Professional Documents
Culture Documents
ﺗﺄﻟﻴﻒ
ﺗﻮﻓﻴﻖ اﻟﺤﻜﻴﻢ
أﺷﻌﺐ ﻣﻠﻚ اﻟﻄﻔﻴﻠﻴني
ﺗﻮﻓﻴﻖ اﻟﺤﻜﻴﻢ
ﱠ
إن ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻫﻨﺪاوي ﻏري ﻣﺴﺌﻮﻟﺔ ﻋﻦ آراء املﺆﻟﻒ وأﻓﻜﺎره ،وإﻧﻤﺎ ﱢ
ﻳﻌﱪ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻦ آراء ﻣﺆﻟﻔﻪ.
7 ﻣﻘﺪﻣﺔ
9 أﺷﻌﺐ وﺟﺎرﻳﺘﻪ رﺷﺎ
13 أﺷﻌﺐ واﻟﻜِﻨﺪي اﻟﺒﺨﻴﻞ
25 أﺷﻌﺐ وﺑﻨﺎن
35 أﺷﻌﺐ ﰲ ﻣﻜﺔ
41 أﺷﻌﺐ ﰲ اﻟﺤﻤﺎم
43 أﺷﻌﺐ واﻟﺤﻼق
45 ﻋﲆ اﻟﺨﻮان
51 ﺣﻴﻠﺔ ﺷﻴﻄﺎﻧﻴﺔ
55 ﰲ اﻟﻌﺮس
63 ﺿﻴﻒ ﺛﻘﻴﻞ
69 ﻣﺤﺘﺎل ﻇﺮﻳﻒ
75 ﻣﻊ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ
ﻣﻘﺪﻣﺔ
اﻷدب اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻣﻦ أﻋﺮق اﻵداب وأﺑﺮﻋﻬﺎ ﰲ رﺳﻢ اﻷﺷﺨﺎص وﺗﺼﻮﻳﺮ اﻟﻄﺒﺎﺋﻊ .وﻣﺎ
ﻣﻦ ﻋﺠﺐ ﰲ ذﻟﻚ ،ﻓﻬﺬا اﻷدب وﻟﻴﺪ ﺣﻀﺎرة ذﻛﻴﺔ ﺧﻼﻗﺔ .إﻧﻤﺎ اﻟﻌﺠﺐ ﻫﻮ أن ﻳﺒﻘﻰ أﻛﺜﺮ
آﺛﺎره وﻛﻨﻮزه ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ ﻣﺘﻨﺎول اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻐﺮﺑﻲ اﻟﺬي رﺷﻒ ﻣﻦ ﻧﺒﻊ اﻹﻏﺮﻳﻖ واﻟﺮوﻣﺎن.
أﻏﻠﺐ اﻟﻈﻦ أن ﻋﻠﺔ ذﻟﻚ ﺗﺮﺟﻊ إﱃ اﺧﺘﻼف اﻟﻨﻈﺮة إﱃ اﻟﺠﻤﺎل اﻟﻔﻨﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب
واﻟﻐﺮب؛ ﻓﺎﻟﻌﺮب ﻳﺮون اﻟﻔﻦ اﻷﻋﲆ ﰲ اﻹﻳﺠﺎز ،أي اﻟﱰﻛﻴﺰ ،ﰲ ﺣني أن اﻟﻐﺮب ﻳﺮى اﻟﻔﻦ
اﻷﻏﻨﻰ ﰲ اﻹﻃﻨﺎب أي اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ .وﻛﺎن ﻣﻦ أﺛﺮ اﻹﻳﺠﺎز أن اﻛﺘﻔﻰ اﻟﻌﺮب ﰲ رﺳﻢ ﺷﺨﺼﻴﺔ
أو ﺗﺼﻮﻳﺮ ﻃﺒﻊ ﺑﻨﺎدرة ﺗُﺮوى أو ﺣﺎدﺛﺔ ﺗُﺬﻛﺮ أو ﺑﻴﺖ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ ﻳُﻨﻈﻢ ،ﻓﻴﺠﺪون ﰲ ذﻟﻚ
ﻣﺘﻌﺘﻬﻢ وﺑﻐﻴﺘﻬﻢ .ﺑﻴﻨﻤﺎ اﻟﻐﺮب ﻻ ﻳﻜﺘﻔﻲ ﺑﺎﻟﻠﻤﺤﺔ اﻟﺨﺎﻃﻔﺔ وﻻ ﺗﺸﺒﻌﻪ اﻟﻨﺎدرة اﻟﻌﺎﺑﺮة ،ﻓﻬﻮ
ﻳﺮﻳﺪ اﻟﻠﻮﺣﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ذات اﻟﺤﻮادث املﺘﺼﻠﺔ.
واﻟﻨﻈﺮﺗﺎن إﱃ اﻟﻔﻦ ﺻﺤﻴﺤﺘﺎن؛ ﻓﻠﻺﻳﺠﺎز ﺟﻤﺎﻟﻪ وﻗﻮﺗﻪ ،وﻫﻮ ﻳﻔﱰض ﰲ املﺘﺬوق ﻟﻪ
ذﻛﺎءً وﻓﻄﻨﺔ وﺗﺼﻮ ًرا وﻋﻠﻤً ﺎ ،ﻓﻴﺒﴫ اﻟﻜﺜري ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻘﻠﻴﻞ ،وﻳﻠﻤﺢ اﻟﺼﻮرة اﻟﺘﺎﻣﺔ ﻣﻦ
وراء اﻟﺠﺰء املﻘﺘﻀﺐ … ﻓﻦ ﻳﺒﺪﻋﻪ ﻣﻨﺸﺊ ﺑﺎرع ﻟﻘﺎرئ ﺑﺎرع ﻳﺘﺒﺎرﻳﺎن ﰲ ﻣﻴﺪاﻧﻪ ،ﻣ ِ
ُﻨﺘﻀﻴَني
أﺳﻠﺤﺔ ﻣﺘﻜﺎﻓﺌﺔ ﻣﻦ اﻟﺬوق واﻟﻔﻬﻢ.
أﻳﻀﺎ ﻣﺰاﻳﺎه؛ ﻓﻬﻮ ﻳﻔﱰض ﰲ املﺘﺬوق ﻟﻪ ﺧﻠﻮ اﻟﺬﻫﻦ أو ﻗﺼﻮر اﻟﺨﻴﺎل ﻛﻤﺎ أن ﻟﻠﺘﺤﻠﻴﻞ ً
… ﻓريى ﻣﻦ واﺟﺒﻪ أن ﻳﻌﺎوﻧﻪ وﻳﻜﻮن ﰲ ﺧﺪﻣﺘﻪ ،وأن ﻳﺤﺘﺎل ﺑﺎﻹﺳﻬﺎب واﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻟﻴُﻌﻠﻢ
ﻣﻦ ﻻ ﻳَﻌﻠﻢ … ﻓﻴﺠﺘﺬب ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻋﺪﻳﺪًا ﻳﻨﴩ ﻓﻴﻬﻢ دﻋﻮﺗﻪ وﻳﺒﻠﻐﻬﻢ رﺳﺎﻟﺘﻪ.
ﻟﻮ اﺳﺘﻄﻌﻨﺎ أن ﻧﻮﻓﻖ ﺑني اﻟﻨﻈﺮﻳﺘني ،وﻧﺠﻤﻊ ﺑني اﻟﻔﻨني ،ﻟﻜﺎﻧﺖ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ أﺗﻢ واﻟﻔﺎﺋﺪة أﻋﻢ.
أﺷﻌﺐ ﻣﻠﻚ اﻟﻄﻔﻴﻠﻴني
وﻫﺬا ﻣﺎ أﺧﺬت ﺑﻪ ﻧﻔﴘ ﺣني وﺿﻌﺖ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﰲ ﻋﺎم ١٩٣٨م ،ﰲ ذﻟﻚ اﻹﻃﺎر اﻟﺬي
ﻳُﻈﻬﺮﻧﺎ ﻋﲆ ﺻﻮرة ﻣﻦ املﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻌﴫ ،ﻧﻜﺎد ﻧﻠﻤﺲ ﻟﻬﺎ وﺷﺎﺋﺞ ﻗﺮﺑﻰ ﺑﻤﺎ
ﻧﺮاه اﻟﻴﻮم ﰲ ﺑﻌﺾ أﺣﻴﺎء ﻣﺪﻧﻨﺎ وﻋﺎدات ﻣﺠﺘﻤﻌﻨﺎ.
ﻓﺎملﺎﻟﻚ واملﺴﺘﺄﺟﺮ وﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﻋﻼﻗﺔ … واملﻨﺎزل وﻣﺮاﻓﻘﻬﺎ ،واﻟﺴﻮق وﺣﺮﻛﺘﻬﺎ،
واﻟﻮﻻﺋﻢ وﻣﺮاﺳﻤﻬﺎ ،واﻟﺤﻤﺎم وزﺑﺎﺋﻨﻪ ،واﻟﺤﻼق وﻃﺒﺎﻋﻪ … ﻛﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﺼﻮر ﻋﻦ اﻟﺤﻴﺎة
اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ،ﻛﻤﺎ ﺑﺪت ﻣﻦ اﻷدب اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻘﺪﻳﻢ ،ﻗﺪ راﻗﺘﻨﻲ ﻓﻴﻤﺎ راﻗﻨﻲ ﻣﻦ ﻃﺒﺎﺋﻊ وأﺷﺨﺎص
ﺑﺮزﻫﺎ إﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﺷﺨﺼﻴﺔ »أﺷﻌﺐ« ،ذﻟﻚ اﻟﺮاﺻﺪ ﻟﻠﻤﻮاﺋﺪ واﻟﻄﻌﻮم ﻛﻤﺎ ﻳﺮﺻﺪ أن أ ُ ِ
رأﻳﺖ ْ
اﻟﻔﻠﻜﻲ اﻟﻜﻮاﻛﺐ واﻟﻨﺠﻮم ،وأﺷﻬﺪ أﻧﻲ ﻣﺎ رأﻳﺖ ﻗﻂ ﰲ أدب ﻣﻦ اﻵداب ﺻﻮرة ﻟﻄﻔﻴﲇ أدق ﻣﻦ
ﺻﻮرﺗﻪ ،ﻓﺘﺘﺒﻌﺖ آﺛﺎره وﺗﻨﺴﻤﺖ أﺧﺒﺎره ،وﻃﻔﻘﺖ أﺟﻤﻊ ﻧﻮادره ﻣﻦ ﻛﺘﺐ اﻷﻗﺪﻣني ،وأﻣﺰﺟﻬﺎ
وأﺧﻠﻄﻬﺎ وأﻃﺒﺨﻬﺎ ،ﻋﲆ ﺣﺪ ﺗﻌﺒريي ﰲ ﺑﻴﺎن اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ؛ إذ ﻗﻠﺖ ﻳﻮﻣﺌﺬٍ» :ﻣﺎ دﻣﻨﺎ ﰲ ﺻﺪد
املﻌﺪة — أﻋﻨﻲ ﻣﻌﺪة أﺷﻌﺐ — ﻓﻸﺑني ﻟﻠﻨﺎس ﻛﻴﻒ ﻃﺒﺨﺖ ﻟﻬﻢ ﻫﺬا اﻟﻠﻮن ﻣﻦ أﻟﻮان اﻷدب.
ﻟﻘﺪ اﺳﺘﺤﴬت اﻟﻠﺤﻢ واﻟﺒﻘﻞ واﻟﺘﻮاﺑﻞ واﻷﺑﺎزﻳﺮ ﻣﻦ ﺣﻮاﻧﻴﺖ أرﺑﻌﺔ ﻣﺸﺎﻫري» :اﻟﺠﺎﺣﻆ«
و»اﺑﻦ ﻋﺒﺪ رﺑﻪ« و»اﻟﺨﻄﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادي« و»ﺑﺪﻳﻊ اﻟﺰﻣﺎن« .ﻓﻘﺪ ﺑﻬﺮﻧﻲ ٍّ
ﺣﻘﺎ وأﺳﺎل ﻟﻌﺎﺑﻲ
ﻣﺎ وﺟﺪﺗﻪ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻠﺬاﺋﺬ واﻟﻄﺮاﺋﻒ .ﻏري أﻧﻲ وﺟﺪت ﻛﻞ ﻫﺬا ﻣﺒﻌﺜ ًﺮا ﺿﻤﻦ ﺑﻀﺎﻋﺘﻬﻢ،
ُﻠﻘﻰ ﻋﲆ ﻏري ﻧﻈﺎم ،ﺣﺘﻰ وﻗﻊ املﻠﺢ ﻋﲆ اﻟﺴﻜﺮ .ﻛﻤﺎ وﺟﺪت أﻛﺜﺮ ﻫﺬه اﻷﺷﻴﺎء ﺷﺎﺋﻌﺔ وﻣ ً
ﻣﻜﺮرة ﺑﻨﺼﻬﺎ وﺗﻔﺼﻴﻠﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﻷرﺑﻌﺔ ،ﻛ ﱞﻞ ﻳﻀﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﺎﻧﻮﺗﻪ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﺿﻊ ،وﻳﻌﺮﺿﻬﺎ ﻋني
»ﻣﻄﺒﺦ« ﻓﻨﻲ ،ﺣﻴﺚ ﻣﺰﺟﺘﻪ
ِ اﻟﻌﺮض ،ﻓﻤﻸت ﻳﺪَيﱠ ﻣﻤﺎ ﺗﺨريت ﻣﻦ أﻃﺎﻳﺒﻬﺎ وذﻫﺒﺖ ﺑﻪ إﱃ
وﺧﻠﻄﺘﻪ وﺟﻌﻠﺖ ﻣﻨﻪ »ﻋﺠﻴﻨﺔ« واﺣﺪة ،ﺻﻨﻌﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﺔ املﺘﺼﻠﺔ اﻟﻔﺼﻮل«.
ﺗﻮﻓﻴﻖ اﻟﺤﻜﻴﻢ
8
أﺷﻌﺐ وﺟﺎرﻳﺘﻪ رﺷﺎ
اﻧﺘﺼﻒ اﻟﻨﻬﺎر ،وﺻﺎح ﻣﺆذن اﻟﻈﻬﺮ ،ﻻ ﻣﻦ ﻣﺴﺠﺪ ذﻟﻚ اﻟﺤﻲ ﻣﻦ أﺣﻴﺎء »املﺪﻳﻨﺔ« ،ﻟﻜﻦ
ﻣﻦ ﺑﻄﻦ »أﺷﻌﺐ«؛ أﺷﻬﺮ اﻟﻄﻔﻴﻠﻴني ﰲ ﻋﴫه ،وأﻇﺮﻓﻬﻢ ﺣﺪﻳﺜًﺎ ،وأﻗﺒﺤﻬﻢ وﺟﻬً ﺎ ،وأزراﻫﻢ
ﻫﻴﺌﺔ ،وأﺟﻤﻠﻬﻢ ﺻﻮﺗًﺎ ،وأﺣﺬﻗﻬﻢ ﰲ ﻓﻨﻮن اﻟﻐﻨﺎء.
ﺟﺎﻟﺴﺎ إﱃ ﻣﻌﺸﻮﻗﺘﻪ »رﺷﺎ« ﻣﻦ أول اﻟﻨﻬﺎر ،ﻳﺤﺎدﺛﻬﺎ وﻳﻀﺎﺣﻜﻬﺎ وﻳﻄﺎرﺣﻬﺎ ً وﻛﺎن
اﻟﻐﻨﺎء ﻣﻨﺸﺪًا:
وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺤﺴﻨﺎء ﻣﺘﻜﺌﺔ ﻋﲆ ﻓﺮاش ﻣﻦ دﻳﺒﺎج أﺧﴬ ﰲ دارﻫﺎ اﻟﺼﻐرية ،أﻣﺎم ﺑﺴﺘﺎن
ﻗﺪ أزﻫﺮ ﺑﻨﺒﺖ اﻟﺮﺑﻴﻊ .ﻓﺄﺟﺎﺑﺘﻪ ﻣﱰﻧﻤﺔ ،واﻟﺴﺤﺮ واﻟﻔﺘﻨﺔ ﻳﻜﺎدان ﻳﻨﻄﻘﺎن ﰲ ﻋﻴﻨﻴﻬﺎ:
ﻃﻮﻳﻼ ،وأرﺳﻞ ﺑﴫه إﱃ اﻟﻨﺎﻓﺬة ،ورأى ﻣﻴﻞ اﻟﺸﻤﺲ، ً ﻓﺘﻨﻬﺪ أﺷﻌﺐ ﻫﺬه املﺮة ﺗﻨﻬﺪًا
ﻓﺘﻤﻠﻤﻞ واﻟﺘﻔﺖ ﻳَﻤﻨﺔ وﻳَﴪة ،ﺛﻢ ﻗﺎل ﻟﻠﺤﺴﻨﺎء ﺻﺎﺣﺒﺔ اﻟﺪار :ﻣﺎ ﱄ ﻻ أﺳﻤﻊ ﻟﻠﻄﻌﺎم ذﻛ ًﺮا؟!
ﻓﺘﻐري وﺟﻪ اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ وﻗﺎﻟﺖ :ﺳﺒﺤﺎن ﷲ! أﻣﺎ ﺗﺴﺘﺤﻲ ﻳﺎ ﺷﻴﺦ؟ أﻣﺎ ﰲ وﺟﻬﻲ ﻣﻦ
اﻟﺤﺴﻦ ﻣﺎ ﻳﺸﻐﻠﻚ ﻋﻦ ﻫﺬا؟!
ﻛﺎﻟﺨﺠﻞ .ﺛﻢ ﺟﻌﻞ ﻳﻨﻈﺮ إﱃ وﺟﻬﻬﺎ وﻋﻴﻨﻴﻬﺎ ﻣﺘﻤﺴ ًﻜﺎ ﺑﺄﻫﺪاب اﻟﺼﱪ ِ ﻓﺴﻜﺖ أﺷﻌﺐ
واﻟﻘﻨﺎﻋﺔ.
ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ :اﻣﺾ ﰲ ﻏﻨﺎﺋﻚ ،ﻓﺈﻧﻚ ﺣﺴﻦ اﻟﻐﻨﺎء .أﺳﻤﻌﻨﻲ ﺻﻮﺗًﺎ ﻟﻢ أﺳﻤﻌﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ .ﻣﺎ
ﻫﻮ أﺣﺴﻦ اﻟﻐﻨﺎء ﻋﻨﺪك؟
َ
ﻓﺄﺟﺎب أﺷﻌﺐ ﺑﻐري ﺗﺮدد :ﻫﻮ ﻧﺸﻴﺶ املﻘﲇ!
ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ ﰲ ﳾء ﻣﻦ اﻻﻣﺘﻌﺎض واﻟﺘﺄﻧﻴﺐ :أﻫﺬا ﻛﻼم ﻳﻘﺎل ﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا املﻮﻗﻒ اﻟﺬي
ﻧﺤﻦ ﻓﻴﻪ؟
ﺻﺪﻗﺖ … ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻳﺠﻤﻞ ﺑﻲ أن أﺗﺤﺪث ﻋﻦ اﻟﺤﺐ اﻟﺬي ﰲ اﻟﺤﺸﺎ! ِ –
وأﻣﺴﻚ ﺑﺎﻟﻌﻮد ﻣﺮة أﺧﺮى … ﻓﺄﴎﻋﺖ اﻟﺠﺎرﻳﺔ ﺗﻘﻮل :ﻧﻌﻢ ،ﺻﻒ ﱄ ﻣﺎ ﰲ اﻟﺤﺸﺎ ﻣﻦ
اﻟﺤﺐ.
ﻓﻨﻈﺮ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻌﺎﺷﻖ ﻣﻠﻴٍّﺎ وﻗﺎل :وﻣﺎذا ﻛﻨﺖ أﺻﻨﻊ إذن ﻣﻨﺬ اﻟﺼﺒﺎح؟
– زد ﰲ اﻟﻮﺻﻒ.
– وﺻﻒ ﻣﺎذا؟
– ﻣﺎ ﰲ اﻟﺤﺸﺎ ﻣﻦ اﻟﻬﻮى.
– ﻣﻦ »اﻟﻬﻮا« … ﻫﺬا وﷲ ﺻﺤﻴﺢ.
ورﻓﻊ اﻟﻌﺎﺷﻖ ﻋﻘريﺗﻪ ﺑﺎﻟﻐﻨﺎء:
وﻟﻢ ﺗﺮ اﻟﺠﺎرﻳﺔ ﻣﻊ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻫﺬا ﺣﻴﻠﺔ ،ﻓﻘﺎﻣﺖ ﺗﻬﻴﺊ ﻟﻪ اﻟﻄﻌﺎم .وﻟﻢ ﺗﻤﺾ ﺳﺎﻋﺔ
ﺣﺘﻰ ﻓﺎز أﺷﻌﺐ ﺑﺒﻐﻴﺘﻪ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ وو ُِﺿ َﻊ أﻣﺎﻣﻪ اﻟﺨِ ﻮان .وﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﻌﺎﺷﻖ اﻟﻮﻟﻬﺎن إذا
أﻛﻞ ذﻫﺐ ﻋﻘﻠﻪ وﺟﺤَ ﻈﺖ ﻋﻴﻨﻪ وﺳﻜِﺮ وﺳﺪِر واﻧﺒﻬﺮ ،وﺗﺮﺑﱠﺪ وﺟﻬﻪ ،وﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ وﻟﻢ ﻳﺒﴫ.
ً
وﻋﺮﺿﺎ ورﻓﻌً ﺎ ﻳﺤﻀﻨﻬﺎ ،وﻣﺎ زال ﻳﻨﻬﺸﻬﺎ ً
ﻃﻮﻻ ُ ﻓﺘﻨﺎول اﻟﻘﺼﻌﺔ وﻫﻲ ﻛﺠﻤﺠﻤﺔ اﻟﺜﻮر ﻓﺄﺧﺬ
ﻂ ﻋﻦ ﺗﻤﺮة ،وﻻ ﻳﺮﻣﻲ ﺑﻨﻮا ٍة ﻗﻂ ،وﻻ ﻳﻨﺰع ﻗِ ﻤَ ﻌً ﺎ ،وﻻ ﻳﻨﻔﻲ ﻋﻨﻪوﺧﻔﻀﺎ ،ﻻ ﻳﻔﺼﻞ ﺗﻤﺮ ًة ﻗ ﱡ
ً
10
أﺷﻌﺐ وﺟﺎرﻳﺘﻪ رﺷﺎ
ﻗﴩً ا ،وﻻ ﻳﻔﺘﺸﻪ ﻣﺨﺎﻓﺔ اﻟﺴﻮس واﻟﺪود .ﻓﻠﻤﺎ رأت ﺻﺎﺣﺒﺘﻪ ﻣﺎ ﻳﻌﱰﻳﻪ وﻣﺎ ﻳﻌﱰي اﻟﻄﻌﺎم
ﻣﻨﻪ ،ﻟﻢ ﺗﺰد ﻋﲆ أن ﻫﻤﺴﺖ ﻛﺎملﺨﺎﻃﺒﺔ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ :ﻫﺬا وﷲ ﻫﻮ اﻟﻌﺸﻖ!
ﺛﻢ ﻧﻈﺮت إﻟﻴﻪ ،وﻗﺪ اﻧﺘﻘﻞ إﱃ أﻟﻮان أﺧﺮى ﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎم ﺟﻌﻞ ﻳﺨﺎﻃﺒﻬﺎ ﻗﺒﻞ أن ﻳﻤﺪ
ﺻﺎف ﻳُﻘﺮأ ﻧﻘﺶ اﻟﺪرﻫﻢ ﻣﻦ ﺗﺤﺘﻚ! … ﺑﺎرك ﷲ ٍ إﻟﻴﻬﺎ ﻳﺪه :ﺑﺎرك ﷲ ﻓﻴ َﻚ ﻣﻦ »ﻓﺎﻟُﻮذَج«
ﻓﻴﻚِ ﻣﻦ ﺛﺮﻳﺪة ﻣﻠﺴﺎء ﻛﺄﻧﻬﺎ ﺧﺪ اﻟﺤﺒﻴﺐ! … ﺑﺎرك ﷲ ﻓﻴﻚ ﻣﻦ ﺧﺒﺰ ُرﻗﺎق ﻛﺄﻧﻬﺎ آذان
اﻟﻔﻴﻠﺔ!
وﻫﺠﻢ ﺑﻴﺪﻳﻪ ﻛﺄﻧﻪ ﻃﺎﻟﺐ ﺛﺄر ،ﻓﺎﺑﺘﺪرﺗﻪ اﻟﺠﺎرﻳﺔ ﻗﺎﺋﻠﺔ :أﺗﺤﺒﻨﻲ؟
ﻓﻠﻢ ﻳُﺠﺐ ،وﻟﻢ ﻳﻠﺘﻔﺖ إﻟﻴﻬﺎ ،وﻟﻢ ﻳَﺒْ ُﺪ ﻋﻠﻴﻪ أﻧﻪ ﺳﻤﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻴﺌًﺎ .وﻣﴣ ﰲ اﻟﺘﻬﺎﻣﻪ
وﻣﻀﻐﻪ .ﻓﺘﻮﺳﻠﺖ إﻟﻴﻪ أن ﻳﺘﻜﻠﻢ ،ﻓﺼﺎح ﻣﺘﱪﻣً ﺎ :أﻣﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﻗﻮل ﻣﻦ ﻗﺎل» :إذا ﻛﻨﺖ ﻋﲆ
ﻣﺎﺋﺪة ﻓﻼ ﺗﺘﻜﻠﻤﻦ ﰲ ﺣﺎل أﻛﻠﻚ ،وإن ﻛﻠﻤﻚ ﻣﻦ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺟﻮاﺑﻪ ﻓﻼ ﺗﺠﺒﻪ إﻻ ﺑﻘﻮل ﻧﻌﻢ،
ﻓﺈن اﻟﻜﻼم ﻳﺸﻐﻞ ﻋﻦ اﻷﻛﻞ ،وﻗﻮل »ﻧﻌﻢ« ﻣَ ﻀﻐﺔ«.
ﻓﻀﺤﻜﺖ اﻟﻘﻴﻨﺔ ﺛﻢ ﻗﺎﻟﺖ :وﻟﻜﻨﻚ ﻟﻢ ﺗﺠﺒﻨﻲ ﺣﺘﻰ ﺑﻘﻮل »ﻧﻌﻢ«.
ﻓﻨﻈﺮ إﻟﻴﻬﺎ وﻓﻤﻪ ﻣﻤﺘﻠﺊ ٌ ﻧﻈﺮ َة ﻣَ ﻦ ﻳﺴﺄﻟﻬﺎ ﻋﻤﺎ ﻗﺎﻟﺖ ،ﻓﻘﺪ ﻧﴘ ،ﻓﺄﺟﺎﺑﺖ :ﺳﺄﻟﺘﻚ
»أﺗﺤﺒﻨﻲ«؟
ﻓﻠﻢ ﻳﻠﻔﻆ ً
ﺣﺮﻓﺎ ،وأﻳﻦ ﻟﻪ اﻟﻔﻢ اﻟﺬي ﻳﻠﻔﻆ ﺷﻴﺌًﺎ؟
ﻓﺴﻜﺘﺖ اﻟﺠﺎرﻳﺔ ﻟﺤﻈﺔ ،ﺛﻢ رأت أن ﺗﺤﺘﺎل ﻋﻠﻴﻪ وﺗﺤﺮﺟﻪ ﻓﻘﺎﻟﺖ :أﺗﺤﺐ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ
اﻟﺼﺪﱢﻳﻖ؟
ﻓﺒﻠﻊ ﻟﻘﻤﺔ وﴍب ﺟُ ﺮﻋﺔ ﻣﻦ ﻣﺎء ،وﻧﻈﺮ إﻟﻴﻬﺎ ﻧﻈﺮة املﻌﺘﺬر املﺸﻐﻮل ﻋﻦ اﻟﺠﻮاب ،ﻏري
أﻧﻬﺎ ﻣﻀﺖ ﰲ ﺗﻀﻴﻴﻖ اﻟﺨﻨﺎق ﻋﻠﻴﻪ :أﺗﺤﺐ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب؟
وﺻﺎدف اﻟﻌﺎﺷﻖ ﻓﱰة ﻓﺮاغ ﺑني ﻟﻘﻤﺔ وﻟﻘﻤﺔ ،ﻓﺄﺟﺎﺑﻬﺎ ﻋﲆ ﻋﺠﻞ وﻳﺪه ﻣﴪﻋﺔ إﱃ
اﻟﺨﻮان :ﻣﺎ ﺗﺮك اﻟﻄﻌﺎم ﰲ ﻗﻠﺒﻲ ﺣﺒٍّﺎ ﻷﺣﺪ!
ﻗﺎم أﺷﻌﺐ ﻋﻦ اﻟﺨﻮان اﻟﺬي ﻛﺎن ،وﻫﻮ ﻳﺘﺠﺸﺄ وﻳﻘﻮل ﻟﺼﺎﺣﺒﺘﻪ :ﺟُ ﻌِ ْﻠﺖ ﻓﺪاك ﻣﺎ أﻛﺮﻣﻚ!
إذا ﻛﺎن ﻏﺪًا ﻓﺎﺻﻨﻌﻲ ﱄ ﻫﺮﻳﺴﺔ ،ﻓﺄﻧﺖ أﺣﺬق ﺑﻬﺎ.
ً
ﺑﺎﺳﻤﺔ :إﻧﻚ ﻟﺸﺪﻳﺪ اﻟﻨﺴﻴﺎن .أﻣﺎ ﺗﺬﻛﺮ أﻧﻚ ﻣﻦ أﻳﺎم ﻗﺪ ﺗﺸﻬﻴﺖ ﻋﲇ ﱠ »ﻫﺮﻳﺴﺔ« ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ
ﻓﺒﻌﺜﺖ ﺑﻬﺎ إﻟﻴﻚ؟
رق ﻗﴩه واﺷﺘﺪ ْ
ﱠت ﻓﺼﺎح اﻟﻌﺎﺷﻖ ﻃﺮﺑًﺎ :ﻧﻌﻢ … ﻓﺈﻧﻲ أﺗﺸﻬﻰ ﻋﻠﻴﻚ إذن » َﻟﻮ ِْزﻳﻨَﺞ« ﱠ
ﻧﻔﺲ ﱠ
اﻟﺸ ِﺠني؛ اﺑﻌﺜﻲ ﱄ ﺑﻪ ُﻫﻦ ﻟﻮز … ﻳﺸﺪ ﻓﺆاد اﻟﺤﺰﻳﻦ وﻳﺮد ْ ً
ﻏﺮﻳﻘﺎ ﰲ ﺳﻜﺮ ود ِ ﻋﺬوﺑﺘﻪ،
ﻏﺪًا أﺻﻠﺤﻚ ﷲ ،ﻣﻊ ﳾء ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻴﺬ وﻣﺎ ﻳﺼﻠﺤﻪ.
11
أﺷﻌﺐ ﻣﻠﻚ اﻟﻄﻔﻴﻠﻴني
ﻟﻴﺎل ﻫﺬا اﻟ ﱠﻠ ِ
ﻮزﻳﻨَﺞ وﻫﺬا اﻟﻨﺒﻴﺬ! أﻧﺴﻴﺖ أﻧﻲ ﺑﻌﺜﺖ إﻟﻴﻚ ﻣﻨﺬ ٍ َ ﻓﻘﺎﻟﺖ:
اﻟﻔ ُﻠﻔﻞ ،رﻗﻄﺎء ﻣﻦ ﻓﻘﺎل :إذن ﻓﺈﻧﻲ أﺷﺘﻬﻲ ،ﺣﻔﻈﻚ ﷲ وأﺑﻘﺎك ،ﺛَﺮﻳﺪ ًة دَﻛﻨﺎء ﻣﻦ ُ
اﻟﺤِ ﻤﱠ ﺺ ،ذات ﺟﻨﺎﺣني ﻣﻦ اﻟﻠﺤﻢ ﻓﺄﴐب ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻳَﴬب اﻟﻮﱄ ﱡ اﻟﺴﻮء ﰲ ﻣﺎل اﻟﻴﺘﻴﻢ.
ﻓﺼﻤﺘﺖ اﻟﺠﺎرﻳﺔ ﻟﺤﻈﺔ ،ﺛﻢ ﻧﻈﺮت إﱃ أﺷﻌﺐ ﻣﻠﻴٍّﺎ وﻗﺎﻟﺖ ﻛﺎملﺨﺎﻃﺒﺔ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ،ﺳﺎﺧﺮة:
أﺑﻘﺎك ﷲ وﺣﻔﻈﻚ ،رأﻳﻨﺎ اﻟﺤﺐ ﻳﻜﻮن ﰲ اﻟﻘﻠﺐ ،وﺣﺒﻚ ﻟﻴﺲ ﻳﺠﺎوز املﻌﺪة!
– ﻟﻢ أﺳﻤﻊ ﻣﻨﻚ! ﻣﺎذا ﻗﻠﺖ؟
– ﻻ ﳾء! أﺧﱪﻧﻲ أﻧﺖ … أﻳﻦ دارك؟ وملﺎذا ﻟﻢ ﺗَﺪْﻋُ ﻨﻲ ﻳﻮﻣً ﺎ إﱃ ﻃﻌﺎﻣﻚ؟
ﻓﻨﻈﺮ إﻟﻴﻬﺎ أﺷﻌﺐ ﻧﻈﺮة اﻟﺠﺰع واﻟﺬﻋﺮ :داري؟ أﻣﺎ ﻋﻠﻤﺖ أﻧﻲ أﺳﻜﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﻜﻨﺪي!
– وﻣﻦ اﻟﻜﻨﺪي؟
ُ
– ﻫﻮ أﺑﺨﻞ أﻫﻞ اﻷرض ﻃ ٍّﺮا ،وﻫﻞ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺳﺎﻛﻦ أو ﺟﺎ ٌر أن ﻳﺼﻨﻊ ﻃﻌﺎﻣً ﺎ دون أن
ﻳﺒﻌﺚ إﱃ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺪار ﺑﻄﺒﻖ .إﻧﻪ ﻻ ﻳﺰال ﻳﻘﻮل ﻟﻠﺴﺎﻛﻦ ورﺑﻤﺎ ﻟﻠﺠﺎر» :إن ﰲ اﻟﺪار اﻣﺮأة
ﻄ ْﺖ ﻣﻦ رﻳﺢ اﻟﻘﺪور اﻟﻄﻴﺒﺔ ،ﻓﺈذا ﻃﺒﺨﺘﻢ ﻓ ُﺮدﱡوا ﺷﻬﻮﺗﻬﺎ وﻟﻮ ﺣﺒﲆ ،وإن اﻟﻮﺣﻤَ ﻰ رﺑﻤﺎ أُﺳﻘِ َ
ﻄ ْﺖُ ،ﻏﺮة ﻋﺒﺪﺑﻐﺮﻓﺔ أو ﻟﻌﻘﺔ .ﻓﺈن ﻟﻢ ﺗﻔﻌﻠﻮا ذﻟﻚ ،ﺑﻌﺪ إﻋﻼﻣﻲ إﻳﺎﻛﻢ ،ﻓﻜﻔﺎرﺗﻜﻢ ،إن أُﺳﻘِ َ َ
أو أَﻣَ ﺔ «.ﻓﻜﺎن ﺑﺬﻟﻚ رﺑﻤﺎ ﻳﻮاﰲ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻣﻦ ﻗِ ﺼﺎع اﻟﺴﻜﺎن واﻟﺠريان ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻴﻪ اﻷﻳﺎم .ﻓﻴﺄﻛﻞ
ﺣﺎﻻ ﻣﻦ أرﺑﺎب ﻫﺬه اﻟﻘﺼﺎع .ﻓﻠﻜﻞ ﺑﻴﺖ ﻣﻨﻬﻢ ﻟﻮن ﻫﻮ وﻋﻴﺎﻟﻪ وﻳﻘﻮل ﻟﻬﻢ» :أﻧﺘﻢ أﺣﺴﻦ ً
واﺣﺪ وﻋﻨﺪﻛﻢ أﻟﻮان «.ﻓﻬﻞ ﺗﺮﻳﺪﻳﻦ ،أﺻﻠﺤﻚ ﷲ ،أن أدﻋﻮك إﱃ دار ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ؟
ﻓﻀﺤﻜﺖ وﻗﺎﻟﺖ :أﻓﻘري ﻫﻮ؟
– إﻧﻪ أﻏﻨﻰ أﻫﻞ املﺪﻳﻨﺔ!
– وﻟﻜﻨﻲ أرﻳﺪ أن أﻣﻮت وآﻛﻞ ﻣﻦ ﻃﻌﺎﻣﻚ!
ﻣﻬﻼ ﺳﻴﺪﺗﻲ … ﺳﺄدﻋﻮك إن ﺷﺎء ﷲ إﱃ ﻃﻌﺎم ﻗﻠﻴﻼ ﺛﻢ أﺟﺎبً : ﻓﺘﻔﻜﺮ اﻟﻌﺎﺷﻖ ً
وﴍاب وﻏﻨﺎء.
– ﻣﺘﻰ؟
– ﻳﻮم ﻳﺤني وﻗﺖ ذﻟﻚ.
ﺛﻢ أﴎع ﻓﺎﺳﺘﻮى ﻗﺎﺋﻤً ﺎ وﻣﺪ إﻟﻴﻬﺎ ﻳﺪه ﻣﻮدﻋً ﺎ ،ﻓﻤﺪت إﻟﻴﻪ ﻳﺪًا ﺻﻐرية ﻛﺄﻧﻬﺎ ﺣﻠﻴﺔ ﻣﻦ
ً
وﻟﻄﻔﺎ: ﻋﺎج ،ﻓﻠﻤﺢ ﰲ إﺻﺒﻌﻬﺎ ﺧﺎﺗﻤً ﺎ ،ﻓﺎﺳﺘﺒﻘﻰ ﻳﺪﻫﺎ ﰲ ﻳﺪه وﻗﺎل ﰲ ﺻﻮت ﻳﺴﻴﻞ رﻗﺔ
ﺳﻴﺪﺗﻲ ﺟُ ﻌِ ْﻠ ُﺖ ﻓﺪاك! ﻧﺎوﻟﻴﻨﻲ ﻫﺬا اﻟﺨﺎﺗﻢ اﻟﺬي ﰲ إﺻﺒﻌﻚ ﻷذﻛﺮك ﺑﻪ.
ﻓﺴﺤﺒﺖ ﻳﺪﻫﺎ ﰲ رﻓﻖ وﺗﻀﺎﺣﻜﺖ ﰲ ﺧﺒﺚ وﻗﺎﻟﺖ :إﻧﻪ ذﻫﺐ وأﺧﺎف أن ﺗﺬﻫﺐ.
ﻳﺎﺑﺴﺎ ﺳﻘﻂ ﻋﻦ ﺷﺠﺮة ﻗﺮب اﻟﻨﺎﻓﺬة وأﻋﻄﺘﻪ ﺛﻢ أﴎﻋﺖ ﻓﺎﻟﺘﻘﻄﺖ ﻣﻦ اﻷرض ﻋﻮدًا ً
إﻳﺎه ﻗﺎﺋﻠﺔ :وﻟﻜﻦ ﺧﺬ ﻫﺬا اﻟﻌﻮد ﻟﻌﻠﻚ ﺗﻌﻮد!
12
أﺷﻌﺐ ِ
واﻟﻜﻨﺪي اﻟﺒﺨﻴﻞ
ﺟﺎء اﻟﻌﴫ وأﺷﻌﺐ ﻳﺘﺴﻜﻊ ﰲ اﻷﺳﻮاق إﱃ أن اﻧﺘﻬﻰ ﺑﻪ املﻄﺎف أﻣﺎم ﺑﺴﺘﺎن ﻣﻦ ﺑﺴﺎﺗني
ﺟﺎر وﺳﻂ ﺟﺎﻟﺴﺎ ﺗﺤﺖ ﺷﺠﺮة ﻋﲆ ﻣﺎء ٍ ً اﻟﻜﻨﺪي ،ﻓﻮﻗﻒ وأرﺳﻞ ﺑﴫه ،ﻓﻮﺟﺪ ﺻﺎﺣﺒﻪ
ﻣﻨﺪﻳﻼ ﻓﻴﻪ ﻟﺤﻢ ِﺳ ْﻜﺒﺎج ﺑﺎرد ،وﻗﻄﻊ ﺟﺒﻦ ،وزﻳﺘﻮﻧﺎت ،وﴏة ً ﺧﴬة ،وﻗﺪ ﺑﺴﻂ ﺑني ﻳﺪﻳﻪ
ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻠﺢ ،وأﺧﺮى ﻓﻴﻬﺎ أرﺑﻊ ﺑﻴﻀﺎت .ﻓﺎﻗﱰب ﻣﻨﻪ وﻣﺮ ﺑﻪ ﻣﺴ ﱢﻠﻤً ﺎ ﻋﻠﻴﻪ .ﻓﺮد اﻟﻜﻨﺪي اﻟﺴﻼم
ً
ﻗﺎﺋﻼ :ﻫﻠﻢ ﻋﺎﻓﺎك ﷲ.
وإذا أﺷﻌﺐ أﴎع ﻣﻦ ﺧﻄﻒ اﻟﱪق ﰲ ﺻﺤﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﻗﺪ اﻧﺜﻨﻰ راﺟﻌً ﺎ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳُﻌَ ﺪﱢي
ﺟﺪول املﺎء .ﻓﺼﺎح ﺑﻪ اﻟﻜﻨﺪي وﻫﻮ ﻳﺄﻛﻞ :ﻣﻜﺎﻧﻚ … ﻓﺈن اﻟﻌﺠﻠﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ اﻟﺸﻴﻄﺎن.
ﻓﻮﻗﻒ أﺷﻌﺐ ﻣﺄﺧﻮذًا … ﻓﺴﺄﻟﻪ اﻟﻜﻨﺪي :ﺗﺮﻳﺪ ﻣﺎذا؟
ﻓﺄﺟﺎب أﺷﻌﺐ :أﺗﺮﻳﺪ أن أﺗﻐﺪى؟!
ﻗﺎﺋﻼ :وﻟﻢ ذﻟﻚ؟ وﻛﻴﻒ ﻃﻤﻌﺖ ﰲ ﻫﺬا؟ وﻣﻦ أﺑﺎح ﻟﻚ ﻣﺎﱄ؟ ﻓﺤﻤﻠﻖ ﻓﻴﻪ اﻟﻜﻨﺪي ً
ﻓﻘﺎل أﺷﻌﺐ :أوَﻟﺴﺖ ﻗﺪ دﻋﻮﺗﻨﻲ؟!
ﻇﻨﻨﺖ أﻧﻚ ﻫﻜﺬا أﺣﻤﻖ ﻣﺎ رددت ﻋﻠﻴﻚ اﻟﺴﻼم .ﻣﺎذا ﻛﺎن ُ ﻓﺄﺟﺎب اﻟﻜﻨﺪي :وﻳﻠﻚ! ﻟﻮ
ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻏري ﺳﻼم ورد ﺳﻼم ،أيْ ﻛﻼم ﺑﻜﻼم؟ … وﻟﻜﻨﻚ ﺗﺮﻳﺪ أن ﻳﻜﻮن ﻛﻼم ﺑﻔﻌﺎل ،وﻗﻮل
ﺑﺄﻛﻞ ،ﻓﻬﺬا ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻹﻧﺼﺎف.
وازدرد اﻟﺮﺟﻞ ﺑﻴﻀﺔ ﻣﻤﺎ ﺑني ﻳﺪﻳﻪ .وﺟﻌﻞ أﺷﻌﺐ ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻴﻪ ﻟﺤﻈﺔ ﺛﻢ ﻗﺎل ﻟﻪ :ﻟﻘﺪ
رأﻳﺘﻚ ﺗﺄﻛﻞ وﺣﺪك.
ﻓﺒﻠﻊ اﻟﻜﻨﺪي رﻳﻘﻪ ﺛﻢ ﻗﺎل :ﻟﻴﺲ ﻋﲇ ﱠ ﰲ ﻫﺬا املﻮﺿﻊ ﻣﺴﺄﻟﺔ ،إﻧﻤﺎ املﺴﺄﻟﺔ ﻋﲆ ﻣﻦ
أﻛﻞ ﻣﻊ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ،ﻷن ذﻟﻚ ﻫﻮ اﻟﺘﻜﻠﻒ .وأﻛﲇ وﺣﺪي ﻫﻮ اﻷﺻﻞ .وأﻛﲇ ﻣﻊ ﻏريي زﻳﺎدة ﰲ
اﻷﺻﻞ .وإذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻮﺣﺪة ﺧريًا ﻣﻦ ﺟﻠﻴﺲ اﻟﺴﻮء ﻓﺈن ﺟﻠﻴﺲ اﻟﺴﻮء ﺧري ﻣﻦ أﻛﻴﻞ اﻟﺴﻮء.
ﻷن ﻛﻞ أﻛﻴﻞ ﺟﻠﻴﺲ .وﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﺟﻠﻴﺲ ً
أﻛﻴﻼ!
أﺷﻌﺐ ﻣﻠﻚ اﻟﻄﻔﻴﻠﻴني
ﻓﻘﺎل أﺷﻌﺐ ﻣﺘﺨﺎﺑﺜًﺎ :إﻧﻤﺎ أردت أن أؤاﻛﻠﻚ ﻷ ُ َﺳ ﱢﺨﻴَﻚ وأﻧﻔﻲ ﻋﻨﻚ اﺳﻢ اﻟﺒﺨﻞ.
ﻓﺄﺟﺎب اﻟﻜﻨﺪي وﻫﻮ ﻳﻠﻘﻲ ﰲ ﺣﻠﻘﻪ زﻳﺘﻮﻧﺔ :ﻻ أﻋﺪﻣﻨﻲ ﷲ ﻫﺬا اﻻﺳﻢ … ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻘﺎل
»ﻓﻼن ﺑﺨﻴﻞ« إﻻ وﻫﻮ ذو ﻣﺎل ،ﻓﺴ ﱢﻠﻢ إﱄ ﱠ املﺎل وادﻋُ ﻨﻲ ﺑﺄي اﺳﻢ ﺷﺌﺖ.
أﻳﻀﺎ »ﻓﻼن ﺳﺨﻲ« إﻻ وﻫﻮ ذو ﻣﺎل ،ﻓﻘﺪ ﺟﻤﻊ ﻫﺬا اﻻﺳﻢ ﻓﻘﺎل أﺷﻌﺐ :وﻻ ﻳﻘﺎل ً
اﻟﺤﻤﺪ واملﺎل ،أﻣﺎ اﺳﻢ اﻟﺒﺨﻞ ﻓﻘﺪ ﺟﻤﻊ املﺎل واﻟﺬم ،ﻓﺄﻧﺖ ﻗﺪ اﺧﱰت أﺧﺴﻬﻤﺎ وأوﺿﻌﻬﻤﺎ.
ﻓﻘﺎل اﻟﻜﻨﺪي :ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ َﻓ ْﺮق.
ﻓﻘﺎل أﺷﻌﺐ :ﻣﺎ ﻫﻮ؟
ﻓﺄﺟﺎب اﻟﻜﻨﺪي :ﰲ ﻗﻮﻟﻬﻢ »ﺑﺨﻴﻞ« ﺗﺜﺒﻴﺖ ﻹﻗﺎﻣﺔ املﺎل ﰲ ﻣﻠﻜﻪ .وﰲ ﻗﻮﻟﻬﻢ »ﺳﺨﻲ«
ﻈﺎ ،واﻟﺴﺨﺎء اﺳﻢ ﻓﻴﻪ وﻟﻜﻦ ﻓﻴﻪ ﺣﻔ ً
ﱠ إﺧﺒﺎر ﻋﻦ ﺧﺮوج املﺎل ﻣﻦ ﻣﻠﻜﻪ .ﻓﺎﻟﺒﺨﻞ اﺳﻢ ﻓﻴﻪ ذم
وﻟﻜﻦ ﻓﻴﻪ ﺗﻀﻴﻴﻌً ﺎ .واملﺎل ﺣﻘﻴﻘﺔ وﻣﻨﻔﻌﺔ وﺣﻴﺎزﺗﻪ ﻗﻮة ،أﻣﺎ اﻟﺤﻤﺪ ﻓﻬﻮ رﺑﺢ وﺳﺨﺮﻳﺔ ﱠ ﺣﻤﺪ
واﻻﺳﺘﻤﺎع ﻟﻪ ﺿﻌﻒ! وﻣﺎذا ﻳﻨﻔﻊ اﻟﺤﻤﺪ إذا ﺟﺎع اﻟﺒﻄﻦ وﻋَ ِﺮيَ اﻟﺠﻠﺪ وﺿﺎع اﻟﻌﻴﺎل وﺷﻤﺖ
اﻟﺤﺴﺎد؟!
ﺣﺎﻧﻘﺎ ﰲ دﺧﻴﻠﺔ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﻠﺆم اﻟﺬي ﻻ ﺗﻨﻔﻊ ً وﻇﻞ ﻳﺄﻛﻞ ،وأﺷﻌﺐ ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻴﻪ
ً
ﺳﺎﻋﺔ أﻏﻨﻴﻚ ﺣﺘﻰ ﻗﺎﺋﻼ :وﻣﺎ ﻋﻠﻴﻚ ﻟﻮ ﺟﻠﺴﺖ إﻟﻴﻚ ﻓﻴﻪ ﺣﻴﻠﺔ .ﻏري أﻧﻪ ﺗﻠﻄﻒ ﻟﻪ ودﻧﺎ ﻣﻨﻪ ً
اﻟﻘﻄﻮب. ﺗﻄﺮب وأﺿﺤﻜﻚ ﺣﺘﻰ ﻳﺰول ﻋﻨﻚ ﻫﺬا ُ
ﻓﺼﺎح اﻟﻜﻨﺪي :ﻻ أرﻳﺪ أن أﻃﺮب اﻟﺴﺎﻋﺔ وﻻ أن أﺿﺤﻚ.
– وﻣﺎذا ﻳﻤﻨﻌﻚ ﻣﻦ ذﻟﻚ؟
– ﻳﻤﻨﻌﻨﻲ ﻣﻨﻪ أن اﻹﻧﺴﺎن أﻗﺮب ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﺒﺬل واﻟﻌﻄﺎء إذا ﻃﺮب وﺿﺤﻚ.
ﻓﺄُﺳﻘﻂ ﰲ ﻳﺪ أﺷﻌﺐ وﻟﻢ ﻳﺪر ﻣﻦ أي ﻣﺪﺧﻞ ﻳﺪﺧﻞ إﱃ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ ،وﻫﻮ ﻛﻠﻤﺎ ﻓﺘﺢ ﻟﻪ
ﺑﺎﺑًﺎ أﻏﻠﻘﻪ .وﻟﻢ ﻳﻘﻨَﻂ أﺷﻌﺐ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،وﺧﻄﺮ ﻟﻪ ﺧﺎﻃﺮ أﻋﺠﺒﻪ ،ﻓﺄﴎع ﻳﻘﻮل ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ :ﻟﻘﺪ
ﻇﻔﺮت ﻟﻚ ﺑﺴﺎﻛﻦ ﺟﺪﻳﺪ ،رﴈ أن ﻳﻨﺰل دارك اﻟﺨﺎﻟﻴﺔ وﻗ ِﺒﻞ دﻓﻊ اﻷﺟﺮ وﻗﻀﺎء اﻟﺤﻮاﺋﺞ
واﻟﻮﻓﺎء ﺑﺎﻟﴩط.
ﴎة اﻟﺮﺟﻞ ووﺿﻊ اﻟﻠﻘﻤﺔ ﻣﻦ ﻳﺪه وﻗﺎل :وأﻳﻦ ﻫﻮ … ﻋﺎﻓﺎك ﷲ؟ ﻓﺄﺑﺮﻗﺖ أ َ ِ ﱠ
– إذا رأﻳﺖ أن أدﻋﻮه …
– ﻣﺘﻰ؟
– اﻟﻠﻴﻠﺔ إﱃ ﻋﺸﺎﺋﻚ.
– ﻋﺸﺎﺋﻲ!
وﻋﺎد إﱃ ُﻗﻄﻮﺑﻪ ،ﻓﺄراد أﺷﻌﺐ أن ﻳﻬﻮن ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺨﻄﺐ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ :ﻻ ﺗﺘﻜﻠﻒ ﺷﻴﺌًﺎ ﻟﻬﺬا
اﻟﻀﻴﻒ ،إﻧﻪ ﻳﺮﴇ ﺑﻤﺎ ﺣﴬ.
14
أﺷﻌﺐ واﻟﻜِﻨﺪي اﻟﺒﺨﻴﻞ
ﻓﺄﴎع اﻟﻜﻨﺪي ﻳﻘﻮل :ﻟﻴﺲ ﻳﺤﴬ ﳾء ،وﻗﻮﻟﻚ »ﺑﻤﺎ ﺣﴬ« ﻣﻌﻨﺎه أﻧﻪ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ أن
ﻳﻘﻊ ﻋﲆ ﳾء.
ﻓﻘﺎل أﺷﻌﺐ :ﻗﻄﻌﺔ ﻣﺎﻟﺢ.
ً
– وﻗﻄﻌﺔ ﻣﺎﻟﺢ أﻟﻴﺴﺖ ﻫﻲ ﺷﻴﺌﺎ؟
– ﻧﻜﺘﻔﻲ ﺑﺎﻟﴩب إذن ﻋﲆ اﻟﺮﻳﻖ.
– ﻟﻮ ﻛﺎن ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻧﺒﻴﺬ ﻛﻨﺎ ﰲ ﻋﺮس.
– أﻧﺎ أﺣﴬ اﻟﻨﺒﻴﺬ.
