﻳﻌﻠﻢ ﻓﻀﻠﻪ — واﻟﻄﻌﺎم‬
‫اﻟﻐري ﻃﻴﺐ ﻳﺄﻛﻠﻪ اﻟﺠﺎﺋﻊ ﴐورة وﻳﻌﻠﻢ أن ﻏريه أﻓﻀﻞ ﻣﻨﻪ وأﴍف — وﺗﻨﴫف ﻋﻨﻪ‬
‫ﻧﻔﺲ اﻟﺸﺒﻌﺎن وﺗﺄﺑﺎه — وﺳﺒﻴﻞ اﻟﻐﻨﺎء اﻟﻘﺪﻳﻢ واﻟﺤﺪﻳﺚ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺤﺪﻳﺚ وأﻧﻪ ﻛﺮواﻳﺔ ﻋﻦ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻛﻠﻤﺎ ﻗﺮب اﻷﺳﺘﺎذ ﻛﺎن أﺻﺢ وأﴍف — وﻳﺤﺘﺎج اﻟﻨﺎﻗﻞ أن ﻳﻜﻮن ﺟﻴﺪ اﻟﺘﺄدﻳﺔ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺘﺼﻮر واﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﻻ ﻳﺰﻳﺪ ﻓﻴﻪ وﻻ ﻳﻨﻘﺺ وإﻻ أﻓﺴﺪه — وأن ﻳﺤﻔﻆ أﺟﺰاءه‬
‫وﻣﻘﺎﻃﻌﺔ وﻳﻮﰲ ﻧﻐﻤﻪ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻗﺎل ﱄ إﻧﺴﺎن ﻋﺎرف ﺑﻬﺬا اﻟﺸﺄن وﻗﺪ اﻧﺘﴫت ﻟﻠﻐﻨﺎء اﻟﻘﺪﻳﻢ — ﻧﻌﻢ وإن ﻛﺎن‬
‫وﺛﻴﻘﺎ ﺻﺤﻴﺤً ﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻫﺬه املﺤﺎﺳﻦ اﻟﺘﻲ ﺗﺬﻛﺮوﻧﻬﺎ وﻧﺴﻤﻌﻬﺎ ﻣﻦ‬‫ً‬ ‫ﻣﺤ ًﻜﺎ‬
‫ﳾء وإﻧﻤﺎ ﺗﻮﻟﺪ ﻓﻴﻪ ﻋﲆ ﻃﻮل اﻟﺰﻣﻦ واﻛﺘﺴﺐ اﻟﺤﻼوة ﻣﻦ اﻷﺻﻮات واﻟﻄﺒﺎﺋﻊ واﻟﻘﺮاﺋﺢ‬
‫— ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ ﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ؛ ﻷن ﺿﺪ ﻫﺬا ﺑني ﻟﻨﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﺄﻣﻞ — أﻻ ﺗﺮى أن اﻟﻐﻨﺎء اﻟﻘﺪﻳﻢ‬
‫ﻛﻠﻤﺎ أﺧﺬﺗﻪ ﻋﻦ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺮواﻳﺔ ﻗﺮﻳﺐ اﻟﻌﻬﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻠﻘﻮه ﻋﲆ ﺳﺎﺑﻘﻴﻬﻢ ﻛﺎن‬
‫أﺻﺢ وأﻣﺘﻦ وأﻗﺮب إﱃ اﻟﺼﻮاب — وأﻧﻪ ﻛﻠﻤﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﻬﺪ وﻛﺜﺮت اﻟﺮواة واﻧﻘﺮض اﻟﺼﺪر‬
‫ﻧﻘﺼﺎ وﻓﺴﺎدًا — وذﻟﻚ أن اﻟﺬي ﻳﺄﺧﺬ ﺗﻠﺤﻴﻨًﺎ ﻋﻦ آﺧﺮ ﻻ ﻳﻤﻜﻨﻪ أن ﻳﺘﻠﻘﺎه‬
‫ً‬ ‫اﻷول‪ ،‬زاد‬
‫ﻋﲆ أﺻﻠﻪ إﻣﺎ ﻟﴪﻋﺔ اﻷﺧﺬ ﻟﻔﺮﺣﻪ ﺑﻪ — أو ﻟﺒﺨﻞ املﺄﺧﻮذ ﻋﻨﻪ ﻓﻴﺤﺬف ﻣﺤﺎﺳﻦ اﻟﻘﻄﻌﺔ‬

‫‪141‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫ﺷﺤً ﺎ — وﻳﻔﻌﻞ اﻵﺧﺮ ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻊ اﻟﺜﺎﻟﺚ وﻫﻠﻢ ﺟﺮا — وﺗﻮﺟﺪ آﻓﺔ أﺧﺮى وﻫﻲ أﻧﻪ ﻳﺘﻌﴪ‬
‫ﻋﲆ املﻐﻨﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﻣﻦ اﻟﺘﻠﺤني ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن ﻓﻴﻀﻌﻪ ﻣﻦ ﻋﻨﺪه ورﺑﻤﺎ ﻛﺎن ﰲ اﻟﻘﻄﻌﺔ‬
‫املﺮﻓﻮﻋﺔ اﻟﻄﺮب ﻷن ﺻﻮت املﻠﺤﻦ اﻷول ﻟﻬﺎ ﻛﺎن أﺷﺠﻰ — وﺑﻤﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻄﺮق ﻳﻨﻔﺴﺪ‬
‫اﻟﺘﻠﺤني وﻳﺘﻐري وﻳﺴﺘﺤﻴﻞ — ﻓﺈن ﻛﺎن ﻫﺬا ﻓﻴﻤﺎ ﻗﺮب ﻓﻜﻴﻒ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ؛ ﻷن ﺳﺎﺋﺮ ﻣﻦ‬
‫ﻧﻘﻞ اﻟﻐﻨﺎء ﻻ ﻳﺸﻬﺪ ﻟﻬﻢ ﻛﻠﻬﻢ ﺑﺎﻟﺤﺬق وﻻ ﻳﺤﻜﻢ ﻟﻬﻢ ﺑﺎﻹﺣﺴﺎن — وإﻧﻤﺎ وﺻﻞ إﻟﻴﻨﺎ‬
‫ﻣﻦ ﻣﴘء وﻣﺤﺴﻦ وﻋﺎﻟﻢ وﺟﺎﻫﻞ وﻣﻮﻗﻊ وﺧﺎرج — وﻋﻦ ﻧﺴﺎء ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻦ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻛﻌﺎدﺗﻬﻦ ﰲ ﻛﻞ زﻣﺎن وﻣﻜﺎن )ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺣﺎﺻﻞ ﺑﻤﴫ اﻵن ﻓﺈن أﻛﺜﺮ املﻐﻨﻴﺎت‬
‫اﻟﺸﻬريات ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺒﻴﺤﺎت اﻟﺼﻮت ﻏري ﻋﺎملﺎت ﺑﺄﻗﻞ ﳾء ﻣﻦ ﻗﻮاﻋﺪ ﻫﺬا اﻟﻔﻦ — وﺷﻔﻴﻌﻬﻦ‬
‫ﻣﻊ ﻛﻞ ﻫﺬه املﺴﺎوي اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﻨﻜﺮﻫﺎ ﻋﺎﻗﻞ وﻳﻌﱰف ﺑﻬﺎ ﻛﻞ ﺑﺼري — )أﻧﻬﻦ ﻧﺴﺎء(‪.‬‬
‫وإﻧﻤﺎ ﻳﺄﺧﺬن ﺗﻘﻠﻴﺪًا ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻓﺈن ﺷﺬ ﻋﻨﻬﻦ ﳾء أﻏﻔﻠﺘﻪ أو اﺣﺘﻞ ﻣﻮﺿﻊ ﺑﺪﻟﺘﻪ ﺑﻤﺎ ﻟﻴﺲ‬
‫ﰲ ﻗﺴﻤﺔ اﻟﻨﻐﻢ — وأﻧﺎ أﺳﻤﻊ ﻣﺎ ﻟﺤﻨﺘﻪ وأﺑﺪﻋﺘﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ املﻐﻨني واملﻤﺜﻠني واﻟﻄﻼب‬
‫ﻣﻊ اﺟﺘﻬﺎدي ﰲ اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻣﻌﻬﻢ وﻗﻠﺔ ﺷﺤﻲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻪ وﻫﻮ ﻧﺎﻗﺺ ﻣﺨﺘﻞ — وإن ﻛﺎﻧﻮا‬
‫ﻣﻦ رﺧﺎﻣﺔ اﻟﺼﻮت وﺣﺴﻦ اﻷﻳﺪي ﰲ اﻷﺻﻮل — واﻟﺤﺬق ﰲ اﻟﻐﻨﺎء ﻋﲆ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﺤﺴﻦ —‬
‫وﻟﻜﻦ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ أن ﻳﺰﻳﺪوا أو ﻳﻨﻘﺼﻮا وﻳﺜﺒﺖ ﻣﻌﻬﻢ وﻻ ﻳﺘﻐري‪.‬‬
‫وﻣﻦ املﻌﻠﻮم أن اﻟﻨﺎس ﻳﺘﻨﺎزﻋﻮن اﻟﻔﻀﻞ ﰲ ﻛﻞ زﻣﺎن وأوان وإن ﻛﺎن اﻟﻔﻀﻞ‬
‫واﻟﺴﺒﻖ ﻟﻠﻘﺪﻣﺎء — وﻟﻜﻨﻲ أﻗﻮل إن اﻟﻐﻨﺎء اﻟﺤﺪﻳﺚ إذا ﻛﺎن ﻣﺘﺴﺎوي اﻷﺟﺰاء ﺻﺤﻴﺢ‬
‫اﻟﻘﺴﻤﺔ ﻣﻌﺘﺪل اﻟﻨﻐﻢ ﻣﻮﻗﻌً ﺎ ﺟﻴﺪًا ﻣﻮﺿﻮﻋً ﺎ ﻋﲆ أﺻﻮل ﻏري )املﺼﻤﻮدي( ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺴﺎوي‬
‫اﻟﻐﻨﺎء اﻟﻘﺪﻳﻢ وﻳﺠﺮي ﻣﺠﺮاه — وإﻧﻤﺎ اﻟﻨﺎس ﻣﺘﻌﻮدون ﺑﺘﻔﻀﻴﻞ ﻣﺎ ﻏﺎب ﻋﻨﻬﻢ وﺗﻨﻘﻴﺺ‬
‫ﻣﺎ ﺣﴬ ﰲ زﻣﺎﻧﻬﻢ ﻓﻤﺎ ﻛﻞ ﻏﻨﺎء ﻗﺪﻳﻢ أﺟﻮد ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ — وﻛﻞ ﻏﻨﺎء ﺟﺪﻳﺪ ﻣﺘني ﻓﻬﻮ‬
‫ﻗﺪﻳﻢ إذا أﺿﻴﻖ إﱃ ﻣﺎ ﺑﻌﺪه‪.‬‬
‫وﻟﻘﺪ ﺟﺮﺑﺖ اﻟﻨﺎس ﰲ ﻛﻞ ﳾء ﻗﺪﻳﻢ وﺗﻬﺎوﻧﻬﻢ ﺑﻤﺎ ﻳﺤﴬﻫﻢ إﻧﻨﻲ أﻏﻨﻲ ﻣﻦ‬
‫اﻷﺻﻮات ﻟﺤﻨًﺎ رﻛﻴﻚ اﻟﺸﻌﺮ ﻗﻠﻴﻞ اﻟﻌﻤﻞ ﺧﺎﻟﻴًﺎ ﻣﻦ املﺤﺎﺳﻦ اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ أﺻﺎﻟﺔ وأﻧﺴﺒﻪ‬
‫إﱃ ﺑﻌﺾ املﺘﻘﺪﻣني ﻓﻴﻘﱰح ﻋﲇ ﻣﺮة أﺧﺮى وﻳﻘﻮل اﻟﺴﺎﻣﻌﻮن ﻫﺬا وﷲ اﻟﺤﺴﻦ املﻌﺠﺰ‬
‫— ﺛﻢ أﻏﻨﻴﺎ ﻟﻠﺤﻦ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻄﻮﻳﻞ اﻷدوار اﻟﻜﺜري اﻟﻌﻤﺎل واﺟﺘﻬﺪ ﻓﻴﻪ وأﻧﺴﺒﻪ إﱃ ﺑﻌﺾ‬
‫املﺤﺪﺛني ﻓﻴﻌﺮﺿﻮن وﻳﺘﺸﺎﻏﻠﻮن ﻋﻨﻪ وﻳﺮﻳﺪون اﻟﻠﺤﻦ اﻷول — وﻛﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺤﺘﻘﺮ ﻋﻨﺪ‬
‫أﻫﻞ زﻣﺎﻧﻪ ﻓﺈذا ﻓﻘﺪوه ﻋﻈﻤﺘﻪ ﺻﻨﺎﻋﺘﻪ وﻃﻠﺒﻮﻫﺎ وذﻛﺮوﻫﺎ — وﻣﻦ ذﻟﻚ أن دواوﻳﻦ‬
‫اﻟﺸﻌﺮاء ﻻ ﺗﻄﻠﺐ إﻻ ﺑﻌﺪ وﻓﺎﺗﻬﻢ وهلل ﰲ ﺧﻠﻘﻪ ﺷﺌﻮن‪.‬‬

‫‪142‬‬
 ‫ﻓﺼﻮل ﻣﻬﻤﺔ وﻣﺒﺎﺣﺚ ﴐورﻳﺔ‬

‫ﻫﻮاﻣﺶ‬

‫)‪ (1‬وﻗﺪ ﻧﺒﻎ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻄﺒﻘﺔ ﻛﺜري أذﻛﺮ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ املﻌﺮﻓﺔ ﺑﺎﻟﴚء وﻻ‬
‫اﻟﺠﻬﻞ ﺑﻪ — )اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺒﻮﳾ( — )اﻟﺨﻮاﺟﺔ ﻗﺴﻄﻨﺪي( )ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺒﻮﻻﻗﻲ(‬
‫— )اﻟﺸﻴﺦ دروﻳﺶ اﻟﺤﺮﻳﺮي( )ﻣﺤﻤﺪ رزق( — )ﺣﺴﻨني املﻜﻮﺟﻲ( — )اﻟﺤﺎج ﺷﺤﺎﺗﺔ‬
‫اﻟﺤﻠﻮاﻧﻲ( — )إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺴﻄﻮﺣﻲ اﻟﻨﺠﺎر( )ﻣﺤﻤﺪ املﻐﺮﺑﻲ اﻟﻨﻘﺎش( )ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﻴﺪ‬
‫اﻟﺠﺰﻣﺠﻲ( )ﻳﻮﺳﻒ ﻛﺮﻳﻢ اﻟﺨﻴﺎط( — )ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺮاد( — )ﻣﺤﻤﻮد اﻟﺨﴬي( وﻏريﻫﻢ‪.‬‬
‫)‪ (2‬ﻣﻼﺣﻈﺔ — ﻗﺪ ﺗﻨﺒﻪ ﻣﻦ ذﻛﺮﻧﺎﻫﻢ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻄﺒﻘﺔ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ ﻫﺬا إﱃ أﻛﺜﺮ ﻫﺬه‬
‫املﺴﺎوئ واﻟﻘﺒﺎﺋﺢ‪ ،‬ﻓﺎﺑﺘﻌﺪوا ﻋﻨﻬﺎ ﺗﺪرﻳﺠﻴًﺎ وﺗﻤﺴﻜﻮا ﺑﺒﻌﺾ اﻟﻜﻤﺎﻻت ﺑﺨﻼف ﻣﻦ ﻟﻢ‬
‫ﻧﺬﻛﺮه ﻣﻨﻬﻢ‪.‬‬

‫‪143‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﴩ‬

‫ﺑﺪاﺋﻊ اﳌﻮﺷﺤﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﻣﻀﺎﻓﺎ إﻟﻴﻬﺎ املﺨﺘﺎر ﻣﻦ ﺗﻼﺣﻴﻨﻨﺎ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﻧﻐﻤﺎت ﻏري ﻣﻠﺤﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﺪﻳﻤً ﺎ ﰲ ﻣﴫ‬ ‫ً‬
‫— ﻛﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﺻﺪق ﻗﻮﻟﻨﺎ ﻫﺬا ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﺗﺼﻔﺢ ﺳﻔﻴﻨﺔ املﺮﺣﻮم )اﻟﺸﻴﺦ ﺷﻬﺎب( — أو‬
‫ﻏريﻫﺎ ﻣﻦ املﺠﺎﻣﻴﻊ اﻷﺧﺮى ﻓﻀﻼً ﻋﻦ أﻧﻬﺎ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ﻋﲆ أوزان ﻣﴫﻳﺔ ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻴﻬﺎ‬
‫ملﻌﺮﻓﺔ ﺗﺮﻛﻴﺐ ﻫﺬه اﻟﻨﻐﻤﺎت اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ وﻋﲆ اﻷﺻﻮل املﺘﻌﻮد ﻋﲆ دﻗﻬﺎ — وﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى‬
‫ﺟﺪﻳﺮة ﺑﺄن ﺗﻘﺎرن ﺑﺎملﺘني ﻣﻦ املﻮﺷﺤﺎت اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻟﺠﺰاﻟﺔ ﺗﻠﺤﻴﻨﻬﺎ وﺣﺴﻦ ﺻﻴﺎﻏﺘﻬﺎ ﻋﲆ‬
‫اﻷوزان — ﻣﻤﺎ ﻳﺼﻌﺐ ﻛﺜريًا ﻋﲆ أﺑﻨﺎء اﻟﻔﻦ اﻵن أن ﻳﺄﺗﻮا ﺑﻤﺜﻠﻬﺎ — وﻣﻦ أراد اﻟﱪﻫﺎن‬
‫ﻓﻠﻴﻌﺮض ﻋﲇ أي ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ أراد إﺣﺪى اﻟﻘﻄﻌﺘني اﻟﻠﺘني ﰲ آﺧﺮ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب )اﻟﻴﻜﺎه(‬
‫— ﻓﺈن أﻣﻜﻨﻪ أن ﻳﻠﺤﻦ ﻣﻦ ﻫﺬا املﻘﺎم — وﻋﲆ أﺻﻮل — )اﻹﻗﺼﺎق( — ‪ ٩‬ﻣﻦ ‪— ٨‬‬
‫املﻮﺿﻮع اﻟﺘﻠﺤني ﻋﻠﻴﻪ وﺑﻬﺬا اﻟﻄﻮل اﻟﺠﻴﺪ — أي )‪ — (٦٤‬أرﺑﻌﺔ وﺳﺘني وزﻧًﺎ ﻣﻨﻪ‬
‫— ﻣﻊ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺄن ﻛﻞ وزن ﻣﻦ اﻷرﺑﻌﺔ واﻟﺴﺘني ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻋﻤﺎ ﺑﻌﺪه ﰲ اﻟﺸﻜﻞ وﺗﺮﻛﻴﺐ‬
‫اﻟﻨﻐﻤﺎت ﻛﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮ ذﻟﻚ ﺟﻠﻴًﺎ ﻟﻜﻞ أﺳﺘﺎذ ﻣﺘﻀ ّﻠﻊ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻨﻮﺗﺔ اﻹﻓﺮﻧﺠﻴﺔ — أو‬
‫ملﻦ ﻳﺴﻤﻌﻪ ﻣﻨﻲ ﻣﺒﺎﴍة — أو ﻣﻦ ﺣﴬة اﻷوﺳﻄﻰ اﻟﻜﻤﻨﺠﺎﺗﻲ اﻟﺸﻬري )إﻟﻴﺎس أﻓﻨﺪي‬
‫ﺗﻠﻤﺎك( — ﻓﺈن أﻣﻜﻦ ذﻟﻚ املﻮﺳﻴﻘﻲ ﻋﻤﻞ ﻣﺎ أﻗﻮل — ﻓﺈﻧﻲ ﻣﺴﺘﻌﺪ ﻟﺪﻓﻊ ﺟﺎﺋﺰة ﻗﺪرﻫﺎ‬
‫)‪ (٢٠‬ﻋﴩون ﺟﻨﻴﻬً ﺎ ﻣﴫﻳًﺎ ﺑﻌﺪ ﺷﻬﺎدة ﺷﻬﻮد ﻋﺪول ﻣﻦ ﻛﺒﺎر ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻔﻦ — وﻗﺪ‬
‫اﺧﱰت ﺗﻠﻚ اﻟﻘﻄﻌﺔ ﻟﺴﻬﻮﻟﺘﻬﺎ ﰲ اﻟﻮزن ﻟﻴﺲ إﻻ‪.‬‬
‫أﻳﻀﺎ أن املﻮﺷﺤﺎت اﻟﺘﻲ ﰲ ﺳﻔﻴﻨﺔ املﺮﺣﻮم )اﻟﺸﻴﺦ ﺷﻬﺎب( ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻫﺬا وﻣﻦ املﻌﻠﻮم ً‬
‫أﻛﺜﺮ ﻋﻤﻠﻴﺎت ﺗﻠﺤﻴﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺪﻳﻢ — واﻟﺒﺎﻗﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﻮ اﻟﺬي ﺗﻠﻘﻴﻨﺎه ﻋﲆ ﺷﻴﻮخ ﻫﺬا اﻟﻔﻦ‬
‫ﺑﻤﴫ — ﻛﺎملﺮﺣﻮم )اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﻨﺎﻇﺮ( و)اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﺪوخ( — و)اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﺸﻬري ﺑﺎملﺴﻠﻮب( — و)اﻟﺸﻴﺦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ املﻐﺮﺑﻲ( — و)ﻣﺼﻄﻔﻰ أﻓﻨﺪي‬

‫اﻟﺒﻮﳾ( — ﻣﺴﺎﻋﺪ املﺮﺣﻮم )اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺸﺒﺸريي( — وﻏريﻫﻢ‪.‬‬

‫ﺷﻜﻞ ‪ :1-15‬اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺜﻤﺎن املﻮﺻﲆ‪.‬‬

‫أﻣﺎ املﻮﺷﺤﺎت اﻟﱰﻛﻴﺔ واﻟﺸﺎﻣﻴﺔ — ﻓﻌﲆ )املﺮﺣﻮم أﺳﺘﺎذﻧﺎ اﻷول اﻟﺸﻴﺦ أﺣﻤﺪ‬
‫أﺑﻲ ﺧﻠﻴﻞ اﻟﻘﺒﺎﻧﻲ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ( و)اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺜﻤﺎن املﻮﺻﲇ( — وﻏريﻫﻤﺎ ﻣﻦ أﺳﺎﺗﺬة‬
‫اﻷﺗﺮاك‪.‬‬
‫وﻗﺪ وﺿﻌﻨﺎ املﺨﺘﺎر ﻣﻦ اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻋﲆ ﻫﻴﺌﺔ ﻓﺼﻮل ﻣﻨﺘﻈﻤﺔ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﺗﺮﺗﻴﺒًﺎ ﺟﻤﻴﻼً‬
‫— ﻓﺘﻜﻮن ﺑﻬﺬه املﺜﺎﺑﺔ ﺟﺪﻳﺮة ﺑﺄن ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ )اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﻴﺔ( ﻷﻣﺮﻳﻦ‪ :‬اﻷول ﻷن‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺼﻮﻻ ً ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ اﻟﻨﻐﻤﺎت اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ اﻟﻨﺎدﻳﺔ اﻟﻮﺟﻮد ﰲ ﻫﺬه اﻷﻣﺼﺎر واملﺤﺒﻮﺑﺔ‬

‫‪146‬‬
 ‫ﺑﺪاﺋﻊ املﻮﺷﺤﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﻣﻨﻬﺎ — اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻷن أﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻠﺤﻴﻨﻪ ﻣﺤﻔﻮظ ﻋﻨﺪ أرﺑﺎب ﻫﺬه اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ وﺷﻴﻮﺧﻬﺎ‬
‫واملﺸﺘﻐﻠني ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺑﻬﺬا اﻟﻔﻦ — واﻟﻐري ﻣﻌﻠﻮم ﻟﺪﻳﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﺑﺎﻟﴬورة ﻋﻨﺪي وﻣﺴﺘﻌﺪ‬
‫ﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻪ ﻷي ﻃﺎﻟﺐ أراد ﺑﻜﻞ أرﻳﺤﻴﺔ وﴎور‪.‬‬
‫ُ‬
‫ﻳﻨﻴﻒ ﻋﻦ اﻟـ)‪ (٢٥٠‬املﺎﺋﺘني‬ ‫وﻻ أﻧﻜﺮ أن ﺳﻔﻴﻨﺔ املﺮﺣﻮم )اﻟﺸﻴﺦ ﺷﻬﺎب( ﺑﻬﺎ ﻣﺎ‬
‫واﻟﺨﻤﺴني ﻣﻮﺷﺤً ﺎ‪ ،‬ﻏري أﻧﻪ — ﺑﻜﻞ أﺳﻒ — ﻟﻴﺲ ﻣﻌﻠﻮﻣً ﺎ ﻋﻨﺪ ﻣﺸﺎﻳﺦ ﻫﺬا اﻟﻔﻦ‬
‫ورؤﺳﺎﺋﻪ ﻏري )‪ (٨٠‬ﺛﻤﺎﻧني ﻣﻨﻬﺎ ﻋﲆ اﻷﻛﺜﺮ — وﻟﻜﻦ ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ ﻫﺬا ﺑﺤﻤﺪ ﷲ ﻳﺤﺘﻮي ﻋﲆ‬
‫)‪ (٢٢٠‬ﻣﺎﺋﺘني وﻋﴩﻳﻦ ﻣﻮﺷﺤً ﺎ ﻣﻦ ﻓﺤﻮل املﻮﺷﺤﺎت ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر أن ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﺮﻛﻨﺎه ﻣﻦ‬
‫املﻮﺷﺤﺎت اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ اﻷﺧﺮى ﻻ ﻗﻴﻤﺔ ﻟﻪ ﺗﺬﻛﺮ ﺑﺠﺎﻧﺐ ﻫﺬه املﻮﺷﺤﺎت — ﻓﺈن ﺣﻔﻈﻬﺎ ﻃﺎﻟﺐ‬
‫ﻋﲆ أﺻﻠﻬﺎ — ﻓﻼ ﺷﻚ أﻧﻪ ﻓﺎﺋﺰ ﻋﲆ اﻷﻗﺮان ﻛﻤﺎ وإﻧﻲ أﺑﴩ ﺣﴬة اﻟﻘﺎرئ اﻟﻜﺮﻳﻢ‬
‫وﻳﴪ رزﻗﻲ — وأﺿﻌﻬﺎ ﰲ‬ ‫ﺑﺄﻧﻲ ﺳﺂﺧﺬﻫﺎ ﻛﻠﻬﺎ )ﺑﺎﻟﻨﻮﺗﺔ( إذا أﻃﺎل ﷲ ﰲ ﻋﻤﺮي — ّ‬
‫ﻛﺘﺎب ﺿﺨﻢ ﻋﲆ ﺣﺪﺗﻪ ﻟﻜﻲ ﻻ ﺗﺬﻫﺐ ﻫﺒﺎء ﻛﻐريﻫﺎ — وﻟﻜﻲ أﻛﻮن وﺣﺪي ﺣﻔﻈﺖ اﻟﺬﻣﺎء‬
‫اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻣﻦ اﻟﻐﻨﺎء اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻨﻔﻴﺲ — أﻟﻬﻤﻨﺎ ﷲ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ملﺎ ﻓﻴﻪ ﻧﻔﻊ اﻟﻌﺒﺎد وﺧري اﻟﺒﻼد‪.‬‬
‫وﻫﻮ أوﰱ وﻛﻴﻞ وأﻛﻔﻰ ﻛﻔﻴﻞ‪.‬‬

‫ﻓﺼﻞ اﻟﺮاﺳﺖ‬

‫)ﺷﻨﱪ — ﺗﻠﺤني املﺆﻟﻒ(‬

‫ﻓ ﻮق ﺧ ﻄ ﻰ اﻟ ﻘ ﻮام‬ ‫ﺑﺪر ﺣﺴﻦ ﻗﺪ ﺗﺒﺪى‬

‫ﺑ ﻴ ﻦ ورد وﺧ ﺰام‬ ‫واﻧﺜﻨﻰ ﻛﺎﻟﻐﺼﻦ ﻗﺪًا‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫ﻣﻦ ﻏﺮاﻣﻲ واﻟﺴﻬﺎد‬ ‫ﺻﺤﺖ ﻟﻤﺎ ﺑﺎن ﻋﻨﻲ‬

‫أﻳ ﻬ ﺎ اﻟ ﺒ ﺪر اﻟ ﺘ ﻤ ﺎم‬ ‫ﺿﻊ ﻟﻬﺬا اﻟﻬﺠﺮ ﺣﺪًا‬

‫‪147‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫املﺆﻟﻒ( ‪1‬‬ ‫*** ﻣﺮﺑﻊ )ﺗﻠﺤني‬

‫وﻣﻼ ﻟﻲ اﻟﻜﺎس راح‬ ‫زارﻧﻲ اﻟﻤﺤﺒﻮب ﻟﻴﻼً‬

‫ْ‬
‫وﻫﻮ ﺳﻠﻄﺎن اﻟﻤﻼح‬ ‫وﺳﺒﻰ اﻷﻏﺼﺎن ﻣﻴﻼً‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫وﻫﻮ ﻓﻲ ﺗﻴﻪ اﻟﺪﻻل‬ ‫ﻗﺎم ﻳﺴﻌﻰ ﺑﺎﻟﺤﻤﻴﺎ‬

‫ﻓﺎﺗﻦ اﻟﻐﻴﺪ اﻟﺼﺒﺎح‬ ‫ذﺑﺖ وﺟﺪًا ﺣﻴﻦ ﺣﻴﺎ‬

‫)ﺳﺘﺔ ﻋﴩ(‬

‫ﺗﻠﻘﻴﺘﻪ ﺑﺪون ﺧﺎﻧﺔ وﻋﲆ ﻏري أﺻﻮل — وﻧﻈ ًﺮا ﻻﺧﺘﻼل اﻟﴩوع ﰲ اﻟﺘﻠﺤني وﻋﺪم ﻣﻄﺎﺑﻘﺘﻪ‬
‫ﻋﲆ اﻟﻮزن — أﺻﻠﺤﺘﻪ وﻟﺤﻨﺖ ﻟﻪ ﺧﺎﻧﺔ ﻣﻦ ﺑﺪﻳﻊ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺷﻬﺪ ﻟﻬﺎ أﺋﻤﺔ اﻟﻔﻦ ﺑﻤﺘﺎﻧﺔ‬
‫اﻟﺼﻴﺎﻏﺔ وﺣﺴﻦ اﻟﱰﻛﻴﺐ واﺗﺤﺎد ﻗﻮة ﺗﻠﺤني اﻟﺒﺪﻧﻴﺘني ﺑﺎﻟﺨﺎﻧﺔ أي أن املﻠﺤﻦ ﻟﻠﺘﻮﺷﻴﺢ‬
‫ﻛﻠﻪ ﺻﺎر ﻛﻮاﺣﺪ‪.‬‬

‫ﻣﻨﻴﺘﻲ ﺑﺎﻟﻜﺆوس‬ ‫ﻗﺎم ﻳﺴﻌﻰ ﺳﺤﺮ‬

‫ﻳﺰدري ﺑﺎﻟﺸﻤﻮس‬ ‫ﻳﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻗﻤﺮ‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫ﻳﺴﺘﺮق اﻟﻨﻔﻮس‬ ‫وﺑ ﻮرد اﻟ ﺤ ﻔ ﺮ‬

‫ﻳﻨﺠﻠﻲ ﻛﺎﻟﻌﺮوس‬ ‫ﻏﺼﻦ ﺑﺎن ﺧﻄﺮ‬

‫‪148‬‬
 ‫ﺑﺪاﺋﻊ املﻮﺷﺤﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫)ﻣﺪور(‬

‫واﻟ ﻤ ﺒ ﺴ ﻢ اﻟ ﺪّر اﻟ ﻨ ﻘ ﻲ‬ ‫راﻋﻲ اﻟﻴﻮاﻗﻴﺖ اﻟﻌﺬاب‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫ﺑ ﺪر ﺣ ﻠ ﻴ ﻮ اﻟ ﻤ ﻨ ﻄ ﻖ‬ ‫ورد ﻋﻠﻰ ﺧﺪه ﻣﺬاب‬

‫دور‬

‫ﻋ ﻠ ﻰ اﻟ ﺠ ﺒ ﻴ ﻦ اﻟ ﻤ ﺸ ﺮق‬ ‫ﺟﻨﺐ وﻗﺪ أرﺧﻰ اﻟﻨﻘﺎب‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫ﻣﻦ ﻓﻮق ﻏﺼﻦ ﻣﻮرق‬ ‫وأﺳﺒﻞ اﻟﺴﺒﻊ اﻟﺬؤاب‬

‫ﺳﻠﺴﻠﻪ )ﺗﻠﺤني املﺆﻟﻒ(‬

‫ﺳﺒﻰ ﻓﺆاد اﻟﺼﺐ ﺣﻴﻦ ﺟﻨﺐ وزاد ﻣﺎ ﺑﻲ ﻓﻲ اﻟﺘﻐﻴﺮ اﻷﺷﻨﺐ‬

‫وﻛﻢ وﻛﻢ ﻟﻲ ﻓﻲ ﻫﻮاه ﻣﺄرب‬

‫‪149‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫ﻗﻔﻠﻪ‬

‫ﺗ ﺮﻋ ﻰ ﺑ ﺴ ﻮد اﻟ ﺤ ﺪق‬ ‫ﻣﻦ دوﻧﻪ ﻋﻮج اﻟﺮﻗﺎب‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫ﻳﺴﺒﻲ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻌﺸﻖ‬ ‫ﺑﺪ ٌر ﺗﺒﺮﻗﻊ ﺑﺎﻟﺴﺤﺎب‬

‫)ﻣﺪور(‬

‫ﻗ ﺎل ﻟ ﻲ ﺻ ﻨ ﻮ اﻟ ﻐ ﺰال ﻫ ﺎت ﻗ ﻞ ﻟ ﻲ أي ﻣ ﻦ أﻓ ﺘ ﻦ‬
‫راح ﺟ ﻔ ﻨ ﻲ أم ﺑ ﻨ ﺎت اﻟ ﺪن‬
‫ﻳ ﺎ ﻗ ﻮام اﻟ ﺒ ﺎﻧ ﺔ اﻷﻟ ﻴ ﻦ‬ ‫ﻗ ﻠ ﺖ ﻳ ﺎ ﺣ ﻠ ﻮ اﻟ ﺪﻻل‬
‫أﻧﺖ ﻓﻲ ﻋﻴﻦ اﻟﺸﺠﻲ أﺣﺴﻦ‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫ﻗﺎل ﺻﻒ ﻟﻲ ﻣﺴﻚ ﺧﺎﻟﻲ وﻏﻮاﻟﻲ ﻋﺎرﺿﻲ اﻟﺴﻮﺳﻦ‬

‫وﻧ ﻘ ﻲ ﺛ ﻐ ﺮي ﺑ ﻤ ﺎ أﻣ ﻜ ﻦ‬

‫‪150‬‬
 ‫ﺑﺪاﺋﻊ املﻮﺷﺤﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﻗﻔﻠﻪ‬

‫ﻗ ﻠ ﺖ ﺣ ﻖ ﻣ ﻦ ﻵﻟ ﻲ ﻓﻲ ﺻﻮان اﻟﺴﻨﺪس اﻟﻤﺜﻤﻦ‬

‫ﺧ ﺘ ﻤ ﻮه ﺧ ﻴ ﻔ ﺔ ﻣ ﻦ أن‬

‫)أوﻓﺮ(‬

‫ﻧﻌﻢ اﻟﻨﺼﻴﺐ ﻧﺼﻴﺒﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﻛﻨﺖ أﻧﺖ ﺣﺒﻴﺒﻪ‬

‫ﻳ ﺪﻋ ﻮ وأﻧ ﺖ ﺗ ﺠ ﻴ ﺒ ﻪ‬ ‫ﻣﻮﻻي ﻣﺎ ﺧﺎب اﻟﺬي‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫ﺟ ﺴ ﺪ وأﻧ ﺖ ﻃ ﺒ ﻴ ﺒ ﻪ‬ ‫أو ﻛﻴﻒ ﻳﻤﺮض ﻓﻲ اﻟﺤﺸﺎ‬

‫أﻧ ﺎ ﻓ ﻲ اﻟ ﻬ ﻮى ﻳ ﻌ ﻘ ﻮﺑ ﻪ‬ ‫ﻳ ﺎ ﻳ ﻮﺳ ﻒ اﻟ ﺤ ﺴ ﻦ اﻟ ﺬي‬

‫)ﻣﺼﻤﻮدي(‬

‫رأﻳ ﺖ ﻓ ﻴ ﻬ ﺎ ﺟ ﻤ ﺎل ﺳ ﻠ ﻤ ﻰ‬ ‫ﻮﻗ ﺎ إﻟ ﻰ دﻳ ﺎر‬ ‫أﺣ ﻦ ﺷ ً‬

‫ﻣﻦ ﻛﻒ ﺳﺎﻗﻲ اﻟﺸﺮاب أﻟﻤﻰ‬ ‫ﺷ ﺮﺑ ﺖ ﻣ ﻨ ﻬ ﺎ ﻟ ﻤ ﻰ ﻋ ﻘ ﺎر‬

‫‪151‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫دور‬

‫ﻳﺸﻔﻲ ﻓﺆادًا ﻳﺬوب ﺳﻘﻤً ﺎ‬ ‫ﻫﻞ ﻣﻦ ﺳﺒﻴﻞ إﻟﻰ ﻣﺰار‬

‫وأﻧ ﺖ رﻳ ﺎن ﺑ ﺖ أﻇ ﻤ ﺎ‬ ‫ﻳﺎ ﻇﺒﻲ ﻣﻬﻼً ﻓﻜﻢ ﻣﺮار‬

‫)ﺳﻤﺎﻋﻲ ﺛﻘﻴﻞ(‬

‫ﺳ ﺎﺟ ﻲ رﻧ ﺎ‬ ‫ﻟﻲ ﻓﻲ رﺑﺎ ﺣﺎﺟﺮ ﻏﺰﻳﻞ أﻏﻴﺪ‬

‫ﻳ ﺎ ﺳ ﺎﻛ ﻦ اﻟ ﻨ ﺠ ﺪ‬ ‫وﺟ ﺪي ﻋ ﻠ ﻴ ﻚ وﺟ ﺪي‬

‫دور‬

‫ﻰ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺜ‬ ‫إذا اﻧ‬ ‫ﻧﻬﺪه ﻋﻠﻰ ﺻﺪري ﻳﻘﺪ ﺑﺎﻟﻘﺪ‬
‫ﻗ ﻞ اﻟ ﺴ ﻼم ﺳ ﻨ ﻪ‬ ‫ﻳ ﺎ ﻻﺑ ﺲ اﻟ ﺠ ﻨ ﺔ‬

‫)ﺳﻤﺎﻋﻲ ﺛﻘﻴﻞ(‬

‫ﻳﺼﻌﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺘﺠﺎﻓﻲ‬ ‫ﻣ ﻦ ﺣ ﺒ ﻚ‬

‫ﻣﺎ ﻋﺎد ﻳﺼﻠﺢ ﺧﻼﻓﻲ‬ ‫ﺻ ﻞ ﺻ ﻠ ﺒ ﻚ‬

‫‪152‬‬
 ‫ﺑﺪاﺋﻊ املﻮﺷﺤﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺘﺼﺎﻓﻲ‬ ‫ﻣ ﺎ ﻋ ﺘ ﺒ ﻚ‬

‫واﻋ ﺘ ﺒ ﺮي اﻟ ﺴ ﻮاﻟ ﻒ‬ ‫ﻳ ﺴ ﻬ ﻞ ﺑ ﻚ‬

‫دور‬

‫ﻳﺎ ﺧﻞ داﺧﻞ ﻓﺆادي‬ ‫ﺳ ﻜ ﻨ ﺘ ﻚ‬

‫ﺟﺎزﻳﺘﻨﻲ ﺑﺎﺑﺘﻌﺎدي‬ ‫ﻗ ﺮﺑ ﺘ ﻚ‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫ﻓ ﻼ ﺗ ﻜ ﺪر ودادي‬ ‫ﺻ ﺎﻓ ﻴ ﺘ ﻚ‬
‫واﻟﻘﻠﺐ راﺟﻲ وﺧﺎﻳﻒ‬ ‫ﻃ ﺎوﻋ ﺘ ﻚ‬

‫)دارج(‬

‫ﻓ ﻲ ﺧ ﺪك اﻟ ﺨ ﺎل رﺳ ﻢ‬ ‫أﻓ ﺪﻳ ﻚ ﻇ ﺒ ﻴً ﺎ ﻣ ﺒ ﺘ ﺴ ﻢ‬
‫ﻫ ﻮاك ﻳ ﺎ ﺑ ﺪر ﻗ ﺴ ﻢ‬
‫وﻟ ﻢ أزل أﻫ ﻮى اﻟ ﻐ ﺰل وﺻﺎدﻧﻲ ﺳﺎﺟﻲ اﻟﻤﻘﻞ‬

‫‪153‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫دور‬

‫ﻳ ﺎ ﺑ ﺪر ﺗ ﻢ ﻓ ﻲ ﻓ ﻠ ﻚ‬ ‫أن ﻳﻜﻤﻞ اﻟﺤﺴﻦ ﻓﻠﻚ‬

‫واﻟ ﻌ ﺸ ﻖ ﻟ ﻠ ﻘ ﻠ ﺐ ﻣ ﻠ ﻚ‬
‫ﺑ ﻪ ﻣ ﻦ اﻟ ﻮﺟ ﺪ وﺟ ﻞ‬ ‫ﻣﻦ اﻷزل — وﻛﻢ ﻧﺰل‬

‫دور‬

‫ﺑ ﺪر إذا ﻣ ﺎ اﻟ ﻠ ﻴ ﻞ ﺟ ﻦ وازداد ﺑﻲ ﻓﻴﻪ اﻟﺸﺠﻦ‬

‫أﻇﻬﺮ ﻟﻲ ﻇﻬﺮ اﻟﻤﺠﻦ‬
‫ﺛ ﻢ اﻋ ﺰل — وﻗ ﺪ أزل أﻗ ﺪام ﺻ ﺒ ﺮي ﺑ ﺎﻟ ﻤ ﻠ ﻞ‬

‫ﻓﺼﻞ ﺛﺎن ﻣﻦ اﻟﺮاﺳﺖ‬

‫ﻣﺮﺑﻊ‬

‫ذا ﻓ ﺆاد ﻣ ﺪﻧ ﻒ‬ ‫ﻓ ﻲ ﺳ ﺒ ﻴ ﻞ اﻟ ﺤ ﺐ ﻗ ﻠ ﺒً ﺎ‬
‫ﺑ ﻘ ﻮام أﻫ ﻴ ﻒ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﻮى ﻣﻦ ﻣﺎس ﻋﺠﺒًﺎ‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫إذ ﺗ ﺜ ﻨ ﻰ ﻗ ﺪه‬ ‫ﻳﺨﺠﻞ اﻟﻐﺼﻦ اﻋﺘﺪاﻻ‬

‫ﺳ ﻞ ﻟ ﺤ ﻈ ﻪ اﻟ ﻤ ﺮﻫ ﻒ‬ ‫رﺷ ﺄ ٌ إن رام ﺣ ﺮﺑً ﺎ‬

‫‪154‬‬
 ‫ﺑﺪاﺋﻊ املﻮﺷﺤﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫)ﻣﺤﺠﺮ(‬

‫ﺷﻤ ُﺲ اﻟﻄﻼ ﺗﻨﺠﻠﻲ‬ ‫ﺑ ﺪا وﻓ ﻲ ﻛ ﻔ ﻪ‬

‫ﺣﻜﻤﻦ ﻓﻲ ﻣﻘﺘﻠﻲ‬ ‫وﻧ ﺠ ﻞ أﻟ ﺤ ﺎﻇ ﻪ‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫ﻣﻦ ﻟﺤﻈﻚ اﻟﻤﺮﺳﻞ‬ ‫أﻣ ﺎن ﻳ ﺎ ذا اﻟ ﺮﺷ ﺎ‬

‫ﻧﺎﺟﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻞ‬ ‫ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ ﻛ ﻠ ﻴ ٌﻢ ﺑ ﻤ ﻦ‬

‫)ﻧﻮﺧﺖ(‬

‫وﻫﺠﺮﻧﻲ ﻻ ﺑﺬﻧﺐ واﻟﺴﺒﺐ‬ ‫ﻳﺎ ﻫﻼﻻ ً ﻏﺎب ﻋﻨﻲ واﺣﺘﺠﺐ‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫واﻧﻘﻀﻰ اﻟﻌﻤﺮ وﻣﺎ ﻧﻠﺖ اﻷرب‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻬﻮى ﻣﺎ ﻧﺎﺑﻨﻲ ﻏﻴﺮ اﻟﺘﻌﺐ‬

‫دور‬

‫وﺑ ﻮﺻ ﻠ ﻚ ﻛ ﻦ ﻟ ﻘ ﻠ ﺒ ﻲ ﻣ ﻨ ﻌ ًﺸ ﺎ‬ ‫ﺟﺪ ﺑﻘﺮﺑﻲ ﻣﻨﻚ ﻳﺎ ﺻﻨﻮ اﻟﺮﺷﺎ‬

‫‪155‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫ﺑﺴﻬﺎم أوﻗﻌﺘﻨﻲ ﻓﻲ اﻟﻮﺻﺐ‬ ‫ﻛﻢ ﻛﺬا ﻳﺎ ﻓﺎﺗﻨﻲ ﺗﺮﻣﻲ اﻟﺤﺸﺎ‬

‫)ﻧﻮﺧﺖ(‬

‫ﻛﻢ ﻛﺬا ذا اﻟﻬﺠﺮ ﻳﺎ أﻗﺼﻰ ﻣﺮام‬ ‫أﻳ ﻬ ﺎ اﻟ ﻤ ﻌ ﺮض ﻋ ﻨ ﻲ‬

‫ﺳﻠﺴﻠﻪ‬

‫اﻷﻣﺎن اﻷﻣﺎن ﻣﻨﻚ ﻳﺎ ﻓﻨﺎن‬ ‫ﻓ ﻲ ﻳ ﻘ ﻴ ﻨ ﻲ أن ﺗ ﻘ ﻴ ﻨ ﻲ‬

‫دور‬

‫أن ﺗﻌﺬﺑﻨﻲ ﺑﻨﻴﺮان اﻟﻐﺮام‬ ‫ﺳ ﻴ ﺪي ﻣ ﺎ ﻛ ﺎن ﻇ ﻨ ﻲ‬

‫ﺳﻠﺴﻠﻪ‬

‫اﻷﻣﺎن اﻷﻣﺎن ﺣﺴﺒﻲ اﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫ﻣ ﻦ ﻣ ﺠ ﻴ ﺮي أو ﻋ ﺬﻳ ﺮي‬

‫‪156‬‬
 ‫ﺑﺪاﺋﻊ املﻮﺷﺤﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫)ﺳﻤﺎﻋﻲ ﺛﻘﻴﻞ(‬

‫زان ﺣ ﻠ ﻲ‬ ‫ﻼً‬ ‫أﻓ ﺪي ﺛ ﻤ‬

‫ﺑ ﺒ ﻬ ﺠ ﺔ إﺷ ﺮاق‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺣ ﺴ ﻦ ﻋ‬
‫ﺣ ﻴ ﻦ ﺟ ﻼ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻟﻠﺼﺐ ﺣ‬
‫ﻟﻲ رق وﻗﺪ راق‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻛ ﺎس ﻃ‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫ﺑ ﺜ ﻐ ﺮ أﺷ ﺎب‬ ‫راح ﻣ ﺰﺟ ﺖ‬
‫ﺳ ﻨ ﺎء ﻛ ﻮﻛ ﺐ‬ ‫ﻻﺣ ﺖ ﻓ ﺤ ﻜ ﺖ‬
‫ﻣﺎ أﻋﺬﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﻒ رﺑﺮب‬

‫ﺳﻠﺴﻠﻪ‬

‫ﻋﻤﺮي — ﻣﻨﻬﺎ ﺳﻜﺮى‬ ‫ﺗ ﺒ ﺮي ﺿ ﺮي — ﻟ ﺬة‬

‫دوﻻب‬

‫أﺗ ﻴ ﻪ ﺑ ﺮوض اﻷﻣ ﻞ وأﺟ ﻨ ﻲ ﺛ ﻤ ﺎر اﻟ ﻘ ﺒ ﻞ‬

‫وأﻗﻄﻒ ورد اﻟﺨﺠﻞ‬

‫‪157‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫ﻗﻔﻠﻪ‬

‫واﻟﻄﻴﺮ ﻗﺮا — ﻣﺎ ﺳﻄﺮا — ﻣﺴﺘﺘ ًﺮا — ﺑﺎﻟﻨﺮﺟﺲ واﻟﺒﺎن‬

‫)ﺳﻤﺎﻋﻲ ﺛﻘﻴﻞ( )ﻟﻠﻤﺮﺣﻮم ﻣﺤﻤﺪ أﻓﻨﺪي ﻋﺜﻤﺎن(‬

‫ﻧ ﺤ ﻴ ﻞ اﻟ ﺨ ﺼ ﺮ واﻟ ﻘ ﺪ‬ ‫ﻣﻼ اﻟﻜﺎﺳﺎت وﺳﻘﺎﻧﻲ‬

‫ﺳﺒﺎﻧﻲ ﻟﺤﻈﺔ اﻟﻬﻨﺪي‬ ‫ﺣﻴﺎة اﻟﺮوح ﻓﻲ ﻟﻔﻈﻪ‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫وﺧﻠﻴﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪي‬ ‫ﻣﻠﻴﻤﻲ ﻻ ﺗﺴﻞ ﻋﻨﻲ‬

‫ﻓ ﺄﺷ ﺠ ﺎﻧ ﻲ ﺑ ﻄ ﻠ ﻌ ﺘ ﻪ‬ ‫وأﻧﺎ ﻣﻦ ﺣﺴﻦ رؤﻳﺘﻪ‬
‫وأﻃﺮﺑﺖ ﻣﻦ اﻟﺮﺻﺪ‬ ‫وأﺷ ﺮﻗ ﺖ وأزﻫ ﺮت‬

‫)ﻣﺼﻤﻮدي(‬

‫أﻳ ﻬ ﺎ اﻟ ﺒ ﺪر اﻟ ﺘ ﻤ ﺎم‬ ‫ﺳﺎﻗﻲ اﻟﺮاح اﺳﻘﻨﻴﻬﺎ‬

‫واﺻ ﻄ ﺒ ﺎح ﻻ ﺳ ﻼم‬ ‫ﻓﻲ اﻏﺘﺒﺎق ﻋﺎﻃﻨﻴﻬﺎ‬

‫‪158‬‬
 ‫ﺑﺪاﺋﻊ املﻮﺷﺤﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫ﺻﺤﺖ ﻣﻦ ﻧﺎر اﻟﻐﺮام‬ ‫ﻣ ﺎس ﻣ ﻦ أﻫ ﻮاء ﺗ ﻴ ﻬً ﺎ‬

‫وﻋ ﻠ ﻰ اﻟ ﺪﻧ ﻴ ﺎ اﻟ ﺴ ﻼم‬ ‫ﺷﻤﺲ راﺣﻲ وأﺟﻨﺎﺑﻬﺎ‬

‫)ﻣﺼﻤﻮدي( — )ﻣﻦ ﺗﺼﻠﻴﺢ املﺆﻟﻒ(‬

‫ﻧ ﻌ ﻢ أوﻟ ﻪ ﺣ ﻠ ﻮ وﻣ ﺮ ﻋ ﻮاﻗ ﺒ ﻪ‬ ‫ﻳﻘﻮﻟﻮن ﺑﺤﺮ اﻟﻌﺸﻖ ﻋﺬب ﻟﺸﺎرﺑﻪ‬

‫إذا ﻟ ﻢ ﺗ ﺼ ﺪﻗ ﻨ ﻲ وإﻻ ﻓ ﺠ ﺮﺑ ﻪ‬ ‫وﻛﻢ ﻫﺎﺋﻢ ﻓﻲ اﻟﻌﺸﻖ ﺗﺎﻫﺖ ﻣﺮاﻛﺒﻪ‬

‫ﺳﻠﺴﻠﻪ‬

‫ﻻ ﺗ ﺼ ﺤ ﺐ اﻷﻧ ﺬال‬ ‫ﻳ ﺎ دﻫ ُﺮ ﻳ ﺎ ﻣ ﻴ ﺎل‬

‫ﻧﻌﻢ ﺻﺪق ﻣﻦ ﻗﺎل‬

‫ﻗﻔﻠﻪ‬

‫ﻓ ﺈن ﻟ ﻢ ﻳ ﻜ ﻦ ﻳ ﺼ ﻠ ﺢ وإﻻ ﺗ ﺠ ﻨ ﺒ ﻪ‬ ‫إذا ﺷﺌﺖ أن ﺗﺼﺤﺐ ﺻﺪﻳ ًﻘﺎ ﻓﺠﺮﺑﻪ‬

‫)دارج(‬

‫أﻧ ﺎ ﻣ ﺘ ﻴ ﻢ ﻋ ﺸ ﻖ ﺟ ﻤ ﺎﻟ ﻚ‬ ‫أﻧﺖ اﻟﻤﻤﻨﻊ وﻓﻲ وﺻﺎﻟﻚ‬

‫‪159‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫ﻻ أﻧﺖ زرت وﻻ ﺧﻴﺎﻟﻚ‬ ‫وﻋﺪﺗﻨﻲ ﻳﺎ ﻗﻤﺮ ﺗﺰرﻧﻲ‬

‫دور‬

‫ﻓ ﻜ ﻴ ﻒ أﻧ ﺖ وﻛ ﻴ ﻒ ﺣ ﺎﻟ ﻚ‬ ‫ﺗﺒﻌﺚ ﺗﻘﻮل ﻟﻲ ﻣﻊ رﺳﻮﻟﻚ‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫ﻣﻦ ﻳﻮم ﻓﺎرﻗﺖ أﻧﺎ ﺟﻤﺎﻟﻚ‬ ‫ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻤﺎ ﺗﺸﺘﻬﻲ اﻟﻌﻮادل‬

‫)ﴎﺑﻨﺪ(‬

‫ﻣ ﺎ أﻟ ﻄ ﻒ ﻫ ﺬه اﻟ ﺸ ﻤ ﺎﻳ ﻞ‬ ‫ﻳ ﺎ ﻣ ﻦ ﻟ ﻌ ﺒ ﺖ ﺑ ﻪ ﺷ ﻤ ﻮل‬
‫ﻛﺎﻟﻐﺼﻦ ﻣﻊ اﻟﻨﺴﻴﻢ ﻣﺎﻳﻞ‬ ‫ﻧ ﺸ ﻮان ﻳ ﻬ ﺰه دﻻل‬
‫ﻗ ﺪ ﺣ ﻤ ﻞ ﻃ ﺮﻓ ﻪ رﺳ ﺎﻳ ﻞ‬ ‫ﻻ ﻳ ﻤ ﻜ ﻨ ﻪ اﻟ ﻜ ﻼم ﻟ ﻜ ﻦ‬
‫واﻟ ﻌ ﺎذل ﻏ ﺎﺋ ﺐ وﻏ ﺎﻓ ﻞ‬ ‫ﻣ ﺎ أﻃ ﻴ ﺐ وﻗ ﺘ ﻨ ﺎ وأﻫ ﻨ ﺄ‬

‫‪160‬‬
 ‫ﺑﺪاﺋﻊ املﻮﺷﺤﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﻓﺼﻞ اﻟﻜﺮدان‬

‫)ﻣﺮﺑﻊ(‬

‫ﻓﻲ ﺻﻔﺎ ﺧﺪه اﻷﺳﻴﻞ‬ ‫ﺣ ﻴ ﺮ اﻷﻓ ﻜ ﺎر ﻳ ﺪري‬

‫ﺑ ﺎﻟ ﺘ ﺜ ﻨ ﻲ ﺣ ﻴ ﻦ ﻳ ﻤ ﻴ ﻞ‬ ‫ﻣﻦ ﻟﻐﺼﻦ اﻟﺒﺎن ﻳﺰري‬

‫ﺧﻠﻌﻪ‬

‫ﺻﺮت ﻣﻦ أﺟﻠﻚ ﻋﻠﻴﻞ‬ ‫ﺳﻴﺪي ﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﺗﺪري‬

‫واﺻﻄﻨﻊ ﻓﻌﻞ اﻟﺠﻤﻴﻞ‬ ‫ﻓ ﺎﻏ ﺘ ﻨ ﻢ ﺑ ﺎﻟ ﻠ ﻪ أﺟ ﺮي‬

‫)ﻣﺨﻤّ ﺲ(‬

‫ﻣﻦ ﺻﺎﻓﻲ اﻷدﻳﺎن‬ ‫اﻣ ﻸ واﺳ ﻘ ﻴ ﻨ ﻲ‬ ‫ﻳﺎ ﺳﺎﻗﻲ اﻟﻨﺪﻣﺎن‬

‫رﻧ ﺎت اﻟ ﻌ ﻴ ﺪان‬ ‫ﺻ ﻮﺗ ﻪ ﻳ ﺸ ﺠ ﻴ ﻨ ﻲ‬ ‫واﺳﻤﻊ ذا اﻷﻟﺤﺎن‬

‫)ﺧﺎﻧﻪ( )ﺗﻠﺤني املﺆﻟﻒ(‬

‫ـﺎﻟﻌﺮوس وﺗﺤﻴﻲ اﻟﻨﻔﻮس‬ ‫ﺧﻤﺮ ﻓﻲ اﻟﻜﺆوس ﺗﺠﻠﻰ ﻛـ‬

‫وﺗ ﺮوي اﻟ ﻈ ﻤ ﺂن‬

‫وﻟﻪ ﺑﻘﻴﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ — ﺣﻴﺚ ذﻛﺮ ﻣﻘﺎﻣﺎت ﻋﺪﻳﺪة ﰲ ﺧﺎﻧﺎﺗﻪ املﺮﺣﻮم اﻟﺸﻴﺦ ﺷﻬﺎب ﰲ‬
‫ﺳﻔﻴﻨﺘﻪ ﻏري ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ اﻵن؛ ﻷﻧﻬﺎ اﻧﺘﺴﺨﺖ ﻣﻦ ﻗﺪﻳﻢ ﻋﻤﻠﻴﺎت ﺗﻠﺤﻴﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫‪161‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫)ﻣﺨﻤﺲ( )ﺗﻠﻘﻴﺘﻪ ﻋﻦ املﺮﺣﻮم اﻟﺸﻴﺦ أﺣﻤﺪ أﺑﻲ ﺧﻠﻴﻞ(‬

‫أﺧ ﺠ ﻞ اﻟ ﺒ ﺪر ﺳ ﻨ ﺎه‬ ‫ﻇﺒﻲ أﻧﺲ ذو ﻣﺤﻴﺎ‬

‫ﻓ ﺮأى اﻟ ﺒ ﺪر ﻓ ﺘ ﺎه‬ ‫ﻗ ﺪ ﺗ ﺒ ﺪى ﻓ ﻮق ﺑ ﺎن‬

‫دور‬

‫ﻗﻠﺒﻲ ﻻ ﻳﺒﻐﻲ ﺳﻮاه‬ ‫ﺻﺤﺖ ﻟﻤﺎ ﺑﺎن ﻋﻨﻲ‬

‫ﻫ ﻞ ﻣ ﻨ ﺎم ﻻ أراه‬ ‫أن ﻓﻲ اﻟﻘﻠﺐ وﻟﻜﻦ‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫ﻣ ﺎس ﺗ ﻴ ﻬً ﺎ ودﻻﻻ ً‬ ‫ﻣﻦ ﻋﺬﻳﺮي ﻓﻲ ﻫﻮى ﻣﻦ‬

‫ﻳ ﻨ ﻔ ﺚ اﻟ ﺴ ﺤ ﺮ اﻟ ﺤ ﻼﻻ‬ ‫ﺣ ﺮم اﻟ ﻨ ﻮم ﺑ ﻠ ﺤ ﻆ‬

‫ﻗﻔﻠﻪ‬

‫ﻣﻨﻪ ﺷﺎﻫﺪﻧﺎ اﻟﻬﻼﻻ‬ ‫ذو ﺣﺒﻴﺒﻴﻦ ﻟﻮ ﺗﺒﺪﱠى‬

‫واﻟﻌﺬارى ﻓﻲ ﺣﻼه‬ ‫وﺳﺒﻰ اﻟﺤﻮر ﺟﻤﺎﻻ ً‬

‫‪162‬‬
 ‫ﺑﺪاﺋﻊ املﻮﺷﺤﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫)زرﻓﻜﻨﺪ( )ﺗﻠﻘﻴﺘﻪ ﻋﻦ املﺮﺣﻮم اﻟﺸﻴﺦ أﺣﻤﺪ أﺑﻲ ﺧﻠﻴﻞ(‬

‫أﻧ ﺲ وﺷ ﺮب‬ ‫ﻋ ﻴ ﺪ اﻟ ﻤ ﻮاﺳ ﻢ‬

‫إﻟ ﻴ ﻪ ﺗ ﺼ ﺒ ﻮ‬ ‫ﻣ ﻊ ﻛ ﻞ ﺑ ﺎﺳ ﻢ‬
‫ﻣﻊ ﻣﻦ ﺗﺤﺐ‬ ‫ﻓﺎﺷﺮب وﻧﺎدم‬
‫ﻓﺎﻟﻌﻴﺶ ﻧﻬﺐ‬ ‫إن ﻛﻨﺖ ﺣﺎزم‬

‫دور‬

‫ﻟ ﻼﺻ ﻄ ﺒ ﺎح‬ ‫ﺑ ﺎﻛ ﺮ ﺻ ﺒ ﺎﺣً ﺎ‬
‫ﻣ ﻊ اﻟ ﻤ ﻼح‬ ‫واﺳﺘﺠﻞ راﺣﺎ‬
‫ﻣ ﻦ اﻟ ﻤ ﺒ ﺎح‬ ‫واﻣ ﻸ ﻃ ﻔ ﺎﺣ ﺎ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻬﺐ‬ ‫واﻧﺸﻖ ﻧﺴﺎﺋﻢ‬

‫ﺧﺎﻧﻪ )ﺗﻠﺤني املﺆﻟﻒ(‬

‫ﻮﻗ ﺎ إﻟ ﻴ ﻪ‬‫ﺷ ً‬ ‫ﻗﺪ ﻫﺎم ﻗﻠﺒﻲ‬

‫ﺣ ً‬
‫ﺮﺻ ﺎ ﻋ ﻠ ﻴ ﻪ‬ ‫وﻛ ﺘ ﻢ ﺣ ﺒ ﻲ‬
‫ﻣ ﻦ ﺣ ﺎﺟ ﺒ ﻴ ﻪ‬ ‫ﻓ ﻜ ﻞ رﻋ ﺒ ﻲ‬
‫ﺳﻬﻞ وﺻﻌﺐ‬ ‫ﻓ ﻚ اﻟ ﻄ ﻼﺳ ﻢ‬

‫‪163‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫)ﻧﻮﺧﺖ( )ﺗﻠﺤني املﺆﻟﻒ(‬

‫وأﺟﻞ ﻟﻲ ﺑﻨﺖ اﻟﺪﻧﺎن‬ ‫ﻫﺎت ﻳﺎ ﻣﺤﺒﻮب ﻛﺎﺳﻲ‬

‫ﻓ ﻲ رﻳ ﺎض اﻷﻗ ﺤ ﻮان‬ ‫ﺑ ﻴ ﻦ ﻧ ﺴ ﺮﻳ ﻦ وآس‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫ﻣﻬﺠﺘﻲ ﻛﺎدت ﺗﺬوب‬ ‫ﻳﺎ ﻓﺮﻳﺪ اﻟﺤﺴﻦ رﻓ ًﻘﺎ‬

‫أرﺗ ﺠ ﻲ ﻣ ﻨ ﻚ اﻷﻣ ﺎن‬ ‫ﻟﻢ ﺗﺰل ﻟﻠﻌﻬﺪ ﻧﺎﺳﻲ‬

‫)ﺳﻤﺎﻋﻲ ﺛﻘﻴﻞ(‬

‫ﺑ ﺄﻧ ﻲ ﻻ أﻧ ﺎم اﻟ ﻠ ﻴ ﻞ‬ ‫ﻧﺠﻮم اﻟﻠﻴﻞ ﺗﺸﻬﺪ ﻟﻲ‬

‫وﻋﺸﻘﻚ ﻫﺪ ﻣﻨﻲ اﻟﺤﻴﻞ‬ ‫وﻧ ﻴ ﺮان اﻟ ﺤ ﺸ ﺎ ﺗ ﺼ ﻠ ﻲ‬

‫ﺳﻠﺴﻠﻪ‬

‫واﻟﻬﻮى ﻗﺘﺎل‬ ‫ﻏ ﺮاﻣ ﻲ ﻃ ﺎل‬

‫ﻳﺤﻜﻲ اﻟﺴﻴﻞ‬ ‫ودﻣﻌﻲ ﺳﺎل‬

‫‪164‬‬
 ‫ﺑﺪاﺋﻊ املﻮﺷﺤﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫دور‬

‫ﺑﻮﺻﻠﻚ ﻟﻠﺸﺠﻲ ﺗﺴﻤﺢ‬ ‫ﺳﺄﻟﺘﻚ ﻳﺎ رﺷﻴﻖ اﻟﻘﺪ‬

‫وإﻻ ﻣ ﻦ ﻓ ﻤ ﻚ أﺻ ﻠ ﺢ‬ ‫وﻗﺒﻠﻪ ﻓﻮق ورد اﻟﺨﺪ‬

‫ﺳﻠﺴﻠﻪ‬

‫ﻛﺎﻟﻘﻨﺎ اﻟﻌﺴﺎل‬ ‫ﻓﺎﻧﺜﻨﻰ ﻳﺨﺘﺎل‬

‫ﻛ ﻞ اﻟ ﻤ ﻴ ﻞ‬ ‫وﻋ ﻨ ﻲ ﻣ ﺎل‬

‫)ﺳﻤﺎﻋﻲ ﺛﻘﻴﻞ(‬

‫ﻟ ﻤ ﺎ زﻫ ﻰ ﻧ ﻮر ﺟ ﺒ ﻴ ﻨ ﻚ‬ ‫زاﻫ ﻲ ﺟ ﻤ ﺎﻟ ﻚ ﻓ ﺘ ﻨ ﻲ‬
‫ﺑﺴﻬﻢ ﻗﻮس ﺣﺎﺟﺒﻴﻨﻚ‬ ‫وﺳﺤﺮ ﻟﺤﻈﻚ ﺟﺮﺣﻨﻲ‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫اﺳﻤﺢ ووﻓﻲ ﻟﺪﻳﻨﻚ‬ ‫إﻟﻰ ﻣﺘﻰ ذا اﻟﺘﺠﻨﻲ‬

‫ﻓﺎﻟﻐﺪر ﺑﺎﻳﻦ ﺑﻌﻴﻨﻚ‬ ‫ﻓ ﻘ ﺎل ﻟ ﻲ ﻋ ﺪ ﻋ ﻨ ﻲ‬

‫‪165‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫)ﻣﺼﻤﻮدي( — )ﻣﻦ ﺗﺼﻠﻴﺢ املﺆﻟﻒ(‬

‫وﻟﻨﻮﻣﻲ ﻃﺮدا‬ ‫ﻳﺎ ﻏﺰاﻻ ً ﺷﺮدا‬

‫ﺳﻠﺴﻠﻪ‬

‫ﺳﺮﻫﻢ ﻫﺬا اﻟﻨﻔﺎر‬ ‫ﻻ ﺗ ﻄ ﻊ ﻓ ّﻲ ﻋ ﺪا‬

‫دور‬

‫ﻣﻦ ﻧﺤﻮل وﺟﻮدي‬ ‫ﻛﻢ أﻗﺎﺳﻲ ﻓﻲ اﻟﻨﻮا‬

‫ﺳﻠﺴﻠﻪ‬

‫ﺷﺎدن ﺧﺎﻟﻲ اﻟﻌﺬار‬ ‫ﻻ ﺗﻠﻤﻨﻲ ﻓﻲ ﻫﻮى‬

‫)أﻗﺼﺎق(‬

‫ﺪي‬ ‫وﺟ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺻ ﺎح ﺧ ﺒ ﺮ ﻓ ﺎﺗ ﺮ اﻷﺟ ﻔ ﺎن‬

‫ﺪ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﺎﻟ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺣﻴﺚ أﺟﺮى ﻣﺪى اﻟﻬﺠﺮان‬

‫‪166‬‬
 ‫ﺑﺪاﺋﻊ املﻮﺷﺤﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﺳﻠﺴﻠﻪ‬

‫ﻳﺎ ﻟﻴﺖ ﻻ — ﺟﻤﻞ اﻟﻔﻼ — ﻓﻠﻘﺪ ﺳﻼ — ﻗﻠﺒﻲ ﺑﻮﻗﺪي‬

‫دور‬

‫ﺮاق‬ ‫ﺎﻹﺷ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻳﺎ ﻫﻼﻻ ﻳﻔﺘﻦ اﻟﻌﺸﺎق‬

‫ﻋ ﻠ ﻰ اﻹﻃ ﻼق‬ ‫وﻏﺰاﻻ ً ﺣﺴﻨﻪ ﻗﺪ راق‬

‫ﺳﻠﺴﻠﻪ‬

‫ارﺣﻢ ﻓﺘﻰ — ﺑﻚ اﻓﺘﺘﻦ — وﺟﻬﻚ ﺣﺴﻦ — واﻟﺨﺪ وردي‬

‫دور‬

‫ﺪري‬ ‫ﺗ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻳ ﺎ ﺧ ﻠ ﻲ اﻟ ﺒ ﺎل ﺑ ﺎﻟ ﺒ ﻠ ﺒ ﺎل‬

‫ﺮ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﺎﻟ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻛﻨﺖ ﺗﻌﺬر ﻣﻦ ﺑﻠﻲ ﻓﻲ اﻟﺤﺎل‬

‫ﺳﻠﺴﻠﻪ‬

‫ﻇﺒﻲ اﻟﺤﻤﻰ — ﻛﻦ راﺣﻤً ﺎ — إن اﻟﻈﻤﺎ — ﻟﻠﺼﺐ ﺑﺮدي‬

‫‪167‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫)دارج(‬

‫ﻣ ﻦ ﻟ ﻲ ﺑ ﺄن أﻟ ﺜ ﻤ ﻪ‬ ‫ﺣ ﺒ ﻲ ﻣ ﻠ ﻴ ﻚ اﻟ ﻤ ﻼح‬
‫وﻟ ﻢ أﻃ ﻖ أﻛ ﺘ ﻤ ﻪ‬ ‫ﺑﺪر ﺳﻘﻰ ﺷﻤﺲ راح‬

‫دور‬

‫ﻓﺎﺣﻤﺮ ﻣﻨﻲ ﺧﺠﻞ‬ ‫ﺻﺎدﻓﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﺨﻼ‬

‫ارﺣﻢ ﻗﺘﻴﻞ اﻟﻮﺟﻞ‬ ‫ﻧ ﺎﺷ ﺪﺗ ﻪ ﺑ ﺎﻟ ﻤ ﻼ‬

‫دور‬

‫ﻓ ﻘ ﺎل ﻣ ﻬ ﻼً أﺟ ﻼ‬ ‫وﻫﺎت ﻛﺎس اﻟﻄﻼ‬

‫ﻓ ﺎﻟ ﻮﻋ ﺪ ﻻ ﺗ ﺤ ﺮﻣ ﻪ‬ ‫ﺑﺎﻛﺮ ﻗﺒﻴﻞ اﻟﺼﺒﺎح‬

‫ﻓﺼﻞ اﻟﺤﺠﺎزﻛﺎر‬

‫)ﺷﻨﱪ( )ﺗﻠﺤني املﺆﻟﻒ(‬

‫وﺟ ﻼ ﻋ ﻨ ﺎ اﻟ ﻈ ﻼﻣ ﺎ‬ ‫ﻛ ﺸ ﻒ اﻟ ﺼ ﺒ ﺢ اﻟ ﻠ ﺜ ﺎﻣ ﺎ‬
‫ﻣﺸ ً‬
‫ﺮﻗ ﺎ ﺑ ﻴ ﻦ اﻟ ﻨ ﺪاﻣ ﻰ‬ ‫ﻓﺄﺟﻞ ﻟﻲ ﺻﺮف اﻟﻤﺪاﻣﺎ‬

‫‪168‬‬
 ‫ﺑﺪاﺋﻊ املﻮﺷﺤﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫ﻣ ﺨ ﻠ ﺺ اﻟ ﻮد اﻷﻣ ﻴ ﻦ‬ ‫ﻳ ﺎ ﻓﺮﻳ ﺪ اﻟ ﺤ ﺴ ﻦ واﺻ ﻞ‬

‫ذﺑ ﺖ وﺟ ﺪًا وﻏ ﺮاﻣ ﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﻮاك ﻳﺎ اﺑﻦ اﻷﺻﻴﻞ‬

‫)ﻓﺎﺧﺖ( — )ﺗﻠﺤني املﺆﻟﻒ(‬

‫ﻳ ﺴ ﺘ ﺨ ﻔ ﻪ اﻟ ﻄ ﺮب‬ ‫ﺣﺎﻣﻞ اﻟﻬﻮى ﺗﻌﺐ‬

‫ﻟﻴﺲ ﻣﺎ ﺑﻪ ﻟﻌﺐ‬ ‫إن ﺑ ﻜ ﻰ ﻳ ﺤ ﻖ ﻟ ﻪ‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫واﻟ ﻤ ﺤ ﺐ ﻳ ﻨ ﺘ ﺤ ﺐ‬ ‫ﺗ ﻀ ﺤ ﻜ ﻴ ﻦ ﻻﻫ ﻴ ﺔ‬
‫ﺻﺤﺘﻲ ﻫﻲ اﻟﻌﺠﺐ‬ ‫ﺗﻌﺠﺒﻴﻦ ﻣﻦ ﺳﻘﻤﻲ‬

‫*** )ﻣﺮﺑﻊ( — )ﺗﻠﺤني املﺆﻟﻒ(‬

‫أﺳ ﺘ ﺎر اﻟ ﻈ ﻼم‬ ‫ﻣﺰﻗﻒ ﻳﺼﺒﺢ اﻟﺤﻤﻴﺎ‬

‫ﻣ ﻦ ﺷ ﻤ ﺲ اﻟ ﻤ ﺪام‬ ‫واﺷﺮب ﺑﻜﺄس اﻟﺜﺮﻳﺎ‬

‫‪169‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫دور‬

‫ﻣ ﻦ ﺑ ﻨ ﺖ اﻟ ﻜ ﺮام‬ ‫واﺧﻄﺐ ﺟﻤﺎﻻ ً ﺑﻬﻴٍّﺎ‬

‫ﻓ ﻲ روض اﻟ ﺨ ﺰام‬ ‫ﺻﻬﺒﺎء ﻃﺎﺑﺖ ﻫﻨﻴﺎ‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫ﻣ ﺴ ﻜ ﻲ اﻟ ﺨ ﺘ ﺎم‬ ‫ﻳﺪﻳﺮﻫﺎ ذو ﻣﺤﻴﺎ‬

‫ﻣﻦ ﺗﺤﺖ اﻟﻐﻤﺎم‬ ‫ﻛﺎﻟﺒﺪر ﻳﺒﺪو ﺳﻨﻴﺎ‬

‫ﻗﻔﻠﻪ‬

‫ﻓ ﻲ أﺳ ﺮ اﻟ ﻐ ﺮام‬ ‫ﻇﺒﻲ ﻳﻘﻮم اﻟﻜﻤﻴﺎ‬

‫ﻣﻦ ﺳﺤﺮ اﻟﻜﻼم‬ ‫وﻳﺴﺘﺒﻲ اﻟﻮذﻋﻴﺎ‬

‫)دور روان( — )ﺗﻠﺤني املﺆﻟﻒ(‬

‫ﻧ ﻐ ﻨ ﻴ ﻚ ﻋ ﻦ ﺑ ﻨ ﺖ اﻟ ﺪن‬ ‫اﺻﺮف ﻫﻤﻮﻣﻚ ﺑﺎﻷﻟﺤﺎن‬

‫ﻣ ﻊ اﻟ ﻨ ﺪاﻣ ﻰ ﻛ ﺎﻟ ﻐ ﺼ ﻦ‬ ‫وﻣ ﻞ ﻋ ﻠ ﻰ ﻧ ﻴ ﺮ اﻟ ﻌ ﻴ ﺪان‬

‫‪170‬‬
 ‫ﺑﺪاﺋﻊ املﻮﺷﺤﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫ﻓﻲ ﺣﺐ زاﻫﻲ اﻟﻘﻮام‬ ‫ﻣ ﻦ ﻟ ﻲ أﻫ ﻴ ﻞ اﻟ ﻐ ﺮام‬

‫ﻟ ﻴ ﺲ ﻟ ﻲ ﻳ ﻮﻣً ﺎ ﻳ ﺪﻧ ﻲ‬ ‫ﺧ ﺎﻟ ﻔ ﺖ ﻓ ﻴ ﻪ ﻟ ﻮاﻣ ﻲ‬

‫)ﻣﺼﻤﻮدي( )ﺗﻠﻘﻴﺘﻪ ﻋﻦ املﺮﺣﻮم اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺸﻴﺦ أﺣﻤﺪ أﺑﻲ ﺧﻠﻴﻞ(‬

‫واﻟﻬﻮى ﻧﺤﻮي ﺑﺮاح اﻷﻧﺲ ﻣﺎل‬ ‫آه وا ﺷ ﻮﻗ ﻲ ﻷوﻗ ﺎت اﻟ ﻮﺻ ﺎل‬

‫ﺑ ﺎﻟ ﺘ ﻬ ﺎﻧ ﻲ ﻗ ﺎﺑ ﻠ ﺖ ﻣ ﻨ ﻪ اﻟ ﺸ ﻤ ﺎل‬ ‫وﻳ ﻤ ﻴ ﻨ ﻲ ﻓ ﻲ ﺣ ﻤ ﻰ ﻣ ﻬ ﺪ اﻟ ﻠ ﻘ ﺎ‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫ﺳﺮ اﻟﺬي وﺟﺪه ﻣﺼﻮن‬ ‫ﻫﻴﻬﺎت أن ﺗﺨﻔﻲ اﻟﻌﻴﻮن‬

‫ﻛ ﻦ ﻣ ﻐ ﺮﻣً ﺎ ﺑ ﻲ ﻓ ﻴ ﻜ ﻮن‬ ‫واﻟﺤﺐ ﻳﺪﻋﻮ ذا اﻟﺠﻮى‬

‫)ﻣﺮﺑﻊ( ‪) 2‬ﺗﻠﺤني املﺮﺣﻮم ﻣﺤﻤﺪ أﻓﻨﺪي ﻋﺜﻤﺎن(‬

‫واﻓ ﺮح اﻷرواح‬ ‫اﺳ ﻘ ﻨ ﻲ اﻟ ﺮاح‬

‫ﺣ ﺴ ﻨ ﻪ ﻓ ﻀ ﺎح‬ ‫ﻧﻮر ﺟﺒﻴﻨﻚ ﻻح‬

‫‪171‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫زادﻧ ﻲ أﺷ ﺠ ﺎن ﺗﻴﻬﻪ ﻏﺼﻦ اﻟﺒﺎن‬

‫ﺣ ﻴ ﻦ ﺑ ﺪا ﺑ ﺎﻟ ﺮاح‬

‫ﻗﻔﻠﻪ‬

‫ﻓﻲ ﺣﻠﻲ اﻷﻓﺮاح‬ ‫ﻳ ﻨ ﺜ ﻨ ﻲ ﻳ ﺎ ﺻ ﺎح‬

‫)ﻧﻮﺧﺖ( ‪) 3‬ﺗﻠﺤني املﺮﺣﻮم ﻣﺤﻤﺪ أﻓﻨﺪي ﻋﺜﻤﺎن(‬

‫ﻟﻲ ﻏﺮا ٌم ﻓﻲ ﻓﺆادي ﻣﻨﻚ ﺣﻞ‬ ‫ﻳ ﺎ ﻏ ﺰاﻻ ً زان ﻋ ﻴ ﻨ ﻴ ﻪ اﻟ ﻜ ﺤ ﻞ‬

‫ﻛ ﻢ ﺑ ﺪا ﻧ ﺠ ﻢ وﻧ ﺠ ﻢ ﻗ ﺪ أﻓ ﻞ‬ ‫إن ﺗﺰرﻧﻲ أو ﺗﻐﺐ ﻋﻦ أﻋﻴﻨﻲ‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫ﻣ ﺎ اﻟ ﺠ ﻔ ﺎ إﻻ ﻷرﺑ ﺎب اﻟ ﻐ ﺰل‬ ‫ﻻ ﺗ ﺰد ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ ﻏ ﺮاﻣً ﺎ ﺑ ﺎﻟ ﺠ ﻔ ﺎ‬

‫واﻛﺘﺴﻰ ﺑﺎﻟﺤﺴﻦ أﻧﻮاع اﻟﺤﻠﻞ‬ ‫ﻳﺎ ﻏﺼﻴﻨ ًﺎ ﺻﻴﻎ ﻣﻦ ﻣﺎء اﻟﺼﻔﺎ‬

‫دور‬

‫ﺑ ﻘ ﻮام ﻋ ﻠ ﻢ اﻟ ﺼ ﺐ اﻟ ﻐ ﺰل‬ ‫ﻣﺎس ﻣﻦ أﻫﻮاه ﺗﻴﻬً ﺎ واﻋﺘﺪل‬

‫ﺟﺪد اﻷﻧﺲ وﻫﻤﻲ ﻗﺪ رﺣﻞ‬ ‫ﺣ ﺴ ﻴ ﺮ اﻷﻓ ﻜ ﺎر ﻟ ﻤ ﺎ أن ﺑ ﺪا‬

‫‪172‬‬
 ‫ﺑﺪاﺋﻊ املﻮﺷﺤﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫ﻣﺎ اﺣﺘﻴﺎﻟﻲ ﻳﺎ ﻟﻘﻮﻣﻲ‪ ..‬ﻣﺎ اﻟﻌﻤﻞ؟‬ ‫ﻣﺬ ﺟﻔﺎﻧﻲ ﻗﺪ ﺟﻔﺎ ﺟﻔﻨﻲ اﻟﻜﺮى‬
‫ﻓﺎق ﻧﻮر اﻟﺸﻤﺲ ﻓﻲ ﺑﺮج اﻟﺤﻤﻞ‬ ‫دع ﻣ ﻼﻣ ﻲ ﻓ ﻲ ﻏ ﺰال وﺟ ﻬ ﻪ‬

‫)ﺳﻤﺎﻋﻲ ﺛﻘﻴﻞ( ‪) 4‬ﺗﻠﺤني املﺮﺣﻮم ﻣﺤﻤﺪ أﻓﻨﺪي ﻋﺜﻤﺎن(‬

‫وﻫ ﻨ ﺎﻧ ﺎ ﺑ ﺄﻟ ﺤ ﺎن‬ ‫ﻓﺘﻨﺎ ﻣﻄﺮب اﻟﺤﺎن‬

‫وﺻﻔﻮ ﺑﻴﻦ ﻧﺪﻣﺎن‬ ‫وﺑﺘﻨﺎ ﻓﻲ ﺻﻔﺎ راح‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫وﻟﻴﻞ اﻟﺸﻌﺮ ﺳﻜﺮان‬ ‫وﺑﻨﺖ اﻟﺒﺪر ﻓﻲ ﺗﻢ‬

‫)ﻣﺼﻤﻮدي(‬

‫ﻓﻮق اﻟﺠﺒﻴﻦ اﻟﻔﺮﻳﺪ‬ ‫ﻫﻞ اﻟﻬﻼل اﻟﺴﻌﻴﺪ‬

‫ﺑ ﺪا ﺑ ﺼ ﺒ ﺢ اﻟ ﺠ ﻴ ﺪ‬ ‫واﻟ ﻠ ﻴ ﻞ ﻣ ﻦ ﺻ ﺪﻏ ﻪ‬

‫دور‬

‫ﺗﺴﻘﻲ ﺑﺸﻤﺲ ﺑﺎﺣﺖ‬ ‫أﺧ ﺖ اﻟ ﺜ ﺮﻳ ﺎ ﻻﺣ ﺖ‬

‫ﻓﻲ اﻟﺨﺪ ذي اﻟﺘﻮرﻳﺪ‬ ‫ﺷﺎﻣﺎت ﻣﺴﻚ ﻓﺎﺣﺖ‬

‫‪173‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫واﻟﻠﺤﻆ ﺳﻴﻒ ﻣﺮﻫﻒ‬ ‫اﻟ ﻘ ﺪ ﻏ ﺼ ﻦ أﻫ ﻴ ﻒ‬

‫ﻣ ﻦ در ﺛ ﻐ ﺮ ﻧ ﻀ ﻴ ﺪ‬ ‫واﻟﺮﻳﻖ ﻳﺤﻜﻲ اﻟﻘﺮﻗﻒ‬

‫ﺳﻠﺴﻠﻪ‬

‫ﻓﻲ روﺿﺔ اﻷﻓﺮاح‬ ‫أدر ﻛ ﺌ ﻮس اﻟ ﺮاح‬

‫واﺻ ﻞ وﻻ ﺗ ﻔ ﻨ ﻴ ﺪ‬ ‫ﻳﺎ ﻛﻮﻛﺐ اﻹﺻﺒﺎح‬

‫ﻗﻔﻠﻪ‬

‫ﻓ ﻲ ﺣ ﺒ ﻪ ﻳ ﺎ ﻗ ﻮم‬ ‫ﺑ ﺎﻟ ﻠ ﻪ ﻛ ﻔ ﻮا اﻟ ﻠ ﻮم‬
‫ﻓ ﻘ ﻠ ﺖ ﺟ ﺎء اﻟ ﻌ ﻴ ﺪ‬ ‫ﺟﺎء ﺑﺸﻬﺮ اﻟﺼﻮم‬

‫)دارج( — )ﺗﻠﺤني املﺆﻟﻒ(‬

‫أﻇﻔﺮ ﺑﺎﻟﻮﺻﻞ وﻟﻮ ﻓﻲ اﻟﻜﺮى‬ ‫ﺮى‬ ‫ﺗ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻳ‬

‫ﺗ ﻤ ﻨ ﻰ ﻗ ﺪ أﺛ ﻤ ﺮا‬ ‫ﺮس‬ ‫ﻏ‬ ‫أرى‬ ‫أو‬

‫‪174‬‬
 ‫ﺑﺪاﺋﻊ املﻮﺷﺤﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫دور‬

‫ﻣ ﺮﺗ ﻌ ﻪ ﻓ ﻲ ﻓ ﻠ ﻮات اﻟ ﺤ ﺸ ﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫رﺷ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﺑ‬

‫ﻳﺸﺮب ﺧﻤﺮ اﻟﺪن ﺣﺘﻰ اﻧﺘﺸﻰ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﻧ‬ ‫إن‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫إﻻ رأﻳ ﻨ ﺎ ﻣ ﻠ ًﻜ ﺎ ﻣ ﺪﻫ ﺸ ﺎ‬ ‫ﻰ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻣ‬

‫ﻛﻤﺎ اﻗﺘﻀﺘﻪ ﺷﻬﻮات اﻟﻮرى‬ ‫ﻮ ًرا‬ ‫ﺻ‬

‫ﻗﻔﻠﻪ‬

‫ﻓﻲ ﻣﻘﻠﺔ اﻟﻮﺳﻨﺎن ﻣﺎ اﺳﺘﺸﻌﺮا‬ ‫ﺮى‬ ‫ﺳ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻟ‬

‫ﻓﻲ أذن اﻟﻤﻀﻨﻰ ﺑﻪ ﻣﺎ درى‬ ‫ﺮى‬ ‫ﺟ‬ ‫أو‬

‫ﻓﺼﻞ اﻟﻨﻬﺎوﻧﺪ ﺑﺄﻧﻮاﻋﻪ‬

‫)ﺷﻨﱪ( )ﺗﻠﺤني املﺮﺣﻮم اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺸﻴﺦ أﺣﻤﺪ أﺑﻲ ﺧﻠﻴﻞ(‬

‫ﻣ ﻨ ﺸ ﺪ اﻟ ﺸ ﺪﺷ ﺪا‬ ‫ﺑ ﺎﻟ ﻨ ﻬ ﺎوﻧ ﺪ اﻟ ﻜ ﺒ ﻴ ﺮ‬
‫ﻣﻄﻠﻌً ﺎ ﺻﺒﺢ اﻟﻬﺪى‬ ‫وﻃﻼ اﻟﺮﻳﻢ اﻟﻐﺮﻳﺮ‬

‫‪175‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫ﻏ ﻦ واﻟ ﺤ ﻴ ﺠ ﺎزﻛ ﺎر‬ ‫ﺑﺎﻟﺼﺒﺎ ﻳﺎ ﺑﺪر أﻧﺴﻲ‬

‫ﻧ ﺎر وﺟ ﺪي أوﻗ ﺪا‬ ‫ﻋﻨﺪم اﻟﺨ ّﺪ اﻟﻨﻀﻴﺮ‬

‫)رﻣﻞ( )ﺗﻠﺤني اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺸﻴﺦ أﺣﻤﺪ أﺑﻲ ﺧﻠﻴﻞ(‬

‫ﻋﻨﻲ ﺑﻌﺪًا ﺑﺎﻟﻮﺻﻞ ﺗﻜﺮم‬ ‫أي ﻇ ﺒ ﻲ ﻟ ﻮا‬

‫ﻗﻠﺒﻲ ﻓﻐﺪا وﻟﻬﺎن ﻣﺘﻴﻢ‬ ‫ﻓ ﺎﻟ ﺤ ﺐ ﻛ ﻮى‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫ﺑﺎﻟﺤﺴﻦ ﺳﻤﺎ أﺳﺮﻓﺖ ﺑﻬﺠﺮي‬ ‫ﻳ ﺎ ﺑ ﺪر ﺳ ﻤ ﺎ‬

‫أرﺟ ﻮ ﻛ ﺮﻣً ﺎ ﻣ ﻦ ﻳ ﺮﺣ ﻢ ﻳ ﺮح‬ ‫ﻗ ﺪ ذﺑ ﺖ ﺟ ﻮى‬

‫)دور روان( )ﺗﻠﺤني املﺮﺣﻮم اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺸﻴﺦ أﺣﻤﺪ أﺑﻲ ﺧﻠﻴﻞ(‬

‫واﻏ ﻨ ﻢ ﺻ ﻔ ﺎه اﻟ ﺰﻣ ﺎن‬ ‫اﺷﻄﺢ وﻫﻢ ﻳﺎ اﺑﻦ ودي‬

‫ﻣ ﺎ ﺑ ﻴ ﻦ أﻫ ﻞ اﻟ ﻤ ﻌ ﺎﻧ ﻲ‬ ‫واﺷﺮح أﺣﺎدﻳﺚ وﺟﺪي‬

‫‪176‬‬
 ‫ﺑﺪاﺋﻊ املﻮﺷﺤﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫أدر ﻛ ﺌ ﻮس اﻟ ﻤ ﺪام‬ ‫ﻳ ﺎ ﻣ ﻨ ﻴ ﺘ ﻲ وﻣ ﺮاﻣ ﻲ‬

‫وﺑُ ﻐ ﻴ ﺘ ﻲ واﻷﻣ ﺎﻧ ﻲ‬ ‫رﺿﺎك ﺑﺪري وﻗﺼﺪي‬

‫املﺴﻠﻮب( ‪5‬‬ ‫)ﻣﺨﻤﺲ( — )ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ‬

‫ﺑﻄﻴﺐ اﻟﻮﺻﻞ ﻟﻲ أﻧﻌﻢ‬ ‫رﺷﻴﻖ اﻟﻘﺪ ﺣﻠﻮ اﻟﺠﻴﺪ‬

‫ﻣ ﻦ اﻟ ﻮرد اﻟ ﻨ ﺪي أﻧ ﻌ ﻢ‬ ‫وزاﻫﻲ ورد ﺧﺪه اﻟﺠﻴﺪ‬

‫دور‬

‫وﻃ ﺐ ﻧ ﻔ ًﺴ ﺎ ﺑ ﻪ واﻏ ﺘ ﻢ‬ ‫ﻓﻴﺎ ﻣﺒﺪي ﺳﺮوري ﻋﻴﺪ‬

‫وأوﻗ ﺎت اﻟ ﻠ ﻘ ﺎ ﻣ ﻐ ﻨ ﻢ‬ ‫ﻟﻴﺎﻟﻲ وﺻﻞ ﺣﺒﻲ ﻋﻴﺪ‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫ﺑﻮﺻﻞ اﻟﺠﺆذر اﻟﺮﺑﺮب‬ ‫ﺻ ﻔ ﺎ وﻗ ﺘ ﻲ وأﻳ ﺎﻣ ﻲ‬

‫وﺑ ﻠ ﺒ ﻞ أﻧ ﺴ ﻨ ﺎ أﻃ ﺮب‬ ‫وﺻ ﺤ ﺖ ﻓ ﻴ ﻪ أﺣ ﻼﻣ ﻲ‬

‫‪177‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫ﻗﻔﻠﻪ‬

‫ﺑﺮوض اﻷﻧﺲ ﻟﻲ واﺷﺮب‬ ‫أدر ﻗ ﺮﻗ ﻒ ﻟ ﻤ ﻰ ﺟ ﺎﻣ ﻲ‬

‫ﺑ ﻠ ﺜ ﻢ اﻟ ﺨ ﺪ واﻟ ﻤ ﺒ ﺴ ﻢ‬ ‫وﺣ ﺒ ﻲ ﻣ ﻐ ﺮﻣ ﻚ ﻳ ﺎ ﺳ ﻴ ﺪ‬

‫)ﺳﻤﺎﻋﻲ ﺛﻘﻴﻞ(‬

‫ﺣ ﺒ ﻲ ﺟ ﻤ ﺎﻟ ﻪ ﻓ ﺘ ﻨ ﺎ‬ ‫ﻟ ﻤ ﺎ ﺑ ﺪا ﻳ ﺘ ﺜ ﻨ ﻰ‬
‫ﻏﺼﻦ اﻧﺜﻨﻰ ﺣﻴﻦ ﻣﺎل‬ ‫أوﻣ ﺎ ﺑ ﻠ ﺤ ﻈ ﺔ أﺳ ﻨ ﺎ‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫ﻣﻦ ﻟﻲ رﺣﻴﻢ ﺷﻜﻮﺗﻲ‬ ‫وﻋ ﺪي وﻳ ﺎ ﺣ ﻴ ﺮﺗ ﻲ‬

‫إﻻ ﻣ ﻠ ﻴ ﻚ اﻟ ﺠ ﻤ ﺎل‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺤﺐ ﻣﻦ ﻟﻮﻋﺘﻲ‬

‫)ﻣﺮﺑﻊ( — )ﺗﻠﺤني املﺆﻟﻒ(‬

‫ﺗﺤﺘﺴﻲ ﺑﻨﺖ اﻟﺪﻧﺎن‬ ‫ﺻﺎح ﻗﻢ ﻟﻠﺤﺎن ﻫﻴﺎ‬

‫ﺷﺮﺑﻬﺎ ﻳﺒﺮي اﻟﺠﻨﺎن‬ ‫ﻛ ﺄﺳ ﻬ ﺎ ﻧ ﺠ ﻢ اﻟ ﺜ ﺮﻳ ﺎ‬

‫‪178‬‬
 ‫ﺑﺪاﺋﻊ املﻮﺷﺤﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫وﺣ ﺒ ﻴ ﺐ وﺻ ﺪﻳ ﻖ‬ ‫ﺑ ﻴ ﻦ ورد وﺷ ﻘ ﻴ ﻖ‬
‫ﺣﻴﺚ ﻗﺪ ﻃﺎب اﻟﺰﻣﺎن‬ ‫ﺄﺳ ﺎ ﻫ ﻨ ﻴٍّ ﺎ‬
‫ﻫ ﺎت ﻟ ﻲ ﻛ ً‬

‫)أوﻓﺮ( — )ﺗﻠﺤني املﺆﻟﻒ(‬

‫ﻳﺤﻤﻲ ﻟﻬﻴﺐ اﻟﺠﻠﻨﺎر‬ ‫ﻣﺎ ﺧﻠﺖ أن اﻟﺴﻮﺳﻨﺎ‬

‫وﺟ ﻨ ﺎﺗ ﻪ ﺗ ﺤ ﺖ اﻟ ﻌ ﺬار‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻧﻈﺮت إﻟﻰ ﺟﻨﻰ‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫ﻓﺘﺨﺎﻟﻪ ﺷﻤﺲ اﻟﻨﻬﺎر‬ ‫ﻗ ﻤ ﺮ ﺗ ﻜ ﻨ ﻔ ﻪ اﻟ ﺴ ﻨ ﺎ‬

‫ﺳﻠﺐ اﻟﻮﻗﺎر ﺑﻼ ﻋﻘﺎر‬ ‫ﻓ ﺈذا رﻧ ﺎ وإذا اﻧ ﺜ ﻨ ﻰ‬

‫*** )ﻧﻮﺧﺖ( — )ﺗﻠﺤني املﺆﻟﻒ(‬

‫ﻣﻦ ﻣﻼﻣﻲ ﻓﻲ ﻏﺰال‬ ‫ﻳ ﺎ وﻻة اﻟ ﻌ ﺸ ﻖ ﻗ ﻠ ﻮا‬

‫ﻻ وﻻ ﺣ ﺐ اﻟ ﺠ ﻤ ﺎل‬ ‫ﻻ ﻣﻘﺎم اﻟﻌﺸﻖ ﺳﻬﻞ‬

‫‪179‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫ﻣ ﻦ ﺗ ﺒ ﺎرﻳ ﺢ اﻟ ﺴ ﻘ ﺎم‬ ‫ﻣﻬﺠﺘﻲ ﻛﻢ ﺣﻞ ﻓﻴﻬﺎ‬

‫ﻓ ﺎﺗ ﺮﻛ ﻮا ﻗ ﻴ ﻼً وﻗ ﺎل‬ ‫ﻣﺴﻤﻌﻲ ﻟﻴﺲ ﻳﻤﻞ‬

‫)ﺳﻤﺎﻋﻲ ﺛﻘﻴﻞ( — )ﺗﻠﺤني املﺆﻟﻒ(‬

‫ﻫ ﺪﻳ ﺖ اﻟ ﺤ ﻴ ﻞ‬ ‫ﻳﺎ زاﻫﻲ اﻟﻤﻴﻞ‬

‫ﻓ ﻲ ﺟ ﺮ اﻟ ﺬﻳ ﻞ‬ ‫زرﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻠﻴﻞ‬
‫واﻟ ﻘ ﻠ ﺐ ﻛ ﻠ ﻴ ﻢ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺤﺐ أﻫﻴﻢ‬
‫واﻟ ﻮﺟ ﺪ ﻣ ﻘ ﻴ ﻢ‬ ‫واﻟﺪﻣﻊ ﺳﺠﻴﻢ‬

‫ﺧﺎﻧﻪ أوﱃ‬

‫ﻣﻦ ﻛﻞ ﺟﻤﻴﻞ‬ ‫ﻟ ﻠ ﺤ ﺴ ﻦ أﻣ ﻴ ﻞ‬
‫واﻟ ﻘ ﺪ ﻗ ﻮﻳ ﻢ‬ ‫ﻛﺎﻟﻐﺼﻦ ﻳﻤﻴﻞ‬
‫ﻳﺰري اﻹﺻﺒﺎح‬ ‫ﺑ ﺪر ﻗ ﺪ ﻻح‬
‫ﻛ ﺎﻟ ﺪر ﻧ ﻈ ﻴ ﻢ‬ ‫ﺛ ﻐ ﺮه وﺿ ﺎح‬

‫ﺧﺎﻧﻪ ﺛﺎﻧﻴﺔ‬

‫ﻻ أﺧ ﻔ ﻴ ﻪ‬ ‫وﺟ ﺪي ﻓ ﻴ ﻪ‬
‫راح وﻧ ﺪﻳ ﻢ‬ ‫ﻟﻲ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ‬
‫ﻟ ﻮ ﻃ ﺎل ﻧ ﻮاه‬ ‫ﻟﻢ أرض ﺳﻮاه‬

‫‪180‬‬
 ‫ﺑﺪاﺋﻊ املﻮﺷﺤﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﻻ زال ﺳ ﻠ ﻴ ﻢ‬ ‫ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ ﺑ ﻬ ﻮاه‬

‫ﺧﺎﻧﻪ ﺛﺎﻟﺜﺔ‬

‫ﻣ ﻀ ﻨ ﻰ اﻟ ﻬ ﺠ ﺮ‬ ‫ﻓ ﺎرﺣ ﻢ ﺑ ﺪري‬
‫ﻓ ﺎﻟ ﺠ ﺴ ﻢ ﺳ ﻘ ﻴ ﻢ‬ ‫واﻏ ﻨ ﻢ أﺟ ﺮي‬
‫ﺳ ﺮ ﺑ ﻲ ﻟ ﻠ ﺤ ﺎن‬ ‫ﺣ ﻴ ﻨ ﻲ ﻗ ﺪ ﺣ ﺎن‬
‫ﻓﻲ اﻟﺴﻤﻊ رﺧﻴﻢ‬ ‫ﺻ ﻮت اﻷﻟ ﺤ ﺎن‬

‫)أﻗﺼﺎق( — )ﺗﻠﺤني املﺆﻟﻒ(‬

‫ﻓ ﻲ رﻳ ﺎض اﻟ ﺠ ﻠﻨﺎر‬ ‫ﻗﻢ ﺑﻨﺎ ﻧﺠﻠﻮ اﻟﺤﻤﻴﺎ‬

‫وﻟ ﻤ ﻲ ﻓ ﻴ ﻚ اﻟ ﻌ ﻘ ﺎر‬ ‫واﻣﺰج اﻟﻜﺎﺳﺎت ﻫﻴّﺎ‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫ﺑ ﻌ ﺪ ذﻳﱠ ﺎك اﻟ ﺒ ﻌ ﺎد‬ ‫ﻓ ﻌ ﺴ ﻰ أن أﺗ ﻤ ﻠ ﻰ‬
‫وﺗ ﻔ ّﻀ ﻞ ﺑ ﺎﻟ ﻤ ﺰار‬ ‫وأدﻧﻮ ﻳﺎ ﺑﺎﻫﻲ اﻟﻤﺤﻴﺎ‬

‫‪181‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫ﻓﺼﻞ اﻟﺒﻴﺎﺗﻲ‬

‫)ﺷﻨﱪ(‬

‫ﺑ ﻠ ﻘ ﺎﻧ ﺎ ﻟ ﻠ ﺤ ﺒ ﻴ ﺐ‬ ‫زاﻟ ﺖ اﻷﺗ ﺮاح ﻋ ﻨ ﺎ‬

‫ﻓ ﺄﺟ ﺎب اﻟ ﻌﻨ ﺪﻟﻴ ﺐ‬ ‫وﺣﻤﺎه اﻟﺪوح ﺣﻨﺎ‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫واﻟ ﺒ ﻼﺑ ﻞ ﻟ ﻠ ﺼ ﺒ ﺎح‬ ‫وأﻧﻴﺲ اﻟﺮوض ﻏﻨﻰ‬

‫ﻣﺘﻘﻦ اﻟﻔﻦ اﻟﻌﺠﻴﺐ‬ ‫ﻣ ﻠ ﻚ اﻷﻟ ﺒ ﺎب ﻣ ﻨ ﺎ‬

‫)ﻣﺮﺑﻊ(‬

‫ﻗ ﺪه ﻟ ﻠ ﻐ ﺼ ﻦ ﻳ ﺰري ﺑ ﺎﻋ ﺘ ﺪال‬ ‫ﻃﺎف ﺑﺎﻷﻗﺪاح ﻣﻌﺸﻮق اﻟﺪﻻل‬

‫وﺑ ﺮاﻧ ﻲ ﻋ ﺎرﺿ ﻪ اﻟ ﺴ ﻮﺳ ﺎن‬ ‫ﻗ ﺪ ﺳ ﺒ ﺎﻧ ﻲ ﻃ ﺮﻓ ﻪ اﻟ ﻮﺳ ﻨ ﺎن‬

‫)ﻣﺨﻤﺲ(‬

‫أﻟﻘﻰ ﻓﻲ اﻟﺤﺸﺎ ﻧﻴﺮان‬ ‫ﻟﻤﺎ ﺑﺎن ﺣﺒﻲ اﻟﻐﻀﺒﺎن‬

‫ﻓ ﺎق ﻏ ﺼ ﻦ اﻟ ﺒ ﺎن‬ ‫ﻟ ﻤ ﺎ ﺑ ﺎن ﺣ ﻴ ﻨ ﻲ ﺣ ﺎن‬
‫دﻣﻌﻲ ﻳﺠﺮي ﻛﺎﻟﻐﺪران‬ ‫ﺻ ﺎل ﺟ ﺎل ﻏ ﺎل‬
‫ﻣﻦ ﻟﻤﺎه أﻣﺴﻰ ﺳﻜﺮان‬ ‫ﻓﻲ ﻫﻮى ﺧﻞ ﻣﻨﺼﺎن‬
‫أزري ﺑ ﺎﻟ ﻤ ﺮان‬ ‫واﻧﺜﻨﻰ ﻧﺤﻮي ﻳﺎ ﺟﺎن‬

‫‪182‬‬
 ‫ﺑﺪاﺋﻊ املﻮﺷﺤﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫)ﺳﻠﺴﻠﻪ ﺣﺠﺎز(‬

‫ﻓ ﺎﻟ ﻬ ﻮى ﺟ ﻨ ﻨ ﻲ‬ ‫ﻳﺎ ﻋﺬوﻟﻲ دﻋﻨﻲ‬

‫ﺗﺠﻠﻰ ﻛﺎﻟﻌﺮوس‬ ‫واﻟ ﻤ ﺪاﻣ ﺔ ﻓ ﻨ ﻲ‬

‫)ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻋﺸﺎق(‬

‫واﻟﺤﺒﻴﺐ ﻣﺎ أﻧﺼﻒ‬ ‫اﻟ ﻤ ﺪاﻣ ﺔ ﻗ ﺮﻗ ﻒ‬

‫آه أﺗ ﺮع ﻛ ﺆوس‬ ‫ﺧ ﺬ ﺑ ﻴ ﺪ اﻟ ﻤ ﺪﻧ ﻒ‬

‫ﻗﻔﻠﻪ‬

‫أﺳﻜﺮ اﻟﺼﺐ اﻟﻮﻟﻬﺎن‬ ‫ﺻ ﺎل ﺟ ﺎل ﻏ ﺎل‬

‫ﻓ ﻲ ﻳ ﻮم ﻋ ﺒ ﻮس‬ ‫ﻣﺮﺗﺠﻲ ﻋﻔﻮ اﻟﺮﺣﻤﻦ‬
‫أﺷ ﺮف اﻟ ﻌ ﺮﺑ ﺎن‬ ‫ﻣﻨﻘﺬي ﻋﻨﺪ اﻟﻤﻴﺰان‬

‫)ﻣﺪور(‬

‫ﰲ ﺳﻔﻴﻨﺔ املﺮﺣﻮم اﻟﺸﻴﺦ ﺷﻬﺎب ﻣﻜﺘﻮب أن ﻫﺬا املﻮﺷﺢ أﺻﻮﻟﻪ )ﺧﻔﻴﻒ( ﻣﻊ أن أﻛﺎﺑﺮ‬
‫املﻮﺳﻴﻘﻴني ﰲ ﻣﴫ ﻻ ﻳﻠﻘﻮﻧﻪ إﻻ ﻋﲆ املﺪور — ﻓﻀﻼً ﻋﻦ أﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮن أﺻﻮل‬
‫اﻟﺨﻔﻴﻒ أﺻﺎﻟﺔ ﻋﲆ ﻏريه‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻜﻠﻤﻨﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﰲ ﻗﺴﻢ اﻷوزان‪.‬‬

‫ﺷ ﺮﻋ ﺔ ذﻟ ﺔ اﻷﺳ ﻮد‬ ‫إن اﻟ ﻬ ﻮى ﻗ ﻀ ﻰ‬

‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻣﺎﺳﺖ اﻟﻘﺪود‬ ‫ﻳ ﺴ ﺘ ﺤ ﺴ ﻦ اﻟ ﺮﺿ ﻰ‬

‫‪183‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫ﺳﻴﻒ ﻟﺤﻆ ﻣﻦ اﻟﻐﻤﻮد‬ ‫آه ﻋ ﻨ ﺪﻣ ﺎ ﻧ ﻀ ﺎ‬

‫اﻟ ﺠ ﻔ ﺎ ﻗ ﺎﺻ ﻢ اﻟ ﻈ ﻬ ﻮر‬ ‫ﻛ ﻢ ﻗ ﻠ ﺖ إذ ﻫ ﺠ ﺮ‬

‫)ﻧﻮﺧﺖ(‬

‫ﻓ ﻲ ﺣ ﻠ ﻰ إﻧ ﺴ ﺎن‬ ‫ﺟﻞ ﻣﻦ أﻧﺸﺎه ﺑﺪ ًرا‬

‫واﻧ ﺜ ﻨ ﻰ ﻧ ﺸ ﻮان‬ ‫ﻣ ﻦ ﻟ ﻤ ﺎه زاد ﺳ ﻜ ًﺮا‬
‫ﻳ ﺎ ﻟ ﻪ ﻣ ﺮان‬ ‫ﻗ ﺪه ﺑ ﺎﻟ ﻔ ﺘ ﻚ ﻣ ﻐ ﺮي‬
‫ﺛ ﻐ ﺮه اﻟ ﻌ ﺎﻃ ﺮ‬ ‫ﺣﺎﻣﻴًﺎ ﻣﻦ ورد ﻛﻮﺛﺮ‬

‫دور‬

‫ﺎر‬ ‫ﻳ ﺨ ﺠ ﻞ اﻷﻗ ﻤ‬ ‫ﺑ ﺪر ﺗ ﻢ ﺣ ﺎز ﺣ ﺴ ﻨ ً ﺎ‬
‫ﺎر‬ ‫ﺣ ﻴ ﺮ اﻷﻓ ﻜ‬ ‫وﺣﻮى ﻓﻲ اﻟﺤﺴﻦ ﻣﻌﻨﻰ‬
‫ﺎر‬ ‫ﻣ ﺎس ﺑ ﺎﻷﺳ ﺤ‬ ‫إن ﺗ ﺜ ﻨ ﻰ ﻓ ﺎق ﻏ ﺼ ﻨ ً ﺎ‬
‫ﺮ‬ ‫ﻓ ﺮﻗ ﻪ اﻟ ﻈ ﺎﻫ‬ ‫ﻣ ﻔ ﺮد ﻛ ﺎﻟ ﺼ ﺒ ﺢ ﻳ ﻈ ﻬ ﺮ‬

‫)ﻧﻮﺧﺖ(‬

‫واﺳ ﻤ ﺤ ﻮا ﻟ ﻲ ﺑ ﺎﻟ ﺘ ﻼق‬ ‫اﺟ ﻤ ﻌ ﻮا ﺑ ﺎﻟ ﻘ ﺮب ﺷ ﻤ ﻠ ﻲ‬

‫ﻓ ﺎﻟ ﻨ ﻮى ﻣ ﺮ اﻟ ﻤ ﺬاق‬ ‫وﺻ ﻠ ﻮا ﺑ ﺎﻟ ﻮد ﺣ ﺒ ﻠ ﻲ‬
‫ﻓ ﻲ اﻟ ﻬ ﻮى ﻣ ﺎ ﻻ ﻳ ﻄ ﺎق‬ ‫ﻧ ﺎل أﻫ ﻞ اﻟ ﻌ ﺸ ﻖ ﻗ ﺒ ﻠ ﻲ‬

‫‪184‬‬
 ‫ﺑﺪاﺋﻊ املﻮﺷﺤﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﻣ ﻦ ﺗ ﺒ ﺎرﻳ ﺢ اﻟ ﻔ ﺮاق‬ ‫ﻣﻦ رأى ﻓﻲ اﻟﻨﺎس ﻣﺜﻠﻲ‬

‫دور‬

‫ﺑ ﻤ ﺴ ﺎﻛ ﻴ ﻦ اﻟ ﻐ ﺮام‬ ‫ﻳﺎ ﻣﻠﻮك اﻟﺤﺴﻦ رﻓ ًﻘﺎ‬

‫وﺗ ﻐ ﺸ ﺎه اﻟ ﺴ ﻘ ﺎم‬ ‫ارﺣﻤﻮا ﻣﻦ ﻫﺎم ﻋﺸ ًﻘﺎ‬
‫ﻋ ﻨ ﻚ ﻳ ﺎ أﻗ ﺼ ﻰ ﻣ ﺮام‬ ‫رﻗ ﺎ‬‫أﻧ ﺎ ﻻ أﻧ ﻔ ﻚ ً‬
‫واﻃ ﻒ ﻧ ﺎر اﻻﺷ ﺘ ﻴ ﺎق‬ ‫ﻓ ﺘ ﺪارﻛ ﻨ ﻲ ﺑ ﻔ ﻀ ﻠ ﻚ‬

‫)ﺳﻤﺎﻋﻲ ﺛﻘﻴﻞ(‬

‫وﻣ ﻦ ﺣ ﺒ ﻪ ﺳ ﻜ ﻦ ﻣ ﻦ داﺧ ﻞ اﻟ ﻘ ﻠ ﺐ‬ ‫أﻻ ﻳ ﺎ ﻣ ﻦ ﺳ ﻠ ﺐ ﻋ ﻘ ﻠ ﻲ ﺑ ﻼ ذﻧ ﺐ‬

‫وﻻ أﺣ ﻴ ﻰ ﺳ ﻮى ﺑ ﺎﻟ ﻮﺻ ﻞ واﻟ ﻘ ﺮب‬ ‫أﻧﺎ ﻣﺎ أﻗﺪر ﻋﻠﻰ ذا اﻟﺤﺎل ﻳﺎ ﺻﺤﺒﻲ‬

‫ﺳﻠﺴﻠﻪ‬

‫أﻧ ﺎ راﺿ ﻲ ﺑ ﻤ ﺤ ﺒ ﻮﺑ ﻲ وﻫ ﻮ ﺳ ﺆﻟ ﻲ وﻣ ﻄ ﻠ ﻮﺑ ﻲ‬
‫ﻫ ﻮاه ﻧ ﻘ ﻠ ﻲ وﻣ ﺸ ﺮوﺑ ﻲ‬
‫وإن ﻗﺎﻟﻮا ﻫﺠﺮ رﺑﻌﻚ ذﻫﺐ ﻟﺒﻲ‬ ‫إذا ﺟﺎﻧﻲ ﻳﺰول ﻫﻤﻲ ﻣﻊ اﻟﻜﺮب‬

‫‪185‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫)ﺳﻤﺎﻋﻲ ﺛﻘﻴﻞ(‬

‫أﻳ ﺎ ﻣ ﺮادي إﻟ ﻰ ﻛ ﻢ ﻫ ﺬا اﻟ ﺠ ﻔ ﺎ واﻟ ﺪﻻل‬

‫أﻣ ﺎ ﻟ ﻮﺻ ﻠ ﻚ دﻟ ﻴ ﻞ‬
‫ﻳ ﺎ ﻣ ﻦ ﺣ ﻮﻳ ﺖ اﻟ ﺠ ﻤ ﺎل‬ ‫ﻋ ﺎﻣ ﻞ ﻣ ﺤ ﺒ ﻚ ﺑ ﻠ ﻄ ﻔ ﻚ‬
‫ﻓ ﺎﻟﻬ ﺠ ﺮ ﻣ ﺎ ﻫ ﻮ ﺟﻤﻴﻞ‬
‫دﻣﻌﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺪ ﺳﺎل‬ ‫ﻛﻴﻒ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﺎ ﺻﻨﻴﻌﻲ‬
‫راﻋ ﻲ اﻟ ﺤ ﺪﻳ ﺪ اﻷﺳ ﻴ ﻞ‬
‫واﻛﻔﻒ ﺳﻬﺎم اﻟﻠﻮاﺣﻆ وﻻ ﺗ ﺮوم اﻟ ﻨ ﺰال‬
‫إﻧ ﻲ ﺑ ﺤ ﻴ ﻚ ﻧ ﺰﻳ ﻞ‬

‫)ﻣﺼﻤﻮدي(‬

‫ﻓ ﻮق ﺗ ﻮرﻳ ﺪ اﻟ ﺨ ﺪود‬ ‫ﻛ ﺤ ﻞ اﻟ ﺴ ﺤ ﺮ ﻋ ﻴ ﻮﻧ ًﺎ‬

‫ﺣﺴﻦ ﻣﻴﱢﺴﺎت اﻟﻘﺪود‬ ‫وازدري اﻷﻏﺼﺎن ﻟﻴﻨﺎ‬
‫ﺑ ﻌ ﻴ ﻮن ﻧ ﺠ ﻞ ﺳ ﻮد‬ ‫واﻟ ﻈ ﺒ ﺎ ﺗ ﺴ ﻄ ﻮ ﻋ ﻠ ﻴ ﻨ ﺎ‬
‫ﻣﻘﻠﺔ اﻟﻈﺒ ﻲ اﻟﺸﺮود‬ ‫ﺣ ﻜ ﻤ ﺖ ﺑ ﺎﻟ ﻔ ﺘ ﻚ ﻓ ﻴ ﻨ ﺎ‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫وﻟ ﺴ ﻴ ﻒ اﻟ ﻠ ﺤ ﻆ ﺟ ﺮد‬ ‫ﺧ ﺪه ﻟ ﻠ ﺼ ﺐ ورد‬

‫ﻣﺬ ﻏﺪا ﻓﻲ اﻟﺤﺴﻦ ﻣﻔﺮد‬ ‫ﻛ ﺎﻣ ﻞ اﻷوﺻ ﺎف اﻷﻏ ﻴ ﺪ‬

‫‪186‬‬
 ‫ﺑﺪاﺋﻊ املﻮﺷﺤﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﻗﻔﻠﻪ‬

‫ﻓﻲ اﻟﻠﻤﻰ ﻋﺬب اﻟﻮرود‬ ‫ﺑ ﺎﺳ ﻢ اﻟ ﺜ ﻐ ﺮ ﻳ ﺮﻳ ﻨ ﺎ‬

‫ﻧ ﻈ ﻢ ﻫ ﺎﺗ ﻴ ﻚ اﻟ ﻌ ﻘ ﻮد‬ ‫ﻳ ﺨ ﺠ ﻞ اﻟ ﺪر اﻟ ﺜ ﻤ ﻴ ﻨ ﺎ‬

‫)دارج(‬

‫ﻛ ﻞ ﻛ ﺎس ﺗ ﺤ ﺘ ﺴ ﻴ ﻪ وﺟ ﺐ‬ ‫ﺑﺎﻟﺬي أﺳﻜﺮ ﻣﻦ ﻋﺮف اﻟﻠﻤﻰ‬

‫ﺳ ﺠ ﺪ اﻟ ﺴ ﺤ ﺮ ﻟ ﺪﻳ ﻪ واﻗ ﺘ ﺮب‬ ‫واﻟ ﺬي ﻛ ﺤ ﻞ ﺟ ﻔ ﻨ ﻴ ﻚ ﺑ ﻤ ﺎ‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻋﺮﺿﺖ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺳﺒﺐ‬ ‫واﻟﺬي أﺟﺮى دﻣﻮﻋﻲ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬

‫أﺟ ﺪر اﻟ ﻤ ﺎء ﺑ ﺈﻃ ﻔ ﺎء اﻟ ﻠ ﻬ ﺐ‬ ‫ﺿﻊ ﻋﻠﻰ ﺻﺪري ﻳﻤﻨﺎك ﻓﻤﺎ‬

‫ﻓﺼﻞ ﺛﺎن ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺎﺗﻲ‬

‫)ﺛﻘﻴﻞ ﻣﴫي(‬
‫وﻫﻮ ﰲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر اﻷﺻﻮل املﺘﺒﻌﺔ ﰲ اﻷﺳﺘﺎﻧﺔ ﻧﺼﻒ ﺛﻘﻴﻞ‪.‬‬

‫ﻗﺪ ﺣﻮى ﻛﻞ اﻟﻜﻤﺎل‬ ‫ﻧﺰﻫﺔ اﻷرواح ﺑﺪري‬

‫ﻣ ﺎ رﻋ ﻰ اﻟ ﺠ ﻮار‬ ‫وﺳ ﺒ ﻲ اﻟ ﻐ ﺰال ﺟ ﺎر‬
‫ﻗ ﺪه ﺑ ﺎﻻﻋ ﺘ ﺪال‬ ‫ﻟﻐﺼﻮن اﻟﺒﺎن ﻳﺰري‬
‫ﻳ ﺴ ﻠ ﺐ اﻟ ﻘ ﺮار‬ ‫أذرﻧ ﺎ وﻣ ﺎل ﺻ ﺎر‬

‫‪187‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫واﻟ ﻌ ﺠ ﺐ ﻫ ﺬا اﻟ ﻐ ﺰال‬ ‫ﻣﻦ ﻓﺘﻮر ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻟﺴﺤﺮي‬

‫ﻣ ﺎ ﻟ ﻨ ﺎ ﻓ ﺮار‬ ‫ﺑ ﺎﻟ ﻈ ﺒ ﻲ اﻟ ﺼ ﻘ ﺎل ﺟ ﺎر‬
‫ﻟ ﻮ ﻳ ﻜ ﻮن ﺑ ﻌ ﺪ اﻟ ﻤ ﻄ ﺎل‬ ‫ﻓ ﻲ رﺿ ﺎه ﺣ ﺎر ﻓ ﻜ ﺮي‬
‫ﺷ ﺮف اﻟ ﺪﻳ ﺎر‬ ‫راﺧ ﻲ اﻟ ﺪﻻل زار‬

‫)ورﺷﺎن(‬

‫ﺷﺎﻏﻠﻲ ﺑﻪ ﻋﻦ ﺷﻐﻠﻲ‬ ‫ﻗ ﺎﺗ ﻠ ﻲ ﺑ ﻐ ﻨ ﺞ اﻟ ﻜ ﺤ ﻞ‬
‫ﻳﻨﺜﻨﻲ ﺑﻌﻄﻒ ﺛﻤﻞ‬ ‫ﻗ ﺎم ﻣ ﺎﺋ ًﺴ ﺎ ﻛ ﺎﻷﺳ ﻞ‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫ﻳﺸﺘﻜﻲ ارﺗﺠﺎج اﻟﻜﻔﻞ‬ ‫ﺧ ﺼ ﺮه ﻧ ﺤ ﻴ ﻞ أﺑ ﺪًا‬

‫ﻏ ﺎب ﻗ ﺎﺋ ﻼً واﺧ ﺠ ﻠ ﻲ‬ ‫ﻟ ﻮ ﻃ ﺎﻟ ﻊ اﻟ ﺒ ﺪر ﺑ ﺪا‬

‫)ﻣﺨﻤﺲ(‬

‫أي ﻗ ﻠ ﺐ ﻣ ﻠ ﻜ ﻮا‬ ‫ﻟﻴﺖ ﺷﻌﺮي ﻫﻞ دروا‬

‫أي ﺷ ﻌ ﺐ ﺳ ﻠ ﻜ ﻮا‬ ‫وﻓ ﺆادي ﻟ ﻮ درى‬
‫ﻓ ﻲ اﻟ ﻬ ﻮى وارﺗ ﺒ ﻜ ﻮا‬ ‫ﺣ ﺎر أرﺑ ﺎب اﻟ ﻬ ﻮى‬
‫أم ﺗ ﺮى ﻫ ﻢ ﻫ ﻠ ﻜ ﻮا‬ ‫أﺗ ﺮى ﻫ ﻢ ﺳ ﻠ ﻤ ﻮا‬

‫‪188‬‬
 ‫ﺑﺪاﺋﻊ املﻮﺷﺤﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫)ﻣﺨﻤﺲ(‬

‫وﻣﻦ أراه ﻟﻴﺲ ﻣﺎ ﻳﺮى ﻟﻲ‬ ‫أواه ﻣ ﻦ ذل اﻟ ﺴ ﺆال‬

‫ﺻ ﻔ ﻮ اﻟ ﺠ ﻼ‬ ‫ﻻ ﺑ ﺪ ﻣ ﺎ ﺗ ﺼ ﻔ ﻮ اﻟ ﻠ ﻴ ﺎﻟ ﻲ‬

‫دور‬

‫ﻳ ﺎ ﻓ ﺎﺗ ﻨ ﻲ ارﺣ ﻢ وﻟ ﻮﻋ ﻲ‬ ‫ﻧﺎر اﻷﺳﻰ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺿﻠﻮﻋﻲ‬

‫ﻣ ﺴ ﻠ ﺴ ﻼ‬ ‫ﺳﺎﻟﺖ ﻋﻠﻰ ﺧﺪي دﻣﻮﻋﻲ‬

‫)ﻧﻮﺧﺖ ﻫﻨﺪي(‬

‫إﻟ ﻰ ﻣ ﺘ ﻰ أﻋ ﺬار‬ ‫ﺑ ﺎﻟ ﺤ ﺴ ﻦ واﻷﻧ ﻮار‬ ‫ﻳ ﺎ ﻣ ﺨ ﺠ ﻞ اﻷﻗ ﻤ ﺎر‬

‫ﻗﻠﺒﻲ اﺷﺘﻌﻞ ﺑﺎﻟﻨﺎر‬

‫دور‬

‫ﻋ ﻄ ًﻔ ﺎ ﻋ ﻠ ﻰ ﺣ ﺎﻟ ﻲ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻠﺜﻢ ﻳﺤﻠﻰ ﻟﻲ‬ ‫ﺛﻐﺮك ﺷﻬﻲ ﺣﺎﻟﻲ‬

‫وارﻋﻰ ﺟﻮار اﻟﺠﺎر‬

‫‪189‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫)ﻣﺤﺠﺮ(‬

‫ﻟﻌﺸﻘﻪ ﻣﺜﻞ‬ ‫ﺟ ﻌ ﻠ ﻨ ﻲ ﻏ ﺮاﻣ ﻲ‬

‫وﻛ ﻴ ﻒ اﻟ ﻌ ﻤ ﻞ‬ ‫وزاد ﺑﻲ ﻫﻴﺎﻣﻲ‬
‫وﻋ ﻨ ﻲ رﺣ ﻞ‬ ‫وﻛﺎن ﻟﻲ ﻣﺆاﻧﺲ‬

‫ﺳﻠﺴﻠﻪ‬

‫وﻧ ﻔ ﺮ اﻟ ﻮﺗ ﺮ‬ ‫ﻳ ﺤ ﺐ اﻟ ﺴ ﻤ ﺮ‬
‫ﻓﻲ ﺿﻮء اﻟﻘﻤﺮ‬ ‫وﺷﺮب اﻟﻤﺪاﻣﺔ‬

‫دور‬

‫ﻳ ﺎ زﻳ ﻦ اﻟ ﻤ ﻼح‬ ‫ﻧ ﺎدﻳ ﺖ ﻳ ﺎ ﻣ ﻔ ﺪى‬

‫ﻣ ﻦ ﻋ ﻴ ﻨ ﻲ وﺑ ﺎح‬ ‫دﻣ ﻌ ﻲ ﻗ ﺪ ﺗ ﺒ ﺪى‬
‫ﻟ ﻪ ﻣ ﻦ ﺑ ﺮاح‬ ‫وﻣﺎ ﻛﻨﺖ أﻟﻘﻰ ﻟﻪ‬

‫ﺳﻠﺴﻠﻪ‬

‫وﻟ ﻴ ﻠ ﻲ ﺳ ﻬ ﺮ‬ ‫ﻧ ﻬ ﺎري ﻓ ﻜ ﺮ‬
‫ﻟﻤﺎ ﻟﻲ ﻧﻈﺮ‬ ‫رﺛﻰ ﻟﻲ ﺣﺒﻴﺒﻲ‬

‫‪190‬‬
 ‫ﺑﺪاﺋﻊ املﻮﺷﺤﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫)ﻣﺼﻤﻮدي(‬

‫ﻟ َﻢ ﻻ ﺗ ﺮﺣ ﻤ ﻨ ﻲ‬ ‫أﻣﻠﻲ ﺑﺤﻴﺎﺗﻚ ﻗﻞ ﻟﻲ‬

‫ﺳ ﻠ ﺒ ﻮا ﻋ ﻘ ﻠ ﻲ ﻣ ﻨ ﻲ‬ ‫ﻓﺄﻏﺚ وارﻋﻰ ﻟﻮدادي‬

‫دور‬

‫ﻓ ﻴ ﻚ ﻳ ﺎ ذا اﻟ ﺤ ﺴ ﻦ‬ ‫ﺑﻌﻠﻲ ﻣﻦ ﺣﻠﻞ ﻗﺘﻠﻲ‬

‫ﻗﺪ ﺟﺮﺣﻨﻲ ﺳﻬﻢ اﻟﺠﻔﻦ‬ ‫ﺳ ﻴ ﺪي رﻓ ًﻘ ﺎ ﺑ ﻔ ﺆادي‬

‫)ﻣﺼﻤﻮدي(‬

‫ﻓﻮق ﻏﺼﻦ ﻣﻦ أراك‬ ‫ﻳ ﺎ ﻫ ﻼﻻ ً ﻻح ﻳ ﺠ ﻠ ﻲ‬

‫ﻳ ﺎ ﻫ ﻨ ﺎ ﻋ ﻴ ﻦ ﺗ ﺮاك‬ ‫دﻣﺖ ﻟﻺﺣﺴﺎن أﻫﻼً‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫ﻣ ﺎ ﺗ ﺴ ﻠ ﻰ ﻋ ﻦ ﻫ ﻮاك‬ ‫ﺟﺪ ﻟﺼﺐ ﻟﻮ ﺗﺴﻠﻰ‬

‫وﻫﻮ ﻟﻢ ﻳﻌﺸﻖ ﺳﻮاك‬ ‫وﻋ ﻦ اﻷﻫ ﻞ ﺗ ﺨ ﻠ ﻰ‬

‫‪191‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫)ﺳﻤﺎﻋﻲ ﺛﻘﻴﻞ(‬

‫ﻳﺎ ﻣﺰري اﻋﺘﺪال اﻷﻏﺼﺎن‬ ‫ﻳ ﺎ ﺣ ﻠ ﻮ اﻟ ﻠ ﻤ ﻰ واﻟ ﻤ ﺒ ﺴ ﻢ‬

‫وأﻧ ﻌ ﻢ ﺑ ﺎﻟ ﻮﻓ ﺎ واﻹﺣ ﺴ ﺎن‬ ‫واﺻ ﻞ ﻟ ﻠ ﻤ ﻌ ﻨ ﻰ وارﺣ ﻢ‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫ﻳﺎ ﺣﺎوي اﻟﺒﻬﺎ ﻳﺎ ﻓﺘﺎن‬ ‫ﻣ ﻦ ﻳﻈ ﻠﻢ ﻣ ﺤﺒﻪ ﻳﻈﻠ ﻢ‬

