Professional Documents
Culture Documents
ﺗﺄﻟﻴﻒ
ﻧﺠﻴﺐ ﻣﺤﻔﻮظ
رﺣﻠﺔ اﺑﻦ ﻓﻄﻮﻣﺔ
ﻧﺠﻴﺐ ﻣﺤﻔﻮظ
ﱠ
إن ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻫﻨﺪاوي ﻏري ﻣﺴﺌﻮﻟﺔ ﻋﻦ آراء املﺆﻟﻒ وأﻓﻜﺎره ،وإﻧﻤﺎ ﱢ
ﻳﻌﱪ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻦ آراء ﻣﺆﻟﻔﻪ.
7 اﻟﻮﻃﻦ
15 ﴩق دار ا َمل ْ ِ
33 دار اﻟﺤرية
47 دار اﻟﺤﻠﺒﺔ
65 دار اﻷﻣﺎن
75 اﻟﻐﺮوبدار ُ
83 اﻟﺒﺪاﻳﺔ
اﻟﻮﻃﻦ
ﺑﻘﻠﺐ ﻣﲇءٍﻌني ﺳﻌﺎدﺗﻪ ٍ اﻟﺴﻦ وﻫﻤً ﺎ ﻳﺘﻌ ﱠﻠﻞ ﺑﻪ ا ُملﻐﺮﺿﻮن ،وراح ﻳﻨﻬﻞ ﻣﻦ ﻣَ ِ ﱢ وﻓﺎر َق
املﻨﺎﻗﺸﺔِ ،
ﺑﺎﻟﺜﻘﺔ.
– وﺟﺎء ﻣﻮﻟﺪك ﻣُﺆ ﱢﻛﺪًا ﻟﻠﻬﺰﻳﻤﺔ ﻣُﺠ ﱢﺪدًا ﻟﻠﻐﻀﺐ.
وأﻗﻮل ﻟﻬﺎ ﻛﺜريًا :ﻻ ﺣ ﱠﺪ ﻟﻄﻤَ ﻊ اﻹﻧﺴﺎن.
أﺗﻠﻘﻰ أﺟﻤ َﻞ اﻟﻜﻠﻤﺎت رﻏﻢ ارﺗﻄﺎﻣﻲ ﺑﺄﻗﺒﺢ اﻟﻔِ ﻌﺎل ،وﺳﻤﱠ ﺎﻧﻲ أﺑﻲ ﻓﻤﻨﺬ ﺣﺪاﺛﺘﻲ وأﻧﺎ ﱠ
»ﻗﻨﺪﻳﻞ« وﻟﻜﻦ إﺧﻮﺗﻲ أﻃﻠﻘﻮا ﻋﲇ ﱠ »اﺑﻦ ﻓﻄﻮﻣﺔ« ﺗﱪﱡ ًؤا ﻣﻦ ﻗﺮاﺑﺘﻲ وﺗﺸﻜﻴ ًﻜﺎ ﻓﻴﻬﺎ .وﻣﺎت أﺑﻲ
ِ
وﻗﻄﻌﺖ ﻗﺒﻞ أن ﻳﻄﺒﻊ ﺻﻮرﺗﻪ ﰲ وﻋﻴﻲ ﺗﺎر ًﻛﺎ ﻟﻨﺎ ﺛﺮو ًة ﻧﻀﻤﻦ ﺣﻴﺎة رﻏﺪة ﺣﺘﻰ آﺧﺮ اﻟﻌﻤﺮ.
اﻟﺨﺼﻮﻣﺔ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑني إﺧﻮﺗﻲ .وﺧﺎﻓﺘﻬﻢ أﻣﻲ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻬﺎ وﻋﲇﱠ؛ ﻓﺄﺣﺎﻃﺖ ﺑﻬﺎ اﻟﻮﺳﺎوس
ﻓﻌﻬﺪَت ﺑﻲ إﱃ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻐﺎﻏﺔ اﻟﺠﺒﻴﲇ — واﻟﻈﻨﻮن ﺣﺘﻰ ﻗ ﱠﺮ َرت ﱠأﻻ ﺗُﺮﺳﻠﻨﻲ إﱃ اﻟﻜﺘﱠﺎبِ ،
دروﺳﺎ ﰲ اﻟﻘﺮآن واﻟﺤﺪﻳﺚ ً وﻛﺎن ﺟﺎ ًرا ﻷﴎﺗﻬﺎ — ﻟﻴ ﱢُﻠﻘﻨﻨﻲ اﻟﻌِ ﻠﻢ ﰲ داري .وﻋﻨﻪ ﱠ
ﺗﻠﻘﻴﺖ
واﻟﻠﻐﺔ واﻟﺤﺴﺎب واﻷدب واﻟﻔﻘﻪ واﻟﺘﺼﻮﱡف واﻟﺮﺣﻼت .ﻛﺎن ﰲ اﻷرﺑﻌني ،ﻗﻮﻳٍّﺎ ﻣﻬﻴﺒًﺎ ،ذا ﻟﺤﻴ ٍﺔ
أﻧﻴﻘﺔ ،وﻋﻴﻨني ﻻﻣﻌﺘني ﺛﺎﻗﺒﺘَﻲ اﻟﻨﻈﺮة ،ﻳﻤ ﱡﺪ ﺻﻮﺗﻪ املﲇء ﻋﻨﺪ ٍ ِﻤﺎﻣﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ،وﺟُ ﺒﱠ ٍﺔ
رﺷﻴﻘﺔ وﻋ ٍ
ٍ
ور ﱠﻗﺔ اﻻﺑﺘﺴﺎﻣﺔ. ُﺮﺳﻠﻪ ﻋﲆ ﻣﻬﻞ وﻫﺪوء ،وﻳﺬ ﱢﻟﻞ اﻟﺼﻌﺐ ﺑﺠﻮدة اﻟﴩح ِ إﻟﻘﺎء اﻟﺪرس ،وﻳ ِ
وﻛﺎﻧﺖ أُﻣﱢ ﻲ ﺗﺘﺎﺑﻊ اﻟﺪروس ﺑﺎﻫﺘﻤﺎم ﻣُﺴﺘﻔﻴﺪ ًة ﻣﻦ ﻓﺮاﻏﻬﺎ اﻟﻄﻮﻳﻞ ،ﺗُﻨﺼﺖ ﻣﻦ وراء ِﺳ ٍ
ﺘﺎر
وﻧﺤﻦ ﰲ اﻟﻘﺎﻋﺔ ﺷﺘﺎءً ،وﻣﻦ وراء َﺧﺼﺎص ،وﻧﺤﻦ ﰲ اﻟﺴﻼﻣﻠﻚ ﰲ ﺑﻘﻴﱠﺔ اﻟﻔﺼﻮل .وﻛﺎﻧﺖ
ﻆ َ
ﺣﺴﻦ. ﺗﻘﻮل ﱄ :أراك ﺳﻌﻴﺪًا ﺑﻤُﻌ ﱢﻠﻤﻚ ،وﻫﺬا ﺣ ﱞ
ﻓﺄﻗﻮل ﻟﻬﺎ ﺑﺤﻤﺎس :إﻧﻪ ﺷﻴﺦ ﻋﻈﻴﻢ.
ُﺨﺼﺺ وﻗﺘًﺎ ﻟﻠﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ،ﻓﻴﻄﺮح ﻣﺎ ﻳﺮى ﻣﻦ أﺳﺌﻠﺔ ،وﻟﻜﻨﻪ ﻳﺪﻋﻮﻧﻲ ﻹﻋﻼن وﻛﺎن ﻳ ﱢ
ﺧﻮاﻃﺮي ،وﻳُﻌﺎﻣﻠﻨﻲ ﻣُﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟ ﱠﺮاﺷﺪﻳﻦ.
وﻳﻮﻣً ﺎ — ﻻ أذﻛﺮ ﰲ أي ﻓﱰة ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ — ﺳﺄﻟﺘُﻪ :إذا ﻛﺎن اﻹﺳﻼم ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻮل ﻓﻠﻤﺎذا
ﺗﺰدﺣﻢ اﻟﻄﺮﻗﺎت ﺑﺎﻟﻔﻘﺮاء واﻟﺠﻬﻼء؟
ﺑﺄﳻ :اﻹﺳﻼم اﻟﻴﻮم ﻗﺎﺑﻊ ﰲ اﻟﺠﻮاﻣﻊ ﻻ ﻳﺘﻌﺪﱠاﻫﺎ إﱃ اﻟﺨﺎرج. ﻓﺄﺟﺎﺑﻨﻲ ً
وﻳﻔﻴﺾ ﰲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻴ ُِﻠﻬﺐ اﻷوﺿﺎع ﺑﻨرياﻧﻪ ..ﺣﺘﻰ اﻟﻮاﱄ ﻻ ﻳﺴ َﻠﻢ ﻣﻦ ﴍره .وﻗﻠﺖ
ﻟﻪ :إذن إﺑﻠﻴﺲ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳُﻬﻴﻤِ ﻦ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻻ اﻟﻮﺣﻲ.
ﺑﺮﺿﺎ :أُﻫﻨﱢﺌﻚ ﻋﲆ ﻗﻮﻟﻚ ،إﻧﻪ أﻛﱪ ﻣﻦ ِﺳﻨﱠﻚ. ﻓﻘﺎل ً
– واﻟﻌﻤﻞ ﻳﺎ ﺳﻴﺪﻧﺎ اﻟﺸﻴﺦ؟
آت ﻗﺮﻳﺐ.ﻓﻘﺎل ﺑﻬﺪوء :أﻧﺖ ذﻛﻲ ،وﻛﻞ ٍ
8
اﻟﻮﻃﻦ
9
رﺣﻠﺔ اﺑﻦ ﻓﻄﻮﻣﺔ
ﺣﺎﻓﺘﻪ ،وﻏﺎص ﺑﻲ ﰲ ﻇﻠﻤﺎﺗﻪ ،وﴐﱠ م اﻟﻨﱠﺎر ﰲ ﺧﻴﺎﱄ ،وﻛﻠﻤﺎ ﴎ ﻣُﻐ َﻠﻖ ﺷﺪﱠﻧﻲ إﱃ ﱠ وﻛﺄيﱢ ﱟ
ﱠ
ﺳﺎءﻧﻲ ﻗﻮ ٌل أو ﻓِ ﻌ ٌﻞ َرﻓﺖ روﺣﻲ ﺣﻮل دار اﻟﺠﺒﻞ ،وراح اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻐﺎﻏﺔ اﻟﺠﺒﻴﲇ ﻳُﻨﻮﱢر ﻋﻘﲇ
وروﺣﻲ وﻳُﺒﺪﱢد اﻟﻈﻼم ﻣﻦ ﺣﻮﱄ ،وﻳُﻮﺟﱢ ﻪ أﺷﻮاﻗﻲ إﱃ أﻧﺒﻞ ﻣﺎ ﰲ اﻟﺤﻴﺎة .وﺳﻌِ ﺪَت أُﻣﻲ ﺑﻤﺎ
أﻛﺘﺴﺒﻪ ﻳﻮﻣً ﺎ ﺑﻌﺪ ﻳﻮم ،وﺷﺎرﻛﺖ ﰲ ﺗﻜﻮﻳﻨﻲ ﺑﺤﺒﻬﺎ وﺟﻤﺎﻟﻬﺎ .ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ اﻟﻄﻮل ﻛﺎﻧﺖ ،رﺷﻴﻘﺔ
ﺑﴩﺗﻬﺎ ﺑﺎﻟﺒﻴﺎض واﻟﺼﻔﺎء واملﻼﺣﺔ .وﻟﻢ ﺗﱰدﱠد ﻣ ﱠﺮة ﰲ إﻋﻼن إﻋﺠﺎﺑﻬﺎ ﺑﺠﻤﺎﱄ، اﻟﻌﻮد ،ﺗﻨﻀﺢ َ
وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ ﱄ ﺑﻨﻔﺲ اﻟﴫاﺣﺔ :ﻛﻼﻣﻚ ﻛﺜريًا ﻣﺎ ﻳُﻜﺪﱢر ﺻﻔﻮي.
وﺗﺴﺎءﻟﺖ ﻋﻦ اﻟﺴﺒﺐ ﻓﻘﺎﻟﺖ :ﻛﺄﻧﻚ ﻻ ﺗﺮى إﻻ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﻘﺒﻴﺢ ﻣﻦ اﻟﺤﻴﺎة. ُ
وﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗُﻨ ِﻜﺮ أﻗﻮاﱄ أو ﺗﺮى ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ ،وﻟﻜﻨﻬﺎ أﻓﺼﺤﺖ ﻋﻦ إﻳﻤﺎﻧﻬﺎ ﻗﺎﺋﻠﺔ :ﷲ
ﺻﺎﻧ ُﻊ ﻛ ﱢﻞ ﳾء ،وﻟﻪ ﰲ ﻛﻞ ﳾء ﺣﻜﻤﺔ.
ﻓﻘﻠﺖ ﻣﻨﺪﻓﻌً ﺎ :ﺳﺎءﻧﻲ اﻟﻈﻠﻢ واﻟﻔﻘﺮ واﻟﺠﻬﻞ. ُ
ﻓﻘﺎﻟﺖ ﺑﺈﴏار :ﷲ ﻳُﻄﺎﻟﺒﻨﺎ ﺑﺎﻟ ﱢﺮﺿﺎ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﺣﻮال.
وﻃﺮﺣﺖ املﻮﺿﻮع ﻟﻠﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻣﻊ اﻟﺸﻴﺦ ،وﻟﻜﻦ ﻣﻮﻗﻔﻪ ﻛﺎن واﺿﺤً ﺎ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ؛ ﻓﻬﻮ ﻳﺆﻣﻦ ُ
ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ وﺣﺮﻳﺔ اﻻﺧﺘﻴﺎر ،وﻟﻜﻨﻪ ﻫﻤَ ﺲ ﰲ أُذﻧﻲ ﺑﺮﻗﺔ :ﺗﺠﻨﱠﺐْ إزﻋﺎج واﻟﺪﺗﻚ.
اﻧﺴﻘﺖ إﱃ اﺗﺒﺎﻋﻬﺎ ﻣﺪﻓﻮﻋً ﺎ وﻣﺪﻋﻤً ﺎ ﺑﺤﺒﻲ اﻟﻜﺒري ﻟﻬﺎ ،وﻟﻢ أﺟﺪ ﰲ ذﻟﻚ ُ وﻫﻲ ﻧﺼﻴﺤﺔ
أن اﻷﻳﺎم اﻟﺘﻲ وﻫﺒﺘﻨﻲ اﻟﺪرس واﻟﱰﺑﻴﺔ ﻣﺸﻘﺔ؛ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺬاﺟﺘﻬﺎ ﺗﻌﺎدل ﺟﻤﺎﻟﻬﺎ ﻧﻔﺴﻪ ،ﻏري ﱠ ﱠ
أﻳﻀﺎ إﱃ ﻣﺸﺎرف اﻟﺸﺒﺎب ﻓﻬﻄﻠﺖ اﻟﺴﻤﺎء ﺑﺄﻣﻄﺎر ﺟﺪﻳﺪة ،وﺗﺠ ﱠﻠﺖ ﻣﺸﺎﻫﺪﻫﺎ ﻋﲆ دﻓﻌَ ﺖ ﺑﻲ ً
ﻧﻮﻳﺖ أن ﺗﻌﻤﻞ ﰲ ﻫﺬه اﻟﺤﻴﺎة َ ﺿﻮء ﻣﺸﺎﻋﻞ ﺟﺪﻳﺪة ،وﻳﺴﺄﻟﻨﻲ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻐﺎﻏﺔ اﻟﺠﺒﻴﲇ :ﻣﺎذا
اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻜﺘﻤﻞ إﻻ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ؟
اﻟﺼﺒﺎ،ﻛﻨﺖ أرى ﺣﻠﻴﻤﺔ ﻋﺪﱄ اﻟﻄﻨﻄﺎوي ﺑﻌني ﺟﺪﻳﺪة ،ﻃﺎملﺎ رأﻳﺘﻬﺎ ﻋﲆ ﻋﻬْ ﺪ ﱢ وﻟﻜﻨﻲ ُ
وﻫﻲ ﺗﻘﻮ ُد أﺑﺎﻫﺎ اﻟﴬﻳﺮ ﻗﺎرئ اﻟﻘﺮآن .ﻟﻬﻢ ﺑﻴﺖ ﻗﺪﻳﻢ ﰲ ﺣﺎرﺗﻨﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم ﻓﻴﻬﺎ دارﻧﺎ
ﻣُﺘﺄ ﱢﻟﻘﺔ ﻛﺎﻟﻜﻮﻛﺐ .وﻛﺎن اﻫﺘﻤﺎﻣﻲ ﻳﺘﺠﺎوزﻫﺎ إﱃ أﺑﻴﻬﺎ ﺑﻘﺎﻣﺘﻪ اﻟﻨﺤﻴﻠﺔ ،وﻋﻴﻨﻴﻪ املﻄﻤﻮﺳﺘني،
وأﻧﻔﻪ اﻟﻐﻠﻴﻆ املﺠﺪور .أﺛﺎر ﻋﻄﻔﻲ ودﻫﺸﺘﻲ ،وأﻋﺠﺒﻨﻲ ﺻﻮﺗﻪ وﻫﻮ ﻳُﺆذﱢن ﻟﻠﺼﻼة ﻣُﺘﻄﻮﱢﻋً ﺎ
أﻣﺎم ﺑﺎب داره ،وﺣﻮﱠﻟﺘﻨﻲ اﻷﻳﺎم اﻟﻼﻫﺜﺔ إﱃ اﻟﺒﻨﺖ ﻓﺎﻛﺘﺸﻔﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ .ﻛﺎﻧﺖ أرض اﻟﺤﺎرة
ﻣﻄﺮ ﺧﻔﻴﻒ ،وﻛﺎن اﻟﺸﻴﺦ ﻳﺴري ﺑﺤﺬَر ﻣُﺴ ﱢﻠﻤً ﺎ ﻳﴪاه ﻻﺑﻨﺘﻪ وﻳﻤﻨﺎه ﻋﲆ ﻋﺼﺎه ٍ زﻟﻘﺔ ﻏِ ﺐﱠ
ﺗﻨﻘﺐ ﻋﻦ ﺣَ ﺐﱟ .ﺗﺘﺤﺴﺲ ﻟﻪ ﻣﻮاﺿﻊ ﻗﺪﻣﻴﻪ ﺑﴬﺑﺎت ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﺔ ،ﻛﻤﻨﻘﺎر دﺟﺎﺟﺔ ﱢ ﱠ اﻟﻐﻠﻴﻈﺔ
ﻏﺎﻣﻖ اﻟﻠﻮن ،ﻻ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﺧﻤﺎرﻫﺎ املﺴﺪَل ِ ﻓﻀﻔﺎض
ٍ ﺟﻠﺒﺎب
ٍ ً
وﺳﺎﻳ َﺮﺗﻪ ﺣﻠﻴﻤﺔ ﻏﺎﺋﺼﺔ ﰲ
ﺗﺘﺠﺴﺪ ﺟﻮاﻫﺮﻫﺎﱠ ﻟﻌﻴﻨﻲ ا ُملﴩَﺑﺘني ﺑﻤﺎء اﻟﻔﺘﻮﱠة أﻧﺜﻰ ﻛﺎﻣﻠﺔ،
ﱠ إﻻ ﻋﻴﻨﺎن ،وﻟﻜﻦ ﻫﻴﺌﺘﻬﺎ ﺗﻤﺜﱠﻠﺖ
ﺧﻔﻖ اﻟﻨﺴﻴﻢ ﺑﺠﻠﺒﺎﺑﻬﺎ ﻛﺄﻧﻬﺎ ﺟﻤﺮات ﺗﺤﺖ رﻣﺎد .وز ﱠﻟﺖ ﻗﺪﻣﻬﺎ أو ﻛﺎدت املﺴﺘﻮرة ُﻛ ﱠﻠﻤﺎ َ
10
اﻟﻮﻃﻦ
ﻓﺸﺪﱠت ﻋﻀﻼﺗﻬﺎ ﺑﴪﻋﺔ ﻟﺘﺤﻔﻆ ﺗﻮازﻧﻬﺎ ﻓﺘﺤ ﱠﺮك رأﺳﻬﺎ ﺣﺮﻛﺔ ﻧﺎﻓﺮة أﻃﺎﺣﺖ ﺑﻄ َﺮف اﻟﺨﻤﺎر
ﺗﻠﻘﻴﺖ ﰲ ﻟﺤﻈﺔ ﻏﺎرﺳﺎ ﺣُ ْﺴﻨَﻪ ﰲ أرﻛﺎن وﺟﺪاﻧﻲ .ﱠ ً ﻋﻦ وﺟﻬﻬﺎ؛ ﻓﺎﻧﻄﺒﻊ ﺑﺘﻤﺎﻣﻪ ﻋﲆ ﺑﴫي
ﺑﻜﺎﻓﺔ اﻟﺮﻣﻮز اﻟﺘﻲ ﺗُﻘ ﱢﺮر ﻣﺼري ﻗﻠﺐ ،وﺳﺄﻟﺘﻨﻲ أﻣﻲ ﺑﻨﺎءً ﻋﲆ ﻋﺎﺑﺮة رﺳﺎﻟﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻣﺸﺤﻮﻧﺔ ﱠ
ﻣﺎ ﺳﻤﻌَ ﺘﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻐﺎﻏﺔ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺬي ﺗﻜﺘﻤﻞ ﺑﻪ اﻟﺤﻴﺎة :أﻻ ﺗﻮاﻓﻘﻨﻲ أﻧﻪ ﻻ
ﻳَﺼﻠُﺢ ﻟﻚ إﻻ اﻟﺘﺠﺎرة؟
أوﻻ.ﻓﺄدﻫﺸﺘُﻬﺎ إذ ﻗﻠﺖ :إﻧﻲ أﻓﻜﺮ ﰲ اﻟﺰواج ً
اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ »اﻟﻌﻤﻞ« ،وراﺣﺖ ﺗَ ِﺼﻒ ﱄ ﺑﻌﺾ ﺑﻨﺎت اﻟﺘﺠﺎر، َ ورﺣﱠ ﺒَﺖ ﺑﺤﺮارة ﻣُﺆﺟﱢ ﻠﺔ
وﻟﻜﻨﻲ أدﻫﺸﺘﻬﺎ ﻣ ﱠﺮة أﺧﺮى وأﻧﺎ أﻗﻮل :وﻗﻊ اﺧﺘﻴﺎري ﻋﲆ ﺣﻠﻴﻤﺔ ﺑﻨﺖ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺪﱄ اﻟﻄﻨﻄﺎوي.
ﺗﺪارﻫﺎ ،وﻗﺎﻟﺖ :إﻧﻬﺎ دون املﻄﻠﻮب ﰲ ﻛﻞ ﳾء. ﺻﺪﻣﺔ ﻟﻢ ِ ً ﺗﻠﻘﺖ أﻣﻲﱠ
ﻓﻘﻠﺖ ﺑﺈﴏار :وﻟﻜﻨﻲ أرﻳﺪﻫﺎ.
ﺸﻤﺖ ﺑﻨﺎ إﺧﻮﺗﻚ. ﻤﺔ اﻟﻮﺟﻪ :ﺳﺘُ ِ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﺑﺎﺳﺘﻴﺎء ﻣُﺘﺠﻬﱢ َ
وﻟﻜﻦ إﺧﻮﺗﻲ ﻛﺎﻧﻮا ﻛﴚء ﻟﻢ ﻳﻜﻦ .وﺷﻌﻮري ﺑﺄﻧﻲ رﺟﻞ اﻟﺪار ﻛﺎن ﻳﺘﻌﺎﻇﻢ ﻣﻊ اﻟﻮﻗﺖ.
وﻫﻲ ﻟﻢ ﺗُﻌﺎﻧﺪﻧﻲ ،وإن ﺿﻨﱠﺖ ﻋﲇ ﱠ ﺑﺎملﻮاﻓﻘﺔ ،وﰲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻢ ﺗﻔﻘﺪ اﻷﻣﻞ .وإذا ﺑﺎﻷﻣﻮر
ﻤﺔ:ﺗﺨﻒ ﺣﺘﻰ ﻗﺎﻟﺖ ﱄ ﻣُﺴ ﱢﻠ ً
ﱡ ﻣﻀﺖ ﻣﻌﺎرﺿﺔ أﻣﻲ ﺗﺠﺮي ﻣﻊ رﻏﺒﺎﺗﻲ ،وإن ﻳﻜﻦ ﺑﺜﻤﻦ ﺑﺎﻫﻆَ .
ﺳﻌﺎدﺗﻚ أﻏﲆ ﻋﻨﺪي ﻣﻦ أي ﳾء أو اﻋﺘﺒﺎر.
ﻈﺮ ﻣﻨﻬﺎ؛ ﻓﺬﻫﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﴪاي إﱃ اﻟﺒﻴﺖ ا ُملﺘﻬ ﱢﺮئ وﺧﻄﺒَﺖ وﰲ اﻟﺤﺎل ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻤﺎ ﻳُﻨﺘ َ
ﱄ ﺣﻠﻴﻤﺔ .وﻣﺮة ﺗﺎﻟﻴﺔ ﺻﺤِ ﺒَﺘﻨﻲ ﻣﻌﻬﺎ ،ﻓﺠﺎﻟﺴﻨﺎ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺪﱄ اﻟﻄﻨﻄﺎوي وﺣ َﺮﻣﻪ ،ودﺧ َﻠﺖ
اﻟﻌﺮوس ﻓﺄﺑﺪت ﻣﺎ ﻳﺴﻤﺢ ﺑﻪ اﻟﴩع ﺑﺈﺑﺪاﺋﻪ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻪ واﻟﻴﺪﻳﻦ ،وﻣﻜﺜَﺖ دﻗﺎﺋﻖ ﻣﻌﺪودة ﺛﻢ
ﺑﴪﻋﺔ ﻣﺤﻤﻮدة ،وﻻﺣﻈﺖ ﻳﻮﻣً ﺎ أن أﺳﺘﺎذي اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻐﺎﻏﺔ ٍ ذﻫﺒﺖ .وﻣﴣ اﻻﺳﺘﻌﺪاد ﻟﻠﺰواج
اﻟﺠﺒﻴﲇ ﻳُﻌﺎﻧﻲ ارﺗﺒﺎ ًﻛﺎ ﻏري ﻣﻌﻬﻮد ،وأﻧﱠﻪ ﻳﺤﺪﱢﺛﻨﻲ ﺑﻨﱪة ﺟﺪﻳﺪة ﺗﻤﺎﻣً ﺎ ،ﻗﺎل ﺑﻬﺪوء وﻫﻮ ﻳﻨﻈﺮ
إﱃ ﻣﺮﻛﻮﺑﻪ :ﺛﻤﱠ ﺔ أﻣ ٌﺮ ﻫﺎ ﱞم ﻳﺎ ﻗﻨﺪﻳﻞ.
رﻫﻦ إﺷﺎرﺗﻚ ﻳﺎ ﻣﻮﻻي. ُ
ﻓﻘﻠﺖْ : ﻓﺄﺛﺎر اﻫﺘﻤﺎﻣﻲ ﻷﻗﴡ درﺟﺔ
ﺑﺄﳻ :ﻟﻢ أﻋُ ْﺪ أﻃﻴﻖ وَﺣْ ﺪﺗﻲ. ﻓﻘﺎل ً
أرﻣﻼ ،وﻗﺪ أﻧﺠﺐ ﺛﻼث ﺑﻨﺎت ﺗﺰوﱠﺟْ ﻦ َ
وﻗ َﺮ ْرن ﰲ ﺑﻴﻮﺗﻬﻦ .ﺳﺄﻟﺘﻪ ﺑﱪاءة :وﻟ َﻢ ﻛﺎن اﻟﺸﻴﺦ ً
اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋَ ﻘِ ﺐ وﻓﺎة اﻟﺴﻴﺪة ﺧﺪﻳﺠﺔ؟! ﱡ ﺗﺒﻘﻰ وﺣﻴﺪًا؟ ..أﻟﻢ ﻳﺘﺰوج
– ﺻﺪﻗﺖ ،وﻫﺬا ﻣﺎ أُﻓ ﱢﻜﺮ ﻓﻴﻪ.
ﻓﻘﻠﺖ ﺑﺤﻤﺎس :وإﻧﻚ َﻟﺮﺟ ٌﻞ ﺗُﺮﺣﱢ ﺐ ﺑﻪ ﻛِﺮا ُم اﻷ ُ َﴎ.
ﻓﻘﺎل ﺑﺤﻴﺎء :وﻟﻜﻦ ﻣﻄﻠﺒﻲ ﰲ أﴎﺗﻚ ﺑﺎﻟﺬات.
11
رﺣﻠﺔ اﺑﻦ ﻓﻄﻮﻣﺔ
12
اﻟﻮﻃﻦ
أن ﻳﺠﻌﻞ ﻣﻨﻬﺎ زوﺟﺘﻪ اﻟ ﱠﺮاﺑﻌﺔ ،وذُﻋﺮ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺪﱄ اﻟﻄﻨﻄﺎوي ،وﻗﺎل ﻷﺳﺘﺎذي اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻐﺎﻏﺔ:
ﻻ ﻗِ ﺒَﻞ ﱄ ﺑﺎﻟﺮﻓﺾ.
وﻓﺴﺦ اﻟﺨﻄﻮﺑﺔ وﻫﻮ ﻳﺮﺗﻌﺪ ،ﻓ ُﺰ ﱠﻓﺖ ﺣﻠﻴﻤﺔ إﱃ اﻟﺤﺎﺟﺐ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﺎ ﺑني ﻳﻮم وﻟﻴﻠﺔ.
ذاﻫﻼ وأﻧﺎ أﺗﺴﺎءل ﻋﻦ ﻗﻠﺐ ﺣﻠﻴﻤﺔ ،ﻋﻦ ﻣﺸﺎﻋﺮﻫﺎ اﻟﺪﱠﻓﻴﻨﺔ ،ﻫﻞ ﺷﺎرﻛﺘﻨﻲ ً اﻧﻄﻮﻳﺖ ﻋﲆ ﻧﻔﴘ
أملﻲ أو أن ﻷﻻء املﻠﻚ أﺳﻜﺮﻫﺎ وﺑﻬﺮ ﻋﻴﻨﻴﻬﺎ ،ووﺟﺪﺗُﻨﻲ ﰲ وَﺣْ ﺪﺗﻲ أﻗﻮل ﻟﻨﻔﴘ :ﺧﺎﻧﻨﻲ اﻟﺪﻳﻦ،
ﺧﺎﻧﺘﻨﻲ أﻣﻲ ،ﺧﺎﻧﺘﻨﻲ ﺣﻠﻴﻤﺔ ،أﻻ ﻟﻌﻨﺔ ﷲ ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﺪار اﻟﺰاﺋﻔﺔ!
ﺑﺪا ﻛ ﱡﻞ ﳾء ﻛﺎﻟﺤً ﺎ ،وﺑَ ْﺪءًا ﻣﻦ أﺑﺴﻂ اﻷﻓﺮاد ﻣﺜﻞ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺪﱄ اﻟﻄﻨﻄﺎوي ﺣﺘﻰ اﻟﻮاﱄ
ﺗﺴﺘﺤﻖ اﻟﻄﻮﻓﺎن ﻟﻴﺤ ﱠﻞ ﻣﺤ ﱠﻠﻬﺎ ﻋﺎﻟﻢ ﺟﺪﻳﺪ ﻧﻈﻴﻒ .ﻟﻢ أﺗﺄﺛﱠﺮ
ﱡ ﻧﻔﺴﻪ ،ﻣﺮو ًرا ﺑﺄُﻧﺎس وﻣﻌﺎﻣﻼت
ً
ﻛﺮﻳﻬﺔ ﺑﻌﻄﻒ أﻣﻲ وﺣﺰﻧﻬﺎ ،وﻻ ﺣِ َﻜﻢ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻐﺎﻏﺔ اﻟﺘﻲ ذ ﱠرﻫﺎ ﻋﲇﱠ .ﺑﺪَت ﱄ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺻﻔﺮاءَ
ﻻ ﺗُﺤﺘَﻤﻞ وﻻ ﺗُﻌﺎﴍ .وﻗﺎﻟﺖ ﱄ أﻣﻲ :ﻳﺠﺐ أن ﺗﺘﺰوج ﰲ أﻗﺮب وﻗﺖ ،وﻟﻌﻞ ﷲ ﻳﺪﱠﺧﺮ ﻟﻚ
أﻓﻀﻞ ﻣﻤﺎ اﺧﱰت!
راﻓﻀﺎ ،ﻓﻘﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻐﺎﻏﺔ :اﴍع ﰲ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻼ ﺗﺄﺧري. ً ﻓﻬﺰزت رأﳼ
أﻳﻀﺎ ..ﻓﻘﺎل اﻟ ﱠﺮﺟﻞ :ﻟﺪﻳﻚ وﻻ ﺷﻚ ﺧﻄﺔ؟ ﻓﻬﺰزت رأﳼ ً
ُﻌﺮﺑًﺎ ﻋﻦ ﻋﻮاﻃﻔﻲ اﻟﺠﺎﺋﺤﺔ :أن أﻗﻮم ﺑﺮﺣﻠﺔ! ُ
ﻓﻘﻠﺖ ﻣ ِ
ﻓﺘﺴﺎءﻟﺖ أﻣﻲ ﰲ اﻧﺰﻋﺎج :أي رﺣﻠﺔ؟ ..إﻧﻚ ﻟﻢ ﺗﻜﺪ ﺗﺒﻠﻎ اﻟﻌﴩﻳﻦ ﻣﻦ ﻋﻤﺮك!
ﺳﻦ ﻟﻠﺮﺣﻠﺔ. ﻓﻘﻠﺖ :ﻫﻲ أﻧﺴﺐ ﱟ
وﻗﻠﺖ :ﺳﺄزور املﴩق واﻟﺤرية واﻟﺤﻠﺒﺔ ،وﻟﻜﻨﱢﻲ ﻟﻦ أﺗﻮﻗﻒ ُ ُ
وﻧﻈﺮت إﱃ أﺳﺘﺎذي ﻣﻠﻴٍّﺎ
واﻟﻐﺮوب ودار اﻟﺠﺒﻞ،ﻛﻤﺎ ﺗﻮﻗﻔﺖ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺤﺮب اﻷﻫﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻣﺖ ﰲ اﻷﻣﺎن ،ﺳﺄزور اﻷﻣﺎن ُ
أي وﻗﺖ ﻳﻠﺰﻣﻨﻲ ﻟﺬﻟﻚ؟
ﻓﻘﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻐﺎﻏﺔ اﻟﺠﺒﻴﲇ وﻫﻮ ﻳﻠﺤﻆ أﻣﻲ ﺑﺈﺷﻔﺎق :ﻳﻠﺰﻣﻚ ﻋﺎم ﻋﲆ اﻷﻗﻞ إن ﻟﻢ ﻳﺰد.
ﻓﻘﻠﺖ ﺑﺘﺼﻤﻴﻢ :ﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﺑﺎﻟﻜﺜري ﻋﲆ ﻃﺎﻟﺐ اﻟﺤِ ﻜﻤﺔ ،أُرﻳﺪ أن أﻋﺮف ،وأن أرﺟﻊ إﱃ
وﻃﻨﻲ املﺮﻳﺾ ﺑﺎﻟﺪواء اﻟﺸﺎﰲ.
َ
رﺟﻌﺔ ﻓﻴﻪ. وﻫﻤﱠ ﺖ أﻣﻲ ﺑﺎﻟﻜﻼم ،وﻟﻜﻨﻲ ﺳﺒﻘﺘُﻬﺎ ً
ﻗﺎﺋﻼ ﺑﺤﺰم :إﻧﻪ ﻗﺮار ﻻ
واﺳﺘﺤﻮذ ﻋﲇ ﱠ اﻟﺤﻠﻢ ،وﺗﻼﳽ اﻟﻮاﻗﻊ ،وﺗﺮاءت دار اﻟﺠﺒﻞ ﻟﻌني ﺧﻴﺎﱄ ﻛﻨﺠﻢ ﻣﻌﺸﻮق
ﻳﻌﺘﲇ ﻋﺮﺷﻪ وراء اﻟﻨﺠﻮم ،ﻓﻨﻀﺠﺖ اﻟﺮﻏﺒﺔ اﻷﺑﺪﻳﱠﺔ ﰲ اﻟﺮﺣﻠﺔ ﻋﲆ ﻟﻬﻴﺐ اﻷﻟﻢ اﻟﺪاﺋﻢ .وأذﻋﻦ
اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻐﺎﻏﺔ اﻟﺠﺒﻴﲇ ﻟﻠﻮاﻗﻊ ،ﻓﺪﻋﺎ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ ﻟﻠﻌﺸﺎء ﻣﻌﻨﺎ .ﻛﺎن ﰲ اﻷرﺑﻌني ،ﻳُﺪﻋﻰ
اﻟﻘﺎﻧﻲ ﺑﻦ ﺣﻤﺪﻳﺲ ،ﻗﻮي اﻟﺒﻨﻴﺎن واﻟﺮأي .ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻐﺎﻏﺔ :أو ﱡد أن ﻳﺬﻫﺐ ﻣﻌﻚ وﻳﺮﺟﻊ
ﻣﻌﻚ.
13
رﺣﻠﺔ اﺑﻦ ﻓﻄﻮﻣﺔ
دار ﻋﴩة أﻳﺎم ،ﻓﻴﻤﴤ ﻣﻌﻨﺎ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻋﲆ رﻏﺒﺘﻪ ،ﻧﺤﻦ ﻧُﻘﻴﻢ ﰲ ﻛ ﱢﻞ ٍ ﻓﻘﺎل اﻟﺮﺟﻞ :ﻫﺬا ﱠ
ﻣﻦ ﻳﻘﻨَﻊ ﺑﻬﺎ ،وﻳﺘﺨ ﱠﻠﻒ ﻣﻦ ﻳﺮوم املﺰﻳﺪ ،وﻋﲆ أيﱢ ﺣﺎل ﺗﻮﺟﺪ ﻗﺎﻓﻠﺔ ﻛ ﱠﻞ ﻋﴩ ِة أﻳﺎم.
ﻓﻘﺎل ﱄ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻐﺎﻏﺔ :ﻋﴩة أﻳﺎم ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ.
ﻓﻘﻠﺖ :أﻋﺘﻘﺪ ذﻟﻚ.
أﻣﱠ ﺎ أُﻣﱢ ﻲ ﻓﺮ ﱠﻛﺰت ﻋﲆ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻷﻣﻦ ،ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ اﻟﺮﺟﻞ ﺑﻮﺿﻮح :ﻟﻢ ﺗﺘﻌ ﱠﺮض ﻗﺎﻓﻠﺔ ﻟﻬﺠﻮم
ﻈﻮن ﺑﻌُ ﴩ ﻣﻌﺸﺎر ﻣﺎ ﻳﺤﻈﻰ ﺑﻪ اﻟﻐﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﺣﻤﺎﻳﺔ. إن أﻫﻞ اﻟﺒﻼد ﻻ ﻳﺤ َ
أﺑﺪًا ،ﱠ
ﱰﺷﺪًا ﺑﺄﺳﺘﺎذي اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻐﺎﻏﺔ ﻓﻤﻸت ﺣﻘﻴﺒﺔ ﺑﺎﻟﺪﻧﺎﻧري، ُ
وأﺧﺬت ﰲ اﻻﺳﺘﻌﺪاد ﻟﻠﺮﺣﻠﺔ ﻣ ُْﺴ ِ
ُ
ورأﻳﺖ أن ﻳﺘ ﱠﻢ زواج أﻣﱢ ﻲ وﺛﺎﻧﻴﺔ ﺑﺎملﻼﺑﺲ ،وﺛﺎﻟﺜﺔ ﺑﺎﻟﻠﻮازم ،وﻣﻨﻬﺎ اﻟﺪﻓﺎﺗﺮ واﻷﻗﻼم واﻟﻜﺘﺐ،
أن اﻟﺸﻴﺦ اﻧﺘﻘﻞ إﱃ اﻟﴪاي ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗُﻬﺠَ ﺮ ﺑﻼ ﺳﺎﻛﻦ ،وﻟﺒﺴﺘﻨﻲ ﺑﺎﻟﺸﻴﺦ ﻗﺒﻞ رﺣﻴﲇ ،ﻏري ﱠ
واﻧﻔﺴﺢ أﻣﺎﻣﻲ ﻣﺠﺎ ٌلَ ﱢ
ﺣﻮاﳼ، ﻓﻘ ﱠﻞ ﺗﻔﻜريي ﰲ أﺣﺰاﻧﻲ ،وﻫﻴﻤﻨَﺖ اﻟﺮﺣﻠﺔ ﻋﲆ ﺣﺎل ﺟﺪﻳﺪةَ ،
ﻏري ﻣﺤﺪود ﻟﻸﻣﻞ.
14
دار اﳌ َ ْ ِ
ﴩق
ودﱠﻋﺘﻨﻲ أﻣﻲ وداﻋً ﺎ ﺣﺎ ٍّرا داﻣﻌً ﺎ وﻫﻲ ﺗﻘﻮل :أﻏﻨﺎﻧﺎ ﷲ ﻋﻦ ذﻟﻚ ُﻛ ﱢﻠﻪ وﻟﻜﻨﻬﺎ إرادﺗﻚ.
ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻨﻔﴘ» :ﻋﲆ أيﱢ ﺣﺎل ﻟﻢ أﺗﺮﻛﻚ وﺣﺪك «.وﺻﺤِ ﺒَﻨﻲ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻐﺎﻏﺔ اﻟﺠﺒﻴﲇ إﱃ ُ
ﻣﻴﺪان املﻜﻮس ﻓﺒﻠﻐﻨﺎه ُﻗﺒَﻴﻞ اﻟﻔﺠﺮ ،ورأﻳﻨﺎ اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ ﻋﲆ ﺿﻮء املﺸﺎﻋﻞ .اﻣﺘ ﱠﺪ اﻟﻈﻼم ﺣﻮﻟﻨﺎ
اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻐﺎﻏﺔ ﰲ أُذﻧﻲ :ﻻ ُ ﻳﺘﻨﻔﺲ ﻧﺴﺎﺋﻢ اﻟ ﱠﺮﺑﻴﻊ ،وﻓﻮﻗﻨﺎ ﺗﺮاﻣﻘﺖ اﻟﻨﱡﺠﻮم اﻟﺴﺎﻫﺮة .ﻫﻤَ ﺲﱠ
ﺗﺘﺨ ﱠﻠﻒ ﻋﻦ ﻗﺎﻓﻠﺔ اﺑﻦ ﺣﻤﺪﻳﺲ.
اﻟﺴ ْري ﻋَ ﻘِ ﺐ ﺻﻼة اﻟﻔﺠﺮ. ﺻﻮت ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ وﻫﻮ ﻳﻬﺘﻒ :ﱠ ُ ﻋﲆ ﺣني ارﺗﻔﻊ
ورآﻧﺎ ﻓﺼﺎﻓﺤَ ﻨﺎ وﻗﺎل ﱄ :ﺟﻤﻴﻊ اﻟ ﱢﺮﻓﺎق ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺎر ،وأﻧﺖ اﻟﺮﺣﱠ ﺎﻟﺔ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﺑﻴﻨﻨﺎ.
ﻳﴪﻧﻲ ذﻟﻚ ،وﻟﻢ أﺗﻜﺪﱠر ﻟﻪ ،وارﺗﻔﻊ ﺻﻮت اﻷذان ﻣُﺤ ﱢﻠ ًﻘﺎ ﻓﻮق اﻟﺮءوس ﻓﻤﻀﻴﻨﺎ ﻓﻠﻢ ُ ﱠ
ﻧﺤﻮ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺴﻮق ،واﻧﺘﻈﻤﻨﺎ ﰲ آﺧﺮ ﺻﻼة ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺗُﺘﺎح ﻟﻨﺎ .واﻧﻄﻠﻘﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﺎﻣﻊ إﱃ اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ
إﻳﻘﺎع ﺣﺎ ﱟد ﻓﻐﺎص ﻗﻠﺒﻲ ﺑﺤﻨني ٍ ﻓﺎﺗﱠﺨﺬﻧﺎ ﻣَ َ
ﺠﺎﻟﺴﻨﺎ ﻣﻊ اﻟﺤﻘﺎﺋﺐ .وﺑﺪأ اﻟﻄﺎﺑﻮر ﻳﺘﺤ ﱠﺮك ﻋﲆ
اﻟﻮداع وﺗﺤ ﱠﺮ َﻛﺖ ﰲ أﻋﻤﺎﻗﻪ ذﻛﺮﻳﺎت أﻣﻲ وﺣﻠﻴﻤﺔ ﰲ ﻏِ ﻼف ﻣﻦ ذﻛﺮﻳﺎت اﻷﳻ اﻟﺸﺎﻣﻞ اﻟﺬي
وﻏﻤﻐﻤﺖ ﰲ أﺣﻀﺎن اﻟﻈﻼم :اﻟﻠﻬﻢ ﺑﺎرك ُﺧﻄﺎي. ُ ﻳﺤﺘﻮي وﻃﻨﻲ ﻛﻠﻪ،
ﺗﺨﻀﺐ ﺑﺤﻤﺮة ﺑﺎﺳﻤﺔ ﱠ وأﺧ َﺬت اﻟﻈﻠﻤﺔ ﺗﺮق ،وﺗﻠﻮحُ ﺑﺸﺎﺋﺮ اﻟﻨﱡﻮر املﻮﻋﻮد ﰲ اﻷﻓﻖ ،ﺣﺘﻰ
ً
راﻗﺼﺎ ﰲ ﺻﺤْ ﺮاء ﺑﻼ ﺣﺪود .ﺗﺠ ﱠﻠﺖ اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ ﺧ ٍّ
ﻄﺎ وﺑ َﺰغ ﺣﺎﺟﺐ اﻟﺸﻤﺲ ﻧﺎﴍًا اﻟﻀﻴﺎء ﻓﻮق َ
ﺻﻔﺤﺔ ﻛﻮﻧﻴﺔ ﻣﺘﺤﺪﱢﻳﺔ ﺑﺎﻟﺠﻼل ،واﻧﻐﻤﺮ ﺟﺴﻤﻲ ﰲ ﺣﺮﻛﺔ رﺗﻴﺒﺔ ﻣُﺘﺘﺎ ِﺑﻌﺔ ﺗﺤﺖ ﻣﻮﺟﺎت ﻣﻦ
ُﺘﺪﻓﻖ ،وﻫﻮاءٍ ﺳﺎﺑﺢ ،وﺣﺮار ٍة ﺗﺘﺼﺎﻋﺪ ﻣُﻨﺬِر ًة ﺑﺎﻟﻌﻨﻒ ،وﻣﻨﻈﺮ ﺛﺎﺑﺖ ﺑني رﻣﺎل ﺻﻔﺮاء ﻧﻮر ﻣ ﱢ
ﻓﻐﺼﺖ ﰲ ذﻛﺮﻳﺎﺗﻬﺎ ا ُملﻠﺤﱠ ﺔ واﻧﻔﻌﺎﻻﺗﻬﺎُ وﺳﻤﺎء زرﻗﺎء ﺻﺎﻓﻴﺔ .ﻟُﺬت ﻣﻦ املﻨﻈﺮ اﻟﻮاﺣﺪ ﺑﻨﻔﴘ
ﻧﺘﻮﻗﻒ ﻟﻠﻄﻌﺎم واﻟﻀﻮء واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻤﺮ. ﻋني ﻣﺎءٍ ﻛﻨﺎ ﱠا ُمل ﱠﺮة ،وأﺣﻼﻣﻬﺎ اﻟﻮردﻳﱠﺔ .وﻋﻨﺪ ﻛ ﱢﻞ ِ
رﺣﻠﺔ اﺑﻦ ﻓﻄﻮﻣﺔ
ُﻔﴪاﻓﺖ ﻧﺨﺒﺔ ﻣﻦ اﻟ ﱢﺮﻓﺎق اﻟﺘﺠﺎر ورﻣﻘﻮا »اﻟﺮﺣﱠ ﺎﻟﺔ اﻟﻮﺣﻴﺪ« ﺑﻨﻈﺮات ﻏﺮﻳﺒﺔ .وﻗﻠﺖ ﻣ ﱢ ً ﻋ َﺮ ُ
وﻣُﺘﺒﺎﻫﻴًﺎ :ﺳﺄذﻫﺐ ﺣﺘﻰ دار اﻟﺠﺒﻞ.
ﻓﺘﺴﺎءل أﺣﺪﻫﻢ ﺑﺎﺳﺘﻬﺎﻧﺔ :وﻣﺎ دار اﻟﺠﺒﻞ؟
ﺑﻔ َﺨﺎر :ﻧﺤﻦ دار اﻹﺳﻼم. ﺛﺎن َوﻗﺎل ٍ
وﻗﺎل ﺛﺎﻟﺚ :اﻟﺘﺠﺎرة ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮان وﷲ ﻳﺄﻣﺮﻧﺎ ﺑﺎﻟﻌﻤﺮان.
وﻗﺎل راﺑﻊ :ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﺗﺎﺟ ًﺮا.
ﻓﻘﻠﺖ ﻛﺎملﻌﺘﺬر :وﻛﺎن أﻳﻀﺎ َرﺣﱠ ً
ﺎﻟﺔ وﻣُﻬﺎﺟ ًﺮا.
اﻟﱰْﺣﺎل وﺗﺮﺟﻊ إﱃ ﺑﻴﺘﻚ ﻓﻘريًا. ﻓﻘﺎل اﻷول :ﺳﺘُﺒﺪﱢد ﺛﺮوﺗﻚ ﰲ ﱠ
ﻓﻘﻠﺖ ﻛﺎﻇﻤً ﺎ ﻏﻴﻈﻲ :ﻻ ﻳﻌﺮف اﻟﻔﻘﺮ ﻣﻦ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ.
ﺑﺄن اﻟﺤﻴﺎة رﺣﻠﺔ ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ﺗﺠﺎرة .وﺗﺘﺎﺑﻌَ ﺖ اﻷﻳﺎم آﻣﻨﺖ ﱠ
ُ وﻛﻨﺖ أﺣﱰم اﻟﺘﺠﺎرة ،وﻟﻜﻨﱠﻨﻲ
ورأﻳﺖ اﻟﻨﺠﻮم ﻛﻤﺎ ﻟﻢ أ َرﻫﺎ ﻣﻦ ﻗﺒ ُﻞ ﺟﻠﻴﻠﺔ ﺳﺎﺣﺮة ُ ً
ﻃﻮﻳﻠﺔ وﺛﻘﻴﻠﺔ ،ﺣﺎ ﱠرة ﺑﺎﻟﻨﱠﻬﺎر ﺑﺎردة ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ،
وأن ﺣُ ﺒﱢﻲ ﻟﺤﻠﻴﻤﺔ أﻗﻮى ﻣﻦ أن ﻳﺆﺛﱢﺮ أن ﺣﺰﻧﻲ ﻣﻦ أﻣﻲ أﻛﱪ ﻣﻤﺎ ﺗﺼﻮﱠرت ،ﱠ ﻓﺖ ﱠﻻ ﻧﻬﺎﺋﻴﺔ ،وﻋ َﺮ ُ
ﻓﻴﻪ اﻟﻠﻴﻞ واﻟﻨﻬﺎر واﻟﻨﺠﻮم واﻟﺘﻄ ﱡﻠﻊ ﻧﺤﻮ املﺠﻬﻮل .وﴎﻧﺎ ﻣﺎ ﻳُﻘﺎرب اﻟﺸﻬﺮ ﺣﺘﻰ ﻻﺣﺖ ﻟﻨﺎ
دار املﴩق .ﻋﻨﺪ ذاك ﻗﺎل اﻟﻘﺎﻧﻲ ﺑﻦ ﺣﻤﺪﻳﺲ :ﺳﻨُﻌﺴﻜِﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﻌني اﻟﺰرﻗﺎء، ﻣﻦ ﺑُﻌﺪ أﺳﻮا ُر ِ
وﻧﺪﺧﻞ اﻟﺪار ﻋﻨﺪ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻠﻴﻞ.
ﺳﻤﻌﺖ ﻣﻦ ﻳﻬﻤﺲ :آﺧﺮ ﺻﻼة ﺣﺘﻰ ﻧﺮﺟﻊ ﻣﻦ ُ وأﻋﺪدﻧﺎ أﻧﻔﺴﻨﺎ ،و ﱠملﺎ ﺻ ﱠﻠﻴﻨﺎ اﻟﻌﺸﺎء
ﺑﻼد اﻟﻮﺛﻨﻴﱠﺔ.
ُ
ﻓﺎﻣﺘﻌﻀﺖ ﻛﺜريًا وﻟﻜﻨﻲ أﻋِ ﱡﺪ ﻧﻔﴘ ﻟﺤﻴﺎة ﺟﺪﻳﺪة ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻨﻔﴘ» :ﷲ ﻏﻔﻮر رﺣﻴﻢ«. ُ
ً
رﺟﻼ وﻗﺒَﻴﻞ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻠﻴﻞ ﺗﻘﺪﱠﻣَ ﺖ اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺪار اﻟﺠﺪﻳﺪة ،وﻗﺎﺑﻠﻨﺎ ﻋﻨﺪ املﺪﺧﻞ ُ
ﻧﺤﻴﻼ ﻋﲆ ﺿﻮء املﺸﺎﻋﻞ ،وﻗﺎل اﻟ ﱢﺮﻓﺎق: ً ً
ﻃﻮﻳﻼ ﻋﺎريَ اﻟﺠﺴﺪ ﱠإﻻ ﻣﻦ و ْزرة ُ
ﺗﺴﱰ اﻟﻌﻮرة ،ﺑﺪا
أﻫﻼ ﺑﻜﻢ ﰲ املﴩق ﻋﺎﺻﻤﺔ دار املﴩق، إﻧﱠﻪ ﻣﺪﻳﺮ اﻟﺠﻤﺮك .ﻗﺎل اﻟﺮﺟﻞ ﺑﺼﻮت ﺟﻬﻮريً :
إﻧﻬﺎ ﺗُﺮﺣﱢ ﺐ ﺑﺎﻟﺘﺠﺎر واﻟﺮﺣﱠ ﺎﻟﺔ ،وﻣﻦ ﻳﻠ َﺰ ْم ﺣﺪودَه ﻓﻠﻦ ﻳﻠﻘﻰ ﱠإﻻ اﻟﻄﻴﱢﺐ واﻟﺠﻤﻴﻞ.
ﺻﻔني ﻣﻦ اﻟﺤُ ﱠﺮاس ،ﻓﻤﴣ اﻟﺘﺠﺎر إﱃ اﻟﺴﻮق ،وﻣﴣ ﺑﻲ دﻟﻴﻞ إﱃ ودﺧ َﻠﺖ اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ ﺑني ﱠ
ﻓﻨﺪق اﻟﻐﺮﺑﺎء .أﻧﺎخ اﻟﺠﻤﻞ أﻣﺎم ُﴎادِ ق ﻛﺒري ﻛﺄﻧﻪ ﺛ ُ ْﻜﻨﺔ ،وﺣﻤَ ﻞ اﻟﺪﻟﻴ ُﻞ ﺣﻘﺎﺋﺒﻲ إﱃ اﻟﺪاﺧﻞ؛
ﻓﺄدرﻛﺖ أﻧﻪ ﻓﻨﺪق اﻟﻐﺮﺑﺎء .ﻛﺎن ُﴎادِ ًﻗﺎ ﻛﺒريًا ﻣُﻨﻘﺴﻤً ﺎ إﱃ ﺟﻨﺎﺣني ﻳﻔﺼﻞ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺑَﻬْ ٌﻮ ﻣُﻤﺘﺪﱞ،
وﻛ ﱡﻞ ﺟﻨﺎح ﻳﺤﻮي ُﻏ َﺮ ًﻓﺎ ﻣُﺘﻼﺻﻘﺔ أﺿﻼﻋﻬﺎ ﻣﺒﻨﻴﱠﺔ ﻣﻦ اﻷﻗﻤﺸﺔ اﻟﻮﺑﺮﻳﱠﺔ .وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺤﺠﺮة اﻟﺘﻲ
اﺧﺘريت ﱄ ﺑﺴﻴﻄﺔ ﺑﻞ ﺑُﺪاﺋﻴﺔ ،أرﺿﻬﺎ رﻣﻠﻴﱠﺔ ،وﺑﻬﺎ ﻓِ ﺮاش ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺧﺸﺒﺔ ﻣﻄﺮوﺣﺔ ﻋﲆ
ﺗﻔﻘﺪ ﺣﻘﺎﺋﺒﻲ ﺣﺘﻰ ُﻫ ُ
ﺮﻋﺖ ﻓﺮﻏﺖ ﻣﻦ ﱡ ُ وﺷ ْﻠﺘﺔ ﰲ اﻟﻮﺳﻂ .وﻣﺎ ْ
إن وﺳﺤﱠ ﺎرة ﻟﻠﻤﻼﺑﺲَ ، اﻷرضَ ،
16
دار ا َمل ْ ِ
ﴩق
17
رﺣﻠﺔ اﺑﻦ ﻓﻄﻮﻣﺔ
ُﺘﻠﻔﻌً ﺎ ﺑﻌﺒﺎءة ﺧﻔﻴﻔﺔاﻟﻀﺤﻰ ﻣ ﱢ ﺗﺤﻴﺔ وذﻫﺐ .ﻏﺎدرت اﻟﻔﻨﺪق ﰲ ﱡ ً ﻓﺮﻓﻊ ﻳﺪه إﱃ رأﺳﻪ
ﻻﺑﺴﺎ ﻋِ ﻤﺎﻣﺘﻲ ﻟﺘﻘﻴَﻨﻲ اﻟﺸﻤﺲ .وأﻧﺎ أﻋﺠﺐ ﻣﻦ ﺣﺮارة اﻟ ﱠﺮﺑﻴﻊ ،وأﺗﺴﺎءل ﻋﻦ واﺳﻌﺔ املﺴﺎمﱢً ،
اﻟﻔﻨﺪق ﻫﺎﻟﻨﻲ أﻣﺮان؛ اﻟﻌُ ْﺮي واﻟﻔﺮاغ. َ ﺣﺮارة اﻟﺼﻴﻒ ﻛﻴﻒ ﺗﻜﻮن .وﻟﺪى ﻣُﻐﺎدَرﺗﻲ
اﻟﻨﱠﺎس ،اﻟﻨﱢﺴﺎء ﻣﻨﻬﻢ واﻟ ﱢﺮﺟﺎل ﻋﲆ اﻟﺴﻮاء ،ﻋﺮاﻳﺎ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ ﻛﻤﺎ وﻟﺪَﺗﻬﻢ أﻣﻬﺎﺗُﻬﻢ .واﻟﻌُ ْﺮي
ﻋﺎد ٌة ﻣﺄﻟﻮﻓﺔ ،ﻻ ﺗَﻠﻔِ ﺖ ﻧﻈ ًﺮا وﻻ ﺗُﺜري اﻫﺘﻤﺎﻣً ﺎ ،وﻛ ﱞﻞ ذاﻫﺐٌ ِﻟﻮﺟﻬﺘﻪ ،وﻻ ﻳُﺜري اﻟﻐﺮاﺑﺔ ﱠإﻻ اﻟﻐﺮﺑﺎء
أﻣﺜﺎﱄ ملﺎ ﻳﺮﺗﺪون ﻣﻦ ﻣﻼﺑﺲ .واﻷﺟﺴﺎد ﻧُﺤﺎﺳﻴﺔ اﻟﻠﻮن ،ﻧﺤﻴﻠﺔ ﻻ ﻣﻦ رﺷﺎﻗﺔ وﻟﻜﻦ ﻣﻦ
ﻣﺸﻘﺔ ﻷُزﻳﻞ ﻋﻦ وﺟﺪاﻧﻲ ﱠ ُ
وﺟﺪت ﻗ ﱠﻠﺔ اﻟﻐﺬاء ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺒﺪو ،وإن ﻏﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺮﺿﺎ ﺑﻞ واملﺮح.
