Translated from English to Serbian - www.onlinedoctranslator.

com

Говори Адолфа Хитлера

1921 – 1941
 Минхен, Скуп СА -- Говор од 9. новембра 1921. године

9. новембра 1921. – само пет дана након битке код Хале (Саалсцхлацхт) у којој је мање од педесет
припадника СА узвратило више од 400 комуниста и Јевреја који су покушали да поремете Хитлеров говор
у Фестивалској дворани Хофбраухауса – Адолф Хитлер се обратио скупу СА Менаџера. Он им је рекао
следеће:

За нас постоје само две могућности: или да останемо Немци или дођемо под палац Јевреја. Ово
последње се не сме догодити; чак и ако смо мали, ми смо сила. Добро организована група може да
победи јаког непријатеља. Ако се држите заједно и наставите да доводите нове људе, победићемо
Јевреје.

Минхен -- Говор од 12. априла 1922

НАКОН што је ратна производња поново почела и мислило се да долазе боља времена, Фридрих
Велики је после Седмогодишњег рата, као резултат надљудских напора, оставио Пруску без цента
дуга: на крају светског рата Немачка је била оптерећена сопственим дугом од неких 7 или 8
милијарди марака, а више од тога била је суочена са дуговима 'остатка света' - тзв. 'репарацијама'.
Производ немачког рада, дакле, није припадао нацији, већ њеним страним кредиторима: „бескрајно
је ношен у возовима за територије изван наших граница“. Сваки радник је морао да издржава другог
радника чији је производ странца отимао. „Немачки народ после двадесет пет или тридесет година,
као последица чињенице да никада неће моћи да плати све што се од ње тражи, имаће још толико
гигантску суму да ће практично бити принуђена да производи више него данас.' Шта ће бити крај? а
одговор на то питање је 'Залог наше земље, поробљавање наше радне снаге. Дакле, у економској
сфери, новембар 1918. у ствари није био никакав успех, али је био почетак нашег слома.' А у
политичкој сфери изгубили смо прво наше војне прерогативе, а са тим губитком је отишао и стварни
суверенитет наше државе, а затим и нашу финансијску независност, јер је увек остала Комисија за
репарације, тако да „практично више немамо политички независни Немачки Рајх , ми смо већ
колонија спољашњег света. Томе смо допринели јер смо се до сада морално понижавали, позитивно
смо уништавали сопствену част и помагали да се поквари, оцрни и пориче све оно што смо раније
сматрали светим.' Ако се може приговорити да је Револуција за нас добила добитке у друштвеном
животу: они морају бити изузетно тајни, ти друштвени добици – толико тајни да их нико никада не
види у практичном животу – они морају само тећи као флуид кроз нашу немачку атмосферу. Неко ће
можда рећи 'Па, постоји осмочасовни дан!' И да ли је колапс био неопходан да би се то стекло? И да
ли ће осмочасовни радни дан бити још сигурнији тако што ћемо практично постати судски
извршилац и теретник других народа? Једног дана Француска ће рећи: Не можете испунити своје
обавезе, морате радити више.

Онда је неко рекао: 'Од Револуције народ је стекао права. Народ влада!' Чудан! Народ сада
влада три године и нико га у пракси ниједном није питао за мишљење. Потписани су
уговори који ће нас држати вековима: а ко је потписао уговоре? Људи? Не! Владе које су се
једног лепог дана представиле као Владе. И на њиховом избору народ није имао шта да
ради осим да се запита: ето их већ, да ли их ја бирам или не. Ако их бирамо, онда су они ту
преко наших избора. Али пошто смо ми самоуправни народ, морамо бирати народ да би
он био изабран да управља нама.
Тада је речено: 'Слобода нам је дошла кроз револуцију.' Још једна од оних ствари које се не могу лако
видети! Наравно, тачно је да се може прошетати улицом, појединац може ући у своју радионицу и поново
изаћи: ту и тамо може отићи на састанак. Једном речју, појединац има слободе. Али генерално, ако је
мудар, он ће држати језик за зубима. Јер, ако се у ранијим временима водило рачуна о томе да нико не
пропусти ништа што би се могло третирати као лесе-мајесте, сада човек мора много више да води рачуна
да не каже ништа што би могло представљати увреду за величанство члан парламента.

А ако се питамо ко је одговоран за нашу несрећу, онда се морамо распитати ко је профитирао нашим
сломом. А одговор на то питање је да „Банке и берзе цветају више него икада раније“. Речено нам је да ће
капитализам бити уништен, а када смо се усудили да подсетимо једног или другог на ове славне
државнике и рекли 'Не заборавите да и Јевреји имају капитал', онда је одговор био: 'Шта се бринете?
Капитализам у целини ће сада бити уништен, цео народ ће сада бити слободан. Ми се не боримо против
јеврејског или хришћанског капитализма, ми се боримо против капитализма: ми чинимо народ потпуно
слободним.'

Хришћански капитализам“ је већ толико добар колико и уништен, међународна јеврејска берза капитал
добија сразмерно док други губи тло под ногама. Само је међународна берза и зајмовни капитал,
такозвани 'наддржавни капитал', који је профитирао од колапса нашег економског живота, капитал који
свој карактер добија од једне наддржавне нације која је и сама национална језгро, које умишља да је
изнад свих других народа, које се поставља изнад других нација и које већ влада над њима.

Међународни берзански капитал био би незамислив, никада не би дошао, без његових оснивача
наднационалних, јер интензивно национални, Јевреји...

Јеврејин није осиромашио: постепено се надима, и, ако ми не верујете, замолио бих вас да
одете у неко од наших лечилишта; тамо ћете наћи две врсте посетилаца: Немца који тамо
одлази, можда први пут на дуже време, да удахне мало свежег ваздуха и да се опорави, и
Јеврејина који тамо иде да изгуби маст. А ако изађете у наше планине, кога ћете тамо наћи у
финим потпуно новим жутим чизмама са сјајним руксацима у којима углавном нема ничега што
би заиста било од користи? А зашто су тамо? Одлазе до хотела, обично не даље него што их воз
може одвести: где воз стане, стају и они. А онда седе негде на километар од хотела, као муве око
леша.

То нису, можете бити сигурни, наше радничке класе: ни оне које раде са умом, нити са телом. У
ношеној одећи напуштају хотел на једну страну и настављају да се пењу: не би се осећали пријатно
да уђу у ову миришљаву атмосферу у оделима из 1913. или 1914. Не, Јеврејин сигурно није трпео
никакве оскудице! . . .

Док су сада у Совјетској Русији милиони уништени и умиру, Чичерин – а са њим и особље од преко 200
совјетских Јевреја – путује експресним возом кроз Европу, посећује кабарее, гледа голе играче како наступају за
своје задовољство, живи у најбољим хотелима , и ради себе боље од милиона за које сте некада мислили да се
морате борити као 'буржоаски'. 400 совјетских комесара јеврејске националности
- не трпе; хиљаде и хиљаде поткомесара -они не пате. Не! сва блага која је 'пролетер' у
свом лудилу отео од 'буржоазе' да би се борио против такозваног капитализма - сва су
отишла у њихове руке. Када је радник једном присвојио торбицу земљопоседника који му
је дао посао, узео је прстење, дијаманте и радовао се што је сада добио благо које је раније
поседовала само 'буржоазија'. Али у његовим рукама то су мртве ствари - оне су право
смртно злато. Они му нису никакав профит. Прогнан је у своју дивљину и не може се
хранити дијамантима. За залогај хлеба даје милионе вредних предмета. Али хлеб је у
рукама Државне централне организације и ово је у рукама Јевреја: дакле све, све
да је обичан човек мислио да побеђује за себе, поново се враћа својим заводницима.

А сада, драги моји сународници, верујете ли да ће ови људи, који са нама иду истим
путем, окончати Револуцију? Они не желе крај револуције, јер им то није потребно. За
њих је Револуција млеко и мед.

И даље не могу окончати Револуцију. Јер ако један или други међу вођама заиста није био заводник
него заведен, и данас, вођен унутрашњим гласом ужаса због његовог злочина, иступио би пред масе
и дао своју изјаву: „Сви смо се преварили: веровали смо да могли бисмо да вас извучемо из беде, али
смо вас у ствари увели у беду коју ваша деца и деца ваше деце још морају да носе' - не може то да
каже, не усуђује се да каже, он би на јавном тргу или у јавни састанак бити раскомадан.

Али међу масама почиње да тече нова струја - струја опозиције. То је препознавање
чињеница које већ трага за овим системом, оно већ лови систем; она ће једног дана
натерати масе у акцију и понети масе заједно са собом. И ови лидери, виде да иза њих
расте и расте антисемитски талас; а када маса једном препозна чињенице, то је крај
ових вођа.

И тако је левица принуђена да се све више окреће бољшевизму. У бољшевизму они данас виде једину,
последњу могућност очувања садашњег стања ствари. Они сасвим тачно схватају да су људи тучени све
док се Мозак и Рука могу држати одвојено. Јер сами ни Мозак ни Рука не могу им се заиста супротставити.
Дакле, све док социјалистичку идеју сковају само људи који у њој виде средство за дезинтеграцију нације,
толико дуго могу почивати у миру.

Али за њих ће бити тужан дан када ову социјалистичку идеју ухвати Покрет који је уједини са највишим
националистичким поносом, са националистичким пркосом, и тако постави Мозак нације, њене
интелектуалне раднике, на ово тло. Тада ће се овај систем распасти, а за његове присталице остаће само
једно једино средство спаса: тј. да нам доведу катастрофу пред сопствену пропаст, да униште Мозак
нације, да га доведу на скелу - да уведу бољшевизам.

Дакле, Левица нити може нити ће помоћи. Напротив, њихова прва лаж их тера да непрестано
прибегавају новим лажима. Остаје онда Десница. И ова партија деснице је добро мислила, али не може
да уради оно што би јер је до сада пропустила да препозна читав низ елементарних принципа.

Пре свега, десница још увек не препознаје опасност. Ова господа и даље упорно верују да је реч
о избору у Ландтаг или о положајима министара или секретара. Они мисле да би одлука о
судбини једног народа у најгорем случају значила ништа друго до штету њиховом такозваном
буржоаско-економском постојању. Никада нису схватили да им ова одлука угрожава главу.
Никада још нису схватили да није потребно бити Јеврејин непријатељ да би те он једног дана,
по руском узору, одвукао на скеле. Не виде да је сасвим довољно имати главу на раменима и не
бити Јеврејин: то ће ти обезбедити скелу.

Као последица тога, цела њихова данашња акција је тако ситна, тако ограничена, тако оклева и малодушна.
Хтели би – али никако да се одлуче ни за једно велико дело, јер не успевају да схвате величину читавог
периода.

А онда постоји још једна фундаментална грешка: они никада у сопственом уму нису схватили да постоји
разлика или колика је разлика између концепције „национално“ и речи „династички“ или „монархистички“.
Они не схватају да је данас више него икад неопходно у нашим мислима као националистима да избегавамо
било шта што би могло навести појединца да помисли да је национална идеја идентична са ситним
свакодневним политичким ставовима. Требало би из дана у дан да дремају у уши
масе: „Желимо да сахранимо све ситне разлике и да изнесемо на видело велике ствари, ствари које нам је
заједничко које нас везују једни за друге. То би требало да споји и споји оне који још увек имају немачко
срце и љубав према свом народу у борби против заједничког наследног непријатеља свих Аријеваца. Како
после делимо ову Државу, пријатељи – о томе не желимо да се споримо! Форма државе произилази из
суштинског карактера народа, произилази из потреба које су толико елементарне и моћне да ће их сваки
појединац временом остварити без икаквог спора када једном цела Немачка буде уједињена и слободна.'

И коначно, сви они не схватају да се у принципу морамо ослободити било каквог класног
становишта. Наравно, врло је лако позвати левичаре: „Не смете да будете пролетери, оставите своје
класно лудило“, а ви сами себе називате „буржоазом“. Треба да науче да у једној држави постоји само
један врховни грађанин – право, један врховни грађанин – част, а то је право и част поштеног рада.
Даље би требало да науче да друштвена идеја мора бити суштински темељ сваке државе, иначе
ниједна држава не може трајно опстати.

Свакако је влади потребна моћ, потребна јој је снага. Мора, скоро бих могао да кажем, са бруталном
немилосрдношћу да притисне идеје за које је признао да су исправне, верујући се стварном ауторитету своје
снаге у држави. Али чак и уз најнемилосрднију бруталност, она на крају може превладати само ако оно што жели
да обнови заиста одговара добробити читавог народа.