‫إﻧﻲ آن وﺻﻠﻲ ﻗﺪ آن‬ ‫واﺻ ْﻠﻨﻲ وأﺟﺮي اﻏﻨﻢ‬

‫)أﻗﺼﺎق( — )ﺗﻠﻘﻴﺘﻪ ﻋﲆ املﺮﺣﻮم أﺣﻤﺪ أﺑﻲ ﺧﻠﻴﻞ(‬

‫أرﻛ ﺐ اﻷﺧ ﻄ ﺎر‬ ‫ﺣﺐ ﺳﻠﻤﻰ ﻗﺪ دﻋﺎﻧﻲ‬

‫أﻋ ﻈ ﻢ اﻷﻛ ﺪار‬ ‫وﻏ ﺪا ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ ﻳ ﻌ ﺎﻧ ﻲ‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫ﻟ ﻴ ﺘ ﻪ ﻣ ﺎ ﻛ ﺎن‬ ‫ﻟﻴﺖ ﻻ ﻛﺎن ﻏﺮاﻣﻲ‬

‫واﺻ ﻄ ﺒ ﺎري ﺑ ﺎن‬ ‫ﻓﻬﻮ ﻗﺪ ﺟ ّﺮ ﻫﻴﺎﻣﻲ‬

‫‪192‬‬
 ‫ﺑﺪاﺋﻊ املﻮﺷﺤﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﻓﺼﻞ اﻟﺼﺒﺎ‬

‫)ﻣﺮﺑﻊ(‬

‫وﻣﺤﺒﻮﺑﻲ ﺑﺄﻟﺤﺎﻧﻪ ﺷﺠﺎﻧﻲ‬ ‫ﺻﻔﺎ وﻓﺘﻰ ﺑﻨﺪﻣﺎﻧﻲ وﺣﺎﻧﻲ‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫واﻷﻓﺮاح — وﻟﺬات اﻟﻔﻨﺎﻧﻲ واﻟﻤﺜﺎﻧﻲ‬ ‫وﺳ ﻌ ﺪي ﺑ ﺎﻟ ﻬ ﻨ ﺎ أﻣ ﺴ ﻰ ﻣ ﺪاﻧ ﻲ‬

‫دور‬

‫وأوﻓﻲ ﻣﻨﻴﺘﻲ ﺑﺎﻟﻮﺻﻞ وﻋﺪي‬ ‫أدام اﻟ ﻠ ﻪ ﻟ ﻲ أوﻗ ﺎت ﺳ ﻌ ﺪي‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫واﻷﻗﺪاح — أدﻳﺮت ﺑﺎﻟﻬﻨﺎ أول وﺛﺎﻧﻲ‬ ‫ﺑ ﻪ ﻧ ﻠ ﺖ اﻟ ﻤ ﻨ ﻰ ﻣ ﺬ ﺣ ﻞ ﻋ ﻨ ﺪي‬

‫)ﻣﺤﺠﺮ( — )ﺗﻠﺤني املﺆﻟﻒ(‬

‫وﺧ ﻞ اﻟ ﺘ ﺠ ﺎﻓ ﻲ‬ ‫دع ﻋ ﻨ ﻚ ﻫ ﺠ ﺮي‬

‫وﻣﺎ اﻟﻮﺟﺪ ﺧﺎﻓﻲ‬ ‫ﻗ ﺪ ﻋ ﻴ ﻞ ﺻ ﺒ ﺮي‬
‫ﺷﻤﻮس اﻟﺴﻼف‬ ‫ﻗ ﻢ واﺟ ُﻞ ﺑ ﺪري‬

‫‪193‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫ﺑ ﻮﺻ ﻠ ﻲ ﻗ ﻮﻳٍّ ﺎ‬ ‫ﻣ ﺎ زال ﻇ ﻨ ﻲ‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫ﻳ ﺎ ذا اﻟ ﺒ ﻌ ﺎد‬ ‫أﺿﻨﻴﺖ ﺟﺴﻤﻲ‬

‫وﻃﺎل اﻟﺘﻤﺎدي‬ ‫وازداد ﻫ ﻤ ﻲ‬
‫ﺷ ﻔ ﻲ ﺑ ﺎﻟ ﻮداد‬ ‫ﻳﺎ ﻟﻴﺖ ﺳﻘﻤﻲ‬
‫وأﺣ ﺴ ﻦ إﻟ ﻴﱠ ﺎ‬ ‫ﺟ ﺪ ﺑ ﺎﻟ ﺘ ﻤ ﻨ ﻲ‬

‫)أوﻓﺮ(‬

‫ﻣ ﻨ ﻚ أﺳ ﺘ ﺤ ﻲ أن أﻗ ﺒ ﻞ ﻣ ﻮﻧ ﺴ ﻲ‬ ‫ﻏﻀﻲ ﺟﻔﻮﻧﻚ ﻳﺎ ﻋﻴﻮن اﻟﻨﺮﺟﺲ‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫وﻋﻴﻨﻚ ﺷﻮاﺧﺺ ﻟﻢ ﺗﻨﻌﺲ‬ ‫ﻧﺎم اﻟﺤﺒﻴﺐ ﻓﺬﺑﺖ وﺟﻨﺎﺗﻪ‬

‫)ﻧﻮﺧﺖ(‬

‫وﻗ ﺪ ﻧ ﻜ ﺮ ودي‬ ‫رﺷ ﻴ ﻖ اﻟ ﻘ ﺪ ﺧ ﺎن ﻋ ﻬ ﻮدي‬

‫ﻫ ﺎﺋ ﻢ ﺑ ﺎﻟ ﺼ ّﺪ واﻟ ﺒ ﻌ ﺪ‬ ‫أﺳﺮﻧﻲ ﻓﺘﻨﻲ ﻣﻠﻜﻨﻲ ﺗﺮﻛﻨﻲ‬

‫‪194‬‬
 ‫ﺑﺪاﺋﻊ املﻮﺷﺤﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫دور‬

‫واﻟ ﻘ ﻠ ﺐ ﻓ ﻲ وﺟ ﺪي‬ ‫وﺑ ﻌ ﻴ ﺪ ﻋ ﻨ ﻪ أﻓ ﻨ ﻰ وﺟ ﻮدي‬

‫ﺑﻘﺎﻧﻲ ﺧﺪه وﺷﻌﺮه اﻟﺠﻌﺪي‬ ‫ﺳ ﺒ ﺎﻧ ﻲ رﻣ ﺎﻧ ﻲ ﺿ ﻨ ﺎﻧ ﻲ‬

‫)ﺳﻤﺎﻋﻲ ﺛﻘﻴﻞ(‬

‫ﺑ ﺎﻟ ﻠ ﺤ ﻆ ﻳ ﺼ ﻴ ﺐ‬ ‫أﻫ ﻮى ً‬
‫رﺷ ﺎ ﺳ ﻬ ﺎﻣ ﻪ ﻋ ﻴ ﻨ ﺎه‬
‫ﻗ ﻠ ﺐ اﻟ ﻌ ﺸ ﺎق‬
‫ﻳﻬﻮى ﺗﻠﻔﻲ وﻣﻬﺠﺘﻲ ﺗﻬﻮاه واﻷﻣ ﺮ ﻋ ﺠ ﻴ ﺐ‬
‫ﻋ ﺎﺷ ﻖ ﻣ ﺸ ﺘ ﺎق‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫ﺣ ﺎﺿ ﺮ وﻣ ﺠ ﻴ ﺐ — ﻗ ﻴ ﻮم ﺧ ﻼق‬ ‫أﻗ ﺴ ﻤ ﺖ إﻟ ﻴ ﻪ ﺑ ﺎﻟ ﺬي ﺳ ﻮاه‬

‫ﻟﻮ ﻣﺖ ﻏﺮﻳﺐ — ﻓﻲ أرض ﻋﺮاق‬ ‫ﻻ أﻋ ﺸ ﻖ ﻏ ﻴ ﺮه وﻻ أﻧ ﺴ ﺎه‬

‫)ﺳﻤﺎﻋﻲ ﺛﻘﻴﻞ(‬

‫ﻳ ﺎ رﺷ ﺎ ﺣ ﻠ ﻮ اﻟ ﺸ ﻴ ﻢ‬ ‫ﻳﻮم ﺗﺰورﻧﻲ ﻋﻴﺪ أﻛﺒﺮ‬

‫ﺣ ﺎﺟ ﺒ ﻪ ﺧ ﻂ اﻟ ﻘ ﻠ ﻢ‬ ‫ﻏﻨﺞ ﻟﺤﻈﺔ ﻗﺪ ﺳﺒﺎﻧﻲ‬

‫‪195‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫ﻗﺪ ﺻﺒﺢ ﺟﺴﻤﻲ ﻋﺪم‬ ‫ﻳ ﺎ رﻓ ﺎﻗ ﻲ ﺳ ﺎﻋ ﺪوﻧ ﻲ‬

‫ﻫ ﻜ ﺬا رﺑ ﻲ ﺣ ﻜ ﻢ‬ ‫ﻗ ﱠﻞ ﺻﺒﺮي ﻣﺎ اﺣﺘﻴﺎﻟﻲ‬

‫)ﻣﺼﻤﻮدي(‬

‫أﻧ ﺎ ﻻ أﺳ ﻤ ﻊ ﺑ ﺎﻟ ﻤ ﻠ ﻴ ﻢ ﻓﻲ رﺷﺎ ﺳﻤﻬﺮي اﻟﻘﻮام‬

‫ﺣ ﺒ ﻪ ﻓ ﻲ اﻟ ﺤ ﺸ ﻰ أﻗ ﺎم‬
‫إن ﺟ ﺴ ﻤ ﻲ ﻏ ﺪا ﻛ ﻠ ﻴ ﻢ ﻣ ﻦ ﻟ ﺤ ﺎﻇ ﻪ ﻻ ﻛ ﻼم‬
‫ﻫﻮ ﻣﻨﻰ اﻟﻘﻠﺐ واﻟﺴﻼم‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫رﻣ ﺢ ﻗ ﺪ ﻏ ﺪا ﻗ ﻮﻳ ﻢ ﻗﺪ ﺧﻮى اﻟﻠﻄﻒ ﺑﺎﺣﺘﺸﺎم‬

‫ﻟ ﻴ ﺲ ﻓ ﻲ ﻣ ﺼ ﺮﻫ ﺎ وﺷ ﺎم‬
‫ﺑ ﺎﻟ ﻤ ﺤ ﺎﺳ ﻦ وﺑ ﺎﻟ ﺨ ﻔ ﺮ‬ ‫ﻣ ﺜ ﻠ ﻪ أﻓ ﺘ ﻦ اﻟ ﻤ ﻼح‬
‫ﻟ ﻢ ﻳ ﻨ ْﻞ ﻏ ﻴ ﺮ ﻣ ﻦ ﺻ ﺒ ﺮ‬

‫)ﻣﺼﻤﻮدي( )ﺗﻠﻘﻴﺘﻪ ﻋﻦ املﺮﺣﻮم اﻟﺸﻴﺦ أﺣﻤﺪ أﺑﻲ ﺧﻠﻴﻞ(‬

‫واﻧ ﻤ ﺤ ﻲ َﻏ ﻴ ﻨ ﻲ‬ ‫ﻃ ﺎب وﻗ ﺘ ﻲ ﻃ ﺎب‬
‫أﻛ ﺤ ﻞ اﻟ ﻌ ﻴ ﻦ‬ ‫ﻮاب‬ ‫ﻼ اﻷﻛ‬ ‫وﺟ‬
‫وﺟ ﻬ ﻪ اﻟ ﻔ ﻀ ﺎح‬ ‫دور — ﺑ ﺪر ﺣ ﺴ ﻦ ﻻح‬

‫‪196‬‬
 ‫ﺑﺪاﺋﻊ املﻮﺷﺤﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﻏ ﺒ ﺖ ﻋ ﻦ أﻳ ﻨ ﻲ‬
‫ﻓ ﺎق ﻏ ﺼ ﻦ اﻟ ﺒ ﺎن‬
‫ﺳ ﻞ ﺳ ﻴ ﻔ ﻴ ﻦ‬
‫ﻓ ﻲ رﺑ ﻰ اﻟ ﺤ ﺴ ﻦ‬
‫ﻗ ﺮة اﻟ ﻌ ﻴ ﻦ‬
‫ﺼ ﺎل‬‫ﻟ ﺤ ﻈ ﻪ اﻟ ﻔ ّ‬
‫ﺗ ﺤ ﺖ ﺑ ﺮدﻳ ﻦ‬
‫ﻻ ﺗ ﻄ ﻞ ﻋ ﺘ ﺒ ﻲ‬
‫ﺑ ﻴ ﻦ ﺳ ﻜ ﺮﻳ ﻦ‬
‫ﻋ ﻴ ﻦ ﺗ ﺮﻳ ﺎﻗ ﻲ‬
‫ﻣ ﻨ ﻪ ﻛ ﺄﺳ ﻴ ﻦ‬
‫ﻓ ﻴ ﻪ ﻻ ﺑ ﺎﻟ ﺮاح‬
‫دور — ﻗ ﺪه اﻟ ﻤ ﺮان‬
‫ﻃ ﺮﻓ ﻪ اﻟ ﻔ ﺘ ﺎن‬
‫دور — ﻣ ﺎس ﻛ ﺎﻟ ﻐ ﺼ ﻦ‬
‫آه ﻟ ﻮ ﻳ ﺪﻧ ﻲ‬
‫دور — ﻓﻲ اﻟﺤﺸﺎ ﻗﺪ ﺻﺎل‬
‫وﺑ ﺪا ﻳ ﺨ ﺘ ﺎل‬
‫دور — ﻳ ﺎ أﺧ ﺎ اﻟ ﻌ ﺠ ﺐ‬
‫ﻗ ﺪ ﻏ ﺪا ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ‬
‫دور — ﺧ ﻤ ﺮ أﺷ ﻮاﻗ ﻲ‬
‫ﻓ ﺎﻣ ﻸ ﻳ ﺎ ﺳ ﺎﻗ ﻲ‬

‫)ﻣﺼﻤﻮدي(‬

‫ﻪ ﻳ ﺎ ﺳ ﻴ ﺪ اﻟ ﻐ ﺰﻻن‬ ‫ﺑ ﺎﻟ ﻠ‬
‫ﺮ‬ ‫ودﻳ‬ ‫ﻼ‬ ‫أﻣ‬
‫رﻳ ﺎﺣ ﻴ ﻦ اﻟ ﺒ ﺴ ﺘ ﺎن‬ ‫ﻋ ﻠ ﻰ‬
‫ﺮ‬ ‫ﺪﻳ‬ ‫ﻐ‬ ‫ﺐ اﻟ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺟ‬
‫ﺗ ﺤ ﺎﻣ ﻴ ﻞ اﻟ ﻬ ﺠ ﺮان‬ ‫واﺗ ﺮك‬
‫ﺎن‬ ‫ﻳ ﺎ ﻓ ﻨ ﺎن ﻳ ﺎ ﻣ ﻨ ﺼ‬
‫ﻟ ﻴ ﺶ ﻫ ﺠ ﺮﺗ ﻨ ﻲ — ﻣ ﺎ رﺣ ﻤ ﺘ ﻨ ﻲ‬
‫ﺪر ﻻ ﺗ ﻬ ﺠ ﺮﻧ ﻲ‬ ‫ﻳ ﺎ ﺑ‬
‫ﻲ‬ ‫ﻣ ﻦ وﺻ ﻠ ﻚ ﻻ ﺗ ﺤ ﺮﻣ ﻨ‬
‫واﺗﺮك ﻣﺎ ﻣﻀﻰ — واﻣﻸ اﻟﻜﺄس — ﻟﻠﺠﻼس‬
‫ﺐ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺮﻗ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﺎب‬ ‫ﻏ‬

‫‪197‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫دور‬

‫ﻣ ﻦ اﻟ ﺤ ﻮاﺟ ﺐ واﻷﻟ ﺤ ﺎظ ﺧ ﺬ ﻟ ﻲ أﻣ ﺎن‬

‫أﻫ ﻞ اﻟ ﺒ ﻴ ﺎن‬ ‫ﻗ ﺪ اﻓ ﺘ ﻨ ﺖ ﻣ ﻨ ﺎ اﻟ ﻮﻋ ﺎظ‬
‫ﺣ ﺒ ﻴ ﺒ ﻲ ﺣ ﻠ ﻮ اﻷﻟ ﻔ ﺎظ ﻟ ﻤ ﺎ ﻣ ﺎل — ﻓ ﻲ اﻷﻃ ﻼل‬
‫أﺣﺮق ﻣﻬﺠﺘﻲ — أﺟﺮى ﻋﺒﺮﺗﻲ‬
‫ﻳ ﺎ ﺳ ﻴ ﺪ أﻫ ﻞ وأﻋ ﻴ ﺎﻧ ﻲ‬ ‫ﻻ ﺗ ﺒ ﻌ ﺪ ﻋ ﻦ أﻋ ﻴ ﺎﻧ ﻲ‬
‫ﺎس‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻞ اﻟ‬ ‫ﻗ‬ ‫واﺳ ﻤ ﺢ ﺑ ﺎﻟ ﺮﺿ ﺎ — ﻳ ﺎ ﻣ ﻴ ﺎس‬
‫أﻧ ﺖ اﻟ ﺤ ﺒ ﻴ ﺐ‬

‫)دارج(‬

‫ﻚ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺎن رب ﻛ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺳ‬

‫ﺎن‬ ‫ﻄ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺳ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺎﻟ‬ ‫ﺑ‬
‫ﻚ‬ ‫ﻞ أﻧ ﺖ ﻳ ﺎ ﺣ ﺒ ﻲ ﻣ ﻠ‬ ‫ﻫ‬
‫ﺎن‬ ‫ﺴ‬ ‫إﻧ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺷ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻓ‬
‫ﻚ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻲ ﻓ‬ ‫ﺪر ﻓ‬ ‫ﺖ ﺑ‬ ‫أﻧ‬ ‫أو‬
‫ﺎن‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻇ‬ ‫أو‬
‫ﺳﻠﻄﺎن آﻣﺮ — ﻣﺎﻟﻚ ﻣﻨﺎﻇﺮ — ﺗﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ أﻫﻞ اﻟﻔﺮﻳﻖ ورﺑﻊ ﻋﺎﻣﺮ‬

‫دور‬

‫ﻣ ﺎذا اﻟ ﺘ ﺠ ﺎﻓ ﻲ‬ ‫ﻗﺼﺮ — ﺑﺤﻘﻚ — ذا اﻟﺼﺪود‬

‫ﻲ‬ ‫ﻮاﻓ‬ ‫ﻲ ﺗ‬ ‫وﻟ‬ ‫ﻣ ﺎ آن ﻳ ﺎ ﺧ ﻠ ﻲ ﺗ ﻌ ﻮد‬
‫ﺻ ﺐ ﺧ ﻼﻓ ﻲ‬ ‫ﻓ ﻠ ﻴ ﺲ ﺻ ﺎدق ﻓ ﻲ اﻟ ﻌ ﻬ ﻮد‬

‫‪198‬‬
 ‫ﺑﺪاﺋﻊ املﻮﺷﺤﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫ﺗﺤﺖ اﻷواﻣﺮ ﺑﺎﻟﺮوح أﺧﺎﻃﺮ ﻋﺴﻰ أﻓﻮز ﺑﺮﺷﻒ رﻳﻖ ﻓﺎق اﻟﺴﻜﺎﻛﺮ‬

‫ﻓﺼﻞ ﺛﺎن ﻣﻦ اﻟﺼﺒﺎ‬

‫)ﺷﻨﱪ(‬

‫ﻳ ﺎ ﻧ ﺰﻫ ﺔ اﻷرواح‬ ‫ﻳ ﺎ ﺣ ﺴ ﻦ اﻟ ﻤ ﻌ ﺎﻧ ﻲ‬
‫أوﺣﺪ ﻓﻲ اﻟﺰﻣﺎن واﻟﺤﺴﺎن‬ ‫ﺣ ﺴ ﻨ ﻚ ﻗ ﺪ ﺳ ﺒ ﺎﻧ ﻲ ﻣ ﻔ ﺮد‬
‫واﻟ ﻬ ﻮى ﻓ ﻀ ﺎح‬ ‫ﻓ ﻴ ﻪ ﺳ ﺮي ﺑ ﺎح‬

‫دور‬

‫ﻲ‬ ‫ﻟ ﻴ ﺲ ﻟ ﺬاك ﺛ ﺎﻧ‬

‫ﺑ ﻴ ﻦ اﻟ ﻮرى ﻳ ﺎ ﺻ ﺎح‬
‫زاد ﺑ ﻪ اﻓ ﺘ ﺘ ﺎﻧ ﻲ ﺑ ﺪري‬
‫ﻋ ﻤ ﺮي ﻣ ﺬ أراﻧ ﻲ ﺧ ﺪ ﻗ ﺎﻧ ﻲ‬
‫ﺎح‬ ‫ّ‬
‫وﺿ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺎﻟ‬ ‫ﺑ‬
‫ﺻ ﺒ ﻐ ﺔ اﻟ ﻔ ﺘ ﺎح‬
‫— وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻀﻊ ﻓﻴﻪ ﻧﻮا — ﻓﻴﺼﻴﺮ )ﺑﻴﺎﺗًﺎ(‪.‬‬

‫‪199‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫)ﻧﻮﺧﺖ(‬

‫واﺳ ﻘ ﻨ ﻲ ﺟ ﺎﻣً ﺎ ﻓ ﺠ ﺎم‬ ‫ﻫﺎت ﺑﺪري ﺷﻤﺲ راﺣﻲ‬

‫ﻳ ﺎ ﻣ ﺪﻟ ﻞ ﺑ ﺎﺣ ﺘ ﺸ ﺎم‬ ‫ﺑ ﻴ ﻦ ﻧ ﺪﻣ ﺎن ﺻ ﺒ ﺎح‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫ﺗ ﺤ ﺖ أﺳ ﺘ ﺎر اﻟ ﻐ ﻤ ﺎم‬ ‫ﺳ ﻴّ ﻤ ﺎ وﻗ ﺖ اﻟ ﺼ ﺒ ﺎح‬
‫وﺗ ﻔ ﱠﻀ ﻞ ﺑ ﺎﻟ ﻤ ﺮام‬ ‫ﻻ ﺗﺪع ﻣﻀﻨﺎك ﺻﺎﺣﻲ‬

‫)ﺳﻤﺎﻋﻲ ﺛﻘﻴﻞ(‬

‫واﺳﻘﻨﻴﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺼﺒﺎح‬ ‫اﻣﻸ ﻟﻲ اﻟﻘﺄﻗﺪاح ﺻ ً‬

‫ﺮﻓﺎ‬
‫ﻧ ﻮرﻫ ﺎ ﻛ ﺎﻟ ﻔ ﺠ ﺮ ﻻح‬ ‫ﺷ ﺮﺑ ﻬ ﺎ ﺗ ﻴ ﻬً ﺎ وﻋ ﺠ ﺒً ﺎ‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫ﺷﺮﺑﻬﺎ ﻳﺒﺮي اﻟﺴﻘﻴﻤﻪ‬ ‫آه ﻣ ﻦ ﺧ ﻤ ﺮة ﻗ ﺪﻳ ﻤ ﻪ‬

‫ﻃ ﺎﻟ ﻊ ﻓ ﻴ ﻬ ﺎ ﺳ ﻌ ﻴ ﺪ‬
‫ﻛﻞ ﻣﻦ ﻗﺪ ﻫﺎم ﻋﺸ ًﻘﺎ ﻓﻬﻮ ﺳﻌﻴﺪ ﻓﻲ اﻟﺼﺒﺎح‬

‫‪200‬‬
 ‫ﺑﺪاﺋﻊ املﻮﺷﺤﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫)ﺳﻤﺎﻋﻲ ﺛﻘﻴﻞ(‬

‫ﻫﻼل اﻟﺴﻤﺎ أم ﻫﻼل اﻟﺒﺸﺮ‬ ‫ﻓ ﻠ ﻢ أدر أﻳ ﻬ ﻤ ﺎ ﻗ ﺎﺗ ﻠ ﻲ‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫وﻣﺎ راﻋﻨﻲ ﻣﻦ ﺳﻮاد اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫وﻟﻮﻻ اﻟﺘﻮرد ﻓﻲ اﻟﻮﺟﻨﺘﻴﻦ‬

‫وﻛ ﻨ ﺖ أﻇ ﻦ اﻟ ﺤ ﺒ ﻴ ﺐ اﻟ ﻘ ﻤ ﺮ‬ ‫ﻟﻜﻨﺖ أﻇﻦ اﻟﻬﻼل اﻟﺤﺒﻴﺐ‬

‫)ﻣﺼﻤﻮدي( — )ﺗﻠﻘﻴﺘﻪ ﻋﻦ املﺮﺣﻮم أﺣﻤﺪ أﺑﻲ ﺧﻠﻴﻞ(‬

‫ﻻزﻣﻪ‬

‫ﻗﻢ واﺟﻞ ﻛﺎس اﻟﺮاح ﺑﺎﻷﻟﺤﺎن‬ ‫ﺣ ﻠ ﻮ اﻟ ﺸ ﻤ ﺎﻳ ﻞ ﻳ ﺎ ﻗ ﻮام اﻟ ﺒ ﺎن‬

‫دور‬

‫واﻟ ﺨ ﺪ ﻳ ﺰﻫ ﻮ ﻣ ﻨ ﻪ ﺑ ﺎﻟ ﺘ ﻮرﻳ ﺪ‬ ‫رﻳ ﻢ ﻏ ﺪًا ﻳ ﺴ ﺒ ﻲ اﻟ ﻤ ﻬ ﺎ ﺑ ﺎﻟ ﺠ ﻴ ﺪ‬

‫ﻣﻦ ﻣﻨﺠﺪي ﻣﻦ ﻃﺮﻓﻪ اﻟﻮﺳﻨﺎن‬ ‫ﻗﺪ ﺳ ّﻞ ﺳﻴﻒ اﻟﻠﺤﻆ ﺑﺎﻟﺘﻬﺪﻳﺪ‬

‫دور‬

‫ﻣﻴﺖ اﻟﻬﻮى ﺑﺎﻟﻮﺻﻞ أﻣﺴﻰ ﺣﻴًﺎ‬ ‫ﺳﺎﻗﻲ اﻟﻄﻼ ﺑﺎﻟﻜﺎس ﻟﻤﺎ ﺣﻴﻰ‬

‫‪201‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬
‫ﻟ ﻤ ﺎ ﺑ ﺪى ﻳ ﺠ ﻠ ﻲ ﻋ ﻠ ﻰ اﻟ ﻨ ﺪﻣ ﺎن‬
‫)دارج( — )ﺗﻠﺤني املﺮﺣﻮم اﻷﺳﺘﺎذ أﺣﻤﺪ أﺑﻲ ﺧﻠﻴﻞ(‬
‫وﻧ ﺠ ﺘ ﻤ ﻊ ﻣ ﺜ ﻞ اﻟ ﻘ ﻤ ﺮ واﻟ ﻨ ﺠ ﻮم‬
‫ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺪاﻣﻰ ﻓﻲ ﻇﻼل اﻟﻜﺮوم‬
‫ﺗ ﺠ ﻠ ﻰ ﻟ ﺪي ﺧ ﻄ ﺎﺑ ﻬ ﺎ ﺑ ﺎﻟ ﻌ ﻘ ﻮد‬
‫وﻧ ﺎل إﺑ ﺮاﻫ ﻴ ﻢ ﻣ ﻨ ﻬ ﺎ اﻟ ﻌ ﻮد‬
‫ﺗ ﺴ ﻌ ﻰ ﺑ ﻬ ﺎ رﻗ ﺎق اﻟ ﺨ ﺼ ﻮر‬
‫ﺗﺨﺠﻞ ﻓﻲ اﻟﻜﺎﺳﺎت ﻧﻮر اﻟﺒﺪور‬
‫ﻓ ﻲ ﻇ ﻠ ﻤ ﺔ اﻟ ﻠ ﻴ ﻞ إﻟ ﻴ ﻨ ﺎ اﻟ ﺴ ﺮور‬
‫وﻋ ﻦ ﻣ ﻠ ﻴ ﻚ اﻟ ﺮوم ﺑ ﻬ ﺮام ﺟ ﻮر‬
‫ﻗﺎﻣﻮا ﻧﺸﺎوى ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻘﺒﻮر‬
‫ﺑ ﺎﻛ ﺮ ﻓ ﻤ ﺎ اﻟ ﻠ ﺬات إﻻ اﻟ ﺒ ﻜ ﻮر‬
‫أم اﻟ ﺮﻫ ﺎﺑ ﻴ ﻦ وﺑ ﻨ ﺖ اﻟ ﺪﻳ ﻮر‬
‫أﻏﻨﻮا ﻋﻦ اﻟﺸﺎدي وﺻﻮت اﻟﺰﻣﻮر‬
‫إن ﺣ ﻴ ﺎة اﻟ ﻤ ﺮء ﺣ ًﻘ ﺎ ﻏ ﺮور‬
‫ﻓ ﺸ ﺪ ﻳ ﺎ ﻟ ﻴ ﻞ دﻫ ﻢ ﺧ ﻴ ﻠ ﻚ‬
‫دﺧﻠﺖ ﻳﺎ ﻟﻴﻞ ﺗﺤﺖ ذﻳﻠﻚ‬
‫و ِﻣ ﻞ ﻋ ﻠ ّﻲ ﺑ ﻜ ﻞ ﻣ ﻴ ﻠ ﻚ‬
‫‪202‬‬
‫ﻗ ﺪ ﻻح ﺑ ﺪ ًرا واﻧ ﺜ ﻨ ﻰ ﺧ ﻄ ﻴ ﺎ‬
‫اﻟ ﻴ ﻮم ﻳ ﺎ ﺑ ﺪري ﻧ ﺰﻳ ﻞ اﻟ ﻬ ﻤ ﻮم‬
‫ﺮﻓﺎ ﻛﺌﻮس اﻟﻬﻨﺎ‬ ‫وﻧﺤﺘﺴﻲ ﺻ ً‬
‫ﺻﻬﺒﺎء ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺒﻞ ﺧﻠﻖ اﻟﻮﺟﻮد‬
‫ﻟ ﻬ ﺎ ﺻ ﺒ ﺎ آدم وﻣ ﻮﺳ ﻰ وﻫ ﻮد‬
‫)وﻋﲆ وزﻧﻪ وﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﻗﻮل(‬
‫ﻫﻞ ﻟﻚ ﻓﻲ ﺷﻤﻄﺎء ﺑﻨﺖ اﻟﺪﻫﻮر‬
‫زﻧ ﺠ ﻴ ﺔ اﻟ ﻠ ﻮن وﻟ ﻜ ﻨ ﻬ ﺎ‬
‫ﻟ ﻮﻻ ﺳ ﻨ ﺎ ﺑ ﻬ ﺠ ﺘ ﻬ ﺎ ﻣ ﺎ اﻫ ﺘ ﺪى‬
‫ﺗ ﻨ ﺒ ﻴ ﻚ ﻋ ﻦ ﻛ ﺴ ﺮى وأﺷ ﻴ ﺎﻋ ﻪ‬
‫ﻟ ﻮ ﻣ ﺮ ﺑ ﺎﻟ ﻤ ﻮت ﻟ ﻬ ﺎ ﻧ ﻔ ﺤ ﺔ‬
‫ﻳ ﺎ ﺻ ﺎح ﻣ ﺎ اﻟ ﻐ ﻔ ﻠ ﺔ ﻓ ﻲ ﺷ ﺮﺑ ﻬ ﺎ‬
‫واﺳ ﺘ ﺠ ﻠ ﻬ ﺎ ﻋ ﺬراء ﻣ ﺸ ﻤ ﻮﻟ ﺔ‬
‫ﻣ ﺎ ﺑ ﻴ ﻦ ﻧ ﺪﻣ ﺎن إذا اﺳ ﺘ ﻨ ﻄ ﻘ ﻮا‬
‫ﻫ ﺬا ﻫ ﻮ اﻟ ﻌ ﻴ ﺶ ﻓ ﻜ ﻦ ﻋ ﺎﻟ ﻤً ﺎ‬
‫)دارج(‬
‫ﻳ ﺎ ﻟ ﻴ ﻞ إن اﻟ ﺤ ﺒ ﻴ ﺐ واﻓ ﻰ‬
‫واﻧﻬﺾ ورد اﻟﺼﺒﺎح ﻋﻨﻲ‬
‫وأﻧ ﺖ ﻳ ﺎ ﺧ ﻞ ﻓ ﺎﻋ ﺘ ﻨ ﻘ ﻨ ﻲ‬
 ‫ﺑﺪاﺋﻊ املﻮﺷﺤﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﻓﺼﻞ اﻟﺒﻮﺳﻠﻚ — واﻟﻌﺸﺎق‬

‫*** )ﺷﻨﱪ( — )ﺗﻠﺤني املﺆﻟﻒ(‬

‫ﻣﺪاﻣً ﺎ ﻣﻦ اﻟﺮاح اﻟﺤﻼل ﺣﻼﻟﻲ‬ ‫وﻇﺒﻲ ﺳﻘﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻣﺮاﺷﻒ رﻳﻘﻪ‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫وﻧ ﺰﻫ ﻨ ﻲ ﻋ ﻦ ﺟ ﻔ ﻮة وﻣ ﻼﻟ ﻲ‬ ‫أدار ﻟﻲ اﻟﻜﺄﺳﻴﻦ ﺧﻤ ًﺮا ورﻳﻘﻪ‬

‫)رﻫﺞ( — )ﺗﻠﺤني املﺆﻟﻒ(‬

‫ﺣ ﺮﻛ ﺎﺗ ﻪ ﺷ ﺮك اﻷﻧ ﺎم‬ ‫ﻳ ﺎ أﻳ ﻬ ﺎ اﻟ ﻈ ﺒ ﻲ اﻟ ﺬي‬

‫ﻗﻠﻖ اﻟﺤﺸﻰ ﺑﺎدي اﻟﺴﻘﺎم‬ ‫ﻣ ﺎذا ﻓ ﻌ ﻠ ﺖ ﺑ ﻌ ﺎﺷ ﻖ‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫دﻧﻒ ﺑﺤﺒﻚ ﻣﺴﺘﻬﺎم‬ ‫ﺟ ﻢ اﻟ ﻬ ﻤ ﻮم ﻣ ﺘ ﻴ ﻢ‬

‫أﻧﻌﻤﺖ ﻳﻮﻣً ﺎ ﺑﺎﻟﺴﻼم‬ ‫ﻳ ﻬ ﺘ ﺰ ﻣ ﻦ ﻃ ﺮب إذا‬

‫*** )ﻣﺮﺑﻊ( — )ﺗﻠﺤني املﺆﻟﻒ(‬

‫ﻓ ﺈﻧ ﻪ ﻣ ﻦ ﺳ ﻜ ﺮه ﻣ ﺎ ﺻ ﺤ ﺎ‬ ‫ﻻ ﺗﺤﺮق اﻟﺼﺐ ﺑﻨﺎر اﻟﻤﻄﺎل‬

‫‪203‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫واﺟﻌﻞ ﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﻘﺮب ﻳﻮﻣً ﺎ ﻧﺼﻴﺐ‬ ‫وارﺣ ﻢ ﻓ ﺆادًا ﻗ ﺪ ﻛ ﻮاه اﻟ ﻐ ﺮام‬

‫ﻗﻔﻠﻪ‬

‫ﺑﺎﻟﻮﺻﻞ واﺗﺮك ﻓﻲ اﻟﻬﻮى ﻣﻦ ﻟﺤﺎ‬ ‫واﺳﻤﺢ ﻟﻤﻀﻨﻰ ﻳﺎ ﺷﻘﻴﻖ اﻟﻬﻼل‬

‫)ﻧﻮﺧﺖ( — )ﺗﻠﺤني املﺆﻟﻒ(‬

‫ﺻﺎح ﺣﺎن اﻟﺮوض ﺑﺎﻛﺮ ﻟ ﻠ ﻬ ﻨ ﺎ ﻓ ﺎﻟ ﻄ ﻴ ﺮ ﺻ ﺎح‬

‫وﻋ ﺒ ﻴ ﺮ اﻟ ﺒ ﺎن ﻋ ﺎﻃ ﺮ وﺷ ﻤ ﻴ ﻢ اﻟ ﻮرد ﻓ ﺎح‬
‫ﻳ ﻨ ﻌ ﺶ اﻷرواح‬

‫دور‬

‫ﻓ ﻮق ﻏ ﺼ ﻦ اﻟ ﻘ ﺪ ﻻح‬ ‫وﻫ ﻼل اﻟ ﺤ ﺴ ﻦ ﺑ ﺎﻫ ﺮ‬
‫ﻃﺮﻓﻪ اﻟﻮﺳﻨﺎن ﺳﺎﺣﺮ ﻫﺘﺎك اﻟﺒﻴﺎض اﻟﺼﻔﺎح‬
‫ﺮاح‬ ‫وأدار اﻟ‬

‫‪204‬‬
 ‫ﺑﺪاﺋﻊ املﻮﺷﺤﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫اﻏ ﺘ ﻨ ﻢ أﺷ ﻬ ﻰ اﻟ ﻤ ﻮارد ﻣ ﻦ رﺣ ﻴ ﻖ أو ﺷ ﻘ ﻴ ﻖ‬
‫ﺣﻴﺚ ﻫﺎم اﻟﺤﺎم ﺳﺎﺟﺪ ﻓﻲ ﻳﺪ اﻟﺴﺎﺟﻲ اﻟﺸﺮﻳﻖ‬
‫ﻟ ﻔ ﻢ اﻹﺑ ﺮﻳ ﻖ‬

‫ﻗﻔﻠﻪ‬

‫ﺧﻤﺮة ﻟﻮ ﺷﻢ ﻋﺎﺑﺪ ﻃﻴﺐ رﻳﺎﻫﺎ اﻟﻌﺒﻴﻖ‬

‫ﻧ ﺎﻓ ﻴً ﺎ ﻗ ﻮل اﻟ ﻠ ﻮاح‬ ‫ﻟ ﻐ ﺪا ﻟ ﻠ ﺤ ﺎن ﻋ ﺎﺑ ﺮ‬
‫رﺷ ﻒ اﻷﻗ ﺪاح‬

‫)أﻗﺼﺎق( — )ﺗﻠﺤني املﺆﻟﻒ(‬

‫ﻻزﻣﻪ‬

‫ﻗﺪ دﻋﻮﻧﺎك وإن ﻟﻢ ﺗﺴﻤﻊ‬ ‫أﻳﻬﺎ اﻟﺴﺎﻗﻲ إﻟﻴﻚ اﻟﻤﺸﺘﻜﻰ‬

‫دور‬

‫وﻧ ﺪﻳ ﻢ ﻫ ﻤ ﺖ ﻓ ﻲ ﻏ ﺮﺗ ﻪ وأﺷﺮب اﻟﺮاح ﻣﻦ راﺣﺘﻪ‬

‫ﻛﻠﻤﺎ اﺳﺘﻴﻘﻆ ﻣﻦ ﺳﻜﺮﺗﻪ ﺟ ﺬب اﻟ ﺬق إﻟ ﻴ ﻪ واﺗﱠ ﻜ ﻰ‬
‫وﺳﻘﺎﻧﻲ أرﺑﻌً ﺎ ﻓﻲ أرﺑﻊ‬

‫‪205‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫دور‬

‫ﻏﺼﻦ ﺑﺎن ﻣﺎل ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺘﻮى ﻣﺎت ﻣﻦ ﻳﻬﻮاه ﻣﻦ ﻓﺮط اﻟﺠﻮى‬

‫َﺧ ﻔِ ﻖ اﻷﺣ ﺸ ﺎء ﻣ ﻮﻫ ﻮن اﻟ ﻘ ﻮى ﻛ ﻠ ﻤ ﺎ ﻓ ﻜ ﺮ ﻓ ﻲ اﻟ ﺒ ﻴ ﻦ ﺑ ﻜ ﻰ‬
‫وﻳ ﺤ ﻪ ﻳ ﺒ ﻜ ﻲ ﻟ ﻤ ﺎ ﻟ ﻢ ﻳ َﻘ ِﻊ‬

‫)ﻓﻴﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﴐوب‪ :‬ﻣﺤﺠﺮ — وﺳﺘﺔ ﻋﴩ — وﺳﻤﺎﻋﻲ دارج(‬

‫ﻓﻲ ﻫﻴﻜﻞ اﻷﻧﻮار‬ ‫ﺑ ﺪت ﻣ ﻦ اﻟ ﺨ ﺪر‬

‫وﺗ ﺨ ﺠ ﻞ اﻷﻗ ﻤ ﺎر‬ ‫ﺗﺰﻫﻮ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺪر‬
‫وﺛ ﻐ ﺮﻫ ﺎ اﻟ ﺨ ﻤ ﺎر‬ ‫ﻣﻦ رﻳﻘﻬﺎ ﺧﻤﺮي‬

‫ﺳﻠﺴﻠﻪ‬

‫ﻗ ﻢ ﻳ ﺎ ﺳ ﺎﻗ ﻲ اﻟ ﺮاح‬
‫ﺪاح‬ ‫ﻧ ﺴ ﺘ ﺠ ﻠ ﻲ اﻷﻗ‬
‫واﻣﻼ ﻟﻲ — ﺟﺮﻳﺎﻟﻲ — ﺗﺠﻠﻲ ﻟﻲ — ﻳﺎ ﺻﺎح‬
‫ﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫أﻫ‬ ‫ﻲ‬ ‫أﻫ‬
‫ﻼح‬ ‫ﺳ ﻜ ﺮى ﻣ ﻊ اﻟ ﻤ‬

‫)ﺳﻤﺎﻋﻲ ﺛﻘﻴﻞ(‬

‫ﻗ ﻢ ﺑ ﻨ ﺎ ﺣ ﺎن اﻟ ﺤ ﻤ ﻴ ﺎ وأﺟ ﻠ ﻬ ﺎ ﺻ ً‬
‫ﺮﻓ ﺎ ﻋ ﻠ ﻴ ﺎ‬
‫ﻗ ﺪ أذﺑ ﺖ اﻟ ﻘ ﻠ ﺐ‬

‫‪206‬‬
 ‫ﺑﺪاﺋﻊ املﻮﺷﺤﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫إﻟ ﻴﱠ ﺎ‪ ..‬ﻻ ﺗ ﻜ ﻦ ﺗ ﻐ ﻀ ﺐ‬ ‫ﻳﻜﻔﻲ ﻓﻠﻲ ﺑﺎﻟﻤﻼ واﻧﻈﺮ‬

‫دور‬

‫ﻫ ﺎت ﺷ ﻤ ﺲ اﻟ ﺮاح ﻫ ﻴ ﺎ‬
‫ﻣ ﻦ ﺳ ﻨ ﺎﻳ ﺎك اﻟ ﺜ ﺮﻳ ﺎ‬
‫ﺐ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺮك اﻷﺷ‬ ‫ﻐ‬ ‫ﺛ‬
‫ﻣﻨﻪ اﻟﻄﻼ ﻟﻲ ﺣﻼ ﻣﺎ دﻣﺖ ﺣﻴٍّﺎ أﻳﻬﺎ اﻟﻜﻮﻛﺐ‬

‫)دارج(‬

‫ﻧﺎح اﻟﺤﻤﺎم واﻟ ُﻘﻤﺮي ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺼﻮن أورث ﻟ ﻘ ﻠ ﺒ ﻲ اﻟ ﻤ ﻀ ﻨ ﻰ ﻛ ﻞ اﻟ ﺸ ﺠ ﻮن‬

‫اﻟ ﻌ ﺸ ﻖ ﻣ ﺎ ﻫ ﻮ ﻫ ﻴ ﻦ ﻛ ﻠ ﻪ ﻓ ﻨ ﻮن ﻣﻦ ﻟﻪ ﺣﺒﻴﺐ ﻳﺴﻌﻰ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻟﻴﻞ ﻣﺎﺳﻲ‬
‫ﻣﺴﻜﻴﻦ ﻗﻠﻴﺐ اﻟﻌﺎﺷﻖ ﻳﺎ ﻣﺎ ﻳﻘﺎﺳﻲ‬

‫دور‬

‫ﺟ ﺎﻧ ﻲ ﺣ ﺒ ﻴ ﺒ ﻲ ﺑ ﺪري وﻗ ﺖ اﻟ ﺼ ﺒ ﺎح راﺧ ﻲ ﺟ ﺪاﻳ ﻞ ﺷ ﻌ ﺮه ﺑ ﻌ ﻴ ﻮن ﻣ ﻼح‬

‫ﺣ ﺒ ﻴ ﺖ أﻗ ﺒ ﻞ ﺛ ﻐ ﺮه ﻗ ﺎل ﻟ ﻲ ﻣ ﺘ ﺎح ﻟﻜﻦ ﻋﻠﻰ ﺷﺮط آﺣﻲ واﻋﻤﻞ ﺧﻼﺻﻲ‬
‫ﻣﺴﻜﻴﻦ ﻗﻠﻴﺐ اﻟﻌﺎﺷﻖ ﻳﺎ ﻣﺎ ﻳﻘﺎﺳﻲ‬

‫‪207‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫)دارج( )ﺗﻠﺤني املﺮﺣﻮم اﻟﺸﻴﺦ أﺣﻤﺪ أﺑﻲ ﺧﻠﻴﻞ اﻟﻘﺒﺎﻧﻲ(‬

‫واﻧ ﺠ ﻠ ﻰ ﻛ ﺄس اﻟ ﻄ ﻼ‬ ‫راق أﻧ ﺴ ﻲ ﺑ ﺎﻟ ﻨ ﺪاﻣ ﻰ‬

‫ﻓ ﻲ ﻣ ﻘ ﺎﻣ ﺎت اﻟ ﻌ ﻼ‬ ‫ﻣ ﺬ ﺑ ﺪا ﻧ ﻮر وﺟ ﻮدي‬
‫ﻣﻦ ﻟﻤﻰ ﺛﻐﺮ ﺣﻼ‬ ‫ﻓﺎرﺗﺸﻒ ﻃﻴﺐ ﻣﺪاﻣﻲ‬

‫ﺳﻠﺴﻠﻪ‬

‫واﻷﻣ ﺎﻧ ﻲ ﺗ ﺒ ﺘ ﺴ ﻢ‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻃﺎب اﻟﻌﻴﺶ ﻗﻄ ًﻔﺎ‬

‫وﻣ ﻦ اﻷﻧ ﺲ اﻏ ﺘ ﻨ ﻢ‬ ‫ﻓﺎﺷﺮب اﻟﻜﺎﺳﺎت ﺻ ً‬
‫ﺮﻓﺎ‬

‫دور‬

‫وﺗ ﻌ ﻄ ﻒ ﺑ ﺎﻟ ﻜ ﺮم‬ ‫ﻳ ﺎ ﺣ ﺒ ﻴ ﺒ ﻲ رق ﻧ ﺤ ﻮي‬

‫أﻧ ﺖ ﻣ ﺤ ﺒ ﻮب اﻟ ﺸ ﻴ ﻢ‬ ‫أﻧﺖ ﺳﻜﺮي أﻧﺖ ﺻﺤﻮي‬
‫ﻧ ﺤ ﻮ ﺑ ﻨ ﺎت اﻟ ﻌ ﻠ ﻢ‬ ‫ﻛ ﻢ وﻛ ﻢ ﻳ ﺎ ﺑ ﺪر ﺗ ﻠ ﻮي‬

‫ﺳﻠﺴﻠﻪ‬

‫واﻷﻣ ﺎﻧ ﻲ ﺗ ﺒ ﺘ ﺴ ﻢ‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻃﺎب اﻟﻌﻴﺶ ﻗﻄ ًﻔﺎ‬

‫وﻣ ﻦ اﻷﻧ ﺲ اﻏ ﺘ ﻨ ﻢ‬ ‫ﻓﺎﺷﺮب اﻟﻜﺎﺳﺎت ﺻ ً‬
‫ﺮﻓﺎ‬

‫‪208‬‬
 ‫ﺑﺪاﺋﻊ املﻮﺷﺤﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫دور‬

‫ﻓ ﻲ ﺳ ﺮور وارﺗ ﻴ ﺎح‬ ‫دﻣﺖ ﻳﺎ ﺳﺎﻣﻲ اﻟﻤﻘﺎم‬

‫ﻓﻲ اﻏﺘﺒﺎق واﺻﻄﺒﺎح‬ ‫وﻋ ﻼ ﻗ ﺪرك ﺳ ﺎﻣ ﻲ‬
‫وﻫ ﻮ ﻟ ﻠ ﺮاﺟ ﻲ ﻣ ﺒ ﺎح‬ ‫ﻟﻢ ﻳﺰل ﺟﻮدك ﻧﺎﻣﻲ‬

‫ﺳﻠﺴﻠﻪ‬

‫ﺷ ﻤ ﻞ أﻧ ﺲ ﻣ ﻨ ﺘ ﻈ ﻢ‬ ‫وﺑ ﻪ ﺟ ﻤ ﻌ ﺖ ﻟ ﻄ ًﻔ ﺎ‬
‫وﻣ ﻦ اﻷﻧ ﺲ اﻏ ﺘ ﻨ ﻢ‬ ‫ﻓﺎﺷﺮب اﻟﻜﺎﺳﺎت ﺻ ً‬
‫ﺮﻓﺎ‬

‫وﻟﻪ ﺗﻠﺤني آﺧﺮ ﺣﺴﻴﻨﻲ ﻋﺸريان )دارج(‪.‬‬

‫ﻗﺪ ﺗﻠﻘﻴﻨﺎ ﻫﺬا املﻮﺷﺢ اﻟﺒﺪﻳﻊ وﻫﻮ ﺑﺨﻼف )اﻟﺪارج — اﻟﺠﻬﺎرﻛﺎه( املﻌﺮوف ﻋﻨﺪ‬
‫املﺸﺘﻐﻠني ﺑﻤﴫ اﻵن — أﻣﺎ ﻫﺬا ﻓﻬﻮ اﻟﻘﺪﻳﻢ املﻌﻮل ﻋﻠﻴﻪ — وﻟﻜﻦ ملﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺧﺎﻧﺎﺗﻪ ﻗﺪ‬
‫ﻧﺴﺨﺖ ﻋﻤﻠﻴﺎت ﺗﻠﺤﻴﻨﻬﺎ ﺑﻤﻮت ﺣﻔﺎﻇﻬﺎ — ﻓﻘﺪ ﻟﺤﻨﺎ ﺟﻤﻴﻊ ﺧﺎﻧﺎﺗﻪ ﻣﻦ ﻗﻮة اﻟﺪور اﻷول‬
‫ﻣﻨﻪ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ ﻛﻤﺎ ﺷﻬﺪ ﺑﺬﻟﻚ ﻛﺒﺎر املﻠﺤﻨني اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻤﻴﺰون اﻟﻔﺮوق ﺑني اﻟﺘﻼﺣني وﺑﻌﻀﻬﺎ —‬
‫وﻛﺎن ﻟﻪ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻜﺘﻮب ﰲ ﺳﻔﻴﻨﺔ املﺮﺣﻮم اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺸﻴﺦ ﺷﻬﺎب ﺗﻠﺤني آﺧﺮ )ﺟﻬﺎرﻛﺎه(‬
‫أﻳﻀﺎ وﻟﻜﻨﻪ ﻓﻘﺪ ﻣﻦ زﻣﻦ ﻣﺪﻳﺪ وﻟﻢ ﻳﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﺗﺎرﻳﺦ‬ ‫أﺻﻮل )أرﺑﻌﺔ وﻋﴩون( ً‬
‫اﻧﺪﺛﺎره‪.‬‬

‫)أرﺑﻌﺔ وﻋﴩون(‬

‫ﻛﻠﻠﻲ — ﻳﺎ ﺳﺤﺐ ﺗﻴﺠﺎن اﻟﺮﺑﺎ ﺑﺎﻟﺤﻠﻰ‬

‫واﺟﻌﻠﻲ — ﺳﻮارك ﻣﻨﻌﻄﻒ اﻟﺠﺪول‬

‫‪209‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫ﺧﺎﻧﻪ أوﱃ )ﺣﺴﻴﻨﻲ(‬

‫ﻳﺎ ﺳﻤﺎ — ﻓﻴﻚ وﻓﻲ اﻷرض ﻧﺠﻮم وﻣﺎ‬

‫ﻛ ﻠ ﻤ ﺎ — أﻏ ﺮﺑ ﺖ ﻧ ﺠ ﻤً ﺎ أﺷ ﺮﻗ ﺖ أﻧ ﺠ ﻤ ﺎ‬
‫وﻫﻲ ﻣﺎ — ﺗﻬﻄﻞ إﻻ ﺑﺎﻟﻄﻼ واﻟﺪﻣﻰ‬

‫ﻗﻔﻠﻪ‬

‫ﻓﺎﻫﻄﻠﻲ — ﻋﻠﻰ ﻗﻄﻮف اﻟﻜﺮم ﻛﻲ ﺗﻤﺘﻠﻲ‬

‫واﻧ ﻘ ﻠ ﻲ — ﻟ ﻠ ﺪن ﻃ ﻌ ﻢ اﻟ ﺸ ﻬ ﺪ واﻟ ﻔ ﻮﻓ ﻞ‬

‫ﺧﺎﻧﻪ ﺛﺎﻧﻴﺔ )أوج(‬

‫ﺗﺘﻘﺪ — ﻛﺎﻟﻜﻮﻛﺐ اﻟﺪري ﻟﻠﻤﺮﺗﺼﺪ‬

‫ﻳﻌﺘﻘﺪ — ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻤﺠﻮﺳﻲ ﺑﻤﺎ ﻳﻌﺘﻘﺪ‬
‫ﻓﺎﺗﺌﺪ — ﻳﺎ ﺳﺎﻗﻲ اﻟﺮاح ﺑﻬﺎ واﻋﺘﻤﺪ‬

‫ﻗﻔﻠﻪ‬

‫وأﻣﻞ ﻟﻲ — ﺣﺘﻰ ﺗﺮاﻧﻲ ﻋﻨﻚ ﻓﻲ ﻣﻌﺰل‬

‫ﻗﻔﻞ — ﻓﺎﻟﺮاح ﻛﺎﻟﻌﺸﻖ إن ﻳﺰد ﻳﻘﺘﻞ‬

‫‪210‬‬
 ‫ﺑﺪاﺋﻊ املﻮﺷﺤﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﺧﺎﻧﻪ ﺛﺎﻟﺜﺔ )ﺷﺎﻫﻨﺎز(‬

‫ﻣﻦ ﻇﻠﻢ — ﻓﻲ دوﻟﺔ اﻟﺤﺴﻦ إذا ﻣﺎ ﺣﻜﻢ‬

‫ﻓ ﺎﻟ ﺪم — ﻳ ﺠ ﻮل ﻓ ﻲ ﺑ ﺎﻃ ﻨ ﻪ واﻟ ﻨ ﺪم‬
‫واﻟ ﻘ ﻠ ﻢ — ﻳ ﻜ ﺘ ﺐ ﻣ ﺎ ﺳ ﻄ ﺮ ﻓ ﻮق اﻟ ﻘ ﻤ ﻢ‬

‫ﻗﻔﻠﻪ‬

‫ﻣﻦ وﻟﻲ — ﻓﻲ دوﻟﺔ اﻟﺤﺴﻦ وﻟﻢ ﻳﻌﺪل‬

‫ﻳ ﻌ ﺰل — اﻷﻟ ﺤ ﺎظ اﻟ ﺮﺷ ﺄ اﻷﻛ ﺤ ﻞ‬

‫ﺧﺎﻧﻪ )راﺳﺖ ﻧﻮا(‬

‫ﻻ أرﻳﻢ — ﻋﻦ ﺷﺮﺑﻬﺎ ﺻﻬﺒًﺎ وﻋﻦ ﻋﺸﻖ رﻳﻢ‬

‫ﻓ ﺎﻟ ﻨ ﻌ ﻴ ﻢ — ﻋ ﻴ ﺶ ﺟ ﺪﻳ ﺪ وﻣ ﺪام ﻗ ﺪﻳ ﻢ‬
‫ﻻ أﻫ ﻴ ﻢ — إﻻ ﺑ ﻬ ﺬﻳ ﻦ ﻓ ﻘ ﻢ وا ﻧ ﺪﻳ ﻢ‬

‫ﻗﻔﻠﻪ‬

‫واﻧﻬﻞ — ﻣﻦ أﻛﺆس ﺻﻮرن ﻣﻦ ﺻﻨﺪل‬

‫أﻓ ﻀ ﻞ — ﻣ ﻦ ﻧ ﻜ ﻬ ﺔ اﻟ ﻌ ﻨ ﺒ ﺮ واﻟ ﻤ ﻨ ﺪل‬

‫‪211‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫ﺧﺎﻧﻪ )ﻣﺤري(‬

‫ﻫ ﻞ ﻳ ﻌ ﻮد — ﻋ ﻴ ﺶ ﻗ ﻄ ﻌ ﻨ ﺎه ﺑ ﻮادي ذرود‬
‫واﻟﺠﻨﻮد — ﻓﻲ ﺣﻀﺮﺗﻲ ﺗﻀﺮب ﺟﻨﻜﺎ وﻋﻮد‬
‫واﻟ ﺤ ﺴ ﻮد — ﻓ ﻲ ﻣ ﻌ ﺰل ﻋ ﻨ ﺎ ﻏ ﺪًا ﻻ ﻳ ﺴ ﻮد‬

‫ﻗﻔﻠﻪ‬

‫ﻋُ ﱠﺬﻟ ﻲ‪ ..‬ﻻ ﺗ ﻌ ﺬِﻟ ﻮﻧ ﻲ ﻓ ﺎﻟ ﻬ ﻮى ﻟ ّﺬ ِﻟ ﻲ‬

‫ﻣﺎ اﻟﺨﻠﻲ — ﻓﻲ اﻟﺤﺐ ﻣﺜﻞ اﻟﻌﺎﺷﻖ اﻟﻤﺒﺘﻠﻲ‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫أﺳ ﻔ ﺮت — ﻟ ﻴ ﻠ ﺘ ﻨ ﺎ ﺑ ﺎﻷﻧ ﺲ ﻣ ﺬ أﻗ ﻤ ﺮت‬

‫ﺑﺸﺮت — ﺑﻤﻠﺘﻘﻰ اﻟﻤﺤﺒﻮب واﺳﺘﺒﺸﺮت‬
‫ﺷﻤﺮت — ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻠﻈﻠﻤﺎء ﻣ ﺬ ﻗﺼﺮت‬

‫ﻗﻔﻠﻪ‬

‫ﻃ ﻮﻟ ﻲ — ﻳ ﺎ ﻟ ﻴ ﻠ ﺔ اﻟ ﻮﺻ ﻞ وﻻ ﺗ ﻨ ﺠ ﻠ ﻲ‬
‫وأﺳﺒﻠﻲ — ﺳﺘﺮك ﻓﺎﻟﻤﺤﺒﻮب ﻓﻲ ﻣﻨﺰل‬

‫‪212‬‬
 ‫ﺑﺪاﺋﻊ املﻮﺷﺤﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫)ﻣﺮﺑﻊ(‬

‫وأوﻗ ﺎت اﻟ ﻠ ﻘ ﺎ ﻣ ﻐ ﻨ ﻢ‬ ‫ﻟﻴﺎﻟﻲ اﻟﻮﺻﻞ ﻋﻨﺪي ﻋﻴﺪ‬

‫ﻷﻣﺮاض اﻟﺤﺸﻰ ﻣﺮﻫﻢ‬ ‫وﻗﺮﺑﻲ ﻣﻦ ﻣﻠﻴﻚ اﻟﻐﻴﺪ‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫وﺧﻮﺿﻲ ﻓﻲ اﻟﺪﺟﻰ واﻟﻴﻢ‬ ‫وﺟ ﻮﺑ ﻲ ﻟ ﻠ ﻔ ﻴ ﺎﻓ ﻲ اﻟ ﺒ ﻴ ﺪ‬

‫دواﻋ ﻲ ﺷ ﻮﻗ ﻲ اﻟ ﻤ ﺤ ﻜ ﻢ‬ ‫وأﺷ ﺠ ﺎﻧ ﻲ ﻣ ﻊ اﻟ ﺘ ﺴ ﻬ ﻴ ﺪ‬

‫وﻟﻪ ﺗﻼﺣني أﺧﺮى ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻣﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬

‫)ﻣﺮﺑﻊ(‬

‫واﺳ ﻘ ﻨ ﻲ ﻳ ﺎ ﺑ ﺪري‬ ‫ﻳ ﺎ ﻧ ﺪﻳ ﻤ ﻲ دور اﻷﻗ ﺪاح‬

‫ﻓ ﻲ رﻳ ﺎض اﻟ ﺰﻫ ﺮ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺪاﻣﺔ ﺗﻨﻌﺶ اﻷرواح‬

‫ﺳﻠﺴﻠﻪ‬

‫اﺳ ﻘ ﻨ ﻴ ﻬ ﺎ وا ﻧ ﺪﻳ ﻢ ﺧﻤﺮة ﺗﺒﺮي اﻟﺴﻘﻴﻢ‬

‫واﺳﺘﻤﻊ ﻗﻮل اﻟﺤﻜﻴﻢ‬

‫‪213‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫ﻗﻔﻠﻪ‬

‫زال ﻋ ﻨ ﻲ ﺿ ﱢﺮي‬ ‫إن أداوم ﺷﺮﺑﻬﺎ ﻳﺎ ﺻﺎح‬

‫ﻣﺤﺠﺮ‬

‫وﻻ ذﻧ ﺐ ﻟ ﻲ‬ ‫ﻫﺠﺮﻧﻲ ﺣﺒﻴﺒﻲ‬

‫وﻻ رق ﻟ ﻲ‬ ‫وزاد ﺑﻲ ﻟﻬﻴﺒﻲ‬
‫ﺑ ﺎﻟ ﻠ ﻪ رق ﻟ ﻲ‬ ‫ﻧﺎدﻳﺖ ﻳﺎ ﻃﺒﻴﺒﻲ‬

‫ﺳﻠﺴﻠﻪ‬

‫وﻣ ﻨ ﻲ ﻧ ﻔ ﺮ‬ ‫ﻏ ﺰاﻟ ﻲ ﻫ ﺠ ﺮ‬
‫اﻟﺒﻜﺎ واﻟﺴﺤﺮ‬ ‫وﺧﻠﻒ ﻟﻌﻴﻨﻲ‬

‫دور‬

‫ﺑ ﻜ ﺎء ﺷ ﺪﻳ ﺪ‬ ‫ﺑﻜﻴﺖ ﻷﺟﻞ ﺧﻠﻲ‬

‫ﺑ ﻜ ﺎك ﻻ ﻳ ﻔ ﻴ ﺪ‬ ‫ﺗ ﻠ ﻔ ﺖ وﻗ ﺎل ﻟ ﻲ‬

‫‪214‬‬
 ‫ﺑﺪاﺋﻊ املﻮﺷﺤﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﺳﻠﺴﻠﻪ‬

‫ﻟ ﻤ ﻦ ﻻ ﺗ ﺮﻳ ﺪ‬ ‫ﺳﺮك ﻻ ﺗﺒﻮح ﺑﻪ‬

‫وﺗ ﺪري اﻟ ﺒ ﺸ ﺮ‬ ‫ﻳ ﺸ ﻴ ﻊ اﻟ ﺨ ﺒ ﺮ‬
‫ﻗ ﻀ ﺎ واﻟ ﻘ ﺪر‬ ‫ﺗﺼﺒﺮ ﻟﺤﻜﻢ اﻟـ‬

‫)ﻣﺤﺠﺮ(‬

‫ﻳ ﺎ زﻳ ﻦ اﻟ ﻤ ﻼح‬ ‫ﻳ ﺎ ﻗ ﻮام اﻟ ﺒ ﺎن‬

‫ﻳﺎ ﻓﺠﺮ اﻟﺼﺒﺎح‬ ‫ﻳ ﺎ أﺧ ﺎ اﻟ ﻐ ﺰﻻن‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫أﻣ ﺴ ﻰ رﻫ ﻴ ﻦ‬ ‫ﺟ ْﺪ ﻟ ُﻤﻀﻨﺎك اﻟﺬي‬

‫ﻣ ﺎ ﻟ ﻲ ﻣ ﻦ ﻧ ﺠ ﺎح‬ ‫واﻏ ﻨ ﻢ اﻹﺣ ﺴ ﺎن‬

‫دور‬

‫ﻳ ﺎ ﺑ ﺪر اﻟ ﺘ ﻤ ﺎم‬ ‫ﻳ ﺎ أﻣ ﻴ ﺮ اﻟ ﻐ ﻴ ﺪ‬
‫ﻳ ﺎ ﺣ ﻠ ﻮ اﻟ ﻜﻼم‬ ‫ﻳﺎ ﻃﻮﻳﻞ اﻟﺠﻴﺪ‬

‫‪215‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫ـ ﻼ واﺷ ﻒ اﻷﻧ ﻴ ﻦ‬ ‫ﻃﻒ ﺑﻜﻠﻤﺎت اﻟﻄـ‬

‫ﻣ ﺎ ﻗ ﺘ ﻠ ﻲ ﻣ ﺒ ﺎح‬ ‫واﺗ ﺮك اﻟ ﻬ ﺠ ﺮان‬

‫)ﺳﺘﺔ ﻋﴩ(‬

‫»واﺻﻠﻨﻲ وارﺣﻤﻨﻲ«‬ ‫ﻛ ﺜ ﻴ ﺮ اﻟ ﻨ ﻔ ﺎر‬

‫اﺻ ﻄ ﺒ ﺎر‬ ‫ﻣ ﺎ ﻋ ﺎد‬
‫واﻣ ﻼ ﻟ ﻲ ﺟ ﺮﻳ ﺎﻟ ﻲ‬ ‫وارﻋ ﻰ ﻟ ﻲ اﻟ ﺠ ﻮار‬
‫اﻟ ﻌ ﻘ ﺎر‬ ‫ﺑ ﻜ ﺎس‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫ﻣﺎ ﻟﻲ ﻣﻦ ﻗﺮار — ﺣﺎﻟﻲ ﺣﺎﻟﻲ — ﻳﺎ ﻋﺬاﻟﻲ — ﻣﺎ أﻧﺎ ﺳﺎﻟﻲ‬

‫ﺮار‬ ‫ﻔ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻦ‬ ‫وأﻳ‬
‫ﺎر‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻲ اﻟ‬ ‫ﻲ ﻓ‬ ‫ﻮﺣ‬ ‫ﺳ‬
‫ﻲ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺎ ﺣ‬ ‫ﻲ ﻳ‬ ‫ﻖ ﺑ‬ ‫ﻴ‬ ‫أﻟ‬
‫ﺎر‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻚ ﺟ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﻲ ﻋ‬ ‫ﻓ‬

‫)ﺳﺘﺔ ﻋﴩ(‬

‫ﻓﺤﺮﻛﺖ ﻏﺼﻦ ﻗﻠﺒﻲ‬ ‫ﻫ ﺒ ﺖ رﻳ ﺎح اﻟ ﻤ ﺤ ﺒ ﺔ‬

‫إﻟ ﻴ ﻚ ﻳ ﺎ ﻟ ﺐ ﻟ ﺒ ﻲ‬ ‫وﺑ ﺖ أﻫ ﺘ ﺰ ﻃ ﺮﺑ ﻪ‬

‫‪216‬‬
 ‫ﺑﺪاﺋﻊ املﻮﺷﺤﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﺧﺎﻧﻪ — )ﺗﻠﺤﻦ املﺆﻟﻒ(‬

‫ﻫﻴﺎ ﻓﻘﺪ ﻃﺎب ﺷﺮﺑﻲ‬ ‫ﻳﺎ ﺳﺎﻗﻲ اﻟﺮاح ﺗﻨﺒﻪ‬

‫وأﺣ ِﻲ ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ ﺑ ﻘ ﺮﺑ ﻲ‬ ‫واﺣ ﻨ ﻦ ﻋ ﻠ ّﻲ ﺑ ﺸ ﺮﺑ ﻪ‬

‫)ﻣﺨﻤﺲ(‬

‫ﻓ ﺎﻟ ﺮاح ﻟ ﻠ ﻤ ﻀ ﻨ ﻰ ﺣ ﻼ‬ ‫ﺑﺪري أدر ﻛﺎس اﻟﻄﻼ‬

‫ﻋﻨﻲ اﻟﻌﻨﺎ ﻓﺎﺳﻤﺢ وﻻ‬ ‫ﺷﻤﺲ ﻧﺠﻠﺖ واﻧﺠﻠﻲ‬

‫ﺳﻠﺴﻠﻪ‬

‫ﻣﻀﻨﺎك ﻗﺪ ذاق اﻟﻤﻨﻮن‬ ‫ﻳﺎ ﻓﺎﺗﻨﻲ ﻳﻜﻔﻲ ﺷﺠﻮن‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫ﺼ ﺒ ﺮ إﻻ ﺟ ﺪﻻ ً‬ ‫ﺎ اﻟ‬ ‫ﻣ‬
‫وﻻ‬ ‫ﺮح‬ ‫واﻟ ﺤ ﺐ ﻻ ﻳ ﺒ‬
‫ﺧﻠﻲ — ﻣﻦ ﻟﻲ — ﺧﻠﻲ — ذﻟﻲ — ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻼ‬

‫‪217‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫دور‬

‫واﻟ ﺠ ﺴ ﻢ أﺿ ﻨ ﺎه اﻟ ﺒ ﻌ ﺎد‬ ‫ﺷﺮدت ﻋﻦ ﻋﻴﻨﻲ اﻟﺮﻗﺎد‬

‫ﻳ ﺎ ﻣ ﻦ ﺗ ﻤ ﻠ ﻜ ﺖ اﻟ ﻔ ﺆاد‬ ‫ﻓﺎرﺣﻢ ﻓﺘﻰ ﻳﺮﻋﻰ اﻟﻮداد‬

‫ﺳﻠﺴﻠﻪ‬

‫ورق ﻟﻲ واﺳﻤﺢ وﺟﻮد‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﻪ دع ﻋﻨﻚ اﻟﺼﺪود‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫ﻫ ﺠ ﺮان ﻣ ﺜ ﻠ ﻲ واﻟ ﻘ ﻠ ﻰ‬
‫ﻳ ﻔ ﻀ ﻲ ﻋ ﻠ ﻰ ذوب اﻟ ﻜ ﻠ ﻰ‬
‫ﻓﺎﺷﻔﻲ — ﺿﻌﻔﻲ — ﻳﻜﻔﻲ — ﻟﻬﻔﻲ — ﻳﺎ ﻣﻦ ﺣﻼ‬

‫)ﻣﺪور — ﺷﺎﻫﻨﺎز(‬

‫ﻓﻲ رﻳﺎض اﻵس‬ ‫زارﻧﻲ اﻟﻤﺤﺒﻮب‬

‫وﻣﻼ ﻟﻲ اﻟﻜﺎس‬ ‫روق اﻟ ﻤ ﺸ ﺮوب‬
‫ﻋ ﺎﻃ ﺮ اﻷﻧ ﻔ ﺎس‬ ‫ﺛ ﻐ ﺮه اﻟ ﻤ ﺮﻏ ﻮب‬
‫ﻣ ﻦ ﻟ ﻪ ﻗ ﺪ ﺑ ﺎس‬ ‫ﻓ ﺎز ﺑ ﺎﻟ ﻤ ﻄ ﻠ ﻮب‬

‫‪218‬‬
 ‫ﺑﺪاﺋﻊ املﻮﺷﺤﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫دور‬

‫ﻳ ﺎ رﺷ ﻴ ﻖ اﻟ ﻘ ﺪ‬ ‫ﻗ ﻠ ﺖ ﻟ ﻪ ﻳ ﺎ زﻳ ﻦ‬
‫ﻳ ﺎ ﻧ ﺪي اﻟ ﺨ ﺪ‬ ‫ﻳ ﺎ ﻛ ﺤ ﻴ ﻞ اﻟ ﻌ ﻴ ﻦ‬
‫ﻣ ﺎ ﺗ ﻔ ﻲ ﺑ ﺎﻟ ﻮﻋ ﺪ‬ ‫ﻛ ﻢ ﺗ ﻄ ﻴ ﻞ اﻟ ﺒ ﻴ ﻦ‬
‫دون ﻛ ﻞ اﻟ ﻨ ﺎس‬ ‫ﺻﺮت ﻓﻴﻚ ﻣﺴﻠﻮب‬

‫)دارج(‬

‫ﺣﻠﻮ اﻟﻤﺮاﺷﻒ ﺳﻜﺮي رﻳﻘﻪ ﺣﻼ ﻟﻲ‬ ‫أﻫﻮى اﻟﻐﺰال اﻟﺮﺑﺮﺑﻲ ﺑﺎﻫﻲ اﻟﺠﻤﺎل‬
‫إذا ﺗ ﺒ ﺪى ﻳ ﻨ ﺠ ﻠ ﻲ ﻣ ﺜ ﻞ اﻟ ﻬ ﻼل‬ ‫أﺣﻮى ﺣﻮى ﻛﻞ اﻟﻤﺤﺎﺳﻦ واﻟﻜﻤﺎل‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫ﻳ ﺎ ﻋ ﺎذﻟ ﻲ ﻗ ّ‬
‫ﺼ ﺮ ﻣ ﻼﻣ ﻚ ﻋ ﻦ ﻏ ﺰاﻟ ﻲ ﺟﺎﻧﻢ ﻋﻠﻰ أﻣﺎن — روﺣﻢ ﻋﻠﻰ أﻣﺎن‬
‫ﻣﺎ ﻟﻠﻌﻮاذل ﻓﻲ ﻫﻮى روﺣﻲ وﻣﺎ ﻟﻲ‬

‫دور‬

‫واﻟ ﻠ ﻴ ﻞ ﻃ ﺎل واﻟ ﺤ ﺐ ﻗ ﺎل دور ﻓ ﺪاﺣ ﻲ‬ ‫ﻛﺎﺳﻲ ﺟﻠﻰ‪ ..‬وﻟﻘﺪ ﻣﻼ ﻣﻦ ﺻﺮف راﺣﻲ‬

‫ﻣﺎ أﺣﻠﻰ اﻟﻮﺻﺎل واﻻﺗﺼﺎل وﻳّﺎ اﻟﻤﻼح!‬ ‫ﻗ ﻢ ﻳ ﺎ ﻧ ﺪﻳ ﻢ ﻓ ﻴ ﻬ ﺎ وﻗ ﻴ ﻢ وﻗ ﺖ اﻟ ﺼ ﺒ ﺎح‬

‫‪219‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫ﻣ ﺤ ﺒ ﻜ ﻢ ﻣ ﻐ ﺮم ﺑ ﻜ ﻢ ﺳ ﻜ ﺮان وﺻ ﺎﺣ ﻲ ﺟﺎﻧﻢ ﻋﻠ ﻰ أﻣ ﺎن — روﺣﻢ ﻋﻠ ﻰ أﻣﺎن‬

‫ﺣﺎﺷﺎ أﺿﺎم‪ ..‬ﻋﻨﺪ اﻟﻜﺮام‪ ،‬أﻫﻞ اﻟﺴﻤﺎح‬

‫ﻓﺼﻞ ﺛﺎن ﻣﻦ اﻟﺤﺠﺎز‬

‫)ﻣﺮﺑﻊ(‬

‫ﺑﺎﻟﻤﺤﺎﺳﻦ واﻟﺠﻤﺎل‬ ‫ﻏﺼﻦ ﺑﺎن ﻗﻔﺪ ﺗﺒﺪّى‬

‫ﻗﺪ ﺳﺒﻰ ﺑﺪر اﻟﻜﻤﺎل‬ ‫ﻳ ﺎ ﻟ ﻪ ﻇ ﺒ ﻲ ﻣ ﻔ ﺪﱠى‬

‫دور‬

‫ذا اﻟﺮﺷﺎ ﻋﺬب اﻟﻤﻘﺎل‬ ‫وﺣﻮى ﻓﻲ اﻟﺜﻐﺮ ﺷﻬﺪًا‬

‫ﻣ ﻨ ﻪ ﺑ ﺎﻟ ﺴ ﺤ ﺮ اﻟ ﺤ ﻼل‬ ‫وأﺳ ﺮ ﺑ ﺎﻟ ﺠ ﻔ ﻦ أﺳ ﺪًا‬

‫)ﻣﺼﻤﻮدي(‬

‫وﺧﻠﻲ دﻣﻮع اﻟﻌﻴﻦ ﺗﺠﺮي ﻋﻠﻰ ﺧﺪي‬ ‫ﻫﺠﺮﻧﻲ ﻓﺪﻋﻨﻲ ﺑﺎﻟﺒﻌﺎد أﻧﺘﺤﺐ وﺟﺪي‬

‫‪220‬‬
 ‫ﺑﺪاﺋﻊ املﻮﺷﺤﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﺳﻠﺴﻠﻪ‬

‫وﺣ ﺒ ﻲ ﺑ ﺪا ﺑ ﺎﻟ ﺼ ﺪود‬ ‫دﻣﻮﻋﻲ ﺟﺮت ﻓﻲ اﻟﺨﺪود‬

‫وأﻧ ﻈ ﺮ ﺣ ﺒ ﻴ ﺒ ﻲ ﻋ ﻨ ﺪي‬ ‫ﺗ ﺮى ﻳ ﺎ زﻣ ﺎﻧ ﻲ ﺗ ﻌ ﻮد‬

‫دور‬

‫ﻟﻘﺪ زادﻧﻲ ﻣﺴﺮاك وﺟﺪًا ﻋﻠﻰ وﺟﺪي‬ ‫أﻻ ﻳﺎ ﺻﺒﺎ ﻣﺠﺪ ﻣﺘﻰ ﻫﺠﺖ ﻣﻦ ﻧﺠﺪ‬

‫ﺳﻠﺴﻠﻪ‬

‫ورﻳ ﻘ ﻪ ﺷ ﻘ ﻴ ﻖ اﻟ ﻤ ﺪام‬ ‫ﺣ ﺒ ﻴ ﺒ ﻲ رﺷ ﻴ ﻖ اﻟ ﻘ ﻮام‬

‫وﺟ ﺎد ﻟ ﻲ ﺑ ﺤ ﻞ اﻟ ﺒ ﻨ ﺪ‬ ‫أﺗﻰ ﻓﻲ دﻳﺎﺟﻲ اﻟﻈﻼم‬

‫)ﻧﻮﺧﺖ(‬

‫أﻋﺎر اﻟﻈﺒﻲ ﺗﻜﺤﻴﻞ اﻟﻌﻴﻮن‬ ‫ﻳ ﺎ ﻏ ﺰاﻻ ً ﻗ ﺪ‬

‫أﻋﺎر اﻟﺮوض ﻣﻴﻼت اﻟﻐﺼﻮن‬ ‫وﻏ ﺼ ﻴ ﻨ ً ﺎ ﻗ ﺪ‬

‫ﺳﻠﺴﻠﻪ‬

‫ﺑﺎﻟﺬي وﻻك ﺣﺴﻨ ًﺎ — رق وارﺣﻢ — ﺻﺐ ﻣﻐﺮم‬

‫ﺮان‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻮى ﺣ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﺎﻟ‬ ‫ﺑ‬

‫‪221‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫ﻗﻔﻠﻪ‬

‫وأزل ﻋ ﻨ ﻲ ﺷ ﺠ ﻮن‬ ‫أوف وﻋﺪي وﺗﻔﻀﻞ‬

‫)ﻧﻮﺧﺖ(‬

‫ﻋ ﺎﺷ ﻖ ﻣ ﻀ ﻨ ﻰ ﻣ ﺘ ﻴ ﻢ — وﻣ ﻐ ﺮم‬ ‫ﻫ ﻞ ﻳ ﺮى ﻓ ﻲ اﻟ ﻨ ﺎس ﻣ ﺜ ﻠ ﻲ‬
‫ﺣ ﺎر ﻓ ﻴ ﻪ ﻣ ﻦ ﺗ ﻮﻫ ﻢ — ﻓ ﺴ ﱠﻠ ﻢ‬ ‫رق ﺣ ﺘ ﻰ ﺻ ﺎر وﻫ ﻤً ﺎ‬
‫دق ﻣ ﻌ ﻨ ﻰ ﻟ ﻴ ﺲ ﻳ ﻔ ﻬ ﻢ — ﻓ ﻴُﻌ ﻠ ﻢ‬ ‫ﺷ ﺎﻛ ﻞ اﻟ ﺨ ﺼ ﺮ اﻟ ﺬي ﻗ ﺪ‬
‫إذ ﺣﻮى اﻟﻜﻨﺰ اﻟﻤﻄﻠﺴﻢ — وﺣ ّﻜﻢ‬ ‫ﺣ ﺎرت اﻷﻓ ﻜ ﺎر ﻓ ﻴ ﻪ‬

‫)ﻧﻮﺧﺖ(‬

‫ﻣﻦ ﺻﺎﻓﻲ اﻷدﻧﺎن‬ ‫اﻣ ﻼ ﻟ ﻲ ﻳ ﺎ دري‬

‫ﻳ ﺎ ﺣ ﻮر اﻟ ﺤ ﺴ ﺎن‬ ‫وأﺟ ﻠ ﻬ ﺎ ﻳ ﺎ ﺑ ﺪري‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫واﺟ ﻞ ﻟ ﻲ اﻷﻗ ﺪاح‬ ‫اﻣﻼ ﻟﻲ ﻳﺎ ﺻﺎح راﺣﻲ‬

‫ﻓ ﺆادي اﻟ ﻈ ﻤ ﺂن‬ ‫ﻣ ﻦ ﻣ ﺪاﻣ ﻪ ﺗ ﺒ ﺮي‬

‫‪222‬‬
 ‫ﺑﺪاﺋﻊ املﻮﺷﺤﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫)ﺳﻤﺎﻋﻲ ﺛﻘﻴﻞ(‬

‫ﻣ ﺎﺋ ﺲ اﻷﻋ ﻄ ﺎف — ﻳ ﺘ ﻤ ﻨ ﻰ — ﺑ ﺎﻟ ﻌ ﻴ ﻮن اﻟ ﻮﺳ ﻦ‬
‫ﻛﺎﻣﻞ اﻷوﺻﺎف — ذا اﻟﺤﺴﻨﻰ — ﻣﻌﺠﺒًﺎ ﺑﺎﻟﺤﺴﻦ‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫ﻳﺎ أﻣﻠﻲ — ﺻﻞ ﺑﻌﻠﻲ — ﻣﺎ ﺣﺒﻠﻲ — ﻓﻲ وﺟﻠﻲ‬

‫ﻣﺎ ﻣﻦ اﻹﻧﺼﺎف — ﺗﻬﺠﺮﻧﻲ — ﻳﺎ ﺷﻔﻴﻖ اﻟﻐﺼﻦ‬

‫)ﺳﻤﺎﻋﻲ ﺛﻘﻴﻞ(‬

‫ﺑ ﺎﻟ ﻘ ﻮام اﻟ ﺴ ﻤ ﻬ ﺮي‬ ‫ﻳﺎ ﻏﺰاﻻ ً ﻣﺎس ﻋﺠﺒًﺎ‬

‫ﻣ ﻦ ﻟ ﻤ ﺎك اﻟ ﺴ ﻜﺮي‬ ‫اﻣﻨﺢ اﻟﻈﻤﺂن ﺷﺮﺑًﺎ‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫واﻋﺘﺒﺮ ﺣﺎﻟﻲ — ﻳﺎ ﻏﺎﻟﻲ — ﻟﻮم ﻋﺬاﻟﻲ — ﻳﺤﻼ ﻟﻲ‬

‫)أﻗﺼﺎق( — )ﺗﺼﻠﻴﺢ املﺆﻟﻒ(‬

‫ﺷﺮب اﻟﻤﺪام ﻧﻮر اﻟﺠﻬﺎت‬ ‫ﻫﺎت اﺳﻘﻨﻲ ﻳﺎ ﺳﺎﻗﻲ ﻫﺎت‬

‫ﻣ ﺎء اﻟ ﺤ ﻴ ﺎة ﻣ ﻦ ﻣ ﺮﺷ ﻔ ﻚ‬ ‫واﻣ ﺰج ﺑ ﻬ ﺎ ﻣ ﺎء اﻟ ﺤ ﻴ ﺎة‬

‫‪223‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫وأﺗ ﺤ ﻒ ﺑ ﻬ ﺎ ﻣ ﻦ أﺗ ﺤ ﻔ ﻚ‬

‫دور‬

‫ﻳ ﺎ ﺑ ﺪر ﻓ ﻲ أﻓ ﻖ اﻟ ﺴ ﺮور‬ ‫ﺑﻴﻦ اﻟﺒﺪور ﺑﺎﻟﺸﻤﺲ دور‬

‫واﺻ ﺢ ﻋ ﻠ ﻰ ﻋ ﻘ ﻠ ﻲ ﺗ ﺪور ﺣ ﺘ ﻰ أﻛ ﺎد ﻻ أﻋ ﺮﻓ ﻚ‬
‫ﻛﻦ ﺑﻲ رءوف ﻣﺎ أرأﻓﻚ!‬

‫)دارج(‬

‫ﻓ ﺪاء ﻣ ﺎﻟ ﻲ‬ ‫ﻋﻨﻖ اﻟﻤﻠﻴﺢ اﻟﻐﺎﻟﻲ‬

‫ﻟ ﻮ ﻃ ﺎل ﻣ ﻄ ﺎﻟ ﻲ‬ ‫ﻟﻠﻌﺸﻖ ﻣﺎ أﻧﺎ ﺳﺎﻟﻲ‬

‫ﺳﻠﺴﻠﻪ‬

‫ﻳ ﺤ ﻜ ﻲ اﻟ ﻐ ﻤ ﺎﻣ ﺎ‬ ‫دﻣ ﻌ ﻲ اﻧ ﺴ ﺠ ﺎﻣً ﺎ‬
‫ﺗ ﻼف ﺣ ﺎﻟ ﻲ‬ ‫ﻳﺎ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ اﻟﺸﺎﻣﻪ‬

‫دور‬

‫وﺷ ﻨ ﱢ ﻒ اﻟ ﻜ ﺎس‬ ‫دﻳﺮ اﻟﻤﺪام ﻳﺎ ﺳﺎﻗﻲ‬

‫ﻣ ﻦ ﻳ ﺪ ﻣ ﻴ ﺎس‬ ‫ﻷﻧ ﻬ ﺎ ﺗ ﺮﻳ ﺎﻗ ﻲ‬

‫‪224‬‬
 ‫ﺑﺪاﺋﻊ املﻮﺷﺤﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﺳﻠﺴﻠﻪ‬

‫ﻳ ﺒ ﺮي اﻟ ﺴ ﻘ ﺎﻣ ﺎ‬ ‫ﺷ ﺮب اﻟ ﻤ ﺪاﻣ ﺔ‬
‫ﺻ ﻼح ﺣ ﺎﻟ ﻲ‬ ‫ﻳﺎ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ اﻟﺸﺎﻣﺔ‬

‫)ﴎﺑﻨﺪ(‬

‫ﻟ ﻲ وﻗ ﺎ‬ ‫ﺑ ﺎت‬ ‫ﺳ ﺎﻋ ﺪ اﻟ ﻐ ﺰال اﻟ ﻤ ﺨ ﻀ ﻮب‬

‫ﺑ ﺎﻟ ﻠ ﻘ ﺎ‬ ‫ﺟ ﺎد‬ ‫ﻋ ﻨ ﺪﻣ ﺎ اﻟ ﻐ ﺰال اﻟ ﺮﻋ ﺒ ﻮب‬
‫ﺗ ﻌ ﺎﻧ ﻘ ﺎ‬ ‫ﺷ ﺎ‬ ‫ﻣﺎ أﺣﺴﻦ اﻟﻤﺤﺐ واﻟﻤﺤﺒﻮب‬
‫ﻮاﻓ ﻘ ﺎ‬ ‫أو ﺗ‬ ‫أو ﺗ ﻨ ﺎدﻣ ﺎ ﺑ ﺎﻟ ﻤ ﺸ ﺮوب‬

‫ﺳﻠﺴﻠﻪ‬

‫ﻣ ﺎ أﻟ ﺬ ﻋ ﻨ ﺪي ﻳ ﺎ ﻧ ﺎس ﺧﻤﺮة اﻟﻤﺪاﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﻜﺎس‬

‫واﻋ ﺘ ﻨ ﺎق ﺧ ﻠ ﻲ اﻟ ﻤ ﻴ ﺎس‬
‫اﻟ ﻬ ﻨ ﺎ ﺣ ﺼ ﻞ واﻟ ﻤ ﻄ ﻠ ﻮب إﻳ ﺶ ﻋ ﺎد ﻟ ﻲ ﺑ ﻘ ﺎ‬
‫ﻟ ﻴ ﻠ ﺔ اﻟ ﺴ ﻌ ﺎدة ﻣ ﻜ ﺘ ﻮب ﻣ ﺎ ﻓ ﻴ ﻬ ﺎ ﺷ ﻘ ﺎ‬

‫ﻓﺼﻞ ﺛﺎﻟﺚ ﻣﻦ اﻟﺤﺠﺎز‬

‫‪225‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫)ﺷﻨﱪ( — )ﺗﻠﺤني املﺮﺣﻮم اﻟﺸﻴﺦ أﺣﻤﺪ أﺑﻲ ﺧﻠﻴﻞ(‬

‫ﻣﻦ ﺳﻨﺎ ذات اﻟﺨﻤﺎر‬ ‫ﺑﺮزت ﺷﻤﺲ اﻟﻜﻤﺎل‬

‫اﺣﺘﺴﻮا رﺷﻒ اﻟﻌﻘﺎر‬ ‫أﻗ ﺒ ﻠ ﺖ واﻟ ﺒ ﺸ ﺮ ﻗ ﺎل‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫ﻣ ﻦ ﻣ ﻼم ﻻ ﻳ ﻔ ﻴ ﺪ‬ ‫ﻳﺎ ﺧﻠﻲ اﻟﺒﺎل دﻋﻨﻲ‬

‫ﻗﺪ ﻋﺪﻣﺖ اﻻﺻﻄﺒﺎر‬ ‫واﺗ ﺮك اﻟ ﻌ ﺬل ﻓ ﺈﻧ ﻲ‬

‫*** )ورﺷﺎن ﺗﻜﺮﻳﺰ( ‪) 6‬ﺗﻠﺤني املﺆﻟﻒ(‬

‫ﻟ ﻮ رآه اﻟ ﻴ ﻮم ﻗ ﺪ ﻋ ﺬرا‬ ‫ﻋﺎذﻟﻲ ﻓﻲ اﻷﻏﻴﺪ اﻷﻧﺲ‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫رﻳﻘﻪ ﺑﺎﻟﺜﻐﺮ أم ﻋﺴﻞ‬ ‫وردة ﺑﺎﻟﺨﺪ أو ﺧﺠﻞ‬

‫ﻛﺤﻞ ﺑﺎﻟﻌﻴﻦ أم ﻛﺤﻞ‬ ‫ﺛﻘﻞ ﺑﺎﻟﺮدف أم ﻛﺴﻞ‬

‫دور‬

‫ﺟﻠﺒﺖ ﻟﻠﻨﺎﻇﺮ اﻟﺴﻬﺮا‬ ‫ﻳﺎ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ أﻋﻴﻦ ﻧﻌﺲ‬

‫‪226‬‬
 ‫ﺑﺪاﺋﻊ املﻮﺷﺤﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫واﻧﺜﻨﻰ واﻟﻘﻠﺐ ﻗﺪ ﻣﻠﻜﺎ‬ ‫ﻧﺼﺐ اﻟﻌﻴﻨﻴﻦ ﻟﻲ ﺷﺮ ًﻛﺎ‬

‫ﻗﺎل ﻟﻲ ﻳﻮﻣً ﺎ وﻗﺪ ﺿﺤﻜﺎ‬ ‫ﻗ ﻤ ﺮ أﺿ ﺤ ﻰ ﻟ ﻪ ﻓ ﻠ ًﻜ ﺎ‬

‫ﻗﻔﻠﻪ‬

‫ﻧﺤﻮ ﻣﺼﺮ ﺗﻌﺸﻖ اﻟﻘﻤﺮا‬ ‫أﻧﺠﻰ ﻣﻦ أرض أﻧﺪﻟﺲ‬

‫ﻧﻮﺧﺖ )ﺗﻜﺮﻳﺰ( — )ﻣﻦ ﺗﺼﻠﻴﺢ املﺆﻟﻒ واﻟﺨﺎﻧﺔ ﻟﻪ(‬

‫واﺣﺰﻧ ًﺎ ﺿﺎق اﻟﻔﻀﺎ‬ ‫أﺣ ﺒ ﺎﺑ ﻨ ﺎ واﺣ ﺮﺑ ﺎ‬

‫ﻗﻔﻠﻪ‬

‫واﻟﺤﻜﻢ ﻟﻠﻪ واﻟﻘﻀﺎ‬ ‫اﻟ ﺒ ﻴ ﻦ ﺧ ﻼﻧ ﻲ ﻫ ﻴ ﺎ‬

‫)ﻣﺼﻤﻮدي( )ﺗﻠﺤني املﺮﺣﻮم اﻟﺸﻴﺦ أﺣﻤﺪ أﺑﻲ ﺧﻠﻴﻞ(‬

‫ﻣﻦ ﺗﺤﺖ اﻟﻘﻨﺎع‬ ‫وﺟ ﻨ ﺎت اﻟ ﻐ ﻴ ﺪ‬

‫ﻳﻜﺴﻮﻫﺎ اﻟﺸﻌﺎع‬ ‫ﻧﻮر ﺻﺒﺢ اﻟﻌﻴﺪ‬
‫وﻗ ﺖ اﻻﺟ ﺘ ﻤ ﺎع‬ ‫وﻟ ﻴ ﺎﻟ ﻲ اﻟ ﻌ ﻴ ﺪ‬
‫ﻛ ﻠ ﻤ ﺎت اﻟ ﺴ ﻤ ﺎع‬ ‫روق اﻟ ﺘ ﻮﺣ ﻴ ﺪ‬

‫‪227‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫ﺳﻠﺴﻠﻪ‬

‫ﺑ ﺎﻟ ﺮﺷ ﺎ اﻟ ﺒ ﺴ ﻢ‬ ‫إن ﺗ ﻬ ﻢ ﻓ ﻬ ﻢ‬
‫وﻗ ﺖ اﻟ ﺘ ﺪاﻧ ﻲ‬ ‫ﻳﺎ ﺳﻠﻴﻤﻲ ﻋﻴﺪي‬

‫دور‬

‫ﻗﻠﺒﻲ ﻻ ﻳﻬﻴﻢ‬
‫إذ ﻓ ﻴ ﻪ اﻟ ﻨ ﻌ ﻴ ﻢ‬
‫ﺻ ً‬
‫ﺮﻓ ﺎ ﻳ ﺎ ﻧ ﺪﻳ ﻢ‬
‫ﺻ ﺒً ﺎ ذا اﻟ ﺘ ﻴ ﺎع‬
‫ﻳ ﺴ ﻮي ﻣ ﺤ ﺒ ﻮﺑ ﻲ‬
‫واﻟ ﻠ ﻘ ﺎ ﻣ ﻄ ﻠ ﻮﺑ ﻲ‬
‫ﻓﺎﻣﻼ ﻟﻲ ﻛﺆوﺑﻲ‬
‫واﺷﻒ ﺑﺎﻟﻤﺸﺮوب‬

‫ﺳﻠﺴﻠﻪ‬

‫ﺑ ﺎﻟ ﺮﺷ ﺎ اﻟ ﺒ ﺴ ﻢ‬ ‫إن ﺗ ﻬ ﻢ ﻓ ﻬ ﻢ‬
‫وﻗ ﺖ اﻟ ﺘ ﺪاﻧ ﻲ‬ ‫ﻳﺎ ﺳﻠﻴﻤﻲ ﻋﻴﺪي‬

‫)ﻧﻮﺧﺖ( — )ﻟﻠﻤﺮﺣﻮم اﻟﺸﻴﺦ أﺣﻤﺪ أﺑﻲ ﺧﻠﻴﻞ( — وﻳﺄﺗﻲ ً‬

‫أﻳﻀﺎ ﻋﲆ أﺻﻮل‬
‫)اﻟﺪور اﻟﻬﻨﺪي( إذا ﻛﺎن اﻟﻐﺮض إﻟﻘﺎءه ﺑﴪﻋﺔ‪.‬‬

‫ﻫﺎت ﻳﺎ ﺑﺎﻫﻲ اﻟﺴﻨﺎ — ﻛﺎس اﻟﻄﻼ — ﺑﻴﻦ ﻧﺪﻣﺎن‬

‫وأدر راح اﻟ ﻬ ﻨ ﺎ — ﺑ ﺪري ﻋ ﻼ — ﻃ ﺐ ﺑ ﺄﻟ ﺤ ﺎن‬

‫‪228‬‬
 ‫ﺑﺪاﺋﻊ املﻮﺷﺤﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫دور‬

‫ﺧﻤﺮة ﺗﻨﻔﻲ اﻟﻌﻨﺎ — ﺑﻬﺎ اﻧﺠﻠﻰ — ﻏﻴﻦ أﺣﺰان‬

‫ﻗﻔﻠﻪ‬

‫ﻛﻢ ﺑﻬﺎ ﻧﺎل اﻟﻤﻨﻰ — ﺑﻌﺪ اﻟﻔﻼ — ﻣﻐﺮم ﻋﺎن‬

‫)ﻧﻮﺧﺖ ﻫﻨﺪي( — )ﺗﻠﺤني املﺆﻟﻒ(‬

‫ﺷ ﻤ ﺖ اﻟ ﺤ ﺴ ﻮد‬ ‫ﻳ ﺎ ﻏ ﺰال ﻣ ﺎﻟ ﻚ‬
‫ﻳﻜﻔﻲ ذا اﻟﺼﺪود‬ ‫ﻟ ﻴ ﻪ ﻛ ﺪا ﺣ ﺎﻟ ﻚ‬

‫دور‬

‫أﺧ ﻠ ﻔ ﺖ اﻟ ﻮﻋ ﻮد‬ ‫ﻳﺎ ﺑﺎﻫﻲ اﻟﺠﻤﺎل‬

‫واﺣ ﻔ ﻆ ﻟ ﻠ ﻌ ﻬ ﻮد‬ ‫ﺟﺪ ﻟﻲ ﺑﺎﻟﻮﺻﺎل‬

‫)ﺗﻨﺒﻴﻪ( اﻋﻠﻢ أن ﺳﻔﻴﻨﺔ املﺮﺣﻮم اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺸﻴﺦ ﺷﻬﺎب ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﻬﺎ ﻣﻮﺷﺤﺎت ﻋﲆ‬
‫أﺻﻮل )اﻟﻨﻮﺧﺖ اﻟﻬﻨﺪي( أﻻ واﺣﺪ وﻫﻮ )ﻳﺎ ﻣﺨﺠﻞ اﻷﻗﻤﺎر( اﻟﺬي ﻳﺸﺘﻐﻠﻮن ﺑﻪ أرﺑﺎب‬
‫ﻫﺬه اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﰲ ﻣﴫ ﺿﻤﻦ وﺻﻠﺔ اﻟﺒﻴﺎﺗﻲ‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﻠﻤﺎ وﺟﺪﻧﺎ أن ﻫﺬا اﻷﺻﻮل أن ﻫﺬا اﻷﺻﻮل ﺳﻴﻔﻘﺪ ﻗﺮﻳﺒًﺎ إذا اﻧﺪﺛﺮ ﺗﻠﺤني‬
‫ﻣﻮﺷﺤﻪ ﺳﻴﱠﻤﺎ وأﻧﻪ ﺿﻌﻴﻒ ﰲ اﻟﺘﻠﺤني؛ ﻷن أﻛﺜﺮ ﺷﻄﺮاﺗﻪ ﻣﻜﺮرة ﰲ اﻟﻌﻤﻞ ﻛﺒﻌﻀﻬﺎ —‬
‫ﺗﺪارﻛﺘﻪ ﺑﺄن ﻧﻈﻤﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺜريًا ﻣﻦ اﻟﺘﻼﺣني؛ ﻷن أﻛﺜﺮ ﺷﻄﺮاﺗﻪ ﻣﻜﺮرة ﰲ اﻟﻌﻤﻞ ﻛﺒﻌﻀﻬﺎ‬
‫— ﺗﺪارﻛﺘﻪ ﺑﺄن ﻧﻈﻤﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺜريًا ﻣﻦ اﻟﺘﻼﺣني اﻟﺒﺪﻳﻌﺔ ﰲ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺠﺘﺬب اﻷﻟﺒﺎب‬

‫‪229‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫وﺗﺴﺘﻠﺐ اﻟﻨﻔﻮس — ووﺿﻌﺖ ﻫﻨﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ — ﻫﺬا اﻟﻨﻮﺧﺖ اﻟﻬﻨﺪي اﻟﺤﺠﺎز اﻟﺴﺎﺑﻖ‬
‫— واﻟﻨﻮﺧﺖ اﻟﻬﻨﺪي اﻟﺠﻬﺎرﻛﺎه املﺮﺑﻮط ﺑﺎﻟﻨﻮﺗﺔ — واﻟﻨﻮﺧﺖ اﻟﻬﻨﺪي اﻟﺴﻴﻜﺎه املﺮﺑﻮط‬
‫ﺑﺎﻟﻨﻮﺗﺔ ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪.‬‬

‫*** )ﻧﻮﺧﺖ( — )ﺗﻠﺤني املﺆﻟﻒ(‬

‫وﻛ ﺎن اﻟ ﻄ ﺒ ﻴ ﺐ‬ ‫زارﻧ ﻲ ﻣ ﺮادي‬

‫وﺟ ﺎد اﻟ ﺤ ﺒ ﻴ ﺐ‬ ‫واﺷﺘﻔﻰ ﻓﺆادي‬
‫ﺑ ﻤ ﻮت اﻟ ﺮﻗ ﻴ ﺐ‬ ‫واﻟ ﻬ ﻨ ﺎ ﻳ ﻨ ﺎدي‬
‫ﻛ ﻔ ﻴ ﻨ ﺎ اﻟ ﻤ ﻼم‬ ‫ﻣ ﺎ ﻫ ﻨ ﺎ ﻋ ﻮاذل‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫ﺑ ﺴ ﻴ ﺪ اﻟ ﻤ ﻼح‬ ‫ﻣ ﺮﺣ ﺒً ﺎ وأﻫ ﻼً‬

‫ﺑ ﻨ ﻮر اﻟ ﺼ ﺒ ﺎح‬ ‫ﻧ ﺎﻇ ﺮي ﺗ ﻤ ﻠ ﻰ‬
‫ووﺻ ﻠ ﻪ أﺑ ﺎح‬ ‫ذا اﻟﺮﺷﺎ ﺗﺠﻠﻰ‬
‫ﺻ ﻔ ﺎﻫ ﺎ ﺑ ﻌ ﺎم‬ ‫ﻟ ﻴ ﻠ ﻪ ﺗ ﻌ ﺎدل‬

‫)دور ﻫﻨﺪي( — )ﺗﻠﺤني املﺆﻟﻒ(‬

‫ﺑ ﻴ ﻦ ورد وأﻗ ﺎح‬ ‫ارﺗﺸﻒ ﺑﻨﺖ اﻟﺪﻧﺎن‬

‫ﻓﻲ رﻳﺎض اﻻﻧﺸﺮاح‬ ‫واﻏﺘﻨﻢ ﺻﻔﻮ اﻟﺰﻣﺎن‬

‫‪230‬‬
 ‫ﺑﺪاﺋﻊ املﻮﺷﺤﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫ﻗﻢ وﺷﻨﻒ ﻟﻲ اﻟﻜﺆوس‬ ‫ﺮﻓ ﺎ‬‫ﻳ ﺎ ﻣ ﺪﻳ ﺮ اﻟ ﺮاح ﺻ ً‬

‫ﻓ ﺎﺋ ﻖ ﺿ ﻮء اﻟ ﺸ ﻤ ﻮس‬ ‫ﻣ ﻦ ﻣ ﺪام ﺟ ﻞ وﺻ ًﻔ ﺎ‬
‫إذ ﺑ ﻪ ﺗ ﺤ ﻴ ﺎ اﻟ ﻨ ﻔ ﻮس‬ ‫ﺧ ﻤ ﺮﻧ ﺎ ﻗ ﺪ رق ﻟ ﻄ ًﻔ ﺎ‬
‫ﻻ ﺗ ﻄ ﻊ ﻗ ﻮل اﻟ ﻠ ﻮاح‬ ‫ﻓ ﺎﻗ ﻄ ﻒ اﻟ ﻠ ﺬات ﻗ ﺼ ًﻔ ﺎ‬

‫)دارج( — )ﺳﻤﻌﻨﺎه ﻣﻦ املﺮﺣﻮم أﺑﻲ ﺧﻠﻴﻞ( — وﻟﻪ ﺗﻠﺤني آﺧﺮ )ﺳﻴﻜﺎه( أﺻﻮل‬
‫)ﻣﺼﻤﻮدي( ﻣﴫي‪.‬‬

‫ﻳ ﺎ راﻋ ﻲ اﻟ ﺸ ﻔ ﻴ ﻔ ﺔ اﻟ ﺤ ﻠ ﻮه‬ ‫ﻳ ﺎ روﺣ ﻲ وﻳ ﺎ ﺟ ﺴ ﻤ ﺎﻧ ﻲ‬

‫وأﻧ ﺎ ﻣ ﺎ ﻟ ﻲ ﻋ ﻨ ﻚ ﺳ ﻠ ﻮه‬ ‫ﻋﻠﻰ إﻳﺶ ﻳﺎ ﺟﻤﻴﻞ ﺗﻨﺴﺎﻧﻲ‬

‫دور‬

‫ﻗﺪ زدت اﻟﺠﻔﺎ ﺑﺎﻟﻘﺴﻮه‬ ‫ﺳﻠﻄﺎن اﻟﻤﻼح ﻳﺎ ﻗﺎﻧﻲ‬

‫اﻟ ﻤ ﻮﻟ ﻰ ﻳ ﺰﻳ ﺪك ﺣ ﻈ ﻮه‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ ﻓﻲ ﺟﻤﺎﻟﻚ ﺗﺎﻧﻲ‬

‫دور‬

‫ﻗﺪ زدت اﻟﺠﻔﺎ ﺑﺎﻟﻘﺴﻮه‬ ‫ﺳﻠﻄﺎن اﻟﻤﻼح ﻳﺎ ﻗﺎﻧﻲ‬

‫اﻟ ﻤ ﻮﻟ ﻰ ﻳ ﺰﻳ ﺪك ﺣ ﻈ ﻮه‬ ‫ﻣﺎ ﻟﻚ ﻓﻲ ﺟﻤﺎﻟﻚ ﺛﺎﻧﻲ‬

‫‪231‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫دور‬

‫ﻋ ﻠ ﻰ ورد ﺧ ﺪه ﺣ ﺮج‬ ‫ﺳﻠﻄﺎن اﻟﻤﻼح ذا اﻷﺳﻤﺮ‬

‫ﻣ ﻦ ﻻ ﻳ ﺸ ﺘ ﺮي ﻳ ﺘ ﻔ ﺮج‬ ‫ﻛﺎﺗﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻴﻦ اﻟﺠﻮﻫﺮ‬

‫دور‬

‫ﻣ ﺎ ﺧ ﺎب ﻣ ﻦ ﻳ ﻠ ﻴ ﻦ ﻋ ﻄ ﻔ ﻪ‬ ‫ارﻓ ﻖ ﺑ ﺎﻟ ﺸ ﺠ ﻲ ﻳ ﺎ أﻫ ﻴ ﻒ‬
‫وأﻣ ﺴ ﻰ ﻣ ﻦ أﻫ ﻞ اﻟ ﺨ ﻄ ﻮه‬ ‫ﻛﻢ ﻗﺎﺻﻲ ﺑﻌﻴﺪ ﺻﺎر داﻧﻲ‬

‫*** )أﻛﺮك ﺳﻤﺎﻋﻲ( — )ﺗﻠﺤني املﺆﻟﻒ(‬

‫ﻓ ﻲ ﺣ ﻴ ﻚ ﻏ ﺰال‬ ‫ﻳ ﺎ راﻋ ﻲ اﻟ ﻈ ﺒ ﺎ‬
‫ﻣ ﺬرﻧ ﺎ وﺻ ﺎل‬ ‫ﺧﻠﺘﻪ ﻓﻲ ﻗﺒﺎ‬
‫واﺷ ﺮﺑ ﻬ ﺎ ﺣ ﻼل‬ ‫ﻗﺎل ﻟﻲ ﺧﺬ ﺟﺒﺎ‬
‫ﻳ ﺎ ﺑ ﺪر اﻟ ﻜ ﻤ ﺎل‬ ‫ﻧ ﺎدﻳ ﺖ ﻣ ﺮﺣ ﺒ ﺎ‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫ﻣ ﺎ ﻫ ﺬا اﻟ ﺪﻻل‬ ‫ﻗﻞ ﻟﻲ ﻳﺎ ﻣﺼﻮن‬

‫ﻣ ﺎ آن اﻟ ﻮﺻ ﺎل‬ ‫ﻳ ﺎ ﺣ ﻠ ﻮ اﻟ ﻤ ﺠ ﻮن‬
‫ﺳ ﻠ ﻮاﻧ ﻲ ﻣ ﺤ ﺎل‬ ‫زادت ﺑﻲ ﺷﺠﻮن‬
‫ﻋ ﻦ ﻏ ﻴ ﺮك وﻣ ﺎل‬ ‫وﺣ ﺎﻟ ﻲ أﺑ ﻰ‬

‫‪232‬‬
 ‫ﺑﺪاﺋﻊ املﻮﺷﺤﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫دور‬

‫ﻳ ﻘ ﺘ ﻨ ﺺ أﺳ ﻮد‬ ‫ﻛ ﻢ ﻫ ﺬا اﻟ ﻘ ﺪﻳ ﺪ‬
‫ﺣ ﺎرﺳ ﻪ ﻳ ﺴ ﻮد‬ ‫واﻟﺨﺎل ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺪ‬
‫راﺧ ﻲ اﻟ ﺒ ﻨ ﻮد‬ ‫ﻳ ﻨ ﺜ ﻨ ﻲ روﻳ ﺪ‬
‫ﻓ ﻲ ﺛ ﻮب اﻟ ﺠ ﻤ ﺎل‬ ‫ﻳ ﻤ ﺸ ﻲ ﻣ ﻌ ﺠ ﺒً ﺎ‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫ﻳ ﺎ ﺑ ﺪر اﻟ ﺒ ﺪور‬ ‫ﻣ ﻘ ﺼ ﺪي أراك‬
‫ﻣ ﺤ ﻠ ﻰ ﺗ ﺰور‬ ‫ﻳ ﺎ ﻋ ﻮد اﻷراك‬
‫ﺑ ﺴ ﻚ ﻻ ﺗ ﺠ ﻮز‬ ‫ﻻ أﻋﺸﻖ ﺳﻮاك‬
‫ﻳﺎ ﻣﺰري اﻟﻌﻮال‬ ‫ﻳﺎ ﻏﺼﻦ اﻟﺮﺑﻰ‬

‫ﻓﺼﻞ اﻟﺴﻴﻜﺎه واﻟﺨﺰام‬

‫)ﺷﻨﱪ(‬

‫ﻋ ﻨ ﺪ ﺣ ﺒ ﻲ ﺑ ﺎﻟ ﻠ ﻘ ﺎ‬ ‫اﺷﻔﻌﻮا ﻟﻲ ﻳﺎ أﻫﻞ ودي‬

‫وﻳ ﺰول ﻋ ﻨ ﺎ اﻟ ﺸ ﻘ ﺎ‬ ‫ﻋ ﻞ ﻳ ﺴ ﻤ ﺢ ﺑ ﻌ ﺪ ﺑ ﻌ ﺪي‬

‫ﺧﺎﻧﻪ )ﻟﻠﻤﺮﺣﻮم أﺑﻲ ﺧﻠﻴﻞ(‬

‫واﻟ ﻨ ﻮا ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ ﻛ ﻮى‬ ‫ﻣﺎ اﺣﺘﻴﺎل ﻗﻞ ﺻﺒﺮي‬

‫ﺣ ﻴ ﻦ ﺑ ﺎن وأﺷ ﺮﻗ ﺎ‬ ‫ﺳﺎل دﻣﻌﻲ ﻓﻮق ﺧﺪي‬

‫‪233‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫ﻣﺮﺑﻊ‬

‫ﻓ ﺎﺗ ﻦ اﻟ ﻐ ﻴ ﺪ اﻟ ﺼ ﺒ ﺎح‬ ‫أﺷ ﺮق اﻟ ﺒ ﺪر اﻟ ﻤ ﻔ ﺪى‬

‫ﻣﺸﻬﺮ اﻟﺒﻴﺾ اﻟﺼﻔﺎح‬
‫أﻋ ﻴ ﻦ ﻟ ﻠ ﺴ ﺤ ﺮ ﻣ ﺒ ﺪي ﻃﺮﻓﻬﺎ اﻟﺸﺎﻛﻲ اﻟﺴﻼح‬
‫ﻗ ﺘ ﻠ ﻲ أﺑ ﺎح‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫ﻟ ﻪ ﻋ ﻨ ﻪ ﺑ ﺮاح‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣ ﺎ رﻋ ﻰ ﻟ ﻠ ﺼ ﺐ ﻋ ﻬ ﺪًا‬

‫ﺗ ﺒ ﺎرﻳ ﺢ اﻟ ﺠ ﺮاح‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎت ﺻﺎدي ﻏﻴﺮ ﻫﺎدي‬
‫ﻏ ﺮام واﻓ ﺘ ﻀ ﺎح‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫وﻫ ﻮ ﻻ ﻳ ﺒ ﻐ ﻲ ﻣ ﺮدًا‬
‫ﻼح‬ ‫اﻟ ﻤ‬ ‫ﺳ ﻴ ﺪ‬

‫)ﻣﺮﺑﻊ(‬

‫ﻓﻲ رﻳﺎض اﻟﺴﻨﺪس‬ ‫ﻣ ﺎس ﻋ ﺠ ﺒً ﺎ ﺑ ﺪري‬

‫ﻳ ﺎ أﻣ ﻴ ﺮ اﻟ ﻤ ﺠ ﻠ ﺲ‬ ‫ﺻﺤﺖ روﺣﻲ ﻋﻤﺮي‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫أﺟ ﻞ ﻟ ﻲ أﻗ ﺪاﺣ ﻲ‬ ‫ﻫﻴﺎ ﻗﻢ ﻳﺎ ﺻﺎﺣﺒﻲ‬

‫وأﺟﻠﻬﺎ ﻓﻲ اﻷ ْﻛﺆس‬ ‫ﻣ ﻦ ﻣ ﺪاﻣ ﺔ ﺗ ﺒ ﺮي‬
‫ﻳ ﺎ ﺣ ﻴ ﺎة اﻷﻧ ﻔ ﺲ‬ ‫ﻣ ﻊ ﻃ ﻠ ﻮع اﻟ ﻔ ﺠ ﺮ‬

‫‪234‬‬
 ‫ﺑﺪاﺋﻊ املﻮﺷﺤﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫)ﻓﺎﺧﺖ(‬

‫ﺗ ﺮﺿ ﻰ ﺑ ﺎﻟ ﺼ ﺪود‬ ‫ﻋﻠﻰ إﻳﺶ ﻳﺎ ﻣﻨﻰ ﻗﻠﺒﻲ‬

‫ﻋ ﺬوﻟ ﻲ اﻟ ﺤ ﺴ ﻮد‬ ‫وﺗ ﺸ ﻤ ﺖ ﺑ ﺘ ﻌ ﺬﻳ ﺒ ﻲ‬

‫ﺳﻠﺴﻠﻪ‬

‫ﺗ ﻬ ﺠ ﺮﻧ ﻲ وأﻧ ﺎ ﺻ ﺎﺑ ﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ إﻳﺶ ﻳﺎ ﻏﺰال ﻧﺎﻓﺮ‬

‫ﻓ ﺘ ﻨ ﺖ اﻟ ﻜ ﺒ ﻮد‬ ‫ﻫ ﺠ ﺮك ﻣ ﺎ ﻟ ﻪ آﺧ ﺮ‬
‫ﻋ ﺪم ﻓ ﻲ اﻟ ﻮﺟ ﻮد‬ ‫وأﻧ ﺎ ﺻ ﺮت ﻣ ﻦ أﺟ ﻠ ﻚ‬

‫)ﻣﺪور(‬

‫ﻳ ﺎ ﻫ ﻠ ﻴ ﻼً أﻃ ﻠ ﻌ ﻪ ﻋﻠﻰ ﻏﺼﻦ اﻟﺬﻫﺐ‬

‫ﻧﺠﻢ ﻫﺎﺗﻴﻚ اﻟﻘﻼﺋﺪ‬
‫ﻗﻞ ﻟﻤﻦ ﺟﻔﺎ ﻣﺮﺑﻌﻪ ﻣ ﻌ ﻴ ﺴ ﻴ ﻞ اﻟ ﺸ ﻨ ﺐ‬
‫وﻏ ﺪا ﻋ ﻨ ﻪ ﻣ ﺒ ﺎﻋ ﺪ‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫إذ ﺳﺮى وﻗﻠﺒﻲ ﻣﻌﻪ وﻟ ﻢ ﻳ ﻘ ﺾ اﻷرب‬

‫وﺛ ﻨ ﺎه ﻗ ﻮل ﺣ ﺎﺳ ﺪ‬
‫اﻟ ﻠ ﻄ ﻴ ﻒ ﻣ ﺎ أﺳ ﺮﻋ ﻪ ﻟ ﺘ ﻔ ﺮﻳ ﺞ اﻟ ﻜ ﺮب‬
‫ﻋﻨﺪ أوﻗﺎت اﻟﺸﺪاﺋﺪ‬

‫‪235‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫)ﺧﻤﺲ(‬

‫ﻳ ﺎ ﺳ ﻴ ﺪ اﻟ ﻐ ﺰﻻن‬ ‫اﻣﻼ واﺳﻘﻴﻨﻲ ﻳﺎ أﻫﻴﻒ‬

‫ﻳ ﺮوي ﻟ ﻠ ﻈ ﻤ ﺂن‬ ‫ﻣﻦ ﺻﺎﻓﻲ راﺋﻖ ﻓﺮﻗﻒ‬

‫ﺳﻠﺴﻠﻪ‬

‫اﻣ ﻼ ﻛ ﺎﺳ ﻲ — واﺟ ﻞ ﻃ ﺎﺳ ﻲ — ﻣ ﺎ ﺑ ﻴ ﻦ اﻟ ﻨ ﺪﻣ ﺎن‬

‫ﻳﺎ ﺣﺒﻴﺒﻲ — ﻛﻦ ﻃﺒﻴﺒﻲ — وارﺣﻢ ﺗﺮاﺣﻢ — ﻋﺎﺷﻖ ﻣﻐﺮم‬
‫ﺮان‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻪ ﺳ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻮل ﻟ‬ ‫ﻃ‬

‫دور‬

‫ﺣﺴﻨﻚ ﻳﺴﺒﻴﻨﻲ‬ ‫وﺟﻬﻚ ﻣﺸﺮق ﺑﺎﻷﻧﻮار‬

‫وﺻ ﻠ ﻚ ﻳ ﺤ ﻴ ﻴ ﻨ ﻲ‬ ‫ﻓﺎﺳﻤﺢ ﻳﺎ زﻳﻦ اﻷﻗﻤﺎر‬

‫ﺳﻠﺴﻠﻪ‬

‫ﺧ ﺪك وردي — رﻳ ﻘ ﻚ ﺷ ﻬ ﺪي — رﺷ ﻔ ﻪ ﻳ ﻨ ﺸ ﻴ ﻨ ﻲ‬
‫ﻣﻦ ﻏﺮاﻣﻲ — زاد ﻫﻴﺎﻣﻲ — ﺟﺴﻤﻲ ﻓﺎﻧﻲ — ﺑﺎﻟﻬﺠﺮان‬
‫ﺎن‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺎﻹﺣ‬ ‫ﻢ ﺑ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺎﻧ‬ ‫ﻓ‬

‫‪236‬‬
 ‫ﺑﺪاﺋﻊ املﻮﺷﺤﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫)ﻧﻮﺧﺖ(‬

‫ﻳ ﺎ ﻟ ﻮن اﻟ ﺬﻫ ﺐ‬ ‫ﻳ ﺎ أﺳ ﻤ ﺮ ﻳ ﺎ ﺳ ﻜ ﺮ‬
‫اﻟ ﻤ ﺴ ﺎ واﻟ ﻠ ﻬ ﺐ‬ ‫ﻓﻲ ﺧﺪك ﻛﻴﻒ ﻳﺠﻤﻊ‬
‫ﻳ ﺎ راﺣ ﻲ اﻟ ﻌ ﺬب‬ ‫ﻳ ﺎ ﻻﻋ ﺐ ﺑ ﺎﻟ ﺨ ﻨ ﺠ ﺮ‬

‫ﺳﻠﺴﻠﻪ‬

‫ﺣﺴﺒﻲ ﺧﻨﺠﺮك‬ ‫ﻏﻤﺎزك ﻳﺠﺮﺣﻨﻲ‬

‫اﻟ ﻠ ﻪ ﻳ ﻨ ﺼ ﺮك‬ ‫ﻋ ﺰﺗ ﻠ ﻮ ﺳ ﻠ ﻄ ﺎﻧ ﻢ‬

‫دور‬

‫ﺗ ﻔ ﺎح اﻟ ﺨ ﺪود‬ ‫ﻣﻦ ﻳﻘﻄﻒ ﻳﺎ ﺣﺒﻲ‬

‫ُرﻣﱠ ﺎن اﻟ ﻨ ﻬ ﻮد‬ ‫ﻣﻦ ﻳﺠﻨﻲ ﻳﺎ رﺑﻲ‬
‫ﻧ ﺠ ﻞ ﻣ ﺎ ﺗ ﺠ ﻮد‬ ‫ﻳﺎ ﻗﺎﺳﻲ ﻣﺎ ذﻧﺒﻲ‬

‫ﺳﻠﺴﻠﻪ‬

‫إﻧ ﻲ أﻫ ﺠ ﺮك‬ ‫ﺗﻬﺠﺮﻧﻲ ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ‬

‫اﻟ ﻠ ﻪ ﻳ ﻨ ﺼ ﺮك‬ ‫ﻋ ﺰﺗ ﻠ ﻮا ﺳ ﻠ ﻄ ﺎﻧ ﻢ‬

‫‪237‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫)ﻧﻮﺧﺖ(‬

‫ﻋ ﻨ ﺪ وادي اﻟ ﺮﻗ ﻤ ﺘ ﻴ ﻦ‬ ‫ﻗﻒ ﻋﻠﻰ أﻛﻨﺎف راﻣﻪ‬

‫ﻳ ﻨ ﺠ ﻠ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟ ﺤ ﻠ ﺘ ﻴ ﻦ‬ ‫ﻛ ﻲ ﺗ ﺮى ﺑ ﺪ ًرا ﺗ ﻤ ﺎﻣً ﺎ‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫ﻣﺜﻠﻪ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺣﻨﻴﻦ‬ ‫ﻣﺬ ﺑﺪا ﻳﺨﻄﺮ ﺑﻘﺎﻣﻪ‬

‫ﻣﻦ ﻛﺤﻴﻞ اﻟﻤﻘﻠﺘﻴﻦ‬ ‫ﻗﻠﺖ ﻳﺎ رب اﻟﺴﻼﻣﻪ‬

‫)ﺳﻤﺎﻋﻲ ﺛﻘﻴﻞ(‬

‫ﻛﻞ روح وراح — ﻓﻲ ﺟﻤﺎﻟﻚ ﻣﺒﺎح — أﻧﺖ ﺳﻴﺪ اﻟﻤﻼح‬

‫ﺪك‬ ‫ﺈﻳ‬ ‫ﻲ ﺑ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻘ‬ ‫اﺳ‬
‫ﺪك‬ ‫ﻹﻳ‬ ‫ﺪك‬ ‫إﻳ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬

‫دور‬

‫ﻳﺎ ﻧﺤﻴﻞ اﻟﻘﻮام — اﻟﺘﺠﺎﻓﻲ ﺣﺮام — اﻣﻼ ﻛﺎس اﻟﻤﺪام‬

‫ﺪك‬ ‫ﺈﻳ‬ ‫ﻲ ﺑ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻘ‬ ‫واﺳ‬
‫ﺪك‬ ‫ﻹﻳ‬ ‫ﺪك‬ ‫إﻳ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬

‫‪238‬‬
 ‫ﺑﺪاﺋﻊ املﻮﺷﺤﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫دور‬

‫اﻟﻤﻠﻮك واﻟﺠﻨﻮد — ﺑﺠﻤﺎﻟﻚ ﺷﻬﻮد — واﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻮﺟﻮد‬

‫ﺪك‬ ‫ﺮﻳ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫إﻻ‬
‫ﺪودك‬ ‫ﺧ‬ ‫ﻮى‬ ‫ﻬ‬ ‫وﻳ‬

‫)دارج(‬

‫ﻲ ﻛ ﺌ ﻮﺳ ﻲ‬ ‫واﻣ ﻼ ﻟ‬ ‫ﻫ ﺎت ﻳ ﺎ أﻳ ﻬ ﺎ اﻟ ﺴ ﺎﻗ ﻲ ﺑ ﺎﻷﻗ ﺪاح‬

‫ﺖ ﻋ ﺮوﺳ ﻲ‬ ‫واﻧ ﺠ ﻠ‬ ‫واﻏﺘﻨﻢ أﻧﺴﻬﺎ ﺣﻴﻦ ﺻﺒﺤﻲ ﻻح‬
‫اﻟ ﻨ ﻔ ﻮس‬ ‫ﻧ ﺰﻫ ﺔ‬ ‫ﻓﻲ رﺑﺎ زﻫﺮﻫﺎ اﻟﻤﺒﺘﺴﻢ ﻳﺎ ﺻﺎح‬
‫ﺷ ﻤ ﻮﺳ ﻲ‬ ‫إذ ﺑ ﺪت‬ ‫واﻟﻬﺰار ﻓﻮﻗﻬﺎ ﻳﺎ ﻧﺪﻳﻤﻲ ﺻﺎح‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫ﻲ‬ ‫ﺎ ﺣ ﻼﻟ‬ ‫ﻣ ﻄ ﺮﺑً‬ ‫ﻛ ﻠ ﻤ ﺎ ﻳ ﺼ ﻴ ﺢ اﻷﻟ ﺤ ﺎن‬

‫ﻲ‬ ‫ﺎ ﺣ ﻼﻟ‬ ‫ﺷ ﺮﺑ ﻬ‬ ‫ﺻﺤﺒﺘﻲ ﺑﺼﺒﻬﺎ ﻓﻲ أﻟﺤﺎن‬
‫ﻲ‬ ‫اﻟ ﺪواﻟ‬ ‫وﺑ ﻨ ﺖ‬ ‫ﺧ ﻤ ﺮة اﻟ ﻤ ﺪاﻣ ﺔ واﻟ ﻨ ﺪﻳ ﻢ‬
‫ﻲ‬ ‫ﺎ اﻟ ﺪواﻟ‬ ‫ﻓ ﻔ ﻴ ﻬ‬ ‫ﻓﺎﺳﻘﻨﻲ اﻟﺴﻼﻓﺔ ﻛﻲ أﻫﻴﻢ‬

‫ﺳﻠﺴﻠﻪ‬

‫ﺳ ﺎﻗ ﻴ ﻬ ﺎ ﻏ ﺰال — ﻳ ﻔ ﻮق اﻟ ﻬ ﻼل — راﺧ ﻲ اﻟ ﺪﻻل‬

‫أﻟﺤﺎﻇﻪ ﻛﺤﺎل — ﺗﺮﻣﻲ ﺑﺎﻟﻨﺒﺎل — ﺧﺪ روﺣﻲ وﻣﺎﻟﻲ‬

‫‪239‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫ﻓﺼﻞ ﺛﺎن ﻣﻦ اﻟﺴﻴﻜﺎه‬

‫)ﻣﺤﺠﺮ ﻣﺼﺪر(‬

‫زراﻧﻲ ﺑﺎﻫﻲ اﻟﻤﺤﻴﺎ — ﻳﺘﻬﺎدى ﺑﺎﻟﺠﻤﺎل — ﺑﻬﺠﺔ اﻟﻨﻈﺎر‬

‫وﺟﻼ ﻛﺄس اﻟﺤﻤﻴﺎ — ورﻧﺎ ﻳﺤﻜﻲ اﻟﻐﺰال — وﻋﻠﻴﻨﺎ ﺟﺎر‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫ﺟ ﻞ ﻣ ﻮﻟ ﻰ ﻗ ﺪ ﺑ ﺮاه — ﻓ ﺈﻧ ﻨ ﺎ ﺻ ﺒً ﺎ ﻳ ﺮاه — ﺑ ﺎﻫ ﺮ اﻷﻧ ﻮار‬

‫ﻗﻠﺖ ﻃﻒ ﺑﺎﻟﻜﺄس ﻫﻴﺎ — وﺗﻜﺮم ﺑﺎﻟﻮﺻﺎل — ﻳﺎ أﺧﺎ اﻷﻗﻤﺎر‬

‫)ﻣﺮﺑﻊ(‬

‫ﻟ ﻠ ﺤ ﺸ ﻰ ﻳ ﺮﻣ ﻲ اﻟ ﻨ ﺒ ﺎل‬ ‫ﺻ ﺎل وﺳ ﻨ ﺎن اﻟ ﺠ ﻔ ﻮن‬
‫ﻛﻴﻒ ﻣﺎ اﻟﻮﺳﻨﺎن ﺻﺎل‬ ‫ﺟ ﺎء ﺑ ﺎﻟ ﺴ ﺤ ﺮ اﻟ ﻤ ﺒ ﻴ ﻦ‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫ﻓ ﺎﺗ ًﻜ ﺎ ﻳ ﺒ ﻐ ﻲ اﻟ ﻨ ﺰال‬ ‫ﻣ ﺸ ﺒ ﻬً ﺎ ﻟ ﻴ ﺚ اﻟ ﻌ ﺮﻳ ﻦ‬
‫ﻓﻲ ﻫﻮى ﻫﺬا اﻟﻐﺰال‬ ‫ﻻ ﺗﺴﻠﻨﻲ ﻋﻦ ﺷﺠﻮﻧﻲ‬

‫‪240‬‬
 ‫ﺑﺪاﺋﻊ املﻮﺷﺤﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫)ﻣﺨﻤﺲ(‬

‫ﻣﻦ ﺑﻜﺎ اﻷﻣﻄﺎر‬ ‫ﻓ ﺘ ﺤ ﺖ أزﻫ ﺎر‬

‫ﻣ ﺨ ﺠ ﻞ اﻷﻗ ﻤ ﺎر‬ ‫ﻓﻮق ﺧﺪﻳﺪ ﺣﺒﻲ‬
‫ﻳﺎ ذوي اﻷﺑﺼﺎر‬ ‫زاد ﺑ ﻲ ﺗ ﺬﻛ ﺎر‬
‫ﻣ ﻦ ﻋ ﻠ ّﻲ ﺟ ﺎر‬ ‫وﺳ ﺒ ﻰ ﻟ ﺒ ﻲ‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫ﻓ ﻲ اﻟ ﻬ ﻮى أﺧ ﻄ ﺎر‬ ‫ﻳ ﺎ رﻓ ﺎﻗ ﻲ ﻛ ﻢ أﻻﻗ ﻲ‬
‫ﻳ ﺎ اﻟ ﻠ ﻪ ﻳ ﺎ ﺳ ﺘ ﺎر‬ ‫ﻳﺎ ﻫﻮ ﻳﺎ ﻫﻮ ﻳﺎ ﻫﻮ ﻳﺎ ﻫﻮ‬