ﻣﺸﻘﺔ أﻛﱪ ﰲ ﴏف ﺑﴫي ﻋﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪ ووﺟﺪت ﱠ ُ أرﻓﻞ ﻓﻴﻬﺎ،اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﺸﺬوذ ملﻼﺑﴘ اﻟﺘﻲ ُ
دار ﺗﻘﺬف ﻧريان ﻣُﺘﺄﺟﱢ ﺠﺔ .وﻗﻠﺖ ﻟﻨﻔﴘ :ﻳﺎ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ٍ ٍ اﻟﻌُ ْﺮي املﺜرية ،وﻣﺎ ﺑﻌﺜَﺖ ﰲ دﻣﺎﺋﻲ ﻣﻦ
ُﺤﺮﻗﺔ!
ﺑﻤﻦ ﻛﺎن ﰲ ﺷﺒﺎﺑﻲ إﱃ ﻓﺘﻨﺔ ﻣ ِ
ﺻﺤْ ﺮاء إﱃ أﻣﱠ ﺎ اﻷﻣﺮ اﻟﻐﺮﻳﺐ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻬﻮ ﻫﺬا اﻟﻔﺮاغ ا ُملﻤﺘﺪ ا ُملﱰاﻣﻲ ،ﻛﺄﻧﻤﺎ اﻧﺘﻘﻠﺖ ﻣﻦ َ
ﺣﻘﺎ ﻋﺎﺻﻤﺔ املﴩق؟ أﻳﻦ اﻟﻘﺼﻮر؟ أﻳﻦ اﻟﺒﻴﻮت؟ أﻳﻦ اﻟﺸﻮارع؟ أﻳﻦ ﺻﺤْ ﺮاء .أﻫﺬه ﻫﻲ ٍّ َ
أرض ﺗﻌﻠﻮ ﺟﻮاﻧﺐَ ﻣﻨﻬﺎ أﻋﺸﺎبٌ ﺗﺮﻋﺎﻫﺎ املﺎﺷﻴﺔ ،وﺛﻤﱠ ﺔ ﺗﺠﻤﱡ ﻌﺎت ﻫﻨﺎ اﻟﺤﻮاري؟ ﻻ ﳾء إﻻ ٌ
وﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﺧﻴﺎم ﺗﻘﻮم ﻋﲆ ﻏري ﻧﻈﺎم ،ﻳﺘﺠﻤﱠ ﻊ أﻣﺎﻣﻬﺎ ﻧﺴﺎء وﻓﺘﻴﺎت ﻳﻐﺰﻟﻦ أو ﻳﺤﻠﺒﻦ اﻟﺒﻘﺮ
أﻳﻀﺎ ،وﺟﻤﺎﻟﻬﻦ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ ،وﻟﻜﻦ ﺗُﺨﻔﻴﻪ اﻟﻘﺬارة واﻹﻫﻤﺎل واﻟﻔﻘﺮ. وﻫﻦ ﻋﺮاﻳﺎ ً ﱠ واملﻌﻴﺰ،
اﻟﻮﺛﻨﻲ اﻟﺬي ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻟﻪ ﻣﻦ وﺛﻨﻴﱠﺘﻪ ﱢ اﻟﺤﻖ أﻧﻲ ﻟﻢ أﺗﻤﺎ َد ﰲ ﻧﻘﺪ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﺒﺆس ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﻠ ِﺪ
ﺬر أﻋﺘﺬر ﺑﻪ ﻋﻦ أﻣﺜﺎل ﻫﺬه املﻈﺎﻫﺮ ﰲ ﺑﻠﺪي اﻹﺳﻼﻣﻲ؟ وﻗﻠﺖ ﻟﻨﻔﴘ :اﻧﻈﺮ ﻋُ ﺬْر ،وﻟﻜﻦ أي ﻋُ ٍ
وﺳﺠﱢ ﻞ واﻋﱰف ﺑﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ امل ﱠﺮة.
وﻓﻴﻤﺎ ﻋﻴﻨﺎي ﺗﺪوران ﰲ ﺣرية ودﻫﺸﺔ ،اﺳﺘﺤﻮذ ﻋﲇ ﱠ ﺷﻌﻮ ٌر ﺑﺎﻟﻬﻴﻤﺎن اﺳﺘﺨﺮج ﻣﻦ
وﻏﺸﻴَﺖ ﺻﻮرﺗﻬﺎ اﻷرﺟﺎء ﻣﻊ اﻟﺤﺮارة ﺗﺬﻛﺮت ﺣﻠﻴﻤﺔ ﺑﻘﻮة ﻣﻬﻴﻤﻨﺔ ِ ُ أﻋﻤﺎﻗﻲ اﻟﻌﺎﺷﻖ اﻟﻜﺎﻣﻦ.
ً
ملﺤﺖ ﻓﺘﺎة ﺗﻌﺪو ﻗﺎدﻣﺔ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻟﻔﻨﺪق ً ُ ً
ﺮت ﻣﻦ أﻣﺮي وﻗﺘﺎ ،وﻟﻜﻨﻲ وأﺷﻌﺔ اﻟﺸﻤﺲ .وﺣِ ُ
ﻟﻌﲇ ملﺤﺘُﻬﺎ وﻫﻲ ﻋﻴﻨﻲ .ﱢ
ﱠ ُﻣﺘﱠ ِﺠﻬﺔ ﻛﺎﻟﺴﻬﻢ ﻧﺤﻮ ﺑﻘﻌﺔ ﻣﺰدﺣﻤﺔ ،وﻏﺎﺻﺖ ﰲ ﻋُ ﺒﺎﺑﻬﺎ ،ﻓﺘﻮارت ﻋﻦ
ﻟﻌﲇ ملﺤﺘُﻬﺎ وأﻧﺎ ﻣﺸﻐﻮل ﺑﺎملﺸﺎﻫﺪ ﻓﺄﺣﺪﺛﺖ أﺛ َ َﺮﻫﺎ وأﻧﺎ ِﺷﺒ ُﻪ ﻧﺎﺋ ٍﻢ أو ذاﻫﻞ .إﻧﻬﺎ أﻳﻀﺎ .ﱢ
ذاﻫﺒﺔ ً
ﺣﻘﺎ إﻧﻬﺎ ﻣﴩﻗﻴﺔ ﻧُﺤﺎﺳﻴﺔ ﻋﺎرﻳﺔ ،وﻟﻜﻦ ﺗﻜﻮﻳﻦ وﺟﻬﻬﺎ وراء ﻣﺎ اﺟﺘﺎﺣﻨﻲ ﻣﻦ اﻧﻔﻌﺎل ﻋﻤﻴﻖٍّ ،
ﻗﺮرت أن أﻗﺘﻨﻊ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺣﻠﻴﻤﺔ ُ ﺻﻮرة ﻗﺮﻳﺒﺔ ﺟﺪٍّا ﻣﻦ ﺻﻮرة ﺣﻠﻴﻤﺔ ﺣﺒﻴﺒﺘﻲ املﻔﻘﻮدة ،ﺑﻞ
املﴩق ،وأﻧﻨﻲ ﺳﺄراﻫﺎ ﻣ ﱠﺮة أﺧﺮى .واﻧﺘﻘﻠﺖ ﻣﻦ ﻣﻜﺎن إﱃ ﻣﻜﺎن ،ﻻ أرى ﺟﺪﻳﺪًا ،أﻛﺎﺑﺪ ﻓﺘﻮ ًرا
ﻳﺘﺰاﻳﺪ ،وﻗﻠﺒﻲ ﻳﻨﺴﺤﻖ ﺗﺤﺖ اﻷﳻ واﻟﺸﺠﻦ ،وﺧﻴﺎﱄ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺣﻠﻴﻤﺔ املﴩق .ﰲ اﻟﻐﺮﺑﺔ
أﺗﺨ ﱠﻠﻖ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﰲ ﺻﻮرة ﺟﺪﻳﺪة ،ﺗﺘﻜﻮﱠن ﰲ أﻋﻤﺎﻗﻲ اﻧﺪﻓﺎﻋﺎت ﺟﺮﻳﺌﺔ ﻹﺷﺒﺎع اﻟ ﱠﺮﻏﺒﺎت
18
دار ا َمل ْ ِ
ﴩق
أﺗﺨﲆ ﻋﻦ ﺣﻀﺎرة وأﺳ ﱢﻠﻢ ﻟﺤﻀﺎرة ﺟﺪﻳﺪة ،أﺗﻮق إﱃ اﻟﺤﻴﺎة ﺑﻌﻴﺪًا وﻣﻤﺎرﺳﺔ املﻐﺎﻣﺮات .إﻧﻲ ﱠ
ﻳﺘﺠﺴﺪون ﰲ اﻟﺨﺎرج ،واﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﺒﻀﻮن ﰲ اﻟﺪاﺧﻞ .ووﺟﺪﺗُﻨﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﴫ ﱠ ﻋﻦ اﻟﺮﻗﺒﺎء اﻟﺬﻳﻦ
ﺧﺎل ﻣﻦ ُ
ﻋﲆ ﺣﺎﻓﺔ ﺧﻼء ﺟﺪﻳﺪ ﻻ أدري ﻛﻴﻒ ﺳﺎﻗﺘﻨﻲ إﻟﻴﻪ ﻗﺪﻣﺎي املﺘﻌﺒَﺘﺎن .ﺧﻼء ﻧﻈﻴﻒ ٍ
ﺗﺤﻒ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺠﺎﻧﺒني أﺷﺠﺎر ﻋﺎﻟﻴﺔ ﺿﺨﻤﺔ ﻟﻢ أ َر ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ،وﻳﻘﻮم ﱡ املﺎﺷﻴﺔ وﻣﻦ اﻟﺮﻋﺎة
ُ ُ
ﰲ أﻋﻤﺎﻗﻪ ﻗﴫ ذو ﺳﻮر ﻣﺤﻴﻂ ،ﻳﺤﺮس ﻣﺪاﺧﻠﻪ ﻃﺎﺑﻮر ﻣﻦ اﻟﻔﺮﺳﺎن املﺪﺟﱠ ﺠني ﺑﺎﻟﺴﻼح.
ﻧﻔ ٌﺮ ﻣﻦ اﻟﻐﺮﺑﺎء أﻣﺜﺎﱄ ﻳُﻘ ﱢﻠﺒﻮن أﻋﻴﻨﻬﻢ ﰲ دﻫﺸﺔ وإﻋﺠﺎب ،ﻛﻴﻒ ﻗﺎم وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﺎﻟﺴﺎﺣﺔ إﻻ َ
ﻫﺬا اﻟﻘﴫ ﺑني اﻟﺨﻴﺎم؟ ..إﻧﻪ وﻻ ﺷ ﱠﻚ ﻗﴫ ﻣﻠِﻚ املﴩق ،وﻃﺒﻌً ﺎ ﻏري ﻣﺴﻤﻮح ﺑﺰﻳﺎرﺗﻪ،
ﻇﻨﻨﺖ أن رﺋﻴﺲ املﴩق ﻣﺎ ﻫﻮ إﻻ ﺷﻴﺦ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻳُﻘﻴﻢ ﰲ ﺧﻴﻤﺔ ﺗُﻨﺎﺳﺒﻪ ﺣﺠﻤً ﺎ وأﻧﺎﻗﺔ. ُ وﻛﻨﺖ
ﺳﺄﻟﺖ أﺣﺪ اﻟﻐﺮﺑﺎء :أﻫﻮ ﻗﴫ املﻠﻚ؟
ﻓﺄﺟﺎب ﺑﺎﻫﺘﻤﺎم :ﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﺒﺪو.
ﻓﺨﺎﻣﺔ ﻋﻦ ﻗﴫ اﻟﻮاﱄ ﰲ وﻃﻨﻲ ،وﻟﻜﻨﻪ ﻳﺒﺪو ﻏﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻘﻄﻮع اﻟﺼﻠﺔ ً اﻟﺤﻖ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻘ ﱡﻞ ﱡ
اﻟﺮﺑﻴﻌﻲ ،وﻟﻜﻦ ﺷﻌﻮري ﺑﺎﻟﺘﻌﺐ واﻟﺠﻮع ﱢ ﻄﻒ ،وﻳُﺴﻔِ ﺮ ﻋﻦ وﺟﻬﻪ ﺑﻤﺎ ﺣﻮﻟﻪ .وأﺧﺬ اﻟﺠ ﱡﻮ ﻳﻠ ُ
ﺟﺎﻟﺴﺎ ﻋﲆً ووﺟﺪت ﻓﺎم ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻔﻨﺪق ُ ﻌﺖ أﻟﺘﻤﺲ ﺳﺒﻴﲇ إﱃ اﻟﻔﻨﺪق. اﻧﻔﺠﺮ ﻛﺎﻟﻐﻮل ﻓﺮﺟَ ُ
املﺪﺧﻞ ،ﻓﻼﻗﺎﻧﻲ ﺑﺎﺑﺘﺴﺎﻣﺔ وﻗﺎل :ﻫﻞ ﺗﻨﺎوﻟﺖ ﻏﺪاءك ﰲ اﻟﺴﻮق؟ َ أرﻳﻜﺔ ﻣﻦ َﺳﻌَ ﻒ اﻟﻨﺨﻞ ﻋﻨﺪ
ﻓﻘﻠﺖ ﺑﻌﺠَ ﻠﺔ :ﻟﻢ أﻋﺮف ﻣﻮﻗﻊ اﻟﺴﻮق ﺑﻌﺪ ،واﻟﺠﻮع ﻳﻨﻬﺸﻨﻲ أﻳﻬﺎ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻜﺮﻳﻢ.
ﺒﺰ اﻟﺸﻌري ،وﴍﻳﺤﺔ ﻣﻦ ﻟﺤﻢ ﺑﺨ ِ وﺟﻠﺴﺖ أﻣﺎم اﻟﻄﺒﻠﻴﺔ أﻣﺎم ﺣﺠﺮﺗﻲ ﻓﺠﺎءﻧﻲ ﻓﺎم ُ
ﺟﻼ وﻋﻨﺒًﺎ ،وﺳﺄﻟﻨﻲ :ﻫﻞ آﺗﻴﻚ وﺳ َﻔ ْﺮ ًوﻃﺒﻖ ﻣﲇءٍ ﺗﻤ ًﺮا َ ٍ ُﺨﻔﻔﺔ ﺑﺎﻟﺨﻞ، اﻟﺒﻘﺮ ﻣﻘﻠﻴﱠﺔ ﰲ اﻟﺪﻫﻦ ﻣ ﱠ
ﺑﺨﻤﺮ اﻟﺒﻠﺢ؟
ﻓﻘﻠﺖ وأﻧﺎ أُﻗ ِﺒﻞ ﻋﲆ اﻟﻄﻌﺎم ﺑﻨﻬَ ﻢ :أﻋﻮذ ﺑﺎهلل. ُ
ﻓﺘﻤﺘﻢ اﻟﺮﺟﻞ :اﻟﺨﻤﺮ ﻣﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﺮﺣﻼت.
أﻛﻠﺖ ﺣﺘﻰ ﺷﺒﻌﺖ ،واﺳﺘﺄذﻧﺘﻪ ﰲ اﻟﺠﻠﻮس ﻣﻌﻪ ﻋﲆ اﻷرﻳﻜﺔ ،ﻓﺮﺣﱠ ﺐ ﺑﻲ ﺟﺪٍّا ،ﻓﺠﻠﺴﻨﺎ ُ
ﻏﺮﻳﺒﺔ ﻛ ﱠﻞ اﻟﻐﺮاﺑﺔ ﻋﻦ َﻗﻴْﻆ
ً ً
ﻋﺬﺑﺔ ﺗﻠﻘﻴﺖ ﻧﺴﺎﺋ َﻢ ﺑﻘﻤﺮ ﻳﻮﺷﻚ أن ﻳﺼري ﺑﺪ ًرا .ﱠ ٍ واملﺴﺎء ﻳﺘﻴﻪ
اﻟﻨﻬﺎر ،وﴎﻋﺎن ﻣﺎ زﺣﻒ ﻋﲇ ﱠ اﻟﻬﺪوء واﻻﺳﱰﺧﺎء .ﻗﺎل ﻓﺎم :ﺗﻮﺟﺪ ﺧﻴﺎم ﻟﻠﴬب واﻟﺮﻗﺺ
وﻣﺎ ﻳﺘﻤﻨﱠﺎه اﻟﻐﺮﻳﺐ.
ﻓﻘﻠﺖ :ﻓﻠﻨﺆﺟﱢ ﻞ ذﻟﻚ إﱃ وﻗﺘﻪ.
– ﻫﻞ أﻋﺠﺒﻚ ﻣﺎ رأﻳﺖ؟
ﻳﺴﺘﺤﻖ املﺸﺎﻫﺪة ﺳﻮى اﻟﻘﴫ ،وﻟﻜﻨﻲ ﺑﺤﺎﺟﺔ إﱃ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻻ ﱡ ﻓﻘﻠﺖ ﺑﻔﺘﻮر :ﻻ ﳾء
ﻳُﻌﺜَﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﺎدة ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ.
19
رﺣﻠﺔ اﺑﻦ ﻓﻄﻮﻣﺔ
20
دار ا َمل ْ ِ
ﴩق
ُ
وﻗﻄﻌﺖ ﺷﻄ ًﺮا وﻗﻀﻴﺖ ﺷﻄ ًﺮا ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ وأﻧﺎ أُدوﱢن ﰲ دﻓﱰي ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺮﺣﻠﺔ وﻣَ ﺸﺎﻫﺪﻫﺎ، ُ
أﺣﻮال وأﻓﻜﺎر ،وأﺗﺄﻣﱠ ﻞ ﻋﺬاﺑﺎت اﻹﻧﺴﺎن ﰲ ﻫﺬه اﻟﺤﻴﺎة، ٍ آﺧﺮ ﻣُﺴﻬﱠ ﺪًا ،أُﻓ ﱢﻜﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﺻﺎدﻓﻨﻲ ﻣﻦ َ
ﺣﻘﺎ ﻳﻮﺟﺪ ﰲ دار اﻟﺠﺒﻞ اﻟﺪواء اﻟﺸﺎﰲ ﻟﻜﻞ داء؟! وأﺗﺴﺎءل ﻫﻞ ٍّ
اﻟﺘﺨﻔﻒ ﻣﻦ ﻣﻼﺑﴘ ﻣﻜﺘﻔﻴًﺎ ﱡ وﻣَ ﱠﺮت أﻳﺎ ٌم ﺑﻼ ﺟﺪﻳﺪ ﺳﻮى أﻧﻨﻲ وﺟﺪت اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﻋﲆ
ﺣﺮﻛﺔ ﻏريُ ﻋﺎدﻳﱠﺔ ﻣُﻨﺒﺜﱠﺔ ﰲ اﻷرﺟﺎء ،وﺗﻬﺎﻣﺲ ٌ ﺑﴪوال ﻗﺼري وﻃﺎﻗﻴﺔ .وذات ﺻﺒﺎح دﻫﻤَ ﺘﻨﻲ ٍ
ﺣﻤﻴﻢ ﺑني اﻟﻨﺰﻻء ﺣﺘﻰ ﻫﺮﻋﺖ إﱃ ﻓﺎم أﺳﺄﻟﻪ ﻋﻤﱠ ﺎ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻓﻬﺘﻒ :ﻫﺬه ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺒﺪر ..ﻟﻴﻠﺔ ُ ُ
ﺣﻀﻮر اﻹﻟﻪ واﻟﻌﺒﺎدة.
وذﻫﺒﺖ ﻣﻦ ﻓﻮري إﱃ اﻟﺴﻮق، ُ ٍّ
ﻓﻬ ﱠﺰﻧﻲ اﻟﺨﱪ ،ووﻋﺪﻧﻲ ﺑﻤﺸﻬﺪ ﺳﻌﻴﺪ ﺣﻘﺎ ﻣَ ﻦ ﻳﺮاه،
ﻣﺪﺧﻠﻪ ،ﻛﺎﻧﻮا ﻳُﻨﻔِ ﻘﻮن ﻧﻬﺎرﻫﻢ ﰲ اﻟﻌﻤﻞ وﻟﻴ َﻠﻬﻢ َ ﻓﺎﻟﺘﻘﻴﺖ ﺑﺮﻓﺎﻗﻲ اﻟﺘﺠﺎر ا ُملﻌﺴﻜﺮﻳﻦ ﻋﻨﺪ ُ
وﻻﺣﻈﺖ أﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﺘﻌﺎﻣﻠﻮن ﻣﻊُ ﰲ املﻼﻫﻲ .وﴎﻋﺎن ﻣﺎ اﻧﻬﻤﻜﻮا ﰲ املﻘﺎﻳﻀﺔ ﺑﻬﻤﱠ ﺔ وﺧﱪة.
اﻷﻫﺎﱄ ،وﻟﻜﻦ ﻣﻊ ﻣﻨﺪوﺑﻲ اﻟﺴﻴﺪ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ،ﻓﻬﻮ اﻟﺒﺎﺋﻊ واﻟﺸﺎري وﺣﺪه .أﻣﱠ ﺎ ﺑﻘﻴﺔ
اﻟﺴﻮق ﻓﻌﺒﺎرة ﻋﻦ ﻣﻤ ﱟﺮ أُﻗﻴﻤﺖ ﻋﲆ ﺟﺎﻧﺒﻴﻪ ﺧﻴﺎ ٌم ﻟﺒﻴﻊ اﻷﻏﺬﻳﺔ واﻷدوات اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ ﻛﺎﻷﻣﺸﺎط
ُ
ذﻫﺒﺖ إﱃ وﺗﻨﺎوﻟﺖ ﻏﺪاﺋﻲ ﰲ اﻟﻔﻨﺪق ،ﺛﻢ ُ واملﺮاﻳﺎ اﻟﺼﻐرية واﻟﺤُ ﲇ ﱢ اﻟﺮﺧﻴﺼﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﺮز.
ﺳﺎﺣﺔ اﻟﻌﺒﺎدة واﻟﺸﻤﺲ ﺗﻤﻴﻞ ﻧﺤﻮ اﻟﻐﺮوب .وﻛﺎن اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل واﻟﻨﺴﺎء ﻳﺰدﺣﻤﻮن ﰲ
ﻛﺜﺎﻓﺔ ﻫﺎﺋﻠﺔ ﰲ ﺷﻜﻞ داﺋﺮة ﺗُﺮك وﺳﻄﻬﺎ ﺧﺎﻟﻴًﺎ .ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻨﺘﻈﺮون ﻋﺮاﻳﺎ وأﺟﺴﺎدﻫﻢ اﻟﻨﱡﺤﺎﺳﻴﺔ
رﻛﻀﺖ ُﺳﺤُ ﺐ ﻓﺤﺠﺒَﺖ َ ﺗﻨﻀﺢ ﺑﺎﻟﻌَ َﺮق ،وﺗﻨﻔﺚ ﰲ اﻟﺠﻮ راﺋﺤﺔ آدﻣﻴﱠﺔ ﻣﺜرية .وﻗﺒﻞ املﻐﻴﺐ
اﻟﻘﺒﱠﺔ اﻟﺰرﻗﺎء وﺗﺴﺎﻗﻂ رذاذ ﻣﻘﺪار ﺧﻤﺲ دﻗﺎﺋﻖ ﻓﺘﻼﻗﻰ املﻄﺮ ﺑﻬُ ﺘﺎﻓﺎت اﻟﻔﺮح اﻟﺼﺎﻋﺪة
واﻟﺘﺤﻔﺰ ﻟﻠﻤﻐﺎﻣﺮة .وﻣﺎ إن ﻏﺎﺑﺖ اﻟﺸﻤﺲ ﰲ ﻧﺎﺣﻴ ٍﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﻬﺎدى ﱡ ﻣﻦ اﻷﻓﻮاه ا ُملﱰَﻋﺔ ﺑﺎﻹﻳﻤﺎن
ﺟﻠﻴﻼ ﻋﺬﺑًﺎ واﻋﺪًا؛ ﻓﻬ ﱠﻠﻞ اﻟﻨﱠﺎس ﺣﺘﻰ ذُﻋ َﺮت اﻟﻄﻴﻮر ً اﻟﺒﺪر ﺻﺎﻋﺪًا ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ املﻘﺎﺑﻠﺔ ﻋﻈﻴﻤً ﺎ
اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻋﲆ اﻷﺟﺴﺎد اﻟﻌﺎرﻳﺔ اﻟﺒﺎﺳﻄﺔ أذرﻋﻬﺎ ﻛﺄﻧﻤﺎ ﱠ ُﺮﺳ ًﻼ ﺿﻮءه ﰲ اﻟﺠﻮ .ﻣﴣ ﻳﺼﻌﺪ ﻣ ِ
وﻗﺖ ﻏري ﻗﺼري ﰲ ﺻﻤﺖ ﺧﺎﺷﻊ ،ﺣﺘﻰ اﺳﺘﻘ ﱠﺮ اﻟﻘﻤﺮ ٌ ﻟﺘﻘﺒﺾ ﻋﲆ اﻟﻀﻮء اﻟﺴﺎﺑﺢ .وﻣ ﱠﺮ
ﺻﻮت ﻣُﻨ ِﺬ ٌر ﻃﻮﻳ ٌﻞ ﻋﻦ ﺑﻮق ﰲ ﻣﻜﺎن ﻣﺎ ،ﻓﺎﻧﺸﻖ ﻃﺮﻳﻖ ﰲ ٌ ﰲ ﻛﺒﺪ اﻟﺴﻤﺎء .ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ ﻧ ﱠﺪ
ُﺮﺳﻞ اﻟﻠﺤﻴﺔ ،ﻣﻨﻔﻮش اﻟﺸﻌﺮ ،ﻋﺎري ﺷﻤﺎل اﻟﺪاﺋﺮة ﻣﻮﺳﻌً ﺎ ﻟﻘﺎد ٍم وﻗﻮر ،ﻃﻮﻳﻞ اﻟﻘﺎﻣﺔ ،ﻣ َ
ﻋﺼﺎ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺣﺘﻰ وﻗﻒ ﰲ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺪاﺋﺮة ،ﺗﺮ ﱠﻛ َﺰت اﻷﻋني ﻋﲆ ﻛﺎﻫﻦ اﻟﺠﺴﺪ ،ﺗَﻘﺪﱠم ﻣُﺘﻮ ﱢﻛﺌًﺎ ﻋﲆ ً
اﻟﺼﻤﺖ ﺻﻤﺘًﺎ .وﻟ ِﺒ َﺚ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﱰ ًة ﺟﺎﻣﺪًا ،وﺗﺮك ﻋﺼﺎه ﺗﺴﻘﻂ ﻋﻨﺪ ﻗﺪﻣﻴﻪ، ُ اﻟﻘﻤﺮ ،وازداد
وﺻﻔﻖ ﺑﻴﺪَﻳﻪ ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ ﱠ ورﻓﻊ رأﺳﻪ وذراﻋﻴﻪ ﻧﺤﻮ اﻟﻘﻤﺮ ﻓﺘ ِﺒﻌَ ﺘﻪ اﻵﻻف املﺆ ﱠﻟﻔﺔ ﻣﻦ اﻷذرع.
ﻣﻦ اﻟﺤﻨﺎﺟﺮ ﻧﺸﻴ ٌﺪ واﺣﺪ ﰲ ﻟﺤﻈﺔ واﺣﺪة .اﻧﻄﻠﻖ ﺑﻘﻮﱠة وﺷﻤﻮل ﻓﻜﺄن اﻷرض واﻟﺴﻤﺎء
ﺑﺴ ْﻜﺮ اﻟﻐﻨﺎء ووَﺟْ ﺪ اﻟﻌﺎﺷﻘني .واﻧﴪﺑَﺖ إﱃ أﻋﻤﺎﻗﻲ ﻣﻨﺘﺸﻴﺔ ًُ وﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻗﺪ ﺷﺎرﻛﺖ ﻓﻴﻪ
21
رﺣﻠﺔ اﺑﻦ ﻓﻄﻮﻣﺔ
ﻧﻐﻤﺔ ﻣ ُْﻔﻌَ ﻤﺔ ﺑﺎﻟﺤﺮارة ،ﻣﻤﻴﺰة اﻟﻮﺣﺸﻴﺔ واﻟﺨﺸﻮﻧﺔ ،ﻣﺠﻠﻠﺔ ِﺑﺪويﱟ وأﺻﺪاء ،ﻓﺠﺎش ﺻﺪري
ﺑﺎﻧﻔﻌﺎﻻت ﺗﺮﺗﻌﺶ ﺑﺎﻟﻠﺬة واﻟﺮﻫﺒﺔ ،وﺗﺼﺎﻋﺪت ﻟﺬروة اﻻﻧﻔﺠﺎر ،ﺛﻢ أﺧﺬت ﰲ اﻟﻬﺒﻮط اﻟﻮﺋﻴﺪ،
ُﺧﻄﻮ ًة إﺛ َﺮ ُﺧﻄﻮة ،ﺣﺘﻰ اﺳﺘﻨﺎﻣﺖ ﻟﻠﻬﺪوء ،وﻏﺎﺻﺖ ﰲ اﻟﺼﻤﺖ .وأﻧﺰل اﻟﻜﺎﻫﻦ ذراﻋَ ﻴﻪ وﻧﻈﺮ
ﻓﻴﻤﺎ أﻣﺎﻣﻪ ،ﻓﺘ ِﺒﻌَ ﺘﻪ اﻷذرع وﺗﺤﻮﱠﻟﺖ إﻟﻴﻪ اﻷﻋني ،واﻟﺘﻘﻂ ﺑﻮﻗﺎر ﻋﺼﺎه ﻓﻘﺒﺾ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻴﴪاه
ﻳﺘﺨﲆ ﻋﻦ ﻋﺒﺎده، ﱠ ﻳﺤﴬ ﰲ ﻣﻴﻌﺎده ،ﻻ ُ ﻳﺘﺠﲆ ﺑﺠﻤﺎﻟﻪ وﺟﻼﻟﻪ، ﱠ وأﻧﺸﺄ ﻳﻘﻮل :ﻫﺎ ﻫﻮ اﻹﻟﻪ
ﻓﻨِﻌْ َﻢ اﻹﻟﻪ وﻫﻨﻴﺌًﺎ ﻟﻠﻌﺒﺎد.
ﻜﺮ ،ﻓﻮاﺻﻞ اﻟﻜﺎﻫﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ :إﻧﻪ ﻳﻘﻮل ﻟﻨﺎ ﰲ دورﺗﻪ ﻫﻤﻬﻤﺔ ُﺷ ٍ
ُ ﻧﺪﱠت ﻋﻦ اﻟﺒﺤﺮ املﺤﻴﻂ
إن اﻟﺤﻴﺎة ﻻ ﺗﻌﺮف اﻟﺪوام ،وإﻧﻬﺎ ﻧﺤﻮ املﺤﺎق ﺗﺴري ،وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻃﻴﺒﺔ ﻟﻠﻄﻴﺐ ،وﺑﺴﻤﺔ ﻟﻠﺒﺎﺳﻢ، ﱠ
ﻓﻼ ﺗُﺒﺪﱢدوا ﺛﺮوﺗﻬﺎ ﰲ اﻟﺤﻤﺎﻗﺔ.
وﺻﻔ َﻘﺖ اﻷﻳﺪي ﻋﲆ إﻳﻘﺎع راﻗﺺ ،واﺳﺘﻤ ﱠﺮ ﱠ ﻛﺎﻟﺸﻬُ ﺐ، ﱡ اﻧﻄﻠﻘﺖ ﻣﻦ اﻟﺤﻨﺎﺟﺮ زﻏﺎرﻳ ُﺪ َ
ﺣﺬار ﻣﻦ اﻟﴩﱢ ،اﻟﺤﻘ ُﺪ ﻳﻔﺮي اﻟﻜﺒﺪ ،اﻟﻨﱠﻬَ ﻢ ﻳُﺘﺨِ ﻢ اﻟﺒﻄﻦ ِ ﺣﺬار ﻣﻦ اﻟﺨﺼﺎم، ِ اﻟﻜﺎﻫﻦ ﻳﻘﻮل:
وﻳﺠﻠﺐ اﻟﺪاء ،اﻟﻄﻤ ُﻊ َﻫ ﱞﻢ وﺑﻴﻞ ،اﻣﺮﺣﻮا ،واﻟﻌﺒﻮا ،واﻧﺘﴫوا ﻋﲆ اﻟﻮﺳﺎوس ﺑﺎﻟﺮﺿﺎ.
راﻗﺼﺔ ،وﻟﺒﱠﺖ ﻧﺪاءﻫﺎ اﻷﺛﺪاءُ ً ﺎت ﻃﺒﻮل ،ﻓﺎﻫﺘ ﱠﺰت اﻟﺨﻮاﴏ دﻗ ُوﰲ اﻟﺤﺎل ﺗﺮاﻣﺖ ﱠ
رﻗﺼﺖ اﻷرض وﺑﺎ َرﻛﻬﺎ اﻟﺒﺪر، واﻷرداف ،وﺗﻤﺎدت ﺣﺮﻛﺔ ﻣﻨﺘﴩة ﻣﱰاﻣﻴﺔ ﺗﺤﺖ ﺿﻮء اﻟﻘﻤﺮَ .
ُ
ﺟﻌﻠﺖ أﻧﻈﺮ ﺷﺎﻣﻞ ﺗﺤﺖ ﺿﻮء اﻟﻘﻤﺮ. ٍ اﻟﻌﻨﺎق ﺑﺎﻟ ﱠﺮﻗﺺ ،واﻧﺪﻣﺞ اﻟﺠﻤﻴﻊ ﰲ ﻏﺮا ٍم ُ واﺧﺘﻠﻂ
ﺑﻌﻴﻨني ذاﻫﻠﺘني ،ﻛﺄﻧﻨﻲ ﰲ ﺣﻠﻢ ﺷﺒﺎب ،دﻣﻲ ﻳﺸﺘﻌﻞ ﰲ ﻋﺮوﻗﻲ ،ورﻏﺒﺎﺗﻲ ﺗﺘﻼﻃﻢ ﰲ ﺟﻨﻮن،
ﺑﻌﻨﻒٍ ورﺟﻌﺖ وأﻧﺎ أﺗﺮﻧﱠﺢ ﻣﻦ ﺷﺪة اﻻﻧﻔﻌﺎل ،وﻗﺒﻀﺔ اﻟﺸﻬﻮة ﺗﺸ ﱡﺪ ُ وﻗﻠﺒﻲ ﻳﺘﻮق إﱃ اﻟﺠﻨﻮن،
ٍ
ﻛﻠﻤﺎت ﰲ ﺜﺖ ﰲ ﻏﺮﻓﺘﻲ ﺑﺎﻟﻔﻨﺪق ﺳﺎﻫ ًﺮا ﻋﲆ ﺿﻮء ﺷﻤﻌﺔ ،أدوﱢن ﻋﲆ أﻋﺼﺎﺑﻲ املﻠﺘﻬﺒﺔ ،وﻟ ِﺒ ُ
دﻓﱰي ،وأﻓ ﱢﻜﺮ ﰲ املﺤَ ﻦ اﻟﺘﻲ ﺗﱰﺑﱠﺺ ﺑﺈﻳﻤﺎﻧﻲ وﺗﻘﻮاي ،وأﺗﺬ ﱠﻛﺮ ﻋﻬﺪ ﺗﺮﺑﻴﺘﻲ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﻌﻘﻠﻴﺔ
واﺳﺘﺴﻠﻤﺖ ﻷﻓﻜﺎري ﰲ اﺳﱰﺧﺎء ﺑﺎﺋﺲ ﺣﺘﻰ اﺧﱰﻗﺖ أ ُ ﱠ
ذﻧﻲ ُ ﻋﲆ ﻳ ِﺪ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻐﺎﻏﺔ اﻟﺠﺒﻴﲇ.
ُ
اﻧﺘﺒﻬﺖ ُﺘﺤﻔ ًﺰا ﻓﻮﺟﺪﺗُﻨﻲ ﰲ ﻇﻼم داﻣﺲ ،وﴎﻋﺎن ﻣﺎ ﴏﺧﺔ اﺳﺘﻐﺎﺛﺔ .وﺛَﺒ ُْﺖ ﻗﺎﺋﻤً ﺎ ﻣ ﱢ ُ ً
ﺑﻐﺘﺔ
وﻗﻠﺖ ﻟﻔﺎم وأﻧﺎ ُ واﺳﺘﻴﻘﻈﺖ ﻣُﺒ ﱢﻜ ًﺮا،
ُ ﻳﻐﴙ اﻟﻜﻮن ﻛﻠﻪ. إﱃ أﻧﻨﻲ ﻛﻨﺖ ﻧﺎﺋﻤً ﺎ ،ﺑﻞ إن اﻟﻨﻮم ﻛﺎن َ
أﻫ ﱡﻢ ﺑﻤﻐﺎدرة اﻟﻔﻨﺪق :ﻫﻞ أﺳﺘﻄﻴﻊ ﻛﻐﺮﻳﺐ أن أﻗﺎﺑﻞ ﺣﻜﻴﻢ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ؟
ﻓﻘﺎل ﻓﺎم :ﻫﻮ ﻛﺎﻫﻦ اﻟﻘﻤﺮ ،ﻳُﺮﺣﱢ ﺐ داﺋﻤً ﺎ ﺑﻠﻘﺎء اﻟﻐﺮﺑﺎء ،ﺳﺄُﻋِ ﱡﺪ ﻟﻚ ﻟﻘﺎءً ﻣﻌﻪ.
اﻟﺴﻮق ﻓﻠﻢ أﺟﺪ أﺣﺪًا ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺎر ،وأﺧﱪﻧﻲ اﻟﻘﺎﻧﻲ ﺑﻦ ﺣﻤﺪﻳﺲ أﻧﻬﻢ ذﻫﺒﻮا وذﻫﺒﺖ إﱃ ﱡ ُ
رت أن ﺗﺮﺣﻞ ﻣﻊ إﱃ اﻟﻘﴫ ﻹﻧﻬﺎء ﺑﻌﺾ اﻹﺟﺮاءات ﻣﻊ ﺣﺎﺟﺐ اﻟﺴﻴﺪ .وﺳﺄﻟﻨﻲ :ﻫﻞ ﻗ ﱠﺮ َ
ﻗﺎﻓﻠﺘﻲ؟
ﻳﺴﺘﺤﻖ املﺸﺎﻫﺪة ﺑﻌﺪ.ﱡ ﻓﺄﺟﺒﺖ ﺑﺘﻠﻘﺎﺋﻴﺔ :أﺟﻞ ،ﻻ ﳾء ُ
22
دار ا َمل ْ ِ
ﴩق
– ﺻﺪﻗﺖ ﻓﻬﻮ ﺑﻠﺪ ﻓﻘري ،وﻟﻜﻦ اﻟ ﱢﺮﺣﻼت اﻟﻘﺎدﻣﺔ ﺗَﻌِ ﺪ ﺑﻤﺸﺎﻫ َﺪ ﺛﺮﻳﱠﺔ.
ﺣﻘﺎ ﻫﻮ دار اﻟﺠﺒﻞ. ﻓﻘﻠﺖ ﺑﺼﺪق :ﻣﺎ ﻳﻬﻤﻨﻲ ٍّ ُ
ﻗﺎﺋﻼ :ﻣﺘﱠﻌﻚ ﷲ ﺑﺄﺟﻤﻞ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ. ﻓﺎﺑﺘﺴﻢ ً
ﺳﲇ ﻧﻔﴘ ﺑﺎملﴚ ﰲ اﻟﺴﻮق .ورﻏﻤً ﺎ ﻋﻨﻲ ﱠ
ﺗﻮﻗ ُ
ﻔﺖ ﻃﺄة املﻠﻞ واﻟﺤﺮ ،ﻓﺮﺣﺖ أ ُ ﱢ واﺷﺘﺪت َو ْ
ملﺤﺖ وراءه ﰲ ﻋﻤﻖُ ﻳﻌﺮض اﻟﺘﻤﺮ ﰲ أوﻋﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﻮص. ﻋﺠﻮز ِ ٍ رﺟﻞ
ٍ ِ
ﺧﻴﻤﺔ ً
ﻣﺬﻫﻮﻻ أﻣﺎم
ﺗﺰق ﺣﻤﺎﻣﺔ ،ﻣﻨﻄﻠﻘﺔ ﺑﻘﺎﻣﺘﻬﺎ اﻟﺨﻴﻤﺔ اﻟﻔﺘﺎ َة اﻟﻔﺎﺗﻨﺔ ،ﺣﻠﻴﻤﺔ املﴩق اﻟﻨﺤﺎﺳﻴﺔ اﻟﻌﺎرﻳﺔ ،وﻫﻲ ﱡ
وﻗﻔﺖ ﻣُﺤﻤﻠ ًِﻘﺎ ﻧﺎﺳﻴًﺎ ذاﺗﻲ ،أرى املﺎﺛﻠﺔُ اﻟﺮﺷﻴﻘﺔ وﻧﻀﺠﻬﺎ اﻟﺬي ﻟﻢ ﻳﻨ َ ْﻞ ﻣﻨﻪ اﻟﺴﻮء ﺑﻌﺪُ.
ﻋﻴﻨﻲ ،وأﺗﺬ ﱠﻛﺮ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺣﻠﻴﻤﺔ ﺑﻮﺟﻬﻬﺎ اﻟﺒﺪري وﻋﻴﻨﻴﻬﺎ اﻟﺴﻮداوﻳﻦ وﻋُ ﻨﻘﻬﺎ اﻟﻄﻮﻳﻞ. ﱠ أﻣﺎم
وﺳﺤﺮ َ
أرى ﺗﺎرﻳﺦ ﻗﻠﺒﻲ ﻛﻠﻪ ﻣُﺘﺠﻤﱢ ﻌً ﺎ ﰲ ﻟﺤﻈﺔ وﻣﺜﺎل ،وﻗﺪ اﻟﺘﻘﻰ ﰲ ﺑﺆرﺗﻪ ﻳﻘﻈﺔ املﺎﴈ ِ ﱠ
اﻟﺤﺎﴐ وﺣُ ﻠﻢ املﺴﺘﻘﺒﻞ .أي ُﻫﻴﺎم ﻳﻨﺴﻜﺐ ﰲ روﺣﻲ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ اﻟﻔﺮﻳﺪ! أي ﻧﺪاء وأي
ُﺘﺠﺎﻫﻼ أﺑﺎﻫﺎ اﻟﻌﺠﻮز ،وﺣﻴﺎﺋﻲ اﻟﻌﺘﻴﻖ ،وﻣﺎ أُﻟﺰم ﻧﻔﴘ ﺑﻪ ﻣﻦ ً ً
ﻏﺎرﻗﺎ ﻓﻴﻬﺎ ،ﻣ أ َ ْﴎ! رﻧﻮت إﻟﻴﻬﺎ
وﻧﺴﻴﺖ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ املﻠ َﻞ واﻟﺤ ﱠﺮ واﻟﺨﻄﻂ ،وأﺣﻼم اﻟﺮﺣﻠﺔ ،وﺣﻠﻢ اﻟﺠﺒﻞ ،وﺣﺘﻰ اﻵﻣﺎل ُ ﻗﻴﻮد اﻷدب.
ﻣﻠﻜﺖ ﻛ ﱠﻞ ﳾءٍ وﻃﻮاﻧﻲ ﰲ ﺻﺪره اﻟﺮﺿﺎ ُ ﻧﺴﻴﺖ ﻛ ﱠﻞ ﳾء ﻷﻧﻲ ُ ﱠﺧﺮة ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻮﻃﻦ. املﺪ َ
ِ
ﺑﻨﻈﺮات ﻓﻮﺟﺪت ﻧﻔﴘ ﻣﻨﻔﺮدًا ُ واﻟﻘﻨﺎﻋﺔ واﻟﻐﻨﻰ .وﺗﺮاﺟﻌَ ﺖ اﻟﻔﺘﺎة ﺣﺘﻰ ﺗﻮارت ﻋﻦ ِ
ﻧﺎﻇ َﺮيﱠ
ﻓﺴﻘﻄﺖ ﰲ ﻗﺒﻀﺔ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻴﻮﻣﻴﱠﺔ ذات اﻟﻮﺳﻮاس ُ اﻟﻌﺠﻮز اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ .ﺑﺎخ ﺟﻨﻮﻧﻲ اﻟﺴﻌﻴﺪ
ﻫﺮ ٍم ﻳﻨﺎدي :ﻳﺎ ﻏﺮﻳﺐ! ﺻﻮت ُِ وﻣﻀﻴﺖ أﺑﺘﻌﺪ .وأدرﻛﻨﻲ ُ واﻟﻌﺮق،
ُﺘﻮﻗ ًﻔﺎ .ﻗﺎل ﱠ
ﺑﺮﻗﺔ :ﺗﻌﺎ َل. وﺗﻠﻔ ﱡﺖ ﻣ ﱢ
ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻨﻔﴘ :ﰲ املﺤﺬور وﻗﻌﺖ .ﱠ
ﻌﺠﺒْﻚ اﺑﻨﺘﻲ ﻋﺮوﺳﺔ؟! ﻓﺪﻧﻮت ﻣﻨﻪ ﰲ ﺣﻴﺎء ،ﻓﺴﺄﻟﻨﻲ :أﻟﻢ ﺗُ ِ
ﺳﺎﺋﻼ :أﻟﻢ ﺗُﻌﺠﺒﻚ ﻋﺮوﺳﺔ؟ ..ﻻ ﻣﺜﻴﻞ ﻟﻬﺎ ﰲ ً دﻫﺸﺔ ،وﻟﻢ أ ُ ِﺟﺐْ ﻓﻌﺎدً ﻓﺎﻧﻌﻘﺪ ﻟﺴﺎﻧﻲ
املﴩق!
ﺗﻤﺘﻤﺖ ﺑﺎرﺗﺒﺎك :ﻣﻌﺬرة! ُ
ﺑﻔ َﺨﺎر :ﻣﺎ رآﻫﺎ ﺷﺎبﱞ إﻻ أﺣﺒﻬﺎ.ﻓﻘﺎل َ
ُ
ﻗﺼﺪت ﺳﻮءًا ﻗﻂ. ﻓﻘﻠﺖ ﻣُﻌﺘ ِﺬ ًرا وأﻧﺎ أﻇﻨﱡﻪ ﻳﺴﺨﺮ ﻣﻨﻲ :ﻣﺎ
ُ
أﺟﺒْﻨﻲ ،ﻫﻞ أﻋﺠﺒَﺘﻚ؟ ﻓﻘﺎل اﻟﻌﺠﻮز ﺑﺤﺪﱠة :ﻻ أﻓﻬﻢ ﻟﻐﺔ اﻟﻐﺮﺑﺎءِ ،
ﱠدت ﻣﻠﻴٍّﺎ ﺛﻢ ﻗﻠﺖ :إﻧﻬﺎ ﺗﺴﺘﺤﻖ اﻹﻋﺠﺎب ﻛ ﱠﻠﻪ. ﻓﱰد ُ
أﺟﺒْﻨﻲ ﺑﴫاﺣﺔ ،ﻫﻞ أﻋﺠﺒﺘﻚ؟ – ِ
ُﻌﱰ ًﻓﺎ ﻓﻘﺎل :ادﺧﻞ.
ﻓﺤﻨﻴﺖ رأﳼ ﻣ ِ ُ
23
رﺣﻠﺔ اﺑﻦ ﻓﻄﻮﻣﺔ
ﱠدت؛ ﻓﺘﻨﺎول ﻳﺪي وﺟﺬﺑﻨﻲ إﱃ اﻟﺪاﺧﻞ .وﻧﺎدى ﻋﺮوﺳﺔ ﻓﺠﺎءت ﺑﺠﺴﻤﻬﺎ اﻟﻌﺎري ﺗﺮد ُ
وﺟﻌ َﻠﺖ ﺗﺮﻧﻮ إﱄ ﱠ ،ﺣﺘﻰ ﺳﺄﻟﻬﺎ :ﻣﺎ رأﻳﻚ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻐﺮﻳﺐ ا ُملﻐ َﺮم ﺑﻚِ ؟
ﻓﺄﺟﺎﺑﺖ ﺑﻼ ﺣﻴﺎءٍ وﻻ ﺗﻠﻌﺜُﻢ :إﻧﻪ ﻣﻄﻠﻮﺑﻲ ﻳﺎ أﺑﻲ.
ﻓﻀﺤﻚ اﻟﻌﺠﻮز ً
ﻗﺎﺋﻼ :أﺧريًا ﻧﻮﱠركِ اﻟﻘﻤﺮ.
أﻣﺎن ﻛﻤﺎ ﺑﺪا، وﻣﴣ ﺑﻨﺎ إﱃ رﻛﻦ اﻟﺨﻴﻤﺔ وأﺳﺪَل ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺳﺘﺎ ًرا .وﺟﺪﺗُﻨﻲ ﻣ ِ
ُﻨﻔﺮدًا ﺑﻬﺎ ﰲ ٍ
وﻟﻜﻦ ﰲ ﺣرية أﻓﺴﺪَت ﻋﲇ ﱠ اﻟﺴﻌﺎدة ا ُملﺘﺎﺣﺔ اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ .أﻳﻌﻨﻲ ﻫﺬا اﻟ ﱠﺰواجَ ﰲ ﻫﺬه اﻟﺪار؟ أﻳﻌﻨﻲ
ﺷﻬﺪﺗُﻬﺎ ﺗُﻤﺎ َرس ﺗﺤﺖ ﺿﻮء اﻟﻘﻤﺮ؟ وراﺣﺖ ﺗﻨﻈﺮ إﱄ ﱠ وﺗﻨﺘﻈﺮ ،وﺣﺒﻲ ﻳﻬﻔﻮ إﺑﺎﺣﻴ ًﱠﺔ ﻛﺎﻟﺘﻲ ِ
إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﺤﺖ ﻏﺸﺎء اﻟﻘﻠﻖ .وﺳﺄﻟﺘﻬﺎ :ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﻫﺬا ﻳﺎ ﻋﺮوﺳﺔ؟
ﺳﺄ َﻟﺘﻨﻲ :ﻣﺎ اﺳﻤﻚ؟ وﻣﻦ أيﱢ اﻟﺒﻼد أﻧﺖ؟
– اﺳﻤﻲ ﻗﻨﺪﻳﻞ ،وﻣﻦ دار اﻟﺴﻼم.
– ﻋ ﱠﻢ ﺗﺴﺄل؟
ُ
ﻓﺴﺄﻟﺘﻬﺎ وأﻧﺎ أﺷري إﱃ اﻟﺨﺎرج :أﻫﻮ أﺑﻮك؟
– ﻧﻌﻢ.
ﻼﻗﺔ ﺑﻴﻨﻨﺎ اﻵن؟ – أي ﻋَ ٍ
– ﻋ َﺮف أﺑﻲ أﻧﻚ ﺗُﻌﺠﺒﻨﻲ ﻓﺪﻓﻌﻚ إﱄ ﱠ؟
– ﻫﺬا ﻫﻮ ا ُملﺘﱠﺒَﻊ ﻫﻨﺎ؟
– ﻃﺒﻌً ﺎ.
– وﻣﺎذا ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ؟
ﱢ ُ
– ﻻ أدري ،ﻟﻜﻦ ملﺎذا ﺗﻐﻄﻲ وﺳﻄﻚ ﺑﻬﺬه اﻟﻮ ْزرة؟
ﻋﺎﺗﻘﻲ ﻛ ﱠﻞ َﻫﻢﱟ،
ﱠ ُ
رﻛﻌﺖ ﻃﺎرﺣً ﺎ ﻋﲆ ﺗﻨﺰﻋﻬﺎ ﺑﺎزدراء ،ووﻗﻔﻨﺎ ﻧﱰاﻣﻖ ،وﻓﺠﺄة وراﺣﺖ ِ
وﺿﻤﻤﺖ ﺳﺎﻗﻴﻬﺎ إﱃ ﺻﺪري ،وﻋﻨﺪ اﻟﻈﻬرية ﻗﺎل ﱄ اﻷب :ادﻋُ ﻨﺎ إﱃ اﻟﻐﺪاء. ُ
وﺟﺌﺖ ﺑﻠﺤ ٍﻢ ،وﻓﺎﻛﻬﺔ ،وﺗﻨﺎوﻟﻨﺎ ﻃﻌﺎﻣﻨﺎ ﻛﺄﴎة واﺣﺪة .وﻋَ ﻘِ ﺐ اﺳﱰاﺣﺔ ﻗﺼرية ُ ﻓﺬﻫﺒﺖ
ﻗﺎل اﻟﻌﺠﻮز :اذﻫﺐ ﻣﺼﺤﻮﺑًﺎ ﺑﺎﻟﺴﻼﻣﺔ.
ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ ﺑﻘﻠﻖ :ﻫﻞ آﺗﻲ ﻏﺪًا؟
ﻓﻘﺎل دون ﻣُﺒﺎﻻة :ﻫﺬا ﺷﺄﻧﻬﺎ وﺷﺄﻧﻚ.
ُ
واﻟﺘﻤﺴﺖ ﻋﻨﺪ ﺼﺖ اﻟﺤﻴﺎة ﻛ ﱡﻠﻬﺎ ﰲ ﻋﺮوﺳﺔ. اﻟﻘﻠﺐ واﻟﻌﻘﻞ .ﱠ
ﺗﻠﺨ َ ِ ﻌﺖ إﱃ اﻟﻔﻨﺪق ﻓﺎﻗ َﺪ رﺟَ ُ
ﻓﺎم ﻣﺰﻳﺪًا ﻣﻦ اﻟﻀﻮء ﻓﻘﺎل :ﻫﺬه اﻟﻌَ ﻼﻗﺔ ﺗُﻤﺎ َرس ﻫﻨﺎ ﺑﻼ ﻗﻴﻮد ،ﻣﺎ إن ﺗُﻌﺠَ ﺐ ﻓﺘﺎ ٌة ﺑﻔﺘًﻰ
24
دار ا َمل ْ ِ
ﴩق
ً
ﻣﺤﺘﻔﻈﺔ ﺑﺎﻟﺬرﻳﱠﺔ اﻧﴫﻓﺖ ﻋﻨﻪ ُ
ﻧﻔﺴﻬﺎ َ وﻣﺴﻤﻊ ﻣﻦ أﻫﻠﻬﺎ ،وﺗﻨﺒﺬه إذا
ٍ ﺣﺘﻰ ﺗﺪﻋﻮَه ﻋﲆ ﻣﺮأًى
ﻨﺴﺐ إﻟﻴﻬﺎ. اﻟﺘﻲ ﺗُ َ
ﻗﺎﺋﻼ :ﺳﻨﺬﻫﺐ ﻋﴫًا إﱃ ﻄ َﻊ ﻋﲇ ﱠ أﻓﻜﺎري ً أن ﻓﺎم ﻗ َوﻛﺮﻫﺖ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺻﻤﻴﻢ ﻗﻠﺒﻲ ﻏري ﱠ ُ
ﻛﺎﻫﻦ اﻟﻘﻤﺮ وﻫﻮ ﻳُﺮﺣﱢ ﺐ ﺑﻚ.
ُ
اﺳﺘﻌﻨﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﻌﺰﻳﻤﺔ ﺣﺘﻰ أﻧﺠﺰ ﻛﺘﺎب ُ ﻓﱰ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﺎ ،وﻟﻜﻨﻲ ﻛﺎن ﺣﻤﺎﳼ ِﻟ ﱢﻠﻘﺎء ﻗﺪ َ
رﺣﻠﺘﻲ ﻋﲆ أﻛﻤﻞ وﺟﻪ ،واﺻﻄﺤﺒﻨﻲ ﻓﺎم ﻋﴫًا ﻋﲆ ﺧﻴﻤﺔ اﻟﻜﺎﻫﻦ اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻣﺖ ﰲ ﺑُﻘﻌﺔ ﺧﺎﻟﻴﺔ،
أﻫﻼ ﺑﻚ.ﻣﺪﺧﻠﻬﺎ ﻓﺮﻣﻘﻨﻲ ﻣُﺘﻤﻌﱢ ﻨًﺎ وﻗﺎل :اﺟﻠﺲ ً .. وﻛﺎن ﻳﺠﻠﺲ ﻣﱰﺑﱢﻌً ﺎ ﻋﲆ ﻓﺮوة أﻣﺎم َ
وﻓﺎرﻗﻨﺎ ﻓﺎم ﻓﻘﺎل اﻟﻜﺎﻫﻦ :أﺧﱪَﻧﻲ ﻓﺎم أﻧﱠﻚ ﺗُﺪﻋﻰ ﻗﻨﺪﻳﻞ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﻨﱠﺎﺑﻲ ،وأﻧﻚ ﻣﻦ دار
اﻹﺳﻼم.
ﻓﻘﻠﺖ ﻣُﺘﻮ ﱢددًا :ﻫﺬا ﺣﻖ.
ﻳﻨﻔﺬ ﺑﻌﻴﻨﻴﻪ ﰲ ﺻﺪري :واﺿﺢ أﻧﻚ ﺗﺠﺮي وراء املﻌﻠﻮﻣﺎت ﺷﺄن اﻟﺮﺣﱠ ﺎﻟﺔ ﻓﻘﺎل وﻫﻮ ُ
اﻟﻐﺮﻳﺐ!
ﺑﺮﻗﺔ :ﻋﻨﺪ اﻟﺤﻜﻴﻢ ﺗُﻮﺟﺪ املﻌﺎﻧﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺨﻔﻰ ﻋﲆ ا ُملﺸﺎﻫِ ﺪ اﻟﻌﺎﺑﺮ. ﻓﻘﻠﺖ ﱠ ُ
ﻓﻘﺎل ﺑﻬﺪوء :ﻛﻦ ﴏﻳﺤً ﺎ ،وﻻ ﺧﻮف ﻋﻠﻴﻚ؛ ﻓﻠﻦ ﺗﺨﺮج املﻌﺎﻧﻲ إﻻ ملﻦ ﻳﻄ ُﺮق اﻟﺒﺎب
ﺑﺼﺪق.
