Professional Documents
Culture Documents
ﺗﺄﻟﻴﻒ
ﻣﺎرون ﻋﺒﻮد
أﻗﺰام ﺟﺒﺎﺑﺮة
ﻣﺎرون ﻋﺒﻮد
6
ﺣﺠﺎرة اﻟﻀﻴﻌﺔ
أﺑﻮ ﻧﻌﻮم ﻓﺎت اﻟﺘﺴﻌني ﺑﻀﻊ ﺧﻄﻮات وﻇﻞ ﻳﺮوح وﻳﺠﻲء .ﻟﻢ ﺗﻬﺮﻫﺮ 1اﻟﺘﺴﻌﻮن ﺟﺪران
ﺑﻨﻴﺘﻪ اﻟﺸﺎﻣﺨﺔ .ﻫﻴﻜﻞ ﺿﺨﻢ ،أﺣﻜﻢ ﺑﻨﻴﺎﻧﻪ ﻣﻨﺎخ ﻗﺮﻳﺘﻪ اﻟﺠﺒﻠﻴﺔ ،ﻓﻜﺄﻧﻤﺎ اﺳﺘﻌريت ﻣﻮاده
ﻣﻦ ﺻﺨﻮر ﺿﻴﻌﺘﻪ اﻟﺴﻤﺮاء .ﺣﺎﺟﺒﺎن ﺛﻘﻴﻼن ،ورأس ﻣﺪوﱠر أﺳﻤﺮ ،ﻧﺤﺎﳼ ،ﺧﺮﺑﺶ 2اﻟﺰﻣﻦ
ﱠ
ﻣﺰرﻗﺔ ﻛﺄﻧﻬﺎ اﻟﺰﻧﺠﺎر3 . ﺣﻮل أﻧﻔﻪ اﻷﻓﻄﺲ ﺧﻄﻮ ً
ﻃﺎ
ﺷﺎن 4ذﻟﻚ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺼﻠﺐ ﰲ ﺷﻴﺨﻮﺧﺔ أﺑﻲ ﻧﻌﻮم املﺒﺎرﻛﺔ إﻻ رﻣﺪ رﺑﻴﻌﻲ اﺟﺘﻤﻊ َ ﻣﺎ
أﺷﺪه ﰲ اﻟﺴﺒﻌني ،ﻓﺼﺎرت ﺣﺪﻗﺘﺎه ﻛﻌﻴﻨﻲ اﻟﻮروار .وﰲ اﻟﺜﻤﺎﻧني ارﺗﺨﻰ ﺟﻔﻨﺎه ﻓﺎﻧﻘﻠﺒﺎ
ﻇﻬ ًﺮا ﻟﺒﻄﻦ .أﻣﺎ ﻋﻘﻠﻪ وﺟﻤﻴﻊ ﺣﻮاﺳﻪ ﻓﻤﺎ أﺧﺬت ﻣﻨﻬﺎ اﻷﻳﺎم ﺷﻴﺌًﺎ ،ﻋﻘﻞ اﺑﻦ ﺛﻼﺛني ﻟﻮﻻ أﻧﻪ
ﻋﺎل.
ﻳﺤﺪث ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺼﻮت ٍ
ﺻ ﱠﻔﺔ 5ﻗﺮب ﺣﺎﺋﻂ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻳﺘﺸﻤﺲ .إن ﴍﱠﻗﺖ اﻟﺸﻤﺲ ﴍﱠ ق ﻣﻌﻬﺎ ،وإن ﻳﻘﻌﺪ ﻋﲆ ُ
6
ﻏ ﱠﺮﺑﺖ ﻏ ﱠﺮب ،وﻣﺘﻰ ﻏﺎﺑﺖ ﻳﻐﻴﺐ ﰲ ﻓﺮاﺷﻪ .وﰲ ﻫﺬه اﻟﺠﻠﺴﺎت ﻗﻠﻤﺎ ﻳﺴﻜﺖ ،ﻳﻬﺮف ﻣﺮاﺟﻌً ﺎ
ُﺤﴡ ﺑني املﺆﻟﻔني؛ ﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎن ﻳﺤﺪﱢث ﺑﻬﺎ ﻧﻔﺴﻪ إﻟﻘﺎءً وإﻳﻤﺎءً ذﻛﺮﻳﺎﺗﻪ ،ﻟﻢ ﻳﺘﻌﻠﻢ ﻟﻴﻜﺘﺒﻬﺎ وﻳ َ
ﻛﺄﻧﻪ ﻳﻜﺮر دو ًرا ﺗﻤﺜﻴﻠﻴٍّﺎ ﻟﻴﺠﻴﺪ إﺧﺮاﺟﻪ ﻋﲆ املﴪح ،وأن اﻟﻠﻴﻠﺔ ﻟﻴﻠﺔ ﺗﻤﺜﻴﻞ اﻟﺮواﻳﺔ.
1ﻫﺮﻫﺮ :ﻧﺜﺮ.
2ﺧﺮﺑﺶ :ﺧﺮﺑﺶ اﻟﻜﺘﺎب أو اﻟﻌﻤﻞ :أﻓﺴﺪه ،وﺧﺮاﺑﻴﺶ اﻟﺨﻂ ﻣﺎ ﻓﺴﺪ ﻣﻨﻪ .وﻫﻨﺎ وﺿﻊ ﺧﻄﻮط ﻣﻠﺘﻮﻳﺔ.
3اﻟﺰﻧﺠﺎر :ﺻﺪأ اﻟﻨﺤﺎس.
4ﺷﺎن :ﻋﺎب.
5ﺻﻔﺔ املﺴﺠﺪ :ﻣﻘﻌﺪ ﺣﺠﺮي ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻨﻪ ﻣﻈﻠﻞ.
6ﻫﺮف :أﻃﺮأ ﰲ املﺪح إﻋﺠﺎﺑًﺎ.
أﻗﺰام ﺟﺒﺎﺑﺮة
8
ﺣﺠﺎرة اﻟﻀﻴﻌﺔ
وﺗﻘﺪم ﻣﻦ ﺧ ﱢﺪ اﻟﺒﺎب ﻓﻘﺒﱠﻠﻪ وﻗﺎل :ﻫﻪ! ﻫﺬي ﺑﻮﺳﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ ،وﻫﺬي ﺛﺎﻟﺜﺔ .واﻟﺘﻔﺖ ﺑﺠﺪار
اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻛﺄﻧﻪ ﻳﺴﺄﻟﻪ :أﺑﻮس ﺑﻌﺪ؟ … ﺛﻢ ﺗﺮاﻣﻰ ﻋﲆ ﺧﺪ اﻟﺒﺎب وﻗﺒﱠﻠﻪ ﻗﺒﻼت ﻻ ﺗﺤﴡ ،وﻗﻔﻞ
أﻳﻀﺎ ﻳﻘﻮلراﺟﻌً ﺎ .رأى ﺟﺮﻧًﺎ ﰲ ﺳﺎﺣﺔ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻓﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ وﻗﺎل :ﻫﺬا ﺟﺮن اﻟﺸﺒﺎب ،ﻫﺬا ً
ﱄ :ﺗﺬﻛﺮ ،ﻳﺎ ﺑﻮ ﻧﻌﻮم ،ﻳﻮم ﻛﻨﺖ ﺷﻴﺦ اﻟﺸﺒﺎب ،ﻳﻮم ﻛﻨﺖ ﺗﻠﻌﺐ ﺑﻬﺬا اﻟﺠﺮن 13ﻟﻌﺒًﺎ ،ﻛﻨﺖ
ﺗﻘﻴﻤﻪ ﻓﻮق رأﺳﻚ ﺧﻤﺲ ﻣﺮات ﺣﺘﻰ إذا اﻧﺘﻬﻴﺖ رﻓﻌﻮك ﻋﲆ اﻷﻳﺪي.
واﻗﱰب ﻣﻦ اﻟﺠﺮن ،وﺑﻌﺪ أﻟﻒ ﺟﻬﺪ اﺳﺘﻄﺎع ﺗﺤﺮﻳﻜﻪ ،ﻓﻬ ﱠﺰ رأﺳﻪ وﻗﺎل :ﻫﺎﺗﻴﻚ أﻳﺎم
وﻫﺬي ﻗﺒﺎﻟﻬﺎ.
وﻣﺎ اﺳﺘﻘﺮ ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﺣﺘﻰ رأى دودة ﺳﺎرﺣﺔ ﻋﲆ ﻃﺮف ﻋﺒﺎءﺗﻪ ،ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ :ﻫﻪ! ﻣﻦ
ﻗﱪ ﻣﻦ ﻃﻠﻌﺖ؟ وﻣﻦ ﺟﺜﺔ ﻣﻦ ﺗﻐﺬﻳﺖ؟ ﻋﲆ ﻣﻬﻠﻚ ،ﻻ ﺗﺨﺎﰲ ،ﻋﲆ ﻛﻞ ﺣﺎل أﻧﺖ ﻣﻨﺎ وﻓﻴﻨﺎ،
أﻧﺖ ﺑﻨﺖ ﺿﻴﻌﺘﻨﺎ.
دق ﻗﺪاس اﻷﺣﺪ ﻓﻜﺎن أﺑﻮ ﻧﻌﻮم أول املﻠﺒني ،ﻗﻌﺪ ﻳﺘﺸﻤﺲ ﰲ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻣﻨﺘﻈ ًﺮا وﰲ اﻟﻐﺪ ﱠ
ً
ﺗﺎرﻳﺨﺎ اﺑﺘﺪاء اﻟﻘﺪاس ،ﺟﻠﺲ وﺣﺪه ،وﻟﻜﻦ واﺣﺪًا ﺗﻌﻮد أن ﻳﺪوﱢن أﺧﺒﺎره ﰲ دﻓﱰ ﻟﺘﻈﻞ
ﻟﻠﻀﻴﻌﺔ ،ﻗﻌﺪ ﺣﺪه ﻓﻄﻔﻖ ﻳﺮوي ﻟﻪ ﻣﺎ ﺷﺎﻫﺪ وﻣﺎ ﺳﻤﻊ ﻣﻦ أﺧﺒﺎر أﻣﺮاء ﻟﺒﻨﺎن ﻣﻦ ﻓﺨﺮ
اﻟﺪﻳﻦ وآل ﺳﻴﻔﺎ إﱃ املري ﻳﻮﺳﻒ واملري ﺑﺸري اﻟﺠﺎﻟﺲ ﺳﻌﻴﺪًا ﻋﲆ ﻛﺮﳼ إﻣﺎرة اﻟﺠﺒﻞ.
وأﻗﺒﻞ ﺷﺎب ﻏﺮﻳﺐ ﰲ ﻳﺪه ﻃﱪ 14 ،وﺗﺤﺖ زﻧﱠﺎره ﻣﻦ وراء ﺧﻨﺠﺮ ﺟﺰﻳﻨﻲ ،ﻣﻠﺜﱠﻢ ﺑﻜﻮﻓﻴﺔ
ﺷﺎﻣﻴﺔ ﻣﻔﺘﻠﺔ اﻟﻬﺪاب 15 .ﺷﺎب ﻣﻌﺘ ﱞﺪ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻳﻌﺮف ﺷﺎﺑٍّﺎ وأﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﻀﻴﻌﺔ ،ﻓﺴﻠﻤﻮا ﻋﻠﻴﻪ
واﺣﺘﻔﻮا ﺑﻪ.
ﺳﺄل أﺑﻮ ﻧﻌﻮم اﻟﺸﺎب اﻟﻘﺎﻋﺪ ﺣﺪه :ﻣﻦ أﻳﻦ ﻫﺬا اﻟﺸﺐ؟ ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ اﻟﻔﺘﻰ :ﻏﺮﻳﺐ.
ً
وﺳﻬﻼ ،ﻣﻦ رأس ﺷﻔﺘﻴﻪ. ﻓﻘﺎلً :
أﻫﻼ
واﺑﺘﺪأ اﻟﻘﺪاس ﻓﺪﺧﻠﻮا اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ،وﻛﺎن آﺧﺮﻫﻢ أﺑﻮ ﻧﻌﻮم ،ﻓﻘﺒﻊ ﰲ ﻣﻜﺎﻧﻪ
ً
ﻣﻌﻠﻘﺎ ﺑﻤﻔﺘﺎح اﻟﺒﺎب ﻓﻬﺰ املﺤﻔﻮظ ﺣﺪ اﻟﻌِ ﻀﺎدة 16ﺑﺠﻨﺐ اﻟﺒﺎب .رأى ،وﻫﻮ داﺧﻞ ،اﻟﻄﱪ
رأﺳﻪ وﻋﺒﱠﺲ.
اﻟﺼ ﱠﻔﺔ ،ﻓﺄﻗﺒﻞ
واﻧﺘﻬﻰ اﻟﻘﺪاس ﻓﻜﺎن أﺑﻮ ﻧﻌﻮم أول اﻟﺨﺎرﺟني ،وأﺧﺬ اﻟﻄﱪ وﻗﻌﺪ ﻋﲆ ﱡ
اﻟﺸﺎب ﻣﺴ ﱢﻠﻤً ﺎ ﻋﲆ اﻟﺸﻴﺦ ،وﻗﺎل ﻟﻪ :أﻋﺠﺒﻚ اﻟﻄﱪ ﻳﺎ ﺟﺪي؟
9
أﻗﺰام ﺟﺒﺎﺑﺮة
ﻓﺄﻣﺴﻜﻪ أﺑﻮ ﻧﻌﻮم ﺑﻴﺪه املﺮﺗﺠﻔﺔ وﻗﺎل ﻟﻪ :ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻣﺜﻠﻪ ﻛﺜري ﻳﺎ اﺑﻨﻲ ،ﺗﻌ ﱠﻠﻢ ﰲ املﺴﺘﻘﺒﻞ
ﱠأﻻ ﺗﻌﻠﻖ ﻃﱪك ﺑﻤﻔﺘﺎح ﺑﺎب اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ،ﻫﺬا ﺧﺮق ﻟﺤﺮﻣﺔ اﻟﻀﻴﻌﺔ ،أﺧﺬﺗُﻪ ﻓ ﱠﻜﺔ ﻣُﺸﻜِﻞ ،وإﻻ
ﻛﺎن وﻗﻊ اﻟﴩ .ﻳﺎ أوﻻد ،ﻫﺬا ﻣﻦ ﺟرياﻧﻨﺎ وﺿﻴﻔﻨﺎ ،ﻗﻮﻣﻮا ﺑﻮاﺟﺒﻪ .ﻫﺬا ﻃﱪك ﻳﺎ ﺷﺐ ،ﺛﺎﻧﻲ
ﻣﺮة ﺧﺬ ﺣﺬرك.
وذﻫﺐ اﻟﻨﺎس إﱃ ﺑﻴﻮﺗﻬﻢ ،وراح اﻟﺸﺎب ﻣﻊ أﺻﺤﺎﺑﻪ.
وأﺣﺐﱠ أﺑﻮ ﻧﻌﻮم أن ﻳﺘﻤﴙ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم املﺸﻤﺲ ،ﻛﺎن ﻳﺠﺪ ﻟﺬة ﰲ اﻟﻨﻈﺮ إﱃ ﺣﺠﺎرة
اﻟﻀﻴﻌﺔ وﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻘﺐ اﻷﺻﺤﺎب .ﻛﺎن ﻳﻨﻔﺮ ﻣﻦ اﻟﺤﻴﻄﺎن املﺮﻣﱠ ﻤﺔ ،وﻳﺄﺳﻒ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﻐريت
ﻋﻦ ﻋﻬﺪه.
ﺧﱪوه ُ
وﺑﻠﻎ ﰲ ﻧﺰﻫﺘﻪ ﺑﺮج اﻟﻀﻴﻌﺔ اﻟﻘﺪﻳﻢ ،ﻓﺮأى أن ﺣﺠﺎرة ﻣﻨﻪ ﻗﺪ أﺧِ ﺬت ﻓﺜﺎر وﻫﺎج .ﱠ
أن ﺑﻄﺮس — وﺟﻴﻪ اﻟﻀﻴﻌﺔ — اﺣﺘﺎج إﻟﻴﻬﺎ ﻟﻴﻜﻤﻞ ﻣﺪﻣﺎ ًﻛﺎ ﰲ ﺑﻴﺘﻪ اﻟﺠﺪﻳﺪ ،ﻓﺄﺧﺬ ﻳﺮﻏﻲ
وﻳﺰﺑﺪ ﻛﺄﻧﻤﺎ ﻗﺘﻞ أﺣﺪ أوﻻده :ﻻ ﻛﺒري وﻻ ﺻﻐري ،ﻫﺬه ﺣﺠﺎرة ﻋﺎﴍت ﺟﺪودﻧﺎ وأﻓﻀﻠﺖ
ﻓﺒﺪﻻ ﻣﻦ أن ﻧﺒﻨﻲ اﻟﱪج ﻧﻬﺪﻣﻪ؟ ﻳﺎ ﺑﻘﻰ ﻣﻨﻬﺎ املﻤﺎﻟﻴﻚ ﻣﻦ ﻳﺨﱪً ، ﻋﻠﻴﻬﻢ وﺣﻤﺘﻬﻢ ،ﻟﻮﻻﻫﺎ ﻣﺎ ﱠ
ﺧﻴﺒﺘﻨﺎ ﺗﺠﺎه اﻷﺟﺪاد!
وﻣﴣ ﻳﻌﺪد ﻣﺂﺛﺮ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺠﺎرة اﻟﺘﻲ اﻗﺘُﻠﻌﺖ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ ﻛﺄﻧﻪ ﻳﺮﺛﻲ وﻟﺪًا ﻟﻪ ﻣﺎت ﰲ
ﻋﺰ ﺷﺒﺎﺑﻪ :ﺣﺠﺎرة دﻫﺮﻳﺔ ﺗﺨﱪ ﻋﻦ ﺗﺎرﻳﺦ ﺟﺪودﻧﺎ وأﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ،ﻫﻲ وﺣﺪﻫﺎ ﺗﺮﺑﻄﻨﺎ ﺑﻀﻴﻌﺘﻨﺎ
وﺑﻼدﻧﺎ ،أﻧﻄﻤﻊ ﺑﻬﺎ وﻧﻨﻘﻠﻬﺎ ﻣﻦ وﻃﻨﻬﺎ؟ أؤﻛﺪ ﻟﻜﻢ أﻧﻬﺎ ﺗﻮﺟﱠ ﻌﺖ ،وﷲ اﻟﻌﻈﻴﻢ إﻧﻬﺎ ﺣﺰﻧﺖ
ملﺎ ﻓﺎرﻗﺖ أﺧﻮاﺗﻬﺎ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻋﺎﺷﺖ ﻣﻌﻬﻢ ﻣﺌﺎت اﻟﺴﻨني .ﻗﻮﻟﻮا ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻳﺮدﻫﺎ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ،وإﻻ
ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻨﺘﻘﻢ ﻣﻨﻪ وﻣﻦ اﻟﻀﻴﻌﺔ.
ﻋﺎل:
وﻗﻌﺪ ﻋﲆ ﺣﺎﺋﻂ اﻟﱪج ﻳﺒﻜﻲ ،ﺛﻢ ﺗﻨﺎﳻ املﺼﻴﺒﺔ ﻓﻄﻔﻖ ﻳﺤﺪﱢث ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺼﻮت ٍ
»ﻫﺬا اﻟﱪج ﺣﻤﻰ اﻟﻀﻴﻌﺔ ﻣ ﱠﺮات ،ﻫﺬا أﺧﻮ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﰲ اﻟﺴﺎﻋﺎت اﻟﺴﻮد ،ﻛﻴﻒ ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻨﻪ
واﺣﺪ ﺣﺠ ًﺮا ،وﰲ اﻟﻀﻴﻌﺔ ﺣﺠﺎرة ﻣﺮﻣﻴﺔ ﻋﲆ اﻟﻄﺮﻗﺎت ،واملﻘﻠﻊ ﻋﲆ رﻣﻴﺔ ﺣﺠﺮ ﻣﻦ ﺑﻴﺘﻪ؟
أيﱡ ﻣﻌﻨًﻰ ﻳﺒﻘﻰ ﻟﻠﻀﻴﻌﺔ إذا راح اﻟﱪج؟ ﰲ ﻛﻞ ﺣﺠﺮ ﻣﻦ ﺣﺠﺎره وﺟﻪ ﺟﺪ ﻣﻦ ﺟﺪودي .آه،
أﺣﺲ ﻛﺄﻧﻲ ﻓﺎرﻗﺖ واﺣﺪًا ﻣﻦ ﻋﴩاﺋﻲ!« ﻛﻠﻤﺎ ﺗﻐري ﺣﻴﻂ ﻣﻦ ﺣﻴﻄﺎن اﻟﻀﻴﻌﺔ ﱡ
»ﻳﺎ ﻣﺮﻳﻦ ،ﻳﺎ ﻣﺮﻳﻦ ،ﻫﺎﺗﻲ ﱄ أﺗﻐﺪا ﻳﺎ ﺟﺪي«.
وملﺎ ﺗﻴﻘﻦ أﻧﻬﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﻗﺎل ﻟﻨﻔﺴﻪ :أرﻳﺪ أن آﻛﻞ ﺑني أﺻﺤﺎﺑﻲ وأﺣﺒﺎﺋﻲ.
ﺛﻢ أﺧﺬ ﻳُﻤِ ﱡﺮ ﻳﺪه ﺑﺤﻨﻮ ﻋﲆ وﺟﻪ ﺣﺠﺮ أﻣﺜﻞ ﰲ اﻟﱪج ﻛﺄﻧﻪ ﻳﺪاﻋﺐ ﺟﺪٍّا ﻣﺤﺒﻮﺑًﺎ ،وأﻟﻘﻰ
ﻧﻈﺮة ﻋﲆ اﻟﺠﺒﺎل اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﺣﻮﻟﻪ ،ﻓﺨﺎل أﻧﻪ أﺣﺎط ﻧﻈ ًﺮا ﺑﺎملﺴﻜﻮﻧﺔ ﻛﻠﻬﺎ ،ﻓﻘﺎل :ﻣﺎ أﺟﻤﻠﻚ
ﻳﺎ ﺑﻼدﻧﺎ وﻣﺎ أﺣﻼك!
10
ﺣﺠﺎرة اﻟﻀﻴﻌﺔ
وﺳﺄل ﻧﻔﺴﻪ ﻛﻌﺎدﺗﻪ :ﻗﻮﻟﺘﻜﻢ ﻫﺎﺗﻴﻚ اﻟﺪﻧﻲ ﺣﻠﻮة ﻣﺜﻞ ﻫﺬي اﻟﺪﻧﻲ .ﻣﻦ ﻳﺪرﻳﻚ؟ ﺳﻠﻤﻬﺎ
رﺑﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎ ﺑﻮ ﻧﻌﻮم.
ﺗﻔﴙ ﰲوﻓﻴﻤﺎ ﻫﻮ ﰲ ﻫﺬه اﻟﻨﺠﻮى ،ﺟﺎء ﺑﻀﻌﺔ ﻛﻬﻮل ﻟﻴﻘﻔﻮا ﻋﲆ رأﻳﻪ ،اﻟﻄﺎﻋﻮن ﱠ
اﻟﺒﻼد وﻇﻬﺮ ﰲ اﻟﻘﺮى املﺠﺎورة ﻓﻤﺎذا ﻳﻌﻤﻠﻮن؟
ﻓﺼ ﱠﻠﺐ أﺑﻮ ﻧﻌﻮم ﻳﺪه ﻋﲆ وﺟﻬﻪ وﻗﺎل :ﷲ ﻳﺮد اﻟﺒﻠﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﻀﻴﻌﺔ ،زﻧﱢﺮوا اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ.
ﻓﺎﺳﺘﻐﺮﺑﻮا ﻛﻠﻤﺘﻪ ،ﻓﺄﻓﻬﻤﻬﻢ ﻛﻴﻒ ،ﻓﻄﺎﻓﻮا ﻋﲆ ﺑﻴﻮت اﻟﻀﻴﻌﺔ واﺣﺪًا واﺣﺪًا ،وﻋﺎد أﺑﻮ
اﻟﺼ ﱠﻔﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ.
ﻧﻌﻮم ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺗﻐﺪى إﱃ ﻣﺠﻠﺴﻪ ﻋﲆ ﱡ
وﺟﺎءوا ﺑﺎﻟﺤﻮاﺋﺞ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻤﻠﻮن ﻣﻨﻬﺎ زﻧﱠﺎ ًرا :ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻣﻼءة ،وﻣﻦ ﻫﻨﺎك ﻛﻮﻓﻴﺔ ،وﻣﻦ
ﻋﻨﺪ ﻫﺬا ﻣﻠﺤﻔﺔ ،وﺟﻤﻌﻮا ﻛﺜريًا ﻣﻦ اﻟﺤﺮﻳﺮ ﻏري املﻔﺼﻞ واملﺨﻴﻂ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﻛﺔ ﻧﺴﺎء اﻟﻀﻴﻌﺔ
وﺑﻨﺎﺗﻬﺎ.
وﺣﻞ أﺑﻮ ﻧﻌﻮم ﻛﻤﺮه ﻋﻦ وﺳﻄﻪ ودﻓﻌﻪ إﻟﻴﻬﻢ ،ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻟﻪ :ﺗﻌﻄﻴﻨﺎ زﻧﱠﺎرك؟! اﺗﺮﻛﻪ،
أﺧﺬﻧﺎ ﻣﻦ ﺑﻴﺘﻚ.
أﻳﻀﺎ ،ﺑﺪﻧﻲ ﻣﻦ ﺿﻴﻌﺘﻲ وﻟﻬﺎ. ﻓﺼﺎح ﺑﻬﻢ :ﺧﺬوا ﺑﺪﻧﻲ ً
وﺑﻌﺪ ﺗﺰﻧري اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ أﻣﺮ أﺑﻮ ﻧﻌﻮم أن ﻳﺤﺮﺳﻮا ﻣﺪﺧﻞ اﻟﻘﺮﻳﺔ ،وﻳﻤﻨﻌﻮا اﻟﻐﺮﺑﺎء ﻣﻦ
دﺧﻮﻟﻬﺎ.
وملﺎ أﻣﻨﻮا ﴍ اﻟﻄﺎﻋﻮن ﻓﻜﻮا اﻟﺰﻧﱠﺎر ،ﻓﻜﺎن ﻋﲆ ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ اﺳﱰﺟﺎع ﺣﺎﺟﺘﻪ أن ﻳﺪﻓﻊ
ﻓﻜﺎ ًﻛﺎ ،وإذا ﺗُ ِﺮﻛﺖ ﺗُﺒﺎع ﺑﺎملﺰاد وﺛﻤﻨﻬﺎ ﻟﻠﻜﻨﻴﺴﺔ.
وردوا ﻋﲆ اﻟﺸﻴﺦ ﻛﻤﺮه ،ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻢ :ﻓﻜﺎﻛﻪ ﻓﻴﻪ ،ﻧﺬرﺗﻪ دﻓﻊ ﺑﻼء ﻋﻦ اﻟﻀﻴﻌﺔ.
ﻛﺎن ﰲ ﻛﻤﺮه ﺧﻤﺲ ذﻫﺒﺎت ادﺧﺮﻫﺎ ﻟﻴﻮﻣﻪ اﻷﺳﻮد ،وﻟﻜﻦ اﻟﻀﻴﻌﺔ وﻓﺘﻪ ﺣﻘﻪ ﺣني
ﻣﺎت ،ﻓﺠﻬﺰوه ﻣﻦ ﻣﺎل اﻟﻮﻗﻒ ،ودﻓﻨﻮه ﰲ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺗﻘﺪﻳ ًﺮا ﻹﺧﻼﺻﻪ.
11
ﻻ! ﻳﺎ ﺑﻮﻧﺎ
اﻟﺴﻨﺒﻠﺔ ﺗﻌﻄﻴﻚ ﺻﻮرة ﺳﺖ اﻹﺧﻮة ،ﻓﻬﻲ ﻣﺜﻠﻬﺎ اﺳﺘﻮاء ﻗﺎﻣﺔ واﻧﺤﻨﺎء رأس ،ﺗﺰدﺣﻢ ﰲ
وﺟﻬﻬﺎ املﻌﺎﻧﻲ اﻟﻄﺮﻳﻔﺔ :ﻓﺎﻟﻌﻴﻨﺎن ﻛﺎملﺎوﻳﺘني 1ﺗﺠﻮل ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻋﺬوﺑﺔ ﻣﺮﺣﺔ ،وﺗﺴﺘﻘﺮ ﰲ
أﻋﻤﺎﻗﻬﺎ أﺣﻼم ﻗﺼﻴﺔ ،واﻷﻧﻒ ﻛﺄﻧﻪ أﺻﺒﻊ اﻹرادة اﻟﻌﻨﻴﻔﺔ ﻳﻤﲇ وﻻ ﻣﺤﻴﺺ 2 ،وﻟﻮﻻ ﻣﺎ ﰲ
ﻓﻤﻬﺎ وﻋﻴﻨﻴﻬﺎ ﻣﻦ وداﻋﺔ ،ﻟﻜﺎﻧﺖ أﺻﺪق ﺗﻤﺜﺎل ﻟﻠﻌﻨﺎد ،ﰲ ﺧﺪﻳﻬﺎ ﻧﻮﻧﺘﺎن 3ﺗﺘﺤﺪﺛﺎن ﻋﻦ
أﻧﻮﺛﺘﻬﺎ املﺜﺎﻟﻴﺔ ﻛﻠﻤﺎ اﺑﺘﺴﻤﺖ ،ذات ﻣﻨﻄﻖ ﻓﻌﱠ ﺎل ،ﻳﻮﻗﻆ ﻣﺎ ﰲ ﺻﻮﺗﻬﺎ ﻣﻦ ُﻏﻨﱠﺔ 4ﻛﻮاﻣﻦ
اﻟﻨﻔﺲ ،وإذا ﺻﻤﺘﺖ اﻧﱪى ﺟﻤﺎﻟﻬﺎ ﻳﺼﺪق ﻗﻮل اﻟﺤﻜﻤﺎء :اﻟﺴﻜﻮت ﻣﻦ ذﻫﺐ.
ﺳﻤﱠ ﻮﻫﺎ ﺳﺖ اﻹﺧﻮة ﻷﻧﻬﺎ أﺧﺖ ﺳﺒﻌﺔ ،ﻛﺎن ﻟﻬﺎ ﻋﻤﺔ ﺗﺪﻟﻠﻬﺎ وﺗﺮﻋﺎﻫﺎ ﺑﻤﻘﺎﻣﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ،
وﻛﻠﻤﺎ ﺧﻄﺮت أﻣﺎﻣﻬﺎ راﻓﻘﺘﻬﺎ ﺑﻨﻈﺮة ﻛﻠﻬﺎ ﻣﺤﺒﺔ وﻗﺎﻟﺖ :ﺳﺒﺤﺎن اﻟﺨﺎﻟﻖ ،ﻛﺄﻧﱠﻬﺎ أﻧﺎ!
وﺑﻠﻐﺖ ﺳﺖ اﻹﺧﻮة أﺟﻠﻬﺎ ﻓﺘﻬﺎﻓﺖ اﻟﺸﺒﺎب ﻋﻠﻴﻬﺎ ،وﻗﻌﺪ ﻟﻬﻢ ذوو ﻗﺮاﺑﺘﻬﺎ ﺑﺎملﺮﺻﺎد،
ﻓﻘﺪ ﺟﺮت اﻟﻌﺎدة ﻋﲆ أن ﻳﻜﻮن أﻣﺮ اﻟﺒﻨﺖ ﺷﻮرى ﺑﻴﻨﻬﻢ … ﺗﺄﻟﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻨﻮ ﻋﻤﻬﺎ ،وإﺧﻮﺗﻬﺎ،
وأﻋﻤﺎﻣﻬﺎ ،وأﺧﻮاﻟﻬﺎ ،وأﻣﻬﺎ اﻟﻌﻨﻴﺪة ،ﺣﺘﻰ واﻟﺪﻫﺎ املﻔﻠﻮج؛ ﻟﻴﺰوﺟﻮﻫﺎ ﺷﺎﺑٍّﺎ دﻣﻴﻤً ﺎ 5 ،وﻟﻜﻨﱠﻪ
ﻣﻨﺴﻮب اﻟﻌﻢ واﻟﺨﺎل ،ﻛﺜري املﺎل … ﻛﺎن ﻟﻜ ﱟﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺄرب إﻻ أﻣﻬﺎ اﻟﺘﻲ ذاﻗﺖ ﻃﻌﻢ اﻟﻘﻠﺔ
ﻓﺘﻤﻨﺖ اﻟﺒﺤﺒﻮﺣﺔ ﻟﺒﻨﺘﻬﺎ ،ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻋ ﱠﻠﻤﻬﺎ اﻟﺪﻫﺮ أن اﻟﺤﺐ ٍ
ﻣﺎض واﻟﺜﺮوة ﺑﺎﻗﻴﺔ.
1املﺎوﻳﺔ :املﺮآة.
2ﻣﺤﻴﺺ :ﻣﺤﻴﺪ ،ﻣﻬﺮب.
3ﻧﻮﻧﺔ :ﻧﻘﺮة.
4ﻏﻨﺔ :ﺻﻮت ﻣﻦ اﻷﻧﻒ.
5دﻣﻴﻢ :ﺣﻘري ،ﻗﺒﻴﺢ املﻈﻬﺮ.
أﻗﺰام ﺟﺒﺎﺑﺮة
ً
ﺗﺴﻬﻴﻼ ﻷﻣﺮ ﻫﺬا اﻟﺰواج ،وﻓ ٍّﻜﺎ وﺑﻌﺪ ﻃﻮﻓﺎن ﻣﻦ اﻟﻨﺼﺎﺋﺢ اﻟﺜﻤﻴﻨﺔ ،ﻗﺎﻟﺖ اﻷم ﻟﺒﻨﺘﻬﺎ
ﻟﻬﺬه املﺸﻜﻠﺔ :ﻋﻮﱢدي ﻧﻔﺴﻚ ﻋﻠﻴﻪ.
ﻓﻀﺤﻜﺖ ﺳﺖ اﻹﺧﻮة وﻗﺎﻟﺖ :أﻫﻮ أﻛﻠﺔ ﻳﺎ أﻣﻲ؟
ﻓﺄﺟﺎﺑﺘﻬﺎ :أي ﻧﻌﻢ ،ﻛﻞ ﳾء ﻋﺎدة.
وﺟ ﱠﺮﺑﺖ ذﻟﻚ ﺳﺖ اﻹﺧﻮة ﻓﻮﺟﺪت ﻣﺮﺷﺢ أﻫﻠﻬﺎ ﻗﺮﻳﺒًﺎ أﻛﺮه ﻣﻨﻪ ﺑﻌﻴﺪًا.
أﻣﺎ ﻋﻤﺘﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺒﻬﺎ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺗﻨﻔﺾ ﻃﻮﻗﻬﺎ ﻛﻠﻤﺎ اﺳﺘﺸﺎرﺗﻬﺎ وﺗﺠﻴﺒﻬﺎ :أﻧﺖ ﺣﺮة ،ﻣﻦ
ﻳﻐﺼﺒﻚ ﻋﻠﻴﻪ؟!
وملﺎ أﻃﺒﻘﺖ اﻟﻜﻤﺎﺷﺔ ﻓﻜﻴﻬﺎ ﻋﲆ ﺳﺖ اﻹﺧﻮة ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻒ ﻋﻤﺘﻬﺎ ﺳﺖ اﻟﺒﻴﺖ ﺣﻴﺎﻟﻬﺎ،
وﺗﻬﻢ ﺑﺎﻟﻜﻼم ﺛﻢ ﺗﻨﺜﻨﻲ ،وﻛﺜريًا ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺪﻧﻮ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﺘﻀﻊ ﻳﺪﻫﺎ ﻋﲆ ﻛﺘﻔﻬﺎ ،وﺗﺮﻓﻊ ﺣﺎﺟﺒﻴﻬﺎ
وﺗﻜﺎد ﺗﻨﻄﻖ ،ﺛﻢ ﺗﻌﺪل وﻻ ﺗﻘﻮل ﺷﻴﺌًﺎ .وإذا ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺖ اﻹﺧﻮة ﻗﺎﻋﺪة وﺿﻌﺖ ﻋﻤﺘﻬﺎ ﻳﺪﻳﻬﺎ
ﻋﲆ ﺧﴫﻫﺎ واﻧﺤﻨﺖ ﻧﺤﻮﻫﺎ ،ﺛﻢ ﺗﺴﺘﻮي وﻻ ﺗﻘﻮل ﺷﻴﺌًﺎ.
ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻬﺎ ﺳﺖ اﻹﺧﻮة ﻳﻮﻣً ﺎ :اﺣﻜﻲ ﻳﺎ ﻋﻤﺘﻲ ،ﻻ ﺗﺒﻠﻌﻲ ﻛﻼﻣﻚ .وﻟﻜﻦ اﻟﻌﻤﺔ اﻧﻘﻠﺒﺖ
وﻫﻲ ﺗﻘﻮل :ﻣﺎش 6 ،ﻣﺎش.
ﺣريﺗﻨﻲ ﻋﻤﺘﻲ ﻳﺎ ﺑﴩ! ﻓﻘﺎﻟﺖ اﻟﺒﻨﺖ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ :ﱠ
وﺗﺬﻛﺮت ﻳﻮﻣً ﺎ ﻛﻠﻤﺔ ﻛﺎن ﻳﺮددﻫﺎ أﺑﻮﻫﺎ ﻛﻠﻤﺎ اﻏﺘﺎظ ﻣﻦ ﻋﻤﺘﻬﺎ :ﻗﺼﺘﻬﺎ ﻻ ﺗﻨﺘﻬﻲ إﻻ ﰲ
اﻟﻘﱪ .ﻓﺮاﺣﺖ ﺗﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﺼﺔ.
ﺑﻐﺘﺔ .ﻓﻘﺎﻟﺖ ﺳﺖ ً إن املﻌﻀﻼت 7ﻛﺎﻷﻧﺸﻮﻃﺔ 8 ،ﻓﺒﻴﻨﺎ ﺗﺮاﻫﺎ ﻣﻌﻘﺪة إذا ﺑﻬﺎ ﺗﻨﺤﻞ
ِ
واﺳﱰﺣﺖ ﻣﻦ ﻫﻤﻮم اﻟﺪﻧﻲ. ِ
ﻋﻤﻠﺖ أﺣﺴﻦ ﻋﻤﻞ اﻹﺧﻮة :ﻋﻤﺘﻲ!
ﻓﺘﺠﻬﱠ ﻢ وﺟﻪ اﻟﻌﻤﺔ وﻗﺎﻟﺖ :ﻫﺬي إرادة ﷲ ﻓﻴﱠﻪْ ،ﺗﻌﺐ ﺳﺎﻋﺔ وﻻ ﻛﻞ ﺳﺎﻋﺔ ،ﷲ ﺳﺎﻋﺪ.
ﻓﺎﺳﺘﻨﺠﺪت ﺳﺖ اﻹﺧﻮة ﺑﻤﺎ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻣﻦ دﻻل وﻏﻨﺞ وﻗﺎﻟﺖ ﻟﻌﻤﺘﻬﺎ :ﷲ ،ﷲ ﻗﺎل ﻟﻚ:
اﺑﻘﻲ ﻋﺰﺑﺔ ﻳﺎ ﻋﻤﺘﻲ!
ﻓﻀﺤﻜﺖ ﺳﺖ اﻟﺒﻴﺖ وﻗﺎﻟﺖ :ﻟﻴﺘﻚ ﺗﻘﱪﻳﻨﻲ ﻣﺎ أﺣﻼك! ذﻛﺮﺗِﻨﻲ أﻳﺎم ﻋﺰي .ﻻ ﻳﺎ
ﺣﺒﻴﺒﺘﻲ ،ﷲ ﻣﺎ ﻗﺎل ﱄ ﻻ ﺗﺘﺰوﺟﻲ ،وﻟﻜﻦ اﻟﻨﺎس .ﻛﻞ اﻟﺒﻼء ﻣﻦ اﻟﻨﺎس.
– ﻻ ﺗﻀﺤﻜﻲ ﻋﲇ ﱠ … ﻛﻴﻒ؟ ﺑﺤﻴﺎﺗﻚ ﻓﻬﱢ ﻤﻴﻨﻲ ،اﻟﻔﺦ ﻣﻨﺼﻮب ﻗﺪﱠاﻣﻲ.
14
ﻻ! ﻳﺎ ﺑﻮﻧﺎ
ﻓﺴﻜﺘﺖ اﻟﻌﻤﺔ وﺣﺪﻗﺖ إﱃ ﺑﻨﺖ أﺧﻴﻬﺎ ،ﻓﻜﺎدت أﴎارﻫﺎ ﺗﻨﻬﺾ ﻣﻦ أﺛﻼم وﺟﻬﻬﺎ،
ﺑﺎﻟﻘﺒﻞ ،ﻓﺄﺑﻌﺪﺗﻬﺎ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﻠﻄﻒ،وﻓﺘﺤﺖ ﻓﻤﻬﺎ ﻟﺘﻘﻮل ﺷﻴﺌًﺎ ،وﻟﻜﻨﻬﺎ أﻃﺒﻘﺘﻪ ،ﻓﻐﻤﺮﺗﻬﺎ اﻟﺒﻨﺖ ُ
وﻗﺎﻟﺖ ﻟﻬﺎ وﻋﻴﻨﺎﻫﺎ ﺗﺘﻐﺮﻏﺮان ﺑﺎﻟﺪﻣﻮع :ﻗﻮﻣﻲ ،روﺣﻲ ﻧﺰور اﻟﻘﺮﺑﺎن 9وﻧﺮﺟﻊ.
ﻫﻴﻜﻼ ﻷدوﻧﻴﺲ ﻣﻨﺬ أﻟﻔﻲ ﺳﻨﺔ ،وﻗﻔﺖ ً وﻫﻨﺎك ﰲ ﻇﻞ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﻌﺘﻴﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ
ﻛﻨﺒﻲ ﻳﻮﺣﻰ إﻟﻴﻪ ،ﻓﴬﺑﺖ ﻛﻔﻬﺎ ﻋﲆ ﺧﺪ ﺑﺎب اﻟﻬﻴﻜﻞ ﱟ ﺳﺖ اﻟﺒﻴﺖ واﺗﺴﻌﺖ ﺣﺪﻗﺘﺎﻫﺎ ﻓﺒﺪت
وﻗﺎﻟﺖ ﺑﻠﻬﺠﺔ ﺟﻨﺪي ﻳﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﻣﻌﺮﻛﺔ رﺑﺤﻬﺎ ﻫﻮ» :ﻟﻮ ﻛﺎن ﻟﻬﺬا اﻟﺤﻴﻂ ﻟﺴﺎن ﺣﻜﻲ
وﺷﻬﺪ! ﻗﺼﺘﻲ ﻗﺼﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻳﺎ ﺑﻨﺘﻲ ،ﻛﻞ ﻣﻦ ﻋﺮﻓﻮﻫﺎ ﺻﺎروا ﰲ دﻳﺎر اﻟﺒﲆ 10 ،ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻣﻨﻬﻢ
إﻻ واﺣﺪ ﻻ ﻏري ،ﻫﻮ أﺑﻮك .ﻗﺼﺘﻲ ﻣﺜﻞ ﻗﺼﺘﻚ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ ﻳﺎ ﺣﺒﻴﺒﺘﻲ.
ﺳﻤﻌﺖ ﻗﻮل املﺜﻞ» :ﻋﺮوس ﰲ اﻹﻛﻠﻴﻞ ﻻ ﺗﻌﺮف ملﻦ ﺗﺼري«؟ أﻧﺎ ﺻﺪﻗﺘﻪ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ. ِ
اﺳﻤﻌﻲ اﻟﺨﱪ :ﻛﻨﺖ أﺣﺒﻪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻗﻠﺒﻲ ،ﺻﺪﻗﻴﻨﻲ إذا ﻗﻠﺖ ﻟﻚ :ﺣﺒﻪ ﻣﻌﺸﺶ ﰲ ﻋﻈﺎﻣﻲ.
ﺷﺐ ﻣﺜﻞ اﻟﺴﺒﻊ ،ﻃﻠﻌﺔ أﺳﺪ ،وﻟﻔﺘﺔ ﻧﻤﺮ ،ﻣﺎ ﺧ ﱠﻠﻮﻧﻲ آﺧﺬه ،ﻗﻄﻌﻮا »اﻟﺘﺤﻠﻴﻠﺔ« 11ﻟﻴﺰوﺟﻮﻧﻲ
ﻏريه ،وﻋﻴﻨﻮا اﻟﻮﻗﺖ ﻳﻮم اﻟﺨﻤﻴﺲ ﰲ ﺟﻤﻌﺔ املﺮﻓﻊ 12 .ﺗﻮاﺟﻬﻨﺎ ﻗﺒﻞ اﻹﻛﻠﻴﻞ ﺑﻴﻮم ،ﻓﴬﺑﺖ
ﺻﺪري وﻗﻠﺖ ﻟﻪ :أﻧﺎ ﻟﻚ.
ﻓﺘﻌﺠﺐ املﺴﻜني وﻗﺎل :واﻟﺘﺤﻠﻴﻠﺔ؟!
ﻓﻘﻠﺖ :ﻟﻬﺎ ﺣﻠﺔ.
ﱠ
وﻗﻌﺪﻧﺎ ﻧﺘﻔﻖ ﻋﲆ ﺧﻄﺔ … ﻓﺠﻦ املﺴﻜني ،وﺳﻘﻂ ﻋﲆ ﻳﺪي ،ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ :اﻗﻌﺪ ﺑﻌﻴﺪًا ،ﻣﺎ
ﻟﻚ ﺣﻖ .وﺣﻖ اﻟﻘﺮﺑﺎن اﻟﻄﺎﻫﺮ ،ﻣﺎ ﺳﻤﺤﺖ ﻟﻪ ﺑﺒﻮس ذﻳﻞ ﻓﺴﻄﺎن ﻋﻤﺘﻚ«.
ﻓﻘﺎﻟﺖ ﺳﺖ اﻹﺧﻮة :ﺑﺤﻴﺎﺗﻚ ﻳﺎ ﻋﻤﺘﻲ ،ﺳﻤﱢ ﻲ ﱄ إﻳﺎه.
ﻓﻀﺤﻜﺖ وﻗﺎﻟﺖ :اﺳﻤﻪ ﻣﺜﻞ اﺳﻢ ﺻﺎﺣﺒﻚ :ﻣﺨﺎﻳﻞ.
ﻓﺸﻬﻘﺖ ﺳﺖ اﻹﺧﻮة وﴐﺑﺖ ﻛﻔﻴﻬﺎ ﻋﲆ رﻛﺒﺘﻴﻬﺎ ،ﻓﻘﺎﻟﺖ اﻟﻌﻤﺔ :اﺳﻤﻌﻲ ،اﺗﻔﻘﻨﺎ ﻋﲆ
ﺧﻄﺔ ﻣﺎ ﻋﻤﻠﺘﻬﺎ ﻣﺮأة ﻗﺒﻞ ﻋﻤﺘﻚ اﻟﺤﻘرية ﺑﻌﻴﻮﻧﻜﻢ.
– ﻻ ﻳﺎ ﻋﻤﺘﻲ ،ﺣﺎﺷﺎ ﻗﺪرك13 .
15
أﻗﺰام ﺟﺒﺎﺑﺮة
ﺑﺎن ،وملﺎ ﻟﻢ ﺗﺴﺘﻄﻊ ﺻﱪًا ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻬﺎ :وﻣﺎذا ﺻﺎر ﻳﺎ ﻋﻤﺘﻲ؟ َ
ﻏﺼﻦ ٍ
ﻓﻬﻤﻬﻤﺖ 15اﻟﻌﺠﻮز ،ﺛﻢ ﺗﻨﻬﱠ ﺪت وﻗﺎﻟﺖ :ﺑ ﱠﺮزوا 16ﻋﻤﺘﻚ ﺑﺮزة ﻣﺎ ﻟﻬﺎ ﻣﺜﻴﻞ ،وﻋﻤﺘﻚ
ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺖ زﻣﺎﻧﻬﺎ ،وﻃﻠﻌﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺖ ﺑني ﺣﺪاء 17اﻟﺸﺒﺎب ،وزﻏﺎرﻳﺪ 18اﻟﻨﺴﺎء ،ووﻗﻔﻨﺎ
ﰲ ﺻﺤﻦ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ،ﺟﻤﺎﻫري ،ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻣﺤﺸﻮة ﻣﺜﻞ اﻟﺮﻣﺎﻧﺔ ،وﺑﺪأ اﻟﺨﻮري ﻳﻜﻠﻞ،
وﺗﻌﺠﺐ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ وﺟﻮد ﻣﺨﺎﻳﻞ ﻓﺸﻜﺮوه.
وﻗﺮأ اﻟﺸﻤﺎس »اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ« 19 :ﻳﺎ أﻳﺘﻬﺎ اﻟﻨﺴﺎء ،اﺧﻀﻌﻦ ﻷزواﺟﻜﻦ ﻛﻤﺎ ﻟﺮﺑﻨﺎ؛ ﻷن اﻟﺮﺟﻞ
رأس املﺮأة؛ ﻓﺎﺻﻔﺮ وﺟﻪ ﻣﺨﺎﻳﻞ ،ﻓﻐﻤﺰﺗﻪ ﻓﺎﺷﺘﺪ ﺣﻴﻠﻪ20 .
وﺗﺎﺑﻊ اﻟﺸﻤﺎس :ﻷن اﻟﺮﺟﻞ رأس املﺮأة ،ﻛﻤﺎ أن املﺴﻴﺢ رأس اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ،وﻛﻤﺎ أن
اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺗﺨﻀﻊ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ،ﻫﻜﺬا ﻓﻠﺘﺨﻀﻊ اﻟﻨﺴﺎء ﻷزواﺟﻬﻦ ﰲ ﻛﻞ ﳾء.
وﺑﻌﺪ »اﻟﺒﻮﻟﺺ« 21ﻗﺮأ اﻟﺨﻮري اﻹﻧﺠﻴﻞ» :ذﻛ ًﺮا وأﻧﺜﻰ ﺧﻠﻘﻬﻤﺎ ،ﻷﺟﻞ ذﻟﻚ ﻳﱰك اﻟﺮﺟﻞ
أﺑﺎه وأﻣﻪ وﻳﻠﺰم اﻣﺮأﺗﻪ ،وﻳﻜﻮﻧﺎن ﻛﻼﻫﻤﺎ ﺟﺴﺪًا واﺣﺪًا ،ﻓﻤﺎ ﺟﻤﻌﻪ ﷲ ﻻ ﻳﻔ ﱢﺮﻗﻪ اﻹﻧﺴﺎن«.
وأﺧﺬ اﻟﺨﻮري ﻳﻮﺟﻪ إﱄ ﱠ اﻟﻨﺼﺎﺋﺢ ،ﻓﻘﺎل ﻛﻤﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﻋﺪة ﻣﺮات ﰲ اﻹﻛﻠﻴﻞ :وأﻧﺖ أﻳﺘﻬﺎ
اﻟﻌﺮوس املﺒﺎرﻛﺔ ﻗﺪ ﺳﻤﻌﺖ ﻣﺎ ﻗﻠﺘﻪ ﻟﺰوﺟﻚ.
14ﻣﻜﺮﻛﻤﺔ :ﻣﻜﻮﻣﺔ.
15ﻫﻤﻬﻤﺖ :ﺗﻜ ﱠﻠﻤﺖ ﺑﻜﻼم ﻏري ﻣﻔﻬﻮم.
16ﺑﺮزوا :أﻟﺒﺴﻮا ﻟﺒﺎس اﻹﻛﻠﻴﻞ.
17ﺣﺪاء :أﻫﺎزﻳﺞ اﻷﻓﺮاح واملﻮاﺳﻢ.
18زﻏﺎرﻳﺪ :ﻏﻨﺎء اﻟﻨﺴﺎء ﰲ اﻷﻓﺮاح.
19اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ :اﺳﻢ ﻟﻜﺘﺎب ﺟُ ِﻤﻌﺖ ﻓﻴﻪ أﻗﻮال رﺳﻞ املﺴﻴﺢ.
20ﺣﻴﻠﻪ :ﻗﻮﺗﻪ.
21اﻟﺒﻮﻟﺺ :ﻓﺼﻞ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ﻛﻨﴘ.
16
ﻻ! ﻳﺎ ﺑﻮﻧﺎ
وﻳﺰرق ﻣﺜﻞ ﺟﻤﻞ اﻟﻴﻬﻮد 22 ،ﻓﻐﻤﺰﺗﻪ ﻓﺘﻨﺸﻂ .وأﺗﻢ ﱡ ﻓﺼﺎر ﻣﺨﺎﻳﻞ ﻳﺨﴬﱡ وﻳﺼﻔ ﱡﺮ
اﻟﺨﻮري :ﻓﺎﻟﻮﺻﻴﺔ ﻟﻜﻤﺎ ﻣﻌً ﺎ ،ﻓﻌﻠﻴﻚِ أن ﺗﻜﻮﻧﻲ ﺧﺎﺿﻌﺔ ﻟﺰوﺟﻚ ﻛﻤﺎ ﻟﻠﺮب ،وﻣﻄﻴﻌﺔ ﻟﻪ ﰲ
ﻛﻞ ﳾء ﻣﺎ ﻋﺪا اﻟﺨﻄﻴﺔ .ﻗﺪﱢﻣﻲ ﻟﻪ ﻛﻞ ﻛﺮاﻣﺔ وﻣﺤﺒﺔ ،واﺧﺪﻣﻴﻪ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ ﻟﻮازﻣﻪ .ﻛﻮﻧﻲ
ودﻳﻌﺔ ،ﻓﺎﺿﻠﺔ ،ﻋﻔﻴﻔﺔ ،ﺣﺴﻨﺔ اﻷﺧﻼق ﻛﺎﻟﻨﺴﺎء اﻟﺘﻘﻴﱠﺎت ،ﻓﺎملﺮأة اﻟﻌﺎﻗﻠﺔ ﺧري ﻣﻦ اﻟﺠﻮﻫﺮة
اﻟﺜﻤﻴﻨﺔ.
23
ﻓﻀﺤﻜﺖ اﻟﺒﻨﺖ ﺣني ﺳﻤﻌﺖ ﻋﻤﺘﻬﺎ ﺗﺮوي ﻛﻞ ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ رﺗﺒﺔ ﺗﻜﻠﻴﻞ اﻟﻌﺮﺳﺎن ﻋﻦ
ﺣﻔﻈﺖ ﻛﻞ ﻫﺬا! اﻟﺨﻮري اﻟﻌﺘﻴﻖ ﺑﺎﻟﻜﺪ ﻳﻌﺮﻓﻪ. ِ ﻇﻬﺮ ﻗﻠﺐ ،وﻗﺎﻟﺖ ﻟﻌﻤﺘﻬﺎ:
ﻓﺄﻋﺠﺐ اﻟﻌﻤﺔ ﻫﺬا اﻟﺜﻨﺎء وﻗﺎﻟﺖ ﻟﺒﻨﺖ أﺧﻴﻬﺎ :ﻋﻤﺘﻚ ﺑﻨﺖ أﺧﻮﻳﺔ ،ﻛﺎﻧﺖ رﻳﺴﺔ ،ﻻ أﺣﺪ
ﻏريﻫﺎ ﻣﻦ ﺑﻨﺎت اﻟﻀﻴﻌﺔ ﻛﺎن ﻳﻘﺮأ وﻳﻜﺘﺐ ،ﺻﻮت ﺣﻠﻮ ،وﺗﻠﺤني ﻣﻼﺋﻜﻲ ﻳُﺴﻜِﺖ اﻟﺨﻮري
واﻟﺸﻤﺎﻣﺴﺔ.
ﺛﻢ اﺳﺘﺄﻧﻔﺖ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ :ﻻ ﺗﻀﻴﻌﻴﻨﻲ ،ﺧﻠﻴﻨﻲ أﻛﻤﻞ ﻟﻚ ﻗﺼﺘﻲ :وﺟ ﱠﺪ اﻟﺠﺪ ﻓﻘﺎل
اﻟﺨﻮري ﻟﻠﻌﺮﻳﺲ :أﻳﻬﺎ اﻻﺑﻦ اﻟﺤﺒﻴﺐ ﻻوﻧﺪس ،أﺗﺮﻳﺪ أﻣﺔ 24ﷲ ،ﺳﺖ اﻟﺒﻴﺖ ﻫﺬه ،اﻟﻮاﻗﻔﺔ
زوﺟﺔ ﻟﻚ؟ ﻓﻜﺎن ﻻوﻧﺪس أرﺷﻖ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﻴﻢ وﺟﺎوب :ﻧﻌﻢ ،ﻧﻌﻢ ،ﻳﺎ ﻣﻌﻠﻤﻲ. ً ﻫﻨﺎ،
واﻟﺘﻔﺖ إﱄ ﱠ اﻟﺨﻮري وﻗﺎل :وأﻧﺖ أﻳﺘﻬﺎ اﻻﺑﻨﺔ املﺆﻣﻨﺔ ،ﺳﺖ اﻟﺒﻴﺖ ،أﺗﺮﻳﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ
ﻻوﻧﺪس ﻫﺬا ،اﻟﻮاﻗﻒ ﻫﻨﺎ ،زوﺟً ﺎ ﻟﻚ؟ ﻓﻤﺎ ﺟﺎوﺑﺖ.
ﻗﺎل اﻟﺒﻌﺾ :ﻣﺴﺘﺤﻴﺔ ،ﻣﺴﺘﺤﻴﺔ.
وﻗﺎل ﻏريﻫﻢ :ﻗﺎﻟﺖ ﻧﻌﻢ ،ﻛ ﱢﻠﻞ ﻳﺎ ﻣﺤﱰم.
ﻓﻘﺎل اﻟﺨﻮري :ﻣﺎ ﺳﻤﻌﺖ ،وأﻋﺎد اﻟﺴﺆال.
ﻓﺄﺟﺒﺘﻪ :ﻻ ،ﻳﺎ ﺑﻮﻧﺎ.
25
ﻓﻄﻠﻊ ﺻﻮت ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻲ ﻳﻘﻮل :اﻟﺒﻨﺖ ﺻﻨﺪوق ﻣﻘﻔﻮل ،ﻫﺬي ﻣﺎ ﺻﺎرت.
وﻣﺎﺟﺖ اﻟﺨﻠﻴﻘﺔ ،وﻛﻞ ﻣﻦ ﻣﻌﻪ ﻛﻠﻤﺔ ﻗﺎﻟﻬﺎ .ﻫﺬا ﻳﻘﻮل ﱄ :ﻋﻴﺐ .وﻫﺬا ﻳﻘﻮل :ﻻ ﺗﺨﻴﺒﻴﻨﺎ
ﻳﺎ ﺳﺖ اﻟﺒﻴﺖ .وأﻧﺎ ﻣﴫة ﻻ أﻗﺒﻞ.
ﻓﻘﺎل اﻟﺨﻮري :وأﺧريًا ﻳﺎ ﺑﻨﺘﻲ؟
22ﺟﻤﻞ اﻟﻴﻬﻮد :ﺣﻴﻮان ﻳﺸﺒﻪ اﻟﺤﺮﺿﻮن ﻳﺘﻠﻮن ﺑﻠﻮن املﻮﺿﻊ اﻟﺬي ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻴﻪ.
23رﺗﺒﺔ :ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺻﻠﻮات وﻗﺮاءات وأﻧﺎﺷﻴﺪ دﻳﻨﻴﺔ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﻹﻗﺎﻣﺔ اﺣﺘﻔﺎل دﻳﻨﻲ ﻣﻌني.
24أﻣﺔ :ﺧﺎدﻣﺔ.
25اﻟﺒﻨﺖ ﺻﻨﺪوق ﻣﻘﻔﻮل :ﺷﺒﻬﺖ ﺑﺼﻨﺪوق ﻣﻘﻔﻮل ﻻ ﻳُﺪ َرى ﻣﺎ ﻳﺤﻮﻳﻪ )ﻣﺜﻞ ﻟﺒﻨﺎﻧﻲ(.
17
أﻗﺰام ﺟﺒﺎﺑﺮة
– ﻣﻌﻠﻮم ،ﻣﻌﻠﻮم ،ﻛﺄن »اﻟﺼﻼة اﻟﻔﺮﻧﺠﻴﺔ« ﻣﻌﻤﻮﻟﺔ ﻟﺤﻔﻆ ﺣﺮﻳﺔ اﻟﺒﻨﺖ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ.
– وإذا ﻛﺎن اﻟﻌﻤﻞ ﺟﺎﺋ ًﺰا وﺻﺤﻴﺤً ﺎ ،ﻓﻠﻤﺎذا ﺣﺮﻣﻮﻛﻢ؟
26اﻟﺒﻄﺮﺷﻴﻞ :وﺷﺎح ﻛﻨﴘ ﻳﻠﺒﺴﻪ اﻟﻜﺎﻫﻦ ﰲ ﻋﻨﻘﻪ ﻟﺪى ﻗﻴﺎﻣﻪ ﺑﺎﻻﺣﺘﻔﺎﻻت اﻟﻄﻘﺴﻴﺔ.
27ﺑﻮﻧﺎ :ﻟﻘﺐ ﻟﻠﻜﺎﻫﻦ.
28اﻧﻘﺴﻤﺖ اﻟﻌﺮب ﻋﺮﺑني :أي اﻧﻘﺴﻢ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ﻓﺮﻳﻘني.
29ﺣُ ﻖ اﻟﺒﺨﻮر :وﻋﺎء ﻧﺤﺎﳼ ﻳﻮﺿﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﺒﺨﻮر.
30اﻟﺤﺮم :ﻗﺮار ﻳﺼﺪره ﻣﺮﺟﻊ دﻳﻨﻲ ﻛﺒري ﻳﻤﻨﻊ ﻣﻦ ﻳُﺮﻣَ ﻰ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻻﺷﱰاك ﰲ اﻟﺼﻠﻮات واملﺮاﺳﻢ واﻟﺤﻘﻮق
اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ؛ أي اﻟﻔﺼﻞ ﻋﻦ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ.
31ﺻﻼة اﻹﻛﻠﻴﻞ :ﻣﺮاﺳﻢ اﻟﺰواج.
18
ﻻ! ﻳﺎ ﺑﻮﻧﺎ
– اﻟﺰواج ﺻﺤﻴﺢ وﻟﻜﻨﻪ ﻏري ﺟﺎﺋﺰ ،وﻗ ﱠﻠﻤﺎ ﻳﺤﺪث ،وﻳﻌ ﱡﺪ ﺗﻤﺮدًا ﻋﲆ ﻣﺎ رﺳﻤﺘﻪ أﻣﱡ ﻨﺎ
اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ املﻘﺪﺳﺔ؛ وﻟﻬﺬا ﻣﺎ اﺳﺘﺼﻮب اﻟﻨﺎس ﻋﻤﲇ ،وﻟﻜﻦ أﻧﺎ رأﻳﺘﻪ أﺣﺴﻦ ﻣﻦ ﺗﺮﻛﻴﺐ
اﻟﻘﺮون … ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﺤﺐ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻻ ﺗﺘﻄﻠﺐ ﻓﻠﺴﻔﺔ ،واﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻄﻞ ،ﻓﻜﻴﻒ إذا ﻛﺎﻧﺖ
ﺟﺒﱠﺎرة ﻣﺜﻞ ﻋﻤﺘﻚ؟
املﺴﻴﺢ أﻗﺎم اﻟﻌﺎزار ﻣﻦ املﻮت ﻷﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺤﺒﻪ ،ﻓﻜﻴﻒ أﻗﱪ ﻗﻠﺒﻲ إﱃ اﻷﺑﺪ؟ ﱄ ﻓﺮد ﻗﻠﺐ.
ﺳﻤﻌﺖ ﻗﻮل املﺜﻞ» :ﻇﻠﻤﻚ ﺧﻮرﻳﻚ« ﻻ ﺗﺼﺪﻗﻲ ،ﻻ اﻟﺪﻳﻦ وﻻ اﻟﺨﻮري وﻻ اﻟﴩاﺋﻊ ِ
ﺗﻈﻠﻢ ،اﻟﺤﻖ ﻛﻠﻪ ﻋﲆ اﻷﻫﻞ ،وﻋﲆ اﻟﺒﻨﺖ اﻟﺠﺒﺎﻧﺔ.
ﻗﻮﱄ ﻻ ،واﺳﱰﻳﺤﻲ ﻃﻮل اﻟﻌﻤﺮ .اﻟﻨﺎﻣﻮس ﴐوري ،وإﻻ ﺻﺎرت اﻟﻨﺎس ﻣﺜﻞ اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ،
وﻟﻜﻦ اﻟﻨﺎﻣﻮس ﻻ ﻳﺠﱪ اﻟﻨﺎس .اﻳﺶ ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻬﻢ :ﺑﺴﻤﺖ ﷲ ورﺳﻮﻟﻪ؟ أي :ﺑﻨﺎﻣﻮس ﷲ.
وإذا ﺗﻌﺪى اﻟﻨﺎس ﻋﲆ اﻟﻨﺎﻣﻮس ﻓﺎﻟﺤﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ.
ﺻﺪﻗﻴﻨﻲ إذا ﻗﻠﺖ ﻟﻚ :ﻻ ﺗﻤﺮ ﺟﻤﻌﺔ ﺣﺘﻰ أﺑﴫه ﰲ ﻧﻮﻣﻲ ،وﻫﺬي أﻛﱪ ﺗﻌﺰﻳﺔ.
ﻓﺘﺒﺴﻤﺖ ﺳﺖ اﻹﺧﻮة ،ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻬﺎ ﻋﻤﺘﻬﺎ :اﺿﺤﻜﻲ ،ﺻﺪﻗﻴﻨﻲ إذا ﻗﻠﺖ ﻟﻚ :ﻛﻠﻤﺎ ﻗﻠﺖ
ﻓﻌﻞ اﻻﻋﱰاف ووﺻﻠﺖ إﱃ ﻗﻮﱄ »ﻣﺎر ﻣﺨﺎﻳﻞ وﺟﱪاﻳﻞ« ،ﻳﻘﺸﻌﺮ ﺷﻌﺮ ﺑﺪﻧﻲ ،وأﻫﺘﺰ ﻣﻦ
ﻛﻌﺐ رﺟﲇ إﱃ ﻗﺮص ﻣﺨﻲ32 .
ﻣﺴﻜني ﻣﺨﺎﻳﻞ! ﻻ ﺗﻀﺤﻜﻲ ﻳﺎ ﺑﻨﺘﻲ ،اﻟﺤﺐ املﺘني ﻻ ﻳﻤﻮت ،وﻛﻞ ﻓﺮس ﻟﻬﺎ ﺧﻴﺎل.
ﻗﻮﻣﻲ ﻧﺮﺟﻊ ،اﻛﺘﻤﻲ اﻟﴪ ودﺑﱢﺮي أﻣﻮرك ،اﻟﺒﻨﺖ ﻣﻦ ﻃﺒﻌﻬﺎ اﻟﺤﻴﺎء ،ﻗﻮﱢي ﻗﻠﺒﻚ وﻛﱪي
رأﺳﻚ ،ﻻ ﺗﻨﺴﺎﻗﻲ ﻣﺜﻞ اﻟﻨﻌﺠﺔ … ﺧﻼﺻﻚ ﰲ ﻳﺪك ﻳﺎ إﴎاﺋﻴﻞ.
وملﺎ اﺷﺘﺪ اﻟﻀﻐﻂ ﻋﲆ ﺳﺖ اﻹﺧﻮة دﺧﻠﺖ ﻋﲆ أﺑﻴﻬﺎ اﻟﺬي ﻣﺎ ﻋﺎق دﻓﻨﻪ إﻻ ﺑﻘﻴﺔ ﻧﻔﺲ
ﺗﱰدد ﺑني اﻟﺠﻠﺪ واﻟﻌﻈﻢ ،وﻫﻨﺎك ﴏﱠ ﺣﺖ ﻟﻮاﻟﺪﻫﺎ ﺑﻤﺎ ﰲ ﻧﻔﺴﻬﺎ.
آت ﻣﻦ ﻓﺄﻟﻘﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ واﻟﺪﻫﺎ ﻧﻈﺮة ﻳﺄس ،ﺛﻢ اﺻﻄﻜﺖ أﺳﻨﺎﻧﻪ ،وﻗﺎل ﺑﺼﻮت ﻛﺄﻧﻪ ٍ
ﺑﻌﻴﺪ :اﻟﺒﻨﺎت ﻣﻦ ﺻﺪور اﻟﻌﻤﺎت ،روﺣﻲ ﻳﺎ ﺑﻨﺘﻲ ،ﷲ ﻳﺴﱰ ﻋﻠﻴﻚ ،ﻧﺤﻦ ﰲ ﻏﻨﻰ ﻋﻦ »ﺻﻼة
ﻓﺮﻧﺠﻴﺔ« ﺛﺎﻧﻴﺔ … ﺑﻴﺘﻨﺎ ﻣﻌﻮﱠد …
32ﻣﺨﻲ :رأﳼ.
19
ﻣﻴﻼد
ُ
اﻧﻔﺠﺮت ﻳﺎ ﺟﻤﺎﻋﺔ. – اﻟﻀﻐﻂ ﻳﻮ ﱢﻟﺪ اﻻﻧﻔﺠﺎر،
ﺛﻢ أﺧﺬ ﻳﺤﺪﱢث ﻧﻔﺴﻪ ﻋﺎدٍّا أﺻﺎﺑﻊ ﻳﺪه اﻟﻴﴪى :ﻳﺎ ﻣﻴﻼد ،ﻋَ ﱢﺶ اﻟﺒﻘﺮة واﻟﻌﺠﻞ ،ﻣﻴﻼد
ﴎح اﻟﻌﻨﺰات1 .
ﱢ
ﺗﻤﲇ اﻟﺠﺮة .وﺑﻌﺪ ﺳﻜﺘﺔ ﻛﺄﻧﻬﺎ ﺗﻔﻜري اﻧﺘﻔﺾ ﺛﻢ ﻗﺎل ﻳﻘﻠﺪ ﺻﻮت أﻣﻪ :ﻣﻴﻼد ،ﺑﺤﻴﺎﺗﻚ ،ﱢ
ﻏﺴﻞ اﻟﺼﺤﻮن ،ﻳﺎ ﻣﻴﻼد ﱢ
ﻏﺴﻞ اﻟﺜﻴﺎب، وﺻﺎح :ﻣﺎ ﺑﻘﻲ إﻻ ﻳﺎ ﻣﻴﻼد ﻛﻨﱢﺲ اﻟﺒﻴﺖ ،ﻳﺎ ﻣﻴﻼد ﱢ
ﻳﺎ ﻣﻴﻼد اﻋﺠﻦ ،وﻳﺎ ﻣﻴﻼد اﺧﺒﺰ … وأﻳﻦ املﻮت ﻳﺎ ﻫﻮ؟ ﻣﺎ ﻋﻨﺪي دﻗﻴﻘﺔ أﺣﻚ رأﳼ.
وﻛﴩ ﻋﻦ ﻧﺎﺑﻪ ﻣﺘﻬﺪدًا ﻓﺘﻀﺎﺣﻜﺖ وﻗﺎﻟﺖ ﻓﺘﻀﺎﺣﻜﺖ أﺧﺘﻪ ﻓﺮوﺳﻴﻨﺎ ،ﻓﺎﻧﻔﺠﺮ ﻏﻀﺒﻪ ﱠ
ﻟﻪ :اﻟﺬي ﻳﺴﻤﻌﻚ ﺗﺤﻜﻲ ﻳﻘﻮل إﻧﻚ ﺧﻮري ﻣﺮﻗﺺ ﻏﺮﻗﺎن ﺑني ﻛﺘﺐ اﻟﻼﻫﻮت واﻟﴪﻳﺎﻧﻲ
ﺣﺘﻰ ﻳﻨﴗ ﻏﺪاه وﻋﺸﺎه .ﻫﺬا ﺷﻐﻞ اﻟﻔﻼﺣني ﻣﺜﻠﻨﺎ ﻳﺎ ﻋﻴﻮﻧﻲ ،أﻧﺎ ﻗﺎﻋﺪة ،وأﻳﻦ أﻣﻚ؟ وأﻳﻦ
أﺑﻮك وإﺧﻮﺗﻚ؟ ﻛﻠﻬﻢ ﰲ اﻟﺸﻐﻞ.
وﻗﻊ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﰲ أذﻧ َ ْﻲ اﻟﻮاﻟﺪة ،ﻓﺄﻟﻘﺖ ﻋﻦ ﻛﺘﻔﻬﺎ ﺣﻤﻠﺔ اﻟﺤﻄﺐ ،ووﻗﻔﺖ ﺗﺘﻨﺼﺖ،
ﺛﻢ دﺧﻠﺖ وﻫﻲ ﺗﺘﻜﻠﻒ اﻻﺑﺘﺴﺎم اﺳﱰﺿﺎء ﻻﺑﻨﻬﺎ ﻣﻴﻼد اﻟﺴﺎﺧﻂ ،ﻓﻘﺎل ﺣني رآﻫﺎ :ﺟﺎءت
اﻟﺠﻨﻴﱠﺔ ،ﺣﺮﻣﺔ ﻣﺎ ﻟﻬﺎ دﻳﻦ ،ﻻ ﺗﺴﱰﻳﺢ وﻻ ﺗﺨﲇ أﺣﺪًا ﻳﺴﱰﻳﺢ.
ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ ﺑﻌﻄﻒ وﺣﻨﺎن :اﻳﺶ ﻗﻠﺖ ﻳﺎ روﺣﻲ؟
ﻣﺎش ﻳﺎ روح ﺣﺎﻟﻚ ،ﻣﺎ أﺣﲆ ﻟﺴﺎﻧﻚ وأﻛﺜﺮ ﻣﻄﺎﻟﺒﻚ! ﻓﺄﺟﺎﺑﻬﺎ ﻣﻴﻼد ﺑﻬﺰء وﺳﺨﺮﻳﺔْ :
– ﺑﲆ ،ﺳﻤﻌﺘﻚ ﺗﺤﻜﻲ.
– ﻻ ﺑﲆ وﻻ ﻣﻼ ،ﺑﻴﺖ ﻣﺜﻞ ﺟﻬﻨﻢ ،ﻋﻴﺸﺔ ﻣﻘﺮﻓﺔ ﻣﺜﻞ وﺟﻮﻫﻜﻢ.
ﻗﺎل ﻫﺬا وﻣﴙ وﻫﻮ ﻳﻄﺒﻄﺐ 2 ،وﻣﺸﺖ أﻣﻪ ﻣﻦ ﻋﲆ ﻳﻤﻴﻨﻪ ﺗﺪاﻋﺒﻪ وﺗﺮاﺿﻴﻪ ،وﻇﻠﺖ
ﺗﻄﺎﻳﺒﻪ ﺣﺘﻰ اﻧﻔﺠﺮت ﺿﺤﻜﺘﻪ املﻌﻬﻮدة ،ﻓﻬﺪأت ﻗِ ﺪ ُره اﻟﻔﺎﺋﺮة.
ورﺟﻌﺖ اﻷم وﻫﻲ ﺗﻘﻮل ﰲ ﻧﻔﺴﻬﺎ :اﻟﺤﻖ ﻣﻌﻪ ،ﺣﻴﺎة ﻛﻠﻬﺎ ﺗﻌﺐ وﺷﻘﺎء ،ﻣﺴﻜني ﻣﻴﻼد،
ﻣﺎ رأى ﻳﻮﻣً ﺎ أﺑﻴﺾ!
وﻣ ﱠﺮ ﰲ ﺧﺎﻃﺮﻫﺎ ﻓﻜﺮ ﻋﻨﻴﻒ اﺳﻮ ﱠد ﻟﻪ وﺟﻬﻬﺎ .وﴎﻋﺎن ﻣﺎ ﺗﻜﺸﻔﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﻐﻴﻤﺔ اﻟﺴﻮداء
ﺣني ﻻﺣﺖ ﺟﺎرﺗﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﻄﺮﻳﻖ ،ﻓﺮﺷﻘﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ :ﻛﻞ اﻷوﻻد ﺻﺎروا ﻣﺜﻞ اﺑﻨﻚ
ﻳﺎ أم ﺳﻌﻴﺪ ،اﻟﺒﻠﻴﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻦ اﺑﻦ أﻏﻨﺎﻃﻴﻮس ،ﻗﻌﺪ ﻳﻮﻣني ﰲ ﺑريوت ورﺟﻊ أﻣﺲ ،وﻣﻌﻪ
أﺧﺒﺎر ﻳﺎ أم ﺳﻌﻴﺪ! أﺧﺒﺎره أﺷﻜﺎل وأﻟﻮان ،اﻷوﻻد ﻋﻘﻠﻬﻢ ﻗﻠﻴﻞ ،داري اﺑﻨﻚ وإﻻ ﻓﺎﻟﺨﺴﺎرة
ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ أﺧﺘﻲ.
ﻓﺄﻗﺒﻠﺖ أم ﺳﻌﻴﺪ ﻋﲆ ﺟﺎرﺗﻬﺎ ﺗﺴﺘﻔﻬﻢ ،ﻓﻮﻗﻔﺘﺎ ﻋﲆ ﻗﺎرﻋﺔ اﻟﻄﺮﻳﻖ .ﰲ ﻳﺪ أم ﺳﻌﻴﺪ
ﺳﻞ 3ﻓﻴﻪ أﺷﻴﺎء ،وﺗﻠﻚ ﺟ ﱠﺮﺗﻬﺎ ﻣﻶﻧﺔ ﻋﲆ ﻛﺘﻔﻬﺎ .دار اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻧﺼﻒ ﺳﺎﻋﺔ وأﻛﺜﺮ ،وﻟﻮ ﻟﻢ
»ﻧﻘﺎدة اﻟﻀﻴﻌﺔ« اﻟﻨﺎﻋﻲ ﻋﲆ ﻧﺴﺎﺋﻬﺎ ﻫﺬه اﻟﺨﺼﻠﺔ ،ﻣﺎ اﻧﺰوت أم ﺳﻌﻴﺪ ﰲ ﺑﻴﺘﻬﺎ ،وﻻ ﻳﻤﺮ ﱠ
ذﻫﺒﺖ ﺣﺎﻣﻠﺔ اﻟﺠﺮة ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ.
أزﻋﺠﺖ أﺧﺒﺎر ﺣﺎﻣﻠﺔ اﻟﺠﺮة أم ﺳﻌﻴﺪ ،ﻓﺮﻗﺼﺖ ﺷﻔﺘﺎﻫﺎ اﻟﻀﺨﻤﺘﺎن رﻗﺼﺔ ﻫﻴﻨﺔ،
وﻏ ﱠﻞ 4اﻟﺨﱪ ﻳﺪﻳﻬﺎ ،ﻓﺄﻣﺴﺖ ﻻ ﺗﺪري ﻣﺎذا ﺗﻌﻤﻞ ،ﺗﺒﺪأ ﺑﻌﻤﻞ ﺛﻢ ﺗﱰﻛﻪ ،وﻇﻠﺖ ﻛﺬﻟﻚ أﻛﺜﺮ
ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺔ .وأﺧريًا ﺗﺬﻛﺮت أن اﻟﻈﻬﺮ ﻗﺪ ﻗﺮب وأن زوﺟﻬﺎ ﺳﻴﻌﻮد ﻟﻴﺘﻐﺪى ،ﻫﻮ ﻟﺠﻮج ﻻ
وﺧﺼﻮﺻﺎ اﻟﻀﺨﻢ ﻣﻨﻪ ،ﺷﻌﺎره :ﻻ ﻳﺤﻤﻞ اﻟﺮﻛﺐ ﻏري اﻟﺒﻄﻦ. ً ﻳﺮﴇ ﺑﻐري اﻟﻄﺒﻴﺦ ً
أﻛﻼ،
ﻓﻮﺿﻌﺖ اﻟﻘِ ﺪر ﻋﲆ اﻟﻨﺎر وﴍﻋﺖ ﺗﻨﻘﻲ اﻟﻌﺪس ،وﻟﻜﻦ أﺧﺒﺎر ﺟﺎرﺗﻬﺎ ﻇﻠﺖ ﺗﺸﻐﻞ ﻋﻘﻠﻬﺎ،
وﺑﻴﻨﺎ ﻫﻲ ﺷﺎردة اﻟﺬﻫﻦ إذا ﺑﺠﺎرة أﺧﺮى ﺗﻤﺮ ،ﻓﺼﺎﺣﺖ ﺑﻬﺎ أم ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻌﺪ رد اﻟﺼﺒﺎح:
ﺗﻔﻀﲇ!
ﻓﺘﻔﻀﻠﺖ ،وﻧﴩ ﺑﺴﺎط اﻟﺒﺤﺚ .ﻛﺎن املﻮﺿﻮع اﺑﻦ اﻟﺠريان اﻟﻌﺎﺋﺪ ﻣﻦ ﺑريوت ،ﻓﺄﻗﻠﻖ
اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟﻬﺎدﺋﺔ .وﻃﺎل اﻟﺤﺪﻳﺚ ،ﻓﻨﺼﺐ ﻣﻴﺰان اﻟﺪﻳﻨﻮﻧﺔ .اﺳﺘﻌﺮﺿﺖ املﺮأﺗﺎن ﺑﻴﻮت اﻟﻀﻴﻌﺔ
واﺣﺪًا واﺣﺪًا ،ﺛﻢ ﻗﺮ رأﻳﻬﻤﺎ ﻋﲆ أﻧﻬﺎ ﺣﺎﻟﺔ ﻻ ﺗﻄﺎق :اﻟﻜﺒﺎر راﺣﻮا إﱃ أﻣريﻛﺎ ،واﻟﺼﻐﺎر
ﺳﻴﻨﺰﺣﻮن إﱃ ﺑريوت ،وملﻦ ﺗﺒﻘﻰ اﻷرزاق واﻟﺒﻴﻮت؟
22
ﻣﻴﻼد
وﺗﻨﺤﻨﺢ أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ وﺳﻌﻞ ،ﻓﻔ ﱠﺮت اﻟﺠﺎرة ﻣﻦ اﻟﺒﺎب اﻟﻐﺮﺑﻲ ،ودﺧﻞ ﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﺒﺎب
اﻵﺧﺮ ﻳﺸﺨﺮ وﻳﻨﺨﺮ ،وﻗﺒﻞ أن ﻳﺼﺒﱢﺢ اﺑﺘﺪرﺗﻪ أم ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻴﻌﻄﻴﻚ اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ.
ﻓﺮ ﱠد ﻣﻦ رأس ﺷﻔﺘﻴﻪ ،وﺗﻨﻬﺪ ،وﻗﻌﺪ ﻓﻤﻸ اﻟﺤﺼرية ،ﻗﺎل :اﻟﺤﻤﺪ هلل .ﻓﺮدﱠت أم ﺳﻌﻴﺪ
ﻛﺎﻟﻌﺎدة :ﻛﻞ ﺳﺎﻋﺔ .وﺑﻌﺪ أن ﴍب دورق 5ﻣﺎء ﻣﺴﺢ ﺷﺎرﺑﻴﻪ ﺑﻴﺪه ،وأوﻣﺄ ﻣﺴﺘﻔﻬﻤً ﺎ ﻣﻦ
زوﺟﺘﻪ ﻋﻦ ﺗﻌﺒﻴﺴﻬﺎ ،ﻓﻘﺎﻟﺖ :اﺳﻜﺖ ﻳﺎ رﺟﻞ ،أﺧﺒﺎر ﺑﺸﻌﺔ ﺟﺪٍّا.
ﻓﻘﻬﻘﻪ أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ وﻗﺎل :ﺑﺤﻴﺎﺗﻚ ،ﻗﻮﱄ ﱄ ،ﻣﺘﻰ ﻛﺎﻧﺖ أﺧﺒﺎرك ﻣﻠﻴﺤﺔ؟ ﻗﻠﺖ ﻟﻚِ أﻟﻒ
وﴆ ﻋﲆ ﻏري ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ ﻳﺎ أم ﺳﻌﻴﺪ. ﻣﺮة :ﻻ ﺗﺤﻤﲇ اﻟﺴﻠﻢ ﺑﺎﻟﻌﺮض ،ﱢ
ﻓﺎﻣﺘﻌﻀﺖ ،وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﺠﺒﻪ ﻋﲆ ﺗﻬﻜﻤﻪ ﻟﺌﻼ ﻳﻘﻮم اﻟﻘﺮد6 .
وﺑﻌﺪ ﻣﺤﺎوﻻت واﺳﺘﻌﺪادات اﻧﻔﺘﺢ ﻓﻤﻬﺎ وﻗﺎﻟﺖ :اﻟﻜﻼم ﺑﻴﻨﻨﺎ .ﻓﻘﺎﻃﻌﻬﺎ :ﻻ ﺗﻘﻮﱄ
اﻟﻜﻼم ﺑﻴﻨﻨﺎ ،وﻳﻜﻮن اﻟﻜﻼم ﺑني ﺳﻴﻘﺎن اﻟﺪﺟﺎج.
ﻓﺒﻬﺘﺖ وﺳﻜﺘﺖ ،ﻓﻘﺎل :ﻃﻴﱢﺐ ،اﺣﻜﻲ.
ﺣﲆ ﰲ ﻋﻴﻨﻪ ﻋﻴﺸﺔ ﺑريوت ،رﺑﻤﺎ راح ﻓﻘﺎﻟﺖ :اﺑﻦ ﺟﺎرﻧﺎ اﻟﺒريوﺗﻲ ﻟﻌﺐ ﺑﻌﻘﻞ اﻟﺼﺒﻲ ،ﱠ
ﻣﻌﻪ.
ﱠﻗﺖ ﻳﺎ ﻣﺠﻨﻮﻧﺔ؟ وإذا راح ﻳﺮﺟﻊ ﻣﺜﻞ اﻟﻜﻠﺐ ،اﺗﺮﻛﻴﻪ ﻓﻘﻬﻘﻪ أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ وﺻﺎح :ﺻﺪ ِ
ﻳﻜﺸﻒ ﺑﺨﺘﻪ ،ﻣﺘﻰ ﺗﻐ ﱠﺮب ﻳﻌﺮف أﻧﻪ ﻋﺎﺋﺶ ﺑﻨﻌﻤﺔ.
ﻓﺘﻄﻠﻌﺖ إﻟﻴﻪ أم ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻌﻴﻨني واﺳﻌﺘني ،ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎُ :ﻛﻠﻴﻨﻲ ﺑﻌﻴﻨﻴﻚِ ،ﺑﻮﻣﺔ! ﻣﺎ ﻋﻨﺪك
7
23
أﻗﺰام ﺟﺒﺎﺑﺮة
وﰲ املﺴﺎء ﺷﺎءت اﻷم أن ﺗﻔﺎﺗﺢ وﻟﺪﻫﺎ ﺑﺤﺪﻳﺚ ﺑريوت ،ﻓﻘﻄﺐ أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ ﺟﻔﻨﻴﻪ
اﻟﺮﻫﻴﺒني ،ﻓﺎرﺗﻌﺪت.
وﻏﺪا ﻣﻴﻼد إﱃ ﺑريوت ﻏﺪوة اﻣﺮئ اﻟﻘﻴﺲ ،ﻏﺎب اﻟﻮﻟﺪ ﻓﺎﻧﺘﻈﺮوا ﻳﻮﻣني ﺛﻼﺛﺔ ،وأﺧريًا
ﻋﺮﻓﻮا أﻧﻪ ﰲ املﺪﻳﻨﺔ .واﻧﻘﻀﺖ ﺟﻤﻌﺔ وﺟﻤﻌﺘﺎن ،وﻣﻴﻼد ﻟﻢ ﻳﺮﺟﻊ.
وﴎت اﻟﻮﺷﻮﺷﺔ ﰲ اﻟﻀﻴﻌﺔ :اﺑﻦ اﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ داﺋﺮ ﻋﲆ أﺑﻮاب اﻟﻨﺎس ،ﺟﻮﻋﺎن ﻋﺮﻳﺎن …
وﻟﻜﻦ اﻟﺨﱪ ﻟﻢ ﻳﺒﻠﻎ أذﻧﻲ أﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻜﺒريﺗني؛ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﺨﺎﻟﻂ اﻟﺒﴩ ،ﻻ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻐري اﻟﺤﻘﻞ،
وﻟﻴﻤﺖ ﺟﻮﻋً ﺎ ﻣﻦ ﻻ ﻳﻌﺒﺪ اﻷرض .ﻣﺬﻫﺒﻪ :ﻣﻦ ﻻ ﻳﺰرع ﻻ ﻳﺸﺒﻊ.
