EDITORA Os Puritans "Sola seriptura, sola gratia, sola fide, soli Deo gloria, solus Christus” OS PURITANS ‘ANOXY N08: Outubro|Novembra/Dezembr Membros: Que azer Quando a Igreja 2002 TAS 8,0 Culto Medieval em Nossos Dias. Ae eee fai naar ae j Fr vdoalgrela 6 alava Pregada - A Primazia da Linguagem na Pregagéo. aaa Ser een 4. Sansto e Seu Chamado -Parte2 Fy n Contisséo de Fé de Westminster 27 Catecismo Mor de Westminster. 7 Gragainvencvl 28 } Cuto Evangélico ou Reformado? 8 A Corrupgdo de Frame da Posigao Puritana/Presb. Relativa as Reunies Formals x FAZENDOAFENAUFRAGAR (Kevin Reed) Este vo busca prover o lor de una base maior para una _valacio do catclsme romana, de evangelcalsme macerno,¢ do documento ECL Ele jstraofato de que tatoos romaristas camo os evangélicosrejetaram o ensino bilo, corrompendo © evangeho, a adoraclo e 2 igre. Gvangblcose catbicos ramanesjurosestaorafragando até crs. (0S DEZ MANDAMENTOS - Um Manual paraaVida Cristé(J-Douma) “Quando a lei de Deus enra em eck ‘evangelo fic obscureid. Este nro revelaa luz da lel com uma tal careza que ocardter de Deus torna-se maravihosamente patente paranés". R.C. Sproul ‘A BUSCA DA PLENA SEGURANGA (Joel Booke) Amulr emai excelente obra d Je, Beeke, Ui tema dateologia rst que tem avaid grand intresse, a saber, a questo da continidade 01 quebra de cortnidade ete 0 pensanento dos pines relormaderes © © persunen séeuD Xl wv) CURE + Fone/fan: (81) 5425-4175 + E-mail: clrereformada@uol.com.brCULTO MEDIEVAL EM NOSSOS DIAS Manoel Canuto ») (\ ‘ato, na maloria das igejas de nossa época, é uma volta ao que se via na dade médla com suas invengGes, acréscimos € superstigGes, Nao é sem razo que Calvino, quando comentao texto de Colossenses 2:22-23, diz: “Observe, entretanto, quai sfo ‘0s aspectos que, segundo Paulo compaem essa aparéncia de sabedoria (‘Tas cakas, com eft, tém aparéncia de sabedora.” Ele menciana tr: cao de si mesmo, falsa humikade, « rigor ascetic. Entre os gregos a palara superstigao recebe o nome de cetholothresteia~ termo que Paulo usa aqu. El, enretanto, esta de olho na eimologia do termo, pois ethelothresteia denata Iteramente um ato de culo vluntrio, que os homens determinaram por si mesmos, por sua prépria opgao, sem a autrizagdo de Deus. As tradigGes humanas, portanto, nos so agradaveis nesse aspecto, que elas so conforme o nosso entendinent, pois qualquer um enconiara na Sua propia mente os seus primeitas esbocos ..] Deveria ser pont pactic entre todes os piedesos que o cutto a Deus ndo devera ser avaiado segundo nossa vis, que conseqientemente,nenhum ipa de cuit seria legtimo, tendo por base apenas a que nos & agracvel, Também isso devera ser um ponto paclico comum — que devemos nos render humiidemente a Deus, eniregando-nas simplesmente & obediéncla de Seus mandamentos, sem nos estrdbarmos em nosso préprio entendimento, etc”. (Px 3:5). Na igreja medieval a superstigo era uma norma, inclusive no culo, Agora no € uma norma, é uma “enchente", um virus contaminant, uma raga. Nés estamos ltando para ter um cuto segundo as Escrtura, revelado nas Escrturas, mas 0 que se quer é um cuto aleigena, estranho & Palavta alhelo aos princpies da Reforma Protestate como Sola Scriptura. € algo serelhante a se negigenciar a sufciéncia da ‘var do Espito apenas na Biba, Essa posigo tem sido, no mela académico e entre as pessoas de hae, uma psicda reaconéra,hertica que apenas uma minoria a sustenta © que tem isso a ver com o cto ea épaca medieval? 0 evangelialismo dos nosso da se deta com o“espeticuo" do cto em lugar do aque ¢ owida na pregacdo esta, o errcional tem prridade e cada ver procura-se a v8 no ou O drama 0 tata, tem sido 0 prefer emo apregaco. 5s0€0 que se va na dade ma, E quando se fz "adoraclo” que no €notempl, av nos cuos formals acha- se que muta coisas S30 permitidas. Mas sso & um engano e uma dtu pagio do principio requlador do culo uma ignrdncia quanto aeste principio. 5056 vio aacontece no nal d séula dezenove Os putanosepresiteians nunca peritiram que seus membros quebrassem © principio regulacor, mesma em casa ou em qualquer Mgarpobica Mas sso no sigiticava que as regras fessem as mesmas. No lar 0 pai deve conduziroensinamento e tua da Esctur, masissanio signa que ele deve mistrar os sacramentos na igceja veurida ou exercer Aiscipina ecesistca. Qual a maior jutifctva para se realizar teatro para adorar a Devs au evangelizar? € cer que algun proetas fzeram cass dramaticas ou algum grande pregador fi dramatic na sua fara de pregat. Como se usttca a danga ircica? Apontando varias passagens que se relerem a extraorinrias celebragBes de vitéias nacanals do peo de srael. Isso & um arqumento bobo porque busca nas Escrturaspassagens que chramete nada tém aver com cuko. so € uma aratura da posicio ca Confissio de Fé de Westinstr Mas *Qualquer coisa que estvr contréia cu fora da Palara de Deus, em matria de fav de cults, néo possu autarizacio de Deus". Qual fo a desqraga do cuito medieval? Quando Deus ndo era mais ouside na expos bibica doutindria pare nutir a congregagéo 0 que fv enreque ao povo fo ral o teatro as pecas medieval encenadas. 0 culo a Deus era pogressvamenteapresentad como Um evento parao expectaor 0s corals sio um exempo disso. Se vacédsser que o coral é algo para o lao: de Deus e efcago do povo, est izendo que uma orcenarca deco (element); sendo ass, por ques alguns Canta autos apenas owen? Por acas fi resturada 2 ke ceimorial do VF onde os lease scerdoescantavam e a congregagio apenas owia? Ou agora no WT tos nbs Somos sacerdtes €or isso, awvames cerporatvamete? Se voc di que o coal cantando €serethante &oracio de un membre onde a cngregagio ora Cerjurtamerte mesmo fiando calada, est ignorando que os eeeries de cuto so adninstradcs deforma dferentee esa amanda que ‘coral tem o mesmo carder de uma ardenanca Ge cto (elemento) 50 € una distro no cto; é votar&idade mécia onde se oui as apresertagBes de corais para dete do pov, REVISTA 0S PURITANOS FROTETS 0 Parenos - o X Ninere 4 Tus ( mais grave de tudo € que a nossa adoragdo corre o rsca de produzi ej produziu uma geragio de crentes que io criancinhas Suor»t Krtane espa mera por anu que & email e qe nea ia te chegaamatwitae esiule sania Nana gre Devs, Pesos Wc co pao coo, O enter Sects teat Noosa faite Seré que as reas edad manos aeanaran? Sin Estaos Ginn fescst edt oceparados para pert comeespad Espo? Des nas au Be cau ute, Emre ene —_—_ie 1-855 SP Boa letural arian aetna ete yo ta cma EVISTA OS PURITANOSMEMBROS: QUE FAZER a QUANDO A IGREJA ESTA EM CRISE? Nelson Kloosterman » a Avimosa necesidadee vitalidade dos Credos ¢ Confissbes da Igreja cos principos biblicos do culto, Além disso apresentamos instrugio biblica concemente aos oficios na Igreja: pastores, presbiteros ¢ didconos. Mas agora temas de ver a questio dos membros da Igreja ~ Seus direitos e deveres. Gostatia de fazer a introdugio explicando 0 conceito de viriasesferas da vida. Quando as descrevermos iremos logo reconhecé-las 1) Acesfera do Estado: a esfera do governo humano. Sabemos que no Estado a justiga & a vocagéo do governo humano. B para que a justica seja administrada, 0 Senhor Deus autorizou aqueles que detém oficio nessa esfera, a exereerem poder. O poder da forga. Por detrés do Estado estio os tribunais, ¢ € 0 Estado que autoriza a policia os militares. Como cidados somos convocados & submissio aqueles que estio em autoridade 2) A esfera da Fducagao: As escolas. O objetivo da escola é transmitir e cultivar 0 conhecimento; os que esto em posic edueacio sio a pesquisa, os experimentos e a comunicagio. de autoridade sio os professores ¢ os que estio sob autoridade sio os alunos. Reconhecemos que os meios da 3) A esfera da Familia: nés sabemos que seu propésito ¢ alimentar as eriangas e Deus deu aos pais a comissio de educar ¢ formar as criangas. Os meios para esta form: 10a instrugZo, o acompanhamento e, algumas vezes, 0 uso da disciplina por parte dos pais. Mas se estudarmos a Biblia, vamos descobrir que a palavra chave usada em relagio aos pais € inges é ensinar, ensinar os filhos na admoestagio ¢ cemor do Senhor. 4) A esfera da lgreja: Jd vimos aqucles que estio em posicéo de autoridade dentro da Igreja ¢ percebemos que cles estio nesta posigio de autoridade porque recebem de Jesus Cristo esta autoridade. Se 0 Estado tem por vocagio a sminisragZo da justga ¢ a Escola tem por vocaga0 a transmissao do conhecimento ¢ o lar tem por vocagio o exercicio da formacio das eriangas, qual é a vocaclo especifica da Igreja? Comunicar graga. $6 existe um lugar no mundo onde as pessoas podem obter graca: Na Igreja Nés sabemos que a [greja Catélica Romana aeredica que a graga é comunicada através dos sacramentos, mas sabemos também que os reformaclores protestantes recuperaram 0 ensino biblico de que a graga é ministrada pela Palavna € no pela agio sacramental, mas pela Palavra que nos faz as promessas. Temos una dificuldade quando estamos falando de membros da igreja. © que vocé faré com 0 que tem aprendido estas palestras? Como itt trabalhar com a instrugio que tem recebido deste Simpésio? Durante o periodo que passamos no Brasil comamos conhceimento de certas realidades das suas igrejas que nos trouxeram algumas apreensées. Fstas realidades perturbadoras envolvem 0 exercicio dos oficios, porque, mediante os oficios a comunicagao da graca é exercida 1a Igreja. E ests problemas envolvem a propria vida ea navureza do cult, [Antes que falemos sobre a Palavra de Deus gostaria de pincar um quadro. Uma figura do que esté acontecendo em. alguns igrejas. Mas vou usar uma analogia. A analogia da familia. Vou convidé-lo a entrar comigo numa sessio de aconselhamento a uma familia que mora a0 seu lado. Um marido, uma esposa, pai e mie de erésfilhos; um rapaz de 18 anos de lade: uma menina de dez anos e um bebé de trés anos de idade, Observada pelo lado de fora esta familia parece perfeitamente normal. O pai ttabalha, os filhos vio & escola algumas vezes esto brincando na rua, a roupa eseé pendurada zo varal do quintal.. Mas um dia, como intuito de fazer amizade com este vizinho vocé vai tomar um cafezinko naquela casa. A medida que comeca a conhecer as pessoas, enquanto toma o café, ¢ tornando-se amigo, elas comecam a revelar algumas coisas a espeito de suas vidas. Voc€ comoga a descobrir algumas coisas. A medida que voce comega a conbecer ALVISTA 08 PURITAKOSNelson Kloosterman as pessoas descobre que a cada cineo noites da semana o rmarido ver para casa embriagado. Preciso dizer que esta descrigdo nao serd algo muito confortivel porque descobrir que este homem que chega em casa embriagado abusa de sua esposa; clea xinga, aespanca,e faz iso na presenga dos filhos. No decorrer da visita ¢ da conversa descobre que ele também abusa das criangas. Com freqiiéncia entra em briga com 0 fitho de 18 anos, ¢ por anos tem espancado este rapaz. Agora que 0 apaz jd é um homem ele apenas o insulta. Este homem abusa sex acontece com a criancinha de 3 anos. Vou me privar de descrever. Mas 8 medida que a mulher abre seu coragio, cla fara seguinte perguna:“O que devo fazer”. E-acesta pergunta que vocts precisam responder. ; Escamos falando de algo que acontece freqtientemente mente da crianga de 10 anos ¢ 6 mais horrivel «em nossa sociedade. E chamado de abuso da autoridade. Nos Estados Unidos, se um professor na escola pereebe que um aluno vem 3 escola com hematomas