َ
ﺮت ﻣَ ﻠﻴٍّﺎ ﺛﻢ ﻗﻠﺖ ﺑﺎدﺋًﺎ ﺑﺎملﻮﺿﻮع اﻟﺬي ﻳﺴﺘﻐﺮﻗﻨﻲ :أﻋﺠﺐُ ﻣﺎ ﺻﺎدﻓﻨﻲ ﰲ املﴩق ﺗﻔ ﱠﻜ ُ
ﻋَ ﻼﻗﺔ اﻟﺮﺟﻞ ﺑﺎملﺮأة.
ﻗﺎﺋﻼ :ﻧﺼﻒ املﺼﺎﺋﺐ ﰲ اﻟﺒﻠﺪان إن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻛ ﱡﻠﻬﺎ ﺗﺠﻲء ﻣﻦ اﻟﻘﻴﻮد ا ُمل َﻜﺒﱢﻠﺔ ﻓﺎﺑﺘﺴﻢ ً
ً
ورﺿﺎ! ﻟﻠﺸﻬﻮة ،ﻓﺈذا ﺷﺒﻌﺖ أﻣﻜﻦ أن ﺗﺼري اﻟﺤﻴﺎة ﻟﻬﻮًا
ﻓﻘﻠﺖ ﺑﺤﺬر :ﰲ دارﻧﺎ ﻳﺄﻣﺮﻧﺎ ﷲ ﺑﻐري ذﻟﻚ.
ﻣﺆﺳﻔﺔ، ﻣﺂس ِ ﻳﺘﻤﺨﺾ ﻋﻦ ٍ ﱠ ﻓﺖ أﺷﻴﺎءَ ﻋﻦ دارﻛﻢ ،ﻋﻨﺪﻛﻢ اﻟ ﱠﺰواج وﻛﺜريًا ﻣﺎ – ﻋ َﺮ ُ
ﻛﻼ ﻳﺎ ﺻﺎﺣﺒﻲ ،ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ أﺑﺴﻂ وأﺳﻌﺪ. واﻟﻨﺎﺟﺢ ﻣﻨﻪ ﻳﺴﺘﻤ ﱡﺮ ﺑﻔﻀﻞ اﻟﺼﱪ ،ﱠ
ﻓﺘﺴﺎءﻟﺖ ﺑﻘﻠﻖ :ﻗﺪ ﺗﺰﻫﺪ املﺮأة ﻋﻨﺪﻛﻢ ﰲ رﺟُ ﻠﻬﺎ ،وﻫﻮ ﻣﺎ زال ﻣُﻘﻴﻤً ﺎ ﻋﲆ ﺣُ ﺒﱢﻬﺎ؟ ُ
– اﻟﻨﺴﺎء ﻛﺜريات ،واﻟﺴﻠﻮ ﻳﺴري ،ﻛﻞ ﻣﺘﺎﻋﺒﻜﻢ ﺗﺠﻲء ﻣﻦ اﻟﺤﺮﻣﺎن.
– ﺣﺘﻰ اﻟﺤﻴﻮان ﻳﻐﺎ ُر ﻋﲆ ﴍﻳﻜﺘﻪ.
ﻗﺎﺋﻼ :ﻳﺠﺐ أن ﻧﻜﻮن أﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻟﺤﻴﻮان. ﻓﺎﺑﺘﺴﻢ ً
ﻓﺘﻤﺘﻤﺖ وأﻧﺎ أُﺧﻔِ ﻲ ﺗﻘ ﱡﺰزي :ﻻ ﺳﺒﻴﻞ إﱃ اﻟﺘﻼﻗﻲ. ُ
25
رﺣﻠﺔ اﺑﻦ ﻓﻄﻮﻣﺔ
ﻨﺸﺪ اﻟﺒﺴﺎﻃﺔ واﻟﻠﻌﺐ ،وإﻟﻬﻨﺎ – إﻧﻲ ﻣ َُﺴ ﱢﻠﻢ ﺑﻬﺬا ،وﻟﻜﻦ ﻋﻠﻴﻚ أن ﺗﻔﻬﻤﻨﺎ ﺟﻴﺪًا ،إﻧﻨﺎ ﻧ َ ُ
ﻳﺘﺪﺧﻞ ﰲ ﺷﺌﻮﻧﻨﺎ ،إﻧﻪ ﻳﻘﻮل ﻟﻨﺎ ﻛﻠﻤﺔ واﺣﺪة وﻫﻲ أﻧﻪ ﻻ ﳾء ﻳﺪوم ﰲ اﻟﺤﻴﺎة ،وأﻧﻬﺎ إﱃ ﱠ ﻻ
ً
ورﺿﺎ. ﻣﺤﺎق ﺗﺴري ،ﺑﺬﻟﻚ أﺷﺎر إﱃ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﰲ ﺻﻤﺖ ،أن ﻧﺠﻌﻞ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﻟﻌﺒًﺎ ٍ
ُ
ﺳﻤﻌﺖ ﻣﻮﻋﻈﺘﻚ ،ووﺟﺪﺗﻬﺎ ﻻ ﺗﻨﻄﺒﻖ ﻋﲆ اﻟﺴﻴﺪ ُ ُ
ﻓﻘﻠﺖ ﻣُﺘﺸﺠﱢ ﻌً ﺎ ﺑﺤﺮارة اﻟﺤﺪﻳﺚ :ﻟﻘﺪ
املﺎﻟﻚ ﻟﻜ ﱢﻞ ﳾء.
اﻟﻐﺮﺑﺎء ﺣﻮل ذﻟﻚ ،وﻟﻜﻦ اﻟﺴﻴﺪ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺪﻓﻊ ﻓﻬ ﱠﺰ رأﺳﻪ ﰲ ًأﳻ وﻗﺎل :ﻛﺜريًا ﻣﺎ ﻳﺤﻮم ُ
ﻋﻦ اﻟﺪار ﻫﺠﻤﺎت اﻟﺒﺪو ،وﻫﻮ — وﺑﻘﻴﺔ اﻟﺴﺎدة — أﻣﻠﻨﺎ ﰲ اﻟﺘﺼﺪﱢي ﻷﻃﻤﺎع دار ﻣﺜﻞ دار
واﻟﺴﺎدة ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳُﻌِ ﺪﱡون أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻟﻠﺪﻓﺎع ،وﻫﻢ ً
أﻳﻀﺎ اﻟﺬﻳﻦ اﻟﺤرية ،أﺟﻞ اﻟﺤﺮب ﺗﺘﻬﺪدﻧﺎ ،ﱠ
ﻳﺘﺼﺪﱠون ﻷيﱢ ﻋﺪوان ﰲ اﻟﺪاﺧﻞ ﻓﻴُﻬﻴﱢﺌﻮن ﻟﻠﻌﺒﻴﺪ ﺣﻴﺎ ًة آﻣﻨﺔ ،ﻫﻞ ﺗﺴﺘﻜﺜﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ أن
ﻳﻤﻠﻜﻮا ﻛ ﱠﻞ ﳾء ،ﻟﻴُﻨﻔﻘﻮا ﻋﲆ اﻟﺴﻼح واﻟﺠﻨﻮد واملﺮﺗﺰﻗﺔ؟!
ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ وﻳُﻌِ ﺪﱡﻫﻢ ﻟﻠﺪﻓﺎع ﻋﻦَ ﻓﻘﻠﺖ ﻣُﺘﺤ ﱢﺪﻳًﺎ :ﻳﻮﺟﺪ ﻧﻈﺎم أﻓﻀﻞ ﻳﻮﻓﺮ ﻟﻠﻨﺎس ﱠ
ﻛﺎﻓ ًﺔ ُ
دارﻫﻢ ﻋﻨﺪ اﻟﺤﺎﺟﺔ.
ﻂ اﻟﺮﺟﻞ ﺷﻔﺘَﻴﻪ ﻣﻀﻤﻮﻣﺘَني ،وﻗﺎل ﺑﺤﺴﻢ :اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ﰲ دارﻧﺎ أﻧﻮاع :ﻧﺒﺎت ،وﺣﻴﻮان، ﻓﻤ ﱠ
ﻧﻮع أﺻ ٌﻞ ﻳﺮﺟﻊ إﻟﻴﻪ ﻏري أﺻﻮل اﻷﻧﻮاع اﻷﺧﺮى. وﻋﺒﻴﺪ ،وﺳﺎدة ،وﻟﻜ ﱢﻞ ٍ
ﻓﺮق ﰲأب واﺣﺪ ،وأ ﱟم واﺣﺪة ،ﻻ َ ﻓﻘﻠﺖ وأﻧﺎ ﰲ ﻏﺎﻳﺔ اﻻﺳﺘﻴﺎء :اﻟﻨﺎس ﻋﻨﺪﻧﺎ إﺧﻮة ﻣﻦ ٍ
ذﻟﻚ ﺑني اﻟﺤﺎﻛﻢ وأﻗ ﱢﻞ اﻟﺨﻠﻖ ﺷﺄﻧًﺎ.
ﻟﺴﺖ أ ﱠو َل ﻣ ُْﺴﻠ ٍﻢ أﺣﺎدﺛﻪ ،إﻧﻲ أﻋﺮف ﻋﻨﻜﻢ أﺷﻴﺎءَ وأﺷﻴﺎءَ،َ ً
اﺳﺘﻬﺎﻧﺔ وﻗﺎل: ﻓﻠﻮﱠح ﺑﻴﺪِه
ﺣﻘﺎ ِﺷﻌﺎرﻛﻢ ،وﻟﻜﻦ ﻫﻞ ﻳﻮﺟﺪ ﻟﺘﻠﻚ اﻷﺧﻮﱠة املﺰﻋﻮﻣﺔ أﺛ ٌﺮ ﰲ املﻌﺎﻣﻠﺔ ﺑني اﻟﻨﺎس؟ ﻣﺎ ﻗﻠﺖ ﻫﻮ ٍّ
ﻃﻌﻨﺔ ﻧﺠﻼء :إﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺷﻌﺎ ًرا وﻟﻜﻨﻪ دﻳﻦ. ً ﻓﻘﻠﺖ ﺑﺤﺮارة وﻗﺪ ﱠ
ﺗﻠﻘ ُ
ﻴﺖ
ﻓﻘﺎل ﺳﺎﺧ ًﺮا :دﻳﻨﻨﺎ ﻻ ﻳﺪﱠﻋﻲ ﻣﺎ ﻻ ﻳ ُْﺴﺘﻄﺎع ﺗﻄﺒﻴﻘﻪ.
اﻟﴫاﺣﺔ إﱃ أﻋﻤﺎﻗﻬﺎ :إﻧﻚ رﺟﻞ ﺣﻜﻴﻢ ،إﻧﻲ أﻋﺠﺐ ﻛﻴﻒ ﺗﻌﺒﺪ اﻟﻘﻤﺮ، ﻓﻘﻠﺖ وﻗﺪ ﺷﺪﱠﺗﻨﻲ ﱠُ
وﺗﺘﺼﻮﱠر أﻧﻪ إﻟﻪ؟!
ﺑﺠﺪﻳﱠﺔ وﺣِ ﺪﱠة ﻷول ﻣﺮة :إﻧﻨﺎ ﻧﺮاه وﻧﻔﻬﻢ ﻟﻐﺘﻪ ،ﻫﻞ ﺗﺮون إﻟﻬﻜﻢ؟ﻓﻘﺎل ِ
– إﻧﻪ ﻓﻮق اﻟﻌﻘﻞ واﻟﺤﻮاس.
ﻓﻘﺎل ﺑﺎﺳﻤً ﺎ :إذن ﻓﻬﻮ ﻻ ﳾء.
ُ
وﻗﻠﺖ :إﻧﻲ أﺳﺄل ﷲ ﻟﻚ اﻟﻬﺪاﻳﺔ. ُ
واﺳﺘﻐﻔﺮت رﺑﱢﻲ، ﻛﻈﻤﺖ ﺣﻨَﻘﻲ
ُ ﻛﺪت أﻟﻄﻤﻪ ،وﻟﻜﻨﻲ ُ
ﻓﻘﺎل ﺑﺎﺳﻤً ﺎ :وإﻧﻲ أﺳﺄل إﻟﻬﻲ ﻟﻚ اﻟﻬﺪاﻳﺔ.
26
دار ا َمل ْ ِ
ﴩق
ُ
وﻋﺎﻫﺪت ﻧﻔﴘ ﻌﺖ إﱃ اﻟﻔﻨﺪق ﺛﺎﺋﺮ اﻷﻋﺼﺎب ﻣُﻮﺟَ ﻊ اﻟﻘﻠﺐ، وﺻﺎﻓﺤﺘﻪ ﻣُﻮدﱢﻋً ﺎ ،ورﺟَ ُ
وﻗﻠﺖ ﻟﻨﻔﴘ ُ ﻗﻠﻴﻼ أو ﻻ أﻧﺎﻗﺶ ﻋﲆ اﻹﻃﻼق. أن أﺳﻤﻊ — ﰲ رﺣﻠﺘﻲ — ﻛﺜريًا وأن أﻧﺎﻗﺶ ً
ﻣ ﱢ ً
ُﺘﺤﴪا :دﻳﻨﻨﺎ ﻋﻈﻴ ٌﻢ وﺣﻴﺎﺗﻨﺎ وﺛﻨﻴﱠﺔ.
ذﻫﺒﺖ ﻣُﺒ ﱢﻜ ًﺮا إﱃ اﻟﺴﻮق ،إﱃ ﺧﻴﻤﺔ ﻋﺮوﺳﺔ ،رﺣﱠ ﺐ ﺑﻲ اﻟﻌﺠﻮز ﺑﺎﺳﻤً ﺎ،
ُ وﻣﻊ اﻟﻴﻮم اﻟﺘﺎﱄ
ﻗﻠﺖ إﻧﻪ ﻫﺮب.ﺮت ﺣﺘﻰ ُ ﺗﺄﺧ َوﻗﺎﻟﺖ ﻋﺮوﺳﺔ ﺑﺪﻻل :ﱠ
وﻟﺜﻤﺖ ﺛﻐﺮﻫﺎ ،ﻓﻬَ ﻤﱠ ﺖ ﺑﺎﻟﺬﱠﻫﺎب إﱃ ُرﻛﻨﻨﺎ املﺴﺘﻮر ،وﻟﻜﻨﻲ أوﻗﻔﺘُﻬﺎ وﻗﻠﺖ ﻷﺑﻴﻬﺎ :ﻳﺎ واﻟﺪي
ُ
أُرﻳﺪ أن أﺗﺰوﱠج ﻣﻦ ﻋﺮوﺳﺔ.
ﻓﻘﻬﻘﻪ اﻟﻌﺠﻮز ﻓﺎﺿﺤً ﺎ ﻓﺎه املﺜﺮم ،وﻗﺎل :ﻛﻤﺎ ﺗﻔﻌﻠﻮن ﰲ ﺑﻼدﻛﻢ؟
– أﺟﻞ ،وﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺎل ﺳﺄﺻﻄﺤﺒﻬﺎ ﻣﻌﻲ ﰲ رﺣﻠﺘﻲ ﺣﺘﻰ ﻧﺮﺟﻊ ﻣﻌً ﺎ إﱃ وﻃﻨﻲ.
ﻓﻨﻈﺮ اﻟﺮﺟﻞ إﱃ اﺑﻨﺘﻪ وﺳﺄل :ﻣﺎذا ﺗﺮﻳﺪﻳﻦ ﻳﺎ ﻋﺮوﺳﺔ؟
ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻋﺮوﺳﺔ ﺑﴪور :ﺗﺤﺖ ﴍط أن ﻳﺘﻌﻬﱠ ﺪ ﺑﺈرﺟﺎﻋﻲ إﱃ املﴩق إذا راق ﱄ ذﻟﻚ.
ﻓﻘﻠﺖ ﺑﻼ ﺗﺮدﱡد :ﻟﻚِ ﻫﺬا ﻳﺎ ﻋﺮوﺳﺔ.
ﺣﻖ املﻮاﻓﻘﺔ اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ،ﻓﻨﺤ ُﻦ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﺴﻴﺪ وﻫﻮ ﻣﺎﻟﻜﻨﺎ اﻟﴩﻋﻲ، – وﻟﻜﻨﻲ ﻻ أﻣﻠﻚ ﱠ
ﻓﺎذﻫﺐ إﱃ اﻟﻘﴫ ،واﻋﺮض ﻋﲆ اﻟﺤﺎﺟﺐ ﴍاء ﻋﺮوﺳﺔ.
ﺗﺮ ْد ﱄ ﺑﺤِ ْﺴﺒﺎن ،وﻟﻜﻨﻨﻲ ﻟﻢ أﺟﺪ ﺑُﺪٍّا ﻣﻦ ﺗﺬﻟﻴﻠﻬﺎ، اﻋﱰﺿﺘﻨﻲ ﻫﺬه اﻟﻌﻘﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ِ
ُ
رﺟﻌﺖ إﱃ اﻟﻔﻨﺪق َ
ﻋﻤﻴﻘني .و ﱠملﺎ وأﻣﻀﻴﺖ ﻧﺼﻒ اﻟﻨﻬﺎر ﻣﻊ ﻋﺮوﺳﺔ ﰲ ﺳﻌﺎدة وراﺣﺔ ُ
أﻓﻀﻴﺖ إﱃ ﻓﺎم ﺑﻤﺎ ﻳﺸﻐﻠﻨﻲ ،ﻓﻮﻋﺪ ﺑﺎﺻﻄﺤﺎﺑﻲ إﱃ اﻟﺤﺎﺟﺐ .ﻫﻜﺬا ُﻗ ﱢﺪ َر ﱄ أن أﻋﱪَ ﺑﺎب ُ
اﻟﻘﴫ ،وأن أﺷﻬﺪ ﺟﺎﻧﺒًﺎ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﻘﺘﻪ اﻟﻀﺎﺣﻜﺔ ﺑﺄزﻫﺎرﻫﺎ وﻧﺨﻴﻠﻬﺎ ،وأﻧﺎ ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻲ إﱃ رﻛﻦ
اﻟﺤﺎﺟﺐ .ﻛﺎن ﻳﺠﻠﺲ ﰲ ﺻﺪر ﺣﺠﺮة واﺳﻌﺔ ﻋﲆ أرﻳﻜﺔ ﻛﺒرية ﻣﻦ ﺧﺸﺐ اﻟﻮرد ،ﻣﻔﺮوﺷﺔ
ﺑﺎﻟﻮﺳﺎﺋﺪ واملﺴﺎﻧﺪ اﻟﻨﱠﺎﻋﻤﺔ .ﻛﺎن ﻓﻮق اﻟﺴﺘني ،ﺑﺪﻳﻨًﺎ ﺛﻘﻴ َﻞ اﻟﻨﱠﻈﺮة ،ﻣُﻐ ﱠﻠ ًﻔﺎ ﺑﺎﻟﻌُ ﺰﻟﺔ واﻟﻜﱪﻳﺎء.
راﻓﻀﺎ ،وﻗﺎل :ﻣﻨﻌﻨﺎ اﻟﺒﻴﻊ ﻟﺤﺎﺟﺘﻨﺎ ً ﻟﺜﻢ ﻓﺎم ﻳﺪه وﻋﺮض ﻣﻄﻠﺒﻲ ،وﻟﻜﻦ اﻟﺤﺎﺟﺐ ﻟﻮﱠح ﺑﻴﺪه
إﱃ زﻳﺎدة اﻟﻌﺒﻴﺪ.
ﺷﺌﺖ ﻛﻤﺎ ﻓﻌَ ﻞ ﻓﺎم ،ﻓﺘﻨﺪرج ﰲ ﺟﻤﻠﺔ اﻟﻌﺒﻴﺪ ،وﺗﺘﻤﺘﱠﻊ َ وﻧﻈﺮ إﱄ ﱠ وﻗﺎل :اﻧﻀ ﱠﻢ إﻟﻴﻨﺎ إذا
ﺑﺎﻷﻣﻦ واﻟﺮﺿﺎ واﻟﺠﺎرﻳﺔ ﻣﻌً ﺎ.
ﻓﺸﻜﺮت ﻟﻪ ﻛﺮﻣﻪ وﻏﺎدرﻧﺎ اﻟﻘﴫ ﺑﻘﻠﺐ ﻳﻨﻮء ﺑﺎﻟﺨﻴﺒﺔ واﻟﺸﺠَ ﻦ .وﻗﺎل ﱄ ﻓﺎم وﻧﺤﻦ
ﻣﺎﺿﻮن ﻧﺤﻮ اﻟﻔﻨﺪق :اﺳﺘﻤﺘﻊ ﺑﻔﺘﺎﺗﻚ ﺣﺘﻰ ﺗﺸﺒﻊ ،وﴎﻋﺎن ﻣﺎ ﺗﺸﺒﻊ.
ﻗﺎﺋﻼ :ﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻟﻮﻗﺖ ﻣﻨﺎﺳﺒًﺎ وواﺻﻞ ﺣﺪﻳﺜﻪ ً َ ﻓﻀﺎﻋَ ﻒ ﻣﻦ أﺣﺰاﻧﻲ وﻫﻮ ﻻ ﻳﺪري،
ﺗﺤﻔﺰ اﻟﺤرية ﻹﻋﻼن اﻟﺤﺮب ﻋﻠﻴﻨﺎ. ﻹﻧﺠﺎح ﻣﺴﻌﺎك ﻓﺜﻤﱠ ﺔ أﻧﺒﺎء ﻋﻦ ﱡ
27
رﺣﻠﺔ اﺑﻦ ﻓﻄﻮﻣﺔ
28
دار ا َمل ْ ِ
ﴩق
ﻓﱰاﺟﻌﺖ ﻣُﺴ ﱢﻠﻤً ﺎ ﺑﻜﻞ ﳾء .وﺗﺮاءت ﱄ وﻫﻤً ﺎ ﺳﻌﻴﺪًا ،ﻳُﻨﺬِر ﺑﺎﻟ ﱠﺰوال ﻓﻠُﺬْ ُت ﺑﻬﺎ ﺑﻘﻠﺐ ُ
وﻟﻜﻦ اﻟﺤﻴﺎة ﻃﺎﺑﺖ ﻣﻊ اﻟﻔﺎﺗﻨﺔ اﻟﺮاﺋﻌﺔ ،ووﻋﺪت ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﺮار ﱠ ﻳﻄﺎرده ﺷﺒﺢ اﻟﻔﺮاق واﻟﺤﺰن،
ُ
واﻷﻣﺎن ﻟﻠﻘﻠﺐ واﻷﻋﺼﺎب .وﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤِ ﺐﱡ اﻻﻧﻄﻼق ﰲ املﺮاﻋﻲ ،واﻟﺘﺠﻮﱡل ﰲ اﻟﺴﻮق ،ﻓﴪﻧﺎ ﻣﻌً ﺎ
ﻗﺎﺋﻼ :ﻧﺤﻦ راﺣﻠﻮن ﻣﻊ اﻟﻔﺠﺮ. ﰲ ﺣﺒﻮر .ورآﻧﻲ اﻟﻘﺎﻧﻲ ﺑﻦ ﺣﻤﺪﻳﺲ ،ﻓﺄﻗﺒَﻞ ﻧﺤﻮي ً
ﺑﺎق.
ﻓﻘﻠﺖ ﰲ ﺣﻴﺎء :وﻟﻜﻨﻨﻲ ٍ ُ
ﻗﺎﻓﻠﺔ ﻛ ﱠﻞ ﻋﴩة أﻳﺎم. ً ﻓﻘﺎل ﺿﺎﺣ ًﻜﺎ :ﺳﺘﺠﺪ
ُﺴﺘﻐﺮق ﺑﺎﻟﺤﺐ وﻻ ﺷﺄن ﱄ ﺑﺎﻟﺰﻣﻦ .ﻻ أﻫﻤﻴﺔ اﻵن ﻟﻠﺮﺣﻠﺔ وﻻ ﻟﻠﻤﻬﻤﱠ ﺔ ،وﻟﻮ ﺑﻘِﻴﺖ ِ إﻧﻲ ﻣ
ﻵﺧﺮ اﻟﻌﻤﺮ .وﻫﺎ ﻫﻲ ﺑﺸﺎﺋﺮ اﻷﻣﻮﻣﺔ ﺗﻬ ﱡﻞ ﺑﺄﻓﺮاﺣﻬﺎ اﻟﻘﻠﺒﻴﺔ وأﺳﻘﺎﻣﻬﺎ اﻟﺠﺴﺪﻳﺔ ،ﻓﺄﺳﺘﻌﻴﺬ
ﻄﺘﻨﻲ ﰲ اﻟﻨﱢﻬﺎﻳﺔ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﻘ ﱡﻠﺒﺎت اﻟﻘﻠﻮب وﺟﻮاﻣﺢ اﻷﻫﻮاء ،وأﻃﻤﺢ إﱃ ﺣﻴﺎة ﻣُﺴﺘﻘِ ﱠﺮة ،وﻟﻮ رﺑ َ
ﻠﻘﺖ ﻟﻠﺤﺐ ﻻ ﺑﺎملﴩق ،وﻏريت ﺑﴩﺗﻲ وأﺣﻼﻣﻲ .وﻗﻠﺖ ﺳﺎﺧ ًﺮا ﻣﻦ ﻧﻔﴘ :ﻳﺒﺪو أﻧﻨﻲ ُﺧ ُ
ﻟﻠﺮﺣﻼت.
وﻫﺮع اﻟﻌﺒﺎد إﱃ ﺳﺎﺣﺔ اﻟﻌﺒﺎدة .ذﻫﺒﻨﺎ إﱃ اﻟﺴﺎﺣﺔ ودار اﻟﺰﻣﺎن ﻓﺠﺎءت ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺒﺪرُ ،
ﺑﺠﺪﻳﱠﺔ :ﻫﺬه ﻟﻴﻠﺔ اﻹﻟﻪ ﻳﻨﻔﺼﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻘﺮﻳﻦ زوﺟني ﺣﺘﻰ اﻧﺤﴩﻧﺎ ﰲ اﻟﺰﺣﺎم .ﻫﻨﺎك ﻗﺎﻟﺖ ﱄ ِ
ﻋﻦ ﻗﺮﻳﻨﻪ.
ﻟﺒﺜﺖ وﺣﻴﺪًا ﻣُﻀﻄﺮﺑًﺎ ﻏﺎﺿﺒًﺎ ،ﻣﺴﻠﻮبَ اﻹرادة ُ وﻓ ﱠﺮت ﻣﻦ ﺑني ﻳﺪيﱠ ﻓﺬاﺑﺖ ﰲ اﻟﺠﻤﻮع،
آﺧﺮ ﻏﺮﻳﺐ .و ﱠملﺎ ﺟﺎءت ﺳﺎﻋﺔ واﻟﴪور ،وﺗﺘﺎﺑﻌَ ﺖ اﻟﻄﻘﻮس ،وأﻧﺎ أﺗﺴﺎءل ﻋﻤﱠ ﺎ ﺗﻔﻌﻠﻪ ﻣﻊ َ
ُ
رأﻳﺖ ﻓﻴﻤﺎ ﺿﺖ ﱄ اﻣﺮأة ﰲ اﻷرﺑﻌني ﻋﲆ ﳾء ﻣﻦ اﻟﺠﻤﺎل ،وﻓﺘﺤَ ﺖ ﱄ ذراﻋﻴﻬﺎ. اﻟﻌﻨﺎق ﺗﻌ ﱠﺮ َ
ُ
ﻓﻐﺒﺖ ﻋﻦ ُ
ﻓﴩﺑﺖ ﻗﺪَﺣً ﺎ، اﻟﺴﻘﺎة ﺑﺨﻤﺮ اﻟﺒﻠﺢ ﻳﻘﻊ ﱄ ﻣﺎ ﻳﻘﻊ ﻣﻊ ﻋﺮوﺳﺔ ﰲ ﻣﻜﺎن ﻣﺎ .ودار ﱡ
ﻣﺪﺧﻞ اﻟﻔﻨﺪق ﺣﺘﻰ َ ً
ُﻘﺮﻓﺼﺎ ﻋﻨﺪ واﻧﺪﻣﺠﺖ ﰲ ﺻﻼة املﴩق .وﻋﻨﺪ اﻟﻔﺠﺮ ﺗﻜﻮ ُ
ﱠﻣﺖ ﻣ ُ وﻋﻴﻲ
ﻄﺖ ذراﻋﻲ إﱃ ﺣﺠﺮﺗﻨﺎ وﻫﻲ ﺗﺴﺄﻟﻨﻲ: ﻧﻬﻀﺖ إﻟﻴﻬﺎ واﺟﻤً ﺎ ،ﻓﺘﺄﺑﱠ َ
ُ واﻓﺘﻨﻲ ﻋﺮوﺳﺔ وﻫﻲ ﺗﱰﻧﱠﺢ.
أﻋﺠﺒﺘﻚ املﺮأة؟
ﱠﺳﺔ ﻳﺎ ﻋﺮوﺳﺔ. ﻼﻗﺔ ﻣﻘﺪ ً
ﻓﻘﻠﺖ ﺑﻤﺮارة :ﻟﻘﺪ ﻧﺠﱠ ﺴﻨﺎ ﻋَ ً
ﻓﻘﺎﻟﺖ ﺑﺎﻧﺰﻋﺎج :إﻧﻚ ﻏري ﻣﺆﻣﻦ ﻳﺎ ﻗﻨﺪﻳﻞ وﻻ ﺣﻴﻠﺔ ﱄ ﰲ ذﻟﻚ.
زﻟﺖ أُﺣِ ﺒﱡﻚ ،ﻣﺎ َ
زﻟﺖ َرﺟُ ﲇ اﻟﻮﺣﻴﺪ. ﺑﺎﺳﻤﺔ وﻫﻲ ﺗﻘﻮل :ﻣﺎ ُ ً ﺛﻢ أﻗﺒ َﻠﺖ ﻋﲇ ﱠ
وﺑﺄن اﻟﺨﻮف ﻣﻦ اﻟﻔﺮاق ﻛﺎن ﻳُﻠﻬﺒﻪ .ﺑﺎﺗﺖ ﺳﻌﺎدﺗﻲ ﱠ ﺑﺄن ﺣُ ﺒﱢﻲ ﻟﻢ ﻳﻀﻌﻒ، أﻋﱰف ﱠ
وﺷﻘﺎﺋﻲ .وﺣﺮﻗﻨﻲ اﻟﺼﻴﻒ ﻓﻬﻮ ﺟﺤﻴﻢ ،وﻓﻴﻪ ﺗﻨﻤﺤﻖ اﻟﺨﴬة ،وﺗﻘﺘﺎت املﺎﺷﻴﺔ ﻋﲆ املﺨﺰون
ﻗﻠﻴﻼ ،وﻳﺴﻘﻂ اﻟﺮذاذ ﻣﻦ ﺣني ﻟﺤني، ﺠﻔﻒ ﻣﻦ اﻷﻋﺸﺎب ،وﻳﺠﻲء اﻟﺨﺮﻳﻒ ﻓﺘﻬﺪأ اﻟﻨريان ً ا ُمل ﱠ
ﺛﻢ ﻳُﻘﺒﻞ اﻟﺸﺘﺎء ﺑﺠﻮﱢه اﻟﻠﻄﻴﻒ املﻌﺘﺪل وأﻣﻄﺎره اﻟﻐﺰﻳﺮة ،ﻓﺘﺤﻴﺎ اﻷرض وﺗﻄ َﺮب املﺎﺷﻴﺔ
29
رﺣﻠﺔ اﺑﻦ ﻓﻄﻮﻣﺔ
وﻳﻈ ﱡﻞ اﻟﻌُ ﺮاة ﻋُ ﺮاة .وﺗﻨﺠﺐ ﻋﺮوﺳﺔ وﻟﻴﺪﻫﺎ اﻷول ﻓﻴُﺴﻤﱠ ﻰ »رام ﺑﻦ ﻋﺮوﺳﺔ« ﻛﺄﻧﻤﺎ أﻧﺠﺒَﺘﻪ
وﺣﺪﻫﺎ وﻻ ﺷﺄن ﱄ ﺑﻪ .وﻳﻘﻮل ﱄ أﺑﻮﻫﺎ :ﻫﺎ أﻧﺖ ﺗﺪﺧﻞ ﰲ ﻋﺎﻣﻚ اﻟﺜﺎﻧﻲ ،وﻫﻲ ﻣﺎ زاﻟﺖ ﺗُﺤِ ﺒﱡﻚ،
أأﻧﺖ ﺳﺎﺣﺮ ﻳﺎ ﻏﺮﻳﺐ!
وﺑﺰﻏﺖ ﺑﺸﺎﺋﺮ أﻣﻮﻣﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻓﺠﺎء »ﻋﺎم ﺑﻦ ﻋﺮوﺳﺔ« ،وﺗ ِﺒﻌﻪ ﺑﻌ َﺪ ﻋﺎم »ﻻم ﺑﻦ ﻋﺮوﺳﺔ«، َ
وﺣﻤ َﻠﺖ ﻟﻠﻤ ﱠﺮة اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﺣﺘﻰ اﺷﺘﻬﺮت ﻋَ ﻼﻗﺘﻨﺎ ﺑني اﻟﻘﻮم ﺑﺎﻟﺸﺬوذ ،وﻗﻴﻞ إﻧﻲ أﺷﺪﱡﻫﺎ إﱄ ﱠ ﺑﻘﻮة
واﻧﺴﻘﺖ وأﻧﺎ ﻻ أدري إﱃ ﺗﺮﺑﻴﺔ »رام« ﻋﲆ ﻣﺒﺎدئ ُ اﻟﺴﺤﺮ اﻟﺬي ﻟُ ﱢﻘﻨﺘُﻪ ﻣﻦ دار اﻹﺳﻼم،
وﻓﺮه ﻟﻪ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﻳﺔ وﻏﺬاء ،وﻗﺪ أﻋﻄﻰ ً
ﻣﺜﺎﻻ اﻹﺳﻼم .وﻛﺎن ﻳﻨﻤﻮ أﻗﻮى وأﴎع ﻣﻦ أﻗﺮاﻧﻪ؛ ﻟِﻤﺎ أ ُ ﱢ
ﺮت ﺑﺘﻠﻘﻴﻨﻪ ﻣﺒﺎدئ ملﺎ ﻛﺎن ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻜﻮن ﻋﻠﻴﻪ أﻃﻔﺎل املﴩق ﻟﻮﻻ اﻟﻈﻠﻢ واﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ .ﱠ
ﻛﻔ ُ
أن ﻋﺮوﺳﺔ ﻟﻢ اﻹﺳﻼم ﻋﻦ إﻫﻤﺎﱄ اﻻﺿﻄﺮاريﱢ ﻟﻌﻘﻴﺪﺗﻲ ،اﺣﱰاﻣً ﺎ ﻟﻠﺒﻠﺪ اﻟﺬي ﻳﺆوﻳﻨﻲ ،ﻏري ﱠ
ﺑﺠﺪﻳﱠﺔ :إﻧﻚ ﺗُﻨﺸﺌﻪ ﻋﲆ اﻟﻜﻔﺮ ،وﺗُﻌِ ﺪﱡه ﻟﺤﻴﺎة ﺗﻌﻴﺴﺔ ﰲ ﺑﻠﺪه. ﺗُ ْﺨ ِﻒ اﺳﺘﻴﺎءﻫﺎ وﻗﺎﻟﺖ ﱄ ِ
ﺗﻤﻨﻴﺖ أن أُﻧﻘﺬ روﺣﻚ ذات ﻳﻮم. ُ ﺑﺮﻗﺔ :إﻧﻲ أُﻧﻘﺬ روﺣﻪ ﻛﻤﺎ
ﻓﻘﻠﺖ ﱠ
ﻓﻘﺎﻟﺖ ﺑﴫاﻣﺔ :ﻟﻦ أﺳﻤﺢ ﻟﻚ ﺑﻬﺬا أﺑﺪًا.
وأﻓﻀﺖ إﱃ أﺑﻴﻬﺎ ﺑﻬﻤﻮﻣﻬﺎ ،وﻧﺤﻦ َ ﺧﻮﻓﺎ ﻋﲆ ﺣُ ﺒﱢﻲ، ﻋﺖ ً ﺟﺰ ُﺗﺒﺪﱠت ﺻﺎرﻣﺔ ﻋﻨﻴﺪة ،ﺣﺘﻰ ِ
ﰲ زﻳﺎرة ﻟﻪ؛ ﻓﻬﺎﻟﻪ اﻷﻣﺮ وﺻﺎح ﺑﻲ :اﺑﻌﺪ ﻋﻦ اﺑﻨﻨﺎ ﻳﺎ ﻏﺮﻳﺐ!
ﺗﺤﺮﻗﻨﻲ ﰲ وأن ﻧﻈﺮات اﻟﻐﻀﺐ ِ ﺗﴪب إﱃ اﻟﺨﺎرج ،رﻏﻢ ﺗﻜﺘﱡﻤﻨﺎ ﻟﻪ ،ﱠ أن اﻟﻨﺒﺄ ﱠ ُ
وﺧﻴﱢﻞ إﱄ ﱠ ﱠ
اﻟﻄﺮﻳﻖ ،وﻃﺎردﻧﻲ اﻟﻘﻠﻖ ﺣﺘﻰ ﻗﻠﺖ ﻟﻨﻔﴘ :اﻟﺒﻨﺎء ﻣُﻬﺪﱠد ﺑﺎﻻﻧﻬﻴﺎر.
وﺻﺪَق ﺣَ ﺪْﳼ ﻓﺠﺎءﻧﻲ ﻓﺎم ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻔﻨﺪق ﻓﺄﺧﺬﻧﻲ ﻣﻦ ﺣﺠﺮﺗﻲ إﱃ ﺣﺠﺮﺗﻪ ،ﺣﻴﺚ
وﺟﺪت ﺿﺎﺑﻂ ﴍﻃﺔ ﰲ اﻧﺘﻈﺎري .ﺳﺄﻟﻨﻲ :أﻧﺖ ﻗﻨﺪﻳﻞ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﻨﱠﺎﺑﻲ؟ ُ
ﱟ
ﺟﺎف :ﻧﻌﻢ. ﺑﺮﻳﻖ
ٍ ﻓﺄﺟﺒﺖ
ﻓﻘﺎل ﺑﺠﻔﺎء :ﺛﺒَﺖ أﻧﻚ ﺗﺤﺎول ﺗﻨﺸﺌﺔ اﺑﻨﻚ اﻷﻛﱪ ﻋﲆ اﻟﻜﻔﺮ.
ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ ﺑﺠ َﺰع :ﻛﻴﻒ ﺛﺒﺖ ذﻟﻚ؟
أﺣﴬ ﻟﻠﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ،ﺻﺪر أﻣﺮ اﻟﺴﻴﺪ ﺑﺎﻟﺘﻔﺮﻗﺔ ﺑﻴﻨﻚ – ﻧﺤﻦ أدرى ﺑﻮاﺟﺒﻨﺎ .اﺳﻤﻊ ،ﻓﻠﻢ ُ
وﺑني رﻓﻴﻘﺘﻚ وأﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ،وأن ﺗﺮﺣﻞ ﻋﻦ املﴩق ﻣﻊ أول ﻗﺎﻓﻠﺔ.
ﻫﻤﻤﺖ ﺑﺎﻟﻜﻼم وﻟﻜﻨﻪ ﻗﺎل ﺑﻐﻠﻈﺔ :ﻟﻢ أﺣﴬ ﻟﻠﻜﻼم ،أﻧﺖ ﻣﺤﺠﻮز ﻣﻌﻲ ﺣﺘﻰ ﻳﺬﻫﺒﻮا ُ
ﺑﺎملﺮأة واﻷوﻻد إﱃ أﺑﻴﻬﺎ ،وﺳﺘﻈﻞ ﺗﺤﺖ اﻟﺤﺮاﺳﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﻠﺤَ ﻖ ﺑﺎﻟﻘﺎﻓﻠﺔ.
ﻓﻘﻠﺖ ﺑﴬاﻋﺔ :دﻋﻨﻲ أُودﱢﻋﻬﻢ.
ُ
ﻓﻘﺎل ﺑﺨﺸﻮﻧﺔ :ﻟﻘﺪ وﻗﻊ ﻋﻠﻴﻚ أﺧﻒ ﺟﺰاء ،ﻓﻜﻦ ﺷﻜﻮ ًرا.
30
دار ا َمل ْ ِ
ﴩق
ً
ﺧﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﻷم ورﺟﻌﺖ إﱃ ﺣﺠﺮﺗﻲ ﺑﻌﺪ ﺳﺎﻋﺔ — اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻮﱠﻟﺖ إﱃ ِﺳﺠْ ﻦ — ﻓﻮﺟﺪﺗُﻬﺎ ُ
واﻷوﻻد واﻟﺤﺐ واﻷﻣﻞ .ﻟﺤﻈﺔ ﻛﺌﻴﺒﺔ ﺗﻨﺪاح ﰲ أﻋﻤﺎق اﻟﻨﱠﻔﺲ ﻓﺘﻨﻜﺸﻒ اﻟﺤﻴﺎة ﻋﻦ ﺣُ ﻠﻢ أو
ﺑﺮﺟﻞ َرﺣﱠ ﺎﻟﺔ!
ٍ و َْﻫﻢ ،وﻟﺤِ ﻖ ﺑﻲ ﻓﺎم ﻓﺮﻣﻘﻨﻲ ﺑﻌﻄﻒ وﻗﺎل :ﺗﺤﻤﱠ ﻞ ﻛﻤﺎ ﻳﺠﺪُر
ﻓﻘﻠﺖ ﺑﺼﻮت ﻣُﺘﻬﺪﱢج :ﺣﺰﻧﻲ ﺷﺪﻳﺪ ﺟﺪٍّا ﻳﺎ ﻓﺎم.
ﻗﻠﻴﻼ ﺛﻢ ﻗﺎل :أﻃﻠﻖ دﻣﻮﻋﻚ ،اﻟﺮﺟﺎل ﻳﺒﻜﻮن أﺣﻴﺎﻧًﺎ. ﺗﻔ ﱠﺮس ﰲ وﺟﻬﻲ ً
ﻣﴪات اﻟﺤﻴﺎة.
ﺗﺒﺨﺮت ﱠ ﻓﻘﻠﺖ وأﻧﺎ أﺷ ﱡﺪ ﻋﲆ ﻣﺤﺎﺑﺲ دﻣﻮﻋﻲ :ﱠ
– إﻧﻬﺎ ﺗﺘﺠﺪﱠد وﺗﺠﻲء ً
أﻳﻀﺎ ﺑﺎﻟﻌﺰاء.
ورﺑﱠﺖ ﻣَ ﻨْﻜِﺒﻲ ﺛﻢ ﻗﺎل :ﺗﻌ ﱠﻠ ْﻢ أن اﻟﺮﺣﱠ ﺎﻟﺔ ﻻ ﻳﺠﻮز أن ﻳﺴﻌﻰ وراء ﻋَ ﻼﻗﺔ داﺋﻤﺔ.
31
دار اﳊﲑة
وﻏﺺ ﺣﻠﻘﻲ ﺑﺎﻟﺤﺰن واﻟﺪﻣﻮع، ﺒﴩة .ﺷ ﱠﺪ ﻗﻠﺒﻲ إﱃ اﻟﻮراء ،ﱠ ﺗﺤ ﱠﺮﻛﺖ اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ ﰲ ﻇﻠﻤﺔ اﻟﻔﺠﺮ ا ُمل ﱢ
وﺗﺠﻤﱠ ﻌﺖ اﻟﻨﺠﻮم ﻓﻮﻗﻨﺎ ﺗﻨﻈﺮ إﻟﻴﻨﺎ وﻧﻨﻈﺮ إﻟﻴﻬﺎ ،واﻧﻌﺪم اﻟﻌﺰاء .ﻛﻤﺎ ﻓﺎرﻗﺖ وﻃﻨﻲ ﻣﻨﺬ ﺣﻮاﱄ
اﻧﻘﻠﺒﺖ َرﺣﱠ ﺎﻟﺔ ﻣ ﱠﺮة أﺧﺮى أُﻓ ﱢﻜﺮ ﺑﺎﻟﺒﻠﺪان
ُ ﻄﺎ ﺑﺨﻴﺎﻧﺔ اﻷم اﻟﺤﺒﻴﺒﺔ واﻟﻮﻻة. ﺧﻤﺴﺔ أﻋﻮام ﻣُﺤﺒَ ً
إن ﻫﺬه اﻟﻨﺠﻮم أﻗﺮبُ إﱄ ﱠ ﻣﻦ ﻋﺮوﺳﺔ وﻗﻠﺖ :ﱠ
ُ واﻟﺪﻓﺎﺗﺮ ،وﻟﻜﻦ أﻳﻦ اﻟﻘﻠﺐ وأﻳﻦ اﻟﻌﻘﻞ أﻳﻦ؟
واﻷﺑﻨﺎء .وﺳﺘﻈﻞ اﻟﻘﻮاﻓﻞ ﺗﺴري ﺣﺎﻣﻠﺔ اﻷﻣﻮال واﻵﻣﺎل ﻓﻤﻦ ﻳﺤﻤﻞ اﻷﺣﺰان؟ وﻳﺘﻼﳽ اﻟﻈﻼم،
اﻟﺼﺤْ ﺮاء ﺑﻼ ﺣﺪود ﻛﺄﻧﻬﺎ اﻟﻔﻨﺎء .ﺗُﺮى ﻣﺎذا ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻋﻨﱢﻲ ﰲ اﻟﻮﻃﻦ، وﻳُﴩق اﻟﻨﻮر ،وﺗﺘﺒﺪﱠى ﱠ
إن ﺧري ﻣﺎ ﺗﻔﻌﻞ ﻳﺎ َرﺣﱠ ﺎﻟﺔ أن وﻗﻠﺖ ﻟﻨﻔﴘ :ﱠ
ُ ﺻﺎدف ﻣﺮ ًة أﺧﺮى اﻟﻘﺎﻧﻲ ﺑﻦ ﺣﻤﺪﻳﺲ، ْ و ِﻟ َﻢ ﻟﻢ أ ُ
ﺗَﺮى وﺗَﺴﻤﻊ وﺗُﺴﺠﱢ ﻞ ،وأن ﺗﺘﺤﺎﳽ اﻟﺘﱠﺠﺎرب ،وأن ﺗُﻌﺎود أﺣﻼﻣﻚ ﻋﻦ دار اﻟﺠﺒﻞ ،وأن ﺗﺤﻤﻞ
ﻟﺠﺮاح اﻟﻮﻃﻦ ،وﻗﻄﻌﻨﺎ املﺴﺎﻓﺔ ﺑني املﴩق واﻟﺤرية ﰲ ﺷﻬﺮ ،ﺛﻢ ﻋﺴﻜﺮﻧﺎ ﻋﲆ اﻟﺪواء اﻟﺸﺎﰲ ِ
ﻛﺜَﺐ ﻣﻦ واﺣﺔ اﻟ ﱢﺰﻣﺎم ﻟﻨﺪﺧﻞ دار اﻟﺤرية ﻋﻨﺪ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻠﻴﻞ ،وواﺻﻠﻨﺎ اﻟﺴري ﻣﻊ اﻟﻠﻴﻞ ﺣﺘﻰ
وﻣﻀﻴﻨﺎ ﻧﻘﱰب ﻣﻦ ﺑﺎﺑﻬﺎ اﻟﻜﺒري. َ ﺗﺒﺪﱠى ﻟﻨﺎ ﺳﻮر اﻟﺪار ﺗﺤﺖ ﺿﻮء اﻟﻨﺠﻮم،
أﻣﺎم املﺪﺧﻞ ،ﻋﲆ ﺿﻮء املﺸﺎﻋﻞ ،وﻗﻒ ﻣﺪﻳﺮ اﻟﺠﻤﺮك ،وﻛﺎن ﻋﲆ ﻣﺎ ﺑﺪا ﻣﻦ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﱢني
أﻫﻼ ﺑﻜﻢ ﰲ أﺳﻤ َﻊ اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ ﻛﻠﻬﺎً : ﺑﺨﻮذﺗﻪ ودرﻋﻪ وﺳﻴﻔﻪ ،وو ْزرﺗﻪ اﻟﻘﺼرية .ﻗﺎل ﺑﺼﻮت ﻗﻮي ْ ُ
اﻟﺤرية ﻋﺎﺻﻤﺔ دار اﻟﺤرية .ﺳﺘﺠﺪون رﺟﺎل اﻟﴩﻃﺔ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن ﻓﺘﺴﺄﻟﻮﻧﻬﻢ ﻋﻤﱠ ﺎ ﺗﺮﻳﺪون،
ﻳﺸﻮﺑُﻬﺎ ﻣﺎ ﱢ
ﻳﻨﻐﺺ. ﺑﺪﻗﺔ ﺗﺠﻌﻞ ﻣﻦ رﺣﻠﺘﻜﻢ ذﻛﺮى ﻃﻴﱢﺒﺔ ﻻ ُ وﺗﺘﺒﻌﻮن إرﺷﺎداﺗﻬﻢ ﱠ
ﻓﻘﻠﺖ ﰲ ﻧﻔﴘ »إﻧﻪ ﺗﺮﺣﻴﺐٌ وإﻧﺬار «.واﺧﱰﻗﻨﺎ اﻟﺒﺎب ﺛﻢ اﻧﻘﺴﻤﻨﺎ ،ﻓﺬﻫﺐ اﻟﺘﺠﺎر إﱃ ُ
اﻟﻐﺮﺑﺎء .اﺧﱰﻗﻨﺎ ﻇﻼﻣً ﺎ ﺷﺪﻳﺪًا ،ﺗﺴﺒﺢ ﻓﻴﻪ ﻣﺸﺎﻋﻞ ﻓﻨﺪق اﻟﺴﻮق ،وﻣﴣ ﺑﻲ دﻟﻴﻞ إﱃ ﻓﻨﺪق ُ
ﺪﺧﻠﻪ اﻟﻜﺒري ﻋﲆ ﺿﻮء رﺟﺎل اﻟﴩﻃﺔ ﻫﻨﺎ وﻫﻨﺎك ﻛﺎﻟﻨﺠﻮم ،واﻗﱰﺑﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺪق ،ﻓﺮأﻳﻨﺎ ﻣَ َ
املﺸﺎﻋﻞ ،وﺷ ﱠﻊ ﻧﻮر ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﻮاﻓﺬ .إﻧﱠﻪ ﺑﻨﺎء ﻛﺒري ﻣُﺸﻴﱠﺪ ﺑﺎﻷﺣﺠﺎر وﻟﻜﻨﻪ ﻣُﻜﻮﱠن ﻣﻦ َدوْر
رﺣﻠﺔ اﺑﻦ ﻓﻄﻮﻣﺔ
ذﻫﺒﺖ وراء ﺣﻘﺎﺋﺒﻲ املﺤﻤﻮﻟﺔ إﱃ ﺣﺠﺮﺗﻲ .ﺣﺠﺮة ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ ،ﺑﻬﺎ ﻓِ ﺮاش ُ واﺣﺪ .وﴎﻋﺎن ﻣﺎ
ﻳﻌﻠﻮ ﻋﻦ اﻷرض ذراﻋً ﺎ ،ذو ﻏﻄﺎء أرﺟﻮاﻧﻲ ﻳُﻨﺎﺳﺐ ﺟﻮ اﻟﺨﺮﻳﻒ املﻌﺘﺪل ،وﺑﻪ ﺻﻮان ﻣﻼﺑﺲ،
ُﺘﻮﺳﻄﺔ اﻟﻄﻮل ،أﻣﱠ ﺎ
وأرﻳﻜﺔ ﺻﻐرية ،وﺛﻤﱠ ﺔ ﺷﻤﻌﺪان ﰲ ﻛﻮﱠة اﻟﻮﺳﻂ ﺗﺸﺘﻌﻞ ﺑﻪ ﺷﻤﻌﺔ ﻏﻠﻴﻈﺔ ﻣ ﱢ
ﻄﺎة ﺑﺤﺼرية ﻣﺰرﻛﺸﺔ .ﺗﻮﺟﺪ ﺣﻀﺎرة وﻻ ﺷﻚ وﺷﺘﱠﺎن ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑني املﴩق. اﻷرض ﻓﻤُﻐ ﱠ
ﻛﺪت أﺧﻠﻊ ﻣﻼﺑﺲ اﻟﺴﻔﺮ وأﻟﺒﺲ ﻗﻤﻴﺺ اﻟﻨﻮم ،ﺣﺘﻰ ﺟﺎءﻧﻲ رﺟ ٌﻞ ﻣﺘﻮﺳﻂ اﻟﻘﺎﻣﺔ وﻣﺎ ُ
ﻳﺮﻓﻞ ﰲ ﻋﺒﺎءة ﺧﻔﻴﻔﺔ ،ﻗﺎل :ﻫﺎم ..ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻔﻨﺪق. أﺳﻤﺮ ﰲ اﻟﺨﻤﺴني ُ
ﻗﺎﺋﻼ :ﻗﻨﺪﻳﻞ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﻨﱠﺎﺑﻲَ ،رﺣﱠ ﺎﻟﺔ. ﻓﺼﺎﻓﺤﺘﻪ ً
– أﺗﺮﻳﺪ ﻋﺸﺎء؟
– ﺗﻨﺎوﻟﺘﻪ ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ.
ﻓﺎﺑﺘﺴﻢ وﻗﺎل :اﻟﻠﻴﻠﺔ ﺑﻴﺎﺗًﺎ وﻃﻌﺎﻣً ﺎ ﺑﺪﻳﻨﺎر ،واﻟﺪﻓﻊ ﻣُﻘﺪﱠﻣً ﺎ.
ﱠﻳﺖ إﻟﻴﻪ ﻋﴩة دﻧﺎﻧري ﻓﺴﺄﻟﻨﻲ :ﻣﻦ أي اﻟﺒﻼد؟ أن إﻗﺎﻣﺘﻲ ﺳﺘﻤﺘﺪ ﻋﴩة أﻳﺎم؛ ﻓﺄد ُ ﱠرت ﱠﻗﺪ ُ
– دار اﻹﺳﻼم.
ﻓﻘﺎل ﻣُﺤﺬﱢ ًرا :ﻻ ﻳُﻤﺎ َرس ﰲ اﻟﺤرية إﻻ دﻳﻦ اﻟﺤرية.
ﻓﺬ ﱠﻛﺮﻧﻲ ﺑﻤﺄﺳﺎﺗﻲ وﻟﻜﻨﻲ ﺳﺄﻟﺘﻪ :وﻣﺎ دﻳﻦ اﻟﺤرية ﻳﺎ ﺳﻴﺪ ﻫﺎم؟
– إﻟﻬﻨﺎ ﻫﻮ املﻠﻚ.
وأوﻳﺖ إﱃ اﻟﻔﺮاش وأﻧﺎ أﻗﻮل ﻟﻨﻔﴘ :املﻠﻚ ُ ﻧﻔﺨﺖ اﻟﺸﻤﻌﺔ ﻓﺄﻃﻔﺄﺗُﻬﺎ، ُ وﺣﻴﱠﺎﻧﻲ واﻧﴫف.
ﺑﻌﺪ اﻟﻘﻤﺮ ،ﻳﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺿﻼل! وﻟﻜﻦ روﻳﺪك ،أﻻ ﻳﺘﴫف اﻟﻮاﱄ ﰲ وﻃﻨﻚ ﻛﺄﻧﻪ إﻟﻪ؟! اﺳﺘﻤﺘﻊ
اﺳﺘﻴﻘﻈﺖ ﻣُﺒ ﱢﻜ ًﺮا ﺑﺨﻼف
ُ ﺑﺎﻟ ﱡﺮﻗﺎد ﺑﻌﺪ ﻣﺘﺎﻋﺐ اﻟﺴﻔﺮ ،وﻟُﺬْ ﺑﺎﻟﻨﱠﻮم ﻣﻦ ﻣﺘﺎﻋﺐ اﻟﺤﻴﺎة ﻛ ﱢﻠﻬﺎ.
ﺒﺔ ﺷﺪﻳﺪ ًة ﺗﻬﺐﱡ ﻣﻦ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ اﻧﺘﺰﻋﺘﻨﻲ ﻣﻦ ﻧﻮﻣﻲ. أن ﺟ َﻠ ً أدرﻛﺖ ﱠ
ُ ﻇﻨﻲ ،وﰲ اﻟﺤﺎل
دﻗﺎت ﻃﺒﻞ ﺟﻴﺸﺎ َﻟ ِﺠﺒًﺎُ ،ﻓ ْﺮﺳﺎﻧًﺎ و َرﺟﱠ ﺎ َﻟﺔ ،ﻳﺘﻘﺪﱠم ﻋﲆ ﱠ
وﻓﺘﺤﺖ ﻧﺎﻓﺬة ﻓﺮأﻳﺖ ﰲ ﺿﻮء اﻟﺒﻜﻮر ً
ﻃﻠﺒﺖ اﻟﻔﻄﻮر ﻓﺠﺎءﺗﻨﻲ ﺻﻴﻨﻴﺔ ُ ﺟﻌﻠﺖ أﺷﺎﻫﺪ وأﺗﺴﺎءل ،وملﺎ ﺧﻼ اﻟﻄﺮﻳﻖ ُ ﻧﺤﻮ ﺑﺎب املﺪﻳﻨﺔ.
ﻣﻦ ﻧُﺤﺎس ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻃﻌﺎم ﻣُﻜﻮﱠن ﻣﻦ ﺣﻠﻴﺐ ،وزﺑﺪ ،وﺟُ ﺒﻦ ،وﻋﻴﺶ وﻋﻨﻘﻮد ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺐ .ﻫﻤﻤﺖ
ُ
أن أﺳﺎل اﻟﺨﺎدم ﻋﻦ ﻣﺴرية اﻟﺠﻴﺶ ،وﻟﻜﻦ اﻟﺤﺬر أﻣﺴﻜﻨﻲ .وارﺗﺪﻳﺖ ﻣﻼﺑﴘ ﻟﻠﺨﺮوج،
ﻈﺎ ﺑﺎﻟﻨﺎس وﻫﻢ ﻳﺘﺤﺎورون :إﻧﻬﺎ اﻟﺤﺮب ﻛﻤﺎ ﱠ
ﺗﻮﻗﻊ ﻛﺜريون. ﺪﺧﻞ اﻟﻔﻨﺪق ﻣُﻜﺘ ٍّ ﻓﻮﺟﺪت ﻣَ َ
– ﺿﺪ املﴩق وﻻ ﺷﻚ.
– ﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺷﻌﺐ ﻣﻦ ﺧﻤﺴﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﻐﺎة.