أﻣﺎ أم ﺳﻌﻴﺪ ﻓﻌﺮﻓﺖ أﺧﺒﺎر وﻟﺪﻫﺎ ﻣﻦ ﺣﺎﻣﻠﺔ اﻟﺠﺮة ،املﻠﻘﺒﺔ ﺑﺎﻟﻀﻴﻌﺔ »ﺑﺎﻟﺒﻮﺳﻄﺔ«
ﻟﺜﺮﺛﺮﺗﻬﺎ ،ﻓﻘﻌﺪت ﺗﺒﻜﻲ ،وﻗﺒﻞ ﻋﻴﺪ املﻴﻼد ﺑﻴﻮﻣني ﻗﺎﻟﺖ ﻟﺰوﺟﻬﺎ :اﺳﻤﺢ ﱄ ﻓﺘﺶ ﻋﻦ ﻣﻴﻼد.
وﻗﺒﻞ أن ﻳﻘﻮل ﻻ ،اﻧﺪﻓﻌﺖ ﺗﻘﻮل وﻋﻴﻨﺎﻫﺎ ﻋﺎﻟﻘﺘﺎن ﺑﻮﺟﻬﻪ :ﺑﺤﻴﺎﺗﻚ اﺳﻤﺢ ﱄ .ﻛﻴﻒ ﻳﻤ ﱡﺮ
ﻋﻴﺪ املﻴﻼد واﻟﺼﺒﻲ ﻏﺎﺋﺐ ﻋﻦ اﻟﺒﻴﺖ؟
ﻓﻌﺒﺲ أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ ،ﻓﻘﺎﻟﺖ ﺑﺎﻧﻜﺴﺎر :ﺑﺤﻴﺎﺗﻚ ،ﻗﻞ ﱄ :روﺣﻲ.
– روﺣﻲ ،ﻣﻊ اﻟﺴﻼﻣﺔ ﻳﺎ أم ﺳﻌﻴﺪ ،وﻟﻜﻦ ﺧﻴﱢﻄﻲ ﻓﺴﻄﺎﻧﻚ ،ﻟﻪ ﻧﺼﻒ ﺳﻨﺔ ﰲ
اﻟﺼﻨﺪوق ،وﻛﻨﺪرﺗﻚ؟
ﻓﺄﺟﺎﺑﺖ :اﻟﻔﺴﻄﺎن ﻧﺨﻴﻄﻪ اﻟﻠﻴﻠﺔ ،وأﺳﺘﻌري ﻛﻨﺪرة أم ﺣﺒﻴﺐ.
ﻓﺎﺳﺘﻀﺤﻚ وﻗﺎل :ﺧﻴﻄﻲ ﻋﲆ ﻣﻬﻠﻚ ،اﻟﻔﺮس ﻣﺎ ﻗﻠﻌﺖ اﻟﺘﻮﺗﺔ 9 .ﺑﻴﱰﺑﱠﻰ أﺣﺴﻦ إذا ﻣﺎ
ﺧﻠﻴﻨﺎه ﻳﻌﻴﱢﺪ ﰲ ﺑريوت.
– ﻻ ﻻ ﻻ ﻻ ﻻ.
– ﻃﻴﱢﺐ ،اﻟﺤﻖ ﻣﻌﻚ ،ارﻛﴤ ،اﻟﺤﻘﻴﻪ.
ً
وﺧﺎﻓﺖ أن ﻳﺴﱰد أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ اﻹذن ﻓﻠﻢ ﺗﺨﻴﻂ ﺷﻴﺌﺎ .اﺳﺘﻌﺎرت ﻛﻞ ﳾء ﺣﺘﻰ اﻟﻨﻌﺎل
واﻟﺠﻮارب وﻏريﻫﺎ … وﻛﺎن ﻟﻴﻠﺔ ﻋﻴﺪ املﻴﻼد ﰲ ﺑريوت.
ﻟﻢ ﻳﻨﻔﺘﺢ ملﻴﻼد ﺑﺎب رزق ﰲ ﺑريوت ،ﻓﺄﻣﺜﺎﻟﻪ ﰲ املﺪﻳﻨﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﺠﺮاد اﻟﺰﺣﱠ ﺎف :ﻫﺬا ﻳُﻌﺘﱠﻞ،
وﻫﺬه ﺗﺸﺤﺬ ،وذاك ﻳﻨﺸﻞ ،أﻣﺎ ﻣﻴﻼد ﻓﺤﺎول ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﻓﺄﺧﻔﻖ .ﻟﻢ ﺗﺴﺪ اﻟﻌﺘﺎﻟﺔ واﻟﺸﺤﺎذة
ﺟﻮﻋﻪ ،ﻓﺬﺑﻞ ﺣﺘﻰ ﻛﺎد ﻳﻴﺒﺲ ،وﺗﻮﺳﺨﺖ ﺛﻴﺎﺑﻪ وﺗﻤﺰﻗﺖ ،ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ اﻟﻨﺎس ﺗﺘﻘﺰز ﻣﻨﻪ
ﻓﻴُﺰﺟَ ﺮ ﻟﻴﺒﺘﻌﺪ.
24
ﻣﻴﻼد
وﺳﻤﻊ املﺴﻜني أن اﻟﻨﺎس ﻳﺤﺴﻨﻮن ﻟﻴﻠﺔ املﻴﻼد وﻧﻬﺎره ﻓﺎﺳﺘﻌﺪ ﻟﻠﻤﻌﺮﻛﺔ ،وﻟﻜﻦ ﺿﻔﺎدع
ﱠ
ﻓﺘﺤﴪ ﻛﺮ ﻗﻮل واﻟﺪه :اﻟﺘني ﻣﺴﺎﻣري اﻟﺮﻛﺎب10 .ﺑﻄﻨﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﻖ ،وﺳﻴﻘﺎﻧﻪ ﻻ ﺗﺤﻤﻠﻪ ،ﺗﺬ ﱠ
ﻋﲆ ﻟﻌﻘﺔ 11ﺗني ،وﻣﴙ ﰲ اﻟﺴﻮق ﻛﺄﻧﻪ اﻟﺒﺆس ﻣﺘﺠﺴﺪًا.
رأى ﺷﺠريات ﻋﻴﺪ املﻴﻼد ﻣﻨﺼﻮﺑﺔ ﻋﻨﺪ أﺑﻮاب املﺨﺎزن ﻓﻀﺤﻚ ﻣﻨﻬﺎ ،وﻟﻜﻨﻬﺎ ذﻛﺮﺗﻪ
ﺗﻴﻨﺘﻬﻢ اﻟﺸﺘﻮﻳﺔ ﻓﺘﺄوﱠه ،ﺛﻢ ﻣﴙ ﺑﻌني ﻣﻜﺴﻮرة ﻳﻔﺘﺶ ﻋﻦ اﻟﺮﻏﻴﻒ ،واﻟﺮﻏﻴﻒ دوﻻب ﻫﻴﻬﺎت
أن ﻳﺪرﻛﻪ ﺑﺎﺋﺲ ﻣﻬﺪود ﻣﺜﻞ ﻣﻴﻼد! واﻟﺘﻔﺖ ﻓﺮأى دﻳﻮك اﻟﺤﺒﺶ ﻣﺴﻤﻮﻃﺔ وﻣﻌﻠﻘﺔ ﺑﻤﻨﺎﻗريﻫﺎ
ﻣﺎش :ﻳﺎ ﺑﺎرك ﷲ! ﻫﺬا دﺟﺎج.ﻓﻈﻨﱠﻬﺎ دﺟﺎﺟً ﺎ ﻓﻬﺘﻒ وﻫﻮ ٍ
وﻫﺎﺟﺘﻪ وﺳﻮﺳﺔ 12املﻼﻋﻖ ورﻧﱠﺎت اﻟﻜﺌُﻮس ﻫﻨﺎ وﻫﻨﺎك ،ﻓﺘﺬﻛﺮ ﻓﻄﻮر أﻣﻪ ﻳﻮم ﻋﻴﺪ
املﻴﻼد ﻋﺎم أول ،وﺗﻨﻬﺪ وزﺣﻒ ﺑﻌﺰم ﻗﺎﺻﺪًا ﺳﺎﺣﺔ اﻟﱪج ،وأزﺟﺖ 13ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺸﻤﺎل ﺟﺎﻣﺪ
اﻟﱪد ﻓﻮﺣﻮح 14 ،وﺗﺬﻛﺮ اﻟﻐﺎرة اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﺸﻨﻬﺎ ﻋﲆ ﺧﺎﺑﻴﺔ 15اﻟﻨﺒﻴﺬ ﻓﺘﺤﴪ ﻋﲆ ﻣﺼﺔ.
وملﺎ أﻋﻴﺎه اﻟﻄﻮاف َﻟ ِﻄ َﻲ ﻗﺮب ﻛﺎﺗﺪراﺋﻴﺔ ﻣﺎر ﺟﺮﺟﺲ ،وﻣ ﱠﺪ ﻳﺪه أول ﻣﺮة وﴏخ:
ﺣﺴﻨﺔ ﻋﻨﻜﻢ ﻳﺎ أﺟﺎوﻳﺪ ،دﺧﻴﻠﻜﻢ! ﺟﻮﻋﺎن.
ﻃ ِﺮﺣﺖ ﻟﻪ ﺑﻀﻌﺔ أﻧﺼﺎف ﻗﺮوش ،وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻻ ﺗﺸﱰي وﻣ ﱠﺮت اﻟﻨﺎس وﻣﺎ وﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ أﺣﺪُ ،
رﻏﻴﻔﺎ ،وﺣﻤﻲ ﴏاﺧﻪ ﻓﺎزداد ﻋﺪدﻫﺎ ً
ﻗﻠﻴﻼ ،ﻓﻮﺿﻌﻬﺎ ﰲ ﻟﺒﺎدﺗﻪ املﺰﻓﺘﺔ. ً
ﻛﺎن ﻳﴫخ وﻳﺤﺴﺐ ،ﻓﺈذا ﻣﻌﻪ ﺛﻤﻦ رﻏﻴﻔني ،ﻓﺤﻤﺪ ﷲ ،وﺗﺬﻛﺮ اﻵﻳﺔ اﻹﻧﺠﻴﻠﻴﺔ اﻟﻘﺎﺋﻠﺔ:
»اﻃﻠﺒﻮا ﺗﺠﺪوا ،اﻗﺮﻋﻮا ﻳُﻔﺘَﺢ ﻟﻜﻢ «.ﻓﺮاﺟﻌﻪ ﺗﻮﺟﻌﻪ وأﻧﻴﻨﻪ ،وﻃﻔﻖ ﻳﺘﺤﻤﺲ وﻳﺠﺪ ﰲ
اﻟﺘﻤﺴﻜﻦ ﺣﺘﻰ اﺳﺘﻮﱃ ﻋﲆ أﻣﺪ ﺑﻼﻏﺔ ﻫﺬا اﻟﻔﻦ ،وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﻷن اﻻزدﺣﺎم ﻋﲆ ﻣﻮرد
»ﻣﻐﺎرة املﻴﻼد« ﻛﺎن ﻗﺪ ﺧﻒ.
25
أﻗﺰام ﺟﺒﺎﺑﺮة
ﻓﺤﺒﺲ ﻣﻴﻼد ﻟﺴﺎﻧﻪ ،وﴍع ﻳﺤﺴﺐ ﻣﺎ ﰲ اﻟﻠﺒﺎدة 16ﺣﺴﺎﺑًﺎ ﻧﻬﺎﺋﻴٍّﺎ ،ﻓﻀﻤﻦ اﻟﻌﺸﺎء،
وﺑﻘﻲ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻳﻔﻚ ﺑﻪ رﻳﻘﻪ أن أﺻﺒﺢ ،ﻓﺘﻮ ﱠﻛﻞ ﻋﲆ ﷲ وﻧﻬﺾ ،ﻓﻤﺎ ﻛﺎد ﻳﺴﺘﻮي ﺣﺘﻰ ﺑﻄﺤﻪ
أزﻋﺮ 17ﻣﻦ ﻟِﺪاﺗﻪ 18واﺧﺘﻄﻒ اﻟﻘﺒﻌﺔ وﻃﺎر.
ﻓﺰﻋﻖ 19ﻣﻴﻼد زﻋﻘﺔ ﻣﻨﻜﺮة وﻫ ﱠﻢ ﺑﺎﻟﻠﺤﺎق ﺑﻪ ،ﻓﺪوﱠﺧﻪ اﻟﺠﻮع وﺳﻘﻂ ﻛﻮﻣﺔ ﰲ ﻣﻜﺎﻧﻪ.
وﻛﺎﻧﺖ اﻣﺮأة ﺗﺸﺎﻫﺪ ﻋﻦ اﻟﺮﺻﻴﻒ اﻵﺧﺮ ﴏاع ﺑﺎﺋﺴني ﻣﻦ ﺻﺒﻴﺔ اﻷزﻗﺔ ﺣﻮل اﻟﺮﻏﻴﻒ،
ﻓﺮق ﻗﻠﺒﻬﺎ وﺣ ﱠﺮﻛﺘﻬﺎ اﻟﺸﻔﻘﺔ ﺣﺘﻰ اﻧﺪﻓﻌﺖ إﱃ ﺣﻴﺚ اﻟﴫﻳﺦ .ﻣﺸﺖ وﻫﻲ ﺗﺘﻌﺜﺮ ﺑﺄذﻳﺎل ﱠ
ﻓﺴﻄﺎن أﻃﻮل ﻣﻨﻬﺎ ،ﺗﻜﻮﻛﻲ 20وﺗﺨﻤﻊ 21ﻛﺄن ﺣﺬاءﻫﺎ ﺿﻴﻖ ،وﻗﺪ ﻛﺎدت ﺗﺴﻘﻂ ﰲ ﺣﻮﻣﺔ
اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻟﻮ ﻟﻢ ﺗﺘﺸﺪد.
وﺑﻌﺪ أﻟﻒ ﺟﻬﺪ وﺻﻠﺖ إﱃ ﺣﻴﺚ ﻳﺘﻜﻮﱠم اﻟﻮﻟﺪ املﻐﻠﻮب ،ﻓﻮﻗﻔﺖ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻴﻨﺎﻫﺎ ﺗﺘﻐﺮﻏﺮان
ﺑﺎﻟﺪﻣﻮع ،ﺛﻢ ﻛﺮﺟﺖ ﻋﲆ ﺧﺪﻳﻬﺎ ﺣﺎ ﱠرة ﺗﻜﺎد ﺗﺤﺮﻗﻬﻤﺎ .وﺑﻌﺪ ﻫﻨﻴﻬﺔ ﺗﺄﻣﻞ ،ﻻ ﻳﻌﻠﻢ أﺣﺪ ﻣﺎ
وﻓﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ذﻛﺮﻳﺎت ﻋﲆ ﻣﺨﻴﻠﺔ ﺗﻠﻚ املﺮأة ،رأت ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺗﻬﺘﺰ ﻟﻺﺣﺴﺎن ،ﻣﻨﺪﻓﻌﺔ إﻟﻴﻪ ،ﻋﲆ
ﻗﻠﺔ ﻣﺎ ﰲ ﺟﻴﺒﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺎل.
وأﺧريًا اﻣﺘﺪت ﻳﺪﻫﺎ إﱃ اﻟﻮﻟﺪ ﻓﻬﺰﺗﻪ ،وﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ وﻫﻲ ﺑني اﻟﻮﻋﻲ واﻟﻼوﻋﻲ :ﻗﻢ ﻳﺎ اﺑﻨﻲ،
ﺗﻌﺎل ﻣﻌﻲ ،أﻧﺎ أﻋﺸﻴﻚ.
ﻓﺸﻖ ﻣﻴﻼد ﻋﻴﻨﻴﻪ وﺻﺎح :أﻣﻲ!ﱠ
26
ﻣﻐﺮور
ﻗﺎل :اﺳﺄﻟﻨﻲ ﻳﺎ ﺻﺎﺣﺒﻲ ،ﻋﻨﺪي ﻣﻠﻴﻮن ﻗﺼﺔ ،ﻋﻤﻦ ﺗﺮﻳﺪ أن أﺧﱪك؟ ﺗﺮﻳﺪ أﺧﺒﺎ ًرا
ﻗﺪﻳﻤﺔ أم ﺟﺪﻳﺪة؟ أﻧﺎ ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﻦ ﻟﺤﻢ ودم.
ﻗﻠﺖ :ﻋﺮﻓﺖ.
ﺣﻘﺎ إﻧﻨﻲﻗﻠﺖ ﻋﺮﻓﺖ ،ﻫﺬا ﻏﻠﻂٍّ .
ﻗﺎل :ﻋﺮﻓﺖ … ﺛﻢ ﻛﺮﻛﺮ 2ﰲ ﺿﺤﻜﺘﻪ اﻟﺼﺎﻫﻠﺔ وﻗﺎلَ :
ﻻ أﻋﺮف ﻣﺎذا أﻋﺮف.
ﻣﺨﻮل ،ﻻ أﻓﻬﻢ ﻗﺼﺪك. ﻗﻠﺖ :ﺣﺪﻳﺜﻚ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻴﻮم ﻳﺎ ﺧﻮاﺟﺎ ﱡ
ﻓﻘﺎل :أﴍح ﻟﻚ ،ﻣﻌﻨﺎﺗﻬﺎ ﻻ ﺗﺴﺄل ،ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺤﺮ ﻟﻪ أول ﻣﺎ ﻟﻪ آﺧﺮ.
وملﺎ ﻳﺌﺴﺖ ﻣﻨﻪ ﻗﻠﺖ :واﻵن ﻣﺎذا ﺗﻌﻤﻞ ﰲ املﺪﻳﻨﺔ؟ ﻃﻠﻘﺖ اﻟﻀﻴﻌﺔ؟ ﻛﻠﻤﺎ ﺟﺌﺖ ﺑريوت
أراك ﰲ ﻫﺬه اﻟﺴﺎﺣﺔ.
ﺑﴪ دوﱄ :ﻣﻮﻋﻮد.ﻓﻤ ﱠﺪ ﻧﺤﻮي رﻗﺒﺔ زﻫﺎء ﻓﱰ 3 ،وﻗﺎل ﻛﺄﻧﻪ ﻳﻔﴤ إﱄ ﱟ
ﻣﻔﺨﻤﺔ ،ﺛﻢ أﻋﺎد ﺗﻠﻚ اﻟﺮﻗﺒﺔ إﱃ ﻧﺼﺎﺑﻬﺎ وﺗﺜﺎءب ،ﻓﻮﺟﺪﺗﻨﻲ ﻄﻌﺔ ﱠ ﻟﻔﻆ ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣﻘ ﱠ
ﺗﺠﺎه ﻓﻢ ﻛﺄﻧﻪ ﻣﻐﺎرة ﻗﺎدﻳﺸﺎ ،ﺗﺘﺪﱃ ﰲ ﺳﻘﻔﻪ وﺗﺮﺗﻔﻊ ﻣﻦ أرﺿﻪ ﺑﻘﺎﻳﺎ أﻧﻴﺎب وأﴐاس
… وﻛﺄﻧﻪ أﺣﺲ ﻛﺮاﻫﻴﺔ ذﻟﻚ املﻨﻈﺮ ﻓﺎﺗﻘﺎﻧﻲ ﺑﻴﺪ أﺻﺎﺑﻌﻬﺎ ﻛﺎملﻮز ،ﺛﻢ اﺳﱰﺳﻞ ﰲ اﻟﺤﺪﻳﺚ
وﻗﺎل :ﻛﻞ ﻫﺆﻻء اﻟﺠﺎﻟﺴني ﻋﲆ اﻟﻜﺮاﳼ أﻋﺮﻓﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﺗﻌﺮﻓﻨﻲ وأﻋﺮﻓﻚ .أﻣﺲ ﺗﻌﺸﻴﺖ ﻋﻨﺪ
ﻓﻼن ،وأ ﱠﻛﺪ ﱄ أن ﻏﺮﴈ ﻣﻘﴤ ،وﻟﻮﻻ ﺑﻌﺾ ﻣﺸﺎﻛﻞ داﺧﻠﻴﺔ وﺧﺎرﺟﻴﺔ ﻣﺴﺘﻌﺠﻠﺔ ﻛﻨﺖ
ﻋﲆ اﻟﻜﺮﳼ ﻣﻦ زﻣﺎن .ﻛﻞ ﻫﺆﻻء ﻟﻮﻻﻧﺎ ﻣﺎ وﺻﻠﻮا.
ﻓﺄﺟﺒﺘﻪ :ﻣﺎ ﻓﻬﻤﺖ.
ﻓﺘﻀﺎﺣﻚ وﻗﺎل :ﺑﲆ ﻓﻬﻤﺖ ،ﻻ ﺗﺘﺠﺎﻫﻞ ،وﺻﻠﻚ ﻣﺜﻠﻤﺎ وﺻﻞ ﻏريك ﻣﺎ ﻋﻤﻠﻪ ﻣﺨﻮل
ﻹﻧﺠﺎح اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ .ﻳﻘﻮﻟﻮن ﱄ ﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ :ﻛﻴﻒ ﺣﺎﻟﻚ ﻋﲆ اﻟﻔﻀﻞ؟
ﻗﻠﺖ :ﻃﻴﺐ ،ﺳﻠﻤﻨﺎ ﺑﻬﺬا ،وﻟﻜﻦ أﻳﺔ وﻇﻴﻔﺔ ﺗﻘﺪر ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻧﺖ؟
ﻓﻄﻔﻖ ﻳﻔﺢﱡ ﻛﺎﻟﺼﻞ 4 ،وﻳﺘﻠﻮى ﻋﲆ ﻛﺮﺳﻴﻪ ،وﺑﻌﺪ ﻫﻤﻬﻤﺔ وﺗﻤﺘﻤﺔ ،ﻗﺎل ﺑﻐﻀﺐ :أﻧﺎ؟
أﻧﺎ أي ﻋﻤﻞ أﻋﻤﻞ؟ ﻛﻞ ﻫﺆﻻء أوﻻدي ،ﻣﺎ ﻋﺮﻓﻮا ﻣﻦ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ واﻹدارة رﺑﻊ ﻣﺎ ﻋﺮﻓﺖ ،أﻋﺮف
اﻷﻗﻼم اﻷرﺑﻌﺔ 5ﺑﻼ ﻏﻠﻂ ،ﻫﺬي أﺳﺎس ﻋﻠﻢ اﻟﺤﺴﺎب ،اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﻻ ﺗﺤﺘﺎج إﱃ أﻛﺜﺮ .ﺧﻄﻲ
28
ﻣﻐﺮور
ﺟﻤﻴﻞ ﺟﻤﻴﻞ أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﺗﺘﺼﻮر ،ﻛﺘﺒﺖ ملﻌﺎﱄ اﻟﻮزﻳﺮ ﻣﻜﺘﻮب ﺗﻬﻨﺌﺔ ،وملﺎ اﻟﺘﻘﻴﻨﺎ اﻟﺒﺎرﺣﺔ ﻗﺎل
ﱄ :ﺳﻤﻌﺖ ﻋﻦ ﺧﻄﻚ وﻣﺎ ﺻﺪﻗﺖ ﺣﺘﻰ وﺻﻠﻨﻲ ﻣﻜﺘﻮﺑﻚ ،ﻫﺬا ﺧﻂ ﻳﺪك ﻳﺎ ﻣﺨﻮل ﺑﻴﻚ؟
ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ :وﺧﻂ ﻣﻦ ﻳﺎ ﺳﻴﺪي؟ ﻓﻘﻠﺐ ﺷﻔﺘﻪ وﻗﺎل :اﻟﺮﺟﺎل ﻣﺨﺒﺄة ﰲ ﺛﻴﺎﺑﻬﺎ ،ﻗﻠﻴﻞ ﰲ اﻟﺪوﻟﺔ
ﻣﻦ ﻳﺨﻂ ﻣﺜﻠﻚ.
ﺳﺄﻋني ﰲ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻴﻮﻣني.ﱠ ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺿﻤﻨﺖ املﺮﻛﺰ وﺗﺄﻛﺪت أﻧﻨﻲ
وﴍع ﻳﻨﺒﺶ ﻣﺤﻔﻈﺔ ﻛﺠﺮاب اﻟﻜﺮدي وﻫﻮ ﻳﻘﻮل ﱄ :ﻫﺬا ﻣﻜﺘﻮب اﻟﻮزﻳﺮ ،وﻫﺬا ﻛﺮت
املﺪﻳﺮ .ﻛﺎن ﻳﻠﻘﻲ ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻋﲆ اﻟﻄﺎوﻟﺔ ﻟريﻳﻨﻲ ﻣﺎ ﻛﺘﺐ ﻋﲆ اﻟﻈﺮف ،وأﺧريًا ﺻﺎح :ﻟﻘﻴﺘﻪ …
ﻄﻲ … ﺗﻔﻀﻞ ،ﻫﺬا ﺧ ﱢ
وﺑﻌﺪ اﺳﱰاﺣﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺻﺎح ﺑﻲ :آه! ﻟﻮﻻ ﺗﻌﺮف ﻛﻢ ﺗﻌﺒﺖ ﻗﺪاﻣﻬﻢ وﻛﻢ رﻛﻀﺖ؟ ﻳﺸﻬﺪ
وﺻﻠﻨﺎﻫﻢ ،وﺻﻠﻮا وﻣﺎ ﻋﲇ ﱠ رﺑﻲ ،ﻣﺎ ﻛﻨﺖ أﻧﺎم اﻟﻠﻴﻞ ،أﺗﺮﺟﻰ ﻫﺬا وأراﴈ ﻫﺬاك … اﻟﻐﺎﻳﺔ ﱠ
ﺑﺶ ﱄ وﻗﺎل :ﻧﻨﴗ ﺣﻠﻴﺐ أﻣﻨﺎ وﻻ ﻧﻨﴗ زاﻟﻮا ﺣﺎﻓﻈني اﻟﺠﻤﻴﻞ ،ﻣﺎ اﻟﺘﻘﻴﺖ ﺑﻮاﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ إﻻ ﱠ
أﻓﻀﺎﻟﻚ.
ﻗﻠﺖ :وﻟﻜﻦ ﻛﻞ اﻋﺘﻤﺎدك ﻋﲆ اﻟﺠﺪاول اﻷرﺑﻌﺔ واﻟﺨﻂ ،وﻫﺬا ﻻ ﻳﻜﻔﻲ ،أﺧﺎف أن ﺗﻌﻠﻖ
وﺗﺨﻴﺐ ،اﻟﺨﻴﺒﺔ ُﻣ ﱠﺮة.
ﻓﻀﺤﻚ وﻗﺎل :أﻧﺖ ﺧﺎﺋﻒ ﻋﲆ ﻣﺨﻮل؟! أﻧﺖ ﻻ ﺗﻌﺮف داﻋﻴﻚ؟! وﷲ ﺛﻢ وﷲ ،أﻧﺎ أﻧﺰع
اﻟﺪﺑﺲ ﻋﻦ اﻟﻄﺤﻴﻨﺔ 6 ،ﺧﻮﻓﻚ ﰲ ﻏري ﻣﺤﻠﻪ.
ﺛﻢ أﺧﺬ ﻳﻬﺰ ﺑﺮأﺳﻪ وﻳﻘﻮل :ﻫﺬا ﻣﺨﻮل ،أﻧﺖ ﺧﺎﺋﻒ ﻋﲆ ﻣﺨﻮل؟! ﺧﻮﻓﻚ ﰲ ﻏري ﻣﺤﻠﻪ.
ﻗﺎل ﻫﺬا وﻫﻮ ﻳﺤﺪق إﱃ وﺟﻬﻲ ﻛﺄﻧﻪ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺄﻛﻠﻨﻲ ﺑﻌﻴﻨﻴﻪ ،وأﺧريًا ﺻﺎح ﺑﻌﺪﻣﺎ
ﻟﻄﻢ اﻟﻄﺎوﻟﺔ ﺑﺠﻤﻊ ﻳﺪه :اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻫﻢ ﻳﺎ ﺻﺎﺣﺒﻲ ،ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﺠﺮأة ،إذا ﻟﻢ ﺗﺨﻒ ﻣﻦ املﻘﺎم
رﻛﺒﺘﻪ ،وإﻻ رﻛﺒﻚ .واﻟﺤﻤﺪ هلل ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻠﺒﻲ أﺷﺪ ﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺪ ،ﻛﺜﺮة اﻟﺪﻋﺎوى ﺻريﺗﻨﻲ أﻋﺮف
»اﻟﴩﻳﻌﺔ« ﻣﺜﻞ ﻣﺤﺎ ٍم ﻛﺒري ،وﺗﻘﻠﺐ اﻟﺪول ﻋﻠﻤﻨﻲ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ،ﻻ ﻳﻬﻤﻨﻲ ﳾء ﺑﺈذن ﷲ ودﻋﺎك.
– أﻻ ﺗﻈﻦ ،ﻳﺎ ﻣﺨﻮل ﺑﻴﻚ ،أن املﺮﻛﺰ ﻳﴬك ﻣﺎدﻳٍّﺎ وﻻ ﻳﻨﻔﻌﻚ؟ ﻓﺠﻨﺎﺑﻚ — ﻛﻤﺎ ﺳﻤﻌﺖ
— ﺻﺎﺣﺐ ﻋﻘﺎرات واﺳﻌﺔ ﺗﺪ ﱡر ﻋﻠﻴﻚ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ دﺧﻞ وﻇﻴﻔﺔ ﺻﻐرية ﺗﺠ ﱡﺪ وراءﻫﺎ ﻣﻨﺬ زﻣﺎن.
ً
ﺗﺼﻔﻴﻘﺎ ﺣﺎدٍّا اﻟﺘﻔﺖ ﻟﻪ ﻛﻞ ﻣﻦ ﰲ اﻟﻘﻬﻮة :ﻫﺎت ﻗﻬﻮة ﻳﺎ ﱠ
وﺻﻔﻖ ﻓﺘﻄﺎول ﻟﻠﻔﻈﺔ ﺑﻴﻚ،
ﺻﺒﻲ ،ﻋﺠﱢ ﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ.
29
أﻗﺰام ﺟﺒﺎﺑﺮة
ﺧﱪك أﻧﻬﺎ ﺻﻐرية؟ ﻻ ،ﻻ ﻳﺎ ﺧﻮاﺟﺎ ﺛﻢ ﻓﺘﻞ ﺷﺎرﺑني ﻣﻌﻘﻮﻓني وﻗﺎل ﺑﺎﺳﺘﻬﺰاء :ﻣﻦ ﱠ
ﺑﻄﺮس ،أﻧﺎ ﻣﻮﻋﻮد ﺑﻮﻇﻴﻔﺔ أﻛﱪ ﻣﻤﺎ ﺗﻔﺘﻜﺮ ،ﻏﺪًا ﺗﻌﺮف.
ﻗﻠﺖَ :ﻫﺒْﻬﺎ ﻛﺒرية ﻓﺄﻧﺖ ﰲ ﺑﻴﺘﻚ أﻛﱪ ﻣﻨﻬﺎ ،واﻟﺘﻮﺗﺔ واﻟﺰﻳﺘﻮﻧﺔ واﻟﻌﺮﻳﺸﺔ واﻟﺘﻴﻨﺔ أﻛﺮم
ﻣﻦ ﺻﻨﺪوق اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ،اﻟﻨﺎس ﻳﺪاروﻧﻚ اﻟﻴﻮم وأﻧﺖ ﻻ ﺗﺪاري أﺣﺪًا ،وﻏﺪًا ﻣﺘﻰ ﺗﻮﻇﻔﺖ
ﺗﻀﻄﺮ أن ﺗﺪاري ﻣﻦ ﻳﺪارﻳﻚ وﺗﺴﺘﻌﻄﻒ ﻣﻦ ﻳﻠﺘﻤﺲ رﺿﺎك ﻟﺘﺜﺒﺖ ﻣﺮﻛﺰك ،وإذا ﺟﺮت
اﻟﺮﻳﺎح ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ ﻓﻬﻨﺎك املﺼﻴﺒﺔ ﻳﺎ ﻣﺨﻮل … ﻳﺎ ﻣﺨﻮل ﺑﻴﻚ ،اﻟﺼﻮاب ﱠأﻻ ﺗﻘﺒﻞ وﻇﻴﻔﺔ.
ﻓﺎﻣﺘﻌﺾ وﺑﺎن اﻟﻜﺪر واﻟﻐﻢ ﰲ وﺟﻬﻪ وﻗﺎل ﱄ :اﻟﴪ ﺑﻴﻨﻨﺎ ،اﻟﺤﻖ ﻣﻌﻚ ،وﻟﻜﻦ ﻳﻨﻜﻴﻨﻲ
ﻧﺎس ﻛﺎﻧﻮا ﺧﺪاﻣً ﺎ ﻋﻨﺪ املﺮﺣﻮم ﺟﺪي واﻟﻴﻮم ﺻﺎروا ﻳﺄﻣﺮون وﻳﻨﻬﻮن ،ﺗﺴﺘﻘﺒﻠﻬﻢ اﻟﻨﺎس
ﱡ
وﻳﻤﺴﻮﻧﻲ، ﻛﺄﻧﻬﻢ ﳾء ﻋﻈﻴﻢ .ﺑﺤﻴﺎﺗﻚ ﻗﻞ ﱄ ،ﻛﻴﻒ أﺑﻘﻰ ﰲ ﺿﻴﻌﺘﻲ ﺑني ﻓﻼﺣني ﻳﺼﺒﱢﺤﻮﻧﻲ
وإذا ﺣﻮﱠﻟﺖ ﻇﻬﺮي ﻗﺎﻟﻮا ﰲ ﻗﻔﺎي :ﺗﺄﻣﻠﻮا اﺑﻦ ﻓﻼن أﻳﻦ ﺻﺎر ،وﻫﺬا ﻏﺎرز ﻛﺎﻟﻮﺗﺪ .ﻫﺬاك
ﺻﺎر ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ ﻻ ﳾء ،وﻫﺬا ﻳﺪﻟﻞ ﻛﻞ ﻳﻮم ﻋﲆ ﻗﻄﻌﺔ أرض ،وﻳﻜﻮن ﺳﻌﻴﺪًا إذا ﻟﻘﻲ ﻣﻦ
ﻳﺸﱰي.
– وﻟﻜﻦ أﻧﺖ واﺛﻖ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻮﻋﻮد؟
ﻋﻨﻴﻔﺎ — ﺑﻬﺬﻳﻦ اﻟﻴﻮﻣني ﻳﻨﺘﻬﻲ ﻛﻞ ﳾء. – ﻣﺆ ﱠﻛﺪ — وﺷ ﱠﺪ ﻋﲆ اﻟﻜﺎف ﺷﺪٍّا ً
ﻗﻠﺖ :وﻓﻘﻚ ﷲ ،ﻫﺬا ﻣﺎ ﻧﺘﻤﻨﺎه.
َ
اﺣﺘﺠﺖ إﱃ ﳾء ﰲ املﺴﺘﻘﺒﻞ ﻓﺄﻧﺎ وﺗﻬﻴﺄت ﻟﻠﻨﻬﻮض ﻓﻘﺎل :اﻗﻌﺪ ،ﻣﺎ اﻧﺘﻬﻴﻨﺎ ﺑﻌﺪ .إذا
ﻣﺴﺘﻌﺪ ،ﺗﻌﺎل ﺻﻮﺑﻲ ،ﻣﺎ ﻏﺎﻳﺘﻲ ﻣﻦ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ أن أﻋﻤﺮ ﺑﻴﺘﻲ ،ﻏﺎﻳﺘﻲ ﺧﺪﻣﺔ إﺧﻮان وأﺻﺤﺎب
ﻣﺜﻞ ﻓﻀﻠﻚ … وﻧﻜﺎﻳﺔ ﺑﺠرياﻧﻲ ،ﻇﻨﻮا أﻧﻲ ﻋﺎﺟﺰ ﻋﻦ وﻇﻴﻔﺔ؛ وﻟﺬﻟﻚ ﺣﻠﻔﺖ ﻟﻸوﻻد ﻳﻤﻴﻨًﺎ
أﻧﻨﻲ ﻻ أرﺟﻊ إﱃ اﻟﺒﻴﺖ إﻻ واملﺮﺳﻮم ﰲ ﻋﺒﱢﻲ.
ﻗﻠﺖ :وﻟﻜﻦ أراك ﰲ ﻫﺬه اﻟﺴﺎﺣﺔ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﺔ وأﻛﺜﺮ.
ﻗﺎل :ﻣﺎ ﺳﻤﻌﺖ؟! ﻗﻠﺖ ﻟﻚ :ﺣﻠﻔﺖ ﱠأﻻ أﻋﻮد إﻻ ﻇﺎﻓ ًﺮا.
وﻫﻤﻤﺖ ﺑﺎﻟﻨﻬﻮض ﻓﴫخ :اﻗﻌﺪ ،داﺋﻤً ﺎ ﻣﺴﺘﻌﺠﻞ.
ﻓﻘﻠﺖ :ﻋﲇ ﱠ ﻗﻀﺎء أﺷﻐﺎل ﻛﺜرية واﻟﺸﻤﺲ ﻛﺎدت ﺗﻐﻴﺐ ،أﺳﺘﺄذن.
– إذﻧﻚ ﻣﻌﻚ.
30
ﻣﻐﺮور
وﻟﻔﻨﻲ ﺑﺬراع ﻛﺄﻧﻬﺎ ﻳﺪوﻣﺎ ﺧﻄﻮت ﺑﻀﻊ ﺧﻄﻮات ﺣﺘﻰ ﻧﺎداﻧﻲ وﻫﺮول 7ﻧﺤﻮي ،ﱠ
اﻟﻘﺪر ،واﻧﺤﻨﻰ ﻋﲆ أذﻧﻲ ﻳﻮﺷﻮﺷﻨﻲ ،ﻓﺄﺑﺪﻳﺖ أﺳﻔﻲ .ﻓﻘﺎل :ﺑﺲ ﺑﺲ ،ﺧﻤﱠ ﻨﺖ 8أﻧﻚ ﻣﻴﺴﻮر،
ﻓﻘﻠﺖ ﺗﻘﺮﺿﻨﻲ ﻣﺎﺋﺔ ﻟرية أردﻫﺎ ﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﻳﻮﻣني ﺛﻼﺛﺔ ،ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻌﻴني اﻟﻘﺮﻳﺐ ﺟﺪٍّا.
ورﺣﺖ أﺳﻌﻰ ﰲ ﻗﻀﺎء ﺣﻮاﺋﺠﻲ ،ﺛﻢ ﻋﺪت ﻋﻨﺪ اﻟﺪﻏﻴﺸﺔ 9ﻓﺮأﻳﺘﻪ ﻗﺎﺑﻌً ﺎ ﰲ ﻣﻜﺎﻧﻪ،
ﻳﻨﺘﻈﺮ أَوْبَ 10اﻟﻨﺎس إﱃ ﺑﻴﻮﺗﻬﻢ ﻟﻴﺴﺘﻨﺠﺰﻫﻢ ﻣﺎ وﻋﺪوه ﺑﻪ ،وﻟﻜﻨﻪ ﻗﻠﻤﺎ ﻳﺤﻈﻰ ﺑﺎملﻮاﺟﻬﺔ …
ﻻ ﻳﻈﻔﺮ إﻻ ﺑﻬﺬا اﻟﺠﻮاب اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي ﻟﻘﺎرﻋﻲ اﻷﺑﻮاب ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﺤﺎﺟﺎت :اﻟﺒﻴﻚ ﻣﺎ رﺟﻊ،
ﻏﺎﺋﺐ ،ﰲ اﻟﺠﺒﻞ ،اﻷﻓﻨﺪي ﻣﺪﻋﻮ إﱃ ﺣﻔﻠﺔ ﺷﺎي ،وﻫﻜﺬا دواﻟﻴﻚ …
ﻫﺒﻄﺖ إﻟﻴﻬﺎ وﺟﺪﺗﻪ ﺣﻴﺚ ﻛﺎنُ ُ
اﻧﻘﻄﻌﺖ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻋﻦ زﻳﺎرة ﺑريوت ،وملﺎ وﻣﺮت ﺷﻬﻮر
ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺰاوﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻬﻮة ،ﻓﻀﺤﻜﺖ وﻗﻠﺖ :ﻛﻴﻒ اﻟﺤﺎل ﻳﺎ أﺧﺎ ﺳﺎﺣﺔ اﻟﱪج؟
ﻓﺄﺟﺎب ﻓﻮ ًرا :ﻗﺎل ﱄ :اﻏ ُﺪ ﻋﲇﱠ ،اﻧﺘﻬﻰ ﻛﻞ ﳾء.
ﻗﻠﺖ :ﻣﺎ أﻃﻮل ﺑﺎﻟﻚ!
ﻓﻘﺎل :اﻟﺼﱪ ﻣﻔﺘﺎح اﻟﻔﺮج ،ﺻﱪﻧﺎ وﻟﻘﻴﻨﺎ.
ﻣﺎش ،ﺛﻢ اﻟﺘﻔﺖ إﱄ ﱠ وﻗﺎل :ﻻ ﺗﺆاﺧﺬﻧﻲ ،اﻵن أﺟﺪﻫﻢ ﰲ اﻟﺒﻴﺖ ،ﻫﺬه ﻗﺎل ﻫﺬا وﻫﻮ ٍ
اﻟﺴﺎﻋﺔ املﻨﺎﺳﺒﺔ ،وإﻻ أﻓﻠﺘﻮا ﻣﻦ اﻟﻴﺪ.
وﺟﻌﻠﺖ أﺗﺄﻣﻠﻪ ﻓﺨﻠﺘﻨﻲ رأﻳﺘﻪ ﻣﻨﺬ ﻋﴩ ﺳﻨﻮات :أﺻﻔﺮ ﻫﺰﻳﻞ ،ﺛﻴﺎب رﺛﺔ وﺳﺨﺔ ،إﻃﺎر
ﻃﺮﺑﻮﺷﻪ ﻣﺴﻮ ﱞد ﻛﺄﻧﻪ ﻣﺼﺒﻮغ ﺑﻔﺤﻢ اﻟﻘِ ﺪر ،ﻋﻴﻨﺎه ﻏﺎﺋﺮﺗﺎن ﺣﺘﻰ ﺗﺨﺎﻟﻬﻤﺎ ﻗﺎﺑﻌﺘني ﰲ ﻛﻬﻒ،
ﺧﻔﺖ ﺧﻄﻮاﺗﻪ وذﻫﺐ ﻧﺸﺎﻃﻪ. ﱠ
وﻻح ﻟﻪ اﻟﺒﻴﻚ ﻋﲆ اﻟﺮﺻﻴﻒ املﻨﺎوح ﻓﻌﻠﻖ ﻳﻨﺎدﻳﻪ ،واﻟﺒﻴﻚ ﻳﺘﻐﺎﻓﻞ وﻻ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺴﻤﻊ،
ﻓﺸﻤﱠ ﺮ 11ﻣﺨﻮل ﻟ ﱢﻠﺤﺎق ﺑﻪ ،ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻣﺒﺎراة ﻣﻀﺤﻜﺔ أﺣﺮز اﻟﺒﻴﻚ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺼﺐ اﻟﺴﺒﻖ وﺻﻌﺪ
إﱃ ﺣﺎﻓﻠﺔ اﻟﱰاﻣﻮي.
وأﺑﻰ ﻣﺨﻮل اﻟﻬﺰﻳﻤﺔ وﻗﺪ ﻛﺮه املﻮاﻋﻴﺪ واﻟﺘﻬﺮب ،ﻓﺼﺎح :ﻳﺎ ﺳﻴﺪﻧﺎ ،ﻳﺎ ﺑﻴﻚ! واﻟﺒﻴﻚ
ﻳﺸﻖ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﰲ اﻟﺤﺎﻓﻠﺔ ﻏري ﺣﺎﻓﻞ.
31
أﻗﺰام ﺟﺒﺎﺑﺮة
ً
ﺗﻌﻠﻘﺎ ﻏري ﻣﺤﻜﻢ ،وﻛﺎﻧﺖ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻓﺎﺷﻠﺔ ،دار دوﻻب وﺗﻌﻠﻖ ﻣﺨﻮل ﺑﻤﺘﻜﺄ اﻟﱰاﻣﻮي
اﻟﻘﺪر دورﺗﻪ ﻓﺈذا ﺑﻤﺨﻮل ﻳﱰك إﺣﺪى رﺟﻠﻴﻪ ﺗﺤﺖ اﻟﺪواﻟﻴﺐ.
32
ﻗﺎﻃﻊ ﻃﺮﻳﻖ
ﻋﺎد ﺑﻮ ﺧﻄﺎر إﱃ ﺑﻴﺘﻪ أﺷﻌﺚ 1أﻏﱪ ،ﻓﻌ ﱠﻠﻖ ﺑﻨﺪﻗﻴﺘﻪ »ﺑﺎﻟﺴﻜﻴﻜﺔ« 2 ،ووﺿﻊ اﻟﻄﺒﻨﺠﺔ 3ﰲ
»اﻟﻄﺎﻗﺔ« إﱃ ﺟﺎﻧﺒﻬﺎ ،وﺟﻌﻞ ﻣﺎ ﰲ ﻋﺒﱢﻪ وﺟﻴﻮﺑﻪ وﻃﻴﱠﺎت زﻧﺎره ﻋﲆ رف ﻣﺼﻨﻮع ﻣﻦ
اﻟﺤﻮﱠارى ،ﺛﻢ ﺗﺮﺑﻊ ﰲ ﻣﻘﻌﺪه ﻋﻦ ﻳﻤني املﻮﻗﺪة ،وﺟﺎءت اﻣﺮأﺗﻪ ﺑﺮﺳﻴﻄﺎ ﺑﺎﻹﺑﺮﻳﻖ واﻟﻄﺴﺖ
ﻓﴩع ﻳﻐﺴﻞ رأﺳﻪ وﻳﺤﻜﻲ.
ﻛﺎن ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﻟﻴﻄﺮح ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻷﺳﺌﻠﺔ ،وﻛﺜريًا ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ واﻟﺼﺎﺑﻮن ﻳﺮﻏﻲ
ﻋﲆ وﺟﻬﻪ ،ﻓﺈذا ﻟﺬع ﻋﻴﻨﻴﻪ أﻃﺒﻘﻬﻤﺎ وﻓﺘﺤﻬﻤﺎ وﺣﻜﻰ ،وﻃﺎل ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻓﺼﺒﱠﺖ ﺑﺮﺳﻴﻄﺎ
املﺎء ﺑﻼ وﻋﻲ ،ﻓﺎﻧﺘﻔﺾ وﺳﺐﱠ اﻟﺪﻳﻦ ،وﴎﻋﺎن ﻣﺎ أدرك أﻧﻪ ارﺗﻜﺐ ﺧﻄﻴﺌﺔ ﻣﻤﻴﺘﺔ ،ﻓﻄﻔﻖ
ﻳﺴﺘﻐﻔﺮ رﺑﻪ ،وﻳﻨﺸﻒ وﺟﻬﻪ وﻳﺤﻜﻲ ،ﻛﻤﺎ ﻳﺘﻤﺸﻂ وﻳﺴﺄل ،ﻳﺴﺄل وﻻ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﺟﻮاﺑًﺎ ،ﺣﺘﻰ
إذا ﺟﺎء دور ﻓﺘﻞ اﻟﺸﺎرﺑني وإﻗﻌﺎدﻫﻤﺎ ﻋﲆ ﻃﺮاز دﻳﺎب اﺑﻦ ﻏﺎﻧﻢ ﻛﺎن ﺻﻤﺖ ﻋﻤﻴﻖ.
وﺑﻌﺪ دﻗﺎﺋﻖ ﻣﻌﺪودة ﱠ
اﻟﺘﻔﺖ اﻷﴎة ﺣﻮل ﻃﺎوﻟﺘﻬﺎ املﺴﺘﺪﻳﺮة )اﻟﻄﺒﻠﻴﺔ( ﺣﻴﺚ ﻳﺄﺗﻤﺮون
ﺑﻘﺘﻞ اﻟﻄﻌﺎم ،ﻋﲆ ﻓﺨﺬ ﻛ ﱟﻞ ﻣﻨﻬﻢ رﻏﻴﻒ ﻛﺎملﻼءة املﺪﻧﱠﺮة ،ﺷﻮﻛﺎﺗﻬﻢ أﻳﺪﻳﻬﻢ ،وﻣﻼﻋﻘﻬﻢ
ﻣﻦ ﺧﺒﺰﻫﻢ .ﻛﺎن ﺑﻮ ﺧﻄﺎر ﻻ ﻳﺄذن ﺑﺎﻟﻜﻼم ﻋﲆ اﻟﻄﻌﺎم ،ﻓﻤﻦ ﻳﺴﺄل ﻳﺠﺐ ،وإﻻ ﻓﻠﻴﻨﺸﻐﻞ
ﺑﺼﺤﻨﻪ ﻟﺘﻠﻘﻰ اﻷﻳﺪي ﰲ وﻗﺖ واﺣﺪ ﺣﻮل ﻗﺼﻌﺔ اﻟﺘني أو اﻟﺪﺑﺲ ،ﻣﺸﺎع اﻷﴎة.
وﺑﻌﺪ ﺣﻤﺪه ﺗﻌﺎﱃ ﻋﲆ ﻣﺎ أﻋﻄﻰ ﻣﻦ اﻟﺨﺒﺰ ،ﻳﻨﺜﺮ ﺑﻮ ﺧﻄﺎر ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻧﺼﺤﻪ وإرﺷﺎده،
ﻳﺼﻠﺢ أﺧﻄﺎء اﻟﻨﻬﺎر ﻟﻠﺰوﺟﺔ ً
أوﻻ ،وﻟﻠﻌﺠﺎﻳﺎ 4ﺛﺎﻧﻴًﺎ ،وأﺧريًا ﻳﻌﻮد إﱃ أرﻛﺎن ﺣﺮﺑﻪ ،إﱃ وﻟﺪﻳﻪ
ﺧﻄﺎر وﺷﻠﻬﻮب ،ﻓريﺳﻢ ﻟﻬﻤﺎ ﺧﻄﻂ املﻬﻨﺔ ،ﻣﻨﺪدًا ﺑﻤﺎ ارﺗﻜﺒﺎ ﻣﻦ ﻫﻔﻮات ﰲ ﺑﺤﺮ اﻟﻨﻬﺎر،
ﻓﻴﻘﻮل ﻟﺨﻄﺎر» :ﺟﺌﺘَﻪ ﻣﻦ ﺧﻠﻒ وﻛﺎن ﻳﺠﺐ أن ﺗﺠﻲء ﻣﻦ ﻗﺪام .ﻗﻠﺖ ﻟﻪ :اﺷﻠﺢ واﻧﺘﻈﺮت،
وﻛﺎن اﻷوﻓﻖ أن ﺗﺒﻐﺘﻪ ،ﺗﴬﺑﻪ ،أو ﺗﺼﻴﺢ ﺑﻪ ﻋﲆ اﻷﻗﻞ ﺻﻴﺤﺔ ﺗﻬﺘﺰ ﻟﻬﺎ ﻣﻔﺎﺻﻠﻪ«.
»وأﻧﺖ ﻳﺎ ﺷﻠﻬﻮب ،ﻟﻮ وﻗﻔﺖ ﻋﲆ املﻔﺮق ﻛﻤﺎ ﻓﻬﱠ ﻤﺘﻚ ،ﻣﺎ ﻫﺮب ذاك اﻟﻠﻌني ،ﻣﺆﻛﺪ أن
املﺎل ﻛﺎن ﻣﻌﻪ ،ﻻ ﺑﺄس ،راﺣﺖ ،ﺧريﻫﺎ ﺑﻐريﻫﺎ ،اﻧﺘﺒﻪ ﺛﺎﻧﻲ ﻣﺮة«.
»اﻟﻴﻮم ﻣﺎ ﺗﻮﻓﻘﻨﺎ ﻳﺎ أم ﺧﻄﺎر ،اﻟﺴﻴﺪة ﻏﻀﺒﺎﻧﺔ ﻋﻠﻴﻨﺎ …«
ﻓﺎﺑﺘﺴﻤﺖ أم ﺧﻄﺎر اﺑﺘﺴﺎﻣﺔ ﻣﻘﻬﻮرة ،ﺛﻢ ﻣﺮ ﺑﻮ ﺧﻄﺎر ﺑﺸﺌﻮن أﺧﺮى ﻣ ﱠﺮ اﻟﻜﺮام،
وﺗﺄوﱠه وﻗﺎل :ارﻛﻌﻮا ﺣﺘﻰ ﻧﺼﲇ.
واف ﺑﺎملﻄﻠﻮب، واﻧﺘﺼﺐ ﻛﺄﻧﻪ ﻋﻤﻮد ذﻫﺐ ﺛﻠﺜﻪ ،ورأى أن رﻛﻮع أﺣﺪ ﺑﻨﻴﻪ ﻏري ٍ
ﻓﺰﺟﺮه 5وﻗﺎﻣﺖ اﻟﺼﻼة ،اﻷب ووﱄ ﻋﻬﺪه ﺟﻮﻗﺔ ،واﻷم وﻟﻔﻴﻒ اﻷﴎة ﺟﻮﻗﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ ،وﺑﻌﺪ
ﺻﻼﻫﺎ ﺑﺤﺮارة، ﻃﻠﺒﺔ اﻟﺴﻴﺪة 6زاد ﺑﻮ ﺧﻄﺎر ﻋﲆ »اﻟﻔﺮض« 7ﺑﻀﻊ ﻣﺮات اﻷﺑﺎﻧﺎ واﻟﺴﻼم ،ﱠ
راﺟﻴًﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﺬراء اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﰲ اﻟﻐﺪ.
ﺣﴬي اﻟﺰوﱠادة ﻳﺎ وزﺣﻒ ﺗﻮٍّا إﱃ ﻓﺮاﺷﻪ ﻓﺎﺳﺘﻠﻘﻰ ﻋﲆ ﻗﻔﺎه ،ﺛﻢ ﻗﺎل وﻫﻮ ﻳﻠﺘﺤﻒ :ﱢ
ﺑﺮﺳﻴﻄﺎ ،ﻻ ﺗﻨﴘ أﻧﻬﺎ ﻟﻨﻬﺎر اﻟﺠﻤﻌﺔ ،اﺳﻠﻘﻲ ﺑﻄﺎﻃﺎ .وﺑﻌﺪ ﻫﻨﻴﻬﺔ رﻓﻊ رأﺳﻪ ﻋﻦ املﺨﺪة
وﻗﺎل ﻟﻬﺎ :اﻟﴩوال ﻣﺨﺰوق ،دﺑﱢﺮﻳﻪ ،واﻟﻜﱪان 8ﻣﻔﺘﻮق .ﺛﻢ ﻫﻤﻬﻢ :إن وﻗﻌﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻴﻨﻲ
ﻷﺧﻄﻔﻦ روﺣﻪ.
ﺳﻦ اﻟﺴﻜﺎﻛني وﺑﻌﺪ أن ﻗﺒﻊ ﺗﺤﺖ ﻟﺤﺎﻓﻪ ﻋﺎد ﻓﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺻﻠﻌﺘﻪ املﺠﻌﺪة وﻗﺎل ﻻﺑﻨﻪ :ﱠ
ﻈﻒ اﻟﻘﺮاﺑﻴﻨﺔ ،ﺣﻤﱢ ﺺ اﻟﺒﺎرود ﻟﺌﻼ ﻳﺼﻴﺒﻨﺎ ﻣﺎ أﺻﺎﺑﻨﺎ اﻟﻴﻮم. وﻧ ﱢ
ﻓﺄﺷﺎرت أم ﺧﻄﺎر ﺑﻴﺪﻫﺎ ﺗﺴﺘﻔﻬﻢ ،ﻓﺎﺳﺘﻤﻬﻠﻬﺎ اﺑﻨﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻏﻔِ َﻲ أﺑﻮه ،ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ :وﻗﻌﻨﺎ
ﻗﺸﻄﻨﺎه ،واﻟﺜﺎﻧﻲ ﻫﺮب .اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﺐ أﺧﻮ أﺧﺘﻪ9 . اﻟﻴﻮم ﻋﲆ اﺛﻨني ،واﺣﺪ ﱠ
34
ﻗﺎﻃﻊ ﻃﺮﻳﻖ
ﺛﻢ أﺧﺮج ﺧﺎﺗﻤً ﺎ ﻓﻀﻴٍّﺎ ﻣﻜﺘﻮﺑًﺎ ﻋﻠﻴﻪ »ﻳﺰول« ،ﻓﺎﻣﺘﻌﻀﺖ ﺑﺮﺳﻴﻄﺎ إذ رأﺗﻪ وﻗﺎﻟﺖ :ﻫﺬا
ﻫﺪﻳﺔ ملﺤﺒﻮﺑﺘﻪ ،ﺣﺮام ﻋﻠﻴﻜﻢ.
ﻗﻠﺖ ﻟﻪ ﻣﺮة :ﺣﺮام ،ﻳﺠﻦ ﻓﺄوﻣﺄ ﺧﻄﺎر ﻧﺤﻮ أﺑﻴﻪ وﻗﺎل :ﻗﻮﱄ ﻟﻪ ،ﻻ ﺗﻘﻮﱄ ﱄ أﻧﺎ .إن ُ
ﻗﺸﻄﻬﻢ واﻟﻌﻦ ﺟﺪ ﺟﺪﻫﻢ. ﺟﻨﻮﻧﻪ وﻳﻘﻮل :وﻟﺪ ﻧﺬل ،داﺋﻤً ﺎ ﺗﻘﻮل ﻫﺬا ﻛﺬا ،وﻫﺬاك ﻛﺬا ،ﱢ
وﺑﻌﺪ ﻗﻠﻴﻞ ﻫﺪأ اﻟﺒﻴﺖ إﻻ ﻣﻦ ﺷﺨﺮات ﺑﻮ ﺧﻄﺎر اﻟﻄﺎﻟﻌﺔ اﻟﻨﺎزﻟﺔ ،وﻛﺎن ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺑﻼ وﻋﻲ،
ﻓﻴﺘﻬﺪد ﻫﺬا ،وﻳﺄﻣﺮ ذاك ﺑﺎﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ،ﺛﻢ ﻳﺼﻴﺢ ﺑﻮﻟﺪه :ﻧﺒﱢﺸﻪ ﻳﺎ ﺧﻄﺎر.
وأﻓﺎق ﻛﻌﺎدﺗﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺠﺮ اﻟﻜﺎذب 10ﻓﺼ ﱠﻠﺐ 11ﻣﺮات ،ﺛﻢ ﻗﻌﺪ ﻳﺼﲇ ﻟﻠﻌﺬراء ﰲ ﻓﺮاﺷﻪ،
وﺗﻄﻮل اﻟﻨﺠﻮى أﺣﻴﺎﻧًﺎ ،ﻓﻴﻌﺘﺬر ﺑﻮ ﺧﻄﺎر إﻟﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﺗﻘﺼريه ﻧﺤﻮﻫﺎ ،ﺛﻢ ﻳﻨﺬر ﻟﻬﺎ رﺑﻊ
ﻣﺎ ﺗﻮﻓﻘﻪ إﱃ ﺳﻠﺒﻪ ،ﻛﺄن ﻳﻘﺪﱢم ﻟﻜﻨﻴﺴﺘﻬﺎ ﺛﺮﻳٍّﺎ أو ﺷﻤﻌﺪاﻧًﺎ أو ﺑﺨﻮ ًرا أو ﺷﻤﻌً ﺎ ،وإن ﻛﺎن
اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻋﻈﻴﻤً ﺎ ﻳﻌﺪﻫﺎ ﺑﺠﺮس ﺷﻐﻞ ﺑﻴﺖ ﻧﻔﺎع12 .
وﺑﻌﺪ ﺻﻼة ﺳﺎﻋﺔ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ ﻳﻜﻮﻧﻮن ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻬﻢ إﱃ ﻣﺮﺑﻀﻬﻢ ،ووراءﻫﻢ اﺑﻨﻪ اﻟﺼﻐري
ً
ﺣﺎﻣﻼ ﺟﺮاب 13اﻟﺰاد.
أﻣﺎ ﺑﻮ ﺧﻄﺎر ﻓﻼ ﻳﱰك ﻣﺴﺒﺤﺘﻪ ،ﻳﻈﻞ ﻳﺼﲇ ،وإن ﺣﺴﺐ أﻧﻪ ﺳﻬﺎ أو ﻏﻠﻂ ﺑﺤﺒﺔ
أﻋﺎدﻫﺎ ،ﻳﺮﻳﺪ ﺣﺴﺎب اﻟﺼﻼة ﻣﻘﻮﻣً ﺎ ،ﺧﺎﻟﻴًﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻬﻮ واﻟﻐﻠﻂ ،وإﻻ ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻮﻓﻘﻪ ﱢ
ﻣﻘﺴﻢ
اﻷرزاق؟
ﻓﺪق ﺟﺮس اﻟﻘﺪﱠاس ،ﻓﺼ ﱠﻠﺐ ﻳﺪه ﻋﲆ ﻛﺎن ﻳﺼﲇ وﻳﻔﻜﺮ ﺑﻤﻦ ﻳﺴﻮﻗﻬﻢ إﻟﻴﻪ اﻟﻘﺪر ،ﱠ
وﺟﻬﻪ ،واﻋﺘﺬر إﱃ رﺑﻪ ﻋﻦ ﺗﺮﻛﻪ اﻟﻘﺪاس ووﻋﺪه أن ﻳﺸﱰك ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ واﻟﺮوح.
وﺑﻠﻎ ﻣﻜﻤﻨﻪ ﻣﻊ اﻟﺸﻤﺲ ،ﻓﺪق ﺟﺮس »اﻟﺘﺒﺸري« 14 ،ﻓﺤﴪ 15ﻃﺮﺑﻮﺷﻪ املﻐﺮﺑﻲ ﻋﻦ
»ﻳﺒﴩ« ﻫﻮ ووﻟﺪاه ،ﺛﻢ رﺑﻀﻮا ﻛ ﱞﻞ ﰲ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﱢ ﺟﺒﻬﺘﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﴚء ،ورﻛﻊ ﻋﲆ اﻟﺒﻼﻃﺔ
ﻳﻨﺘﻈﺮون اﻟﺮزق اﻟﺤﻼل اﻟﺰﻻل … وﻗﻠﺐ ﺑﻮ ﺧﻄﺎر ﻳﺪﻟﻪ ﻋﲆ أن اﻟﻌﺬراء راﺿﻴﺔ ﻋﻨﻪ،
وﺳﺘﻮﻓﻘﻪ.
10اﻟﻔﺠﺮ اﻟﻜﺎذب :ﺑﻌﺪ ﻧﺼﻒ اﻟﻠﻴﻞ ﻳﻈﻬﺮ ﻛﻮﻛﺐ ﻣﴤء ﻟﻮﻗﺖ ﻗﺼري ﻓﻴﻈﻦ اﻟﺒﻌﺾ أﻧﻪ اﻟﻔﺠﺮ ،ﺛﻢ ﻻ
ﻳﻠﺒﺚ أن ﻳﺨﺘﻔﻲ ﻓﻴﻌﻮد اﻟﻈﻼم.
أﴍ إﺷﺎرة اﻟﺼﻠﻴﺐ ﻋﲆ وﺟﻬﻪ. 11ﺻﻠﺐ :ﱠ
12ﻧﻔﺎع :ﻋﺎﺋﻠﺔ ﻟﺒﻨﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﺑﻠﺪة ﺷﺒﺎب اﺷﺘﻬﺮت ﺑﺼﻨﻊ اﻷﺟﺮاس.
13اﻟﺠﺮاب :ﻛﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﺠﻠﺪ ﻳﻀﻊ ﻓﻴﻪ زاده وﻳﺘﻤﻨﻄﻖ ﺑﻪ؛ أي ﻳﺸﺪه إﱃ ﺧﴫه.
14اﻟﺘﺒﺸري :ﺻﻼة اﻟﻈﻬﺮ وﻫﻲ ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ ﺑﺸﺎرة ﺟﱪﻳﻞ ﻟﻠﻌﺬراء ﻣﺮﻳﻢ.
15ﺣﴪ :ﻛﺸﻒ.
35
أﻗﺰام ﺟﺒﺎﺑﺮة
وﺳﻤﻊ ﻗﺎدﻣً ﺎ ﻳﻐﻨﻲ ﻓﺄﺷﺎر إﱃ وﻟﺪﻳﻪ ﻓﺎﺳﺘﻌﺪا ،ﻇﻞ اﻟﻘﺎدم ﻣﻄﻤﺌﻨٍّﺎ ﺣﺘﻰ رأى ً
رﺟﻼ ﰲ
ﻳﺪه ﻣﺴﺒﺤﺔ ﻳﺼﲇ ﻓﺎرﺗﺎع وﻓﺸﻞ ،ﺗﻌﺠﺐ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻛﻴﻒ ﻳﺨﺎف ﻣﻦ رﺟﻞ ﻳﺼﲇ ،وﻟﻜﻨﻪ
أﻇﻬﺮ اﻟﺠﻠﺪ وﺣﻴﱠﺎ ﺑﺎﺣﱰام ﻋﻈﻴﻢ ،ﻓﻘﻄﺐ ﺑﻮ ﺧﻄﺎر ﺣﺎﺟﺒﻴﻪ ﻛﺎﻟﺮﻓﺮاف وﺣﺪﺟﻪ 16ﺑﻌني
ﺣﻤﺮاء ﻧﺎﺗﺌﺔ اﻟﺠﺬور.
ﻣﴙ اﻟﺮﺟﻞ وﻋﻴﻨﻪ ﻋﲆ أﻧﻒ ﻣﺜﻞ ﻣﻄﻔﺄة اﻟﺸﻤﻊ ،ﻓﺄوﻣﺄ إﻟﻴﻪ ﺑﻮ ﺧﻄﺎر ﺑﺎملﺴﺒﺤﺔ أن
ﻗﻒ ،وﻟﻜﻨﻪ ﺗﻐﺎﻓﻞ وﻣﴙ ،ﻓﺼﺎح ﺑﻪ ﺑﻮ ﺧﻄﺎر :ﻗﻒ ،ﻻ ﺗﺠﺮﺑﻨﻲ ،اﺗﺮﻛﻨﻲ أﻛﻤﻞ ﺻﻼﺗﻲ.
ﻓﺄدرك اﻟﺮﺟﻞ أﻧﻪ وﻗﻊ ﺑني ﻳﺪي ﺑﻮ ﺧﻄﺎر ،ﻓﻘﺎل ﰲ ﻗﻠﺒﻪ :ﻣﺆﻛﺪ ﻫﺬا ﻫﻮ.
واﺳﺘﻤﺮ ﺑﻮ ﺧﻄﺎر ﻳﺼﲇ واﻟﺮﺟﻞ ﻣﻨﺘﻈﺮ ،وأﺧريًا دﻧﺎ ﻣﻨﻪ ﻣﺸريًا ﺑﺄﺻﺎﺑﻌﻪ :ﻫﺎت ﻣﺎ
ﻣﻌﻚ.
– ﻣﺎ ﻣﻌﻲ ﳾء ﻳﺎ ﺑﻮ ﺧﻄﺎر.
– ﻣﺎ ﻣﻌﻚ ﳾء ﻳﺎ ﺑﻮ ﺧﻄﺎر ،ﻫﺬا ﺣﻜﻲ! ﺛﻢ ﻣﻦ ﻗﺎل ﻟﻚ أﻧﻲ ﺑﻮ ﺧﻄﺎر؟
– ﺷﻜﻠﻚ ﻳﺎ ﻋﻤﻲ.
– ﷲ ﻳﻌﻤﻲ ﻗﻠﺒﻚ ،ﻃﻴﺐ ،ﻫﺎت ﻣﺎ ﻣﻌﻚ.
– ﻣﻌﻲ ﻋﴩ ﻣﺠﻴﺪﻳﺎت ﺗﺪﻳﻨﺘﻬﺎ ﺣﺘﻰ أﺷﱰي ﻃﺤﻴﻨًﺎ ﻟﻸوﻻد.
– ﷲ ﻳﺠﱪك ،ﻫﺎﺗﻬﺎ.
– ﺑﺤﻴﺎة اﻟﻌﴬا 17ﻋﻒ ﻋﻨﻲ.
ﻓﻬ ﱠﺰ ﺑﻮ ﺧﻄﺎر رأﺳﻪ وأﺷﺎر ﺑﻴﺪه أن ﻫﺎت.
وﺑﻌﺪ أﺧ ٍﺬ ور ﱟد وﺗﻮﺳﻞ وﺑﻜﺎء ،ﻗﺎﺳﻤﻪ ﺑﻮ ﺧﻄﺎر املﺎل إﻛﺮاﻣً ﺎ ﻟﻠﻌﺬراء ﻣﺮﻳﻢ ،واﻧﴫف
اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺪﻣﺪم 18راﺿﻴًﺎ ﺑﻨﺼﻒ املﺼﻴﺒﺔ.
ً
ﻣﺴﱰزﻗﺎ :اﺳﺘﻔﺘﺎح أﻣﺎ ﺑﻮ ﺧﻄﺎر ﻓﺼ ﱠﻠﺐ ﺑﺎملﺠﻴﺪﻳﺎت 19 ،ﺛﻢ زﺟﻬﺎ ﰲ ﻋﺒﱢﻪ وﻫﻮ ﻳﻘﻮل
ﻣﺒﺎرك ﻣﻦ اﺑﻦ ﺣﻼل!
وﺣﺪﱠق إﱃ اﻟﺴﻤﺎء ﻳﻨﺎﺟﻲ ﺣﺒﻴﺒﺘﻪ اﻟﻌﺬراء ﻣﺮﻳﻢ وﻗﺎل :ﻟﻌﻴﻮن ﻋﻴﻮﻧﻚ ﻣﺎ ﻇﻠﻤﻨﺎه،
ﻋﻮﴈ ﻋﻠﻴﻨﺎ.
16ﺣﺪج :ﺣﺪﱠق.
17اﻟﻌﴬا :اﻟﻌﺬارء ﻣﺮﻳﻢ.
18دﻣﺪم :ﺗﻜﻠﻢ ﺑﻜﻼم ﻏري ﻣﻔﻬﻮم.
19املﺠﻴﺪﻳﺎت :ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻠﺔ اﻟﱰﻛﻴﺔ.
36
ﻗﺎﻃﻊ ﻃﺮﻳﻖ
وﺳﻤﻊ ﺣﺲ ﻧﺎس ﻳﺴﻮﻗﻮن دواب ،وﻫﻢ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺎﺧﺐ ﻋﻦ اﻷﺳﻌﺎر ،ﻋﻦ إﻗﺒﺎل
املﻮاﺳﻢ ،وﻋﻦ … وﻋﻦ … ﻓﻬﻤﺲ :ﺟﺎءت اﻟﺮزﻗﺔ ،ﺟﻤﻬﻮر.
20
ﻓﻬﻴﱠﺄ ﺧﻄﺎر ﺑﺎرودﺗﻪ ،وأﺧﺬ ﺷﻠﻬﻮب ﻳﻌﺮض اﻟﻄﱪ وﻳﺴﺪده ﻛﺄن اﻟﻀﺤﻴﺔ أﻣﺎﻣﻪ.
وﺿﺨﻤﻬﺎ :ﺷﺒﺎب، ﱠ ﻛﺎﻧﻮا ﺛﻼﺛﺔ ﻳﺴﻮﻗﻮن دواﺑﻬﻢ ،ﻓﴫخ ﺑﻮ ﺧﻄﺎر ﴏﺧﺔ ﱠ
ﻛﱪﻫﺎ اﻟﻨﻬﺮ
اﺷﻠﺤﻮا ﺗﺮﺑﺤﻮا.
وﻛﺎن ﺑني اﻟﺜﻼﺛﺔ ﺷﺎبﱞ ﻣﻌﺘ ﱞﺪ ﺑﻨﻔﺴﻪ ،ﻓﺄﺟﺎب ﺑﻔﻈﺎﻇﺔ وﺳﺐﱠ أﻣﻬﻢ ،ﻓﺄﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺧﻄﺎر
ﺗﻬﻮﻳﻼ ،ﻓﺄﺟﺎب ﻫﻮ ﺑﺎملﺜﻞ ،أﻣﺎ اﻟﻘﻮل اﻟﻔﺼﻞ ﻓﻜﺎن ﻟﻄﺒﻨﺠﺔ ﺑﻮ ﺧﻄﺎر ،ﻓﺨ ﱠﺮ اﻟﻔﺘﻰ ً ﺑﻨﺪﻗﻴﺘﻪ
ﴏﻳﻌً ﺎ ﻟﻠﻴﺪﻳﻦ واﻟﺠﺮان 21 ،وﺳ ﱠﻠﻢ رﻓﻴﻘﺎه ،ﻓﺴﻠﺒﻮﻫﻢ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻣﻌﻬﻢ ﺣﺘﻰ اﻟﺜﻴﺎب واﻟﺰاد.
وﻗﻌﺪ ﺑﻮ ﺧﻄﺎر ﻳﺤﺴﺐ ﻣﺎ أﺻﺎب ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻨﻬﺎر اﻟﺴﻌﻴﺪ ،ﻓﻜﺎن ﺛﻼﺛًﺎ وﺧﻤﺴني
وﻛﻴﺴﺎ )ﺿﺒﻮة ﻛﺒرية( ﻣﻦ اﻟﺒﺸﺎﻟﻚ واﻟﺰﻫﺮاوﻳﺎت واملﺘﺎﻟﻴﻚ ً ً
رﻳﺎﻻ، ذﻫﺒًﺎ ،وﺑﻀﻌﺔ ﻋﴩ
واﻟﻨﺤﺎﺳﺎت 22 ،ﻓﺘﺄﻓﻒ ﺑﻮ ﺧﻄﺎر ﺷﺎﻛﻴًﺎ ﺛﻘﻠﻬﺎ.
وﻧﻈﺮ إﱃ اﻷﺳﻼب ﻓﺈذا ﻫﻲ ﻃﱪ ﻧﺤﺎﳼ ﻣﻨﻘﺶ ،وﺧﻨﺠﺮ ،وﺳﺎﻃﻮر ،وﺑﺎرودة
»ﻣﺠﻬﺮﻳﺔ« ،ﻓﻘﺒﱠﻞ اﻷرض ﺷﺎﻛ ًﺮا رﺑﻪ ﻋﲆ اﻟﻨﻌﻤﺔ وﺻﺎح ﺑﻮﻟﺪﻳﻪ :ﺑﻮﺳﻮا اﻷرض ﻳﺎ ﻧﺎﻛﺮﻳﻦ
اﻟﺠﻤﻴﻞ .ﺛﻢ ﻗﺎل ﺿﺎﺣ ًﻜﺎ :ﻣﺎل وﻋﺪﱠة ،ﻫﺬا ﺗﻮﻓﻴﻖ.
وأﺧﺬ ﻳﺪاﻋﺐ اﻟﻌﺬراء وﻋﻴﻨﻪ ﻋﲆ اﻟﻐﻨﻴﻤﺔ :ﻛﱰ ﷲ ﺧريك ﻳﺎ ﺳﺘﻲ ،ﷲ ﻳﻄﻮل ﻋﻤﺮك،
ﻓﺮﺟﺖ ﺑﻮ ﺧﻄﺎر ،ﻟﻚِ ﻣﻨﻲ ﺟﺮس ﻳﺮن ﻟﻪ اﻟﺤﺎدي ﰲ اﻟﻮادي .ﻳﺎ وﻻد ،ﻫﺎﺗﻮا اﻟﺰوﱠادة، ِ اﻟﻴﻮم
اﻓﺘﺤﻮا ﺟﺮاب اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ.
وﺗﺮﺑﻌﻮا ﺛﻼﺛﺘﻬﻢ ﻋﲆ ﺑﻼﻃﺔ ﰲ ﻧﺼﻒ اﻟﻨﻬﺮ ،وأﻛﻠﻮا ﺑﻘﺎﺑﻠﻴﺔ ﻏﺮﻳﺒﺔ ﺑﻌﺪ ﺗﻠﻚ املﻌﺮﻛﺔ
املﻮﻓﻘﺔ ،ﻓﺄﺧﺬ اﻟﺼﻐري ﺷﻘﻔﺔ ﻣﻦ ﻗﺎﻟﺐ ﺟﺒﻦ ﻛﺎن ﰲ ﺟﺮاب املﺴﻠﻮﺑني ،ﻓﴬﺑﻪ ﺑﻮ ﺧﻄﺎر
ﻛﻔﺎ ﻋﲆ وﺟﻬﻪ وﻗﺎل :اﻋﺘﱪ ﻳﺎ وﺣﺶ ،ﱠ
ﺗﺘﺰﻓﺮ 23ﻳﻮم اﻟﺠﻤﻌﺔ! ﻟﻮﻻ ﻗﻠﺔ دﻳﻨﻬﻢ ﻣﺎ وﻗﻌﻮا ﺑني ٍّ
أﻳﺪﻳﻨﺎ.
37
ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻛﻞ اﻟﻘﺮﻳﺔ
إذا ﻛﻨﺖ ﺳﻤﻌﺖ ﺑﺎﻟﺠﻨﺎﺋﻦ املﻌ ﱠﻠﻘﺔ وﺗﺮﻳﺪ أن ﺗﺮاﻫﺎ ﻓﻬﻠ ﱠﻢ إﱃ ﻟﺒﻨﺎن؛ ﻓﻔﻲ ﻧﺤﻮر ﺷﻤﺎرﻳﺦ
ﺣﻘﺎ ،ﺗﺒﺺ ﺣني ﺗﴬﺑﻬﺎ اﻟﺸﻤﺲ ﻛﺄﻧﻬﺎ ﻋﻘﻮد املﺮﺟﺎن ،وﻳﺘﻸﻷ زﺟﺎﺟﻬﺎ اﻟﺠﺒﺎل ﻗﺮى ﻣﻌﻠﻘﺔ ٍّ
ﰲ اﻟﻔﻀﺎء ﻛﺄﻧﻪ ﺑﺤرية اﻟﻔﻀﺔ اﻟﺒﻴﻀﺎء ﺳﺎﺋﻠﺔ …
ﱡ
ﺗﺤﻒ ﺑﻬﺎ أﻧﻮار ﺗﻤﻮج وﺗﻤﻮر 1ﻓﺘﺨﺎﻟﻬﺎ ﰲ ﴏاح وﻧﻄﺎح ،ﺑﻴﻮت ﻣﻨﺜﻮرة ﻫﻨﺎ وﻫﻨﺎك
ﺟﻨﺎﺋﻦ ﻏﻨﱠﺎء ﺗﺤﺪث اﻟﺰﻧﺪﻳﻖ ﺑﻨﻌﻤﺔ رﺑﻪ ،وﻛﺮم اﻷرض وﺳﺨﺎﺋﻬﺎ .وﺣﺴﺒﻪ ﺷﻬﺎدة اﻟﻄﻴﻮر
اﻵﻣﻨﺔ ،املﺴﺒﱢﺤﺔ ﰲ ﻛﻞ آن ﻣﻦ ﻣﻨﺤﻬﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﻮﻛﻨﺎت املﻄﻤﺌﻨﺔ.
ﻋﺮﻓﺖ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻷرض أﻛﱪت ﻋﺰم اﻟﻔﻼح اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻲ ،ﻓﻘﺪ ﻓﺘﱠﺖ ﻣﻌﻮﻟﻪ ﺗﻠﻚ اﻟﺼﺨﻮر َ وإذا
ﻓﺎﺳﺘﺤﺎﻟﺖ ﺗﺮاﺑًﺎ.
وإذا رأﻳﺖ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺗﻘﻮم ﺑني أﺑﻄﺎل ﻗﺼﺘﻨﺎ اﻟﻴﻮم ﻋﲆ ﺷﱪ أرض ﻓﻼ ﺗﺘﻌﺠﺐ ،ﻓﺎﻷرض
وﺧﺼﻮﺻﺎ ﰲ اﻟﺠﺒﺎل .ﻟﻴﺲ ﰲ ﻟﺒﻨﺎن ﻗﺮى ﻳﻤﻠﻜﻬﺎ واﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ،ﻓﺎﻷرضً ﰲ ﻟﺒﻨﺎن ﻋﺰﻳﺰة
ﺗﻜﺎد ﺗﻜﻮن ﻣﻮزﻋﺔ ﺑني اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴني ﺑﺎﻟﻘﺴﻄﺎس واملﻴﺰان ،إذا اﺳﺘﺜﻨﻴﻨﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﺪﻳﻮرة.
اﻟﱰاب ﻋﺰﻳﺰ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺠﺒﻞ ،ﻓﻬﻮ ﻗﴩة ﻳﻜﺎد ﻳﺒﻠﻎ ﻗﻌﺮﻫﺎ املﺤﺮاث ،ﻓﺈذا رأﻳﺖ أﺑﺎ ﻓﺎرس
اﻟﺬي ﻧﺮوي ﻟﻚ ﺣﻜﺎﻳﺘﻪ ﻳﺒﺬل ﻫﺬه اﻟﺠﻬﻮد اﻟﺠﺒﺎرة ،ﻓﻼ ﺗﻘﻞ :ﻣﺎ أﺗﻌﺲ اﻟﻘﺮوي اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻲ!
إﻧﻪ ﻳﻔﺘﺶ ﻋﻦ ﺣﻔﻨﺔ ﺗﺮاب .ﻻ ﻳﺎ ﺳﻴﺪي ،إﻧﻪ وإﻳﺎك ﺑﺄﻟﻒ ﺧري ،ﻓﺠﻨﻴﻨﺔ اﺑﻮ ﻓﺎرس ﺗﺪ ﱡر ﻟﻪ
آﻻف اﻟﻠريات ﻣﻦ ﻧﻘﺪ اﻟﻴﻮم ،وإﻟﻴﻚ ﺣﻜﺎﻳﺔ ﻫﺬا اﻻﻗﺘﺼﺎدي اﻟﻌﻨﻴﻒ:
اﻟﺴﻤﺎء ﺗﻄﺶ 2واﻟﻔﻌﻠﺔ ﻳﺰﻣﺠﺮون وﻳﺘﺒﺨﱰون ﰲ اﻟﺨﻨﺪق ،ﻻ ﺗﺴﻤﻊ إﻻ ﺑﺐ ﺑﺐ ﺑﺐ
ﺑﺐ ،ﻣﻌﺎول ﺗﴩﺋﺐ ﻟﺘﻨﻘﺾ ،ﺳﻮاﻋﺪ ﻣﻔﺘﻮﻟﺔ ﻓﺘﻞ ﺷﺰر 3 ،وأﻋﻀﺪ ﻣﻨﺘﻔﺨﺔ ﺗﻜﺎد ﺗﺨﺮج ﻣﻦ
اﻟﺠﻠﺪ ،وأﻟﺤﺎظ ﺗﻨﻈﺮ ﺑﻐﻴﻆ ﻣﺨﻠﻮط ﺑﺘﻬﺪﻳﺪ إﱃ ﻋني اﻟﺸﻤﺲ املﻠﺘﻔﺔ ﺑﻐﻼﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻐﻴﻢ.
ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﻤﻠﻮن ﺻﺎﺧﺒني ﺗﺤﺖ ﻧﻘﻂ املﻄﺮ ،وﻛﺎن ﻟﺴﺎن ﺣﺎﻟﻬﻢ ﻳﻘﻮل ﻟﻠﺸﻤﺲ :ﺗﺨﺒﻲ،
وﻟﻠﻐﻴﻮم :أﻣﻄﺮي ﻣﺎ ﺷﺌﺖ ،ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ إﺗﻤﺎم ﻧﻬﺎرﻧﺎ وﻗﺒﺾ اﻷﺟﺮة ﻛﺎﻣﻠﺔ ،ﻟﻮ ﺟﺮى ﻫﺬا
اﻟﺨﻨﺪق ﻛﺎﻟﻨﻬﺮ ﻣﺎ ﺧﺮﺟﻨﺎ ﻣﻨﻪ ﻗﺒﻞ اﻟﻐﻴﺎب ،ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﻨﻘﺐ ﻣﻦ اﻟﻔﺠﺮ إﱃ اﻟﻨﺠﺮ 4 ،ﻓﻠﻨﻨﻘﺐ،
ﻟﻴﺲ اﻹﻧﺴﺎن ﻃﻴﻨًﺎ ﻓﻴﺬوب.
وﻫﻜﺬا ﻇﻠﻮا ﻳﻌﻤﻠﻮن ﺗﺤﺖ رذاذ املﻄﺮ ،وﻟﻮ ﺗﺮﻛﻮا ﻣﻌﺎوﻟﻬﻢ وﻛﻔﻮا ﻋﻦ ﻋﻤﻠﻬﻢ رﺑﻊ
ﺳﺎﻋﺔ ﻟﻠﺤﻘﻬﻢ اﻟﺤﺴﻢ واﻟﺤ ﱡ
ﻂ ﻣﻦ أﺟﺮة ﻳﻮﻣﻬﻢ ،ﻛﻠﻬﺎ رﺑﻊ ﻣﺠﻴﺪي ،ﻓﻤﺎ ﻳﺒﻘﻰ إذا اﻣﺘ ﱠﺪ إﻟﻴﻬﺎ
ﻛﻔﻮا ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﻗﻠﻢ أﺑﻮ ﻓﺎرس اﻟﺒﺎرع ﰲ اﻟﺠﻤﻊ واﻟﻄﺮح؟ ﻟﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻋﺎدة ﻳﻌﺮﻓﻮﻧﻬﺎ :إذا ﱡ
ﻗﺒﻞ املﻐﺮب ﺑﻨﺼﻒ ﺳﺎﻋﺔ ﺷﻄﺐ ﻗﻠﻤﻪ رﺑﻊ اﻟﻨﻬﺎر ﻟﻴﻜﻮن اﻟﺤﺴﺎب ﻣﻘﻮﻣً ﺎ ﻻ ﻋﻮج ﻓﻴﻪ.
رأى أﺑﻮ ﻓﺎرس ﺷﺠﺮات ﺟﺎره ﻏﻀﺔ ﺗﺮﺷﺢ املﺎوﻳﱠﺔ ﻣﻦ ﻓﺮوﻋﻬﺎ وﺟﺬوﻋﻬﺎ ،ﻓﺄدرك أﻧﻬﺎ
ﺗﺴﺎﺑﻖ ﺷﺠﺮاﺗﻪ اﻟﻌﺰﻳﺰة ﻋﲆ اﻟﺴﻤﺎد اﻟﺬي ﻳﻜﺪﺳﻪ ﰲ أرﺿﻪ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ ،ﻓﻬﻮ ﻻ ﻳﺴﺘﺤﻲ أن
ﻳﻠﻤﱠ ﻪ ﻋﻦ اﻟﻄﺮﻳﻖ ،وإذا ﻋﺎﺑﻪ أﺣﺪ ﻫﺰ رأﺳﻪ وﻗﺎل ﻣﱪ ًرا ﻋﻤﻠﻪ :ﻟﻮ ﻛﺎن اﻟﺤﺮاﻣﻲ ﻳﻔﻬﻢ ﻣﺎ
ﴎق ﻏري اﻟﺰﺑﻞ.
ً
رأى أﺑﻮ ﻓﺎرس أن ﻳﺤﻔﺮ ﺧﻨﺪﻗﺎ ﻋﲆ اﻟﺤﺪ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺟﻬﺎت :أوﻟﻬﺎ ﺗﻘﻄﻴﻊ ﺟﺬور
أﺷﺠﺎر ﺟﺎره واﺳﺘﺌﺼﺎﻟﻬﺎ ،وﺛﺎﻧﻴﻬﺎ ﺑﻨﺎء ﺣﺎﺋﻂ ﻳﺼﻮن ﺑﻪ أرﺿﻪ؛ ﻷن ﺟﺎره ﻻ ﻳﺮاﻋﻲ
ﺷﺠﺮات أﺑﻲ ﻓﺎرس ﻋﻨﺪ اﻟﻔﻼﺣﺔ ،ﻓﻜﺜريًا ﻣﺎ ﻳﻜﴪ ﻏﺼﻮﻧﻬﺎ ﺣني ﻳﺤﺮث أرﺿﻪ ،ﻧﺎﻫﻴﻚ
ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﻳﻜ ﱡﻢ 5ﻓﺪاﻧﻪ ،ﻓﻴﻨﺘﺶ رأس ﻏﺼﻦ ﻣﻦ ﻫﻨﺎ وورﻗﺔ ﻣﻦ ﻫﻨﺎﻟﻚ … وﺛﺎﻟﺜﻬﺎ ﺣﻔﻆ اﻟﱰاب
40
ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻛﻞ اﻟﻘﺮﻳﺔ
ﻓﻼ ﺗﺬﻫﺐ ﺣﺒﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﺪه إﱃ أرض ﺟﺎره ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎدت أرﺿﻪ أن ﺗﺤﻔﻰ ﻷﻧﻬﺎ ﻣﻨﺤﺪرة ﻏري
ﻣﺴﺘﻮﻳﺔ.
