‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

‫الرد الوافر في عدم رؤية النبي صلى هللا عليه وسلم ربه عز وجل‬

‫قال هللا تعالى[ أفتمارونه على ما يرى‪ ،‬ولقد رآه نزلة اخرى ‪].‬‬
‫فقوله 'نزلة أخرى' يعود إلى محمد صلى هللا عليه وسلم فإنه كان له صعود ونزول مرارا بحسب اعداد الصلوات المفروضة ‪ ،‬فلكل‬
‫عرجة نزلة ‪.‬‬
‫قوله‪ :‬ويحط عني؛ هللا تعالى ‪ ،‬فجملة المرات تسع ‪ ،‬وكل مرة يرى فيها ربه كما رآه في المرة االولى ‪ ،‬فقد رأى ربه في تلك الليلة‬
‫عشر مرات ‪.‬‬
‫وقوله‪ :‬رأيت ربي عز وجل ‪ ،‬أي ليلة اإلسراء بعيني رأيته عشر مرات‪ .‬األولى في مرة الفرض‪،‬والتسع بعدها في مرات الحط‬
‫واالسقاط‪( .‬حاشية تفسير الجاللين‪)379-‬‬

‫قال ابن عباس رضي هللا عنه ‪":‬رأى محمد صلى هللا عليه وسلم ربه مرة أخرى بقلبه" رواه مسلم ‪(.‬قرطبي‪)27/82-‬‬
‫عن ابن مسعود رضي هللا عنه ‪":‬رأى ما غش الدرة من فراش الذهب"‪.‬‬
‫قال الحسن بصري‪" :‬غشيها نور رب العالمين فاستنارت غشيها نور من هللا حتى ما يستطيع أحد أن ينظر إليها "‪.‬‬
‫شى "(ورواه احمد‪)128/3-‬‬ ‫عن ابن عباس‪" :‬يغشاها رب العزة ‪ ،‬وروى مسلم ‪ :‬فلما غشيها من أمر هللا ما غ ّ‬
‫قال القرطبي "وقد روي عن ابن عباس رضي هللا عنه في قوله تعالى (دنا فتدلى) ‪ ،‬أي تدلى الرفرف لمحمد صلى هللا عليه وسلم ليلة‬
‫المعراج ‪ ،‬فجلس عليه ‪ ،‬ثم رفع ‪ ،‬فدنا من ربه ‪ .‬قال عليه السالم‪[ :‬فارقني جبرائيل وانقطعت عن األصوات وسمعت كالم ربي‪].‬‬
‫(تفسير عزيزي ‪-‬ابن كثير ‪ ،‬فتح الباري‪ ، 403/3-‬زرقاني‪ ، 97/6-‬قاضي عياض في الشفاء‪ ،‬فتح الباري‪)149/7-‬‬

‫عن ابن عباس رضي هللا عنه قال ‪":‬أتعجبون أن تكون الخلة إلبراهيم والكالم لموسى عليه السالم والرؤية لمحمد صلى هللا عليه‬
‫وسلم" ‪.‬وقال أيضا ‪ :‬أما نحن بنو هاشم‪ ،‬فنقول‪ :‬أن محمدا رأى ربه مرتين‪ .‬رواه محمد بن كعب ‪ .‬قال عليه السالم ‪" :‬رأيته بفؤادي‬
‫مرتين"‪ .‬وقيل كانت رؤية حقيقة بالبصر ‪ .‬وقال القرطبي أيضا "أما دنو النبي صلى هللا عليه وسلم من ربه وقربه منه"‪.‬‬

‫قال حافظ تور بشتي‪" :‬ليس المراد العلم والمعرفة في رؤية القلب وهذا حصل عليه السالم من قبله‪ ،‬بل إنه عليه السالم رأى ربه‬
‫كما رأى رأسه صلى هللا عليه وسلم‪ ،‬أو المعاونة بقلبه والمرافقة ببصره ومقارنته‪ .‬حصل له الرؤية الشريفة‪" -‬أن تعبد هللا كأنك تراه"‬
‫( كذا في المعتمد في المعتقد لتور بشتي)‬