e certas marcas em seu corpo. ele é obrigado, por lei, 2 avisar a policia, E se a investigacio confirma, a policia vai quele lar tra as riangas de scus pais. Nao sci se voce jd viu isso acontecer. O Estado entrar dentro de um lar e tomar as eriangas de scus pais. Mas farem isso para a propria sobrevivéncia das criangas:algumas venes para preservar a prdpria vide das criangas. Voce pode conceber pais que espancam suas eriangas até que elas estejam quase & morte? As pessoas que trabalham nesta drea dizem queas vtimas muitas wees procuram encobrir 0 que acontece. Dizem que mnitas vezes as vitimas se sentem cupadas pelo abuso 20 qual sio submetidas. Algumas vezes as vtimas tram suas préprias vidas porque nio encontram saida. O que as criangas deveriam fazer? O que nés aconselhariamos a uma erianga fazer estas circunstincias quando sio abusadas? Os experts nesta érea di ‘que depende da idade ou das habilidades {que essas criangas tenham. Depende da probabilidade de sucesso que teriam a0 reagir a este abuso. Vocé pode dizer crianga: “VAa pe com os pais? Que tipo de pais agiia assim com seus filhos? Que tipo de lidere de igreas fariam iso com o povo de Deus, com as ovelha? Vamos abrir a Brblia em Ezequiel 34. Este vexto no fala de brutalidade no lar, nem de brutalidade policial, mas fala de brutalidade e abuso pastoral. Leiamos cuidadosamente 0 texto «evejamos o diagnéstico que o Senhor faz eo tratamento que Ele ‘oferece para o problema de brutalidade c abuso na Igreja. Fam capitulo longo e lve faa voot ficar nauseado ao fareraletura Mas é exatamente 0 que est acontecendo na Igreja aqui hoje. ", Mas, se a policia estiver cooperando “Veio a mim « paleora do SENHOR, dizendo: Filho do omer, profetiea contra ospastoes de lrael: profeiza e Este é 0 momento para voce eensinar aos membros da igreja como se faz uso dos melos legais concilares que existem para buscar a reforma na Igreja. dize-thes: Asim diz. 0 SENHOR Deus: Ai dos pastores de Israel que se apascentam a si mesmos! Nao apascentari os pastores as ovelhas? Comeis a gordura, vestis-vos dala e degolais 0 ceuado; mas ndo apascentais asovelhas. Africa no fortalecests, a daente néo curses, 4 quebrada néo ligastes, a degarrada nto tornastes a srazer ¢ a perdida ni buscastes; mas dominais sobre clas com rigor ¢ dureza. Asim, st epalharam, por néo aver pastor ese tornaram pasto para todas as feras do ‘campo. As minhas ovelhas andam desgarradas por todos ‘os montes€ por todo elevado ouceiro; as minhas ovelbas andam expalhadas por toda a terra sem haver quem as procure ou quem as busque. Portanto, 4 pastors, owvi a ppalavra do SENHOR: Ta cert como eu vivo, diz 0 SENHOR Deus, visto gue as minhas ovelhas foram ‘entregues i rapina ¢ se tormaram pasto para todas as foras do campo, por néo haver pastor, ¢ que os meus ppastores nao procuram as minhas ovelhas, pois se iapascentam a si mesmas e nda apascentam as minhas avelhas, — portant, 6 pastores, owvi a palavra do SENHOR: Assim dizo SENHOR Deus: Fis que ew etou ‘comra 0s pastors dels demandarei as minhas ovehas ‘poreitermo no seu pastoei, eno se apascentardo mais ‘asi mesos: livvarei as minhas ovelhas da sua boca, para (que ja mio Uhes sirvam de past. Porque assim diz 0 SENHOR Deus: Eis que eu mesmo prociarei as minhas avelhas eas buscarei. Como o pastor busca 0 seu ebanko, no dia em que encontra ovelbasdispersas, asim buscar «as minbas ovelbas;lvrd-las-ei de todos os lugares para ande foram espathadas no dia de nuvens ede excuriddo, Tind-las-ei dos poves, eas congregarei dos dversos paises, 4s introdusirei na sua tera; apascentd-las-ei nas montes de Israch, junto is corentes em todos os lugares habitados da terra. Apascensi-las-ei de bons pases, €nas alas montes de Irae serd «sua pastagem: deisar-se-do ali em boa partagems ¢ teréo pasts bons nos rmontes de Israel. Eu mesmo apas- centarei as minhas ovelbas¢ as farei repousar, diz. 0 SENHOR Dews. A perdida buscarei, a degartada torna- rei trazer, a quebradaligarei ea enferma fortaleceri ‘mas a gorda ¢ a forte destruirei; apascenté-las-ei com Justiga. Quanto a wds outras, 6 ovethas minhas, asim diz 0 SENHOR Deus: Eis que julgarei entre ovelbas ¢ ovelhas, entre carneirose bodes. Acaso, no wns basta a boa pastagem? Haveis de pisar aas pés 0 resto do vaso paste? E no vos basta 0 terdesbebido as dguaselaras? “Heaveis de turvar o esto coms os pei? Quanto as minhas covelhas, elas pastam a gue haveis pisado com os pés € bebem 0 que haveisturvado com os pes. Por iss, assim hes diz. o SENHOR Deus: Fis que eu mesmo julgarei ‘entre ovelhas gordas e ovelhas magras. Visto que, com 0 ado «com 0 omibro, dais empurries e, com os chiftes, iimpelis as fracas até as epathardes fora, eu lorarei as ‘minbas ovelbas, para que jé nao sirvam de raping, ¢ Julgarei entre velhas e ovelhas, Suscitarei para elas wm EVISTA 0S PURITANSMembros: Que Fazer Quand 4d pastor, ele as apascentard; meu servo Davi é que as ‘apascentard; ele Uses servird de pastor. Eu, o SENHOR, hes serei por Deus, ¢0 meu servo Davi serd principe no ‘meio delas; ew, 0 SENHOR, o disse. Farei com elas alianga de paz e acabarei com as besas-fras da terra; seguris habitario no deserto e dormirao nos bosques. Delas ¢ dos lugares ao redor do meu outeiro, eu farei beng: frei descer a chuva a seu tempo, seréo chuvas de bingaos. As droores do campo darao 0 seu futo, e a term dard «sua novidade, ¢ estario seguras na sua tet saber que eu sou o SENHOR, quando eu quebrar as waras do seu jugo ¢ as liorar das ‘ios dos que as exravizavam. Ja no servirdo de rapina aos gentios, ¢ as eras da terra nunca mais as coment: « habitardo seguramente,€ ninguém Ihaverd que as expante. Levantar-lhes- i plantagao memordvel, e nunca matisserdo consumidas pela fome na terra, ner mais levario sobre i o oprébrio dos gentos. Saberto, porém, que ex, 0 SENHOR, seu Deus, estou com elas e que elas sio 0 meu pov, a casa de Israel, dizso SENHOR Deus. Vis, pois, 6 ovelbas minhas, covethas do meu pasto: homens ois, mas eu sou 0 voss0 Deus, diz 0 SENHOR Deus” (Ezequiel 34:1-31 RA). Vocé... deve estar que pastores e pi irados com vacé, vocé falar a eles a e das Confissdes A primeira resposta que no pode deixar de existir com relagio a esta descrigto da vida da Igreja de Cristo, ¢ fechar nossas bocas com nossas mios¢ficarmossilenciosos;ficactmos de to quanto a0 hortor que pode acontecer no rebanho de Jesus Cristo, quando aqueles que slo apontados como pastores a0 invés de alimentarem ¢ protegetem as ovelhas, as devoram as chacinam para seu préprio prazet. F isso que esté sendo descrito nesta passagem. Fess tipo de bruralidade a respeito da qual a policia no vai fazer nada. E 0 tipo de brutalidade que nenhuma instituiglo na terra tem capacidade de tatar E quando falamos dos dircitos e deveres dos membros da igrcia, estamos falando do dircito que o povo de Deus tem de ouvir a vox de Deus, do direito que © povo de Deus tem de adori-lo de acordo com a Sua Palavra, o direito que o povo de Deus tem de ser guiado ¢ receber 0 ministério fel de pastores, presbiteros ¢ digconos primeito passo na discussio a respeito da brutalidade pastoral € que vocés, como vitimas, reconhegam que isso acontece, que isto esté acontecendo. Esse é 0 primeiro obsriculo que qualquer conselheiro enfrenta em casos de brutalidade ¢ abuso. A primeira pergunta nio ¢: “O que faremos?”. A primeira pergunta é: "Percebe 0 que esté acontecendo com vocé, quando os pastores e presbiteros contradizem a Confissio de Fé: reconhece o que esté sendo feito contra voct quando pastores ¢ presbiteros se recusam @ cultuar a Deus em conformidade com a Palavea? Sabe 0 que esté sendo feito contra voce quando aqueles que detém os oficios da Igreja se recusam a pastorcar a sua alma; voct REVISTA 05 PURITANOS ‘subscreveram, ja Ioreja em Esté em Crise? percebe que & coma se as ovelhas estivessem sendo raptadas? Entende que o ‘avi foi raptado’ quando estes oficiais da igreja usam o nome da igeja para seu préprio benefcio, para seu préprio avanga2” Conheci alguns de vocts e tomei conhecimento de algumas circunstincias que estéo cnfrentando nas igrejas hoje. Alguns de voeés parecem ter 18 anos de idade. Séo pessoas bem articuladas, com uma mente muito forte, com boa capacidade de se expressar na palavra cescrita; talver voc? seja um oficial talver ir preparado para) oct seja um pastor tentando fazer resbiteros fiquem , mesmo quando respeito da Biblia que eles mesmos aquilo que € certo; talver seja um presbitero que procura ser obediente: tum didcono que procura seguir 0 caminho do Senor. Outrosde voees parecem ter 10 anos de idade. Sio mais vulnerdveis,fracos; axé percebem muitas coisas na vida, percebem que alguma coisa esté fora de prumo, percebem que as coisas néo esto sendo como deveriam ser, mas no sabem identificar exatamente 0 que esté errado; nfo sabem com quem falar; em quem vio confiae? Alguns de vocés sio como bebés de 3 anos de idade, sem defesa, novos demais, ‘mas no importa se voce tem deroito, dex ou t188 anos, a brutaidade que esté sendo cometida éa mesma. No entanto, a sua resposta a este abuso talvez tenha que ser diferenciada dependendo de sua idade, de suas habilidades, dependendo da probabilidade de conseguir algum resultado. Alguns minutos antes fz uma analogia com um aviéo que é raptado. Quantos de vocés jf ouviram 0 nome Todd Beamer? ‘Todd Beamer estava em um daqueles aviées que foram seqiiesteados em Washington no dia 11 de setembro de 2001 ‘nos Estados Unidos, Ele estava no tercito avi; era um crente. Antes de morrer, naquele di, ele telefonou de seu celular para sua espose e como crentes em Cristo oraram juntos. Fazenelo & ligagao do aviéo ele orou também com a telefonista que tinha prestado o servigo no seu telefone celular. Até hoje a vitiva de Todd Beamer viaja nos Estados Unidos todo dando testemunho ddo Senor Jesus Cristo motivada pela agio de seu marido. Tadd Beamer ndo ¢ infalivel, sei que suas agdes nfo tém autoridade comparivel 3 Palavra de Deus. Mas cio que a agéo de Todd Beamet, naquele aviao, no dia do seqiesto, serve de modelo parannés do que devemos fazer quanto & Igeeja de Cristo.como reagio Aqueles que estio abusando de sua autoridade, raptando e seqiiestrando a Igreja de Jesus Cristo. (© que Todd Beamer fez pode see descrito em teés passos. 1) Fle reuniu eavaliou 0 maximo de informagées possives. 2) Fle reuniu ao seu redor e consolidou um grupo de pessoas que poderiam ajudé-lo no seu plano. 3) O tercciro passo que cle tomou ficou famoso em todo mundo. Quando ele tetminou a conversa pelo telefone com sua esposa, disse as seguintes palavras: “Vamos em feente!”.Nelson Kloosterman Estes foram os tés passos tomados por Todd Beamer. 1) O primeiro passo, que eu chamo de educagao € informagio, & 0 passo de tomas conhecimento daquilo que esti errado, Esse €0 passo no qual a informagbes sto reunidas. O momento no qual se deve ter certeza de que aandlise esteja correta, adequada; certficar-se de que vot sabe exatamente 6 que esté acontecendo na Igteja. De certa forma esta é uma fungao que o Projeco Os Puritanos tem procurado exercer. Como vocés sabem_(* «ste Projeto se ocupa na publicagio de livros: publica uma revista (Os Purita- nos) periddica ¢ realiza todos os anos Simpésios. Mas precisamos dizer algo muito pessoal. Amanhi estarei regres sando com minha familia América do Norte. Eu no poderiaviver em pax com minha propria consciéncia amanha, se no dissesse o que & que deve ser feito com a informacio que foi dada por mim a vooés durante estes dias. E aqui que o Projeto Os Puritanos temo seu papel hoje, Uma coisa & nformar, € 0 Projeto Os Purieanos tem feito isso bem. Vejamos todos os livros publicados, veja a vida e os exforgos dos que lideram este Projeto. Eles tém assumido o fardo de colocar informagio nas suas maos. Nao porque sejam talibas, no porque sejam radicais, mas porque entenderam o que a Biblia ensina com respeito&vida da Igteja, e percebem que, o que a Biblia ensina est sendo contrariado em todo o Brasil. 