ﻓﻘﺎل اﻟﻜﻨﺪي ﻋﲆ اﻟﻔﻮر :إذا ﴏت إﱃ إﺣﻀﺎر اﻟﻨﺒﻴﺬ ﻓﺄﺣﴬ ً
أﻳﻀﺎ ﻣﺎ ﻳﺼﻠﺢ ﻟﻠﻨﺒﻴﺬ.
ﺣﺴﺐﻓﻘﺎل أﺷﻌﺐ :ﻟﻴﺲ ﻳﻤﻨﻌﻨﻲ وﷲ ﻣﻦ ذﻟﻚ وﻣﻦ إﺣﻀﺎر اﻟﻨ ﱡ ْﻘﻞ واﻟﺮﻳﺤﺎن إﻻ أن أ ُ َ
أﻧﺎ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺪﻋﻮة ،وﻟﻴﺲ ﻳﺠﻮز ذﻟﻚ إﻻ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻚ ﻓﻴﻬﺎ أﺛﺮ.
ﻓﻔﻜﺮ اﻟﻜﻨﺪي ﻟﺤﻈﺔ ،ﺛﻢ ﺻﺎح ﻛﻤﻦ وﺟﺪ اﻟﻔﺮج :ﻟﻘﺪ اﻧﻔﺘﺢ ﱄ ﺑﺎب؛ ﻟﻜﻢ ﻓﻴﻪ ﺻﻼح
وﻟﻴﺲ ﻋﲇ ﱠ ﻓﻴﻪ ﻓﺴﺎد.
واﻟﺘﻔﺖ إﱃ ﻧﺨﻠﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻣﻠﺴﺎء ﻛﺄﻧﻬﺎ ﺛﻌﺒﺎن ﻗﺎﺋﻤﺔ ﰲ ﻃﺮف ﻣﻦ أﻃﺮاف اﻟﺒﺴﺘﺎن وﻗﺎل:
ﰲ ﻫﺬه اﻟﻨﺨﻠﺔ زوج ﻳﻤﺎم وﻟﻬﻤﺎ ﻓﺮﺧﺎن ُﻣﺪ ِْرﻛﺎن ،وإن ﻧﺤﻦ وﺟﺪﻧﺎ إﻧﺴﺎﻧًﺎ ﻳﺼﻌﺪﻫﺎ ،وﻟﻢ
ﻃﺒﺎﻫِ ﺠَ ﺔ« واﻵﺧﺮ »ﻛﺮدﻧﺎﺟً ﺎ« ﻓﻜﺎن ﻧِﻌﻢ ﻳﻄريا ،ﻓﻬﻤﺎ ﻗﺪ ﺻﺎرا ﻧﺎﻫِ َﻀني ،ﺟﻌﻠﻨﺎ اﻟﻮاﺣﺪ » َ
اﻟﻌﺸﺎء ،ﻓﻬﻞ ﻟﻚ ﻳﺎ أﺷﻌﺐ ﰲ ﺻﻌﻮد ﻫﺬه اﻟﻨﺨﻠﺔ؟
ﻓﻨﻈﺮ أﺷﻌﺐ إﱃ اﻟﻨﺨﻠﺔ وﻗﺪ ﻛﺎد رأﺳﻬﺎ ﻳﻤﺲ اﻟﺴﺤﺎب ،وﺻﺎح :ﻫﺬه ﻻ ﺗُﺼﻌَ ﺪ وﻻ
وأردت ﻣﻦ ذﻟﻚ دك ﻋﻨﻘﻲ ،اﻟﻠﻬﻢ أﻏﻨﻨﻲ ﻋﻨﻚ َ ﻳُﺮﺗﻘﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ إﻻ إذا ﻛﺎن اﻟﻴﻮم آﺧﺮ ﻋﻤﺮي،
وﻋﻦ ﻃﻌﺎﻣﻚ ﻳﺎ ﺷﻴﺦ!
ﻳﺎﺋﺴﺎ ،وﻟﻜﻨﻪ ﻓﻜﺮ ﰲ أﻣﺮ ﻋﺸﺎﺋﻪ وﻟﻴﺲ ﰲ املﺪﻳﻨﺔ اﻟﻠﻴﻠﺔ وﻟﻴﻤﺔ وﻻ ﻋﺮسوأراد أن ﻳﻨﴫف ً
ﻳﻨﺴﻞ إﻟﻴﻪ ،ﻓﻌﺎد ﻳﻨﻈﺮ إﱃ اﻟﻨﺨﻠﺔ ،ﻓﺮأى ﻣﺮة أﺧﺮى أن ﻋﻠﻮﻫﺎ اﻟﺸﺎﻫﻖ ﻳﻤﻸ اﻟﻨﻔﺲ رﻋﺒًﺎ،
وأدرك أن ﺻﻌﻮدﻫﺎ ﻻ ﻳﻘﺪم ﻋﻠﻴﻪ إﻻ ﻣﻦ ﻃﻠﺐ املﻮت ،ﻓﺄﺧﱪ اﻟﻜﻨﺪي أن ﻳﻌﻔﻴﻪ وأن ﻳﻄﻠﺐ
ﰲ اﻟﺠريان إﻧﺴﺎﻧًﺎ ﻳﺼﻌﺪﻫﺎ ،ﻓﺴﺄﻟﻮا اﻟﺠريان ﻓﻠﻢ ﻳﻘﺒﻞ أﺣﺪ أن ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ .ود ﱠﻟﻬﻢ ﺑﻌﺾ
اﻟﻨﺎس آﺧﺮ اﻷﻣﺮ ﻋﲆ أ ﱠﻛﺎر ﺗﻠﻚ ﺣﺮﻓﺘﻪ ،ﻓﻤﺎ زال اﻟﺮﺳﻮل ﻳﻄﻠﺒﻪ ﺣﺘﻰ وﻗﻊ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻓﻠﻤﺎ ﺟﺎء
أﻳﻀﺎ ،ﻓﻤﺎ زاﻟﻮا ﺑﻪ ﻳﺸﺠﻌﻮﻧﻪ وﻳﻐﺮوﻧﻪ ﺣﺘﻰ اﺳﺘﺨﺎر ﷲ وارﺗﻘﻰ وﻧﻈﺮ إﱃ اﻟﻨﺨﻠﺔ ﺗﺮدد ﻫﻮ ً
اﻟﻨﺨﻠﺔ ،ﻓﻠﻤﺎ ﺻﺎر ﰲ أﻋﻼﻫﺎ ﻃﺎر أﺣﺪ اﻟﻔﺮﺧني ،ﻓﺄﻧﺰل اﻵﺧﺮ وﺳﻠﻤﻪ إﱃ اﻟﻜﻨﺪي ،ووﻗﻒ
ﻳﺘﺼﺒﺐ ً
ﻋﺮﻗﺎ ﰲ اﻧﺘﻈﺎر اﻷﺟﺮ ،ﻓﺄﺧﺮج اﻟﻜﻨﺪي َ
»ﻓ ْﻠ ًﺴﺎ« وﺿﻌﻪ ﰲ ﻳﺪ اﻷﻛﺎر ،ﻓﻨﻈﺮ ﻓﻴﻪ ﻣﻠﻴٍّﺎ
15
أﺷﻌﺐ ﻣﻠﻚ اﻟﻄﻔﻴﻠﻴني
ﺛﻢ أراه ﻟﻠﺤﺎﴐﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﺠريان واملﺸﺎﻫﺪﻳﻦ ،ﻓﻘﺎﻟﻮا ﺟﻤﻴﻌً ﺎَ :ﻓ ْﻠ ًﺴﺎ ﺑﻌﺪ ﻫﺬا اﻟﺠﻬﺪ ﻛﻠﻪ ،وﻫﻮ
ﻏﻨﻲ! ﻟﻮ ﻛﺎن أﻋﻄﻰ درﻫﻤً ﺎ ﻋﲆ اﻷﻗﻞ ،إﻧﻪ ذو ﻣﺎل!
ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ إﻟﻴﻬﻢ اﻟﻜﻨﺪي ﺻﺎﺋﺤً ﺎ :إﻧﻨﻲ ﻟﻢ أﺟﻤﻊ ﻫﺬا املﺎل ﺑﻌﻘﻮﻟﻜﻢ ﻓﺄﻓﺮﻗﻪ ﺑﻌﻘﻮﻟﻜﻢ!
ﻗﺎﺋﻼ :اﻵن ﻗﺪ ﻇﻔﺮﻧﺎ ﺑﺎﻟﻌﺸﺎء ،ﻓﺎﺑﻌﺚ ﻟﻨﺎ ﰲ وأﺷﺎح ﺑﻮﺟﻬﻪ ﻋﻨﻬﻢ واﻟﺘﻔﺖ إﱃ أﺷﻌﺐ ً
ﻃﻠﺐ ﺻﺎﺣﺒﻚ اﻟﺴﺎﻛﻦ اﻟﺠﺪﻳﺪ.
ﻓﻨﻈﺮ أﺷﻌﺐ إﻟﻴﻪ ﺷﺰ ًرا :ﻓﺮخ ﻳﻤﺎم واﺣﺪ ،ﻫﻮ »اﻟﻄﺒﺎﻫﺞ« و»اﻟﻜﺮدﻧﺎج« وﻫﻮ ﻛﻞ
اﻟﻌﺸﺎء؟!
ﻓﻔﻜﺮ اﻟﻜﻨﺪي ﻟﺤﻈﺔ ﺛﻢ ﻗﺎل :اﻧﺘﻈﺮ ،ﻻ ﺗﱪح.
ﻈﺎ ،ﻓﱰ ﱠَﺿﺎه وأﻏﺮاه وذﻫﺐ ﺑﻪ ،ﱠ
وﻏﱪا ﻣﻠﻴٍّﺎ ،ﺛﻢ ﻋﺎدا وأﺷﺎر إﱃ اﻷﻛﺎر اﻟﻮاﻗﻒ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﻏﻴ ً
ﻳﺤﻤﻼن أر ًزا ﺑﻘﴩه ،وﻟﻴﺲ ﻣﻌﻬﻤﺎ ﳾء ﻣﻤﺎ ﺧﻠﻖ ﷲ إﻻ ذﻟﻚ اﻷرز .ﻓﻠﻤﺎ ﺻﺎر اﻟﻜﻨﺪي إﱃ
ﺑﺴﺘﺎﻧﻪ ﻛ ﱠﻠﻒ اﻷﻛﺎر أن ﻳﺠُ ﺸﻪ ﰲ ِﻣﺠﺸﺔ ﻟﻪ ،ﺛﻢ ذ ﱠراه ،ﺛﻢ ﻏﺮﺑﻠﻪ ،ﺛﻢ ﺟﺶ اﻟﻮاش ﻣﻨﻪ .إﱃ
أن ﻓﺮغ اﻷﻛﺎر ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ ،ﻓﻜﻠﻔﻪ اﻟﻜﻨﺪي أن ﻳﻄﺤﻨﻪ ﻋﲆ ﺛَﻮره وﰲ رﺣﺎه ،ﺣﺘﻰ ﻓﺮغ
ﻣﻦ ﻃﺤﻨﻪ ،ﻓﻜﻠﻔﻪ أن ﻳﻐﲇ ﻟﻪ املﺎء وأن ﻳﺤﺘﻄﺐ ﻟﻪ وأن ﻳﻌﺠﻨﻪ ﺑﺎملﺎء اﻟﺤﺎر ﻷﻧﻪ ﺑﻪ أﻛﺜﺮ
ﻧ ُ ْﺰ ًﻻ ،ﺛﻢ ﻛﻠﻒ اﻷﻛﺎر أن ﻳﺨﺒﺰه .ﺛﻢ ﻃﻠﺐ إﱃ أﺷﻌﺐ وﺑﻌﺾ اﻟﺤﺎﴐﻳﻦ ﻣﻦ ﺻﺒﻴﺔ اﻟﺠريان
اﻟﺸﺼﻮص وأن ﻳﺴ ﱢﻜﺮوا اﻟﺪرﻳﺎﺟﺔ ﻋﲆ ﺻﻐﺎر اﻟﺴﻤﻚ ﻻ ﺗﺪﺧﻞ أن ﻳﻨﺼﺒﻮا ﻟﻪ ﰲ اﻟﺠﺪول ﱡ
اﻟﺴﻮاﻗﻲ ،وأن ﻳﺪﺧﻠﻮا أﻳﺪﻳﻬﻢ ﰲ ﺟﺤﺮة اﻟﺸﻼﺑﻲ ،ﺣﺘﻰ ﻳﺼﻴﺒﻮا ﻣﻦ اﻟﺴﻤﻚ ﺷﻴﺌًﺎ ﻳُﺠﻌﻞ
ﻛﺒﺎﺑًﺎ ﻋﲆ ﻧﺎر اﻟﺨﺒﺰ ﺗﺤﺖ اﻟﻄﺎﺑﻖ ﻓﻼ ﻳﺤﺘﺎج ﻣﻦ اﻟﺤﻄﺐ إﱃ ﻛﺜري.
ﻣﺎ زال أﺷﻌﺐ ﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﻟﻌﴫ إﱃ اﻟﻠﻴﻞ ﰲ ﻛﺪ وﺟﻮع واﻧﺘﻈﺎر إﱃ أن أذن ﷲ ﺑﺎﻟﻔﺮج
وﻓﺮغ ﻣﻦ أداء ﻧﺼﻴﺒﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ ،وﺟﺎء اﻟﺨﱪ ﻣﻦ ﺑﻴﺖ اﻟﻜﻨﺪي أن اﻟﻴﻤﺎﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻗﺪ
ﻃﺒﺎﻫِ ﺠً ﺎ« ﻗﺪ ﻧﻀﺠﺖ ،ﻓﺼﺎح اﻟﻜﻨﺪي ﺻﻴﺤﺔ اﻟﻈﺎﻓﺮ: ﺑﻌﺚ ﺑﻬﺎ ﻟﺘُﻄﺒﺦ » َ
ﻳﺎ أﺷﻌﺐ! ﻫﻠﻤﻮا إﱃ ﻋﺸﺎﺋﻲ ،وﻫﻨﻴﺌًﺎ ﻣﺮﻳﺌًﺎ ﻟﻜﻢ ﻃﻌﺎﻣﻲ .ﻓﺄﺣﴬ ﺻﺎﺣﺒﻚ إﱃ داري
ﺗﺠﺪوا اﻟﺨﻮان ﻗﺪ ﻧ ُ ِﺼﺐَ ﻛﺄﻧﻪ إﻳﻮان ﻛﴪى وﻋﺮش ﻫﺮﻗﻞ!
ﺟﺮى أﺷﻌﺐ إﱃ ﺻﺪﻳﻖ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻃﺮازه ﻳُﺪﻋﻰ »ﺑﻨﺎن« ،ﻓﻘﺺ ﻋﻠﻴﻪ اﻷﻣﺮ وﺗﻮﺳﻞ إﻟﻴﻪ أن
ﻈﺮ ﺣﺘﻰ ﻳﱪأ أﺷﻌﺐ ﻣﻦ وﻋﺪه … ﻓﺈذا ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻌﻪ إﱃ دار اﻟﻜﻨﺪي ﻓﻴُﻈﻬﺮ ﻟﻪ أﻧﻪ اﻟﺴﺎﻛﻦ املﻨﺘ َ
اﻧﺘﻬﻰ اﻟﻌَ ﺸﺎء ،وﻋﺎﻳﻦ اﻟﺼﺪﻳﻖ اﻟﺪار ،ﻛﺎن ﻟﻪ أن ﻳﺘﻌﻠﻞ وﻳﺘﻤﻨﻊ وﻳُﺒﺪي اﻟﺮﻓﺾ وﻳﻄﻠﺐ
اﻟﻔﺴﺦ .وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻋﻨﺪ »ﺑﻨﺎن« ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﻣﺎ ﻳُﻌﺘَﻖ ﺑﻪ ﻫﻮ ً
أﻳﻀﺎ .ﻓﻤﺎ ﻋﻠﻢ أن اﻟﻌَ ﺸﺎء
ﻣﻀﻤﻮن ﺣﺘﻰ ﺧﺮج ﻣﻦ داره اﻟﺨﺎﻟﻴﺔ ﻟﻮﻗﺘﻪ ﻣﻊ أﺷﻌﺐ … وﺳﺎرا ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻓﺄوﺻﺎه
ُﻔﻬﻢ اﻟﻜﻨﺪي أول اﻷﻣﺮ أﻧﻪ ﻗﺎ ِﺑﻞ اﻟﻜﺮاء وﻗﻀﺎء اﻟﺤﻮاﺋﺞ واﻟﻮﻓﺎء ﺑﺎﻟﴩط.
أﺷﻌﺐ أن ﻳ ِ
16
أﺷﻌﺐ واﻟﻜِﻨﺪي اﻟﺒﺨﻴﻞ
ﻗﺎﺋﻼ :ﻗﺪ ﻓﻬﻤﺖ دﻓﻊ اﻟﻜﺮاء وﻗﻀﺎء اﻟﺤﻮاﺋﺞ ﻓﻤﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ »ﺑﻨﺎن« إﱃ ﺻﺎﺣﺒﻪ ً
اﻟﻮﻓﺎء ﺑﺎﻟﴩط؟
ﻓﺄﺟﺎب أﺷﻌﺐ :ﰲ ﴍﻃﻪ ﻋﲆ اﻟﺴﻜﺎن أن ﻳﻜﻮن ﻟﻪ َروْث اﻟﺪاﺑﺔ ،وﺑَﻌْ ﺮ اﻟﺸﺎة ،وﻧِﺸﻮار
ُﺨﺮﺟﻮا ُﻛﺴﺎﺣﺔ ،وأن ﻳﻜﻮن ﻟﻪ ﻧﻮى اﻟﺘﻤﺮ وﻗﺸﻮر اﻟﺮﻣﺎن، اﻟﻌَ ﻠُﻮﻓﺔ ،وأﻻ ﻳ ِ
ُﺨﺮﺟﻮا ﻋَ ﻈﻤً ﺎ وﻻ ﻳ ِ
وﻏﺮﻓﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻃﺒﺨﺔ ملﻦ ﻳﺰﻋﻢ أﻧﻬﺎ ﺣُ ﺒﲆ ﰲ ﺑﻴﺘﻪ. َ
أﻗﺒﻞ اﻟﻀﻴﻔﺎن ﻋﲆ دار اﻟﻜﻨﺪي ﻓﺄﻟﻔﻴﺎه ﻗﺪ أﻋﺪ اﻟﺨﻮان وﺟﻠﺲ ﰲ اﻧﺘﻈﺎرﻫﻤﺎ ﻳﺘﻠﻤﻆ وﻳﻘﻮل:
ﻓﻘﻌﺪ أﺷﻌﺐ ﻋﲆ اﻟﻔﻮر أﻣﺎم اﻟﻄﻌﺎم وأﺟﻠﺲ زﻣﻴﻠﻪ ﺟﻮاره وﻫﻮ ﻳﻘﻮل:
وأﺷﺎر إﱃ ﺻﺎﺣﺒﻪ »ﺑﻨﺎن« ﺑﻌﺪ أن ﻏﻤﺰه ﺑﻜﻮﻋﻪ :ﻟﻘﺪ اﻧﺘﻈﺮت ﺻﺎﺣﺒﻲ ﻫﺬا اﻧﺘﻈﺎر
اﻵﻛﻞ ﻟﻠﺸﺒﻊ!
ً
ﻓﻘﺎل اﻟﻜﻨﺪي :اﻧﺘﻈﺮﺗﻪ إذن ﻗﻠﻴﻼ؟
ً
ﻓﺄﺟﺎب ﺑﻨﺎن ﻋﲆ اﻟﻔﻮر :ﻧﻌﻢ ،ﻟﻘﺪ اﻧﺘﻈﺮﻧﻲ ﻣﻘﺪار ﻣﺎ ﻳﺄﻛﻞ إﻧﺴﺎن رﻏﻴﻔﺎ!
ً
ﻃﻮﻳﻼ. وﺗﻨﺎول اﻟﺨﺒﺰ .ﻓﻘﺎل اﻟﻜﻨﺪي :ﻟﻘﺪ اﻧﺘﻈﺮك إذن
وﻟﻢ ﻳﻠﺘﻔﺖ اﻟﻀﻴﻔﺎن إﱃ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺪار وﻟﻢ ﻳﺠﻴﺒﺎه ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ .وأﺷﻌﺐ وﺑﻨﺎن إذا ﺗﻘﺎﺑﻼ
ﻋﲆ ﺧﻮان ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻷﺣﺪ ﻣﻌﻬﻤﺎ ﺣﻆ ﰲ اﻟﻄﻴﺒﺎت ،ﻓﻤﺎ ﺟﺎءت اﻟﻘﺼﻌﺔ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺜﺮﻳﺪة ﻛﻬﻴﺌﺔ
اﻟﺼﻮﻣﻌﺔ ﻣﻜﻠﻠﺔ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﻴﻤﺎﻣﺔ املﻌﻬﻮدة ،ﺣﺘﻰ أﺧﺬ أﺷﻌﺐ اﻟﺬي ﻳﺴﺘﻘﺒﻠﻪ ،ﺛﻢ أﺧﺬ ﻣﺎ ﻋﻦ
ﻳﻤﻴﻨﻪ وأﺧﺬ ﻣﺎ ﺑني ﻳﺪَي ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺪار ،ﺛﻢ ﻣﺎل ﻋﲆ ﺟﺎﻧﺒﻪ اﻷﻳﴪ ﻓﺼﻨﻊ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ،وﻋﺎرﺿﻪ
زﻣﻴﻠﻪ ﺑﻨﺎن وﺣﺎﻛﺎه.
ﻓﻠﻤﺎ أن ﻧﻈﺮ اﻟﻜﻨﺪي إﱃ اﻟﺜﺮﻳﺪة ﻣﻜﺸﻮﻓﺔ اﻟﻘﻨﺎع ﻣﺴﻠﻮﺑﺔ ﻋﺎرﻳﺔ ،واﻟﻔﺮخ ﻛﻠﻪ ﺑني ﻳﺪَي
أﺷﻌﺐ وزﻣﻴﻠﻪ إﻻ ﻗﻄﻌﺔ ﺟﻨﺎح ﺻﻐرية ﺑني ﻳﺪﻳﻪ ،ﺗﻨﺎوﻟﻬﺎ ﻓﻮﺿﻌﻬﺎ أﻣﺎم اﻟﻀﻴﻒ اﻟﺠﺪﻳﺪ
واﺣﺘﺴﺐ ﺑﻬﺎ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻜﺮاﻣﺔ واﻟﱪ واﻟﻀﻴﺎﻓﺔ ،وﻫﻮ ﻳﺘﻤﻴﺰ وﻳﻘﻮل؛ ﻟﻴﺨﻔﻲ ﻏﻴﻈﻪ اﻟﻜﻈﻴﻢ:
ﻗﺎل اﻟﺤﻜﻤﺎء» :ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﴩب املﺎء ﻋﲆ اﻟﻐﺪاء« ﻓﻠﻮ ﴍب اﻟﻨﺎس املﺎء ﻋﲆ اﻟﻄﻌﺎم ﻣﺎ أُﺗﺨﻤﻮا.
وذﻟﻚ أن اﻟﺮﺟﻞ ﻻ ﻳﻌﺮف ﻣﻘﺪار ﻣﺎ أﻛﻞ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺎل ﻣﻦ املﺎء ،ورﺑﻤﺎ ﻛﺎن ﺷﺒﻌﺎن وﻫﻮ ﻻ
ﻳﺪري.
17
أﺷﻌﺐ ﻣﻠﻚ اﻟﻄﻔﻴﻠﻴني
ﻓﻘﺎل ﺑﻨﺎن :ﺷﺒﻌﺎن! وﷲ ﻧﺤﻦ إﻧﻤﺎ ﻧﺴﻤﻊ ﺑﺎﻟﺸﺒﻊ ﺳﻤﺎﻋً ﺎ ﻣﻦ أﻓﻮاه اﻟﻨﺎس!
ﻫﺎﻣﺴﺎ :ﺗﻤﻬﻞ وﺗﺤﺸﻢ ،ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻔﻄﻦ إﻟﻴﻨﺎ وﻳﻔﺮ ً ﺛﻢ ﻣﺪ ﻳﺪه إﱃ اﻟﺨﺒﺰ .ﻓﻐﻤﺰه أﺷﻌﺐ
ﻣﻨﺎ … أﻧﺖ ﻻ ﺗﻌﺮﻓﻪ ،ﻷ َ ْن ﻳﻄﻌﻦ ﻃﺎﻋﻦ ﰲ اﻹﺳﻼم أﻫﻮن ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ أن ﻳﻄﻌﻦ ﰲ اﻟﺮﻏﻴﻒ
اﻟﺜﺎﻧﻲ!
ﻓﺴﺤﺐ ﺑﻨﺎن ﻳﺪه وﻫﻮ ﻳﻬﻤﺲ ﰲ أذن أﺷﻌﺐ :أوَﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻜﻮن ﺑني اﻟﺮﻏﻴﻒ واﻟﺮﻏﻴﻒ
َﻓ ْﱰة ﻧﺒﻲ؟
وﻟﺤَ ﻈﻬﻤﺎ اﻟﻜﻨﺪي وﻇﻦ أﻧﻬﻤﺎ ﻳﺘﺴﺎ ﱠران ﰲ أﻣﺮ اﻟﺨﺒﺰ وﻳﺴﺘﺼﻐﺮان ﺣﺠﻤﻪ … ﻓﺄﻣﺴﻚ
ﻃ َﻠﻪ ﰲ ﻳﺪه وﻗﺎل :ﻳﻘﻮﻟﻮن إن ﺧﺒﺰي ﺻﻐري! ﻓﻤﻦ اﻟﺰاﻧﻲ اﺑﻦ اﻟﺰاﻧﻴﺔ اﻟﺬي ﺑﺮﻏﻴﻒ و َر َ
ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أﻛﻞ رﻏﻴﻔني ﻣﻨﻪ!
ُ
ﻓﺒ ُِﻬ َﺖ ﺑﻨﺎن ،وأراد أن ﻳﻔﺘﺢ ﻓﺎه ،وإذا ﺑﺎﻟﺒﺎب ﻗﺪ ﻓﺘِﺢَ ﻋﻠﻴﻬﻢ ودﺧﻞ ﺟﺎ ٌر ﻟﻠﻜﻨﺪي ،ﻗﺮأ
اﻟﺠﻤﻴ َﻊ اﻟﺴﻼم وﻫﻢ ﻳﺄﻛﻠﻮن ﻓﺮدوا ﻋﻠﻴﻪ ،وﻟﻢ ﻳﻌﺮض اﻟﻜﻨﺪي ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻄﻌﺎم.
ﻓﺎﺳﺘﺤﻴﺎ أﺷﻌﺐ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻞ وﻫﻮ ﺟﺎره ﰲ اﻟﺴﻜﻦ ،ﻓﻤﺎ ﺗﻤﺎﻟﻚ أن ﻗﺎل ﻟﻪ :ﺳﺒﺤﺎن ﷲ!
ﻟﻮ دﻧﻮت ﻓﺄﺻﺒﺖ ﻣﻌﻨﺎ ﻣﻤﺎ ﻧﺄﻛﻞ.
ﻓﺘﺄدب اﻟﺮﺟﻞ وﻗﺎل ﺣﻴﺎء :ﻗﺪ وﷲ ﻓﻌﻠﺖ.
ﻓﺄﴎع اﻟﻜﻨﺪي ﻳﻘﻮل :ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻘﺴﻢ ﺑﺎهلل ﳾء.
ﻄﺎ ،وﺗﺮﻛﻪ ﰲ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻻ ﻳَﺮﻳﻢ. ﻗﺒﻀﺎ وﻻ ﺑﺴ ً ﻒ اﻟﺮﺟﻞ ﺑﺬﻟﻚ َﻛﺘْ ًﻔﺎ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﻌﻪ ً ﻓ َﻜﺘَ َ
وﻟﻮ ﻣﺪ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺪه ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ وأﻛﻞ ﻟﺸﻬﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ .ورأى اﻟﺮﺟﻞ دﻗﺔ ﻣﻮﻗﻔﻪ ﻓﺘﺤﺮك
ً
ﺧﺠﻼ. ً
ﻣﻨﴫﻓﺎ
ﻓ َﺮ ﱠق ﻟﻪ أﺷﻌﺐ وﻗﺎل ﻟﻪ :أﻳﻦ ﺗﺮﻳﺪ؟
ﻓﻘﺎل اﻟﺮﺟﻞ :إﱃ ﻣﻨﺰﱄ أﺗﻮﺿﺄ.
ﺧﺎل ﻧﻈﻴﻒ ،واﻟﻐﻼم ﻓﺎرغ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ أﺷﻌﺐ :وملﺎذا ﻻ ﺗﺘﻮﺿﺄ ﻫﺎ ﻫﻨﺎ؟ ﻓﺈن اﻟﻜﻨﻴﻒ ٍ
ﻧﺸﻴﻂ ،وﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﻜﻨﺪي ﺣﺸﻤﺔ ،وﻣﻨﺰﻟﻪ ﻣﻨﺰل إﺧﻮاﻧﻪ.
ﻓﺪﺧﻞ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﺘﻮﺿﺄ ،واﻟﻜﻨﺪي ﻳﻨﻔﺦ ﻣﻦ اﻟﻐﻴﻆ.
َ ُ
وﻟﺤَ ﻈﻪ أﺷﻌﺐ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ :ﻫﻮن ﻋﻠﻴﻚ .إﻧﻤﺎ ﻛﻞ ﺑُﻐﻴﺘﻲ أن أ َﺳﺨﻴﻚ وأﻧﻔِ َﻲ ﻋﻨﻚ اﻟﺘﺒﺨﻴﻞ
وﺳﻮء اﻟﻈﻦ.
ﱢ ُ
ﻓﻘﺎل اﻟﻜﻨﺪي :ﻓﻬﻤﻨﺎ أن ﺗﺪﻋﻮ اﻟﻨﺎس إﱃ ﻏﺪاﺋﻲ ﻟﺘ َﺴﺨﻴَﻨﻲ ،وﻟﻜﻦ ﻻ أﻓﻬﻢ أن ﺗﺪﻋﻮﻫﻢ
ﻟﻴَﺨ َﺮءوا ﻋﻨﺪي.
18
أﺷﻌﺐ واﻟﻜِﻨﺪي اﻟﺒﺨﻴﻞ
ﻗﺎﺋﻼ :ﺟﺎءﺗﻨﻲ وﻋﺎد اﻟﺮﺟﻞ ﻓﺠﻠﺲ ﻋﻦ ﻛﺜَﺐ وأﺧﺮج ﻣﻦ ﺟﻴﺒﻪ رﻗﻌﺔ ﻗﺪﻣﻬﺎ إﱃ اﻟﻜﻨﺪي ً
رﻗﻌﺘﻚ اﻟﻴﻮم وﻓﻴﻬﺎ أﻧﻚ ﺗَﺰﻳﺪ ﻋﲇ ﱠ أﺟﺮ اﻟﺪار ﺧﻤﺴﺘني ،ﻷن اﺑﻦ ﻋﻤﻲ وﻣﻌﻪ اﺑﻦ ﻟﻪ ﻗﺪ ﻧﺰﻻ
ﻋﲇ ﱠ ﺿﻴﻔني!
ﻓﺄﺟﺎب اﻟﻜﻨﺪي ﻋﲆ اﻟﻔﻮر :ﻧﻌﻢ ،إذا ﻛﺎن ﻣُﻘﺎم ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻘﺎدﻣني ﻟﻴﻠﺔ أو ﻟﻴﻠﺘني اﺣﺘﻤﻠﻨﺎ
ﻟﻴﺎل ﻛﺜرية.
ذﻟﻚ ،وإن ﻛﺎن إﻃﻤﺎع اﻟﺴﻜﺎن ﰲ اﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﻮاﺣﺪة ﻳﺠﺮ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﻄﻤﻊ ﰲ ٍ
ﻓﻘﺎل اﻟﺮﺟﻞ :ﻟﻴﺲ ﻣُﻘﺎﻣﻬﻤﺎ ﻋﻨﺪﻧﺎ إﻻ ﺷﻬ ًﺮا أو ﻧﺤﻮه.
ﻓﻘﺎل اﻟﻜﻨﺪي :إن دارك ﺑﺜﻼﺛني درﻫﻤً ﺎ وأﻧﺘﻢ ﺳﺘﺔ ،أي ﻟﻜﻞ رأس ﺧﻤﺴﺔ ،ﻓﺄﻣﺎ وﻗﺪ
زدﺗﻢ رأﺳني ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ زﻳﺎدة ﺧﻤﺴﺘني .ﻓﺎﻟﺪار ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻦ ﻳﻮﻣﻚ ﻫﺬا ﺑﺄرﺑﻌني.
ﻓﻘﺎل اﻟﺴﺎﻛﻦ ﻣﺘﻌﺠﺒًﺎ :وﻣﺎ ﻳﴬك ﻣﻦ ﻣُﻘﺎﻣﻬﻤﺎ ،وﺛ ِْﻘ ُﻞ أﺑﺪاﻧﻬﻤﺎ ﻋﲇ ﱠ أﻧﺎ دوﻧﻚ .ﻣﺎ ﻫﻮ
إذن ﻋﺬرك ﻷﻋﺮﻓﻪ؟
ً
ﻓﱰك اﻟﻜﻨﺪي اﻷﻛﻞ واﺗﺠﻪ إﱃ ﺳﺎﻛﻨﻪ ﻗﺎﺋﻼ :ﻋﺬري واﺿﺢ ﻛﺎﻟﻨﻬﺎر .واﻟﺨﺼﺎل اﻟﺘﻲ
ﺗﺪﻋﻮ إﱃ ذﻟﻚ ﻛﺜرية .وﻫﻲ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻣﻌﺮوﻓﺔ :ﻣﻦ ذﻟﻚ ﴎﻋﺔ اﻣﺘﻼء اﻟﺒﺎﻟﻮﻋﺔ وﻣﺎ ﰲ ﺗﻨﻘﻴﺘﻬﺎ
ﻣﻦ ﺷﺪة املﺌﻮﻧﺔ .وﻣﻦ ذﻟﻚ أن اﻷﻗﺪام إذا ﻛﺜﺮت ،ﻛﺜﺮ املﴚ ﻋﲆ ﻇﻬﻮر اﻟﺴﻄﻮح ،واﻟﺼﻌﻮد
ﻋﲆ اﻟﺪ َرج ،ﻓﻴﻨﻘﴩ اﻟﺠﺺ وﻳﻨﻜﴪ اﻟﻌﺘَﺐ ،وإذا ﻛﺜﺮ اﻟﺪﺧﻮل واﻟﺨﺮوج واﻟﻔﺘﺢ واﻹﻏﻼق
وﺟﺬب اﻷﻗﻔﺎل ،ﺗﻬﺸﻤﺖ اﻷﺑﻮاب وﺗﻘﻠﻌﺖ اﻟ ﱠﺮ ﱠزات .ﻓﺴﺎﻛﻦ اﻟﺪار ﻫﻮ املﺘﻤﺘﻊ ﺑﻬﺎ واملﻨﺘﻔﻊ
ﺑﻤﺮاﻓﻘﻬﺎ ،وﻫﻮ اﻟﺬي ﻳ ُِﺒﲇ ِﺟﺪﱠﺗﻬﺎ وﻳُﺬﻫﺐ ﻋﻤﺮﻫﺎ ﺑﺴﻮء ﺗﺪﺑريه ،وإﻧﻪ ﻳﻨﴗ أن املﺎﻟﻚ ﻣﺎ
أﺳﻜﻦ داره إﻻ ﺑﻌﺪ أن َﻛ َﺴﺤﻬﺎ وﻧﻈﻔﻬﺎ ﻟﺘَﺤْ ُﺴﻦ ﰲ ﻋني املﺴﺘﺄﺟﺮ ،ﻓﺈذا ﺧﺮج ﻫﻮ ﺗﺮك ﻓﻴﻬﺎ
ﻣﺰﺑﻠﺔ وﺧﺮاﺑًﺎ ﻻ ﺗُﺼﻠﺤﻪ إﻻ اﻟﻨﻔﻘﺔ املﻮﺟﻌﺔ ،ﺛﻢ ﻻ ﻳﺪع ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ِﻣﱰ ًَﺳﺎ إﻻ ﴎﻗﻪ ،وﻻ ﺳ ﱠﻠﻤً ﺎ
إﻻ ﺣﻤﻠﻪ ،وإذا أراد اﻟﺪق ﰲ اﻟﻬَ ﻮْن ﺗﺮك اﻟﺼﺨﺮة املﺠﻌﻮﻟﺔ ﻟﺬﻟﻚ ودق ﻋﲆ اﻷﺟﺬاع ﺣﻴﺚ
ﻓﻀﻼ ﻋﻤﺎ ﻳﺤﺪﺛﻪ ﻣﻦ اﻟﺸﻐﺐ ﻣﻊ اﻟﺠريان واﻟﺘﻌﺮض ﻟﻬﻢ ً ﺟﻠﺲ ﺗﻬﺎوﻧًﺎ وﻗﺴﻮة ٍّ
وﻏﺸﺎ .ﻫﺬا
ﺑﺎﻟﻐﻨْﻢ ،وأن ﻧﻄﻠﺐ اﻟﻐ ْﺮم ُ
ﻟﺸﻜﺎﻳﺘﻬﻢ .ﻓﺈذا أردﻧﺎ أن ﻧﺠﻌﻞ ُ واﺻﻄﻴﺎد ﻃﻴﻮرﻫﻢ وﺗﻌﺮﻳﻀﻨﺎ ِ
ﺑﻀﻌﺔ دراﻫﻢ ﻹﺻﻼح اﻟﻔﺴﺎد املﻨﺘﻈﺮ ﺳﻤﻌﻨﺎ ﻋﺒﺎرات اﻻﺣﺘﺠﺎج وﻃﻮﻟﺒﻨﺎ ﺑﺈﺑﺪاء اﻷﻋﺬار
واﻷﺳﺒﺎب!
وﺳﻜﺖ اﻟﻜﻨﺪي ﻓﺠﺄة ،ﻓﻘﺪ ﺣﺎﻧﺖ ﻣﻨﻪ ا ْﻟﺘﻔﺎﺗﺔ إﱃ اﻟﻀﻴﻔني ،ﻓﻮﺟﺪﻫﻤﺎ ﻗﺪ اﻧﺘﻬﺰا ﻓﺮﺻﺔ
اﺷﺘﻐﺎﻟﻪ ﺑﺎﻟﻜﻼم وأﻣﻌﻨﺎ ﻫﻤﺎ ﰲ ﻣﺤﻮ أﺛﺮ اﻟﺨﺒﺰ واﻟﺴﻤﻚ ،إﻻ »ﺷﺒﱡﻮﻃﺔ« ﻛﺎن ﻗﺪ ﻧﺠﺢ ﰲ
ﻟﺴﻤَ ﻨﻬﺎ وﻛِﱪﻫﺎ وﻟﺸﺪة ﺷﻬﻮﺗﻪ ﻟﻬﺎ ،وﻛﺎن ﻗﺪ ﻇﻦ وﺿﻌﻬﺎ ﺑني ﻳﺪﻳﻪ ،وﻛﺎن ﻗﺪ أﻛﱪ أﻣﺮﻫﺎ ِ
َﺤﴪ ﻋﻦ ذراﻋﻴﻪ وﻳﺼﻤﺪ ﻟﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻋﻨﺪ ﻧﻔﺴﻪ أﻧﻪ ﻗﺪ ﺧﻼ ﺑﻬﺎ وﺗﻔﺮد ﺑﺄﻃﺎﻳﺒﻬﺎ ،ﻓﻤﺎ ﻛﺎد ﻳ ِ
ﻫﺠﻤﺖ ﻳﺪ أﺷﻌﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ،ﻓﻠﻤﺎ رأى ﻫﺬه اﻟﻴﺪ ﰲ اﻟﺴﻤﻜﺔ رأى املﻮت اﻷﺣﻤﺮ واﻟﻄﺎﻋﻮن
اﻟﺠﺎرف ،وأﻳﻘﻦ ﺑﺎﻟﴩ ،وﻋﻠﻢ أﻧﻪ ﻗﺪ اﺑﺘُﲇ ،وﻟﻢ ﻳﻠﺒﺚ أﺷﻌﺐ ﺣﺘﻰ ﻗﺒﺾ ﻋﲆ ﻗﻔﺎ اﻟﺸﺒﻮﻃﺔ
19
أﺷﻌﺐ ﻣﻠﻚ اﻟﻄﻔﻴﻠﻴني
ﻓﺎﻧﺘﺰع اﻟﺠﺎﻧﺒني ﺟﻤﻴﻌً ﺎ واﻛﺘﺴﺢ ﻣﺎ ﻋﲆ اﻟﻮﺟﻬني .ﻓﻠﻤﺎ أﻛﻞ أﺷﻌﺐ ﺟﻤﻴﻊ أﻃﺎﻳﺒﻬﺎ وﺑﻘﻲ
اﻟﻜﻨﺪي ﰲ اﻟﻨﱢﻈﺎرة ،وﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﰲ ﻳﺪه ﻣﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﺄﻣﻠﻪ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻤﻜﺔ إﻻ اﻟﻐﻴﻆ اﻟﺸﺪﻳﺪ ،ﺑﻴﻨﻤﺎ
ﻫﻮ ﻳﺮى أﺷﻌﺐ ﻳ َْﻔ ِﺮي َ
اﻟﻔ ِﺮيﱠ وﻳﻠﺘﻬﻢ ا ْﻟﺘﻬﺎﻣً ﺎ ،ﺻﺎح ﺑﻪ :ﺣﺴﺒﻚ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻘﺘﻠﻚ اﻟﻄﻌﺎم!
ﻓﺄﺟﺎب أﺷﻌﺐ وﻓﻤﻪ ﻣﻤﺘﻠﺊ :إذا ﻛﺎن اﻷﺟﻞ ﻣﻮﻗﻮﺗًﺎ ،ﻓﻸن أﻣﻮت ﺷﺒﻌً ﺎ أﺣﺐ إﱄ ﱠ ﻣﻦ أن
أﻣﻮت ﺟﻮﻋً ﺎ!
وﻗﻨﻂ اﻟﻜﻨﺪي ﻣﻦ اﻷﻛﻞ ﻣﻊ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺮﺟﻠني ،ﻓﺎﻧﴫف إﱃ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻊ ﺟﺎره اﻟﺴﺎﻛﻦ،
واﺗﻔﻖ ﻣﻌﻪ ﻋﲆ اﻟﺰﻳﺎدة ﰲ اﻟﻜﺮاء ﻛﻤﺎ ﻃﻠﺐ ،وﺷﻴﻌﻪ إﱃ اﻟﺒﺎب ﺛﻢ ﻋﺎد إﱃ اﻟﻀﻴﻔني ﻓﻮﺟﺪﻫﻤﺎ
ﻗﺪ ﻗﺎﻣﺎ ﻋﻦ املﺎﺋﺪة وﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﳾء ﻳﺆﻛﻞ .وﺑﻨﺎن ﻳﺘﺠﺸﺄ وﻳﻘﻮل :ﻟﻌﻦ ﷲ »اﻟﻘﺪَرﻳﺔ«
… ﻣﻦ ﻛﺎن ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﴫﻓﻨﻲ ﻋﻦ أﻛﻞ ﻫﺬا اﻟﻄﻌﺎم ،وﻗﺪ ﻛﺎن ﰲ اﻟﻠﻮح املﺤﻔﻮظ أﻧﻲ
ﺳﺂﻛﻠﻪ!
ﻓﻜﻈﻢ اﻟﻜﻨﺪي ﻏﻴﻈﻪ وﻗﺎل ﰲ ﻧﻔﺴﻪ :ﺗﻌﺎل ﻏﺪًا ﻓﺈن وﺟﺪت ﺷﻴﺌًﺎ ﻓﺎﻟﻌﻦ »اﻟﻘﺪرﻳﺔ«
واﻟﻌﻦ آﺑﺎءﻫﻢ وأﻣﻬﺎﺗﻬﻢ!
وﺟﻠﺲ اﻟﻀﻴﻔﺎن ﺑﻌﺪ أن ﻏﺴﻼ أﻳﺪﻳﻬﻤﺎ ﻳﺘﺨﻠﻼن ﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎم ،وﻫﻤﺎ ﻋﲆ ﺧري ﻣﺎ ﻳﻜﻮن
راﺣﺔ وﻫﻨﺎء .وﺟﻌﻞ اﻟﻜﻨﺪي ﻳﻨﻈﺮ إﱃ ﺧﻮاﻧﻪ ﻣﻨﺘﻬَ ﻚ اﻟﺤﺮﻣﺔ ،ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻘﺎﻳﺎ اﻟﻌﻈﺎم ً اﻹﻧﺴﺎن
واﻷﺷﻮاك ﻛﺄﻧﻬﺎ ﺟﺜﺚ اﻟﻘﺘﲆ ﺑﻌﺪ املﻌﺮﻛﺔ ،ﻓﺴﺎورﺗﻪ اﻟﻬﻤﻮم وﺗﺤﺮﻛﺖ ﻓﻴﻪ ﻏﺮﻳﺰة اﻟﺒﺨﻞ،
وﺷﻌﺮ ﺑﺎﻟﻜﺮب واﻟﻐﻢ .ﻓﻤﺎ ﺗﻤﺎﻟﻚ ﻧﻔﺴﻪ ،وأﻗﺒﻞ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻳﻘﻮل ﰲ ﻧﱪة املﺘﻮﺳﻞ :أﺳﺄﻟﻜﻤﺎ ﺑﺎهلل
اﻟﺬي ﻻ ﳾء أﻋﻈﻢ ﻣﻨﻪ ،أﻧﺎ اﻟﺴﺎﻋﺔ أﻳﴪ وأﻏﻨﻰ ،أو ﻗﺒﻞ أن ﺗﺄﻛﻠﻮا ﻃﻌﺎﻣﻲ؟
ﻓﻘﺎﻻ ﻣﻌً ﺎ :ﻣﺎ ﻧﺸﻚ أﻧﻚ ﺣني ﻛﻨﺖ واﻟﻄﻌﺎم ﰲ ﻣﻠﻜﻚ ﻛﻨﺖ أﻏﻨﻰ وأﻳﴪ.
ﻗﺎل :ﻓﺄﻧﺎ اﻟﺴﺎﻋﺔ أﻗﺮب إﱃ اﻟﻔﻘﺮ أم ﺗﻠﻚ اﻟﺴﺎﻋﺔ؟
ﻗﺎﻻ :ﺑﻞ أﻧﺖ اﻟﺴﺎﻋﺔ أﻗﺮب إﱃ اﻟﻔﻘﺮ.
ﻓﻠﻢ ﻳﺤﺘﻤﻞ اﻟﻜﺎرﺛﺔ ،وﺻﺎح ﰲ ﻧﱪة أﻟﻢ وﻧﺪم وﻏﻀﺐ :آه! ﻣﻦ ذا اﻟﺬي ﻳﻠﻮﻣﻨﻲ إذن
ﻋﲆ ﺗﺮك دﻋﻮة ﻗﻮم ﻗﺮﺑﻮﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﺮ وﺑﺎﻋﺪوﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﻐﻨﻰ ،وﻛﻠﻤﺎ دﻋﻮﺗﻬﻢ أﻛﺜﺮ ﻛﻨﺖ ﻣﻦ
اﻟﻔﻘﺮ أﻗﺮب؟!
ﻓﺮأى أﺷﻌﺐ اﻟﺨﻄﺮ واﻟﴬر ﻛﻠﻪ ﰲ ﺗﺮك ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﻌﻘﻴﺪة ﻓﺄﴎع ﻳﻘﻮل
ﻟﻪ :وﻟﻜﻦ ﻗﺪ ﻓﺎﺗﻚ أﻣﺮ :إﻧﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ إﻧﻤﺎ ﺗﻨﻔﻖ اﻟﻴﺴري ﻟﺘﺠﻨﻲ اﻟﻜﺜري .ﻣﺎ ﻫﺬا اﻟﻄﻌﺎم اﻟﻘﻠﻴﻞ
اﻟﻨﻔﻘﺔ اﻟﺨﻔﻴﻒ املﺌﻮﻧﺔ إﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﺎ ﺳﻮف ﺗﺘﻘﺎﺿﺎه ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺴﺎﻛﻦ اﻟﺠﺪﻳﺪ ﻛﺮاءً ﻟﺪارك
ﺑﺎﻟﻐﻨﻢ؟! … ﻓﺄﻧﺖ وﷲ ﰲ آﺧﺮ اﻷﻣﺮ اﻟﻐﺎﻧﻢ اﻟﻐﺮم ُ اﻟﺴﺎﻋﺔ إن ُ
َ اﻟﺨﺎﻟﻴﺔ؟ أﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﺗﻘﻮل
اﻟﺮاﺑﺢ!
20
أﺷﻌﺐ واﻟﻜِﻨﺪي اﻟﺒﺨﻴﻞ
ﻓﺘﻔﻜﺮ اﻟﻜﻨﺪي ﻟﺤﻈﺔ وﺑﺪا ﻋﻠﻴﻪ اﻻﻗﺘﻨﺎع ،ﻓﺎﻃﻤﺄن ﰲ اﻟﺤﺎل ﻗﻠﺒﻪ ،واﻧﻔﺮﺟﺖ أﺳﺎرﻳﺮه،
وﺿﺤﻚ ﻟﻠﻤﺮة اﻷوﱃ ﺿﺤﻜﺔ اﻻرﺗﻴﺎح … وﻗﺎل :إذن ﻓﺎد ُع ﱄ!
ﻓﺮﻓﻊ أﺷﻌﺐ ﻳﺪﻳﻪ إﱃ اﻟﺴﻤﺎء وﻗﺎل :ﻣَ ﱠﻦ ﷲ ﻋﻠﻴﻚ ﺑﺼﺤﺔ اﻟﺠﺴﻢ وﺑﺴﻄﺔ اﻟﻴﺪ وﺳﻌﺔ
ﻃﺤﻮن وﻣﻌﺪة َﻫﻀﻮم ،ﻣﻊ اﻟﺴﻌﺔ ﺑﴬس َ اﻟﺼﺪر وﻛﺜﺮة اﻷﻛﻞ وﻧﻘﺎء املﻌﺪة ،وأﻣﺘﻌﻚ ِ
واﻟﺪﻋﺔ واﻷﻣﻦ واﻟﻌﺎﻓﻴﺔ! … ﻫﺬه دﻋﻮ ٌة ﻣﻐﻔﻮ ٌل ﻋﻨﻬﺎ!
ﺟﻌﻞ أﺷﻌﺐ وﺑﻨﺎن ﻳُﺪﻟﻼن اﻟﻜﻨﺪي وﻳﻔﻜﻬﺎﻧﻪ وﻟﻢ ﻳﺸﻜﺎ أﻧﻪ ﺳﻴﺪﻋﻮ إﻟﻴﻬﻤﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ
ﺑﻨﺒﻴﺬ ﻓﻴﻤﻶن ﺑﻴﺘﻪ إﱃ اﻟﻔﺠﺮ ﻧﺰﻫﺔ وﻧﺸﻮة ،وﻟﻜﻦ اﻟﻜﻨﺪي ﺟﻌﻞ ﻳﺘﻐﺎﻓﻞ وﻳﺘﻨﺎوم .ﻓﻠﻤﱠ ﺢ
ﻗﺎﺋﻼ :إن املﺠﻠﺲ وﷲ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﻏﻨﺎء وﻻ ﻧﺒﻴﺬ … ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻟﺒﻴﺖ ﻟﻪ أﺷﻌﺐ ﺑﻤﺎ ﻳﺼﺒﻮ إﻟﻴﻪ ً
اﻟﺨﺮب!
ﻓﻠﻢ ﻳُﺴﻤَ ﻊ ﻟﻜﻼﻣﻪ ﺻﺪًى .وﻃﺎل ﺗﻐﺎﻓﻞ اﻟﻜﻨﺪي ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺪ أﺷﻌﺐ ﺑُﺪٍّا ﻣﻦ اﻟﺘﴫﻳﺢ.
ﻓﺄﻗﺒﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻘﻮل :اﺟﻌﻠﻬﺎ ﻣﺮة ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ أﺧﺖ … ودﻋﻮة ﻟﻦ ﺗﻌﻮد إﱃ ﻣﺜﻠﻬﺎ … واﺿﺤﻚ
واﻃ َﺮب ﻟﻴﻠﺔ ﰲ اﻟﻌﻤﺮ ﺑﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﻧﺒﻴﺬ!
وملﺎ ﺑﻠﻎ ﻣﻨﻪ وﻣﻨﻬﻤﺎ املﺠﻬﻮد ،ورأى اﻟﻜﻨﺪي أﻧﻬﻤﺎ ﻣﻘﻴﻤﺎن ﻣﴫان ،ﻏري ﻣﻨﴫﻓني
ﻗﺒﻞ أن ﻳﻈﻔﺮا ﻣﻨﻪ ﺑﻤﺎ ﻃﻤﻌﺎ ﻓﻴﻪ ،ﻗﺎم ﻓﺄﺣﴬ ﻟﻬﻤﺎ ﻗِ ﺮﺑﺔ ﻧﺒﻴﺬ ﻣﻊ أﻛﻮاب ووﺿﻌﻬﻤﺎ ﺑني
ﻳﺪَي أﺷﻌﺐ وﻗﺎل ﻟﻪ :اﻵن َﻏ ﱢﻦ وأﻃﺮﺑﻨﻲ واﻵﻣ ُﺮ ﷲ.
