‫‪IKATAN ALUMNI PONDOK PESANTREN‬‬

‫‪TANBIIHUL GHOOFILIIN SAMBEK WONOSOBO‬‬

‫‪Sekretariat : Lt. III Ponpes Tanbiihul Ghoofiliin Sambek 001/003 Wonosobo 56312‬‬

‫‪TANYA JAWAB‬‬
‫‪LAFDZIAH KITAB TASYRIKHATAL MUHTAJ‬‬
‫‪SELAPANAN KE 5 DI PAGUDE‬‬
‫? ‪S. Bagaimana hukum melakukan transaksi fasid‬‬
‫‪J. Haram‬‬
‫‪Referensi :‬‬
‫‪1. Ghoyatu Talkhish Al – Murod Halaman 22‬‬
‫‪2. Al-Asybah Wanadloir Halaman 287‬‬
‫‪ ‬ﻏﺎﻳﺔ ﺗﻠﺨﻴﺺ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ‪22‬‬
‫( ﻣﺴﺌﻠﺔ ) ﺗﻌﺎﻃﻰ ﺍﻟﻌﻘﻮﺩ ﺍﻟﻔﺎﺳﺪﺓ ﺣﺮﺍﻡ ﺍﺫﺍ ﻗﺼﺪ ﺑﻬﺎ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺣﻜﻢ ﺷﺮﻋﻲ ﻭﻳﺄﺛﻢ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﻭﻳﻌﺰﺭ ﻻ ﻣﺎ ﺻﺪﺭ‬
‫ﻋﻨﻪ ﺗﻼﻋﺒﺎ ﺍﻭ ﻟﻢ ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻪ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺣﻜﻢ ﻟﻢ ﻳﺜﺒﺖ ﻣﻘﺘﻀﺎﻩ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﻫـ‬
‫ﺍألشبﺎه وﺍﻟنظﺎئﺮ ص ‪287‬‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟخﺎﻣﺴﺔ ﺗﻌﺎطﻰ ﺍﻟﻌﻘﻮﺩ ﺍﻟﻔﺎﺳﺪﺓ ﺣﺮﺍﻡ كمﺎ ﻳؤخﺬ ﻣن كﻼﻡ ﺍألﺻﺤﺎب فﻰ ﻋﺪﺓ ﻣﻮﺍضع ﺇﻫـ‪.‬‬