Да је такозвани просвећени апсолутизам Фридриха Великог био могућ, зависило је искључиво од чињенице да
је, иако је овај човек несумњиво могао 'самовољно' да одлучује о судбини - добро или зло - својих такозваних
'поданика', он јесте није то чинио, већ је своје одлуке донео под утицајем и подршком само једне мисли,
добробити свог пруског народа. Само је та чињеница навела људе да вољно, а не радосно, толеришу диктатуру
великог краља.

А ДЕСНИЦА ЈЕ ДАЉЕ ПОТПУНО ЗАБОРАВЉАЛА ДА ДЕМОКРАТИЈА У ФУНДАМЕНТУ НИЈЕ НЕМАЧКА: ОНА

ЈЕ ЈЕВРЕЈСКА. Потпуно је заборавила да је ова јеврејска демократија са својим већинским одлукама
увек без изузетка била само средство за уништење било каквог постојећег аријевског руководства.
Десница не схвата да се директно свако мало питање добити или губитка редовно ставља пред
такозвано „јавно мњење“, онај ко уме највештије да ово „јавно мњење“ служи својим интересима,
постаје одмах господар у држави. А то може да постигне човек који уме да лаже највештије,
најзлогласније; и у крајњем случају он није Немац, он је, по Шопенхауеровим речима, „велики
мајстор у вештини лагања“ – Јеврејин.

И коначно је заборављено да је услов који мора да претходи сваком чину воља и храброст
да се говори истина – а то данас не видимо ни на десници ни на левици.

У Немачкој постоје само две могућности; немојте замишљати да ће народ заувек ићи са средњом
странком, странком компромиса; једног дана ће се окренути онима који су најдоследније прорицали
надолазећу пропаст и настојали да се од ње ограде. А та странка је или Левица: и онда нам Бог
помогао! јер ће нас довести до потпуног уништења – до бољшевизма, или је то партија деснице која
коначно, када је народ у потпуном очају, када изгуби сав дух и више нема вере ни у шта, је са своје
стране одлучна да немилосрдно ухвати узде власти – то је почетак отпора о коме сам говорио пре
неколико минута. И овде не може бити компромиса – постоје само две могућности: или победа
Аријеваца, или уништење Аријевца и победа Јевреја.

Из препознавања те чињенице, из њеног препознавања, рекао бих, са потпуном, мртвом озбиљношћу,

дошло је до формирања нашег Покрета. Два су принципа која смо, када смо основали Покрет, урезали у
своја срца: прво, да га заснивамо на најтрезвенијем препознавању чињеница, и друго, да те чињенице
објављујемо са најнемилосрднијом искреношћу.
А ово препознавање чињеница одједном открива читав низ најважнијих фундаменталних принципа
који морају водити овај млади Покрет којем је, надамо се, једног дана суђено да постане велика:

1. 'НАЦИОНАЛНО' И 'СОЦИЈАЛНО' СУ ДВА ИДЕНТИЧНА КОНЦЕПЦИЈА. Само Јеврејин је

успео, фалсификовањем друштвене идеје и претварањем у марксизам, не само да
раздвоји друштвену идеју од националне, већ да их заправо представи као крајње
противречне. Тај циљ је у ствари и постигао. Приликом оснивања овог Покрета донели
смо одлуку да дамо израз овој нашој идеји о идентитету две концепције: упркос свим
упозорењима, на основу онога у шта смо веровали, на основу искрености нашу вољу,
крстили смо је ''националсоцијалистичким''. Рекли смо себи да бити 'националан' значи
пре свега деловати са безграничном и свеобухватном љубављу према народу, а по
потреби и гинути за њега. И слично бити 'друштвен'

2. А онда смо рекли себи: НЕМА ТАКВИХ СТВАРИ КАО ЧАСОВИ: НЕ МОЖЕ БИТИ. Класа
значи каста, а каста значи раса. Ако у Индији постоје касте, добро; тамо је могуће, јер
тамо су раније били Аријевци и тамни абориџини. Тако је било и у Египту и у Риму. Али
код нас у Немачкој где свако ко је уопште Немац има исту крв, има исте очи и говори
исти језик, овде не може бити класе, овде може бити само један народ и ништа више од
тога. Свакако препознајемо, као што свако мора да препозна, да постоје различита
'занимања' и 'професије' [Станде] - постоји штанд часовничара, штанд обичних
радника, штанд сликара или техничара, штанд од инжењера, службеника итд. Станде
може бити.

А ако кажете 'Али ипак мора постојати разлика између поштених стваралаца и оних који ништа
не раде' - свакако мора! То је разлика која лежи у обављању савесног рада појединца. Рад мора
да буде велика повезујућа карика, али у исто време и велики фактор који раздваја човека од
другог. Дрон је непријатељ свих нас. Али ствараоци - није важно да ли су они мождани радници
или радници са руком - они су племство наше Државе, они су немачки народ!

Под појмом „рад“ подразумевамо искључиво ону активност која не само да користи појединцу, већ ни
на који начин не штети заједници, чак пре доприноси формирању заједнице.

3. И на трећем месту НАМ ЈЕ БИЛО ЈАСНО ДА ЈЕ ОВАЈ ПОСЕБНИ ПОГЛЕД ЗАСНОВАН НА ИМПУЛСУ КОЈИ ИЗЛАЗИ ИЗ НАШЕГ РАСА И ИЗ
НАШЕ КРВИ. Рекли смо себи да се раса разликује од расе и, даље, да свака раса у складу са својим основним захтевима показује споља
одређене специфичне тенденције, а те тенденције се можда најјасније могу пратити у њиховом односу према схватању рада. Аријевац
сматра рад основом за одржавање заједнице људи међу њеним члановима. Јеврејин рад сматра средством за експлоатацију других
народа. Јеврејин никада не ради као продуктиван стваралац без великог циља да постане господар. Он ради непродуктивно користећи
и уживајући у туђем раду. И тако разумемо гвоздену реченицу коју је Момсен једном изговорио: ' Јеврејин је фермент распадања у
народима,' то значи да Јеврејин уништава и мора да уништава јер му потпуно недостаје концепција делатности која изграђује живот
заједнице. И стога није битно да ли је поједини Јеврејин 'пристојан' или не. У себи он носи оне карактеристике које му је природа дала,
и он се никада не може ослободити тих карактеристика. А за нас је штетан. Да ли нам штети свесно или несвесно, то није наша ствар.
Морамо свесно да се бринемо за добробит сопственог народа. или не. У себи он носи оне карактеристике које му је природа дала, и он
се никада не може ослободити тих карактеристика. А за нас је штетан. Да ли нам штети свесно или несвесно, то није наша ствар.
Морамо свесно да се бринемо за добробит сопственог народа. или не. У себи он носи оне карактеристике које му је природа дала, и он
се никада не може ослободити тих карактеристика. А за нас је штетан. Да ли нам штети свесно или несвесно, то није наша ствар.
Морамо свесно да се бринемо за добробит сопственог народа.
4. И четврто, ДАЉЕ СМО УБЕЂЕНИ ДА ЈЕ ЕКОНОМСКИ ПРОСПЕРИТЕТ НЕОДВОЈИВИ ОД
ПОЛИТИЧКЕ СЛОБОДЕ И ДА СЕ ТАКО ТА КУЋА ЛАЖИ, 'ИНТЕРНАЦИОНАЛИЗАМ', МОРА
ОДМАХ УРУШИТИ. Препознали смо да слобода може вечно бити само последица моћи
и да је извор моћи воља. Сходно томе, воља за моћ мора бити ојачана у народу са
страсним жаром. И тако смо то пето схватили

5. МИ КАО НАЦИОНАЛНИ СОЦИЈАЛИСТИ и чланови Немачке радничке партије – Партије која се обавезала
да ће радити – МОРАМО БИТИ НАЈФАНАТИЧНИ НАЈФАТИЧНИ НАЦИОНАЛИСТИ. Схватили смо да држава за
наш народ може бити рај само ако народ у њој може да влада слободно као у рају: схватили смо да ропска
држава никада неће бити рај, већ само – увек и за сва времена – пакао или колонија.

6. И онда, шесто, схватили смо чињеницу да је МОЋ У ПОСЛЕДЊЕМ ЛЕЧИШТУ МОГУЋА САМО ГДЕ
ИМА СНАГА, а да снага није у мртвом терету бројева већ искључиво у енергији. Чак и најмања
мањина може постићи моћан резултат ако је инспирисана најватренијом, најстраственијом вољом
за деловањем. Светску историју су увек стварале мањине. И на крају

7. Ако је неко спознао истину, та истина је безвредна све док недостаје несаломива воља да се ово
сазнање претвори у дело!

То су били темељи нашег Покрета - истине на којима се заснивао и које су показале његову
неопходност.

Три године смо настојали да реализујемо ове фундаменталне идеје. И наравно борба јесте и остаје борба.
Глађење у самој истини неће га одвести далеко. Данас је немачки народ потукао сасвим други свет, док је у
свом домаћем животу изгубио сваки дух; нема више вере. Али како ћете овом народу још једном дати
чврсто тло под ногама осим страсног инсистирања на једном одређеном, великом, јасном циљу?

Тако смо први изјавили да је овај мировни уговор злочин. Тада нас је народ злостављао као
'агитаторе'. Били смо први који су протестовали због тога што овај уговор није представљен народу
пре него што је потписан. Опет су нас звали 'агитатори'. Били смо први који су позвали људе на
отпор да се не доведу у трајно стање беспомоћности. Још једном смо били 'агитатори'. Тада смо
позвали народне масе да не предају оружје, јер би предаја оружја била ништа мање него почетак
поробљавања. Звали су нас, не, прозивали су нас као, 'агитаторе'. Први смо рекли да то значи
губитак Горње Шлезије. Тако је и било, а и даље су нас звали 'агитатори'. У то време смо изјавили да
повиновање у питању Горње Шлезије МОРА за последицу имати буђење страсне похлепе која би
захтевала окупацију Рура. Плакали смо без престанка, изнова и изнова. А пошто смо се
супротставили лудој финансијској политици која ће данас довести до нашег колапса, како су нас још
једном прозивали? 'Агитатори', а данас?

И коначно, ми смо такође били први који су народу у било којој великој мери указали на
опасност која се убацила у нашу средину – опасност коју милиони нису схватили и која
ће нас свеједно одвести у пропаст – јеврејску опасност. А данас се опет прича да смо ми
били 'агитатори'. Желео бих да се овде обратим већем од мене, грофу Лерхенфелду. Он
је на последњој седници Ландтага рекао да га осећај „као човека и хришћанина”
спречава да буде антисемита. КАЖЕМ: МОЈЕ ОСЕЋАЊЕ КАО ХРИШЋАНИНА МЕ УПУЋУЈЕ
НА МОГ ГОСПОДА И СПАСИТЕЉА КАО БОРЦА. УПУЋУЈЕ МЕ НА ЧОВЕКА КОЈИ ЈЕ ЈЕДНОМ У
Усамљености, ОКРУЖЕН СА САМО НЕКОЛИКО ПЉЕБНИКА, ПРЕПОЗНАО ОВЕ ЈЕВРЕЈЕ
КАКВИ СУ БИЛИ И ПОЗИВО ЉУДЕ У БОРБУ ПРОТИВ ЊИХ И КОЈИ, ИСТИНО БОЖИЈА! БИО
НАЈВЕЋИ НЕ КАО ПАТНИК ВЕЋ КАО БОРАЦ.
и гујара. Како је сјајна била Његова борба за свет против јеврејског отрова. Данас, после две хиљаде
година, са најдубљим осећањем препознајем дубље него икада раније – чињеницу да је због тога морао да
пролије своју крв на крсту. Као хришћанин, немам дужност да дозволим да будем преварен, али имам
дужност да будем борац за истину и правду. И као човек имам дужност да се побринем да људско друштво
не доживи исти катастрофални колапс као цивилизација античког света пре неких две хиљаде година –
цивилизација која је доведена у пропаст преко овог истог јеврејског народа.

Онда заиста, када је Рим пропао, бесконачни токови нових немачких бендова су се уливали у
Царство са севера; али, ако Немачка данас пропадне, ко ће доћи после нас? Немачка крв на
овој земљи је на путу до постепеног исцрпљивања, осим ако се не саберемо и ослободимо!