ﻓﺎﻧﻘﺾ أﺷﻌﺐ وﺑﻨﺎن ﻋﲆ اﻟﻜﺌﻮس .وﴍب ﺑﻨﺎن ﴍب اﻟﻌﻄﺸﺎن اﻟﺼﺎدي .وأﻓﺮغ
أﺷﻌﺐ ﻛﺄﺳﻪ ﰲ ﺟﻮﻓﻪ وﻫﻮ ﻳﺮﻓﻊ ﻋﻘريﺗﻪ ﻣﻨﺸﺪًا:
ﻓﻄﺮب اﻟﻜﻨﺪي ﻟﻠﺼﻮت وﻟﻜﻨﻪ ﻗﺎل ﻛﺎملﺨﺎﻃﺐ ﻧﻔﺴﻪ :وﷲ ﻣﺎ ﻗﺘﻠﻮﻛﻢ ﺑﺎﻟﻌﻄﺶ،
وﻟﻜﻨﻜﻢ أﻧﺘﻢ ﻗﺘﻠﺘﻢ أﻧﻔﺴﻜﻢ ﺑﺎﻟﴩَه.
وﻣﻸ ﻛﺄﺳﻪ وﻗﺎل :ﻏﻦ أﻳﻬﺎ املﻐﻨﻲ!
ﻓﻤﻸ أﺷﻌﺐ ﻛﺄﺳﻪ وﺻﺎح ﺑﺼﻮﺗﻪ اﻟﺠﻤﻴﻞ:
21
أﺷﻌﺐ ﻣﻠﻚ اﻟﻄﻔﻴﻠﻴني
ﻓﺼﺎح اﻟﻜﻨﺪي ﻣﻦ اﻟﻄﺮب ﺻﻴﺤﺔ ﻣﺪوﻳﺔ دﻫﺖ اﻟﻀﻴﻔني .وأﻓﺮغ ﰲ ﺣﻠﻘﻪ ﻛﺄﺳﺎ أﺧﺮى
وﻫﻮ ﻳﻘﻮل:
ﻓﻄﺮب اﻟﻜﻨﺪي وﻟﻢ ﻳﺪر ﻣﺎ ﻳﺼﻨﻊ ﻣﻦ ﺷﺪة اﻟﻄﺮب ،ﻓﺸﻖ ﻗﻤﻴﺼﻪ وﻗﺎل ﻷﺷﻌﺐ :اﻓﻌﻞ
ﺑﻨﻔﺴﻚ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺖ ﺑﻨﻔﴘ.
دﻫﺸﺎ … ﻓﺼﺎح اﻟﻜﻨﺪي :وﻳﻠﻚ ،ﺷﻖ ً
أﻳﻀﺎ أﻧﺖ ﻗﻤﻴﺼﻚ! ﻓﻨﻈﺮ إﻟﻴﻪ أﺷﻌﺐ ً
ﺟﺰﻋً ﺎ :أﺻﻠﺤﻚ ﷲ! أﺗﺮﻳﺪ أن أﺷﻘﻪ وﻟﻴﺲ ﱄ ﻏريه! ﻓﻘﺎل أﺷﻌﺐ ِ
ﻓﻘﺎل اﻟﻜﻨﺪي» :ﺷﻘﻪ وأﻧﺎ أﻛﺴﻮك ﻏﺪًا«.
ﻓﺄﺟﺎب أﺷﻌﺐ» :ﻓﺄﻧﺎ إذن أﺷﻘﻪ ﻏﺪًا«.
ﻓﻘﺎل اﻟﻜﻨﺪي» :وأﻧﺎ ﻣﺎذا أﺻﻨﻊ ﺑﺸﻘﻚ ﻏﺪًا؟«
ﻓﻘﺎل أﺷﻌﺐ» :وأﻧﺎ ﻣﺎذا أرﺟﻮ ﻣﻦ ﺷﻘﻪ اﻟﺴﺎﻋﺔ؟«
وﻟﺒﺜﺎ ﰲ ذﻟﻚ وﻗﺘًﺎ ﻳﺘﺴﺎوﻣﺎن ،وﺑﻨﺎن ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻴﻬﻤﺎ وﻳﻌﺠﺐ ،وأﺧريًا ﺻﺎح ﰲ اﻟﻜﻨﺪي :ﻣﺎ
ﻛﻞ ﻫﺬا؟ إﻧﻲ ﻟﻢ أﺳﻤﻊ ﻗﻂ ﺑﺈﻧﺴﺎن ﻳﺤﺎور وﻳﻨﺎﻇﺮ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي إﻧﻤﺎ ﻳﺸﻖ ﻓﻴﻪ اﻟﻘﻤﻴﺺ
ﻣﻦ ﻏﻠﺒﺔ اﻟﻄﺮب! إذا ﻛﻨﺖ ﻃﺮﺑﺖ اﻵن ٍّ
ﺣﻘﺎ ،ﻓﺎ ْﻛ ُﺴﻪ اﻵن اﻟﻘﻤﻴﺺ!
وﻫﺰت اﻟﻜﻨﺪي ﻧﺸﻮة اﻟﺨﻤﺮ وﻧﺨﺰة اﻟﻮﻫﻢ ،ﰲ ﻏﻔﻠﺔ ﻣﻦ ﻏﺮﻳﺰﺗﻪ اﻟﻨﺎﺋﻤﺔ ﻓﻘﺎم ﻳﺘﻌﺜﺮ إﱃ
ﻗﻤﻴﺺ ﺟﺪﻳﺪ ﻋﻨﺪه ﻓﺄﺗﻰ ﺑﻪ وﻛﺴﺎه أﺷﻌﺐ .ﻓﻠﻤﺎ ﺻﺎر اﻟﻘﻤﻴﺺ ﻋﲆ أﺷﻌﺐ ،ﺧﺎف اﻟﺒَﺪَوات،
وﻋﻠﻢ أن ذﻟﻚ ﻣﻦ َﻫ َﻔﻮات اﻟﺴﻜﺮ ،ﻓﺘﺤني اﻟﻔﺮص ،وأوﻫﻢ اﻟﻜﻨﺪي أﻧﻪ ذاﻫﺐ ﻟﻘﻀﺎء ﺣﺎﺟﺔ
ﺛﻢ ﻣﴣ ﺗﻮٍّا إﱃ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﺑﺎﻟﻘﻤﻴﺺ ﻓﺠﻌﻠﻪ »ﺑَﺮﻧَﻜﺎﻧًﺎ« ﻻﻣﺮأﺗﻪ.
وﻣﴣ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ أﻛﺜﺮه ورﻛﺐ اﻟﻨﻮم اﻟﻜﻨﺪي وﺑﻨﺎن ،وﻫﻤﺎ ﻣﺎ ﺑﺮﺣﺎ ﰲ اﻧﺘﻈﺎر ﻋﻮدة
ﺟﺎﻋﻼ ﻓﺮاﺷﻪ اﻟﺒﺴﺎط وﻣﺮﻓﻘﺘﻪ ﻳﺪه .وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﰲ املﻜﺎن ً املﻄﺮب ،ﻓﺎﻧﻄﺮح ﺑﻨﺎن ﻋﲆ اﻷرض
ﻏري ِﻣﺮﻓﻘﺔ وﻣِﺨﺪة ،ﻓﺄراد اﻟﻜﻨﺪي إﻛﺮام ﺿﻴﻔﻪ ﻓﺄﺧﺬ املِ ﺨﺪة ﻓﺮﻣﻰ ﺑﻬﺎ إﱃ ﺑﻨﺎن ﻓﺄﺑﺎﻫﺎ
وردﻫﺎ ﻋﻠﻴﻪ .وأﺑَﻰ اﻟﻜﻨﺪي ،وأﺑَﻰ ﻫﻮ ،وﻟﺒﺜﺎ ﻫﻜﺬا ﻳﺘﻄﺎرﺣﺎن اﻟﺘﺄدب وﻳﺘﻘﺎرﺿﺎن املﺠﺎﻣﻠﺔ
22
أﺷﻌﺐ واﻟﻜِﻨﺪي اﻟﺒﺨﻴﻞ
وﺟﺬع ﻣﺘﻤﺎﻳﻞ ،إﱃ أن ﺻﺎح ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺒﻴﺖ آﺧﺮ اﻷﻣﺮ :ﺳﺒﺤﺎن ﷲ! ﻛﻴﻒ ﰲ ﻟﺴﺎن ﻣﺘﻠﻌﺜﻢ ِ
ﻳﻜﻮن أن ﺗﺘﻮﺳﺪ ِﻣﺮﻓﻘﻚ وﻋﻨﺪي ﻓﻀﻞ ِﻣﺨﺪة؟!
ﻓﺄذﻋﻦ ﺑﻨﺎن وأﺧﺬﻫﺎ ﻓﻮﺿﻌﻬﺎ ﺗﺤﺖ ﺧﺪه .وﻣﺮ ﺑﻌﺾ اﻟﻠﻴﻞ دون أن ﻳﻐ َﺮق ﺑﻨﺎن ﰲ
ﻗﻠﻴﻼ ً
ﻗﻠﻴﻼ اﻟﻨﻮم؛ ﻟﻴُﺒْﺲ اﻟﻔﺮاش ورداءة املﻮﺿﻊ .وﻇﻦ اﻟﻜﻨﺪي أن اﻟﻀﻴﻒ ﻗﺪ ﻧﺎم ،ﻓﺠﺎء ً
ﺣﺘﻰ ﺳﻞ املِ ﺨﺪة ﻣﻦ ﺗﺤﺖ رأﺳﻪ ،ﻓﻠﻤﺎ رآه ﺑﻨﺎن ﻗﺪ ﻣﴣ ﺑﻬﺎ ﺿﺤﻚ وﻗﺎل» :ﻗﺪ ﻛﻨﺖ ﻋﻦ
ﻫﺬا ﻏﻨﻴٍّﺎ!«
ﻓﺎرﺗﺒﻚ اﻟﻜﻨﺪي وﻗﺎل» :إﻧﻤﺎ ﺟﺌﺖ ﻷﺳﻮي رأﺳﻚ«.
ﻓﺄﺟﺎب ﺑﻨﺎن» :إﻧﻲ ﻟﻢ أﻛﻠﻤﻚ ﺣﺘﻰ َو ﱠﻟﻴﺖ ﺑﺎملِ ﺨﺪة«.
ﻓﺄﺟﺎب اﻟﻜﻨﺪي» :ﻛﻨﺖ ﻟﻬﺬا ﺟﺌﺖ ،ﻓﻠﻤﺎ ﺻﺎرت املﺨﺪة ﰲ ﻳﺪي ،ﻧﺴﻴﺖ ﻣﺎ ﺟﺌﺖ ﻟﻪ،
ﻋﻠﻤﺖ — وﷲ ﻳﺬﻫﺐ ﺑﺎﻟﺤﻔﻆ أﺟﻤﻊ!« َ واﻟﻨﺒﻴﺬ — ﻣﺎ
وأراد اﻟﻜﻨﺪي أن ﻳﺮد ﻋﻠﻴﻪ املﺨﺪة ،ﻓﺄﺑﻰ ﺑﻨﺎن ،ﻓﺄﻟﺢ وأﻟﺢ … وﻋﺎدت املﻨﺎﻇﺮة واملﺤﺎورة
واملﻄﺎرﺣﺔ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ … ﻓﻠﻢ ﻳﺨﻠﺼﻬﻤﺎ ﻣﻨﻬﺎ إﻻ ﻏﻠﺒﺔ اﻟﻨﻮم اﻟﺜﻘﻴﻞ ﰲ اﻟﻬﺰﻳﻊ اﻷﺧري ﻣﻦ
اﻟﻠﻴﻞ … ﻓﺎﻧﻄﺮﺣﺎ ﻛﺄﻧﻬﻤﺎ ﺣﺠَ ﺮان واملﺨﺪة ﻋﻦ ﻛﺜﺐ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﻨﻄﺮﺣﺔ ﻣﻨﻔﺮدة وﺣﻴﺪة.
وﻃﻠﻊ اﻟﻨﻬﺎر وأﺣﺲ ﺑﻨﺎن ﴐب اﻟﺸﻤﺲ ﰲ وﺟﻬﻪ ﻓﻨﻬﺾ وﻧﻈﺮ ﺣﻮﻟﻪ ﻣﺬﻋﻮ ًرا،
ﻓﺄدرك ﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﻴﻪ .ورأى اﻟﻜﻨﺪي ﻣﻤﺪدًا ﻳﻐﻂ ﻋﲆ ﻣﻘﺮﺑﺔ ﻣﻨﻪ ﻓﺄﴎع إﱃ ﻧﻌﻠﻪ ﻓﺤﻤﻠﻪ ﰲ
ﻳﺪﻳﻪ واﻧﻄﻠﻖ إﱃ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺴﺘﻴﻘﻆ.
وﻋﻼ اﻟﻨﻬﺎر … وأﻗﺒﻞ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ﻳﻨﻘﺮون ﻋﲆ ﺑﺎب اﻟﺤﺠﺮة ،ﻓﺼﺤﺎ اﻟﻜﻨﺪي وﻓﺮك
ﻋﻴﻨﻴﻪ وأﻟﻘﻰ ﻧﻈﺮة ﻋﲆ املﻜﺎن ﻓﻬﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﻞ ﳾء ،ﻓﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﻀﻴﻔني ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺪﻫﻤﺎ ،ﻓﺼﺎح
ﺻﻴﺤﺔ ﻣﻨﻜﺮة ،ووﺿﻊ ﻧﻌﻠﻪ ﰲ ﻗﺪﻣﻴﻪ واﻧﻄﻠﻖ إﱃ ﻣﺴﻜﻦ أﺷﻌﺐ ﻓﺪق ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺒﺎب ،ﻓﺨﺮج
ﻟﻪ ،ﻓﻘﺎل ﻟﻪ :أﻳﻦ اﻟﺴﺎﻛﻦ؟
ُ
– ﻟﻘﺪ ﺗﺮﻛﺘﻪ ﺑني ﻳﺪﻳﻚ ،ﻓﺄﻧﺖ اﻟﺬي ﺗﺴﺄل ﻋﻨﻪ.
– وأﻳﻦ اﻟﻘﻤﻴﺺ؟
– إﻧﻚ ﻗﺪ وﻫﺒﺘﻨﻲ إﻳﺎه.
ﻓﻘﺎل اﻟﻜﻨﺪي ﻣﻘﺎﻃﻌً ﺎ ﰲ رﻓﻖ ﻣﺼﻄﻨﻊ :أﻣﺎ ﻋﻠﻤﺖ أن ﻫﺒﺔ اﻟﺴﻜﺮان وﴍاءه وﺑﻴﻌﻪ
وﺻﺪﻗﺘﻪ وﻃﻼﻗﻪ ﻻ ﻳﺠﻮز؟ ﻓﺈﻧﻲ أﻛﺮه أﻻ ﻳﻜﻮن ﱄ ﺣﻤﺪ وﻻ ﺷﻜﺮ ،وأن ﻳﻮﺟﻪ اﻟﻨﺎس ﻫﺬا
ﻣﻨﻲ ﻋﲆ اﻟﺴ ْﻜﺮ ،ﻓ ُﺮد ﻋﲇ ﱠ اﻟﻘﻤﻴﺺ ﺣﺘﻰ أﻫﺒﻪ ﻟﻚ ﺻﺎﺣﻴًﺎ ﻋﻦ ﻃﻴﺐ ﻧﻔﺲ ،ﻓﺈﻧﻲ ﻻ أﺣﺐ
ً
ﺑﺎﻃﻼ. أن ﻳﺬﻫﺐ ﳾء ﻣﻦ ﻣﺎﱄ
23
أﺷﻌﺐ ﻣﻠﻚ اﻟﻄﻔﻴﻠﻴني
ﻓﻠﻢ ﻳﺘﺤﺮك أﺷﻌﺐ ﻟﻬﺬا اﻟﻘﻮل .وﻋﻠﻢ اﻟﻜﻨﺪي أن ﻣﻐﻨﻴﻪ وﻧﺪﻳﻤﻪ وﻣﺴﺘﺄﺟﺮه ﻻ ﺗﻨﻄﲇ
ً
ﻣﺘﻠﻄﻔﺎ :ﻳﺎ أﺷﻌﺐ ،إن اﻟﻨﺎس ﻳﻤﺰﺣﻮن وﻳﻠﻌﺒﻮن وﻻ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺬه اﻟﺤﺠﺞ .ﻓﺄﻗﺒﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻘﻮل
ﻳﺆاﺧﺬون ﺑﴚء ،ﻓ ُﺮد اﻟﻘﻤﻴﺺ ﻋﺎﻓﺎك ﷲ! َ
ﻓﻘﺎل أﺷﻌﺐ ﻣﺒﺘﺴﻤً ﺎ» :إﻧﻲ وﷲ ﻗﺪ ﺧﻔﺖ ﻫﺬا ﺑﻌﻴﻨﻪ ،ﻓﻠﻢ أﺿﻊ ﺟﻨﺒﻲ إﱃ اﻷرض ﺣﺘﻰ
ﺟﺌﺖ ﺑﻪ ﻻﻣﺮأﺗﻲ .وﻗﺪ زدت ﰲ اﻟ ُﻜﻤني وﺣﺬﻓﺖ املﻘﺎدﻳﻢ ،ﻓﺈن أردت ﺑﻌﺪ ﻫﺬا ﻛﻠﻪ أن ﺗﺄﺧﺬه
ﻓﺨﺬه«.
ﻓﻘﺎل اﻟﻜﻨﺪي ﻋﲆ اﻟﻔﻮر :ﻧﻌﻢ آﺧﺬه ،ﻷﻧﻪ ﻳﺼﻠﺢ ﻻﻣﺮأﺗﻲ ﻛﻤﺎ ﻳﺼﻠﺢ ﻻﻣﺮأﺗﻚ … وﻣَ ﱠﺪ
ذراﻋﻪ.
ﻓﻘﺎل أﺷﻌﺐ» :إﻧﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﺼﺒﺎغ«.
ﻓﻘﺎل اﻟﻜﻨﺪي» :ﻫﺎﺗﻪ«.
– ﻟﻴﺲ أﻧﺎ أﺳﻠﻤﺘﻪ إﻟﻴﻪ.
ﻓﻌﻠﻢ اﻟﻜﻨﺪي أﻧﻪ ﻗﺪ وﻗﻊ ،وﻻ ﺣﻴﻠﺔ ﻟﻪ وﻻ ﻣﻨﻔﺬ وﻻ أﻣﻞ وﻻ رﺟﺎء ،ﻓﻘﺎل ﰲ زﻓﺮة
ﺣﺎرة ﻣﻦ ﻛﺒﺪ ﻣﺤﺮوﻗﺔ :ﺑﺄﺑﻲ وأﻣﻲ ،ﺻﺪق رﺳﻮل ﷲ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل» :ﺟُ ِﻤ َﻊ اﻟﴩ ﻛﻠﻪ ﰲ ﺑﻴﺖ
وأُﻏﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻓﻜﺎن ﻣﻔﺘﺎﺣﻪ اﻟﺴ ْﻜﺮ!«
24
أﺷﻌﺐ وﺑﻨﺎن
ﻣﺎ واﰱ ﻋﴫ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم ﺣﺘﻰ ﺟﺎء أﺷﻌﺐ رﺳﻮ ٌل ﻳﺤﻤﻞ رﻗﻌﺔ ﻣﻦ َ
اﻟﻘﻴﻨﺔ اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺗﺴﺘﻨﺠﺰه
ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻮﻋﺪ ،وﺗﺨﱪه أﻧﻬﺎ راﺣﻠﺔ ﰲ اﻟﻐﺪ إﱃ ﺷﺄن ﻣﻦ ﺷﺌﻮﻧﻬﺎ ﰲ اﻟﻜﻮﻓﺔ ،وﺗُﻌ ﱢﺮض ﻟﻪ ﰲ
ﺧﺘﺎﻣﻬﺎ ﺑﺠﻔﺎء ﻗﻠﺒﻪ وزﻳﻒ وُده وﺗﺒﺪي ﻟﻪ ِرﻳﺒﺘﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮه ﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﺪ .ﻓﻠﻢ ﻳﺪر
أﺷﻌﺐ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻞ وﻻ ﻛﻴﻒ ﻳﺠﻴﺐ .ﻓﺄﻣﺴﻚ آﺧﺮ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﺮﻗﻌﺔ وﻛﺘﺐ ﰲ ذﻳﻠﻬﺎ:
ﻓﺬﻫﺐ اﻟﺮﺳﻮل ﺑﻬﺬا اﻟﺮد إﱃ اﻟﺠﺎرﻳﺔ ،وﺧﺮج أﺷﻌﺐ إﱃ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻳﺴﺘﻨﺸﻖ اﻟﻬﻮاء
وﻳﻔﻜﺮ ﰲ أﻣﺮ اﻟﻌﺸﺎء ،وإذا اﻟﻌﺸﻴﻘﺔ ﻗﺪ أﻗﺒﻠﺖ ﺑﻌﺪ ﻗﻠﻴﻞ ،ﻓﻤﺎ ﻛﺎد ﻳﺮاﻫﺎ ﺣﺘﻰ وﻗﻒ ﰲ
ﻣﻜﺎﻧﻪ ﺣﺎﺋ ًﺮا ﻻ ﺣَ ﺮاك ﺑﻪ.
ً
ﻓﺴﻠﻤﺖ ﻋﻠﻴﻪ وﻗﺎﻟﺖ :ﻻ ﺗﺨﺶ ﺷﻴﺌﺎ … إﻧﻤﺎ أﺗﻴﺖ ﻷودﻋﻚ ﻗﺒﻞ رﺣﻴﲇ ﻏﺪًا .وﷲ ﻟﻮﻻ
اﺷﺘﻐﺎﱄ اﻟﻴﻮم ﺑﺈﻋﺪاد ﺣﻮاﺋﺠﻲ وﻣﺘﺎﻋﻲ وإﺧﻼء داري ﻟﻮاﻓﻴﺘﻚ ﺑﻤﺎ ﺗﺸﻬﻴﺖ ﻋﲇ ﱠ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ
اﻷﻃﻌﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺤﺒﻬﺎ ﻗﻠﺒﻚ وﺗﻬﻴﻢ ﺑﻬﺎ ﻣﻌﺪﺗﻚ!
ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ :وﻣﺎذا أﻧﺖ ﺻﺎﻧﻌﺔ ﰲ اﻟﻜﻮﻓﺔ؟ أذاﻫﺒﺔ ﻟﻠﻐﻨﺎء؟
ﻓﻘﺎﻟﺖ» :ﻧﻌﻢ ،إﻧﻚ ﻓﻴﻤﺎ أﻇﻦ ﻗﺪ رﺿﻴﺘﻨﻲ ﺣَ ﺬاﻗﺔ ﺑﻪ وﻣﻌﺮﻓﺔ«.
أﻳﻀﺎ إﱃ ﻣﺠﻤﻊ ﻣﻮﱃ اﻟﺰﺑري ﻓﺈﻧﻪ ﺣﺴﻦ اﻟﻐﻨﺎء ،ﻓﺎﻋﻠﻘﻲ ﻓﻘﺎل» :ﻧﻌﻢ ،وﻟﻜﻦ اﺧﺘﻠﻔﻲ ً
ﻣﻦ ﻏﻨﺎﺋﻪ أﺻﻮاﺗًﺎ ﻋﴩة .ﻓﺈﻧﻚ وﷲ ﻟﺨﻠﻴﻘﺔ أن ﺗَﻔﺘِﻨﻲ اﻟﻨﺎﺳﻚ وﺗﺨﺮﺟﻴﻪ ﻣﻦ ﺻﻮﻣﻌﺘﻪ
ﺳﺎﺟﺪًا ﻟﻚ«.
ﻓﻘﺎﻟﺖ :ﻛﻨﺖ أود أن أﺗﺰود ﻣﻨﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﺑﺼﻮت أو ﺻﻮﺗني.
أﺷﻌﺐ ﻣﻠﻚ اﻟﻄﻔﻴﻠﻴني
ﻓﺴﻘﻂ ﰲ ﻳﺪ أﺷﻌﺐ ،وارﺗﺒﻚ واﺷﺘﺪت ﺣريﺗﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﺪر ﻣﺎ ﻳﺼﻨﻊ ،وﺗﻔﻜﺮ ﻟﺤﻈﺔ ،ﺛﻢ ُ
ﻗﺎل ﰲ ﻧﻔﺴﻪ» :ﻣﺎ ﱄ إﻻ ﻣﻨﺰل ﺑﻨﺎن!« وﻧﻈﺮ إﻟﻴﻬﺎ ﺛﻢ ﻗﺎل» :اﺗﺒﻌﻴﻨﻲ!«
وﺳﺎر وﻫﻮ ﻳﻘﻠﺐ اﻷﻣﺮ ﻋﲆ وﺟﻮﻫﻪ ،إﻧﻪ ﻻ ﻳﺠﻬﻞ أن وﻗﻮع ﻃﻔﻴﲇ ﻋﲆ ﻃﻔﻴﲇ ﻻ ﻳﺠﻮز،
وﻟﻜﻦ وﺟﻮد اﻟﺤﺴﻨﺎء ﻣﻌﻪ ﻓﻴﻪ اﻟﻌﺬر واﻟﺤﺠﺔ ،وﻗﺪ ﻳﺮق ﺑﻨﺎن ﻟﺠﻤﺎﻟﻬﺎ ﻓﻴﺘﺴﻊ ﺻﺪره
وﺗﻨﺒﺴﻂ ﻳﺪه وﻳﻮَﰲ اﻟﻀﻴﺎﻓﺔ ﺣﻘﻬﺎ .واﻗﱰﺑﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﺎب ،ﻓﺎﺳﺘﻮﻗﻔﻬﺎ ،ﺛﻢ ذﻫﺐ ﻓﻨﺎدى رﻓﻴﻘﻪ
أﻛﻤﻞ اﻟﺨري! ﻣﻌﻲ وﺟﻪ ﺻﺒﻴﺢ ،ﻳﻌﺪل اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ،وﻗﺪ ﺣﺼﻞ ﻫﻤﺴﺎِ :
ﻓﺨﺮج إﻟﻴﻪ ،ﻓﻘﺎل ً
ﻋﲇ ﱠ ﺿﻴﻘﺔ وﻋﴪ وإﻣﻼق.
ﻛﺪت أُﺑﺎدﻳﻚ أﻧﺎ ﻟﺸﻜﻮاه!
ُ َ
ﺷﻜﻮت أﻧﺖ وﷲ ﻣﻤﺎ ﻓﻘﺎل ﺑﻨﺎن ﻋﲆ اﻟﻔﻮر :ﻗﺪ
َ
ﻏري أﻧﻪ ﻧﻈﺮ إﱃ ﻧﺎﺣﻴﺔ املﺮأة ورأى رﺷﺎﻗﺔ ﻗﺪﱢﻫﺎ ﻓﻘﺎل :اﺋﺖ ﺑﻬﺎ وﷲ املﺴﺘﻌﺎن!
ﻓﺴ َﻔﺮت ﻓﺈذا ﻫﻮ ﻳﺮى وﺟﻬً ﺎﻓﺪﺧﻠﺖ اﻟﻘﻴﻨﺔ ﺧﻠﻒ أﺷﻌﺐ ،واﺳﺘﻘﺒﻠﻬﺎ ﺑﻨﺎن ﺑﺎﻟﺘﺤﻴﺔَ ،
ﺒﺔ دُر ،وﻓﻢ ﻛﺄﻧﻪ ﺟُ ﺮح ﻳﻘﻄﺮ ﻗﺼ ُ ً
رﻗﻴﻘﺎ ﻛﺄﻧﻪ ﻛﻮﻛﺐ ﺑﻪ ﻋﻴﻨﺎن ﻣﻤﻠﻮءﺗﺎن ﺳﺤ ًﺮا وأﻧﻒ ﻛﺄﻧﻪ َ
ﻄﺒﻪ وﺗﻠﺠﻠﺞ ﻟﺴﺎﻧﻪ دﻣً ﺎ .وردت ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺘﺤﻴﺔ ﺑﻠﺴﺎن ﻓﺼﻴﺢ ،ﻓﺤﺎر ﺑﴫه وذﻫﺐ ﻟﺒﻪ وﺟﻞ َﺧ ْ
وﺗﻐﻠﻠﺖ رﺟﻼه ،ﺛﻢ ﺛﺎب إﻟﻴﻪ ﻋﻘﻠﻪ ﻓﺪﻋﺎه ﻟﻠﺠﻠﻮس ﰲ ﺻﺪر املﻜﺎن ،وﺳﺄﻟﻬﺎ ً
ﻗﺎﺋﻼ :أﻳﺘﻬﺎ
اﻟﺠﺎرﻳﺔ! إﻧﺴﻴﺔ أﻧﺖ أم ﺟﻨﻴﺔ ،ﺳﻤﺎﺋﻴﺔ أم أرﺿﻴﺔ؟!
ﻓﻀﺤﻜﺖ اﻟﻘﻴﻨﺔ وﻗﺎﻟﺖ» :ﺑﻞ إﻧﺴﻴﺔ أرﺿﻴﺔ واﺳﻤﻲ رﺷﺎ«.
ﻓﴪ أﺷﻌﺐ واﻃﻤﺄن ﻗﻠﺒﻪ ﻟِﻤَ ﺎ رأى ﻣﻦ اﻓﺘﺘﺎن ﺑﻨﺎن ،وأﻧﺸﺪ ﺑﺼﻮﺗﻪ اﻟﺮﺧﻴﻢ وﺻﻨﺎﻋﺘﻪ ُ ﱠ
اﻟﺒﺎرﻋﺔ:
وأﺷﺎر ﺑﺈﺻﺒﻌﻪ إﱃ ﺑﻨﺎن ،ﻓﻘﺎل ﺑﻨﺎن :إي وﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻼ ﺛﻤﻦ ،ﻟﻮ ﺳﻤﺤﺖ ﺑﺬﻟﻚ ﺳﻴﺪﺗﻲ!
ﻓﺎﺑﺘﺴﻤﺖ ﻟﻪ اﻟﺠﺎرﻳﺔ اﺑﺘﺴﺎﻣﺔ ﻃﺎر ﻟﻬﺎ ﻟﺒﻪ ﻓﻘﺎل :إﻧﻚ وﷲ ﻟﺘﺨﺘﻠﺴني اﻷرواح ﺑﺤﻼوة
اﺑﺘﺴﺎﻣﺘﻚ وﺗُﺬﻫﻠني اﻷﻟﺒﺎب ﺑﱪاﻋﺔ ﻣﻨﻄﻘﻚ ،ﻓﻜﻴﻒ ﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﺗﺠﻴﺪﻳﻦ اﻟﻐﻨﺎء؟
ﻓﺘﺒﺎدﻟﺖ اﻟﻘﻴﻨﺔ ﻣﻊ أﺷﻌﺐ اﻟﻨﻈﺮ ،ﺛﻢ اﻧﻄﻠﻘﺖ ﺗﻐﻨﻲ:
26
أﺷﻌﺐ وﺑﻨﺎن
ﻓﻄﺮب أﺷﻌﺐ .وﻗﺎم ﺑﻨﺎن ﻣﻦ ﻓﻮره ﻓﺠﻠﺲ ﺑني ﻳﺪي اﻟﺠﺎرﻳﺔ وﻗﺎل :ﻛﻞ ﻣﻤﻠﻮك ﱄ ﺣﺮ
ﴏ ًرا ﰲ ﻛﻤﻲ ﻟﻘ ﱠ
ﻄﻌﺘﻬﺎ ﻟﻚ ،ﻓﺄﻣﺎ إذا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ وﻛﻞ اﻣﺮأة ﱄ ﻃﺎﻟﻖ ،ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﱄ ﻛﻠﻬﺎ ُ َ
ﱄ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﳾء ،ﻓﺎﻟﻠﻬﻢ اﺟﻌﻞ ﻛﻞ ﺣﺴﻨﺔ ﱄ ﻟﻚ ،وﻛﻞ ﺳﻴﺌﺔ ﻋﻠﻴﻚ ﻋﲇﱠ!
ﻓﺎﺑﺘﺴﻤﺖ رﺷﺎ وﻗﺎﻟﺖ :ﺟﺰاك ﷲ ﺧريًا … ﻓﻮﷲ ﻣﺎ ﻳﻘﻮم اﻟﻮاﻟﺪ ﻟﻮﻟﺪه ﺑﻤﺎ َ
ﻗﻤﺖ ﺑﻪ ﻟﻨﺎ.
ﻓﻘﺎم أﺷﻌﺐ ﻣﻦ ﻓﻮره وﻗﻌﺪ ﺑني ﻳﺪﻳﻬﺎ وﻗﺎل :ﻛﻞ ﻣﻤﻠﻮك ﱄ ﺣﺮ وﻛﻞ اﻣﺮأة ﱄ ﻃﺎﻟﻖ
إن ﻛﺎن وﻫﺐ ﻟﻚ ﺷﻴﺌًﺎ أو ﺣﻤﻞ ﻋﻨﻚ وز ًرا … ﻓﻬﻮ ﻣﺎ ﻟﻪ ﺣﺴﻨﺔ ﻳﻬﺒﻬﺎ ﻟﻚ ،وﻻ ﻋﻠﻴﻚ ﺳﻴﺌﺔ
ﻳﺤﻤﻠﻬﺎ ﻋﻨﻚ .ﻓﻸي ﳾء ﺗﺤﻤﺪﻳﻨﻪ وﺗﺸﻜﺮﻳﻨﻪ؟
ﻓﻀﺤﻜﺖ وﺿﺤﻚ ﺑﻨﺎن … وأﻣﺴﻚ ﺑﻨﺎن ﺑﻴﺪﻫﺎ ﻓﻠﺜﻤﻬﺎ وﻗﺎل :ﺑﺤﻘﻲ ﻋﻨﺪك …
– ﻣﺎذا؟
– ﺗﺰﻳﺪﻳﻦ ﰲ اﻟﺴﻤﺎع.
ﻓﻨﻈﺮت إﻟﻴﻪ وﻗﺎﻟﺖ :وأﻧﺖ ،ﻛﻴﻒ ﻋﻠﻤﻚ ﺑﺎﻟﻐﻨﺎء؟
ﻓﻘﺎل ﻣﺮﺗﺒ ًﻜﺎ :ﻋﻠﻢ ﻻ أﺣﻤﺪه.
ﻓﻘﺎﻟﺖ :ﻓﻌﻼم إذن أﻧﻔﺦ ﺑﻐري ﻧﺎر؟! … ﻣﺎ ﻣﻨﻌﻚ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ؟
ﻗﺎﺋﻼ» :ﻣﻨﻌﻪ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ أن ﻟﻪ ﺻﻮﺗًﺎ أﻗﺒﺢ ﻣﻦ وﺟﻬﻲ!« ﻓﺘﺪﺧﻞ أﺷﻌﺐ ً
ﻓﻨﻈﺮت اﻟﻘﻴﻨﺔ إﱃ ﺑﻨﺎن وﻗﺎﻟﺖ ﺑﺎﺳﻤﺔ :ﻟﻦ أردك ﻣﻊ ذﻟﻚ ﺧﺎﺋﺒًﺎ … أزﻳﺪك ﰲ اﻟﺴﻤﺎع!
واﻧﻄﻠﻘﺖ ﺗﻐﻨﻲ:
ﻓﺎﺳﺘﺨﻒ أﺷﻌﺐَ اﻟﻄﺮب ،وﻟﻢ ﻳﺪر ﻣﺎ ﻳﺼﻨﻊ ﻓﻨﻬﺾ ﰲ اﻟﺤﺎل وﻧﺰع ﻋﻤﺎﻣﺘﻪ ﻋﻦ رأﺳﻪ
وأﻟﻘﻰ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﻓﺬة .ﻓﺼﺎح ﺑﻪ ﺑﻨﺎن :وﻳﻠﻚ ،ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺖ ﺑﻌﻤﺎﻣﺘﻚ؟
ﻓﻘﺎل أﺷﻌﺐ :ﺗﺼﺪﻗﺖ ﺑﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﺸﻴﻄﺎن اﻟﺬي أﺟﺮى ﻫﺬا اﻟﻜﻼم وﻫﺬا اﻟﻐﻨﺎء ﻋﲆ
ﻟﺴﺎﻧﻬﺎ!
أﻳﻀﺎ ورﻣﻰ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﻓﺬة ً
ﻗﺎﺋﻼ :أﺗﺴﺒﻘﻨﻲ أﻧﺖ إﱃ ﺑﺮ ﻓﺄﺧﺬ ﺑﻨﺎن ﻟﻠﻔﻮر ﻋﻤﺎﻣﺘﻪ ﻫﻮ ً
اﻟﺸﻴﻄﺎن؟!
وﺿﺤﻜﺖ اﻟﺠﺎرﻳﺔ ،وﺿﺤﻚ اﻟﺠﻤﻴﻊ ،وﺧﺮج أﺷﻌﺐ إﱃ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﻌﻤﺎﻣﺘﻪ ،وﺧﺮج
ﺑﻨﺎن ﺧﻠﻔﻪ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺜﻠﻪ ،ﻓﻤﺎ ﻛﺎدا ﻳﻨﻔﺮدان ﺣﺘﻰ ﻫﻤﺲ أﺷﻌﺐ ﰲ أذن ﺻﺎﺣﺒﻪ :وﻳﺤﻚ! ﻣﺘﻰ
اﻟﻄﻌﺎم واﻟﴩاب؟ ﻫﺬا وﷲ ﻻ ﻳﻠﻴﻖ.
27
أﺷﻌﺐ ﻣﻠﻚ اﻟﻄﻔﻴﻠﻴني
ﻧﻔﻴﺴﺎ ﻳﻀﻦ ﺑﻪ وﻳﺤﺮص ﻋﻠﻴﻪ ،وﻗﺎل :ﻻ أﻣﻠﻚ وﷲ ﻏري ً ً
ﻣﻨﺪﻳﻼ ﻓﺄﺧﺮج ﺑﻨﺎن ﻣﻦ ﺛﻴﺎﺑﻪ
ﻫﺬا املﻨﺪﻳﻞ.
ﻓﺎﺧﺘﻄﻔﻪ أﺷﻌﺐ ﻣﻦ ﻳﺪه ً
ﻗﺎﺋﻼ :ﻫﻮ اﻟﺒﻐﻴﺔ.
ﻓﻘﺎل ﺑﻨﺎن» :ﺧﺬه … ﻻ ﺑﺎرك ﷲ ﻟﻚ ﻓﻴﻪ!«
وﺟﺮى أﺷﻌﺐ ﺑﻪ ﺗﻮٍّا إﱃ اﻟﺴﻮق.
ﻋﺎد أﺷﻌﺐ ﻣﻊ املﺴﺎء ،وﻗﺪ ﺑﺎع املﻨﺪﻳﻞ ﺑﺪﻳﻨﺎر ،واﺷﱰى ﻟﺤﻤً ﺎ وﺧﺒ ًﺰا وﻧﺒﻴﺬًا ،ودﺧﻞ
ﻋﲆ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺑﻨﺎن واﻟﺠﺎرﻳﺔ ،ﻓﺈذا ﻫﻤﺎ ﻳﺘﺴﺎﻗﻄﺎن ﺣﺪﻳﺜًﺎ ﻛﺄﻧﻪ ﻗﻄﻊ اﻟﺮوض املﻤﻄﻮر ،وإذا
ﺑﻨﺎن ﻳﻘﻮل ﻟﻬﺎ ﰲ ﺷﺒﻪ ﻫﻤﺲ:
أﻧﺖ اﻟﺰﻣﺎن ،ﻓ ُﺴ ﱠﺮﻧﺎ ﺑﺘﻼق ﻣﺎ ﻟﻠﺰﻣﺎن ﻳﻘﺎل ﻓﻴﻪ؟ وإﻧﻤﺎ
وأﻗﺒﻞ أﺷﻌﺐ ﺑﺎﻟﻨ ﱡ ْﻘﻞ واﻟﺮﻳﺤﺎن واﻟﻄﻴﺐ وﻫﻮ ﻳﻠﻬﺚ .وﻛﺎن ﻇﻼم اﻟﻠﻴﻞ ﻗﺪ ﻫﺒﻂ ،ﻓﺄﻟﻔﻰ ﺑﺎب
اﻟﺪار ﻣﻔﺘﻮﺣً ﺎ ﻛﻌﻬﺪه ﺑﻪ ﻋﻨﺪ ﺧﺮوﺟﻪ ،ﻓﺪﺧﻞ .وإذا ﻫﻮ ﻻ ﻳﺮى ﻟﺼﺎﺣﺒﻴﻪ وﻻ ﻟﴚء ﻣﻤﺎ
ً
ﻣﺘﻠﻬﻔﺎ ﺣﺎﺋ ًﺮا ﻳﺮﺟﻢ اﻟﻈﻨﻮن وﻳﺠﻴﻞ اﻟﻔﻜﺮ ﺳﺎﺋﺮ ﻓﺴﻘﻂ ﰲ ﻳﺪه وﺑﻘﻲ ﻛﺎن ﻗﺪ أﺗﻰ ﺑﻪ أﺛ ًﺮاُ .
وﻗﺘﻪ ،ﺣﺘﻰ ﻣﴣ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ ﺟﺰء ،وﻧﻔﺪ ﺻﱪه ،ﻓﻘﺎل ﰲ ﻧﻔﺴﻪ :أﻓﻼ أدور ﰲ اﻟﺒﻴﺖ ﻟﻌﻞ
اﻟﺒﺤﺚ ﻳﻮﻗﻔﻨﻲ ﻋﲆ أﺛﺮ؟
وﻧﻬﺾ ﻳﺠﻮس ﺧﻼل اﻟﺪار ،وإذا ﻫﻮ ﻳﻘﻒ ﻋﲆ ﺑﺎب ﴎداب ،وإذا ﺻﺎﺣﺒﺎه ﻗﺪ ﻫﺒﻄﺎ
ﻓﻴﻪ وأﻧﺰﻻ ﻣﻌﻬﻤﺎ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﻳﺤﺘﺎﺟﺎن إﻟﻴﻪ ،ﻓﺄﻛﻼ وﴍﺑﺎ وﺗﻨﻌﻤﺎ .ﻓﻠﻤﺎ أﻳﻘﻦ أﺷﻌﺐ ذﻟﻚ ﱠ
دﱃ
رأﺳﻪ ﺛﻢ ﻧﺎدى زﻣﻴﻠﻪ :وﻳﻠﻚ ﻳﺎ ﺑﻨﺎن!
28
أﺷﻌﺐ وﺑﻨﺎن
ُ
ﺻﻮت ﺑﻨﺎن ﻣﻦ أﻋﻤﺎق ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺒﻪ أﺣﺪ .ﻓﺮﻓﻊ ﺻﻮﺗﻪ وﻧﺎدى ﺛﻼﺛًﺎ .ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ آﺧ َﺮ اﻷﻣﺮ
اﻟﴪداب:
ﺛﻢ ﺳﻜﺖ اﻟﺼﻮت .وأراد أﺷﻌﺐ أن ﻳﺴﺘﺠﻠﺐ ﻛﻼم ﺻﺎﺣﺒﻴﻪ ،ﻓﻠﻢ ﻳﺠﻴﺒﺎه.
ﻃﻮﻻ وﻏﻤٍّ ﺎ .وﻃﻠﻊ اﻟﻨﻬﺎر ،ﻓﺨﺮجﻳﻘﴫ ﻋﻤﺮ اﻟﺪﻫﺮ ﻋﻦ ﺳﺎﻋﺔ ﻣﻨﻬﺎ ً ﻓﺒﺎت وﺣﺪه ﻟﻴﻠﺔ ُ
إﻟﻴﻪ ﺑﻨﺎن ،ﻓﻤﺎ ﻛﺎد ﻳﺮاه ﺣﺘﻰ وﺛﺐ إﻟﻴﻪ ﺻﺎﺋﺤً ﺎ :أﻫﺬا ﻳﺼﺢ ﻳﺎ ﺑﻨﺎن؟
وﺟﻌﻞ ﻳﺆﻧﺒﻪ ،ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺑﻨﺎن :ﻳﺎ ﺻﻔﻴﻖ اﻟﻮﺟﻪ! ﻣﻨﺰﱄ وﻣﻨﺪﻳﲇ وﻃﻌﺎﻣﻲ وﴍاﺑﻲ ،ﻓﻤﺎ
ﺷﺄﻧﻚ ﰲ اﻟﻮﺳﻂ؟!
ﻓﺒُﻬﺖ أﺷﻌﺐ ﻟﺤﻈﺔ ،ورأى اﻟﺠﻮاب ﻣﻔﺤﻤً ﺎ ﻓﻘﺎل »ﻣﺘﻤﺤ ًﻜﺎ« :ﺣﻖ اﻟﻘﻴﺎدة واﻟﻔﻀﻮل،
وﷲ ﻻ ﻏري!
وﻇﻬﺮت اﻟﺠﺎرﻳﺔ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﺤﻈﺔ ،ﻓﻮﱃ ﺑﻨﺎن وﺟﻬﻪ إﻟﻴﻬﺎ وﻗﺎل ﻟﻬﺎ :ﺑﺤﻴﺎﺗﻲ َأﻻ أﻋﻄﻴﺘِﻪ
ﺣﻖ ﻗﻴﺎدﺗﻪ وﻓﻀﻮﻟﻪ!
ﻓﻘﺎﻟﺖ ﺑﺎﺳﻤﺔ» :أﻣﺎ ﺣﻖ ﻗﻴﺎدﺗﻪ ﻓﻌَ ْﺮك أذﻧﻪ .وأﻣﺎ ﺣﻖ ﻓﻀﻮﻟﻪ ﻓﺼﻔﻊ ﻗﻔﺎه«.
ﻓﻨﻈﺮ أﺷﻌﺐ إﻟﻴﻬﺎ ﻓﺎﻏ ًﺮا ﻓﺎه .واﺳﺘﻘﺒﻠﻪ ﺑﻨﺎن ﻋﲆ اﻟﻔﻮر ﻓﻌﺮك أذﻧﻪ وﺻﻔﻌﻪ ،ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ
أﺷﻌﺐ ً
ﻗﺎﺋﻼ :ﻣﺎ ﻫﺬا؟
ﻓﺄﺟﺎب ﺑﻨﺎن» :اﻟﺤﻜﻢ«.
ﻓﻮﺿﻊ أﺷﻌﺐ ﻳﺪه ﻋﲆ ﻣﻜﺎن اﻟﺼﻔﻌﺔ وﻧﻈﺮ إﱃ ﺑﻨﺎن ﺷﺰ ًرا :اﻟﺤﻜﻢ؟!
ﻓﻘﺎل ﺑﻨﺎن ﺑﺎﺳﻤً ﺎ :ﻧﻌﻢ ،ﺟﺮى اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻚ ﺑﻤﺎ ﺟﺮى ﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻌﺪل واﻻﺳﺘﺤﻘﺎق.
ﻣﺮت أﻳﺎم ﺿﺎﻗﺖ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺄﺷﻌﺐ ﺣﺘﻰ ﻧﴘ ﺷﻜﻞ اﻟﺨﺒﺰ وﻃﻌﻢ اﻟﻠﺤﻢ .ﻓﺨﺮج ﻣﻦ
اﻟﺠﻮع ﻳﻬﻴﻢ ﰲ اﻷﺳﻮاق ،ﻓﻠﻢ ﻳﻈﻔﺮ ﺑﴚء ،وﻟﻢ ﻳﻔﺘﺢ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻤﻨﻈﺮ أﻛﻞ وﻻ آﻛﻠني ،وﻟﻢ
ﻳﺒﻠﻎ أذﻧﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﻣﺠﺮد ذﻛﺮ اﻟﻄﻌﺎم ،ﺳﻮى ﻗﻮل ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﺮوا ﺑﻪ ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻳﺘﺤﺪﺛﻮن ﰲ
ٍ
ﻗﺤﻂ ﻣﻌﻪ »ﺟَ ﺮادق« أﻣﺮ املﺴﻴﺢ اﻟﺪﺟﺎل .ﻓﻘﺎل أﺣﺪﻫﻢ :إن اﻟﺪﺟﺎل رﺟﻞ ﻳﺨﺮج ﰲ ِ
ﺳﻨﺔ
أﺻﺒﻬﺎﻧﻲ ،وﻣﻠﺢ »دَراﻧﻲ« و»أَﻧﺠُ ﺬان« َ َ
ﴎ ْﺧ ِﴘ!
ﻓﺘﻠﻤﻆ أﺷﻌﺐ وﺻﺎح ﻓﻴﻬﻢ :ﻫﺬا ،ﻋﺎﻓﺎﻛﻢ ﷲ ،رﺟﻞ ﻳﺴﺘﺤﻖ أن ﻳُﺴﺘﻤﻊ ﻟﻪ وﻳُﻄﺎع!
29
أﺷﻌﺐ ﻣﻠﻚ اﻟﻄﻔﻴﻠﻴني
ﺛﻢ ﺳﺎر ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻋﲆ ﻏري ﻫﺪى ،ﺣﺘﻰ ﻗﺎدﺗﻪ ﻗﺪﻣﺎه إﱃ ﺑﻴﺖ ﺻﺪﻳﻘﻪ ﺑﻨﺎن ،ﻓﻮﻗﻒ
ﺗﺤﺖ ﻧﺎﻓﺬﺗﻪ وأﻧﺸﺪ:
ﺎل ﺗ ﻌ ﺎﻟ ﻰ اﻟ ﻠ ﻪ رﺑ ﻲ أي ﺣ ﺎل
أﻧ ﺎ ﻓ ﻲ ﺣ ٍ
ﻟﻴﺲ ﻟﻲ ﺷﻲء إذا ﻗﻴﻞ» :ﻟﻤﻦ ذا؟« ﻗﻠﺖ» :ذا ﻟﻲ«
ﻟ ﻘ ﺪ أﻓ ﻠ ﺴ ﺖ ﺣ ﺘ ﻰ ﻣ ﺤ ﺖ اﻟ ﺸ ﻤ ﺲ ﺧ ﻴ ﺎﻟ ﻲ
وﻟ ﻘ ﺪ أﻓ ﻠ ﺴ ﺖ ﺣ ﺘ ﻰ ﺣ ﻞ أﻛ ﻠ ﻲ ﻟ ﻌ ﻴ ﺎﻟ ﻲ
30
أﺷﻌﺐ وﺑﻨﺎن
وﺣﻞ ﺑﺄﺷﻌﺐ اﻟﻐﻢ وأﻳﻘﻦ ﺑﻔﻮات اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ .وﴐب اﻹﻣﺎ ُم ﺑﻴﻤﻨﺎه وأﻛﺐﱠ ﻟﺠﺒﻴﻨﻪ ﺛﻢ اﻧﻜﺐ
ﻟﻮﺟﻬﻪ ،وأﺷﻌﺐ ﻳﺘﻘﲆ ﻋﲆ ﻧﺎر اﻟﺼﱪ ،وﻳﺘﻘﻠﺐ ﻋﲆ ﺟﻤﺮ اﻟﻐﻴﻆ ،وﻟﻴﺲ ﻟﻪ إﻻ اﻟﺴﻜﻮت
واﻹذﻋﺎن ،أو اﻟﻜﻼم واﻟﻘﱪ ،ملﺎ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺧﺸﻮﻧﺔ اﻟﻘﻮم ﰲ ذﻟﻚ املﻘﺎم ﻟﻮ أﻧﻪ ﻗﻄﻊ اﻟﺼﻼة
ﻗﺒﻞ ﺧﺘﺎﻣﻬﺎ .ﻓﻨﺰل ﻋﲆ ﺣﻜﻢ اﻟﴬورة وﻗﺪ ﻗﻨﻂ ﻣﻦ اﻟﺮﺣﻞ واﻟﺮﺣﻴﻞ .ﺛﻢ راﺟﻌﻪ اﻷﻣﻞ
ﻓﺮﻓﻊ رأﺳﻪ ﻳﻨﺘﻬﺰ ﻓﺮﺻﺔ ،ﻓﻠﻢ ﻳﺮ ﺑني اﻟﺼﻔﻮف ﻓﺮﺟﺔ ،ﻓﻌﺎد إﱃ اﻟﺴﺠﻮد ً
ﻳﺎﺋﺴﺎ ،ﺣﺘﻰ ﻛﱪ
اﻹﻣﺎم ﻟﻠﻘﻌﻮد وﻗﺎم إﱃ اﻟﺮﻛﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻘﺮأ اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ وﺳﻮرة اﻟﻘﺎرﻋﺔ ﻗﺮاءة اﺳﺘﻮﰱ ﺑﻬﺎ ﻋﻤﺮ
اﻟﺴﺎﻋﺔ ،وﻛﺎد ﻳﺴﺘﻨﺰف أرواح اﻟﻘﻮم .ﻓﻠﻤﺎ ﻓﺮغ ﻣﻦ رﻛﻌﺘﻴﻪ وأﻗﺒﻞ ﻋﲆ اﻟﺘﺸﻬﺪ وﻣﺎل إﱃ
اﻟﺘﺤﻴﺔ ،وﻗﺎل أﺷﻌﺐ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ» :ﻟﻘﺪ ﺳﻬﻞ ﷲ املﺨﺮج وﻗﺮب اﻟﻔﺮج« ،إذا رﺟﻞ ﻗﺪ ﻗﺎم ﻣﻦ
ﺑني اﻟﻨﺎس ﺻﺎﺋﺤً ﺎ» :أﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﻨﻜﻢ ﻳﺤﺐ اﻟﻨﺒﻲ واﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻠﻴﻌﺮﻧﻲ ﺳﻤﻌﻪ
ﻣﻨﺎﺻﺎ ﻣﻦ أن ﻳﻠﺰم ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻨﺎس. ً ﺳﺎﻋﺔ «.ﻓﻠﻢ ﻳﺮ أﺷﻌﺐ
وﺻﺎح اﻟﺮﺟﻞ» :أﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎس! ﺧﻠﻴﻖ ﺑﻲ ﱠأﻻ أﻗﻮل ﻏري اﻟﺤﻖ وﻻ أﺷﻬﺪ إﻻ ﺑﺎﻟﺼﺪق .ﻗﺪ
ﺟﺌﺘﻜﻢ ﺑﺒﺸﺎرة ﻣﻦ ﻧﺒﻴﻜﻢ ،وﻟﻜﻨﻲ ﻻ أؤدﻳﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﻄﻬﺮ ﷲ ﻫﺬا املﺴﺠﺪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻧﺬل ﻳﺠﺤﺪ
ﻧﺒﻮﺗﻪ«.