‫? ”‪S. Apa yang dikehendaki dari lafdziah “ lan adol perabote lahan gamelan‬‬
‫‪J. Dan tidak sah hukumnya jual beli alat hiburan (alat malahi) yang di haromkan seperti‬‬
‫‪gamelan‬‬
‫‪Referensi :‬‬
‫‪1. Hasyiah Al-Bujairomi Alal Khotib Juz 3 Halaman 10‬‬
‫‪2. Asnal Matholib Fi Syarkhi Roudlut Thulab Juz 3 Halaman 47‬‬
‫‪3. Al-Hawi Al-Kabir Juz 11 Halaman 207‬‬
‫‪4. Ittihafu Sadat Juz 6‬‬
‫‪5. Al Bayan Juz 13 Halaman 273-274‬‬
‫‪ ‬حﺎشﻴﺔ ﺍﻟبجﻴﺮمي عﻠى ﺍﻟﺨطﻴب = ﺗحفﺔ ﺍﻟحبﻴب عﻠى شﺮح ﺍﻟﺨطﻴب (‪:)10 /3‬‬
‫ﻭﻻ ﻳﺼح ﺑﻴع آﻟﺔ ﺍﻟﻠﻬﻮ ﺍﻟمﺤﺮﻣﺔ كﺎﻟطﻨﺒﻮﺭ ﻭﺍﻟمﺰﻣﺎﺭ ﻭﺍﻟﺮﺑﺎب ﻭﺇن ﺍﺗخﺬ ﺍﻟمﺬكﻮﺭﺍت ﻣن نﻘﺪ ﺇﺫ ﻻ نﻔع ﺑﻬﺎ‬
‫ﺷﺮﻋﺎ‪ .‬ﻭﻳﺼح ﺑﻴع آنﻴﺔ ﺍﻟﺬﻫب ﻭﺍﻟﻔﻀﺔ ألنﻬمﺎ ﺍﻟمﻘﺼﻮﺩﺍن‪ .‬ﻭﻻ ﻳشﻜل ﺑمﺎ ﻣﺮ ﻣن ﻣﻨع ﺑﻴع آﻻت ﺍﻟمﻼﻫﻲ‬
‫ﺍﻟمﺘخﺬﺓ ﻣﻨﻬمﺎ ألن آنﻴﺘﻬمﺎ ﻳﺒﺎح ﺍﺳﺘﻌمﺎﻟﻬﺎ ﻟﻠﺤﺎجﺔ ﺑخﻼف ﺗﻠﻚ‪.‬‬
‫‪ ‬أسنى ﺍﻟﻤطﺎﻟب في شﺮح روض ﺍﻟطﺎﻟب (‪:)47 /3‬‬
‫ﻗﺎل ﺷﻴخﻨﺎ‪ :‬ﻭﻳؤخﺬ ﻣن ﺫﻟﻚ ﺗﻘﻴﻴﺪ ﻣﺎ أطﻠﻘﻮﻩ فﻲ ﺑﺎب ﺍﻟﺒﻴع ﻣن ﻋﺪﻡ ﺻﺤﺔ ﺑﻴع آﻟﺔ ﺍﻟﻠﻬﻮ‪ ،‬أي ﺣﻴث ﻟﻢ ﻳﺼﻠح‬
‫ﻟمﺒﺎح ﻣع ﺑﻘﺎء ﺍﺳمﻪ ﻭﻟﻮ ﻣع ﺗغﻴﻴﺮ ﻳﺴﻴﺮ (ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬ﻭظﺎﻫﺮ كﻼﻣﻬﻢ أنﻪ ﻳﻌطﻰ ﺍﻟمﺰﻣﺎﺭ ﺇﻟخ) أﺷﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺗﺼﺤﻴﺤﻪ‬
‫‪ ‬ﺍﻟحﺎوي ﺍﻟكبﻴﺮ‪ ،‬ج ‪ ،11‬ص ‪207‬‬
‫(فﺼل) ﻭأﻣﺎ ﺍﻟمﻼﻫﻲ فﻌﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ أضﺮب ﺣﺮﺍﻡ ﻭﻣﻜﺮﻭﻩ ﻭﺣﻼل فﺄﻣﺎ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ فﺎﻟﻌﻮﺩ ﻭﺍﻟطﻨﺒﻮﺭ ﻭﺍﻟمﻌﺰفﺔ‬
‫ﻭﺍﻟطﺒل ﻭﺍﻟمﺰﻣﺎﺭ ﻭﻣﺎ ﺍﻟﻬﻲ ﺑﺼﻮت ﻣطﺮب ﺍﺫﺍ ﺍنﻔﺮﺩ –ﺍﻟﻰ ﺍن ﻗﺎل‪ -‬ﻭﺍﻣﺎ ﺍﻟمﻜﺮﻭﻩ فمﺎ زﺍﺩ ﺑﻪ ﺍﻟغﻨﺎء طﺮﺑﺎ ﻭﻟﻢ‬
‫ﻳﻜن ﺑﺎنﻔﺮﺍﺩﻩ ﻣطﺮﺑﺎ كﺎﻟﻔﺴح ﻭﺍﻟﻘﻀﻴب فﻴﻜﺮﻩ ﻣع ﺍﻟغﻨﺎء ﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﺍطﺮﺍﺑﻪ ﻭﻻ ﻳﻜﺮﻩ ﺍﺫﺍ ﺍنﻔﺮﺩ ﻟﻌﺪﻡ ﺍنﻔﺮﺍﺩﻩ ﻭﺍﻣﺎ‬
‫ﺍﻟمﺒﺎح فمﺎ خﺮج ﻋن آﻟﺔ ﺍإلطﺮﺍب ﺇﻣﺎ ﺍﻟﻰ ﺍنﺬﺍﺭ كﺎﻟﺒﻮق ﻭطﺒل ﺍﻟﺤﺮب ﺍﻭ ﻟجمع ﻭﺇﻋﻼن كﺎﻟﺪف فﻰ ﺍﻟﻨﻜﺎح كمﺎ‬
‫ﻗﺎل ﺻﻠﻮﺍت للا ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻼﻣﻪ أﻋﻠﻨﻮﺍ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻜﺎح ﻭﺍضﺮﺑﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﺪف‬
 ‫‪IKATAN ALUMNI PONDOK PESANTREN‬‬
‫‪TANBIIHUL GHOOFILIIN SAMBEK WONOSOBO‬‬
‫‪Sekretariat : Lt. III Ponpes Tanbiihul Ghoofiliin Sambek 001/003 Wonosobo 56312‬‬