И ако постоји нешто што би могло показати да поступамо исправно, то је невоља која свакодневно расте.
Јер као хришћанин имам и дужност према свом народу. И када погледам свој народ, видим да ради и
ради и мучи се и ради, а на крају недеље има само за своју плату јад и беду. Кад ујутру изађем и видим ове
људе како стоје у својим редовима и гледам им уштипчана лица, онда верујем да не бих био хришћанин,
већ прави ђаво, да нисам сажаљен према њима, да нисам, као да ли се Господ наш пре две хиљаде
година окренуо против оних од којих данас овај јадни народ пљачкају и искоришћавају.

И кроз невољу нема сумње да је народ узбуђен. Споља можда апатичан, али унутра
постоји ферментација. И многи ће можда рећи: 'Проклети је злочин распиривати страсти у
народу.' И онда кажем себи: Страст се већ узбуркава кроз нарастајућу плиму невоља, и
једног дана ће та страст букнути на овај или онај начин: А САД БИ ПИТАО ОНЕ КОЈИ НАС
ДАНАС Зову 'АГИТАТОРИМА': 'ШТА ОНДА ИМАЈУ ДА ДАШ НАРОДУ КАО ВЕРУ ЗА КОЈУ СЕ
МОЖЕ ПРИКУПИТИ?'

Баш ништа, јер ви сами немате поверења у сопствене рецепте.

То је нешто најмоћније што наш Покрет мора да створи: за ове распрострањене, тражење и залутале
масе нову Веру која их неће изневерити у овом часу пометње, на коју се могу заложити, на којој могу
градити како би могли барем да поново пронађу место које може донети смирење у њихова срца.

Минхен -- Говор од 28. јула 1922

ТО ЈЕ битка која је почела пре скоро 120 година, у тренутку када је Јеврејин добио грађанска права у
европским државама. Политичка еманципација Јевреја била је почетак напада делиријума. Јер су тиме
добили пуна грађанска права и једнакост народу који је био много јасније и дефинитивније раса одвојен
од свих других, који је увек формирао и формираће државу у држави. То се није десило можда једним
ударцем, али је настало онако како ствари данас настају и увек настају: прво мали прст, па други и трећи, и
тако мало по мало док се коначно народ који је у КСВИИИ. века још увек се појавио потпуно ванземаљски
изборио једнака грађанска права са нама самима.

А управо је тако било и у економској сфери. Огроман процес индустријализације народа значио је
стицање великих маса радника у градовима. Тако су настале велике хорде људи, а са њима, што је
више штета, нису се правилно позабавили они чија је морална дужност била да се брину за своје
добро. Паралелно са овим ишла је постепена 'монефикација' целог
радна снага нације. „Акционарски капитал“ је био у успону и тако је мало по мало берза дошла да
контролише целу националну економију.

Директори ових установа били су, и без изузетка су, Јевреји. Кажем 'без изузетка', јер неколицина
не-Јевреја који су имали удела у њима у крајњој нужди нису ништа друго до паравани, хришћани из
излога, који су потребни да би се, зарад маса, одржао корак са изгледа да су ове институције ипак
настале као природан исход потреба и економског живота свих народа, а нису, као што је била
чињеница, институције које одговарају само суштинским карактеристикама јеврејског народа и
резултат су те карактеристике.

Тада је Европа стајала на разлазу путева. Европа је почела да се дели на две половине, на западну и централну и
источну Европу. У почетку је Западна Европа преузела вођство у процесу индустријализације. Нарочито у
Енглеској, гомиле пољопривредника, синова фармера, или чак и самих упропашћених фармера, навирале су у
градове и тамо формирале ново четврто имање.

Али овде је једна чињеница важнија него што смо навикли да признајемо: ова Енглеска је, као и
Француска, имала релативно мало Јевреја. А последица тога је била да велике масе, сконцентрисане у
градовима, нису дошле у непосредан контакт са овом страном нацијом, па стога осећања одбојности која
су се иначе нужно морала јавити нису нашла довољну храну за њихов развој. На крају је педесет или
шездесет хиљада Јевреја у Енглеској – у Енглеској тада једва да је било тог броја – са великом лакоћом
могло да се тако „европеизује“ да су остали скривени од примитивног ока обичног члана јавности и као
„ Капетани индустрије, а посебно као представници капитала у великим размерама, нису се више могли
појавити као странци, већ су и сами постали Енглези.

Ово објашњава чињеницу да антисемитизам у овим државама никада није могао достићи било
какву домаћу снагу; јер исто важи и за Француску. И управо из тог разлога је у овим земљама било
могуће увести систем који сами себи морамо да представљамо под концептом „демократије“. Тамо је
било могуће створити државну форму чије би значење могло бити само овладавање стадом над
интелигенцијом, господарење истинском енергијом кроз мртву тежину масовног броја. Другим
речима: јеврејској интелигенцији, малобројној и стога потпуно скривеној у телу британског народа,
мора бити крајње лако да ради на масама да се они, сасвим несвесни којима су се повиновали, на
крају само је служио циљевима овог малог слоја друштва.

Путем пропаганде штампе, коришћењем органа информисања, у Енглеској је било могуће основати
велике узорне партије. Већ у тим раним данима они су лукаво водили рачуна о томе да увек постоје две
или три групе које су очигледно непријатељски настројене једна према другој, али у ствари све висе о
златној нити, а целина је осмишљена да узме у обзир људску карактеристику – да је човек дужи. ако
поседује неки предмет, то се лакше умори од њега. Он жуди за нечим новим: зато су потребне две
странке. Један је на функцији, други у опозицији. Када се један изиграо, онда на власт долази опозициона
партија, а странка која је имала свој дан сада је опет опозиција. После двадесет година сама нова партија
се поново одиграла и игра почиње изнова. У ствари, ово је веома генијалан млин у коме се интереси
једне нације мељу веома мали. Као што је свима познато, овом систему је дато неко име као 'Народна
самоуправа'.

Осим тога, увек налазимо две сјајне речи, 'Слобода' и 'Демократија', које се користе, рекао
бих, као натписи. 'Слобода': под тим појмом се подразумева, барем међу онима који су на
власти који у ствари носе Владу, могућност неконтролисане пљачке народних маса којој се
не може пружити отпор. Саме масе, природно, верују да под појмом „слобода“ поседују
право на сасвим особену слободу кретања – слободу да померају језик и говоре шта желе,
слободу кретања по улици, итд. Горка обмана!

А исто важи и за демократију. Уопштено говорећи, чак у првим данима и Енглеска и Француска су имале
већ био везан оковима ропства. Уз, могао бих рећи, безобразну сигурност ове државе су
оковане јеврејским ланцима...

Као последица ове широко распрострањене аверзије, Јеврејима је било теже да шире заразу у
политичкој сфери, а посебно зато што је традиционално лојалност била усредсређена на особу: облик
државе је био монархија, а моћ није припадала неодговорном већина. Тако је Јеврејин увидео да је овде
могуће да настане просвећени деспотизам заснован на војсци, бирократији и народним масама које још
увек нису биле погођене јеврејским отровом.

Интелигенција је у то време била готово искључиво немачка, крупни бизниси и нове индустрије биле су у
немачким рукама, док је последњи резервоар народне снаге, сељаштво, био потпуно здрав. У таквим
условима, ако би се, како је индустрија расла, формирао четврти сталеж у градовима, постојала је
опасност да се овај четврти сталеж удружи са монархијом, и тако уз његову подршку може настати
народна монархија или популарни 'Каисертум' која би била спремна и вољна да зада смртни ударац
оним моћима међународних наддржавних финансија које су у то време почеле да расту у утицају. То није
било немогуће: у историји Немачке принчеви су с времена на време били приморани, као у
Бранденбургу, да се окрену против племства и траже подршку народа.

Али ова могућност је представљала озбиљну опасност за Јевреје. Да су велике масе нових индустријализованих
радника дошле у руке националиста и као прави друштвени квасац продрле у целу нацију, да је ослобађање
различитих поседа ишло корак по корак у органском развоју и да се држава касније угледала на њих за
подршку, онда би било створено оно чему су се многи надали у новембру 1918. године, односно национална
социјална држава. Јер социјализам је сам по себи све само не међународна творевина. Као племенита
концепција, она је заиста одрасла искључиво у аријевским срцима: своју интелектуалну славу дугује само
аријевском мозгу. Јевреју је то потпуно страно.

Јевреј ће увек бити рођени поборник приватног капитала у његовом најгорем облику, оног неконтролисане
експлоатације... Волтер, као и Русо, заједно са нашим немачким Фихтеом и многим другим - сви су без изузетка
уједињени у признању да Јеврејин није само страни елемент који се разликује по свом суштинском карактеру,
који је крајње штетан за природу Аријеваца, већ да јеврејски народ сам по себи стоји против нас као наш
смртоносни непријатељ и тако ће стајати против нас увек и за сва времена .

Мајсторски потез Јевреја био је да преузме вођство четвртог сталежа: основао је Покрет и
социјалдемократа и комуниста. Његова политика је била двојака: имао је своје 'апостоле' у оба
политичка табора. Међу странкама деснице подстицао је оне особине које су народу биле
најодвратније – страст за новцем, бескрупулозне методе у трговини које су се тако
немилосрдно употребљавале да је настала пословица „И посао маршира преко лешева“. А
Јеврејин је напао странке деснице. Јевреји су се увукли у породице виших класа: од Јевреја су
ови узимали своје жене. Резултат је био да се за кратко време управо владајућа класа по свом
карактеру потпуно отуђила од сопственог народа.

И ова чињеница је Јевреју дала прилику да са странкама левице. Овде је играо улогу
обичног демагога. Два средства су му омогућила да са гађењем отера целу интелигенцију
нације од радничког руководства. Прво: његов интернационални став, за домаћу
интелигенцију земље је спремна да се жртвује, учиниће све за живот народа, али не може
да верује у луди став да кроз негирање тог националног живота, кроз одбијање бранити
права свог народа, сламањем националног отпора према туђини, могуће је подићи народ и
усрећити га. То не може, и тако је остало на дистанци.

А други Јеврејин инструмент била је марксистичка теорија сама за себе. Јер директно се тврдило да је
имовина као таква крађа, директно се напушта очигледна формула да само природно богатство једне
земље може и треба да буде заједничка својина, већ оно што човек ствара или добија.
кроз његов поштени рад је његов сопствени, одмах економска интелигенција са својим националистичким
назором ни овде више није могла да сарађује: јер је ова интелигенција морала себи да каже да је ова теорија
значила пропаст сваке људске цивилизације. Тако је Јеврејин успео да изолује овај нови раднички покрет од
свих националистичких елемената...

Све више и више да би утицао на масе да је убеђивао десничаре да су мане левице грешке
немачког радника, и слично је он чинио да се левичарима чини да су грешке деснице
једноставно мане такозваних 'Буржуја', и ниједна страна није приметила да су на обе стране
грешке резултат шеме коју су испланирали ванземаљски ђаволски агитатори. И само је тако
могуће објаснити како је дошло до ове прљаве шале светске историје да Јевреји на берзи
постану вође Радничког покрета. То је огромна превара: светска историја је ретко видела
слично.

И онда се морамо запитати: који су коначни циљеви овог развоја?

Чим су милиони људи били убијени у себе да су толико потлачени и поробљени да није важно какав
ће њихов лични став бити према свом народу, њиховој држави или економском животу, онда мора
произаћи нека врста пасивног отпора, који пре или касније нанеће кобну штету националној
економији. Кроз проповедање марксистичке економске теорије национална привреда мора
пропасти. Видимо резултате у Русији: крај целог економског живота државе: предаја заједнице
међународном свету финансија. А процес се унапређује кроз организацију 'политичког штрајка'.
Често не постоје адекватни економски разлози за штрајк, али увек постоје политички разлози и то
доста.

Овоме се мора додати и практична политичка саботажа државе, пошто је мисао појединца
концентрисана на идеју међународне солидарности. Јасно је да економски живот нације зависи
од снаге националне државе: она не живи на фразама као што су 'умиривање народа' или
'слобода народа'.

У тренутку када ниједан народ не подржава економски живот једног народа, спреман да му пружи његову
заштиту, у том тренутку економски живот се урушава. Ломљење снаге нације је крај просперитета нације,
национално постојање мора потпуно престати.

И стално се види како дивно сарађују берзански Јеврејин и вођа радника, како
берзански орган и раднички лист. Обојица воде једну заједничку политику и један
циљ. Мозес Кон са једне стране подстиче своје удружење да одбије захтеве радника,
док његов брат Исак у фабрици хушка масе и виче: „Погледајте их! хоће само да те
тлаче! Отресите своје окове...'