ﻓﺮﺑﻂ ﻫﺬا اﻟﻘﻮل أﺷﻌﺐَ ﺑﺎﻟﻘﻴﻮد وﺷﺪه ﺑﺎﻟﺤﺒﺎل ،ﻓﻠﻮ ﺗﺤﺮك ﺑﻌﺪﺋ ٍﺬ وﻗﺎم ﻣﻦ ﺑني
اﻟﻨﺎس ﻟﻜﺎن ﻫﻮ ذﻟﻚ اﻟﻨﺬل اﻟﺠﺎﺣﺪ ﰲ ﻧﻈﺮ اﻟﺠﻤﻴﻊ ،وﻣﴣ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻘﻮل» :رأﻳﺘﻪ ﰲ
املﻨﺎم ﷺ ﻛﺎﻟﺸﻤﺲ ﺗﺤﺖ اﻟﻐﻤﺎم واﻟﺒﺪر ﻟﻴﻞ اﻟﺘﻤﺎم ،ﻳﺴري واﻟﻨﺠﻮم ﺗﺘﺒﻌﻪ ،وﻳﺴﺤﺐ اﻟﺬﻳﻞ
واملﻼﺋﻜﺔ ﺗﺮﻓﻌﻪ ،وﻟﻘﺪ ﻋﻠﻤﻨﻲ دﻋﺎءً أوﺻﺎﻧﻲ أن أﻋﻠﻤﻪ أﻣﺘﻪ ،ﻓﻜﺘﺒﺘﻪ ﻋﲆ ﻫﺬه اﻷوراق ﺑﻤﺴﻚ
وزﻋﻔﺮان ،ﻓﻤﻦ دﻓﻊ ﱄ ﺛﻤﻦ اﻟﻘﺮﻃﺎس أﻋﻄﻴﺘﻪ«.
ﻓﺎﻧﻬﺎﻟﺖ اﻟﺪراﻫﻢ ﻋﲆ اﻟﺮﺟﻞ ﺣﺘﻰ ﺣريﺗﻪ ،ورأى أﺷﻌﺐ ذﻟﻚ ﻓﺘﻌﺠﺐ ﻣﻦ ﺣﺬق اﻟﺮﺟﻞ
ﻄﻪ اﻟﻨﺎس ﺑﻬﺬه اﻟﺤﻴﻠﺔ اﻟﺒﺎرﻋﺔ، واﺣﺘﻴﺎﻟﻪ ﻟﺮزﻗﻪ ،وﺟﻌﻞ ﻳﺘﺄﻣﻞ ﻓﺼﺎﺣﺘﻪ ﰲ وﻗﺎﺣﺘﻪ ،و َرﺑْ َ
وأ َ ْﺧﺬَه املﺎل اﻟﻮاﻓﺮ ﺑﻬﺬه اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ اﻟﻴﺴرية!
وﺧﺮج أﺷﻌﺐ ﻣﻦ املﺴﺠﺪ وﻫﻮ ﻳﻔﻜﺮ ﰲ اﻷﻣﺮ وﻳﻘﻮل ﰲ ﻧﻔﺴﻪ» :ﻣﺎ ﻛﺎن أﺣﺮاﻧﺎ أن
ﺑﺪﻻ ﻣﻦ اﻧﺘﻈﺎر اﻟﻮﻻﺋﻢ واﻷﻋﺮاس!« وﺳﺎر ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﺣﺘﻰ ﻧﺤﺘﺎل ﻟﻠﻌﻴﺶ ﺑﻤﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﺤﻴﻞً ،
ﺑﻠﻎ ﻣﻜﺎن اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ ﻓﻌﻠﻢ أﻧﻬﺎ رﺣﻠﺖ ﺑﺼﺎﺣﺒﻪ ،ﻓﻌﺎد ﺧﺎﺋﺒًﺎ ﰲ ﻏﻢ وﺟﻮع ﻻ ﻳﺪري أﻳﻦ ﻳﺬﻫﺐ
وﻻ ﻛﻴﻒ ﻳﺠﺪ ﻏﺪاءه ،وإذا ﻫﻮ ﺑﺮﺟﻞ ﻣﻦ رﻳﻒ املﺪﻳﻨﺔ ﻳﺴﻮق ﺣﻤﺎره وﻋﲆ وﺟﻬﻪ أﻣﺎرات
اﻟﺴﺬاﺟﺔ ،ﻓﻘﺎل ﰲ ﻧﻔﺴﻪ» :ﻇﻔﺮﻧﺎ وﷲ ﺑﺼﻴﺪ ﺛﻤني«.
وأﻗﺒﻞ ﻋﲆ اﻟﺮﻳﻔﻲ ﺻﺎﺋﺤً ﺎ» :ﺣﻴﺎك ﷲ ﻳﺎ أﺑﺎ زﻳﺪ! ﻣﻦ أﻳﻦ أﻗﺒﻠﺖ؟ وأﻳﻦ ﻧﺰﻟﺖ؟ وﻣﺘﻰ
واﻓﻴﺖ؟ ﻫﻠﻢ إﱃ ﺑﻴﺘﻲ!«
31
أﺷﻌﺐ ﻣﻠﻚ اﻟﻄﻔﻴﻠﻴني
دﻫﺸﺎ ﻳﻘﻮل» :ﻟﺴﺖ ﺑﺄﺑﻲ زﻳﺪ ،وﻟﻜﻨﻲ أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ«. ﻓﻮﻗﻒ اﻟﺮﺟﻞ ً
املﺴﺘﺪرك» :ﻧﻌﻢ ،ﻟﻌﻦ ﷲ اﻟﺸﻴﻄﺎن وأﺑﻌﺪ اﻟﻨﺴﻴﺎن ،أﻧﺴﺎﻧﻴﻚ ِ ﻓﻘﺎل أﺷﻌﺐ ﰲ ﺻﻮت
وﷲ ﻃﻮل اﻟﻌﻬﺪ ،ﻛﻴﻒ ﺣﺎل أﺑﻴﻚ؟«
ﻓﻘﺎل اﻟﺮﺟﻞ» :ﻟﻘﺪ ﻧﺒﺖ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﻋﲆ ﻗﱪه«.
ﻓﺼﺎح أﺷﻌﺐ» :إﻧﺎ هلل وإﻧﺎ إﻟﻴﻪ راﺟﻌﻮن ،وﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻ ﺑﺎهلل اﻟﻌﲇ اﻟﻌﻈﻴﻢ!«
وﻣﺪ ﻳﺪه إﱃ ﺻﺪره ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻤﺰق ﻗﻤﻴﺼﻪ ﻣﻦ اﻟﺠﺰع ،ﻓﻘﺒﺾ اﻟﺮﻳﻔﻲ ﻋﲆ ﻳﺪه ً
ﻗﺎﺋﻼ:
»ﻧﺸﺪﺗﻚ ﷲ ﻻ ﺗﻤﺰﻗﻪ!«
ﻗﺎﺋﻼ :ﻫﻠﻢ إﱃ ﻓﺄﻇﻬﺮ أﺷﻌﺐ اﻟﺘﺠﻠﺪ واﻟﻄﺎﻋﺔ ،وأﺑﻘﻰ ﻋﲆ ﺛﻮﺑﻪ ﺛﻢ ﺟﺬب ﻳﺪ اﻟﺮﻳﻔﻲ ً
ﺑﻴﺘﻲ ﻛﻲ ﻧﺘﻐﺪى ،أو إﱃ اﻟﺴﻮق ﻧﺸﱰي ﺷﻮاء ،ﻧﻌﻢ … اﻟﺴﻮق أﻗﺮب وﻃﻌﺎﻣﻬﺎ أﺷﻬﻰ.
وﻣﴙ ﺑﻪ إﱃ ﺣﺎﻧﻮت ﺷﻮاء ﺗﺘﺼﺎﻋﺪ راﺋﺤﺔ دﺧﺎﻧﻪ ﺷﻬﻴﺔ إﱃ اﻷﻧﻮف ﻓﺘﺤﺮك أﻓﻮاه
اﻟﺒﻄﻮن ،وﻗﺎل أﺷﻌﺐ ﻟﺼﺎﺣﺐ اﻟﺤﺎﻧﻮت» :أﻓﺮز ﻷﺑﻲ زﻳﺪ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺸﻮاء!«
ﻣﻌﺮوﺿﺔ وﻗﺎل» :ﺛﻢ ِز ْن ﻟﻪ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻠﻮى ،واﺧﱰ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ ٍ ﺻﻮاﻧﻲ
َ وﻧﻈﺮ إﱃ
واﻧﻀ ْﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ أوراق اﻟ ﱡﺮﻗﺎق و ُر ﱠش ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ اﻟﺴ ﱠﻜﺮ وﻣﺎء اﻟﻮرد ﻟﻴﺄﻛﻠﻪ أﺑﻮ
ِ اﻷﻃﺒﺎق،
زﻳﺪ ﻫﻨﻴﺌًﺎ«.
ﻄﻊ وﻗﺪﱠم إﱃ أﺷﻌﺐ واﻟﺮﻳﻔﻲ، ﻓﺎﻧﺤﻨﻰ اﻟﺸﻮﱠاء ﺑﺴﺎﻃﻮره ﻋﲆ ذﻟﻚ اﻟﻠﺤﻢ اﻟﻄﺮي .وﻗ ﱠ
ﻓﺠﻠﺴﺎ وأﻛﻼ ﺣﺘﻰ اﺳﺘﻮﻓﻴﺎ .ﻓﻘﺎل أﺷﻌﺐ ﻟﺼﺎﺣﺐ اﻟﺤﻠﻮى :زن ﻷﺑﻲ زﻳﺪ ﻣﻦ اﻟ ﱠﻠﻮ ِْزﻳﻨَﺞ
رﻃ َﻠني ،ﻓﻬﻮ أﺟﺮى ﰲ اﻟﺤﻠﻮق ،وﻟﻴﻜﻦ رﻗﻴﻖ اﻟﻘﴩ ﻛﺜﻴﻒ اﻟﺤﺸﻮ ﻟﺆﻟﺆي اﻟﺪﱡﻫﻦ ﻳﺬوب
ﻛﺎﻟﺼﻤﻎ ﻗﺒﻞ املﻀﻎ ،ﻟﻴﺄﻛﻠﻪ أﺑﻮ زﻳﺪ ﻫﻨﻴﺌًﺎ.
ﻓﻮزن ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺤﻠﻮى ﻟﻬﻤﺎ .وﻗﻌﺪ اﻟﺮﺟﻼن وﺷﻤﺮا ﺣﺘﻰ اﺳﺘﻮﻓﻴﺎه ،ﻓﻘﺎل أﺷﻌﺐ
ﻟﻠﺮﻳﻔﻲ» :ﻳﺎ أﺑﺎ زﻳﺪ ،ﻣﺎ أﺣﻮﺟﻨﺎ إﱃ ﻣﺎء ﻣﺸﻌﺸﻊ ﺑﺎﻟﺜﻠﺞ ﻳﱪد ﺟﻮﻓﻨﺎ ﺑﻌﺪ ﻫﺬه اﻷﻛﻠﺔ
اﻟﻨﻈﻴﻔﺔ!«
ﻓﻘﺎل اﻟﺮﻳﻔﻲ» :ﺻﺪﻗﺖ«.
ﻓﻘﺎم أﺷﻌﺐ وﻫﻮ ﻳﻘﻮل ﻟﻪ» :اﺟﻠﺲ ﻳﺎ أﺑﺎ زﻳﺪ وﻻ ﺗﱪح ﺣﺘﻰ ﻧﺄﺗﻴﻚ ﺑﺴﻘﺎء!« وﺧﺮج
أﺷﻌﺐ ﻓﺎﺋ ًﺰا ﺑﺎﻟﺴﻼﻣﺔ وﻣﻌﺪة ﻣﻤﻠﻮءة.
وﻣﴣ اﻟﻨﻬﺎر ،وﻋﻠﻢ اﻟﺮﻳﻔﻲ ﻣﻦ إﺑﻄﺎء أﺷﻌﺐ أﻧﻪ ﻟﻦ ﻳﻌﻮد وﻧﻔﺪ ﺻﱪه ﻣﻦ ﻃﻮل
اﻻﻧﺘﻈﺎر ،ﻓﻘﺎم إﱃ ﺣﻤﺎره ،ﻓﻠﻤﺤﻪ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺤﺎﻧﻮت ﻓﺘﻌﻠﻖ ﺑﺜﻮﺑﻪ وﻗﺎل ﻟﻪ» :أﻳﻦ ﺛﻤﻦ ﻣﺎ
أﻛﻠﺖ؟«
ً
ﻓﻘﺎل اﻟﺮﻳﻔﻲ» :ﻟﻘﺪ أﻛﻠﺘﻪ ﺿﻴﻔﺎ«.
32
أﺷﻌﺐ وﺑﻨﺎن
ﻓﻠﻜﻤﻪ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺤﺎﻧﻮت ﻟﻜﻤﺔ ،وﺛﻨﱠﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻠﻄﻤﺔ وﻗﺎل ﻟﻪ» :ﻣﺘﻰ ﻛﻨﺎ دﻋﻮﻧﺎك؟« ﻫﺎك
ﻓﺨﺬ …
وﻧﺰل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺸﻮﱠاء ﻟﻜﻤً ﺎ وﻟﻄﻤً ﺎ وﻫﻮ ﻳﻘﻮلِ :ز ْن ﻳﺎ أﺑﺎ اﻟﻮﻗﺎﺣﺔ ﻋﴩﻳﻦ!
وﺟﻌﻞ اﻟﺮﻳﻔﻲ ﻳﴫخ وﻳﻠﻌﻦ وﻳﺼﻴﺢ» :ﻟﻌﻦ ﷲ ذﻟﻚ اﻟﺸﻴﺦ املﺤﺘﺎل ،ﻟﻘﺪ ﻗﻠﺖ ﻟﻪ أﻧﺎ
أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ ،ﻓﻴﻘﻮل ﱄ أﻧﺖ أﺑﻮ زﻳﺪ!«
33
أﺷﻌﺐ ﰲ ﻣﻜﺔ
ﺳﺒﻴﻼ إﱃ ﻟﻘﻤﺔ ،ﻓﻘﺪ ﻋﺮﻓﻪ اﻟﻨﺎسً ﻣﺮت اﻷﻳﺎم وأﺷﻌﺐ ﻻ ﻳﺴﻤﻊ ﺧﱪًا ﻋﻦ ﺑﻨﺎن .وﻻ ﻳﺠﺪ
ﰲ املﺪﻳﻨﺔ ﻓﻠﻢ ﺗﻌﺪ ﺗﻨﻔﻊ اﻟﺤﻴﻠﺔ وﻻ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ،وﻟﻢ ﺗﻌﺪ ﺗﻘﻊ ﻋﻴﻨﻪ ﻋﲆ ﺧﻮان وﻻ ﻋﲆ ﻗﻮم
أﻣﺎم ﻃﻌﺎم ،ﻛﺄﻧﻤﺎ اﻟﻨﺎس ﰲ ﻟﺆﻣﻬﻢ ﻗﺪ أﺻﺒﺤﻮا ﻳﺄﻛﻠﻮن ﰲ ﺑﻄﻮن اﻷرض أو أﺟﻮاز اﻟﺴﻤﺎء.
وﻣﴙ أﺷﻌﺐ ﻏﺪاة ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم ﻻ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﺷﻴﺌًﺎ وﻻ ﻳﻔﻜﺮ ﰲ ﳾء ،ﻓﺪ ََﻫ َﻢ ﰲ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ ﺟﻮاﻧﺐ
اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻳﺘﻐﺪﱠون وﻫﻢ ﻏﺮﺑﺎء ﻟﻢ ﻳﻌﺮﻓﻮه .ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻢ :ﺳﻼم ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻣﻌﴩ اﻟﻠﺌﺎم!
ﻓﺮﻓﻌﻮا أﺑﺼﺎرﻫﻢ إﻟﻴﻪ ﻗﺎﺋﻠني» :ﻻ وﷲ ﺑﻞ ﻛﺮام!«
ﻓﺜﻨﻰ رﺟﻠﻪ ﰲ اﻟﺤﺎل وﺟﻠﺲ ﺑﻴﻨﻬﻢ وﻫﻮ ﻳﻘﻮل :اﻟﻠﻬﻢ اﺟﻌﻠﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺼﺎدﻗني واﺟﻌﻠﻨﻲ
ﻣﻦ اﻟﻜﺎذﺑني!
ﺛﻢ ﻣﺪ ﻳﺪه ﰲ اﻟﻘﺼﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﺑني أﻳﺪﻳﻬﻢ وﻫﻮ ﻳﻘﻮل» :ﻣﺎذا ﺗﺄﻛﻠﻮن؟«
ﻓﺄرادوا أن ﻳَﻘِﻔﻮا ﺗﻬﺠﻤﻪ ،ﻓﻘﺎﻟﻮا ﰲ ﻓﺘﻮر» :ﻧﺄﻛﻞ ُﺳﻤٍّ ﺎ!«
ﻓﺤﺸﺎ ﻓﻤﻪ وازدرد وﻫﻮ ﻳﻘﻮل :اﻟﺤﻴﺎة ﺑﻌﺪﻛﻢ ﺣﺮام!
وﺟﻌﻞ ﻳﺠﻮل ﰲ اﻟﻘﺼﻌﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﺠﻮل اﻟﻔﺎرس ﰲ املﻴﺪان .ﻓﻠﻤﺎ رأوه ﻗﺪ أﻏﺎر ﻋﲆ أﻛﻠﻬﻢ،
وﻛﺎد ﻳﺤﺮﻣﻬﻢ زادﻫﻢ ﰲ ﻏري ﺣﺸﻤﺔ وﻻ ﺣﻴﺎء ،ﻧﻈﺮ ﺑﻌﻀﻬﻢ إﱃ ﺑﻌﺾ ﺛﻢ اﻟﺘﻔﺘﻮا إﻟﻴﻪ
ﻗﺎﺋﻠني :أﻳﻬﺎ اﻟﺮﺟﻞ! ﻫﻞ ﻋﺮﻓﺖ ﻣﻨﺎ أﺣﺪًا؟ ﻓﺄﺷﺎر أﺷﻌﺐ ﺑﺈﺻﺒﻌﻪ إﱃ اﻟﻄﻌﺎم وﻗﺎل» :ﻋﺮﻓﺖ
ﻫﺬا«.
ﻓﺴﻜﺘﻮا ﻋﻨﻪ ،وﻗﺪ اﺳﺘﻈﺮﻓﻮه ،وﺗﺒﺎدﻟﻮا اﻟﺤﺪﻳﺚ ،ﻓﻌﺮف ﻣﻨﻬﻢ أﺷﻌﺐ أﻧﻬﻢ ﻣﻦ أﻫﻞ
ﻣﻜﺔ ،وﻗﺪ ﺟﺎءوا ﰲ اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ اﻷﺧرية ،وﻗﺎل أﺣﺪﻫﻢ إن ﻣﻌﻪ رﻗﻌﺔ ﻣﻦ رﺟﻞ اﺳﻤﻪ ﺑﻨﺎن ﰲ
ﻣﻜﺔ ﻟﺮﺟﻞ اﺳﻤﻪ أﺷﻌﺐ ﰲ املﺪﻳﻨﺔ ،ﻓﺎﻫﺘﺰ أﺷﻌﺐ ﴎو ًرا وﻛﺸﻒ ﻟﻬﻢ ﻋﻦ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ،وﺗﺴﻠﻢ
اﻟﺮﻗﻌﺔ ،وﻗﺮأﻫﺎ ﻓﻌﻠﻢ ﻣﻨﻬﺎ أن ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻗﺪ اﺳﺘﻘﺮ ﰲ أﺣﺴﻦ ﺣﺎل … وﻗﺪ ﺑﺎرﺣﺘﻪ أﻳﺎم اﻟﻌﴪ
أﺷﻌﺐ ﻣﻠﻚ اﻟﻄﻔﻴﻠﻴني
واﻟﻀﻴﻖ … وﻟﻪ ﺣﺮﻓﺔ ﴍﻳﻔﺔ ﻳَﺪ ﱡر ﻣﻨﻬﺎ املﺎل ،وﻫﻮ ﻳﺴﺄﻟﻪ أن ﻳﺄﺗﻲ إﻟﻴﻪ ﻣﻊ أول ﻗﺎﻓﻠﺔ
ﻣﺘﻬﻴﺌﺔ ﻟﻠﺮﺣﻴﻞ ،ﻛﻲ ﻳﻌﺎوﻧﻪ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻌﻤﻞ وﻳﺸﺎرﻛﻪ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻜﺴﺐ اﻟﺤﻼل.
ﻗﺎم أﺷﻌﺐ ﻣﻦ ﻓﻮره ﻓﺮﺣﻞ ﻣﻊ ﻗﺎﻓﻠﺔ ذاﻫﺒﺔ إﱃ ﻣﻜﺔ .وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻌﻪ ﻣﺎل وﻻ أﺣﻤﺎل ،وﻟﻢ
ﻳﺪ ِْر ﻛﻴﻒ ﻏﺎب ﻋﻦ ﻓﻄﻨﺔ ﺑﻨﺎن ،وﻗﺪ أﺻﺒﺢ ﺣﺴﻦ اﻟﺤﺎل ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ،أن ﻳﺮﺳﻞ إﻟﻴﻪ ﻣﻊ اﻟﺮﻗﻌﺔ
َ
وﻳﻜﺴﻞ ﻋﻦ ﺗﺠﺸﻢ اﻟﺮﺣﻴﻞ. ﺑﻤﺎ ﻳﻘﻴﻢ أَوَده ﺣﺘﻰ اﻟﻮﺻﻮل .ﻟﻌﻠﻪ ﺧﴚ أن ﻳﺄﺧﺬ أﺷﻌﺐ املﺎل
وﻟﻢ ﻳَﻌْ ﺪَم ﻣﺜﻞ أﺷﻌﺐ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ،ﻓﻘﺪ ﺳﺎر ﻣﻊ اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ ﻋﲆ ﻗﺪﻣﻴﻪ ﻳﻐﻨﻴﻬﻢ وﻳﻀﺤﻜﻬﻢ .وﻗﺪ
ﻛﺎن ﺳريه أول اﻷﻣﺮ إﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﻧﺎﻗﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺷﻴﺦ وﺷﺎب ،ﻓﻠﺤَ ﻆ أن اﻟﺸﺎب ﻛﺜري اﻟﺒﻜﺎء،
ﻓﺎﺳﺘﻌﻠﻢ ﻓﺄﺧﱪوه أﻧﻪ ﻋﺎﺷﻖ ﻻﺑﻨﺔ ﻋﻤﻪ ،وﻗﺪ ﻓﺮﻗﺖ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ اﻷﺣﺪاث ،وأن اﻟﺸﺎب اﺷﱰك
ً
ﻗﺮﺻﺎ ﻣﻊ ذﻟﻚ اﻟﺸﻴﺦ ﰲ اﻟﺴﻔﺮ واملﺌﻮﻧﺔ وﻛﺎﻧﺎ ﻋﲆ ﺿﻴﻘﺔ وﻋﴪ .ﻓﺠﻌﻼ ﻟﻬﻤﺎ ﰲ ﻛﻞ ﻳﻮم
ﻣﻦ اﻟﺨﺒﺰ .وﻛﺎن اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺘﺨﻠﻊ اﻷﴐاس ﺑﻄﻲء اﻷﻛﻞ ،ﻓﻜﺎن اﻟﺸﺎب ﻳﺒﻄﺶ ﺑﺎﻟﻘﺮص ﺛﻢ
ﻳﻘﻌﺪ ﻳﺸﺘﻜﻲ اﻟﻌﺸﻖ ،وﻳﺘﻀﻮر اﻟﺸﻴﺦ ﺟﻮﻋً ﺎ ،وﻛﺎن اﺳﻢ ذﻟﻚ اﻟﺸﺎب ﺟﻌﻔ ًﺮا ،ﻓﺠﻌﻞ أﺷﻌﺐ
ﻳﻐﻨﻲ ﻓﻴﻬﻤﺎ ً
ﻗﺎﺋﻼ:
ﻟﻘﺪ راﺑﻨﻲ ﻣﻦ ﺟﻌﻔﺮ أن ﺟﻌﻔﺮا
ﻳﻄﻴﺶ ﺑﻘﺮص اﻟﺸﻴﺦ ﰲ آﺧﺮ اﻟﻠﻴﻞ.
ﻣﺴﻚ اﻟﺤﺐ ﻟﻢ ﺗَ ِﺒﺖ
ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ :ﻟﻮ ﱠ
ﺳﻤﻴﻨًﺎ وأﻧﺴﺎك اﻟﻬﻮى ﺷﺪة اﻷﻛﻞ.
ﻓﻀﺤﻜﺖ اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ وأﻧِﺴﺖ إﱃ أﺷﻌﺐ ،وﺣﻤﻠﻪ ﻣﻌﻪ رﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺎر ﻳﺴﺎﻓﺮ وﺣﺪه ﻋﲆ
ﺟﻤﻞ ،ﻓﻠﺒﺚ أﺷﻌﺐ ﻣﻌﻪ ﻃﻮل اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻳﻨﺰﻻن وﻳﻘﻮﻣﺎن ،واﻟﺮﺟﻞ ﰲ ﻛﻞ ﻳﻮم ﻳﺤﴬ اﻟﻄﻌﺎم
وﻳﺠﻬﺰه وأﺷﻌﺐ ﻻ ﻳﺼﻨﻊ ﺷﻴﺌًﺎ .ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﺮﺟﻞ ذات ﻳﻮم» :ﻗﻢ اﻟﻴﻮم ﻓﺎﻃﺒﺦ«.
ﻓﻘﺎل أﺷﻌﺐ» :ﻻ أ ُ ِ
ﺣﺴﻦ ذﻟﻚ«.
ﻓﻄﺒﺦ اﻟﺮﺟﻞ ،ﺛﻢ ﻗﺎل ﻷﺷﻌﺐ» :ﻗﻢ ﻓﺎﺛ ُﺮد«.
ﻓﻘﺎل أﺷﻌﺐ» :وﷲ ﻛﺴﻼن«.
ﻓﺜ َ َﺮ َد اﻟﺮﺟﻞ ،ﺛﻢ ﻗﺎل» :ﻗﻢ ﻓﺎﻏﺮف«.
ﻓﻘﺎل أﺷﻌﺐ» :أﺧﴙ أن ﻳﻨﻘﻠﺐ ﻋﲆ ﺛﻴﺎﺑﻲ«.
ﻓﻐﺮف اﻟﺮﺟﻞ ﺛﻢ ﻗﺎل ﻷﺷﻌﺐ» :ﻗﻢ اﻵن ﻓﻜﻞ«.
ﻗﺎﺋﻼ» :ﻗﺪ وﷲ اﺳﺘﺤﻴﻴﺖ ﻣﻦ ﻛﺜﺮة ﺧﻼﰲ ﻋﻠﻴﻚ!« وﺗﻘﺪم إﱃ اﻷﻛﻞ ﻓﻨﻬﺾ أﺷﻌﺐ ً
ﻓﻘﺎم ﻓﻴﻪ ﻣﻘﺎم رﺟﻠني.
36
أﺷﻌﺐ ﰲ ﻣﻜﺔ
وﺻﻞ أﺷﻌﺐ إﱃ ﻣﻜﺔ وﺳﺄل ﻋﻦ ﺑﻨﺎن ،ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ إﻧﻪ ﻛﺎن ﻗﺪ اﺳﺘﺄﺟﺮ دا ًرا ﰲ ﻣﻜﺔ ﻳﺠﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ
ﺑني اﻟﺮﺟﺎل واﻟﻨﺴﺎء وﻳﺤﻤﻞ ﻟﻬﻢ اﻟﻄﻌﺎم واﻟﴩاب .ﻓﺸﻜﺎه اﻟﻨﺎس إﱃ واﱄ ﻣﻜﺔ ﻓﻨﻔﺎه إﱃ
ً
ﻣﻨﺰﻻ ورأى أﻣﺎم ﻋﺮﻓﺎت ،ﻓﻤﴙ أﺷﻌﺐ ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺘﻪ إﱃ ﻋﺮﻓﺎت ،ﻓﻮﺟﺪ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻗﺪ أﻗﺎم ﻓﻴﻬﺎ
داﺧﻼ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﻓﺘﺢ ﻟﻪ ذراﻋﻴﻪ وﺗﻌﺎﻧﻘﺎ، ً املﻨﺰل ﻗﻄﻴﻌً ﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﻤري ﻣﺮﺗﺒَﻄﺔ ،ﻓﻤﺎ رآه ﺑﻨﺎن
وأﺧﱪه ﺑﻤﺎ ﻫﻮ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺮﺧﺎء واﺳﺘﻮاء اﻟﺤﺎل وأﻧﻪ ﻻ ﻳﻨﻘﺼﻪ ﻟﺘﻤﺎم ﴎور ﻣﻦ ﻳﺠﻴﺌﻮﻧﻪ
ﻏري اﻟﻐﻨﺎء واﻟﻄﺮب ،وﻫﺬا ﻻ ﻳﻘﻮم ﺑﻪ ﻏري أﺷﻌﺐ ،وﻟﻬﺬا أرﺳﻞ إﻟﻴﻪ .ﻓﺘﺄﻣﻞ أﺷﻌﺐ املﻜﺎن
وﻗﺎل ﻟﺼﺪﻳﻘﻪ» :أﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﴩﻳﻒ واﻟﻜﺴﺐ اﻟﺤﻼل!« ﻓﺎﻧﺘﻬﺮه ﺑﻨﺎن وﻗﺎل ﻟﻪ» :أﻟﻴﺲ
ﻫﺬا أﴍف ﻣﻦ أن ﻧﺪﻋﻮ أﻧﻔﺴﻨﺎ إﱃ ﻣﻮاﺋﺪ اﻟﻐري وﴍاﺑﻬﻢ؟ إﻧﻤﺎ ﻧﺪﻋﻮ اﻵن اﻟﻨﺎس إﱃ ﴍاﺑﻨﺎ
ﻧﺤﻦ وﻣﻮاﺋﺪﻧﺎ وﻏﻨﺎﺋﻨﺎ ،ﻓﻤﺎذا ﰲ ذﻟﻚ؟«
ﻓﻘﺎل ﻟﻪ أﺷﻌﺐ :أﻣﺎ ﻧﻔﺎك واﱄ ﻣﻜﺔ؟ ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺠﻴﺌﻚ اﻟﻨﺎس ﻫﺎ ﻫﻨﺎ؟
ﻓﺄﺟﺎب ﺑﻨﺎن :اﻷﻣﺮ ﻫني .ﻓﻘﺪ أرﺳﻠﺖ إﱃ اﻟﻨﺎس أﻗﻮل» :ﻣﺎ ﻳﻤﻨﻌﻜﻢ ﻣﻦ أن ﺗﻌﺎودوا ﻣﺎ
ﻛﻨﺘﻢ ﻓﻴﻪ!« ﻓﻘﺎﻟﻮا» :وأﻳﻦ ﺑﻚ وأﻧﺖ ﰲ ﻋﺮﻓﺎت؟« ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻬﻢ» :ﺣﻤﺎر ﺑﺪرﻫﻢ وﻗﺪ ﴏﺗﻢ ﻋﲆ
ﻓﻀﻼ ﻋﻦ اﻟﻨﺰﻫﺔ «.ﻓﻔﻌﻠﻮا ،وﻣﺎ زاﻟﻮا ﻳﻔﻌﻠﻮن ،وﺗﻠﻚ ﺣﻤريﻫﻢ ﺑﺎﻟﺒﺎب. ً اﻷﺛﺮ
ﻋﺮﻓﺖ ﻳﺪُه ﺛ ِْﻘﻞ اﻟﺪراﻫﻢ ،وﺑﻄﻨُﻪ اﻟﺸﺒﻊ،
ْ اﺳﺘﻄﺎب أﺷﻌﺐ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺠﺪﻳﺪة ،ﻟﻘﺪ
وﻇﻬ ُﺮه اﻟﻜﺴﺎء ،وأﺻﺒﺢ اﻟﴩاب ﻣﻦ ﻟﺰوم ﻋﻤﻠﻪ ،ﻻ ﻳُﻔﻴﻖ ﻣﻨﻪ إﻻ إﻟﻴﻪ .وﻫﻮ ﻳُﻌَ ﺪ ﴍﻳﻚ ﺑﻨﺎن
ﰲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻣﻠﻚ ،ﺣﺘﻰ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﺨﺎدم اﻟﺬي ﻳﻘﻮم ﺑﺨﺪﻣﺘﻬﻤﺎ.
ُ
ﻳﺪر أﺷﻌﺐ أﻳﻦ ﻳﻨﻔﻖ ﻣﺎﻟﻪ ،وﻟﻢ ﻳﺸﺄ أن ﻳﺮﻛﺐ ﺣﻤﺎ ًرا ﺑﺎﻟﻜﺮاء ﻳﺤﻤﻠﻪ ﰲ ﻏﺪُواﺗﻪ وﻟﻢ ِ
و َروْﺣﺎﺗﻪ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ إﱃ ﻋﺮﻓﺎت ،وﻣﻦ ﻋﺮﻓﺎت إﱃ ﻣﻜﺔ .ﻓﺬﻫﺐ إﱃ ﻧﺨﺎس ﺑﺴﻮق اﻟﺪواب ﻓﻘﺎل
ﻟﻪ :اﻃﻠﺐ ﻣﺎ ﺷﺌﺖ ﻣﻦ اﻟﺜﻤﻦ ،وأﻋﻄﻨﻲ ﺣﻤﺎ ًرا ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻲ وأﻟﻴﻖ ﺑﻪ.
ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺨﺎس وﻫﻮ ﻳﻨﻈﺮ إﱃ ﺑﺬخ أﺷﻌﺐ :ﺗﺒﻐﻲ ﺣﻤﺎ ًرا ﻋﻈﻴﻢ اﻟﻬﻴﺌﺔ ﴎﻳﻊ اﻟﺨﻄﻮة؟
َ
املﺤﺘﻘﺮ وﻻ ﺑﺎﻟﻜﺒري املﺸﺘﻬَ ﺮ ،إذا ﺧﻼ ﻟﻪ ﻓﻘﺎل أﺷﻌﺐ :أﺑﻐﻲ ﺣﻤﺎ ًرا ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﺼﻐري
ﺻﱪ ،وإن أﻛﺜﺮﺗُﻪ ﺷﻜﺮ ،وإذا رﻛﺒﺘُﻪ َ
أﻗﻠﻠﺖ ﻋَ َﻠﻔﻪ َ
ُ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺗﺪﻓﻖ ،وإذا ﻛﺜﺮ اﻟﺰﺣﺎم ﺗﺮﻓﻖ ،إن
َﻫﺎمَ ،وإن رﻛﺒﻪ ﻏريي ﻧﺎم.
ﻣﺸﺪوﻫﺎ ﺛﻢ ﻗﺎل ﻟﻪ :ﻳﺎ ﻋﺒﺪ ﷲ ،اﺻﱪ … ﻓﺈن ﻣﺴﺦ ﷲ ً ً
ﻣﺤﻤﻠﻘﺎ ﻓﻨﻈﺮ إﻟﻴﻪ اﻟﻨﺨﺎس
ﻗﺎﴇ ﻣﻜﺔ ﺣﻤﺎ ًرا أﺻﺒﺖ ﺣﺎﺟﺘﻚ إن ﺷﺎء ﷲ.
ﺛﻢ أراه ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺣﻤﺎ ًرا ﺣﺴﻦ املﻨﻈﺮ أﻧﻴﻖ املﻈﻬﺮ ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺨﺼﺎل ﻣﺎ ﻃﻠﺐ
أﺷﻌﺐ ،وﻟﻜﻦ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻷﻣﺎرات ﻣﺎ ﻳﻐﺮي ،ﻓﺮﻛﺒﻪ أﺷﻌﺐ ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺘﻪ َ
وﻧﻘﺪ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺜﻤﻦ.
وﻣﴙ ﺑﻪ ﻳﺘﺒﺨﱰِ ،ﻣﺸﻴﺔ ﻟﻢ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ ِﻣﻦ ﻗﺒ ُﻞ ﻻ ﻋﲆ ﻗﺪﻣﻴﻪ وﻻ ﻋﲆ ﻇﻬﺮ داﺑﺔ .وﻋﺎد ﺑﻪ إﱃ
ﻋﺮﻓﺎت … ﻓﻠﻢ ﻳﺨﻠﻄﻪ ﻣﻊ اﻟﺤﻤري اﻟﻮاﻗﻔﺔ ﺑﺎﻟﺒﺎب ازدراء ﻟﺸﺄﻧﻬﺎ وﺗﻌﻈﻴﻤً ﺎ ﻟﺸﺄﻧﻪ .ﻓﺮﺑﻄﻪ
37
أﺷﻌﺐ ﻣﻠﻚ اﻟﻄﻔﻴﻠﻴني
وﺣﺪه ﺗﺤﺖ ﻧﺎﻓﺬة ﺑﻨﺎن ،ودﺧﻞ ﻓﺄﻟﻔﻰ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﴩاب ﻗﺎﺋﻤً ﺎ ،واﻟﺮﺟﺎل واﻟﻨﺴﺎء ﻣﺨﺘﻠﻄني.
اﻟﺴ ْﻜﺮ ﻣﻦ اﻟﻮﻫﻢ واﻟﺨﻴﻼء ،ﻗﺪ ﺣﻞ
وﺑﻨﺎن ﻟِﻴﺄﺳﻪ ﻣﻦ ﻏﻴﺒﺔ أﺷﻌﺐ ﰲ اﻟﺴﻮق ،وﻟِﻤَ ﺎ ﺻﻮﱠر ﻟﻪ ﱡ
ﻳﻀﺠﻮن ،ﻳﺮﻳﺪون أن ﻳﺴﻜﺘﻮه وﻫﻮ ﻻ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺴﻜﺖ، ﻣﺤﻞ أﺷﻌﺐ ﰲ اﻟﻐﻨﺎء .وإذا اﻟﻘﻮم ِ
داﺧﻼ ﺣﺘﻰ ﻫﻠﻠﻮا ﻓﺮﺣني ،وأﻗﺒﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺮﺟﺎل وأﻗﺒﻠﺖ اﻟﻨﺴﺎء، ً وﻣﺎ ﻛﺎدوا ﻳﺮون أﺷﻌﺐ
وارﺗﻔﻌﺖ اﻷﺻﻮات ﺗﻘﻮل ﻟﻪ :أﺳﻜﺖ ﻟﻨﺎ ﺻﺎﺣﺒﻚ!
ﻓﺄراد أن ﻳﺴﻜﺘﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ ،وأﻗﺒﻞ اﻟﻨﺎس ﻋﲆ ﺑﻨﺎن ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻟﻪ :ﻟﻘﺪ ﺣﴬ أﺷﻌﺐ،
ﻓﻤﻦ أﺣﺴﻦ ﻏﻨﺎء … أﻧﺖ أو أﺷﻌﺐ؟
َ ُ
ﻓﻘﺎل ﺑﻨﺎن :أﻧﺎ ﳾء وأﺷﻌﺐ ﳾء … أﻧﺎ أﻏﻨﻲ ﺑﺪرﻫﻢ وأﺳﻜﺖ ﺑﺪﻳﻨﺎر ،أﻣﺎ أﺷﻌﺐ
ﻓﻴﻐﻨﻲ ﺑﺪﻳﻨﺎر وﻳﺴﻜﺖ ﺑﺪرﻫﻢ ،ﻓﺴﻜﻮﺗﻲ إذن أﻏﲆ ﻣﻦ ﺳﻜﻮت أﺷﻌﺐ! ﻓﻮﷲ ﻣﺎ أﺳﻜﺖ
ﺣﺘﻰ ﺗﺪﻓﻌﻮا اﻟﺜﻤﻦ!
ﻓﺼﺎح اﻟﻨﺎس :ﻧﺪﻓﻊ وﷲ!
وﺻﺎﺣﺖ اﻟﻨﺴﺎء ﺗﻄﻠﺐ إﱃ أﺷﻌﺐ أن ﻳﻐﻨﻲ ،ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻦ :ﺑﺜﻤﻨﻪ ﻛﻤﺎ ﻗﴣ زﻣﻴﲇ.
ﻓﻘﻠﻦ :ﻧﺪﻓﻊ وﷲ!
ﻓﺴﻜﺖ ﺑﻨﺎن ،وﻧﻬَ ﻖ اﻟﺤﻤﺎر ﺗﺤﺖ اﻟﻨﺎﻓﺬة .ﻓﻘﺎل أﺷﻌﺐ :ﻫﺬا وﷲ ﻫﻮ وﺣﺪه اﻟﺬي
ﻃﺮب ﻟﻐﻨﺎء ﺑﻨﺎن!
ﺛﻢ ﴍب رﻃ َﻠني ورﻓﻊ ﻋﻘريﺗﻪ ﻳﻐﻨﻲ ﺑﺼﻮﺗﻪ اﻟﺤﺴﻦ وﻳﺸري إﱃ ﺑﻨﺎن:
ﻣﺮت اﻷﻳﺎم وﺷﺎﻋﺖ ﰲ ﻣﻜﺔ أﺧﺒﺎر ذﻟﻚ املﻨﺰل ﰲ ﻋﺮﻓﺎت ،وأﻋﺎد أﻫﻞ ﻣﻜﺔ ﱢ
اﻟﺸﻜﺎﻳﺔ إﱃ
اﻟﻮاﱄ أن ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻘﻮادﻳﻦ ﻻ ﻳﻔﱰان ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﻔﻌﻞ ،ﺣﺘﻰ ﻓﺴﺪت أﺣﺪاث ﻣﻜﺔ .ﻓﺄرﺳﻞ اﻟﻮاﱄ
اﻟﴩﻃﺔ إﱃ ﺑﻨﺎن وأﺷﻌﺐ ﻟﻴﺤﴬوﻫﻤﺎ ،وﻛﺎﻧﺎ ﻗﺪ ﻗﺎﻣﺎ ﻋﻦ اﻟﻌﺸﺎء واﻣﺘﻸ ﺑﻄﻨﺎﻫﻤﺎ ﺑﺄﻟﻮان ﱡ
اﻟﻄﻌﺎم .وﻗﺪ ﴍب َﻟﻴْ َﻠﺘﺌ ٍﺬ أﺷﻌﺐُ ﺣﺘﻰ ﺟﻌﻞ ﻳﻘﻮل ملﻦ ﺣﴬ:
38
أﺷﻌﺐ ﰲ ﻣﻜﺔ
ورأى ﺧﺎدﻣﻬﻤﺎ اﻟﴩﻃﺔ ﻣﻘﺒﻠِني ،ﻓﺄﴎع ﻳﺨﱪﻫﻤﺎ ،وﻛﺎﻧﺎ ﻗﺪ أﻋﺪا ﴎداﺑًﺎ ﻳﺨﻔﻴﺎن ﻓﻴﻪ
اﻟﻨﺎس واﻟﺤﻤري إذا وﻗﻊ ﺧﻄﺐ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺨﻄﻮب .ﻓﺒﺎدر إﱃ ﻣﺤﻮ آﺛﺎر ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻓﻴﻪ .وﻛﺒﺲ
اﻟﺪا َر رﺟﺎ ُل اﻟﻮاﱄ … ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺪوا ﻏري أﺷﻌﺐ وﺑﻨﺎن … ﻓﻘﺎدوﻫﻤﺎ إﱃ ﻣﻜﺔ .ﻓﺬﻫﺒﺎ وﺗﺮﻛﺎ
ﺧﺎدﻣﻬﻤﺎ ﻳﻄﻠﻖ اﻟﻨﺎس إذا ﻻﺣﺖ ﺳﺎﻋﺔ اﻷﻣﻦ واﻟﺴﻼﻣﺔ .ودﺧﻞ اﻟﺮﺟﺎل ﺑﺄﺷﻌﺐ ﻋﲆ اﻟﻮاﱄ،
ﻓﻠﻤﺎ رآه ﻗﺎل :ﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﺑﺒﻨﺎن ،ﻣﻦ أﻧﺖ أﻳﻬﺎ اﻟﺮﺟﻞ؟
ﻓﻐﻤﺰ أﺷﻌﺐ ﺑﻌﻴﻨﻪ وﻗﺎل» :ﺧﺎدﻣﻚ وﻋﺒﺪك!«
وﻟﺤَ ﻆ اﻟﻮاﱄ ﻣﻦ ﺣﺮﻛﺎﺗﻪ ﻣﺎ ﺟﻌﻠﻪ ﻳﻘﻮل ﻟﺮﺟﺎﻟﻪ :ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﺷﺎرب.
ﻓﻘﺎل أﺷﻌﺐ» :ﻻ … أﺻﻠﺤﻚ ﷲ!«
ﻓﻘﺎل اﻟﻮاﱄ» :اﺳﺘﻨﻜِﻬﻮه!«
َ
ﻓﺄﻗﺒﻞ اﻟﺮﺟﺎل ﻋﲆ أﺷﻌﺐ ﻓﺸﻤﻮا راﺋﺤﺔ ﻓﻤﻪ ،ﺛﻢ ﻗﺎﻟﻮا :إن ﻧﻜﻬﺘﻪ ﻻ ﺗ ِﺒني ﻋﻠﻴﻪ.
ﻓﻘﺎل اﻟﻮاﱄ» :ﻗﻴﺌﻮه!«
ﻓﺼﺎح أﺷﻌﺐ :وإن ﻟﻢ أﻗﺊ ﴍاﺑًﺎ ﻓﻤﻦ ﻳﻀﻤﻦ ﱄ ﻋﺸﺎﺋﻲ؟!
وﻟﻢ ﻳﻜﺪ ﻳﺘﻢ ﻋﺒﺎرﺗﻪ ﺣﺘﻰ دﺧﻞ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﺮﺟﺎل ﺑﺒﻨﺎن .ﻓﻤﺎ إن رأى اﻟﻮاﱄ ﺑﻨﺎن ﺣﺘﻰ
ﻋﺮﻓﻪ وﺻﺎح ﺑﻪ :ﻳﺎ ﻋﺪو ﷲ! ﻃﺮدﺗﻚ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ ﻓﴫت ﺗﻔﺴﺪ ﰲ املﺸﻌﺮ اﻟﺤﺮام!
ﻓﻘﺎل ﺑﻨﺎن» :ﻳﻜﺬﺑﻮن ﻋﲇﱠ ،أﺻﻠﺢ ﷲ اﻷﻣري«.
ﻓﺄﻣﺮ اﻟﻮاﱄ ﺑﻮﺿﻌﻬﻤﺎ ﰲ اﻟﺤﺒﺲ ﺣﺘﻰ اﻟﺼﺒﺎح .وﻣﺎ إن ﻃﻠﻊ اﻟﻨﻬﺎر وﺟﻠﺲ اﻟﻮاﱄ ﰲ
ﻣﺠﻠﺴﻪ ﺣﺘﻰ أﻣﺮ ﺑﺄﺻﺤﺎب اﻟﺸﻜﺎﻳﺔ ﻓﺄُﺣﴬوا .ﻓﺴﺄﻟﻬﻢ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻓﻘﺎﻟﻮا» :أﺻﻠﺤﻚ ﷲ ،اﻟﺪﻟﻴﻞ
ﻋﲆ ﺻﺤﺔ ﻣﺎ ﻧﻘﻮل أن ﺗﺄﻣﺮ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﺣﻤري ﻣﻜﺔ ﻓﱰﺳﻞ ﺑﻬﺎ أُﻣَ ﻨﺎء إﱃ ﻋﺮﻓﺎت ،ﻓﻴُ ْ
ﻄﻠِﻘﻮﻫﺎ،
ُﺒﻄﻠني«. ْ
وﻗﻔﺖ ﻛﻌﺎدﺗﻬﺎ ﻋﲆ ﻣﻨﺰﻟﻪ دون املﻨﺎزل ،ﻓﻨﺤﻦ ﻏري ﻛﺎذﺑني وﻻ ﻣ ِ ﻓﺈن
ﻟﺪﻟﻴﻼ وﺷﺎﻫﺪًا ً
ﻋﺪﻻ«. ً ﻓﻘﺎل اﻟﻮاﱄ» :ﻧﻌﻢ ،إن ﰲ ﻫﺬا
ُ ُ
وأﻣﺮ ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺘﻪ ﺑﺤﻤري ﻣﻦ ﺣﻤُﺮ ﻣﻜﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻠﻜﺮاء ،ﻓﺄرﺳﻠﺖ وأﻃﻠﻘﺖ ﻓﺈذا ﻫﻲ ﺗﺼري
إﱃ ﻣﻨﺰل ﺑﻨﺎن ﻻ ﺗﻠﻮي ﻋﲆ ﳾء ،ﻛﺄﻧﻬﺎ ﺑﻪ ﻋﻠﻴﻤﺔ ﺧﺒرية .ﻓﻠﻤﺎ ﻋﻠﻢ اﻟﻮاﱄ ﺑﺬﻟﻚ ﻗﺎل» :ﻣﺎ
ﺑﻌﺪ ﻫﺬا ﳾء … ﺟ ﱢﺮدوه!«
ﻓﺄﺗﻰ اﻟﺮﺟﺎل ﺑﺒﻨﺎن وﺟ ﱠﺮدوه ﻣﻦ ﺛﻴﺎﺑﻪ ،ﻓﻠﻤﺎ ﻧﻈﺮ إﱃ اﻟﺴﻴﺎط اﻟﺘﻔﺖ إﱃ اﻷﻣري ً
ﻗﺎﺋﻼ:
»ﻻ ﺑﺪ أﺻﻠﺤﻚ ﷲ ﻣﻦ ﴐﺑﻲ؟«
ﻓﻘﺎل» :ﻧﻌﻢ ﻳﺎ ﻋﺪو ﷲ!«
ﻓﻘﺎل ﺑﻨﺎن :وﷲ ﻣﺎ ﰲ ذﻟﻚ ﳾء ﻫﻮ أﺷﺪ ﻋﲆ ﻧﻔﴘ ﻣﻦ أن ﻳﺸﻤﺖ ﺑﻨﺎ أﻫﻞ اﻟﻌﺮاق
وﻳﻀﺤﻜﻮا ﻣﻨﺎ ،وﻳﻘﻮﻟﻮا :أﻫﻞ ﻣﻜﺔ ﻳﺠﻴﺰون ﺷﻬﺎدة اﻟﺤﻤري!
39
أﺷﻌﺐ ﻣﻠﻚ اﻟﻄﻔﻴﻠﻴني
ذﻫﺐ ﺑﻨﺎن وأﺷﻌﺐ ﺗﻮٍّا إﱃ ﻋﺮﻓﺎت ﻟﻴﺤﻤﻼ ﻣﺘﺎﻋﻬﻤﺎ وﻳﺮﺣﻼ ﻛﻤﺎ أﻣﺮ اﻟﻮاﱄ .ﻓﻮﺟﺪا ﺧﺎدﻣﻬﻤﺎ
ﴏر ،وﺗﻬﻴﺄ ﻟﻠﻬﺮب.ﻗﺪ ﺳﺒﻘﻬﻤﺎ إﱃ اﻟﻨﻴﺔ ،ﻓﻮﺿﻊ اﻟﺪراﻫﻢ واملﻼﺑﺲ وﻣﺎ ﺧﻒ وﻏﻼ ﰲ ُ َ
ﻓﻮﺛﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻨﺎن ﻓﴬﺑﻪ ﴐﺑًﺎ ﻣﱪﱢﺣً ﺎ ،ﻓﻘﺎل أﺷﻌﺐ :ﻣﺎذا ﺗﺼﻨﻊ؟ ﻻ ﺗﴬب اﻟﻌﺒﺪ ﻛﻞ ﻫﺬا
دﻓﻌﺖ أﻧﺖ … وﺣﻘﻲ ﻓﻴﻪ ﻛﺤﻘﻚ أﻧﺖ! َ ُ
دﻓﻌﺖ ﻓﻴﻪ ﻛﻤﺎ اﻟﴬب ﻓﻘﺪ
ﻓﻘﺎل ﺑﻨﺎن :إﻧﻲ أﴐب ﻧﺼﻴﺒﻲ ﻣﻨﻪ!
اﻟﴫر :وﻫﺬه؟ ﻓﺄﺷﺎر أﺷﻌﺐ إﱃ ﱡ
ﻓﻘﺎل ﺑﻨﺎن :ﻛﻞ ﳾء ﻳ ُْﻘ َﺴﻢ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﺑﺎﻟﻌﺪل.
ﻗﺎﺋﻼ :وأﻧﺎ أﴐب ﺣﺼﺘﻲ ﻓﻴﻪ. أﻳﻀﺎ ً ﻓﻘﺎم أﺷﻌﺐ إﱃ اﻟﺨﺎدم ﻓﴬﺑﻪ ﻫﻮ ً
وﺳ َﻠﺢَ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ وﻗﺎل» :اﻗﺴﻤﺎ ﻓﺎﻧﻔﻠﺖ ﻣﻨﻬﻤﺎ اﻟﻌﺒﺪ وﻛﺎن ﺟَ ْﻠﺪًا ﻧﺸﻴ ً
ﻄﺎ ذﻛﻴٍّﺎ ،ورﻓﻊ ﺛﻴﺎﺑﻪ َ
ﻫﺬه ﻋﲆ ﻗﺪر اﻟﺤﺼﺺ!«
ووﱃ اﻷدﺑﺎر .وﺑﻘﻴﺎ ﻫﻤﺎ ﻣﺸﻐﻮ َﻟني ﻳﻮﻣﻬﻤﺎ ﺑﺠﻤﻊ ﻣﺎ اﺳﺘﻄﺎﻋﺎ ﺟﻤﻌﻪ وﺑﻴﻊ ﻣﺎ ﻗﺪرا
ﻋﲆ ﺑﻴﻌﻪ ،وﺧﺮﺟﺎ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻨﻌﻴﻢ َ
آﺳﻔني.
40
أﺷﻌﺐ ﰲ اﳊﲈم
ﻋﺎد أﺷﻌﺐ وﺑﻨﺎن إﱃ املﺪﻳﻨﺔ ،ﻓﺪﺧﻼﻫﺎ دﺧﻮل اﻟﻈﺎﻓﺮﻳﻦ ،ﺧﻠﻔﻬﻤﺎ ﻋﺒﺪﻫﻤﺎ اﻟﻬﺎرب — وﻗﺪ
راﺟﻌﺎه وأرﺿﻴﺎه — ﻳﺤﻤﻞ ﻟﻬﻤﺎ اﻟﴫر واﻟﺨريات .وﻗﺪ ﺗﻌﺎﻫﺪا ﻋﲆ أن ﻳﻘﻴﻤﺎ ﻣﻌً ﺎ ﰲ ﻣﻨﺰل
واﺣﺪ ﻟﻴﻨﻔﻘﺎ ﻓﻴﻪ ﻫﺬا املﺎل ﻣﻌً ﺎ .وذﻫﺐ أﺷﻌﺐ إﱃ داره أول اﻷﻣﺮ ،ﻓﺮأى اﻣﺮأﺗﻪ وﻋﻴﺎﻟﻪ
وﺗﺮك ﻟﻬﻢ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﻔﻘﺔ ،وﻋ ﱠﺮج ﻋﲆ اﻟﻜِﻨﺪي ﻳﺴﺄل ﻋﻦ ﺧﱪه وﻳﻀﺤﻚ ﻣﻦ أﻃﻮاره ،وﻳﺮى
ﻓﻐﱪ ﻣﻦ ﺑُﻜﺮة اﻟﺼﺒﺎح ﻟﻴﻘﺘﴤ ﻛﻴﻒ و َْﻗﻊ اﻟﻌﻮدة ﻋﻠﻴﻪ ،ﻓﺴﺄل ﻋﻨﻪ ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ إﻧﻪ ﺧﺮج ﱠ
رﺟﻼ ﺧﻤﺴﺔ دراﻫﻢ َﻓ َﻀ َﻠ ْﺖ دَﻳﻨًﺎ ﻋﻠﻴﻪ ،وأن ﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﺸﻐﻠﻪ ﻣﻨﺬ أﻳﺎم ﻃﻮﻳﻠﺔ ،ﻓﻬﻮ ﻳﺨﺮج ً
اﻟﺸﻘﺔ وﻛﺜﺮة املﻤﺎﻃﻠﺔ، ﻣﻦ أﺟﻞ ﻫﺬا اﻟﺪﱠﻳﻦ ﻣﻦ أول اﻟﻨﻬﺎر ﻓﻼ ﻳﺮﺟﻊ إﻻ ﻣﻊ آﺧﺮه ﻟﺒﻌﺪ ﱡ
ﻓﺠﻠﺲ أﺷﻌﺐ ﻳﻨﺘﻈﺮه ﺣﺘﻰ رﺟﻊ ،ﻓﻤﺎ وﻗﻊ ﻧﻈﺮ اﻟﻜﻨﺪي ﻋﲆ أﺷﻌﺐ ﺑﺒﺎﺑﻪ ﺣﺘﻰ اﻣﺘﻘﻊ
ﻟﻮﻧﻪ ،ﻓﺎﺑﺘﺪره أﺷﻌﺐ ﺻﺎﺋﺤً ﺎ :ﻻ ﺗﺨﺶ ﺷﻴﺌًﺎ ،ﺑﺄﺑﻲ أﻧﺖ وأﻣﻲ!
وﻗﺺ ﻋﻠﻴﻪ أﺧﺒﺎر اﻟﺮﺣﻠﺔ ،وأراه ﻣﺎ ﻫﻮ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﻌﻤﺔ ﻓﺄﴍق وﺟﻪ اﻟﻜﻨﺪي ،وﺟﻌﻞ
ﻳﻨﻈﺮ إﱃ ﺛﻮب أﺷﻌﺐ اﻟﻨﻈﻴﻒ ﻣﻌﺠﺒًﺎ أول اﻷﻣﺮ ،ﻏري أﻧﻪ ﻋﺎد ﻓﻬﺰ رأﺳﻪ وﻗﺎل ﻣﺘﻔﺎﺧ ًﺮا :ﻻ
وﷲ … أﻳﻦ ذﻟﻚ اﻟﻘﻤﻴﺺ!
ﻓﻠﻢ ﻳﻔﻄﻦ أﺷﻌﺐ وﻗﺎل :أي ﻗﻤﻴﺺ؟!
وﻓﺠﺄة ﺗﺬﻛﺮ اﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺳ ِﻜﺮ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻜﻨﺪي ،ﻓﻀﺤﻚ ﺣﺘﻰ دﻣﻌﺖ ﻋﻴﻨﺎه ،ﻓﺄراد أن
ﻳﴪه وﻳﻬﻮن ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻠﻚ املﺼﻴﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﺎ زال ﻳﺬﻛﺮﻫﺎ ،ﻓﺪﻋﺎه إﱃ ﻃﻌﺎم وﴍاب ﰲ ذﻟﻚ ُ
املﻨﺰل اﻟﺬي ﺟﻌﻠﻪ ﻫﻮ وﺑﻨﺎن ملﻨﺎدﻣﺘﻬﻤﺎ .وﻣﴣ أﺷﻌﺐ ﻓﺄﺧﱪ ﺻﺪﻳﻘﻪ وﴍﻳﻜﻪ ﻟﻴُﻌِ ﱠﺪ وﻟﻴﻤﺔ
ﰲ ذﻟﻚ املﺴﺎء.
ورأى أﺷﻌﺐ أن ﺷﻌﺮه ﻗﺪ ﻃﺎل وﺑﺪﻧﻪ ﻗﺪ اﺗﺴﺦ ﻣﻦ ﻃﻮل اﻟﺴﻔﺮ ،ﻓﻘﺎل ﻟﻠﺨﺎدم :اﺧﱰ
ﻮﳻ ﻗﻠﻴﻞ ً
وﺣﻼﻗﺎ ﺧﻔﻴﻒ اﻟﻴﺪ ﺣﺪﻳﺪ ا ُمل َ ﻟﻨﺎ ﺣﻤﱠ ﺎﻣً ﺎ ﻧﻈﻴﻒ اﻟﺒﻘﻌﺔ ﻃﻴﺐ اﻟﻬﻮاء ﻣﻌﺘﺪل املﺎء،
اﻟﻔﻀﻮل.
أﺷﻌﺐ ﻣﻠﻚ اﻟﻄﻔﻴﻠﻴني
ﻓﻘﺎده اﻟﻐﻼم إﱃ ﻣﺎ أراد ،ودﺧﻞ أﺷﻌﺐ اﻟﺤﻤﺎم ،ﻓﻠﻢ ﻳَ ُﺮﻋْ ﻪ إﻻ رﺟﻞ ﻗﺪ دﺧﻞ ﻋﲆ أﺛﺮه
وﻋﻤَ ﺪ إﱃ ﻗﻄﻌﺔ ﻃني ﻓﻠﻄﺦ ﺑﻬﺎ ﺟﺒﻴﻨﻪ ووﺿﻌﻬﺎ ﻋﲆ رأﺳﻪ ﺛﻢ ﺧﺮج ،ودﺧﻞ آﺧﺮ ﻓﺠﻌﻞ
ﻳﺪ ﱢﻟﻜﻪ دﻟ ًﻜﺎ ﻳ ُﻜﺪ اﻟﻌﻈﺎم وﻳﻐﻤﺰه ﻏﻤ ًﺰا ﻳﻬ ﱡﺪ اﻷوﺻﺎل ،ﺛﻢ ﻋﻤﺪ إﱃ رأﺳﻪ ﻳﻐﺴﻠﻪ وﻳﺮﺳﻞ ﻋﻠﻴﻪ
املﺎء ،وإذا اﻷول ﻗﺪ ﻋﺎد ﻓﺮأى اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻨﻬﻤ ًﻜﺎ ﰲ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻠﻜﻤﻪ ﻟﻜﻤﺔ ﻛﺎدت ﱢ
ﺗﻄري أﺳﻨﺎﻧﻪ
وﻗﺎل ﻟﻪ :ﻳﺎ ﻟُ َﻜﻊ ،ﻣﺎ ﻟﻚ وﻟﻬﺬا اﻟﺮأس وﻫﻮ ﱄ؟
ﻓﻘﺎم إﻟﻴﻪ املﴬوب وﻋﻄﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻠﻄﻤﺔ ﻛﺎدت ﺗُﻀﻴﻊ ﺻﻮاﺑﻪ ،وﻗﺎل ﻟﻪ :ﺑﻞ ﻫﺬا اﻟﺮأس
ﺣﻘﻲ وﻣﻠﻜﻲ وﰲ ﻳﺪي.
وﺗﻼﻛﻤﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﻌﺒﺎ ،وﺗﺠﺎذﺑﺎ اﻷﺛﻮاب وﺳﺎرا ﻳﺘﺤﺎﻛﻤﺎن إﱃ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺤﻤﺎم .ﻓﻘﺎل ﻟﻪ
اﻷول :أﻧﺎ ﺻﺎﺣﺐ ﻫﺬا اﻟﺮأس؛ ﻷﻧﻲ ﻟﻄﺨﺖ ﺟﺒﻴﻨﻪ ووﺿﻌﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻄني.
وﻗﺎل اﻟﺜﺎﻧﻲ :ﺑﻞ أﻧﺎ ﻣﺎﻟﻜﻪ؛ ﻷﻧﻲ ﻏﺴﻠﺘﻪ ود ﱠﻟﻜﺖ ﺻﺎﺣﺒﻪ.
ﻓﻘﺎل اﻟﺤﻤﺎﻣﻲ :اﺋﺘﻮﻧﻲ ﺑﺎﻟ ﱠﺰﺑﻮن أﺳﺄ ْﻟﻪ ﻷﻳﻜﻤﺎ ﻫﺬا اﻟﺮأس؟
ﻓﺬﻫﺐ اﻟﺮﺟﻼن إﱃ أﺷﻌﺐ وﻗﺎﻻ ﻟﻪ :ﻟﻨﺎ ﻋﻨﺪك ﺷﻬﺎدة ،ﻓﻘﻢ ﻣﻌﻨﺎ!
وﻛﺎن أﺷﻌﺐ ﻣﺎ زال ﻣﻮﺿﻮﻋً ﺎ ﰲ ﻣﻜﺎﻧﻪ وﺿﻌً ﺎ ،ﻟﻢ ﻳﻔﻬﻢ ﻣﻤﺎ ﺣﺪث أﻣﺎﻣﻪ ﺷﻴﺌًﺎ ،وﻻ
أدرك ﻟﻬﺬا اﻟﺸﺠﺎر ﻣﻌﻨًﻰ ،ﻓﻨﻬﺾ وﺳﺎر ﻣﻌﻬﻤﺎ إﱃ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺤﻤﺎم ،ﻓﺎﺑﺘﺪره اﻟﺤﻤﺎﻣﻲ
ﻗﺎﺋﻼ :ﻳﺎ رﺟﻞ ﻻ ﺗﻘﻞ ﻏري اﻟﺼﺪق وﻻ ﺗﺸﻬﺪ ﺑﻐري اﻟﺤﻖ ،ﻗﻞ ﱄ :ﻫﺬا اﻟﺮأس ﻷﻳﻬﻤﺎ؟ ً
ﻣﺸﺪوﻫﺎ ﻟﺤﻈﺔ ،ﺛﻢ ﻗﺎل :ﻳﺎ ﻋﺎﻓﺎك ﷲ ،ﻫﺬا رأﳼ أﻧﺎ ،ﻗﺪ ﺻﺤﺒﻨﻲ ً ﻓﻮﻗﻒ أﺷﻌﺐ ً
دﻫﺸﺎ
ﻃﻮل اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻣﻦ املﺪﻳﻨﺔ إﱃ ﻣﻜﺔ وﻣﻦ ﻣﻜﺔ إﱃ ﻋﺮﻓﺎت ،وﻣﺎ ﺷﻜﻜﺖ أﻧﻪ ﱄ.
ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﺤﻤﺎﻣﻲ ﻣﻨﺘﻬ ًﺮا :اﺳﻜﺖ ﻳﺎ ﻓﻀﻮﱄ!
رأس
اﻟﺨﺼﻤني وﻗﺎل ﻟﻪ :ﻳﺎ ﻫﺬا … إﱃ ﻣﺘﻰ ﻫﺬه املﻨﺎﻓﺴﺔ ﺑﻴﻨﻜﻤﺎ ﻋﲆ ٍ ﺛﻢ ﻣﺎل إﱃ أﺣﺪ َ
ﺻﻐري اﻟﺸﺄن ﻗﻠﻴﻞ اﻟﺨﻄﺮ!
اﻟﺨﺼﻢ اﻵﺧﺮ وﻗﺎل ﻣﻬﻮﻧًﺎ ﻋﻠﻴﻪ :وأﻧﺖ ﻳﺎ ﻫﺬا! َﻫﺐْ أﻧﻚ ﻟﻢ ﺗﺮ رأس ﻫﺬا ﺛﻢ ﻋ ﱠﺮج ﻋﲆ َ
اﻟﺘﻴﺲ!
ﺧﺠ ًﻼ ،وارﺗﺪى ﺛﻴﺎﺑﻪ ﻋﲆ ﻋﺠﻞ واﻧﺴﻞ ﻣﻦ اﻟﺤﻤﺎم ،ﻓﻮﺟﺪ ﻓﻘﺎم أﺷﻌﺐ ﻣﻦ ذﻟﻚ املﻜﺎن ِ
ِ
املﻨﺘﻈﺮ ﺑﺎﻟﺒﺎب ﻳﻘﻮل ﻟﻪ :ﻧﻌﻴﻤً ﺎ إن ﺷﺎء ﷲ! ﺧﺎدﻣﻪ
ﻓﻬﻮى ﰲ اﻟﺤﺎل ﺑﻜﻔﻪ ﻋﲆ ﻗﻔﺎ اﻟﺨﺎدم :أﻧﻌﻢ ﷲ ﻋﻠﻴﻚ ﺑﻬﺬا!
42
أﺷﻌﺐ واﳊﻼق
أﴎع أﺷﻌﺐ ﻓﺪﺧﻞ املﻨﺰل وأوﴅ اﻟﻐﻼم أن ﻳﺄﺗﻴﻪ ﺑﺤﻼق ،وأن ﻳﺤﺬر ﻫﺬه املﺮة ،ﻓﻼ
ﻳﺤﴬه ﻓﻀﻮﻟﻴٍّﺎ وﻻ ﺛﺮﺛﺎ ًرا .ﻓﺤﺴﺒﻪ ﻣﺎ ذﻫﺐ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺖ ﰲ ﻏري ﳾء ،ﺳﻮى ﻣﺎ رآه ﻣﻦ
ﺷﺠﺎر وﻣﺎ ﻟﺤﻘﻪ ﻣﻦ ﺳﺒﺎب!
ﱠ
ﻓﺎﻧﴫف وﻋﺎد ﺑﺮﺟُ ﻞ ،دﺧﻞ ﻓﺴﻠﻢ ،وﻣﺎ ﻫﻮ إﻻ أن دارت ﻳﺪه ﻋﲆ وﺟﻪ أﺷﻌﺐ ﺣﺘﻰ
ﻗﺎل ﻟﻪ :ﺟُ ﻌِ ْﻠﺖ ﻓﺪاك ،ﻫﺬا وﺟﻪ ﻻ أﻋﺮﻓﻪ ،ﻓﻤﻦ أﻧﺖ؟
ﻓﻘﺎل أﺷﻌﺐ :اﺳﻤﻲ أﺷﻌﺐ.
ﻓﻘﺎل اﻟﺤﻼق :ﺑﺄﺑﻲ أﻧﺖ وأﻣﻲ ،ﻫﺬا اﻻﺳﻢ ﻻ ﻳﺠﻬﻠﻪ أﺣﺪ ﰲ املﺪﻳﻨﺔ! وﻣﻦ أﻳﻦ ﻗﺪﻣﺖ؟
ﻓﺈﻧﻲ أرى أﺛﺮ اﻟﺴﻔﺮ ﻋﻠﻴﻚ؟
ﻓﻘﺎل أﺷﻌﺐ :ﻣﻦ ﻣﻜﺔ.
ﻓﻘﺎل اﻟﺤﻼق :ﺣﻴﺎك ﷲ ،ﻣﻦ أرض اﻟﻨﻌﻤﺔ واﻟﺮﻓﺎﻫﺔ ،وﺑﻠﺪ رﺳﻮل ﷲ اﻟﻜﺮﻳﻢ .ﻟﻘﺪ
ﺣﴬت ﰲ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن ﺟﺎﻣﻌﻬﺎ وﻗﺪ أُﺷﻌ َﻠﺖ ﻓﻴﻪ املﺼﺎﺑﻴﺢ وأُﻗﻴﻤَ ﺖ اﻟﱰاوﻳﺢ.
ﻳﺼﱪ ﻧﻔﺴﻪ .وﻓﺮغ اﻟﺤﻼقﱢ وﺟﻌﻞ ﻳﻘﺺ ﻗﺼﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻻ آﺧﺮ ﻟﻬﺎ وﻻ ﻣﻌﻨﻰ ،وأﺷﻌﺐ
ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺔ ﻓﻌﺎد ﻳﺴﺄل :وأي ﳾء أﻗﺪﻣﻚ؟ أﺻﻠﺤﻚ ﷲ!
ﻓﺮﻏﺖ ﺳﺄﺧﱪك ﺑﺎﻷﻣﻮر ﻋﲆ وﺟﻬﻬﺎ. َ ﻓﺄﺟﺎب أﺷﻌﺐ :أﻗﺪﻣﻨﻲ اﻟﺰﻣﻦ وﺗﻘﻠﺒﺎﺗﻪ ،وﻟﻜﻦ إذا
ﻓﻘﺎل :وﺗﻌ ﱢﺮﻓﻨﻲ ﺑﺎملﻨﺎزل واﻟﺴﻜﻚ اﻟﺘﻲ ﺟﺌﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ.
ﻓﻘﺎل أﺷﻌﺐ :ﻧﻌﻢ.
واﻗﻔﺎ ﻋﲆ ﻣﻘﺮﺑﺔ ﻣﻨﻬﻤﺎ .ﻓﻨﻈﺮ إﻟﻴﻪ أﺷﻌﺐ ﻧﻈﺮة ﻗﺎﺳﻴﺔ. وﻛﺎن اﻟﺨﺎدم ً
ﺣﻼﻗﺎ ﻳﺴﻜﺖ ﺣﺘﻰ ﻳﻔﺮغ! ً ﻓﺪﻧﺎ ﻣﻨﻪ اﻟﻐﻼم وﻫﻤﺲ ﰲ أذﻧﻪ ﻣﻌﺘﺬ ًرا :ﻟﻦ أﺟﺪ
وﻣﺎﻟﺖ اﻟﺸﻤﺲ إﱃ اﻟﻐﺮوب .وﻟﻢ ﻳﻔﺮغ اﻟﺤﻼق ﻣﻦ اﻟﻜﻼم ،وﻟﻢ ﻳﻔﺮغ ﻣﻤﺎ ﺟﺎء ﻟﻪ،
وأﺧريًا ﻗﺎل :ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ اﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﻔﻌﻞ ﻟﻜﻨﺖ ﻗﺪ ﺣﻠﻘﺖ رأﺳﻚ .ﻓﻬﻞ ﺗﺮى أن ﻧﺒﺘﺪئ؟
أﺷﻌﺐ ﻣﻠﻚ اﻟﻄﻔﻴﻠﻴني
44
ﻋﲆ اﳋﻮان
وﻗ ﱢﺪ َم اﻟﴩاب .وﺣﻠﻒ أﺷﻌﺐ ﺟﻠﺲ اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻳﺘﺤﺎدﺛﻮن ﺳﺎﻋﺔ ﻗﺒﻞ أن ﻳُﻮﺿﻊ ﺑﻴﻨﻬﻢ اﻟﺨﻮان ُ
ﻋﲆ اﻟﺤﻼق أﻻ ﻳﱪح ﺣﺘﻰ ﻳﺤﴬ ﻣﻌﻬﻢ اﻟﻌﺸﺎء .ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺎه ﻣﻦ اﻟﺘﺄدﻳﺐ ﻣﺎ أﻛﻠﻪ ﻣﻦ ﻳﺪ
اﻟﻌﺒﺪ .وأﺧﺬ اﻟﻜﻨﺪي ﻳﺠﻮل ﺑﻨﻈﺮه ﰲ أﻧﺤﺎء املﻜﺎن وﻳُﻌﺠَ ﺐ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎش .وملﺤﻪ ﺑﻨﺎن ﻓﻘﺎل ﻟﻪ
ﻣﺒﺘﺴﻤً ﺎ :أراك ﺷﺪﻳﺪ اﻟﻌَ ﺠَ ﺐ!
ﻓﻘﺎل اﻟﻜﻨﺪي :إي وﷲ ﻧﻌﻢ.
ﺳﺎﺋﻼ :وﻣﺘﻰ ﻛﺎن اﻟﺮﺣﻴﻞ؟ ﻗﺒﻞ أن أُﻫﺪي أﺷﻌﺐَ اﻟﻘﻤﻴﺺ ِﺑ َﻜ ْﻢ ﻳﻮم؟ ً ﺛﻢ أردف
ﻓﻠﻢ ﻳﻔﻄﻦ ﺑﻨﺎن وﻗﺎل :أي ﻗﻤﻴﺺ؟
ﻓﺎﺑﺘﺴﻢ أﺷﻌﺐ وﺗﺬﻛﺮ ﻋﻨﺪﺋ ٍﺬ أﻣ ًﺮا ﻛﺎن ﻳﻮد أن ﻳﺴﺄل اﻟﻜﻨﺪي ﻓﻴﻪ .ﻓﺄﻗﺒﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻘﻮل:
ﺑﺎهلل أﻻ أﺧﱪﺗﻨﺎ :إﻧﺎ ﻧﺮاك ﻷول ﻣﺮة ﺗﺼﻨﻊ ﺷﻴﺌًﺎ اﻟﻔﺴﺎد ﻓﻴﻪ ﻇﺎﻫﺮ واﻟﻔﺎﺋﺪة ﻟﻚ ﻓﻴﻪ ﻏري
ﻣﺮﺟﻮة .أﺧﱪﻧﺎ ﻋﻦ ﻣﻀﻴﻚ ﻛﻞ ﻳﻮم إﱃ رﺟﻞ ﰲ آﺧﺮ اﻟﺴﻮق ﻟﺘﻘﺘﴤ ﻣﻨﻪ ﺧﻤﺴﺔ دراﻫﻢ
دَﻳﻨًﺎ ﻋﻠﻴﻪ … أﻫﻮ ﺣﺰم ﻣﻨﻚ؟ ﻻ ،إﻧﻤﺎ اﻟﺤﺰم أن ﻳﺘﺸﺪد اﻹﻧﺴﺎن ﰲ ﻏري ﺗﻀﻴﻴﻊ.
ﻗﺎﺋﻼ :وﻣﺎ ﻫﻮ وﺟﻪ اﻟﺘﻀﻴﻴﻊ؟ ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ اﻟﻜﻨﺪي إﻟﻴﻪ ً
ﻓﻘﺎل أﺷﻌﺐ :وﺟﻮه اﻟﺘﻀﻴﻴﻊ ﻛﺜرية؛ ﻓﻮاﺣﺪة :أﻧﱠﺎ ﻻ ﻧﺄﻣﻦ ﻋﻠﻴﻚ اﻧﺘﻘﺎض ﺑﺪﻧﻚ ،وﻗﺪ
ﺧﻼ ﻣﺎ ﺧﻼ ﻣﻦ ﺳﻨﱢﻚ ،وأن ﺗﻌﺘ ﱠﻞ ،ﻓﺘﺪع اﻟﺘﻘﺎﴈ اﻟﻜﺜري ﺑﺴﺒﺐ ﻫﺬا اﻟﻘﻠﻴﻞ ،أو ﺗﺘﺸﺎﻏﻞ
ﺑﺎﻟﺒﻌﻴﺪ ﻋﻦ اﻟﻘﺮﻳﺐ ،وﺛﺎﻧﻴﺔ :أﻧﻚ إن ﺗﺠﻬَ ﺪ ﻫﺬا اﻟﺠﻬﺪ ﻓﻼ ﺑﺪ ﻟﻚ ﻣﻦ أن ﺗﺰداد ﰲ اﻟﻌﺸﺎء ،إن
ﻛﻨﺖ ﻣﻤﻦ ﻳﺘﻌﴙ ،أو ﺗﺘﻌﴙ إن ﻛﻨﺖ ﻣﻤﻦ ﻻ ﻳﺘﻌﴙ .وﻫﺬا إذا اﺟﺘﻤﻊ ﻛﺎن أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺧﻤﺴﺔ
وﺳﻂ اﻟﺴﻮق وﻋﻠﻴﻚ ﺛﻴﺎﺑﻚ ،واﻟﺤَ ﻤﻮﻟﺔ ﺗﺴﺘﻘﺒﻠﻚ ،ﻓﻤﻦ ﺗﺸﻖ َدراﻫﻢ .وﺑﻌ ُﺪ ﻓﺈﻧﻚ ﺗﺤﺘﺎج أن ﱠ
ﻨﻘﺐ وﺗَ ِﺮ ﱡق ،وﺳﺎق ﻫﺎ ﻫﻨﺎ ﻧ َ ْﱰة وﻣﻦ ﻫﺎ ﻫﻨﺎ ﺟﺬﺑﺔ ،ﻓﺈذا اﻟﺜﻮب ﻗﺪ أ َ ْودَى ،وﻣﻦ ذﻟﻚ أن ﻧﻌﻠﻚ ﺗُ َ
ﴎاوﻳﻠﻚ ﺗﺘﺴﺦ وﺗَ َﺒﲆ ،وﻟﻌﻠﻚ أن ﺗﻌﺜُﺮ ﰲ ﻧﻌﻠﻚ ُ
ﻓﺘﻘﺪﱠﻫﺎ ﻗﺪٍّا ،وﻟﻌﻠﻚ ﺗَﻬ ُﺮﺗﻬﺎ َﻫ ْﺮﺗًﺎ ﻣﻦ ﻛﺜﺮة
اﻟﺬﱠﻫﺎب واﻹﻳﺎب ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﻫﺬا اﻟ ﱠﺪﻳْﻦ اﻟﺰﻫﻴﺪ .ﻣﻨﺬ ﻣﺘﻰ وأﻧﺖ ﺗﺬﻫﺐ ﻟﻠﻤﻄﺎﻟﺒﺔ واﻻﻗﺘﻀﺎء؟
أﺷﻌﺐ ﻣﻠﻚ اﻟﻄﻔﻴﻠﻴني
ﻓﻘﺎل اﻟﻜﻨﺪي :ﻣﻨﺬ ﻳﻮﻣني ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﺘﻲ أﻫﺪﻳﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻚ اﻟﻘﻤﻴﺺ.
ﻓﺄﺧﻔﻰ أﺷﻌﺐ اﺑﺘﺴﺎﻣﺔ وﻣﴣ ﻳﻘﻮل :ﻣﴣ إذن وﻗﺖ ﻃﻮﻳﻞ وأﻧﺖ ﻋﲆ ﻫﺬه املﺸﻘﺔ
ﺗﺘﻜﺒﺪ ﻛﻞ ﻣﺎ ذﻛﺮﻧﺎ ﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺨﺴﺎﺋﺮ ،وﻻ ﺗﺠﻨﻲ إذا ﺟﻨﻴﺖ إﻻ ﺧﻤﺴﺔ دراﻫﻢ .وملﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﺜﻖ
داﺋﻤﺎ ﺑﺤﻜﻤﺘﻚ ﰲ ﻛﻞ ﺗﴫﻓﺎﺗﻚ ،ﻓﻘﺪ أﻋﻴﺘﻨﺎ وﷲ ﻫﺬه املﺸﻜﻠﺔ ،وأﺣﺒﺒﻨﺎ أن ﻧﺴﺄﻟﻚ ﻓﻴﻬﺎ.
ﻓﺘﻨﺤﻨﺢ اﻟﻜﻨﺪي وﻗﺎل :أﻣﺎ ﻣﺎ ذﻛﺮﺗﻢ ﻣﻦ اﻧﺘﻘﺎض اﻟﺒﺪن ،ﻓﺈن اﻟﺬي أﺧﺎف ﻋﲆ ﺑﺪﻧﻲ
ﻣﻨﻪ ﻫﻮ اﻟﺪﻋﺔ وﻗﻠﺔ اﻟﺤﺮﻛﺔ ،وﻫﻞ رأﻳﺘﻢ أﺻﺢ أﺑﺪاﻧًﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﻤﺎﻟني واﻟﻄﻮاﻓني .وﻟﺮﺑﻤﺎ أﻗﻤﺖ
ﰲ املﻨﺰل ﻟﺒﻌﺾ اﻷﻣﺮ ﻓﺄُﻛﺜﺮ اﻟﺼﻌﻮد واﻟﻨﺰول ً
ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ ﻗﻠﺔ اﻟﺤﺮﻛﺔ .وأﻣﺎ اﻟﺘﺸﺎﻏﻞ ﺑﺎﻟﺒﻌﻴﺪ
ﻋﻦ اﻟﻘﺮﻳﺐ ﻓﺄﻧﺎ ﻻ أﻋﺮض ﻟﻠﺒﻌﻴﺪ ﺣﺘﻰ أﻓﺮغ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﻳﺐ .وأﻣﺎ ﻣﺎ ذﻛﺮﺗﻢ ﻣﻦ اﻟﺰﻳﺎدة ﰲ
اﻟﻄﻌﺎم ﻓﻘﺪ أﻳﻘﻨ َ ْﺖ ﻧﻔﴘ واﻃﻤﺄن ﻗﻠﺒﻲ ﻋﲆ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻟﻨﻔﴘ ﻋﻨﺪي إﻻ ﻣﺎ ﻟﻬﺎ ،وأﻧﻬﺎ إن
ﺣﺎﺳﺒﺘﻨﻲ أﻳﺎم اﻟﺘﻌﺐ ﺣﺎﺳﺒﺘﻬﺎ أﻳﺎم اﻟﺮاﺣﺔ .وأﻣﺎ ﻣﺎ ذﻛﺮﺗﻢ ﻣﻦ ﺗَ َﻠﻘﻲ اﻟﺤَ ﻤﻮﻟﺔ وﻣﻦ ﻣﺰاﺣﻤﺔ
أﻫﻞ اﻟﺴﻮق وﻣﻦ اﻟﻨ ﱠ ْﱰ واﻟﺠﺬْب ﻓﺄﻧﺎ أﻗﻄﻊ ﻋُ ْﺮض اﻟﺴﻮق ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أن ﻳﻘﻮم أﻫﻞ اﻟﺴﻮق
ﻇﻬﺮ اﻟﺴﻮق .وأﻣﺎ ﻣﺎ ذﻛﺮﺗﻢ ﻣﻦ ﺷﺄن اﻟﻨﻌﻞ واﻟﴪاوﻳﻞ ﻟﺼﻼﺗﻬﻢ ،ﺛﻢ ﻳﻜﻮن رﺟﻮﻋﻲ ﻋﲆ َ َ
ﻓﺈﻧﻲ ﻣﻦ َﻟﺪُن ﺧﺮوﺟﻲ ﻣﻦ ﻣﻨﺰﱄ إﱃ أن أﻗﱰب ﻣﻦ ﺑﺎب ﺻﺎﺣﺒﻲ ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻧﻌﲇ ﰲ ﻳﺪي
وﴎاوﻳﲇ ﰲ ُﻛﻤﱢ ﻲ … ﻓﺈذا ﴏت إﻟﻴﻪ ﻟﺒﺴﺘُﻬﻤﺎ ،ﻓﺈذا ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﻋﻨﺪه ﺧﻠﻌﺘﻬﻤﺎ ،ﻓﻬﻤﺎ ﰲ
ﺣﺎﻻ .ﺑﻘﻲ اﻵن ﻟﻜﻢ ﻣﻤﺎ ذﻛﺮﺗﻢ ﳾء؟ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم أ ْودَع أﺑﺪاﻧًﺎ وأﺣﺴﻦ ً
ﻓﻘﺎﻟﻮا ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﰲ ﻋﺠﻠﺔ :ﻻ!
ﻓﺄردف اﻟﻜﻨﺪي ﺑﺎﺳﻤً ﺎ :ﻫﺎ ﻫﻨﺎ واﺣﺪة ﺗﻔﻲ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﻣﺎ ذﻛﺮﺗﻢ.
ﻓﻘﺎﻟﻮا ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﰲ ﻟﻬﻔﺔ :ﻣﺎ ﻫﻲ؟
– إذا ﻋﻠﻢ ا َملﺪِﻳﻦ اﻟﻘﺮﻳﺐ ،وﻣﻦ ﱄ ﻋﻠﻴﻪ أﻟﻮف اﻟﺪﻧﺎﻧري ،ﺷﺪة ﻣﻄﺎﻟﺒﺘﻲ ﻟﻠﻤﺪﻳﻦ اﻟﺒﻌﻴﺪ،
ﻛﺎﻣﻼ وﻟﻢ ﻳُﻄﻤﻊ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﻣﺎﱄ .ﻓﻬﺬا ﺗﺪﺑري ً وﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﱄ ﻋﻠﻴﻪ إﻻ اﻟﺪراﻫﻢ ،أﺗﻰ ﺑﺤﻘﻲ
ً
ﻳَﺠﻤﻊ ﱄ إﱃ رﺟﻮع ﻣﺎﱄ ﻃﻮ َل راﺣﺔ ﺑﺪﻧﻲ .وﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻤﺔ أن أدع ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ دَﻳﻦ ﻳ ِ
ُﻄﻤﻊ
ﰲ َﻓ ْﻀ َﻠﺔ ﻣﺎ ﻳَﺒﻘﻰ ﻋﲆ اﻟﻐﺮﻣﺎء.
وﺳﻜﺖ .ﻓﻘﺎﻟﻮا ﺑﺄﺟﻤﻌﻬﻢ ﰲ ﺻﻴﺤﺔ إﻋﺠﺎب :ﻻ وﷲ ﻻ ﺳﺄﻟﻨﺎك ﻋﻦ ﻣﺸﻜﻠﺔ أﺑﺪًا.
وﺟﺎء وﻗﺖ اﻟﻄﻌﺎم ،ووﺿﻊ اﻟﻐﻼم اﻟﺨﻮان ،وﻗﺪم »ﻣَ ﻀرية« ﻣﻦ ﻟﺤﻢ اﻟﺠﺪي واﻟﻠﺒﻦ
اﻟﺤﺎﻣﺾ واﻟﺘﻮاﺑﻞ واﻷﺑﺰار ،ﺗُﺜﻨﻲ ﻋﲆ ﻛﺮم أﺷﻌﺐ وﺑﻨﺎن وﺗﺸﻬﺪ ﻟﻬﻤﺎ ﺑﺎﻟﺴﻌﺔ واﻟﺮﺧﺎء ،ﰲ
ﻗﺼﻌﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻳﺰل ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻄ ْﺮف ﺑﻬﺎء و ُرواء ،ﻓﻤﺎ أ ﺧﺬَ ْت ﻣﻦ املﺎﺋﺪة ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ ،ﺣﺘﻰ ﻗﺎم
ﻄﺎ ﻻﻋﻨًﺎ ،ﻳﺴﺐ آﻛﻠﻬﺎ وﻃﺎﺑﺨﻬﺎ ،ﻓﻈﻨﻪ اﻟﺤﺎﴐون ﻳﻤﺰح ،ﻓﺈذا ﻫﻮ اﻟﺤﻼق ﻋﲆ ﻗﺪﻣﻴﻪ ﺳﺎﺧ ً
ﺟﺎ ﱞد ﰲ اﻟﻜﻼم ،وإذا ﻫﻮ ﻳﺘﻨﺤﻰ ﺑﻌﻴﺪًا ﺗﻨﺤﻲ اﻟﺴﻠﻴﻢ ﻋﻦ اﻷﺟﺮب ،ﻓﺮاﺑﻬﻢ أﻣﺮﻫﺎ وﺧﺎﻓﻮا
46
ﻋﲆ اﻟﺨﻮان
أن ﻳﻤﺪوا إﻟﻴﻬﺎ ﻳﺪًا ،ﻓﺮﻓﻌﻮﻫﺎ ﻓﺎرﺗﻔﻌﺖ ﻣﻌﻬﺎ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ وﺳﺎﻓﺮت ﺧﻠﻔﻬﺎ ﻋﻴﻮﻧﻬﻢ .وﺗﺤ ﱠﻠﺐ ﻟﻬﺎ
ﻓﻢ اﻟﻜﻨﺪي وﺗﻠﻤﻈﺖ ﻟﻬﺎ ﺷﻔﺘﺎه ،وﻟﻜﻨﻪ أذﻋﻦ ﻋﲆ ﻣﻀﺾ ،وأﻗﺒﻞ ﻛﻤﺎ أﻗﺒﻞ اﻵﺧﺮون ﻋﲆ
اﻟﺤﻼق ﻳﺴﺄﻟﻮﻧﻪ ﻋﻦ أﻣﺮﻫﺎ ،ﻓﺘﻨﻬﺪ وﻗﺎل :ﻗﺼﺘﻲ ﻣﻌﻬﺎ أﻃﻮل ﻣﻦ ﻣﺼﻴﺒﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ!
وﺳﻜﺖ ،ﻓﺼﺎﺣﻮا ﺑﻪ :ﺗﻜﻠﻢ!
ﻓﱰدد ﺛﻢ ﻗﺎل :أﺧﺎف ﻟﻮ ﺣﺪﺛﺘﻜﻢ ﺑﻬﺎ ﱠأﻻ آﻣﻦ ﻣﻦ ﻏﻀﺒﻜﻢ وإﺿﺎﻋﺔ وﻗﺘﻜﻢ … ﻓﺰاد
ﺑﺬﻟﻚ رﻏﺒﺘﻬﻢ ﰲ اﻻﺳﺘﻄﻼع ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻟﻪ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ :ﺗﺤﺪث!
ﻓﺠﻠﺲ وأﻃﺮق ﺳﺎﻋﺔ ﺛﻢ رﻓﻊ رأﺳﻪ وﻗﺎل :ﻣﻨﺬ ﺳﻨﻮات ﺛﻼث دﻋﺎﻧﻲ ﺣﻼق ﻣﻦ إﺧﻮاﻧﻲ
اﻟﺤﻼﻗني ،ﺗﺮك اﻟﺤﺮﻓﺔ ﺑﻌﺪ أن أﺛﺮى وﺟﻤﻊ اﻷﻣﻮال ،إﱃ أﻛﻠﺔ »ﻣَ ﻀرية« .وﻟﺰﻣﻨﻲ ﻣﻼزﻣﺔ
اﻟﻈﻞ إﱃ أن ﺗﺮﻛﺖ ﺣﺎﻧﻮﺗﻲ وزﺑﺎﺋﻨﻲ وأﺟﺒﺘﻪ إﻟﻴﻬﺎ ،وﻗﻤﻨﺎ .ﻓﺠﻌﻞ ﻃﻮل اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻳﺜﻨﻲ ﻋﲆ
زوﺟﺘﻪ وﻳﻔﺪﻳﻬﺎ ﺑﻤﻬﺠﺘﻪ وﻳﺼﻒ ﺣﺬﻗﻬﺎ ﰲ ﺻﻨﺎﻋﺔ املﻀرية وﺗﺄﻧﻘﻬﺎ ﰲ ﻃﺒﺨﻬﺎ ،وﻳﻘﻮل :ﻳﺎ
ﺻﺎﺣﺒﻲ ﻟﻮ رأﻳﺘَﻬﺎ واﻟﺨﺮﻗﺔ ﰲ وﺳﻄﻬﺎ وﻫﻲ ﺗﺪور ﰲ املﻄﺒﺦ ﺑني اﻟﻘﺪور ﺗﻨﻔﺚ ﺑﻔﻤﻬﺎ اﻟﻨﺎر
ﻏﱪ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺠﻤﻴﻞ ،ﻟﺮأﻳﺖ ﻣﻨﻈ ًﺮا ﺗﺤﺎر وﺗﺪق ﺑﻴﺪﻳﻬﺎ اﻷﺑﺰار ،وﻟﻮ رأﻳﺖ اﻟﺪﺧﺎن وﻗﺪ ﱠ
ﻓﻴﻪ اﻟﻌﻴﻮن ،وأﻧﺎ أﻋﺸﻘﻬﺎ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﻌﺸﻘﻨﻲ ،وﻣﻦ ﺳﻌﺎدة املﺮء أن ﻳُﺮزق املﺴﺎﻋﺪة ﻣﻦ ﺣﻠﻴﻠﺘﻪ،
وﻻ ﺳﻴﻤﺎ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﻃﻴﻨﺘﻪ ،وﻫﻲ اﺑﻨﺔ ﻋﻤﻲ َﻟﺤٍّ ﺎ؛ ﻣﺪﻳﻨﺘﻬﺎ ﻣﺪﻳﻨﺘﻲ وأ َ ُروﻣﺘﻬﺎ أروﻣﺘﻲ.
وﻟﻜﻨﻬﺎ أوﺳﻊ ﻣﻨﻲ ﺻﺪ ًرا ،وأﺣﺴﻦ ُﺧ ًﻠﻘﺎ.
وﻣﴣ ﻳﺤﺪﺛﻨﻲ ﺑﺼﻔﺎت زوﺟﺘﻪ ﺣﺘﻰ اﻧﺘﻬﻴﻨﺎ إﱃ اﻟﺠﻬﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻴﻢ ﻓﻴﻬﺎ .ﻓﻘﺎل :ﻳﺎ
ﺻﺎﺣﺒﻲ ﺗﺮى ﻫﺬه اﻟﺠﻬﺔ ،ﻫﻲ أﴍف ﻣﻮﻗﻊ ﺑﺎملﺪﻳﻨﺔ ،ﻳﺘﻨﺎﻓﺲ اﻷﺧﻴﺎر ﰲ ﻧﺰوﻟﻬﺎ وﻻ ﻳﻘﻄﻨﻬﺎ
ﻏري ﻛﻞ ﻋﻈﻴﻢ ،وإﻧﻤﺎ املﺮء ﺑﺎﻟﺠﺎر .وداري ﰲ وﺳﻄﻬﺎ ﻛﺎﻟﻨﻘﻄﺔ ﰲ اﻟﺪاﺋﺮة .اﻧﻈﺮ إﱃ داري
وﻗﻞ ﱄ ﻛﻢ ﺗﻘﺪر ﺛﻤﻨﻬﺎ … ﻗﻠﻪ ﺗﺨﻤﻴﻨًﺎ.
ﻗﻠﺖ :اﻟﻜﺜري …
ﻓﻘﺎل :ﻳﺎ ﺳﺒﺤﺎن ﷲ! ﺗﻘﻮل اﻟﻜﺜري ﻓﻘﻂ؟
وﺗﻨﻬﺪ ﺛﻢ ﻗﺎل :ﺳﺒﺤﺎن ﻣﻦ ﻳﻌﻠﻢ اﻷﺷﻴﺎء!
واﻧﺘﻬﻴﻨﺎ إﱃ ﺑﺎب داره ﻓﻘﺎل :ﻛﻢ ﺗﻘﺪﱢر ﻳﺎ ﺻﺎﺣﺒﻲ ﻣﺎ أﻧﻔﻘﺖ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب؟ أﻧﻔﻘﺖ
وﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻮق اﻟﻄﺎﻗﺔ .ﻛﻴﻒ ﺗﺮى ﺻﻨﻌﻪ وﺷﻜﻠﻪ؟ أرأﻳﺖ ﺑﺎهلل ﻧﻈريه؟ اﻧﻈﺮ إﱃ دﻗﺎﺋﻖ
ﺑﺎﻟﱪﻛﺎر .ﺛﻢ ﻫﺬه اﻟﺤﻠﻘﺔ ﻓﻴﻪ ﻟﻘﺪ اﺷﱰﻳﺘﻬﺎ ﻂ ِ اﻟﺼﻨﻌﺔ ﻓﻴﻪ ،وﺗﺄﻣﻞ ﺣﺴﻦ ﺗﻌﺮﻳﺠﻪ ،ﻓﻜﺄﻧﻤﺎ ُﺧ ﱠ
ﰲ ﺳﻮق اﻟﻄﺮاﺋﻒ ﻣﻦ ﻋُ ﻤﺮان اﻟﻄﺮاﺋﻔﻲ ﺑﺜﻼﺛﺔ دﻧﺎﻧري .وﻛﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺤﺎس ﻳﺎ ﺻﺎﺣﺒﻲ!
ﻓﻴﻬﺎ ﺳﺘﺔ أرﻃﺎل! ﺑﺎهلل َد ﱢو ْرﻫﺎ ﺛﻢ اﻧﻘﺮﻫﺎ وأﺑﴫﻫﺎ.
47
أﺷﻌﺐ ﻣﻠﻚ اﻟﻄﻔﻴﻠﻴني
وﻗﺮﻋﻨﺎ اﻟﺒﺎب ودﺧﻠﻨﺎ اﻟﺪﻫﻠﻴﺰ .ﻓﻘﺎل :ﻋﻤﱠ ﺮكِ ﷲ ﻳﺎ دار وﻻ ﺧ ﱠﺮﺑ َﻚ ﻳﺎ ﺟﺪار .ﺗﺄﻣ ْﻞ ﺑﺎهلل
ﺣﺼﻠﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ،وﻛﻢ ﻣﻦ ﺣﻴﻠﺔ اﺣﺘﻠﺖ ني دواﺧﻠﻬﺎ وﺧﻮارﺟﻬﺎ ،وﺳﻠﻨﻲ ﻛﻴﻒ َ املﻌﺎرج ،وﺗﺒ ْ
ﻟﻬﺎ .ﻓﻠﻘﺪ ﻛﺎن ﱄ ﺟﺎر ﻳُﻜﻨﻰ أﺑﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎن ،ﻳﺴﻜﻦ ﻫﺬه اﻟﺪار ،وﻟﻪ ﻣﻦ املﺎل ﻣﺎ ﻻ ﻳﺴﻌﻪ
اﻟﺨ ْﺰن .ﻓﻤﺎت رﺣﻤﻪ ﷲ وﺧ ﱠﻠﻒ ﺧ ْﻠ ًﻔﺎ أﺗﻠﻒ املﺎل ﺑني اﻟﺨﻤﺮ واﻟﺰﻣﺮ ،وﺧﺸﻴﺖ أن ﺗﺬﻫﺐ َ
ﺣﴪات إﱃ ﻳﻮم املﻤﺎت ،ﻓﺎﺣﺘَ ْﻠﺖ ﺣﺘﻰ ٍ اﻟﺪار ﻓﻴﻤﺎ ذﻫﺐ .وﻳﻔﻮﺗﻨﻲ ﴍاؤﻫﺎ ﻓﺄﺗﻘﻄﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ
أﻗﺮﺿﺖ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺪار ﻣﺎ ﻻ أﺣﺘﺎج إﻟﻴﻪ ،وﺗﻐﺎﻓﻠﺖ ﻋﻦ اﻗﺘﻀﺎﺋﻪ ﺣﺘﻰ ﻛﺎدت ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺣﺎﻟﻪ
ﺗَ ِﺮ ﱡق ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ أن ﻳﺠﻌﻞ داره رﻫﻴﻨﺔ ﻟﺪيﱠ ،ﻓﻔﻌﻞ .ﺛﻢ ﺻﱪت ﻋﻠﻴﻪ إﱃ أن أﻓﻠﺲ وآﻟﺖ إﱄ ﱠ
ﻟﻴﺎل ﻧﺎﺋﻤً ﺎ
اﻟﺪار ﺑﺜﻤﻦ ﺑﺨﺲ .وأﻧﺎ ﺑﺤﻤﺪ ﷲ ﻣﺤﻈﻮظ .وﺣﺴﺒﻚ ﻳﺎ ﺻﺎﺣﺒﻲ أﻧﻲ ﻛﻨﺖ ﻣﻨﺬ ٍ
ﰲ اﻟﺒﻴﺖ ﻣﻊ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ إذ ُﻗﺮع ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﺒﺎب .ﻓﻘﻠﺖ :ﻣﻦ اﻟﻄﺎرق؟ … ﻓﺈذا اﻣﺮأة ﻣﻌﻬﺎ ﻋِ ﻘ ُﺪ
ﻟﺆﻟﺆ ﺗﻌﺮﺿﻪ ﻟﻠﺒﻴﻊ ،ﻓﺄﺧﺬﺗﻪ ﻣﻨﻬﺎ أﺧﺬة َﺧ ْﻠﺲ ،واﺷﱰﻳﺘﻪ ﺑﺜﻤﻦ زﻫﻴﺪ ،وﺳﻴﻜﻮن ﻟﻪ رﺑﺢ ٍ
واﻓﺮ ﺑﻌﻮن ﷲ ﺗﻌﺎﱃ .وإﻧﻤﺎ ﺣﺪﺛﺘﻚ ﺑﻬﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻟﺘﻌﻠﻢ ﺳﻌﺎدة ﺣﻈﻲ .واﻟﺴﻌﺎدة ﺗﻨ ِﺒﻂ
املﺎء ﻣﻦ اﻟﺤﺠﺎرة .ﷲ أﻛﱪ ،ﻻ ﻳﻨﺒﺌﻚ أﺻﺪق ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻚ .ﺛﻢ إﻧﻲ اﺷﱰﻳﺖ ﻫﺬا اﻟﺤﺼري ﰲ
آل ﺛَﺮاء ،وﻛﻨﺖ أﻃﻠﺐ ﻣﺜﻠﻪ ﻣﻨﺬ زﻣﻦ ﻃﻮﻳﻞ ﻓﻼ أﺟﺪ .ﺗﺄﻣ ْﻞ ﺑﺎهلل املﻨﺎداة وﻗﺪ أُﺧﺮج ﻣﻦ دُور ِ
دﻗﺘﻪ وﻟﻴﻨﻪ وﺻﻨﻌﺘﻪ وﻟﻮﻧﻪ .وإن ﻛﻨﺖ ﺳﻤﻌﺖ ﺑﺄﺑﻲ ﻋُ ﻤﺮان اﻟﺤَ ِﺼريي ،ﻓﻬﻮ ﻋَ ِﻤ َﻠﻪ ،وﻟﻪ اﺑﻦ
اﺷﱰﻳﺖ اﻟﺤُ ﴫ إﻻ ﻣﻦ َ ﻳﺨﻠﻔﻪ اﻵن ﰲ ﺣﺎﻧﻮﺗﻪ ،ﻻ ﻳﻮﺟﺪ أﻋﻼق اﻟﺤُ ﴫ إﻻ ﻋﻨﺪه ،ﻓﺒﺤﻴﺎﺗﻲ ﻻ
دﻛﺎﻧﻪ ،ﻓﺎملﺆﻣﻦ ﻧﺎﺻﺢ ﻹﺧﻮاﻧﻪ .وﻧﻌﻮد إﱃ ﺣﺪﻳﺚ ا َملﻀرية ﻓﻘﺪ ﺣﺎن وﻗﺖ اﻟﻈﻬﺮ … ﻳﺎ ﻏﻼم
ﻄ ْﺴﺖ واملﺎء. … اﻟ ﱠ
ﻓﻘﻠﺖ :ﷲ أﻛﱪ ،رﺑﻤﺎ ﻗﺮب اﻟﻔﺮج.
وﺗﻘﺪم ﺧﺎدﻣﻪ .ﻓﻘﺎل :ﺗﺮى ﻫﺬا اﻟﻐﻼم؟ إﻧﻪ روﻣﻲ اﻷﺻﻞ ،ﻋﺮاﻗﻲ اﻟﻨﺶء .ﺗﻘﺪم ﻳﺎ
ُ
واﻧﺾ ﻋﻦ ذراﻋﻚ ،وأﻗ ِﺒﻞ وأد ِﺑﺮ. ﺣﴪ ﻋﻦ رأﺳﻚ، ﻏﻼم؛ وأ َ ِ
ﻓﻔﻌﻞ اﻟﺨﺎدم ذﻟﻚ .وﻗﺎل ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺪار :ﺑﺎهلل ﺳﻠﻨﻲ ﻣﻦ اﺷﱰاه؟ اﺷﱰاه وﷲ أﺑﻮ ﻣَ ﻌْ ٍﻦ
ﻄ ْﺴﺖ وﻫﺎت اﻹﺑﺮﻳﻖ. ﻣﻦ اﻟﻨﺨﺎس .ﻳﺎ ﻏﻼم ﺿﻊ اﻟ ﱠ
ﻓﻮﺿﻌﻪ اﻟﻐﻼم ،وأﺧﺬه ا ُملﻀﻴﻒ وﻗ ﱠﻠﺒﻪ ﺑني ﻳﺪﻳﻪ وأدار ﻓﻴﻪ اﻟﻨﻈﺮ ،ﺛﻢ ﻧﻘﺮه وﻗﺎل:
اﻧﻈﺮ إﱃ ﻫﺬا اﻟﻨﺤﺎس اﻷﺻﻔﺮ ﻛﺄﻧﻪ ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﺬﻫﺐ ،ﻧﺤﺎس اﻟﺸﺎم وﺻﻨﻌﺔ اﻟﻌﺮاق .ﺗﺄﻣﻞ
ﺣﺴﻨﻪ وﺳﻠﻨﻲ ﻣﺘﻰ اﺷﱰﻳﺘﻪ؟ اﺷﱰﻳﺘﻪ وﷲ ﻋﺎم املﺠﺎﻋﺔ .ﻳﺎ ﻏﻼم … اﻹﺑﺮﻳﻖ!