ﻗﻄﻊ اﻟﻔﻌﻠﺔ ﺟﺬو ًرا واﻫﻴﺔ ﻓﻮر اﻟﴩوع ﰲ اﻟﻌﻤﻞ ،ﻓﺘﻬﻠﻞ أﺑﻮ ﻓﺎرس ﻛﺄﻧﻪ ﻣﻠﻚ اﻟﺒﴫة
… وملﺎ ﺗﻌﻤﻘﻮا ﰲ اﻟﻨﻘﺐ رأوا ﻣﺸﻬﺪًا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﰲ اﻟﺤﺴﺎب :ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺤﺴﺒﻮن أن اﻷﺷﺠﺎر ﺗﻌﺮف
اﻟﺘﺨﻮم واﻟﺤﺪود ،ﻓﺈذا ﺑﻈﺎﻫﺮ اﻷرض ﻣﻘﺴﻮم ،أﻣﺎ ﻗﻠﺒﻬﺎ ﻓﻤﺸﺎع ،ﺗﴪح ﻓﻴﻪ اﻟﺠﺬور وﻟﻴﺲ
ﻣﻦ ﻳﻘﻮل ﻟﻬﺎ :ﻗﻔﻲ ﻋﻨﺪك ،ﻫﺬا ﺣﺪك .إﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺨﻀﻊ ﻟﻨﻮاﻣﻴﺲ اﻟﻨﺎس وﻋﺮﻓﻬﻢ.
رأوا اﻟﺠﺬور راﺋﺤﺔ ﺟﺎﺋﻴﺔ ،ﻣﺘﺸﺎﺑﻜﺔ ﻣﺘﻌﺎﻧﻘﺔ ﰲ ﻗﻠﺐ اﻷرض ﻛﺄﻧﻬﺎ ﺗﻘﻮل ﰲ ﻧﻔﺴﻬﺎ:
إن ﺳﻄﺢ اﻷرض ﻟﻠﻨﺎس ﻓﻠﻴﻘﺘﺘﻠﻮا ﻋﻠﻴﻪ ،أﻣﺎ ﻗﻠﺒﻬﺎ ﻓﻠﻨﺎ ،ﻧﺤﻦ اﻟﺠﺬور ،ﻧﻌﻴﺶ ﻓﻴﻪ ﺑﺴﻼم
واﻃﻤﺌﻨﺎن ﺣﺘﻰ ﻳﻔ ﱢﺮﻗﻨﺎ ﻫﺎدم اﻟﻠﺬات …
ﻗﺎل ﻛﺒري اﻟﻔﻌﻠﺔ :اﻧﺪﻫﻮا 6أﺑﻮ ﻓﺎرس.
ﻓﻄﺎر إﻟﻴﻬﻢ إذ ﺳﻤﻊ اﺳﻤﻪ ،ﺧﺎف أن ﺗﺬﻫﺐ دﻗﻴﻘﺔ ﺿﻴﺎﻋً ﺎ ،وﻟﻌﺠﻠﺘﻪ ﻋﺜﺮ ،وﻟﻜﻨﻪ
ﻣﺎ ﺑﺎﱃ ﺑﺴﻘﻄﺘﻪ ،ﻓﻬﺮول وﻫﻮ ﻳﻤﺴﺢ ﻣﺎ ﻋﻠﻖ ﺑﺬﻳﻞ ﴍواﻟﻪ ﻣﻦ ﺗﺮاب وزﺑﻞ … ﺛﻢ أدرك
أﻧﻪ رﻣﻰ اﻟﺰﺑﻞ ﰲ أرض ﺟﺎره ﻓﺎﻧﺤﻨﻰ ﻳﻠﻤﻪ ورﻣﺎه ﰲ أرﺿﻪ .ﻛﺎن أﻣﺮﻫﻢ ﺑﻘﻄﻊ اﻟﺠﺬور
املﻨﺴﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺟﺎره ،ﻓﻠﻤﺎ رأى ﺟﺬور أﺷﺠﺎره ﺗﺴﻌﻰ ﰲ أرض ﺟﺎره وراء رزﻗﻬﺎ ﺑﻬﺖ
واﺣﺘﺎر ،وﻟﻜﻨﻪ اﺧﺘﺎر أﻫﻮن اﻟﴩﻳﻦ ﻓﺼﺎح ﺑﺎﻟﻔﻌﻠﺔ :ﺳﻠﻤﺖ أﻳﺪﻳﻜﻢ ﻳﺎ ﺷﺒﺎب ،اﺳﱰﻳﺤﻮا،
ﷲ ﻳﻌﻄﻴﻜﻢ أﻟﻒ ﻋﺎﻓﻴﺔ ،ﻟﻔﻮا ﺳﻴﻜﺎرة.
ﻫﺬي أول ﻣﺮة ﻳﺴﻤﻌﻮن ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻠﻤﺔ ﺳﻠﻤﺖ أﻳﺪﻳﻜﻢ ،ﻓﻬﻮ ﻻ ﻳﺮﺿﻴﻪ ﻓﺎﻋﻞ ﻣﻬﻤﺎ ﺟ ﱠﺪ
واﺟﺘﻬﺪ ،وﺷﻌﺎره ﻣﻊ اﻟﻔﻌﻠﺔ :ﻣﻦ ﻳﺄﺧﺬ ﻣﺎﱄ آﺧﺬ روﺣﻪ.
ﻠﻒ وﻗﺖ اﻟﺸﻐﻞ وﻟﻒ ﺳﻴﻜﺎرة ،إﻧﻬﺎ ﻻ ﺗُ ﱠ
ﻗﻌﺪ اﻟﻔﻌﻠﺔ ﺑﺎﺳﻤني ،وﻓﺘﺢ أﺑﻮ ﻓﺎرس ﻛﻴﺴﻪ ﱠ
إﻻ ﺑﻔﺮﻣﺎن ﻳﺼﺪره ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻮرﺷﺔ ،وﻛﺜريًا ﻣﺎ ﻳﺘﻘﺎﻋﺲ أﺑﻮ ﻓﺎرس ﻋﻦ إﺻﺪاره ﻣﺘﻨﺎﺳﻴًﺎ
ﺳﺎﻋﺔ اﻟﺮاﺣﺔ … ﻓﺸﻜﺮوا ﻟﻠﺠﺬور اﻟﺘﻲ اﻋﱰﺿﺖ ﻋﻤﻠﻬﻢ ﻓﺎﺳﺘﺼﺪرت اﻟﻔﺮﻣﺎن7 .
ﺗﻤﺪدوا ﻋﲆ اﻟﱰاب ﻛﺄﻧﻬﻢ ﻋﲆ ﻓﺮاش ﻧﺎﻋﻢ ،ﻓﺎملﻄﺮ اﻟﻌﺎﺑﺮ ﻟﻢ ﻳﺒﻠﻞ اﻷرض ،وأﺧﺬوا
ﻳﺘﻨﺎدون .أﻣﺎ أﺑﻮ ﻓﺎرس ﻓﻜﺎن ﻳﻔﻜﺮ ﺑﻤﺎذا ﻳﻌﻤﻞ ،ﻟﻘﺪ ﻧﺒﺶ اﻷﺳﺎس ﻓﻬﻞ ﻳﻄﻤﱡ ﻪ؟ وأي ﻓﺎﺋﺪة
ﺟﻨﻰ؟ ﺛﻢ ﻣﺎ ﻧﻔﻊ ﺣﺒﺔ ﺗﺮاب ﻳﺤﺮص ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻳﺘﻜﻠﻒ ﻣﺎ ﻳﺘﻜﻠﻒ ﻣﺎ داﻣﺖ اﻟﺠﺬور ﻻ ﺗﻘﺘﺴﻢ
اﻷرض ﻛﺎﻟﻨﺎس؟ وﺟ ﱠﺮﺗﻪ ﻓﻜﺮﺗﻪ إﱃ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻣﺠﻬﻮﻟﺔ ﻓﺎﺿﻄﺮب ،وﻟﻜﻨﻪ أﺧﻔﻰ اﺿﻄﺮاﺑﻪ .ﻣ ﱠﺮت
6اﻧﺪﻫﻮا :ﻧﺎدوا.
7اﻟﻔﺮﻣﺎن :ﻋﻬﺪ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻟﻠﻮﻻة.
41
أﻗﺰام ﺟﺒﺎﺑﺮة
ﰲ ﺧﺎﻃﺮه ﻧﺰوات ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ اﻟﺘﻌﺒري ﻋﻨﻬﺎ … وﺗﺬﻛﺮ إذ ذاك ﺟﺎ َرﻳ ِﻪ ﺑﻮ ﻃﻨﻮس وﺑﻮ
ﱠ
ﻓﺎﺳﺘﺨﻒ ﻋﻘﻠﻬﻤﺎ. ﺧﻠﻴﻞ اﻟﻠﺬﻳﻦ اﺧﺘﻠﻔﺎ ﻋﲆ ﺷﱪ أرض
وﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ اﻟﺨﻄرية ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﺘﻔﺖ إﱃ ﻓﻮق ﻓﺮأى ﻋﲆ ﻋﺮض اﻟﻄﺮﻳﻖ
ﺷﻴﺨني ﻗﺎﺣﻠني ﻳﺎﺑﺴني .ﻛﺎن ﻫﺬان اﻟﺸﻴﺨﺎن واﻗﻔني ﻳﻨﻈﺮان ﻫﺎزﺋني ﺑﻌﻤﻞ أﺑﻮ ﻓﺎرس
اﻟﺸﺤﻴﺢ ،ﺳﺎءﻫﻤﺎ أن ﻳﻌﻴﻴﻬﻤﺎ اﻟﻔﺼﻞ ﰲ ﻗﻀﻴﺔ »اﻟﺤﺪ« املﺴﺘﻌﺼﻴﺔ ﺑني ﺑﻮ ﻃﻨﻮس
وﺑﻮ ﺧﻠﻴﻞ ،ﻓﺸﻘﺖ اﻟﻀﻴﻌﺔ ﺣﺰﺑني.
ﻗﺎل أﺣﺪ اﻟﺸﻴﺨني :اﻟﴩ ﴍارة ،ﻛﺎن اﻟﺨﻼف ﻋﲆ ﺷﱪ أرض ﻓﺼﺎر ﻏﺮﺿﻴﺔ وﺣﺰﺑﻴﺔ،
اﻧﺸﻘﻮا وﺷﻘﻮا اﻟﺠﻮار ﻣﻌﻬﻢ.
ﻓﻘﺎل اﻟﺸﻴﺦ اﻵﺧﺮ :ﻻ ﺗﺸﻐﻞ ﺑﺎﻟﻚ ،ﺗﺠﻲء ﺳﺎﻋﺔ ﺗﻨﺤﻞ اﻟﻘﻀﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﻠﻘﺎء ﻧﻔﺴﻬﺎ.
ً
وﺳﻬﻼ ،ﺟﺌﺖ ﺑﻮﻗﺘﻚ، وﺳﻜﺘﺎ ﻟﻴﻬﻴﱢﺌﺎ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻻن ،ﻓﺼﺎح أﺑﻮ ﻓﺎرس :ﺑﻮ ﻳﻮﺳﻒً ،
أﻫﻼ
ﻋﻤﻲ ﺑﻄﺮس ﺗﻔﻀﻞ ﻣﻌﻪ ،اﻧﺰﻟﻮا ،ﻣﻨﻈﺮ ﻏﺮﻳﺐ ،وﺗﺄﻣﻠﻮا ﻣﺎ أﻗﻞ ﻋﻘﻠﻨﺎ ﻧﺤﻦ اﻟﺒﴩ.
ﻓﺄﺟﺎب ﺑﻮ ﻳﻮﺳﻒ :ﺧري إن ﺷﺎء ﷲ.
وﻣﴙ ﻣﺸﻴﺔ املﻘﻴﱠﺪ ﻳﺘﺒﻌﻪ ﺑﻄﺮس ،ﻳﻬﺪﺟﺎن وﺗﻐﺮق أرﺟﻠﻬﻤﺎ ﺑﺎﻟﱰاب املﺒﺜﻮث ،وﻣﺎ
أﴍﻓﺎ ﻋﲆ اﻟﺨﻨﺪق ﺣﺘﻰ ﻗﺎل أﺑﻮ ﻓﺎرس :ﺑﺤﻴﺎﺗﻜﻢ ،ﺗﺄﻣﻠﻮا ،ﻫﺬا »ﺷﻠﺶ« ﻋﺮﻳﺸﺔ ﺟﺎري،
ﺗﺄﻣﻠﻮا ﻣﺎ أﺑﻌﺪه ﻳﺎ ﺑﴩ! وﻫﺬا ﺷﻠﺶ ﻟﻮزﺗﻲ راﺋﺢ ﺻﻮﺑﻪ ﺑﺎﻟﺴﻼﻣﺔ ،ﻓﻤﺎذا ﻧﻔﻌﻨﻲ ﻋﻤﲇ؟
ﻓﺘﻨﺎﻇﺮ اﻟﺸﻴﺨﺎن وارﺗﺠﻔﺖ ذﻗﻨﺎﻫﻤﺎ ،وﻣ ﱠﺮ ﰲ رأﺳﻴﻬﻤﺎ ﻓﻜﺮ واﺣﺪ ،ﻓﺄﻃﺮﻗﺎ ،واﻟﻔﻌﻠﺔ
ﻳﻤﺰﺣﻮن ﺣﻮﻟﻬﻢ وﻳﻀﺤﻜﻮن ﻛﺄﻧﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﻌﻤﻠﻮا ﻧﻬﺎرﻫﻢ ﻛﻠﻪ أﺷﻖ اﻷﻋﻤﺎل ،وﻻ ﻳﻌﻨﻴﻬﻢ ﻣﺎ
ﻳﻌﻤﻞ اﻟﺸﻴﺨﺎن وﺑﻮ ﻓﺎرس ،ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻌﻨﻴﻬﻢ أن ﻳﻄﻮل اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻟﺘﻄﻮل اﻻﺳﱰاﺣﺔ ،ﻓﻔﺘﺤﻮا
أﻛﻴﺎﺳﻬﻢ وﻟﻔﻮا ﺳﻴﻜﺎرة ﺛﺎﻧﻴﺔ.
ﻓﻤﺮﻣﺮ ﺑﻮ ﻓﺎرس وﻗﺎل :وﷲ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﺣﱰت ﰲ أﻣﺮي ،ﻣﺪوﻧﻲ ﺑﺮأﻳﻜﻢ.
ﻓﻘﺎل ﺑﻮ ﻳﻮﺳﻒ :رأﻳﻲ أن اﻹﻧﺴﺎن ﻗﻠﻴﻞ اﻟﻌﻘﻞ ،اﻟﺸﺠﺮ أدرك ﻣﻦ اﻟﺒﴩ ،ﺑﻮ ﻃﻨﻮس
وﺑﻮ ﺧﻠﻴﻞ رﻛﺒﻬﻢ اﻟﺪﻳﻦ وﺑﺎﻋﻮا ﻣﺎ ﻓﻮﻗﻬﻢ وﻣﺎ ﺗﺤﺘﻬﻢ ﻣﻦ أﺟﻞ اﺧﺘﻼﻓﻬﻢ ﻋﲆ اﻟﺤﺪ ،ﻋﲆ
ﺷﱪ أرض ،اﻧﺸﻘﻮا وﺷﻘﻮا اﻟﻀﻴﻌﺔ واﻟﺠرية واﻟﺒﻼد ،ﺣ ﱡﺮوا اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻛﻠﻬﺎ ،أﺷﻌﺮت أﻟﺴﻨﺘﻨﺎ ﻣﻦ
اﻟﱰﺟﻲ ،وﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺄﻛﻞ ﺧﺼﻤﻪ ،وﻣﺤﺎﻛﻢ ﻫﺬا اﻟﺰﻣﺎن — واﻟﺤﻤﺪ هلل —
ﺗﻄﻮﱢل اﻟﺤﺒﻞ .ﺑﺎب اﻟﴩﻳﻌﺔ واﺳﻊ ،ﻛﻠﻤﺎ اﻧﺴﺪ ﺑﺎب ﻳﻔﺘﺢ »اﻷﺑﻮﻛﺎﺗﻴﺔ« 8ﻋﺪة أﺑﻮاب.
اﻣﺶ ﻣﻌﻲ ،وأﻧﺖ ﻳﺎ ﻓﺎرس راﻓﻘﻨﺎ.ﺑﻮ ﻃﻨﻮسِ ،
8اﻷﺑﻮﻛﺎﺗﻴﺔ :املﺤﺎﻣﻮن.
42
ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻛﻞ اﻟﻘﺮﻳﺔ
ﻓﱰدد أﺑﻮ ﻓﺎرس ﻷن اﻟﻔﻌﻠﺔ ﻗﺎﻋﺪون ،ﺧﺎف أن ﻳﺨﴪ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ ﻋﺮق ﺟﺒﻴﻨﻬﻢ ،ﻓﺄﺑﺪى
ﺣﺮﻛﺎت ﻟﻮﻟﺒﻴﺔ أﺳﻔﺮت ﻋﻦ ﺗﺤﻮﻳﻞ اﻟﻔﻌﻠﺔ إﱃ ﻋﻤﻞ آﺧﺮ ،وﻟﺤﻖ ﺑﺎﻟﺸﻴﺨني.
وﺑﻌﺪ ﻫﻨﻴﻬﺔ رﺟﻌﻮا ﺛﻼﺛﺘﻬﻢ وﻣﻌﻬﻢ ﺑﻮ ﻃﻨﻮس وﺑﻮ ﺧﻠﻴﻞ ،وﻗﻔﻮا ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﺧﺎﺷﻌني
ً
درﺳﺎ ﰲ ﻋﻠﻢ ﻳﻨﻈﺮون إﱃ اﻟﺠﺬور وﻗﻔﺔ ﻣﻮﳻ ﺑﺠﺎﻧﺐ اﻟﻄﻮر ،ﺻﻤﺘﻮا ﻛﺄﻧﻬﻢ ﻳﺘﻠﻘﻮن
اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺠﺬور اﻟﺨﺮﺳﺎء …
ﻋﻘﻼ ﻣﻨﺎ ﻧﺤﻦ اﻟﺒﴩ ،ﻓﻤﻦ ﻳﻌﺘﱪ؟وﻃﺎل اﻟﺴﻜﻮت ﻓﻘﺎل ﺑﻮ ﻳﻮﺳﻒ :اﻟﺸﺠﺮ أﻛﻤ ُﻞ ً
ﻓﺼﺎح ﺑﻮ ﻃﻨﻮس :ﻓﻬﻤﻨﺎ ،ﻓﻬﻤﻨﺎ ﻳﺎ ﻋﻤﻲ ،ﺗﺼﺎﻓﻴﻨﺎ.
وﻗﺎل ﺑﻮ ﺧﻠﻴﻞ :ﻧﻌﻢ ،ﻧﻌﻢ ،وإن ﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻋﲆ ﺧﻤريﻧﺎ ﻃﺤني.
43
اﳌﺴﻴﺢ ﺣﻘﺎ ﻗﺎم!
ﻫﺬا اﻟﻴﻨﺒﻮع ﺷﺎرﺑﺎن ﻛﻘﺮﻧﻲ اﻟﻜﺒﺶ ،ﺗﺘﺪﱃ ﺗﺤﺘﻬﻤﺎ ﻟﺤﻴﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻟﻮ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺳﻮداء ﻛﺠﻨﺎح
اﻟﻐﺮاب ﻟﺤﺴﺒﺘﻬﺎ ﻣﻜﻨﺴﺔ.
ﺳﺒﺤﺎن اﻟﺨﺎﻟﻖ ﻣﺎ أﻛﺮﻣﻪ! أﻋﻄﺎه ﺑﺸﺎﻋﺔ ﺑﻐري ﺣﺴﺎب ،وﻛﺄﻧﻪ ﺷﺎء أن ﻳﺠﻌﻠﻪ آﻳﺔ
ﻓﺎﺑﺘﻼه ﺑﺎﻟﺠﺪري اﻟﺬي ﻗﻠﻞ ﻫﻴﺒﺘﻪ ﻛﺜريًا .وﺑﻠﻮﺗﻪ اﻟﻜﺒرية أﻧﻪ أﺧﻴﻒ ،ﻓﺈﺣﺪى ﻋﻴﻨﻴﻪ ﺧﺮوﺑﻴﺔ،
واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ زرﻗﺎء ﻳﺤﺴﺒﻬﺎ اﻟﺮاﺋﻲ ﺧﺮزة ﻋني ،ﻟﻬﺬا ﻏﻠﺐ ﻟﻘﺐ »ﺑﻠﻴﻖ« ﻋﲆ اﺳﻤﻪ ﺑﻄﺮس ،ﻗﺒﻞ
أن ﻣﺴﺢ ﺑﺎﻟﺰﻳﺖ املﻘﺪﱠس ﻛﺎﻫﻨًﺎ هلل .ﺛﻢ زاد ﺳﻤﻨﻪ ﰲ ﺑﺸﺎﻋﺘﻪ ،ﻓﻬﻮ ﺑﻌﺪ ﻛﻬﻨﻮت اﻟﺨﺒﺰ ﻣﺮﺑﻮع
ﺛﺨني أﺳﻮد ﱠملﺎع.
ﻛﺎن اﻟﺨﻮري ﻣﺮﺣً ﺎ ﰲ ﺷﺒﺎﺑﻪ ،ﻳﻔﺮﻓﺮ ﻓﻼ ﻳﺴﺘﻘﺮ ﺑﻤﻜﺎن ،ﻻ ﺷﻐﻞ ﻟﻪ إﻻ اﻟﻨﻂ ﺑﺎﻟﻀﻴﻌﺔ،
ﻓﻤﺎ ﺗﺴﻤﻊ إﻻ راح ﺑﻠﻴﻖ ﺟﺎ ﺑﻠﻴﻖ .اﻟﻮﻟﺪ ﻋﺠﺰة أﺑﻴﻪ 5 ،وﻟﺪ ﺻﻴﻔﻲ ،ﻣﺎت أﺑﻮه واﻷم ﻻ ﺗﺮﺑﻲ،
ﻓﺮﻛﺐ رأﺳﻪ ،ﻣﺎ ﻧﺠﺖ ﺑﻨﺖ ﰲ اﻟﻀﻴﻌﺔ ﻣﻦ ﻣﺪاﻋﺒﺔ أو ﺳﻬﺮة ﻋﻨﺪﻫﺎ ،وﻛﺜريًا ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺪق
ﻋﺪة أﺑﻮاب ﰲ اﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﻮاﺣﺪة ،وﺣﻴﺚ ﻳﺤﻞ ﻳﻤﺘﻠﺊ اﻟﺒﻴﺖ ﻫﺮﺟً ﺎ وﺿﺤ ًﻜﺎ ،وإذا ﺧﺮج ﻧﺒﺢ أو
ﻧﻬﻖ ،ﻓﱰد ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻼب اﻟﻀﻴﻌﺔ وﺟﺤﺎﺷﻬﺎ.
ﻛﺎد ﻳﺘﺰوج ﻃﺎﺑﻴﺘﺎ ﺑﻨﺖ ﺿﺎﻫﺮ ﺣﻨﱠﺎ ،وﻟﻜﻨﻪ أﻃﺎع أﻣﻪ وﺧﴡ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻌﺪ ﻣﻮت ﺧﻮري
ً
ﺟﻠﻴﻼ. اﻟﻀﻴﻌﺔ ،ﻓﺪرس اﻟﻼﻫﻮت 6واﻟﴪﻳﺎﻧﻴﺔ ،وﺑﻌﺪ ﺳﻨﺘني ﺻﺎر ﻛﺎﻫﻨًﺎ
املﻴﺖ وﺣﻴﺪ أﺑﻴﻪ ،واﻟﻠﻴﻠﺔ ﻗﻤﺮاء ﺗﻐﺮي اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﺨﺮوج ،ﻓﺄﻗﺒﻠﻮا ﻋﲆ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ
ﺣﺘﻰ اﻟﻌُ ﺠﱠ ﺰ ﻟﻴﺤﴬوا ﺗﻤﺜﻴﻞ ﻣﺄﺳﺎة اﻟﻔﺎدي .ﻟﺒﺎس اﻟﺠﻤﻴﻊ اﻟﺴﻮاد ﻛﺄﻧﻤﺎ اﻟﻀﻴﻌﺔ اﺳﺘﺤﺎﻟﺖ
دﻳ ًﺮا ،واﻟﻜﺜريون ﻻ ﻳﺼﻠﺤﻮن ﻣﻦ ﻫﻨﺪاﻣﻬﻢ إﻣﺎﺗﺔ 7ﻟﻨﻔﻮﺳﻬﻢ ،وﺑﻌﺾ اﻟﺸﻴﻮخ اﻷﺗﻘﻴﺎء
ﻳﻠﺒﺴﻮن اﻟﺠﺒﺐ ﻣﻘﻠﻮﺑﺔ ﻛﺄن اﻟﻔﻘﻴﺪ اﺑﻦ ﻋﻤﻬﻢ ﻟﺤٍّ ﺎ .اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻳُﺼ ﱢﻠﺒﻮن ﺣني ﻳﻮاﺟﻬﻮن
اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ،ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳُﻘﺒﱢﻞ ﺧﺪ اﻟﺒﺎب ،وآﺧﺮون زاوﻳﺔ اﻟﻬﻴﻜﻞ ،وﻣﻦ ﻳﺨﺘﴫ ﻳﺴﺘﻠﻢ اﻟﺤﺎﺋﻂ
أوﻻ ،ﺛﻢ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ ،ﻓﻴﺠﻴﺐ ﺣﴬﺗﻪ ﺑﺘﺤﺮﻳﻚ ﻟﺤﻴﺘﻪ ،ﻳﻠﺘﻔﻮن وﻳﺼ ﱢﻠﺐ .اﻟﺘﺤﻴﺔ ﻟﻠﺨﻮري ً
ﺣﻠﻘﺎت وﺣﺪﻳﺜﻬﻢ ﻛﺤﻔﻴﻒ اﻟﺤﺼﺎد ،ﻃﻨﺎﻓﺴﻬﻢ اﻟﻌﺸﺐ ،وﻛﺮاﺳﻴﻬﻢ اﻟﺤﺠﺎرة.
وﺟﺎءت اﻵﻧﺴﺔ ﻃﺎﺑﻴﺘﺎ ،وﻗﺪ زرﻓﻨﺖ 8ﺷﻌﺮﻫﺎ ﻛﻌﺎدﺗﻬﺎ ،ﻓﺄﻛﱪ ﺑﻌﻀﻬﻢ وﻗﺎﺣﺘﻬﺎ
ً
ﻋﺮﻳﺴﺎ وﺧﺼﻮﺻﺎ زﻛﺮﻳﺎ ،وﻋﺬرﻫﺎ ﻏريه ﻷن اﻟﺒﻨﺖ ﺑﺎرت 9ﺑﻌﺪ »ﺑﻠﻴﻖ« ،ﻓﻬﻲ اﻵن ﺗﺘﺼﻴﺪ ً
46
املﺴﻴﺢ ٍّ
ﺣﻘﺎ ﻗﺎم!
وﻻ ﻳﻬﻤﻬﺎ أﻣﺎت املﺴﻴﺢ أم ﻋﺎش .ﻛﺎﻧﺖ ﻃﺎﺑﻴﺘﺎ ﻏري ﻓﺼﻴﺤﺔ ،وﻟﻜﻨﻬﺎ ذات ﺣﺮﻛﺎت أﺑﻠﻎ ﻣﻦ
اﻟﻜﻼم ﰲ اﻟﺘﺤﺮﻳﻚ واﻻﺳﺘﻤﺎﻟﺔ ،ﺳﻤﺮاء ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ اﻟﺼﻮرة.
وﻣﺴﺖ اﻷب اﻟﺠﻠﻴﻞ ﻓﺄﺟﺎب ﺑﺤﻨﻮةﺑﺎﺳﺖ ﺧﺪ اﻟﺒﺎب ﺑﺸﻔﺘﻴﻬﺎ املﻤﺘﻠﺌﺘني ﺑﻮﺳﻌﺔ ﺑﻠﻴﻐﺔ ،ﱠ
رأس ﺧﻔﻴﻔﺔ ،وﺑﻼ ﺷﻌﻮر ارﺗﻔﻊ ﺻﻮﺗﻪ ﰲ ﺻﻼﺗﻪ ﻓﻘﺎل :أﻋﻄﻨﺎ ﺧﺒﺰﻧﺎ ﻛﻔﺎف ﻳﻮﻣﻨﺎ ،ﻓﻀﺤﻚ
اﻟﺸﺪﻳﺎق 10زﻛﺮﻳﺎ وزﻣﺮﺗﻪ املﻠﺘﻔﺔ ﺣﻮﻟﻪ ﻋﻨﺪ ﺟﺬع اﻟﺴﻨﺪﻳﺎﻧﺔ ،ﻓﺘﻨﺒﻪ أﺑﻮﻧﺎ ﺗﻴﻤﻮﺗﺎوس وﺗﻨﻬﺪ
ﻳﺴﺄل ﷲ اﻟﺴﱰ …
ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻏري اﻟﺼﺒﻴﺎن ﻳﻘﺒﱢﻠﻮن ﻳﺪﻳﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮﺗني ﻓﻴﻤﻨﺤﻬﻢ اﻟﱪﻛﺔ اﻹﻟﻬﻴﺔ ،ﻓﻴﺴﺘﻘﺒﻠﻮﻧﻬﺎ
ﻣﻜﺸﻮﰲ اﻟﺮءوس ،وﻳﺰودﻫﻢ ﺑﺎﺑﺘﺴﺎﻣﺔ ﻻ ﺗﺘﻀﺢ إﻻ ﻋﲆ ﺟﺒﻴﻨﻪ؛ ﻷن ﻓﻤﻪ اﻟﻨﻘﻲ ﻣﺨﺒﺄ وراء
ﻏﺎﺑﺔ ﻛﺜﻴﻔﺔ … وﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ إن اﺑﺘﺴﻢ ﻟﻬﺆﻻء وﻫﻮ ﻳﺼﲇ ،ﻓﺎﻟﺴﻴﺪ املﺴﻴﺢ ﻗﺎل :دﻋﻮا اﻟﺼﺒﻴﺎن
ﻳﺄﺗﻮن إﱄ ﱠ.
أﻣﺎ ﻣﺸﺎﻳﺦ اﻟﻀﻴﻌﺔ ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻳﻬﺰون رءوﺳﻬﻢ ﻣﺘﻌﺠﺒني ﻛﻴﻒ راح ﺑﻠﻴﻖ وﺟﺎء ﻏريه.
ﴏت! ﺳﻤﻊ ِ ﻛﻨﺖ ﻳﺎ أم ﻗﺒﻼن وﻛﻴﻒ وﻗﺎﻟﺖ ﻋﺠﻮز ﻟﻠﻘﺎﻋﺪة ﺣﺪﻫﺎ :ﷲ ،ﷲ ،ﻛﻴﻒ ِ
11
اﺑﻨﻬﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﺼﺎر ﺧﻮري اﻟﺮﻋﻴﺔ .ﻓﺄﺗﻤﺖ ﺗﻠﻚ :وﻋﻤﺮ ﺑﻴﺘﻬﺎ ،واﺳﱰاﺣﺖ ﻣﻦ ﻫﺐ اﻟﻔﺮن
واﻟﺘﻨﻮر .ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺄﻛﻞ ﻣﻦ ﻣﻐﺰﻟﻬﺎ وﻛﺎرﺗﻬﺎ 12ﻓﺼﺎرت أﻣرية.
ً
ﺟﺎﻟﺴﺎ ﺑني أوﻻده ﻳﺴﻤﻊ أﻣﺎ اﻟﺨﻮري ﺟﺮﺟﺲ اﻟﺬي أﻣﴗ ﻋﺎﺟ ًﺰا ﻣﺨﺮﺷﻤً ﺎ 13ﻓﻜﺎن
ﺣﺪﻳﺚ املﺮأﺗني ،ﻳﺤﺮك ﺷﻔﺘﻴﻪ وﻟﺤﻴﺘﻪ اﻟﺤﺎﻟﺌﺔ 14وﻻ ﻳﻘﻮل ﺷﻴﺌًﺎ ،ﻳﺘﺬﻛﺮ ﻋﺰه اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻳﻮم
ﻟﺮاع واﺣﺪ ﻓﻴﺘﻤﺘﻢ ،وأﺧريًا ز ﱠم 15ﺑﺄﻧﻔﻪ ﻓﺠﺄة وﻗﺎل ﺑﺤﺪة وﻫﺰء :ﱠ
ﺗﻒ ﻟﻸﻳﺎم ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺮﻋﻴﺔ ٍ
اﻟﺘﻲ وﺻﻠﻨﺎ إﻟﻴﻬﺎ ،ﻣﺘﻰ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻜ ﱢﺮﺳﻮن ﻟﻠﺮب ﻧﻔﺎﻳﺔ اﻟﻨﺎس ﻣﺜﻞ أﺧﻴﻨﺎ ﺑﺎهلل! … ﻫﺬا ﺧﻮري؟
ﻫﺬا ﺗﻨﺒﻞ.
وﺣﺎول أوﻻده أن ﻳﺴﻜﺘﻮه ،ﻓﺮﻓﻊ ﺻﻮﺗﻪ ﻧﻜﺎﻳﺔ ﺑﻬﻢ وﴏخ ﻣﺮﺗني :ﻫﺬا ﺗﻨﺒﻞ ،ﻫﺬا
ﺗﻨﺒﻞ.
47
أﻗﺰام ﺟﺒﺎﺑﺮة
اﻟﺒﺎﻧﺔ 17 أﻣﺎ اﻟﺸﺒﺎب ﻋﴩاء ﺗﻴﻤﻮﺗﺎوس ﻓﺘﻨﺤﻮا واﻟﺘﻔﻮا ﺣﻠﻘﺔ ﻋﲆ اﻟﺮﺟﻤﺔ 16ﺗﺤﺖ
ﻄﺎ .وﺑﺪاﻄﻮﻧﻬﺎ ﻗ ٍّ
ﻳﺘﺤﺪﺛﻮن وﻳﺘﻐﺎﻣﺰون ،ﺗﺎرة ﻳﻘﻀﻤﻮن اﻟﻀﺤﻜﺔ ﻗﻀﻤً ﺎ ،وأﺣﻴﺎﻧًﺎ ﻳﻘ ﱡ
اﻻﺿﻄﺮاب ﻋﲆ وﺟﻪ اﻟﺨﻮري ﺗﻴﻤﻮﺗﺎوس ﻓﻜﺎن ﻳﺘﺌﺪ ﰲ ﻣﺸﻴﺘﻪ ﺻﻮﺑﻬﻢ ﻟﻌﻠﻪ ﻳﺴﱰق ﺷﻴﺌًﺎ
ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﻬﻢ ،اﻟﺨﻮري ﻳﺨﺎف ﻟﺴﺎن أﺣﺪﻫﻢ زﻛﺮﻳﺎ ،وزﻛﺮﻳﺎ ﻫﺬا ﺷﺎب ﻓﺎت اﻟﺜﻼﺛني ،ﻃﻮﻳﻞ
اﻟﻘﺎﻣﺔ ﻧﺤﻴﻠﻬﺎ ،ﻣﺒﻴﺾ اﻟﺒﴩة ﻣﺼﻔ ﱠﺮﻫﺎ ،ﺗﺒﺘﱠﻞ 18ﰲ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ واﻟﻌﴩﻳﻦ ،وﻟﺒﺲ اﻟﻐﻨﺒﺎز
اﻷﺳﻮد املﺨﻄﻂ ،وﺷﻚ اﻟﺪواة ﰲ زﻧﺎره ﻛﺸﺪاﻳﻘﺔ ذﻟﻚ اﻟﻌﴫ ،وأﻃﻠﻖ ﻟﻠﺤﻴﺘﻪ اﻟﺸﻘﺮاء
أوﻻ ،وﻟﻜﻨﻪ ﺻﱪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺳﺒﻴﻠﻬﺎ ،وﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎن ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻼ ﺗﻄﻮل ،ﻋﺒﺚ رﻓﻘﺎؤه ﺑﻘﺼريﺗﻪ ً
ﻓﻐﻠﺒﻬﻢ.
اﻟﺸﺪﻳﺎق ﻣﺤﻤﻮد اﻟﺼﻔﺎت ،ﻳﻐﺾ ﻃﺮﻓﻪ إن ﺑﺪت ﻟﻪ ﺟﺎرﺗﻪ ،ﻳﺤﺎﻓﻆ ﻋﲆ وﺻﺎﻳﺎ ﷲ
واﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ،ﻻ ﻳﺘﺨﻠﻒ ﻋﻦ ﻗﺪاس ،وﻻ ﻳﻔﻮﺗﻪ زﻳﱠﺎح ،ﻫﻮ واﻓﻪ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ )اﻟﻘﻨﺪﻟﻔﺖ( 19وﺷﻤﺎس
ﺑﻴﻀﺎ وﻻ ﻟﺒﻨًﺎ
اﻟﺨﻮري ﻟريﺑﺢ اﻷﺟﺮ ،ﻟﻢ ﻳﻔﻄﺮ ﻳﻮم ﺳﺒﺖ ﻣﻨﺬ ﺑﻠﻎ ورﺷﺪ ،وﻟﻢ ﻳﺄﻛﻞ ﻟﺤﻤً ﺎ وﻻ ً
أﻳﻀﺎ ،ﺳﻴﱠﺎن ﻋﻨﺪه أﺟﺎز اﻟﺒﻄﺮﻳﺮك ذﻟﻚ ﻳﻮﻣﻲ اﻷرﺑﻌﺎء واﻟﺠﻤﻌﺔ ،وﰲ اﻟﺼﻮم ﻳﻌﺎف اﻟﺰﻳﺖ ً
أم ﻟﻢ ﻳﺠﺰه ﻓﻬﻮ ﺑﻄﺮﻳﺮك ﻧﻔﺴﻪ .ﻣﺘﻌﺒﺪ ملﺮﻳﻢ اﻟﻌﺬراء ،إن ﺳﻘﻂ »ﺛﻮب اﻟﺴﻴﺪة« ﻣﻦ رﻗﺒﺘﻪ
ﻻ ﻳﻨﺎم ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﻧﻮﻣً ﺎ ﻫﺎدﺋًﺎ ،وﻟﻮﻻ ﺗﻬﻜﻤﻪ وﻋﺒﺜﻪ ﺑﺎﻟﻨﺎس ﻣﺎ ﺷﻚ أﺣﺪ ﰲ ﻗﺪاﺳﺘﻪ؛ ﻓﻬﺬا
اﻟﻌﺒﺚ ﺑﺬوي اﻟﻌﺎﻫﺎت ﺧﻄﻴﺌﺔ ﻛﺒرية ﺗُﻨﺰل إﱃ ﺟﻬﻨﻢ ،واﻹﻧﺴﺎن ﻳﻠﻘﻰ ﻏﻴﱠﻬﺎ ﻓﻴﻌﺎﻗﺐ ﻧﻘﺪًا ﻻ
ﺻﱪًا ،ﻳﺨﻠﻖ ﷲ ﰲ ذرﻳﺘﻪ ﻋﻴﻮب ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻬﺰئ ﺑﻬﻢ.
ﻛﺎن زﻛﺮﻳﺎ ﻳﻌﺒﺚ داﺋﻤً ﺎ ﺑﺼﺎﺣﺒﻪ اﻟﺨﻮري ﺗﻴﻤﻮﺗﺎوس ﻓﻬﻮ ﺑﻄﻞ ﻣﻬﺎزﻟﻪ ،ﻳﻨﺎدﻳﻪ ﺑﺒﻠﻴﻖ
ﺣﺘﻰ ﺑﻌﺪ اﻟﻜﻬﻨﻮت ﻓﻴﺠﻦ اﻟﺨﻮري ،وﻟﻜﻨﻪ ﻳﺨﺎف اﻟﻮﻗﻮع ﰲ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻓﻴﺴﻜﺖ ﻋﲆ ﻣﻀﺾ،
وزﻛﺮﻳﺎ ﻻ ﻳﺮﺣﻤﻪ أﺑﺪًا .ﻳﻌﺮف أﻧﻪ ﺧ ﱠﺮاط ﻳﺪﱠﻋﻲ اﻟﺒﻄﻮﻟﺔ وﻳﻤﻮت ﻓﺰﻋً ﺎ إن وزوزت اﻟﺪﺑﺎﻧﺔ،
ﻓﻴﻔﱰي ﻋﻠﻴﻪ اﻷﺧﺒﺎر واملﻐﺎﻣﺮات اﻟﻌﻨﻴﻔﺔ.
20
ﺗﺠﻤﱠ ﻊ اﻟﻨﺎس وﻗﺎﻣﺖ ﺻﻼة اﻟﺨﻮري ،وﻗﺺ اﻟﺴﻨﻜﺴﺎر ﺣﻜﺎﻳﺔ املﺤﺎﻛﻤﺔ واﻟﺠﻠﺪ
واﻟﺼﻠﺐ ،ﻓﺘﻌﺎﻟﺖ ﺗﺄوﻫﺎت اﻟﻌﺠﺎﺋﺰ وﺗﻨﻬﺪات اﻟﺸﻴﻮخ ﻛﺄن اﻟﴬب ﻳﻘﻊ ﻋﲆ ﺟﻠﻮدﻫﻢ .ﺗُﲇ
48
املﺴﻴﺢ ٍّ
ﺣﻘﺎ ﻗﺎم!
ﺧﺺ اﻟﺨﻮري ﺗﻴﻤﻮﺗﺎوس اﻟﺸﺪﻳﺎق اﻟﺮﻳﺶ ﻗﺮﻳﺎن )ﻓﺼﻮل ﻣﻦ أرﻣﻴﺎ وأﺷﻌﻴﺎ … إﻟﺦ( وأﺧريًا ﱠ
ً
زﻛﺮﻳﺎ ﺑﺘﻼوة »اﻟﱪﻛﺴﻴﺲ« )ﻓﺼﻞ ﻣﻦ أﻋﻤﺎل اﻟﺮﺳﻞ( ،ﻓﻘﺮأ ﺑﱪاﻋﺔ ﻓﺼﻼ أﻋﺪﱠه ﻣﻨﺬ اﻟﻌﴫ
ً
ﺧﺼﻴﺼﺎ وﻫﻮ ﺧﱪ ﺗﻠﻚ »اﻟﺘﻠﻤﻴﺬة« اﻟﺘﻲ ﻣﺎﺗﺖ ﰲ ﻳﺎﻓﺎ ،ودُﻋِ ﻲ ﻣﺎر ﺑﻄﺮس ﻣﻦ ﻟﺪة )اﻟﻠﺪ(
ﻟﻴﻘﻴﻤﻬﺎ ﻣﻦ املﻮت ،ﻓﻤﺎ ﺑﻠﻎ زﻛﺮﻳﺎ ﻫﺬه اﻟﻌﺒﺎرة» :وﺻﲆ ﺑﻄﺮس وﴏخ :ﻳﺎ ﻃﺎﺑﻴﺘﺎ ﻗﻮﻣﻲ،
ﻓﻔﺘﺤﺖ ﻋﻴﻨﻴﻬﺎ« ،ﺣﺘﻰ ﺻﺎﺣﺖ ﻃﺎﺑﻴﺘﺎ ﻣﻦ ﺑني اﻟﻨﺴﺎء :ﻟﻴﺘﻚ ﻣﺎ ﺗﻔﺘﺢ ﻋﻴﻨﻴﻚ ،ﻳﻘﺼﻒ ﻋﻤﺮه
ﻣﺎ أﺛﻘﻞ دﻣﻪ! ﻫﺬا ﺷﺪﻳﺎق؟ ﻫﺬا ﻗﻨﺪﻟﻔﺖ؟ ﻫﺬا ﺷﻴﻄﺎن!
ﻓﻀﺤﻚ اﻟﺠﻤﻴﻊ ﺣﺘﻰ اﻟﺨﻮري اﻟﻌﺘﻴﻖ ،أﻣﺎ زﻛﺮﻳﺎ — وﺗﻠﻚ ﻋﺎدﺗﻪ — ﻓﻤﺎ ﺧﻒ وﻗﺎره
وﻻ ﻧﻘﺺ ،ﺑﻞ ﻣﴣ ﰲ ﻓﺼﻠﻪ ﺣﺘﻰ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻛﺄﻧﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﳾء ﻣﻤﺎ ﻛﺎن.
وﺗﻼ اﻟﺨﻮري ﺗﻴﻤﻮﺗﺎوس ﺑﻀﻌﺔ أﻧﺎﺟﻴﻞ ﺑﺼﻮت ﻣﺮﺗﺠﻒ؛ ﻷن اﻟﺼﺪﻣﺔ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻫﻴﱢﻨﺔ،
وارﻓﺾ اﻟﻨﺎس ﺣﺰﻧﺎﻧني .وﺻﺒﺎح ﻳﻮم اﻟﺠﻤﻌﺔ ﺗﻨﺎﻓﺴﻮا ﰲ ﺟﻤﻊ اﻷزﻫﺎر ﱠ ُ
وﺧﺘﻤﺖ اﻟﺼﻼة
أﺷﻜﺎﻻ وأﻟﻮاﻧًﺎ ،وﺟﺎءوا ﻳﻄﺮﺣﻮﻧﻬﺎ ﻋﲆ ﻗﺪﻣﻲ اﻟﺼﻠﻴﺐ املﻨﺼﻮب ﰲ »اﻟﺒﺎب املﻠﻮﻛﻲ« .وﻗﺮب
ً
اﻟﻈﻬﺮ ﺟﻨﱠﺰوا وﻃﺎﻓﻮا ﺑﺎملﻴﺖ ﺛﻼث ﻣﺮات ﰲ ﺻﺤﻦ اﻟﻬﻴﻜﻞ ،ﺛﻢ ﻗﺒﱠﻠﻮه واﺣﺪًا واﺣﺪًا ﻣﻮدﻋني،
ودﻓﻨﻪ اﻟﺨﻮري واﻟﺸﻤﺎﻣﺴﺔ ﺧﻠﻒ املﺬﺑﺢ ﻟﻴﻘﻮم ﰲ اﻟﻴﻮم اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻜﺘﻮب.
وﻋﺎدوا ﻋﺸﺎء وﺗﺄ ﱠﻟﺒﻮا ﺣﻮل ﺧﻮرﻳﻬﻢ ،ﻓﻘﻌﺪ املﺤﱰم ﻋﲆ ﺣﺠﺮ ٍ
ﻋﺎل ،ﻳﺤﻴﻂ ﺑﻪ زﻛﺮﻳﺎ
ورﻫﻄﻪ ،وﻣﴙ اﻟﺤﺪﻳﺚ ،ﻓﺼﻼة اﻟﺠﻤﻌﺔ ﺧﻔﻴﻔﺔ .ﴍع اﻟﺸﺪﻳﺎق زﻛﺮﻳﺎ ﻳﻬ ﱡﺰ ﻣﻦ ﻋﻄﻒ
املﺤﱰم ،وﻳﺤ ﱡﻚ ﻟﻪ ﻋﲆ اﻟﻮﺟﻊ ،ﻓﺎﺳﺘﻌﺮض ذﻛﺮﻳﺎت ﺷﺒﺎب ﺑﻠﻴﻖ ﻗﺒﻞ أن ﻗﻤﻄﺘﻪ أﻣﻪ ﺑﺜﻴﺎب
اﻟﺪرﺟﺔ املﻘﺪﺳﺔ ،ﻓﺬﻛﺮ أﺣﺪﻫﻢ دق اﻟﺠﺮس ،ﻓﻘﺎل زﻛﺮﻳﺎ :أﺑﻮﻧﺎ ﺗﻴﻤﻮﺗﺎوس دق ﺟﺮس ﻣﺎر
ﻧﻬﺮا ﺧﻤﺴني ﻧﺰﻟﺔ21 .
ﻓﻘﺎل اﻟﺨﻮري :وأﻧﺖ اﻟﺼﺎدق ﻳﺎ ﺷﺪﻳﺎق ،ﻣﺎﺋﺔ وﻋﴩﻳﻦ ﻧﺰﻟﺔ ﺑﻴﺪيﱠ اﻟﺘﻨﺘني ،وﻓﻮق
اﻟﻌﴩﻳﻦ ﺑﺨﻨﴫي.
ﻓﺎﺳﺘﻜﱪﻫﺎ أﺣﺪﻫﻢ ،وﻗﺎل :أف! ﻓﺼﺎح ﺑﻪ زﻛﺮﻳﺎ :اﺳﻜﺖ ﻳﺎ ﻫﻮه ،أﻧﺎ أﺧﱪ ﻣﻨﻚ ،ﻗﺪاﻣﻲ
ﺧﱪﺗﻚ ﻋﻦ ﺟﺮس ﻣﺎر ﺳﺎﺳني أﻧﺎ ﻗﻄﻊ ﺟﻨﺰﻳﺮ ﺟﺮس دﻳﺮ ﻗﺼﺤﻴﺎ ﺑﻜﺒﺴﺔ واﺣﺪة ،وﻟﻮ ﱠ
ﺣﺎﻗﻞ ﻛﻨﺖ ﺗﺠﻦ .ﻟﻌﺐ ﺑﺎﻟﺴﺒﻌني أﻗﺔ ﻟﻌﺒًﺎ ،وﺧﺮزة ﺑري ﻛﻨﻴﺴﺘﻨﺎ ﻫﺬه ﻟﻮ ﻛﺎن ﻟﻬﺎ ﻓﻢ ﺗﺸﻬﺪ.
ﺛﻢ اﻟﺘﻔﺖ إﱃ اﻟﺨﻮري وﻗﺎل ﻟﻪ :ﺑﺤﻴﺎة ﻗﺪﺳﻚ ﻳﺎ ﻣﻌﻠﻤﻲ ﺗﺨﱪﻫﻢ.
ﻓﺘﻨﻔﺲ اﻟﺨﻮري وﻗﺎل :ﻧﺴﻴﺖ ،ذﻛﺮﻧﻲ ﻳﺎ ﺷﺪﻳﺎق.
21ﻧﺰﻟﺔ :ﻣﺮة.
49
أﻗﺰام ﺟﺒﺎﺑﺮة
50
املﺴﻴﺢ ٍّ
ﺣﻘﺎ ﻗﺎم!
واﻧﺠ ﱠﺮ اﻟﺴﻤﺮ اﻟﱪيء إﱃ ﺗﻼﻣﻴﺬ املﺴﻴﺢ ،ﻓﺘﻌﺠﺐ اﻟﻨﺎس ﻛﻴﻒ ﺟﺒﻨﻮا وﺗﺮﻛﻮا املﺨ ﱢﻠﺺ
ﺑني أﻳﺪي اﻟﻴﻬﻮد ،ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮوا ﺧﺒﺰ اﻟﻌﺸﺎء اﻟﴪي 27وﺧﻤﺮه ،ﻓﻤﺎ ﺳﻬﺮوا ﻣﻌﻪ ﺳﺎﻋﺔ واﺣﺪة،
ﺗﺮﻛﻮه ﻳﺒﻜﻲ وﺣﺪه ﰲ اﻟﺒﺴﺘﺎن 28 .وﺑﻄﺮس اﻟﺬي اﺑﺘﻬﺮ وادﱠﻋﻰ اﻟﺮﺟﻮﻟﻴﺔ أﻧﻜﺮه ﺛﻼث ﻣﺮات
ﻗﺒﻞ ﺻﻴﺎح اﻟﺪﻳﻚ.
واﺣﺘﺪم ﺟﺪاﻟﻬﻢ ،ﻓﺄﻣﺴﺖ ﻟﻬﻢ ﺿﻮﺿﺎء ﻛﺄﻧﻬﻢ ﻋﲆ اﻟﺠﻠﺠﻠﺔ ﺳﺎﻋﺔ اﻟﺼﻠﺐ ،ﻓﻘﺎل
زﻛﺮﻳﺎ ﺑﺴﺬاﺟﺔ ﻣﺎﻛﺮة :ﻳﺎ ﺣﴪﺗﻲ ﻋﲆ اﻟﺮز ،ﺿﺎﻋﺖ ﻣﻼﻋﻘﻪ 29 .ﻟﻮ ﻛﺎن رﺑﻨﺎ ﰲ أﻳﺎم ﻣﻌﻠﻤﻨﺎ
اﻟﺨﻮري ﺗﻴﻤﻮﺗﺎوس ﻛﺎن ﻋ ﱠﺮف اﻟﻴﻬﻮد ﻗﻴﻤﺘﻬﻢ.
ﺳﻤﺎع ﻳﺎ ﺷﺪﻳﺎق ،ﻫﺬي إرادة
ِ ﻓﺄﺣﺲ ﺑﻬﺎ اﻟﺨﻮري ً
ﻗﻠﻴﻼ ،وﻟﻜﻨﻪ ﺑﻠﻌﻬﺎ ،وﻗﺎل ﺑﺤﺪﱠة: ﱠ
رﺑﻨﺎ ﻳﺴﻮع املﺴﻴﺢ ﻟﻪ املﺠﺪ ،وﻫﻮ ﻟﻮ ﺣﺐ ﻛﺎن أﻣﺤﻰ أﺛﺮ اﻟﻴﻬﻮد .ﺳﻤﻌﺖ ﻗﻮل اﻹﻧﺠﻴﻞ
أﻣﺲ ،ﻛﻠﻤﺘﻪ :أﻧﺎ ﻫﻮ ،ﻗﻠﺒﺘﻬﻢ ﻋﲆ ﻇﻬﻮرﻫﻢ.
ﻓﺒﺼﺖ ﻟﺤﻴﺘﻪ املﺮﻋﺰﻳﺔ 30ﺗﺤﺖﱠ وأﻋﺠﺐ اﻟﺨﻮري ﺑﺒﻼﻏﺘﻪ ﻫﻮ ،ﻓﺘﺤﺮك أﻳﻤﺎ ﺗﺤ ﱡﺮك،
ﺿﻮء اﻟﻘﻤﺮ ،ﻓﻀﺤﻜﺖ زﻣﺮة زﻛﺮﻳﺎ ،ﻓﺤﺎر اﻟﺨﻮري ﰲ ﺿﺤﻚ ﺑﻼ ﺳﺒﺐ ،وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﻘﻒ،
ﺑﻞ اﻟﺘﻔﺖ إﱃ اﻟﻘﻮم اﻟﺘﻔﺎﺗﺔ ﻣﻨﻄﻴﻘﻲ أدﱃ ﺑﱪﻫﺎن ذي ﺣﺪﻳﻦ ،ﻓﺮﺟﺤﺖ اﻟﺮءوس إﻋﺠﺎﺑًﺎ،
واﻧﻘﻠﺒﺖ ﺷﻔﺎه ﻋﺪﻳﺪة اﺳﺘﻜﺒﺎ ًرا ،ورأى اﻟﺨﻮري ﻃﺎﺑﻴﺘﺎ ﺷﺎﺧﺼﺔ ﺗﺄﻛﻠﻪ ﺑﻌﻴﻨﻴﻬﺎ ،ﻓﺘﺬﻛﺮ
أﻳﺎﻣً ﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺟﺴﺪه ﻓﻴﻬﺎ ﻫﻴﻜﻞ اﻟﺮوح املﻘﺪس ،وﻻذ »ﺑﺎﻟﻨﻌﻤﺔ« ﻓﺄﺧﺰى اﻟﺸﻴﻄﺎن ،واﴍأبﱠ
وﺗﻔﺮﻋﻦ.
أﻣﺎ زﻛﺮﻳﺎ ﻓﺎﺧﺘﺒﻰ ﺑﻴﺪﻳﻪ وﻗﺎل :اﻟﺤﻖ ﻣﻊ ﺑﻠﻴ … ﻫﺊ ،ﻣﻊ اﻟﺨﻮري ﺗﻴﻤﻮﺗﺎوس .وﷲ
اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻟﻮ ﻛﺎن ﺣﴬ املﻌﺮﻛﺔ ﻛﺎن ﻧﺘﻒ ﻟﺤﻴﺔ ﻗﻴﺎﻓﺎ 31 ،ودﻋﺲ رﻗﺒﺔ ﻳﻮﺣﺎﻧﺎن.
ﻓﻬﺰﻫﺰ اﻟﺨﻮري رأﺳﻪ وﻗﺎل :ﻫﺬا ﻧﺼﻴﺒﻨﺎ ،ﻣﺎ أﺣﲆ ﻣﺎ ﻳﻘﺪر ﷲ!
ﺑني ﻳﺎ ﻣﻌﻠﻤﻲ ،ﻫﺬاوﻃﺎب اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻟﻠﺨﻮري ﻓﺎﻧﺒﺴﻂ زﻛﺮﻳﺎ وﻗﺎل :ﻟﻜﻦ ﺧﻮف اﻟﺮﺳﻞ ﱢ
ﻣﺎر ﻳﺤﻨﺎ ﺣﺒﻴﺐ املﺴﻴﺢ ﻛﺎن أول اﻟﻬﺎرﺑني ،ﺛﻢ ﻻﺣﻆ ﻛﻢ ﻣﺮة ﻓﺰﻋﻮا ﺑﻌﺪ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ .أؤﻛﺪ ﻟﻚ
أﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻔﺰﻋﻮن ﻣﻦ ﺧﻴﺎﻟﻬﻢ ،ﻣﺴﺎﻛني!
51
أﻗﺰام ﺟﺒﺎﺑﺮة
ﻓﻤﻄﻤﻂ 32اﻟﺨﻮري وﻗﺎل :ﻻ ﻳﺨﻠﻮ اﻷﻣﺮ ،ﻋﻨﺪﻫﻢ ﳾء ﻣﻦ ﻫﺬا ،وﻟﻮ ﻛﺎﻧﻮا ﻛﻤﺎ ﻳﺠﺐ
ﻣﺎ ﻗﺎل ﻋﻨﻬﻢ ﻣﺎر ﺑﻮﻟﺲ :واﺧﺘﺎر ﺿﻌﻔﺎء اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻟﻴﺨﺰي 33اﻷﻗﻮﻳﺎء.
ﻓﺼﺎح زﻛﺮﻳﺎ ﺑﻠﻬﻔﺔ :ﻫﺬا اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻳﺎ ﻣﻌﻠﻤﻲ.
وﺳﻤﻊ اﻟﺨﻮري ﺟﺮﺟﺲ ﻫﺬا اﻟﻜﻼم ﻓﺘﻬﻴﺄ واﺳﺘﻌﺪ ،ﻓﻬﺪﱠأه اﺑﻨﻪ .أﻣﺎ اﻟﻨﺎس ﻓﻜﺎﻧﻮا
ﻳﺼﻐﻮن إﱃ اﻻﺛﻨني ﻣﻌﺠﺒني ﺑﻔﺼﺎﺣﺔ ﺧﻮرﻳﻬﻢ وﺑﺮاﻋﺔ ﺷﺪﻳﺎﻗﻬﻢ.
وﺳﺄل أﺣﺪﻫﻢ ﻋﻦ ﺳﺒﺐ ﻇﻬﻮر املﺴﻴﺢ ﻟﻠﻨﺴﺎء ً
أوﻻ ﺛﻢ ﻟﻠﺘﻼﻣﻴﺬ ،ﻓﺄﺟﺎب اﻟﺨﺒﻴﺚ زﻛﺮﻳﺎ:
ﺣﺎﻻ … اﻟﻨﺴﻮان ﻟﺴﺎﻧﻬﻢ ﻃﻮﻳﻞ.ﺣﺘﻰ ﻳﺸﻴﻊ اﻟﺨﱪ ً
ﻓﺘﻤﺘﻤﺖ ﻃﺎﺑﻴﺘﺎ ﻛﻠﻤﺔ ﻓﻬﻤﺘﻬﺎ ﺟﺎراﺗﻬﺎ وﺿﺤﻜﻦ ،وﻟﻢ ﻳﻨﺘﺒﻪ ﻟﻬﺎ زﻛﺮﻳﺎ؛ ﻷﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻌﺪ
رﻣﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة ،ﻓﻘﺎل :ﻣﻌﻠﻤﻲ ،ﻳﺎ ﺗﺮى ﻟﻮ ﻇﻬﺮ ﻟﻚ املﺴﻴﺢ ﺗﻔﺰع ﻣﻨﻪ ﻣﺜﻞ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ؟
ﻓﺎﺑﺘﺴﻢ اﻟﺨﻮري ﻛﺎﻟﻬﺎزئ وﻗﺎل :ﻣﺎ ﻗﻮﻟﺘﻚ أﻧﺖ؟
ﻓﻘﺎل زﻛﺮﻳﺎ :ﻗﻮﻟﺘﻲ أﻧﺎ؟ ﻳﺎ ﺟﺒﻞ ﻣﺎ ﻳﻬﺰك رﻳﺢ.
ﻓﺄﺟﺎب اﻟﺨﻮري :ﻫﺬه ﻧﻌﻤﺔ ﺑﻌﻴﺪة ﻋﻨﻲ ،أﻧﺎ ﻋﺒﺪ ﺧﺎﻃﻲ.
ﺛﻢ ﺗﻨﻬﺪ ﺗﻨﻬﻴﺪة ﻋﻈﻴﻤﺔ وﻗﺎم إﱃ اﻟﺼﻼة وﻫﻮ ﻳﻘﻮل :ﻳﺎ ﻟﻴﺖ ،ﻳﺎ ﻟﻴﺖ!
ودﺧﻞ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻳﻮاﻛﺒﻪ زﻛﺮﻳﺎ وﻳﻘﻮل ﻋﲆ ﻣﺴﻤﻊ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس :ﻣﻦ ﻳﻌﻠﻢ؟ ﻣﻦ ﻳﺪري؟
ﻋﺠﺎﺋﺐ ﷲ ﻛﺜرية.
أﻣﺎ اﻟﺨﻮري اﻟﻌﺘﻴﻖ ﻓﺘﺤﻠﺤﻞ وﻧﻬﺾ وﻫﻮ ﻳﻘﻮل :إﻳﻪ! ﴏﻧﺎ ﻣﻠﻌﺒﺔ.
ﻓﻐﻤﺰ اﺑﻨﻪ ﻃﺮف ﺟﺒﺘﻪ ﻓﴫخ :اﺗﺮﻛﻨﻲ ،ﻣﻠﻌﺒﺔ وأﻛﺜﺮ ،ﻟﻮﻻ اﻟﻌﻴﺐ واﻟﺤﻴﺎ ﻛﻨﺖ أﺣﺶ
ﻟﺤﻴﺘﻪ ،ﺧﻮري ﺑﻬﻠﻮل.
وﺑﻌﺪ ﻇﻬﺮ اﻟﺴﺒﺖ ﻗﻠﻌﺖ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺛﻴﺎﺑﻬﺎ اﻟﺴﻮد ،وﺗﺰﻳﻨﺖ اﺑﺘﻬﺎﺟً ﺎ ﺑﻘﻴﺎﻣﺔ اﻟﺬي وﻫﺐ
اﻟﺤﻴﺎة ملﻦ ﰲ اﻟﻘﺒﻮر ،ﻓﺼ ﱡﻠﻮا ﺻﻼة ﺧﻔﻴﻔﺔ زﺣﺰﺣﺖ اﻟﻜﺎﺑﻮس ﻋﻦ ﺻﺪرﻫﻢ ،وﻋﺎدوا إﱃ
ﺑﻴﻮﺗﻬﻢ ﻓﺮﺣني ﺑﻌﺪ ﺗﺮﺗﻴﻠﻬﻢ :املﺴﻴﺢ ٍّ
ﺣﻘﺎ ﻗﺎم.
أﻣﺎ اﻟﺨﻮري ﺟﺮﺟﺲ ﻓﻈﻞ ﰲ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻳﺼﲇ ﻣﻨﺘﻈ ًﺮا ﻗﺪاس ﻧﺼﻒ اﻟﻠﻴﻞ ،وﻛﺎن ﺑﻌﺾ
ﺷﻴﻮخ وﻋﺠﺎﺋﺰ ﻳﺄﺗﻮن ﻟﺰﻳﺎرة اﻟﻘﱪ ،وﻣﺎ اﻧﺘﺼﻒ اﻟﻠﻴﻞ ﺣﺘﻰ أﻗﺒﻞ اﻟﺨﻮري ﺗﻴﻤﻮﺗﺎوس وﻗﺮع
اﻟﺠﺮس ﻗﺮﻋً ﺎ ذ ﱠﻛﺮﻫﻢ ﺑﺸﺒﺎب »ﺑﻠﻴﻖ« اﻷﻏﺮ ،ﻓﺨﻒ اﻟﺸﻌﺐ إﱃ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ،واﻧﻘﺴﻢ اﻟﺸﻤﺎﻣﺴﺔ
ﺟﻮﻗﺘني ﻳﺨﺪﻣﻮن اﻟﻘﺪاس.
52
املﺴﻴﺢ ٍّ
ﺣﻘﺎ ﻗﺎم!
وﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺪﺣﺮج ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺤﺠﺮ ﻋﻦ اﻟﻘﱪ ﻟﻴﻘﻮم اﻟﺴﻴﺪ ،أﻗﺒﻞ اﻟﺨﻮري
ﺗﻴﻤﻮﺗﺎوس ﻋﲆ ﺑﺎب اﻟﺤﻨﻴﺔ اﻷﻳﴪ ﻳﺒﺨﺮ وﻳﺮﺗﻞ ﺑﺎﻟﴪﻳﺎﻧﻴﺔ ،ﻣﻌ ﱢ
ﻈﻤً ﺎ ﻣﻦ ﻏﻠﺐ املﻮت ﺑﺎملﻮت،
وﻳﺴﺄﻟﻪ اﻟﺮﺣﻤﺔ ﻟﺠﻤﻴﻊ املﺆﻣﻨني ،ﻓﻄﻠﻊ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺧﻠﻒ املﺬﺑﺢ — ﺣﻴﺚ اﻟﻘﱪ — ﺷﺒﺢٌ
ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻠﺤﻔﺔ ﺑﻴﻀﺎء ،ﻓﱰاﺟﻊ اﻟﺨﻮري ﻣﺬﻋﻮ ًرا ،وﺗﻘﺪم اﻟﺸﺒﺢ ووﻗﻒ ﺑﺎﻟﺒﺎب ،ﻓﴫخ اﻷوﻻد
واﻟﻨﺴﺎء ،ووﻫﻞ اﻟﺮﺟﺎل ،واﺳﺘﺒﻖ اﻟﺠﻤﻴﻊ اﻟﺒﺎب ،وأﻓﺎق اﻟﺨﻮري ﺟﺮﺟﺲ ﻣﻦ ﺳﻬﻮﺗﻪ ﻋﲆ
اﻟﻀﻮﺿﺎء وﻧﻬﺾ ﻳﺴﺘﺨﱪ ،ﻓﺮأى أﻣﺎﻣﻪ اﻟﺸﺪﻳﺎق زﻛﺮﻳﺎ ،ﻓﻘﺎل :اﻳﺶ ﺻﺎر ﻳﺎ ﺷﺪﻳﺎق؟ أﻳﻦ
راﺣﻮا؟
ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ زﻛﺮﻳﺎ :ﻫﺮﺑﻮا ،ﻇﻬﺮ ﻟﻬﻢ املﺴﻴﺢ.
ﻓﺘﻌﺠﺐ اﻟﺨﻮري وﻗﺎل :وأﻳﻦ اﻟﺨﻮري ﺗﻴﻤﻮﺗﺎوس؟
ﻓﻘﺎل زﻛﺮﻳﺎ :راح ﻣﻌﻬﻢ.
ﻓﴬب اﻟﺨﻮري ﺑﻴﺪﻳﻪ ﻋﲆ ﻓﺨﺬﻳﻪ وﻗﺎل :ﻳﻪ ،ﻳﻪ ،ﻳﻪ ،ﻳﻪ ،ﻳﻪ ،ﻳﺎ ﻫﺘﻴﻜﺘﻨﺎ 34 ،ﻓﺰﻋﻮا ﻣﻦ
ﺣﻤﻞ ﷲ!
ﻗﻠﻴﻼ وﻗﺎل ﻟﺰﻛﺮﻳﺎ ﺑﺎﺷﻤﺌﺰاز :ﻋﻴﺐ ﻳﺎ ﺷﺪﻳﺎق ،ﻋﻴﺐ ،أﻧﺖ رﺟﻞ ﻃﻴﺐ ،ﷲ ﺛﻢ ﺗﻔﻜﺮ ً
ﻏﻀﺐ ﻋﲆ اﻟﻀﻴﻌﺔ ورﺳﻤﻮه ﺧﻮري ،ﻏﻠﻄﺔ وﻗﻌﺖ ،اﻟﻌﺼﻤﺔ هلل وﺣﺪه.
ﻓﻤﻐﻤﻎ 35زﻛﺮﻳﺎ ﻛﻠﻤﺎت ،وﻫﺪج 36اﻟﺨﻮري ﺟﺮﺟﺲ ﻟﻴﻌﻴﺪ اﻟﻨﺎس ،ﻓﺴﻤﻊ زوﺟﺘﻪ
— اﻟﺨﻮرﻳﺔ — ﺗﻘﻮل :ﻟﻮ ﻛﺎن ﻟﻨﺎ ﺣﻆ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻇﻬﺮ املﺴﻴﺢ ﻟﺨﻮرﻳﻨﺎ ،ﻓﺼﺎح ﺑﻬﺎ اﻟﺨﻮري:
ﺻﺪﱠﻗﺖ ﻳﺎ ﻣﻌﺘﻮﻫﺔ؟ 37روﺣﻲ ﺻﲇ ،روﺣﻲ ،ﻫﺬا وﺟﻪ ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻪ املﺴﻴﺢ.
وﻣﺎ ﺧﻄﺎ ﺧﻄﻮات ﺣﺘﻰ ﻋﺎد اﻟﺨﻮري ﺗﻴﻤﻮﺗﺎوس واﻟﺮﻋﻴﺔ ﻣﺴﺘﺤﻴني ،ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﺨﻮري
ﺟﺮﺟﺲ ﺑﻜﻞ ﻫﺪوء :ﻛﻤﱢ ﻞ ﻗﺪاﺳﻚ ،ﺧﻠﺼﻨﺎ.
واﻗﻔﺎ ﻋﻦ ﻳﻤني ﻣﺬﺑﺢ اﻟﺒﺨﻮر ﻛﺎملﻼك ،ﺗﻘﻮل ﻋﻴﻨﺎه ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ اﻟﺨﻮري أﻣﺎ زﻛﺮﻳﺎ ﻓﻈﻞ ً
ﺗﻴﻤﻮﺗﺎوس أﺷﻴﺎء ﻛﺜرية …
34ﻫﺘﻴﻜﺘﻨﺎ :ﻓﻀﻴﺤﺘﻨﺎ.
35ﻣﻐﻤﻎ :ﺗﻜﻠﻢ ﺑﻜﻠﻤﺎت ﻏري ﻣﻔﻬﻮﻣﺔ.
36ﻫﺪج :ﻣﴙ ﻣﺸﻴﺔ اﻟﺸﻴﺦ.
37املﻌﺘﻮه :املﺪﻫﻮش ﻣﻦ ﻏري ﻣﺲ ﺟﻨﻮن.
53
أﺑﻮ اﻟﻐﻨﺒﺎز
ﺑﻴﻨﺎ ﻛﺎن ﻃﻨﻮس ﻳﻘﺺ ﻋﲆ واﺣﺪ ﻣﻦ »اﻟﺰﻣﺮة« 1أﺧﺒﺎر ﻋﺒﺜﻪ ﺑﺠﺮﻳﺲ ﰲ ﺳﻬﺮة أﻣﺲ اﻷول،
إذا ﺑﺰوﺟﺘﻪ ﻟﻮدﻳﱠﺎ ﺗﺘﻤﺮﻣﺮ ،وﺗﻘﻮل :ﺣﺮام ﻋﻠﻴﻜﻢ ،اﺗﺮﻛﻮا ﻫﺬا املﺴﻜني ،ﻛﻔﺎه ﻋﺬاب ،ﺧﻒ ﻋﲆ
»ﻋﻮاﻗﺒﻚ« 2ﻳﺎ ﻃﻨﻮس ،رﺑﻨﺎ ﻗﺎدر أن ﻳﺒﺘﻠﻴﻨﺎ ﺑﻮﻟﺪ أﻗﺮع وﻗﻮاق )ﻟﺠﻼج( ﻣﺜﻠﻪ وأﻛﺜﺮ ﻣﻨﻪ.
ﻓﺼﺎح ﻃﻨﻮس :اﺿﺤﻜﻲ ﰲ ﻋﺒﻚ ﻳﺎ ﺣﺮﻣﺔ ،إذا ﺣﺼﻠﻨﺎ ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﻨﻌﻤﺔ .اﻟﻀﻴﻌﺔ
ﻣﺤﺘﺎﺟﺔ داﺋﻤً ﺎ إﱃ واﺣﺪ ﻋﲆ ﺷﻜﻠﻪ.
– ﻳﻪ ،ﻳﻪ ،ﻳﻪ ،ﻣﺎ أﻗﻞ دﻳﻨﻚ! أﻧﺖ ﻫﺮﻃﻮﻗﻲ3 .
إن ﴐب أب وﻟﺪه ﴐﺑًﺎ ﻣﻮﺟﻌً ﺎ ﺻﺎﺣﺖ أﻣﻪ :ﻟﻴﺘﻬﺎ ﺗﻨﻜﴪ ﻣﻦ اﻟﻜﻮع ،أﻫﻮ ﻋﻴﱡﻮق؟ وإذا ْ
اﺷﺘﺪ اﻟﴬب ﺑني اﺛﻨني ﻗﺎﻟﻮا :ﴐبٌ ﻋﻴﱡﻮﻗﻲ.
ﻗﺼﺎب ﻟﻴﺸﱰﻳﻪ ،ﻓﺨﻤﻦ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻟﺤﻢ ﺗﺨﻤﻴﻨًﺎ ﻟﻢ ﻳﻌﺠﺐ وأدرﻛﺖ ﻋﻴﱡﻮق اﻟﺴﻦ ﻓﺠﺎء ﱠ
ﻗﺎﺋﻼ :ﻗ ﱢﻮ ﻗﻠﺒﻚ ،ﻓﻬﻤﺖ؟ ﺛﻢ ﻧﻜﻌﻪ ﻟﻴﻘﻮل ﻟﻪ :ﻟﺤﻈﺖ؟ ﻻ ﻳﻐﺮك ﺻﻐﺮه ،ﻫﺬا ﻃﻨﻮس ،ﻓﻠﻜﻤﻪ ً
ﻣﻠﺒﻮد.
وﺗﻤﴙ .ﺣﺎن وﻗﺖ اﻟﺴﻬﺮة وﻫﻮ ﻻ ﻳﻬﻨﺄ ﻟﻪ ﻋﻴﺶ إن ﱠ وﻏﺎﺑﺖ اﻟﺸﻤﺲ ﻓﺘﻌﴙ ﻃﻨﻮس
ﻟﻢ ﻳﺴﻬﺮ ﺣﻴﺚ ﻳﻜﻮن ﺟﺮﻳﺲ اﻷﻗﺮع ،ﻓﻄﺎف ﺣﻮل ﺑﻴﻮت اﻟﻘﺮﻳﺔ ،ﺣﺘﻰ إذا ﺣ ﱠﺰر أﻳﻦ ﻫﻮ،
وﻣﴗ ،وﻗﻌﺪ .ﻧﻈﺮ إﱃ ﺟﺮﻳﺲ ﻓﺮآه ﻣﻐﺘﻤٍّ ﺎ ،ﻇﻦ أﻧﻪ ﻳﺘﺼﻨﻊ ﰲ اﻟﺠﺪ ﻟﻴﺘﺄﺑﻰ ﻋﻠﻴﻪ دﺧﻞ ،ﱠ
ﺧﺼﻴﺼﺎ ،ﻓﺮ ﱠد ﺟﺮﻳﺲ املﺴﺎء ﻣﻦ رأس ﺷﻔﺘﻴﻪ ،ﻓﻐﻤﺰ ﻃﻨﻮس ً وﻳﻜﻒ ﻋﻨﻪ ﴍه ،ﱠ
ﻓﻤﺴﺎه
اﻟﺤﺎﴐﻳﻦ ﺻﺎ ٍّرا أﺻﺎﺑﻌﻪ إﺷﺎرة اﻻﺳﺘﻌﺪاد ﻟﻠﻤﻌﺮﻛﺔ.
ﻛﺎن ﺟﺮﻳﺲ ﻳﻮﺷﻮش ﺻﺪﻳﻘﻪ ﴎﻛﻴﺲ ﺑﻠﺠﻠﺠﺘﻪ املﻌﻬﻮدة :ﻋﺎ ﻋﺎ ﻋﺎ ﻋﺼﻴﺖ ،ﻋﺎ ﻋﺎ
ﻋﺎ ﻋﲆ اﻷﻃﺒﺎء ،ﻣﺎ ﻗﺪر واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﺎ ﻋﺎ ﻋﲆ إﻧﺒﺎت ﺷﻌﺮة ﰲ ﻣﺨﻲ5 .
وﻛﺎن ﺟﺮﻳﺲ ﻣﺘﻬﺎﻟ ًﻜﺎ ﻋﲆ اﻟﺤﺪﻳﺚ ،ﻳﻌﺎﻧﻲ ﻣﺎ ﺗﻌﺎﻧﻴﻪ اﻟﺤﺒﲆ ﻟﻴﺨﺮج ﻛﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻦ
ﻛﻠﻤﺎﺗﻪ ،ﺑﻴﻨﺎ ﻛﺎن ﻃﻨﻮس ﻳﺘﻬﺰأ ﺑﻪ ،ﻳﻔﺘﺢ ﻓﻤﻪ وﻳﻐﻠﻘﻪ ﻣﺜﻠﻪ ،ﻣﻀﺤﱢ ًﻜﺎ اﻟﻨﺎس.
– اﻳﺶ اﻟﻌﻤﻞ ﻳﺎ ﺑﴩ؟ ﻋﺠﺰت وﷲ ،ﻛﻠﻤﺎ ﺟﺎء »ﻣﻐﺮﺑﻲ« ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻨﻲ املﺒﻠﻎ املﺮﻗﻮم.
ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ ﴎﻛﻴﺲ :ﺳﻠﻢ أﻣﺮك ﻟﺮﺑﻚ.
ﻓﻘﺎل ﺟﺮﻳﺲ ﻣﺘﻮﺟﻌً ﺎ :ﻟﺮﺑﻲ ﺳﻠﻤﺘﻪ ﻣﻦ زﻣﺎن ،ﻟﻢ ﺗﺒﻖ ﻛﻨﻴﺴﺔ ﻣﻦ ﻛﻨﺎﺋﺲ ﷲ إﻻ ﻧﺬرت
ﻟﻬﺎ ،أﻣﺲ زرت »اﻟﺤﺮﺿﻴﻨﻲ« 6وأﺧﺬت ﻋﻦ ﻗﱪه ﺳﻞ ﺗﺮاب.
ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ إﱄ ﱠ ﴎﻛﻴﺲ اﻟﺘﻔﺎﺗﺔ اﺳﺘﻐﺮاب وﻟﻢ ﻳ َُﻔﻪ ﺑﻜﻠﻤﺔ ،ﻓﻘﺎل ﺟﺮﻳﺲ :وﷲ اﻟﻌﻈﻴﻢ،
ﻗﻠﺖ ﻟﻚ ﺳﺄﻟﻨﻲ ﻋﻦ اﻟﺤﺎﻟﺔ .ﻫﻴﻪ ،ﻫﻴﻪ ،ﻛﺎن ﰲ ﻗﺮﺑﻮس رأﳼ ﺷﻌﺮة ﻃﺎرت.
ﻓﻘﺎل ﴎﻛﻴﺲ :ﻻ ﺗﻘﻄﻊ اﻷﻣﻞ ﻳﺎ ﺻﺎﺣﺒﻲ.
ﻓﻀﺤﻚ ﺟﺮﻳﺲ ﺿﺤﻜﺔ ﻫﻲ ﺑﺎﻟﺒﻜﺎء أﺷﺒﻪ ،وﻗﺎل :ﻋﴩﻳﻦ ﺳﻨﺔ ﻗﻀﻴﻨﺎﻫﺎ ﻃﺎﻟﺒني رﺣﻤﺔ
ﷲ ،اﺣْ ِﺰر ﻣﺎذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ؟
– أﻧﺖ أﺧﱪ ،ﻗﻞ.
– ﻣﺼﻴﺒﺔ أﻛﱪ.
5ﻣﺦ :رأس.
6اﻟﺤﺮﺿﻴﻨﻲ :اﺳﻢ ﻟﻘﺪﻳﺲ.
56
أﺑﻮ اﻟﻐﻨﺒﺎز
57
أﻗﺰام ﺟﺒﺎﺑﺮة
ﺗﻘﻮﱠﻟﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﺷﺎءوا ،إﻻ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﴎﻛﻴﺲ ﻓﻜﺎن ﻳﻬﺰ رأﺳﻪ وﻳﺘﻤﺜﻞ :اﻟﺬي درى درى،
ﻛﻒ ﻋﺪس 8 .أﻣﺎ ﻃﻨﻮس ذاك املﺨﺮج اﻟﺮاﺋﻊ ﻓﻜ ﱠﻠﻒ ﻣَ ﻦ ﻧﻈﻢ ﻟﻪ ﻫﺬه
واﻟﺬي ﻣﺎ درى ﻗﺎل :ﱡ
»اﻟﺮدة«9 :
ورددﻫﺎ اﻟﺼﺒﻴﺎن ﺗﺮدﻳﺪًا ﺿﻴﱠﻖ اﻟﻀﻴﻌﺔ ﻋﲆ ﺟﺮﻳﺲ ،ﻓﻤﴙ إﱃ ﺑريوت ﻣﺸﻴﺔ ﺗﻮﺟﻊ
اﻟﻘﻠﺐ ،ﻣﺸﻴﺔ اﻟﺒﻐﻠﺔ املﺸﺪود ﺧﻨﺎﻗﻬﺎ ﻟﺌﻼ ﺗﺘﻌﺲ 10 .وﺑﻠﻎ أﺳﻜﻠﺔ 11ﺟﺒﻴﻞ ﺑﻌﺪ أﻟﻒ ﺟﻬﺪ،
ﻓﺈذا ﺑﻌﺮﺑﺔ ﺗﻘﻒ وﺻﻮت ﻳﺼﻴﺢ :اﻃﻠﻊ ﻳﺎ ﺟﺮﻳﺲ.
ﻋﺮف ﺟﺮﻳﺲ ﺻﻮت ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻃﻨﻮس ﻓﺎﺳﺘﻌﺎذ ﺑﺎهلل ،وﻟﻜﻨﻪ ﻃﻠﻊ وﻗﻌﺪ ﺣﺪه ،وﻫﻮ
ﻳﻘﻮل ﰲ ﻗﻠﺒﻪ :ﺳﻔﺮة ﻣﺸﺌُﻮﻣﺔ.
وﻗﺒﻞ أن ﻳﺒﻠﻐﻮا ﻣﺨﻔﺮ ﺟﴪ ﺑريوت ﺣﺬﱠرﻫﻢ اﻟﺴﺎﺋﻖ ﻣﻦ اﻟﺘﺒﻎ واﻟﺴﻼح .ﻛﺎﻧﻮا ﰲ ذﻟﻚ
ً
»ﺷﻴﺸﺎ« ﰲ ً
وﺗﺴﻬﻴﻼ ﻟﻠﺘﻔﺘﻴﺶ ﻛﺎن »اﻟﻮردﻳﺎن« 12ﻳﺰج اﻟﺰﻣﺎن ﻳﺼﺎدرون اﻟﺘﺒﻎ اﻟﻜﻮراﻧﻲ،
ﺪل 13ﻣﺎ أﻣﺮ ﺑﺘﻔﺘﻴﻘﻪ .وﻫﻜﺬا ﻓﻌﻞ ﺣني أوﻗﻒ ﻋﺮﺑﺔ ﻃﻨﻮس اﻟﺤﻤﻮﻟﺔ ﺣﺘﻰ إذا ﺷﻚ ﰲ ﻋِ ٍ
14 َ
ﻓﺾ اﻟﺒُﻘﺞ ﻛﻠﻬﺎ، َ
وﺟﺮﻳﺲ ،أﻣﺮ اﻟﺮﻛﺎب ﺑﺎﻟﻨﺰول ﻣﻨﻬﺎ و»ﺷﻴﱠﺶ« ﻛﻴﺲ ﺧﻴﺶ ﻓﻴﻬﺎ ،ﺛﻢ ﱠ
وأﺧريًا ﺗﺤﻮﱠل إﱃ املﺴﺎﻓﺮﻳﻦ اﻟﺴﺘﺔ ﻓﻤ ﱠﺪ ﻳﺪه إﱃ أﻋﻤﺎق ﺟﻴﻮﺑﻬﻢ.
وﺟﺎء دور ﺟﺮﻳﺲ ﻓﻈﻦ أن ﺗﺤﺖ ﻏﻨﺒﺎزه ً
ﻛﻴﺴﺎ ،ﻓﺄﻗﺒﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻴﺠﺴﻪ ،ﻓﺎﻣﺘﻨﻊ ﻋﻠﻴﻪ
ﺟﺮﻳﺲ وﴏخ :ﻓﺖ ﻓﺖ ﻓﺖ …
ﺛﻢ ﻫﺮب ﻣﻦ وﺟﻬﻪ ﻳﻘﻬﻘﺮ ﰲ ﻣﺸﻴﺘﻪ ،واﻟﺨﻔري ﻻﺣﻖ ﺑﻪ ﻳﺴﺪد ﻧﺤﻮه اﻟﺸﻴﺶ وﻫﻮ
ﻳﻘﻮل :ﻣﻌﻚ ﺗﺘﻦ ،ﻧﺤﻦ ﻧﻌﺮف ﻛﻞ ﻫﺬه اﻟﺤﻴﻞ.
58
أﺑﻮ اﻟﻐﻨﺒﺎز
59
ﺣﺪﻳﺚ ﺧﺮاﻓﺔ
أﺣﺴﺖ أم ﺟﱪاﻳﻞ ﺑﺒﻬﺮ 1ملﺎ ﻓﺮﻏﺖ ﻣﻦ ﺗﻨﻘﻴﺔ اﻟﻄﺤﻨﺔ ،ﻓﻘﻌﺪت ﻛﺎﻟﺨﻔﺎش 2ﺗﺪﻟﻚ ﻋﻴﻨﻴﻬﺎ.
وﺑﻌﺪ ﺳﻜﻮت ﻗﺼري ﺟﺪٍّا رﻓﻌﺖ ﺧﺼﻠﺔ ﺷﻌﺮ ﺷﻘﺮاء ﻫﺎﺟﻤﺔ ﻋﲆ ﺧﺪﻫﺎ اﻷﻳﻤﻦ وﻗﺎﻟﺖ:
ﻛﺬﱠاب اﻟﺬي ﻗﺎل »اﻟﻘﻤﺢ اﻟﺒﻠﺪي ﱄ وﻟﻮﻟﺪي« .اﻟﻘﻤﺢ اﻟﺒﻠﺪي ﺛﻠﺜﻪ زوان وﺷﻴﻠﻢ 3 ،ﻣﻬﻤﺎ ﻏﺮﺑﻠﻨﺎ
وﻣﻬﻤﺎ ﻏﺴﻠﻨﺎ ﻻ ﻳﻨﻈﻒ.
وﺷﻌﺮت ﺑﺪوار 4ملﺎ اﺳﺘﻮت ،ﺷﻌﺮت ﻛﺄن رﺟﻠﻬﺎ ﻳﺎﺑﺴﺔ ﻓﺠﻠﺴﺖ ﻗﺎﺋﻠﺔ :ﺗﻘﱪ اﻷراﻣﻞ!
ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﻃﺤﻦ وﺧﺒﺰ ،وﻃﺒﺦ وﻧﻔﺦ ،وﻏﺴﻴﻞ وﺗﺮﻗﻴﻊ ،ﻣﺎ ﻟﻨﺎ ﺳﺎﻋﺔ ﻧﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻬﺎ وﺟﻪ
رﺑﻨﺎ ،ﻋﻴﺸﺔ ﻣﻦ ﻗﻠﺔ املﻮت ،اﺳﻤﻲ أم ﺟﱪاﻳﻞ ،وﺟﱪاﻳﻞ اﺑﻦ ﻏريي .واﻧﻄﻮت ﺗﻤﺘﺤﻦ ﺧﺪر 5
رﺟﻠﻬﺎ ،ﺗﻘﺮﺻﻬﺎ ﻓﻼ ﺗﺤﺲ أﻧﻬﺎ ﻣﻨﻬﺎ ،وﺗﻤﺪﻫﺎ ﻓﻼ ﺗﺸﻌﺮ أﻧﻬﺎ ﻟﻬﺎ .وملﺎ ﻋﺎدت اﻟﺪﻣﺎء إﱃ
ﻣﺠﺎرﻳﻬﺎ ﻗﺎﻣﺖ ﻟﺤﺎﺟﺎﺗﻬﺎ :ﺟﻠﺖ زﺟﺎﺟﺔ ﻗﻨﺪﻳﻞ اﻟﻜﺎز ،وزﻳﱠﺘﺖ اﻟﻔﺎﻧﻮس اﻟﺨﺎص ﺑﻌﻠﻒ
اﻟﻔﺪان ،وأﻗﺒﻠﺖ ﻋﲆ اﻟﻌﺸﺎء ﺗﻌﺪﱡه ،ﻓﺎﻟﻄﺒﺨﺔ ﻧﺎﺿﺠﺔ ﻻ ﻳﻨﻘﺼﻬﺎ ﻏري اﻟﻘﻠﻴﺔ واﻟﺘﻮاﺑﻞ.
إن أﺑﺎ ﺟﱪاﻳﻞ ﻳﺨﻮﱢر 6 ،وإذا أﺑﻄﺄ ﻋﻠﻴﻪ اﻷﻛﻞ ﻣﻸ اﻟﺒﻴﺖ ﻣﺴﺒﱠﺎت 7 .واﻟﺒﻴﺖ ﺣﺪ اﻟﻄﺮﻳﻖ،
وأم ﺟﱪاﻳﻞ ﻓﺘﻴﺔ ،ﻛﺒرية اﻟﻨﻔﺲ ،ﻳﻌﺰ ﻋﻠﻴﻬﺎ أن ﻳﺘﺤﻜﻢ ﺑﻬﺎ أرﻣﻞ ،وﻋﻨﺪﻫﺎ ﻟﻠﴪ ﺑﱤ ﻋﻤﻴﻘﺔ
ﺗﻘﱪ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺤﺪث ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﺑني املﺮأة وزوﺟﻬﺎ ،وﻛﺜريًا ﻣﺎ ﺗﺤﺘﻤﻞ اﻟﴬب وﺗﺴﻜﺖ
وﻛﴪا ﻟﻠﴩ.ً ﻃﻠﺒًﺎ ﻟﻠﺴﱰة،
8
أﻣﺎ ﻟﺤﻮد — أﺑﻮ ﺟﱪاﻳﻞ — ﻓﺒﺎرود ﻣﺰﻳﺒﻖ ﻳﻠﺘﻤﺲ ﺳﺒﺒًﺎ ﻟﻴﻨﻔﺠﺮ ،وﻳﻌﻠﻢ اﻟﻨﺎس أﻧﻪ
ﻧﺎري اﻟﻄﺒﻊ ﻓﻴﺴﺘﻬﺎﺑﻮه ،ﻻ ﻳﺠﺪ أﻣﺎﻣﻪ ﻣﻦ ﻳﱪز ﻋﻨﺪ ﻫﺬه املﻜﺮﻫﺔ 9وﻳﺴﻜﺖ إﻻ زوﺟﺘﻪ،
ﻻﺑﺴﺎ وﺟﻪ اﻟﻨﻤﺮ ،ﻓﺘﺤﺎول أن ﺗﻜﴪ ﴍاﺳﺘﻪ ﻫﺪف »ﻣﺮاﺟﻠﻪ« 10 .ﻳﺪﺧﻞ اﻟﺒﻴﺖ ً َ ﻓﺠﻌﻠﻬﺎ
ﺑﺎﺑﺘﺴﺎﻣﺔ ﻧﺎﻋﻤﺔ ،ﻓﻴﺰداد ﻋﺘﻮٍّا 11وﻻ ﻳﺮد املﺴﺎء ،وإذا اﺳﺘﻮﺿﺤﺘﻪ ﻋﻦ أﻣﺮ ﻓﺠﻮاﺑﻪ ﻧﱪات
ﻋﻨﻴﻔﺔ ،أو ﺳﻜﻮت ﻣﺆﻟﻢ.
وﺿﻊ اﻟﻨري واﻟﺠﺮاب ﰲ ﻣﻜﺎﻧﻬﻤﺎ وأﺧﺬ اﻟﻔﺎﻧﻮس ﻓﺮأى ﻓﺘﻴﻠﺘﻪ ،اﻟﺘﻲ ﺳﺐﱠ ﻷﺟﻠﻬﺎ
أﻣﺲ ،ﻣﻤﺮوﺗﺔ ﻧﺎﻋﻤﺔ ﻧﻈﻴﻔﺔ ﻛﺄﻧﻬﺎ ﺧﺼﻠﺔ ﺣﺮﻳﺮ ﺗﻠﻔﺢ اﻟﻨﺎر ﻟﻔﺤً ﺎ .ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﻣﺠﺎل اﻟﻘﻮل
ذا ﺳﻌﺔ ﻟﻴﻘﻮل ،ﻓﺄﺧﺬ اﻟﻔﺎﻧﻮس ﺑﻴﺪ واﻟﺴﻞ ﺑﻴﺪ ،وﻣﴣ إﱃ اﻟﻘﺒﻮ ﻳﻔﺘﺶ ﻋﻦ ﺳﺒﺐ آﺧﺮ.
رأى اﻟﺪﺟﺎﺟﺎت دﺧﻠﺖ اﻟﺘﺒﱠﺎن 12وذ ﱠرت اﻟﺘﺒﻦ ،ﻓﻄﻔﻖ ﻳﻌﺮ وﻳﻬﺮ 13 .ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻠﻮم
زوﺟﺘﻪ؛ ﻷﻧﻪ ﻫﻮ اﻟﺬي ﺗﺮك ﺑﺎب اﻟﻘﺒﻮ ﻣﻔﺘﻮﺣً ﺎ ،ﻓﻔﻜﺮ ﻓﺎﻫﺘﺪى … أﻟﻴﺲ ﻋﲆ املﺮأة أن
ﺗﻜﻮن ﻣﺘﻨﺒﻬﺔ داﺋﻤً ﺎ؟ ﻓﺄﺷﻐﺎل اﻟﺮﺟﻞ ﻛﺜرية ،وﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﺒﻨﺎء ﻫﺎج ﺑﺤﺮه .ورأى ﺟﱪاﻳﻞ أن
»ﺧﺎﻟﺘﻪ« ﻻ ﺗﺴﺘﺤﻖ ﻫﺬا اﻟﺸﺘﻢ واﻟﺴﺐ ﻓﺘﻨﻄﺢ ،وﻟﻜﻦ واﻟﺪه أﻟﻘﻤﻪ ﻣﻤﺎ ﺗﻌﻮﱠد أن ﻳﻄﻌﻤﻪ
ﺷﺨﺼﺎ ﺛﺎﻟﺜًﺎ ،ﻓﺴﻜﺖ.
ً إﻳﺎه ﻋﻨﺪ دﺧﻮﻟﻪ
وﺑﻌﺪ دﻗﺎﺋﻖ ﻣﻌﺪودات ذﻫﺒﺖ ﻏﻴﻤﺔ ﺷﺒﺎط ﻓﻌﺎد ﻟﺤﻮد ﻛﺄﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن اﻟﺮﺟﺎل،
رﻗﻴﻖ اﻟﺠﺎﻧﺐ ،دﻣﺚ اﻷﺧﻼق ،ﻳﺨﺎﻃﺐ ﻓﺮوﺳﻴﻨﺎ ﺑﻴﺎ أم ﺟﱪاﻳﻞ ،وﻳﺎ ﺑﻨﺖ ﻋﻤﻲ .ﺛﻢ اﻧﺘﻬﻰ
اﻟﻌﺸﺎء ﻋﲆ ﺧري.
ﻧﺎﺳﺎ ،ﻓﺄﺑﻮ ﺟﱪاﻳﻞ ذاﻫﺐ إﱃ اﻟﺒﻨﺪر 14ﻟﻴﺘﻘﻤﺶ ﻻﺑﻨﻪ اﻟﻌﺮﻳﺲ ،ﻓﺄﺳﻌﺎر واﻣﺘﻸ اﻟﺒﻴﺖ ً
دﻛﺎن اﻟﺼﻠﻴﺐ ﻏﺎﻟﻴﺔ ،واملﺜﻞ ﻳﻘﻮل :رح إﱃ اﻟﺒﻨﺪر وﺗﻐﻨﺪر .ﻋﺮس ﺟﱪاﻳﻞ ﺑﻌﺪ ﻳﻮﻣني،
62
ﺣﺪﻳﺚ ﺧﺮاﻓﺔ
ﻧﻘﺘﻬﺎ أم ﺟﱪاﻳﻞ ﺑﻤﻌﻮﻧﺔ ﺟﺎراﺗﻬﺎ ﻫﻲ ﻟﺘﻠﻚ املﻌﺮﻛﺔ اﻟﻄﺎﺣﻨﺔ اﻟﺘﻲ واﻟﻄﺤﻨﺔ اﻟﻜﺒرية اﻟﺘﻲ ﱠ
ﺳﻴﻜﻮن ﻟﻬﺎ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ.
وﴍع اﻟﺴﺎﻫﺮون ﻳﻜﻠﻔﻮن أﺑﺎ ﺟﱪاﻳﻞ ﻗﻀﺎء ﺣﻮاﺋﺠﻬﻢ ﻣﻦ املﺪﻳﻨﺔ ،وﻫﻮ ﻳﺘﻘﺒﻞ
ﻃﻠﺒﺎﺗﻬﻢ ﺑﺒﺸﺎﺷﺔ وﻟﻄﻒ .ﻳﻘﻮل ﻟﻬﺬا» :ﺗﻜﺮم« ،وﻟﺬاك» :ﺑﺴﻤﻠﻠﻪ« ،وﻟﺘﻠﻚ» :ﻣﻦ ﻋﻴﻨﻲ«.
وﻛﻠﻒ ﺑﴩاء ﺑﺎﺑﻮج ﻟﻠﺸﺒﻴﻨﺔ 15 ،ﻓﺄﺟﺎب ﺑﻘﻮة اﻟﻌﺎدة» :ﻋﲆ راﳼ« .ﻓﺎﺑﺘﺴﻢ اﻟﻜﻬﻮل ،وﻗﻬﻘﻪ
اﻟﺸﺒﺎب ،ﻓﺎﻧﺘﻔﺾ ،وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﻛﻠﻤﺔ اﺣﱰاﻣً ﺎ ﻟﺒﻴﺘﻪ.
وﺟﺮى ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺘﻤﻮﻳﻦ ،ﻓﻌﻴﺪ اﻟﺴﻴﺪة ) ١٥آب( ﻣﻴﺰان اﻷﺳﻌﺎر ﻋﻨﺪﻫﻢ ،واملﺜﻞ ﻳﻘﻮل:
ً
ﻣﻘﺒﻼ، ﻻ ﻳﺮﺧﺺ ﰲ اﻟﺸﺘﺎء ﻏري املﺎء .اﻟﺘﻤﻮﻳﻦ واﺟﺐ ،وﻫﻢ ﻗﺎدرون ،ﻓﻤﻮﺳﻢ اﻟﺤﺮﻳﺮ ﻛﺎن
واﻟﻌﻨﺐ ﻃﻴﱢﺐ ،واﻟﺘﺒﻎ ﺟﻴﱢﺪ ،واﻟﺰﻳﺘﻮن ﻣﻤﺘﺎز ،ﻻ ﻳﺒﻘﻰ ﻏري اﻟﺤﺒﺔ ،وﻻ ﻳﺴﺪ ﻫﺬا اﻟﻌﺠﺰ
ﺑﺄرﺧﺺ اﻷﺳﻌﺎر ﻏري اﻟﺒﱰون ،ﻓﻜﻠﻔﻮا أم ﺟﱪاﻳﻞ درس ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺴﻮق ،وﺗﺬﻣﱠ ﺮوا ﻣﻦ ﻛﺜﺮة
ﺣﴩات ،اﻟﺤﻴﱠﺎت ﺑﺤﺮ .واﻧﺴﺎق اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻄﺎل ،ﺣﺪﻳﺚ ﺣﻴﱠﺎت ٍ اﻟﺰﻧﺎﺑري ،ﻓﻘﺎل أﺣﺪﻫﻢُ :
ﺳﻨﺔ
ﺗﻮق ﺟﻦ ﺷري… ﺛﻢ اﻧﺘﻘﻠﻮا إﱃ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺠﻦ ﻓﻘﺎل واﺣﺪ :ﻳﺎ ﺑﻮ ﺟﱪاﻳﻞ ،إﻳﺎك أن ﺗﻨﴗَ ،
ﺑﻨﱡﻮر ،ﻓﻮْﻋﺔ 16ﺟﻦ ﰲ ﻫﺬه اﻷﻳﺎم ﻣﺎ ﻟﻬﺎ دﻳﻦ.
ﻓﻬ ﱠﺰ ﻟﺤﻮد ﺑﺮأﺳﻪ وﻗﺎل :ﻋﻤﻚ ﻋﻢ ﻳﺎ ﻣﻠﺨﻢ ،أﻧﺎ أﺑﻮ ﺟﱪاﻳﻞ.
ﴎا :ﺗﴩﻓﻨﺎ .ﺛﻢ ﻏﻤﺰ رﻓﻴﻘﻪ ﻛﺄﻧﻪ ﻳﻘﻮل :ﺳﻨﺮى .ﻓﺄﺳﻔﺮت ﺗﻠﻚ ﻓﻀﺤﻚ ﻓﺘﻰ وﻗﺎل ٍّ
اﻟﻐﻤﺰة ﻋﻦ ﻣﺆاﻣﺮة ﻣﺮﺗﺠﻠﺔ ،ﻛﺎن ﻟﻬﺎ ﺷﺄن ﺟﻠﻴﻞ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻘﺮﻳﺔ.
ﻗﺎﺋﻼ :ﻻ ﺗﺨﺎﻓﻮا ﻋﲇﱠ ،ﻣﻌﻲ اﻟﺨﻮري ،ﺑﺮﻛﺔ ﺻﻠﻴﺒﻪ ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ أﺑﻮ ﺟﱪاﻳﻞ وأﺗﻢ ﺣﺪﻳﺜﻪ ً
ﺗﺤﺮﺳﻨﻲ.
ﻓﻘﺎل آﺧﺮ :اﻧﺘﺒﻪ ﻟﺌﻼ ﻳﻨﺸﻠﻮا اﻟﻄﺤﻨﺔ .ﻣﺮة ﻗﻌﺪت اﻟﺠﻨﻴﱠﺔ ﻟﺮﺟﻞ ﰲ ﻋﺮض اﻟﺪرب،
وأﺧﺬت ﺗﻨﻮح وﺗﺒﻜﻲ ﻃﺎﻟﺒﺔ ﻣﻨﻪ أن ﻳﺮﻛﺒﻬﺎ ﻋﲆ داﺑﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﻬﺮ إﱃ اﻟﻀﻬﺮ ،ﻓﺄﻋﺠﺒﻪ
ﺟﻤﺎﻟﻬﺎ ،ﻓﺤﻂ ﻃﺤﻨﺘﻪ وأرﻛﺒﻬﺎ ،أﻋﻄﺘﻪ ﻟرية ﻓﺮح ﺑﻬﺎ ،وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﺠﺪ اﻟﻄﺤﻨﺔ ملﺎ رﺟﻊ،
واﻓﺘﻘﺪ اﻟﻠرية ﻓﺈذا ﻫﻲ ﺷﻘﻔﺔ ﻓﺨﺎر.
ﻄﺐ وﻋﺎد ،وﻛﺎن ﻳﺘﻌﺠﺐ ﻣﻦ ﺛﺎن :وﻇﻬﺮت اﻟﺠﻦ ﻟﺒﻮ أﻧﻄﻮن ﺑﺸﻜﻞ ﺣﻄﺐ ،ﻓﺤ ﱠ وﻗﺎل ٍ
دق ﺟﺮس اﻟﻈﻬﺮ ﻓﺼ ﱠﻠﺐ ،ﻓﺎﺧﺘﻔﻰ اﻟﺤﻄﺐ ﻛﻠﻪ إﻻ ﺧﻔﺔ ﺣﻤﻠﺘﻪ ،ﻓﻠﻤﺎ ﺣﻄﻬﺎ ﻗﺪام اﻟﺒﺎب ﱠ
ﻋﻮدﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﺰﻳﺘﻮن.
63
أﻗﺰام ﺟﺒﺎﺑﺮة
64
ﺣﺪﻳﺚ ﺧﺮاﻓﺔ
رأى اﻣﺮأة ﻣﻨﺒﻮﺷﺔ اﻟﺸﻌﺮ ﻓﺘﺄﻛﺪ أﻧﻬﺎ ﺟﻨﻴﱠﺔ ،ﻓﱰﺻﺪﻫﺎ ﺣﺘﻰ دﺧﻠﺖ املﻐﺎرة ،ﺛﻢ أﻗﺒﻞ ﻳﺮﺷﻖ
وﺟﻬﻪ ﺑﺈﺷﺎرات اﻟﺼﻠﻴﺐ وﻳﺪﻫﺪي 17اﻟﺼﺨﻮر ﺑﺮﺷﺎﻗﺔ ﻋﲆ ﺑﺎﺑﻬﺎ.
وﺻﺎﺣﺖ املﺮأة ﺻﻴﺤﺎت ُرجﱠ ﻟﻬﺎ اﻟﻨﻬﺮ :دﺧﻴﻠﻚ ،أﻧﺎ ﻣﺮﺗﺎ ﻳﺎ ﻟﺤﻮد ،أﻧﺎ ﻣﺮﺗﺎ ﻳﺎ
ﺑﻮ ﺟﱪاﻳﻞ.
ﱢ
وﻟﻜﻦ أﺑﺎ ﺟﱪاﻳﻞ ﻇﻞ ﻳﺮدم ﺑﺨﻔﺔ وﻳﻘﻮل :ﻻ ﻣﺮﺗﺎ وﻻ ﻟﺤﻮد ،ﻏِ ﴚ ﻏريي ،ﻣﺎ اﻧﻘﻄﻊ
ﺟﻨﺴﻜﻢ ﺑﻌﺪ ﻳﺎ ﻣﺤﺮوﻗﺔ اﻟﺪﻳﻦ؟
واﺑﺘﻌﺪ اﻟﺼﻮت ﻟﻜﺜﺮة ﻣﺎ أﻫﺎل ﻟﺤﻮد ﻋﲆ ﺑﺎب املﻐﺎرة ﻣﻦ ﺣﺠﺎرة وﺗﺮاب ،ﻓﺎﺳﺘﻬﻮى
وﺗﻨﻬﺪ … وإذا ﺑﺠﺮس اﻟﻀﻴﻌﺔ ﻳﺪق ،ﻓﺘﺴﻤﱠ ﻊ وﻗﺎل ﺑﻌﺪﻣﺎ أﺑﺪى إﺷﺎرات اﻟﺮﴇ ﺑﻬﺰ ﺟﻤﻊ
ﻳﺪه اﻟﻴﴪى :ﻫﺬا ﺟﺮس ﻳﻘﻄﻊ أﺛﺮ اﻟﺠﻦ ﻛﻠﻬﻢ.
17ﻳﺪﻫﺪي :ﻳﺪﺣﺮج.
65
اﺑﻦ ﻋﺰراﺋﻴﻞ
ﺟﺎءت أم إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻌني ﻣﻜﺴﻮرة ﺗﺴﺘﻜﺘﺐ ﻣﻌﻠﻢ ذﻣﱠ ﺘﻬﺎ ) 1اﻟﺨﻮري( رﺳﺎﻟﺔ إﱃ وﻟﺪﻫﺎ
املﻬﺎﺟﺮ ،ﻓﺎﺳﺘﺄﺟﻠﻬﺎ .وملﺎ أﺷﻌﺮﺗﻪ أن اﻟﱪﻳﺪ ﻋﲆ ﺳﻔﺮ اﻣﺘﺸﻖ ﻗﻠﻤﻪ ﻣﻦ أﻧﺒﻮﺑﺔ دواﺗﻪ ،ﺛﻢ
ﻻﻗﻬﺎ 2وﻃﻔﻖ ﻳﻜﺘﺐ.
وﺗﻼ ﻋﲆ أم إﺑﺮاﻫﻴﻢ دﻳﺒﺎﺟﺔ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻨﺎﻋﻤﺔ ﻓﱰﻃﺒﺖ أﻫﺪاﺑﻬﺎ ،وراح اﻟﺨﻮري ﻳﺘﻌﴫ
ﺳﻦ ﻗﻠﻤﻪ اﻟﻜﻠﻤﺔ املﺄﺛﻮرة :ﻣﻦ أﺧﺬ ﻣﻦ ﻣﻠﺔﻛﺤﺒﲆ ﺗﺘﻤﺨﺾ ،وﺑﻌﺪ أﻟﻒ ﺟﻬﺪ ﻧﺰﻟﺖ ﻋﲆ ﱢ
وأﺣﺲ ﻃﻌﻢ ﻫﺬا اﻹﻟﻬﺎم اﻟﺮﻓﻴﻊ ﻓﺎﻫﺘﺰت ﻟﺤﻴﺘﻪ ،واﻧﻔﺘﺢ ﱠ ﻏري ﻣﻠﺘﻪ ﻣﺎت ﺑﻌﻠﺔ ﻏري ﻋﻠﺘﻪ.
ﻓﻤﻪ اﻷدرد 3ﻋﻦ ﺛﻨﻴﱠﺔ 4ﻣﺎ زاﻟﺖ ﻏﺎرزة ﺑﺎﻟﻠﺜﺔ 5ﻛﺄﻧﻬﺎ ﺳﻦ ﺛﻮم.
ﻗﻌﺪت ﻣﻨﻪ أم إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﻘﻌﺪ اﻟﻜﻠﺐ ﺗﺘﺤﺮك ﺟﻮارﺣﻪ ﻛﻠﻤﺎ ﺗﺤﺮﻛﺖ ﻳﺪ ﺻﺎﺣﺒﻪ،
ﺣﺚ اﻟﺨﻮري ،وأﺧريًا ﻫﺘﻔﺖ ﺑﻪ ﺑﻼ ﺷﻌﻮر :اﻳﺶ ﻛﺘﺒﺖ ﻳﺎ ﻣﻌﻠﻤﻲ؟ ﺗﺤﺎول ﺑﺰﻓﺮاﺗﻬﺎ املﺪﻳﺪة ﱠ
اﻟﺒﻮﺳﻄﺠﻲ ﻣﻌﺠﻞ.
ﻓﺎﺳﺘﻤﻬﻠﻬﺎ ﺑﺎﻟﺨﻤﺲ اﻟﻠﻄﺎف ،وﻋﻴﻨﻪ ﻋﲆ اﻟﻘﺮﻃﺎس ،ﺣﺘﻰ إذا اﻧﻬﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻮﺣﻲ
ﺗﻠﻘﺎه ﺑﻠﻬﻔﺔ وﻛﺘﺐ :ﺳﻤﻨﺠﻮن ﺑﻨﺖ ﺧﺎﻟﻚ ﻣﺜﻞ ﻗﻠﺐ اﻟﺼﺒﺎح ،ﻗﺎﻣﺘﻬﺎ رﻣﺢ ردﻳﻨﻲ 6 ،وﻋﻴﻮﻧﻬﺎ
ﻟﻮزﻳﺔ ،وﺧﺪودﻫﺎ ﻣﺜﻞ اﻟﺘﻔﺎح اﻟﺸﺎﻣﻲ .ﺻﻮرة ﺑﻮرق ﻳﺎ وﻟﺪﻧﺎ ،واملﺜﻞ ﻳﻘﻮل :أﻫﻠﻚ وﻻ ﺗﻬﻠﻚ.
وزﻓﺮ اﻟﺨﻮري زﻓﺮة اﺳﺘﻬﻮﻟﺘﻬﺎ أم إﺑﺮاﻫﻴﻢ ،وﻗﺮأ ﻣﺎ ﺧﺮﺑﺶ ،ﻓﻘﺮﻋﺖ ﺻﺪرﻫﺎ داﻋﻴﺔ
ﺑﻄﻮل ﻋﻤﺮه ،واﻧﻜﺒﺖ ﻋﲆ ﻳﺪه اﻟﻄﺎﻫﺮة ﺗﻘﺒﱢﻠﻬﺎ ﺑﺤﺮارة ،ﺳﺤﺮﺗﻬﺎ ﻓﺼﺎﺣﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻓﻀﻤﻨﺖ
ﻃﻼب ﺳﻤﻨﺠﻮن ﻋﻮد وﻟﺪﻫﺎ ﻏﺐﱠ اﻃﻼﻋﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ،وﻟﻜﻨﻬﺎ اﺳﺘﻘﴫﺗﻬﺎ ،ﻓﺎﺳﺘﺰادﺗﻪ ،ﻓﻜﺘﺐ :ﱠ
ﺣﺎﻻ ً
ﺣﺎﻻ ﻣﺜﻞ اﻟﻨﻤﻞ ،اﻟﻨﺎس ﺗﻘﺼﺪﻫﺎ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ وﺑﻨﻲ … وأﻧﺎ أﺻﺒﺤﻬﺎ وأﻣﺴﻴﻬﺎ .اﺣﴬ ً
ﺣﺎﻻ ،املﺮأة ﺣﺎﺟﺔ اﻟﺪﻫﺮ ،واﻹﻧﺴﺎن ﻻ ﻳﺠﺪﻫﺎ ﻛﻞ ﺳﺎﻋﺔ ،ﻳﻜﻔﻴﻚ ﻣﺎ ﺟﻤﻌﺖ ،وملﻦ ﺗﺠﻤﻊ إذا ً
ﻣﺖ ﺑﻼ ﻋﻘﺐ؟
– ﻳﺎ أم ﺑﺮاﻫني ،ﻋﺠﲇ ،اﻟﺒﺴﻄﺠﻲ راﺋﺢ.
وﻏ ﱠﻠﻒ اﻟﺨﻮري اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ،ﻓﴫﺧﺖ أم إﺑﺮاﻫﻴﻢ :ﻻ ﻳﺎ ﻣﻌﻠﻤﻲ ،ﻻ .وﻧﺘﺸﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﺪه
وأﺧﺬت ﺗﺤﺮق أﻃﺮاﻓﻬﺎ ﺑﺴﻴﻜﺎرة اﻟﺨﻮري.
وﺑﻌﺪﻣﺎ اﺑﺘﻌﺪت ﺑﻬﺎ ﺧﻄﻮات ﺗﺬﻛﺮت أﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻘﺒﱢﻞ ﻳﺪه ﺷﺎﻛﺮة ،ﻓﺎﻧﻔﺘﻠﺖ ﺻﻮﺑﻪ ،ﺛﻢ
أدرﻛﺖ ﺣﺮج املﻮﻗﻒ ،ﻓﺎﻋﺘﺬرت ﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ وﻫﺮوﻟﺖ.
ﺧﻒ إﺧﻮة إﺑﺮاﻫﻴﻢ وﺑﻨﻮ ﻋﻤﻪ إﱃ ﻣﻴﻨﺎء ﺑريوت ﻟﻴﺴﺘﻘﺒﻠﻮه ،وزﺣﻒ ﻣﻦ وﺑﻌﺪ أﺷﻬﺮ ﱠ
ﺑﻘﻲ ﰲ اﻟﻀﻴﻌﺔ ﻣﻦ أﺣﻴﺎء إﱃ دﻛﺎن ﻋﲆ ﻣﻔﺮق اﻟﻄﺮق ،ﻳﺤﺴﺒﻪ اﻟﺮاﺋﻲ ﻣﻨﻄﺮة 7 ،ﻻ ﺣﺎﻧﻮﺗًﺎ
ﻳﺘﺒﻀﻊ ﻣﻨﻪ اﻟﻘﺮوﻳﻮن وﻳﺘﻘﻤﺸﻮن .أﻣﺎ اﻟﺪﻓﻊ ﻓﻤﻮﻋﺪه ﻛﺘﻠﻚ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ أﺣﺪ
إﻻ اﻵب … وﺑﻌﺪ اﻧﺘﻈﺎر ﺳﺎﻋﺎت ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﱪﻳﺔ أﻃﻞ املﻮﻛﺐ ﺗﺘﻘﺪﻣﻪ اﻟﺤﻤﻮﻟﺔ :أﻋﺪال
ﻧُﻘﻞ 8وﺣﻮاﺋﺞ ،وﺻﻨﺎدﻳﻖ أﻣريﻛﻴﺔ ﺗﺘﻸﻷ ﺗﺤﺖ أﺷﻌﺔ ﻋني اﻟﺸﻤﺲ؛ ﻓﺎرﺗﻔﻌﺖ اﻷﺻﻮات
ﺑﺎﻟﺘﺄﻫﻴﻞ واﻟﱰﺣﻴﺐ ،ﺛﻢ ﺗﻨﺎوﺑﻮا اﻟﺘﻘﺒﻴﻞ ﺣﺘﻰ ﺷﻜﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺧﺪ ًرا ﰲ رﻗﺒﺘﻪ وﻃﻠﺐ اﻟﻬﺪﻧﺔ
… ﺛﻢ اﺳﺘﺆﻧﻔﺖ املﻌﺮﻛﺔ ،وأﺧﺬوا ﻳﻌﺮﻓﻮﻧﻪ ﺑﻤﻦ درﺟﻮا وﺷﺒﱡﻮا ﰲ ﻏﻴﺎﺑﻪ ،ﻓﻴﻘﺒﱢﻠﻬﻢ وﻳﺮﺑﱢﺘﻬﻢ 9
ﱢ
ﺗﺮﺑﻴﺘًﺎ أﻣريﻛﻴٍّﺎ ،ﻳﻀﺤﻚ ﻟﻪ اﻟﺒﻌﺾ ،وﻳﻨﺸﺪه اﻵﺧﺮون .وﺳﺎروا ﺑﻪ أﺧريًا ،ﻓﺮﻳﻖ ﻳﻬﺰج،
وﻓﺮﻳﻖ ﻳﻐﺮﺑﻞ وﻳﻨﺨﻞ ،وﻛﻠﻬﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮن :ﻳﺎ ﺑﺎرك ﷲ ،ﻫﺎﻣﺔ ﺟﻤﻞ! وﻛﺎﻧﺖ أﻣﻪ ﺗﻨﺘﻈﺮه ﰲ
ﺳﺎﺣﺔ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺣﻴﺚ ﻳﻤﺮ ،ﻓﺎزارﺗﻪ اﻟﻘﺪﻳﺲ ،ووﻓﺖ ﻧﺬرﻫﺎ .وﰲ اﻟﺒﻴﺖ ﻛﺜﺮت اﻟﺴﺆاﻻت ﻋﻦ
اﻟﻐﺎﺋﺒني ﻓﻜﺎن اﻟﺠﻮاب :اﻟﺠﻤﻴﻊ ﺑﺨري.
68
اﺑﻦ ﻋﺰراﺋﻴﻞ
وﻓﺘﺤﺖ أم إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻛﻔﻬﺎ ﻓﺄﻃﻌﻤﺖ وﺳﻘﺖ ﺑﺴﺨﺎء ،وﺳﻬﺮ إﺑﺮاﻫﻴﻢ إﱃ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻧﺼﻒ
اﻟﻠﻴﻞ ،ﻓﺄﺻﺒﺢ ﺷﺎﻛﻴًﺎ ﻗﻠﻖ ﻓﺮاﺷﻪ وﻳﺒﻮﺳﺘﻪ ،ﻣﻊ أن اﻟﻮاﻟﺪة ﻧﻔﺸﺘﻪ أي ﻧﻔﺶ ،وﻟﻜﻦ اﻟﺘﺨﺖ
رﻓﺎس ،ﻓﺒﻴﺖ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﻦ املﺤﺎﻓﻈني ﻣﺎ زال ﻛﻤﺎ ﻓﺎرﻗﻪ.ﺧﺸﺒﻲ وﺑﻼ ﱠ
وﺟﺎء اﻟﺠريان ﻣﻊ اﻟﺼﺒﺢ ،ﻓﻘﻌﺪ ﻳﺤﺪﺛﻬﻢ ﺑﺎﺑﺘﺴﺎﻣﺔ اﻛﺘﺴﺎﺑﻴﺔ ،رأوه ﺷﺎﺑٍّﺎ ﻛﺒري اﻟﻈﻞ،
أﺧﺬ اﻟﺘﻌﺐ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ ﻧﴬﺗﻪ أﻣﺲ ،أﻣﺎ اﻟﻴﻮم ﻓﻬﻮ ﻋﻈﻴﻢ ﺟﺪٍّا :ﺷﺎرﺑﺎن ﻗﺎﻋﺪان ﻛﺄﻧﻪ
اﻟﺰﻧﺎﺗﻲ ﺧﻠﻴﻔﺔ .ﺳﺄﻟﻮه ﻋﻦ »ﺗﻮﻓﻴﻘﻪ« ﻓﺸﻜﺮ رﺑﻪ ﺑﺮﻃﺎﻧﺔ 10املﻬﺎﺟﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻌﻮد .وﺑﻌﺪ
أﻳﺎم ﻗﺎﻃﻊ ﻋﲆ أﻟﻮف ﻣﻦ اﻟﺤﺠﺎرة ،ﻛﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ املﻬﺎﺟﺮ »املﻮﻓﻖ« ،ﻓﺘﺤﺪﺛﺖ اﻟﻀﻴﻌﺔ ﺑﺬﻟﻚ
أﻳﺎﻣً ﺎ ،ودﺑﺖ اﻟﺤﻴﺎة ﰲ ﻣﻘﺎﻟﻌﻬﺎ املﻬﺠﻮرة.
أﻣﺎ ﺳﻤﻨﺠﻮن — وﻫﻲ ﺑﻴﺖ اﻟﻘﺼﻴﺪ — ﻓﺸﻌﺮت ﺑﻬﺒﻮط درﺟﺔ اﻟﺤﺮارة ﻣﺬ رأﺗﻪ
وﺣﺪﺛﺘﻪ ،ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻮﻗﻊ ﺗﺠﺎوزﻫﺎ اﻟﺤﺪ ﻓﺈذا اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻀﺪ ،ﻓﻘﺎﻟﺖ ﰲ ﻧﻔﺴﻬﺎ :ﻟﻢ ﻳﺘﻐري ﻓﻴﻪ
وﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﺷﻴﺌًﺎ ﺻﻌﺒًﺎ ﻓﻬﻤﻪ ،ﻫﺬا اﻹﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻏري ﻫﺬاك ،وإن ﻛﺎن إﻳﺎه .أﻣﺎ
ﱠ ﳾء ،ﻫﻮ ﻫﻮ،
ﻛﻴﻒ ﻓﻤﺎ أﻋﺮف … ﻣﻨﺬ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﴩ ﻋﺎﻣً ﺎ و»ﺑﺮﻫﻮن« ﻣﻞء ﻗﻠﺒﻲ وأذﻧﻲ ،ﻓﻤﺎ ﱄ إذ ﺟﺎء ﻻ
أرى ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻬﻔﺔ؟ ﻣﺎ ﻟﺬﻛﺮﻳﺎت اﻟﺼﺒﺎ ﻏﺎﻓﻴﺔ ﻻ ﺗﻔﻴﻖ ،وﻗﺮﺑﻲ ﻣﻨﻪ ﻻ ﻳﺮﻏﺒﻨﻲ ﻓﻴﻪ؟ ﻋﺠﻴﺐ!
ملﺎ ﻛﻨﺎ وﻟﻴﺪات ﻛﻨﺖ أﺣﺒﻪ أﻛﺜﺮ.
اﻷﺧﺼﺎء ﻣﻦ ﻣﻮاس ،وﺳﺎﻋﺎت ،وأﻗﻼم ﺣﱪ ،وﺧﻮاﺗﻢ ذﻫﺐ ﱠ ووزع إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻫﺪاﻳﺎه ﻋﲆ
أﻣريﻛﻲ ،وﻏري ذﻟﻚ ،وﺣﻤﻞ إﱃ ﺳﻤﻨﺠﻮن اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺜﻤﻴﻨﺔ ﻣﻊ ﺳﻠﺴﻠﺘﻬﺎ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺬﻫﺐ
اﻟﺨﺎﻟﺺ ،واﻟﺨﻮاﺗﻢ ،واﻷﺳﺎور ،ﻓﱰﻃﺐ ﻗﻠﺒﻬﺎ وﺗﻨﺪى ،وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﺬﻛﺮت دﻣﻠﺠً ﺎ 11زﺟﺎﺟﻴٍّﺎ
أﻫﺪاه إﻟﻴﻬﺎ ﰲ اﻟﺼﻐﺮ ،ﻗﺒﻞ اﻟﻬﺠﺮة ،ﻓﺮأت أن ﺗﻠﻚ اﻟﺰﺟﺎﺟﺔ اﻟﺰرﻗﺎء ﻛﺎﻧﺖ أﺣﺐ إﱃ ﻗﻠﺒﻬﺎ
ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺬﻫﺐ واﻷملﺎس ،ﻓﻤﺎ ﴎ ذﻟﻚ؟
وأدرك إﺑﺮاﻫﻴﻢ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻈﻔﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺘﻬﺎﻓﺖ اﻟﻌﺸﺎق رﻏﻢ اﻟﻬﺪاﻳﺎ اﻟﻨﻔﻴﺴﺔ ،واﻟﺒﻴﺖ
اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺬي ﺑﻠﻎ اﻷﻋﺘﺎب ،ﻓﺄﺧﺬ ﻳﺘﻔﺎﺻﺢ وﻳﺘﻈﺮف ،وإذا ﺑﺎﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ ،ﻓﻬﻮ ﻏﺎﺋﺒًﺎ ﻋﻦ
اﻟﻌني أﻗﺮب إﱃ اﻟﻘﻠﺐ ،ﺗﺘﺄﻣﻠﻪ ﺳﻤﻨﺠﻮن ﻓﺘﻘﻮل ﰲ ﻧﻔﺴﻬﺎ» :رﺟﻮﻟﺔ ﺗﺎﻣﺔ ،ﻏﻨﻰ واﻓﺮ ،ﺟﺎه 12
ﻳﻤﺘﺪ ﺑﴪﻋﺔ اﻟﻐﻴﻢ ،ﻫﺬا ﻣﻄﺮان اﻷﺑﺮﺷﻴﺔ ﴍﱠ ف ﻟﻠﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ،وﺗﻬﻨﺌﺘﻪ ﺑﺎﻟﺮﺟﻮع ،وﻣﺪﻳﺮ
اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﻳﺠﻲء ﺑﻌﺪ ﻳﻮﻣني ،و»اﻟﱪوش« 13اﻟﺬي أﻫﺪاﻧﻲ إﻳﺎه ﰲ اﻟﺴﻬﺮة اﻷﺧرية ﻳﺴﻮى ﻣﺎﺋﺔ
69
أﻗﺰام ﺟﺒﺎﺑﺮة
ذﻫﺐ ،ﻓﻤﺎ أرﻳﺪ ﺑﻌﺪ؟ ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎك رﺟﻞ آﺧﺮ أﺣﺒﻪ ﻷﻗﻮل ﻗﻠﺒﻲ ﻣﺸﻐﻮل ،ﻓﻤﺎ ﻫﻮ اﻟﺴﺒﺐ ﻳﺎ
ﺗﺮى؟
ﱢ
ﻳﺘﺤﺪث إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻦ ﺷﺄﻧﻪ ﰲ املﻬﺠﺮ أﺣﺎدﻳﺚ ﺗﺤﺒﱢﺐ وﺗﺮﻏﺐ ،وﻛﻠﻤﺎ أﻣﻌﻦ ﰲ أﺣﺎدﻳﺜﻪ
ﺟ ﱠﺪ ﻗﻠﺒﻲ ﰲ اﻟﻬﺮب ،ﻓﻤﺎ اﻟﻌﻠﺔ ﻳﺎ ﺗﺮى؟ ﻗﺼﺘﻲ ﻋﺠﻴﺒﺔ وﷲ!«
وأﺗﻰ املﺪﻳﺮ ﻟﻴﻬﻨﺊ ﺑﺎﻟﻌﻮد اﻷﺣﻤﺪ ،ﻓﺒﺎﻟﻎ اﻟﺴﻨﻴﻮر إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﰲ إﺟﻼﻟﻪ وﺗﻜﺮﻣﺘﻪ ،أﻋﺪ ﻟﻪ
ﻏﺬاء ﻣﻠﻮﻛﻴٍّﺎ ﻗﻠﻤﺎ أﻋﺪ ﻣﺜﻠﻪ ﰲ اﻟﺒﻼد ،ودارت اﻷﻧﺨﺎب ﻋﲆ املﺎﺋﺪة ،ﻓﺄﺛﻨﻰ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﺰة ﻋﲆ
ﻛﺪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ وﺟﺪه ،ورﻓﻊ اﺳﻢ اﻟﺠﺎﻟﻴﺔ ﻋﺎﻟﻴًﺎ ﺑﻤﺎ أﻧﺸﺄ ﻣﻦ رواﺑﻂ ﻣﺘﻴﻨﺔ ﻣﻊ رﺟﺎل اﻟﺪوﻟﺔ
ﰲ »اﻟﺮﻳﻮ« .وأﺧريًا رﻓﻊ املﺪﻳﺮ ﻛﺄﺳﻪ ﺷﺎرﺑًﺎ ﻧﺨﺐ املﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﺑﺸﺨﺺ زﻋﻴﻤﻬﻢ ﺑﺮﻫﻮن،
وﺗﻤﻨﻰ ﻋﻮدﺗﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﻏﺎﻧﻤني ﻣﺜﻞ إﺑﺮاﻫﻴﻢ أﻓﻨﺪي.
ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺣني ﻗﺎل ﻋ ﱠﺰﺗﻪ:
ً ﻓﻬ ﱠﺰ ﺷﻴﻮخ اﻟﻘﺮﻳﺔ رءوﺳﻬﻢ إﻋﺠﺎﺑًﺎ ﻋﻨﺪ ﻛﻞ ﺟﻤﻠﺔ،
»إﺑﺮاﻫﻴﻢ أﻓﻨﺪي«.
أﻣﺎ ﺳﻤﻨﺠﻮن ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺣﺎﴐة ﻛﺎﻟﻐﺎﺋﺒﺔ ،واﺳﺘﺆﻧﻒ اﻷﻛﻞ واﻟﴩب ،وﻧُﺜﺮت اﻟﻨﻜﺎت
واﻷﺣﻤﺎض 14اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻣﴪح اﻟﻘﺮﻳﺔ وﺣﻴﺎﺗﻬﺎ؛ ﻓﺎﻧﺘﴙ إﺑﺮاﻫﻴﻢ وأﻓﺎض ﰲ ﴎد ﻣﺎ ﻋﻨﺪه
ﻣﻦ ﻧﻮادر وﻓﻜﺎﻫﺎت ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ،وأﻛﺜﺮﻫﺎ ﺗﺪور ﺣﻮل املﺮأة ،وﺧﺘﻤﻬﺎ ﺑﻬﺬه اﻟﺤﻜﺎﻳﺔ ﻓﻘﺎل:
»ﺗﺰوج ﻋﺰراﺋﻴﻞ اﻣﺮأة ﻣﱰﺟﻠﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﺤﻜﻢ ﻓﻴﻪ ،ﻓﺮزﻗﻪ ﷲ وﻟﺪًا اﺧﺘﺎرت ﻟﻪ أﻣﻪ اﻟﻄﺐ
ﻣﻬﻨﺔ ،وأﺟﱪت زوﺟﻬﺎ ﻋﺰراﺋﻴﻞ ﻋﲆ ﱠأﻻ ﻳﻘﺒﺾ روح ﻣﺮﻳﺾ ﻳﻌﺎﻟﺠﻪ اﺑﻨﻬﻤﺎ ،ﻓﺄﻃﺎع ﺣﺘﻰ
ﻳﺴﱰﻳﺢ ﻣﻦ ﴍﻫﺎ ،وﺑﻌﺪ ﺣني ﻛﺮه ﻋﺰراﺋﻴﻞ اﻟﺤﻴﺎة ﻣﻊ زوﺟﺘﻪ املﺘﺄﻣﺮة ،ﻓﻬﺠﺮ اﻟﺒﻴﺖ،
وﻟﻜﻨﻪ ﻇﻞ ﻳﻠﺘﻘﻲ ﺑﺎﺑﻨﻪ ﻋﻨﺪ املﺮﴇ.
ﻋﻀﺎﻻ ﻋﺠﺰت ﻋﻦ ﻣﺪاواﺗﻪ ﺣﻜﻤﺎء اﻟﺪوﻟﺔ ،ﻓﺪﻋﻮا ﻟﻬﺎ اﺑﻦ ً ً
ﻣﺮﺿﺎ وﻣﺮﺿﺖ املﻠﻜﺔ
ﻋﺰراﺋﻴﻞ ،ﻓﱰﻛﻬﺎ ﻟﻪ أﺑﻮه ﺣﺴﺐ اﻻﺗﻔﺎق.
ﻃﻮﻳﻼ ،ﻓﻮﺑﱠﺦ اﻟﺮب ﻋﺰراﺋﻴﻞ ،ﻓﺼﻤﻢ ﻋﲆ ﻗﺒﺾ روﺣﻬﺎ ،ودﻋﻮا اﺑﻨﻪ ً وﻋﺎﺷﺖ املﻠﻜﺔ
ﻓﺠﺎء ،وﻟﻜﻦ ﻋﺰراﺋﻴﻞ ﻣﺎ ﺗﺰﺣﺰح ﻫﺬه املﺮة ،وملﺎ ﻋﺠﺰ اﻻﺑﻦ ﻋﻦ إﺧﺮاﺟﻪ أﺧﺬ ﻳﻔﻜﺮ ،ﻓﻤﺎ
وﺟﺪ ﺣﻴﻠﺔ أﻧﻔﻊ ﻣﻦ أن ﻳﺘﻬﺪده وﻳﺨﻮﱢﻓﻪ ﺑﺄﻣﻪ ،ﻓﺼﺎح ﺑﻪ :أﺑﻲ ،أﻣﻲ وراﺋﻲ ،اﻫﺮب.
وملﺎ ﺳﻤﻊ ﻋﺰراﺋﻴﻞ ذﻛﺮﻫﺎ ﻃﺎح ﻛﺎملﺠﻨﻮن ،وﺻﺤﺖ املﻠﻜﺔ«.
أﺿﺤﻜﺖ اﻟﺤﻜﺎﻳﺔ اﻟﻨﺎس إﻻ ﺳﻤﻨﺠﻮن ،وﰲ اﻟﻐﺪ ردﱠت ﻋﻠﻴﻬﺎ ردٍّا ﻗﺎﺳﻴًﺎ ،ﻓﺄﻋﺎدت إﱃ
إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻫﺪاﻳﺎه.
70
ﻫﻴﻜﻞ
ﻗﴫ ﻫﻴﻜﻞ ﻋﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﺻﺒﻴٍّﺎ ﻓﺸﺐﱠ ﻫﺒ ًﱠﺎﻻ 1واﻛﺘﻬﻞ دﺟﱠ ًﺎﻻ 2 .ﻋﺼﺎه ﺑﻨﺖ ﻋﻢ املﺨﻞ ،وﺣﺒﱠﺎت
ﻛﺜﺎﻓﺔ وﻟﻮﻧًﺎ ،ﻳﻠﻮﱢح ﺑﺈﺣﺪاﻫﻤﺎ ملﻦ ﻳﻨﺎوﺣﻪ ﻋﲆ اﻟﺮﺻﻴﻒ اﻵﺧﺮ .ﰲ ً ﺳﺒﺤﺘﻪ ﻛﻤﺢ 3اﻟﺒﻴﺾ
ﻋﺮوﺗﻪ ﻧﺴﻴﻠﺔ 4ﺻﻔﺮاء ﻳﺰﻋﻢ أﻧﻬﺎ ﺷﺎرة وﺳﺎم رﻓﻴﻊ اﺳﺘﺤﻘﻪ ﰲ اﻟﺠﺒﻬﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺷﻬﺪ
ﻣﻌﺎرﻛﻬﺎ ﻣﺘﻄﻮﻋً ﺎ ،وﻛﺎن ﻳﺪﻫﺪه 5اﻟﺠﻤﺎﺟﻢ ﰲ اﻟﺨﻨﺎدق ﻛﺮءوس اﻟﺒﻄﻴﺦ.
ً
ﺑﻄﻮﻟﺔ ﺟﺮﺣً ﺎ ﻛﺎن ﻗﺘﻠﻪ ﻟﻮﻻ ً
ﺧﻠﻘﺔ ،وﻳﺰﻋﻢ ﻟﻚ أﻧﻪ ﺟﺮح ﻫﻴﻜﻞ ﻣﻔﺮي 6اﻟﺸﻔﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ
ﻟﻄﻒ ﷲ ،وﺻﻼة أﻣﻪ ،ودﻋﺎك.
رأﺳﻪ ﺑ ﱠﺮاق ﻣﺪور ﻛﻘﺎﻟﺐ ﺟﺒﻦ ﻓﻠﻤﻨﻜﻲ ،ﻳﺠﺘﻤﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﻨﻘﻴﻀﺎن :ﰲ اﻟﻘﻤﺔ ﺑﻘﻴﺔ وﺑﺮ
ﻛﺼﻮف اﻟﺴﻨﺎﻧري ،وﰲ املﻨﺤﻨﻰ ﺷﻌﺮ ﻣﺜﻞ ﺷﻮك اﻟﻘﻨﺪول .ﻳﺼﺢ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻜﺮة ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ
ﺑﺮﻧﺎردﺷﻮ ﰲ ﻟﺤﻴﺘﻪ اﻟﻜﺜﺔ وﺻﻠﻌﺘﻪ اﻟﺠﺮداء :ﻛﺜﺮة إﻧﺘﺎج ،وﺳﻮء ﺗﻮزﻳﻊ …
ﻳﻼﻗﻴﻚ ﻫﻴﻜﻞ ﻣﺒﺘﺴﻤً ﺎ ،وﻳﺴﺄﻟﻚ ﻋﲆ اﻟﻔﻮر :ﻛﻴﻒ ﺣﺎل ﻣﻦ ﻓﺎرﻗﺖ؟ وإذا ﻗﻠﺖ ﻟﻪ:
وﻋﺾ ﺟﺤﻔﻠﺘﻪ 7ﺑﺄﺳﻨﺎن ﻛﺤﺐ اﻟﻔﻮل املﺴﻮس ،ﺛﻢ أﻃﺮق ﱠ ﺗﻌﺮﻓﻨﻲ؟ ﻣﻦ أﻧﺎ؟ ﺣ ﱠﻚ ﺻﺪﻏﻪ،
ً
ﻣﺤﺘﺎﻻ. ً
ﻫﺒﺎﻻ :ﻛﺬاﺑًﺎ 1
إﻃﺮاﻗﺔ اﻷﻓﻌﻮان وﻣﻐﻤﻎ :اﺳﻤﻚ ،اﺳﻤﻚ … ﻋﲆ رأس ﻟﺴﺎﻧﻲ ،ﺣﺘﻰ إذا ذﻛﺮﺗﻪ ﺧﺎﴏك
وﺗﻤﴙ وﻫﻮ ﻳﻘﻮل :أوف.
ﻣﺤﺎوﻻ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺳﻴﻜﺎرة ﻟﻌﻠﻚ ﺗﺴﺒﻘﻪ إﱃ ﺗﻠﻚ املﻜﺮﻣﺔ … وإن ﻏﻔﻠﺖ أو ً ﺛﻢ ﻳﻘﻒ
ﺗﻘﴡ ﺟﻴﻮﺑﻪ ،ﺛﻢ ﻗﺎل :ﻫﺎت ﺳﻴﻜﺎرة ،ﻧﺴﻴﺖ ﻋﻠﺒﺘﻲ ﻋﻨﺪ ﻓﻼن .وﻳﺴﻤﻲ ﻟﻚ إﻣﺎ ﺗﻐﺎﻓﻠﺖ ﱠ
وزﻳ ًﺮا وإﻣﺎ ﻣﺪﻳ ًﺮا.
وﻣﻦ ﻣﻮاﻫﺒﻪ اﻟﻨﺎدرة أﻧﻪ ﻳﺮود اﻷرض ﰲ دﻗﺎﺋﻖ ﻣﻌﺪودات ،ﻓﺈن رأى ﻗﻠﺔ ﺧريك
اﻧﴫف إﱃ ﻏريك.
ﻣﴪح ﻫﺬا اﻟﺒﻄﻞ ﺳﺎﺣﺎت دور اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ وأروﻗﺘﻬﺎ؛ ﻓﻬﻮ »أﺑﻮ ﻓﺘﺢ« ﺟﺪﻳﺪ ،ﻳﺘﺼﻴﺪ
ﰲ اﻟﺤﺮام وﻋﲆ ﻋﻴﻨﻲ وﻋﻴﻨﻚ ﻳﺎ ﺗﺎﺟﺮ .ﻫﻨﺎك — ﰲ اﻟﴪاي — ﻳﻌﺮض ﺧﺪﻣﺎﺗﻪ ﻋﲆ اﻟﻮارد
وﺧﺼﻮﺻﺎ ﻋﲆ ﻣﻦ ﻻ ﻇﻬﺮ ﻟﻪ ،وﻟﻮﻻ ﻫﻤﺘﻪ اﻟﻘﻌﺴﺎء — ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل — ﻣﺎت ﺣﻖ ً واﻟﺼﺎدر،
اﻟﻔﻘري.
ﺗﺤﻴﺔ املﺄﻣﻮرﻳﻦ اﻟﻘﺎدﻣني إﱃ اﻟﺪواوﻳﻦ ،ﻓﺈن ﻇﻔﺮ ﺑﻜﻠﻤﺔُ ﺻﻨﱠﺎرﺗﻪ ﰲ ﺗﺼﻴﺪ اﻟﻌﻮام
ﻣﻦ أﺣﺪﻫﻢ ﻓﺎز ﺑﻄﻌﻢ ﻛﺜري اﻟﺨري واﻟﱪﻛﺔ.
إذا وﻓﺪ ﻗﻮم ﻋﲆ اﻟﴪاي زجﱠ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻟﻴﻘﻮل ﺑﻌﺪ اﻟﺨﺮوج ﻟﻠﻤﻐﻔﻠني :ﻫﺬا وﻓﺪ
ﻣﻦ اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟﻔﻼﻧﻴﺔ ،ﻛﺎن ﻣﻴﻌﺎدﻫﻢ أﻣﺲ وﺟﺎءوا اﻟﻴﻮم ،ﻋ ﱠﺮﻓﻨﺎﻫﻢ ﺑﻤﻌﺎﱄ اﻟﻮزﻳﺮ .ﻣﺴﺎﻛني،
راﺣﻮا ﺷﺎﻛﺮﻳﻦ ﺣﺎﻣﺪﻳﻦ.
وﻳﻐﺎدر ﻫﻴﻜﻞ اﻟﴪاي ﻣﻊ املﺄﻣﻮرﻳﻦ ﻛﺄﻧﻪ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ،ﻳﻜﻤﻦ ﻟﻄﺮاﺋﺪه ﻋﻨﺪ ﺑﺎب أﺣﺪ
ﻣﻘﺎﻫﻲ ﺳﺎﺣﺔ اﻟﱪج ﻛﻤﻮن اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت ﻟﻠﺬﺑﺎب ،ﺣﺘﻰ إذا اﺳﺘﺤﻮذ ﻋﲆ ﺟﻠﻴﺲ ﻫﺎﻫﺎ ﺑﺼﺒﻴﺎن
وﺻﻔﻖ ﻟﻬﻢ ،ﺛﻢ ﻳﺘﻠﻄﻒ وﻳﻘﻮل :اﻃﻠﺐ ،ﻓﻨﺠﺎن ﻗﻬﻮة ،ﻗﺪح ﺑرية ،ﻛﺎس ﻋﺮق ،ﻗﻨﻴﻨﺔ ﱠ اﻟﻘﻬﻮة
ﻛﺎزوز ،ﺗﺤﺐ وﺳﻜﻲ؟ أﺑﺪًا ﻏري ﻣﻤﻜﻦ ،ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﳾء.
وإذا اﻣﺘﻨﻌﺖ أﻧﺖ ﻃﻠﺐ ﻫﻮ ،ﻓﺘﴩب ﻋﲆ ﺻﺤﺘﻪ ،وﻟﻪ اﻟﻐﻨﻢ وﻋﻠﻴﻚ اﻟﻐﺮم ،ﻓﺄﺳﺎﻟﻴﺒﻪ
ﰲ اﻟﺘﻐﺎﻓﻞ ﻋﻦ اﻟﺪﻓﻊ ﻏﺮﻳﺒﺔ ﻋﺠﻴﺒﺔ .إن ﺧﺎف أن ﺗﻨﺰل ﺑﻪ اﻟﻜﺎرﺛﺔ اﺑﺘﺪر واﺑﺘﻜﺮ ،ﻓﻜﻞ ﻣﺎ ﱟر
ﻋﲆ اﻟﺮﺻﻴﻒ ،ﴍط أن ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ذوي اﻟﺠﺜﺚ اﻟﻀﺨﺎم ،ﻫﻮ ﻋﻨﺪه إﻣﺎ ﻣﻮﻇﻒ ﻛﺒري ،أو
ً
إﺟﻼﻻ واﺣﱰاﻣً ﺎ ،ﻓﺈن ر ﱠد اﻟﺘﺤﻴﺔ ﻗﺎل ﻟﻚ :ﻫﺬا ﻓﻼن ﺑﻴﻚ، زﻋﻴﻢ ﺧﻄري ،ﻳﻨﻬﺾ ﻟﻪ ﻫﻴﻜﻞ
ﺻﺪﻳﻘﻲ ﺟﺪٍّا .وإذا أوﻣﺄ ذاك املﺎر ﺑﺮأﺳﻪ أو ﻳﺪه أوﻫﻤﻚ ﻫﻴﻜﻞ أﻧﻪ دﻋﺎه وﻟﻪ ﻣﻌﻪ ﻛﻼم.
– اﻧﺘﻈﺮﻧﻲ ،أﻧﺎ راﺟﻊ ً
ﺣﺎﻻ.
وﻫﻜﺬا ﻳﺮﻫﻨﻚ ﻋﻨﺪ ﺻﺒﻴﺎن املﻘﻬﻰ ﻛﻤﺎ رﻫﻦ اﻟﻐﺮاب اﻟﺪﻳﻚ ﰲ اﻷﺳﻄﻮرة املﺸﻬﻮرة.
72
ﻫﻴﻜﻞ
وﺗﻠﺘﻘﻴﺎن ﺑﻌﺪ ﺣني ﻓﻴﻌﺘﺬر وﻳﺪﻋﻮك إﱃ ﻓﻨﺪق ﺷﻬري ﻓﻴﻄﻌﻤﻚ وﻳﺴﻘﻴﻚ ،ﻓﺈذا رأى
ﻣﻨﻚ اﻟﺠﺪ ،ﺣﺮن 8ﰲ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻄﺮﻳﻖ ،وﺻ ﱠﻚ 9وﺟﻬﻪ ﺻﻜﺔ ﻣﺸﺌُﻮﻣﺔ ،وﴏخ ﴏﺧﺔ
ﺗﺮﺗﻌﺪ ﻟﻬﺎ :ﻋﲇ ﱠ ﻣﻮﻋﺪ ،ﷲ ﻳﺨﺰي اﻟﺸﻴﻄﺎن ،ﻛﻴﻒ ﻧﺴﻴﺖ؟! ﻓﻼن — وﻳﺨﺘﺎر ﻣﻦ اﻷﺳﻤﺎء
اﻟﺮاﺋﺠﺔ أوﻗﻌﻬﺎ ﰲ ﻧﻔﺴﻚ — ﻳﻜﻮن ﻗﺎﻋﺪًا ﻋﲆ ﻧﺎر.
ﺛﻢ ﻳﻨﻔﺦ ﻛﺎﻟﺜﻮر وﻳﻘﻮل :أوف ،ﻣﺎ أﺛﻘﻞ اﻟﺒﴩ! ﺧﻨﻘﻮﻧﻲ ﻳﺎ ﻋﻤﻲ ،ﺻﺪﻗﻨﻲ إذا ﻗﻠﺖ
ﻟﻚ :ﻻ أرﺗﺎح دﻗﻴﻘﺔ ،ﻣﻦ ﺑﻴﺖ وزﻳﺮ إﱃ ﺑﻴﺖ ﻣﺪﻳﺮ ،وﻣﻦ ﻋﻨﺪ رﺋﻴﺲ إﱃ ﻣﺤﺎﻓﻆ ،ﻣﻦ داﺋﺮة
إﱃ داﺋﺮة ،وﻣﻦ ﻣﺤﻜﻤﺔ إﱃ ﻣﺤﻜﻤﺔ ،وﻓﻮق اﻟﺘﻌﺐ ﺗﺪﻓﻊ ﻣﻦ ﻛﻴﺴﻚ ،ﻛ ﱠﻠﺖ 10ﻳﻤﻴﻨﻲ ﻳﺎ
إﻧﺴﺎن.
ﺛﻢ ﻳﺘﻨﻬﺪ وﻳﺠﺎوب ﻋﻨﻚ :املﺴﺄﻟﺔ ﺑﺴﻴﻄﺔ ،ﻣﻦ ﻻ ﻳﺤﺲ ﻣﻊ اﻟﻨﺎس ﻻ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﻨﺎس،
ﻗﴫت ﻋﻦ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻗﺎﻣﺖ ﻗﻴﺎﻣﺘﻬﻢ ،أأﻧﺎ رب اﻟﻌﺰ ﺣﺘﻰ أﻋﻤﻞ إﻧﻤﺎ ﻣﺼﻴﺒﺘﻚ ﻓﻴﻬﻢ أﻧﻚ إذا ﱠ
ﻛﻞ ﳾء؟
وﺗﻐﱰ ﺑﻬﺬا اﻟﻜﻼم ﻓﺘﻜﺸﻒ ﻟﻪ ﻋﻦ وﺟﻬﻚ وﺗﻔﻀﺢ ﻧﻔﺴﻚ ﻋﻨﺪه ،ﻓﻴﻘﺒﻞ ﻋﻠﻴﻚ ﺑﺒﻄﻨﻪ
املﻨﺪﻟﻖ 11 ،وﻗﻮاﺋﻤﻪ اﻟﻘﺼﺎر وﻳﻘﻮل :ﻳﺎ ﻣﺮﺣﺒًﺎ ﺑﻚ ،ﻗﻀﻴﺘﻚ ﻋﻨﺪ ﺳﻌﺎدﺗﻪ؛ أي ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺎﻋﺪ
ﻋﲆ ﻧﺎر .اﻵن ﻫﻮ ﰲ ﺑﻴﺘﻪ ،رﺧﺺ ﱄ ،أﻳﻦ أﻻﻗﻴﻚ اﻟﺼﺒﺢ؟ ﰲ اﻟﻘﻬﻮة؟ اﻧﺘﻈﺮﻧﻲ ﻫﻨﺎك.
وﻫﻜﺬا ﻳﻤﺪ ﻟﻚ اﻟﺴﻔﺮة ﻋﲆ اﻟﻄﺮﻳﻖ ،ﻓريﺑﺢ املﻌﺮﻛﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ،وﰲ اﻟﻐﺪ ﻳﺮﺑﺢ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ.
ﻳﺼﺒﱢﺤﻚ ﺑﻘﺼﺔ ﻣﻠﻔﻘﺔ :ﺳﻌﺎدة اﻟﺒﻴﻚ — اﻟﻘﺎﻋﺪ ﻋﲆ ﻧﺎر — ﻃﻠﻊ إﱃ ﺻﻮﻓﺮ ،وﻟﻜﻦ
اﻟﺘﻌﺐ ﻣﺎ ﺿﺎع ،ﺳﻬﺮ ﻫﻴﻜﻞ ﰲ ﺑﻴﺖ رﻓﻴﻊ اﻟﻌﻤﺎد ،ﻛﺜري اﻟﺮﻣﺎد ،وﺻﺎﺣﺒﻪ ﻃﻮﻳﻞ اﻟﻨﺠﺎد …
وﺗﺆﺧﺮ ،ﻳﻨﺎم اﻟﺒﻴﻚ ﻋﲆ ﻳﺪﻫﺎ ،ﺗﺰوﱠد ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻄﺎﻗﺔﱢ ﻫﻨﺎك ،ﻟﺤﺴﻦ ﺣﻈﻚ ،اﻟﺘﻘﻰ ﺳﻴﺪة ﺗﻘﺪﱢم
ﻇﺮﻓﺎ ﻣﺨﺮﺑﺶ اﻟﻌﻨﻮان ﺑﺎﺳﻢ ﺟﻨﺎب اﻟﺒﻴﻚ ،وﻳﺴﺄﻟﻚ ﻛﺮاء ﺗﻮﺻﻴﺔ ﺗﺤﺮق اﻟﻌﺸﺐ .ﺛﻢ ﻳﺮﻳﻚ ً
ﺳﻴﺎرة .وﺑﻌﺪ أن ﺗﺘﺪﻫﻮر ﻓﻠﻮﺳﻚ ﰲ ﻫﻮﺗﻪ ﻳﻮدﻋﻚ :ﻓﻼ ﺗﺆاﺧﺬﻧﺎ ﻳﺎ ﺷﻴﺦ .وﻳﻠﺘﻔﺖ ﺑﻌﺪ
اﺑﺘﻌﺎد ﺧﻄﻮات ﻣﻠﻮﱢﺣً ﺎ ﺑﺴﺒﺤﺘﻪ ً
ﻗﺎﺋﻼ ﺑﺎﺑﺘﺴﺎم :اد ُع ﻟﻨﺎ ﺑﺎﻟﺘﻮﻓﻴﻖ.
وإذا أﻋﺮض ﻋﻦ ﻫﻴﻜﻞ ذو ﺣﺎﺟﺔ أو اﺳﺘﺨﻒ ﺑﻪ ،ﺑﺚ ﺣﻮﻟﻪ وﺳﻄﺎءه وﺳﻤﺎﴎﺗﻪ
ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻟﻪ :ﻫﻴﻜﻞ رﺟﻞ داﻫﻴﺔ ،ﻋﻔﺮﻳﺖ ،اﻟﺪﻧﻴﺎ وﺳﺎﺋﻂ ،ﻻ ﺗﻮ ﱢﻛﻞ أﺣﺪًا .ﺛﻢ ﻳﻌﺪدون ﻟﻪ ﻣﺎ
ﺣﻞ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﻛﺒﺎر ﻋﺪا اﻟﺼﻐﺎر ،أﺻﺤﺎﺑﻬﺎ إﻣﺎ ﻣﻮﺗﻰ ،وإﻣﺎ ﻏﺎﺋﺒﻮن ،أو ﻣﺠﻬﻮﻟﻮن.
73
أﻗﺰام ﺟﺒﺎﺑﺮة
أﻣﺎ ﻫﻴﻜﻞ ،وﻫﻮ ﻣﻦ املﻐﺎﻣﺮﻳﻦ ﰲ اﻟﺜﺮﺛﺮة ،ﻓﻌﻨﺪه ﻟﻜﻞ ﻣﻘﺎل ﻣﻘﺎم .ﻳﻠﺠﺄ ﻫﻨﺎ إﱃ ﻣﺎ
ﻗ ﱠﻞ ودل ،ﻓﻴﺘﻄﻠﻊ ﺗﻄﻠﻊ اﻟﻨﴪ ،ﺛﻢ ﻳﻨﺤﻨﻲ ﺻﻮﺑﻚ ﻟﻴﻬﻤﺲ ﰲ أذﻧﻚ :اﻟﻜﺒري ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻴﺪي ﻣﺜﻞ
ﱢ
وﺻﻐﺮ ﻛﱪاﻟﺨﺎﺗﻢ ﰲ اﻟﺨﻨﴫ .وإذا ﺑﺎﻧﺖ ﰲ وﺟﻬﻚ دﻫﺸﺔ ﻗﺎل ﻟﻚ ﺑﺎﺳﺘﻬﺘﺎر :ﻧﻌﻢ ،ﻧﻌﻢ .ﱢ
ﻳﺎ ﺳﻴﺪي.
وﻳﺘﻌﺮم ﻋﻠﻴﻚ ﻫﻴﻜﻞ ﻣﺸﻴﺤً ﺎ ﺑﻮﺟﻬﻪ ﻋﻨﻚ ،ﻓﻴﻘﺮﺻﻚ اﻟﻮﺳﻴﻂ ﻗﺮﺻﺔ ﻻذﻋﺔ ﻟﻴﻘﻮل ﻟﻚ:
ﺻﺪق ﻳﺎ ﺳﻴﺪي .وﻳﺮوي ﻟﻚ واﺣﺪة ﻣﻦ ﺧﻮارق اﻷﺳﺘﺎذ ﻫﻴﻜﻞ وﻳﺨﺘﻤﻬﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ :اﻟﺸﻜﺮان
ﰲ اﻟﻮﺟﻪ ﻣﺬﻣﺔ .ﺛﻢ ﻳﻐﻤﺰك ﺻﺎ ٍّرا أﺻﺎﺑﻌﻪ ،ﻣﺮﺟﺌًﺎ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻟﺌﻼ ﻳﺠﺮح ﺗﻮاﺿﻊ اﻷﺳﺘﺎذ ﺑﻼ
ﻋﻠﻢ …
اﻟﻨﺎس ﻣﻐﺎرس ،وﻛﺬﻟﻚ ﻫﻢ ﻫﺆﻻء اﻟﺪﺟﺎﻟﻮن اﻟﻬﺒﺎﻟﻮن ،إذا ﻣﺎت ﻣﻨﻬﻢ ﺳﻴﺪ ﻗﺎم ﺳﻴﺪ،
ﻗﻠﻤﺎ ﻳﺨﻠﻮ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻠﺪ .أﻣﺎ ﻫﻴﻜﻞ ﻓﻬﻮ رﺟﻞ اﻟﺴﺎﻋﺔ ،ﻟﻪ ﰲ ﻛﻞ ﻋﺮس ﻗﺮص ،ﻳﻨﴩ ﰲ
اﻟﺼﺤﻒ ﻛﻼﻣً ﺎ ﻳﺘﻤﻠﻖ ﺑﻪ أوﱄ اﻷﻣﺮ ﻛﻤﺎ ﺗﺘﻤﻠﻖ ﻫ ﱠﺮﺗﻚ ﺑﺤﻚ ﺟﻠﺪﻫﺎ ،ﻓﻴﻤﴘ ﻣﻘ ﱠﺮﺑًﺎ ﻣﻨﻬﻢ وﻻ
ﺣﺎﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ وﻻ ﺑﻮﱠاب.
ﻗﺪ ﻳﻨﻘﻊ اﻟﺤﺮ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﻨﺪ أﺑﻮاﺑﻬﻢ ﺳﺎﻋﺎت وﻳﺄﺗﻲ ﻫﻴﻜﻞ ﻓﻴﺠﺮه ﺑﻄﻮﻗﻪ ،وإن اﺣﺘﺸﻢ
ﻓﺒﻄﺮف رداﺋﻪ ﻛﺄﻧﻪ ﻳﺪﻋﻮه إﱃ ﻣﺄواه ،ﺣﺘﻰ إذا ﺗﻮﺳﻂ ﺑﻪ اﻟﺪﻳﻮان ﻗﺪﱠﻣﻪ إﱃ ﺻﺎﺣﺐ
اﻟﻜﺮﳼ ﻋﲆ أﻧﻪ ﺑﻴﻀﺔ اﻟﺒﻠﺪ وزﻋﻴﻢ املﻨﻄﻘﺔ … وﺑﻬﺬا ﻳﻨﻔﺘﺢ ﻓﻢ ﻣﺤﻔﻈﺘﻚ ،وﻟﻮ ﻛﺎن ﻣﺼﺎﺑًﺎ
ﺑﺎﻟﻜﺰاز 12 ،ملﻦ وﻗﺎك ﻣﻬﺎﻧﺔ اﻻﺑﺘﺬال وذل اﻟﻮﻗﻮف ﻋﲆ اﻷﺑﻮاب.
ً
اﺗﺠﺎﻫﺎ ﺟﺪﻳﺪًا ملﺎ ﻛﱪ، وﺻﺪﱠق ﻫﻴﻜﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻐ ﱠﺮﺗﻪ ﻋﻴﻨﻪ ﺑﺠﻤﻴﻊ اﻟﺒﴩ ،واﺗﺠﻪ ﺣﺪﻳﺜﻪ
ﻓﺼﺎر ﻳﻘﻮل :أﻣﺲ ﻛﻨﺎ ﻣﻊ ﻓﻼن ﰲ »اﻟﺒﺎر اﻟﻔﻼﻧﻲ« ،وأول ﻣﻦ أﻣﺲ ﻛﻨﺎ ﰲ »اﻟﴪك«
اﻟﻔﻼﻧﻲ .ﺧﴪ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أﻟﻒ ﻟرية ،ﴍب ﺣﺘﻰ ﺗﻠﻒ ،ﺛﻢ ﻳﺪق ﻋﲆ ﺻﺪره ﻣﺆﻛﺪًا :أﻧﺎ وﺻﻠﺘﻪ
إﱃ ﺑﻴﺘﻪ ،ﻣﻨﺬ ﻋﴩﻳﻦ ﺳﻨﺔ ﻻ ﻧﺘﻔﺎرق ،ﻣﺜﻞ اﻟﻠﺤﻢ ﻋﲆ اﻟﻈﻔﺮ.
وذﻛﺮوا ﻟﻪ ،ﰲ إﺣﺪى اﻟﺴﻬﺮات ،ﺷﺎﺑٍّﺎ وﱄ اﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﻗﺒﻞ إﺑﺎن اﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ،وﺳﺄﻟﻮه :ﻣﻨﻮ 13
ﻣﻔﺘﺎﺣﻪ؟
ﻓﴬب ﻫﻴﻜﻞ ﺻﺪره اﻟﺒﻬﻢ وﻗﺎل ﻋﲆ اﻟﻔﻮر :أﻋﺮﻓﻪ ﻣﺜﻠﻤﺎ أﻋﺮﻓﻜﻢ ،ﻛﺎن املﺮﺣﻮم أﺑﻮه
ﻳﻌﺰﻧﻲ ،ﷲ ﻳﻌﺰﻛﻢ ،ﻛﺎن — ﷲ ﻳﺮﺣﻤﻪ وﻳﺮﺣﻢ ﻣﻮﺗﺎﻛﻢ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ — ﻳﻘﻮل ﱄ :دﺑﱢﺮ اﻟﺼﺒﻲ
ﻳﺎ ﻫﻴﻜﻞ ،أﻧﺎ ﻣﺘﻜﻞ ﻋﻠﻴﻚ .أﻣﺲ راﻓﻘﺘﻪ إﱃ اﻟﺠﺒﻞ ﻟﺰﻳﺎرة ﺷﺨﺺ ﻋﻈﻴﻢ ورﺟﻌﻨﺎ ﻣﻮﻓﻘني.
ً
وأﻳﻀﺎ اﻟﺒﺨﻞ. 12اﻟﻜﺰاز :ﻣﺮض ﺗﻘﺒﺾ وﻳﺒﺎس،
13ﻣﻨﻮ :ﻣﻦ ﻫﻮ.
74
ﻫﻴﻜﻞ
ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻪ ﻋﻈﻴﻢ ،ﻫﻜﺬا ﺗﻨﺒﺄت ﻟﻮاﻟﺪه ،ﻳﺎ ﻟﻴﺖ واﻟﺪه ﻋﺎش ﻟرياه ﻋﲆ اﻟﻜﺮﳼ ،وﻟﻜﻨﻪ ،ﰲ ﻛﻞ
ﺣﺎل ،ﻣﺎت ﻣﺠﺒﻮر اﻟﺨﺎﻃﺮ.
ﻓﻘﺎل ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺪار :ﻟﻬﺬا اﻟﺸﺎب — ود ﱠل ﻋﲆ أﺣﺪ اﻟﺴﺎﻫﺮﻳﻦ — دﻋﻮى ﰲ ﻣﺤﻜﻤﺘﻪ،
ﻳﺪﻓﻊ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﻟرية إن رﺑﺤﻬﺎ.
ﻓﺎﻧﺒﺴﻂ ﻫﻴﻜﻞ وﻛﺎد ﻳﺨﺮج ﻣﻦ ﺛﻴﺎﺑﻪ وﻗﺎل :ﺧﺬوﻫﺎ ﻣﻦ ﻟﺤﻴﺔ ﻋﻤﻜﻢ ﻫﻴﻜﻞ.
وﴐﺑﻮا ﻟﻪ ﻣﻮﻋﺪًا ﻓﺄﺗﺎﻫﻢ ،وﻗﺎل وﻫﻮ ﻳﻘﻌﺪ :ﻋﲆ اﻟﻌﺸﺎ ﻗﻠﺖ ﻟﻪ :ﻳﺎ ﺻﺒﻲ ،دﻋﻮى ﻓﻼن
ﻋﻴﻨﻲ اﻟﺘﻨﺘني ﻳﺎ ﻋﻤﻲ ﻫﻴﻜﻞ .ﻣﺎ
ﱠ ﺗﻬﻤﻨﻲ .اﺣﺰروا ﻣﺎذا ﻗﺎل؟ وﺣﻴﺎة ﻋﻴﻮﻧﻜﻢ ﻗﺎل :ﺧﺬﻫﺎ ﻣﻦ
ذﻛﺮت ﻟﻪ املﺒﻠﻎ ﺣﺘﻰ أﻋﺮف إن ﻛﺎن ﻳﺬﻛﺮ اﻟﻔﻀﻞ .ﻣﺴﻜني ،وﷲ ﻣﺎ ﻧﴘ ،وﻟﻜﻨﻲ أﺧريًا
أﺧﱪﺗﻪ.
وﺑﻌﺪ أﺧﺬ ورد ﻗﺒﺾ ﻫﻴﻜﻞ املﺒﻠﻎ وودﱠع .ﻓﻤﺎ ﺑﻠﻎ اﻟﺒﺎب ﺣﺘﻰ اﺳﺘﻮﻗﻔﻪ اﻟﺸﺎب
ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺪﻋﻮى وﻗﺎل ﻟﻪ :ﺗﺆﻛﺪ ،ﻳﺎ ﺧﻮاﺟﺎ ﻫﻴﻜﻞ ،أﻧﻚ ﺗﻌﺮف اﻟﻘﺎﴈ؟
ﻓﻬﺰ ﻫﻴﻜﻞ ﺑﺮأﺳﻪ وﻗﺎل :ﻳﺎ ﺳﺒﺤﺎن رﺑﻚ ،ﻧﺤﻦ ﻧﻐﻨﻲ ﰲ اﻟﻄﺎﺣﻮن؟ ﻗﻠﺖ ﻟﻚ :ﺗﻌﺸﻴﺖ
أﻣﺲ ﻋﻨﺪه.
وﻛﺎن ﺻﻤﺖ ﻏري ﻃﻮﻳﻞ ﺗﺤﺪﺛﺖ ﰲ أﺛﻨﺎﺋﻪ ﻋﻴﻮن اﻟﻘﻮم ،ﻓﺄدرك ﻫﻴﻜﻞ أن اﻟﻔﺦ اﻧﻄﺒﻖ،
وﻟﻜﻨﻪ ﺗﻤﺎﺳﻚ وﻗﺎل :إن ﻛﻨﺘﻢ ﻻ ﺗﺼﺪﻗﻮﻧﻲ ﻓﻬﺬا ﻣﺎﻟﻜﻢ.
وﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﻘﺎﴈ ﻳﺴﱰد املﺎل أراق ﻋﲆ ﺟﻮاﻧﺐ ﴍف ﻫﻴﻜﻞ اﻟﺮﻓﻴﻊ ﺷﻴﺌًﺎ ﻏري اﻟﺪم
… ﻓﺎﺳﺘﺨﺬى ﻫﻴﻜﻞ وﺧﺮج وﻫﻮ ﻳﻤﺴﺢ وﺟﻬﻪ ﺑﻜﻤﻪ.
75
إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻘﺼﴢ
ﻗﴫ ﺑﻌﺪ ﻣﻌﺎرك ﻃﺎﺣﻨﺔ وﻃﻮﻳﻠﺔ اﻷﻣﺪ ،ﻗﻄﻊ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺸﻮط اﻷول ﻣﻦ اﻟﺒﻜﺎﻟﻮرﻳﺎ ،ﺛﻢ ﱠ
ﰲ ﻋﻘﺒﺔ 1اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻓﻘﻌﺪ ﺣﺴريًا ﻣﻠﻮﻣً ﺎ ،وﺻﺒﺎ إﱃ اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت ﻓﻤﺎ ﻓﺘﺢ ﻟﻪ اﻟﺠﺰء اﻷول ﻣﻦ
اﻟﺒﻜﺎﻟﻮرﻳﺎ أﺑﻮاب ﻣﻌﺎﻫﺪ اﻟﺤﻘﻮق؛ ﻓﻘﻠﻊ ﺛﻮب »ﺟﻨﺴﻴﺘﻪ« وﺟﺎءﻫﺎ ﻣﺘﻨﻜ ًﺮا ﺑﻬﻮﻳﺔ ﻏﺮﻳﺒﺔ،
ﻓﻘﺒﻞ ﻋﲆ اﻟﺮﺣﺐ واﻟﺴﻌﺔ.
ً
وﺷﻤﺎﻻ ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺪ ﺧريًا ورﺳﺐ ﻋﺪة ﺳﻨﻮات ﻓﻴﺌﺲ وﻃﻠﻖ اﻟﺤﻘﻮق ﺛﻼﺛًﺎ .اﻟﺘﻔﺖ ﻳﻤﻴﻨًﺎ
ﻓﺄﺣﺲ اﻟﻨﺎس ﺑﻮﺟﻮده. ﱠ ﻣﻦ »اﻟﺒﺎب اﻟﻮاﺳﻊ« ﻓﻮﻟﺠﻪ ،وأﺧﺬ ﻳﻤ ﱡﺪ اﻟﺼﺤﻒ ﺑﺎﻷﺧﺒﺎر املﺤﻠﻴﺔ،
ﺛﻢ ﺗﺨﻄﻰ إﱃ ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ ﺳﻴﺎﺳﺔ اﻟﺒﻠﺪ وﺷﺌُﻮﻧﻪ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ،ﻓﺎﻧﻔﺘﺤﺖ ﻟﻪ أﺑﻮاب ﺿﻮاﻃري
اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ،ﻓﺄﻣﴗ وإﻳﺎﻫﻢ ﻳﻤﺮﺣﻮن ﰲ ﺻﻌﻴﺪ واﺣﺪ …
وﺗﺬﻛﺮ ﺑﻌﺪ ﺣني أﻧﻪ ﻋﺮض ﻋﲆ ﻣﻌﻠﻤﻪ — ﺣني ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺘﻌﻠﻤﻮن اﻟﻌﺮوض — ﻣﺎ ﻗﺮزم
ﻣﻦ ﺷﻌﺮ ،ﻓﻘﺎل ﻟﻪ :إﻧﻚ ﺳﺘﻜﻮن ﻗﻮ ًﱠاﻻ 2 ،ﻓﻬﺎﺟﻢ أﺣﺪ اﻟﺮؤﺳﺎء ﺑﻘﺼﻴﺪة وﻗﻌﺖ ﻣﻨﻪ ﻣﻮﻗﻊ
اﺳﺘﺤﺴﺎن؛ ﻷﻧﻪ ﻃﻌﻦ ﺑﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﺴﻠﻒ وﻗﺪﱠس اﻟﺨﻠﻒ .وأﻋﺎد اﻟﻜﺮة ﰲ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ أﺧﺮى ﻓﺤﻚ
ﻟﻠﻤﻤﺪوح ﺣ ٍّﻜﺎ أرﺿﺎه ﻓﻘ ﱠﺮﺑﻪ وأدﻧﺎه؛ ﻓﻬﺎم ﺻﺎﺣﺒﻨﺎ ﰲ أودﻳﺔ اﻟﺸﻌﺮ ،ﺛﻢ ﻃﻤﺢ إﱃ اﻟﻘﻤﻢ
ﻣﺴﺘﻌﻴﻨًﺎ ﺑﺎﻟﺼﺤﻒ ﻓﺠﻌﻠﺘﻪ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻜﺒري ،ﻓﻤﺎت ﻣﻦ اﻟﻔﺮح.
ورأى أﻧﻪ ﻳﺤﺴﻦ »اﻟﺮﻳﺒﻮرﺗﺎج« ﻓﺄﺧﺬ ﻳﻤﺘﺤﻦ ﻣﺎ ﻳﺠﺮﻳﻪ ﻗﻠﻤﻪ ﻣﻦ اﻷﻧﻬﺎر ﰲ ﺻﺤﺎرى
اﻟﺼﺤﻒ ،ﻓﺮأى ﻓﻴﻪ ﻋﻨﺎﴏ اﻟﻘﺺ ،ﻓﺸﺎء أن ﻳﻜﻮن ﻗﺼﺼﻴٍّﺎ ﻛﺒريًا ،ﻛﻤﺎ ﺻﺎر ﺷﺎﻋ ًﺮا ﻛﺒريًا
ﺑﺒﺎﻋﻪ وذراﻋﻪ وﻣﻌﻮﻧﺔ ﺻﺤﻒ ﻛﺎن ﻳﻐﻤﺮﻫﺎ ﺑﺄﺧﺒﺎره املﻠﻔﻘﺔ.
اﻧﻜﺐﱠ ﻋﲆ ﻗﺮاءة ﺑﻠﺰاك واﺳﺘﻨﺪال ودوﺳﺘﻮﻳﻔﺴﻜﻲ ،ﻓﻤﺎ رأى ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻌﺠ ًﺰا .رأى أﻧﻪ
ﻣﺜﻠﻬﻢ ،وأﻧﻪ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﺎ اﺳﺘﻄﺎﻋﻮا ،ﻓﺘﻤﺨﺾ ووﺿﻊ ﻗﺼﺔ ﻋﺠﻴﺒﺔ ،ﱠ
ﻟﻒ املﻮﻟﻮد اﻟﺠﺪﻳﺪ
ﺑﺄﻗﻤﻄﺔ ﺑ ﱠﺮاﻗﺔ ،وﻃﺎف ﺑﺘﺤﻔﺘﻪ ﻋﲆ دور اﻟﻨﴩ ،ﻓﻮﻋﺪﺗﻪ ﺑﻤﻄﺎﻟﻌﺘﻬﺎ ورد اﻟﺠﻮاب .وﺑﻌﺪ
أﺳﺒﻮع أﻋﻴﺪت إﻟﻴﻪ ﻣﻊ اﻟﺸﻜﺮ ،ﻓﻐﻀﺐ وﺳﺐﱠ دﻳﻦ ﺑﻼد ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﺘﺬوق اﻷدب
اﻟﺴﺎﻣﻲ ،وأﺧﺬ ﻳﻌﻠﻦ ﰲ اﻟﺼﺤﻒ اﻟﺘﻲ ﻳﺮاﺳﻠﻬﺎ ﻋﻦ ﻗﺼﺘﻪ اﻟﻌﺠﻴﺒﺔ ،وﻳﻌﺪ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ
ﺑﻈﻬﻮرﻫﺎ ﻗﺮﻳﺒًﺎ ،وﻣﻤﺎ ﻛﺘﺒﻪ ﰲ أﺣﺪ اﻹﻋﻼﻧﺎت:
ﻓﺮﻳﺪة ،ﻗﺼﺔ ﺟﺪﻳﺪة … ﻣﺆﻟﻔﻬﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻷﻛﱪ … ﻓﺘﺢ ﺟﺪﻳﺪ ﰲ ﻟﻐﺔ اﻟﻀﺎد.