Његов брат се брине да окови буду добро и истински исковани. Берзански орган настоји без
прекида да подстакне грозничаву шпекулацију и ненадмашне кутке у житу и у храни народа,
док радничке новине испуштају све своје пушке на масе говорећи им да је хлеб дражи и ово,
оно и друго је драже: горе Пролетери! издржати то више не-доле са . . .

Колико дуго овај процес може трајати? То значи потпуно уништење не само економског живота, већ
и народа. Јасно је да сви ови апостоли који изговарају језике из главе, али који ноћ проводе у хотелу
Екцелсиор, путују експресним возовима и проводе одсуство ради здравља у Ници – ти људи не
напрежу енергију за љубав народа. Не, народ не профитира, само ће бити доведен у зависност од
ових људи. Кичма њене независности, њен сопствени економски живот, треба да се уништи, да би се
што сигурније вратила у златне окове сталног интересног ропства јеврејске расе. И овај процес ће се
завршити када се изненада из масе појави неко ко преузме вођство, нађе друге другове и навијаче у
пламену страсти које су се одржавале у
проверити и ослободити их од варалица.

То је опасност која вреба, а Јевреј се може суочити са њом само на један начин – уништавањем непријатељске
националне интелигенције. То је неизбежни крајњи циљ Јевреја у његовој револуцији. И овај циљ он мора да тежи;
он довољно добро зна да његова економија не доноси благослов: његов народ није господар: он је експлоататор:
Јевреји су народ пљачкаша. Он никада није основао ниједну цивилизацију, иако је уништио цивилизације на стотине.
Он не поседује ништа од своје креације на шта би могао да укаже.

Све што има је покрадено. Страни народи, страни радници граде му храмове, странци стварају и
раде за њега: странци су за њега крв своју проливали. Он не познаје 'народну војску': он је само
унајмио плаћенике који су за њега спремни да иду у смрт. Он нема сопствену уметност: мало-помало
је све то крао од других народа или их је посматрао како раде, а затим правио своју копију. Он чак и
не уме само да сачува драгоцености које су други створили: док преврће блага у његовој руци, она се
претварају у прљавштину и балегу. Он зна да не може дуго одржати ниједну државу. То је једна од
разлика између њега и Аријевца. Истина, Аријевци су доминирали и над другим народима. Али како?
Ушао на земљу, крчио шуме; из дивљине је створио цивилизације, а друге није користио за своје
интересе, он их је, колико су то дозвољавали њихови капацитети, уградио у своју државу и кроз њега
су уметност и наука довели до цветања. У крајњем случају, само Аријевци и Аријевци су могли да
формирају државе и да их усмере на њихов пут ка будућој величини.

Све оно што Јеврејин не може. А пошто он то не може, стога све његове револуције морају бити
'међународне'. Морају се ширити као што се шири куга. Он не може изградити државу и рећи 'Види овде,
овде стоји држава, модел за све. Сад нас копирај!' Мора да води рачуна да куга не умире, да не буде
ограничена на једно место, иначе би за кратко време ово огњиште куге само изгорело. Зато је принуђен
да све смртне ствари доведе у међународну експанзију. Колико дуго? Док цео свет не потоне у рушевине
и не обори га са собом усред рушевина.

Тај процес данас у Русији је практично завршен. Цела данашња Русија нема шта да
покаже осим уништене цивилизације, колоније зреле за развој кроз туђи капитал, па
чак и овај капитал да би обезбедио ресурсе у радној снази за свој практични рад мора
да уведе аријевске интелекте, јер за то опет Јеврејин је бескористан. И овде је сав
грабежљив, никад задовољан. Он не познаје уређену економију, не познаје уређено
тело администратора. Тамо у Русији диже руке на све. Они узимају племићке дијаманте
да помогну 'Народу'. Дијаманти тада залутају у страна друштва и више се не виде. Он
себи приграби благо цркава, али не да нахрани народ: о не! Све одлута и не оставља ни
трага за собом. У својој похлепи постао је сасвим обесмишљен:

То је трагична судбина: често смо се узбуђивали због смрти злочинца: ако анархисту
упуцају у Шпанији, ми подижемо снажан урлик над „жртвовањем вредне људске
крви“. . . а овде на истоку тридесет милиона људских бића се полако муче - убијају, неко
на скели, неко из митраљеза. . . милиони и милиони од глади.... Цео народ умире, а сада
можда можемо разумети како је било могуће да су раније све цивилизације
Месопотамије нестале нетрагом, тако да се само с муком у пустињском песку могу наћи
остаци ових градова. Видимо како у наше време целе земље умиру под овом божијом
пошастом, и видимо како ова пошаст прети и Немачкој,

Знамо да је Револуција која је почела 1918. године покрила можда само прву трећину свог
тока. Међутим, постоје две ствари које га морају натерати да напредује: економски и
политички узроци. На економској страни, све веће невоље, ау политичкој сфери, нису
скоро сви Немци у својим срцима – нека то свако призна – у очају када размисле о
ситуацији која нас оставља прилично беспомоћнима пред Европом која је тако
непријатељски настројена према Немачкој? И ЗАШТО ЈЕ ЕВРОПА НЕПРИЈАТЕЉСКА?
ВИДИМО КАКО ТАМО У ОВОЈ ДРУГОЈ ЕВРОПИ НИЈЕ НАРОДИ КОЈИ АГИТАТЕ ПРОТИВ НАС,
ВЕ ЈЕ ТАЈНА МОЋ ОРГАНИЗОВАНЕ ШТАМПЕ КОЈА НЕПРЕСТАНО У СРЦА ОВИХ НАРОДА сипа
нови отров.

И ко су онда ови бандити штампе? Браћа и рођаци издавача наших новина. А извор
капитала који обезбеђује енергију која их овде - и тамо - покреће напред је јеврејски
сан о светској надмоћи.

Данас је идеја међународне солидарности изгубила на снази, из фабрика се и даље може извести
људи, али само тероризмом. Ако тражите искрен одговор, радник ће признати да више не верује у
ову међународну солидарност. А нестала је и вера у такозвану разумност других народа. Колико
често су нам говорили да ће их разум навести да не буду превише строги према нама: истина, разум
је требало да их тако покрене, али оно што их је покренуло није имало везе са разумом. Јер овде
нема говора о мисли разумних народа: то је мисао о дивљој звери, која кида, бесни у својој
неразумности, која их све тера у исту пропаст као и она на коју смо и ми сами натерани.

Дакле, народне масе у Немачкој постају, у политичкој сфери, потпуно изгубљене. Ипак, ту и
тамо људи почињу да се увежбавају у критици. Полако, опрезно, а ипак са одређеном
тачношћу ставља се прст на праву рану нашег народа. И тако се долази до спознаје: ако се
само овај развој настави неко време, могуће је да из Немачке дође светлост која је
предодређена да осветли и Немачку и свет на њихово спасење. И у том тренутку вечна лаж
почиње да делује против нас свим средствима која су у њеној моћи...

Каже се, ако неко критикује стање ствари у које смо данас доведени, да је неко реакционар,
монархиста, пан-Немац. Питам вас каква би вероватно била држава Немачка данас да за
ове три године није било критике? Верујем да је заправо било далеко, премало критике.
НАШ НАРОД ЈЕ НАЖАЛОСТ ПРЕВИШЕ НЕКРИТИЧАН, ИЛИ БИ У ИНАЧНОМ ОДАВНО НЕ САМО
МНОГО СТВАРИ ПРОГЛЕДАО, ВЕЋ БИ ГА ПОМЕТАО шаком! Криза се развија ка својој
кулминацији. Није далеко дан када, из разлога које сам навео, немачка револуција мора да
се помери за још један корак. Лидери добро знају да ствари не могу увек да се одвијају
овако како се одвијају данас. Може се подићи цене десет пута за 100 одсто, али је сумњиво
да ли ће на крају чак и Немац прихватити милијарду марака за своју дневницу ако у
крајњем случају са својом милијардом наднице ипак мора да гладује. Питање је да ли ће
неко успети да одржи ову велику превару над нацијом. Доћи ће дан када ово мора да
престане – и зато се мора градити за тај дан, пре него што дође.

И тако сада Немачка достиже ону фазу коју је Русија попила до краја. Сада ће у једном последњем
огромном нападу коначно уништити сваку критику, сву опозицију, не, него шта год да нам је
искреност још преостала, и да ће то радити што брже што јасније виде да масе почињу да схватају
једну ствар - Националсоцијалистичко учење.

Било да им за сада долази под тим или под другим именом, чињеница је да свуда све више напредује.
Данас сви ови људи још не могу припадати једној партији, али, где год да одете, у Немачкој, да, скоро у
целом свету, већ наилазите на милионе мислећих људи који знају да се држава може изградити само на
друштвеним темељима и они знајте такође да је смртоносни непријатељ сваке друштвене концепције
међународни Јеврејин.

Свака истински национална идеја је у крајњој инстанци социјална, односно онај ко је тако потпуно спреман да усвоји
због свог народа што он заиста не познаје виши идеал од просперитета овог - свог -
народа, он који је толико к срцу примио смисао наше велике песме 'Деутсцхланд,
Деутсцхланд убер аллес', да ништа на овом свету не представља него виши од ове
Немачке народ и земља, земља и народ, он је социјалиста! И онај ко у овом народу
саосећа са најсиромашнијим својим грађанима, који у овом народу у сваком појединцу
види вредног члана целе заједнице, и који препознаје да ова заједница може да цвета
само када је формирана не од владара и потлачених, већ када сви према својим
могућностима испуњавају своју дужност према својој Отаџбини и заједници народа и
сходно томе се вреднују, онај ко настоји да сачува родну снагу, снагу и младалачку
енергију милиона радника,

Управо учење о овим чињеницама Јеврејима као вођама Револуције данас представља
претећу опасност. И управо то више од свега тера Јевреја да пожели да му што пре удари.
Прво, он прилично добро зна: у крајњем случају постоји само једна опасност које се мора
бојати - а та опасност је овај млади Покрет.

Он познаје старе странке. Лако се задовољавају. Дајте им само неколико министарских

места или сличних места и они су спремни да иду уз вас. А посебно он зна једну ствар:
они су тако невино глупи. У њиховом случају се сваким даном изнова доказује
истинитост старе изреке: 'Оне које богови желе да униште, они прво ударе слепилом.'
Они су погођени слепилом: стога следи да богови желе да их униште. Погледајте само
ове партије и њихове вође, Штреземана и остале. Они заиста нису опасни. Они никада
не иду до корена зла: сви они и даље мисле да уз стрпљење, хуманост, слагање могу
водити битку којој нема равне на овом свету.

Не! Хиљаду пута Не! Овде постоје само две могућности: или победа или пораз!

Шта данас значе ове велике припреме за одлучујућу битку бољшевичког јудаизма?

Учинити народ беспомоћним оружјем и учинити народ беспомоћним духом.

Два сјајна циља!

У иностранству Немачка је већ понижена. Држава дрхти пред сваким француским црначким капетаном,
нација више није опасна. А унутар Немачке су се побринули да се одузме оружје пристојним елементима
народа и да се уместо њих наоружају руско-јеврејско-бољшевистичке групе. Остаје још само једно: гушење
духа, пре свега хапшење злих 'агитатора' - то је име које дају онима који се усуђују да кажу народу истину.
Не само да њихове организације морају бити познате свима, већ и масе треба да се хушкају против својих
личности. Као што је Јеврејин некада могао да подстакне јерусалимску руљу на Христа, тако данас мора
успети да подстакне људе који су заведени у лудило да нападну оне који, истина Божја! настојте да
поступате са овим народом потпуно поштено и искрено. И тако почиње да их застрашује, и зна да је тај
притисак сам по себи довољан да зачепи уста стотинама, да, хиљадама. Јер они мисле, ако само држим
језик за зубима, онда ћу бити сигуран у случају да они дођу на власт. Не мој пријатељ. Једина разлика ће
бити у томе што ја можда висим можда и даље причајући, док ћете ви висити - у тишини. И овде Русија
може да нам да безброј примера, а код нас ће то бити иста прича.