‫‪ ‬ﺍﺗحﺎف ﺍﻟسﺎﺩة‪ ،‬ج ‪ ،6‬ص ‪475‬‬

‫ﻭﺍﻟغﺰﺍﻟﻰ ﻳﻘﻮل ﻭﺍﻟﻘﻴﺎس ﺗﺤﻠﻴل ﺍﻟﻌﻮﺩ ﻭﺳﺎئﺮ ﺍﻟمﻼﻫﻲ ﻭﻟﻜن ﻭﺭﺩ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻢ فﻮﺭﺩ فﻰ ﺍﻟﻜﻮﺑﺔ ﻭنﺤﻮﻫﺎ‬
‫أخﺒﺎﺭ ﺍﻭﺭﺩت فﻬﻲ ﺍﻟمﻌﺘمﺪ فﻰ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻢ ﻭفﻰ ﺍﻻﻭﺗﺎﺭ ﻭﺍﻟمﺰﺍﻣﺮ جﻌل ﺍﻟﻌﻠﺔ كﻮنﻬﺎ ﺷﻌﺎﺭ ﻟﻠشﺎﺭﺑﻴن فﺎﻟﻌﻠﺔ ﻭﺍن‬
‫ﻭجﺪت ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗخﺘﻠف ﻟمﻌﺎن ﻭﺍﻟﺼﺤﻴح ﺍن ﺫﻟﻚ ﻻ ﻳﻘﺪح ﺑﻪ ﻭﻗﺎل ﺇﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﺮﻣﻴن فﻰ ﺑﻌض آﻻت ﺍﻟﻘﻴﺎس ﺍﺑﺎﺣﺘﻬﺎ‬
‫ﻗﺎل فﺎن ﺻح ﺍﻟخﺒﺮ ﻗﻠﻨﺎ ﺑﻪ ﻭﺍﻻ ﺗﻮﻗﻔﻨﺎ‬
‫‪ ‬ﺍﻟبﻴﺎن‪ ،‬ج ‪ ،13‬ص ‪274-273‬‬
‫(فﺮع) ﻭأﻣﺎ ﺍﻻﺻﻮﺍت ﺍﻟمﻜﺘﺴﺒﺔ ﺑﺎآلﻻت فﻌﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﺍضﺮب ضﺮب ﻣﺤﺮﻡ ﻭضﺮب ﻣﻜﺮﻭﻩ ﻭضﺮب ﻣﺒﺎح فﺄﻣﺎ‬
‫ﺍﻟﻀﺮب ﺍﻟمﺤﺮﻡ فﻬﻲ ﺍآلﻻت ﺍﻟﺘﻲ ﺗطﺮب ﻣن غﻴﺮ غﻨﺎء كﺎﻟﻌﻴﺪﺍن ﻭﺍﻟطﻨﺎﺑﻴﺮ ﻭﺍﻟطﺒﻮل ﻭﺍﻟمﺰﺍﻣﺮ ﻭﺍﻟمﻌﺎزف‬
‫ﻭﺍﻟﻨﺎﻳﺎت ﻭﺍﻻكﺒﺎﺭ ﻭﺍﻟﺮﺑﺎب ﻭﻣﺎ ﺍﺷﺒﻬﻬمﺎ –ﺍﻟﻰ ﺍن ﻗﺎل‪ -‬ﻭﺍﻣﺎ ﺍﻟﻀﺮب ﺍﻟمﻜﺮﻭﻩ فﻬﻮ ﺍﻟﻘﺼب ﺍﻟﺬي ﻳﺰﻳﺪ ﺍﻟغﻨﺎء‬
‫طﺮﺑﺎ ﻭﻻ ﻳطﺮب ﺑﺎنﻔﺮﺍﺩﻩ فﻼ ﻳﺤﺮﻡ ﻻنﻪ ﺗﺎﺑع ﻟﻠغﻨﺎء فﻠمﺎ كﺎن ﺍﻟغﻨﺎء ﻣﻜﺮﻭﻫﺎ غﻴﺮ ﻣﺤﺮﻡ فﻜﺬﻟﻚ ﻣﺎ ﻳﺘﺒﻌﻪ ﻭﺣﻜمﻪ‬
‫فﻰ ﺭﺩ ﺍﻟشﻬﺎﺩﺓ ﺣﻜﻢ ﺍﻟشطﺮنج ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻣﻀﻰ ﻭأﻣﺎ ﺍﻟﻀﺮب ﺍﻟمﺒﺎح فﻬﻮ ﺍﻟﺪف فﻴجﻮز ضﺮﺑﻪ فﻰ ﺍﻟﻌﺮس‬
‫ﻭﺍﻟخﺘﺎن ﻭﻻ ﻳجﻮز ضﺮﺑﻪ فﻰ غﻴﺮﻫمﺎ ﻟمﺎ ﺭﻭى أن ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ للا ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎل ﺍﻋﻠﻨﻮﺍ ﺍﻟﻨﻜﺎح ﻭﺍضﺮﺑﻮﺍ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟغﺮﺑﺎل ﻳﺮﻳﺪ ﺑﻪ ﺍﻟﺪف ﺍﻫـ‬