‫فكلمه هللا عند ذلك فقال له سل……( تفسير ابن كثير‪ 25/3-‬مكتبة اإليمان)‬
‫(نقله في فتاوى عزيزي‪ 344-‬بواسطة البيهقي عن أبي سعيد‪).‬‬

‫أخرج ابن جرير عن ابن عباس رضي هللا عنه قال ‪ ،‬قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ‪[ :‬رأيت ربي عز وجل بأحسن صورة إلى‬
‫أن قال "ما كذب الفؤاد ما رأى"‪ .‬فجعل نور بصري في فؤادي ‪ ،‬فنظرت اليه بفؤادي‪( ]".‬در منثور ‪)124/6-‬‬
‫وعن أنس رضي هللا عنه قال "قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‪[ :‬رأيت النور األعظم فأوحى هللا إلىّ ما شاء هللا‪( ].‬حكيم ترمذي و‬
‫طبراني) أخرج أحمد في مسنده بسند صحيح ‪.‬‬

‫عن ابن عباس رضي هللا عنه قال‪ :‬قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ‪[:‬رأيت ربي عز وجل] (كذا في الخصائص الكبرى‬
‫للسيوطي‪)161/1-‬‬

‫❖ ماذا قال القرطبي في "ال تدركه األبصار"‪ -‬اآلية وتفسير ابن عباس فيها‬

‫قال عبد هللا ابن الحارث ‪ :‬اجتمع ابن عباس وابي بن كعب رضي هللا عنهما‪ ،‬فقال ابن عباس رضي هللا عنه ‪":‬أما نحن بنو هاشم ‪،‬‬
‫فنقول إن محمدا رآى ربّه مرتين‪ .‬ثم قال ابن عباس "أتعجبون أن الخلة إلبراهيم عليه السالم والكالم لموسى عليه السالم والرؤية‬
‫لمحمد صلى هللا عليه وسلم‪ ".‬قال‪ :‬كبر كعب حتى جاوبته الجبال ‪ ،‬ثم قال‪ :‬إن هللا قسم رؤيته وكالمه بين محمد صلى هللا عليه وسلم‬
‫وموسى عليه السالم ‪ ،‬فكلم موسى ورأى محمد صلى هللا عليه وسلم‪.‬‬
‫قال ابن عباس رض‪" : -‬رأي محمد صلى هللا عليه وسلم ربه فقال عكرمة‪" :‬أليس هللا يقول ‪ :‬ال تدركه األبصار ؟' فقال‪" :‬ال أ ّم لك ‪،‬‬
‫ذاك نوره الذي هو نوره إذا تجلى بنوره ال يدركه شيء" ‪( .‬روح المعاني ‪)623/4-‬‬
‫قال المظهري في تفسيره‪" :‬استدل المعتزلة بهذه االية على امتناع الرؤية ‪ .‬وأجمع أهل السنة على نفي الرؤية في الدنيا وأثبتها في‬
‫اآلخرة للمؤمنين في الجنة ‪.‬‬
‫أن اإلدراك غير الرؤية ألن اإلدراك هو الوقوف على كنه شيء واإلحاطة به ‪ .‬والرؤية العمانية كما قال تعالى ‪[ :‬فلما تراءى‬
‫الجمعان قال أصحاب موسى إنا لمدركون‪].‬‬

‫★ وحكى عبد الرزاق "أن الحسن كان يحلف باهلل لقد رأى محمد صلى هللا عليه وسلم ربه‪".‬‬
‫★ وحكى ابن إسحاق "إن مروان سأل أبا هريرة رضي هللا عنه هل رأى محمد ربه؟ فقال‪ :‬نعم‪".‬‬
‫★ عن أحمد ابن حنبل رحمة هللا عليه أنه قال "أنا أقول بحديث ابن عباس رضي هللا عنه بعينه رآه رآه ! حتى انقطع نفسه ‪،‬‬
‫يعني نفس أحمد‪( .‬تفسير قرطبي‪)52/4-‬‬