Знамо да је такозвани 'Закон о заштити Републике' који данас долази из Берлина

ништа друго до средство за свођење сваке критике на ћутање. Знамо, такође, да се неће штедети напора да последње
истакнуте личности - оне које у Немачкој предвиђају долазак катастрофе - благовремено нестану. И у том циљу ће
становништво Северне Немачке бити бичевано у опозицију са Баварском са сваком лажи и сваким лажним представљањем
који дође под руку. Горе имају осећај да у једном углу Рајха дух немачког народа још није сломљен. И то је тачка за коју ми
националсоцијалисти морамо да се ухватимо у коштац. Ми националсоцијалисти смо, истина Божја! можда најоданији,
најоданији од свих људи нашој немачкој отаџбини. Три године водимо рат, често против смрти и ђавола, али увек само за
нашу немачку отаџбину. Дошли смо тако далеко да на крају, као круну свих наших труда, морали смо да слетимо у затвор. Али
упркос свему постоји једна ствар коју бисмо рекли: ми правимо разлику између владе и немачке отаџбине. Када нам данас
овде у Ландтагу или у Рајхстагу у Берлину нека ушљива полуазијска омладина баци у зубе оптужбу да нисмо лојални Рајху,
молим вас да се не узнемиравате. Баварски народ је своју лојалност Рајху запечатио својим небројеним пуковима који су се
борили за Рајх и често два или три пута тонули под земљу. Убеђени смо, и да је у крајњој нужди наша једина велика вера, да
ће из ове најгорче невоље и ове крајње беде Немачки Рајх поново устати, али не као сада, не као изданак јада и беде - ми
ћемо поседовати поново прави немачки Рајх слободе и части, права Отаџбина целог немачког народа а не азил за
ванземаљске преваранте. Данас се стално прича о 'федерализму' итд. Преклињем вас да не злоупотребљавате Прусе док у
исто време пузите пред Јеврејима, већ се покажите укоченим против становника Берлина. А ако то учините, онда ћете имати
на својој страни у целој Немачкој милионе и милионе Немаца, било да су Пруси или људи из Бадена, Виртембержана, људи из
Саксоније или Немци из Аустрије. Сада је тренутак да стојите укочених и одупирете се до последњег! А ако то учините, онда
ћете имати на својој страни у целој Немачкој милионе и милионе Немаца, било да су Пруси или људи из Бадена,
Виртембержана, људи из Саксоније или Немци из Аустрије. Сада је тренутак да стојите укочених и одупирете се до последњег!
А ако то учините, онда ћете имати на својој страни у целој Немачкој милионе и милионе Немаца, било да су Пруси или људи
из Бадена, Виртембержана, људи из Саксоније или Немци из Аустрије. Сада је тренутак да стојите укочених и одупирете се до
последњег!

Ми националсоцијалисти који три године нисмо радили ништа осим проповедања –

злостављани и вређани од свих, од једни исмевани и омаловажавани, други заведени и
клеветани – не можемо да се повучемо! За нас постоји само један пут који води право
напред. Знамо да ће борба која сада букти бити тешка борба. Неће се борити на суду
Рајха у Лајпцигу, неће се борити у кабинету у Берлину, бориће се кроз оне факторе који
су у својој тешкој реалности икада до сада правили светску историју . Чуо сам недавно у
говору једног министра да се права државе не могу поништити једноставним одлукама
већине, већ само уговорима. БИЗМАРК ЈЕ ЈЕДНОМ КОРИСТИО РАЗЛИЧИТИ ЈЕЗИК О ОВОЈ
ТЕМИ:

У једној тачки не треба сумњати: нећемо дозволити да нам Јевреји режу ждријере и да се не бранимо.
Данас у Берлину можда већ договарају своје фестивалске вечере са јеврејским вешалима Совјетске Русије
- што овде никада неће учинити. Они могу данас да почну да формирају Чеку – Ванредну комисију – у
Немачкој, могу јој дати слободан простор, таквој јеврејској комисији се никада не предамо! Имамо
уверење, чврсто као стена, да ће, ако у овој држави седам милиона људи буде одлучно да стоји уз своје
„не“ до последњег, зли дух срушити се у ништавило у остатку Рајха. Јер оно што је Немачкој данас
потребно, за чим Немачка жарко чезне, симбол је моћи и снаге.

Дакле, при крају свог говора желим да питам нешто од вас који су млади. А за то постоји веома
посебан разлог. Старе странке своју младост обучавају у дару габарије, ми их радије тренирамо
да користе своју телесну снагу. Јер кажем вам: младић који не нађе пут до места где је у крајњем
случају судбина његовог народа најистинитије представљена, само студира филозофију и у
оваквом времену закопава се иза својих књига или седи код куће крај ватре, није немачки
омладинац! позивам вас! Придружите се нашим Олујним дивизијама! И колико год увреда и
клевета чујете ако се придружите, сви знате да су Олујне дивизије формиране за нашу заштиту,
за вашу заштиту, а притом не само за заштиту Покрета, већ за заштиту Немачке која ће бити.
Ако вас грде и вређају, срећно вам, момци! Имаш добро
богатство већ са осамнаест или деветнаест година да га мрзе највећи ниткови. Оно што други
могу да освоје тек после целог живота, овај највиши дар разликовања између поштеног човека
и разбојника, пада као комад среће у ваше крило док сте млади. Можете бити сигурни да што
вас више вређају, ми вас више поштујемо. Знамо да да вас нема, нико од нас више не би одржао
говор. Знамо, јасно видимо да би наш Покрет био збијен да га не заштитите! Ви сте одбрана
Покрета који је једног дана позван да револуционарно преуреди Немачку од самих њених
темеља како би се родило оно што су можда многи очекивали деветог новембра: немачки Рајх и
германски и, тако. што се тиче нас, немачка република.

Свака битка се мора водити до краја – боље да дође раније него касно. И најсигурније стоји онај ко од прве
крене у борбу са највећим самопоуздањем. И ово највеће поверење које можемо да носимо са собом у нашим
срцима. За онога ко је на нашој страни данас вођа немачког народа, истина Божја! он нема шта да добије него
можда само све да изгуби. Онај ко се данас бори на нашој страни не може да освоји велике ловорике, далеко
мање може да освоји велика материјална добра – већа је вероватноћа да ће завршити у затвору. Онај ко је
данас вођа мора бити идеалиста, макар само из разлога што води оне против којих се чинило да се све уротило.

Али управо у тој чињеници лежи непресушан извор снаге. Уверење да се наш Покрет не одржава новцем
или жудњом за златом, већ само нашом љубављу према народу, то нам увек мора дати свеже срце, које
нас увек мора испунити храброшћу за борбу.

И као моју последњу реч, понесите са собом ово уверавање: ако ова битка не дође, Немачка никада
неће добити мир. Немачка би се распала и у најбољем случају би потонула у пропаст као трули леш.
Али то није наша судбина. Не верујемо да ова несрећа коју данас наш Бог шаље над Немачком нема
никаквог смисла: то је сигурно та пошаст која треба и која ће нас одвести у нову величину, у нову
моћ и славу, у Немачку која ће први пут испуни оно чему су се у својим срцима милиони најбољих
наших сународника надали кроз векове и миленијуме, Немачкој немачког народа!

Минхен -- Говор од 18. септембра 1922

ЕКОНОМИЈА је споредна ствар. Светска историја нас учи да ниједан народ није постао велики
кроз економију: економија их је довела до пропасти. Народ је умро када се његова раса распала.
Немачка, такође, није постала велика кроз економију.

Народ који је у сопственом животу [волкисцх] изгубио част постаје политички беспомоћан, а затим постаје
ропски и у економској сфери.

Интернационализација данас значи само јудаизацију. Ми у Немачкој смо дошли до овога: да шездесет
милиона људи своју судбину види да лаже по вољи неколико десетина јеврејских банкара. Ово је било могуће
само зато што је наша цивилизација прво била јудаизована. Подривање немачке концепције личности
крилатицама је почело много раније. Идеје као што су „Демократија“, „Већина“, „Савест света“, „Светска
солидарност“, „Светски мир“, „Интернационалност уметности“, итд., дезинтегришу нашу расну свест, рађају
кукавичлук, и тако смо данас везани рећи да је прости Турчин више човек од нас.

Спасење није могуће све док носилац раздора, Јеврејин, не буде немоћан да нанесе штету.

1. Морамо позвати на одговорност новембарске злочинце 1918. Не може бити да два милиона Немаца
требало напрасно да падне и да се после седне као пријатељи за исти сто са издајницима.
Не, ми не помилујемо, ми захтевамо - Освету!

2. Обрамоћење нације мора престати. За издајнике своје Отаџбине и доушнике вешала су

право место. Наше улице и тргови поново ће носити имена наших хероја; неће се звати по
Јеврејима. У питању кривице морамо прогласити истину.

3. Државна управа мора бити очишћена од гомиле која се тови на тезги партија.

4. Садашња опуштеност у борби против лихварства мора се напустити. Овде је прикладна казна
иста као и за издајнике своје Отаџбине.

5. МОРАМО ЗАХТЕВАТИ ВЕЛИКО ПРОСВЕТЉЕЊЕ НА ТЕМУ МИРОВНОГ УГОВОРА. СА

МИСЛИМА ЉУБАВИ? НЕ! АЛИ У СВЕТОЈ МРЖЊИ ПРЕМА ОНИМА КОЈИ СУ НАС
УНИШТИЛИ.

6. Лажи које би сакриле од нас наше несреће морају престати. Мора се показати превара
садашњег лудила новца. То ће нам свима укочити врат.

7. КАО ТЕМЕЉ ЗА НОВУ ВАЛУТУ ИМОВИНА ОНИХ КОЈИ НИСУ НАШЕ КРВИ МОРА ДА
СЛУЖИ. Ако су сада породице које су живеле у Немачкој хиљаду година експроприсане,
то морамо учинити и јеврејским лихварима.

8. ЗАХТЕВАМО ОДМАХ ПРОТЕРИВАЊЕ СВИХ ЈЕВРЕЈА КОЈИ СУ УШЛИ У НЕМАЧКУ ОД 1914.

ГОДИНЕ, а и свих оних који су преваром на берзи или другим сумњивим
трансакцијама стекли своје богатство.

9. Недостатак стамбеног простора се мора ублажити енергетским деловањем; куће морају бити додељене онима који
их заслужују. Ајзнер је 1918. рекао да немамо право да тражимо повратак наших затвореника – он је само отворено
говорио оно што сви Јевреји мисле. Људи који тако мисле морају осетити какав је укус живота у концентрационом
логору!

Против екстрема се морају борити крајности. Против заразе материјализма, против јеврејске
пошасти, морамо држати горећи идеал. А ако други говоре о Свету и Човечанству, ми кажемо
Отаџбина – и само Отаџбина!

Минхен -- Говор од 10. априла 1923

У БИБЉИ налазимо текст: 'Што није ни топло ни хладно, избацићу из уста својих.' Ова изјава
великог Назарећанина задржала је своју дубоку важност до данашњих дана. Онај ко жели да
следи златну средину мора да одустане од наде у постизање великих и највећих циљева. До
данас су половични и млаки остали проклетство Немачке...

Половичности и слабости странака у парламенту додала је и половичност влада... Све

је стајало у знаку половичности и млакости, па и борба за опстанак у светском рату и
још више завршетак мир. И сада наставак половичне политике тих дана држи терен.
Народ, изнутра уједињен у тешкој борби - у рововима није било ни партија ни
исповести - растрган је економијом профитера и лопова. Помирења и решавања
разлика би сигурно ускоро било ако
само један је требало да обеси целу посаду. Али, профитери и лопови су, наравно, 'грађани
државе', и што је још важније, они су присталице религије која је посвећена Талмудом.

И ДАНАС СМО НАЈМАЊЕ ВОЉЕНИ ЉУДИ НА ЗЕМЉИ. Свет непријатеља је окренут против
нас и Немац и данас мора да одлучи да ли намерава да буде слободан војник или бели роб.
ЈЕДИНИ МОГУЋИ УСЛОВИ ПОД КОЈИМА СЕ НЕМАЧКА ДРЖАВА УОПШТЕ МОЖЕ ДА СЕ
РАЗВИЈА МОРАЈУ ДА БУДУ ДА БУДУ: УЈЕДИЊЕЊЕ СВИХ НЕМАЦА У ЕВРОПИ, васпитање ка
националној свести и спремност да се целокупна национална снага без изузетка стави у
службу нације. . . .

НИКАД ЕКОНОМСКА ПОЛИТИКА НИЈЕ МОГУЋА БЕЗ МАЧА, никаква индустријализација без моћи.
Данас више немамо мач у шаци – како да имамо успешну економску политику? Енглеска је у
потпуности препознала ову примарну максиму у здравом животу држава; Енглеска је вековима
деловала на принципу претварања економске снаге у политичку моћ, док, обрнуто, политичка моћ
мора да штити економски живот. Инстинкт самоодржања може да изгради економију, али ми смо
настојали да сачувамо светски мир уместо интереса нације, уместо да мачем бранимо економски
живот нације и да се немилосрдно залажемо за оне услове који су били суштински за живот нације.
људи.

