() P "Por rita Hoje!” nt DITORA "Sola scriptura, sola gratia, sola fide, soli Deo gloria, solus Christus” (CUUCSE RR Ie e ee “as em um sb pre fomes les Wes bates cm wm sb cee, Ae neers rs ger lies, dtadas ds ft ado Debet de tm 3b pind” = Batismo com ou do Esptri Batismo com O Espirito Santen ee As Multiplas Atividades e'0 Selo do Eps. Juizo Revertido. Batismo com O Espirito Santo 11, A Terminologia do Batismo A Profecia de Joel 2 Interpretada por Pedro A Conversto de Joao Calvino.. Dons Extraordititrios.... Breve Catecismo (Westminster) Calvino — Seus ih imos Dias AL De A A MA A aBATISMO COM OU DO ESPIRITO SANTO? Manoel Canuto » ppentecostais tém ensinado que ha dois tips de cristios: 0s que foram fruto do “batismo do” Espiito Santo e os que ‘do foram. Os primeiros so superiores, mais espirtuais, 0s outtos s20 imaturas, apenas teriam passado por uma conversa. Iss0 é uma demonstrapao daqulo que Paulo condenou quanto & dvisdo no corpo de Cristo Isso é diviir a lgrja. Os que S40 "batizados pelo" Espirito Santo, triam um sinal evident que comprovaviao batsma: a experéncia de falar em linguas." Sendo assim, muitos esto frustados por nunca terem pasado por esta exper- éncia e outros estao lutando nessa busca, o que se transforma numa manipulagao de sentimentos, Antes de ir adianteafirno que ha uum equivoco grande ao se afimar que 8 0 Espto Santo quem batza (batismo do Espinto Santo). A Biblia nao dz isso. Diz ciaramonte que g batzacor 6 Jesus ¢ 0 Espito Santo 6 0 instumento (ML 3:11; Me. 1:8, Le. 3:16; Jo. 1:33: AL 1:5: AL 11:16). A mesma colsa acontece em 1 Co. 12:13, Temos que ver sempre Cristo como o que batiza: "Ele baizard.”.Em t Co. 12:13, como ios demais versiculos, a énfase & em Cristo que por meio do Espinlo nos faz membros do Seu Corpo: A lreia ‘Mas a Biblia diz claramente (| Co. 12:13) que todos os ristéos esto unidas em um s6 corpo, sem que para isso seja canside- ‘ado a extensdo da experiéncia espriual ou mesmo os dons espinituais que o crente nha. Mutos esto esquecidos de que Paulo ‘afiou: “E s0 alguém néo tem o Espirito de Cristo, esse tal nfo 6 dele” (Rm. 8:9), € comum se ver erentes simples, sem muito estaque na igeja,sorem mas confive's do que aquoles que séo mais espirituas. Paulo iz em Etésios, capitulo 1, que as béngaos dadas aos crentes sa0: predestinac&o, adopdo e redengao etema (Et. 1:1-3) “Tudo {sso ver pela fé a0 owvira Palavra de Deus, Paulo é tao claro que afima: “Tendo nele também crido, fostes selados coma Espino Santo da promessa: o qual 6 0 penhor da nossa horana.alé ao resgate da sua propriadade, om louvor da sua glo (EL. 11349). mmpre garantiva posse tinal, Cada crent, diz Paulo, est selado para o dla da redengdo (EI, 4:20). Se qualquer pessoa ndo foi selada com o Espirito Santo, consequentemente nao O tem e naluralmente ndo participa no dia da redengéo. ‘Nao existe a possbildade de sor crente converida, sem ter sido balizado com o Espitito, que realiza no homem sua jusiticago, os az finos adotivos, os sanifica e as sela. Nao existe crente que no tena tudo iss0. Quero enfalzar que néo existe crente convertdo pelo Espirito som quo soja batizado e selado com este Espirito da promossa. Cada crente verdadela 6 selado com 0 Espino Santo, Nés fomos baizados no Pano Filho e no Espfto Santo. Nao podernas separar a Trindade cizendo que somenior recebernos a Deus Pai, a Deus Filho e nao a Deus Espirito Santo (oara recebé-o mais tarde — segunda béngdo). NAO! Quando rnascemos de avo, nascemos do Espirio o qual vio logo fazer morada em nés. Se voce & s6 convertde sem tr sido batizado com 0 Espirito Santo, voc8 ndo é salvo. Temos de nc lembrar do que Paulo cise aos crentes de Filpos:“Aquele quo comeeou boa obva am vés ha de completa até 0 a de Cristo lesus (Fl, 1:6. Aboa obra comegou om nés com uma nova naturezavinda de Deus. € uma arande incompreensao. deseiar uma nove experiéncia mais profunda com 9 Espiito Santo depois de ter nascida de novo (do alto) depols deter sido unido '& isto, depois de ter nosso coragao de pedra arrancado © rocobido coragdo nova = de carne Isso é dizer que esta obra do Espitito algo pequono e fraco, Muitos estdo defendendo uma exporidncia mais ‘elevada" que 6 chamada de batismo do Espirto Santo, iss0 6 gnosticismo dento da iataa ‘Obatisno como Espirito Santo nos une a Cristo. Todos os crentes so balizados num s6 corpo, Em1Go. 12:13, Paulo argumen- ta que todos os membros paricipam de um s6 corp porque também paricipam do mesmo Espo, Ea incorporagao no corpo de Gist. Nao ha uma experiéncia posterior & conversao “mas & recepao iniial do Espirito, o rio de agua viva da qual os crentes podem beber sem jamais safer sede novamente (ct. Jo. 4:18-14; 7:37-39). Isso acontece na regeneragdo-corwersao, no nosso ingresso em Crist. Todos nds crentes tivernos uma experiéncia cist inci: recebemos o dom do Espirito Santo na mamento em que cremos ~ “Tendo nele também crid, fstes selados com o Espito Santo da promessa’ (Et. 113). Deus sea gliicado por iss0 e nos faga cheios do Espino. Boa Loitura : _ so ensio 6 anibic, Ubgias am Paniecosies vata Gono uma mania Ga Untvaralzapio do evangahe como un ever Tstocon tedentie esctlgic ~ no se epee, Oza qu 00s os crelus tm do er a expose dobalsmo do Espo Sens" come uma “segunda Bang” lazer une eds equlvocaca de Alo eeaquecer que vis roceberamo Espo Santo sem asia aes (inguas como flo ca89 a conorsto de Paulo (As 0:17-10), cos amaranos (Atos 8:14-18), dos re mi na Ga ce Pertacostes. A male evidbncia da plant co Eapito $0 tro do Espirto desea em alates 6. Unguas asraahas” 6 uma ox pressio que rao exe na Escriura 6 Um adjpvo que no existe no og REVISTA OS PURITANOS tal pla pave nmin, ro ofan tno sania da ema. Ete deme esdo 28 eagues pesors da pce apostolic, como wn dom | . ovis por Dave co Ho qus Go, 12 Nem oe tam ete [EEEZZZS © as Yo Miwo 4 ats ‘dom: “a varladade de linguas” (I Co. 12:10) ~*Tém todas © dom de curar? ubrofiovenbrofDecembee deel Flaho Falun toe horse gute opts lor (Co 1220, tra un St tc ee ‘dom-sinal contra os incrédulos judeus (! Co. 14:22). A \groja Presbiteriana an rics Penonbacs Sempre eran qe atecade Ge inputs co perodespstio fl um ae Bro Peratne dom reveuconal com carter psa wr artigo Pr Maes Becrii~ [OOARTID: Ha cans he rte “A Piotecia de Joel 2 Interpretada Por Pedro" ~ nesta edigéo). Por isso. 0 ule Since fouls dente Manual o Coo [tesbttara) p70 odo saranda nls Sa : je hoje, afrmam que dons como os: los, Revises Ingecssio ee kau a Not Coa Fest etoa te bo". Alirmar algo diferente disso é novidade leoldgica contemporanea qué nite Aide Bermeguy one: 11-6987.5111 S40 Pau Sites cum a Consate Ge Fede Wesmnstraphuo ee acca | RRS ER Nr SE RET teu po tr lea pecan, sehr ai aia ea aa 2 ct REVISTA 0S PURITANOSmre BATISMO COM 0 ESPIRITO SANTO | C 0. Palmer Robertson » eae xiste um museu na parte nordeste de Malawi onde em uma de suas paredes hé uma declaracao proferida por um dos primeiros missionérios americanos naquela regio, no inicio deste século: “Cinco anos de trabalho drduo, Cinco missionérios mortos. Um convertido” . Se voce est envolvido ro ministério de plantar igtejas, seré que j4 chegou a investir em cinco pastores mortos para ter um convertido? Hoje existe uma Igreja Presbiteriana no Malawi semelhante as do Brasil, com mais de itocentos mil membros comungando todo domingo. Esta Igreja esta crescendo em tal ritmo que 1nés no temos como gerar ministros suficientes para alimentar todo aquele povo. O Espirito Santo estava com aqueles homens que iniciaram o trabalho e agora nés temos esta grande Igreja que esta se preparando para ser uma Igreja missiondria. Mas eu estou aqui no Brasil para dizer a vocés: “Passe até nés e ajude-nos!” Abracando o pais de Malawi est um pais maior que ¢ Mocambique. Sevocé aterrizar no aeroporto de Mocambique, vocé nao teré dificuldades de comunicacdo porque allinqua é 0 Portugués. Durante quinhentos anos Mogambique esteve fechado para o Evangelho. A Igreja Catélica impediu que o Evangelho entrasse. Durante quinze anos houve intensos conflitos entre grupos comunistas do préprio pais. Eles sufocaram a igreja evangélica de forma tremenda, mas quando o novo presidente foi eleito, faz cinco anos, as portas se abriram extraordinariamente @ agora missionérios so bem-vindos Aquele pais. Certo missionério de Malawi foi até uma determinada regiéo de Mogambique em que nao havia crentes evangélicos e o resultado é que agora existem seis igrejas, cada uma delas com mais de mil membros. Mas néo ha pastor para nenhuma delas. © Senhor Jesus Cristo fez a pergunta que foi feita a Isafas: “A quem enviarei e quem hé de ir por nés?” Quem iré por nés? Quem daré testernunho? Sera algum brasileiro? Sei de brasileitos que tém ido para Mogambique. Mas hoje a porta esté “escancarada”. Que Deus possa dar uma visao aos brasileiros do que Ele poderia fazer ali naquela nagao pela Sua graca. Hoje esta aberta a porta da oportunidade e talvez nao esteja para sempre. Por favor, orem por pastores brasileiros para que vao até Ié como missionétios e que possamos ver o Evangelho se espalhar em Malawi e Mogambique. Um dos principais sinais de uma igreja viva ¢ que ela é missiondria, Que Deus possa dar a vocés (velhos ¢ jovens) esse desafio missiondrio de ir a Mogambique. Repito, sabemos que alguns brasileiros jé foram até [4 e reconhecemos o seu trabalho, mas precisamos de mais ajuda a este pafs de lingua portuguesa para gléria de Cristo. Queremos tratar de alguns problemas relacionados com a obra do Espirito Santo nos dias de hoje. Queremos abordar esta questo: Vocé foi batizado com o Espirito Santo? Alguma vez alguém j6 0 desafiou com esta pergunta? Boa parte da igreja crista nesta tiltima metade do século XX tem enfatizado o batismo com o Espirito Santo. Algumas das igrejas que mais crescem no mundo hoje falam da