2) Segundo paso. E 0 que me refito nesta noite. Eaaplicagio da verdade, Tenho sempre dito que aquilo que cremos determina o que fazemos. Ese realmente temosctido nas coisas que aprendemos nesta semana, € imperative que fagamos alguma coisa. Nao fazer algo, € negar tudo que foi aprendido. 3) O terceiro passe, abaixo da educacao ¢ informagio, é aprender como a Igreja funciona. Vocés precisam aprender 0 {que envolve os Concilios da Ipreja; aprender a Consttuics regimento da Igreja, Precisam saber como podem ser registradas as suas idéias, suas reclamagGes, suas objegées em relagio & Igteja. © Projeto Os Puritanos dew um bom comeco. Mas outros cerzo de assumir esta tarefa. Hd pastores aqui nesta noite que trabalham préximos 3 Constituiggo. Vocés que trabalham na esfera dos Conselhos das igrejas, nos Presbité Sinodos e no Supremo Conetio, é agora o momento. Este €o ‘momento para vocés ensinarem aos membros da igreja como ‘fz uso dos meioslegais conciliares que existem para buscar a ceforma na Igreja. Se vocés romarem aquilo que aprenderara nesta semana e se omitizem, se escondendo em algurn lugar, nto, leiam mais uma vez Ezequiel 34. Se tomarem tudo que foi ensinado neste Simpésio e no fizerem nada em favor de suas ovelhas, entfo, examinem bem se tém o dieito de estar no oficio pastoral. Pode ser que estejam convidando alguma ‘outta pessoa para vir ¢ tomar de vocés as ovelhas para salvé para a propria sobrevivéncia delase suas préprias vidas as minhas ovelhas foram entregues Arrapina e se tornaram pasto para todas as feras do campo, por no haver pastor, € que 05 meus pastores no procuram as minhas ovelhas, pois se apascentam a si mesmos...” A) Esse processo de educagito ¢ informagao leva tempos cxige muitos recursos, muitas publicagbes, muita coisa escrita, muitos Simpésios. O Projeto Os Puritanos precisa de sua ajuda desesperadamente. F érimo vie a0 Simpésio e reecber, mas agora € hora de dobrar a esquina e se tornar produtivo. B) Vamos falar de uma outra aca. Essa é a rea da consolidagio. Quando se fala da reforma na Igreja se seme- armos o vento da revolucio, certamente vamos colher 0 furseéo da rebeliso. Quando deixamos de lado e contor amos a estrutura da Igreja 0 que estamos fazendo & semear o vento da revolugio. Como crentes ¢ como oficiais voces precisam consolidar 0 povo das suas congregacBes em torno das verdades que aprenderam aqui. Mas, preste atengao. Voce precisa fazer isso pacientemente, ‘om gentileza « catinho, porque, é claro que € neste momento que nés acabamos agindo como talibis. Estamos tio ansiosos para convencer as pessoas da verdade que falhamos em distinguir a ignorincia da resisténcia. HA pessoas em suas igrejas que nunca ouviram 0 que vocés ouviram; nunca aprenderam 0 que vocés aprenderam; nao saberiam a diferenga entre o jornal didtio ea Confssio de Fé de Westminster. E nessa situagio ‘ocd precisa teabalhar ¢ ensinar; precisa conversa, discuti © persuadi. Se fier isso com 0 coragio cheio de Cristo, no poder do Espirito Santo, pode ficar certo de que © Senhor abengoard a Sua Palavra. Nio estamos dizendo que todos Vio crer no que vocé dis no dissemos que itia conseguir persuadir as pessoas com quem conversasse, mas dissemos que Deus abengoariao scu labutar. Sabe como Deus abengoa Sa Palavea? Essa Palavra pode amaciar ou convencer € ‘converter, ou entao cla vai invita e endurecer, Vocé deve estar preparado pata as duas coisas; deve estar preparado para que pastorese presbiteros fiquem irados com voeé, mesmo quando voc’ falara eles a respeito da Biblia ¢ das Confissbes que eles ‘mesmos subscreveram. Esteja preparado para ser chamado por eles de divisionista cismetico; estcja preparado para ser colocade de lado ¢ marginalizado na igeeja. Mas garanto uma coisa: Vocé i saber “que horas sio”, Porque se voeé levar a Palavra de Deus ¢ ela for de enconteo a uma resistencia cliberada, entio chegou a hora de consolidas-se com outros membros de outa igrejas, outros oficiais e outros pastores ue estejam concordes coma Palavra de Deus. £ claro que as situagbes si0 muito varies. Algumas pessoas de “18 anos” de idade estéo aqui hoje. Estes so aqueles que podem escrever documentos e panfletos. Sei que aqui ha pessoas que sio capazes de expressar seus ppensamentos para um grupo de presbiteros. Voce precisa fazer isso, Mas hd outros aqui que no podem fazer, Hd outros nas igejas que nao tém a capacidade de se engajarem nessa lata e vocés precisam cuidar deles. Proeja-os, ache-os onde quer REVISTA 0S PURITANDSMembres: Que Fazer Quando a lreja em Esté em Crise? que estejam. Lembrem-se que muitas vitimas preferem ficar em silncio € no momento que voc® expée a verdade & luz do dia, expbe 0 pecado da brutalidade, iré experimentar todo tipo de resisténcia, Mas vocé precisa olhar para frente. se dos Conelios resistencia continuar, o que fard? Lembee da Igecia. Voce ni pode fugir sem oferecer uma oportunidade de arre- pendimento. Mas, quando aqucles que detém os oficios se recusarem a arrependerem-se, entio voc® vai ser forgado a encarar a escolha por sua prépria alma, pela propria sanidade de sua alma que esti nas maos destes que abusam de vocé Mas suponhamos que exista uma resposta muito positivas ‘uma igreja, um conselho de uma igreja de Sao Paulo e outro pode simplesmente virar as costas, no de Recife, outro em Brasilia ou em Belém, unam-se! Vocés precisam se associar para suporte mistuo, para aconse- Ihamento, para reccber ajuda de como agir © continuar a anunciara Palavra de Deus para aqueles que estio em posigies de antoridade na igeeja F elaro que teri de trabalhar duro: ais do que qualquer outro. Vai precisar fazer maiores sacrificios do que as oueras pessoas na igreja, Precisario de ais enconttos, mais telefonemas, mais noites sem conseguir dormis, 8 medida que se debatem junto com outros, rentando descobrir qual é ¢ vontade de Deus e a atual situagio, Parte do dilema, quando se olha para frente, envolve educagao teolgica. Educagio teoldgica ¢ essencial para a satide da Igteja, n3o porque a teologia dé propulsio 3 Igreja, ‘no porque os tedlogos sejam as pessoas mais importantes da Igreja, mas por causa dos pilpitos, por causa da pregagio viva da Palavra de Deus. Precisamos de homens bem ‘reinados, de homens que recebem treinamento pastoral das nos de pastores que sabem o que estio fazendo. Parte desta cousolidagao seré planejar juntos como se conseguir os stores para as igrejas mutes geracdes:? Nao posso falar a respeito de cada situagio especifia, mas eu me sinto nesta noice como se fosse aquela pessoa que veio conhecer a sua casa € omar um cafezinho com voc®. E voc’ a semana intcira est me dizendo a respeito do abuso, dabrutalidade, a vida infernal que voeés estio experimentando em seus lates. F-voce me perguntou: “O que poso fzer”. Eduque, consolide, ¢, entio, sams emt frente! Quero finalizar com uma palavra de encorajamento e conforto. O mesmo conforto que o Senhor ofereceu a Seu povo, Israch, através do profeta Ezequiel no capitulo 34 “Parei com elas alianga de pas e acabarei com as besas- eras da terra; seguras habitario no desert e dorminio ‘nos bosques. Delas dos lugares aa redor do mew outeiro cu farei bongo; farei descera chu a seu tempo, serio chnavas de bengdos. As drvores do campo darko o eu fiuto ea terra dard a sua novidade,¢ estardo seguras na sua terra: saberio que eu sou o SENHOR, quando eu quebraras waras do seu jugoe as lvrar das mos dos que «a escravieasame. J nia servrio de rapina aos gentos,€ a foras da terra nunca mais as comer: ¢ habieardo segurumente,eninguém haverd que as epante. Levantar- Uhes-ei plantagéo memordvel, ¢ nunca mais serdo consumidas pela fome na ternt, nem mais levario sobre si 0 opribrio dos gentior. Saberio, porém, que eu, 0 SENHOR, seu Dews, estou com elas e que elas sdo 0 men ‘pov, acasa de Irae, diz o SENHOR Deus. Vis, pois, ‘ouelhas minhas, ovelhas do meu past; homens sos, mas eu sou 0 10510 Deus, die 0 SENHOR Des” (25-31), thor nada isso, Amém! Palesra proferida por ecasio do X! Simpésio Os Putanos2002. O Dr, Nekon Kloosterman € pastor da United Reformed Churches of North Amica profesor de Fcae Now Testamento no Mid-America Reformed Seminary (Dyer, Inciana, USA CATECISMO MAIOR DE WESTMINSTER Pergunta 110. Quais so as razdes aneras ao segundo mandamento para Ihe dar maior forga? Resposta: As razdes anexas ao segundo mandamento, para ihe dar maior forga, contidas nestas palavras: “Porque eu sou o Senhor teu Deus, Deus forte e zeloso, que vinga a inilidade dos pais nos fos até 4 terceira e quarta geragéo daqueles que me aborrecem, e que usa de misericérdfa até mil geragdes com agueles que me .amam e que guardam os meus preceitos’,’ sao, além da soberania de Deus eo seu dieito de propriedade sobre nds, sva indignacao vingadora contra todo culto falso; considerando-o uma prostiuicao espiritual? tendo por inimigos os violadores desse mandamento e ameacando puni-los poor diversas geragdes,* e tendo prazer naqueles que 0 amam e guardem as seus mandamentos, prometendo-ihes misericérdla ao longo de "Bx 2055.6; Ex 413,14; #1 Co 10:20-22; Tg 4:4; Dt 32:16-19; Ir 7:18.20; Os 2:2-4;* Dt 5:29 REVISTA BS PURITAKOSCULTO EVANGELICO OU REFORMADO? _ > Robert Godfrey 1m dos desafios de set Reformado na América & entender qual a relagio entre 0 que é set Evangélico e 0 que ser Reformado, O Procestantismo na América ¢ dominado pelos prorestantes tradicionais, os evangelicos € os carismaticos. Depois destes grupos dominantes outros participantes importantes incluem os luteranos confessionais. Mas, qual o lugar dos Reformados, particularmente em relagio aos evangélicos com os quais historicamente temos ligagdes mais estrcitas? Alguns observadores argumentam que os Reformados confessionais sio um subgrupo no movimento evang¢lico amplo. Certamente, através dos séculos na América, 0s Reformados muitas veres tém se aliado com os cevangélicos, vém compartilhado de forma comum com os evangélicos ¢ muitas vezes tém centado evitar criticar © movimento evangélico. Mas, seré que nds Reformados somos realmente evangélicas? Uma drea em que as diferengas centre Evangélicos e Reformados pode ser examinada é a questio da adoragio. A primeira vista podemos ver mais semelhangas do que diferet Certamente, ambas cantam, lem as Escrituras, oram, pregam ¢ ministram os sacramentos. Mas sera que estas as. A ordem do culto nas Igtejas Reformadas' ¢ evangélicas pode ser quase idéntica semelhangas incluem uma concordincia formal ou sera que representam um entendimento comum do significado € fungao destes atos livirgicos no culto? Se olharmos bem, veremos diferengas substanciais entre Evangélicos ¢ Reformados na questio da adoracao. Esta diferenga € clara em dois pontos centrais. Primeiro, 0 entendimenco da