‫❖ مذهب أهل السنة ‪:‬‬

‫أن النبي صلى هللا عليه وسلم رأى ربه ليلة المعراج في السماوات العلى رؤية بصرية (صفوة التفاسير‪ 282/3-‬الدار العالمية‬
‫إندونيسية)‬
‫المقصود من رؤية اآليات إنما هي الذات ‪ ،‬وحين رأى الذات لم يتجاوز عنه إلى غيره أصال‪( .‬مظهري‪ 114/9-‬زكريا ديوبند)‬
‫قال األلوسي‪" :‬أنه عليه السالم رأى ربه سبحانه بعينه وروي ذلك عن ابن عباس وابن مسعود وأبي هريرة وأحمد بن حنبل‪ ".‬قال‬
‫النسائي ‪" :‬رأى ربه بقلبه ولم يره ببصره‪( ".‬أخرجه ابن خزيمة)‬
‫قال أحمد‪" :‬إنه قال‪ :‬قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ‪[:‬رأيت ربي‪( ].‬أحمد‪( )285/1-‬قال ابن كثير في تفسيره‪" :‬إسناده على‬
‫شرط الصحيح"‪)425/7-‬‬

‫قال الحافظ ابن تيمية رحمه هللا‪" :‬أما الرؤية التي ثبتت في الصحيح عن ابن عباس رضي هللا عنه ‪ ،‬أنه قال‪ :‬رأى محمد صلى هللا‬
‫عليه وسلم ربه مرتين بفؤاده ‪ ،‬وعائشة رضي هللا عنه أنكرت الرؤية رؤية العين ‪ ،‬وابن عباس أثبت رؤية الفؤاد‪(".‬مجموع‬
‫الفتاوى‪ 509/6-‬نقله روح المعاني‪).‬‬

‫قال رئيس السالكين عبد القادر جيالني رح‪" : .‬نحن نؤمن أن محمدا صلى هللا عليه وسلم رأى ربه في ليلة المعراج ‪ ،‬ورأى ببصره‬
‫ال بفؤاده في اليقظة وال في النوم‪ .‬كما روي عن جابر رض‪ .‬قال قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‪" :‬رأيت ربي بعينيّ فال رطب‬
‫فيه " رآه عند سدرة المنتهى ‪ .‬عن ابن عباس ‪ :‬قوله تعالى‪[ :‬وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إال فتنة للناس ] المراد من الرؤية رؤية‬
‫العين حصل عليه السالم في ليلة المعراج‪.‬‬
‫قال أبو بكر سليمان ‪ :‬رأى ربه أحد عشر مرة ‪ ،‬حينما ذهب الى ربه لتخفيف الصالة في ليلة المعراج‪ .‬فثبت بالحديث تسع مرة ‪،‬‬
‫وثبت بالقرآن مرة ‪( .‬غنية الطالبين ‪)147-‬‬
‫وإليه ذهب أبو الحسن األشعري وجماعة من الصحابة رضي هللا عنهم أجمعين‪.‬‬

‫كذا رواه اإلمام رباني ومجدد الف ثاني الشيخ أحمد الفاروقي السرهندي رح‪.‬‬
‫"باید دانست خلق محمدی در رنگ سائر افراد انسانی نیست ‪ ،‬بلکه خلق هیچ فردی۔" (مکتوبہ ۔دفتر سوم ‪)100-‬‬

‫قال عارف جامي (رح‪).‬‬

‫‪ +‬اسپرس آزماز کیفیت کہ چون بود‬ ‫بدید اونچہ دیدن بیرون بود‬
‫نہ چندی وگنجد آجاو نہ چونی ‪ +‬فرد بند از کمی لب دزفزونی‬
‫‪ +‬معانی در معانی راز با راز‬ ‫شنید آن کہ کالمے نہ با واز‬
‫‪ +‬نه همراهی از و نطق بیان را‬ ‫نہ اگاہی از و کام و زبان را‬

‫قال نظامي رح ‪-‬‬

‫لقائے کہ آن دید نی بو دید‬ ‫‪+‬‬ ‫کالمیکہ بے آلہ آمد شنید‬
‫نہ زانسو جہت بدنہ زی سو خیال‬ ‫چنانچہ دیدکز حضرت ذوالجالل ‪+‬‬
 ‫خداوند جھاں را بے جہت دید‬ ‫‪+‬‬ ‫کالم سرمدی بے نقل بشنید‬
‫دلش چشم و چشمش در دلش بود‬ ‫دراں دیدن کہ حیرب حاصلش بود ‪+‬‬