ﻓﻘﺪﻣﻪ .وأﺧﺬه رب اﻟﺒﻴﺖ ﻓﻘ ﱠﻠﺒﻪ ﺑني ﻳﺪﻳﻪ وﻗﺎل :أﻧﺒﻮﺑﺔ ﻣﻨﻪ .ﻻ ﻳﺼﻠﺢ ﻫﺬا اﻹﺑﺮﻳﻖ إﻻ
ﻟﻬﺬا اﻟﻄﺴﺖ .ﻳﺎ ﻏﻼم أرﺳﻞ املﺎء ،ﻓﻘﺪ ﺣﺎن وﻗﺖ اﻟﻄﻌﺎم! ﺑﺎهلل ﺗﺮى ﻫﺬا املﺎء ﻣﺎ أﺻﻔﺎه،
اﻟﺴﻨﱠﻮر ،وﻛﺄﻧﻪ ﻟﺴﺎن اﻟﺸﻤﻌﺔ ﰲ ﺻﻔﺎء اﻟﺪﻣﻌﺔ .وﻫﺬا املﻨﺪﻳﻞ ﺳﻠﻨﻲ ﻋﻦ ﻗﺼﺘﻪ أزرق ﻛﻌني ﱢ
48
ﻋﲆ اﻟﺨﻮان
… ﻓﻬﻮ ﻧ َ ْﺴﺞ ﺟُ ﺮﺟﺎن ،وﻗﻊ إﱄ ﱠ ﻓﺎﺷﱰﻳﺘﻪ .ﻓﺎﺗﺨﺬَت اﻣﺮأﺗﻲ ﺑﻌﻀﻪ ﴎاوﻳﻞ واﺗﺨﺬْ ُت ﺑﻌﻀﻪ
اﻟﻘﺪْر وأﺳﻠﻤﺘُﻪ واﻧﺘﺰﻋﺖ اﻧﺘﺰاﻋً ﺎ ﻣﻦ ﻳﺪﻫﺎ ﻫﺬا َ
ُ ﻣﻨﺪﻳﻼ .دﺧﻞ ﰲ ﴎاوﻳﻠﻬﺎ ﻋﴩون ذراﻋً ﺎ. ً
ﻈ ﱠﺮاف ﻣﻦ اﻷﺿﻴﺎف أﻣﺜﺎﻟﻚ .ﻳﺎ ﻏﻼم، إﱃ املﻄ ﱢﺮز ﺣﺘﻰ ﺻﻨﻌﻪ ﻛﻤﺎ ﺗﺮاه وﻃ ﱠﺮزه .ﻓﺎدﺧﺮﺗُﻪ ﻟﻠ ﱡ
اﻟﺨﻮان واﻟﻘِ ﺼﺎع واﻟﻄﻌﺎم ،ﻓﻘﺪ ﻛﺜﺮ اﻟﻜﻼم.
ﻓﺄﺗﻰ اﻟﻌﺒﺪ ﺑﺎﻟﺨﻮان ،وﻗ ﱠﻠﺒﻪ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺒﻴﺖ ،وﻧﻘﺮه ،وﻋَ ﺠَ ﻤَ ﻪ ﺑﺄﺳﻨﺎﻧﻪ ،وﻗﺎل :ﻋﻤﱠ ﺮ ﷲ
ﺑﻐﺪاد ،ﻓﻤﺎ أﺟﻮد ﻣﺘﺎﻋﻬﺎ! ﺗﺄﻣﻞ ﺑﺎهلل ﻫﺬا اﻟﺨﻮان ،واﻧﻈﺮ إﱃ ﺧﻔﺔ وزﻧﻪ وﺻﻼﺑﺔ ﻋﻮده
وﺣﺴﻦ ﺷﻜﻠﻪ.
ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ :ﻫﺬا اﻟﺸﻜﻞ ،ﻓﻤﺘﻰ اﻷﻛﻞ؟
ﻓﻘﺎل :اﻵن … ﻋﺠﻞ ﻳﺎ ﻏﻼم ﺑﺎﻷﻛﻞ ،ﻟﻜﻦ اﻟﺨﻮان ﻗﻮاﺋﻤﻪ ﻣﻨﻪ.
ﻓﻘﻨﻄﺖ وﻗﻠﺖ ﰲ ﻧﻔﴘ :ﻗﺪ ﺑﻘﻲ اﻟﺨﺒﺰ وآﻻﺗﻪ وﺻﻔﺎﺗﻪ واﻟﺤﻨﻄﺔ ﻣﻦ أﻳﻦ اﺷﱰاﻫﺎ
وﺧﺒﺰ ،وﺑﻘﻲ اﻟﺤﻄﺐ وﻣﺘﻰ ﺟُ ﻠﺐ ﻃﺤﻦ وﻛﻴﻒ ﻋُ ﺠﻦ ُ وﻛﻴﻒ اﻛﱰى ﻟﻬﺎ ﺣﻤﱠ ًﺎﻻ وﰲ أي رﺣً ﻰ ُ
ﺻﻔﻒ وﺟُ ﻔﻒ .وﺑﻘﻲ اﻟﺨﺒﺎز ووﺻﻔﻪ واﻟﺪﻗﻴﻖ واﻟﺨﻤري وﴍﺣﻪ ،ﺑﻘﻲ اﻟﺒ َْﻘﻞ وﻛﻴﻒ وﻛﻴﻒ ُ
اﺷﱰيَ ﻟﺤﻤُﻬﺎ وو ﱢُﰲ َ ﺷﺤﻤُﻬﺎ وﻧ ُ ِﺼﺐَ ﻗِ ﺪ ُرﻫﺎ ود ﱠُﻗ ْﺖ
ُﻗﻄﻒ وﻧُﻈﻒ ،وﺑﻘﻴﺖ ا َملﻀرية ﻛﻴﻒ ُ ِ
ﻃﺒﺨﻬﺎ وﻋُ ﻘِ َﺪ ﻣَ َﺮ ُﻗﻬﺎ ،وﻫﺬا ﺧﻄﺐ ﻳ َِﻄﻢﱡ .ﻓﻘﻤﺖ.
ُ أﺑﺰارﻫﺎ ﺣﺘﻰ أُﺟﻴ َﺪ
ﻓﻘﺎل» :أﻳﻦ ﺗﺮﻳﺪ ﻳﺎ ﺻﺎﺣﺒﻲ؟«
ﻓﻘﻠﺖ» :ﺣﺎﺟﺔ أﻗﻀﻴﻬﺎ«.
ﻛﻨﻴﻔﺎ أﺣﺴﻦ ﻣﻦ ﻣَ ِﺼﻴﻒ اﻷﻣري ،وﻳُﺰري ﺑﻤﻘﺼﻮرة اﻟﻮزﻳﺮ ،ﻗﺪ ُﺳﻄﺢَﱢ ً ﻓﻘﺎل :ﺗﺮﻳﺪ
وﻓ ِﺮ َﺷﺖ أرﺿﻪ ﺑﺎملﺮﻣﺮ ،ﻳﻤﴚ ﻋﲆ أرﺿﻪ اﻟﺬﺑﺎب ﻓﻴَﺰﻟﻖ ،وﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎب ﻣﻦ ٍ
ﺳﺎج وﻋﺎج، ﺳﻘﻔﻪ ُ
ﻣﺰدوﺟَ ني أﺟﻤﻞ ازدواج ،ﻳﺘﻤﻨﻰ اﻟﻀﻴﻒ أن ﻳﺄﻛﻞ ﻓﻴﻪ؟
ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪُ » :ﻛ ْﻞ أﻧﺖ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺠﺮاب ،ﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻟﻜﻨﻴﻒ ﰲ اﻟﺤﺴﺎب «.وﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ اﻟﺪار
وﺟﻌﻠﺖ أﻋﺪو ،وﻫﻮ ﻳﺘﺒﻌﻨﻲ وﻳﺼﻴﺢ ﺑﻲ :ﻳﺎ أﺑﺎ اﻟﻔﺮج … املﻀرية!
ﻓﻀﺠﺮت ورﻣﻴﺖ ِ وﻇﻦ اﻟﺼﺒﻴﺎن ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ أن املﻀرية ﻟﻘﺐ ﱄ ،ﻓﺼﺎﺣﻮا ﺻﻴﺎﺣﻪ
ﺻﻔﻊ ْ رﺟﻞ ﻋﺎﺑﺮ وﻏﺎص ﰲ ﻫﺎﻣﺘﻪ .ﻓﺄﺧﺬت ِﻣﻦ َ ٍ أﺣﺪﻫﻢ ﺑﺤﺠﺮ ،ﻓﺄﺻﺎب اﻟﺤﺠﺮ ﻋﻤﺎﻣﺔ
وﴐﺑْﺖ وﷲ ﺣﺘﻰ ﻧﺴﻴﺖ اﺳﻤﻲ .ﺛﻢ ﺣُ ﴩْت إﱃ اﻟﺤﺒﺲ ﻓﺄﻗﻤﺖ اﻟﻨﺎس ﺑﻤﺎ ﻃﺎب وﺧﺒُﺚِ ُ .
ﻋﺎﻣني ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻨﺤﺲ .وﺧﺮﺟﺖ ﻓﻨﺬرت أﻻ آﻛﻞ ﻣﻀرية ﻃﻮل ﺣﻴﺎﺗﻲ .ﻓﻬﻞ أﻧﺎ ﰲ ذا ﻳﺎ
أﺳﻴﺎدي وإﺧﻮاﻧﻲ ﻇﺎﻟﻢ؟!
وﺳﻜﺖ اﻟﺤﻼق .وﻧﻈﺮ إﱃ اﻟﺠﺎﻟﺴني ﻳَﻤﻨﺔ وﻳَﴪة ﻓﻮﺟﺪﻫﻢ ﻳﻨﻔﺨﻮن وﻳﺘﻠﻤﻈﻮن ،ﻻ ﻣﻦ
اﻟﺠﻮع ،ﺑﻞ ﻣﻦ اﻟﻐﻴﻆ .وﻟﻢ ﻳﺠﺪوا ﻛﻼﻣً ﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮﻧﻪ ﻟﻪ.
49
أﺷﻌﺐ ﻣﻠﻚ اﻟﻄﻔﻴﻠﻴني
50
ﺣﻴﻠﺔ ﺷﻴﻄﺎﻧﻴﺔ
ﻃﻴﺐ اﻟﻄﻌﺎم وﺟﻴﺪ ﻟﺒﺚ أﺷﻌﺐ وﺑﻨﺎن ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﺤﺎل أﻳﺎﻣً ﺎ ﻳﻨﻔﻘﺎن ﻣﻤﺎ ﻋﻨﺪﻫﻤﺎ ﻋﲆ َ
اﻟﴩاب ،إﱃ أن أوﺷﻚ ﻣﺎ ﺟﻤﻌﺎه أن ﻳﻨﻀﺐ ،وملﺤﺎ ﺷﺒﺢ اﻟﻔﺎﻗﺔ واﻟﺠﻮع ﻳﻘﱰب ،ﻓﺤﺪﺛﺘﻬﻤﺎ
اﻟﻨﻔﺲ أن ﻳﺼﻨﻌﺎ ﻫﺎ ﻫﻨﺎ ﻣﺎ ﺻﻨﻌﺎه ﰲ ﻋﺮﻓﺎت ،وﻟﻜﻦ ﻋﲆ ﻧﺴﻖ آﺧﺮً ،
ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ ﺳﻮء اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ.
ﻣﻨﺰﻻ ﰲ زﻗﺎق اﻟﻌﻄﺎرﻳﻦ ﻳﴩف ً ﻓﺒﻌﺚ أﺷﻌﺐ إﱃ اﻟﺠﺎرﻳﺔ »رﺷﺎ« ﻓﺤﴬت ،وأﻋﺪ ﻫﻮ وﺑﻨﺎن
ﻋﲆ اﻟﺴﻮق .وأوﺻﻴﺎ اﻟﺠﺎرﻳﺔ أن ﺗَ ِ
ﺨﻄﺮ ﺑﻘﺪﱢﻫﺎ املﺎﺋﺲ أﻣﺎم املﺴﺠﺪ إذا اﺟﺘﻤﻊ اﻟﻨﺎس ﻟﺼﻼة
اﻟﻌﴫ .ﻓﻤﻀﺖ وﻋﲆ وﺟﻬﻬﺎ ﺧﻤﺎر أﺳﻮد ﺗَ َ
ﺰﻫﺮ ﻣﻦ ﺗﺤﺘﻪ ﻋﻴﻨﺎﻫﺎ ﻛﺄﻧﻬﻤﺎ اﻟﻨﺠﻮم ،ﻓﻤﺎ ﻛﺎدت
ﺗﺴري ﺧﻄﻮات ﺣﺘﻰ ﺳﻤﻌﺖ ﺧﻠﻔﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﻬﻤﺲ ﰲ أذﻧﻬﺎ:
ً
رﺟﻼ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺒﻠﺪ ﻧﻈﻴﻒ اﻟﻬﻴﺌﺔ ،وﻗﻮر اﻟﻄﻠﻌﺔ ﻳُﺤِ ﺪ إﻟﻴﻬﺎ ﻓﺎﻟﺘﻔﺘﺖ ،ﻓﺮأت
اﻟﻨﻈﺮ .ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ :اﺗﺒﻌﻨﻲ.
ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ» :إن ﴍﻳﻄﺘﻲ اﻟﺤﻼل«.
ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ :ﻗﺒﺤﻚ ﷲ ،وﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪك ﻋﲆ ﺣﺮام؟
ﻓﺨﺠﻞ اﻟﺮﺟﻞ .وﻏﻠﺒﺘﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﲆ رأﻳﻪ ﻓﺘﺒﻌﻬﺎ .وﻣﺸﻴﺎ ﺣﺘﻰ دﺧﻼ اﻟﺰﻗﺎق وﺑﻠﻐﺎ املﻨﺰل.
وﺻﻌِ ﺪت اﻟﺠﺎرﻳﺔ درﺟﺔ وﻗﺎﻟﺖ ﻟﻠﺮﺟﻞ :اﺻﻌﺪ.
ﻓﺼﻌِ ﺪ … ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ :إن ﱄ وﺟﻬً ﺎ أﺣﺴﻦ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ،ﻣﻊ ﺻﻮت ﻛﺼﻮت »اﺑﻦ ُﴎﻳﺞ«
ﺑﺪن واﺣ ٍﺪ ﺑﺄﺷﻘﺮ ﺳﻠﻴﻢ.
وﺗﺮﻧﻢ »ﻣَ ﻌْ ﺒﺪ« وﺗﻴﻪ »اﺑﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ« ،أﺟﻤﻊ ﻟﻚ ﻫﺬا ﻛﻠﻪ ﰲ ٍ
أﺷﻌﺐ ﻣﻠﻚ اﻟﻄﻔﻴﻠﻴني
52
ﺣﻴﻠﺔ ﺷﻴﻄﺎﻧﻴﺔ
ﻓﻜﺎد اﻟﺮﺟﻞ ﻳُﺠَ ﻦ ﴎو ًرا وﻃﺮﺑًﺎ .وﻗﺎل ﻟﻬﺎ :ﺟُ ﻌِ ْﻠﺖ ﻓﺪاك ،ﻣﻦ ﻳﻐﻨﻲ ﻫﺬا؟
ﻗﺎﻟﺖ :اﺷﱰك ﻓﻴﻪ ﺟﻤﺎﻋﺔ ،ﻫﻮ ملﻌﺒﺪ ،وﺗﻐﻨﻰ ﺑﻪ اﺑﻦ ُﴎﻳﺞ واﺑﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ.
وﺟﻌﻞ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺤﺘﺎل ﻟﺘﺪﻧﻮ ﻣﻨﻪ ﻓﺘﺄﺑﻰ ﻋﻠﻴﻪ .ﺛﻢ ﻏﻨﺖ ﺑﺼﻮت ﻟﻢ ﻳﻔﻬﻤﻪ ﻟﻠﺸﻘﺎء اﻟﺬي
ُﻛﺘِﺐَ ﻋﻠﻴﻪ:
ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ :ﺟُ ﻌِ ْﻠﺖ ﻓﺪاك ،ﻣﺎ أﻓﻬﻢ ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ؟ وﻻ أﺣﺴﺒﻪ ﻣﻤﺎ ﻳُﺘﻐﻨﻰ ﺑﻪ!
ﻗﺎﻟﺖ :أﻧﺎ أول ﻣﻦ ﺗﻐﻨﻰ ﺑﻪ.
ﻓﻘﺎل :إﻧﻤﺎ ﻫﻮ ٌ
ﺑﻴﺖ ﻋﺎﺑ ٌﺮ ﻻ ﺛﺎﻧﻲ ﻟﻪ؟
ﻗﺎﻟﺖ :ﻣﻌﻪ آﺧﺮ ﻟﻴﺲ ﻫﺬا وﻗﺘﻪ … ﻫﻮ آﺧﺮ ﻣﺎ أﺗﻐﻨﻰ ﺑﻪ.
إﺟﻼﻻ ﻟﻬﺎ ،إﱃ أن أذﱠﻧَﺖ اﻟﻌِ ﺸﺎء ،ﻓﻮﺿﻌﺖ ً ﻓﺴﻜﺖ اﻟﺮﺟﻞ ،وﺟﻌﻞ ﻻ ﻳﻨﺎزﻋﻬﺎ ﰲ ﳾء
ً
وﺷﻮﻗﺎ. ﻋﻮدﻫﺎ .ﻓﻘﺎم ﻓﺼﲆ اﻟﻌﺸﺎء ،وﻣﺎ ﻳﺪري ﻛﻢ ﺻﲆ ﻋﺠﻠﺔ
ْ
وﻓﺮغ ﻣﻦ ﺻﻼﺗﻪ ﻓﺄﻗﺒﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻘﻮل :ﺗﺄذﻧني ﺟُ ﻌِ ﻠﺖ ﻓﺪاك ﰲ اﻟﺪﻧﻮ ﻣﻨﻚ!
ﻓﻘﺎﻟﺖ :ﺗﺠﺮد!
ً
ﻋﺠﻠﺔ ﻟﻠﺨﺮوج وأﺷﺎرت إﱃ ﺛﻴﺎﺑﻬﺎ ﻛﺄﻧﻬﺎ ﺗﺮﻳﺪ أن ﺗﺘﺠﺮد ،ﻓﻜﺎد اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺸﻖ ﺛﻴﺎﺑﻪ
ﻣﻨﻬﺎ .ﻓﺘﺠﺮد ،وﻗﺎم ﺑني ﻳﺪﻳﻬﺎ ،ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ :اﻣﺾ إﱃ زاوﻳﺔ اﻟﺒﻴﺖ ،وأﻗ ِﺒﻞ وأد ِﺑﺮ ،ﺣﺘﻰ أراك
ً
ﻣﻘﺒﻼ وﻣﺪﺑ ًﺮا!
وإذا ﰲ زاوﻳﺔ اﻟﺒﻴﺖ ﺣﺼري ﰲ اﻟﻐﺮﻓﺔ ﻋﲆ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻓﺨﻄﺮ اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻠﻴﻪ .وإذا ﺗﺤﺘﻪ
َﺧ ْﺮق إﱃ اﻟﺴﻮق .وإذا اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺠﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ اﻟﺴﻮق ﻣﺠﺮدًا ﻋﺎرﻳًﺎ ﻛﻤﺎ وﻟﺪﺗﻪ أﻣﻪ ،وإذا
اﻟﺸﻴﺨﺎن اﻟﺸﺎﻫﺪان »أﺷﻌﺐ وﺑﻨﺎن« ﻗﺪ أﻋﺪﱠا ﻧﻌﺎﻟﻬﻤﺎ ﻋﲆ ﻗﻔﺎه ،واﺳﺘﻌﺎﻧﺎ ﺑﺄﻫﻞ اﻟﺴﻮق ،ﻓﻤﺎ
53
أﺷﻌﺐ ﻣﻠﻚ اﻟﻄﻔﻴﻠﻴني
54
ﰲ اﻟﻌﺮس
ﺟﻌﻞ أﺷﻌﺐ وﺑﻨﺎن ﻳﻄﻮﻓﺎن ﰲ اﻷﺳﻮاق ﻣﺘﺠﺮدﻳﻦ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻬﻤﺎ وﻗﺪ أﻋﻴﺎﻫﻤﺎ اﻟﺠﻮع وﺿﺎﻗﺖ
ﺑﻬﻤﺎ اﻟﺤﻴﺎة .وﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻟﻬﻤﺎ ﻣﻤﺎ ﺳﻠﻒ ﻏري ذﻛﺮى ﺗﻌﺎود أﺷﻌﺐ ﰲ ﻛﻞ ﻟﻴﻠﺔ .ﻓريﻓﻊ ﻋﻘريﺗﻪ
ﺻﺎﺋﺤً ﺎ:
وأﺗﻌﺒﺘﻬﻤﺎ ﻛﺜﺮة املﴚ ،ﻓﻘﺎل ﺑﻨﺎن :ﻣﺎ ﻟﻨﺎ ﻧﻤﴚ ﰲ ﻏري ﺣﺎﺟﺔ؟
ﻓﻘﺎل أﺷﻌﺐ :ﺻﺪﻗﺖ .وﷲ ﻟﻘﺪ أﻧﺴﺎﻧﺎ اﻟﻌﺰ وﺻﺎﻳﺎ أﺳﺎﺗﺬة اﻟﺘﻄﻔﻴﻞ رﺣﻤﻬﻢ ﷲ ،ﻟﻘﺪ
ﺟﺎء ﰲ ﺑﻌﺾ ﻧﺼﺎﺋﺤﻬﻢ اﻟﺬﻫﺒﻴﺔ» :ﻻ ﺗﻤﺶ إﱃ ﻣﻮﺿﻊ ﻻ ﺗﻤﻀﻎ ﻓﻴﻪ ﺷﻴﺌًﺎ«.
ﻓﻘﺎل ﺑﻨﺎن :ﻟﻮ ﻋﺮﻓﻨﺎ ﻣﻮﺿﻊ املﻀﻎ …
ﻓﺄﺟﺎب أﺷﻌﺐ :ملﺸﻴﻨﺎ إﻟﻴﻪ دﻫ ًﺮا.
وﺗﻨﻬﺪ اﻟﺮﺟﻼن ،وﻣﻀﻴﺎ ﰲ اﻟﺴري ،وإذا اﻟﻔﺮج ﻳﻠﻮح ﻟﻬﻤﺎ ﻋﻦ ﻛﺜَﺐ ﰲ ﻫﻴﺌﺔ ﻋﺮس ﰲ
ﻃ َﺮف املﺪﻳﻨﺔ .ﻗﺪ ﻧﻤﱠ ﺖ أﻧﻮاره ﻋﻦ ﻋﻈﻢ ﺷﺄﻧﻪ ﻓﺼﺎﺣﺎ ﻣﻌً ﺎ ﺻﻴﺤﺔ واﺣﺪة ،ورﻛﻀﺎ إﻟﻴﻪ.
وﻟﻜﻨﻬﻤﺎ وﺟﺪا دوﻧﻬﻤﺎ ﺑﺎﺑًﺎ ﻗﺪ أ ُ ْرﺗِﺞَ وﺑﻮاﺑًﺎ وَﻗﺎﺣً ﺎ ﻏﻠﻴﻆ اﻟﻄﺒﻊ ﻳﺴﺐ ﻣﻦ ﻻ ﻳﻌﺮف ﻣﻦ
اﻟﻘﺎدﻣني وﻳﺪﻓﻊ ﺑﻴﺪه ﰲ ﺻﺪورﻫﻢ ،ﻓﻌﻠﻤﺎ أﻻ ﺳﺒﻴﻞ إﱃ اﻟﺪﺧﻮل إﻻ ﺑﺎﻟﺤﻴﻠﺔ .ﻓﺎﻧﴫف ﻛﻞ
ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻳﺪﺑﺮ ﻟﻨﻔﺴﻪ أﻣ ًﺮا.
واﻧﻄﻠﻖ أﺷﻌﺐ ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺘﻪ ﻳﺴﺄل ﻋﻦ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﺮس إن ﻛﺎن ﻟﻪ وﻟﺪ ﻏﺎﺋﺐ أو ﴍﻳﻚ
ﰲ ﺳﻔﺮ ،ﻓﻌﻠﻢ أن ﻟﻪ وﻟﺪًا ﰲ اﻟﻴﻤﻦ ﻫﻮ أخ ﻟﻠﻌﺮوس ﻓﺄﺧﺬ ﰲ اﻟﺤﺎل ورﻗﺔ ﺑﻴﻀﺎء ﻓﻄﻮاﻫﺎ
أﺷﻌﺐ ﻣﻠﻚ اﻟﻄﻔﻴﻠﻴني
ً
ﻣﺘﺪﻟﻼ. وﺧﺘﻤﻬﺎ وﻟﻴﺲ ﰲ ﺑﻄﻨﻬﺎ ﳾء ،وﺟﻌﻞ اﻟﻌﻨﻮان »ﻣﻦ اﻷخ إﱃ اﻟﻌﺮوس« ﺛﻢ أﻗﺒﻞ
ﻓﻘﻌﻘﻊ اﻟﺒﺎب ﻗﻌﻘﻌﺔ ﺷﺪﻳﺪة ،ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﺒﻮاب :ﻣﻦ أﻧﺖ؟
ﻓﻘﺎل أﺷﻌﺐ :أﻧﺎ رﺳﻮل ﻣﻦ ﻋﻨﺪ أﺧﻲ اﻟﻌﺮوس.
ﻗﺎﺋﻼ ﻟﻪ :ﻛﻴﻒ ﻓﺎرﻗﺖ وﻟﺪي؟ ﻓﺮﺣً ﺎ ً
ﻓﻔﺘﺢ ﻟﻪ اﻟﺒﺎب ،وﺗﻠﻘﺎه ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺒﻴﺖ ِ
ﻓﻘﺎل أﺷﻌﺐ :ﺑﺄﺣﺴﻦ ﺣﺎل ،وﻣﺎ أﻗﺪر أن أﻛﻠﻤﻚ ﻣﻦ اﻟﺠﻮع!
ﻓﻘ ﱢﺪ َم إﱃ أﺷﻌﺐ ،ﻓﺠﻌﻞ ﻳﺄﻛﻞ ،وﻟﻢ ﻳ ُِﻄﻖ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺪار ﻓﺄﻣﺮ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﺮس ﺑﺎﻟﻄﻌﺎم ُ
اﻧﺘﻈﺎ ًرا ﻓﻘﺎل :أﻣﺎ ﻣﻌﻚ رﺳﺎﻟﺔ؟
ﻓﻘﺎل أﺷﻌﺐ :ﻧﻌﻢ.
ودﻓﻊ إﻟﻴﻪ ﺑﺎﻟﻮرﻗﺔ ﻓﺄﺧﺬﻫﺎ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻮﺟﺪ ﺧﺘﻤﻬﺎ ﻃﺮﻳٍّﺎ ،ﻓﻘﺎل :أرى اﻟﻄني ﻃﺮﻳٍّﺎ؟
ﻓﺄﺟﺎب أﺷﻌﺐ وﻓﻤﻪ ﻣﻨﺘﻔﺦ ﺑﺎﻟﻄﻌﺎم :ﻧﻌﻢ ،وأﻋﺠﺐ ﻣﻦ ﻫﺬا أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﰲ ﺑﻄﻦ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ
وﻻ ﺣﺮف واﺣﺪ ،ﻷن وﻟﺪك ﻣﻦ اﻟﻌﺠﻠﺔ ﻟﻢ ﻳﻜﺘﺐ ﻓﻴﻪ ﺷﻴﺌًﺎ.
ﻓﻨﻈﺮ إﻟﻴﻪ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﺮس ﺷﺰ ًرا ،وﻗﺎل ﻟﻪ :أﻃﻔﻴﲇ أﻧﺖ؟
ﻓﺄﺟﺎب أﺷﻌﺐ وﻫﻮ ﻳﻤﻀﻎ :ﻧﻌﻢ ،أﺻﻠﺤﻚ ﷲ!
ﻓﻘﺎل اﻟﺮﺟﻞُ :ﻛ ْﻞ ،ﻻ ﻫﻨﱠﺎك ﷲ!
أﻣﺎ ﺑﻨﺎن ﻓﻘﺪ ﺣﺎر ﻣﺎذا ﻳﺼﻨﻊ ﻟﻠﺪﺧﻮل .ﺛﻢ ﺗﺬﻛﺮ أن ﰲ ﻳﺪه ﺧﺎﺗﻤً ﺎ ﺑﻘﻲ ﻟﻪ ﻣﻦ أﻳﺎم اﻟﻌﺰ.
ﻋﴩة أﻗﺪاح وﺟﺎء إﱃ ﺑﺎب اﻟﻌﺮس ﻳﺼﻴﺢ :ﻳﺎ ﻓﺬﻫﺐ ﻣﻦ ﻓﻮره إﱃ ﺑﻘﺎل ﻓﺮﻫﻨﻪ ﻋﻨﺪه ﻋﲆ َ
ﺑﻮاب اﻓﺘﺢ ﱄ!
– ﻣﻦ أﻧﺖ؟
– أراك ﻻ ﺗﻌﺮﻓﻨﻲ … أﻧﺎ اﻟﺬي ﺑﻌﺜﻮﻧﻲ أﺷﱰي ﻟﻬﻢ اﻷﻗﺪاح.
أﻳﻀﺎ وﴍب ﻣﻊ اﻟﻘﻮم ،ﺣﺘﻰ ﻓﺮغ ،ﻓﻘﺎم وأﺧﺬ ﻓﻔﺘﺢ ﻟﻪ اﻟﺒﻮاب ،ﻓﺪﺧﻞ ﺑﻨﺎن ﻓﺄﻛﻞ ﻫﻮ ً
اﻷﻗﺪاح وﺧﺮج ﻓﺮدﻫﺎ ﻋﲆ اﻟﺒﻘﺎل واﺳﱰد ﺧﺎﺗﻤﻪ.
ﻟﻢ ﺗﻜﻦ اﻟﺤﻴﻠﺔ ﺗﻨﻘﺺ أﺷﻌﺐ وﺑﻨﺎن إﻧﻤﺎ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻨﻘﺼﻬﻤﺎ ﻫﻮ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻤﻮﺿﻊ اﻟﻮﻻﺋﻢ
واﻷﻋﺮاس ،ﻓﺈن دون ذﻟﻚ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻄﻮﻳﻞ واﻟﺠﻬﺪ اﻟﻜﺜري ،وﻟﻢ ﻳﻔﺘﺢ ﷲ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺑﺤﻞ ﻟﻬﺬه
املﻌﻀﻠﺔ .إﱃ أن ﺧﻄﺮ ﻋﲆ ﺑﺎل ﺑﻨﺎن ﻳﻮﻣً ﺎ ﺧﺎﻃﺮ ﻓﻘﺎل ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ :ﻻ ﻳﻌﺮف ﻣﻜﺎن اﻟﻮﻻﺋﻢ
واﻷﻋﺮاس ﻏري ﻏﻠﻤﺎن اﻷزﻗﺔ واﻟﻄﺮق .ﻓﺈﻧﻚ ﻟﱰاﻫﻢ ﻣﻨﺘﴩﻳﻦ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن .وﻟﻬﻢ ﻋﻠﻢ ﺑﻜﻞ
ﺷﺄن .وﻟﻌﻞ ﻣﻦ ﺑني ﻋﻴﺎﻟﻚ ﻣﻦ ﺗﴩد ﻣﺜﻠﻬﻢ .ﻓﺄوص اﻷﺷﺪ ﻣﻦ أوﻻدك أن ﻳﺄﺗﻴﻨﺎ ﺑﺎﻷﺧﺒﺎر.
56
ﰲ اﻟﻌﺮس
وﻛﺎن اﻟﺤﻖ ﻓﻴﻤﺎ ﻗﺎل ،إذ ﻟﻢ ﻳﻤﺾ ﻳﻮم ﺣﺘﻰ ﺟﺎء اﺑﻦ أﺷﻌﺐ ﻳﺠﺮي ،ﻓﺄﺧﱪﻫﻤﺎ أﻧﻪ
ﻣﺮ ﺑﺒﺎب ﻗﻮم ﻋﻨﺪﻫﻢ وﻟﻴﻤﺔ .ﻓﺄﴎﻋﻮا ﺛﻼﺛﺘﻬﻢ إﱃ ﺗﻠﻚ اﻟﺪار ودﺧﻠﻮا .وإذا ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺒﻴﺖ
ﺷﺨﺼﺎ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﻗﺎل ﻟﻪ» :اﺻﻌﺪ ﻳﺎ أﺑﻲ «.ﻓﺼﻌِ ﺪ ﺑﻨﺎن وأﺷﻌﺐ ً ﻗﺪ وﺿﻊ ﺳ ﱠﻠﻤً ﺎ ،ﻓﻜﻠﻤﺎ رأى
واﺑﻨﻪ ،ﻓﻮﺟﺪوا أﻧﻔﺴﻬﻢ ﰲ ﻏﺮﻓﺔ ﻣﻔﺮوﺷﺔ .وﺗﻮاﱃ اﻟﺼﻌﻮد إﱃ ﻫﺬه اﻟﻐﺮﻓﺔ ﺣﺘﻰ واﰱ ﻓﻴﻬﺎ
ﺛﻼﺛﺔ ﻋﴩ ﻃﻔﻴﻠﻴٍّﺎ ،ﺛﻢ ُر ِﻓ َﻊ اﻟﺴﻠﻢ ،وو ُِﺿﻌَ ﺖ املﻮاﺋﺪ ﰲ أﺳﻔﻞ اﻟﺪار ،وﺑﻘﻲ أﺷﻌﺐ وﻣﻦ ﻣﻌﻪ
ﰲ اﻟﻌﻠﻮ ﻳﻨﻈﺮون ﻣﺘﺤريﻳﻦ ﻓﻘﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ :ﻣﺎ ﻣﺮ ﺑﻨﺎ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا ﻗﻂ!
ﻓﻨﻈﺮ أﺷﻌﺐ إﱃ اﻟﺤﺎﴐﻳﻦ ﻣﻠﻴٍّﺎ وﻗﺎل :ﻳﺎ ﻓﺘﻴﺎن ﻣﺎ ﺻﻨﺎﻋﺘﻜﻢ؟
ﻓﻘﺎﻟﻮا :اﻟﻄﻔﻴﻠﻴﺔ.
ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻢ :ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻛﻢ ﰲ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ اﻟﺬي وﻗﻌﻨﺎ ﻓﻴﻪ؟
ﻓﺄﺟﺎﺑﻮا :ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻓﻴﻪ ﺣﻴﻠﺔ!
ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻢ :وإذا اﺣﺘﻠﺖ ﻟﻜﻢ ﺣﺘﻰ ﺗﺄﻛﻠﻮا وﺗﻨﺰﻟﻮا ،ﺗﻘﺮون ﱄ أﻧﻲ أﻋﻠﻤﻜﻢ ﺑﺎﻟﺘﻄﻔﻴﻞ؟
ﻓﻨﻈﺮوا إﻟﻴﻪ وﻗﺎﻟﻮا :وﻣﻦ ﺗﻜﻮن أﻧﺖ ﺑﺎهلل؟
ﻓﻘﺎل :أﻧﺎ أﺷﻌﺐ!
ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻋﲆ اﻟﻔﻮر :ﻗﺪ أﻗﺮرﻧﺎ ﻟﻚ ﻗﺒﻞ أن ﺗﺤﺘﺎل ﻟﻨﺎ.
ﻓﻘﺎم أﺷﻌﺐ ،وأﻃﻞ ﻋﲆ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺪار وﺿﻴﻮﻓﻪ ﻳﺄﻛﻠﻮن ،ﻓﺼﺎح ﺑﻪ :ﻳﺎ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺒﻴﺖ!
ﻓﺮﻓﻊ اﻟﺮﺟﻞ رأﺳﻪ ً
ﻗﺎﺋﻼ :ﻣﺎ ﻟﻚ؟
ﻓﻘﺎل أﺷﻌﺐ :أﻳﻬﻤﺎ أﺣﺐ إﻟﻴﻚ ،ﺗﺼﻌﺪ إﻟﻴﻨﺎ ﺑﺨﻮان ﻛﺒري ﻧﺄﻛﻞ وﻧﻨﺰل ،أو أرﻣﻲ ﺑﻨﻔﴘ
رأﺳﻴٍّﺎ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻮ ﻓﻴﺨﺮج ﻣﻦ دارك ﻗﺘﻴﻞ وﻳﺼري ﻋﺮﺳﻚ ﻣﺄﺗﻤً ﺎ؟!
ﺛﻢ ﺟﻌﻞ أﺷﻌﺐ ﻳﺠﺮ ﴎاوﻳﻠﻪ ،ﻛﺄﻧﻪ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻌﺪو وﻳﺮﻣﻲ ﺑﻨﻔﺴﻪ … ﻓﺠﻌﻞ ﺻﺎﺣﺐ
اﻟﺪار ﻳﻘﻮل :اﺻﱪ ،وﻳﻠﻚ ،ﻻ ﺗﻔﻌﻞ!
ﺻﻌَ َﺪ إﻟﻴﻬﻢ ﺧﻮاﻧًﺎ ،اﻧﻘﻀﻮا ﻋﻠﻴﻪ اﻧﻘﻀﺎض ﺟﻮارح اﻟﻄري. ﺛﻢ أ َ ْ
وﺟﻌﻞ اﺑﻦ أﺷﻌﺐ ﻳﺄﻛﻞ ،ﺛﻢ ﻳﴩب ،ﺛﻢ ﻳﺄﻛﻞ … ﺣﺘﻰ ﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﳾء ﻳﺆ َﻛﻞ ﻓﻘﺎﻣﻮا ،وﻋﻨﺪ
ﺟﻌﻠﺖ ﻣﻜﺎن ﻛﺄس املﺎء اﻟﺬي ﴍﺑﺘَﻪ َ ً
ﻫﺎﻣﺴﺎ :ﻟﻮ ذاك اﻧﺘﺤﻰ أﺷﻌﺐ ﺑﺎﺑﻨﻪ ﻧﺎﺣﻴﺔ ،وﻟﻄﻤﻪ
ﻟُﻘﻴﻤﺎت!
ﻣﺤﻼ ِﻟ ﱡﻠ َﻘﻢ.
ﻓﺄﺟﺎب اﻻﺑﻦ ﻋﲆ اﻟﻔﻮر :إن ﻛﺄس املﺎء ﻳﻮﺳﻊ ٍّ
ﻓﺘﺄﻣﻞ أﺷﻌﺐ ﻛﻼم اﺑﻨﻪ ﻟﺤﻈﺔ ،ﺛﻢ ﺻﻔﻌﻪ ﺛﺎﻧﻴﺔ وﻗﺎل :ﻟﻢ ﻟﻢ ﺗﻨﺒﻬﻨﻲ إﱃ ذﻟﻚ ﻗﺒﻞ
ﺟﻠﻮﺳﻨﺎ إﱃ اﻟﺨﻮان؟
57
أﺷﻌﺐ ﻣﻠﻚ اﻟﻄﻔﻴﻠﻴني
ﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم ﺟﻌﻞ ﻧﻔﺮ ﻣﻦ أوﻟﺌﻚ اﻟﻄﻔﻴﻠﻴني اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻋﴩ ﻳﺨﺘﻠﻔﻮن إﱃ أﺷﻌﺐ ،وﻳﺠﻠﺴﻮن
وﻟﺰﻣﻪ واﺣﺪ ﻣﻦﺣﻮﻟﻪ ﰲ ﻃ َﺮف ﻣﻦ أﻃﺮاف اﻟﺴﻮق ،ﻳﺴﺘﻤﻌﻮن إﱃ ﺣﺪﻳﺜﻪ وﻳﺘﻠﻘﻮن ﻧﺼﺤﻪِ ،
ﻫﺆﻻء ﻣﻼزﻣﺔ اﻟﻈﻞ ،وﺟﻌﻞ أﺣﻴﺎﻧًﺎ ﻳﺤﻤﻞ إﱃ أﺷﻌﺐ ﺑﻌﺾ اﻟﻄﻌﺎم وﻳﺘﻠﻄﻒ ﻟﻪ وﻳﱰﺿﺎه
ﻟﻴﺄﺧﺬ ﻋﻨﻪ ﺑﻌﺾ أﺳﺎﻟﻴﺐ ﺗﻠﻚ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ،وﻛﺎن ﻳﻠﺢ ﻋﻠﻴﻪ إﻟﺤﺎﺣً ﺎ ﻳﻨﻢ ﻋﻦ ﺷﺪة ﺗﻌﻠﻘﻪ
ﺑﺎﻟﺘﻄﻔﻴﻞ .وﺟﺎء ﻫﺬا اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ إﱃ أﺳﺘﺎذه ذﻟﻚ املﺴﺎء ﺑﻄﺒﻖ ﻓﻴﻪ ﺗﻤﺮ وﻗﻌﺪ ﺑني ﻳﺪﻳﻪ ﻛﻤﺎ
ﻗﺎﺋﻼ ﻟﻪ :اﻧﺼﺤﻨﻲ! ﻳﻘﻌﺪ ﻛﻞ ﻳﻮم ً
ﻋﺮﺳﺎ ،ﻓﻼﻓﻮﺿﻊ أﺷﻌﺐ اﻟﻄﺒﻖ ﰲ ﺣﺠﺮه وﻃﻔﻖ ﻳﺄﻛﻞ … ﺛﻢ ﺗﻨﺤﻨﺢ وﻗﺎل :إذا دﺧﻠﺖ ً
ﺗﺘﻠﻔﺖ ﺗﻠﻔﺖ املﺮﻳﺐ ،وﺗﺨري املﺠﺎﻟﺲ ،وإن ﻛﺎن اﻟﻌﺮس ﻛﺜري اﻟﺰﺣﺎم ﻓﻠﺘﻤﺾ وﻻ ﺗﻨﻈﺮ ﰲ
ﻋﻴﻮن اﻟﻨﺎس ،ﻟﻴﻈﻦ أﻫﻞ املﺮأة أﻧﻚ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺮﺟﻞ ،وﻳﻈﻦ أﻫﻞ اﻟﺮﺟﻞ أﻧﻚ ﻣﻦ أﻫﻞ املﺮأة،
ﻓﺈن ﻛﺎن اﻟﺒﻮاب ﻏﻠﻴ ً
ﻈﺎ وَﻗﺎﺣً ﺎ ﻓﺘﺒﺪأ ﺑﻪ وﺗﺄﻣﺮه وﺗﻨﻬﺎه ﻣﻦ ﻏري أن ﺗﻌﻨﻒ ﻋﻠﻴﻪ ،وﻟﻜﻦ ﺑني
اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ واﻹدﻻل …
وﺳﻜﺖ أﺷﻌﺐ واﺷﺘﻐﻞ ﺑﺎﻟﺘﻤﺮ ،ﻓﻘﺎل اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ :زدﻧﻲ.
ﻓﻘﺎل :إذا وﺟﺪت اﻟﻄﻌﺎم ﻓﻜﻞ ﻣﻨﻪ أﻛﻞ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺮه ﻗﻂ ،وﺗﺰود ﻣﻨﻪ زاد ﻣﻦ ﻻ ﻳﺮاه
أﺑﺪًا.
– زدﻧﻲ!
ُﻋﻴﺖ إﱃ وﻟﻴﻤﺔ إن ﺷﺎء ﷲ ،ﻓﺈﻳﺎك ﺛﻢ إﻳﺎك أن ﺗﺘﺄﺧﺮ إﱃ آﺧﺮ اﻟﻮﻗﺖ ،ﺑﻞ – وإذا د َ
اﻟﺴﺒْﻖ وأو َل ﻣَ ﻦ ﻳﻮاﰲ ،واﻋﻠﻢ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻳﺠﻲء ﰲ أول اﻷوﻗﺎت إﻻ اﺳﺘﺨﺮ ﷲ وﻛﻦ ﻣﻦ ﱠ
وﴎاﺗُﻬﻢ ،ﻓﻘﻌﻮدك ﻣﻊ ﻣﺜﻞ ﻫﺆﻻء ﻓﺎﺋﺪة ،وأﻧﺖ ﻣﻌﻬﻢ آﻣﻦ ﻣﻄﻤﱧ ﻣﴪور، ِﺟ ﱠﻠﺔ اﻟﻨﺎس َ
ﺗﺴﻤﻊ ﻛﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ وﺧﱪ ﻇﺮﻳﻒ ،وأﻧﺖ َرﻳﱢﺢ اﻟﺒﺪن واﺳﻊ املﻮﺿﻊ ﻃﻴﺐ املﻜﺎن ،ﻓﺎﻟﺰم
ﻫﺬه اﻟﻄﺒﻘﺔ ﻻ ﻳﺰاﻳﻞ ﺳﻮادك ﺑﻴﺎﺿﻬﻢ ﻓﺘﻬﻠﻚ ،ﻓﻬﺆﻻء ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺮﻓﻮن ﺣﻘﻚ وﻳﻜﺮﻣﻮﻧﻚ
وﻳ ُِﺠ ﱡﻠﻮﻧﻚ وﻳﺤﻠﻔﻮن ﺑﺤﻴﺎﺗﻚ وﺗﻌﺮف اﻟﴪور ﰲ وﺟﻮﻫﻬﻢ ،ﻓﺼﻠﻮات ﷲ ﻋﲆ ﻫﺆﻻء وﻋﲆ ﻣﻦ
وﻟﺪﻫﻢ.
وﻗﻌﻮدك ﻋﲆ أول ﻣﺎﺋﺪة ﻓﻴﻪ ﺧﺼﺎل ﻛﺜرية ﻣﺤﻤﻮدة ،اﻋﻠﻢ ﻳﺎ ﻣﻐﻔﻞ أﻧﻚ أول ﻣﻦ ﻳﻐﺴﻞ
ﻳﺪه ،واﻟﺨﻮان ﺑني ﻳﺪﻳﻚ ،وأول اﻟﻘﻨﻴﻨﺔ أﻧﺖ ﺗﴩﺑﻪ ،واﻟﺒﻘﻞ اﻟﺠﻴﺪ ﻳﻮﺿﻊ ُﻗﺪﱠاﻣﻚ ،وأول ﻣﻦ
ﻳﺘﺒﺨﺮ أﻧﺖ ،ﺛﻢ إﻧﻚ ﺗﺄﻛﻞ رءوس اﻟﻘﺪور ،وﻛﻞ ﳾء ﻛﺜري ،واﻟﻘﺪور ﻣَ ْﻸَى ،واملﺎء ﺑﺎرد،
واﻟﺨﺒﺎز ﻧﺸﻴﻂ ،ورب املﻨﺰل ﻓﺮح ﻣﴪور ،وﻛﻞ ﳾء ﻣﻦ أﻣﺮك ﻣﺴﺘﻮر .أﻣﺎ إذا ﺗﺄﺧﺮت أو
ﻋﻄﺒﺖ وﻫﻠﻜﺖ ،ﻓﺈﻧﻚ ﺗﺼﺎدف اﻟﻄﻌﺎم ﺑﺎردًا وﻫﻮ ﻓﻀﻼت ﺗﻜﺎﺳﻠﺖ إﱃ آﺧﺮ اﻟﻮﻗﺖ ﻓﻘﺪ ِ
58
ﰲ اﻟﻌﺮس
اﻟﻘﺪور ،واﻟﺮﻗﺎق ﺑﻘﺎﻳﺎ ﻋﺠني ،ﻓﻘﺪ اﺳﺘﻌﻤﻠﻮا اﻟﺠﻴﺪ ،واملﺎءَ ُﺳ ْﺨﻨًﺎ ،وﺻﺎﺣﺐ اﻟﻮﻟﻴﻤﺔ ﺿﺠ ًﺮا
ﺿﻌْ َﻔﻰ اﻟﺠريان وﻣﺴﺎﻛني املﻜﺎن ُ
واﻟﻘﻮﱠام ،ﻓﺈذا ﻣﺘﱪﻣً ﺎ ،ذﻟﻚ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻘﻌﺪ ﻋﲆ آﺧﺮ ﻣﺎﺋﺪة إﻻ َ
ﻗﺎل ﻟﻬﻢ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺪار» :ﻗﻮﻣﻮا ،ﺳﺎرﻋﻮا إﱃ اﻟﺨﻮان« ﻧﻬﻀﻮا ﻣﺰدﺣﻤني ﻓﺎﻧﺒﺴﻄﻮا ﰲ ﻣﻴﺪان
املﻀﻎ ورﻓﻌﻮا ﻗﻨﺎع اﻟﺤﺸﻤﺔ وأﻟﺼﻘﻮا اﻷﻛﺘﺎف ﺑﺎﻷﻛﺘﺎف ﻛﺄﻧﻬﻢ ﺑﻨﻴﺎن ﻣﺮﺻﻮص ،ﻳﺄﻛﻠﻮن
ﻣﻴﻤﻨﺔ وﻣﻴﴪة وﺗﺪور أﻳﺪﻳﻬﻢ ﻋﲆ اﻟﺨﻮان ﴍﻗﻴٍّﺎ وﻏﺮﺑﻴٍّﺎ وﺗﺴﻤﻊ ِﻟ ﱡﻠ َﻘﻢ ﰲ ﺣﻠﻮﻗﻬﻢ ﻣﻌﻤﻌﺔ،
»ﺧ ﱞﺲ«ﻓﺈن ُﻗ ﱢﺪ َم ﻟﻬﻢ ِﺟﺪاء وﺣُ ﻤْ ﻼن ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻳ َُﻘﺪﱠم اﻟﺠَ ﺪي أﺿﻼﻋً ﺎ ﺑﻼ ﻟﺤﻢ ،ﻓﻮﻗﻪ ﺟﻠﺪ وﺣﻮﻟﻪ َ
و»ﻫِ ﻨﺪِﺑﺎ« ﻛﺄﻧﻪ ﻛﻮخ ﻧﺎﻃﻮر ﻗﺪ وﻗﻊ ﺧﺸﺒﻪ وﺑﻘﻲ اﻟﻘﺼﺐ ﻗﺎﺋﻤً ﺎ .ﻓﻤﺎذا ﻳﻜﻮن ﺣﺎل ﻣﻦ
ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻊ ﻫﺆﻻء؟ إﻧﻪ ﻳﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﻌﺮس وﻣﺎ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﺮس إﻻ ﺷﻢ اﻟﻄﻌﺎم وﺗﻤﺸﻴﺶ
اﻟﻌﻈﺎم.
وﺳﻜﺖ أﺷﻌﺐ .ﻓﻘﺎل ﺻﺎﺣﺒﻪ :زدﻧﻲ.
ﻓﻘﺎل أﺷﻌﺐ :وإذا ﻗﻤﺖ ﻣﻦ املﺎﺋﺪة وﻗﺪ ﺗﻐﺪﻳﺖ ،ﻓﺎﻗﻌﺪ ﰲ وﺳﻂ اﻟﺪار ﻳﴬﺑﻚ اﻟﻬﻮاء،
وادع ﺑﺎﻟﴩاب ،ﻓﺈن أﺗﻮك ﺑﻨﺒﻴﺬ ﻓﻬﻮ أﺣﺐ إﱄ ﱠ ،رﻃﻼ أو رﻃﻠني ،وﻻ ﺗﺼﺐ ﻓﻴﻪ ﻣﺎء ،وإن
ﺣﻠﻔﻮا ﻋﻠﻴﻚ ﻓﺄدﺧﻠﻮك اﻟﺒﻴﺖ ﻓﻼ ﺗﻘﻌﺪ ﰲ اﻟﺼﺪر ،ﻓﺈن اﻟﻘﻌﻮد ﰲ اﻟﺼﺪر ﻗﻌﻮد َ
ﻣﻐ ﱟﻦ أو
ﻣﺨﺮف ،وإن ﻛﺎن ﰲ اﻟﺒﻴﺖ ﻓﺎﻛﻬﺔ ﻛﺜرية ﻓﺎﺟﺬب ﻣﻨﻬﺎ إﻟﻴﻚ ،إذ ﻻ ﺗﺄﻣﻦ أن ﺗﺬﻫﺐ وﺗﺒﻘﻰ
رأﺳﺎ ،وإن ﻛﺎن ﰲ املﺠﻠﺲ ﻣﻐﻨﻴﺔ أﻧﺖ ﺑﻼ ﳾء ،وﻻ ﺗﻜﻦ أﻧﺖ اﻟﺴﺎﻗﻲ ،وﻛﻦ ذﻧَﺒًﺎ وﻻ ﺗﻜﻦ ً
أو ﺟﺎرﻳﺔ ﺣﺴﻨﺔ اﻟﻮﺟﻪ ﻓﺎﺗﱠ ِﻖ ﷲ ﰲ ﻧﻔﺴﻚ وﻻ ﺗُﻮ َﻟ ْﻊ ﺑﻮاﺣﺪة ﻣﻨﻬﻤﺎ وا ْﻟﺰم اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ،وإذا دار
اﻟﻨﺒﻴﺬ ﰲ اﻷﻗﺪاح ﻓﺈﻳﺎك أن ﺗﺴﻜﺮ وأن ﻳﺮى اﻟﻘﻮم ﻣﻨﻚ َز ﱠﻟﺔ أو ﻛﻠﻤﺔ ﻏﻠﻂ ﻓﺘﺨﺮج وﻗﺪ اﻧﻬﺘﻚ
ﺻﻔ ٌﻊ ﻛﻠﻪ وﻋﺪاوة ﺑني ﺟرياﻧﻚ. ﺳﱰك ﻋﻨﺪﻫﻢ ،ﻓﺈﻧﻚ إن ﺧ َﻠﻄﺖ وو َﻟﻌﺖ وﻣ َﺰﺣﺖ ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻫﻮ َ
اﴍب ﺧﻤﺴﺔ أﻗﺪاح أو ﺳﺘﺔ أﻗﺪاح أو ﺳﺒﻌﺔ أﻗﺪاح وﻻ ﺗَﺴ َﻜﺮ ،ﻓﺈن ﺧﺸﻴﺖ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻚ ﻓﻘﻢ
ﺗﻔﺼﻴﻼ رﻏﺒﺔ ﰲ إﺳﺪاء اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ، ً وأﻧﺖ ﺻﺤﻴﺢ وﻋﻘﻠﻚ ﻣﻌﻚ ،وإﻧﻤﺎ ﴍﺣﺖ ﻟﻚ ﻛﻞ ﻫﺬا
ﻓﺎﻓﻬﻢ ﺗﻌﻠﻢ ،وﺗﻌﻠﻢ ﺑﺄدب ،ﻣﺘﻌﻚ ﷲ ﺑﺴﻌﺔ اﻟﺼﺪر وﻃﻴﺐ اﻷﻛﻞ واﻟﺼﱪ ﻋﲆ املﻀﻎ ،إﻧﻬﺎ
دﻋﻮ ٌة ﻣﻐﻔﻮل ﻋﻨﻬﺎ.