presenga de Deus no culco e segundo, o entendimento do oficio do ministto no culto A PRESENGA DE DEUS NO CULTO. A questi rds cremos com respeito presenga de Deus com Seu povo na adoragio? Sem diivida! Mas, como Deus est dda presenga de Deus no culto parece ser um assunto estranho ser apresentado, Mas nio é assim que presente? Como Ele atua em nossos cultos? Parece-me que pata o evangelicalisn imas presente de uma forma (ntima e amvel para observar ¢ ouvir a adoragio do Seu povo. Ele ouve seus loavores Deus esté presente no culto basicamente para ouvir. Ele nio esta distante, «e suas oragaes; presencia a obedience observancia dos sacramentos por parte do Seu pov; otve seus testemunhos ¢ as coisas que sio compartilhadas; atenta para o ensino de Sua Palavra e vé se 0 ensino estd sendo fiel ¢ correto, O cfcito desse sentido de culco evangélico é que a énfase est na dimensio horizontal do culto, © sentimento de comunhio orosa e pessoal ¢ a parteipagio entre os erentes que estio alorando ¢ crucial. Qualquer coisa que aumente este sentimento de envolvimento, especialmente no nivel das emogées, provavelmente serd aprovado, © servigo do culto deve ser inspirador ¢ revivificador ¢ assim Deus vai observate se agradat A RE Reformada tem um entendimento fundamentalmente diferente da presenga de Deus na adoraszo. Sem dhvida Fle estd presemte para ouvir. Ouve os louvores as oragbes do Seu povo, avas Ele tambéan esté presence para falar. Nao esté presente apenas como observador; é um participante ativo. Ele fala na Palavra © nos sacramentos. Como cristios Reformados nés no cremos que Ele nos fale de uma forma direta, excluindo os meios. Deus usa de imeios para falar. Mas Ele fala real ¢ verdadeiramente a nds através de meios que Ele tem instituido para Sua Igecja No ministério da Palavra, quando ela esti sendo ministrada ¢ pregada de forma saudével e abengoada é de fato Deus que esté falando. Como a Segunda Confissio Helvética diz, “A pregagio da Palavra de Deus ¢ a Palavra de Deus” Deus também esté ativamente presente ¢ falando através dos sacramentos, de acordo com o entendimento Reformado. Os sacramentos se referem muito mais a Deus do que a ngs. Deus fala através dos sacramentos a realidade da presenga de Jesus para abengoat Seu povo quando confirma suas verdades ¢ promessas do evangelho. : z REVISTA 0S PURITANDSGutto Evangélica ou reformado? O eeito do entendimento da adoragio reformada é que a Enfase est na dimensio vertical do culto. A dimensio horizontal nao est ausente, mas o foco nao esti em sentimentos calorosos e no compartilhas, porém 0 povo esth sna comunidade em unidade para se encontrar com seu Deus. Nossa comunhio priméria uns com os outros esté nas atividades unificadas de falar a Deus através dos cf ‘oragéese ouvir juntos o que Deusnos fala. Aadoragio vertical tno servigo do culo garante que Deus€0 foco no nosso cult. A primeira importancia de qualquct ato de culto nao é seu valor para ainspiragio do povo, mas su fidelidade 3 vontade cde Deus revelada quanto 20 culo. Devemas encontrar Deus somente na forma que Ihe agrads. © temor ¢ alegria que emos 30 entear na presenga do Deus vivo para ouvi-lo falar 6.0 que di forma e vida ao culto, © OFICIO DO MINISTRO NO CULTO A diferenga entre a f@ Reformada modemo sobre a presenga de Deus no culto ¢ intimamence ligada a suas diferengas sobre © oficio ministerial no cult. 10 evangelicalismo No atual evangelicalismo parece que os ministros sio vistos ‘como membros educados talentosos, chamados por Deus para a fideranga no planejamento ¢ no ensino. Os ministros uusam seus talentos para facilitar 0 culto da congregagio € para instruir 0 povo. Eles nao sio vistos como falando distintivamente para Deus ou tendo uma autoridade especial de Deus. Porém, sua aucoridade reside somente na confiabilidade do seu ensino, o que seria possivel para qualquer membro da congregagio. © feito desta perspectiva evangélica sobre 0 oficio do ‘ministro ¢ de criar um cariter bastante democitico do culto, tendo a participagdo de muitos membros da congregacio disigindo o culto ¢ considerando que isso ¢ algo muito bom. Quanto mais pessoas compartlhando, melhor. Os muitos dons que Deus tem dado 2os membros da congregacio devem ser usados para edificagio miitua. Novamente a dimensio horizontal do culto tem prevalecido. AA perspectiva Reformada do oficio ministerial é bastance diferente. O pastor é chamado por Deus por meio da congregacio para dirigir 0 culco na autoridade do seu oficio. Ele € examinado e separado para representar a congregagio perance Deus ¢ representar a Deus diante da congregacio. No grande diflogo do culto, ele fala a Palavea de Deus 20 povo, fala as palavras do povo para Deus, exceto nos ‘momentos quando a congregagio como unt cod levanca sua vox em harmonia a Deus. Nés que somos Reformados abragamos esta postura nfo porque somos antidemocréticos, ‘ou porque cremos que o pastor sejao nico membro ralentoso dda congregagio. Nés seguimos este padrao porque vemos que Ebiblico e porque ¢ © padréo de culcodivinamente instcuido. O efeito dessa perspectiva da visio do ofivio & reforgar 0 sentido de encontro com Deus de uma forma reverence ¢ oficial REVISTA OS PURITAROS Também garante aqueles que ditigem o culto piblico que tém sido chamados pata esta obra por Deus. Os Reformados sio corretamente contririos a membros sem treinamento ¢ sem presrogativas apresentarem breves mensagens para a congtegacio. No culto nos reunimos para ouvira Deus e no as opinides dos membros. A dimensio vertical do culto permanece central CONCLUSAO © contraste que tenho feiro entre 0 culto evangélico de hoje ¢ o Reformado sem dhivida deveria ser mais abrangente cedetalhado, Com certeratente fizerafirmagies de uma forma simplista€ geral. Mas a andlise bisica & correta Uma grande dificuldade que nés Reformados temos quando pensamos sobre adoragio é que nosso culto.em muitos aspectos tem se amoldado is priticas evangélicas de hoje, Se vamos apreciae nossa heranga Reformada na érea do cult e, de forma igualmente importante, vamos comunicar imporcancia,carster e poder os outtos, devemos entender 0 cariter distinto da nossa adoragio. Nosso propésito em fazer este contraste de uma forma tio enfitica, nfo & para menosprezar os evangelicos de hoje. les si0 sem duivida nossos irmaos e amigos. Mas temos diferengas reais com cles. Se 0 culto Reformado nio se extinguir como os dinossauros, nds Reformados devemos chegar 2 um entendimento claro do que ¢ adoragio Reformadace ter um compromisso fervente com ela, Para faze iso devemos perceber similaridades formais externas, porém mais imporcances sio as profundas diferengas teol6gicas que distinguem o culeo evangélico moderne do Reformado. (© autor 6 ditetor do Seminsrio de Westminster na Califeniae Pr de Misra da Iga | Igojas de Confissio Refcrmada culto biblico auténtico muitas vezes € suplantado pela cultura do entretenimento, conforme questdes de desempenho e gosto tomam o lugar da simplicidade e da centralidade de Deus na verdadeira adoracao". R. Albert Mohler Jr.SANSAO E SEU CHAMADO — PARTE 1 < Nelson Kloosterman » studaremos 0 capttulo 16 de Juizes na integra, mas focalizando dois blocos distintos. © primeiro, versiculos de 1 22, nos comunicam a respeito do chamado que © povo de Deus tem para lutar a batalha decisiva; 0 segundo, versiculos 23 a 31, nos ensinam, que Deus promete entregar a Seu povo a vitsra final. Jutees 161-22 livro de Jufzes € um livro sobre reforma na Igreja. A Tgreja do Antigo Testamento, Israel, havia sido por Deus Tibertada € colocada num alto platé; havia lbertado Isract de todos os seus inimigos © havia chamado Israel para caminhar em fiel obediéncia na presenga do Senhor. Porém, mais ¢ mais vezesIsacl caia no pecado da idolatria correndo aurds dos (dolos dos cananeus que estavam ao seu derredor. Em harmonia com Seu proprio cardter, Deus disse a Seu povo: Se voeés amarem estes idolos eu entregarei vocts& escravidao. E quando Israel sofria da mao punitiva do Senor, clamava por um libertador. De tempo em tempo, Deus enviava a Israel um libertador. Certa ver foi Gidedo, em outra ocasizo Biide, noutra ocasizo foi Débora e neste texto o libertador cra Sansio. Sanséo fora chamado por Deus, desde 0 nascimento, para set um Nazireu Neste capitulo 16 aprendemos do grande desafio ¢ grande luca na vida de Sanso, na vida de Israel, na vida de Jesus Cristo ¢ na vida de todo crente. O contexto é0 combate entre nossa came € o nosso chamamento, Vamos atentar para 3 coisas que aprendemos nestes versiculos 1) _Nés ouvimos o chamado final de Deus para a batatha (vs.1-3). 2) Nos vs. 417, observamos 2 forma frfvola « jocosa com que Sansio se entrega 3) _Efinalmente nos vs. 18-22, notamos a utilidade do proceder de Sansio e Israel. ‘Algum tempo se passara desde 0 que é narrado no capitulo 15:20, vers{culo que resume © ministério de Sanséo como juin "Sensio julgou a Irae, nos dias ds filistews, vinte anos. Como dissemos, algum tempo é decorrido entre o v. 20 do capitulo 15 €0 versiculo I do capitulo 17. Na abertura do texto que lemos encontramos Sansio em Gaza, uma das cinco capitais dos Filisteus. Ele esté em boa situagao com os Filisteus, ede forma intrépida entra no centro dessa cidade, a capital, e mais uma ver eneara aluta entre sua came e seu oficio, Lemos que ele viu uma prostituta ¢ coabitou com ela. Novamentea batalha final na vida de Sansio. Uma batalha entre o que Deus queria que ele fizesse ¢ 0 que ele queria fazer. E- mais uma vez Sansio se entrega nesta batalha, Ele enteega seu chamado a0 seu corpo. admirével que Deus tenha usado alguém como Sansio para seus propésitos! Mas veja que, no texto, Deus livra Sansio do seu préprio pecaclo mais uma ver. Pelo poder do Espirito, Sansio deixa a cidade no meio da noite, «capa da cemboscada ds cidadios de Gaza, toma em seus ombros os portées da cidade de Gaza e sobe o monte, talvez mil mettos, ‘com os portées nas costas. Sansio fincou aqueles portdes da cidade no alto do monte ¢, 20 nascer do sol, todos puderam 3s Hem cima. E 0 Senhor Deus libertando seu servo fraco, Sansio. Essa libertagio seria vsivel tanto pelos israclitas como pelos filisceus logo a0 amanhecer Vejamos de forma resumida ¢ entendamos o que acontece nestes poscos versicules. 