‫)ﻧﻮﺧﺖ(‬

‫ﺷ ﺠ ﺎ ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ وذﻛ ﺮه ﻏ ﺮاﻣ ﻪ‬ ‫ﺑﺮﻳﻖ اﻟﻐﻮر ﻣﻦ أﻛﻨﺎف راﻣﻪ‬

‫ﻓﺄﺧﺠﻞ ﻓﻴﻀﻬﺎ ﻓﻴ َﺾ اﻟﻐﻤﺎﻣﻪ‬ ‫وأﺟﺮي ﻛﺎﻟﻌﻘﻴﻖ دﻣﻮع ﻋﻴﻨﻲ‬
‫ﻓﻘﻮﻟﻲ ﻃﻮل ﻟﻴﻠﻲ ﻟﻠ َﻜﺮى‪ :‬ﻣﻪ‬ ‫وﺑ ﻠﺒ ﻞ ﻣ ﻬ ﺠﺘﻲ وأﻃ ﺎر ﻧ ﻮﻣ ﻲ‬
‫ﻓ ﻼ ﺣ ﺒً ﺎ ﻟ ﺬاك وﻻ ﻛ ﺮاﻣ ﻪ‬ ‫وإن رام اﻟ ﻌ ﺬول ﺳ ﻠ ﻮ ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ‬

‫وﻟﻪ ﺑﻘﻴﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﰲ ﺳﻔﻴﻨﺔ املﺮﺣﻮم اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺸﻴﺦ ﺷﻬﺎب ﻻ ﻟﺰوم ﻟﺬﻛﺮﻫﺎ؛ ﺣﻴﺚ‬
‫إﻧﻬﺎ أدوار ﻣﺘﻜﺮرة وﻣﺜﻞ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﰲ اﻟﺘﻠﺤني‪.‬‬

‫‪241‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫)ﺳﻤﺎﻋﻲ ﺛﻘﻴﻞ(‬

‫ﻳ ﺎ رﻳ ﻢ اﻹﻇ ﻌ ﺎن ﻳﺎ دري اﻟﺜﻨﺎﻳﺎ اﻟﻌﺬاب‬

‫وﺻ ﻠ ﻚ دوا ﻋ ﻠ ﺘ ﻲ‬
‫ﻳﺼﻠﻴﻨﻲ أﻟﻴﻢ اﻟﻌﺬاب‬ ‫ذا اﻟ ﻬ ﺠ ﺮ ﻻ ﻛ ﺎن‬
‫ﺣ ﺎﺷ ﺎك ﻳ ﺎ ﺑ ﻐ ﻴ ﺘ ﻲ‬

‫)ﺳﻤﺎﻋﻲ ﺛﻘﻴﻞ(‬

‫ﻣ ﻠ ﻘ ﻰ ﻣ ﻦ اﻟ ﻬ ﺠ ﺮ‬ ‫ﻏﺰال ﺗﺮﻛﻲ ﺗﺮﻛﻨﻲ‬

‫ﻳ ﺎ ﻳ ﻮﺳ ﻒ اﻟ ﻌ ﺼ ﺮ‬ ‫ﻧﺎدﻳﺖ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺻﻠﻨﻲ‬

‫دور‬

‫ﻓ ﺼ ﺤ ﺖ ﻳ ﺎ ﻋ ﻤ ﺮي‬ ‫أﻋﺮض ﺣُ َﻠﻴﻮ اﻟﺘﺜﻨﻲ‬

‫ﻳ ﺎ ﻓ ﺎﺿ ﺢ اﻟ ﺒ ﺪر‬ ‫ﻛﻢ ذا ﺗﻄﻴﻞ اﻟﺘﺠﻨﻲ‬

‫)ﺳﻤﺎﻋﻲ ﺛﻘﻴﻞ(‬

‫اﻟﺒﻜﺮ اﻟﻌﺠﻮز اﻟﺸﻤﻄﺎ‬ ‫اﻟ ﺮاح اﻟ ﻤ ﺪام اﻟ ﻘ ﺮﻗ ﻒ‬

‫ﻋﻴﻦ اﻟﺸﻤﺲ ﻻ ﺗﺘﻐﻄﻰ‬ ‫ﻏ ﻄ ﻮﻫ ﺎ اﻟ ﻨ ﺪاﻣ ﻰ ﻗ ﺎﻟ ﺖ‬

‫‪242‬‬
 ‫ﺑﺪاﺋﻊ املﻮﺷﺤﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫دور‬

‫ﻧ ﺸ ﺮب ﻣ ﻦ ﻋ ﺘ ﻴ ﻖ اﻟ ﺨ ﻤ ﺮ‬
‫ﻧ ﻨ ﺘ ﻌ ﺶ ﺑ ﺠ ﻨ ﺐ اﻟ ﻨ ﻬ ﺮ‬
‫ﻳﺼﻴﺢ ﻓﻮق ﺑﺴﺎط اﻟﺰﻫﺮ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺮوﺿﺔ ﻳﺠﻨﺐ اﻟﺒﺴﻄﻪ‬
‫ﻋ ﻴ ﻦ اﻟ ﺸ ﻤ ﺲ ﻻ ﺗ ﺘ ﻐ ﻄ ﻰ‬
‫ﻗ ﻮﻣ ﻮا ﻳ ﺎ ﻧ ﺪاﻣ ﻰ ﻟ ﻠ ﺤ ﺎن‬
‫ﻧ ﺴ ﺘ ﻤ ﻊ اﻟ ﻬ ﺰار ﺑ ﺎﻷﻟ ﺤ ﺎن‬
‫واﻟ ﺒ ﻠ ﺒ ﻞ ﻋ ﻠ ﻰ ﻏ ﺼ ﻦ اﻟ ﺒ ﺎن‬
‫ﺷ ﺎﻏ ﻨ ﻲ واﺷ ﺮب واﻃ ﺮب‬
‫ﻏ ﻄ ﻮﻫ ﺎ اﻟ ﻨ ﺪاﻣ ﻰ ﻗ ﺎﻟ ﺖ‬

‫)ﻣﺼﻤﻮدي(‬

‫ﻳ ﺎ راﻋ ﻲ اﻟ ﺸ ﻔ ﻴ ﻔ ﺔ اﻟ ﺤ ﻠ ﻮه‬ ‫ﻳ ﺎ روﺣ ﻲ وﻳ ﺎ ﺟ ﺴ ﻤ ﺎﻧ ﻲ‬

‫وأﻧ ﺎ ﻣ ﺎ ﻟ ﻲ ﻋ ﻨ ﻚ ﺳ ﻠ ﻮه‬ ‫ﻋﻠﻰ إﻳﺶ ﻳﺎ ﺟﻤﻴﻞ ﺗﻨﺴﺎﻧﻲ‬

‫دور‬

‫ﻗﺪ زدت اﻟﺠﻔﺎ ﺑﺎﻟﻘﺴﻮة‬ ‫ﺳﻠﻄﺎن اﻟﻤﻼح ﻳﺎ ﻗﺎﻧﻲ‬

‫اﻟ ﻤ ﻮﻟ ﻰ ﻳ ﺰﻳ ﺪك ﺣ ﻈ ﻮه‬ ‫ﻣﺎ ﻟﻚ ﻓﻲ ﺟﻤﺎل ﺛﺎﻧﻲ‬

‫)دارج(‬

‫ﻛ ﻤ ﺎل ﻣ ﺜ ﺎل‬ ‫ﻟ ﻲ ﻟ ﻴ ﺎﻟ ﻲ ﻃ ﻮال‬
‫ﻣ ﻬ ﺎود وﺗ ﻴ ﺎه‬ ‫ﻏ ﺰال وﻧ ﻠ ﻘ ﺎه‬
‫وﺻ ﺎل وﺟ ﺎل‬ ‫ﺗ ﺎه دﻻل وﻣ ﺎل‬
‫ﻓﻲ اﻟﻤﻼح وﻣﺎ إﻻه‬ ‫ﻳ ﺨ ﺎل ﻣ ﺎ أﺣ ﻼه‬

‫‪243‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫راﺣﺘﻲ وراﺣﻲ‬ ‫ﺳﻠﻄﺎن اﻟﻤﻼح‬

‫ﺳﻠﺴﻠﻪ‬

‫ﻓ ﻲ ﺣ ﺎل واﻟ ﻐ ﺰﻟ ﻲ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺪري ﺣ‬ ‫ﺑ‬

‫وﻓﻲ اﻟﺠﻤﺎل ﻗﺪ أﻓﺮغ ﻓﻲ اﻟﺤﺴﻦ‬
‫ﻓﻲ دوﻟﺔ اﻟﺤﺴﻦ ﻣﺎ ﻣﺜﻠﻪ اﻧﺘﺸﻰ‬ ‫ﺗ ﻴﱠ ﻤَ ﻨ ﻲ روﻧ ﻘ ﻪ وﻣ ﻌ ﻨ ﺎه‬

‫)دارج(‬

‫ﻓ ﻮق ﺧ ﺪﻳ ﻚ ﺑ ﺎﻟ ﺠُ ﱢﻠ ﻨ ﺎر‬ ‫ﺟ ﻞ ﻣ ﻦ ﻃ ﺮز اﻟ ﻴ ﺎﺳ ﻤ ﻴ ﻦ‬
‫ﻣ ﻌ ﺪﻧ ً ﺎ ﻓ ﻲ ﻟ ﻤ ﺎك اﻟ ﻌ ﻘ ﺎر‬ ‫واﺻﻄﻔﻰ ذا اﻟﺠﻤﺎن اﻟﺜﻤﻴﻦ‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫اﻟ ﺬﻳ ﻦ ارﺗ ﺪوا ﺑ ﺎﻟ ﻮﻗ ﺎر‬ ‫ﻳﺎ اﺑﻦ ﺟﻴﺮاﻧﻨﺎ اﻷﻛﺮﻣﻴﻦ‬

‫ﻣ ﺜ ﻞ ﺑ ﺪر ﺑ ﺪا ﻓ ﺎﺳ ﺘ ﻨ ﺎر‬ ‫أﻧﺖ ﻓﻲ أﻋﻴﻦ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‬

‫‪244‬‬
 ‫ﺑﺪاﺋﻊ املﻮﺷﺤﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﻓﺼﻞ ﺛﺎﻟﺚ ﻣﻦ اﻟﺴﻴﻜﺎه‬

‫)ورﺷﺎن( — )ﺗﻠﺤني املﺆﻟﻒ(‬

‫ﺑﻐﻴﺘﻲ وأﻗﺼﻰ أﻣﻠﻲ‬ ‫ﻓﺎﺗﻨﻲ ﺑﻄﺮف اﻟﻜﺤﻞ‬

‫زاد ﻓﻲ ﻫﻮاه وﺟﻠﻲ‬ ‫رﻳﻘﻪ ﻛﻄﻌﻢ اﻟﻌﺴﻞ‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫ﻣﺖ ﻣﻦ ﻏﺮاﻣﻲ ﻛﻤﺪا‬ ‫ﻟ ﺤ ﻈ ﻪ ﻳ ﺼ ﻴ ﺪ اﻷﺳ ﺪا‬

‫ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻮ ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻲ‬ ‫وﺻ ﻠ ﻪ ﻣ ﺰﻳ ﻞ اﻟ ﻌ ﻠ ﻞ‬

‫)أوﻓﺮ( — )ﺗﻠﺤني املﺆﻟﻒ(‬

‫وﻳ ﺎ ﺣ ﻠ ﻮ اﻟ ﺸ ﻤ ﺎﺋ ﻞ واﻟ ﺪﻻل‬ ‫أﻳﺎ ﻣﻦ ﺣﺎز ﻛﻞ اﻟﺤﺴﻦ ُ‬

‫ﻃ ّﺮا‬
‫وﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻜﻞ ﻣﺜﻠﻚ ﻳﺎ ﻏﺰاﻟﻲ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻋﺮب وﻋﺠﻢ‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫ﺑﻮﻋﺪك أو ﺑﻄﻴﻒ ﻣﻦ ﺧﻴﺎل‬ ‫ﻓﺎﻋﻄﻒ ﻳﺎ ﻣﻠﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﺐ‬

‫وﻃﺎب ﻟﻤﻘﻠﺘﻲ ﺳﻬﺮ اﻟﻠﻴﺎﻟﻲ‬ ‫ﺣﻼ ﻟﻲ ﻓﻴﻚ ذﻟﻲ واﻓﺘﻀﺎﺣﻲ‬

‫‪245‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫*** )ﻧﻮﺧﺖ ﻫﻨﺪي( — )ﺗﻠﺤني املﺆﻟﻒ(‬

‫ﻟ ﻠ ﻨ ﺎر ﻓ ﻴ ﻪ اﺳ ﺘ ﻌ ﺎر‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻨﻲ ﻏﺮام‬

‫ﻓ ﻴ ﻪ اﻟ ﻄ ﺒ ﻴ ﺐ ﻳ ﺤ ﺎر‬ ‫واﻟﺠﺴﻢ ﻣﺮﻣﻲ ﺑﺴﻬﻢ‬

‫دور‬

‫وﻣﺎ ﻟﺠﻔﻨﻲ اﻧﺘﺼﺎر‬ ‫واﻟﻨﻮم ﺣﺎرب ﺟﻔﻨﻲ‬

‫ﻣﺎ ﻟﻲ ﺑﺬاك اﺻﻄﺒﺎر‬ ‫واﻟ ﺨ ﻞ أﻋ ﺮض ﻋ ﻨ ﻲ‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫واﻟﺠﻤﺮ ﻓﻴﻪ ﺷﺮار‬ ‫وﻓ ﻲ ﻓ ﺆادي ﺟ ﻤ ﺮ‬

‫ﻓ ﺪﻣ ﻌ ﻬ ﺎ ﻣ ﺪرار‬ ‫واﻟﻌﻴﻦ ﺗﻬﻄﻞ دﻣﻌً ﺎ‬

‫ﻗﻔﻠﻪ‬

‫وﺑﺎﻟﺤﺒﻴﺐ اﻓﺘﻜﺎر‬ ‫وﻟ ﻴ ﺲ إﻻ ﺑ ﺮﺑ ﻲ‬

‫)ﻧﻮﺧﺖ(‬

‫ﺗ ﻠ ﻚ اﻟ ﻐ ﺼ ﻮن اﻟ ﻤ ﻴ ﺲ‬ ‫ﻗﺪ ﺣﺮﻛﺖ أﻳﺪي اﻟﻨﺴﻴﻢ‬

‫إﻟ ﻰ رﻳ ﺎض اﻟ ﺴ ﻨ ﺪس‬ ‫ﻓﺎﻧﻬﺾ وﺑﺎدر ﻳﺎ ﻧﺪﻳﻢ‬

‫‪246‬‬
 ‫ﺑﺪاﺋﻊ املﻮﺷﺤﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﺳﻠﺴﻠﻪ‬

‫ﺑ ﻜ ًﺮا ﺣ ﻴ ﺎة اﻷﻧ ﻔ ﺲ‬ ‫واﺳﻘﻨﻴﻬﺎ ﺻ ً‬

‫ﺮﻓﺎ ﻗﺪﻳﻢ‬
‫ﻳ ﺤ ﻜ ﻲ ﺷ ﻬ ﺎب اﻟ ﻘ ﺒ ﺲ‬ ‫واﻟﺸﻮق ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻲ ﻣﻘﻴﻢ‬

‫)ﻣﺼﻤﻮدي( — )ﺗﻠﺤني املﺆﻟﻒ(‬

‫أﻫﻴﻢ ﺑﻤﻦ أﻫﻮى وﻋﻘﻠﻲ ذاﻫﺐ‬ ‫وﻟ ﻤ ﺎ رآﻧ ﻲ اﻟ ﻌ ﺎذﻟ ﻮن ﻣ ﺘ ﻴ ﻤً ﺎ‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫أﺻﺎﺑﺘﻚ ﻋﻴ ٌﻦ‪ ..‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻋﻴﻦ وﺣﺎﺟﺐ‬ ‫وﺗﻮاﻟﻰ وﻗﺎﻟﻮا ﻛﻨﺖ ﺑﺎﻷﻣﺲ ﻋﺎﻗﻼً‬

‫دور‬

‫ﻳ ﻌ ﱢﻠ ﻢ ﻫ ﺎروت اﻟ ﻜ ﻬ ﺎﻧ ﺔ واﻟ ﺴ ﺤ ﺮا‬ ‫ﺑﺮوﺣﻲ وﻗﻠﺒﻲ ﺷﺎد ٌن ﻏﻨﺞُ ﻃﺮﻓﻪ‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫ﻓﻠﻢ أدر أي اﻟﺮاح أﻋﻘﺒﻨﻲ ﺳﻜ ًﺮا‬ ‫ﺳ ﻘ ﺎﻧ ﻲ ﺑ ﻌ ﻴ ﻨ ﻴ ﻪ اﻟ ﻤ ﺪام وﻛ ﺄﺳ ﻪ‬

‫‪247‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫)ﻣﺼﻤﻮدي( — )ﺗﻠﺤني املﺮﺣﻮم أﺑﻲ ﺧﻠﻴﻞ(‬

‫وأﺣﺮم ﻋﻴﻨﻲ ﻟﺬﻳﺬ اﻟﻤﻨﺎم‬ ‫ﺗﺜﻨﻰ ﻛﻐﺼﻦ رﺷﻴﻖ اﻟﻘﻮام‬

‫وأﻣﺴﻰ ﻛﻠﻴﻤً ﺎ أﺳﻴﺮ اﻟﻐﻼم‬ ‫ﻏﺰال رﺑﻴﺐ ﺑﻪ اﻟﻘﻠﺐ ﻫﺎم‬

‫دور‬

‫وﻟﻴﺲ ﺑﻌﺎر اﻧﻬﺘﺎك اﻟﺴﺘﺎر‬ ‫ﺧﻠﻌﺖ ﺑﺼﺪريَ ﺑﺤﺮ اﻟﻌﺬار‬

‫أﻻ ﻓﺎﻋﺬروﻧﻲ ﺑﺮاﻧﻲ اﻟﺴﻘﺎم‬ ‫ﺑ ﻪ ﺟ ﻞ ﻧ ﺎري ﻣ ﻦ اﻟ ﺠ ﻠ ﻨ ﺎر‬

‫)أﻗﺼﺎق( — )ﻟﻠﻤﺮﺣﻮم اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻲ ﺧﻠﻴﻞ(‬

‫واﺷ ﺮح اﻟ ﺼ ﺪر اﻟ ﺤ ﺰﻳ ﻦ‬ ‫ﺻﺎح ﻫﺎت اﻟﺮاح ﺑﻨﺖ اﻟﺪﻧﺎن‬

‫وﻣ ﻦ اﻟ ﺼ ﺤ ﺐ اﻷﻣ ﻴ ﻦ‬ ‫ﻧﻠﺖ ﻣﻦ دﻫﺮك ﺻﻔﻮ اﻟﺰﻣﺎن‬

‫دور‬

‫ﻓ ﺎﺳ ﻘ ﻨ ﻴ ﻬ ﺎ ﻳ ﺎ ﻧ ﺪﻳ ﻢ‬ ‫ﻃﺎب ﻟﻲ ﻛﺎﺳﻲ وﺑﺪري ﺳﻤﺢ‬

‫واﻧ ﻌ ﺶ اﻟ ﻘ ﻠ ﺐ اﻟ ﻜ ﻠ ﻴ ﻢ‬ ‫واﻧ ﻒ ﺑ ﺎﻷﻟ ﺤ ﺎن ﻋ ﻨ ﺎ اﻟ ﺘ ﺮح‬

‫‪248‬‬
 ‫ﺑﺪاﺋﻊ املﻮﺷﺤﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫)دارج( — )ﻟﻠﻤﺮﺣﻮم اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻲ ﺧﻠﻴﻞ( ﻻزﻣﻪ‬

‫أﻫﺎﺟﺖ ﻣﺬ ﺑﺪا وﺟﺪي‬ ‫ﺑ ﺮوق ﻣ ﺮﺑ ﻊ اﻟ ﻨ ﺠ ﺪ‬

‫دور‬

‫وﻫ ﺪوا ﺑ ﺎﻟ ﻨ ﻮا ﺣ ﻴ ﻠ ﻲ‬ ‫ﺳ ﺒ ﻮا اﻷﻟ ﺒ ﺎب ﺑ ﺎﻟ ﻤ ﻴ ﻞ‬

‫ودﻣﻊ اﻟﻌﻴﻦ ﻛﺎﻟﺴﻴﻞ‬ ‫وﻧﻴﺮان اﻟﺤﺸﻰ ﺗﺼﻠﻲ‬

‫دور‬

‫ﻓﺈﻧﻲ ﻟﺴﺖ ﺑﺎﻟﺼﺎﺣﻲ‬ ‫أﻻ ﻳ ﺎ أﻳ ﻬ ﺎ اﻟ ﻼﺣ ﻲ‬

‫أﻃﺎﻟﺖ ﺑﺎﻟﺠﻮى ﻟﻴﻠﻲ‬ ‫وأﺷ ﺠ ﺎﻧ ﻲ وأﺗ ﺮاﺣ ﻲ‬

‫دور‬

‫وأﺑ ﺪوا ﺑ ﻌ ﺪﻫ ﺎ ﻓ ﺼ ﻠ ﻲ‬ ‫ﺳ ﻘ ﻮﻧ ﻲ ﺧ ﻤ ﺮة اﻟ ﻮﺻ ﻞ‬
‫ودﻣ ﻊ اﻟ ﻌ ﻴ ﻦ ﻛ ﺎﻟ ﺴ ﻴ ﻞ‬ ‫وﺷﻮﻗﻲ ﻓﻲ اﻟﺤﺸﻰ ﻳﺼﻠﻲ‬

‫)دارج( — )ﻟﻠﻤﺮﺣﻮم أﺑﻲ ﺧﻠﻴﻞ(‬

‫ﺑ ﺎﻟ ﺤ ﺴ ﻦ واﻷﻧ ﻮار‬ ‫ﺳﺒﺎﻧﻲ ﻣﺬ ﺑﺪا ﺑﺎﻫﻲ اﻟﻤﺤﻴﺎ‬

‫ﻓ ﻲ روﺿ ﺔ اﻷزﻫ ﺎر‬ ‫وﻟﻲ ﺑﻴﻦ اﻟﻈﺒﺎ راح اﻟﺤﻤﻴﺎ‬

‫‪249‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫ﺪار‬ ‫اﻷﻛ‬ ‫ﺐ‬ ‫وأذﻫ‬ ‫وأﺣﻴﺎ اﻟﺮوح ﻟﻤﺎ زار ﻓﺄﺣﻴﺎ‬

‫دور‬

‫ﺳﻜﺮي ورﻳﻘﻪ اﻟﺴﻠﺴﺎل‬ ‫ﺑﻐﻨﺞ اﻟﻠﺤﻆ ﻻ ﺑﺎﻟﺨﻤﺮ‬

‫ﻋﺬري واﻟﺸﻮق ﻟﻲ ﻗﺘﺎل‬ ‫ووﺟﺪي واﻟﻬﻮى اﻟﻌﺬري‬
‫ﺑ ﺒ ﺸ ﺮ ﺟ ﻤ ﺎﻟ ﻪ اﻟ ﺰﻫ ﺎر‬ ‫وﺑ ﺪري ﻫ ﻴ ﺞ ﺑ ﺎﻟ ﺒ ﻠ ﺒ ﺎل‬

‫دور‬

‫ﻣ ﻦ ﻧ ﻐ ﻤ ﺔ اﻟ ﺴ ﻴ ﻜ ﺎه‬ ‫أﻻ ﻳ ﺎ ﻣ ﻨ ﺸ ﺪ اﻷﻟ ﺤ ﺎن ﻏ ﻨ ﻲ‬

‫وارو ﺑ ﻼ اﺷ ﺘ ﺒ ﺎه‬ ‫ِ‬ ‫وﺧﺬ ﻋﻬﺪ اﻟﻬﻮى ﻣﻨﻲ وﻋﻨﻲ‬
‫ﺑ ﻪ ﺣ ﻼ ﺟ ﻬ ﺎر‬ ‫ﻷﻧ ﻲ ﻣ ﻨ ﺒ ﺘ ﻲ ﺣ ﻤ ﺎه وﻓ ﻨ ﻲ‬

‫)ﴎﺑﻨﺪ(‬

‫اﻟ ﻌ ﺎﺷ ﻖ ﻻ ﻳ ﻼم واﻟ ﻼﺋ ﻢ ﻳ ﻌ ﺬر‬ ‫ﻣﺎ أﺟﻬﻞ ﻣﻦ ﻳﻠﻮم واﻟﻌﺸﻖ ﻣﻘﺪر‬

‫ﺳﻠﺴﻠﻪ‬

‫ﻓﻤﺎ ﻟﻠﻬﺠﺮ ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫أﻳ ﺎ ﻣ ﺤ ﺒ ﻮب دﻋ ﻨ ﺎ‬

‫وﺑ ﻤ ﺎ دﻧ ﺖ ﺗ ﺪان‬ ‫ﻣ ﺎ ﻗ ﺪر ﻛ ﺎن‬
‫ﻋ ﻦ ﻋ ﻘ ﺪ ﺟ ﻤ ﺎن‬ ‫ﻳﺎ ﺑﺪر ﺟﺪى ﻳﺒﺴﻢ‬

‫‪250‬‬
 ‫ﺑﺪاﺋﻊ املﻮﺷﺤﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫دور‬

‫ﻫﻞ ﻳﺴﻤﺢ ﺑﺎﻟﻠﻘﺎ ﺣﺒﻴﺒﻲ وﻳﺠﻮد‬

‫أو ﺻ ﺤ ﺒ ﺘ ﻨ ﺎ ﺑ ﻤ ﻨ ﺔ اﻟ ﻠ ﻪ ﺗ ﻌ ﻮد‬

‫ﺳﻠﺴﻠﻪ‬

‫إذا ﻣ ﺎ اﻟ ﻠ ﻴ ﻞ ﺟ ﻨ ﺎ إﻟ ﻴ ﻪ اﻟ ﻘ ﻠ ﺐ ﺣ ﻨ ﺎ‬
‫ﻣ ﺎ ﻗ ﺪر ﻛ ﺎن وﺑ ﻤ ﺎ دﻧ ﺖ ﺗ ﺪان‬
‫ﻳﺎ ﺑﺪر دﺟﻰ ﻳﺒﺴﻢ ﻋﻦ ﻋﻘﺪ ﺟﻤﺎن‬

‫ﻓﺼﻞ اﻟﺠﻬﺎرﻛﺎه‬

‫)ﺷﻨﱪ( — )ﺗﻠﺤني املﺆﻟﻒ(‬

‫ﻓ ﻲ أﺻ ﻮل اﻟ ﺸ ﻨ ﺒ ﺮ‬ ‫ﺣ ﺒ ﺬا اﻟ ﺠ ﺎرﻛ ﺎه ﺗ ﺤ ﻠ ﻮ‬
‫ذو اﻟ ﻐ ﻨ ﺎء اﻟ ﻤ ﺴ ﻜ ﺮ‬ ‫ﻣﻦ رﺧﻴﻢ اﻟﺼﻮت ﻳﺒﺪو‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫ﻛ ﺮﺑ ﺔ اﻟ ﻘ ﻠ ﺐ اﻟ ﺤ ﺰﻳ ﻦ‬ ‫وﺻﺪى اﻟﻄﻨﺒﻮر ﻳﺠﻠﻮ‬

‫ﻣ ﻦ رﻗ ﻴ ﺐ اﻟ ﻤ ﻨ ﻈ ﺮ‬ ‫ﺳ ﻤ ﺎ اﻷوﻗ ﺎت ﺗ ﺨ ﻠ ﻮ‬

‫‪251‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫)ﻣﺮﺑﻊ( — )ﺗﻠﺤني املﺆﻟﻒ(‬

‫ﺑﺎﻟﻤﺤﺎﺳﻦ واﻟﺤﻠﻰ‬ ‫ﻟﻲ ﺣﺒﻴﺐ ﻗﺪ ﺗﻔﺮد‬

‫ﻟ ﻠ ﻜ ﺌ ﻴ ﺐ اﻟ ﻤ ﺒ ﺘ ﻠ ﻰ‬ ‫ﻟﺤﻈﻪ ﻳﺎ ﻧﺎس ﺟﺮد‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫ﻓﻲ اﻟﻬﻮى ﻳﺎ أﻫﻞ اﻟﻐﺮام‬ ‫وأﺳ ﺮ ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ وﻟ ﺒ ﻲ‬

‫ﻣ ﻦ رﺣ ﻴ ﻖ اﻟ ﺴ ﻠ ﺴ ﻞ‬ ‫رﻳ ﻘ ﻪ ﺳ ﻜ ﺮ ﻣ ﺒ ﺮد‬

‫*** )ﻧﻮﺧﺖ ﻫﻨﺪي( — )ﺗﻠﺤني املﺆﻟﻒ(‬

‫وﺟ ﺒ ﺖ اﻟ ﻘ ﻔ ﺎر‬ ‫ﻟ ﺰﻣ ﺖ اﻟ ﺴ ﻔ ﺎر‬

‫ﻷﺟ ﻨ ﻲ اﻟ ﻔ ﺮح‬ ‫وﻋ ﻔ ﺖ اﻟ ﻨ ﻔ ﺎر‬
‫ورﺿﺖ اﻟﺨﻴﻮل‬ ‫وﺧﻀﺖ اﻟﺴﻴﻮل‬
‫اﻟ ﺼ ﺒ ﻰ واﻟ ﻤ ﺮح‬ ‫ﻟ ﺠ ﺮ ذﻳ ﻮل‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫إﻟﻰ ﺷﺮب راح‬ ‫وﻟ ﻮﻻ اﻟ ﻄ ﻤ ﺎح‬

‫ﻓ ﻤ ﻲ ﺑ ﺎﻟ ِﻤ َﻠ ﺢ‬ ‫ﻟ ﻤ ﺎ ﻛ ﺎن ﺑ ﺎح‬

‫‪252‬‬
 ‫ﺑﺪاﺋﻊ املﻮﺷﺤﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫)ﻧﻮﺧﺖ( — )ﺗﻠﺤني املﺆﻟﻒ(‬

‫ﺳ ﻠ ﺒ ﻮا اﻟ ﻘ ﺮار ﻣ ﻨ ﻲ‬ ‫ﺣﺠﺒﻮا اﻟﺤﺒﻴﺐ ﻋﻨﻲ‬

‫ﻣﻨﻌﻮا اﻟﻤﻨﺎم ﺟﻔﻨﻲ‬ ‫ﻗﻄﻌﻮا ﺣﺒﺎل ﻇﻨﻲ‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫ﻏﺼﻦ ﺟﻨﺎه ﻃﺎﺑﺎ‬ ‫ﻓ ﻤ ﺮ ﺳ ﻨ ﺎه ﻏ ﺎﺑ ﺎ‬

‫ﻛﺒﺪي وﻟﻢ ﻳﺼﻠﻨﻲ‬ ‫رﺷ ﺄ ﻋ ﻠ ﻴ ﻪ ذاﺑ ﺎ‬

‫)دارج( — )ﺗﻠﺤني املﺆﻟﻒ(‬

‫أن داﻋﻲ اﻷﻧﺲ ﺻﺎح‬ ‫ﻧ ﺒ ﻪ اﻟ ﻨ ﺪﻣ ﺎن ﺻ ﺎح‬

‫ﻻح ﻧ ﺠ ﻢ اﻟ ﺴ ﻌ ﺪ ﻻح‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻣﻦ أﻳﺪي اﻟﻤﻼح‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫دﻣ ﻌ ﻪ ﻓ ﻮق اﻟ ﺒ ﻄ ﺎح‬ ‫ﺳﻴﻤﺎ واﻟﻮﻗﺖ ﻳﺴﺠﻢ‬

‫ﻋ ﻦ ﺛ ﻐ ﻮر وأﻗ ﺎح‬ ‫ورﻳﺎض اﻟﺰﻫﺮ ﻳﺒﺴﻢ‬

‫‪253‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫)ﻓﻴﻪ ﴐﺑﺎن‪ :‬ﻓﺎﺧﺖ — وﺳﺘﺔ ﻋﴩ(‬

‫ﺎر ‪7‬‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻳﺎ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻮﺻﻞ وﻛﺎس اﻟﻌﻘﺎر دون اﺳ‬
‫ﻋﻠﻤﺘُﻤَ ﺎﻧﻲ ﻛﻴﻒ ﺧﻠﻊ اﻟﻌﺬار‬

‫دور‬

‫اﻏ ﺘ ﻨ ﻢ اﻟ ﻠ ﺬات ﻗ ﺒ ﻞ اﻟ ﺬﻫ ﺎب وﺟ ﺮ أذﻳ ﺎل اﻟ ﺼ ﺒ ﻰ واﻟ ﺸ ﺒ ﺎب‬

‫واﺷﺮب ﻓﻘﺪ ﻃﺎﺑﺖ ﻛﺌﻮس اﻟﺸﺮاب‬
‫ﺮار‬ ‫ﻤ‬ ‫اﺣ‬ ‫ذات‬ ‫ﻋ ﻠ ﻰ ﺧ ﺪود ﺗ ﻨ ﺒ ﺖ اﻟ ﺠ ﻠ ﻨ ﺎر‬
‫ﻃ ﺮزﻫ ﺎ اﻟ ﺤ ﺴ ﻦ ﺑ ﺂس اﻟ ﻌ ﺬار‬

‫)ﻣﺮﺑﻊ( — )ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ املﺴﻠﻮب(‬

‫ﻳ ﺎ ﻧ ﺤ ﻴ ﻞ اﻟ ﺨ ﺼ ﺮ‬ ‫ﺟﻞ ﻣﻨﺸﻲ ﺣﺴﻨﻚ اﻟﻔﻀﺎح‬

‫ﻣ ﺨ ﺠ ﻞ ﻟ ﻠ ﺰﻫ ﺮ‬ ‫روض ﺧﺪودك ﻧﺰﻫﺔ اﻷرواح‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫أﻧ ﺖ رب اﻟ ﺠ ﻤ ﺎل ﺟﺪت ﻟﻲ ﺑﺎﻟﻮﺻﺎل‬

‫ﻻ ﺗ ﻌ ﺪ ﺗ ﻴ ﻪ اﻟ ﺪﻻل‬

‫‪254‬‬
 ‫ﺑﺪاﺋﻊ املﻮﺷﺤﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﻗﻔﻠﻪ‬

‫ﻃ ﺎب ﻓ ﻴ ﻬ ﺎ ﺳ ﻜ ﺮي‬ ‫ﻓﻠﻴﺎﻟﻲ وﺻﻠﻚ اﻷﻓﺮاح‬

‫)ﺳﻤﺎع ﺛﻘﻴﻞ(‬

‫وﻗﺘﻲ واﻧﺸﺮح ﺧﺎﻃﺮي‬ ‫زارﻧ ﻲ ﻣ ﻨ ﻴ ﺘ ﻲ ﻓ ﻄ ﺎب‬

‫اﻟ ﻤ ﻤ ﺰوج ﺑ ﺎﻟ ﺴ ﻜ ﺮ‬ ‫داوى ﻋ ﻠ ﺘ ﻲ ﺑ ﺮﻳ ﻘ ﻪ‬

‫ﺳﻠﺴﻠﻪ‬

‫وﻋ ﺎذﻟ ﻲ ﻋ ﻨ ﻲ ﺑ ﻌ ﻴ ﺪ‬ ‫أﻣﺴﻴﺖ ﻓﻲ ﻋﻴﺶ رﻏﻴﺪ‬

‫ﻣﺎ أﺣﻼك ﻓﻲ ﻧﺎﻇﺮي‬ ‫وﻗ ﻠ ﺖ ﻳ ﺎ ﻗ ﻤ ﺮي‬

‫دور‬

‫ﻟﻤﺎ أﺗﺎﻧﻲ ﺑﺪر اﻟﺪﺟﻰ ﻣﻨﺰﻟﻲ‬ ‫واﻓ ﺎﻧ ﻲ اﻟ ﺴ ﺮور‬

‫ﺑ ﻨ ﻜ ﻬ ﺔ اﻟ ﻌ ﻨ ﺒ ﺮ واﻟ ﻔ ﻮﻓ ﻞ‬ ‫ﺑ ﺎت ﻛ ﺄﺳ ﻲ ﻳ ﺪور‬

‫ﺳﻠﺴﻠﻪ‬

‫واﺻﻞ ودع ﻋﻨﻚ اﻟﻌﻨﺎ‬ ‫وﻗ ﻠ ﺖ ﻳ ﺎ ﻛ ﻞ اﻟ ﻤ ﻨ ﻰ‬

‫ﻓ ﻲ ﺣ ﻀ ﺮة اﻟ ﻘ ﻤ ﺮ‬ ‫ﻓ ﺄﻃ ﻴ ﺐ اﻟ ﺴ ﻬ ﺮ‬

‫‪255‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫)ﻣﺼﻤﻮدي(‬

‫ﻓﻲ اﻟﺤﺐ واﺗﺮك ﻓﻀﻮﻟﻚ‬ ‫دع ﻳﺎ ﻋﺰوﻟﻲ ﻋﻨﻚ اﻟﻠﻮم‬

‫ﻋﺼﻴﺖ ﻓﻲ اﻟﻨﺎس ﻗﻴﻠﻚ‬ ‫ﻣ ﺬ ﺟ ﻔ ﺖ ﺟ ﻔ ﻨ ﺎي اﻟ ﻨ ﻮم‬

‫دور‬

‫واﻓ ﻰ وﺣ ﻴ ﻰ وأﻧ ﻌ ﻢ‬ ‫أﻫﻮى رﺷﺎ ﺣﻠﻮ اﻟﻤﺒﺴﻢ‬

‫ﻳﺎ ﻣَ ْﺮﺣﺒًﺎ… ﺻ ْﻞ ﺧﻠﻴﻠﻚ‬ ‫ﻧ ﺎدﻳ ﺘ ﻪ ﻟ ﻤ ﺎ ﺳ ﻠ ﻢ‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫واﻟﻠﺤﻆ ﻣﻜﻨﻮن اﻟﺴﺤﺮ‬ ‫أﻗﺴﻤﺖ ﺑﺎﻟﺜﻐﺮ اﻟﺪري‬

‫أﺟ ﻞ ﻋ ﻨ ﻪ ﺗ ﻤ ﺜ ﻴ ﻠ ﻚ‬ ‫أن ﺟ ﻞ إﺷ ﺮاق اﻟ ﺪر‬

‫ﻗﻔﻠﻪ‬

‫أﻧﻌﻢ ﺑﺈﻧﺠﺎز اﻟﻮﻋﺪ‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻳﺎ زاﻫﻲ اﻟﻘﺪ‬

‫ﺑﺎﻟﻮﺻﻞ ﺗﻤﻢ ﺟﻤﻴﻠﻚ‬ ‫أﺑﺤﺖ ﻟﻲ ﻟﺜﻢ اﻟﺨﺪ‬

‫‪256‬‬
 ‫ﺑﺪاﺋﻊ املﻮﺷﺤﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫دور‬

‫ﻋ ﻦ اﻟ ﺠ ﺒ ﻴ ﻦ اﻟ ﻮﺿ ﺎح‬ ‫اﻛ ﺸ ﻒ ﻧ ﻘ ﺎب اﻹﻳ ﻀ ﺎح‬

‫دع ﻋﻨﻚ ﻫﺠﺮي روﺣﻲ ﻟﻚ‬ ‫ﻳﺎ ﻣﺸﺮق اﻟﻮﺟﻪ اﻟﻀﺎﺣﻲ‬

‫دور‬

‫وﻓ ﻴ ﻚ ﻫ ﺘ ﻚ اﻷﺳ ﺘ ﺎر‬ ‫ذا وﻗ ﺖ ﺧ ﻠ ﻊ اﻟ ﻌ ﺬار‬

‫وارﻓﻌﻪ ﻏﻄﻲ ﺗﺸﻜﻴﻠﻚ‬ ‫ﻓ ﺤ ﻞ ﻋ ﻘ ﺪ اﻟ ﺨ ﻤ ﺎر‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫وﻻ ﺗﻜﻦ ﻻﻫﻲ ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫وﺳﺎﻋﺔ اﻟﻠﻬﻮ ﺻﻠﻬﺎ‬

‫ﻫﻨﺎك ﺗﻠﻘﻰ ﻣﺴﺆوﻟﻚ‬ ‫وإن ﺣﻠﻠﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﻨﻬﺎ‬

‫ﻗﻔﻠﻪ‬

‫ﻳ ﻜ ﻔ ﻲ ﺳ ﺒ ﻴ ﺘ ﻨ ﻲ ﺑ ﺎﻟ ﺒ ﻌ ﺪ‬ ‫ﻣ ﻬ ﻼً أﻳ ﺎ ﻏ ﺼ ﻦ اﻟ ﺮﻧ ﺪ‬
‫ﺑﺎﻟﻮﺻﻞ وارﺣﻢ ﻣﺴﻜﻴﻨﻚ‬ ‫ﻓﺎرﻓﻖ ﺑﺤﺎﻟﻲ ﻳﺎ ﻗﺼﺪي‬

‫‪257‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫)دارج( — )ﺳﻤﻌﻨﺎه ﻣﻦ املﺮﺣﻮم اﻟﺸﻴﺦ أﺣﻤﺪ أﺑﻲ ﺧﻠﻴﻞ(‬

‫ﻛ ﻢ ذا ﺗ ﺠ ﺪدن اﻟ ﻨ ﺤ ﻴ ﺐ‬ ‫ﻳ ﺎ ورق ﺑ ﻨ ﺎت اﻟ ﻠ ﻮا‬

‫ﻓﻮق اﻟﺬي ﺑﻲ ﻣﻦ ﻟﻬﻴﺐ‬ ‫زدﺗ ﻦ أوﺟ ﺎع اﻟ ﺠ ﻮى‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫واﻟﺒﻴﻦ ﺻﺎرﻣﻪ اﻧﺘﻀﻰ‬ ‫ﺳ ﺎﻟ ﺖ ﺑ ﻨ ﺎ أﻳ ﺪي ﺳ ﺒ ﺎ‬

‫ﻣ ﺜ ﺎﻟ ﻪ أﻣ ﺮ ﻋ ﺠ ﻴ ﺐ‬ ‫ﻣﻬﻼً ﻓﻜﻞ ﻓﻲ اﻟﻬﻮى‬

‫ﻓﺼﻞ ﰲ اﻟﻨﻮا — واﻟﻴﻜﺎه‬

‫اﻋﻠﻢ وﻓﻘﻚ ﷲ إﱃ ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪ — أن ﻫﺬﻳﻦ املﻘﺎﻣني ﻧﺎدران ﰲ ﻣﴫ — وﻏﺎﻳﺔ ﻣﺎ ﺗﻠﻘﻴﺘﻪ‬

‫ﻣﻦ ﻓﺤﻮل اﻷﺳﺎﺗﺬة ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻮﺷﺤﺎن ﻋﲆ أﺻﻮل )اﻟﺴﻤﺎﻋﻲ ﺛﻘﻴﻞ( وﻫﻤﺎ )ﺗﺎهلل أﻳﺎ ﻣﻦ أﺧﺬ‬
‫اﻟﻌﻘﻞ وﺳﺎرا( — و)ﻧﺎح اﻟﺤﻤﺎم املﻄﻮق( — واﻻﺛﻨﺎن ﻳﻘﺮان ﻋﲆ اﻟﻨﻮا‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﻣﻘﺎم )اﻟﻴﻜﺎه( اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻌﺪوم أﺻﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﻫﻨﺎ؛ وﻟﺬا ﻓﺈﻧﻲ ﻟﺤﻨﺖ )ﻣﻮﺷﺤً ﺎ(‬
‫ﻣﻨﻪ ﻃﻮﻳﻼً أﻋﺠﺐ ﺑﻪ أﺋﻤﺔ اﻟﻔﻦ ﺑﻤﴫ واﻷﺳﺘﺎﻧﺔ )ﻣﻨﺒﻊ ﻫﺬا املﻘﺎم( أودﻋﺖ ﻓﻴﻪ ﻛﻞ ﻣﺎ‬
‫ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺸﻤﻠﻪ ﻫﺬا املﻘﺎم — وﻫﺬا اﻟﺘﻠﺤني ﺑﻌﻴﻨﻪ ﻫﻮ اﻟﺬي ﺟﻌﻠﻨﺎه ﻋﲆ ﻛﻼم اﻻﻓﺘﺘﺎح‬
‫اﻟﺬي أﻧﺸﺪﺗﻪ )ﺟﻤﻌﻴﺔ املﻌﺎرف اﻟﺸﻬرية( ‪ 8‬ﰲ رواﻳﺔ )ﺳﻤرياﻣﻴﺲ ﻣﻠﻜﺔ ﺑﺎﺑﻞ( ﰲ ﻟﻴﻠﺔ‬
‫اﻷﺣﺪ ‪ ١٧‬ﻳﻮﻧﻴﻮ ﺳﻨﺔ ‪ — ١٩٠٥‬وﺣﺎز رﺿﺎء وإﻋﺠﺎب املﺘﻔﺮﺟني ﺟﻤﻴﻌً ﺎ — وﻗﺪ وﺿﻌﺖ‬
‫ﻫﺬه اﻟﺜﻼث ﻣﻮﺷﺤﺎت — ﻣﻊ اﻟﺴﺒﻊ ﻣﻮﺷﺤﺎت اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ املﴫي وﺟﻌﻠﺘﻬﻤﺎ ﰲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬
‫ﻛﻔﺼﻞ واﺣﺪ؛ ﻧﻈ ًﺮا ﻷن ﻣﻘﺎم اﻟﻨﻮا ﰲ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻟﺴﻠﻢ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻟﻠﻤﻘﺎﻣﺎت ﻗﺒﻞ اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻏري ﻣﻄﺮوق اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ ﰲ‬ ‫ﺧﺎﺻﺎ ﺑﻪ؛ ﻷﻧﻪ ً‬
‫ً‬ ‫— ﺛﻢ ﺟﻌﻠﺖ ﻟﻠﺤﺴﻴﻨﻲ اﻟﻌﺸريان ﻓﺼﻼً‬
‫ﻫﺬه اﻟﺪﻳﺎر ﻣﻊ أن ﺗﺮﻛﻴﺒﻪ ﻳﺄﺧﺬ ﺑﻤﺠﺎﻣﻊ اﻟﻘﻠﻮب‪ ..‬وﻓﻘﻨﺎ ﷲ وإﻳﺎﻛﻢ ملﺎ ﻓﻴﻪ ﻧﻔﻊ اﻟﻌﺒﺎد‬
‫وﺧري اﻟﺒﻼد‪.‬‬

‫‪258‬‬
 ‫ﺑﺪاﺋﻊ املﻮﺷﺤﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫)ﺳﻤﺎﻋﻲ ﺛﻘﻴﻞ(‬

‫ﺗ ﺎﻟ ﻠ ﻪ أﻳ ﺎ ﻣ ﻦ أﺧ ﺬ اﻟ ﻌ ﻘ ﻞ وﺳ ﺎرا ﻋﺸﺎﻗﻚ ﻣﺬ ﺳﺮت ﻣﻊ اﻟﺮﻛﺐ أﺳﺎرى‬

‫إن ﻃﺎل ﻣﺪى اﻟﺒﻴﻦ وﻟﻢ ﺗﺪن ﻣﺰارا ﻓﺎﺳﺘﺒﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺐ ﻣﻦ اﻟﻨﻮم ﻗﺮاره‬
‫ﻓﺎﻟﻨﻮم ﻟﺪى ﺻﺒﻚ ﻣﻦ ﻫﺠﺮك ﻃﺎرا‬

‫دور‬

‫ﻳ ﺎ ﻋ ﺎﺑ ﺜ ًﺎ ﺑ ﺎﻟ ﻐ ﺼ ﻦ وﻗ ﺪ ﻣ ﺎس دﻻﻻ ﻣﺎ اﻟﻐﺼﻦ ﻟﺪى ﻣﺜﻠﻲ ﻳﺤﻜﻴﻚ ﻣﺜﺎﻻ‬

‫ﻓ ﺎرﺣ ﻢ دﻧ ًﻔ ﺎ ﻃ ﺎل ﺑ ﻪ اﻟ ﺒ ﻴ ﻦ ﻣ ﻄ ﺎﻻ‬ ‫أﺳﺒﻠﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﺮدف ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ ﺣﺒﺎﻻ‬
‫واﻟ ﻘ ﻠ ﺐ ﻣ ﻦ اﻟ ﻮﺟ ﺪ ﻟ ﻘ ﺪ زاد ﺿ ﺮارا‬

‫وﻟﻪ ﺗﻠﺤني آﺧﺮ ﺑﻴﺎﺗﻲ أﺻﻮل )ﺳﻤﺎﻋﻲ ﺛﻘﻴﻞ( ﻓﺘﻨﺒﻪ‪.‬‬

‫)ﺳﻤﺎﻋﻲ ﺛﻘﻴﻞ(‬

‫ﻫ ﻴ ﺎ ﺑ ﻨ ﺎ وا ﻧ ﺪﻳ ﻢ‬ ‫ﻧ ﺎح اﻟ ﺤ ﻤ ﺎم اﻟ ﻤ ﻄ ﻮق‬
‫ﻣ ﻦ اﻟ ﺸ ﺮاب اﻟ ﻘ ﺪﻳ ﻢ‬ ‫ﻧﺸﺮب ﻛﺆوس اﻟﻤﺮوق‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫ﻋ ﺬراء ﺗ ﺒ ﺮي اﻟ ﺴ ﻘ ﻴ ﻢ‬ ‫ﻛ ﻢ ﺧ ﻤ ﺮة ﻋ ﺘ ﻘ ﻮﻫ ﺎ‬
‫ﻓﻲ ﺟﻨﺢ ﻟﻴﻞ ﺑﻬﻴﻢ‬ ‫ﻣﺜﻞ اﻟﻌﺮوس إذ ﺟﻠﻮﻫﺎ‬

‫وﻟﻪ ﺗﻠﺤني آﺧﺮ )ﻋﺸﺎق( ﺳﻤﺎﻋﻲ ﺛﻘﻴﻞ ً‬

‫أﻳﻀﺎ‪.‬‬

‫‪259‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫*** أﺻﻮل )أﻗﺼﺎق( — ﻣﻘﺎم — )ﻳﻜﺎه( )ﺗﻠﺤني املﺆﻟﻒ(‬

‫إن ﻧ ﺠ ﻢ اﻟ ﻠ ﻴ ﻞ ﻏ ﺮب‬ ‫ﻫﺎت ﻳﺎ ﺳﺎﻗﻲ اﻟﺤﻤﻴﺎ‬

‫ﻣﺪﻧﻒ اﻟﻘﻠﺐ اﻟﻤﻌﺬب‬ ‫واﺷﻒ ﻳﺎ ﺑﺎﻫﻲ اﻟﻤﺤﻴﺎ‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫ﻳ ﺎ وﺣ ﻴ ﺪًا ﻓ ﻲ اﻟ ﻐ ﻮاﻧ ﻲ‬ ‫ﻓ ﺈﻟ ﻰ ﻛ ﻢ ذا اﻟ ﺘ ﻮاﻧ ﻲ‬

‫ﻓ ﺎﺗ ﺌ ﺪ وار َع اﻓ ﺘ ﺘ ﺎﻧ ﻲ‬
‫ﻓ ﺼ ﻔ ﺎ وﻗ ﺘ ﻲ وﺣ ﺎﻧ ﻲ‬
‫ﺑ ﺎﻛ ًﺮا ﻓ ﺎﻟ ﻌ ﻤ ﺮ ﻓ ﺎﻧ ﻲ‬
‫ﻗ ﺪ ﻋ ﻘ ﺪ ﻣ ﻨ ﻬ ﺎ ﻟ ﺴ ﺎﻧ ﻲ‬
‫وﻫ ﻮ ﻏ ﺎﻳ ﺎت اﻷﻣ ﺎﻧ ﻲ‬
‫ﻓ ﺎﺷ ﺪ ﻟ ﻲ ﻃﻴ ﺐ اﻷﻏ ﺎﻧ ﻲ‬
‫ﺑ ﻌ ﺪ ﻣ ﺎ ﻛ ﺎن ﺟ ﻔ ﺎﻧ ﻲ‬
‫زف ﻟ ﻲ ﻏ ﻴ ﺪ اﻟ ﻤ ﻌ ﺎﻧ ﻲ‬
‫ﺣ ﺮﻛ ﻮا ﺻ ﻮت اﻟ ﻤ ﺜ ﺎﻧ ﻲ‬
‫ﺟ ﻔ ﻨ ﻚ اﻟ ﻔ ﺎﺗ ﺮ ﺳ ﺒ ﺎﻧ ﻲ‬
‫ﺻﻮﺗﻚ اﻟﺴﺎﺣﺮ ﺷﺠﺎﻧﻲ‬
‫ﻓﺎﺟﻞ ﻟﻲ ﺻﺎﻓﻲ اﻟﻘﻨﺎﻧﻲ‬
‫واﺳ ﻘ ﻨ ﻲ ﺣ ﺘ ﻰ ﺗ ﺮاﻧ ﻲ‬
‫راﺟ ﻴً ﺎ ﻗ ﺮب اﻟ ﺘ ﺪاﻧ ﻲ‬
‫ﻃ ﺎب ﻟ ﻲ اﻟ ﻴ ﻮم زﻣ ﺎﻧ ﻲ‬
‫ﺣ ﻴ ﺚ ﻣ ﺤ ﺒ ﻮﺑ ﻲ وﻓ ﺎﻧ ﻲ‬
‫ﻓﻲ ﺻﻔﺎ روض اﻟﺘﻬﺎﻧﻲ‬
‫ﺑ ﻴ ﻦ ﻧ ﺪﻣ ﺎن ﺣ ﺴ ﺎن‬

‫ﻗﻔﻠﻪ‬

‫أﻳﻬﺎ اﻟﺸﺎدي اﻟﻤﺮﺑﺮب‬ ‫ﺄﺳﺎ ﻫﻨﻴًﺎ‬

‫ﻓﺎﻣﻼ ﻟﻲ ﻛ ً‬

‫‪260‬‬
 ‫ﺑﺪاﺋﻊ املﻮﺷﺤﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﻓﺼﻞ اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ‬

‫)اﻟﺬي ﻗﺮاره ﻋﻠﻴﻪ أو ﻋﲆ اﻟﺪوﻛﺎه( ﻣﺮﺑﻊ )ﻳﻘﺮ ﻋﲆ اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ(‬

‫أﻫ ﻴ ًﻔ ﺎ ﺧ ﺎﻟ ﻲ اﻟ ﻌ ﺬار‬ ‫إن ﻳﻜﻦ ﺳﺎﻗﻲ اﻟﻤﺪاﻣﻪ‬

‫ﻳﻤﻼ ﻟﻲ ﻛﺎس اﻟﻌﻘﺎر‬
‫ﻗﺪ ﺷﺪا واﻟﻜﺎس ﻳﺪار‬ ‫وﻳ ﻜ ﻦ ﺑ ﻴ ﻦ اﻟ ﻨ ﺪاﻣ ﻰ‬
‫ﻣ ﻄ ﺮب ﻓ ﺎق اﻟ ﻬ ﺰار‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫ﻫﺎت ﻻ ﺗﺨﺶ اﻟﻤﻼﻣﻪ ﻟ ﻴ ﺲ ﻋ ﻦ ﻫ ﺬا اﻓ ﺘ ﺮار‬

‫آه ﻟ ﻮ دام اﻟ ﻘ ﺮار‬
‫إن ﺣ ﺼ ﻞ ﻫ ﺬا ودام‬ ‫ﻳﺎ ﺳﺮوري واﻧﺸﺮاﺣﻲ‬
‫ﻓ ﻌ ﻠ ﻰ اﻟ ﺪﻧ ﻴ ﺎ اﻟ ﺴ ﻼم‬

‫ﻣﺮﺑﻊ آﺧﺮ )ﻗﺮاره ﻋﲆ اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ(‬

‫وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻘ ّﺮ ﺑﻪ ﻋﲆ اﻟﻨﻮا — وﻻ ﻏﺮاﺑﺔ ﰲ ذﻟﻚ ﻓﺈن )ﻫﻞ ﻋﲆ اﻷﺳﺘﺎر ﻫﺘﻚ( إذا اﻋﺘﱪﻧﺎه‬
‫ﺣﺴﻴﻨﻴًﺎ ﻳﻜﻮن ﻟﻪ أﺳﻮة ﺑﻪ؛ ﻷﻧﻪ ﻳﻘﺮ ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﻋﲆ )اﻟﻴﻜﺎه( ﻫﻮ ﻗﺮار اﻟﻨﻮا‪.‬‬

‫وﺑ ﺪا ﻧ ﺠ ﻢ اﻟ ﺴ ﻌ ﻮد‬ ‫دوﻟ ﺔ اﻹﺳ ﻌ ﺎد واﻓ ﺖ‬

‫ﺗﺜﻨﻲ أﻋﻄﺎف اﻟﻘﺪود‬ ‫وﺑﺪور اﻷﻧﺲ ﻃﺎﻓﺖ‬

‫‪261‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫ﻣﻨﻴﺘﻲ ﺑﻌﺪ اﻟﺼﺪود‬ ‫ﻳﺎ ﺳﺮوري إذ ﺗﻼﻗﺖ‬

‫ﺑ ﻴ ﻦ ﻧ ﺎﻳ ﺎت وﻋ ﻮد‬ ‫ﺑ ﺎﻟ ﺘ ﻬ ﺎﻧ ﻲ واﻷﻣ ﺎﻧ ﻲ‬

‫)ﻣﺤﺠﺮ( )ﻗﺮاره ﻋﲆ اﻟﺪوﻛﺎه(‬

‫ﺧﻨﺚ اﻟﺸﻤﺎﻳﻞ واﻟﻔﻨﻮن‬ ‫أﻓ ﺪﻳ ﻪ رﻳ ﻤ ﺎ أﺛ ﻠ ﻌ ﺎ‬

‫ﻗ ﺪ ﺣ ﺎز أﻧ ﻮاع اﻟ ﻔ ﻨ ﻮن‬ ‫أﺳ ﺪًا ﺷ ﺠ ﺎﻋً ﺎ أروﻋ ﺎ‬

‫ﺧﺎﻧﻪ )ﺗﻠﺤني املﺆﻟﻒ(‬

‫ﺷﺎﻫﺪﺗﻪ ﺷﺒﻪ اﻟﻤﻨﻮن‬ ‫ﺑ ﻴ ﻨ ﺎ ﺗ ﺮاه ﻣ ﻘ ﻨ ﻌً ﺎ‬

‫ﻟﻬﻮ اﻟﻤﻘﺎﻣﺮ ﺑﺎﻟﻘﻤﺎر‬ ‫ﻳﻠﻬﻮ ﺑﺄﻃﻔﺎل اﻟﻤﻨﻰ‬

‫)ﻣﺤﺠﺮ( — )ﻗﺮاره ﻋﲆ اﻟﻴﻜﺎه(‬

‫ﻲ‬ ‫ﻳ ﺎ أﻫ ﻴ ﻞ اﻟ ﺤ‬ ‫ﻫ ﻞ ﻋ ﻠ ﻰ اﻷﺳ ﺘ ﺎر ﻫ ﺘ ﻚ‬
‫ﻲ‬ ‫إذ ﺑ ﺮاﻧ ﻲ اﻟ ﻌ‬ ‫ﺣ ﻖ ﻟ ﻲ واﻟ ﻠ ﻪ أﺷ ﻜ ﻮ‬
‫ﻲ‬ ‫واﻟ ﺘ ﺠ ﺎﻓ ﻲ ﻛ‬ ‫واﻟ ﻬ ﻮى ﻫ ﺘ ﻚ وﻓ ﺘ ﻚ‬
‫ﻲ‬ ‫ﻗﺪ ﺟﻔﺘﻨﻲ ﻣ‬ ‫ﻓﺎرﺣﻤﻮا اﻟﻌﺸﺎق واﺑﻜﻮا‬

‫‪262‬‬
 ‫ﺑﺪاﺋﻊ املﻮﺷﺤﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫ﻣ ﻌ ﺸ ﺮ اﻟ ﻌ ﺸ ﺎق‬ ‫ﻫﻞ ﻟﻜﻢ ﻋﻠﻢ ﺑﺤﺎﻟﻲ‬

‫زادﻧ ﻲ أﺷ ﻮاق‬ ‫زاد ﺷﻮﻗﻲ واﻧﺘﺤﺎﻟﻲ‬

‫)ﻣﺼﻤﻮدي( — )ﻋﲆ اﻟﺪوﻛﺎه(‬

‫ﻗ ﻞ ﻟ ﻤ ﻌ ﺸ ﻮق اﻟ ﻄ ﺒ ﺎع ﻣ ﺨ ﺠ ﻞ اﻟ ﻘ ﻀ ﺐ اﻟ ﺮﺷ ﺎق‬
‫ﻏ ﺼ ﻦ اﻟ ﺒ ﺎن ﻟ ﻤ ﺎ ﺑ ﺎن أﻧ ﺖ ﺗ ﻔ ﺪﻳ ﻚ اﻟ ﻌ ﻴ ﻨ ﺎن‬
‫أﻧ ﺖ اﻟ ﺒ ﺪر اﻟ ﺰاﻫ ﻲ ﻋ ﻠ ﻰ اﻟ ﻔ ﻨ ﻦ‬
‫أﻧ ﺖ ذو اﻷﻣ ﺮ اﻟ ﻤ ﻄ ﺎع أﻧ ﺖ ﻣ ﺄﻣ ﻮل اﻟ ﻮﻓ ﺎق‬
‫ﺑ ﻌ ﺪ اﻵن ﻻ ﺗ ﻨ ﺴ ﺎن أﻳ ﻬ ﺎ اﻟ ﻐ ﺼ ﻦ اﻟ ﻔ ﻴ ﻨ ﺎن‬
‫واذﻛﺮ ﻣﻐﺮم ﻓﻲ ﺷﻜﻠﻚ اﻟﺤﺴﻦ‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫آه ﻣ ﻦ ﺣ ﺮ اﻟ ﻔ ﺮاق‬ ‫آه ﻣ ﻦ ﻣ ﺮ اﻟ ﻮداع‬

‫ﻳ ﺎ ﻓ ﺘ ﺎن ﺣَ ﻴ ﻨ ﻲ ﺣ ﺎن ﺣ ﻴ ﻦ ﻓ ﺎرﻗ ﺖ اﻷوﻃ ﺎن‬
‫ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻗﺪ اﻧﺘﻘﻠﺖ ﺑﻚ اﻟﻈﻌﻦ‬
‫ﺑ ﻌ ﺪ ﻫ ﺬا واﻟ ﺘ ﻼق‬ ‫ﻣ ﻦ ﻟ ﻨ ﺎ ﺑ ﺎﻻﺟ ﺘ ﻤ ﺎع‬
‫ذو اﻟ ﻌ ﻄ ﺎﻳ ﺎ واﻹﺣ ﺴ ﺎن‬ ‫ﻫ ﻮ اﻟ ﺤ ﻨ ﺎن اﻟ ﻤ ﻨ ﺎن‬
‫ﺣﺴﺒﻲ ﻓﻲ ﻟﻮﻋﺎﺗﻲ وﻓﻲ اﻟﺸﺠﻦ‬

‫‪263‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫—‪9‬‬ ‫)ﺳﻤﺎﻋﻲ ﺛﻘﻴﻞ( — )ﻗﺮاره اﻟﺪوﻛﺎه(‬

‫ﻫﻲ ﻇﺒﻲ ﻧﻔﺎر ﺑﻈﺒﻲ اﻟﻠﺤﻆ ﻳﺼﻮل‬

‫ﻣ ﻴ ﻠ ﻲ ﻟ ﻚ ﺑ ﺎﻟ ﻄ ﺒ ﻊ ﻓ ﻬ ﻞ أﻧ ﺖ ﻣ ﻴ ﻮل‬

‫ﺳﻠﺴﻠﻪ‬

‫رﻓ ًﻘ ﺎ ﺑ ﺸ ﺞ زاد اﺷ ﺘ ﻴ ًﺎﻗ ﺎ وﻏ ﺮاﻣً ﺎ‬

‫ﻛﻢ أﺷﺮح ﻋﺸﻘﻲ ﻟﻚ واﻟﺸﺮح ﻳﻄﻮل‬

‫دور‬

‫ﻳﺎ ﺑﺪر ﻛﻤﺎل ﺑﺪﺟﻲ اﻟﺸﻌﺮ ﺗﺒﺪى‬

‫ﻛﻢ ذا ﺑﺘﺠﺎف وﺻﺪود ﺗﺘﺼﺪى‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫ارﺣﻢ دﻧ ًﻔﺎ ذاب اﺣﺘ ً‬

‫ﺮاﻓﺎ وﺳﻘﺎﻣﺎ‬
‫ﻋﻦ ﻋﻬﺪك ﻳﺎ ﻏﺎدر ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺨﻮل‬

‫‪264‬‬
 ‫ﺑﺪاﺋﻊ املﻮﺷﺤﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫وﻛ ﻮﻛ ﺐ اﻟ ﺼ ﺒ ﺢ ﻗ ﺪ ﺗ ﻬ ﻠ ﻞ‬
‫واﻵس ﺑ ﺎﻟ ﻄ ﻞ ﻗ ﺪ ﺗ ﺒ ﻠ ﻞ‬
‫ﺑ ﻄ ﺮﻓ ﻪ اﻟ ﻨ ﺎﻋ ﺲ اﻟ ﻤ ﺬﺑ ﻞ‬
‫ﻋ ﻠ ﻴ ﻪ ﺛ ﻮب اﻟ ﺠ ﻤ ﺎل ﻣ ﺴ ﺒ ﻞ‬
‫ﻛ ﺒ ﺮ ﻣ ﻦ ﻓ ﻮﻗ ﻪ وﻫ ﻠ ﻞ‬
‫ﻛ ﺄﻧ ﻪ ﻟ ﻠ ﺪﻋ ﺎء ﻳ ﺴ ﺄل‬
‫ﻓﻠﻴﺲ وﻗﺖ اﻟﺴﺮور ﻳﻬﻤﻞ‬
‫وأﻧ ﺴ ﻨ ﺎ ﺑ ﺎﻟ ﻬ ﻨ ﺎ ﺗ ﻜ ﻤ ﻞ‬
‫ورﻧ ﺎ ﻧ ﺤ ﻮي وﺻ ﺎل‬
‫وﺟ ﻬ ﻪ ﻓ ﺎق اﻟ ﻬ ﻼل‬
‫أﻧ ﺖ ﺳ ﻠ ﻄ ﺎن اﻟ ﺠ ﻤ ﺎل‬
‫واﻧﻌﻄﻒ ﻳﺎ اﺑﻦ اﻟﺤﻼل‬
‫‪265‬‬
‫)دارج( — )ﻗﺮاره ﻋﲆ اﻟﺪوﻛﺎه(‬
‫اﻟﺰﻫﺮ ﻓﻲ اﻟﺮوض ﻗﺪ ﺗﻜﻠﻞ‬
‫واﻟ ﻮرد ﺑ ﺎﻟ ﻌ ﺠ ﺐ ﺟ ﱠﺮ ذﻳ ﻼ‬
‫واﻟﻨﺮﺟﺲ اﻟﻐﺾ ﻻح ﻳﺰﻫﻮ‬
‫وﻗ ﺎم ﺷ ﺤ ﺮورﻫ ﺎ ﺧ ﻄ ﻴ ﺒً ﺎ‬
‫وإذ ﻋ ﻼ ﻣ ﻨ ﺒ ﺮ اﻟ ﺮواﺑ ﻲ‬
‫وﺑ ﺴ ﻂ اﻟ ﻴ ﺎﺳ ﻤ ﻴ ﻦ ﻛ ًﻔ ﺎ‬
‫ﻳ ﺎ ﺻ ﺎح ﺟ ﺪد ﻟ ﻨ ﺎ ﺳ ﺮو ًرا‬
‫أﻣﺎ ﺗﺮى اﻟﺼﻔﻮ راق ﻣﻌﻨﻰ‬
‫ﻓﺼﻞ اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ ﻋﺸريان‬
‫*** )ﻣﺮﺑﻊ( — )ﺗﻠﺤني املﺆﻟﻒ(‬
‫ﻣﺮ ﺳﺎﺟﻲ اﻟﻄﺮف ﺑﺪري‬
‫ﻗ ﺪه ﺑ ﺎﻟ ﺒ ﺎن ﻳ ﺰري‬
‫دور‬
‫ﺻﺤﺖ ﻳﺎ روﺣﻲ وﻋﻤﺮي‬
‫رق ﻟ ﻲ ﻗ ﺪ ﺑ ﺎن ﻋ ﺬري‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫ﻣ ﻨ ﻴ ﺘ ﻲ ﻗ ﺎن اﻟ ﺨ ﺪود‬ ‫ﻗﺎل ﻟﻲ ﺑﺎﻫﻲ اﻟﻤﺤﻴﺎ‬

‫ﻧﺠﻨﻲ أﻋﻄﺎف اﻟﻘﺪود‬ ‫ﺳﺮ ﺑﻨﺎ ﻟﻠﺮوض ﻫﻴﺎ‬

‫ﻗﻔﻠﻪ‬

‫ﺑ ﻴ ﻦ ﻧ ﺎﻳ ﺎت وﻋ ﻮد‬ ‫ﻧﺤﺘﺴﻲ ﺻﺮف اﻟﺤﻤﻴﺎ‬

‫ﻣ ﻦ رﺿ ﺎب ﻛ ﺎﻟ ﺰﻻل‬ ‫وارﺗﺸﻒ راﺣً ﺎ ﺑﺜﻐﺮي‬

‫)ﻣﺨﻤﺲ( — )ﺗﻠﺤني املﺆﻟﻒ(‬

‫ﺳ ﺎﺟ ﻌ ﺎت اﻟ ﺤ ﻤ ﺎم ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﻓﻲ ﺳﻔﺢ ﻧﻌﻤﺎن‬

‫ذﻛ ﺮﺗ ﻨ ﻲ ﻏ ﺰاﻟ ﻲ‬
‫ﻋ ﻨ ﺪ ﺗ ﻠ ﻚ اﻟ ﺨ ﻴ ﺎم ﻣ ﺎ ﺑ ﻴ ﻦ ﺣ ﻮر ووﻟ ﺪان‬
‫ﻓ ﻲ ﺳ ﻌ ﻮد اﻟ ﻠ ﻴ ﺎﻟ ﻲ‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫ﻳ ﺎ ﻣ ﻦ ﺣ ﻜ ﻰ ﻗ ﺪه اﻟ ﺒ ﺎن‬ ‫ﻳ ﺎ رﺷ ﻴ ﻖ اﻟ ﻘ ﻮام‬
‫ﻳ ﺎ ﺑ ﺪﻳ ﻊ اﻟ ﺠ ﻤ ﺎل‬
‫إن ﺣ ﺒ ﻚ أﻗ ﺎم ﻓﻲ اﻟﻘﻠﺐ وأﻣﺴﻴﺖ ﺣﻴﺮان‬
‫ﻓ ﻴ ﻚ ﻓ ﺎﺷ ﻔ ﻖ ﻟ ﺤ ﺎﻟ ﻲ‬

‫‪266‬‬
 ‫ﺑﺪاﺋﻊ املﻮﺷﺤﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫)ﻧﻮﺧﺖ( )ﺳﻤﻌﻨﺎه ﻣﻦ املﺮﺣﻮم اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺸﻴﺦ أﺣﻤﺪ أﺑﻲ ﺧﻠﻴﻞ(‬

‫ﻳﺎ ﻣﻔﺮد اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺒﺪﻳﻊ‬ ‫اﺳﻤﺢ وﺟﺪ ﻳﺎ ﻣﻨﻴﺘﻲ‬

‫إﻧﻲ أﻧﺎ اﻟﻌﺒﺪ اﻟﻤﻄﻴﻊ‬ ‫إن ﻛﻨﺖ ﺗﻄﻠﺐ ﻣﻬﺠﺘﻲ‬

‫دور‬

‫ﻳﺎ ﻣﻦ ﺳﺒﻴﺖ ﻛﻞ اﻟﻤﻼح‬ ‫ﻳﺎ ﺣﻠﻮ ﻳﺎ زاﻫﻲ اﻟﺠﺒﻴﻦ‬

‫واﻟ ﺜ ﻐ ﺮ راﺣ ﺎﺗ ﻲ وراح‬ ‫ﻳﺎ ﻣﻦ ﺧﺪﻳﺪك ﻳﺎ ﺳﻤﻴﻦ‬

‫)ﺳﻤﺎﻋﻲ ﺛﻘﻴﻞ( — )ﺗﻠﺤني املﺆﻟﻒ(‬

‫ﻧﺸﺮب ﻋﻠﻰ اﻷﻟﺤﺎن‬ ‫ﻫ ﻴ ﺎ ﺑ ﻨ ﺎ ﻟ ﻠ ﺤ ﺎن‬

‫ﻓﻲ ﺣﻀﺮة اﻟﻨﺪﻣﺎن‬ ‫ﻣ ﻊ رﻧ ﺔ اﻟ ﻌ ﻴ ﺪان‬
‫ﻳﺎ ﻣﻦ ﺳﺒﻰ اﻟﻮﻟﺪان‬ ‫واﺻﻨﻊ ﻣﻌﻲ إﺣﺴﺎن‬

‫دور‬

‫ﻣ ﻦ ﻟ ﻮﻋ ﺔ اﻷﺷ ﺠ ﺎن‬ ‫ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ ﻏ ﺪا وﻟ ﻬ ﺎن‬

‫ﻟ ﻮ ﻛ ﺎن ﻣ ﻬ ﻤ ﺎ ﻛ ﺎن‬ ‫ﻻ ﻳ ﻌ ﺮف اﻟ ﺴ ﻠ ﻮان‬
‫ﻳ ﺎ ﺳ ﻴ ﺪ اﻟ ﻐ ﺰﻻن‬ ‫ﻟﻴﺖ اﻟﻌﺬول ﻣﺎ ﻛﺎن‬

‫‪267‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫ﺣ ﻤ ﺮاء ﻛ ﺎﻟ ﺠ ﻤ ﺮ‬ ‫واﺳﺘﺠﻞ ﻳﺎ ﻋﻤﺮي‬

‫ﻓ ﻲ روﺿ ﺔ اﻟ ﺰﻫ ﺮ‬ ‫واﺳﻤﻊ ﻏِ ﻨﺎ اﻟﻘﻤﺮي‬
‫ﻓﻲ اﻟﺤﺎل ﻳﺎ ﺑﺪري‬ ‫واﻏﻨﻢ ﺻﻔﺎ اﻟﺪﻫﺮ‬

‫ﻗﻔﻠﻪ‬

‫ﻳ ﺎ ﺑ ﻬ ﺠ ﺔ اﻷزﻣ ﺎن‬ ‫واﺷﻄﺢ ﻣﻊ اﻟﻨﺪﻣﺎن‬

‫)ﻣﺼﻤﻮدي( )ﺳﻤﻌﻨﺎه ﻣﻦ اﻷﺳﺘﺎذ املﺮﺣﻮم اﻟﺸﻴﺦ أﺣﻤﺪ أﺑﻲ ﺧﻠﻴﻞ(‬

‫ﺗﻮرث اﻟﻘﻠﺐ اﻟﺴﻘﺎم‬ ‫اﻟ ﻌ ﻴ ﻮن اﻟ ﻨ ﺮﺟ ﺴ ﻴ ﺔ‬

‫زاﻧﻬﺎ ﺣﺴﻦ اﺑﺘﺴﺎم‬ ‫واﻟ ﺜ ﻨ ﺎﻳ ﺎ اﻟ ﻠ ﺆﻟ ﺆﻳ ﺔ‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫ﻫ ﻲ ﻗ ﺼ ﺪي واﻟ ﻤ ﺮام‬ ‫ﺳ ﻴ ﺪي ﻟ ﻲ ﻓ ﻴ ﻚ ﻏ ﻴ ﻪ‬
‫واﺳﻘﻨﻲ ﺻﺎﻓﻲ اﻟﻤﺪام‬ ‫اﻣ ﺰج اﻟ ﻜ ﺎﺳ ﺎت ﻫ ﻴ ﺎ‬

‫‪268‬‬
 ‫ﺑﺪاﺋﻊ املﻮﺷﺤﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫)أﻗﺼﺎق(‬

‫ﻋﺰ ﺻﺒﺮي ﻓﻠﻬﻢ ﻃﻮل اﻟﺒﻘﺎ‬ ‫ﺑ ﻌ ﺪ أﺣ ﺒ ﺎﺑ ﻲ ﻛ ﺴ ﺎﻧ ﻲ اﻷرﻗ ﺎ‬

‫واﻓﺘﺮﻗﻨﺎ واﻟﻬﻮى ﻣﺎ اﻓﺘﺮﻗﺎ‬ ‫ﻛﻨﺖ ﺑﺎﻟﺸﻌﺐ وﻛﺎﻧﻮا ﺟﻴﺮﺗﻲ‬

‫ﺧﺎﻧﻪ — )ﺗﻠﺤني املﺆﻟﻒ(‬

‫واﺟ ﺘ ﻞ اﻟ ﺮاح ﻋ ﻠ ﻰ ﻋ ﻮد ورق‬ ‫أﻳﻬﺎ اﻟﺴﺎﻗﻲ ﻋﻠﻰ أﻋﻄﺎف ورق‬

‫ﻗﻔﻠﻪ‬

‫ﻓ ﻮﻗ ﻪ در اﻟ ﺤ ﺒ ﺎب اﻧ ﺘ ﺴ ﻘ ﺎ‬ ‫ذﻫﺐ ﻗﺪ ذاب ﻓﻲ ﻛﺄس ورق‬

‫)دارج( )ﺳﻤﻌﻨﺎه ﻣﻦ اﻷﺳﺘﺎذ املﺮﺣﻮم اﻟﺸﻴﺦ أﺣﻤﺪ أﺑﻲ ﺧﻠﻴﻞ(‬

‫ﻗ ﻮى ﺑ ﺎﻟ ﺒ ﻜ ﺎ رﻣ ﺪي‬ ‫ﻣﺤﺒﻮﺑﻲ اﻗﺘﺼﺪ ﻧﻜﺪي‬

‫أﺣﺮق اﻟﻀﻨﻰ ﺟﺴﺪي‬ ‫ﺻﺤﺖ ﻣﻦ ﻟﻬﻴﺐ ﻛﺒﺪي‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫ﻗﻠﺖ ﻳﺎ ﻗﻤﺮ ﻣﻦ ﺑﻠﻰ ﺻﺒﺮ‬ ‫ﻣﺴﻨﻲ اﻟﺴﻬﺮ ﺑﺖ ﻓﻲ ﻓﻜﺮ‬

‫‪269‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫ﻗﻔﻠﻪ‬

‫ﻣ ﻦ ﻋ ﺬاره اﻟ ﺰردي‬ ‫ﻓﻲ ﻫﻮاه ﻓﻨﻲ ﺟﻠﺪي‬

‫دور‬

‫ﺻﺎرت اﻟﻤﻼح ﺧﺪﻣﻪ‬ ‫ﻣﺤﺒﻮﺑﻲ ﺷﻬﺮ ﻋﻠﻤﻪ‬

‫وأﻧ ﺎ ﺑ ﺴ ﻄ ﺖ ﻳ ﺪي‬ ‫ﺧ ﺎﻟ ﻘ ﻲ ﺑ ﺴ ﻂ ﻧ ﻌ ﻤ ﻪ‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫ﻣ ﺴ ﺒ ﻞ اﻟ ﻨ ﻌ ﻢ‬ ‫ﺧ ﺎﻟ ﻖ اﻷﻣ ﻢ‬
‫ﺟ ﻞ واﺣ ﺘ ﻜ ﻢ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺤﻜﻢ‬

‫ﻗﻔﻠﻪ‬

‫وﻋ ﻠ ﻴ ﻪ ﻣ ﻌ ﺘ ﻤ ﺪي‬ ‫ﻓﺎﻟﺴﻤﺎء ﺑﻼ ﻋﻤﺪ‬

‫)دارج( — )ﺳﻤﻌﻨﺎه ﻣﻦ اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻲ ﺧﻠﻴﻞ(‬

‫إﻧ ﻤ ﺎ أﻧ ﺖ ﻗ ﻤ ﺮ ﻻح ﻓ ﻲ داﺟ ﻲ ﺷ ﻌ ﺮ‬
‫ﻓﻮق ﻏﺼﻦ ﻳﺎﻧﻊ ﻣﻦ ذﻫﺐ‬
‫ﺑ ﻴ ﻦ ﻃ ﻮل وﻗ ﺼ ﺮ وﺑ ﻠ ﻮغ وﺻ ﻐ ﺮ‬

‫‪270‬‬
 ‫ﺑﺪاﺋﻊ املﻮﺷﺤﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫زاﻛﻲ اﻟﺠﺪ ﺷﺮﻳﻒ اﻟﻨﺴﺐ‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫أو ﺷ ﺮﻳ ﻜ ﻲ ﻓ ﻲ ﻧ ﻌ ﻴ ﻤ ﻲ‬ ‫ﻣﺎ أﺣﺴﻨﻚ ﺗﻤﺴﻲ ﻧﺪﻳﻤﻲ‬

‫أﻳ ﻬ ﺎ اﻟ ﺸ ﺎدي اﻟ ﻮﺳ ﻴ ﻢ‬ ‫ﻓ ﻲ دﺟ ﻰ اﻟ ﻠ ﻴ ﻞ اﻟ ﺒ ﻬ ﻴ ﻢ‬

‫ﻗﻔﻠﻪ‬

‫ﻫ ﻜ ﺬا اﻟ ﻌ ﺸ ﻖ ﻗ ﺪر ﻛ ﻞ ﻣ ﻦ ﻫ ﺎم ﻋ ﺬر‬
‫رب رﺑﺢ ﻻ ﻳﺠﻲ ﺑﺎﻟﺘﻌﺐ‬

‫دور‬

‫أول اﻟ ﻌ ﺸ ﻖ ﺷ ﻐ ﻒ وﺗ ﻤ ﺎدﻳ ﻪ ﺗ ﻠ ﻒ‬
‫رب ﻏﺜﻨﻲ وﺗﻼﻓﻰ ﺗﻠﻔﻲ‬
‫ﻳ ﺎ ﻏ ﺰاﻻ ً ﻓ ﻲ ﻏ ﺮف ﺣ ﺎز ﺣ ﺴ ﻨ ً ﺎ وﻫ ﻴ ﻒ‬
‫وﻣﻌﺎن ﺣﺎزﻫﺎ ﺑﺎﻟﺼﺪف‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫ﻳ ﺎ إﻟ ﻬ ﻲ ﻛ ﻦ رﺣ ﻴ ﻤ ﻲ‬ ‫ﻣﻦ ﻳﺪاوي ﻟﻲ ﺳﻘﻴﻤﻲ‬

‫اﺟ ﺒ ﺮ اﻟ ﻘ ﻠ ﺐ اﻟ ﻜ ﻠ ﻴ ﻢ‬ ‫أﻧﺖ ذو اﻟﻔﻴﺾ اﻟﻌﻤﻴﻢ‬

‫‪271‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫ﻗﻔﻠﻪ‬

‫ﻟ ﺬﻟ ﻲ ﻃ ﻴ ﺐ اﻟ ﺴ ﻤ ﺮ ﺣ ﻴ ﻦ ﺑ ﺪا ﻧ ﻮر اﻟ ﻘ ﻤ ﺮ‬
‫ﻋﺎذﻟﻲ ﻟﻢ ﻳﺠﻦ ﻏﻴﺮ اﻟﻨﺼﺐ‬

‫)دور ﻫﻨﺪي — ﻣﻌﺮب(‬

‫ﻳ ﺘ ﺠ ﻠ ﻰ ﻣ ﺜ ﻞ اﻟ ﻬ ﻼل‬ ‫زارﻧ ﻲ ﺻ ﻨ ﻮ اﻟ ﻐ ﺰال‬

‫ﻳﺰدري اﻟﺴﻤﺮ اﻟﻌﻮال‬ ‫ﻗ ﺪه ﺑ ﺎﻻﻋ ﺘ ﺪال‬

‫ﺳﻠﺴﻠﻪ‬

‫ﻗﻢ وﺷﻨﻒ ﻟﻲ اﻟﻜﺆوس‬ ‫ﺻﺤﺖ ﻳﺎ راﺧﻲ اﻟﺪﻻل‬

‫ﻳ ﺎ ﺑ ﺪﻳ ﻌً ﺎ ﻓ ﻲ اﻟ ﺠ ﻤ ﺎل‬ ‫ﺣ ﺴ ﻮﻫ ﺎ اﻟ ﻴ ﻮم ﺣ ﻼﻟ ﻲ‬

‫)ﴎﺑﻨﺪ( — )ﺗﻠﺤني املﺆﻟﻒ(‬

‫أﻣ ﻴ ﺮ اﻟ ﻤ ﻼح‬ ‫ﻏﺮام اﻟﺤﺒﻴﺐ‬

‫أﺳﻴ ﺮ اﻟﻨﻮاح‬ ‫ﻏﺮﻳﻢ اﻷدﻳﺐ‬

‫‪272‬‬
 ‫ﺑﺪاﺋﻊ املﻮﺷﺤﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﺳﻠﺴﻠﻪ‬

‫ﻗ ﺘ ﻴ ﻞ اﻟ ﻐ ﺮام‬ ‫ﻓ ﺪاوى ﻛ ﻠ ﻮم‬

‫اﻟﻨﻮى واﻟﺠﺮاح‬ ‫ﻟ ﻴ ﺴ ﻠ ﻲ ﻫ ﻤ ﻮم‬

‫ﻓﺼﻞ اﻟﻌﺠﻢ ﻋﺸريان‬

‫)واﻟﺸﻮق أﻓﺰا( )ﺷﻨﱪ( )ﻟﻸﺳﺘﺎذ املﺮﺣﻮم اﻟﺸﻴﺦ أﺣﻤﺪ أﺑﻲ ﺧﻠﻴﻞ(‬

‫ﻟ ﺜ ﻢ ﺛ ﻐ ﺮ أﻟ ﻌ ﺲ‬ ‫ﻗ ﻢ وﻻزم ﻳ ﺎ ﻣ ﻌ ﻨ ﻰ‬
‫ﻓﻲ رﻳﺎض اﻟﺴﻨﺪس‬ ‫ﻳ ﺎ ﻟ ﻪ ﻏ ﺼ ﻨ ًﺎ ﺗ ﺜ ﻨ ﻰ‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫ﻋﺎﻃﻨﻲ ﻛﺄس اﻟﻤﺪام‬ ‫ﻗﻠﺖ ﻳﺎ ﺑﺎﻫﻲ اﻟﻤﺤﻴﺎ‬

‫ﻣ ﻨ ﻌ ًﺸ ﺎ ﻟ ﻸﻧ ﻔ ﺲ‬ ‫ﻓﻬﺰار اﻟﺮوض ﻏﻨﻰ‬

‫)ﻣﺨﻤﺲ ﺗﺮﻛﻲ( )ﺗﻠﺤني املﺮﺣﻮم اﻟﺸﻴﺦ أﺣﻤﺪ أﺑﻲ ﺧﻠﻴﻞ(‬

‫رﻓ ًﻘ ﺎ ﻓ ﻤ ﺎ ﻫ ﺬا اﻟ ﻨ ﻔ ﺎر‬ ‫ﻳﺎ ﻣﻦ رﻣﻰ اﻟﻘﻠﺐ وﺳﺎر‬

‫‪273‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫ﻟ ﻤ ﺎ وﻓ ﻰ ﻋ ﻨ ﺪي وزار‬ ‫وﻓﺘﻰ ﺻﻔﺎ واﻟﻜﺎس دار‬

‫دور‬

‫ﻓﻲ ﻇﻠﻤﺔ اﻟﻠﻴﻞ اﻟﻄﻮﻳﻞ‬ ‫ﻋﻠﻤﺘﻨﻲ اﻟﻨﻮح ﻳﺎ ﻏﺰال‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫وارﺣﻢ ﻓﺘﻰ ﺧﻠﻊ اﻟﻌﺬار‬ ‫اﺳﻤﺢ وﺟﺪ ﻟﻲ ﺑﺎﻟﻮﺻﺎل‬

‫)ورﺷﺎن( )ﺗﻠﺤني املﺮﺣﻮم اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺸﻴﺦ أﺣﻤﺪ أﺑﻲ ﺧﻠﻴﻞ(‬

‫آه ﻣ ﻦ ﺣ ﺮ اﻟ ﻔ ﺮاق‬ ‫آه ﻣﻦ ﺟﻮر اﻟﻐﻮاﻟﻲ‬

‫ﻣﻦ ﺳﻤﺎ ﺣﺴﻨ ًﺎ وراق‬ ‫ﺳ ﻴ ﻤ ﺎ راﺣ ﻲ اﻟ ﺪﻻل‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫ﻓ ﺎق أﻧ ﻮار اﻟ ﺸ ﻤ ﻮس‬ ‫ﺧ ﺪه اﻟ ﺰاﻫ ﻲ اﻟ ﻤ ﻮرد‬

‫ﻗﺪ ﺳﻤﺢ ﻟﻲ ﺑﺎﻟﺘﻼق‬ ‫ﻛﺎﻣﻞ اﻷوﺻﺎف اﻻﻏﻴﺪ‬

‫‪274‬‬
 ‫ﺑﺪاﺋﻊ املﻮﺷﺤﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫)أﻗﺼﺎق( ﺷﻮق أﻓﺰا )ﻟﻠﻤﺮﺣﻮم أﺑﻲ ﺧﻠﻴﻞ(‬

‫ﻣﻦ ﺳﻨﺎﻫﺎ ﻳﺨﺠﻞ اﻟﺒﺪر اﻟﺘﻤﺎم‬ ‫ﻛﻴﻒ ﻻ أﺻﺒﻮ ﻟﻤﺮآﻫﺎ اﻟﺠﻤﻴﻞ‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫وﻓﺆادي ﻓﻲ ﻫﻮاﻫﺎ ﻣﺴﺘﻬﺎم‬ ‫ﻏﺎدة ﻓﻲ ﺣﺒﻬﺎ ﺟﺴﻤﻲ ﻧﺤﻴﻞ‬

‫دور‬

‫أﻃﻠﻌﺖ ﺑﺪ ًرا ﺑﻠﻴﻞ اﻟﺸﻌﺮ ﺑﺎن‬ ‫ﺧﻴﺰران اﻟﻘﺪ أم أﻏﺼﺎن ﺑﺎن‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫وﻛﺴﺎﻧﻲ اﻟﺒﻌﺪ أﺛﻮاب اﻟﺴﻘﺎم‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻠﺖ ﺣﻴﻠﺘﻲ واﻟﺼﺒﺮ ﺑﺎن‬

‫)دارج( )ﺗﻠﺤني املﺮﺣﻮم اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺸﻴﺦ أﺣﻤﺪ أﺑﻲ ﺧﻠﻴﻞ(‬

‫ﺑ ﺠ ﻤ ﺎل وﺷ ﺮد‬ ‫ﺷ ﺎدن ﺻ ﺎد ﻗ ﻠ ﻮب اﻷﻣ ﻢ‬

‫ﺑ ﻴ ﻦ ﺗ ﻴ ﻪ وﻏ ﻴ ﺪ‬ ‫ﺣﻞ ﻓﻲ ﺳﺮﺣﺔ وادي ﺳﻠﻢ‬

‫‪275‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫ﻣ ﺜ ﻠ ﻪ رﻃ ﺐ اﻟ ﺠ ﺴ ﺪ‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻓﻲ اﻟﻌﺮب وﻻ ﻓﻲ اﻟﻌﺠﻢ‬

‫وﻋ ﻠ ﻰ اﻟ ﺤ ﺠ ﺮ اﻋ ﺘ ﻤ ﺪ‬ ‫ﻗ ﻠ ﺖ ﻟ ﻤ ﺎ ﻃ ﺎف ﺑ ﺎﻟ ﻤ ﻠ ﺘ ﺰم‬

‫ﻗﻔﻠﻪ‬

‫ﻣ ﺪد اﻟ ﻠ ﻪ ﻣ ﺪد‬ ‫ﻳﺎ رﺷﺎ اﻟﺨﻴﻒ وﺑﺎن اﻟﻌﻠﻢ‬

‫دور‬

‫ﻓ ﺘ ﻨ ﺔ ﻟ ﻠ ﺒ ﺸ ﺮ‬ ‫ﺟﻞ ﻣﻦ أﻧﺸﺎك ﻳﺎ ﻫﺬا اﻟﻐﺰال‬

‫ﺑ ﺎﻟ ﺒ ﻬ ﺎ واﻟ ﺤ ﻮر‬ ‫وﻛ ﺴ ﺎ ﺧ ﺪﻳ ﻚ أﻧ ﻮاع اﻟ ﺠ ﻤ ﺎل‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫ﻳ ﺎ ﻛ ﺜ ﻴ ﺮ اﻟ ﺨ ﻔ ﺮ‬ ‫ﻳﺎ رﺷﻴﻖ اﻟﻘﺪ ﻳﺎ راﺧﻲ اﻟﺪﻻل‬

‫وﺗ ﺮﻛ ﺖ اﻟ ﻬ ﺰل ﺟ ﺪ‬ ‫ﻃﻔﺖ ﺑﺎﻷرﻛﺎن وﺣﻮل اﻟﺤﺮم‬

‫ﻗﻔﻠﻪ‬

‫ﻣ ﺪد اﻟ ﻠ ﻪ ﻣ ﺪد‬ ‫ﻳﺎ رﺷﺎ اﻟﺨﻴﻒ وﺑﺎن اﻟﻌﻠﻢ‬

‫‪276‬‬
 ‫ﺑﺪاﺋﻊ املﻮﺷﺤﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫)ﺛﻘﻴﻞ إﺳﻼﻣﺒﻮﱄ( — )ﺗﻼﺣني املﺆﻟﻒ(‬

‫ﻳﺎ ﻣﻨﻰ اﻟﻌﻴﻦ ﺗﺮﻓﻖ ﺑﺠﺮﻳﺢ اﻟﻤﻘﻞ ﺻﺒﻚ اﻟﻤﻔﺘﻮن‬

‫إن دﻣﻌﻲ ﻗﺪ ﺗﺪﻓﻖ ﻳﺎ ﺣﻴﺎﺗﻲ رق ﻟﻲ إﻧﻨﻲ ﻣﺤﺰون‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫ﻓ ﻲ اﻟ ﻬ ﻮى ﻳ ﺎ أﻣ ﻠ ﻲ‬ ‫واﺳﻖ ﺻﺒًﺎ ﻣﺴﺘﻬﺎﻣً ﺎ‬

‫ﻣ ﺮﻫ ﻮن‬ ‫ﻗ ﻠ ﺒ ﻪ‬
‫ﻳ ﺎ أﺧ ﺎ اﻟ ﺒ ﺪر اﻟ ﺠ ﻠ ﻲ‬ ‫ﺟﻴﺪك اﻟﺤﺎﻟﻲ ﻣﻄﻮق‬
‫ﻜ ﻨ ﻮن‬ ‫دره ﻣ‬

‫*** )ﻣﺮﺑﻊ( — )ﺗﻠﺤني املﺆﻟﻒ(‬

‫ﺑﺮوض اﻟﺒﺎن واﻷزﻫﺎر‬ ‫ﺣﺒﻴﺒﻲ ﻃﺎف ﺑﺎﻷﻗﺪاح‬

‫ﺑ ﻮﺟ ﻪ ﻳ ﺨ ﺠ ﻞ اﻷﻗ ﻤ ﺎر‬ ‫وأﺷﺮق ﻧﻮره اﻟﻮﺿﺎح‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫ﻓ ﺰادت ﻟ ﻮﻋ ﺔ اﻷﺷ ﺠ ﺎن‬ ‫وواﻓﻰ ﺑﺎﻟﻐﺼﻮن ﻳﺰري‬

‫ﺑ ﺪﻳ ﻊ اﻟ ﺤ ﺴ ﻦ ﻟ ﻤ ﺎ زار‬ ‫وﻗ ﺪ ﺣ ﻠ ﺖ ﺑ ﻪ اﻷﻓ ﺮاح‬

‫‪277‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫*** )ﻧﻮﺧﺖ( — )ﺗﻠﺤني املﺆﻟﻒ(‬

‫ﺻ ﺎده ﻟ ﺤ ﻆ اﻟ ﻐ ﺰال‬ ‫ﻣﻦ ﻟﺼﺐ ﻓﻲ اﻟﻬﻮى‬

‫أﻗ ﺒ ﻠ ﺖ ﺗ ﺒ ﻐ ﻲ ﻧ ﺰال‬ ‫ﺣ ﻴ ﺚ ﻏ ﺰﻻن اﻟ ﻠ ﻮا‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫ﺣﺎﻣﺖ اﻟﻘﻮم اﻟﻌﺰاز‬ ‫دون ذﻳ ﺎك اﻟ ﺨ ﺒ ﺎ‬

‫ﻟﻢ ﻳﻜﺪ ﻳﺒﺪو ﻫﺰال‬ ‫ﻣ ﻦ ﻛ ﻮﻧ ﻪ ﺑ ﺎﻟ ﺠ ﻮى‬

‫)ﺳﻤﺎﻋﻲ ﺛﻘﻴﻞ( — )ﺗﻠﺤني املﺆﻟﻒ(‬

‫ﺑﺎﻟﻤﻬﺮﺟﺎن ﻗﺼﻴﺮ‬ ‫ورب ﻳ ﻮم ﺳ ﺮور‬

‫واﻋ ﻤ ﺮ ودﻫ ﻮر‬ ‫ﻟﻮ ﺑﻌﺘﻪ ﺑﺴﻨﻴﻦ‬
‫ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﺑﺎﻟﻤﻐﺪور‬ ‫وﻛ ﻠ ﻬ ﺎ ﻓ ﻲ ﻧ ﻌ ﻴ ﻢ‬

‫دور‬

‫ﻓﺎﻟﻜﺄس ﻓﻲ اﻟﺘﺒﻜﻴﺮ‬ ‫ﺑ ﻜ ﺮ ﻋ ﻠ ّﻲ ﺑ ﻜ ﺄس‬

‫وﻫ ﻢ ﺑ ﺎﻟ ﺘ ﻐ ﻮﻳ ﺮ‬ ‫أﻣﺎ ﺗﺮى اﻟﻨﺠﻢ وﻟﻰ‬
‫ﻓ ﺴ ﻘ ﻨ ﻲ ﺑ ﺎﻟ ﻜ ﺒ ﻴ ﺮ‬ ‫اﻟ ﻴ ﻮم ﻗ ﺼ ﻒ وﺑ ﻂ‬

‫‪278‬‬
 ‫ﺑﺪاﺋﻊ املﻮﺷﺤﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫ﺳﺎﺟﻲ اﻟﺠﻔﻮن ﻏﺮﻳﺮ‬ ‫ﻣﻦ ﻛﻒ ﻇﺒﻲ ﻣﻠﻴﺢ‬

‫ﻗ ﺪ ﺧ ﺪﺷ ﺖ ﺑ ﻌ ﺒ ﻴ ﺮ‬ ‫ﻳ ﺰﻫ ﻮ ﺑ ﻮرد ﺧ ﺪ‬
‫ووﺟ ﻬ ﻪ ﻣ ﻦ ﻧ ﻮر‬ ‫وﺷ ﻌ ﺮه ﻣ ﻦ ﻇ ﻼم‬

‫ﻗﻔﻠﻪ‬

‫ﻳﺰود اﻟﻠﺤﻆ ﻓﻲ اﻟﻌﻴﻦ واﻟﻬﻮى ﻓﻲ اﻟﻀﻤﻴﺮ‬

‫)دارج( — )ﺗﻠﺤني املﺆﻟﻒ( وﻟﻪ ﺗﻠﺤني آﺧﺮ )ﻋﺠﻢ ﺑﻮﺳﻠﻴﻚ ﻷﺑﻲ ﺧﻠﻴﻞ(‬

‫ﺻﻠﻨﻲ‪ ..‬وﺟﻮدي ﻛﺎﻟﻌﺪم‬ ‫ﺑ ﺎﻟ ﻠ ﻪ ﻳ ﺎ ﺑ ﺎﻫ ﻲ اﻟ ﺸ ﻴ ﻢ‬

‫ﻣ ﺎ ﺑ ﻴ ﻦ دﻣ ﻌ ﻲ واﻟ ﺴ ﻘ ﻢ‬ ‫أﻇ ﻬ ﺮت ﺳ ﺮي اﻟ ﻤ ﻜ ﺘ ﺘ ﻢ‬

‫ﺳﻠﺴﻠﻪ‬

‫إن اﻟﻬﻮى ﺣﻜ ٌﻢ ﺣَ َﻜ ْﻢ‬ ‫ﺑ ﺎﻟ ﻠ ﻪ ﻗ ﺪ ﺧ ﻂ اﻟ ﻘ ﻠ ﻢ‬

‫دور‬

‫راج أ ّم ﻟﻚ‬
‫ﻣﺎ ﺧﺎب ٍ‬ ‫ﺑ ﺪر ﻣ ﻨ ﻴ ﺮ أو ﻣ ﻠ ﻚ‬
‫ﻓﻲ ﻛﻞ ﺣﺴﻦ ﺗﻢ ﻟﻚ‬ ‫ﺟ ﻞ اﻟ ﺬي ﻗ ﺪ ﻛ ﻤ ﻠ ﻚ‬

‫‪279‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫ﺳﻠﺴﻠﻪ‬

‫ﻧﺎل اﻟﺸﻔﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﻬﻠﻚ‬ ‫ﻛﻢ ﻣﻦ ﺟﻬﻮل إن ﻫﻠﻚ‬

‫)ﺗﻨﺒﻴﻪ( ﻟﻢ ﻳﻠﺤﻦ أﺣﺪ ﰲ ﻣﴫ ﻣﻦ ﻫﺬا املﻘﺎم ﻻ ﻣﻮﺷﺤﺎت وﻻ أدوار — ﻏري املﺮﺣﻮم‬

‫ﻣﺤﻤﺪ أﻓﻨﺪي ﻋﺜﻤﺎن؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻟﺤﻦ دو ًرا واﺣﺪًا ﻣﻨﻪ وﻫﻮ )اﻟﻴﻮم ﺻﻔﺎ( — ﻣﻊ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺄﻧﻪ‬
‫)ﺷﻮق أﻓﺰا( — وﻟﻴﺲ ﺑﻌﺠﻢ ﻛﻤﺎ ﻳﺨﱪون ﻫﻨﺎ ﻋﻨﻪ‪.‬‬

‫ﻓﺼﻞ اﻷوج‬
‫)ﺷﻨﱪ( — ﻟﻠﻤﺮﺣﻮم اﻟﺸﻴﺦ )أﺣﻤﺪ أﺑﻲ ﺧﻠﻴﻞ(‬

‫ﺣ ﻠ ﺔ ﻣ ﻦ ﺳ ﻨ ﺪس‬ ‫أﻓﺮغ اﻟﺮوض ﻋﻠﻴﻨﺎ‬

‫ﺑ ﺮداء أﻃ ﻠ ﺲ‬ ‫واﻟﺴﻤﺎ ﺗﺰﻫﻮ ﻟﺪﻳﻨﺎ‬

‫دور‬

‫أﺟ ﻠ ﻬ ﺎ ﺑ ﻜ ًﺮا ﻋ ﺮوس‬ ‫أﻳﻬﺎ اﻟﺴﺎﻗﻲ اﻟﻤﻔﺪى‬

‫أﺧﺠﻠﺖ ﻣﻨﻪ اﻟﺸﻤﻮس‬ ‫ﻧ ﻮرﻫ ﺎ ﺣ ﻴ ﺚ ﺗ ﺒ ﺪى‬

‫)ﻣﺮﺑﻊ(‬

‫ﻓ ﻲ اﻟ ﺤ ﻠ ﻰ واﻟ ﺤ ﻠ ﻞ‬ ‫ﻫ ﻲ ﻣ ﻠ ﻴ ﺤً ﺎ ﻳ ﺘ ﺠ ﻠ ﻰ‬
‫ﻓ ﻲ ﻓ ﺆاد اﻟ ﻤ ﺒ ﺘ ﻠ ﻰ‬ ‫ﺳﻴﻒ ﻟﺤﻆ ﻣﺮﺳﻞ‬
‫دع ﻛ ﻼم اﻟ ﻌُ ﺬل‬ ‫ﻫﺎ أﻧﺎ ﻟﻚ وأﻧﺖ ﻟﻲ‬
‫ﻫﻲ ﺑﻨﻢ روﺣﻢ ﻋﻠﻰ‬ ‫زر وﺷ ﺮف ﻣ ﻨ ﺰﻟ ﻲ‬

‫‪280‬‬
 ‫ﺑﺪاﺋﻊ املﻮﺷﺤﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫ﻗ ﺘ ﻠ ﺘ ﻲ ﻣ ﻦ ﻟ ﻚ أﺑ ﺎح‬ ‫أﻧ ﺖ ﺳ ﻠ ﻄ ﺎن اﻟ ﻤ ﻼح‬

‫ﻗ ﺪ ُﻣ ﻠ ﻲ ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ ﺟ ﺮاح‬ ‫ﻣﻦ ﻇﺒﻲ اﻟﻠﺤﻆ اﻟﺼﺤﺎح‬

‫ﻗﻔﻠﻪ‬

‫ﺑ ﺎﻟ ﻨ ﺒ ﻲ اﻟ ﻤ ﺮﺳ ﻞ‬ ‫ﻻ ﺗﻄﻊ ﻗﻮل اﻟﻠﻮاح‬

‫ﻫﻲ ﺑﻨﻢ ورﺣﻢ ﻋﻠﻲ‬ ‫زر وﺷ ﺮف ﻣ ﻨ ﺰﻟ ﻲ‬

‫)ﻣﺤﺠﺮ(‬

‫ﻗ ﺪك ﻓ ﺘ ﺎن‬ ‫ﻳ ﺎ ﻏ ﺼ ﻦ اﻟ ﺒ ﺎن‬
‫ﻓﺎﻟﻌﺎﺷﻖ ﻇﻤﺂن‬ ‫اﻧﻌﻢ ﺑﻠﻤﻰ ﺛﻐﺮك‬

‫دور‬

‫ﺮاح‬ ‫ﺎﻟ‬ ‫ﻛ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺎح رﻳ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺗ‬ ‫ﺪك‬ ‫ﺧ‬
‫واﻟﻨﺮﺟﺲ ﻓﻲ اﻟﻄﺮﻳﻖ وﻓﻲ ﺻﺪرك رﻣﺎن‬

‫‪281‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫)ﻧﻮﺧﺖ(‬

‫ﺷ ﺎدن ﺑ ﺎﻟ ﻠ ﺤ ﻆ ﺻ ﺎﻳ ﻞ‬
‫ﻞ‬ ‫ﺎﻳ‬ ‫ﻣ ﺮﺑ ﻰ وﻗ ﺖ اﻷﺻ‬
‫ﻗ ﻠ ﺖ ﻳ ﺎ ﻣ ﺤ ﺒ ﻮب واﺻ ﻞ‬
‫ﺻﺒًﺎ ﻣﺴﻘﻢ — ﻧﻪ ﻛﻮزل ﻳﺎ رﺷﺎ ﻋﻤﺮم أﻣﺎن‬

‫دور‬

‫ﺎﻟ ﻐ ﺼ ﻦ ﻋ ﺎدل‬ ‫ﺪه ﻛ‬ ‫ﻗ‬

‫ﻟ ﻴ ﺘ ﻪ ﻓ ﻲ اﻟ ﻮﺻ ﻞ ﻋ ﺎدل‬
‫إن ﻣ ﺸ ﻰ ﻳ ﻌ ﻤ ﻞ ﻋ ﻤ ﺎﻳ ﻞ‬
‫ﺗﺴﺒﻲ اﻟﻤﻐﺮم — ﻧﻪ ﻛﻮزل ﻳﺎ رﺷﺎ ﻋﻤﺮم أﻣﺎن‬

‫ﻧﻮﺧﺖ‬

‫روﺣﻲ أرض اﻟﺤﺠﺎز‬ ‫ﻳ ﺎ ﻧ ﺴ ﻴ ﻤ ﺎت اﻟ ﺼ ﺒ ﺎ‬

‫أو ﻧ ﻐ ﻴ ﻤ ﺎت اﻟ ﺤ ﺠ ﺎز‬ ‫ﻏﻨﻲ ﻓﻲ ﻟﺤﻦ اﻟﺼﺒﺎ‬

‫ﺳﻠﺴﻠﻪ‬

‫واﻧﻌﺸﻲ أﻫﻞ اﻟﻤﺠﺎز‬ ‫واﻧ ﺸ ﺪي ﺻ ﺒٍّ ﺎ ﺻ ﺒ ﺎ‬

‫راﻏﺐ ﻳﺮﺟﻮ اﻟﻨﺠﺎز‬ ‫ﻫﺎم ﻣﻦ ﻋﻬﺪ اﻟﺼﺒﻰ‬

‫‪282‬‬
 ‫ﺑﺪاﺋﻊ املﻮﺷﺤﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫)ﺳﻤﺎﻋﻲ ﺛﻘﻴﻞ(‬

‫وأوﻗ ﺎت اﻟ ﻠ ﻘ ﺎ ﻣ ﻐ ﻨ ﻢ‬ ‫ﻟﻴﺎﻟﻲ اﻟﻮﺻﻞ ﻋﻨﺪي ﻋﻴﺪ‬

‫ﻷﻣﺮاض اﻟﺤﺸﻰ ﻣﺮﻫﻢ‬ ‫وﻗﺮﺑﻲ ﻣﻦ ﻣﻠﻴﻚ اﻟﻐﻴﺪ‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫وﺧﻮﺿﻲ ﻓﻲ اﻟﺪﺟﻰ واﻟﻴﻢ‬ ‫وﺟ ﻮﺑ ﻲ ﻟ ﻠ ﻔ ﻴ ﺎﻓ ﻲ اﻟ ﺒ ﻴ ﺪ‬

‫دواﻋ ﻲ ﺷ ﻮﻗ ﻲ اﻟ ﻤ ﺤ ﻜ ﻢ‬ ‫وأﺷ ﺠ ﺎﻧ ﻲ ﻣ ﻊ اﻟ ﺘ ﺴ ﻬ ﻴ ﺪ‬

‫)ﺳﻤﺎﻋﻲ ﺛﻘﻴﻞ(‬

‫ﺳﻤﺢ ﺑﺎﻟﻮﺻﻞ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﺠﺎﻓﻲ‬ ‫ﻣﻠﻴﻚ اﻟﺤﺴﻦ ﻓﻲ وﻗﺖ اﻟﺘﺼﺎﻓﻲ‬

‫دﻋ ﻮﻧ ﻲ واﻟ ﺬي ﻳ ﺴ ﻘ ﻲ اﻟ ﺤ ﻤ ﻴ ﺎ‬ ‫ﻣﻼ ﻟﻲ ﻛﺎس راﺣﻲ ﺑﺎرﺗﺸﺎف‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫ﻣ ﺜ ﻞ ﻋ ﻮد اﻵس‬ ‫ﺧ ﺪه ﻣ ﻴ ﺎس‬
‫أﻧﺎ ﻋﺎﺷﻖ وﻣﻐﺮم‬ ‫ﺣﻴﻦ ﺑﺪا ﺑﺎﻟﻜﺎس‬

‫‪283‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫)ﻣﺼﻤﻮدي(‬

‫وﺑ ﺎﻟ ﺒ ﻬ ﺎ زادك رﻓ ﻌ ﻪ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎن ﻣﻦ ﺳﻮّى ﺣﺴﻨﻚ‬

‫واﻟﻠﻄﻒ ﻳﺎ ﺑﺎﻫﻲ اﻟﻄﻠﻌﻪ‬ ‫وزان ﺑ ﺎﻟ ﺤ ﺴ ﻦ ﺧ ﻠ ﻘ ﻚ‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫وزر ﺣﻤﺎﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻌﻪ‬ ‫ﻳ ﺎ ﺧ ﻞ ﺧ ﻠ ﻲ أﻋ ﺮاﺿ ﻚ‬

‫ﻓﺎﻟﺠﺎر أوﻟﻰ ﺑﺎﻟﺸﻔﻌﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻻ ﺗﺼﺤﺐ ﻏﻴﺮي‬

‫)أﻗﺼﺎق(‬

‫ﻣ ﺎﺋ ﺲ اﻟ ﻘ ﺪ‬ ‫ﺑﺄﺑﻲ ﺑﺎﻫﻲ اﻟﺠﻤﺎل‬

‫آه ﻟ ﻮ ﻳ ﺠ ﺪي‬ ‫ﻗ ﺪه ﻓ ﺎق اﻟ ﻌ ﻮاﻟ ﻲ‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫ﺻ ﺤ ﺖ ﻳ ﺎ راﺧ ﻲ اﻟ ﺪﻻل‬
‫ﺪ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻳ ﺎ ﻣ ﻨ ﻰ اﻟ‬
‫ﺟﺪ ﻟﻲ ﺑﺎﻟﻠﻘﺎ ﻳﺎ ﻏﺼﻦ اﻟﻨﻘﺎ — ﻳﺎ ﻣﻦ ﻗﺪ رﻗﻰ‬
‫ﺪ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺔ اﻟ‬ ‫ﺒ‬ ‫رﺗ‬

‫‪284‬‬
 ‫ﺑﺪاﺋﻊ املﻮﺷﺤﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫دور‬

‫ﻳ ﺎ ﻗ ﻮام اﻟ ﺒ ﺎن‬ ‫ﻳﺎ أﺧﺎ اﻟﺒﺪر اﻟﻤﻔﺪى‬

‫ﻣ ﺎت ﻓ ﻲ اﻟ ﻬ ﺠ ﺮان‬ ‫ﻣﻦ ﻟﻬﺠﺮاﻧﻚ ﺗﺼﺪى‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫ﺪى‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺗ‬ ‫إذ‬ ‫ﻼﻻ ً‬ ‫ﻫ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻳ‬

‫ﻮان‬ ‫اﻷﻛ‬ ‫ﻮر‬ ‫ﻧ‬
‫ﻛﺄﺳﻲ أﺷﺮﻗﺎ — ﻳﺰﻫﻮ روﻧﻘﺎ — ﻣﻨﻪ ﻳﺴﺘ َﻘﻰ‬
‫ﺪ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﺬب اﻟ‬ ‫أﻋ‬

‫)دارج(‬

‫ﻋﻠﻰ اﻟﺮاﺣﺎت‬ ‫أدر راﺣ ﺎﺗ ﻲ‬

‫إﺷ ﺎراﺗ ﻲ‬ ‫ﻓ ﻔ ﻲ ﻧ ﺸ ﺂﻧ ﻲ‬
‫ﻋ ﻠ ﻰ اﻵﻻت‬ ‫وﺳﺰ ﻧﻐﻤﺎﺗﻲ‬
‫ﺗ ﺤ ﻴ ﺎﺗ ﻲ‬ ‫ﻓ ﻔ ﻲ أﺑ ﻴ ﺎﺗ ﻲ‬

‫ﺳﻠﺴﻠﻪ‬

‫ﻳ ﺎ ﻗ ﻮام اﻟ ﺒ ﺎن‬ ‫وﻃ ﻒ ﺑ ﺄﻟ ﺤ ﺎن‬

‫واﻟﺤﺒﻴﺐ اﻟﻮاﻓﻲ‬ ‫أﻧﺖ ﻟﻲ ﺳﻠﻄﺎن‬

‫‪285‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫دور‬

‫اﻟ ﺘ ﻲ ﺗ ﺤ ﻴ ﻴ ﻨ ﻲ‬ ‫أﻻ ﻋ ﺎﻃ ﻴ ﻨ ﻲ‬
‫ﻳ ﺪاوﻳ ﻨ ﻲ‬ ‫ﻓﺸﺮب اﻟﺼﻴﻨﻲ‬
‫ﻋ ﻠ ﻰ اﻟ ﻨ ﺴ ﺮﻳ ﻦ‬ ‫وﻗ ﻢ ﺣ ﻴ ﻴ ﻨ ﻲ‬
‫ﺗ ﻐ ﻨ ﻴ ﻨ ﻲ‬ ‫وﺣ ﻮر اﻟ ﻌ ﻴ ﻦ‬

‫ﺳﻠﺴﻠﻪ‬

‫ﻧ ﺰﻫ ﺔ اﻷرواح‬ ‫ﺮاح‬ ‫ﻷن اﻟ‬

‫ﻣﻦ ﻣﺪاﻣﻲ اﻟﺼﺎﻓﻲ‬ ‫ﻓﺎﺻﻄﺒﺢ ﻳﺎ ﺻﺎح‬

‫دور‬

‫ﺣ ﺒ ﻴ ﺒ ﻲ ﻋ ﻨ ﺪي‬ ‫أﻻ ﻳ ﺎ ﺳ ﻌ ﺪي‬

‫ﻣ ﻦ اﻟ ﻘ ﺼ ﺪ‬ ‫وﻓﻰ ﻟﻮ وﻋﺪي‬
‫ﺑ ﻠ ﺜ ﻢ اﻟ ﺸ ﻬ ﺪ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻲ وﺣﺪي‬
‫ﺑ ﻼ ﺿ ﺪ‬ ‫وﺿ ﻢ اﻟ ﻨ ﻬ ﺪ‬

‫ﺳﻠﺴﻠﻪ‬

‫ﻣ ﻨ ﺘ ﻬ ﻰ اﻵﻣ ﺎل‬ ‫وﻧ ﺤ ﻮي ﻣ ﺎل‬

‫واﻟﺮﺿﺎ ﺑﺎﻟﺸﺎﻓﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﻤﻰ اﻟﺴﻠﺴﺎل‬

‫‪286‬‬
 ‫ﺑﺪاﺋﻊ املﻮﺷﺤﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﻓﺼﻞ ﺛﺎن ﻣﻦ اﻷوج‬

‫)وﻓﻴﻪ ﻋﺮاق — وﻓﺮ ﺣﻨﺎك — وﺑﺴﺘﻪ ﻧﻜﺎر( )ﻣﺮﺑﻊ( أوج — واﻟﺨﺎﻧﻪ ﻓﺮﺣﻨﺎك‬
‫— )ﺗﻠﺤني املﺆﻟﻒ(‬

‫ﻓ ﻲ رﻳ ﺎض اﻵس واﻓ ﺎﻧ ﻲ ﻣﻨ ﻴﺘ ﻲ ﻣ ﺤﺒ ﻮﺑ ﻲ‬
‫وﻣﻼ ﻟﻲ اﻟﻜﺎس وﺳﻘﺎﻧﻲ ﺻﺎﻓﻲ اﻟﻤﺸﺮوﺑﻲ‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫اﻟ ﺮاح ﺑ ﺎﻷﻗ ﺪاح‬ ‫ﻗﻢ ﻳﺎ ﺻﺎح ﻧﺠﻠﻮ‬

‫ﺑ ﺎﻷﻓ ﺮاح‬ ‫ﺑ ﺪري ﻻح‬

‫ﻗﻔﻠﻪ‬

‫ﻣ ﻦ رﺣ ﻴ ﻖ اﻟ ﺪن‬ ‫وﺑﻜﺄس ﻃﺎف ﻳﻤﻨﺤﻨﻲ‬

‫)ﻣﺮﺑﻊ(‬

‫ﻓ ﺘ ﻨ ﺔ ﻟ ﻠ ﻨ ﺎﻇ ﺮﻳ ﻦ‬ ‫ﺟﻞ ﻣﻦ أﻧﺸﺎ ﺟﻤﺎﻟﻚ‬

‫ﻓﻲ ﺧﺪﻳﺪ اﻟﻴﺎﺳﻤﻴﻦ‬ ‫وﺧﺘﻢ ﺑﺎﻟﻤﺴﻚ ﺧﺎﻟﻚ‬

‫‪287‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫ﻣﻨﻈﺮك ﻳﺸﻔﻲ اﻟﻌﻠﻴﻞ‬ ‫ﻳ ﺎ ﻋ ﺒ ﻴ ﺪ اﻟ ﻠ ﻪ ﻳ ﺎ ﻣ ﻦ‬

‫واﺷﻒ ذا اﻟﺪاء اﻟﻜﻤﻴﻦ‬ ‫ﺟ ﺪ وﺑ ﻠ ﻐ ﻨ ﻲ وﺻ ﺎﻟ ﻚ‬

‫)وﻫﺞ(‬

‫ﺿﺎع ﺻﺒﺮي وﻗﻞ ﻣﺤﺘﻤﻠﻲ‬ ‫ﻛﻢ وﻛﻢ ذا اﻟﺼﺪود ﻳﺎ أﻣﻠﻲ‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫واﺳﻘﻨﻲ ﻣﻦ رﺿﺎﺑﻚ اﻟﻌﺴﻞ‬ ‫دع ﻣ ﻘ ﺎل اﻟ ﻌ ﺬول واﻟ ﻌ ﺬل‬

‫دور‬

‫ﻳﺎ ﻣﻠﻴ ًﻜﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻼح ﻣﻠﻚ‬ ‫اﻷﻣ ﺎن اﻷﻣ ﺎن ﻣ ﻦ ﻣ ﻘ ﻠ ﻚ‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫وﺳ ﺒ ﺎﻧ ﻲ ﻗ ﻮاﻣ ﻚ اﻷﺳ ﻞ‬ ‫ﺳﻴﻒ ﻟﺤﻈﻴﻚ ﻓﻲ اﻟﻘﻠﻮب ﺳﻠﻚ‬

‫‪288‬‬
 ‫ﺑﺪاﺋﻊ املﻮﺷﺤﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫)ﺳﺘﺔ ﻋﴩ( — )ﺗﻠﺤني املﺆﻟﻒ(‬

‫ﺧﻨﺚ اﻟﻤﻌﺎﻃﻒ واﻟﻨﻈﺮ‬ ‫وﻣﻬﻔﻬﻒ ﻃﺎوي اﻟﺤﺸﻰ‬

‫ﺗ ﻠ ﻴ ﺖ ﻣ ﺤ ﺎﺳ ﻨ ﻬ ﺎ ﺳ ﻮر‬ ‫ﻣ ﻸ اﻟ ﻌ ﻴ ﻮن ﺑ ﺼ ﻮرة‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫وإذا ﺷﺪا وإذا ﺳﻔﺮ‬ ‫ﻓﺈذا رﻧﺎ وإذا ﻣﺸﻰ‬

‫ﻣﺔ واﻟﺤﻤﺎﻣﺔ واﻟﻘﻤﺮ‬ ‫ﻓﻀﺢ اﻟﻐﺰاﻟﺔ واﻟﻐﻤﺎ‬

‫)ﺳﻤﺎﻋﻲ أﻗﺼﺎق( — ‪ ١٠‬ﻣﻦ ‪ — ٤‬ﺗﻠﺤني املﺮﺣﻮم اﻷﺳﺘﺎذ )اﻟﺸﻴﺦ أﺣﻤﺪ أﺑﻲ‬

‫ﺧﻠﻴﻞ( — أﻣﺎ ﺗﻠﺤني ﻣﴫ ﻓﻬﻮ )ﻣﺼﻤﻮدي(‪.‬‬

‫ﻳ ﺎ ﻣ ﺎﺋ ًﺴ ﺎ ﻓ ﻀ ﺢ اﻟ ﻐ ﺼ ﻮن‬ ‫ﺷﺠﻨﻲ ﻳﻔﻮق ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺠﻮن‬

‫ﻟ ﻤ ﺘ ﻴ ﻢ ﻗ ﻠ ﻖ اﻟ ﺠ ﻔ ﻮن‬ ‫وﺻﻞ اﻟﺤﺒﻴﺐ ﻣﺘﻰ ﻳﻜﻮن‬
‫ﻓ ﻲ ﻋ ﺸ ﻘ ﻪ ذاق اﻟ ﻤ ﻨ ﻮن‬ ‫ﻳ ﺎ ﺻ ﺎح ﻛ ﻢ ﻣ ﻦ ﻋ ﺎﺷ ﻖ‬
‫ﻓ ﺪﻻﻟ ﻪ ﻳ ﺮث اﻟ ﺠ ﻨ ﻮن‬ ‫ﻻ ﺗ ﻌ ﺸ ﻘ ﻦ ﻣ ﺪﻟ ﻼً‬

‫)ﻣﺮﺑﻊ( ﺑﺴﺘﻪ ﻧﻜﺎر — )ﺗﻠﺤني املﺆﻟﻒ(‬

‫ﻋ ﻴ ﻨ ﺎك وﺣ ﺎﺟ ﺒ ﺎك ﻗ ﺪ أﺳ ﺮﻓ ﻨ ﺎ واﻟ ﻄ ﺮف ﻛ ﺤ ﻴ ﻞ‬
‫ﻣ ﻊ ﻟ ﻴ ﻦ ﻗ ﻮام‬
‫أﻃﻠﻖ ﺑﺮﺿﺎك ﻓﻲ اﻟﻬﻮى أﺳﺮﻓﺘﻲ ﺣ ﻴ ﺮان ذﻟ ﻴ ﻞ‬
‫ﻳ ﻘ ﻨ ﻊ ﺑ ﺴ ﻼم‬

‫‪289‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫ﻦ ﻏ ﻴ ﺮ دﻟ ﻴ ﻞ‬ ‫ﻓ ﻲ ﺛ ﻐ ﺮك ﺧ ﻤ ﺮﺗ ﺎن ﻗ ﺪ ﺣ ﺮﻣ ﺘ ﺎ ﻣ‬
‫ﻤ ﺎم‬ ‫ﻳ ﺎ ﺑ ﺪر ﺗ‬
‫ﺴ ﻘ ﻴ ﻪ ﻗ ﻠ ﻴ ﻞ‬ ‫ﺗ‬ ‫واﻟ ﻌ ﺎﺷ ﻖ ﻇ ﻤ ﺂن ﻓ ﻴ ﺎ ﺣ ﺮﻣ ﺘ ﻲ‬
‫ﻣ ﺪام‬ ‫ﻣ ﻦ رﻳ ﻖ‬

‫)ﺳﺘﺔ ﻋﴩ( ﺑﺴﺘﻪ ﻧﻜﺎر — )ﺗﻠﺤني املﺮﺣﻮم أﺣﻤﺪ أﺑﻲ ﺧﻠﻴﻞ(‬

‫ﺪر ﺣ ﺴ ﻦ ﻻح ﻟ ﻲ ﻳ ﻨ ﺠ ﻠ ﻲ‬ ‫ﺑ‬
‫ﺤ ﻠ ﻲ‬ ‫ﻓ ﻮق ﻏ ﺼ ﻦ ﺑ ﺎﻟ‬
‫ﻨ ﺜ ﻨ ﻲ واﻟ ﺤ ﻠ ﻞ‬ ‫ﻳ‬
‫اﻟ ﺠ ﻮى‬ ‫ﻳ ﺤ ﻤ ﻲ ﻓ ﺄزل ﻋ ﻨ ﻪ‬
‫ﺑ ﻈ ﺒ ﺎء اﻟ ﻜ ﺤ ﻞ‬
‫ﻳﺎ ﺣﻴﺎﺗﻲ ﻗﺪ ﺗﻮا ﻓﻲ اﻟﻬﻮى ﻣﺪﻧﻒ واﻫﻲ اﻟﻘﻮى‬
‫ﻦ ﺗ ﺒ ﺎرﻳ ﺢ اﻟ ﻨ ﻮا‬ ‫ﻣ‬
‫ﻮى‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻓ ﺄزل ﻋ ﻨ ﻪ اﻟ‬
‫ﻞ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻲ اﻟ‬ ‫ﻮاﻟ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺑ‬
‫وا ﻋﻨﺎﺋﻲ ﻓﻲ اﻟﻐﺮام ﻟﻠﻐﻼم آل ﻻ ﻳﺮﻋﻰ زﻣﺎم‬
‫ﻤ ﺸ ﻮق ﻣ ﺴ ﺘ ﻬ ﺎم‬ ‫ﻟ‬
‫ﻼم‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻓ ﻌ ﻠ ﻰ روﺣ ﻲ اﻟ‬
‫ﻞ‬ ‫ﻦ اﻷﺟ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺎن ﺣ‬ ‫ﺣ‬
‫ﻣﺎ اﺣﺘﻴﺎﻟﻲ ﻓﻲ ﻏﺰال ﻛﺎﻟﻬﻼل ﻣﺎس ﺗﻴﻬً ﺎ ودﻻل‬
‫ﻴ ﻦ أرﺑ ﺎب اﻟ ﺠ ﻤ ﺎل‬ ‫ﺑ‬
‫ﺰﻻل‬ ‫اﻟ‬ ‫رﻳ ﻘ ﻪ اﻟ ﻌ ﺬب‬
‫ﺳ ﻠ ﺴ ﺒ ﻴ ﻞ اﻟ ﻌ ﻤ ﻞ‬

‫‪290‬‬
 ‫ﺑﺪاﺋﻊ املﻮﺷﺤﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫)ﺳﺘﺔ ﻋﴩ( — ﺑﺴﺘﻪ ﻧﻜﺎر‬

‫ﻳﺮﻳﻨﺎ اﻟﺼﺤﺎح ﻣﻦ اﻟﺠﻮﻫﺮ‬ ‫ﺗﺮى اﻟﻌﻘﺪ ﻓﻲ ﺛﻐﺮه ﻣﺤﻜﻤﺎ‬

‫روﻳ ﻨ ﺎه ﻋ ﻦ وﺟ ﻬ ﻪ اﻷزﻫ ﺮ‬ ‫وﺗ ﻜ ﻤ ﻠ ﺔ اﻟ ﺤ ﺴ ﻦ إﻳ ﻀ ﺎﺣ ﻬ ﺎ‬
‫ﻋ ﻠ ﻰ آس ﻋ ﺎرﺿ ﻪ اﻵﺧ ﺮ‬ ‫وﻣ ﻨ ﺜ ﻮر دﻣ ﻌ ﻲ ﻏ ﺪا أﺣ ﻤ ﺮا‬
‫ﻷﺟ ﻠ ﻚ ﻳ ﺎ ﻃ ﻠ ﻌ ﺔ اﻟ ﻤ ﺸ ﺘ ﺮي‬ ‫وﺑﻌﺖ رﺷﺎدي ﺑﻐﻲ اﻟﻬﻮى‬

‫*** )ﻇﺮﻓﺎت( ﺑﺴﺘﻪ ﻧﻜﺎر )ﺗﻠﺤني املﺆﻟﻒ(‬

‫ﻳ ﺎ ﻗ ﺮة اﻷﻋ ﻴ ﺎن‬ ‫اﻟ ﺸ ﻮق أﻋ ﻴ ﺎﻧ ﻲ‬

‫ﻣﻮاﻃﺊ اﻷﺷﺠﺎن‬ ‫واﻟ ﺒ ﻴ ﻦ أوﻃ ﺎﻧ ﻲ‬
‫ﻣﻦ ﻓﺮﻗﺘﻚ اﻟﻮان‬ ‫ﻓ ﺪﻣ ﻊ أﺟ ﻔ ﺎﻧ ﻲ‬
‫ﻛﺎﻟﺪر واﻟﻤﺮﺟﺎن‬ ‫أﺿﺤﻰ ﺑﺄوﺟﺎﻧﻲ‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫ﻃﺎﺋﺮ ﻋﻠﻰ اﻷﺷﺠﺎر‬ ‫إذا ﻏ ﺮد‬ ‫أﺑ ﻜ ﻲ‬