ﺗﺎرﻳﺨﺎ ﺟﺪﻳﺪًا ﻟﻠﻤﴩق ﺗﺤﺖ ﺣﻜﻢ إﻟﻪ ﻋﺎدل. ً – ﺳﻴﻜﻮن
اﻧﻘﺒﺾ ﺻﺪري وﻃﺎرت أﻓﻜﺎري ،ﻟﺘﺤﻮم ﺣﻮل ﻋﺮوﺳﺔ وأﺑﻨﺎﺋﻬﺎ .ﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮن ﻣﺼريﻫﻢ؟
ﻟﻴﺴﺖ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﰲ ﺗﺤﺮﻳﺮ أﻫﻞ املﴩق ﻫﻲ ﻣﺎ دﻓﻌَ ﺖ إﱃ اﻟﺤﺮب ،وﻟﻜﻨﻪ اﻟﻄﻤﻊ ﰲ املﺮاﻋﻲ وﻛﻨﻮز
34
دار اﻟﺤرية
اﻟﺴﺎدة اﻟﺨﻤﺴﺔ ،وﺳﻮف ﻳﻘﻊ ﻗﻬﺮ ﺷﺪﻳﺪ ﻟﺘﺤﻮﻳﻞ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻋﺒﺎدة اﻟﻘﻤﺮ ﻟﻌﺒﺎدة املﻠﻚ .ﺳﻮف
أﻋﺮاض وﺗﺘﴩﱠد اﻷﻟﻮف .أﻻ ﻳﺤﺪث ذﻟﻚ ﰲ ﺣﺮوب ﺗﻨﺸﺐ ﺑني أﻧﺎس ٌ ﺰﻫﻖ أرواح ،وﺗُﻬﺘَﻚ ﺗُ َ
ﻋﲆ دﻳﻦ واﺣﺪ ﻳﺪﻋﻮ ﻟﻠﺘﻮﺣﻴﺪ واﻷﺧﻮة؟! وﺟﺎءﻧﻲ ﻫﺎم ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻔﻨﺪق ﻗﺒﻞ أن أﻏﺎدره وﻗﺎل
ﻧﺼﻒ دﻳﻨﺎر ملﻮاﺟﻬﺔ أﻋﺒﺎء اﻟﺤﺮب. َ رﻓ ُﻊ اﻷﺟﺮة ﱄ :ﺗﻘ ﱠﺮر ْ
ﻓﺄدﱠﻳﺘﻬﺎ ﺻﺎﻏ ًﺮا ،ﻓﻘﺎل ﺑﺎﺳﻤً ﺎ :ﻟﻴﺲ ﻛﺜريًا ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺗﺤﺮﻳﺮ اﻟﻌﺒﻴﺪ.
ذﻫﺒﺖ إﱃ ﻓﻨﺪقُ اﻟﺸﻌﺎرات اﻟﻜﺎذﺑﺔ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ .وﻣﻦ ِﺷﺪﱠة ﻗﻠﻘﻲ ﻟﻌﻨﺖ ﱢ
ُ ﴎي ﻛﻤﺎ ﻓﻠﻌﻨﺘُﻪ ﰲ ِ ﱢ
ُﺠﺘﻤﻌني ﰲ اﻟﺒَﻬْ ﻮ .ﺟﺎﻟﺴﺘُﻬﻢ ﻣﺘﺎﺑﻌً ﺎ أﺣﺎدﻳﺜﻬﻢ :أﻳﺎم اﻟﺤﺮب ﻓﻮﺟﺪت ِرﻓﺎﻗﻲ اﻟﺘﺠﺎر ﻣ ِ ُ اﻟﺴﻮق
ﻏري ﻣﺄﻣﻮﻧﺔ.
– ﻗﺪ ﺗﻀﻴﻊ أﻣﻮاﻟﻨﺎ ﻵﺧِ ﺮ درﻫﻢ.
– وﻟﻜﻦ اﻷﺳﻌﺎر ﺳﱰﺗﻔﻊ ً
أﻳﻀﺎ.
– واملﻜﻮس اﻹﺿﺎﻓﻴﺔ؟
وﻧﻔﻌﻬﺎ ﻟﻠﺘﺠﺎرة أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﴐرﻫﺎ ،وﻻ وﻗﺎل ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ :اﻟﺤﺮوب ﻻ ﺗﺰول أﺑﺪًاْ ،
أن ﻫﺬه اﻟﺤﺮب ﺳﺘﻄﻮل؛ ﻓﺎﻟﺤرية أﻗﻮى ﻣﻦ املﴩق ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﻘﺎس .ﰲ أﻗﻞ ﻣﻦ أﺳﺒﻮع أﻇﻦ ﱠ
رت اﻟﺒﻘﺎء ﰲ اﻟﺤرية ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻦ ﺳﻴﻨﺘﻬﻲ ﻛ ﱡﻞ ﳾء .ﺗﺮ ﱠﻛ َﺰت أﻓﻜﺎري ﻋﲆ أﴎﺗﻲ املﻔﻘﻮدة ،ﻗ ﱠﺮ ُ
املﴩق .وراودﻧﻲ أﻣ ٌﻞ ﺟﺪﻳ ٌﺪ أﻧﻪ ﺑﻌﺪ ﺿ ﱢﻢ املﴩق إﱃ اﻟﺤرية أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أُﺳﺎﻓﺮ إﱃ املﴩق
وﻟﻌﲇ أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أﺗﺰوج ﻣﻨﻬﺎ وأﻣﴤ ﺑﻬﺎ ﱢ ً
رﺣﻤﺔ ﻣﻨﻪ وﻛ َﺮﻣً ﺎ، ﻟﻌ ﱠﻞ ﷲ ﻳﺠﻤﻌﻨﻲ ﺑﺄﴎﺗﻲ
ﻣﻌﻲ ﰲ رﺣﻠﺘﻲ إﱃ وﻃﻦ ﺟﺪﻳﺪ ،ودﻳﻦ ﺟﺪﻳﺪ .ﻃﺎﺑﺖ ﺣﻴﺎﺗﻲ ﺑﻬﺬا اﻷﻣﻞ اﻟﺠﺪﻳﺪ؛ ﻓﺎﻧﴩح
ﺗﻮﻗﻒ وﺑﻼ ﻛ َﻠﻞ،ﺻﺪري ﻟﻠﺘﺠﻮﱡل واﻟﺮﺣﻠﺔ ،واﻛﺘﺸﺎف اﻟﺤرية ﻋﺎﺻﻤﺔ دار اﻟﺤريةِ ،ﴎ ُت ﺑﻼ ﱡ
أﻧﻈﺮ وأﺳﻤﻊ ،وأُﺳﺠﱢ ﻞ ﰲ اﻟ ﱠﺬاﻛﺮة .إﻧﱠﻬﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻛﺈﺣﺪى ﻣﺪن ﺑﻼدي .ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻴﺎدﻳﻦ وﺣﺪاﺋﻖ،
َ
ﺑﺎﻟﺨ ْﻠﻖ ،وﰲ ﻛ ﱢﻞ ﻣﻮﻗﻊ وﺣﻮار ،وﻋﻤﺎﺋﺮ ،وﺑﻴﻮت ،وﻣﺪارس ،وﻣﺴﺘﺸﻔﻴﺎت ﻋﺎﻣﺮة ٍ وﺷﻮارع
ﴍﻃﻲ ،وﻣﻼﻫﻲ اﻟﺮﻗﺺ واﻟﻐﻨﺎء ﻣﻮﻓﻮرة .وﺳﻮﻗﻬﺎ ﻛﺒرية ﻣُﱰاﻣﻴﺔ ﻣُﺘﻌﺪﱢدة اﻟﺤﻮاﻧﻴﺖ ،وﺑﻬﺎ
ﻃﺎ ﻏري ﻣﺤﺪود ﺳﻠﻊ ﻣﻦ اﻟﺤرية وﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺒﻠﺪان .وﺑﻌَ ﺚ ﰲ ﱠ ﺟ ﱡﻮ اﻟﺨﺮﻳﻒ ا ُملﻌﺘﺪِل ﻧﺸﺎ ً
ﻵن أزور ﻓﻨﺪق اﻟﺴﻮقَ ،
ﻓﺄﻟﻘﻰ آن ٍﻓﺘﻮاﺻ َﻠﺖ أﻳﺎم اﻻﻛﺘﺸﺎف واملﺸﺎﻫﺪة واﻟﺘﺴﺠﻴﻞ .وﻣﻦ ٍ
اﻟ ﱢﺮﻓﺎق ،وأﺟﺎﻟﺲ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ ،وﻗﺪ ﻗﺎل ﱄ ﻣ ﱠﺮة :ﺟ ﱡﻮ اﻟﺤرية ﻣﻌﺘﺪل ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﱠ ﺔ ،ﺻﻴﻔﻪ
ﻣُﺤﺘﻤَ ﻞ ،وﺷﺘﺎؤه ﻣﻘﺒﻮل.
و ﱠملﺎ ﺣﺪﱠﺛﺘُﻪ ﻋﻦ ﻛﺜﺮة رﺟﺎل اﻟﴩﻃﺔ ﻗﺎل ﱄ :اﻷﻣﻦ ﻣُﺴﺘﺘﺐﱞ ،وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻳﺤﻤﻮن اﻟﺪوﻟﺔ.
ﻔﺖ ﺑﺄﺣﻴﺎء اﻷﻏﻨﻴﺎء ،وﻫﻲ ﺟﻤﻴﻠﺔ ﻫﺎدﺋﺔ ،ﻗﺼﻮرﻫﺎ ﻣﺘﺎﺣﻒ ،وﺳﻜﺎﻧﻬﺎ ﻃ ُاﻟﺤﻖ أﻧﻲ ُ ﱡ
زرت أﺣﻴﺎء اﻟﻔﻘﺮاء ﺑﺄﻛﻮاﺧﻬﺎ وﺧﺮاﺋﺒﻬﺎ وﻣُﻨﺎﺧﻬﺎ اﻟﻜﺌﻴﺐ وأﻧﺎﺳﻬﺎ ﻳﺘﺤﺮﻛﻮن ﰲ ﻫﻮادج ،ﻛﻤﺎ ُ
35
رﺣﻠﺔ اﺑﻦ ﻓﻄﻮﻣﺔ
وﻗﻠﺖ ﰲ ذﻟﻚ ﻟﺼﺎﺣﺐ اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ :ﻳﺰﻋﻤﻮن أن اﻟﺤﺮب ﻗﺎﻣﺖ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﺤﺮﻳﺮ اﻟﻌﺒﻴﺪ ُ اﻟﺘﱡﻌﺴﺎء.
ﻫﻼ ﺣ ﱠﺮروا ﻋﺒﻴﺪ اﻟﺤرية؟ ﰲ املﴩق ،ﱠ
ﻫﺎﻣﺴﺎ :وﻣﺎذا ﺗﻘﻮل ﰲ ﺑﻼدﻧﺎ ،ﺑﻼد اﻟﻮﺣﻲ؟! ً ﻓﺘﺴﺎءل اﻟﺮﺟﻞ
ﻋﺜﺮت ﺑﻬﺎ ﰲ رﺣﻠﺘﻲ إﻻ وذ ﱠﻛﺮﺗﻨﻲ ﺑﺒﻼدي اﻟﺤﺰﻳﻨﺔ. ُ ﻓﻘﻠﺖ ﺑﺤﺰن :ﻣﺎ ﻣﻦ ﺳﻴﱢﺌﺔ
ﻓﻘﺎل ﱄ اﻟﺮﺟﻞ وﻫﻮ ﻳﻤﴤ ﻋﻨﻲ :ﻋﻠﻴﻚ أن ﺗُﺸﺎﻫِ ﺪ ﻗﴫ املﻠﻚ اﻹﻟﻪ.
ً
ﺷﺎﻣﺨﺎ ﰲ ﻋُ ﺰﻟﺔ وﺳﻂ ﻓﺮاغ ﻣﺴﻮﱠر ﺑﺎﻟﻨﺨﻴﻞ وﻟﻢ ﻳﻐِ ﺐْ ﻋﻨﻲ ذﻟﻚ ،وﻗﺪ وﺟﺪﺗُﻪ ﻗﺎﺋﻤً ﺎ ً
ﻣﻨﻴﻔﺎ
واﻟﺤُ ﱠﺮاس ،إﻧﱠﻪ ﻣﺜﻞ ﻗﴫ اﻟﻮاﱄ ﰲ وﻃﻨﻲ ،أو أﻓﺨﻢ ،وﺛﻜﻨﺎت اﻟﺤ َﺮس ﺗﻘﻮم ﰲ ﺟﺎﻧﺐ ،وﻣﻌﺒﺪ
املﻠﻚ اﻹﻟﻪ ﻳﻘﻮم ﰲ ﺟﺎﻧﺐ آﺧﺮ ،وﺷ ﱠﺪ ﺑﴫي ﺣﻘ ٌﻞ ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺪة ﻣُﺴﻮﱠر ﺑﺴﻴﺎج ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺪ،
ﺗﺘﺪﱃ ﻣﻦ ﻫﺎﻣﺎت اﻷﻋﻤﺪة. ﱠ رءوﺳﺎ آدﻣﻴﱠﺔ ﻣُﻨﻔﺼﻠﺔ ﻋﻦ أﺟﺴﺎدﻫﺎ ً رأﻳﺖ ﱠ
أن ُ ُ
ﻓﺎﻗﱰﺑﺖ ﻣﻨﻪ ﺣﺘﻰ
ُﺼﻐﺮة ﻣﻨﻪ ﰲ ِﺻﺒﺎي ﰲ وﻃﻨﻲ .إﻧﻬﻢ رأﻳﺖ ﺻﻮرة ﻣ ﱠ ُ ارﺗﻌﺪت ﻟﻬَ ﻮْل املﻨﻈﺮ .وﻻ أُﻧﻜﺮ أﻧﻨﻲ
ُ
ﻳُﻌ ﱢﺮﺿﻮن اﻟﺮءوس ﻟﻠﺰﺟﺮ واﻟﺘﺄدﻳﺐ واﻟﻌِ ﻈﺔ .واﻗﱰﺑﺖ ﻣﻦ ﺣﺎرس وﺳﺄﻟﺘﻪ :ﻫﻞ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ
ﻏﺮﻳﺐ أن ﻳﻌﺮف ﺟﺮﻳﻤﺔ ﻫﺆﻻء اﻟﻘﺘﲆ؟
ﻓﺄﺟﺎﺑﻨﻲ ﺑﺠﻔﺎء :اﻟﺘﻤ ﱡﺮد ﻋﲆ املﻠﻚ اﻹﻟﻪ!
ﻓﺬﻫﺒﺖ ﻣُﺴ ِﺪﻳًﺎ إﻟﻴﻪ ﺷﻜﺮي ،وأﻧﺎ ﻋﲆ ﻳﻘني ﻣﻦ أﻧﻬﻢ ﺷﻬﺪاء ﻟﻠﻌﺪل واﻟﺤﺮﻳﺔً ،
ﻗﻴﺎﺳﺎ ﻋﲆ ُ
ﻣﺎ ﻳﻘﻊ ﻋﺎد ًة ﰲ ﺑﻼد اﻟﻮﺣﻲ .إﻧﻪ ﻋﺎ َﻟﻢ ﻏﺮﻳﺐ ﺣﺎﻓﻞ ﺑﺎﻟﺠﻨﻮن ،وﺳﺘﻜﻮن ﻣُﻌﺠﺰة ٍّ
ﺣﻘﺎ إذا
وﺟﺪت اﻟﺪواء اﻟﺸﺎﰲ ﰲ دار اﻟﺠﺒﻞ ،وﺳﺄﻟﺖ ﻫﺎم ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻔﻨﺪق ﻣﺴﺎء :ﻣﺎذا ﰲ دار اﻟﺤرية ُ
ﺗﺴﺘﺤﻖ املﺸﺎﻫﺪة ﺧﺎرج اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ؟ ﱡ ﻣﻦ ﻣﻮاﻗﻊ
ﻓﻘﺎل اﻟﺮﺟﻞ ﺑﺜﻘﺔ :ﻋﺪا اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﱠإﻻ اﻟ ﱢﺮﻳﻒ ،وﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﻣﺎ ﱡ
ﻳﴪ اﻟﺮﺣﱠ ﺎﻟﺔ.
وﺳﻬ ُ
ﺮت وﻋﻜﻔﺖ ﻋﲆ ﺗﺪوﻳﻦ املﺸﺎﻫِ ﺪ ،ﻓﺄراﺣﻨﻲ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﻜري ﰲ ﻋﺮوﺳﺔ وأﺑﻨﺎﺋﻬﺎِ . ُ
ﻳﻌﻒ ﻗﻠﻤﻲ ﻋﻦ اﻟﺨﻮض ﻓﻴﻪ. ﻟﻴﻠﺔ ﰲ ﻣَ ﻠﻬً ﻰ ﻓﻬﺎﻟﺘﻨﻲ ﻋﺮﺑﺪة اﻟﺴﻜﺎرى ،وﻓ ِْﺴﻖ اﻟﻔﺎﺳﻘني؛ ﻣﻤﺎ ﱡ ً
وﻋﻨﺪ ﻣﺮوري ﺑﻔﻨﺪق اﻟﺴﻮق ﻗﺎل ﱄ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ :ﻧﺤﻦ ﺳﺎﺋﺮون ﻓﺠْ َﺮ اﻟﻐﺪ ﻓﻬﻞ ﺗﺠﻲء
ﻣﻌﻨﺎ؟
ﺑﺎق ﺑﻌﺾ اﻟﻮﻗﺖ. ﻛﻼ ،إﻧﻲ ٍ ﻓﺄﺟﺒﺘُﻪ واﺟﻤً ﺎ :ﱠ
ُ
واﺳﺘﻴﻘﻈﺖ ﻋﻨﺪ ﺟﺬﺑَﺘﻨﻲ ﻋﺮوﺳﺔ ﻟﻠﺒﻘﺎء ،وﻟﻜﻦ آملﻨﻲ ﻣﺎ ﻳﻨﺘﻈﺮﻧﻲ ﻣﻦ وَﺣْ ﺪة ﻣﺨﻴﻔﺔ.
ﱠﻠﺖ اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ وﻫﻲ ﺗﺘﺤﺮك ﻋﲆ ﺻﻮت اﻟﺤﺎدي .ﻧﺪاء ﻛﺎﻟﻘﺪَر ﻳﺪﻋﻮﻧﻲ ﻟﻠﺒﻘﺎء ،وأﻣ ٌﻞ اﻟﻔﺠﺮ ﻓﺘﺨﻴ ُ
ﻄﺖ ﻟﺘﺤﺼﻴﻞ املﻌﻠﻮﻣﺎت ﰲ اﻟﺴﻌﺎدة ﻻ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺨﺒﻮ .وﻟﻢ أﺷﺄ أن أُﺑﺪﱢد وﻗﺘﻲ ُﺳﺪًى ِ
ﻓﻨﺸ ُ
ﻓﺮاﻏﺎ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﻛﺎﻟﺬي وﺟﺪﺗُﻪ ﰲ ً املﺸﺎﻫﺪة ،وﻟﻢ أ َ ِﺟﺪ ﻋﻨﺪ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻔﻨﺪق
َ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺠﻮد ﺑﻬﺎ
36
دار اﻟﺤرية
إن ﺳﻤَ ﺢ ﱄ ﺑﻠﻘﺎء .ﻗﺎل ﻫﺎم :ﰲ وُﺳﻌﻲ أن املﴩق ،ﻓﺴﺄﻟﺘُﻪ أن ﻳَ ُﺪ ﱠﻟﻨﻲ ﻋﲆ ﺣﻜﻴﻢ ﻫﺬه اﻟﺪار ْ
أُﻋِ ﱠﺪ ﻟﻚ ﻟﻘﺎءً ﻛﻤﺎ ﺣﺪَث ﻣﻊ ﻏريك.
وذﻫﺒﺖ ﰲ املﻴﻌﺎد ﻋﴫًا إﱃ ﺑﻴﺖ اﻟﺤﻜﻴﻢ دﻳﺰﻧﺞ .ﺑﻴﺖ ﺟﻤﻴﻞ ﺗﻜﺘﻨﻔﻪ ﺣﺪﻳﻘﺔ ﻣﻸى ُ
ﺑﺎﻷزﻫﺎر وأﺷﺠﺎر اﻟﻔﺎﻛﻬﺔ .اﺳﺘﻘﺒﻠﻨﻲ ﺑﺎﺑﺘﺴﺎﻣﺔ ﻟﻄﻴﻔﺔ وأﺟﻠﺴﻨﻲ ﻋﲆ أرﻳﻜﺔ إﱃ ﺟﺎﻧﺒﻪ .ﻛﺎن
ﰲ اﻟﺨﻤﺴني ﻗﻮيﱠ اﻟﺠﺴﻢ واﺿﺢ اﻟﻘﺴﻤﺎت ،ﺗﺘﻮاءم َﻗ َﻠﻨْﺴﻮﺗﻪ اﻟﺒﻴﻀﺎء ﻣﻊ ﻋﺒﺎءﺗﻪ اﻟﺒﻴﻀﺎء.
ﻓﻔﻌﻠﺖ ذاﻛ ًﺮا اﺳﻤﻲ وﻣﻬﻤﱠ ﺘﻲ ووﻃﻨﻲ .ﻗﺎل :ﺑﻼدﻛﻢ ﻋﻈﻴﻤﺔ ً
أﻳﻀﺎ، ُ ﻃ َﻠﺐ ﻣﻨﻲ أن أ ُ َﻗﺪﱢم ﻧﻔﴘ؛
ﺧﱪﻧﻲ ﻋﻤﺎ أﻋﺠﺒَﻚ ﰲ دارﻧﺎ. ﱢ
ﻓﻘﻠﺖ ﻣُﺪارﻳًﺎ ذاﺗﻲ :أﺷﻴﺎءُ ﻻ ﺗُﻌَ ﱡﺪ وﻻ ﺗُﺤﴡ ..ﺣﻀﺎرة وﺟﻤﺎل ..وﻗﻮة وﻧﻈﺎم. ُ
ﻓﺴﺄل ﰲ ﻣﺒﺎﻫﺎة :وﻣﺎ رأﻳُﻚ ﰲ ﺣﺮب ﻧُﻌﻠِﻨﻬﺎ ﻣُﻀﺤﱢ ني ﺑﺄﺑﻨﺎﺋﻨﺎ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﺤﺮﻳﺮ دار
ﻏﺮﻳﺒﺔ؟
– ﻫﺬا ﻣﺎ ﻟﻢ ﻧﺴﻤﻊ ﺑﻤﺜﻠﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ.
ﻓﻘﺎل ﺑﻴﻘني :ﻧﺤﻦ ﻧُﻘﺪﱢم ﻟﻠﻨﺎس ﻣﺜﺎﻻ ﻟﻠﻮﻃﻦ اﻟﺴﻌﻴﺪ اﻟﴩﻳﻒ.
ً
ﴎ ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ؟ ﻟﻘﺪ د ﱡﻟﻮك ﻋﲇ ﱠ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎري ﻣﻮاﻓﻘﺎ ﻓﻘﺎل :ﻟﻌ ﱠﻠﻚ ﺗﺴﺄل ﻋﻦ ِ ﱢ ً ﻓﺄﺣﻨﻴﺖ رأﳼ ُ
ﺣﻜﻴ َﻢ ﻫﺬا اﻟﺒﻠﺪ ،واﻟﺤﻖ أﻧﻨﻲ ﻣﺎ أﻧﺎ إﻻ ﺗﻠﻤﻴﺬ .ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻫﻮ اﻟﺤﻜﻴﻢ ،وﻫﻮ اﻹﻟﻪ ،وﻫﻮ ﻣﺼﺪر
ﻳﺠﻠﺲ ﻋﲆ اﻟﻌﺮش ،ﺛﻢ ﻳﻨﻌﺰل ﰲ ﺟﻨﺎح ﺻﺎﺋﻤً ﺎ ﺣﺘﻰ ﻳ ُِﺸﻊ ﻣﻨﻪ اﻟﻨﻮر؛ ُ ﻛ ﱢﻞ ﺣﻜﻤﺔ وﺧري .إﻧﱠﻪ
أن اﻹﻟﻪ ﻗﺪ ﺣَ ﱠﻞ ﻓﻴﻪ ،وأﻧﻪ ﺻﺎر اﻹﻟﻪ املﻌﺒﻮد ،ﻋﻨﺪ ذاك ﻳُﻤﺎرس ﻋﻤَ ﻠﻪ ،ﻳﺮى ﻛ ﱠﻞ ﳾء ﻓﻴﻌﺮف ﱠ
ﻓﻨﺘﻠﻘﻰ ﻣﻨﻪ اﻟﺤﻜﻤﺔ اﻷﺑﺪﻳﱠﺔ ﰲ ﻛﻞ ﳾء ،وﻻ ﻧُﻄﺎ َﻟﺐ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ إﻻ ﺑﺎﻹﻳﻤﺎن واﻟﻄﺎﻋﺔ. ﱠ ﺑﻌني اﻹﻟﻪ،
ﻗﺎﺋﻼ :ﻓﻬﻮ ﻳﻨﺸﺊ ﻓﻮاﺻﻞ ﺣﺪﻳﺜﻪ ً َ ﴎي ،أﻣﱠ ﺎ ﻫﻮﺗﺎﺑﻌﺘُﻪ ﺑﺎﻫﺘﻤﺎم ،وأﻧﺎ أﺳﺘﻐﻔﺮ رﺑﻲ ﰲ ِ ﱢ
ُﻌني ﻣﻦ أﴎﺗﻪ ا ُملﻘﺪﱠﺳﺔ اﻟﺤ ﱠﻜﺎم ،وﻳﻨﺘﺨﺐاﻟﺠﻴﺶ ،وﻳﺨﺘﺎ ُر ﻟﻪ ُﻗﻮﱠاده ﻓﻴﻜﻮن ﺟﻴﺶ اﻟﻨﴫ ،وﻳ ﱢ
اﻟﺼﻔﻮة ﻗﺎد ًة ﻟﻠﻌﻤﻞ ﰲ اﻷرض واملﺼﺎﻧﻊ ،أﻣﱠ ﺎ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻨﺎس ﻓﻼ ﻗﺪاﺳﺔ ﺑﻬﻢ وﻻ ﻣﻮاﻫﺐ، ﻣﻦ ﱠ
ﻮﻓﺮ ﻟﻬﻢ اﻟﻠﻘﻤﺔ ،ﻳﲇ ﻫﺆﻻء اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت ،وﻳﲇ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت اﻟﻨﺒﺎت ﻳﻌﻤﻠﻮن ﰲ اﻷﺷﻐﺎل اﻟﻴﺪوﻳﺔ ،وﻧ ُ ﱢ
ُﺤﻘ ًﻘﺎ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻌﺪل اﻷﻛﻤﻞ.
واﻟﺠﻤﺎد ،ﻧﻈﺎم ﻣُﺤ َﻜﻢ ﻛﺎﻣﻞ ﻳﻀﻊ ﻛ ﱠﻞ ﻓ ْﺮد ﰲ ﻣﻮﺿﻌﻪ ﻣ ﱢ
ﺨﺎﻃﺐ ﱠ
اﻟﺼﻔﻮة وﺳﻜﺖ ﻣﻠﻴٍّﺎ وﻫﻮ ﻳﻨﻈﺮ إﱄ ﱠ ﺛﻢ ﻗﺎل :ﻟﺬﻟﻚ ﻓﻨﺤ ُﻦ ﻟﻨﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻓﻠﺴﻔﺔ ،ﻧ ُ ِ َ
ﺑﻤﺎ ﻳُﻘﻮﱢي ﰲ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ اﻟﻘﻮة واﻟﻬﻴﻤﻨﺔ واﻟﻨﻤﻮ ،وﻧﺴﺘﻌني ﻋﲆ ذﻟﻚ ﺑﺘﻮﻓري اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻟﻬﻢ واﻟﻄﺐ،
وﺣﻲ أﻣﱠ ﺎ اﻵﺧﺮون ﻓﻨُﻘﻮﱢي ﺑﻬﻢ ﻣﻮاﻫﺐ اﻟﻄﺎﻋﺔ واﻻﻧﻘﻴﺎد واﻟﻘﻨﺎﻋﺔ ،وﻧَﻬﺪﻳﻬﻢ إﱃ اﻟ َﻜ ِ
ﻨﺰ اﻟ ﱡﺮ ﱢ
اﻟﺴﻼم .ﺑﻬﺬه اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ املﺪﻓﻮن ﰲ أﻋﻤﺎق ﻛ ﱟﻞ ﻣﻨﻬﻢ ،واﻟﺬي ﻳُﻬﻴﱢﺊ ﻟﻬﻢ ﺑﺎﻟﺼﱪ واﻻﺟﺘﻬﺎد ﱠ
ﺗﺘﺤﻘﻖ اﻟﺴﻌﺎدة ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ،ﻛ ﱞﻞ ﺑﺤﺴﺐ اﺳﺘﻌﺪاده وﻣﺎ أُﻋِ ﱠﺪ ﻟﻪ ،ﻓﻨﺤﻦ أﺳﻌﺪ أﻫﻞ ﱠ املﺰدوﺟﺔ
ِ
ُ
اﻷرض ﻃ ٍّﺮا.
37
رﺣﻠﺔ اﺑﻦ ﻓﻄﻮﻣﺔ
ﺮت ﻓﻴﻤﺎ ﻳُﻘﺎل وﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﻳُﻘﺎل ﺛﻢ ﺳﺄﻟﺘﻪ :ﻣَ ﻦ ﻳﻤﻠﻚ اﻷرض واملﺼﺎﻧﻊ؟ ﺗﻔ ﱠﻜ ُ
– اﻹﻟﻪ ،ﻫﻮ اﻟﺨﺎﻟﻖ وﻫﻮ املﺎﻟﻚ.
– وﻋَ ﻼﻗﺔ ﱠ
اﻟﺼﻔﻮة ﺑﻬﺎ؟
ً
– ﻫﻢ ﻣ ﱠُﻼﻛﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﻴﺎﺑﺔ ،واﻟ ﱠﺮﻳْﻊ ﻳُﻘﺴﻢ ﻣﻨﺎﺻﻔﺔ ﺑﻴﻨﻬﻢ وﺑني اﻹﻟﻪ.
ﻨﻔﻖ أﻣﻮال اﻹﻟﻪ؟ ُﺘﺴﺎﺋﻼ :ﻛﻴﻒ ﺗُ َ
ً ﻓﻮﺛﺒ ُْﺖ ﺧﻄﻮة ﺟﺪﻳﺪة ﻣ
ﻓﻀﺤﻚ ﻷو ﱢل ﻣﺮة وﻗﺎل :وﻫﻞ ﻳُﺴﺄل إﻟﻪ ﻋﻤﱠ ﺎ ﻳﻔﻌﻞ؟!
– إذن ﻫﻮ ﻣَ ﻦ ﻳُﻨﻔﻖ ﻋﲆ املﺪارس واملﺴﺘﺸﻔﻴﺎت؟
وﻗ ًﻔﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ،وﻋﲆ أﺑﻨﺎﺋﻬﻢ. اﻟﺼﻔﻮة ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ْ – ﱠ
ﻣﺘﺴﺎﺋﻼ ﰲ َز ْﻫﻮ :أﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻜﻤﺎل ﻧﻔﺴﻪ؟! ً ﺛﻢ
ﻓﻘﻠﺖ ﻣُﺪارﻳًﺎ ﻣﺎ ﰲ ﻧﻔﴘ :ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻘﺎل ﻋﺎد ًة ﻋﻦ دار اﻟﺠﺒﻞ. ُ
ﻓﻬﺘﻒ ﺑﻘﻮة :دار اﻟﺤرية ﻫﻲ دار اﻟﺠﺒﻞ.
ﻓﻘﻠﺖ ﺑﻮﺿﻮح :ﺻﺪﻗﺖ أﻳﱡﻬﺎ اﻟﺤﻜﻴﻢ دﻳﺰﻧﺞ.
ﺑﺜﻘﺔ وﻳﻘني :أن ﺗﻌﻴﺶ ﺑﺈرﺷﺎد اﻹﻟﻪ وﺗﻮﺟﻴﻬﻪ ﻫﻮ أﻗﴡ ﻣﺎ ﻳﻄﻤَ ﺢ إﻟﻴﻪ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻘﺎل ٍ
ﻣﻦ ﻋﺪْل وﺳﻌﺎدة.
رأﻳﺖ رءوﺳﻬﻢ ا ُملﻌ ﱠﻠﻘﺔ.
ُ ﻓﻘﻠﺖ ﻣُﺘﺴ ﱢﻠ ًﻼ :ﻟﺬﻟﻚ ﻳَﺸﺘ ﱡﺪ ﻋﺠَ ﺒﻲ ﻣﻦ أوﻟﺌﻚ ا ُملﺘﻤ ﱢﺮدﻳﻦ اﻟﺬﻳﻦ
ﻓﻬﺘﻒ ﺑﻐﻀﺐ :ﻻ ﺗﺨﻠﻮ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﺒﴩ ﻣﻦ اﻧﺤﺮاف وﺳﻮء ،وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻗ ﱠﻠﺔ ﻋﲆ أيﱢ ﺣﺎل.
وﰲ ﻧﻬﺎﻳﺔ املﻘﺎﺑﻠﺔ ﻗﺪﱠم ﱄ ﺗﻔﺎﺣﺔ وﻗﺪَﺣً ﺎ ﻣﻦ ﺣﻠﻴﺐ؛ ﻓﺮﺟﻌﺖ إﱃ وَﺣْ ﺪﺗﻲ ﰲ اﻟﻔﻨﺪق
ﺮت أﺳﺘﺎذي اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻐﺎﻏﺔ اﻟﺠﺒﻴﲇ ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ ﻋﲆ اﻟﺒﻌﺪ :أﻳﻬﻤﺎ أﺳﻮأ ﻳﺎ ﻣُﺘﻔ ﱢﻜ ًﺮا ﻣُﻐﺘﻤٍّ ﺎ ،وﺗﺬ ﱠﻛ ُ
ﻣﻮﻻي ،ﻣَ ﻦ ﻳﺪﱢﻋﻲ اﻷﻟﻮﻫﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﺠﻬﻞ أم ﻣﻦ ﻳُﻄ ﱢﻮع اﻟﻘﺮآن ﻟﺨﺪﻣﺔ أﻏﺮاﺿﻪ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ؟!
أن ﺟﻴﺶ وﻛﺎﺑﺪت ا َملﻼﻣﺔ أﻳﺎﻣً ﺎ ،ﺛﻢ ﺑﻠﻐﺘﻨﻲ أﻧﺒﺎء اﻧﺘﴩت ﻣﻊ ﻧﺴﺎﺋﻢ اﻟﺨﺮﻳﻒ ﺗﺆﻛﺪ ﱠ ُ
وأن دار املﴩق أﺻﺒﺤﺖ اﻹﻗﻠﻴﻢ اﻟﺠﻨﻮﺑﻲ ﻟﺪار اﻟﺤرية. وﺣﻘﻖ أﻫﺪاﻓﻪ ،ﱠ ﱠ اﻟﺤرية ﻗﺪ اﻧﺘﴫ
وﺗﺪﻓﻖ اﻟﻔﻘﺮاء إﱃ اﻟﻄﺮﻗﺎت ﻳُﻌﻠﻨﻮن ﻓﺮﺣﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﻨﴫ ﻛﺄﻧﻬﻢ ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﺳﻴﺠﻨﻮن ﺛﻤﺮﺗﻪ. ﱠ
أﻧﺖ ﻳﺎ ﻋﺮوﺳﺔ؟ ..وﻛﻴﻒ أﻧﺘﻢ ﻳﺎ أﺑﻨﺎﺋﻲ؟ وﺗﺴﺎءﻟﺖ ﰲ ﻗ َﻠ ٍﻖ ﺑﺎﻟﻎ :ﺗُﺮى ﻛﻴﻒ ِ ُ
اﻟﻄﺮﻳﻖ
ِ ﺨﺬت ﻣﻮﻗﻔﻲ ﻏري ﺑﻌﻴﺪ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺪق ،ﰲ ﺮت ﻳﻮم ﻋﻮدة اﻟﺠﻴﺶ املﻨﺘﴫ؛ ﻓﺎﺗﱠ ُ وﺑ ﱠﻜ ُ
ﻣﺪﺧﻞ اﻟﺤرية ﺣﺘﻰ ﴎاي املﻠﻚ ،وﻛﺎن اﻟ ﱢﺰﺣﺎم ﺷﺪﻳﺪًا ﻋﲆ اﻟﺠﺎﻧﺒني ﺣﺘﻰ املﻠﻜﻲ املﻤﺘ ﱢﺪ ﻣﻦ َ ﱢ
اﻟﻀﺤﻰ ﺗﺮاﻣﺖ إﻟﻴﻨﺎ ﻳﺒﻖ ﻣﻦ اﻷﻫﺎﱄ أﺣﺪ ﰲ ﺑﻴﺘﻪ أو ﻣﻜﺎن ﻋﻤَ ﻠﻪ .وﻋﻨﺪ ﱡ ُﺧﻴﱢﻞ إﱄ ﱠ أﻧﱠﻪ ﻟﻢ َ
دﻗﺎت اﻟﻄﺒﻮل ،وﺗﻘﺪﱠم املﻮﻛﺐَ ُﻓﺮﺳﺎن ﻳﺤﻤﻠﻮن ﰲ ِﺳﻨﺎن رﻣﺎﺣﻬﻢ ﺧﻤﺴﺔ رءوس ﻫﻲ رءوس ﱠ
رأﻳﺖ ﻷول ﻣ ﱠﺮة اﻟﺴﻴﺪ اﻟﺬي ذﻫﺒﺖ ﻳﻮﻣً ﺎ إﱃ ُ اﻟﺴﺎدة اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻤﻠﻜﻮن ﻣﺪن املﴩق .ﻫﻜﺬا
38
دار اﻟﺤرية
ﺣﺎﺟﺒﻪ ملﺴﺎوﻣﺘﻪ ﻋﲆ ﴍاء ﻋﺮوﺳﺔ .وﺗ ِﺒﻊ ذﻟﻚ ﻃﺎﺑﻮر ﻃﻮﻳﻞ ﻣﻦ أﴎى اﻟﺤﺮب ،ﻳﺴريون
ﺻﻔني ﻣﻦ اﻟﺤُ ﱠﺮاس ،وﺗﺘﺎﺑﻌﺖ ﻓِ َﺮق اﻟﺠﻴﺶ ﻣﻦ ُﻓﺮﺳﺎن و َرﺟﱠ ﺎﻟﺔ ﻋﺮاﻳﺎ ﻣُﻜﺒﱠﲇ اﻷﻳﺪي ﺑني ﱠ
ﻧﴫ وأﻓﺮاح ،أﻣﱠ ﺎ املﺂﳼ اﻟﺪاﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺧ ﱠﻠﻔﻬﺎ وراءه ٍ ﻋﺎﺻﻒ ﺑﺎﻟﻬُ ﺘﺎف اﻟﺤﺎر .ﻳﻮم ٍ ﰲ ﺟ ﱟﻮ
ﻓﻼ ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ ﱠإﻻ ﷲ .ﺣﻴﺎة ﺑﴩﻳﺔ ﻏﺮﻳﺒﺔ ﻳُﻤﻜِﻦ ﺗﻠﺨﻴﺼﻬﺎ ﰲ ﻛﻠﻤﺘني ،دﻣﺎء وزﻏﺎرﻳﺪ .وﰲ
ﺧﻔﻘﺔ ﺷﺪﻳﺪة ﺧﻔﻖ ﻗﻠﺒﻲ ْ ذﻳﻞ اﻟﺠﻴﺶ ﺳﺎرت اﻟﺴﺒﺎﻳﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﱢﺴﺎء ﺑني ذراﻋني ﻣﻦ اﻟﺤُ ﱠﺮاسَ ،
وﺗﻤﺜ ﱠ َﻠﺖ ﻋﺮوﺳﺔ ﻟﻌﻴﻨ َ ﱠﻲ ﻛﻤﺎ رأﻳﺘُﻬﺎ أول ﻣَ ﱠﺮة ،ﺑﻞ ﻛﻤﺎ رأﻳﺘُﻬﺎ وﻫﻲ ﺗﻘﻮد أﺑﺎﻫﺎ ﰲ اﻟﺤﺎرة
ﺷﻬﺪَت ﻣﻮﻟﺪي .وزاغ ﺑﴫي ﺑني اﻟﻮﺟﻮه املﻨﻜﴪة واﻷﺟﺴﺎد اﻟﻌﺎرﻳﺔ .وﺻﺪﻗﺖ ﻟﻬﻔﺘﻲ اﻟﺘﻲ ِ
ﻓﺎﺳﺘﻘ ﱠﺮت ﻋﻴﻨﺎي ﻋﲆ وﺟْ ﻪ ﻋﺮوﺳﺔ .ﻫﻲ ﻋﺮوﺳﺔ ﺑﺠﺴﺪﻫﺎ املﻤﺸﻮق ووﺟﻬﻬﺎ املﻠﻴﺢ اﻟﺘﻌﻴﺲ
ُ
اﻧﺪﻓﻌﺖ ﺗﺎﺑﻌً ﺎ ﻳﺎﺋﺴﺔ ﺿﺎﺋﻌﺔ .اﺷﺘﻌﻞ ﺑﻲ ﻧﺸﺎط ﻣﻘﺘﺤﻢ .اﻟﺘﺼﻖ ﺑﴫي ﺑﻬﺎ. ً ً
ذاﻫﻠﺔ ﺗﺘﻘﺪﱠم
ُﺒﺎل ﺑﻤﻦ أرﺗﻄﻢ ﺑﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻮاﻗﻔني ،وﻻ ﺑﺎﺣﺘﺠﺎﺟﺎﺗﻬﻢ ،وﻻ ﺑﺎﺗﱢﻬﺎﻣﺎﺗﻬﻢ ﻟﻄﺎﺑﻮر اﻟﺴﺒﺎﻳﺎ ﻏري ﻣ ٍ
اﻟﺒﺎﻃﻠﺔ؛ ﺑﺄﻧﻨﻲ أﺟﺮي وراء أﺟﺴﺎد اﻟﻨﱢﺴﺎء اﻟﻌﺎرﻳﺔ .ﻧﺎدﻳﺘُﻬﺎ ِﻣﺮا ًرا ﻓﺘﻼﳽ ﺻﻮﺗﻲ ﰲ ﻫﺪﻳﺮ
ﻟﻔﺖ ﻧﻈﺮﻫﺎ أو ﺗﻨﺒﻴﻬﻬﺎ ،ﺣﺘﻰ ﺣﺠﺰﻧﻲ ﻋﻨﻬﺎ اﻟﺤُ ﱠﺮاس اﻟﺬﻳﻦ اﻷﺻﻮات املﺘﺼﺎﻋﺪة .ﻟﻢ أُﻓﻠِﺢ ﰲ ْ
ﻟﻠﺼﻔﻮة ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺤرية .ﻫﻜﺬا ﺗﺠ ﱠﻠﺖ املﺨﺼﺺ ﱠ
ﱠ ﻣﻨﻌﻮا اﻟﺠﻤﺎﻫري ﻣﻦ دﺧﻮل ﻣﻴﺪان اﻟﻘﴫ
ﺗﺎرﻛﺔ إﻳﱠﺎي ﻟﻠﺠﻨﻮن واﻟﻘﻨﻮط ،وأﻳﻦ اﻷﺑﻨﺎء؟ ﻫﻞ ﻳﻌﻴﺸﻮن اﻵن ﰲ ﻛﻨَﻒ ً واﺧﺘﻔﺖ ﻛﺎﻟﺸﻬﺎب
ُ
ﺑﴪي إﱃ ﻫﺎم ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻔﻨﺪق ﻓﻘﺎل ﱄ :ﻗﺪ ﺗﻌ َﺮض وﻓﻀﻔﻀﺖ ِﺿﻴﻘﻲ ﺑﺎﻹﻓﻀﺎء ِ ﱢ ُ ﺟَ ﺪﱢﻫﻢ؟
ﻟﻠﺒﻴﻊ ﰲ ﺳﻮق اﻟﺠﻮاري.
ﻓﻘﻠﺖ ﰲ ارﺗﻴﺎب :وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺣﺮبُ ﺗﺤﺮﻳﺮ! ُ
ﺧﺎﺻﺔ. ﱠ ﻓﻠﻬﻦ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔﱠ ﻓﻘﺎل :إﻻ اﻟﺴﺒﺎﻳﺎ،
ُ
وﺟﻌﻠﺖ ﱠﺜﺖ أﻛﺜ َﺮ ﺑﺎﻟﺒﻘﺎء، ﺑﺎرﻛﺖ ﻫﺬا اﻟﻨﱢﻔﺎق ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره ﺛﻘﺒًﺎ ﻟﻸﻣﻞ ﰲ ﺳﻤﺎء ﺳﻮداء .وﺗﺸﺒ ُ ُ
ﱠ
أﻃﻮف ﺑﺴﻮق اﻟﺠﻮاري ﻛ ﱠﻞ ﻳﻮم ،وﺣُ ﻠﻤﻲ ﺑﺠﻤْ ﻊ اﻟﺸﻤﻞ ﻳﺘﺤﺪﱠى اﻟﻴﺄس ،وذات ﻣﺴﺎء ﺗﻠﻘﺎﻧﻲ
ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻔﻨﺪق ﺑﺎﺑﺘﺴﺎﻣﺔ ﻣُﺸﺠﱢ ﻌﺔ وﻗﺎل :ﻏﺪًا ﺳﺘُﻌﺮض اﻟﺴﺒﺎﻳﺎ ﻟﻠﺒﻴﻊ.
ﺿﺖ ﻋﺮوﺳﺔ ﻓﻜﻨﺖ أول اﻟﺬاﻫﺒني ،و ﱠملﺎ ﻋُ ِﺮ َ
ُ وذﻫﺒﺖ إﱃ اﻟﺴﻮق ُ ﻄﻌً ﺎ، ﻧﻤﺖ ﻟﻴﻠﺘﻬﺎ ﻧﻮﻣً ﺎ ﻣُﺘﻘ ﱢ ُ
وﺗﺠﲆ ﺟﻤﺎﻟﻬﺎ ،رﻏﻢ ﱠ ﺛﻮب أﺧﴬَ ﻷول ﻣﺮة ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ، اﻗﺘﺤﻤﺖ املﺰاد ﺑﺈﴏار ،ﺗﺒﺪﱠت ﰲ ٍ ُ
اﻟﺤﺰن اﻟﺸﺪﻳﺪ .وﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﻈﺮ ﰲ داﺧﻞ ذاﺗﻬﺎ املﻬﻴﻀﺔ ﻓﻠﻢ ﺗ َﺮﻧﻲ ،وﻟﻢ ﺗﺘﺎﺑﻊ ﻣﺎ ﻳﺠﺮي .وﻟﻢ
ﻌﺖ ﻣﻦ ﻳﻬﻤﺲ ﺑﺄﻧﱠﻪ ﻣﻨﺪوب ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻴﻢ دﻳﺰﻧﺞ .ورﺳﺎ ﻳﺒﻖ ﻣﻌﻲ ﰲ املﺰاﻳﺪة إﻻ ﺷﺨﺺ َﺳ ِﻤ ُ َ
ﺗﻨﺸﺞ ﺣﺘﻰ أﺛﺎرت املﺰاد ﻋﲇ ﱠ ﺑﺜﻼﺛني دﻳﻨﺎ ًرا ،ﻓﻠﻤﱠ ﺎ دُﻓﻌَ ﺖ إﱄ ﱠ ﻋ َﺮ َﻓﺘﻨﻲ ﻓﺎرﺗﻤَ ﺖ ﺑني ﻳﺪيﱠ وﻫﻲ ِ
ﻓﻤﻀﻴﺖ ﺑﻬﺎ ﺧﺎرﺟﻪ ،وﰲ ُ دﻫﺸﺔ ﺟﻤﻴﻊ ﻣَ ﻦ ﺑﺎﻟﺴﻮق .وﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺛﻤﱠ ﺔ ﻓﺮﺻﺔ ﻟﺘﺒﺎدل ﺣﺪﻳﺚ،
ﻜﺖ أن ﺳﺄﻟﺘﻬﺎ :ﻛﻴﻒ اﻷﺑﻨﺎء ﻳﺎ ﻋﺮوﺳﺔ؟ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻣﺎ ﻣ َﻠ ُ
39
رﺣﻠﺔ اﺑﻦ ﻓﻄﻮﻣﺔ
ﺧﻠﻮت إﻟﻴﻬﺎ ﰲ ﺣﺠﺮﺗﻲ ﺑﺎﻟﻔﻨﺪق، ُ ﻔﺖ ﻋﻦ ﻣُﻼﺣﻘﺘﻬﺎ ﻟﺸﺪة اﻧﻔﻌﺎﻟﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻛﻔ ُوﻟﻜﻨﻲ َ
ﻫﻨﺎك ﻋﺎﻧﻘﺘُﻬﺎ ﺑﺤﺮارة ،وﺗﺮﻛﺘُﻬﺎ ﻋﲆ اﻷرﻳﻜﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﺜﻮب ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ،ﺛﻢ ﻗﻠﺖ :إﻧﻲ ﺣﺰﻳﻦ ملﺎ
ﻗﺎﺳﻴﺖ ﻣﻦ ﻋﻨﺎء.
ﻓﻘﺎﻟﺖ ﺑﺼﻮت ﻏﺮﻳﺐ :ﻟﻜﻨﻚ ﻟﻢ ﺗ َﺮ ﺷﻴﺌﺎً.
– ﺣﺪﱢﺛﻴﻨﻲ ﻳﺎ ﻋﺮوﺳﺔ ﻓﺈﻧﻨﻲ أُوﺷﻚ أن أُﺟَ ﻦ.
ﻓﻘﺎﻟﺖ ودﻣﻮﻋﻬﺎ ﺗﺴﻴﻞ :ﻋﻦ أي ﳾء؟ إﻧﱠﻪ اﻟﻬﻮل ،اﻗﺘﺤﻤﻮا اﻟﺨﻴﻤﺔ ،ﻗﺘﻠﻮا أﺑﻲ ﺑﻼ ﺳﺒﺐ،
دع اﻟﺠﻨﻮن ﱄ أﻧﺎ. ﻗﺒﻀﻮا ﻋﲇﱠ .أﻳﻦ اﻷوﻻد؟ ..ﻻ أدريُ ،ﻗﺘِﻠﻮا؟ ..ﺗﺎﻫﻮا؟ ِ ..
ﻛﻼ ..إﻧﻬﻢ ﰲ ﻣﻜﺎن ﻣﺎ ..ﺳﻨﻌﺜﺮ ﻓﻘﻠﺖ ﻣُﻜﺎﺑ ًﺮا ﻣﺨﺎوﰲ :ملﺎذا ﻳﻘﺘﻠﻮن اﻟﺼﻐﺎر؟ ..ﱠ ُ
ﻋﻠﻴﻬﻢ.
– إﻧﻬﻢ وﺣﻮش ،ملﺎذا ﻳُﻤﺜﻠﻮن ﺑﻨﺎ ﺑﻌﺪ اﻻﻧﺘﺼﺎر ﻋﲆ ﺟﻴﺸﻨﺎ؟ ..ﻟﻜﻨﻬﻢ وﺣﻮش .ﻛﺎﻧﺖ ﱢ
ﻟﻴﻠﺔ ﺑﺪر واﻹﻟﻪ ﺣﺎﴐ ﻳﺮى وﻳﺴﻤﻊ ،وﻻ ﻳﻔﻌﻞ ﺷﻴﺌًﺎ.
ﺑﺄن اﻟﺮﺣﻤﺔ آﺗﻴﺔ.ﻓﻘﻠﺖ ﻣﻮاﺳﻴًﺎ :ﻋﲆ أي ﺣﺎل اﺟﺘﻤﻊ ﺷﻤْ ﻠﻨﺎ ،وﻗﻠﺒﻲ ﻳُﺤﺪﱢﺛﻨﻲ ﱠ ُ
ﻓﻬﺘﻔﺖ :ﻻ ﺗﻮﺟﺪ رﺣﻤﺔ ،وﻟﻦ أرى أﺑﻨﺎﺋﻲ. ُ
أﻳﻀﺎ. َ
ﻓﻘﻠﺖ ﺑﺮﺟﺎء :ﻋﺮوﺳﺔ ،اﻟﺤﻴﺎة ﴍﱡﻫﺎ ﻛﺜري ،وﻟﻜﻦ ﺧريﻫﺎ وﻓري ً ُ
– ﻻ أﺻﺪﱢق.
– ﺳﱰَﻳﻦ ..ﺳﻨﺮﺣﻞ ﻣﻊ أوﱠل ﻗﺎﻓﻠﺔ إﱃ املﴩق ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻷﺑﻨﺎء.
– ﻣﺘﻰ ﺗﻘﻮم؟
– ﻣﺪاﻫﺎ ﻋﴩة أﻳﺎم.
رﻧَﺖ إﱃ ﻻ ﳾء ﰲ ﺣﺰن ﻋﻤﻴﻖ ،ﻓﻔﺎض ﻗﻠﺒﻲ ﺑﺎﻟﺤﻨني ﻛﻌني ﻣُﺘﻔﺠﱢ ﺮة ،وﺗَﺴ ﱠﻠﻴﻨﺎ ﰲ ﻓﺮاﻏﻨﺎ
أن ﻫﺎماﻟﻄﻮﻳﻞ ﺑﺎﻟﺘﺠﻮﱡل ﰲ املﺪﻳﻨﺔ ،واملﺸﺎﻫﺪة ،واﺟﱰار اﻷﻣﺎﻧﻲ ،واﻻﺳﺘﻌﺪاد ﻟﻠﺴﻔﺮ .ﻏري ﱠ
ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻔﻨﺪق ﻛﺎن ﻳَﺪﱠﺧِ ُﺮ ﱄ ﻣﻔﺎﺟﺄة ﻓﺪﻋﺎﻧﻲ إﱃ ﺣﺠﺮﺗﻪ ،وﻧﻈﺮ إﱄ ﱠ ﺑﴚء ﻣﻦ اﻟﺤ َﺮج وﻗﺎل:
ﻟﺪيﱠ أﺧﺒﺎر ﻏري ﺳﺎ ﱠرة.
ُ
ﻓﺘﺴﺎءﻟﺖ ﺳﺎﺧ ًﺮا :أﻛﺜﺮ ﻣﻤﱠ ﺎ ﻟﺪيﱠ ؟
ﻓﻘﺎل ﺑﻬﺪوء :اﻟﺤﻜﻴﻢ دﻳﺰﻧﺞ ﻳﺮﻏﺐ ﰲ ﺣَ ﻮْز ﻓﺘﺎﺗﻚ.
وﻗﻠﺖ ﺑﺤِ ﺪﱠة :أرﺟﻮ أن ﺗﻌﺘﱪﻫﺎ زوﺟﺘﻲ. ُ ﻓﺪﻫِ ُ
ﺸﺖ
– ﺳﻴﺆدﱢي إﻟﻴﻚ ﺛﻤﻨﻬﺎ.
– إﻧﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﺳﻠﻌﺔ.
ﻓﻘﺎل ﱄ ﺑﻨﱪة ﻧﺎﺻﺤﺔ :دﻳﺰﻧﺞ رﺟﻞ ﻗﻮي ،وﻫﻮ ﻣﻦ ا ُملﻘ ﱠﺮﺑني إﱃ اﻹﻟﻪ.
40
دار اﻟﺤرية
41
رﺣﻠﺔ اﺑﻦ ﻓﻄﻮﻣﺔ
ﻻ ﻏريُ وﻓﺮوة ،ﻳﻜﺘﻨﻔﻪ ﺟ ﱞﻮ ﺧﺎﻧﻖ ذو راﺋﺤﺔ ﻛﺪِرة ،ﻧﺼﻒ ﻣﻈﻠﻢ ﻛﺄﻧﻪ ﻓﺠْ ﺮ ﻻ ﺗُﴩق ﻓﻴﻪ
وﻗﻠﺖ ﰲ ذﻫﻮل» :ﺳﺄﺑﻘﻰ ﻫﻨﺎ ﺣﺘﻰ آﺧِ ﺮ ﻳﻮ ٍم ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻲ «.وﺗَﻄ ﱠﻠﻊ إﱄ ﱠ ُ ُ
ﻧﻈﺮت ﺣﻮﱄ ﺷﻤﺲ.
أدرﻛﺖ أن ﻣﺎ ﻳﺠﻤﻌﻨﺎ ﻫﻲ ﺟﺮاﺋﻢ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ُ ُ
وﺳﺄﻟﺖ. اﻟ ﱢﺮﻓﺎق وﺳﺄﻟﻮﻧﻲ ﻋﻦ ﺟﺮﻳﻤﺘﻲ .ﺳﺄﻟﻮﻧﻲ
أﻣﻜﻦ ﻟِﻤﺜﲇ أن ﻳﺘﻌ ﱠﺰى .إﻧﻬﻢ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ َ إنواﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ،وأﻧﻲ واﺟ ٌﺪ ﰲ ذﻟﻚ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﺰاء ْ
ﻧﺎدرة ﻣﻦ اﻷﺣﺮار اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻀﻴﻖ ﺑﻬﻢ اﻷﺟﻮاء اﻟﻔﺎﺳﺪة ،ﺳﻤﻌﻮا ﺣﻜﺎﻳﺘﻲ ﻓﻌ ﱠﻠﻖ أﺣﺪﻫﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ
ﻗﺎﺋﻼ :ﺣﺘﻰ اﻟﻐﺮﺑﺎء … ً
ﻛﻔﺮ ﺑﺎﻹﻟﻪ ،ﻓﻬﺬه ﺟﺮﻳﻤﺔ ﻋﻘﻮﺑﺘﻬﺎ ﴐْ ب اﻟﻌُ ﻨﻖ ،وﻟﻜﻦ ﻧُﻘﻠﺖ وﻟﻢ ﻳﻜﻦ أﺣ ٌﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻗﺪ َ
ُ
ورأﻳﺖ اﻟﺸﺎذﱠة اﻟﺘﻲ ﺗﻤَ ﱡﺲ اﻟﻌﺪاﻟﺔ أو ﺣﺮﻳﺔ اﻹﻧﺴﺎن. ﻋﻨﻬﻢ ﺗﺴﺎؤﻻت ﻧﺎﻗﺪة ﻟﺒﻌﺾ اﻟﺘﴫﱡﻓﺎت ﱠ
ﱠﻒ ﻋﲆ اﻟﺜﻤﺎﻧني ،ﻗﴣ ﻣﻨﻬﺎ ﰲ اﻟﺴﺠﻦ ﺧﻤﺴني ﻋﺎﻣً ﺎ ،ﺑﺪأﻫﺎ ﻋﲆ ﻋﻬْ ﺪ املﻠﻚ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻋﺠﻮ ًزا ﻧﻴ َ
ﺣﻮاﺳﻪ وذاﻛﺮﺗﻪ؛ ﻓﻬﻮ ﻻ ﻳﺪري أﻳﻦ ﻫﻮ ،وﻻ ﻣﺎذا ﱠ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺳﻠﻒ املﻠﻚ اﻟﺤﺎﱄ ،رأﻳﺘُﻪ ﻗﺪ ﻓﻘ َﺪ
ﺿﺌﻴﻼ ﺑﻼ ُروح ،ﻗﺎل ﺻﻮت :إﻧﻪ أﺟﺪ ُرﻧﺎ ﺑﺎﻟﺘﻬﻨﺌﺔ. ً ﺟﺎء ﺑﻪ ،وﻳﻨﻄﺮح ﻋﲆ ﻓﺮوﺗﻪ ﺟﺴﺪًا
وﺿﻊ اﻹﻧﺴﺎن ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ. ﱠﻗﺖ ﻋﲆ ﻗﻮﻟﻪ ﺑﻼ ﺗﺮدﱡد ،وﺣﺎﻣﺖ أﻓﻜﺎ ُرﻧﺎ ﺣﻮل ْ ﻓﺼﺪ ُ
– ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺑﻠﺪ ﺳﻌﻴﺪ.