ﻓﻴﻬﺎ اﺷﺘﺒﺎﻛﺎت دﻳﻤﺎس ،ووﺻﻒ زوﻻ ،وﺗﺤﻠﻴﻞ دوﺳﺘﻮﻳﻔﺴﻜﻲ ،وﻋﻮاﻟﻢ
ﺑﻠﺰاك ،وﺷﺨﻮص ﺷﻜﺴﺒري ،وﺧﻴﺎل ﺷﺎﺗﻮﺑﺮﻳﺎن .ﻫﻲ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺤﻞ ﺑﻬﺎ اﻷدب
اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﺤﻠﻪ اﻟﻌﺎملﻲ ،ﻓﻠﻴﺒﴩ أﺑﻨﺎء اﻟﻀﺎد ﻓﻘﺪ ﺻﺎر ﻟﻬﻢ أدﻳﺐ ﻣﺴﻜﻮﻧﻲ3 .
وﺑﻌﺪ ﻫﺬا اﻹﻧﺬار ﻛ ﱠﺮ ﻋﲆ دور اﻟﻨﴩ ،ﻓﻈﻠﺖ ﻫﺎدﺋﺔ اﻷﻋﺼﺎب وﻟﻢ ﺗﻨﺪﺣﺮ أﻣﺎﻣﻪ،
ً
ﻣﺆﻟﻔﺎ ﻓﺮأى أن ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻘﻮل املﺜﻞ :ﻣﺎ ﺣ ﱠﻚ ﺟﻠﺪك ﻣﺜﻞ ﻇﻔﺮك .ﻓﻌﺰم ،ﺑﻌﻨﺎد ،ﻋﲆ أن ﻳﻜﻮن
ً
وﺛﻴﻘﺎ ﻋﲆ ﻏﺰو وﻧﺎﴍً ا ،ﻓﺪﻓﻊ ﻗﺼﺘﻪ إﱃ ﻛﺎﺗﺐ ﺷﻬري ،ﻓﻘﺪﻣﻪ إﱃ اﻟﻘﺮاء ،وﺗﻌﺎوﻧﺎ ﺗﻌﺎوﻧًﺎ
اﻟﻌﻘﻮل ،ﻓﺼﺪرت املﻘﺪﻣﺔ ﻣﺮﻗﻮﻣﺔ ﺑﺎﻟﺤﺮوف اﻷﺑﺠﺪﻳﺔ ،ﻋﴩون ﺻﻔﺤﺔ ﻋ ﱠﻠﻢ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻜﺎﺗﺐ
اﻟﺸﻬري اﻟﻨﺎس ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﻘﺼﺔ ،واﺗﺨﺬ ﻟﻬﺎ ﻧﻤﻮذﺟً ﺎ ﻗﺼﺔ »ﻓﺮﻳﺪة« ذات اﻟﺤﻮادث اﻟﻌﺠﻴﺒﺔ،
واﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﻐﺮﻳﺐ ،واﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﻨﻔﺴﺎﻧﻲ اﻟﺬي ﻟﻢ ﻳﺪرك اﺳﺘﻨﺪال ﺑﻌﻀﻪ ،وﻻ دوﺳﺘﻮﻳﻔﻜﻲ
أﻗﻠﻪ.
ﻈﻤﺖ وﻇﻬﺮت اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻔﺮﻳﺪة ﻓﺎﺳﺘﻘﺒﻠﺘﻬﺎ اﻟﺼﺤﻒ املﻌﻠﻮﻣﺔ ﺑﺎﻟﺘﻬﻠﻴﻞ واﻟﺘﻜﺒري ،وﻋ ﱠ
ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ أﻳﻤﺎ ﺗﻌﻈﻴﻢ ،أﻣﺎ اﻷدﺑﺎء اﻟﺤﻖ ﻓﺼﻤﺘﻮا .وﻧﻌﻢ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﺸﻬﺮة ﺻﺤﻔﻴﺔ واﺳﻌﺔ،
ﻳﻜﺘﻒ ﺑﻤﺎ اﺳﺘﺠﺪاه ﻣﻦ ﺛﻨﺎء اﻷﻗﻼم اﻟﺠﻮﻓﺎء ،وﺑﻤﺎ ﻛﺘﺒﻪ ﻫﻮ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻠﺴﺎن اﻵﺧﺮﻳﻦ، ِ وﻟﻢ
ﻓﻄﻤﻊ ﺑﺎﺳﺘﺪراج اﻟﻨﻘﺎد اﻟﻜﺒﺎر …
4
وﺑﻠﻎ ﺑﻪ ﺣﺐ اﻟﺸﻬﺮة ﺣﺪ اﻟﻮﺳﻮاس ،ﻓﺈذا ﺟﺎﻟﺴﺘﻪ أﺧﺬ ﻳﺴﺘﺪرﺟﻚ إﱃ اﻟﺘﻨﻮﻳﻪ ﺑﻪ
واﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ ،وﻛﻠﻤﺎ ﻓﺘﺤﺖ ﻓﺎك ﻟﺘﻘﻮل ﻛﻠﻤﺔ ﺗﺒﺘﺪئ ﺑﺎﻟﻔﺎء واﻟﺮاء ﻳﻨﺘﻔﺾ ﻇﺎﻧٍّﺎ أﻧﻚ ﺳﺘﻘﻮل
3ﻣﺴﻜﻮﻧﻲ :ﻋﺎملﻲ.
4اﻟﻮﺳﻮاس :ﻣﺮض ﻳﺤﺪث ﻣﻦ ﻛﺜﺮة اﻟﻜﺪر ﻓﻴﻀﻌﻒ اﻟﺬﻫﻦ.
78
إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻘﺼﴢ
ﺷﻴﺌًﺎ ﻋﻦ ﻓﺮﻳﺪة … ﺣﺘﻰ إذا أﻳﺄﺳﺘﻪ ﻣﻦ ﻫﺬا ﺟﺎل ﰲ ﻣﻴﺪان اﻟﺒﺤﺚ اﻷدﺑﻲ ،وﺗﻔﻮق ﻋﲆ
اﺑﻦ اﻷﺛري ﰲ ﻣﺪح ﻧﻔﺴﻪ ،ورأى أﻧﻪ أﻏﺰر أﻟﻮاﻧًﺎ ﻣﻦ ﺟﱪان.
وﻧﺎم ذات ﻟﻴﻠﺔ ﺣﺰﻳﻨًﺎ ،ﺿﺎﻣﻪ رﻛﻮد اﻟﺜﻨﺎء وﻫﻮ ﻣﻤﻦ ﻳﺤﺒﻮن أن ﻳﺬﻛﺮوا ﻛﻞ ﻳﻮم ،ﻓﻘﺎل
ً
وﺧﺼﻮﺻﺎ اﻷدﺑﺎء. ﰲ ﻗﻠﺒﻪ :اﻟﺸﻬﺮة أﻗﴡ أﻣﺎﻧﻲ اﻟﺮﺟﺎل
وﺑﻌﺪ أن اﺳﱰﺧﻰ ﰲ ﻓﺮاﺷﻪ رﻓﺲ اﻟﻠﺤﺎف وﻗﻌﺪ ﻳﺤﺴﺐ ﻣﺎ رﺑﺤﻪ ﻣﻦ ﺳﻮق اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ،
ﻓﻌﺰم ﻋﲆ إﻧﻔﺎق ﻣﺎ ﺟﻤﻊ ﰲ أﴍف اﻟﺴﺒﻞ ،وﺑﻌﺪ ﻣﺤﺎوﻻت ﻫﺪأت أﻋﺼﺎﺑﻪ ﻓﻨﺎم ،وﻣﻸ ﻗﻠﺒﻪ
أﻣﻞ ﻻ ﺣﺪ ﻟﻪ وﻻ ﻃﺮف.
وﺑ ﱠﻜﺮ ﰲ اﻟﻐﺪ ﻟﻼﺻﻄﺒﺎح ﻋﻨﺪ أﺣﺪ أﺻﺪﻗﺎﺋﻪ ،وﺳﺄﻟﻪ أن ﻳﺆدي ﻟﻪ ﺧﺪﻣﺔ ﻻ ﺗﻜﻠﻔﻪ
ﺷﻴﺌًﺎ ،وﻋﺮض ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻔﻜﺮة ،وﺑﻌﺪ أﺳﺎﺑﻴﻊ ﻛﺎن اﺣﺘﻔﺎل ﰲ أﻛﱪ ﻓﻨﺎدق اﻟﺜﻐﺮ» ،ﻋﻠﻔﺔ« 5ﻟﻬﺎ
ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ أﻗﻴﻤﺖ ﻋﲆ ﴍف اﻟﻘﺼﴢ اﻟﻌﻈﻴﻢ.
ﻗﺎم اﻟﺸﻌﺮاء واﻟﺨﻄﺒﺎء ﺑﻤﺎ وﺟﺐ ،وﺗﻘﺪم أﻧﺎس ﻣﻌﺪودون ﻟﻬﺬه املﻬﻤﺔ وﺳﺄﻟﻮا املﺆﻟﻒ
أن ﻳﻮﻗﻊ ﻋﲆ ﻧﺴﺦ ﻣﻦ ﻗﺼﺔ »ﻓﺮﻳﺪة« ،ﻓﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﺑﺘﻮاﺿﻊ .وﰲ اﻟﻐﺪ ﻇﻬﺮت ﻛﻠﻤﺔ ﰲ
ﺟﺮﻳﺪة رﺻﻴﻨﺔ ﻫﺬا ﻧﺼﻬﺎ:
ﺣﻘﺎ إن اﻷدب ﻣﻬﺰﻟﺔ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﻠﺪ ،إذا أﻗﻴﻤﺖ ﺣﻔﻠﺔ ﻋﲆ ﴍف ﻣﺆﻟﻒ »ﻓﺮﻳﺪة« ٍّ
ﻓﻤﺎذا ﻧﱰك ملﺆﻟﻒ ﺗﻐﺮﻳﺒﺔ ﺑﻨﻲ ﻫﻼل؟ ﻳﺎ ﺿﻴﻌﺔ اﻟﺤﱪ ﺗﺴﻮﱢد ﺑﻪ ﺻﻔﺤﺎت ﻻ
ﺗﺒﻴﺾ وﺟﻪ اﻟﺒﻼد! ﻛﺎن ﻗﺪ ﻫﺎن ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻷﻣﺮ ﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﻤﺜﻠﻮا ﻫﺬا اﻟﺪور املﻀﺤﻚ
ً
ﻃﺮﻳﻘﺎ أﻣﺜﻞ ﻣﻦ اﻟﻄﺮﻳﻖ املﺒﻜﻲ ،وﻟﻮ درى املﺆﻟﻒ املﻐﻔﻞ أﻧﻬﺎ ﻣﻬﺰﻟﺔ ﻻﺧﺘﺎر
6
اﻟﺬي ﺳﻠﻚ .إن ﺳﻜﻮن رﻳﺢ اﻟﻨﻘﺪ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺟ ﱠﺮأ زﻋﺎﻧﻒ اﻷدﺑﺎء ﻋﲆ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ،وﻟﻮﻻ
اﻟﺘﺪﺟﻴﻞ اﻟﺬي ﻳﺆدي إﱃ اﻟﺘﻀﻠﻴﻞ ﻟﻈ ﱠﻞ ﺻﺎﺣﺐ »ﻓﺮﻳﺪة« ﰲ ﺣﻘﻠﻪ ،وﻟﻢ ﻳﻘﺘﺤﻢ
اﻟﻐﺎﺑﺎت اﻟﻌﺬراء اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﺮﺗﺎدﻫﺎ ﻏري اﻟﻨﻮاﺑﻎ … ﻓﻤﺎ داﻣﺖ اﻷﻗﻼم ﺗﺤﺎﺑﻲ وﺗﻜﺘﺐ
ﻣﺎ ﻳﻮﺣﻰ ﺑﻪ إﻟﻴﻬﺎ ،ﻓﻼ ﻳﻨﺘﻈﺮ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻨﺎ أدب ﺻﺤﻴﺢ.
وﰲ ﻏﺮﻓﺘﻪ اﻟﺘﻲ رﺗﺒﻬﺎ وﻧﻈﻤﻬﺎ ﻋﲆ ﻃﺮاز ﻓﻨﻲ ،ﻗﻌﺪ ﺻﺎﺣﺒﻨﺎ ﺗﺤﺖ املﺼﺒﺎح اﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺋﻲ
املﺤﺠﱠ ﺐ ﺑﻤﻈﻠﺔ ﺑﻨﻔﺴﺠﻴﺔ ﻳﻄﺎﻟﻊ »رﺳﺎﻟﺔ اﻟﻐﻔﺮان« .وﺟﺎءه أﺣﺪ أﻋﻮاﻧﻪ ﺑﺎﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﻓﻘﺮأ
ﻣﺎ ﻛﺘﺒﻪ ﺑﺤرية ودﻫﺸﺔ وﻗﺎل ﰲ ﻧﻔﺴﻪ :ﻳﺎ ﻟﻠﻌﺠﺐ! إن ﻗﺼﺘﻲ ملﺎﻣﺔ ،اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ﻣﻦ
79
أﻗﺰام ﺟﺒﺎﺑﺮة
80
اﻟﺴﻼﱂ!
اﻧﻘﺾ اﻟﻘﺮوﻳﻮن ﻣﻦ ﺟﺒﺎﻟﻬﻢ اﻟﺼﻠﻌﺎء ﻋﲆ ﱠ ملﺎ ملﻠﻤﺖ ﻋﺎﺻﻔﺔ اﻻﻧﺘﺨﺎب أذﻳﺎﻟﻬﺎ ﺣﺘﻰ
اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ،ﻳﻠﻮﱢﺣﻮن ﺑﻌﺼﻴﻬﻢ وﻧﺒﺎﺑﻴﺘﻬﻢ 1 ،وﻋﲆ رءوﺳﻬﻢ ﻟﺒﱠﺎدات ﻛﻘﻮاﻟﺐ اﻟﺴﻜﺮ ،ﻣﻌﺼﺒني
2
ووﺟﻪ ﺳﻤﺎﴎﺗﻪ ﻣﻊ ﻏﻴﺎب ﺷﻤﺲ ذﻟﻚ اﻟﻨﻬﺎر .وﺟﻤﺎﻋﺔ ﻳﻨﺘﻈﺮون املﻴﺎه ،ﻓﻘﺪ أﺳﻘﻤﺘﻬﻢ
ﻣﻴﺎه اﻵﺑﺎر املﻮﺑﻮءة ،وﺟﻤﻴﻌﻬﻢ ﻣﻮﻋﻮدون »ﺑﻤﺪارس« ﻳﺘﻌﻠﻢ ﺑﻬﺎ أوﻻدﻫﻢ اﻟﻬﻤﻞ6 .
82
اﻟﺴﻼﻟﻢ!
ﻛﺎن وﺟﻪ اﻟﻨﺎﺋﺐ ﻳﻌﺒﺲ ﺣني ﻳﺬ ﱢﻛﺮه »اﻟﻬﺎزﺟﻮن« 13ﺑﻮﻋﻮده اﻟﻐﺰﻳﺮة .وملﺎ ﺟﺎء دوره
ﺧﻄﺐ ﻓﻴﻬﻢ وأﺟﺎد اﻟﺸﻜﺮ ،وﻗﺎل إﻧﻪ ﻻ ﻳﻀﻦ ﻋﲆ أﻧﺼﺎره ﺑﴚء ﺣﺘﻰ روﺣﻪ ،ﻓﺼﻔﻘﻮا
ﺗﺼﻔﻴﻘﺎ ﺣﺎدٍّا ،وأﻃﻠﻘﻮا آﺧﺮ ﻣﺎ ﻣﻌﻬﻢ ﻣﻦ ﺧﺮﻃﻮش ،وﻋﺎدوا إﱃ ﺿﻴﻌﺘﻬﻢ ﻳﺒﺘﻬﺮون 14 ً
وﻳﺘﻬﺪدون ،ﻓﻨﺒﺾ ﻧﺎﺋﺒﻬﻢ ﻗﻮي ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻗﺒﻞ اﻻﻧﺘﺨﺎب ،وإن اﻧﻜﻤﺸﺖ اﺑﺘﺴﺎﻣﺘﻪ واﺻﻔ ﱠﺮت
ً
ﻗﻠﻴﻼ …
واﻧﺘﻈﺮوا ﻣﻬﻨﺪﳼ اﻟﺮي واﻟﻄﺮﻗﺎت ،وﺗﺮﻗﺒﻮا اﻟﺼﺤﻒ ﻟﻴﻘﺮءُوا ﻣﺮاﺳﻴﻢ اﻟﻌﺰل
واﻟﺘﻮﻇﻴﻒ وﻓﺘﺢ املﺪارس .ﺗﺬاﻛﺮوا ﺷﺌﻮن ﺣﻘﻮﻟﻬﻢ اﻟﺘﻲ ﺗﺼﻠﺢ ﺟﻨﺎﺋﻦ ،واﻟﻄﺮﻳﻖ املﺰﻓﺘﺔ
اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻘﻞ ﺛﻤﺎرﻫﻢ اﻟﻌﺘﻴﺪة 15إﱃ أﺳﻮاق املﺪن ،واﺳﺘﻌﺮت 16ﻧريان املﻨﺎﻓﺴﺔ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻋﲆ ﻣﻦ
ﺳﺘﻜﻮن ﺟﻨﻴﻨﺘﻪ أﺣﺴﻦ ،وأﺧريًا ﺗﺮﻛﻮا اﻟﺤﻜﻢ ﻟﻸﻳﺎم … وﻛﺎن ﺣﻜﻤﻬﺎ ﻗﺎﺳﻴًﺎ.
ﻣﺸﻐﻮﻻ ﺑﻨﻔﺴﻪ ،ﻳﻌﻠﻠﻬﺎ ﺑﻤﻨﺼﺐ أﺳﻤﻰ ،وﻳﺴﺘﻐﻞ ﺗﻠﻚ املﻈﺎﻫﺮة،ً أﻣﺎ »ﺻﺎﺣﺒﻬﻢ« ﻓﻜﺎن
ﻓﻬﺎب املﻀﻄﻠﻌﻮن ﺑﺎﻟﺤﻜﻢ »ﺷﻌﺒﻴﺘﻪ« وأﺻﺎب اﻟﺴﻬﻢ ﱠ
املﻌﲆ17 .
واﻧﺘﻈﺮ ﺟﻤﺎﻋﺘﻪ ﺣﺘﻰ ﻣ ﱡﻠﻮا ،ﻋﻤﻠﻮا ﺣﺴﺎب ﻓﻀﻠﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻮﺟﺪوا أﻧﻬﻢ ﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﺆﻳﺪوه
ﻟﻜﺎن اﻟﻴﻮم ﻳﺒﻴﻊ ﻣﻤﺎ ﻳﻤﻠﻚ ﻟﻴﻔﻲ دﻳﻮﻧﻪ .إذن ﻓﻠﻬﻢ ﻋﻨﺪه دﻳﻦ ﻣﺴﺘﺤﻖ ،وﻣﺎ ﻋﺬره ،وﻫﻮ
رﺟﻞ اﻟﺴﺎﻋﺔ؟ وإذا ﻛﺎن ﻻ ﻳﻌﻤﻞ ،ﻓﻤﺘﻰ؟
وﺧﺮﺟﻮا ﻣﻦ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻳﻮم أﺣﺪ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﻹﻧﺠﻴﻞ :اﻃﻠﺒﻮا ﺗﺠﺪوا ،اﻗﺮﻋﻮا ﻳُﻔﺘﺢ ﻟﻜﻢ.
ﻓﻘﺎل ﻋﻘﻴﺪﻫﻢ :ﻧﺨﻮة 18ﻳﺎ ﺷﺒﺎب ،إذا ﻛﺎن ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻳﺴﻮع املﺴﻴﺢ ،وﻫﻮ أﺑﻮ اﻟﺮﺣﻤﺔ ،ﻻ
ﻳﻌﻄﻲ ﺑﻼ ﻃﻠﺐ ،وﻻ ﻳﻔﺘﺢ ﻷﺣﺪ ﺑﺪون دق ﺑﺎب ،ﻓﻜﻴﻒ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ؟
وﺑﻌﺪ اﻟﺘﺸﺎور وﺟﻬﻮا إﻟﻴﻪ ﺛﻼﺛﺔ اﻧﺘﺨﺒﻮﻫﻢ ﺑﻌﺪ ﺟﺪال ﻋﻨﻴﻒ ،ﻓﺎﺳﺘﻜﺎن ﻋﲆ ﻣﻀﺾ
ﻣﻦ ﻇﻨﻮا أن اﻟﻘﺮﻋﺔ ﺗﺼﻴﺒﻬﻢ.
وﻣﻜﺚ اﻟﻮﻓﺪ أﺳﺒﻮﻋً ﺎ ﰲ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﺣﺘﻰ ﻗﺎﺑﻞ اﻟﺰﻋﻴﻢ ﺛﻼث دﻗﺎﺋﻖ ،وﻋﺎد ﻣﻦ ﻋﻨﺪه
ﻣﺜﻘﻼ ﺑﺎﻟﻮﻋﻮد .وﺑﻌﺪ أﺷﻬﺮ ﻇﻬﺮت املﻴﺰاﻧﻴﺔ وﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﳾء ،ﻻ ﻃﺮﻳﻖ ،وﻻ ﻣﺎء ،وﻻ ً
83
أﻗﺰام ﺟﺒﺎﺑﺮة
ﻣﺪرﺳﺔ ،وﻻ ﻣﻮﻇﻒ ،وﻻ وﻻ … ﻓﻐﻀﺒﻮا ﻏﻀﺒﺔ ﻣﴬﻳﺔ ،وﻟﻜﻨﻬﻢ ﺑﻠﻌﻮﻫﺎ ﺧﻮف اﻟﺸﻤﺎﺗﺔ
… وﻛﺎن ﺻﺎﺣﺒﻬﻢ ﻳﻌﻠﻮ وﻳﺴﻤﻮ وآﻣﺎﻟﻬﻢ ﺗﻜﱪ وﺗﻨﻤﻮ ،وﻻ ﳾء ﻳﺘﺤﻘﻖ .ﺷﻌﺎره ﻣﻌﻬﻢ
ﻗﻮل املﺜﻞ اﻟﻌﺎﻣﻲ :أﺳﻘﻴﻚ ﺑﺎﻟﻮﻋﺪ ﻳﺎ ﻛﻤﻮن19 .
وأﺧريًا ﻋﻮﱠﻟﻮا ﻋﲆ اﻗﺘﺤﺎم املﺪﻳﻨﺔ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﻣﻬﻨﺌني وﻣﻄﺎﻟﺒني »ﻧﺎﺋﺒﻬﻢ« اﻟﺠﺎﻟﺲ ﺳﻌﻴﺪًا
درﺳﺎ ﺟﺪﻳﺪًا ﻣﻦً ﻋﲆ ﻛﺮﳼ اﻟﺤﻜﻢ ،وإذا ﻟﻢ ﻳﻨﺠﺤﻮا اﺗﺨﺬوا ﺧﻄﺔ أﺧﺮى ،وﺗﻌﻠﻤﻮا
اﻟﺤﻮادث.
ﻛﺎن ﻋﻬﺪﻫﻢ ﺑﺒﻴﺖ »اﻟﻨﺎﺋﺐ« ﺻﻐريًا ،وﻫﻮ ﰲ ﺷﺎرع ﻛﺬا ،ﻓﺈذا ﺑﻪ ﺻﺎر ﻗﴫًا،
وﺣﻮﻟﻪ ﻋﺮﺻﺎت ﻓﺴﻴﺤﺔ ﻇﻬﺮوا ﻗﻠﻴﻠني ﻓﻴﻬﺎ ،ﻓﺘﻬﻴﺒﻮا املﻮﻗﻒ .ﻋﲆ اﻟﺒﻮاﺑﺔ ﺟﻨﺪي ﻳﺨﻔﺮ
املﺪﺧﻞ ،ﻓﺪﺧﻠﻮا اﻟﺒﺎﺣﺔ ﺑﻌﺪ اﻻﺳﺘﺌﺬان ،وﺣﺎوﻟﻮا اﻻرﺗﻘﺎء ﰲ اﻟﺴﻠﻢ اﻟﺮﺧﺎﻣﻲ ذي اﻟﺴﺎﻋﺪﻳﻦ
املﻌﻘﻮﻓني ﻓﻤﻨﻌﻮﻫﻢ .واﻟﺘﻤﺴﻮا ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ »ﺻﺎﺣﺒﻬﻢ« ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻬﻢ :ﻣﺸﻐﻮل ﺑﺸﺌﻮن اﻟﺪوﻟﺔ،
ﺧﺎرﺟﻴﺔ وداﺧﻠﻴﺔ.
اﺳﺘﻘﺒﻠﻬﻢ ﺑﺎﻟﻨﻴﺎﺑﺔ ﻋﻨﻪ أﺣﺪ رﺟﺎﻟﻪ؛ ﻓﺄﴏوا ﻋﲆ ﻣﻘﺎﺑﻠﺘﻪ ﻫﻮ ﻷن ﻟﻬﻢ ﻗِ ﺒَﻠﻪ ﻣﻄﺎﻟﺐ
وﻟﻴﺴﻮا ﺑﺎملﺘﻄﻔﻠني ﻋﻠﻴﻪ.
ﻓﺄﺟﺎﺑﻬﻢ :اﻛﺘﺒﻮﻫﺎ … ﻓﻬﺰ أﺣﺪ اﻷﻫﺎﱄ رأﺳﻪ وﻗﺎل :ﻛﺄﻧﻚ ﻻ ﺗﻌﺮف ﻗﻮل املﺜﻞ ﻋﻦ
اﻟﺤﱪ واﻟﻮرق!
َ
وﺻﺎح اﻟﺠﻤﻬﻮر :أﻳﻦ ﺻﺎرت اﻟﻄﺮﻳﻖ؟ … ﻓﻔﺎت اﻟﺮﺟﻞ ﻣَ ﺜﻞ اﻟﺤﱪ واﻟﻮرق ،ﻓﻀﺤﻚ
وﻗﺎل ﻟﻬﻢ :ﻣﻌﺎﻟﻴﻪ ﻣﻬﺘﻢ ﺑﻬﺎ.
– واملﺎء؟
– ً
أﻳﻀﺎ.
– واملﺪرﺳﺔ؟
ً
وأﻳﻀﺎ. – ً
أﻳﻀﺎ
– واﻟﺒﻠﺪﻳﺔ واملﺨﺘﺎر واﻟﻨﺎﻃﻮر؟
– ﻛﻠﻪ ﻳﺼري.
– ﻫﺬا ﻛﻼم ﺳﻤﻌﻨﺎه ﻣﺮات ،ﻗﻞ ﻟﻪ ﻳﻄﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻋﲆ اﻷﻗﻞ ،ﻟﻨﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻌﻪ.
– ﻫﺬا ﻏري ﻣﻤﻜﻦ اﻵن ،ﰲ رأﺳﻪ أﻟﻒ ﻣﺸﻜﻠﺔ ،دوﱠﺧﻪ ﺷﻐﻠﻪ اﻟﻜﺜري .ﻓﻘﺎل ﺟَ ُﺴﻮرﻫﻢ:
وﻧﺤﻦ ﺗﺮﻛﻨﺎ ﺷﻐﻠﻨﺎ وﻗﺎﺑﻠﻨﺎه ملﺎ زارﻧﺎ ،وﺗﻘﺎﺗﻠﻨﺎ ﻷﺟﻠﻪ .ﻳﺘﺨﺒﺄ ﻛﺄﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻨﺎ؟
84
اﻟﺴﻼﻟﻢ!
ﻓﻘﻠﺐ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﺷﻔﺘﻴﻪ ،وﻫ ﱠﺰ ﻛﺘﻔﻴﻪ … واﻧﻔﺘﺤﺖ اﻟﺒﻮﱠاﺑﺔ ﺑﻌﻨﻒ ،ﻓﺪﺧﻞ وﺳﻔﻖ 20اﻟﺒﺎب
ﺧﻠﻔﻪ ،ﻓﻌﻼ اﻟﴫاخ واﻟﺼﻴﺎح ،وﻟﻮﱠﺣﻮا ﺑﺎﻟﻨﺒﺎﺑﻴﺖ واﻟﺪﺑﺎﺑﻴﺲ واﻟﻌﴢ ،ﻓﻬﺮع اﻟﺨﻔري إﱃ
اﻟﺘﻠﻔﻮن ﻳﻄﻠﺐ ﻗﻮة ﺗﺮ ﱡد اﻟﺮﺟﺎل املﺤﻤ ﱠﺮة ﻋﻴﻮﻧﻬﻢ ﻋﻦ ﺑﻴﺖ اﻟﺰﻋﻴﻢ ،وﻟﻜﻦ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ ﻫﺬا ﻟﻢ
ﻳﻘﻊ.
وﻗﻊ ﺣﺎدث ﻏﺮﻳﺐ ﺟﺪٍّا ،ﺗﺤﻘﻖ ﺣﻠﻢ ﺳﻠﻢ ﻳﻌﻘﻮب اﻟﺬي اﻣﺘﺪ ﺑني اﻟﺴﻤﺎء واﻷرض
ﻓﺼﻌﺪت ﻋﻠﻴﻪ املﻼﺋﻜﺔ وﻧﺰﻟﺖ ،ﻫﺬا ﺳﻠﻢ ﻗﴫ اﻟﺰﻋﻴﻢ ﻳﻘﻒ ﰲ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺧﻄﻴﺒًﺎ ،اﺳﺘﺤﺎل
ﺳﺎﻋﺪاه ﻳﺪﻳﻦ رﻫﻴﺒﺘني أﺷﺎر ﺑﻬﻤﺎ إﱃ اﻟﺤﺸﺪ ﻓﺨﺮﺟﻮا ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ،وأﺻﻐﻮا إﻟﻴﻪ ﺑﺄﻓﻮاه ﻧﺼﻒ
ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ،ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻢ:
ﻳﺎ إﺧﻮاﻧﻲ ،ﺗﺮﻳﺪون دﺧﻮل اﻟﻘﴫ اﻟﻌﻈﻴﻢ ،ﻫﻴﻬﺎت ﻫﻴﻬﺎت ،ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺳﻼﻟﻢ
ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ :ﺳﻼﻟﻢ ﺣﺠﺮﻳﺔ ،ﺳﻼﻟﻢ ﺧﺸﺒﻴﺔ ،ﺳﻼﻟﻢ ﻣﻦ ﻟﺤﻢ ودم ،وأﻧﺘﻢ واﺣﺪ
ﻣﻨﻬﺎ.
ﱠ
أﻣﺎ ﺳﻤﻌﺘﻢ ﻗﻮل ذﻟﻚ اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف :ﻛﺎﻧﻮا ﺳﻠﻤً ﺎ ﱄ ﻓﺼﻌﺪت ﻋﻠﻴﻬﻢ؛ وﻟﺬﻟﻚ
اﺿﻄﺮرت إﱃ دوﺳﻬﻢ ﻹﺗﻤﺎم ﺳريي ،أﻣﺎ ﻫﻢ ﻓﺤﺴﺒﻮا أﻧﻨﻲ أﺳﺘﺨﺪﻣﻬﻢ ﻟﻠﺼﻌﻮد
واﻻﺳﱰاﺣﺔ ﻋﻨﺪﻫﻢ.
ﻣﺴﺎﻛني أﻧﺘﻢ ﻳﺎ ﺟﻤﺎﻋﺔ! أﻧﺎ أﺣﻤﻞ اﻟﻨﺎس ﻋﲆ ذراﻋﻲ ﻟﻴﺪﺧﻠﻮا اﻟﻘﴫ
اﻟﺸﺎﻫﻖ ،ﻓﺄﻛﺎﻓﺄ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻤﺴﺢ أرﺟﻠﻬﻢ ﺑﺠﺒﻬﺘﻲ .ﻳﺴﺘﻨﺪون ﻋﲆ أﺻﺎﺑﻌﻲ ﻟﺌﻼ
ﻳﺴﻘﻄﻮا ،وإذا دﺧﻠﻮا ﻗﻌﺪوا ﻳﺘﻨﺎدﻣﻮن وﻳﺴﻤﺮون ،وأﻇﻞ ﺧﺎرﺟً ﺎ ،أﻗﺎﳼ ﺣ ﱠﺮ
اﻟﺼﻴﻒ وﺑﺮد اﻟﺸﺘﺎء ،وإذا ﻣﻨﱡﻮا ﻋﲇ ﻓﺒﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ املﺎء ،وﻣﻜﻨﺴﺔ ﻋﺘﻴﻘﺔ ﻟﻴﺬﻫﺒﻮا
أﻗﺬارﻫﻢ ﻋﻦ ﺳﻮاﻋﺪي وﺻﻠﻌﺘﻲ21 .
أﻧﺎ ﺳﻠﻢ ،أﻣﺎ أﻧﺘﻢ ﻓﺴﻼﻟﻢ وﻣﻄﺎﻳﺎ ﺗﺤﻤﻠﻮن اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺼﻌﺪون ﻋﲆ ﻇﻬﻮرﻛﻢ
ورءوﺳﻜﻢ وأﻋﻨﺎﻗﻜﻢ .أﻗﺴﻢ ﻟﻜﻢ ﺑﺎهلل أﻧﻨﻲ ﻣﺎ دﺧﻠﺖ اﻟﻘﴫ ،وﻛﺜريًا ﻣﺎ ﻳﻨﺴﻔﻮﻧﻨﻲ
وﻳﻬﺪﻣﻮﻧﻨﻲ إذا ﺗﻌ ﱠﺮﺿﻮا ﻟﻠﺨﻄﺮ … ﻧﺤﻦ ﰲ اﻟﻬﻮى ﺳﻮا ﻳﺎ إﺧﻮاﻧﻲ …
وﺗﻌﺠﺐ اﻟﺨﻔﺮاء ﻣﻦ ﺻﻤﺖ اﻟﺠﻤﻬﻮر اﻟﻌﻤﻴﻖ وﺗﺤﺪﻳﻘﻬﻢ إﱃ اﻟﻘﴫ ،ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻟﻬﻢ :ﻻ
ﺗﻨﺘﻈﺮوا ،ﻓﺎﻟﺰﻋﻴﻢ ﺧﺮج ﻣﻦ اﻟﺒﺎب اﻟﺨﻠﻔﻲ ،روﺣﻮا ﰲ ﺳﺒﻴﻠﻜﻢ.
85
أﻗﺰام ﺟﺒﺎﺑﺮة
وﺗﻌﺠﺐ اﻟﺠﻤﻬﻮر ﻣﻦ ﺑﻼﻫﺔ اﻟﺨﻔﺮاء ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻟﻬﻢ :ﻣﺎ ﺳﻤﻌﺘﻢ وﻋﻈﺔ ﺳﻠﻢ اﻟﻘﴫ؟
ﻓﺼﺎح ﺑﻬﻢ ﻋﻘﻴﺪ اﻟﺨﻔﺮاء :ﻣﺠﺎﻧني أﻧﺘﻢ ﻳﺎ ﺑﴩ ،اﻟﺴﻼﻟﻢ ﺗﺘﻜﻠﻢ؟!
ﻓﺄﺟﺎﺑﻮا :ﻧﻌﻢ ،ﻧﻌﻢ! وأﺑﻠﻎ وﻋﻈﺔ ﺳﻤﻌﻨﺎﻫﺎ وﻋﻈﺘﻬﺎ.
ﻈﺎ ﻛ ﱠﻠﺖ ﻋﻨﻪ ﺟﻤﻴﻊ
ﻓﻀﺤﻚ اﻟﻌﻘﻴﺪ وﻗﺎل ﻟﻬﻢ :ﻣﺴﺎﻛني أﻧﺘﻢ! ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻨﻔﺴﻪ واﻋ ً
املﻮاﻋﻆ .اﻣﻀﻮا ﺑﺴﻼم ،واﻧﺘﻈﺮوا اﻟﺪورة اﻵﺗﻴﺔ … وﻟﻜﻦ املﺠﺎذﻳﺐ ﻻ ﺗﺘﻌﻠﻢ!
86
ﺣﺰﺑﻴﺔ ﺑﻠﻬﺎء
اﻟﻌﻘﺎل ﺣﻴﺎة اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟﺼﺎﺧﺒﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺗﻌﻮدوه ﻣﻦ اﻟﻌﻴﺶ اﻟﻬﻨﻲء اﻟﻬﺎدئ ،رﺟﻌﻮا إﱃﻣ ﱠﻞ ﱠ
أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻓﺄدرﻛﻮا أن ﰲ ﺗﻘﺴﻤﻬﻢ أﺣﺰاﺑًﺎ ﺳﻠﺐ راﺣﺔ وﺿﻴﺎع ﻣﺎل ،ﻋﺮﻓﻮا أﻧﻬﻢ آﻻت ﻣﺴﺨﺮة
ﻳﺪﻳﺮﻫﺎ ﻓﻼن وﻓﻼن ﻃﻤﻌً ﺎ ﺑﻮﺟﺎﻫﺔ ﻣﺤﻠﻴﺔ رﺧﻴﺼﺔ ،ﻓﺤﺎوﻟﻮا إﺻﻼح اﻟﺤﺎل ،وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻟﻢ
ﻛﻼ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺘﻌﺼﺐ ﻟﺮﺟﻞ ﺗﻌﺼﺒًﺎ أﻋﻤﻰ .إذا اﺟﺘﻤﻌﻮا ﰲ ﻳﻘﺪروا ﻋﲆ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﺑﻨﻴﻬﻢ؛ ﻷن ٍّ
ﻋﺮس ﺗﺸﺎﺟﺮوا ،وإن ﺿﻤﻬﻢ ﻣﺄﺗﻢ ﺣﻮﱠﻟﻮه ﺳﺎﺣﺔ ﻋﺮاك ،وإذا ﺟﺎء ﻋﻴﺪ — وﻣﺎ أﻛﺜﺮ
أﻋﻴﺎدﻫﻢ — ﺗﺴﻴﻞ دﻣﺎؤﻫﻢ ﻋﲆ ﺣﺒﻞ اﻟﺠﺮس ،وﺗﻨﻮب اﻟﻌﴢ واﻟﺸﺘﺎﺋﻢ ﻋﻦ ﺗﺴﺎﺑﻴﺢ اﻟﻌﻴﺪ
وﺗﻬﺎﻟﻴﻠﻪ ،وﻫﻜﺬا أﺻﺒﺤﺖ ﺗﻠﻚ املﻮاﺳﻢ ﻣﺂﺗﻢ ﻟﻸﻣﻬﺎت.
ورﺛﻰ وﺟﻮه 1اﻟﻘﺮى املﺠﺎورة ملﻨﻘﻠﺐ ﺟﺎرﺗﻬﻢ املﻀﺤﻚ املﺒﻜﻲ ،ﻓﺘﻮاﻓﺪوا إﻟﻴﻬﺎ ﻹﺻﻼح
ﻣﺎ أﻓﺴﺪﺗﻪ اﻟﺤﺰﺑﻴﺔ اﻟﺒﻠﻬﺎء ،ورﺗﻖ ﻣﺎ ﻓﺘﻘﻪ اﻟﺸﻴﻄﺎن ،وﻟﻜﻨﻬﻢ ﺧﺎﺑﻮا؛ ﻓﻜﻞ زﻋﻴﻢ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء
اﻟﺰﻋﺎﻧﻒ ﻳﺪﱠﻋﻲ اﻟﱪاءة وﻳﺘﻨﺼﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﺒﻌﺔ ﻣﻠﻘﻴًﺎ املﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ﻋﲆ ﻛﺘﻔﻲ ﺧﺼﻤﻪ ،وإذا دﻋﺎﻫﻢ
املﺼﻠﺤﻮن إﱃ اﺟﺘﻤﺎع ﻃﻤﻌً ﺎ ﺑﺎﺳﺘﺤﻴﺎﺋﻬﻢ إذا وﻗﻌﺖ اﻟﻌني ﻋﲆ اﻟﻌني ،ﻻذوا ﺑﻤﺤﺎذﻳﺮ
ﺑﻌﻀﺎ ،أو ﻳﻘﻬﺮون ﺧﺼﻮﻣﻬﻢ وﻳﻤﺤﻘﻮﻧﻬﻢ.ﻛﺎذﺑﺔ ،وﻣﻀﻮا ﰲ ﻏﻮاﻳﺘﻬﻢ ﻳﺸﺪد ﺑﻌﻀﻬﻢ ً
وﻫﻜﺬا ﺻﺎرت اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻵﻣﻨﺔ وﻛﺮ ﺷﻐﺐ وﻋﺶ ﻧﻜﺎﻳﺎت :ﻛﺒﺲ ﺑﻴﻮت واﺳﺘﻐﺎﺛﺎت،
ﻧﺒﺎﺑﻴﺖ ودﺑﺎﺑﻴﺲ ﺗﻨﻄﻖ ﺑﺘﻤﺠﻴﺪ رءوس ﻓﺎرﻏﺔ ،ﻓﻠﻢ ﻳُ َﺮ ﺑﻌﺪ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻳﺘﺠﻮل وﺣﻴﺪًا،
ﻳﺴريون ﰲ اﻷزﻗﺔ واﻟﺪروب ﺛﻨﻲ وﺟﻤﺎﻋﺎت ،ﻣﻌﺘﻤﺪﻳﻦ ﻋﲆ ﺧﻨﺎﺟﺮﻫﻢ وﺳﻜﺎﻛﻴﻨﻬﻢ .وﻗﺪ
ﺗﻄﻠﻖ ﻣﻔﺮﻗﻌﺔ ﻓﻴﻌﻠﻮ ﴏاخ ﻣﻦ ﻳﺤﺐ اﻻﺗﻬﺎم زو ًرا وﺑﻬﺘﺎﻧًﺎ ،وﺗﺮﻓﻊ اﻟﺸﻜﻮى ﺣﺘﻰ أزﻋﺠﺖ
ﺑﺮﻗﻴﺎﺗﻬﻢ ﻣﺮﻛﺰ املﺘﴫﻓﻴﺔ.
وﺑﻠﻐﺖ أﺧﺒﺎر اﻟﻘﺮﻳﺔ ﻣﺴﺎﻣﻊ اﻟﺴﻴﺪ املﻐﺒﻮط 2ﻓﻮﺟﻪ إﻟﻴﻬﺎ أﺣﺪ أﻋﻀﺎء دﻳﻮاﻧﻪ ،ﻓﻌﺎد
ﻛﻤﺎ ﺟﺎء .زﻋﻢ ﻟﺼﺎﺣﺐ اﻟﻐﺒﻄﺔ أن اﻟﻘﻠﻮب ﻗﺎﺳﻴﺔ ﻣﺘﺤﺠﺮة ﻻ ﻳﺴﻤﻌﻮن ﻛﻼم ﷲ ،ﻓﺎﻟﺴﻌﻲ
ﻋﺒﺚ ،واﻟﺘﻌﺐ ﺿﺎﺋﻊ ﻣﻊ أﻧﺎس ﻫﻤﺞ 3أو ﻛﺎﻟﻬﻤﺞ؛ ﻓﺮأى ﻏﺒﻄﺘﻪ أن ﻳﺮﻣﻴﻬﻢ ﺑﺎملﺮﺳﻞ
اﻟﺒﻄﺮﻳﺮﻛﻲ اﻟﺨﻮري ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻼذﻗﺎﻧﻲ ﻟﻌﻠﻪ ﻳﻠﻘﻲ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﻠﻮب اﻟﺼﺨﺮﻳﺔ ﺑﺬور املﺤﺒﺔ،
وأﻣﺮه أن ﻳﻌﻤﻞ ﻟﻬﻢ »رﻳﺎﺿﺔ« روﺣﻴﺔ ،ﻻ ﺗﻨﻘﴤ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻮﺑﻮا وﻳﻌﻮدوا إﱃ ﷲ ،ﻓﻘﺪ ﺗﻌﻮﱠد
ﻫﺬا اﻷب اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺴرية أن ﻳﺘﻐﻠﺐ ﻋﲆ اﻟﺸﻴﻄﺎن اﻟﺮﺟﻴﻢ وﻳﻄﺮده ﻣﻦ ﻛﻞ ﻗﺮﻳﺔ ﻋﺸﺶ
ﻓﻴﻬﺎ.
اﻟﺨﻮري ﻳﻮﺳﻒ ﻃﻮﻳﻞ ﺟﺪٍّا ،ﻛﺄﻧﻪ اﻟﻘﻨﺎة املﺜﻘﻔﺔ ،أﺻﻔﺮ ﻛﺎﻟﺰﻋﻔﺮان ،ﻟﺤﻴﺘﻪ ﻛﺎﻟﺘﻲ
رآﻫﺎ اﺑﻦ اﻟﺮوﻣﻲ ﰲ وﺟﻪ ﺣﺒﻴﺐ ﻗﻠﺒﻪ اﻟﺒﺤﱰي ،أﻧﻔﻪ ﻣﻌﻘﻮف ﻛﻤﻨﻘﺎد اﻟﻨﴪ ،أﻫﻮج 4 ،ﻧﺎري
اﻟﻄﺒﻊ ﻳﻬﺐﱡ ﻛﺎﻟﺒﻨﺰﻳﻦ إذا اﻣﺘ ﱠﺪ إﻟﻴﻪ أﻗﻞ ﻗﺒﺲ 5 ،ﻳﺤﺐ ﺣﺘﻰ اﻟﻬﻮس ﺣ ﱠﻞ املﺸﺎﻛﻞ ،وﻛﻠﻤﺎ
ﺗﻌﻘﺪت ازداد ﻓﻴﻬﺎ رﻏﺒﺔ .وﺛﻖ اﻟﻨﺎس ﺑﻔﻀﺎﺋﻠﻪ املﺴﻴﺤﻴﺔ ﺣﺘﻰ ﻏﺎﻟﻮا ﻓﻴﻬﺎ ،ﻓﻨﺴﺒﻮا إﻟﻴﻪ
ً
وﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﻌﺪ ﻏﻴﺎﺑﻪ ﺳﻨﻮات ﰲ املﻬﺠﺮ. املﻌﺠﺰات
وﺑﻠﻎ اﻟﻀﻴﻌﺔ ﺧﱪ ﻣﻘﺪﻣﻪ ،ﻓﺎﻫﺘﺰت ﻗﻠﻮب اﻟﻌﺠﺎﺋﺰ ﻟﻬﺬه اﻟﺒﴩى ،وﺣﻤﺪن ﷲ اﻟﺬي
ﺳﻴﻜﺤﻞ ﻋﻴﻮﻧﻬﻦ ﺑﺮؤﻳﺔ اﻟﻼذﻗﺎﻧﻲ ﻗﺒﻞ اﻟﻮﻓﺎة ،واﻟﺘﻤﺎس ﺑﺮﻛﺎﺗﻪ ودﻋﺎه.
أﻣﺎ اﻟﺒﻨﻴﱠﺎت ﻓﻄﺮن ﻓﺮﺣً ﺎ ﺑﺘﴩﻳﻔﻪ ،وﻫﻮ ﻣﻦ ﻋﺮف ﻟﺪى اﻟﺨﺎص واﻟﻌﺎم ﺑﺎﻟﺤﻤﻠﺔ ﻋﲆ
ﻈﺎ ﻳﻌﻨﻴﻪ ﻗﺒﻞ ﻛﻞ ﳾء أن ﻳﻌﺮف اﻟﺸﺒﺎن اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺆﺟﻠﻮن اﻟﺰواج ،ﻓﺈذا دﺧﻞ ﻗﺮﻳﺔ واﻋ ً
»اﻟﻠﻔﺎﻳﺎت«؛ أي ﺗﺮدد اﻟﺸﺒﺎب ﻋﲆ ﻫﺬه وﺗﻠﻚ ،ﻓﻴﺴﺘﺄﺻﻠﻬﺎ إﻣﺎ ﺑﺰواج ﻣﻘﺪس ﻳﺒﺎرﻛﻪ ﻫﻮ
ﻗﺒﻞ ﺗﺤﻮﻟﻪ ﻋﻦ اﻟﻘﺮﻳﺔ ،أو ﺑﻘﻄﻊ ﻛﻞ ﻋﻼﻗﺔ ﺑني ﻫﺬي وﻫﺬا ،ﻓﻔﻲ ﴍﻋﻪ أن ﻛﺜﺮة اﻟﱰداد
ﺗﻔﺴﺪ اﻟﻨﻴﺎت اﻟﺴﻠﻴﻤﺔ وﺗﻔﺮط ﻣﺎ ﻧﻮى اﻟﺸﺒﺎب ﻋﲆ ﻋﻘﺪه.
وإذا درى ﺑﻌﻼﻗﺔ ﺟﻨﺴﻴﺔ ﻏري ﻧﻘﻴﺔ ﺷﻬﱠ ﺮﻫﺎ 6ﻣﻦ ﻋﲆ املﺬﺑﺢ ،وإذا ﻧﺼﺢ املﺘﺤﺎﺑﱠني
وﻣﺎ ارﺗﺪﻋﺎ ﻟﺠﺄ إﱃ »اﻟﺤﺮم« .وﺻﺎﺣﺐ اﻟﻐﺒﻄﺔ ﻻ ﻳﺮد ملﺮﺳﻠﻪ ﻃﻠﺒًﺎ ،وﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﻫﻮ ﻋﺪو
اﻟﻌﺸﺎق اﻷﻛﱪ ،ﺟﺒﱠﺎر ﰲ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ،ﻻ ﻳﺤﺎﺑﻲ وﻻ ﻳﺼﺎﻧﻊ ،ﺷﻌﺎره ﰲ أﻋﻤﺎﻟﻪ اﻟﺮﺳﻮﻟﻴﺔ اﻵﻳﺔ
88
ﺣﺰﺑﻴﺔ ﺑﻠﻬﺎء
اﻟﻘﺎﺋﻠﺔ» :ﻫﻮ ذا اﻟﻔﺄس ﻣﻠﻘﺎة ﻋﲆ أﺻﻮل اﻷﺷﺠﺎر ،ﻓﻜﻞ ﺷﺠﺮة ﻻ ﺗﺜﻤﺮ ﺛﻤﺎ ًرا ﺻﺎﻟﺤﺔ
ﺗﻘﻄﻊ وﺗﻠﻘﻰ ﰲ اﻟﻨﺎر«.
وﺧﺼﻮﺻﺎ اﻟﺰﻋﻤﺎء ،ﺧﺎﻓﻮا ﻋﲆ ﻋﻨﺎدﻫﻢ ﻣﻦ ً أﻟﻘﻰ ﻣﻘﺪﻣﻪ اﻟﺮﻋﺐ ﰲ ﻗﻠﻮب اﻟﺮﻋﻴﺔ
اﻻﻧﺪﺣﺎر ﻓﺄﺗﻤﺮوا ﻋﲆ اﻟﺜﺒﺎت ﰲ وﺟﻬﻪ.
ﻗﺎل أﺣﺪﻫﻢ وﻫﻮ ﻛﺒريﻫﻢ :اﻋﻘﻠﻮا ﻳﺎ ﺟﻤﺎﻋﺔ ،أﻧﺘﻢ ﻻ ﺗﻌﺮﻓﻮن اﻟﻼذﻗﺎﻧﻲ ،ﻫﺬا ﺧﻮري
ﺗﻮﻗﻮه 7 ،ﻗﻠﺖ ﻟﻜﻢ ،ﻓﺒﻜﻠﻤﺔ واﺣﺪة ﻣﻨﻪ ﻳﺨﺮب ﺑﻴﻮﺗﻜﻢ إﱃ أﺑﺪ اﻵﺑﺪﻳﻦ ،اﻟﺒﻄﺮك ﻻ ﻳﻠﻌﺐ ،ﱠ
ﻈﺎ ،وﻳﺼري ﻗﺎﺿﻴًﺎﻳﺴﻤﻊ ﻟﻪ وﻳﺼﺪﻗﻪ ،واﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺗﻠﺒﻲ اﻟﺒﻄﺮك ،وﻗﺪ ﻓﻬﻤﺖ أﻧﻪ ﺟﺎءﻧﺎ واﻋ ً
إذا ﺧﺎﻟﻔﻨﺎه ،وﻳﺮﻣﻴﻨﺎ ﺑﺤﺠﺮه ،ﱠ
ﺗﻮﻗﻮه ﻳﺎ ﺟﻤﺎﻋﺔ.
ً
وﺳﻬﻼ ﺑﺎﻟﻼذﻗﺎﻧﻲ. ﻓﺘﻨﺎﻇﺮ اﻟﺸﺒﺎن ﺛﻢ ﻗﺎﻟﻮا :ﻳﻔﺮﺟﻬﺎ ﷲً ،
أﻫﻼ
وﺳﺄﻟﻮا أم ﻃﻨﻮس ،ﺟﺪة اﻟﻮﺟﻴﻪ اﻟﺬي ﻳﻨﺘﴫون ﻟﻪ ،ﻋﻦ اﻟﻼذﻗﺎﻧﻲ؛ ﻷﻧﻪ ﻧﺰل ﰲ ﺑﻴﺘﻬﻢ
ﻳﻮم ﻛﺎن زوﺟﻬﺎ وﻛﻴﻞ وﻗﻒ اﻟﻀﻴﻌﺔ ،ﻓﺄﺧﺬت ﺗﺨﱪ أﺧﺒﺎ ًرا ﻋﻦ ﻋﺠﺎﺋﺒﻪ أﺷﺒﻪ ﺑﺤﻜﺎﻳﺎت
أﻟﻒ ﻟﻴﻠﺔ وﻟﻴﻠﺔ ،ﻣﻨﻬﺎ أﻧﻬﺎ اﻣﺘﺤﻨﺘﻪ ﻟﻴﻠﺔ ،ﻓﻮﺿﻌﺖ ﻟﻪ ﺷﻤﻌﺔ ﺣ ﱠﺪ ﻣﺨﺪﺗﻪ وﻟﻢ ﺗﱰك ﻟﻪ ﻋﻠﺒﺔ
ﻟﻴﻼ ،ﻓﺘﺤﺴﺲ ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺪ ﻋﻠﺒﺔ اﻟﻨﺎر ،ﻓﻨﻔﺦ ﻛﱪﻳﺖ ،وﻫﺬا اﻟﺨﻮري ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ أن ﻳﻜﻠﻢ اﻣﺮأة ً
ﻧﻔﺨﺔ ﻏﻀﺒﺎن ﻟﺤﺮﻣﺎﻧﻪ ﺻﻼة اﻟﻠﻴﻞ ،ﻓﺎﺷﺘﻌﻠﺖ اﻟﺸﻤﻌﺔ ورﻛﻊ ﻳﺼﲇ ﻓﺮﺿﻪ.
وروت ﻋﺠﻮز أﺧﺮى أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺨﺒﺰ »اﻟﱪﺷﺎن« 8ﻟﻠﻘﺪاس ،ﻓﻔﺮت دﺟﺎﺟﺔ ﺑﻌﺜﺮت ﻣﺎ
أﻋﺪﱠه اﻟﺨﻮري ﻗﺮﺑﺎﻧًﺎ وﺣﻄﻤﺘﻪ ،ﻓﺰﺟﺮﻫﺎ داﻋﻴًﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ :ﻟﻴﺘﻚ ﰲ ﺑﻮز » 9اﻟﻮاوي«! ﻓﻔﺮت
اﻟﺪﺟﺎﺟﺔ ﻓﺘﻠﻘﺎﻫﺎ اﺑﻦ آوى ﻏﻨﻴﻤﺔ ﺑﺎردة ﺑﱪﻛﺔ اﻟﻼذﻗﺎﻧﻲ ودﻋﺎه اﻟﺼﺎﻟﺢ …
وﻇﻠﺖ اﻟﻀﻴﻌﺔ ﻫﺎﺋﺠﺔ ﻣﺎﺋﺠﺔ ﻣﻨﺘﻈﺮة املﺮﺳﻞ ،واملﺮﺳﻞ ﻻ ﻳﺄﺗﻲ ،إﱃ أن ﻇﻬﺮ ﻳﻮﻣً ﺎ
ﺑﻐﺘﺔ .دﺧﻞ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺻﺒﺎح اﻷﺣﺪ ،واﻟﻨﺎس ﰲ اﻟﻘﺪﱠاس ،ﻓﻌﺮﻓﻪ ﻣﻦ اﻟﺨﱪ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻌﺮف
وﺟﻬﻪ ،وﺳﺎد اﻟﻬﻴﻜﻞ ﺳﻜﻮن ﻋﻤﻴﻖ .ﻣﴙ ﰲ ﺻﺤﻦ اﻟﻬﻴﻜﻞ ﺑﻮﻗﺎر ،ﻓﺨﻠﺖ ﴎوة ﺗﻤﴚ،
واﺳﺘﻘﺮ ﻋﲆ »اﻟﺨﻮرس« 10ﺧﺎﺷﻌً ﺎ ﻣﺼﻠﻴًﺎ ،وﻗﺒﻞ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻘﺪاس ﻣﴙ إﱃ املﺬﺑﺢ وﻗﺮأ ﻋﲆ
اﻟﻨﺎس ﻣﺮﺳﻮم ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻐﺒﻄﺔ ،ودﻋﺎﻫﻢ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ إﱃ ﺣﻀﻮر اﻟﻮﻋﻆ :ﻣﺮﺗني ﻟﻠﺮﺟﺎل واﻟﻨﺴﺎء
ً
وﺗﺴﻬﻴﻼ ﻷﺷﻐﺎل اﻟﻀﻴﻌﺔ ،وﻋﺪ ﻣﻌً ﺎ ،ﺻﺒﺎﺣً ﺎ وﻣﺴﺎءً ،وﻣﺮة ﻟﻠﻨﺴﺎء وﺣﺪﻫﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﴫ،
7ﺗﻮﻗﻮه :داروه.
8اﻟﱪﺷﺎن :ﺧﺒﺰ ﻳﻜﺮس ﻟﻠﻘﺪاس.
9ﺑﻮز :ﻓﻢ.
10اﻟﺨﻮرس :ﻣﻘﺎم ﺧﺪﻣﺔ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﻌﺔ.
89
أﻗﺰام ﺟﺒﺎﺑﺮة
ﺑﺎﻧﺘﻬﺎء وﻋﻈﺔ اﻟﺼﺒﺎح ﻣﻊ ﴍوق اﻟﺸﻤﺲ ،واﻻﺑﺘﺪاء ﺑﻌﻈﺔ املﺴﺎء ﺑﻌﺪ اﻟﻐﺮوب ،ﻓﺎﻟﺤﻀﻮر
واﺟﺐ وﻻ ﺳﻴﻤﺎ أن اﻟﻘﺮﻳﺔ ﺧﻠﺖ ﻣﻦ املﺤﺒﺔ املﺴﻴﺤﻴﺔ ،ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ إﻋﺎدة اﻟﺴﻼم إﻟﻴﻬﺎ ﻃﻮﻋً ﺎ
أو ﺟﱪًا.
ﻓﻬ ﱠﺰ املﻌﺘﺪﱡون ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ رءوﺳﻬﻢ ،وﻗﺎل ﻓﺘﻰ ﺟﺎﻫﻞ :ﻧﺒﺾ املﺤﱰم ﻗﻮي .ﻓﺄﺳﻜﺘﻪ
اﻟﻘﺎﻋﺪون ﺣﺪه.
11
وﻣﴙ اﻟﻮﻋﻆ ﺑﺤﺴﺐ اﻟﱪﻧﺎﻣﺞ اﻟﺬي ﺗﻌﻮﱠد وﻋﱠ ﺎظ اﻟﺮﻳﺎﺿﺎت اﺗﺒﺎﻋﻪ :ﻣﺤﺒﺔ اﻟﻘﺮﻳﺐ،
اﻟﺴﻌﺎدة اﻷﺑﺪﻳﺔ ،ﺟﻬﻨﻢ ،اﻟﺪﻳﻨﻮﻧﺔ ،ﻋﻮاﻗﺐ اﻹﻧﺴﺎن اﻷرﺑﻊ .ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺗﺮﺗﺞ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ وﺗﺮﺗﻌﺪ
ً
ﺻﺎرﺧﺎ :ﺗﺬﻛﺮ ﻋﻮاﻗﺒﻚ ﻳﺎ إﻧﺴﺎن. اﻟﻔﺮاﺋﺺ 12ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﻼذﻗﺎﻧﻲ ﻳﻨﺘﻔﺾ ﻋﲆ املﺬﺑﺢ
ﻛﺎن اﻟﻼذﻗﺎﻧﻲ ﻳﺆﺧﺮ املﻮاﻋﻆ اﻟﺮاﻋﺒﺔ إﱃ آﺧﺮ اﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ،وﻳﻘﻠﻞ اﻷﻧﻮار ﰲ اﻟﻬﻴﻜﻞ ﻋﻨﺪ
إﻟﻘﺎﺋﻬﺎ ،ﻓﻴﻤﺘﻠﺊ اﻟﺸﻌﺐ رﻫﺒﺔ إذ ﻳﺮى ﻋﲆ املﺬﺑﺢ ﺷﺒﺤً ﺎ رﻫﻴﺒًﺎ ﻛﺄﻧﻪ ﻣﺎرد أﻟﻒ ﻟﻴﻠﺔ وﻟﻴﻠﺔ.
ﺗﺆت اﻟﺜﻤﺮ املﻄﻠﻮب ﻓﺄﺧﺬه اﻟﻌﺠﺐ ،ورﻣﺎﻫﻢ ﺑﺄرﻫﺐ ﻋﻈﺎﺗﻪ. ورأى أن ﻣﻮاﻋﻈﻪ ﻟﻢ ِ
اﻟﻌﻈﺎت ﻣﻌﺪﱠة ،وﻫﻮ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ واﺣﺪة واﺣﺪة ،ﻓﻴﺨﺘﺎر ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻄﺎﺑﻖ ﻣﻘﺘﴣ اﻟﺤﺎل .ﻛﺎن
إذا أﻟﻘﻰ أﺻﻐﺮ ﻗﻨﺎﺑﻠﻪ ﺗﺮﺗﻔﻊ اﻵﻫﺎت وﺗﻌﻠﻮ اﻟﺰﻓﺮات وﻳﺘﺼﺎﻋﺪ اﻟﻨﺤﻴﺐ ﻣﻦ زواﻳﺎ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ،
ﻓﻠﻴﻠﻖ ﻗﺬﻳﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻴﺎر اﻟﺜﻘﻴﻞ.
ِ ﻓﻤﺎ ﺑﺎل اﻟﻀﻴﻌﺔ ﻗﺎﺳﻴﺔ ﻗﻠﻮﺑﻬﺎ؟ إذن
واﻟﺘﻔﺖ ﻓﺮأى دﻣﻮﻋً ﺎ ﺗﱰﻗﺮق ﻋﲆ وﺟﻨﺘﻲ املﻌﱠ ﺎز اﻟﻬﺮم ﻣﺨﺎﻳﻞ ﺳﺎﺳني ،وﻧﻈﺮه ﻋﺎﻟﻖ
داﺋﻤً ﺎ ﺑﻮﺟﻪ اﻟﺨﻮري ﻻ ﻳﺘﺤﻮل ﻋﻨﻪ أﺑﺪًا .أﻓﺮح املﺸﻬﺪ ﻗﻠﺐ اﻟﻼذﻗﺎﻧﻲ ،وﻇﻦ أن ﻛﻼﻣﻪ
وﺣﺮﻛﺎﺗﻪ أﺛﺮت ﺑﺎملﻌﺎز ﻓﺮاح ﻳﺒﺎﻟﻎ ﻓﻴﻬﺎ.
ﻄﺮد ﻓﻮق ﺧﺪ املﻌﺎز ﻓﺤﺪﺛﺘﻪ ﻧﻔﺴﻪ واﻟﺘﻔﺖ ﻣﺜﻨﻰ وﺛﻼث ورﺑﺎع ﻓﺮأى اﻟﺪﻣﻮع ﺗ ﱠ
ﺑﺎﺳﺘﻐﻼﻟﻬﺎ ،ﻓﺤﻮﱠل وﺟﻬﻪ ﺻﻮب املﻮﻋﻮﻇني وﺻﺎح :ﻗﺎل اﻟﺴﻴﺪ ﰲ إﻧﺠﻴﻠﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮ ﺣني
وﻋﻆ ﻋﲆ اﻟﺠﺒﻞ :ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻠﻨﻘﻴﺔ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻳﻌﺎﻳﻨﻮن ﷲ .ﻋﺠﻴﺐ ﻏﺮﻳﺐ ،ﻻ ﻳﺆﺛﺮ ﻛﻼﻣﻲ
إﻻ ﰲ املﻌﺎز ،أﻣﺎ اﻟﻮﺟﻮه واﻷﻋﻴﺎن ﻓﻘﻠﻮﺑﻬﻢ ﻣﺘﺼﻠﺒﺔ .ﻧﻌﻢ ،ﻧﻌﻢ ،إن ﺣﻨﺎﺟﺮﻫﻢ ﻗﺒﻮر ﻣﻔﺘﺤﺔ،
وﺳﻢ اﻷﻓﺎﻋﻲ ﺗﺤﺖ ﺷﻔﺎﻫﻬﻢ ،ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ داود.
وﺳﻜﺖ ﻫﻨﻴﻬﺔ ،ﺛﻢ ﺗﻨﺤﻨﺢ وﻗﺎل :إن دﻣﻮع اﻟﻌﻢ ﻣﻴﺨﺎﺋﻴﻞ ﺗﺮد ﻏﻀﺐ ﷲ ﻋﻨﻜﻢ أﻳﻬﺎ
اﻷﴍار ،ﻓﺪﻣﻌﺔ ﺗﻮﺑﺔ ﺻﺎدﻗﺔ ﺗﺨﻤﺪ ﻧﺎر ﺟﻬﻨﻢ ،وﻟﻜﻦ ﻳﺎ ﻣﻴﺨﺎﺋﻴﻞ ،ﺑﺎهلل ﻗﻞ ﱄ ﻣﺎ ﻳﺒﻜﻴﻚ؟
أﻧﺎ ﻣﺘﺄﻛﺪ أﻧﻚ ﻧﻘﻲ اﻟﻘﻠﺐ وﺳﺘﻌﺎﻳﻦ ﷲ.
90
ﺣﺰﺑﻴﺔ ﺑﻠﻬﺎء
ﻓﺘﻨﻬﺪ ﻣﺨﺎﻳﻞ وأﺟﺎب ﺑﻌﺪﻣﺎ أﻟﺢﱠ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺨﻮري ﻣﺮات :ﻳﺎ ﺣﺒﻴﺐ ﻗﻠﺒﻲ أﻧﺖ ،ﻳﺎ ﻣﻌﻠﻤﻲ
ﺧﻮري ﻳﻮﺳﻒ! ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻠﻮح ﺑﻴﺪك وﺗﺸﱰب )ﺗﴩﺋﺐ( أﺗﺬﻛﺮ ﻓﺤﻠﻨﺎ » 13ﺑ ﱡﺮوش« اﻟﺬي أﻛﻠﻪ
اﻟﺬﺋﺐ ﻋﺎم أول.
91
ﻣﺮﻓﻊ!
ﰲ ﻟﻴﻠﺔ ﺷﺒﺎﻃﻴﺔ ﻛﺄﻧﻬﺎ اﻟﻌﺮوس ﰲ ﺛﻮب اﻹﻛﻠﻴﻞ ،ﻗﺎﻟﺖ أم ﻃﻨﻮس ﻟﺮﺟﻠﻬﺎ ﻋﲆ إﻳﻘﺎع
ﻣﻮﺳﻴﻘﻰ أﺳﻨﺎﻧﻬﺎ :أﻳﻦ ﻧﺤﻦ ﻣﻦ املﺮﻓﻊ؟ 1اﻟﻜﺒﺶ رزح إﻟﻴﺘﻪ ،ﻳﺎ ﺑﺎرك ﷲ ،ﺻﺎرت أﻛﱪ ﻣﻦ
اﻟﺠﺎروش2 .
– اﻋﻠﻔﻴﻪ ،ﻛﻠﻤﺎ زاد اﻟﺨري ﻧﻔﻊ ،ﻻ ﺗﻘﻮﱄ إﻻ ﺟﺎ املﺮﻓﻊ ،ﺑﻌﺪ ﺟﻤﻌﺔ وﻧﺼﻒ ﻳﺎ
أم ﻃﻨﻮس.
ﻓﺮﻗﺺ اﻷوﻻد ﺗﺤﺖ اﻟﻠﺤﺎف وﺳﻨﱡﻮا أﴐاﺳﻬﻢ ملﻌﺮﻛﺔ اﻟﺮﻓﻊ ،اﺷﺘﺎﻗﻮا إﱃ اﻟﻠﺤﻢ ،ﻓﻘﺪ
ودﱠﻋﻮه ﰲ ﺗﴩﻳﻦ .ذﺑﺤﻮا ﻛﺒﺸﻬﻢ اﻷﺑﺮش ﻳﻮم ﻋﻴﺪ ﻣﺎر ﺟﺮﺟﺲ ،ﻓﺄﻛﻠﻮا ﻣﺎ أﻛﻠﻮا ،وﻣﻠﺌُﻮا
اﻟﱪاﻧﻲ 3ﺷﺤﻤً ﺎ وﻟﺤﻤً ﺎ .ﺗﻠﻚ وﻗﻮد أﻳﺎم ﻛﺎﻧﻮن وﻟﻴﺎﻟﻴﻪ ﻣﺘﻰ ﺧ ﱠﺮت املﺰارﻳﺐ 4 .اﻟﻠﺤﻢ ﻳﺪﻓﺊ
ﺧﱪﻫﻢ اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﻟﺢ.اﻟﻌﻈﺎم ،أﻣﺎ اﻟﻨﺎر ﻓﺘﺪﻓﺊ اﻟﺜﻴﺎب .ﻫﻜﺬا ﱠ
رﻃﻼ ﺗﺠﺮد 6ً ﻫﺬا ﺑﻌﺾ ﺳﻤﺮ 5اﻟﻠﻴﻞ ،أﻣﺎ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻨﻬﺎر ﻋﲆ أﺑﻮاب املﺮﻓﻊ ﻓﻜﺎن :ﻛﻢ
ﻣﺮﻓﻌﻴﺔ ﻣﺨﻮل؟ وﻛﻢ ﻳﻌﻤﻞ ﺛﻨﻲ 7ﻳﻮﺳﻒ؟ وﺟﺪي ﺣﻨﺎ ﻟﺤﻤﻪ رﺧﺺ ﻣﺜﻞ اﻟﻨﺪي ،وﻛﺒﺶ
ﻋﺎس ،وﻗﺮﻗﻮر ﺣﻨﻴﻨﺔ ﻳﺄﻛﻞ وﻻ ﻳﺠﱰ ،ﻣﺴﻤﻮم ﻻ ﻳﺴﻤﻦ ،وﺧﺮوف أم ﻃﻨﻮس إﻳﻠﻴﺎ ﻟﺤﻤﻪ ٍ
ً
ﻳﻔﻮت اﻟﻌﴩﻳﻦ رﻃﻼ.
ﺑﻌﻀﺎ وﻳﺘﺨﺎﻃﺮون ،واملﻮﻋﺪ اﻷﺣﺪ ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻲ ً وﻗﺒﻞ املﺮﻓﻊ ﺑﺄﻳﺎم ﻳﻌﺎﻳﺮ ﺑﻌﻀﻬﻢ
واﻟﻌﴩﻳﻦ ﻣﻦ ﺷﺒﺎط ،وإذ ذاك ﺗُﻌﺮف اﻟﻘﺮﻋﺎء ﻣﻦ أم ﻗﺮون8 .
وﺟﺎء أﺣﺪ املﺮﻓﻊ ﻓﺘﺤﻠﻘﻮا ﰲ ﺳﺎﺣﺔ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻳﺘﻨﺎﻓﺴﻮن ﺑﻤﺮﻓﻌﻴﺎﺗﻬﻢ ،أﺣﺎدﻳﺚ ﺣﺎﻣﻴﺔ
أﺷﺒﻪ ﺑﺎﻟﻨﻘﺎر واﻟﻠﻐﻂ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺎملﺬاﻛﺮة ،اﻟﺨﻮري ﻳﺮوح وﻳﺠﻲء ﺗﺎﻟﻴًﺎ ﺻﻼة اﻟﺼﺒﺢ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ
ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻔﺮض ،ﻳﻜﺎد ﻳﻨﺸﻖ ﺻﺪره ﻣﻦ أﺣﺎدﻳﺜﻬﻢ .أﻣَ ﺎ ﺟﺎءوا ﻟﻴﺴﻤﻌﻮا ﻛﻼم ﷲ ،وﻳﺬﻛﺮوا
»ﻣﻮﺗﺎﻫﻢ« ﺑﺼﻠﻮاﺗﻬﻢ ﻫﺬه ﺟﻤﻌﺔ املﻮﺗﻰ؟ ﻓﻤﺎ ﺑﺎل ﻫﺆﻻء املﺠﺎﻧني ﻻ ﻳﻠﻬﺠﻮن إﻻ ﺑﺎﻟﻠﺤﻢ
واﻟﺨﻤﺮ؟ ﻧﺴﻮا ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺄﻣﺮﻫﻢ ﺑﺎﻟﺼﻼة ﰲ ﻫﺬه اﻟﺠﻤﻌﺔ .ﺻﺢ ﻓﻴﻨﺎ املﺜﻞ:
ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻄﻮن ﺿﺎﻋﺖ اﻟﻌﻘﻮل.
وأﻃﺒﻖ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻟﻴﻘﻮل ﻟﻬﻢ ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ ،وﻟﻜﻨﻪ ﺧﴚ أن ﻳﺠﺎوﺑﻪ أﻓﺮام اﻟﺸﻘﻲ ﻓﻴﻘﻊ
اﻟﴩ ﺑﻴﻨﻪ وﺑني أوﻻده ،ﻓﺄرﺟﺄ ذﻟﻚ ﻟﻴﻘﻮﻟﻪ ﰲ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ.
ودﺧﻠﻮا اﻟﻬﻴﻜﻞ وﻛﻠﻬﻢ ﻳﻠﻬﺠﻮن ﺑﺎملﺮﻓﻊ وأﻓﺮاﺣﻪ املﻨﺘﻈﺮة ،وأﻗﺎم اﻟﺨﻮري ﺻﻼة
املﻮﺗﻰ اﻟﺠﻬْ ﻮَرﻳﺔ ﻳﻌﺎوﻧﻪ اﻟﺸﻤﺎﻣﺴﺔ 9 .وﰲ ﺧﺘﺎﻣﻬﺎ ﺳﺄل اﻟﺸﻌﺐ أن ﻳﺼﲇ ﻷﺟﻞ راﺣﺔ
أﻧﻔﺲ املﻮﺗﻰ اﻟﺮاﻗﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟﺮب ،وﴍع ﻳﺘﻠﻮ ﻗﺪﱠاﺳﻪ.
ﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻹﺻﻐﺎء ﻛﺎﻟﻌﺎدة ،ﻓﺘﻤﺮﻣﺮ اﻟﺨﻮري ﻋﲆ املﺬﺑﺢ .ﻟﻢ ﺗﻘﻊ ﻋﻴﻨﻪ ،وﻫﻮ ﻳﺒﺨﺮ
ً
ﻣﻘﺒﻼ اﻷرض ،وﻃﻮ ًرا ﻳﺮﻓﻊ اﻟﺸﻌﺐ ،إﻻ ﻋﲆ رﺟﻞ واﺣﺪ ﻣﺘﺨﺸﻊ ﻳﺼﲇ ﺑﺤﺮارة ،ﺗﺎرة ﻳﺴﺠﺪ
ﻧﻈﺮه إﱃ ﺻﻮرة ﻗﺪﱢﻳﺲ اﻟﻀﻴﻌﺔ ،وﻳﻘﺮع ﺻﺪره ﺑﺎﻧﺴﺤﺎق ﻗﻠﺐ .ﻛﺎن اﻟﺨﻮري ﻳﺘﻌ ﱠﺰى إذ
ﻳﺮى ﻫﺬا اﻟﻔﻘري ﻳﺼﲇ ﺑﺤﺮارة ﻓﻴﻘﻮل ﰲ ﻧﻔﺴﻪ :أﻧﺎ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ رﺑﻨﺎ؟ أﻣﺎ ﻗﺎل ِﻟﻠُﻮط :ﻻ أﻫﻠﻚ
املﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻌﴩة؟ ﻏﻨﻄﻮس وﻋﻴﻠﺘﻪ ﻓﻮق اﻟﻌﴩة.
وﻫﺠﻤﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻐﺘﺔ ﻓﻜﺮة ﺛﺎﻧﻴﺔ ،ﻓﻘﺎل :ﻏﻨﻄﻮس ﻳﺼﲇ ﺑﺤﺮارة ﻷن ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪه
ﻣﺮﻓﻌﻴﺔ ،اﻵن ﻓﻬﻤﺖ ﻛﻼم اﻹﻧﺠﻴﻞ :ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻠﻤﺴﺎﻛني ،إن ﻟﻬﻢ ﻣﻠﻜﻮت اﻟﺴﻤﻮات.
94
ﻣﺮﻓﻊ!
وﺷﻌﺮ ﺑﺘﺸﺘﺖ أﻓﻜﺎره ﻓﺠﻤﻌﻬﺎ وﻣﴣ ﰲ ﻗﺪﱠاﺳﻪ .وﺑﻌﺪ أن ﺗﻼ اﻹﻧﺠﻴﻞ ﻗﺎم ﰲ رﻋﻴﺘﻪ
واﻋ ً
ﻈﺎ ،ﻓﻘﺎل:
ﻳﺎ إﺧﻮﺗﻲ املﺒﺎرﻛني
ﺟﻌﻠﺖ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ املﻘﺪﺳﺔ ﻫﺬه اﻟﺠﻤﻌﺔ ﺗﺬﻛﺎ ًرا ﻟﻠﻤﻮﺗﻰ ،وﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﺗﺬﻛﺎر املﻮﺗﻰ
وﻛﻴﻒ ﻧﺬﻛﺮﻫﻢ؟ ﺑﺎﻟﺒﻜﺎء واﻟﻨﺤﻴﺐ! ﻻ ،ﻫﺬا ﻣﻤﻨﻮع ،واﻟﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮل ﺑﻮﻟﺲ اﻟﺮﺳﻮل:
إن اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻤﻮﺗﻮن ﺑﺎﻟﺮب ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﺤﺰﻧﻮا ﻋﻠﻴﻬﻢ .إذن ،ﻓﺒﻢ ﻧﺘﺬﻛﺮﻫﻢ ﻳﺎ
إﺧﻮﺗﻲ؟ ﻧﺘﺬﻛﺮﻫﻢ ﺑﺼﻠﻮاﺗﻨﺎ ،ﻧﺘﺬﻛﺮﻫﻢ ﺑﺘﴬﻋﺎﺗﻨﺎ ،ﺑﺼﺪﻗﺎﺗﻨﺎ وإﺣﺴﺎﻧﻨﺎ إﱃ
املﺤﺘﺎﺟني ﻣﻨﺎ.
ً
ﻫﺎﺗﻔﺎ :أﻋﻄﻨﺎ ﺧﺒﺰﻧﺎ ﻓﺘﻨﻬﺪ ﻫﻨﺎ ﻏﻨﻄﻮس ﻋﻦ ﻏري ﻗﺼﺪ وﺑﻼ ﺷﻌﻮر ،وﺟﺄر ﺑﺎﻟﺼﻼة
ﻛﻔﺎف ﻳﻮﻣﻨﺎ.
وﻣﴣ اﻟﺨﻮري ﻳﻘﻮل:
ﻣﺎ وﺟﺪﺗﻜﻢ ﻓﺎﻫﻤني ﻫﻜﺬا ،ﻣﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﰲ اﻟﺠﻤﻌﺔ املﺎﺿﻴﺔ إﻻ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺮﻓﻌﻴﺎت:
ﻫﺬه اﻟﺬﺑﻴﺤﺔ ﺗﻌﻤﻞ ﻛﺬا ،وﻫﺎﺗﻴﻚ ﺗﻌﻤﻞ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻫﺬي ،وﻧﺒﻴﺬ ﻓﻼن أﻃﻴﺐ ﻣﻦ
ﻧﺒﻴﺬ ﻓﻼن ،وﺧﺎﺑﻴﺔ ﻓﻼن ﺑﺎردة ،وﺧﺎﺑﻴﺔ ﻓﻼن ﻣﺜﻞ اﻟﻨﺎر … ﺣﺪﻳﺚ ﻟﺤﻢ وﺧﻤﺮ
ﻛﺄن ﺿﻴﻌﺘﻨﺎ املﺸﻬﻮرة ﺑﺎﻟﺘﻘﻮى واﻟﻌﺒﺎدة اﺳﺘﺤﺎﻟﺖ ﺧﻤﱠ ﺎرة.
ﻻ ﺗﻜﻮﻧﻮا ﻣﺜﻞ اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎل ﻋﻨﻬﻢ ﺑﻮﻟﺲ اﻟﺮﺳﻮل :آﻟﻬﺘﻬﻢ ﺑﻄﻮﻧﻬﻢ ،اﻟﺒﻄﻦ
ﻣﺨﺰن اﻟﺘﺠﺎرب ﻓﻼن ﺗﺤﺸﻮه ﺑﺎﻟﻠﺤﻢ واﻟﺨﻤﺮ.
ﺗﺬﻛﺮوا ﻣﻮﺗﺎﻛﻢ ،ﻳﺎ إﺧﻮﺗﻲ ،ﰲ ﻫﺬه اﻟﺠﻤﻌﺔ .ﻛﺎﻧﺖ ﺟﻤﻌﺔ اﻷﻣﻮات ﻓﺼﺎرت
ﺟﻤﻌﺔ اﻟﺨﻮات 10 .ﺟﻤﻌﺔ اﻷﻋﺮاس واﻟﺴﻜﺮ ،ﺟﻤﻌﺔ اﻟﺮﻗﺺ واﻟﺪﺑﻚ ،واﻟﴩ
واﻟﺘﻘﺎﺗﻞ.
ﻣﻨﻜﻢ ﻧﺎس إذا ﻗﻠﻨﺎ ﻟﻬﻢ :ﻻ ﺗﴩﺑﻮا اﻟﺨﻤﺮ ،ﻗﺎﻟﻮا :ﻣﺎر ﺑﻮﻟﺲ ﺟﻮﱠز ﻟﻨﺎ ذﻟﻚ
ﻗﻠﻴﻼ ﻣﻦ اﻟﺨﻤﺮ ﻹﺻﻼح ملﺎ ﻗﺎل :ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺨﻤﺮ ﻳﻔﺮح ﻗﻠﺐ اﻹﻧﺴﺎن ،وﺧﺬ ً
ﻣﻌﺪﺗﻚ .ﺻﺎر املﺠﺎﻧني ﻻﻫﻮﺗﻴني .ﻣﺎر ﺑﻮﻟﺲ ﻗﺎل :ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺨﻤﺮ ،وﻟﻜﻦ أﻧﺖ،
ﻗﻠﻴﻼ ﻣﻦ اﻟﺨﻤﺮ ﻹﺻﻼح ﻳﺎ اﺑﻨﻲ ،ﺗﴩب ﺧﺎﺑﻴﺔ وﻻ ﺗﺮوﱠى .ﻣﺎر ﺑﻮﻟﺲ ﻗﺎل :ﺧﺬ ً
ﻣﻌﺪﺗﻚ .أﻣﺎ ِﻣﻌَ ﺪﻧﺎ ﻧﺤﻦ إذا أﺻﻠﺤﻨﺎﻫﺎ ﻓﻜﻞ ﻃﺤني اﻟﺸﺎم ﻻ ﻳﻜﻔﻴﻨﺎ.
10اﻟﺨﻮات :اﻟﺠﻨﻮن.
95
أﻗﺰام ﺟﺒﺎﺑﺮة
وﻛﺎن ﻏﻨﻄﻮس ﻻ ﻳﻨﻔﻚ ﻳﺼﲇ ﺑﺤﺮارة ﻛﺄﻧﻪ ﻻ ﻳﻔﻬﻢ ﻣﺎ ﻳﻘﺎل وﻻ ﻳﻌﻨﻴﻪ ﻣﻨﻪ ﳾء،
وﻛﺎﻧﺖ ﻋني اﻟﺨﻮري ﻋﻠﻴﻪ داﺋﻤً ﺎ ،ﻓﻘﺎل:
ﻓﺘﻐﺎﻣﺰ ﺑﻌﺾ اﻟﺸﺒﺎب ﺑﺎﻷﻳﺪي واﻟﻌﻴﻮن ﻛﺄﻧﻬﻢ اﻫﺘﺪوا إﱃ ﻓﺮح ﺟﺪﻳﺪ ﻟﻢ ﻳﺨﻄﺮ
ﺑﺒﺎﻟﻬﻢ.
وﻗﺎل اﻟﺨﻮري:
ﻳﺎ إﺧﻮﺗﻲ ،ﻣﻦ ﻋﺎدات ﺟﺪودﻧﺎ أن ﻳﺰوروا اﻟﻀﻴﻌﺔ ﻣﻦ أوﻟﻬﺎ إﱃ آﺧﺮﻫﺎ ،وﺑﻬﺬه
اﻟﺰﻳﺎرة ﻳﻐﺴﻠﻮن اﻟﻘﻠﻮب ،وﻳﺘﺼﺎﰱ املﺘﺨﺎﺻﻤﻮن ﺑﻬﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ،أﻧﺎ ﻣﺴﺘﻌﺪ أن
أﻣﴚ ﻣﻌﻜﻢ ﻳﻮم »ﻗﻄﻊ اﻟﺰﻓﺮ«11 .
ﻣﻄﺒﺨﺎ :دﻋﻮات ووﻻﺋﻢ ﺗﻘﺎم ﻫﻨﺎ وﻫﻨﺎك، ً واﺳﺘﺤﺎﻟﺖ اﻟﻀﻴﻌﺔ ،ﻛﻞ ﺟﻤﻌﺔ املﺮﻓﻊ،
وأﻏﺎن ،ﻣﻴﺠﺎﻧﺎ وﻋﺘﺎﺑﺎ وﻣﻌﻨﱠﻰ ،وأﺑﻮ اﻟﺰﻟﻒ وﻣﻮﻟﻴﱠﺎ ،واﻟﻘ ﱠﺮادي ،ﺷﻴﺦ اﻟﺰﺟﻞ ﰲ ﻫﺬا
ٍ أﻫﺎزﻳﺞ
96
ﻣﺮﻓﻊ!
املﻮﺳﻢ ،ﻳﻘﻮﻟﻮﻧﻪ ﻣﺪﺣً ﺎ وﺟﻔﺎء ،رﻗﺺ وزﻣﺮ ودﺑﻚ ،دق ﻛﺒﺔ وﻗﲇ أﻗﺮاص ،وﻗﺘﺎر 13اﻟﻠﺤﻢ
املﺸﻮي ﻳﻨﺒﻌﺚ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺑﻴﺖ … ﺟﻨﱠﺖ اﻟﻀﻴﻌﺔ ﻋﲆ ﻣﺮأى ﺧﻮرﻳﻬﺎ وﺳﻤﻌﻪ ،وﻫﻮ ﻳﺴﺄل ﷲ
أن ﻳﻤﴤ اﻷﺳﺒﻮع ﺑﺴﻼم.
وﺧﺎب أﻣﻞ اﻟﺸﺒﺎب ﺑﺎﻟﻌﺮس املﻨﺸﻮد ،ﻓﻌﻤﻠﻮا ً
ﻋﺮﺳﺎ ﻛﺎذﺑًﺎ أﻧﻔﻘﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺴﺨﺎء ،ﻓﺄدرك
اﻟﺨﻮري أﻧﻬﺎ ﻏﻠﻄﺘﻪ إذ ذ ﱠﻛﺮﻫﻢ ملﺎ وﻋﻈﻬﻢ ﺑﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻧﺎﺳني ،وﻟﻜﻦ اﻟﺨﻮري ﻇﻞ راﺿﻴًﺎ
ﻷن ﺟﻮ اﻟﻮﺋﺎم ﻟﻢ ﻳﺘﻌﻜﺮ.
وﻣﴙ اﻟﺨﻮري وﺧﻮرﻳﺘﻪ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺴﺒﺖ إﱃ ﺑﻴﺖ ﻏﻨﻄﻮس ﻳﺤﻤﻼن أﻗﺮاص اﻟﻜﺒﺔ
وﻃﻨﺠﺮة ﻫﺮﻳﺴﺔ 14 ،وﻣﺎ ﺑﻠﻐﺎ اﻟﺒﺎب ﺣﺘﻰ ﺳﻤﻊ اﻟﺨﻮري ﻏﻨﻄﻮس ﻳﻘﻮل ﻟﻌﻴﻠﺘﻪ :ﺻﻠﻮا
ﻣﺮﺗني »أﺑﺎﻧﺎ« وﻣﺮﺗني »اﻟﺴﻼم«؛ ﻷﺟﻞ ﻋﻤﻜﻢ املﻨﻘﻄﻌﺔ أﺧﺒﺎره ﰲ أﻣريﻛﺎ.