1) A despeito da desobediéncia Sanséo reeebe de Deus mais um chamado, mais um desafio, um chamado 20 arrependimento. Até aqui Sansio no havia aprendide a lio de que seu oficio exigia que sua c fossesubjugada & servo. Temos de lembrar que ele era um naziteu. Em Niimeros capitulo 6 lemos as instrusBes com respeito 208 nazireus. Os regulamentos relacionados 20 naziteado estio nos primeitos 6 versteulos: 10 EVISTA OS PURITANDSSansdo e Seu Chamado -Parte 1 “Dise o Senbor a Mois: Fala aos filhos de lrae e diz thes: Quand alguém, sea homem gja mulher fizer voto especial, 0 woo de nazireu, fim de consagrer-se pant 0 Senbor, abstersexk de vinhoe de bebida forte: nao beberd vinagre de vinko, nem vinagre de bebida forte, nem stamari beberagens de eas, nom comerd wes fescas nem secas. Todos o dias do seu nazireado ndo comerd de cowsa alguna que se fae da vinha, desde as sementes até is ceascas, Todos os dias do seu voto de nazireado no passtré navalla pela cabeca: ard que se cumpram os dias para os _quaisse consagrou aa Senhor, santo serd, deixandacrescer ‘oremente a cabeleira. Todos os dias da sua consagragio para 0 Senhor, néo se aproximard dum cadéver” (Nm 6:1-6) ‘Vejamos que uma pessoa poderia voluntariamente assumir © voro do nazireado, mas no caso de Sansio foi Deus que, desde o seu nascimento, o separou a fim de ser naziceu, Aqui estd @ problema no nosso texto, Sansio eta um Navireu de acordo com sua aparéncia, mas néo por convicelo. Separado para Deus no seu exterior, ‘0 Espirito do Senhor deu a Sansio o poder para que cle vomasse 0s portées da cidade, isso era uma -mensagem do Senhor a Sansio para que 2s no no seu interior. E quando ele se arrependesse; uma mensagem que estava sendo repetida mais uma ver, Precisamos nos lembrar de que Deus sao seu servo pecador Sansio ¢o livra mais uma ver. O Senhor € pa bom, misericondioso e gracioso, tardio tem irar-se¢ cheio de amor. Mas prestemos atengio! Sansao & de Deus, Israel, er como simbok tum retrato de Israel. Com sen cabelo fongo e sua abstinéncia de bebida force Sansio é um sermio ambulante. Ble ands em meio 20 povo de Isracl lembrando a este pavo de que eles tm ‘um “caster nazireu” Assim com Sansio andava em meio a0 povo de Isracl, como sermio ambulance, chamando & pureza, assim deveria andar o povo de Deus, Israel, entre os Car como sinibolo de pureza, Israel precisava olhar para os porties dda cidade de Gaza, plantados no topo do monte, ¢ deveria ‘ouvir o chamado de Deus para que Fosse ambém nagio santa separada para o Senhor. Antes de prosseguirmos no texto fagamos a seguinte pergunta: Quantas veves Deus nos livtou das conseqiiéncias ddos nossos pecados? Quantas veres Deus ji nos livou das conseqtiéncias da falta de castidade, do sensualismo, da desonestidade, das conseqiéncias de nossas préprias paindes, de nossa avareza? Por que Deus insiste em nos livrar das conseqiéncias dos nossos pecados? Fela mesma ra720 por que Sansfo,livrou repetidamente Seu povo, Israel. Isto para aque pudéssemos aprender a submeter a nossa carne a0 servigo do nosso chamado, da nossa vocacio. Deus nos livra das conseqtiéncias de nossos pecados para ‘que possamos nos arrepender. Vejamos o que diz 0 apéstolo REVISTA OS PURITANDS ‘Assim como Sanséo andava em meio ao povo de Israel, como sermao ambulante, chamando & pureza, assim deveria andar 0 povo Paulo em Romanos 2: “Ou deiprezas a rigueza,e tolericia, € longanimidade, ignorando que a bondade de Deus é que te conduz ao arrependimento?". & razéo da pacitncia ¢ longanimidade de Deus para conosco é levar-nos 20 arrependimento Estas palavras podem ser as tiltimas com que Deus nos convoca a submeter nossa carne a servigo de nossa voca¢io. Talvez nestas palavras estejaatiltima oportunidade que Deus nos dé de nos arrependermos. Talvez préxima semana, Quem sabe 0 que providéncia divina tem estejamos vivos na para nds? Mas a Palavra de Deus vem até nds dizendo que devemos examinar nossas vidas, observar nossos coragées, examinar nossos motivos e impulsos € que pela tltima ver coloquemos esses impulsos ¢ deseos a servigo de nossa santa vocagio. Foi este © chamado de Deus para Sansio, através deste livramento, E como Sansio respondeu? Vemos isso nos versculos que se seguem. Descobrimos que Sansio desprezou sua vocagio, seu chamado, com 0 propésito de satsfazer a sua carne Saimos de Gaza ¢ vamos a Soreque (©. 4). Aqui conhecemos a mulher Dalila, Dalila foi uma pega de jogo ficil para os reis Flisteus, porque cles the deram uma propina rica e Fcil.Eles Ihe disseram: ‘Se vocé fizer com que Sansio revele o segredo de sua forga, cada um de nés the daré mil ecem siclos de prata’, F por quatro veres ela vai ¢ tenta fazer 0 wabalho, Quatto veres cla faz a mesma pergunta: “Qual 6 segredo da sua forga?", Mais uma ver vemos a batalha final, porque essa grande batalha é exatamente 0 conflito, a competigio entre nosso oficio, nosso chamado, ¢ nossa carne, ire os Cananeus, lode pureza, 1) Aqui estéa primeira vez. “Querido Sansio, diga-meo segredo de sua grande forga". E Sansio diz: “Amarre-me com sete tenddes frescos ¢ serei tio fraco como qualquer outro hhomem”. Fla fere ele nfo ficou fraco, nada aconteceu, 2) Segundo lance. “Sansfo, meu bem, diga-me, por favor, qual o segredo de sua grande forga”. Ble diz: “Dalila amare ‘me com conias novas ¢ sere tio fraco como qualquer outro homem”. Ela 0 amarcou. Nada aconteceu. 3) Terceiro lance. “Dalila se voc’ amarrar 0 cabelo de sminba cabega com a urdidura de tia e seas fiemar com um pino, entio ficarei Go fraco como qualquer outro homem” Ela fer eele nio ficou frac. A medida que lemos estes fatos, imaginamos um diretor de cinema de Hollywood fazendo disso um filme. A medida que lemos esta histériando sentimos vontade de pararo filme «neste momento em que o filme esti parado, batermos no iombro de Sansio ¢ dizermos: “Acorde! Sansio, voc’ néo esti vendo que esté caindo em uma cilada?”. Mas, Sansio no esti sendo enganado aqui. Sansio esti fazendo um jogos ele WNelson sabe muito bem o que est fazendo. Ele estéfazendo um jogo com sua vocagio, com seu chamado. Sansio esté usando seu oficio para provocar Dalila suas respostas formam un enigma e ele parece estar convidando Dalila para resolvé-lo, Cada tuma de suas rspostas ofetece a Dalila uma pista quanto 20 seu oficio que é fonte de sua forga “Use sete tendées fiescos..”. O niimero sete, na Biblia, muitas vezs significa perfeigéo esantidade, Sansio havia sido dedicado desde seu nascimento para ser completamente santo Senhor. Iso era o que sigoificava ser um naziveu. nnsfo diz: “Amarre-me com novas cordas”. Néo com velhas cordas. Da Biblia sabemos 0 que representa 0 er novo, ‘ou 0 que & uma novidade? Na biblia, ser novo, significa ser consagrado, 4) Assim, Sansio aponta para seu cabelo. Ora, até as criangas entendem que a forca de Sansio no residia em seu cabelo. © cabelo era simbolo do seu chamamento, de sua vocagio. Sua vocagio era a Fonte de sua forga! Seu cabelo, ‘meramente apontava para aquele chamado, aquela vocagio, Sabemos como a histéria continu ‘Vemos no v.15, que Dalila continuowa pressionar Sansio. Fl o incomodou até que ele ficou “cansado de morte’, com “uma impaciéneia de matae” (¥. 16) abaixo. A vel Sansio estava que néo agiientava mais © incémodo, a insistencia de Dalila € lemos no v. 17 a respeito da sua rendigio: "Descobriucthe tado coragao e Ube disse: Nunca subi nawaha & minha cabega porque sou nazireu de Deus, desde 0 ventre de minha mide: se vier « ser rapado, ir-sexi de mim a minha forga, ¢ me enfiaguecerei serei como qualquer outro omen” (v.17). O que ocorre aqui nestes versiculos? Vamos dizer uma frase que resume 0 que esté acontecendo e, entio, repetiremos parte por parte. Esta é frase que resume tudo “A ilusio compulsiva do pecado tem por resultado a rendigio jocosa de Sansio do seu proprio offcio”. 4 ilusio compulsiva do pecado! Uma vez que colocamos nossos pés no eaminho do pecado nao ficamos mais parados! Nunca conseguimos ficar parados quando tomamos a estrada do pesado. E como patinar na neve montanha abaixo. A velocidade tende a aumentar, 4 medida que descemos montanha abaixo. Sansio se envolveu aqui com algo que transcendia sua prépria forga, Mas é aqui que estéa ilusio, A ilusio é que podemos frear 0 pecado a qualquer momento, quando quisermos. Primeiro, vemos 0 pecido de longe, vamos nos aproximando ¢ olhando um pouco; estiramos nossos bragos € tocamos com noses mios, seguramos © pecado em nossas infos ¢ trazemas para dentro ¢ cle passa viver em ossos coragées. Essa & a progressio do pecado, sua dindmica, Ea ilusio & que podemos parar @ qualquer momento que Nunca conseguimos parar quando tomamos a estrada do pecado. E ‘como patinar na aumentar, & medida que descemos montanha abaixo, loosterman quisermos. Iso faz com que o nosso pecado se transforme ‘num jogo, num divertimento, um jogo de provocagio, da ‘mesma forma que um gato brinca com o rato, Mas prestemos tengo. Aqui é Sansio rendendo sua prépria vocagio numa brincadeira. Notemos que quando estamos envolvidos no pecado perdemos a capacidade de perceber que uma batalha de vida e morte, E esta ilusio sempre termina em rendiglo, em perda. Termina na rendigio da Forca. Sansio é um sermao ambulante, uma figura viva do préprio Israel. A batalha de Sanséo é a prépria batalha dos Israclitas em Canaa. Eles foram chamados para viver na presenga de seus vizinhos pagios, mas sendo, em tudo, diferente deles. Como povo da alianga, Israel tinha por ‘vocagio viver deforma diferente dos outros poves: na religito, ina dieta alimentar, na educagio de filhos, mas quase sempre determinava por seguir os idolos estrangeiros, ou trazé-los para dentro de suas fronteiras, Israel renunciava sua vocagio, seu chamado, seu direito ¢ 0 propésito de sua existéncia, Escolher entre o caminho da carne € 0 caminho da nossa vocacio, do nosso chamado, eis a grande batalha neve montanha | final. Os pais precisam reconhecer isso, Jocidade tende a precisam reconhecer esta batalha final na vida de seus filhos. A geande batalha na vida de seus filhos pode ocorrer até na fila do supermercado. Aquele local conde si0 colocados os doces na altura do campo de visio das ctiangas para provoci-las, Entio, a discussio entre ctianga e mae comega a ser 0 assunco de doces e balas. Essa grande batalha pode até acontecer no coragio, na mente de uma erianga de trés anos de idade; essa batalha final pode ter lugar em nossos lares nos programas de TV que assistimos, nas miisicas que ouvimos, nas roupas qu usames, em muitas outras formas nas quais somos chamados para sermos diferentes, Os pais tém que estar arentos para essa grande batalha: a luca entre aquilo que Deus quer ¢ 0 que nds queremos. Os presbiteros na igreja também precisam estar atentos nessa batalha, Porque somes chamados para supervisionar 2 vida do povo de Deus e, por isso, precisamos estar acordados «catentos para identifica esta grande baralha final na vida do jovern. Muitas vezes criamos eufemismos. Eufemismo consiste cm encontrar um modo mais fécil de se falar a eespeito de coisas horriveis. Quando nossos filhos, nossos jovens, se desviam do caminho do Senhor nds dizemos que eles ainda precisam amadurecer, ou dizemos que cles ainda nio se enconeraram ¢ comegamos a criar desculpas que, na verdade, encobrem a desobediéncia praticada. Nao podemos camuflar a verdade de Deus, porque a verdadeira questio para a vida dos jovens ¢ seus coragies & escolha entre o que Deus quet € 0 que eles querem. = REVISTA 0S PURITANOSSansio e Seu Chamado - Parte 1 Precisamos ser muito euidadosos pata nao fazer da Igreja € da propria religiio cristd um jogo. Estamos em crise na Igreja em relagio 4 questio de unidade, mas vemos nas Escrituras que hi grande diferenga entre os caminhos da Igreja € 0s caminhos do mundo. ‘Aos pastores presbiteros embramos que precisamos estar alertas para esta grande bacalha, a batalha final dencro da Igreja. O mesmo falamos aos membros das igrejas, das congregagées € 0s convocamos para 0 engajamento nesta bacalha, o engajamento para a batalha pela verdade porque, «em seus fundamentos, essa batalha tem a ver com a prépria nacureza de nossa vocagio, para sermas povo santo, nazieus. [Nés que foros batizados no nome do Pa, Filho, ¢ Espirito Santo, fomos separados como nazireus, parao Senhor. Como Igreja, somos a Igreja “narirena’. Somos chamados, cada um de nés como Igreja, a jtar nossa carne para servir 20 propésito de seemos santos, a nossa vocagio. (© poder da Igreja ndo esté em sua piedade, ndo esti na allugncia dos membros, nfo esté na sua fortuna, maso poder da Ipeja reside no chamado que ela recebe para ser diferente do mundo, E quando os valores do mundo, as estratégiasdo mundo invader a Igreja, entio estamos engajadas na batalha Final ‘Vamos continuar € ver 0 que acontece dos vs. 18-22. 