– اﻟﺸﻜﻮى ﻫﻲ ﻟﻐﺔ اﻹﻧﺴﺎن املﺸﱰﻛﺔ.
– ﻧﺤﻦ اﻟﺤﺎﺋﺮون ﺑني اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻘﺒﻴﺢ واﻟﺤُ ﻠﻢ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺘﺤﻘﻖ.
– ﻟﻜﻦ ﺛﻤﱠ ﺔ ﺑﻠﺪان أﻓﻀﻞ.
– ﻫﻲ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻌﺮف اﻟ ﱢﺮﺿﺎ ﺑﻌْ ﺪ.
– ودار اﻟﺠﺒﻞ؟
ﺮت ﺑﺤﴪة ﻫﺪﰲ اﻟﻀﺎﺋﻊ، وﺛﺐَ ﻗﻠﺒﻲ ﰲ ﺻﺪري ﺣﺎل اﺳﺘﻘﺒﺎل اﻻﺳﻢ اﻟﺴﺎﺣﺮ .ﺗﺬ ﱠﻛ ُ
وﺳﺄﻟﺖ :ﻣﺎذا ﺗﻌﺮف ﻋﻨﻬﺎ؟ ُ
– ﻟﻴﺲ أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﻳُﻘﺎل ﻋﺎد ًة ﻣﻦ أﻧﻬﺎ وﻃﻦ اﻟﻜﻤﺎل.
َ
ﻗﺎﺑﻠﺖ ﻣﻦ زوﱠارﻫﺎ أﺣﺪًا؟ ﻓﺴﺄﻟﺖ ﺑﺎﻫﺘﻤﺎم :أﻟﻢ ﺗﻘﺮأ ﻋﻨﻬﺎ ﻛﺘﺎﺑًﺎ أو ُ
ﻛﻼ ..ﻟﻴﺲ إﻻ ﻣﺎ ﻳﻘﺎل. – ﱠ
– وﻣَ ْﻦ ذا ﻳ ﱢ
ُﺤﻘﻖ اﻟﺤُ ﻠﻢ؟
– اﻹﻧﺴﺎن ،ﻻ ﳾء ﺳﻮى اﻹﻧﺴﺎن.
وﻗﻠﺖ ﻟﻨﻔﴘ :ﻻ دﻧﻴﺎ ﱄ إﻻ ُ وﻣ ِﻠ ْﻠ ُﺖ اﻟﻜﻼم .ﻣ ِﻠ ْﻠ ُﺖ ﻣﻜﺎﺑﺪة اﻟﺤﴪات .ﻣ ِﻠ ْﻠ ُﺖ أﻛﺎذﻳﺐ اﻷﻣﻞ،
ﻫﺬا اﻟﺴﺠﻦ اﻷﺑﺪي.
ﻟﻢ أﺟﺪ ﰲ ﻋﻘﻼﻧﻴﱠﺔ أﺳﺘﺎذي اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻐﺎﻏﺔ أيﱠ ﺟﺪوى ﰲ ﺳﺠﻨﻲ اﻟﺪاﺋﻢ ،وﻟﻜﻨﻲ وﺟﺪتُ
ﻗﻠﺖﺧﺎﺻ ًﺔ ﻟﻠﺴﺠﻦ اﻷﺑﺪيُ . ﱠ ﰲ ﻗﺪرﻳﺔ أﻣﻲ اﻟﺴﺎذﺟﺔ راﺣﺔ اﻟﻴﺄس ،ﻛﺄﻧﻬﺎ ﻓﻠﺴﻔﺔ ُﺧﻠﻘﺖ
42
دار اﻟﺤرية
ُ
دﻓﻨﺖ ﻤﺖ ﻧﻔﴘ ﻟﻘﺪَري، ﻣُﺴﺘﺴﻠﻤً ﺎ» :ﻟﺘ ُﻜ ْﻦ ﻣﺸﻴﺌﺔ ﷲ ..ﻓﻜ ﱡﻞ ﻣﺎ ﺟﺎءﻧﻲ ﻣﻦ ﻋﻨﺪهَ «.ﺳ ﱠﻠ ُ
ﻟﺴﺠني ِﻣﺜﲇ ﻫﻮ ٍ وﺣﺎﴐي وﻣﺴﺘﻘﺒﲇ .اﻷﻣﻞ اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺒﺎﻗﻲ ِ ﻟﻠﻔﻨﺎء ﻣﺎﴈﱠﱠﻌﺖ َ آﻣﺎﱄ ،ﺷﻴ ُ
ﻗﺘﻞ اﻷﻣﻞ ،واﻟﺘﻜﻴﱡﻒ ﻣﻊ اﻟﻘﱪ اﻟﺬي ازدردﻧﻲ ،واﻟ ﱠﺰواج ﻣﻦ اﻟﻴﺄس ا ُملﻬﻴﻤﻦ ا ُملﱰاﻣﻲ اﻟ ﱠﺮاﺳﺦ.
اﺋﺤﺔ اﻟ َﻜﺪِرة ،ﻓﻼ راﺋﺤﺔ ﻒ اﻟ ﱠﺮ َ أﻃﺮد أﺷﺒﺎح اﻟﻮﻃﻦ واﻷم وﻋﺮوﺳﺔ واﻷﺑﻨﺎء ودار اﻟﺠﺒﻞ .وآ َﻟ ُ
ﰲ اﻟﻮﺟﻮد ﻏريﻫﺎ ،واﻟﻀﻮء اﻟﺨﺎﺑﻲ ﻧﺼﻒ املﻈﻠﻢ ،ﻓﻼ ﺿﻮء ﰲ املﻜﺎن ﻏريه ،واﻟﻬﻮا ﱠم املﻨﺘﴩة
ُ
ورﺣﺖ ﻓﻬﻲ ﻣﺎﻟﻜﺔ املﻜﺎن وﺻﺎﺣﺒﺔ اﻟﺤﻖ اﻷول ﻓﻴﻪ ،واﻷﻟﻢ واملﻠﻞ ﻓﻬﻤﺎ اﻟ ﱠﺮﻓﻴﻘﺎن اﻟﺪﱠاﺋﻤﺎن،
أﻋﻤﺎق ﻻ ﻧﻬﺎﺋﻴﺔ .وﻳﺴﻮد اﻟﺼﻤﺖ ،وﻳﺘﺤﻮل اﻟﻌﺬاب إﱃ ﻋﺎدة ،وأﻧﻬَ ﻞ ﻣﻦ اﻟﻴﺄس ﻗﻮة ٍ أﻏﺮق ﰲ
ﺻﻮت ﻳﻘﻮل :ﻳُﺤﻜﻰ ﻋﻦ ﺳﺠني ﻗﺪﻳﻢ ٌ ﻋﺠﻴﺒﺔ ﻋﲆ اﻻﺣﺘﻤﺎل واﻟﺼﱪ .وﻳﺨﱰق ﺟﺪا َر اﻟﺼﻤﺖ
ﺧﺎرﻗﺔ ﺣﺘﻰ اﺳﺘﻄﺎع أن ﻳﺨﱰق ﺟﺪار اﻟﺴﺠﻦ ،ﻛﺄﻧﻪ ﺻﻮت وﻃﺎر ﰲ ً أﻧﻪ أﻧﺸﺄ ﰲ ذاﺗﻪ ﻗﻮ ًة
اﻟﻬﻮاء إﱃ ﻣﺎ وراء اﻟﺤﺪود.
ﻓﻴﺘﻠﻘﻰ ﺻﱪي ﻫﺬا اﻟﻬﺬﻳﺎن ﺑﻄﻴﺒﺔ .وﺑﻌﺪ ﻳﻮم أو ﻋﺎم ﻗﺎل ﺻﻮت آﺧﺮ :ﻗﺪ ﺗﻘﻮم اﻟﺤﺮب ﱠ
ﺑني اﻟﺤرية واﻟﺤﻠﺒﺔ ﻓﻨﺼﻌ ُﺪ ﻣ ﱠﺮة أﺧﺮى إﱃ ﺳﻄﺢ اﻷرض.
اﻟﺤﻮاس ﻣﺜﻞ اﻟﻌﺠﻮز اﻟﺴﻌﻴﺪ. ﱠ ﻓﺄﻋﻔﻮ ﻋﻤﱠ ﻦ ذ ﱠﻛﺮﻧﻲ ﺑﺴﻄﺢ اﻷرض ،وأﺗﺴﺎءل ﻣﺘﻰ أﻓﻘﺪ
وﻫﺒﻄﺖ ﰲ اﻷﻋﻤﺎق درﺟﺎت ﰲ إﺛﺮ درﺟﺎت ﻓﻀﺎع اﻟ ﱠﺰﻣﻦ ﻓﻴﻤﺎ ﺿﺎع ﻣﻦ أﺳﺒﺎب اﻟﺤﻴﺎة، ُ
وﺟﻬﻠﺖ اﻟﺴﺎﻋﺔ واﻟﻴﻮم واﻟﺸﻬﺮ واﻟﻌﺎم ،وﺗﻮارت املﻌﺎﻟﻢ ،وﺑﺎت ﻋﻤﺮي ُ واﺧﺘﻔﻰ اﻟﺘﺎرﻳﺦ.
ﻟﻐ ًﺰا ،وﺟﻌﻠﺖ أﻛﱪ ﺑﻼ ﺗﺤﺪﻳﺪ وﻻ ﺣﺴﺎب ،وﻻ ﻣﺮآة أرى ﻓﻴﻬﺎ ﻧﻔﴘ إﻻ اﻟ ﱢﺮﻓﺎق ﻓﺄﺗﺨﻴﻞ ﻣﺎ
ﴏت إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺑﺸﺎﻋﺔ وﻗﺬارة ،ﻓﻠﻢ ﻳﻨﻌﻢ ﺑﺎﻟﺴﻌﺎدة ﰲ دﻧﻴﺎﻧﺎ املﻈﻠﻤﺔ إﻻ اﻟﻬﻮا ﱡم واﻟﺤﴩات.
أن اﻷﺟﻴﺎل واﻟﻌﺼﻮر واﻟﺪﻫﻮر ﺗﺘﻌﺎﻗﺐ وأﻧﻨﺎ ﻧﺘﺬوق ﻃﻌﻢ اﻟﻔﻨﺎء ﺑﺠﻼﻟﻪ اﻷﺑﺪي .ﻫﻜﺬا ﻻ ﺷﻚ ﱠ
..ﻫﻜﺬا ..ﻫﻜﺬا ..ﺣﺘﻰ َزجﱠ إﻟﻴﻨﺎ ﺑﻘﺎدم ﺟﺪﻳﺪ اﻟﺘﻔﻔﻨﺎ ﺣﻮﻟﻪ ﻛﺎﻟﻬﻮا ﱢم ﻧﻨﻈﺮ ﺑﺎﺳﺘﻐﺮاب إﱃ
ِﱪ ِه وﺗﻌﺎﺳﺘﻪ ُﺧﻴﱢﻞ إﱄ ﱠ أﻧﻨﻲ ﻻ أراه ﻷول ﻣﺮة ،وﻛﺎن اﻟﻌﺠﻮز اﻟﻘﺎدم ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻵﺧﺮ .رﻏﻢ ﻛ َ ِ
زﻣﻦ ﻻ ﻧﺪرﻳﻪ ،ﻓﺤ ﱠﻞ ﻣﺤﻠﻪ ،وراح ﻳﻨﻈﺮ ﰲ وﺟﻮﻫﻨﺎ وﻳﺒﻜﻲ ،وﻗﺎل ﻗﺎﺋﻞ :ﻻ ﺗﺒﻚِ ﻗﺪ ﻣﺎت ﻣﻨﺬ ٍ
ﻳﺎ رﺟﻞ؛ ﻓﺎﻟﺪﱡﻣﻮع ﺗﺆذي اﻟﻬﻮام.
وﺳﺄﻟﻪ ﺳﺎﺋﻞ :ﻣﻦ أﻧﺖ؟
ﻓﺄﺟﺎب ﺑﺮﺛﺎء :أﻧﺎ اﻟﺤﻜﻴﻢ دﻳﺰﻧﺞ.
ﻏﺮﻳﺐ :دﻳﺰﻧﺞ ..دﻳﺰﻧﺞ ..ﻫﻴﻬﺎت أن ٍ ٍ
ﺑﺼﻮت وﺻ ُ
ﺤﺖ ﻓﺨﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﻏﻴﺒﻮﺑﺘﻲ اﻷﺑﺪﻳﺔِ ، ُ
أﻧﺴﺎك!
ﻓﺴﺄﻟﻨﻲ :ﻣﻦ أﻧﺖ؟
وﻗﻌﺖ ﰲ اﻟﺰﻣﻦ :إﻧﻲ ﺿﺤﻴﱠﺘﻚ! ُ ُ
ﻓﻬﺘﻔﺖ وﻗﺪ
43
رﺣﻠﺔ اﺑﻦ ﻓﻄﻮﻣﺔ
44
دار اﻟﺤرية
ﺣﻈ َﻲ ﺑﻤﺘﻌﺔ ،وﻻ أدﱠى واﺟﺒًﺎ ،وﺿﺎﻋﻒ ﻣﻦ وﻛﴘ ﺗﻮاﺟُ ﺪ ﻫﺬا اﻟﻮﻏﺪ ﻣﻌﻲ ﰲ ﻗﱪي ﻟﻴُﺬَ ﱢﻛﺮﻧﻲ ِ
ﱠ
وﺗﻮﻗﻌﻮا ﺑﻌﺜﺮاﺗﻲ وﺳﻮء ﺣﻈﻲ وﺣَ ﻴْﺪي ﻋﻦ ﻫﺪﰲ .أﻣﱠ ﺎ اﻟ ﱢﺮﻓﺎق ﻓﺎﺷﺘﻐﻠﺖ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﺄﻣﻞ ﺟﺪﻳﺪ،
َﺼﺪُر ﻋﻔ ٌﻮ ﺷﺎﻣ ٌﻞ ﻋﻨﻬﻢ ﺑني ﺳﺎﻋﺔ وأﺧﺮى .وﻟﻢ ﻳﺨِ ﺐْ أﻣﻠﻬﻢ ﻓﺠﺎءﻧﺎ ذات ﻳﻮم ﺟﻤﻴﻌً ﺎ أن ﻳ ْ
ﺷﺎﻣﻞ ﻋﻦ ﺿﺤﺎﻳﺎ املﻠﻚ املﺨﻠﻮع ٍ ﻋﻔﻮ
ﻣﺪﻳﺮ اﻟﺴﺠﻦ ،وﻗﺎل :اﻗﺘﻀﺖ إرادة اﻹﻟﻪ اﻟﺠﺪﻳﺪ إﺻﺪار ٍ
اﻟﻐﺎدر.
ﻳﺒﻖ إﻻ دﻳﺰﻧﺞ ،وآذاﻧﺎ ووﻗﻔﻨﺎ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﻧﻬﺘﻒ ﺑﺎﻟﺪﱡﻋﺎء واﻟﺘﺄﻳﻴﺪ .وﻏﺎدرﻧﺎ اﻟﺴﺠﻦ ،ﻓﻠﻢ َ َ
ﺿﻮء اﻟﻨﱠﻬﺎر اﻟﺨﺎرج ﻻﻋﺘﻴﺎدﻧﺎ اﻟﻈﻼم ﻓﺤﺠﺒﻨﺎ أﻋﻴﻨﻨﺎ ﺑﺄ ُﻛ ﱢﻔﻨﺎ ،وﻣﴣ ﺑﻲ ﺿﺎﺑﻂ إﱃ ﻣﺮﻛﺰ
ﻇﻠﻢ ﻳﺘﻨﺎﰱ ﻣﻊ ﻣﺒﺎدئ وﻗﻮاﻧني دار اﻟﻐﺮﺑﺎء .وﻗﺎل ﱄ املﺪﻳﺮ :ﻧﺤﻦ آﺳﻔﻮن ملﺎ ﺣ ﱠﻞ ﺑﻚ ﻣﻦ ُ
اﻟﺤرية ،وﻗﺪ ﺗَﻘ ﱠﺮر أن ﻳُﺮ ﱠد إﻟﻴﻚ ﻣﺎﻟﻚ ،وﻣﺘﺎﻋﻚ ﻋﺪا اﻟﺠﺎرﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻏﺎدرت اﻟﺒﻼد.
ُ
واﻏﺘﺴﻠﺖ ﺑﺎملﺎء وذﻫﺒﺖ ﻣﻦ ﻓﻮري إﱃ ﺣﻤﱠ ﺎم ﻋﻤﻮﻣﻲ ،ﻓﺤﻠﻘﻮا ﱄ َﺷﻌﺮ رأﳼ وﺟﺴﺪي، ُ
وﻗﺼﺪت ﻓﻨﺪقُ اﻟﺪاﻓﺊ ،ودﻫﻨﺖ رأﳼ وﺟﺴﻤﻲ ﺑﺰﻳﺖ اﻟﺒﺎﺷﺎم ﻻﺳﺘﺌﺼﺎل اﻟﻬﻮا ﱢم واﻟﺤﴩات.
أن اﻟﺮﺟﻞ ﻣﺎت وﺣ ﱠﻞ ﻣﺤ ﱠﻠﻪ ﺗﺒني ﱄ ﱠ أﺗﻮﻗﻊ ﻟﻘﺎءً ﻣﺜريًا ﺑﻴﻨﻲ وﺑني ﻫﺎم ،ﻏري أﻧﱠﻪ ﱠاﻟﻐﺮﺑﺎء وأﻧﺎ ﱠ ُ
ﺣﻘﺎ ﻻ ﺑﻴﻨﻲ وﺑني ﻫﺎم ،وﻟﻜﻦ آﺧﺮ ﻳُﺪﻋﻰ ﺗﺎد ﻫﻮ اﺑﻦ أﺧﻴﻪ وزوج اﺑﻨﺘﻪ .وﻛﺎن اﻟﻠﻘﺎء املﺜري ٍّ َ
دﻓ ٍﻦ اﺳﺘﻤ ﱠﺮ ﻋﴩﻳﻦ ورأﻳﺖ ﻗﻨﺪﻳﻞ اﻟﻜﻬﻞ املﺒﻌﻮث ﻣﻦ ﻗﱪه ﺑﻌﺪ ْ ُ ﺑﻴﻨﻲ وﺑني ﻧﻔﴘ ﰲ املﺮآة.
ﻟﻮن ﻛﺌﻴﺐ وﻧﻈﺮة ﻣﻴﺘﺔ، ﻋﺎﻣً ﺎ .ﻛﻬْ ﻞ ﺣﻠﻴﻖ اﻟ ﱠﺮأس واﻟﺬﻗﻦ ،ﻧﺎﺣﻞ ذاﺑﻞ ﻏﺎﺋﺮ اﻟﻌﻴﻨني ،ذو ٍ
رت أن أﺑﻘﻰ ﰲ اﻟﺤرية ﺣﺘﻰ أﺳﱰ ﱠد ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺔ ووﺟﻨﺘني ﺑﺎرزﺗني .وﰲ اﻟﺤﺎل ﻗ ﱠﺮ ُ
ورﺣﺖ أﻣﴚ ﻻ ﻷرى ﺟﺪﻳﺪًا ،وﻟﻜﻦ ﻷد ﱢرب ﻗﺪﻣﻲ ﻋﲆ املﴚ، ُ واﻟﻌﺎﻓﻴﺔ واﻟﺘﻮازن اﻟﺪاﺧﲇ.
وﺟﻌﻠﺖ أﺗﺴﺎءل ﻋﻤﱠ ﺎ ﻳﺠﺪر ﺑﻲ ﻋﻤَ ﻠﻪ ،ﻫﻞ أرﺟﻊ إﱃ وﻃﻨﻲ ﻗﺎﻧﻌً ﺎ ﻣﻦ اﻟﻐﻨﻴﻤﺔ ﺑﺎﻹﻳﺎب ،أو ُ
ﻫﺖ اﻟﻌﻮدة إﱃ اﻟﻮﻃﻦ ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﺤﺎل وﻛﺮ ُأﺑﻮاب املﺼري؟ ِ
ِ ودق َ
اﻟﺮﺣﻠﺔ واﻻﺳﺘﻄﻼ َع ﱠ أواﺻﻞ
ﻣﻦ اﻟﺠﺪب واﻟﺨﻴﺒﺔ .وﺣﺪﱠﺛﻨﻲ ﻗﻠﺒﻲ ﺑﺄﻧﻨﻲ ﰲ وﻃﻨﻲ ﻣﻌﺪود ﻣﻦ اﻷﻣﻮات ،ﻻ أﺣﺪ ﻳﻨﺘﻈﺮﻧﻲ أو
ﻳﻬﻤﱡ ﻪ ﻣﺮﺟﻌﻲ ،ﻫﺬا إذا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ املﻮت ﻗﺪ أدرﻛﻬﻢ ﻓﺎﺳﺘﺄﺻﻞ اﻟﺠﺬور وﺑﺬَر ﰲ أﺻﻮﻟﻬﺎ اﻟﻐﺮﺑﺔ
ﺑﺪأت َرﺣﱠ ﺎﻟﺔ ،وﺳﺄﻇﻞ َرﺣﱠ ﺎﻟﺔ ،وﰲ ﻃﺮﻳﻖ ُ واﻟﻮﺣﺸﺔ .ﻛﻼ ﻟﻦ أرﺟﻊ .ﻟﻦ أﻟﺘﻔﺖ إﱃ اﻟﻮراء،
اﻟﺮﺣﻠﺔ أﺳري .إﻧﻪ ﻗﺮار وﻗﺪَر ،ﺧﻴﺎل وﻓِﻌﻞ ،ﺑﺪاﻳﺔ وﻧﻬﺎﻳﺔ .ﻓﺈﱃ دار اﻟﺤﻠﺒﺔ وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺣﺘﻰ
دار اﻟﺠﺒﻞ ،ﺗﺮى ﻛﻴﻒ ﺗﺘﺒﺪﱠﻳﻦ اﻟﻴﻮم ﻳﺎ ﻋﺮوﺳﺔ ،وأﻧﺖ ﺑﻨﺖ أرﺑﻌني؟!
45
دار اﳊﻠﺒﺔ
ﻛﺎﻷﻳﺎم اﻟﺨﺎﻟﻴﺔ ﺗﺤ ﱠﺮﻛﺖ اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ ﰲ ﺗﺆدة وﺟﻼل .اﻧﻐﻤﺴﻨﺎ ﰲ ﻇﻠﻤﺔ اﻟﻔﺠﺮ اﻟ ﱠﺮﻗﻴﻘﺔ ،ﻻ ﻷﻧﻬﻞ
ﻷﺗﻠﻘﻰ ﻟﻄﻤﺎت ﻣﻦ ذﻛﺮﻳﺎت اﻟﺴﺠﻦ ،وﺣﴪات ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ اﻟﻀﺎﺋﻊ، ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ ﻫﺬه املﺮة ،وﻟﻜﻦ ﱠ
ﺟﻴﻼ ﺟﺪﻳﺪًا ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺎر ،ﻓﻤﺎ زال اﻟﻨﱠﺸﺎط ﻳﺘﻤﺎدى واملﺎ ُل ﻳﺘﻜﺎﺛﺮ ﻓﺮأﻳﺖ ً
ُ ُ
ورأﻳﺖ أﺷﺒﺎح اﻟ ﱢﺮﻓﺎق
واﻟﺠﺎه ﻳﺼﻴﺪ ا ُملﻐﺎﻣﺮﻳﻦ ،أﻣﱠ ﺎ اﻟﺤﺎملﻮن ﻓﺎﻟﺤرية ﻟﻬﻢ ،وﺗﺘﺎﺑﻌﺖ ﻋﲇ ﱠ إﺣﺒﺎﻃﺎﺗﻲ املﺎﺿﻴﺔ ،ﺳﺎﻋﺔ
ﺮدت ﻣﻦ املﴩق ﺑﺎﻛﻴًﺎ ﻋﺮوﺳﺔ ،وﺳﺎﻋﺔ أودﱢع اﻟﺤرية ﻃ ُ ﻏﺎدرت اﻟﻮﻃﻦ ﻧﺎﻋﻴًﺎ ﺣﻠﻴﻤﺔ ،ﺳﺎﻋﺔ ُُ
واﻧﺘﺒﻬﺖ إﱃ اﻟﴩق ﻓﺮأﻳﺘُﻪ ﻳﻤﻮج ﺑﻤﺎء اﻟﻮرد اﻷﺣﻤﺮ ،واﻧﺪاح وﺟﻪ ُ ﻧﺎدﺑًﺎ اﻟﺴﻌﺎدة واﻟﺸﺒﺎب.
وﺗﻔﴙ اﻟﺼﻴﻒ .وﺗﻮاﺻﻞ ﱠ اﻟﺸﻤﺲ ﻛﺪأﺑﻪ ﻃﻴﻠﺔ ﻋﴩﻳﻦ ﻋﺎﻣً ﺎ ،وﺗَﺠ ﱠﻠﺖ ﱠ
اﻟﺼﺤْ ﺮاء ﻻ ﻧﻬﺎﺋﻴﺔ،
ﺳﺄﻟﺖ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ ﻋﻦ اﻟﻘﺎﻧﻲ ﺑﻦ ُ ﻄﺎت اﻟﺮاﺣﺔ اﻟﺴ ْري ﻣﺎ ﻳُﻘﺎرب اﻟﺸﻬﺮ ،وﰲ إﺣﺪى ﻣﺤ ﱠ ﱠ
ﺣﻤﺪﻳﺲ ،ﻓﻘﺎل ﱄ :اﻟﺒﻘﻴﱠﺔ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻚ.
وﺳﺄﻟﺖ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻐﺎﻏﺔ اﻟﺠﺒﻴﲇ ،وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﺑﻪ ،ﻻ ﻫﻮ وﻻ أﺣ ٌﺪ ﻣﻦ ﺗﺠﺎر اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ.
وﻋﺴﻜﺮﻧﺎ ﰲ اﻟﺸﺎﻣﺔ اﺳﺘﻌﺪادًا ﻟﺪﺧﻮل اﻟﺤﻠﺒﺔ .ﻛﺎﻧﺖ ﻟﺤﻴﺘﻲ ﻗﺪ ﻧﺒﺘﺖ ،وﻛﺬﻟﻚ ﺷﻌﺮ رأﳼ،
وأﺧﺬ دم اﻟﺼﺤﱠ ﺔ ﻳﺠﺮي ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ .وواﺻﻠﻨﺎ اﻟﺴري ﺣﺘﻰ رأﻳﻨﺎ اﻟﺴﻮر اﻟﻌﻈﻴﻢ ﺗﺤﺖ ﺿﻮء
ﺗﺮﺑﻴﻊ اﻟﻘﻤﺮ ،وﺗﻘﺪﱠم إﻟﻴﻨﺎ ﻣﺪﻳﺮ اﻟﺠﻤﺮك ﺑﺴﱰﺗﻪ اﻟﺨﻔﻴﻔﺔ ا ُملﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﺠ ﱢﻮ اﻟﺼﻴﻒ ا ُملﻌﺘﺪل،
أﻫﻼ ﺑﻜﻢ ﰲ اﻟﺤﻠﺒﺔ ﻋﺎﺻﻤﺔ دار اﻟﺤﻠﺒﺔ ،دار اﻟﺤﺮﻳﺔ. ﻣﺮحً : وﻗﺎل ﺑﺼﻮت ِ
اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ
ِ أﻳﻀﺎ ُ
ﻟﺨﻠ ﱢﻮ ﻛﻼﻣﻪ ﻣﻦ ﺸﺖ ً ﺸﺖ ﻟﺴﻤﺎع اﻟﻜﻠﻤﺔ املﻠﻌﻮﻧﺔ ﰲ ﻛ ﱢﻞ ﻣﻜﺎن ،ودﻫِ ُ دﻫِ ُ
ا ُملﻌ َﻠ ِﻦ أو اﻟﺨﻔﻲ.
وﻗﻠﺖ ﻟﺼﺎﺣﺐ اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ :أوﱠل دار ﺗﺮﺣﱢ ﺐ ﺑﺎﻟﻘﺎدم ﺑﻼ ﻧﺬﻳﺮ.
ﱠ
وﻟﻜﻦ اﻟﺤﺮص أﻣﺎن اﻟﻐﺮﻳﺐ. ﻓﻀﺤﻚ ً
ﻗﺎﺋﻼ :إﻧﻬﺎ دار اﻟﺤﺮﻳﱠﺔ،
وﻣﻀﻮا ﺑﻲ وﺣﺪي إﱃ ﻓﻨﺪق اﻟﻀﻴﻮف .وﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ — ﺗﺤﺖ ﺿﻮء اﻟﻘﻤﺮ — ﺗﻨﺎﺛ َﺮت َ
ﻣﻌﺎﻟ ُﻢ ﻣﻦ املﺪﻳﻨﺔ ﰲ ﻋﻈﻤﺔ ﻣﻮﺣﻴﺔ ﺑﻤﻨﻈﺮ ﺟﺪﻳﺪ ،إﱃ ﻛﺜﺮة ﻣﻦ اﻟﻬﻮادج اﻟﺬﱠاﻫﺒﺔ واﻵﺋﺒﺔ ﻋﲆ
رﺣﻠﺔ اﺑﻦ ﻓﻄﻮﻣﺔ
ﻣﺪﺧﻞ اﻟﻔﻨﺪق ﻓﻘﺪ اﺳﺘﻮى ﰲ ﺿﻮء املﺸﺎﻋﻞ ،رﻏﻢ اﻗﱰاﺑﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻬﺰﻳﻊ اﻷﺧري ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ ،أﻣﱠ ﺎ َ
ﺗﺘﺪﱃ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻘﻨﺎدﻳﻞ ﻋﲆ ﻫﻴﺌﺔ ﺗﺒﻬﺮ اﻷﺑﺼﺎر .وﺑﺪا ﺑﻨﺎء اﻟﻔﻨﺪق ﱠ اﺗﺴﺎع وﻋُ ﻤْ ﻖ ﺗﺤﺖ ﺳﻘﻴﻔﺔ
ﺿﺨﻤً ﺎ ﻣﺮﺗﻔﻌً ﺎ ﻳﻨﻄﻖ ﺑﺠﻤﺎل اﻟﻬﻨﺪﺳﺔ وﻧﻌﻤﺔ اﻟﺜﺮاء .أﻣﱠ ﺎ ﺣﺠﺮﺗﻲ ﻓﺎدﱠﺧﺮت ﱄ ﻣﻔﺎﺟﺄة أﺧﺮى
وﺳﺠﱠ ﺎدﺗﻬﺎ اﻟﻮﺛرية ،وﻓِﺮاﺷﻬﺎ اﻟﻨﱡﺤﺎﳼ املﺮﺗﻔﻊ ﺑﺄﻏﻄﻴﺘﻪ املﺰرﻛﺸﺔ، ﺑﺄﻟﻮان ﺟﺪراﻧﻬﺎ اﻟﺰرﻗﺎءَ ،
وﻏري ذﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻋﺎدة ﱠإﻻ ﰲ اﻟﺒﻴﻮت اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﺑﻮﻃﻨﻲ .ﺗﻄﺎﻟﻌﻨﻲ ﻫﻨﺎ ﺣﻀﺎرة ﺑﻠﺴﺎن
ﺑﻠﻴﻎ ﻣُﺘﻔﻮﱢﻗﺔ وﻻ ﺷ ﱠﻚ ﻋﲆ ﺣﻀﺎرة اﻟﺤرية ﺑﺪرﺟﺎت ودرﺟﺎت .ووﺟﺪﺗُﻨﻲ أﺗﺴﺎءل :ﺗُﺮى أﻳﻦ
ﻣﺘﻮﺳﻂ اﻟﻌﻤﺮ ﻳﺮﺗﺪي ﱢ وﻛﻴﻒ ﺗﻌﻴﺶ ﻋﺮوﺳﺔ؟ وﻗﺒﻞ أن أﻧﻐﻤﺲ ﰲ اﻟﺬﻛﺮﻳﺎت زارﻧﻲ رﺟﻞ
وﴎواﻻ أﺑﻴﺾ ﻗﺼريًا ،ﻗﺎل ﺑﺎﺳﻤً ﺎ :ﻗﻠﺸﻢ ..ﻣﺪﻳﺮ اﻟﻔﻨﺪق. ً ﺳﱰة زرﻗﺎء،
ﱠ
ﱠﻣﺖ ﻟﻪ ﻧﻔﴘ ﻓﺴﺄﻟﻨﻲ ﺑﺮﻗﺔ :أي ﺧﺪﻣﺔ؟ ﻓﻘﺪ ُ
ﻓﻘﻠﺖ ﺑﴫاﺣﺔ :ﻻ ﳾء ﻣﻘﺪﱠﻣً ﺎ ﻋﲆ اﻟﻨﻮم اﻵن إﻻ أن ﺗُﺨﱪﻧﻲ ﺑﺄﺟﺮة اﻹﻗﺎﻣﺔ.
ﻓﻘﺎل ﺑﺎﺳﻤً ﺎ :ﺛﻼﺛﺔ دﻧﺎﻧري ﻟﻠﻴﻠﺔ.
أن ﻛﻞ ﳾء ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﺎﻟﺤﺮﻳﺔ ﰲ اﻟﺤﻠﺒﺔ ﺣﺘﻰ اﻷﺳﻌﺎر، وﻗﻠﺖ ﻟﻨﻔﴘ إﻧﻪ ﻳﺒﺪو ﱠ ُ ﻫﺎﻟﻨﻲ اﻟ ﱠﺮﻗﻢ
دﻓﻌﺖ أﺟﺮة ﻋﴩة أﻳﺎم ﺑﻠﻴﺎﻟﻴﻬﺎ. ُ وﻛﺎﻟﻌﺎدة
واﺳﺘﻴﻘﻈﺖ ﻣﺒ ﱢﻜ ًﺮا؛
ُ ﻏﺎدرت وﻃﻨﻲ،ُ ﺮاش ﻟﻢ أﺣﻆ ﺑﻤِ ﺜﻞ ﺣﻨﺎﻧﻪ ﻣﻨﺬ وأﺳﻠﻤﺖ ﻧﻔﴘ إﱃ ﻓِ ٍ ُ
اﻟﻔﻄﻮر إﱃ ﺣﺠﺮﺗﻲ؛ ﻣﻦ اﻟﺨﺒﺰ ،واﻟﻠﺒﻦ ،واﻟﺠﺒﻦ ،واﻟ ﱡﺰﺑﺪ ،واﻟﻌﺴﻞ ،واﻟﺒَﻴْﺾ. ﻓﺠﺎءﻧﻲ ُ
ُ
وﻏﺎدرت ﻓﺎﻗﺘﻨﻌﺖ أﻛﺜﺮ ﺑﺄﻧﻨﻲ أزور ﻋﺎ َﻟﻤً ﺎ ﺟﺪﻳﺪًا ﻣُﺜريًا. ُ أدﻫﺸﻨﻲ اﻟﻄﻌﺎم ﺑﻜﻤﻴﱠﺘﻪ وﻛﻴﻔﻴﱠﺘﻪ،
أﻳﻀﺎ ﻟﻜﻲ ﺗﺘ ﱠﻢ ﻟُﻌﺒﺔ اﻟﻘﺪر، اﻟﺤﺠﺮة ﺗﺤ ﱢﺮﻛﻨﻲ ﻟﻬﻔﺔ وأﺷﻮاق ،وأﻣ ٌﻞ ﺑﺄﻧﻨﻲ ﺳﺄﻋﺜﺮ ﻋﲆ ﻋﺮوﺳﺔ ً
ﻣﺪﺧﻞ اﻟﻔﻨﺪق ﻓﻘﺎل ﱄ :ﺗﻮﺟﺪ ﻫﻮادج ﺗﺤﺖ ﺗﴫﱡف اﻟﺮﺣﱠ ﺎﻟﺔ ملﺸﺎﻫﺪة َ وﻗﺎﺑﻠﻨﻲ ﻗﻠﺸﻢ ﻋﻨﺪ
املﻌﺎﻟﻢ اﻟﻬﺎﻣﺔ.
وﻗﻠﺖ :أو ﱡد أن أﺑﺪأ ﺑﻤﻔﺮدي وﻛﻴﻔﻤﺎ اﺗﱠ َﻔﻖ. ُ ﻓﺘﻔ ﱠﻜﺮت ً
ﻗﻠﻴﻼ
وﻣﻨﺬ اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻷوﱃ ﺷﻤﻠﻨﻲ ﺷﻌﻮر ﺑﺄﻧﻨﻲ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻛﺒرية ،ﻳﺬوب ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻔﺮد ﻓﻼ ﻳﺪري
اﻟﻔﻨﺪق ﻣﻴﺪان واﺳﻊ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮ ﺗﻘﻮم ﻋﲆ ﻣﺤﻴﻄﻪ اﻟﻌﻤﺎﺋﺮ واﻟﺤﻮاﻧﻴﺖ، ﺑﻪ أﺣﺪ .ﺗﺮاﻣﻰ أﻣﺎم ُ
ﺗﺘﻮﺳﻂ ﻧﻬﺎﻳﺘﻪ ﻗﻨﻄﺮة ﺗﻌﻠﻮ ﻧﻬ ًﺮا وﺗُﻔﴤ إﱃ ﻣﻴﺪان ﺻﻐري ﺗﺘﻔﺮع ﻣﻨﻪ ﺷﻮار ُع ﻛﺒرية ،ﻻ ﺗﺮى ﱠ
ﺗﺤﻒ ﺑﺠﻮاﻧﺒﻬﺎ اﻟﻌﻤﺎﺋﺮ واﻷﺷﺠﺎر ،أﻳﻦ أﺗﺠﻪ؟ ..وأﻳﻦ ﺗﻮﺟﺪ ﻋﺮوﺳﺔ؟ وﻛﻴﻒ ﱡ ﻟﻬﺎ ﻧﻬﺎﻳﺔ،
ُ
ﻓﺎﻧﺒﻬﺮت ﺑﻜ ﱢﻞ ﻣﺎ وﻗﻌَ ﺖ ﻗﺪﻣﻲ ﺗﻘﻮداﻧﻨﻲ ﺑﺤﺮﻳﺔ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺤﺮﻳﺔ، ﱠ أﺳري ﺑﻼ ﻣﺮﺷﺪ؟! ﺗﺮﻛﺖ
ف ﻟﻬﺎ أوﱠل ﻣﻦ آﺧﺮ ،ﺻﻔﻮف ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻴﻨﺎي ﺑني ُﺧﻄﻮة وأﺧﺮى .ﺷﺒﻜﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﻮارع ﻻ ﺗَﻌْ ِﺮ ُ
ﻌﺮض ﻣﻦ أﻟﻮان اﻟﺴﻠﻊ ﻣﺎ اﻟﺼﺤْ ﺮاء ﺗَ ِ ﺣﻮاﻧﻴﺖ ﺑﻌﺪد رﻣﻞ ﱠ ُ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺎﺋﺮ واﻟﺒﻴﻮت واﻟﻘﺼﻮر،
ﺣﺪاﺋﻖ ﻛﺜري ٌة ﻣﺘﻌﺪﱢد ُة اﻷﺷﻜﺎل واﻷﻟﻮان، ُ ﺣﴫ ،ﻣﺼﺎﻧﻊ وﻣﺘﺎﺟﺮ ودُور َﻟﻬْ ﻮ، ﻻ ﻳُﺤﻴﻂ ﺑﻪ ْ
48
دار اﻟﺤﻠﺒﺔ
أﻳﻀﺎ ،وإن ﻛﺎﻧﻮا ﺗﻴﺎرات ﻻ ﺗﻨﻘﻄﻊ ﻣﻦ اﻟﻨﱢﺴﺎء واﻟﺮﺟﺎل واﻟﻬﻮادج ،أﻏﻨﻴﺎء وﻛﱪاء ،وﻓﻘﺮاء ً
أﺣﺴﻦ درﺟﺎت ﻣﻦ ﻓﻘﺮاء اﻟﺤرية واملﴩق ،وﻻ ﻳﺨﻠﻮ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻓﺎرس ﻣﻦ ُﻓﺮﺳﺎن اﻟﴩﻃﺔ.
ﻆ ﻣﻮﻓﻮ ٌر وﻛﺬﻟﻚ اﻷﻧﺎﻗﺔ ،وﻳُﺼﺎدﻓﻚ اﻻﺣﺘﺸﺎم ﻣﻼﺑﺲ اﻟ ﱢﺮﺟﺎل واﻟﻨﱢﺴﺎء ﻣُﺘﻨﻮﱢﻋﺔ ،وﻟﻠﺠﻤﺎل ﺣَ ﱞ
واﻟﺠﺪ واﻟ ﱠﺮزاﻧﺔ ﻳُﺆاﺧﻴﺎن امل َﺮح واﻟﺒﺴﺎﻃﺔ ،وﻛﺄﻧﻨﻲ ﻛﻤﺎ ﻳُﺼﺎدﻓﻚ اﻟﺘﱠﺤ ﱡﺮر اﻟﻘﺮﻳﺐ ﻣﻦ اﻟﻌُ ْﺮيِ ،
أﻟﻘﻰ ﻷول ﻣﺮة ﺑﴩًا ﻟﻬﻢ وﺟﻮدﻫﻢ ،ووزﻧﻬﻢ ،وإدﻻﻟﻬﻢ ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ ،وﻟﻜﻦ ﻛﻴﻒ ﻳﺄﻣﻞ آدﻣﻲ ﰲ
واﺳﱰﺣﺖ ﰲ اﻟﺤﺪاﺋﻖ ُ ُ
وﺗﻌﺒﺖ اﻟﻌﺜﻮر ﻋﲆ ﻋﺮوﺳﺔ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻬﺎدر ﺑﻼ ﺷﻄﺂن؟! ِﴎ ُت
وﻧﺪﻣﺖ ﻋﲆ أَﻧﱠﻨِﻲ ﻟﻢ آﺧﺬ ﻫﻮدﺟً ﺎ ﻣﻦ ﻫﻮادج اﻟﺮﺣﱠ ﺎﻟﺔ ُ وأﻧﺎ أﺷﻌﺮ ﻃﻴﻠﺔ اﻟﻮﻗﺖ ﺑﺄﻧﻨﻲ ﻟﻢ أﺑﺪأ ﺑﻌﺪ.
أملﻤﺖ ﺑﻪ ﰲ ﺣﺪﻳﻘﺔ ُ ٌ
ﺣﺎدث ﻓﺮديﱞ َ
ﻛﻤﺎ أﺷﺎر ﻗﻠﺸﻢ ،ﻏري أﻧﻪ ﺻﺎدﻓﻨﻲ ﺣﺎدﺛﺎن ﻣﺜريان .أ ﱠوﻟُﻬﻤﺎ
اﻟﺒﺴﺘﺎﻧﻲ ﻋﺜﺮ ﻋﲆ ﱠ ِﻤﺖ ﱠ
أن رﺟﺎﻻ ﻣﻦ اﻟﴩﻃﺔ ﻳﺴﺘﺠﻮﺑﻮن ﺑﻌﺾ اﻷﻓﺮاد ،ﺛﻢ ﻋﻠ ُ ً ُ
رأﻳﺖ ﻋﺎﻣﱠ ﺔ إذ
ﺟُ ﺜﱠﺔ اﻣﺮأة ﻗﺘﻴﻠﺔ ﰲ رﻛﻦ اﻟﺤﺪﻳﻘﺔ .وأﻣﺜﺎل ﻫﺬا اﻟﺤﺎدث ﺗﻘﻊ ﻛﺜريًا ﰲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن ،أﻣﱠ ﺎ اﻟﺬي أﺛﺎر
دﻫﺸﺘﻲ واﻧﺰﻋﺎﺟﻲ ﻓﻜﺎن ﻣﺮور ﻣﻈﺎﻫﺮة ﻣﻦ ﻧﺴﺎء ورﺟﺎل وﻫﻢ ﻳﻬﺘﻔﻮن ﺑﻤﻄﺎﻟﺒﻬﻢ ورﺟﺎل
ﺷﻬﺪﺗُﻬﺎ ﰲ ﺮت ﻣﻈﺎﻫﺮة ﺷﺒﻴﻬﺔ ِ اﻟﴩﻃﺔ ﻳﺘﺒﻌﻮﻧﻬﻢ دون أن ﻳﺘﻌ ﱠﺮﺿﻮا ﻟﻬﻢ ﺑﺨري أو ﴍ .ﺗﺬ ﱠﻛ ُ
وﻃﻨﻲ ﻗﺼﺪَت اﻟﻮاﱄ ﻟﺘﺸﻜ َﻮ إﻟﻴﻪ رﻓﻊ املﻜﻮس وﺿﻴﻖ اﻟﺤﺎل .أﻣﱠ ﺎ املﻈﺎﻫﺮة ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺗُﻄﺎﻟﺐ
ُ
وأﻳﻘﻨﺖ ﺑﺄﻧﻨﻲ ﻋﻴﻨﻲ وﻻ أ ُ ﱠ
ذﻧﻲ، ﱠ ﺑﺎﻻﻋﱰاف ﺑﴩﻋﻴﺔ اﻟﻌَ ﻼﻗﺎت اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ اﻟﺸﺎذة .ﻟﻢ أﺻﺪﱢق
وأن ُﻫﻮﱠة ﺳﺤﻴﻘﺔ ﺗﻔﺼﻞ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻨﻪ ،وﺧﺎﻟﻄﻨﻲ ﺧﻮف ﻣﻦ املﺠﻬﻮل، أﻃﻮف ﺑﻌﺎﻟﻢ ﻏﺮﻳﺐ ،ﱠ
ُ
وﻣﻀﻴﺖ أن ﺻﻴﻒ اﻟﺤﻠﺒﺔ ﺻﻴﻒ ﻣُﺤﺘَﻤﻞ، ﻈﻬﺮ وارﺗﻔﻌﺖ اﻟﺤﺮارة إﱃ أﻗﴡ ﺣ ﱟﺪ ﻏري ﱠ واﻗﱰب اﻟ ﱡ
أﺗﺴﺎءل ﻋﻦ ﻛﻴﻔﻴﺔ اﻟﺮﺟﻮع إﱃ اﻟﻔﻨﺪق ،ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻬﺎدى ﺻﻮت ﰲ اﻟﺠ ﱢﻮ ﻳﺼﻴﺢ :ﷲ أﻛﱪ.
ﻋﻨﻴﻔﺔ أﺷﻌﻠﺖ اﻟﻨﱠﺎر ﰲ ﺣﻮاﳼَ .رﺑﱠﺎه ،إﻧﻪ أذان .ﻫﺬا ﻣﺆذﱢن ً وﺛَﺐ ﻗﻠﺒﻲ ﰲ ﺻﺪري ً
وﺛﺒﺔ
وﺟﺪت ﺟﺎﻣﻌً ﺎ ُ واﻧﺪﻓﻌﺖ ﻋﲆ ﻫﺪي اﻟﺼﻮت ،ﺣﺘﻰ ُ ﻳﺪﻋﻮ إﱃ اﻟﺼﻼة ،ﻓﻬﻞ اﻟﺤﻠﺒﺔ دار إﺳﻼﻣﻴﺔ؟
ﻣﺪﺧﻞ ﺷﺎرع .ﻟﻢ أﺳﻤﻊ ﻫﺬا اﻟﺼﻮت ،وﻻ رأﻳﺖ ﻫﺬا املﻨﻈﺮ ﻣﻨﺬ رﺑﻊ ﻗﺮن .إﻧﻲ أُوﻟﺪ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ َ
ُ
ورﺣﺖ ﱟ
ﺻﻒ ُ
ووﻗﻔﺖ ﰲ ﺄت، ﺟﺪﻳﺪ ،وﻛﺄﻧﻤﺎ أﻛﺘﺸﻒ ﷲ ﻷول ﻣﺮة ،ودﺧﻠﺖ املﺴﺠﺪ ،ﱠ
ﺗﻮﺿ ُ
ﻣﺘﻮﻫﺠﺔ ،ﺑﻌني داﻣﻌﺔ ،وﺻﺪْر ﻣُﻨﴩح ،وﺗﻤﱠ ﺖ اﻟﺼﻼة وﻣﴣ اﻟﻨﺎس ﱢ ﻈﻬﺮ ﰲ ﻓﺮﺣﺔ أﺻﲇ اﻟ ﱡ
ﱢ
ﻫﺮوﻟﺖ ﻧﺤﻮه،ُ ﻳﺒﻖ ﰲ اﻟﺠﺎﻣﻊ إﻻ اﻹﻣﺎم وأﻧﺎ. ﺮت ﰲ ﻣﻜﺎﻧﻲ ﺣﺘﻰ ﻟﻢ َ ﻳﻨﴫﻓﻮن ،وﻟﻜﻨﻲ ﺗﺴﻤﱠ ُ
ُﺪر ًﻛﺎ ﺑﺎﺳﻤً ﺎ ،ﺛﻢ ﺗﻤﺘﻢ: ﺗﻘﺒﻴﻼ ،اﺳﺘﺴﻠﻢ ﻻﻧﻔﻌﺎﱄ ﻫﺎدﺋًﺎ ﻣ ِ ً ُ
واﻧﻬﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ ذراﻋﻲ،
ﱠ ﺣﻮﻳﺘُﻪ ﺑني
أﻫﻼ ﺑﺎﻟﻐﺮﻳﺐ. ً
ﱠﻣﺖ ﻟﻪ ﻧﻔﴘ ﻓﻘﺪﱠم ﱄ ﻧﻔﺴﻪ ،اﻟﺸﻴﺦ ﺣﻤﺎدة اﻟﺴﺒﻜﻲ، وﺟﻠﺴﻨﺎ ﻏري ﺑﻌﻴﺪ ﻣﻦ املﺤﺮاب .ﻗﺪ ُ
أن اﻟﺤﻠﺒﺔ ﺗﺼﻮرت ﱠ
ُ ﻗﻠﺖ ﺑﺄﻧﻔﺎس ﻣﻀﻄﺮﺑﺔ وﺻﻮت ﻣﺘﻬﺪﱢج :ﻣﺎ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺤﻠﺒﺔ اﻟﺼﻤﻴﻤنيُ ،
دار إﺳﻼﻣﻴﺔ.
49
رﺣﻠﺔ اﺑﻦ ﻓﻄﻮﻣﺔ
50
دار اﻟﺤﻠﺒﺔ
ﻓﻘﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺣﻤﺎدة :إﻧﻪ ﻧﻈﺎم ﻓﺮﻳﺪ ،ﻟﻢ ﻳﺼﺎدﻓﻚ ﻓﻴﻤﺎ رأﻳﺖ وﻟﻦ ﻳﺼﺎدﻓﻚ ﻓﻴﻤﺎ ﺳﱰى.
– وﻻ دار اﻟﺠﺒﻞ؟
ُ
– ﻻ أﻋﺮف ﺷﻴﺌًﺎ ﻋﻦ دار اﻟﺠﺒﻞ ﺣﺘﻰ أدﺧﻠﻬﺎ ﰲ املﻘﺎرﻧﺔ ،ﻣﺎ ﻳﺼﺢ أن ﺗﻌﺮﻓﻪ ﻫﻮ
أن رﺋﻴﺲ دوﻟﺘﻨﺎ ﻳُﻨﺘﺨﺐ ﺗﺒﻌً ﺎ ملﻮاﺻﻔﺎت ﻋﻠﻤﻴﺔ وأﺧﻼﻗﻴﺔ وﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ،ﻓﻴﺤﻜﻢ ﻣﻘﺪار ﻋﴩ
ﺳﻨﻮات ،ﺛﻢ ﻳﻌﺘﺰل ﻟﻴﺤ ﱠﻞ ﻣﺤﻠﻪ ﻗﺎﴈ اﻟﻘﻀﺎة ،وﺗﺠﺮي اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﺟﺪﻳﺪة ﺑني اﻟﺮﺋﻴﺲ
ﻌﺘﺰل واملﺮﺷﺤني اﻟﺠُ ﺪد. ا ُمل ِ
ﻓﻬﺘﻔﺖ ﺑﺤﻤﺎس :ﻧﻈﺎم ﺣﺴﻦ. ُ
ٌ
ﻣﺠﻠﺲ ﻣﻦ أﻫﻞ ﻳﺒﴩوا ﺑﻪ ﻗﺒﻞ ﻏريﻫﻢ ،ﻫﺬا وﻟﻠﺮﺋﻴﺲ – ﻛﺎن اﻷﺟﺪر ﺑﺎملﺴﻠﻤني أن ﱢ
اﻟﺨﱪة ﰲ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻧﺸﻄﺔ ﻳُﻌﺎوﻧﻪ ﺑﺎﻟﺮأي.
– وﻫﻞ رأﻳﻪ ُﻣ ْﻠ ِﺰم؟
– ﻋﻨﺪ اﻻﺧﺘﻼف ﻳﻌﺘﺰﻟﻮن ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ،وﻳﺠﺮي اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ.
ُ
ﻓﻬﺘﻔﺖ :ﻧِﻌْ ﻢ اﻟﻨﻈﺎم.
ﻓﻮاﺻﻞ اﻟﺸﻴﺦ ﺣﻤﺎدة اﻟﺴﺒﻜﻲ ﺣﺪﻳﺜﻪ :أﻣﱠ ﺎ اﻟﺰراﻋﺔ واﻟﺼﻨﺎﻋﺔ واﻟﺘﺠﺎرة ،ﻓﻴﻘﻮم ﺑﻬﺎ
اﻟﻘﺎدرون ﻣﻦ اﻷﻫﺎﱄ.
ﻓﻘﻠﺖ وأﻧﺎ أﺗﺬ ﱠﻛﺮ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ رأﻳﺖ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪ :ﻟﺬﻟﻚ ﻳﻮﺟ ُﺪ أﻏﻨﻴﺎء وﻓﻘﺮاء. ُ
ﻓﻘﺎل اﻟﺸﻴﺦ :ﻛﻤﺎ ﻳﻮﺟﺪ ﻋﺎﻃﻠﻮن وﻟﺼﻮص َ
وﻗﺘَﻠﺔ.
ﻗﺎﺋﻼ ﺑﻨﱪة ذات ﻣﻐ ًﺰى :اﻟﻜﻤﺎل هلل وﺣﺪه. ﻓﺎﺑﺘﺴﻤﺖ ً
ُ
ﻃﺎ ﻻ ﻳُﺴﺘﻬﺎن ﺑﻪ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺴﺒﻴﻞ. ﺑﺠﺪﻳﱠﺔ :وﻟﻜﻨﻨﺎ ﻗﻄﻌﻨﺎ ﺷﻮ ً ﻓﻘﺎل ِ
– ﻟﻮ أﻧﻜﻢ ﺗﻄﺒﱢﻘﻮن اﻟﴩﻳﻌﺔ!
– ﻟﻜﻨﻜﻢ ﺗﻄﺒﻘﻮﻧﻬﺎ.
ُ ﱠ
ﻓﻘﻠﺖ ﺑﺈﴏار :اﻟﺤﻖ أﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﻄﺒﱠﻖ.
ﻧﺼﺎ و ُروﺣً ﺎ.– اﻻﻟﺘﺰام ﻫﻨﺎ ﺑﺎملﺮﺟﻊ ،وﻫﻮ ﻳُﻄﺒﱢﻖ ٍّ
َ
– وﻟﻜﻦ اﻟﺪوﻟﺔ ﻣُﻠﺘﺰﻣﺔ ﺑﺎﻷﻣﻦ واﻟﺪﻓﺎع ﻓﻘﻂ ﻓﻴﻤﺎ ﻳُﺨﻴﱠﻞ إﱄ ﱠ.
– وﺑﺎملﴩوﻋﺎت اﻟﻌﺎﻣﱠ ﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﺠﺰ ﻋﻨﻬﺎ اﻷﻓﺮاد؛ ﻛﺎﻟﺤﺪاﺋﻖ ،واﻟﺠﺴﻮر ،واملﺘﺎﺣﻒ،
ﱠ
وﻟﻜﻦ ﺟُ ﱠﻞ اﻷﻧﺸﻄﺔ وﻟﻬﺎ ﻣﺪارس ﺑﺎملﺠﱠ ﺎن ﻟﻠﻨﱠﺎﺑﻐني ﻣﻦ اﻟﻔﻘﺮاء ،وﻣﺴﺘﺸﻔﻴﺎت ﺑﺎملﺠﱠ ﺎن ﻛﺬﻟﻚ،
ﻓﺮدﻳﺔ.
ﺮت ﻣﻠﻴٍّﺎ ﺛﻢ ﺳﺄﻟﺘُﻪ :ﻟﻌ ﱠﻠﻜﻢ ﺗﻌﺘﱪون أﻧﻔﺴﻜﻢ أﺳﻌ َﺪ اﻟﺒﴩ؟ ﻓﺘﻔ ﱠﻜ ُ
ﺒﻲ ﻳﺎ ﺷﻴﺦ ﻗﻨﺪﻳﻞ ،وﻻ ﻳُﻤﻜﻦ أن ﻳُﻄﻠﻖ ٍ
ﺑﺜﻘﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻓﻬ ﱠﺰ رأﺳﻪ ﺟﺎدٍّا وﻗﺎل :إﻧﻪ ﺣُ ﻜ ٌﻢ ﻧ ِْﺴ ﱞ
ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻓﺤﻴﺎﺗﻨﺎ ﻻ ﺗﺨﻠﻮ ﻣﻦ ﻗﻠﻖ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﻦ ً ﻣﺎ دام ﻳُﻮﺟﺪ أﻏﻨﻴﺎء وﻓﻘﺮاء وﻣُﺠﺮﻣﻮن،
51
رﺣﻠﺔ اﺑﻦ ﻓﻄﻮﻣﺔ
اﻷﻃﻤﺎع ا ُملﺘﺒﺎدَﻟﺔ ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑني اﻟﺤرية ﰲ اﻟﺠﻨﻮب ،وﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑني دار اﻷﻣﺎن ﰲ اﻟﺸﻤﺎل ،ﻓﻬﺬه
اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﻔﺮﻳﺪة ﻣُﻬﺪﱠدة ،وﻗﺪ ﺗﻨﺪﺛﺮ ﰲ ﻣﻮﻗﻌﺔ ،وﻗﺪ ﺗﺘﺪﻫﻮر ﺣﺘﻰ ﻣﻊ اﻟﻨﱠﴫ إذا اﺟﺘﺎﺣﺘﻨﺎ
اﻟﺨﺴﺎﺋﺮ ،ﺛﻢ إن اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻻ ﺗﻤ ﱡﺮ داﺋﻤً ﺎ ﺑﺴﻼم.