وﻋﻨﺪ اﻧﺘﻬﺎء ﺻﻼة ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻴﻠﺔ اﻟﺒﺎﺋﺴﺔ دﺧﻞ اﻟﺨﻮري وزوﺟﺘﻪ ﺑﺎﻟﻄﻌﺎم ،ﻓﻜﺎن ﻋﺸﺎء
ﴎي ٍّ
ﺣﻘﺎ.
وﺻﺒﺎح اﺛﻨني اﻟﺼﻮم ﻟﻢ ﻳﺤﴬ اﻟﻘﺪاس وﺣﻔﻠﺔ »اﻟﺮﻣﺎد« 15ﻏري ﻃﻨﻮس وﻋﻴﻠﺘﻪ،
وﺑﻀﻌﺔ ﻋﺠﺎﺋﺰ وﺷﻴﻮخ؛ ﻓﺘﺬﻣﺮ اﻟﺨﻮري ،وﻟﻜﻨﻪ »ﻗﺒﻠﻬﺎ ً
راﺳﺎ ﺑﺮاس« ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﻟﻪ أﺣﺪﻫﻢ.
وﻗﻌﺪ املﺼﻠﻮن ﺗﺤﺖ ﺳﻨﺪﻳﺎﻧﺔ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻳﺘﺬاﻛﺮون ﺣﻮادث املﺮﻓﻊ ﰲ أﺛﻨﺎء اﻧﺘﻈﺎرﻫﻢ
ﺳﺎﻋﻲ اﻟﱪﻳﺪ ،ﺛﻢ اﻧﻀﻢ إﻟﻴﻬﻢ ﻛﺜريون ﻣﻦ ذوي املﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ،وﻛﻞ ﻳﱰﻗﺐ اﻟﻨﺠﺪة ﻣﻦ وراء
اﻟﺒﺤﺮ ،ﻓﺎﻧﻜﺸﻒ ذاك اﻟﻨﻬﺎر املﻴﻤﻮن ﻋﻦ أﻋﻈﻢ ﺣﺪث ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻘﺮﻳﺔ املﺘﻮاﺿﻌﺔ :رﺳﺎﻟﺔ
ﻣﻦ ﻗﻨﺼﻞ أﻣريﻛﺎ ﻳﺴﺄل ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﻏﻨﻄﻮس إﻟﻴﺎس املﺤﻔﻮظ ﻟﻪ ﰲ ﺻﻨﺪوق ﺣﻜﻮﻣﺔ اﻟﻮﻻﻳﺎت
املﺘﺤﺪة ﻣﺒﻠﻎ ﻣﺎﺋﺔ وﺳﺒﻌني أﻟﻒ دوﻻر ﺗﺮﻛﺔ ﻟﻪ ﻣﻦ أﺧﻴﻪ.
ﻓﻐﺮز اﻟﺨﻮري أﺻﺎﺑﻌﻪ ﰲ ﻟﺤﻴﺘﻪ اﻷﺷﺒﺔ 16وﺻﺎح :ﻫﺬا ﻣﺮﻓﻊ ﻳﺎ ﻏﻨﻄﻮس!
ﻓﺎﻫﺘﺰ ﻏﻨﻄﻮس ﻟﻬﺬه اﻟﺒﺸﺎرة وﻣﺎت ﻣﻮﻗﺘًﺎ.
13ﻗﺘﺎر :راﺋﺤﺔ.
14ﻫﺮﻳﺴﺔ :ﻃﻌﺎم ﻳﻌﻤﻞ ﻣﻦ اﻟﺤﺐ املﺪﻗﻮق واﻟﻠﺤﻢ.
15ﺣﻔﻠﺔ اﻟﺮﻣﺎد :اﺣﺘﻔﺎل ﻛﻨﴘ ﺑﺒﺪء اﻟﺼﻮم اﻟﻜﺒري.
16اﻷﺷﺒﺔ :اﻟﻜﺜﺔ ،املﺘﺸﺎﺑﻜﺔ.
97
ﻣﺮﺷﺪ اﻷﺧﻮﻳﺔ!
ﱠ
اﻟﺘﺎخ 3ﻋﲆ ﺣﻔﺎﰲ املﻌﺠﻦ .ﺗﻜﺎﺛﺮت ﻟﺤﻴﺘﻪ ﻋﺎﻣﺮة ﺷﻤﻄﺎء 1 ،ﻓﺎﺋﺮة 2ﻋﲆ وﺟﻨﺘﻴﻪ ﻛﺎﻟﻌﺠني
ﻓﺎﻧﺸﻘﺖ ﺣﺰﺑني ،وﻋﲆ رأس ﻛﻞ ﺣﺰب ﺷﺎرب ﺣﺎﺋﻢ ﻋﲆ املﻮرد :ﻛﻼﻫﻤﺎ ﻣﺘﺪﻟﻴﺎن
ﻛﺎﻟﺼﻔﺼﺎف ،ﻳﻮﻗﻈﻬﻤﺎ »املﺤﱰم« 4ﻛﻠﻤﺎ ﺟﺪ ﰲ اﻟﻜﻼم ،ﻓريﻓﻌﺎن رأﺳﻴﻬﻤﺎ ﻫﻨﻴﻬﺔ ،ﺛﻢ
ﻳﻌﻮدان إﱃ اﻟﺘﻬﻮﻳﻢ 5ﺷﻴﺌًﺎ ﻓﺸﻴﺌًﺎ .ﻋﲆ رأﺳﻪ »ﻗﺎووق« 6ﻧﺎﺻﻞ 7اﻟﺼﺒﺎغ ،ﺗﺠﻬﻞ — أول
وﻫﻠﺔ — أﻳﻦ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﺣﺪوده ﰲ ﺻﺤﺮاء ﺟﺒﻬﺘﻪ اﻟﱪﱠاﻗﺔ .ﻗﺎووق ﻛﻔﻠﻜﺔ 8املﻐﺰل ﻓﻮق ٍ
ﻗﺎﻣﺔ
ﱠ
واﺳﺘﺪﻗﺖ ﻓﻀﺎع »أﺑﻮﻧﺎ« ﰲ ﺟﺒﱠﺘﻪ. ﻃﺎﻟﺖ
ً
ﻳﺸﺪ ﺧﴫه ﺷﺪٍّا ﻋﻨﻴﻔﺎ ﺑﺰﻧﱠﺎر ﻛﺎن ﰲ ﻓﻮﻋﺔ ﺻﺒﺎه ﻗﺮﻣﺰي اﻟﻠﻮن ،ﻓﺘﺨﺎل ﺧﴫه
9
ﻓﺮﺿﺎ ،أﻣﺎ ﻋﻴﻨﺎ اﻟﺨﻮري ﻓﻘﺎدﺣﺘﺎن ﻗﻠﻤﺎ ﺛﺒﺖ ﻟﻬﻤﺎ أﺣﺪ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء ً ً
ﻣﻔﺮوﺿﺎ اﻟﺰﻧﺒﻮري
ﱠ
رﻋﻴﺘﻪ .وﻣﻦ ﻳُﺪِم اﻟﻨﻈﺮ إﻟﻴﻪ ﻳﻐﺾ ﻃﺮﻓﻪ ﻏﺼﺒًﺎ ﻋﻨﻪ ،وﻳﻬﺘﺰ ﻛﻤﻦ ﻣﺴﺘﻪ اﻟﻜﻬﺮﺑﺎء.
وﻣﻦ ﻫﺬا »املﺮ ﱠﻛﺐ« اﻟﻨﺤﻴﻞ ﻳﻨﺒﻌﺚ ﺻﻮت ﺟﻬﻮري ﻋﺮﻳﺾ ﻳﻮﺑﱢﺦ وﻳﺆﻧﱢﺐ ﺑﻼ ﻣﺒﺎﻻة وﻻ
ﺧﻮف ،ﺻﻮت ﻛﺎﻫﻦ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﺴﻠﻄﺎﻧﻪ اﻟﺮﺳﻮﱄ ﻓﻼ ﻳﻤﺎﻟﺊ وﻻ ﻳﺤﺎﺑﻲ ،ﻳﻌﻠﻢ وﻳﻌﻤﻞ ﻧﺎﺷﺪًا
اﻟﻜﻤﺎل املﺴﻴﺤﻲ ﻟﻨﻔﺴﻪ وﻟﺮﻋﻴﺘﻪ.
ً
ﻣﺤﺎوﻻ إﺣﻴﺎء اﻻﺷﱰاﻛﻴﺔ أﻧﺸﺄ »أﺧﻮﻳﺔ« 10اﺳﺘﻤﺪ روح ﻧﻈﺎﻣﻬﺎ ﻣﻦ »أﻋﻤﺎل اﻟﺮﺳﻞ«،
املﺴﻴﺤﻴﺔ اﻷوﱃ ﺑني أﺑﻨﺎء رﻋﻴﺘﻪ ،ﻓﺤﻘﻖ ﻛﺜريًا ﻣﻤﺎ اﺑﺘﻐﻰ واﺷﺘﻬﻰ .وﻋﻤﱠ ﺖ أﺧﻮﻳﺘﻪ اﻟﻘﺮﻳﺔ،
ﻓﻜﺎن ﻟﻪ ﰲ ﻛﻞ ﻋﻴﺪ ﺛﻮرة ﻋﲆ اﻟﺠﻴﻮب املﻨﻴﻌﺔ ،ﻳﺘﻮﻗﻊ ﺧريﻫﺎ اﻟﺠﺰﻳﻞ ﻛﻞ رﻗﻴﻖ اﻟﺤﺎل.
ﻓﺪق اﻟﺨﻮري اﻟﺠﺮس أول ﻣﺮة، وﺟﺎء ﻣﻮﻋﺪ ﺻﻼة اﻷﺧﻮﻳﺔ — ﻗﺮب ﻇﻬﺮ اﻷﺣﺪ — ﱠ
وﻃﻔﻖ ﻳﺼﲇ ﻣﺘﻤﺸﻴًﺎ ﺗﺤﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﺸﻤﻴﺴﺔ اﻟﻨﺎﻋﻤﺔ ،ﺷﻤﻴﺴﺔ ﻣﻮاﺗﻴﺔ ﻳﻨﺪر وﺟﻮدﻫﺎ ﰲ
ﻛﺎﻧﻮن ،ﻓﺎﺳﺘﺒﴩ اﻟﺨﻮري وﻋﺪﱠﻫﺎ ﻧﻌﻤﺔ.
11
وﻋﻨﺪ اﻟﺪﱠﻗﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ أﻃﺒﻖ »ﺷﺤﻴﻤﺘﻪ« ودﺧﻞ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ،ﺛﻢ ﻋﺎد وﻫﻮ ﻳﻘﻠﺐ ﺻﻔﺤﺎت
ﻣﺒﻘﻌﺔ ﺗﺰﻟﻖ ﻋﻨﻬﺎ اﻷﺻﺒﻊ ﻟﻜﺜﺮة ﻣﺎ ﺗﺪاوﻟﺘﻬﺎ اﻷﻳﺪي وﻧﻘﻄﺖ ﻛﺘﺎب ﻛﺮﺷﻮﻧﻲ 12ﱠملﺎﻋﺔ ﱠ
ﺑﺎﻟﺸﻤﻊ ،أﻛﻞ اﻟﺪﻫﺮ ﺣﱪ ذﻟﻚ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺨﻄﻲ ﻛﻤﺎ ﻗﺮض اﻟﺤﱪ اﻟﻜﺜري اﻟﺰاج ﺑﻌﺾ
ﺻﻔﺤﺎﺗﻪ ﻓﺒﺪت ﻛﺄﻧﻬﺎ ﻣﺨﺮﻣﺔ .وملﺎ وﻗﻊ اﻟﺨﻮري ﻋﲆ اﻟﻔﺼﻞ املﻮاﻓﻖ ﻟﺨﻄﺔ ﰲ رأﺳﻪ ﻃﻮى
زاوﻳﺔ اﻟﻮرﻗﺔ وأﻃﺒﻖ اﻟﻜﺘﺎب ،وﻣﴙ إﱃ اﻟﺠﺮن املﻮﺿﻮع ﺣﺪ زاوﻳﺔ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ،ﺛﻢ اﺳﺘﻮى
ﻓﻴﻪ ﻓﺼﺎر ﻛﺄﻧﻪ ﻓﻮق ﻣﻨﱪ.
واﺳﺘﺪارت ﺣﻠﻘﺔ أﺑﻨﺎء اﻷﺧﻮﻳﺔ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺸﻤﻴﺴﺔ ،ﻫﺆﻻء ﻋﲆ ﺣﺠﺎرة ،وأوﻟﺌﻚ ﻋﲆ
ﺟﺬع اﻟﺴﻨﺪﻳﺎﻧﺔ اﻟﺪﻫﺮﻳﺔ ،وﺑﻌﺾ اﻟﺼﻐﺎر ﰲ ﺟﻮف اﻟﺠﺬع ﻳﺘﻮﺷﻮﺷﻮن ،ﻓﺰأرﻫﻢ اﻟﺨﻮري
ﻓﺨﺮﺳﻮا.
ﱠ
أﻣﺎ اﻟﻨﺴﺎء ﻓﻘﻌﺪن ﻧﺎﺣﻴﺔ ،ﻋﲆ ﺻﻔﺔ ﰲ ﻇﻞ ﺟﺪار اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ املﻨﺨﻮرة ﺣﺠﺎرﺗﻪ اﻟﻌﺘﻴﻘﺔ،
ﺗﺘﻮﺳﻄﻬﻦ اﻟﺨﻮرﻳﺔ واﻟﺸﻴﺨﺔ.
ﺷﺨﺼﺖ أﺑﺼﺎرﻫﻢ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ إﱃ اﻟﺨﻮري ﻣﻨﺘﻈﺮﻳﻦ ﻣﺎ ﻳﻘﺮأ ،ﺛﻢ ﻣﺎ ﻳﴩح وﻳﻔﴪ
وﻳﻌﻠﻖ ﻣﻦ ﺣﻮاﳾ ،ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺠﺒﻬﻢ ﺗﻌﻠﻴﻘﺎﺗﻪ ﻋﲆ ﻫﺎﻣﺶ املﻮﺿﻮع أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﻜﻼم املﻜﺘﻮب
املﻌﺎد ،ﻓﺎﻟﺨﻮري — ﻋﲆ ﺟﻔﺎء ﺷﻜﻠﻪ — ﺧﻔﻴﻒ اﻟﺮوح ،ﻣﺮح ،ﻏري زﻣﱢ ﻴﺖ 13 ،ﻃﻴﺐ اﻟﻘﻠﺐ،
إذا راودﺗﻪ اﻟﻨﻜﺘﺔ ﰲ أﻗﺪس اﻟﺴﺎﻋﺎت ﻻ ﻳﺼﺪﱠﻫﺎ.
100
ﻣﺮﺷﺪ اﻷﺧﻮﻳﺔ!
ﺷﻖ ﻛﺘﺎﺑﻪ ،وﻫﻮ ﻳﺘﻤﺘﻢ:أﺧﺬ ﻳﺘﺠﻤﻊ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﺠﺮن وﻳﺘﻜﻮﱠم ﺣﺘﻰ إذا ﻣﺎ ﺗﻤﻜﻦ ﻓﻴﻪ ﱠ
أول ﻣﻦ أﻣﺲ ﻛﺎن ﻋﻴﺪ املﻴﻼد ،وﺑﻌﺪ أﻳﺎم ﻳﺠﻲء ﻋﻴﺪ اﻟﺨﺘﺎﻧﺔ أﻳﺎم راﻛﻀﺔ .ﺛﻢ اﻟﺘﻔﺖ إﱃ
اﻟﻘﻨﺪﻟﻔﺖ 14وﻗﺎل :دق دﻗﺔ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻳﺎ ﺳﻤﻌﺎن.
ﻓﻘﺮع ﺳﻤﻌﺎن اﻟﺠﺮس ﺧﻤﺲ ﴐﺑﺎت وﺟﻠﺲ ،ﻓﺘﻨﺤﻨﺢ اﻟﺨﻮري وﺳﺄل دون أن
ﻳﻠﺘﻔﺖ :ﻛﻤﻞ اﻟﺠﻤﻬﻮر؟
ﻓﻨﻈﺮ ﺳﻤﻌﺎن إﱃ اﻟﺠﺪول وﻗﺎل :ﺑﺎق ﻓﻼن وﻓﻼﻧﺔ.
ﻇﺎ :ﻓﻼﻧﺔ ﻣﻌﺬورة أم ﻃﻔﻞ ،وﻟﻜﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﺑﻄﺮس ﻣﺎ ﻫﻮ ﻓﺴﻌﻞ اﻟﺨﻮري وﻗﺎل ﻣﻐﺘﺎ ً
ﻋﺬره؟
ﻓﻘﺎل أﺣﺪﻫﻢ :رأس اﻟﺴﻨﺔ ،ﺣﺴﺎب ﻛﻤﺒﻴﺎﻻت وﺗﺤﺼﻴﻼت.
ﻓﻘﺎل اﻟﺨﻮري :املﺜﻞ ﻳﻘﻮل :ﺳﺎﻋﺔ ﻟﻚ وﺳﺎﻋﺔ ﻟﺮﺑﻚ .وأﺗﺒﻌﻬﺎ ﺑﻜﻠﻤﺔ وﻫﺰة رأس
ﻓﺼﻼ ﻣﻮﺿﻮﻋﻪ :أﺣﺒﺐ ﻗﺮﻳﺒﻚ ﻛﻨﻔﺴﻚ. ً أﻋﺠﺒﺖ أﺑﻨﺎء اﻷﺧﻮﻳﺔ ﻓﻀﺤﻜﻮا .وﴍع ﻳﻘﺮأ
وواﻓﻘﺖ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻔﺼﻞ ﻗﺪوم ﺟﻨﺎب ﺷﻴﺦ اﻟﻀﻴﻌﺔ ،ﻓﺄﻃﺒﻖ اﻟﺨﻮري ﻛﺘﺎﺑﻪ واﻟﺘﻔﺖ
ﻓﺴﻤﺎع ﻳﺎ ﺷﻴﺦ ،ﻛﻼم ﻫﺬا اﻟﺨﺎﻃﻲ.
ِ ﻗﺎﺋﻼ :ﺧﻠﺼﺖ ﻣﻦ ﺳﻤﺎع ﻛﻼم آﺑﺎﺋﻨﺎ اﻟﻘﺪﻳﺴني، إﻟﻴﻪ ً
رﺑﻨﺎ وﺻﺎﻧﺎ ،ﻳﺎ إﺧﻮﺗﻲ ،ﺑﻤﺤﺒﺔ ﻗﺮﻳﺒﻨﺎ ﻛﻨﻔﺴﻨﺎ ،ﺳﻤﻌﺘﻢ ﻗﺼﺺ اﻟﺬﻳﻦ ﻋﻤﻠﻮا اﻟﺨري وﻛﻴﻒ
ﻛﺎن ﺟﺰاؤﻫﻢ ﻓﻮق ،وﺳﻤﻌﺘﻢ ﻛﺬﻟﻚ ﺣﻜﺎﻳﺎت اﻟﻘﺎدرﻳﻦ ﻋﲆ اﻹﺣﺴﺎن وﻣﺎ ﻓ ﱡﻜﻮا رﻳﻖ ﻓﻘري،
وﻛﻴﻒ اﺳﺘﻘﺒﻠﺘﻬﻢ إﺧﻮﺗﻬﻢ اﻟﺸﻴﺎﻃني ﺗﺤﺖ .املﻜﺎوي ﻃﺎﻟﻌﺔ ﻧﺎزﻟﺔ ،ﺧﺬ وﻫﺎت ،ﻋﲆ أﻳﺪﻳﻬﻢ،
ﻋﲆ أرﺟﻠﻬﻢ ،ﻋﲆ رﻗﺎﺑﻬﻢ ،ﻋﲆ ﺻﺪورﻫﻢ ،ﻋﲆ ﺑﻄﻮﻧﻬﻢ وﻇﻬﻮرﻫﻢ ،ﻣﺎ ﺗﺮﻛﻮا ﻣﻦ ﺟﻠﻮدﻫﻢ
ﻛﻲ.
ﻣﻐﺮز إﺑﺮة ﺑﻼ ﱟ
وأﺧريًا ذوﱠﺑﻮا اﻟﻔﻀﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﻨﺰﻫﺎ اﻟﻐﻨﻲ اﻟﺸﺤﻴﺢ واﻟﺬﻫﺐ اﻟﺬي ﺧﺰﻧﻪ ،وﻛﻞ ﻗﺮش
أﺧﺬه وأﻋﻄﺎه ﻫﺬاك اﻟﻘﻠﻴﻞ اﻟﺨري ،وﺻﺒﱡﻮﻫﺎ ﻛﻠﻬﺎ دﻓﻌﺔ واﺣﺪة ﰲ ﺑﻄﻨﻪ ،وﻟﻮﺳﻴﻔﻮرس 15
101
أﻗﺰام ﺟﺒﺎﺑﺮة
ُﻜﺎر ﻣﻦ ﺧﻠﻒ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ :ﻣﻌﻨﺎ ﺑﻄﺎﻃﺎ، وﻓﻴﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﺨﻮري ﻳﻌﻆ ﺑﺤﺮارة ﺻﺎح ﻣ ٍ
ﺑﻄﺎﻃﺎ ﻣﻤﺘﺎزة ،ﺑﻄﺎﻃﺎ ﺑﻘﻌﻜﻔﺮه.
ﻓﺎﻣﺘﻌﺾ اﻟﺨﻮري وﻋﺪﱠل ﺷﺎرﺑﻴﻪ وﺻﺎح :ﺗﻌﺎل ﻳﺎ ﺑﻴﱠﺎع ،اﻗﻌﺪ اﺳﻤﻊ ﻛﻼم ﷲ ﱢ
وﻧﻔﻖ
ﺣﻤﻮﻟﺘﻚ.
ﺛﻢ اﻟﺘﻔﺖ ﺻﻮب اﻟﺨﻮرﻳﺔ — زوﺟﺘﻪ — وﻗﺎل :ﻋﴩة أرﻃﺎل ﺗﻜﻔﻴﻨﺎ ﻳﺎ ﺧﻮرﻳﺔ؟
ﻓﺄﻳﱠﺪت ﻗﻮﻟﻪ ﺑﺤﻨﻮة رأس ،واﺑﺘﺴﻤﺖ ﻣﻊ اﻟﻀﺎﺣﻜني.
وﻗﺮﻓﺺ 16املﻜﺎري ﺑني املﻮﻋﻮﻇني ،وﻣﴣ اﻟﺨﻮري ﰲ اﻹرﺷﺎد :ﻳﺎ أوﻻدي ،ﻻ ﻳﺎ أوﻻد
ﻣﺮﻳﻢ ،ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﻛﻠﻤﺔ أﺧﻮﻳﱠﺔ؟
ﻓﺄﺟﺎب أﻛﺜﺮ ﻣﻦ واﺣﺪ :ﻣﻌﻨﺎﺗﻬﺎ أﺧﻮة.
ﻓﻘﺎل اﻟﺨﻮري :إذا ﻛﻨﺘﻢ إﺧﻮة ﻓﺎﻗﺴﻤﻮا ﻗﺴﻤﺔ ﺣﻖ ،ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل املﺜﻞ .ﻻ ﻳﺎ إﺧﻮﺗﻲ،
أﻧﺎ ﻻ أﻃﻠﺐ ﻗﺴﻤﺔ ﺣﻖ ،ﺑﻞ رﺑﻊ رﺑﻊ رﺑﻊ اﻟﺤﻖ .ﻳﻌﻨﻲ :أﻋﻄﻮﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﺠﻤﻞ أذﻧﻪ .ﻧﻌﻢ
ﻳﺎ أﺣﺒﺎﺋﻲ ،ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻋﻤﻞ ﺧريي ﻛﻠﻪ أﺟﺮ ،وﺻﻴﺖ ﺣﺴﻦ .اﻷﺟﺮ ﻣﺆﺟﻞ ،واﻟﴩف ﻣﻌﺠﱠ ﻞ،
ﻓﺘﻨﺒﻬﻮا واﻧﺘﻈﺮوا.
وﻣﴣ اﻟﺨﻮري ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻳﻤﻂ وﻳﻤﻐﻂ ،ﻓﻘﺎل واﺣﺪ :ﺗﻔﻀﻞ ﻳﺎ ﻣﻌﻠﻤﻲ ،اﺣﻚِ .
ﻓﺄﻳﻘﻆ اﻟﺨﻮري ﺷﺎرﺑﻴﻪ اﻟﻨﺎﺋﻤني ،وﻗﺎل :أﺧﻮﻛﻢ ﻣﻨﺼﻮر ﺣﻨﺎ ﺑﻼ ﺑﻴﺖ ،ﻋﺎر ﻋﲆ
ﺿﻴﻌﺔ ﻣﺜﻞ ﺿﻴﻌﺘﻨﺎ أن ﻳﻨﻬ ﱠﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻴﺖ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﺘني وﻻ ﺗﻌﻤﱢ ﺮه.
ﻓﺘﻌﺎﻟﺖ اﻷﺻﻮات :ﻗﺎﺋﻤﺔ — ﻻﺋﺤﺔ — اﻣﺴﻜﻮا ﻗﺎﺋﻤﺔ.
ﻓﻘﺎل اﻟﺨﻮري :ﺷﻴﺦ ﺑﻄﺮس ،ﱠ
ﺗﻔﻀﻞ.
ﻓﺘﻠﻜﺄ اﻟﺸﻴﺦ ،ﻓﻘﺎل اﻟﻘﻨﺪﻟﻔﺖ :ﻫﺬي ﻗﺎﺋﻤﺔ ،ﻗﻮﻟﻮا.
ﻓﺰﺟﺮه اﻟﺨﻮري ﺑﻨﻈﺮة ﺣﺎدة ،وإذ ﻟﻢ ﻳﻠﺤﻆ ﺻﺎح ﺑﻪِ :
أﻋﻂ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻮرﻗﺔ.
ﻓﻘﺎل أﺣﺪﻫﻢ :ﻗﻴﱢﺪوا ،ﺷﻐﻞ ﻋﴩة أﻳﺎم.
ﺛﺎن :ﺧﻤﺴﺔ.وﻗﺎل ٍ
وﻗﺎل ﺛﺎﻟﺚ :ﺳﺒﻌﺔ.
ُﻜﺎر :ﺷﻐﻞ ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم ﻋﲆ اﻟﺪاﺑﺔ .وﻗﺎل آﺧﺮ :رﻳﺎل ﻣﺠﻴﺪي .وﻗﺎل ﻏريه :ﻧﺼﻒ وﻗﺎل ﻣ ٍ
ﻣﺠﻴﺪي.
102
ﻣﺮﺷﺪ اﻷﺧﻮﻳﺔ!
وﻛﺜﺮ املﺘﱪﻋﻮن ﺑﺄرﺑﺎع املﺠﻴﺪﻳﺎت واﻟﺒﺸﺎﻟﻚ واﻟﺰﻫﺮاوﻳﱠﺎت 17 .ﺛﻢ ﻃﻐﻰ اﻟﺘﱪع ﻓﺮﻗﺼﺖ
ﻟﺤﻴﺔ اﻟﺨﻮري اﻟﺪﺑﻜﺔ.
واﻧﺘﻈﺮ اﻟﺨﻮري دﻓﻌﺔ اﻟﺸﻴﺦ ،وﻟﻜﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﻇﻞ ﻫﺎدئ اﻷﻋﺼﺎب ،ﻓﻘﺎل اﻟﺨﻮري:
واﻟﺸﻴﺦ ﺑﻄﺮس؟
ﻓﻤﺄﻣﺄ ﺟﻨﺎب اﻟﺸﻴﺦ وﻗﺎل :ار … ار … رﻳﺎﻟني.
ﻓﴫخ اﻟﺨﻮري :وا ﻟﻮ! اﺑﻦ ﻋﻤﻚ ﻣﻨﺼﻮر ﻳﺪور ﻋﲆ أﺑﻮاب اﻟﻨﺎس؟ اﻓﺘﺢ ﻛﻴﺴﻚ،
اﻓﺘﺤﻪ ،ﷲ ﻳﻔﺘﺢ ﺑﻮﺟﻬﻚ ﺑﺎب اﻟﺴﻤﺎء … إﻟﻴﺎس دﻓﻊ ﻧﺼﻒ ﻣﺠﻴﺪي وﻣﺎ ﻋﻨﺪه ﻋﺸﺎ ﻟﻴﻠﺔ،
اﻟﻌﻀﺔ ﺑﺎﻟﺮﻏﻴﻒ وﻳﺪﻓﻊ ﺑﺸﻠﻜني ،وأﻧﺖ اﻟﺸﻴﺦ ﺑﻄﺮس ،ﻳﺪﺧﻞ ﻟﻚ ﻛﻞ ﻃﻠﻌﺔ ﱠ ِ
ﻣﺸﺘﻪ وﻣﺘﱠﻰ
ﺷﻤﺲ ﻣﺒﺎﻟﻎ … ﺗﺪﻓﻊ رﻳﺎﻟني؟ ﻫﺬي ﻣﺎ أﻧﺰﻟﻬﺎ ﷲ ﺑﻜﺘﺎب.
وﻟﻢ ﻳﻨﻔﻊ اﻟﻜﻼم ،وﺣﺮن اﻟﺸﻴﺦ .ﻇ ﱠﻞ ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﻻ ﻳﺘﺰﺣﺰح .ﻧﺘﺶ اﻟﺨﻮري اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ
وﻋﺪﱠﻟﻬﺎ ﺑﻨﻈﺮة ﻣﺴﺘﻌﺠﻠﺔ وﻫﺰ ﺑﺮأﺳﻪ وﻗﺎل :ﺗﺄﺧﺮﻧﺎ ،ﻗﻮﻣﻮا ﻧﺼ ﱢﻞ.
وﺑﻴﻨﻤﺎ ﻫﻢ ﺧﺎرﺟﻮن ﻣﻦ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ إذا ﺑﻌﺠﻮز ﺗﺪﻓﻊ إﻟﻴﻪ ﺑﻴﺪ ﻣﺮﺗﻌﺸﺔ ُﴏﱠة ﻧﻘﻮد
ﻗﺎﺋﻠﺔ :اﺣﺴﺒﻬﺎ ﻳﺎ ﻣﻌﻠﻤﻲ .ﻓﺤﺴﺒﻬﺎ اﻟﺨﻮري ،ﻓﺄرﺑﺖ ﻋﲆ ﺛﻼﺛﺔ رﻳﺎﻻت ،ﻓﺄﻟﻘﺎﻫﺎ ﰲ اﻟﻜﻴﺲ
وﺑﺎرك أم ﺟﺮﺟﺲ.
وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﻬﺮة ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﻋﻨﺪ املﺤﱰم ،وﻓﻴﻤﺎ ﻫﻢ ﻳﺴﻤﺮون ﻓﺮﺣﺎﻧني ﺑﻤﺎ ﻋﻤﻠﻮا ،ﺟﺎء
أﺣﺪﻫﻢ وﻛﺎن ﻗﺪ ﻏﺎب ﻋﻦ اﻷﺧﻮﻳﺔ ﺑﺈذن ،ﻓﻘﺎل :ﻋﺮﻓﺖ أﻧﻜﻢ ﺗﱪﻋﺘﻢ اﻟﻴﻮم ﻷﺧﻴﻨﺎ ﻣﻨﺼﻮر
ﻟﺘﻌﻤﱢ ﺮوا ﺑﻴﺘﻪ ،ﻻ ﺗﺴﺘﺄﺟﺮوا ﻣﻌﻠﻤً ﺎ ،أﻧﺎ أﺑﻨﻲ اﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ أول ﺣﺠﺮ إﱃ آﺧﺮ ﺣﺠﺮ.
ﻓﺘﻨﺎﻇﺮ اﻟﺤﺎﴐون ﻣﺘﻬﻠﻠني ،وﻗﺒﻠﻪ اﻟﺨﻮري ﰲ ﺟﺒﻬﺘﻪ ﻗﺒﻠﺔ رﻧﺎﻧﺔ ،واﻟﺘﻔﺖ ﻧﺤﻮ
اﻟﺠﻤﻬﻮر ﻣﺘﺤﺪﺛًﺎ إﻟﻴﻬﻢ ﺑﻜﻞ ﺟﻮارﺣﻪ ﻣﺎ ﻋﺪا ﻟﺴﺎﻧﻪ.
واﻧﺘﺼﻒ اﻟﻠﻴﻞ وﻣﺎ ﺷﻌﺮوا .وﻓﻴﻤﺎ ﻫﻢ ﻳﺘﺴﻠﻮن ﺑﺄﻛﻞ اﻟﺰﺑﻴﺐ واﻟﺘني اﻟﻴﺎﺑﺲ واﻟﺠﻮز
واﻟﻠﻮز إذا ﺑﴫاخ ﺣﺎد :دﺧﻴﻠﻚ ﻳﺎ ﻣﻌﻠﻤﻲ ،ﻋﺠﱢ ﻞ ﻳﺎ ﺧﻮري ﻳﻮﺳﻒ ،ﺑﻄﺮس ﺣﺼﻞ ﻟﻪ
ﻋﺎرض.
18
أﻟﻘﺖ زوﺟﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﺑﻄﺮس ﻛﻠﻤﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﺎب وﻋﺎدت أدراﺟﻬﺎ وﻫﻲ ﺗﻄﺒﻄﺐ :ﻫﺬا
ﺗﻐﻀﺐ اﻟﺨﻮري … ﷲ ﻳﻘﺼﻒ ﻋﻤﺮ اﻟﺒﺨﻴﻞ … ﺳﺎﻋﺔ ﻋﻤﺮ ﻣﺜﻞ اﻷوادم ﺗﺴﻮى ﱡ ﻛﻠﻪ ﻣﻦ
اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ،رﺟﻞ دﻳﻨﻪ وﻣﻌﺒﻮده املﺎل.
103
أﻗﺰام ﺟﺒﺎﺑﺮة
وﺳﺎر اﻟﺨﻮري ﻣﺸﻤ ًﺮا ،ﻓﺴﺒﻘﻬﺎ إﱃ اﻟﺒﻴﺖ ،رأى اﻟﺸﻴﺦ ﺑﻄﺮس ﻗﺎﻋﺪًا ﰲ ﻓﺮاﺷﻪ ﻳﺪﻋﻢ
ﺟﺎﺳﺎ ﻧﺒﻀﻪ ،وﻗﺎل :ﺑﺴﻴﻄﺔ ﻳﺎ ﺷﻴﺦ! رأﺳﻪ ﺑﻴﺪﻳﻪ اﻟﺘﻨﺘني ،ﻓﺘﻘﺪم ﻣﻨﻪ ٍّ
ﻓﺄﺟﺎب اﻟﺸﻴﺦ :ﻗﺼﺔ ﺣﻠﻢ ﺑﺸﻊ ،ﻫﺬي وﺣﻠﺔ وﻋﻈﺔ اﻟﻨﻬﺎر …
ﻓﻀﺤﻚ اﻟﺨﻮري وﻗﺎل :ﻣﻠﻴﺢ ،ﻓﺈذن زرت ﺟﻬﻨﻢ ورﺟﻌﺖ ،اﻟﺤﻤﺪ هلل ﻋﲆ اﻟﺴﻼﻣﺔ.
ً
ﻣﻌﻠﻘﺎ ﺑﺘﻜﺔ املﴫﱢ 19 ،وزﺣﻒ ﻧﺤﻮ ﻓﺘﻀﺎﺣﻚ اﻟﺸﻴﺦ وأﺧﺮج ﻣﻦ ﻋﺒﱢﻪ ﻣﻔﺘﺎﺣً ﺎ أﺻﻔﺮ
اﻟﺼﻨﺪوق.
ﺣﻘﺎ ﻋﲆ اﻷرض ﺟﻌﻠﻬﺎ ﻛﺎن ﰲ ﻧﻴﺘﻪ أن ﻳﺪﻓﻊ ﺧﻤﺲ ذﻫﺒﺎت ،ﻓﻠﻤﺎ رأى أﻧﻪ ﻻ ﻳﺰال ٍّ
ﺛﻼﺛًﺎ ،وملﺎ واﺟﻪ ﺻﻨﺪوﻗﻪ اﻛﺘﻤﻞ وﻋﻴﻪ ﻓﺄﺳﻘﻂ املﺒﻠﻎ إﱃ اﺛﻨﺘني.
ﻓﻄﻦ ﻧﺎﻗﻮﺳﻪ ﺗﻠﻚ اﻟﻄﻨﺔ املﺤﺒﻮﺑﺔ ،ﻓﻄﺮب اﻟﺸﻴﺦ وﻟﻢ ﺗﻄﺎوﻋﻪ ﱠ وأدار املﻔﺘﺎح ﰲ اﻟﻘﻔﻞ
ﻳﺪه ﻋﲆ ﺗﴪﻳﺢ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ واﺣﺪة ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﺠﻴﺶ اﻟﻌﺮﻣﺮم .وﺑﻌﺪ ﺗﺮدد ﻃﻮﻳﻞ ﺳﻘﻄﺖ
اﻟﻠرية اﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰲ ﻛﻒ اﻟﺨﻮري.
ﻓﺤﺪﱠج 20اﻟﺸﻴﺦ ﺑﻌﻴﻨﻴﻪ اﻟﺴﻮداوﻳﻦ ،ووﻗﻒ ﻫﻨﻴﻬﺔ وﻗﻔﺔ املﱰدد ،وأﺧريًا أدﺧﻞ ﻳﺪه ﰲ
ﺟﻴﺒﻪ وﻫﻮ ﻳﻘﻮل ملﻦ ﻣﻌﻪ :اﻟﺸﻌﺮة ﻣﻦ ﻇﻬﺮ اﻟﺨﻨﺰﻳﺮ ﺑﺮﻛﺔ .اﻣﺸﻮا …
104
ﻣﺄﺗﻢ ﻗﺮوي
ﱢ
وﺗﻤﺴﻴﻬﺎ ،ﻓﺎﻧﺘﻔﻊ ﺑﺎﻟﻨﻮر اﻟﺴﺎﺑﻖ واﻟﻼﺣﻖ، وﻟﺪ ﺷﻠﻬﻮب وﻋﺎش ﰲ ﻗﺮﻳﺔ ﺗﺼﺒﱢﺤﻬﺎ اﻟﺸﻤﺲ
ﻳﺪﻗﻖ ﰲ ﺣﺴﺎب ﻋﻤﺮه ،ﻓﻴﺠﺪ أﻧﻪ ﻋﺎش ﻋﻤﺮﻳﻦ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﱃ ﺟﺎره ﻣﺘﱠﻰ اﻟﺬي وﻛﺜريًا ﻣﺎ ﻛﺎن ﱢ
ﻻ ﻳﻔﻠﺢ إﻻ إذا ﺣﻤﻲ اﻟﻨﻬﺎر ،وﻳﻔ ﱡﻚ ﻓﺪاﻧﻪ 1ﻗﺮب اﻟﻌﴫ .ﻛﺎن ﻳﺘﻬ ﱠﻠﻞ ﻟﻬﺬه اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻓﻴﺸﻴﻊ
ﺑﴩٌ ﺻﺎرم ﰲ ﻗﺴﻤﺎت وﺟﻬﻪ املﺘﻨﺎﻓﺮة ،وﻳﺮﴇ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻛﻞ اﻟﺮﺿﺎ ،ﻓﻴﺜﻨﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺼﻮت
ﻋﺎل :ﻣﺜﻠﻚ ﺗﻜﻮن اﻟﺮﺟﺎل ﻳﺎ ﺷﻠﻬﻮب! ٍ
اﻟﻨﻮم ﻋﻨﺪ ﺷﻠﻬﻮب اﺑﻦ ﻋﻢ املﻮت؛ وﻟﻬﺬا ﻗ ﱠﻠﻠﻪ ﻟﻴﻄﻮﱢل ﻋﻤﺮه ،ﻓﻜﺎن ﻳﻘﴤ اﻟﺴﻬﺮة إﻣﺎ
ﺳﻼﻻ وﻗﻮﴏات ،أو ﺑﺨﺼﻒ 2اﻟﻨﻌﺎل ،أو ﺑﻔﺘﻞ ﺣﺒﺎل ﻣﻦ اﻟﺠﻠﺪ ﻓﺘﻞ ﺷﺰر 3 ً ﺑﺤﻮك اﻟﻘﺼﺐ
ﻓﺘﺼري أﻃﻮل ﻋﻤ ًﺮا.
ﻣﺎ ﻣﺮ ﻗﻂ ﺑﻤﺴﻤﺎر أو ﻗﻄﻌﺔ ﺣﺪﻳﺪ أﻛﻠﻬﺎ اﻟﺼﺪأ ،أو ﻃﺮﺑﻮش ﻋﺘﻴﻖ ،إﻻ اﻟﺘﻘﻄﻬﺎ
ﻟﻴﻘﺎﻳﺾ 4ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ ﻣﺒﺎﴍة ،ﻓﻴﻜﻮن ﻟﻸوﻻد ﻗﻀﺎﻣﻲ وﺣﻼوة ﺑﻼش .أﻣﺎ ﻣﺂﺛﺮه اﻟﺘﻲ
ً
ﻣﻐﻼﻻ ،ﻓﻜﺎن ﻟﻪ ﻳﺘﺒﺎﻫﻰ ﺑﻬﺎ وﻳﻌﺘﺪﱡ ،ﻓﻤﻨﻬﺎ أﻧﻪ ﺗﺄﻫﻞ ﰲ اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﻋﴩة ،وأﺻﺎب ً
أرﺿﺎ
اﺛﻨﺎ ﻋﴩ وﻟﺪًا وأرﺑﻊ ﺑﻨﺎت .ﻛﺎن ﻳﻘ ﱢﻠﺐ ﻓﻴﻬﻢ رأﺳﻪ اﻟﺼﻐري املﺪوﱠر وﻋﻴﻨﻴﻪ اﻟﻠﻮزﻳﺘني ،ﺛﻢ
ﻳﺰ ﱡم ﺑﺄﻧﻒ ﻛﻤﻨﻘﺎر اﻟﺒﻄﺔ وﻳﻘﻮل :ﷲ ﻳﺪﺑﺮ .وﻣﺘﻰ ﺗﺠﻤﻌﻮا ﺣﻮاﻟﻴﻪ داﻋﺐ ﻫﺬا ،وزﺟﺮ ﺗﻠﻚ،
وﻳﺪه ﻻ ﺗﻨﻔﻚ ﻋﻦ ﻋﻤﻠﻪ.
وﺷﺎخ ﺷﻠﻬﻮب ﻓﻘﺴﻢ ﻣﺎ ﻳﻤﻠﻚ ﺑني ﺑﻨﻴﻪ ،وراح ﻳﻨﺘﻘﻞ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻷﺑﺮاج اﻻﺛﻨﻲ ﻋﴩ،
وﻫﻮ ﻻ ﻳﻤﻠﻚ ﻣﻦ دﻧﻴﺎه اﻟﺘﻲ أﻧﻤﺎﻫﺎ ﻏري أرﺑﻌني ذﻫﺒًﺎ ،ادﱠﺧﺮﻫﺎ ﻟﺘﻜﻮن ﺗﻜﺎﻟﻴﻒ رﺣﻠﺘﻪ إﱃ
اﻵﺧﺮة.
أﻣﺎ زوﺟﺘﻪ ﻓﻘﺪ اﺳﱰاﺣﺖ وأراﺣﺖ ،ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﴇ ،ﻟﻢ ﺗﻄﺐ ﻟﻬﺎ اﻟﺤﻴﺎة ﻣﻊ ﺷﻠﻬﻮب
ﻟﺒﺨﻠﻪ وﺗﻘﺘريه 5 ،وﻛﺎن ﰲ ﻗﻠﺐ ﺷﻠﻬﻮب ﻣﻨﻬﺎ ﺣﴪة ،ﻓﺼﺎرت ﺑﻤﻮﺗﻬﺎ ﺣﴪﺗني .ﻋﺬﺑﺖ ﻗﻠﺒﻪ
ﺑﺘﺪﻟﻠﻬﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺰواج ،وﻛﻠﻔﺘﻪ ﺟﻬﺎ ًزا ﻳﻨﴗ ﺣﻠﻴﺐ أﻣﻪ وﻻ ﻳﻨﺴﺎه ،ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﻘﻮل .وإذا ﺣﺴﺐ
ﻣﺎ ﺑﺬﱠر ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺟﻌﻞ ﺛﻤﻦ ﻓﺴﻄﺎن اﻟﻌﺮس املﺨﻤﲇ وﻧﻔﻘﺔ اﻟﻌﺮس ﰲ رأس اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ.
ﻛﺎن ﻳﺤﺴﺐ ﻫﺬا املﺒﻠﻎ وﻓﺎﺋﺪﺗﻪ املﺮﻛﺒﺔ ﻃﻮال ﺧﻤﺴﺔ وﺧﻤﺴني ﻋﺎﻣً ﺎ ،ﻓﻴﺼﻔﻖ ٍّ
ﻛﻔﺎ
ﻋﺎل :راﺣﺖ.
ﺗﺤﴪا ﻋﲆ ﺛﺮوة ﺿﺨﻤﺔ أﻓﻠﺘﺖ ﻣﻦ ﻳﺪه ،وﻳﻘﻮل ﺑﺼﻮت ٍ ً ﻋﲆ ﻛﻒ
ﻓﻴﺨﺎل ﺑﻨﻮه أﻧﻪ ﻣﺘﺤﴪ ﻋﲆ املﺮﺣﻮﻣﺔ واﻟﺪﺗﻬﻢ ،ﻓﺘﻐﺮﻏﺮ ﻋﻴﻮﻧﻬﻢ ﺑﺎﻟﺪﻣﻊ .ﺛﻢ ﻳﺘﻮﻏﻞ
ﺷﻠﻬﻮب ﰲ دﻧﻴﺎ ذﻛﺮﻳﺎﺗﻪ ﻓﻴﺘﺨﻴﻞ ﻣﺄﺗﻤﻬﺎ اﻟﺤﺎﻓﻞ وﻣﺎ ﻛﻠﻔﻪ ﻣﻦ ذﻫﺒﺎت ﻓﺘﺘﺰﻋﺰع أرﻛﺎﻧﻪ:
ﺛﻼﺛﺔ آﻻف ﻗﺮش! ﻟﻴﺘﻨﻲ ﻣﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس وﻋﻤﻠﺖ ﺑﻌﻘﲇ ،ﻛﻨﺖ وﻓﺮت ﻧﺼﻒ املﺒﻠﻎ
ﻋﲆ اﻷﻗﻞ.
ً
وﺗﻠﻤﱠ ﺲ »ﻛﻤﺮه« اﻟﺬي ﻛﺎن ﻻ ﻳﺤﻠﻪ ﻻ ﻟﻴﻼ وﻻ ﻧﻬﺎ ًرا ﻓﺎﻃﻤﺄن .ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺄﺳﻒ ﻋﲆ
ﻓﺮاق دﻧﻴﺎه ﻛﺄﺳﻔﻪ ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﺬﻫﺒﺎت اﻟﺘﻲ ﺳﻴﺘﻔﺮق ﺷﻤﻠﻬﺎ ﻳﻮم دﻓﻨﻪ ،واﻟﻔﺮاق ﻣﺮ ،ﻓﻴﻘﻮل:
ﻗﻠﺔ ﻋﻘﻞ ،ﺧﻮري واﺣﺪ ﻛﺜري ﻋﲇ ،ﻣﺴﻜني اﺑﻨﻲ داود! رﻛﺒﺘﻪ اﻟﻌﻴﻠﺔ ،أﻣﺲ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺮﻣﺘﻪ
ﻃﺎﺋﻔﺔ ﺑﺎﻟﺤﺎرة ﺗﻔﺘﺶ ﻋﻦ أﻗﺔ ﺧﺒﺰ ،ﺳﻤﻌﺘﻬﺎ ﺗﻘﻮل ﻷم ﺟﺮﺟﺲ :ﺟﻤﻌﺔ ﻋﻤﻲ ﻋﻨﺪﻧﺎ ،وﻣﺎ
ﰲ ﻣﻌﺠﻨﻨﺎ رﻏﻴﻒ ،ﻓﺎﻧﺴﻠﺦ ﻗﻠﺒﻲ.
وﻛﱪت ﻣﺮوءة ﺷﻠﻬﻮب ﻋﻨﺪ ﻫﺬه اﻟﺬﻛﺮى ،ﻓﻤﺪ ﻳﺪه إﱃ ﻋﺒﻪ ﻟﻴﻌﻄﻲ ﻛﻨﺘﻪ ﻣﺠﻴﺪﻳٍّﺎ ﺛﻤﻦ
ﻋﺠﻨﺔ ،وﻟﻜﻨﻪ اﺳﺘﻈﻬﺮ ﻋﲆ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﺑﺈرادﺗﻪ اﻟﺤﺪﻳﺪﻳﺔ ﻓﻠ ﱠﻢ ﺗﻠﻚ اﻟﻴﺪ وﺑﺰق ﻋﲆ اﻟﺸﻴﻄﺎن.
إن املﺒﺬرﻳﻦ إﺧﻮان اﻟﺸﻴﺎﻃني.
ﱢ
وﻋﺠﺖ اﻟﺒﻘﺮة ﻓﺼﺎح ﺑﻜﻨﺘﻪ :ﻋﴚ اﻟﺒﻘﺮة ﻳﺎ ﻋﻤﻲ ،ﻫﺬي ﺣﻴﻮان ﻻ ﻳﺤﻜﻲ وﻻ ﻳﺒﻜﻲ.
ﺛﻢ ﻋﺎد إﱃ ﺗﻔﻜريه .أدرك أﻧﻪ ﻳﻀﻴﻊ اﻟﻮﻗﺖ ﺑﺎﻟﺘﻔﻜري ،ﻓﻌﺬر ﻧﻔﺴﻪ؛ ﻷن اﻟﻌﺘﻤﺔ ﺗﻌﻮﻗﻪ.
وﻟﻮ أﻧﻪ ﺿﻮﱠا اﻟﴪاج ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺨﺴﺎرة أﺟﺴﻢ ،ﻓﻤﺎ ﻳﻌﻤﻠﻪ ﻻ ﻳﻮازي ﺛﻤﻦ اﻟﺰﻳﺖ ،ﻓﻬﻮ إذن ﻗﺪ
وﻓﺮ.
106
ﻣﺄﺗﻢ ﻗﺮوي
وﻧﺎم ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﺑﻌﺪ ﴏاع ﻫﻮاﺟﺲ ﻋﻨﻴﻒ ،ﻓﺮأى أﺣﻼﻣً ﺎ ﻏﺮﻳﺒﺔ :ﻣﻮﺗﻰ ﻳﺨﺎﻟﻄﻬﻢ ﻛﺄﻧﻪ
أﻳﻀﺎ ﺟﺎءت ﺗﻄﺎﻟﺒﻪ ﺑﺄﺷﻴﺎء أﺷﻴﺎء ،وﺣﴪ اﻟﻠﺤﺎف ﻋﻦ وإﻳﺎﻫﻢ ﰲ ﺷﺒﺎﺑﻪ ،ورأى اﻣﺮأﺗﻪ ً
رأﺳﻪ ﻓﺮأى اﻟﻨﻮر ﻳﻨﺴﻞ ﻣﻦ ﺷﻘﻮق اﻟﺒﺎب ﻓﻨﻬﺾ ﻣﻦ ﻓﻮره ،وﺧﺮج ﻳﺘﻤﴙ ﻋﲆ املﺼﻄﺒﺔ
ﻣﺰﻳﺤً ﺎ ﻛﺎﺑﻮس أﺣﻼم اﻟﻠﻴﻞ ﻋﻦ ﺻﺪره ،وﻟﻜﻨﻪ ﻏﺮق ﰲ أﺣﻼم اﻟﻴﻘﻈﺔ ﻓﻘﺎل :ﻳﻈﻬﺮ أن ﷲ
راض ﻋﻨﻲ ،اﻧﺘﻈﺮت ﻋﺰراﺋﻴﻞ ﻣﺮات وﻣﺎ ﺟﺎء .ﺛﻢ اﺳﺘﻀﺤﻚ وﻗﺎل :ﷲ ﻳﺒﻌﺪه. ٍ
وﻃﻔﻖ ﻳﺘﺄﻣﻞ اﻟﻀﻴﻌﺔ وإﻃﺎرﻫﺎ اﻟﺠﻤﻴﻞ ،ﻓﺮأى ﻣﻨﻈ ًﺮا ﻋﺠﺒًﺎ ،ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻛﺎن ،وﻟﻜﻨﻪ
ﻟﻢ ﻳﺤﺲ ﺑﻪ ﻛﻬﺬه املﺮة .ﻛﻞ ﻣﺎ ﰲ اﻟﺤﻘﻞ ﺟﻤﻴﻞ ﺛﺎﺋﺮ :ﺟﻨﺖ اﻟﺰﻫﻮر وﺗﻄﺎوﻟﺖ اﻷﻋﺸﺎب،
واﴍأﺑﱠﺖ ﺷﻔﺎه اﻟﱪاﻋﻢ ،واﻟﺴﻨﻮﻧﻮ ﺗﻬﺒﻂ وﺗﺮﺗﻔﻊ ﻛﺄﻧﻬﺎ ﺗﺮﻗﺺ ﰲ اﻟﺠﻮ ،ﻓﺄﻋﺠﺒﻪ املﻨﻈﺮ
وﺗﺬﻛﺮ املﻮت ﻓﻘﺎل ﻋﻔﻮًا :ﷲ ﻳﺒﻌﺪه.
وﻣ ﱠﺮ واﺣﺪ ﻣﻦ ِﻟﺪَاﺗﻪ ﻓﻌﺰم ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻌﺮج ،وﻗﻌﺪا ﻳﺘﺬﻛﺮان أﻳﺎم اﻟﺸﺒﺎب وﻳﺘﺤﺪﺛﺎن ﻋﻦ
اﻟﺪﻳﻨﺎ اﻟﺰاﺋﻠﺔ ،وذﻛﺮ ﻟﻪ ﺷﻠﻬﻮب أﻧﻪ أﺑﴫ ﰲ ﻣﻨﺎﻣﻪ زوﺟﺘﻪ ،وﺗﺬاﻛﺮا ﰲ ﺗﺄوﻳﻞ ذﻟﻚ اﻟﺤﻠﻢ،
ﻓﺄﺟﻤﻌﺎ اﻟﺮأي ﻋﲆ أن زوﺟﺔ ﺷﻠﻬﻮب ﻣﺤﺘﺎﺟﺔ إﱃ ﻣﻌﻮﻧﺔ روﺣﻴﺔ ،ﻓﻨﻮى ﺷﻠﻬﻮب ﻋﲆ إﻋﻄﺎء
ﺧﻮري اﻟﻀﻴﻌﺔ ﺣﺴﻨﺔ ﻗﺪاس.
وأﻳﻘﻆ اﺑﻨﻪ اﻟﺼﻐري ،ﻓﺄﺧﺮج املﻌﺰى ﻣﻦ املﺮاح ،وﺑﻌﺪ أن اﺳﺘﻌﺮض ﺷﻠﻬﻮب ذﻟﻚ
اﻟﺠﻴﺶ ،ﺷﻴﱠﻊ »اﻟﺸﻴﺦ« — وﻫﻮ ﻛ ﱠﺮاز ﻋﺰﻳﺰ ﻋﲆ ﻗﻠﺒﻪ — ﺑﻨﻈﺮات أﺑﻮﻳﺔ واﺑﺘﺴﺎﻣﺎت ﻣﻤﻠﻮءة
إﻋﺠﺎﺑًﺎ ،ﺛﻢ أﺧﺬ ﻣﺴﺒﺤﺘﻪ وﺗﻤﴙ ﻳﺼﲇ ﻓﺮﺿﻪ.
وﰲ ﻣﺴﺎء ﻫﺬا اﻟﻴﻮم اﻟﺠﻤﻴﻞ ﻧﻔﻀﺖ ﺷﻠﻬﻮب اﻟﱪداء ﻓﺎﺻﻄﻜﺖ أﺳﻨﺎﻧﻪ ،ﻗﺎوم ﻣﺎ
اﺳﺘﻄﺎع ،وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﺜﺒﺖ ﻓﻨﺎم.
وﻃﺎﻟﺖ ﻧﻮﻣﺘﻪ وﻛﺜﺮ ﻋﻮﱠاده ،ﻓﻬﻮ ﻋﲆ ﺣﺮﺻﻪ وﺗﻬﺎﻟﻜﻪ ﻋﲆ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻛﺎن ﻳﻐﺎﱄ ﰲ ﻋﻴﺎدة
املﺮﴇ اﺑﺘﻐﺎء ﻟﻸﺟﺮ .ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺮوﱠﺗﻪ ﻋﻈﻴﻤﺔ ،ﺟﻮﱠاد ﺳﺨﻲ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻤﺲ ﻛﻴﺴﻪ ،وﻟﻜﻞ
ﳾء ﻋﻨﺪه ﺣﺴﺎب ﻣﻘﻮﱠم.
وﺳﺎءت ﺣﺎل ﺷﻠﻬﻮب ﻓﺎﺳﺘﻌﺪت اﻟﻀﻴﻌﺔ ﻟﻴﻮﻣﻪ ،وﻟﻴﺲ املﺄﺗﻢ ﰲ اﻟﻘﺮﻳﺔ ﺑﺎﻷﻣﺮ اﻟﻬني؛
ﻓﻌﲆ ﻛﻞ ﺑﻴﺖ واﺟﺒﺎت ﻛﺈﻃﻌﺎم املﺆاﺟﺮﻳﻦ ،وﺗﻘﺪﻳﻢ املﺮﻃﺒﺎت ،واﻟﺴﻴﻜﺎرات ،واﻟﻘﻬﻮة ﺣﺘﻰ
اﻟﻜﺤﻮل واﻟﻨﻘﻞ واﻹرﻛﻴﻠﺔ.
ً
وﺑﺎن املﻮت ﰲ ﺷﻠﻬﻮب ﻓﻘﻌﺪ اﻟﺨﻮري ﺣ ﱠﺪ رأﺳﻪ ﻻ ﻳﻔﺎرﻗﻪ ﺧﻮﻓﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻋﺪو
اﻟﺒﴩ ،واﻟﻨﺎس ﺷﻄﺮان ،ﺷﻄﺮ ﻳﺮوح وﺷﻄﺮ ﻳﺠﻲء .واﻟﻐﺎدي ﻳﺴﺄل اﻟﺮاﺋﺢ :أﻳﻦ ﺻﺎر؟
أﻣﺎ املﺤﱰم ﻓﻜﺎن ﻳﺠﻴﺐ اﻟﺠﻤﻴﻊ ﺑﻀﺠﺮ :اﻷﻣﺮ ﺑﻴﺪ ﷲ … ﻣﺎ ﺑﻘﻲ إﻻ اﻟﻘﻠﻴﻞ.
وﻗﻒ دوﻻب اﻟﻌﻤﻞ ﰲ اﻟﻘﺮﻳﺔ ،ﻓﺠﻤﻴﻌﻬﻢ ﻳﻨﺘﻈﺮون اﻟﺴﺎﻋﺔ ،وﻋﻘﺮب اﻟﺴﺎﻋﺔ ﺑﻄﻲء
ﺟﺪٍّا.
107
أﻗﺰام ﺟﺒﺎﺑﺮة
وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺤﴩﺟﺔ ﺗﺘﻘﻄﻊ ﻓﻴﺨﺎﻟﻮن أﻧﻪ ﻣﺎت ﺣﺘﻰ إذا اﻣﺘﺪت ﻳ ٌﺪ إﱃ اﻟﻜﻤﺮ ردﱠﺗﻬﺎ ﻳﺪ
ﺷﻠﻬﻮب وﻋﺎد ﻳﻐﺮﻏﺮ.
وﺑﻠﻎ أﻧﺴﺒﺎء ﺷﻠﻬﻮب ﰲ اﻟﻘﺮى اﻟﻨﺎﺋﻴﺔ أﻧﻪ ﻧﻮى اﻟﺮﺣﻴﻞ ،ﻓﺘﻬﺎﻓﺘﻮا ﻋﲆ اﻟﻘﺮﻳﺔ ﻓﻤﻠﺌُﻮﻫﺎ،
واﺳﺘﺤﺎﻟﺖ اﻟﺒﻴﻮت ﻣﻄﺎﺑﺦ ،ﻓﺎﺳﺘﻬﻠﻚ اﻟﻌﻮﱠاد ﻣﺎ ﻫﻴﱠﺌُﻮه ﻟﻴﻮم اﻟﺪﻓﻦ ،ﻓﻬﺮع ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺪﻛﺎن
إﱃ اﻟﺒﻨﺪر ﻳﺘﺤﻮﱠج .وﻃﺎل ﻧﺰاع ﺷﻠﻬﻮب ﻓﺮاح اﻟﻨﺎس ﻳﻌ ﱢﻠﻠﻮﻧﻪ ﻋﲆ ﻋﺎدﺗﻬﻢ ﻓﻘﺎل واﺣﺪ :ﰲ
رﻗﺒﺘﻪ ذﺧرية ﻋﻮد اﻟﺼﻠﻴﺐ ،ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ اﻵﺧﺮ :ﻣﻦ أﻳﻦ ﻟﻪ اﻟﺬﺧرية؟ ﻓﺘﺸﻪ اﻟﺨﻮري ﻓﻤﺎ وﺟﺪ
ﻏري ﺛﻮب اﻟﺴﻴﺪة.
ﻓﻘﺎل آﺧﺮ :إذن واﻗﺪ ﻧري.
وﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن ﻋﻮﱠاده اﻟﻐﺮﺑﺎء ﻳﺘﻐﺪون ﰲ أﺣﺪ اﻟﺒﻴﻮت ﻗﺮع اﻟﺠﺮس ﺣﺰﻧًﺎ ﻓﺘﻨﻔﺲ اﻟﺠﻤﻴﻊ
اﻟﺼﻌﺪاء وﻫﺮوﻟﻮا إﱃ ﺑﻴﺖ اﻟﻔﻘﻴﺪ ،أﻣﺎ ﺳﻤﻌﺎن — ﻣﺠﻬﱢ ﺰ ﻣﻮﺗﻰ اﻟﻘﺮﻳﺔ — ﻓﻜﺎن أرﺷﻖ ﻣﻦ
اﻟﻨﺴﻴﻢ .ﺣﻠﻖ ذﻗﻦ اﻟﻔﻘﻴﺪ ،ﺛﻢ اﻧﺘﺰع »اﻟﻜﻤﺮ« وﴍع ﻳُﻠ ِﺒﺲ ﺷﻠﻬﻮب ﺑﺬﻟﺘﻪ اﻟﺪﻫﺮﻳﺔ :ﴍوال
ﺟﻮخ ،وﺻﺪرﻳﺔ ﻣﺨﻤﻞ ،وزﻧﱠﺎر ﺣﺮﻳﺮ ﻣﺨﻄﻂ ،و َﻛ َﱪان ،وﺑﻌﺪﻣﺎ أﺻﻠﺢ ﻫﻨﺪاﻣﻪ أﻧﺎﻣﻪ ﻧﻮﻣً ﺎ
ﻣﺮﻳﺤً ﺎ ،ﻓﱪز ﰲ أﺣﺴﻦ ﺳﻤﺖ ،ﻓﺎﻛﺘﴗ وﺟﻬﻪ ﺳﻴﻤﺎء اﻟﻄﻮﺑﺎوﻳني.
ﻗﺎﺋﻼ :ﻛﻠﻨﺎ ﻏﻠﺔ املﻮت،واﻧﻌﻘﺪ ﻋﲆ اﻷﺛﺮ ﻣﺆﺗﻤﺮ املﻨﺎﻋﻲ ،ﻓﺸﻖ ﻛﺒري اﻟﻀﻴﻌﺔ اﻟﺤﺪﻳﺚ ً
ﺷﻘﻲ املﺮﺣﻮم وﺗﻌﺐ ،وﻟﻜﻨﻪ ﺟﻤﻊ .ﻣﺎت — واﻟﺤﻤﺪ هلل — ﻣﺠﺒﻮر اﻟﺨﺎﻃﺮ ﺑﺎملﺎل واﻟﺮﺟﺎل.
وﺑﻌﺪ ﻫﺬه اﻟﺨﻄﺒﺔ اﻟﺒﻠﻴﻐﺔ اﻟﺘﻔﺖ إﱃ ﺑﻄﺮس اﺑﻦ ﺷﻠﻬﻮب اﻟﺒﻜﺮ ﻳﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﻛﱪ املﺄﺗﻢ
وﺻﻐﺮه.
ﺗﻔﺼﻠﻪ ﻧﺤﻦ ﻧﻠﺒﺴﻪ. ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ :اﻟﺜﻮب اﻟﺬي ﱢ
ﻓﺼﺎﺣﺖ أﺧﺖ اﻟﻔﻘﻴﺪ وﻫﻲ ﻋﺠﻮز درداء :أﻣﻼﻛﻪ ﻧﺼﻒ اﻟﻀﻴﻌﺔ وﺗﻘﻮل :ﻛﺒري
وﺻﻐري!
ﻓﺼﺎﺣﺖ ﺑﻨﺘﻪ :ﻻ ﺗﺴﺘﺨﻔﻮا ﻓﻴﻨﺎ ،اﻧﻌﻮا اﻟﺒﻼدﻳﻦ.
واﻧﻘﻄﻊ اﻟﻜﻼم ،ﻓﺎﺳﺘﻞ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺴﺒﺤﺘﻪ ﻣﻦ ﺟﻴﺒﻪ وﻃﻔﻖ ﻳﻌﺪ اﻟﻘﺮى اﻟﺘﻲ اﻋﺘﺎدوا
أن ﻳﻨﻌﻮا إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻮﺟﻬﺎء ،ﻓﺰاد ﻋﺪدﻫﺎ ﻋﲆ اﻟﺨﻤﺴني وﺗﺠﺎوز ﻋﺪد ﻛﻬﻨﺘﻬﺎ املﺎﺋﺔ.
وﻣﺸﺖ اﻷﻗﻼم ﻋﲆ اﻷوراق ،ﻓﺘﻘﺪم ﻛﻬﻞ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﺦ وﻗﺎل ﺑﺼﻮت ﻣﻨﺨﻔﺾ :أﻧﻄﻮن
ﺣﺮد ﻷﻧﻜﻢ ﻣﺎ ﻧﻌﻴﺘﻢ ﻗﺮﻳﺔ زوﺟﺘﻪ.
ﻓﻘﺎل اﻟﺸﻴﺦ :ﺳﻴﺪﻧﺎ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﻓﻘﻂ ﻣﻌﺼﻮم ﻣﻦ اﻟﻐﻠﻂ .أﻧﻄﻮن ،ﻻ ﺗﺆاﺧﺬﻧﺎ ﻳﺎ ﻋﻤﻲ.
وﺗﺒﺎدﻻ اﺑﺘﺴﺎﻣﺔ رﴇ زاد ﺑﻬﺎ ﻋﺪد اﻟﻜﻬﻨﺔ ﺧﻤﺴﺔ.
وﻗﺎل ﻣﺘﺰﻋﻢ :ﻣﺎ اﻓﺘﻜﺮﺗﻢ ﺑﺴﻴﺪﻧﺎ.
108
ﻣﺄﺗﻢ ﻗﺮوي
109
ﺣﻆ وﻧﺼﻴﺐ!
ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻮﺳﻴﺎ ﺧﺼﺒﺔ اﻟﺒﻄﻦ ،ﻓﻤﺎ دار اﻟﻘﻤﺮ ﺗﺴﻊ دورات ﺣﺘﻰ أﻫ ﱠﻞ اﻟﺼﺒﻲ ،ﻓﻤﻸ اﻟﻔﺮح
اﻟﺒﻴﺖ وﺗﻌﺪﱠاه إﱃ اﻟﻘﺮﻳﺔ ،ﻓﺰوﺟﻬﺎ اﺳﻄﻔﺎن ﻣﺤﺒﻮب ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﻘﺮﻳﺔ وﺻﻐﺎرﻫﺎ ،ﻋُ ِﺮف
ﺑﺎﻟﻔﺘﻮة واملﺮح ،ﻓﻜﻨﱠﻮْه ﻗﺒﻞ اﻟﺰواج ﺑﻮ ﻣﺮوّه .ﺷﺎب ﺗﺎم اﻟﺨﻠﻖ ،وإن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ آﻳﺔ ﰲ اﻟﺠﻤﺎل،
ﻳﻘﴫ ﰲ ﺗﺮح ،ﻗﻴﺪوم اﻟﺸﺒﺎب ﰲ ﺷﺠﺎع ،ﻏﻴﻮر ،ﻛﺮﻳﻢ اﻟﻨﻔﺲ ،ﻻ ﻳﺘﺨﻠﻒ ﻋﻦ ﻓﺮح وﻻ ﱢ
اﻟﺤﻮادث اﻟﺴﻮداء واﻟﺒﻴﻀﺎء ،ﻫﻮ أول ﻣﻦ ﻳﺤﺪو ﻟﻠﻌﺮﻳﺲ ،وأول ﻣﻦ ﻳﻨﺪب املﻴﺖ ،ﺣﺎﴐ
اﻟﻘﻠﺐ واﻟﻴﺪ واﻟﻠﺴﺎن ،ﻻ ﻋﻴﺐ ﻓﻴﻪ ﻏري ﺣَ ﻮ ٍَل ﰲ إﺣﺪى ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻓﺼﺢﱠ ﻓﻴﻪ ﻗﻮل املﺜﻞ :ﻳﺎ ﺣﻴﻨﻮ
ﻟﻮﻻ ﻋﻴﻨﻮ.
ﺳ ﱠﻠﻒ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻨﺎس ﻓﻬﺒﱡﻮا ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﻳﻬﻨﱢﺌﻮﻧﻪ ﺑﺎﺑﻨﻪ اﻟﺒﻜﺮ ،ﻓﺎﻣﺘﻸ ﺑﻴﺘﻪ ﺳﻜ ًﺮا ور ٍّزا،
وﺻﺎﺑﻮﻧًﺎ وﻓﺮارﻳﺞ .وﻛﺎن اﺳﻄﻔﺎن ﻣﺰﻫﻮٍّا ﺑﻬﺬه اﻟﻨﻌﻤﺔ ﻳﻘﻌﺪ ﺷﺎرﺑﻴﻪ ﺑني دﻗﻴﻘﺔ وأﺧﺮى،
وﻳﻘﺪم اﻟﻨﱡﻘﻞ واﻟﻘﻤﺢ املﻐﲇ ﻟﻜﻞ زاﺋﺮ وزاﺋﺮة ،وﻳﺤﺸﻮ ﺟﻴﻮب اﻟﺼﻐﺎر ﻟﻮ ًزا وزﺑﻴﺒًﺎ .ﻳﻜﺎد
اﻟﻔﺮح ﻳﻘﻄﺮ ﻣﻦ ﻋﻴﻨﻴﻪ ،وﻟﻜﻨﻪ ﻳﺤﺎول أﻻ ﻳﻌ ﱢﺮض إﺣﺪاﻫﻤﺎ ﻓﻴﻨﻈﺮ ﺑﺎﻟﻮراب.
وﺗﺒﺶ ،رادة اﻟﺘﻬﻨﺌﺎتﱡ وﻛﺎﻧﺖ اﻷم اﻟﺮاﻗﺪة ﰲ زاوﻳﺔ ذﻟﻚ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﻄﻮﻳﻞ املﺘﻮاﺿﻊ ﱡ
ﺗﻬﺶ
واﻟﺘﺤﻴﺎت ﺑﺄﺣﺴﻦ ﻣﻨﻬﺎ ،ﻣﻊ أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻤﻐﻮﺻﺔ ،وﻟﻜﻦ ﴎورﻫﺎ ﺑﺜﻤﺮة أﺣﺸﺎﺋﻬﺎ املﺒﻜﺮة
ﻏﻄﻰ ﻋﲆ وﺟﻌﻬﺎ.
أﺷﻬﺮ ﻣﺮض اﻟﻄﻔﻞ ﻓﻌﺎﻟﺠﺘﻪ اﻟﻘﺎﺑﻠﺔ ﺑﺎﻟﺒﺎﺑﻮﻧﺞ واﻟﺤﻘﻦ ،ﻓﺎﻧﻜﴪت ﺷﻮﻛﺔ ٍ وﺑﻌﺪ
اﻟﺤﻤﻰ ،وﻟﻜﻨﻪ ﻇﻞ ﻛﺰﻫﺮة ﻻ ﺗﻴﺒﺲ وﻻ ﺗﻴﻨﻊ .اﺗﺴﻌﺖ ﺣﺪﻗﺘﺎه وﻗﺸﻂ اﻟﻠﺤﻢ ﻋﻦ وﺟﻨﺘﻴﻪ،
ﻓﺄﻣﺴﺖ ذﻗﻨﻪ ﺣﺎدة ﺑﻌﺪ اﺳﺘﺪارﺗﻬﺎ اﻟﻔﺎﺗﻨﺔ .ﻛﺎن اﻟﻄﻔﻞ ﻳﺬوب وأﻣﻪ ﺗﺬوب ﻣﻌﻪ ﻓﺘﻀﻌﻀﻊ
اﻟﻮاﻟﺪ .أم ﺗﺒﻜﻲ ،ووﻟﺪ ﻳﱧ ،وواﻟﺪ ﻳﻘﻌﺪ ﻛﺌﻴﺒًﺎ ﺣﺰﻳﻨًﺎ ﻗﺪام ﺑﺎب ﺑﻴﺘﻪ ﻳﺸﻜﻮ إﱃ ﷲ ﻫﻤﻪ.
أﻗﺰام ﺟﺒﺎﺑﺮة
ورأت أم إﻟﻴﺎس ﻃﺒﻴﺒﺔ أﻃﻔﺎل اﻟﻀﻴﻌﺔ ،وﻫﻲ ﻋﺠﻮز رﺑﱠﺖ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﴩ وﻟﺪًا ،أن اﻟﻜﻲ
أوﻻ ﰲ اﻟﻘﻤﺔ ،وإذ ﻟﻢ ﻳﻨﺠﻊ ﻃﺒﻬﺎ ﻫﻨﺎك اﻧﺤﺪرت إﱃ ﻟﺤﻒ اﻟﺬﻗﻦ ،ﺛﻢ ﴐوري ﻓﻜﻮوه ً
ﻫﺒﻄﺖ إﱃ اﻟﺒﻄﻦ ﻓﻜﻮﺗﻪ ﺛﻼﺛًﺎ ﻓﻮق اﻟﴪة ،ﻓﻔﺎرق ﺑﻌﺪ أﻳﺎم.
وﺑﻌﺪ ﻋﺎم رزق اﺳﻄﻔﺎن وﻟﺪًا آﺧﺮ ﻛﺎن ﺣﻈﻪ ﻛﺄﺧﻴﻪ ،ﺛﻢ ﺛﺎﻟﺜًﺎ وراﺑﻌً ﺎ ﻓﻠﺤﻘﺎ ﺑﺄﺧﻮﻳﻬﻤﺎ
ﺣﺘﻰ ﻣﺎت ﺻﱪه وﻛﺎد ﻳﻜﻔﺮ ﺑﺮﺑﻪ .ﻻ ﻳﺪري ﻛﻴﻒ ﻳﻌﺰي زوﺟﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﻳﺤﺒﻬﺎ ﻓﻴﻄﻔﺮ إﱃ
اﻟﺤﻘﻞ ،أﻣﺎ اﻟﺰوﺟﺔ املﺴﻜﻴﻨﺔ ﻓﺄﻳﻦ ﺗﻬﺮب؟
ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺒﻜﻲ ﻛﻠﻤﺎ وﻗﻌﺖ ﻋﻴﻨﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﴪﻳﺮ وﺗﻘﻮل ﰲ ﻧﻔﺴﻬﺎ :اﻟﺬﻧﺐ ذﻧﺐ ﻣﻦ ﻳﺎ رﺑﻲ؟
ﻣﻦ املﺬﻧﺐ ﻣﻨﺎ؟ إن ﻛﻨﺖ أﻧﺎ أو زوﺟﻲ ﻓﻤﺎ ﺧﻄﻴﺌﺔ أﻃﻔﺎل أﺑﺮﻳﺎء ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻌﻴﺶ ﻣﻨﻬﻢ
واﺣﺪ ،دﺧﻴﻠﻚ ﻳﺎ ﻣﺎر ﺟﺮﺟﺲ ،وا ﻟﻮ ،ﺻﺒﻲ واﺣﺪ ﻓﻘﻂ ﺣﺘﻰ ﻧﻘﺪر أن ﻧﻌﻴﺶ ،ﻣﺴﻜني اﺑﻦ
ﻋﻤﻲ! ﻣﺎ ﺗﻐري أﺑﺪًا ،ﻣﺎ رأﻳﺖ ﻣﻨﻪ إﻻ ﻛﻞ ﺧري.
ﺛﻢ أﻗﺒﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻓﺄﺷﺎرت إﺣﺪى اﻟﻌﺠﺎﺋﺰ أن ﻳﺴﻤﻮه ﺑﺎﺳﻢ أﺣﺪ اﻟﻮﺣﻮش ﻟريدوا ﻋﻨﻪ
»اﻟﻘﺮﻳﻨﺔ« اﻟﺘﻲ ﺧﻨﻘﺖ إﺧﻮﺗﻪ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ،ﻓﻘﺎﻟﺖ اﻷم إﻧﻬﺎ ﻋ ﱠﻠﻘﺖ ﰲ رﻗﺎﺑﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ »ﻛﺘﺎب ﻣﺎر
ﻗﱪﻳﺎﻧﻮس« وﻃﻮق ﻗﺼﺤﻴﺎ ،وﷲ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻣﺎ ﺗﺮﻛﺖ واﺣﺪًا ﺑﻼ ﻛﺘﺎب وﻻ ﻃﻮق ،ﻋﻦ ﻣﺬﺑﺢ
ﻛﻞ ﻗﺪﻳﺲ أﺧﺬت ﺑﺮﻛﺔ ،ﻳﺎ ﻗﻠﺔ اﻟﺤﻆ!
ﻓﻘﺎﻟﺖ اﻟﻌﺠﻮز :اﻋﻤﲇ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻗﻠﺖ ﻟﻚِ ،ﺳﻤﻴﻪ ﻧﻤ ًﺮا أو أﺳﺪًا أو ﻓﻬﺪًا ﻓﻼ ﺗﻘﺮﺑﻪ
»املﻄﺮودة« أﺑﺪًا ،ﻧﺴﻮان ﻛﺜري أﺻﺎﺑﻬﻢ ﻣﺜﻠﻤﺎ أﺻﺎﺑﻚ وﺧﻠﺼﺘﻬﻢ ﺑﻬﺬه اﻟﻮاﺳﻄﺔ.
ﺛﻢ ﻛﺎن ﻣﺆﺗﻤﺮ ﺧﻤﺎﳼ ﻣﻦ اﻟﺠﺪﻳﻦ واﻷﺑﻮﻳﻦ واﻟﻌﺠﻮز ،ﻓﺎﺧﺘﺎروا اﺳﻢ ﻓﻬﺪ ﻟﻠﻤﺤﺮوس
اﻟﺨﺎﻣﺲ ،وﺗﻬﻠﻠﺖ اﻷم وﻋﺎﺷﺖ زﻣﻨًﺎ ﺑﻬﺬا اﻷﻣﻞ اﻟﺠﺪﻳﺪ.
وﺟﺎء ﻳﻮم اﻟﻌﻤﺎد ﻓﺤﻤﻠﺖ اﻟﻮﻟﺪ ﻋ ﱠﺮاﺑﺘﻪ ،وﻣﴙ واﻟﺪه وﻋ ﱠﺮاﺑﻪ ﺧﻠﻔﻬﻤﺎ إﱃ اﻟﻬﻴﻜﻞ ﺣﻴﺚ
ﻛﺎن اﻟﻜﺎﻫﻦ واﻟﺸﻤﺎﻣﺴﺔ وﺑﻌﺾ اﻷﻗﺎرب ﻳﻨﺘﻈﺮون ،وﴍع اﻟﻜﺎﻫﻦ ﰲ رﺗﺒﺔ اﻟﻌﻤﺎد ،وملﺎ
ﺑﻠﻎ ﻗﻮﻟﻪ :أﻧﺎ أﻋﻤﺪك ﻳﺎ … ﺳﺄل اﻟﻌ ﱠﺮاب ﻋﻦ اﻻﺳﻢ املﺨﺘﺎر ،ﻓﺘﻌﺎﻟﺖ أﺻﻮات ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺐ:
ﻓﻬﺪ ،ﻓﻬﺪ ،ﻳﺎ أﺑﻮﻧﺎ.
ﻓﺮﻗﺼﺖ ﻟﺤﻴﺔ اﻟﺨﻮري ﻏﻀﺒًﺎ وﻗﺎل :ﻓﻬﺪ ،اﻳﺶ ﻫﻮ ﻫﺬا اﻻﺳﻢ؟ اﻟﻮﺣﻮش ﰲ ﻏﻨﻰ
ﻋﻦ اﻟﻌﻤﺎد ،أﻧﺎ ﻻ أﻋﻤﺪ اﻟﻀﺒﺎع واﻟﻔﻬﻮد ،ﻫﺎﺗﻮا اﺳﻢ ﻗﺪﻳﺲ ،ﻓﺎﻫﺪ ،ﻣﺎ ﺷﺎء ﷲ!
– ﻧﺮﺟﻮك ﻳﺎ ﻣﺤﱰم.
– ﻻ ﻻ ﻻ ،ﻣﺴﺘﺤﻴﻞ ﻳﺎ أوﻻدي ،ﻣﺴﺘﺤﻴﻞ ،ﻻ ﺗﺠﺮﺑﻮﻧﻲ .وﻛﺎن اﻟﺠﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﺎرﻓني ﺑﻬﺬه
اﻷﺻﻮل ﻓﺼﺎح ﺑﻬﻢ :ﻻ ﺗﻐ ﱢﻠﻄﻮا اﻟﺨﻮري ،اﻟﺨﻮري ﻣﻌﻪ ﺣﻖ .ﺳ ﱢﻢ ﻳﺎ ﻣﻌﻠﻤﻲ اﻻﺳﻢ اﻟﺬي
ﺗﺮﻳﺪه.
112
ﺣﻆ وﻧﺼﻴﺐ!
ﻓﺘﻤﺎﺳﻚ اﻟﺨﻮري وﺿﺒﻂ ﻧﻔﺴﻪ وﻗﺎل :أﻧﺎ أﻋﻤﺪك ﻳﺎ ﺳﺎﺳني ﺑﺎﺳﻢ اﻵب واﻻﺑﻦ واﻟﺮوح
اﻟﻘﺪس.
ﻓﻬﻤﺲ اﻟﺸﻴﺦ ﰲ أذن ﺟﺎره :ﻫﺬا اﺳﻢ ﻗﺪﻳﺲ اﺑﻦ ﻋﻢ ﻓﻬﺪ .ﺛﻢ ﻗﺎل ﻟﻠﺨﻮري :ﻋﺎل ﻳﺎ
ﻣﻌﻠﻤﻲ ،ﻋﺎل ،ﻛﺎن ﷲ ﻗﺎﻋﺪ ﻋﲆ ﻟﺴﺎﻧﻚ ،أﺻﺒﺖ ﻋﺼﻔﻮرﻳﻦ ﺑﺤﺠﺮ واﺣﺪ.
وﺟﺎء دور اﻟﻐﺪاء ﻓﺄﻛﻠﻮا ﰲ اﻟﺒﻴﺖ ﻃﻌﺎﻣً ﺎ ﺷﻬﻴٍّﺎ أﻋﺪﺗﻪ أم ﻓﻬﺪ ،وﺗﺄﻧﻘﺖ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﺷﺎءت،
وﺧﺮج اﻟﻜﺎﻫﻦ داﻋﻴًﺎ ﻟﻠﻮﻟﺪ ﺑﺎﻟﺴﻼﻣﺔ ،وﻟﻠﺒﻴﺖ ﺑﺎﻟﱪﻛﺔ …
وﰲ ﻟﻴﻞ ذﻟﻚ اﻟﻨﻬﺎر اﺳﺘﻴﻘﻈﺖ ﻟﻮﺳﻴﺎ ﻋﲆ ﴏاخ وﻟﺪﻫﺎ ،ﻓﺄﺧﺬت ﺗﺼ ﱢﻠﺐ ﻓﻮق ﴎﻳﺮة،
ﺛﻢ ﺟﺎءت ﺑﻜﺘﺎب ﻣﺎر ﻗﱪﻳﺎﻧﻮس ﻓﻌﻠﻘﺘﻪ ﻓﻮق رأﺳﻪ ﰲ ﻋﻤﻮد اﻟﴪﻳﺮ اﻷﻓﻘﻲ ،ﻓﻨﺎم ﺣﺘﻰ
اﻟﺼﺒﺎح.
ً
وﻣ ﱠﺮت أﻳﺎم وأﺳﺎﺑﻴﻊ ﻟﻢ ﻳﺸ ُﻚ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻄﻔﻞ أملﺎ وﻟﻢ ﻳﻮﺟﻌﻪ ﳾء ،ﺛﻢ ﺣﺒﺎ ودب وﺗﺠﺎوز
ﻋﻤﺮ إﺧﻮﺗﻪ ،وأﻣﻪ ﻣﺎ ﺗﺰال ﻣﻀﻄﺮﺑﺔ ،ﺧﺎﻓﺖ أﻻ ﻳﻜﻮن اﺳﻢ ﻓﻬﺪ ﻛﺎﻓﻴًﺎ ﻟﺼﺪ »اﻟﻘﺮﻳﻨﺔ«
ﻓﻘﺎﻟﺖ ﰲ ﻧﻔﺴﻬﺎ :ملﺎذا ﻻ ﻧﻠﺘﺠﺊ إﱃ ﻣﺎر ﺳﺎﺳني ﺳﻤﻴﱢﻪ ﰲ اﻟﻌﻤﺎد؟ ﻣﺎر ﺳﺎﺳني ﻗﺪﻳﺲ
ﻧﺸﻴﻂ ،ﺗُﻔ ﱢﺰع ﺑﻪ اﻷﻣﻬﺎت اﻷوﻻد ﻣﺘﻰ ﺗﺸﻴﻄﻨﻮا.
وﻇﻞ ﻫﺬا اﻟﻔﻜﺮ ﻳﺮوح وﻳﺠﻲء ﺣﺘﻰ ﻗﻠﻘﺖ ﰲ إﺣﺪى ﻟﻴﺎﱄ ﻛﺎﻧﻮن وﻗﻠﻖ زوﺟﻬﺎ ﻣﻌﻬﺎ
ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ :ﻧﺎوﻳﺔ أن أﻧﺬره ملﺎر ﺳﺎﺳني ،ﻓﻤﺎ رأﻳﻚ؟ اﻷﺣﺴﻦ أن ﻧﻤﺴﻚ اﻟﺤﺒﻞ ﻋﲆ اﻟﻄﺮﻓني.
– اﻟﺮأي رأﻳﻚ ،اﻋﻤﲇ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻳﻠﻬﻤﻚ رﺑﻚ.
ﻓﺼﻠﺖ ﻟﻮﺳﻴﺎ ﻟﻔﻬﺪﻫﺎ ﺛﻮب راﻫﺐ ،وﻧﺬرﺗﻪ ﻟﻠﻘﺪﻳﺲ ﺳﺎﺳني ،وأرﺧﺖ ﺷﻌﺮه وﰲ اﻟﻐﺪ ﱠ
ﻋﲆ أن ﺗﻘﺼﻪ ﰲ ﺗﻤﺎم اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻳﻮم ﻋﻴﺪ اﻟﻘﺪﻳﺲ ﺳﺎﺳني ،وﰲ ﻣﻘﺎﻣﻪ ،وﺗﺰن ﺛﻘﻞ
اﻟﺸﻌﺮ ذﻫﺒًﺎ.