‫وﺑ ﺎح ﺑ ﺎﻷﺳ ﺮار‬ ‫إن ردد‬ ‫وأﻗ ﻮل‬
‫ﻗ ﺪ ﺣ ﺮك اﻷوﺗ ﺎر‬ ‫ﻣ ﻌ ﺒ ﺪ‬ ‫ﻛ ﺄﻧ ﻪ‬
‫ﻳ ﺎ ﻃ ﺎﺋ ﺮ اﻷﺷ ﺠ ﺎن‬ ‫أﺷ ﺠ ﺎﻧ ﻲ‬ ‫ﻫﻴﺠﺖ‬

‫‪291‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫)أﻗﺼﺎق( )ﺗﻠﺤني املﺮﺣﻮم اﻟﺸﻴﺦ أﺣﻤﺪ أﺑﻲ ﺧﻠﻴﻞ(‬

‫ﻗ ﻢ ﻟ ﻨ ﺤ ﻮ اﻟ ﺤ ﺎن وﺑﺎدره ﺣﻀﺮة اﻟﻨﺪﻣﺎن‬

‫ﻓ ﻬ ﻲ ﻣ ﻨ ﻬ ﻞ‬
‫واﺷ ُﺪ ﺑ ﺎﻷﻟ ﺤ ﺎن ورﻧﻢ ﻓﻲ ﺻﺒﺎ اﻟﻨﺎي ﻟﻲ‬
‫واﻟ ﺤ ﺴ ﻴ ﻨ ﻲ‬

‫دور‬

‫أدر ﻟ ﻲ اﻟ ﺨ ﻤ ﺮ ﺑ ﺎﻷﻗ ﺪاح‬ ‫ﻳ ﺎ ﻣ ﺪﻳ ﺮ اﻟ ﺮاح‬

‫ﻞ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻌ‬ ‫وﺗ‬
‫ﻣ ﻊ رﺷ ﺎ إذ ﻻح ﻳﺤﺎﻛﻲ اﻟﻐﺼﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﻴﻞ‬
‫واﻟ ﺮدﻳ ﻨ ﻲ‬

‫ﻓﺼﻞ ﰲ ﻃﺮف ﻣﻦ اﻟﺪوﺑﻴﺖ املﺴﺘﻈﺮف‬

‫اﻋﻠﻢ أن دو ﺑﻀﻢ اﻟﺪال املﻬﻤﻠﺔ وﺳﻜﻮن اﻟﻮاو ﻛﻠﻤﺔ ﻓﺎرﺳﻴﺔ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﺛﻨني ﻣﻦ اﻟﻌﺪد ﻋﲆ‬
‫ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ذﻛﺮه ﰲ اﻟﺪوﻛﺎه — ﻓﺪوﺑﻴﺖ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺑﻴﺘني؛ ﻷن ﻏﺎﻟﺐ ﻣﺎ ﻳﻨﻈﻢ ﻋﲆ وزﻧﻪ إﻧﻤﺎ‬
‫ْ‬
‫ﻣﺘﻔﺎﻋﻠﻦ‬ ‫ْ‬
‫)ﻓﻌﻠﻦ‬ ‫ﻫﻮ ﺑﻴﺘﺎن اﺛﻨﺎن ﻓﻘﻂ — وﻗﻴﻞ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺑﺤﻮر اﻟﺸﻌﺮ املﻬﻤﻠﺔ وﺷﻄﺮه‬
‫ﻓﺎﻋﻠﻦ — وﻗﺪ ﻳﺪﺧﻞ اﻟﺨﺒﻦ ﻋﺮوﺿﻪ وﴐﺑﻪ وﻛﺬا اﻟﻘﻄﻊ ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﺘﺒني ذﻟﻚ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ﻓﻌﻮﻟﻦ‬
‫ملﻦ ﻳﻌﺮف ﻋﻠﻢ اﻟﻌﺮوض وﻣﻨﻪ‪.‬‬

‫واﻟﺼﺐ ﺟﻮى ﻳﺒﻴﺖ ﻳﺸﻜﻮ وﺻﺒﺎ‬ ‫اﻟ ﻘ ﻠ ﺐ إﻟ ﻴ ﻚ ﻣ ﺎل ﺷ ً‬

‫ﻮﻗ ﺎ وﺻ ﺒ ﺎ‬
‫ﻗ ﺪ ﻫ ﻴ ﺞ وﺟ ﺪه ﺷ ﻤ ﺎل وﺻ ﺒ ﺎ‬ ‫ﺑ ﺎﻟ ﻠ ﻪ ﻋ ﻠ ﻴ ﻚ ﻻ ﺗ ﻄ ﻞ ﻫ ﺠ ﺮ ﺷ ﺞ‬
‫ﻫ ﻞ ﺗ ﺮﺣ ﻢ إن ﻋ ﻠ ﻤ ﺖ ﻳ ﻮﻣً ﺎ ﻗ ﻠ ﻲ‬ ‫ﺑ ﺎﻟ ﻠ ﻪ ﻋ ﻠ ﻴ ﻚ ﻳ ﺎ ﺣ ﺒ ﻴ ﺒ ﻲ ﻗ ﻞ ﻟ ﻲ‬
‫ﻋ ﻠ ﻲ ﺑ ﻜ ﺌ ﻮس ﻓ ﻴ ﻚ أُروَى ﻋ ﱢﻠ ﻲ‬ ‫ﺣ ﺘ ﻰ ﻟ ﻚ أﻇ ﻬ ﺮ اﻟ ﺬي أﻛ ﺘ ﻤ ﻪ‬

‫‪292‬‬
 ‫ﺑﺪاﺋﻊ املﻮﺷﺤﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﻛ ﺎﻟ ﺒ ﺪر ﻳ ﺠ ﻞ ﺣ ﺴ ﻨ ﻪ ﻋ ﻦ وﺻ ﻒ‬ ‫أﻫ ﻮاه ﻣ ﻬ ﻔ ﻬ ًﻔ ﺎ ﺛ ﻘ ﻴ ﻞ اﻟ ﺮدف‬

‫ﻳﺎ رب ﻋﺴﻰ ﺗﻜﻮن واو اﻟﻌﻄﻒ‬
‫ﻓ ﻲ ﺣ ﺒ ﻚ ﻗ ﺪ ﺗ ﺒ ﺪل اﻟ ﺮﺷ ﺪ ﺑ ﻐ ﻲ‬
‫ﻳﻨﺴﺎك وﻻ ﻳﻔﺮح ﻓﻲ اﻟﻜﻮن ﺑﺸﻲ‬
‫واﻟ ﺘ ﻬ ﻜ ﺔ واﻟ ﺮﻳ ﻘ ﺔ ﻣ ﺴ ﻚ وﺧ ﺘ ﺎم‬
‫ﻣ ﻦ ﻇ ﻞ ﺑ ﻬ ﺎ ﻣ ﻐ ﺮم ﻛ ﻴ ﻒ ﻳ ﻨ ﺎم‬
‫أو واﺻ ﻠ ﻨ ﻲ ﻓ ﻮﺻ ﻠ ﻪ أﺣ ﻮى ﻟ ﻲ‬
‫ﻻ ﻳ ﺨ ﻄ ﺮ ﻟ ﻲ ﺑ ﺄﻧ ﻬ ﺎ أﻓ ﻌ ﻰ ﻟ ﻲ‬
‫واﻟ ﺴ ﺤ ﺮ ﺑ ﻤ ﻘ ﻠ ﺘ ﻴ ﻚ واف واﻓ ﺮ‬
‫ﻳﺮﺟﻮ وﻳﺨﺎف ﻓﻬﻮ ﺷﺎك ﺷﺎﻛﺮ‬
‫أو ﻗ ﺮﺑ ﻨ ﻲ ﻓ ﻄ ﺎﻟ ﻤ ﺎ أﻗ ﺼ ﺎﻧ ﻲ‬
‫ﻣﻦ ﻳﻨﺼﻔﻨﻲ وﺣﺎﻛﻤﻲ ﺳﻠﻄﺎﻧﻲ‬
‫ﻣﺎ أﺣﺴﻦ واو ﺻﺪﻏﻪ ﺣﻴﻦ ﺑﺪت‬
‫ﺗﻪ واﺟﻒ وﺻﺪ ﻛﻴﻔﻤﺎ ﺷﺌﺖ ﻋﻠﻲ‬
‫واﻟ ﻘ ﻠ ﺐ ﻣ ﺎ ﻳ ﺮى ﻋ ﻠ ﻰ اﻟ ﺤ ﺐ ﻓ ﻼ‬
‫اﻟ ﻐ ﺮة واﻟ ﻄ ﺮة ﺻ ﺒ ﺢ وﻇ ﻼم‬
‫واﻟﻤﻘﻠﺔ واﻟﺤﺎﺟﺐ ﻗﻮس وﺳﻬﺎم‬
‫إن ﻓ ﺎﺗ ﻨ ﻲ ﺗ ﻐ ﻴ ﺮت أﺣ ﻮاﻟ ﻲ‬
‫ﻣ ﺎ أوﺟ ﺐ ﺑ ﻌ ﺪه ﺳ ﻮى أﻓ ﻌ ﺎﻟ ﻲ‬
‫اﻟ ﻮرد ﺑ ﻮﺟ ﻨ ﺘ ﻴ ﻚ زاه زاﻫ ﺮ‬
‫واﻟ ﻌ ﺎﺷ ﻖ ﻓ ﻲ ﻫ ﻮاك ﺳ ﺎه ﺳ ﺎﺣ ﺮ‬
‫إن أﺿ ﺤ ﻜ ﻨ ﻲ ﻓ ﻄ ﺎﻟ ﻤ ﺎ أﺑ ﻜ ﺎﻧ ﻲ‬
‫ﻣ ﺎ أﺗ ﻌ ﺐ ﺧ ﺎﻃ ﺮي وﻣ ﺎ أﺷ ﻘ ﺎه!‬

‫دوﺑﻴﺖ ﻣﺮدوف‬

‫أﻏ ﺼ ﺎن ﻫ ﻮاك ﺑ ﻘ ﻠ ﺒ ﻲ ﻏ ﺮﺑ ﺖ ﻣ ﻦ ﻏ ﻴ ﺮ ﻛ ﻼم‬

‫أﺷﻜﻮك ﻏﺪًا إذا اﻟﻨﺠﻮم اﻧﻜﺪرت ﻓﻲ ﻳﻮم زﺣﺎم‬
‫واﻟﺼﺤﻒ إذا ﺗﻄﺎﻳﺮت واﻧﺘﺸﺮت واﻟﻨﺎس ﻧﻴﺎم‬
‫ﻧ ﻔ ﺲ ﺳ ﺌ ﻠ ﺖ ﺑ ﺄي ذﻧ ﺐ ﻗ ﺘ ﻠ ﺖ واﻟ ﻘ ﺘ ﻞ ﺣ ﺮام‬

‫— وﻣﺜﻠﻪ — )ﻧﺎﺣﺖ ﻓﺄﺟﺒﺘﻬﺎ ﻣﺘﻰ ﻧﻮﺣﻚ ﻟﻴﺶ — ﻣﻦ ﻏري ﺳﺒﺐ(‬

‫دوﺑﻴﺖ ﻣﺮدوف املﺮدوف‬

‫واﻟﻄﺮف ﻛﺤﻴﻞ — ﻣﻊ ﻟﻴﻦ ﻗﻮام‬ ‫ﻋ ﻴ ﻨ ﺎك وﺣ ﺎﺟ ﺒ ﺎك ﻗ ﺪ أﺳ ﺮﻓ ﺘ ﺎ‬

‫ﺣ ﻴ ﺮان ذﻟ ﻴ ﻞ — ﻳ ﻘ ﻨ ﻊ ﺑ ﺴ ﻼم‬ ‫أﻃﻠﻖ ﺑﺮﺿﺎك ﻓﻲ اﻟﻬﻮى أﺳﺮﻓﺘﻲ‬

‫‪293‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫ﻣ ﻦ ﻏ ﻴ ﺮ دﻟ ﻴ ﻞ — ﻳ ﺎ ﺑ ﺪر ﺗ ﻤ ﺎم‬ ‫ﻓ ﻲ ﺛ ﻐ ﺮك ﺧ ﻤ ﺮﺗ ﺎن ﻗ ﺪ ﺣ ﺮﻣ ﺘ ﺎ‬
‫ﺗ ﺴ ﻘ ﻴ ﻪ ﻗ ﻠ ﻴ ﻞ — ﻣ ﻦ رﻳ ﻖ ﻣ ﺪام‬ ‫واﻟ ﻌ ﺎﺷ ﻖ ﻇ ﻤ ﺂن ﻓ ﻴ ﺎ ﺣ ﺮﻣ ﺘ ﻲ‬

‫— وﻣﺜﻠﻪ )أﻫﻮى رﺷﺄ ﺳﻬﺎﻣﻪ ﻋﻴﻨﺎه — ﺑﺎﻟﻠﺤﻆ ﻳﺼﻴﺐ — ﻗﻠﺐ اﻟﻌﺸﺎق(‬

‫دوﺑﻴﺖ ﻣﺮدوف املﺮدوف وﻣﺮدوﻓﻪ‬

‫ﻟ ﻤ ﺎ رﻣ ﻘ ﺎ‬ ‫ﻳﺎ ﻣﻦ ﻓﺘﻜﺖ ﺑﻤﻬﺠﺘﻲ ﻣﻘﻠﺘﻪ‬

‫ﻳ ﺤ ﻴ ﻲ رﻣ ﻘ ﻲ‬ ‫ﺟُ ْﺪ ﻟ ﻲ ﺑ ﻮﺻ ﺎل‬
‫ً‬
‫ﺪﻗ ﺎ‬ ‫ﺳ ﺤ ًﻘ ﺎ ﻏ‬ ‫ﻣﻀﻨﺎك ﺟﺮت ﻣﻦ اﻟﺠﻔﺎ ﻋﺒﺮﺗﻪ‬
‫ﻣ ﺎ ﻟ ﻢ ﻳ ﻄ ﻖ‬ ‫ﻓ ﻲ ﺣ ﺒ ﻚ ﻧ ﺎل‬
‫ﺎ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺷ‬ ‫وازداد‬ ‫ﻣ ﻦ ﺑ ﻌ ﺪ ﺗ ﻨ ﻌ ﻢ ﻋ ﻠ ﺖ زﻓ ﺮﺗ ﻪ‬
‫ﺳ ﻮد اﻟ ﺤ ﺪق‬ ‫ﻣ ﻦ رﺷ ﻖ ﻧ ﺒ ﺎل‬
‫ﻳ ﺎ ﻏ ﺼ ﻦ ﻧ ﻔ ﺎ‬ ‫ﻟ ﻢ ﻳ ﻄ ﻒ ﻟ ﻬ ﻴ ﺒ ﻪ وﻻ ﺣ ﺮﻗ ﺘ ﻪ‬
‫ﻓ ﻴ ﻚ اﻟ ﻌ ﺒ ﻖ‬ ‫ﺰﻻل‬ ‫ﺑ‬ ‫إﻻ‬

‫دوﺑﻴﺖ ﻣﺮدوف املﺮدوف وﻣﺮدوف ﻣﺮدوﻓﻪ‬

‫ﺑ ﺎﻟ ﻠ ﻪ ﻋ ﻠ ﻴ ﻚ‬ ‫ﻳﺎ ﻣﻦ ﺗﺠﻠﻰ إﻟﻰ اﻟﺤﻤﻰ ﻣﺼﺮﻓﻪ‬

‫ﺧ ﺬ ﻣ ﻌ ﻚ ﻛ ﺘ ﺎب ﻣ ﻦ ﺻ ﺐ ﺟ ﺮﻳ ﺢ‬
‫ﻓ ﻴ ﻪ ﺟ ﺒ ﺮي‬
‫إن ﻫ ﺎن ﻋ ﻠ ﻴ ﻚ‬ ‫ﻟﻲ ﺛﻢ رﺷﺎ ﻋﺴﺎك أن ﺗﺴﺘﻌﻄﻔﻪ‬
‫ﻮاب ﻣ ﻦ ﻧ ﻄ ﻖ ﻓ ﺼ ﻴ ﺢ‬ ‫ﻲ رد ﺟ‬ ‫ﻓ‬
‫واﻛ ﻔ ﻒ ﺿ ﺮري‬
‫إن ﻋ ﺮض ﺑ ﻲ ﻓ ﻘ ﻞ ﻧ ﻌ ﻢ أﻋ ﺮﻓ ﻪ ﻣ ﺸ ﺘ ﺎق إﻟ ﻴ ﻚ‬
‫وذاب واﻟ ﺠ ﻔ ﻦ ﻗ ﺮﻳ ﺢ‬ ‫رق‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻗ‬

‫‪294‬‬
 ‫ﺑﺪاﺋﻊ املﻮﺷﺤﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﺮ‬ ‫ﺸ‬‫اﻟ ﺒ‬ ‫ﺑ ﻴ ﻦ‬
‫ﻚ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺮ إﻟ‬ ‫واﻷﻣ‬ ‫ﻣ ﺎ ﻳ ﺘ ﺮﻛ ﻪ ﻫ ﻮاك أو ﺗ ﺒ ﻠ ﻐ ﻪ‬
‫ﺢ‬ ‫ﺑ ﻞ ذاك ﻗ ﺒ ﻴ‬ ‫ﻣ ﺎ اﻟ ﻬ ﺠ ﺮ ﺻ ﻮاب‬
‫ﺪر ‪10‬‬ ‫ﻘ ﺘ‬ ‫ﻣ ﻦ ﻣ‬

‫ﻫﻮاﻣﺶ‬
‫)‪ *** (1‬ﻋﻼﻣﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﻮﺷﺢ أﺧﺬﻧﺎه ﻣﻦ ﺗﻠﺤﻴﻨﺎ ﺑﺎﻟﻨﻮﺗﺔ — وﻧﺠﺪ ﻛﻼً ﻣﻨﻬﺎ ﰲ‬
‫ﻛﺮاﺳﺔ ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ ﻋﲆ ﺣﺪﺗﻬﺎ أو ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﰲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ‪.‬‬
‫)‪ (2‬ﻟﻢ ﻳﻠﺤﻦ املﺮﺣﻮم ﻣﺤﻤﺪ أﻓﻨﺪي ﻋﺜﻤﺎن ﻣﻦ ﻧﻮع املﻮﺷﺤﺎت ﰲ ﻏري ﻫﺬه اﻟﻨﻐﻤﺔ‬
‫ﻏري ﻫﺬه اﻟﺜﻼث و)ﺳﻤﺎﻋﻲ ﺛﻘﻴﻞ( ﻣﻘﺎم راﺳﺖ — وﻫﻮ )ﻣﻼ اﻟﻜﺎﺳﺎت وﺳﻘﺎﻧﻲ(‪.‬‬

‫‪295‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫)‪ (3‬ﻟﻢ ﻳﻠﺤﻦ املﺮﺣﻮم ﻣﺤﻤﺪ أﻓﻨﺪي ﻋﺜﻤﺎن ﻣﻦ ﻧﻮع املﻮﺷﺤﺎت ﰲ ﻏري ﻫﺬه اﻟﻨﻐﻤﺔ‬
‫ﻏري ﻫﺬه اﻟﺜﻼث و)ﺳﻤﺎﻋﻲ ﺛﻘﻴﻞ( ﻣﻘﺎم راﺳﺖ — وﻫﻮ )ﻣﻼ اﻟﻜﺎﺳﺎت وﺳﻘﺎﻧﻲ(‪.‬‬
‫)‪ (4‬ﻟﻢ ﻳﻠﺤﻦ املﺮﺣﻮم ﻣﺤﻤﺪ أﻓﻨﺪي ﻋﺜﻤﺎن ﻣﻦ ﻧﻮع املﻮﺷﺤﺎت ﰲ ﻏري ﻫﺬه اﻟﻨﻐﻤﺔ‬
‫ﻏري ﻫﺬه اﻟﺜﻼث و)ﺳﻤﺎﻋﻲ ﺛﻘﻴﻞ( ﻣﻘﺎم راﺳﺖ — وﻫﻮ )ﻣﻼ اﻟﻜﺎﺳﺎت وﺳﻘﺎﻧﻲ(‪.‬‬
‫)‪ (5‬ﻟﻢ ﻳﻠﺤﻦ اﻷﺳﺘﺎذ ﻣﻦ ﻧﻮع املﻮﺷﺤﺎت ﰲ ﺟﻤﻴﻊ املﻘﺎﻣﺎت اﻷﺧﺮى ﻏري ﻫﺬا املﻮﺷﺢ‬
‫— وآﺧﺮ )ﻣﺮﺑﻊ( ﻣﻘﺎم )ﺟﻬﺎرﻛﺎه( — وﻫﻮ )ﺟﻞ ﻣﻨﴚ ﺣﺴﻨﻚ اﻟﻔﻀﺎح(‪.‬‬
‫)‪ (6‬وﻟﻴﻜﻦ ﻣﻌﻠﻮﻣً ﺎ أن ﻣﻘﺎم اﻟﺘﻜﺮﻳﺰ ﻳﻘﺮ ﻋﲆ اﻟﺮاﺳﺖ‪.‬‬
‫)‪ (7‬ﺗﻨﺒﻴﻪ — ﻫﺬا املﻮﺷﺢ ﺣﺎل اﻷداء ﻳﴬب ﻋﲆ اﻟﻮزﻧني — وﻟﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻐﺮﻳﺐ أن‬
‫املﻘﻮل ﻣﻦ ﻛﻼم اﻟﺪور ﻫﻮ )ﻳﺎ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻮﺻﻞ وﻛﺄس اﻟﻌﻘﺎر( ﻋﲆ اﻟﻔﺎﺧﺖ واﻟﱰل املﻮﺟﻮد‬
‫ﻓﻴﻪ ﻋﲆ اﻟﺴﺘﺔ ﻋﴩ‪.‬‬
‫)‪ (8‬ﺟﻤﻌﻴﺔ املﻌﺎرف اﻟﺨريﻳﺔ املﺮﻛﺰﻳﺔ( ﻫﻲ أﻛﱪ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺗﻤﺜﻴﻠﻴﺔ ﺗﻠﺤﻴﻨﻴﺔ ﰲ ﻣﴫ‬
‫— وﺷﺒﺎﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﺧرية اﻟﺸﺒﺎن املﻬﺬﺑني — وﻣﻦ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﺮاﻗﻴﺔ ﰲ اﻷﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺮف‬
‫ﺣﻘﺎﺋﻖ اﻷﺷﻴﺎء وﻻ ﺗﻌﻴﺶ ﺑﺎﻷوﻫﺎم‪.‬‬
‫)‪ (9‬وﰲ ﺳﻔﻴﻨﺔ املﺮﺣﻮم اﻟﺸﻴﺦ ﺷﻬﺎب ﻳﻘﻮل إﻧﻪ )رﻫﺎوي( — ﻣﻊ أن ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺳﻠﻢ‬
‫ﻣﻘﺎم اﻟﺮﻫﺎوي ﻏري ﻫﺬا ﺑﺎملﺮة‪ ،‬ﻓﺘﻨﺒﻪ‪.‬‬
‫)‪ (10‬وﻗﺪ اﺳﺘﺤﺴﻦ ﻛﺜري ﻣﻦ اﻟﻘﺪﻣﺎء وﺿﻊ اﻟﺘﻼﺣني ﻋﲆ أوزان اﻟﺪوﺑﻴﺖ ﺑﺠﻤﻴﻊ‬
‫ﻓﺮوﻋﻪ — وأﻧﺎ ﻣﻌﻬﻢ ﰲ ﻫﺬا اﻻﺳﺘﺤﺴﺎن اﻟﺬي ﺻﺎدف ﻣﺤﻠﻪ؛ ﻷن اﻟﺪوﻳﺖ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﺘﻠﺤني‬
‫املﻮﺷﺤﺎت؛ ﻟﺠﻼء ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ وﺧﻔﺔ وزﻧﻪ ﻋﲆ اﻷرواح‪.‬‬

‫‪296‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس ﻋﴩ‬

‫ﺗﺮﲨﺔ )اﳌﺮﺣﻮم اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺸﻴﺦ‬

‫أﲪﺪ أﰊ ﺧﻠﻴﻞ اﻟﻘﺒﺎﲏ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ(‬

‫ﻫﻮ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻔﺎﺿﻞ واﻷدﻳﺐ اﻟﻜﺎﻣﻞ اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺠﻠﻴﻞ‪ ،‬اﻟﺸﻴﺦ أﺣﻤﺪ أﺑﻲ ﺧﻠﻴﻞ‪.‬‬
‫وُﻟﺪ املﱰﺟﻢ ﻣﻦ أﴎة ﻛﺮﻳﻤﺔ املﺤْ ﺘِﺪ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ دﻣﺸﻖ املﺤﻤﻴﺔ‪ .‬ﺳﻨﺔ ‪ ١٢٥٨‬ﻫﺠﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫وملﺎ ﺗﺮﻋﺮع ﺷﻤﺮ ﻋﻦ ﺳﺎﻋﺪ اﻟﺠﺪ ﰲ اﺟﺘﻨﺎء ﺛﻤﺮ اﻟﻌﻠﻮم‪ .‬ﺣﺘﻰ ﺻﺎر ﺑني أﺧﺪاﻧﻪ ﻛﺎﻟﺒﺪر‬
‫ﺑني اﻟﻨﺠﻮم‪ .‬وارﺗﻘﻰ ذروة املﻌﺎرف‪ .‬ﻓﺘﺤﲇ ﻣﻦ املﺠﺪ ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﺪ واﻟﻄﺎرف‪ ،‬وﰲ ذﻟﻚ اﻟﺤني‬
‫ً‬
‫ﺟﻮﻗﺎ ﻟﻠﺘﻤﺜﻴﻞ ﻳﺮﻗﻲ ﺑﻮاﺳﻄﺘﻪ اﻷﻓﻜﺎر‬ ‫ﻛﻠﻔﻪ )ﺻﺒﺤﻲ ﺑﺎﺷﺎ( واﱄ ﺗﻠﻚ اﻟﺪﻳﺎر أن ﻳﺆﻟﻒ‬
‫اﻟﺴﻘﻴﻤﺔ‪ .‬إﱃ ﻣﻜﺎرم اﻷﺧﻼق واملﺒﺎدئ اﻟﻘﻮﻳﻤﺔ‪ .‬ﻓﻘﺎم ﺑﻬﺬه املﺄﻣﻮرﻳﺔ ﺧري ﻗﻴﺎم‪ .‬ﺣﺘﻰ‬
‫اﻓﺘﺨﺮ ﺑﻪ اﻟﺨﺎص واﻟﻌﺎم‪.‬‬
‫وﻣﺎ زال ﺑني آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ ﰲ أﺳﻌﺪ ﺣﺎل‪ .‬وأرﻏﺪ ﻋﻴﺶ وأﻧﻌﻢ ﺑﺎل‪.‬‬

‫ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻤﻴﻞ وﺣﺴﻦ اﻟﺨﻠﻖ واﻟ ُﺨﻠﻖ‬ ‫واﻟﺸﻤﻞ ﻣﺠﺘﻤﻊ واﻟﺠﻤﻊ ﻣﺸﺘﻤﻞ‬

‫ﺣﺘﻰ أﻧﺰﻟﺘﻪ اﻷﻳﺎم ﺑﻌﺪ إﺛﺒﺎت رﺟﻠﻪ ﰲ رﻛﺎﺑﻬﺎ‪ .‬وﺧﺬﻟﺘﻪ ﺣﻮادث اﻟﺪﻫﺮ ﺑﻌﺪ أن ذﻟﻞ‬
‫اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻣﻦ ﺻﻌﺎﺑﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻣﺘﻄﻠﺐ ﻓﻲ اﻟﻤﺎء ﺟﺬوة ﻧﺎر‬ ‫وﻣﻜﻠﻒ اﻷﻳﺎم ﺿﺪ ﻃﺒﺎﻋﻬﺎ‬

‫ً‬
‫ﺑﻌﻀﺎ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻳﺦ اﻟﺸﺎم‪ .‬ﻗﺪﻣﻮا ﺗﻘﺮﻳ ًﺮا إﱃ دار ﺧﻼﻓﺔ اﻹﺳﻼم‪ .‬ﻓﺎﻟﻮاﻗﻴﺔ ﻣﺎ‬ ‫ذﻟﻚ أن‬
‫ﻣﻌﻨﺎه‪ — :‬إن وﺟﻮد اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﰲ اﻟﺒﻼد اﻟﺴﻮرﻳﺔ‪ .‬ﻣﻤﺎ ﺗﻌﺎﻓﻪ اﻟﻨﻔﻮس اﻷﺑﻴﺔ‪ .‬وﺗﺮاه ﻋﲆ‬
‫اﻟﻨﺎس ﺧﻄﺒًﺎ ﺟﻠﻴﻼً‪ .‬ورزءًا ﺛﻘﻴﻼً؛ ﻻﺳﺘﻠﺰاﻣﻪ وﺟﻮد اﻟﻘﻴﺎن‪ .‬ﻳﻨﺸﺪن اﻟﺒﺪﻳﻊ ﻣﻦ اﻷﻟﺤﺎن‪.‬‬
‫ﺑﺄﺻﻮات‪ .‬ﺗﻮﻗﻆ أﻋني اﻟﻠﺬات‪ .‬ﰲ أﻓﺌﺪة ﻣﻦ ﺣﴬ ﻣﻦ اﻟﻔﺘﻴﺎن واﻟﻔﺘﻴﺎت‪ .‬ﻓﻴﻤﺜﻞ ﻋﲆ ﻣﺮأى‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫اﻟﻨﺎﻇﺮﻳﻦ‪ .‬وﻣﺴﻤﻊ ﻣﻦ املﺘﻔﺮﺟني‪ .‬أﺣﻮال اﻟﻌﺸﺎق‪ .‬وﻣﺎ ﻳﺠﺪوﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻠﺬة ﰲ ﻃﻴﺐ اﻟﻮﺻﻞ‬
‫ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺮاق‪ .‬ﻓﺘﻄﺒﻊ ﰲ اﻟﺬﻫﻦ ﺳﻄﻮر اﻟﺼﺒﺎﺑﺔ واﻟﺠﻨﻮن‪ .‬وﺗﻤﻴﻞ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ إﱃ أﻧﻮاع اﻟﻐﺮام‬
‫واﻟﺸﺠﻮن‪ .‬واﻟﺘﺸﺒﻪ ﺑﺄﻫﻞ اﻟﺨﻼﻋﺔ واملﺠﻮن‪ .‬ﻓﻜﻢ ﺑﺴﺒﺒﻪ ﻗﺎﻣﺖ ﺣﺮب اﻟﻐرية ﺑني اﻟﻌﻮاذل‬
‫واﻟﻌﺸﺎق! وﺳﻔﻚ اﻟﺪﻣﺎء اﻟﱪﻳﺌﺔ وأراق‪ .‬وﻛﻢ ﺳﻠﺐ ﻗﻠﺐ ﻋﺎﺑﺪ‪ .‬وﻓﺘﻦ ﻋﻘﻞ ﻧﺎﺳﻚ وﺣﻞ‬
‫ﻋﻘﺪ زاﻫﺪ! ﻛﺬا ﻗﺪ ﻳﺮى اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻠﻬﻮ‪ ،‬وأﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻠﻐﻮ ﻣﺎ ﻳﺬﻫﺐ ﺑﻔﻜﺮه‪ .‬وﻳﻀﻞ‬
‫اﻟﻄري ﻋﻦ وﻛﺮه‪ .‬ﺣﺘﻰ إذا ﻣﺎ ارﺗﻜﺒﺖ اﻟﻨﻔﺲ أﻋﻈﻢ املﻮﺑﻘﺎت‪ .‬واﺟﱰﻣﺖ أﻧﻜﺮ املﺤﺮﻣﺎت‪.‬‬
‫واﺑﺘﺬﻟﺖ اﻟﺨﺪور‪ .‬وﻧﻔﻘﺖ ﺳﻮق اﻟﻔﺤﺶ واﻟﻔﺠﻮر‪ .‬وذﻫﺐ املﺎل‪ .‬وﺳﺎء اﻟﺤﺎل‪ .‬ﻻ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ‬
‫ﺛﻢ اﻟﺘﻼﰲ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻼف‪ .‬وﻻ ﻳﺮد اﻟﺴﻬﻢ إﱃ اﻟﻘﻮس وﻗﺪ ﺧﺮق اﻟﺸﻐﺎف — وﻣﺜﻠﻮا ﺑﺎﻟﺘﻤﺜﻴﻞ‪،‬‬
‫زاﻋﻤني أﻧﻪ أس ﻛﻞ رذﻳﻠﺔ وﻓﻌﻞ وﺑﻴﻞ…‬
‫ﻓﺤﺮر اﻷﺳﺘﺎذ ﺧﻄﺎﺑًﺎ إﱃ أﺣﺪ أﻋﻴﺎن اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ﻳﺴﺘﺸريه ﰲ اﻟﺸﺨﻮص ﻣﻦ ﻋﺪﻣﻪ‪.‬‬
‫وﻳﺨﱪه ﺑﻤﺎ ﺟﺮﻋﻪ ﺑﻪ اﻟﺪﻫﺮ ﻣﻦ ﻛﺄس ﻏﺪره وﻇﻠﻤﻪ‪ .‬ﻓﺎﺳﺘﺪﻋﺎه‪ .‬ﻣﺆﻛﺪًا ﻟﻪ ﻧﻴﻞ ﻣﻨﺎه‪ .‬ﻓﻜﺎن‬
‫اﻟﻨﺎس ﻳﻨﺘﻈﺮون وﻗﺖ وﺻﻮﻟﻪ‪ .‬اﻧﺘﻈﺎر املﺤﺐ رﺟﻊ رﺳﻮﻟﻪ‪ .‬وأﻗﺎﻣﻮا ﻳﱰﻗﺒﻮن ﺗﺤﻘﻴﻖ‬
‫ذﻟﻚ اﻷﻣﻞ‪ .‬ﺣﺘﻰ ﺣﴬ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻷﺟﻞ‪ .‬ﻓﻘﻮﺑﻞ ﻣﻦ وﺟﻬﺎء اﻟﻘﻮم ﻋﲆ اﻟﺮﺣﺐ واﻟﺴﻌﺔ‪.‬‬
‫واﻟﻜﺮاﻣﺔ واﻟﺪﻋﺔ‪ .‬وأﺧﺬ اﺳﻤﻪ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﺤني ﻳﻨﺘﴩ وﻳﺪوي ﰲ ﻛﻞ ﻗﻄﺮ‪ .‬ﻛﺄﻧﻤﺎ ﺗﺪاول‬
‫ﺳﻤﻊ املﺮء أﻧﻤﻠﻪ اﻟﻌﴩ‪ .‬ﻓﻜﺎن ﻣﺮﺳﺤﻪ ﻣﻮردًا ﻋﺬﺑًﺎ ﻳﺆﻣﱡ ﻪ اﻟﻜﱪاء واﻷﻣﺮاء‪ .‬واﻟﺸﻌﺮاء‬
‫واﻷدﺑﺎء؛ ملﺸﺎﻫﺪة رواﻳﺎﺗﻪ وﺟﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﺸﺂﺗﻪ ‪ .1‬ملﺎ ﺟﻤﻌﺖ ﺑني ﺟﺰاﻟﺔ اﻷﻟﻔﺎظ وﻋﺬوﺑﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫ورﻗﺔ املﻌﺎﻧﻲ ودﻗﺘﻬﺎ‪ .‬أرﻫﻔﺖ ﻧﻮاﺣﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﻬﺬﻳﺐ‪ .‬وﻃﺮزت ﺣﻮاﺷﻴﻬﺎ ﺑﻜﻞ ﻓﻜﺮ ﻏﺮﻳﺐ‪.‬‬
‫ﺷﻬﺪ ﺑﺤﺴﻨﻬﺎ اﻟﻜﺜري ﻣﻦ أﺋﻤﺔ اﻟﺒﻼﻏﺔ‪ .‬وﻣﺘﻘﻨﻲ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺼﻴﺎﻏﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺷﻬﺪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أﻛﺎﺑﺮ‬
‫املﻮﺳﻴﻘﻴني‪ .‬وﻓﻄﺎﺣﻞ املﻠﺤﻨني‪ .‬ﺑﻤﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺑﺪﻳﻊ اﻟﺘﻼﺣني اﻟﺮﻗﻴﻘﺔ ﻷﻧﺎﺷﻴﺪ اﻟﻄﺮب اﻷﻧﻴﻘﺔ‪.‬‬
‫ﻣﺎ ﻳﺰري ﺑﺮﻧﺔ اﻟﺪﻳﻨﺎر‪ .‬وﻳﺬﻫﺐ ﺑﺼﻮت اﻟﻨﺎي واﻷوﺗﺎر‪ .‬وﻳﻄﻮح ﺑﺎﻟﻬﻤﻮم واﻷﺗﺮاح‪ ،‬وﻳﻐﻨﻲ‬
‫ﺑﻠﺬﺗﻪ ﻋﻦ اﻟﺮاح‪ .‬ﻓﻜﻢ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻗﻄﻌﺔ راﻓﻌﺔ ﻟﻠﻘﺪر‪ .‬وﻣﺪﺣﺔ ﺷﺎرﺣﺔ ﻟﻠﺼﺪر‪ .‬وﻣﺮﺛﻴﺔ ﻣﺒﻜﻴﺔ‬
‫وﻟﻠﻌﻴﻮن‪ .‬وﻣﻘﻄﻌﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﻔﻨﻮن — ﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻹﻧﺸﺎد واﻹﻧﺸﺎء‪ .‬أﻣﺎ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ‬
‫ﻓﺤﺪث ﻋﻨﻪ ﻛﻤﺎ ﺗﺸﺎء‪ .‬ﻓﻘﺪ ﺑﻠﻎ ﻓﻴﻪ أﺳﺘﺎذﻧﺎ ﻣﻦ اﻹﺟﺎدة ﻣﺎ ﻓﻮق اﻹرادة‪ .‬ﺑﺠﺴﻢ اﻟﻮﻫﻢ‪.‬‬
‫وﺑﻘﺮﺑﻪ إﱃ اﻟﻔﻬﻢ‪ .‬ﻳﻠﺒﺲ املﺠﺎز ﺑﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ .‬وﻣﺎ ﺗﻜﻠﻒ وﻟﻜﻦ أﻣﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻠﻴﻘﺔ‪.‬‬

‫وﻳ ﺠ ﻬ ﺪ أن ﻳ ﺄﺗ ﻲ ﻟ ﻬ ﺎ ﺑ ﻀ ﺮﻳ ﺐ‬ ‫وﻓﻲ ﺗﻌ ٍﺐ ﻣﻦ ﻳﺤﺴﺪ اﻟﺸﻤﺲ ﻧﻮرﻫﺎ‬

‫ً‬
‫ﺧﺼﻴﺼﺎ ﺑﻄﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻃﺮق اﻟﻐﻨﺎء‪ .‬وﺗﻔ ﱠﺮد ﺑﻬﺎ ﺗﻔﺮد‬ ‫وﻣﻦ أﺟﻞ ﻣﺰاﻳﺎه أﻧﻪ ﻛﺎن‬
‫اﻟﻘﻤﺮ ﰲ اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﺑﻌﺪ اﻧﺘﻬﺎء ﻛﻞ رواﻳﺔ ﻳﻠﻘﻲ ﻣﻦ اﻟﻘﻄﻊ املﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﺷﺬو ًرا ﺗﻨﺰو‬

‫‪298‬‬
 ‫ﺗﺮﺟﻤﺔ )املﺮﺣﻮم اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﻜﺒري اﻟﺸﻴﺦ أﺣﻤﺪ أﺑﻲ ﺧﻠﻴﻞ اﻟﻘﺒﺎﻧﻲ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ(‬

‫ﻟﻬﺎ اﻷﻛﺒﺎد‪ .‬وﻳﺘﺤﺮك ﻟﺤﺴﻦ وﻗﻌﻬﺎ اﻟﻔﺆاد‪ .‬ﺣﺘﻰ أﺣﺮزت ﻣﴫﻧﺎ ﻣﻦ إﻗﺎﻣﺘﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻨﻮﻧًﺎ‬
‫ﺟﺰﻳﻠﺔ‪ .‬وﻓﻀﺎﺋﻞ ﺟﻠﻴﻠﺔ‪ .‬ﻳﻘﺪرﻫﺎ ﺣﻖ ﻗﺪرﻫﺎ أوﻟﻮ اﻟﺴﺠﺎﻳﺎ اﻟﺤﻤﻴﺪة واﻟﻌﻘﻮل اﻟﺤﺼﻴﻔﺔ‪.‬‬
‫وﻻ ﻳﻨﻜﺮﻫﺎ إﻻ ذوو اﻷﻏﺮاض اﻟﺴﺎﻓﻠﺔ واﻵراء اﻟﺴﺨﻴﻔﺔ‪.‬‬
‫أﻳﻀﺎ ﻋﲆ ﺟﺎﻧﺐ ﻋﻈﻴﻢ ﻣﻦ ﺛﺒﺎت اﻟﺠﺄش وﻗﻮة اﻟﻌﺎرﺿﺔ‪ .‬ﰲ ﺗﻔﻬﻴﻢ املﻌﻨﻰ‬ ‫وﻛﺎن ً‬
‫وﺗﻘﺮﻳﺮ اﻟﻘﺎﻋﺪة‪ .‬ﻓﻴﻘﻮﻟﻬﻤﺎ ﺑﻜﻼم ﺑﺴﻴﻂ ﻳﻘﺮب ﻣﻦ اﻷﻓﻬﺎم‪ .‬وﻳﺴﻬﻞ ﺗﻨﺎوﻟﻪ ملﻦ ﻟﻪ ﺑﻬﺬا‬
‫اﻟﻔﻦ أدﻧﻰ إملﺎم‪.‬‬
‫وﻟﻄﺎملﺎ ﺳﻤﻌﺘﻪ ﻳﻘﻮل‪ — :‬اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﺟﻼء اﻟﺒﺼﺎﺋﺮ‪ ،‬وﻣﺮاءة اﻟﻐﺎﺑﺮ‪ .‬ﻇﺎﻫﺮة ﺗﺮﺟﻤﺔ‬
‫أﺣﻮال وﺳري‪ .‬وﺑﺎﻃﻨﻪ ﻣﻮاﻋﻆ وﻋﱪ‪ .‬ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺒﺎﻟﻐﺔ‪ .‬واﻵﻳﺎت اﻟﺪاﻣﻐﺔ‪ .‬ﻣﺎ ﻳﻄﻠﻖ‬
‫اﻟﻠﺴﺎن‪ ،‬وﻳﺸﺠﻊ اﻟﺠﺒﺎن‪ .‬وﻳﺼﻔﻲ اﻷذﻫﺎن‪ .‬وﻳﺮﻏﺐ ﰲ اﻛﺘﺴﺎب اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ‪ .‬وﻳﻔﺘﺢ ﻟﻠﺒﻠﻴﺪ‬
‫ﺑﺎب اﻟﺤﻴﻠﺔ‪ .‬وﻳﺮﻓﻊ ﻟﻮاء اﻟﻬﻤﻢ‪ .‬وﻳﺤﺮﻛﻬﺎ إﱃ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ اﻷﻣﻢ‪ .‬وﻳﺒﻌﺚ ﻋﲆ اﻟﺤﺰم واﻟﻜﺮم‪.‬‬
‫ﻳﻠﻄﻒ اﻟﻄﺒﺎع وﻳﺸﻨﻒ اﻷﺳﻤﺎع‪ .‬وﻫﻮ أﻗﺮب وﺳﻴﻠﺔ ﻟﺘﻬﺬﻳﺐ اﻷﺧﻼق وﻣﻌﺮﻓﺔ ﻃﺮق‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ .‬وذرﻳﻌﺔ ﻻﺟﺘﻨﺎء ﺛﻤﺮة اﻵداب واﻟﻜﻴﺎﺳﺔ‪ .‬ﻫﺬا إذا ﺗﺪرج ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ذﻛﺮ اﻷﺣﻮال‪.‬‬
‫إﱃ ﴐب اﻷﻣﺜﺎل‪ .‬وﻣﻦ ﺑﻴﺎن املﻨﻬﺎج‪ .‬إﱃ اﻻﺳﺘﻨﺘﺎج؛ ﻟريﺗﺪع اﻟﻐﺮ ﻣﻦ ﻏﻴﻪ وﻳﻨﺰﺟﺮ‪ .‬وﻳﺠﺪ‬
‫اﻟﻌﱪة ﰲ ﻏريه ﻓﻴﻌﺘﱪ‪.‬‬
‫أﻧﻴﺴﺎ ودﻳﻌً ﺎ ذا ﺧﻠﻖ وﺳﻴﻢ‪ .‬وﻃﺒﺎع أرق ﻣﻦ اﻟﻨﺴﻴﻢ‪،‬‬ ‫ﺻﻔﺎﺗﻪ‪ — :‬ﻛﺎن رﺣﻤﻪ ﷲ ً‬
‫أدﻳﺒًﺎ ذَ ِربَ اﻟﻠﺴﺎن‪ ،‬ﻟﺒﻴﺒًﺎ ﻟﻢ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﰲ ﻓﺼﺎﺣﺔ أﻟﻔﺎﻇﻪ اﺛﻨﺎن‪ .‬ﻳﺠﻤﻊ ﰲ ﺷﻌﺮه اﻟﺮواﻳﺔ‬
‫واﻟﺮوﻳّﺔ‪ .‬واﻟﺒﺪﻳﻬﺔ اﻟﻘﻮﻳﺔ‪ .‬ﻛﻞ ﺑﻴﺖ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ ﺧريٌ ﻣﻦ ﺑﻴﺖ ﺗﱪ‪ .‬ﻟﻪ ﺳﻤﺎﺣﺔ وﺣﻤﺎﺳﺔ‪.‬‬
‫وﺗﺪﺑري وﺳﻴﺎﺳﺔ‪ .‬ﻣﻊ ﺛﺒﺎت أﻗﺪام‪ .‬وﺻﱪ وإﻗﺪام‪ ،‬ﻗﺪ ﺻﻴﻎ ﻣﻦ أﻛﺴري اﻟﻠﻄﺎﻓﺔ‪ .‬وﺗﺠﺴﻢ‬
‫ﻣﻦ روح اﻟﻈﺮاﻓﺔ‪ .‬ﻛﺮﻳﻢ اﻟﻔﻘﺮ‪ .‬وﻛﺬﻟﻚ ذو املﻨﺔ إذا ﻗﺪر‪ .‬ﻣﻘﺒﻮل اﻟﺮﺟﺎء‪ ،‬ﻋﻨﺪ اﻷﻣﺮاء‪ .‬ﻻ‬
‫ﻳﻤﻨﻌﻪ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﻋﺪة اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻣﻦ أﺑﻨﺎء ﻓﻨﻪ إﻻ ﻣﺎ اﻧﻄﻮى ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻦ ﺳﻮء اﻟﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫وﺧﺒﺚ اﻟﻄﻮﻳﱠﺔ‪ .‬ﻟﻪ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺗﺎﻣﺔ ﺑﺒﻌﺾ اﻟﻠﻐﺎت ﻏري اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ؛ ﻛﺎﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ واﻟﱰﻛﻴﺔ — وﻟﻢ‬
‫ﻳﺰل اﺳﻤﻪ ﻳﴬب ﰲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن ﺑﻪ املﺜﻞ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺎﻃﻦ ﻳﺪه ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻟﻠﻨﺪى وﻇﺎﻫﺮﻫﺎ‬
‫ﻟﻠﻘﺒﻞ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻤﺤﺎﺳﻨﻪ ﻻ ﺗﺤﴡ ﺑﻌﺪ‪ .‬وأوﺻﺎﻓﻪ ﻻ ﺗﺪرك؛ ﻷﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﻨﺘﻬﻲ إﱃ ﺣﺪ‪.‬‬
‫ﺳﺎﻓﺮ إﱃ اﻷﺳﺘﺎﻧﺔ ﰲ آﺧﺮ ﻋﻤﺮه‪ .‬وﻻ رﻓﻴﻖ ﻟﻪ ﻏري ﻋﻠﻤﻪ وﻓﺨﺮه‪ .‬ﻓﺄﻛﺮم ﻣﺜﻮاه ﺑﻌﺾ‬
‫وزراﺋﻬﺎ ذوو اﻟﻨﺨﻮة واملﺮوءة‪ .‬واﻟﺤﻤﻴﺔ واﻟﻔﺘﻮة‪ .‬وأﻧﺰﻟﻪ املﻨﺰل اﻟﺮﺣﻴﺐ‪ .‬واﻋﺘﻨﻰ ﺑﻪ اﻋﺘﻨﺎء‬
‫املﺤﺐ ﻟﻠﺤﺒﻴﺐ… وأﺧريًا اﺳﺘﺄذﻧﻪ ﰲ اﻟﻈﻌﻦ‪ .‬وأﻋﻠﻤﻪ ﺑﺎﺷﺘﻴﺎﻗﻪ ﻋﲆ اﻟﻮﻃﻦ‪ .‬ﻓﺂب إﱃ اﻟﺸﺎم‪.‬‬
‫ﺷﺎﻛ ًﺮا ﺟﻤﻴﻞ ﻫﺬا اﻟﻬﻤﺎم‪ .‬ﻣﺜﻨﻴًﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺛﻨﺎء اﻟﺮوض ﻋﲆ اﻟﻐﻤﺎﺋﻢ‪ .‬ﻣﱰﻧﻤً ﺎ ﺑﺬﻛﺮ ﻣﺤﺎﺳﻨﻪ‬
‫ﺗﺮﻧﻢ اﻟﺤﻤﺎﺋﻢ‪ .‬ﻓﻮاﻓﺘﻪ املﻨﻴﺔ ﻟﻴﻠﺔ ﺳﺒﻊ وﻋﴩﻳﻦ ﻣﻦ رﻣﻀﺎن ﺳﻨﺔ ‪ ١٣٢٠‬ﻫﺠﺮﻳﺔ‪.‬‬

‫‪299‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫*** ﻓﻬﻠﻌﺖ اﻟﻘﻠﻮب ﻋﻨﺪ ﻫﺬا اﻟﻨﺒﺄ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ .‬وارﺗﺎﻋﺖ اﻟﻨﻔﻮس ﻟﻮﻗﻌﻪ اﻷﻟﻴﻢ ﺑﻤﻮﺗﻪ‬
‫أﺣﻴﻰ اﻷﺳﻒ‪ .‬وﺷﻮى اﻷﻛﺒﺎد ﻋﲆ ﺟﻤﺮ اﻟﺘﻠﻒ‪.‬‬

‫ﻓﻠﻢ ﻳﺒﻖ ﻟﻲ ﺷﻲء ﻋﻠﻴﻪ أﺣﺎذر‬ ‫وﻛﻨﺖ ﻋﻠﻴﻪ أﺣﺬر اﻟﻤﻮت وﺣﺪه‬

‫— ﻓﻜﻢ ارﺗﻔﻌﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺼﺪور ﺣﴪات وزﻓﺮات‪ .‬وﺳﺎﻟﺖ ﻣﻦ املﺂﻗﻲ دﻣﻮع‬

‫وﻋﱪات ﻓﻮاﻫﺎ ﻟﺤﺸﺎﺷﺔ اﻟﻔﻀﻞ أرﺻﺪﻫﺎ اﻟﺪﻫﺮ ﻏﻮاﺋﻠﻪ‪ .‬وﺑﻘﻴﺔ اﻟﻔﻦ ﺟﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﻼﻛﻠﻪ‪.‬‬
‫وﻳﺎ ﻟﻬﻔﻲ ﻋﲆ ﻫﻀﺒﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﻛﻴﻒ زﻟﺰﻟﺖ‪ .‬وﺣﺪة اﻟﺬﻛﺎء واﻟﻔﻬﻢ ﻛﻴﻒ ﻗﻠﻠﺖ‪.‬‬

‫ﺟﻮاﻫﺮ ﻳﺨﺘﺎر ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺤﺴﺎن‬ ‫واﻟ ﻤ ﻮت ﻧ ﻔ ﺎد ﻋ ﻠ ﻰ ﻛ ﻔ ﻪ‬

‫ﺗﺮك ﺧﻠﻔﻪ ﻓﻨﻮﻧًﺎ ﺗﺒﻜﻴﻪ‪ ،‬وﺗﻼﻣﺬة ﺗﺮﺛﻴﻪ‪ .‬وﻣﺮﺳﺤً ﺎ ﻛﺎن ﺑﻮﺟﻮده ﻣﺠﻤﻊ اﻷﻧﺲ وﻧﺎدي‬
‫اﻟﻬﻨﺎ واﻟﴪور‪ .‬ﻓﺈذا ﻣﺎ ﺻﻌﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﻔﻖ اﻟﻨﺎس ﻃﺮﺑًﺎ واﻧﴩﺣﺖ اﻟﺼﺪور‪ .‬ﺗﻔﺮق ﺷﻤﻞ‬
‫ﺻﺤﺒﻪ واﻟﺮﻓﺎق‪ .‬وآﺧﺮ اﻟﺼﺤﺒﺔ اﻟﻔﺮاق‪.‬‬

‫ﻓ ﻜ ﺄﻧ ﻬ ﺎ وﻛ ﺄﻧ ﻬ ﻢ أﺣ ﻼم‬ ‫وﻗﺪ اﻧﻘﻀﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻨﻮن وأﻫﻠﻬﺎ‬

‫ذﻟﻚ ﻫﻮ املﻮت اﻟﺬي ﻟﻮﻻه ملﺎ ﻛﺎن ﻟﻚ ﻟﻠﺸﺠﺎﻋﺔ ﻓﻀ ٌﻞ ﻋﲆ اﻟﺠﺒﻦ واﻟﴬاﻋﺔ‪ ،‬واﻟﻜﺄس‬
‫اﻟﺘﻲ ﻳﺴﺘﻮي ﰲ ﺗﺠﺮﻋﻬﺎ اﻟﺼﻐري واﻟﻜﺒري‪ .‬واﻟﺴﺒﻴﻞ املﺤﺘﻮم ﺳﻠﻮﻛﻪ ﻋﲆ اﻟﺼﻌﻠﻮك واﻷﻣري‪.‬‬
‫ﻓﻜﻠﻨﺎ ﻣﺴﻮﻓﻮن ﺑﻘﺪرة ﻣَ ﻦ إذا ﻗﴣ أﻣ ًﺮا ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻳﻘﻮل ﻟﻪ ﻛﻦ ﻓﻴﻜﻮن‪ ،‬ﻓﺴﺒﺤﺎن اﻟﺬي ﺑﻴﺪه‬
‫ﻣﻠﻜﻮت ﻛﻞ ﳾء وإﻟﻴﻪ ﺗﺮﺟﻌﻮن‪.‬‬

‫ﻫﻮاﻣﺶ‬
‫)‪ (1‬أذﻛﺮ ﻣﻦ رواﻳﺎﺗﻪ ﻣﺎ ﻳﺄﺗﻲ‪) :‬ﻋﻨﱰة( — )أﻧﺲ اﻟﺠﻠﻴﺲ( — )ﻧﺎﻛﺮ اﻟﺠﻤﻴﻞ(‬
‫— )ﻣﱰﻳﺪات( — )ﻋﻔﻴﻔﺔ( — )ﻣﻠﺘﻘﻰ اﻟﺨﻠﻴﻔﺘني( — )اﻟﻜﻮﻛﺒني( )اﻷﻣري ﻣﺤﻤﻮد( —‬
‫)اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺣﺴﻦ( )أﺳﺪ اﻟﴩى( — )ﻟﻮﺳﻴﺎ( وﻏريﻫﺎ ﻛﺜريًا ﻣﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﺄت ﻋﲆ ذاﻛﺮﺗﻲ اﻵن‪.‬‬
‫— وأﻛﺜﺮ ﻫﺬه اﻟﺮواﻳﺎت ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ وﺗﺒﺎع ﰲ املﻜﺎﺗﺐ املﴫﻳﺔ — وﰲ ﴍاﺋﻬﺎ ﻓﺎﺋﺪﺗﺎن‪— :‬‬
‫اﻷوﱃ ﻟﻴﻌﺮف ﻗﺪر ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻔﺎﺿﻞ ﰲ اﻷدب ملﻦ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ — اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ — ﰲ ﻫﺬه اﻟﺮواﻳﺎت‬
‫أﻟﺤﺎﻧﻪ املﻮﺿﻮﻋﺔ ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺎت ﻣﻨﺎﻇﺮ وﻣﻮاﻗﻊ ﻓﻦ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ؛ ﻷﻧﻨﺎ ﻟﻢ ﻧﺬﻛﺮ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ ﻫﺬا ﻏري‬
‫املﺨﺘﺎر ﻣﻦ ﻣﻮﺷﺤﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻓﺘﻨﺒﻪ‪.‬‬

‫‪300‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﴩ‬

‫ﺗﺮﲨﺔ )اﳌﺮﺣﻮم ﻋﺒﺪه أﻓﻨﺪي اﳊﻤﻮﱄ(‬

‫إذا ﺑﺤﺚ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﰲ أﻃﻮار اﻟﻨﺎس وأﺧﻼق اﻟﺨﻠﻖ؛ ﺗﻌني ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺠﺮدﻫﻢ ﻣﻦ ﻃﻴﺎﻟﺲ‬
‫املﺮاﺗﺐ واملﻨﺎﺻﺐ وﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﺜﺮوة واﻟﺠﺎه‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻨﻔﻲ ﰲ ﻧﻈﺮه ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺗﻔﺎوت‬
‫اﻟﻄﺒﻘﺎت واﺧﺘﻼف اﻟﺪرﺟﺎت اﻟﺘﻲ وﺿﻌﻬﺎ اﻟﻨﺎس ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻨﻈﺮ وﻫﻢ‬
‫ﻋﲆ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺎﻟﺔ املﺠﺮدة إﱃ ﻣﺎ وﺿﻌﻪ ﷲ ﻓﻴﻬﻢ ﻣﻦ املﻮاﻫﺐ واملﺰاﻳﺎ وأﺳﺒﺎب اﻟﺘﻔﺎﺿﻞ‬
‫ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ .‬وﻣﺎ ﻫﺬه اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﻧﻈﺮ اﻟﺤﻜﻴﻢ إﻻ ﻣﻠﻌﺐ وﻣﺎ اﻟﻨﺎس ﰲ ﻣﺮاﺗﺒﻬﻢ ودرﺟﺎﺗﻬﻢ‬
‫إﻻ ﻛﺎملﺸﺨﺼني ﻓﻴﻪ ﻳﺘﺰﻳّﻮن ﺑﺎﻷزﻳﺎء املﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ..‬ﻫﺬا ﻣﻠﻚ وﻫﺬا وزﻳﺮ وﻫﺬا ﻗﺎﺋﺪ وﻫﺬا‬
‫أﻣري‪ ،‬ﻓﺈذا أراد اﻟﺒﺎﺣﺚ أن ﻳﻌﺮف ﺣﻘﻴﻘﺔ أﻗﺪارﻫﻢ وﻗﻴﻤﺘﻬﻢ ﰲ ذواﺗﻬﻢ؛ ﻧﻈﺮ إﻟﻴﻬﻢ‬
‫ﻣﻦ وراء املﻠﻌﺐ ﻣﺠﺮدﻳﻦ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻷﻟﺒﺴﺔ اﻟﻔﺎﺧﺮة ﰲ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﺒﻞ‬
‫ﺗﺸﺨﻴﺺ أدوارﻫﻢ‪ ،‬ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻳﺮى اﻟﺒﺎﺣﺚ ﰲ ﻃﺒﺎﺋﻊ اﻟﻨﺎس وأﺧﻼﻗﻬﻢ أﻧﻬﻢ ﻣﺨﺘﻠﻔﻮن ﺑﻴﻨﻬﻢ‬
‫وﻣﺘﻔﺎوﺗﻮن ﰲ ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻟﱰﻗﻲ واﻟﻜﻤﺎل ﺗﻔﺎوت اﻟﺼﻮان ﻣﻦ اﻟﻴﺎﻗﻮت ﰲ اﻷﺣﺠﺎر اﻟﺴﻴﺎﻟﺔ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺒﻨﻔﺴﺞ ﰲ اﻟﻨﺒﺎت‪ ،‬واﻟﻔﻬﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﺮد ﰲ اﻟﺤﻴﻮان‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﺗﻤﻴﺰه اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‬
‫ﺑﻜﻤﺎل اﻟﺨﻠﻘﺔ‪ ،‬وﺗﺮﺗﻘﻲ ﺑﻪ ﰲ ﻛﻤﺎل اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ‪ ،‬ﻓﻴﻨﺸﺄ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﺴﻦ اﻻﺗﺴﺎق وﻟﻄﻒ‬
‫اﻟﱰﻛﻴﺐ ﻣﺎ ﺗﺘﺠﲆ ﺑﻪ ﰲ ﻋﺎﻟﻢ اﻹﺣﺴﺎن واﻹﺗﻘﺎن‪ ،‬ﻓﻴﺼﺪر ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﺑﺪاﺋﻊ اﻷﻋﻤﺎل وﻣﺤﺎﺳﻦ‬
‫اﻷﻓﻌﺎل ﻣﺎ ﺗﻄﺮب ﻟﻪ اﻟﻨﻔﻮس وﺗﺸﺠﻰ ﺑﻪ اﻟﻘﻠﻮب‪ ،‬ﻓﺈن ﻧﺸﺄ ﰲ ﻃﺒﻘﺔ اﻟﺸﻌﺮاء ﻛﺎن‬
‫ﻛﺎملﻌﺮي‪ ،‬وإن ﻧﺸﺄ ﰲ ﻃﺒﻘﺔ اﻟﺤﻜﻤﺎء ﻛﺎن ﻛﺎﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ — وإن ﻧﺸﺄ ﰲ ﻃﺒﻘﺔ اﻟﺠﻨﺪ ﻛﺎن‬
‫ﻛﻄﺎرق ﺑﻦ زﻳﺎد — وإن ﻧﺸﺄ ﰲ ﻃﺒﻘﺔ املﻐﻨني ﻛﺎن ﻛﺈﺳﺤﺎق‪ ،‬أو ﻛﻬﺬا اﻟﻔﻘﻴﺪ اﻟﺬي‬
‫ﻓﻘﺪﻧﺎه ﺑﺎﻷﻣﺲ‪.‬‬
‫وﻫﺐ املﺮﺣﻮم ﻋﺒﺪه اﻟﺤﻤﻮﱄ ﺳﺠﻴﺔ اﻹﺣﺴﺎن وﻣﺰﻳّﺔ اﻹﺗﻘﺎن‪ ،‬ﻓﻜﺎن وﺣﻴﺪ ﻋﴫه‬
‫وﻓﺮﻳﺪ دﻫﺮه ﰲ ﺻﻨﺎﻋﺘﻪ ﻣﺎرﺳﻬﺎ ﺑني اﻟﻨﺎس أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أرﺑﻌني ﻋﺎﻣً ﺎ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﻀﺎرﻋﻪ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﻣﻀﺎرع وﻟﻢ ﻳﻠﺤﻖ ﺑﻪ ﻻﺣﻖ‪ ،‬واﻧﺤﴫ ﻓﻴﻪ اﻟﻐﻨﺎء ﰲ ﻣﴫ ﻃﻮل ﻫﺬه املﺪة ﻓﺼﺎر اﻟﻜﻞ‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫ﻟﻪ ﻣﻘﻠﺪﻳﻦ‪ ..‬ﻳﺄﺧﺬون ﻋﻨﻪ وﻻ ﻳﺒﻠﻐﻮن ﺷﺄوه وﻻ ﻳﺘﻌﻠﻘﻮن ﺑﻐﺒﺎره‪ ،‬وﻻ ﻏﺮو ﻓﺈﻧﻪ ﻫﻮ اﻟﺬي‬
‫ﻓﻦ املﻮﺳﻴﻘﻰ ﻣﻦ ﺳﻘﻮﻃﻪ‪ ،‬وﺗﺄﺧﺮه إﱃ ارﺗﻔﺎﻋﻪ وﺗﻘﺪﻣﻪ وﻟﻢ ﻳﻘﺘﴫ ﻋﲆ ﻃﺮﻳﻘﺘﻪ‬ ‫أﺧﺮج ّ‬
‫اﻟﺘﻲ وﺟﺪه ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻞ أﺧﺬ ﻓﻴﻪ ﺑﺄﺳﺒﺎب اﻻﺧﱰاع واﻻﺑﺘﺪاع واﻟﺘﺤﺴني واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ‪ ،‬وأﻧﺸﺄ ﻟﻪ‬
‫ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﺑﺤﺴﻦ اﺟﺘﻬﺎده ورﻗﺔ ذوﻗﻪ‪.‬‬
‫وُﻟﺪ املﺮﺣﻮم ﰲ ﺳﻨﺔ ‪ ١٢٦٢‬ﻫﺠﺮﻳﺔ وﻟﻴﺲ ذﻟﻚ ﻋﲆ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﻃﻨﻄﺎ‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫ٌ‬
‫ﺷﻘﺎق ﺑني أﺧﻴﻪ وأﺑﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻔﺮ‬ ‫واﻟﺪه ﻳﻤﺎرس ﺗﺠﺎرة اﻟﺒﻦ وﻛﺎن ﻟﻠﻤﺮوﺣﻢ أخ أﻛﱪ ﻣﻨﻪ ﻓﻮﻗﻊ‬
‫ﺑﻪ أﺧﻮه ﻣﻦ وﺟﻪ أﺑﻴﻪ ﻫﺎﺋﻤً ﺎ ﺑﻪ ﰲ اﻟﺨﻠﻮات‪ ،‬وﻛﺎن ﻛﻠﻤﺎ ﺗﻌﺐ املﺮﺣﻮم ﻣﻦ اﻟﺴري ﻟﺼﻐﺮ‬
‫ﺳﻨﻪ ﺣﻤﻠﻪ أﺧﻮه ﻋﲆ ﻛﺘﻔﻪ؛ ﺣﺘﻰ دﻧﺎ اﻟﻐﺮوب وﻫﻤﺎ ﻋﲆ آﺧﺮ رﻣﻖ ﻣﻦ اﻟﺠﻮع واﻟﻌﻄﺶ‬
‫ﺳﺨﺮ ﷲ ﻟﻬﻤﺎ‬ ‫وﺗﻌﺐ اﻟﺴري ﻻ ﻳﺠﺪان أﺣﺪًا ﰲ وﺟﻬﻬﻤﺎ ﻳﺄﻧﺴﺎن ﺑﻪ‪ ،‬وﻳﻠﺠﺂن إﻟﻴﻪ إﱃ أن ﱠ‬
‫رﺟﻼً آواﻫﻤﺎ وﺳ ّﺪ رﻣﻘﻬﻤﺎ ﰲ ﻟﻴﻠﺘﻬﻤﺎ ﺛﻢ أﻗﺎﻣﺎ ﻋﻨﺪه أﻳﺎﻣً ﺎ‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﻏﺮﻳﺐ اﻻﺗﻔﺎق أن اﻟﺮﺟﻞ ﻛﺎن ﻳﺸﺘﻐﻞ ﺑﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﻐﻨﺎء وﺑﴬب اﻵﻟﺔ املﻌﺮوﻓﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺎﻧﻮن ﰲ ﻃﻨﻄﺎ وﺳﻤﻊ ﺻﻮت املﺮﺣﻮم ﰲ ﺑﻌﺾ روﺣﺎﺗﻪ وﻏﺪواﺗﻪ ﻓﺄﻋﺠﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻌﺎد ﺑﻪ‬
‫إﱃ ﻃﻨﻄﺎ واﺷﺘﻐﻞ ﻣﻌﻪ ﻫﻨﺎك ﻣﺪة وﺟﻴﺰة‪ ،‬وﻗﺪ ﺑ ِﻘﻲ ﺗﺄﺛري ﺗﻠﻚ اﻟﻮﺣﺸﺔ واﻻﻧﻔﺮاد ﻣﻊ‬
‫اﻟﺘﻌﺐ واﻟﺠﻮع ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺧﺮج ﻣﻨﻬﺎ املﺮﺣﻮم ﻣﻦ ﺑﻴﺖ أﺑﻴﻪ ﻣﺮﺳﻮﻣً ﺎ ﰲ رأﺳﻪ‪،‬‬
‫ﻓﻜﻨﺖ ﺗﺮاه إﱃ آﺧﺮ ﻋﻤﺮه ﻳﻨﻘﺒﺾ ﺻﺪره وﻳﺘﻘﻄﺐ وﺟﻬﻪ ﻛﻠﻤﺎ دﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ أوان اﻟﻐﺮوب‬
‫وﻃﺎملﺎ ﻗﺺ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﺔ ﻋﲆ ُﺧﻠﺼﺎﺋﻪ ﻣﻤﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﺠﺒﻮن ﻻﻧﻘﻼﺑﻪ اﻟﻔﺠﺎﺋﻲ ﻣﻦ اﻟﴪور‬
‫إﱃ اﻻﻧﻘﺒﺎض ﰲ ذﻟﻚ املﻴﻌﺎد ﺛﻢ رأى ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي آواه ﻋﻨﺪه واﺳﻤﻪ املﻌﻠﻢ ﺷﻌﺒﺎن‬
‫أن ﻳﺤﴬ ﺑﻪ إﱃ ﻣﴫ‪ ،‬ﻓﺎﺷﺘﻐﻞ ﻣﻌﻪ ﰲ ﻗﻬﻮة ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻌﻬﺪ ﺑﻘﻬﻮة ﻋﺜﻤﺎن‬
‫أﻏﺎ ﰲ ﻏﺎﻳﺔ اﻷﺷﺠﺎر وﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﺿﻊ ﺣﺪﻳﺜﺔ اﻷزﺑﻜﻴﺔ املﻮﺟﻮدة اﻵن‪ ،‬ﻓﺎﺗﺴﻊ ﺑﻪ رزﻗﻪ‬
‫وﺣﺮص ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺨﺮج ﻣﻦ ﻳﺪه وﻳﺴﺘﻤﻴﻠﻪ ﻏريه ﻣﻦ أﻫﻞ ﻫﺬه اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻓﻴُﻀﻴﻊ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫رزﻗﻪ ﻓﺮأى أن ﻳﺮﺑﻄﻪ ﺑﻌﻘﺪ زواﺟﻪ ﻣﻦ اﺑﻨﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺬﻟﻪ وأﴎه واﻧﻘﻠﺐ ﻳﻌﺎﻣﻠﻪ أﺳﻮأ‬
‫املﻌﺎﻣﻠﺔ وﻛﺎن ﰲ ﻣﴫ رﺟﻞ ﻃﺎﺋﺮ اﻟﺼﻴﺖ ﰲ ﻓﻦ اﻟﻐﻨﺎء اﺳﻤﻪ )املﻘﺪم( أﻋﺠﺐ ﺑﺎملﺮﺣﻮم‪،‬‬
‫ﻓﺴﻌﻰ ﺟﻬﺪه ﻟﻴﻠﺤﻘﻪ ﺑﻪ وﻳﺸﺘﻐﻞ ﰲ )ﺗﺨﺘﻪ( ﺣﺘﻰ وﺻﻞ إﱃ ﻏﺮﺿﻪ وﺟﺬب املﺮﺣﻮم‬
‫وﻓﺼﻞ ﺑﻴﻨﻪ وﺑني زوﺟﺘﻪ ﻗﻄﻌً ﺎ ﻟﻌﻼﻗﺘﻪ ﺑﺼﺎﺣﺒﻪ وأﻧﻘﺬه ﻣﻤﺎ ﻛﺎن ﻓﻴﻪ واﺳﺘﻤﺮ ﻣﻌﻪ‬
‫ﻳﻐﻨﻲ ﻋﲆ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﻋﻨﺪ املﴫﻳﻦ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻌﻬﺪ — وأﺻﻠﻬﺎ ﻋﲆ ﻣﺎ‬
‫ﻳﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ وﺿﻌﻬﺎ أن رﺟﻼً ﻣﻦ أﻫﻞ ﺣﻠﺐ اﺳﻤﻪ ﺷﺎﻛﺮ أﻓﻨﺪي‪ ،‬وﻓﺪ إﱃ اﻟﻘﻄﺮ‬
‫ﻓﻦ اﻷﻟﺤﺎن ﻓﻴﻪ ﻓﻨًﺎ ﻣﺠﻬﻮﻻً‪ ،‬ﻓﻨﻘﻞ إﻟﻴﻪ ﺟﻤﻠﺔ‬ ‫املﴫي ﰲ املﺎﺋﺔ اﻷوﱃ ﺑﻌﺪ اﻷﻟﻒ وﻛﺎن ﱠ‬
‫ﺗﻮاﺷﻴﺢ وﻗﺪود وﻛﺎﻧﺖ ﻫﻲ اﻟﺒﻘﻴﺔ اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻼﺣني اﻟﺘﻲ ورﺛﻬﺎ أﻫﺎﱄ ﺣﻠﺐ ﻋﻦ أﻫﻞ‬

‫‪302‬‬
 ‫ﺗﺮﺟﻤﺔ )املﺮﺣﻮم ﻋﺒﺪه أﻓﻨﺪي اﻟﺤﻤﻮﱄ(‬

‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻠﻘﺎه ﻋﻨﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ وﺻﺎرت ﻋﻨﺪﻫﻢ ذَﺧرية ﻧﻔﻴﺴﺔ واﺷﺘﻬﺮ ﺣﺮﺻﻬﻢ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ وﺻﺎر اﻟﻮاﻗﻔﻮن ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﺤﺮﻣﻮن اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﺗﻠﻘﻴﻨﻬﺎ ﻟﻠﺘﻔﺮد ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﺑﻘﻴﺖ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻋﲆ‬
‫ﺑﺴﺎﻃﺘﻬﺎ اﻷﺻﻴﻠﺔ ﺑﺪون اﻟﺸﺪ واﻟﺘﺼﻮﻳﺮ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻗﺎﴏة ﻋﲆ أﻣﻬﺎت املﻘﺎﻣﺎت وﺑﻌﺾ‬
‫اﻟﻔﺮوع املﻘﺎرﻧﺔ ﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻐﻨﺎء ﻣﺜﻞ ﺣﺮوف اﻟﻬﺠﺎء ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻜﻼم وأﻗﺎم‬
‫املﻐﻨﻮن ﰲ ﻣﴫ ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ ﻻ ﻳﺘﴫﻓﻮن ﻓﻴﻬﺎ أﻗﻞ ﺗﴫف‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺪﺧﻠﻮن‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺴﻨﺔ وﻻ ﻳﺨﺮﺟﻮن ﻣﻨﻬﺎ ﺳﻴﺌﺔ إﱃ ﻋﴫ ﻋﺒﺪه ﻓﺘﻠﻘﺎﻫﺎ املﺮﺣﻮم ﻣﻨﻬﻢ ﻋﲆ أﺻﻠﻬﺎ‬
‫وﻏﻨﻰ ﺑﻬﺎ ﻣﺪة ﺛﻢ رﻓﻌﺘﻪ ﺳﺠﻴﺘﻪ ﰲ اﻟﻄﺮب وﺣﺲ ذوﻗﻪ ﰲ اﻟﻐﻨﺎء أن ﻳﺘﴫف ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﺎ ﻣﻊ املﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﲆ اﻷﺻﻞ وﻋﺪم اﻟﺨﺮوج ﻋﻦ داﺋﺮﺗﻪ‪ ،‬ﻓﺄزال ﻋﻨﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﺠﻔﻮة‬
‫اﻟﺤﻠﺒﻴﺔ — وﻣﺎ زال ﻳﺮﺗﻘﻲ املﺮﺣﻮم ﺑﺤﺴﻦ اﻟﻐﻨﺎء ﺣﺘﻰ أﻟﺤﻘﻪ املﻐﻔﻮر ﻟﻪ )إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬
‫ﺑﺎﺷﺎ( ﺑﻤﻌﻴﺘﻪ وﺳﺎﻓﺮ ﻣﻌﻪ إﱃ اﻷُﺳﺘﺎﻧﺔ ﻣﺮا ًرا وﺳﻤﻊ ﻫﻨﺎك آﻻت املﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﱰﻛﻴﺔ وﺟﻠﺐ‬
‫إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﺎﺷﺎ ﰲ ﻋﻮدﺗﻪ إﱃ ﻣﴫ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ أﻛﺎﺑﺮ املﻐﻨﻴني ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻜﺎن املﺮﺣﻮم ﻳﺤﴬ‬
‫ﻣﻌﻬﻢ داﺋﻤً ﺎ ﰲ اﺷﺘﻐﺎﻟﻬﻢ ﺑﺎﻟﻐﻨﺎء‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻤﺎﻟﺘﻪ أﻟﺤﺎﻧﻬﻢ وأﺧﺬ ﻳﻐﻨﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻼﺋﻢ املﺰاج‬
‫املﴫي وﻳﻨﺎﺳﺐ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ورأى املﺠﺎل واﺳﻌً ﺎ ﻟﻪ ﰲ املﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﱰﻛﻴﺔ؛ إذ وﺟﺪ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺜريًا ﻣﻦ اﻟﻨﻐﻤﺎت اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻠﻤﴫﻳني ﻋﻠﻢ ﺑﻬﺎ وﻟﻢ ﺗﻄﺮق آذاﻧﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‬
‫ﻣﺜﻞ اﻟﻨﻬﺎوﻧﺪ واﻟﺤﺠﺎزﻛﺎر واﻟﻌﺠﻢ‪ ،‬وﻏريﻫﺎ ﻓﻨﻘﻠﻬﺎ إﱃ أدوار اﻟﻐﻨﺎء املﴫي ﺛﻢ اﻟﺘﻔﺖ‬
‫إﱃ ﺑﻘﻴﱠﺔ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﻐﻨﺎء املﺨﺘﻠﻔﺔ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻌﴫ ﻣﺜﻞ املﺘﺸﺪدﻳﻦ واملﺸﻬﻮرﻳﻦ ﺑﺄوﻻد‬
‫اﻟﻠﻴﺎﱄ )اﻟﻔﻘﻬﺎء( واﻟﻌﻮاﻟﻢ )اﻟﻘﻴﺎن( واملﺪّاﺣني )اﻟﻀﺎرﺑﻮن ﺑﺎﻟﺪﻓﻮف( واﻟﺘﻘﻂ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺎ‬
‫اﺳﺘﻨﺴﺒﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺿﺎﻓﻪ ﻣﻊ املﺨﺘﺎر ﻣﻦ اﻟﻐﻨﺎء اﻟﱰﻛﻲ وﺧﻠﻄﻬﺎ ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻠﻬﺎ‬
‫ً‬
‫ﺷﻴﺨﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪،‬‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺟﺪﻳﺪة وﺧﺎﺻﺔ ﺑﻪ — وﻇﻬﺮ ﰲ ﻣﴫ وﻓﻴﻬﺎ ﺷﻴﻮخ املﻐﻨني ﻓﺼﺎر‬
‫وﻗﺪ دﻋﺎﻫﻢ ﺟﻬﻠﻬﻢ ﺑﻤﺎ ﺻﻨﻊ إﱃ اﺳﺘﻨﻜﺎر ﻃﺮﻳﻘﺘﻪ ﰲ أول اﻷﻣﺮ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻟﺒﺚ اﻟﻨﺎس‬
‫أن ذاﻗﻮا ﺣﻼوﺗﻬﺎ وﻃﻼوﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻌ ّﻢ اﺳﺘﺤﺴﺎﻧﻬﺎ وذﻫﺐ اﺳﺘﻨﻜﺎرﻫﺎ واﻧﺘﴫ ﺑﺤﺴﻨﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬
‫وﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻼﺣني أﺷﻴﺎء ﻛﺜرية‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﻣﺰاﻳﺎه ﰲ ﺻﻨﺎﻋﺘﻪ أﻧﻪ ﻛﺎن ﺷﺪﻳﺪ اﻟﻄﺮب ﻻ ﻳﻘ ْﻞ ﻃﺮﺑﻪ ﰲ أﺛﻨﺎء ﺗﺄدﻳﺘﻪ ﻟﻠﻐﻨﺎء‬
‫ﻋﲆ ﻃﺮب اﻟﺴﺎﻣﻊ ﻟﻪ — وﻫﻮ أول ﻣﻐﻦ ﻣﴫي ﺗﻨﺒﻪ إﱃ ﺣﺴﻦ اﻹﻳﻤﺎء واﺳﺘﺼﺤﺎب‬
‫ﺣﺮﻛﺎت اﻟﻐﻨﺎء ﺑﺎﻹﺷﺎرات اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم ﻣﻘﺎم اﻟﺤﻜﺎﻳﺔ — وﻛﺎن ﺷﺪﻳﺪ اﻟﺤﻔﻆ ملﺎ ﻳﺴﻤﻌﻪ‬
‫ﻣﺤﺎﺳﻦ املﺴﻤﻮع وﻃﺮح ﻣﻌﺎﻳﺒﻪ‪ ،‬ذا ﻗﺪرة أن ﻳﺒﺪل اﻟﻘﺒﻴﺢ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﺠﺘﻬﺪًا داﺋﺒًﺎ ﰲ اﺳﺘﺨﺮاج‬
‫ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬وﻛﺎن ذﻫﻨﻪ ﺷﺪﻳﺪ اﻟﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻨﻐﻢ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻜﺎد ﻳﻨﺴﺎه ورﺑﻤﺎ ﻧﺎم وﻫﻮ ﻋﲆ‬
‫)اﻟﺘﺨﺖ( ﰲ أﺛﻨﺎء اﻟﻐﻨﺎء ﺛﻢ ﻳﺴﺘﻴﻘﻆ ﻓريﺟﻊ إﱃ اﻟﻐﻨﺎء ﺑﻤﺎ ﻛﺎن ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻏري ﻣﺮاﺟﻌﺔ‬

‫‪303‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫آﻟﺔ أو اﺳﱰﺷﺎد ﺑﺄﺣﺪ ﻣﻤﻦ ﻣﻌﻪ ﻛﺄﻧﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻄﺒﻘﺔ رﺳﻤﺖ ﰲ ذﻫﻨﻪ ﻓﻠﻢ ﺗﺸﻮش ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫اﻷﺻﻮات اﻟﺘﻲ ﻣﺮت ﻋﻠﻴﻪ وﻫﻮ ﰲ ﻧﻮﻣﻪ وﻟﻢ ﺗﺆﺛﺮ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻐﻴﺒﻮﺑﺔ ﰲ ﳾء — وﻛﺎن‬
‫واﺳﻊ اﻟﺘﴫف ﻳﺴﱰﺳﻞ ﰲ اﻟﻨﻐﻤﺔ ﻣﻦ ﺣﺎدﻫﺎ إﱃ ﺛﻘﻴﻠﻬﺎ ﻓﻼ ﻳﱰك ﻓﺮﻋً ﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﺮوع‬
‫إﻻ وﻳﺤﻴﻂ ﺑﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﺸﺘﻔﻲ ﻣﻨﻪ اﻟﺴﺎﻣﻊ؛ ﺣﺘﻰ إﻧﻪ ﻳﺘﺨﻴﻞ أن ﻛﻞ اﻟﻐﻨﺎء ﻣﻨﺤﴫ ﻓﻴﻬﺎ‪،‬‬
‫وﻛﺎن ﻟﻄﻴﻒ اﻟﺘﻨﻘﻞ ﻳﻮﻫﻢ اﻟﺴﺎﻣﻊ ﰲ ﻏﻨﺎﺋﻪ ﺑﺄن ﻣﺮاده ﻣﺎ ﻫﻮ ﻓﻴﻪ ﺣﺘﻰ إذا رﺳﺦ ذﻟﻚ‬
‫ﰲ ذﻫﻨﻪ اﻧﺘﻘﻞ ﻣﻨﻪ اﻧﺘﻘﺎﻻ ً إﱃ ﻣﻘﺎم آﺧﺮ ﻳﻨﺪﻫﺶ ﻣﻨﻪ اﻟﺴﺎﻣﻊ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻨﺪرج ﺣﺘﻰ ﻳﻌﻮد‬
‫إﱃ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ وذﻟﻚ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ املﺰاﻳﺎ وأﻛﱪ اﻟﻔﻀﻞ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻔﻦ — وﺟﻤﻠﺔ اﻟﻘﻮل ﰲ‬
‫ﺑﺎب اﻟﻐﻨﺎء أن املﺮﺣﻮم ﺟﺪد ﻓﻴﻪ وأﺑﺪع وأﺣﻴﺎه ﰲ ﻣﴫ ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎن ﺷﻴﺌًﺎ ﺧﺎﻣﻼً ﺛﻢ‬
‫ﺗﻤﻜﻦ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﺑني املﺰاﺟني؛ املﺰاج اﻟﱰﻛﻲ واملﺰاج املﴫي — ﻓﺒﻌﺪ أن ﻛﺎن‬
‫أﻫﻞ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﺤﺎﻛﻤﺔ ﰲ املﴫﻳني ﻣﻦ اﻷﺻﻞ اﻟﱰﻛﻲ ﻻ ﻳﻄﺮﺑﻮن ﻣﻦ اﻟﻐﻨﺎء املﴫي وﻻ‬
‫ﻳﺘﻔﺘﻮن إﻟﻴﻪ — أﺻﺒﺤﻮا ﺑﻔﻀﻞ املﺮﺣﻮم وﻣﺎ وﻓﻘﻪ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻷﻧﻐﺎم اﻟﱰﻛﻴﺔ ﻣﻘﺒﻮﻻ ً ﻋﻨﺪﻫﻢ‬
‫ﻣﻔﻀﻼً ﻟﺪﻳﻬﻢ — وﺑﻌﺪ أن ﻛﺎن املﴫﻳﻮن ﻻ ﻳﻄﺮﺑﻮن ﻣﻦ اﻟﻐﻨﺎء اﻟﱰﻛﻲ‪ ،‬وﻻ ﻳﺮوﻗﻬﻢ ﻏري‬
‫ﻃﺮﻳﻘﺘﻬﻢ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻮﺟﻪ واﻷﻧني أﺻﺒﺤﻮا ﻳﻄﺮﺑﻮن ملﺎ ﻳﻼﺋﻤﻬﻢ ﻣﻦ اﻷﻧﻐﺎم اﻟﱰﻛﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫أﻧﻌﺶ ﺑﻬﺎ ﻃﺮﻳﻘﺘﻬﻢ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ — ﻓﻬﻮ اﻟﺠﺪﻳﺮ ﺑﺄن ﻳﺴﻤﻰ ﰲ ﻣﴫ ﻣﻌﺪل املﺰاﺟني ﺑني‬
‫اﻷﻣﺘني‪ ،‬وﻛﻤﺎ اﻣﺘﺰج اﻟﺠﻨﺴﺎن ﰲ اﻷﺟﺴﺎم ﺑﺎﻷﻧﺴﺎب‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻣﺰج ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻋﺒﺪه ﺑﺎﻟﻐﻨﺎء ﰲ‬
‫اﻷرواح — وﻛﻔﺎه ﻓﺨ ًﺮا أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺼﻞ أﺣﺪ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ وﻟﻦ ﻳﺼﻞ ﻣﻦ ﺑﻌﺪه إﱃ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ وﺻﻞ‬
‫إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻻﺑﺘﺪاع واﻻﺧﱰاع اﻟﺬي اﻫﺘﺪى إﻟﻴﻪ )اﻟﻠﻬﻢ إذا ﻋﻀﺪت أﻓﻜﺎر ﻋﻠﻤﺎء ﻫﺬا اﻟﻔﻦ‬
‫اﻟﺮاﻏﺒني ﰲ رﻗﻴﺔ اﻷﻣﺔ واﻟﺤﻜﻮﻣﺔ( وﻗﺪ ﻣﻴﺰه ﷲ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻟﻄﻒ اﻟﺬوق وﺷﺪة اﻟﺬﻛﺎء وﺣﺪة‬
‫اﻟﻄﺮب وﻣﺤﺒﺔ اﻹﺗﻘﺎن واﻟﱰﻗﻲ ﰲ درﺟﺎت اﻟﻜﻤﺎن ﻫﺬه ﻣﺰاﻳﺎ املﺮﺣﻮم ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﻓﻨﻪ اﻟﺬي‬
‫اﻧﻔﺮد ﺑﻪ — وﻟﻪ ﻣﺰاﻳﺎ ﺟﻤﺔ ﻻ ﺗﻨﻘﺺ ﻋﻨﻬﺎ ﰲ ﻣﻜﺎرم اﻷﺧﻼق وﻣﺤﺎﺳﻦ اﻟﻄﺒﺎع وﺟﻤﻴﻞ‬
‫املﻌﺎﻣﻼت‪.‬‬
‫وﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻳﻬﺒﻪ ﷲ ﺳﺠﻴﱠﺔ اﻹﺣﺴﺎن وﻣﺰﻳﺔ اﻹﺗﻘﺎن ﻓﻴﴫف إﺗﻘﺎﻧﻪ وإﺣﺴﺎﻧﻪ‬
‫ﻋﲆ اﻟﻔﻦ أو اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﺘﻲ اﺧﺘﺎرﻫﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺤﺴﻨﻬﺎ وﻳﺘﻘﻨﻬﺎ وﻳﺘﺤﻮل ﺑﻜﻠﻴﺘﻪ إﻟﻴﻬﺎ‬
‫وﻳﻔﻀﻞ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺎ ﻋﺪاﻫﺎ ﻣﻦ ﻣﻐﺎرس املﺤﺎﺳﻦ وﻣﻨﺎﺑﺖ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ وﻣﻜﺎﻣﻦ املﻜﺎرم‬
‫ﻓﻴﻌﻴﺶ ﻏﻔﻼً ﻣﻨﻬﺎ — وإن ﻛﺎن ﻧﺎﺑﻬً ﺎ ﰲ ﺻﻨﺎﻋﺘﻪ ﻓﺘﻠﻘﻰ اﻟﻨﺎس ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻳﺴﻮء ﻣﻦ أﺧﻼﻗﻪ‬
‫ﺑﻘﺪر ﻣﺎ أﺣﺴﻦ ﻣﻦ ﺻﻨﺎﻋﺘﻪ ﻳﺮﺿﻴﻚ ﺣﺴﻨﻪ ﻣﻦ ﺑﺎب وﻳﺴﺨﻄﻚ ﻗﺒﺤﻪ ﻣﻦ ﻋﺪة أﺑﻮاب —‬
‫ﻓﱰى اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻳﺮﺗﻘﻲ إﱃ ﻋﺎﻟﻢ ﺷﻌﺮه‪ ،‬ﻓﻴﺴﺒﻖ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻳﺒﺎرﻳﻪ وﻳﻌﻠﻮ ﻗﺪره ﻋﲆ ﺳﻮاء ﻓﺈذا‬
‫ﻋﻄﻔﺖ ﻧﻈﺮك ﻋﲆ أﺧﻼﻗﻪ وﺟﺪﺗﻪ أﺣﻂ اﻟﻨﺎس ﻓﻴﻬﺎ درﺟﺔ وأدﻧﺎﻫﻢ ﻣﻨﺰﻟﺔ‪ ،‬وأردأﻫﻢ ﺳرية‬

‫‪304‬‬
 ‫ﺗﺮﺟﻤﺔ )املﺮﺣﻮم ﻋﺒﺪه أﻓﻨﺪي اﻟﺤﻤﻮﱄ(‬

‫ﰲ املﺨﺎﻟﻄﺔ وأﺳﻮأﻫﻢ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﰲ املﻌﺎﴍة — وﺗﺠﺪ ﻫﺬا اﻟﺬي ﻟﻢ ﻳﻜﺘﻒ ﺑﻌﺎﻟﻢ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﰲ‬
‫اﻟﺠﻤﺎل ﺣﺘﻰ ﺗﺠﺎوزه ﰲ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﺨﻴﺎل أﺑﻌﺪ اﻟﻨﺎس ﻋﻦ ﺟﻤﻴﻞ اﻟﻔﻌﺎل وﻛﺮﻳﻢ اﻟﺨﺼﺎل‪.‬‬
‫وﺗﺮى املﺼﻮر اﻟﺬي ﻳﺒﺎري ﻣﺤﺎﺳﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻳﺤﺴﻦ املﺤﺎﻛﺎة ﰲ ﺟﻤﺎل اﻟﻨﻈﺎم‬
‫وﻟﻄﻒ اﻻﻧﺴﺠﺎم‪ ،‬وﻳﻜﻮن ﰲ ﻣﺎ ﻋﺪا ذﻟﻚ أﺧﺮق أﺣﻤﻖ ﴍس اﻟﻄﺒﺎع ﺳﺎﻓﻞ اﻷﺧﻼق‬
‫— وﺗﺮى اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻳﺼﻌﺪ ﻳﻌﻠﻤﻪ إﱃ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ واﻟﺤﻘﺎﺋﻖ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺮذل أﺧﻼﻗﻪ ﺑﺎﻟﻐﻠﻈﺔ‬
‫واﻟﺠﻔﺎء وﺗﺴﻮء ﺑﺎﻟﺘﻴﻪ واﻟﻜﱪﻳﺎء — وﺗﺮاﻫﻢ ﻗﺪ ارﺗﻜﻨﻮا ﰲ ﻃﺒﻘﺎﺗﻬﻢ ﻋﲆ ﻓﻀﻠﻬﻢ ﰲ‬
‫ﺻﻨﺎﻋﺘﻬﻢ وﻓﻨﻮﻧﻬﻢ وأﻫﻤﻠﻮا ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ وﺑﻌﺪوا ﺑﻨﻔﻮﺳﻬﻢ ﻋﻦ ﺟﻤﺎل اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ وﺣﺴﻦ‬
‫اﻟﺘﺜﻘﻴﻒ‪ ،‬ﻓﺈن ﺗﺤﻤﻞ اﻟﻨﺎس ﻣﻨﻬﻢ ﺳﻮء اﻷﺧﻼق ﻇﺎﻫ ًﺮا ﻟﻠﻤﺰﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺮدوا ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﻢ‬
‫ﻻ ﻳﺘﺤﻤﻠﻮﻧﻬﺎ ﺑﺎﻃﻨًﺎ ﻳﺮﺿﻮﻧﻬﻢ ﺑﺎﻟﻮﺟﻮه وﻳﺒﻐﻀﻮﻧﻬﻢ ﰲ اﻟﻘﻠﻮب — أﻣﺎ إذا اﻟﺘﻔﺖ املﺘﻔﻨﻦ‬
‫ﻟﻔﻨﻪ املﺤﺴﻦ ﰲ ﺻﻨﺎﻋﺘﻪ إﱃ ﺗﻬﺬﻳﺐ ﺑﻘﻴﺔ أﺧﻼﻗﻪ وﺻﻨﺎﻋﺘﻪ وإﱃ ﺗﺤﺴﻴﻨﻬﺎ وﴏف إﱃ‬
‫ذﻟﻚ ﺑﻌﺾ ﻫﻤﻪ ﺑﻤﺎ أوﺗﻴﻪ ﻣﻦ ﺳﺠﻴﺔ اﻹﺗﻘﺎن وﻣﺰﻳﺔ اﻹﺣﺴﺎن وارﺗﻘﻰ إﱃ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻷﺧﻼق‬
‫ارﺗﻘﺎء ﰲ ﻓﻨﻪ أو ﺻﻨﺎﻋﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻪ ﻳﺮﴈ اﻟﻨﺎس ﻇﺎﻫ ًﺮا وﺑﺎﻃﻨًﺎ وﺗﺒﻠﻎ ﻣﺰاﻳﺎه ﰲ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ املﺤﻞ‬
‫اﻷﻋﲆ ﻓﺘﻨﻄﻮي ﻋﲆ ﻣﺤﺒﺘﻪ وﺗﺠﺘﻤﻊ ﻋﲆ ﺗﻔﻀﻴﻠﻪ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ وﺑﻌﺪ ﻣﻤﺎﺗﻪ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺟﻤﻊ ﷲ ﻟﻠﻤﺮﺣﻮم ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﻮﱄ ﻣﻦ اﻹﺗﻘﺎن واﻹﺣﺴﺎن ﰲ ﻓﻨﻪ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم اﻟﻜﻼم‬
‫ﻋﻨﻪ وﺑني ﻛﺜري ﻣﻦ ﻣﻜﺎرم اﻷﺧﻼق وﻣﺤﺎﺳﻦ اﻟﺼﻔﺎت ﻓﺼﺪر ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻞ اﻟﻔﻌﺎل ﻣﺎ‬
‫ﺗﺤﻔﻆ ﻟﻪ ﻓﻴﻪ اﻟﻨﻮادر وﺗﻨﺘﻘﻞ رواﻳﺎﺗﻪ املﺠﺎﻟﺲ‪.‬‬
‫ﻛﺎن املﺮﺣﻮم ﻛﺒري اﻟﻨﻔﺲ ﻋﺎﱄ اﻟﻬﻤﺔ ﻳﺤﺎول اﻻرﺗﻔﺎع ﻋﻦ ﻃﺒﻘﺘﻪ وﻳﺴﻌﻰ ﰲ اﻟﺨﺮوج‬
‫ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻘﺘﴫً ا ﻋﲆ اﻻﺷﺘﻐﺎل ﺑﺎﻟﻔﻦ ﻟﺬاﺗﻪ ﻟﺠﻬﻞ اﻟﻨﺎس ﰲ ﺣﻴﻠﻬﻢ املﺎﴈ ﺑﻌﻠﻮ ﻗﺪر ﻫﺬا‬
‫اﻟﻔﻦ وﻏﻔﻠﺘﻬﻢ ﻋﻦ ﺟﻼﻟﻪ ﻣﻨﺰﻟﺘﻪ ﺑني اﻟﻔﻨﻮن — وﻧﺎﻫﻴﻚ ﺑﻪ أن أﻓﻼﻃﻮن وﻫﻮ ﺣﻜﻴﻢ‬
‫اﻟﺤﻜﻤﺎء ﺟﻌﻠﻪ )ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻋﻠﻮم اﻟﺤﻜﻤﺔ وأول ﻣﺮاﺗﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ( — وﻗﺪ ﻋﻤﺪ املﺮﺣﻮم إﱃ‬
‫ذﻟﻚ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﰲ أﻳﺎم املﻐﻔﻮر ﻟﻪ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﺎﺷﺎ ﻓﱰك ﻣﺰاوﻟﺔ ﺻﻨﺎﻋﺘﻪ ﺑﺎﻷﺟﺮ ﺑني اﻟﻨﺎس‬
‫وﺧﺮج ﻣﻦ زﻣﺮة املﻐﻨﻴني إﱃ زﻣﺮة اﻟﺘﺠﺎر ﻏري ﻃﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﺬﻫﺐ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺴﻴﻞ ﻣﻦ‬
‫ﺣﻴﺎﻟﻪ ﺑﻤﻤﺎرﺳﺔ ﺻﻨﺎﻋﺘﻪ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻷوﻗﺎت ﻓﺎﻓﺘﺘﺢ ﻣﺤﻼً ﻟﺘﺠﺎرة اﻷﻗﻤﺸﺔ واﺷﱰك ﻓﻴﻪ ﻣﻊ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﺘﺠﺎر ﺑﻤﺒﻠﻎ ‪ ٢٠٠٠٠‬ﻋﴩﻳﻦ أﻟﻒ ﺟﻨﻴﻬً ﺎ — ﻓﻤﺎ ﻣﴣ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﴩون ﺷﻬ ًﺮا‬
‫إﻻ واﻧﺘﻬﺖ ﺑﻪ ﺳﻼﻣﺔ ﻧﻴﺘﻪ وﺣﺴﻦ ﺛﻘﺘﻪ ﺑﺄن ﺧﺮج ﻣﻨﻬﺎ ﺻﻔﺮ اﻟﻴﺪ ﻣﺪﻳﻨًﺎ ﻟﻠﴩﻳﻚ داﺋﻨًﺎ‬
‫ﻟﻠﻨﺎس ﻳﻤﻨﻌﻪ اﻟﺨﺠﻞ وﻳﺤﺠﺒﻪ اﻟﺤﻴﺎء ﻋﻦ ﻃﻠﺐ اﻟﻮﻓﺎء — وﻟﻢ ﻳﻤﺘﻨﻊ ﰲ أﺛﻨﺎء ذﻟﻚ ﻋﻦ‬
‫اﻟﻐﻨﺎء ﺑني اﻟﻨﺎس ﺑﻞ اﻣﺘﻨﻊ ﻋﻦ ﻃﺎﻟﺐ اﻷﺟﺮ ﻋﻠﻴﻪ إﱃ أن ﻋﺎدت ﺑﻪ ﺣﺎﺟﺔ اﻟﻌﻴﺶ إﱃ‬
‫ﻣﺰاوﻟﺔ ﺻﻨﺎﻋﺘﻪ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﰲ أول أﻣﺮه — وﻟﻢ ﻳﺘﻄﻠﻊ إﱃ ﻏﺮﺿﻪ ﰲ اﻻﻧﻘﻄﺎع ﻋﻨﻬﺎ ﻛﻤﺎ‬
‫ﻓﻌﻞ ودﻫﺮه ﻳﺤﻮل دوﻧﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺑﻠﻮﻏﻪ إﱃ آﺧﺮ ﻣﺪﺗﻪ‪.‬‬

‫‪305‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫وﻛﺎن ﺷﻬﻤً ﺎ ﻏﻴﻮ ًرا ﴍﻳﻒ اﻟﺴرية ﻳﻐﺎر ﻟﻨﻔﺴﻪ وﻷﻋﺮاض اﻟﻨﺎس ﻻ ﻳﺒﺎﱄ ﰲ ذﻟﻚ‬
‫ﺑﻬﻮل املﻮاﻗﻒ وﻓﺪاﺣﺔ اﻟﺨﻄﻮب — أﻣﺮ املﻐﻔﻮر ﻟﻪ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﺎﺷﺎ ذات ﻟﻴﻠﺔ ﺑﺈﺣﻀﺎر‬
‫)املﺰ( ﻟﺘﻐﻨﻲ ﰲ ﺑﻌﺾ ﻗﺼﻮره وﻫﻮ ﰲ ﻋﺰة ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ وﺷﺪة ﺑﻄﺸﻪ ﻻ ﻳﻌﴡ ﻟﻪ ﰲ اﻟﻨﺎس‬
‫أﻣﺮ وﻻ ﻳﺨﺎﻟﻒ ﻫﻮاه إﻻ ﻣﻦ ارﺗﴣ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺳﻜﻨﻰ اﻟﻘﺒﻮر وﻻ ﻳﺤﻠﻢ أﺣﺪ ﰲ ﻣﻨﺎﻣﻪ أن ﻳﻘﻒ‬
‫ﻣﻮﻗﻒ املﻌﺎرض ﰲ رﻏﺒﺘﻪ أو املﻤﺎﻧﻊ ﻹﺷﺎرﺗﻪ — ﻓﺘﻮﻗﻒ املﺮﺣﻮم ﻋﺒﺪه وﻛﺎن ﻗﺪ ﺗﺰوج‬
‫ﺑﻬﺎ ﺑﻌﺪ أن ﻣﻨﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻤﺎرﺳﺔ اﻟﻐﻨﺎء وأﺑﻰ أن ﺗﺨﺮج ﻣﻦ ﺑﻴﺘﻪ ﻓﻌﺎوده اﻟﻄﻠﺐ ﺑﺎﻟﺘﺸﺪﻳﺪ‪،‬‬
‫ﻓﺎﺳﺘﻤﺮ ﻋﲆ إﺑﺎﺋﻪ إﱃ أن وﺻﻞ اﻷﻣﺮ إﱃ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻘﻮة ﻓﺄرﺳﻞ ﻣﺄﻣﻮر اﻟﻀﺎﺑﻄﺔ ﺑﻌﺾ‬
‫أﻋﻮاﻧﻪ إﱃ ﻣﻨﺰﻟﻪ وأرادوا إﺧﺮاﺟﻬﺎ ﻣﻨﻪ ﺑﺎﻟﻘﻮة ﻓﻮﻗﻒ أﻣﺎﻣﻬﻢ وﻗﻔﺔ اﻟﻠﻴﺚ ﻳﺤﻤﻲ أﺷﺒﺎل‬
‫اﻟﻌﺮﻳﻦ وﻓﻀﻞ املﻮت أو اﻟﻨﻔﻲ ﻋﻦ أن ﺗﻐﻨﻲ املﺮﺣﻮﻣﺔ ﻟﺤﻨًﺎ واﺣﺪًا ﻷﺣﺪ وﻫﻲ ﰲ ﻋﺼﻤﺘﻪ‬
‫— وملﺎ ﻟﻢ ﻳﻔﺪه ﻣﻮﻗﻔﻪ أﻣﺎم اﻟﻘﻮة ﻓﺎﺋﺪة اﺳﺘﻤﻬﻠﻬﻢ ﺑﺮﻫﺔ رﻳﺜﻤﺎ ﻳﻌﻮد إﻟﻴﻬﻢ — ﻓﺪﺧﻞ‬
‫اﻟﺒﻴﺖ وأﻟﻘﻰ ﺑﻨﻔﺴﻪ إﱃ ﺣﺎﺋﻂ اﻟﺠﺎر وﺧﺮج ﻣﻨﻬﺎ إﱃ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻻﺟﺌًﺎ إﱃ ﺻﺪﻳﻘﻪ املﺮﺣﻮم‪.‬‬

‫ﺷﻜﻞ ‪ :1-17‬املﺮﺣﻮم ﻋﺒﺪه اﻓﻨﺪى اﻟﺤﺎﻣﻮﱃ‪.‬‬

‫‪306‬‬
 ‫ﺗﺮﺟﻤﺔ )املﺮﺣﻮم ﻋﺒﺪه أﻓﻨﺪي اﻟﺤﻤﻮﱄ(‬

‫)اﻟﺸﻴﺦ ﻋﲇ اﻟﻠﻴﺜﻲ( ﻓﻜﺎﺷﻔﻪ ﺑﻤﺎ ﻫﻮ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻫﻮل اﻟﺨﻄﺐ‪ ،‬وﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﺸﺎﻋﺮ‬
‫املﺮﺣﻮم ﻣﻤﻦ ﺟﻤﻊ ﷲ ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﻛﺜريًا ﻣﻦ املﺰاﻳﺎ اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ واﻷﺧﻼق اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ وأﺧﺼﻬﺎ ﻋﻠﻮ‬
‫اﻟﻬﻤﺔ واﻟﺴﻌﻲ ﻟﺨري اﻟﻨﺎس وﻛﺎن ذا ﻣﻜﺎﻧﺔ رﻓﻴﻌﺔ ﻋﻨﺪ املﺮﺣﻮم )إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﺎﺷﺎ ﺻﺪﻳﻖ(‬
‫ﻓﻘﺎم إﻟﻴﻪ ﰲ اﻟﺤﺎل وﺗﻮاﻗﻊ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻠﺘﻤﺲ ﺣﺴﻦ اﻟﻮﺳﺎﻃﺔ ﻟﺪى ذﻟﻚ اﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﻘﺎﻫﺮ‬
‫ﻟريﺟﻊ ﰲ أﻣﺮه‪ ،‬ﻓﻘﺎم اﻟﻮزﻳﺮ ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺘﻪ وﻗﺼﺪ ﻣﻮﻻه وﺗﻠﻄﻒ ﻟﻪ ﻣﺎ أﻣﻜﻦ ﰲ اﻻﻋﺘﺬار وﻣﺎ‬
‫زال ﺑﻪ ﺣﺘﻰ رﺟﻊ ﻋﻦ ﻃﻠﺒﻪ ورﴈ ﺑﻌﺼﻴﺎن ﻋﺒﺪه ﻟﻄﺎﻋﺘﻪ‪ ،‬وﺧﻠﺺ املﺮﺣﻮم ﻋﺒﺪه ﻣﻦ‬
‫ﻫﺬه اﻟﺤﺎدﺛﺔ ﻣﻌﺎﰱ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺼﺎﺑًﺎ ﰲ ﺟﺴﻤﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﻮﻟﺪ ﻟﻪ ﻣﻦ اﺿﻄﺮاب أﻋﺼﺎﺑﻪ ﻣﻦ‬
‫ﺷﺪة ﻣﺎ ﻗﺎﺳﺎه ﰲ ﻫﺬه اﻟﻨﺎزﻟﺔ داء اﻟﺼﺪاع ﻓﻠﻢ ﻳﻔﺎرﻗﻪ ﻃﻮل ﺣﻴﺎﺗﻪ وﻛﺎﻧﺖ إذا اﻋﱰﺗﻪ‬
‫ﻧﻮﺑﺘﻪ أﻟﻘﺘﻪ ﻋﲆ اﻷرض ﴏﻳﻌً ﺎ ﻳﺘﺨﺒﻂ ﰲ أﺷﺪ اﻵﻻم ﻻ ﻳﻜﺎد ﻣﻦ ﻳﺮاه ﻋﲆ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺎل‬
‫ﻳﺼﺪق ﺑﻨﺠﺎﺗﻪ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا أﻓﺎق ﻟﺰم اﻟﻔﺮاش ﻣﻦ ﻋﻈﻢ وﻗﻌﻬﺎ ﻣﺪة ﻃﻮﻳﻠﺔ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻨﺠﻊ ﰲ‬
‫ذﻟﻚ اﻟﺪاء ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻷﻃﺒﺎء‪.‬‬
‫وﻛﺎن املﺮﺣﻮم ﺟﻠﺪًا ﺻﺒﻮ ًرا ﻋﲆ ﺗﺤﻤﻞ اﻵﻻم ﰲ ﻧﻔﺴﻪ وﺑﺪﻧﻪ ﻓﻘﺪ أﺻﺎﺑﻪ ﻏري ﻫﺬا‬
‫اﻟﺪاء ﻣﻦ اﻷﻣﺮاض ﻋﻠﻞ ﻛﺜرية ﺑﻌﻀﻬﺎ ﰲ أﺛﺮ ﺑﻌﺾ ﺣﺘﻰ ﻛﺎن ﻳﻘﻮل إﻧﻪ ﻗﴣ ﺛﻠﺜﻲ أﻳﺎم‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ املﺮض واﻟﺜﻠﺚ ﰲ ﻣﺮاﻋﺎة ﺧﻮاﻃﺮ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻗﺪ أﺻﻴﺐ ﺑﺨﺮاج ﰲ اﻟﻜﺒﺪ اﺳﺘﻌﴡ‬
‫ﻋﲆ اﻷﻃﺒﺎء أﻣﺮه وﻳﺌﺴﻮا ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻧﺠﺎﺗﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ اﻣﺘﻨﻌﻮا ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺠﺮاﺣﻴﺔ — وﻗﺮروا‬
‫أن اﻟﻨﺠﺎح ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻨﺴﺒﺔ اﻟﻮاﺣﺪ إﱃ املﺎﺋﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻟﺢّ ﻋﻠﻴﻬﻢ املﺮﺣﻮم ﺑﻮﺟﻮب ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻋﲆ أي ﺣﺎل‬
‫ﻓﻌﻤﻠﻮا ﻟﻪ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺒﺰل ﻓﻠﻢ ﻳﺨﺮج ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻮﺑﺔ ﳾء ﻓﱰﻛﻮﻫﺎ ﰲ ﺟﻮﻓﻪ ﺑﻤﺒﺰﻟﻬﺎ وأﻣﺮوه‬
‫أن ﻳﺴﺘﻤﺮ راﻗﺪًا ﻋﲆ ﻇﻬﺮه ﻻ ﻳﻨﻘﻠﺐ ﻋﲆ أﺣﺪ ﺟﻨﺒﻴﻪ ﻃﻮل ﻟﻴﻠﻪ وأﻧﺬروه إن ﻫﻮ ﺗﺤﺮك‬
‫ﻓﺎﻧﺘﻘﻠﺖ اﻷﻧﺒﻮﺑﺔ ﻓﻘﺪ ﻗﴤ ﻋﻠﻴﻪ ﺛﻢ وﻛﻠﻮا ﺑﻪ ﻣﻦ ﻳﺤﺮﺳﻪ واﺳﺘﻤﺮ ﰲ ﺣﺎﻟﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻛﻮه‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ إﱃ أن ﻏﺸﻴﻪ اﻟﻨﻌﺎس ﰲ أُﺧﺮﻳﺎت اﻟﻠﻴﻞ وﻏﻔﻞ اﻟﺤﺎرس ﻋﻨﻪ ﺑﺮﻫﺔ ﻓﺎﻧﻘﻠﺐ ﻋﲆ ﺟﻨﺒﻪ‬
‫ﻓﺄﺻﺎب ﺳﻦ املﺒﺰل رأس اﻟﺨﺮاج ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻷﻧﻔﺎق‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺸﻌﺮ اﻟﺤﺎرس إﻻ وﻗﺪ ﺳﺎل‬
‫اﻟﺼﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺣﻮل اﻟﻔﺮاش ﻓﻔﺰع وأﻳﻘﻦ ﺑﺎﻟﺨﻄﺮ وأﴎع إﱃ اﻟﻄﺒﻴﺐ ﻓﻠﻤﺎ ﺣﴬ وﻓﺤﺺ‬
‫ﺣﺎﻟﺘﻪ ﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬إن ﻳﺪ اﻟﻘﺪرة ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻤﺎ ﻋﺠﺰت ﻋﻨﻪ ﻳﺪ اﻷﻃﺒﺎء — وﻣﺎ ﻛﺎد ﻳﺸﻔﻰ ﻣﻦ‬
‫ﻫﺬه اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺣﺘﻰ ﻇﻬﺮ ﰲ اﻟﻜﺒﺪ ﺧﺮاج آﺧﺮ ﻓﻌﻤﻠﺖ ﻟﻪ ﰲ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ — ﺛﻢ‬
‫أﺻﻴﺐ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺳﻨﺔ ‪ ٨٨‬إﻓﺮﻧﺠﻴﺔ ﺑﺎﻟﺘﻬﺎب ﰲ اﻟﺮﺋﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻳﻨﻔﺚ اﻟﺪم وﺗﺂﻛﻞ ﺟﺰء ﻣﻦ‬
‫إﺣﺪى اﻟﺮﺋﺘني وﻣﻦ ﻫﻨﺎ اﺑﺘﺪأ اﻟﺪاء اﻟﺬي ﻣﺎت ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻌﺎﻟﺠﻪ اﻷﻃﺒﺎء وأﺷﺎروا ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺴﻜﻨﻰ‬
‫ﺣﻠﻮان ﻓﺴﻜﻨﻬﺎ ووﻗﻒ ﺳري اﻟﺪاء ﻓﻴﻪ — وﺳﺎﻓﺮ املﺮﺣﻮم ﰲ ﺳﻨﺔ ‪ ٩٦‬إﱃ اﻷﺳﺘﺎﻧﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ‬
‫وﺣﻈﻲ ﻫﻨﺎك ﺑﺎملﺜﻮل ﰲ اﻟﺤﻀﻮر اﻟﺸﺎﻫﺎﻧﻲ ﻣﺮا ًرا وأﻋﺠﺐ ﺑﻪ أﻣري املﺆﻣﻨني ﺑﻤﻬﺎرﺗﻪ ﰲ‬

‫‪307‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫ﻓﻨﻪ وﺣﺴﻦ ﺗﺄدﻳﺘﻪ ﻟﻪ ﻓﺄﺳﻨﻰ ﻋﻄﻴﺘﻪ وﺑﻠﻐﻪ ﺣﺴﻦ رﺿﺎﺋﻪ — وﻛﺎن اﻟﻮاﺳﻄﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‬
‫ﻟﻠﺘﺒﻠﻴﻎ ﰲ ذﻟﻚ املﺠﻠﺲ ﺳﻤﺎﺣﺔ اﻟﺴﻴﺪ أﺑﻲ اﻟﻬﺪى وﻣﻤﺎ ﺗﻠﻘﺎه ﻋﻨﻪ ﻣﻦ أواﻣﺮ أﻣري املﺆﻣﻨني‬
‫أن ﻳﻠﻘﻦ ﻣﺎ ﻏﻨﺎه ﰲ ﺣﴬﺗﻪ ﻣﻦ اﻷﺻﻮات ﻟﺒﻌﺾ ﺿﺒﺎط املﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﺸﺎﻫﺎﻧﻴﺔ ﻓﻠﻘﻦ‬
‫املﺮﺣﻮم ﻣﻨﻪ ﻣﺎ أﻣﻜﻨﻪ وﻟﻢ ﻳﺴﻊ اﻟﻮﻗﺖ ﺗﻤﺎم اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺎﻷﻣﺮ ﻓﻮﻋﺪ أﻧﻪ ﻳﺸﺘﻐﻞ ﻋﻨﺪ ﻋﻮدﺗﻪ‬
‫إﱃ ﻣﴫ ﻳﺮﺑﻂ ﺗﻠﻚ اﻷﺻﻮات ﺑﺮاﺑﻄﺔ اﻟﻨﻮﺗﺔ ﺛﻢ ﻳﻌﺮﺿﻬﺎ ﻋﲆ اﻷﻋﺘﺎب ﻟﻴﺴﻬﻞ أﺧﺬﻫﺎ‬
‫ﻋﲆ ﺿﺒﺎط املﻮﺳﻴﻘﻰ — وأﻫﻤﻞ املﺮﺣﻮم ﻣﺪة وﺟﻮده ﰲ اﻷﺳﺘﺎﻧﺔ اﻟﱰدد ﻋﲆ ﺳﻤﺎﺣﺔ‬
‫اﻟﺴﻴﺪ واﺟﺘﻤﻊ ﺑﺒﻌﺾ املﺘﺰاﺣﻤني ﻣﻌﻪ ﻋﲆ اﻷﻋﺘﺎب اﻟﺸﺎﻫﺎﻧﻴﺔ ورﻏﺐ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ أن‬
‫ﺗﻜﻮن اﻟﺤﻈﻮة ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ ﺗﻠﻚ اﻷﻏﺎﻧﻲ واﻷﺻﻮات ﻋﻨﺪ ﻋﻮدة املﺮﺣﻮم إﱃ ﻣﴫ وإرﺳﺎﻟﻬﺎ إﱃ‬
‫اﻷﺳﺘﺎﻧﺔ — ﻓﻠﻤﺎ ﻋﺎد أﺗﻤﻬﺎ ﻋﴩﻳﻦ ﺻﻮﺗًﺎ )دو ًرا( ﺑﺮاﺑﻄﺔ اﻟﻨﻮﺗﺔ — ﺛﻢ ﺗﺮدد ﰲ ﻛﻴﻔﻴﺔ‬
‫إرﺳﺎﻟﻬﺎ وﺧﴚ أن ﻳﻐﻀﺐ أﺣﺪﻫﻢ ﺑﺎﺧﺘﻴﺎر ﺳﻮاء ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﺗﻘﺪﻳﻤﻬﺎ واﻣﺘﻨﻊ ﻋﻦ إرﺳﺎﻟﻬﺎ‬
‫ﻟﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ وأرﺳﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ رﺳﻤﻲ ﻓﺄﴎﻫﺎ ﻟﻪ اﻟﺴﻴﺪ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ — وملﺎ ذﻫﺐ إﱃ‬
‫اﻷﺳﺘﺎﻧﺔ ﻣﺰودًا ﺑﺎﻵﻣﺎل ﻟﻢ ﻳﺸﻌﺮ ﻫﻨﺎك وﻫﻮ ﰲ ﻣﺠﻠﺲ أﻧﺲ ﻟﺒﻌﺾ ﻛﺒﺎر املﴫﻳني ﻣﻦ‬
‫أﺻﺪﻗﺎﺋﻪ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﺒﻮﻏﺎز إﻻ وﻗﺪ أﺣﺎط ﺑﻪ رﺟﺎل اﻟﴩﻃﺔ ﻓﺴﺎر ﻣﻌﻬﻢ وﺻﺎروا ﻳﻨﻘﻠﻮن‬
‫ﻫﺬا اﻟﺬي ﻟﻢ ﻳﻨﺘﻘﻞ ﻋﻤﺮه ﻣﻦ ﻣﺠﻠﺲ أﻧﺲ إﻻ إﱃ ﻣﺠﻠﺲ ﴎور ﻃﻮل ﻟﻴﻠﺘﻪ ﻣﻦ ﻣﺨﻔﺮ‬
‫إﱃ ﻣﺨﻔﺮ وﻣﻦ ﺳﺠﻦ إﱃ ﺳﺠﻦ ﺣﺘﻰ وﺻﻠﻮا ﺑﻪ ﻋﲆ ﻣﺄﻣﻮر اﻟﻀﺎﺑﻄﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮه ﺑﺎﻟﺨﺮوج‬
‫ﰲ اﻟﺤﺎل ﻣﻦ دار اﻟﺨﻼﻓﺔ وﻋﻠﻢ املﺮﺣﻮم ﻣﻤﺎ ﺳﻤﻌﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻷﻋﻮان اﻟﺤﻠﺒﻴني ﻣﻦ ذﻛﺮ‬
‫اﻟﺴﻴﺪ ووﺟﻮب اﻟﺴﻌﻲ ﰲ دوام رﺿﺎﺋﻪ وأن اﻷﻣﺮ ﻣﻘﺼﻮد ﻋﲆ ﻣﺠﺎراﺗﻪ ﻋﲆ إﻫﻤﺎﻟﻪ أﻣﺮ‬
‫ﺳﻤﺎﺣﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﻋﲆ ﻏري املﺒﺎدرة ﰲ إﺟﺎﺑﺔ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﺮﺣﻴﻞ ﻋﻦ اﻷﺳﺘﺎﻧﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺎﳻ‬
‫ﻣﻦ ﻏﻠﻈﺔ اﻟﺠﻨﺪ وﺳﻮء ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﴩﻃﺔ ﺷﻴﺌًﺎ ﻛﺜريًا ﻳﻄﻮل ﴍﺣﻪ ﻣﻜﺎن ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺮﺟﻮه‬
‫ﻣﻦ اﻟﺤﻔﺎوة واﻟﻜﺮاﻣﺔ ﻟﻪ ﻓﺄﺛﺮت ﻫﺬه اﻷﻣﻮر ﰲ ﺻﺤﺘﻪ أﺳﻮأ أﺛﺮ وﻋﺎد إﱃ ﻣﴫ ﻣﺼﺎﺑًﺎ‬
‫ﺑﺪاء )اﻟﺒﻮل اﻟﺴﻜﺮي( ﻓﺄﻧﻬﻚ ﺟﺴﻤﻪ وأﺿﻌﻒ ﻣﻦ ﻗﻮاه وﻏﺎدر ﺣﻠﻮان إﱃ ﺳﻜﻨﻰ ﻣﴫ‬
‫وﻗﺪ ﺗﺮاﻛﻤﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﻫﻤﻮم اﻟﺤﻴﺎة ﻓﺰادت ﰲ ﺿﻌﻒ اﻟﺠﺴﻢ وﻇﻬﺮ ذﻟﻚ اﻟﺪاء‬
‫اﻟﺪﻓني ﰲ اﻟﺮﺋﺔ ودﺧﻞ ﻣﻦ داء اﻟﺴﻞ ﰲ اﻟﺪرﺟﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﺮﺟﻰ ﻣﻌﻬﺎ ﺷﻔﺎء‪ ،‬وأﺷﺎر ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ً‬
‫وﻧﺼﻔﺎ‬ ‫اﻷﻃﺒﺎء ﺑﺴﻜﻨﻰ اﻟﺼﻌﻴﺪ ﻣﺪة اﻟﺸﺘﺎء املﺎﴈ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٠٠‬ﻓﺄﻗﺎم ﰲ ﺳﻮﻫﺎج ﺷﻬﺮﻳﻦ‬
‫ﻋﺎدت ﻟﻪ ﰲ أﺛﻨﺎﺋﻬﺎ ﺑﻌﺾ ﻗﻮﺗﻪ وﺗﻘﻮى أﻣﻠﻪ ﰲ ﺷﻔﺎﺋﻪ — وﻟﻢ ﻳﺪر املﺮﺣﻮم ﻛﻨﻪ داﺋﻪ إﻻ‬
‫ﰲ اﻟﻴﻮم اﻟﺬي ﻣﺎت ﰲ ﻏﺪه‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻋﺠﻞ ﺑﺎﻟﻌﻮدة إﱃ ﻣﴫ ﻟﻴﺸﺘﻐﻞ ﻏﻨﺎﺋﻪ ﰲ اﺳﻄﻮاﻧﺎت )اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاف( ﻃﻠﺒًﺎ ﻟﻠﻌﻴﺶ‬
‫وملﺎ ﺣﴬ وﺑﺎﴍ ذﻟﻚ ﻓﻌﻼً ﺟﺎءه ﻧﻌﻲ أﺣﺪ أﺻﺪﻗﺎﺋﻪ املﺨﻠﺼني ﺑﺎملﻨﻴﺎ ﻓﺎﻏﺘﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻏﻤً ﺎ‬

‫‪308‬‬
 ‫ﺗﺮﺟﻤﺔ )املﺮﺣﻮم ﻋﺒﺪه أﻓﻨﺪي اﻟﺤﻤﻮﱄ(‬

‫ﺷﺪﻳﺪًا وﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﻟﻨﺼﻴﺤﺔ أﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﺧﺎﻟﻔﻬﻢ ﻟﻘﻀﺎء ﻣﺎ ﺗﻮﺟﺒﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺮوءﺗﻪ وﺳﺎﻓﺮ‬
‫إﱃ ﺗﻠﻚ املﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وأﻗﺎم ﻫﻨﺎك أﻳﺎﻣً ﺎ ﻣﺎ ﻣﺸﺎر ًﻛﺎ ﻷﻫﻞ املﻴﺖ ﰲ أﺣﺰاﻧﻬﻢ‪ ،‬وملﺎ ﻋﺎدَ‪ ،‬ﻋﺎد‬
‫ﺑﺎﺷﺘﺪاد املﺮض ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺘﻰ أدرﻛﺘﻪ ﻣﻨﻴﺘﻪ‪.‬‬
‫وﻛﺎن املﺮﺣﻮم ﻛﺮﻳﻤً ﺎ ﺟﻮادًا ﻣﺤﺒًﺎ ﻟﻔﻌﻞ اﻟﺨري ﻫﻤﺎﻣً ﺎ ﰲ ﻗﻀﺎء اﻟﺤﻮاﺋﺞ ﻣﺪﻓﻮﻋً ﺎ إﱃ‬
‫ذﻟﻚ ﺑﻤﺠﺮد ﺣﺐ اﻟﺨري ﰲ ذاﺗﻪ وﻟﻪ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻜﺎد ﻳﺤﴡ ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎل‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻧﺬﻛﺮ ﻫﻨﺎ‬
‫ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﲆ ﻃﺮﻳﻘﺔ املﺜﺎل‪:‬‬
‫دُﻋِ ﻲ املﺮﺣﻮم ﻣﻊ ﺗﺨﺘﻪ إﱃ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺳﻮﻫﺎج ﻟﻼﺣﺘﻔﺎل ﺑﻠﻴﻠﺔ ﺧريﻳﺔ ﻹﻋﺎﻧﺔ ﻣﺪرﺳﺘﻬﺎ‬
‫واﺗﻔﻖ ﻣﻊ أﺻﺤﺎب اﻻﺣﺘﻔﺎل ﻋﲆ )‪ (٨٠‬ﺛﻤﺎﻧني ﺟﻨﻴﻬً ﺎ ﻹﺣﻴﺎء ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺳﺎﻓﺮ إﱃ‬
‫ﺳﻮﻫﺎج وﺟﺎء وﻗﺖ اﻟﻐﻨﺎء رأى ﻛﺜريًا ﻣﻦ أﻋﻴﺎن املﺪﻳﺮﻳﺔ ﻣﺠﺘﻤﻌني ﻟﻴﺠﻤﻌﻮا ﻣﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ‬
‫ﻣﺎ ﻳﺘﱪع ﺑﻪ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺘﱪع ﺑﺨﻤﺴﺔ ﺟﻨﻴﻬﺎت وذاك ﺑﺴﺘﺔ ﻓﺪﺧﻞ ﰲ وﺳﻄﻬﻢ‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬وأﻧﺎ ﻗﺪ ﺗﱪﻋﺖ ﺑﺄﺟﺮة اﻟﻠﻴﻠﺔ وﻋﺎد ﻣﻦ ﺳﻮﻫﺎج‪ ،‬ﻓﻨ َ َﻘﺪ املﻐﻨني اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻌﻪ أﺟﺮﺗﻬﻢ‬
‫ﻣﻦ ﺟﻴﺒﻪ — واﺗﻔﻖ ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﲆ إﺣﻴﺎء ﻟﻴﻠﺔ ﰲ ﻣﻠﻌﺐ املﻨﺼﻮرة ﺑﺴﺘني ﺟﻨﻴﻬً ﺎ أﺧﺬ‬
‫ﻧﺼﻔﻬﺎ ﻣﻘﺪﻣً ﺎ — وملﺎ اﻧﺘﻬﺖ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﺟﺎءه اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺘﻈﻠﻢ ﻣﻦ ﻗﻠﺔ اﻹﻳﺮاد وإﻧﻪ ﺻﺎﺣﺐ‬
‫ﻋﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺘﺠﺎوز ﻟﻪ املﺮﺣﻮم ﰲ اﻟﺤﺎل ﻋﻤﺎ ﺑﻘﻲ َﻟﻪ ﻟﻪ‪ ،‬وﺧﺮج ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻷﻓﺮاح ﺑﻌﺪ‬
‫اﻧﺘﻬﺎء اﻟﺴﻬﺮ ﻓﻘﺼﺪه ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ رﺟﻞ ﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬إن اﺑﻨﻲ ﻣﻄﻠﻮب ﰲ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻟﻴﺲ‬
‫ﴎة اﻟﺪراﻫﻢ اﻟﺘﻲ أﺧﺬﻫﺎ وأﻋﻄﺎﻫﺎ ﻟﻪ — وﺑﻠﻐﻪ‬ ‫ﻋﻨﺪي ﻣﺎ أﻓﺪﻳﻪ ﺑﻪ — ﻓﺄﺧﺮج املﺮﺣﻮم ّ‬
‫ﻣﺮة أن أﺣﺪ ﻣﻌﺎرﻓﻪ ﻣﻦ ﺗﺠﺎر ﻃﻨﻄﺎ وﻗﻊ ﰲ ﺿﻴﻖ ﻳﺨﴙ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﻴﺤﺔ ﻓﺠﻤﻊ ﻣﺎ‬
‫ﻟﺪﻳﻪ ﻣﻦ اﻟﺪراﻫﻢ وأﻋﻄﺎه ‪ ٥٠٠‬ﺟﻨﻴﻬً ﺎ ﻟﻴﺴﺘﻌني ﺑﻬﺎ ﰲ ﻋﴪﺗﻪ وﻳﺤﻔﻆ ﺻﻴﺘﻪ ﰲ ﺗﺠﺎرﺗﻪ‬
‫— وﻣﺮ ﰲ ﺳريه إﱃ اﻷﺳﺘﺎﻧﺔ ذات ﻣﺮة ﻋﲆ أزﻣري ﻓﻮﺟﺪ ﻓﻴﻬﺎ أﺣﺪ ﻣﻌﺎرﻓﻪ ﻣﻊ ﻋﻴﺎﻟﻪ ﻻ‬
‫ﻳﺠﺪ ﻟﻬﻢ ﻣﺎ ﻳﻘﻮم ﺑﺤﺎﺟﺘﻬﻢ وﻻ ﻣﻦ ﻳﺮدﻫﻢ إﱃ وﻃﻨﻬﻢ ﻓﺄﻋﻄﺎه ﻛﻔﺎﻳﺘﻪ‪.‬‬
‫وملﺎ ﺗﻮﺟﻪ إﱃ اﻷﺳﺘﺎﻧﺔ ﻛﺎن أول ﻋﻤﻞ ﻟﻪ أن ﺳﻌﻰ إﱃ ﺑﻌﺾ اﻟﺮؤﺳﺎء ﰲ املﺎﺑني‬
‫ﻓﺄﺧﺬ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺘﺎب ﺗﻮﺻﻴﺔ ﻟﻮاﱄ أزﻣري ﻟﻴﻘﴤ ﺣﺎﺟﺔ اﻟﺮﺟﻞ — ﻓﻠﻤﺎ وﺻﻞ اﻟﻜﺘﺎب إﱃ ﻳﺪ‬
‫اﻟﻮاﱄ ﺗﻌﺠﺐ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻌﺘﻨﻲ ﺑﻪ وﻻ ﺑﺤﺎﺟﺘﻪ‬
‫ﻣﻦ ﻗﺒﻞ وﻗﻀﺎﻫﺎ ﰲ اﻟﺤﺎل‪ ،‬وﻛﺎن اﺳﺘﻐﺮاب ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺤﺎﺟﺔ إﱃ ﴎﻋﺔ ﻧﻬﻮﻫﺎ أﻛﱪ وأﻛﱪ‬
‫— ﻛﺎن ﻳﺠﻮد ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺠﻮد وﺣني ﻫﺬا اﻹﺣﺴﺎن وﻫﻮ ﰲ ﺣﺎل رﺑﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ أﺿﻴﻖ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻣﻦ ﺣﺎل ﺳﺎﺋﻠﻪ — وﰲ ﻛﺜريﻳﻦ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء اﻟﻜﱪاء واملﻮﻇﻔني ﻣﻦ ﺳﻌﻰ ﻟﻬﻢ املﺮﺣﻮم وﻟﺜﻢ‬
‫ﻷﺟﻠﻬﻢ اﻷﻳﺪي ﺣﺘﻰ اﺗﺼﻠﻮا ﺑﻬﺬه املﺮاﻛﺰ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ ﻣﻮاﺳﺎﺗﻪ ﻟﻠﻀﻌﻔﺎء ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬ﻓﻨﻮادره ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺜرية ﻓﻜﺎن ﻳﺴﺎﻋﺪ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻗﺼﺪه‬
‫ً‬
‫ﺟﺎﻟﺴﺎ ﻣﻊ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺟﺎءه رﺟﻞ ﻣﻦ ﻋﺎﻣﺔ اﻟﻨﺎس ﻳﺨﱪه ﺑﻌﺰﻣﻪ ﻋﲆ زواج اﺑﻨﺘﻪ وﻛﺎن‬