ﺗﺮﻛﺖ اﻟﻮﻃﻦ ،ﻓﺤَ ِﺰ َن اﻟ ﱠﺮﺟُ ﻞ
ُ ﺼﺖ ﻟﻪ ﻣﺎ ﺻﺎدَﻓﻨﻲ ﻣﺬ ﻓﻠﺨ ُ وﺳﺄﻟﻨﻲ ﻋﻦ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ رﺣﻠﺘﻲ ﱠ
ﱄ ،وﺗﻤﻨﱠﻰ ﱄ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ،ﻗﺎل :أﻧﺼﺤﻚ ﺑﺎﻛﱰاء ﻫﻮدج ﺳﻴﺎﺣﺔ؛ ﻓﻤﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أن
ﺗﺴﺘﺤﻖ املﺸﺎﻫﺪة ،أﻣﱠ ﺎ اﻟﻌﺜﻮر ﻋﲆ ﻋﺮوﺳﺔ ﰲ ﱡ ﺗُﺤﻴﻂ ﺑﻬﺎ ﺑﻨﻔﺴﻚ ،وﻋﻨﺪﻧﺎ ﻣﺪن أﺧﺮى ﻛﺜرية
دارﻧﺎ ﻓﺄﻳﴪ ﻣﻨﻪ اﻟﻮﺻﻮل إﱃ دار اﻟﺠﺒﻞ.
وﻟﻜﻦ ﱄ ﻣﻄﻠﺒًﺎ آﺧﺮ ﻫﻮ أن أزور ﺣﻜﻴﻢ اﻟﺤﻠﺒﺔ. ﱠ ﺑﺄﳻ :إﻧﻲ أدرك ذﻟﻚ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ، ﻓﻘﻠﺖ ً
ﻓﻘﺎل ﺑﺪﻫﺸﺔ :ﻣﺎذا ﺗﻌﻨﻲ؟ ﻟﻠﻤﴩق ﺣﻜﻴﻤﻬﺎ ،وﻟﻠﺤرية ﺣﻜﻴﻤﻬﺎ ،أﻣﱠ ﺎ ﻫﻨﺎ ﻓﻤﺮاﻛﺰ اﻟﻌﻠﻢ
وﺳﺘﺠ ُﺪ ﻋﻨﺪ أيﱟ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺎ ﺗﺮﻏﺐ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ وأﻛﺜﺮ. ِ ﺗﻤﻮج ﺑﺎﻟﺤﻜﻤﺎء،
آن ﱄ أن أذﻫﺐ. وﻗﻤﺖ وأﻧﺎ أﻗﻮلَ : ُ ُ
ﺷﻜﺮت ﻟﻪ ﺣﺪﻳﺜﻪ ،وﻣﻮدﱠﺗﻪ،
ﻗﺎﺋﻼ :ﺑﻞ ﺳﻨﺘﻐﺪﱠى ﻣﻌً ﺎ ﰲ ﺑﻴﺘﻲ. ﻓﺄﻣﺴ َﻚ ﺑﻲ ً
َ
ﴎﻧﺎ ﻣﻌً ﺎ ﺣﻮاﱄ رﺑﻊ ﺳﺎﻋﺔ إﱃ ﺷﺎرع ﻫﺎدئ، َ ﺒﺖ ﺑﺎﻟﺪﱠﻋﻮة؛ ﻷﻧﻐﻤﺲ ﰲ ﺣﻴﺎة اﻟﺤﻠﺒﺔْ ِ ، رﺣﱠ ُ
ﺗﺤﻒ ﺑﻪ أﺷﺠﺎر اﻷﻛﺎﺳﻴﺎ ﻋﲆ اﻟﺠﺎﻧﺒني ،واﺗﺠﻬﻨﺎ إﱃ ﻋﻤﺎرة أﻧﻴﻘﺔ ﻳُﻘﻴﻢ اﻹﻣﺎم ﰲ َدوْرﻫﺎ ﱡ
اﻟﺜﺎﻧﻲ ،ﻟﻢ أﺷ ﱠﻚ أن اﻹﻣﺎم ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻮﺳﻄﻰ ،وﻟﻜﻦ ﺟﻤﺎل ﺣﺠﺮة اﻻﺳﺘﻘﺒﺎل د ﱠﻟﻨﻲ ﻋﲆ
ارﺗﻔﺎع ﻣﺴﺘﻮى املﻌﻴﺸﺔ ﰲ اﻟﺤﻠﺒﺔ ،وﺻﺎدﻓﺘﻨﻲ ﺗﻘﺎﻟﻴﺪ ﻏﺮﻳﺒﺔ ﺗُﻌﺘﱪ ﰲ وﻃﻨﻲ ﺑﻌﻴﺪة ﻋﻦ
اﻹﺳﻼم ،ﻓﻘﺪ رﺣﱠ ﺒﺖ ﺑﻲ زوﺟﺔ اﻹﻣﺎم وﻛﺮﻳﻤﺘﻬﺎ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ اﺑﻨﻴﻪ .وﺗﻨﺎوﻟﻨﺎ اﻟﻐﺪاء ﻋﲆ ﻣﺎﺋﺪة
وارﺗﺒﻜﺖ ﻟﻮﺟﻮد املﺮأة ُ واﺣﺪة ،ﺑﻞ ُﻗﺪﱢﻣﺖ إﻟﻴﻨﺎ أﻗﺪاح ﻧﺒﻴﺬ ،إﻧﱠﻪ ﻋﺎ َﻟﻢ ﺟﺪﻳﺪ وإﺳﻼم ﺟﺪﻳﺪ.
ﺑﻠﻐﺖ ﻣﺸﺎرف اﻟﺸﺒﺎب ﻟﻢ ﺗﺠﻤﻌﻨﻲ ﻣﺎﺋﺪة ﻃﻌﺎم ﻣﻊ اﻣﺮأة ﻻ أﺳﺘﺜﻨﻲ ﻣﻦ ُ وﻛﺮﻳﻤﺘﻬﺎ ،ﻓﻤﻨﺬ
أﻣﺲ ﻗﺪَح اﻟﻨﱠﺒﻴﺬ .ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﺑﺎﺳﻤً ﺎ :دﻋﻮه ملﺎ ذﻟﻚ أﻣﻲ ﻧﻔﺴﻬﺎ .ارﺗﺒﻜﺖ وﻏﻠﺒﻨﻲ اﻟﺤﻴﺎء ،وﻟﻢ ﱠ
ﻳُﺮﻳﺤﻪ.
ﻓﻘﻠﺖ :أراك ﺗﺄﺧﺬ ﺑﺮأي أﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ؟
ﻳﺘﻮﻗﻒ ،وﻧﺤﻦ ﻧﴩب ﻣﺠﺎراة ﻟﻠﺠﻮﱢ، ﻓﻘﺎل :ﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﺑﻨﺎ إﱃ ذﻟﻚ؛ ﻓﺎﻻﺟﺘﻬﺎد ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻟﻢ ﱠ
واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ وﻟﻜﻨﱠﻨﺎ ﻻ ﻧﺴﻜﺮ.
ً
ﺑﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﻛﺒري ،وأﻣﱠ ﺎ ﻃﺒﻴﺒﺔ أﻃﻔﺎلَ ﺳﺖ ﺑﻴﺖ ،أﻣﱠ ﺎ ﺳﺎﻣﻴﺔ ﻛﺮﻳﻤﺘﻪ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻛﺎﻧﺖ زوﺟﻪ ﱠ
ُ
اﻻﺑﻨﺎن ﻓﻜﺎﻧﺎ ﻳُﻌِ ﺪﱠان ﻧﻔﺴﻴﻬﻤﺎ ﻟﻴﻜﻮﻧﺎ ﻣﺪ ﱢر َﺳني ،وأذﻫﻠﺘﻨﻲ اﻧﻄﻼﻗﺔ اﻷ ﱢم وﻛﺮﻳﻤﺘﻬﺎ ﰲ اﻟﺤﺪﻳﺚ
أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ أذﻫﻠﻨﻲ اﻟﻌُ ْﺮي ﰲ املﴩق ،ﺗﺤﺪﺛﻨﺎ ﺑﺘﻠﻘﺎﺋﻴﺔ وﺷﺠﺎﻋﺔ وﴏاﺣﺔ ﻛﺎﻟ ﱢﺮﺟﺎل ﺳﻮاء
وﻗﻔﺖ ﻋﲆ ﺑﺴﻮاء .وﺳﺄﻟﺘﻨﻲ ﺳﺎﻣﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﺤﻴﺎة ﰲ دار اﻹﺳﻼم ،وﻋﻦ َدوْر املﺮأة ﻓﻴﻬﺎ ،و ﱠملﺎ َ
52
دار اﻟﺤﻠﺒﺔ
واﻗﻌﻬﺎ اﻧﺘﻘﺪَﺗﻪ ﺑﺸﺪة ،وراﺣَ ﺖ ﺗَﻌْ ﻘِ ُﺪ املﻘﺎرﻧﺎت ﺑﻴﻨﻪ وﺑني املﺮأة ﰲ ﻋﻬﺪ اﻟﺮﺳﻮل ،واﻟ ﱠﺪوْر
اﻟﺬي ﻟﻌِ ﺒَﺘﻪ ،ﺣﺘﻰ ﻗﺎﻟﺖ :اﻹﺳﻼم ﻳﺬوي ﻋﲆ أﻳﺪﻳﻜﻢ ،وأﻧﺘﻢ ﺗﻨﻈﺮون.
أﻳﻀﺎ ﺑﺠﻤﺎﻟﻬﺎ وﺷﺒﺎﺑﻬﺎ ،وﺿﺎﻋﻒ ﻣﻦ ﺗﺄﺛﱡﺮي ﻃﻮل ﺣﺮﻣﺎﻧﻲ وﺗﻘﺪﱡﻣﻲ ﰲ اﻟﺴﻦ. ﺮت ً وﺗﺄﺛ ﱠ ُ
ﺣﺎل ﻓﻠﻴﺲ ﻫﻮ ﻣﻦ ٍ وﺣﻜﻰ ﻟﻬﻢ اﻹﻣﺎم ﺟﺎﻧﺒًﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻲ ورﺣﻠﺘﻲ وﻫﺪﰲ ﻣﻨﻬﺎ .ﻗﺎل :ﻋﲆ أيﱢ
املﺴﺘﺴﻠﻤني.
ﻓﻘﺎﻟﺖ ﺳﺎﻣﻴﺔ ﱄ :إﻧﻚ ﺗﺴﺘﺤﻖ اﻹﻋﺠﺎب.
ﻓﺒﻠﻎ ﺑﻲ اﻟﺘﺄﺛﱡﺮ ﻣﺪاه ،وﺟﺎء اﻟﻌﴫ ﻓﺄدﱠﻳﻨﺎ ﺻﻼﺗﻪ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ وراء اﻹﻣﺎم ﻣﻤﺎ دﻋﺎﻧﻲ إﱃ
ﻤﻖ ﺻﻤﻴﻢ روﺣﻲ ،وﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺘﻔﻜري واﻟﺘﺄﻣﱡ ﻞ أﻛﺜﺮ ،وﻏﺎدرﺗُﻬﻢ ﺑﺠﺴﺪي ،وﻫﻢ ﻳﺤﺘ ﱡﻠﻮن ﺑﻌُ ٍ
ﺛﺎر ﺑﻲ اﻟﺤﻨني إﱃ اﻻﺳﺘﻘﺮار واﻟﺪفء واﻟﺤﺐ .أﻳﻦ ﻋﺮوﺳﺔ؟ أﻳﻦ دار اﻟﺠﺒﻞ؟ ﺿﺎع اﻟﺸﺒﺎب
ﻧﺠﺐ ذرﻳﱠﺔ؟ ﺣﺘﻰ ﻣﺘﻰ أﻇ ﱡﻞ ﻣﻤ ﱠﺰ ًﻗﺎ ﺑني ﻧﺪاءَﻳﻦ؟! ﺗﺤﺖ اﻷرض ،ﻓﻤﺘﻰ أَﺳﺘﻘ ﱡﺮ وأُﻛﻮﱢن أﴎة وأ ُ ِ
اﻛﱰﻳﺖ ﻫﻮدﺟً ﺎ ،ﻃﺎف ﺑﻲ ﺑﻤﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻟﻬﺎﻣﱠ ﺔ ،ﻣﺮاﻛﺰ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ، ُ وﰲ اﻟﻴﻮم اﻟﺘﺎﱄ
أن أﻫﻞ اﻟﺪﱢﻳﺎﻧﺎت ا ُمل ْﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﻘﻼع ،املﺼﺎﻧﻊ اﻟﻜﱪى ،املﺘﺎﺣﻒ ،اﻷﺣﻴﺎء اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ .وأﺧﱪَﻧﻲ ا ُمل ْﺮﺷﺪ ﱠ
ﻳﻤﺜﱢﻠﻮن ِﺳ َري أﻧﺒﻴﺎﺋﻬﻢ ﰲ اﻟﺠﻮاﻣﻊ واﻟﻜﻨﺎﺋﺲ واملﻌﺎﺑﺪ؛ ﻓﺄﻋﻠﻨﺖ ﻋﻦ رﻏﺒﺘﻲ ﰲ ﻣﺸﺎﻫﺪة ﺳرية
وﺟﻠﺴﺖ ﺑني املﺸﺎﻫﺪﻳﻦ، ُ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ،ﻓﻤﴣ ﺑﻲ إﱃ أﻛﱪ ﺟﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ،
اﻟﻨﺒﻲ
ﱠ ُ
رأﻳﺖ ﻓﻴﻤﺎ ﺧﻴﱢﻞ إﱄ ﱠُ اﻟﺴرية ﰲ ﺑﺎﺣﺔ اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻣﻦ ﺑﺪاﻳﺘﻬﺎ إﱃ ﻧﻬﺎﻳﺘﻬﺎ. وراح ﻗﻮ ٌم ﻳﻤﺜﱢﻠﻮن ﱢ
ﻘﺎرب اﻟﻜﻔﺮ ،وﻟﻜﻦ ﻛﺎن ﻋﲇ ﱠ أن أرى ﻛ ﱠﻞ ﻣﺎ واﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟ ُﻜ ﱠﻔﺎر ،وﻫﻮ ﻣﺎ اﻋﺘﱪﺗُﻪ ﺟﺮأ ًة ﺗُ َِ
ُ
ﻓﺎﻧﻔﻌﻠﺖ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬي ﻳﻘﻮم ﺑ َﺪوْر اﻟ ﱠﺮﺳﻮل ﻟﻠﺤ ﱢﺪ اﻟﺬي ﺻﺪ ْﱠﻗﺘُﻪ، ُ ﻳﺴﺘﺤﻖ اﻟﺘﺴﺠﻴﻞ .وأَﺛﱠﺮ ﰲ ﱠ
ﺣﻘﺎ ﻫﻮ أن إن ﻣﺎ ﻳﺪﻫﺸﻨﻲ ٍّ وﻗﻠﺖ ﻟﻨﻔﴘ :ﱠ ُ ﻓﺎق ﻛ ﱠﻞ ﺗﺼﻮﱡر ﺣﺘﻰ رأﻳﺘُﻪ ﰲ املﻨﺎم. اﻧﻔﻌﺎﻻ َ ً ﺑﻪ
إﻳﻤﺎن ﻫﺆﻻء اﻟﻨﺎس ﺻﺎدق وأﻣني.
ودﻋﻮت اﻹﻣﺎم وأﴎﺗﻪ ﻟﻠﻐﺪاء ﰲ اﻟﻔﻨﺪق ،ﻓﺘﻮﺛ ﱠ َﻘﺖ ﻋَ ﻼﻗﺘﻲ ﺑﻬﻢ أﻛﺜﺮ .وﻗﺎل ﱄ اﻟﺸﻴﺦ: ُ
ﺳﺄُﻋِ ﱡﺪ ﻟﻚ ﻟﻘﺎءً ﻣﻊ ﺣﻜﻴﻢ ذي ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻳُﺪﻋﻰ ﻣﺮﻫﻢ اﻟﺤﻠﺒﻲ.
ﻃﻮل وﺧﻔﻖ ﻗﻠﺒﻲ ﺑﺎﻟﴪور واﻻﻧﴩاح ُ َ ﻓﺸﻜﺮت ﻟﻪ اﻫﺘﻤﺎﻣﻪ ﺑﻲ ،وﻗﻀﻴﻨﺎ وﻗﺘًﺎ ﻃﻴﺒًﺎ، ُ
وﺟﺪت ُ ﻟﺰﻳﺎرة اﻟﺤﻜﻴﻢ .ﻏري أﻧﻨﻲ ﻏﺎدرت ﺣﺠﺮﺗﻲ ﺑﺎﻟﻔﻨﺪق ِ ُ اﻟﻮﻗﺖ .وﰲ ﺻﺒﺎح اﻟﻴﻮم اﻟﺘﺎﱄ
ﻣﺪﺧﻞ اﻟﻔﻨﺪق ،وﻫﻢ ﻳﺨﻮﺿﻮن ﰲ ﺣﺪﻳﺚ أﺛﺎر اﻫﺘﻤﺎﻣﻬﻢ َ ُﺠﺘﻤﻌني ﰲﻛﺜريﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﻨﱡﺰﻻء ﻣ ِ
ﻓﻴﻤﺎ ﺑﺪا إﱃ أﻗﴡ ﺣﺪﱟ.
– اﻟﺨﱪ ﻳﻘﻮل ﱠ
إن ﻗﺎﺋﺪًا ﻣﻦ ﻗﻮﱠاد اﻟﺤرية ﺛﺎر ﻋﲆ املﻠﻚ ،وﻟﻜﻨﻪ ِ
ﻓﺸﻞ ﻓﻬﺮب إﱃ دار
اﻟﺤﻠﺒﺔ.
53
رﺣﻠﺔ اﺑﻦ ﻓﻄﻮﻣﺔ
54
دار اﻟﺤﻠﺒﺔ
ﻓﻘﻠﺖ ﻣُﺴﺘﺪر ًﻛﺎ :دار اﻟﺠﺒﻞ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﻐﺎﻳﺘﻲ اﻷﺧرية ،وﻟﻜﻨﻲ أرﺟﻮ أن أرﺟﻊ ﻣﻨﻬﺎ إﱃ ُ
وﻃﻨﻲ ﺑﴚء ﻳُﻔﻴﺪه.
– أرﺟﻮ ﻟﻚ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ.
ﺟﺌﺖ ﻷﺳﻤﻊ ﻻ ﻷﺗﻜﻠﻢ. ُ ﱡ
ﻓﻘﻠﺖ ﻛﺎملﻌﺘﺬر :اﻟﺤﻖ أﻧﻲ
– ﻫﻞ ﻟﺪﻳﻚ ﺳﺆا ٌل ﻳﺸﻐﻠﻚ؟
ﺗﺘﻜﺸﻒ ﻋﺎدة ﻋﻦ ﻓﻜﺮة أﺳﺎﺳﻴﺔ. ﱠ ﻓﻘﻠﺖ ﺑﺎﻫﺘﻤﺎم :ﺣﻴﺎة ﻛ ﱢﻞ ﻗﻮم ُ
ﻓﺎﻋﺘﺪل ﰲ ﺟﻠﺴﺘﻪ وﻗﺎل :ﻟﺬﻟﻚ ﻳﺴﺄﻟﻨﺎ ﻣﺤﺒﱡﻮ املﻌﺮﻓﺔ ﻣﻦ أﻣﺜﺎﻟﻚ ﻛﻴﻒ ﺻﻨﻌﺘﻢ ﺣﻴﺎﺗﻜﻢ.
– وﺣﻴﺎﺗﻜﻢ ﺟﺪﻳﺮة ﺑﺈﺛﺎرة ﻫﺬا اﻟﺴﺆال.
– اﻟﺠﻮاب ﺑﻜ ﱢﻞ ﺑﺴﺎﻃﺔ ،ﻟﻘﺪ ﺻﻨﻌﻨﺎﻫﺎ ﺑﺄﻧﻔﺴﻨﺎ.
ﺑﺄن ﻫﺪف ﻓﺘﺎﺑﻌﺘُﻪ ﰲ ﺗﺮﻛﻴﺰ وﺻﻤﺖ ،ﻓﻘﺎل :ﻻ ﻓﻀﻞ ﰲ ذﻟﻚ ﻹﻟﻪ ،آﻣﻦ ﻣﻔ ﱢﻜﺮﻧﺎ اﻷول ﱠ
ﺟﻴﻼ ﺑﻌﺪ ﺟﻴﻞ. اﻟﺤﻴﺎة ﻫﻮ اﻟﺤﺮﻳﺔ ،وﻣﻨﻪ ﺻﺪر أول دﻋﻮة ﻟﻠﺤﺮﻳﺔ ،وراﺣَ ﺖ ﺗﺘﺴﻠﺴﻞ ً
ُﺴﺘﻘ ﱢﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﻧﻔﴘ ،وﻗﺎل :ﺑﺬﻟﻚ اﻋﺘُﱪ ﻛﻞ واﺑﺘﺴﻢ ،وﺻﻤﺖ ﺣﺘﻰ ﺗَﺴﺘﻘِ ﱠﺮ ﻛﻠﻤﺎﺗُﻪ ﰲ ﻣ َ
ﺗﺤ ﱡﺮر ﺧريًا وﻛﻞ ﻗﻴﺪ ﴍٍّا ،أﻧﺸﺄﻧﺎ ﻧﻈﺎﻣً ﺎ ﻟﻠﺤﻜﻢ ﺣ ﱠﺮرﻧﺎ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﺒﺪاد ،وﻗﺪﱠﺳﻨﺎ اﻟﻌﻤﻞ ﻟﻴُﺤ ﱢﺮرﻧﺎ
ﻣﻦ اﻟﻔﻘﺮ ،وأﺑﺪﻋﻨﺎ اﻟﻌِ ﻠﻢ ﻟﻴُﺤ ﱢﺮرﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﻬﻞ ،وﻫﻜﺬا ..وﻫﻜﺬا ..ﻓﺈﻧﻪ ﻃﺮﻳﻖ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺑﻼ
ﻧﻬﺎﻳﺔ.
ً
ﻈﺖ ﻛ ﱠﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﺑﺪ َرت ﻣﻨﻪ ﺑﺎﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﻎ ،أﻣﱠ ﺎ ﻫﻮ ﻓﻘﺪ واﺻﻞ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻗﺎﺋﻼ :ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺣﻔِ ُ
اﻟﺨﺮاﻓﺔ واﻻﺳﺘﺒﺪاد ،وﺗﻘﺪﱠم اﻟﺮوﱠاد، ﺳﻬﻼ ،ودﻓﻌﻨﺎ ﺛﻤﻨﻪ ﻋَ َﺮ ًﻗﺎ ودﻣً ﺎ ،ﻛﻨﺎ أﴎى ُ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺤﺮﻳﺔ ً
وﻧﺸﺒﺖ ﺣﺮوب أﻫﻠﻴﺔ ،ﺣﺘﻰ اﻧﺘﴫت اﻟﺤﺮﻳﺔ واﻧﺘﴫ وﴐﺑﺖ اﻷﻋﻨﺎق ،واﺷﺘﻌﻠﺖ اﻟﺜﻮراتِ ، ُ
اﻟﻌﻠﻢ.
ُﻈﻬ ًﺮا إﻋﺠﺎﺑﻲ؛ ﻓﺮاحَ ﻳﻨﻘﺪ أﻧﻈﻤﺔ دار املﴩق ودار اﻟﺤرية ،وﻳﺴﺨﺮ ﺣﻨﻴﺖ رأﳼ ﻣ ِ ُ
أﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﻧﻈﺎم دار اﻷﻣﺎن اﻟﺘﻲ ﻟﻢ أزرﻫﺎ ﺑﻌﺪ ،وﺣﺘﻰ دار اﻹﺳﻼم ،ﻟﻢ ﺗﺴ َﻠﻢ ﻣﻨﻬﻤﺎ ،ﺑﻞ ﺳﺨِ ﺮ ً
ﺗﻐريًا ﰲ ﺻﻔﺤﺔ وﺟﻬﻲ ﻓﺴﻜﺖ ،ﺛﻢ ﻗﺎل ﺑﻨﱪة ا ُملﻌْ ﺘﺬِر :إﻧﻜﻢ ﻣﻦ ﺣِ ﺪﱠة ﻟﺴﺎﻧﻪ ،واﻟﻈﺎﻫ ُﺮ أﻧﱠﻪ ﻗﺮأ ﱡ
ﻻ ﺗﺄﻟﻔﻮن اﻟﺮأي اﻟﺤﺮ.
ﻓﻘﻠﺖ ﺑﻬﺪوء :ﰲ ﺣﺪود ﻣُﻌﻴﱠﻨﺔ. ُ
ﻓﻘﺎل ﻣُﱰاﺟﻌً ﺎ :ﻣﻌﺬرة ،وﻟﻜﻦ ﻋﻠﻴﻚ أن ﺗُﻌﻴ َﺪ اﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﻛﻞ ﳾء.
ﻓﻘﻠﺖ ﻣﺪاﻓﻌً ﺎ :دارﻛﻢ ﻻ ﺗﺨﻠﻮ ﻣﻦ ﻓﻘﺮاء وﻣﻨﺤﺮﻓني. ُ
ﻓﻘﺎل ﺑﺤﻤﺎس :اﻟﺤﺮﻳﺔ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻻﺿﻄﻼع ﺑﻬﺎ إﻻ اﻟﻘﺎدرون ،وﻟﻴﺲ ﻛ ﱡﻞ
أﻫﻼ ﻟﻬﺬا اﻻﻧﺘﻤﺎء ،ﻻ ﻣﻜﺎن ﻟﻠﻌَ ﺠَ ﺰة ﺑﻴﻨﻨﺎ. ﻣَ ﻦ ﻳﻨﺘﻤﻲ إﱃ اﻟﺤﻠﺒﺔ ً
55
رﺣﻠﺔ اﺑﻦ ﻓﻄﻮﻣﺔ
56
دار اﻟﺤﻠﺒﺔ
ﻏﻀﺐ ﻛِﺒﺎر ﻣ ﱠُﻼك اﻷراﴈ ورﺟﺎل اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ِﻘﺖ ،ﻓﻘﺎل اﻟﺸﻴﺦ :وﻗﺪ ِ ﺸﺖ وﻗﻠ ُ ﻓﺪﻫِ ُ
واﻟﺘﺠﺎرة وﻋﻘﺪوا ﻣﻊ اﻟﺤﺎﻛﻢ اﺟﺘﻤﺎﻋً ﺎ ﺧﻄريًا ،ﻳﻄﺎﻟﺒﻮن ﻓﻴﻪ ﺑﺈﻋﻼن اﻟﺤﺮب.
ﻓﺘﺴﺎءﻟﺖ ﺑﻘﻠﻖ :وﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮن ﻣﻮﻗﻒ دار اﻷﻣﺎن؟! ُ
اﻟﺨﻼف ﺑني اﻟﺤﻠﺒﺔ واﻷﻣﺎن ﻳﺪورُ ﴏت ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺤﻠﺒﺔ! َ ﻓﻘﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺑﺎﺳﻤً ﺎ :ﻛﺄﻧﻚ
اﻟﺼﺤْ ﺮاء املﻤﺘﺪﱠة ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑﻴﻨﻬﻢ ،ﺳﻴُﺴﻮﱠى اﻟﻨﺰاع ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺣﻮل ِﻣﻠﻜﻴﱠﺔ ﺑﻌﺾ ﻋﻴﻮن املﺎء ﰲ ﱠ
اﻷﻣﺎن ﻓﻮ ًرا؛ ﻛﻲ ﻻ ﺗﻔ ﱢﻜﺮ ﰲ اﻟﻐﺪر.
ﻓﻘﻠﺖ ﺑﻘﻠﻖ :إﻧﻲ ﻏﺮﻳﺐ .وﻧُﺬُر اﻟﺤﺮب ﺗﺘﻄﺎﻳﺮ ﻣﻦ ﺣﻮﱄ. ُ
ُﻴﴪ ﻟﻚ – أﻓﻀﻞ ﻣﺎ ﺗﻔﻌﻞ أن ﺗﺒﻘﻰ ﰲ اﻟﺤﻠﺒﺔ ،وإن ﻃﺎل ا ُملﻘﺎم ﻓﻠﺪﻳﻚ ﻣﻦ املﺎل ﻣﺎ ﻳ ﱢ
ً
ﻋﻤﻼ ﻣُﺜﻤ ًﺮا.
ﻴﺖ ﻋﻦ اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ رﻏﻢ إﺷﻔﺎﻗﻲ ﻣﻦ أن ﺗﻜﻮن آﺧﺮ ﻗﺎﻓﻠﺔ ﺗﻘﻮم ﻧﺤﻮ دار اﻷﻣﺎن .ﺷﺪﱠﺗﻨﻲ ﺗﺨ ﱠﻠ ُ
ﻤﺖ آﻧﺴﺖ ﰲ ﺑﻌﺾ أﻫﻠﻬﺎ ﻣﻦ أﻣﻞَ ،
وﻗ ﱠﺴ ُ ُ ُ
وﺟﺪت ﰲ ﺟﻮﱢﻫﺎ ﻣﻦ ﻧﻘﺎء ،وﻣﺎ اﻟﺤﻠﺒﺔ إﻟﻴﻬﺎ ﺑﻘﻮة؛ ﺑﻤﺎ
اﻟﺴﺒﻜﻲ ،أﻣﱠ ﺎ ﻋﺮوﺳﺔ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺗﺤ ﱢﻠﻖ ﻣﻊ ﻧﺠﻮم اﻟﻠﻴﻞ، وﻗﺘﻲ ﺑني اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ وأﴎة اﻟﺸﻴﺦ ﺣﺎﻣﺪ ﱡ
وﺗﺸﺒﱠﻌﺖ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﺑﺨﻮاﻃﺮ اﻟﺤﺮب ،واﺳﺘﺎء ﻛﺜريون ﻟﻠﺘﻨﺎزﻻت اﻟﺘﻲ ﻧﺎﻟﺘﻬﺎ دار اﻷﻣﺎن
دون أن ﺗﺴﻔﻚ ﻟﻬﺎ ﻧﻘﻄﺔ دم ،وﻗﺎل ﱄ ﻣﺪﻳﺮ اﻟﻔﻨﺪق ﻣُﺘﺠﻬﱢ ﻤً ﺎ :رﻏﻢ ﺗﻀﺤﻴﱠﺘﻨﺎ ﺑﻌﻴﻮن املﻴﺎه
ﻓﻘﺪ ﺗﻐﺪِر ﺑﻨﺎ دار اﻷﻣﺎن.
وﺗﻮﺗﱠﺮت اﻷﻋﺼﺎب ﻷﻗﴡ ﺣ ﱟﺪ واﻧﺘﻘ َﻠﺖ إﱄ ﱠ ﻋﺪواﻫﺎ ﻓﺄﺻﺎﺑﻨﻲ ﻣﺎ أﺻﺎب اﻟﻨﺎس ﻣﻦ
اﻟﺴﺎﻋﺎت املﺤﺪودة اﻟﺘﻲ أُﻣﻀﻴﻬﺎ ﰲ وَﺣْ ﺪة ﺑﺎﻟﻔﻨﺪق ﻣﺎ ﺑني اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ وأﴎة ﺣﻮﱄ ،وأﻓﺰﻋَ ﺘﻨﻲ ﱠ
آل اﻟﺴﺒﻜﻲ .وﺛﺎرت أﻋﺼﺎﺑﻲ ،وﻃﺎﻟﺒﺘﻨﻲ ﺑﺎﻹﺷﺒﺎع واﻻﺳﺘﻘﺮار .و ﱠملﺎ أﻋﻠﻨﺖ اﻟﺤﻠﺒﺔ اﻟﺤﺮب،
ﻧﻘﺐ ﰲ اﻟﻌﺎﺻﻔﺔ اﻟﺤﻤﺮاء ﻋﻦ ورﺣﺖ أ ُ ﱢ
ُ وأرﺳﻠﺖ ﺟﻴﺸﻬﺎ إﱃ اﻟﺤرية ،ﺛﺎرت أﻋﺼﺎﺑﻲ أﻛﺜﺮ،
ُ
واﻧﺤﴫت آﻣﻦ أﻟﻮذ ﺑﻪ ،وﺗﺤﺪﱠث اﻟﻨﱠﺎس ﻋﻦ اﻟﺤﺮب ،ووا َزﻧﻮا ﺑني اﻟﻘﻮات واﻹﻣﻜﺎﻧﻴﺎت، ٍ
ﻛﻬﻒ ٍ
ﻧﺴﻴﺖ ﻛ ﱠﻞ ﳾء إﻻ ﻫﺬا اﻟﻬﺪف اﻟﻘﺮﻳﺐ، ُ أﻧﺎ ﺑﻌﻨﻒ ﰲ اﻟﺘﻤﺎس أﺳﺒﺎب اﻹﺷﺒﺎع واﻻﺳﺘﻘﺮار.
ﻛﺄﻧﻨﻲ ﰲ ﺳﺒﺎق أو ﻣﻄﺎردة ،وﺷﺠﱠ ﻌﻨﻲ ﻋﲆ ذﻟﻚ ﺟ ﱡﻮ اﻷﴎة وﺻﺪاﻗﺔ ﺳﺎﻣﻴﺔ اﻟﺼﺎدﻗﺔ ﱄ،
ﻗﻠﺖ ﻟﻨﻔﴘ» :إﻧﻬﺎ ﻓﺘﺎة ﻛﺎﻣﻠﺔ ،وﻻ ﺣﻴﺎة ﻄﻔﻬﺎ ﻋﲆ أﺣﺰاﻧﻪ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔُ ، وإﻋﺠﺎﺑﻬﺎ ﺑﺎﻟﺮﺣﱠ ﺎﻟﺔ ،وﻋَ ْ
رت أن أﺗﺰوج. ﻠﺖ ﻋﲆ ﷲ وﻗ ﱠﺮ ُ ﱄ ﺑﺪوﻧﻬﺎ« .وﻗﻠﺖ ﻟﻠﺸﻴﺦ اﻹﻣﺎم :ﺗﻮ ﱠﻛ ُ
ﻋﺜﺮت ﻋﲆ ﻋﺮوﺳﺔ؟ َ ﻓﺘﺴﺎءل اﻟﺸﻴﺦ :ﻫﻞ
ﻓﻘﻠﺖ ﰲ ﺣﻴﺎء :اﻧﺘﻬﺖ ﻋﺮوﺳﺔ ﻋﲆ أيﱢ ﺣﺎل.
– ﻫﻞ وﻗﻊ اﺧﺘﻴﺎرك ﻋﲆ أﺣﺪ؟
ﻓﻘﻠﺖ ﺑﻬﺪوء :ﻣﻄﻠﺒﻲ ﻋﻨﺪﻛﻢ. ُ
57
رﺣﻠﺔ اﺑﻦ ﻓﻄﻮﻣﺔ
58
دار اﻟﺤﻠﺒﺔ
أن إﺳﻼﻣﻨﺎ ﻟﻢ ﻳُﻘﻔِ ﻞ ﺑﺎب اﻻﺟﺘﻬﺎد ،وإﺳﻼم ﺑﻼ ﻗﺎﻟﺖ ﱄ :اﻟﻔﺮق ﺑني إﺳﻼﻣﻨﺎ وإﺳﻼﻣﻜﻢ ﱠ
اﺟﺘﻬﺎد ﻳﻌﻨﻲ إﺳﻼﻣً ﺎ ﺑﻼ ﻋﻘﻞ.
ﻛﻨﺖ ﻣُﻐ َﺮﻣً ﺎ ﺑﺎﻷﻧﺜﻰ اﻟﻜﺎﺋﻨﺔ ﻓﻴﻬﺎ، ُ ذ ﱠﻛﺮﻧﻲ ﻗﻮﻟُﻬﺎ ﺑﺪروس أﺳﺘﺎذي اﻟﻘﺪﻳﻢ .ﻏري أﻧﱢﻲ
ُﺒﺎل ﺑﻤﺎ ﻋﺪاﻫﺎ ،ﻏري ﻏري ﻣ ٍ ﻃﺎردت ﺗﻠﻚ املﻼﺣﺔ ﺑﻨﻬَ ﻢ ْ ُ وﻣﻼﺣﺘﻬﺎ ا ُملﺸ ِﺒﻌﺔ ﻟﻐﺮﻳﺰﺗﻲ املﺤﺮوﻣﺔ.
وﺟﺪت ﻧﻔﴘ ُ أن ﺷﺨﺼﻴﱠﺘﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ أﺻﺪق وأﻗﻮى ﻣﻦ أن ﺗﺬوب ﰲ ﻣﻼﺣﺔ اﻷﻧﺜﻰ اﻟﻨﱠﺎﺿﺠﺔ،
ُ
واﻗﺘﻨﻌﺖ ﺑﺘﻔﻮﱡﻗﻬﺎ ﻋﲇ ﱠ ﰲ أﻣﻮر وﺟﻬً ﺎ ﻟﻮﺟﻪ ﻣﻊ ذﻛﺎء ﱠملﺎع ،ورأي ﻣُﺴﺘﻨري ،وﻃﻴﺒﺔ ﻣﻤﺘﺎزة،
ُﺘﻌﺔ ﻟﻠﺮﺟﻞ ،وﺧﺎﻟﻂ وﻟﻌﻲ ﺑﻬﺎ ﺣﺬَ ٌر وﺧﻮف، ﻛﺜرية؛ ﻓﺴﺎءﻧﻲ ذﻟﻚ ،أﻧﺎ اﻟﺬي ﻟﻢ أ َر ﰲ املﺮأة إﻻ ﻣ ً
ﺮﺻﺎ ﻋﻠﻴﻪ ،وﻋﲆ وﻟﻜﻦ اﻟﻮاﻗﻊ ﻃﺎﻟﺒﻨﻲ ﺑﺎﻟﺘﻜﻴﱡﻒ ﻣﻊ اﻟﺠﺪﻳﺪ ،وﻣُﻼﻗﺎﺗﻪ ﰲ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻄﺮﻳﻖ ،ﺣِ ً ﱠ
ﴪ أن ﺗﻬﺒَﻨﻲ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑﻬﺬا اﻟﺴﺨﺎء ،وإﻧﻨﻲ َﻟﺴﻌﻴ ُﺪ اﻟﺤ ﱢ
ﻆ ﺳﻌﺎدﺗﻲ املﺘﺎﺣﺔ ،وﻗﻠﺖ ﻟﻨﻔﴘ :إﻧﻪ َﻟ ِ ﱞ
ٍّ
ﺣﻘﺎ.
ﻗﻠﺖ ﻟﻬﺎ ﻣ ﱠﺮ ًة :إﻧﻚ ﻳﺎ ﺳﺎﻣﻴﺔ َﻛﻨﺰ ﻻ ﻳُﻘﺪﱠر ﺑﺜﻤﻦ. وﻣﺪارا ًة ملﺨﺎوﰲ اﻟﺪﻓﻴﻨﺔ ُ
ﻓﻘﺎﻟﺖ ﱄ ﺑﴫاﺣﺔ :وﻓﻜﺮة اﻟﺮﺣﱠ ﺎﻟﺔ اﻟﺬي ﻳُﻀﺤﻲ ﺑﺎﻷﻣﺎن ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ واﻟﺨري
ﺗﻔﺘِﻨﻨﻲ ﻛﺜريًا ﻳﺎ ﻗﻨﺪﻳﻞ.
ﻈﺘﻨﻲ ﻣﻦ ُﺳﺒﺎت اﻟﺮاﺣﺔ واﻟﻌﺴﻞ .ﻣﻦ اﻟﺤُ ﺐﱢ واﻷﺑﻮﱠة وذ ﱠﻛﺮﺗﻨﻲ ﺑﻤﴩوﻋﻲ اﻟﻨﺎﺋﻢ .أﻳﻘ َ
ﻷﺳﺘﺤﺚ ا ُملﺴﺘﻨﻴﻤﺔ ﻟﻠﻮاﻗﻊ :ﺳﺄﻛﻮ ُن أوﱠل ﻣﻦ ﻳﻜﺘﺐ ﻋﻦ دار اﻟﺠﺒﻞ. ﱠ وﻗﻠﺖ ﻛﺄﻧﱠﻤﺎ
ُ واﻟﺤﻀﺎرة.
ﻓﻘﺎﻟﺖ ﺿﺎﺣﻜﺔ :ﻟﻌﻠﻚ ﺗﺠﺪﻫﺎ أﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻋﻦ اﻟﺤُ ﻠﻢ.
ﻓﻘﻠﺖ ﺑﺈﴏار :إذن أﻛﻮن أول ﻣﻦ ﻳﺒﺪﱢد اﻟﺤُ ﻠﻢ. ُ
واﻧﻄﻮى اﻟﺨﺮﻳﻒ وﻫ ﱠﻞ اﻟﺸﺘﺎء ،ﻟﻴﺲ ﺑ ْﺮدُه أﻗﴗ ﻣﻦ ﺑ ْﺮد وﻃﻨﻲ ،وﻟﻜﻨﻪ ﻏﺰﻳﺮ اﻷﻣﻄﺎر،
ﺰﻣﺠﺮ ،وﻳﻘﺼﻒ اﻟ ﱠﺮﻋﺪ ً
ﻫﺎﺋﻼ ﻓﻴﺤﻔِ ﺮ وﻻ ﺗُﺮى ﺷﻤﺴﻪ إﻻ ﰲ أوﻗﺎت ﻧﺎدرة .وﺗﺸﺘ ﱡﺪ ﺑﻪ اﻟﺮﻳﺎح وﺗُ ِ
أﺛ َ َﺮه ﰲ أﻋﻤﺎق اﻟﻨﱠﻔﺲ .وﺗﺤﺪﱠث اﻟﻨﺎس ﻋﻦ اﻟﺤﺮب اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗُﺮﻳﺪ أن ﺗﻨﺘﻬﻲ ،وﺷﺎرﻛﺘﻬﻢ ﰲ
ﻈﺮ ﰲ ﻓﺘﻤﻨﻴﺖ أن ﺗﻨﺘﴫ اﻟﺤُ ﱢﺮﻳﺔ ﻋﲆ املﻠِﻚ اﻹﻟﻪ ،وأن ﻳُﻮﻟﺪ وﻟﻴﺪي املﻨﺘ َ ُ ﻋﻮاﻃﻔﻬﻢ ﺑﺼﺪق،
ذات ﻣﺴﺎء ﻋﺎﺋﺪ ًة ﻣﻦ ﻋﻤَ ﻠﻬﺎ ،ﻣُﺘﺄ ﱢﻟﻘﺔ أﺣﻀﺎن اﻟﺤﺮﻳﺔ واﻷﻣﺎن .وﻟﺤِ َﻘﺖ ﺳﺎﻣﻴﺔ ﺑﻲ ﰲ ﺑﻴﺘﻨﺎ َ
وﻫﺘﻔﺖ :أﺑﴩْ ،إﻧﻪ اﻟﻨﴫ! َ ﺑﻔﺮﺣﺔ أﺣﻴﺖ ﻧﻀﺎرﺗﻬﺎ اﻟﺘﻲ أﺿﻨﺎﻫﺎ اﻟﺤَ ﻤْ ﻞ
ﺟﻴﺶ اﻟﺤرية ،اﻧﺘﺤﺮ املﻠِﻚ اﻹﻟﻪ ،وأﻣﺴﺖ اﻟﺤرية ُ ﻄﻔﻬﺎ وﺗﻘﻮل :ﺳ ﱠﻠﻢ وراﺣﺖ ﺗﺨﻠﻊ ِﻣﻌْ َ
واملﴩق اﻣﺘﺪادًا ﻟﻠﺤﻠﺒﺔ ،و ُﻛﺘﺒَﺖ اﻟﺤﺮﻳﺔ واﻟﺤﻀﺎرة ﻟﺸﻌﻮﺑﻬﻤﺎ.
أن ﺑﻌﺾ املﺨﺎوف املﺘﻮ ﱢﻟﺪة ﻣﻦ ﺗﺠﺎرب املﺎﴈ ﺟﻌ َﻠﺘﻨﻲ اﻟﻔ ْﺮﺣَ ﺔ إﱃ ﻗﻠﺒﻲ ،ﻏري ﱠ اﻧﺘﻘﻠﺖ َ
أﺗﺴﺎءل :أﻻ ﻳﺆدﱡون ﺛﻤﻦ اﻟﻬﺰﻳﻤﺔ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﺎ؟
59
رﺣﻠﺔ اﺑﻦ ﻓﻄﻮﻣﺔ
ﻳﺒﻖ ﻣﻦ ﻋَ َﻘﺒَ ٍﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﰲ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺤﺮﻳﺔ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﺑﺤﻤﺎس :ﻣﺒﺎدئ املﺮﺟﻊ واﺿﺤﺔ ..وﻟﻢ َ
إﻻ دار اﻷﻣﺎن.
ﻓﻘﻠﺖ ﺑﱪاءة :إﻧﻬﺎ ﻋﲆ أيﱢ ﺣﺎل ﻟﻢ ﺗﻐﺪِر ﺑﻜﻢ ،وأﻧﺘﻢ ﺗﻜﺎﺑﺪون ﺣﺮﺑًﺎ ﻃﻮﻳﻠﺔ. ُ
ﺣﻖ ،وﻟﻜﻨﱠﻬﺎ ﻋﻘﺒﺔ ﰲ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺤﺮﻳﺔ. ﻓﻘﻠﺖ ﺑﺤِ ﺪﱠة :ﻫﺬا ﱞ ُ
رﺟﺎﻻ وﻧﺴﺎءً ﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻟﻪ ً وﻛﺎن ﻳﻮم ﻋﻮدة اﻟﺠﻴﺶ اﻟﻈﺎﻓﺮ ﻳﻮﻣً ﺎ ﻣﺸﻬﻮدًا .ﺧﺮﺟﺖ اﻟﺤﻠﺒﺔ
ُ
اﻻﺣﺘﻔﺎﻻت ﻋﲆ ﺟﻤﻴﻊ املﺴﺘﻮﻳﺎت و َر ْﺷﻘﻪ ﺑﺎﻟﺰﻫﻮر رﻏﻢ ﺑﺮودة اﻟﺠ ﱢﻮ واﻧﻬﻼل املﻄﺮ .وﺗﻮاﺻﻠﺖ
ﻻﺣﻈﺖ — ﻣﺎ ﺑني اﻟﻄﺮﻳﻖ وﻣﺤ ﱢﻞ ﻋﻤﲇ ﰲ ﻣﻴﺪان اﻟﻔﻨﺪق — أن ُ ﻛﺎﻣﻼ .وﴎﻋﺎن ﻣﺎ ً أﺳﺒﻮﻋً ﺎ
ﺣﺎﻻ ﻏﺮﻳﺒﺔ ،ﻣﻨﺎﻗﻀﺔ ﻟﻸﻓﺮاح ،ﺗﴪي ﺑﻘﻮة ،وﺑﻼ ﺗﺮدﱡد ،وﻻ ﺣﺬَر .ﺗﻄﺎﻳﺮت إﺷﺎﻋﺎت ﻋﻦ ً
ﻣﺼﺤﻮﺑﺔ ﺑﺎﻟﻀﻴﻖ واﻷﳻ .و ُو ﱢزﻋﺖ ﻣﻨﺸﻮرات ﺗﺘﱠﻬﻢ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺄﻧﱠﻬﺎ ً ﻋﺪد اﻟﻘﺘﲆ واﻟﺠﺮﺣﻰ
ﺿﺤﱠ ﺖ ﺑﺄﺑﻨﺎء اﻟﺸﻌﺐ ﻻ ﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺷﻌﻮب املﴩق واﻟﺤرية ،وﻟﻜﻦ ﻣﻦ أﺟﻞ ﻣﺼﺎﻟﺢ ﻣ ﱠُﻼك
ﻴﺖ ﻣﻨﺸﻮ ًرا َ
آﺧﺮ ﱠ
وﺗﻠﻘ ُ اﻷراﴈ واملﺼﺎﻧﻊ واملﺘﺎﺟﺮ ،وأﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺮب »ﻗﻮاﻓﻞ« ﻻ ﻣﺒﺎدئ.
ً
وﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﺬﻟﻚ ﻳﺘﱠﻬﻢ أﺻﺤﺎب املﻨﺸﻮرات اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺑﺄﻧﱠﻬﻢ أﻋﺪاء اﻟﺤﺮﻳﺔ ،وﻋﻤﻼء دار اﻷﻣﺎن.
ﻗﺎﻣﺖ ﻣﻈﺎﻫﺮات ﺻﺎﺧﺒﺔ ﺗُﻬﺎﺟﻢ دار اﻷﻣﺎن ،وﺗﻄﻌﻦ ﰲ اﺗﻔﺎﻗﻴﺔ اﻟﺘﻨﺎزل ﻟﻬﺎ ﻋﻦ ﻋﻴﻮن املﺎء.
واﺟﺘﻤﻊ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﺑﻤﺠﻠﺲ أﻫﻞ اﻟﺨﱪة ،وﺻﺪَر ﻗﺮار ﺑﺎﻹﺟﻤﺎع ﺑﺈﻟﻐﺎء اﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﻋﻴﻮن املﻴﺎه،
واﻋﺘﺒﺎر اﻟﻌﻴﻮن ِﻣﻠﻜﻴﱠﺔ ﻣُﺸﱰﻛﺔ ﺑني اﻟﺤﻠﺒﺔ واﻷﻣﺎن ﻛﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﺤﺎل ﻗﺪﻳﻤً ﺎ .وﻣﴣ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ
ﺟﺪﻳﺪ ﻳﺘﺤﺪﱠﺛﻮن ﻋﻦ ﺣﺮب ﺟﺪﻳﺪة ﻣُﺤﺘَﻤﻠﺔ ﺑني دا َري اﻟﺤﻠﺒﺔ واﻷﻣﺎن.
وﺟﺎء اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺴﺒﻜﻲ وأﴎﺗﻪ ﻟﻠﻐﺪاء ﻋﲆ ﻣﺎﺋﺪﺗﻲ ،وﺟﻠﺴﻨﺎ ﻧﺘﺤﺎدث وﻧﺘﺒﺎدل اﻵراء،
ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻛﺎ ُملﺤﺘﺞﱢ :إذا ﻛﺎن ﻫﺬا اﻻﺿﻄﺮاب ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻨﴫ ﺣﺎﺳﻢ ،ﻓﻜﻴﻒ ﻛﺎن ﻳﻜﻮن اﻟﺤﺎل وﻗﻠﺖ ﱠُ
ً
ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻬﺰﻳﻤﺔ؟! ﻟﻮ ﺟﺎء
ﻓﺄﺟﺎﺑﻨﻲ ﺑﺎﺳﻤً ﺎ :ﻫﺬه ﻫﻲ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﺤﺮﻳﺔ.
ﻓﻘﻠﺖ ﺑﴫاﺣﺔ :إﻧﻬﺎ ﺗﺬ ﱢﻛﺮﻧﻲ ﺑﺎﻟﻔﻮﴇ.
ﻓﻘﺎل ﺿﺎﺣ ًﻜﺎ :ﻫﻲ ﻛﺬﻟﻚ ملﻦ ﻟﻢ ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﺤﺮﻳﺔ.
ﻓﻘﻠﺖ ﺑﻤﺮارة :ﻇﻨﻨﺘﻜﻢ ﺷﻌﺒًﺎ ﺳﻌﻴﺪًا ،وﻟﻜﻨﻜﻢ ﺷﻌﻮب ﺗُﻤ ﱢﺰﻗﻬﺎ اﻟﺨﻼﻓﺎت اﻟﺨﻔﻴﱠﺔ. ُ
– ﻻ دواء إﻻ املﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺤﺮﻳﺔ.
– وﻛﻴﻒ ﺗﺤ ُﻜﻢ أﺧﻼﻗﻴٍّﺎ ﻋﲆ إﻟﻐﺎء اﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﻋﻴﻮن املﻴﺎه؟
إن ﺗﺤﺮﻳﺮ اﻟﺒﴩ ﻛﻨﺖ أﻣﺲ ﰲ زﻳﺎرة ﻟﻠﺤﻜﻴﻢ ﻣﺮﻫﻢ اﻟﺤﻠﺒﻲ ،ﻓﻘﺎل ﱄ :ﱠ ﺑﺠﺪﻳﱠﺔُ : ﻓﻘﺎل ِ
أﻫ ﱡﻢ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻘﺸﻮر.
ﺑﺄﺳﺎس أﺧﻼﻗﻲ ..وإﻻ اﻧﻘﻠﺐَ اﻟﻌﺎ َﻟﻢ إﱃ ﻏﺎﺑﺔ! ٍ ﻓﻬﺘﻔﺖ :اﻟﻘﺸﻮر! ..ﻻ ﺑُ ﱠﺪ ﻣﻦ اﻻﻋﱰاف ُ
60
دار اﻟﺤﻠﺒﺔ
61
رﺣﻠﺔ اﺑﻦ ﻓﻄﻮﻣﺔ
62
دار اﻟﺤﻠﺒﺔ
ووﻋﺪت ﺑﺎﻟﻌﻮدة إﱃ اﻟﺤﻠﺒﺔ ﻋَ ﻘِ ﺐ اﻟﺮﺣﻠﺔ ،ﻋﲆ أن أﺻﻄﺤﺐ زوﺟﺘﻲ وأﺑﻨﺎﺋﻲ إﱃ دار اﻹﺳﻼم،
ﻓﺄﻧﺴﺦ ﻛﺘﺎب اﻟﺮﺣﻠﺔ ،وأﻟﻘﻰ اﻟﺒﺎﻗني ﻋﲆ ﻗﻴﺪ اﻟﺤﻴﺎة ﻣﻦ أﻫﲇ ،ﺛﻢ ﻧﺮﺟﻊ إﱃ اﻟﺤﻠﺒﺔ.
ُ
وﺗﺮﻛﺖ زوﺟﺘﻲ وﻫﻲ ﺗﺴﺘﻘﺒﻞ وأﺷﺒﻌﺖ أﺷﻮاﻗﻲ ﻣﻦ ﺳﺎﻣﻴﺔ وﻣﺼﻄﻔﻰ وﺣﺎﻣﺪ وﻫﺸﺎم، ُ
ﰲ ﺟﻮﻓﻬﺎ ﺣﻴﺎة ﺟﺪﻳﺪة.
63
دار اﻷﻣﺎن
ﻓﻠﻢ أﻋﱰض ،ﻓﻘﺎل :ﺳﻨﺴﻤﺢ ﻟﻚ ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ ﻋﴩة أﻳﺎم ،وﻫﻲ ﻛﺎﻓﻴﺔ ملﺎ ﻳُﺮﻳﺪه اﻟﺴﺎﺋﺢ.
ِﺒﺖ ﰲ ﻣﺪﱢﻫﺎ؟ﻓﺴﺄﻟﺖ :وإذا ﻃﺎﺑﺖ ﱄ اﻹﻗﺎﻣﺔ ورﻏ ُ ُ
ُ
ﻓﺄﺣﻨﻴﺖ رأﳼ رﻓﻀﻪ، ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺎل ﺗُﻘﺪﱢم ﻃﻠﺒًﺎ ﺑﺮﻏﺒﺘﻚ ﻟﻨﻨﻈﺮ ﻓﻴﻪ ،وﻧُﻘ ﱢﺮر َﻗﺒﻮﻟﻪ أو ْ
ً
ﻣﺮاﻓﻘﺎ ﻣﻼزﻣً ﺎ. ﻌني ﻟﻚُﺨﻔﻴًﺎ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ دﻫﺸﺘﻲ ،ﻓﺮﺟﻊ ﻳﻘﻮل :وﺳﻨ ُ ﱢ راﺿﻴًﺎ ﻣ ْ
ﻓﺴﺄﻟﺘُﻪ :ﻫﻞ ﻳُﻌ َﺮض ﻋﲇ ﱠ ﻷﻗﺒﻠﻪ أو أرﻓﻀﻪ؟
– ﺑﻞ ﻫﻮ ﻧﻈﺎم ُﻣﺘﱠﺒﻊ ﻻ ﻣﻔ ﱠﺮ ﻣﻨﻪ ﻟﺨري اﻟﻐﺮﺑﺎء!
وﺻﻔﻖ ﺑﻴﺪﻳﻪ ﻓﺪﺧﻞ اﻟﺤﺠﺮة رﺟﻞ ﻗﺼري ﰲ اﻟﺴﺘني ،ﻳﺮﺗﺪي ﻧﻔﺲ املﻼﺑﺲ املﻜﻮﱠﻧﺔ ﻣﻦ ﱠ
ﺳﱰة ﻛﺄﻧﻬﺎ ﺟﺒﱠﺔ ﻗﺼرية ،وو ْزرة ﺗﺼﻞ إﱃ اﻟﺮﻛﺒﺘني ،وﺻﻨﺪل ،وﻃﺎﻗﻴﺔ ﻛﺄﻧﻬﺎ ُﺧﻮذة ﻣﻦ ﻗﻄﻦ
أو ﻛﺘﱠﺎن .ﻗﺎل املﻮﻇﻒ وﻫﻮ ﻳﺮدﱢد رأﺳﻪ ﺑﻴﻨﻨﺎ :ﻗﻨﺪﻳﻞ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﻨﱠﺎﺑﻲ ﺳﺎﺋﺢ ،ﻓﻠﻮﻛﺔ ﻣﺮﺷﺪك
وﻣﻨﺪوب ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ.
وﻏﺎدرﻧﺎ املﺮﻛﺰ وﻓﻠﻮﻛﺔ ﻳﺘﺒﻌﻨﻲ ﺻﺎﻣﺘًﺎ ﻛﺄﻧﻪ ِﻇ ﱢﲇ ،وﻗﺪ ﺳﻠﺒﻨﻲ روح املﻐﺎﻣﺮة واﻟﺤﺮﻳﺔ.
وﺧﻄﺎ ﺧﻄﻮة واﺳﻌﺔ ﻓﺼﺎر إﱃ ﺟﺎﻧﺒﻲ ﻓﺨﻀﻨﺎ اﻟﻈﻼم ﻣﻌً ﺎ ﻣﺴﺘﺄﻧﺴني ﺑﺄﺿﻮاء اﻟﻨﱡﺠﻮم
وﻣﺸﺎﻋﻞ ﺣُ ﱠﺮاس اﻷﻣﻦ .ﻗﺎل ﺑﺎﻗﺘﻀﺎب :ﻧﺤﻦ ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ إﱃ اﻟﻔﻨﺪق.
وﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻴﺪان ﻣﺮﺑﱠﻊ اﻗﱰﺑﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺪق اﻟﺬي ﻻح ﻋﲆ ﺿﻮء املﺸﺎﻋﻞ ﻓﺨﻤً ﺎ ﻋﻈﻴﻤً ﺎ،
روﻋﺔ ﻋﻦ ﻓﻨﺪق اﻟﺤﻠﺒﺔ .أﻣﱠ ﺎ اﻟﺤﺠﺮة ﻓﻜﺎﻧﺖ أﻗ ﱠﻞ ﰲ املﺴﺎﺣﺔ ،وأﻛﺜﺮ ﺑﺴﺎﻃﺔ ،وﻟﻜﻦ ً ﻻ ﻳﻘ ﱡﻞ
وﻻﺣﻈﺖ وﺟﻮد ﴎﻳﺮﻳﻦ ﺑﻬﺎ ُ ﻻ ﻳﻨﻘﺼﻬﺎ ﳾء ﻣﻦ أﺳﺒﺎب اﻟﺮاﺣﺔ ،ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺎﻟﻐﺔ اﻟﻨﻈﺎﻓﺔ،
ﻓﺘﺴﺎءﻟﺖ ﺑﻘﻠﻖ :ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ وﺟﻮد اﻟﴪﻳﺮ اﻵﺧﺮ؟ ُ ﺟﻨﺒًﺎ إﱃ ﺟﻨﺐ
ﻓﺄﺟﺎب ﻓﻠﻮﻛﺔ ﺑﻬﺪوء :إﻧﻪ ﱄ.
ﻓﺴﺄﻟﺘُﻪ ﺑﺎﺣﺘﺠﺎج ﻟﻢ أُﻋْ َﻦ ﺑﺈﺧﻔﺎﺋﻪ :أﺗﻨﺎم ﻣﻌﻲ ﺑﺤﺠﺮة واﺣﺪة؟
ﺸﻐﻞ ﺣﺠﺮ ًة واﺣﺪة؟ ﺸﻐﻞ ﺣﺠﺮﺗني إذا ﻛﺎن ﻳﻜﻔﻲ أن ﻧ َ َ – ﻃﺒﻌً ﺎ ،ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ أن ﻧ َ َ
ﻓﻘﻠﺖ ﺑﺎﺳﺘﻴﺎء :ﻗﺪ ﻳﻄﻴﺐ ﱄ أن أﻧﻔﺮ َد ﺑﺤﺠﺮة.
ﻓﻘﺎل دون أن ﻳﺨﺮج ﻋﻦ ﻫﺪوﺋﻪ :وﻟﻜﻦ ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻨﻈﺎم املﺘﱠﺒﻊ ﰲ دارﻧﺎ.
ﻓﺘﺴﺎءﻟﺖ ﻣُﺘﺬﻣﱢ ًﺮا :إذَن ﻟﻦ أﺣﻈﻰ ﺑﺎﻟﺤﺮﻳﺔ ﻫﻨﺎ إﻻ ﰲ دورة املﻴﺎه.
ﻓﻘﺎل ﺑﱪود :وﻻ ﻫﺬه ً
أﻳﻀﺎ.
– أﺗﻌﻨﻲ ﻣﺎ ﺗﻘﻮل ٍّ
ﺣﻘﺎ؟
– ﻻ وﻗﺖ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻟﻠﻬﺬر.
ُ
ﻫﺎﺗﻔﺎ :اﻷﻓﻀﻞ أن أ ْﻟ َ
ﻐﻲ اﻟﺮﺣﻠﺔ. ﺒﺖ ً ﻄ ُ ﻓﻘ ﱠ
– ﻟﻦ ﺗﺠﺪ ﻗﺎﻓﻠﺔ ﻗﺒﻞ ﻣﺮور ﻋﴩة أﻳﺎم.
66
دار اﻷﻣﺎن
ُﻐري ﻣﻼﺑﺴﻪ وﻳﺮﺗﺪي ﺟﻠﺒﺎب اﻟﻨﻮم ،وﻣﴣ ﻧﺤﻮ ﴎﻳﺮه وﻫﻮ ﻳﻘﻮل :ﻛ ﱡﻞ ﳾء ﻫﻨﺎ وراح ﻳ ﱢ
ﺟﺪﻳﺪ ،ﻓﻬﻮ ﻏري ﻣﺄﻟﻮف ،ﻓﺘﺤ ﱠﺮر ﻣﻦ ْأﴎ اﻟﻌﺎدات اﻟﺴﻴﺌﺔ.
ً
ورﻛﻨﺖ إﱃ ﻓِ ﺮاﳾ ،وﻫﺮب ﻣﻨﻲ اﻟﻨﻮم ﻃﻮﻳﻼ ﻣﻦ ُ ﻓﻐري ُت ﻣﻼﺑﴘ، ُ
واﻧﻬﺰﻣﺖ أﻣﺎم اﻟﻮاﻗﻊ ﱠ
ﺷﺪﱠة اﻻﻧﻔﻌﺎل ﺣﺘﻰ ﻏﻠﺒَﻨﻲ اﻟﺘﻌﺐ.
وﻣﻊ اﻟﺼﺒﺎح ﺑﺪأ اﻟﺤﺮج ،ﻏري أﻧﱢﻲ أﻣ ﱡﺮ ﻋﲆ اﻷﺷﻴﺎء ﻣَ ﱠﺮ اﻟﻜﺮام ،ﺛﻢ ﻗﺎدﻧﻲ ﻓﻠﻮﻛﺔ إﱃ ﺑَﻬْ ﻮ
اﻟﻄﻌﺎم ،ﻓﺠﻠﺴﻨﺎ إﱃ ﻣﺎﺋﺪة ﺻﻐرية ،وﺗﻨﺎوﻟﻨﺎ ُﻓﻄﻮ ًرا ﻣﻦ اﻟﻠﺒﻦ واﻟﻔﻄﺎﺋﺮ واﻟﺒَﻴْﺾ واﻟﻔﺎﻛﻬﺔ
أﻣﺴﻪ .ﻗﺎل ﱄ املﺴ ﱠﻜﺮة ،وﻫﻮ ﻳﻤﺘﺎز ﺑﺎﻟﺠﻮدة واﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ،ﻓﺎﻟﺘﻬﻤﺘُﻪ ﺗﺎر ًﻛﺎ ﻗﺪَﺣً ﺎ ﻣﻦ اﻟﺨﻤﺮ ﻟﻢ ﱠ
ﻓﻠﻮﻛﺔ :ﺳﺘُﻘﺪﱠم اﻟﺨﻤﺮ ﻣﻊ ﻛﻞ وﺟﺒﺔ وﻫﻲ ﴐورﻳﺔ.
ﻓﻘﻠﺖ ﺑﺈﴏار :ﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﺑﻲ إﻟﻴﻬﺎ.
ﻓﺖ ﻛﺜريﻳﻦ ﻣﻦ املﺴﻠﻤني ﻳﺪﻣﻨﻮﻧﻬﺎ. ﻓﻘﺎل ﺑﻬﺪوﺋﻪ املﻼزم :ﻋ َﺮ ُ
ﺣﻘﺎ أن إﻟﻬﻚ ﻳﻬﻤﱡ ﻪ أن ﺗﴩب ﺧﻤ ًﺮا أو ﻻ ﻣﺘﺴﺎﺋﻼ :أﺗُﺼﺪﱢق ٍّ
ً ﻓﺎﺑﺘﺴﻤﺖ وﻟﻢ أﻋ ﱢﻠﻖ ﻓﻘﺎل
ُ
ﺗﴩﺑﻬﺎ؟
ﱠ
ﺗﻐري وﺟﻬﻲ ﻗﺎل ﺑﺮﻗﺔ :ﻣﻌﺬرة! و ﱠملﺎ رأى ﱡ
أﻟﻘﻴﺖ ﻧﻈﺮة ﺷﺎﻣﻠﺔ ﺛﻢ ارﺗ ﱠﺪ إﱄ ﱠ ُ وﻏﺎدرﻧﺎ اﻟﻔﻨﺪق ﻣﻌً ﺎ ﻟﻠﻘﻴﺎم ﺑﺠﻮﻟﺘﻨﺎ اﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ اﻷوﱃ،
ﻃ ْﺮﰲ ﻓﻴﻤﺎ ﻳُﺸﺒﻪ اﻟﺨﻮف .ﻫﺎﻟﻨﻲ اﻟﺨﻼء .املﻴﺪان وﻣﺎ ﻳﺘﻔ ﱠﺮع ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﺷﻮارع ،ﻛﻠﻬﺎ ﺧﺎﻟﻴﺔ،
ﻻ أﺛ َ َﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻹﻧﺴﺎن .ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺧﺎﻟﻴﺔ ،ﻣﻬﺠﻮرة ،ﻣﻴﺘﺔ ،إﻧﻬﺎ ﺑﺎﻟﻐﺔ ﰲ ﻧﻈﺎﻓﺘﻬﺎ وأﻧﺎﻗﺘﻬﺎ وﺣُ ﺴﻦ
ﻧﻈﺮت إﻟﻴﻪُ ﻫِ ﻨﺪاﻣﻬﺎ ،ﰲ ﻋﻤﺎﺋﺮﻫﺎ اﻟﻀﺨﻤﺔ ،وأﺷﺠﺎرﻫﺎ اﻟﺒﺎﺳﻘﺔ ،وﻟﻜﻦ ﻻ أﺛ َ َﺮ ﻟﻠﺤﻴﺎة ﺑﻬﺎ.
ﻣﻨﺰﻋﺠً ﺎ وﺳﺄﻟﺘُﻪ :أﻳﻦ اﻟﻨﺎس؟
ً
ورﺟﺎﻻ. ﻓﺄﺟﺎب ﺑﻬﺪوﺋﻪ املﺜري :إﻧﻬﻢ ﰲ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ،ﻧﺴﺎءً
ﻓﺴﺄﻟﺘُﻪ ﺑﺪﻫﺸﺔ :أﻻ ﺗﻮﺟﺪ اﻣﺮأة ﻏري ﻋﺎﻣﻠﺔ؟ ..أﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻋﺎﻃﻞ؟
– اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻳﻌﻤﻠﻮن ،وﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻋﺎﻃﻞ ،ﻻ ﺗﻮﺟﺪ اﻣﺮأة ﻏري ﻋﺎﻣﻠﺔ ،أﻣﱠ ﺎ اﻟﻌﺠﺎﺋﺰ واﻷﻃﻔﺎل
ﻓﺴﻮف ﺗﺮاﻫﻢ ﰲ ﺣﺪاﺋﻘﻬﻢ.
ﻓﻘﻠﺖ ﻏري ﻣﺼﺪﱢق :اﻟﺤﻠﺒﺔ ﺗﻤﻮج ﺑﺎﻟﻨﱠﺸﺎط ،وﻟﻜﻦ ﺷﻮارﻋﻬﺎ ﺗﻜﺘ ﱡ
ﻆ داﺋﻤً ﺎ ﺑﺎﻟﻨﺎس.
ﻈﻢ ،ﻛ ﱡﻞ ﻓ ْﺮد ﻳُﻌ ﱡﺪ ﻟﻌﻤﻞ ﺛﻢ ﻳﻌﻤﻞ ،وﻛﻞ ﻓﺘﻔ ﱠﻜﺮ ﻣﻠﻴٍّﺎ وﻗﺎل :ﻧﻈﺎﻣﻨﺎ ﻻ ﺷﺒﻴﻪ ﻟﻪ ﺑني اﻟﻨ ﱡ ُ
ﻓ ْﺮد ﻳﻨﺎل أﺟﺮه املﻨﺎﺳﺐ ،اﻟﺪار اﻟﻮﺣﻴﺪة اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻌﺮف اﻷﻏﻨﻴﺎء واﻟﻔﻘﺮاء .ﻫﻨﺎ اﻟﻌﺪل اﻟﺬي ﻟﻢ
ﺤﻘﻖ ﺟﺰءًا ﻣﻨﻪ. ﺗﺴﺘﻄﻊ دا ٌر أﺧﺮى أن ﺗُ ﱢ
آﺧﺮ :اﻧﻈﺮ ،ﻛ ﱡﻠﻬﺎ ﻋﻤﺎﺋ ُﺮ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﺧﺎل إﱃ َ ﺷﺎرع ٍ ٍ وأﺷﺎر إﱃ اﻟﻌﻤﺎﺋﺮ وﻧﺤﻦ ﻧﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦ
ﻣُﺘﺸﺎﺑﻬﺔ ،ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﴎاﻳﺎت وﻻ دُور ﻣﻨﻔﺮدة ،وﻻ ﻋﻤﺎﺋﺮ ﻋﻈﻴﻤﺔ وأﺧﺮى ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ ،اﻟﻔﺮوق
67
رﺣﻠﺔ اﺑﻦ ﻓﻄﻮﻣﺔ
ﰲ اﻷﺟﻮر ﻳﺴرية ،اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻣﺘﺴﺎوون إﻻ ﻣَ ﻦ ﻳﻤﻴﺰه ﻋﻤﻠﻪ ،وأﻗ ﱡﻞ أﺟﺮ ﻳﻜﻔﻲ ﻹﺷﺒﺎع ﻣﺎ ﻳﺤﺘﺎﺟﻪ
اﻹﻧﺴﺎن املﺤﱰم ﻣﻦ ﻣﺄوًى وﻏﺬاء وﻛﺴﺎء وﺗﻌﻠﻴﻢ وﺛﻘﺎﻓﺔ وﺗﺴﻠﻴﺔ ً
أﻳﻀﺎ.
أن ﻣﻨﻈﺮ اﻟﺸﻮارع وﻗﻠﺖ ﻣﺎ ﻫﻮ إﻻ ﻛﻼم ﻳﺤﻔﻈﻪ ﻋﻦ ﻇﻬْ ِﺮ ﻗﻠﺐ ،ﻏري ﱠ ُ ﻋَ ﱠﺰ ﻋﲇ ﱠ اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ،
واﻟﻌﻤﺎﺋﺮ راﻋﻨﻲ .إﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﻘ ﱡﻞ ﰲ ﻫﻨﺪﺳﺘﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﺤﻠﺒﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ .وﻣﴣ ﺑﻲ ﻓﻠﻮﻛﺔ إﱃ ﺣﺪﻳﻘﺔ
ﻣﱰاﻣﻴﺔ ،ﻳﺒﻠﻐﻬﺎ اﻟﻘﺎﺻﺪ ﻓﻮق ِﺟﴪ ﻛﺒري ﻣُﻘﺎم ﻋﲆ ﻧﻬﺮ ﻋﺮﻳﺾ .ﻟﻢ أﺷﻬﺪ ﺣﺪﻳﻘﺔ ﰲ اﺗﺴﺎﻋﻬﺎ
ﱢ
اﻟﺴﻦ ﻓﻴﻤﺎ وراء ﻣﺮﺣﻠﺔ ُ
ﺣﺪﻳﻘﺔ ﻣَ ﻦ ﻃﻌَ ﻦ ﺑﻬﻢ وﺗﻨ ﱡﻮع أﺷﺠﺎرﻫﺎ وأزﻫﺎرﻫﺎ .ﻗﺎل ﻓﻠﻮﻛﺔ :إﻧﻬﺎ
اﻟﻨﺸﺎط واﻟﻌﻤﻞ.
اﻟﺴﻦ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺴني ،ﻳﺠﺪون ﰲ اﻟﺤﺪﻳﻘﺔ ﻣﺮﺗﺎدًا ﻟﻠﻨﺰﻫﺔ ،وﻣﻼﻋﺐ ﱢ ُ
رأﻳﺖ اﻟﻄﺎﻋﻨني ﰲ
رﻳﺎﺿﻴﱠﺔ ﺧﻔﻴﻔﺔ ،وﻣﺠﺎﻟﺲ ﻟﻠﺴﻤﺮ واﻟﻐﻨﺎء.
– ﰲ ﻛ ﱢﻞ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺣﺪﻳﻘﺔ ﻣﻤﺎﺛﻠﺔ.
أﺟﺪ ﻟﻬﺎ ً
ﻣﺜﻴﻼ ﺣﺴﻦ ورﻋﺎﻳﺔ إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻟﻢ ِ ﻗﺎل ذﻟﻚ ﰲ ارﺗﻴﺎح وﻣُﺒﺎﻫﺎة ،ﻓﻘﻠﺖ :إﻧﱠﻪ ﻧﻈﺎم َ
ﰲ اﻟﺪﱡور اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ،وﻟﻔﺖ ﻧﻈﺮي ﻛﺜﺮة ا ُملﻌﻤﱠ ﺮﻳﻦ ﻣﻤﻦ ﺟﺎوزوا اﻟﺜﻤﺎﻧني ﻋﲆ أﻗ ﱢﻞ ﺗﻘﺪﻳﺮ ،وﻟﻢ
ﺧﻒ ﻫﺬه املﻼﺣﻈﺔ ﻋﻦ ﻓﻠﻮﻛﺔ ﻓﻘﺎل ﻣﻦ ﻓﻮره :ﻳﻤﺘﺎز اﻟﻐﺬاء ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺑﻮﻓﺮة ﻋﻨﺎﴏه اﻟﻐﺬاﺋﻴﱠﺔ أُ ِ
اﻷﺻﻠﻴﺔ ،ﻣﻊ ﺗﺠﻨﱡﺐ اﻟﱰف ،وﻣﻤﺎرﺳﺔ اﻷﻟﻌﺎب اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ ﰲ أوﻗﺎت ﻣﻌﻴﻨﺔ ﺧﻼل ﺳﺎﻋﺎت
اﻟﻌﻤﻞ.
ﺷﺎﻫﺪت ﰲ اﻟﺤﺪﻳﻘﺔ ﻋﺮوﺳﺎن ﻳﻘﻀﻴﺎن ﺷﻬﺮ اﻟﻌﺴﻞ ،أرﻣﻞ وأرﻣﻠﺔ ﰲ ُ وﻣﻦ ﻃﺮاﺋﻒ ﻣﺎ
اﻟﺤﻠﻘﺔ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ،وﻛﺎﻧﺎ ﻳﺠﻠﺴﺎن ﻋﲆ ﺷﺎﻃﺊ ﺑﺤرية ﺻﻨﺎﻋﻴﺔ ﻣُﺪ ﱢﻟﻴَني ﺳﺎﻗﻴﻬﻤﺎ ﰲ ﻣﺎﺋﻬﺎ املﻜﺘﴘ
ُ
واﺳﺘﺄﻧﺴﺖ ﺑﻠﻮن أﺧﴬ ﺑﻤﺎ ﻳﻨﻌﻜﺲ ﻋﲆ ﺳﻄﺤﻪ ﻣﻦ أوراق اﻟﺸﺠﺮ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻨﻮ ﻓﻮﻗﻪ ..
ﻓﻤﻜﺜﺖ ﰲ اﻟﺤﺪﻳﻘﺔ ﻣﺪﱠة ﻃﻮﻳﻠﺔ ،ﺣﺘﻰ ﻗﺎل ﱄ ﻓﻠﻮﻛﺔ :آن ﻟﻨﺎ أن ﻧﺰور ﺣﺪﻳﻘﺔ اﻷﻃﻔﺎل. ُ ﺑﺎﻟﺒﴩ
وﻛﺎن ﻳﻔﺼﻞ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ وﺑني ﺣﺪﻳﻘﺔ اﻟﻌﺠﺎﺋﺰ ﻣﻴﺪان ُﻣﺘﱠﺴﻊ ،ﻳﻜﻔﻲ ﻷن ﺗُﻨﺸﺄ ﻓﻴﻪ ﻣﺪﻳﻨﺔ
اﻟﺼﻐﺎر وﻧﺤﻦ ﻧﻘﱰب ﻣﻨﻬﺎ ،وﻛﺎﻧﺖ ﻣُﱰاﻣﻴﺔ اﻷﻃﺮاف ﻛﺄﻧﻬﺎ ﺻﻐرية ،وﺗﺮاﻣﺖ إﻟﻴﻨﺎ أﺻﻮات ﱢ
ﻈﺔ ﺑﺴﻜﺎﻧﻬﺎ ﻣﺎ ﺑني اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ واﻟﺼﺒﺎ ،وﺑﻬﺎ ﻣﻼﻋﺐُ ﻻ ﺣﴫَ ﻟﻬﺎ ،وأرﻛﺎن دار ﻣُﺴﺘﻘﻠﺔ ،ﻣُﻜﺘ ﱠ
ﻓﺴﺄﻟﺖ ﺻﺎﺣﺒﻲ :أﻫﻲ ﻟ ﱠﻠﻬْ ﻮ أم ﻟﻠﱰﺑﻴﺔ؟
ُ ﻟﻠﺪراﺳﺔ واﻟﱰﺑﻴﺔ ،وﻣﺮﺑﱡﻮن وﻣﺮﺑﱢﻴﺎت،
ﻓﺄﺟﺎب :ﻟﻼﺛﻨني ﻣﻌً ﺎ ،وﻫﻨﺎ ﻧﻜﺘﺸﻒ املﻮاﻫﺐ املﺨﺘﻠﻔﺔ ،وﻳﺘﻮﺟﱠ ﻪ ﻛ ﱞﻞ ﺑﺤﺴﺐ اﺳﺘﻌﺪاده،
ُﺮﺳﻢ ﻟﻪ ،وﻳﻨﻮب املﺮﺑﱡﻮن واملﺮﺑﱢﻴﺎت ﻋﻦ اﻵﺑﺎء واﻷﻣﻬﺎت املﻨﻬﻤﻜني ﰲ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ. وﻛﻤﺎ ﻳ َ
ﻓﻘﻠﺖ ﺑﱪاءة :وﻟﻜﻦ ﻻ ﳾء ﻳﻌﻮﱢض ﻋﻦ ﺣﻨﺎن اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ.
ﻓﻘﺎل ﻓﻠﻮﻛﺔ ﺑﻬﺪوء :ﺣِ َﻜﻢ وأﻣﺜﺎل ﻟﻢ ﻳﻌُ ْﺪ ﻟﻬﺎ ﻣﻌﻨًﻰ ﰲ دار اﻷﻣﺎن.
68
دار اﻷﻣﺎن
ﻟﻢ ﻳﺘﱠﺴﻊ اﻟﻨﱠﻬﺎر ﻟﺰﻳﺎرات ﺟﺪﻳﺪة ،ﻓﺘﻨﺎوﻟﻨﺎ اﻟﻐﺪاء ﰲ اﻟﻔﻨﺪق ،وﻛﺎن ﻣﻜ ﱠﻮﻧًﺎ ﻣﻦ ﺷﻮاء،
وﺗﻔﺎح ،وﻣﴣ ﺑﻲ إﱃ املﻴﺪان اﻟﻜﺒري ﻗﺒﻴﻞ اﻟﻐﺮوب ،وﻗﻔﻨﺎ ﺗﺤﺖ ﺷﺠﺮة وﻗﺮﻧﺒﻴﻂ ،وﺧﺒﺰ ،ﱠ
ﺣﻮر وﻫﻮ ﻳﻘﻮل :آن ﻟﻚ أن ﺗﺮى أﻫﻞ اﻷﻣﺎن.
ﻛﺎن ﺛﻤﺔ أرﺑﻌﺔ ﺷﻮارع ﻛﺒرية ﺗﺼﺐﱡ ﰲ املﻴﺪان ،وﻣﻊ اﻟﻐﺮوب ﺗﺠ ﱠﻠﺖ ﺑﺸﺎﺋ ُﺮ اﻟﺒﴩ ﻛﺄﻧﻬﺎ
ﺳﺎﻋﺔ اﻟﺒﻌﺚ ،وﴎﻋﺎن ﻣﺎ راح ﻛ ﱡﻞ ﺷﺎرع ﻳﻘﺬِف ﺑﺠﻤﻮع ﻻ ﻳُﺤﻴﻂ ﺑﻬﺎ اﻟﺤﴫ ﻣﻦ اﻟﻨﱢﺴﺎء
واﻟ ﱢﺮﺟﺎل ،ﻟﻜ ﱢﻞ ﻃﺎﺋﻔﺔ ِزيﱞ ﺑﺴﻴﻂ واﺣﺪ ﻛﺄﻧﻬﺎ ﻓﺮﻗﺔ ﺟﻴﺶ ،ورﻏﻢ أﻣﻮاﺟﻬﻢ ا ُملﺘﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﻬﺎدرة
ﻄﻰ ﻣﴪﻋﺔ .ﻛ ﱞﻞ إﱃ وﻣﺮﻫﻘﺔُ ،
وﺧ ً َ ﺗﻘﺪﱠﻣﻮا ﰲ ﻧﻈﺎم ،ﻻ ﻳﻨ ﱡﺪ ﻋﻨﻬﻢ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻫﻤﺲ ،ﺑﻮﺟﻮه ﺟﺎدﱠة
ﱠ
ﻣﺠﺴﺪة أﻳﻀﺎ ،ﺻﻮرة ﻫﺪﻓﻪ ﻳﺴري ،ﻟﻠﻘﺎدﻣني ﺟﺎﻧﺐ وﻟﻠﺬاﻫﺒني ﺟﺎﻧﺐ ،ﻻ اﺿﻄﺮاب وﻻ ﻣ َﺮح ً
واﻟﺠﺪﻳﱠﺔ أﺛﺎرت إﻋﺠﺎﺑﻲ ﺑﻘﺪ ِْر ﻣﺎ ﺑﻌﺜَﺖ ﰲ ﱠ اﻟﻘﻠﻖ واﻟﺤَ رية ،وﺑﻠﻎ اﻟ ﱢﺰﺣﺎم ﻟﻠﻤﺴﺎواة واﻟﻨﱢﻈﺎم ِ
ﺗﻮﻗﻒ ﺣﺘﻰ اﺳﺘﻌﺎد اﻟﺨﻼء ﻣﻤﻠﻜﺘﻪ اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ ﻣﻊ ﻳﺨﻒ وﺋﻴﺪًا ،وﻟﻜﻦ دون ﱡ ﱡ ذروﺗﻪ ﺛﻢ ﻣﴣ
ﻫﺒﻮط اﻟﻈﻼم.
ﺳﺄﻟﺖ ﻓﻠﻮﻛﺔ :إﱃ أﻳﻦ؟
– املﺴﺎﻛﻦ.
– ﺛﻢ ﻳﺮﺟﻌﻮن َﻛ ﱠﺮة أﺧﺮى ﻟﻠﺴﻬﺮ؟
ﻄﻠﺔ اﻷﺳﺒﻮﻋﻴﺔ. – ﺑﻞ ﻳﺒﻘﻮن ﺣﺘﻰ اﻟﺼﺒﺎح .أﻣﱠ ﺎ املﻼﻫﻲ ﻓﺘُﺒﻌﺚ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺤﻴﺎة ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻌُ ْ
ﻓﺴﺄﻟﺖ ﺑﻘﻠﻖ :أﻳﻌﻨﻲ ﻫﺬا أن ﻟﻴﺎﻟﻴَﻨﺎ ﺳﺘُﻘﴣ ﰲ اﻟﻔﻨﺪق؟
ورﻗﺺ وﻏﻨﺎء. ٍ ﴍاب
ٍ ﻓﻘﺎل دون ﻣﺒﺎﻻة :ﰲ ﻓﻨﺪق اﻟﻐﺮﺑﺎء ﻣﻠﻬً ﻰ ﺗﺠﺪ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﺗﺸﺎء ﻣﻦ
وﺳﻤﻌﺖ ﻏﻨﺎءً ﺟﺪﻳﺪًا ،وﺑﻌﺾ اﻷﻟﻌﺎب ُ ً
رﻗﺼﺎ ﻏﺮﻳﺒًﺎ، ﺳﻬﺮﻧﺎ ﺑﻪ ﻟﻴﻠﺘﻨﺎ ،ﻓﺸﻬﺪت وﻗﺪ ِ
وﺳﻤﻌﺖ ﰲ اﻟﺤﻠﺒﺔ. ُ ﺷﻬ ُ
ﺪت ً
اﻟﺴﺤﺮﻳﺔ ،وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ اﺧﺘﻼﻓﺎ ﺟﺬرﻳٍّﺎ ﻋﻤﱠ ﺎ ِ
اﻟﺤﻖ أﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﱡ وﰲ اﻟﻴﻮم اﻟﺘﺎﱄ ُز ْرﻧﺎ ﻣﺼﺎﻧﻊ ،وﻣﺘﺎﺟﺮ ،وﻣﺮاﻛﺰ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﻄﺐ.
واﺳﺘﺤﻘﺖ داﺋﻤً ﺎ إﻋﺠﺎﺑﻲ وﺗﻘﺪﻳﺮي، ﱠ ﻃﺎ، ً
ﻋﻈﻤﺔ وﻧﻈﺎﻣً ﺎ واﻧﻀﺒﺎ ً ﺗﻘ ﱡﻞ ﻋﻦ أﻣﺜﺎﻟﻬﺎ ﰲ اﻟﺤﻠﺒﺔ
وﻫ ﱠﺰت ﻋﻘﻴﺪﺗﻲ اﻟﺮاﺳﺨﺔ ﰲ ﺗﻔﻮﱡق دار اﻹﺳﻼم ﰲ اﻟﺤﻀﺎرة واﻹﻧﺘﺎج ،ﻏري أﻧﻲ ﻟﻢ أرﺗَﺢْ ﻟﺘﺠﻬﱡ ﻢ
ﺷﺨﺼﺎ ﻻً اﻟﻮﺟﻮه وﺻﻼﺑﺘﻬﺎ ،وﺑﺮودﻫﺎ املﺨﻴﱢﻢ .ﻫﺬه اﻟﺴﺠﺎﻳﺎ اﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﺖ ﻣﻦ ﻣُﺮاﻓﻘﻲ ﻓﻠﻮﻛﺔ
ﻣﴪة ﻓﻴﻪ.ﻏﻨﻰ ﻋﻨﻪ وﻻ ﱠ
وزرﻧﺎ ﻗﻠﻌﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ﺟﻠﻴﻠﺔ اﻟﺸﺄن ،ﺣُ ﱢﻠﻴَﺖ ﺟُ ﺪراﻧﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﻘﻮش واﻟﺼﻮر ،ﻗﺎل ﻓﻠﻮﻛﺔ :ﰲ
ﻫﺬه اﻟﻘﻠﻌﺔ دارت آﺧ ُﺮ ﻣﻌﺮﻛﺔ اﻧﺘﻬﺖ ﺑﻬﺰﻳﻤﺔ املﻠﻚ املﺴﺘﺒﺪ واﻧﺘﺼﺎر اﻟﺸﻌﺐ.
وﻣﴣ ﺑﻲ إﱃ ﺑﻨﺎء ﺿﺨﻢ ﻛﺎملﻌﺒﺪ وﻫﻮ ﻳﻘﻮل :إﻟﻴﻚ ﻣﺤﻜﻤﺔ اﻟﺘﱠﺎرﻳﺦ ،ﻫﻨﺎ ﺣُ ﻮﻛِﻢ أﻋﺪاء
وﻗﴤ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺎملﻮت. اﻟﺸﻌﺐُ ،
ﱠ
69
رﺣﻠﺔ اﺑﻦ ﻓﻄﻮﻣﺔ
ﻓﺴﺄﻟﺘُﻪ ﻋﻤﱠ ﻦ ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺄﻋﺪاء اﻟﺸﻌﺐ ،ﻓﻘﺎل :ﻣ ﱠُﻼك اﻷرض ،وأﺻﺤﺎب املﺼﺎﻧﻊ ،واﻟﺤﻜﺎم
املﺴﺘﺒﺪﱡون .ﻟﻘﺪ اﻧﺘﴫت اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻌﺪ ﺣﺮب أﻫﻠﻴﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ وﻣﺮﻳﺮة.
وﺗﺬ ﱠﻛﺮت ﻣﺎ أﺧﱪﻧﻲ ﺑﻪ أﺳﺘﺎذي اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻐﺎﻏﺔ اﻟﺠﺒﻴﲇ ﻣﻦ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ أن ﻳﻮاﺻﻞ
أﻳﻀﺎ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺤﻠﺒﺔ اﻟﺪاﻣﻲ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ وﺗﺬﻛﺮت ً
ُ رﺣﻠﺘﻪ ﺑﺴﺒﺐ ﻧﺸﻮب ﺣﺮب أﻫﻠﻴﺔ ﰲ دار اﻷﻣﺎن.
اﻟﺤﺮﻳﺔ .وﻫﻞ ﻛﺎن ﺗﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼم ﰲ دارﻧﺎ دون ذﻟﻚ دﻣﻮﻳ ًﱠﺔ وآﻻﻣً ﺎ؟ ﻓﻤﺎذا ﻳﺮﻳﺪ اﻹﻧﺴﺎن؟ وﻫﻞ
ﺣﻘﺎ وُﺟﺪ اﻟﻜﻤﺎل ﺑﺪار اﻟﺠﺒﻞ؟! ﻫﻮ ﺣُ ﻠﻢ واﺣﺪ أو أﺣﻼم ﺑﻌﺪد اﻟﺪﱡور واﻷوﻃﺎن؟ وﻫﻞ ٍّ
ﻤﴤ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﰲ املﻠﻬﻰ ﻛﺄﻣﺲ؟ وﺳﺄﻟﻨﻲ ﻓﻠﻮﻛﺔ :ﻫﻞ ﺗُ ِ
ﻓﺄﻋﻠﻨﺖ ﻋﻦ ﻓﺘﻮري ﺑﺎﻟﺼﻤﺖ ﻓﻘﺎل ﻣُﺸﺠﱢ ﻌً ﺎ :ﻏﺪًا ﺗﺤﺘﻔﻞ اﻟﺪار ﺑﻌﻴﺪ اﻟﻨﴫ ،وﻫﻮ ﻳﻮم ُ
ﻣﺸﻬﻮد.
ﻧﺘﻠﻘﻰ ﻧﺴﺎﺋ َﻢ اﻟﺼﻴﻒ اﻟﻠﻄﻴﻔﺔ، املﺪﺧﻞ ﺑﺎﻟﻔﻨﺪق ﱠ
َ ُ
وﺗﻨﺎوﻟﺖ اﻟﻌﺸﺎء ﺛﻢ ﺟﻠﺴﻨﺎ ﰲ ﺑَﻬْ ﻮ
وﻗﻠﺖ ﻟﻔﻠﻮﻛﺔ :إﻧﻲ َرﺣﱠ ﺎﻟﺔ ﻛﻤﺎ ﺗﺮى ،وﻗﺪ ﺟ َﺮت اﻟﻌﺎدة ﰲ ﺑﻼدي أن ﻳُﺴﺠﱢ ﻞ اﻟﺮﺣﱠ ﺎﻟﺔ أﻧﺒﺎء ُ
رﺣﻠﺘﻪ ،وﻋﲆ ذﻟﻚ ﺗَﻠﺰﻣﻨﻲ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻛﺜرية ﻻ ﺗﻜﻔﻲ املﺸﺎﻫﺪ اﻹملﺎم ﺑﻬﺎ.
ﻓﻘﻠﺖ :ﻳﻬﻤﱡ ﻨﻲ أن أﺟﺘﻤﻊ ﺑﺤﻜﻴﻢ ﻣﻦ ﺣُ ﻜﻤﺎء دارﻛﻢ ُ ﻓﺄﺻﻐﻰ إﱄ ﱠ ﺑﻬﺪوء دون أن ﻳﻨ ِﺒﺲ
ﺤﻘﻖ ﱄ رﻏﺒﺘﻲ؟ ﻓﻬﻞ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗُ ﱢ
ُﺴﺘﻐﺮﻗﻮن ﺑﻮاﺟﺒﺎﺗﻬﻢ ،وﻟﻜﻨﻨﻲ أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أﻣﺪﱠك ﺑﻤﺎ ﺗﺸﺎء ِ ﻓﺄﺟﺎب :ﺣﻜﻤﺎء دار اﻷﻣﺎن ﻣ
ﻣﻦ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت.
ﻓﻬﻀﻤﺖ ﺧﻴﺒﺘﻲ ﺑﴪﻋﺔ ﻣُﺼﻤﱢ ﻤً ﺎ ﻋﲆ ﺧﻮض اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ .ﻗﻠﺖ :أرﻳﺪ أن أﻋﺮف ﻧﻈﺎﻣﻜﻢ ُ
اﻟﺴﻴﺎﳼ ،ﻛﻴﻒ ﺗﺤﻜﻤﻮن؟
اﻟﺼﻔﻮة اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﺎﻟﺜﻮرة ،وﻫﻲ ﺗُﻤﺜﱢﻞ َ
ﻣﻨﺘﺨﺐ ،ﺗﻨﺘﺨﺒﻪ ﱠ ﻓﺄﺟﺎب دون ﺗﺮدﱡد :ﻟﻨﺎ رﺋﻴﺲ
ﱠ
وﻳﺘﻮﱃ ﺻﻔﻮة اﻟﺒﻠﺪان ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء وﺣﻜﻤﺎء ورﺟﺎل اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ واﻟﺰراﻋﺔ واﻟﺤﺮب واﻷﻣﻦ،
ﻣﻨﺼﺒﻪ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻣﺪى اﻟﺤﻴﺎة ،وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻳﻌﺰﻟﻮﻧﻪ إذا اﻧﺤﺮف.
أﻳﻀﺎ ﺑﻤﺂﳼ ﺗﺎرﻳﺨﻨﺎ اﻟﺪاﻣﻲ ذ ﱠﻛﺮﻧﻲ ذﻟﻚ ﺑﻨﻈﺎم اﻟﺨﻼﻓﺔ ﰲ دار اﻹﺳﻼم ،وﻟﻜﻨﻪ ذ ﱠﻛﺮﻧﻲ ً
ﻓﺴﺄﻟﺘُﻪ :ﻣﺎ ﻫﻲ ﺻﻼﺣﻴﺎﺗﻪ؟
– إﻧﻪ املﻬﻴﻤﻦ ﻋﲆ اﻟﺠﻴﺶ واﻷﻣﻦ واﻟﺰراﻋﺔ واﻟﺼﻨﺎﻋﺔ واﻟﻌﻠﻢ واﻟﻔﻦ ،إذ إن اﻟﺪوﻟﺔ ﻋﻨﺪﻧﺎ
ﻓﺮق ﰲ ذﻟﻚ ﺑني اﻟﻜﻨﱠﺎس ﻫﻲ ﺻﺎﺣﺒﺔ ﻛ ﱢﻞ ﳾء ،واﻟﺮﻋﺎﻳﺎ ﻣﻮﻇﻔﻮن ﻛ ﱞﻞ ﻳﻌﻤﻞ ﰲ ﺣﻘﻠﻪ ،ﻻ َ
واﻟﺮﺋﻴﺲ.
– أﻻ ﻳﻌﺎوﻧﻪ أﺣﺪ؟
70
دار اﻷﻣﺎن
واﻟﺼﻔﻮة اﻟﺘﻲ اﻧﺘﺨﺒَﺘﻪ ،وﻟﻜﻨﻪ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺮأي اﻷﺧري ،وﻟﺬﻟﻚ ﻓﻨﺤﻦ ﰲ ﱠ – ﻣﺴﺘﺸﺎروه،
ﻣﺄﻣَ ٍﻦ ﻣﻦ اﻟﻔﻮﴇ واﻟﱰدﱡد.
ُﺤﺎﺳﺐ إذا اﻧﺤﺮف.ﻗﻠﺖ :وﻟﻜﻨﻪ أﻗﻮى ﻣﻦ أن ﻳ َ ﻗﻠﻴﻼ ﺛﻢ ُ ﱠدت ً ﻓﱰد ُ
ﻓﺨﺮج ﻣﻦ ﺑﺮوده ﻷوﱠل ﻣ ﱠﺮة وﻗﺎل ﺑﺤِ ﺪﱠة :اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻫﻨﺎ ﻣُﻘﺪﱠس.
ﻣﻮاﺻﻼ ﻗﺒﻞ أن أﻧ ِﺒﺲ :اﻧﻈﺮ إﱃ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ،أﺳﺎﺳﻬﺎ اﻟﻘﺎﻧﻮن واﻟﻨﻈﺎم ﻻ اﻟﺤﺮﻳﺔ. ً ﺛﻢ
– وﻟﻜﻦ اﻹﻧﺴﺎن دون اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ﻳﺘﻄ ﱠﻠﻊ داﺋﻤً ﺎ إﱃ اﻟﺤﺮﻳﺔ.
ﱧ ﻗ ْﻠﺒُﻪ إﻻ ﺑﺎﻟﻌﺪل؛ ﻓﺠﻌ ْﻠﻨﺎ أن اﻹﻧﺴﺎن ﻻ ﻳﻄﻤ ﱡ – إﻧﻪ ﺻﻮت اﻟﺸﻬﻮة واﻟﻮﻫﻢ ،وﻗﺪ وﺟﺪْﻧﺎ ﱠ
ﻣﻦ اﻟﻌﺪل أﺳﺎس اﻟﻨﻈﺎم ،ووﺿﻌْ ﻨﺎ اﻟﺤﺮﻳﺔ ﺗﺤﺖ املﺮاﻗﺒﺔ.
– أﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﻪ دﻳﻨﻜﻢ؟
– ﻧﺤﻦ ﻧﻌﺒﺪ اﻷرض ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﺧﺎﻟﻖ اﻹﻧﺴﺎن ،وﻣﺪﱠﺧﺮ اﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺗﻪ.
– اﻷرض؟!
ﺧﻠﻘﺖ ﻟﻨﺎ اﻟﻌﻘﻞ ،وﻓﻴﻪ اﻟﻐﻨﻰ ﻋﻦ أيﱢ ﳾءٍ َ
آﺧﺮ. – وﻫﻲ ﻟﻢ ﺗﻔﻌﻞ ﻟﻨﺎ ﺷﻴﺌًﺎ ،وﻟﻜﻨﻬﺎ َ
ﺛﻢ واﺻﻞ ﺑﻜﱪﻳﺎء :دارﻧﺎ ﻫﻲ اﻟﺪار اﻟﻮﺣﻴﺪة اﻟﺘﻲ ﻟﻦ ﺗُﺼﺎدﻓﻚ ﻓﻴﻬﺎ أوﻫﺎم أو ﺧﺮاﻓﺎت!
ﻃﻮﻳﻼ .ﻗﺪ ﻳﺠ ُﺪ اﻹﻧﺴﺎن ﻟﻮﺛﻨﻴﱠﺔ دار املﴩق ﻋُ ﺬ ًرا ،وﻣﺜﻠﻬﺎ دار ً ﴎي ُ
اﺳﺘﻐﻔﺮت ﷲ ﰲ ِ ﱢ
اﻟﺤرية ،وﻟﻜﻦ دار اﻷﻣﺎن ﺑﺤﻀﺎرﺗﻬﺎ اﻟﺒﺎﻫﺮة ﻛﻴﻒ ﺗﻌﺒﺪ اﻷرض؟ ..وﻛﻴﻒ ﺗﺒﻮﱢئ ﻋﺮﺷﻬﺎ
رﺟﻼ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﺘُﻨﺰﻟﻪ ﻣﻨﺰﻟﺔ املﻠِﻚ اﻹﻟﻪ؟ إﻧﻬﺎ دار ﻋﺠﻴﺒﺔ ،أﺛﺎرت إﻋﺠﺎﺑﻲ ﻷﻗﴡ ﺣﺪﱟ ،ﻛﻤﺎ أﺛﺎرت ً
اﺷﻤﺌﺰازي ﻷﻗﴡ ﺣﺪﱟ .وﻟﻜﻦ ﺳﺎءﻧﻲ أﻛﺜﺮ ﻣﺎ آ َل إﻟﻴﻪ ﺣﺎ ُل اﻹﺳﻼم ﰲ ﺑﻼدي ،ﻓﺎﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻻ ﻳﻘ ﱡﻞ
ﻋﻼﻧﻴﺔ ،واﻟﺪﻳﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺗﻬ ﱠﺮأ ﺑﺎﻟﺨﺮاﻓﺎت ً اﺳﺘﺒﺪادًا ﻋﻦ ﺣﺎﻛﻢ اﻷﻣﺎن ،وﻫﻮ ﻳُﻤﺎرس اﻧﺤﺮاﻓﺎﺗِﻪ
واﻷﺑﺎﻃﻴﻞ ،أﻣﱠ ﺎ اﻷُﻣﱠ ﺔ ﻓﻘﺪ اﻓﱰﺳﻬﺎ اﻟﺠﻬﻞ واﻟﻔﻘﺮ واملﺮض ،ﻓﺴﺒﺤﺎن اﻟﺬي ﻻ ﻳُﺤﻤَ ﺪ ﻋﲆ ﻣﻜﺮو ٍه
ﻄ ٍﻠﺔ ورأﻳﺖ أﺣﻼﻣً ﺎ ﻣﺰﻋِﺠﺔ ،وأﴍق ﻳﻮم اﻟﻌﻴﺪ .و ﱠملﺎ ﻛﺎن ﻳﻮم ﻋُ ْ ُ ُﺮﻫ ًﻘﺎ ُ
وﻧﻤﺖ ﻟﻴﻠﺘﻬﺎ ﻣ َ ﺳﻮاه.
ُ
رأﻳﺖ َ ً ً
ﻋﺎﻣﱠ ﺔ ﻓﻘﺪ ﺗﺒﺪﱠت اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﺣﻴﱠﺔ داﻓﺌﺔ ﻃﻴﻠﺔ اﻟﻨﻬﺎر .وﻗﺎدﻧﻲ ﻓﻠﻮﻛﺔ إﱃ ﻣﻴﺪان اﻟﻘﴫ.
اﻟﻘﴫ ﻗﻠﻌﺔ ﻣﻨﻴﻔﺔ ،وﺗﺤﻔﺔ ﻣﻌﻤﺎرﻳﺔ ﻻ ﻧﻈري ﻟﻬﺎ ،ﻳﻤﺘ ﱡﺪ أﻣﺎﻣﻪ ﻣﻴﺪان ﻫﺎﺋﻞ ﻳﺘﱠﺴﻊ ﻷﻟﻮف
ً
ﺻﻔﻮﻓﺎ ﻄﺎ وأﺧﺬ اﻟﻨﺎس ﻳﺘﻮاﻓﺪون وﻳﻘﻔﻮن ﰲ ﻧﻈﺎم اﻷﻟﻮف ﻣﻦ اﻟﺒﴩ .اﺗﺨﺬﻧﺎ ﻣﻮﻗﻌً ﺎ وﺳ ً
اﺳﺘﻄﻼع ﺷﺪﻳﺪ .ﻳﺎ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﺻﻮر ٍ ﺳﺖ ﰲ اﻟﻮﺟﻮه ﺑﺤﺐﱢ ﺻﻔﻮﻓﺎ ،ﻓﻮق ﻣﺤﻴﻂ اﻟﺪاﺋﺮة .ﺗﻔ ﱠﺮ ُ ً
ُﺤﺮﻗﺔ ،وﻗﺎﻣﺎت ﻗﻮﻳﺔ وﻧﺤﻴﻠﺔ
ﻣﻜ ﱠﺮرة ﰲ املﻼﺑﺲ واﻟﻠﻮن واﻟﻮزن .ﺑﴩة ﻟﻢ ﺗﻠﻔﺤﻬﺎ ﺷﻤﺲ ﻣ ِ
ﻣﻌً ﺎ ،ووﺟﻮه أﴍﻗﺖ ﺑﺎﻻﺑﺘﺴﺎم ﺗﺤﻴ ًﱠﺔ ﻟﻠﻌﻴﺪ ،رﻏﻢ ﺗﺠﻬﱡ ﻤﻬﺎ اﻟﺪاﺋﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﺪا ذﻟﻚ ﻣﻦ أﻳﺎم.
ﺟﻤﺎل اﻟﻮﺟﻮه ﰲ اﻟﺤﻠﺒﺔ أرﻓﻊ درﺟﺔ ﺑﻼ ﺷ ﱟﻚ ،وﻟﻜﻦ املﺴﺎواة ﻫﻨﺎ ﺗﺪﻋﻮ ﻟﻠﻌَ ﺠﺐ ،وﻟﺬﻟﻚ ﺗﻘﺮأ
ً
ﻏﺎﻣﻀﺎ ﻳُﻨﺬر ﺑﺎﻟﺨﻤﻮل. اﻷﻋني ُ
ﻃﻤﺄﻧﻴﻨﺔ راﺳﺨﺔ وﺷﻴﺌًﺎ
71
رﺣﻠﺔ اﺑﻦ ﻓﻄﻮﻣﺔ
وﻧُﻔﺦ ﰲ ٍ
ﺑﻮق إﻳﺬاﻧًﺎ ﺑﺒَﺪْء اﻻﺣﺘﻔﺎل.
وﻣﻦ أﻗﴡ ﻧﻘﻄﺔ ﰲ ﻣﺤﻴﻂ اﻟﺪاﺋﺮة املﻮاﺟﻬﺔ ﻟﻠﻘﴫ ﺗﻘﺪﱠم ﻣﻮﻛﺐُ ﺣﺎﻣﻼت اﻟﻮرود،
ﻣﻦ ﻓﺘﻴﺎت ﻣُﺘﺄ ﱢﻟﻘﺎت ﺑﺎﻟﺸﺒﺎب ،ﻳﴪن ﰲ أرﺑﻌﺔ ﺻﻔﻮف ﻧﺤﻮ اﻟﻘﴫ ،ﺛﻢ ْ
وﻗﻔ َﻦ ﰲ ﻃﺎﺑﻮ َرﻳﻦ
ﻣﺪﺧﻠﻪ اﻟﻜﺒري ،واﻧﺪﻓﻌﺖ اﻟﺠﻤﻮع ﺗﺮدﱢد ﻧﺸﻴﺪًا واﺣﺪًا ،ﰲ ﻗﻮة ﻣﺆﺛﱢﺮة وﺟﻤﺎل ﻣﺘﻘﺎﺑ َﻠني أﻣﺎم َ
ﻟﺤﻈﺔ وﺟﺪاﻧﻴﱠﺔ واﺣﺪة ﻣﺴﺘﻮﺣﺎة ﻣﻦٍ أﻳﻀﺎ .ﺗﺼﺎﻋ َﺪ اﻟﺼﻮت ﰲ اﻧﺴﺠﺎم ﺟﺎﻣﻌً ﺎ اﻟﺤﺸﻮد ﰲ ً
وﻣﺴﻨﻲ ﻓﻠﻮﻛﺔ ﺑﻜﻮﻋﻪ ﱠ ﺑﺘﺼﻔﻴﻖ ﺣﺎ ﱟد اﺳﺘﻤ ﱠﺮ دﻗﻴﻘﺘني،
ٍ ذﻛﺮﻳﺎت ﺣﻤﻴﻤﺔ ﻣﺸﱰﻛﺔ .واﻧﺘﻬﻰ
وﻫﻤَ ﺲ ﰲ أُذﻧﻲ :اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻗﺎدم.
ﻓﺮأﻳﺖ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺗﺘﻘﺪﱠم ﻣﻦ أﻋﻤﺎق ﺑﺎﺣﺘﻪ ،وﻛﻠﻤﺎ ﺗﻘﺪﻣﺖ وﺿﺤَ ﺖ ُ ﻧﻈﺮت ﻧﺤﻮ اﻟﻘﴫ ُ
اﻟﺼﻔﻮة اﻟﺤﺎﻛﻤﺔ .وراح ﻳﻤﴚ ﺑﺤﺬاء ﻣﺤﻴﻂ ﻣﻌﺎملﻬﺎ .اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻳﺘﻘﺪﱠم ﺗﺘﺒﻌﻪ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﱠ
ﻳﻔ ِﺼﻠﻪ ﻋﻦ ﻣﻮﻗﻌﻲ اﻟﺪاﺋﺮة؛ ﻟﻴﺘﺒﺎدل اﻟﺘﺤﻴﺎت ﻣﻊ اﻟﺠﻤﻮع ﻋﻦ ﻛﺜَﺐ .و ﱠملﺎ ﻣ ﱠﺮ أﻣﺎﻣﻲ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ْ
ﻆ اﻟﻘﺴﻤﺎت واﺿﺤﻬﺎ ،وﻟﻢ ﻃﺎ ﰲ اﻟﺒﺪاﻧﺔ ،ﻏﻠﻴ َ ُﻔﺮ ً ﱢ
ﻣﺘﻮﺳﻂ اﻟﻄﻮل ،ﻣ ِ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أﺷﺒﺎر .رأﻳﺘُﻪ
ﻈﻮن أن اﻟﺮﺋﻴﺲ ورﺟﺎﻟﻪ ﻳﺤ َ وأﻳﻘﻨﺖ ﱠ
ُ ﺗﻜﻦ ﺣﺎﺷﻴﺘﻪ دوﻧﻪ ﰲ اﻟﺒﺪاﻧﺔ ﻓﻠﻔﺖ ذﻟﻚ اﻧﺘﺒﺎﻫﻲ ﺑﺸﺪﱠة،
ﱠﻠﺖ ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺪور ﺑﻴﻨﻲ ﺧﺎص ﻳﺸﺬﱡ ﻋﻤﱠ ﺎ ﺗﺨﻀﻊ ﻟﻪ ﺟﻤﻮع اﻟﺸﻌﺐ ،وﺗﺨﻴ ُ ﱟ ﻏﺬاﺋﻲ
ﱟ ﺑﻨﻈﺎ ٍم
ﻳﺨﺼﻮن ﺑﻬﺎ ﱡ إن ﻧﻈﺎم اﻷﻣﺎن ﻻ ﻳﺨﻠﻮ ﻣﻦ اﻣﺘﻴﺎزات وﺑني ﻓﻠﻮﻛﺔ ﻣﻦ ﺣﻮار ﻋﻦ ذﻟﻚ .ﺳﻴﻘﻮل ﱄ ﱠ
اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ أن ﻳﻜﻮن ﻋﲆ رأس ﻫﺆﻻء اﻟﺮﺋﻴﺲ ﱢ اﻷﻓﺮاد ﺗﺒَﻌً ﺎ ﻟﺘﻔﻮﱡﻗﻬﻢ ﰲ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻌﻤﻞ ،وإﻧﻪ ﻣﻦ
َ
ﻓﻮارق وإن ﻫﺬه اﻻﻣﺘﻴﺎزات ﺗُﻤﻨﺢ ﰲ ﺣﺪو ٍد ﺿﻴﱢﻘﺔ ﻻ ﺗﺴﻤﺢ ﺑﻮﺟﻮد املﻨﺘﺨﺐ وﻣﻌﺎوﻧﻮه .ﱠ
ﻣﻌﻘﻮﻟﺔ ﻻ ﺻﻠﺔ ﻟﻬﺎ ﺑﺎﻣﺘﻴﺎزات اﻷ ُ َﴎ واﻟﻘﺒﺎﺋﻞ واﻟﻄﺒﻘﺎت ﰲ املﺠﺘﻤﻌﺎت ٍ وﻷﺳﺒﺎب
ٍ ﻃﺒﻘﻴﱠﺔ،
اﻷﺧﺮى اﻟﺘﻲ ﻳﺴﻮدﻫﺎ اﻟﻈﻠﻢ واﻟﻔﺴﺎد .واﻟﺤﻖ أﻧﻲ ﻟﻢ أﺟﺪ ﰲ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻳﺨﺮق اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﻌﺎدل
اﻟﺴﺎﺋﺪ ﰲ دار اﻷﻣﺎن ،وﻟﻢ أﺟﺪ ﺑﻪ وﺟْ َﻪ ﺷﺒ ٍﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﺠﺮي ﰲ اﻟﺪﱡور اﻷﺧﺮى ،وﻋﲆ رأﺳﻬﺎ دار
ﻄﺮ ﱄ أﻧﻲ أرى اﻷﻣﻮر ﺑﻮﺿﻮح ﻓﺎﺣﺶ ﻇﺎﻟ ٍﻢ ﰲ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﻨﺎس .وﺧ َ ٍ ٍ
ﺗﻔﺎوت اﻹﺳﻼم ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﻦ
وإن ﻛﺬﻟﻚ ﻟِﺪار اﻷﻣﺎن ﺑﺪﻗﺔ ،ﱠ ﺣﻘ َﻘﺘﻪ ﱠ
ﻫﺪﻓﺎ ،وﻗﺪ ﱠ إن ﻟِﺪار اﻟﺤﻠﺒﺔ ً أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ذي ﻗﺒﻞ .أﺟﻞ ،ﱠ
آﺧﺮ ﺑﺎﺳﺘﻬﺘﺎر وﺑﻼ ﺣﻴﺎء ﺤﻘﻖ َ ﻫﺪﻓﺎ ،وﺗُ ﱢ
ﺣﻘ َﻘﺘﻪ ﺑﺪﻗﺔ ،أﻣﱠ ﺎ دار اﻹﺳﻼم ﻓﻬﻲ ﺗُﻌﻠﻦ ً ﻫﺪﻓﺎ ،وﻗﺪ ﱠ ً
ﻣﺤﺎﺳﺐ ،ﻓﻬﻞ ﻳﻮﺟﺪ اﻟﻜﻤﺎل ٍّ
ﺣﻘﺎ ﰲ دار اﻟﺠﺒﻞ؟! ِ وﺑﻼ
ً
ﻋﺎرﺿﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺼﻌﺪ إﻟﻴﻬﺎ .وﻣﴣ ﻳﺨﻄﺐ ﺷﻌﺒﻪ، ﻨﺼﺔ أﻣﺎم اﻟﻘﴫ ِ رﺟَ ﻊ اﻟﺮﺋﻴﺲ إﱃ ِﻣ ﱠ
ﺰت ﻋﲆ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﺗﺎرﻳﺦ ﺛﻮرﺗﻪ ،وﻣﻮﻗﻌﺔ ﻧﴫه ،وﻣﺎ أﻧﺠﺰ ﻟﻪ ﰲ ﻣﺠﺎﻻت ﺣﻴﺎﺗﻪ املﺨﺘﻠﻔﺔ .ر ﱠﻛ ُ
آﻣﺎل واﺣﺪ ٍةاﻟﻌﻮاﻃﻒ املﺘﺒﺎدَﻟﺔ ﺑني اﻟﺮﺟﻞ واﻟﻨﺎس ،ﻓﻠﻢ أﺷ ﱠﻚ ﰲ ﺣﻤﺎﺳﻬﻢ ،وﺗﻼﻗﻴﻬﻢ ﰲ ٍ
ورؤﻳ ٍﺔ ﻣﺘﻤﺎﺛﻠﺔ .ﻟﻴﺴﻮا ﺑﺎﻷﻣﱠ ﺔ املﻘﻬﻮرة املﻐﻠﻮﺑﺔ ﻋﲆ أﻣﺮﻫﺎ ،وﻻ اﻟﻔﺎﻗﺪة اﻟﻮﻋﻲ واﻟﱰﺑﻴﺔ ،ﻟﻌ ﱠﻞ
72
دار اﻷﻣﺎن
ﻳﻨﻘﺼﻬﺎ ﳾءٌ ﻫﺎمﱞ ،ﻟﻌﻞ ﺳﻌﺎدﺗﻬﺎ ﺗﺸﻮﺑﻬﺎ ﺷﺎﺋﺒﺔ ،رأﻳﺘﻬﺎ أﻣﱠ ﺔ ﻣُﺘﻤﺎﺳﻜﺔ وذات رﺳﺎﻟﺔ ﻻ ﻣﺎ ُ
ﻧﻮع ﻣﺎ.