necessidade de os crentes serem batizados com o Espirito. Na Africa muitas pessoas esto sendo confrontadas com esta pergunta. A alguns tem sido dito: “Vocés nao podem ser salvos se nao falarem linguas!” Alguém jé Ihe fez esta pergunta: “Vocé j falou em linguas? Voce jé foi batizado no Espirito Santo? Que sinais voce tem para demonstrar que jé foi batizado no Espirito?” \Vejamos o que as Escrituras nos ensinam: “A respeito dos dons espirituais, ndo quero, irmaos, que sejais ignorantes, Sabeis que, outrora, quando éreis gentios, deixdveis conduzir-vos aos {dolos mudos, segundo éreis guiados. Por isso, vos faco compreender que ninguém que fala pelo Espirito de Deus afirma: Andtema, desus! Por outro lado, ninguém pode dizer: Senhor Jesus!, sendo pelo Espfrito Santo. Ora, (8 dons sao diversos, mas 0 Espirito é o mesmo. E também hé diversidade nos servicos, mas 0 Senhor é 0 mesmo. E hé diversidade nas realizagées, mas © mesmo Deus é quem opera cei ie AEVISTA 05 PURITANOS(O. Palmer Robertson tudo em dos. A manifestagéo do Espirito é concedida a cada um visando a um fim proveitoso. Porque a um & dada, mediante o Espirito, a palavra de sabedoria; e a outro, segundo o mesmo Espirito, a palavra do conhecimento; a outro, no mesmo Espirito, {é; @.a outro, no mesmo Espirito, dons de curar; a outro, operagées de milagres; a outro, profecia; a outro, discernimento de espiritos; a um, variedade de linguas; e a outro, capacidade para interpreté-las. Mas um sé ¢ 0 mesmo Espirito realiza todas estas coisas, distribuindo-as, como the gproz, a cada um, individualmente. Porque, ‘assim como 0 corpo é um e tem muitos membros, e todos os membros, sendo muitos, constituem um s6 corpo, assim também com respeito a Cristo. Pois, em um_s6 Espirito, todos nés fomos batizados em um corpo, quer judeus, quer gregos, quer escravos, quer livres. E a todos i dado beber de um s6 Espirito (I Corintios 12,1-13) Gostariamos de observar e responder esta pergunta: “Vocé foi batizado com o Espirito Santo?” Como dissemos, muitas das igrejas que mais crescem no mundo hoje falam que & necessério que as pessoas sejam batizadas com o Espirito Santo. E esse batismo com o Espitito Santo é descrito como alguma coisa que vem depois da conversao. E dito que esse batismo com o Espirito Santo demonsira o poder de Deus vida da pessoa, De acordo com este ensino nem todo cristao experi- Devemos observar que este tipo de ensino sobre 9 batismo_com Espirito Santo é relativamente novo dentro do cristianismo. Nos tiltimos dois mil anos de Histéria da lareja, dificilmente alquém ensinou este tipo de coisa. Ouca agora o que um dos primeiros pais da Igreia falou sobre este assunto. Ha mile seiscentos anos, Agostinho de Hipona, aquele tedlogo afticano da antigdidade, falou a respeito deste batismo com Espirito Santo ¢ do falar linguas “estranhas”. Seria muito bor. para a igreja se ela prestasse atencdo nestas palavras desse grande tedlogo. Ele disse: “Nos primérdios, 0 Espirito Santo caiu sobre aqueles que creram ¢ eles falaram em linquas; lnguas que néo haviam aprendido. Eram sinais adaptados équela época, pois era primordial que um sinal do Espirito Santo fosse dado em todas cs linguas para mostrar que 0 Evangelho de Deus haveria de invadir todas as linguas por todo 9 ‘mundo. Isso entdo foi um simbolo, um sinal para gquela época, mas que jd passou”, Estas sao as palavras de Agostinho. Observer umas poucas coisas que ele disse: Em primeiro lugar ele disse que linguas eram idiomas estrangeiros; a segunda coisa 6 que as linguas eram uum sinal para a época dos apéstolos; em terceiro, que as linguas eram sinais de que o Evangelho haveria de se espalhar por todas as nagdes; e em quarto lugar, que este dom de linguas j4 cessou. Hoje, mil e seiscentos anos depois mentou 0 batismo com o Espirito Santo. Eles poderiam ter sido bati- zados, se quisessem, mas nao qui- seram ¢ assim nao foram batizados. Nessa perspectiva, que é bastante popular, a falta de poder na iareia & geralmente entendida como sendoa falta do batismo com o Espirito Santo A igreja tem sempre que voltar as Escrituras. E sempre um erro deixar que a experiéncia julgue a Escritura, em vez de deixar que a Escritura julgue a experién que Agostinho disse essas palavras, talvez no estejamos téo espertos ¢ inteligentes como pensamos. A igreja de hoje faria muito bem em escutar este antigo pai da Igreja e nao ficar tao entusiasmada com este novo ensino que surgiu. Porém, preci- samos retroceder até bem mais na vida do crente. E nesse novo ensino, é dito que apés o batismo com o Espirito Santo se seguem alguns sinais. Dizon que a pessoa que & batizada com o Espirito Santo falaré naquele momento ‘em linguas “estranhas”. Entdo, se uma pessoa nao fala Tinguas “estranhas”, se conclui que ela ainda néo foi batizada com o Espitito Santo e conseqiientemente nao um cristo ou é um cristéo de nivel inferior. Este ensino jé chegou a invadir o interior da Africa. Serd que voce esté sem receber uma das maiores béngdos, de Deus (que Ele deseja dar) porque nunca falou em linguas? Sera que era o plano de Deus que vocé realmente falasse em linguas “estranhas” (A Biblia ndo usa esta expresséo “linguas estranhas” e sim “linguas estrangeiras” — nota do editor)? Vocé foi batizado com 0 Santo Espirito de Deus? Que evidéncias vocé tem de ue ja fol batizado com o Espirito Santo? distante, para um perfodo anterior a Agostinho, Nés_ vamos voltar dois mil anos, vamos voltar & época em que o Novo Testamento foi feito quando esta expresso (“batismo com o Espirito Santo”) é usada. A igreja tem sempre que voltar as Escrituras. E sempre um erto deixar que @ experiéncia julgue a Escritura, em vez de deixar que a Escritura julgue a experiéncia. Nés hoje vivemos uma época em que centenas de pessoas estado glorificando a experiéncia. Mas nés temos que retornar ao fundamento da Escritura. Mais uma vez temos que deixar que as Escrituras nos ensinem, E 0 que a propria Escritura nos diz a respeito do batismo com 0 Espirito Santo? Como esta expresséo “batismo com o Espirito Santo” 6 usada no Novo Testamento? Nés veremos que ela EVISTA 0S PURITANDSBatismo com 0 Espirito Santo! ocorre no Novo Testamento sete vezes. Esses sete usos da expressdo “batismo com o Espirito Santo” nos explicam qual o sentido real da expresso. Veremos que existem dois sianificados. Inaugurar da Nova Alianca Em primeiro lugar, batismo com 0 Espirito Santo ‘aa inauguracéo de uma nova época, da nova alianga. Ea nova época do lidar de Deus com 0 mundo. Reconheco que ha um problema em usar esta expressio, “nova era”, pois hoje quer se referir a uma teologia estranha. Mas nos teferimos a um novo perfodo hist6rico e 0 batismo no Espirito marca exatamente esta época. Existe aqui (Recife) um porto muito famoso de onde os navios partem. Quando um navio esta sendo inaugurado geralmente se toma uma garrafa de uma bebida especial (champanhe) e se quebra contra o casco do navio na ceriménia de inauguragao. Aquilo s6 é feito uma vvez. Quando o navio sai pela primeira vez do porto, ali é quebrada aquela garrafa de cham- panhe. De uma forma similar houve uma época especial na hist6ria em que o Espirito Santo velo, a vinda do Espirito inaugurou_uma_nova época. O batismo com o Espirito Santo marcou o inicio dessa nova era. Essa é a primeira forma pela qual o termo batismo no Espirito Santo é usado na Escritura. Veja que nado 6 0 batizador. © Cristo glori batiza! Q.seaundo uso da expressao batismo com o Espirito Santo € para marcar a iniciacao de todo cristéo nessa nova vida em Cristo Jesus. Cada cristao quando foi convertido experimentou o batismo com 0 Espirito Santo. Nés veremos que a énfase nao é falar em linquas “estranhas”, mas ser batizado com o Espitito. Santo. Vamos dar uma olhadinha nessas sete vezes em que a expresso batismo com o Espirito Santo ocorre no N.T. Quatro dessas vezes acontecem nos Evan- gelhos. A primeira delas acontece em Mateus 3:11. Jodo Batista diz (ele esta fazendo um contraste entre dois batismos. O batismo que ele est administrando o batismo que seré administrado na nova era, na Nova, Alianga): “Eu vos batizo com équa, para arrependimento; mas aquele que vem depois de mim é mais podéroso do que eu, cujas sandélias néo sou digno de levar. Ele vos batizaré com o Espirito Santo e com fogo”. Aqui esté a frase. Se vocé tem amigos que freqtientemente ficam encorajando vocé a procurar 0 batismo com o Espirito Santo, marque este texto em suas Biblias. A mesma referéncia se encontra em EVISTA OS PURITANOS Santo que batiza; Ele nao Marcos 1.8. Joao diz: “Eu vos tenho batizado com agua; ele, porém, vos batizaré com o Espir A ‘mesma coisa em Lucas 3:16. Mais uma vez temos Joso Batista dizendo: “Eu, na verdade, vos batizo com égua, ‘mas vem 0 que & mais poderoso do que eu, do qual nao sou digno de desatar-Ihe as correias das sandélias; ¢le vos batizaré com Espirito Santo e com fogo”. E mais uma vez no Evangelho de Joao, 1:33, nés encontramos Jo&o Batista dizendo: “... aquele, porém, que me enviowa batizar com égua me disse: Aquele sobre quem vires descer e pousar o Espirito, esse € 0 que batiza com 0 Espirito Santo”. Vocés conseguem entender 0 onto dessas quatro referéncjas dos Evangelhos? Todas estas quatto referencias estabelecem um contraste entre duas grandes eras, duuas épocas sucessivas na obra redentora de Deus. Seré que alguma ‘pessoa que vivesse na historia, antes do tempo em que Cristo derramou 0 Seu Espirito, podia ter sido ba- tizada com o Espirito Santo? Podia? Seré que qualquer pessoa vivendo antes do dia de Pentecoste, quando Jesus subiy 20s ‘céus ¢ derramou o Seu Espirito, poderia ser batizada com 0 Espirito Santo? Podia? Nao, é a respostal Era impossivel! Porque existem duas arandes épocas com tglacdo ao derramar do Espirito Santo, Podemos ver isto nos Evangelhos. 