‫‪309‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫أﺣﺪ رﺳﻼه اﻟﻜﱪاء ﻟﻴﺘﻔﻖ ﻣﻌﻪ ﻋﲆ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻟﻌﺮس ﻋﻨﺪﻫﻢ — ﻓﺴﺄل اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻦ ﻣﻴﻌﺎد‬
‫ﺗﺰوﻳﺞ اﺑﻨﺘﻪ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬إﻧﻬﺎ ﰲ ﻟﻴﻠﺔ ﻛﺬا وﻛﺎﻧﺖ ﻫﻲ اﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﺪأ اﻻﺗﻔﺎق ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻊ‬
‫اﻟﺮﺳﻮل ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ إﻟﻴﻪ وﻗﺎل ﻟﻪ ﻻ ﻳﻤﻜﻨﻨﻲ اﻵن إﺟﺎﺑﺔ اﻟﻄﻠﺐ ﺛﻢ أرﺳﻞ ﻣﻊ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻀﻌﻴﻒ‬
‫ﻣﻦ ﻳﻬﻴﺊ ﻟﻪ ﻣﻌﺪات اﻻﺣﺘﻔﺎل وذﻫﺐ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ املﻌﻴﻨﺔ إﱃ داره ﻓﻐﻨﻰ ﻓﻴﻬﺎ إﱃ اﻟﺼﺒﺎح‬
‫ووﺿﻊ ﰲ ﻳﺪ اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻨﺪ اﻧﴫاﻓﻪ ‪ ٢٠‬ﻋﴩﻳﻦ ﺟﻨﻴﻬً ﺎ ﻟﻴﻘﴤ ﺑﻬﺎ ﺣﺎﺟﺔ اﻟﻌﺮوﺳني‪.‬‬
‫وأﻣﺎ ﺑﺮه ﺑﺄﻫﻠﻪ وﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ ﻓﺄﻣﺮ ﻣﺸﻬﻮر وﻛﺎن ﻳﺪﻓﻊ ﰲ ﻛﻞ ﺷﻬﺮ ﻛﺜريًا ﻣﻦ املﺮﺗﺒﺎت‬
‫ﻟﻌﺎﺋﻼت املﺤﺘﺎﺟني ﻣﻤﻦ اﺷﺘﻐﻞ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ أﻫﻠﻪ ﻓﻠﻪ وﻏريﻫﻢ — وﻗﺪ وﺿﻊ ﻗﺎﻋﺪة ﻳﺴري‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﺨﺘﻪ إﱃ اﻟﻴﻮم‪ :‬وﻫﻲ اﻧﻪ إذا ﻋﺠﺰ أﺣﺪﻫﻢ ﻋﻦ ﻣﻤﺎرﺳﺔ ﺻﻨﺎﻋﺘﻪ أﺧﺮج ﻟﻪ ﻧﺼﻴﺒﻪ‬
‫اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺄﺧﺬه ﰲ اﻟﺸﻐﻞ وﻫﻮ ﻣﻘﻴﻢ ﰲ ﺑﻴﺘﻪ وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ أﻗﺎم ﻋﺎﺟ ًﺰا ﻋﴩ ﺳﻨﻮات —‬
‫وﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻘﺪ أﻧﻔﻖ املﺮﺣﻮم أﻛﺜﺮ ﻣﺎ اﻛﺘﺴﺒﻪ ﻋﲆ وﺟﻮه اﻟﺨريات وﻟﻮ ﻛﺎن ادﺧﺮه ﻋﻦ‬
‫اﻟﻨﺎس ﻛﻤﺎ ﻳﺪﺧﺮ ﻫﺆﻻء اﻷﻏﻨﻴﺎء أﻣﻮاﻟﻬﻢ‪ ،‬ﻟﻜﺎن ﻗﺪ ﺗﺮك املﺎﺋﺔ أو املﺎﺋﺘني أﻟﻒ ﺟﻨﻴﻬً ﺎ ﺑﻌﺪ‬
‫ﻣﻮﺗﻪ‪.‬‬
‫وﻛﺎن ﻛﺘﻮﻣً ﺎ ﻟﻠﴪ ﻃﺎملﺎ ﺷﻬﺪ اﻟﻨﺎس ﰲ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻃﺒﻘﺎﺗﻬﻢ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺸﺎﻫﺪﻫﻢ ﻋﻠﻴﻪ؛‬
‫ﺳﻮاء ﰲ ﻣﺠﺎﻟﺲ أﻧﺴﻬﻢ وﻟﻬﻮﻫﻢ ﻓﻠﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﻋﻨﻪ أﻧﻪ ﻧﻘﻞ ﺑني اﻟﻨﺎس ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻤﺎ ﺳﻤﻊ‬
‫ورآه‪.‬‬
‫وﻛﺎن ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻋﻈﻴﻢ اﻟﺘﻮاﺿﻊ ﻳﻌﺎﻣﻞ ﻛﻞ إﻧﺴﺎن ﻣﻤﺎ ﺗﻘﺘﻀﻴﻪ ﻇﻮاﻫﺮ أﻣﺮه‪ .‬وﻗﺪ‬
‫ﺟﺎﻫﺎ ﻋﻈﻴﻤً ﺎ وﻣﻘﺎﻣً ﺎ ﻣﺤﱰﻣً ﺎ ﰲ اﻟﻨﻔﻮس‪،‬‬‫ً‬ ‫ﺟﻌﻞ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺑﺤﺴﻦ ﺳريﺗﻪ وﴍف أﺧﻼﻗﻪ‬
‫ﻣﺠﻠﺴﺎ إﻻ وﻫﻮ املﻘﺮب املﻌﻈﻢ ﻣﻨﻬﻢ — وﻛﺎن واﺳﻊ اﻟﺨﱪة ﰲ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻛﻞ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻠﻢ ﻳﺪﺧﻞ‬
‫اﻟﻄﺒﻘﺎت ﻳﺨﺎﻃﺐ ﻛﻞ إﻧﺴﺎن ﺑﻤﺎ ﻳﺄﻟﻔﻪ وﻳﺮﺗﻀﻴﻪ وﻛﺎن ﻃﻠﻖ اﻟﻮﺟﻪ ﻃﻠﻖ اﻟﻠﺴﺎن ﻳﺼﻴﺐ‬
‫ﻏﺮﺿﻪ ﺑﺤﺴﻦ ﺑﻴﺎﻧﻪ ﺣﺘﻰ ﻟﻘﺪ ﻗﻴﻞ ﻋﻨﻪ إﻧﻪ ﻟﻮ ﻛﺎن ﺳﻔريًا ﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺪول ملﺎ ﺗﻌﻘﺪ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫أﻣﺮ ﰲ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﺧﻔﻴﻒ اﻟﺮوح ﻟﻄﻴﻒ املﺠﺎﻟﺴﺔ آﺧﺬًا ﻣﻦ ﻛﻞ ﳾء ﺑﻄﺮف ﻳﻔﻬﻢ‬
‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﺎل ﰲ املﺠﺎﻟﺲ ﺳﻮاء ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ذﻟﻚ ﻣﺠﺎﻟﺲ اﻟﻠﻬﻮ وﻣﺠﺎﻟﺲ اﻟﺠﺪ‪.‬‬

‫وأﻧﺠﺪ ﻓﻲ اﻟﻀ ﱠﺮاء ﻣﻦ ﺻﺎرم وﻋﻀﺐ‬ ‫ﻳ ﺴ ﺮك ﻓ ﻲ اﻟ ﺴ ﺮاء ﺣ ﻠ ﻮ ﻧ ﺪاﻣ ﻪ‬

‫وﻛﺎن ﻣﺘﻮﻗﺪ اﻟﺬﻫﻦ ﻳﻜﺎد ﻳﺒﺎدر ﺑﻐﺮﺿﻚ ﻗﺒﻞ أن ﺗﺸﺎﻓﻬﻪ ﺑﻪ وﻳﻌﻴﻨﻚ ﻋﲆ اﻟﻔﺼﺎح‬
‫ﺑﺤﻜﺎﻳﺘﻚ ﺑﻬﻴﺌﺔ اﺳﺘﻤﺎﻋﻪ ﻟﻚ‪ ،‬وﻛﺎن ﻛﺜري اﻟﺤﺬر ﰲ اﻟﺘﻌﺒري ﻟﺸﺪة اﻻﺣﺘﻴﺎط‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﻀﻊ‬
‫ﰲ ﻛﻼﻣﻪ ﻣﺤﻼً ﻟﻘﺪح ﻓﻜﺮ املﺨﺎﻃﺐ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﺷﺪﻳﺪًا ﰲ اﻟﺤﻖ ﻻ ﻳﺒﺎﱄ ﺑﺄرﺑﺎب‬
‫املﻨﺎﺻﺐ واملﺮاﺗﺐ إذا أﻏﻀﺒﻪ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺎ ﻳﺨﺎﻟﻒ املﺮوءة واﻟﻔﺘﻮة وإن ﻛﺎﻧﺖ أﻓﻌﺎﻟﻬﻢ ﻻ‬

‫‪310‬‬
 ‫ﺗﺮﺟﻤﺔ )املﺮﺣﻮم ﻋﺒﺪه أﻓﻨﺪي اﻟﺤﻤﻮﱄ(‬

‫ﺗﻤﺲ ﺷﺨﺼﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎن ﻳﻐﻀﺐ ﻟﻠﻨﺎس وﻟﻪ وﻗﺎﺋﻊ ﻣﺸﻬﻮرة ﻣﻊ ﺑﻌﺾ أرﺑﺎب املﻨﺎﺻﺐ‬
‫اﻟﺤﺎﴐة ﻓﻀﺢ ﻓﻴﻬﺎ أﺧﻼﻗﻬﻢ ﰲ ﻣﻮاﺟﻬﺘﻬﻢ وﺳﻂ املﺠﺎﻟﺲ اﻟﻜﺒرية ﻓﺨﺮﺟﻮا ﻣﻦ أﻣﺎﻣﻪ‬
‫ﺑﺎﻟﺬل واﻟﺼﻐﺎر‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻣﺎت املﺮﺣﻮم واﻟﻨﺎس إﺟﻤﺎع ﻋﲆ ﺗﻔﻀﻴﻠﻪ واﻟﻘﻠﻮب ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﻤﺤﺒﺘﻪ‪ ،‬وﻛﻞ‬
‫اﻟﻨﺎس راﺿﻮن ﻋﻨﻪ ﻻ ﺗﺴﻤﻊ ﻣﻨﻬﻢ إﻻ اﻟﺜﻨﺎء املﺤﺾ واملﺪح اﻟﴫﻳﺢ؛ ﺳﻮاء ﰲ ذﻟﻚ‬
‫اﻟﺨﺎﴆ واﻟﻌﺎﻣﻲ واﻟﻜﺒري واﻟﺼﻐري واﻟﺮﻓﻴﻊ واﻟﻮﺿﻴﻊ‪.‬‬

‫أﺛ ﻨ ﻰ ﻋ ﻠ ﻴ ﻬ ﺎ اﻟ ﺴ ﻬ ﻞ واﻷوﻏ ﺎر‬ ‫ﻓﺎذﻫﺐ ﻛﻤﺎ ذﻫﺒﺖ ﻏﻮادي ﻣﺰﻧﻪ‬

‫ﻓﻤﺎ روﺿﺔ ﻏﻨﺎء ﻛﺄﻧﻬﺎ ﺣﺴﻨﺎء‪ ،‬ﻗﺪ اﻓﺘﻦ ﰲ ﺗﺼﻮﻳﺮﻫﺎ اﻟﺠﻤﺎل‪ .‬وﺟﻌﻠﻬﺎ ﻟﻠﻨﺎﻇﺮﻳﻦ‬
‫ﻛﺎملﺜﺎل ﻓﺎﻟﻐﺼﻦ ﻗﻠﺪﻫﺎ‪ .‬واﻟﻮرد ﺧﺪﻫﺎ‪ .‬واﻟﺮﻣﺎن ﻧﻬﺪﻫﺎ‪ .‬وﻋﻠﻴﻞ اﻟﻨﺴﻴﻢ ﻋﻬﺪﻫﺎ‪ .‬واﻟﻜﺮﻳﻢ‬
‫ﺷﻌﺮﻫﺎ‪ .‬واﻷﻗﺎح ﺛﻐﺮﻫﺎ‪ .‬اﻧﺘﺒﻬﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻏﺎﻓﻴﺔ ﺣﻤﺎم ﻓﻮق ﻧﻤﺎرق اﻷﻏﺼﺎن واﻷﻛﻤﺎم آﺧﺮ‬
‫اﻟﻠﻴﻞ وﻗﺪ ﻋﺴﻌﺲ‪ .‬وأول اﻟﺼﺒﺢ وﻗﺪ ﺗﻨﻔﺲ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ رﻓﻌﺖ ﻃﺮﻓﻬﺎ‪ .‬وﺟﺪت ﺑﺠﺎﻧﺒﻬﺎ إﻟﻔﻬﺎ‪.‬‬
‫ّ‬
‫واﻟﺘﻒ اﻟﻄﻮق ﺑﺎﻟﻄﻮق‪.‬‬ ‫ﺑﻌﺪ أن ﻧﺄى ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻜﺎﻧًﺎ‪ ،‬وﻓﺎرﻗﻬﺎ زﻣﺎﻧًﺎ‪ .‬ﻓﺰال ﻋﻨﻬﻤﺎ أﻟﻢ اﻟﺸﻮق‪.‬‬
‫وﻫﺘﻔﺎ ﻳﻨﺸﺪان ﻓﻮق ﺧﺮﻳﺮ املﺎء‪ .‬ﻗﺼﻴﺪة ﻋﲆ روى اﻟﺮاء‪ .‬أو دﻋﺎﻫﺎ ﻣﺎ أرادا ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻧﻲ‬
‫اﻟﻌﺸﺎق‪ .‬ﰲ وﺻﻒ اﻟﻮﺻﻞ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺮاق‪ .‬وﻣﻦ ﺣﻮﻟﻬﻤﺎ ﺑﻘﻴﺔ اﻷﻃﻴﺎر‪ .‬ﺗﺮﺟﻊ إﻧﺸﺎدﻫﻤﺎ ﰲ‬
‫ﺗﺮﺟﻴﻊ اﻷوﺗﺎر‪ .‬ﻣﻬﺘﺰة ﻋﲆ ﻛﻞ ﻏﺼﻦ ﻣﺎﺋﺲ‪ .‬ﻛﺄﻧﻬﺎ اﻟﻘﻴﺎن ﺗﺰف اﻟﻌﺮاﺋﺲ‪ .‬ﺑﺄﻃﺮب ﻣﻦ‬
‫ﺻﻮﺗﻚ ﰲ اﻵذان‪ .‬وأﻟﺬ ﻣﻦ ذﻛﺮك ﺑني اﻟﻘﻠﺐ واﻟﻠﺴﺎن‪.‬‬
‫وﻣﺎ أﺧﺮى ﻣﻦ ﺳﻜﺎن اﻷﺷﺠﺎر‪ .‬وذوات اﻷوﻛﺎر ﻏﺎدرت أوﻛﺎرﻫﺎ ﰲ وﻛﺮﻫﺎ‪ .‬ﰲ ﻟﻴﻠﺔ‬
‫ﻣﻮﺻﻮﻓﺔ ﺑﱪدﻫﺎ وﴏّ ﻫﺎ ﺗﻠﺘﻤﺲ ﻟﻬﻦ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﻮت‪ .‬وﻗﺪ ﻋﺰ ﻛﺎﻟﻴﺎﻗﻮت ﻓﻮﻗﻌﺖ ﻣﻦ‬
‫اﻷﻣﻄﺎر ﰲ ﺷﺒﻜﺔ ﻣﻨﻌﺘﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﺴﻌﻲ واﻟﺤﺮﻛﺔ‪ .‬إﱃ أن ﻏﺎدرت اﻟﻌﻬﺎد‪ .‬وأﻣﻜﻦ ﻟﻬﺎ اﻻرﺗﻴﺎد‪.‬‬
‫ﻓﻌﺜﺮت ﻟﻬﻦ ﻋﲆ ﳾء ﻣﻦ اﻟﺤﺐ‪ .‬ودت ﻟﻮ زﻳﺪ ﻓﻴﻪ ﺣﺒﺔ اﻟﻘﻠﺐ‪ .‬ﻓﺮاﺣﺖ إﻟﻴﻬﻦ وﻻ اﻟﻈﺎﻓﺮ‬
‫ﺑﺘﺎج ا ُملﻠﻚ‪ .‬وﻻ اﻟﻨﺎﺟﻲ ﻣﻊ ﻧﻮح ﰲ اﻟﻔﻠﻚ‪ .‬ﻓﻮﺟﺪت اﻟﺴﻴﻞ ﻗﺪ أﺗﻰ ﻋﲆ اﻟﺸﺠﺮة ﻓﺎﻗﺘﻠﻌﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻋﲆ اﻷﻓﺮاخ ﻓﺎﺑﺘﻠﻌﻬﺎ وﺑﻴﻨﺎ ﻫﻲ ﺑني ﺗﺼﻌﻴﺪ وﺗﺼﻮﻳﺐ‪ .‬وﺣﻨني وﻧﺤﻴﺐ؛ إذ اﻧﻘﺾ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫ﺻﻘﺮ أﻧﺸﺐ ﰲ ﻃﻮﻗﻬﺎ أﻇﻔﺎره‪ .‬وﻏﻤﺲ ﰲ ﺟﻮﻓﻬﺎ ﻣﻨﻘﺎره ﻓﺎﺟﺘﻤﻌﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﻨﻮف اﻵﻻم‪،‬‬
‫آﻻم اﻷرواح وآﻻم اﻷﺟﺴﺎم‪ .‬ﺑﺄوﺟﻊ ﰲ ﻗﻠﻮب رﻓﻘﺎك ﻣﻦ ﻳﻮم ﻓﺮاﻗﻚ )ﻣﺼﺒﺎح اﻟﴩق(‪.‬‬

‫‪311‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫دﻣﻌﺔ اﻟﺸﻌﺮ ﻋﲆ ﻋﺒﺪه‬

‫)ﻟﺴﻌﺎدة ﺷﺎﻋﺮ اﻟﻨﻴﻞ أﺣﻤﺪ ﺑﻚ ﺷﻮﻗﻲ(‬

‫ﺳ ﺎﺟ ﻊ اﻟ ﺸ ﺮق ﻃ ﺎر ﻋ ﻦ أوﻛ ﺎره‬
‫ﺎره‬ ‫وﺗ ﻮﻟ ﻰ ﻓ ﻦ ﻋ ﻠ ﻰ آﺛ‬
‫ﻏ ﺎﻟ ﻪ ﻧ ﺎﻓ ﺬ اﻟ ﺠ ﻨ ﺎﺣ ﻴ ﻦ ﻣ ﺎض‬
‫ﺎره‬ ‫ﻻ ﺗ ﻔ ﺮ اﻟ ﻨ ﺴ ﻮر ﻣ ﻦ أﻇ ﻔ‬
‫ﻳ ﻄ ﺮق اﻟ ﻔ ﺮح ﻓ ﻲ اﻟ ﻐ ﺼ ﻮن وﻳ ﻐ ﺸ ﻰ‬
‫ﺎره‬ ‫)ﻟ ﺒ ﺪًا( ﻓ ﻲ اﻟ ﻄ ﻮﻳ ﻞ ﻣ ﻦ أﻋ ﻤ‬
‫ﺳ ﻠ ﺐ اﻟ ﻔ ﻦ أﻟ ﺤ ﻦ اﻟ ﻄ ﻴ ﺮ ﻓ ﻴ ﻪ‬
‫ﺎره‬ ‫واﻟ ﻤ ﺘ ﻴ ﻦ اﻟ ﻤ ﻜ ﻴ ﻦ ﻣ ﻦ أوﺗ‬
‫ﻛ ﺎن ﻣ ﺰﻣ ﺎره ﻓ ﺄﺻ ﺒ ﺢ داو‬
‫ﺎره‬ ‫د ﻛ ﺌ ﻴ ﺒً ﺎ ﻳ ﺒ ﻜ ﻲ ﻋ ﻠ ﻰ ﻣ ﺰﻣ‬
‫)ﻋ ﺒ ﺪه( ﺑ ﻴ ﺪ أن ﻛ ﻞ ﻣ ﻐ ﻦ‬
‫ﺎره‬ ‫ﻋ ﺒ ﺪه ﻓ ﻲ اﻓ ﺘ ﺘ ﺎﻧ ﻪ واﺑ ﺘ ﻜ‬
‫ﻣ ﻌ ﺒ ﺪ اﻟ ﺪوﻟ ﺘ ﻴ ﻦ ﻓ ﻲ ﻣ ﺼ ﺮ إﺳ ﺤ ﺎ‬
‫ﺎره‬ ‫ق )اﻟ ﺴ ﻤ ﻴ ﻴ ﻦ( رب ﻣ ﺼ ﺮ وﺟ‬
‫ﻓ ﻲ ﺑ ﺴ ﺎط اﻟ ﺮﺷ ﻴ ﺪ ﻳ ﻮﻣً ﺎ وﻳ ﻮﻣً ﺎ‬
‫ﺎره‬ ‫ﻓ ﻲ ﺣ ﻤ ﻰ ﺟ ﻌ ﻔ ﺮ وﺿ ﺎﻓ ﻲ ﺳ ﺘ‬
‫ﺻ ﻔ ﻮ ﻣ ﻠ ﻴ ﻜ ﻬ ﻤ ﺎ ﺑ ﻪ ﻓ ﻲ ازدﻳ ﺎد‬
‫ﺪاره‬ ‫وﻣ ﻦ اﻟ ﺼ ﻔ ﻮ أن ﻳ ﻠ ﻮذ ﺑ‬
‫ﻳﺨﺮج اﻟﻤﺎﻟﻜﻴﻦ ﻣﻦ ﺟﺸﻤﺔ اﻟﻤﻠﻚ وﻳﻨﺴﻲ اﻟﻮﻗﻮر ذﻛﺮ وﻗﺎره‬
‫رب ﻟ ﻴ ﻞ أﻏ ﺎر ﻓ ﻴ ﻪ اﻟ ﻘ ﻤ ﺎري‬
‫ﺎره‬ ‫وأﺛ ﺎر اﻟ ﺤ ﺴ ﺎن ﻣ ﻦ أﻗ ﻤ‬
‫ﺑ ﺼ ﺒً ﺎ ﻳ ﺬﻛ ﺮ اﻟ ﺮﻳ ﺎض ﺻ ﺒ ﺎه‬
‫ﺎره‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻦ أﺳ‬ ‫ﺎز أرق ﻣ‬ ‫ﺠ‬ ‫وﺣ‬

‫‪312‬‬
 ‫ﺗﺮﺟﻤﺔ )املﺮﺣﻮم ﻋﺒﺪه أﻓﻨﺪي اﻟﺤﻤﻮﱄ(‬

‫وﻏ ﻨ ﺎء ﻳ ﺪار ﻟ ﺤ ﻨ ً ﺎ ﻓ ﻠ ﺤ ﻨ ً ﺎ‬
‫ﺎره‬ ‫ﻛ ﺤ ﺪﻳ ﺚ اﻟ ﻨ ﺪﻳ ﻢ ﻣ ﻮﺿ ﻊ ﻧ‬
‫وأﻧ ﻴ ﻦ ﻟ ﻮ أﻧ ﻪ ﻣ ﻦ ﻣ ﺸ ﻮق‬
‫ﺎره‬ ‫ﻋ ﺮف اﻟ ﺴ ﺎﻣ ﻌ ﻮن ﻣ ﻮﺿ ﻊ ﻧ‬
‫آﻫ ﺎ‬‫ﻳ ﺘ ﻤ ﻨ ﻰ أﺧ ﻮ اﻟ ﻬ ﻮى ﻣ ﻨ ﻪ ً‬
‫ﺬاره‬ ‫ﺣ ﻴ ﻦ ﻳُ ﻠ ﺤ ﻰ ﺗ ﻜ ﻮن ﻣ ﻦ أﻋ‬
‫زﻓ ﺮات ﻛ ﺄﻧ ﻬ ﺎ ﺑ ﺚ ﻗ ﻴ ﺲ‬
‫ﺎره‬ ‫ﻓ ﻲ ﻣ ﻌ ﺎﻧ ﻲ اﻟ ﻬ ﻮى وﻓ ﻲ أﺧ ﺒ‬
‫ﻻ ﻳ ﺠ ﺎرﻳ ﻪ ﻓ ﻲ ﺗ ﻔ ﻨ ﻨ ﻪ اﻟ ﻌ ﻮ‬
‫ﺎره‬ ‫د وﻻ ﻳ ﺸ ﺘ ﻜ ﻲ إذا ﻟ ﻢ ﻳ ﺠ‬
‫ﻳﺴﻤﻊ اﻟﻠﻴﻞ ﻣﻨﻪ ﻓﻲ اﻟﻔﺠﺮ ﻳﺎ ﻟﻴﻞ ﻓﻴﺼﻐﻲ ﻣﺴﺘﻤﻬﻼً ﻓﻲ ﻓﺮاره‬
‫ﻓ ﺠ ﻊ اﻟ ﻨ ﺎس ﻳ ﻮم ﻣ ﺎت اﻟ ﺤ ﻤ ﻮﻟ ﻲ‬
‫ﺎره‬ ‫ﺑ ﺪواء اﻟ ﻬ ﻤ ﻮم ﻓ ﻲ ﻋ ﻄ‬
‫ﺑ ﺄﺑ ﻲ اﻟ ﻔ ﻦ واﺑ ﻨ ﻪ وأﺧ ﻴ ﻪ‬
‫ﺮاره‬ ‫واﻟ ﻘ ﻮي اﻟ ﻤ ﻜ ﻴ ﻦ ﻓ ﻲ أﺳ‬
‫واﻷﺑ ّﻲ اﻟ ﻌ ﻔ ﻴ ﻒ ﻓ ﻲ ﺣ ﺎﻟ ﺘ ﻴ ﻪ‬
‫ﺎره‬ ‫واﻟ ﺠ ﻮاد اﻟ ﻜ ﺮﻳ ﻢ ﻓ ﻲ إﻳ ﺜ‬
‫ﻳ ﺤ ﺒ ﺲ اﻟ ﻠ ﺤ ﻦ ﻋ ﻦ ﻏ ﻨ ّﻲ ﻣ ﺪل‬
‫ﺎره‬ ‫وﻳ ﺬﻳ ﻖ اﻟ ﻔ ﻘ ﻴ ﺮ ﻣ ﻦ ﻣ ﺨ ﺘ‬
‫ﻳ ﺎ ﻣ ﻐ ﻴ ﺜ ً ﺎ ﺑ ﺼ ﻮﺗ ﻪ ﻓ ﻲ اﻟ ﺮزاﻳ ﺎ‬
‫ﺎره‬ ‫وﻣ ﻌ ﻴ ﻨ ً ﺎ ﺑ ﻤ ﺎﻟ ﻪ ﻓ ﻲ اﻟ ﻤ ﻜ‬
‫وﻣ ﺠ ﻞ اﻟ ﻔ ﻘ ﻴ ﺮ ﺑ ﻴ ﻦ ذوﻳ ﻪ‬
‫ﺎره‬ ‫وﻣ ﻌ ﺰ اﻟ ﻴ ﺘ ﻴ ﻢ ﺑ ﻴ ﻦ ﺻ ﻐ‬
‫وﻋ ﻤ ﺎد اﻟ ﺼ ﺪﻳ ﻖ إن ﻣ ﺎل دﻫ ٌﺮ‬
‫ﺪاره‬ ‫وﺷ ﻔ ﺎء اﻟ ﻤ ﺤ ﺰون ﻣ ﻦ أﻛ‬
‫ﻟ ﺴ ﺖ ﺑ ﺎﻟ ﺮاﺣ ﻞ اﻟ ﻘ ﺘ ﻴ ﻞ ﻓ ﺘ ﻨ ﺴ ﻰ‬
‫ﺎره‬ ‫واﺣ ﺪ اﻟ ﻔ ﻦ أﻣ ﺔ ﻓ ﻲ دﻳ‬

‫‪313‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫ﻏ ﺎﻳ ﺔ اﻟ ﺪﻫ ﺮ إن أﺗ ﻰ أو ﺗ ﻮﻟ ﻰ‬
‫ﺎره‬ ‫ﻣ ﺎ ﻟ ﻘ ﻴ ﺖ اﻟ ﻐ ﺪاة ﻣ ﻦ إدﺑ‬
‫ﻧ ﺰل اﻟ ﺠ ﺪ ﻓ ﻲ اﻟ ﺜ ﺮى وﺗ ﺴ ﺎوى‬
‫ﺎره‬ ‫ﻣ ﺎ ﻣ ﻀ ﻰ ﻣ ﻦ ﻗ ﻴ ﺎﻣ ﻪ وﻋ ﺜ‬
‫واﻧ ﻘ ﻀ ﻰ اﻟ ﺪاء ﺑ ﺎﻟ ﻴ ﻘ ﻴ ﻦ ﻣ ﻦ اﻟ ﺤ ﺎ‬
‫ﺎره‬ ‫ﻟ ﻴ ﻦ ﻓ ﺎﻟ ﻤ ﻮت ﻣ ﻨ ﺘ ﻬ ﻰ أﻗ ﺼ‬
‫ﻟ ﻬ ﻒ ﻗ ﻮﻣ ﻲ ﻋ ﻠ ﻰ ﻣ ﺨ ﺎﻳ ﻞ ﻋ ٍﺰ‬
‫ﺰاره‬ ‫ﻪ وﻫ‬ ‫ﺮوﺿ‬ ‫ﺎ ﺑ‬ ‫ﻨ‬ ‫زال ﻋ‬
‫وﻋ ﻠ ﻰ ذاﻫ ﺐ ﻣ ﻦ اﻟ ﻌ ﻴ ﺶ وﻟ ﻴ ﺖ ﻗ ﻮﻟ ﻲ اﻷﺧ ﻴ ﺮ ﻣ ﻦ أوﻃ ﺎره‬
‫وزﻣ ﺎن أﻧ ﺖ اﻟ ﺮﺿ ﻰ ﻣ ﻦ ﺑ ﻘ ﺎﻳ ﺎ‬
‫ﺎره‬ ‫ه وأﻧ ﺖ اﻟ ﻌ ﺰاء ﻣ ﻦ آﺛ‬
‫ﻛ ﺎن ﻟ ﻠ ﻨ ﺎس ﻟ ﻴ ﻠ ﻪ ﺣ ﻴ ﻦ ﺗ ﺸ ﺪو‬
‫ﺎره‬ ‫ﻟ ﺤ ﻖ اﻟ ﻴ ﻮم ﻟ ﻴ ﻠ ﻪ ﺑ ﻨ ﻬ‬

‫وﻗﺪ ﻗﺎل ﺣﴬة ﻣﺤﻤﺪ أﻓﻨﺪي املﴫي ﻫﺬا املﻮال‪:‬‬

‫ﻓﻦ اﻟﻄﺮب اﻧﻄﺮب ﻷﺟﻠﻚ ﻋﺮاق وﺣﺠﺎز وﻣ ﺼ ﺮ ﻧ ﺎﺣ ﺖ وأﺑ ﻜ ﺎك اﻟ ﻴ ﻤ ﻦ وﺣ ﺠ ﺎز‬

‫واﻟ ﺘ ﺮك واﻟ ﻬ ﻨ ﺪ ﻟ ﻮ ﺣ ﺰﻧ ﻢ وﻧ ﺎﺣ ﻮا ﺟ ﺎز ﻋ ﻠ ﻴ ﻚ ﻳ ﺎ ﻣ ﻄ ﺮب اﻟ ﻌ ﺸ ﺎق ﻓ ﻲ ﺻ ﺒ ﺎﻫ ﻢ‬
‫ﻟ ﻜ ﻦ إﻟ ﻬ ﻲ دﻋ ﻰ ﻋ ﺒ ﺪه وﻧ ﺤ ﻮه ﺟ ﺎز‬

‫املﺨﺘﺎر ﻣﻦ أﻟﺤﺎن املﺮﺣﻮم )ﻋﺒﺪه أﻓﻨﺪي اﻟﺤﻤﻮﱄ(‬

‫)ﺗﻨﺒﻴﻪ( اﻋﻠﻢ أن ﺟﻤﻴﻊ اﻷدوار ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﻋﲆ أﺻﻮل )املﺼﻤﻮدي( إﻻ ﻣﺎ ﻧﺨﺼﺼﻪ ﻣﻨﻬﺎ‬

‫ﺑﺄﻧﻪ ﻋﲆ ﻏريه‪.‬‬

‫‪314‬‬
 ‫ﺗﺮﺟﻤﺔ )املﺮﺣﻮم ﻋﺒﺪه أﻓﻨﺪي اﻟﺤﻤﻮﱄ(‬

‫)ﻣﺬﻫﺐ — ﺣﺠﺎز ﻛﺎر(‬

‫ﻋ ﻠ ﻰ اﻟ ﺪوام ﻣ ﻦ ﻏ ﻴ ﺮ زوال‬ ‫اﻟ ﻠ ﻪ ﻳ ﺼ ﻮن دوﻟ ﺔ ﺣ ﺴ ﻨ ﻚ‬

‫ﻣﺎﺿﻲ اﻟﺤﺴﺎم ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻗﺘﺎل‬ ‫وﻳ ﺼ ﻮن ﻓ ﺆادي ﻣ ﻦ ﺟ ﻔ ﻨ ﻚ‬
‫أﻧ ﺎ اﻟ ﻌ ﻠ ﻴ ﻞ وأﻧ ﺖ اﻟ ﻄ ﺒ ﻴ ﺐ‬ ‫أﺷ ﻜ ﻲ ﻟ ﻤ ﻴ ﻦ ﻏ ﻴ ﺮك ﺣ ﺒ ﻚ‬
‫واﺻ ﻨ ﻊ ﺟ ﻤ ﻴ ﻞ إﻳﱠ ﺎك أﻃ ﻴ ﺐ‬ ‫اﺳ ﻤ ﺢ وداوﻳ ﻨ ﻲ ﺑ ﻘ ﺮﺑ ﻚ‬

‫)ﻣﺬﻫﺐ — ﺣﺠﺎز ﻛﺎر(‬

‫ﻳ ﺎ ﺣ ﺒ ﻴ ﺐ اﻟ ﻘ ﻠ ﺐ ﺷ ﻮف‬ ‫ﻏ ﺮام ﻋ ﻠ ﻤ ﻨ ﻲ اﻟ ﻨ ﻮح‬

‫أﺗ ﺮﺟ ﺎك ﺗ ﻌ ﻤ ﻞ ﻣ ﻌ ﺮوف‬ ‫ﻣﻊ ﻃﻴﻔﻚ أرﺳﻠﺖ اﻟﺮوح‬

‫دور‬

‫ﺷ ﺮد وﻓ ﻴ ﺪه اﻟ ﻜ ﺎس‬ ‫ﺣﺒﻴﺒﻲ ﺷﻮﻓﻮه ﻟﻲ ﻳﺎ ﻧﺎس‬

‫أﺗ ﺮﺟ ﺎه ﻳ ﻌ ﻤ ﻞ ﻣ ﻌ ﺮوف‬ ‫ﻛﻮى ﻗﻠﺒﻲ ده ﻳﺼﺢ ﻳﺎ ﻧﺎس‬

‫)ﻣﺬﻫﺐ — ﺣﺠﺎز ﻛﺎر(‬

‫ﻟ ﻢ ﻳ ﻔ ﺎرق ﻟ ﺤ ﻆ ﻋ ﻴ ﻦ‬ ‫ﻛﻨﺖ ﻓﻴﻦ واﻟﺤﺐ ﻓﻴﻦ‬

‫رﺑ ﻨ ﺎ ﻳ ﺤ ﺎﺳ ﺒ ﻚ‬ ‫ﻳ ﺎ ﻓ ﺆاد ﺣ ﺴ ﺒ ﻚ‬
‫ﻏﻴﺮ ﺳﻴﻮف اﻟﺤﺎﺟﺒﻴﻦ‬ ‫ﻛﻢ ﻧﺒﺎل ﻓﻴﻚ ﻣﻦ ﻏﺰال‬

‫‪315‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫دور‬

‫واﻟ ﻔ ﺆاد ﻣ ﻨ ﻪ ﺟ ﺮﻳ ﺢ‬ ‫اﻟ ﻬ ﻮى ﻳ ﺴ ﻘ ﻢ ﺻ ﺤ ﻴ ﺢ‬

‫ﺗ ﺮﻛ ﻪ ﻣ ﺶ ﻣ ﺎﻛ ﻦ‬ ‫أﻋ ﺮﻓ ﻪ ﻟ ﻜ ﻦ‬
‫ﺧ ﻠ ﻲ ﻋ ﻘ ﻠ ﻲ ﻳ ﺴ ﺘ ﺮﻳ ﺢ‬ ‫ﻳﺎ ﻧﺼﻮح ﻓﻀﻚ وروح‬

‫)ﻣﺬﻫﺐ ﺣﺠﺎز ﻛﺎر(‬

‫ﻣ ﻠ ﻚ ﻋ ﻘ ﻠ ﻲ وأﻓ ﻜ ﺎري وروﺣ ﻲ‬ ‫ﻣﻠﻴﻚ اﻟﺤﺴﻦ ﻓﻲ دوﻟﺔ ﺟﻤﺎﻟﻪ‬

‫وزاد ﻓﻲ ﻣﺤﺒﺘﻪ وﺟﺪي وﻧﻮﺣﻲ‬ ‫وﻣ ﻦ ﺗ ﻴ ﻬ ﻪ أﺳ ﺮ ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ دﻻﻟ ﻪ‬

‫دور‬

‫وﻣﻦ ﻣﺜﻠﻲ ﻋﺸﻖ ﻳﺎ ﺣﻠﻮ ﻣﺜﻠﻚ‬ ‫أﻧ ﺎ ﻋ ﺎﺷ ﻖ وﻣ ﻐ ﺮم ﻳ ﺎ ﺣ ﺒ ﻴ ﺒ ﻲ‬

‫وأﺗ ﻬ ﻨ ﺎ ﺑ ﺈﻧ ﻌ ﺎﻣ ﻚ ووﺻ ﻠ ﻚ‬ ‫أﻋﻴﺶ ﻣﺴﻌﺪ وﻟﻢ ﻳﺰداد ﻟﻬﻴﺒﻲ‬

‫)ﻣﺬﻫﺐ — ﻧﻬﺎوﻧﺪ(‬

‫ﻛﺎدﻧﻲ اﻟﻬﻮى وﺻﺒﺤﺖ ﻋﻠﻴﻞ ﻣﺜﻞ اﻟﻨﺴﻴﻢ ﻓﻲ روض اﻟﺤﺴﻦ‬

‫ﺣ ﺒ ﻲ ﻗ ﻤ ﺮ ﻃ ﺎﻟ ﻊ ﻋ ﻠ ﻰ ﻏ ﺼ ﻦ ﻛ ﻠ ﻪ أدب وﻃ ﺮب وﺟ ﻤ ﻴ ﻞ‬
‫ﻣ ﺎﻟ ﻮش ﻣ ﺜ ﻴ ﻞ‬

‫‪316‬‬
 ‫ﺗﺮﺟﻤﺔ )املﺮﺣﻮم ﻋﺒﺪه أﻓﻨﺪي اﻟﺤﻤﻮﱄ(‬

‫دور‬

‫ﻟ ﻠ ﺤ ﻦ ده ﺑ ﺎﻟ ﻄ ﺒ ﻊ أﻣ ﻴ ﻞ ﻳﺎ ﻟﻠﻲ ﺗﻠﻮم دا ﺷﻲء ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ‬

‫أﻧ ﻈ ﺮ ﻛ ﺪه واﺣ ﻜ ﻢ ﺑ ﺎﻟ ﻌ ﺪل ﻛ ﻠ ﻪ أدب وﻃ ﺮب وﺟ ﻤ ﻴ ﻞ‬
‫ﻣ ﺎﻟ ﻮش ﻣ ﺜ ﻴ ﻞ‬

‫)ﻣﺬﻫﺐ — ﻧﻬﺎوﻧﺪ(‬

‫وأﻗﻮل ﻟ ﻠﻘﻠ ﺐ ذق ﻧ ﺎر اﻟ ﻐﺮام‬ ‫أﻫ ﻴ ﻦ اﻟ ﻨ ﻔ ﺲ واﺗ ﺬﻟ ﻞ إﻟ ﻴ ﻜ ﻢ‬

‫ﻳﺪوم ﻟﻲ ﺣﺴﻨﻜﻢ ﻃﻮل اﻟﺪوام‬ ‫ﻳﻘﻀﻴﻨﻲ ﻋﺬاﺑﻲ ﺣﺮام ﻋﻠﻴﻜﻢ‬

‫دور‬

‫أﻧ ﺎ ﺣ ﺒ ﻴ ﺖ وزاد ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ ﻫ ﻴ ﺎم‬ ‫ﻗﺎﻟﻮا ﻟﻲ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ أوﺻﺎف ﺟﻤﺎﻟﻚ‬

‫أﻧ ﺎ ﻋ ﺎﺷ ﻖ وﻟ ﻮﻋ ﻨ ﻲ اﻟ ﻐ ﺮام‬ ‫ﻓ ﺠ ﺪ ﻟ ﻲ ﺑ ﺎﻟ ﻮﺻ ﺎل واﺗ ﺮك دﻻﻟ ﻚ‬

‫)ﻣﺬﻫﺐ — ﻧﻮ أﺛﺮ(‬

‫ﺟﺪ ﻟﻲ ﺑﻮﺻﻠﻚ ﻳﻮم‬ ‫ﻳ ﺎ ﻣ ﻨ ﻴ ﺔ اﻷرواح‬

‫وﻫﺠﺮ ﻋﻴﻮﻧﻲ اﻟﻨﻮم‬ ‫دا اﻟﻌﻘﻞ ﻣﻨﻲ راح‬
‫ﻳ ﺎ ﺷ ﻘ ﻴ ﻖ اﻟ ﻘ ﻤ ﺮ‬ ‫اﻟ ﻤ ﺪاﻣ ﻊ ﻣ ﻄ ﺮ‬
‫وزاد ﻋ ﺬوﻟ ﻲ ﻟ ﻮم‬ ‫واﻟ ﻘ ﻠ ﻴ ﺐ اﻧ ﻔ ﻄ ﺮ‬

‫‪317‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫دور‬

‫زاد اﻟ ﻔ ﺆاد أﺷ ﺠ ﺎن‬ ‫دا اﻟ ﻬ ﺠ ﺮ ﻳ ﺎ روﺣ ﻲ‬

‫واﺳﻤﺢ ﻳﺎ ﻏﺼﻦ اﻟﺒﺎن‬ ‫ارﺣ ﻢ ﺑ ﻘ ﻰ ﻧ ﻮﺣ ﻲ‬
‫اﻧ ﻌ ﻄ ﻒ ﻟ ﻲ وﻣ ﻴ ﻞ‬ ‫واﻟ ﻨ ﺒ ﻲ ﻳ ﺎ ﺟ ﻤ ﻴ ﻞ‬
‫ﻓ ﻲ ﻣ ﺤ ﺒ ﺘ ﻚ ﺣ ﻴ ﺮان‬ ‫اﺷ ﻒ ﺻ ﺐ ﻋ ﻠ ﻴ ﻞ‬

‫)ﻣﺬﻫﺐ — ﻧﻮ أﺛﺮ(‬

‫وﻛﻞ ﻣﺎ أﺷﻜﻲ ﻣﻦ ﻧﺎر اﻟﻐﺮام‬ ‫ﻛﻞ ﻳﻮم أﺷﻜﻲ ﻣﻦ ﺟﺮاح ﻗﻠﺒﻲ‬

‫واﻟﻠﻪ أﻧﺎ ﻣﺎ أﺳﻼه ﻟﻮ زاد اﻟﻤﻼم‬ ‫اﻟ ﻌ ﺬول ﻳ ﻔ ﺮح ﻣ ﻦ ﺑ ﻌ ﺎد ﺣ ﺒ ﻲ‬

‫دور‬

‫ﻣﻦ رأى ﻫﺘﻜﻲ دا ﻳﻘﻮل ﻳﺎ ﺳﻼم‬ ‫ﻳﺎ ﺳﺒﺐ ﺷﺒﻜﻲ زاد ﻏﺮام ﻗﻠﺒﻲ‬
‫واﻟﻠﻪ أﻧﺎ ﻣﺎ أﺳﻼه ﻟﻮ ﻃﺎل اﻟﻤﻼم‬ ‫اﻟ ﻌ ﺬول ﻳ ﻔ ﺮح ﻣ ﻦ ﺑ ﻌ ﺎد ﺣ ﺒ ﻲ‬

‫)ﻣﺬﻫﺐ — ﺑﻴﺎﺗﻲ — دارج(‬

‫أﺧﺠﻞ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻐﺼﻮن‬ ‫اﻟ ﺤ ﻠ ﻮ ﻟ ﻤ ﺎ اﻧ ﻌ ﻄ ﻒ‬

‫ورده ﺑ ﻐ ﻴ ﺮ اﻟ ﻌ ﻴ ﻮن‬ ‫واﻟ ﺨ ﺪ ﻟ ﻤ ﺎ اﻧ ﻘ ﻄ ﻒ‬

‫‪318‬‬
 ‫ﺗﺮﺟﻤﺔ )املﺮﺣﻮم ﻋﺒﺪه أﻓﻨﺪي اﻟﺤﻤﻮﱄ(‬

‫دور‬

‫وﺻﺮت ﻣﻐﺮم أﺳﻴﺮ‬ ‫ﻳﺎ ﻟﻠﻲ ﺑﻠﻴﺖ ﺑﺎﻟﻬﻮى‬

‫ﺣﺘﻰ ﻳﻬﻮن اﻟﻌﺴﻴﺮ‬ ‫ﺧﻞ اﺻﻄﺒﺎرك دوا‬

‫دور‬

‫أﺑ ﻨ ﻲ ﻋ ﻠ ﻴ ﻪ اﻟ ﻜ ﻼم‬ ‫ﺣﺒﻴﺖ أﺷﻮف ﻟﻲ ﺳﺒﺐ‬

‫ﺑ ﻌ ﻴ ﺪ وﺻ ﻌ ﺐ اﻟ ﻤ ﺮام‬ ‫ﻟ ﻜ ﻦ ﻟ ﻘ ﻴ ﺖ اﻟ ﻄ ﻠ ﺐ‬

‫)ﻣﺬﻫﺐ — ﺑﻴﺎت(‬

‫وﻻ ﻓ ﻲ اﻟ ﻔ ﻜ ﺮ ﻏ ﻴ ﺮك ﻛ ﻞ ﻟ ﻴ ﻠ ﺔ‬ ‫ﺑﺴﺤﺮ اﻟﻌﻴﻦ ﺗﺮﻛﺖ اﻟﻘﻠﺐ ﻫﺎﻳﻢ‬

‫ﻛ ﺄﻧ ﻲ ﻓ ﻲ ﻫ ﻮاك ﻣ ﺠ ﻨ ﻮن ﻟ ﻴ ﻠ ﻰ‬ ‫أﺷﻮف ﻃﻴﻔﻚ وأﻧﺎ ﺻﺎﺣﻲ وﻧﺎﻳﻢ‬

‫)ﻣﺬﻫﺐ — ﺑﻴﺎﺗﻲ(‬

‫ﻓﻲ ﺷﺮب اﻟﻜﺎس ﻗﻀﻴﺖ ﻋﻤﺮي‬ ‫ﻗ ﺪه اﻟ ﻤ ﻴ ﺎس زوّد وﺟ ﺪي‬

‫ﻃﻮل ﻟﻴﻠﻲ ﺳﻬﺮان ارﺣﻢ ﻗﻠﺒﻲ‬ ‫ده ﺣ ﺒ ﻪ ﻛ ﺎس وﺳ ﺒ ﺐ وﻋ ﺪي‬

‫‪319‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫دور‬

‫ﺣ ﺒﱡ ﻚ ده ﻣ ﻨ ﻴ ﻦ أﺻ ﻠ ﻪ ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ‬ ‫ﺑﻌﺪك ﻋﻦ ﻋﻴﻨﻲ أﺟﺮى دﻣﻌﻲ‬

‫ﻃﻮل ﻟﻴﻠﻲ ﺳﻬﺮان ارﺣﻢ ﻗﻠﺒﻲ‬ ‫ﻣﻦ ﺳﺤﺮ اﻟﻌﻴﻦ ازداد وﺟﺪي‬

‫)ﻣﺬﻫﺐ — ﺷﻮري(‬

‫ﺑ ﺎﻟ ﺒ ﺪع واﻟ ﺘ ﻴ ﻪ أﻓ ﻨ ﺎﻧ ﻲ‬ ‫ﺣ ﺒ ﻴ ﺖ ﺟ ﻤ ﻴ ﻞ ﻃ ﺒ ﻌ ﻪ اﻟ ﺪﻻل‬
‫وأﻗﻮل ﺣﺒﻴﺒﻲ ﻳﺎ ﻧﺎس ﻫﻨﺎﻧﻲ‬ ‫ﻗ ﺼ ﺪي ﻳ ﺘ ﻮب ﻋ ﻦ اﻟ ﺨ ﺼ ﺎم‬

‫دور‬

‫ﻟﻮ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎم زارﻧﻲ ﻃﻴﻔﻪ‬ ‫ﻟﻮ ﻛﺎن وﻓﺎﻧﻲ ﺑﻮﻋﺪه ﻳﻮم‬

‫ﻟ ﻜ ﻦ ده ﻛ ﻠ ﻪ ﻋ ﻠ ﻰ ﻛ ﻴ ﻔ ﻪ‬ ‫ﻣﺎ ﻛﺎن ﻛﻔﺎﻧﻲ ﻟﺬﻳﺬ اﻟﻨﻮم‬

‫)ﻣﺬﻫﺐ — ﺣﺠﺎز(‬

‫وﻟﻴﻪ ﺟﺮﺣﺘﻪ واﻟﻮﺻﺎل ﻫﻮ ﻣﺮادي‬ ‫ﻓ ﺆادي ﻣ ﻦ ﻟ ﺤ ﺎﻇ ﻚ ﻳ ﺎ ﺣ ﺒ ﻴ ﺒ ﻲ‬

‫ﻓ ﺮﻓ ًﻘ ﺎ ﻳ ﺎ رﺷ ﺎ واﺗ ﺮك ﻋ ﻨ ﺎدي‬ ‫وﺳ ﻘ ﻤ ﻲ زاد وﻟ ﻢ ﻃ ﻔ ﻴ ﺖ ﻟ ﻬ ﻴ ﺒ ﻲ‬

‫‪320‬‬
 ‫ﺗﺮﺟﻤﺔ )املﺮﺣﻮم ﻋﺒﺪه أﻓﻨﺪي اﻟﺤﻤﻮﱄ(‬

‫دور‬

‫وﻗ ﻠ ﺒ ﻲ داب وﻟ ﻢ أﺑ ﻌ ﺚ ﺳ ﻼﻣ ﻲ‬ ‫ﻋﻴﻮﻧﻚ واﻟﺠﺒﻴﻦ أﺳﺒﺎب ﻏﺮاﻣﻲ‬

‫وﻋ ﺬاﻟ ﻲ ﻏ ﺪوا ﻟ ﻢ ﻳ ﺮﺣ ﻤ ﻮﻧ ﻲ‬ ‫وﻣﻦ ﻟﺤﻈﻚ ﻛﻮت ﻗﻠﺒﻲ ﺷﺠﻮﻧﻲ‬

‫)ﻣﺬﻫﺐ — ﻋﺸﺎق( )ﻟﺤﻦ ﻋﻘﻴﺐ ﻣﻮت أملﺰ(‬

‫وﻣ ﺮ اﻟ ﺤ ﺎل ﻣ ﻌ ﺮﻓ ﺘ ﺶ أﺻ ﺎﻓ ﻲ‬ ‫ﺷﺮﺑﺖ اﻟﺼﺒﺮ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﺼﺎﻓﻲ‬

‫ﻋ ﺪﻣ ﺖ اﻟ ﻮﺻ ﻞ ﻳ ﺎ ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ ﻋ ﻠ ّﻲ‬ ‫ﻳ ﻐ ﻴ ﺐ اﻟ ﻨ ﻮم وأﻓ ﻜ ﺎري ﺗ ﻮاﻓ ﻲ‬

‫دور‬

‫وﻟ ﻜ ﻦ ﻟ ﻠ ﻘ ﻀ ﺎ ﺳ ﻤ ﻌً ﺎ وﻃ ﺎﻋ ﻪ‬ ‫ﻋ ﻠ ﻰ ﻋ ﻴ ﻨ ﻲ ﺑ ﻌ ﺎد اﻟ ﺤ ﺐ ﺳ ﺎﻋ ﻪ‬
‫ﻋ ﺪﻣ ﺖ اﻟ ﻮﺻ ﻞ ﻳ ﺎ ﻗ ﻠ ﺐ ﻋ ﻠ ّﻲ‬ ‫دي ﻏﺮش اﻟﺮوح ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ وداﻋﻪ‬

‫دور‬

‫أﻧﺎ ﺟﺎر اﻟﻀﻨﻰ ﻳﺤﻜﻢ ﻃﺒﻴﺒﻲ‬ ‫أﻧﺎ ﻣﺸﺘﺎق‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻓﻴﻦ ﺣﺒﻴﺒﻲ‬
‫ﻋ ﺪﻣ ﺖ اﻟ ﻮﺻ ﻞ ﻳ ﺎ ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ ﻋ ﻠ ّﻲ‬ ‫دا ﻛﺎن وﺻﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻧﺼﻴﺒﻲ‬

‫‪321‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫دور‬

‫وﺻﺮت اﻟﻴﻮم ﻣﻦ وﻟﻬﻲ ﻣﻮﻟﻊ‬ ‫زﻣﺎن اﻷﻧﺲ راح ﻋﻨﻲ وودع‬

‫ﻋﺪﻣﺖ اﻟﻮﺻﻞ ﻳﺎ ﻗﻠﺒﻲ ﻋﻠ ّﻲ‬ ‫وﺑﻌﺪ اﻟﻬﺠﺮ ﻫﻮ اﻟﺼﺒﺮ ﻳﻨﻔﻊ‬

‫)ﻣﺬﻫﺐ — ﺳﻴﻜﺎه(‬

‫ﺳ ﻌ ﺪك ﻗ ﻤ ﺮ‬ ‫ﻣ ﺘ ﻊ ﺣ ﻴ ﺎﺗ ﻚ ﺑ ﺎﻷﺣ ﺒ ﺎب‬
‫ﻟ ﻠ ﻲ ﺣ ﻀ ﺮ‬ ‫ﺷﺄن اﻟﻄﺮب ﻳﺸﻔﻲ اﻷوﺻﺎب‬
‫واﺷ ﺮب وﻃ ﻴ ﺐ‬ ‫وﻛ ﺪ زﻣ ﺎﻧ ﻚ واﺗ ﻬ ﻨ ﻰ‬
‫أﻧ ﺴ ﻚ ﻇ ﻬ ﺮ‬ ‫واﻧ ﻔ ﻲ ﻫ ﻤ ﻮﻣ ﻚ ﺑ ﺎﻷﻛ ﻮاب‬

‫دور‬

‫ﻳ ﺎ ﻣ ﺎ اﻟ ﻬ ﻮى‬ ‫اﻧ ﻈ ﺮ ﻟ ﺨ ﻠ ﻚ ﻗ ﻠ ﺒ ﻪ داب‬

‫ﻣ ﺜ ﻠ ﻲ ﺳ ﻮا‬ ‫ﻟ ﻮع ﻛ ﺜ ﻴ ﺮ ﻗ ﺒ ﻠ ﻲ أﺣ ﺒ ﺎب‬
‫ﻋ ﻠ ﻰ اﻟ ﺪوام‬ ‫واﻟ ﻘ ﻠ ﺐ ﺻ ﺎﺑ ﺮ ﺗ ﺘ ﻬ ﻨ ﻰ‬
‫ﺪوا‬ ‫اﻟ‬ ‫آدي‬ ‫ﻳﺎ رﻳﺖ زﻣﺎﻧﻲ ﻣﺮه ﻃﺎب‬

‫دور‬

‫ﻳ ﺎ دي اﻟ ﻘ ﻤ ﺮ‬ ‫دِ ه دَه اﻟﺪﻟﻊ ده واﻟﺘﻨﺒﻴﻪ‬

‫ﻣ ﻦ ﻏ ﻴ ﺮ ﻛ ﺪر‬ ‫ﺣ ﻖ اﻟ ﻠ ﻲ ﺣ ﺒ ﻚ ﺗ ﻬ ﻨ ﻴ ﻪ‬
‫وﺷ ﺎف ﻛ ﺘ ﻴ ﺮ‬ ‫ﻗ ﻀ ﻰ زﻣ ﺎﻧ ﻪ ﻓ ﻲ ﺣ ﺒ ﻚ‬

‫‪322‬‬
 ‫ﺗﺮﺟﻤﺔ )املﺮﺣﻮم ﻋﺒﺪه أﻓﻨﺪي اﻟﺤﻤﻮﱄ(‬

‫ارﺣ ﻢ أﺳ ﻴ ﺮ‬ ‫ﻟﻜﻦ ﺑﻘﻲ ﻫﺠﺮك ﻳﻀﻨﻲ‬

‫)ﻣﺬﻫﺐ — ﺟﻬﺎرﻛﺎه(‬

‫واﻟﺠﺴﻢ ﻣﻨﻲ زاد ﺳﻘﺎم‬ ‫اﻟ ﺤ ﺐ ﺻ ﺒ ﺤ ﻨ ﻲ ﻋ ﺪم‬

‫ﺟ ﻤ ﻴ ﻞ‬ ‫ﺷ ﻒ ﻳ ﺎ‬
‫واﺗﺮك ﺑﻘﻰ ﻫﺬا اﻟﺪﻻل‬ ‫ارﺣ ﻢ ﻣ ﺤ ﺒ ﻚ ﺑ ﺎﻟ ﻮﺻ ﺎل‬
‫ﺟ ﻤ ﻴ ﻞ‬ ‫واﺻ ﻨ ﻊ‬

‫دور‬

‫ﻓﻲ دا اﻟﺨﺼﺎم اﻟﻠﻲ ﺟﺮى‬ ‫ﻳ ﺎ ﻣ ﻨ ﻴ ﺘ ﻲ إﻳ ﻪ اﻟ ﺴ ﺒ ﺐ‬

‫ﻗ ﻞ ﻟ ﻲ ﻋ ﻠ ﻴ ﻪ‬
‫ﻫ ﻮ ﻋ ﺬوﻟ ﻲ ﺟ ﺎك وﻻم ﻋﻠﻰ ﺷﺎن ﻛﺪه ﻋﺎﻣﻞ ﺧﺼﺎم‬
‫وأﻧ ﺎ ذﻧ ﺒ ﻲ إﻳ ﻪ‬

‫)ﻣﺬﻫﺐ — ﺣﺴﻴﻨﻲ دوﻛﺎه(‬

‫ﻣﻨﻴﺘﻲ اﻟﻬﺎﺟﺮ ﺗﻌﻄﻒ‬ ‫ﺟﺪدي ﻳﺎ ﻧﻔﺲ ﺣﻈﻚ‬

‫وﺣﺒﻴﺐ اﻟﻘﻠﺐ ﺷﺮف‬ ‫وﺑ ﺸ ﻴ ﺮ اﻷﻧ ﺲ واﻓ ﻲ‬

‫‪323‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫دور‬

‫ﻋ ﺬره ﺟ ﻬ ﻞ اﻟ ﻐ ﺮام‬ ‫ﻣﻦ ﻳﻠﻮﻣﻨﻲ ﻓﻲ ﻏﺮاﻣﻲ‬

‫أﺻ ﻠ ﻬ ﺎ ﻫ ﺬا اﻟ ﻤ ﻼم‬ ‫أﻧ ﺎ واﻟ ﻠ ﻪ ﺳ ﻘ ﺎﻣ ﻲ‬

‫دور‬

‫ﻓﻲ ﻫﻮاك ارﺣﻢ ﻣﺤﺒﻚ‬ ‫زاد وﺟﺪي ﻣﻦ ﻏﺮاﻣﻲ‬

‫ﻣﻦ ﻧﻬﺎر إن ﻗﻠﺒﻲ ﺣﺒﻚ‬ ‫وﺑﺮى ﺟﺴﻤﻲ ﺳﻘﺎﻣﻲ‬

‫)ﻣﺬﻫﺐ — ﺣﺴﻴﻨﻲ دوﻛﺎه(‬

‫ﻟ ﻤ ﺎ اﻟ ﻬ ﻮى ﻳ ﺠ ﻲ ﺳ ﻮا‬ ‫ﺣ ﻆ اﻟ ﺤ ﻴ ﺎة ﻳ ﺒ ﻘ ﻰ ﻟ ﺮوﺣ ﻲ‬
‫واﻟ ﻠ ﻲ ﺟ ﺮح ﻋ ﻨ ﺪه اﻟ ﺪوا‬ ‫ﻳﺎ ﻗﻠﺒﻲ ﻃﺎل ﻧﻮﺣﻚ وﻧﻮﺣﻲ‬

‫دور‬

‫وأﻧﺎ أﻋﻤﻞ إﻳﻪ ﻓﻲ دى اﻟﻬﻮى‬ ‫ﺳﺤﺮ اﻟﺠﻔﻮن ﺧﺪ ﻣﻨﻲ ﻗﻠﺒﻲ‬

‫واﻟ ﻠ ﻲ ﺟ ﺮح ﻋ ﻨ ﺪه اﻟ ﺪوا‬ ‫ﻳﺎ ﻧﺎس ﻋﺠﻴﺐ اﻟﺴﻘﻢ زاد ﺑﻲ‬

‫‪324‬‬
 ‫ﺗﺮﺟﻤﺔ )املﺮﺣﻮم ﻋﺒﺪه أﻓﻨﺪي اﻟﺤﻤﻮﱄ(‬

‫)ﻣﺬﻫﺐ — أوج(‬

‫ﻳﺎ ﻟﻠﻲ ﺧِ ﻠﻴﺖ م اﻟﺤﺐ ﺣ ﺴ ﻚ ﺗ ﻼﻣ ﺴ ﻨ ﻲ‬

‫أﺣ ﺴ ﻦ أﻧ ﺎ ﻫ ﻮّه‬
‫ﺗﺼﺒﺢ ﺟﺮﻳﺢ اﻟﻘﻠﺐ وﺗ ﺤ ﺐ ﺻ ﺪﻗ ﻨ ﻲ‬
‫ﺑ ﺎﻟ ﻐ ﺼ ﺐ واﻟ ﻘ ﻮه‬

‫دور‬

‫ﻓﻲ اﻟﻌﺸﻖ ﻗﻠﺒﻲ داب واﻟ ﻨ ﻮم ﺷ ﺮد ﻋ ﻨ ﻲ‬

‫واﻟ ﺼ ﺒ ﺮ ﻣ ﻨ ﻲ ﺑ ﺎن‬
‫ﻫ ﻲ ﻛ ﺪه اﻷﺣ ﺒ ﺎب اﺳ ﻤ ﺢ وواﺻ ﻠ ﻨ ﻲ‬
‫وارﺣﻢ ﻳﺎ ﻏﺼﻦ اﻟﺒﺎن‬

‫دور‬

‫ﻣﺎ ارﺿﺎش أﻧﺎ ﺑﺎﻟﺬل وﻟ ﻮ ﺗ ﺮوح روﺣ ﻲ‬

‫ﺣ ﺘ ﻰ اﺳ ﺄﻟ ﻮا ﻋ ﻨ ﻲ‬
‫وﺳ ﻤ ﻌ ﺖ ﻟ ﻮم اﻟ ﻜ ﻞ اﺳ ﻤ ﺢ وواﺻ ﻠ ﻨ ﻲ‬
‫ﺣﺒﻚ ﻣﺠﻨﻨﻲ‬

‫‪325‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫)ﻣﺬﻫﺐ — ﻛﺮدان(‬

‫ﻋ ﻠ ﻰ زﻫ ﺮ اﻟ ﻐ ﺼ ﻮن وردي وﺻ ﺎﻓ ﻲ‬ ‫ﺷﺮﺑﺖ اﻟﺮاح ﻓﻲ روض اﻷﻧﺲ ﺻﺎﻓﻲ‬

‫ﺳ ﻤ ﺢ ﺑ ﺎﻟ ﻮﺻ ﻞ ﻣ ﺤ ﺒ ﻮﺑ ﻲ إﻟ ّﻲ‬ ‫وﻫ ﻨ ﺎﻧ ﻲ اﻟ ﺰﻣ ﺎن واﻟ ﻮﻗ ﺖ ﺻ ﺎﻓ ﻲ‬

‫دور‬

‫ﺧ ﻠ ﻲ اﻟ ﺒ ﺎل ﻃ ﻮل ﻋ ﻤ ﺮه ﻳ ﻮاﺟ ﻊ‬ ‫ﺗﻄﻮل ﻳﺎ ﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻲ ﺑﻪ ﻣﻮاﺟﻊ‬

‫ﻳ ﻘ ﻮل اﻟ ﻠ ﻴ ﻞ أﻧ ﺎ راﻳ ﺢ وراﺟ ﻊ‬ ‫ﻳ ﻠ ﻴ ﺢ اﻟ ﻔ ﺠ ﺮ أﺗ ﻬ ﻨ ﻰ ﺑ ﻨ ﻮره‬

‫دور‬

‫وأﻧﺎ ﺑﺎﻟﺼﺒﺮ ﺣﻠﻴﺖ ﻟﻲ اﻟﺴﻼﻣﻪ‬ ‫ﺗ ﻠ ﻮﻣ ﻨ ﻲ ﻟ ﻪ أﻳ ﺎرد اﻟ ﻤ ﻼﻣ ﻪ‬

‫ﺳ ﻤ ﺢ ﺑ ﺎﻟ ﻮﺻ ﻞ ﻣ ﺤ ﺒ ﻮﺑ ﻲ إﻟ ّﻲ‬ ‫وﻟ ﻲ ﻧ ﺪﻣ ﺎن واﻧ ﺖ ﻟ ﻚ ﻧ ﺪاﻣ ﻪ‬

‫)ﻣﺬﻫﺐ — ﻛﺮدان(‬

‫اﻟ ﻤ ﻄ ﺮ ﻳ ﺒ ﻜ ﻲ ﻟ ﺤ ﺎﻟ ﻲ واﻟ ﻘ ﻤ ﺮ ﻳ ﻄ ﻠ ﻊ ﻳ ﻜ ﻴ ﺪﻧ ﻲ‬
‫وﻋ ﺬوﻟ ﻲ ﻣ ﺎ رﺛ ﻰ ﻟ ﻲ‬
‫آه ﻳ ﺎ ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ — زاد وﺟ ﺪي‬
‫ﻓﻴﻦ ﺣﺒﻲ — ﻳﻔﻜﺮ ﺳﺎﻋﺔ ﻳﺸﻮﻓﻨﻲ‬

‫‪326‬‬
 ‫ﺗﺮﺟﻤﺔ )املﺮﺣﻮم ﻋﺒﺪه أﻓﻨﺪي اﻟﺤﻤﻮﱄ(‬

‫دور‬

‫ﻋ ﻠ ﻤ ﻮا ذﻟ ﻲ اﻟ ﻤ ﻌ ﺰة ﻋ ﺮﻓ ﻮا ﺑ ﺪﻋ ﺔ اﻟ ﻤ ﻜ ﺎﻳ ﺪ‬
‫ﺻ ﺒ ﺮ ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ ﻻ ﻳ ﻔ ﻴ ﺪه‬
‫ﺣ ﺎر أﻣ ﺮه — ﺗ ﺎه ﻓ ﻜ ﺮه‬
‫زاد ﻣﺮه — ﻣﻦ ﻗﻤﺮ ﻟﻜﻦ ﻣﻌﺎﻧﺪ‬

‫دور‬

‫اﻟ ﺪﻟ ﻊ ﻓ ﺎﻗ ﺖ ﺣ ﺪوده واﻟ ﺒ ﺪع زادت وﻋ ﺎدت‬

‫ﺻ ﺒ ﺮ ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ ﻻ ﻳ ﻔ ﻴ ﺪه‬
‫ﺣ ﺎر أﻣ ﺮه — ﺗ ﺎه ﻓ ﻜ ﺮه‬
‫دي أﻣﻮر — ﺻﺎدﻓﺖ وﺣﺎﻟﺖ‬

‫‪327‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﴩ‬

‫ﺗﺮﲨﺔ )اﳌﺮﺣﻮم ﳏﻤﺪ أﻓﻨﺪي ﻋﺜﲈن(‬

‫ً‬
‫ﻣﺆﻟﻔﺎ‬ ‫ﻫﻮ املﻠﺤﻦ املﴫي املﺠﻴﺪ واملﺘﻔﻨﻦ املﺨﱰع اﻟﻔﺮﻳﺪ — ﻛﺎن رﺣﻤﻪ ﷲ‬
‫ﺑﺎرﻋً ﺎ ﰲ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻷﻟﺤﺎن‪ ،‬ﺑﺼريًا ﺑﺄﺧﺬ اﻟﻨﻐﻢ ﻣﻦ ﻣﻮاﺿﻌﻬﺎ‪ ،‬وﺟﻤﻌﻬﺎ ﻋﲆ ﻧﺴﻖ‬
‫ﻛﻠﻔﺎ ﺑﺼﻨﺎﻋﺘﻪ‪ ،‬ﺟﺎدًا ﰲ إﺗﻘﺎﻧﻬﺎ أراد أن ﻳﺴﺘﻌﻴﺾ ﻋﻦ ﻃﻼوة اﻟﺼﻮت‬ ‫ﻣﺴﺘﺤﺐ ً‬
‫ﺑﺤﺴﻦ اﻷﺳﻠﻮب وﻟﻄﻒ اﻟﺴﻴﺎق؛ وﻟﻬﺬا ﻛﺎن ﻻ ﻳﻐﻨﻲ ﻣﻨﻔﺮدًا إﻻ ﻋﲆ أﺟﻨﺤﺔ‬
‫اﻵﻻت ﻓﺈذا ﻟﺤﻦ أﻏﻨﻴﺔ وأﺳﻤﻌﻬﺎ ﻟﻠﻨﺎس ﻷول ﻣﺮة ﺧﺮﺟﺖ ﻣﺘﻘﻨﺔ اﻟﻮﺿﻊ راﺋﻘﺔ‬
‫ﻟﻠﺴﻤﻊ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻳﺒﺪو ﻋﻠﻴﻬﺎ أﺛﺮ أﻋﻨﺎت اﻟﻔﻜﺮ وﻳﺸﺘﻢ ﻣﻨﻬﺎ رﻳﺢ اﻟﺸﻤﻊ املﺬاب ﰲ‬
‫اﻟﺴﻬﺮ ﻋﲆ ﺗﺨﺮﻳﺞ أﺟﺰاﺋﻬﺎ وﺗﻮﺟﻴﻪ ﴐوﺑﻬﺎ واملﻼءﻣﺔ ﺑني رﻧﺎﺗﻬﺎ وﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ‬
‫— ﻋﲆ أن ﻫﺬا ﻻ ﻳﻨﻔﻲ أن ﻋﺜﻤﺎن ﻛﺎن ﴐﻳﺐ ﻋﺒﺪه‪ ،‬وأﻧﻪ أﺛﺒﺖ ﺑﻨﺘﻴﺠﺔ ﻋﻤﻠﻪ‬
‫أن ﻟﺤﺴﻦ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﻣﻜﺎﻧًﺎ ﺑﺠﺎﻧﺐ اﻻﺑﺘﻜﺎر وإن ﻟﻼﺟﺘﻬﺎد ﻣﻨﺰﻟﺔ ﻗﺪ ﺗﻌﺎدل ﻣﻨﺰﻟﺔ‬
‫اﻻﺧﱰاع‪ ،‬ﺑﻞ وإن املﺠﺘﻬﺪ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن أﻓﻀﻞ ﻣﻦ املﺨﱰع ﺑﻤﺎ ﻳﻬﻴﺌﻪ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻣﻮاد‬
‫اﻻﺑﺘﺪاع‪.‬‬
‫وﻋﲆ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﺈن ﻋﺜﻤﺎن ﻛﺎن ﰲ أﺧﺮﻳﺎت ﻋﻤﺮه واﺿﻊ ﻣﻌﻈﻢ اﻷﻟﺤﺎن‬
‫ﻓﻴﺄﺧﺬﻫﺎ ﻋﺒﺪه ﻋﻨﻪ وﻳﻜﺴﻮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﻠﻞ واﻟﺤﲇ ﻣﺎ ﺗﺸﺎء ﺑﺪﻳﻬﺘﻪ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻪ‬
‫— ﻓﺒﻴﻨﺎ ﻫﻲ ﺳﻮﻗﺔ ﺣﺴﺎن؛ إذ ﻫﻲ ﻣﻠﻜﺎت ﺑﺘﻴﺠﺎن — وﺑﻴﻨﺎ ﻫﻲ أﺷﺨﺎص‬
‫ﺗﺮﻣﻘﻬﺎ ﻋﻴﻮن املﻌﺠﺒني؛ إذ ﻫﻲ أرواح ﺗﺘﻨﺴﻤﻬﺎ ﻗﻠﻮب املﺤﺒني‪.‬‬
‫)املﺠﻠﺔ املﴫﻳﺔ(‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫اﺷﺘﻐﻞ ﺻﻐريًا ﰲ ﺗﺨﺖ ﻣﺤﻤﺪ أﻓﻨﺪي اﻟﺮﺷﻴﺪي ﻣﻊ ﻋﲇ أﻓﻨﺪي اﻟﺮﺷﻴﺪي اﺑﻨﻪ ﺛﻢ اﻓﱰق‬
‫ً‬
‫رﺋﻴﺴﺎ ﻋﲆ ﺗﺨﺖ املﻨﴘ واﺑﺘﺪأ اﺳﻤﻪ ﻳﻌﻠﻮ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ وﻛﺎن ﻣﺠﺪًا ﻣﺠﺘﻬﺪًا‬ ‫ﻋﻨﻬﻤﺎ وﺻﺎر‬
‫ﰲ اﻟﻔﻦ ﺗﻠﻘﺎه ﻋﲆ أﺣﺴﻦ اﻷﺳﺎﺗﺬة ﰲ ﻋﴫه ﻛﺎﻟﺸﻴﺦ )ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺸﻠﺸﻠﻤﻮﻧﻲ( و)اﻟﺤﺎج‬
‫رﻓﺎﻋﻲ( و)ﺣﺴﻦ أﻓﻨﺪي اﻟﺠﺎﻫﻞ( اﻟﻜﻤﻨﺠﺎﺗﻲ اﻟﺸﻬري و)ﻣﺤﻤﻮد أﻓﻨﺪي اﻟﺨﴬاوي( اﻟﺬي‬
‫ﻛﺎن ﻣﺴﺎﻋﺪًا ﻟﻌﺜﻤﺎن ﰲ اﻟﺘﻠﺤني رﺣﻤﺔ ﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ أﺟﻤﻌني‪.‬‬
‫وﰲ املﺪة اﻟﺘﻲ ﺷﻜﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺨﺘًﺎ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻓﻘﺪ ﺣﻼوة ﺻﻮﺗﻪ — وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻔﺮط ذﻛﺎﺋﻪ‬
‫اﺳﺘﻌﺎض ﻋﻨﻪ ﺑﺎﺧﱰاع ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻣﺒﺘﻜﺮة‪ ،‬وﻫﻲ اﻷﺧﺬ واﻟﺮد ﰲ اﻟﻐﻨﺎء ﺑﺄﺳﻠﻮب ﺗﺄﻟﻔﻪ اﻷﺳﻤﺎع‬
‫وﺗﺴﺘﺤﺒﻪ اﻟﻨﻔﻮس وﺗﺒﻌﻪ اﻟﺠﻤﻴﻊ ﰲ ذﻟﻚ ﻟﻶن‪.‬‬
‫وﻛﺜريًا ﻣﺎ وﻗﻊ اﻟﺠﺪال واﺣﺘﺪم وﻃﻴﺴﻪ ﺑﻴﻨﻪ وﺑني آﺧﺮﻳﻦ ﻋﲆ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻗﺎﻋﺪة ﻓﻨﻴﺔ‬
‫ﻓﺨﺮج ﺑﻔﻮز اﻟﻘﺎﺋﺪ وﻗﺪ اﻓﺘﺘﺢ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ وﻻ ﻳﻘﻞ ﻓﺮﺣﻪ وﺟﺰﻟﻪ ﺑﻬﺬا اﻟﻔﻮز ﻋﻦ ﺟﺰل‬
‫اﻟﻨﺎس ﺑﺄﻟﺤﺎﻧﻪ اﻟﺸﺠﻴﺔ — وﻣﻦ ﺻﻔﺎﺗﻪ ً‬
‫أﻳﻀﺎ أﻧﻪ ﻛﺎن ﺑﺸﻮش اﻟﻮﺟﻪ ﺷﺠﺎﻋً ﺎ ﻣﻘﺪاﻣً ﺎ ﻻ‬
‫ﻳﺮﻫﺐ املﻌﺎرك اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺪث أﺣﻴﺎﻧًﺎ ﰲ اﻷﻓﺮاح املﴫﻳﺔ — وﺷﺠﺎﻋﺘﻪ ﻫﺬه ﻣﻤﺎ أدت إﱃ‬
‫وﻗﻮﻋﻪ ﰲ ﻛﺜري ﻣﻦ املﺸﺎﻛﻞ ﰲ أول ﻋﻬﺪه — وﻛﺜريًا ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻳﻔﻀﻠﻮن ﺻﻨﺎﻋﺘﻪ ﻋﲆ‬
‫ﻏريﻫﺎ وﻳﻤﻴﻠﻮن إﱃ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﻃﺮﻳﻘﺘﻪ ﻟﺴﻬﻮﻟﺘﻬﺎ ﻋﲆ أﻛﺜﺮ اﻷﺻﻮات وﺧﻔﺘﻬﺎ ﻋﲆ اﻷرواح‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻛﺎن — رﺣﻤﻪ ﷲ — ﻣﺸﻬﻮ ًرا ﰲ إرﺿﺎء اﻟﻨﺎس ﺑﺤﺴﻦ ﺳﻴﺎﺳﺘﻪ — ﻟﻪ ﻛﺜري ﻣﻦ‬
‫ﻧﻮادر املﺮوءة واﻟﻜﺮم ﻣﺎ ﺗﺸﻬﺪ ﻟﻪ ﺑﻌﻠﻮ اﻟﻬﻤﺔ وﻳﻌﺠﺰ ﻋﻦ وﺻﻔﻬﺎ اﻟﻘﻠﻢ — ﻣﺎت رﺣﻤﻪ‬
‫املﻨﺎن وأﻧﺰل ﻋﻠﻴﻪ ﺷﺂﺑﻴﺐ اﻟﻐﻔﺮان‪ ،‬وﻫﻮ ﻟﻢ ﻳﺒﻠﻎ اﻷرﺑﻌني ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ وﻟﻢ ﻳﺨﻠﻔﻪ ﰲ ﺷﻜﻞ‬
‫ﺗﻠﺤني أدواره أﺣﺪ — وﻗﺪ ﻣﻠﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﻃﻮل اﻟﺒﺤﺚ واﻟﺘﻨﻘﻴﺐ ﻋﲆ ﺻﻮرﺗﻪ اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ‬
‫— وأﺟﻤﻊ اﻟﻜﻞ ﻋﲆ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺮﺳﻢ ﻧﻔﺴﻪ أﺑﺪًا — وملﺎ ﻛﻨﺎ ﻟﻢ ﻧﺰل ﻟﻶن ﰲ ﺷﻚ ﻣﻤﺎ‬
‫ﻳﻘﻮﻟﻮن‪ ،‬ﻓﻨﺮﺟﻮ ﺑﻠﺴﺎن اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻛﻞ ﻣﺤﺐ ﻟﻪ أن ﻳﺘﺤﻔﻨﺎ ﺑﻬﺎ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻨﺪه وﻫﻲ ﺧﺪﻣﺔ‬
‫ﺟﻠﻴﻠﺔ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﻓﺎﻋﻠﻬﺎ ﺟﺰﻳﻞ اﻟﺸﻜﺮ وﻋﻈﻴﻢ اﻻﺣﱰام — وإذا أراد زﻳﺎدة ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻣﻜﺎﻓﺄة‬
‫أﻳﻀﺎ إﱃ ذﻟﻚ ﺑﺠﻤﻠﺔ املﺼﺎرﻳﻒ اﻟﺒﺎﻫﻈﺔ واﻷﺗﻌﺎب اﻟﺸﺎﻗﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻣﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻨﺤﻦ ﻣﺴﺘﻌﺪون ً‬
‫ﺗﺤﻤﻠﻨﺎﻫﺎ ﰲ إﻳﺠﺎد اﻟﺼﻮر اﻷﺧﺮى‪.‬‬

‫‪330‬‬
 ‫ﺗﺮﺟﻤﺔ )املﺮﺣﻮم ﻣﺤﻤﺪ أﻓﻨﺪي ﻋﺜﻤﺎن(‬

‫املﺨﺘﺎر ﻣﻦ ﺗﻼﺣني املﺮﺣﻮم )ﻣﺤﻤﺪ أﻓﻨﺪي ﻋﺜﻤﺎن(‬

‫)ﻣﺬﻫﺐ — راﺳﺖ(‬

‫ﻣ ﻠ ﻴ ﻜ ﻲ أﻧ ﺎ ﻋ ﺒ ﺪك وﺳﺎﺑﻖ ﻟﻚ ﺑﺎﻹﺣﺴﺎن‬
‫وﺷﺎﻳﻔﻚ ﺧﻼف ﻋﻬﺪك وﺧﺎﻳﻒ ﻳﻜﻮن ﻫﺠﺮان‬
‫واﻟ ﻨ ﺒ ﻲ ﺗ ﺮﺣ ﻢ‬

‫دور‬

‫أﺣ ﺒ ﻚ وﻟ ﻮ ﺗ ﻬ ﺠ ﺮ وأﻛ ﺮه ﻋ ﺬوﻟ ﻲ ﻓ ﻴ ﻚ‬

‫وأﺷ ﻜ ﻲ وﻟ ﻢ ﺗ ﻌ ﺬر وﺳﻘﻤﻲ ﻛﻤﺎن ﻳﺮﺿﻴﻚ‬
‫واﻟ ﻨ ﺒ ﻲ ﺗ ﺮﺣ ﻢ‬

‫)ﻣﺬﻫﺐ — ﻧﻬﺎوﻧﺪ(‬

‫ﺑ ﻄ ﺒ ﻌ ﻪ ﺣ ﺮ ﻟ ﻢ ﻳ ﻨ ﺬل ﻋ ﻤ ﺮه‬ ‫ﻓ ﺆادي ﻳ ﺎ ﺟ ﻤ ﻴ ﻞ ﻳ ﻌ ﺸ ﻖ وﻟ ﻜ ﻦ‬
‫ﻋﺪل ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ وﻟﻢ ﻳﺮﺿﺎش ﺑﺄﺳﺮه‬ ‫إذا ﺷﺎف ﻇﻠﻢ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻤﺤﺎﺳﻦ‬

‫دور‬

‫أﺳﻴﺮ ﻟﺤﻈﻚ وﻟﻢ ﻳﻌﺸﻖ ﺧﻼﻓﻚ‬ ‫ﺣ ﻴ ﺎﺗ ﻲ ﻓ ﻲ ﻫ ﻮاك ارﺣ ﻢ وﻛ ﻠ ﻢ‬

‫وأﻧﺖ ﻳﺎ ﺟﻤﻴﻞ ﺗﻌﺮف ﺧﻼﺻﻚ‬ ‫وأﻧﺎ راﺿﻲ رﺿﺎك ﺑﻌﺪ اﻟﻤﻜﺎرم‬

‫‪331‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫)ﻣﺬﻫﺐ — ﺣﺠﺎز ﻛﺎر(‬

‫ﻳ ﺎ ﻣ ﺌ ﺎﻧ ﺲ ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ ﻟ ﻤ ﻴ ﻦ أﺷ ﻜ ﻴ ﻚ‬ ‫ﻳﺎ ﻣﺎ أﻧﺖ وﺣﺸﻨﻲ وروﺣﻲ ﻓﻴﻚ‬

‫أﺷ ﻜ ﻴ ﻚ ﻟ ﻠ ﻲ ﻗ ﺎدر ﻳ ﻬ ﺪﻳ ﻚ وﻳ ﺒ ﻠ ﻎ اﻟ ﺼ ﺎﺑ ﺮ أﻣ ﻠ ﻪ‬
‫أﻧ ﺎ ﺣ ﺎﻟ ﻲ وﺑ ﻌ ﺪك ﻟ ﻢ ﻳ ﺮﺿ ﻴ ﻚ‬

‫دور‬

‫ﻛ ﺎن ﻋ ﻘ ﻠ ﻚ ﻓ ﻴ ﻦ ﻟ ﻤ ﺎ ﺣ ﺒ ﻴ ﺖ وﻟ ﻐ ﻴ ﺮ ﻣ ﻨ ﺼ ﻒ ودك ودﻳ ﺖ‬
‫ﺗﻨﻮي اﻟﻬﺠﺮان وﻟﻘﺎك ﺣﻨﻴﺖ‬
‫ﻳﺎ ﻗﻠﺐ اﻧﺖ ﻣﻌﻤﻮل ﻟﻚ إﻳﻪ ﻫﻮ ﺳﺤﺮ ﺟﺮى واﻻ اﻧﺠﻨﻴﺖ‬

‫دور‬

‫ﺑ ﺲ اﺳ ﻤ ﻊ ﺷ ﻮف‬ ‫ﻛ ﻴ ﺪ اﻟ ﻌ ﻮازل ﻛ ﺎﻳ ﺪﻧ ﻲ‬
‫واﻻ ﺑ ﺎﻟ ﻤ ﻌ ﺮوف‬ ‫دا اﻧ ﺖ ﻣ ﻠ ﻜ ﻨ ﻲ ﻣ ﻦ ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ‬
‫داﻳ ﻤً ﺎ ﻣ ﻜ ﺸ ﻮف‬ ‫ﺳ ﺘ ﺮ اﻟ ﻌ ﺬول‬
‫ﻳﺎ ﻣﺎ ﻧﺴﻤﻊ ﺑﻜﺮه وﺑﻌﺪه ﻧﺸﻮف‬ ‫وأﻧ ﺎ ﺑ ﺎﻟ ﺼ ﺒ ﺮ أﺑ ﻠ ﻎ أﻣ ﻠ ﻲ‬

‫)ﻣﺬﻫﺐ — ﺑﻴﺎﺗﻲ(‬

‫ﻣ ﻦ ﻏ ﻴ ﺮ ﻣ ﻜ ﺎﺑ ﺮ‬ ‫ﻗ ﺪك أﻣ ﻴ ﺮ اﻷﻏ ﺼ ﺎن‬
‫ﻋ ﻠ ﻰ اﻷزاﻫ ﺮ‬ ‫وورد ﺧﺪك ﺳﻠﻄﺎن‬
‫ﻳ ﺎ ﻗ ﻠ ﺐ ﺣ ﺎذر‬ ‫دا اﻟﺤﺐ ﻛﻠﻪ أﺷﺠﺎن‬

‫‪332‬‬
 ‫ﺗﺮﺟﻤﺔ )املﺮﺣﻮم ﻣﺤﻤﺪ أﻓﻨﺪي ﻋﺜﻤﺎن(‬

‫ﺟ ﺰا اﻟ ﻤ ﺨ ﺎﻃ ﺮ‬ ‫واﻟﺼﺪ وﻳّﺎ اﻟﻬﺠﺮان‬

‫دور‬

‫ﻨ ﺪم‬ ‫ﺗ‬ ‫ورﺟ ﻌ ﺖ‬ ‫ﻳ ﺎ ﻗ ﻠ ﺐ أد اﻧ ﺖ ﺣ ﺒ ﻴ ﺖ‬

‫ﺮﺣ ﻢ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻟ ﻚ ﺣ ﺪ‬ ‫وﺻﺒﺤﺖ ﺗﺸﻜﻲ ﻣﺎ رأﻳﺖ‬
‫ﻴ ﻢ‬ ‫ﺘ‬ ‫ذل اﻟ ﻤ‬ ‫ﺻ ﺪﻗ ﺖ ﻗ ﻮﻟ ﻲ ورأﻳ ﺖ‬
‫ﻔ ﻬ ﻢ‬ ‫ﺗ‬ ‫ﻟ ﻮ ﻛ ﻨ ﺖ‬ ‫ﻳ ﺎ ﻣ ﺎ ﻧ ﺼ ﺤ ﺘ ﻚ وﻧ ﻬ ﻴ ﺖ‬

‫دور‬

‫واﻛ ﺘ ﺐ دون‬ ‫أﻋ ﺮض ﻟ ﺤ ﺴ ﻨ ﻚ أوراق‬

‫واﺣ ﺴ ﺐ واﺧ ﻤ ﻦ‬ ‫وأﺑ ﺎت ﺻ ﺮﻳ ﻊ اﻷﺷ ﻮاق‬
‫ﻳ ﺎ رب ﻫ ﻮن‬ ‫دا ﻫﺠﺮ وﺻﺒﺎﺑﻪ وﻓﺮاق‬
‫دا ﺷ ﻲء ﻳ ﺠ ﻨ ﻦ‬ ‫وارﺣ ﻢ ﻗ ﻠ ﻮب اﻟ ﻌ ﺸ ﺎق‬

‫)ﻣﺬﻫﺐ — ﺣﺠﺎز(‬

‫وﻻك ﺟ ﻤ ﺎﻟ ﻚ‬ ‫اﻧ ﺖ ﻓ ﺮﻳ ﺪ ﻓ ﻲ اﻟ ﺤ ﺴ ﻦ‬
‫ﻳ ﻜ ﻔ ﻲ دﻻﻟ ﻚ‬ ‫ﻳﺎ ﺣﻠﻮ واﺻﻞ وﻛﺪ اﻷﻋﺎدي‬

‫‪333‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫دور‬

‫واﻻ ده ﻃ ﺒ ﻌ ﻚ‬ ‫ﻣ ﻦ ﻋ ﻠ ﻤ ﻚ ﻋ ﻠ ﻰ اﻟ ﺪﻻل‬
‫اﻧ ﺼ ﻒ ﺑ ﺸ ﺮﻋ ﻚ‬ ‫ع اﻟﺤﺎﻟﺘﻴﻦ ﻣﺎ ﻫﻮش ﺣﻼل‬

‫)ﻣﺬﻫﺐ — ﺣﺠﺎز(‬

‫وﻛﺎن اﺣﺘﺠﺐ ﻋﻨﻲ‬ ‫ﻓﺮﻳﺪ اﻟﻤﺤﺎﺳﻦ ﺑﺎن‬

‫ﻓ ﻘ ﺎل ﻟ ﻠ ﺤ ﻤ ﺎم ﻏ ﻨ ﻲ‬ ‫وﺷﺎﻓﻪ ﻏﺼﻴﻦ اﻟﺒﺎن‬

‫دور‬

‫ﻓ ﻐ ﻨ ﻰ وﻣ ﺎل ﻋ ﻨ ﻲ‬ ‫رأى أﻋﻴﻨﻲ ﺑﺘﻨﻮح‬

‫وﻓ ﻨ ﻪ ﻏ ﻠ ﺐ ﻓ ﻨ ﻲ‬ ‫وﻫﻴﺞ ﺑﻼﺑﻞ اﻟﺮوح‬

‫دور‬

‫وﻧ ﺎر اﻟ ﺒ ﻌ ﺎد ﺣ ّﺮه‬ ‫ﺳﻼﻣﻲ ﻋﻠﻰ اﻷﺣﺒﺎب‬

‫أﺻ ﻞ اﻟ ﻐ ﺮام ﻧ ﻈ ﺮه‬ ‫وﺑ ﻠ ﻎ ﺳ ﻼﻣ ﻲ وﻗ ﻮل‬

‫‪334‬‬
 ‫ﺗﺮﺟﻤﺔ )املﺮﺣﻮم ﻣﺤﻤﺪ أﻓﻨﺪي ﻋﺜﻤﺎن(‬

‫)ﻣﺬﻫﺐ — ﺻﺒﺎ(‬

‫ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻼح اﻧﺖ اﻷﻣﻴﺮ وأﻧﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺸﺎق ﻛﺪه‬

‫ﺗﻴﻬﻚ ﺟﻌﻠﻨﻲ ﻟﻚ أﺳﻴﺮ‬
‫ﻳ ﺎ ذا اﻟ ﺠ ﻤ ﺎل‬ ‫ﻳ ﻜ ﻔ ﻲ دﻻل‬
‫ﻃ ﺎل اﻟ ﻤ ﺎل ﻋ ﻠ ﻰ اﻟ ﻨ ﻮال‬
‫اﻟ ﻠ ﻪ ﻳ ﺠ ﺎزي اﻟ ﺒ ﻐ ﺪده‬

‫دور‬

‫ﻳﺸﻮف دﻻﻟﻚ ﻣﺎ أﺳﻌﺪه‬ ‫ﻣﺎ ﻟﻜﺶ ﻏﻴﺮي ﻳﻦ ﻳﺪﻳﻚ‬

‫ﻃ ﺒ ﻊ اﻟ ﻔ ﺆاد ﻣ ﻴ ﺎل إﻟ ﻴ ﻚ‬
‫ﻳ ﺎ اﺑ ﻦ اﻟ ﺤ ﻼل‬ ‫ﻣ ﻦ ﻏ ﻴ ﺮ ﻣ ﻼل‬
‫اﻣ ﺘ ﻰ اﻟ ﻮﺻ ﺎل‬ ‫ﻳ ﻜ ﻔ ﻲ دﻻل‬
‫اﻟ ﻠ ﻪ ﻳ ﺠ ﺎزي اﻟ ﻬ ﺠ ﺮ ده‬

‫)ﻣﺬﻫﺐ — ﺻﺒﺎ(‬

‫واﺗﺮك اﻟﻤﺸﻐﻮل ﺑﻐﻴﺮك‬ ‫اﻋﺸ ﻖ اﻟﺨ ﺎﻟ ﺺ ﻟ ﺤﺒ ﻚ‬

‫وﺑ ﺪه ﻳ ﺮﺗ ﺎح ﺿ ﻤ ﻴ ﺮك‬ ‫وﺑ ﺪه ﻳ ﻨ ﺴ ﺮ ﻗ ﻠ ﺒ ﻚ‬
‫ﻟ ﻴ ﻪ ﺗ ﻤ ﻴ ﻞ روﺣ ﻚ إﻟ ﻴ ﻪ‬ ‫ﻣ ﻦ ﻳ ﻬ ﻮن وده ﻋ ﻠ ﻴ ﻚ‬

‫‪335‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫دور‬

‫إن ﺟﻔﺎك ﻟﻢ ﻋﺎد ﻳﻌﻮد ﻟﻚ‬ ‫اﻟ ﻔ ﺆاد ﻧ ﺎوي وﻧ ﺎدر‬

‫وﻣ ﻼ ﻟ ﻚ ﻋ ﻨ ﺪ وﺻ ﻠ ﻚ‬ ‫ده ﺻ ﻔ ﺎك ﻟ ﻠ ﺼ ﺐ ﻧ ﺎدر‬
‫ﺑ ﻌ ﺪ ﻣ ﻴ ﻠ ﻚ ﻟ ﻠ ﻌ ﺬول‬ ‫ﻓ ﻲ اﻋ ﺘ ﺬارك إﻳ ﻪ ﺗ ﻘ ﻮل‬

‫)ﻣﺬﻫﺐ — ﺻﺒﺎ(‬

‫ﻳ ﺎ ﻟ ﻠ ﻲ ﺳ ﻼﻣ ﻚ رد ﻓ ّﻲ روﺣ ﻲ‬ ‫ﻣﺎ أﺣﺐ ﻏﻴﺮك وأﻧﺖ ﻣﻬﺠﺔ ﻗﻠﺒﻲ‬

‫ﻷﻗ ﻮل ﻟ ﺮوﺣ ﻲ روﺣ ﻲ‬ ‫وإن ﻃﺎل ﻋﻠ ّﻲ اﻟﺒﻌﺪ ده ﻳﺎ ﺣﺒﻲ‬
‫أﻫ ﻮاك وﻟ ﻜ ﻦ ﻣ ﺎ ﺑ ﻴ ﺪي‬ ‫ﻟ ﻠ ﺠ ﻤ ﻴ ﻞ ده روﺣ ﻲ روﺣ ﻲ‬
‫وﺻ ﻠ ﻚ ﻋ ﻴ ﺪي‬ ‫إﻳ ﺎك ﻳ ﻜ ﻮن‬

‫دور‬

‫اﻟ ﻠ ﻲ ﻳ ﺤ ﺒ ﻚ ﻟ ﻴ ﻪ ﺑ ﺘ ﺨ ﻠ ﻒ ﻇ ﻨ ﻪ وﻛ ﻢ ﺑ ﺂﺳ ﻲ واﻧ ﺖ ﺷ ﺎرد ﻣ ﻨ ﻲ‬

‫إﻻ أﻧ ﺎ ﺑ ﺎﺑ ﻜ ﻲ ﻟ ﺒ ﻌ ﺪك ﻋ ﻨ ﻲ‬ ‫ﻛ ﻞ اﻷﺣ ﺒ ﺔ ﻋ ﻴّ ﺪوا واﺗ ﻬ ﻨ ﻮا‬
‫ﻣ ﻦ ﻳ ﻮم ﻓ ﺎرﻗ ﺘ ﻚ ﻳ ﺎ روﺣ ﻲ واﻟ ﻨ ﻮم ﻣ ﺸ ﺘ ﺖ ﻣ ﻦ ﻧ ﻮﺣ ﻲ‬
‫ﺟ ﻤ ﻴ ﻞ ﺳ ﻼﻣ ﻚ ﺑ ﺎﻟ ﺴ ﻼﻣ ﺔ ﺟ ﺎﻧ ﻲ ﻣﺸﺘﺎق ﻟﺤﺴﻨﻚ ﻳﺎ ﺳﺒﺐ أﺷﺠﺎﻧﻲ‬
‫اﻣﺘﻰ أﺷﻮﻓﻚ واﻟﺰﻣﺎن ﻳﺴﻌﺪﻧﻲ‬

‫‪336‬‬
 ‫ﺗﺮﺟﻤﺔ )املﺮﺣﻮم ﻣﺤﻤﺪ أﻓﻨﺪي ﻋﺜﻤﺎن(‬

‫)ﻣﺬﻫﺐ — ﺳﻴﻜﺎه(‬

‫ﺣﻠﻮ ﺷﻔﺖ اﻟﻤﺮ ﻓﻴﻪ‬ ‫أﻧﺎ أﻋﺸﻖ ﻓﻲ زﻣﺎﻧﻲ‬

‫وﻛ ﺘ ﺮ اﻟ ﺤ ﺐ أﺳ ﺎه‬ ‫ﻳﺮﻳﺪ ﻗﺘﻠﻲ أﻧﺎ أﻫﻮاه‬
‫أﻧ ﺖ ﺧ ﻠ ﻴ ﺘ ﻪ ﻳ ﺘ ﻴ ﻪ‬ ‫ﻳﺎ ﻓﺆادي ذق ﻫﻮاﻧﻲ‬

‫دور‬

‫ﻻﺟ ﻞ ﻣ ﺎ ارﺗ ﺎح م اﻟ ﻤ ﻼم‬ ‫ارﺿ ﻰ ﻋ ﻠ ّﻲ ﻳ ﺎ ﺣ ﺒ ﻴ ﺒ ﻲ‬

‫وﻛﻢ اﺻﺒﺮ ﻋﻠﻰ دي اﻟﻨﺎر‬ ‫أﺳﻴﺮ اﻟﺤﺐ ﻳﺎ ﻧﺎس ﻣﺤﺘﺎر‬
‫ﻣ ﻦ ﻏ ﺰال ﺷ ﺎرد دوام‬ ‫واﻟ ﻤ ﻜ ﺎﻳ ﺪ ﻫ ّﻲ ﻫ ّﻲ‬

‫)ﻣﺬاﻫﺐ — ﺳﻴﻜﺎه(‬

‫ﻓﻲ اﻟﺒﻌﺪ ﻳﺎ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ أﻧﻮح واﻟ ﻘ ﻠ ﺐ ده ﻳ ﺎ ﻣ ﺎ اﺗ ﻜ ﻠ ﻢ‬

‫ﻋ ﻠ ﻰ اﻟ ﺤ ﺒ ﻴ ﺐ‬
‫وﻣ ﻬ ﺠ ﺘ ﻲ ﻛ ﺎدت ﺗ ﺮوح ﻟ ﻜ ﻦ ﻟ ﻄ ﻒ رﺑ ﻲ وﺳ ﻠ ﻢ‬
‫ﻷﻓ ﺮح وأﻃ ﻴ ﺐ‬

‫دور‬

‫آﻧ ﺴ ﺖ ﻳ ﺎ ﻧ ﻮر اﻟ ﻌ ﻴ ﻮن ﺷﺮﻓﺖ ﻳﺎ روح اﻟﻤﻬﺠﻪ‬

‫ﺑ ﻌ ﺪ اﻟ ﻐ ﻴ ﺎب‬
‫ﻗﻠﺒﻲ ﻋﻠﻴﻚ ﻛﻠﻪ ﺷﺠﻮن ﻟﻜﻦ ده أﻧﺴﻪ واﻟﺒﻬﺠﻪ‬

‫‪337‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫ﺳ ﻠ ﻢ وﻃ ﺎب‬

‫)ﻣﺬﻫﺐ — ﺟﻬﺎرﻛﺎه(‬

‫إن ﻛ ﺎن دﻟ ﻊ واﻻ ﻏ ﻴ ﻪ‬ ‫ﺑﺪع اﻟﺤﺒﻴﺐ ﻛﻠﻪ ﻳﻄﺮب‬

‫ﺑ ﺲ اﻟ ﺠ ﻔ ﺎ واﻷﺳ ﻴ ﻪ‬ ‫وﻛ ﻞ أﺣ ﻮاﻟ ﻪ ﺗ ﻌ ﺠ ﺐ‬
‫ﻣ ﺶ ﻋ ﺎرف ﻟ ﻴ ﻪ‬ ‫واﻟ ﺘ ﻴ ﻪ ﻳ ﺨ ﻠ ﻴ ﻪ‬
‫ﻳﺎ ﻗﻠﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫وده إﻳ ﻪ ﻳ ﺮﺿ ﻴ ﻪ‬

‫دور‬

‫إن ﻛﺎن ﺗﺴﻲء واﻻ ﺗﺤﺴﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻫﻮاك ﺗﻌﺮف ﺷﻐﻠ ﻚ‬

‫ﻟ ﻤ ﻮدﺗ ﻲ إن ﻛ ﺎن ﻳ ﻤ ﻜ ﻦ‬ ‫ﻋ ﺒ ﺪك أﻧ ﺎ راﺟ ﻲ ﻋ ﻔ ﻮك‬
‫ﻫ ﻮّ ﺟ ﺮى إﻳ ﻪ‬ ‫أﻧ ﻌ ﻢ ﺑ ﻮﺻ ﺎﻟ ﻚ‬
‫ﻳ ﺎ ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ ﻋ ﻠ ﻴ ﻪ‬ ‫اﻟ ﻬ ﺠ ﺮ ده ﻟ ﻴ ﻪ‬

‫)ﻣﺬﻫﺐ — ﺟﻬﺎرﻛﺎه(‬

‫إﻧﻲ أﺷﻮف ﻃﻴﻒ اﻟﺤﺒﻴﺐ‬ ‫اﻟ ﻨ ﻮم وﻋ ﺪ ﺑ ﺲ إن ﺻ ﺪق‬

‫وإن اﺗﻔﻖ ده ﻳﺒﻘﻰ ﻋﺠﻴﺐ‬ ‫وﻛ ﻢ ﺑ ﺪه ﺧ ﻠ ﻔ ﻪ ﺳ ﺒ ﻖ‬
‫ﺻ ﺒ ﺤ ﻨ ﻲ ﻣ ﺜ ﺎل‬ ‫ده ﺟ ﻤ ﺎل ﺑ ﺪﻻل‬
‫ﻛ ﺎن ﺣ ﺒ ﻲ ده ﻟ ﻴ ﻪ‬ ‫أﻗ ﻮل إﻳ ﻪ وأﻋ ﻴ ﺪ إﻳ ﻪ‬

‫‪338‬‬
 ‫ﺗﺮﺟﻤﺔ )املﺮﺣﻮم ﻣﺤﻤﺪ أﻓﻨﺪي ﻋﺜﻤﺎن(‬

‫دور‬

‫إﻻ ﻧﻬﺎر ﻓﺮح اﻟﻮﺻﺎل‬ ‫اﻟﺸﻮق ﺣﻠﻒ ﻻ ﻳﻨﻄﻔﻲ‬

‫إﻻ إذا ﺿ ﻢ اﻟ ﺠ ﻤ ﺎل‬ ‫واﻟﻘﻠﺐ ﻗﺎل ﻻ ﻳﺸﺘﻔﻲ‬
‫ﻗ ﺎل زي زﻣ ﺎن‬ ‫ﺑ ﺄﻣ ﺎن — وﻃ ﻤ ﺎن‬
‫ﻛ ﺎن ﺣ ﺒ ﻲ ده ﻟ ﻴ ﻪ‬ ‫أﻗ ﻮل إﻳ ﻪ وأﻋ ﻴ ﺪ إﻳ ﻪ‬

‫)ﻣﺬﻫﺐ ﻧﻮا — راﺳﺖ(‬

‫أﻣ ﺮه إﻟ ﻴ ﻚ‬ ‫اﻟ ﻘ ﻠ ﺐ ﺳ ﻠ ﻢ ﻣ ﻦ زﻣ ﺎن‬

‫وﻳ ﻬ ﻮن ﻋ ﻠ ﻴ ﻚ‬ ‫وﻳﺼﺢ ﺗﺮﺿﻰ ﻟﻪ اﻟﻬﻮان‬
‫وﻋ ﻴ ﺪ ﺣ ﻴ ﺎﺗ ﻲ واﻟ ﺴ ﻌ ﻮد‬ ‫ده ﻳﻮم ﺳﻼم ﺑﻌﺪ اﻟﺼﺪود‬
‫أﺑ ﻮس إﻳ ﺪﻳ ﻚ‬ ‫إذا اﻣ ﺘ ﻨ ﻊ ﺑ ﻮس اﻟ ﺨ ﺪود‬

‫دور‬

‫وﻛ ﺎن ﻛ ﺜ ﻴ ﺮ‬ ‫اﻟ ﻮﺻ ﻞ ﻧ ﺴ ﺎﻧ ﻲ اﻟ ﻌ ﺘ ﺎب‬

‫ﻫ ﺎن اﻟ ﻌ ﺴ ﻴ ﺮ‬ ‫وﺑ ﻌ ﺪ ﻣ ﺎ ﺷ ﻔ ﺖ اﻟ ﻌ ﺬاب‬
‫واﻟﺮب أﺳﻌﻒ ﺑﺎﻟﺠﻤﻴﻞ‬ ‫وردت اﻟﺮوح ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻴﻞ‬
‫ﻛ ﻦ ﻟ ﻲ ﻧ ﺼ ﻴ ﺮ‬ ‫ﺷﺠﻦ ﻛﺜﻴﺮ وﻧﻮم ﻗﻠﻴﻞ‬
‫أﺑ ﻮس إﻳ ﺪﻳ ﻚ‬ ‫وﺣ ﻴ ﺎة ﻋ ﻴ ﻨ ﻴ ﻚ‬

‫‪339‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫)ﻣﺬﻫﺐ — ﺣﺴﻴﻨﻲ دوﻛﺎه(‬

‫ﺑﺎﻟﺮوح وﻣﺎ ﻟﻨﺎ ﻏﻴﺮ ﻛﺪه‬ ‫ﻋ ﻬ ﺪ اﻷﺧ ﻮة ﺗ ﺤ ﻔ ﻈ ﻪ‬

‫ﺑ ﻌ ﻴ ﻦ ﺻ ﻔ ﺎ واﻟ ﻮد ده‬ ‫واﺟ ﺐ ﻋ ﻠ ﻴ ﻨ ﺎ ﻧ ﻠ ﺤ ﻈ ﻪ‬
‫ﺑ ﻜ ﻞ ﻣ ﺎ أﻣ ﻜ ﻦ‬ ‫ﺣ ﺴ ﻦ اﻟ ﻮﻓ ﺎ أﺣ ﺴ ﻦ‬
‫ﺣ ﺒ ﻪ ﻳ ﻜ ﻴ ﺪ ﺑ ﻪ اﻟ ﻌ ﺪا‬ ‫واﻟ ﺼ ﺐ ﻟ ﻮ أﻋ ﻠ ﻦ‬

‫دور‬

‫ﻻح ﻟﻲ ﺑﻮﺟﻬﻚ ﻳﺎ ﻗﻤﺮ‬ ‫ﻋ ﻴ ﺪ اﻟ ﺒ ﺸ ﺎﺋ ﺮ واﻟ ﻔ ﺮح‬

‫ﻣﻦ ﺳﻌﺪﻧﺎ ﻗﻠﺒﻪ اﻧﻔﻄﺮ‬ ‫ﻟﻤﺎ اﻟﻌﺬول ﺷﺎف اﻟﻤﻨﺢ‬
‫ﺑ ﺎﻟ ﻨ ﺼ ﺮ ﻓ ﻮق اﻟ ﺤ ﺪ‬ ‫ﻃ ﺎﻟ ﻊ ﺳ ﻌ ﻮدك ﺟ ﺪ‬
‫أﺳ ﻤ ﻊ ﻛ ﻼﻣ ﻪ إن أﻣ ﺮ‬ ‫ﻣ ﺎ ﻓ ﻴ ﺶ ﺧ ﻼﻓ ﻚ ﺣ ﺪ‬

‫)ﻣﺬﻫﺐ — ﺷﻮق أﻓﺰا(‬

‫واﻟﺮاح ﺣﻠﻲ وﻳﱠﺎ اﻟﻮﺻﺎل‬ ‫اﻟﻴﻮم ﺻﻔﺎ داﻋﻴﺎ ﻟﻄﺮب‬

‫أﻧ ﺎ أﻫ ﺎدي ﺑ ﻪ اﻟ ﺠ ﻤ ﺎل‬ ‫واﻟﻘﻠﺐ ده إن ﻛﺎن ﻋﺠﺐ‬
‫وأﺣ ﻀ ﺮ وأروح‬ ‫وأﺳ ﻮح وأﻧ ﻮح‬

‫دور‬

‫ﻓﻲ اﻟﺮوض أﻧﺎ وﻳﺎ اﻟﺤﺒﻴﺐ‬ ‫ﻣﺎ أﺣﻠﻰ اﻟﻤﺪام وﻳﱠﺎ اﻟﻘﻤﺮ‬
‫ﺑﺎﻟﻮﺻﻒ ده وﻳﻜﻮن ﻗﺮﻳﺐ‬ ‫ﺣ ﺘ ﻰ إذا ﺳ ﻤ ﺢ اﻟ ﻘ ﺪر‬

‫‪340‬‬
 ‫ﺗﺮﺟﻤﺔ )املﺮﺣﻮم ﻣﺤﻤﺪ أﻓﻨﺪي ﻋﺜﻤﺎن(‬

‫ﻣ ﻦ ﻻم وأزﻳ ﺪ‬ ‫ﻷﻛ ﻴ ﺪ ﺑ ﺄﻛ ﻴ ﺪ‬
‫ﻣ ﺎ أﻗ ﺒ ﻠ ﺸ ﻲ ﻣ ﻼم‬ ‫ﻓ ﻲ ﻏ ﺮام وﻫ ﻴ ﺎم‬

‫)ﻣﺬﻫﺐ — أوج(‬

‫ﺗ ﻌ ﻠ ﻤ ﺖ اﻟ ﻬ ﻮى ده ﻣ ﻨ ﻴ ﻦ‬ ‫ﻓ ﺆادي أﺳ ﺄﻟ ﻚ ﻗ ﻮل ﻟ ﻲ‬
‫أدﻳ ﻦ ﺣ ﺎﺿ ﺮ واﻧ ﺖ ﻓ ﻴ ﻦ‬ ‫وﺗﺎه ﻓﻜﺮي ﻣﻌﺎك ﻗﻮل ﻟﻲ‬

‫دور‬

‫وﺣﻖ اﻟﻠﺤﻆ واﻟﺨﺪﻳﻦ‬ ‫ﻏ ﺮاﻳ ﺐ واﻟ ﻨ ﺒ ﻲ ﺳ ﻴ ﺮك‬

‫وﻟﻴﻪ ﻗﻠﺒﻚ ﻳﺴﺎع اﺛﻨﻴﻦ‬ ‫وأﻧﺎ ﻗﻠﺒﻲ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻏﻴﺮك‬

‫)ﻣﺬﻫﺐ — ﻋﺮاق(‬

‫ﻓﻲ رﻋﺎﻳﺎ اﻟﺤﺴﻦ وﺧﺼ ً‬

‫ﻮﺻﺎ أﻧﺎ‬ ‫ﻣ ﺜ ﻠ ﻚ إذا ﺣ ﻜ ﻢ ﺑ ﺎﻟ ﻌ ﺪل أﺣ ﺴ ﻦ‬
‫َد اﻟﺪﻻل واﻟﺒﺪع ﻣﺎ ﻫﻮ ﺷﺮﻋﻨﺎ‬ ‫ﻛ ﺜ ﻴ ﺮ ﺻ ﺒ ﺮ ﻓ ﺆادي ﺣ ﺘ ﻰ أﻋ ﻠ ﻦ‬

‫دور‬

‫ﺑﺎﻟﻠﻮاﺣﻆ ﻳﻮم ﻗﺎﺑﻠﻨﺎ ﺑﻌﻀﻨﺎ‬ ‫ارﺣ ﻢ أﻧ ﺎ ﻋ ﺸ ﻘ ﺘ ﻚ ﺑ ﻌ ﺪ أﻣ ﺮك‬

‫َد اﻟﺪﻻل واﻟﺒﺪع ﻣﺎ ﻫﻮ ﺷﺮﻋﻨﺎ‬ ‫وﻟ ﻴ ﻪ ﺑ ﻘ ﻰ ﺗ ﻼوﻳ ﻌ ﻚ وﻫ ﺠ ﺮك‬

‫‪341‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫)ﻣﺬﻫﺐ — أوج(‬

‫وأﻧﺖ ﻓﻲ اﻟﻔﺆاد ﻻ ﺑﺪ ﺗﻌﻠﻢ‬ ‫ﻟﺴﺎن اﻟﺪﻣﻊ أﻓﺼﺢ ﻣﻦ ﻳﺄﺗﻲ‬

‫وﻟﻜﻦ ﻛﻞ ده ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺶ ﻳﻠﺰم‬ ‫ﻫﻮﻳﺘﻚ واﻟﻬﻮى ﻻﺟﻠﻚ ﻫﻮاﻧﻲ‬
‫وﺗ ﻬ ﺠ ﺮﻧ ﻲ وﺗ ﺘ ﻬ ﻨ ﻰ‬ ‫أﻃ ﻴ ﻊ أﻣ ﺮك وﺗ ﺘ ﺠ ﻨ ﻰ‬

‫دور‬

‫ﻳﺼﺎدف ﻳﻮم وﻧﺘﻌﺎﺗﺐ وﻧﺸﺮح‬ ‫أدﻳﻦ ﺻﺎﺑﺮ ﻋﻠﻰ ﻧﺎري وﻳﻤﻜﻦ‬

‫وﺻﺒﻚ ﺑﻌﺪ ﻃﻮل اﻟﻮﺟﺪ ﻳﻔﺮح‬ ‫وده ﻳﻮم اﻟﺼﻔﺎ ﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﺗﺤﺴﻦ‬
‫وﻣ ﺘ ﻌ ﺸ ﻢ أﻧ ﺎ ﺑ ﻌ ﺪﻟ ﻚ‬ ‫وﻇ ﻨ ﻲ ﻓ ﻴ ﻚ ﺟ ﻤ ﻴ ﻞ ﻣ ﺜ ﻠ ﻚ‬

‫)ﻣﺬﻫﺐ — ﻛﺮدان(‬

‫أﺑ ﻬ ﻰ وأﺟ ﻤ ﻞ ﻣ ﻦ ﺑ ﺴ ﺘ ﺎن‬ ‫ﺑ ﺴ ﺘ ﺎن ﺟ ﻤ ﺎﻟ ﻚ ﻣ ﻦ ﺣ ﺴ ﻨ ﻪ‬

‫ﻳ ﻌ ﱢﻠ ﻢ اﻟ ﺒ ﻠ ﺒ ﻞ أﻟ ﺤ ﺎن‬ ‫وإن ﻣﺎس ﻗﻮاﻣﻚ ﻋﻠﻰ ﻏﺼﻨﻪ‬

‫دور‬

‫وﺷﻔﺖ ﺣﺒﻲ ﻓﻲ اﻟﺒﺴﺘﺎن‬ ‫ﺳ ﻤ ﺢ زﻣ ﻨ ﻲ واﺗ ﻠ ﻄ ﻒ‬

‫واﻟﻠﻪ زﻣﺎن ﻳﺎ ﺣﻠﻮ زﻣﺎن‬ ‫ﻓ ﻘ ﻠ ﺖ ﻟ ﻪ ﻟ ﻤ ﺎ ﺷ ﺮف‬

‫‪342‬‬
 ‫ﺗﺮﺟﻤﺔ )املﺮﺣﻮم ﻣﺤﻤﺪ أﻓﻨﺪي ﻋﺜﻤﺎن(‬

‫)ﻣﺬﻫﺐ — ﻛﺮدان(‬

‫إﻳﻪ اﻟﻌﻤﻞ ﻳﺎ أﻫﻞ اﻷﺷﺠﺎن‬ ‫ﻃ ﺎل اﻟ ﺠ ﻔ ﺎ ﻣ ﻦ ﻣ ﺤ ﺒ ﻮﺑ ﻲ‬

‫وﻣ ﻨ ﻴ ﺘ ﻲ أﺣ ﺴ ﻦ إﻧ ﺴ ﺎن‬ ‫وﻛﻴﻒ أﺣﻮل ﻋﻦ ﻣﻄﻠﻮﺑﻲ‬

‫دور‬

‫ﻟﻮ ﻛﺎن ﺳﻤﺢ ﻣﺤﺒﻮﺑﻲ ﻛﺎن‬ ‫اﻣ ﺘ ﻰ ﻓ ﺆادي ﻳ ﺘ ﻬ ﻨ ﻰ‬

‫وأﺷﻮف ﻋﺬوﻟﻲ ﻳﻮم زﻋﻼن‬ ‫واﻟ ﺴ ﻌ ﺪ اﻣ ﺘ ﻰ ﻳ ﺨ ﺪﻣ ﻨ ﺎ‬

‫‪343‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﴩ‬

‫اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﺸﻬﲑ —‬

‫ﺑﺎﳌﺴﻠﻮب‬

‫ﻫﻮ املﻨﺸﺪ اﻟﺸﻬري‪ .‬واملﻠﺤﻦ املﴫي اﻟﻜﺒري‪ .‬راوﻳﺔ ﻓﻦ املﻮﺷﺤﺎت اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .‬وﺷﻴﺦ‬
‫ﻣﺸﺎﻳﺦ ﻣﻨﺸﺪي اﻷذﻛﺎر اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‪ .‬وﻫﺒﻪ ﷲ ﻣﺰﻳﺔ اﻹﺗﻘﺎن ﰲ إﻟﻘﺎء املﻮﺷﺤﺎت واﻷﻟﺤﺎن‪،‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﻟﻪ اﻟﺒﺎع اﻟﻄﻮﻳﻞ واﻟﺬوق اﻟﺴﻠﻴﻢ ﰲ ﺻﻴﺎﻏﺔ اﻷدوار اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .‬ﻋﲆ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺸﺠﻴﺔ‬
‫املﴫﻳﺔ‪ .‬ﺣﻔﻈﻪ ﷲ وأﺑﻘﺎه‪.‬‬

‫املﺨﺘﺎر ﻣﻦ ﺗﻼﺣني اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ )اﻟﺸﻬري ﺑﺎملﺴﻠﻮب(‬

‫)ﻣﺬﻫﺐ — راﺳﺖ(‬

‫وﺑﻘﻴﺖ أﺳﻴﺮ ﻟﺤﻈﻚ وﺧﺪك‬ ‫ﻓ ﻲ ﻫ ﻮاك أوﻫ ﺒ ﺖ روﺣ ﻲ‬

‫وﺳ ﻘ ﻢ ﺟ ﺴ ﻤ ﻲ ﻳ ﺸ ﻬ ﺪ ﻟ ﻚ‬ ‫وﻣ ﻦ ﺟ ﻔ ﺎك زاد ﻧ ﻮﺣ ﻲ‬

‫دور‬

‫ﻳﺎ ﻗﻠﺒﻲ اﺻﺒﺮ أﺣﺴﻦ ﻟﻚ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻐﺮام ﻗﻀﻴﺖ ﺣﻴﺎﺗﻚ‬

‫أﺳﻰ اﻟﺤﺒﻴﺐ أم أﺣﺴﻦ ﻟﻚ‬ ‫ﺗ ﺘ ﺮك ودادي وﺣ ﻴ ﺎﺗ ﻚ‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫)ﻣﺬﻫﺐ — راﺳﺖ(‬

‫ﻣﻦ ﻓﺮط ﻣﺎ ﻛﻨﺖ أﻧﻮح زادت أﺟ ﺮاﺣ ﻲ‬

‫ﻓ ﻲ ﻫ ﻮاك ﻳ ﺎ ﺻ ﺎح‬
‫ﻣ ﺘ ﻰ ﺗ ﻌ ﻮد اﻟ ﻠ ﻴ ﺎﻟ ﻲ واﻋ ﻤ ﻞ أﻓ ﺮاﺣ ﻲ‬
‫وأﻃ ﺮﺑ ﻚ ﻳ ﺎ ﺣ ﻤ ﺎم‬

‫دور‬

‫ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﺧﺎﻟﻲ اﻧ ﺸ ﻐ ﻞ ﺑ ﺎﻟ ﻲ‬

‫ﻓ ﻲ ﻫ ﻮاك ﻳ ﺎ ﺻ ﺎح‬
‫ﻣﺘﻰ ﺗﺠﻴﻨﻲ اﻟﺒﻴﺖ ﻋﻨﺪي واﻋ ﻤ ﻞ أﻓ ﺮاﺣ ﻲ‬
‫واﻃ ﺮﺑ ﻚ ﻳ ﺎ ﺣ ﻤ ﺎم‬

‫)ﻣﺬﻫﺐ — راﺳﺖ(‬

‫ﻓ ﻲ رﻳ ﺎض اﻟ ﺠ ﱢﻠ ﻨ ﺎر أﻧ ﻌ ﻢ وزار زاﻫ ﻲ اﻟ ﺠ ﺒ ﻴ ﻦ‬
‫ﻓ ﻲ ﻓ ﺆادي ﺟ ﻠ ﻨ ﺎر ﻣ ﺎ ﻟ ﻲ اﺻ ﻄ ﺒ ﺎر ﻳ ﺎ ﻋ ﺎﺷ ﻘ ﻴ ﻦ‬
‫آه ﻟﻮ رآه — ﻣﺎ راح وﺗﺎه — أﺷﻜﻲ ﻟﻤﻴﻦ‬

‫دور‬

‫ﻳﺎ ﺳﻼم ﻣﻦ ده ﺟﻤﻴﻞ‬ ‫ﺑ ﺎﻟ ﻌ ﻴ ﻮن أﺑ ﺪى اﻟ ﺴ ﻼم‬

‫أﺷﻜﻲ ﻟﻤﻴﻦ ﻳﺎ ﻋﺎﺷﻘﻴﻦ‬ ‫ﺣ ﺘ ﻰ ﻋ ﺬوﻟ ﻲ ﺟ ﺎ وﻻم‬

‫‪346‬‬
 ‫اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﺸﻬري — ﺑﺎملﺴﻠﻮب‬

‫ﻣ ﻦ ﻏ ﻴ ﺮ دﻟ ﻴ ﻞ‬ ‫آه ﻟﻮ رآه ﻣﺎ راح وﺗﺎه‬

‫دور‬

‫آﻫ ﻴ ﻦ وآه ﺣ ﺒ ﻴ ﺖ وﻛ ﺎن‬ ‫ﺑ ﻌ ﺖ ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ واﺷ ﺘ ﺮاه‬

‫ﻣﻦ ﻧﺎر ﺟﻔﺎه أﻋﻄﻰ اﻷﻣﺎن‬ ‫ﻳ ﺎ ﻋ ﺬوﻟ ﻲ وإﻳ ﺶ ﺗ ﺮاه‬
‫ده ﺷ ﻲء ﺟ ﻨ ﺎن‬ ‫آه ﻟ ﻮ رآه ﻣ ﺎ راح وﺗ ﺎه‬

‫)ﻣﺬﻫﺐ — راﺳﺖ(‬

‫ﻣﺜﻠﻚ ﻣﺎ رأﻳﺖ ﻳﺎ ﻓﺮﻳﺪ ﻋﺼﺮك‬

‫واﻟﻨﺒﻲ ﺣﺒﻴﺖ ﻳﺎ ﺟﻤﻴﻞ ﺣﺴﻨﻚ‬
‫ﻟ ﺤ ﻈ ﻚ ﻓ ﻲ اﻟ ﻔ ﺆاد ﺣ ﺮﻣ ﻨ ﻲ اﻟ ﺴ ﻬ ﺎد‬
‫ﻗ ﻞ ﻟ ﻲ إﻳ ﻪ اﻟ ﻤ ﺮاد واﻋ ﻒ ﻋ ﻦ ﻋ ﺒ ﺪك‬

‫دور‬

‫اﺳﻤﺢ ﻟﻲ ﻳﺎ ﺳﻴﺪ ﻳﺤﻔﻈﻚ رﺑﻲ‬ ‫ﻳﺎ ﻓﺮﻳﺪ اﻟﻐﻴﺪ ﻳﺎ ﺣﺒﻴﺐ ﻗﻠﺒﻲ‬

‫اﻧ ﻌ ﻄ ﻒ ﻟ ﻲ وﻣ ﻴ ﻞ‬ ‫واﻟ ﻨ ﺒ ﻲ ﻳ ﺎ ﺟ ﻤ ﻴ ﻞ‬
‫واﻧ ﻌ ﻄ ﻒ ﻗ ﺮﺑ ﻲ‬ ‫ﺗ ﺸ ﻒ ﺻ ﺐ ﻋ ﻠ ﻴ ﻞ‬

‫‪347‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫)ﻣﺬﻫﺐ — راﺳﺖ(‬

‫ﻳ ﻈ ﻬ ﺮ دﻻﻟ ﻪ وﻳ ﻌ ﺰ وﺻ ﻠ ﻪ‬ ‫ﻳﺎ ﻧﺎس ﺧﺎﻳﻒ أﻗﻮل أﺣﺒﻪ‬

‫وﻛ ﻞ ﻣ ﻨ ﺎ ﻳ ﻌ ﻤ ﻞ ﺑ ﺄﺻ ﻠ ﻪ‬ ‫ﻟﻜﻦ أﻗﻮل آه ﻣﺎ ﺑﻴﺪي ﺣﻴﻠﻪ‬

‫دور‬

‫وﺷﺎف ﺣﺒﻴﺒﻪ ﻣﺎﻳﻞ ﻟﻮﺻﻠﻪ‬ ‫ﻣ ﻦ رﻳ ﺤ ﻮه ﻣ ﺮه اﻟ ﻌ ﻮاذل‬

‫وﻛ ﻞ ﻣ ﻨ ﺎ ﻳ ﻌ ﻤ ﻞ ﺑ ﺄﺻ ﻠ ﻪ‬ ‫ده أﻣﺮ ﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﺤﺐ ﺑﺎﻃﻞ‬

‫)ﻣﺬﻫﺐ — ﻧﻬﺎوﻧﺪ — أﻗﺼﺎق(‬

‫ﻓ ﻲ زﻣ ﺎن اﻟ ﻮﺻ ﻞ ﻫ ﻨ ﻲ ﻣﻨﻴﺘﻲ واﻃﻒ اﻟﻠﻬﻴﺐ ﺑﻜﺎس‬

‫ده ﺑﻌﺎد اﻟﺤﺐ ﻫﺎﻧﺊ ﻳﺎ ﻧﺎس وﺣ ﺼ ﻞ ﻋ ﻨ ﺪ اﻟ ﻄ ﺒ ﻴ ﺐ إﻳ ﺎس‬
‫رﺑ ﻲ ﻳ ﺠ ﺰي ﻣ ﻦ ﻳ ﻠ ﻮﻣ ﻨ ﻲ‬