Пре три године сам у овој истој просторији изјавио да колапс немачке националне свести мора
са собом да однесе у амбис и економски живот Немачке. За ослобођење је потребно нешто
више од економске политике, нешто више од индустрије: АКО ЈЕ НАРОД ДА ПОСТАНЕ
СЛОБОДАН, ПОТРЕБНИ су му ПОНОС И ВОЉА, Пркос, МРЖЊА, МРЖЊА И ЈОШ ЈЕДНОМ МРЖЊА...

Дух не силази одозго, тај дух који треба да прочисти Немачку, који својим гвозденим мелом треба да
прочисти велику лађу демократије. Да то урадимо је задатак нашег Покрета. Покрет не сме да зарђа у
Парламенту, не сме да се троши у сувишним биткама речи, већ ће се барјак са белим кругом и црном
свастиком завијорити над целом Немачком на дан када ће обележити ослобођење наше целине.
људи.

Минхен -- Говор од 13. априла 1923

ПО НАШЕМ мишљењу, времена када није било 'Лиге нација' била су далеко часнија и хуманија...
Питамо: 'Мора ли бити ратова?' Пацифиста одговара 'Не!' Он наставља да објашњава да су
спорови у животу народа само израз чињенице да је владајућа буржоазија угњетавала једну
класу. Када у ствари постоје разлике у мишљењима међу народима, онда их треба извести пред
'Мировни суд' на одлуку. Али не одговара на питање да ли би судије овог арбитражног суда
имале овлашћења да странке изведу пред судску комору. Сматрам да се оптужени обично само
'добровољно' појављује пред судом, јер би, да није, тамо био доведен.

Волео бих да видим нацију која би дозволила да буде изведена пред овај Суд Лиге народа у
случају неслагања без спољне силе. У животу народа оно што у крајњој инстанци одлучује
о питањима је нека врста Суда Божијег. Може се чак десити да у случају спора два народа –
оба могу бити у праву. Тако је Аустрија, педесетмилионски народ, сасвим сигурно имала
право на излаз на море. Али пошто је у појасу територије о коме је реч италијански део
становништва био у већини, Италија је за себе полагала право на самоопредељење. Ко се
добровољно предаје? Нико! Дакле, снага коју сваки народ поседује одлучује о дану. УВЕК
ПРЕД БОГОМ И СВЕТОМ ЈАЦИ ИМА ПРАВО ДА ПРОНОСИ
ШТА ХОЋЕ.

Историја доказује: ко нема снаге - тај 'право само по себи' не профитира ни мрвицу.
Светски суд без светске полиције била би шала. И из којих народа садашњег Друштва
народа би онда ова снага била регрутована? Можда из редова старе немачке армије?
ЦЕО СВЕТ ПРИРОДЕ ЈЕ МОЋНА БОРБА СНАГЕ И СЛАБОСТИ – ВЕЧНА ПОБЕДА ЈАКОГ НАД
СЛАБАМА. Не би било ничега осим пропадања у читавој Природи да није тако. Државе
које би требало да се огријеше о елементарни закон пропале би. Не морате дуго
тражити пример таквог смртног пропадања: можете га видети у данашњем Рајху...

. . . Пре рата две државе, Немачка и Француска, морале су да живе једна поред друге, али само под оружјем.
Истина је да је рат 1870-1 за Немачку значио крај непријатељства које је трајало вековима, али у Француској је
страствена мржња према Немачкој на сваки начин била подстакнута пропагандом у штампи, школским
уџбеницима, позориштима, у биоскопима. . . . Сви јеврејски листови широм Француске агитовали су против
Берлина. И овде је тражење и искориштавање основа за сукоб јасно препознатљив напор светског јеврејства.

Сукоб интереса између Немачке и Енглеске лежао је у економској сфери. Све до 1850. позиција Енглеске као
светске силе била је неоспорна. Британски инжењери, британска трговина освајају свет. Немачка, захваљујући
већој индустрији и повећаним капацитетима, почиње да буде опасан ривал. За кратко време оне фирме које су
у Немачкој биле у енглеским рукама прелазе у посед немачких индустријалаца. Немачка индустрија се увелико
шири и производи те индустрије чак и на лондонском тржишту истискују британску робу.

Заштитна мера, печат „Маде ин Германи“, има супротан ефекат од жељеног: овај „заштитни печат“
постаје веома ефикасна реклама. Немачки економски успех није створен само у Есену, већ од
човека који је знао да иза економије мора стајати моћ, јер сама моћ чини економску позицију
сигурном. Ова моћ је рођена на ратиштима 1870-71, а не у атмосфери парламентарног брбљања.
Четрдесет хиљада мртвих омогућило је живот четрдесет милиона. Када је Енглеска, пред таквом
Немачком, запретила да буде стављена на колена, тада је помислила на последње оружје у оружју
међународног ривалства - насиље. Као припремна мера покренута је штампана пропаганда у
импозантним размерама.

Али ко је шеф целе британске штампе која се бави светском трговином? Једно име
искристалише се из осталих: Нортклиф - Јеврејин! . . . Кампања провокација се наставља
тврдњама, клеветама и обећањима каква само Јеврејин може смислити, какве би само јеврејске
новине имале дрскости да изнесу пред аријевски народ. И онда коначно 1914.: напајају људе:
'Ах, јадна је покварила Белгију! Горе! У спас малих народа - за част човечанства!' Исте лажи, иста
провокација у целом свету! А успех те провокације немачки народ може прилично тешко
пратити!

КОЈИ ЈЕ УЗРОК ДА АМЕРИКА КОНАЧНО УЂЕ У РАТ ПРОТИВ НЕМАЧКЕ? ИЗБИЈАЊЕМ

СВЕТСКОГ РАТА, КОЈИ ЈЕ ЈУДА ТАКО СТРАСНО И ТАКО ДУГО ЖЕЛЕО, СВЕ ВЕЛИКЕ

ЈЕВРЕЈСКЕ ФИРМЕ СЈЕДИЊЕНИХ АМЕРИЧКИХ ДРЖАВА ПОЧЕЛЕ СНАБДЕВАЊЕ МУНИЦИЈОМ. Они

су снабдевали европско 'ратно тржиште' у мери о којој можда чак ни они сами нису ни сањали -
гигантску жетву! Ипак, ништа није задовољило незаситну похлепу Јевреја. И тако је
подмитљива штампа која је зависила од берзанских краљева започела пропагандну кампању
без премца. ИЗГРАДНА ЈЕ ГИГАНТСКА ОРГАНИЗАЦИЈА ЗА НОВИНСКО ЛЕЖАЊЕ. И ЈОШ ЈЕДНОМ
ТО ЈЕ ЈЕВРЕЈСКА БРИГА, НАЈВЕЋА ШТАМПА, КОЈА ДАЈЕ ТОН АГИТАЦИЈИ
ПРОТИВ НЕМАЧКЕ.

Мржња ових 'Американаца' није била усмерена само против комерцијалне Немачке или против војне Немачке.
Била је усмерена посебно против социјалне Немачке, јер се ова Немачка до тада држала изван принципа који
су владали у светским фондовима. Стари Рајх је бар учинио частан покушај да буде друштвено настројен.
Морали смо сами да покажемо такву иницијативу у друштвеним институцијама каквом се не може похвалити
ниједна друга земља у свету. . . . Ово објашњава зашто су се, чак иу самој Немачкој, 'другови' под јеврејским
вођством борили против сопствених виталних интереса. Ово објашњава агитацију која се одвија широм света
под истом паролом.

Из тог разлога јеврејско-демократска штампа Америке морала је да оствари своје ремек-дело –

то јест, морала је да у најстрашнији од свих ратова утера велики мирољубиви народ који је био
једнако мало забринут у европским борбама као иу Северни пол: Америка је требало да
интервенише 'у одбрану цивилизације', а Американце је на то убедила пропаганда зверства
вођена у име цивилизације која је од А до Ш била скандалозан изум какав никада до сада није
био виђено - фараго лажи и фалсификата. Зато што је ова посљедња држава у свијету у којој су
се остваривали друштвени циљеви морала бити уништена, стога је двадесет и шест народа
нахушкано један на другог овом штампом која је искључиво у посједу једног те истог свјетског
народа, једног и иста раса,

Ко је могао да спречи Светски рат? Не Културсолидаритат, „цивилизацијске солидарности“, у

чије име су Јевреји водили своју пропаганду: не такозвани светски пацифизам – опет искључиво
јеврејски изум. Може ли такозвана 'Солидарност пролетаријата'? . . . Сви точкови ћуте, мирни,
Ако је то воља ваше јаке руке... Немачки точак 9. новембра 1918. заиста је заустављен.
Социјалдемократска партија у свом главном органу, Ворвартс, је у толико речи изјавила да није
у интересу радника да Немачка добије рат. . .

Да ли би масони можда могли да зауставе рат? - ова најплеменитија филантропска институција која
је гласније од свих прорицала срећу народа и која је у исто време била главни вођа у промоцији
рата. Ко су, уосталом, масони? Морате разликовати две оцене. У нижи разред у Немачкој спадају
обични грађани који се кроз клопку која им се сервира могу да се осећају као „неко“, али одговорни
ауторитети су они многострани људи који могу да поднесу сваку климу, оних 300 Ратенауса који су
сви познају једни друге, који воде историју света преко глава краљева и председника, оних који ће
без скрупула преузети било коју функцију, који знају како брутално поробити све народе - још
једном Јевреје!

Зашто су Јевреји били против Немачке? То је данас сасвим јасно – доказано безбројним чињеницама. Они
користе вјековну тактику хијене - када су борци уморни, онда их крените! Онда направите своју жетву! У
рату и револуцијама Јеврејин је постигао недостижно. Стотине хиљада одбеглих Оријенталаца постају
модерни 'Европљани'. Времена немира стварају чуда. Пре 1914. колико је требало, на пример, у Баварској
пре 1914. пре него што је галицијски Јеврејин постао премијер? – Или у Русији пре него што је анархиста
из њујоршког гета Бронштајн (Троцки) постао – диктатор? Само неколико ратова и револуција – то је било
довољно да јеврејски народ стави у посед црвеног злата и тиме га учини господарима света.

Пре 1914. постојале су пре свега две државе, Немачка и Русија, које су спречиле Јевреја да
достигне свој циљ – овлада светом. Овде није све што су већ поседовали у западним
демократијама припало Јеврејима. Овде они нису били једини господари у интелектуалном и
економском животу. И овде сабори још нису били искључиво инструменти јеврејског капитала
и воље Јевреја. Немац и прави Рус су још увек сачували извесну дистанцу од Јевреја. У оба
народа још је живео здрав инстинкт презира према Јевреју, и постојала је реална опасност да се
у овим монархијама једног дана појави Фридрих Велики, Вилијам И, и да
демократија и парламентарни режим би могли бити послани ђаволу.

Дакле, Јевреји су постали револуционари! Република треба да их доведе до богатства и власти. Тај циљ су
прикрили: повикали су 'Доле монархије!' 'Устоличи суверени народ!' Не знам да ли се данас може
усудити да се немачки или руски народ назове „сувереном“. Бар му се не види никакав траг! Оно што
немачки народ, међутим, може да уђе у траг, оно што му сваки дан стоји у најгрубљем облику пред
очима, јесте разврат, прождрљивост, спекулације које владају без контроле, отворено ругање Јевреју...

Дакле, Русија и Немачка су морале да буду свргнуте да би се древно пророчанство могло

испунити. Тако је цео свет био разјарен. Тако је свака лаж и пропагандна агенција
брутално покренута против државе последњих – немачких – идеалиста! И ТАКО ЈЕ ЈУДА
ПОБЕДИО У СВЕТСКОМ РАТУ. ИЛИ БИСТЕ ЖЕЛЕЛИ ДА ОДРЖАТЕ ДА СУ ФРАНЦУСКИ,
ЕНГЛЕСКИ ИЛИ АМЕРИЧКИ 'НАРОДИ' ПОБЕДИЛИ У РАТУ? ОНИ, ЈЕДАН И СВИ, ПОБЕДНИКИ
И ПОБЕЂЕНИ СУ ИСТО ПОРАЖЕНИ: једна ствар се уздиже изнад свих њих: Светска берза
која је постала господар народа.