6 0 Espirito E somente ificado que Isto é enfatizado no Evangelho de Jodo, 7:37-38. Jesus disse: “Se alguém tem sede, venhaa mim e beba. Quem crer em mim, como diz a Escritura, do seu interior fluirdo rios de égua viva”. Mas observamos no v. 39, que com isto Jesus se referia ao Espirito: “Isto ele disse com respeito ao Espirito que haviam de receber os que nele cressem; pois o Espirito até aquele momento néo fora dado...". Por que o Espirito ainda ‘nao havia sido dado até aquele ponto? A Escritura qlorificado,” Veja que nao é 0 Espirito Santo que batiza; Ele nao 6 o batizador. E somente o Cristo glorificado que batiza! Nao houve nenhum batismo com o Espirito Santo até que Cristo ascendeu e assentou-se a direita do Pai celestial. Jesus tinha de ser ungido em Sua plenitude assentado a destra de Deus Pai e s6 apés 0 cumprimento da obra da redencéo é que viria a nova época do derramar do Espirito. Jesus é.a tnica excecso a.este fato, pois recebeu o batismo do Espirito na sua tolalidade, na sua plenitude, na época do Seu batism visto que era o préprio Filho de Deus. Q.povo no Antigg Testamento certamente experimentou béngdos do Espirito Santo. Eles foram nascidos de novo no Espirito de Deus; os antigos profetas receberam inspiracdo do Espirito Santo, mas nenhum daqueles que viveu antes da ascensao de Jesus e que esta a mao direita do Pai, {oi batizado com o Espirito Santo de Deus. Existem, portanto, duas grandes épocas distintas. E isso é um(0. Palmer Robertson ponto crucial para nés entendermos a doutrina do batismo com o Espirito Santo. Estas so as quatro primeiras vezes em que aparece o termo “batismo com 0 Espirito Santo” nos Evangelhos. Vejamos as duas vezes em que a mesma expresso acontece no Livro de Atos. Estas duas Passagens sao muito usadas, mas percebam como elas séo utilizadas: 1) Em primeiro lugar, Atos 1:5. O que se diz aqui é ‘o que Jesus havia declarado: “Porque Jodo, na verdade, batizou com dgua, mas yds sereis batizados com_o Espirito Santo, ndo muito depois destes dias”, Mais uma ‘vez vocés conseguem perceber a distingao entre estas duas épocas? Antes e depois do Pentecoste? 2) Atos 11:16. Aqui, Pedro se refere a estas mesmas palavras de Jesus. Ele diz: “Entdo, me lembrei da palavra do Senhor, como disse: Jodo, na verdade, batizou com dgua, mas ués sereis batizados com o Espfrito Santo” . Mais uma vez n6s temos uma distingao radical quanto & experiéncia do Espfrito nas duas épocas. Ninguém, antes da ascensdo de Jesus aos céus, estava batizando glorificado & semelhanga de nés hoje. No entanto, pessoas que vivem hoje, ndo podem experimentar a companhia de Jesus dessas duas formas como os apéstolos experimentaram. Pode uma pessoa, que vive hoje, comer e beber com Jesus na carne? Os apéstolos fizeram isto, mas nés nao podemos ter esta experiéncia hoje. A mesma coisa é verdade com respeito experiéncia do Espirito Santo. Vocé nao pode primeiro experimentar o Espirito Santo na obra da conversdo e depois, numa experiéncia posterior, ter o batismo com © Espirito Santo. Entretanto, existem muitas pessoas na igreja de hoje que insistem que cada crente tem que ter essas duas experiéncias no Espirito, Alguém ja the disse que vocé precisa ter uma segunda experiéncia com 0 Espitito? Vocé se converteu, nasceu de novo, mas entdo, eles perguntam: “Sabemos que jé se converteu, mas voce foi batizado com o Espirito Santo?”. Esse ensino perde de vista a unicidade, a singularidade do ensino dos apéstolos e da experiéncia singular que eles viveram. Pedro era convertido antes do Pentecoste? Creio que podemos responder afirmati- vamente que sim, ele era! Ele deu com o Espirito Santo. Foi somente depois que Jesus, 0 Ungido, foi glorificado e recebeu a promessa do Pai, que as pessoas puderam receber esta promessa de serem “imersas"n0 Espirito, E por essa razdo que nin- ‘guém hoje pode provar aquela expe- riéncia das duas épocas como os Vocé nao pode primeiro experimentar o Espirito Santo na obra da con- versdo e depois, numa experiéncia posterior, ter 0 batismo com 0 Espirito Santo. um profundo testemunho de Cristo dizendo: “Tu és 0 Cristo, o Filho do Deus Vivo!” E Jesus lhe replicou: “porque néo fol came e sangue que to revelaram, mas meu Pai, que esté nos céus”. Claramente Pedro se onverteu durante os di: Is agui nessa terra, mas ele ndo podia apéstolos tiveram. E impossivel para qualquer pessoa ter hoje as duas etapas dessa experiéncia com o Espirito Santo como ‘0s apéstolos tiveram. Esses apéstolos, os d a pessoas daquela época, viveram exatamente nesse ‘periodo que cobre essa transigao das duas eras. Eles viveram na época antes do batismo com o Espirito Santo, antes do Pentecoste, e viveram também na €poca depois do Pentecoste, vendo o batismo com o Espirito Santo. Sera que nés podemos fazer voltar 0 relégio da Histéria? Seré que nés podemos voltar aos dias que antecederam o batismo com o Espirito Santo? Se vocé deseja ter a mesma experiéncia que os apéstolos tiveram teré que embarcar numa maquina do tempo e viajar de volta dois mil anos. Entéo vocé experimentaria, em primeiro lugar, a obra do Espirito Santo na conversao e depois, numa segunda etapa, a ‘obra do Espirito Santo no batismo com o Espirito Santo. Mas j que vocé nao pode retornar no tempo, entao vvocé também nao pode ter esta dupla experiéncia. Voce no pode experimentar Jesus da mesma maneira como ‘0s apéstolos experimentaram. Durante alguns anos os discipulos viveram na companhia didria de Jesus. Eles ‘comeratn e beberam com Ele, mas depois que Cristo ressuscitou, passaram a experimenté-Lo como ainda receber 0 batismo como Esphrito Santo até que a nova era do Espitito Santo fosse inaugurada, quando Jesus derramou o Espitito Santo sobre toda a carne. Essa foi a_experigncia dos apdstolos, eles tiveram esta cia dupla porque viveram neste periodo de transicao entre as duas eras, mas os crentes hoje nao podem ter esta experiéncia. Vocé nao vive num periodo de transigéo entre as duas eras e, em certo sentido, voce devia até ser grato por isso, porque esté vivendo na época do derramamento do Espirito. Entéo, jé vimos seis das sete vezes que a expresséo “batismo com o Espirito Santo” é usada no Novo Testamento, Voltamos a dizer que 0 povo da Antiga Alianga experimentou 0 Espirito de Deus apenas em termos limitados, mas para sabermos como podemos, hoje, experimentar esse batismo com o Espirito Santo precisamos olhar para mais uma frase. E exatamente a tiltima, a sétima, onde a expressdo “batismo com 0 Espirito Santo” acontece. £ a passagem jé citada de | Co, 12:13, E muito importante que prestemos atengio € oucamos cada palavra da Santa Escritura. Algumas vvezes parece que nés cristéos temos medo de ler I Co. 12; ficamos com medo de que Paulo vai nos dizer REVISTA OS PURITANOSBatismo com 0 Espirio Santo t alguma coisa que nés realmente ndo queremos ouvir, mas se nés ouvirmos a Palavra de Deus de perto nés iremos conhecer de fato a verdade, Olhemos este versiculo 13 porque ele diz: “Pois, em um s6 Espirito, todos nds - (faga um citculo ao redor das palavras “todos nds”) -fomos batizados em um corpo, quer judeus, quer gregos, quer escravos, quer livres. E a todos nés foi dado beber de um s6 Espirito” Estamos lembrados que Paulo escreveu estas palavras para a igreja de Corinto. E uma igreja muito semelhante quelas igrejas que ficam as margens de um porto e muitas idéias e pensamentos novos vao chegando. Essas idéias novas estavam dividindo a igreja de Corinto. A igreja de Corinto era uma igreja dividida Elaestava dividida porque alguns diziam seguir a Paulo € outros a Apolo. Eles estavam divididos porque uns usavam os dons de um jeito e outros de outro. Paulo escreve ao corintios dizendo: “Nao fagam isso, pois, existe uma unidade no corpo de Cristo! E esta unidade 6 estabelecida em cima do fato de que tades vocés foram batizados pelo mesmo Espftito. E isto aconteceu uando todos voeés formaram um corpo, ou sei, eniraram no corpo de Cristo”. Nao existe um Gnico crente em Jesus Cristo que nao tenha sido batizado com 0 Espitito Santo. Sera que nés vamos tomar este sinal da unio do corpo de Cristo e torné-lo numa ‘questao divisionista? Sera que deve- riamos mandar que todos os crentes ficassem de pé na igreja e dizer: “Os que jé foram batizados com o Espirito Santo passem para o lado de Ae 0s que nao foram batizados com o Espirito Santo vao para o lado de la. Ends, do lado de cé, que fomos batizados com 0 Espirito Santo, vamos dizer: Vamos ‘orar por vocés que esto desse outro lado para que sejam batizados”. Nao fariamos isso de forma nenhuma! Todos os crentes jé foram batizados com 0 Espirito Santo, é 0 que nos diz as palavras da Sagrada Escritura, te em Jesus E 0 que vemos em Joao 3. Vocé ndo pode nascer do alto, a ndo ser que o Espirito de Deus venha sobre voc’. Quando o Espirito Santo ver sobre alguém para fazé-lo nascer de novo, este alguém ¢ totalmente envolvido pelo Espirito. E claro que Paulo neste texto nao esté visualizando duas etapas na experiencia do crente, Ele nao esta dizendo: “Vivam como nos dias, antes do Pentecoste”. Na verdade ele diz: “Alegrem-se no fato de que voces todos jé foram batizados com 0 Espfrito Santo”. Talvez seja importante observar o que Paulo diz em alguns versos depois, quando esté concluindo este capitulo 12 que trata sobre os dons do Espirito. Veja o que ele diz nos versos 29-30. Note que nesses dois versiculos ele usa freqtientemente a palavra “todos”; a mesma coisa que ele usou no verso 13, ¢ Paulo faz nesses versos 29 e 30 diversas perguntas. REVISTA 05 pURITANOS Nao existe um unico cren- nao tenha sido batizado com o Espirito Santo. Cada uma delas comega com a palavra “todos” e fica claro, pela estrutura gramatical da lingua original, que ele esta esperando uma resposta negativa para essas perguntas, Quais séo essas perguntas? “...so todos apéstolos?”