‫دور‬

‫ﻳ ﺎ ﺑ ﺪﻳ ﻊ اﻟ ﺤ ﺴ ﻦ زرﻧ ﻲ أﻧ ﺖ ﻧ ﻮر ﻋ ﻴ ﻦ اﻟ ﺠ ﻤ ﺎل ﻛ ﻤ ﺎل‬
‫واﻟﻌﺬول ﺑﺎﻟﻜﺪب ﻳﺤﻜﻲ ﺑﺤﺎل وﺣ ﺼ ﻞ ﻋ ﻨ ﺪ اﻟ ﻄ ﺒ ﻴ ﺐ أﻣ ﺎل‬
‫رﺑ ﻲ ﻳ ﺠ ﺰي ﻣ ﻦ ﻳ ﻠ ﻮﻣ ﻨ ﻲ‬

‫‪348‬‬
 ‫اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﺸﻬري — ﺑﺎملﺴﻠﻮب‬

‫)ﻣﺬﻫﺐ — ﻧﻮ أﺛﺮ(‬

‫ﺟﺴﻤﻲ ﺻﺒﺢ ﻣﻀﻨﻰ ﺳﻘﻴﻢ‬ ‫اﻟ ﻌ ﻔ ﻮ ﻳ ﺎ ﺳ ﻴ ﺪ اﻟ ﻤ ﻼح‬

‫ﻳ ﺎ ﻣ ﻨ ﻴ ﺘ ﻲ أﻧ ﺖ اﻟ ﺤ ﻜ ﻴ ﻢ‬ ‫ﺟﺪ ﺑﺎﻟﻮﺻﺎل ﺗﺸﻔﻲ اﻟﺠﺮاح‬

‫دور‬

‫وأﻧ ﺎ ﻣ ﻠ ﻴ ﺶ ﻏ ﻴ ﺮك ﻃ ﺒ ﻴ ﺐ‬ ‫إزاي أﻃ ﻴ ﺐ ﻣ ﻦ ﻏ ﻴ ﺮ دواك‬

‫اﻋ ﻄ ﻒ ﻋ ﻠ ﻴ ﻪ إﻳ ﺎك ﻳ ﻄ ﻴ ﺐ‬ ‫ﻗﻠﺒﻲ اﻟﻤﻜﻮي ﻣﻦ ﻧﺎر ﺟﻔﺎك‬

‫ﺷﻜﻞ ‪ :1-19‬اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﺸﻬري ﺑﺎملﺴﻠﻮب‪.‬‬

‫‪349‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫)ﻣﺬﻫﺐ — ﻧﻬﺎوﻧﺪ(‬

‫وﻟ ﻲ أﻧ ﺖ اﻵﻣ ﺮ واﻟ ﻨ ﺎﻫ ﻲ‬ ‫أﻧ ﺎ ﻣ ﻦ ﻫ ﺠ ﺮك أﺣ ﻜ ﻲ ﺧ ﺼ ﺮك‬

‫ﻣﺎ ﻳﻮرﻳﻨﻲ ﻏﻴﺮ داﺟﻲ اﻟﺴﺎﻫﻲ‬ ‫وﻟﺤﻈﻚ ﺻﺎﺣﻲ زادت أﺟﺮاﺣﻲ‬

‫دور‬

‫ﺟ ﻔ ﺎﻧ ﻲ ﻧ ﻮم وأﻧ ﺖ ﻻﻳ ﻢ‬ ‫أﺣﺐ أﻋﺮض ﻟﻚ وأﻃﻠﺐ وﺻﻠﻚ‬

‫ودﻳﻨﻲ ﻣﺴﺘﻨﻈﺮ واﻟﺸﻮق ﺣﺎﻛﻢ‬ ‫ﻗ ﻞ ﻟ ﻲ أﻧ ﺖ وﺻ ﻠ ﻚ اﻣ ﺘ ﻰ‬

‫)ﻣﺬﻫﺐ — ﺑﻴﺎﺗﻲ(‬

‫ﻓﻲ ﺷﺮع ﻣﻴﻦ ﺗﻬﺠﺮ ﻣﺴﻜﻴﻨﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺷﺎن ﻣﺎ أﺣﺒﻚ ﺗﻬﺠﺮﻧﻲ‬

‫ﻟ ﻜ ﺎن ﺣ ﻜ ﻢ ﺑ ﻴ ﻨ ﻲ وﺑ ﻴ ﻨ ﻚ‬ ‫ﻗﺎﺿ ﻲ اﻟﻐﺮام وﻟﻮ ﻳﻨﺼﻔﻨ ﻲ‬

‫دور‬

‫إن ﺷ ﺎف ﻣ ﺮاﻣ ﻪ‬ ‫اﻟﻘﻠﺐ ﻳﻠﺤﻆ ﺑﺎﻹﺷﺎرة‬

‫ﻓ ﻲ ﺣ ﺎل ﺳ ﻼﻣ ﻪ‬ ‫واﻟﺤﺐ ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻪ أﻣﺎره‬

‫‪350‬‬
 ‫اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﺸﻬري — ﺑﺎملﺴﻠﻮب‬

‫دور‬

‫ﻃ ﺎﻟ ﺖ ﻣ ﻨ ﺎﻫ ﺎ‬ ‫ﻳﺎ ﻗﻠﺐ أﺣﻮاﻟﻚ ﻋﺠﻴﺒﺔ‬

‫وﺑ ﻌ ﻴ ﺪ ﺳ ﻤ ﺎﻫ ﺎ‬ ‫واﻟﺸﻤﺲ ﺑﺎﻷﻧﻮار ﻗﺮﻳﺒﺔ‬

‫)ﻣﺬﻫﺐ — ﺣﺠﺎز(‬

‫ﻳﺎ ﻣﻨﺼﻔﻴﻦ ﻳﺎ ﻋﺎﺷﻘﻴﻦ‬ ‫ﺣﺒﻴﺖ ﺟﻤﻴﻞ ﺣﺮم وﺻﻠﻲ‬

‫ﻓ ﻲ ﺷ ﺮع ﻣ ﻴ ﻦ‬ ‫وﻓ ﻲ اﻟ ﻬ ﻮى ﺣ ﻠ ﻞ ﻗ ﺘ ﻠ ﻲ‬

‫دور‬

‫واﻟ ﻬ ﺠ ﺮ ﻟ ﻴ ﻪ‬ ‫اﻟ ﻬ ﺠ ﺮ ﻗ ﺎﺳ ﻲ ﻳ ﺎ ﻋ ﻨ ﻴ ﻪ‬
‫وأﻧ ﺎ ذﻧ ﺒ ﻲ إﻳ ﻪ‬ ‫ﺧﻠﻴﺖ ﻋﺬوﻟﻲ ﻳﻔﺮح ﻓﻴﻪ‬

‫دور‬

‫ﻟ ﻤ ﺎ ﻳ ﻤ ﻴ ﻞ‬ ‫ﻣﺎ أﺣﻠﻰ اﻧﻌﻄﺎف ﻗﺪه اﻷﻫﻴﻒ‬

‫ﺻ ﻨ ﻊ اﻟ ﺠ ﻠ ﻴ ﻞ‬ ‫ﺑ ﺪﻳ ﻊ ﺟ ﻤ ﺎﻟ ﻪ ﻟ ﻢ ﻳ ﻮﺻ ﻒ‬

‫‪351‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫دور‬

‫ﻣ ﻦ ﻏ ﻴ ﺮ رﻗ ﻴ ﺐ‬ ‫اﻣﺘﻰ ﻛﺪه ﺗﺴﻤﺢ ﻟﻴﻠﻪ‬

‫ﺑ ﺲ اﻟ ﻨ ﺼ ﻴ ﺐ‬ ‫وأﻋﺪﻫﺎ أﺣﻠﻰ ﺟﻤﻴﻠﻪ‬

‫)ﻣﺬﻫﺐ — ﺳﻴﻜﺎه(‬

‫ﻣ ﻦ ﺑ ﻌ ﺪ ﺑ ﻌ ﺪك ﻳ ﺎ ﻋ ﻨ ﻲ‬ ‫ﻳﺤﺮم ﻋﻠ ّﻲ أﻧﻈﺮ ﻏﻴﺮك‬

‫ﻟ ﻜ ﻦ ﻫ ﻮاك وﻋ ﺪ ﻋ ﻠ ّﻲ‬ ‫وازداد وﺟﺪي وﺷﺠﻮﻧﻲ‬

‫دور‬

‫ﻳ ﻌ ﻴ ﺶ ﺟ ﻤ ﺎﻟ ﻚ ﻟ ﻠ ﺪﻧ ﻴ ﺎ‬ ‫ﺗﻌﻴﺶ وﺗﻬﺠﺮ أﻣﺜﺎﻟﻲ‬

‫واﻟﺼﺒﺮ ﻳﺼﺒﺢ ﻛﺎﻟﺮؤﻳﺎ‬ ‫ﻻ ﺑ ﺪ ﻣ ﺮة ﺗ ﺼ ﻔ ﻰ ﻟ ﻲ‬

‫)ﻣﺬﻫﺐ — ﺳﻴﻜﺎه(‬

‫وﻗ ﻠ ﺒ ﻲ ﺑ ﺤ ﺒ ﻚ ﻫ ﺎم‬ ‫ﺳﺒﺎﻧﻲ ﺳﻬﺎم اﻟﻌﻴﻦ‬

‫وﻫﺠﺮك ﺳﻨﻴﻦ وأﻳﺎم‬ ‫ﺻﺪود اﻟﻤﻼح ﻳﻮﻣﻴﻦ‬

‫‪352‬‬
 ‫اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﺸﻬري — ﺑﺎملﺴﻠﻮب‬

‫دور‬

‫ﻣ ﺤ ﺒ ﻚ ﺻ ﺒ ﺢ ﻓ ﻲ ﺣ ﺎل‬ ‫ﻳ ﺎ ﻗ ﺎﺳ ﻲ ﺗ ﻌ ﺎﻟ ﻰ ﺷ ﻮف‬
‫وﻫﺠﺮك ﻣﺎ ﻛﺎن َع اﻟﺒﺎل‬ ‫وﺻ ﺎﻟ ﻚ ﺟ ﺰا اﻟ ﻤ ﻌ ﺮوف‬

‫)ﻣﺬﻫﺐ — ﺟﻬﺎرﻛﺎه(‬

‫واﻟﻠﺤﻆ ﻳﺮﻣﻲ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻲ ﺳﻬﺎم‬ ‫اﻟ ﻮﺟ ﻪ ﻣ ﺜ ﻞ اﻟ ﺒ ﺪر ﺗ ﻤ ﺎم‬

‫واﻟ ﻠ ﻪ ﺣ ﺮام ﺑ ﺎﻟ ﻠ ﻪ ﺣ ﺮام‬ ‫دول ﻳﺤﺴﺒﻮا إن اﻟﻬﺠﺮ ﺣﻼل‬

‫دور‬

‫ﻫ ﻠ ﺒ ﺖ أن اﻟ ﺘ ﻴ ﻪ ده ﻋ ﻼم‬ ‫ﻣﻦ ﺑﺪع ﺣﺒﻲ اﻟﻴﻮم ﻣﺎ ﻳﻨﺎم‬

‫واﻟ ﻠ ﻪ ﺣ ﺮام ﺑ ﺎﻟ ﻠ ﻪ ﺣ ﺮام‬ ‫دول ﻳﺤﺴﺒﻮا أن اﻟﻬﺠﺮ ﺣﻼل‬

‫)ﻣﺬﻫﺐ — ﺣﺴﻴﻨﻲ دوﻛﺎه(‬

‫ﺎس‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺑ ﺎﻻﺋ‬ ‫أﻓﺮاح وﺻﺎﻟﻚ ﺗﺪﻋﻲ اﻟﻨﺎس‬

‫واﻟﺨﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﻗﺪوم اﻟﻮاردﻳﻦ‬
‫ﻮاس‬ ‫ﺤ‬ ‫اﻟ ﻜ ﺎس ﻣ ﻦ ﻳ ﺪه ﻳ ﻨ ﺒ ﺎس راح ﺑ ﺎﻟ‬
‫واﺻ ﻨ ﻊ ﺟ ﻤ ﻴ ﻞ‬
‫ﻳ ﺎ ﻣ ﻨ ﺒ ﺖ اﻟ ﻌ ﻘ ﻞ واﻟ ﺪﻳ ﻦ‬

‫‪353‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫دور‬

‫ﻣﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﻧﻮر اﻷﻋﻴﺎن أﻟ ﻔ ﻴ ﻦ ﺳ ﻼم‬

‫ﻣ ﻊ اﻟ ﺘ ﺤ ﻴ ﺔ واﻟ ﺘ ﺴ ﻠ ﻴ ﻢ‬
‫ﺳﺎﻓﺮ وأودﻋﻨﻲ أﺳﻘﺎم واﻟ ﻘ ﻠ ﺐ ﻫ ﺎم‬
‫ﻳﺎ رب ﻋﺠﻞ ﺑﺎﻟﺘﺴﻠﻴﻢ‬

‫)ﻣﺬاﻫﺐ — ﺣﺴﻴﻨﻲ دوﻛﺎه(‬

‫ﺑ ﺪه ﻳ ﺸ ﺎﻫ ﺪ ﺟ ﻤ ﺎﻟ ﻚ‬ ‫اﻟ ﺒ ﺪر ﻻح ﻓ ﻲ ﺳ ﻤ ﺎه‬
‫ﻳﻨﻈﺮ وﻟﻮ ﻃﻴﻒ ﺧﻴﺎﻟﻚ‬ ‫ﻗ ﺼ ﺪه وﻏ ﺎﻳ ﺔ ﻣ ﻨ ﺎه‬

‫دور‬

‫ﺗﻮﻋﺪ وﺗﺨﻠﻒ ﻓﻲ ﺳﺎﻋﺔ دا‬ ‫ﻳ ﺎ ﺑ ﺪر إﻳ ﻪ اﻟ ﻤ ﺮام‬

‫اﻟ ﺤ ﺐ ﻣ ﺎ ﻫ ﻮش دﻻﻋ ﻪ‬ ‫ﺗ ﻴ ﻪ وﻗ ﺎل ده ﺣ ﺮام‬

‫)ﻣﺬﻫﺐ — أوج(‬

‫واﻟ ﺼ ﺒ ﺮ ﻋ ﻨ ﺪي ﻏ ﺮﻳ ﻢ‬ ‫ﻋﺸﻖ اﻟﺠﻤﺎل ﻟﻲ ﺟﻤﻴﻞ‬

‫أﻧ ﺎ ودادي ﺳ ﻠ ﻴ ﻢ‬ ‫واﻟﻘﻠﺐ وإن ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻞ‬

‫‪354‬‬
 ‫اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﺸﻬري — ﺑﺎملﺴﻠﻮب‬

‫دور‬

‫زادت ﻋ ﻠ ّﻲ اﺣ ﻤ ﺮار‬ ‫ﻳﺎ ﻟﻮﻋﺘﻲ ﻣﻦ اﻟﺨﺪود‬

‫ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﺗﺮاءى اﻟﻨﻬﺎر‬ ‫واﻟﺸﻌﺮ ﻓﻮق اﻟﻨﻬﻮد‬

‫)ﻣﺬاﻫﺐ — أوج(‬

‫ﺻﻞ ﻣﻐﺮﻣﻚ وار َع اﻟﺠﻤﻴﻞ‬ ‫ﻳ ﺎ ﻣ ﻦ أﺳ ﺮﻧ ﻲ ﺑ ﺎﻟ ﺠ ﻤ ﺎل‬

‫ﻗ ﻞ ﻟ ﻲ ﻓ ﻬ ﻞ ﻋ ﻨ ﺪك دﻟ ﻴ ﻞ‬ ‫ﻣ ﻦ ﻋ ﻠ ﻤ ﻚ ﻫ ﺬا اﻟ ﺪﻻل‬

‫دور‬

‫ﻣﻦ ﺟﻬﻠﻬﻢ ﺟﺎﺑﻮا اﻟﻄﺒﻴﺐ‬ ‫ﻟﻤﺎ ﺿﻨﻰ ﺟﺴﻤﻲ اﻟﺴﻘﺎم‬

‫اﻟ ﻤ ﻮت وﻻ ﺑ ﻌ ﺪ اﻟ ﺤ ﺒ ﻴ ﺐ‬ ‫ﻳﺎ ﻧﺎس أﻧﺎ أرﺿﻰ اﻟﺴﻘﺎم‬

‫دور‬

‫واﻟﻬﺠﺮ ده ﻣﺎ أﻗﺪر ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﺎ رب ﺟﺴﻤﻲ ﻳﺤﻤﻞ ﻟﻴﻪ‬

‫ﻳ ﻐ ﻀ ﺐ وﻳ ﻌ ﻤ ﻞ ﺑ ﻐ ﺪده‬ ‫وﻛ ﻠ ﻤ ﺎ اﺗ ﺬﻟ ﻞ إﻟ ﻴ ﻪ‬

‫‪355‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫دور‬

‫وﻟ ﻢ أﺟ ﺪ ﻟ ﻲ ﻣ ﻦ ﻣ ﺠ ﻴ ﺮ‬ ‫ﻳﺎ ﻧﺎس ﻣﻠﻴﻚ اﻟﺤﺴﻦ ﺟﺎر‬

‫ﻳﺎ أﻫﻞ اﻟﻬﻮى ﻫﻞ ﻣﻦ ﻧﺼﻴﺮ‬ ‫وﻟ ﻪ ﻋ ﻠ ﻰ ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ اﻧ ﺘ ﺼ ﺎر‬

‫)ﻣﺬﻫﺐ — أوج(‬

‫وﻳﺨﻠﻲ دﻣﻊ اﻟﻌﻴﻦ ﻳﺠﺮي‬ ‫اﻟ ﺤ ﺐ ﻳ ﻠ ﻌ ﺐ ﺑ ﺎﻷرواح‬

‫أﺗﺄذﻳﺖ وﺗﻬﺖ وزاد ﻓﻜﺮي‬ ‫اﻟ ﻠ ﻲ ﻳ ﺤ ﺐ ﻣ ﻨ ﻴ ﻦ ﻳ ﺮﺗ ﺎح‬

‫دور‬

‫وأﻗ ﻮل ﻣ ﺤ ﻪ ﻓ ﻲ ﻋ ﻴ ﻮﻧ ﻚ‬ ‫ﻓﻲ ﺻﺤﺘﻚ اﺷﺮب دا اﻟﻜﺎس‬

‫رﻓ ًﻘ ﺎ وارﺣ ﻢ ﻣ ﺠ ﻨ ﻮﻧ ﻚ‬ ‫واﻓ ﺮح ﺑ ﻮﺻ ﻠ ﻚ ﻳ ﺎ ﻣ ﻴ ﺎس‬

‫)ﻣﺬﻫﺐ — ﻛﺮدان(‬

‫ﻣﻦ ﻧﺎر ﻫﻮاه ﻣﺎ ﺗﺘﻮﻟﻊ‬ ‫ﻳﺎ ﻗﻠﺐ ﻟﻮ ﻛﺎن ﺗﺘﺒﻌﻨﻲ‬

‫أﻫ ﻮاه وﻋ ﻠ ﻴ ﻪ ﻳ ﺪﻟ ﻊ‬ ‫ﻗﺎل ده ﻛﻼم ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻌﻨﻲ‬

‫‪356‬‬
 ‫اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﺸﻬري — ﺑﺎملﺴﻠﻮب‬

‫دور‬

‫وﻟ ﻮ أﺳ ﻴ ﺮ داﻳ ﻤً ﺎ ﻋ ﺒ ﺪك‬ ‫أﻧ ﺎ وأﻧ ﺖ واﻟ ﺪﻧ ﻴ ﺎ‬

‫إن ﺟﺪت ﺑﻪ أﺑﻘﻰ ﻓﻲ ﻳﺪﱠك‬ ‫واﻟ ﻮﺻ ﻞ ده ﺣ ﺎﺟ ﺔ ﺛ ﺎﻧ ﻴ ﺔ‬

‫وﻫﺬه ﻋﴩون دو ًرا اﻧﺘﺨﺒﻨﺎﻫﺎ ﻣﻦ اﻷدوار اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ وﻫﻲ ﻏﺎﻳﺔ ﰲ اﻟﻄﺮب ﻏري أﻧﻨﺎ‬
‫ﺑﻜﻞ أﺳﻒ ﻻ ﻧﺪري أﺳﻤﺎء ﻣﻠﺤﻨﻴﻬﺎ رﺣﻤﻬﻢ ﷲ‪.‬‬

‫)ﻣﺬﻫﺐ — راﺳﺖ(‬

‫وا ﻋﻨﺒﺮي اﻟﺨﺪ ﺳﺒﻰ ﻣﻬﺠﺘﻲ‬ ‫اﻟﻮرد ﻓﻲ وﺟﻨﺎت ﺑﻬ ّﻲ اﻟﺠﻤﺎل‬

‫ﻣﺎ ﺣﻴﺎﺗﻲ ﻓﻲ اﻟﺤﺐ ﻳﺎ ﻟﻮﻋﺘﻲ‬ ‫أﻫﻴﻒ ﺷﻐﻞ ﺑﺎﻟﻲ ﺑﺘﻴﻪ اﻟﺪﻻل‬

‫دور‬

‫وﺟ ﻠ ﻨ ﺎر ﺧ ﺪك ﺳ ﺒ ﻰ ﻣ ﻬ ﺠ ﺘ ﻲ‬ ‫اﻟ ﻐ ﺼ ﻦ إذا ﺷ ﺎﻓ ﻚ ﻳ ﺰﻳ ﺪ اﻋ ﺘ ﺪال‬

‫ﺳﻘﻤﻲ وأﺷﺠﺎﻧﻲ وﻃﻮل ﺻﺒﻮﺗﻲ‬ ‫روﺣﻮا اﺳﺄﻟﻮا اﻟﻌﺸﺎق ﻫﻢ ﻳﻌﺮﻓﻮا‬

‫)ﻣﺬﻫﺐ — راﺳﺖ(‬

‫ﻣ ﻦ ﻏ ﻴ ﺮ ﺳ ﺒ ﺐ‬ ‫ﻧ ﺎﺣ ﺖ ﻓ ﺄﺟ ﺒ ﺘ ﻬ ﺎ ﻣ ﺘ ﻰ ﻧ ﻮﺣ ﻚ ﻟ ﻴ ﺶ‬
‫ذا أﻣ ﺮه ﻋ ﺠ ﺐ‬ ‫ﻫﺎ اﻟﻔﻚ واﻟﻐﺼﻮن ﺗﺒﻜﻴﻦ ﻋﻠﻰ إﻳﺶ‬
‫ًﺮا وﺗ ﺴ ﺐ‬ ‫ﻓ ﺨ‬ ‫أﻗ ﺴ ﻤ ﺖ ﺑ ﻤ ﻦ ﻛ ﺎن إﻣ ﺎﻣً ﺎ ﻟ ﻘ ﺮﻳ ﺶ‬
‫واﻟ ﺪﻣ ﻊ ﺳ ﻜ ﺐ‬ ‫ﻣﻦ ﺑﻌﺪك ﻣﺎ ﺻﻔﺎ ﻟﻤﺤﺒﻮﺑﻚ ﻋﻴﺶ‬

‫‪357‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫دور‬

‫ﻳ ﺎ ﻏ ﺼ ﻦ رﺷ ﻴ ﻖ‬ ‫ﻣﻦ ﻛﺤﻞ ﺟﻔﻨﻴﻚ ﺑﺴﺤﺮ اﻟﻤﻠﻜﻴﻦ‬

‫ﻓ ﻲ ﻛ ﻞ ﻃ ﺮﻳ ﻖ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻧﺼﺒﺖ ﻟﻜﻞ ﺻﺐ ﺷﺮﻛﻴﻦ‬
‫ﻻ ﺻ ﺒ ﺮ أﻃ ﻴ ﻖ‬ ‫أﺻﺒﺤﺖ أﻧﺎ وﻋﺎذﻟﻲ ﻣﻨﻬﻤﻜﻴﻦ‬
‫ﻖ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻘ‬ ‫د ًرا وﻋ‬ ‫دﻣﻌﻲ ودﻣﻲ ﻛﻼﻫﻤﺎ ﻣﻨﺴﻔﻜﻴﻦ‬

‫)ﻣﺬاﻫﺐ — ﺣﺠﺎز ﻛﺎر(‬

‫ده اﻟ ﺠ ﻔ ﺎ ﻣ ﻨ ﻚ ﺣ ﺮام‬ ‫ﻳﺎ ﺣﺒﻴﺒﻲ ﻟﺤﻈﻚ ﻳﺠﺮ‬

‫ﻳﺎ أﺑﻴﺾ ﻳﺎ ﺣﻠﻮ اﻟﻘﻮام‬ ‫ﻻ ﺗ ﻌ ﺬﺑ ﻨ ﻲ ﺑ ﻬ ﺠ ﺮك‬

‫دور‬

‫واﻟﺤﺒﻴﺐ ﻛﺎن ﻏﺎﻳﺐ ﺟﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟ ﺒ ﻠ ﺒ ﻞ ﻏ ﻨ ﻰ وﺷ ﺠ ﺎﻧ ﻲ‬

‫أﺗﻤﺎﻳﻞ وﺷﻔﻖ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﻲ‬ ‫وﻟ ﺜ ﻤ ﺘ ﻪ ﻣ ﻦ ﺧ ﺪه اﻟ ﻮرديّ‬

‫)ﻣﺬﻫﺐ — ﺣﺠﺎز ﻛﺎر( ﻻزﻣﻪ‬

‫وﻣﺤﻴﺎ اﻟﺮاح ﻗﺪ أﺑﺪى اﻟﺴﻨﺎ‬ ‫اﻟ ﻠ ﻴ ﺎﻟ ﻲ أﺳ ﻌ ﻔ ﺘ ﻨ ﺎ ﺑ ﺎﻟ ﻤ ﻨ ﺎ‬

‫‪358‬‬
 ‫اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﺸﻬري — ﺑﺎملﺴﻠﻮب‬

‫دور‬

‫إﻧﻤﺎ اﻟﺘﻌﺬﻳﺐ ﻣﻨﻜﻢ ﻳﻌﺬب‬ ‫ﻋﺬﺑﻮﻧﻲ ﻛﻴﻒ ﺷﺌﺘﻢ ﻋﺬﺑﻮا‬

‫دور‬

‫زر وﻻ ﺗ ﺴ ﻤ ْﻊ ﻛ ﻼم اﻟ ﻌ ﺬﻟ ﻲ‬ ‫ﻳﺎ ﻓﺮﻳﺪ اﻟﺤﺴﻦ وﺻﻠﻚ ﻟ ّﺬ ﻟﻲ‬

‫دور‬

‫وﻧ ﻬ ﺎر اﻟ ﻘ ﺮب ﻣ ﻨ ﻚ ﻟ ﻲ ﺳ ﻌ ﻴ ﺪ‬ ‫ﻳﻮم وﺻﺎﻟﻚ ﻳﺎ ﺣﺒﻴﺒﻲ ﻳﻮم ﻋﻴﺪ‬

‫)ﻣﺬﻫﺐ — ﻧﻮ أﺛﺮ(‬

‫ﻋ ﻤ ﻞ أﺑ ﻴ ﺒ ﻪ ﻣ ﻦ ورد ﺧ ﺪه‬ ‫ﺟﺎﻧﻲ اﻟﺠﻤﻴﻞ واﻟﻜﺎس ﻓﻲ ﻳﺪه‬

‫ﺣ ﺒ ﻴ ﺖ وﻟ ﻜ ﻦ وﻋ ﺪ ﻋ ﻠ ّﻲ‬ ‫أﺳ ﺮ ﻓ ﺆادي ﻣ ﻦ ﺣ ﺴ ﻦ ﻗ ﺪه‬

‫دور‬

‫دا ﻫ ﺠ ﺮ ﻣ ﻨ ﻚ واﻻ وﺣ ﺎﻳ ﺪ‬ ‫ﻟ ﻴ ﻪ اﻟ ﺪﻻل ﻳ ﺎ ﺣ ﻠ ﻮ زاﻳ ﺪ‬

‫ﺣ ﺒ ﻴ ﺖ وﻟ ﻜ ﻦ وﻋ ﺪ ﻋ ﻠ ّﻲ‬ ‫وإن ﻛﻨﺖ ﻣﻐﺮم وﻛﻨﺖ راﻳﺪ‬

‫‪359‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫)ﻣﺬﻫﺐ — ﺑﻴﺎﺗﻲ(‬

‫ﻳ ﺎ ﺑ ﺪر ﺣ ﺒ ﻚ ﻛ ﺎوﻳ ﻨ ﻲ‬ ‫راﻳ ﺢ ﻓ ﻴ ﻦ ﻳ ﺎ ﻣ ﺴ ﻠ ﻴ ﻨ ﻲ‬
‫ﻳﺎ ﻛﺘﺮ ﺷﻮﻗﻲ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﺳﻼم‬ ‫اﻣﻼ اﻟﻤﺪام ﻳﺎ ﺟﻤﻴﻞ واﺳﻘﻴﻨﻲ‬

‫دور‬

‫ﻳﺎ ﻟﻠﻲ ﻛﻮﻳﺘﻨﻲ ﺑﺴﺤﺮ اﻟﻌﻴﻦ‬ ‫راﻳ ﺢ ﻓ ﻴ ﻦ وﺟ ﺎي ﻣ ﻨ ﻴ ﻦ‬

‫ﻻ اﻟ ﺼ ﺪود وﻻ اﻟ ﺘ ﺠ ﺎﻓ ﻲ‬ ‫اﻟ ﻘ ﻠ ﺐ ده ﻣ ﺎ ﻳ ﺴ ﺎع اﺛ ﻨ ﻴ ﻦ‬

‫دور‬

‫ورﻣ ﺶ ﻋ ﻴ ﻨ ﻴ ﻚ ﺳ ﺒ ﻮﻧ ﻲ‬ ‫ﻳ ﺎ ﺑ ﺪر ﺧ ﺎﻟ ﻚ واﻟ ﻮﺟ ﻨ ﺎت‬

‫وﻫ ﻢ ﻓ ﻲ ﻋ ﺸ ﻘ ﻚ رﻣ ﻮﻧ ﻲ‬ ‫دول ﺻﺒﺤﻮﻧﻲ ﻓﻴﻚ وﻟﻬﺎن‬

‫دور‬

‫ﺗ ﺮأوﻧ ﻲ ﻋ ﻠ ﻰ ﺣ ﺎﻟ ﻲ‬ ‫ﻏ ﻴ ﺒ ﻮا ﻋ ﺎم وﻃ ﻠ ﻮا ﻳ ﻮم‬
‫ﻓﻲ اﻟﺤﺐ راح ﻋﻘﻠﻲ وﻣﺎﻟﻲ‬ ‫واﺗ ﺮﻛ ﻮا اﻟ ﻌ ﺎذل واﻟ ﻠ ﻮم‬

‫‪360‬‬
 ‫اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﺸﻬري — ﺑﺎملﺴﻠﻮب‬

‫)ﻣﺬﻫﺐ — ﺑﻴﺎﺗﻲ(‬

‫ﻳ ﺎ ﺑ ﺪر ﺻ ﺎروا ﺣ ﻴ ﺎرى‬ ‫أﻫ ﻞ اﻟ ﻐ ﺮام ﻓ ﻲ ﺟ ﻤ ﺎﻟ ﻚ‬

‫ﻗﺪ أﺻﺒﺤﻮا ﻓﻴﻚ ﺳﻜﺎرى‬ ‫ﻣ ﻦ ﻣ ﺪاﻣ ﺔ دﻻﻟ ﻚ‬

‫دور‬

‫ﻫ ّﻢ ﺳﺒﺐ ﻫﺠﺮ ﺣﺒﻲ‬ ‫اﻟﻠﻪ ﻳﺠﺎزي اﻟﻌﻮاذل‬

‫ﻋﺎﺗﺐ ﺣﺒﻴﺒﻚ ﻳﺎ ﻗﻠﺒﻲ‬ ‫وإن ﻛﺎن ﺑﺪك ﺗﻌﺎﺗﺐ‬

‫دور‬

‫أﻧ ﺎ ﻓ ﺆادي ﻳ ﺤ ﺒ ﻚ‬ ‫ﻳﺎ ﺣﻠﻮ ﺻﺪق وآﻣﻦ‬

‫ﻳ ﺮﺗ ﺎح ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ وﻗ ﻠ ﺒ ﻚ‬ ‫واﺗﺮك ﻛﻼم اﻟﻌﻮاذل‬

‫دور‬

‫ﻳ ﺰداد ﺑ ﻜ ﺎﺋ ﻲ وﻧ ﻮﺣ ﻲ‬ ‫إن ﻏﺒﺖ ﻳﻮم ﻋﻦ ﻋﻴﻮﻧﻲ‬

‫اﻟ ﻠ ﻪ ﻳ ﺴ ﻌ ﺪ ﺻ ﺒ ﺎﺣ ﻲ‬ ‫وﻳﻮم أﺷﻮف ﻧﻮر ﺟﺒﻴﻨﻚ‬

‫‪361‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫)ﻣﺬﻫﺐ — ﺑﻴﺎﺗﻲ(‬

‫ﺧ ﻠ ﻲ ﻟ ﻠ ﻌ ﺎذل ﻛ ﻼم‬ ‫اﻟ ﺤ ﺒ ﻴ ﺐ ﻟ ﻤ ﺎ ﻫ ﺠ ﺮﻧ ﻲ‬

‫ﻗ ﺎل ذق ﻧ ﺎر اﻟ ﻐ ﺮام‬ ‫ﻗﻠﺖ ﻟﻪ ﻳﺎ ﺣﻠﻮ ﺻﻠﻨﻲ‬

‫دور‬

‫ﻋ ﺎدل وﻏ ﺪره ﻗ ﻮام‬ ‫ﻛ ﺪه اﻟ ﺰﻣ ﺎن ﻃ ﺒ ﻌ ﻪ ﻛ ﺪه‬

‫ﻗﻞ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺪوام اﻟﺴﻼم‬ ‫إن ﻛﺎن ﺣﺒﻴﺒﻲ ﻓﺎﻫﻢ ﻛﺪه‬

‫)ﻣﺬﻫﺐ — ﺑﻴﺎﺗﻲ(‬

‫ﻣﺎ اﻋﺮﻓﺶ أﻛﺎﻓﺊ ﺣﺒﻲ ﺑﺈﻳﻪ‬ ‫ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻮﺻﺎل ﺗﺴﻮى اﻟﺪﻧﻴﺎ‬

‫ﺿ ﺤ ﻚ وﻗ ﺎل دﻫ ﺪه ﻷ ﻟ ﻴ ﻪ‬ ‫ﻟ ﻤ ﺴ ﺖ ﺟ ﺴ ﻤ ﻪ ﺑ ﺈﻳ ﺪي‬

‫دور‬

‫اﻟ ﻌ ﻘ ﻞ راح واﻟ ﻔ ﻜ ﺮ اﺣ ﺘ ﺎر‬ ‫أﻧ ﺖ ﺑ ﻌ ﻴ ﺪ واﻻ ﻋ ﻨ ﺪي‬

‫أﺣﺴﻦ أﻣﻮت وأدﺧﻞ ﻓﻲ اﻟﻨﺎر‬ ‫ﻗ ﺮب ﻟ ﻌ ﻨ ﺪي وﻗ ﻞ ﻟ ﻲ أﻣ ﺎل‬

‫‪362‬‬
 ‫اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﺸﻬري — ﺑﺎملﺴﻠﻮب‬

‫)ﻣﺬﻫﺐ — ﺷﻮرى(‬

‫ﻟ ﻜ ﻦ ﺳ ﻴ ﺪي ﻟ ﻄ ﻒ ﺑ ﻴ ﺎ‬ ‫ﻗﺎﺳﻴﺖ ﻛﺘﻴﺮ ﻟﻤﺎ ﺣﺒﻴﺖ‬

‫وأﻛﻴﺪ اﻟﻠﻲ ﻛﺎن ﻓﺮح ﻓ ّﻲ‬ ‫أدﻳ ﻨ ﻲ ﺑ ﺎﻟ ﺴ ﻼﻣ ﺔ ﺟ ﻴ ﺖ‬

‫دور‬

‫وﺷ ﻮف اﻟ ﻠ ﻲ ﺟ ﺮا ﻟ ّﻲ‬ ‫ﺣﺮام ﻋﻠﻴﻚ ارﺣﻢ ﻳﺎ ﺳﻴﺪ‬

‫وأﻛﻴﺪ اﻟﻠﻲ ﻛﺎن ﻓﺮح ﻓ ّﻲ‬ ‫أدﻳ ﻨ ﻲ ﺑ ﺎﻟ ﺴ ﻼﻣ ﺔ ﺟ ﻴ ﺖ‬

‫)ﻣﺬﻫﺐ — ﺑﻴﺎﺗﻲ(‬

‫ﻣﺎﻟﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﺻﻄﺒﺎر‬ ‫ﻳﺎ ﻧﺎس ﺑﻌﺎد اﻟﺤﺒﻴﺐ‬

‫ﺧ ﻠ ﻌ ﺖ ﻓ ﻴ ﻪ اﻟ ﻌ ﺬار‬ ‫َد اﻟﺤﺐ أﻣﺮه ﻋﺠﻴﺐ‬

‫دور‬

‫وﻟﻮ ﻓﻲ ﻃﻴﻒ اﻟﺨﻴﺎل‬ ‫ﻗﺼﺪي أﺷﻮف اﻟﺠﻤﻴﻞ‬

‫أﺳ ﻌ ﺪ وﻓ ﺰ ﺑ ﺎﻟ ﻮﺻ ﺎل‬ ‫وأﻗ ﻮل ﻟ ﻘ ﻠ ﺒ ﻲ اﻟ ﻌ ﻠ ﻴ ﻞ‬

‫‪363‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫)ﻣﺬﻫﺐ — ﻋﺸﺎق(‬

‫ﺗ ﺴ ﺘ ﺎﻫ ﻞ ﻣ ﺎ ﻳ ﺠ ﺮي ﻋ ﻠ ﻴ ﻚ‬ ‫ﻳﺎ ﻗﻠﺒﻲ ﻣﻦ ﻗﺎل ﻟﻚ ﺗﻌﺸﻖ‬

‫ﻟ ﻌ ﺬاﺑ ﻲ دا اﻟ ﺤ ﻖ ﻋ ﻠ ﻴ ﻚ‬ ‫ﻳﺎ ﻗﻠﺐ ﺷﻒ ﺣﺎﻟﻲ واﺷﻔﻖ‬

‫دور‬

‫وﻓ ﺆادي ﻣ ﺎ ﺑ ﻴ ﻦ ﻳ ﺪﻳ ﻚ‬ ‫ﻣﻦ وﺟﺪي ﻃﻮل ﻟﻴﻠﻲ أﺑﻜﻲ‬

‫ﻳ ﺎ ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ ﻣ ﺎ اﻫ ﻨ ﺶ ﻋ ﻠ ﻴ ﻚ‬ ‫ﻳﺎ ﻗﻠﺒﻲ ﺷﻒ ﺣﺎﻟﻲ وارﺣﻢ‬

‫)ﻣﺬﻫﺐ — ﺣﺠﺎز(‬

‫ﻃ ﺎب اﻟ ﺼ ﺒ ﻮح وﻗ ﺪ وﻓ ﻰ‬ ‫ﻓ ﻲ ﻣ ﺠ ﻠ ﺲ اﻷﻧ ﺲ اﻟ ﻬ ﻨ ﻲ‬
‫ﻃ ﺮﺑً ﺎ ﻷوﻗ ﺎت اﻟ ﺼ ﻔ ﺎ‬ ‫واﻟﻐﺼﻦ ﻓﻲ اﻟﺮوض ﻳﻨﺜﻨﻲ‬

‫دور‬

‫إﻧ ﻲ أﺣ ﺒ ﻪ ﻟ ﻮ ﻇ ﻠ ﻢ‬ ‫ﺑﺎﻻﻣﺘﺜﺎل ﺣﻜﻢ اﻟﻬﻮى‬

‫واﻟﺤﺐ أﺷﻬﺮ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ‬ ‫وﻛﻴﻒ أداري ﺻﺒﻮﺗﻲ‬

‫‪364‬‬
 ‫اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﺸﻬري — ﺑﺎملﺴﻠﻮب‬

‫دور‬

‫ﻣﺎ ﻟﻚ وﻣﺎل أﻫﻞ اﻟﻐﺮام‬ ‫ﻳﺎ ﻟﻠﻲ ﺗﻠﻮم اﻟﻌﺎﺷﻘﻴﻦ‬

‫واوع ﺗ ﻠ ﻮم ﺣ ﺎﻻ ً ﺗ ﻼم‬ ‫ﺧﻠﻴﻚ ﻋﻠﻰ ﺳﺮك أﻣﻴﻦ‬

‫دور‬

‫ﻣﺎ راح ﻟﻌﺎﺷﻖ ﻳﻌﺬﻟﻪ‬ ‫ﻟﻮ ﻛﺎن ﻋﺬوﻟﻲ ﻟﻪ ﻧﻈﺮ‬

‫ﻣﺎ ﻟﻮش ﻧﻈﺮ ﻳﺤﻖ ﻟﻪ‬ ‫ﻟﻜﻦ ﻋﺬوﻟﻲ ﻓﻲ اﻟﻘﻤﺮ‬

‫)ﻣﺬﻫﺐ — ﺳﻴﻜﺎه(‬

‫ﻗ ﻞ وإﻳ ﺶ ﺟ ﺮى ﻣ ﻨ ﻲ‬ ‫ﻗﻞ ﻟﻲ ﻳﺎ ﺟﻤﻴﻞ ﻗﻞ ﻟﻲ‬

‫ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﻳﺎ وﻋﺪك ﻳﺎ ﻋﻴﻦ‬ ‫دا ﺣ ﺒ ﻚ ﻣ ﺠ ﻨ ﻨ ﻲ‬

‫دور‬

‫أﺷ ﺠ ﺎﻧ ﻲ وﻟ ﻢ ﻟ ﻲ ﻻن‬ ‫إﻳﺶ ﺟﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﺑﻦ ﻓﻼن‬

‫ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﻳﺎ وﻋﺪك ﻳﺎ ﻋﻴﻦ‬ ‫ﻣ ﺎ أﻋ ﺪل ﻗ ﻮاﻣ ﻪ اﻟ ﺒ ﺎن‬

‫‪365‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫)ﻣﺬﻫﺐ — ﺳﻴﻜﺎه(‬

‫وﻳ ﺎ ﻇ ﺮﻳ ﻒ اﻟ ﺸ ﻤ ﺎﻳ ﻞ‬ ‫ﻳﺎ أﺑﻮ اﻟﻌﻴﻮن اﻟﻜﺤﺎﻳﻞ‬

‫ﻫﺠﺮك ﺣﺮﻣﻨﻲ ﻣﻨﺎﻣﻲ‬ ‫أﻣ ﺎ ﻟ ﻮﺻ ﻠ ﻚ دﻻﻳ ﻞ‬

‫دور‬

‫ﻟﻤﺎ ﺻﻔﺎﻧﻲ اﻟﺤﺒﻴﺐ‬ ‫ﻛﺴﺒﺖ إﻳﻪ ﻳﺎ ﻋﺬوﻟﻲ‬

‫وﻛ ﻞ آت ﻗ ﺮﻳ ﺐ‬ ‫واﻟ ﺼ ﻠ ﺢ ﻻ ﺑ ﺪ ﻋ ﻨ ﻪ‬

‫)ﻣﺬﻫﺐ — ﺳﻴﻜﺎه(‬

‫ﻣ ﺤ ﺒ ﻚ ﺻ ﺒ ﺢ ﻓ ﻲ ﺣ ﺎل‬ ‫ﻳ ﺎ ﻗ ﺎﺳ ﻲ ﺗ ﻌ ﺎﻟ ﻰ ﺷ ﻮق‬
‫وﻫﺠﺮك ﻣﺎ ﻛﺎن َع اﻟﺒﺎل‬ ‫وﺻﺎﻟﻚ ﺟﺰى اﻟﻤﻌﺮوف‬

‫)ﻣﺬﻫﺐ — ﺳﻴﻜﺎه(‬

‫ﻳ ﺤ ﺎﻛ ﻲ اﻟ ﺒ ﺪر ﻓ ﻲ ﺗ ﻤ ﻪ‬ ‫ﺟ ﻤ ﺎﻟ ﻚ ﻳ ﺎ ﻓ ﺮﻳ ﺪ ﻋ ﺼ ﺮك‬
‫ﻋ ﺸ ﻖ ذاﺗ ﻚ وزال ﻫ ﻤ ﻪ‬ ‫وأﺧﻮك اﻟﻈﺒﻲ ﺣﻴﻦ ﺷﺎﻓﻚ‬

‫‪366‬‬
 ‫اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﺸﻬري — ﺑﺎملﺴﻠﻮب‬

‫دور‬

‫وﺟﻴﺖ أﺻﻄﺎد ﺻﺎدوﻧﻲ‬ ‫أﻧﺎ اﻟﻠﻲ ﻓﻲ اﻟﻬﻮى ﺻﻴﺎد‬

‫ﺑ ﺮﻣ ﺶ اﻟ ﻌ ﻴ ﻦ رﻣ ﻮﻧ ﻲ‬ ‫ﺑ ﻼ ﺷ ﺒ ﻜ ﺔ وﻻ ﺳ ﻨ ﺎر‬

‫)ﻣﺬﻫﺐ — ﺟﻬﺎرﻛﺎه(‬

‫وﻗ ﻠ ﺒ ﻲ ﻟ ﻠ ﻬ ﻮى اﻟ ﺠ ﻨ ﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ روﺣﻲ أﻧﺎ اﻟﺠﺎﻧﻲ‬

‫وﻟﻮ ﻳﺮﺣﻢ ﻟﻤﺎل ﺟﺎﻧﻲ‬ ‫وﺧ ﻠ ﻲ ﺑ ﺎﻟ ﺠ ﻔ ﺎ ﻣ ﻐ ﺮم‬

‫دور‬

‫ووﺻﻞ اﻟﻐﻴﺮ ﺑﻴﺤﻼ ﻟﻚ‬ ‫ﻋﺠﺐ ﻳﻌﻨﻲ وﺻﺎﻟﻲ ﻣﺮ‬

‫وﻟﻢ ﺑﺎﺧﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﻚ‬ ‫أرﻳﺪ ﻗﺮﺑﻚ ﺗﺮﻳﺪ ﺑﻌﺪي‬

‫)ﻣﺬﻫﺐ — ﺣﺴﻴﻨﻲ دوﻛﺎه(‬

‫ﺑ ﺎﻟ ﻤ ﺤ ﺎﺳ ﻦ ﺟ ﻨ ﻨ ﺘ ﻨ ﻲ‬ ‫ﻓ ﻨ ﻮن ﺷ ﻤ ﺎﻳ ﻞ ﺣ ﺒ ﻴ ﺒ ﻲ‬
‫وإن ﺑﻌﺪ ﻣﺎ اﻋﺪﻣﺶ وده‬ ‫إن وﻋ ﺪ ﻳ ﻮﻓ ﻲ ﺑ ﻮﻋ ﺪه‬
‫ﻣ ﻦ ﻏ ﺮاﻣ ﻲ ﻣ ﻦ ﻳ ﻐ ﻴ ﺘ ﻨ ﻲ‬

‫‪367‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫دور‬

‫ﻳﻨﻌﻄﻒ ﻧﺤﻮك وﻳﻨﻌﻢ‬ ‫إن ﻛﺎن ﻗﺼﺪك ﺣﺒﻴﺒﻚ‬

‫أدﱢب اﻟ ﻨ ﻔ ﺲ اﻟ ﻠ ﻄ ﻴ ﻔ ﺔ واﻧﻌﺶ اﻟﺮوح اﻟﺨﻔﻴﻔﺔ‬
‫ﺑ ﺎﻷدب أﻧ ﻌ ﻢ وأﻛ ﺮم‬

‫)ﻣﺬﻫﺐ — أوج(‬

‫وﻛ ﻞ اﻟ ﻠ ﻴ ﺎﻟ ﻲ ﺑ ﻄ ﻮل اﻟ ﺪوام‬ ‫ﺳﻤﺢ ﻟﻲ زﻣﺎﻧﻲ ﺑﻮﺻﻞ اﻟﺠﻤﻴﻞ‬

‫وﻟ ﻤ ﺎ ﺳ ﻤ ﺢ ﻟ ﻲ ﺷ ﺮﺑ ﻨ ﺎ اﻟ ﻤ ﺪام‬ ‫ﻓﻲ روض اﻟﺘﻬﺎﻧﻲ ﻳﺘﻢ اﻟﺠﻤﻴﻞ‬

‫دور‬

‫وﻛ ﻞ اﻷﻫ ﻠ ﺔ وﻧ ﻮر اﻟ ﺼ ﺒ ﺎح‬ ‫ﻳﺎ ﺳﻴﺪي ﺟﻤﺎﻟﻚ ﻳﻨﻮف اﻟﺒﺪور‬

‫ﺑ ﻘ ﺮب ﻣ ﻠ ﻴ ﻜ ﻲ أﻣ ﻴ ﺮ اﻟ ﻤ ﻼح‬ ‫ﻓﻲ روض اﻟﺘﻬﺎﻧﻲ ﻳﺘﻢ اﻟﺴﺮور‬

‫ﻫﺆﻻء ﻫﻢ ﻛﺒﺎر املﻐﻨﻴني املﻠﺤﻨني اﻟﺬﻳﻦ ازدﻫﺖ وازداﻧﺖ ﺑﻬﻢ ﻣﴫ ﻣﻦ أواﺳﻂ اﻟﻘﺮن‬
‫املﺎﴈ إﱃ آﺧﺮه‪.‬‬
‫أﻣﺎ املﻐﻨني اﻟﺬﻳﻦ اﺷﺘﻬﺮوا ﻓﻘﻂ ﺑﺤﺴﻦ اﻟﺼﻮت وﺟﻮدة أداء أدوار ﻣﻌﺎﴏﻳﻬﻢ‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻘني ﻓﻬﻢ ﺣﴬات‪) :‬ﻣﺤﻤﺪ أﻓﻨﺪي ﺳﺎﻟﻢ( و)اﻟﺸﻴﺦ ﻳﻮﺳﻒ املﻨﻴﻼوي( واملﺮﺣﻮم‬
‫)اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺸﻨﺘﻮري( و)اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺸﺒﺸريي( و)اﻟﺸﻴﺦ ﺧﻠﻴﻞ ﻣﺤﺮم( و)ﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﺤﻲ أﻓﻨﺪي( — واملﺮﺣﻮم )أﺣﻤﺪ أﻓﻨﺪي ﺣﺴﻨني( — و)أﺣﻤﺪ أﻓﻨﺪي ﻓﺮﻳﺪ( — وﺳﻨﻜﺘﺐ‬
‫ﺷﻴﺌًﺎ ﻋﻦ اﻟﺒﻠﺒﻠني املﺘﻔﺮدﻳﻦ اﻵن وﻫﻤﺎ ﺣﴬة )ﻣﺤﻤﺪ أﻓﻨﺪي ﺳﺎﻟﻢ( و)اﻟﺸﻴﺦ ﻳﻮﺳﻒ‬
‫املﻨﻴﻼوي(‪.‬‬

‫‪368‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﻌﴩون‬

‫ﳏﻤﺪ أﻓﻨﺪي ﺳﺎﱂ‬

‫ﻫﻮ املﻄﺮب اﻟﺸﻬري ﺷﻬﻲ اﻟﺘﻐﺮﻳﺪ‪ ،‬واملﺒﺪع اﻟﻜﺒري ﻣﻌﺒﺪي اﻷﻧﺎﺷﻴﺪ‪ .‬ذو اﻟﺼﻮت اﻟﺸﺠﻲ‬
‫اﻟﺠﻮﻫﺮي‪ ،‬املﺘﻤﻮج اﻟﺠﻬﻮري‪ ،‬املﺨﱰع اﻟﻨﺎﻇﻢ )ﻣﺤﻤﺪ أﻓﻨﺪي ﺳﺎﻟﻢ(‪.‬‬
‫ﻫﻮ ﰲ درﺟﺔ وﻣﻦ ﻃﺒﻘﺔ املﺮﺣﻮم )ﻋﺒﺪه أﻓﻨﺪي اﻟﺤﻤﻮﱄ( ﰲ اﻟﻐﻨﺎء‪ ،‬وﻣﻦ ﻧﻈﺮاﺋﻪ‬
‫ﰲ إﺗﻘﺎن اﻟﱰﺗﻴﺐ ووﺣﺪة اﻷداء‪ .‬وﻗﺪ اﻋﱰف ﻟﻪ املﺮﺣﻮم ﻓﻮق ذﻟﻚ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل‪ :‬أﺣﺴﻦ‬
‫اﻷﺻﻮات ﰲ ﻣﴫ ﺻﻮﺗﺎن‪) :‬ﺳﺎﻟﻢ( ﰲ اﻟﺮﺟﺎل و)أملﺰ( ﰲ اﻟﻨﺴﺎء‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻋﻠﻢ ﷲ أﻧﻪ ﻣﺎ ﺗﻜﻠﻢ ﺑﻐري اﻟﺤﻖ‪ .‬وﻣﺎ ﻧﻄﻖ إﻻ ﺑﺎﻟﺼﺪق ﻷن ﺻﻮت املﱰﺟﻢ‬
‫ﺳﻠﻴﻢ رﺧﻴﻢ أﺷﻬﻰ إﱃ اﻵذان ﻣﻦ رﺟﻮع اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ إﱃ ﺟﺴﻢ اﻟﺴﻘﻴﻢ‪ .‬وأﺻﻔﻰ ﻣﻦ ﻣﺎء‬
‫اﻟﻐﻤﺎم‪ .‬وأﺿﻮأ ﻣﻦ ﺑﺪر اﻟﺘﻤﺎم‪ .‬إذا اﻧﻜﺸﻔﺖ ﻋﻨﻪ ﺣﺠﺐ اﻟﻐﻤﺎم ﰲ ﺣﻨﺪس اﻟﻈﻼم‪ .‬ﺻﻮت‬
‫إذا ﺷﺪا ﺑﻪ ﺑني رﺟﺎل ﺣﻠﺒﺘﻪ ﻛﺎن ﻟﻬﻢ ﻛﻌﺬر اﻟﺬﻧﻮب‪ .‬أو ﺳﻠﻪ ﻣﻦ ﺻﻘﺎﻟﻪ ﻛﺎن ﻛﺤﺴﺎم‬
‫ﺻﻘﻴﻞ ﻳﻔﺮق ﺑﻪ ﻋﻦ اﻟﻘﻠﺐ ﺻﺪأه وﻳﻔﺘﺢ ﺑﺎب اﻟﻔﺮح‪ .‬أو ﺑﺬور اﻟﺤﻴﺎة ﺗﻨﺒﺖ ﰲ اﻟﻘﻠﺐ‬
‫ﻣﻐﺮ ﻳﻐﺮد ﻓﻴﻐﺮي اﻟﺨﲇ ﺑﺎﻟﻮﺟﺪ واﻟﻐﺮام‪.‬‬ ‫ﻧﻮر اﻟﴪور ﺑﺤﺴﻦ ﺗﺮﺟﻴﻊ اﻷﻧﻐﺎم‪ .‬أو ﻫﺰار ٍ‬
‫ﻓﻬﻮ ﻳﻤﺘﺎز ﻋﻦ ﻏريه ﺑﺼﻔﺎﺋﻪ وﺗﻬﺎدﻳﻪ ﰲ ﺣﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﻼوة‪ .‬وﺣﻠﻴﺔ ﻣﻀﻴﺌﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﻼوة‪.‬‬
‫ﻟﻮ ﺗﺠﺴﻢ ﻟﻜﺎن ﺣﻘﻪ‪ .‬أن ﻳﺠﻤﻞ اﻟﻴﺎﻗﻮت ﺣﻘﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻤﺎ ﺻﻮت اﻟﻄﻴﻮر ﻋﲆ ﻏﺼﻮن اﻷﺷﺠﺎر‪ .‬وﻻ ﺧﺮﻳﺮ ﻣﺎء اﻟﻐﺪران واﻷﻧﻬﺎر‪ .‬وﻻ‬
‫اﻟﺒﴩى رﺟﻊ ﺑﻬﺎ اﻟﺮﺳﻮل‪ .‬ﺑﻘﺮب ﺑﻠﻮغ املﺤﺐ ﻏﺎﻳﺔ املﺤﺐ — وﻻ ﺻﻮت اﻟﺤﺒﻴﺐ ﻳﺮن‬
‫أذن املﻐﺮم اﻟﻮﻟﻬﺎن‪ .‬ﺑﻌﺪ ﻃﻮل اﻟﺼﺪ واﻟﻬﺠﺮان — ﺑﺄﻟﺬ وأﻃﺮب ﻣﻦ ﺻﻮت )ﺳﺎﻟﻢ( وﻫﻮ‬
‫ﻳﺸﻨﻒ ﻋﲆ ﻋﻮده اﻷﺳﻤﺎع ﺑﺄﻃﺮب اﻟﻨﻘﺮ‪ ،‬وﻳﻘﺮن ﻣﻌﻪ ﻏﻨﺎء ﻛﺎﻟﻐﻨﻰ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﻘﺮ‪.‬‬

‫ﺷﺎدٍ ﺗﺠﻤﻌﺖ اﻟﻤﺤﺎﺳﻦ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻓﺘﻦ اﻷﻧﺎم ﺑﺼﻮﺗﻪ وﺑﻌﻮده‬

 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫ﻃ ﺮﺑً ﺎ وإن ﻳ ﻤ ﻴ ﻨ ﻪ ﻓ ﻲ ﻓ ﻴ ﻪ‬ ‫ﺣ ﺘ ﻰ ﻛ ﺄن ﻟ ﺴ ﺎﻧ ﻪ ﺑ ﻴ ﻤ ﻴ ﻨ ﻪ‬

‫*** وﻟﻜﻦ ملﺎ ﻛﺎن أﻛﺜﺮ اﻟﻌﻮام‪ .‬ﻛﺎﻷﻧﻌﺎم‪ .‬ﻻ ﻳﻔﻘﻬﻮن ﻟﻠﺠﻤﺎل اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻣﻌﻨﻰ‪.‬‬
‫وﻳﺪﻋﻮن ﺑﺄن املﱰﺟﻢ ﻗﺪ ﻛﱪ ﺳﻨًﺎ‪ .‬وﻗﺪ ﻏﺎب ﻋﻨﻬﻢ ﺑﺄن اﻟﺸﺒﺎن ﰲ ﻣﴫ ﻻ ﻳﻤﻜﻨﻬﻢ أن‬
‫ﻳﺄﺗﻮا ﺑﻤﺜﻞ ﻣﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﻪ ﻫﺬا املﻐﻨﻲ املﺠﻴﺪ‪ .‬ﻣﻦ ﻣﺤﺎﺳﻦ اﻹﺑﺪاع وأﺣﺎﺳﻦ اﻷﻧﺎﺷﻴﺪ‪ .‬وإﻧﻪ‬
‫ﻣﻬﻤﺎ ﻛﱪ ﻓﺼﻮﺗﻪ ﻻ ﻳﺰال ﰲ ﺷﺒﺎﺑﻪ ﻳﺴﺘﻨﺰل ﺑﻪ اﻷﻋﺼﻢ ﻣﻦ وﻛﺮه وﻳﺴﺒﻲ اﻟﻠﻴﺚ ﰲ‬
‫ﻏﺎﺑﻪ — أﻣﺎ ﻛﻔﻰ ﻋﲆ ﻓﻀﻠﻪ دﻟﻴﻼً أﻧﻪ ﻳﻐﻨﻲ اﻷدوار ﺑﺪون ﻣﺴﺎﻋﺪ‪ .‬وﻳﺄﺗﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻄﺮف‬
‫واﻟﻔﺮاﺋﺪ‪ .‬وﺗﺠﺪه ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻻ ﻳﺘﻌﺎﱃ‪ .‬وﻻ ﻳﺘﻜﱪ وﻻ ﻳﺘﻌﺎﱃ‪ .‬ﺑﻞ ﻳﺠﺎوب ﻣﻦ ﻳﻜﺮر اﻟﻄﻠﺐ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﻣﻌني ﺑﻜﻼم ﻇﺮﻳﻒ ﻛﺎﻟﻮﳾ املﻨﻤﻖ‪ .‬واﻟﺮﺣﻴﻖ املﺮوق‪ ،‬ﻳﴪ املﺤﺰون‪ .‬وﻳﺴﻬﻞ‬
‫اﻟﺤﺰون‪ .‬ﻓﻴﺴﻜﺮون ﺳﻜﺮﻳﻦ‪ :‬ﺳﻜﺮ ﻏﻨﺎﺋﻪ اﻟﺮﻗﻴﻖ‪ ،‬وﺳﻜﺮ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻌﺬب اﻷﻧﻴﻖ‪.‬‬

‫ﺼ ﺮ دوﻧ ﻬ ﺎ اﻟ ﺤ ﺬاق‬‫ﻓ ﺄﺗ ﺖ وﻗ ّ‬ ‫ﺣ ﻠ ﻴ ﺖ ﻣ ﺎ ﻟ ﺤ ﻨ ﺘ ﻪ ﺑ ﺼ ﻨ ﺎﻋ ﺔ‬
‫ﻳ ﻮﻣً ﺎ ﻓ ﻤ ﺎ ﻟ ﺒ ﻬ ﺎﺋ ﻬ ﺎ إﺷ ﺮاق‬ ‫ﺗﺰﻫﻰ اﻟﻤﺠﺎﻟﺲ ﻣﺎ ﺣﻀﺮت وإن ﺗﻐﺐ‬

‫وﻋﴗ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﺸﻬﺎدة اﻟﺤﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ أرﻳﺪ ﺑﻬﺎ ﻏري اﻟﺨﺪﻣﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ — أن ﻳﺘﻨﺒﻪ‬
‫أﺻﺤﺎب اﻷﻋﺮاس اﻟﻜﺒرية إﱃ ﻫﺬا اﻟﻔﺮد اﻟﺒﺎﻗﻲ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻷﻣﺔ ﻓﻴﺰﻳﻨﻮن أﻓﺮاﺣﻬﻢ ﺑﺼﻮﺗﻪ‬
‫املﻄﺮب‪ .‬وﻳﻜﻤﻠﻮن أﻧﺴﻬﻢ ﻳﺘﻔﻨﻨﻪ املﻌﺠﺐ‪ .‬وﻻ ﻳﺼﻐﻮن إﱃ ﻛﻼم اﻟﻮﺷﺎة اﻟﺬﻳﻦ ﰲ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ‬
‫ﻣﺮض‪ .‬أو ﻳﻜﻮن ﻟﻬﻢ ﰲ اﻟﻔﺴﺎد ﻏﺮض‪ .‬ﻋﻤﻪ ﷲ ﺑﺎﻟﺘﺄﻳﻴﺪ‪ .‬وﻋﻤﺮه اﻟﻌﻤﺮ املﺪﻳﺪ‪ .‬وﻟﻮ ﻛﺮه‬
‫املﻨﺎﻓﻘﻮن‪.‬‬

‫‪370‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺤﺎدي واﻟﻌﴩون‬

‫اﻟﺸﻴﺦ ﻳﻮﺳﻒ اﳌﻨﻴﻼوي‬

‫ﻫﻮ اﻟﺒﻠﺒﻞ اﻟﺼﻴﺎح‪ .‬واملﻐﻨﻲ املﺒﺪع اﻟﺼﺪاح‪ .‬ﻧﺰﻫﺔ اﻟﻨﻔﺲ‪ .‬ورﻳﺤﺎﻧﺔ اﻷﻧﺲ اﻟﻄﺎﺋﺮ اﻟﺼﻴﺖ‬
‫ﰲ رﺧﺎﻣﺔ اﻟﺼﻮت ﺑني ﺟﻤﻴﻊ ﻋﺸﺎق اﻟﺴﻤﺎع واﻟﻐﻨﺎء‪ .‬واﻟﺤﺎﺋﺰ ﻟﺮﺋﺎﺳﺔ أﻛﱪ ﺗﺨﺖ ﰲ ﻣﴫ‬
‫ﻋﻨﺪ دﻋﻮﺗﻪ ﻷﻋﺮاس اﻟﻮﺟﻬﺎء واﻟﻜﱪاء‪.‬‬

‫أﻋﻄﻮك ﻣﺎ ادﺧﺮوا ﻣﻨﻬﺎ وﻣﺎ ﺻﺎﻧﻮا‬ ‫واﻟﻠﻪ ﻟﻮ أﻧﺼﻒ اﻟﻌﺸﺎق أﻧﻔﺴﻬﻢ‬

‫إﻻ ﻧ ﺴ ﻴ ﻢ اﻟ ﺼ ﺒ ﺎ واﻟ ﻘ ﻮم أﻏ ﺼ ﺎن‬ ‫ﻣ ﺎ أﻧ ﺖ ﺣ ﻴ ﻦ ﺗ ﻐ ﻨ ﻴ ﻬ ﻢ وﺗ ﻄ ﺮﺑ ﻬ ﻢ‬

‫وﰲ أواﺋﻞ ﻫﺬا اﻟﻘﺮن أي ﺑﻌﺪ ﻣﻮت املﺮﺣﻮﻣني ﻋﺒﺪه — وﻋﺜﻤﺎن — وﺳﻜﻮت اﻷﺳﺘﺎذ‬
‫)املﺴﻠﻮب( ﻋﻦ اﻟﺘﻠﺤني ﻇﻬﺮ ﰲ ﻋﺎﻟﻢ ﺗﻠﺤني اﻷدوار اﺛﻨﺎن‪ :‬ﻫﻤﺎ ﺣﴬة )إﺑﺮاﻫﻴﻢ أﻓﻨﺪي‬
‫اﻟﻘﺒﺎﻧﻲ( و)داود أﻓﻨﺪي ﺣﺴﻨﻲ(‪ ،‬أﻣﺎ اﻷول ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺎن ﻗﺪﻳﻤً ﺎ ﻻ ﻳﻜﺘﻔﻲ ﺑﻤﺎ ﻳﺄﺧﺬه ﻋﻦ‬
‫املﻠﺤﻨني اﻟﺴﺎﺑﻘني ﻣﻦ اﻷدوار‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎن ﻣﺠﺪًا ﻣﺠﺘﻬﺪًا ﻟﺤﻦ ﰲ زﻣﺎﻧﻬﻢ أدوا ًرا ﻏﻨﺎﻫﺎ ﰲ‬
‫ﺗﺨﺘﻪ وأﻋﺠﺐ ﺑﻬﺎ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻏري ﺑﻌﺾ اﻷدوار اﻟﺘﻲ ﻟﻠﻤﺮﺣﻮم )ﻣﺤﻤﺪ أﻓﻨﺪي ﻋﺜﻤﺎن(‬
‫ووﺿﻌﻬﺎ ﻋﲆ ﻧﻐﻤﺎت أﺧﺮى ﻣﻊ ﻓﻀﻞ ﻋﺜﻤﺎن وﻣﺮﻛﺰه اﻟﺴﺎﻣﻲ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻨﻜﺮه أﺣﺪ —‬
‫ﻛﻤﺬﻫﺐ اﻟﻘﻠﺐ ﺳﻠﻢ — اﻟﻨﻮا راﺳﺖ — ﻓﻘﺪ ﻟﺤﻨﻪ )ﺻﺒﺎ( وﻗﺪك أﻣري اﻷﻏﺼﺎن اﻟﺒﻴﺎﺗﻲ —‬
‫ﻓﻘﺪ ﻟﺤﻨﻪ )ﺑﻮﺳﻠﻴﻚ( — و — ﻗﻞ ﱄ رأﻳﺖ آﻳﺔ — اﻟﺒﻴﺎﺗﻲ — )راﺳﺘﺎ(‪ ،‬و أﻧﺎ ﻳﺎ ﺑﺪر —‬
‫اﻟﺮاﺳﺖ — )ﺣﺠﺎزﻛﺎرا(‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻇﻬﺮت اﻵن ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺟﺪة ﰲ ﺗﻼﺣﻴﻨﻪ املﺸﻬﻮرة اﻟﺘﻲ ﺳﻨﺬﻛﺮ املﺨﺘﺎر ﻣﻨﻬﺎ — ﻛﺬا‬
‫ﻓﻘﺪ ﻟﺤﻦ ﺟﻤﻴﻊ أدوار ﺣﴬة )داود أﻓﻨﺪي ﺣﺴﻨﻲ( أﻣﺎ ﻣﻦ ﻧﻔﺲ ﻣﻘﺎﻣﺎﺗﻬﺎ ﺑﺄﺳﻠﻮب‬
‫آﺧﺮ — أو ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻣﺎت أﺧﺮى‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﺪل دﻻﻟﺔ ﴏﻳﺤﺔ ﻋﲆ اﺟﺘﻬﺎده وﻣﻴﻠﻪ اﻟﻐﺮﻳﺰي‬
‫إﱃ اﻟﻮﺻﻮل إﱃ درﺟﺔ ﻛﺒﺎر املﻠﺤﻨني أﺑﻘﺎه ﷲ وأﻣﺜﺎﻟﻪ ﻟﻬﺬه اﻷﻣﺔ اﻟﻴﺘﻴﻤﺔ ﺳﻨﺪًا وﻋﻀﺪًا‪.‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫وأﻣﺎ اﻟﺜﺎﻧﻲ — ﻓﺈﻧﻪ ﻟﺤﻦ ﻣﺎ ﻳﻨﻮف ﻋﻦ اﻟﻌﴩة أدوار ﻓﺂﺛﺮﻧﺎ وﺿﻌﻬﺎ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ‬
‫ﻄﺎ ﻟﻪ؛ وﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ اﻻﺧﺘﻴﺎر ﻟﻘﻠﺘﻬﺎ اﻵن ﺟﻌﻠﻪ ﷲ ﻗﺪوة ﺣﺴﻨﺔ ﺗﻘﺘﺪي ﺑﺂداﺑﻪ‪،‬‬ ‫ﺗﻨﺸﻴ ً‬
‫وﺣﺴﻦ أﺧﻼﻗﻪ أﻛﺜ ُﺮ املﻐﻨني — اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻜﱪون ﺑﻼ ﺟﺎه وﻳﻐﻨﻮن ﺑﻼ ﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫‪372‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ واﻟﻌﴩون‬

‫اﳌﺨﺘﺎر ﻣﻦ أﳊﺎن إﺑﺮاﻫﻴﻢ أﻓﻨﺪي اﻟﻘﺒﺎﲏ‬

‫)ﻣﺬﻫﺐ — راﺳﺖ(‬

‫اﺳ ﻤ ﺢ ﺑ ﻮﺻ ﻠ ﻚ ﻳ ﺎ ﺧ ﻠ ﻲ‬
‫اﻟﺒﻠﺒﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺒﻴﺐ زﻋﻼن‬
‫واﻟ ﻘ ﻠ ﺐ ﻣ ﺸ ﻐ ﻮل ﺑ ﺎﻟ ﻤ ﺤ ﺒ ﺔ‬
‫ﻟ ﻴ ﻪ ﻛ ﺪه زﻋ ﻼن‬
‫ﻃ ﻮل ﻟ ﻴ ﻠ ﻲ ﺳ ﻬ ﺮان‬
‫اﻟﺒﻠﺒﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺒﻴﺐ ﻓﺮﺣﺎن ‪1‬‬
‫اﻟ ﺒ ﻠ ﺒ ﻞ ﺟ ﺎﻧ ﻲ وﻗ ﺎل ﻟ ﻲ‬
‫ﻓ ﻘ ﻠ ﺖ ﻟ ﻪ اﺑ ﻌ ﺪ ﻋ ﻨ ﻲ‬
‫ﻳ ﺎ ﻣ ﺎ أﻧ ﺖ ﻇ ﺎﻟ ﻢ‬
‫واﻻ أﻧ ﺖ ﻋ ﺎﻟ ﻢ‬
‫أﻧ ﺎ ﻣ ﻦ ﻏ ﺮام ﻣ ﺤ ﺒ ﻮﺑ ﻲ‬
‫ﻣ ﻦ ﻏ ﺮام ﻋ ﺎﺷ ﻖ ﺟ ﻤ ﺎﻟ ﻚ‬

‫دور‬

‫ﻟ ﻴ ﻪ ﻳ ﺎ ﺣ ﻤ ﺎم ﺑ ﺘ ﻨ ﻮح ﻟ ﻴ ﻪ ﻟ ﻴ ﻪ ﻓ ﻜ ﺮﺗ ﻨ ﻲ ﺑ ﺎﻟ ﺤ ﺒ ﺎﻳ ﺐ‬
‫ﻳﺎ ﻫﻞ ﺗﺮى ﺗﺮﺟﻊ اﻷوﻃﺎن واﻻ ﻧ ﻌ ﻴ ﺶ اﻟ ﻌ ﻤ ﺮ ﻏ ﺮاﻳ ﺐ‬
‫ﻳ ﺎ ﻣ ﺎ اﻧ ﺖ ﻇ ﺎﻟ ﻢ‪ ..‬إﻟ ﺦ…‪.‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫)ﻣﺬﻫﺐ — راﺳﺖ(‬

‫ﻃﻠﺒﺖ وﺻﻠﻚ ﻓﻲ اﻟﻌﺸﺎق‬ ‫ﺣ ﺒ ﻴ ﺖ ﻓ ﺆادي أﻧ ﻬ ﻮ ﻳ ﻮم‬

‫ﻫﻮ اﻟﻮﺻﺎل م اﻟﺒﺎب ﻟﻠﻄﺎق‬ ‫ﺣﺘﻰ ﺗﻘﻮل ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﻠﻮم‬

‫دور‬

‫واﺣﻔﻆ ودادي ودادي‬ ‫ﻣ ﻠ ﻜ ﺖ ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ اوﻋ ﻰ ﻟ ﻪ‬

‫ﺷ ﻤ ﺖ ﻓ ّﻲ اﻷﻋ ﺎدي‬ ‫واﺗﺮك ﻋﺬوﻟﻲ وأﻓﻌﺎﻟﻪ‬

‫)ﻣﺬﻫﺐ — ﺷﻮري(‬

‫اﻟ ﻮﺻ ﻞ أﻣ ﺮه وﻳﱠ ﺎﻳ ﻪ‬ ‫ﺷﺮع اﻟﻐﺮام ﻗﺎل ﻟﻲ ﻳﺎ ﻧﺎس‬

‫ﻋ ﺮﻓ ﺖ إﻳ ﻪ ﻗ ﺼ ﺪه ﻣ ﻌ ﺎﻳ ﻪ‬ ‫ﻟﻢ ﺳﻤﺢ ﻟﻲ ﺑﺸﺮب اﻟﻜﺎس‬

‫دور‬

‫أروح ﻟﻤﻴﻦ ده ﻳﻨﺼﻔﻨﻲ‬ ‫ﺣﻜﻢ اﻟﻬﻮى ﻗﺎﺳﻲ ﻋﻠ ّﻲ‬

‫ﻟ ﻤ ﺎ ﺗ ﺠ ﻴ ﻨ ﻲ وﺗ ﻌ ﺮﻓ ﻨ ﻲ‬ ‫ﺻ ﺒ ﺮت ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ ﻳ ﺎ ﻋ ﻨ ّﻲ‬

‫‪374‬‬
 ‫املﺨﺘﺎر ﻣﻦ أﻟﺤﺎن إﺑﺮاﻫﻴﻢ أﻓﻨﺪي اﻟﻘﺒﺎﻧﻲ‬

‫ﺷﻜﻞ ‪ :1-22‬ﻣﺤﻤﺪ اﻓﻨﺪى ﺳﺎﻟﻢ‪.‬‬

‫)ﻣﺬﻫﺐ — ﺻﺒﺎ(‬

‫رق اﻟ ﺪﻻل واﻟ ﺘ ﻴ ﻪ‬ ‫ﻳﻌﻴﺶ وﻳﻌﺸﻖ ﻗﻠﺒﻲ‬

‫ﻳ ﺆﻣ ﺮ وﻳ ﻨ ﻬ ﻲ ﻓ ﻴ ﻪ‬ ‫ﺳﻠﻄﺎن زﻣﺎﻧﻪ ﺣﺒﻲ‬
‫ﻫﻮ ﺳﺒﺐ دي اﻟﻜﺎس‬ ‫اﻟ ﺤ ﺐ ده ﻳ ﺎ ﻧ ﺎس‬
‫ﻳﻘﺪر ﻋﺬوﻟﻲ ﻳﻤﺤﻴﻪ‬ ‫ﻣ ﻜ ﺘ ﻮب ﻋ ﻠ ﻰ ﺣ ﺒ ﻲ‬

‫‪375‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫دور‬

‫ﻧ ﻌ ﻢ ﻋ ﺬاب اﻟ ﺮوح‬ ‫اﻟ ﻌ ﺸ ﻖ ﻧ ﺎره ﺟ ﻨ ﻪ‬

‫ﺑ ﺎﻟ ﺴ ﻬ ﺪ ويّ اﻟ ﻨ ﻮح‬ ‫واﻟ ﻠ ﻲ ﻋ ﺸ ﻖ ﻳ ﺘ ﻬ ﻨ ﻰ‬
‫واﻟﻘﻠﺐ ﻓﻴﻪ ﻣﺴﻜﻴﻦ‬ ‫ﺣﺒﻴﺖ وﻛﻢ ﻟﻲ ﺳﻨﻴﻦ‬
‫ﻓ ﻲ ﺟ ﻴ ﺘ ﻪ واﻟ ﺮوح‬ ‫واﻟﺤﺐ ﺑﻴﺰﻳﺪ ﻣﻌﻨﻰ‬

‫‪376‬‬
 ‫املﺨﺘﺎر ﻣﻦ أﻟﺤﺎن إﺑﺮاﻫﻴﻢ أﻓﻨﺪي اﻟﻘﺒﺎﻧﻲ‬

‫)ﻣﺬﻫﺐ — ﺻﺒﺎ(‬

‫دا اﻟﺒﻌﺪ ﺟﻨﻨﻲ واﻟﻮﺻﺎل ﻳﺤﻼ ﻟﻲ‬ ‫اﺳ ﻤ ﻌ ﻮا ﻣ ﻨ ﻲ وارﺣ ﻤ ﻮا ﺣ ﺎﻟ ﻲ‬

‫أﺻ ﺤ ﻰ ﻣ ﻦ ﻧ ﻮﻣ ﻲ أﻓ ﺘ ﻜ ﺮ ﺣ ﺒ ﻲ أﺑ ﻜ ﻲ ﻣ ﻦ ﻟ ﻮﻣ ﻲ وﻏ ﺮام ﺻ ﺒ ﻲ‬
‫وأﻗﻮل ﺣﺒﻴﺖ واﻟﻮﻗﺖ ﻣﺎ ﺻﻔﺎ ﻟﻲ‬

‫دور‬

‫أﻫ ﺪي ﻟ ﻚ روﺣ ﻲ وأﻧ ﺖ ﻟ ﻢ ﺗ ﻌ ﻠ ﻢ واﻟﻬﺠﺮ زاد ﻧﻮﺣﻲ واﻟﻘﻠﺐ ﻓﻴﻚ ﻣﻐﺮم‬

‫وإن رﺿﻴﺖ ﺑﺎﻟﻮﺻﻞ ﻣﺎ ﻫﻨﺎك ﻣﺎﻧﻊ‬ ‫ﻟ ﻮ ﺗ ﺰور ﻣ ﺮة ﺗ ﻌ ﺮف اﻟ ﻄ ﺎﻟ ﻊ‬
‫وأﻗ ﻮل ﺣ ﺒ ﻴ ﺖ واﻟ ﻮﻗ ﺖ َد ﺻ ﺎﻓ ﻲ ﻟ ﻲ‬

‫)ﻣﺬﻫﺐ — ﺣﺠﺎز(‬

‫وأﻧﺖ ﻳﺎ ﺟﻤﻴﻞ ﺗﻌﺮف‬ ‫وﺣ ﻴ ﺎﺗ ﻚ أﻧ ﺎ أﻫ ﻮاك‬

‫ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪك ﻓﻤﺎ أﻧﺼﻒ‬ ‫ﻫ ﻮ اﻟ ﻌ ﺬول أﺳ ﺎك‬
‫ﻟﻤﺎ ﻳﺠﻲ ﻛﻴﻔﻚ‬ ‫ﻟ ﻜ ﻦ أﻧ ﺎ أﺻ ﺒ ﺮ‬
‫وأﺷﻮف ﺟﻤﺎل ﻃﻴﻔﻚ‬ ‫ﻫ ﻠ ﺒ ﺖ ﻳ ﻮم ﺗ ﻌ ﺬر‬

‫دور‬

‫وﺑُ ﻌ ﺪك ﻳ ﻮم ﻋ ﻠ ﻰ ﻋ ﻴ ﻨ ﻲ‬ ‫وﺻ ﺎﻟ ﻚ ﺣ ﻴ ﺎة اﻟ ﺮوح‬

‫ﻳ ﺎ ﻋ ﺰﻳ ﺰ ﻋ ﻴ ﻨ ﻲ‬ ‫ﺧﻠﻴﺘﻨﻲ أﻧﺎ ﻣﺠﺮوح ﻳﺎ ﻗﻠﺒﻚ‬
‫واﻻ ﻋ ﻠ ﻰ ﻛ ﻴ ﻔ ﻚ‬ ‫ﻳﻜﻔﻲ ﺑﻘﻰ ﺗﻬﺠﺮ‬

‫‪377‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫وأﺷ ﻮف ﺟ ﻤ ﺎل ﻃ ﻴ ﻔ ﻚ‬ ‫ﻫ ﻠ ﺒ ﺖ ﻳ ﻮم ﺗ ﻌ ﺬر‬

‫)ﻣﺬﻫﺐ — ﺳﻴﻜﺎه(‬

‫وارﺗﺤﺖ ﻣﻦ دي اﻷﺳﻴﺔ‬ ‫ﻳ ﺎ ﻗ ﻠ ﺐ ﻣ ﺎ ﻛ ﻨ ﺖ ﺗ ﺎﻳ ﺐ‬
‫ﻳ ﺎ ﻗ ﻠ ﺐ ﺣ ﻘ ﻚ ﻋ ﻠ ّﻲ‬ ‫رﺟﻌﺖ ﺗﻬﻮى اﻟﺤﺒﺎﻳﺐ‬

‫دور‬

‫واﻟ ﻬ ﺠ ﺮ زود ﻟ ﻬ ﻴ ﺒ ﻲ‬ ‫ﺷﺮﺑﺖ ﻛﺎﺳﻲ ﻓﻲ ﺑﻌﺪك‬

‫واﻟ ﻠ ﻪ زﻣ ﺎن ﻳ ﺎ ﺣ ﺒ ﻴ ﺒ ﻲ‬ ‫ﺷ ﺮﻓ ﺖ ﺑ ﺎﻷﻧ ﺲ ﻋ ﺒ ﺪك‬

‫)ﻣﺬﻫﺐ — ﺷﻌﺎر( ﻋﲆ ﴍط أن ﺗﻜﻮن اﻟﻨﻐﻤﺔ اﻟﻈﺎﻫﺮة ﻓﻴﻪ ﻫﻲ )اﻟﻜﺮدي(‪.‬‬

‫وﺣ ﺎﻻﺗ ﻪ ﺗ ﺒ ﻜ ﻴ ﻨ ﻲ‬ ‫ﺗﻀﺤﻜﻨﻲ اﻟﺤﻮاﺳﺪ ﻓﻲ ﻏﺮاﻣﻲ‬

‫وﻻ ﻓ ﻴ ﺶ ﻋ ﺪل ﻳ ﺮﺿ ﻴ ﻨ ﻲ‬ ‫وﺣﻜﻢ اﻟﺤﺐ ﻟﻢ ﻳﻘﺒﻞ ﻣﺤﺎﻣﻲ‬
‫وﺻ ﻴ ﺮك ﻳ ﻀ ﻤ ﻦ اﻷﻓ ﺮاح‬ ‫وﻟ ﻜ ﻦ ﻳ ﺎ ﻓ ﺆادي ارﺗ ﺎح‬

‫دور‬

‫ﺑ ﻄ ﺒ ﻌ ﻪ اﻟ ﺤ ﺮ ﻳ ﻌ ﺠ ﺒ ﻨ ﻲ‬ ‫ﻓ ﺆادي رﻗ ﻴ ﻖ ﻳ ﻌ ﺸ ﻖ وﻟ ﻜ ﻦ‬
‫ﻗ ﻮام ﻳ ﻌ ﺪل وﻳ ﺤ ﺠ ﺒ ﻨ ﻲ‬ ‫إذا ﺷﺎف ﻇﻠﻢ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻤﺤﺎﺳﻦ‬
‫ﻳ ﻘ ﺪم روﺣ ﻪ ﺑ ﺎﺳ ﺘ ﻌ ﻄ ﺎف‬ ‫وأﻣ ﺎ إن رأى إﻧ ﺼ ﺎف‬

‫‪378‬‬
 ‫املﺨﺘﺎر ﻣﻦ أﻟﺤﺎن إﺑﺮاﻫﻴﻢ أﻓﻨﺪي اﻟﻘﺒﺎﻧﻲ‬

‫)ﻣﺬﻫﺐ — ﻋﺮاق(‬

‫وﻳ ﺴ ﺘ ﺎﻫ ﻞ ﻣ ﺤ ﺐ اﻟ ﻌ ﺸ ﻖ ذﻟ ﻪ‬ ‫ﻧﻈﻴﺮ اﻟﻘﻠﺐ ﻣﺎ ﻳﻌﺸﻖ ﻳﻘﺎﺳﻲ‬

‫وﻟ ﻜ ﻦ ﻛ ﻞ ده ﻣ ﻦ ﺣ ﻜ ﻢ ﺧ ﻠ ﻪ‬ ‫ﺻﺒﺢ ﻓﻲ ﺣﺎل — وﺻﺒﺮه ﻃﺎل‬

‫دور‬

‫وﻃ ﺎوﻋ ﺖ اﻟ ﻐ ﺮام وازداد ﻟ ﻬ ﻴ ﺒ ﻚ‬ ‫ﻧ ﺼ ﺤ ﺘ ﻚ ﻳ ﺎ ﻓ ﺆادي ﻣ ﺎ ﻗ ﺒ ﻠ ﺘ ﺶ‬

‫دا ﻛﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﻬﻮى ﺷﻲء ﻣﺶ ﺑﺈﻳﺪك‬ ‫وزاد وﺟﺪك أﺳﻴﺖ ﻫﺠﺮ اﻟﻠﻲ ﺻﺪك‬

‫)ﻣﺬﻫﺐ — ﻋﺮاق(‬

‫وﻗ ﻮام ﻗ ﺪك ﻳ ﺤ ﻜ ﻢ ﺑ ﺎﻟ ﻌ ﺪل‬ ‫ﻟ ﻤ ﺎ رأﻳ ﺖ ﺣ ﻜ ﻢ اﻷﻳ ﺎم‬

‫ﺑ ﺎﻟ ﻠ ﻪ ﻋ ﻠ ﻴ ﻚ أﺣ ﺴ ﻦ ﻟ ﻪ أﺻ ﻞ‬ ‫اﻟﺨﺼﻢ ﻧﺄى ﻓﺎﺑﻌﺚ ﻟﻲ ﺳﻼم‬

‫دور‬

‫وﺣﻴﺎة ﻋﻴﻨﻴﻚ اﻧﻌﻢ ﺑﺎﻟﻮﺻﻞ‬ ‫اﻟ ﺒ ﻌ ﺪ ﺿ ﻨ ﻲ واﻟ ﻬ ﺠ ﺮ ﺣ ﺮام‬

‫ﺑ ﺎﻟ ﻠ ﻪ ﻋ ﻠ ﻴ ﻚ أﺣ ﺴ ﻦ ﻟ ﻪ أﺻ ﻞ‬ ‫ﻳﺎ ﺳﻴﺪي ﻛﻔﻰ ذا اﻟﻘﻠﺐ ﻫﻴﺎم‬

‫‪379‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫ﻫﻮاﻣﺶ‬

‫)‪ (1‬ﻏري أﻧﻲ — واﻟﺤﻖ ﻳﻘﺎل — ﻻ أﻓﻬﻢ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻬﺬا اﻟﺪور وﻻ أدري ﻣﻊ إﺗﻘﺎﻧﻲ‬
‫ﻓﻨﻮن أوزان املﻮﺷﺤﺎت واﻷزﺟﺎل — ﻣﻦ أﻳﻬﺎ ﻫﻮ — ﻓﻤﻦ ﻛﺎن ﻋﻨﺪه ﻋﻠﻢ ﺑﻮزﻧﻪ وﻣﻌﻨﺎه‬
‫ﻓﻠريﺷﺪﻧﻲ إﻟﻴﻬﻤﺎ وﻟﻪ ﺟﺰﻳﻞ اﻟﺸﻜﺮ ً‬
‫ﺳﻠﻔﺎ — وﻓﻮق ﻛﻞ ذي ﻋﻠ ٍﻢ ﻋﻠﻴﻢٌ‪.‬‬

‫‪380‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﻌﴩون‬

‫أدوار داوود أﻓﻨﺪي ﺣﺴﻨﻲ‬

‫)ﻣﺬﻫﺐ — راﺳﺖ(‬

‫دا اﻟ ﺤ ﺐ راح ﻳ ﻮﻓ ﻲ ﺑ ﻮﻋ ﺪه‬ ‫ﻳ ﺎ ﻃ ﺎﻟ ﻊ اﻟ ﺴ ﻌ ﺪ اﻓ ﺮح ﻟ ﻲ‬

‫ﺑ ﺎﻟ ﻮﺻ ﻞ واﻟ ﻘ ﻠ ﺐ ﻳ ﺴ ﺎﻋ ﺪه‬ ‫ﺗﺎب ﻋﻦ ﺟﻔﺎه وح ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻲ‬

‫دور‬

‫ﻋ ﻠ ﻰ ﺷ ﺎن ﻛ ﺪه ﻃ ﺎﻟ ﺐ‬ ‫ﻣ ﻦ ﺷ ﻮق أﻧ ﺎ ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ ﻳ ﻬ ﻮاك‬
‫وإن ﻛﻨﺖ ﺗﻨﺴﻰ أﻧﺖ وأﺻﻠﻚ‬ ‫وﻓ ﻴﺖ ﺑﻮﻋ ﺪك ﺟﻮد ﺑ ﺼ ﻔ ﺎك‬
‫ﺣ ﺒ ﻲ وﻓ ﻰ ارﺗ ﺎح ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ‬ ‫زال اﻟ ﺠ ﻔ ﺎ آن اﻟ ﺼ ﻔ ﺎ‬
‫أﻧ ﺲ وﻃ ﺮب ﺷ ﺮف ﺣ ﺒ ﻲ‬ ‫ﺳ ﻌ ﺪي ﻋ ﺠ ﺐ ﻓ ﺮﺣ ﻲ وﺟ ﺐ‬

‫)ﻣﺬﻫﺐ — ﻛﺮدان(‬

‫ﻓﻲ اﻟﻌﺸﻖ ﻣﺎﻟﻮش ﻣﺜﺎل‬ ‫ﻓ ﺆادي أﻣ ﺮه ﻋ ﺠ ﻴ ﺐ‬

‫وﻳ ﻤ ﻴ ﻞ ﻛ ﺜ ﻴ ﺮ ﻟ ﻠ ﺠ ﻤ ﺎل‬ ‫ﻳ ﻬ ﻮى اﻟ ﻐ ﺰل واﻟ ﻐ ﺰال‬
‫وﻳ ﺒ ﺎت ﻳ ﺂﺳ ﻲ اﻟ ﻨ ﺎر‬ ‫ﻳ ﺎ ﻫ ﻞ ﺗ ﺮى ﻳ ﺤ ﺘ ﺎر‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫ﻣ ﻦ دي اﻟ ﺪﻻل‬

‫دور‬

‫وﻓﻜﺮي ﻣﺸﻐﻮل ﻋﻠﻴﻚ‬ ‫ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ ﻛ ﻮاه اﻟ ﺒ ﻌ ﺎد‬

‫ﺷ ﻜ ﻴ ﺖ ﻏ ﺮاﻣ ﻲ إﻟ ﻴ ﻚ‬ ‫ﻟ ﻤ ﺎ ﻣ ﻨ ﻌ ﺖ اﻟ ﻮداد‬
‫ﻣ ﺎ دﻣ ﺖ أﻧ ﺎ واﻟ ﺮوح‬ ‫وﻟ ﻴ ﻪ ﺗ ﺰدﻧ ﻲ ﻧ ﻮاح‬
‫ﻦ ﻳ ﺪﻳ ﻚ‬ ‫ﻣﺎ ﺑﻴ‬

‫)ﻣﺬﻫﺐ — ﺣﺠﺎز ﻛﺎر(‬

‫دا اﻟﻤﻴﻞ إﻟﻴﻪ ﻣﺶ حَ ﻳﻔﻴﺪك‬ ‫دع اﻟ ﻌ ﺬول َد ﻣ ﻦ ﻓ ﻜ ﺮك‬

‫ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ أﻫﻲ روﺣﻲ ﻓﻲ إﻳﺪك‬ ‫إن ﻛ ﻨ ﺖ أﺧ ﺎﻟ ﻒ ﻳ ﻮم أﻣ ﺮك‬

‫دور‬

‫أﺻ ﻞ اﻟ ﻬ ﻮى ﻫ ّﻲ ﻋ ﻴ ﻮﻧ ﻲ‬ ‫اﻟﻌﺸﻖ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻴﺶ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎل‬

‫ﺧ ﻠ ﻴ ﺖ ﻋ ﻮاذﻟ ﻚ ﻻﻣ ﻮﻧ ﻲ‬ ‫ﻣﺴﻜﻴﻦ ﻳﺎ ﻗﻠﺒﻲ دا ﺻﺒﺮك ﻃﺎل‬
‫ﻣ ﺶ ﻋ ﻠ ﻰ اﻟ ﻤ ﻼم اﻧ ﺼ ﻔ ﻮﻧ ﻲ‬ ‫ﻳ ﺎ أﻫ ﻞ اﻟ ﻐ ﺮام واﻟ ﻠ ﻪ اﻟ ﻤ ﻼم‬

‫زاد ﺑ ﻲ اﻷﻧ ﻴ ﻦ أروح ﻟ ﻤ ﻴ ﻦ‬

‫أﻧﺎ ﻣﺴﻜﻴﻦ ﻳﺎ ﻣﻨﺼﻔﻴﻦ اﻋﺬروﻧﻲ‬

‫‪382‬‬
 ‫أدوار داوود أﻓﻨﺪي ﺣﺴﻨﻲ‬

‫ﺷﻜﻞ ‪ :1-23‬داود اﻓﻨﺪى ﺣﺴﻨﻰ‪.‬‬

‫)ﻣﺬﻫﺐ — ﻧﻬﺎوﻧﺪ(‬

‫دا ﻛ ﺎن دﻻل وﻟ ﻄ ﺎﻳ ﻒ‬ ‫ﺣ ﺒ ﻲ ﻋ ﺰم ﺑ ﺎﻟ ﻮﺻ ﺎل‬

‫ﻣﻦ اﻟﻌﺬول ﻛﻨﺖ ﺧﺎﻳﻒ‬ ‫ﻋ ﻦ اﻟ ﺒ ﻌ ﺎد ﺳ ﺄﻟ ﺘ ﻪ ﻗ ﺎل‬

‫دور‬

‫واﻟ ﺒ ﺪر ﻻح ﻳ ﻮم أﻋ ﻴ ﺎده‬ ‫ﺷ ﺮف ﺣ ﺒ ﻴ ﺒ ﻲ ﺑ ﺎﻹﻧ ﺼ ﺎف‬

‫اﻟ ﻠ ﻪ ﻳ ﺠ ﺎزي ﺣ ﺴ ﺎده‬ ‫وﻓﻲ اﻟﺪﻻل ﺣﻠﻮ اﻷوﺻﺎف‬

‫‪383‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫)ﻣﺬﻫﺐ — ﺑﻴﺎﺗﻲ ﺷﻮري(‬

‫ﺳﻠﻤﺖ روﺣﻚ ﻳﺎ ﻓﺆادي ﻟﻠﻐﺮام ﻣ ﻦ ﻏ ﻴ ﺮ ﻣ ﺎ ﺗ ﻌ ﻠ ﻢ‬

‫وﺻﺒﺤﺖ ﻋﺮﺿﺔ ﻟﻠﻬﻮان واﻟﻤﻼم ﺧ ﺎﻳ ﻒ ﻟ ﺘ ﻌ ﺪم‬
‫ﻳ ﺎ ﻗ ﻠ ﺐ ﺗ ﻌ ﺮف ﺧ ﻼﺻ ﻚ‬

‫دور‬

‫ﺔ‬ ‫اﻷدﻟ‬ ‫ﻮف‬ ‫ﺷ‬ ‫اﻷﻣ ﺮ أﻣ ﺮك ﻣ ﺶ ﻗ ﺎﻳ ﻞ ﻟ ﻚ ﻣ ﻦ زﻣ ﺎن‬

‫ﻪ‬ ‫روﺣﻲ ﻓﻲ إﻳﺪك وﻫﺒﺘﻬﺎ ﻟﻚ ﺑﺲ اﻷﻣﺎن ﻣ ﻦ دي اﻟ ﻤ ﺬﻟ‬
‫ﻳ ﺎ ﻗ ﻠ ﺐ ﺗ ﻌ ﺮف ﺧ ﻼﺻ ﻚ‬

‫)ﻣﺬﻫﺐ — ﺑﻴﺎﺗﻲ(‬

‫ﻳ ﻨ ﺼ ﻔ ﻪ ﻳ ﺮﺗ ﺎح ﻓ ﺆاده‬ ‫ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﻌﺸﻖ ﺟﻤﻴﻞ‬

‫أﻣﺮ ﻣﻦ اﻟﺼﺒﺮ ﺑﻌﺎده‬ ‫واﻧﺖ ﻳﺎ ﻗﻠﺒﻲ ﻟﻚ ﺧﻠﻴﻞ‬

‫دور‬

‫َد اﻟ ﻐ ﺮام ﻳ ﺎ ﻣ ﺎ ﻛ ﻮى‬ ‫ﻛ ﻢ ﺗ ﺨ ﺎﻃ ﺮ وأن ﻋ ﻠ ﻴ ﻞ‬

‫ﻟﻤﺎ أﻧﺖ ﻣﺶ ﻗﺪ اﻟﻬﻮى‬ ‫وﺑﺲ ﺗﻌﺸﻖ ﻟﻴﻪ وﺗﻤﻴﻞ‬

‫‪384‬‬
 ‫أدوار داوود أﻓﻨﺪي ﺣﺴﻨﻲ‬

‫)ﻣﺬﻫﺐ — ﺣﺠﺎز(‬

‫وأﻧﺎ ﻣﻌﺮﻓﺶ ﻟﻴﻪ ﻣﺎ اﻗﺪرش أﻋﺎﺗﺒﻚ‬ ‫دﻟ ﻴ ﻞ اﻟ ﺤ ﺐ ﻓ ﻲ ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ ﺗ ﺤ ﻜ ﻢ‬

‫وﻳ ﺤ ﻜ ﻢ ﺑ ﺎﻟ ﺒ ﻌ ﺎد واﻟ ﻬ ﺠ ﺮ ﻗ ﻠ ﺒ ﻚ‬ ‫أﻋ ﻴ ﺶ ﺑ ﺎﻟ ﻄ ﺒ ﻊ ﻓ ﻲ ﺣ ﺒ ﻚ ﻣ ﺘ ﻴ ﻢ‬

‫دور‬

‫وأوﺻﺎف اﻟﺪﻟﻊ أﺣﻮال ﺗﻠﻴﻖ ﻟﻚ‬ ‫ﺣ ﻴ ﺎة اﻟ ﻘ ﻠ ﺐ ﺗ ﺴ ﻠ ﻴ ﻤ ﻚ ﻋ ﻠ ّﻲ‬

‫وﺗﻨﺴﻰ اﻟﻬﺠﺮ ﻻ اﻟﻌﺸﺎق ﺗﻤﻠﻚ‬ ‫وﻗﺼﺪي ﻣﻦ ﻫﻮاك ﺗﻨﻈ ﺮ إﻟ ّﻲ‬

‫)ﻣﺬﻫﺐ — ﺳﻴﻜﺎه(‬

‫ﻋ ﺰﻳ ﺰ ﺣ ﺒ ﻚ أدﻳ ﻦ ﻓ ﻨ ﻪ وﻛ ﻨ ﺖ أﻫ ﻮاه وﻳ ﻬ ﻮاﻧ ﻲ‬

‫وودﻋ ﻨ ﻲ وودﻋ ﺘ ﻪ وﺑ ﻜ ﻴ ﺘ ﻪ وﺑ ﻜ ﺎﻧ ﻲ‬
‫وﻟ ﻮاﻣ ﻲ ﻋ ﻠ ﻴ ﻚ ﺟ ﻮﻧ ﻲ وﺻ ﺎﻓ ﻮﻧ ﻲ وﻫ ﻨ ﻮﻧ ﻲ‬
‫وﻫﻨﻮا اﻟﻘﻠﺐ ﻳﻮم ﺟﺎﻧﻲ‬

‫دور‬

‫وإﻳ ﻪ ﺧ ﺎﻃ ﺮ ﻋ ﻠ ﻰ ﺑ ﺎﻟ ﻚ‬ ‫أﻓ ﻮﺗ ﻚ ﻟ ﻴ ﻪ ﺗ ﺸ ﺎﻏ ﻠ ﻨ ﻲ‬
‫ﺗ ﻘ ﺎﺑ ﻠ ﻨ ﻲ ﺗ ﺤ ﺎورﻧ ﻲ وﻳﺒﻘﻰ اﻟﻘﻠﺐ ﻳﺼﻔﻰ ﻟﻚ‬
‫ﻳﺮوح ﻣﺎﻟﻲ وﻳﻬﻨﻲ ﻟﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﻲ اﻧﺸﻐﻞ ﺑﺎﻟﻲ‬
‫وأﻟﻮذ ﺑﺎﻟﻌﺸﻖ ﻣﻦ ﺛﺎﻧﻲ‬

‫‪385‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫)ﻣﺬﻫﺐ — ﻋﺸﺎق(‬

‫اﻟ ﻘ ﻠ ﺐ ﻓ ﻲ ودك ﻣ ﺸ ﺘ ﺎق وﺑ ﺲ ﺗ ﻴ ﻬ ﻚ وﺻ ﺪودك‬

‫ﻳ ﻌ ﻤ ﻞ ﻟ ﻪ إﻳ ﻪ‬
‫ﻣﻦ ﻳﻮم ﻣﺎ ﺟﺎك اﻟﺒﺪر ﺳﻴﺎق اﺣ ﺘ ﺎر ﻳ ﻜ ﺮر أوﺻ ﺎﻓ ﻚ‬
‫ﺣ ﻠ ﻤ ﻚ ﻋ ﻠ ﻴ ﻪ‬

‫دور‬

‫ﺷ ﻜ ﻠ ﻚ ﻳ ﻤ ﺎﺛ ﻞ أوﺻ ﺎﻓ ﻪ‬ ‫اﻟﻐﺼﻦ ﻓﻲ ﻗﺪك ﻟﻮ ﻣﺎل‬

‫واﻟ ﻬ ﺠ ﺮ ﻟ ﻴ ﻪ‬
‫ارﺣ ﻢ ﻣ ﺘ ﻴ ﻢ ﻟ ﻪ أﺣ ﻮال ﻟﻤﺎ اﻟﺘﻘﺎك ﺗﻬﻮى ﺧﻼﻓﻪ‬
‫ﺻ ﻌ ﺒ ﺎن ﻋ ﻠ ﻴ ﻪ‬

‫)ﻣﺬﻫﺐ — ﺟﻬﺎره( )وﻫﻮ أﺣﺴﻦ أﻟﺤﺎﻧﻪ ﰲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ(‬

‫وراﺿ ﻲ اﻟ ﺤ ﺐ ﻣ ﻦ ﻃ ﺒ ﻌ ﻪ ﻳ ﻬ ﺎن‬ ‫أﺳ ﻴ ﺮ اﻟ ﻌ ﺸ ﻖ ﻳ ﺎ ﻣ ﺎ ﻳ ﺸ ﻮف ﻫ ﻮان‬

‫اﻧ ﺸ ﻐ ﻞ ﺑ ﺎﻟ ﺤ ﺐ ﺑ ﺎﻟ ﻚ‬ ‫ﻳ ﺎ ﻓ ﺆادي ﻛ ﺎن إﻳ ﻪ ﺟ ﺮى ﻟ ﻚ‬
‫ﺣﺎﻛﻤﻚ ﺧﺼﻤﻚ وﻛﻴﻒ ﻳﺼﻔﻰ اﻷﻣﺎن‬ ‫واﻟ ﺴ َﻘ ﻢ ﺑ ﺎﻟ ﻮﺟ ﺪ ﺧ ﺎﻟ ﻚ‬

‫دور‬

‫وأﻧ ﺎ ﻓ ﻲ اﻟ ﺤ ﺐ ﻟ ﻮﻋ ﻨ ﻲ زﻣ ﺎﻧ ﻲ‬ ‫ﺿﻨﺎﻧﻲ اﻟﺒﻌﺪ أﺷﻜﻲ ﻟﻤﻴﻦ ﻫﻮاﻧﻲ‬

‫واﻟ ﺰﻣ ﺎن ﺣ ﻠ ﻞ ﺑ ﻌ ﺎدي‬ ‫اﻟ ﺤ ﺒ ﻴ ﺐ ﻗ ﻠ ﻞ ودادي‬

‫‪386‬‬
 ‫أدوار داوود أﻓﻨﺪي ﺣﺴﻨﻲ‬

‫وﻗﻠﺒﻲ ﻓﻲ اﻟﻐﺮام ﻳﺎ ﻧﺎس ﻏﻮاﻧﻲ‬ ‫واﻟ ﻬ ﻮى ﻟ ﻮﱠع ﻓ ﺆادي‬

‫ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻣﻦ ﻛﺒﺎر ﻣﺸﺎﻫري‬ ‫ً‬ ‫أﻣﺎ ﻣﻦ ﻳﻐﻨﻲ ﻫﺬه اﻷدوار اﻵن ﺧﻼ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ذﻛﺮﻧﺎﻫﻢ‬
‫املﻐﻨني ﻓﻬﻢ ﺣﴬات — )ﻣﺤﻤﺪ أﻓﻨﺪي اﻟﺴﺒﻊ( و)أﺣﻤﺪ أﻓﻨﺪي ﺻﺎﺑﺮ( و)ﻣﺤﻤﺪ أﻓﻨﺪي‬
‫ﺻﺎدق( و)اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻴﺪ اﻟﺼﻔﻄﻲ( — و)اﻟﺸﻴﺦ ﺣﺴﻦ اﻟﺤﻮﻳﺠﻲ( — و)ﻋﲇ أﻓﻨﺪي ﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﺒﺎري( وﻛﺜري ﻣﻦ اﻟﻔﻘﻬﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺄﺗﻲ ﻋﲆ ذاﻛﺮﺗﻲ أﺳﻤﺎؤﻫﻢ اﻵن ﻟﻜﺜﺮﺗﻬﻢ — وﻗﺪ‬
‫ﻇﻠﻤﻮا اﻟﻨﺎس وأﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ،‬واﻳﻢ ﷲ ﺑﺪﺧﻮﻟﻬﻢ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻔﻦ — و)ﻧﻮادي اﻟﺴﻤﺎع( ‪.1‬‬
‫وﻗﺪ ﻛﻨﺖ ﻛﺘﺒﺖ ﺷﻴﺌًﺎ ﻋﻦ )املﻮﺳﻴﻘﻰ وﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻬﺎ ﰲ ﻣﴫ( ﻓﺂﺛﺮت أن أﺿﻌﻪ ﻫﻨﺎ‬
‫ﻟﺘﻌﻠﻘﻪ ﺑﻤﺎ ﺗﻘﺪم ﻣﻦ اﻟﻜﻼم‪.‬‬
‫ﻻ ﺧﻼف ﺑني أﻫﻞ اﻷدب واﻟﻈﺮف‪ .‬واﻟﻜﻴﺎﺳﺔ واﻟﻠﻄﻒ‪ .‬إن ﺑﻼدﻧﺎ اﻟﴩﻗﻴﺔ ﰲ اﺣﺘﻴﺎج‬
‫ﻋﻈﻴﻢ إﱃ رﻗﻴﻬﺎ ﰲ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ املﻮﺳﻴﻘﻴﺔ‪ .‬وﻻ ﻳﺤﺼﻞ ﻫﺬا اﻟﺮﻗﻲ إﻻ ﺑﻨﴩ اﻟﻨﺎﻓﻊ ﻣﻦ‬
‫املﺆﻟﻔﺎت‪ .‬وإﻧﺸﺎء ﻣﺪرﺳﺔ ﺗﺘﻜﻔﻞ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ أو اﻷﻏﻨﻴﺎء ﺑﻤﺎ ﻳﻠﺰم ﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﻘﺎت‪ .‬ﺑﻴﺪ‬
‫أن ﻧﴩ اﻟﻜﺘﺐ املﻔﻴﺪة ﻣﻦ اﻟﺴﻬﻞ اﻵن‪ .‬ووﺟﻮد املﺪرﺳﺔ ﻛﺬﻟﻚ ﰲ اﻹﻣﻜﺎن‪ .‬ﻣﺘﻰ ﺟﺎد‬
‫املﻮﴎون ﻟﻬﺎ ﺑﺎﻷﺻﻔﺮ اﻟﺮﻧﺎن‪ .‬وﻣﺎ ﺣﺪا ﺑﻨﺎ إﱃ ﻫﺬا اﻟﻘﻮل إﻻ ﻛﺜﺮة املﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ‬
‫اﻟﻔﺎﺋﺪة‪ .‬اﻟﻌﺪﻳﻤﺔ اﻟﻌﺎﺋﺪة‪ .‬اﻟﺘﻲ ﺷﻐﻠﺖ املﻄﺎﺑﻊ وﻣﻸت املﻜﺎﺗﺐ‪ .‬ﺣﺘﻰ ﻣﺠﺘﻬﺎ اﻷدق وﻋﺎﻗﺘﻬﺎ‬
‫اﻟﺮﻏﺎﺋﺐ‪ .‬ﻋﲆ إن ﻛﻞ ﻣﻦ ﺟﻤﻊ ﺑﻌﺾ اﻷدوار واملﻮﺷﺤﺎت‪ .‬واملﺒﺘﺬل ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ واملﻮاﻟﻴﺎ‬
‫واملﻘﻄﻌﺎت‪ .‬ﻣﻊ اﻟﻘﺼﻮر ﰲ اﻟﺘﻌﺒري‪ .‬وﻋﺪم اﻹﺟﺎدة ﰲ اﻟﺘﺤﺒري‪ .‬ﻧﺴﺒﺔ إﱃ ﻫﺬا اﻟﻔﻦ اﻟﻜﺜري‬
‫اﻷدﻋﻴﺎء‪ .‬وﻋﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ املﺆﻟﻔني اﻟﻨﺠﺒﺎء‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺗﺸﺎﻛﻞ ﻋﲆ اﻟﻨﺎس اﻟﻌﺎﻟﻢ واﻟﺠﺎﻫﻞ‪.‬‬
‫واﺧﺘﻠﻂ اﻟﺤﺎﺑﻞ ﺑﺎﻟﻨﺎﺑﻞ‪ .‬وﻟﻌﻤﺮك ﻻ ﻳﺮﴇ ﺑﻬﺬا اﻟﻐﺒﻦ اﻟﻔﺎﺣﺶ إﻻ ﻣﻦ ﺣﻤﻞ ﻇﻠﻤﺎء أو‬
‫ﻳﺘﻌﺎﻣﻰ ﻓﻴﺠﱰح ﰲ ﻋﺪم إﻇﻬﺎره ﻟﻠﺤﻖ إﺛﻤً ﺎ‪ .‬وﻟﻴﺲ — واﻳﻢ ﷲ — ﻓﻴﻤﺎ أدﻋﻴﻪ ﻣﻦ ذﻟﻚ‬
‫ﻟﻴﺲ‪ .‬ﻛﻴﻒ وﻫﻮ ﻣﺎ ﺗﺠﺰى ﺑﻪ ﻧﻔﺲ ﻋﻦ ﻧﻔﺲ‪ .‬ﻓﺈن ﺷﻜﻜﺖ ﻓﻴﻪ ﻓﻤﺎ ﻋﻠﻴﻚ إﻻ أن ﺗﺘﺤﻘﻘﻪ‬
‫ﺑﻨﻔﺴﻚ‪ .‬وﺗﺨﺘﱪه ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺮاغ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻚ‪ .‬ﻓﻴﺘﻀﺢ ﻟﻚ اﻟﺼﺪق ﻣﻦ ا َمل ْني‪ .‬وﻳﻈﻬﺮ اﻟﺼﺒﺢ‬
‫ﻟﻜﻞ ذي ﻋﻴﻨني‪.‬‬
‫وﻟﻨﴬب ﻟﻚ ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻣﺜﻼً ﺑﻤﺠﻤﻮع ﻃﺒﻌﻪ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب‪ .‬وزﻋﻢ أﻧﻪ أﻣﺜﻞ‬
‫ﻛﺘﺎب‪ ،‬ﻣﻸه ﺑﺄﻧﻮاع اﻷﻏﺎﻟﻴﻂ واﻟﺨﻠﻞ‪ .‬واﻷﺿﺎﺣﻴﻚ واﻟﺨﻄﻞ‪ .‬ﺳﺎﻟ ًﻜﺎ ﻣﺴﻠﻚ ﺳﺎﺑﻘﻴﻪ ﻣﻦ‬
‫ﺟﻬﻼء ﻫﺬا اﻟﻔﻦ اﻟﺬﻳﻦ اﻧﺪﻓﻌﻮا ﰲ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﻋﲆ اﻟﺘﺨﺮﻳﻒ‪ .‬ﺗﺤﺖ ﺳﺘﺎر اﻟﺘﺼﻨﻴﻒ‪،‬‬
‫ﻓﴬب ﻣﻌﻬﻢ ﰲ اﻟﺮﻛﺎﻛﺔ ﺑﺴﻬﻤني وذﻫﺐ ﻣﺬﻫﺒﻬﻢ ﺛﻢ ﻋﺎد ﺑﺨﻔﻲ ﺣﻨني‪ .‬وﺧﻴﻞ ﻟﻬﺎ ﺟﻬﻼ‬
‫أن ﻣﺆﻟﻔﻪ ﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﲆ اﻵﻳﺎت واﻟﺴﻮر‪ .‬ﺑﻮﺿﻌﻪ ﻓﻴﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﺼﻮر‪ .‬ﻓﺠﺎء ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻫﺬا دﻟﻴﻼً‬
‫ﻋﲆ ﻏﺒﺎوﺗﻪ وﻓﻬﺎﻫﺘﻪ‪ .‬دون ﻓﺼﺎﺣﺘﻪ‪ ،‬وأﻗﺮب ﺑﺮﻫﺎن ﻋﲆ ﻣﺎ ﻧﻘﻮل‪ :‬إﻧﻪ ﻏري وﺑﺪل ﰲ‬

‫‪387‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫اﻟﻨﻘﻮل‪ .‬ﻓﻔﻬﻢ وأﻓﻬﻢ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﺑﻐري ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‪ .‬وأراد أن ﻳﺆدﻳﻬﺎ ﻓﺄزراﻫﺎ‪ .‬وأﻏﺮب ﰲ ادﻋﺎﺋﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻓﻜﺎن ﻣﻦ أﻟﺪ أﻋﺪاﺋﻬﺎ‪ .‬وﺗﺮك اﻟﻨﺎس ﺗﺎرة ﻳﻀﺤﻜﻮن‪ .‬وأﺧﺮى ﻳﺘﺄﻓﻔﻮن وﻳﺴﺨﺮون‪ ،‬ﻣﻦ‬
‫أوﺿﺎﻋﻪ املﺨﺘﻠﺔ اﻷوﺿﺎع‪ .‬املﺮﺻﻮﻓﺔ ﻋﲆ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺗﻘﺬي اﻷﻋني‪ ،‬وﺗﻨﺒﻮ ﻋﻨﻬﺎ اﻷﺳﻤﺎع‪ .‬ﺣﻴﺚ‬
‫ﺗﺮك اﻟﺠﻮﻫﺮ وﺗﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﻌﺮض‪ ،‬ﻓﻜﺎن أﺷﺒﻪ ﺑﺎﻟﻬﻮاء اﻟﻔﺎﺳﺪ ﻛﻠﻪ ﻣﺮض‪ .‬ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﺔ اﻟﻌﻠﻴﻞ‪.‬‬
‫وﻟﻴﺲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﻦ ﴐوب اﻟﻔﻦ إﻻ اﻟﺜﻘﻴﻞ‪ .‬وﻛﻴﻒ ﻻ ﻳﻀﺤﻜﻮن إذا رأوا رﺳﻤً ﺎ ﺣﺠﺎزﻳٍّﺎ‪،‬‬
‫وﺗﺤﺘﻪ أدوار اﻟﺤﻤﻮﱄ‪ .‬واﻟﻘﺒﺎﻧﻲ وﺑﺠﺎﻧﺒﻪ ﻣﺎ ملﺤﻤﺪ ﻋﺜﻤﺎن ﻣﻦ اﻷﻟﺤﺎن‪ .‬إﱃ ﻏري ذﻟﻚ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺨﻠﻂ ﰲ اﻟﱰﺗﻴﺐ‪ .‬واﻟﺨﺒﻂ ﰲ اﻟﺘﺒﻮﻳﺐ‪.‬‬
‫ﻳﻜﺘﻒ ﺣﴬة املﺆﻟﻒ اﻟﻜﺒري‪ .‬واملﻐﻨﻲ املﴫي اﻟﺸﻬري‪ .‬ﺑﻤﺎ ارﺗﻜﺒﻪ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ِ‬ ‫وﻟﻢ‬
‫اﻷول ﻣﻦ آﺛﺎم اﻟﻐﻠﻂ‪ .‬وأوزار اﻟﺸﻄﻂ‪ .‬ﺣﺘﻰ دﻓﻌﻪ اﻟﻐﺮور ﻣﺮة أﺧﺮى إﱃ ﻃﺮق ﻫﺬا‬
‫اﻟﺒﺎب‪ .‬ﺑﻤﺎ ﻳﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺼﻮاب‪ .‬وﺳﻮّﻟﺖ ﻟﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﺜﻨﺎه ﺑﻜﺘﺎب آﺧﺮ وﺿﻊ ﻓﻴﻪ ﺻﻮر‬
‫اﻟﺮاﻗﺼﺎت‪ .‬ذاﻛ ًﺮا اﻷدوار اﻟﺴﺎﻓﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻐﻨﻲ ﻋﺎدة ﺑﻬﺎ ﰲ ﻣﺜﻞ ﺗﻠﻚ املﺠﺘﻤﻌﺎت‪ .‬واﺿﻌً ﺎ‬
‫ﻛﻼً ﻣﻨﻬﻦ ﺣﺴﺒﻤﺎ ﻳﻌﻬﺪه ﰲ رﺑﺎﺗﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﱰﺗﻴﺐ ﰲ ﻗﻮة اﻟﺮﻗﺺ ودرﺟﺔ اﻟﺠﻤﺎل‪ .‬وإﺟﺎدة‬
‫اﻟﺨﻼﻋﺔ ﰲ ﺳﻠﺐ ﻋﻘﻮل اﻟﺮﺟﺎل‪ .‬ﻓﺪون ﻛﻞ ذﻟﻚ ﺑﻴﺪه اﻷﺛﻴﻤﺔ‪ .‬وارﺗﻜﺐ أﻗﺒﺢ ﺟﺮﻳﻤﺔ‪.‬‬
‫ﺑﻤﺎ أدى إﱃ ﺳﺨﻂ أﻫﻞ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﺼﻨﻴﻊ‪ .‬وﺗﻐﻴﻆ ذوي املﺠﺪ اﻷﺛﻴﻞ واﻟﴩف‬
‫اﻟﺮﻓﻴﻊ‪ .‬ﻓﺤﺎرب ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ‪ .‬ﻟﻴﻨﴫ اﻟﺮذﻳﻠﺔ‪ .‬ﻛﺄﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻘﻨﻊ ﺑﻤﺎ ﺣﻠﻖ ﰲ ﺑﻼدﻧﺎ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻔﺴﺎد ﻓﺤﺎم ﺣﻮﻟﻬﺎ ﻟﻴﺰﻳﺪ ﴐر اﻟﻌﺒﺎد‪ .‬وأﻗﺴﻢ أن ﻳﺠﻬﺰ ﻋﲆ اﻟﺒﻘﻴﺔ اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﻴﺎء‬
‫واﻵداب‪ ،‬وﻳﻘﻄﻊ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑني ﻃﺎﻟﺒﻴﻬﺎ اﻷﺳﺒﺎب‪ .‬ﻓﺄدى ﺑﺬﻟﻚ وﻇﻴﻔﺔ اﻟﺸﻴﻄﺎن‪ .‬ﰲ إﻓﺴﺎد‬
‫اﻟﺒﻨﺎت واﻟﺸﺒﺎن‪ .‬وﻣﻦ ﻳﺆذي إﺧﻮاﻧﻪ‪ .‬وﻳﺮﴈ ﺷﻴﻄﺎﻧﻪ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻟﺆم ﰲ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ‪ .‬وﺧﺎب‬
‫ﻓﻴﻪ اﻟﺮﺟﺎء واﻷﻣﻞ‪.‬‬
‫أﻟﻴﺲ ﻣﻦ املﻀﺤﻚ املﺒﻜﻲ إن ﻣﺎ ﻳُﺮى وﻳﺴﻤﻊ ﻟﻴﻼً ﰲ ﺣﺎﻟﻪ اﻟﺴﻜﺮ واﻟﻠﻬﻮ‪ .‬ﻳﻘﺮأ‬
‫وﻳﻨﻈﺮ ﻧﻬﺎ ًرا ﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻌﻘﻞ واﻟﺼﺤﻮ‪ .‬ﻓﻤﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻜﻮﻳﺘﺐ اﻟﺤﻘري‪ ،‬أﺟﺪر ﺑﺎﻟﺘﻔﺎت‬
‫اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ورﺟﺎل اﻷﻣﻦ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب املﺴﺎﻣري‪ ،‬وﺣﻖ ﻟﻬﻢ رد ﺟﻤﺎح ﻫﺆﻻء اﻟﺼﺒﻴﺔ اﻷﻏﻤﺎر‪،‬‬
‫اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺒﻴﻌﻮن ﻋﲆ اﻟﻨﺎس ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ اﻟﻔﺴﺎد اﻟﺴﺎﺋﻖ إﱃ وﻟﻴﻪ ﺟﻴﻮش اﻟﺪﻣﺎر؛ ﻟريﺗﺪع ﻣﻦ‬
‫ﻳﻨﺴﺞ ﻋﲆ ﻣﻨﻮاﻟﻬﻢ وﻳﺰدﺟﺮ‪ ،‬وﻳﺠﺪ اﻟﻌﱪة ﰲ ﻏريه ﻓﻴﻌﺘﱪ‪ ،‬وﻋﲆ اﻷﻣﺔ أن ﻻ ﺗﺘﻠﻘﺎه إﻻ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻤﺰﻳﻖ‪ .‬وذره ﰲ ﻋﻴﻨﻲ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﺤﺮﻳﻖ‪ .‬ﻓﺎﻻﻣﺘﻨﺎع ﻋﻦ ﻣﻄﺎﻟﻌﺘﻪ ﻧﻌﻤﺔ ﺟﺰﻳﻠﺔ‪.‬‬
‫وﻋﺪم اﻟﻨﻈﺮ إﱃ أوﻟﺌﻚ اﻟﻨﺴﻮة ﻣﻦ اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ‪ .‬اﻟﻠﻬﻢ أﻟﻬﻤﻨﺎ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ملﺎ ﻓﻴﻪ اﻟﺼﻮاب‪ .‬وﻻ‬
‫ﺗﺰغ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ إذ ﻫﺪﻳﺘﻨﺎ وﻫﺐ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻟﺪﻧﻚ رﺣﻤﺔ إﻧﻚ أﻧﺖ اﻟﻮﻫﺎب‪.‬‬

‫‪388‬‬
 ‫أدوار داوود أﻓﻨﺪي ﺣﺴﻨﻲ‬

‫ﺷﻜﻞ ‪ :2-23‬ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻓﻨﺪى ﺣﺪاد‪.‬‬

‫ﻫﻮاﻣﺶ‬

‫)‪ (1‬آه ﻟﻮ ﻛﻨﺎ ﻧﺨﻂ ﻫﺬه اﻟﺴﻄﻮر اﻵﺗﻴﺔ ﻟﻠﻤﴫي وﺣﺪه‪ ،‬ملﺎ رﻏﺒﻨﺎ ﰲ أن ﻳﻌﺮف‬
‫زﻳﺎدة ﻋﻤﺎ ﻳﻌﺮف ﻣﻀﺎر ﻫﺬه اﻟﻨﻮادي؛ إذ ﺣﺴﺒﻨﺎ ﻣﻨﻬﺎ أن ﻧﺸري إﻟﻴﻬﺎ — وﻟﻜﻨﺎ ﻧﻜﺘﺐ‬
‫ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻨﺎ ﻫﺬه ﻟﺘﺼﻞ إﱃ أﻋﻤﺎق اﻟﻘﻠﻮب ﻋﲆ اﺧﺘﻼف ﻣﺸﺎرﺑﻬﺎ وﺗﻨﺎدي ﻟﻴﺒﻠﻎ ﺻﻮﺗﻨﺎ‬
‫ﻣﺴﺎﻣﻊ اﻟﻘﻮم ﻋﲆ ﺗﻨﺎﺋﻴﻬﻢ — ﻧﻮادي اﻟﺴﻤﺎع أو )اﻟﺮﻗﺺ( ﺑﺎﻷزﺑﻜﻴﺔ وﻣﺎ أدراك ﻣﺎ ﻫﻲ‪:‬‬
‫ﻫﻲ اﻟﺒﻠﻴﺔ اﻟﻌﻈﻤﻰ واملﺼﻴﺒﺔ اﻟﻜﱪى ﻋﲆ ﺛﺮوة ﻫﺬه اﻟﺒﻠﺪ — واﻟﻌﻘﺒﺔ اﻟﻜﺆود ﰲ ﺳﺒﻴﻞ‬
‫رﻗﻲ ﻓﻦ املﻮﺳﻴﻘﻰ ﻓﻴﻬﺎ — ﻫﻲ ﻛﻬﻮف اﻟﺸﻴﺎﻃني ﻻ ﻳﺪﺧﻠﻬﺎ رﺟﻞ إﻻ ﻋﻤﻠﺖ ﻋﲆ ﻣﻨﺎوأﺗﻪ‬
‫ﻓﻼ ﺗﺰال ﺑﻪ ﺣﺘﻰ ﺗﻐﻠﺒﻪ ﻋﲆ أﻣﺮه‪ .‬ﻫﻲ ﻣﻴﺪان اﻟﺪﻋﺎرة واﻟﻔﺠﻮر وﻣﻬﺒﻂ ﻓﺎﺳﺪي اﻷﺧﻼق‬
‫— وﻗﻠﻤﺎ ﺧﺎض ﻏﺒﺎر ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺮب ﴍﻳﻒ ورﺟﻊ ﻋﻨﻬﺎ وﺑﻪ ذرة ﻣﻦ اﻟﴩف — ﺑﻞ ﻳﺒﻘﻰ‬
‫ﻣﻠﻮﺛًﺎ ﺑﻤﺎ ﻳﺤﻤﻠﻪ ﻣﻦ اﻷدران اﻟﻘﺘﺎﻟﺔ ﻣﻮﺻﻮﻣً ﺎ ﺑﺎﻟﻌﺎر واﻟﺨﺬﻻن واﻟﺸﻨﺎر — ﻻ ﺗﺠﺪ ﰲ ﻛﻞ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ إﻻ دﻣﺎء ﺗﺠﺮي ﻣﻦ ﺑﻨﺖ اﻟﺤﺎن ﺣني ﺗﻘﺘﻞ وﺗﻘﺘﻞ وﻳﻌﻠﻮﻫﺎ راﺋﺤﺔ اﻟﻜﺆول اﻟﻜﺮﻳﻪ‬

‫‪389‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫ﺷﻜﻞ ‪ :3-23‬ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻓﻨﺪى ﻗﺮداﺣﻰ‪.‬‬

‫ﺷﻜﻞ ‪ :4-23‬اﺳﻜﻨﺪر اﻓﻨﺪى ﻓﺮح‪.‬‬

‫‪390‬‬
 ‫أدوار داوود أﻓﻨﺪي ﺣﺴﻨﻲ‬

‫ﺷﻜﻞ ‪ :5-23‬اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻼﻣﻪ ﺣﺠﺎزى‪.‬‬

‫ﻓﻴﻔﺴﺪ اﻟﻬﻮاء وﻳﻀﻴﻖ اﻟﺼﺪر ﻓﻴﻌﻈﻢ اﻟﺪاء وﻳﻘﴫ اﻟﻌﻤﺮ — ﺗﻨﻌﻖ ﻓﻴﻬﺎ أﺻﻮات ﻫﻲ‬
‫ﻧﺬﻳﺮ اﻟﺨﺮاب‪ .‬ﻟﻮ ﻋﺎش اﻟﻌﺮب إﱃ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬا ﻟﺘﻌﺎﻳﺮوا ﻣﻦ ﺻﻮت ﺗﻠﻚ املﻐﻨﻴﺔ اﻟﻘﺒﻴﺤﺔ أو‬
‫ذﻟﻚ املﻐﻨﻲ املﴘء ﺑﺪل أن ﻳﺘﻄريوا ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻄري اﻟﱪي‪ .‬وﺗﺮى أﻧﻨﺎ إذا اﺳﺘﺴﻠﻤﻨﺎ ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔ‬
‫ﻋﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﻮادي ﺑﻞ ﻋﻦ ﺣﺒﺎﺋﻞ اﻟﺸﻴﻄﺎن وﻣﻨﺒﻊ اﻟﴩور واﻵﺛﺎم‪ ،‬ﺑﻞ ﺟﻬﻨﻢ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺪﻧﻴﺎ‪،‬‬
‫ﻧﺸﻔﻖ أن ﻳﺠﻤﺢ ﺑﻨﺎ اﻟﻘﻠﻢ ﻓﻴﺘﻌﺪى ﻣﺎ رﺳﻤﻨﺎه ﻟﻜﺘﺎﺑﻨﺎ ﻫﺬا‪.‬‬
‫ﻓﺈﻟﻴﻜﻢ ﻳﺎ رﺟﺎل اﻷدب ﻧﻔﺰع ﻟﺘﺠﱪوا أرواح اﻟﺸﺒﺎن اﻟﺰﻛﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻬﺒﻮط إﱃ ﻣﺮاﺑﺾ‬
‫ﺗﻠﻚ اﻟﻨﻮادي؛ ملﺎ ﺿﻤﺖ ﻣﻦ ﺗﻬﺘﻚ وﻣﺎ وﺳﻌﺖ ﻣﻦ ﻓﺠﻮر — وإﻟﻴﻚ أﻳﺘﻬﺎ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﻔﺘﺨﺮ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻣﴣ ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت ﰲ ﻣﴫ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺗﺴﻬﺮ ﻟﺘﻨﺎم اﻟﺮﻋﻴﺔ ﰲ أﻣﺎن ﻧﺮﻓﻊ‬
‫إﻟﻴﻚ ﺷﻜﻮاﻧﺎ ﻣﻤﻠﻮءة ﺑﺎﻟﺤﺰن واﻷﺳﻒ واﻟﻜﺂﺑﺔ وﻧﻜﺘﻔﻲ ﺑﺄن ﻧﻠﻤﺢ ﻟﻚ ﺑﺴﻄﺮ واﺣﺪ ﻋﺴﺎك‬
‫ﺗﺘﻨﺎزﻟني ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ إﻟﻴﻪ‪ .‬ﻻ ﺗﻜﻴﺪي ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻠﺺ اﻟﺬي ﻳﺴﻠﺐ ﻋﺎﺑﺮ اﻟﺴﺒﻴﻞ ﻣﺘﺎﻋﻪ ﰲ دﺟﻰ‬
‫اﻟﻠﻴﻞ ﻣﻘﺪار ﻣﺎ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻚ أن ﺗﻜﻴﺪي ﻟﻔﺌﺔ ﻋﲆ ﻣﻘﺮﺑﺔ ﻣﻨﻚ وﻣﺴﻤﻊ‪ ،‬ﺗﺴﻠﺐ اﻷﻣﻮال‬
‫وﺗﺨﻠﺐ اﻷﺣﻼم وﺗﻌﺘﻘﻞ اﻷﺣﺮار وﺗﺪﻧﺲ اﻷرواح وﺗﻌﺬب اﻷﺷﺒﺎح‪.‬‬
‫ﺗﺮ َد ﻣﻮارد اﻟﺮزق اﻟﺤﻼل ﺑﺪﻻ ً ﻣﻦ‬
‫وأﻧﺖ ﻳﺎ ﻣﻦ اﺗﺨﺬ اﻟﻐﻨﺎء ﻣﻬﻨﺔ ﻟﻪ — أﻟﻚ ﰲ أن ِ‬
‫ﺣﺎﻟﺘﻚ اﻟﺤﺎﴐة — أو ﺗﺮﴇ ﻟﻨﻔﺴﻚ املﺬﻟﺔ واﻟﺼﻐﺎر ﻓﺘﻀﻌﻬﺎ ﺣﻴﺚ ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻴﻚ اﻟﻨﺎﻗﺪ‬
‫اﻟﺒﺼري وﻳﺴﺘﻬﺰئ ﺑﺄﻓﻌﺎﻟﻚ اﻟﺠﻠﻴﻞ واﻟﻀﺌﻴﻞ ﻓﻴﺄﻧﻒ ﻛﻞ ﻣﺤﺐ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻮﻟﻮج إﱃ ﺑﺎﺑﻬﺎ‪،‬‬