КАКВУ ЈЕ КРИВИЦУ ИМАЛА НЕМАЧКА ЗА ИЗБИЈАЊЕ РАТА? ЊЕНА КРИВИЦА СЕ

САСТОЈАЛА У ОВОМ: ДА ЈЕ У ТРЕНУТКУ КАДА СЕ ПРСТЕН ЗАТВОРИО О ЊЕНОМ
ПОСТОЈАЊУ ЊЕМАЧКА ЈЕ ЗАПОСТАВИЛА ДА ОРГАНИЗУЈЕ СВОЈУ ОДБРАНУ СА ТАКВИМ
ЖЕНСТВОМ ДА ЈЕ КРОЗ ОВУ ДЕМОНСТРАЦИЈУ ЊЕНЕ ВЛАСТИ, БИЛО БИЛО СВОЈОЈ
ВЛАСТИ БИЛО ДЕМОНСТРАЦИЈО БИЛО ДРУГИ. ШТРАЈК, ИЛИ БИ БИЛА ПОБЕДА РАЈХА
БИЛА СИГУРАН.

Кривица немачког народа лежи у томе: када је 1912. злочиначки Рајхстаг у својој недокучивој
нискости и глупости одбио да дозволи подизање три армијска корпуса, народ није за себе
створио те армијске корпусе у Рајхстагу упркос. Са ових додатних 120.000 људи битка на Марни
би била добијена и питање рата је одлучено. Два милиона немачких хероја мање би потонуло у
њихове гробове. Ко је 1912. као и 1918. избио своје оружје из руку немачког народа? Ко је 1912.
године, као и последње године рата, залудио немачки народ својом теоријом да ће, ако Немачка
баци руке, цео свет следити њен пример – ко? – демократско-марксистички Јеврејин, који је
истог часа подстицао и данас подстиче остале да наоружају и потчине 'варварске'

Али неко би можда још могао поставити питање да ли је данас сврсисходно говорити о кривици за
рат. Сигурно смо дужни да о томе разговарамо! За убице наше Отаџбине који су све године издавали
и продавали Немачку, они су исти људи који су нас као новембарски злочинци гурнули у дубину
несреће. Дужни смо да говоримо, јер ћемо у блиској будућности, када добијемо власт, имати даљу
дужност да ове креаторе пропасти, ове моћнике, ове издајнике своје државе поведемо и да их
обесимо на вешала којима припадају. . Само нека нико не помисли да је у њима дошло до промене
срца. Напротив, ови новембарски ниткови који су и даље слободни да иду како хоће у нашој
средини, они и данас иду против нас. Из препознавања чињеница произилази воља за поновним
уздизањем. Два милиона је остало на бојном пољу. И они имају своја права, а не ми сами
преживјели. У нашој средини су милиони сирочади, богаља, удовица. И они имају права. За
данашњу Немачку нико од њих није умро, нико од њих није постао богаљ, сироче или удовица.
Овим милионима дугујемо што градимо нову Немачку!

Минхен -- Говор од 24. априла 1923

ОДБИЈАМ реч 'Пролетаријат'. Јеврејин који је сковао реч значи „пролетаријат“, не потлачени, већ они
који раде својим рукама. А они који раде својим интелектом су отворено стигматизовани као
'буржуји'. Није карактер човековог живота оно што чини основу ове класификације, већ једноставно
занимање – да ли човек ради мозгом или телом. И у овој узбурканој маси ручних радника Јевреј је
препознао нову моћ која би му можда могла бити оруђе за стицање онога што је његов крајњи циљ:
светска превласт, уништење националних држава.

И док Јеврејин 'организује' ове масе, он истовремено организује и послове. Посао је обезличен, односно
јудаизован. Бизнис је изгубио аријевски карактер рада: постао је предмет спекулација. Господар и човек
су били раздвојени. . . а онај који је створио ову класну поделу био је исти онај који је предводио масе у
њиховој опозицији овој класној подели, водио их не против своје јеврејске браће, већ против последњих
остатака независног националног економског живота.

А ови остаци, буржоазија која је такође већ била јудаизована, пружала је отпор великим
масама које су куцале на врата и захтевале боље услове живота. И тако су јеврејске вође
успеле да закуцају у ум маса марксистичку пропаганду: „Ваш смртоносни непријатељ је
буржоазија; да га нема, ти би био слободан.' Да није било безграничног слепила и
глупости наше буржоазије, Јеврејин никада не би постао вођа немачке радничке класе.
А савезник ове глупости био је понос 'бољег слоја' друштва који је мислио да ће се
деградирати ако се спусти да се спусти на ниво 'Плебе'.

Морате се опростити од наде да можете очекивати било какву акцију од партија

деснице у име слободе немачког народа. Недостаје најелементарнији фактор: воља,
храброст, енергија. Где се онда још може наћи снага у немачком народу? Налази се, као
и увек, у великим масама: ТАМО ЕНЕРГИЈА СПАВА И ОНА ЧЕКА САМО ЧОВЕКА КОЈИ ЋЕ ЈЕ
ПРИЗВАТИ ИЗ САДАШЊЕГ ДРАЊА И БАЋИ ЈЕ У ВЕЛИКУ БОРБУ ЗА СУДБИНУ НЕМАЧКЕ
РАСЕ.

Битка која једина може ослободити Немачку водиће се са снагама које извиру из великих
маса. Без помоћи немачког радника никада нећете повратити немачки Рајх. Не у нашим
политичким салонима лежи снага нације, већ у руци, у мозгу и у вољи великих маса. Сада
као и увек: Ослобођење не силази одозго, оно ће никнути одоздо.... Ако данас сваком
постављамо највише захтеве, то је само да бисмо њему и његовом детету вратили највише
поклон: Слобода и поштовање остатка света....

Странке деснице су изгубиле сву енергију: виде поплаву, али њихова једина чежња је само
једном у животу да формирају Владу. Неописиво неспособни, потпуно без енергије, кукавице
- такве су све ове буржоаске партије и то у тренутку када су нацији потребни хероји - а не
брбљивици.

У левици има нешто више енергије, али се користи за пропаст Немачке. Комунисти начелно одбацују
дисциплину коју намеће држава: уместо ње проповедају партијску дисциплину: одбацују управу
државе као бирократије, док падају на колена пред бирократијом сопственог Покрета. Настаје
држава у држави која стоји у смртоносном непријатељству против државе коју познајемо, државе
заједнице људи. Ова нова држава на крају производи људе који са фанатизмом одбацују сопствени
народ, тако да на крају стране силе у њему налазе своје савезнике. Такав је резултат марксистичког
учења...

Оно што ми желимо није држава дронова, већ држава која свакоме даје оно на шта на основу
сопствене делатности има право. Ко одбија да ради поштено, неће бити држављанин државе. Тхе
Држава није плантажа где су интереси страног капитала најважнији. Капитал није господар државе,
већ њен слуга. Стога држава не сме бити доведена у зависност од међународног кредитног капитала.
А ако неко верује да се то не може избећи, нека се онда не чуди што нико није спреман да да живот
за ову државу. Даље, мора се исправити та највећа неправда која и данас тешко оптерећује наш
народ и скоро све народе. Ако је у држави грађанин само онај ко поштено ради, онда свако има
право да захтева да у старости буде ослобођен бриге и немаштине. То би значило остварење
највећег друштвеног достигнућа.

Минхен -- Говор од 27. априла 1923

Оно што нам је потребно ако желимо да имамо праву Народну државу је земљишна реформа... Ми не
верујемо да сама подела земље може донети било какво олакшање. Услови живота једне нације могу се у
крајњем случају побољшати само политичком вољом за експанзију. У томе лежи суштинска карактеристика
здраве реформе.

А земљиште [Грунд унд Боден], морамо инсистирати, не може бити предмет за спекулације. Приватна својина може
бити само оно што је човек стекао за себе, освојио својим радом. Природни производ није приватно власништво, то је
национално власништво. Стога земљиште није предмет за преговарање.

Даље, мора доћи до реформе нашег закона. Наш садашњи закон се односи само на
права појединца. Не гледа на заштиту расе, на заштиту заједнице људи. Она
дозвољава нарушавање части и величине нације. Закон који је толико удаљен од
концепције заједнице људи треба реформисати.

Даље, потребне су промене у нашем систему образовања. Данас патимо од вишка културе
[Уебербилдунг] Само знање се цени. Али мудраци су непријатељи акције. Оно што нам треба је инстинкт
и воља. Већина људи је изгубила и једно и друго због своје 'културе'. Имамо, истина, високо
интелектуалну класу, али јој недостаје енергије. Да се преко нашег прецењивања механичког знања
нисмо тако далеко удаљили од народних осећања, Јеврејин никада не би тако лако пронашао пут до
нашег народа као он. Оно што нам је потребно је могућност континуираног низа интелектуалних вођа
извучених из самог народа.

Очистите Јевреје! Наш народ има довољно генија - не требају нам Јевреји. Ако бисмо на њихово
место ставили интелигенцију извучену из великог броја нашег народа, онда смо требали
повратити мост који води ка заједници људи.

ОПЕТ НАМ ТРЕБА РЕФОРМА НЕМАЧКЕ ШТАМПЕ.

Штампа која је у принципу антинационална не може се толерисати у Немачкој. Ко негира нацију не

може имати удела у томе. Морамо захтевати да штампа постане инструмент националног
самообразовања.

КОНАЧНО НАМ ТРЕБА РЕФОРМА У СФЕРИ УМЕТНОСТИ, КЊИЖЕВНОСТИ И ПОЗОРИШТА. Влада

мора да се побрине да њен народ не буде отрован. Постоји више право које се заснива на
признавању онога што штети народу, а оно што штети народу мора бити уклоњено.

И после ове реформе ми ћемо признати дужност самоодржања. Човек који каже: 'Поричем да имам
право да браним свој лични живот', тиме је ускратио своје право на постојање. БИТИ ПАЦИФИСТА
ТУЖИ НЕДОСТАТАК УБЕЂЕЊА, НЕДОСТАТАК КАРАКТЕРА. Јер пацифиста је заиста спреман
довољно да тражи помоћ других, али сам одбија да се брани. Сасвим је исто са народом. Народ
који није спреман да се заштити је народ без карактера. Морамо повратити за наш народ као
једно од његових најелементарнијих начела признавање чињенице да је човјек истински човјек
само ако се брани и штити, да народ заслужује то име само ако је у нужди припремљен као
народ. за улазак у листе. То није милитаризам, то је самоодржање.

СТОГА СЕ МИ НАЦИОНАЛИСТИ ЗАЛАЖЕМО ЗА ОБАВЕЗНУ ВОЈНУ СЛУЖБУ ЗА СВАКОГА ЧОВЕКА.

Ако држава тога није вредна - онда одатле! Онда не смете да се жалите ако сте поробљени. Али
ако верујете да морате бити слободни, онда морате научити да препознате да вам нико не даје
слободу осим вашег сопственог мача. Нашем народу нису потребни лидери у парламенту, већ
они који су одлучни да оно што виде да је право пред Богом, пред светом и пред сопственом
савешћу – и да то, ако треба, изнесу у зубима већине. А ако успемо да такве вође подигнемо из
тела нашег народа, онда ће се око њих поново искристалисати нација... Понос нашег Покрета је
да буде сила која ће пробудити Немачку бораца који ће тек бити .

Минхен -- Говор од 1. маја 1923

АКО ПРВИ мај треба да се пренесе у складу са својим правим значењем из живота природе у живот
народа, онда он мора да симболизује обнову тела народа који је пао у сенилност. А у животу народа
сенилност значи интернационализам. Шта се рађа из сенилности? Ништа, баш ништа. Шта год у људској
цивилизацији има стварну вредност, што није настало из интернационализма, то је поникло из душе
једног народа. Када народи изгубе стваралачку снагу, тада постају интернационални. Свуда, где год
влада интелектуална неспособност у животу народа, појављује се интернационализам. И није случајно
да је промотер ове мисли народ који се и сам не може похвалити правом стваралачком силом – јеврејски
народ...

Дакле, први мај може бити само величање националне стваралачке воље насупрот концепцији
међународног распада, ослобођења духа нације и њеног економског погледа од заразе
интернационализма. То је у крајњој инстанци питање враћања здравља људи. . . и поставља се
питање: Да ли је немачком храсту икада суђено да види још једно пролеће? И ту почиње мисија
нашег Покрета. Имамо снаге да победимо оно што нам је јесен донела. Наша воља је да будемо
националсоцијалисти – не национални у садашњем смислу те речи – а не национални на пола. Ми
смо националсоцијалистички фанатици, а не плесачи на тесном ужету умерености!