. Na verdade 0 que ele esta dizendo é: “Nem todos vocés sao apéstolos, nao é?”. Qual seria a sua resposta? Nao! Depois ele pergunta: “Nao s80 todos vocés que fazem milagres, nao é verdade?” Por acaso nés fazemos milagres? Qual seria a resposta? ‘Nao! Que mais ele pergunta? “Nem todos vocés falam em linguas, falam?”. Entéo, qual seria a resposta? Nao! Mas, observer: “Todos?”, “todos?”, “todos?", & a pergunta dele. Agora facamos um contraste com as lavras do verso 13 quando ele diz; Todos v bbatizados “em um s6 Espitito’. Batizados com o Espirito Santo. Mas agora nos vs. 29,30, ele diz: “Nem todos vocés falam em linquas”. Quando iuntamos estes dois versiculos teremos provas contundentes. Nesta época do climax da hist6ria redentiva, o falar em Iinguas ndo éum sinal necesséri ti rite Santo, visto que todos os crentes jé foram batizados quando creram em Cristo. Quando a pessoa cré em Cristo, 0 Espirito Santo vem dos céus e abraca a pessoa como um todo, Nés deveriamos nos regozijar no fato de que fomos batizados com o Espftito Santo. O Espirito de Deus tem sido derramado dos céus e Ele tem nos envolvido. Toda nossa existéncia é vivida na presenga e no poder do Espirito de Deus. Se Deus der a promessa de que alguém vai a Mocambique, Ele sem dtivida ird com esta pessoa, Mas como? No poder do Espirito Santo! E mesmo ao cruzar a rua, Ele também ira conosco. Ele sempre estaré com todos nés no poder do Espftito Santo. As vezes temos medo de testemunhar de Cristo. Ficamos com receio de nao ter inteligéncia suficiente para dar testemunho a alguém proximo de nés. Se ficarmos receosos de que nosso testemunho no serd eficaz creiamos no poder do Espirito Santo que ests em nés, sigamos em frente em {é porque j4 fomos batizados com o Espirito Santo. No existe falta de nada em relacio ao poder de Deus em nossa vida, porque id foros envolvidos no poder do Espfrito de Deus. Deus diz: “Voces todos j4 foram batizados com o Espirito Santo”. Nao vamos ficar satisfeitos por isso? Nao varios ficar mais confiantes? Nés nao vamos desprezar os que pensam diferentes de nés, mas vamos manifestar 0 amor de Cristo com relagao a todos que O confessam. Porém, acima de tudo, vamos andar naquela confianca que 0 Espftito de Deus nos da: “Todos nés fomos batizados com o Espirito Santo”, diz a Biblia, Cristo que Palestra prof SIMPOSIO OS PURITANOS em Recife/i999 ida por Dr Palmer Robertson por acasito do VillAS MOLTIPLAS ATIVIDADES E 0 SELO DO ESPIRITO C F Solano Portela » ‘em sempre as atividades do Espirito Santo, na vida das pessoas e da igreja, so bem compreendidas. Uma colocagao muito comum, é a de que o Espirito Santo esteve presente intermitentemente no Antigo Testamento, isto é, Ele se fazia presente nas pessoas, mas néo de maneira permanente — “Ele vinha e safa”. Segundo o entendimento de muitos, somente no Novo Testamento Ele vem para habitar permanentemente na vida das pessoas, selando-as para a salvagao. Seré que esse entendimento faz justiga a0 todo da revelagao biblica sobre a terceira pessoa da ‘Trindade? Seré que ndo estamos falhando em compreender e identificar as atividades do Espirito Santo, em suas interagdes com a criagao? Afinal, o que significa mesmo “o selo do Espirito Santo”? Os apéstolos, antes da decida do Espirito, j6 eram selados pelo mesmo ou néo? 0 Selo do Espirito Santo Ao estudarmos sobre o selo do Espitito Santo, nos deparamos com uma palavra derivada da palavra selo — selados. Encontramos, também, que a palavra selados é utilizada, com relagdo a0 Espirito Santo, apenas em Ef. 1.13 — “... em quem também ués, depois que ouvistes a palavra da verdade, o evangelho da vossa salvacio, tendo nele também crido, fostes selados com o Santo Espfrito da promessa”, e Ef. 4.30 — “E ndo entristecais o Espirito de Deus, no qual fostes selados para.o dia da redengdo”. Nesses dois trechos aprendemos a equivaléncia entre as expressdes “selados no Espirito’ e “selados com 0 Espirito” — elas sao idénticas e significam a mesma coisa. Dando andamento ao nosso exame, vamos encontrar mais quatro referéncias indiretas & questao do selo. Aprimeira, em 2 Co. 1.22 — onde qselo do Es; ,quacionado como “o penher” (“Mas aquele que nos confirma convosco em Cristo e nas ungiu ¢ Deus, que também nos selou ¢ nos deu 0, penhor do Espirito em nosso coragao"). A segunda, em 2 Tm, 2.19 — indicando que 9 selo é 0 reconhecimento daqueles que pertencem ao Senhor, pelo prépria Pai ("Entretanto, o firme fundamento de Deus permanece, tendo este selo: O Senhor conhece os que Ihe pertencem.”). A terceira em Ap. 9.4 — indicando o selo como marca de Deus (“.. fol-hes dito que néo causassem dano 4 erva da terra, nem a qualquer coisa verde, nem a drvore algurna e ta0-somente aos homens que ndo tém o selo de Deus sobre a fronte"). A quarta, em Joao 6.27 — essa trazendo a idéia do selo com relagao {a Jesus Cristo, demonstrando a aprovagao e confirmagao de sua pessoa ¢ trabalho pelo Pai (".. 0 Filho do Homem vos dard [o alimento que subsiste para. vida eternal; porque Deus, o Pai, o confirmou com o seu selo”). O Selo ¢ 0 Batismo com 0 Espirito Santo As duas referéncias de Efésios e a de 2 Corintios 1.22, definem 0 Espirito Santo, ¢ o “estar selado nEle", como o penhor — comoa garantia da salvacao realizada por Cristo Jesus pelos Seus. Podemos entender essa atuacéo do Espirito Santo como a equivaléncia a morada do Espirito Santo em nossas vidas, dando continuidade ao ato de JUSTIFICACAQ, pelo processo de SANTIFICACAO, até o gstagio de GLORIFICACAO. Entendida nesse sentido, podemos dizer que 0 selo do Espitilo Santo equivale ao batismo com o Espi do ato do qual participam todos os verdadeiramente regenerados pelo Pai, através de Cristo (Joao 1.33 — “Eu ndo o conhecia; aquele, porém, que me enuiou a batizar com dgua me disse: Aquele sobre quem vires descer e pousar o Espirito, esse é0 que batiza com o Espirito Santo”, Atos 2.38 — “Arrependei-vos, e cada um de vés seja batizado em nome de Jesus Cristo para remissdo dos vossos pecados, e recebereis o dom do Espirito Santo”; 1 Corintios 12.13 — “Pois, em um 6 Espirito, todos nés fomos batizados em um corpo, quer judeus, quer sgregos, quer escravos, quer livres. E a todos nés joi dado beber de um s6 Espirito”; Elésios 4.5 — ¥ TA 05 PURITANOS | FassAs Miltiplas Alvidades do Espiito hd um s6 Senhor, uma s6 fé, um s6 batismo"). Essa no é uma graca alcangada posteriormente a salva nem algo a ser procurado apés a conversao. Deus Trabalha Linearmente, na Histéria Nossa compreensdo da histéria da redeneg contida na Palavra de Deus, aquela que esté em harmonia com a teologia reformada, enxeraa continuidade no trabalho de Deus — propésito, desenvolvimento linear. presente — Deus verdadeiro. Na economia diviria houive diferenciacao de funeées ¢, & verdade, ao longo das eras. Com o.advento do Messias o trabalho do Espirito ‘Santo passa a ser mais evidente e revelador do Cristo. Algumas fungGes da terceira pessoa séo tipicas do Novo ‘Testamento. Existe uma diferenca, eclesiéstica conti- |gurada na transico dos testamentos: no Antigo a lgreia linha identidade NACIONAL — se confundia visi. jvelmente com a nacéo de Israel ¢ agora passa (ap6s Assim, Ele, soberanamente, planeja e executa, Deus nao reage &s circunstdncias geradas por suas criaturas, no sentido de ser surpreendido por elas, para entéo disparar um “plano B". Nessa visao, enxergamos a IGREJA nao como uma instituigao meramente neo-testa- mentéria, Ela € a comunidade dos salvos, do Povo de Deus, desde até 0 final dos tempos. Assim registra a Confissao de Fé de Westminster, no, Cap. XXV, 1 — A lareja Catdlica ou Universal, que € invisivel, consta do ‘iimero total das eleitos que jd foram, dos que agora sdo ¢ dos que ainda Na promessa de Jesus, Ele vird como substituto da presenga fisica de Cristo, para dar coesao a igreja, para sustenta-la nos tempos dificeis de perseguicao, para ser o consolador e o conforta- dor do Seu Povo, para efetivamente dar conti- nuidade ao trabalho de jpentecostes) & sua fase IN INAL, conaregando novos de todas as racas, tribos e nacdes, Poderiamos até dizer que existe base biblica para entendermos que 9 Espitito Santo mudou sua atuacio corporativa, com o Povo de Deus. E dificil, entretanto, acharmos comprovagéo para mudanca no rela- cionamento soteriolégico individual, nas atuagées relacionadas com a salvagao. Nao podemos enxergar modos diferentes de salvacao, jus- tificagao, santificagao, no Antigo Testamento, em contraposigéo com © Novo Testamento. © homem € 0 serdo reunidos em um s6 corpo sob revel-lo. Cristo, seu cabeca: ela é a esposa, 0 corpo, a plenitude daquele que cumpre tudo em todas as coisas (vide, também segées Ile Ill, neste capitulo; Cap. XIX, Ill; eo Catecismo Maior, Pergunta 62 ¢ respectiva resposta ). Esse entendimento linear do trabalho ¢ do plano de Deus é importante, também, para compreendermos a forma de salvacéo e a aluacdo do Santo Espirito de Deus. Com relagao & salvacao do Seu povo, Deus atua de forma idéntica nas duas dispensacées (Antigo e Novo Testamento), néo apenas no que diz respeito & eleicéo, mas com relagéo também. base da justificacéio — pela {é no livramento de Deus. Essa fé é exercitada quer conscientemente, rela- cignada com_o Messias (isso 6 0 que encontramos sxaliciamenteno Nove Teserentae, em alauns coms ‘no Antigo Testament) subjetivamente ligado ao mesmo Messias, pelo exercicio da confianca, da parte doescolhido, no poder, amor e graca suprema de Deus, como tinico capaz de providenciar a salvacéo (isso, provavelmente, descreve a maioria dos casos do Antigo ‘Testamento), resultante de uma profunda conviegao de pecaminosidade e reconhecimento da inabilidade de realizar a sua propria salvagao. Podemos apro- priacamente, e biblicamente, dizer que os convertidas de antes