ﺗﺨﻠﻮ ﻣﻦ إﻳﻤﺎن ﻣﻦ ٍ
اﻟﻔﺮﺳﺎن ﺷﺎﻫﺮة رﻣﺎﺣﻬﺎ، املﻴﺪان ﺛ ﱠﻠ ٌﺔ ﻣﻦ ُ
َ َ
اﺧﱰﻗﺖ ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻧﺘﻬﻰ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻣﻦ ﺧﻄﺎﺑﻪ
رءوس آدﻣﻴﱠﺔ ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ ﻋﻦ أﺟﺴﺎدﻫﺎ .ﻏﺎص ﻗﻠﺒﻲ ﻣﻦ ﻓﻈﺎﻋﺔ ٌ وﻗﺪ ُﻏﺮﺳﺖ ﰲ أﺳﻨﱠﺔ اﻟ ﱢﺮﻣﺎح
وﻧﻈﺮت ﻧﺤﻮ ﻓﻠﻮﻛﺔ ،ﻓﻘﺎل ﺑﺎﻗﺘﻀﺎب :ﺧﻮﻧﺔ ﻣﺘﻤ ﱢﺮدون! ُ املﻨﻈﺮ،
ﻟﻢ ﻳﺘﱠﺴﻊ اﻟﻮﻗﺖ ﻟﻠﺤﻮار .وﻋﺎد اﻟﺸﻌﺐ ﻳُﺮدﱢد اﻟﻨﺸﻴﺪ ،واﻧﺘﻬﻰ اﻻﺣﺘﻔﺎل ﺑﻬُ ﺘﺎف ﺷﺎﻣﻞ.
وﻋﺪﻧﺎ إﱃ اﻟﻔﻨﺪق ﻟﺘﻨﺎول اﻟﻐﺪاء ،وﰲ أﺛﻨﺎء ذﻟﻚ ﻗﺎل ﻓﻠﻮﻛﺔ :أزﻋﺠﻚ ﻣﻨﻈﺮ اﻟﺮءوس
ﻳﺘﺪﺧﻞ إﻧﺴﺎن ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﻳﻌﻨﻴﻪ ،وأن ﱠ املﻘﻄﻮﻋﺔ؟ ..ﴐورة ﻻ ﻣَ َﻔ ﱠﺮ ﻣﻨﻬﺎ ،ﻧﻈﺎﻣﻨﺎ ﻳﻄﺎﻟﺒﻨﺎ ﱠ
ﺑﺄﻻ
ﻳﺮ ﱢﻛﺰ ﻛ ﱡﻞ ﻓﺮد ﻋﲆ ﺷﺌﻮﻧﻪ ،ﻓﺎملﻬﻨﺪس ﻻ ﻳﺠﻮز أن ﻳﺜﺮﺛﺮ ﰲ اﻟﻄﺐ ،واﻟﻌﺎﻣﻞ ﻻ ﻳﺠﻮز أن
ﻳﺨﻮض ﰲ ﺷﺌﻮن اﻟﻔﻼح ،واﻟﺠﻤﻴﻊ ﻻ ﺷﺄن ﻟﻬﻢ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ أو اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ ،وﻣَ ﻦ ﺗﻤ ﱠﺮد
ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻓﺠﺰاؤه ﻣﺎ رأﻳﺖ.
أدرﻛﺖ أن اﻟﺤﺮﻳﺔ اﻟﻔﺮدﻳﺔ ﻋﻘﻮﺑﺘﻬﺎ اﻹﻋﺪام ﰲ ﻫﺬه اﻟﺪار ،واﻋﱰﺗﻨﻲ ﻟﺬﻟﻚ ﻛﺂﺑﺔ ﺷﺪﻳﺪة، ُ
ﱢ
املﺘﻌﺼﺐ ﺑﻤﺎ ﻳﻘﻮل. ِﻘﺖ ﻋﲆ ﻓﻠﻮﻛﺔ ﻹﻳﻤﺎﻧﻪ وﺣﻨ ُ
وﺷﻬﺪْﻧﺎ ﻣﻦ أﻓﺎﻧني اﻷﻟﻌﺎب واﻟﻐﻨﺎء واﻟ ﱠﺮﻗﺺ ﻆ ﺑﺎﻟﻨﺎسِ ، ﻟﻴﻼ ﰲ ﺳريك ﻛﺒري اﻛﺘ ﱠ وﺳﻬﺮﻧﺎ ً ِ
ﱠ
وﴍب ﻓﻠﻮﻛﺔ ،ودﻋﺎﻧﻲ ﻟﻠﴩب .وملﺎ ﻟﻢ َﴪ ،وﺗﻨﺎوﻟﻨﺎ ﻋﺸﺎءً ﻣﻦ اﻟﺸﻮاء واﻟﻔﻮاﻛﻪِ . ُﺴﲇ وﻳ ُ ﱡ ﻣﺎ ﻳ ﱢ
ﻄ ﱠﺮ إﱃ اﻻﻋﺘﺪال وﻫﻮ ﻛﻈﻴﻢ .وﻏﺎدرﻧﺎ اﻟﺴريك ﻋﻨﺪ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻠﻴﻞ ،وﴎﻧﺎ ﻋﲆ أﺳﺘﺠﺐ اﺿ ُ
ﻓﻘﻠﺖ :ﻣﺎ أﺟﻤﻞُ ﻣﻬﻞ ﺗﺤﺖ ﺿﻮء اﻟﻘﻤﺮ ﰲ ﺷﻮارع ﻣﻌﻤﻮرة ﺑﺎملﱰﻧﱢﺤني ،وﻃﺎب ﱄ اﻟﺤﺪﻳﺚ
َﻟﻬْ ﻮﻛﻢ!
ﻓﻘﺎل ﺑﺎﺳﻤً ﺎ ﻷول ﻣ ﱠﺮة إﻣﱠ ﺎ ملﻨﺎﺳﺒﺔ اﻟﻌﻴﺪ أو اﻟﺨﻤﺮ :وﻣﺎ أﺟﻤﻞ ِﺟﺪﱠﻧﺎ!
ورآﻧﻲ أﺑﺘﺴﻢ ﻓﻠﻢ ﻳﺮﺗَﺢْ ﻻﺑﺘﺴﺎﻣﺘﻲ وﻗﺎل :أﺗﺮى اﻟﺤﻴﺎة ﰲ وﻃﻨﻚ اﻷوﱠل أو وﻃﻨﻚ اﻟﺜﺎﻧﻲ
ﺧريًا ﻣﻦ ﺣﻴﺎة اﻷﻣﺎن؟
ﻓﻘﻠﺖ ﺑﻤﺮارة :دع وﻃﻨﻲ اﻷول ﻓﺄﻫﻠُﻪ ﺧﺎﻧﻮا دﻳﻨﻬﻢ. ُ
ﻓﻘﺎل ﺑﺨﺸﻮﻧﺔ :إذا ﻟ ْﻢ ﻳﺘﻀﻤﱠ ﻦ اﻟﻨﱢﻈﺎم اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﻟﻀﻤﺎن ﺗﻄﺒﻴﻘﻪ ﻓﻼ ﺑﻘﺎء ﻟﻪ.
– إﻧﻨﺎ ﻟﻢ ﻧﻔﻘِ ﺪ اﻷﻣﻞ ﺑﻌﺪ.
– إذَن ِﻟ َﻢ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺮﺣﻠﺔ إﱃ دار اﻟﺠﺒﻞ؟
ﻓﻘﻠﺖ ﺑﻔﺘﻮر :اﻟﻌِ ﻠﻢ ﻧﻮر.
ﻓﻘﺎل ﺳﺎﺧ ًﺮا :ﻣﺎ ﻫﻲ ﱠإﻻ رﺣﻠﺔ إﱃ ﻻ ﳾء.
73
رﺣﻠﺔ اﺑﻦ ﻓﻄﻮﻣﺔ
ُﻀﺠﺮة ،وأﺧﺬ اﻟﻨﱠﺎس ﰲ اﻟﻔﻨﺪق ﻳﺘﺤﺪﺛﻮن ﻋﻦ اﻟﻌَ ﻼﻗﺔ ﺑني اﻟﺤﻠﺒﺔ وﺗﺘﺎﺑﻌَ ﺖ اﻷﻳﺎم ﻣ ِ
وﺳﺄﻟﺖ ﻓﻠﻮﻛﺔ ﻋﻤﱠ ﺎ ﻳﻜﻤﻦ وراء ذﻟﻚ ﻓﻘﺎل :ﰲ ﺣﺮﺑﻬﻢ ﻣﻊ ُ إﺷﻔﺎق وﺗﺸﺎؤم،
ٍ واﻷﻣﺎن ،ﺑﻨﱪ ِة
ﺑﺤﻘﻨﺎ ﰲ ﻋﻴﻮن املﻴﺎه ،و ﱠملﺎ اﻧﺘﴫوا ﺳﺤﺒﻮا اﻋﱰاﻓﻬﻢ ﺑﻜ ﱢﻞ ﺧِ ﱠﺴﺔ اﻟﺤرية ﺗﻈﺎﻫﺮوا ﺑﺎﻻﻋﱰاف ﱢ
ﺟﻴﺸﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪﻳﻦ اﻟﻠﺘني اﺳﺘﻮ َﻟﻮا ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ،املﴩق واﻟﺤرية، ودﻧﺎءة ،واﻟﻴﻮم ﻳُﻘﺎ ُل إﻧﻬﻢ ﻳﺠﻨﱢﺪون ً
وﻫﺬا ﻳﻌﻨﻲ اﻟﺤﺮب.
ﺣﻘﺎ؟ واﺳﺘﺤﻮذ ﻋﲇ ﱠ اﻟﻘﻠﻖ ﻓﺴﺄﻟﺘُﻪ :وﻫﻞ ﺗﻘﻮم اﻟﺤﺮب ٍّ
ﻓﺄﺟﺎب ﺑﱪود :ﻧﺤﻦ ﻋﲆ أﺗ ﱢﻢ اﺳﺘﻌﺪاد.
واﻧﺘﻈﺮت ﻋﲆ َﻟ ٍ
ﻬﻒ ُ ﺮت ﻣﺄﺳﺎ َة ﻋﺮوﺳﺔ وأﺑﻨﺎﺋﻬﺎ. ﻓﺤﺎم ﻓﻜﺮي ﻧﺤﻮ ﺳﺎﻣﻴﺔ واﻷﺑﻨﺎء ،وﺗﺬ ﱠﻛ ُ
وأﺧﺬت أﺳﺘﻌِ ﱡﺪ ﻟﻠﺮﺣﻴﻞ ،وﰲُ ﱠ
ﻓﺎﻃﻤﺄن ﻗﻠﺒﻲ اﻧﺘﻬﺎءَ اﻷﻳﺎم اﻟﻌﴩة ،وﻣَ ﱠﺮ ﻳﻮم وﻳﻮم دون ﺣﺪ ٍَث،
ﻄﺮ ﱄ أن أﺳﺄ َل ﻓﻠﻮﻛﺔ ﻋﻦ اﻟﺮﺣﱠ ﺎﻟﺔ اﻟﺒﻮذي وزوﺟﺘﻪ ﻋﺮوﺳﺔ ،اﻟﻠﺬﻳﻦ زارا اﻷﻣﺎن ﺗﻠﻚ اﻵوﻧﺔ ﺧ َ
ﻣﻨﺬ ﻋﺎم ﻓﺄ ﱠﻛﺪ ﱄ أﻧﻪ ﻳُﻤﻜﻦ أن ﻳُﻤﺪﱠﻧﻲ ﺑﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺬﻫﺐ إﱃ املﺮﻛﺰ اﻟﺴﻴﺎﺣﻲ ﰲ
آﺧﺮ أﻳﺎم اﻹﻗﺎﻣﺔ .وأﻧﺠﺰ اﻟﺮﺟﻞ وﻋْ ﺪَه ،وراﺟﻊ اﻟﺪﻓﺎﺗﺮ ﺑﻨﻔﺴﻪ ،وﻗﺎل ﱄ :ﻣﻜﺚ اﻟﺰوﺟﺎن ﰲ
أن اﻟﺰوج ﻣﺎت ﰲ دار اﻷﻣﺎن ﻋﴩة أﻳﺎم ﺛﻢ ﺳﺎﻓﺮا ﰲ اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ اﻟﺬاﻫﺒﺔ إﱃ دار اﻟﻐﺮوب ،ﻏري ﱠ
ﺑﺎﻟﺼﺤْ ﺮاء ،أﻣﱠ ﺎ اﻟﺰوﺟﺔ ﻓﻮاﺻ َﻠﺖ رﺣﻠﺘﻬﺎ إﱃ دار اﻟﻐﺮوب. ﱠ اﻟﻄﺮﻳﻖ ودُﻓﻦ
وﺗﺴﺎءﻟﺖ ﻋﻦ ﻣﻜﺎن ﻋﺮوﺳﺔ وﺣﺎﻟﻬﺎ ،وﻫﻞ أﺟﺪﻫﺎ ﰲ دار اﻟﻐﺮوب ،أو ُ َ
اﻟﺨﱪ، ﻫ ﱠﺰﻧﻲ
ﺗﻜﻮن رﺣ َﻠﺖ إﱃ دار اﻟﺠﺒﻞ ،أو رﺟﻌَ ﺖ إﱃ املﴩق؟!
ﺻﺎﻓﺤﺖ ﻓﻠﻮﻛﺔ وﻗﻠﺖ ﻟﻪ :أﺷﻜﺮ ﻟﻚ ﻣﺮاﻓﻘﺘﻚ ُ ﻂ اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ، ﻛﻨﺖ وﻣﺘﺎﻋﻲ ﰲ ﻣﺤ ﱢ وﻋﻨﺪ اﻟﻔﺠﺮ ُ
ﱄ اﻟﻄﻴﱢﺒﺔ ،وﻣﺎ أﺳﺪﻳﺘَﻪ إﱄ ﱠ ﻣﻦ ﻓﻮاﺋﺪ.
ﻓﺸ ﱠﺪ ﻋﲆ ﻳﺪي ﺻﺎﻣﺘًﺎ ،ﺛ ُ ﱠﻢ ﻫﻤَ ﺲ ﰲ أُذﻧﻲ :ﻗﺎﻣﺖ اﻟﺤﺮب ﺑني اﻟﺤﻠﺒﺔ واﻷﻣﺎن.
اﺿﻄﺮﺑﺖ ﻟﺪرﺟﺔ ﻣﻨﻌﺘﻨﻲ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻤﺮار ﰲ اﻟﻜﻼم ،ﺣﺘﻰ اﻟﺒﺎدئ ﺑﺎﻟﺤﺮب ﻟﻢ أﺳﺄل ﻋﻨﻪ.
وﻫﻴﻤﻨﺖ ﻋﲇ ﱠ ذﻛﺮﻳﺎت ﺳﺎﻣﻴﺔ واﻷﺑﻨﺎء ،وﺣﺘﻰ اﻟﻮﻟﻴﺪ املﻨﺘ َ
ﻈﺮ.
74
دار ُ
اﻟﻐﺮوب
ﻮﺷﺒﺔ ،وﻧُﺜ َﺮت ﻋﲆ أدﻳﻤﻬﺎ أﺷﺠﺎر اﻟﻨﺨﻴﻞ واﻟﻔﺎﻛﻬﺔ ،ﺗﺘﺨ ﱠﻠﻠﻬﺎ ﻋﻴﻮن ﻣﻴﺎه وﺑﺤريات. ُﻌﺸ ِ ﻣ َ
آدﻣﻲ ﻣُﱰﺑﻌً ﺎ ﺗﺤﺖ ﻧﺨﻠﺔ ،ﻛﻬْ ًﻼ ﱟ ُ
رأﻳﺖ أ ﱠو َل وﺧﻴﱢﻞ إﱄ ﱠ ﰲ أوﱠل اﻷﻣﺮ أﻧﻬﺎ ﺧﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﴩ ،ﺣﺘﻰ ُ
وﻧﺎﻋﺴﺎ أو ﻏﺎﺋﺒًﺎ ،ﻣﺘﻮﺣﱢ ﺪًا ﺑﻼ ﻗﺮﻳﻦ أو ﻗﺮﻳﻨﺔ ،ﻓﺪﻧ َ ُ
ﻮت ً ﻣﺮﺳ َﻞ اﻟﻠﺤﻴﺔ ،ﺻﺎﻣﺘًﺎ اﻟﺸﻌﺮ َ أﺑﻴﺾ ﱠ َ
وﻗﻠﺖ ﻟﻪ :اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ أﺧﻲ. ُ ﻋﺜﺮت ﻋﲆ َﻛﻨﺰ ُ ﻣﻨﻪ ﻛﺄﻧﻲ
وﻗﻠﺖ :إﻧﻲ َرﺣﱠ ﺎﻟﺔ وﰲ ﺣﺎﺟﺔ إﱃ ﻛﻠﻤﺔ ُ اﻟﺴﻼم رت ﱠ ﺳﻤﻌَ ﻨﻲ؛ ﻓﻜ ﱠﺮ ُ وﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﻳَﺒْ ُﺪ ﻋﻠﻴﻪ أﻧﱠﻪ ِ
ﺗُﴤء ﱄ اﻟﻄﺮﻳﻖ.
ﻓﻠﻢ ﺗﻨ ﱠﺪ ﻋﻨﻪ ﻧَﺄْﻣﺔ ،وﻇ ﱠﻞ ﻏﺎﺋﺒًﺎ ﰲ ﻣﻠﻜﻮﺗﻪ ﻓﺴﺄﻟﺘُﻪ :أﻻ ﺗُﺮﻳﺪ أن ﺗﺘﺤﺪﱠث ﻣﻌﻲ؟
ﻓﺘﺤﻮﻟﺖ ﻋﻨﻪ ﻣ َ
ُﺮﻏﻤً ﺎ، ُ ﻓﻠﻢ ﻳﻈﻬﺮ ﻋﻠﻴﻪ أيﱡ ر ﱢد ﻓِ ﻌﻞ ،وﻛﺄﻧﻤﺎ ﻻ وﺟﻮد ﱄ ﻓﺂﻳﺴﻨﻲ ﻣﻨﻪ،
أوﻏﻠﺖ ﺻﺎدﻓﻨﻲ آﺧﺮ ﻋﲆ ِﻣﺜْﻞ ﺣﺎﻟﻪ ،رﺟ ٌﻞ أو اﻣﺮأة ،ﻓﺄﺑﺬل املﺤﺎوﻟﺔ ُ اﻟﺴ ْري ،وﻛ ﱠﻠﻤﺎ ُ
وواﺻﻠﺖ ﱠ
اﻟﺼ ﱢﻢ اﻟﺒُﻜﻢ اﻟﻌُ ﻤﻲ. ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ وﻻ أﻟﻘﻰ إﻻ اﻟ ﱠﺮﻓﺾ أو اﻟﺘﺠﺎﻫﻞ ،ﺣﺘﻰ ُﺧﻴﱢﻞ إﱄ ﱠ أﻧﻬﺎ ﻏﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﱡ
ُ
ﺗﻨﺎوﻟﺖ وﻏﻤﻐﻤﺖ» :إﻧﻬﺎ ﺟﻨﺔ ﺑﻼ ﻧﺎس«. ُ أﻟﻘﻴﺖ ﻧﻈﺮة ﺷﺎﻣﻠﺔ ﻣﻔﺘﻮﻧﺔ ﻋﲆ اﻟﺠﻤﺎل ﻣﻦ ﺣﻮﱄ، ُ
ُ
ﻓﺮأﻳﺖ اﻟﺘﺠﺎر ﻌﺖ إﱃ ﻣﺘﺎﻋﻲ ﻌﺖ ،ﺛﻢ رﺟَ ُ ﱠﺎت ﺣﺘﻰ ﺷ ِﺒ ُ ﻣﻦ اﻟﻔﻮاﻛﻪ اﻟﺴﺎﻗﻄﺔ ﻋﲆ اﻷرض ﺣﺒ ٍ
وﻫﻢ ﻳﻤ َﻠﺌﻮن أﺟﻮﻟﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﻔﺎﻛﻬﺔ ﺑﻼ ﺣﺴﺎب وﻻ رﻗﻴﺐ .و ﱠملﺎ رآﻧﻲ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ ﺿﺤِ ﻚ
وﻗﺎل :ﻫﻞ اﺳﺘﻄﻌﺖ أن ﺗﺴﺘﻨﻄﻖ أﺣﺪًا ﻣﻨﻬﻢ؟
ﻛﺖ رأﳼ ﺑﺎﻟﻨﻔﻲ ﻓﻘﺎل :إﻧﻬﺎ ﺟﻨﺔ اﻟﻐﺎﺋﺒني ،وﻟﻜﻦ ﺧرياﺗﻬﺎ ﻣﺒﺬوﻟﺔ ﺑﻼ ﺣﺴﺎب. ﻓﺤ ﱠﺮ ُ
ﻓﺴﺄﻟﺘُﻪ ﺑﺎﻫﺘﻤﺎم :ﻣﺎذا ﺗﻌﺮف ﻋﻨﻬﻢ؟
ﻳﻘﺼﺪه اﻟﻘﺎﺻﺪون ،ﻓﻠﻌ ﱠﻠﻪ ﻳُﻤﺪﱡك ﺑﻤﺎ ﺗﺴﺄل ﺷﻴﺦ ِ ٌ ﻓﻘﺎل دون ﻣﺒﺎﻻة :ﻳﻮﺟﺪ ﰲ اﻟﻐﺎﺑﺔ
ﻋﻨﻪ.
ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ وأﻧﺎ ِﺛﻤ ٌﻞ ﺑﻨﺸﻮ ِة ﻓﻮز :ﻣﺎ أﺟﻤﻞ ﺟ ﱠﻮ اﻟﺼﻴﻒ ﻫﺎ ُ ﻓﺄﺣﻴﺎ أﻣﻞ اﻟﺮﺣﱠ ﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ،
ﻫﻨﺎ!
ﻓﻘﺎل اﻟﺮﺟﻞ :ﻫﻜﺬا ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻔﺼﻮل.
َ
ﻓﺴﻤﻌﺖ أﺣ َﺪ اﻟﺘﺠﺎر ﻳﻘﻮل :ﺳﻨﻈ ﱡﻞ ﻧﺬﻫﺐ وﻧﺠﻲء ُ ﻄﺎ ﻣ ً
ُﺘﻔﺎﺋﻼ، وﻧﻬﻀﺖ ﻣﻊ اﻟﺸﻤﺲ ﻧﺸﻴ ً ُ
ﻣﺎ ﺑني اﻷﻣﺎن واﻟﻐﺮوب ،ﺣﺘﻰ ﺗﻨﺘﻬﻲ اﻟﺤﺮب ،وﺗﻔﺘﺢ اﻟﻄﺮق ﻟﻠﻘﻮاﻓﻞ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ.
ﺟﻤﺎﻋﻲ،
ﱟ ُ
ﺻﻮت ﻏﻨﺎءٍ ﺗﻮﻗﻒ ﺣﺘﻰ ﺗﺮاﻣَ ﻰ إﱄ ﱠ واﻧﻄﻠﻘﺖ إﱃ ﻋﻤﻖ اﻟﻐﺎﺑﺔ ،أﺗﻘﺪﱠم ﺑﻼ ﱡ ُ
ورﺟﺎل ﺗﺠﻠﺲ ﻓﻮق اﻷرض ٍ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻧﺴﺎءٍٍ ﻟﻌﻴﻨﻲ ﻣﻨﻈ ُﺮ ﱠ اﺗﺠﻬﺖ ﻧﺤﻮ اﻟﺼﻮت ﺣﺘﻰ ﺗﺮاءى ُ
ﻋﲆ ﻫﻴﺌﺔ ﻫﻼل ،ﺑني ﻳﺪَي ﺷﻴﺦ َﻫ ِﺮم ،ﻳﺘﱠﺨﺬ ﻣﺠ َﻠﺴﻪ ﺗﺤﺖ ﺷﺠﺮة وارﻓﺔ ،وﻛﺄﻧﻪ ﻳُﻌ ﱢﻠﻤﻬﻢ
وﻧﻈﺮت إﱃُ ﺟﻌﻠﺖ أﻗﱰب ﺣﺘﻰ ﻗﺒﻌﺖ وراءﻫﻢ، ُ اﻟﻐﻨﺎء وﻫﻢ ﻳﺮدﱢدون اﻟﺼﻮت ﰲ ﺣﻨﺎن ﺑﺎﻟﻎ،
ﻛﺄن ﻫﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﻧﻮر ﺗﺤﺪِق ﺑﻮﺟﻬﻪ اﻟﻮﴈء ﺷﻴﺨﺎ ﻋﺎرﻳًﺎ إﻻ ﻣﻤﺎ ﻳﺴﱰ اﻟﻌﻮرة ،ﱠ ً ُ
ﻓﺮأﻳﺖ اﻟﺮﺟﻞ
76
دار ُ
اﻟﻐﺮوب
وﺧﺘﻢ اﻟﻐﻨﺎء أو اﻟﺪرس ،ﻓﻘﺎم اﻟﺮﺟﺎل واﻟﻨﱢﺴﺎء ،وﺗﻔ ﱠﺮﻗﻮا ﰲ ﻫﺪوء .ﻟﻢ وﻋﻴﻨﻴﻪ اﻟﺠ ﱠﺬاﺑﺘَنيُ .
وﻟﻜﻦ راﺋﺤﺘﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺨﺎﻟﻂ ﰲ اﻟﺠ ﱢﻮ رواﺋﺢَ ﱠ ﺗﻜﻦ ﻋﺮوﺳﺔ ﺑني اﻟﻨﺴﺎء ،وﻟﻢ أﻋﺜﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻣﺲ،
وﻗﻔﺖ ﰲ ﺧﺸﻮع ﺑني ﻳﺪَﻳﻪ ُ ﻳﺒﻖ ﰲ املﻜﺎن إﻻ اﻟﺸﻴﺦ وأﻧﺎ. اﻟﻔﺎﻛﻬﺔ واﻷﻋﺸﺎب اﻟﺨﴬاء .ﻟﻢ َ
اﻟﻐﺮﺑﺔ اﻟﺘﻲ ﺧﻨﻘﺘﻨﻲ ﰲ اﻟﻐﺎﺑﺔ ﺮت ﺑﺄﻧﻨﻲ ﻣﻮﺟﻮد .ﺗﻼﺷﺖ ُ ﻓﻨﻈ َﺮ إﱄ ﱠ ﺑﻌﻴﻨﻴﻪ اﻟﺼﺎﻓﻴﺘني ﻓﺸﻌَ ُ
ً
ﺗﺤﻴﺔ رﻓﻌﺖ راﺣﺘﻲ إﱃ ﺟﺒﻴﻨﻲُ ﺗﻀﻊ اﻟﺮﺣﻠﺔ ُﺳﺪًى، أﻣﺲ؛ ﻓﺎﻧﺘﻤﻴﺖ إﱃ دار اﻟﻐﺮوب ،وﻟﻢ ِ
وﻗﻠﺖ :إﻧﻚ ﺿﺎ ﱠﻟﺘﻲ ﻳﺎ ﻣﻮﻻي. ُ
ﻓﺴﺄﻟﻨﻲ وﻫﻮ ﻳﺘﻔ ﱠﺮس وﺟﻬﻲ :ﻗﺎدم ﺟﺪﻳﺪ؟
– أﺟﻞ.
– ﻣﺎذا ﺗﺮﻳﺪ؟
دار إﱃ دار ،وراء املﻌﺮﻓﺔ. – َرﺣﱠ ﺎﻟﺔ ﻳﻤﴤ ﻣﻦ ٍ
ْت ﻋﻦ ﻏﺎدرت دارك ﻟﻠﻤﻌﺮﻓﺔ ،وﻟﻜﻨﻚ ﺣِ ﺪ َ ُ ﻓﺄﻏﻤﺾ ﻋﻴﻨﻴﻪ دﻗﻴﻘﺔ ،ﺛﻢ ﻓﺘﺤﻬﻤﺎ ،وﻗﺎل:
ﱠ
ﱠدت وﻗﺘًﺎ ﺛﻤﻴﻨًﺎ ﰲ اﻟﻈﻼم ،وﻗﻠﺒﻚ ﻣُﻮ ﱠزع ﺑني اﻣﺮأة ﺧﻠﻔﺘﻬﺎ وراءك ،واﻣﺮأة اﻟﻬﺪف ﻣ ﱠﺮات ،وﺑﺪ َ
ﺗﺠ ﱡﺪ ﰲ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻨﻬﺎ. ِ
ﻗﻠﺖ :ﻛﻴﻒ ﺗﺄﺗﻰ ﻟﻚ أن ﺗﻘﺮأ اﻟﻐﻴﺐ؟ ﱠ ﻠﺖ ﺣﻘﺎ ورﻣﻘﺘﻪ ﺑﺨﻮف ﺛﻢ ُ ُ ٍّ ذﻫِ ُ
ﻓﻘﺎل ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ :ﻫﻨﺎ ﻳﻔﻌﻠﻮن ذﻟﻚ وأﻛﺜﺮ.
– أأﻧﺖ ﺣﺎﻛﻢ ﻫﺬه اﻟﺪار؟
– ﻻ ﺣﺎﻛ َﻢ ﻟﻬﺬه اﻟﺪار .وأﻧﺎ ﻣُﺪ ﱢرب اﻟﺤﺎﺋﺮﻳﻦ.
ﻓﻘﻠﺖ ﺑﺤﺮارةِ :زدْﻧﻲ َﻓﻬْ ﻤً ﺎ!
– ﻛ ﱡﻞ ﳾءٍ ﻣﺮﻫﻮ ٌن ﺑﻮﻗﺘﻪ.
ﺗﺤﻴﺔ أو ﻳﺴﻤﻌﻮن ﻛﻠﻤﺔ؟ ً ُ
وﻗﻠﺖ :ملﺎذا ﻻ ﻳﺮدﱡون ُ
ﻓﺄوﻣﺄت إﱃ ﻣﺎ ﺣﻮﱄ
ﻓﻘﺎل ﺑﻬﺪوء :ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ ﻫﻨﺎ ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﻟﻠﺤَ ﻖ ،وﻣﻔﺎرﻗﺔ َ
ﻟﻠﺨ ْﻠﻖ.
– ﻳﺒﺪون ﻛﺎﻟﻐﺎﺋﺒني؟
– ﺑﺎب اﻟﺼﱪ ﻋﲆ ﻣﺮارة اﻟﺒﻠﻮى ﻹدراك ﺣﻼوة اﻟﻨﺠﻮى.
ﻌﺖ ﺛﻢ ﺳﺄﻟﺘُﻪ :وﻣﺎ ﻏﺎﻳﺘﻬﻢ ﻣﻦ وراء ذﻟﻚ؟ ﺮت ﻓﻴﻤﺎ َﺳ ِﻤ ُ ﻓﺘﻔ ﱠﻜ ُ
إﻋﺮاﺿﺎ ﻋﻦ اﻟﻬﻮاء اﻟﻔﺎﺳﺪ ،وﻟﻴُﻌﺪﱡوا ً – ﺟﻤﻴﻌﻬﻢ ﻣُﻬﺎﺟﺮون ،وﻣﻦ َﺷﺘﱠﻰ اﻷﻧﺤﺎء ﻳﺠﻴﺌﻮن
أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻟﻠ ﱢﺮﺣﻠﺔ إﱃ دار اﻟﺠﺒﻞ.
ً
وﻗﻠﺖ ﺑﺤﺒﻮر :إذَن ﺳﺄﺟﺪ رﻓﺎﻗﺎ ﰲ رﺣﻠﺘﻲ اﻷﺧرية. ُ ﺑﺖ ﻟﻼﺳﻢ ﻓﻄﺮ ُ
ِ
ﻓﻼﺣﺖ اﺑﺘﺴﺎﻣﺔ ﰲ ﻋﻴﻨﻴﻪ وﻗﺎل :ﻋﻠﻴﻚ أن ﺗُﻌ ﱠﺪ ﻧﻔﺴﻚ ِﻣﺜﻠﻬﻢ.
77
رﺣﻠﺔ اﺑﻦ ﻓﻄﻮﻣﺔ
78
دار ُ
اﻟﻐﺮوب
79
رﺣﻠﺔ اﺑﻦ ﻓﻄﻮﻣﺔ
وﴍَﻋﺖ ﰲ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ .ﺻﺎرﻋﺖ اﻟﱰﻛﻴﺰ وﺻﺎرﻋﻨﻲ. ُ وﻋﺪت إﱃ ﻣﺠﻠﴘ ﺗﺤﺖ ﻧﺨﻠﺔ
واﻟﺘﺤﻤﺖ ﰲ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺣﺎﻣﻴﺔ ﻣﻊ ﺻﻮر ﺣﻴﺎﺗﻲ املﺎﺿﻴﺔ .ﺗﻐﺰوﻧﻲ ﺑﺎﻟﺤﺐ واﻟﻮﻓﺎء ،وأﻃﺎردﻫﺎ ُ
ﺑﻤ ﱢﺮ اﻟﻌﻨﺎء ،وﺗﻤ ﱡﺮ اﻷﻳﺎم ﻣﻠﻴﺌﺔ ﺑﺎﻟﻌﺬاب واﻟﻌﺰم واﻷﻣﻞ .وﻋﻨﺪ ﺑﺪاﻳﺔ ﻛ ﱢﻞ درس ،ﻗﺒﻞ اﻟﻐﻨﺎء
واﻟﱰدﻳﺪ ،ﻳﻮﺻﻴﻨﺎ ﺑﺤﺐﱢ اﻟﻌﻤﻞ وإﻫﻤﺎل اﻟﺜﻤﺮة واﻟﺠﺰاء وﻳﻘﻮل :ﺑﺬﻟﻚ ﺗُﻮﺛﱠﻖ املﻮدﱠة ﺑﻴﻨﻜﻢ وﺑني
روح اﻟﻮﺟﻮد.
ﻗﺎﺋﻼ :إﻧﻪ ﻣُﻔﺘﱢﺢ أﺑﻮاب اﻟﻜﻨﻮز اﻟﺨﻔﻴﱠﺔ. ﻛﻤﺎ ﻳﻮﺻﻴﻨﺎ ﺑﺎﻟﱰﻛﻴﺰ ً
واﻟﻘﻮى اﻟﺨﻔﻴﱠﺔ ،ﻳﻜﺸﻔﻮن اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ، ُ وﻳﻘﻮل ﺑﻴﻘني :ﻫﻨﺎك )دار اﻟﺠﺒﻞ( ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ
وﻳﺤﻘﻘﻮن اﻟﻌﺪل واﻟﺤﺮﻳﺔ واﻟﻨﻘﺎء اﻟﺸﺎﻣﻞ. ﱢ وﻳﺰرﻋﻮن اﻷرض ،وﻳُﻨﺸﺌﻮن املﺼﺎﻧﻊ،
وأرﺟﻊ إﱃ ﻋﺰﻟﺘﻲ ،وأﻧﺎ أﺗﺨﻴﱠﻞ اﻟﻴﻮم اﻟﺬي أﺳ ﱢﻠﻂ ﻓﻴﻪ ُﻗﻮاي اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ﻋﲆ ﻛ ﱢﻞ ﻣُﻌﻮَجﱟ ﰲ
وﻃﻨﻲ ،ﻷُﻧﺸﺌﻪ ﻣﻦ ﺟﺪﻳ ٍﺪ ﻣﻘﺎﻣً ﺎ ﺻﺎﻟﺤً ﺎ ﻟﻘﻮم ﺻﺎﻟﺤني .وﺗﻤ ﱡﺮ اﻷﻳﺎم وأﻧﴗ اﻟ ﱠﺰﻣﻦ ﻓﻼ أدري
ﻛﻢ ﻣﴣ ﻋﲇ ﱠ ﻣﻦ أﻳﺎم وﺷﻬﻮر ،وﻳﻤﺘﻠﺊ وﻋﺎﺋﻲ ﺑﺎﻟﺜﻘﺔ ،وﺗﱪق ﰲ ﻇﻠﻤﺎﺗﻪ ﺑﻮارق اﻹﻟﻬﺎم.
وذﻫﺒﺖ ﻣﻦ ﻓﻮري إﱃ اﻟﺸﻴﺦ ُ واﺳﺘﻴﻘﻈﺖ ذات ﻳﻮ ٍم ﻗﺒﻞ اﻟﻔﺠﺮ ﻣُﺒ ﱢﻜ ًﺮا ﻋﻦ ﻣﻴﻌﺎدي املﻌﺘﺎد،
ُ
ﻓﺎﺗﺨﺬت ﻣﺠﻠﴘ وأﻧﺎ أﻗﻮل :ﻫﺎ أﻧﺎ ذا ﻳﺎ ﻣﻮﻻي.ُ ﺟﺎﻟﺴﺎ ﺗﺤﺖ ﺿﻮء اﻟﻨﺠﻮم؛ً ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ
ﻓﺴﺄﻟﻨﻲ :ﻣﺎذا ﺟﺎء ﺑﻚ؟َ
ﻓﻘﻠﺖ ﺑﺜﺒﺎت :ﻧﺪاءٌ ﺻﺪَر ﻣﻨﻚ إﱄ ﱠ. ُ
ﻓﻘﺎل راﺿﻴًﺎ :ﻫﺬه ﺧﻄﻮة أوﱃ ﻟﻠﻨﱠﺠﺎح ،وأول اﻟﻐﻴﺚ َﻗ ْ
ﻄﺮ.
وﺻﻤﺘﻨﺎ ﰲ اﻧﺘﻈﺎر ﻗﺪوم اﻟ ﱢﺮﻓﺎق ﺣﺘﻰ اﻛﺘﻤﻞ ﻫﻼﻟﻨﺎ ،وﺑﺪا وﺟْ ﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﰲ ﺿﻮء اﻟﴩوق
واﺟﻤً ﺎ .وﴍَ ع ﰲ اﻟﻐﻨﺎء ﻛﺎﻟﻌﺎدة ،ﻓﺮدﱠدﻧﺎ اﻟﻐﻨﺎء وﻟﻜﻨﱠﺎ ﻟﻢ ﻧﺜﻤَ ﻞ ﺑﺎﻟﴪور .وﻗﺒﻞ أن ﻧﻨﴫف
ﻓﺘﻠﻘﻮه ﺑﺎﻟﺸﺠﺎﻋﺔ اﻟﺠﺪﻳﺮة ﺑﻜﻢ. ﻋﻨﻪ ﻗﺎل :اﻟﴩ ﻗﺎدم ﱠ
ُﺘﺠﺎﻫﻼ أﻋﻴﻨﻨﺎ املﺘﺴﺎﺋﻠﺔ ..واﺳﺘﻴﻘﻈﻨﺎ ﻏﺪاة اﻟﻴﻮم اﻟﺘﺎﱄ ً وﻟﻢ ﻳ ُِﻀﻒ إﱃ ذﻟﻚ ﻛﻠﻤﺔ ،ﻣ
وﺻﻬﻴﻞ َﺧﻴﻞ ،وﻧﻈﺮﻧﺎ ﻓﺮأﻳﻨﺎ املﺸﺎﻋﻞ ﻣﻨﺘﴩة ﻓﻮق اﻷرض ﻛﺎﻟﻨﺠﻮم ،رأﻳﻨﺎ ً
ﺟﻴﺸﺎ ِ ﻋﲆ ﺟ َﻠﺒ ٍﺔ
وﻫﺮع اﻟﺠﻤﻴﻊ إﱃ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻦ ُﻓﺮﺳﺎن ورﺟﱠ ﺎﻟﺔ ﻳﻄﻮﱢق دار اﻟﻐﺮوب دون ﺳﺎﺑﻖ إﻧﺬارُ .
أﴍﻗﺖ اﻟﺸﻤﺲ ،وﻋﻨﺪ ذاك ﻗ ِﺪ َم ﻗﺎﺋﺪ َ وﺟﻠﺴﻮا ﺣﻮﻟﻪ ﺻﺎﻣﺘني ﻫﺎدﺋني .وراﺣﻮا ﻳﻐﻨﱡﻮن ﺣﺘﻰ
ُ
وﺗﺴﺎءﻟﺖ ُ
اﻛﺘﺸﻔﺖ أﻧﻬﻢ ﺟﻴﺶ دار اﻷﻣﺎن، ﻳﺘﺒﻌﻪ ﺣُ ﱠﺮاس ﺣﺘﻰ وﻗﻒ أﻣﺎﻣﻨﺎ .ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺮة اﻷوﱃ
ﰲ ﻗ َﻠﻖ :ﺗُﺮى ﻫﻞ اﻧﺘﴫوا ﻋﲆ اﻟﺤﻠﺒﺔ؟ وﻗﺎل اﻟﻘﺎﺋﺪ :ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ إﱃ اﻟﺤﺮب اﻟﺪاﺋﺮة ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑني
أن اﻟﺤﻠﺒﺔ ﺗﻔ ﱢﻜﺮ ﰲ اﺣﺘﻼل دار اﻟﻐﺮوب ﻟﺘﻄﻮﱢق دار اﻷﻣﺎن، اﻟﺤﻠﺒﺔ ،وﺑﻨﺎءً ﻋﲆ ﻣﺎ ﺑ َﻠﻐﻨﺎ ﻣﻦ ﱠ
ﻓﻘﺪ اﻗﺘﻀﺖ دواﻋﻲ اﻷﻣﻦ أن ﻧﺤﺘ ﱠﻞ أرﺿﻜﻢ.
80
دار ُ
اﻟﻐﺮوب
اﻟﺼﻤﺖ ،وﻟﻢ ﻳُﻌ ﱢﻠﻖ أﺣ ٌﺪ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻨﺎ ﺑﻜﻠﻤﺔ ،ﻓﻘﺎل اﻟﻘﺎﺋﺪ :إذا أردﺗﻢ اﻟﺒﻘﺎء ﻓﻌﻠﻴﻜﻢ
ُ ﺳﺎد
أن ﺗﺰرﻋﻮا اﻷرض ،وأن ﺗﻨﻀﻤﱡ ﻮا إﱃ اﻟﺒﴩ اﻟﻌﺎﻣﻠني ،وإﻻ ﻓﺴﻮف ﻧُﻌِ ﱡﺪ ﻟﻜﻢ ﻗﺎﻓﻠﺔ ﺗﺤﻤﻠﻜﻢ إﱃ
دار اﻟﺠﺒﻞ.
ﺳﺎد اﻟﺼﻤﺖ ﻣَ ﱠﺮة أﺧﺮى ﺣﺘﻰ ﺧﺮﻗﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻮﺟﱢ ﻬً ﺎ ﺧِ ﻄﺎﺑﻪ ﻟﻨﺎ :اﺧﺘﺎروا ﻷﻧﻔﺴﻜﻢ ﻣﺎ
ﺗﺤﺒﻮن.
ً َ
ﻓﺎﺳﺘﺒَﻘﺖ اﻷﺻﻮات ﻫﺎﺗﻔﺔ :دار اﻟﺠﺒﻞ ..دار اﻟﺠﺒﻞ.
ﺳﺘﻠﻘﻮن ﻋﻨﺎءً ْ
ﻟﻨﻘ ِﺺ ﺗﺪرﻳﺒﻜﻢ. َ ﻓﻘﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻣُﺤﺬﱢ ًرا:
ﻓﺄﴏﱡ وا ﻫﺎﺗﻔني :دار اﻟﺠﺒﻞ ..دار اﻟﺠﺒﻞ.
ﻓﻘﺎل اﻟﻘﺎﺋﺪ ﺑﺤﺰم :ﻣﻦ ﻳُﻌﺜَﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻨﻜﻢ ﻫﺎ ﻫﻨﺎ ﺑﻌﺪ ﻗﻴﺎم اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ ﺳﻴُﻌﺘﱪ أﺳريَ ﺣﺮب!
81
اﻟﺒﺪاﻳﺔ
ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺠﺮ ﻏﺎد َرت اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ دار اﻟﻐﺮوب .ﻷول ﻣﺮة ﻳﺴﺘﺄﺛﺮ ﺑﻬﺎ اﻟﺮﺣﱠ ﺎﻟﺔ واملﻬﺎﺟﺮون ،وﻻ ﻳُﺮى
وﻟﻔﻨﺎ ﻗ َﻠﻖ ،وﺣﺰن وإﺷﻔﺎق ﻟِﻤﺎ ﺣ ﱠﻞ ﺑﺪار اﻟﻐﺮوب ،وﻻﻧﻘﻄﺎﻋﻨﺎ اﻹﺟﺒﺎري ﻋﻦ ﺑﻬﺎ ﺗﺎﺟﺮ واﺣﺪ .ﱠ
ﺗﺨﻔﻴﻔﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺎءً ﻴﺖ أن ﺗﺴﻨَﺢ ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ ُﻓ َﺮص ملﻌﺎودة اﻟﱰﻛﻴﺰ واﻻﺟﺘﻬﺎد اﻟﺘﺪرﻳﺐ ،وﺗﻤﻨ ﱠ ُ
وﴎﻧﺎ ﺷﻬ ًﺮا ﺻﺤْ ﺮاء ﻣﺴﺘﻮﻳﺔ ،ﺗﻜﺜُﺮ ﰲ أرﺟﺎﺋﻬﺎ ﻋﻴﻮن املﻴﺎهِ . ﻈﺮ .وﻛﺸﻒ اﻟﴩوق ﻋﻦ َ ا ُملﻨﺘ َ
ﺣﺘﻰ اﻋﱰض ﺳﺒﻴﻠﻨﺎ اﻟﺠﺒﻞ اﻷﺧﴬ ﻣُﻤﺘﺪٍّا ﻣﻦ أﻗﴡ اﻟﻴﻤني إﱃ أﻗﴡ اﻟﻴﺴﺎر .وﻛﺎن ﻋﻠﻴﻨﺎ
ﻃﺎ ،وﺗﺮاﻣﻰ أﻣﺎﻣﻨﺎ َﻓﺞﱞ واﺳﻊ ﻳﺘﺪ ﱠرج ﰲ ﺻﻌﻮده ﺗﺪ ﱡرﺟً ﺎ ﻫﻴﱢﻨًﺎ ﻌﱪ اﻟﺠﺒﻞ ﺻﻌﻮدًا وﻫﺒﻮ ً أن ﻧ َ ُ
ﻄﻌﺔ ﻓﺂﻧﺲ ﻣﻦ وﺣﺸﺘﻨﺎ .وﺟﻌﻠﻨﺎ رﻓﻴﻘﺎ ،ﻓﺎﺗﱠﺠﻬَ ﺖ إﻟﻴﻪ اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ .وﺗﺴﺎﻗﻂ اﻟﺮذاذ ﰲ أوﻗﺎت ﻣﺘﻘ ﱢً
ﺑﻠﻐﻨﺎ اﻟﺴﻄﺢ ﺑﻌﺪ اﻧﻘﻀﺎء ﺛﻼﺛﺔ أﺳﺎﺑﻴﻊ .ﻛﺎن ﺳﻄﺤً ﺎ ﻧﺴري ﺑﺎﻟﻨﻬﺎر وﻧُﻌﺴﻜِﺮ ﰲ اﻟﻠﻴﻞ ﺣﺘﻰ ْ
ﺣﺎﻓﺘﻪ ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ وﻫﻮ ﻳُﺸريُ ﺑﻴﺪه :ﻫﺎﻛﻢ دار اﻟﺠﺒﻞ.ﻋﺮﻳﻀﺎ ﻏﺰﻳﺮ اﻷﻋﺸﺎب ،وﻋﻨﺪ ﱠ ً
ﺻﺤْ ﺮاء ،وﻋﲆ ﺳﻄﺤﻪ ﻗﺎﻣﺖ آﺧﺮ ،ﻳﻔﺼﻞ ﺑﻴﻨﻪ وﺑني اﻟﺠﺒﻞ اﻷﺧﴬ َ ﺟﺒﻞ َ
ﻛﺎن ﻳُﺸري إﱃ ٍ
ﻧﻈﺮت ﺻﻮﺑﻬﺎ ﺑﺬﻫﻮل ُ ِ
ﺑﺎﻟﻌﻈﻤﺔ واﻟﺴﻤﻮﱢ. اﻟﺪار ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻣُﱰاﻣﻴﺔ ﻫﺎﺋﻠﺔ اﻟﻘِ ﺒﺎب واملﺒﺎﻧﻲ ﺗﻨﻄﻖ
واﻓﺘﺘﺎن .ﻟﻢ ﺗَﻌُ ْﺪ ﺣُ ﻠﻤً ﺎ وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺣﻘﻴﻘﺔ ،وﺣﻘﻴﻘﺔ ﻗﺮﻳﺒﺔ ،ﻓﻠﻴﺲ ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑﻴﻨﻬﺎ إﻻ أن ﻧﻬﺒﻂ
اﻟﺼﺤْ ﺮاء اﻟﻘﺼرية ،ﺛﻢ ﻧﺼﻌﺪ اﻟﺠﺒﻞ اﻵﺧﺮ ،ﻓﻨﺠﺪ أﻧﻔﺴﻨﺎ أﻣﺎم ﻣﺪاﺧﻠﻬﺎ، اﻟﺴﻔﺢ وﻧﻘﻄﻊ ﱠ
أﻫﻼ ﺑﻜﻢ ﰲ دار اﻟﺠﺒﻞ ،دار اﻟﻜﻤﺎل.وﻣﺪﻳﺮ اﻟﺠﻤﺮك ﻳﻘﻮل ﻟﻨﺎً :
ﻄﺖ اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ ﺳﻔﺢ اﻟﺠﺒﻞ ﰲ أﺳﺒﻮﻋني ،ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻐﻨﺎ وﻗ ﱠﻞ ﺻﱪُﻧﺎ وﺗَﻌﺠﱠ ﻠﻨﺎ اﻟﺮﺣﻴﻞ ﻓﻬﺒ َ
اﻟﺼﺤْ ﺮاء أﻣﺎﻣﻨﺎ ﻛﺄﻧﻬﺎ ﺑﻼ ﻧﻬﺎﻳﺔ ،وﻟﻢ ﻧ َﻜ ْﺪ ﻧﺮى اﻟﺠﺒﻞاﻟﺼﺤﺮاء .ودﻫﻤﺘﻨﺎ دﻫﺸﺔ إذ ﺗﺮاﻣﺖ ﱠ
وأﻳﻘﻨﺖ ﻣﻦ أﻧﻪ ﺳﺘﻤﴤ أﻳﺎم وأﺳﺎﺑﻴﻊ ُ ﺒﺖ ﻟﺨﺪاع اﻟﺒﴫ، ﻋﺠ ُﻣﻦ ﺷﺪة إﻳﻐﺎﻟﻪ ﰲ اﻟﺒُﻌﺪِ .
ﻗﺒﻞ أن ﻧﺼﻞ إﱃ اﻟﺠﺒﻞ اﻵﺧﺮ اﻟﺬي ﺗﻘﻮم ﻋﲆ ﺳﻄﺤﻪ دار اﻟﺠﺒﻞ .وﴎﻧﺎ أﺳﺎﺑﻴﻊ وأﺳﺎﺑﻴﻊ،
وﺿﺎﻋَ ﻒ ﻣﻦ ﻃﻮل املﺴﺎﻓﺔ اﻋﱰاض اﻟﺘﻼل واﻟﻬﻀﺎب؛ ﻣﻤﺎ اﺿﻄ ﱠﺮﻧﺎ إﱃ اﻻﻧﻌﻄﺎف إﱃ اﻟﻴﻤني
ﺗﺎرة ،وإﱃ اﻟﻴﺴﺎر ﺗﺎرة أﺧﺮى ،ﺣﺘﻰ ُﺧﻴﱢﻞ إﱄ ﱠ أﻧﻪ اﻧﻘﴣ ﻋﻤﺮ ﻗﺒﻞ ﺑﻠﻮﻏﻨﺎ ﺳﻔﺢ اﻟﺠﺒﻞ اﻵﺧﺮ.
رﺣﻠﺔ اﺑﻦ ﻓﻄﻮﻣﺔ
ووﻗﻔﻨﺎ أﺳﻔﻠﻪ ﻧﻨﻈﺮ إﱃ أﻋﻼه ﻓﻮﺟﺪﻧﺎه ﻳﻌﻠﻮ ﻋﲆ اﻟﺴﺤﺐ وﻳﺘﺤﺪﱠى اﻷﺷﻮاق .وإذا ﺑﺼﺎﺣﺐ
اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ ﻳﻘﻮل :ﻫﻨﺎ ﻳﻨﺘﻬﻲ َﺳ ْري اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ ﻳﺎ ﺳﺎدة.
ﻓﻠﻢ أﺻﺪﱢق أُذﻧﻲ وﻗﻠﺖ :ﺑﻞ ﺗﺼﻌﺪ ﺑﻨﺎ ﺣﺘﻰ دار اﻟﺠﺒﻞ.
ٍ
ﻟﻨﺎﻗﺔ أو ﺟﻤَ ﻞ. ﺿﻴﻖ ﻛﻤﺎ ﺳﱰَون ﻻ ﻳﺘﱠﺴﻊ ٌ ﻓﻘﺎل اﻟﺮﺟﻞ :املﻤ ﱡﺮ اﻟﺠﺒﲇ ﱡ
وﻫﺮﻋﻨﺎ إﱃ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﻓﻘﺎل ﺑﻬﺪوء :ﺻﺪَق اﻟﺮﺟﻞ. ُ
– وﻛﻴﻒ ﻧﻮاﺻﻞ رﺣﻠﺘﻨﺎ؟
ﻓﻘﺎل ﺑﻼ ﻣﺒﺎﻻة :ﻋﲆ اﻷﻗﺪام ﻛﻤﺎ واﺻﻠﻬﺎ اﻟﺴﺎﺑﻘﻮن.
اﻟﺴ ْري ﻓﻠريﺟﻊ ﻣﻊ اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ.
ﻳﺸﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﱠ وﻗﺎل ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ :ﻣﻦ ﱡ
ﺮت ﰲ ذاﺗﻲ وﻓﻴﻤﻦ ﺧ ﱠﻠ ُ
ﻔﺖ وﻓﻴﻤﺎ ُ
ﻋﺰﻳﻤﺔ أﺣﺪ ،وﺻﻤﱠ ﻤﻨﺎ ﻋﲆ املﻐﺎﻣﺮة .وﻓ ﱠﻜ ُ وﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﺗَﻬُ ﻦ
ﻄﺮ ﱄ ﺧﺎﻃﺮ ،وﻫﻮ أن أﻋﻬﺪ ﺮت ﰲ ذﻟﻚ ﻓﺨ َ ﻗﺪ ﻳﺼﺎدﻓﻨﻲ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب ﺗﺤﻮل دون ﻋﻮدﺗﻲ ،ﻓ ﱠﻜ ُ
ﺑﺪﻓﱰ رﺣﻠﺘﻲ إﱃ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ ﻟﻴ َُﺴ ﱢﻠﻤﻪ إﱃ أﻣﻲ ،أو إﱃ أﻣني دار اﻟﺤﻜﻤﺔ ،ﻓﻔﻴﻪ ﻣﻦ املﺸﺎﻫﺪ
ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺤﻖ أن ﻳُﻌﺮف ،ﺑﻞ ﺑﻪ ملﺤﺎت ﻋﻦ دار اﻟﺠﺒﻞ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺗﺒﺪﱢد ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﻳُﺨﻴﱢﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ
ﻇﻠﻤﺎت ،وﺗُﺤ ﱢﺮك اﻟﺨﻴﺎل ﻟﺘﺼﻮﱡر ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳُﻌﺮف ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻌﺪ .وﻻ ﺑﺄس ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ أن أُﻓﺮد دﻓﱰًا
ﺧﺎﺻﺎ ﻟﺪار اﻟﺠﺒﻞ ،إذا ُﻗﻴﱢﺾ ﱄ زﻳﺎرﺗﻬﺎ واﻟﺮﺟﻮع ﻣﻨﻬﺎ إﱃ اﻟﻮﻃﻦ .وﻗ ِﺒ َﻞ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻘﻴﺎم ٍّ
وﺗﺄﻫ ُ
ﺒﺖ ﱠ ﻔﺖ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻣﻦ وﺳﺎوﳼ، ﻓﻨﻔﺤﺘُﻪ ﺑﻤﺎﺋﺔ دﻳﻨﺎر ،وﻗﺮأﻧﺎ اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ .ﱠ
ﺗﺨﻔ ُ ﺑﺎملﻬﻤﱠ ﺔَ ،
ﻟﻠﻤﻐﺎﻣﺮة اﻷﺧرية ﺑﻌﺰﻳﻤﺔ ﻻ ﺗُﻘﻬﺮ.
ﺑﻬﺬه اﻟﻜﻠﻤﺎت ُﺧﺘﻢ ﻣﺨﻄﻮط اﻟﺮﺣﱠ ﺎﻟﺔ ﻗﻨﺪﻳﻞ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﻨﱠﺎﺑﻲ اﻟﺸﻬري ﺑﺎﺑﻦ ﻓﻄﻮﻣﺔ.
ﻳﺮ ْد ﰲ أيﱢ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ ﻛﺘﺐ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ذِ ْﻛﺮ ﻟﺼﺎﺣﺐ اﻟﺮﺣﻠﺔ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ.وﻟﻢ ِ
ﻫﻞ واﺻﻞ رﺣﻠﺘﻪ أو ﻫ َﻠﻚ ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ؟
ﻫﻞ دﺧﻞ دار اﻟﺠﺒﻞ؟ وأي ﺣ ﱟ
ﻆ ﺻﺎدَﻓﻪ ﻓﻴﻬﺎ؟
وﻫﻞ أﻗﺎم ﺑﻬﺎ ﻵﺧﺮ ﻋﻤﺮه أو ﻋﺎد إﱃ وﻃﻨﻪ ﻛﻤﺎ ﻧﻮى؟
وﻫﻞ ﻳُﻌﺜﺮ ذات ﻳﻮ ٍم ﻋﲆ ﻣﺨﻄﻮط ﺟﺪﻳﺪ ﻟﺮﺣﻠﺘﻪ اﻷﺧرية؟
اﻟﻐﻴْﺐ ﱠ
واﻟﺸﻬﺎدة. ﻋِ ْﻠ ُﻢ ذﻟﻚ ﻛ ﱢﻠﻪ ﻋﻨﺪ ﻋﺎﻟِﻢ َ
84