وﺑﻌﺪ ﺳﻨﺘني وﺑﻀﻌﺔ أﺷﻬﺮ ﻛﺎﻧﺖ أم ﻓﻬﺪ وزوﺟﻬﺎ ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ إﱃ ﺣﺎﻗﻞ ،وﻣﻌﻬﻤﺎ
ﺧﺮوف ﻳﻘﻮده زوﺟﻬﺎ ،وﺧ ْﺮج ﻣﻦ اﻟﻘﻤﺢ املﺪﻗﻮق ﻋﲆ ﻇﻬﺮ اﻟﺪاﺑﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻛﺒﻬﺎ اﻷم
واﻟﺼﺒﻲ ،وﻣﺎ أﻃﻠﻮا ﻋﲆ »ﺣﺎﻗﻞ« ﺣﺘﻰ رأوا اﻟﺮءوس ﺗﻤﻮج ﰲ ﺳﺎﺣﺔ ﻛﻨﻴﺴﺔ اﻟﻘﺪﻳﺲ
ﺳﺎﺳني ﻛﺴﻨﺎﺑﻞ اﻟﺤﺼﺎد ،ﻣﻮﺳﻢ ﻳﻘﺼﺪه املﺆﻣﻨﻮن ﻣﻦ أﻣﺎﻛﻦ ﺑﻌﻴﺪه ،وﻓﻮد وﻓﻮد ﻣﻌﻬﺎ
ﻧﺰور وﻗﺮاﺑني ،ﺷﻤﻊ وﺑﺨﻮر ،زﻳﺖ وﻧﻘﻮد.
وﺑﻌﺪ أن زاروا اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ واﺳﱰاﺣﻮا ذﺑﺤﻮا اﻟﻜﺒﺶ ،وأوﻗﺪت اﻟﻨﺎر ﺗﺤﺖ اﻟﻬﺮﻳﺴﺔ اﻟﺘﻲ
ﻧﺬرﺗﻬﺎ أم ﻓﻬﺪ ﻓﻄﻮ ًرا ﻟﻠﻤﻌﻴﺪﻳﻦ.
ﺗﻠﻚ ﻛﺎﻧﺖ أول ﻣﺮة ﺷﻬﺪت ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻮﺳﻴﺎ ﻋﻈﻤﺔ ﻋﻴﺪ ﻣﺎر ﺳﺎﺳني ،إﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﺤﴬ إﻻ
ﻋﻴﺪ ﻗﺮﻳﺘﻬﺎ ،وﻋﻴﺪ ﻗﺮﻳﺘﻬﺎ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻓﺤﻮل اﻷﻋﻴﺎد؛ ﻷن اﻟﻘﺪﻣﺎء ﻟﻢ ﻳﺤﺴﻨﻮا اﺧﺘﻴﺎر ﻗﺪﻳﺲ
113
أﻗﺰام ﺟﺒﺎﺑﺮة
ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﻌﺠﺎﺋﺐ اﻟﻜﺜرية ،واملﻌﺠﺰات اﻟﻜﺒرية .ﻗﺪﻳﺴﻬﻢ وﺳﻂ؛ وﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎن ﻋﻴﺪه ﺑني
ﺑني.
وﻗﻔﺖ أم ﻓﻬﺪ ﻛﺎملﺸﺪوﻫﺔ ﺗﺴﻤﻊ وﺗﺮى :رﻗﺺ ودﺑﻜﺔ ،أﻏﺎﻧﻲ ﻋﺘﺎﺑﺎ وﻣﻴﺠﺎﻧﺎ ،ﺷﺒﺎب
ﺗﺴﺎﻣﻰ ﻟﻠﻌﲆ وﻛﻬﻮل ،ﻓﺘﺤﺖ ﺳﻮق ﻋﻜﺎظ ﺑني اﻟﻘﻮاﻟﺔ ،واﺣﺘﺪم اﻟﻘﻮل ﺣﺘﻰ أدﱠى أﺧريًا إﱃ
»اﻟﺠﻔﺎء« اﻟﺬي ﻳﺴﻤﻴﻪ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺮﺳﻤﻲ ﻫﺠﺎء ،وﻟﻮﻻ اﻟﻌﻘﻼء ﻋﻠﻖ اﻟﴩ.
ﻫﻮذا ﺿﻴﻌﺔ ﻛﺒرية ﺟﺎءت ﺟﺮد اﻟﻌﺼﺎ ،ﻓﺤﺴﺐ اﻟﻌﻘﺎل ﻟﻠﻌﺎﻗﺒﺔ ﺣﺴﺎﺑًﺎ .ﻛﺎﻧﺖ أم
ﻓﻬﺪ ﻣﻜﺮوﺑﺔ وﻻ ﺗﺪري ملﺎذا ،أﻣﺎ أﺑﻮه ﻓﻜﺎن ﻳﻤﴚ ﻛﺎﻟﺮاﻗﺺ ،ﻳﺤﻴﱢﻲ ﻫﺬا ،وﻳﺼﺎﻓﺢ ﻫﺬاك،
ﻳﻌﺮف اﻟﻜﺜريﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﺰاﺋﺮﻳﻦ ﻓﻬﻨﱠﺌُﻮه ﺑﺎﻟﺴﻼﻣﺔ ،ودﻋﺎﻫﻢ إﱃ أﻛﻞ اﻟﻬﺮﻳﺴﺔ ﻋﲆ ﺳﻼﻣﺔ
املﺤﺮوس ،ﻓﻮﻋﺪوه ﺧريًا.
وﻛﺎن اﻟﺼﺒﻲ ﻳﺴﺄل أﻣﻪ أﺳﺌﻠﺔ ﺳﺎذﺟﺔ ﻓﺘﺠﻴﺒﻪ وﻫﻲ ﻛﺎﻟﺴﺎﻫﻴﺔ ،ﺗﺮﺗﺎع ﻛﻠﻤﺎ اﺷﺘﺪ
اﻟﺼﺨﺐ وﺗﺘﺄﻫﺐ ﻟﻠﺮﺟﻮع ﺛﻢ ﺗﺘﺬﻛﺮ أﻧﻬﺎ ﻧﺎذرة ،وﻏﺪًا ﻣﻮﻋﺪ ﻗﺺ ﺷﻌﺮ اﻟﺼﺒﻲ ووﺿﻊ
اﻟﻨﺬر ﻋﲆ املﺬﺑﺢ.
وﺗﻼﺣﻰ ﺷﺒﺎب ﻗﺮﻳﺘني ﻓﺤﺠﺰ اﻟﻌﻘﺎل ﺑﻴﻨﻬﻢ وﺻﺎﻟﺤﻮﻫﻢ ،ﻓﻌﺎدوا إﱃ ﻣﺠﺎﻟﺴﻬﻢ
ﻳﴩﺑﻮن وﻳﺄﻛﻠﻮن وﻳﺴﻤﺮون ،واﻧﻘﻀﺖ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﻋﲆ ﺳﻼﻣﺔ وﻋﺎﻓﻴﺔ.
وﰲ اﻟﻐﺪ ﻛﺎﻧﺖ أم ﻓﻬﺪ ﰲ اﻟﻬﻴﻜﻞ راﻛﻌﺔ ﻗﺪام املﺬﺑﺢ ،ﻓﺠ ﱠﺰ اﻟﻜﺎﻫﻦ ﺷﻌﺮ ﻓﻬﺪ ،ووزﻧﺖ
اﻷم ﺛﻘﻠﻪ ذﻫﺒًﺎ ،وﻗﻌﺪت ﺑني اﻟﻨﺴﺎء ﺗﺼﲇ ﺻﻼة اﻟﺸﻜﺮ ﻣﺘﴬﻋﺔ إﱃ ﻣﺎر ﺳﺎﺳني ﺣﺎرس
وﻟﺪﻫﺎ .أﻣﺎ أﺑﻮه ﻓﻜﺎن ﺑني اﻟﺮﺟﺎل ،ﻳﺤﺪث ﻫﺬا ،وﻳﺘﻨﺪر ﻋﲆ ذاك ،وزوﺟﺘﻪ ﺗﴫف ﻋﲆ
أﺳﻨﺎﻧﻬﺎ ﻣﺘﺄملﺔ ﻣﻦ اﺳﺘﻬﺘﺎره ،ﺗﻨﻈﺮ إﻟﻴﻪ ﻧﻈﺮة ﺗﺒﻜﻴﺖ وﻛﺄﻧﻬﺎ ﺗﻘﻮل ﻟﻪ ﻛﻠﻤﺎ وﻗﻌﺖ ﻋﻴﻨﻬﺎ
ﺳﻤﺎع ﻛﻼم ﷲ ﻳﺎ رﺟﻞ ،اﺣﱰم ﺻﺎﺣﺐ املﻘﺎم اﻟﺬي ﺣﻔﻆ ﻟﻚ اﺑﻨﻚ .ﺑﻴﺪ أﻧﻬﺎ ِ ﻋﲆ ﻋﻴﻨﻪ:
ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻌﺰى إذ ﺗﺮى أﻛﺜﺮ املﺼﻠني ﻣﺜﻠﻪ.
وﻣﺎ اﻧﺘﻬﻰ اﻟﻘﺪﱠاس ﺣﺘﻰ ﻛﺎﻧﺖ أم ﻓﻬﺪ وﺑﻌﺾ املﺆاﺟﺮات ﻳﻜﴪن اﻟﻬﺮﻳﺴﺔ ،ﺑﻴﻨﺎ ﻛﺎن
اﻟﺸﺒﺎب ﻣﺘﺤﻠﻘني ﺣﻮل ﺣﺒﻞ ﺟﺮس ﻣﺎر ﺳﺎﺳني .اﻟﺠﺮس ﺷﻬري ﻳﻘﺼﺪه اﻟﺸﺒﺎب اﻷﺷﺪاء،
وﻳﻨﺘﻈﺮون ﻋﻴﺪه ﻟﻴﻈﻬﺮوا ﻣﻮاﻫﺒﻬﻢ اﻟﻌﻀﻠﻴﺔ ،ﻓﻜﺎن اﻟﺤﺒﻞ ﻳﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﻳﺪ إﱃ ﻳﺪ.
وﻛﺎن ﺷﺎب ذا ﺷﺎرﺑني ﻣﻌﻘﻮﻓني ﻛﺬﻧ َ ِﺐ اﻟﻌﻘﺮب ،وأﻧﻒ أﻗﻨﻰ ﻛﺄﻧﻪ ﻣﻨﻘﺎد ﻧﴪ ،ﻋﻴﻨﺎه
ﻛﺎﻟﺠﻤﺮ ﻟﻜﺜﺮة ﻣﺎ وﻗﺪ ﻣﻦ اﻟﻜﺤﻮل؛ ﻓﺎﺣﻤﺮت أﻋني اﻟﺸﺒﺎب ﺣﺴﺪًا واﺣﺘﻜﻮا ﺑﻪ ،وﻛﺎن اﻟﺨﺒﻂ
واﻟﻠﻄﻢ واﻟﻠﻜﻢ ،وﻣﺎﺟﺖ اﻟﺠﻤﺎﻫري ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﺎﺣﺔ ﺣﺘﻰ ﺧﻠﺘﻬﻢ ﻗﻄﻌﺔ واﺣﺪة ﺗﺘﺤﺮك.
واﺳﺘﻴﻘﻈﺖ أم ﻓﻬﺪ ﻣﻦ ﻫﻤﻜﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﻬﺮﻳﺴﺔ ﻋﲆ ﴏاخ اﻟﺠﻤﺎﻫري ،وﺳﺒﺎب اﻟﺸﺒﺎب،
ﻓﻤﺎ رأت ﻓﻬﺪًا ﺣﻮﻟﻬﺎ ،ﻓﴫﺧﺖ :اﺑﻨﻲ ،اﺑﻨﻲ!
114
ﺣﻆ وﻧﺼﻴﺐ!
ﴏاﺧﺎ ﻳﻔﺘﺖ اﻷﻛﺒﺎد وﻳﺴﻤﻌﻪ ﺣﺘﻰ ﺻﺎﺣﺐً وزﺟﺖ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑني اﻟﺠﻤﺎﻫري ﺗﴫخ
املﻘﺎم … ﻓﻔﻌﻞ ﴏاﺧﻬﺎ ﰲ اﻟﺠﻤﺎﻫري ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﻔﻌﻠﻪ ﻫﻤﺔ املﺼﻠﺤني ،ﻓﻬﻤﺪت اﻟﻀﻮﺿﺎء،
واﻧﺠﻠﺖ املﻌﺮﻛﺔ ﻋﻦ ﻋﺪة ﺟﺮﺣﻰ ،وﺑﻌﺞ ﺑﻄﻦ ﻓﻬﺪ ،ﻓﺄﻛﻠﺖ اﻟﻬﺮﻳﺴﺔ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ …
115
اﻟﺴﻼﻣﺔ ﻏﻨﻴﻤﺔ!
اﻟﻨﺎر ﰲ املﻮﻗﺪ ﺗﱪﺑﺮ وﺗﻐﻨﻲ وإﺑﺮﻳﻖ اﻟﻘﻬﻮة ﻳﺪﻧﺪن ،ﺣﺘﻰ إذا دبﱠ اﻟﺨﺎدم ﺑﺎﻟﺤﻄﺐ
ﻫﺰج اﻹﺑﺮﻳﻖ وﺑﻘﺒﻖ ،وﻫﻼل ﻣﻨﺒﻄﺢ ﰲ اﻟﺰاوﻳﺔ ﻣﻠﺘﻒ ﺑﻌﺒﺎءﺗﻪ ،ﻳﺠﺮد ﺳﺎﻗﻪ ورﺟﻠﻴﻪ
إﻇﻬﺎ ًرا ﻟﺠﻮرﺑﻴﻪ املﺨﻄﻄني وﺑﺎﺑﻮﺟﻪ املﺰرﻛﺶ ،ﻳﻐﺼﺐ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﲆ اﻟﻘﺮاءة ﻧﺎﻇ ًﺮا ﻣﻦ وراء
ﻧﻈﺎرﺗني ذﻫﺒﻴﺘني ،ﻏ ﱠﺮﺗﻪ اﻷﺑﻬﺔ ﻓﺮﻛﺒﻬﻤﺎ ﻓﻮق أﻧﻔﻪ اﻷﻓﻄﺲ .ﻛﺎن ﻳﺘﺰﻧﺮ ﺑﺤﺒﻞ اﻟﻘﺪ أو
ﺣﺎﻣﻼ اﻟﺠﺮاب ﻓﻼ ﻳﺒﻠﻎ اﻟﺤﻘﻞ إﻻ ﺑﻌﺪ أﻟﻒ ﺟﻬﺪ ،ﺣﺘﻰ إذا ً اﻟﺸﻌﺮ ،وﻳﻜﻮﻛﻲ ﺧﻠﻒ واﻟﺪه
ﻣﴙ اﻟﻘﻠﻢ املﺠﻬﻮل ﰲ ﻟﻮح اﻟﻘﺪر ،ﺗﺒﺪﱠﻟﺖ ﺻﻮرة ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ.
ﻓ ﱠﺮ أﺑﻮ ﻫﻼل ﻣﻦ وﺟﻪ اﻟﻌﺪاﻟﺔ إذ ﺟﺮح أﺣﺪ ﺑﻨﻲ ﻋﻤﻪ ﺟﺮﺣً ﺎ ﻣﻤﻴﺘًﺎ ،ﻓﺈذا اﻟﺜﺮوة ﰲ
اﻧﺘﻈﺎره ﺑﺎﻟﺮﻳﻮ دﻳﺠﺎﻧريو .رﺑﺢ اﻟﺠﺎﺋﺰة اﻷوﱃ ﰲ »اﻟﺒﻴﺶ« ،ﻓﺄﺻﺒﺢ ﺑني ﻟﻴﻠﺔ وﺿﺤﺎﻫﺎ
ﻣﻦ أﺻﺤﺎب ﺑﻴﻮت املﺎل ،ﻃﻮﻳﻞ اﻟﺘﺠﺎرة ،ﻋﺮﻳﺾ اﻟﺠﺎه .وﻣﴙ ﻗﺪﻣً ﺎ ،ﻓﺄﻣﴗ ﺳﻴﺪًا ﺧﻄريًا
ﺗﻮﻗﺮه اﻟﺠﺎﻟﻴﺔ ،وﺳﻤﻌﺖ ﻛﻠﻤﺘﻪ أﺻﺤﺎب املﻘﺎﻣﺎت ﻣﻦ رﺟﺎﻻت اﻟﱪازﻳﻞ.
وأﺧﺬت اﻟﺴﻔﺎﺗﺞ ﺗﺮد ﻋﲆ اﺑﻨﻪ ﻫﻼل ﺣﺘﻰ ازدﺣﻤﺖ ﺑﺒﺎﺑﻪ ،ﻓﺸﺨﺮ وﻧﺨﺮ .ﺷﺎور واﻟﺪه
ﰲ ﺑﻨﺎء ﺑﻴﺖ رﻓﻴﻊ اﻟﻌﻤﺎد ﺗﺨﺴﺄ ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺮ إﻟﻴﻪ أﺑﻨﺎء ﻋﻤﻮﻣﺘﻪ ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ:
وﻟﺪﻧﺎ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻫﻼل
اﺣﺴﺐ ﺣﺴﺎب ﻏﺪرات اﻟﺰﻣﺎن ،اﻟﺴﱰة ﺗﻜﻔﻴﻨﺎ ،ﻣﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﻗﻮل املﺜﻞ :ﻋﲆ ﻗﺪ
ﺑﺴﺎﻃﻚ ﻣﺪ رﺟﻠﻴﻚ؟ ﻻ ﺗﻜﱪ ﻓﺸﺨﺘﻚ ﻳﺎ اﺑﻨﻲ.
واﻟﺪﻛﻢ :ﻣﺮﻫﺞ
وﻃﻮى رﺳﺎﻟﺘﻪ ﻫﺬه ﻋﲆ ﺣﻮاﻟﺔ ﺑﺄﻟﻔﻲ ﻟرية إﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ ،ﻓﺨﻄﺎ ﻫﻼل ﺧﻄﻮة واﺳﻌﺔ
أدت إﱃ ﺧﻄﻮات أوﺳﻊ وﻛﺜﺮت أﻗﺎوﻳﻞ اﻟﺠريان ،ﻫﺬا ﻳﻘﻮل :ﺗﻮﻓﻴﻖ ﻏﺮﻳﺐ ﻋﺠﻴﺐ ،املﺎل
أﻗﺰام ﺟﺒﺎﺑﺮة
ﻣﻜﺒﻮب ﻋﲆ اﻟﻄﺮﻗﺎت ﺣﺘﻰ ﻳﺠﻤﻌﻪ ﻣﺮﻫﺞ! وﷲ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻗﺼﺔ ﻋﻤﻨﺎ ﻣﺮﻫﺞ ﻗﺼﺔ ﻏﺮﻳﺒﺔ.
وإذا ﺑﺰوﺟﺘﻪ ﺗﺮد ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎﺋﻠﺔ :اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺳﻌﻮد وﺑﺨﻮت.
وﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻜﻼم ﻛﺎن ﻳﺘﺪاول ﰲ زواﻳﺎ ﺑﻴﻮت ﻋﺮﺷني وﻋﲆ ﻣﺼﺎﻃﺒﻬﺎ ﻛﻠﻤﺎ اﺟﺘﻤﻊ
اﺛﻨﺎن ،أﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﺑﻴﺖ ﻣﺮﻫﺞ ﻓﺘﺴﻤﻊ :ﻫﺎﺗﻮا اﻟﻄني ،ﻗﺪﻣﻮا ﺣﺠﺎرة ،أﺻﻮات ﺗﺘﻌﺎﱃ ﻋﲆ
اﻟﺤﻴﻄﺎن ،ووﺟﻮه اﻟﺠريان ﺗﺘﻘﻠﺺ وﺗﺘﻤﺪد وﺗﺼﻔﺮ وﺗﺨﴬ ،واﻟﺴﻦ ﺗﻘﻮل :ﻛﺎن ﻫﻼل ﰲ
ﴍوال ﺧﺎم ﻣﺼﺒﻮغ ،وﺻﺪﻳﺮﻳﺔ دﻳﻤﺎ ،وﻛﺎﻧﺖ اﻷرض ﻻ ﺗﻄﺒﻖ ﺛﻘﺎﻟﺘﻪ ،ﻓﻜﻴﻒ ﺑﻪ وﻗﺪ ﻟﺒﺲ
اﻟﺠﻮخ؟ ﻣﻦ ﻳﻨﺠﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﴍه ﻣﺘﻰ ﻛﻤﻞ اﻟﻘﴫ؟
وﻣﺎ ﺻﻔﻒ ﻗﺮﻣﻴﺪ ﺑﻴﺖ ﻫﻼل ﺣﺘﻰ ﻻﺣﺖ ﻟﻠﻘﺮﻳﺔ أﺷﺒﺎح اﻟﻨﻔﻮذ اﻟﺮﻫﻴﺐ وﺗﺤﻘﻘﺖ
ﻇﻨﻮﻧﻬﻢ .ﻃﻤﺢ ﻫﻼل إﱃ ﻣﺸﻴﺨﺔ اﻟﻀﻴﻌﺔ وراح ﻳﺴﻌﻰ ﻟﻬﺎ ،ﺳﺨﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ ﻣﺎﺋﺘﻲ ﻟرية
ً
ﺷﻴﺨﺎ. إﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ إن ﺻريه ﻣﺪﻳﺮ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ
ودرى ﺣﺰب اﻟﺸﻴﺦ ﺑﻤﺎ ﻳﻄﺒﺦ ﻫﻼل ﻓﺘﻬﻴﱠﺌُﻮا ﻟﻠﻜﺎرﺛﺔ ،ﻛﻴﻒ ﺗﻔﻠﺖ املﺸﻴﺨﺔ ﻣﻨﻬﻢ؟
ﻫﺬا ﻻ ﻳﻜﻮن .ﻓﺄﻋﺪوا ﻟﻸﻣﺮ املﺎل واﻟﺮﺟﺎل ،ﻓﻐﻼ ﺳﻌﺮ اﻟﺴﻮﻗﺔ وﺗﺪ ﱠﻟﻠﻮا ﺣﻴﻨًﺎ ،وﺧﻔﺾ
ﻟﻬﻢ اﻷﻧﺼﺎر ﺟﻨﺎح اﻟﺬل ،وﻇﻠﻮا ﻳﺪاوروﻧﻬﻢ ﺣﺘﻰ اﺷﱰوا أﺻﻮاﺗﻬﻢ آﺧﺬﻳﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻌﻬﻮد
واملﻮاﺛﻴﻖ ،ﺛﻢ ﺣﺎﻣﻮا ﺣﻮل ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺮﻓﻌﺔ ﻣﺪﻳﺮ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﻓﺮﴈ ﺑﺎﻟﺘﻲ ﻫﻲ أﺣﺴﻦ …
ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻋﺰل ﺷﻴﺦ ﰲ ﻋﻬﺪ املﺘﴫﻓﻴﺔ ﺑﺎﻷﻣﺮ اﻟﻬني ،ﻓﻔﻜﺮ املﺪﻳﺮ ﺑﺤﻞ ﻣﺮﻳﺢ ﻣﺮﺑﺢ،
ﻓﺒﻘﻲ اﻟﺸﻴﺦ ﰲ ﻣﻨﺼﺒﻪ اﻟﺮﻓﻴﻊ ،وﻋﻤﻞ ﻣﻦ ﻫﻼل ﺑﻴ ًﻜﺎ .ﻛﺎن ﻣﻮﺳﻢ اﻟﺘﱪع ﻟﻸﺳﻄﻮل
اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ ،ﻓﺘﱪع ﻫﻼل ﺑﺨﻤﺴني ﻟرية ﻋﺜﻤﺎﻧﻴﺔ إﻋﺎﻧﺔ ﻟﻸﺳﻄﻮل اﻟﺸﺎﻫﺎﻧﻲ املﻈﻔﺮ ،وﻧﺎﻣﺖ
املﺎﺋﺔ واﻟﺨﻤﺴﻮن اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﻋﻨﺪ املﺪﻳﺮ ﻧﻮﻣﺔ أﻫﻞ اﻟﻜﻬﻒ ،ﻓﻔﺘﺢ اﻟﺒﻴﻚ ﻫﻼل ﺑﻴﺘﻪ ﻋﲆ
ﻣﴫاﻋﻴﻪ :ﺳﻔﺮة ﻣﻤﺪودة ﻟﻠﺮاﺋﺢ واﻟﺠﺎﺋﻲ ،أﻛﻞ وﴍب ﻗﻬﻮة وإرﻛﻴﻠﺔ وﺳﻜﺎﻳﺮ أﻛﺴﱰا ﻋﻨﺪ
اﻟﺒﻴﻚ ،ﺳﻬﺮات ﺗﺎرة ﺗﻜﻮن ﺻﺎﻣﺘﺔ ﺗُ َ
ﻘﴣ ﺑﻠﻌﺐ اﻟﻮرق ،وﺣﻴﻨًﺎ ﺑﺎﺟﺘﻤﺎع اﻟﻘﻮﱠاﻟني ﻳﻐﻨﻮن
ﻟﻠﺒﻴﻚ اﻟﻄﺎزج ،داﻋني ﻷﻓﻨﺪﻳﻨﺎ ﺑﻄﻮل اﻟﻌﻤﺮ … وﻫﻼل ﻳﻨﻔﻖ ﻋﻦ ﺳﻌﺔ ،واﻟﺤﻮاﻟﺔ ﰲ ﻇﻬﺮ
اﻟﺤﻮاﻟﺔ.
ﻫﻮذا رﺟﺎل اﻟﺒﻴﻚ ﻳﻨﴫﻓﻮن ﻣﻦ »اﻟﺪار« ﻗﺮب ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻠﻴﻞ ،ﱢ
ﻣﻤﺴني ﺟﻨﺎﺑﻪ واﺣﺪًا
ً
وﺧﺼﻮﺻﺎ ملﻦ ﻳﻮدﻋﻮن ﺟﻨﺎﺑﻪ ﺑﺎﻟﺒﻜﻮﻳﺔ ،وﻳﻜﴩ واﺣﺪًا ،وﻫﻮ ﻳﺮد ﻛﻞ ﻣﺴﺎء ﺑﺄﺣﺴﻦ ﻣﻨﻪ،
ﺑﻮﺟﻪ ﻣﻦ ﻳﻐﻠﻂ وﻳﻘﻮل :ﺧﻮاﺟﺎ ﻫﻼل .واﻟﻮﻳﻞ ملﻦ ﻳﻘﻮل :ﻫﻼل ﻓﻘﻂ.
118
اﻟﺴﻼﻣﺔ ﻏﻨﻴﻤﺔ!
ﺻﺎر ﺑﻴ ًﻜﺎ ﺑﺸﻄﺤﺔ ﻗﻠﻢ وﻫﻮ ﻳﺤﻔﻆ ﺑﻄﺎﻗﺔ ﻣﺪﻳﺮ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ،ﰲ ﻗﻠﺐ ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ اﻷﻃﻠﺲ
اﻟﺰاﻫﻲ ،ﻣﺪﺑﺠﺔ ﺑﺨﻴﻮط اﺳﺘﻌريت أﻟﻮاﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﻮس ﻗﺰح ،وﻗﺪ ﺣﻒ ﺑﻬﺎ إﻃﺎر ﻳﺸﻊ ﻛﻌني
اﻟﺸﻤﺲ ،ﻋﺮﺿﻬﺎ ﰲ ﺻﺪر اﻟﻘﺎﻋﺔ ﻟﻴﻘﺮأ ﻛﻞ زاﺋﺮ:
إﱃ ﺳﻌﺎدة ﻗﺎﺋﻤﻘﺎم ﻛﴪوان املﺤﱰم
إن ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻈﻔﺮ ﺑﺎﺷﺎ ﻣﺘﴫﻓﻨﺎ املﻌﻈﻢ ﻳﺸﻜﺮ أرﻳﺤﻴﺔ ﻫﻼل ﺑﻴﻚ ﻣﺮﻫﺞ
ً
إﻋﺎﻧﺔ ﻷﺳﻄﻮل اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﻠﻴﺔ ،أﻳﱠﺪﻫﺎ ﷲ ،ﻓﺒ ﱢﻠﻐﻮا ﻟﺘﱪﻋﻪ ﺑﺨﻤﺴني ذﻫﺒًﺎ ﻋﺜﻤﺎﻧﻴٍّﺎ،
املﻮﻣﺄ إﻟﻴﻪ ﺷﻜﺮ أﻓﻨﺪﻳﻨﺎ ،ودﻣﺘﻢ ﻣﺤﱰﻣني.
ﻣﺪﻳﺮ اﻟﻘﻠﻢ اﻟﱰﻛﻲ
ن .ر.
اﻟﺴﻤﱠ ﺎر ﺣﺘﻰ ﺻﺎح ﻫﻼل ﺑﻚ :ﻓﺮﻳﺪة ،ﻫﺎﺗﻲ ورﻗﺔ ﻋﻦ وﻣﺎ ﺧﺮج آﺧﺮ واﺣﺪ ﻣﻦ ﱡ
اﻟﻜﻨﺴﻮل ،ﻋﺘﻢ ،ﺗﻮﻗﻲ.
اﻟﻨﺎر ﻻ ﺗﺰال ﺗﺜﺮﺛﺮ ،وإﺑﺮﻳﻖ اﻟﻘﻬﻮة ﻳﱪﺑﺮ ،ﻓﺎرﺗﻔﻊ اﻟﻐﻄﺎء واﻧﺪﻟﻌﺖ اﻟﻘﻬﻮة ﻋﲆ
اﻟﻮﺟﺎق ،ﻓﻬﺮوﻟﺖ ﻓﺮﻳﺪة ،ﻓﺼﺎح اﻟﺒﻴﻚ :ﻋﲆ ﻣﻬﻠﻚ ،ﻛﺐ اﻟﻘﻬﻮة ﺧري ،رﺑﻤﺎ ﺟﺎءﻧﺎ ﻣﻜﺘﻮب
ﻣﻦ اﻟﻮاﻟﺪ ،ﻃﻮﱠل ،ﺿﺎﻗﺖ ﻳﺎ ﻓﺮﻳﺪي.
ﻓﺼﺎﺣﺖ ﻓﺮﻳﺪة :وﻛﻴﻒ ﻻ ﺗﻀﻴﻖ ﻓﻴﻚ ،ﻟﻮ أﻋﻄﻮك ﻣﺎل اﻟﻘﺎرون ﺗﺒﺬرﻗﻪ ﺑﻴﻮﻣني،
اﺧﺒﺰوا ،اﻃﺒﺨﻮا ،ﺣﻤﱢ ﺴﻮا اﻟﺒﻦ ،ﻫﺎﺗﻮا اﻟﺴﻜﺮ ،أﻳﻦ اﻟﺪﺧﺎن ﻳﺎ ﻓﺮﻳﺪي؟ ﻛﻞ ﻣﺎل اﻟﱪازﻳﻞ ﻻ
ﻳﺸﺒﻌﻚ.
– ﻗﻠﺖ ﻟﻚ أﻟﻒ ﻣﺮة :ﻫﺬا ﻻ ﻳﻌﻨﻴﻚ ،ﻻ ﺗﻨﻘﻲ ،اﻋﻤﲇ إرﻛﻴﻠﺔ.
– إرﻛﻴﻠﺔ! راح اﻟﻠﻴﻞ ﻳﺎ ﻣﻌﻠﻤﻲ.
– ﻧﻌﻢ إرﻛﻴﻠﺔ ،ﻫﺎﺗﻲ اﻟﻮرﻗﺔ.
وﻧﺘﺸﻬﺎ ﺑﻐﻀﺐ ﻓﻤﺎ ﺻﺎرت ﰲ ﻳﺪه ﺣﺘﻰ ﺧﺮﺑﺶ ﻋﻠﻴﻬﺎ :ﺳﻴﺪي اﻟﻮاﻟﺪ .وﻟﻜﻨﻪ ﴐب
ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻛﺘﺐ :ﻳﺎ ﺑﻴﱢﻲ ،وﻫﻮ ﻳﻘﻮل :ﺑﻼ ﺳﻴﺪي ﺑﻼ ﺑﻄﻴﺦ أﺻﻔﺮ .ﺛﻢ ﺑﺪأ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻛﺎملﻌﺘﺎد :ﺑﻌﺪ
ﺗﻘﺒﻴﻞ أﻳﺪﻳﻜﻢ .وﻟﻜﻨﻪ ﻋﺎد ﻓﺨﺮﺑﺸﻬﺎ وﻗﺎل :أﻧﺎ ﻫﻨﺎك ﺣﺘﻰ أﻗﺒﱢﻞ ﻳﺪه! ﻣﺎ ﻗﺒﱠﻠﺘﻬﺎ ﺣﺘﻰ أﻗﻮل
ﻟﻪ ذﻟﻚ .ﺑﺤﻴﺎﺗﻚ ﻳﺎ رﺑﻲ أﻟﻬﻤﻨﻲ ﻛﻴﻒ أﻛﺘﺐ ﺣﺘﻰ ﺗﺼﻞ اﻟﺒﻮﻟﻴﺼﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﱪق ،اﻧﻔﻀﺤﻨﺎ،
ﻛﱪﻧﺎ »اﻟﻔﺸﺨﺔ« ﻓﺎﻧﻔﺴﺨﻨﺎ ،ﻣﺆﻛﺪ أن أوﻻد اﻟﺤﺮام ﻛﺘﺒﻮا ﻟﻪ ﻋﻦ ﻛﻞ ﳾء ،ﻣﺎ ﺗﺮﻛﻮا ﻛﺒرية ﱠ
وﺧﺼﻮﺻﺎ اﺑﻦ ﻋﻤﻲ ﺑﻮﻟﺺ اﻟﺤﺴﻮد اﻟﻜﻠﺐ ،رأى ﻧﻔﺴﻪ ً وﻻ ﺻﻐرية ﺣﺘﻰ ﱠ
ﺧﱪوه ﻋﻨﻬﺎ،
ﺻﻐرية ،ﻻ أﺣﺪ ﻳﺴﺄل ﻋﻨﻪ ،ﻣﺆﻛﺪ ﻫﻮ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻟﻮاﻟﺪي .ﺗﺮﻛﺘﻪ رﻧﺠﻪ وﻗﺎﻟﺖ ﻷم ﺳﻠﻴﻢ :ﺑﻴﻚ
119
أﻗﺰام ﺟﺒﺎﺑﺮة
ﻣﺜﻞ ﻫﻼل أﻓﻀﻞ ﺑﻜﺜري ﻣﻦ ﻓﻼح ﻣﺜﻞ ﺑﻮﻟﺺ .ﻛﺎن اﻟﻮاﻟﺪ ﻳﺒﻌﺚ اﻷﻟﻒ ﺧﻠﻒ اﻷﻟﻒ ،وﻣﻨﺬ
ﺳﻨﺘني ﻣﺎ ﺑﻌﺚ ﺑﺎرة ،ﻣﻌﻨﺎﺗﻬﺎ أﻧﻪ ﻫﻨﺎك أرذال ﻳﺒﺨﻮن ،رﻛﺒﻨﺎ اﻟﺪﻳﻦ ،وإذا ﺗﺄﺧﺮ اﻟﻮاﻟﺪ
اﻧﻔﻀﺤﻨﺎ ،ﻛﻞ ﻫﺬا ﻫني ﻋﻨﺪ ﺣﺠﺰ ﺣﻮاﺋﺞ اﻟﺒﻴﺖ ،أو اﻟﺤﺒﺲ.
ووﻗﻔﺖ ﻓﺮﻳﺪة ﺗﺘﺄﻣﻞ اﺿﻄﺮاب اﻟﺒﻴﻚ ،وﺗﻨﻈﺮ إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻹرﻛﻴﻠﺔ ﺗﺪﺧﻦ ،ﻓﻠﻢ ﻳﻨﺘﺒﻪ
ﻫﻼل إﱃ ﻣﻮﻗﻔﻬﺎ ﻣﻨﻪ ،وملﺎ أدرك أﻧﻬﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﺑﻌﺾ ﻧﺠﻮاه ﻗﺎل ﻟﻬﺎ :روﺣﻲ ﻧﺎﻣﻲ ﻳﺎ ﺑﻨﺖ،
اﺗﺮﻛﻴﻨﻲ وﺣﺪي ،واﻧﻜﺐﱠ ﻋﲆ اﻟﻮرﻗﺔ ﺑﺤﺪة ﻳﻜﺘﺐ:
ﺑﻌﺪ اﻟﺴﻼم واﻟﻜﻼم ،أﺧﱪك ﺣﺼﻠﻨﺎ ﺑﺠﺎﻫﻚ وﻛﺪﱢك ﻋﲆ ﻋِ ﱟﺰ ﻣﺎ ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻴﻪ أﺣﺪ
ﰲ ﺑﻼدﻧﺎ ،وﻟﻜﻨﻪ ﻳﺘﺪﻫﻮر إذا ﻟﻢ ﺗﻌﺠﱢ ﻞ ﺑﺈرﺳﺎل اﻟﺪراﻫﻢ ،ﻋﺠﱢ ﻞ ،وإﻻ راﺣﺖ
اﻟﺒﻜﻮﻳﺔ ﻃﻌﺎم اﻟﻘﺮد ،ﻋﺠﱢ ﻞ ،أﻧﺎ ﻋﲆ ﻧﺎر ،اﻧﻘﻄﺎع ﺗﺤﺎرﻳﺮك ﻗﻄﻊ ﻇﻬﺮي ،اﺑﻌﺚ
ﺣﺎﻻ ً
ﺣﺎﻻ. ﺣﺎﻻ ً
ﺣﺎﻻ ًأﻟﻒ ﻟرية ﺑﺎﻟﺘﻠﻜﺮاف ً
وﻟﺪك :ﻫﻼل
ﺛﻢ أﺧﺬ املﻜﺘﻮب وأﺣﺮق ﺑﺠﻤﺮة إرﻛﻴﻠﺘﻪ زواﻳﺎه اﻷرﺑﻊ ،ووﺿﻌﻪ ﰲ ﻣﻐﻠﻒ ﻛﺎن أﺣﺪ
اﻟﺘﻼﻣﺬة ﻧﺴﺦ ﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻨﻮان أﺑﻴﻪ ،وﻧﺎم ﻋﲆ أﻣﻞ أن ﻳﺴﻠﻤﻪ ﰲ ﻏﺪ إﱃ ﺳﺎﻋﻲ اﻟﱪﻳﺪ.
ﻧﺎم و ِﻣﻞءُ رأﺳﻪ اﻟﻬﻮاﺟﺲ ،ﻓﻘﴣ ﻟﻴﻠﺘﻪ ﺗﻠﻚ ﺑني اﻟﻐﺎﰲ واﻟﻮاﻋﻲ ،ﻧﺎم وﻟﻜﻨﻪ ﻟﺸﺪة
اﺿﻄﺮاﺑﻪ ﺧﺎل أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻨﻢ ،ﻓﻘﴣ ﻟﻴﻠﺘﻪ ﻻ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﻟﻪ ﺣﻠﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﺒﺪأ آﺧﺮ .وأﻓﺎق ﻣﻊ اﻟﺼﺒﺢ
ٍ
ﺻﺎف ،ﺛﻢ ﻓﺈذا ﺑﻪ ﻻ ﻳﺘﺬﻛﺮ إﻻ واﺣﺪًا :رأى أن ﺑﱤه ﻓﺎرت ﻛﺎﻟﻘﺪر ،وﻟﻜﻦ ﻟﻮن املﺎء ﻏري
ﻃﻐﻰ املﺎء ﻓﻜﺎد ﻳﻄ ﱡﻢ اﻟﺒﻴﺖ ﻓﺎﺳﺘﻨﺠﺪ وﴏخ ،ﻓﺈذا ﺑﺴﺎﻋﻲ اﻟﱪﻳﺪ ﻳﺪق اﻟﺒﺎب ،ﻓﻘﻌﺪ ﰲ
ﻓﺮاﺷﻪ ﻳﻔﺮك ﻋﻴﻨﻴﻪ وﻫﻮ ﻳﻘﻮل :ﷲ ﻳﻌﻄﻴﻨﺎ ﺧريك.
ﻓﺄﺟﺎب اﻟﺴﺎﻋﻲ ﺑﻌﺪ اﻟﺴﻼم واﻹﻛﺮام :ﻛﻠﻪ ﺧري ﻳﺎ ﺟﻨﺎب اﻟﺒﻴﻚ ،املﺪﻳﺮ ﻳﺘﻐﺪى ﻋﻨﺪك
ﻳﻮم اﻷرﺑﻌﺎء.
ً
وﺳﻬﻼ. ﻓﻮﺟﻢ ﻫﻼل ،وﺳﱰًا ﻟﻀﻌﻔﻪ أﺟﺎب ﺑﻨﱪةً :
أﻫﻼ
أﻣﺎ ﻓﺮﻳﺪة ،وﻛﺎﻧﺖ ﺗﻬﻴﺊ اﻟﻘﻬﻮة ﻟﻠﺒﻴﻚ ،ﻓﺼﺎﺣﺖ :اﻟﻌﻤﻰ ،ﻣﺎ ﻟﻬﻢ ﺷﻐﻞ ﻏري اﻷﻛﻞ
واﻟﴩب ،اﻃﺒﺨﻲ واﻧﻔﺨﻲ ﻳﺎ ﻓﺮﻳﺪة …
وﻗﺎل اﻟﺒﻴﻚ :وﻣﻦ أﻣريﻛﺎ؟
ﻓﻤﻂ اﻟﺴﺎﻋﻲ ﺷﻔﺘﻴﻪ ،وﻫﺰ ﺟﻔﻨﻴﻪ وﺳﺎد اﻟﺴﻜﻮت.
120
اﻟﺴﻼﻣﺔ ﻏﻨﻴﻤﺔ!
وﺑﻌﺪ أﻳﺎم رؤي ﻛﻬﻞ ﻧﺤﻴﻞ أﺻﻔﺮ اﻟﻠﻮن ،ﻣﺮﺗﺨﻲ اﻟﺸﺎرﺑني ،ﰲ ﻳﺪه ﺣﻘﻴﺒﺔ أﻛﻞ
وﺗﻮان ،وﻻ ﻳﺴﺄل ﻋﻦ أﺣﺪ،
ٍ اﻟﺰﻣﺎن ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ زواﻳﺎﻫﺎ اﻷرﺑﻊ ،ﻳﻘﻄﻊ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻀﻴﻌﺔ ﺑﻀﻌﻒ
ﻣﺘﺄﻣﻼ ﻛﻞ ﳾء. ً ﻳﻘﻒ
اﺳﺘﻐﺮب اﻷﻫﺎﱄ زﻳﱠﻪ ﻓﺄﻃﻠﻮا ﻣﻦ اﻷﺑﻮاب ﻳﺮون أﻳﻦ ﻳﻘﺼﺪ ،وأي ﺑﻴﺖ ﻳﺪﺧﻞ ،وﻟﻢ
ﻳﻨﺰووا ﰲ ﺑﻴﻮﺗﻬﻢ إﻻ ﺣني دﺧﻞ ﺑﻴﺖ ﻫﻼل ﺑﻚ ،ﻓﻘﻌﺪوا ﻳﺮﺟﻤﻮن ،ﻫﺬا ﻳﻘﻮل :ﻏﺎﻳﺘﻪ ﻛﺬا،
وذاك :ﻫﺬا ﻣﺮﺳﺎل.
ودﺧﻠﺖ واﺣﺪة ﻣﻦ أوﻟﺌﻚ اﻟﻨﺴﺎء املﱰﺟﻼت ﻋﲆ املﺠﺘﻤﻌني وﻗﺎﻟﺖ :ﻳﺎ ﺟﻤﺎﻋﺔ ،إن
ﺻﺪق ﻇﻨﻲ ،ﻫﺬا أﺑﻮ ﻫﻼل.
ﻓﺼﺎح ﺑﻬﺎ زوﺟﻬﺎ :ﻣﺠﻨﻮﻧﺔ أﻧﺖ! أﺑﻮ ﻫﻼل ﻳﻬﺰ اﻟﺒﻼد ﻣﺘﻰ ﺟﺎء ،ﷲ ﻳﺮد ﻋﻨﺎ ،ﻳﺪ
اﻟﺒﻴﻚ ﻗﺼرية وﻻ ﻳﻬﺪأ.
ﻓﺪﻗﺖ املﺮأة ﻳﺪًا ﺑﻴﺪ وﺻﺎﺣﺖ ﺑﻌﻨﺎد :ﻫﺬا ﻫﻮ ،ﻣﻦ ﻳﺸﺎرط ﻣﻨﻜﻢ؟
وﻛﺎن ﻫﻮ ،ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻏري ﺛﻴﺎب ﻋﺘﻴﻘﺔ ،وﰲ ﻳﺪه ﺣﻘﻴﺒﺔ رﺛﺔ ﻓﺎﺿﻴﺔ ،أﻏﻨﺎه اﻟﺒﻴﺶ،
وأﻓﻘﺮﺗﻪ اﻟﺒﻮرﺻﺔ.
121
ﺣﺮدان
ﻗﺎل اﻟﺮاوي :ﻛﺎن ﻋﻬﺪي ﺑﻪ ﻣ ﱠﺪ اﻟﻨﻬﺎر ﻛﺎﻟﺬي ﴏﻋﻪ ﻋﻨﱰة ﰲ ﺣﻮﻣﺔ املﻮت ،ﻓﺈذا ﺑﺬاك
ﻗﻠﻴﻼ ﻇﻠﻪ … ﻛﺎن ذا ﻗﻔﺎ ﻛﺎﻟﻄﺒﻞ ،ﻓﺈذا ﺑﻪ ﻻ ﻳﺮج وﻻ ﻳﻤﻮر .ﻛﺎن اﻟﺸﺤﻢ ﻗﺪ ذاب ،وأﻣﴗ ً
ﺻﻴﻔﺎ ،واﻟﺼﻮف املﺎرﻳﻨﻮس ﺷﺘﺎءً ،ﻓﻜﻨﺖ إذا ﻣﺎ رأﻳﺘﻪ ﻣﻨﺘﺼﺒًﺎ ﺗﺨﺎﻟﻪ ً
ﻋﺪﻻ ً ﻳﻠﺒﺲ اﻷﻟﺒﻜﺎ
ﱠ ُ
ﻗﻨﻄﺎرﻳٍّﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ ﻳﺴﺘﻮﻋﺐ ﻣﺌﻮﻧﺔ اﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ اﻟﻘﻤﺢ .ﻟﻘﺪ دق ﺟﻨﺎب »اﻟﺒﻴﻚ« واﺳﱰق،
ﻓﻤﺎج ﰲ ﺛﻮﺑﻪ اﻟﺮﺣﺮاح ﺣﺘﻰ ﻳﺤﺴﺒﻪ اﻟﺮاﺋﻲ أﻧﻪ ﻣﺴﺘﻌﺎر وﻟﻴﺲ ﻟﺠﻨﺎﺑﻪ ً
أﺻﻼ.
ﻛﺪت أﻧﻜﺮه ﺣني ﺑﺎدرﻧﻲ ﺑﺎﻟﺘﺤﻴﺔ ،وﻟﻜﻦ ﻧﱪة ﺧﺎﺻﺔ ﰲ ﺻﻮﺗﻪ ﻻ ﺗﺰال ﺗﺮن ﰲ أذﻧﻲ
ﻣﻨﺬ ﺳﻨﺘني ذﻛﺮﺗﻨﻲ ﺑﻪ .أﻣﺎ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺬي ﻳﺤﻤﻠﻪ اﻟﻴﻮم ﻓﻠﻢ أﺳﺘﻄﻊ ﻓﻚ ﻣﺸﺎﻛﻠﻪ وﻻ ﺣﻞ
رﻣﻮزه اﻟﻬريوﻏﻠﻴﻔﻴﺔ إﻻ ﻋﲆ ﺿﻮء ﺻﻮﺗﻪ ،ﻛﺎن ذا ﻋﻴﻨني ﺗﻘﺎوﻣﺎن املﺨﺮز ،ﻓﺈذا ﺑﻬﻤﺎ ذاﺑﻠﺘﺎن
ﺗﺸﺘﻜﻴﺎن ﺣﺘﻰ ﺿﻮء اﻟﻨﻬﺎر اﻟﻐﺎﺋﻢ ،وﻛﺎن ذا وﺟﻪ ﻣﺮح ﻃﺮوب ﻓﺈذا ﺑﻪ ﻛﻮﺟﻪ ﻃﻔﻞ ﻳﺘﻬﻴﺄ
ﻟﻠﺒﻜﺎء ،ﺗﻜﺮش وﺟﻬﻪ واﺗﺴﻊ ﻓﻤﻪ ﻛﻤﻐﺎرة اﻟﻀﺒﻊ ،وﺷﺎء أن ﻳﺤﺬف ﺑﻀﻊ ﺻﻔﺤﺎت ﻣﻦ
ﺳﺠﻞ ﻋﻤﺮه ﻓﺄﺣﻔﻰ ﺷﺎرﺑﻴﻪ ﻓﺘﺒﺸﻊ ،وﺑﺎن اﻟﻌﻴﺐ اﻟﻔﺎﺿﺢ ﰲ ﻋﻨﻮان ﻛﺘﺎﺑﻪ.
أدﻫﺸﻨﻲ ﻣﻨﻪ أن ﻳﺴﺘﻮﱄ ﻋﲆ املﺒﺎدرة ﰲ اﻟﺘﺤﻴﺔ ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎن ﻻ ﻳﺮدﻫﺎ .ﻛﻨﺖ ﰲ اﻷﻣﺲ
أﺳﻴﱢﺞ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺑﻘﺪي املﻤﺸﻮق ،ووﺟﻬﻲ اﻟﺼﺒﻮح ،أﺳﺘﻌﺪ ﻋﲆ اﺑﺘﺴﺎﻣﺔ ﺗﻘﻴﺪ اﻷواﺑﺪ ،وﻟﻜﻦ
اﻟﺒﻴﻚ ،ﰲ ﻋﺰ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ،ﻛﺎن ﻳﻔﺮ ﻣﻦ املﺄزق ﻛﺎﻟﻐﺰال اﻟﺸﺎرد ،ﻻ ﻳﺮﻋﻮي ﻟﺮوﻋﺔ ﺣﺴﻦ وﻻ
آﺳﻔﺎ ﻋﲆ ﻟﺤﻈﺔ ﻣﺤﻴﻴﺔ أﻓﻠﺘﺖ ﻣﻨﻲ … ﻓﻠﻴﺲ رد ﺗﺤﻴﺔ وﺑﺸﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻟﺴﺤﺮ ﺟﻤﺎل … ﻓﺄﻗﻌﺪ ً
ﻣﻦ ﻣﻮﻇﻒ ﻛﺒري ﺑﺎﻷﻣﺮ اﻟﻬني.
وازداد ﻋﺠﺒﻲ ﺣني ﻗﺎل ﱄ :ﺗﻔﻀﻞ أﻳﻦ ﺗﺴﱰﻳﺢ؟ ﺛﻢ ﺟﺮﻧﻲ ﻣﻌﻪ ﺟ ٍّﺮا إﱃ أول ﻗﻬﻮة،
واﻧﺰوﻳﻨﺎ.
ﻗﻌﺪ ﺳﻴﺪﻧﺎ اﻟﺒﻴﻚ وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻗﻌﺪة ﻗﻠﻘﺔ ﻣﻘﻠﻘﺔ ،ﻓﻜﺄن ﺳﻌﺎدﺗﻪ ﻋﲆ ﺷﻮك ،ﻧﻔﻴﺦ وﻓﺤﻴﺢ،
ﺗﻨﻬﺪ وﺗﺄﻓﻒ ،أﺗﻄﻠﻊ ﻓﺄرى ﺷﻌﺮات ﺟﻔﻨﻴﻪ »اﻟﺒﺸريﻳني« واﻗﻔﺔ ﻋﲆ ﺳﻼﺣﻬﺎ ،اﺳﺘﻌﺪاد
أﻗﺰام ﺟﺒﺎﺑﺮة
وﺗﺄﻫﺐ ﰲ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﻟﻮﺟﻪ ﻛﻠﻬﺎ ،ﻳﺮﻳﺪ ﺟﻨﺎﺑﻪ أن أﻓﺘﺢ أﻧﺎ اﻟﺤﺪﻳﺚ ،ﻓﺄﺧﺬ ﻳﻠﻘﻲ ﺷﺒﺎك ﻧﻈﺮاﺗﻪ
وﻳﻐﻤﺮﻧﻲ ﺑﺎﻟﺘﻔﺎﺗﺎت ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ :ﺗﻜ ﱠﻠﻢْ ،ﻓﺘﺠﺎﻫﻠﺖ ﻏﻤﺰاﺗﻪ ووﻣﻀﺎﺗﻪ.
واﻧﺘﻘﻞ ﻣﻮﻻﻧﺎ إﱃ إﻳ ِﻪ ،وﻧﻌﻢ ،وﻟﻜﻨﻲ ﻇﻠﻠﺖ ﻣﻌﺘﺼﻤً ﺎ ﺑﺎﻟﺼﻤﺖ واﻟﺘﺠﺎﻫﻞ ،ﻓﺎﺿﻄﺮ إﱃ
إﻟﻘﺎء اﻟﺪرر وﻗﺎل ﱄ :ﻣﻦ أﻳﻦ ﺟﺎءك ﻫﺬا اﻟﺴﻜﻮت؟ أﻋﺮف أن ﻟﺴﺎﻧﻚ ﻳﻠﺤﺲ أذﻧﻴﻚ.
ﻓﺄﺟﺒﺘﻪ :ﻋ ﱠﻠﻤﻨﺎ اﻟﺠﺪود أن اﻟﺴﻜﻮت ﻣﻦ ذﻫﺐ.
ﻓﻨﻔﺦ ﻧﻔﺨﺔ ﺗﺬ ﱢري ﺑﻴﺪ ًرا ،وﻫﻜﺬا اﻧﻔﺘﺢ اﻟﺠﺮاب.
ﻓﻘﺎل :ﻳﺮﺣﻤﻬﻢ ﷲ ،ﻛﺎﻧﻮا ﺧريًا ﻣﻨﺎ وأﺣﺴﻦ.
ﻓﺄﺟﺒﺘﻪ :ﻻ ﺧري وﻻ أﺣﺴﻦ ،وﻟﻜﻦ اﻟﺤﻨني إﱃ املﺎﴈ ﻣﻦ ﻃﺒﻊ اﻟﺒﴩ .اﻟﺘﻤﺪن ﻋﲆ ﻗﺪم
وﺳﺎق ،واملﺪارس ﻣﻞء اﻷرض ،واﻷﻣﻞ ﺑﺤﻴﺎة ﺟﺪﻳﺪة ﻳﻨﻌﺶ اﻟﻘﻠﻮب ،ﺷﺒﺎب ﻃﻤﺎح …
ازرق وﺟﻬﻪ واﺧﴬﱠ ،وﻛﺪت أﺳﻤﻊ ﴏﻳﻒ أﺳﻨﺎﻧﻪ، ﱠ وﻣﺎ ﺳﻤﻊ ﻛﻠﻤﺔ »ﺷﺒﺎب« ﺣﺘﻰ
ﺛﻢ ﻓﺘﺢ ﻓﻤﻪ ﻣﺘﺜﺎﺋﺒًﺎ .وﺑﻴﻨﺎ ﻫﻮ ﻳﺮﺑﺖ ﺑﺄﺻﺎﺑﻌﻪ اﻟﺠﺮداء ﻋﲆ ﺑﺎب املﻐﺎرة ،ﻗﺎل ﻣﺠﻤﺠﻤً ﺎ :ﻻ
ﺗﺬﻛﺮ املﺎﴈ ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﱰﺣﻢ ﻋﻠﻴﻪ.
ﻗﻠﺖ :وملﺎذا؟ اﺑﺪأ ﺑﻀﻴﻌﺘﻚ ،أﻟﻴﺲ ﺟرياﻧﻚ اﻟﻴﻮم أﺣﺴﻦ ﻣﻨﻬﻢ أﻣﺲ؟
ﻳﺒﺎل
ِ ﻓﴬب رﺧﺎم اﻟﻄﺎوﻟﺔ ﺑﻨﺮﻳﺞ إرﻛﻴﻠﺘﻪ ،ﻓﺎﴍأﺑﺖ ﻧﺤﻮﻧﺎ اﻷﻋﻨﺎق ،وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ
وﴏخ :ﻛﻴﺖ وﻛﻴﺖ ﻣﻦ ﺟرياﻧﻲ ،ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺟريان ﻣﺜﻞ اﻟﻨﺎس ،ﺟرياﻧﻲ؟ ﻟﻴﺘﻚ ﺗﻘﱪ
ﻛﻞ ﺟﺎر ﻣﺜﻞ ﺟرياﻧﻲ ،ﺟرياﻧﻲ ﻛﺎﻧﻮا أول ﻣﻦ ﻋﻴﱠﺪ ﻳﻮم ﻋﺰﱄ ،وﻟﻮﻻ اﻟﺤﻴﺎء »ﻧﻮﱠرت« ﺑﻴﻮﺗﻬﻢ.
ﻗﻠﺖ :إذن ﺟريان أوادم ،ﻓﻨﺤﻦ ﺑﺄﻟﻒ ﺧري ﻳﺎ ﻣﻮﻻﻧﺎ ،ﻣﺎ دام ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﻴﺎء.
ﻓﻬ ﱠﺰ ﺟﻤﺠﻤﺘﻪ ﻫﺰات ،ﻓﻘﻠﺖ :وأﺻﺤﺎﺑﻚ اﻟﺠﺪد أﻟﻴﺴﻮا أرﻗﻰ وأﻛﻴَﺲ ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ آﺧﻴﺘﻬﻢ
ﰲ ﻣﺎﺿﻴﻚ اﻟ … ﰲ املﺎﴈ اﻟﻌﺘﻴﻖ.
أوﻻ ،ﺛﻢ زاﻟﺖ اﻻﻣﺘﻌﺎﺿﺔ ﺣني أﺻﻠﺤﺖ ﺗﻌﺒريي وﻗﺎل :أﺻﺤﺎﺑﻲ! وأﻳﻦ ﻫﻢ ﻓﺎﻣﺘﻌﺾ ً
أﺻﺤﺎﺑﻲ؟ ﻛﻠﻬﻢ ذﺋﺎب ﻛﺎﴎة ،ﻓﺴﺪوا ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻓﺴﺪ اﻟﺰﻣﺎن اﻟﺬي ﻧﺤﻦ ﻓﻴﻪ.
ﻗﻠﺖ :واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ.
ﻓﺘﻨﻬﺪ وﻗﺎل :أﻳﱠﺔ ﺟﻤﺎﻋﺔ؟ ﺣﺰﺑﻨﺎ! ﺻﺎر ﺣﺰﺑﻨﺎ ﺑﻼ راس ،ﻻ ﺗﺬﻛﺮ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ ﻫﺬا ،ﻛﻞ
واﺣﺪ ﻳﺸ ﱡﺪ ﺻﻮب ﺻﺪره ،اﻟﻨﺎس ﻣﻊ اﻟﻮاﻗﻒ ،إﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﺬﻛﺮون ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ ﺗﻀﺤﻴﺎﺗﻲ ،ﻻ
املﺎل وﻻ اﻟﺠﻬﺎد وﻻ وﻻ … ﻛﺄﻧﻲ ﻟﻢ أﻋﻤﻞ ﺷﻴﺌًﺎ ﻳﺴﺘﺤﻖ اﻟﺬﻛﺮ.
ﻗﻠﺖ :اﻟﺮب ﻳﻌﻮﱢض ،ﻋﻨﺪك أوﻻد ،املﺴﺘﻘﺒﻞ ﻟﻬﻢ.
ﻓﺘﻨﻔﺾ ﻛﺪﻳﻚ اﻟﺤﺒﺶ ،واﻧﻔﺘﺤﺖ ﺣﺪﻗﺘﺎه ،وﻃﻔﺮت ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻋﻴﻨﺎن ﺣﻤﺮاوان ﺧﻠﺘﻬﻤﺎ
ﺑﻴﻀﺘﻲ ﻋﻴﺪ ،وﻗﺎل :ﻛﻞ اﻟﺒﻼ ﻣﻦ أوﻻدي ،ﻻ ﻳُﺮﺟَ ﻰ ﻣﻨﻬﻢ ﺧري ،ﺧﺎب اﻷﻣﻞ ،ﻳﻀﺤﻜﻮن ﻣﻨﻲ،
124
ﺣﺮدان
ﻳﻬ َﺰءُون ﺑﻤﺎﴈ واﻟﺪﻫﻢ ،ﻻ ﻳﺬﻛﺮون ﻳﻮم ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﺎس ﻋﲆ أﺑﻮاﺑﻬﻢ ﻣﺜﻞ اﻟﻨﻤﻞ ،ﻧﺴﻮا ﻛﻞ
ذﻟﻚ ،أوﻻد ﻣﻨﺎﺣﻴﺲ ،ﴍب ﻋﺮق ،وﻟﻌﺐ ﻗﻤﺎر ،ورﻗﺺ إﱃ آﺧﺮ اﻟﻠﻴﻞ ،ﻫﺬا ﺷﻐﻞ أوﻻدي،
ﻃريوا ﻛﻞ ﻣﺎ ﺟﻤﻌﺖ. ﱠ
وملﺎ ﻋﺠﺰت ﻋﻦ ﺳﻤﺎع ﻛﻠﻤﺔ ﺛﻨﺎء ﻣﻨﻪ ﻧﻬﺠﺖ ﻧﻬﺠً ﺎ آﺧﺮ وﻗﻠﺖ :وﻛﻴﻒ ﺗﺮى اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ،
ﻫﻞ ﺗﻐريت ﻣﺜﻞ اﻟﻨﺎس؟
ﻓﻘﺎل :أﻳﺔ ﻃﺒﻴﻌﺔ؟
ﻓﺄﴍت ﺑﻴﺪيﱠ اﻟﺘﻨﺘني وﻗﻠﺖ :اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ … ﻛﻢ ﻳﻮﺟﺪ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﰲ ﻟﺴﺎﻧﻨﺎ؟
ﻓﻬﺰ ﺑﺮأﺳﻪ وﻗﺎل :ﺗﺮﻳﺪ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ املﻌﺮوﻓﺔ؟ ﻓﻬﻤﺖ ،إي ﻧﻌﻢ ،ﻛﻞ ﳾء ﻓﺴﺪ ،ﻟﻢ َ
ﻳﺒﻖ
ﳾء ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ،اﻟﻬﻮاء ﻓﺴﺪ ،واﻷرض ﻓﺴﺪت … أﻳﻦ ﻣﻮﺳﻢ اﻟﺤﺮﻳﺮ اﻟﻴﻮم؟ أﻳﻦ اﻟﻐﻼل
ﰲ وﻗﺘﻨﺎ اﻟﺤﺎﴐ ﻣﻦ اﻟﻐﻼل املﺎﺿﻴﺔ؟ ﺧريات ﻛﺎﻧﺖ داﻓﻘﺔ ،ﻛﺎن رﻃﻞ اﻟﻘﻤﺢ ﺑﻘﺮﺷني
ﻳﺎ ﺷﻴﺦ ،ﻻ أﻣﺮاض وﻻ وﺑﺎء ،ﺻﺤﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﺤﺪﻳﺪ ،اﻧﻈﺮ اﻟﻴﻮم ،اﻷﻛﻞ ﺑﺎﻟﻘﺮارﻳﻂ ،اﻟﺪﻧﻴﺎ
رأﺳﺎ ﻋﲆ ﻋﻘﺐ … أﻻ ﺗﺮى ﺑﻌﻴﻨﻴﻚ؟ ﻣﻘﻠﻮﺑﺔ ً
ﻗﻠﺖ :أرى ﻣﺎ ﺗﺮاه أﻧﺖ ،ﻓﻤﺎ ﺳﺒﺐ ﻛﻞ ﻫﺬا؟
ﻓﺄﺟﺎب :اﻟﺴﺒﺐ … اﻟﺴﺒﺐ … اﻟﺴﺒﺐ .وﻇﻞ ﻳﻤﻀﻎ اﻟﺴﺒﺐ وﻳﻌﻠﻜﻪ ،ﻓﻘﻠﺖ :اﻻﺳﺘﻘﻼل
ﻃﺒﻌً ﺎ.
ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ ﻟريى إذا ﻛﻨﺖ ﺟﺎدٍّا ،وﻟﻜﻨﻲ ﻟﻢ أدﻋﻪ ﰲ ﺣريﺗﻪ ،ﻓﻘﻠﺖ :ﺗﺬﻛﺮ ﺟﻠﺴﺘﻚ ﻫﻨﺎ
ﻣﻨﺬ ﺳﻨﻮات ،ﻛﻨﺖ ﺗﺤﺎﴐ ﻋﻦ ﻣﺤﺎﺳﻦ ﻫﺬا اﻟﺰﻣﺎن ،ﻛﻨﺖ ﺗﺮى ﻛﻞ ﳾء ﻣﻠﻴﺤً ﺎ ،وﺗﻐﻀﺐ
ﻟﻬﻤﺴﺔ اﻧﺘﻘﺎد.
ﻓﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﻛﺮﺳﻴﻪ وﺣﺪق إﱄ ﱠ ﺑﻐﻀﺐ وﻗﺎل :ﻣﺎذا ﺗﻌﻨﻲ؟
ﻗﻠﺖ :أﻋﻨﻲ أن ﻛﻞ ﻫﺬه املﺴﺎوئ ﻓﻴﻨﺎ ،وﻧﺤﻦ ﻧﺘﻬﻢ ﺑﻬﺎ اﻟﺰﻣﺎن … ﻣﺴﻜني اﻟﺰﻣﺎن ،ﻣﺎ
زال اﻟﺰﻣﺎن ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ،وﻣﺎ زال أﻫﻠﻪ ﺧريًا ﻣﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا.
ﻓﻘﺎل :ﻻ أواﻓﻖ ﻋﲆ ﻫﺬا.
ﻓﻘﻠﺖ :ﺗﻮاﻓﻖ أو ﻻ ﺗﻮاﻓﻖ ،ﻫﺬه ﺣﻘﻴﻘﺔ وﻋﻠﻴﻚ أن ﺗﻌﺮﻓﻬﺎ ،ﻓﻠﻮ ﻇﻠﺖ املﻴﺎه ﰲ ﻣﺠﺎرﻳﻬﺎ
ﻟﻜﻨﺖ ﺗﺮى اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺄﻟﻒ ﺧري .إن اﻟﺬي ﺳﺎءت ﺣﺎﻟﻪ ﻫﻮ أﻧﺖ ،ﻓﺨﻠﺖ أن ﻛﻞ ﻣﺎ ﺣﻮﻟﻚ ﻗﺪ
ﺳﺎء ،ﻓﻠﻮ ﻋﺪت إﱃ ﺣﻀﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ملﺎ ﻗﻠﺖ إن اﻟﻨﺎس ﰲ ﺟﺤﻴﻢ ،ﻓﻬﺬا اﻟﻨﺴﻴﻢ اﻟﺬي ﺗﺼﻮره
ﻟﻨﺎ أﺣﺎدﻳﺜﻚ رﻳﺤً ﺎ ﺳﻤﻮﻣً ﺎ ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ ﰲ اﻟﺤﺎل ﺑﺮدًا وﺳﻼﻣً ﺎ ،وﺗﻘﻮل ﻟﻠﻨﺎﻋﻘني ﻛﻤﺎ ﺗﻨﻌﻖ أﻧﺖ
اﻵن :ﰲ ﻓﻤﻜﻢ اﻟﱰاب ،ﺳﺪوا ﺑﻮزﻛﻢ ،ﻛﻞ ﻣﺎ ﰲ اﻟﺒﻼد ﻳﻜﺬﺑﻜﻢ.
125
أﻗﺰام ﺟﺒﺎﺑﺮة
ﻓﺄﻃﺮق ﺻﺎﺣﺒﻲ وأﺧﺬ ﻳﻔﺘﺶ ﰲ ﺟﻌﺒﺘﻪ ﻋﻦ آﺧﺮ ﺳﻬﻢ ،وملﺎ وﺟﺪﻫﺎ ﻓﺎرﻏﺔ ﺗﺤﺎﻣﻞ ﻋﲆ
ﻧﻔﺴﻪ وﻗﺎم ،وﻛﺄﻧﻪ أﺑﻰ أن ﻳﺨﺮج ﻣﻦ املﻌﺮﻛﺔ ﻣﻐﻠﻮﺑًﺎ ،ﻓﻘﺎل — وﻛﺎن املﻄﺮ ﻗﺪ اﻧﺤﺒﺲ:
ﻣﺎ رأﻳﻚ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻄﻘﺲ؟ ﻫﻞ ﻣ ﱠﺮ ﻣﺜﻠﻪ ﻋﲆ اﻟﺒﻼد؟
ﻗﻠﺖ :ﻫﺬا ﻛﻠﻪ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻘﻼل.
ﻗﺎل :ﻳﻌﻨﻲ …
ﻗﻠﺖ :وﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻚ ﻳﻌﻨﻲ؟
ﻗﺎل :واﻷﻣﺮاض اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻧﻜﻦ ﻧﺴﻤﻊ ﺑﻬﺎ.
أﻳﻀﺎ وﴅ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻻﺳﺘﻘﻼل. ﻗﻠﺖ :وﻫﺬي ً
ﻓﻜﻈﻢ اﻟﺒﻴﻚ ،ودرى أن اﻟﺤﺪﻳﺚ اﺳﺘﺤﺎل اﺳﺘﻬﺰاءً ،ﻓﺸﺎء أن ﻳﻐري املﺠﺮى ،ﻓﻘﻠﺖ:
دﻋﻨﻲ أﻛﻤﻞ ،وأﻳﻦ ﺟﺎرك اﻟﺬي ﻣﺎت أﻣﺲ؟ وﺑﻴﺖ اﺑﻦ ﻋﻤﻚ اﻟﺬي اﺣﱰق ﻣﻨﺬ ﺟﻤﻌﺔ؟
واﻟﺠﴪ اﻟﺬي ﺳﻘﻂ اﻟﺒﺎرﺣﺔ؟ واﻟﻘﻄﺎر اﻟﺬي ﺣﺎد ﻋﻦ اﻟﺨﻂ أول ﻣﻦ أﻣﺲ؟ وﺣﻤﺎرة ﺟﺎرﻛﻢ
ً
ﻣﺄﺳﻮﻓﺎ ﻋﲆ ﺷﺒﺎﺑﻬﺎ اﻟﻐﺾ؟ ﻛﻞ ﻫﺬه اﻟﺒﻼﻳﺎ واملﺼﺎﺋﺐ اﻟﺘﻲ ﴐﺑﻬﺎ »املﻠﻌﻮن« ﻓﻤﺎﺗﺖ
ﺳﺒﺒﻬﺎ اﻻﺳﺘﻘﻼل ،أﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ؟
ﻓﻨﻬﺾ اﻟﺒﻴﻚ ﻋﻦ ﻛﺮﺳﻴﻪ ،واﻻﻣﺘﻌﺎﺿﺔ ﻣﻞء وﺟﻬﻪ املﺘﺠﻌﺪ ،ﺗﺮك ﻃﺮﺑﻮﺷﻪ ﻋﲆ
اﻟﻄﺎوﻟﺔ ﻋﺮﺑﻮن اﻟﻌﻮدة ،وﺑﻘﻴﺖ وﺣﺪي أﻓﻜﺮ ﰲ ﻫﺆﻻء اﻟﻨﺎس اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻴﺴﻮن اﻟﺪﻧﻴﺎ
ﺑﻤﻘﻴﺎس ﻏﻀﺒﻬﻢ ورﺿﺎﻫﻢ .وﻓﻴﻤﺎ أﻧﺎ أﺗﺒﺤﺮ ﺑﻘﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ:
126
ﺣﺮدان
وﺑﻌﺪﻣﺎ ﻗﺒﺾ ﺛﻤﻨﻪ ﺷﺎء أن ﻳﺪﻟﻨﻲ ﻋﲆ اﺳﻤﻲ ﻃﻤﻌً ﺎ ﺑﺎﻟﺒﺸﺎرة ،وﻣﺎ ﻛﺎن أﺷﺪ دﻫﺸﺘﻲ
ﺣني ﻗﺮأت:
ﻋُ ﱢني اﻷﺳﺘﺎذ ﻓﺆاد إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻗﺎﺿﻴًﺎ ﰲ ﻣﺤﻜﻤﺔ ﺑﺪاﻳﺔ املﺠﺪل ﻓﻨﻬﻨﺌﻪ ،وﺑﻬﺬه
املﻨﺎﺳﺒﺔ ﻧﺮى ﻟﺰاﻣً ﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﻨﻮه ﺑﺨﺪﻣﺎت واﻟﺪه اﻟﺠﻠﻴﻞ ﺑﻄﺮس ﺑﻴﻚ إﺑﺮاﻫﻴﻢ،
ﻓﻘﺪ ﻗﴣ اﻟﺸﻄﺮ اﻷﻛﱪ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ اﻟﻘﻀﺎء ،وﻛﺎن ﻣﺜﺎل اﻟﻨﺰاﻫﺔ .إﻧﻨﺎ ﻧﺘﻤﻨﻰ
أن ﻳﺼﺢ ﰲ ﻧﺠﻠﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻷﺳﺘﺎذ ﻓﺆاد ﻗﻮل ﻓﻴﻠﺴﻮف اﻟﺸﻌﺮاء:
ﻓﻘﻠﺖ ﰲ ﻧﻔﴘ :ﺻﺪﻓﺔ ﻏﺮﻳﺒﺔ! وﻗﻌﺪت أﻧﺘﻈﺮ ﻋﻮدة ﺑﻄﺮس ﺑﻚ ،وأﺧريًا ﺟﺎء ﻳﻬﺪج
وﻳﻠﻬﺚ.
ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ :أﻃﻠﺖ اﻟﻐﻴﺒﺔ ﻳﺎ ﺑﻴﻚ ،وﻗﺪ ﺣﺪث ﰲ ﻏﻴﺎﺑﻚ ﻣﺎ ﺣﺪث.
ﻓﻘﺎل :وﻣﺎذا ﺻﺎر؟
ﻓﻘﻠﺖ :ﺗﻘﺮأ ،أو أﻗﺮأ ﻟﻚ.
ﻓﻘﺎل :ﻧﺴﻴﺖ ﻧﻈﺎرﺗﻲ ﰲ اﻟﺒﻴﺖ ،ﺗﻔﻀﻞ اﻗﺮأ ،وﻣﺎذا ﰲ ﻫﺬه اﻷﻳﺎم ﻏري أﺧﺒﺎر املﺼﺎﻳﺐ
واﻟﺒﻼﻳﺎ واﻟﴬاﺋﺐ اﻟﺴﺨﻨﺔ.
ﻓﻠﻤﺎ ﺗﻠﻮت ﻋﲆ ﻣﺴﺎﻣﻌﻪ ﺧﱪ ﺗﻌﻴني اﺑﻨﻪ ﻗﺎﺿﻴًﺎ ،ﻗﻠﺖ :أﻫﺬا ﺧﱪ ﺳﻴﺊ ﻳﺎ ﻣﻮﻻﻧﺎ؟ ﻛﻨﺖ
أﺣﺐ أن أﺳﻤﻊ رأﻳﻚ اﻟﺠﺪﻳﺪ ﰲ زﻣﺎﻧﻨﺎ وأﻫﻠﻪ ،وﻟﻜﻦ اﻷﻓﻀﻞ إرﺟﺎؤه إﱃ اﻟﺒﻴﺖ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻘﻮم
ﺑﻮاﺟﺐ اﻟﺘﻬﻨﺌﺔ.
ً ً
ﻓﻨﻬﺾ وﻫﻮ ﻳﻘﻮل :أﻫﻼ وﺳﻬﻼ ،ﻧﻨﺘﻈﺮك اﻟﻠﻴﻠﺔ.
ﻓﻘﻠﺖ :ﻧﻌﻢ ،ﻟﻨﺴﻤﻊ اﻷﺳﻄﻮاﻧﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة …
ﻓﻤﺎ زاد ﺟﻮاﺑﻪ ﻋﲆ ﺿﺤﻜﺔ ﺻﺎرﺧﺔ دﻟﺘﻨﻲ ﻋﲆ أﻧﻪ ﺷﻤﻞ »اﻟﺰﻣﺎن« ﺑﺮﺿﺎه …
127
دﻛﺎن اﻟﻀﻴﻌﺔ
ﻣﺴﺘﻌﺠﻼ ﻇﻦ أﻧﻪ ﻳﻘﻴﺲ ﺳﻄﺢ ﻗﺒﻮه … ز ﱠﻛﻰ ﻏﻴﻈﻪ وﺣﻨﻘﻪ ﻟﻮن ً ﻣﻦ رأى اﻟﺨﻮري ﻳﺘﻤﴙ
ﻳﺴريه ﺷﻌﻮره اﻟﺪاﺧﲇﺷﺨﺼﺎ ،ﱢ
ً ﺳﻤﺮﺗﻪ ﻓﺼﺎر ﺑﺎذﻧﺠﺎﻧﻴٍّﺎ ،ﻳﺘﺤﺪث وﻳﺸري ﻛﺄﻧﻪ ﻳﻤﺎﳾ
ﻓﺘﺎرة ﻳﺒﻄﺊ وﻃﻮ ًرا ﻳﴪع ،وﻣﻦ رآه ﺗﺤﺖ أذﻳﺎل ﺗﻠﻚ اﻟﻌﺘﻤﺔ اﻟﺮﻣﺎدﻳﺔ اﻟﻬﺎﺑﻄﺔ ﻋﲆ اﻟﻀﻴﻌﺔ
روﻳﺪًا روﻳﺪًا ﺧﺎل أن أﺣﺪ ﻋﻤﺎﻟﻘﺔ اﻟﺘﻮراة ﻗﺪ ﻧﴩ.
وﻗﺒﻞ أن ﻳﻠﻒ اﻟﻠﻴﻞ اﻟﻘﺮﻳﺔ ﺑﺸﻤﻠﺘﻪ اﻟﺴﻮداء ﻣ ﱠﺮ ﺑﻄﺮس ﻋﲆ اﻟﻄﺮﻳﻖ املﻼزق ﺑﻴﺖ
اﻟﺨﻮري ،ﻓﻄﺎر ﻋﻘﻞ اﻟﻜﺎﻫﻦ ﺣني وﻗﻊ ﻧﻈﺮه ﻋﻠﻴﻪ ،ﻓﺒﺼﻖ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﺸﻌﺮ ،وﻋﻠﺖ
وﺣﺚ ﻣﻄﻴﺘﻴﻪ ﻛﺄﻧﻪ راﺋﺢ إﱃ دﻓﻦ وﻳﺨﺎف أن ﺗﻔﻮﺗﻪ اﻟﺼﻼة وﻣﺎ ﻳﻠﻴﻬﺎ … ﺛﻢ ﱠ ﻫﻤﻬﻤﺘﻪ
اﻧﻔﺠﺮ ﻳﻘﻮل :دﻛﺎن ﺑﻄﺮس ﺧﺮب اﻟﻀﻴﻌﺔ ،ﻛﻨﺎ ﺑﺄﻟﻒ ﺧري ﻗﺒﻞ ﻫﺬا اﻟﺪﻛﺎن ،ﻋﻮﱠد اﻟﻨﺎس
ﻋﲆ اﻟﴩب وﻟﻌﺐ اﻟﻮرق ،ﻓﻬﺠﺮوا اﻟﺤﻘﻮل ،اﻟﻜﺮوم وﺑﺴﺎﺗني اﻟﺰﻳﺘﻮن واﻟﺘني أﻛﻠﻬﺎ اﻟﺸﻮك
واﻟﻌﻠﻴﻖ ،اﻷرض ﻛﻠﻬﺎ ﺑﻮر ،ﻗﻨﺪول وﺑﻼن ،ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻀﻴﻌﺔ ﺗﺒﻴﻊ ﻣﻦ ﻛﻞ اﻷﺻﻨﺎف ،ﻓﴫﻧﺎ ﻻ
زرع وﻻ ﴐع.
ﺣﻨﺎ ﻃﻨﻮس ﻛﺎن ﻳﻄﺒﺦ ﻗﻨﻄﺎر ﺗني وﻳﺒﻴﻊ ﻗﻨﻄﺎرﻳﻦ وأﻛﺜﺮ ،واﻟﻴﻮم اﺷﺘﻬﻰ أوﻻده
ﻗﴩة اﻟﺘني ،وﻣﻦ أﻳﻦ ﻳﺄﺗﻲ اﻟﺘني؟! اﻷرض إن أﻃﻌﻤﺘﻬﺎ ﺗﻄﻌﻤﻚ ،وإذا دﻳﻨﺘﻬﺎ ﺗﻮﻓﻴﻚ
اﻟﻘﺮش ﻋﴩﻳﻦ ،وﻟﻜﻦ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺪﻳﻨﻬﺎ راح ،وﺗﺮك أوﻻده ﻏﺎرﻗني ﰲ دﻛﺎن ﺑﻄﺮس ،ﻻ
ﺷﻐﻞ وﻻ ﻋﻤﻞ ،ﺷﻐﻠﻬﻢ اﻟﻘﻤﺎر وﴍب ﺑرية وﻋﺮق.
وأﺧﺬ ﻳﻔﺘﺶ ﻋﻦ أﺳﻤﺎء املﴩوﺑﺎت اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻓﻤﺎ دار ﻋﲆ ﻟﺴﺎﻧﻪ اﺳﻢ واﺣﺪ ﻣﻦ
أﺳﻤﺎﺋﻬﺎ ،ﻓﺎﻧﺘﻔﺾ وأﺷﺎر ﺑﻴﺪه إﺷﺎرة ﻏﻀﺐ وﻗﺎل :ﻣﴩوﺑﺎت ﻏﺮﻳﺒﺔ ﻣﺎ ﻟﻬﺎ دﻳﻦ وﻻ
ﻣﺬﻫﺐ ،ﻣﺎ ﻋﺎد ﻳﻌﺠﺒﻬﻢ اﻟﻨﺒﻴﺬ واﻟﻌﺮق ،وﻟﻜﻦ اﻟﴩب ﻫني ﻋﻨﺪ اﻟﻘﻤﺎر … ﻳﺎ ﻋﴬا ﻧﺠﻴﻨﺎ،
ﺗﺪرﺟﻮا ﻣﻦ ﻟﻌﺐ املﻨﻘﻠﺔ واﻟﺪاﻣﺎ واﻟﻄﺎوﻟﺔ إﱃ ﻟﻌﺐ اﻟﻮرق ،وﻣﻦ ﻟﻌﺐ اﻟﻮرق إﱃ اﻟﻘﻤﺎر،
أﻗﺰام ﺟﺒﺎﺑﺮة
ﻣﺘﻰ ﻛﺎن اﻹﻧﺴﺎن ﻳﺒﻴﻊ اﻟﻄﻨﺠﺮة؟ ﺟﺮﺟﺲ ﺑﻦ ﺣﻨﺎ ﻃﻨﻮس ﺑﺎع اﻟﻄﻨﺠﺮة ﺣﺘﻰ ﻳﻘﺎﻣﺮ ،ﻳﺎ
ﺧﺮاب اﻟﻀﻴﻌﺔ!
ﺿﻴﻌﺘﻚ ﺗﺨﺮب ﻗﺪام ﻋﻴﻨﻚ ،ﻳﺎ ﺧﻮري ﻳﻮﺳﻒ ،وأﻧﺖ واﻗﻒ ﻗﺒﺎﻟﻬﺎ ﻣﺜﻞ اﻟﺨﻴﺎل؟! ﻻ
ﻻ ﻻ ﻻ ،وﺑﱢﺦ وأﻧﱢﺐ وﻻ ﻳﻬﻴﻨﻨﻚ أﺣﺪ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺑﻮﻟﺲ اﻟﺮﺳﻮل.
ﻳﻌﻠﻢ ﷲ أﻧﱠﺎ ﻣﺎ ﻗﴫﻧﺎ ،وﻟﻜﻦ ﻋﲆ ﻣﻦ ﺗﻘﺮأ زﺑﻮرك ﻳﺎ داود؟ ﻧﺎس ﻣﺜﻞ اﻟﺤﻴﻄﺎن ،إذا
ﻟﻢ ﻧﺴ ﱢﻜﺮ دﻛﺎن ﺑﻄﺮس راﺣﺖ اﻟﻀﻴﻌﺔ ،وﻋﲆ اﻟﴩف واﻟﻄﻬﺎرة أﻟﻒ ﺳﻼم.
ﺑﻨﺎت وﻧﺴﻮان ،ﺷﺒﺎب ورﺟﺎل ﰲ دﻛﺎن ﺑﻄﺮس املﻠﻌﻮن ،ﻳﻘﺎﺑﻠﻬﻢ ﺑﻀﺤﻜﺘﻪ اﻟﺸﻴﻄﺎﻧﻴﺔ،
ﻳﺘﺪﺣﺮج ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻣﺜﻞ اﻟﱪﻣﻴﻞ ،ﻛﺮﺷﻪ ﻗﺎﻋﺪ ﻗﺪﱠاﻣﻪ ﻛﺄﻧﻪ ﰲ اﻟﺸﻬﺮ اﻟﺘﺎﺳﻊ .ﻟﻌﻨﺔ ﷲ ﻋﲆ
ﻫﺎﺗﻴﻚ اﻟﺴﺤﻨﺔ املﻠﻌﻮﻧﺔ! املﻨﺎﻓﻖ ﻳﻌﻤﻞ ﺣﺎﻟﻪ ﻣﺜﻞ املﻬﺮج وﻳﻀﺤﻚ ﻋﲆ ذﻗﻮن اﻟﻨﺎس،
واﻟﻨﺎس ﺣﻤري ﻻ ﻳﻨﻘﺼﻬﻢ إﻻ اﻟﺬﱠﻧَﺐ .ﻛﺎن أﻓﻘﺮ واﺣﺪ ﰲ اﻟﻀﻴﻌﺔ ﻓﺼﺎرت اﻟﻠريات ﻣﻌﻪ ﻣﺜﻞ
اﻟﱰاب ،ﺗﻌﺠﺒﻚ ﺿﺤﻜﺘﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺰوي ﻫﺎﺗﻴﻚ اﻟﻌني اﻟﺤﻮﻻء … اﻟﺸﻴﻄﺎن ﺑﺬاﺗﻪ.
ﺗﺘﻨﺼﺖ وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻻ ﺗﺴﻤﻊ ﱠإﻻ ﻛﻠﻤﺎت ﻣﺘﻘﺎﻃﻌﺔ ،ﻣﺎ ﻓﻬﻤﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﱠ وﻛﺎﻧﺖ زوﺟﺔ اﻟﺨﻮري
إﻻ ﻣﺎ دﻟﻬﺎ ﻋﲆ أﻧﻪ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ ﺑﻄﺮس ودﻛﺎﻧﻪ ،وﺑﻄﺮس ﻋﺰﻳﺰ ﻋﲆ اﻟﺠﻤﻴﻊ ،ودﻛﺎﻧﻪ ﻣﻠﺘﻘﻰ
اﻟﺨﻼن … ﻳﺤﻮل ﻋﻴﻨﻪ اﻟﺤﻮﻻء ﺻﻮب اﻟﺠﻴﻮب ،وﻟﻴﻔﻌﻞ اﻟﻨﺎس ﰲ دﻛﺎﻧﻪ ﻣﺎ ﺷﺎءُوا ،ﻓﻬﻮ
ﻏري ﻗﻴﱢﻢ ﻋﲆ اﻷﺧﻼق ،ﻻ ﻳﻌﻨﻴﻪ إﻻ أن ﻳﺒﻴﻊ وﻳﻘﺒﺾ.
وﺗﻘﺪﻣﺖ زوﺟﺔ اﻟﺨﻮري ﻣﻨﻪ وﻗﺎﻟﺖ :ﻧﺴﻴﺖ ﺣﺎﻟﻚ ﻳﺎ ﺧﻮري ،ﻧﺤﻦ ﰲ ﻛﺎﻧﻮن ،اﻟﻄﻘﺲ
ﺑﺎرد.
ﻓﻜ ﱠﺰ املﺤﱰم وﻗﺎل :ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻚِ ،اﻟﻄﻘﺲ ﺑﺎرد ،وأﻧﺎ ﺣﺎﻣﻲ.
ﻓﻘﺎﻟﺖ ﰲ ﻧﻔﺴﻬﺎ :ﷲ ﻳﻄﻔﻴﻚ .ﺛﻢ ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ ﺑﻌﻄﻒ :اﻗﻌﺪ ،ﱠ
ﺗﺪﻓﺄ واﺣﻚِ ،ﻣﻦ ﻳﻌﺎرﺿﻚ.