cram igreja tanto quanto os convertidos de hoje. Como individuos convertidos, os Seus foram ¢ alcancados e abrigados pelo amor supremo de Deus, recebedores e participantes do SEU ESPIRITO. O Espirito Santo no Antigo eno Novo Testamento © Espirito Santo ndo “aparece”, portanto, somente no Novo Testamento, pois € pessoa eterna e sempre AEVISTA 08 PURITANOS mesmo pecador, incapaz de prover sua salvagéo. Deus é 0 mesmo soberano, provedor da salvagdo do Seu Povo. Cristo é ‘© tinico Messias, anteriormente prometido e atualmente com sua obra salvifica completa. O Espirito Santo é 0 ‘nico aplicador da salvacéo. Os Discipulos Possuiam o Espirito Santo? Quanto aos discipulos, eles eram “crentes” do Antigo TTestamento, porque, quando do ministério de Cristo aqui na terra, a obra de redengao estava ainda a ocorrer, no tempo ¢ no espago. Mas isso ndo quer dizer que nao conheciam 0 Espirito Santo. Nao quer dizer que nao fossem salvos no mesmo sentido em que somos salvos. Nao quer dizer que néo houvessem sido “selados” co: € por Ele. Muito pelo contrério, Jesus, em Joao 14:17 diz que 0 “mundo nao conhece” o Espirito Santo, mas ELES SIM! Em que sentido eles O conheciam? O Espirito Santo habitava neles! Os discfpulos estavam selados com ELE! Cristo os havia alcancado ¢ o selar como espfrito santo é conseqtiéncia da justificacéo pela f, por obra da graga de Deus em Cristo Jesus. A Promessa do Espirito Santo. Mas se isso procede, como pois Jesus PROMETE 0 Espirito Santo como algo futuro? Temos que entender ‘que Ele promete em uma outra funcao, relacionada com a mudanga de rume da IGREJA, conforme ja explicamos no ponto “4”, acima. Na promessa de Jesus, Ele viré como substituto da presenca fisica de Cris para dar coesio & igteja, para sustenté-la nos tempos dificeis de perseguigéo, para ser 0 consolador e 0 confortador do Seu povo, paraF Solano Portela distorcidamente é a pratica ltirgica de alguns segmentos daigreja contemporanea. Ele vem, para impedir que as “portas do inferno” prevalecam sobre a igreja. A Multiforme Atividade do Espirito Santo onto em que poderia se alastrar, se nao estivesse sob sua soberana intervencdo (nesse sentido entendo também, sem necessidade de nos prendermos a controvérsias escatolégicas, que o Espirito Santo ‘pode ser identificado como “aquele que deiém”_o ‘anticristo (2 Ts. 2.6); um dia Ele cessaré essa atividade de deter essa manifestacao do pecado, na rebeliéo Muita confusdo, portanto, em nossa compreensdo da acéo do Espirito, € porque nao nos aperce- bemos, & primeira vista, da MULTI- FORME atividade do Espirito Santo. Ele no age apenas em um aspecto. Ele tem muitas funcbes e atividades. Quando nos concentramos em um aspecto e pensamos nEle somente como selo, penhor, garantidor, termi- ramos com algumas heterodoxias do As duas referéncias de Efésios ea de 2 Corintios 1.22, definem o Espirito Santo, e o “estar selado nele”, como o penhor — como a garantia da salva- ¢40 realizada por Cristo Jesus pelos Seus. final que Satands empreenderé contra Deus). 4, Como agente aglutinador da Igreja. (a) Preservador — Da igreja, nao deixando que as portas do inferno prevalecam sobre ela (Joso 14.26), (b) Consolador, confortador, no sentido prometido por Cristo, em uma atuagdo que comega em pentecoste tipo — “no Antigo Testamento o Espirito Santo vinha e safa”, Essa declaraco ¢ verdade, em parte, mas em que aspecto ele vinha e saia? Essa éa grande pergunia. Ele selava e depois “des-selava?” Ele garantia e depois néo garantia? Ele batizava e depois, desbatizava? Ou seré que ninguém estava “selado”, com sua salvacao garantida pelo poder de Deus, no Antigo TTestamento? Eram os crentes daquela época depen- dentes de suas préprias forgas? Podemos cair em muitas, incoeréncias, se partimos para essa doutrina da intermiténcia do Espitito Santo na vida dos salvos. Cinco Areas de Atuacao do Espirito Santo Creio, portanto, que ao estudarmos a Palavra, podemos identificar § areas de atuacéo do Espitito Santo: 1, Como agente revelador do Cristo — na conversBo/regeneragéo, como agente da graca efica (a) Na Salvagao — Joao 17.8; Ef. 1.17 (b) Na Mensagem da Igreja — Joso 16:13-14 2. Como penhor da Salvacao (2) Como garantia, garantidor — na qual ele faz morada em nés, testemunha de nossa converséo, como selo, como garantia (Joao 14.7; Ef. 4:30) (6) agente da santificagéo — em sua morada Ele também ilumina 0 nosso entendimento para compreenséo das Escrituras e da vontade preceptiva de Deus, bem como confirma os dons naturais, dos quais é doador e nos dé acesso direto ao Pai (Rm. 12; Gl. 5.22; Ef. 2.18). 3. Como agente da Graca Comum — (2) Doador das béncdos que caem sobre todos o: homens, crentes e descrentes (Mat 5.45) (0) Agente de restricéo do pecado, da depravacéo total da natureza humana, impedindo que o pecado tome conta de tudo e que a maldade se alastre a0 — substituindo a presenga fisica de Cristo, na terra, nao nos deixando érfaos (Joao 16.7; dodo 14.16; Atos 1.8; 1 Joao 2.1). 5. Como agente capacitador de pessoas espe- cificas para situacées especiais, com poderes, dons ou béngéos extraordinérias. (2) Agées — (Juizes 3.10; 6.34; 11.29; 13.25; 14.6 19; Isafas 61.1; Jodo 20.22; Atos 13.2; 20.28). Nesse_ sentido Ele capacitou Saul a liderar o Seu Povo, por um tempo, mas depois se retirou, Nesse sentido, podemos siplica de David, pedindo que Ele nao se retirasse. Nesse sentido, também, surge a confusdo de que Ele “vai e ver” no AT. —quando se confunde essa atividade com as quatro precedentes. (b) Dons extraordinérios — Nesse sentido Ele teria capacitado condigées e situacées extraordinérias, na época de solidificaco e formacao da Igreja, ppossibilitando os dons especificos da era apostélica. Quando entendemos esses milltiplos aspectos do trabalho do Espirito Santo; quando vemos que Ele nao esté restrito somente a ser Aquele que sela e assegura a salvagio; quando compreendemos que Ele tem agido em situagdes especfficas e temporais; podemos ter urna apreenséo bilica e correta das doutrinas relacionadas com a terceira pessoa de trindade e com as suas aplicagées aos nossos dias. Pelo que vimos, os aspectos (1) e (2), acima —a revelacso de Cristo e a garantiada salvacio, sio dreas de permanente atuacéo, Entretanto, osde N° (3), (4) e (5) — agente da graca comum, agente aglutinador da igreja e agente capacitador para situacées especiais i 0 temporais, de acordo istracdo do Pai sobre F,Solano Portela 6 preshiteo da grea Presbiteiana de Santo Amaro, Sia Paulo, e Conferencista Reformado. Fez mesiado om Teologia Sistemstica no Biblical Theological Seminary (USA) EVISTA 08 PURITANDSJUiZ0 REVERTIDO C ” Sinclair Ferguson > Na manha do Pentecostes, os discipulos comecaram a falar em utras linguas para que os visitantes a Jerusalém quvissem a mensagem do Evangelho em seu préprio idioma (At. 2.4), A declaragéo de Lucas aqui é acompanhada por uma “lista de nacées” (At. 2.8-12), justamente como o registro de Génesis, onde a linguagem humana foi confundida, € acompanhado por uma “lista de nagdes” (Gn. 10.1-32). Parte da resposta A pergunta: “Que quer isto dizer?” (At. 2.12), portanto, parece ser que temos aqui_o reverso de Babel, a fundacao da comunidade iliados. |. H. Marshall realgou que o nimero 120 (At. 1.15) era o ntimero minimo de homens requerido “para estabelecer uma comunidade com seu préptio concilio”, de modo que esses primeiros cristéos fossemn capazes de “formar uma nova comunidade”.1 No Dia de Pentecostes essa nova comunidade tornou-se a esfera na qual o re 30 escatolégico dos efeitos do sinal comecou a_aparecer num povo reconciliad “de judeus e gentios, possuindo um so Senhor, uma s6 {é e um sé batism .), unido pelo Espirito. Os efeitos de Babel foram assim reprimidos. Agora a palavra da reconciliacéo ser pregada em muitos idiomas, j4 que os discipulos receberam o poder prometido do Espirito que 0s capacitou a testificar de Cristo por todo o mundo (Le. 24.48; At. 1.4). Ha, contudo, outra dimensao para esse inusitado fenémeno de falar em linguas, caso as linguas em pauta aqui e na igreja de Corinto sejam da mesma natureza de linguas estrangeiras. Ao discutir a questao do falar em linguas em 1 Corintios 14, Paulo cita Isafas 28,11-12 (“Pelo que por lébios gaguejantes e por lingua estranha falard o Senhor a este povo, ao qual disse: Este é 0 descanso, dai descanso ao cansado; e este é 0 refrigério; ‘mas néo quiseram ouvir") ¢ indica que linguas sdo “um sinal”, nao para os crentes, mas para os inerédulos” (1Co, 14.21-22). O contexto destas palavras em Isaias é o da rejeigao do pacto. Em razdo da imaturidade das disposicées comportamentais de seu povo, Deus falaré numa prontincia que ndo ser bem-vinda: “Pelo que por ldbios gaguejantes e por lingua estranha falard o Senhor a este povo” (Is 28.11). Aqui, como em outra parte, 0 ouvir linquas estranhas é um sinal do uizo prometido por Deus a seu povo pactual (cf, Dt 28.49; Jr 5.15), ¢ indicacso de que @teino estd sendo tirado deles e dado a um povo que produziré fruto prépri 21.43). O universalismo do Pentecostes também tem seu lado escuro: Israel comegou at experimentar um endurecimento parcial até que a “plenitude” dos gentios seja introduzida’ (Rm, 11,25). Extaido do Livro O Espiito Santo ~ Editora OS PURITANOS - pp. 79-80) 1H. Marshal, Os Atos dos Aptstolos, Comentrio de Tyndale do Novo Testamento (leicester: InterVarsty Press, 1960), p64 sar de cle njo encontrar nenhuma evidénciaexplcta © préprio texto para Contrastar com Babel & luz da presenca da lista das nagiese no fenémeno falado que Lucas registra, Gallic resisir3 conclusio de que Pontecostes & um evento de proporces Lusiversiso qual éparaleloe anttético Babel. VE especialmente J.C. Davies, “Pentecost and Glosslalia, four of Theological Studies, new series, 5 (1952), pp. 228-231. REVISTA 0S PURITANOS = W12 BATISMO COM 0 ESPIRITO SANTO II frase “batizados com ou no Espitito” ocorre sete vezes na Biblia. Em seis dessas sete ocorréncias, a frase existe para marcar exatamente essa transigéo do tempo entre Joao Batista e a época apés 0 derramar do Espirito no Pentecoste. O sétimo uso dessa frase, “batismo no Espirito, ou com o Espirito” éusado por Paulo em I Co. 2:13 para desctever como sendo a experiéncia de todos os crentes. Todos vvés tendes sido batizados “com” 0 Espitito, ou, “no” Espirito. Eo batismo de todos nés, que nos garante a unidade em Cristo Jesus. Nos sele usos que so feitos dessa frase (batizado “com o” Espirito), ndo hé nenhuma oportunidade, algo que sugira uma experiéncia que tenha dois estégios para o crente nos dias de hoje. Uma que aconteceria em sua conversdo e outra que aconteceria posteriormente na sua experiéncia crista ao ser supostamente batizado com o Espirito. Nao hd qualquer sugestdo desse tipo de idéia nos sete usos que sho feitos dessa expresso. ‘Mas 0 que dizer do testemunho do livro de Atos? Seré que Atos nao fala de uma experiéncia dupla do Espirito normativamente? Uma experiéncia na conversao e outra que ocorreria, num tempo mais tarde, na suposta experiéncia do batismo no Espirito? Sera que essa experiéncia dupla em duas épocas diferentes, ndo é 0 padrao do livro de Atos? Nao! Nao é 0 caso. Nés nao temos no livro de ‘Atos a evidéncia de uma experiéncia dupla em dois estégios diferentes. Alids esta seqiiéncia é vista ‘em dois casos, mas neles a seqiiéncia tem uma razao hist6rica muito logica, [esse sentido nés temos que lembrar inicialmente que Atos é um livro hist6rico, assim, como so os Evangelhos. Como nos outros livros hist6ricos, Atos relata uma série de acontecimentos que ndo se repetirdo na Histéria. Se vocd se lembrar dos varios acontecimentos importantes da redengao lembrar-se-é que eles tém aquela caracteristica do tipo: “uma vez para sempre”. Exemplo: Cristo nao Enascido de uma virgem de forma carnal, humana, em todas as geracbes. Nao esperamos encontrar Cristo encarnado hoje na nossa geragio. Esse grande evento da reden¢do aconteceu apenas uma vez na Histéria. Da mesma forma, Cristo morreu uma vez $6; Ele ndo teré que morrer novamente por causa do pecado, Ele ressuscitou dos mortos apenas uma vez; Ele ascendeu ao céu apenas uma vez; Ele se assentou & destra do Pai apenas uma vez. De forma semelhante o inaugurar da nova época do Espirito sé poderia acontecer uma nica vez. Assim como um navio é batizado apenas uma vez quando entra no mar para comegar a viajar, da mesma forma acontece com o Esplitp. Como diz 0 préprio termo em si, o inaugurar de uma nova época s6 pode acontecer uma vez na Histéria, Na vyerdade pode haver estégios nesse inaugurar de uma nova época. Podemos comparar isso, por exemplo, ao “inaugurar” de Davi como rei de Israel, Ele foi “inaugurado" como rei em trés ocasiGes diferentes: (I) Em 1 Sm. 16, nés verios Davi sendo ungido em particular por Samuel. Depois ele foi ungido em Hebrom, perante Juda (II Sm. 7}; depois ele é "inaugurado” e ungido diante de todo 0 {srael (fl Sm. 5), mas depois disso o processo de “inauguracao” do rel Davi termi seu reinado comeca. Da mesma forma, o inaugurar dessa nova época do Espirito acontece de uma vez por todas, mas ela ocorte em estégios. Esses estigios correspondem exalamente aos textos de Atos como esta0 ali programados. Existe no livro de Atos um descrever do processo completo. Nés encontramos isso em Atos 1.8: “Mas recebereis poder, ao descer sobre uds 0 Espirito, ¢ sereis minhas testemunhas tanto em Jerusalém como em toda a Judéia (primeiro) ¢ Samaria (em sequndo lugar) ¢_até aos confins da terra (em terceiro lugar)”. Nés conseguimos vislumbrar aqui os cftculos de influéncia do Espirito Santo se alargando cada vez mais. Neste versiculo nés temos, na verdade, a descricdo que o livro de Atos mostra do arranjo e programa que o Espitito tem. Primeiro Ele é derramado em Jerusalém e na moeBatismo com 0 Espirito Santo Judéia (At, 2.4); segundo em Samaria (At. 8.17), casa de Corélio, rep: (At ie & finalmente, em terceiro Jugar aos crentes fora da Palestina, em Efeso, representan (At. 19). Entao, nés temos estes citculos coneéniricos cada vez maiores, e em cada um desses estégios os textos nos mostram que o Espitito é derramado. Vemos assim que é © momento de inauguracdo na Histéria, do derramar do Espirito Santo. Com isso em mente fica mais claro para nés entendermos esse derramar do Espftto, Dois estagios Primeiro nés temos que reconhecer que os primeiros discipulos ¢ apéstolos de Cristo passaram por uma experiéncia de dois estégios do Espirito. Uma delas na sua conversio, enquanto Jesus estava em carne, ¢ a ‘outra no batismo com o Espitito Santo, depois que Jesus J havia ascendido aos céus. Como o préprio Pedro cexplica em Atos 2:33: “Exaltado, pois, d desira de Deus, tendo recebido do Pai a promessa do Espirito Santo, derramau isto que vedes e ouvis". Os apéstolos jé eram crentes, jé haviam sido convertidos, a conversao deles 38 havia ocottido antes mesmo desse momento do derramar do Espirito no Pentecoste. J que os apéstolos viveram através desses dois momentos do manifestar do Espirito Santo, eles ndo poderiam ter experimentado outra coisa, sendo, esses dois estagios do Espirito. Eles se converteram durante 0 ministério terreno de Jesus, durante uma época em que o Espiito ainda nao havia sido derramado. Mas, eles viveram na transigao & entraram nessa nova época, quando @ Espitito Santo foi derramado em Sua plenitude. Entéo, o Pentecoste foi 0 Pentecoste foi nada com os samaritanos, mas ainda assim, Filipe vai e prega-lhes a Palavra ¢ eles so convertidos, sao salvos, Enlao, em Atos 8:17, Pedro e Joao tém que vir a Samaria como testemunhas apostélicas. Estes dois lideres dentre 08 apéstolos tém que ser testemunhas daquilo que esta ocortendo, porque agora néo sao judeus se convertendo, séo samaritanos, Pedro e Joao, impéem as maos sobre estes convertidos samatitanos ¢ eles tecebem o Espitito Santo, Se-exste argumento_para se usar em favor de uma experi serem cima aqui que pr re.a converdio e, logo apd, 6 tismo com o Espirito Santo, Nao hd nenhuma outra passagem na Biblia, onde se possa argumentar uma experiéncia dupla senao nesse texto biblico. Mas, ainda assim, este evento representa um acontecimento singular que nao se repete na Histéria, Porque pela primeira vez Evangelho sai de uma comunidade judaica e vai para uma comunidade no judaica, Porque agora os “meio” judeus, osrivais dos judeus, se tornam crentes. QEspitito Santo desce sobre eles testerunhandlo com isso que os samaritanos também so possuidores do Espiito de Deus. ‘A promessa repetida tantas vezes nas Escrituras da velha alianga; a promessa dada até entao apenas para a comunidade judaica deveria ser uma experiéncia também a ser compartilhada com a comunidade gentilica? Sim. Por isso os apéstolos tém que ser testemunhas oculares desse fato. O retardamento da manifestagéo do Espirito Santo sobre esta comunidade ocorreu para que os préprios apéstolos pudessem ser as primeiras testemunhas dessa ocorréncia naquele lugar. Entao, essa experiéncia dos samaritanos, que tem “divi- 0 “divisor de éguas” histérico em que Deus derramou o Espitito como Ele havia prometide no Antigo Testa- mento, © Espirito Santo era a pro- ‘messa, Todas as Escrituras ligadas & sor de aguas” histérico em que Deus derramou 0 Espirito como Ele havia prometido no Antigo Tes- tamento. dois estagios, & um momento tinico na Histéria da redengdo. E a primeira vez que se “atravessa a linha”, que se vai além dos judeus e chega-se aos gentios. Mas, novamente como em alianca estavam apontando para esta promessa. A promessa ainda no havia sido expe- rimentada até que, naquele momento, Cristo derramou dos céus a promessa do Espitito Santo. Dessa forma, no vemos a experiéncia dos apéstolos como sendo ‘normativa para todos os crentes, Porque todos os crentes nndo viveram nesta época em que houve esies dais @stégios ocorrenda, Samar Em segundo lugar, nés olhamos para a experiéneia do Espirito lé em Samaria. E a segunda fase, o segundo estégio do derramar do Espitito. Também envolveu uma experiéncia do Espirito em dois estagios (At. 8:12). Primeito, 05 samaritanos ouviram e foram batizados como conseqiéncia da pregagao de Filipe. Os samaritanos eram “meio” judeus. Os udeus ndo queriam REVISTA 08 PURITANOS Atos 2, nao passa a ser o padrao normative para os cristéos em todas as épocas. A partir dese momento (no livro de Atos), essa experiéncia de duas fases do Espirito nao passa a ser 0 padrao, ela no cocorte novamente, A partir desse momento, 0 batismo com o Espirito Santo passa a ser imediatamente associado com a experiéncia de salvagao. Isso se torna claro e contraria o que muitos dizem, tanto em Atos 10 como em Atos 19. Cornélio Em Atos 10, Comélio, o gentio, e toda a sua familia eram tementes a Deus (v2). Eles sabiam da vida e inistério de Jesus, mas ndo haviam ouvido que o Cristo ressurrecto era 0 Salvador para todo mundo, para todos ‘que nEle cressem. E por isso que Pedro é a eles enviado, para contar-lhes que Jesus pode ser o Salvador deles 130. Palmer Robertson também. A essa altura Comélio e sua familia créem que desus 6 0 Salvador. Eles créem na mensagem de Cristo como Salvador do modo que Pedro lhes anuncia. Enum, ato imediato ¢ associado com a fé em Cristo eles, Algo semelhante & experiéncia dos apéstol ‘pessoas tinham fazes diferentes do tministério do Espirito, Vocés se recordam daquelas seis ocorréncias da frase “batismo com recebem o batismo com o Espirito Santo (At. 10.44): —_bati “Ainda Pedro falava estas cousas (contando-thes que diz no versiculo 43) quando caiu o Espirito Santo sobre todos os que ouviam a palavra’” Esse ouvir da Palavra é aquele ouvir com fé. No momento