‫‪391‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫وﻫﻲ ﴍﻳﻔﺔ ﻟﻮﻻك‪ ،‬إﻧﻚ ﺗﺠﻨﻲ ﻋﲆ املﻮﺳﻴﻘﻰ وﻫﻲ ﻣﻔﺘﺎح اﻟﺤﻜﻤﺔ أﻳﻬﺎ املﺘﺪﺛﺮ ﺑﺜﻴﺎب‬
‫اﻹﻧﺴﺎن وﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﺑﻌﻴﺪ اﻟﻨﻈﺮ‪ ،‬ﺣﺮ اﻟﻀﻤري؛ ﻟﻌﺎﻣﻠﺘﻬﺎ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﻜﺮﻳﻢ ملﻦ أﺣﺴﻦ إﻟﻴﻪ‬
‫— وﻟﻜﻨﻬﺎ أﺣﺴﻨﺖ إﻟﻴﻚ ﻓﺄﺳﺄت إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬وﺟﺎزﻳﺘﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﺟﻮزي ﺳﻨﻤﺎر‪ ،‬ﻗﻞ ﱄ أﻟﻴﺴﺖ ﻫﻲ‬
‫ﻣﺼﺪر ﻣﻌﺎﺷﻚ وﻳﻨﺒﻮع رزﻗﻚ؟ ﻓﻤﺎ ﻫﺬا اﻟﻜﺴﻞ واﻟﺨﻤﻮل واﻟﺴري ﰲ ﺣﻤﺄة اﻟﺴﻔﺎﻟﺔ؟ إﻧﻚ‬
‫ﺑﻬﺎ ﺗﻌﻴﺶ وﺗﺤﻴﻰ — وﻫﻲ ﺑﻚ ﺗﺬل وﺗﻤﻮت‪ ،‬ﻓﺎﻧﻈﺮ ﻳﺎ ﻣﻦ ﻳﻘﺎﺑﻞ اﻟﺤﺴﻨﺔ ﺑﺎﻟﺴﻴﺌﺔ‪ ،‬أي‬
‫اﻟﺮﺟﺎل أﻧﺖ — ﻟﻮ ﻛﺎن ﰲ ﻣﴫ ﻣﻦ ﻳﻌﺮف ﻟﻠﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﻗﺪرﻫﺎ إﻻ ﻗﻠﻴﻼً ملﺎ ﺗﻄﻔﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫أﺧﺴﺎء اﻟﻘﻮم ﻳﺴﻤﻌﻮن ﻧﻌﻴﺒﻚ‪ ,‬ﻓﺘﺜﻮر ﻋﻘﻮﻟﻬﻢ ﺑﺎﻟﺼﻬﺒﺎء وﺗﱰﻧﺢ‬ ‫أﻣﺜﺎﻟﻚ‪ ,‬وملﺎ اﻧﺪﻓﻊ إﻟﻴﻚ ّ‬
‫أﻋﻄﺎﺋﻬﻢ ﺑﺴﻤﻮﻣﻬﺎ اﻟﻔﺘﺎﻛﺔ ﻓﻴﻐﺎزﻟﻮن رﺑﺎت اﻟﺪﻋﺎرة وأﻧﺖ ﻧﺎﻇﺮ ﺳﺎﻣﻊ‪ ,‬وﻛﺄﻧﻚ ﺗﴪ ﻣﻦ‬
‫ﻧﻬﻴﻘﺎ ﻳﺼ ّﻢ آذان اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻓﺘﺄﻣﻞ ﰲ ﻣﺮﻛﺰك واﺣﻜﻢ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻚ ﺑﻤﺎ‬‫ً‬ ‫ﻫﺬه املﻨﺰﻟﺔ ﻓﺘﺰداد‬
‫أﻧﺖ أﻫﻠﻪ‪.‬‬
‫أﻳﻦ أﻧﺖ ﻣﻦ رﺟﻞ وﻫﺒﻪ ﷲ ذﻟﻚ اﻟﺼﻮت اﻟﺮﺧﻴﻢ ﻓﺸﻜﺮه ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﻨﻌﻤﺔ وأﻗﺴﻢ‬
‫ﺣﻠﻔﺔ ﺣﺮ أن ﻳﻀﻊ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻮﺿﻌً ﺎ ﺗﺸﺘﺎﻗﻪ اﻷﻧﻔﺲ اﻷﺑﻴﺔ وأن ﻻ ﻳﺠﻠﺲ إﻻ ﺣﻴﺚ ﻛﺮﻣﻪ‬
‫ﻋِ ﻠﻴﺔ اﻟﻘﻮم ﻣﻤﻦ ﻳﻤﻴﻠﻮن إﱃ اﻟﺴﻤﺎع ﻟﺘﺘﺄﺛﺮ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﻣﻦ ﺻﻮت ﻫﺬا املﻐﻨﻲ اﻟﴩﻳﻒ اﻟﺬي‬
‫ﻇﺎ ﺗﺴﻴﻞ رﻗﺔ وﺗﻨﻢ ﻋﻦ ﻣﻌﺎن ﻏﺎﻳﺔ ﰲ اﻟﻌﻈﻤﺔ واﻟﻔﺨﺎر وآﻳﺔ ﰲ ﴍح‬ ‫ﻳﺤﻤﻞ إﱃ اﻵذان أﻟﻔﺎ ً‬
‫اﻟﻌﻮاﻃﻒ اﻟﴩﻳﻔﺔ ﻳﻌﺠﺰ ﻋﻦ اﻹﺗﻴﺎن ﺑﻤﺜﻠﻬﺎ ﻛﻞ ﻋﻲ ﰲ املﻮﺳﻴﻘﻰ واﻷدب‪.‬‬
‫وأﻳﻦ أﻧﺖ ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺎن اﻟﻐﻨﺎء وﺣﺎﻣﻞ ﻟﻮاء اﻟﻄﺮب املﺤﺒﻮب ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ املﻮﻗﺮ ﰲ ﻣﻤﺎﺗﻪ‬
‫اﻟﻌﻈﻴﻢ ﰲ ﻣﻬﻨﺘﻪ اﻟﴩﻳﻒ ﰲ ﻗﻮﻣﻪ اﻟﻐﻨﻲ ﺑﻤﺎ ﺧﺼﻪ ﷲ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﻨﻌﻤﺔ اﻟﺴﺎﺑﻐﺔ اﻟﻔﻘري إﻟﻴﻪ‬
‫ﻛﻞ ﻣﻦ أﺗﻰ ﺑﻌﺪه — ذﻟﻚ ﻫﻮ املﺮﺣﻮم )ﻋﺒﺪه( وﻻ أﻗﺼﺪ ﺳﻮاء ﻋﺎش ﻛﺮﻳﻤً ﺎ أﺑﻲ اﻟﻨﻔﺲ‬
‫ﻻ ﻳﻌﺒﺄ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎن ﻏﻨﻴٍّﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳﻤﺘﻨﻊ ﻋﻦ ودﻳﻊ ﻣﻬﻤﺎ ﺑﻠﻎ ﺑﻪ اﻟﻔﻘﺮ ﻣﺒﻠﻐﻪ — وﻣﺎت ﺧﺎوي‬
‫اﻟﻮﻓﺎض ﻣﻦ ﺣﻄﺎم اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎن زﻫﺮة ﻧﺎﴐة ﰲ ﻓﻨﻪ ﻣﻠ ًﻜﺎ ﰲ ﻃﺒﺎﻋﻪ ﺷﻬﻤً ﺎ ﰲ‬
‫ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻪ ﻟﻠﻨﺎس — ﻛﻢ ﺗﱪع اﻟﻜﺮام ﺑﻤﺎ ﰲ وﺳﻌﻬﻢ ﺛﻤﻨًﺎ ﻟﻪ؛ ﻛﻲ ﻻ ﻳﺨﺘﻄﻔﻪ املﻮت ﻓﺄﻧﻜﺮ‬
‫ﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻫﺬا اﻟﺜﻤﻦ اﻟﺒﺨﺲ ورﻓﻌﻪ إﱃ ﺣﻴﺚ ﻳﺴﺒﺢ ﰲ ﺟﻨﺎت اﻟﺨﻠﺪ وﻳﻐﺮد ﰲ دار اﻟﻨﻌﻴﻢ‬
‫املﻘﻴﻢ‪.‬‬
‫رﺣﻤﺔ ﷲ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﻋﺜﻤﺎن ﻓﺄﻧﺖ اﻵن ﺑﻤﺂﺛﺮك اﻟﻐﺮاء وﻃﺒﺎﻋﻚ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ وﻣﺎ ﺗﺮﻛﺘﻪ ﻣﻦ‬
‫ﺣﻲ وإن زرت ﻣﻘﺎﺑﺮ اﻷﻣﻮات‪ .‬وأﻣﺎ ﻫﺬه اﻟﻔﺌﺔ اﻟﻀﺎﻟﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫أﻟﺤﺎﻧﻚ اﻟﻌﺪﻳﺪة اﻟﺒﺪﻳﻌﺔ — ٌ‬
‫ﺗﺤﺼﻞ ﻋﲆ اﻟﺮزق ﺑﻜﻞ وﺳﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻣﻮات وإن ﻇﻬﺮوا ﺑﻤﻈﻬﺮ اﻷﺣﻴﺎء — ﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﻨﻜﺮ أن‬
‫ﰲ ﻫﺆﻻء اﻟﺮﻫﻂ ﻣﻦ ﻻ ﻧﺒﺨﺴﻪ ذﻛﺎءه وأﺷﻴﺎءه وﻟﻜﻦ ﺣﺒﺬا ﻟﻮ ﻧﻈﺮ إﱃ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﺮﻓﻊ ﻣﻘﺎﻣﻪ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻌﺎﱄ ﻋﻦ وﺟﻮده ﰲ ﻣﺤﻞ ﻣﺒﺘﺬل ﻣﻤﻘﻮت — وإذا ﺧﺎﻟﻨﺎ ﻧﻐﺎﱄ ﻓﻠﻴﴫح ﻟﻠﻤﻸ أﺟﻤﻊ‪:‬‬

‫‪392‬‬
 ‫أدوار داوود أﻓﻨﺪي ﺣﺴﻨﻲ‬

‫ﻄﻐﻤﺔ ﰲ ﺳﻤﺮﻫﺎ‪ ،‬وﻧﺤﻦ واﺛﻘﻮن ﻣﻦ ﺗﻜﺬﻳﺒﻪ إن‬ ‫أي اﻷﴎات اﻟﴩﻳﻔﺔ ﺗﻀﻢ أﺣﺪ ﻫﺬه اﻟ ُ‬
‫ادّﻋﻰ — أﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﻌﺎر أن ﻳﻔﻀﻞ اﻟﺤﺎﻛﻲ )اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاف( وﻫﻮ اﻵﻟﺔ اﻟﺼﻤﺎء املﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ‬
‫ﺟﻤﺎد ﻻ ﺗﺤﺲ وﻻ ﺗﺸﻌﺮ ﻋﻦ إﻧﺴﺎن ﻟﻮﻻ ﺳﻌﻴﻪ ﻟﻠﺮزق ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺨﺴﺔ واﻟﺪﻧﺎءة؛ ﻟﻜﺎن‬
‫ﻣﻮﺿﻮع اﻹﻋﺠﺎب ﻣﻦ ﻋﻘﻼء اﻟﻘﻮم ﰲ ﺧﻠﻮاﺗﻬﻢ وﻣﺠﺎﻟﺲ رﻳﺎﺿﺘﻬﻢ وأﻧﺴﻬﻢ — وإﻧﻲ‬
‫ﻟﻨﺎ اﻟﻴﻮم اﻟﺬي ﺗﻄﻬّ ﺮ املﻮﺳﻴﻘﻰ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء اﻟﺰﻋﺎﻧﻒ اﻟﺬي ﻳﻌﻴﺸﻮن ﻋﺎﻟﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ووﺻﻤﺔ‬
‫ﻋﺎر ﻻ ﺗﻤﺤﻮﻫﺎ ﻛﺮور اﻷﻳﺎم وﻧﻘﻄﺔ ﺳﻮداء ﰲ ﺻﺤﻒ أرﺑﺎﺑﻬﺎ وذوﻳﻬﺎ — ﺗﻘﻮل ذﻟﻚ ﻛﻤﺎ‬
‫ﺗﻘﻮل اﻟﻜﺘﺎب ﻣﺘﻰ ﺗﻈﻬﺮ اﻷﻓﻼه ﻣﻤﻦ ﻻ ﻳﻌﺮف ﻣﻘﺎم اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ — وﻛﺄﻧﻲ ﺑﻜﻞ ﻣﻬﻨﺔ ﴍﻳﻔﺔ‬
‫ﻳﻨﺎدي ﻳﺎ ﻟﻠﻌﻈﺎم اﻟﻜﺮام ﻣﻦ اﻟﻈﻐﺎم اﻟﻠﺌﺎم وﰲ ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻛﻔﺎﻳﺔ وﻣﺰدﺟﺮ ﻟﻘﻮه ﻳﻌﻘﻠﻮن‪.‬‬
‫وﻋﴗ أن ﺷﺒﺎﺑﻨﺎ اﻷذﻛﻴﺎء ﻳﺘﺤﻘﻘﻮن — ﺛﻤﺖ — ﻣﻦ ﴍف ﻫﺬا اﻟﻔﻦ وإﻧﻪ ﻟﻮﻻ وﺟﻮد‬
‫ﴍﻳﻔﺎ ﻛﻐريه ﻣﻦ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ — ﺳﻴﻤﺎ‬‫ً‬ ‫ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻔﺌﺔ ﻟﺼﺎر ﰲ ﻣﺪة ﻋﴩﻳﻦ ﺳﻨﺔ‬
‫إذا ﻧﻈﺮت إﻟﻴﻪ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺑﻌني اﻹﻧﺼﺎف ﻛﻤﺎ ﻧﻈﺮت ﻣﻦ ﻗﺒﻞ إﱃ ﻓﻦ املﺤﺎﻣﺎة — ﻓﺘﺒﺘﻨﻲ‬
‫ﻟﻪ ﻣﺪرة ﻳﺘﺨﺮج ﻣﻨﻬﺎ ﺷﺒﺎﻧًﺎ ﻳﺮﻓﻌﻮن ﺑﺄﺑﺼﺎرﻧﺎ إﱃ اﻟﺴﻤﺎء وﻳﻌﻤﻠﻮن ﺑﻨﺸﺎﻃﻬﻢ وإﺑﺎﺋﻬﻢ‬
‫ﻋﲆ رﻓﻊ ﺷﺄﻧﻪ وﺑﻠﻮﻏﻪ اﻟﻐﺎﻳﺔ املﻘﺼﻮدة ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺪم واﻻرﺗﻘﺎء‪.‬‬

‫‪393‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﻌﴩون‬

‫ﺗﺮﲨﺔ )اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻼﻣﺔ ﺣﺠﺎزي(‬

‫ﻫﻮ املﻤﺜﻞ املﻄﺮب اﻟﺒﺎرع‪ .‬واﻟﻨﺠﻢ اﻟﺰاﻫﺮ اﻟﺴﺎﻃﻊ‪ .‬راﻓﻊ ﻟﻮاء اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪) .‬اﻟﺸﻴﺦ‬
‫ﺳﻼﻣﺔ ﺣﺠﺎزي(‪.‬‬
‫وُﻟﺪ املﱰﺟﻢ ﺳﻨﺔ ‪ ١٢٧٨‬ﻫـ وذﻟﻚ ﻋﲆ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪ .‬وﺑﻌﺪ أن ﺣﴬ‬
‫ﻣﺒﺎدئ اﻟﻌﻠﻮم اﺷﺘﻐﻞ ﺑﻔﻦ اﻹﻧﺸﺎد ﻋﲆ اﻷذﻛﺎر اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﺟﺎز ﻗﺼﺐ اﻟﺴﺒﻖ ﻋﲆ‬
‫ﻣﻌﺎﴏﻳﻪ ﻫﻨﺎك ﺑﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﻮدﻋﻪ ﰲ املﺴﺎﻣﻊ ﻣﻦ ﻃﻴﺐ أﻟﺤﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻟﻬﺠﺖ اﻷﻟﺴﻨﺔ ﺑﺬﻛﺮه ورﻓﻊ‬
‫اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻗﺪره وﺷﺄﻧﻪ‪ .‬ﺣﺘﻰ وﺻﻠﺖ ﺷﻬﺮﺗﻪ إﱃ ﻣﺴﺎﻣﻊ رﺋﻴﺲ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﻤﻌﻴﺎت‬
‫اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ‪ ،‬ﻓﺴﻌﻰ إﻟﻴﻪ وﺣﺴﻦ ﻟﻪ اﻟﺪﺧﻮل ﰲ ﻫﺬا اﻟﻔﻦ اﻟﺠﻠﻴﻞ‪ .‬ﺷﺎرﺣً ﺎ ﻟﻪ ﻓﻀﺎﺋﻠﻪ وﻣﺰاﻳﺎه‪.‬‬
‫ﻛﺎﺷﻔﺎ ﻟﻪ ﻋﻦ ﺣﺴﻦ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻪ إذا أﻃﺎع أﻣﺮه وﻟﺒﺎه‪ .‬ﻗﺎل ﻟﻪ ﻣﺜﻼً‪ :‬واﻋﻠﻢ أن اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ‬‫ً‬
‫أﻧﻔﻊ ﺻﻨﺎﻋﺔ‪ .‬وأرﺑﺢ ﺑﻀﺎﻋﺔ‪ .‬ﻳﻜﺴﻮ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺛﻮب اﻟﺠﻤﺎل واﻟﺠﻼل‪ .‬وﻳﺼريه ﻣﻌﺪودًا ﻣﻦ‬
‫أﻓﺎﺿﻞ اﻟﺮﺟﺎل‪ .‬اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﻓﻠﻮن ﰲ ﺣﻠﻞ اﻟﺮﻓﺎﻫﻴﺔ‪ .‬وﻳﺘﻨﻌﻤﻮن ﰲ ﻋﻴﺸﺔ راﺿﻴﺔ‪ .‬ﻓﺒﻔﻀﻞ‬
‫ﺗﻼوة اﻟﺮواﻳﺎت ﻳﻤﻜﻨﻚ أن ﺗﺨﺮج ﻟﻠﻨﺎس إﺑﺮﻳﺰ اﻟﺒﻼﻏﺔ‪ .‬وﺗﺼﻮغ ﻟﺤني اﻟﻜﻼم أﺣﺴﻦ‬
‫ﺻﻴﺎﻏﻪ‪ .‬ﻓﺈذا ﻣﺎ ﺗﻜﻠﻤﺖ رأﻳﺖ آذاﻧًﺎ ﺻﺎﻏﻴﺔ‪ .‬وﻗﻠﻮﺑًﺎ واﻋﻴﺔ‪ .‬وﺳﻴﺘﻀﺢ ﻟﻚ ﺻﺪق ﻗﻮﱄ‬
‫أﻳﱡﻬﺎ اﻟﻨﺒﻴﻞ‪ .‬ﺣﻴﺜﻤﺎ ﺗﺮى إﺧﻮاﻧﻚ ﻫﺬه اﻟﻠﻴﻠﺔ ﰲ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ‪ .‬ﺑﻤﻼﺑﺴﻬﻢ اﻟﻔﺎﺧﺮة‪ ،‬وﻣﺤﺎﺳﻨﻬﻢ‬
‫اﻟﺒﺎﻫﺮة‪ ،‬وﺷﻤﺎﺋﻠﻬﻢ اﻟﻠﻄﻴﻔﺔ‪ ،‬وﻧﻔﻮﺳﻬﻢ اﻟﴩﻳﻔﺔ‪ .‬وﻫﻢ ﻳﻬﺪون إﱃ اﻷﺳﻤﺎع أﻧﻮاع اﻟﺒﺪﻳﻊ‬
‫ﻣﻦ اﻷﻧﺎﺷﻴﺪ واﻷﻟﺤﺎن‪ .‬وﻳﻨﺰﻫﻮن اﻷﺣﺪاق ﰲ ﺣﺪاﺋﻖ املﻨﺎﻇﺮ ﻣﻊ ﻣﺤﺎﺳﻦ اﻷﺷﻌﺎر وﺳﺤﺮ‬
‫اﻟﺒﻴﺎن‪ .‬ﻓﻴﻨﴩح ﻣﻨﻚ اﻟﺼﺪر وﻳﻘﺮ اﻟﻨﺎﻇﺮ‪ .‬وﺗﻮد أن ﺗﻜﻮن ﺑني اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺰواﻫﺮ‪.‬‬
‫ﻓﺠﻨﺢ اﻷﺳﺘﺎذ إﱃ اﻟﻄﺎﻋﺔ وﻟﺒﻰ اﻟﻄﻠﺐ‪ .‬ﺑﻜﻞ أدب‪ .‬ﻟﻌﻠﻤﻪ أن ﻟﻴﺲ أﺣﺴﻦ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺨﻀﻮع واﻻﻧﻘﻴﺎد‪ .‬إﱃ ذوي اﻟﺪراﻳﺔ واﻟﺮﺷﺎد‪ .‬ﻓﻜﺎن أول دور ﻣﺜﻠﻪ ﰲ رواﻳﺔ )ﻣﻲ(‬
‫— ﻫﻮ )ﻛﻮرﻳﺎس(‪ .‬ﻣﻊ ﺣﴬة أﺳﺘﺎذه اﻷول )ﺳﻠﻴﻤﺎن أﻓﻨﺪي ﺣﺪاد( اﻟﺬي ﻣﺜﻞ أﻣﺎﻣﻪ‬
‫)ﻫﻮراس(‪.‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫ﻏﺎﺻﺎ ﺑﻮﺟﻬﺎء اﻟﻘﻮم ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻄﻮاﺋﻒ وﻓﻀﻼﺋﻬﻢ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫وﻛﺎن املﻠﻌﺐ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ‬
‫وﺷﻌﺮاﺋﻬﻢ وأدﺑﺎﺋﻬﻢ‪ .‬وﻛﻠﻬﻢ أﺟﻤﻊ ﻋﲆ رﺧﺎﻣﺔ ﺻﻮت اﻷﺳﺘﺎذ وﺑﺰوغ ﺳﻌﺪه إذا ﺛﺒﺖ‬
‫وﺛﺎﺑﺮ ﻋﲆ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎب ﷲ ﺳﺆﻟﻬﻢ وﺑﻠﻐﻬﻢ رﺟﺎءﻫﻢ واﻷﻣﻞ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻣﻜﺚ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ زﻫﺎء اﻟﺨﻤﺲ ﻋﴩة ﺳﻨﺔ ﰲ ﺟﻮق ﺣﴬة )إﺳﻜﻨﺪر أﻓﻨﺪي‬
‫ﻓﺮح(‪ .‬وﻫﻮ ﻳﺰﻳﻞ ﻋﻦ ﻗﻠﻮب اﻟﻨﺎس اﻟﻬ ّﻢ واﻟﱰح‪ .‬ﺛﻢ اﻧﻔﺼﻞ ﻋﻨﻪ ﺣﺒًﺎ ﰲ أن ﻳﺮﺗﻘﻲ ﺑﻪ‬
‫ﻫﺬا اﻟﻔﻦ اﻟﻨﻔﻴﺲ ‪.1‬‬
‫ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻣﺪﻳ ًﺮا ﻟﻬﺬا اﻟﺠﻮق‪ ،‬وأَﻧﻌِ ﻢ ﺑﻪ ﻣﻦ رﺋﻴﺲ‪ ،‬ﻗﺪ ﻛﻤﻠﺖ ﻓﻴﻪ أﺳﺒﺎب اﻟﻈﺮف‪.‬‬
‫واﻟﻠﻴﺎﻗﺔ واﻟﻠﻄﻒ‪ .‬ﺣﻠﻮ اﻟﺸﻤﺎﺋﻞ ﻧﺒﻴﻞ‪ .‬وﻗﺪره ﺑني اﻟﻨﺎس أﺛﻴﺚ أﺛﻴﻞ‪ .‬ﻓﻬﻤﻪ ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬
‫وﻟﺴﺎﻧﻪ ﻓﺼﻴﺢ‪ .‬ﻳﺮى ﺑﺄول رأﻳﻪ آﺧﺮ اﻷﻣﻮر‪ .‬وﻳﻬﺘﻚ ﻋﻦ ﻣﺒﻬﻤﺎﺗﻬﺎ ﻇﻠﻢ اﻟﺴﺘﻮر‪ .‬ﺑﺤﻜﻤﺘﻪ‬
‫ﻳﺆﻟﻒ ﺑني اﻟﺠﻤﺮ واملﺎء‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺟﻤﻊ ﺑني ﺣﺴﻦ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﻣﻊ ﺻﻌﻮﺑﺘﻪ وﻃﻴﺐ اﻟﻐﻨﺎء‪.‬‬

‫ﻣﺎ ﻗﺪ ﻏﺪا ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻨﺎس ﻣﻔﺘﺮﻗﺎ‬ ‫ﻳﺎ ﻣﻦ ﺗﺠﻤﱠ ﻊ ﻣﻦ ﺣﺴﻦ اﻟﺨﻼل ﻟﻪ‬
‫ﻓ ﻀ ﻼً وأﺷ ﺮﻓ ﻬ ﻢ إن ﻣ ﻴ ﺰوا ﺧ ﻠ ًﻘ ﺎ‬ ‫ﻳ ﺎ أﻛ ﺮم اﻟ ﻨ ﺎس أﻓ ﻌ ﺎﻻ ً وأﻛ ﻤ ﻠ ﻬ ﻢ‬

‫وﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻘﺪ أﺟﻤﻊ اﻟﻨﺎس ﻋﲆ ﺗﻔﻀﻴﻠﻪ‪ .‬ﰲ ﻏﻨﺎﺋﻪ وﺗﻤﺜﻴﻠﻪ‪ ،‬ﻣﺎ زال ﻋﺎﻗﺪًا أﻟﻮﻳﺔ أﻫﻞ‬
‫اﻷﻟﺤﺎن‪ ،‬ورﺋﻴﺲ املﻤﺜﻠني ﰲ ﻛﻞ زﻣﺎن وﻣﻜﺎن‪ .‬إن ﺷﺎء ﷲ‪.‬‬
‫وﻳﺤﻖ ﻟﻨﺎ اﻵن ﻧﺤﻦ — ﻣﻌﴩ اﻟﴩﻗﻴني — اﻟﻔﺨﺮ ﺑﻮﺟﻮد ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺠﻮق اﻟﻮﻃﻨﻲ‬
‫اﻟﻜﺒري اﻟﺬي ﻳﻀﺎرع أﺟﻮاق أوروﺑﺎ اﻟﺸﻬرية — أﺑﻘﻰ ﷲ رﺋﻴﺴﻪ وﺻﺤﺒﻪ ﻗﺪوة ﺣﺴﻨﺔ‬
‫ﻧﻘﺘﺪي ﺑﺄﻋﻤﺎﻟﻪ وﺗﺴﺘﴤء ﺑﻨﱪاﺳﻪ اﻟﺠﻤﻌﻴﺎت اﻟﴩﻗﻴﺎت اﻷﺧﺮى‪ ،‬إﻧﻪ ﺳﻤﻴﻊ اﻟﺪﻋﺎء‪.‬‬
‫ﻣﺠﻴﺐ اﻟﻨﺪاء‪.‬‬
‫وﻋﲆ ذﻛﺮ ذﻟﻚ أﻧﴩ ﻫﻨﺎ ﻣﺎ ﻛﺘﺒﺘﻪ ﺟﺮﻳﺪة اﻷﻓﻜﺎر اﻟﻐﺮاء ﰲ ﻋﺪدﻫﺎ ‪ ٢٩٣‬ﻣﻦ ﺳﻨﺘﻬﺎ‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ اﻟﺼﺎدر ﰲ ﻳﻮم اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻏﺮة اﻟﺤﺠﺔ ﺳﻨﺔ ‪ ١٣٢٣‬ﺑﺨﺼﻮص ﺣﴬة اﻟﺸﻴﺦ‬
‫املﺬﻛﻮر وﺟﻮﻗﺘﻪ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان )اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ واملﻤﺜﻠﻮن(‪:‬‬

‫إن ﻛﺎن ﻟﻠﻤﺪارس ﻓﻀﻞ ﰲ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﻋﻘﻮل اﻟﻨﺎﺷﺌﺔ وﺗﺸﺤﻴﺬ أذﻫﺎﻧﻬﻢ‪ .‬وﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺎت‬
‫ﻣﺰﻳﺔ ﻟﺘﻴﻘﻴﻆ ذاﻛﺮات ﻛﺒﺎر اﻟﻄﻠﺒﺔ وﻣﺘﺨﺮﺟﻲ دور اﻟﻌﻠﻮم‪ .‬وﻟﻠﺠﺮاﺋﺪ ﻓﺎﺋﺪة‬
‫وﻧﻔﻊ ﻟﻨﺒﻬﺎء اﻷﻣﺔ ورﺟﺎل اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬ﻓﻠﻠﺘﻤﺜﻴﻞ اﻟﻔﻮاﺋﺪ املﻤﺘﺎزة واملﻨﺎﻓﻊ‬
‫اﻟﻌﻤﻴﻤﺔ ﻟﻜﻞ واﺣﺪ ﰲ ﻛﻞ ﻃﺒﻘﺔ ووﺳﻂ‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﻓﺎدت اﻟﺘﺠﺎرب واﻻﺧﺘﺒﺎرات‬
‫أن املﺮﺋﻴﺎت أﻗﺮب إﱃ اﻟﺤﺎﻓﻈﺔ واﻟﺘﺼﻮر واملﺴﻤﻮﻋﺎت أوﻛﺪ آﺛﺎ ًرا ﰲ اﻟﻨﻔﺲ‪،‬‬

‫‪396‬‬
 ‫ﺗﺮﺟﻤﺔ )اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻼﻣﺔ ﺣﺠﺎزي(‬

‫وأﻛﺜﺮ إﺛﺎرة ﻟﺘﺄﺛﺮﻫﺎ ﻓﺈذا اﺟﺘﻤﻊ اﻷﻣﺮان وازدوج اﻟﺨﱪان ﻛﺎن أﺛﺮاﻫﻤﺎ أﻣﻜﻦ‬
‫وﻗﻌً ﺎ وأﺷﺪ اﻧﻔﻌﺎﻻ ً ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻠﺒﺚ ﺧﺎﻓﻘﺔ ﺗﺮﻓﺮف ﻛﺎﻟﻄري وراء ﺣﺮﻛﺎت‬
‫املﻨﺎﻇﺮ وﺗﻐرياﺗﻬﺎ — وﻗﺪ ﻋﺮف ﺳﻜﺎن اﻟﻌﺮب ﻟﻠﺘﻤﺜﻴﻞ ﻫﺬه املﺤﺎﻣﺪ اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ‬
‫ﻓﴫﻓﻮا ﻟﺘﻜﺜري دورﻫﺎ ﻛﻞ ﻋﻨﺎﻳﺔ واﻟﺘﻔﺎت ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺤﺖ ﻣﺘﻌﺪدة املﺤﺎل ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ‬
‫املﻨﺎﻇﺮ ﻣﻨﺒﺜﺔ ﰲ ﻛﻞ اﻟﻨﻮاح‪ .‬وﻣﻨﺬ اﻟﻌﻬﺪ اﻷﻗﺮب ﺷﻌﺮ ﺑﺎﻟﺤﺎﺟﺔ ﻟﻠﺘﻤﺜﻞ ﰲ ﺗﺮﻗﻴﺔ‬
‫اﻟﻨﻔﻮس وﺗﻌﺪﻳﻞ اﻷﻣﺰﺟﺔ واﻋﺘﺪال املﺸﺎرب — ﺑﻨﻮ ﻣﴫﻧﺎ اﻟﻌﺰﻳﺰة ﻓﺸﻐﻔﻮا‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﻨﻪ اﻟﻐﺮﻳﺐ اﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﺤﻜﻤﻲ اﻟﻮﺿﻊ‬ ‫ً‬ ‫ﺑﻪ ووﻟﻌﻮا ﺑﻜﻞ ﺟﺪﻳﺪ ﻓﻴﻪ‪،‬‬
‫املﻬﺬب املﺆدب وﻋﻠﻢ ﻛﺒﺎر رﺟﺎل ﻫﺬا اﻟﻔﻦ ﻣﻦ ﻧﺎس ﻫﺬا املﻴﻞ اﻟﻜﺒري اﻟﻔﺎﺋﺪة‪،‬‬
‫ﻓﺎﻫﺘﻤﻮا ﺑﻪ وﻻ ﻛﺎﻫﺘﻤﺎم ﺣﴬة املﻤﺜﻞ اﻟﻮﺣﻴﺪ املﻄﺮب املﺠﻴﺪ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻼﻣﺔ‬
‫ﺣﺠﺎزي ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺸﻬﺮة اﻟﺬاﺋﻌﺔ واﻟﺼﻴﺖ اﻟﺒﻌﻴﺪ ﻓﺈﻧﻪ ﻃﻔﻖ — أﻋﺎﻧﻪ ﷲ ﻣﻨﺬ‬
‫اﺳﺘﻘﻼﻟﻪ ﺑﻬﺬه اﻟﻔﻦ — ﻳﺠﻲء ﻟﻨﺎ ﺑﺎملﺴﺘﻐﺮب ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺺ اﻟﺤﻠﻮة اﻟﺤﺪﻳﺚ‪،‬‬
‫املﺪﻫﺸﺔ املﻨﺎﻇﺮ وﻟﺴﻨﺎ وﺣﺪﻧﺎ ﰲ اﻣﺘﺪاح ﻫﺬا اﻟﻨﺎﺑﻐﺔ املﻮﺳﻴﻘﻲ املﻌﺠﺐ ﻓﻘﺪ‬
‫اﻣﺘﻸت ﻧﻮاﺣﻲ ﺑﻼد اﻟﻘﻄﺮ ﻣﻦ اﻟﺜﻨﺎء ﻋﲆ اﺟﺘﻬﺎده واملﺪح ﻻﻫﺘﻤﺎﻣﻪ ﺣﺘﻰ ﻗﺎل‬
‫أﺣﺪ اﻹﻓﺮﻧﺞ )اﻟﻌﺎرﻓني ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻃﺒﻌً ﺎ( وﻗﺪ ﺣﴬه ﰲ ﺗﻤﺜﻴﻠﻪ وأﺑﴫه وﻗﺖ‬
‫إﻟﻘﺎﺋﻪ اﻟﺘﻠﺤﻴﻨﺎت وﻫﻮ ﻳﱰﻧﻢ ﺑﺼﻮﺗﻪ اﻟﺮﺧﻴﻢ وﻳﻨﻈﺮ ﻟﻠﺬي ﺟﺎﻧﺒﻪ ﻣﺴﺘﻠﻔﺘًﺎ إﻳﺎه‬
‫إﱃ اﻧﺘﻈﺎﻣﻪ ﻣﻌﻪ ﰲ اﻹﻳﻘﺎع واﻟﺘﻨﻐﻴﻢ‪ :‬ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻬﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﰲ دﻣﺎﻏﻪ‬
‫ﻣﺨﺎن ﻳﻀﺒﻂ ﺑﺄﺣﺪﻫﻤﺎ ﺗﺼﻮﻳﺘﻪ وﻳﺰن ﺑﺎﻟﺜﺎﻧﻲ أﺻﻮات رﻓﻘﺎﺋﻪ‪ ،‬أو ﻳﻜﻮن اﻟﺬي‬
‫ﻳﺼﻮت ﺑﻤﺎ ﻧﺴﻤﻌﻪ ﻣﻨﻪ ﺳﻮاه — وﻟﻴﺲ ﺑﻌﺪ ﻫﺬا ﻣﻦ ﺣﺎﺟﺔ ﻻﻣﺘﺪاح‪ ،‬ﻓﺈن‬
‫ً‬
‫)ﺧﺼﻮﺻﺎ اﻟﻐﺮﺑﻲ ﰲ ﻫﺬه اﻷﻳﺎم( وﻟﻢ ﻧﺮد أن ﻣﺎ ﻳﺤﻤﺪ‬ ‫ﺷﻬﺎدة اﻷﺟﻨﺒﻲ ﺑﻌﴩة‬
‫ُﻨﺲ أﻧﻪ ﻫﻮ ﺑﺬاﺗﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺣﴬة اﻟﺸﻴﺦ ﻫﻮ ﺣﺴﻦ اﻟﺘﻨﻐﻴﻢ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻢ ﻳ َ‬
‫ذاك املﺆﺳﺲ ﻷول ﺟﻮق ﺗﻤﺜﻴﻞ ﰲ وإﻧﻪ اﻟﺬي أدﻫﺶ ﺑﺈﺗﻘﺎن ﻫﺬا اﻟﻔﻦ ﻛﻞ‬
‫واﺣﺪ وﺳﺎق املﻤﺜﻠني ﺑﺘﻌﺎﻟﻴﻤﻪ وإرﺷﺎده ﻹﺣﺴﺎن اﻟﺤﺮﻛﺔ واﻟﺮﺷﺎﻗﺔ واملﻬﺎرة‬
‫ﰲ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﻓﻬﻮ أﺑﻮ ﻫﺬا اﻟﻔﻦ وﻣﺒﺪع وﺟﻮده ورﺋﻴﺲ ﻓﻨﻪ ﰲ ﻣﴫ وﻛﻞ ﻣﻦ‬
‫ﺟﺎء ﻓﺘﺎﺑﻊ ﺑﻼ رﻳﺐ ﻵﺛﺎره وﻣﻤﺜﻞ ﻟﻮﺻﺎﻳﺎه‪ .‬وﻫﺬا ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ ﻣﻦ رﺟﺎل ﺟﻮﻗﺔ‬
‫اﻟﺒﺎرﻋني ﻗﺪ ﺑﻠﻐﻮا ﻣﻦ أﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﻔﻦ ﻗﻤﺘﻪ ﺣﺘﻰ ﺻﺎر ﰲ ﻗﺪرة ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ‬
‫أن ﻳﻈﻬﺮ ﺑﺄﺷﻜﺎل ﺗﺬﻫﻞ اﻟﺮاﺋني ﺑﺪون أن ﻳﻠﺤﻆ واﺣﺪ أﻧﻪ ﻫﻮ — وﻫﺬا ﻏﺎﻳﺔ‬
‫ﰲ اﻻﻗﺘﺪار وﻧﻬﺎﻳﺔ ﰲ اﻟﺘﺤﻜﻢ ﻋﲆ اﻹرادة وﻣﺼﺎﺋﺮ ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺒﻠﻐﻪ املﻤﺜﻞ‬
‫ﰲ إﺗﻘﺎن ﻓﻨﻪ ﺳﻮاء اﻟﴩﻗﻲ أو اﻟﻐﺮﺑﻲ وﻻ ﺑﺪع إذا اﻓﺘﺨﺮت اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺑﺎﻟﺸﻴﺦ‬

‫‪397‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫وﺟﻮﻗﻪ ﻋﻦ ﻟﺴﺎن ﺑﻨﻲ وﻃﻨﻪ املﴫي ورﺟﺖ ﻟﻪ أن ﻳﺘﻘﺪم ﰲ ﻓﻨﻪ وأن ﻳﻌﺮف‬
‫اﻟﻨﺎس ﻓﻀﻠﻪ وﻣﺰاﻳﺎه ﻓﻴﻘﺒﻠﻮا ﻋﻠﻴﻪ وﻻ ﻳﺤﺠﺒﻬﻢ ﻋﻦ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻴﻪ ﻣﺘﺤﻴﺰ ﺑﺬم‬
‫اﻟﻮرد ﻋﲆ اﺣﻤﺮاره وﺑﺤﺪ اﻟﺒﺪر ﻋﲆ أﻧﻮاره‪.‬‬

‫)ﺗﻨﺒﻴﻪ( ﻟﻌﻤﻮم اﻷﺟﻮاق اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ — ﻗﺪ أﴍت ﻣﻨﺬ ﺳﻨﺘني ﻋﲆ ﺣﴬة )إﺳﻜﻨﺪر‬

‫أﻓﻨﺪي ﻓﺮح( ﺣﻴﻨﻤﺎ رﻏﺐ إﱄ ّ أن أﺷﺘﻐﻞ ﻣﻌﻪ ﺑﻌﺪ أن اﻧﻔﺼﻞ ﻋﻨﻪ اﻷﺳﺘﺎذ )اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻼﻣﺔ(‬
‫ﺑﺄن ﻳﺸﻜﻞ )ﺟﻮﻗﺔ ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﺗﺮﻛﻴﺔ( ﻻﺗﺤﺎدﻫﺎ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ ﻣﻊ اﻷﻟﺤﺎن اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ — وﺗﺸﺘﻐﻞ‬
‫ﻣﻊ ﺟﻮﻗﺔ اﻟﻐﻨﺎء ﺳﻮاء ﺑﺴﻮاء؛ ﺣﻴﺚ أﻛﻮن رﺑﻄﺖ اﻟﻘﻄﻌﺔ ﺑﺎﻟﻨﻮﺗﺔ أوﻻ ً وأﻋﻄﻴﺘﻬﺎ ﻟﻠﺠﻮﻗﺔ‬
‫املﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﺛﺎﻧﻴًﺎ — ﻓﺘﻜﻮن ﰲ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻛﻞ رواﻳﺔ )أوﺑﺮت( — وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻳﻤﻜﻨﻨﻲ أن‬
‫رﺋﻴﺴﺎ ﻟﻬﺬه اﻟﺠﻮﻗﺔ — وﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ً‬ ‫أﻟﺤﻦ رواﻳﺔ ﺑﺮﻣﺘﻬﺎ )أوﺑﺮا( — ودﻟﻠﺘﻪ ﻋﲆ ﻣﻦ ﻳﻜﻮن‬
‫ﺟﻌﻠﻨﻲ اﻟﻮاﺳﻄﺔ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻨﻪ — وﺑﻌﺪ أن ﻗﻤﺖ ﺑﻬﺬه املﺄﻣﻮرﻳﺔ ﺧري ﻗﻴﺎم وأﻋﺠﺐ ﺑﻤﻬﺎرة‬
‫ﻫﺬا اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺬي اﻧﺘﺨﺒﺘﻪ اﻟﺤﻀﻮر — ﺿﻦ ﺑﺎملﺼﺎرﻳﻒ ﻓﴬب ﺻﻔﺤً ﺎ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ‬
‫اﻟﺠﻠﻴﻞ — ﻓﻠﻢ آ ُل ﺟﻬﺪًا ﰲ أن ﻧﺒﻬﺖ إﱃ ﻫﺬه اﻟﻔﻜﺮة ﺣﴬة ﺻﺪﻳﻘﻲ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﺸﻴﺦ‬
‫)ﺳﻼﻣﺔ ﺣﺠﺎزي( — ﻓﻌﴗ ﺑﻬﻤﺘﻪ اﻟﺸﻤﺎء وﻣﺎ ﻋﻬﺪ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﻴﻠﻪ ﻟﺮﻗﻲ ﻓﻨﻪ أن ﻳﺘﻤﻢ ﻫﺬا‬
‫اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺬي ﴍﻋﺖ ﻓﻴﻪ ﻟﺮﻗﻲ ﻓﻨني ﰲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻫﻤﺎ )اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ واملﻮﺳﻴﻘﻰ( وﻣﺎ‬
‫ﻋﲆ ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﺘﻔﺮد وﻳﻮد أن ﻳﻌﻤﻞ ﻋﻤﻼً ﻋﻈﻴﻤً ﺎ ﻳﺪوّن ﻟﻪ ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﺑﻌﺰﻳﺰ‪،‬‬
‫ً‬
‫أﺿﻌﺎﻓﺎ إن ﺷﺎء ﷲ إذا‬ ‫ﺳﻴّﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﺑﺬل ﻛﺜريًا ﻣﻦ املﺼﺎرﻳﻒ اﻟﺘﻲ ﺳﻴﺠﻨﻲ أﻛﺜﺮ ﻣﻨﻬﺎ‬
‫أﻃﺎع ﻣﺎ ﻳﺸري ﺑﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺤﺒﻮه‪ .‬وﻟﻜﻲ ﻳﻜﻮن ﻟﻪ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى ﻓﻀﻞ اﻟﺴﺒﻖ ﻋﲆ ﺳﻮاء‬
‫ﰲ إﺣﻴﺎء )ﻓﻦ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ( اﻟﺬي ﻻ ﻳﺘﻢ وﻻ ﺗﻘﻮم ﻟﻪ ﻗﺎﺋﻤﺔ إﻻ إذا ﺣﻠﺖ ﰲ ﺟﺴﻤﻪ روح )ﻓﻦ‬
‫املﻮﺳﻴﻘﻰ( — وإﻧﻲ ﻻ أﺧﴙ أن أﻗﻮل ﺑﴫاﺣﺔ وﺣﺮﻳﺔ ﺿﻤري ﺑﺄﻧﻲ ﻣﺴﺘﻌﺪ ﻟﺨﺪﻣﺔ أﻳﺔ‬
‫ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺗﻤﺜﻴﻠﻴﺔ ﰲ ﻣﴫ ﺗﻮﱠد أن ﺗﻜﻮن اﻟﺒﺎدﺋﺔ ﺑﻬﺬا اﻟﻌﻤﻞ — وﻋﴗ أن ﺗﻜﻮن )ﺟﻤﻌﻴﺔ‬
‫رﺋﻴﺴﺎ ﻟﻬﺎ — وﱄ أﻣﻞ وﻃﻴﺪ ﰲ‬ ‫ً‬ ‫املﻌﺎرف( ﻷﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﻬﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻤﻠﻪ اﻵن ﻟﻮﺟﻮدي‬
‫ﻧﺠﺎﺣﻬﺎ؛ ﻟﺬﻛﺎء ﺷﺒﺎﻧﻬﺎ وﻣﻴﻠﻬﻢ إﱃ اﻵداب‪.‬‬

‫املﺨﺘﺎرات ﻣﻦ ﺗﻼﺣني اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻼﻣﺔ ﺣﺠﺎزي‬

‫)ﺗﻨﺒﻴﻪ( اﻋﻠﻢ أن ﻣﺎ ﺳﻨﺬﻛﺮه ﻫﻨﺎ ﻫﻮ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ اﻷﻟﺤﺎن اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺸﺪﻫﺎ اﻟﺠﻮﻗﺔ ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺎت‬
‫اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺨﻠﻞ ﺑني اﻟﻔﺼﻮل‪.‬‬

‫‪398‬‬
 ‫ﺗﺮﺟﻤﺔ )اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻼﻣﺔ ﺣﺠﺎزي(‬

‫)ﺳﻤﺎﻋﻲ ﺛﻘﻴﻞ — ﻧﻬﺎوﻧﺪ(‬

‫وﻋ ﻠ ﻰ ﻛ ﻞ اﻟ ﺒ ﺮاﻳ ﺎ ﻗ ﺪﻣ ﻮه‬ ‫ﺷ ﻜ ﺮﻧ ﺎ ﻟ ﻠ ﻤ ﻠ ﻴ ﻚ اﻏ ﻨ ﻤ ﻮه‬

‫رب ﻓ ﻀ ﻞ ﻻ ﻳ ﻀ َ‬
‫ﺎﻫ ﻰ‬ ‫ﻓﻬﻮ ﻓﺮد ﻣﺜﻞ ﺑﺪر ﻓﻲ ﺳﻤﺎء‬
‫ﻳﺎ رﻓﺎﻗﻲ ﻛﻞ ﺣﻴﻦ ﻋﻈﻤﻮه‬ ‫ﻗ ﻄ ﺐ ﻋ ﺪل ﻻ ﻳ ﺒ ﺎﻫ ﻰ‬

‫)ﻧﻬﺎوﻧﺪ — زرﻓﻜﻨﺪ(‬

‫ﻳ ﺎ ﻣ ﻮﻟ ﻰ اﻷﻧ ﺎم‬ ‫أﻳ ﻬ ﺎ اﻟ ﻐ ﻔ ﺎر‬

‫ﻣ ﻦ ﻛ ﻞ اﻷﻧ ﺎم‬ ‫ﻫﺐ ﻟﻨﺎ اﻟﻐﻔﺮان‬

‫دور‬

‫واﻣﻨﺤﻨﺎ اﻟﺴﻼم‬ ‫واﺣﺒﻨﺎ ﺑﺎﻟﻔﻀﻞ‬

‫ﻳﺎ ﻣﻮﻟﻰ اﻷﻧﺎم‬ ‫ﻳ ﺎ إﻟ ﻪ اﻟ ﻨ ﺎس‬

‫)ﻧﻬﺎوﻧﺪ ‪ ٢‬ﻣﻦ ‪(٤‬‬

‫وارو اﻟ ﻨ ﻔ ﻮس ﻣ ﻦ اﻟ ﻤ ﺪاﻣ ﻪ‬ ‫ﻃ ﻒ ﺑ ﺎﻟ ﻜ ﺆوس ﻋ ﻠ ﻰ اﻟ ﻨ ﺪاﻣ ﻰ‬

‫ﻓ ﻨ ﺤ ﻦ أﻫ ﻼ ﻟ ﻐ ﺮام ﻣ ﻦ اﻟ ﺸ ﻬ ﻮد‬ ‫وزوج اﺑ ﻦ ﻏ ﻤ ﺎم ﺑ ﻨ ﺖ ﻋ ﻨ ﻘ ﻮد‬
‫واﻧ ﻬ ﺐ ﻓ ﺮص اﻟ ﻠ ﺬات‬ ‫واﺷﺮب واﺷﺮب واﻃﺮب واﻃﺮب‬

‫‪399‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫)ﺣﺠﺎز ﻛﺎر — ﻧﻮﺧﺖ(‬

‫واﻟﻌﻔﻮ واﻹﺣﺴﺎن أﺻﻞ اﻟﻤﻨﻦ‬ ‫اﻟﻌﺪل واﻹﻧﺼﺎف روح اﻟﻮﻃﻦ‬

‫ﺑﺎﻟﻌﺪل ﺗﺤﻤﻴﻨﺎ وﺣﺴﻦ اﻟﻔﻄﻦ‬ ‫ﻓ ﺄﻧ ﺖ ﻣ ﻮﻻﻧ ﺎ إﻣ ﺎم اﻟ ﻬ ﺪى‬

‫)ﺣﺠﺎز — ﺳﻤﺎﻋﻲ ﺛﻘﻴﻞ(‬

‫ﺑ ﺎﻟ ﻌ ﻼ واﻻﻓ ﺘ ﺨ ﺎر‬ ‫دام ﻣﻮﻻﻧﺎ اﻟﻤﻠﻴﻚ اﻷﻓﻀﻞ‬

‫ﺑ ﺎﻟ ﻮﻓ ﺎ واﻻﻗ ﺘ ﺪار‬ ‫رأﻳﻪ اﻟﺴﺎﻣﻲ ﺳﺪﻳﺪ أﻛﻤﻞ‬

‫)ﺣﺠﺎز ﻛﺎر — ﺳﻤﺎﻋﻲ ﺛﻘﻴﻞ(‬

‫وﻧﻠﺖ وﻋﺪي — ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺷﺪ‬ ‫أﻧﺎر ﺳﻌﺪي — وﺗﻢ ﻗﺼﺪي‬

‫وﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪي — ﺳﻮى اﻟﻤﺠﺪ‬ ‫وﻻح ﻣﺠﺪي — ﺑﺨﻴﺮ رﻗﺪي‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫ﺑ ﻬ ﺬا اﻵن‬ ‫ﻓ ﻤ ﺎ اﻷزﻣ ﺎن‬

‫ﺑ ﻬ ﺎ ﻗ ﺼ ﺪي‬ ‫ﺳﻮى اﻷﻟﺤﺎن‬

‫‪400‬‬
 ‫ﺗﺮﺟﻤﺔ )اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻼﻣﺔ ﺣﺠﺎزي(‬

‫)ﺣﺠﺎز — أﻗﺼﺎق(‬

‫ﻳ ﺎ أﻳﱡﻬ ﺎ اﻟ ﻤ ﻮﻟ ﻰ اﻟ ﺠ ﻠ ﻴ ﻞ‬ ‫أﻧﻌﻤﺖ ﺑﺎﻟﺨﻴﺮ اﻟﺠﺰﻳﻞ‬

‫ﺑﺎﻷﻣﻦ ﻳﺎ ﺷﺎﻓﻲ اﻟﻐﻠﻴﻞ‬ ‫ﻓﺎﺳﻠﻢ ود ْم ﻃﻮل اﻟﻤﺪى‬

‫)ﺣﺠﺎز — دارج(‬

‫إن ﻓ ﻲ اﻟ ﺼ ﺒ ﺮ اﻟ ﻤ ﺮام‬ ‫أﻳ ﻬ ﺎ اﻟ ﻤ ﻮﻟ ﻰ ﺗ ﺄن‬

‫ﻟ ﻴ ﺲ ﻓ ﻲ ذاك ﻛ ﻼم‬ ‫ﺳﻮف ﻳﻤﻀﻲ اﻟﻬﻢ ﻋﻨﺎ‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫ﺑ ﺎﻟ ﺘ ﻬ ﺎﻧ ﻲ واﻟ ﺴ ﻼم‬ ‫وﺗ ﻼﻗ ﻰ اﻷﻧ ﺲ دوﻣً ﺎ‬

‫ﻛ ﻠ ﻤ ﺎ ﻧ ﺎح اﻟ ﺤ ﻤ ﺎم‬ ‫ﻓﺎﺷﻜﺮ اﻟﻤﻮﻟﻰ اﻟﻌﻈﻴﻢ‬
‫واﺣ ﺒﻨ ﺎ ﺣ ﺴ ﻦ اﻟ ﺨﺘ ﺎم‬ ‫واﺣ ﺴ ﻦ اﻟ ﺼ ﻨ ﻊ إﻟ ﻴ ﻨ ﺎ‬

‫)ﺑﻮﺳﻠﻴﻚ — أﻗﺼﺎق(‬

‫ﺗ ﺮﻳ ﻦ اﻟ ﻤ ﻮت ﺑ ﺎﻟ ﻬ ﻨ ﺪ‬ ‫أﻳ ﺎ ﻛ ﺘ ﺮﻳ ﻦ ﺑ ﺎﻹﻧ ﺼ ﺎف‬

‫ﺟ ﺰاء اﻟ ﻨ ﻜ ﺚ ﺑ ﺎﻟ ﻌ ﻬ ﺪ‬ ‫ﻓﺬوﻗﻲ ﺿﺮﺑﺔ اﻟﺴﻴﺎف‬
‫وﻫ ﻴ ﺎ ﺑ ﺎﻟ ﻌ ﺠ ﻞ ﻧ ﻬ ﺮب‬ ‫أﻳ ﺎ أﺗ ﻼود ﺳ ﺎﻣ ﺤ ﻨ ﻲ‬
‫ﻓ ﻌ ﻨ ﻚ اﻵن ﻻ أرﻏ ﺐ‬ ‫وﺑ ﺎﻹﻧ ﺼ ﺎف ﻋ ﺎﻣ ْﻠ ﻨ ﻲ‬

‫‪401‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫)ﺣﺴﻴﻨﻲ دوﻛﺎه — ﻧﻮﺧﺖ(‬

‫ﺳ ﺎﻃ ﻊ اﻟ ﺒ ﺸ ﺮى‬ ‫ﻣ ﺮﺣ ﺒً ﺎ أﻫ ﻼً ﺑ ﺒ ﺪر‬
‫وﺟ ﻬ ﻬ ﺎ اﻟ ﺪريّ‬ ‫ﻣﻦ ﻏﺪا ﻟﻠﺸﻤﺲ ﻳﺰري‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫وزﻫ ﻰ اﻟ ﺒ ﺸ ﺮ‬ ‫أﺷﺮﻗﺘﺎ واﻟﺴﻌﺪ واﻓﻰ‬

‫وأﺗ ﻰ اﻟ ﻴُ ﺴ ﺮ‬ ‫وزﻣﺎن اﻷﻧﺲ ﺻﺎﻓﻲ‬

‫)ﺣﺴﻴﻨﻲ ﻋﺸريان — أﻗﺼﺎق(‬

‫ﺑ ﺠ ﻼل أﻋ ﻈ ﻢ ﻻ ﻳ ﺮام‬ ‫ﻳ ﺎ ﻣ ﻠ ﻴ ًﻜ ﺎ ﺳ ﺎد ﻛ ﻞ اﻟ ﻤ ﻠ ﻮك‬
‫ﻳ ﻮم ﺣ ﺮب أﺷ ﺄَم أو ﺳ ﻼم‬ ‫ﻗﺪ ﻛﻔﻰ اﻷﻋﺪاء أن ﻳﺮﻫﺒﻮك‬

‫دور‬

‫ﻳ ﺎ ﻋ ﻠ ﱠﻲ اﻟ ﺸ ﻴ ﻢ واﻟ ﻤ ﻘ ﺎم‬ ‫ﻗﺪ ﺣﺒﺎك اﻟﻠﻪ ﻋ ً‬

‫ﺮﺷﺎ ﻣﺠﻴﺪ‬
‫ﻗ ﺪوة ﻟ ﻠ ﻌ ﺎﻟ ﻢ ﻓ ﻲ اﻷﻧ ﺎم‬ ‫ﻓﺎﺣﺘﻜﻢ ﻓﻴﻨﺎ ﺑﺮأي ﺳﺪﻳﺪ‬

‫‪402‬‬
 ‫ﺗﺮﺟﻤﺔ )اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻼﻣﺔ ﺣﺠﺎزي(‬

‫)ﺳﻴﻜﺎه — ﻧﻮﺧﺖ(‬

‫ﺣ ﺮ ﻧ ﻴ ﺮان اﻟ ﻐ ﺮام‬ ‫ﻣ ﻠ ﻚ اﻷﻟ ﺒ ﺎب ﺧ ﻔ ﻒ‬

‫ﺷ ﱠﺮ ﻟ ﻮﻋ ﺎت اﻟ ﻐ ﺮام‬ ‫ﻳﺎ ﻧﺴﻴﻢ اﻟﺼﺒﺢ ﻟ ﱢ‬
‫ﻄﻒ‬

‫ﺳﻠﺴﻠﻪ‬

‫ﻳُ ﺒ ﻠ ﻲ وﻻ ﻳ ﺮﺣ ﻢ‬ ‫ﻛ ﻴ ﺪ اﻟ ﺒ ﻌ ﺎد آﺳ ﻲ‬
‫واﻟ ﺮوح ﻗ ﺪ أﻋ ﺪم‬ ‫ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ وأﻧ ﻔ ﺎﺳ ﻲ‬
‫زاد ﻧﻮﺣﻲ واﻟﺴﻘﺎم‬ ‫ﻳ ﺎ ﻟ ﻘ ﻮﻣ ﻲ واﻟ ﺪﻳ ﺎر‬

‫)ﺳﻴﻜﺎه — ﺳﻤﺎﻋﻲ ﺛﻘﻴﻞ(‬

‫ﺑﺎﻟﻌﻼ واﻟﻌﺪل أرﺿﻴﺖ اﻟﻌﺒﺎد‬ ‫ﻳﺎ أﻣﻴ ًﺮا ﺑﺎﻟﺴﺠﺎﻳﺎ اﻟﻐﺮ ﺳﺎد‬
‫وﻛﻔﻴﺖ اﻟﻨﺎس ﺷﺮ اﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ‬ ‫ِﺟﺌﺘﻨﺎ ﺑﺎﻟﻨﺼﺮ واﻟﻔﺘﺢ اﻟﻤﺒﻴﻦ‬
‫وﻟﻴﻼﻗﻲ اﻟﻀﺪ أﻧﻮاع اﻟﻬﻮان‬ ‫ﻓﺎﻏﺘﻨﻢ ﺻﻔﻮ اﻟﻠﻴﺎﻟﻲ واﻟﺰﻣﺎن‬

‫)ﺟﻬﺎرﻛﺎه — واﺣﺪة ﻣﻦ ﻧﻮع اﻟﻨﻮار(‬

‫ﻓ ﻘ ﺪ ﺑ ﺪا وﻗ ﺖ اﻻﻧ ﺘ ﻘ ﺎم‬ ‫ﻫ ﻠ ﱠﻢ ﻳ ﺎ أﺧ ﺎ اﻟ ﻌُ ﻼ إﻟ ﻰ اﻟ ﻮﻏ ﺎ‬
‫ﻗ ﺪ اﻧ ﺘ ﻬ ﻰ ﻛ ﻞ ﻣ ﺎ ﻳ ﺮام‬ ‫أﻳ ﻦ اﻟ ﺴ ﻼح ﻻح اﻟ ﻨ ﺠ ﺎح ﺧ ﺬوا اﻟ ﺮﻣ ﺎح‬
‫ﻧ ﺤ ﻤ ﻲ اﻟ ﻮﻃ ﻦ ﻣ ﻦ اﻟ ﻌ ﺪى‬ ‫إذا ﻧ ﺴ ﻴ ﺮ ﻻ ﻧ ﺴ ﺘ ﺸ ﻴ ﺮ ﻫ ﻴ ﺎ إذًا‬
‫ﻳ ﺎ رﺑ ﻨ ﺎ ﻫ ﺒ ﻨ ﺎ ﻋ ﻠ ﻰ أﻋ ﺪاﺋ ﻨ ﺎ ﻓ ﻮ ًزا وﻧ ﺼ ًﺮا وﻳ ﻞ ﻟ ﻤ ﻦ ﻳ ﺮﻣ ﻲ اﻟ ﻮﻃ ﻦ ﺳ ﻬ ﻢ اﻟ ﺤَ َﺰن‬
‫ﻣﻦ اﻟﻌﺪى ﻣﻦ ﺿﺮب اﻟﺤﺴﺎم ﻓﻲ اﻟﺼﺪا ْم‬

‫‪403‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫)ﺑﻮﺳﻠﻴﻚ — ﻧﻮﺧﺖ(‬

‫ﻳ ﺎ رﺑ ﻨ ﺎ ﻓ ﻲ ﺟ ﻨ ﺘ ﻚ‬ ‫ﻟ ﻬ ﺎ اﻟ ﻬ ﻨ ﺎ ﻟ ﻬ ﺎ اﻟ ﺮﺿ ﺎ‬
‫ﺑﻞ ﻓﻲ ﻋُ ﻼك وﻣﺤﺒﺘﻚ‬ ‫ﺗﻠﻘﻰ ﻫﻨﺎك رﺑﻲ ﻫﺪاك‬

‫دور‬

‫دوﻣً ﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻓﻲ ﺣﻀﺮﺗﻚ‬ ‫ﺣ ﺐ أﻛ ﻴ ﺪ ﺣ ﻆ ﺳ ﻌ ﻴ ﺪ‬

‫ﺣﺴﻦ اﻟﺨﺘﺎم ﻓﻲ ﻧﻌﻤﺘﻚ‬ ‫ﻋﻦ اﻟﻐﺮام ﻣﻦ ﻓﻴﻚ ﻫﺎم‬

‫)ﺑﻮﺳﻠﻴﻚ — ﻣﺼﻤﻮدي(‬

‫واﺳ ﻘ ﻨ ﻴ ﻬ ﺎ ﻋ ﻠ ﻰ ﻓ ﺨ ﺎﻣ ﺔ ﺟ ﺎﻫ ﻚ‬ ‫ﻫﺎت ﻟﻲ ﺧﻤﺮة اﻟﺸﻔﺎ ﻣﻦ ﺷﻔﺎﻫﻚ‬

‫وﺑ ﺪﻳ ﻊ اﻟ ﻤ ﺜ ﺎل ﻓ ﻲ أﺷ ﺒ ﺎﻫ ﻚ‬ ‫واﻋﻄﻨﻴﻬﺎ ﻳﺎ أوﺣﺪ اﻟﻌﺼﺮ ﻟﻄ ًﻔﺎ‬

‫)ﻋﺠﻢ ﻋﺸريان — ﻇﺮﻓﺎت(‬

‫وﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﻨﺎس إﺣﺴﺎ ٌن وﺟﻮد‬ ‫ﻳ ﺎ ﻣ ﻠ ﻴ ًﻜ ﺎ ﻓ ﻀ ﻠ ﻪ ﻋ ﻢ اﻟ ﻮﺟ ﻮد‬

‫ﻳ ﻮرد اﻷﻋ ﺪا إﻟ ﻰ ﺷ ﺮ اﻟ ﻮرود‬ ‫وﻟﺪى اﻟﻬﻴﺠﺎ ﻟﻪ ﺑﺎس اﻷﺳﻮد‬

‫‪404‬‬
 ‫ﺗﺮﺟﻤﺔ )اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻼﻣﺔ ﺣﺠﺎزي(‬

‫)ﻋﺠﻢ ﺑﻮﺳﻠﻴﻚ — ﺳﻤﺎﻋﻲ ﺛﻘﻴﻞ(‬

‫ﻗﺪ ﻓﺰت ﺑﺎﻟﻌﻴﺶ اﻟﺮﻏﻴﺪ‬ ‫ﻳ ﺎ أﻳﱡ ﻬ ﺎ اﻟ ﻤ ﻠ ﻚ اﻟ ﺴ ﻌ ﻴ ﺪ‬

‫زﻓ ﺖ إﻟ ﻴ ﻚ ﻛ ﻤ ﺎ ﺗ ﺮﻳ ﺪ‬ ‫ﻛ ﺘ ﺮﻳ ﻦ ﻓ ﻲ ﺛ ﻮب إﻟ ﻴ ﻬ ﺎ‬

‫)ﻋﺠﻢ ﺑﻮﺳﻠﻴﻚ — ‪ ٣‬ﻣﻦ ‪(٨‬‬

‫وﻓ ﻌ ﺎل اﻟ ﻬ ﻴ ﺎم‬ ‫ذا ﻣ ﻘ ﺎم اﻟ ﻐ ﺮام‬

‫ﻓﻌﻠﻰ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﺴﻼم‬ ‫ﻟ ﻚ أﺟ ُﺮ اﻟ ﻬ ﻮى‬

‫أﻣﺎ اﻓﺘﺘﺎﺣﺎﺗﻪ واﺧﺘﺘﺎﻣﺘﻪ اﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺔ — ﻓﻨﺠﺪُﻫﺎ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻲ )ﻧﻴﻞ اﻷﻣﺎﻧﻲ — ﰲ ﴐوب‬

‫اﻷﻏﺎﻧﻲ( ﺑﻐﺎﻳﺔ اﻟﺪﻗﺔ واﻟﺘﺼﺤﻴﺢ‪.‬‬

‫ﻫﻮاﻣﺶ‬

‫)‪ (1‬أﺟﻞ — ﻓﺒﻤﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﺗﺮﺗﻘﻲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻔﻨﻮن اﻟﻨﻔﻴﺴﺔ اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ‬
‫— ﺑﻴﺪ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺨﻔﻰ ﻋﲆ ﻓﻄﻨﺔ اﻟﻨﺎﻗﺪ اﻟﺒﺼري ﻣﻘﺪار ﻣﺎ ﺑﺬﻟﻪ ﻫﺬا اﻟﻐﻴﻮر ﻋﲆ رﻗﻲ ﻓﻨﻪ‬
‫ﻣﻦ أﺛﻤﺎن املﻼﺑﺲ اﻟﻔﺎﺧﺮة واملﻨﺎﻇﺮ املﺪﻫﺸﺔ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﺤﴬت ﻣﻦ أورﺑﺎ — وأﺟﻮر ﻛﺒﺎر‬
‫املﻤﺜﻠني واملﻠﺤﻨني املﺠﻴﺪﻳﻦ — واﻻﺷﺘﻐﺎل ﰲ أﻛﺎﺑﺮ ﺗﻴﺎﺗﺮو ﰲ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﺑﻌﺪ )اﻷوﺑﺮا( ﺧﻼ‬
‫ﺷﻬﺮﺗﻪ اﻟﺨﺎﺻﺔ وﻗﻮﺗﻪ اﻟﻨﺎدرة اﻟﻠﺘني ﻻ ﻳﻨﺎﻇﺮه ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻣﻨﺎﻇﺮ‪ ،‬وﻻ ﻳﻀﺎرﻋﻪ ﻣﺪع‪.‬‬

‫‪405‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ واﻟﻌﴩون‬

‫ﺗﺮﲨﺔ )ﻛﺎﻣﻞ أﻓﻨﺪي اﳋﻠﻌﻲ(‬

‫)ﻣﺆ ﱢﻟﻒ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب(‬

‫ﺑﻘﻠﻢ ﺣﴬة اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻷدﻳﺐ‪ ،‬واﻟﻨﺎﺛﺮ اﻷرﻳﺐ‪ ،‬ﺻﺪﻳﻘﻪ وﺗﻠﻤﻴﺬه اﻟﻔﺎﺿﻞ‪ .‬ﻋﺒﺪ ﷲ أﻓﻨﺪي‬
‫ﻛﺎﻣﻞ‪.‬‬
‫ﻫﻮ املﻮﺳﻴﻘﺎر اﻷدﻳﺐ‪ ،‬وﻧﺎﺑﻐﺔ ﻣﴫ اﻷرﻳﺐ‪ ،‬اﻟﺬﻛﻲ اﻟﻠﻮذﻋﻲ‪) ،‬ﻛﺎﻣﻞ أﻓﻨﺪي اﻟﺨﻠﻌﻲ(‪،‬‬
‫اﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن أﻓﻨﺪي اﻟﺨﻠﻌﻲ‪ .‬ﻣﻦ أﴎة اﻟﺨﻠﻌﻲ اﻟﺸﻬرية ﺑﺪﻣﻨﻬﻮر‪.‬‬
‫ﻄﺎ ﺑﺎﻟﺠﻴﺶ املﴫي ﰲ ﻳﻮم ﻋﴩﻳﻦ‬ ‫وُﻟﺪ املﱰﺟﻢ ﺑﺎﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ملﺎ ﻛﺎن واﻟﺪه ﺿﺎﺑ ً‬
‫رﺟﺐ ﺳﻨﺔ ‪ ١٢٩٦‬ﻫﺠﺮﻳﺔ‪ .‬وﺟﺎء ﺑﻪ إﱃ ﻣﴫ ﺻﻐريًا‪ ،‬ﻓﺄدﺧﻠﻪ إﺣﺪى املﺪارس اﻷﻣريﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺄﴍﻗﺖ ﺷﻤﺲ ذﻟﻚ املﻔﻀﺎل‪ .‬إﴍاﻗﻬﺎ ﰲ وﺟﻪ اﻟﻬﻼل‪ .‬وﻛﺎن ﻳﻤﻴﻞ إﱃ ﻣﻄﺎﻟﻌﺔ ﻛﻞ‬
‫ﻛﺘﺎب‪ .‬ﻣﻴﻞ اﻷرض املﺎﺣﻠﺔ ﻻﺑﻦ اﻟﺴﺤﺎب‪ .‬ﻓﻜﻨﺖ ﺗﺮاه ﺣﻠﻴﻒ رﻗﺎع‪ ..‬أﻟﻴﻒ ﻣﺤﱪة وﻳﺮاع‪.‬‬

‫ﻋ ﻠ ﻰ ﻣ ﺎ ﻛ ﺎن ﻋ ﻮﱠده أﺑ ﻮه‬ ‫وﻳﻨﺸﺄ ﻧﺎﺷﺊ اﻟﻔﺘﻴﺎن ﻣﻨ ﱠـﺎ‬

‫ﻗﺪ اﻃﻠﻊ ﻋﲆ ﻛﺜري ﻣﻦ ﻛﺘﺐ اﻷدب‪ ،‬ودرس أﺷﻌﺎر اﻟﻌﺮب‪ .‬وﺗﺼﻔﺢ وﺳﺎﺋﻞ اﻷدﺑﺎء‪.‬‬
‫وﻃﺎﻟﻊ ﻣﻘﺎﻣﺎت اﻟﺒﻠﻐﺎء واﻟﻔﺼﺤﺎء‪ .‬ﻓﻌﻠﻖ ﰲ ذاﻛﺮﺗﻪ اﻟﻨﺜﺮ اﻟﻔﺤﻞ‪ .‬واﻟﻨﻈﻢ اﻟﺠﺰل‪ .‬ﻓﻜﺎن‬
‫ﰲ ذﻟﻚ ﻛﺎﻟﻨﺤﻞ ﺗﺮوح وﺗﻐﺪو ﻋﲆ ﻏﺼﻮن اﻷﺷﺠﺎر املﺨﺘﻠﻔﺔ اﻷﺟﻨﺎس‪ .‬ﻓﺘﺨﺘﺎر ﻣﻨﻬﺎ أﻧﺪر‬
‫اﻷزﻫﺎر‪ .‬وأﻏﺮب اﻷﻧﻮار‪ .‬وﺗﻨﻔﺚ ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮع ذﻟﻚ ﺷﻬﺪًا ﻓﻴﻪ ﺷﻔﺎء ﻟﻠﻨﺎس‪.‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫وأﻋﻘﺐ ذﻟﻚ ﺑﻤﺼﺎﺣﺒﺘﻪ ﻟﺨري ﻣﻦ ﺷﻌﺮ وﻛﺘﺐ‪ .‬وﻧﺜﺮ وﺧﻄﺐ‪ .‬اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻔﺎﺿﻞ‬
‫اﻟﺬﻛﻲ‪ .‬ﺳﻤﺎ ﺣﺘﻠﻮ أﻓﻨﺪم )اﻟﺴﻴﺪ ﺗﻮﻓﻴﻖ أﻓﻨﺪي اﻟﺒﻜﺮي( — ﻓﺼﺎر ﻛﺎﺗﺒًﺎ ﻟﻴﺪه أزﻣﺎﻧًﺎ‬
‫ﻃﻮﻳﻠﺔ وﻫﻮ ﻟﻪ أﻗﺮب ﺟﻠﻴﺲ‪ .‬وأﻳﻤﻦ ﻧﺪﻳﻢ وأﻧﻴﺲ‪.‬‬
‫روض‬ ‫ٍ‬ ‫ﺛﻢ ﺗﻨﻘﻞ ﺗﻨﻘﻞ اﻟﻘﻤﺮ ﰲ املﻨﺎزل‪ .‬وﻋﺎﴍ اﻟﻌﻈﻤﺎء واﻷﻣﺎﺛِﻞ‪ ،‬ﻓﱰاه ﻳﻮﻣً ﺎ ﰲ‬
‫أﻧﻴﻖ‪ ،‬وﻳﻮﻣً ﺎ ﺑﺤﺰوي وﻳﻮﻣً ﺎ ﺑﺎﻟﻌﻘﻴﻖ‪.‬‬
‫وملﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻮ ﻫﻤﺘﻪ ﻻ ﻳﻘﻒ ﻋﻨﺪ ﺣﺪ‪ .‬وﻟﻴﺲ ﻟﺼﺪره ورد‪ .‬ﺷﻐِ ﻒ ﺑﻔﻦ )املﻮﺳﻴﻘﻰ(‬
‫ﻓﻨﻲ اﻟﺮﺳﻢ واﻟﺨﻂ ﺷﻐﻒ ﻋﻤﺮ ﺑﺎﻟﺜﺮﻳﺎ‪ .‬وﺣﺎرﺛﺔ ﺑﻦ ﺑﺪر ﺑﺎﻟﺤُ ﻤﻴّﺎ‪ .‬وﺻﺎﰱ أﻫﻞ اﻟﻔﻀﻞ‬ ‫ﺑﻌﺪ ّ‬
‫ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻔﻦ اﻟﺠﻠﻴﻞ‪ .‬ﻛﺎملﻮﺻﲇ واملﻐﺮﺑﻲ وﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ وأﺑﻲ ﺧﻠﻴﻞ‪ .‬ﻓﺄﺧﺬ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺎ أﺷﺠﻰ‬
‫وأﻃﺮب‪ ،‬وروى ﻋﻨﻬﻢ ﻣﺎ أﻋﺠﺐ ﺑﻪ وأﻏﺮب‪.‬‬
‫ﻓﻤﺎ إﺳﺤﺎق املﻮﺻﲇ ﰲ ﺗﻮﻗﻴﻌﻪ ﻋﲆ اﻷﻟﺤﺎن‪ .‬وﻻ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ املﻬﺪي ﰲ ﻗﺪرﺗﻪ ﻋﲆ‬
‫ﺗﺒﺪﻳﺪ اﻷﺣﺰان‪ .‬وﻻ ﻣﻌﺒﺪ ﰲ ﺟﻠﺐ اﻟﴪور‪ .‬وﻻ ِزرﻳﺎب وﻗﺪ أﻫﺮ ﺧﻔﺎﻳﺎ اﻟﻘﻠﻮب وﻣﻜﻨﻮﻧﺎت‬
‫اﻟﺼﺪور‪ .‬ﺑﺄﺣﺴﻦ ﺻﻮت وﻻ أﺗﻘﻦ ﰲ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‪ .‬وﻻ أﻋﻠﻢ ﻣﺠﻴﺪ ﻫﺬه اﻟﺒﻀﺎﻋﺔ‪ .‬ﻣﻦ ﻫﺬا‬
‫اﻟﻐﺚ ﻣﻦ اﻟﺜﻤني‪ .‬وأﻇﻬﺮ اﻟﺸﻚ ﻣﻦ اﻟﻴﻘني‪ .‬وﻻ ﻏﺮو ﻓﺎﻟﺒﺤﺮ اﻟﺨﻀﻢ‪ ،‬إذا ﻓﺎض‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﺬي ﻣﻴﱠﺰ‬
‫ﻟﻢ ﻳﺤﻜِﻪ اﻟﻴﻢ‪.‬‬

‫إذا اﺣ ﺘ ﺎج اﻟ ﻨ ﻬ ﺎر إﻟ ﻰ ذﻟ ﻴ ﻞ‬ ‫وﻟﻴﺲ ﻳﺼﺢ ﻓﻲ اﻷذﻫﺎن ﺷﻲء‬

‫ﻟﻌﺒﺖ ﰲ أﴎﺗﻪ أﻳﺪي اﻷﻳﺎم ﻓﻔﺮﻗﺘﻬﻢ ﻣﻨﻪ اﻵﻣﺎل‪ .‬ﺑﻞ ﺟﺪ واﺟﺘﻬﺪ‪ .‬وﻗﻴﺪ ﻣﺎ‬
‫ﴍد‪ ،‬ورﺣﻞ إﱃ اﻟﺒﻼد اﻟﻘﺎﺻﻴﺔ‪ .‬واﻟﺠﻬﺎت اﻟﻨﺎﺋﻴﺔ؛ ﻟﻴﺴﺘﺠﲇ ﻏﻮاﻣﺾ أﴎار ﻫﺬا اﻟﻔﻦ‬
‫اﻟﻨﻔﻴﺲ‪ .‬ﺣﺘﻰ ﺻﺎر أﺳﺘﺎذًا ﻳﺮﺟﻊ إﻟﻴﻪ ﰲ املﺸﻜﻼت وﻳﻌﻮل ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﻟﺘﺪرﻳﺲ‪ .‬ﻣﺘﻀﻠﻌً ﺎ‬
‫ﻣﻦ املﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ ﻗﺪﻳﻤﻬﺎ وﺣﺪﻳﺜﻬﺎ‪ ،‬ﺣﺎﻓ ً‬
‫ﻈﺎ ﻟﺘﻠﺤني املﻮﺷﺤﺎت واﻷدوار املﴫﻳﺔ‪.‬‬
‫واﻟﺸﺎﻣﻴﺔ واﻟﱰﻛﻴﺔ‪ .‬ﻣﺎ ﻳﻌﺠﺰ ﻋﻦ ﺣﻔﻆ ﻋﴩه أﻛﱪ ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ ﰲ اﻟﴩق ﻣﻊ اﻟﺪﻗﺔ وﺣﺴﻦ‬
‫اﻹﻟﻘﺎء؛ ﺣﺘﻰ ﻳﺨﻴﻞ ﻟﻠﺴﺎﻣﻊ أﻧﻪ ﺛﻤﻞ ﺑني اﻟﺮﻳﺎض اﻟﻐﻨﺎء‪ .‬ﻣﺸﻬﻮ ًرا ﰲ ﺗﻮﻟﻴﺪ اﻟﴪور ﰲ‬
‫ﻗﻠﻮب ﺧﻠﺼﺎﺋﻪ ﺣني ﻏﻨﺎﺋﻪ‪ .‬ﻓﻼ ﻳﻌﱰﻳﻬﻢ ﺿﺠﺮ أو ﺳﺂﻣﺔ‪ .‬ﺑﻞ ّ‬
‫ﻛﺄن املﺤﻞ اﻟﺬي ﻫﻢ ﻓﻴﻪ ﻓﻢ‬
‫ﻳﻔﱰﱡ ﻋﻦ اﺑﺘﺴﺎﻣﺔ‪.‬‬

‫ﺣﻠﻮ اﻟﻔﻜﺎﻫﺔ ﻟﻸﺻﺤﺎب ﻛﺎﻟﻌﺴﻞ‬ ‫ﻣ ﺮ اﻟ ﻤ ﺬاق ﻋ ﻠ ﻰ أﻋ ﺪاﺋ ﻪ ﺑ ﺸ ﻊ‬

‫وﺣﺴﺒﻚ دﻟﻴﻼً ﻗﺎﻃﻌً ﺎ‪ ،‬وﺑﺮﻫﺎﻧًﺎ ﻗﻮﻳًﺎ ﺳﺎﻃﻌً ﺎ‪ ،‬ﻣﺎ ﰲ أﻟﺤﺎﻧﻪ ﻣﻦ املﺘﺎﻧﺔ واﻟﻄﺮب‪ .‬وﻫﻲ‬
‫ﻛﻤﺎ ﺷﻬﺪ ﻟﻬﺎ أﺋﻤﺔ اﻟﻔﻦ واﻟﻨﺎس ﻏﺎﻳﺎت اﻷرب‪ .‬ﻟﻪ ﻛﺜري ﻣﻦ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ واﻷﻟﻔﺎظ‬

‫‪408‬‬
 ‫ﺗﺮﺟﻤﺔ )ﻛﺎﻣﻞ أﻓﻨﺪي اﻟﺨﻠﻌﻲ(‬

‫اﻟﺮﻗﻴﻘﺔ‪ .‬واملﻌﺎﻧﻲ اﻟﺴﻬﻠﺔ اﻟﻌﻤﻴﻘﺔ‪ .‬ﻣﺎ ﺗﺸﻬﺪ ﻟﻪ ﺑﻄﻮل اﻟﺒﺎع‪ .‬وﺳﻌﺔ اﻻﻃﻼع‪ .‬وأﻧﻪ ﻣﻦ‬
‫ﻓﺼﺤﺎء اﻷدﺑﺎء‪ .‬ﻗﺎل ﻣﻨﻬﺎ ﰲ ﻣﺆﻟﻒ ﻣﻄﺒﻮع ﻟﻪ ﻫﺬا اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﰲ اﻟﻐﻨﺎء‪:‬‬
‫»اﻟﻠﺤﻦ اﻟﺒﺪﻳﻊ — ﻣﻦ ﻣﻐﻦ ﻣﺠﻴﺪ — وﻋﲆ آﻻت اﻟﻄﺮب‪ ،‬ﻛﺎملﻌﻨﻰ اﻟﻠﻄﻴﻒ —‬
‫ﻳﻜﺴﻮه اﻟﻠﻔﻆ اﻟﴩﻳﻒ — ﺿﻤﱠ ﻬﻤﺎ ﺑﻴﺖ ﺑﻠﻴﻎ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ«‪.‬‬
‫وﻟﻪ ﰲ اﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﴫﻳﺔ‪ .‬ﻟﺘﻬﺬﻳﺐ أﻧﻔﺲ املﴪﻓني ﻣﻦ أﺑﻨﺎء اﻷﻏﻨﻴﺎء ﰲ اﻷزﺑﻜﻴﺔ‪:‬‬
‫اﻷزﺑﻜﻴﺔ ﻣﻠﻌﺐ ﻳﻤﺜﻞ ﻋﻠﻴﻪ إﴎاف اﻟﻮارﺛني ﻓﻴﻈﻬﺮ اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﰲ اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ﻣﻦ‬
‫اﻟﺮواﻳﺔ ﻣﻠ ًﻜﺎ )ﻳﻌﻄﻲ وﻳﻤﻨﻊ ﻻ ﺑﺨﻼً وﻻ ﻛﺮﻣً ﺎ( ﺣﺘﻰ إذا ﻣﺎ اﻧﺘﻬﺖ *** ﻇﻬﺮ ﰲ اﻟﻔﺼﻞ‬
‫املﻀﺤﻚ أﺟريًا ﻳﻠﻌﻦ اﻟﺰﻣﻦ وﻳﺬم اﻟﺪﻫﺮ وﻳﻨﺸﺪ ﻣﻊ اﻟﺤﻜﻴﻢ‪.‬‬

‫ﻓﺎﻟﺴﺤﺐ ﺗﺒﻜﻲ واﻟﺮواﻋﺪ ﺗﻨﺪب‬ ‫اﻟﻨﺎس ﻣﻦ دﻧﻴﺎﻫﻢ ﻓﻲ ﻣﺄﺗـ ِﻢ‬

‫ﺻﺪﻳﻘﺎ ﻟﻪ ﻓﻘﺎل‪» :‬ﻻ أرﻳﺪ ﻓﺮاﻗﻚ أﺑﺪًا — وﻟﻜﻨﻲ ﺳﺄراك ﺑﺎﻟﻨﻈﺎرة‬‫ً‬ ‫وﺧﺎﺻﻢ ﻣﺮة‬
‫املﻌﻈﻤﺔ ﻣﻌﻜﻮﺳﺔ«‪.‬‬
‫وﻟﻪ ﰲ اﻟﻐﺮام‪» :‬اﻟﺤﺐ ﻃﺎﺋﺮ ﻳﻠﺘﻘﻂ ﺣﺒﺔ اﻟﻘﻠﺐ؛ ﻓﺎﻟﺒﺼري ﻣﻦ ﻗﺘﻠﻪ أو ﻓﺮ ﻣﻨﻪ ﻗﺒﻞ‬
‫أﻳﻀﺎ‪» :‬ﻻ ﻳﺤﺰﻧﻚ رﻏﺒﺔ ﻣﺤﺒﻮﺑﻚ ﻋﻨﻚ إﱃ ﺳﻮاك؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻠﻚ ﻳﺘﴫف ﰲ‬ ‫أن ﻳﺮاه«‪ .‬وﻗﺎل ً‬
‫ﻣﻠﻜﻪ ﻛﻴﻒ ﺷﺎء ﻓريﴇ ﻋﻦ ﻫﺬا وﻳﺴﺨﻂ ﻋﲆ ذاك وﻟﻜﻦ اﻟﺬﻧﺐ ﻋﻠﻴﻚ ﺣﻴﺚ اﺳﺘﻬﻮاك إﱃ‬
‫اﻟﺪﺧﻮل ﰲ ﺧﺪﻣﺘﻪ«‪.‬‬
‫وﻛﺴﺎ ﻛﺜريًا ﻣﻦ املﻌﺎﻧﻲ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ — ﺣﻠﻼً ﻋﺮﺑﻴﺔ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻣﻨﻬﺎ‪» :‬ﻛﺎن ﺑﻌﺾ املﻠﻮك‬
‫اﻟﻔﺎﺗﺤني ﻳﺴﺎﻣﺮ إﺣﺪى ﻣﻌﺸﻮﻗﺎﺗﻪ‪ ،‬ﰲ ﻓﺘﻮﺣﺎﺗﻪ‪ ،‬وﻳﺬﻛﺮ ﻟﻬﺎ أﻧﻪ ﻛﻢ ﺳﻠﺐ اﻟﻌﺎﻗﻞ‪ ،‬واﺳﺘﻨﺰل‬
‫اﻟﻌﺼﻢ ﻣﻦ املﻌﺎﻗﻞ‪ ،‬وﻛﻢ ﺗﺮك ﻓﻮﻗﺎ ﻷرض ً‬
‫أرﺿﺎ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ اﻷﺷﻼء‪ ،‬وأذل دوﻻ ً ﺷﻤﺎء وﻛﻢ‬
‫ﻫﺪم ﻣﻌﻠﻤً ﺎ‪ .‬وأﻃﺎح ﻋﺮﻣﺮﻣً ﺎ‪ .‬وإن اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻃﻮع ﻳﺪﻳﻪ‪ ،‬واﻷﻓﻼك ﻣﺴﺨﺮة إﻟﻴﻪ‪ .‬ﻓﺄﺟﺎﺑﺘﻪ أﺟﻞ‬
‫أﻳﻬﺎ املﻠﻚ اﻟﻔﺎﺗﺢ‪ .‬واﻟﺮوض اﻟﻨﺎﻓﺢ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻓﺘﺢ املﻌﺎﻗﻞ ﺑﻘﺎذﻓﺔ اﻟﺸﺆﺑﻮب‪ ،‬أﺧﻒ ﻣﻦ ﻓﺘﺢ‬
‫اﻟﻘﻠﻮب‪ ،‬وإﺧﻀﺎع أﻣﺔ ﻣﻦ اﻷﻋﺪاء‪ ،‬أﻫﻮن ﻣﻦ ﺧﺪاع ﻏﺎﻧﻴﺔ ﻫﻴﻔﺎء«‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان )اﻟﺪاء اﻟﺪﻓني(‪ — :‬ﻻ ﻳﺴﻠﻮ اﻟﻌﺎﺷﻖ ﻣﺎ ﺗﻠﺬذ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺳﻼف ﻛﺄس‬
‫اﻟﺤﺐ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻻ ﻳﻨﴗ ﻣﺎ ﺗﺠﺮﻋﻪ ﻣﻦ ﻣﺮارة آﺧﺮه ﰲ اﻟﻘﻠﺐ‪ .‬ﻓﺈن ﻏﺪر ﺑﻪ ﻣﻌﺸﻮﻗﻪ ﻓﺪب ﰲ‬
‫ﻗﻠﺒﻪ ﻟﻪ دﺑﻴﺐ املﻼل‪ .‬وﺻﺎر ﻣﻌﺬﺑًﺎ ﺑني ﻋﺰة اﻟﻨﻔﺲ وذل اﻟﺤﺎل‪.‬‬

‫‪409‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫وﻫﻞ ﻳﺠﻤﻊ اﻟﺴﻴﻔﺎن وﻳﺤﻚ ﻓﻲ ﻏﻤﺪ‬ ‫ﺗ ﺮﻳ ﺪﻳ ﻦ ﻛ ﻴ ﻤ ﺎ ﺗ ﺠ ﻤ ﻌ ﻴ ﻨ ﻲ وﺧ ﺎﻟ ـ ﺪًا‬

‫ملﺎ أﻣﻜﻨﻪ أن ﻳﺘﻠﻮه ﻣﻊ ذﻟﻚ وﻟﻮ ُﺳﻘﻲ اﻟﺴﻠﻮان‪ ،‬وﻻ ﻳﻄﻔﺄ ﻣﺎ اﺗﻘﺪ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻦ ﻟﻮاﻋﺞ‬
‫اﻷﺷﺠﺎن‪.‬‬

‫إﻻ ور ّد ﻣ ﻦ اﻟ ﺠ ﻮى ﺑ ﻜ ﻤ ﻴ ﻦ‬ ‫ﻻ ﻳﺨﻄﺮ اﻟﺴﻠﻮان ﻋﻨﻚ ﺑﺨﺎﻃﺮي‬

‫ً‬
‫ﻋﺸﻴﻘﺎ ﺳﻮاه‪.‬‬ ‫إﻻ ﺑﺄﻣﺮﻳﻦ‪ :‬إذا ﺗﻐريت ﺻﻮرة ﻣﻦ ﻳﻬﻮاه‪ ،‬أو اﺗﺨﺬ ﻟﻪ‬
‫ﻓﺎﻷول‪ :‬إذا رﻏﺒﺖ اﻟﻌني أن ﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﺤﻘﻴﻘﺔ ﻣﺮآي ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻄﺒﻮع ﰲ اﻟﻘﻠﺐ‪ .‬ملﺎ أﺟﻴﺒﺖ‬
‫ﺑﻐري اﻟﺴﻠﺐ‪ .‬وﻫﻨﺎك ﺗﺬﻫﺐ اﻟﺴﻜﺮة‪ ،‬وﻳﺘﻨﺒﻪ اﻟﻌﻘﻞ ﻓﺘﺄﺗﻲ اﻟﻔﻜﺮة ﺣﺎﻣﻠﺔ ﻟﻮاء اﻟﻨﺠﺎة‪،‬‬
‫ً‬
‫ﻣﻨﻘﻮﺷﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻤﺪاد اﻟﺤﻴﺎة‪) ،‬ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻮد‪ ،‬ﻳﻌﺸﻖ املﻔﻘﻮد(‪.‬‬
‫واﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﻳﺘﺬرع املﻌﺸﻮق اﻟﺠﺪﻳﺪ ﺑﺴﻼح ﻋﺰم اﻟﻌﺎﺷﻖ اﻟﻮﻃﻴﺪ‪ .‬وﻳﻨﻘﺾ ﻋﲆ املﻌﺸﻮق‬
‫اﻷول ﻓﻴﻘﻮض ﻣﻨﻪ اﻟﺪﻋﺎﺋﻢ‪ ،‬وﻳﻨﺰﻋﻪ ﻟﻴﺤﻞ ﻣﺤﻠﻪ ﻣﻦ ﻗﻠﻴﺐ ﻗﻠﺐ اﻟﻬﺎﺋﻢ‪ .‬واﻟﻌﺎﺷﻖ املﺴﻜني‬
‫ﺑني ذﻟﻚ ﺗﺘﻨﺎزﻋﻪ ﻋﻮاﻣﻞ اﻷﳻ واﻷﺳﻒ‪ .‬وﻳﺸﻮَى ﻛﺒﺪه ﻋﲆ ﺟﻤﺮ اﻟﺘﻠﻒ‪ .‬ﻋﲆ ﺗﺮك ﻣﻌﺸﻮﻗﻪ‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ .‬وﺧﺸﻴﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﻼﺣﻖ‪ ،‬وﺗﺴﺘﻤﺮ ﺗﻠﻚ اﻟﺜﻮرة ﰲ ﻗﻠﺒﻪ ﻋﲆ ﻗﺪم وﺳﺎق‪ .‬ﺑني اﻟﺤﺐ‬
‫واﻟﺤﺰن واﻟﻔﺮاق‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻐﻠﺐ أﺧريًا ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ وﻳﻨﺒﺬ اﻷول ﻇﻬﺮﻳًﺎ‪ ،‬وﺿﻌﻴﻔﺎن ﻳﻐﻠﺒﺎن‬
‫ﻗﻮﻳٍّﺎ‪ .‬ﻓﻬﻮ ﻛﻤﺎ ﺗﺮى ﰲ ﺷﻔﺎء ﻣﻘﻴﻢ ﻣﻬﻤﺎ ﺗﻨﻮﻋﺖ اﻷﺳﺒﺎب‪ ،‬وﺑﻼء ﻋﻈﻴﻢ ﻣﺎ دام ﻳﺠﺮي ﰲ‬
‫ﻋﺮوﻗﻪ دم اﻟﺸﺒﺎب؛ ذﻟﻚ ﻷن املﻌﺸﻮق اﻟﺠﺪﻳﺪ ﻣﺘﻰ ﺛﺒﺘﺖ ﻗﺪﻣﻪ ﰲ اﻟﺪار‪ ،‬ﻓﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﻬﻮى‬
‫وﻳﺨﺘﺎر‪ .‬ﻓﺮان ﻋﲆ ﻗﻠﺒﻪ‪ .‬وأﺧﺬ ﺑﻤﺠﺎﻣﻊ ﻟﺒﻪ‪ .‬ورﺑﻂ ﺟﻮارﺣﻪ‪ .‬وﺣﻞ ﺟﻮاﻧﺤﻪ‪ .‬وﺗﴫف‬
‫ﻛﺴﺎﺑﻘﻪ ﺗﴫف املﻼك ﻋﲆ ﻣﺮأى ﻣﻦ املﺎﻟﻚ‪ .‬ﻓﻴﺘﻠﻒ ﻣﻌﺎﻟﻢ ﻋﻘﻠﻪ وﻳﺴﺪ ﰲ وﺟﻪ ﺻﺎﺣﺒﻪ‬
‫املﺴﺎﻟﻚ‪.‬‬

‫ﻛﺎﻟﻤﺴﺘﺠﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺮﻣﻀﺎء ﺑﺎﻟﻨﺎر‬ ‫اﻟﻤﺴﺘﺠﻴﺮ ﺑﻌﻤﺮو ﻋﻨﺪ ﻛﺮﺑﺘﻪ‬

‫ﻓريﻓﻊ اﻟﺪﻋﻮى ﻣﻦ ﺧﺼﻤﻪ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺤﻜﻢ ﻟﻪ ﻻ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫ﻓﻴﻚ اﻟﺨﺼﺎم وأﻧﺖ اﻟ َﺨﺼﻢ واﻟﺤﻜﻢ‬ ‫ﻳ ﺎ أﻋ ﺪل اﻟ ﻨ ﺎس إﻻ ﻓ ﻲ ﻣ ﺤ ﺎﻛ ﻤ ﺘ ﻲ‬

‫‪410‬‬
 ‫ﺗﺮﺟﻤﺔ )ﻛﺎﻣﻞ أﻓﻨﺪي اﻟﺨﻠﻌﻲ(‬

‫ﻓﻤﺜﻞ ﻗﻠﺒﻪ ﰲ ذﻟﻚ ﻛﺎﻟﺒﻜﺮ اﻟﻌﺬراء‪ ،‬إذا ﺗﺰوﺟﺖ رﺟﻼً ﺟﻤﻴﻞ اﻟﻄﻠﻌﺔ واﻟﺮواء وﺑﻌﺪ‬
‫ً‬
‫ﺧﺴﻔﺎ وأذاﻗﻬﺎ اﻟﻬﻮان‪ .‬واﻧﻘﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺰة ﻓﺎﺳﺘﺬﻟﻬﺎ‪ .‬وﻣﺎ‬ ‫ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﺎن‪ .‬ﺳﺎﻣﻬﺎ‬
‫ﻛﻔﺎه ﻗﻼﻫﺎ ﺣﺘﻰ ﻻﺑﺲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻏريﻫﺎ‪ .‬ﻓﺘﻄﻠﺐ ﺑﺎﻟﴬورة ﻣﺎ ﻳﻨﻘﺼﻬﺎ ﻣﻦ ﻟﺬة اﻟﺠﻤﺎع‪.‬‬
‫وﺗﺬﻫﺐ إﱃ اﻟﻘﺎﴈ ﻟﻴﺤﻜﻢ ﻟﻬﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻨﺰاع‪ ،‬وﺑﻌﺪ اﻟﺘﺜﺒﺖ ﻣﻦ أﻗﻮاﻟﻬﺎ‪ .‬ﻳﺤﻜﻢ ﺑﺎﻧﻔﺼﺎﻟﻬﺎ‬
‫ﻋﻦ زوﺟﻬﺎ‪ .‬وﻫﻲ ﻣﻄﻠﻘﺔ اﻟﺘﴫف ﺛﻤﺖ ﻟﻠﺘﺄﻫﻞ ﺑﺄي رﺟﻞ ﺗﺸﺎء‪ .‬ﻣﻤﻦ ﻓﻮق اﻟﻐﱪاء‪ .‬ﻓﻠﻮ‬
‫أﻣﻜﻨﻬﺎ اﻟﻌﺪول ﻋﻦ ﺗﺠﺪﻳﺪ ﻋﻘﺪ اﻟﺰواج‪ .‬وﻓﻀﻠﺖ اﻟﻌﺰﻟﺔ ﻋﻦ اﺣﺘﻴﺎﺟﻬﺎ ﰲ املﺴﺘﻘﺒﻞ إﱃ ﻣﺮ‬
‫اﻟﻌﻼج‪.‬‬

‫ﺑﻐﻴﺮه وﺗﺠ ﱡﺮ اﻷُﻟﻔﺔ اﻟﻨﻘﻤﺎ‬ ‫ﺗﻔﺮد اﻟﺸﻲء ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺗﺄ ﱡﻟﻔﻪ‬

‫ﻷﻣﻜﻦ ﻛﺬﻟﻚ ﻟﻠﻌﺎﺷﻖ أن ﻳﻤﺘﻨﻊ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﻐﺮام‪ .‬ﺑﻌﺪ أن أذاﻗﻪ ﺻﻨﻮف اﻵﻻم‪ .‬وﻟﻜﻦ‬
‫أﻧﻰ ﻟﻪ ذﻟﻚ وﺑﺬوره ﻛﺎﻣﻨﺔ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ ﻛﻤﻮن اﻟﻨﺎر ﰲ اﻟﺤﺠﺮ‪ .‬واﻟﺰﻫﺮ ﰲ اﻟﺸﺠﺮ‪ .‬وإرادﺗﻪ‬
‫ﺿﻌﻴﻔﺔ ﻣﻦ أن ﺗﺤﺠﺮ ﻋﲆ ﻋﻴﻨﻪ ﻣﻦ ﴏف إﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﻋﲆ ﻛﻞ ﺟﻤﻴﻞ‪ .‬أو ﺗﺨﻠﺼﻪ ﻣﻦ ﺷﺒﻜﺔ‬
‫اﻟﺤﺐ إذا أوﻗﻌﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻠﺒﻪ اﻟﻌﻠﻴﻞ‪.‬‬

‫َﺳ ﻠ ﻮى ﻓ ﻠ ﻲ ﻣ ﻨ ﻪ دوﻣً ﺎ أوبُ ﻣ ﺆﺗ ﺎب‬ ‫ووﻳﺢ إﻧﺴﺎن ﻋﻴﻨﻲ إن ﺟﻨﺤﺖ إﻟﻰ اﻟ ْﺴـ‬

‫وﻗﺎل ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان )اﻟﻨﺠﺎة ﻣﻦ ﺧﻄﺮ اﻟﻬﻮى(‪:‬‬

‫إذا ﺿﺎق ﺻﺪر اﻟﺼﺐ‪ .‬واﻣﺘﻸ ﺑﺠﻴﺶ ﺳﻠﻄﺎن اﻟﻐﺮام ﻓﻀﺎؤه اﻟﺮﺣﺐ‪ .‬وﻋﲆ ﺣﺮاﻧﻪ‬
‫ﺣﺘﻰ ﺻﺎر ﻛﺎﻟﱪﻛﺎن اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ .‬ﻣﻦ أُوار ﺣﺮ اﻟﺠﺤﻴﻢ‪ .‬وﻏﺪا ﻗﻠﺒُﻪ ﻣﺼﺒًﺎ ﻟﺴﻮط اﻟﻌﺬاب‪.‬‬
‫وﺣﻄﺒًﺎ ﻟﻨﺎر اﻟﻌﻘﺎب‪ .‬وﻋﻘﻠﻪ ﻛﺮة ﻟﺼﻮﻟﺠﺎن اﻟﻔﻜﺮ وﻣﺄوى ﻟﻠﻬﻤﻮم‪ .‬وﻃﺮﻓﻪ ﻣﻮﻛﻼً ﻳﺮﻋﻰ‬
‫اﻟﻨﺠﻮم‪ ،‬ﻓﺎﻧﱪى ﻛﻤﻦ ﺳﺒﻘﻪ ﺑﺎملﻼﺋﻤﺔ ﻋﲆ اﻟﻌني‪ .‬وادﻋﻰ أﻧﻪ داﻋﻴﺔ اﻷﳻ واﻟﻐﺒﻦ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬
‫أﻋﻘﺒﺖ اﻟﻨﻈﺮة ﺑﻌﺪ اﻟﻨﻈﺮة‪ .‬ﻓﺄوﻗﻌﺖ ﺑﺎﺳﺘﺤﺴﺎﻧﻬﺎ املﺮﺛﻲ اﻟﻘﻠﺐ ﰲ اﻟﻐﺼﺔ واﻟﺤﴪة‪.‬‬

‫ﻓﻴﻬﺎ؛ ﺟﺮت ﺑﺎﻟﺪﻣﻊ أو ﺳﺎﻟﺖ دﻣً ﺎ‬ ‫ﻷﻋ ﺬﺑ ﻦ اﻟ ﻌ ﻴ ﻦ ﻏ ﻴ ﺮ ﻣ ﻔ ﻜ ـ ﺮ‬

‫ﺣﺘﻰ ﻳﻌﻮد ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻔﻮن ﻣﺤﺮﻣﺎ‬ ‫وﻷﻫ ﺠ ﺮن ﻣ ﻦ اﻟ ﺮﻗ ﺎد ﻟ ﺬﻳ ـ ﺬه‬
‫ﻟ ﻮ ﻟ ﻢ ﺗ ﻮرﻃ ﻨ ﻲ ﻟ ﻜ ﻨ ﺖ ﻣ ﺴ ﻠ ﻤ ﺎ‬ ‫ﻫ ﻲ أوﻗ ﻌ ﺘ ﻨ ﻲ ﻓ ﻲ ﺣ ﺒ ﺎﺋ ﻞ ﻓ ﺘ ﻨ ﺔ‬

‫‪411‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫ﺷﻜﻞ ‪ :1-25‬ﻛﺎﻣﻞ اﻓﻨﺪى اﻟﺨﻠﻌﻰ‪.‬‬

‫وﻫﻲ اﻟﺘﻲ اﺑﺘﺪأت ﻓﻜﺎﻧﺖ أﻇﻠﻤﺎ‬ ‫ﺳﻔﻜﺖ دﻣﻲ ﻓﻸﺳﻔﺤﻦ دﻣﻮﻋﻬﺎ‬

‫ﻓﻌﺎد ﺛﻤﺖ ﻟﻴﻠ ُﻪ ﻧﻬﺎ ًرا ﺑﺎﻟﺴﻬﺎد‪ .‬وﻧﻬﺎره ﻟﻴﻼً ﰲ اﻟﺴﻮاد‪ .‬وﺣﻮﴏ ﻋﲆ ﺑﺎب ﻓﻤﻪ ﺑﻜﺎﺗﻢ‬
‫ﴎ املﻠﻚ وﺟﻨﺪه‪ .‬ﻓﺄﻣﴗ ﻣﻌﺘﻘﻼً ﺑﺴﻼﺳﻞ اﻟﺤرية ﰲ ﺣﺒﺲ ﻣﻦ ﺟﻠﺪه‪ .‬ﻓﺄذﻋﻦ ﻣﺮﻏﻤً ﺎ‬
‫ﻹرادة أﻣﺮه اﻟﻘﺎﴈ ﺑﺄن ﻻ ﺗﻨﺒﻌﺚ أﺷﻌﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﻈﻠﻤﺎت إﱃ اﻟﻨﻮر‪ .‬وأن ﻻ ﻳﺨﺮج ﴎه‬
‫املﻜﻨﻮن ﻣﻦ ﺣﻴﺰ اﻟﺨﻔﺎء إﱃ ﺷﻤﺲ اﻟﻈﻬﻮر‪ .‬واﻓﱰﺳﺘﻪ ﺧﻼل ذﻟﻚ ﻟﺘﻮاﻧﻴﻪ ﰲ ﻋﻤﻠﻪ أﻧﻴﺎب‬
‫اﻟﻔﻘﺮ‪ .‬وﺗﻮاﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻮارث اﻟﺪﻫﺮ‪ .‬ﻗﺮح إﱃ ﻗﺮح‪ .‬وﻣﻠﺢ ﻋﲆ ﺟﺮح‪ .‬ﻓﺄﺛﻘﻠﺘﻪ ﺻﻨﻮف‬
‫اﻵﻻم‪ :‬آﻻم اﻷرواح وآﻻم اﻷﺟﺴﺎم‪ .‬وأﺻﺒﺢ ﴏﻳﻊ اﻟﻐﺮام ﻣﺴﻜﻴﻨًﺎ‪ .‬وﻟﻠﻨﻮاﺋﺐ ﻣﺴﺘﻜﻴﻨًﺎ‪.‬‬
‫ﻳﺪر ﻛﻴﻒ ﻳﻬﺘﺪي‬‫ﻃﺮﻓﻪ ﻳﻘﻈﺎن ﻣﻐﻀﻮض‪ .‬وإﺑﻬﺎﻣﻪ ﻣﻌﻀﻮض‪ .‬وأ ُ ْﺳﻘِ ﻂ ﰲ ﻳﺪه‪ ،‬وﻟﻢ ِ‬
‫ﺳﻮاء اﻟﺴﺒﻴﻞ‪ .‬وﻳﻔﺮ ﻣﻦ وﺟﻪ ﻫﺬا اﻟﻈﺎﻟﻢ وﺟﺤﻔﻠﻪ اﻟﻌﺮﻳﺾ اﻟﺜﻘﻴﻞ‪ .‬وﻳﻨﺠﻮ ﻣﻦ ﺣﻜﻢ‬
‫ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ املﺴﺘﻌﺒﺪ ﻟﻸﺣﺮار‪ .‬واملﺴﺘﺄﺛﺮ ﺑﺬوي اﻷﻗﺪار‪ .‬واملﻌﻄﻞ ﻋﻤﺎ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ املﺼﺎﻟﺢ‪.‬‬

‫‪412‬‬
 ‫ﺗﺮﺟﻤﺔ )ﻛﺎﻣﻞ أﻓﻨﺪي اﻟﺨﻠﻌﻲ(‬

‫واملﺪﻣﻰ ﺑﺴﻼﺣﻪ املﺎﴈ اﻟﺠﻮارح‪ .‬واملﻘﻠﺐ اﻟﻘﻠﺐ ﻋﲆ ﺟﻤﺮ اﻟﻐﻀﺎ وﴐام اﻷﻟﻢ‪ .‬واملﺎﻧﻊ‬
‫ﻋﻦ اﻻﺷﺘﻐﺎل ﺑﺎﻟﻌﻠﻮم واﻟﺤﻜﻢ‪ .‬واﻟﺴﺎﺋﻖ إﱃ وﻟﻴﻪ ﻏﻤﺎم اﻟﻐﻢ‪ .‬واﻟﻬﺎﺋﻢ ﺑﻪ ﰲ وادي اﻟﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻴﻬﺐ وﻳﺴﺘﺒﺪ ﺑﺎﻟﻌﺰاﺋﻢ؛ ﻟﺘﺸﺘﺪ ﻣﻨﻪ اﻟﺪﻋﺎﺋﻢ‪ .‬وﻳﻨﻔﺶ ﻋﲆ ﻣﺎ ﺳﻠﻢ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻦ ﺳﻬﺎم‬
‫اﻟﻌني اﻟﻨﺠﻼء‪ .‬ﻫﺬه اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻟﺘﻜﻮن ﻛﺈﻧﺬار ﺑﻮﺷﻚ وﻗﻮع ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺷﻌﻮاء ﻻ ﺗﻈﻬﺮ ﻗﻮة‬
‫ﺳﺎﻋﺪ اﻟﻌﻘﻞ ﰲ ﴐب اﻟﺤﺴﺎم‪ .‬إﻻ ﰲ ﻣﺤﺎرﺑﺔ اﻟﻨﻔﺲ ﰲ ﺳﺎﺣﺔ اﻟﻐﺮام‪.‬‬
‫أﺟﻞ‪ :‬ﻓﻼ ﻳﻠﺒﺚ أن ﻳﻨﺘﺒﻪ اﻟﻌﻘﻞ ﻣﻦ ﻏﺸﻴﺘﻪ‪ ،‬وﻳﻔﻴﻖ ﺑﻌﺪ ﻃﻮل اﻟﺴﺒﺎت ﻣﻦ ﻏﻔﻠﺘﻪ‬
‫وﺳﻜﺮﺗﻪ‪ .‬وﻳﺘﺄﻟﺐ ﻋﲆ اﻟﻨﻔﺲ املﻨﻐﻤﺴﺔ ﰲ ﺣﻤﺎة اﻟﺮذﻳﻠﺔ‪ .‬ﺑﻌﺪ أن ﻳﺘﺪرع ﺑﺎﻟﻔﻀﻴﻠﺔ‪ .‬وﻳﻐﻞ‬
‫ﰲ ﻋﻨﻖ ﻣﻌﺸﻮﻗﻪ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﺴﺎوﻳﺔ إذا ﺗﻤﻜﻦ ﻣﻦ أﴎه؛ ﻟريد ﻣﺎ ﻛﺎده ﻟﻪ إﺑﺎن ﻣﺎ ﻛﺎن‬
‫ﻣﺴﺘﺴﻠﻤً ﺎ ﻷﻣﺮه‪.‬‬
‫وﺑﻌﺪ اﻟﺘﺤﺎم اﻟﻘﺘﺎل‪ ،‬واﺷﺘﺒﺎك اﻟﻄﻌﻦ واﻟﻨﺰال‪ ،‬وﻣﻌﺎﻧﺎة ﻛﺒري ﻋﻨﺎد وﻣﺠﺎﻟﺪة‪.‬‬
‫وﻣﺠﺎدﻟﺔ وﻣﺠﺎﻫﺪة‪ .‬ﺗﻀﻊ اﻟﺤﺮب أوزارﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺘﺘﺒﺪى ﻋﻦ اﻟﻌني اﻟﻜﻠﻴﻠﺔ ﻋﻦ ذﻧﻮب املﻌﺸﻮق‬
‫ﻇﻠ ُﻢ أﺳﺘﺎرﻫﺎ‪ ،‬ﻓﱰى اﻟﻌﻘﻞ وﻗﺪ ﺧﺮج ﻣﻦ ﺗﺤﺖ اﻟﻨﻘﻊ ﻣﻜﻠﻼً ﺑﺈﻛﻠﻴﻞ اﻟﻔﻮز واﻟﻈﻔﺮ‪.‬‬
‫واﺿﻌﺎ )اﻟﻐرية( أﺻﻞ ﺑﻼء اﻟﻌﺸﺎق ﰲ اﻟﻘﻴﻮد‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻨﺸﻮ ًرا ﻓﻮﻗﻪ أﻋﻼم اﻟﻔﺘﺢ واﻟﻨﴫ‪.‬‬
‫واﻷﻏﻼل‪ ،‬واﻟﺸﻜﺎﺋﻢ اﻟﺜﻘﺎل‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻠﻔﻆ ﺑﻬﺎ إﱃ أﻗﴡ ﻣﻜﺎن‪ .‬ﻟﻴﺨﻄﺐ و ﱢد أﺑﻴﻬﺎ ﻟﻴﺰوﺟﻬﺎ ﻣﻨﻪ‬
‫اﻟﺼﻐﺎر واﻟﻬﻮان‪ .‬وﻣﻦ ﺛﱠﻢ ﻳﻌﻮد إﱃ ﺑﺮﺟﻪ آﻣﻨًﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﺜﺎر ﻣﺮة أﺧﺮى‬
‫ﻣﻦ ﻳﺮﴇ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﱠ‬
‫وﻫﺪَة اﻟﺨﺒﺎل واﻟﺠﻨﻮن‪ ،‬ﻣﺘﺤﺪﺛًﺎ ﺑﻨﻌﻤﺔ رﺑﻪ اﻟﺬي أﻓﺮج ﻛﺮﺑﻪ ﺻﺎﺣﺒﻪ وأﻧﻘﺬه ﻣﻦ رﻳﺐ‬ ‫ﰲ ْ‬
‫املﻨﻮن‪ .‬وأﻟﻬﻤﻪ ﻣﻦ ﻓﻴﻀﻪ اﻹﻟﻬﻲ اﻟﺼﻮاب‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻨﺒﻂ ﺑﻪ دﻓﺎﺋﻦ ﻧﺒﺎت اﻟﻘﻠﻮب‪ .‬واﺳﺘﺨﺮج‬
‫ﺑﺼﻮﻟﺘﻪ وداﺋﻊ اﻟﻐﻴﻮب‪ .‬وأودع ﻓﻴﻪ اﻟﻘﻮة اﻟﺘﻲ ﻣﻠﻜﺘﻪ ﻣﻦ ﻋﻨﺎن ﻣﺮﻛﺐ رﺑﻪ وﻫﻮاه‪ .‬ﻓﻜﻔﺎه‬
‫وﺳريه ﺑﴪﻋﺔ اﻟﱪق ﻟﻴﻠﺠﻤﻪ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺠﻤﻊ ﻓﻴﻬﻮي ﺑﻪ ﰲ ﻣﻬﺎوي‬ ‫ﰲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ أﻋﺪى أﻋﺪاه‪ .‬ﱠ‬
‫املﻬﺎﻟﻚ‪ ،‬وﻳﺤﻴﺪ ﻋﻦ اﻟﴫاط املﺴﺘﻘﻴﻢ ﻟﻴﺴﻠﻚ أوﻋﺮ املﺴﺎﻟﻚ‪.‬‬
‫وﻋﲆ أﺛﺮ ﺷﻜﺮه ﷲ‪ .‬ﻋﲆ ﻣﺎ ﻣﻨﺤﻪ وأوﻻد‪ .‬ﻳﺸﻌﺮ اﻟﻌﺎﺷﻖ ﺑﺮاﺣﺔ اﻟﺒﺎل‪ .‬واﻧﻔﺮاج‬
‫اﻷزﻣﺔ ﻟﻬﺰﻳﻤﺔ ﻛﺘﺎﺋﺐ اﻟﺒﻠﺒﺎل‪ .‬واﻧﺒﻌﺎث روﺣﻪ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﺧﺎﻟﺼﺔ ﻣﻦ اﻵﺛﺎم‪ .‬ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﻣﻠﻮﺛﺔ ﺑﺎﻟﻐﺮام‪ .‬ﻓﻴﺒﺘﻬﻞ إﱃ ﷲ ﺑﺨﺸﻮع‪ .‬وﻳﺘﴬع إﻟﻴﻪ ﺑﺨﻨﻮع وﺧﻀﻮع‪ .‬ﻗﺎﺋﻼً ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ‬
‫ﻻ ﻳﺄﺧﺬك ﻧﻮم وﻻ ﺳﻨﻪ‪ .‬وﻻ ﺗﺤﺪك اﻷوﻫﺎم واﻷﻟﺴﻨﺔ‪ .‬ﺗﻨﺘﻘﻢ ﺑﻘﺪرﺗﻚ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﻏﻲ‪ .‬وﺗﻔﴤ‬
‫ﻧﱪاﺳﺎ ﻧﺴﺘﴤء‬ ‫ً‬ ‫ﺑﻨﻴﻞ املﺒﺎﻏﻲ‪ .‬ﻧﻌﻤﻚ ﻻ ﺗﺤﴡ‪ .‬ﻣﻊ ﻛﺜﺮة ﻣﺎ ﺗُﻌﴡ‪ .‬ﺧﻠﻘﺖ ﻟﻨﺎ اﻟﻌﻘﻞ‬
‫ﺑﻨﻮره ﰲ ﺧﻨﺎدس اﻟﻠﻴﺎﱄ املﻮاﺛﻞ‪ .‬وﻧﻔﺮق ﺑﺤﺴﺎﻣﻪ اﻟﻘﺎﻃﻊ ﺑني اﻟﺤﺎﱄ واﻟﻌﺎﻃﻞ واﻟﺤﻖ‬
‫واﻟﺒﺎﻃﻞ‪ .‬وﻧﺴﱰﺷﺪ ﺑﻬﺪﻳﻪ ﻟﺘﺤﻔﻈﻪ ﻣﻦ ﻃﻮارئ اﻟﺤﺪﺛﺎن ﺑﺰﻳﺎدة اﻟﺘﺠﺎرب‪ .‬وﻧﺴﺘﻨﻘﺬ‬
‫ﺑﺤﻜﻤﺘﻪ ﻣﻤﺎ ﻳﻜﺪر ﺻﻔﺎء اﻟﻌﻴﺶ ﻣﻦ اﻧﺼﺒﺎب ﻣﺘﺎﻋﺐ املﺼﺎﺋﺐ‪ .‬واﻧﺘﻴﺎب ﺷﻮاﺋﺐ اﻟﻨﻮاﺋﺐ‪،‬‬

‫‪413‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫ﻓﻤﺎ أﻟﻄﻒ ﺻﻨﻌﺘﻚ ﰲ إزاﻟﺔ اﻟﻸْواء‪ .‬وأوﺳﻊ رﺣﻤﺘﻚ ﻹداﻣﺔ اﻵﻻء‪ .‬ﻻ ﻳﻔﻲ اﻟﺸﻜﺮ ملﻮاﻫﺒﻚ‬
‫ﺑﺠﺰاﺋﻬﺎ‪ .‬وﻻ ﺑﺄﻗﻞ ﺟﺰء ﻣﻦ أﺟﺰاﺋﻬﺎ‪ .‬أﺣﻤﺪك ﺣﻤﺪ املﻌﱰف ﺑﻔﻀﻠﻚ اﻟﺠﻠﻴﻞ‪ .‬املﻘﺮ‬
‫ﺑﺈﺣﺴﺎﻧﻚ اﻟﺠﺰﻳﻞ‪ .‬ﻋﲆ إﻧﺠﺎﺋﻚ ﱄ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ﻫﺬا اﻟﴩاب‪ .‬املﻤﺰوج ﺑﺎﻟﺰﻋﺎف واﻟﺼﺎب‪ .‬ﺑﻌﺪ‬
‫ﻫﺎر‪ .‬ورﻛﻮب ﻣﻄﻴﺔ اﻟﺪﻣﺎر‪ .‬ﻛﺎملﺘﻠﺬذ ﰲ ﻣﻀﺠﻌﻪ ﺑﺎﺳﺘﻨﺸﺎق‬ ‫أن ﻛﻨﺖ ﻣﻨﻪ ﻋﲆ ﺷﻔﺎ ﺟُ ُﺮف ٍ‬
‫اﻟﻜﺜري ﻣﻦ اﻷزﻫﺎر‪ .‬ﻓﺘﺨﺪر أﻋﺼﺎﺑﻪ ﺑﺴﻤﻮم أرﻳﺠﻬﺎ املﻌﻄﺎر‪ .‬وﻳﻘﴤ ﻋﲆ ﻣﻬﻞ ﻧﺤﺒﻪ‪.‬‬
‫وﻳﻠﻘﻰ رﺑﻪ‪.‬‬
‫وملﺎ ﻗﺮع ﺑﺎب اﻟﺴﻤﺎء‪ .‬ﺑﻤﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺪﻋﺎء‪ .‬وﺳﺄل اﻟﻌﻔﻮ وﻃﻠﺐ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر‪ .‬ﻋﲆ ﻣﺎ‬
‫ﺟﻨﺎه ﻣﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻐﻔﺎر‪ .‬ﻻذ ﺑﺎملﺘﺎب‪ .‬وﺑﻌﺪ أن زاغ ﻋﻦ ﺳﻨﻦ اﻟﺮﺷﺎد آب‪ .‬ﻓﺘﻤﺴﻚ ﺑﺄﻃﺮاف‬
‫اﻟﻮرع واﻟﻌﻔﺎف‪ .‬وآﱃ أن ﻻ ﻳﺤﺘﴘ — ﻣﺎ دام ﺣﻴٍّﺎ — ﻣﻦ ﻛﺄس ﻫﺬا اﻟﺴﻼف‪ .‬اﻟﺬي ﻫﻮى‬
‫ﺑﻪ ﻓﺄﺣﺎل ﺻﺒﻐﺔ ﺣﺎﻟﻪ‪ .‬وﻛﺴﺎه أﺛﻮاب اﻟﻀﻨﻰ ﺑﺬﻣﻴﻢ ﺧﻼﻟﻪ‪.‬‬
‫ﻫﺬا و ّملﺎ ﻛﺎن ﻻ ﻳﻤﻜﻦ اﻻﺣﱰاز ﻣﻦ اﻷﻗﺪار‪ .‬واﻻﺣﱰاس ﻣﻦ اﻟﻔﻠﻚ املﺪار‪.‬‬

‫ﻧﻬ ٌ‬
‫ﻮض وﻻ ﻟ ﻠ ﻤ ﺨ ﻀ ﺮات إﺑ ﺎء‬ ‫إذا ﻧﺰل اﻟﻤﻘﺪام وﻟﻢ ﻳﺒ َﻖ ﻟﻠﻔﺘﻰ‬

‫وﺣﻴﺚ إن اﻟﺤﺐ راﺣﺘﻪ ﻋﻨﺎ‪ .‬وﺑﻘﺎؤه ﻓﻨﺎ‪ .‬واملﺮء ﻳﺬﻧﺐ ﺛﻢ ﻳﺘﻮب‪ .‬واﻟﻠﺐ ﻳﻌﺰب ﺛﻢ‬
‫ﻳﺜﻮب؛ ﻟﺬﻟﻚ ﺧﻠﻊ ﻟﺒﺎس اﻟﺠﺰع وﺳﻠﻢ اﻷﻣﺮ هلل‪ .‬وﻧﴘ ﻣﺎ ﺟﻨﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻴﻨﺎه‪.‬‬

‫ﻓﺈﻧﻲ ﻣﻦ ﻋﻴﻨﻲ أﺗﻴﺖ وﻣﻦ ﻗﻠﺒﻲ‬ ‫ﻓﻤﻦ ﻛﺎن ﻳﺆﺗﻰ ﻣﻦ ﻋﺪو وﺣﺎﺳﺪ‬

‫ﺛﻢ أراد ﺑﻌﺪ ﺑﺮﻫﺔ أن ﻳﻨﺰه اﻟﻔﻜﺮ‪ .‬ﰲ ﻣﻠﻌﺐ ﻋﺠﺎﺋﺐ اﻟﺪﻫﺮ‪ .‬ﻓﻨﻈﺮ ﻣﻦ ﻧﺎﻓﺬة‬
‫اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ املﴩﻓﺔ ﻋﲆ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺴﻼﻣﺔ‪ .‬ﻓﺮأى ﺛ ّﻢ رأى املﻌﺸﻮق ﺧﺎرﺟً ﺎ ﻣﻨﻪ ﻳﺘﻌﺜﺮ ﰲ‬
‫أذﻳﺎﻟﻪ‪ .‬وﻳﺘﻀﺎءل ﺣﺴﻨﻪ ﰲ أﺳﻤﺎﻟﻪ‪ .‬ﻳﻨﻔﺾ ﻋﻦ ﻋﻄﻔﻴﻪ ﻋﺜري ﺳﻘﻮﻃﻪ ﻣﻦ ﻗﻤﺔ اﻟﺴﻌﺎدة‬
‫واﻟﻌﻼء‪ .‬إﱃ اﻟﺪرك اﻷﺳﻔﻞ ﻣﻦ ﻫﻮﱠة اﻟﺘﻌﺎﺳﺔ واﻟﺸﻘﺎء‪ .‬وﻛﺄﻧﻪ ﺑﻪ وﻫﻮ ﻳﻌﺾ ﺳﺒﺎﺑﺔ اﻟﻨﺪم‪.‬‬
‫ﺗﻌﺴﺎ ﻟﻚ أﻳﺘﻬﺎ اﻟﻨﻔﺲ‪ ..‬ﻣﺎ أﴎﻋﻚ ﰲ اﺗﺒﺎﻋﻚ‬ ‫واﻟﺴﺪم ﻳﺠﻮل ﰲ ﺑﺎﻃﻨﻪ ﻓﻴﺤﺮق اﻹرم‪ً .‬‬
‫ﱢ‬
‫وﺳﺤﻘﺎ ﻟﻚِ ﻓﺈﻧﻚِ ﻻ ﺗﻤﻴﻠني ﻟﻐري ﻣﻌﺎﴍة ﻣﻦ ﺿﻞ وﻏﻮى‪ .‬ﻓﻜﻔﺮي ﻋﻦ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﺎﺳﺪ اﻟﻬﻮى‪.‬‬
‫ذﻧﺒﻚ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ .‬وارﺟﻌﻲ ﺧﺎﺷﻌﺔ إﱃ ﺣﻈرية رﺑﻚ اﻟﻜﺮﻳﻢ‪ .‬ﻓﻴﺴﺒﻞ ﺳﺘﺎر اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻋﲆ ﻧﺤﻮس‬
‫ﻣﻄﺎﻟﻊ أﻳﺎﻣﻚ‪ .‬وﻳﻐﻔﺮ ﻟﻚ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﻣﻦ ذﻧﻮﺑﻚ وآﺛﺎﻣﻚ‪ .‬واﺣﻔﻈﻲ ﻣﻦ اﻵن زﻣﺎم اﻟﺬﻣﺎم‪.‬‬
‫واﺻﱪي ﰲ ﻫﺎﺟﺮة ﻫﺠﺮ ﻋﺎﺷﻘﻚ ﻋﲆ اﻷوام‪ .‬ﺟﺰاء ﻧﻜﺜﻚ ﻟﻠﻌﻬﺪ‪ .‬واﻧﺘﻬﺎك ﺣﺮﻣﺔ اﻟﻮﻓﺎء‬
‫واﻟﻮد‪ .‬واﻋﻠﻤﻲ ﺑﺄن اﻟﻌﺪل ﻛﻞ اﻟﻌﺪل‪ .‬ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﺑﻪ ﻋﻠﻴﻚ اﻟﻌﻘﻞ‪ .‬وأن ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺣﻜﻴﻤً ﺎ‪.‬‬