Постоје три речи које многи користе без размишљања, а које за нас нису фразе: љубав, вера и нада. Ми
националсоцијалисти желимо да волимо своју Отаџбину, желимо да научимо да је волимо, да научимо да је волимо
љубоморно, да је волимо саму и да не дозволимо да ниједан други идол стане на њену страну. Знамо само један
интерес и то је интерес нашег народа.

Ми смо фанатични у нашој љубави према нашем народу и нестрпљиви смо да такозване 'националне
владе' буду свесне те чињенице. Можемо ићи лојално као пас са онима који деле нашу искреност, али
ћемо са фанатичном мржњом прогонити човека који верује да може да се игра са овом нашом љубављу.
Не можемо да идемо са владама које гледају у два правца одједном, које жмире и на десно и на лево. Ми
смо јасни: то мора бити или љубав или мржња.

Ми верујемо у права нашег народа, права која су постојала ван памети. Протестујемо против
става да сваки други народ треба да има права - а ми немамо. Морамо научити да створимо
своју слепу веру у права нашег народа, у неопходност да се посветимо служењу ових права;
морамо учинити своју веру да нам се постепено мора доделити победа само ако је тако
довољно фанатичан. И из ове љубави и из ове вере произилази нам идеја наде. Када други
сумњају и оклевају за будућност Немачке – ми немамо сумње. Имамо и наду и веру да ће
Немачка још једном постати велика и моћна.

Имамо и наду и веру да ће доћи дан када ће се Немачка протезати од

Кенигсберга до Стразбура и од Хамбурга до Беча.

Верујемо да ће Небо једног дана вратити Немце у Рајх над којим неће бити совјетске звезде,
јеврејске Давидове звезде, али ће изнад тог Рајха бити симбол немачког рада - Свастика. А
то ће значити да је први мај заиста дошао.

Минхен -- Говор од 1. августа 1923

Две ствари могу ујединити људе: заједнички идеали и заједнички злочин. Исписали смо на нашем барјаку
велики германски идеал и за тај идеал ћемо се борити до последње капи крви. Ми националсоцијалисти
смо схватили да из међународне септичке јаме срамоте, из данашњег Берлина, ништа не може доћи да
спасе Отаџбину. Знамо да ће нас спасити само две ствари: прво, крај унутрашње корупције, чишћење свих
оних који своје постојање дугују само заштити својих партијских другова. Кроз најбруталнију
немилосрдност према свим партијским функционерима морамо обновити своје финансије. Мора се
доказати да функционер није партијски човек, већ специјалиста! Тело немачких званичника мора поново
постати оно што је некада било. Али друга и најважнија ствар је да мора доћи дан када ће немачка влада
скупити храброст да изјави страним силама: „Версајски уговор је заснован на монструозној лажи.
Одбијамо да више спроводимо његове услове. Ради шта хоћеш! Ако желите рат, идите и узмите га! Онда
ћемо видети да ли можете седамдесет милиона Немаца претворити у кметове и робове!'

Ако кукавице повичу: 'Али ми немамо оружје!' тога нема ни овде ни тамо! Када цео немачки народ
буде познавао једну вољу и само једну вољу – да будемо слободни – у том часу ћемо имати
инструмент којим можемо да освојимо своју слободу. Није важно да ли је ово наше оружје хумано:
ако нам задобије нашу слободу, оправдано је пред нашом савешћу и пред нашим Богом. Када очи
немачке деце погледају упитно у наше, када видимо патњу и невољу милиона наших сународника
који су без икакве кривице пали у ову страшну несрећу, онда се смејемо клетвама целог света, ако од
ових клетви произилази слобода нашег рода.

Али пошто знамо да се данас немачки народ за једну трећину састоји од хероја, другу трећину од
кукавица, док су остали издајници, као услов наше слободе у односу на спољни свет, прво бисмо очистили
свој домаћи живот. Садашњи 'Удружени фронт' није успео у том задатку. Доћи ће дан још једног
'Јединственог фронта'. Али пре тога мора бити дан обрачуна за оне који су нас четири и по године водили
својим злочиначким путевима. Домаћа битка мора доћи пре битке са светом без – коначне одлуке између
оних који кажу „Ми смо Немци и поносни смо на чињеницу“ и оних који не желе да буду Немци или који
уопште нису Немци. Наш Покрет се супротставља повиком 'Република је у опасности!' Ваша Република
Деветог новембра? У суштини то је: новембар-Република је у опасности! Колико дуго, мислите, можете
одржати ову 'државу? . . .

Наш Покрет није формиран са било каквим изборима, већ да би прискочио у спас овог народа као
његова последња помоћ у часу највеће потребе, у тренутку када у страху и очају види приближавање
Црвеног чудовишта. Задатак нашег Покрета и данас није да се припремамо за било какве предстојеће
изборе, већ да се припремимо за предстојећи колапс Рајха, тако да када старо дебло падне, млада јелка
може већ стајати. Виа долороса у Немачкој од Вирта, преко Куна до Штреземана, завршиће се
диктатуром јеврејског господара финансија... ЖЕЛИМО ДА БУДЕМО
ПРИСТАЛИЦЕ ДИКТАТУРЕ НАЦИОНАЛНОГ РАЗУМА, НАЦИОНАЛНЕ ЕНЕРГИЈЕ,
НАЦИОНАЛНЕ БРУТАЛНОСТИ И РЕЗОЛУЦИЈЕ. НЕМАЧКА СЕ МОЖЕ СПАСИТИ САМО
АКЦИЈОМ, КАДА ЈЕ КРОЗ НАШИ РАЗГОВОР ОВДЕ ПОДРГАН ЗАВОЈ СА ОЧИЈУ ПОСЛЕДЊИХ
ОБУЧЕНИХ. Од нашег Покрета ће доћи искупљење
- то је данас осећај милиона. То је постала скоро нова верска вера! И биће само две могућности:
или Берлин маршира и заврши у Минхену, или Минхен маршира и заврши у Берлину!
Бољшевистичка Северна Немачка и националистичка Баварска не могу постојати раме уз раме,
а највећи утицај на богатство Немачког Рајха имаће он који ће обновити Рајх... Или Немачка
тоне, а ми кроз наш презрени кукавичлук тонемо са њом , или се усуђујемо да уђемо у борбу
против смрти и ђавола и устанемо против судбине која нам је предвиђена. ОНДА ЋЕМО
ВИДЕТИ ШТА ЈЕ ЈАЧЕ: ДУХ МЕЂУНАРОДНОГ ЈЕВРЕЈСТВА ИЛИ ВОЉА НЕМАЧКЕ.

Минхен -- Говор од 12. септембра 1923

Република је основана да буде крава млека за своје осниваче - за целу посланичку дружину. Никада
није требало да буде држава за немачки народ, већ хранилиште, што пријатније и богатије
хранилиште. Никада се није помишљало да се немачком народу да слободна држава: циљ је био да
се руљи најнижих ниткова обезбеди обавезан предмет за њихову експлоатацију. Плод поштеног
рада других украли су они који сами никада нису радили. А ако одбијемо да схватимо чињенице,
спољни свет зна боље. Спољни свет презире представнике ове новембар-републике! Ни у друштву
ни на састанцима дипломата они се не сматрају равноправнима, а још мање као људима од
карактера.

Помислите на Лојда Џорџа - овог човека са једином фанатичном идејом - да Енглеска мора бити вођена
до победе. Долази му један од 'новембара' за које он зна: 'Мој народ би био поражен да твој народ од
тебе није био...' Како ће га Лојд Џорџ примити? Сигурно са неизрецивим презиром! Јер он зна оно што
можемо само да нагађамо, како су се у рату милиони злата слили у Немачку, како су почели да ступају
на снагу, како су се кроз страно злато – кроз његово злато – формирала велика удружења издајника. И
сада се сагледава лицем у лице са човеком коме је пре исплатио Јудину плату. Шта мислите да ће Ллоид
Георге урадити? Може само да пљуне на призор. Никада нико од 'новембарских злочинаца' не може
представљати Немачку пред светом! . . .

Република, богами! је достојан својих отаца. Јер једва да је учињено прво дело срамоте, када је
уследило друго – срамота за другом! Једва да се више не може веровати да је некада било
време када се о Немцима могло говорити као о првом народу на свету.

Суштински карактер Новембарске републике види се у доласцима и одласцима у Лондон, у Бању, у

Париз и Ђенову. Покорност непријатељу, предаја људског достојанства Немца, пацифистички
кукавичлук, толеранција сваке срамоте, спремност да се пристане на све док ништа више не остане.
Ова новембарска република носила је печат људи који су је направили. Назив "новембарски
злочинци" одржаће се за ове људе кроз векове...

Како се оснивају државе? Кроз личности бриљантних вођа и кроз народ који заслужује да има
венац од ловора око обрва. Упоредите са њима 'хероје' ове Републике! Шкеркери, дезертери и
пацифисти: то су њени оснивачи и њихова херојска дела су се састојала у томе да војнике на
фронту оставе на цедилу, да зауставе појачања, да им ускрате муницију, док су код куће носили
старце и полугладну децу. кроз револуционарни државни удар. Они су једноставно крађом
окупили своју новембарску државу! Пред војскама које се уморне враћају са фронта, ови лопови
су се још увек представљали као спасиоци отаџбине! Они
проглашена Пацифистичко-демократска република. С друге стране питам: шта може бити једино
значење лојалности држави? Оданост хероја! Ова револуција је обешчастила старе хероје на које је
цела земља гледала са чудом; дозволила је олошу са улица да откине своје украсе и да у блато баци
све што је било свето јунацима прве линије. А како Република сада одаје почаст новим херојима?
Сцхлагетер? По налозима за његово хапшење.

Пацифизам као идеја државе, међународно право уместо моћи - сва средства су довољно добра да
се народ разљуди. Они нам Индију држе као модел и оно што се зове 'пасивни отпор'. Истина, они
хоће да од Немачке направе Индију, народ снова који одвраћа своје лице од стварности, да би је
могли угњетавати заувек, да би је телом и душом превалили у јарам ропства... .

У економској сфери ова револуција се показала као огромна несрећа. Изгубљени су крајеви
који су били најважнији за исхрану нашег народа, а крајеви који су услов за исхрану нације
су издајнички отуђени. А шта нам Револуција није прорекла у политичкој сфери? Чуло се за
право на самоопредељење народа, на Лигу народа, на самоуправљање народа. И какав је
био резултат? Светски мир, али светски мир над Немачком која је била само поље лешева.
Разоружање, али само разоружање Немачке, при чему Немачка пљачка сопствене ресурсе.
Самоопредељење, да, али самоопредељење за свако црначко племе: а Немачка се не
рачуна као црначко племе. Лига нација, да: већ Друштво народа које служи само као гарант
за испуњење Мировног уговора, а не за бољи светски поредак који долази. А влада од
народа – већ пет година нико није питао народ шта мисли о акту из новембра 1918. године:
на челу Рајха стоји председник којег одбија огромна већина народа и који није изабран од
народа. Седамнаест милиона Немаца је у беди под страном влашћу.

Тешко да је икада за пет година толико отргнуто од немачке нације као у овим годинама
такозване успешне револуције. Учињени смо беспомоћни: ми смо без права: постали смо
парије света. Шта су данас наши органи власти него органи за извршење воље страних
тирана? . . .

Добили смо слободну државу која никада није заслужила назив 'слободна'. Онда су је назвали 'Народна држава'.
Али мислите ли да банкари могу да формирају владу која доликује 'народној држави'?

У ствари, Револуција је извршила три промене у нашој држави: интернационализовала је немачку

државу, економски живот Немачке и сам немачки народ. Тиме је Немачка претворена у колонију
спољашњег света. Они који су били храњени идеалом Интернационале заправо су стављени под 'диктат'
Интернационале. Они имају своју међународну државу: данас су међународне финансије краљ...

Док су се масама и даље лагале о 'социјализацији', економски живот Немачке је заправо

социјализован, не од стране немачког народа, већ од спољног света...

Интернационализацијом саме нације на крају народ престаје да буде господар своје судбине:
постаје марионета страних сила.

Да ли је то, сада, Народна револуција? Да ли је таква конструкција Народна Држава? Не, то је јеврејски рај.

Пред Минхенским судом -- Говор од 26. фебруара 1924