em que eles se converteram pela fé em Cristo Jesus, naquele preciso momento, o Espirito Se vocé é um crente em Cristo, jé foi batizado com © Espirito Santo. ...Vocé, através do batismo com o Espirito Santo, foi trazido uma unido com Cristo. n fogo, mas tarde vocés serdo Espirito”. Estes homens haviam sido discipulados na época de Joao Ba- 1 deles representa a_experiéncia alianca; agora € a primeira vez que eles estao ouvindo falar do derramar do Espirito através do Cristo glo- rificado. Eles nem sequer sabiam que ‘Santo vem sobre eles. Ao contar esse incidente aos crentes em Jerusalém, Pedro é muito especilico ao afirmar que foi no momento em que creram rng Senhor Jesus, que eles receberam o dom do Espirito: “Pois, se Deus hes concedeu o mesmo dom que a nds rnos outorgou quando cremos.no Senhor Jesus, quem era eu para que pudesse resistir a Deus?” (Atos 11.17). A medida que eles creram, receberam o batismo com 0 Espitito Santo. Naquela altura, esse receber do Espirito foi confitmado com o sinal exterior do falar em linguas. claro que neste caso Cornélio e sua casa no passam por duas fases de diferentes experiéncias com o Espirito; uma na época da conversao e outra, mais tarde, com 0 bbatismo no Espirito Santo. Em lugar disso, a converséo em sie o falar em linguas séo apresentados aqui como uma experiéncia tinica, Efeso Mas, o que dizer de Atos 19? Aqui hé um outro caso, seguindo aquele programa que ¢ delineado em Atos 1:8. ‘Agora estamos chegando nos confins da terra, estamos em Efeso, longe da Palestina. Aqui, Deus hé de confirmar, 1a. vez, que o Espirito S: ‘operand gentigs. Numa leitura superficial sobre aqueles discipulos em Efeso, pode parecer existir uma diferenga de tempo entre a converséo ¢ batismo no Espirito (veja At. 19.2). Quando Paulo chegou a Efeso, perguntou a alguns discipulos especificamente: “Recebestes, porventura, 0 Espirito Santo quando crestes?” Eles haviam crido. Mas, j4 tinham recebido 0 Espirito? A resposta desses discipulos é: Nao! Mas, quando Paulo estende as maos, o Espirito Santo vem sobre eles, ¢ falam linguas e profetizam. Parece dbvio que hé um seguir de uma seqtiéncia em que o batismo com 0 Espirito ocorre alguma época mais tarde depois de eles haverem crido. Poderia parecer que eles tiveram ‘uma experiéncia do Espirito em dois estagios. Mas temos que ler as Escrituras com todo cuidado! No que eles haviam crido anteriormente? No que eles creram antes de Paulo chegar até eles? Aqueles discipulos ali em Efeso haviam sido batizados no batismo de Joao. Eles nem sequer haviam ouvido falar que Espitito Santo. 14 i Jesus Cristo era o Messias prometido, do qual Jodo Batista havia falado. De acordo com os vs. 4.e 5, Paulo teve que Ihes explicar que Jesus eta 0 Messias prometido. Ao ouvirem esta mensagem (v. 5), € ‘esse ouvir é aquele ouvir de quem erg, “foram batizados em o nome do Senhor Jesus” ¢ & medida que Paulo impée sobre eles as maos, se deduz que, por causa desse batismo (em nome do Pai, do Filho e do Espirito Santo) eles recebem o Espirito Santo. Entéo, fica claro que néo existe um apresentar de uma experiéncia de dois estagios, nesta passagem, apesar de que numa primeira leitura apressada poderia parecer assim, Eles, tendo ouvido e - Espifito Santo, Em lugar desse fato apontar para uma separa¢ao como cduas experiéncias do Espirito, essa passagem estabelece uma unidade entre o crer em Cristo ¢ o ser batizado com 0 Espitito Santo na conversao. Entéo, o livro de ‘Atos nao sustenta a idéia de separacao entre a experiéncia de converséo e o batismo com o Espirito Santo, Na verdade, no Pentecoste houve essa separacéo; éverdade que em Samaria houve uma separacéo, mas lembrem-se que nos dois casos era uma transigao de uma Velha para a Nova Alianga. Entéo, os outros casos, as outras ocorréncias do batismo com o Espitito Santo nos mostram exatamente o receber do Espirito por ocasido da conversao. Se vocé é um crente em Cristo, J foi batizado com o Espirito Santo. Ele jé 0 envolveu. Voc, através do batismo com o Espitito Santo, foi trazido a uma uniao com Cristo. Uma outra questéo que gostariamos de abordar é 0 uso de uma outra frase no Novo Testamento que trata do batismo com o Espirito. Seria dificil crer que o tinico lugar, no Novo Testamento, em que se trata sobre 0 batismo com o Espirito, seriam aquelas sete ocorréncias, que nés citamos, onde a frase batismo “com” ou “no” Espftito € usada explicitamente. Aliés, existe um testemunho maior e mais contundente das Escrituras, desse momento hist6rico da recepeéo do Espirito. Existe uma segunda frase que também é usada no Novo TTestamento, em particular, para descrever o recebimento do Espirito. Essa frase é: “Receber o Espirito Santo.” Eu sei que hé aquelas pessoas que sugerem que existe EVISTA DS PURITANOSBatismo com 0 Espiito Sato I primeiro 0 receber do Espirito (€ como que saboreat um gostinho inicial do Espirito), e, mais tarde, vtia um batismo mais importante e significative do Espitito. Mas, & medida que nés olhamos para o uso dessa frase “receber do Espirito” ou de “dom do Espirito”, vamos ver que ela é equivalente a frase “batizado com o Espirito’. Essa frase é usada por Pedro no seu serm&o no Pentecoste (At. 2:38): “Arrependei-vos, e cada um seja batizado em nome de Jesus para remissdo dos vvossos pecados, e recebereis o dom do Espirito Santo” Entao, “recebereis 0 dom do Espirito”, em Atos 2:38, 6 uusado como um paralelo de ser batizado com o Espirito; so as palavras do apéstolo Pedro. E usada por Paulo quando encontra os discipulos em Efeso, Na passagem. de Atos 19 ela é equivalente ao batizar com o Espirito. Em Atos 19:2, Paulo pergunta: “Recebestes, porventura, Espirito Santo quando crestes?”. Ou seja, “voces foram baatizados com o Espirito?”. No momento que a resposta 6 negativa, Paulo prega a Jesus para eles. E depois da pregacéo de Paulo eles sao batizados com o Espirit. Entao, nestas duas passagens, tanto Pedro, como Paulo, se referem ao receber o Espirito com A experiéncia de ser| Usa essa mesma expressdo a0s galaias (Gi. 3.2): “Quero apenas saber isto de uds: recebestes o Fspirito (ou seia, vocés foram “‘batizados” com o Espitito) pelas obras de lei ou pela pregacdo da fé2", E uma passagem bem imporiante para entendermas o que é necessério para to. Qual a resposta que Paulo espera para essa pergunia? E dbviaa resposta que Paulo espera aqui. Eles ndo receberam o Espitito por observancia da Lei. Em lugar disso receberam o tito, ou seja, eles foram b na pregagao da fé. Porque esse “teceber do Espirito” no é aquele pequeno saborear, o apenas degustar do Espitito, mas é um_‘receber do Espirito’ que é repleto de grande poder. Foi pela 6, foi pelo_ato inical da fé salvadora que 0 poder do irito operou milagres entre eles. Portanto, Paulo nao esté tratando de uma experi de dois estégios no Espirito, no momento em que eles exerceram {6 em Cristo Jesus e conseqtlentemente foram batizados no Espirito Santo. Q Espirito Sant Pessoa: eles nao receberam um pedacinho des mas receberam toda a Pessoa do Espirito no momento. em que eles creram! A mesma coisa ocorre com todos 65 crentes nos dias de hoje. No momento em que vocé exerce {6 em Cristo vocé recebe 0 todo da Pessoa do Seu Espitito. O mesmo poder que ressuscitou Jesus dentre os mottos esta operando em vocé no momento em que cré em Cristo. Nao 6 por qualquer ato de devogic.a Cristo que voce realize, nao é por um esvaziar- sede si mesmo, mas é, sim, pela {8 em Cristo Jesus, que vocé é batizado no Espirito. Paulo usa a mesma terminologia de o “receber o Espirito” em Romanos 8, quando descreve de uma forma mais plena esse experimentar dos crentes na Pessoa do Espirito Santo, Notem que em Rm. 8:15 Paulo diz.a todos.os cristios de Roma: “Recebeste o Espirito”. E a expressdo que ele {usa comumente; a mesma coisa que dizer “ser balizado om 0 Espirito”. Entéo, no todo de Romanos 8 nés temos ‘uma descrigao da importancia de recebermos 0 Espirito. O Espirito veio do céu enviado pelo Filho de Deus que std reinando junto ao Pai. Esse Espirito envolve todos 95 crentes de forma que o todo da com o Espirito Santo ao crerem no gue ouviram, Nao foi por serem pessoas que praticavam uma certa devogao, ndo € porque jejuaram e estiveram ali em oracdo insistente com Deus esperando alguma coisa depois da conversao, que receberam Foi pela fé somente que na conversao eles rece- beram o Espirito. Em Atos 19, “receber o Es- pirito” ¢ identificado por Paulo com o batismo no experiéncia da vida crista 6 expe- rimentado no Espirito. Olhe para as conseqiiéncias desse envolver do Espirito que séo descritas aqui em Romanos 8. Conhecemos este ca- pitulo to querido da Biblia que afirma ser o crente liberto da lei do pecado e ‘© Espirito. Em lugar disso, foi pela {, porque ram. Foi pela fé somente que na conversio eles receberam o Espftto. En Atos 12. “eceber oEsntic' eidentiadopor Paulo > no Espirito, Espirito. No livto de Gélatas, o mesmo “receber do Espitito” diz Paulo, acontece na conversao, no momento em que a pessoa cré no Evangelho. E interessante Paulo dizer que houve coisas grandiosas acontecendo quando eles creram. Vemos em Galatas 3:5 que até mesmo o operar demilagtes acontece quando eles recebem esse Espitito: “Aquele, pois, que vos concede o Espirito e que opera milagres entre vés, porventura, o faz pelas obras da lei ou pela pregagéo da fé?”