ودﺧﻞ اﻟﺨﻮري ،وﻗﺒﻞ أن ﻳﻘﻌﺪ اﻧﺘﻔﺾ راﻓﻌً ﺎ رأﺳﻪ وﻳﺪﻳﻪ ﻧﺤﻮ اﻟﺴﻤﺎء ،ﻓﻼﺣﺖ
ﻛﺎﻟﺒﻼﻧﺔ وﺻﺎح :ﻏﻀﺐ ﷲ ،ﻣﻦ ﻓﻮق ،ﻳﻨﺰل ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﱠ أﺻﺎﺑﻌﻪ ﻛﺎملﺪرى واﻧﺘﻔﺸﺖ ﻟﺤﻴﺘﻪ
ﺑﻄﺮس ،ﺧﺮﺑﺖ اﻟﻀﻴﻌﺔ .ﺳﺄﻟﻨﻲ اﻟﻮﻋﺎظ ﻋﻦ دﻛﺎن ﺑﻄﺮس ﻓﻨﻜﺮت اﻟﺤﻨﺎء وأﺛﺮﻫﺎ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ
ﻋﲆ ﺳﻤﻌﺔ اﻟﻀﻴﻌﺔ ،أﻣﺎ اﻵن ﻓﻐري ﻣﻤﻜﻦ أن أﺳﻜﺖ.
– اﺳﻤﻊ ﻣﻨﻲ ﻳﺎ ﺧﻮري ،ﻣﺎ ﻟﻚ وﻣﺎ ﻟﻬﻢ ،ﻛﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﺣﺰب ﺑﻄﺮس ،ﻳﺪﱠﻳﻦ ﻫﺬا ،وﻳﻘﺮض
ﻫﺬاك ،وﻟﻮﻻ ﻧﻔﻮذه ﻣﺎ ﻋﻴﻨﻮه أﻣﺲ ﻣﺨﺘﺎ ًرا ،وﻣﺎ ﺳﺄﻟﻮا ﻋﻦ أﺣﺪ ،ﻫﺬا ﴍ ،ﻣﺎ ﻟﻚ وﻣﺎ ﻟﻪ.
– اﺳﻜﺘﻲ ﻳﺎ ﺧﻮرﻳﺔ ،ﻻ ﺗﺸﻮري ،ﻫﺬا ﺷﻐﲇ ،ﻫﺬا واﺟﺐ ﻛﻬﻨﻮﺗﻲ دﻳﻨﻲ ،ﻣﻦ ﻳﺤﻤﻞ
ﻋﻨﻲ ﺧﻄﻴﺘﻲ ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻦ؟ أﻧﺖ ﻳﺎ ﺣﺮﻣﺔ؟! وأﻧﺖ ﻛﻢ ﻣﺮة ﻗﻠﺖ ﻟﻚ :ﻻ ﺗﺪﺧﲇ دﻛﺎن ﺑﻄﺮس،
ﻣﺜﻼ ﺻﺎﻟﺤً ﺎ ،ﻻ ﺗﻮﺻﲇ ﻣﻮﳻ ﺑﻄﺮس إﱃ ﻟﺤﻴﺘﻲ؟ ﻻ ﺗﺸﱰي ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ ﻋﻨﺪه ،ﻛﻮﻧﻲ ً
ﺳﻤﻌﺘﻲ؟
130
دﻛﺎن اﻟﻀﻴﻌﺔ
131
أﻗﺰام ﺟﺒﺎﺑﺮة
132
دﻛﺎن اﻟﻀﻴﻌﺔ
ﻓﻘﺎل اﻟﺨﻮري ﻟﻔﺘﻰ ﻣﻦ ذوي ﻗﺮﺑﺎه ﻛﺎن ﻋﻨﺪه :اﻟﺒﺲ ﺛﻴﺎﺑﻚ ،واﻏ ُﺪ ﻋﲇ ﻟﺘﺄﺧﺬ ﻣﻜﺘﻮﺑًﺎ
إﱃ ﺑﻜﺮﻛﻲ.
ﻗﺎل ﻫﺬا وﻫﻮ ﻳﺸﺪ ﺣﺬاءه ،ﺛﻢ ﺗﻮﺟﻪ إﱃ ﺣﻴﺚ املﺘﺸﺎﺟﺮون ،وﺑﻌﺪﻣﺎ ﺣﺴﻢ اﻟﺨﻼف
ﺗﺴﻖ أﺣﺪًا ﰲ دﻛﺎﻧﻚ؟ ﻣﺎ ﻗﻠﺖ ِ ﻗﺎل ﻟﺒﻄﺮس وﻫﻮ ﻋﺎﺋﺪ إﱃ ﺑﻴﺘﻪ :ﻣﺎ ﻗﻠﺖ ﻟﻚ ﻳﺎ ﺑﻄﺮس ﻻ
ﻟﻚ ﻟﻌﺐ اﻟﻘﻤﺎر ﻳﺨﺮب اﻟﻀﻴﻌﺔ؟
وملﺎ ﺟﺎء اﻷﺣﺪ ﻛﺎن اﻟﺤﺮم ﰲ ﻋﺐ اﻟﺨﻮري ،ﻓﺘﻼه ﻋﲆ ﻣﺴﺎﻣﻊ رﻋﻴﺘﻪ ﺑﻌﺪ ﻗﺮاءة
اﻹﻧﺠﻴﻞ ،ﻓﻬﺪر اﻟﺸﺒﺎب وﻫﻤﻬﻢ اﻟﺸﻴﻮخ ،وأراد ﺑﻄﺮس أن ﻳﺤﺘﺞﱠ ﻓﺄﺳﻜﺘﻪ ﻋﺘﻞ ﻣﻦ ﺟﻤﺎﻋﺔ
اﻟﺨﻮري ،ﻓﺎﻧﺴﺤﺐ ﻣﻦ اﻟﻘﺪاس وﻗﻌﺪ ﻗﺪﱠام دﻛﺎﻧﻪ ﻳﺒﺘﻬﺮ ،ﻓﻘﺎل ﻟﻪ أﺣﺪ اﻟﻌﻘﻼء :ﻻ ﺗﻬﺪ وﻻ
ﺗﻘﺪ» ،اﻟﺤﺮم« ﻋﲆ اﻟﻘﻤﺎر واﻟﺴﻜﺮ ﻳﺎ ﺑﻄﺮس ،ﻓﻼ ﺗﻘﻊ وﻻ ﺗﻮﻗﻊ اﻟﻨﺎس.
ﻟﻴﻼ ﻋﲆوﻫﺪأت اﻟ ﱢﺮﺟْ ﻞ أﻳﺎﻣً ﺎ ،واﻧﻜﻒ اﻟﻜﺜريون ﻋﻦ ارﺗﻴﺎد اﻟﺪﻛﺎن ﺣﺘﻰ أﻓﺎق اﻟﻨﺎس ً
ﺻﻴﺎح ﺑﻄﺮس واﺳﺘﻐﺎﺛﺘﻪ :اﺣﱰق اﻟﺪﻛﺎن!
وﻛﺜﺮ اﻟﻘﻴﻞ واﻟﻘﺎل ،ﻗﺎل ﻓﺮﻳﻖ :ﻫﺬا اﻟﺤﺮم .وﻗﺎل آﺧﺮون :اﻟﺤﺮم ﻻ ﻳﺤﺮق اﻟﺒﻴﻮت
ً
ﻗﺼﺼﺎ وﻟﻜﻨﻪ ﻳﴬﱡ ﺑﺎﻟﺸﺨﺺ .أﻣﺎ اﻟﺨﻮري ﻓﺎﺣﺘﺎر ﰲ ﺣﻞ ﻫﺬه املﺸﻜﻠﺔ ،وﻫﻮ ﻳﻌﺮف
ﻛﺜرية ﻋﻦ ﻣﻔﺎﻋﻴﻞ اﻟﺤﺮم ،إﻣﺎ أن ﻳﺤﺮق دﻛﺎﻧًﺎ وﻛﻞ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺑﻀﺎﻋﺔ ﻓﻬﺬا ﻛﺜري.
ذﻫﻦ واﺟﺘﻬﺎدٍ ﻋﻨﻴﻔني وﺻﻞ أﺧريًا إﱃ ﻫﺬا اﻟﺤﻞ اﻟﻮﺳﻂ :إن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﺬا وﺑﻌﺪ ﻛ ﱢﺪ ٍ
اﻟﺤﺎدث ﻣﻦ ﻣﻔﺎﻋﻴﻞ اﻟﺤﺮم ﻓﻬﻮ دون ﺷﻚ ﻣﻦ ﺗﺄﺛريه؛ ﻓﺎهلل ﻻ ﻳﱰك دﻳﻨﻪ ،إﻧﻪ ﻳﻨﺠﺪه ﻣﻦ
وﻗﺖ إﱃ آﺧﺮ ﻟﻴﻌﺘﱪ اﻟﺒﴩ.
وﻧﺎم ﻣﻄﻤﺌﻨٍّﺎ إﱃ ﻫﺬا اﻟﻈﻔﺮ ،وﻗﺒﻞ أن ﻳﻐﻄﻲ رأﺳﻪ ﺑﻠﺤﺎﻓﻪ ﻗﺎل ﻟﻠﺨﻮرﻳﺔ :ﻛﻴﻒ رأﻳﺖ
»اﻟﺤﺮم« ﻳﺎ ﺧﻮرﻳﺔ؟
ﻓﻘﺎﻟﺖ :ﻳﺤﺮق ﺑﻴﻮت اﻟﻨﺎس … وﺑﺼﻮت ﻻ ﻳُﺴﻤَ ﻊ :وﻳﺮوي ﻏﻠﻴﻞ اﻟﺨﻮري …
وﻇﻞ اﻟﺨﻮري واﻟﻨﺎس ﻣﺸﻐﻮﻟني ﺑﺘﻌﻠﻴﻞ ﻫﺬه اﻷﻋﺠﻮﺑﺔ ،ﺣﺘﻰ ﻛﺎن ﺑﻌﺪ ﻇﻬﺮ اﻟﺴﺒﺖ،
ﻓﻘﺮع اﻟﺨﻮري اﻟﺠﺮس وأﻗﺒﻠﺖ اﻟﺮﻋﻴﱠﺔ ﻋﲆ اﻻﻋﱰاف ،وﰲ ﻃﻠﻴﻌﺘﻬﻢ ﺣﻨﻴﻨﺔ زوﺟﺔ ﺑﻄﺮس
ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺪﻛﺎن.
وﺑﻌﺪ أﺧ ٍﺬ ور ﱟد اﻋﱰﻓﺖ ﺣﻨﻴﻨﺔ ﻟﻠﺨﻮري ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ أﺷﻌﻠﺖ اﻟﻨﺎر ﰲ اﻟﺪﻛﺎن،
ﻓﻌﺠﺐ اﻟﺨﻮري وﺻﺎح :أوه! أﻧﺖ ﺣﺮﻗﺖ دﻛﺎﻧﻚ ﻳﺎ ﺑﻨﺘﻲ؟ ﻫﺬي ﻣﻦ ﻳﻌﻤﻠﻬﺎ ﻏري املﺠﺎﻧني.
ﻓﺄﺟﺎﺑﺖ ﺣﻨﻴﻨﺔ :أﺣﺴﻦ ﻣﻦ أن ﻳﺤﱰق ﻗﻠﺒﻲ وﻗﻠﺒﻚ … ﺣﻠﻨﻲ ﻳﺎ ﺑﻮﻧﺎ.
133
اﻟﻨﺎﻃﻮر
ﻂ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺪﻫﺮ ،وﻟﺪ ﰲ ﻋﻠﻴﱠﺔ ﺗﺴﺎﻣﻲ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ وﺗﻨﻈﺮ إﻟﻴﻬﺎ ﺷﺰ ًرا ،أﻛﻞﺣﻨﺎ دﻳﺐ ﻣﻦ ﺑﻴﺖ ﺣ ﱠ
ﺟﺪه دﻳﺐ ﺣﴫم اﻟﻮﺟﺎﻫﺔ ﻓﴬس واﻟﺪه ،ﺑﺎع ﺗﻮﺗﻪ وزﻳﺘﻮﻧﻪ وﻛﺮﻣﻪ وﺗﻴﻨﻪ ﺣﺘﻰ اﻟﻌﻠﻴﺔ،
وﻟﻢ ﻳﱰك ﻻﺑﻨﻪ ﺣﻨﺎ ﻏﺼﻨًﺎ ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻄري ،ﻓﺸﺐ ﺣﻨﺎ واﻛﺘﻬﻞ ﰲ ﻗﺒﻮ ﺟﺎﺛﻢ ﻋﲆ ﻛﺘﻒ
ﴎﺣﺖ ﻓﻴﻬﺎ »اﻟﻮﻃﺎ« ،ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻄﺤﺎء اﻟﻮاﺳﻌﺔ اﻟﻼﺑﺴﺔ ﻣﻦ ورق اﻟﺰﻳﺘﻮن ﺛﻮﺑًﺎ ﻻ ﻳﺒﲆ ،إذا ﱠ
ﻧﻈﺮك ﻣﻦ ﻗﺪام ﻗﺒﻮ ﺣﻨﺎ ﺗﺨﺎﻟﻬﺎ ﻣﻈﻼت ﺟﻴﺶ ﻣﺮاﺑﻂ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻐﻮر ،ﺗﺮﺗﻔﻊ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺷﺠﺮات
ﻋﻔﺺ وﺳﻨﺪﻳﺎن وﺑﻄﻢ رﻛﺒﻬﺎ اﻟﻌﺮﻳﺶ ﻓﺒﺪت ﻛﺄﻧﻬﺎ ﻋﺬارى دوار ﰲ ﻣﻼء ﻣﺬﻳﱠﻞ .ﻋﲆ ﺣﻔﺎﰲ
ﻫﺬا املﻨﺨﻔﺾ املﻨﺒﺴﻂ ﺗﻨﻮء اﻷﺷﺠﺎر املﺜﻤﺮة ﺑﺄﻋﺒﺎﺋﻬﺎ ،وﰲ وﺳﻄﻪ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺎم ﻳﺮﺑﻂ ﺛﻐﻮر
ﻟﺒﻨﺎن :ﺻﻴﺪا وﺑريوت وﺟﻮﻧﻴﻪ وﺟﺒﻴﻞ؛ ﺑﻘﺼﺒﺎﺗﻪ املﺸﻬﻮرة :دوﻣﺎ وﺑﴩي وإﻫﺪن .ﻛﺎن
ذﻟﻚ ﻳﻮم ﻛﺎن ﻟﺒﻨﺎن ﻣﻨﻴﻌً ﺎ ﻟﻢ ﺗﻬﺘﻚ ﺣﺮﻣﺘﻪ اﻟﻮﻋﺮة ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺪواﻟﻴﺐ ،ﻓﻘﻠﻤﺎ ﺧﻼ ﻟﻴﻞ ﻣﻦ
ﻗﻔﻞ ﻣﻜﺎرﻳﻦ ﺗﻠﻄﻒ أﺟﺮاس ﺑﻐﺎﻟﻪ وﺟﻼﺟﻠﻬﺎ وﺣﺸﺔ اﻟﻠﻴﻞ.
ﻛﺜريًا ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺴﻤﻊ اﻟﻨﺎس ﻋﻴﺎط املﻜﺎرﻳﻦ :ﻳﺎ ﺣﻨﺎ ،ﻣﺎ ﻋﻨﺪك ﻣﺎء ﺗﺴﻘﻴﻨﺎ؟ وﻛﺎن ﺣﻨﺎ
ﻳﻬﺘﺰ ﻟﻠﺴﻘﻴﺎ ،ﻋﲆ ﻗﻠﺔ املﺎء ﰲ اﻟﻘﺮﻳﺔ وﺑﻌﺪ اﻟﺒﱤ ﻋﻦ ﻗﺒﻮه ،ﻓﻜﺎن ﻻ ﻳﻤﴘ إﻻ وﺟﺮﺗﻪ ﻣﻶﻧﺔ
اﺳﺘﻌﺪادًا ﻟﻠﻄﻮارئ ،وﻫﻮ اﺑﻦ ﺑﻴﺖ أﻃﻌﻢ ﺑﺴﺨﺎء ،ﻓﻜﻴﻒ ﻻ ﻳﺴﻘﻲ؟ واملﺎء ﻻ ﻳﻜﻠﻔﻪ إﻻ ً
ﻗﻠﻴﻼ
ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺐ .ﻓﻌﻨﺪ ﻛﻞ ﻏﺮوب ﺷﻤﺲ ﻛﺎن ﻳُ َﺮى ﻣﻨﺘﺼﺒًﺎ ﻛﺎﻟﱪج ﻓﻮق أرﺟﺎء ﺑﱤ اﻟﺪرب أو ﺑﱤ
»اﻟﺒﻐﺎﻟﻴﺔ« ،ﺛﻢ ﻳﺤﻤﻠﻬﺎ ﺑﻴﺪه اﻟﻴﻤﻨﻰ دون أن ﺗﻨﻄﻮي ﻗﺎﻣﺘﻪ اﻟﺸﺎﻣﺨﺔ.ﱠ اﻟﺪﻛﺎن ﻳﻤﻸ ﺟ ﱠﺮﺗﻪ
ﺗﺠﻤﻼ ،وﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﺒﺘﺴﻢ وﻻ ﻳﻀﺤﻚ. ً وإذا اﻟﺘﻘﻰ ﺑﺄﺣﺪ ،وﻫﻮ ﻋﲆ ﺣﺎﻟﻪ ﺗﻠﻚ ،ﻳﻨﺒﺴﻂ وﺟﻬﻪ
إن رؤﻳﺔ ﺑﻴﺖ دبﱠ ﻓﻴﻪ ﺛﻢ ﻫﺠﺮه اﺑﻦ ﺧﻤﺲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺆملﻪ ﺟﺪٍّا ،وﻛﻴﻒ ﻳﺘﺤﺎﻣﻰ ذﻟﻚ،
واﻵﺑﺎر ﻛﻠﻬﺎ ﺣﻮل اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ أو ﻗﺮﺑﻬﺎ ،وﻫﻮ ﻣﺤﺘﺎج إﱃ املﺎء؟ ﻻ ﺑﺪ إذن ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺮ إﱃ
اﻟﻌﻀ َﺔ ﺑﺎﻟﺮﻏﻴﻒ
ﱠ ﻋِ ﻠﻴﱠﺔ ﺑﻴﺖ اﻟﻜﺮﻳﺪي وﺗﺬﻛﺮ أﻳﺎم ﻋ ﱢﺰه ﰲ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ .وﻣﻊ أن ﺣﻨﺎ ﻣ ٍ
ُﺸﺘﻪ
ﻔﺔ َ
ﻣﻜﻔﻲ ﻣﺜﻠﻬﻢ ،ﺑﻞ ﻛﺎن ﻳﻔﻮﻗﻬﻢ ﺑﺄﻧ َ ٍ
ﱞ ﻛﺎن ﻳﺘﺠﻤﻞ وﻳ ُِﺮي اﻟﻨﺎس أﻧﻪ ﺑﺄﻟﻒ ﺧري ﺷﺒﻌﺎن
أﻗﺰام ﺟﺒﺎﺑﺮة
وﻃﻮﻻ .ﻛﺎن ﰲ ﺧﺪه ﺻﻌﺮ ﻻ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ، ً ﻳﺪل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺷﻤﻢ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﰲ ﻫﻴﻜﻠﻪ املﺘﻨﺎﺳﺐ ﺑﺪاﻧﺔ
ً
ﺒﺴﻂ ﻟﻪ ﻃ ﱠﺮاﺣﺔ أو ﻣﺴﻨﺪ ﻋﲆ اﻷﻗﻞ ﻳﻈﻞ واﻗﻔﺎ ،ﺛﻢ وﻛﱪﻳﺎء ﻣﻮروﺛﺔ ،إذا دﺧﻞ ﺑﻴﺘًﺎ وﻟﻢ ﺗُ َ
ﻳﻠﻮذ ﺑﻌﺬر وﻳﻨﴫف .ﻋﺮف اﻟﻨﺎس ﻫﺬه اﻟﺨﺼﻠﺔ ﻓﻴﻪ ،ﻓﺈذا رﻏﺒﻮا ﰲ ﻣﺴﺎﻣﺮﺗﻪ ،أو ﻛﺎﻧﻮا ﰲ
ﺣﺎﺟﺔ إﱃ »ﴍﻳﻚ« ﰲ ﻟﻌﺐ اﻟﻮرق ،ﻣﺪﱡوا ﻟﻪ اﻟﻄﺮاﺣﺔ واملﺴﻨﺪ ،ﻓﻴﻘﻌﺪ ﺑﻄﻞ ﻟﻌﺒﺔ »اﻟﺪاﻛﺎ«
وﺗُﺨﺘَﻢ اﻟﺴﻬﺮة ﺑﺄﻛﻞ اﻟﺠﻮز واﻟﺘني اﻟﻴﺎﺑﺲ واﻟﺰﺑﻴﺐ.
ﻛﺎن ﻟﺤﻨﺎ ﺷﺎرﺑﺎن ﻣﻌﺘﺪﻻن ،ﻟﻮﻧﻬﻤﺎ ﺧﺮوﺑﻲ ﻛﺠﻠﺪة وﺟﻬﻪ ،ﻳﺮﻛﺰﻫﻤﺎ ﺣني ﻳﺆاﺗﻴﻪ
»اﻟﻮرق« ،وإذا ﺧﺎﻧﻪ اﻟﺤﻆ ﺣﻚ ﻧﻘﺮة ﰲ ذﻗﻨﻪ ،وﻣﺘﻰ ُﻏﻠﺐ ﻳﺼﻌﺪ اﻟﺪم إﱃ وﺟﻬﻪ ﻓﻴﺴ َﻮدﱡ،
ﺛﻢ ﻻ ﻳﻠﺒﺚ أن ﻳﻨﻘﻠﺐ إﱃ وﻛﺮه ،ﻓﻴﺴﺘﻘﺒﻠﻪ ﻛﻠﺒﻪ ﻏﺒﺎر ﻣﺤﻴﻴًﺎ ﺑﺬﻧَﺒﻪ ،ﻣﻘﺒ ًﱢﻼ ﺑﻤﻞء ﺷﺪﻗﻴﻪ،
ﺣﺘﻰ إذا ﺳﻤﻊ ﺣِ ﱠﺲ إﻧﺴﺎن أو ﺣﻴﻮان وﻗﻒ ﻋﲆ ﺣﺎﺋﻂ املﺼﻄﺒﺔ ﻗﺪام ﺑﺎب اﻟﻘﺒﻮ وﻃﻔﻖ
ﻳﻨﺒﺢ ،وﻻ ﻳﺰال ﻳﻬﺮ ﺣﺘﻰ ﻳﺒﺘﻌﺪ اﻟﺤﺲ أو ﻳﻨﻘﻄﻊ ،ﻓﻴﻌﻮد ﻟﻴﻘﻌﺪ ﺣﺪ ﺻﺎﺣﺒﻪ اﻟﺬي ﻳﺮﺑﺖ
ﻟﻪ ﻋﲆ ﻇﻬﺮه ﻣﺜﻨﻴًﺎ ﻋﲆ ﻧﺨﻮﺗﻪ.
ﻛﺎن ﺣﻨﺎ ﻳﺤﺪﱢث ﻛﻠﺒﻪ ﻛﺄﻧﻪ ﺑﴩ ،وﻛﺜريًا ﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﻜﻠﺐ ﻳﻔﻬﻢ ﻋﻨﻪ .وﻫﺬا اﻟﻜﻠﺐ أﻧﻮف
ﻋﻔﻴﻒ ،ﻓﻴﻪ ﻛﺜري ﻣﻦ أﺧﻼق ﺻﺎﺣﺒﻪ ،ﻻ ﻳﻄﻮف ﻋﲆ اﻷﺑﻮاب ﻛﺮﻋﺎع اﻟﻜﻼب ،رﺑﱠﺎه ﺣﻨﺎ ﻋﲆ
ﻋﺰة اﻟﻨﻔﺲ واﻷﻧﻔﺔ ،ﻓﻬﻮ ﻻ ﻳﺘﺒﺬل وﻳﻠﺤﻖ ﺑﺼﺎﺣﺒﻪ ﰲ اﻟﻀﻴﻌﺔ ،وإن ﻛﺎن ﻻ ﻳﱰﻛﻪ ﰲ
اﻟﱪﻳﺔ ،ﻳﻈﻞ ﻣﻊ اﺑﻦ ﺧﺎﻟﻪ اﻟﺤﻤﺎر ﻳﺘﺪاﻋﺒﺎن ،وإذا ﻏﺎب ﺣﻨﺎ وﺣﻤﺎره ،ﻳﻨﻄﺮ ﻏﺒﺎر اﻟﻘﺒﻮ وﻻ
ﻳﱪﺣﻪ.
وﻛﺎن ﺧﻼف ﻋﲆ اﻟﻨﺎﻃﻮر ،ﻓﺎﻧﺸﻘﺖ اﻟﻀﻴﻌﺔ ﺣﺰﺑني ،ﺣﺰب ﻳﺆﻳﱢﺪ اﻟﻨﺎﻃﻮر اﻟﺴﺎﺑﻖ،
وﺣﺰب ﻻ ﻳﺮﻳﺪه ،ﻓﺴﻌﻰ ﻣﺤﺒﱡﻮ اﻟﺴﻼﻣﺔ ﰲ ﻓﺾ اﻟﺨﻼف ،ﻓﻠﻢ ﻳﻘﻌﻮا ﻋﲆ ﺷﺨﺺ ﻳﺮﴇ
ﻋﻨﻪ اﻟﺠﻤﻴﻊ ،ﻓﻘﺎل اﻟﺨﻮري :ﺣﻨﺎ ،ﻳﺎ أوﻻدي ،ﻫﺬا رﺟﻞ ﻃﻴﱢﺐ أﻣني ،ﺑﻴﺘﻪ ﻋﲆ ﻛﺘﻒ »اﻟﻮﻃﺎ«
وﻻ ﻳﻤﻠﻚ ﻋﺮﻳﺸﺔ وﻻ زﻳﺘﻮﻧﺔ ،وﻣﺎ ﻗﺎل أﺣﺪ إﻧﻪ ﻗﻄﻒ ﻋﻨﻘﻮد ﻋﻨﺐ ،أو ﺣﺒﺔ زﻳﺘﻮن .ﺿﻴﻌﺘﻨﺎ
ﺗﺤﺘﺎج إﱃ ﻧﺎﻃﻮر أﻣني ،ﺻﺎﺣﺐ ذﻣﺔ ﻣﺜﻞ ﺣﻨﺎ.
ﺗﺼري اﺑﻦ دﻳﺐﱢ وﻓﻮﺗﺢ ﺣﻨﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﺄﺟﺎب :اﻟﺪﻫﺮ ﻳﺠﻮر ﻋﲆ اﻟﺴﻼﻃني ،اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻻ
اﻟﻜﺮﻳﺪي ﻛﻠﺐ اﻟﻀﻴﻌﺔ ،ﻻ ﻻ ﻻ.
ً
ﻗﺎل ﺣﻨﺎ ﻫﺬا ورﻓﻊ ﻳﺪه ﺑﺈﺑﺎء ،ﻓﻮﻗﻒ ﻛﻠﺒﻪ ﻋﲆ ﺳﻼﺣﻪ ،وازداد ﺣﻨﺎ ﺣ ﱠﺪة ﻓﻬ ﱠﺮ اﻟﻜﻠﺐ،
ﻓﺎﺿﻄﺮ ﺣﻨﺎ أن ﻳﺒﺘﺴﻢ ﻟﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﻜﺖ.
ﻣﺴﺎع ﻋﻨﻴﻔﺔ َﻗ ِﺒﻞ ﺣﻨﺎ ﻋﺼﺎ اﻟﻨﻄﺎرة وأﻇﻬﺮ ﻋﺒﻘﺮﻳﺔ ﻋﺠﻴﺒﺔ .ﻛﺎن ﺑﺨﻼف ٍ وﺑﻌﺪ
اﻟﻨﻮاﻃري ﺻﺎﻣﺘًﺎ ﻓﻼ ﻳﻌﺮف أﺣﺪ أﻳﻦ ﻳﻜﻮن ،إن ﺧﺮاج اﻟﻘﺮﻳﺔ ذو اﻟﺘﻮاءات ،واﻟﻮﻃﺎ ﻣﺸﺘﺒﻚ
اﻷﺷﺠﺎر ،وﻟﻜﻦ ﺻﻤﺖ ﺣﻨﺎ ذ ﱠﻟﻞ ﻫﺬه املﺼﺎﻋﺐ ﻛﻠﻬﺎ وﻫﺎﺑﻪ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺒﺜﻮن ﺑﺎﻷرض .أﻣﺎ ﻛﻠﺒﻪ
136
اﻟﻨﺎﻃﻮر
ﻏﺒﺎر ،رﻓﻴﻘﻪ اﻟﺪاﺋﻢ ،ﻓﻜﺎن ﻳﻠﺰم اﻟﺼﻤﺖ ﺣني ﻳﺄﻣﺮه ﺣﻨﺎ ﺑﺬﻟﻚ ،وﻛﺜريًا ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺴﺘﻨﻴﺒﻪ
ﻓريﺳﻠﻪ وراء ﺧﺮوف ﺿﺎل أو ﻋﻨﺰة ﺷﺎردة ،ﻓﻴﺴﻮﻗﻬﻤﺎ أﻣﺎﻣﻪ وﻳﺠﻲء ﺑﻬﻤﺎ إﻟﻴﻪ ،ﻓﻴﺄﺧﺬ
ﺣﻨﺎ اﻟﴬﻳﺒﺔ املﻔﺮوﺿﺔ ﻟﻪ ﻋﲆ ﻛﻞ رأس.
وﻇﻞ ﺣﻨﺎ ﰲ وﻇﻴﻔﺘﻪ ﻫﺬه ﻋﴩ ﺳﻨﻮات ﻟﻢ ﻳﻠﻄﺦ اﺳﻤﻪ ﺑﺸﻬﺎدة زور أو ﺳﻮء أﻣﺎﻧﺔ.
وﰲ أﻳﺎم املﻮاﺳﻢ ﺣني ﻛﺎن ﻳﺨﴙ ﻏﺰو اﻟﺜﻤﺎر ،ﻛﺎن ﻻ ﻳﻨﺎم إﻻ ﻏﺮا ًرا ،ﻳﺮاﺑﻂ ﻛﻞ ﻟﻴﻠﺔ ﰲ
ﻣﺨﺮم ﻓﻴﺼﻮن اﻟﻜﺮوم واﻹﺟﺎص واﻟﺴﻔﺮﺟﻞ ،وﻻ ﻳﺴﱰﻳﺢ ﺑﺎﻟﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻢ ﻗﻄﺎف اﻟﺰﻳﺘﻮن.
وﰲ ذﻟﻚ اﻟﺤني ﻳﺘﱪع ﻟﻪ اﻟﻔﻼح اﻟﻮﺳﻂ ﺑﺮﻃﻠني ﺛﻼﺛﺔ ﺣﻠﻮان ﺳﻬﺮه وﺗﻌﺒﻪ ،أﻣﺎ املﻼك
اﻟﻜﺒري ﻓﻼ ﻳﻌﻄﻴﻪ أﻗﻞ ﻣﻦ ﺧﻤﺴﺔ ،وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻛﺎن ﻳﻌﻄﻴﻪ ﻋﴩة.
وﰲ أﺣﺪ أﻳﺎم اﻟﺸﺘﺎء اﻧﺘﺼﺐ ﺣﻨﺎ ﻛﺎملﺎرد ﻋﲆ ﴍف ﻣﻦ ﺻﺨﻮر ﺷري اﻟﻜﺮوم ﻟﻴﺸﻤﻞ
ﺑﻨﻈﺮه ﺧﺮاج ﻣﻤﻠﻜﺘﻪ ،ﻗﻠﺐ رأﺳﻪ ﺻﻮب ﻛﺴﺎرة اﻟﻌني ،واﻟﻔﺘﺎح واﻟﺒﻴﱠﺎﺿﺔ ،ﻓﻤﺎ رأى ﺑﻬﻴﻤﺔ
ﰲ ﻏري ﻣﻮﺿﻌﻬﺎ ،ﻓﺘﻄﺎول ﻟﺴﻄﻮﺗﻪ اﻟﺘﻲ أﻣﺴﺖ ﺗﻐﻨﻴﻪ ﻋﻦ اﻟﻠﻒ واﻟﺪوران واﻟﻮﻗﻮف
ﺑﺎملﺮﺻﺎد .ﻧﻌﻢ ،ﻟﻴﺲ ﻛﺎﻧﻮن ﻛﺸﻬﺮ أﻳﻠﻮل ﺣني ﺗﻜﻮن املﺌُﻮﻧﺔ ﻋﲆ اﻟﻌﻮد ،ﻓﺎﻟﻴﺪ ﰲ اﻟﺼﻴﻒ
ﻣﻤﺪودة ،وﻟﻜﻦ ﻣﺘﻰ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺤﺎل ﻫﻜﺬا؟ ﻻ ﻣﻌﺎزة وﻻ ﺑﻘﺎرة ،وﻻ ﻗﻄﻊ إﺣﺮاج .أﻋﺠﺒﺖ ﺣﻨﺎ
اﺑﺘﻬﺎﻻ وﺣﻤﺪًا ،ﻓﺈذا ﺑﺎﻟﺼﺨﺮ ﻳﺰﺣﻞً ﻧﻔﺴﻪ ﻛﺜريًا وﺷﻜﺮ رﺑﻪ ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﻨﻌﻤﺔ ،ورﻓﻊ ﻳﺪﻳﻪ
ﻣﻦ ﺗﺤﺘﻪ ،وﻇﻼ ﻣﻨﺤﺪرﻳﻦ ﻣﻌً ﺎ ﺣﺘﻰ اﺳﺘﻘ ﱠﺮا ﻋﲆ ﺷﻔري اﻟﻨﻬﺮ.
وﻛﺎن ﰲ اﻟﺠﺒﻞ املﻨﺎوح ﻣﻌﱠ ﺎز ﻳﺮﻋﻰ ﻗﻄﻌﻴﻪ ﻓﺼﺎح :راح ﻃﻌﺎم اﻟﻘﺮد ،ﷲ ﻳﺴﻬﱢ ﻞ …
ﷲ ﻳﺴﻬﻞ ،اﺳﱰاﺣﺖ املﻌﺎزة واﻟﺒﻘﺎرة .وﻟﻜﻦ ﺣﻨﺎ ﻧﻬﺾ وأﺧﺬ ﻳﻨﻔﺾ ذﻳﻞ ﴍواﻟﻪ وﻳﻤﺴﺢ
ﻳﺪﻳﻪ املﻘﻠﻮﻗﺘني ،ﺛﻢ ﻃﻠﻊ ﰲ اﻟﺠﺒﻞ ﻳﻔﺘﺶ ﻋﻦ ﻋﺼﺎه وﻃﺮﺑﻮﺷﻪ املﻐﺮﺑﻲ .ﻛﺎن ﻃﺮﺑﻮﺷﻪ
ﻋﺎﻟﻘﺎ ﰲ رأس ﺷﺠﺮة زﻋﺮور ﻓﺘﺴﻠﻘﻬﺎ وأﺧﺬه ،أﻣﺎ ﻋﺼﺎ اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺪﻫﺎ ،ﻓﻌﺎد إﱃ ً
اﻟﺒﻴﺖ ﻋﲆ أﻣﻞ أن ﻳﻌﻮد وﻳﻔﺘﺶ ﻋﻨﻬﺎ ﰲ ﻏﺪ.
ﱠ
وﻣﺎ ﺑﻠﻎ اﻟﺮاﻣﻴﺔ ،وﻫﻲ ﺳﺎﺣﺔ ﻋﻤﻮﻣﻴﺔ ﺗﺤﺖ ﺑﻴﺘﻪ ،ﺣﺘﻰ ﺧﻒ ﻛﻠﺒﻪ ﻏﺒﺎر إﱃ اﺳﺘﻘﺒﺎﻟﻪ،
ﻳﺒﺼﺒﺺ ﺑﺬَﻧَﺒﻪ ،وﻳﺮﺗﻤﻲ ﻋﲆ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻛﺄﻧﻪ ﻓﺮح ﺑﻨﺠﺎﺗﻪ.
وﻧﺎم ﺣﻨﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ ،وﻟﻜﻦ أﻓﻜﺎره ﻟﻢ ﺗﻨﻢ ،ﻃﻔﻖ ﻳﺤﺎﺳﺐ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻘﺎل :ﺧﻄﻴﺔ ﻣَ ْﻦ
ﺑﺮﻗﺒﺘﻲ؟ وﷲ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻣﺎ اﺗﻬﻤﺖ أﺣﺪًا زو ًرا ،ﻣﺎ ﺣﻜﻤﺖ ﻋﲆ أﺣﺪ ﺑﺘﺨﺮﻳﺐ إﻻ ﺑﻌﺪﻣﺎ رأﻳﺘﻪ
ﺑﻬﺬه اﻟﻌني اﻟﺘﻲ ﻳﺄﻛﻠﻬﺎ اﻟﺪود ،ﻓﻤﺎ ﻫﻮ ذﻧﺒﻲ إذن ﺣﺘﻰ وﻗﻌﺖ ﻫﺬه اﻟﻮﻗﻌﺔ؟
راض ﻋﻨﻪ ،واﻟﱪﻫﺎن وﺑﻌﺪ أﺧ ٍﺬ ور ﱟد ﻃﻮﻳﻠني اﺳﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ اﻟﺤﺎدث اﻟﺠﻠﻞ أن ﷲ ٍ
ﻧﺠﺎﺗﻪ ،ﻓﻠﻮ ﺳﻘﻂ ﻃري ﺳﻘﻄﺘَﻪ ﻣﺎ ﺳﻠﻢ .وﻛﺎن آﺧﺮ ﺳﻬﻢ رﻣﺎه ﰲ ﻓﻀﺎء اﻟﺘﺨﻤني ﻗﻮﻟﻪ:
وﻗﻔﺖ اﻟﻨﺎس ﻋﻨﺪ ﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﻣﺖ ﻛﺎﻧﻮا ﻗﺎﻟﻮا :ﻣﺴﺘﺎﻫﻞ ،رﺟﻞ ﻇﺎﻟﻢ .أﻧﺎ ﻣﺎ ﻇﻠﻤﺖ ،وﻟﻜﻨﻲ ﱠ
ﺣﺪﻫﻢ ،ﻧﺸﻜﺮ ﷲ.
137
أﻗﺰام ﺟﺒﺎﺑﺮة
138
اﳉﻨﻮن ﻓﻨﻮن
ُ
ﺗﺬﻛﺮت ﻛﻴﻒ ﺗﻬﻴﱠﺒﺖ ﻋﺮﻓﺘﻪ ﻳﻮم ﻛﻨﺖ ﰲ أﺳﻜﻠﺔ ﺟﺒﻴﻞ ،وإﻧﻲ ﻷﺿﺤﻚ ﻣﻦ ﻧﻔﴘ ﻛﻠﻤﺎ
ﺻﻤﺘﻪ وﺳﻤﺘﻪ ﻳﻮم اﺟﺘﻤﻌﺖ ﺑﻪ .ﻋﺮﻓﺘﻪ — أول ﻣﺮة — ﰲ ﺳﻬﺮة ﻋﻨﺪ أﺣﺪ أﺑﻨﺎء ﻋﻤﻮﻣﺘﻪ
ورأﺳﺎ ﻛﺎﻟﺒﻄﻴﺨﺔ ﻛﺄﻧﻪ ُو ِد َع ﻣﻮﻗﺘًﺎ ﺑني ﻛﺘﻔﻴﻪ
ً ً
ﻋﺮﻳﻀﺎ ﻧﺎﻓ ًﺮا ﻛﺎﻟﱰس، ﻓﺮأﻳﺖ ﻋﺠﺒًﺎ :ﺻﺪ ًرا
اﻟﻨﺎﺷﺰﺗني ،ﺗﻨﺪﻟﻖ ﺗﺤﺖ ذﻗﻨﻪ ﻏﺪﱠة ﺗﺨﻔﻲ رﻗﺒﺘﻪ اﻟﻘﺼرية ،ﻋﻴﻨﺎن ﺗﺒﺼﺎن ﻓﻮق أﻧﻒ ﺻﻐري
ﺑﺎﻟﻘﻴﺎس إﱃ ذﻟﻚ اﻟﻮﺟﻪ املﻔﺮﻃﺢ.
راﻋﻨﻲ ﺻﻤﺘﻪ ﻓﺤﺴﺒﺖ ﻟﻪ ﺣﺴﺎﺑًﺎ ،وأﺧﺬت أملﻠﻢ أﻃﺮاف ﺣﺪﻳﺜﻲ وأزن ﻛﻠﻤﺎﺗﻲ ،أﺣﻜﻲ
وﻋﻴﻨﻲ ﻣﻌﻠﻘﺔ ﺑﻮﺟﻬﻪ ،أﻧﺘﻈﺮ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻷﻋﺮف زﻳﺎدﺗﻪ أو ﻧﻘﺼﻪ ﻛﻤﺎ ﻋﻠﻤﻨﻲ اﻟﻌﻢ
زﻫري ،وﻟﻜﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻻ ﻳﺘﻜﻠﻢ.
واﻧﴫﻓﻨﺎ وﺻﺎﺣﺒﻨﺎ ﻣﺎ ﻓ ﱠﺮط ﺑﴚء ﻣﻦ وﻗﺎره ،ﻓﻘﻠﺖ ﻟﺮﻓﻴﻘﻲ ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻨﺎ إﱃ اﻟﺒﻴﺖ:
ٍّ
ﺣﻘﺎ اﻟﺼﻤﺖ زﻳﻦ.
ﻓﻘﺎل :ﺗﻌﻨﻲ ﺻﻤﺖ اﻟﺸﻴﺦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ؟ ﻫﺬا رﺟﻞ ﻣﺠﻨﻮن ﻋﺎﻗﻞ.
ﻓﴪ ،ﺣﻔﻆ ﷲ ﻋﻘﲇ وﻋﻘﻠﻚ. ﻗﻠﺖ :ﻣﺠﻨﻮن ﻋﺎﻗﻞ! ﻫﺬا ﻓﻮق ﻋﻠﻤﻲ ،ﱢ
ﻓﺄﺟﺎب :ﺗﻘﻮل اﻟﻨﺎس إﻧﻪ ﻣﺠﻨﻮن ،وﻳﻘﻮل ﻫﻮ :اﻟﻨﺎس ﻣﺠﺎﻧني ،ﻻ ﻳﻔﻬﻤﻮن ﻋﻨﻪ.
ﻳﺘﺤﺪث ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻛﺎملﺠﺎﻧني ،وأﺣﻴﺎﻧًﺎ ﻛﺎﻟﻌﻘﺎل.
ﻓﻘﻠﺖ ﻟﺮﻓﻴﻘﻲ :ﺷﻮﱠﻗﺘﻨﻲ إﱃ ﺣﺪﻳﺜﻪ .ﻓﻘﺎل :إن ﻧﻄﻖ أﺑﻮ اﻟﻬﻮل ﺗﺴﻤﻊ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺺ
واﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻣﺎ ﻳﻤﻮﱢﻧﻚ ﺷﻬ ًﺮا.
أﻗﺰام ﺟﺒﺎﺑﺮة
وﻧﻤﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ وﺧﻴﺎل إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻳﻄﻮف ﺣﻮل ﴎﻳﺮي ،وﻣﺎ أﺻﺒﺤﺖ ﺣﺘﻰ ﻛﻨﺖ ُ
ﻋﻨﺪه ،ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ ﻣﻨﻬﻤ ًﻜﺎ ﰲ ﺣﺴﺎﺑﺎﺗﻪ ،ﻣﻨﻜﺒٍّﺎ ﻋﲆ دﻓﱰ ﻃﻮﻳﻞ ﱠ
ﻣﺮﻗﻢُ ،ﻛﺘِﺐَ ﰲ ﺻﻔﺤﺘﻪ اﻷوﱃ:
وﻫﻨﺎك أرﻗﺎم ﻏري ﻫﺬه ﻻ ﺗﻌﺪ وﻻ ﺗﺤﴡ ،ﻟﻢ ﻳﺴﻌﻬﺎ دﻓﱰ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻓﺎﺳﺘﻌﺎن ﺑﺤﻴﻄﺎن
ﺑﻴﺘﻪ ،ﻛﺎن ﻛﻠﻤﺎ ﺳﻤﻊ ﺑﺎﺳﻢ ﻣﻠﻚ أو ﻋﻈﻴﻢ ﻧ ﱠﺰل اﺳﻤﻪ ﰲ ﺳﺠﻠﻪ وﺣﻴﻄﺎﻧﻪ.
ﺣﺪﺛﻨﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻦ ﻋﻼﻗﺘﻪ املﺎﻟﻴﺔ ﻣﻊ ﺑﻴﺖ روﺗﺸﻠﺪ ﺣﺪﻳﺚ واﺛﻖ ﺟﺎد ،ﻗﺎل :إﻧﻬﺎ ﺑﻠﻐﺖ
املﺎﺋﺔ ﻣﻦ املﻼﻳني ،اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ أﻣﻨﺎء ،وﻟﻜﻦ ﺣﻼوة املﻌﺎﻣﻠﺔ أﺧﺬ وﻋﻄﺎء.
ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ :دﻳﱢﻦ أﻫﻞ ﺑﻠﺪك ،اﻟﻐﺮﻳﺐ ﻳﺘﻌﺒﻚ.
ً
ﺿﺤﻜﺔ ﺑﻠﻬﺎءَ أﻃﻠﺖ ﱡ
ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ ﻷرى أﻳﻦ أﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﺎب ،وﻟﻜﻦ ﻓﺘﻨﻔﺲ ﻛﺎﻟﻘﻨﻔﺬ وﺣﻤﻠﻖ،
ﻋﲆ أﺛﺮ ذاك اﻟﻬﻴﺠﺎن أﻣﱠ ﻨﺘﻨﻲ ،وﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﺣني ﻗﺎل :أﻧﺎ ﻣﺠﻨﻮن؟! ﻣﻦ ﻳﺪﻳﱢﻦ ﻣﺠﺎﻧني ،أﻧﺎ
أدﻳﱢﻦ ﻣﺎﺋﺔ ﻟرية وﻣﺎﺋﺘني؟ أﻧﺎ ﻻ أﻟﻌﺐ ﺑﻬﺬه املﺒﺎﻟﻎ اﻟﺼﻐرية .اﻟﺒﺎرﺣﺔ ﺳ ﱠﻠﻤﺖ اﻟﺒﻨﻚ اﻟﻌﺴﻤﲇ
ﻋﴩﻳﻦ ﻣﻠﻴﻮﻧًﺎ ،ﻛﻨﺖ أدﻳﱢﻦ ﻣﺒﺎﻟﻎ ﺻﻐرية ،وﻟﻜﻨﻲ ﴏﻓﺖ اﻟﻜﺘﱠﺎب واﺳﱰﺣﺖ ﻣﻦ ﺑﻼدﺗﻬﻢ،
ﻧﻮم ﻟﻠﻈﻬﺮ ،ﻃﻖ ﺣﻨﻚ ﰲ املﻜﺎﺗﺐ ،ﴍب ﻗﻬﻮة وﺗﺪﺧني .ﺧﺮﺑﻮا ﺑﻴﺖ اﻟﺸﻴﺦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ،ﷲ
ﻳﺨﺮب ﻋﻤﺮﻫﻢ.
ورأى ﻣﻦ ﺷﺒﺎﻛﻪ املﻄﻞ ﻋﲆ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻏﻨﱠﺎﻣً ﺎ ﻳﺴﻮق ﻗﻄﻴﻌً ﺎ ﺻﻮب ﺑريوت ﻓﻨﻬﺾ وﻗﺎل:
أﺳﺘﺄذن ،ﻫﺬا اﻟﻘﻄﻴﻊ ﱄ ﺟﻤﻌﺔ ﻣﻨﺘﻈﺮ ،ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﻣﺮاﻓﻘﺘﻪ إﱃ ﻧﻬﺮ إﺑﺮاﻫﻴﻢ.
ﻓﻘﻠﺖ :أراﻓﻘﻚ إذا أﻣﺮت.
وﺳﻬﻼ ،ﻧﺸﻜﺮ ﷲً ﺗﻔﻀﻞً ،
أﻫﻼ ﻓﻀﺤﻚ وﺻﺎح :ﻫﺬا ﻛﻼم ﻣﻦ ﻳﻌﺮف ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺒﴩ ،ﱠ
ﺣﻈﻴﻨﺎ ﺑﻮاﺣ ٍﺪ ﻋﺎﻗﻞ ،أﻫﻞ ﺑﻠﺪﻧﺎ ﻛﻠﻬﻢ ﻣﺠﺎﻧني ،ﻳﻀﺤﻜﻮن ﻋﲇﱠ؛ ﻷﻧﻲ أراﻓﻖ ﻏﻨﻤﻲ إﱃ ﻗﺮب
اﻟﻨﻬﺮ ،ﺑﺤﻴﺎﺗﻚ ﻗﻞ ﱄ ﻣﻦ ﻳﺴﻴﺐ رزﻗﻪ؟
ﻣﻴﻼ ﻗﻠﺖ ﻟﻪ :رﻋﻴﺎﻧﻚ أﻣﻨﺎء ،واﻟﺸﻤﺲ ﻋﲆ اﻟﻐﻴﺎب ،ﻓﻤﺎ ﻗﻮﻟﻚ ﰲ وﺑﻌﺪ أن ﻗﻄﻌﻨﺎ ً
رﺟﻌﺘﻨﺎ؟
ﻓﻘﺎل :ﻻ ﺑﺄس ،ﻋﺪدت اﻟﻐﻨﻢ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ راس ،أﻧﺎ ﰲ اﻟﺘﺠﺎرة أﺳ ﱢﻠﻢ ﺗﺴﻠﻴ َﻢ أﻋﻤﻰ.
140
اﻟﺠﻨﻮن ﻓﻨﻮن
وﺑﻌﺪ أن زوﱠد اﻟﺮﻋﺎة ﺑﻨﺼﺎﺋﺤﻪ اﻟﺜﻤﻴﻨﺔ وودﻋﻬﻢ ﻗﺎل ﱄ :ﻣﻌﻚ ﺳﻴﻜﺎرة؟ ﻗﻠﺖ :ﻧﻌﻢ،
ﻻ ﺗﺆاﺧﺬﻧﻲ ﻳﺎ ﺷﻴﺦ ،ﻇﻨﻨﺖ أﻧﻚ ﻻ ﺗﺪﺧﻦ.
ﻓﻘﺎل :ﻇﻨﻚ ﰲ ﻣﺤﻠﻪ ،وﻟﻜﻦ أﺣﻴﺎﻧًﺎ ﻳﻀﻴﻖ ﺻﺪري ،أﻧﺎ ﻣﻬﻤﻮم.
– أﻧﺖ ﻣﻬﻤﻮم! املﻠﻮك واﻟﺴﻼﻃني ﻣﺪﻳﻮﻧﺔ ﻟﻚ وﻳﻀﻴﻖ ﺻﺪرك؟ اﻳﺶ ﺧﻠﻴﺖ ﻟﻠﻔﻘﺮاء
واملﺴﺎﻛني ﻳﺎ ﺷﻴﺦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ؟
ﻓﻬﻤﻬﻢ وﻏﻤﻐﻢ ،ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ :ﻻ ﺑﺪ ﻟﻚ ﻣﻦ ﺣﺮﻣﺔ ،ﺗﺰوﱠج ﺗﻨﻔﺮج ﻫﻤﻮﻣﻚ.
ﻓﻘﻬﻘﻪ ،وأﻟﻘﻰ ﻋﲆ ﻛﺘﻔﻲ ﻳﺪًا ﻛﺎملﻬﺪﱠة ،ﻓﺴﻤﱠ ﺮﻧﻲ ﻋﲆ ﻗﺎرﻋﺔ اﻟﻄﺮﻳﻖ ،وﻗﺎل :ﻃﻔﺖ
اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻣﺎ ﻟﻘﻴﺖ واﺣﺪة ﻣﻼﺋﻤﺔ ،أﻧﺖ ﺗﻌﺮف ﺑﻨﺎت اﻟﺒﻠﺪ ،ﻋﺎﴍﺗﻨﺎ أرﺑﻊ ﺧﻤﺲ ﺳﻨني ،اﺳﻤﻊ
أﻋﺪ ﻟﻚ ،وﻛﺪﺑﻨﻲ إذا ﻗﺪرت.
»أﺳﻤﻰ« ﻗﺎﻣﺘﻬﺎ ﻃﻮﻳﻠﺔ ،ﻃﻠﻌﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﺒﺪر ،ﺗﻠﻤﻴﺬة اﻟﺮاﻫﺒﺎت ،ﺗﻔﻬﻢ ﻣﻦ اﻹﺷﺎرة ،وﻟﻜﻦ
ﻳﺎ ﺣﻴﻨﻬﺎ ﻟﻮﻻ ﻋﻴﻨﻬﺎ ،ﴍﺳﺔ ،ﻛﻼﻣﻬﺎ ﻧﱪ ﻣﺜﻞ رﺷﻖ اﻟﺤﺠﺎرة.
و»ﻣَ ﻲ« ﺑﻨﺖ أﺻﻞ ،ﺟﻤﺎل وﻣﺎل ،أﻧﺎ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﻼﻳني وﻣﻬﻤﺎ زاد اﻟﺨري ﻧﻔﻊ ،وﻟﻜﻨﻬﺎ
ﻣﺘﻜﱪة ﺗﺤﺘﻘﺮ اﻟﺒﴩ ،ﻧﻈﺮت ﺑﻌﻴﻨﻚ ﻛﻴﻒ ﺳﻠﻤﺖ ﺑﺘﻮاﺿﻊ ﻋﲆ اﻟﺮﻋﻴﺎن وﺳﺄﻟﺘﻬﻢ ﻋﻦ
أﺣﻮاﻟﻬﻢ ،إذا أﻧﺎ ﻣﺎ ﺣﺎﺳﻨﺘﻬﻢ وﺟﺎﻣﻠﺘﻬﻢ ﻳﴪﻗﻮﻧﻲ … وواﺣﺪة ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻻ ﺗﻄﻴﻖ اﻟﺮاﻋﻲ
ﻳﺨﺶ ﰲ اﻟﺒﻴﺖ.
و»ﺳﻠﻤﻰ« دﻳﻨﻬﺎ وﻣﻌﺒﻮدﻫﺎ دﻓﺎﺗﺮ املﻮَض اﻟﺠﺪﻳﺪة ،ﺗﺴﺄل ﻣﺄﻣﻮر اﻟﺒﻮﺳﻄﺔ ﻋﻨﻬﺎ
ﻛﻞ ﻳﻮم ،ﺣﺪﻳﺜﻬﺎ وﺷﻐﻠﻬﺎ اﻟﺒﻴﺰﻳﻚ واﻟﺒﺎﴏة ،وأﻧﺎ ﻣﺸﻐﻮل ﻣﻊ املﺪﻳﻮﻧني وﻛﻠﻬﻢ ﻣﻠﻮك
وﺳﻼﻃني.
و»ﺟﻮزﻓني« ﺣﻠﻮة ﺟﺪٍّا وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﻘﺎﻣﺮ ،ﱠ
ﺑﻄري اﻟﱰﻛﺔ إذا اﺳﺘﻮﻟﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻌﺪي.
– اﻟﻌﻤﺮ اﻟﻄﻮﻳﻞ ﻳﺎ ﺷﻴﺦ ﺑﺮاﻫني.
– وﻋﻤﺮك ﻳﻄﻮل ،ﺗﺪك ﺑريا ووﺳﻜﻲ ﺣﺘﻰ ﺗﻨﺘﻔﺦ ،ﻓﻤﺎ رأﻳﻚ ﺑﺒﻴﺖ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﻼﻳني
ﻣﺜﲇ ﻳﺼري ﻗﻬﻮة ﻟﻠﺮاﺋﺢ واﻟﺠﺎﺋﻲ؟
وﺣﻤﻠﻖ ﺑﻲ وﻗﺎل :رﺑﻤﺎ ﻗﻠﺖ ﱄ ﺧﺬ »ﺳﻨﻴﺔ« ،آه ﻣﻦ »ﺳﻨﻴﺔ«! ﻛﻨﺖ ﻓﻜﺮت ﻓﻴﻬﺎ ،وﻟﻜﻦ
ﻧﻔﺮت ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺳﻤﻌﺘﻬﺎ ﺗﺴﺐ إﺧﻮﺗﻬﺎ ،وﺗﻠﻌﻦ أﻣﻬﺎ ،وﺗﻈﻞ ﻣﻌﺒﺴﺔ ﺑﻮﺟﻪ أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻬﺎ،
ﻣﻊ أﻧﻬﺎ ﺗﺒﺘﺴﻢ ﻟﻌﺎﺑﺮ اﻟﻄﺮﻳﻖ ،ﻻ ﺷﻚ أﻧﻬﺎ ﺗﻌﺎﻣﻠﻨﻲ ﻛﺄﻫﻠﻬﺎ ﻣﺘﻰ رﻓﻌﻨﺎ اﻟﻜﻠﻔﺔ.
و»ﻣﺮﺗﺎ« ﻛﺴﻼﻧﺔ ﻻ ﺗﻔﻴﻖ إﻻ ﻗﺮب اﻟﻈﻬﺮ ،ﺛﻢ ﻳﻤﴤ اﻟﻨﻬﺎر ﺑني ﻏﺴﻞ وﺟﻪ ،وﺿﻔﺮ
ﺷﻌﺮ ،وﻧﺘﻒ ﺣﻮاﺟﺐ .اﻟﺸﻐﻞ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻋﻴﺐ ،إذا ﻋﻤﻠﺖ ﻓﻨﺠﺎن ﻗﻬﻮة ﺗﺬﻣﺮت وﻗﺎﻟﺖ :ﺗﻘﱪ
اﻟﻘﻬﻮة ﻣﺎ أﺛﻘﻞ دﻣﻬﺎ .ﺑﺤﻴﺎﺗﻚ ﺧﱪﻧﻲ أﻳﻦ ﺗﺼري املﻼﻳني إذا ﺗﺰوﺟﺖ واﺣﺪة ﻣﺜﻠﻬﺎ؟ أﻛﺜﺮ
املﺪﻳﻮﻧني ﻋﺪوﱡﻫﻢ اﻟﺪﻓﻊ ،وﻣﻦ ﻳﻘﻴﻢ دﻋﻮى ﻋﲆ ﺳﻠﻄﺎن وإﻣﱪاﻃﻮر؟! ﻗﻞ ﱄ.
141
أﻗﺰام ﺟﺒﺎﺑﺮة
– ملﺎذا دﻳﱠﻨﺘﻬﻢ؟
ﺳﻤﺎع أﻛﻒ ﻟﻚ ،و»ﺑﻬﻴﺔ« زرﻧﺎﻫﺎ ﻓﻘﻌﺪﻧﺎ ﻋﲆ ﻛﺮﳼ ﱢ َ – دﻳﱠﻨﺘﻬﻢ ﻳﺎ ﺳﻴﺪي ،ﻋﻠﻘﻨﺎ.
ِ
ﻣﺨﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﱪ ﻏﺒﺎر ،ﺑﻴﺘﻬﺎ ﻣﻨﺒﻮش ﻣﺜﻞ ﺷﻌﺮﻫﺎ ،ﺷﻌﺮ ﺟﻨﱢﻴﺔ ،ﺛﻴﺎب ﻣﻮﺳﺨﺔ ،ﻓﻤﺎ ﻳﺼري
ﺑﺤﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺑﺮاﻫني إذا أﺧﺬﻫﺎ؟
اﻧﻈﺮ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺛﻴﺎﺑﻲ وﻧﻈﺎﻓﺘﻲ … ﻛﻴﻒ … ﻫﻜﺬا ﻳﻜﻮن ﺻﺎﺣﺐ املﻼﻳني.
و»ﻫﻴﻼﻧﺔ« ﻟﺴﺎﻧﻬﺎ ﻣﺜﻞ املﱪد ،ﺷﻐﻠﻬﺎ اﻟﺤﻜﻲ ﰲ ﻗﻔﺎ اﻟﻨﺎس ،رﻓﻴﻘﺎﺗﻬﺎ ﻋﺪوﱠاﺗﻬﺎ ،ﺣﻤﺎرة
ﻣﺘﻔﻠﺴﻔﺔ ،ﻗﺎﻟﺖ :إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﻦ ﻳﺄﺧﺬه؟! ﻧﺴﻴﺖ املﺠﻨﻮﻧﺔ أن إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺗﻠﻤﻴﺬ ﻋﻴﻨﻄﻮرة ،ﻳﺤﻜﻲ
اﻟﻔﺮﻧﺴﺎوي ﻣﺜﻞ اﻟﺒﻠﺒﻞ :ﻧﺎﺳﺒﺎ ﻣﻮﺳﻴﻮ؟ ﺑﺎرول دوﻧﻮر ﺟﺎﺗﻴﻪ ﻻﺑﺮﻣﻴﻪ دان ﻣﺎ ﻛﻼس .ﺟﻤﻴﻠﺔ
ﻫﻴﻠني ﻟﻮ ﻣﺎ ﺗﻜﻮن ﻣﺪﻋﻴﺔ ﻣﺘﻌﺠﺮﻓﺔ.
و»ﺳﻌﺪى« وﻗﺤﺔ ،ﻣﺘﻔﺮﻧﺠﺔ ﻻ ﺗﻨﻄﻖ إﻻ ﺑﺎﻟﺴﺐ واﻟﻠﻌﻨﺎت ،ﺗﴫف ﻓﻮق ﻃﺎﻗﺔ أﻫﻠﻬﺎ،
ﺗﴬب اﻟﺨﺎدﻣﺔ ﻛﻤﺎ ﺗﴬب اﻟﺤﻴﻮان ،ﻫﺬي ﻣﻦ ﻳﻘﺎرﺑﻬﺎ ﻳﺎ ﺷﻴﺦ؟
ﻗﻠﺖ :ﻻ أﺣﺪ.
ﻓﻘﺎل :إذن اﻟﺤﻖ ﻣﻌﻲ.
ﻗﻠﺖ :ﻣﻌﻠﻮم ،ﻣﺆﻛﺪ ،أﻣﺎ …
ﻛﻔﻴﺖ ﺑﻌﺪ :و»ﻟﻴﲆ« ﺟﺎﻫﻠﺔ وﻣﻦ ﻳﻘﻨﻌﻬﺎ ﺳﻤﺎع ﻣﺎ ﱠ
ِ ﻓﺎﻧﺘﻔﺾ وﻗﺎل :ﺑﻼ أﻣﱠ ﺎ ،وﺑﻼ ﻣﻤﱠ ﺎ،
أﻧﻬﺎ ﺟﺎﻫﻠﺔ؟ ﻛﻞ دﺧﻞ إﺧﻮﺗﻬﺎ ﻻ ﻳﻜﻔﻴﻬﺎ ﺛﻤﻦ ﺑﻮدرة وﺣﻤﺮة.
و»ﺟﻤﻴﻠﺔ« ﻻ ﺗﻌﺮف ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ أﻣﻮر اﻟﺒﻴﺖ ،ﻏﺮﻳﺒﺔ ﻋﻦ أورﺷﻠﻴﻢ ،ﺗﺴﺘﻌني ﺑﺒﻨﺎت
اﻟﺠريان ﻋﲆ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﻗﻤﻴﺺ ،وﺗﺮﻗﻴﻊ ﺻﺪﻳﺮﻳﺔ ،وإذا ﻛﺎﻧﺖ ﻻ ﺗﺤﺴﻦ ﺗﺪﺑري ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻓﻜﻴﻒ
ﺗﺪﻳﺮ ﺑﻴﺖ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﻼﻳني؟
وأﺧريًا ﺗﻨﻬﺪ ﺗﻨﻬﻴﺪة ﺑﻘﺮة وﻗﺎل :ﻣﺎ ﺑﻘﻲ إﻻ »املﺤﺮوﺳﺔ« ،ﻋﺮﻓﺘﻬﺎ ﻃﺒﻌً ﺎ ،آه! ﻫﺬي
ﻋﺮﻓ ْﺖ أﻧﻲ أﺣﺒﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻗﻠﺒﻲ ﻓﺘﺪ ﱠﻟﻠﺖ .ﻗﺎﻟﻮا ﱄ ﺗﻜﱪت ﻋﻠﻴﻨﺎَ ، ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﺟﺪٍّا ،وﻟﻜﻨﻬﺎ ﱠ
إﻧﻬﺎ ﺟﻨﱠﺖ ،ﻣﺴﻜﻴﻨﺔ! ﺗﻤﺮ أﻏﻠﺐ اﻷﺣﻴﺎن ﻋﲆ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻓﻴﻨﺴﻠﺦ ﻟﻬﺎ ﻗﻠﺒﻲ ،ﺻﺎرت ﺗﻬﺮب ﻣﻦ
اﻟﻨﺎس ،ﻣﺎ ﺻﺪﻗﺖ ﺣﺘﻰ رأﻳﺖ ﺑﻌﻴﻨﻲ.
ً
ﺣﻘﻴﻘﺔ إن واﻟﺘﻔﺖ ﻓﺮآﻫﺎ ﻓﻘﺎل ﱄ :اﻧﻈﺮ ،ﻫﺬي ﻫﻲ ،ﺗﺄﻣﱠ ﻞ ﻛﻴﻒ ﻣﺎﻟﺖ ﻋﻦ اﻟﺪرب، َ
اﻹﻧﺴﺎن ﻣﺘﻰ ﻓﻘﺪ ﻋﻘﻠﻪ ﺻﺎر َﻛ َﻼ ﳾء.
ﺗﺤﺼﻠﻬﺎ؟ﱢ ﻓﻘﻠﺖ :واﻟﺪﻳﻮن ﻳﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ،ﻣﺘﻰ
ﻓﻘﺎل :أﻣﺲ ﻃﺎﻟﺒﺖ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﻴﺪ ﻣﻄﺎﻟﺒﺔ ﻣ ﱠﺮة ،ﺧﻮﻓﻮﻧﻲ ﻣﻦ ﺣﺎﻟﺘﻪ املﺎﻟﻴﺔ،
ﻳﻔﺮﺟﻬﺎ ﷲ ﻳﺎ ﺷﻴﺦ ،ﻣﻼﻳني ﻛﺜرية.
142
اﻟﺠﻨﻮن ﻓﻨﻮن
وﻛﺎن ﰲ اﻷﺳﻜﻠﺔ ﻣﺠﻨﻮﻧﺔ اﺳﻤﻬﺎ »ﺣﻼ« ﻳﺸﺘﺪ ﺟﻨﻮﻧﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﻬ ﱠﻠﺔ ،ﻓﻘﺎل ﱄ إﺑﺮاﻫﻴﻢ:
ﺳﻤﺎع ﴏﻳﺨﻬﺎ ،ﻫﺬي ﺣﻼ ،ﻣﺴﻜﻴﻨﺔ! ﺟﻨﻨﻬﺎ واﺣﺪ اﺳﻤﻪ ﻣﺮﻗﺺ .ﻳﺎ ﺣﻼ ،ﺳﺪي ﺑﻮزك، ِ
ﻨﺖ أﻧﻚ وﺣﺪك ﻣﺠﻨﻮﻧﺔ؟ ﺧﻤﱠ ِ
رأﺳﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﺮ ﺗﺴﺎق ﺻﻮب وﻫ ﱠﻢ ﺑﺎﻟﻌﻮد إﱃ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻨﺴﺎء ﻓﺈذا ﺑﺄرﺑﻌني ﺧﻤﺴني ً
ﺑريوت ﻓﻘﺎل :ﻫﺬي اﻟﺒﻘﺮ ﱄ.
ووﻗﻒ ﻳﺤﺪث أﺻﺤﺎﺑﻬﺎ ،وﻳﻮﺻﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﺼﱪ ﻋﲆ اﻟﺒﻴﻊ ﻟﻴﺤﺼﻠﻮا ﻋﲆ أﺣﺴﻦ اﻷﺳﻌﺎر:
ﺗﻮﻗﻮا أوﻻد اﻟﺤﺮام ،ﺧﺬوا ،ﻫﺬي ﺗﻮﺻﻴﺔ ﻟﻮاﱄ ﺑريوت ﺧﻠﻴﻞ ﺑﻚ ،ﻛﺘﺒﺖ ﻟﻪ أن ﻳﻌﻄﻴﻜﻢ ﻋﴩة
آﻻف ﻟرية ،ﻗﻴﱢﺪوﻫﺎ ﻟﻪ ﻋﲆ اﻟﺤﺴﺎب.
وﻧﻈﺮت ﻷرى ﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮن ﻛﺘﺎب اﻟﺘﻮﺻﻴﺔ ﻋﻨﺪه ،ﻓﺈذا ﺑﻪ ﻟﻢ ﻳﻌﻄﻬﻢ ﺷﻴﺌًﺎ.
– اﺷﱰوا اﻟﺒﻀﺎﻋﺔ اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﺤﻤﺺ وﺣﻤﺎة ،ﺑﺮﺟﻮﻋﻜﻢ ﻧﺤﺎﺳﺒﻜﻢ وﻧﻜﺮﻣﻜﻢ …
واﻟﺘﻔﺖ إﱄ ﱠ وﻗﺎل :ﰲ اﻟﺤﺮﻛﺔ ﺑﺮﻛﺔ.
وارﺗﻌﺪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻓﺠﺄة ﻓﺮوﱠﻋﻨﻲ ،اﻫﺘﺰ ﻋﻀﻮًا ﻋﻀﻮًا ﻛﻤﻦ رﻛﺒﺘﻪ اﻟﺤﻤﱠ ﻰ اﻟﻨﺎﻓﻀﺔ ،وﻛﺎن
ﻳﺼﺤﺐ ﺗﻠﻚ اﻟﺮﺟﻔﺔ اﻫﺘﺰازات ﻛﺎملﻮﺳﻴﻘﻰ املﻮﻗﻌﺔ ،و ﱠﻟﺪﻫﺎ اﺻﻄﻜﺎك أﺳﻨﺎﻧﻪ وﻫﻤﻬﻤﺘﻪ،
ﱡ
ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ ﻗﻠﻴﻼ ﺣﺘﻰ اﻧﻘﻄﻊ ذﻟﻚ اﻹﻳﻘﺎع، ً
ﺧﺎﺋﻔﺎ ﻣﺬﻋﻮ ًرا ،وﻣﺎ اﺑﺘﻌﺪت ﻋﻨﻪ ً ﻓﱰﻛﺘﻪ وﻓﺮرت
ً
ﻣﻬﺮوﻻ ﻟﻴﻠﺤﻖ ﺑﺄﺑﻘﺎره. ﻓﺮأﻳﺘﻪ
143
ﻋﲆ ﺑﺎب اﷲ!
ً
ﻋﺘﻴﻘﺎ ﻟﻮﻟﺪﻫﺎ املﻘﺮور، ً
ﻗﻤﻴﺼﺎ وﻋﻨﺪ ﺑﺎب دﻳﺮ آﺧﺮ ﺳﻤﻌﺖ اﻷم ﺗﻄﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﺮاﻫﺒﺔ
وﻟﺰوﺟﻬﺎ اﻟﺤﺎﰲ ﺣﺬاء ﻣﺮﻗﻌً ﺎ ،وﻟﻬﺎ ﻓﺴﻄﺎﻧًﺎ ﻛﻴﻒ ﻛﺎن ،ﻓﺮدت اﻟﺮاﻫﺒﺔ ﰲ وﺟﻬﻬﺎ اﻟﺒﺎب،
وﻟﻮﻻ ﻟﻄﻒ ﷲ ﻟﻬﺮس أﺻﺎﺑﻊ اﻟﺼﺒﻲ.
وﻋﲆ ﺑﺎب ﻗﴫ ﺳﻴﺪة ﻣﱰﻓﺔ ملﺤﺖ اﻷم ﺗﻌﺮض وﻟﺪﻫﺎ ﺧﺎدﻣً ﺎ ﺑﺎﻟﻠﻘﻤﺔ ،ﺛﻢ ﻻ ﺗﺴﺘﺠﺎب
ً
وﺗﻘﺒﻴﻼ ،وﻻ ﺗﺴﺘﺤﻲ .ﺗﻄﻌﻤﻪ ِﻃﻠﺒَﺘﻬﺎ .وﺗﺆﺗﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻴﺪة ﺑﺠﺮو ﻛﻠﺐ ﻓﺘﺸﺒﻌﻪ ﺿﻤٍّ ﺎ وﺷﻤٍّ ﺎ
أﺷﻜﺎﻻ وأﻟﻮاﻧًﺎ ﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎم واﻟﺤﻠﻮاء» ،واﺑﻦ اﻹﻧﺴﺎن« ﺑﺒﺎﺑﻬﺎ ﻳﺄﻛﻞ ﺑﻌﻴﻨﻴﻪ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺸﺘﻬﻴﻪ اﺑﻦ ً
اﻟﻜﻠﺐ ،ﺛﻢ ﻻ ﻳُﺠَ ﺎد ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻪ.
وﻋﻦ ﺑﺎب »ﻗﻴﴫ« ﺷﺎﻫﺪت ﺻﺎﺣﺐ إذﻧﻪ ﻳﻄﺮدﻫﺎ وﻳﺪﻓﻌﻬﺎ إﱃ اﻟﴩﻃﻲ ،ﻟﻴﺘﻬﻢ
ﺳﺠﻨﻮﻫﺎ ﻓﺎﺳﱰاﺣﺖ!
ورأﻳﺘﻬﺎ أﻣﺎم ﺑﻴﺖ »ﻗﻴﺎﻓﺎ« ﺗﻀﺤﻚ ﺑﻤﻞء ﻓﻴﻬﺎ ،ﻛﺄن ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ أﺻﺒﺎغ وأﻟﻮان وﺗﻤﺎﺛﻴﻞ
ً
ﺻﺎرﺧﺎ :أﻣﺎه ،ﻻ ﻧﺮﻳﺪ ﻗﻮﺗًﺎ ﻣﻦ أﻧﺴﺎﻫﺎ ﺑﺆﺳﻬﺎ ،ﺛﻢ ﺧﺸﻦ اﻟﺼﺒﻲ اﻟﻮدﻳﻊ وﺟﺬب ذﻳﻞ أﻣﻪ
ﻫﻨﺎ ﻓﺨﺒﺰﻫﻢ ُﻣ ﱞﺮ.
وﰲ ﻧﺼﻒ اﻟﻠﻴﻞ ﻣﺮت »اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ« أﻣﺎم ﺑﺎب اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ،وﺑﻌﺪ ﺗﺮدد دﺧﻠﺘﻬﺎ …
ﻫﺎ ﻫﻲ ﺑني املﻌﻴﱢﺪﻳﻦ ﺗﺤﺪﱢق إﱃ املﻐﺎرة ﻣﺴﺘﻐﺮﺑﺔ … وملﺎ ﺧﻄﺮ رﺋﻴﺲ اﻟﻜﻬﻨﺔ
ﺑﻄﻴﻠﺴﺎﻧﻪ وﺗﺎﺟﻪ وﺻﻮﻟﺠﺎﻧﻪ ،دﻫﺶ اﻟﺼﺒﻲ وﺗﺰﻋﺰع .وﺗﻌﺎﱃ اﻟﻐﻨﺎء :املﺠﺪ هلل ﰲ اﻟﻌﻼ
وﻋﲆ اﻷرض اﻟﺴﻼم .ﻓﻘﻄﺐ وﻋﺒﺲ ﻛﺄﻧﻤﺎ ﻋﺎودﺗﻪ ذﻛﺮى ﻗﺪﻳﻤﺔ ،وملﺎ ﺧﺸﺨﺸﺖ اﻟﻔﻠﻮس،
وﺗﻌﺎﱃ ﴏاﺧﻬﺎ ﻋﲆ »اﻟﺼﻴﻨﻴﺔ« اﻟﻔﻀﻴﺔ ﻫﺘﻒ اﻟﺼﺒﻲ :ﺑﻴﺘﻲ ﺑﻴﺖ اﻟﺼﻼة ﻳﺪﻋﻰ … وﻫﺠﻢ
ﻋﲆ اﻟﻄﺒﻖ ،ﻓﴬﺑﻪ اﻟﴩﻃﻲ وﻃﺮده؛ ﻷن اﻟﺴﻮط ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻌﻪ ﻓﻴﻌﺮﻓﻮﻧﻪ ﺑﻪ ،ﻛﻤﺎ ﻋﺮﻓﻨﺎه
ﻋﻨﺪ ﻛﴪ اﻟﺨﺒﺰ.
وﺑﻌﺪ اﻟﻘﺪاس ﺻﺎدﻓﺘﻬﺎ ﺗﻄﻮف ﰲ املﺪﻳﻨﺔ ،ﻃﻠﺒﺖ ﻣﺄوًى وﻗﻮﺗًﺎ ﻓﺄﻋﻴﺎﻫﺎ ،واﺳﺘﺠﺎرت
ﺑﺮواق اﻟﻬﻴﻜﻞ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ املﻄري ﻓﻘ ﱠﻠﻌﻮﻫﺎ ،ﻓﺘﺎﻫﺖ ﰲ املﺪﻳﻨﺔ ،وﻣﺎ اﻧﻔﻜﺖ ﺳﺎﺋﺮة ﺣﺘﻰ
ﺗﺠﺎوزﺗﻬﺎ ﻧﺎﻓﻀﺔ ﻏﺒﺎرﻫﺎ ﻋﻦ أرﺟﻠﻬﺎ.
اﻧﺘﻬﺖ إﱃ ﻗﺮﻳﺔ ﻣﺎ دﺧﻠﻬﺎ املﻠﻮك ﻓﺄﻓﺴﺪوﻫﺎ ،ﻛﺎن ﻓﻘﺮاء اﻟﻀﻴﻌﺔ ﺳﺎﻫﺮﻳﻦ ،ﻋﲆ
ﻋﺎدﺗﻬﻢ ،ﻳﻬﺠﺴﻮن ﺑﻤﻠﻜﻮت ﷲ ،ﻳﺘﺬاﻛﺮون ﺣﻜﺎﻳﺔ املﻴﻼد ﰲ املﺎﴈ اﻟﺴﺤﻴﻖ ،ﻓﺮﺣﺒﻮا
ﺑﺎﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻟﺒﺎﺋﺴﺔ ورﺛﻮا ﻟﺤﺎﻟﻬﺎ ،أدﺧﻠﻮﻫﺎ ﺑﻴﺘًﺎ ﻗﺰﻣً ﺎ وأﴐﻣﻮا اﻟﻨﺎر ﺣﺘﻰ ﺗﻼﻗﺖ ﺳﻤﺎء اﻟﺒﻴﺖ
واﻟﻠﻬﺐ ،ﺛﻢ ﻣﺪﱡوا ﻟﻀﻴﻮﻓﻬﻢ ﺳﻔﺮة ﻣﻦ »ﺣﻮاﴐ« اﻟﺒﻴﺖ اﻟﻘﺮوي.
أﺛﱠﺮ ﻣﻨﻈﺮ اﻟﺼﺒﻲ ﺑﺈﺣﺪى اﻟﻨﺴﺎء ﻓﺎﻫﺘﺰت ﻟﻠﻜﺮم وﻫﺮوﻟﺖ إﱃ ﺑﻴﺘﻬﺎ ،ﺛﻢ رﺟﻌﺖ وﻣﻌﻬﺎ
ﺑﻴﻀﺔ ،ﻫﻲ اﻟﺒﻴﻀﺔ اﻟﻮﺣﻴﺪة ﰲ اﻟﻘﺮﻳﺔ ،ﺧﺒﱠﺄﺗﻬﺎ أم ﻳﻮﺳﻒ ملﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﻌﺼﻴﺒﺔ.
146
ﻋﲆ ﺑﺎب ﷲ!
وﻋﻈﻤﺖ ﻏﺒﻄﺔ اﻟﻘﺮوﻳني ﺑﻀﻴﻮﻓﻬﻢ اﻟﺜﻼﺛﺔ ،أﻣﺎ رﺑﺤﻮا أﺟ ًﺮا ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻌﻴﺪ؟ أﻣﺎ أﻃﻌﻤﻮا
ﻓﻘريًا وﻗﺒﱠﻠﻮه ﺑﺎﺳﻢ ﻳﺴﻮع؟
وﺗﻌﺎﱃ اﻟﺪﻋﺎء ﻷم ﻳﻮﺳﻒ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﻗﺮاﻧﻲ اﻟﺒﻴﺖ ،ﻗﺪ ﺑﻴﱠﻀﺖ وﺟﻪ اﻟﻀﻴﻌﺔ ،ﻓﻤﻦ
ﻋﻨﺪه ﺑﻴﺾ ﰲ ﻛﺎﻧﻮن ﻏري أم ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺪﻫﺮﻳﺔ؟
وﻋﻤﻞ اﻟﺨﻴﺎل ﻋﻤﻠﻪ ﻓﺮأت اﻟﻀﻴﻌﺔ ﰲ ﺿﻴﻮﻓﻬﺎ رﻣﺰ »اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ املﻘﺪﺳﺔ« ﻓﺎﻗﺘﺴﻤﻮﻫﺎ
ﺑﻴﻨﻬﻢ :أﻧﺎﻣﺖ أم ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺼﺒﻲ ﻣﻊ أوﻻدﻫﺎ ،وﻧﺎﻣﺖ املﺮأة ﻋﻨﺪ اﻣﺮأة أﺧﺮى ،وﻧﺎم اﻷب ﰲ
ﺑﻴﺖ ﺛﺎﻟﺚ.
وﻧﻤﺎ إﻳﻤﺎﻧﻬﻢ ﺑﻤﺎ رأوا ﻓﺼﺎر ﻳﻘﻴﻨًﺎ ،ﻓﺄﴎع ﺷﻴﺦ ﺻﺪﻳﻖ ﻳﺨﱪ اﻟﻘﺮﻳﺔ ﺑﻤﺎ رأى،
ﻓﺘﺤﺎﻣﻞ اﻟﻜﺎﻫﻦ اﻟﻌﺠﻮز ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ وﺟﺎء ،و َﻟﺸ ﱠﺪ ﻣﺎ دﻫﺶ اﻟﻨﺎس إذ ﻟﻢ ﻳﺮوا أﺣﺪًا ،إﻻ
ورﻗﺔ ﺗﺤﺖ املﺨﺪة ﺣﻴﺚ ﻛﺎن اﻟﺼﺒﻲ ﻧﺎﺋﻤً ﺎ ،وﻗﺪ ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ :ﺟﺎء إﱃ ﺧﺎﺻﺘﻪ وﺧﺎﺻﺘﻪ ﻟﻢ
ﺗﻘﺒﻠﻪ …
ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺮأﻫﺎ اﻟﺨﻮري ﺳﻤﻌﺎن ﺻﻚ وﺟﻬﻪ وﻗﺎل :ﻣﺎ ﻛﺎن أﺳﻌﺪ ﺳﻤﻌﺎن اﻟﺸﻴﺦ! وﻣﺎ
أﺗﻌﺴﻚ ﻳﺎ ﺧﻮري ﺳﻤﻌﺎن! وأﺟﻬﺶ ،ﺛﻢ ﴍع ﻳﺒﻜﻲ ﻛﺎﻟﻄﻔﻞ.
وﻃﺎر اﻟﺨﱪ إﱃ املﺪﻳﻨﺔ ﻣﻊ اﻟﺼﺒﺢ ،ﻛﺘﺐ اﻟﺨﻮري ﺳﻤﻌﺎن إﱃ رﺋﻴﺴﻪ اﻟﺮوﺣﻲ ﺑﻤﺎ
وﻗﻊ ﰲ ﻗﺮﻳﺘﻪ ،ﻓﺎﺳﺘﻬﺰأ وﻏﻀﺐ ،دﻋﺎ إﻟﻴﻪ أﺣﺪ ﺧﻮارﻧﺘﻪ وأﻣﺮه أن ﻳﻜﺬب اﻟﺨﱪ ﰲ ﻗﺪاس
اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﻌﺎﴍة ،ﻓﺎﻣﺘﺜﻞ اﻟﻜﺎﻫﻦ وﻗﺎل ﻟﻠﺸﻌﺐ ﺑﻌﺪ ﺗﻼوة اﻹﻧﺠﻴﻞ:
أﻳﻬﺎ اﻷﺑﻨﺎء اﻷﻋﺰاء
ﺑﻠﻐﺖ ﻣﺴﺎﻣﻊ راﻋﻴﻨﺎ اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﻜﲇ اﻻﺣﱰام ﺗﻠﻚ اﻹﺷﺎﻋﺔ املﻀﺤﻜﺔ اﻟﺘﻲ ﺟﺎءﺗﻨﺎ
اﻟﻴﻮم ،ﺻﺒﺎح ﻫﺬا اﻟﻌﻴﺪ املﺒﺎرك ،ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺔ ﺑﻄﺒﺎب ،ﻓﺎﻟﺼﺒﻲ اﻟﻮﻗﺢ اﻟﺬي ﺗﺠﺎﴎ
وﻣﺪ ﻳﺪه إﱃ »اﻟﺼﻴﻨﻴﺔ« ﰲ ﻗﺪاس ﻧﺼﻒ اﻟﻠﻴﻞ ﺳﺘﺆدﺑﻪ ﺣﻜﻮﻣﺘﻨﺎ اﻟﺠﻠﻴﻠﺔ ،أﻳﱠﺪﻫﺎ
ﷲ ،ﻣﺘﻰ ﻗﺒﻀﺖ ﻋﻠﻴﻪ .ﻫﻲ ﺟﺎدة ﺧﻠﻔﻪ ،وﻟﻜﻨﻨﻲ ﻋﲆ ﻗﴫ ﻣﻌﺮﻓﺘﻲ ،أرﺟﱢ ﺢ ،ﺑﻞ
ﱠ
ﻓﺎﻧﺸﻘﺖ اﻷرض وﺑﻠﻌﺘﻪ ﻣﻊ أﺑﻴﻪ وأﻣﻪ. أؤﻛﺪ ،أن ﻏﻀﺐ رﺑﻨﺎ ﺣ ﱠﻞ ﻋﻠﻴﻪ
ﻳﺎ إﺧﻮﺗﻲ املﺒﺎرﻛني ،إن ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻳﺴﻮع املﺴﻴﺢ ،ﻟﻪ املﺠﺪ ،ﻻ ﻳﻈﻬﺮ ﺑﻬﺬا
اﻟﺸﻜﻞ اﻟﺰريﱢ ،ﺑﻞ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﺒﻬﺎء وﻣﺠﺪ ﻋﻈﻴﻤني ﻟﻴﺪﻳﻦ اﻷﺣﻴﺎء واﻷﻣﻮات ،ﻫﻜﺬا
ﻗﺎﻟﺖ اﻟﺮﺳﻞ.
ﻧﺤﻦ ﻣﻨﺘﻈﺮون ،أﻳﻬﺎ اﻹﺧﻮة اﻷﺣﺒﺎء ،أن ﻧﻠﻘﻰ رﺑﻨﺎ ﰲ اﻟﺴﺤﺐ ،ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل
ﻣﺎر ﺑﻮﻟﺲ اﻟﺮﺳﻮل ،ﻓﻼ ﺗﺨﺎﻓﻮا ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷﺧﺒﺎر واﻷراﺟﻴﻒ وﻻ ﺗﺼﺪﻗﻮﻫﺎ.
إن رﺑﻨﺎ ﻗﺎل ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻓﻤﻪ اﻟﻘﺪوس :أﻧﺎ ﻣﻌﻜﻢ إﱃ ﻣﻨﺘﻬﻰ اﻷﺟﻴﺎل.
147
أﻗﺰام ﺟﺒﺎﺑﺮة
أﻣﺎ »ﺟﺪﻧﺎ« اﻟﺨﻮري ﺳﻤﻌﺎن اﻟﺬي روﱠج ﻫﺬا اﻟﺨﱪ وﺻﺪﻗﻪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﻘﻠﻪ،
ﻓﻬﻮ — ﻛﻤﺎ ﺗﻌﺮﻓﻮن — ﺻﺎر »اﺧﺘﻴﺎر« ﷲ ﻳﺴﺎﻋﺪه وﻳﺴﺎﻋﺪﻧﺎ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﲆ
أﺧﺒﺎره.
148