0 que iria acontecer a Sansio jd estava determinado pela sua propria eneega, sua endigio. Agora tudo entra em andamento. Dalia jf tendo o que precisa, faz com que Sansio, deitado em scu colo, caia em sono profundo. A seguir, chama o barbcito © Sansio recebe o primeiro corte de cabelo de sua vida. Dalila ccomega a provocar e atormentar Sansio ¢ femos 0 que talvez seja urn dos versiculos mais tristes da Biblia, o v 20. °F disse ela: Os fitews vem sobre ti, Sanséa! Tendo ele despertado do sew sono, dise consign mesmo: Saini ainda esta vex como dants e me liorare: porque ele nao sabia que jd 0 Senbor se sinha retrado dele’. Fsse &0 resultado da ilusio de Sanso. Ele nio percebeu ‘que o Senhor jé havia Se retiado dee. Sabemos como a histria termina, Sansio, capturado, & levado a Gaza; seus olhos sio arrancados das suas érbitas ¢ cle € colocado no cércere pata trabalhar na mé, para os seus inimigos, os filisteus. Hi algo importante nestas palavras. A estrada do pecado sempre termina em ironia ¢ futilidade, Sabemos o que é itonia? Ironia &aquela parte de uma histéria, de um evento, que és um certo ipo de manifestagao de vergonha em nossas faces 1) Notemos que estamos de volta a Gaza. O texto comegou em Gaza. Gara foi o lugar onde 0 Senhor Deus deu a convocagio final a Sansio para que ele colocasse sua carme a servigo de sua vocagio. © homem que atrancou os portées da cidade de Gaza, agora um prisioneiro nesta mesma cidade. 2) Mas, notemos o segundo elemento de ironia aqui, Seus olhos foram arrancados. Estes olhos que haviam sido a causa de tantos dos pecados de Sansio. Isso ¢ironia, REVISTA 0S PURITANS Ah, se Sansio tivesse ouvido as palavras de Jesus Cristo: “Melhor & entrares na vida com wns 36 dos tes abbas, do que, tendo dois, seres langado no inferno de fogo” (Mt 18:9). 3) Masa estrada do pecado nfo termina apenas em ieonia, termina também em furilidade, Israel no tem mais um libertador. © salvador de Israel agora esté na cadeia, Israel ainda precisa de um libertador que verdadeiramente colocaré a sua came a servigo de sua vocagio. Israel precisa de um libercador mais forte do que Sansio. Um libertador que scja verdadcito nazireu, interna ¢ externamente. Onde nés poderiamos encontear tal libertador? F 0 Senhor Jesus Crist. Poxlemos ver que esta histéria no AT estica os bragos ¢ aspira poralguém maior do que Sansfo, um Redentor de Isral cuja comida e bebida seria fazer a vontade dAquele que o enviou: Nosso Senhor Jesus Cristo, 0 verdadcieo nazireu! O seemo ambulante de Deus em sua versio sltima ¢ Final ‘Mas temos de ver aqui o Evangelho. Ele € encontrado no versiculo 22: “F 0 cabelo de sua cabeca, logo apés ser rapado, comes a erescer”. Quando leeros um vessiculo assim, logo dinemos: E dlaeo que o cabelo comeca a crescer, pois quando vou ao barbeiro ¢ corto meu cabelo, ele cresce também, no hd nada especial aqui”. Mas nio é por esta razéo que esse texto estd aqui registrado. Enquanto Sansio andava ao redor da_mé, na prisio de Gaza, todos os dias cle podia sentir sea cabelo crescendo E enquanto sentia sea cabelo erescer¢ Ficar mais e mais comprido, ele recebia. de Deus o sinalvisivel do Evangelho propriamente dito, de que Ihe seria restaurado por Deus © seu oficios que sua vocasio Ihe seria restaurada, io existe ninguém que tenha cometido pecado ta0 horrendo a ponto de fazé-lo desprevar scu chamado para set sano e que impeca de Deus vir com seu Evangelho de perdio garantindo-the: Vocé pode ser restauradot O eabelo de Sansio ‘que crescia novamente & a promessa divina de restauragio € CONTINUA NA PAGINA 25, “Debater 0 modo em que os homens obtém a salvacdo e dizer nada do modo em que Deus pode ser devidamente cultuado, 6 absurdo demai: Joao CalvinoA OBRA DO ESP{RITO SANTO NA REGENERAGAO John Owen > () grande trabalho do Espiic 6a obra de regeneracio (Jo.3:3-6), CCerta noite Nicodemus, um mestte de Isacl, veio até Jesus, que Ihe disse: “se alguém nao nascer de novo, ndo pode vero rina de Deus (...) O que € nascido da carne é carne; e 0 gue é nacido do Espirito ¢espirito”. © nosso Senhor tendo 0 conhecimento de que a fé ca abediéncia a Deus, ¢a nossa aceitagio da parte de Deus, dependem de um novo nascimento, fila a Nicodemus do quo necessrio &nascer de novo. Nicodemus fica surpreso com isco, € asim Jesus segue adiante a ensinar-Ihe que obra de regencragio ¢ esta. Ele diz: “quem no nascer da dgua e do Espirito no pode entrar no reino de Deus” (15). A segencracio, portanto, acoste por meio “da dena e do Esprit” © Fspirto Santo fx. obra de regencracio na alma ddo-homem, da qual agua éo sinal exterior. Este simbolo cxtcrno € un solene compromisso e sclo do pacto que até entio ta. A gua pode também significar o priprio Espirito Santo, Joio nos fila que todos aqueles que reeeberam a Cristo 86 0 fizeram por terem nascido de Deus (Jo.1:12,13). Nem a hrereditariedade, nem a vontade do homem podem produzir um novo nascimento. A obra como u somente a Deus (veja também Jo.3:6; EF2:1,5; Jo.6:63; Rm.89,10; Te3:4-6) sempre importance lembrar que toda a ‘Trindade esté envolvida nesta obra de regencracio. Ela se origina na bondade Ihes vinha sendo anunciado por Jodo B: todo é atrbufda tio- «eno amor de Deus como Pai (Jo 3:16; EE.1:3-6), da Sua vontade, propsico econselho, Ema obra do Seu amor gra. Jesus Cristo nosso Salvador a adquirie para pecadores (Bf.1:6). Mas © verdadeiro “lar regenenadare renovidor do Expirita Santo” nas nossas alas é obta do Espirito Santo (Tt3:4-6) Todavia o meu presente objetivo ¢ confitmar os princpios fundamentais da verdade concernente a esta obra do Espirito Santo que vém sendo ncgados c combatdos ‘A REGENERAGAO NO VELHO TESTAMENTO No Velho Testamento a obra de regenerag Contudo o seu conhecimento era muito vago comparado 20 conhecimento que tervos dela no evangelbo. ocorria desde a fundagio do mundo, ¢ foi registra nas Escrivuras Nicodemus, um importante mestre de Israel, declarou a sua ignorancia quanto a isso. “Como pode wm homer nascer, sendo velbo? Pode, porventura, voltar ao ventre materno ¢ nascer segunda vez?". Cristo maravilhou-se de que um mestre de Israel nao conhecesse esta dourrina da regeneragio. Fstava nitidamente declarado nas promessas especificas do Velho Testamento, como também em outras passagens (conforme veremos), que Deus haveria de circuncidar os coragbes do. Seu povo, tirar-Ihes 0 coragio de pedra e dar-thes um coragio de carne Em sua ignorincia os mestres de Israel imaginavam que a regeneragio significava apenas uma reforma de vida. De modo semelhante muitos hoje consideram a regeneragio como nada mais que o esforgo para se levar uma vida moral. ‘Mas se a regencracio significar nada mais do que se tornar um novo hortem moral — algo a que todos, tanco mais ou menos, recomendam — dessa forma 0 nosso Senhor Jesus Cristo, bem mais do que esclarecer a Nicodemus sobre esta questo, a obscurecen mais ainda, © Novo Testamento ensina claramente que o Espirito Santo faz uma obra secreta € misteriosa nas almas dos homens. Agora, se esta obra secreta ¢ misteriosa for na verdade apenas uma rcforma moral que capacita 0s homens a viverem melhor, se for apenas um convencimento extetno pata abandonar o mle se aver 0 bern, centio, a doutrina da regeneragio ensinada por Cristo ¢ rodo © Novo Testamento, é definicivamente incompreensivel © sem sentido, A regeneracio ¢ a doutrina da regeneragio existiram no Velho Testamento. Os eleiros de Deus, de qualquer geracio, nasceram de novo pelo Espirito Santo. Mas antes da vinda de Cristo, codas as coisas dessa natureza, estavam “desde o principio do mundo, ocultas em Deus" (BE3:9 — tradugio literal NKJV}. Mas agora chegou o grande médico, aquele que 14 REVISTA OS PURITANS‘Abra do Esptto Santo na Regenerag haveria de cutar a terrivel ferida das nossas naturceas pela gual estdvamos mortos em nossos “delitos e pecados”. Ele abre a feria, mostra-nos 0 qui é terrivel ¢ revela a situagio de morte que ela trouxe sobre nds. Ele assim o fz para que sejamos verdadeiramente agradecidos quando nos curar. Assim pois, nenhuma doutrina é mais completa e claramente cnsinada no evangelho do que esta doutrina da regeneragio. Quio corrompidos, portanto, sio os que a negam, desprezam e rejetam. A CONSTANTE OBRA DO ESP{RITO Oseleitos de Deus no eram regenerados de uma mania ro Velho Tesamento e de ouua completamente diferente, pelo Espirito Sanco, no Novo Testamento. Todos eram regenerados de um ‘Aqueles que foram milageosamente convertides, como no modo pelo mesmo Fspirito Samo. Paulo, ou que em suas conversbes [hes foram concedides dons rmiraculosos, como muitos dos crstios primitivos, no foram regencrados de unt modo diferente de nés mesmos, que também temos recebido esta graca e privilégio. Qs dons. smiraculosos do Espirito Santo nada tinham a.ver com a Sua obra de rgencracio, Nio cram a comprovacio de que alguém havia sido segencrado, Muitos dos que_ ‘Gossuiram dons mizaculoso€ jamais) foram regencrados: outros que foram regencrados jamais possufram dons miraculosos. Ser renovado no mentes possuem E também o cdimulo da ignorincia supor que © Espirito Santo no passado regencrava pecadores miraculosamente, mas que agora Fle no o fiz. de modo milagroso, mas por petsuadir-nos que nio ¢ razodvel que néo nos arrependamos dos nossos pecados. Jamais cairemos neste ecro se consi derarmos o seguinte: 2) A condigio de todos os ndo-regenerados ¢ cxatamence 4 mesma. Uns néo sio mais nio-regenerados que outros. Todos os homens sio inimigos de Deus. Todos estio sob 2 Sua maldigao (S1.51:5; Jo.3:5, 36; Rm.3:19: 5:15-18; E623; 13:3, 4) b) Ha variados niveis de malignidade nos nao- regencrados, assim como hé diversos iis de santidade entre os tegencrados. Todavia o estado de todos 0s ndo-tegencrados 0 mesmo. Todos carecem de que se faga neles a mesma obra do Espiico Samo ©) Astado a que os homens sio uazids pela regeneragio mesmo, Nenhum émas regenerado do que outro, consdo uns podem ser mais sanifcados que outros. Aquele: gerados por pus nawuraisnascem de umn mesmo modo, emboraalguns Logo superem os outros.em perfeigiesehabilidades. O mesmo também ocorre com todos os que séo nascidas de Deus. €) A graga eo poder pelos quais esta obra de eegencragio. € operada em ads sio os mesmos. A verdade é que aqueles REVISTA 05 PURITANDS mentes significa que as nossas salvadora luz sobrenatural que as capacita a pensarem e a agirem espiritualmente. que desprezam 0 novo nascimento, fazem-no porque desprezam a nova vida. Aquele que odeia a idéia de viver para Deus, odeia a idéia de ser nascido de Deus. No final entretanto, todos os homens serio julgados por esta pergunca “Vocé nasceu de Deus?” A. COMPREENSAO ERRADA SOBRE A REGENERAGAO Em primeiro lugat tegenctagio nao & meramente set batizado e dizer: “eu me arrependi”. A sgua do batismo é apenas um sinal externo (1Pe.3:21). A agua mesmo s6 pode imolhar e lavar alguém da “imundicia da carne”. Mas como tum sinal exterior ela significa "uma boa consciénca para com Deus, por meio da ressureigao de Jesus Cristo” (1Pe.3:21. Veja