‫? ”‪S. Apa murod lafdziah “ koyo wong ‘aqad tuku durung ketanggapan‬‬
‫‪J. Tiak sah jual beli barang yang setatus kepemilikanya belum tetap sepertihalnya orang yang‬‬
‫ﻗَ ْﺒ َل ‪melakukan akad / transaksi namun belum ketanggapan ( Belum di serah terimakan /‬‬
‫) ْﺍﻟﻘَﺒْض‬
‫‪Referensi :‬‬
‫‪1. Niayatuz Zain Halaman 225‬‬
‫‪2. Hasyiata Qulyubi Wa ‘Umairoh Juz 2 Halaman 200‬‬
‫‪3. Nihayatul‬‬
‫‪ ‬نهﺎﻳﺔ ﺍﻟزﻳن (ص‪:)225‬‬
‫ﻋﻠَﻴْﻪ) أَي‬‫ﻋﻠَﻴْﻪ) َﻣﺒﻴﻌًﺎ َكﺎنَ أَﻭ ﺛمﻨﺎ ﺳﺘَّﺔ أ ُ ُﻣﻮﺭ أَﺣﺪﻫَﺎ (ﻣﻠﻚ ﻟَﻪُ) أَي ﻟمن ﻳﺼﺪﺭ ﻣ ْﻨﻪُ ﺍﻟﻌﻘﺪ ( َ‬ ‫(ﻭ) ﺷَﺮط (فﻲ َﻣ ْﻌﻘُﻮﺩ َ‬
‫ﻭﻻ َﻳﺔ ﻋﻠﻰ ْﺍﻟ َم ْﻌﻘُﻮﺩ َ‬
‫ﻋﻠَﻴْﻪ‬ ‫ﻋﺎﻗﺪ ﺫي َ‬ ‫ﻋﻠَﻴْﻪ ﻣﻠﻜﺎ ﺗَﺎﻣﺎ فَخﺮج ﺑﻴع نَﺤْ ﻮ ْﺍﻟ َمﺒﻴع ﻗﺒل ﻗَﺒﻀﻪ ﺑﺄَن ﻳﺼﺪﺭ ﺍﻟﻌﻘﺪ ﻣن َ‬ ‫ْﺍﻟ َم ْﻌﻘُﻮﺩ َ‬
‫ﻭﻻ َﻳﺔ كﻮﻻﻳﺔ ْﺍألَب َﻭ ْﺍﻟ َﻮﺻﻲ َﻭ ْﺍﻟﻘَﺎضﻲ ﻟ َمﺎل ْﺍﻟ ُم ْمﺘَﻨع ﻭﺍﻟظﺎفﺮ ﺑغَﻴْﺮ جﻨس َﺣﻘﻪ ﻭﺍﻟمﻠﺘﻘط ﻟمﺎ‬ ‫ﺑمﻠﻚ أَﻭ ن َﻴﺎ َﺑﺔ أَﻭ َ‬
‫ش ْﺮع ﻟَﻪُ فﻲ‬ ‫ﻋن ْﺍﻟ َمﺎﻟﻚ ﺑإﺫن ﺍﻟ َّ‬ ‫ﻳخَﺎف ﺗﻠﻔﻪ فَﻜل ﻣن ﺍﻟظﺎفﺮ ﻭﺍﻟمﻠﺘﻘط َﻭكﻴل َ‬
‫‪ ‬حﺎشﻴتﺎ قﻠﻴوبي وعﻤﻴﺮة (‪:)200 /2‬‬
‫ﺼ ُّﺮف ﺍﻟﺘَّﺎﻡ فَﺪَ َخ َل ْﺍﻟ َﻮكﻴ ُل َﻭخ ََﺮ َج َﻣﺎ ﻗَ ْﺒ َل ْﺍﻟﻘَﺒْض‬
‫ي ﻣ ْﻠﻚُ ﺍﻟﺘَّ َ‬‫(ﺍﻟﺮﺍﺑ ُع ْﺍﻟم ْﻠﻚُ ) أ َ ْ‬
‫ﻗَ ْﻮﻟُﻪُ‪َّ :‬‬
‫‪ ‬نهﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤحتﺎج إﻟى شﺮح ﺍﻟﻤنهﺎج (‪:)96 /4‬‬
‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ف ﺍﻟمﻠﻚ َﻻ‬ ‫ض ْﻌ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ظﺮ َﻣﺄ ْ َخﺬُﻩُ َﻣﺎ َﻣ َّﺮ أ َّن ﻋﻠﺔَ َﻣ ْﻨع ﺍﻟﺘَّ َ‬
‫ﺼ ُّﺮف ﻗَ ْﺒ َل ﺍﻟﻘَﺒْض َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ط ﺑ ْﺎﻟﻘَﺒْض) ﻗَﺎ َل َﺣج‪َ :‬ﻭفﻴﻪ َن َ‬ ‫ﻗَ ْﻮﻟُﻪُ َﺣﺘَّﻰ َﻳ ْﺴﻘُ َ‬
‫ض َمﺎ َنﻴْن َك َمﺎ َﻣ َّﺮ‬ ‫ﺗ ََﻮﺍﻟﻲ َ‬