. Note que Paulo nao attibui o operar de milagres a todos os gélatas; aids, o operar de milagtes entre os gélatas aconteceu porque eles creram eat REVISTA 0S PURITANOS da morte porque o Espirito da Vida, 0 ito de Cristo, esta habitando no crente. Pelo fato de termos sido batizados com o Espirito Santo, somos libertados do espirito do pecado e da morte. Ao andarmos segundo o Espirito (Rm. 8:4), somos capazes de cumprir o preceito da Lei, em termos da justificagéo em si, ¢ 0 ctistdo cresce no seu processo de santificacao. Algumas vezes minimizamos a possibilidade de sermos santificados pelo Espirito nessa vida que levamos, mas na verdade, jé fomos envolvidos pelo Espitito Santo e libertos da escravidao do pecado porque fomos batizados com o Espitito. Jé que o crente possui a mente do Espirito, ele experimenta paz e vida (Rm. 8.6). Essas coisas pelas quais o mundo esté disposto a pagar para receber, nés recebemos de graca da parte 18Palmer Robertson de Deus: plenitude de vida e paz no Espirito. Jé que o Espirito, esse Espitito permanentemente (Rm, 8.9). Ele esta conosco todo o tempo. imentos ndo devem ter domfnio sobre nés, porque vivemos na época do Espirito. Nao pensemos que, porque em um certo dia levantamos com o pé esquerdo, de repente o Espirito Santo foi embora. Nao! Fomos envolvidos definitivamente pelo Espirito de Deus! ‘Somos a noiva de Cristo, Ele nos ama com amor eterno, Tudo que Ele faz é por causa do amor que Ele tem por vocé e por mim. Ele tem intimeros pensamentos acerca do nosso bem-estar; todos os dias Ele esté preocupado com nosso bem-estar porque pertencemos a Cristo e 0 ‘Seu Espirito esté dentro de nés (Rm. 8.11). Esse habitar do Espirito garante a transformacéo deste nosso corpo mortal, O que é um corpo mortal? E um corpo que est morrendo. Todos nés temos em nés a sentenca de morte, mas temos 0 Espfrito de Deus em nés, que néo apenas nos garante o passar do nosso espitito deste mundo para, ‘0 céu, mas garante também a transformagao do nosso corpo para se tornar um corpo imortal, um corpo espiritual (pneumético). Um corpo em que 0 Espitito Santo permeia cada aspecto de nosso ser. {Ja que fomos batizados com 0 Espitto, mortificamos as ‘pticas pecaminosas e porisso vivemos (Rm. 8.9). Asvezes, ppassamos a experimentar um retrocesso, um velho habito ‘Pecaminoso volta a acontecer em nossa vida, mas nao nos concentremos nesse retrocesso; 0 Espirito Santo néo nos abandonou; pelo Espirito de Cristo venceremos. 0 filho de ‘Deus é quiado por Deus na justiga (Rm. 8.14). Nao éapenas ‘uma experiéncia no sentido negativo que temas pelo Espo, ‘ou seja, um mortificar 0 compo para 0 pecado. As vezes, ‘encontramos pessoas que olhando no rosto delas vernos ‘que elas séo transparentes. Nao é bom voce encontrar uma ‘pessoa, em que olhando para ela, no encontramasnenhurn dolo? Nao hé nada escondido naquela pessoa. De onde ‘vem essa transparéncia, esse ser interior claro? Vem do Espirito da justiga que mora dentro dessa pessoa. Ela nao tert nada o que esconder porque esté caminhando na justica do Espirito. Nés podemos viver com essa béngéo, essa abertura do Espirito, essa transparéncia do Espitito porque temos Cristo em nés. O proprio v. 14 diz que somos confirmados como sendo filhos de Deus por causa do Espirito de Deus que esté dentro de nés. Nao somos apenas a noiva de Cristo, mas filhas de Deus. E esse Espirito esta constantemente testficando com nosso espitto, que somos fithos de Deus. Nao é apenas uma experiéncia subjetiva que é imaginada, porque o Espitito Santo é uma realidade muito objetiva. S6 porque uma experiéncia subjetiva esté dentto de nds nao quer dizer que nés criamos esta coisa por nésmesmos. Mas, na verdade, estamos experimentando algo muito real. © Espirito Santo que esta dentro de nés esté tesificando que somos filhos de Deus. Conhecemosa experiéncia descita em Romanos 8:15. Ocrente ndo vive aterrrizado por Deus, porque o Espirito 16 que habita no crente leva-o a clamar: “Aba, Pai”. Nao andemos “encolhidinhos” com medo de Deus, esperando por aquele momento fatidico em que Eles vai nos dar aquela chicotada final. Talvez tenhamos alé tido uma experiéncia imperfeita com nosso pai terreno, quando ele ‘nos ignorou, ou quem sabe, quando foi bruto no lidar conosco, Mas pelo Espirito de Deus, pela graca de Deus conhecemos outro tipo de paternidade. Conhecemos um Pai cujo amor nos abraca, cuida, protege, nos dé conselhos sabios e nos sustenta quando estamos fracos, ‘nos ensina a ficar em pé sobre nossos proprios pés neste mundo e a caminhar nele; dé-nos a liberdade de ser quem somos pela obra criadora de Deus. Esse é o significado de ser batizado com o Espirito. Somos totalmente tomados, envolvidos por este Espitito de Deus que habita em nés. Todas essas experiéncias que passamos e gozamos foi por termos sido batizados com o Espirito. Aliés, pode até haver um aumentar dessa experiéncia & medida que ocorrem esses varios enchimentos do Espirito na nossa vida, Mas 0 batismo no Espirito nao deve ser considerado como uma capacitagéo especial s6 para 0 ministério. Sem duivida, ele consistiré num abrir de novos caminhos de ministérios para alguns, mas em termos mais simples, mais bésicos, esse termo batismo com o Espirito significa um abrir de vida em todos os aspectos.. (Oso dessa terminologia de “receber o Espitito” para significar 0 batismo com o Espitito nos ajuda a entender que ha um significado extremamente abrangente dessa expressdo. J4 chegou o momento para nés, como igreja, de paratmos de pensar tao timidamente sobre o batismo com 0 Espirito Santo e observarmos como é grandioso este aspecto. Concluindo este conceito, quando nés compre- endemos isto de forma adequada; quando com- pteendemos a doutrina do batismo com o Espitito Santo, ela se torna fonte de encorajamento para todo aquele que ct, pois todos aqueles que creram em Cristo foram batizados com 0 Espitito Santo. Todas as experiéncias que nés descrevemos até aqui sdo nossas porque foros batizados com o Espitito Santo. Entao, como crentes em Cristo Jesus deveriamos nos regozijar tremendamente todo dia nesta realidade em que vivemos. Essa é a promessa de acordo com as Escrituras da velha alianca, 0 cumprimento de todas as promessas de alianga que Deus havia feito: “Serei o vosso Deus, e vés sereis o Meu povo. Habitarei entre vés, fatei de voods um compo, um terplo para o Meu Espitito”. E como corpo, como templo do Espitto, Ele habitard no meio de nés. Nao vamos negar as nossas igrejas ou a nés mesmos o cumprimento dessa promessa de que jé fomos batizados “com” ou ‘ Espirito Santo. Palestra proferida por Dr Palmer Robertson por ocasiio do Vill SIMPOSIO OS PURITANOS em Recie/1999 = REVISTA OS PUBITANDSREVISTA 0S PURITANOS A TERMINOLOGIA DO BATISMO Cc John Stott » dom do Espirito Santo é uma experiéncia crista universal, por ser uma experiéncia crista inicial. Todos os cristaos recebem o Espirito no momento em que comegam as suas vidas cristas. Esta verdade também é confirmada pelo uso da expressdo “batismo com o Espirito” no Novo Testamento como equivalente a “com do Espirito”, ou, antes, 0 verbo (jé que a expresso sempre é verbal) “batizar” ou “ser batizado” com o Espirito Santo. O préprio conceito de “batismo” é de iniciago. O batismo na gua ¢ 0 ritual ptiblico da iniciagao em Cristo. Ele representa visivelmente tanto o lavar dos pecados (At. 22.16) quanto a concesséo do Espirito, Veja At. 2.38, onde os dois aspectos da salvagio so relacionados com o batismo. Ele é 0 simbolo de que o batismo do Espirito é a realidade. Deve ter sido por isto que a reagao imediata de Pedro, quando Cornélio foi batizado com o Espirito, foi dizer: “Porventura pode alguém recusar a égua, para que ndo sejam batizados estes que, assim como nés, receberam o Espirito Santo?” (At. 10.47; 11.16). Se eles tinham recebido a realidade, quem poderia recusar-Ihes 0 sinal? Isto também explica a segunda Pergunta aos “discipulos” em Efeso. Quando estes the disseram que nunca tinham ouvido falar do Espirito Santo, ele imediatamente Ihes perguntou em que tinham sido batizados. Os dois apéstolos ligaram claramente os dois batismos. ‘Além disso, néo pode haver diivida de que o batismo com 0 espitito recebido pot Cornélio foi sua iniciagéo em Cristo, sua conversao. Um anjo de Deus havia-lhe dito que mandasse chamar ‘Simao Pedro, que the anunciatia uma mensagem através da qual ele e sua casa seriam “salvos” (At. 11.14). Pedro pregou-lhe o Evangelho, terminando com a promessa do perdao dos pecados pelo nome de Jesus (10.43). Depois que Comélio e os de sua casa creram (15.7) ¢ foram batizados, tanto com o Espitito como com agua, é dito que eles “receberam a palavra Deus” (11.1), enquanto (em duas passagens significativas) afirma-se que Deus Ihes “concedeu o arrependimento para vida” (11.18) e “purificou-Ihes pela fé os coragoes” (15.9). Este conceito da natureza inicial do dom do Espirito, como € indicado pelo termo “batismo” ¢ ilustrado pela conversao de Corélio, esta completamente em sintonia com o ensino geral dos apéstolos, como ja vimos. Estar ‘no Espirito” (o que, na maneira de Paulo se expressar, € a mesma coisa que estar “em Cristo”) - so todas descricdes de qualquer crente cristéo, por mais novo na fé que ele possa ser, verdadeiramente desde o primeiro momento da sua nova vida (Rm, 8.9; Gl. 5.25; Rm. 8.14). Os escritores do Novo Testamento sempre pressupéem que Deus “deu” seu Espirito Santo aos seus leitores (p. ex., Rm. 5.5; 1Ts. 4.8; I Jo. 3.24; 4.13); nao existe ‘uma tinica passagem na qual eles os exortam a recebé-lo, 1 Corintios 12.13 Uma outra confirmagao de que “ser batizado com o Espirito” é 0 inicio, vem de uma comparagio dos sete versiculos em que esta expressao ocorre, especialmente de um estudo da tinica passagem fora dos Evangelhos e de Atos. As primeiras quatro ocasiées em que a exptessdo é usada so as passagens paralelas onde Joao Batista descreve profeticamente o ministério do Senhor Jesus: “Ele vos batizaré com 0 io" (Mt. 3.11; Mc. 1.8, Le. 3.16; Jo. 1.33). A quinta € a citagéo que nosso Senhor faz da profecia de Joao, em que Ele a aplica ao Pentecostes: “Vés sereis batizados com o Espirito Santo, ndo muito depois destes dias” (At. 1.5). A sexta é a referencia de Pedro & citagdo que Deus 7