Hb.9:14; Rm.6:3-7). © apéstolo Paulo faz claramente a distingéo entre a ordenanga exterior e 0 ato de regeneragio em si mesmo (G1.6:15). Se batismo acompanhado de confissio de arrependimento for tegeneragio, entéo todos aqueles que foram batizados e se confessaram artependidos tém de ser regencrados. Mas & claro que isso no é assim (veja AL.8:13 ‘com os wv. 21, 23). Em segundo lugar a regeneragio nio espirto de nossas \) ¢ uma reforma moral da vida exterior € do comportamento. Por exemplo, suponbamos uma tal reforma exterior pela qual alguém voltae de fazer o mal para fazer 0 bem. Deixa de roubar passa a trabalhar. Nao obstante, haja 0 agora uma nova e que houver de justica real nessa mu danga moral exterior de comportamento, cla io procede de tum novo coragao e de uma nova natureza que ama a justiga, E tdo-somente pela regeneragio que um corrupto € pecaminoso inimigo da justia pode ser trazido a amé-la e a deleitar-se em praticéla Hi os que esearnecem da regeneragio como sendo inimiga da moralidade, justigae reforma, mas um dia hao de descobrie fo quanco estio errados. ‘A iddia de que a regeneragio nada mais é do que uma reforma moral da vida, procede da negacio do pecado original edo fato de sermos maus por natureza. Se nfo féssemos maus por natureza, se fdssemos bons no fundo do nosso coragio, entio no haveria necessidade de nascermos de novo. ‘A REGENERAGAO NAO PRODUZ EXPERIENCIAS SUBJETIVAS. ‘A regenerasio nada tema ver com enlevosextraordindtio, éxtascs, ouvir woes ccesiis ou com qualquer outta coisa do tipo. Quando o Exprito Sant fara Sua obra de regeneragao ns corasdes dos homiens, Ele nao vem sobre les com grandes € podetosos sentimentos e emagbes aos quis nfo podem 15Jhn Owen resistiz, Elenio se apodera dos homens como os maus espritos se apossant das suas vitimas, Toda a Sua obra pode ser racionalmente compreendida ¢ explicada por todo aquele que cré na Escriturae reecbeu o Espirito da verdade queo mundo ‘30 pode receber. Jesus disse a Nicodemus: “O vento sopra onde quer, owves a sua voz, mas no sabes donde ver, nem: part onde vai", asim & com a obra de regeneragio do Espirito Santo. ANATUREZA DA REGENERACAO colocar na alma uma nova lei de vida que é al, qucé luz, santiade e juniga, que leva Regenerag verdadeira ¢ esp A destruigio de tudo 0 que odeia a Deus ¢ uta contra Ele ‘A regencracio produz uma milagrosa mudanga interior do.conasio. A regenerasi mudanga moral do coragio ¢ é muito distinta deles (G15: 6:15). AA regeneragio é um ato onipocente de criagéo. Um novo css se alguém esd em Cristo, é nova crit no se dé pelos sinais exteriores de uma principio ou lei criado em nés pelo Espiito Santo (SI.51:10; F£.2:10). Esta nova criagio no é um novo habito formado ‘em nés, mas uma nova capacidade e faculdade. E chamada, ‘nanurezadivind” (2Pe.1:4). Esta nova criagio é o revestir de uma nova capacidade ¢ faculdade criada em ‘nds por Deus e que traz a Sua imagem (FF4:22-24) A tegeneracio renova as nossas portanto, d rmences, Ser renovado no espirito de rossas mentes significa que as nossas rmentes possuem agora uma nova € salvadora luz sobrenatural que as capacita a pensarem ¢ a agirem espiriualmente (Ff.4:23; Rm. 12:2). O crente€ renovado em “conhecimento, segundo a imagem daquele que 0 criou” (C1310). © NOVO HOMEM Esa capacidade ¢ faculdade nova produzida em nés pela regeneragio é chamada de “novo homem”, porque envolve ‘uma completa e total mudanga da alma, de onde procede toda ago cspiritual e moral (EE-4:24). Este “novo homem” é contraposto ao “velho homem” (EF4:22,24). Este “velho fhomem? é a nossa natureza humana corrompida que tem a capacidade e faculdade de produzir pensamentos € atos imalignos. O “novo homem” est capacitado ¢ habilitado a produrir atos religiosos, espirituais ¢ morais (Rm.6:6), Denomina-se de “novo homem” porque é uma “nova criagao dde Deus” (BE1:19; 4:24; C1.2:12, 13: 213.1211). Este “novo homem” é criado de imediato, num timo. F por isso que a regeneragio no pode ser uma mera reforma de vida, que é0 trabalho de toda uma vida (EF2:10). & a obra de Deus em nds que antecede todas as nossa obras para com Deus. Somos 16 ‘A regeneragao e a doutrina da regeneracdo existiram no Velho Testamento, Os ekitos de Deus, de qualquer geracdo, nasceram de novo pelo Espirito Santo. Mas antes da vinda de Cristo, todas as coisas dessa natureza, estavam " desde o princpio do mundo, oculas em Deus" feicura de Deus, criados para produzir boas obras (BF.2:10). Assim pois nfo podemos produzir boas obras acetéveis a Deus sem que primeiro Ele produza esta nova criagio em nds. std dito que este “novo homem” & “eriado segundo Deus [i.c.Suaimagem, emjustga e retidio procedentes da verdade” (££4:24). A imagem de Deus no primeiro homem nio foi uma reforma de vida. Nem foi um padrio de bom proceder. ‘Adio foi criado & imagem de Deus antes que fizesse qualquer boa obra. Fsta imagem de Deus era a capacidade efaculdade dada a Adio para viver uma vida tal que manifestasse verdadeiramente o carater santo e justo de Deus. Tal capacidade e faculdade foi dada a Adio antes mesmo dele comegar a viver para Deus. E verdadeiramente indispensivel que 6 mesmo ocorra também conosco. Primeito, a imagem de Deus, a qual & 0 “novo homem”, € novamente criada em nds, Entio podemos comegar mais uma ve2 a apresentar em nnossas vidas 0 cardter santo ¢ justo de Deus (Le.6:43: Mc 7:18). ‘A ALIANGA DE DEUS Deus j nos tem dito como nos trata em Sua alianga (E2,36:25-27; Jr31:33; 32:39, 40). Ble primeiro lavac limpa coracio de peda e dé-nos um coragio de care; escreve as Suas leis em nossos coragées e coloca 0 Seu Espirito em nds para nos capacitar a guardar essas eis E iss0 © que significa regeneracio. Que também € descrita como o santificar, 0 tomar santo todo nosso espirito, alma ¢ compo (1T5.5:23). COMPROVADO PELA ESCRITURA Epirico Santo néo opera de qualquer outro modo senio por aquilo que nos mostra a Escritura. Tudo que alega ser obra de regeneragio Sua, precisa ser comprovado pela Escritura Espirito Sanco, por ser onisciente, conhece as nossas natureras perfetamence, e por isso sabe com exatd4o como ‘operar nels sem as frir ou danificar sem forgé-las de modo algum a concordar com a Sua vontade. A pessoa a0 ser regenerada, jamais, em momento algun, sente que est sendo maligna rente forgada contra a sua wontade. A despeito disso, muitos que sio verdadeiramente regenerados tém sido ratados pelo mundo como se fossem loucos, ou algum tipo de fandtico religioso (2Rs 9:11; Me.3:21; At.26:24, 25). obra do Espirito Sanco na regencragio de almas precisa ser estudada e claramente compreendida pelos pregadores do evangelho, ¢ por todos aqueles a quem a Palavra de Deus é pregada. E pelos verdadeitos pregadores do evangelho que © Espirito Sanco regenera as pessoas (1Co.4:15; Fm.10; REVISTA 0S PURITANOS‘Abra do Espirito Santo na Regeneragao [A1.26:17, 18). Por isso, todos aqueles que pregam o evangetho precisam conhecer totalmente a regeneragio para que possam com Deuseo Seu Espitito trazer almas a0 “novo nascimento” F também dever de todos os que ouvem « Palavra de Deus cstudar € entender a regeneragio (2Co.13:5). AA regeneragio foi-nos revelada por Deus (D1.29:29). Hé o grande perigo de que os homens possam estar enganados quanto 2 regeneracio © que estejam, portanto, erernamente perdidos. Crendo erroneamente que podem obter 0 céu sem que thes seja necessirio nascer de novo, ou que havendo nascido de novo podem continuar alevar uma vida peceminosa. Tais opiniées contradizem claramente 0 Assim pois nio estudar nem tentar compreender esta grande obra € revelar a nossa prépria estulticia e loucura. Enquanto ensinamento do nosso Seahor e dos apéstolos (Jo.3:55 no tivermes nascido de Deus nada poderemos fazer que Lhe | ado do Lio © Espirito Santo ,do tedlogo purtano John Owen (0 Principe des Purtanos), publicado pela Banner OF ‘Truth, cap 8, pg 43-51. Adaptado das suas obras para uma linguagem con temporinea por RJ. K. Law (no prelo Editora Os Puritanes, grade, nem obremos dEle quaisquer consolagées, ¢ nada somos capazes de entender 2 Seu respeito ou sobre o que Ele cestf realizando no mundo. ADORAGAO NO CULTO PUBLICO Brian Schwertley >» a ‘amos comegar com uma pergunta: Quem estabelece os parimetros para o que é accitivel na adoragio, Deus ou ‘ohomem? Muitos cistios, hoje, vio dizer que €0 homem quem escolhe, por isso muita igrejas tém uma forma de adoragio centralizada no homem. O gue me fz sentir bem na adoragdo? O que vai trazer mais pessoas para entra da lgreja? O que podemas fazer para ter wma experiéncia ensocionante e alegre? Quais os cimticos que devem ser cantados na Igrea, para entretermos a congregasi? Que tipo de banda devemos ter para atvair os jovens para 0s nosos cultos? Que tipo de musica ow sermito vai fazer com que as jovens se sintam mais confortdveis em nossa lgreja? Na nossa cultura moderna, as pessoas estfo acostumadas a ter todas as coisas fabricadas de acordo com as suas rnecessdacles; sea igreja quer ereseer, nio deveria fazer a mesma coisa? Muitos que se professam cristios tém negligenciado duas coisas muito importantes: “(1.°) Qual 0 tipo de adoragio que agrada e glorifca a Deus? (2.°) O que a Escritura Sagrada diz sobre 2 adoracio?”. Estas perguntas no podem set respondidas pelos socislogos ou psicélogos ou pelos especialistas em crescimento de Igrejas. Mas essas perguntas somente podem scr respondidas pelo préprio Deus, através de Sua Palavra © problema com a maioria das igrejas hoje, € que elas ignoram o que a Escritura tem a dizer sobre adoragio; cada pessoa tema sua teologia e sua regra com respeito A adoragio a Deus. A tinica grande diferenga entre a adoragio biblica nao biblica, & que muitos cristios extraem algumas opinides da Biblia misturadas com opinides humanas,e algumas consideragbes pragmtias, enquanwo que outros simplesmente seguem 0s prineipios ensinados pelas Escrieuras. A Igreja Catélica Romana, por exemplo, nega abertamente a autoridade definida da Palavra de Deus, ¢ por isso cla permite que pessoas formulem suas préprias doutrinas acerca da adoragio. Qualquer pessoa que conhega 2 histria da Igreja sabe que isso vai levar 4 idolatria, & supesstiglo, a0 paganismo; ou seja, aquela mesma forma de adoragio que existia na idade média. Mas para a nossa vida, mas, infelizmente, eles foram inconsistentes a0 aplicar © prinefpio do “Sola Scriptura” na adoracio. inho Lutero, ¢os luteranos, realmente levantaram a bandeira do Sola Scriprura, como tinica regra de fée prética Eles climinaram muitos dos abusos do catolicismo romano, mas mantiveram muito daquilo que era humano e que nio tinba origem na Escritura Sagrada; cles declarar ser permitido. Endo cles mantiveram varias ceriménias ¢ ritas que nao estio bascados na Biblia ‘A Ipreja Anglicana e Episcopal deu ao homem o poder de determinar os ritos eclesiésticos ¢ ceriménias que nfo so {que aquilo que nio é claramente proibido na Escritura Sagrada pode exiraidos da Eseritura Sagrada, A visio calvinistareformada, os prsbiteianos, os purtanos, os huguenotes, os relormados da Holanda, foram completamente consistentes com o prinefpio do Sola Scriprura, e, cm obediéncia a Escrtura Sagrada, W7 TA OS PURITANDSBrian Schwertley cles argumentaram claramente que aquile que nao ¢ordenado pelas Escrituras acerca da Adoracio a Deus, no deve ser permitido. Este é um principio restrto. Mas € um