‫‪414‬‬
 ‫ﺗﺮﺟﻤﺔ )ﻛﺎﻣﻞ أﻓﻨﺪي اﻟﺨﻠﻌﻲ(‬

‫ﻟﻢ ﻳﺰل ﺳﻘﻴﻤً ﺎ‪ .‬وﻣﻦ اﺗﺨﺬ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻟﺠﺎﻣً ﺎ‪ .‬اﺗﺨﺬه اﻟﻨﺎس إﻣﺎﻣً ﺎ‪ .‬أﻣﺎ ﻣﻦ آﺛﺮ اﻟﻠﺬات ﻓﻘﺪ‬
‫ﺗﻮ ﱠرط ﰲ اﻟﺒﻠﻮى‪ .‬واﻧﺘﻬﻰ ﻣﻦ ﺣﺮم اﻟﺤﺮﻣﺎن إﱃ اﻟﻐﺎﻳﺔ اﻟﻘﺼﻮى‪ .‬وأﻣﺎ ﻣﻦ ﺧﺎف ﻣﻘﺎم‬
‫رﺑﻪ وﻧﻬﻰ اﻟﻨﻔﺲ ﻋﻦ اﻟﻬﻮى‪ .‬ﻓﺈن اﻟﺠﻨﺔ ﻫﻲ املﺄوى‪.‬‬
‫ﻳﺠﻤﻊ إﱃ ذﻟﻚ آداب اﻷﺧﻼق وﻟﻄﻒ اﻟﺮوح وﺣﺴﻦ املﻌﺎﴍة‪ ،‬وﺟﻮدة اﻟﺘﺼﻮر وﻃﻴﺐ‬
‫املﺴﺎﻣﺮة‪ .‬ووﻓﺎء اﻟﻌﻬﺪ‪ .‬وﺛﺒﺎت اﻟﺠﺄش واﻟﻮد‪ .‬ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺑﺤﻜﻤﺔ اﻟﺸﻴﻮخ ﰲ ﺳﻦ اﻟﺸﺒﺎب‪.‬‬
‫وﻳﻐﺮب إذا ﺣﺪث ﰲ ﻏري ﻣﻮﺿﻊ اﻷﻏﺮاب‪ .‬ذو أﻓﻜﺎر ﻣﺼﻴﺒﺔ‪ .‬وﻓﺮاﺳﺎت ﻋﺠﻴﺒﺔ‪ .‬وﻋﺰم‬
‫ﺑﺎﻟﺜﺒﺎت ﻧﺎﻃﻖ‪ .‬وﻟﺪى اﻟﺨﻄﻮب ﺻﺎدق‪ .‬ﻳﻜﺎد ﻳﻬﺪي ﺑﺄﻓﻜﺎره اﻟﻨﺠﻢ اﻟﺜﺎﻗﺐ‪ .‬وﻳﺴﺘﺘﺒﻊ‬
‫ﺑﺂراء َﻓﺮاﺳﺘﻪ ﺳﻬﻢ ﻛﻞ ﻛﻮﻛﺐ ﺻﺎﺋﺐ‪.‬‬

‫ﻳﺸﺎﻫﺪ أﻋﻘﺎب اﻷﻣﻮر ﺑﻌﻘﻠﻪ ﻛﻤﺎ ﺷﺎﻫﺪ اﻟﻤﺤﺴﻮس ﺑﺎﻟﻌﻴﻦ ﻧﺎﻇﺮ‬

‫أﻗﻮى ﻋﻠﻤﺎء ﻓﻨﻪ ﺑﻴﺎﻧًﺎ وأﻃﻠﻘﻬﻢ ﻟﺴﺎﻧًﺎ‪ .‬وأﺧﻔﻬﻢ روﺣً ﺎ وأﺻﻔﺎﻫﻢ ﻧﻴﺔ‪ .‬وأرﻗﻬﻢ ﻃﺒﻌً ﺎ‬
‫وأﻧﻘﺎﻫﻢ ﰲ ﺣﺴﻦ اﻟﻄﻮﻳﺔ‪ .‬وأﺳﺨﺎﻫﻢ ﻳﺪًا‪ .‬وأﺟﺰﻟﻬﻢ ﻧﺪى‪ .‬وأﺑﻌﺪﻫﻢ ﰲ ﻧﻈﺮ اﻷﺷﻴﺎء ﻣﺮﻣﻰ‪.‬‬
‫وأﺳﺪﻫﻢ ﰲ املﻨﺎﻇﺮ ﺳﻬﻤً ﺎ‪.‬‬

‫ﻓ ﺒ ﺸ ٌﺮ وأﻣﱠ ﺎ وﻋ ﺪه ﻓ ﺠ ﻤ ﻴ ﻞ‬ ‫ﻓﺘﻰ ﻣﺜﻞ ﺻﻔﻮ اﻟﻤﺎء أﻣﺎ ﻟﻘﺎؤه‬

‫ﻒ وأﻣ ﺎ ﻃ ﺮﻓ ﻪ ﻓ ﻜ ﻠ ﻴ ﻞ‬ ‫ﻓﻌ ٌ‬ ‫ﻏﻨﻲ ﻋﻦ اﻟﻔﺤﺸﺎء أﻣﺎ ﻟﺴﺎﻧﻪ‬

‫وﻟﻮﻻ ﺧﻮﰲ ﻣﻦ اﻟﻘﻮل ﺑﺄﻧﻲ أﻧﻈﺮ إﻟﻴﻪ ﺑﻌني اﻟﺮﺿﺎ ﻷﺳﻬﺒﺖ ﰲ املﻘﺎل‪ .‬ووﻓﻴﺘﻪ‬
‫ﺣﻘﻪ ﰲ ﻫﺬا املﺠﺎل‪ .‬ﺑﺬﻛﺮ ﻣﺤﺎﺳﻨﻪ اﻟﻐﺮاء اﻟﺘﻲ ﻳﻄﻮل ﴍﺣﻬﺎ‪ .‬وﻳﻌﺰ ﻋﲆ اﻟﺒﻠﻴﻎ اﻟﺒﺎرع‬
‫ﺣﴫﻫﺎ‪.‬‬

‫ﻟﺰدﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻦ اﺳﺘﺰادا‬ ‫وﻟ ﻮﻻ أن ﻳ ﻈ ﻦ ﺑ ﻨ ﺎ ﻏ ـ ﻠ ـ ٌﻮ‬

‫وﻟﻘﺪ ﺳﺄﻟﺘﻪ ﻳﻮﻣً ﺎ ﻋﻦ ﴎ ﺗﺄﺧﺮ ﻫﺬا اﻟﻔﻦ ﰲ ﺑﻼدﻧﺎ اﻵن‪ .‬وﻫﻞ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﺮاه وﻗﺪ‬
‫ﺻﻌﺪ إﱃ ذروة اﻟﻜﻤﺎل واﻹﺗﻘﺎن؟ ﻓﺄﻃﺮق زﻣﺎﻧًﺎ ﰲ اﻟﻔﻜﺮة‪ .‬وﻗﺎل ﻫﺬه اﻟﺸﺬرة‪ .‬ﺑﻌﺪ أن‬
‫ﺗﻨﻔﺲ ﱡ‬
‫اﻟﺼﻌﺪاء‪ .‬ﻣﻦ ﻛﺒﺪ ﺣﺮاء‪ .‬أﺗﻨﺘﻈﺮ ﻟﻬﺬا اﻟﻔﻦ اﻟﺮاﻗﻲ وﻫﻮ ﻟﻢ ﻳﺰل ﰲ املﻬﺪ‪ .‬وﺳﻴﺒﻌﺚ‬
‫ُ‬
‫اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻻ ﺗﻨﻈﺮ ﻟﻪ ﺑﻌني اﻹﻛﺒﺎر‬ ‫ﻣﻦ املﻬﺪ إﱃ اﻟﻠﺤﺪ‪ .‬وﻛﻴﻒ ﻻ ﺗﺘﻮﻗﻊ املﻮت ﻟﻔﻦ‪،‬‬
‫واﻹﻋﻈﺎم‪ .‬واﻷﻫﺎﱄ ﻳﺘﻜﻠﻔﻮن ﻷرﺑﺎﺑﻪ اﻟﺴﻼم‪ .‬وﻟﻮ ﺷﺎءت اﻷوﱃ ﻟﺮﻓﻌﺘﻪ ﻣﻜﺎﻧًﺎ ﻋﻠﻴًﺎ‪ .‬وﻟﻢ‬
‫رﻗﻲ ﻫﺬا اﻟﻔﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻚ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻨﺴﻴًﺎ‪ .‬واﺑﺘﻨﺖ ﻟﻪ ﻣﺪرﺳﺔ وﻟﻮ ﺑﻤﺴﺎﻋﺪة اﻷﻏﻨﻴﺎء‪ .‬وﻳﺠﻲء ّ‬

‫‪415‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫اﻷﻣﺮاء؛ ﻷﻧﻬﺎ اﻷﺳﺎس اﻟﺬي ﻳﺸﻴﺪ ﻋﲆ دﻋﺎﺋﻤﻪ رﻗﻲ ﻫﺬا اﻟﻔﻦ اﻟﻨﻔﻴﺲ‪ .‬ﻓﻴﺘﺨﺮج ﺛﻤﺖ ﻛﻞ‬
‫إﻣﺎم رﺋﻴﺲ‪ .‬ﻳﻨﺸﺪ ﻟﻨﺎ ﻣﻊ رﺻﻔﺎﺋﻪ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻮ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ إﱃ ﻣﻌﺎرج اﻷﺑﻬﺔ واﻟﺠﻼل؛ ﻟﻨﺘﻨﺎﳻ‬
‫اﻟﺘﺎﻓﻪ ﻣﻦ املﻘﺎل‪ ،‬وﻻﻛﺘﻪ اﻷﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ ﻋﺒﺎرات اﻟﻌﺸﻖ وذﻛﺮ اﻟﻐﻮاﻧﻲ‪ .‬وﻧﺪب ﻋﲆ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﰲ‬
‫ﻫﺬا اﻟﻔﻦ ﻣﻦ أﺣﺴﻦ املﻌﺎﻧﻲ وﻟﻘﺪ ﺳﻤﻌﻨﺎ أن ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻛﺎن ﰲ اﻟﻌﴫ اﻷول ﻳﻘﻮل ﻟﻠﻤﻐﻨﻲ‪:‬‬
‫أﺿﺤﻜﻨﺎ‪ .‬ﻓﻼ ﻳﺰال اﻟﻘﻮم ﰲ ﺿﺤﻚ إﱃ أن ﻳﻘﺎل ﻟﻪ أﺑﻜﻨﺎ‪ .‬ﻓﻴﻨﺘﻘﻞ ﺑﻬﻢ ﻇﻔﺮة ﻣﻦ اﻟﻀﺤﻚ‬
‫إﱃ اﻟﺒﻜﺎء‪ .‬أو ﻳﺴﻜﻦ أﻋﺼﺎب اﺛﻨني اﻟﺘﻬﺒﺖ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻧريان اﻟﻐﻀﺐ واﻟﺸﺤﻨﺎء‪ .‬ﻓﺘﺼﻠﺢ‬
‫ﺿﻤﺎﺋﺮﻫﻤﺎ وﻳﻨﺪﻣﺎن ﻋﲆ ﻣﺎ ﺳﻠﻒ ﻣﻦ اﻟﻀﻐﻴﻨﺔ واﻟﺠﻔﺎء‪ .‬وﺗﺮق ﻗﻠﻮﺑﻬﻤﺎ وﻳﻌﻮدان إﱃ‬
‫اﻟﺼﻔﺎء واﻟﻮﻻء‪ .‬أو ﻳﺤﺮك اﻟﻨﻔﺲ ﻧﺤﻮ ﻗﻮاﻫﺎ اﻟﴩﻳﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﻮد واﻟﺤﻠﻢ واﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﰲ‬
‫اﻷﻋﻤﺎل‪ .‬إﱃ املﺮوءة واﻟﻌﺪل واﻟﺼﺪق ﰲ اﻷﻗﻮال‪ .‬أو ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻟﺤﻨًﺎ ﻣﻨﻮﻣً ﺎ ﻳﺨﻔﻒ ﻋﻦ‬
‫املﺮﻳﺾ أﻟﻢ اﻟﻌﻠﻞ واﻷﺳﻘﺎم‪ .‬ﻓﺘﺘﺨﺪر أﻋﺼﺎﺑﻪ وﺗﺄﺧﺬه ﺳﻨﺔ املﻨﺎم‪ .‬إﱃ ﻏري ذﻟﻚ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻜﻴﻔﻴﺎت اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ﰲ املﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﺘﻲ ﻳﻀﻴﻖ ﻋﻦ ﴍﺣﻬﺎ اﻟﺒﻠﻴﻎ اﻟﻠﺒﻴﻖ‪ .‬واﻟﻔﺼﻴﺢ املﻘﻮل‬
‫املﻨﻄﻴﻖ‪.‬‬
‫ﺧﻔﺾ ﻋﻠﻴﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﺼﺪﻳﻖ‪ .‬وﻟﻜﻦ إذا ﻋﺎرﺿﻚ ﺑﻌﺾ املﻌﺎﴏﻳﻦ‪ .‬أو ﻋﺼﺎﺑﺔ ﻣﻦ‬
‫ﻣﺘﻜﻠﻔﻲ اﻟﺴﻤﺎع املﺘﻄﻔﻠني‪ .‬وﺗﺼﺪوا ﻟﻠﻤﻌﺎﻛﺴﺔ‪ .‬واملﺸﻐﺎﺑﺔ واملﺸﺎﻛﺴﺔ‪ .‬واﻋﱰﻓﻮا ﺑﺄﻧﻬﻢ‬
‫ﻣﺴﺘﺤﺴﻨﻮن ﻃﺮﻳﻘﺘﻬﻢ ﰲ اﻟﻐﻨﺎء‪ .‬وراﺿﻮن ﻋﻨﻬﺎ ﺗﻤﺎم اﻟﺮﺿﺎء‪ ،‬وﻣﺎ رأﻳﻚ ﻫﺬا ﻣﻦ ﺳﻘﻂ‬
‫املﺘﺎع‪ .‬واﻟﺤﺜﺎﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻞ ﺑﻬﺎ وﺟﻮه اﻻﻧﺘﻔﺎع‪ .‬ﺑﻞ وﻧﺘﻴﺠﺔ اﻟﻘﻮل ﻓﻴﻪ إﱃ اﻟﻀﺒﺎع‪ .‬ﻓﻤﺎذا‬
‫ﻧﻘﻮل‪ .‬ﰲ ﻫﺬا اﻟﺠﻬﻞ واﻟﻔﻀﻮل؟ واﻟﺤﺴﻮد ﻻ ﻳﺮﺿﻴﻪ إﻻ زوال اﻟﻨﻌﻤﺔ‪ .‬وﺗﺜﺒﻴﻂ اﻟﻬﻤﺔ!!‬
‫أﺟﻞ‪ ،‬ﻻ أﻧﻜﺮ ﻋﻠﻴﻚ ذﻟﻚ وﻟﻜﻦ إذا ﻗﻮرﻧﺖ اﻷﻋﻤﺎل ﺑﺎﻟﺤﺰم‪ .‬واﻟﺜﺒﺎت واﻟﻌﺰم‪ .‬ﺧﺮج‬
‫ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﻮﻣﺔ اﻟﻮﻏﻰ ﻇﺎﻓ ًﺮا ﻣﻨﺘﴫًا ﻋﲆ اﻟﻌﺪى‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺬﻫﺐ ﺳﻌﻴﻪ ﺳﺪى‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﺰاﺋﻢ‬
‫ﻣﻨﺎزل اﻷﺑﻄﺎل‪ .‬واﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﺼﱪ دأب اﻟﺮﺟﺎل‪ .‬ﻓﻤﻦ ﻓﺘﺢ ﻋﻤﻠﻪ ﺑﺎﻟﺠﺪ وﻋﻈﻢ درﺟﺔ‬
‫اﻻﺟﺘﻬﺎد‪ .‬اﺳﺘﻔﺘﺢ أﺑﻮاب اﻟﺨري‪ .‬واﻗﺘﻌﺪ ﻏﺎرب اﻟﺴﺪاد‪ .‬ﺳﻴﱠﻤﺎ وﻧﺤﻦ وهلل اﻟﺤﻤﺪ ﰲ ﻋﴫ‬
‫ﺑﺰﻏﺖ ﻓﻴﻪ أﻧﻮار اﻟﻌﻠﻮم‪ .‬وﻟﻢ ﻳﺤﺮم ﻣﻦ أدﺑﺎء وﻓﻀﻼء ﻳﺪرﻛﻮن ﻃﺮﻳﻘﻲ املﻨﻄﻮق ﻣﻨﻬﺎ‬
‫واملﻔﻬﻮم‪ .‬وﻳﻤﻴﺰون ﺑني اﻟﻌﺎﻟﻢ واﻟﺠﺎﻫﻞ‪ .‬واﻟﺤﻖ واﻟﺒﺎﻃﻞ‪ .‬واﻟﺤﺴﻦ واﻟﻘﺒﻴﺢ‪ .‬واﻟﻔﺎﺳﺪ‬
‫واﻟﺼﺤﻴﺢ؛ وﻟﺬا ﻳﺠﺐ ﻋﲆ اﻟﻨﺎﺑﻪ أن ﻳﺜﺒﺖ ﻟﻠﻨﻬﺎﻳﺔ؛ ﺣﺘﻰ ﻳﻈﻔﺮ ﺑﺎﻟﻐﺎﻳﺔ‪ .‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﻻ ﺗﺜﻨﻲ‬
‫ﻋﺰﻣﻪ ﻣﻮاﻗﻊ أو ﻋﺮاﻗﻴﻞ‪ .‬وﻟﻮ اﺟﺘﻤﻊ ملﻌﺎﻛﺴﺘﻪ أﺑﻨﺎء ﻓﻨﻪ ﻣﻦ ﺟﻠﻴﻞ وﺿﺌﻴﻞ ‪ 1‬أﻣﺎ اﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﻻ ﺗﺮﺿﻴﻬﻢ أﻗﻮاﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ املﻠﺤﻨني واملﻐﻨني‪ .‬ﻓﻼ ﺳﺒﻴﻞ إﱃ إﻗﻨﺎﻋﻬﻢ ﻣﻬﻤﺎ أﺗﻴﻨﺎ ﻟﻬﻢ‬
‫ﺑﺸﻤﻮس اﻷدﻟﺔ وﻣﺘني اﻟﱪاﻫني‪ .‬وﻻ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺠﻴﺒﻬﻢ ﺑﴚء ﻋﲆ ﻗﺪﺣﻬﻢ؛ ﻷﻧﻨﺎ ﻟﺴﻨﺎ‬
‫ﺑﺄول ﻣﻦ ﻗﺪح ﻓﻴﻬﻢ اﻟﻘﺎدﺣﻮن‪ .‬وﻫﺠﺎﻫﻢ اﻟﻬﺎﺟﻮن‪ .‬وﻳﺤﻖ ﻟﻪ أن ﻳﻘﻮل ﻣﻊ ﻣﻦ ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫‪416‬‬
 ‫ﺗﺮﺟﻤﺔ )ﻛﺎﻣﻞ أﻓﻨﺪي اﻟﺨﻠﻌﻲ(‬

‫ﻓ ﺼ ﺒ ًﺮا ﻳ ﻔِ ﺊ و ﱡد اﻟ ﻌ ﺪو إﻟ ﻴ ﻜ ﺎ‬ ‫إذا ﻗﺎل ﻓﻴﻚ اﻟﻨﺎس ﻣﺎ ﻻ ﺗﺤﺒﻪ‬

‫ﻓ ﻤ ﺎ ﻟ ﻬ ُﻢ ﻻ ﻳ ﻔ ﺘَ ﺮون ﻋ ﻠ ﻴ ﻜ ﺎ‬ ‫وﻗﺪ ﻧﻄﻘﻮا ﻣﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻪ واﻓﺘﺮى‬

‫ﺑﻞ ﻧﱰﻛﻬﻢ ﻣﻊ اﻷﻳﺎم ﻃﺎﻟﺒني ﻟﻬﻢ اﻟﻬﺪاﻳﺔ ﻷﻗﻮم ﺳﺒﻴﻞ‪ ،‬وﻷﻧﻔﺴﻨﺎ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻟﺨﺪﻣﺔ‬
‫اﻷوﻃﺎن ﺑﺈﺣﻴﺎء ﻫﺬا اﻟﻔﻦ اﻟﺠﻠﻴﻞ‪.‬‬

‫ﻋ ﻠ ﻴ ﻬ ﻢ وﻫ ﻞ إﻻ ﻋ ﻠ ﻴ ﻚ اﻟ ﻤ ﻌ ﻮل‬ ‫ﻓﻴﺎ رب ﻫﻞ إﻻ ﺑﻚ اﻟﻨﺼ ُﺮ ﻳُﺮﺗﺠﻰ‬

‫وإذا ﻛﺎن اﻟﺠﺎﺣﻆ ﻋﲆ ﻋﻠﻮّ ﻣﺮﺗﺒﺘﻪ ﰲ اﻟﺒﻼﻏﺔ وﺳﻤﻮّ درﺟﺘﻪ ﰲ اﻟﻌﻠﻢ‪ .‬اﺳﺘﻌﺎذ ﺑﺎهلل‬
‫ﻣﻦ أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻣﺎ ُﺧﻠﻘﻮا إﻻ ﻟﻘﺮض اﻷﻣﺮاض وﻋﺾ ﻋﺒﺎد ﷲ ﺑﺄﴐاس ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺎﺣﺔ‬
‫وأﻧﻴﺎب ﻣﻦ اﻟﺸﺘﻢ‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﻦ أﻟﻒ ﻛﺘﺎﺑًﺎ ﻓﻘﺪ ﻋﺮض ﻋﺮﺿﻪ ﻟﻠﻤﻔﺎﺿﺢ ﻓﺈن أﺣﺴﻦ ﻓﻘﺪ‬
‫اﺳﺘﻬﺪف‪ .‬وإن أﺳﺎء ﻓﻘﺪ اﺳﺘﻘﺬف‪ .‬ﻓﺄﻋﻮذ ﺑﺎهلل ﻣﻦ أوﻟﺌﻚ اﻟﺜﺮﺛﺎرﻳﻦ‪ .‬اﻟﺤﺴﺪة املﺘﻔﻴﻬﻘني‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﺷﻮﺑﻨﻬﺎور ﺣﻜﻴﻢ اﻷملﺎن‪ :‬وإذا ﻛﺎن ﻣﻦ ﺷﺄن أﺻﺤﺎب اﻟﻔﻀﻞ واﻟﺬﻛﺎء أن ﻻ‬
‫ﻳﻠﺘﻔﺘﻮا إﱃ ﺣﺴﺪ اﻟﺤﺴﺎد‪ ،‬وﻻ ﻳﻜﱰﺛﻮا ﺑﻬﻢ وﻻ ﻳﺜري ﻓﻴﻬﻢ ﻣﺎ ﻳﺄﺗﻮﻧﻪ ﻣﻌﻬﻢ ﻣﻦ آﺛﺎر اﻟﻌﺪاوة‬
‫واﻟﺒﻐﻀﺎء ﺛﺎﺋﺮة اﻟﺤﻘﺪ واﻟﻐﻴﻆ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﻜﻮن ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻬﻢ داﺋﻤً ﺎ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﺸﻔﻘﺔ واملﺮﺣﻤﺔ؛ ﻓﺈن‬
‫أﻫﻼ ﻟﺤﺴﺪ واﻟﻨﻘﺺ ﻻ ﻳﺰدادون إﻻ ﻋﺪاوة وﻛﺮاﻫﺔ وﻻ ﻳﻤﻴﻠﻮن أﺑﺪًا إﻟﻴﻬﻢ وﻻ ﻳﺄﻧﺴﻮن‬
‫إﻻ ﺑﻤﻦ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻋﲆ ﻣﻨﺎﻟﻬﻢ أو أدﻧﻰ ﻣﻨﻬﻢ ﻃﺒﻘﺔ ﰲ ﻗﻠﺔ اﻟﻔﻀﻞ وﺿﻌﻒ اﻟﺬﻫﻦ‪ ،‬أﻣﺎ إذا‬
‫وﺻﻞ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻔﻀﻞ إﱃ ﺣﺴﻦ اﻟﺬﻛﺮ وﻋﻠﻮ اﻟﺼﻴﺖ وﻧﺎل ﺣﻘﻪ ﰲ زﻣﺎﻧﻪ ﻓﻼ ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ‬
‫إﻻ ﻣﻦ ﺑﺎب ﺣﺴﻦ اﻻﺗﻔﺎق وﺗﻮاﻓﻖ اﻟﻈﺮوف وﻣﺴﺎﻋﺪة اﻷﻗﺪار ﻛﻤﺎ ﺟﺮى ذﻟﻚ ﻟﻠﻤﺮﺣﻮم‬
‫)ﻋﺒﺪه أﻓﻨﺪي اﻟﺤﻤﻮﱄ(‪.‬‬
‫وﻋﲆ أﻳﺔ ﺣﺎل‪ ،‬ﻓﺈن ﺣﺴﻦ اﻟﺬﻛﺮ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل ﻋﻨﻪ أﺣﺪ اﻟﻘﺪﻣﺎء ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻤﺎء‪» :‬ﻻ‬
‫ﻳﻔﱰ ﻋﻦ ﻣﻼزﻣﺔ اﻟﻔﻀﻞ ﻣﻼزﻣﺔ اﻟﻈﻼل ﻟﻸﺟﺴﺎم ﻓﻬﻮ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﰲ ﺣﺮﻛﺘﻬﺎ وﺳريﻫﺎ ﻓﺘﺎرة‬
‫ﻳﻜﻮن ﻣﻦ أﻣﺎﻣﻪ وﺗﺎرة ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻪ — ﻓﺈن ﺳﻜﺖ ﻋﻨﻚ أﻫﻞ ﻋﴫك وﻟﻢ ﻳﻨﺼﻔﻮك‬
‫وﻟﻢ ﻳﺸﻬﺪوا ﻟﻚ ﺑﻤﺎ أوﺗﻴﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﻞ ملﺎ ﻳﻜﻮن ﺑﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺤﺴﺪ واﻟﻨﻘﺺ أﻧﺼﻔﻚ ﻣﻦ‬
‫ﻳﺄﺗﻲ ﺑﻌﺪﻫﻢ وردوا إﻟﻴﻚ ﺣﻘﻚ ﺑﺨﻠﻮﻫﻢ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻫﻮى وﻏﺮض ***« وﻫﺬا اﻟﻘﻮل ﻣﻦ‬
‫ﻫﺬا اﻟﺤﻜﻴﻢ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻳﺪﻟﻨﺎ ﻋﲆ أن اﻟﺴﻌﻲ ﰲ إﻧﻜﺎر ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻊ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﻟﻔﻀﻞ واﻻﻧﺘﺼﺎر‬
‫ملﺎ ﻳﴬ ﻣﻦ اﻟﺠﻬﻞ داء ﻗﺪﻳﻢ ﰲ ﻧﻔﻮس أﻫﻞ اﻟﻨﻘﺺ واﻟﻌﺠﺰ‪ ،‬وزد ﻋﲆ ذﻟﻚ أن اﻧﺘﺸﺎر‬
‫ﻂ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﻢ‪،‬‬ ‫اﻟﺬﻛﺮ ﺑﻔﻀﻞ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻔﺎﺿﻞ ﻳﻨﻘﺺ ﻣﻦ أﻫﻞ ﻃﺒﻘﺘﻪ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﴏﻳﻪ وﻳﺤ ّ‬
‫ﻓﻬﻢ ﻳﺴﻌﻮن ﻣﺎ اﺳﺘﻄﺎﻋﻮا ﰲ ﻛﺘﻤﺎن ﻓﻀﻠﻪ واﻧﺘﻘﺎص ﻣﻨﺰﻟﺘﻪ؛ ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﻌﻠﻮ ﻋﲆ ﻣﻨﺰﻟﺘﻬﻢ‬

‫‪417‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫وﻻ ﺗﻐﻠﺐ ﻋﲆ ﺷﻬﺮﺗﻬﻢ وﻻ ﻳﺮوق ملﻦ ﻛﺎن ﺣﺎﺻﻼً ﻣﻨﻬﻢ ﻋﲆ ﳾء ﻣﻦ ﺣﺴﻦ اﻟﺬﻛﺮ أن‬
‫ﻳﺸﺎرﻛﻪ ﻓﻴﻪ ﺧﻼﻓﻪ وﻳﺰاﺣﻤﻪ ﻓﻴﻪ ﻧﺪﱡه‪.‬‬

‫ﻫﻮاﻣﺶ‬

‫)‪ (1‬راﺟﻊ ﺗﺎرﻳﺦ )ﻓﺮدي( املﻮﺳﻴﻘﻲ اﻟﻄﻠﻴﺎﻧﻲ وﻣﺎ ﻻﻗﺎه ﻣﻦ املﺸﺎﻏﺒﺔ ﰲ أول ﻇﻬﻮره‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﴏﻳﻪ ﻓﻘﺪ ﻣﻜﺚ زﻫﺎء ﻋﴩﻳﻦ ﺳﻨﺔ ﻳﻠﺤﻦ وأﻫﻞ ﻋﴫه ﻻ ﻳﻌﱰﻓﻮن ﺑﻔﻀﻠﻪ وﻻ‬
‫ﻳﺸﻬﺪون ﺑﺤﺴﻦ ﺗﻠﺤﻴﻨﻪ — وﻫﻮ ﻏري ﻣﻜﱰث ﺑﻬﻢ وﻻ ﻣﻬﺘﻢ ﺑﺪﺳﺎﺋﺴﻬﻢ وأﻗﻮاﻟﻬﻢ ﺣﺘﻰ‬
‫ﺻﺎر أﻛﱪ أﺳﺘﺎذ ﰲ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪.‬‬

‫‪418‬‬
 ‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬

‫أﻧﺸﺄ ﻟﻨﺎ ﻫﺬا اﻟﺘﻘﺮﻳﻆ اﻟﺒﺪﻳﻊ اﻟﻔﺎﺋﻖ‪ ،‬ذا اﻟﻠﻔﻆ اﻟﴩﻳﻒ واملﻌﻨﻰ اﻟﺮاﺋﻖ‪ .‬ﻣﻦ ﺟﻤﻊ إﱃ ﺟﻤﺎل‬
‫ﻃﻠﻌﺘﻪ ﻛﻤﺎل اﻷﺧﻼق واﻟﺸﻴﻢ‪ .‬وﺣﺒﻪ اﻟﺨﺎﻟﺺ ﻹﺣﻴﺎء اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺪم‪ ،‬اﻷرﻳﺐ‬
‫اﻷملﻌﻲ اﻟﻔﺎﺿﻞ‪ .‬ﺣﴬة )ﻃﻪ أﻓﻨﺪي ﻛﺎﻣﻞ( ﻣﻮﻗﺪ ﺳﺒﻜﻪ‪ ،‬واﻟﺤﻖ ﻳﻘﺎل ﰲ ﺑﻮﺗﻘﺔ اﻟﻔﺼﺎﺣﺔ‬
‫وﺳﻜﺒﻪ ﰲ ﻗﺎﻟﺐ املﻼﺣﺔ‪ .‬وﺻﺎﻏﻪ ﺑﺂﻻت ﺣﺴﻦ اﻻﻧﺴﺠﺎم‪ .‬ورﺻﻌﻪ ﺑﺠﻮاﻫﺮ اﻟﻜﻼم‪ .‬وأﺧﺮج‬
‫ﻏﻮّاص ﻓﻜﺮه ﻣﻦ ﺑﺤﺮ املﻌﺎﻧﻲ واﻟﺒﻴﺎن‪ .‬ﻓﺮاﺋﺪ أﻓﻜﺮ ﻟﻢ ﺗﻈﻔﺮ ﺑﻬﺎ أﺻﻨﺎف اﻵذان‪ .‬وﺧﺮاﺋﺪ‬
‫أﺑﻜﺎر ﻟﻢ ﺗﻘﱰﻋﻬﺎ ﻓﺤﻮل اﻷذﻫﺎن‪ .‬ﻓﺎﺧﺘﻠﺐ ﺑﺒﻬﺎﺋﻪ اﻟﻘﻠﻮب واﻷرواح‪ .‬واﺳﺘﻠﺐ ﺑﺮواﺋﻪ‬
‫اﻷﻣﻮال واﻷﺷﺒﺎح‪ .‬وﻗﺪ ذﻛﺮ ﻓﻴﻪ ﺣﻔﻈﻪ ﷲ ﺑﺪء ﺣﻈﻮﺗﻪ ﺑﻤﻌﺮﻓﺘﻨﺎ‪ .‬واﻧﻀﻤﺎﻣﻪ إﱃ ﺳﻠﻚ‬
‫ﺗﻼﻣﺬﺗﻨﺎ‪ .‬ﺟﻌﻠﻪ ﻟﻪ ﻗﺪوة ﺣﺴﻨﺔ ﻷﻣﺜﺎﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎن‪ .‬اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻤﻴﺰون ﻣﺎ زان ﻣﻦ اﻷﺷﻴﺎء‬
‫وﺷﺎن‪ .‬وﻳﻔﺮﻗﻮن ﺑني اﻟﺤﺴﻦ واﻟﻘﺒﻴﺢ‪ .‬واﻟﻔﺎﺳﺪ واﻟﺼﺤﻴﺢ‪ .‬ﻛﻴﻤﺎ ﻳﺄﺧﺬوا ﺑﻨﺎﴏ ﻫﺬا‬
‫اﻟﻔﻦ ﻓريﻓﻌﻮا ﺑﻪ إﱃ ذروة ﻣﺠﺪه‪ .‬وﻳﻌﻴﺪوا املﴩﰲ إﱃ ﻏﻤﺪه‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻫﻮى ﰲ ﻣﴫﻧﺎ —‬
‫واﻳﻢ ﷲ — إﱃ ﺣﻀﻴﺾ اﻟﺨﺴﺔ واﻟﻬﻮان‪ .‬وﺳﺎﻣﻪ اﻟﻨﺎس اﻟﺨﺴﻒ واﻟﺨﺬﻻن‪ .‬وﻣﺎ ذﻟﻚ إﻻ‬
‫ﻻﻧﺘﻤﺎء ﺑﻌﺾ زﻋﺎﻧﻒ اﻟﻘﻮم إﱃ رﺣﺎﺑﻪ‪ .‬وﺗﻜﺄﻛﺌﻬﻢ ﻋﲆ ﺑﺎﺑﻪ‪ .‬وإﺗﻴﺎﻧﻬﻢ ﻣﺎ ﻳﺨﺪش ﺳﻤﻌﺘﻪ‪.‬‬
‫وﻳﺬﻫﺐ ﺑﻬﺠﺘﻪ‪ .‬وﺗﻌﻮﻳﺪﻫﻢ اﻟﻨﺎس ﻋﲆ ﺳﻤﺎع ﺷﻨﻴﻊ اﻟﻜﻼم‪ .‬ﻣﻤﺎ ﺗﻨﺒﻮ ﻋﻦ اﻹﺻﻐﺎء إﻟﻴﻪ‬
‫ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻛﻞ ﴍﻳﻒ ﻫﻤﺎم‪ .‬أﻟﻬﻤﻨﺎ ﷲ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ إﱃ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ اﻟﺨري واﻟﺼﻼح‪ .‬وﻫﺪاﻧﺎ إﱃ ﺳﺒﻴﻞ‬
‫اﻟﻔﻼح واﻟﻨﺠﺎح‪.‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫اﻟﺘﻘﺮﻳﻆ‬
‫ﺣﻤﺪًا ملﻦ ﺗﱰﻧﻢ ﺑﺬﻛﺮه اﻷﻃﻴﺎر ﻋﲆ اﻷﻓﻨﺎن ﺑﻔﻨﻮن أﻟﺤﺎﻧﻬﺎ‪ .‬ﻓﺘﺨﻠﺐ اﻟﻘﻠﻮب ﺑﺸﺪوﻫﺎ‬
‫ﻋﲆ دﻗﻬﺎ وﻋﻴﺪاﻧﻬﺎ‪ .‬وﺗﻨﻮح ﻓﺘﻨﺎﺟﻲ ﻛﻞ ﻣﺸﻮق ﺑﺄﻧﻮاع اﻷﺷﻮاق‪ .‬وﺗﻘﺮح وﺗﻔﺮح‪ ،‬ﻓﺘﺄﺧﺬ‬
‫اﻷﺣﺰان ﻋﻦ ﻳﻌﻘﻮب واﻷﻟﺤﺎن ﻋﻦ إﺳﺤﺎق‪ .‬وﺗﺼﺪح ﻓﺘﺼﺪع ﻗﻠﺐ ﻛﻞ ﻣﺘﻴﻢ ﻣﺸﺘﺎق‪.‬‬
‫وﺗﺴﺠﻊ ﻣﻦ اﻟﺼﺒﺎ ﻟﻄﻮل ﺷﻘﺔ اﻟﻨﻮى؛ ﻓﺘﻬﻴﺞ ﺑﻼﺑﻞ اﻟﻌﺸﺎق‪.‬‬

‫إذا أﺻ ﻐ ﻰ ﻟ ﻪ رﻛ ﺐ ﺗ ﻼﺣ ﻰ‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻋﺮض اﻟﺤﻤﺎم ﻟﻨﺎ ﺑﺴﺠﻊ‬

‫وﺑ ّﺮح ﺑﺎﻟﺸﺠ ّﻲ ﻓﻘﻴﻞ‪ :‬ﻧﺎﺣﺎ‬ ‫ﺷﺠﺎ ﻗﻠﺐ اﻟﺨﻠﻲ ﻓﻘﻴﻞ‪ :‬ﻏﻨﻲ‬

‫وﺻﻼة وﺳﻼﻣً ﺎ ﻋﲆ ﻧﺒﻲ ﺗﺘﻐﻨﻰ ﺑﻤﺪﻳﺤﻪ املﺸﺎة واﻟﺮﻛﺒﺎن‪ .‬ﺻﻼة داﺋﻤﺔ ﻣﺎ ﻏﺮدت‬
‫اﻟﺒﻼﺑﻞ ﻋﲆ اﻷﻏﺼﺎن‪.‬‬
‫)أﻣﺎ ﺑﻌﺪ( ﻓﺈن اﻟﺴﻤﺎع‪ .‬ﻳﻨﻌﺶ اﻷرواح وﻳﺸﻨﱢﻒ اﻷﺳﻤﺎع‪ .‬وﻫﻮ ﻛﻴﻤﻴﺎء اﻟﻄﺮب وأدم‬
‫املﺪام‪ .‬وﻟﻮﻻه ﻣﺎ ﻃﺎب ملﻐﺮم ادﱢﻛﺎر ﻣﻌﺸﻮﻗﻪ‪ ،‬وﻻ اﻧﻌﻄﻒ ﻣﻌﺸﻮق ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻬﺎم‪ .‬ﺳﻴﱠﻤﺎ إذا‬
‫ﻛﺎﻧﺖ اﻷﻟﺤﺎن ﻣﺘﻴﻨﺔ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‪ .‬وﻣﺆدﻳﻬﺎ ذو ﺻﻮت ﺷﺠﻰ وﺑﺮاﻋﺔ‪ .‬وأﺻﻮات املﺴﺎﻋﺪﻳﻦ‬
‫ﻟﻪ ﻣﻊ آﻻت اﻟﻄﺮب ﰲ اﺗﺤﺎد واﺻﻄﺤﺎب‪ .‬واﻟﺸﻤﻮع اﻟﺒﺎﻫﺮة ﺗﺤﱰق ﻓﻴﺴﺘﴤء ﺑﻨﻮرﻫﺎ‬
‫اﻟﺨﻼن واﻷﺻﺤﺎب‪.‬‬

‫رﻣ ﺎح ﻋ ﻠ ﻰ ﻛ ﻞ رﻣ ﺢ ﺳ ﻨ ﺎن‬ ‫ﻛﺄن اﻟﺸﻤﻮع وﻗـﺪ أذﻛﻴـﺖ‬

‫ﻓﺼﺎح اﻟﺼﺒﺎح‪ :‬اﻷﻣﺎن اﻷﻣﺎن‬ ‫ﻃ ﻌ ﱠﻦ اﻟ ﻈ ـ ﻼم ﻓ ﻤ ﺰﻗ ﻨ َ ـ ﻪ‬

‫وﺣﻴﺜﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﺠﻠﺲ اﻟﴩب ﻣﻮﺿﻮﻋً ﺎ ﻟﻼﺳﺘﻜﺜﺎر ﻣﻦ اﻟﻠﺬات‪ ،‬ﻓﺎﻷوﱃ أن ﻳُﺠﻤﻊ ﺑﻪ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻨﺪﻣﺎء ﻣﺎ اﺗﺼﻒ ﺑﺎﻟﺤﺬق واﻟﻔﻄﻨﺔ واﻟﻔﻜﺎﻫﺎت‪ ،‬وﻣﻌﺮﻓﺔ أﻧﻮاع اﻟﻐﻨﺎء واﻟﻄﺮب؛ ﻛﻲ‬
‫ﻳﻜﻮن ﻟﻪ ﻟﻠﺴﻤﺎع ﻧﻮﺑﺔ وأﺧﺮى ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ واﻷدب‪ ،‬ﻗﺎل املﻌﺘﺰ رﺣﻤﻪ ﷲ‪ ،‬وأﻛﺮم ﻣﺜﻮاه‪:‬‬

‫واﺋ ﺘ ﻼف ﻟ ﻬ ﻢ ﻧ ﻔ ﻮس ﻛ ﺮام‬ ‫وﻧﺪاﻣﺎي ﻓﻲ ﺷﺒـﺎب وﺣﺴـﻦ‬

‫ﻫ ﻮ ﺳ ﺤ ﺮ وﻣ ﺎ ﺳ ﻮاه ﻛ ﻼم‬ ‫ﺑﻴﻦ أﻗﺪاﺣﻬﻢ ﺣﺪﻳ ٌﺚ ﻗﺼﻴـﺮ‬
‫ح ﻛﻤﺎ ﻧﺎح ﻓﻲ اﻟﻘﺼﻮر ﺣﻤﺎم‬ ‫وﻏ ﻨ ﺎء ﻳ ﺴ ﺘ ﻌ ﺠ ﻞ اﻟ ﺮاح ﺑ ﺎﻟ ﺮا‬
‫أﻟ ﻔ ﺎت ﺑ ﻴ ﻦ اﻟ ﺴ ﻄ ﻮر ﻗ ﻴ ﺎم‬ ‫وﻛ ﱠ‬
‫ﺄن اﻟ ﺴ ﻘ ﺎة ﺑ ﻴ ﻦ اﻟ ﻨ ﺪاﻣ َـ ﻰ‬

‫‪420‬‬
 ‫ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬

‫ﻓﺈذا اﺳﺘﻜﻤﻞ اﻟﻨﺪﻣﺎء ﻫﺬه اﻟﻠﻄﺎﻓﺎت‪ ،‬واﺗﺼﻔﻮا ﺑﻤﺎ ﺗﻘﺪم ذﻛﺮه ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺎت‪،‬‬
‫اﻟﺨﻨﺎﴏ ﻋﲆ ﻣﺤﺎﴐﺗﻬﻢ‪ .‬وأﺷري ﺑﺎﻟﺒﻨﺎن إﱃ ﻣﻨﺎدﻣﺘﻬﻢ وﻣﺤﺎوﺗﻬﻢ‪ .‬وﺣﻼ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﻘﺪ ﻋﻘﺪت‬
‫ﺑﻮﺟﻮدﻫﻢ ﴍب اﻟﺮاح‪ .‬وﺟﺎء اﻟﴪور ﺑﺠﺮ ذﻳﻞ اﻷﻓﺮاح‪ .‬ﻓﻘﺎم اﺣﺘﻔﺎء ﺑﻘﺪوﻣﻪ ﺑني اﻟﺠﻤﻴﻊ‬
‫ُ‬
‫ﻓﺎﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﺧﻄﻴﺐٌ اﻷﻧﺲ واﻟﻈﺮف ﻗﺎﺋﻼً‪ :‬ﻫﻠﻤﻮا ﺑﻨﺎ؛ ﻓﻘﺪ ﻃﺎب ﻣﺠﺎل اﻟﻘﺼﻒ واﻟﻌﺰف‪،‬‬
‫ﻣﻌني‪ ،‬وﻣﺎء اﻟﺸﺒﻴﺒﺔ ﻣَ ﻌني‪ ،‬وﻧﴩ اﻟﺒﴩ ﻓﺎﺋﺢ‪ ،‬وﻧﻮر اﻟﻬﻨﺎء ﻻﺋﺢ‪ .‬وﻏﺼﻦ اﻟﺼﺒﺎ رﻃﻴﺐ‪.‬‬
‫وﻣﻄﺮف اﻟﻠﻬﻮ ﻗﺸﻴﺐ‪.‬‬

‫ﺑ ﻜ ﺌ ﻮس اﻟ ﺸ ﻤ ﻮل ﺷ ﻤ ﻞ اﻟ ﺴ ﺮور‬ ‫ﻫ ﻮ ﻳ ﻮم ﺣ ﻠ ﻮ اﻟ ﺸ ﻤ ﺎﺋ ﻞ ﻓ ﺎﺟ ﻤ ﻊ‬
‫ﺻﺐ وأﺻﻔﻰ ﻣﻦ دﻣﻌﺔ اﻟﻤﻬﺠﻮر‬ ‫ﻣ ﻦ ﻣ ﺪام أرق ﻣ ﻦ ﻧ ﻔ ﺲ اﻟ ـ‬
‫روح ﻧ ﺎر ﺗ ﺤ ﻞ ﻓ ﻲ ﺟ ﺴ ﻢ ﻧ ﻮر‬ ‫رق ﺟ ﻠ ﺒ ﺎﺑ ـ ﻬ ﺎ ﻓ ﻠ ْﻢ ﺗ َﺮ إﻻ‬

‫ﻓﻼ ﺗﺴﻤﻊ ﻓﻴﻪ إﻻ ﻧﻐﻤﺎت املﺜﺎﻟﺚ واملﺜﺎﻧﻲ‪ ،‬ورﻧﺎت اﻟﻘﻮارﻳﺮ واﻟﻔﻨﺎﻧﻲ‪ .‬ﻓﻤﻦ ﻋﻮد‬
‫ﻳﺤﺮك أو ﻳﺤﺮق‪ .‬أو ﻗﺪح ﻳﺮوب أو ﻳﺮوق‪ .‬أو ﺷﺎد ﻳﻐﺮد‪ ،‬أو ﺷﺎرب ﻳﻌﺮﺑﺪ‪ ،‬أو ﺧﺪ ورد‬
‫ﻳﻨﺸﻖ‪ ،‬أو ورد ﺧﺪ ﻳﻨﺸﻖ‪.‬‬

‫إﻻ ﺗ ﺮﻧ ﻢ أﻟ ﺴ ﻦ اﻟ ﻌ ﻴ ﺪان‬ ‫ﻻ ﺗ ﺴ ﻤ ﻊ اﻵذان ﻓ ﻲ ﺟ ﻨ ﺒ ﺎﺗ ﻪ‬

‫وﺑ ﻜ ﺎء راووق وﺿ ﺤ ﻚ ﻗ ﻨ ﺎﻧ ﻲ‬ ‫أو ﺻﻮت ﺗﺼﻔﻴﻖ اﻟﺠﻠﻴﺲ وﻧﻘﺮه‬

‫ﻓﻴﺤﺘﺴﻮﻧﻬﺎ ِﴏ ًﻓﺎ ﻣﻤﻠﻮءة ﻣﻦ ﴍاب ﺳﺎﺋﻎ ذﻫﺒﻲ اﻟﺠﻠﺒﺎب‪ ،‬ﻟﺆﻟﺆي اﻟﻨﻘﺎب‪ ،‬ﻳﻮرد‬
‫رﻳﺢ اﻟﻮرد‪ ،‬وﻳﺤﻜﻲ ﻧﺎر إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﰲ اﻟﻠﻮن واﻟﱪد‪.‬‬

‫ﻛﺎﻟﺰﻫﺮ ﻓﻲ ﻣﺮج ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻴﺎن‬ ‫ﺣﻤﺮاء ﱠ‬

‫رﺻﻌﻬﺎ اﻟﺨﺒﺎب ﺑﺠﻮﻫﺮ‬
‫ﺟ ﻌ ﻠ ﻮه ﺑ ﻴ ﺖ ﻋ ﺒ ﺎدة اﻟ ﻨ ﻴ ﺮان‬ ‫واﻟﻠﻪ ﻟﻮ ﻋﻘﻞ اﻟﻤﺠﻮس ﻟﻜﺄﺳﻬﺎ‬

‫ﻳﻄﻮف ﺑﻬﺎ ﺳﻘﺎة ﺑﺄﻳﺪﻳﻬﻢ أﻗﺪاح‪ ،‬ﺗﻔﺘﺢ أﺑﻮاب اﻷﻓﺮاح‪ ،‬ﻣﺎ ﻣﻨﻬﻢ إﻻ ﻛﻞ ﻏﺰال أﻫﻴﻒ‪.‬‬
‫ﻳﻔﱰﱡ ﺛﻐﺮه ﻋﻦ ﻟﺆﻟﺆ رﻃﺐ وﻋﻦ ﻗﺮﻗﻒ‪ .‬ﻗﺪ ﻧﻘﺶ اﻟﻌﺬار ﻓﺺ وﺟﻬﻪ‪ .‬وأﺣﺮق ﻓﻀﺔ‬
‫ﺧﺪه‪ .‬ﺻﺒﻴﺢ وﺳﻴﻢ‪ .‬ﺗﻌﺮف ﻓﻴﻪ ﻧﴬة اﻟﻨﻌﻴﻢ‪ .‬ﻣﴩق ﺑﺎﻷﻧﻮار‪ .‬ﺗﺤﺞ إﱃ ﻛﻌﺒﺘﻪ اﻷﺑﺼﺎر‪.‬‬
‫ﻳﱰﻗﺮق ﻓﻴﻪ ﻣﺎء اﻟﺼﺒﺎ‪ .‬وﻳﺨﻔﻲ ﻣﻦ ملﻌﻪ ﺑﺮوق اﻟﺼﺒﺎ‪ .‬ﻧﺰﻫﺔ املﺸﺘﺎق‪ ،‬وﻣﺮآة ﻟﻮﺟﻮد‬
‫اﻟﻌﺸﺎق‪ ،‬ﺳﻤﻬﺮيّ اﻟﻘﻮام ﱠﻟني اﻟﻘﺪ‪ .‬إذا ﻧﻄﻖ أﺧﺮج ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻜﻼم ﻣﻦ ﺑني ﺷﻔﺎه ﻛﻮرق‬

‫‪421‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫ُ‬
‫وﻣﻼﺣﺔ اﻟﺼﻮرة ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻘﺼﻮرة‪ .‬ﺗﺘﻌﻄﻒ اﻷﻏﺼﺎن‬ ‫ﻛﺄن اﻟﺮاح ﻣﻦ ﺧﺪه ﻣﻌﺼﻮر ٌة‪.‬‬
‫اﻟﻮرد‪ .‬ﱠ‬
‫ﺳﺠﺪًا ﻟﻌﻄﻔﻪ‪ .‬وﻳﺴﻘﻲ ﺑﻄﺮﻓﻪ أﺿﻌﺎف ﻣﺎ ﻳﺴﻘﻲ ﺑﻜﻔﻪ‪.‬‬

‫ﺑﻴﻦ اﻟﻨ ﱡﺪاﻣَ ﻰ ﻳﻔﻮق اﻟﻐﺼﻦ إن ﺧﻄﺮا‬ ‫ﺳﺎق ﻛﺒﺪر دﺟﻲ ﻳﺴﻌﻰ ﺑﺸﻤﺲ ﺿﺤﻰ‬
‫واﻟ ﺸ ﻤ ﺲ ﻻ ﻳ ﻨ ﺒ ﻐ ﻲ أن ﺗ ﺪرك اﻟ ﻘ ﻤ ﺮا‬ ‫ﻓﺎﻋﺠﺐ ﻟﺸﻤﺲ أﺿﺎءت ﻣﻦ ﻳﺪي ﻗﻤﺮ‬

‫ﻳﺘﻬﺎدَى ﰲ ﻣﺸﻴﺘﻪ ﻛﺎﻟﻄﺎووس‪ ،‬ﻓﻴﻨﻔﻲ ﻋﻦ اﻟﻘﻠﺐ اﻟﺒﺆوس‪ .‬وﻳﻤﻴﻞ ﻛﺎﻟﻐﺼﻦ اﻟﺮﺷﻴﻖ؛‬

‫ﻟﻴﻤﻸ ﻟﻠﻨﺪﻣﺎء ﻛﺎﺳﺎت رﺣﻴﻖ ﻛﺎﻟﺤﺮﻳﻖ‪.‬‬

‫ﻟﺨﺠﻠﺘﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺮوز ﻣﻦ اﻟﺨﺪر‬ ‫ﺟﺎﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺪﻣﺎن ﻓﺎﺣﻤ ﱠﺮ ﻟﻮﻧ ُﻬﺎ‬
‫وﻳﺤﺴﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﻠﺘﻘﻰ وﺟَ ﻞ اﻟﺒﻜﺮ‬ ‫وﺻﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻤﺎء ﻓﺎﺻﻔ ﱠﺮ ﻟﻮﻧ ُﻬﺎ‬

‫وﻳﻨﺎول ﻟﻠﺸﺎرﺑني ﻧﻘﻼً ﻋﲆ اﻟﺮاح‪ .‬ﻣﻦ ﻣﺴﻜﺮ اﻟﻔﺎﻛﻬﺔ أو اﻟﺘﻔﺎح ﱠ‬

‫اﻟﻨﻔﺎح‪.‬‬

‫ﻛ ﺬﻟ ﻚ اﻟ ﺘ ﻔ ﺎح راح ﺟ ﻤ ﺪ‬ ‫اﻟ ﺮاح ﺗ ﻔ ﺎحٌ ﺟ ﺮى ذاﺋ ﺒً ﺎ‬

‫وﻻ ﺗ ﺪع ﻟ ﺬة ﻳ ﻮم ﻟ ﻐ ﺪ‬ ‫ﻓﺎﺷﺮب ﻋﻠﻰ ﺟﺎﻣﺪه ذوﺑﻪ‬

‫ﻓﻴﺘﻠﺬذ اﻟﺤﻀﻮر ﺑﺎملﺴﻤﻮع واملﺸﻤﻮم‪ .‬واملﴩوب واملﻄﻌﻮم‪ .‬واﻻﻛﺘﻔﺎء ﺑﺘﻤﺘﻴﻊ اﻟﻨﻈﺮ‬

‫إﱃ اﻟﻮﺟﻮه اﻟﺤﺴﺎن‪ .‬واﺳﺘﻨﺸﺎق اﻟﻮرد واﻟﻨﺮﺟﺲ واﻟﺒﻨﻔﺴﺞ واﻟﺮﻳﺤﺎن‪.‬‬

‫ﻣﻦ اﻷزﻫﺎر ﻓﻲ اﻟﺨﻠﻞ اﻟﺒﻬﻴﺔ‬ ‫ﻣﻠﻴﻚ اﻟﻮرد واﻓﻰ ﻓﻲ ﺟﻴﻮش‬

‫ﻷن اﻟ ﻮرد ﺷ ﻮﻛ ﺘ ﻪ ﻗ ﻮﻳ ﺔ‬ ‫ﻓ ﻮاﻓ ﺘ ﻪ اﻷزاﻫ ﺮ ﻃ ﺎﺋ ﻌ ـ ٍ‬
‫ﺎت‬

‫ِ‬
‫وﻣﺠﺎﻣﺮ اﻟﻨﺪ ﺗﻤﻸ اﻟﻔﻀﺎء ﺑﻌﺒري ﺷﺬاﻫﺎ‬ ‫وﺑني ذﻟﻚ ﻗﺮﻳﺾ ﻳﻨﺸﺪ و ِﻣ َﻠﺢٌ وﻧﻮادر‪،‬‬
‫اﻟﻌﺎﻃﺮ‪ .‬وﻗﻤﺮ ﻳﺒﺘﺴﻢ ﻟﻠﻜﻮن وﻳﺘﻄﻠﻊ ﻛﺎﻟﺤﺴﻨﺎء ﻣﻦ ﺧﻠﻒ اﻟﻐﻤﺎم‪ .‬واﻟﻨريات اﻟﺴﻮاﻃﻊ‬
‫ﻣﻨﺘﺜﺮة ﺣﻮﻟﻪ ﻛﺤﺎﺷﻴﺘﻪ وﻫﻮ ﺑﻴﻨﻬﻢ اﻟﺒﺪر اﻟﺘﻤﺎم‪.‬‬

‫إﻟ ﻰ رﺗ ﺐ اﻟ ﻌ ﻼء وﻻ رﺳ ﻴ ﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ رﺳﻞ ﻓﻤﺎ ﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﺠ ٍﺎر‬

‫‪422‬‬
 ‫ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬

‫وﻟﻢ ﻳﺰل أوﻟﺌﻚ اﻟﻘﻮم ﺑني ﻛﻤﻨﺠﺔ وﻗﺎﻧﻮن‪ .‬وﻋﻮد وأرﻏﻨﻮن‪ ،‬وﻧﺎي ﻣﺮﻗﺺ ﻣﻄﺮب‪.‬‬
‫وﺷﺎد ﻣﻌﺠﺐ ﻣﻐﺮب‪ .‬وﺳﺎق ﻓﺎﺗﻦ ودﻫﺮ ﻣﻮات‪ .‬وأﻣﺮ ﻣﺴﺘﻤﻊ أﻗﻮل‪ :‬ﺧﺬ وﻫﺎت‪ .‬وﺷﻤﺲ‬
‫ﺗﺪور‪ .‬ﻋﲆ ﻧﺠﻮم وﺑﺪور‪ .‬وﻫﻢ ﻳﺘﻤﺘﻌﻮن ﺑﺎملﻠﺬات ﰲ ﻫﺬا اﻟﻘﴫ‪ .‬ﺣﺘﻰ ﻣﻄﻠﻊ اﻟﻔﺠﺮ‪.‬‬
‫ﻓﻴﴪح ﺳﻮام اﻟﺒﴫ‪ .‬ﺑني املﺎء واﻟﺨﴬ‪ ،‬إذا ﻣُﺤﻲ اﻟﻠﻴﻞ وارﺗﻔﻌﺖ اﻟﺤﺠﺐ‪ .‬وﺑﺪا اﻟﻨﻬﺎر‬
‫ﻓﺒﺎﺧﺖ ﻧﺎر اﻟﺸﻬﺐ‪ .‬واﻗﺘﻨﺺ ﺑﺎزي اﻟﻀﻮء ﻏﺮاب اﻟﻈﻼم‪ .‬وﻓﺾ ﻛﺎﻓﻮر اﻟﻨﻮر ﻋﻦ اﻟﻐﺴﻖ‬
‫ﻣﺴﻚ اﻟﺨﺘﺎم‪ .‬وﻇﻬﺮ وﺟﻪ اﻟﻨري اﻷﻋﻈﻢ‪ .‬واﻟﴪاج اﻟﻮﻫﺎج املﻘﺪم‪ .‬ﻛﺄﻧﻪ ﺟﺬوة أو ﻗﻄﻌﺔ‬
‫ﻣﻦ دﻳﻨﺎر‪ .‬أو ﻛﺄس ﺳﱰ ﺑﻌﻀﻪ اﻟﺤﺒﺎب‪ .‬أو ﺣﺴﻨﺎء ﻏﻄﺖ وﺟﻬﻬﺎ ﺑﻨﻘﺎب‪ .‬ﺛﻢ ﻛﺸﻔﺖ‬
‫أﺳﺘﺎرﻫﺎ‪ ,‬أﻟﻘﺖ ﻋﲆ اﻷﻓﻖ أﻧﻮارﻫﺎ‪.‬‬

‫ﺗﺒ ٌﺮ ﻳﺬوب ﻋﻠﻰ ﻓﺮوع اﻟﻤﺸﺮق‬ ‫وﻛﺄﻧﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﻧﺒﺴﺎط ﺷﻌﺎﻋﻬﺎ‬

‫ﻓﻀﺤﻚ ﻟﻬﺎ اﻟﺰﻫﻮر ﰲ اﻷﻛﻤﺎم‪ .‬واﻟﻐﺼﻮن ﺗﺮﻗﺺ ﻋﲆ ﻏﻨﺎء اﻟﺤﻤﺎم‪ .‬ﻓﻨﺜﺮ ﺣﺎل‬
‫اﻫﺘﺰازﻫﺎ ﻣﻦ ﻃﻴﺐ اﻷزﻫﺎر‪ .‬ﻣﺎ ﻳﺘﻀﻮع أرﻳﺠﻪ ﰲ اﻟﻔﻀﺎء وﻳﻨﴩ ﻋﺮﻗﻪ املﻌﻄﺎر‪.‬‬

‫وﺗ ﺤ ﻠ ﺖ ﻣ ﻦ اﻟ ﻨ ﺪى ﺑ ﺠ ﻤ ﺎن‬ ‫ﻗﺪ أﺗﻴﻨﺎ اﻟﺮﻳﺎض ﺣﻴﻦ ﺗﺨ ﱠﻠﺖ‬

‫ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ أﻧﺎﻣﻞ اﻷﻏﺼﺎن‬ ‫ورأﻳ ﻨ ﺎ ﺧ ﻮاﺗ ﻢ اﻟ ﺰﻫ ﺮ ﻟ ـ ﻤ ـ ﺎ‬

‫وإذا ﻣﺎ أرﺟﻊ اﻟﺒﴫ‪ .‬إﱃ ﺟﻬﺎت أُﺧﺮ‪ .‬وﺟﺪ ﻣﺮج أﻓﺴﺢ ﻣﻦ أﻣﻞ ﺣﺮﻳﺺ ﻃﺎﻣﻊ‪ .‬ﰲ‬
‫ﺟﺎه ﻏﻨﻲ ﻛﺮﻳﻢ ﻧﺎﻓﻊ‪ .‬وأﻧﺰه ﻟﻸﺑﺼﺎر واﻟﺒﺼﺎﺋﺮ‪ .‬ﻣﻦ ﻏﺾ ﺷﺒﺎب زاه زاﻫﺮ‪ .‬ﺳﺎﻋﺪه اﻟﺪﻫﺮ‬
‫ﺑﻌﺎﻓﻴﺔ وﻣﺎل واﻓﺮ‪ .‬رواﺋﺤﻪ أﻟﻄﻒ ﻣﻦ ﻧﺴﻴﻢ ﱠ‬
‫اﻟﺴﺤَ ﺮ‪ .‬ورواﺷﺢ ﻣﺎﺋﻪ أﻋﺬب ﻣﻦ ﻣﺎء اﻟﺤﻴﺎة‬
‫ﺻﻔﺎء ﺑﻼ ﻛﺪر‪ .‬وﺗﻐﺎرﻳﺪ ﻃﻴﻮره أﻟﺬ ﰲ اﻟﺴﻤﺎع ﻣﻦ ﺛﻨﺎء اﻟﻨﺎي ﻋﲆ اﻟﻮﺗﺮ‪ .‬واﻟﺮﻋﺎﺑﻴﺐ‬
‫ﺗﻤﺮح ﻣﻊ أﴎاب اﻟﻐﺰﻻن‪ .‬ﺑني ﻏﻴﺎض اﻟﻨﴪﻳﻦ واﻵس واﻷُﻗﺤﻮان‪ .‬واﻟﺴﻮاﻗﻲ ﺗﺠ ﱡﺮﻫﺎ ﺻﻔﺮ‬
‫اﻟﺒﻘﺮ‪ .‬ﺑني ﺧﺮﻳﺮ املﺎء وﺣﻔﻴﻒ اﻟﺸﺠﺮ‪ .‬ﻓﻴﻨﺤﺪر ﻣﺎؤﻫﺎ ﺑني اﻟﺠﺪاول واﻟﺤﻴﺎض‪ .‬وﻳﻠﺘﻮي‬
‫ﻟﻴﺴﻘﻲ املﺰارع واﻟﺮﻳﺎض‪.‬‬

‫أن وﻓ ﻰ اﻟ ﻈ ﺒ ﻲ اﻟ ﺸ ﺮود‬ ‫ﻓ ﻲ رﺑ ﻴ ﻊ اﻟ ﻮﺻ ﻞ ﻟ ﻤ ﺎ‬
‫ـ ﺮوض ﺗ ﻨ ﺒ ﻲ ﺑ ﺎﻟ ﻮرود‬ ‫وﺳﺮت ﺑُﺸﺮى اﻟﺼﺒﺎ ﻟﻠـ‬ ‫َ‬
‫ﻣ ﺎﻟ ﺖ ﻟ ﻠ ﺴ ﺠ ﻮد‬ ‫ﺧ ﺮت اﻷﻧ ﻬ ﺎر واﻷﻏ ﺼ ﺎن‬
‫ﺣ ﺴ ﻨ ﻬ ﺎ ﻳ ﺴ ﺒ ﻲ اﻟ ﻮﺟ ﻮد‬ ‫واﺟ ﺘ ﻤ ﻌ ﻨ ﺎ ﻓ ﻲ رﻳ ﺎض‬

‫‪423‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫ﺑ ﺎﻟ ﺤ ﺸ ﺎ أﻣ ﺴ ﻰ ﻳ ﺠ ﻮد‬
‫أن وﻓ ﻲ اﻟ ﻈ ﺒ ﻲ اﻟ ﺸ ﺮود‬
‫ـ ﺮوض ﺗ ﻨ ﺒ ﻲ ﺑ ﺎﻟ ﻮرود‬
‫ﻣ ﺎﻟ ﺖ ﻟ ﻠ ﺴ ﺠ ﻮد‬
‫ﺣ ﺴ ﻨ ﻬ ﺎ ﻳ ﺴ ﺒ ﻲ اﻟ ﻮﺟ ﻮد‬
‫ﺑ ﺎﻟ ﺤ ﺸ ﺎ أﻣ ﺴ ﻰ ﻳ ﺠ ﻮد‬
‫ﻣ ﻨ ﻪ ﺑ ﻠ ﻮر اﻟ ﻐ ﻤ ﺎم‬
‫ﻓ ﻴ ﻪ ِﻣ ﻠ ﻴ ﺎ ﻗ ﻮت ﺟ ﺎم‬
‫زاﻧ ﻬ ﺎ ﺣ ﺴ ﻦ اﺑ ﺘ ﺴ ﺎم‬
‫ﻧ ﺎﻇ ﺮات ﻻ ﺗ ﻨ ﺎم‬
‫ـ ﺘ ﻨ ﺎ ﺑ ﺄﻧ ﻮاع اﻟ ﻨ ﻘ ﻮد‬
‫إذ ﻋ ﻼ ﻋ ﻮدًا وﻃ ﺎر‬
‫ـ ﻤ ﺴ ﻚ ﻟ ﻤ ﺎ ﻣ ﻨ ﻪ ﻏ ﺎر‬
‫ﻓ ﻲ رﺑ ﺎﻫ ﺎ ﺣ ﻴ ﻦ ﺳ ﺎر‬
‫وﺟ ﻪ ﺑ ﺪري ﺣ ﻴ ﻦ ﻧ ﺎر‬
‫ﺗُ ﺸ ﺘ ﻬ ﻰ ﻓ ﻴ ﻬ ﺎ اﻟ ﺨ ﻠ ﻮد‬
‫ﻓ ﺎﻟ ﺪﻫ ﺮ ﻻ ﻳ ﺴ ﻮي اﻟ ﺤَ َﺰن‬
‫ﻓﻲ ﻣﺰﺟﻬﺎ ﺻﺮف اﻟﺰﻣﻦ‬
‫ـ ﺨ ﻀ ﺮة واﻟ ﻮﺟ ﻪ اﻟ ﺤ ﺴ ﻦ‬
‫إﻧ ﻪ ﺧ ﺒ ﻦ ﻛ ﻤ ﻦ‬
‫ﻻ ﺗ ﻘ ﻞ ﺧ ﻞ ودود‬
‫ﻓ ﺎﻟ ﺴ ﺤ ﺎب اﻟ ﺼ ﺐ ﻓ ﻴ ﻬ ﺎ‬
‫ﻓ ﻲ رﺑ ﻴ ﻊ اﻟ ﻮﺻ ﻞ ﻟ ﻤ ﺎ‬
‫وﺳﺴﺮت ﺑﺸﺮى اﻟﺼﺒﺎ ﻟﻠـ‬
‫ﺧ ﺮت اﻷﻧ ﻬ ﺎر واﻷﻏ ﺼ ﺎن‬
‫واﺟ ﺘ ﻤ ﻌ ﻨ ﺎ ﻓ ﻲ رﻳ ﺎض‬
‫ﻓ ﺎﻟ ﺴ ﺤ ﺎب اﻟ ﺼ ﺐﱡ ﻓ ﻴ ﻬ ﺎ‬
‫ﻧ ﺜ ﺮ اﻟ ﺪر ﻋ ﻠ ﻴ ﻨ ﺎ‬
‫ﻓ ﻮق ﺻ ﺤ ﻦ ﺳ ﻨ ﺪﺳ ﻲ‬
‫وﺛ ﻐ ﻮر ﻣ ﻦ ﻋ ﻘ ﻴ ﻖ‬
‫وﻋ ﻴ ﻮن ﻣ ﻦ ﻟ ﺠ ﻴ ﻦ‬
‫وﻏ ﺼ ﻮن اﻟ ﺪوح ﺣ ﻔ ﱠـ‬
‫ﻃ ﻴ ﺮﻫ ﺎ ﻏ ﻨ ﻰ ﻋ ﻠ ﻴ ﻬ ﺎ‬
‫وﺷ ﺬاﻫ ﺎ ﺿ ﺎع ﻓ ﻴ ﻪ اﻟ ـ‬
‫واﻟ ﺼ ﺒ ﺎ أﻣ ﺴ ﻰ ﻋ ﻠ ﻴ ﻼً‬
‫ﺟ ﻨ ﺔ اﻟ ﻔ ﺮدوس ﻓ ﻴ ﻬ ﺎ‬
‫أﺻ ﺒ ﺤ ﺖ ﺟ ﻨ ﺎت ﻋ ﺪن‬
‫ﻗ ﻢ ﻧ ﺪﻳ ﻤ ﻲ ﻋ ﺎﻃ ﻨ ﻲ‬
‫ﻛ ﺄس ﻋ ﻴ ﺸ ﻲ ﻳ ﻨ ﻤ ﺤ ﻲ‬
‫اﻟ ﻄ ﻼ واﻟ ﻤ ﺎء واﻟ ـ‬
‫ﻻ ﺗ ﻄ ﻊ ﻓ ﻲ ذا ﻋ ﺬوﻻ ً‬
‫ﻓ ﻲ ﺣ ﺸ ﺎه ﻏ ﻠ ﻴ ﺎن‬

‫ﻓﻴﻨﴫف اﻟﺠﻤﻊ ﻣﻤﺎ ﺳﻤﻊ ورأى ﻣﻨﴩح اﻟﺼﺪر واﻟﺨﺎﻃﺮ‪ .‬ﻗﺮﻳﺮ اﻟﻌني واﻟﻨﺎﻇﺮ‪.‬‬

‫ﻣ ﺜ ﻞ اﻟ ﺮﺑ ﻴ ﻊ اﻟ ﻘ ﺎدم‬ ‫ووﺟ ﻪ ﻛ ﱟﻞ ﻗ ﺪ ﻏ ﺪا‬

‫وزﻫ ﺮ ﺛ ﻐ ﺮ ﺑ ﺎﺳ ﻢ‬ ‫ﺑﻌﻴﻦ ﺳﺤﺐ ﻗﺪ ﺑﻜﺖ‬

‫ﺷﻤﻠﻨﺎ ﷲ وإﻳﺎﻛﻢ ﺑﱪه اﻟﻮاﻓﺮ‪ .‬ورﻓﺪه املﺘﺎﺑﻊ املﺘﻮاﺗﺮ‪ .‬وأﻏﺪق ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻧﻌﻤﻪ اﻟﺴﺎﺑﻐﺎت‪،‬‬
‫ﰲ أﺳﻌﺪ اﻟﻈﺮوف واﻷوﻗﺎت‪.‬‬

‫‪424‬‬
 ‫ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬

‫وﻟﻘﺪ أﺳﻌﺪﻧﻲ اﻟﺤﻆ وﺣﺴﻦ اﻟﻄﺎﻟﻊ‪ .‬ﺑﻤﺎ ﺳﺄﴎده ﻋﲆ اﻟﻘﺮاء اﻟﻜﺮام وأﻗﺼﻪ ﻋﲆ املﺴﺎﻣﻊ‪:‬‬
‫ﺟﻤﻌﺘﻨﻲ اﻟﺼﺪﻓﺔ ﰲ ﻧﺎدي أدﻳﺐ ﻣﻦ اﻷدﺑﺎء‪ ،‬ووﺟﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻬﺎء‪ .‬اﺷﺘﻤﻞ ﻣﺠﻠﺴﻪ اﻟﻌﺎﱄ‬
‫ﻋﲆ ﻛﺜري ﻣﻦ أﻫﻞ اﻷدب‪ ،‬وﻣﺤﺒﻲ ﻟﻐﺔ اﻟﻌﺮب‪ ،‬اﻟﺬي إن ﻧﻈﻤﻮا أودﻋﻮا أﺻﺪاف املﺴﺎﻣﻊ‬
‫د ٍّرا‪ .‬أو ﻧﺜﺮوا ﻧﻔﺜﻮا ﰲ ﻋﻘﺪ اﻟﻌﻘﻮل ﺳﺤ ًﺮا‪ .‬وﴏﻧﺎ ﻧﺘﺠﺎذب أﻃﺮاف اﻟﺴﻤﺮ ﰲ ذﻛﺮ أﻫﻞ‬
‫اﻟﱪاﻋﺔ‪ .‬وﻧﻌﺪ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﻓﺮﺳﺎن أﺻﺤﺎب اﻟﱪاﻋﺔ‪ .‬وﻧﻮرد أﺧﺒﺎر اﻟﻠﺴﻦ‪ .‬وﻧﺮوي ﻋﻨﻬﻢ ﻛﻞ‬
‫ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ‪ .‬أﻣﺘﻊ ﻣﻦ ﻧﺴﻴﻢ اﻟﺴﺤﺮ‪ .‬املﺘﻌﻄﺮ ﺑﺮﺑﻰ اﻟﺰﻫﺮ‪ ،‬ﺣﺘﻰ اﻧﺘﻬﻰ ﺑﻨﺎ اﻟﺤﺪﻳﺚ‬
‫إﱃ ذﻛﺮ املﻐﻨني واﻷﻏﺎﻧﻲ‪ .‬ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ذﻛﺮ ﻛﺘﺎب )اﻷﻏﺎﻧﻲ( ﻓﺘﻜﻠﻢ ﻛﻞ ﺑﻤﺎ دار ﰲ ﺧﻠﺪه‪.‬‬
‫وأﻓﺮغ ﺟَ ﻌﺒﺔ ﻣﺤﺼﻮﻟﻪ ﻋﲆ ﻗﺪر ﺟﻬﺪه‪ .‬وﻛﺎن ﰲ املﺠﻠﺲ ﺷﺎب ﻟﻢ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺑﺈﺳﻬﺎب إﱃ‬
‫ﻗﺮب اﻧﺘﻬﺎء اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ .‬اﻟﺪاﺋﺮ ﻣﺤﻮره — وﻗﺘﺌ ٍﺬ — ﻋﲆ ﺗﻔﻀﻴﻞ أﻳﻬﻤﺎ؛ اﻟﻐﻨﺎء اﻟﻘﺪﻳﻢ أم‬
‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ .‬ﻓﺄﺑﺪى ﻣﻦ اﻟﺮأي اﻟﻔﺼﻞ‪ .‬واﻟﻘﻮل اﻟﺠﺰل ﻣﺎ ﻛﺸﻒ ﻟﻨﺎ ﺑﻪ اﻟﺴﺘﺎر ﻋﻦ وﻫﻦ‬
‫اﻟﺘﻠﺤني اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬وﺿﻌﻒ أﻟﻔﺎﻇﻪ وﺳﺨﺎﻓﺔ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ‪ .‬وأﺛﺒﺖ ﺑﱪاﻫﻴﻨﻪ اﻟﺴﺎﻃﻌﺔ ﺣﺴﻦ‬
‫اﻟﻐﻨﺎء اﻟﻘﺪﻳﻢ وﻗﻮة ﺻﻴﺎﻏﺘﻪ وﻣﺘﺎﻧﺔ ﻣﺒﺎﻧﻴﻪ‪ .‬وﻣﺎ زال ﻳﻨﺎدﻣﻨﺎ ﺑﺄﻓﺼﺢ ﻟﺴﺎن‪ .‬وﻳﺠﻠﻮ ﻋﻠﻴﻨﺎ‬
‫ﻋﻘﺎﺋﻞ أﺧﻼﻗﻪ اﻟﺤﺴﺎن‪ .‬وﻳﻨﺜﺮ ﺟﻮاﻫﺮ ﻟﻔﻈﻪ اﻟﻨﻈﻴﻢ‪ .‬وﻳﺰف إﻟﻴﻨﺎ ﻣﻠﺤً ﺎ أﻟ ّﺬ ﻣﻦ اﻟﺰﻻل‬
‫ﻋﲆ ﻗﻠﺐ اﻟﻜﻠﻴﻢ‪ .‬ﺣﺘﻰ ﺟﻼ ﻋﻦ اﻟﻘﻠﻮب اﻟﻬﻤﻮم واﻷوﺻﺎب‪ .‬وأﻋﺠﺐ ﺑﻔﺼﺎﺣﺘﻪ اﻟﺤﻀﻮر‬
‫أﻳﱠﻤﺎ إﻋﺠﺎب‪ .‬ﻓﺮاﻗﻨﻲ ﻣﺎ ﺷﺎﻫﺪت ﻣﻦ ﺣﺎﻟﻪ‪ .‬وأﻣﻌﻨﺖ اﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻪ وﻣﺂﻟﻪ‪ .‬وﺳﺄﻟﺖ —‬
‫ﻫﻤٍّ ﺎ — ﻣَ ﻦ ﺑﺠﻮاري‪ ،‬واﻟﺠﺎﻟﺲ ﻋﲆ ﻳﺴﺎري‪ :‬أو ﺗﻌﺮف أﻳﻬﺎ اﻟﻔﺎﺿﻞ ﻫﺬا اﻟﺸﺎب‪ .‬اﻟﺴﺎﻟﺐ‬
‫ﺑﻤﻨﻄﻘﻪ اﻟﻌﺬب ﻧﻬﻲ أوﱄ اﻷﻟﺒﺎب‪ :‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ ﻫﻮ ﻧﺎﺑﻐﺔ ﻣﴫ‪ .‬وﻣﺤﻴﻲ ﻣﺎ اﻧﺪرس ﻣﻦ‬
‫ﻣﻌﺎﻟﻢ ﻓﻦ املﻮﺳﻴﻘﻰ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﴫ‪ .‬اﻟﺬي ﺷﻬﺪت ﻟﻪ أﺋﻤﺔ ﻓﻨﻪ ﰲ ﺑﺮاﻋﺔ اﺧﱰاع اﻷﻟﺤﺎن‬
‫واملﻮﺷﺤﺎت‪ .‬واﻟﻔﻮز ﺑﺎﻟﻘﺪح املﻌﲆ ﰲ وﺿﻊ اﻷﺳﻔﺎر اﻷﺛرية وﻧﴩ ﺟﻠﻴﻞ املﺆﻟﻔﺎت‪ .‬اﻷدﻳﺐ‬
‫املﻮﺳﻴﻘﻲ اﻟﻠﻮذﻋﻲ‪) .‬ﻛﺎﻣﻞ أﻓﻨﺪي اﻟﺨﻠﻌﻲ( وﺟﻞ ﻏﺮﺿﻪ اﻟﺬي ﻳﺴﻌﻰ إﻟﻴﻪ اﻵن‪ .‬أن ﻳﺼﻞ‬
‫ﻫﺬا اﻟﻔﻦ ﰲ اﻟﴩق إﱃ درﺟﺔ اﻟﻜﻤﺎل واﻹﺗﻘﺎن‪ ،‬ﻓﻨﺮاه ﻣﻜﺒًﺎ ﻋﲆ ﺗﺤﺼﻴﻞ ﻏﻮاﻣﺾ أﴎار‬
‫ﻫﺬا اﻟﻔﻦ اﻟﻨﻔﻴﺲ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺻﺎر أﺳﺘﺎذًا ﻋﻈﻴﻤً ﺎ ﴍﻗﻴًﺎ ﻳﺮﺟﻊ إﻟﻴﻪ ﰲ املﺸﻜﻼت وﻳﻌﻮّل ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﰲ اﻟﺘﺪرﻳﺲ‪ .‬ﻓﺮﻏﺒﺖ إﻟﻴﻪ أن ﻳﺮﺟﻮه ﻟﻴﺘﺤﻔﻨﺎ ﺑﴚء ﻣﻦ ﺗﻼﺣﻴﻨﻪ اﻟﺨﺎﺻﺔ وﻃﻴﺐ ﻧﻐﻤﺎﺗﻪ‪.‬‬
‫ﻣﻦ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺟﺰﻳﻞ ﻧﻌﻤﻪ وﻫﺒﺎﺗﻪ‪ .‬ﻓﻠﺒّﻰ اﻟﻄﻠﺐ ﺑﻜﻞ ﺧﻀﻮع‬ ‫وأن ﻳﺠﻮد ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﻤﺎ ّ‬
‫وأدب‪ .‬وﻟﻢ ﻳﻌﺘﺬر ﺑﻮﺟﻮد أﻟﻢ ﰲ ﺻﻮﺗﻪ ﻛﺄﻛﺜﺮ ﺛﻘﺎل املﻐﻨني إذا اﺳﺘﻤﺎﺣﻬﻢ راﻏﺐ إﻧﺸﺎ َد‬
‫ﳾء ﻣﻦ اﻟﺘﻠﺤني‪ .‬ﺑﻠﻐﻨﺎ املﻘﺼﻮد ﻣﻦ ﺳﺆاﻟﻨﺎ‪ .‬وﺟﻤﻊ ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑني آﻣﺎﻟﻨﺎ‪ .‬ﻓﺈذا — واﻟﺤﻖ‬
‫ﺻﻮت ﺷﺠﻲ رﺧﻴﻢ‪ .‬أﺷﻬﻰ إﱃ اﻵذان ﻣﻦ رﺟﻮع اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ إﱃ ﺟﺴﻢ اﻟﺴﻘﻴﻢ‪.‬‬ ‫ٌ‬ ‫ﻳﻘﺎل —‬
‫وأﺻﻔﻰ ﻣﻦ ﻣﺎء اﻟﻐﻤﺎم‪ .‬وأﺿﻮأ ﻣﻦ ﺑﺪر ﺑﺎﻟﺘﻤﺎم إذا اﻧﻜﺸﻔﺖ ﻋﻨﻪ ﺣﺠﺐ اﻟﻐﻤﺎم‪ .‬ﰲ‬

‫‪425‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫ﺣﻨﺪس اﻟﻈﻼم‪ .‬أﻏﻨﻰ ﺑﻤﻐﺎﻧﻴﻪ اﻟﻨﻔﺲ ﺑﻌﺪ ﻓﻘﺮﻫﺎ‪ .‬وأرﺟﻊ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﺤﺒﻮﺑﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﻃﻮل‬
‫ﺷﻮﻗﻬﺎ‪ .‬وأﻫﺪى اﻟﺮوح إﱃ اﻷرواح‪ ،‬وأﻃﺮب اﻟﺴﻤﻊ ﺑﴬوﺑﻪ اﻟﺼﺤﺎح‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺨﻠﻮ ﻟﻪ ﻗﻄﻌﺔ‬
‫ﻣﻦ ﺻﻨﻌﻪ‪ .‬وﻻ ﺧﺎﻧﻪ‪ .‬ﻣﻦ ﻣﺘﺎﻧﻪ‪ .‬وﻻ ﻗﻔﻠﻪ‪ .‬ﻣﻦ ﺣﻔﻠﻪ‪ .‬ﺣﺘﻰ ﺛﻤﻠﻨﺎ ﻃﺮﺑًﺎ‪ ،‬وﻣِﺴﻨًﺎ ﺗﻴﻬﺎ‬
‫وﻋﺠﺒًﺎ‪ .‬وأﺧﺬ ﺑﻌﺾ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﺮب ﻣﺎ ﻳﺄﺧﺬ أﻫﻞ اﻟﺴﻜﺮ‪ .‬ﻓﻨﴩوا أﻋﻼم اﻟﺜﻨﺎء‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﻤﺎ ﺳﻤﻌﻨﺎه ﻣﻦ‬‫ً‬ ‫واﻟﺸﻜﺮ‪ .‬وﻇﻬﺮت أﴎار اﻟﴪور‪ .‬واﻧﴩﺣﺖ ﺻﺪور اﻟﺼﺪور‪.‬‬
‫اﻟﻨﻐﻤﺎت ﻏري املﻠﺤﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ ﻣﴫ أدوار أو ﻣﻮﺷﺤﺎت‪) .‬ﻛﺎﻟﺘﻜﺮﻳﺰ واﻟﻔﺮ ﺣﻨﺎك وأﻟﺒﺴﺘﻪ‬
‫ﻧﻜﺎر‪ .‬واﻟﻌﺠﻢ واﻟﺒﻮﺳﻠﻴﻚ واﻟﺴﻮزﻧﺎك واﻟﺤﺠﺎز ﻛﺎر(‪.‬‬
‫وﻟﻢ ﻧﺰل ﺗﺘﻤﺘﻊ ﻣﻨﻪ ﺑﺎﻟﺴﻤﺎع واﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﻜﻞ ﻣﻄﻠﻮب‪ .‬إﱃ أن آذﻧﺖ اﻟﺸﻤﺲ ﺑﺎﻟﻐﺮوب‪.‬‬
‫ﻓﺘﺄﻫﺐ ﻟﻠﻘﻴﺎم‪ .‬ﻓﺤﻴﻴﻨﺎه ﺑﺎﻟﱰﺣﺎب واﻹﻛﺮام‪ .‬ﻓﺨﺮج واﻟﻌﻴﻮن ﺗﺸﻴﻌﻪ‪ .‬واﻟﻘﻠﻮب ﻣﻌﻪ‪ .‬ﻓﻴﺎ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻟﻪ ﻳﻮﻣً ﺎ ﻣﺎ ﻛﺎن أﻃﻴﺒﻪ وأﻗﴫه‪ .‬وﴎو ًرا ﻣﺎ أوﻓﺎه وأوﻓﺮه! ﻣُﻠﻜﻨﺎ ﻓﻴﻪ زﻣﺎم اﻟﺘﻬﺎﻧﻲ‪.‬‬
‫وﺣﺼﻠﻨﺎ ﻣﻨﻪ ﻋﲆ اﻵﻣﺎل واﻷﻣﺎﻧﻲ‪.‬‬
‫وملﺎ اﻧﻔﺾ ﻋﻘﺪ ﻣﺠﻠﺴﻨﺎ واﻧﺘﺜﺮ‪ .‬ﴎت ﻣﻌﻪ ُﻟريﻳﻨﻲ آﺧﺮ ﻣﺆﻟﻒ ﻣﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ اﻟﻐﺮر‪.‬‬
‫ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻓﺎﺗﺤﺔ اﻷﻟﻄﺎف أن ﻗﺮأت ﻋﲆ ﻏﻼﻓﻪ ﺑﺎﻟﺤﺮف اﻟﺠﻤﻴﻞ اﻟﺠﲇّ‪ :‬ﻛﺘﺎب )املﻮﺳﻴﻘﻰ‬
‫اﻟﴩﻗﻲ( ﻓﺘﺼﻔﺤﺘﻪ ﺗﺼﻔﺢ ﻣﻨﺘﻘﺪ ﺑﺼري‪ ،‬ﻋﻠﻴﻢ ﺑﺄﴎار اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﺧﺒري‪ .‬ﻓﺎﻧﴩح ﺻﺪري‬
‫ﺑﺎﻟﻮﻗﻮف ﻋﲆ ﻣﻐﺎﻧﻴﻪ‪ .‬وﺟﺎل ﻓﻜﺮي ﺣﻴﺚ ﺟﺎل ﰲ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ‪ .‬واﻣﺘﻸ ﻗﻠﺒﻲ ﻣﻦ ﻧﻮره ﻧﻮ ًرا‪.‬‬
‫ورﺟﻌﺖ ﺑﻪ إﱃ أﻫﲇ ﻓﺮﺣً ﺎ ﻣﴪو ًرا‪ .‬ﻛﺘﺎب ﻳﺸﺘﻤﻞ ﻣﻦ أﺻﻨﺎف اﻟﻔﻮاﺋﺪ‪ .‬ﻋﲆ أﺻﺪاف‬
‫ﻳﺤﻮه ﻛﺘﺎب‪ .‬وﻓﺘﺢ ﻟﻠﻄﺎﻟﺐ إﱃ أﻗﴡ املﻄﺎﻟﺐ ﻛﻞ ﺑﺎب؛‬ ‫اﻟﻔﺮاﺋﺪ‪ .‬ﺣﻮى ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻔﻦ ﻣﺎ ﻟﻢ ِ‬
‫إذ ﻫﻮ ﻓﺮﻳﺪ ﰲ ﻓﻨﻪ اﻟﻔﺎﺋﻖ‪ .‬وﺣﻴﺪ ﰲ ﺟﻤﻌﻪ ﻟﻠﺪﻗﺎﺋﻖ‪ .‬ﻋﺰﻳ ُﺰ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‪ .‬ﻛﺜري اﻟﺘﺪﻗﻴﻖ‪ .‬ﻟﻢ‬
‫ﻳﻨﺴﺞ ﻧﺎﺳﺞٌ ﻣﻦ املﺘﻘﺪﻣني ﻋﲆ ﻣﻨﻮاﻟﻪ‪ .‬وﻟﻢ ﻳﺴﻤﺢ اﻟﺪﻫﺮ ﺑﻤﺜﺎﻟﻪ‪ .‬ﻋﲆ أن ﻓﻀﻞ اﻟﻘﺪﻣﺎء‬
‫ﻻ ﻳﻨﻜﺮ‪ .‬واﻹﻏﻀﺎء ﻋﻦ ﺑﻴﺎن ﻓﻀﻠﻬﻢ ﻻ ﻳﺸﻜﺮ‪ ،‬ﻓﻨﺤﻦ إﻧﻤﺎ ﺑﻨﻴﻨﺎ ﻋﲆ أﺳﺎﺳﻬﻢ‪ .‬واﻫﺘﺪﻳﻨﺎ‬
‫ﺑﻨﱪاﺳﻬﻢ‪ .‬ﻏري أﻧﻨﺎ إذا وﺿﻌﻨﺎه ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ .‬ﻛﻨﺎ ﻛﻤﻦ ﻻ ﻳﻌﺮف ﻟﻬﺬا اﻟﻔﻦ‬
‫ﻗﻴﻤﻪ‪ .‬وإذا ﻗﺎﺑﻠﻨﺎه ﺑﻤﺎ ﺳﻠﻒ‪ .‬ﻛﻨﺎ ﻛﻤﻦ ﻗﺎﺑﻞ ﺑني اﻟﺪ ﱢر واﻟﺼﺪف‪ .‬واﻟﻘﺼﺪﻳﺮ واﻟﺬﻫﺐ‪ .‬أو‬
‫اﻟﺮأس واﻟﺬﻧﺐ‪.‬‬
‫ُ‬
‫ﺳﺎﻗﻨﻲ إﱃ ﻣﻄﺎﻟﻌﺘﻪ ﺑﺎﻟﺘﺪﻗﻴﻖ ﺳﻼﺳﺔ وﺿﻌﻪ‪ .‬وﺟﻮدة ورﻗﻪ ودﻗﺔ ﻃﺒﻌﻪ‪ .‬واﻧﺴﺠﺎم‬
‫ﻋﺒﺎراﺗﻪ‪ ،‬وﻟﻄﻒ إﺷﺎراﺗﻪ‪ .‬وﻣﻦ ﺛﻤني ﻣﺎ وﺟﺪﺗﻪ ﻓﻴﻪ اﻷوزان اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﱰﻛﻴﺔ‪ .‬ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ‬
‫ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺳﻬﻠﺔ املﺄﺧﺬ ﺑﺎﻟﻨﻮﺗﺔ اﻹﻓﺮﻧﺠﻴﺔ‪ .‬ﻣﻊ ﻗﻮاﻋﺪ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ورﺻﺪ اﻟﻨﻐﻤﺎت‪ .‬وﺗﻌﻠﻴﻢ‬
‫وﻣﻌﺎن‬
‫ٍ‬ ‫أﻳّﺔ آﻟﺔ ﻣﻦ اﻵﻻت‪ .‬ﻣﻊ ﺗﺼﻮﻳﺮﻫﺎ ﺑﺎﻟﴩح اﻟﻮاﰲ‪ .‬واﻟﺒﻴﺎن اﻟﻜﺎﰲ‪ .‬ﺑﺄﻟﻔﺎظ وﺿﻴّﻪ‪.‬‬
‫ﻣﻀﻴﱠﻪ‪ ،‬ﻛﺬا ﻳﺠﺪ ﻓﻴﻪ املﻄﻠﻊ ﻣﻦ ﺻﻮر ﻣﺸﻬﻮري ﻫﺬا اﻟﻌﴫ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻏﺮة ﰲ ﺟﺒني اﻟﺪﻫﺮ‪.‬‬

‫‪426‬‬
 ‫ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬

‫ُ‬
‫أﻧﻔﺲ أدﺑﺎء املﻄﻠﻌني‪.‬‬ ‫وﻛﻠﻬﺎ ﻣﺘﻘﻨﺔ اﻟﻮﺿﻊ‪ ،‬راﺋﻘﺔ اﻟﺼﻨﻊ‪ .‬ﻣﻤﺎ ﺗﺘﻮق إﱃ اﻟﻨﻈﺮ إﻟﻴﻪ‬
‫ﻓﻴﺸﻜﺮون ﺻﻨﻴﻊ املﺆﻟﻒ وﻳﱰﺣﻤﻮن ﻋﲆ ﻣَ ﻦ ﻣﺎت ﻣﻦ ﻓﻄﺎﺣﻞ املﻐﻨني — واملﻮﺷﺤﺎت‬
‫ﻣﺮﺗﺒﺔ ﺗﺮﺗﻴﺒًﺎ ﺟﻤﻴﻼً ﻋﲆ ﻫﻴﺌﺔ ﻓﺼﻮل‪ .‬ﻛﺄﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﻳﻐﺮﻓﻪ ﻛﺒﺎر اﻟﻔﻦ ﻣﻦ أﻋﺬب املﺴﻤﻮع‬
‫وأﻟﺬ املﻨﻘﻮل‪ .‬ﻣﻊ ﺗﺮاﺟﻢ أﻫﻞ اﻟﻌﴫ‪ .‬واملﺨﺘﺎر ﻣﻦ ﺗﻼﺣني ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺸﺎم وﻣﴫ‪ .‬ﻣﻤﺎ‬
‫ﻳﻌﺪ ﰲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺑﺪﻋﺔ اﻷﻣﺼﺎر‪ .‬وﴍك اﻟﺨﻮاﻃﺮ وﻧﺰﻫﺔ اﻷﺑﺼﺎر‪ .‬ﻋﲆ أﻧﻲ ﻟﻮ اﺳﺘﻌﺮت‬
‫ﻓﺼﺎﺣﺔ اﻷدﺑﺎء‪ .‬وأُﻋﻄﻴﺖ ﺑﻼﻏﺔ اﻟﺨﻄﺒﺎء‪ .‬ملﺎ أﻣﻜﻨﻲ أن ﰲ ﻫﺬا اﻟﺴﻔﺮ‪ .‬ﺣﻘﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﻤﺪاح‬
‫واﻟﺸﻜﺮ‪ .‬وﻗﺼﺎ َرى املﺪﻳﺢ ﻋﺠ ُﺰ اﻟﻔﺼﻴﺢ‪.‬‬
‫أﻳﻀﺎ ﻫﺬا املﺆﻟﻒ اﻟﺠﻠﻴﻞ إﱃ وﺟﻮد ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ أﺧﺮى ﻟﻬﺬا املﻮﺳﻴﻘﻲ‬ ‫وﻗﺪ ﻫﺪاﻧﻲ ً‬
‫اﻟﻨﺒﻴﻞ‪ ،‬ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﲆ اﺛﻨﻲ ﻋﴩ ﻣﻮﺷﺤً ﺎ ﻣﻦ أﻣﺜﻞ أﻟﺤﺎﻧﻪ‪ .‬وأﺟﻤﻞ ﻣﺎ ﺟﺎد ﺑﻪ ﺻﻮﺗﻪ اﻟﺴﻠﻴﻢ‬
‫وﻓﻨﻪ املﻤﺴﻚ ﻟﻪ ﺑﻌﻨﺎﻧﻪ‪ .‬ﻗﺪ ﺟﻼﻫﺎ ﻟﻠﻨﺎس ﰲ ﻣﻌﺮض املﺒﺘﺪع املﺨﱰع‪ .‬ﻻ اﻟﻨﺎﻗﻞ املﻘﱰع‪.‬‬
‫ورﺑﻄﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﻮﺗﺔ اﻹﻓﺮﻧﺠﻴﺔ‪ .‬ووﺿﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻟﻔﺎﻇﻬﺎ ﺑﺎﻟﻠﻐﺘني اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﻔﺮﻧﺴﺎوﻳﺔ‪ .‬وﻫﻮ‬
‫أول ﴍﻗﻲ رﻓﻊ ﺷﺄن وﻃﻨﻪ ﰲ ﻋﻠﻤﻪ ﺑﻌﻤﻠﻪ‪ .‬وأﺗﻰ ﺑﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﺄت ﺳﺎﺑﻘﻮه وﻻ ﻣﻌﺎﴏوه‬
‫ﺑﻤﺜﻠﻪ‪.‬‬
‫وملﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻮاﺟﺐ ﻋﲆ ﻛﻞ ﺣﺮ ﴍﻳﻒ ﻳﺤﺐ ﺧري وﻃﻨﻪ واﻹﺻﻼح‪ .‬أن ﻳﺮﺷﺪ‬
‫إﺧﻮاﻧﻪ إﱃ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ اﻟﺨري واﻟﺼﻼح ﻓﺄﻗﻮل‪ :‬ﻻ ﺟﺪال ﰲ ﺣﺴﻦ اﻟﻐﻨﺎء اﻟﻘﺪﻳﻢ ووﺛﺎﻗﺘﻪ‪.‬‬
‫وﻻ ﻧﺰاع ﰲ ﻣﺘﺎﻧﺔ ﺗﺮﻛﻴﺒﻪ وﺻﻴﺎﻏﺘﻪ؛ ﻷﻧﻪ اﻷﺳﺎس اﻟﺬي اﻗﺘﺎد ﺑﻪ املﺤﺪﺛﻮن‪ .‬وﻋﻠﻴﻪ ﻣﺜﻞ‬
‫املﻠﺤﻨﻮن‪ .‬وﺗﻨﺎﻗﻠﻪ اﻟﺨﻠﻒ ﻋﻦ اﻟﺴﻠﻒ ﰲ ﻛﻞ ﻗﻄﺮ وﻣﴫ‪ .‬ﺟﻴﻼً ﺑﻌﺪ ﺟﻴﻞ وأﻫﻞ ﻋﴫ ﺑﻌﺪ‬
‫ﻋﴫ؛ ﻷن ﻛﻞ ﻣﻠﺤﻦ ﻣﺠﻴﺪ ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﻜﻮن اﺳﺘﻜﺜﺮ ﰲ ﺑﺪﺋﻪ ﻣﻦ ﺣﻔﻆ ﺗﺮاﻛﻴﺒﻬﻢ‪ .‬وﺗﺤﺪي‬
‫أﺳﺎﻟﻴﺒﻬﻢ‪ .‬وﻣﺤﺎﻛﺎة ﻧﻐﻤﺘﻬﻢ‪ .‬واﻟﺤﺬاء ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ اﻟﻘﻮل ﻋﲆ أﻣﺜﻠﺘﻬﻢ‪ .‬ﻛﻴﻤﺎ ﺗﺘﺤﺼﻞ ﻋﻦ‬
‫ذﻟﻚ ﻋﻨﺪه ﻣﻠﻜﻪ اﻟﺘﻠﺤني‪ .‬ﻓﺘﺼﺪر أﻟﺤﺎﻧﻪ ﺧﺎﻟﻴﺔ ﻣﻤﺎ ﻳﺸني‪.‬‬
‫وملﺎ ﻛﻨﺎ ﰲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ — وإن ﺗﻘﺎدﻣﺖ اﻷﻳﺎم — ﺳﻼﻟﺔ أوﻟﺌﻚ اﻷﻗﻮام اﻟﻜﺮام‪ .‬ﻓﻤﺎ‬
‫ﻋﻠﻴﻨﺎ إﻻ أن ﻧﻄﻠﺐ اﻟﺨري‪ .‬ﺑﺎﻻﻗﺘﺪاء ﺑﻬﻢ ﰲ اﻟﺴري‪ ،‬ﻟﻨﻜﻮن ملﻦ ﺑﻌﺪﻧﺎ ﻗﺪوة‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻟﻨﺎ‬
‫ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﻟﺢ أﺳﻮة‪.‬‬
‫وﻟﻮ اﻧﺘﺒﻪ أﻫﻞ اﻟﻔﻦ ﻗﺪﻳﻤً ﺎ ﻟﺮﺑﻂ ﻣﻮﺷﺤﺎﺗﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻨﻮﺗﺔ اﻹﻓﺮﻧﺠﻴﺔ‪ .‬ملﺎ اﻧﺘﺴﺨﺖ‬
‫أﻛﺜﺮ ﻋﻤﻠﻴﺎت ﺗﻠﺤﻴﻨﻬﺎ‪ .‬وملﺎ ﺗﻌﺐ ﻣﺜﻞ ﻛﺎﻣﻞ أﻓﻨﺪي املﺬﻛﻮر ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺔ أﻟﺤﺎﻧﻪ ﺧﻮف اﻟﻀﻴﺎع‬
‫وﺗﺪوﻳﻨﻬﺎ؛ ﻷن اﻟﺒﻴﴩاوات واﻟﺒﺴﺘﺎن واملﻮﺷﺤﺎت‪ ،‬ﻫﻲ اﻟﺠﺰء اﻷول‪ .‬اﻟﺬي ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﻫﺬا‬
‫اﻟﻔﻦ املﻌﻮّل‪ .‬وﻣﺎ اﻷدوار إﱃ ﻗﻄﻊ ﺻﻐرية ﻋﺪﻳﻤﺔ اﻟﻘﻴﻤﺔ‪ .‬ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ﻋﲆ ﻏري أﺻﻮل‬
‫وﻣﺤﺸﻮة ﺑﺎملﻌﺎﻧﻲ اﻟﺴﻘﻴﻤﺔ — ﺑﺨﻼف املﻮﺷﺤﺎت ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻣﺤﺼﻮرة اﻟﻘﻮاﻧني‪ ،‬ﺻﺤﻴﺤﺔ‬

‫‪427‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫اﻟﻘﺴﻤﺔ ﰲ اﻟﺘﻠﺤني‪ .‬ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﲆ أﻟﻔﺎظ أرق ﻣﻦ اﻟﺸﻤﻮل‪ .‬وﻣﻌﺎن ﺑﻌﻴﻮن ﻋﻘﺎﺋﻠﻬﺎ ﺗﻔﺘﻦ‬
‫اﻟﻌﻘﻮل‪ .‬وﻛﻔﻰ ﻋﲆ ﻓﻀﻠﻬﺎ دﻟﻴﻼً أﻧﻨﺎ ﻧﺴﻤﻌﻬﺎ ﻧﺤﻦ وآﺑﺎؤﻧﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ .‬وﻟﻢ ﻧﻌﻒ ﺳﻤﺎﻋﻬﺎ‬
‫إذا أﻋﻴﺪت وﻛﺮرت ﰲ ﻛﻞ ﻓﺼﻞ‪ .‬وﺑﺮﻫﺎﻧﻲ )ﺑﺪري أدر ﻛﺎس اﻟﻄﻼ( ﺑﺤﻴﺎﺗﻚ ﻗﻞ ﱄ أﻟﻴﺲ‬
‫ﻛﻠﻤﺎ ﻛﺮر ﺷﻨﻒ اﻵذان وﺣﻼ‪ .‬وﻳﺎ )ﻫﻼﻻ ً ﻏﺎب ﻋﻨﻲ واﺣﺘﺠﺐ( أﺗﺮﻏﺐ ﻓﻮق أن ﻳﺰﻳﻞ‬
‫ﻋﻦ ﻗﻠﺒﻚ اﻟﻬﻢ واﻟﻨﺼﺐ‪ .‬إﱃ آﺧﺮه ﻣﻤﺎ ﻳﻄﻮل ﴍﺣﻪ وﺗﻔﺼﻴﻠﻪ‪ .‬وﻳﻌﴪ اﻵن ﺗﺄﺳﻴﺴﻪ‬
‫وﺗﺄﺻﻴﻠﻪ‪ .‬وأﻛﱪ دور إذا ﻗﻴﻞ ﺑﻀﻊ ﻣﺮات ﰲ ﻣﺤﻔﻞ أو ﻧﺎد‪ .‬ﺑﺤﺘﻪ ﻧﻔﻮﺳﻨﺎ وﺻﺎر ﻛﺎﻟﻜﻼم‬
‫املﻌﺎد — وﻣﺎ ذﻟﻚ إﻻ ملﺘﺎﻧﺔ ﺗﻠﺤني اﻷول وﺿﻌﻒ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ .‬ﻳﻌﺮف ذﻟﻚ ﺟﻴﺪًا ﻣﻦ ﻛﺎن ﻟﻬﺬا‬
‫اﻟﻔﻦ ﻳﻌﺎﻧﻲ‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ ملﺎ ﻛﺎن املﺸﺘﻐﻠﻮن ﺑﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﺘﻠﺤني ﰲ ﻫﺬا اﻟﺰﻣﺎن‪ .‬ﻻ ﻳﻤﻜﻨﻬﻢ ﺗﻠﺤني املﻮﺷﺤﺎت‬
‫ﻟﺼﻌﻮﺑﺔ ﺗﺮﻛﻴﺒﻬﺎ وﻋﺪم ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﻢ أﴎار اﻷوزان‪ .‬ﺗﺮﻛﻮﻫﺎ ﻇﻬﺮﻳًٍّﺎ وﻧﺒﺬوﻫﺎ ﻣﻨﺴﻴًﺎ‪ .‬وﻗﺪ‬
‫ﻋﻮدوا اﻟﻨﺎس ﻋﲆ ﺳﻤﺎع أدوارﻫﻢ اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ اﻟﺒﻀﺎﻋﺔ‪ .‬اﻟﺨﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﺤﺎﺳﻦ اﻹﺑﺪاع‬
‫ودﻗﻴﻖ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‪ .‬واﺳﺘﻤﻠﺤﻬﺎ اﻟﺴﺎﻣﻌﻮن ﻟﺴﻬﻮﻟﺔ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ‪ .‬وﻫﻢ ﻻ ﻳﺪرون ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻣﴪوﻗﺔ‬
‫ﻣﻦ املﻮﺷﺤﺎت وﻣﺸﺬﺑﺔ ﻣﻦ ﻧﻮاﺣﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫*** وﻣﻦ ﻳﻘﻴﺲ اﻟﱰاب ﺑﺎملﺴﺠﺪ‪ ،‬واﻟﺤﴡ ﺑﺎﻟﺰﺑﺮﺟﺪ‪ .‬أو اﻟﺼﻔﺮ ﺑﺎﻟﺼﻔﺮ‪ .‬واﻟﱰاب‬
‫ﺑﺎﻟﴪاب‪ .‬وﺷﺘﺎن ﺑني اﻟﻠﻴﻞ اﻟﺪاﻣﺲ‪ .‬واﻟﻨﻬﺎر اﻟﺸﺎﻣﺲ‪ .‬وﻫﻞ ﻳﻘﺎرن اﻟﺪر ﺑﺎﻟﺤﴡ‪.‬‬
‫واﻟﺴﻴﻒ ﺑﺎﻟﻌﺼﺎ‪ .‬وﻛﻢ ﺑني اﻟﺤﻖ واﻟﺒﺎﻃﻞ‪ .‬واﻟﺨﺎﱄ واﻟﻌﺎﻃﻞ‪ .‬وﺑني ﺣﻮت اﻟﺴﻤﺎء‪ .‬وﺣﻮت‬
‫املﺎء!‬
‫واﻟﺨﻼﺻﺔ أن اﻟﻔﺮق ﺑني املﻮﺷﺤﺎت واﻷدوار‪ .‬ﻋﻨﺪ أﺋﻤﺔ اﻟﻔﻦ أو ذوي اﻷﺑﺼﺎر‪.‬‬
‫ﻛﺎﻟﻔﺮق ﺑني ﻇﺎﻫﺮ اﻟﺜﻮب املﺤﺎك ﺑﺎﻟﺤﺮﻳﺮ املﺰﻳﻦ ﺑﺎﻷﻟﻮان‪ .‬وﺑني ﺑﺎﻃﻨﻪ اﻟﺬي ﻟﺨﺴﺘﻪ ﻻ‬
‫ﺗﻮد أن ﺗﺮاه اﻟﻌﻴﻨﺎن‪.‬‬
‫*** وملﺎ ﻟﻢ أﺟﺪ ﰲ اﻟﴩق اﻵن ﻣﻦ ﻟﺤﻦ ﻣﻦ ﻧﻮع املﻮﺷﺤﺎت ﺑﻬﺬه املﺘﺎﻧﺔ اﻟﻔﺎﺋﻘﺔ‪.‬‬
‫واﻟﺠﺰاﻟﺔ ﰲ اﻟﻄﺮب اﻟﺮاﺋﻘﺔ اﻟﺸﺎﺋﻘﺔ‪ .‬ﻏري ﺣﴬة اﻷﺳﺘﺎذ املﺒﺪع املﻮﺳﻴﻘﻰ )ﻛﺎﻣﻞ أﻓﻨﺪي‬
‫ً‬
‫اﻋﱰاﻓﺎ ﺑﻤﺎ ﻟﻪ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﻔﻦ ﻣﻦ اﻷﻳﺎدي اﻟﺒﻴﻀﺎء أن أذﻛﺮ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺨﻠﻌﻲ( ﻓﺄﺣﺒﺒﺖ‬
‫ﻣﻨﺎﻗﺒﻪ إﱃ ﺣﴬات املﻄﻠﻌني اﻷﺟﻼء‪ .‬وﻋﴗ أن ﻳﺠﻌﻞ ﺟﺎﺋﺰﺗﻲ ﻗﺒﻮل ﻛﺘﺎﺑﺘﻲ‪ .‬ﻟﺘﺘﻢ‬
‫ﺳﻌﺎدﺗﻲ‪.‬‬
‫وإﻧﻲ أﺳﺄﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ أن ﻳﺠﻌﻞ ﻋﻤﻠﻪ ﺧﺪﻣﺔ ﻧﺎﻓﻌﺔ ﻟﻠﻮﻃﻦ وﻟﻜﺎﻓﺔ املﺮﻳﺪﻳﻦ‬
‫واﻟﻔﻀﻼء‪ .‬وأن ﻳﺠﺰﻳﻪ ﻋﻠﻴﻪ أﺣﺴﻦ اﻟﺠﺰاء‪ .‬وأن ﻳﻬﻨﺌﻪ ﺑﺎﻟﻨﺠﻢ اﻷﺳﻌﺪ‪ .‬واﻟﺠﺪ اﻷﺻﻌﺪ‪.‬‬
‫وﻳﻌﻴﺬه ﻣﻦ ﴍ ﻣﻦ ﺣﺴﺪ وﻃﻌﻦ‪ .‬وﻳﻜﻸه ﺑﻌﻴﻨﻪ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻨﺎم إن ﻗﺎم أو ﻇﻌﻦ‪ .‬ﻛﻤﺎ وإﻧﻲ‬

‫‪428‬‬
 ‫ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬

‫أﺳﺄﻟﻪ ﻟﻨﺎ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ اﻟﻨﻌﻤﺔ اﻟﺴﺎﺑﻐﺔ‪ .‬واملﻨﺤﺔ اﻟﺴﺎﺋﻐﺔ‪ .‬وأن ﻳﺨﺮﺟﻨﺎ ﻣﻦ ﻇﻠﻢ اﻟﻮﻫﻢ‪ .‬إﱃ ﻧﻮر‬
‫اﻟﻔﻬﻢ؛ ﻛﻲ ﻧﺄﺧﺬ ﺑﻴﺪ ﻛﻞ ﻣﺮﺷﺪ ﻟﻨﺎ وﻧﺘﻤﺴﻚ ﺑﻤﺎ ﻳﺒﺪﻳﻪ‪ .‬وﻧﴬب ﻋﺮض اﻟﺤﺎﺋﻂ ﺑﻘﻮل‬
‫ﺣﺴﺎده وأﻋﺎدﻳﻪ‪ .‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﻧﺼﻞ إﱃ ﻏﺎﻳﺔ املﺄﻣﻮر‪ .‬وﻧﻬﺎﻳﺔ املﺴﺌﻮل‪ .‬إن ﺷﺎء ﷲ ‪.1‬‬
‫*** ﻫﺬا وملﺎ آن أن ﻧﻨﺘﻬﻲ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب‪ .‬وﺣﺎن ﻧﺠﺎز ﻃﺒﻌﻪ املﺴﺘﻄﺎب‪،‬‬
‫ﺑﺴﻄﺖ ﻳﺪ اﻹﺧﻼص واﻟﻮﻻء‪ ،‬ورﻓﻌﺖ أﻛﻒ اﻟﴬاﻋﺔ واﻟﺪﻋﺎء‪ .‬ﺑﺪوام ﺑﻘﺎء ﺣﺎﻣﻲ املﻤﺎﻟﻚ‬
‫واﻟﺒﻼد‪ ،‬املﺤﺎﻣﻲ ﻋﻦ ﺣﻮزة اﻟﺪﻳﻦ ﺻﻴﺎﻧﺔ ﻷرواح اﻟﻌﺒﺎد‪ ،‬ﺣﺠﺔ ﷲ ﻋﲆ اﻟﻌﺎملني‪ .‬وﺑﺮﻫﺎﻧﻪ‬
‫اﻟﻘﺎﻃﻊ ﻋﲆ اﻟﻌﺘﺎة اﻟﺠﺎﺣﺪﻳﻦ‪ ،‬اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻷﻛﺮم‪ ،‬واملﺘﺒﻮع اﻷﻋﻈﻢ‪ ،‬ﻣﻮﻻﻧﺎ )ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﻴﺪ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻲ(‪ .‬املﻠﻚ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻓﺪﻋﻮت ﺑﻨﴫه‪ .‬وﺳﻌﻮد ﻋﴫه‪ .‬راﺟﻴًﺎ ﻣﻦ املﻠﻚ املﺠﻴﺪ‪ .‬دوام‬
‫ﻋﺰه واﻟﺘﺄﻳﻴﺪ‪ .‬وأن ﻳﻬﺐ أﻣري اﻟﺒﻼد‪ ،‬ﺗﺎﺑﻌﻪ املﻌﻈﻢ‪ ،‬ووﱄ ﻧﻌﻤﺘﻨﺎ املﻔﺨﻢ‪ ،‬املﻠﺤﻮظ ﺑﺎﻟﺴﺒﻊ‬
‫املﺜﺎﻧﻲ‪) .‬ﻋﺒﺎس ﺑﺎﺷﺎ ﺣﻠﻤﻲ اﻟﺜﺎﻧﻲ(‪ .‬ﻃﻮل اﻟﻌﻤﺮ‪ .‬ودوام اﻟﻴﻤﻦ واﻟﺨري‪ .‬ﻛﻤﺎ أدﻋﻮ ﺑﺒﻘﺎء‬
‫ذات رب املﻜﺎرم واﻟﻨﻌﻢ‪ .‬واملﺤﺎﺳﻦ اﻟﻌﻤﻴﻤﺔ وﻣﻌﺎﱄ اﻟﻬﻤﻢ‪ .‬ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺪﻧﻲ ﻋﲆ ﻃﺒﻊ ﻛﺘﺎﺑﻲ‬
‫ﻫﺬا ﺣﺘﻰ ﺧﺮج ﻟﻠﻮﺟﺪ‪ .‬ﻳﺰدﻫﻲ ﺑﺄﻧﻮار ﻃﻠﻌﺘﻪ واﻟﺴﻌﻮد‪ ،‬ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﺠﺎﻳﺎ اﻟﺤﻤﻴﺪة وﺟﻤﻴﻞ‬
‫املﻨﺎﻗﺐ‪ .‬ﻋﻄﻮ ﻓﺘﻠﻮ أﻓﻨﺪم )إدرﻳﺲ ﺑﻚ راﻏﺐ(‪ .‬وﻗﺪ ﺿﻤﻨﺖ ﻫﺬا اﻹﺧﻼص اﻷﻛﻴﺪ‪ .‬ﰲ ﻫﺬا‬
‫اﻟﻨﺸﻴﺪ‪.‬‬
‫ﻣﻘﺎم — ﻳﻜﺎه — أﺻﻮل — أﻗﺼﺎق — ‪2 ٨/٩‬‬

‫ورﻳﺎض اﻷﻧﺲ أﺧﺼﺐ‬ ‫أﻗ ﺒ ﻞ اﻟ ﺒ ﺸ ﺮ ﺑ ﻬ ﻴً ﺎ‬

‫ﻧﺤﺘﺴﻲ اﻟﺼﻔﻮ وﻧﻄﺮب‬ ‫ﻓ ﺎﻏ ﻨ ﻤ ﻮا اﻟ ﻮﻗ ﺖ وﻫ ﻴ ﺎ‬

‫دور‬

‫ﻏﻮﺛﻨﺎ )ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﻴﺪ(‬ ‫دام ﻓ ﻲ ﻋ ﺰ ﻣ ﺸ ﻴ ﺪ‬

‫ﻗﺪ ﺗﺒﺪى ﻓﻲ ﺻﻌﻮد‬ ‫وﺑ ﻪ ﻧ ﺠ ﻢ اﻟ ﺴ ﻌ ﻮد‬

‫‪429‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫دور‬

‫وﺳ ﻤ ﺎ ﻧ ﻬ ﺒً ﺎ وأﻣ ﺮا‬ ‫ﻳ ﺎ ﻣ ﻠ ﻴ ًﻜ ﺎ ﻋ ﺰ ﻗ ﺪ ًرا‬

‫ﺧﻔﻘﺖ ﻣﻨ ﻪ اﻟﺒﻨﻮد‬ ‫ﻗﺪ ﺣﺒﺎك اﻟﻠﻪ ﻧﺼ ًﺮا‬

‫دور‬

‫ﺑﺴﻤﺖ ﺑﻴﺾ اﻟﻠﻴﺎﻟﻲ‬ ‫و)ﺑ ﻌﺒﺎس( اﻟﻤ ﻌﺎﻟ ﻲ‬

‫أﺣﺮزت ﻏﺎي اﻟﺴﻌﻮد‬ ‫وﺑ ﻪ ﻛ ﻞ اﻷﻫ ﺎﻟ ﻲ‬

‫دور‬

‫ﻧﺎﻫﺠً ﺎ ﻧﻬﺞ اﻟﺴﺪاد‬ ‫ﺳﺎس أﺣﻜﺎم اﻟﺒﻼد‬

‫ﻻ ﻳُﺮى ﻓﻴﻬﻢ ﺣﺴﻮد‬ ‫ﻓ ﻐ ﺪت ﻛ ﻞ اﻟ ﻌ ﺒ ﺎد‬

‫دور‬

‫ﻳ ﻤ ﻨ ﺢ اﻟ ﺮاﺟ ﻴ ﻦ رﻓ ﺪا‬ ‫دام )إدرﻳﺲ( اﻟﻤﻔﺪى‬

‫وﺑ ﻪ ﺿ ﺎءاﻟ ﻮﺟ ﻮد‬ ‫ﺳﻌﺪه اﻟﺴﺎﻣﻲ ﺗﺒﺪى‬

‫‪430‬‬
 ‫ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬

‫دور‬

‫وﻫﻮ ﻣﺼﺒﺎح اﻟﺴﻌﺎده‬ ‫ﻓﻬﻮ ﻣﺸﻜﺎة اﻟﺴﻴﺎده‬

‫)راﻏﺐ( ﻛﻬﻒ اﻟﻮﻓﻮد‬ ‫وﻟ ﻪ اﻹﺣ ﺴ ﺎن ﻋ ﺎده‬

‫ﻣﻮﺷﺢ ﻣﻘﺎم ﻳﻜﺎه — أﺻﻮل أﻗﺼﺎق ‪٨/٩‬‬

‫ﻫﺎت ﻳﺎ ﺳﺎﻗﻲ اﻟﺤﻤﻴﺎ‬

‫إن ﻧ ﺠ ﻢ اﻟ ﻠ ﻴ ﻞ ﻏ ﺮب‬
‫واﺷﻒ ﻳﺎ ﺑﺎﻫﻲ اﻟﻤﺤﻴﺎ‬
‫ﻣﺪﻧﻒ اﻟﻘﻠﺐ اﻟﻤﻌﺬب‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫ﻓ ﺈﻟ ﻰ ﻛ ﻢ ذا اﻟ ﺘ ﻮاﻧ ﻲ‬
‫ﻳ ﺎ وﺣ ﻴ ﺪًا ﻓ ﻲ اﻟ ﻐ ﻮاﻧ ﻲ‬
‫ﺟ ﻔ ﻨ ﻚ اﻟ ﻔ ﺎﺗ ﺮ ﺳ ﺒ ﺎﻧ ﻲ‬
‫ﻓ ﺎﺗ ﺌ ﺪ وارع اﻓ ﺘ ﺘ ﺎﻧ ﻲ‬
‫ﺻﻮﺗﻚ اﻟﺴﺎﺣﺮ ﺷﺠﺎﻧﻲ‬
‫ﻓ ﺼ ﻔ ﺎ وﻗ ﺘ ﻲ وﺣ ﺎﻧ ﻲ‬
‫ﻓﺎﺟﻞ ﻟﻲ ﺻﺎﻓﻲ اﻟﻘﻨﺎﻧﻲ‬
‫ﺑ ﺎﻛ ًﺮا ﻓ ﺎﻟ ﻌ ﻤ ﺮ ﻓ ﺎﻧ ﻲ‬
‫واﺳ ﻘ ﻨ ﻲ ﺣ ﺘ ﻰ ﺗ ﺮاﻧ ﻲ‬
‫ﻗ ﺪ ﻋ ﻘ ﺪ ﻣ ﻨ ﻬ ﺎ ﻟ ﺴ ﺎﻧ ﻲ‬
‫راﺟ ﻴً ﺎ ﻗ ﺮب اﻟ ﺘ ﺪاﻧ ﻲ‬

‫‪431‬‬
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

‫وﻫ ﻮ ﻏ ﺎﻳ ﺎت اﻷﻣ ﺎﻧ ﻲ‬
‫ﻃ ﺎب ﻟ ﻲ اﻟ ﻴ ﻮ َم زﻣ ﺎﻧ ﻲ‬
‫ﻓ ﺎﺷ ﺪ ﻟ ﻲ ﻃﻴ ﺐ اﻷﻏ ﺎﻧ ﻲ‬
‫ﺣ ﻴ ﺚ ﻣ ﺤ ﺒ ﻮﺑ ﻲ وﻓ ﺎﻧ ﻲ‬
‫ﺑ ﻌ ﺪ ﻣ ﺎ ﻛ ﺎن ﺟ ﻔ ﺎﻧ ﻲ‬
‫ﻓﻲ ﺻﻔﺎ روض اﻟﺘﻬﺎﻧﻲ‬
‫زف ﻟ ﻲ ﻏ ﻴ ﺪ اﻟ ﻤ ﻌ ﺎﻧ ﻲ‬
‫ﺑ ﻴ ﻦ ﻧ ﺪﻣ ﺎن ﺣ ﺴ ﺎن‬
‫ﺣ ﺮﻛ ﻮا ﺻ ﻮت اﻟ ﻤ ﺜ ﺎﻧ ﻲ‬

‫ﻗﻔﻠﻪ‬

‫ﺄﺳﺎ ﻫﻨﻴًﺎ‬
‫ﻓﺎﻣﻞ ﻟﻲ ﻛ ً‬
‫أﻳﻬﺎ اﻟﺸﺎدي اﻟﻤﺮﺑﺮب‬

‫ﱠ‬
‫ﻣﻮﺷﺢ ﻣﻘﺎم ﺣﺠﺎز — أﺻﻮل ﻳﻮرك ﺳﻤﺎﻋﻲ ‪٨/٦‬‬

‫ﻓ ﻲ ﺣ ﻴ ﻚ ﻏ ﺰال‬ ‫ﻳ ﺎ راﻋ ﻲ اﻟ ﻈ ﺒ ﺎ‬
‫ﻣ ﺬْ رﻧ ﺎ وﺻ ﺎل‬ ‫ﺧﻠﺘﻪ ﻓﻲ ﻗﺒﺎ‬
‫واﺷ ﺮﺑ ﻬ ﺎ ﺣ ﻼل‬ ‫ﻗﺎل ﻟﻲ‪ :‬ﺧﺬ ﺟﺒﺎ‬
‫ﻳ ﺎ ﺑ ﺪر اﻟ ﻜ ﻤ ﺎل‬ ‫ﻧ ﺎدﻳ ﺖ ﻣ ﺮﺣ ﺒ ﺎ‬

‫‪432‬‬
 ‫ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬

‫ﺧﺎﻧﻪ‬

‫ﻣ ﺎ ﻫ ﺬا اﻟ ﺪﻻل‬ ‫ﻗﻞ ﻟﻲ ﻳﺎ ﻣﺼﻮن‬

‫ﻣ ﺎ آن اﻟ ﻮﺻ ﺎل‬ ‫ﻳ ﺎ ﺣ ﻠ ﻮ اﻟ ﻤ ﺠ ﻮن‬
‫ﺳ ﻠ ﻮاﻧ ﻲ ﻣ ﺤ ﺎل‬ ‫زادت ﺑﻲ ﺷﺠﻮن‬
‫ﻋ ﻦ ﻏ ﻴ ﺮك وﻣ ﺎل‬ ‫وﺣ ﺎﻟ ﻲ أﺑ ﻰ‬
‫إﻳ ﻪ أﻣ ﺎن أﻣ ﺎن‬ ‫إﻳ ﻪ أﻣ ﺎن أﻣ ﺎن‬

Makam Yakkah — Oussoul Acsak ٨/٩ ‫ﻣﻮﺷﺢ ﻣﻘﺎم ﻳﻜﺎه — أﺻﻮل أﻗﺼﺎق‬
9/8

Hati ya sakil houmailla.

Inna nagmal laili gharrab.
Oachfi ya bahil mouhaia.
Moudnafal Kalbil mouazza.

Khana ‫ﺧﺎﻧﻪ‬

Fa Ila camm zal tawani.

Ya oahidann fil ghawani.
Gafnoukal fater sabani.
Fattaid oar; ftitani.
Sawtoukal saher chagani.
Façafa oakti oahani.
Faglouli safil kanani.
Bakirann fal oumrou fani.
Oaskini hatta tarani.
Cad oukid minha liçani.

433
 ‫ﻛِﺘﺎب ا ُملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﴩﻗﻲ‬

Ragiann kourbal — tadnai.

Oahous ghaiatoul amani.
Taba lil yawma zamani.
Fachdouli tibal aghani.
Haiçou mahboubi oafani.
Baada macana ghafani.
FaÇafa rokit tahani.
Zaffali ghidal maani.
Raina noudman inn hiçani.
Harrakon sowtal maÇani.

Kafla ‫ﻗﻔﻠﻪ‬

Famalali kaçann hanilliann.

Aiouhac chadil mourabrab.

‫ﱠ‬
Makam Hugaz — Oussioul ٨/٦ ‫ﻣﻮﺷﺢ ﻣﻘﺎم ﺣﺠﺎز — أﺻﻮل ﻳﻮرك ﺳﻤﺎﻋﻲ‬
youreuk samay

Ya rail ziba fi haiak ghazal.

Khelton fi kaba mouzz rana oaçal.
Kalli kouz ghaba oachrabba halal.
Nadet marhaba ya badral kamal.

434
 ‫ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬

‫ﺧﺎﻧﻪ ‪Khana‬‬

‫‪Kolli ya maçoun ma hazel dalal.‬‬

‫‪Ya houloal mougoun maanal wiçal.‬‬
‫‪Zadat bi chougoun souloani mouhal.‬‬
‫‪Oahali aba an ghairak oa mal.‬‬
‫‪Eh aman aman. Eh aman aman.‬‬

‫ﻫﻮاﻣﺶ‬

‫)‪ (1‬ﻧﺸﻜﺮ ﺣﴬات اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻷﻋﻼم‪ .‬واﻷدﺑﺎء اﻟﻜﺮام‪ .‬اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻔﻀﻠﻮا ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﺘﻘﺎرﻳﻈﻬﻢ‬
‫املﺸﺤﻮﻧﺔ ﺑﻨﻔﺎﺋﺲ اﻟﺪرر اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﲆ ﺣﺴﻦ ﺛﻘﺘﻬﻢ ﰲ ﻣﺆﻟﻒ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻀﻌﻴﻒ وﻧﻌﺘﺬر‬
‫ﻟﻬﻢ ﰲ ﻋﺪم ﻧﴩﻫﺎ ﰲ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ ﻫﺬا ﻟﻀﻴﻖ املﻘﺎم‪ ،‬وﻟﻜﻨﺎ ﻧَﻌﺪﻫﻢ — ووﻋﺪ‬
‫اﻟﺤﺮ دﻳﻦ — ﺑﺄن ﻧﻀﻌﻬﺎ ﺑﺠﻤﻠﺘﻬﺎ ﰲ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وإن ﻏﺪًا ﻟﻨﺎﻇﺮه ﻗﺮﻳﺐ‪ ،‬إذا رأوا‬
‫ﺗﻘﺼريًا ﰲ إﻫﻤﺎل اﻟﻨﴩ ﻓﻠﻴﺤﻤﻞ ﻋﲆ ﺣﺴﻦ اﻟﻈﻦ وإﻧﻲ أﺳﺄﻟﻪ أن ﻳﺤﻘﻖ ﺧﺪﻣﺘﻬﺎ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ‬
‫وﻳﻬﺪﻳﻨﺎ ﺳﻮاء اﻟﺴﺒﻴﻞ‪.‬‬
‫)‪ (2‬ﻣﺄﺧﻮذ ﺑﺎﻟﻨﻮﺗﺔ ﰲ آﺧﺮ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻏري أﻧﻪ ﻣﻮﺿﻮع ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻼم ﻏﺰﱄ أوﻟﻪ )ﻫﺎت‬
‫ﻳﺎ ﺳﺎﻗﻲ اﻟﺤﻤﻴﺎ( ﻓﺘﻨﺒﻪ — وﻗﺪ أﻧﺸﺪﺗﻪ )ﺟﻤﻌﻴﺔ املﻌﺎرف اﻟﺸﻬرية( ﻣﺮا ًرا ﰲ رواﻳﺎﺗﻬﺎ‬
‫وﺣﺎز رﺿﺎء وإﻋﺠﺎب املﺘﻔﺮﺟني ﺑﺪﻟﻴﻞ اﺳﺘﻤﺮار اﻟﺘﺼﻔﻴﻖ ﺣﺘﻰ ﺗﺮﻓﻊ اﻟﺴﺘﺎر وﻳﻌﺎد‪.‬‬

‫‪435‬‬