وﺳﻜﺖ أﺷﻌﺐ ،وﺳﻜﺖ ﺗﻠﻤﻴﺬه ،وإذا ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻬﻤﺎ اﻟﻄﻔﻴﻠﻴني ﻗﺪ أﻗﺒﻠﻮا ﻳﺘﺼﺎﻳﺤﻮن
ﻣﻬﻠﻠني ﻓﻌﻠﻢ أﺷﻌﺐ أﻧﻬﺎ وﻟﻴﻤﺔ ،ﻓﻮﺛﺐ ﻋﲆ ﻗﺪﻣﻴﻪ وﻗﺎم اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ ﻟﻘﻴﺎﻣﻪ ،وﺻﺎح أﺷﻌﺐ ﰲ
اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ :أﻳﻦ؟
ﻓﻘﺎﻟﻮا :اﺗﺒﻌﻨﺎ …
ﻓﺸﻤﺮ ﻋﻦ ﺳﺎﻗﻴﻪ وﻗﺎل ﻟﻬﻢ :ﺑﻞ اﺗﺒﻌﻮﻧﻲ أﻧﺘﻢ!
59
أﺷﻌﺐ ﻣﻠﻚ اﻟﻄﻔﻴﻠﻴني
60
ﰲ اﻟﻌﺮس
ﺛﻢ أﺗﻮﻫﻢ ﺑﻄﺒﻖ ﻋﻠﻴﻪ دﺟﺎج ﻣﺴﻤﱠ ﻦ ﻣﺸﻮي ،ﻓﻬﻮى ﻋﻠﻴﻪ وأﻛﻞ ﻣﻨﻪ اﺛﻨﺘني أو ﺛﻼﺛًﺎ
وﻗﺎل ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ :ﻛﻞ وﻻ ﺗُ ِ
ﻘﴫ ،ﻓﺈن ﻗﻴﻤﺔ ﻫﺬه ﺛﻼﺛﺔ دﻧﺎﻧري ،ﻓﻼ ﺗﺄﻛﻞ إﻻ ﻣﺎ ﻟﻪ ﻗﻴﻤﺔ!
وﻟﺒﺚ أﺷﻌﺐ وأﺻﺤﺎﺑﻪ ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﺤﺎل ،وﻗﺪ ﺷﻐﻠﻬﻢ أﻣﺮ ﺑﻄﻮﻧﻬﻢ ﻋﻦ ﻣﺎﺋﺪة ﻋﻈﻴﻤﺔ
ﰲ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ املﻜﺎن ﻗﺪ و ُِﺿﻌَ ﺖ أﻣﺎم واﱄ املﺪﻳﻨﺔ ،وﻟﻢ ﻳﻔﻄﻦ أﺷﻌﺐ إﱃ وﺟﻮد اﻟﻮاﱄ ،وﻟﻜﻦ
اﻟﻮاﱄ ﻓﻄﻦ إﻟﻴﻪ ،وﻋﺮﻓﻪ ،وﻟﻜﻨﻪ ﻛﺘﻢ ذﻟﻚ ،وﻣﺎل إﱃ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺒﻴﺖ وﻗﺎل ﻟﻪ :ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺐ
اﻟﻘﻠﻨﺴﻮة اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ واﻟﻄﻴﻠﺴﺎن اﻷﺧﴬ!
ﻓﻘﺎل ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺪار :أﺻﻠﺢ ﷲ اﻷﻣري ،ﻫﺬا رﺟﻞ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ أﺷﻌﺐ ،ﻳﺸﻬﺪ ﻫﺬه اﻟﻮﻻﺋﻢ
دُﻋِ َﻲ أم ﻟﻢ ﻳُ ْﺪ َع.
ﻓﻘﺎل اﻟﻮاﱄ :إذا أﻛﻞ ﺟﺌﻨﻲ ﺑﻪ.
وﻓﺮغ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎم ،و ُرﻓِﻌَ ﺖ املﻮاﺋﺪ ،ﻓﺄﴎع ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺒﻴﺖ إﱃ أﺷﻌﺐ وأﺣﴬه إﱃ
اﻟﻮاﱄ ،ﻓﻠﻤﺎ ﺻﺎر ﺑني ﻳﺪﻳﻪ ،ﻗﺎل ﻟﻪ اﻟﻮاﱄ :ﻫﻞ دﻋﺎك أﺣﺪ إﱃ ﻫﺬه اﻟﻮﻟﻴﻤﺔ؟
ﻓﻮﻗﻊ أﺷﻌﺐ ﰲ اﻟﺤرية وﻗﺎل :ﻻ ،أﺻﻠﺤﻚ ﷲ!
ً
ﺳﺎرﻗﺎ وأﻛﻞ ﺣﺮاﻣً ﺎ؟ ﻓﻘﺎل اﻟﻮاﱄ :أﻻ ﺗﻌﻠﻢ أن ﻣﻦ ﺟﺎء إﱃ ﻃﻌﺎم ﻟﻢ ﻳُ ْﺪ َع إﻟﻴﻪ دﺧﻞ
ً
ﺣﻼﻻ. ﻓﻘﺎل أﺷﻌﺐ :ﻻ وﷲ ﻣﺎ أﻛﻠﺖ إﻻ
ﻓﻨﻈﺮ إﻟﻴﻪ اﻟﻮاﱄ ً
دﻫﺸﺎ :ﻛﻴﻒ ذﻟﻚ؟
ﻓﺄﺟﺎب أﺷﻌﺐ :أﻟﻴﺲ ﻳﻘﻮل ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻮﻟﻴﻤﺔ ﻟﻠﺨﺒﺎز» :زد ﰲ ﻛﻞ ﳾء«؟ وإذا أراد أن
ﻣﺎﺋﺔ ﻗﺪﱠر ملﺎﺋﺔ وﻋﴩﻳﻦ وﻫﻮ ﻳﻘﻮل» :ﻗﺪ ﻳﺠﻴﺌﻨﺎ ﻣﻦ ﻧﺮﻳﺪ وﻣﻦ ﻻ ﻧﺮﻳﺪ«؟! ﻓﺄﻧﺎ ﻣﻤﻦ ﻳﻄﻌﻢ ً
ﻻ ﻳﺮﻳﺪ.
ﻓﺎﺑﺘﺴﻢ اﻟﻮاﱄ وأﻋﺠﺒﻪ اﻟﺠﻮاب وﻗﺎل ﻷﺷﻌﺐ :ﻟﻘﺪ اﻗﺘﺼﺼﻨﺎ ﻣﻨﻚ ﻓﻴﻤﺎ ﻣﴣ ،ذﻟﻚ ﺣﻖ
املﺴﻠﻤني ،وﻟﻜﻦ اﻟﻴﻮم ﺳﻠﻨﻲ ﺣﺎﺟﺘﻚ.
ﻓﻘﺎل أﺷﻌﺐ :أﻃﺎل ﷲ ﺑﻘﺎء اﻷﻣري ،ﺣﺎﺟﺘﻲ :ﺗﻜﺘﺐ ﱄ ﻣﻨﺸﻮ ًرا ﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﻋﲆ أﺣﺪ ﰲ
ﻫﺬه اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ إﻻ وﻳﺪي ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻄﻠﻘﺔ.
ﻓﻀﺤﻚ اﻟﻮاﱄ وﻫﻤﺲ ﰲ أذن ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻮﻟﻴﻤﺔ ،ﺛﻢ أﻣﺮ ﻷﺷﻌﺐ ﺑﻬﺪﻳﺔ ،وأﻣﺮ ﺻﺎﺣﺐ
أﻳﻀﺎ ﺑﻬﺪﻳﺔ ،ﻓﺨﺮج أﺷﻌﺐ ﺑﺄﻃﺒﺎق ﻣﻦ ﻛﻞ ﻟﻮن. اﻟﻮﻟﻴﻤﺔ ﻟﻪ ً
61
ﺿﻴﻒ ﺛﻘﻴﻞ
ﻟﺒﺚ أﺷﻌﺐ أﻳﺎﻣً ﺎ ﻳﺴري ﰲ اﻷﺳﻮاق ﰲ ﻏري ﳾء ،ﻳﻨﺘﻈﺮ أن ﻳﻮاﻓﻴﻪ أﺣﺪ ﺑﺨﱪ ﻋﺮس أو وﻟﻴﻤﺔ،
وﻫﻮ ﻳﻨﺸﺪ وﻳﻐﻨﻲ:
ﺿﺠﺮ وﺿﺠﺮت اﻣﺮأﺗﻪ ،ﻓﻘﺎﻟﺖ املﺮأة ﻟﺰوﺟﻬﺎ ﻣﻜﺚ أﺷﻌﺐ ﰲ دار اﻟﺮﺟﻞ أﻳﺎﻣً ﺎ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺣﺘﻰ ِ
ذات ﻟﻴﻠﺔ :ﻳﺒﻘﻰ إﱃ ﻣﺘﻰ؟
– ﻛﻴﻒ ﻟﻨﺎ أن ﻧﻌﻠﻢ ﻣﻘﺪار ﻣُﻘﺎﻣﻪ؟
ﻓﻘﺎﻟﺖ املﺮأة ﺑﻌﺪ ﺗﻔﻜﺮ :أﻧﺎ أﺟﻴﺌﻚ ﺑﺎﻟﺨﱪ.
ﻓﻘﺎل زوﺟﻬﺎ :ﻛﻴﻒ ﺗﺴﺘﻄﻴﻌني؟
ﻓﻘﺎﻟﺖ :أ َ ْﻟ ِﻖ ﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻨﻚ ﴍٍّا وﻧﺘﺤﺎﻛﻢ إﻟﻴﻪ وأﺟﺎذﺑﻪ اﻟﺤﺪﻳﺚ .وﻧﻬﻀﺎ ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺘﻬﻤﺎ
ﻓﺘﺸﺎﺟﺮا وﺗﻈﺎﻫﺮا ﺑﺎﻟﻐﻀﺐ واﻟﺨﺼﻮﻣﺔ ،واﻧﻄﻠﻘﺖ املﺮأة إﱃ أﺷﻌﺐ ﺗﻘﻮل ﻟﻪ :ﺑﺎﻟﺬي ﻳﺒﺎرك
ﻟﻚ ﰲ ذَﻫﺎﺑﻚ ﻏﺪًا .أﻳﻨﺎ أﻇﻠﻢ؟
ﻓﻘﺎل أﺷﻌﺐ :واﻟﺬي ﻳﺒﺎرك ﱄ ﰲ ﻣُﻘﺎﻣﻲ ﻋﻨﺪﻛﻢ ﺷﻬ ًﺮا ،ﻣﺎ أﻋﻠﻢ!
ﻂ ﰲ أﻳﺪﻳﻬﻤﺎ ،وﻟﻢ ﻓﺄدرﻛﺖ املﺮأة وأدرك زوﺟﻬﺎ أن أﺷﻌﺐ ﻳﻄﻤﻊ ﰲ ﻃﻮل ا ُملﻘﺎمُ .
ﻓﺴﻘِ َ
ﻳﻌﻠﻤﺎ ﻣﺎ ﻳﺼﻨﻌﺎن .واﻏﺘﺎظ اﻟﺮﺟﻞ وﻓﻜﺮ ﺣﺘﻰ اﻫﺘﺪى إﱃ ﺣﻴﻠﺔ ،ﻓﻘﺎل ﻻﻣﺮأﺗﻪ :إذا ﻛﺎن ﻏﺪًا
ﻓﺈﻧﻲ أﻗﻮل ﻟﻪ» :ﻛﻢ ذراﻋً ﺎ ﺗﻘﻔﺰ؟« ﻓﺄﻗﻔﺰ أﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﺘﺒﺔ إﱃ اﻟﺪار ،ﻓﺈذا ﻗﻔﺰ ﻫﻮ ﻓﺄﻏﻠﻘﻲ
ﺧﻠﻔﻪ.
وﻛﺎن اﻟﻐﺪ ،ﻓﺄﺣﻜﻤﺎ اﻟﺘﺪﺑري ،وﺟﻌﻞ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺤﺘﺎل ﰲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻊ أﺷﻌﺐ ﺣﺘﻰ ﻗﺎل ﻟﻪ:
ﻛﻴﻒ ﻗﻔﺰك؟
ﻓﻘﺎل أﺷﻌﺐ :ﺟﻴﺪ.
64
ﺿﻴﻒ ﺛﻘﻴﻞ
ﻓﻘﺎم اﻟﺮﺟﻞ ﻟﺴﺎﻋﺘﻪ ﻓﻮﺛﺐ ﻣﻦ داﺧﻞ ﻣﻨﺰﻟﻪ إﱃ ﺧﺎرج اﻟﺪار أذ ُرﻋً ﺎ وﻗﺎل ﻷﺷﻌﺐ :ﺛِﺐ!
ﻓﻨﻬﺾ أﺷﻌﺐ ووﺛﺐ ﻻ إﱃ اﻟﺨﺎرج ،ﺑﻞ إﱃ داﺧﻞ اﻟﺪار ذراﻋني .ﻓﻮﺟﻢ اﻟﺮﺟﻞ ،وﻗﺎل
ﻷﺷﻌﺐ :ﻋﺠﺒًﺎ! أﻧﺎ وﺛﺒﺖ إﱃ ﺧﺎرج اﻟﺪار أذرﻋً ﺎ ،وأﻧﺖ وﺛﺒﺖ إﱃ داﺧﻞ اﻟﺒﺎب ذراﻋني؟!
داﺧﻞ ﺧري ﻣﻦ أرﺑﻌﺔ إﱃ »ﺑ ﱠﺮا«!
ٍ ﻓﻘﺎل أﺷﻌﺐ ﻣﻦ ﻓﻮره :ذراﻋني إﱃ
اﻧﻔﺾ اﻟﻨﺎس ﻋﻦ أﺷﻌﺐ آﺧﺮ اﻷﻣﺮ ،وﻫﺮب ﻣﻨﻪ ﺗﻼﻣﻴﺬه وﻣﺮﻳﺪوه ﻓﻘﺪ أﻳﻘﻨﻮا أﻧﻪ ﻗﺪ اﻧﺘﻬﻰ
إﱃ اﻟﻮﻗﻮع ﻋﲆ ﻣﻨﺎزﻟﻬﻢ وﺗﻄﺒﻴﻖ أﺻﻮل اﻟﺘﻄﻔﻴﻞ ﻋﲆ ﻣﻮاﺋﺪﻫﻢ ،ﻓﻠﺒﺚ أﺷﻌﺐ أﻳﺎﻣً ﺎ وﺣﻴﺪًا
رﻓﻴﻘﺎ ،وﻻ ﻳﻈﻔﺮ ﺑﻐﺪاء وﻻ ﺑﻌﺸﺎء .وﺧﻄﺮ ﻋﲆ ﺑﺎﻟﻪ ﺻﺪﻳﻘﻪ ﺑﻨﺎن، ً ﺣﺰﻳﻨًﺎ ﻻ ﻳﺠﺪ ً
أﻧﻴﺴﺎ وﻻ
وﻟﻢ ﻳﺪر أﻳﻦ اﺧﺘﻔﻰ .ﻓﺨﺮج ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻨﻪ ﺣﺘﻰ ﻗﻨَﻂ ﻣﻦ اﻻﻫﺘﺪاء إﻟﻴﻪ ،ﻓﻘﻌﺪ ﰲ أول اﻟﺴﻮق
ﻗﻮﺳﺎ وﻧ ُ ﱠﺸﺎﺑًﺎ وﻳﺠﺮ ﻛﻠﺒًﺎ ،ﻓﻤﺎ رآه أﺷﻌﺐ ﺣﺘﻰ
ﻳﻔﻜﺮ ﰲ أﻣﺮ ﻏﺪه ،وإذا ﺑﺒﻨﺎن ﻗﺪ أﻗﺒﻞ ﻳﺤﻤﻞ ً
ﺻﺎح ﺑﻪ :أﻳﻦ ﻛﻨﺖ أﺧﺰاك ﷲ؟!
ﻓﻘﺎل ﺑﻨﺎن :ﰲ اﻟﺼﻴﺪ ،ﺧﻴﺒﻚ ﷲ!
– اﻟﺼﻴﺪ!
– ﻧﻌﻢ ،ﺻﻴﺪ اﻟﻄري واﻟﻈﺒﺎء .إﻧﻪ ﻟﻌﻤﻞ أﺟﺪى ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻘﻌﻮد ﺗﻨﺘﻈﺮ ﻣﺎ ﻻ
ﻳﺠﻲء ،ﻗﻢ ﻣﻌﻲ إﱃ اﻟﺮزق اﻟﺤﻼل ،ﺗﺴﺘﻤﺘﻊ ﺑﺎﻟﺼﻴﺪ اﻟﺸﻬﻲ واﻟﻠﺤﻢ اﻟﻄﺮي واﻟﻬﻮاء اﻟﻨﻘﻲ.
ﻓﻨﻈﺮ أﺷﻌﺐ إﱃ ﻣﺎ ﰲ ﻳﺪ ﺻﺎﺣﺒﻪ وﻗﺎل :وأﻳﻦ ﻟﻚ ﺑﺎﻟﻘﻮس واﻟﻨ ﱡ ﱠﺸﺎب؟
– ﺑﻌﺖ ﺧﺎﺗﻤﻲ واﺷﱰﻳﺖ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﺮى.
– وأﻧﺎ ﻣﺎذا أﺻﻨﻊ؟
– اﺻﻨﻊ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﺻﻨﻌﺖ أﻧﺎ.
– ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪي ﳾء ﻳﺒﺎع.
– أوَﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪ اﻣﺮأﺗﻚ أو ﻋﻴﺎﻟﻚ ﳾء؟
ﻓﻨﻬﺾ أﺷﻌﺐ ﻟﻮﻗﺘﻪ ،وﻗﺎل ﻟﺒﻨﺎن :اﻧﺘﻈﺮ ﻫﺎ ﻫﻨﺎ ﺣﺘﻰ أﻋﻮد.
وﻣﴙ إﱃ ﺑﻴﺘﻪ ،وأﺷﻌﺐ ﻻ ﻳﺬﻛﺮ ﺑﻴﺘﻪ إﻻ ﻳﻮم ﺗﻀﻴﻖ ﺑﻪ اﻟﺪﻧﻴﺎ ،ﻓﺼﺎدف اﻟﻜﻨﺪي
ﺑﺎﻟﺒﺎب.
ﻓﻤﺎ رآه اﻟﻜﻨﺪي ﺣﺘﻰ ﺧﻒ إﻟﻴﻪ وﻋﺎﻧﻘﻪ ﻋﻨﺎق املﺸﺘﺎق وﻗﺎل ﻟﻪ ﰲ ﺻﻮت اﻟﻌﺘﺎبَ :أﻻ
ً
ﻣﺮﻳﻀﺎ؟ ﻋُ ﺪﺗﻨﻲ وﻗﺪ ﻛﻨﺖ
ﻓﻘﺎل أﺷﻌﺐ :ﺟُ ﻌِ ْﻠﺖ ﻓﺪاك ،ﻣﺘﻰ ﻣﺮﺿﺖ؟
ﻓﻘﺎل اﻟﻜﻨﺪي :ﺑﻌﺪ أرﺑﻌني ﻳﻮﻣً ﺎ ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻴﻮم اﻟﺬي أﻫﺪﻳﺘﻚ ﻓﻴﻪ اﻟﻘﻤﻴﺺ!
65
أﺷﻌﺐ ﻣﻠﻚ اﻟﻄﻔﻴﻠﻴني
ﻓﻘﺎل أﺷﻌﺐ وﻫﻮ ﻳﺤﺴﺐ ﻋﺪد اﻷﻳﺎم ﰲ ﻧﻔﺴﻪ :ﺑﻌﺪ أرﺑﻌني ﻳﻮﻣً ﺎ ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺒﻌﺜﺔ
ﺑﺎﻟﻘﻤﻴﺺ! أي ﻣﻨﺬ ﻣﺘﻰ ﻋﲆ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ؟ إن ﻫﺬا اﻟﺘﺎرﻳﺦ وﷲ وﻻ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻘﺒﻄﻲ!
ﻗﺎﺋﻼ :اﻟﺤﻤﺪ هلل ﻋﲆ ﻛﻞ ﺣﺎل … إذ رأﻳﺘﻚ وﻗﺪ ﺛﻢ ﺗﺮك اﻟﺤﺴﺎب واﻟﺘﻔﺖ إﱃ اﻟﻜﻨﺪي ً
رد ﷲ إﻟﻴﻚ اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ.
ورأى أﺷﻌﺐ أن ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻬﺬا اﻟﺸﻮق واﻟﻮُد .وﺣﺪﺛﺘﻪ ﻧﻔﺴﻪ أن ﻳُﻔﴤ إﱃ اﻟﻜﻨﺪي ﺑﻤﺎ
ﺟﺎء ﻟﻪ :ﻓﺠﻠﺲ إﱃ ﺟﻮاره وﺗﻨﺤﻨﺢ وﻗﺎل :ﱄ إﻟﻴﻚ ﺣﺎﺟﺔ.
ﻓﻘﺎل اﻟﻜﻨﺪي ﻋﲆ ﻋﺠﻞ :وﱄ إﻟﻴﻚ أﻧﺎ ً
أﻳﻀﺎ ﺣﺎﺟﺔ.
ﻓﻘﺎل أﺷﻌﺐ واﺟﻤً ﺎ :وﻣﺎ ﺣﺎﺟﺘﻚ؟
ﻓﻘﺎل اﻟﻜﻨﺪي :ﻟﺴﺖ أذﻛﺮﻫﺎ ﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﺗﻀﻤﻦ ﱄ ﻗﻀﺎءﻫﺎ.
ﻓﻘﺎل أﺷﻌﺐ :ﻧﻌﻢ.
– ﺣﺎﺟﺘﻲ أﻻ ﺗﺴﺄﻟﻨﻲ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﺟﺔ.
ﻓﻘﺎل أﺷﻌﺐ :إﻧﻚ ﻻ ﺗﺪري ﻣﺎ ﻫﻲ.
– ﺑﲆ .ﻗﺪ َد َرﻳﺖ.
– ﻓﻤﺎ ﻫﻲ؟
ﻓﻘﺎل اﻟﻜﻨﺪي :ﻫﻲ ﺣﺎﺟﺔ ،وﻟﻴﺲ ﻳﻜﻮن اﻟﴚء ﺣﺎﺟﺔ إﻻ وﻫﻲ ﺗﺨﺮج إﱃ ﳾء ﻣﻦ
اﻟﻜﻠﻔﺔ.
ً
ﻓﻘﺎل أﺷﻌﺐ ﻣﺘﺨﺎﺑﺜﺎ :ﻫﺬا ﺣﻖ .وﻟﻜﻦ … أﻧﺖ ﺧري ﻣﻦ ﻳﺘﻜﻠﻒ ﱄ .وﻗﺪ ﺟﺌﺘﻚ أﺳﺄﻟﻚ
ﱢ
وﺗﺆﺧﺮﻧﻲ. أن ﺗﺴ ﱢﻠﻔﻨﻲ
ﻓﻘﺎل اﻟﻜﻨﺪي :ﻫﺎﺗﺎن ﺣﺎﺟﺘﺎن.
ﻓﻘﺎل أﺷﻌﺐ :ﻧﻌﻢ.
ﻓﻘﺎل اﻟﻜﻨﺪي :وإذا ﻗﻀﻴﺖ ﻟﻚ إﺣﺪاﻫﻤﺎ؟
ﻓﻘﺎل أﺷﻌﺐ ﻣﻦ ﻓﻮره :رﺿﻴﺖ.
ﻓﻘﺎل اﻟﻜﻨﺪي :أﻧﺎ أؤﺧﺮك ﻣﺎ ﺷﺌﺖ وﻻ أﺳﻠﻔﻚ.
ﻓﻴﺌﺲ أﺷﻌﺐ ﻣﻨﻪ ،وﻟﻢ ﻳﺮ ﰲ اﻟﻜﻼم ﻣﻌﻪ ﻏري إﻧﻔﺎق اﻟﻮﻗﺖ ﰲ ﻏري ﻃﺎﺋﻞ ،ﻓﻘﺎم ﻳﺮﻳﺪ
اﻟﺬﻫﺎب.
ﻓﺘﻔﻜﺮ اﻟﻜﻨﺪي ﻟﺤﻈﺔ ﺛﻢ ﺻﺎح ﺑﻪ :وﷲ ﻻ ﺗﻨﴫف ﺧﺎﺋﺒًﺎ.
دﻫﺸﺎ .وﻣﴣ اﻟﻜﻨﺪي ﻳﻘﻮل :أﻣﺎ اﻟﺪرﻫﻢ ﻓﺄﻧﺖ ﺗﻌﻠﻢ أن ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻋﺎدﺗﻲ ﻓﻮﻗﻒ أﺷﻌﺐ ً
إﺧﺮاﺟﻪ .ﻓﻬﻮ ﻣﺘﻰ أُﻟﻘﻲ ﰲ اﻟﻜﻴﺲ ﺳﻜﻦ ﻋﲆ اﺳﻢ ﷲ ﻓﻼ ﻳُﻬﺎن وﻻ ﻳُﺬل وﻻ ﻳُﺰﻋﺞ .أﻣﺎ إذا
66
ﺿﻴﻒ ﺛﻘﻴﻞ
ﺷﺌﺖ ﻓﺈﻧﻲ أﻫﺪي إﻟﻴﻚ ﻗﺮﺑﺔ ﻣﻦ ﻋﺴﻞ اﻟﺮﻃﺐ ،ﺟﺎءﺗﻨﻲ ﻫﺪﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﴫة ،ﻓﺒﻌﻬﺎ إن أردت
واﻗﺾ ﺣﺎﺟﺘﻚ!
ﻓﻌﺠﺐ أﺷﻌﺐ ،وﻟﻢ ﻳﺼﺪق أذﻧﻪ ،وأﻧﻜﺮ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﺬﻫﺐ اﻟﻜﻨﺪي ،وﻟﻢ ﻳﻌﺮف ﺟﻬﺔ
ﺗﺪﺑريه ،وﻫﻮ ﻳﻌﻠﻢ أﻧﻪ إﻧﻤﺎ ﻳﺠﺰع ﻣﻦ اﻹﻋﻄﺎء وﻫﻮ ﻋَ ُﺪوﱡه .وأﻣﺎ اﻷﺧﺬ ﻓﻬﻮ ﺿﺎﻟﺘﻪ وأﻣﻨﻴﺘﻪ،
وﺣﻴﺎت اﻷﻫﻮاز ﻷﺧﺬﻫﺎ إذا ﻛﺎن اﺳﻢ اﻷﺧﺬ ِ وإﻧﻪ ﻟﻮ أُﻋْ ِﻄ َﻲ أﻓﺎﻋﻲ ِﺳ ِﺠ ْﺴﺘﺎن وﺛﻌﺎﺑني ﻣﴫ
واﻗﻌً ﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ .ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻌﻄﻴﻪ ﻫﺬه اﻟﻬﺪﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺟﺎءﺗﻪ ﺑﻬﺬا اﻟﻜﺮم؟ وﺟﻌﻞ أﺷﻌﺐ ﻳﺤﺘﺎل ﻋﻠﻴﻪ
ﻟﻴﻌﺮف ﻣﻨﻪ اﻟﺴﺒﺐ .واﻟﻜﻨﺪي ﻳﺘﻤﻨﻊ وﻳﺘﻌﴪ ،ﺛﻢ ﺑﺎح ﺑﴪه آﺧﺮ اﻷﻣﺮ ً
ﻗﺎﺋﻼ :ﻫﺬه اﻟﻬﺪﻳﺔ
اﻟﺘﻲ ﺟﺎءﺗﻨﻲ ،ﺧﺴﺎﺋﺮﻫﺎ أﺿﻌﺎف ﻣﻜﺎﺳﺒﻬﺎ ،وأﺧﺬﻫﺎ ﻋﻨﺪي ﻣﻦ أﺳﺒﺎب اﻹدﺑﺎر واﻟﺪﻣﺎر.
ﻓﻘﺎل ﻟﻪ أﺷﻌﺐ :ﻟﻌﻞ أول ﺧﺴﺎرة اﺣﺘﻤﺎ ُل اﻟﺸﻜﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ِﺑ َﺮ ﱢد ﻧﻈريﻫﺎ.
ﺑﺎل.
ﻓﻘﺎل اﻟﻜﻨﺪي :ﻫﺬا ﻟﻢ ﻳﺨﻄﺮ ﻗﻂ ﻋﲆ ٍ
ﻓﻘﺎل أﺷﻌﺐ :ﻫﺎت إذن ﻣﺎ ﻋﻨﺪك ﻣﻦ اﻷﺳﺒﺎب.
ﻓﻘﺎل اﻟﻜﻨﺪي :أول ذﻟﻚ ﻛِﺮاء اﻟﺤﻤﺎل اﻟﺬي ﻳﻨﻘﻠﻬﺎ إﱃ اﻟﺒﻴﺖ ،ﺛﻢ ﻫﻲ ﻋﲆ ﺧﻄﺮ ﺣﺘﻰ
ﺗﺼري إﱃ ﻣﻨﺰﱄ ،ﻓﺈذا ﺻﺎرت إﱃ املﻨﺰل ﺻﺎرت ﺳﺒﺒًﺎ ﻟﻄﻠﺐ اﻟﻌﺼﻴﺪة واﻷرز ،ﻓﺈن ﺑﻌﺘﻬﺎ
وﺷﻨﻌﺔ ،وإن أﻧﺎ ﺣﺒﺴﺘﻬﺎ ذﻫﺒﺖ ﰲ اﻟﻌﺼﺎﺋﺪ وأﺷﺒﺎه ﻓﺮا ًرا ﻣﻦ ﻫﺬا ،ﺻريﺗﻤﻮﻧﻲ ﺷﻬﺮة ُ
اﻟﻌﺼﺎﺋﺪ ،وﺟﺬب ذﻟﻚ ﴍاء اﻟﺴﻤﻦ ،ﺛﻢ ﺟﺬب اﻟﺴﻤﻦ ﻏريه ،وإن أﻧﺎ ﺟﻌﻠﺖ ﻫﺬا اﻟﻌﺴﻞ
ﻧﺒﻴﺬًا ،اﺣﺘﺠﺖ إﱃ ﻛﺮاء اﻟﻘﺪور وإﱃ ﴍاء املﺎء وإﱃ ﻛﺮاء ﻣﻦ ﻳﻮﻗﺪ ﺗﺤﺘﻪ وإﱃ اﻟﺘﻔﺮغ ﻟﻪ.
ﻓﺈن وﻟﻴﺖ ذﻟﻚ اﻟﺨﺎدم اﺳﻮ ﱠد ﺛﻮﺑﻬﺎ ،وﻏﺮﻣﻨﺎ ﺛﻤﻦ اﻷ ُ ْﺷﻨﺎن واﻟﺼﺎﺑﻮن ،وازدادت ﰲ اﻟﻄﻤﻊ
ﻋﲆ ﻗﺪر اﻟﺰﻳﺎدة ﰲ اﻟﻌﻤﻞ … ﻓﺈن ﺗﻐﺎﺿﻴﻨﺎ وﺻﻨﻌﻨﺎ اﻟﻨﺒﻴﺬ ﻋﲆ رﻏﻢ ذﻟﻚ ،وﻋﻠﻢ اﻟﺼﺪﻳﻖ أو
اﻟﻨﺪﻳﻢ أن ﻋﻨﺪي ﻧﺒﻴﺬًا دق اﻟﺒﺎب دق ا ُمل ِﺪ ﱢل ،ﻓﺈن ﺣﺠﺒﻨﺎه ﻓﺒﻼء ،وإن أدﺧﻠﻨﺎه ﻓﺸﻘﺎء ،إذ ﻻ
أﺑﺰار ﻟﻠﻘِ ﺪر وﺣﻄﺐ ﻟﻠﻮﻗﻮد،
ٍ ﻃ ﱡﺴﻮج ﻧُﻘﻞ وﻗرياط َرﻳﺤﺎن ،وﻣﻦ
ﺑﺪ ﻟﻪ ﻣﻦ درﻳﻬ ِﻢ َﻟﺤﻢ ،وﻣﻦ َ
وﻫﺬا ﻛﻠﻪ ﻏﺮم ،إن رﺿﻴﺖ ﺑﻪ ﻓﻘﺪ ﺷﺎرﻛﺖ املﴪﻓني ،وﻓﺎرﻗﺖ إﺧﻮاﻧﻲ ﻣﻦ املﺼﻠﺤني ،ﻓﺈذا
ﴏت ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻘﺪ ذﻫﺐ ﻛﺴﺒﻲ ﻣﻦ ﻣﺎل ﻏريي وﺻﺎر ﻏريي ﻳﻜﺘﺴﺐ ﻣﻨﻲ .وأﻧﺎ ﻟﻮ اﺑﺘُﻠﻴﺖ
ﺑﺄﺣﺪﻫﻤﺎ ﻟﻢ أﻗﻢ ﻟﻪ ،ﻓﻜﻴﻒ إذا اﺑﺘُﻠﻴﺖ ﺑﺄن أﻋﻄﻲ وﻻ آﺧﺬ؟ أﻋﻮذ ﺑﺎهلل ﻣﻦ اﻟﺨﺬﻻن ﺑﻌﺪ
اﻟﻌﺼﻤﺔ.
أﺧﺬ أﺷﻌﺐ اﻟﻘﺮﺑﺔ ﻓﺄﻋﻄﻰ ﻧﺼﻔﻬﺎ ﻟﻌﻴﺎﻟﻪ وﺣﻤﻞ اﻟﻨﺼﻒ اﻵﺧﺮ إﱃ اﻟﺴﻮق ﻓﺒﺎﻋﻪ ﺑﻤﺎ ﺑﻠﻎ.
وذﻫﺐ إﱃ ﺑﻨﺎن ﻓﺄﺧﱪه اﻟﺨﱪ ﻓﻀﺤﻚ ،وﺿﺤﻜﺎ .ﺛﻢ ﻧﻬﻀﺎ .وﻗﺎل ﺑﻨﺎن ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ :ﻫﻠﻢ
ﻧﺸﱰي ﻟﻚ ً
ﻗﻮﺳﺎ ،ﻓﻤﺎ ﻣﻌﻚ ﻳﻜﻔﻲ ﻟﴩاﺋﻬﺎ.
67
أﺷﻌﺐ ﻣﻠﻚ اﻟﻄﻔﻴﻠﻴني
ﻓﻨﻈﺮ أﺷﻌﺐ إﱃ اﻟﻨﻘﻮد ﰲ ﻛﻔﻪ وﻗﺎل :أﻧﺎ اﻵن ﰲ أﻣﺎن ﻣﻦ اﻟﺠﻮع ﻟﻴﻠﺘني أو ﺛﻼﺛًﺎ أو
أرﺑﻌً ﺎ.
ﻓﻘﺎل ﺑﻨﺎن :أﺗﻀﻴﻊ رأس املﺎل ﰲ ﻃﻌﺎم ﻟﻴﻠﺘني وﺗﻘﻌﺪ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺗﺘﻀﻮر؟
ﻓﻘﺎل أﺷﻌﺐ :وﻫﻞ ﺗﺮﻳﺪ أن أﺿﻴﻊ ﻃﻌﺎﻣً ﺎ ﻣﻀﻤﻮﻧًﺎ ﰲ ﻳﺪي ﺑﻄﻌﺎم ﻣﺎ زال ﻫﺎﺋﻤً ﺎ ﰲ
اﻟﺨﻼء واﻟﺴﻤﺎء ﻗﺪ ﻳﺼﺎد وﻗﺪ ﻻ ﻳﺼﺎد؟
واﺷﺘﺪ اﻟﺨﻼف ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ .واﺣﺘﺎل ﺑﻨﺎن ﺣﺘﻰ أﺧﺬ اﻟﻨﻘﻮد ﰲ ﻳﺪه ،ﻓﺠﺬب ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻣﻦ
ﻗﻮﺳﺎ وﺿﻌﻬﺎ ﰲ ﻳﺪه .ﻓﺄﻣﺴﻚ ﺑﻬﺎ أﺷﻌﺐ وﻧﻈﺮ ﻗﴪا إﱃ اﻟﺒﺎﺋﻊ ﻓﺎﺧﺘﺎر ﻟﻪ ً ﻛﻤﻪ وﻣﴙ ﺑﻪ ً
ﻓﻴﻬﺎ وﻫﺪأ ملﻨﻈﺮﻫﺎ وارﺗﺎﺣﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﺤﻤﻠﻬﺎ.
ﻓﻘﺎل ﻟﻠﺒﺎﺋﻊ» :ﻛﻢ ﺛﻤﻨﻬﺎ؟«
ﻓﻘﺎل اﻟﺮﺟﻞ» :أﻗﺒﻞ ﺛﻤﻨﻬﺎ دﻳﻨﺎ ًرا«.
ﻓﺼﺎح أﺷﻌﺐ :دﻳﻨﺎر! وﷲ ﻟﻮ أﻧﻲ إذا رﻣﻴﺖ ﺑﻬﺎ ﻃﺎﺋ ًﺮا ﰲ اﻟﺴﻤﺎء وﻗﻊ ﻣﺸﻮﻳٍّﺎ ﺑني
رﻏﻴﻔني ،ﻣﺎ دﻓﻌﺖ ﻓﻴﻬﺎ دﻳﻨﺎ ًرا أﺑﺪًا!
ً
ﻫﻤﺴﺎ: ﻓﻨﻈﺮ اﻟﺒﺎﺋﻊ إﱃ ﺑﻨﺎن ﻧﻈﺮة املﺴﺘﺠري ،ﻓﺘﺪﺧﻞ ﺑﻨﺎن ﰲ اﻷﻣﺮ وﻗﺎل ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ
ﻟﻴﺲ ﰲ اﻟﺜﻤﻦ ﻏﻠﻮ .ﻓﻠﻘﺪ اﺷﱰﻳﺖ ﻗﻮﳼ ﻫﺬه ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﻦ دﻳﻨﺎر!
وذﻛﺮ ﺑﻨﺎن أن املﺎل ﻣﻌﻪ ،ﻓﻠﻢ ﻳﻨﺘﻈﺮ رأي ﺻﺪﻳﻘﻪ وأﴎع ﻓﺄﻋﻄﻰ اﻟﺒﺎﺋﻊ اﻟﺜﻤﻦ ،وﺟﺬب
ذراع أﺷﻌﺐ ،واﻧﴫف ﺑﻪ.
ﻟﻢ ﺗﻤﺾ ﺳﺎﻋﺔ ﺣﺘﻰ ﻛﺎن اﻟﺼﺪﻳﻘﺎن ﻗﺪ ﺧﺮﺟﺎ ﻣﻦ املﺪﻳﻨﺔ وﴐﺑﺎ ﰲ اﻟﻔﻠﻮات ،وأوﻏﻼ
ﰲ اﻟﺨﻼء … ﻛ ﱞﻞ ﻳﺤﻤﻞ ﻗﻮﺳﻪ وﻧ ُ ﱠﺸﺎﺑﻪ وﺧﻠﻔﻬﻤﺎ اﻟﻜﻠﺐ .وﻋﻴﻮﻧﻬﻤﺎ ﺷﺎﺋﻌﺔ ﺑني اﻷرض
واﻟﺴﻤﺎء ،ﻳﺒﺤﺜﺎن ﻋﻦ اﻟﺼﻴﺪ .وﻣﴣ اﻟﻨﻬﺎر وﻫﻤﺎ ﰲ ﻣﴚ وﺑﺤﺚ وﻛﺪ واﻧﺘﻈﺎر ،وإذا اﻟﻜﻠﺐ
ﻋﻦ ﻟﻬﻤﺎ … ﻓﻮﻗﻔﺎ،ﻳﻨﺒﺢ ﻓﺠﺄة وﻳﻨﻄﻠﻖ ﰲ أﺛﺮ ﳾء ﻣﺮ أﻣﺎﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻟﱪق ،ﻓﻨﻈﺮا ﻓﺈذا ﻇﺒﻲ ﻗﺪ ﱠ
ووﻗﻒ ﻗﻠﺒﺎﻫﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﺮح واﻻﺿﻄﺮاب .وأﻣﺴﻚ ﻛﻞ ﺑﻘﻮﺳﻪ ،ورﻣﻰ ﺑﻨﺎن اﻟﻈﺒﻲ ﻓﺄﺧﻄﺄه،
ورﻣﺎه أﺷﻌﺐ ﻓﺄﺧﻄﺄه وأﺻﺎب اﻟﻜﻠﺐ .وﻫﺮب اﻟﺼﻴﺪ ،وﻣﺎت اﻟﻜﻠﺐ ،وﺟﻠﺲ اﻟﺼﻴﺎدان ،وﻗﺪ
أﺿﻨﺎﻫﻤﺎ اﻟﺘﻌﺐ واﻟﺠﻮع واﻟﻔﺠﻴﻌﺔ ﰲ ﺛﺎﻟﺜﻬﻤﺎ.
68
ﳏﺘﺎل ﻇﺮﻳﻒ
ﻃﺎل ﺟﻠﻮس اﻟﺼﺪﻳﻘني وإﻃﺮاﻗﻬﻤﺎ ،واﺷﺘﺪ ﺟﻮﻋﻬﻤﺎ ،ﻓﺮﻓﻊ أﺷﻌﺐ رأﺳﻪ وﻗﺎل ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ :ﻗﺪ
ﺟﺮﺑﻨﺎ ﺻﻴﺪ اﻟﻈﺒﺎء ﻓﻠﻨﻌﺪ إﱃ ﺻﻴﺪ املﻮاﺋﺪ.
ﺛﻢ ﻧﻬﺾ وﻧﻈﺮ إﱃ اﻷﻓﻖ ﻓﻮﺟﺪ ً
ﻧﺨﻼ ﻛﺜريًا ﻓﻘﺎل :أرى ﻗﺮﻳﺔ ﻗﺮﻳﺒﺔ ،ﻫﻠﻢ إﻟﻴﻬﺎ.
وأﻣﺴﻚ ﺑﻴﺪ ﺑﻨﺎن ،وﺳﺎرا ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻐﺎ اﻟﻘﺮﻳﺔ ،ﻓﺈذا ﻫﻤﺎ أﻣﺎم دار ﻗﺪ ﻣﺎت ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ،
وﻧﺴﺎء اﻟﻘﺮﻳﺔ ﻳﻠﻄﻤﻦ ﺧﺪودﻫﻦ ،وﻳﴬﺑﻦ ﺻﺪورﻫﻦ ،ورﺟﺎﻟﻬﺎ ﻗﺪ ﻛﻮى اﻟﺠﺰع أﻓﺌﺪﺗﻬﻢ،
ُﻜﻔﻦ .ﻓﻌﻠﻢ أﺷﻌﺐ وﺑﻨﺎن ُﻐﺴﻞ ،وﺧِ ﻴﻄﺖ أﺛﻮاﺑﻪ ﻟﻴ ﱠ
واملﻴﺖ ﰲ ﺻﺤﻦ اﻟﺪار ﻗﺪ ُﺳ ﱢﺨ َﻦ ﻣﺎؤه ﻟﻴ ﱠ
أﻻ أﻛﻞ وﻻ ﻃﻌﺎم ﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟﻠﻴﻠﺔ .وﺧﻄﺮ ﻋﲆ ﺑﺎل أﺷﻌﺐ ﺧﺎﻃﺮ ودﻓﻌﻪ اﻟﺠﻮع
إﱃ اﻟﺤﻴﻠﺔ ،ﻓﻐﻤﺰ ﺻﺎﺣﺒﻪ ،ﺛﻢ ﺗﺮﻛﻪ وﺗﻘﺪم إﱃ املﻴﺖ ﻓﺠﺲ ﻋِ ﺮﻗﻪ وﺻﺎح ﰲ اﻟﻨﺎس :ﻳﺎ ﻗﻮم
اﺗﻘﻮا ﷲ ﻻ ﺗﺪﻓﻨﻮه ،ﻓﻬﻮ ﺣﻲ ،وإﻧﻤﺎ ﻋ َﺮﺗﻪ ﺑﻬﺘﺔ ،وأﻧﺎ أﺳﻠﻤﻪ إﻟﻴﻜﻢ ﻣﻔﺘﻮح اﻟﻌﻴﻨني ﺑﻌﺪ
ﻳﻮﻣني!
ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺎس :ﻣﻦ أﻳﻦ ﻟﻚ ﻋﻠﻢ ذﻟﻚ ﻳﺎ ﻫﺬا؟
اﺳﺘُﻪُ ،وﻗﺪ ملﺴﺖ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻌﻠﻤﺖ أﻧﻪ ﺣﻲ. ﻓﻘﺎل أﺷﻌﺐ :إن اﻟﺮﺟﻞ إذا ﻣﺎت ﺑَ ُﺮ َد ْ
ﻓﺘﻘﺪم اﻟﻨﺎس إﱃ املﻴﺖ وﺟﻌﻠﻮا أﻳﺪﻳﻬﻢ ﰲ اﺳﺘﻪ ،ﺛﻢ ﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﺒﻌﺾ :اﻷﻣﺮ ﻋﲆ ﻣﺎ
ذﻛﺮ ﻟﺮﺟﻞ ،ﻓﺎﻓﻌﻠﻮا ﻛﻤﺎ ﻗﺎل.
وﺗﺮﻛﻮا أﺷﻌﺐ ﻳﺼﻨﻊ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ ،ﻓﻘﺎم إﱃ املﻴﺖ ﻓﻨﺰع ﺛﻴﺎﺑﻪ ﺛﻢ أﻟﺒﺴﻪ ﻋﻤﺎﻣﺔ وﻋﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ
ﺗﻤﺎﺋﻢ ،وأﻟﻌﻘﻪ اﻟﺰﻳﺖ وأﺧﲆ ﻟﻪ اﻟﺪار ،وﻗﺎل ﻟﻠﻨﺎس :دﻋﻮه وﻻ ﺗﺮوﻋﻮه! وإن ﺳﻤﻌﺘﻢ ﻟﻪ أﻧﻴﻨًﺎ
ﻓﻼ ﺗﺪﺧﻠﻮا ﻋﻠﻴﻪ!
وﺧﺮج أﺷﻌﺐ ﻣﻦ دار املﻴﺖ ،وﻗﺪ ﺷﺎع اﻟﺨﱪ ﺑﺄن املﻴﺖ ﻗﺪ ُردت إﻟﻴﻪ اﻟﺤﻴﺎة ،ﻓﺎﻧﻬﺎﻟﺖ
اﻟﻬﺪاﻳﺎ ﻋﲆ أﺷﻌﺐ وﺑﻨﺎن ﻣﻦ ﻛﻞ دار ،ﺣﺘﻰ و َِر َم ﻛﻴﺴﻬﻤﺎ ﻓﻀﺔ وذﻫﺒًﺎ ،واﻣﺘﻸ رﺣﻠﻬﻤﺎ ﺳﻤﻨًﺎ
وﺟﺒﻨًﺎ وﺗﻤ ًﺮا .وﺟﻬﺪا ﰲ أن ﻳﻨﺘﻬﺰا ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻠﻬﺮب ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺪاﻫﺎ ﺣﺘﻰ ﺣﻞ اﻷﺟﻞ املﴬوب،
أﺷﻌﺐ ﻣﻠﻚ اﻟﻄﻔﻴﻠﻴني
وأﻗﺒﻞ اﻟﻨﺎس ﻋﲆ أﺷﻌﺐ ﺑﻌﺪ ﻳﻮﻣني ﻳﺴﺘﻨﺠﺰوﻧﻪ اﻟﻮﻋﺪ ،ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻢ :ﻫﻞ ﺳﻤﻌﺘﻢ ﻟﻬﺬا اﻟﻌﻠﻴﻞ
أﻧﻴﻨًﺎ ،أو راﺑﺘﻜﻢ ﻣﻨﻪ ﺣﺮﻛﺔ؟
ﻓﻘﺎﻟﻮا :ﻻ.
ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻢ :إن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻗﺪ ﺗﺤﺮك ﺑﻌﺪ أن ﻓﺎرﻗﻨﺎه ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺊ ﺑﻌﺪ وﻗﺘﻪ ،دﻋﻮه إﱃ ﻏﺪٍ،
ﻓﺈذا ﺳﻤﻌﺘﻢ ﺻﻮﺗﻪ ﻓﻌﺮﻓﻮﻧﻲ ﻷﺣﺘﺎل ﰲ ﻋﻼﺟﻪ ،وإﺻﻼح ﻣﺎ ﻓﺴﺪ ﻣﻦ ﻣﺰاﺟﻪ.
ﻓﻘﺎﻟﻮا :ﻻ ﺗﺆﺧﺮ ذﻟﻚ ﻋﻦ ﻏﺪ!
ﻓﻘﺎل» :ﻻ«.
وﺟﺎء اﻟﺼﺒﺎح واﻧﺘﴩ اﻟﻀﻮء ،ﻓﺠﺎءه اﻟﺮﺟﺎل واﻟﻨﺴﺎء أﻓﻮاﺟً ﺎ وﺻﺎﺣﻮا ﺑﻪ :ﻧﺤﺐ أن
ﺗﺸﻔﻲ املﺮﻳﺾ ،وﺗﺪع اﻟﻘﺎل واﻟﻘﻴﻞ.
ﻓﻘﺎل أﺷﻌﺐ :ﻗﻮﻣﻮا ﺑﻨﺎ إﻟﻴﻪ!
وذﻫﺐ ﻣﻌﻬﻢ إﱃ املﻴﺖ ،ﻓﺄﺑﻌﺪ ﻋﻨﻪ اﻟﺘﻤﺎﺋﻢ وﻗﺎل ﻟﻬﻢ :أﻧﻴﻤﻮه ﻋﲆ وﺟﻬﻪ!
ﻓﺄﻧﺎﻣﻮه … ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻢ :أﻗﻴﻤﻮه ﻋﲆ رﺟﻠﻴﻪ!
ﻓﺄﻗﺎﻣﻮه … ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻢ :ﺧﻠﻮا ﻋﻦ ﻳﺪﻳﻪ!
ﻓﻔﻌﻠﻮا ،ﻓﺴﻘﻂ املﻴﺖ رأﺳﻴٍّﺎ .وﻟﻢ ﻳﺪر أﺷﻌﺐ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻞ وﻻ ﻣﺎ ﻳﻘﻮل ،وﻟﻢ ﻳﺰد ﻋﲆ أن
ﻫﻤﺲ :إﻧﻪ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣﻴﺖ!
ﻓﺴﻘﻄﺖ ﻋﲆ أﺷﻌﺐ اﻟﻨﻌﺎل ،وﻟﻄﻤﺘﻪ اﻷﻛﻒ ،وﺗﻨﺎوﻟﻪ اﻟﻘﻮم ﺑﺎﻟﺼﻔﻊ واﻟﴬب ،وﺻﺎر
إذا ُرﻓِﻌَ ﺖ ﻋﻨﻪ ﻳﺪ وﻗﻌﺖ ﻋﻠﻴﻪ أﺧﺮى ،ﺛﻢ ﺗﺸﺎﻏﻞ اﻟﻨﺎس ﺑﺘﺠﻬﻴﺰ املﻴﺖ ،ﻓﺎﻧﺴﻞ أﺷﻌﺐ
وﺑﻨﺎن ﻫﺎرﺑني ﺣﺘﻰ أﺗﻴﺎ ﻗﺮﻳﺔ أﺧﺮى ﻋﲆ ﺷﻔري واد ،ﻗﺪ ﺟﺎر ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺴﻴﻞ ،وأﻫﻠﻬﺎ ﻣﻐﺘﻤﻮن
ﻣﺤﺰوﻧﻮن ﻣﻦ ﺧﺸﻴﺔ اﻟﻐﺮق ،ﻓﺘﻘﺪم ﺑﻨﺎن وﻗﺪ ﺣﺪﺛﺘﻪ ﻧﻔﺴﻪ أن ﻳﺒﺰ ﺻﺪﻳﻘﻪ ﰲ اﻻﺣﺘﻴﺎل،
ﻓﻨﻈﺮ إﻟﻴﻪ واﺑﺘﺴﻢ ،ﺛﻢ ﺻﺎح ﰲ أﻫﻞ ﻫﺬه اﻟﻘﺮﻳﺔ :ﻳﺎ ﻗﻮم! أﻧﺎ أﻛﻔﻴﻜﻢ ﴍ ﻫﺬا املﺎء ،وأرد
ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟﻘﺮﻳﺔ ﴐره ،ﻓﺄﻃﻴﻌﻮﻧﻲ!
ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ اﻟﻨﺎس إﱃ ﺑﻨﺎن ﰲ رﺟﺎء وﻗﺎﻟﻮا ﻟﻪ ﰲ اﻟﺤﺎل :وﻣﺎ أﻣﺮك؟
ﻓﻘﺎل ﺑﻨﺎن :اذﺑﺤﻮا ﰲ ﻣﺠﺮى ﻫﺬا املﺎء ﺑﻘﺮة ﺻﻔﺮاء ،وأﺗﻮﻧﻲ ﺑﺠﺎرﻳﺔ ﺟﻤﻴﻠﺔ ﻋﺬراء،
وﺻﻠﻮا ﺧﻠﻔﻲ رﻛﻌﺘني هلل ،ﻓﺈن ﻓﻌﻠﺘﻢ ذﻟﻚ اﻧﺜﻨﻰ املﺎء ﻋﻨﻜﻢ إﱃ ﻫﺬه اﻟﺼﺤﺮاء ،ﻓﺈن ﻟﻢ ﻳﻨﺜﻦ
ﻓﺪﻣﻲ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺣﻼل!
ﻓﻘﺎﻟﻮا ﺟﻤﻴﻌً ﺎ :ﻧﻔﻌﻞ.
وﻗﺎﻣﻮا ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺘﻬﻢ ﻓﺬﺑﺤﻮا اﻟﺒﻘﺮة ،وزوﺟﻮه اﻟﺠﺎرﻳﺔ ،وﻗﺎم ﺑﻨﺎن إﱃ اﻟﺮﻛﻌﺘني
ﻳﺼﻠﻴﻬﻤﺎ ،وﻫﻮ ﻳﻘﻮل :ﻳﺎ ﻗﻮم! اﺣﻔﻈﻮا أﻧﻔﺴﻜﻢ ﻻ ﻳﻘﻊ ﻣﻨﻜﻢ ﺳﻬﻮ ﰲ اﻟﻘﻴﺎم أو ﰲ اﻟﺮﻛﻮع،
ﺑﺎﻃﻼ ،واﺻﱪوا ﻋﲆ اﻟﺮﻛﻌﺘني ﻓﻤﺴﺎﻓﺘﻬﻤﺎ ﻃﻮﻳﻠﺔ! ً ﻓﻤﺘﻰ ﺳﻬﻮﻧﺎ أو ﻫﻔﻮﻧﺎ ذﻫﺐ ﻋﻤﻠﻨﺎ
70
ﻣﺤﺘﺎل ﻇﺮﻳﻒ
وﻗﺎم ﺑﻨﺎن ﻟﻠﺮﻛﻌﺔ اﻷوﱃ ﻓﺄﻃﺎل اﻟﻮﻗﻮف ﺣﺘﻰ ﻛﺎدت ﺗﻨﺨﻠﻊ أﺿﻼع اﻟﻨﺎس ،وﺳﺠﺪ
ﺳﺠﺪة ﻇﻨﻮا ﻣﻌﻬﺎ أﻧﻪ ﻗﺪ راح ﰲ ﺳﺒﺎت ،وﻟﻢ ﻳﺠﺮءوا ﻋﲆ رﻓﻊ اﻟﺮءوس ﺧﺸﻴﺔ أن ﻳﺬﻫﺐ
ﺟﻬﺪﻫﻢ ﰲ ﻏري ﻃﺎﺋﻞ ،إﱃ أن ﺟﺎء وﻗﺖ اﻟﺴﺠﺪة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ،ﻓﺄوﻣﺄ ﺑﻨﺎن إﱃ أﺷﻌﺐ ،واﻧﺴﻼ،
ﻓﺄﺧﺬا ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻮادي وﺗﺮﻛﺎ أﻫﻞ اﻟﻘﺮﻳﺔ ﺳﺎﺟﺪﻳﻦ ،ﻻ ﻳﺪري أﺣﺪ ﻣﺎ ﺻﻨﻊ اﻟﺪﻫﺮ ﺑﻬﻢ!
ﻣﴙ أﺷﻌﺐ ﻳﺤﻤﻞ اﻟﺰاد واملﺎل ،وﻣﴙ ﺧﻠﻔﻪ ﺑﻨﺎن ﻣﻊ اﻟﺠﺎرﻳﺔ اﻟﺤﺴﻨﺎء اﻟﺘﻲ زوﺟﻮﻫﺎ ﻣﻨﻪ
وﺟﻌﻠﻮا ﻳﴬﺑﻮن ﰲ اﻟﻔﻼة ﻋﲆ ﻏري ﻫﺪى ،ﺣﺘﻰ أﴍﻓﻮا ﻋﲆ اﻟﻬﻼك ،وإذا ﻫﻢ ﻳﺴﻤﻌﻮن
ﺻﻬﻴﻞ ﺧﻴﻞ ،ﻓﺎﻟﺘﻔﺘﻮا ﻓﻮﺟﺪوا ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﺴﺎﻓﺮﻳﻦ إﱃ اﻟﺒﴫة ،ﻓﺮﻛﺒﻮا ﻣﻌﻬﻢ ،وﻗﺪ اﻃﻤﺄﻧﺖ
ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ وأﻣﻨﻮا ﻋﲆ أﻧﻔﺴﻬﻢ وﻋﲆ اﻟﻐﻨﻴﻤﺔ ،وﻣﺎ ﻛﺎدوا ﻳﻮﻏﻠﻮن ﰲ ﺑﻄﻦ اﻟﺼﺤﺮاء ،ﺣﺘﻰ ﱠ
ﻋﻦ
ﻟﻬﻢ ﻓﺎرس ،ﺟﻌﻞ ﻳﻨﻈﺮ ﰲ اﻟﻘﻮم إﱃ أن وﻗﻊ ﺑﴫه ﻋﲆ أﺷﻌﺐ ،ورآه وﺣﻴﺪًا ﻣﻨﻔﺮدًا ﺑني
ً
ﻣﺘﻬﻠﻼ، اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ،ﻓﻨﺰل ﻋﻦ ﻓﺮﺳﻪ ،وﺗﻘﺪم إﻟﻴﻪ وﻗﺒﻞ ﻗﺪﻣﻴﻪ ،ﻓﻨﻈﺮ إﻟﻴﻪ أﺷﻌﺐ ،ﻓﻮﺟﺪ وﺟﻬً ﺎ
ﻟﻔﺘﻰ أﺧﴬ اﻟﺸﺎرب ،ﻣﻶن اﻟﺴﺎﻋﺪ ،ﻗﻮي اﻟﻌﻀﻞ ،ﻇﺮﻳﻒ اﻟﻠﺤﻆ ،ﻟﻄﻴﻒ اﻟﺤﺪﻳﺚ ،ﻓﻘﺎل
ﻟﻪ :ﻣﺎ ﻟﻚ؟!
ﻓﻘﺎل اﻟﺸﺎب :أﻧﺎ ﻋﺒ ٌﺪ ﺑﻌﺾ املﻠﻮك ﻫ ﱠﻢ ﺑﻘﺘﲇ ،ﻓﻬﻤﺖ ﻋﲆ وﺟﻬﻲ إﱃ ﺣﻴﺚ ﺗﺮاﻧﻲ وأﻧﺎ
ﻋﻨﺪك وﻣﺎﱄ ﻣﺎﻟﻚ.
ﻓﻘﺎل أﺷﻌﺐ :ﺑﴩى ﻟﻚ وﺑﻚ!
ورأت اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ذﻟﻚ ،ﻓﻐ ِﺒﻄﺖ أﺷﻌﺐ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﻌﺒﺪ وﻫﻨﺄﺗﻪ ،وﺟﻌﻞ اﻟﻌﺒﺪ ﻳﻨﻈﺮ ﻓﺘﻘﺘﻠﻬﻢ
أﻟﺤﺎﻇﻪ ،وﻳﻨﻄﻖ ﻓﺘﻔﺘﻨﻬﻢ أﻟﻔﺎﻇﻪ ،ﺛﻢ ﻗﺎل :ﻳﺎ ﺳﺎدة! إن ﰲ ﺳﻔﺢ ﻫﺬا اﻟﺠﺒﻞ ﻋﻴﻨًﺎ ،وﻗﺪ
رﻛﺒﺘﻢ ﻓﻼة ﻃﻮﻳﻠﺔ ،ﻓﺨﺬوا ﻣﻦ ﻫﻨﺎﻟﻚ املﺎء!
ﻓ َﻠﻮَوا أﻋِ ﻨﱠﺔ اﻟﺠﻴﺎد إﱃ ﺣﻴﺚ أﺷﺎر ،وﺑﻠﻐﻮا اﻟﺠﺒﻞ وﻗﺪ ﺻﻬﺮت اﻟﻬﺎﺟﺮة اﻷﺑﺪان ،ﻓﻘﺎل
ﻟﻬﻢ :أﻻ ﺗﻘﻴﻠﻮن ﰲ ﻫﺬا اﻟﻈﻞ اﻟﺮﺣﺐ ،ﻋﲆ ﻫﺬا املﺎء اﻟﺰﻻل؟
ﻓﻘﺎﻟﻮا :أﻧﺖ وذاك.
ﻓﻨﺰل ﻋﻦ ﻓﺮﺳﻪ ،وﺣﻞ ِﻣﻨﻄﻘﺘﻪ ،ﻓﻤﺎ اﺳﺘﱰ ﻋﻨﻬﻢ إﻻ ﺑﻐﻼﻟﺔ ﺗﻨﻢ ﻋﲆ ﺑﺪﻧﻪ ،ﻓﻤﺎ ﺷ ﱡﻜﻮا
أﻧﻪ ﺧﺎﺻﻢ اﻟﻮﻟﺪان ﻓﻔﺎرق اﻟﺠﻨﺔ وﻫﺮب ﻣﻦ رﺿﻮان ،وﻋﻤﺪ إﱃ اﻟﴪوج ﻓﺤﻄﻬﺎ ،وإﱃ اﻟﺨﻴﻞ
ﻓﺤﺶ ﻟﻬﺎ اﻟﻌﺸﺐ ،وإﱃ اﻷﻣﻜﻨﺔ ﻓﻜﻨﺴﻬﺎ ورﺷﻬﺎ ،وﻗﺪ ﺣﺎرت اﻟﺒﺼﺎﺋﺮ ﻓﻴﻪ ووﻗﻔﺖ اﻷﺑﺼﺎر
ﻋﻠﻴﻪ.
ﻓﻘﺎل ﻟﻪ أﺷﻌﺐ :ﻳﺎ ﻓﺘﻰ! ﻣﺎ أﻟﻄﻔﻚ ﰲ اﻟﺨﺪﻣﺔ وأﺣﺴﻨﻚ ﰲ اﻟﺠﻤﻠﺔ! ﻛﻴﻒ أﺷﻜﺮ ﷲ
ﻋﲆ اﻟﻨﻌﻤﺔ ﺑﻚ؟!
71
أﺷﻌﺐ ﻣﻠﻚ اﻟﻄﻔﻴﻠﻴني
ﻓﻘﺎل :ﻣﺎ ﺳﱰوﻧﻪ ﻣﻨﻲ أﻛﺜﺮ ،أﺗﻌﺠﺒﻜﻢ ﺧﻔﺘﻲ ﰲ اﻟﺨﺪﻣﺔ وﺣﺴﻨﻲ ﰲ اﻟﺠﻤﻠﺔ؟ ﻓﻜﻴﻒ
ً
ﺷﻐﻔﺎ؟ ﻟﻮ رأﻳﺘﻤﻮﻧﻲ ﰲ اﻟﺠﺪ واﻟﻔﺮوﺳﻴﺔ ،أرﻳﻜﻢ ﻣﻦ ﺣِ ﺬﻗﻲ ً
ﻃﺮﻓﺎ ﻟﺘﺰدادوا ﺑﻲ
ﻓﻘﺎﻟﻮا ﺟﻤﻴﻌً ﺎ :ﻫﺎت!
ﻓﻌﻤﺪ إﱃ ﻗﻮس أﺷﻌﺐ ﻓﺄﺧﺬﻫﺎ ورﻣﻰ ﰲ اﻟﺴﻤﺎء ﺳﻬﻤً ﺎ ،وأﺗﺒﻌﻪ ﺑﺂﺧﺮ ﺷﻖ أﺟﻮاز
اﻟﻔﻀﺎء ،وﻗﺎل :ﺳﺄرﻳﻜﻢ ﻧﻮﻋً ﺎ آﺧﺮ!
ﺛﻢ ﻋﻤﺪ إﱃ ﻛﻨﺎﻧﺔ ﺑﻨﺎن ﻓﺤﻤﻠﻬﺎ ،وإﱃ أﻛﺮم ﺟﻮاد ﻣﻦ ﺟﻴﺎد اﻟﻘﻮم ﻓﺎﻣﺘﻄﺎه ،ﺛﻢ رﻣﻰ
أﺣﺪ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺑﺴﻬﻢ أﺛﺒﺘﻪ ﰲ ﺻﺪره ،وﻋﺎﺟﻞ آﺧﺮ ﺑﺴﻬﻢ ﻃريه ﻣﻦ ﻇﻬﺮه.
ﻓﺼﺎح أﺷﻌﺐ :وﻳﺤﻚ! ﻣﺎ ﺗﺼﻨﻊ؟
ﻓﻘﺎل اﻟﻔﺘﻰ ،وﻗﺪ ﺗﻐري ﺻﻮﺗﻪ :اﺳﻜﺖ ﻳﺎ ﻟﻜﻊ! ﻓﻠﻴﺸﺪ ﻛﻞ ﻣﻨﻜﻢ ﻳﺪ رﻓﻴﻘﻪ وإﻻ اﺧﺘﻄﻔﺖ
روﺣﻪ!
ﻓﻠﻢ ﻳﺪر اﻟﻘﻮم ﻣﺎ ﻳﺼﻨﻌﻮن! … ﻓﺨﻴﻠﻬﻢ ﻣﺮﺑﻮﻃﺔ وﴎوﺟﻬﻢ ﻣﺤﻄﻮﻃﺔ وأﺳﻠﺤﺘﻬﻢ
ﺑﻌﻴﺪة ،وﻫﻮ راﻛﺐ وﻫﻢ ﻋﲆ أﻗﺪاﻣﻬﻢ ،واﻟﻘﻮس ﰲ ﻳﺪه ﻳﺮﺷﻖ ﺑﻬﺎ اﻟﻈﻬﻮر ،ورأت اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ
ﺑﻌﻀﺎ ﻣﻦ اﻟﺨﻮف ،وﺑﻘﻲ أﺷﻌﺐ وﺣﺪه ﻻ ﻳﺠﺪ ً اﻟﺠﺪ واﻟﻌﺰم ﰲ ﻋني اﻟﻔﺘﻰ ،ﻓﺸﺪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ِ
ﻣﻦ ﻳﺸﺪ ﻳﺪه ،ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻔﺘﻰ :اﺧﺮج ﺑﺠﻠﺪك ﻋﻦ ﺛﻴﺎﺑﻚ وﻣﺎﻟﻚ ،ﻻ أم ﻟﻚ!
ﺛﻢ ﻧﺰل ﻋﻦ ﻓﺮﺳﻪ وﺟﻌﻞ ﻳﺼﻔﻊ اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻌﺪ اﻵﺧﺮ ،وﻳﻨﺰع ﺛﻴﺎﺑﻪ وﻛﻴﺲ ﻣﺎﻟﻪ
وزاده ،ﺣﺘﻰ ﺟﺮدﻫﻢ ﻣﻤﺎ ﻳﻤﻠﻜﻮن ،وﻋﺎد ﻓﺎﻋﺘﲆ ﻓﺮﺳﻪ وﻟﻜﺰه ﻟﻜﺰة اﻧﻄﻠﻘﺖ ﺑﻪ اﻧﻄﻼق
اﻟﺴﻬﻢ ﰲ ﻛﺒﺪ اﻟﻔﻼة.
ﺟﺰع اﻟﻘﻮم ،ﻓﻘﺪ ﻓﻘﺪوا اﻟﺰاد ،وﻫﻢ اﻵن ﻻ ﻳﻤﻠﻜﻮن اﻟﺬﻫﺎب وﻻ اﻟﺮﺟﻮع ،ووﻗﻌﻮا ﰲ ﺣرية ِ
ﻣﻦ أﻣﺮﻫﻢ ،ﻓﻘﺎل ﻗﺎﺋﻞ إن ﺧري اﻟﺴﺒﻞ اﻣﺘﻄﺎء ﺧﻴﻠﻬﻢ واﻹﻣﻌﺎن ﰲ اﻟﺴري إﱃ اﻟﺒﴫة وﻫﻲ
ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻌﻬﻢ ﻫﺬا أﻗﺮب اﻟﺒﻼد إﻟﻴﻬﻢ ،ﻓﺘﺰودوا ﻣﻦ ﻣﺎء اﻟﻌني ووﺛﺒﻮا إﱃ أﻓﺮاﺳﻬﻢ ،وﻇﻠﻮا
ﺳﺎﺋﺮﻳﻦ ﺣﺘﻰ ﻻﺣﺖ ﻟﻬﻢ ﻗﺮﻳﺔ ﰲ ﻃﺮف ﻣﻦ أﻃﺮاف اﻟﺒﴫة ،وﻛﺎن اﻟﺠﻮع ﻗﺪ أوﺷﻚ أن
ﻳﻘﺘﻠﻬﻢ ،ﻓﻤﺎ ﺑﻠﻐﻮا أول دار ﻣﻦ دور اﻟﻘﺮﻳﺔ ﺣﺘﻰ وﺛﺒﻮا ﻣﻦ ﻓﻮق أﻓﺮاﺳﻬﻢ ﻓﻮﺟﺪوا أﻧﻔﺴﻬﻢ
أﻣﺎم رﺟﻞ ﺷﻴﺦ ﻗﺪ ﺟﻠﺲ ﻋﲆ ﺑﺎب داره ،ﻓﻨﻈﺮ إﻟﻴﻬﻢ وﻗﺎل :ﻣﻦ أﻧﺘﻢ؟
ﻓﻘﺎﻟﻮا :أﺿﻴﺎف ﻟﻢ ﻳﺬوﻗﻮا ﺷﻴﺌًﺎ ﻳﺆﻛﻞ ﻣﻨﺬ ﻟﻴﺎل ﺛﻼث.
ﻓﺎﺑﺘﺴﻢ اﻟﺮﺟﻞ وﻗﺎل :اﺟﻠﺴﻮا!
ﻃﻮﻳﻼ ،ﺛﻢ ﻧﻈﺮ ﰲ وﺟﻮﻫﻬﻢ ﻣﻠﻴٍّﺎ ،ﺛﻢ ﺗﻨﻬﺪ ،ﺛﻢ اﺑﺘﺴﻢ ،ﺛﻢ ﺗﻨﺤﻨﺢ وﻗﺎل ﻟﻬﻢ: ً وﺳﻜﺖ
ﻣﺎ رأﻳﻜﻢ ﻳﺎ ﻓﺘﻴﺎن ﰲ زﺑﺪة ﻣﺘﻮﺟﺔ ﺑﻌﺠﻮة ﺧﻴﱪ ،اﻟﻮاﺣﺪة ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻤﻸ اﻟﻔﻢ ،وﻳَﻮْﺣَ ﻞ ﻓﻴﻬﺎ
اﻟﴬس … ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﺒﻦ ﻗﺪ ﺣُ ﻠِﺐَ ﻣﻦ ﻧُﻮق ﻣﺴﻤﱠ ﻨﺔ ،أﺗﺸﺘﻬﻮﻧﻬﺎ ﻳﺎ ﻓﺘﻴﺎن؟
ﱢ
72
ﻣﺤﺘﺎل ﻇﺮﻳﻒ
وﻟﻢ ﺗﻄﻖ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﻮﺛﺐ ﺑﻌﻀﻬﻢ إﱃ اﻟﺮﺟﻞ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ﻗﺎﺋﻠني :ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻲ ﻣﺎ ﺑﻨﺎ
ﻣﻦ ﻋﺾ اﻟﺠﻮع ،ﺣﺘﻰ ﺗﺴﺨﺮ ﻣﻨﺎ.
وﻗﺎﻣﻮا واﻧﻔﻀﻮا ﻋﻨﻪ وﻫﻢ ﻳﺴﺒﻮﻧﻪ وﻳﺪﻋﻮن ﻋﻠﻴﻪ … وأﴎﻋﻮا ﰲ اﻟﺪﺧﻮل إﱃ ﻣﺪﻳﻨﺔ
أﻫﻼ ﰲاﻟﺒﴫة ﺣﻴﺚ ﺗﻔﺮﻗﻮا ،وذﻫﺐ ﻛ ﱞﻞ ﻟﺸﺄﻧﻪ ،وأﺧﱪت اﻟﺠﺎرﻳﺔ زوﺟﻬﺎ »ﺑﻨﺎن« أن ﻟﻬﺎ ً
اﻟﺒﴫة ،ﻳﻀﻴﻔﻮﻧﻬﻤﺎ ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ ﺑﻨﺎن إﱃ أﻫﻠﻬﺎ ،وﺗﺮﻛﺎ أﺷﻌﺐ وﺣﺪه.
73
ﻣﻊ اﳋﻠﻴﻔﺔ
ﺟﻠﺲ أﺷﻌﺐ ﻋﲆ رأس اﻟﻄﺮﻳﻖ وﺣﻴﺪًا ﻏﺮﻳﺒًﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﻠﺪ ﻻ ﻳﻌﺮف أﺣﺪًا ﻓﻴﻪ ،وﻻ ﻣﺎل
ﻣﻌﻪ وﻻ زاد ،وﻗﺪ أﴐ ﺑﻪ اﻟﺠﻮع ،ﻓﺠﻌﻞ ﻳﺘﻨﻬﺪ وﻳﻘﻮل ﻟﻨﻔﺴﻪ :ﻟﻌﻦ ﷲ املﺎل اﻟﺤﺮام! ﻛﻠﻤﺎ
ﺟﻤﻌﻨﺎه ذﻫﺐ ﻋﻨﺎ ﴎﻳﻌً ﺎ ،وﻋﺪﻧﺎ ﴍٍّا ﻣﻤﺎ ﻛﻨﺎ!
وﺳﻤﻊ ﺧﻠﻔﻪ ﺟ َﻠﺒﺔ ،ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ ،ﻓﺮأى ﻋﴩة رﺟﺎل ﻣﺠﺘﻤﻌني ،ﻓﺼﺎح :إﻧﻪ اﻟﻔﺮج.
ﻄﺎ ،واﻧﺴﻞ ﻓﺪﺧﻞ وﺳﻄﻬﻢ وﻫﻮ ﻳﻘﻮل ﰲ ﻧﻔﺴﻪ :ﻣﺎ اﺟﺘﻤﻊ ﻫﺆﻻء إﻻ وﻧﻬﺾ ﻧﺸﻴ ً
ﻟﻮﻟﻴﻤﺔ!
ُ
وﻟﻢ ﻳﻠﺒﺚ أن ﺟﺎء ﻣﻦ ﻳﻘﻮد ﻫﺆﻻء اﻟﻌﴩة وﻳﻤﴤ ﺑﻬﻢ ،ﺣﺘﻰ اﻧﺘﻬﻮا إﱃ زورق ﻗﺪ أﻋِ ﱠﺪ
ﻟﻬﻢ ،ﻓﺄُدﺧﻠﻮا اﻟﺰورق ،ﻓﻘﺎل أﺷﻌﺐ ﻟﻨﻔﺴﻪ :ﻫﻲ ﻧﺰﻫﺔ.
وﻗﻴﺪ ﻫﻮ ﻣﻌﻬﻢ ،وإذا ودﺧﻞ ﻣﻌﻬﻢ ،وإذا ﻫﻮ ﻳﺮى اﻟﺮﺟﺎل اﻟﻌﴩة ﻗﺪ ُﻗﻴﺪوا ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺪُ ،
ﻫﻮ ﻳﻌﻠﻢ أن ﻫﺆﻻء ﻋﴩة ﻣﻦ اﻟﺰﻧﺎدﻗﺔ ذُﻛِﺮوا ﺑﺎﻻﺳﻢ ﻷﻣري املﺆﻣﻨني ،ﻓﺄﻣﺮ أن ﻳُﺤﻤَ ﻠﻮا إﻟﻴﻪ،
ﻓﺠُ ِﻤﻌﻮا ﻟﻪ ،وﻟﻢ ﻳﻠﺒﺚ أﺷﻌﺐ أن وﺟﺪ اﻟﺰورق ﻗﺪ وﺻﻞ إﱃ ﺑﻐﺪاد ،وإذا ﻫﻮ ﻳُﺴﺎق ﺿﻤﻦ
رﺟﻼ ،ﻓﻴﺄﻣﺮ ﺑﴬب رﺟﻼ ًاﻟﻌﴩة ،ﺣﺘﻰ أُدﺧﻠﻮا ﻋﲆ أﻣري املﺆﻣﻨني ﻓﺠﻌﻞ ﻳﺪﻋﻮ ﺑﺄﺳﻤﺎﺋﻬﻢ ً
رﻗﺎﺑﻬﻢ ،ﺣﺘﻰ اﺳﺘﻮﰱ اﻟﻌﺪد وﺑﻘﻲ أﺷﻌﺐ ،ﻓﺪﻫﺶ أﻣري املﺆﻣﻨني وﻗﺎل ﻟﻠﻤُﻮ َﻛﻠني :ﻣﻦ ﻫﺬا؟
ﻓﻘﺎﻟﻮا :وﷲ ﻣﺎ ﻧﺪري ﻳﺎ أﻣري املﺆﻣﻨني ،ﻏري أﻧﱠﺎ وﺟﺪﻧﺎه ﻣﻊ اﻟﻘﻮم ﻓﺠﺌﻨﺎ ﺑﻪ .ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ
ﻗﺎﺋﻼ :ﻣﺎ ﻗﺼﺘﻚ … وﻳﻠﻚ؟! أﻣري املﺆﻣﻨني إﱃ أﺷﻌﺐ ً
ﻓﺼﺎح أﺷﻌﺐ :ﻳﺎ أﻣري املﺆﻣﻨني اﻣﺮأﺗﻲ ﻃﺎﻟﻖ إن ﻛﻨﺖ أﻋﺮف ﻣﻦ أﺣﻮال ﻫﺆﻻء ﺷﻴﺌًﺎ
وﻻ ﻣﻤﺎ ﻳﺪﻳﻨﻮن ﷲ ﺑﻪ ،إﻧﻤﺎ أﻧﺎ رﺟﻞ ﻃﻔﻴﲇ رأﻳﺘﻬﻢ ﻣﺠﺘﻤﻌني ﻓﻈﻨﻨﺘﻬﻢ ذاﻫﺒني ﻟﺪﻋﻮة.
ﻓﻘﺎل أﻣري املﺆﻣﻨني :ﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﻣﻤﺎ ﻳﻨﺠﻴﻚ ﻣﻨﻲ ،اﴐﺑﻮا ﻋﻨﻘﻪ!
أﺷﻌﺐ ﻣﻠﻚ اﻟﻄﻔﻴﻠﻴني
ﻓﺎﻋﻼ ﻓﺄْﻣُﺮ اﻟﺴﻴﺎف أن ﻳﴬب ﺑﻄﻨﻲ ً ﻓﺼﺎح أﺷﻌﺐ :أﺻﻠﺤﻚ ﷲ ،إن ﻛﻨﺖ وﻻ ﺑﺪ
ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ﻓﺈﻧﻪ ﻫﻮ اﻟﺬي ورﻃﻨﻲ ﻫﺬه اﻟﻮرﻃﺔ!
ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ أﻣري املﺆﻣﻨني إﱃ رﺟﺎﻟﻪ وﻗﺎل :ﻳﺆدﱠب.
ﻓﺨﺮﺟﻮا ﺑﺄﺷﻌﺐ وﻫﻮ ﻳﻨﺘﻔﺾ ﰲ ﺛﻴﺎﺑﻪ رﻋﺒًﺎ ،وﻛﺎن وزﻳﺮ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻗﺎﺋﻤً ﺎ ﻋﲆ رأﺳﻪ،
ﻓﻠﻤﺎ رأى ذﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﻛﺘﻤﺎن اﺑﺘﺴﺎﻣﺔ ،وﻣﺎ ﺗﻤﺎﻟﻚ أن ﻗﺎل :ﻳﺎ أﻣري املﺆﻣﻨني ﻫﺐ ﱄ ذﻧﺒﻪ،
وأﺣﺪﺛﻚ ﺣﺪﻳﺜًﺎ ﻋﺠﻴﺒًﺎ ﻋﻦ ﻧﻔﴘ وﻗﺪ ﻋﺸﺖ ﻣﺜﻠﻪ ﺣﻴﺎة اﻟﺘﻄﻔﻴﻞ ﻟﻴﻠﺔ!
ﻓﺎﺷﺘﺎق أﻣري املﺆﻣﻨني إﱃ اﻟﺤﺪﻳﺚ وﻗﺎل :ﻗﻞ ﻳﺎ أﻳﻬﺎ اﻟﻮزﻳﺮ.
ﻗﺎل اﻟﻮزﻳﺮ :ﺧﺮﺟﺖ ﻳﺎ أﻣري املﺆﻣﻨني ﻣﻦ ﻋﻨﺪك ﻟﻴﻠﺔ ،ﻓﻄﻔﺖ ﰲ ﺳﻜﻚ ﺑﻐﺪاد ،ﻓﺎﻧﺘﻬﻴﺖ
إﱃ ﻣﻮﺿﻊ ،ﻓﺸﻤﻤﺖ رواﺋﺢ أﺑﺎزﻳﺮ ﻗﺪور ﻗﺪ ﻓﺎح ﻃﻴﺒﻬﺎ ،ﻓﺘﺎﻗﺖ ﻧﻔﴘ إﻟﻴﻬﺎ ،ﻓﻮﻗﻔﺖ ﻋﲆ
ﺧﻴﺎط ﻓﻘﻠﺖ :ملﻦ ﻫﺬه اﻟﺪار؟
ﻗﺎل :ﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺎر.
ﻗﻠﺖ :ﻣﺎ اﺳﻤﻪ؟
ﻗﺎل :ﻓﻼن ﺑﻦ ﻓﻼن.
ﻛﻔﺎ ﻗﺪ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎك ﻗﺎﺑﻀﺔ ﻓﻨﻈﺮت إﱃ اﻟﺪار ﻓﺈذا ﺑﺸﺒﺎك ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻄﻞ ،ﻓﺮأﻳﺖ ٍّ
ﻋﲆ ﻋﻀﺪ وﻣﻌﺼﻢ ،ﻓﺸﻐﻠﻨﻲ ﻳﺎ أﻣري املﺆﻣﻨني ﺣُ ﺴﻦ اﻟﻜﻒ واملﻌﺼﻢ ﻋﻦ راﺋﺤﺔ اﻟﻘﺪور،
وﺑﻘﻴﺖ ﺑﺎﻫﺘًﺎ ﺳﺎﻋﺔ ،ﺛﻢ أدرﻛﻨﻲ ذﻫﻨﻲ ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻠﺨﻴﺎط :أﻫﻮ ﻣﻤﻦ ﻳﴩب؟
ﻗﺎل :ﻧﻌﻢ ،وأﺣﺴﺐ أن ﻋﻨﺪه اﻟﻠﻴﻠﺔ دﻋﻮة ،وﻟﻴﺲ ﻳﻨﺎدﻣﻪ إﻻ ﺗﺠﺎر ﻋﻤﻠﺔ ﻣﺴﺘﻮرون.
ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ أﻧﺎ ﻛﺬﻟﻚ إذ أﻗﺒﻞ رﺟﻼن ﻧﺒﻴﻼن راﻛﺒﺎن ﻣﻦ رأس اﻟﺪرب ،ﻓﻘﺎل اﻟﺨﻴﺎط :ﻫﺆﻻء
ﻣﻨﺎدﻣﻮه.
ﻓﻘﻠﺖ :ﻣﺎ اﺳﻤﺎﻫﻤﺎ؟ … وﻣﺎ ُﻛﻨﺎﻫﻤﺎ؟
ﻗﺎل :ﻓﻼن وﻓﻼن.
ﻓﺤﺮ ْﻛ ُﺖ داﺑﺘﻲ وداﺧﻠﺘﻬﻤﺎ ،وﻗﻠﺖ ﻟﻬﻤﺎ :ﺟُ ﻌِ ْﻠﺖ ﻓﺪاﻛﻤﺎ ،ﻗﺪ اﺳﺘﺒﻄﺄﻛﻤﺎ أﺑﻮ ﻓﻼن أﻋﺰه
ﷲ.
وﺳﺎﻳﺮﺗﻬﻤﺎ ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻐﺎ اﻟﺒﺎب ،ﻓﺄدﺧﻼﻧﻲ وﻗﺪﻣﺎﻧﻲ ،ﻓﺪﺧﻠﻨﺎ ،ﻓﻠﻤﺎ رآﻧﻲ ﺻﺎﺣﺐ املﻨﺰل
ﻟﻢ ﻳﺸﻚ أﻧﻲ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺑﺴﺒﻴﻞ ،أو ﻗﺎدم ﻗﺪﻣﺖ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻊ ،ﻓﺮﺣﺐ ﺑﻲ وأﺟﻠﺴﻨﻲ ﰲ
أﻓﻀﻞ ﻣﻜﺎن ،وﺟﻲء ﺑﺎملﺎﺋﺪة وﻋﻠﻴﻬﺎ ﺧﺒﺰ ﻧﻈﻴﻒ ،وأُﺗﻴﻨﺎ ﺑﺘﻠﻚ اﻷﻟﻮان ،ﻓﻜﺎن ﻃﻌﻤﻬﺎ أﻃﻴﺐ
ﻣﻦ رﻳﺤﻬﺎ ،ﻓﻘﻠﺖ ﰲ ﻧﻔﴘ :ﻫﺬه اﻷﻟﻮان ﻗﺪ أﻛﻠﺘﻬﺎ ،وﺑﻘﻲ اﻟﻜﻒ واملﻌﺼﻢ ﻛﻴﻒ أﺻﻞ إﱃ
ﺻﺎﺣﺒﺘﻬﻤﺎ؟
76
ﻣﻊ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ
ﺛﻢ ُر ِﻓ َﻊ اﻟﻄﻌﺎم ،وﺟﺎءوﻧﺎ ﺑﻮَﺿﻮء ﻓﺘﻮﺿﺄﻧﺎ ،وﴏﻧﺎ إﱃ ﺑﻴﺖ املﻨﺎدﻣﺔ ﻓﺈذا أﺟﻤﻞ ﺑﻴﺖ
ﻳﺎ أﻣري املﺆﻣﻨني .وﺟﻌﻞ ﺻﺎﺣﺐ املﻨﺰل ﻳﻠﻄﻒ ﺑﻲ وﻳﻤﻴﻞ ﻋﲇ ﱠ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ ،واﻟﻨﺪﻣﺎء ﻻ ُ
ﻳﺸ ﱡﻜﻮن
أن ذﻟﻚ ﻣﻨﻪ ﻋﲆ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺘﻘﺪﻣﺔ ،ﺣﺘﻰ إذا ﴍﺑﻨﺎ أﻗﺪاﺣً ﺎ ،ﺧﺮﺟﺖ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺟﺎرﻳﺔ ﻛﺄﻧﻬﺎ ﺑﺎن،
ﺗﺘﺜﻨﻰ ﻛﺎﻟﺨﻴﺰران ،ﻓﺄﻗﺒ َﻠ ْﺖ ﻓﺴﻠﻤَ ْﺖ ﻏري ﺧﺠﻠﺔ ،وﺛ ُ ِﻨﻴَﺖ ﻟﻬﺎ وﺳﺎدة ﻓﺠﻠﺴﺖ ،وأُﺗ َِﻲ ﺑﺎﻟﻌﻮد
ﺟﺴﻬﺎ ﺣِ َ
ﺬﻗﻬﺎ ،ﺛﻢ اﻧﺪﻓﻌﺖ ﺗﻐﻨﻲ: ﻓﺠﺴﺘﻪ ﻓﺎﺳﺘﺒَﻨ ْ ُﺖ ﰲ ﱢ
ﱠ ﻓﻮ ُِﺿ َﻊ ﰲ ﺣﺠﺮﻫﺎ،
وﻓﻴﻪ ﻣﻜ َ
ﺎن اﻟﻮﻫﻢ ﻣﻦ ﻧﻈﺮي أﺛ ُﺮ ﻮﻫ ﻤَ ﻬ ﺎ ﻃ ْﺮﻓ ﻲ ﻓ ﺄﺻ ﺒ ﺢ ﺧ ﺪﱡﻫ ﺎ ﺗ ﱠ
ﻓ ِﻤﻦ ﻣَ ﱢﺲ ﻛﻔﻲ ﻓﻲ أﻧﺎﻣﻠﻬﺎ ﻋَ ْﻘﺮ وﺻ َﺎﻓ ﺤَ ﻬ ﺎ ﻛ ﻔ ﻲ ﻓ ﺂ َﻟ َﻢ ﻛ ﱠﻔ ﻬ ﺎ
ﻓﺮدت ﺑﻄ ْﺮف اﻟﻌﻴﻦ :إﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻬﺪ أﺷ ﺮت إﻟ ﻴ ﻬ ﺎ :ﻫ ﻞ ﻋ ﺮﻓ ِﺖ ﻣ ﻮدﺗ ﻲ؟
وﺣﺎدت ﻋﻦ اﻹﻇﻬﺎر أﻳ ًﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺪ ﻓ ﺤِ ﺪ ُ
ْت ﻋ ﻦ اﻹﻇ ﻬ ﺎر ﻋ ﻤ ﺪًا ﻟ ﺴ ﺮﻫ ﺎ
ﻓﺼﺤْ ُﺖ» :ﻳﺎ ﺳﻼم!« … وﺟﺎءﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﻄﺮب ﻣﺎ ﻻ أﻣﻠﻚ ﻧﻔﴘ ﻣﻌﻪ ،ﺛﻢ اﻧﺪﻓﻌَ ْﺖ ﻓﻐﻨﺖ
ِ
اﻟﺜﺎﻟﺚ:
أﺻ ِﻤﻤْ ﻦ أم ﻗﺪُم اﻟﻤﺪى ﻓﺒَ ِﻠﻴﻨﺎ َ ﻣﺎ ﻟﻠﻤﻨﺎزل ﻻ ﻳُ ِﺠﺒﻦ ﺣﺰﻳﻨﺎ
إن ُﻣﺘْ َﻦ ُﻣﺘْﻨﺎ أو ﺣَ ِﻴﻴﻦ ﺣَ ِﻴﻴﻨﺎ راﺣﻮا اﻟﻌﺸﻴﺔ َروﺣﺔ ﻣﻨﻜﻮرة
77
أﺷﻌﺐ ﻣﻠﻚ اﻟﻄﻔﻴﻠﻴني
ﻓﻤﺎ أﺗﻤﻤﺘﻪ ﺣﺘﻰ ﻗﺎﻣﺖ اﻟﺠﺎرﻳﺔ ﻓﺄ َﻛﺒﱠﺖ ﻋﲆ رﺟﲇ ﺗﻘﺒﻠﻬﺎ وﻗﺎﻟﺖ :ﻣﻌﺬرة إﻟﻴﻚ ،ﻓﻮﷲ
ﻣﺎ ﺳﻤﻌﺖ أﺣﺪًا ﻳﻐﻨﻲ ﻫﺬا اﻟﺼﻮت ﻏﻨﺎءك!
وﻗﺎم ﻣﻮﻻﻫﺎ وأﻫﻞ املﺠﻠﺲ ﻓﻔﻌﻠﻮا ﻓﻌﻠﻬﺎ ،وﻃﺮب اﻟﻘﻮم وﷲ واﺳﺘﺤﺜﻮا اﻟﴩاب ،ﻓﴩﺑﻮا
ﺑﺎﻟﻜﺎﺳﺎت واﻟﻄﺎﺳﺎت.
ﺛﻢ اﻧﺪﻓﻌﺖ أﻏﻨﻲ:
ﻓﻄﺮب اﻟﻘﻮم ﺣﺘﻰ ﺧﺮﺟﻮا ﻣﻦ ﻋﻘﻮﻟﻬﻢ ،ﻓﺄﻣﺴﻜﺖ ﻋﻨﻬﻢ ﺳﺎﻋﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﺮاﺟﻌﻮا ،ﺛﻢ
اﻧﺪﻓﻌﺖ أﻏﻨﻲ اﻟﺜﺎﻟﺚ:
78
ﻣﻊ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ
79
أﺷﻌﺐ ﻣﻠﻚ اﻟﻄﻔﻴﻠﻴني
ﻓﺄﻣﺮ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ أن ﻳﺤﴬ ﻟﻪ ﻣﺎ اﺷﺘﻬﻰ ،وﺟﻌﻞ ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻴﻪ وﻫﻮ ﻳﺄﻛﻞ ﺣﺘﻰ ﻓﺮغ ،ﻓﻘﺎل
ﻟﻪ :ﺷﺒﻌﺖ؟
ﻓﻘﺎل أﺷﻌﺐ :ﻧﻌﻢ ،أﻃﺎل ﷲ ﺑﻘﺎء أﻣري املﺆﻣﻨني.
وﺗﺄﻣﻞ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺛﻴﺎب أﺷﻌﺐ ﻓﻠﻢ ﺗَ ُﺮ ْﻗﻪ ،وﻗﺎل ﻟﻪ :ﻟﺴﺖ أرى ﻋﻠﻴﻚ ﻛﺴﻮة راﺋﻌﺔ!
ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺪ أﺷﻌﺐ ﻣﺎ ﻳﻘﻮل ،ﺛﻢ ﺗﻔﻜﺮ وﻗﺎل :ﻛﺎﻧﺖ ﻋﲇ ﱠ أﺻﻠﺤﻚ ﷲ ﺛﻴﺎب ﻧﻈﻴﻔﺔ ،ﻏري
أﻧﻲ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺄﺗﻮا ﺑﻲ إﱃ أﻣري املﺆﻣﻨني ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ أﺧﺬﺗﻨﻲ إﻏﻔﺎءة ،ﻓﺮأﻳﺖ رؤﻳﺎ ﻧﺼﻔﻬﺎ ﺣﻖ
وﻧﺼﻔﻬﺎ ﺑﺎﻃﻞ.
ً
ﻓﻘﺎل اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ دﻫِ ﺸﺎ :وﻛﻴﻒ ذﻟﻚ؟
ﻓﻘﺎل أﺷﻌﺐ :رأﻳﺖ أﻧﻲ أﺣﻤﻞ ﺑَﺪْرة ﻣﻦ ذﻫﺐ ،ﻓﻤﻦ ﺷﺪة ﺛﻘﻠﻬﺎ ﻋﲇ ﱠ ﻛﻨﺖ أﺳ َﻠﺢ ﰲ
ﺑﺎﻟﺴ ْﻠﺢ … وﻻ ﺑﺪرة.
ﺛﻴﺎﺑﻲ ،ﺛﻢ اﻧﺘﺒﻬﺖ ،ﻓﺈذا أﻧﺎ ﱠ
ﻓﻀﺤﻚ أﻣري املﺆﻣﻨني ﺣﺘﻰ اﺳﺘﻨﺪ إﱃ اﻟﻮﺳﺎدة وﻗﺎل :ﻧﺤﻘﻖ ﻟﻚ اﻟﻨﺼﻒ اﻵﺧﺮ ،وﻟﻜﻦ
أﺧﱪﻧﻲ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ،ﻣﻤﻦ أﻧﺖ؟
ﻓﻘﺎل أﺷﻌﺐ :ﻣﻦ املﺪﻳﻨﺔ ﻳﺎ أﻣري املﺆﻣﻨني.
ﻓﻘﺎل اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ :وﻛﻴﻒ وﺟﺪوك ﺑﺎﻟﺒﴫة؟
ُﻮﺟﺰ ﻓﻘﺎل :ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ املﺪﻳﻨﺔ ﻟﻠﺼﻴﺪ وﺗﺬﻛﺮ أﺷﻌﺐ ﻛﻞ ﻣﺎ وﻗﻊ ،ﻓﺮأى اﻟﺨري ﰲ أن ﻳ ِ
ﻓﻀﻠﻠﺖ ،وإذا أﻧﺎ ﰲ اﻟﺒﴫة.
ْت ﺷﻴﺌًﺎ؟
ﻓﻨﻈﺮ أﻣري املﺆﻣﻨني إﻟﻴﻪ ﻣﻠﻴٍّﺎ وﻗﺎل ﻟﻪ :وﻫﻞ ِﺻﺪ َ
ﻓﺘﻨﺤﻨﺢ أﺷﻌﺐ وﻗﺎل ﻛﺎملﺨﺎﻃﺐ ﻟﻨﻔﺴﻪ :ﺻﺪت اﻟﻜﻠﺐ.
ﻓﻀﺤﻚ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ،وأﻋﺠﺒﻪ ﺣﺪﻳﺜﻪ ،وﻟﺒﺚ ﻳُﺼﻐﻲ إﻟﻴﻪ وإﱃ ﻧﻮادره ﺳﺎﻋﺎت ﻃﻮﻳﻠﺔ ،ﺛﻢ
ﻗﺎل ﻟﻪ آﺧﺮ اﻷﻣﺮ :ﺳﻞ ﺣﺎﺟﺘﻚ!
ﻓﻘﺎل أﺷﻌﺐ :ﻛﻠﺐ ﺻﻴﺪ أﺻﻄﺎد ﺑﻪ.
ﻓﻘﺎل اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻣﺘﻌﺠﺒًﺎ ﺿﺎﺣ ًﻜﺎ :ﻗﺪ أﻣﺮﻧﺎ ﻟﻚ ﺑﻜﻠﺐ ﺗﺼﻄﺎد ﺑﻪ.
ﻓﻘﺎل أﺷﻌﺐ :وﻏﻼم ﻳﻘﻮد اﻟﻜﻠﺐ.
ﻓﻘﺎل أﻣري املﺆﻣﻨني :ﻗﺪ أﻣﺮﻧﺎ ﻟﻚ ﺑﻐﻼم.
ﻓﻘﺎل أﺷﻌﺐ :وﺧﺎدم ﺗﻄﺒﺦ ﻟﻨﺎ اﻟﺼﻴﺪ.
80
ﻣﻊ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ
ﻓﻘﺎل اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ :ﻗﺪ زوﺟﻨﺎك ﻣﻨﻬﺎ ،وأﻣﻬﺮﻧﺎﻫﺎ ﻋﻨﻚ ﻋﴩﻳﻦ أﻟﻒ درﻫﻢ! … ﺗﻠﻚ واﺣﺪة،
ﻓﻤﺎ اﻷﺧﺮى؟
ﻓﻘﺎل أﺷﻌﺐ :اﻷﺧﺮى أن ﺗﺴﻤﺢ ﱄ ﻳﺎ أﻣري املﺆﻣﻨني أن أﻋﺘﺰل ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺘﻄﻔﻴﻞ ،وأن
أﺳﺘﺨﻠﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺪي ،وأن أﻛﺘﺐ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻬﺪًا إﱃ ﺻﺪﻳﻖ ﱄ ﻳُﺪﻋﻰ ﺑﻨﺎن ﻟﻴﻜﻮن
ﻫﻮ ﻣﻨﺬ اﻟﻴﻮم إﻣﺎم اﻟﻄﻔﻴﻠﻴني وﻋَ ِﺮﻳﻔﻬﻢ.
ﻓﻀﺤﻚ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ وﻗﺎل :وذﻟﻚ ً
أﻳﻀﺎ ﻟﻚ.
ﺛﻢ دُﻋِ َﻲ ﺑﺎﻟﻜﺎﺗﺐ واﻟﻘﺮﻃﺎس ،وﻗﺎل ﻷﺷﻌﺐ ﻳﻤﲇ ﻋﻬﺪه.
ﻓﻘﺎل أﺷﻌﺐ ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ :اﻛﺘﺐ:
»ﻫﺬا ﻣﺎ ﻋﻬﺪ أﺷﻌﺐ إﱃ ﺑﻨﺎن ﺣني اﺳﺘﺨﻠﻔﻪ ﻋﲆ إﺣﻴﺎء ﺳﻨﺘﻪ واﺳﺘﻨﺎﺑﻪ ﰲ ﺣﻔﻆ
رﺳﻮﻣﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﻄﻔﻴﻞ ﻋﲆ أﻫﻞ املﺪﻳﻨﺔ ،وﻣﺎ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ أﻛﻨﺎﻓﻬﺎ ،وﻳﺠﺮي ﻣﻌﻬﺎ ﻣﻦ
81
أﺷﻌﺐ ﻣﻠﻚ اﻟﻄﻔﻴﻠﻴني
ﺳﻮادﻫﺎ وأﻃﺮاﻓﻬﺎ ،وذﻟﻚ ملﺎ ﺗﻮﺳﻤﻪ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻗﻠﺔ اﻟﺤﻴﺎء ،وﺷﺪة اﻟﻠﻘﺎء ،وﻛﺜﺮة اﻟ ﱡﻠ َﻘﻢ ،وﺟﻮدة
أﻫﻼ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺷﺪة ﻣﻜﺎﻧﻪ ﰲ ﻫﺬه اﻟﺮﻓﺎﻫﻴﺔ املﻬﻤَ ﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻓﻄﻦ ﻟﻬﺎ ،واﻟﺮﻓﺎﻏﻴﺔ اﻟﻬﻀﻢ ،وملﺎ رآه ً
ﻄ َﺮﺣﺔ اﻟﺘﻲ اﻫﺘﺪى إﻟﻴﻬﺎ ،واﻟﻨﻌﻢ اﻟﻌﺎﺋﺪة ﻋﲆ ﻻﺑﺴﻴﻬﺎ ﺑﻤﻼذ اﻟﻄﻌﻮم ،وﻣﻨﺎﻋﻢ اﻟﺠﺴﻮم، امل ﱠ
ﻣﺘﻮردًا ﻋﲆ ﻣﻦ اﺗﺴﻌﺖ ﻣﻮارد ﻣﺎﻟﻪ ،وﺗﻔﺮﻏﺖ ﺷﻌﺐ ﺣﺎﻟﻪ ،وأﻗﺪره ﷲ ﻋﲆ ﻏﺮاﺋﺐ املﺄﻛﻮﻻت،
وأﻇﻔﺮه ﺑﺒﺪاﺋﻊ اﻟﻄﻴﺒﺎت ،آﺧﺬًا ﻣﻦ ﻛﻞ ذﻟﻚ ﺑﻨﺼﻴﺐ اﻟﴩﻳﻚ املﻨﺎﺻﻒ ،وﺿﺎرﺑًﺎ ﻓﻴﻪ ﺑﺴﻬﻢ
ِ
ﻣﺆﺗﻤ ًﺮا وﻟﺮﺳﻮﻣﻪ ﻣﺘ ِﺒﻌً ﺎ اﻟﺨﻠﻴﻂ املﻔﺎوض ،وﻫﺬا ﻋﻬﺪي إﻟﻴﻪ ،وﺣﺠﺘﻲ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻓﻠﻴﻜﻦ ﺑﺄواﻣﺮه
إن ﺷﺎء ﷲ ،وﺑﺎهلل اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ وﻋﻠﻴﻪ اﻟﺘﻌﻮﻳﻞ ،وﻫﻮ ﺣﺴﺒﻨﺎ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ وﻧﻌﻢ اﻟﻮﻛﻴﻞ«.
وﺳﻜﺖ أﺷﻌﺐ ،وﻧﻈﺮ ﻓﺈذا اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ووزﻳﺮه ﻳﺘﻘﻄﻌﺎن ﺿﺤ ًﻜﺎ ،وﻫﺪأ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ،ﻓﻘﺎل
ﻷﺷﻌﺐ :ﻫﻞ ﺑﻘﻴ َْﺖ ﻟﻚ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻢ ﺗُ ْﻘ َﺾ؟
ﻓﻘﺎل أﺷﻌﺐ :ﻧﻌﻢ ،ﺣﺎﺟﺔ أﺧرية.
ﻓﻘﺎل اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ :ﻗﻞ.
ﻓﻘﺎل أﺷﻌﺐ :ﻳﺄذن ﱄ أﻣري املﺆﻣﻨني ﰲ ﺗﻘﺒﻴﻞ ﻳﺪه.
ﻓﻘﺎل اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ :أﻣﺎ ﻫﺬه ﻓﺪﻋﻬﺎ.
ﻓﻘﺎل أﺷﻌﺐ :ﻣﺎ ﺗﻤﻨﻌﻨﻲ ﺷﻴﺌًﺎ أﺣﺐ إﱄ ﱠ ﻣﻨﻬﺎ!
وأﴎع إﱃ ﻳﺪ أﻣري املﺆﻣﻨني ﻓﺎﺧﺘﻄﻔﻬﺎ اﺧﺘﻄﺎف اﻟﺠﺎﺋﻊ ﻟﻠﺮﻏﻴﻒ ،ورﻓﻌﻬﺎ إﱃ ﻓﻤﻪ،
ً
وﺗﻘﺒﻴﻼ. وأﺷﺒﻌﻬﺎ ﻟﺜﻤً ﺎ
82