principio que protege a Igreja contra a tirania do homem através de suas invengées. Também nos dé uma liberdade suprema das cxigéncias humanas com respeito & forma de adorar a Deus. “Tudo 0 que a Igeja faz na adoracio deve see provado pela Escritura. Esta prova pode ser obrida através de um mandamento explicito da Palavra de Deus; por exemp| * Fazei ito em meméria de mim”; ow entéo por uma inferéncia légica das Escrituras Sagradas, Talvez no haja um mandamento expli indo comparadas, clas nos ensinam ou podemos delasinferir uma peitica biblica. Um bom exemplo disso & 0 batismo infantil, ‘ou exemplos histéricos biblicos como a mudanga do dia do Senor do sétimo para o primeito dia da seman mas q ias passagens sio As leis escrituristicas a respeito da adoragio si0 muito simples. Todaa Biblia prescreve 0 contetido total da adoragio; todos os elementos e partes do culto séo prescritos por Deus ‘em Sua Palavea eaplicasea adoracio privada, 20 cult familiar 20 culto piiblico; se seguirmos este principio estrito & consistente, nosso Culto seed idéntico aquele dos apéstolos. Pense por um momento sobre a Igreja Catdlica Romana No inicio ela nao era como € hoje: mas foi_acrescentando tum pouco aqui, um pouco ali, ea conseqiigneia ¢ que aquela adoragio que um dia era puramente biblica, erminow numa adoragio cheia de paganismo e de invengées humanas. F por isso que é uma Igreja idélatra, apéstata ¢ herétia. Acerca da adoragio Deus diz em Dt. 12: observards, nada acrescentanis, nem diminuirds” © Culto a Deus tio sero, que Fle proprio équem tract as direttves, os principioss Ele fa as regeas, esto nos protege de nés mesmos, porque, ainda que sejamos salvos, mesmo assim, por sermos pecadores, iremos cortomper a adoracio a 2: “Tudo 0 que Eu te ordeno, Deus se nao observarmos estes prineipios. Nao é permitido a rnenhum homem, nem acrescentar nem subtrair nada daquilo que Deus tem prescrito na Sua Palavra, O trabalho da Igteja io é inovar nem criar um novo estilo de adoracio, formas, ‘ordenangas, mas, simplesmente ver o que Deus tem ordenado nna Sua Palavea e obedecé-la. Como Presbiterianos que observam a Confissio de Fé de Westminster, sabemos que 0 trabalho da Igreja € puramente ministerial declarative. A Fungo dos presbiteros ¢ de aplicar a Palavra de Deus, 0 todo da Escritura Sagrada. Os presbiteros nao sio bispos ¢ sacerdotes como na Igreja Catélica. Fles nao tém autoridade para aplicar suas préprias regeas e éticas, mas devem petmaneeer firmes na Palavra de Deus. Muitos dos cristios, hoje, estariam fora de linha, se acrescentassem suas préprias pocsias ou pensamentos & Fscritura Sagrada. Nao ¢ isso 0 que as sctas frzem? Muitos evangélicosiriam concluir que alguém & um herege perigoso, se ele decidisse, por si mesmo, estabelecer novas doutrinas 18 baseadas em sua prdpria imaginagio. Néo €isso 0 quea Igreja papal cem feito? Porém quando chegamos nesta atividade tio importante que é a adoragio a Deus, muitos crstios pensam aque qualquer coisa pode ser aceita por Ble. © que passaria na cabega de muitos crente sea Igrejadecidisse eliminar a Ceia do Senhor, ou eliminasse o batismo ou mesmo a pregasio da Palavea de Deus? Certamente considerariam ral Igeeja como sendo uma seita. Se 0 mesmo mandamento nos profbe eliminar as ordenangas de Deus na adoragio, ele também nos protbe de acrescentarmos alguma coisa aquilo que foi ordenado por Deus. E se 0 pastor decidisse ter quatro sacramentos cm lugar de apenas dois? Se cle nao estivesse obedecendo a0 que consideramos como Principio Regulador do Culo, ele poderia Fazer isso desde que nao fossem explicitamente proibidos pelas Escrituras Sagradas. Mas, isso € possivel? Obviamente que aio. A grande maioria daqueles que professam crer na Biblia é totalmente ignorance quanto as repras excrituristicas acerca da adorasio, ¢ quando esses sio confrontados com essa doutrina, geralmente dizem: “Essa doutrina é uma doutrina do Velho Testamento, ¢ 0 Deus do Novo Testamento nos livron destas ordenangas to restrtas”. Mas veremos que este principio permanece na era da Nova Alianca. Muitas pessoas se queixam de que isso nos rouba a liberdade de fazermos tudo 0 que nés queremos na adoragio, Mas como as Santas scrinuras conceituam a palavraliberdade? Liberade na Biblia Sagrada significa liberdade dos mandamentos humanos. Quem é que esd impondo alguma coisa que nao ¢biblico no culto ristio? Seria aquele que simplesmente esti obedecendo avonrade de Deus e que nio se desvia nem para diteta, nem para esquerda, ou seria aquele que estéacrescentand os seus ritos humanos e depois pressiona as pessoas para obedecerem estas ordenangas humanas? Vamos examinar passagens das Escrituras que falam a respeito desta doutrina tio importante. 1.9) Génesis 4:3-5. “Aconteceu que no fim de uns tempos trowse Cain do ‘fruto da terra wma oferta ao SENHOR. Abel, por sua vez, trowxe das primicias do seu rebanbo e da gordura deste. Agradou-se o SENHOR de Abel e de sua oferta 0 passo que de Caim e de sua oferta nd se agradou. Irou-se, pois, sobremaneira, Caim, ¢ descainclhe 0 semblante” O gue tornou a oferta de Caim inaceicivel pata Deus? O fato de Deus ter aceitado a oferta de Abel ¢ rejeitado a oferta de Caim, nao foi uma acitude arbieréria, ou um capricho de Deus, mas foi baseada em revelagGes dada a seus pais, Adio € Eva, Talvez voc’ diga: "Como eu sei disso?". Em Hb. 11:4 emos que: “Pela fé Abel oferece um sacrificio mais acitivel”. Fé pressupe uma revelagio de Deus, e que ele estava REVISTA 05 PURITANDS‘Adragio no Caio Pico ‘obedecendo a vor de Deus. Evidentemente Deus deu essa instrusZo a Adio e sua familia quando cle marou animais para cobrir a sua nude Geragaes depois, Nog ficou sabendo que Deus apenas aceitaria para o holocausto animais puros ¢ que fossem ‘queimados diance do Senhor, isto em Génesis 8 versiculo 20. Caim a0 conteitio do seu irmo Abel, deci fora da Palavra de Deus, que uma oferta do fruro da terra seria aceita pelo Senhor Jovi, mas Ele rejeitou a oferta de Caim porque Deus hhavia ordenado isso. Ainda que Caim fosse sincero & ‘quisesse adorar a Deus, mesmo assim Ele te ‘oferta, Obviamente que sineeridade & importante, mas deve ser de acordo com a revelagio divina, Deus espera fé dobedigneia 2 sua Palavra, E se alguém angumentasse que o povo pode adorar a Deus de acordo com sua propria vontade, desde que as invengdes humanas nao escejam ‘expressamente proibidas? Neste caso Caim, Nog, e0s Levitas. iio poderiam oferecer a0 Senhor uma fruta, ou um cesto de tomate? Essa pergunta pode ser fita porque em lugar nenhumt da Escritura isto esté proibido. E se Deus aceitasse uma adoragio to distante daquilo que Ele havia decerminado, ia Fle exigir de nds centenas, milhes de formas para adoragio? Mas Deus na sua sabedoria infinita, disse: “Vocés deve fazer tudo © que thes ordeno. Sejam cuidadosos em rejeitado a sua 0 Culto a Deus & isto nos protege ‘observar isto; vood nfo deve acrescentar nada, nem subtrair nad” 2.9) Exodo 20: 4-5. Os Puritanos ¢ Presbiterianos reconhecem que 0s Dex rmandamentos si0 um resumo de todos os principios Morais de Deus. Desta mancira 6 2.° mandamento resume como Deus deve ser adorado, enquanto 0 mandamento expres- samente proibe 0 estabelecimento de imagens e qualquer representagio de falsos deuscs, e qualquer representagio ou imagem do préprio Dens; também profbe o uso de todas as invengées humanas ¢ ordenangas hurmanas no culeo a Deus. catecismo maior responde na pergunta 109: “todas as invengées supertciosas, corromipenda o culto de Deus, acrercentando ow tirando dese cult, quer seiam inventadas ¢ adotadas por nbs, quer recebidas por sradigées de outros, embona sob o ceulo de antgiidade, de costume, de devogao, de boa intencio, ou por qualquer outro pretexto’ Adoragio a imagens é um atentado de todo homem concra Deus porque & tentar adoré-Lo através das obras de suas préprias mios. A idolatria ¢ a introdugao de priticas {que no cem nenhuma base Biblica, nos momentos de Culto, Go filhas ilegitimas da invengio humana; as invengées hhumanas sd0 formas mais “sofisticadas’, mas continuam sendo idolacria. proprio 6 quem traca as diretrizes, 0s princpios; Ele faz as regras, € “Muitos apresentam as duas coisas como tendo a mesma pressuposigio: de que os meios de adoragio que Deus tem visto hoje nas igicjas sio «zo adequados quanto 0 que Ele instituiu e que os meios que Deus tem requerido das Instituigées sio inadequados para a Igreja contemporanea. Isso é uma negagio do prineipio do Sola Seriptura. 3.9) Levitico. 10:1-2 Nadabe e Abit, filhos de Ardo, tomaram cada um 0 seu incensirio, ¢ puseram neles fogo, sobre este, inceaso, « trouxeram fogo estranko perante a face do SENHOR, © que Thes nao ordenara. Entio, saiu fogo de diante do SENHOR e os consumiu; © morreram perante o SENHOR. Qual foi o pecado de Nadabe ¢ Abit? O pecado dels foi oferecer Fogo cesiranho, que Deus nao havia ordenado. A palavea hebraica traduzida por “o gue tes ndo ordenand” nos fxr entender que Nadabe e Abit ofereceram fogo que nio tinha sido aucorizado. Em Leviticol6:12 lemos: Tomand também, de sobre o altar, 0 incenstrio cheio de brasas de fogo, diante do SENHOR, e dois _punrados de incenso arométioo bem moido eo tard para dentro do vb tao sério, que Ele de nds mesmos, Nadabe Abiti utilizaram brasas de uma fonte nao autorizada, A coisa importante, a saber, € que 0 que cles fizeram no foi ordenado por Deus. Aq cém grande dificuldade para explicar 6 texto acima citado. Alguns vio argumentar que Nadabe ¢ Abid foram condenados porque ofereceram incenso estranho, porque es que tejcitam © Principio Regulador do Culto ‘oferecer incenso estranko ¢ explicitamente proibido em Ex.30:19, Mas o texto nao esti dizendo incenso estranho ¢ sim fogo estranho, Outtos vao argumentar que Nadabe © biti estavam bébados, porém no ¢ isto 0 que o Espirito Santo nos dé como razio para o julgamento contra eles. © julgamento & “e trouxeram fogo estranho perante a face do SENHOR, 0 que Ibes nao ordenara”. Vocé percebe 0 ponto aqui? Segundo o Principio Regulador do Culto voce nao pode fazer nenhuma inovagéo no cult. Nio é que Deus tivesse proibido explicitamente que outro fogo fosse utilizado, mas 0 problema & que Deus jé havia ‘ordenado um fogo particular, especial, definido. A conelusio que tudo aquilo que nio foi ordenado é proibido. Ainda ‘que. por uma visio humana, a atitude de Nadabe e Abiu, ddemonstrasse serum ato de adoracio muito sincero€ piedoso, dle foi um ato pecaminoso e de rebeliso por nio ter sido ordenado. Ao contriio, foi visto por Deus como um ato de idolatria. Eles colocaram sua autonomia humana sobre a vontade expressa de Deus e por isso Deus os consumiu pelo fogo. Por que? Porque introduziram idéias humanas na adoragio a0 Senhor. REVISTA OS PURITANS 19Brian Schwertley 4.°) Deuterondmio 12: 28-32 Esta passagem da Escritura diz a Israel como evitar a corrupgio do cult biblico € 0 sincretismo com suas priticas pagis. © versiculo 32 € uma passagem explicita de Deus regulando a adoragéo. F interessante observar que todas as vyexes que Israel no Velho ‘Testamento ¢ a Igteja do Novo ‘Testamento ignoraram as leis biblicas de Deus sobre a adoragio acabaram adotando as priticas pagis de culto € corrompendo a adoragao biblica. A Igreja Catélica Romana & um exemplo pritico de misturar paganismo com rites,

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