‫"بدن پر تمام روح کی احکام طاری ہوۓ روح اور روحانی امور بدنوں کی میں پیش آۓ۔" ( حجۃ ہّٰللا البالغۃ ‪)627 -‬‬

‫تعالی نے اپنے قدر شکاملۃ سے نور بصری کو بصریت میں ایسا‬ ‫ٰ‬ ‫"آپکو رئیۃ بصری اور رئیۃ قلبی دونو حاصل ہوئیں ۔ حق‬
‫مدغم فرمایہ کہ آپ صلی ہّٰللا علیہ وسلم کو رؤیۃ بصری اور رؤیۃ قلبی میں کوئی فرق نہ رہا ۔ مذکور أقوال أبرار سے ثابت‬
‫ہوئی" ۔ (سیرت مصطفی ‪ 313/1 -‬عالمة ادريس كاندهلوي رح‪).‬‬

‫قال الطيبي رح ‪(" :‬عبده) لعل السّر في مجيء الضمير محتمال لألمرين‪ ،‬اإلشارة إلى أنه صلى هللا عليه وسلم رأى ربه وسمع كالمه‬
‫به سبحانه وتعالى‪( " .‬روح المعاني ‪)379/8-‬‬

‫قال صاحب معارف القرآن‪" :‬ال يحيط اإلنسان ذاته سبحانه وتعالى ‪ ،‬وأما رؤية النبي صلى هللا عليه وسلم كرؤية اآلخرة‪ ،‬ألن فوق‬
‫الدنيا آخرة ‪ .‬فرؤية في المعراج كرؤية اآلخرة‪( ".‬معارف القرآن ‪)491-‬‬

‫❖ العقيدة الواسطية في جسد أطهر لسيد البشر صلى هللا عليه وسلم‬

‫قال هللا تعالى‪ [:‬كال إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون ] المطففين‬

‫[وجوه يومئذ ناظرة ]‪ -‬القيامة [ال تدركه األبصار ]‪ -‬االنعام [لن تراني] ‪ -‬األعراف ‪143-‬‬

‫قال النووي رح‪" .‬أصل الحجاب المنع من الرؤية "‪ .‬فعرف أن المراد المنع من رؤيته وذكر النور‪ .‬ألنه يمنع من اإلدراك في العادة‬
‫شعاعه ‪( ".‬فتح الباري ‪" )501/16-‬لن تراني" ‪ -‬اآلية ‪ ،‬نفاه رؤية هللا في اآلخرة مطلقا من المعتزلة ‪( -‬كتاب التوحيد ‪ -‬فتح الباري)‬

‫نور جميع الخلق ما قدر على أن ينظر إلى الشمس ‪ ،‬ونور الشمس جزء من سبعين جزءا من نور الكرسي ‪ ،‬ونور الكرسي جزء من‬
‫سبعين جزءا من نور العرش ‪ ،‬ونور العرش جزء من سبعين جزءا من نور الستر‪ .‬أخرج البخاري عن آدم عن مبارك عن الحسن‬
‫رض‪( .‬كتاب التوحيد ‪ -‬فتح الباري ‪)492/16 -‬‬
‫وفي مسلم عن أبي ذر رض‪" .‬رأيت نورا "‪ -‬وفي رواية "نورا رأيته "‪.‬‬
‫كما نطق به القرآن‪[ :‬هللا نور السماوات واألرض … االية] ‪.‬‬

‫واختلف الصحابة رضي هللا عنهم ‪ ،‬هل رأى ربه تلك الليلة ‪ ،‬أم ال ؟ فصح عن ابن عباس أنه رأى ربه ‪ ،‬وصح عنه ‪ :‬رآه بفؤاده ‪.‬‬
‫(زاد المعاد ‪ 80/3-‬ابن القيم الجوزي رح‪) .‬‬

‫ما زاغ البصر ‪ ..‬اآلية‬

‫استدل على أن رؤية هللا كانت بعين بصره عليه يقظة ‪( .‬تفسير روح البيان)‬
‫قال عليه السالم‪[ :‬لست كأحد منكم] ‪( .‬بخاري) قال مال قاري ‪" :‬ال في الذات وال في الصفات "‪.‬‬

‫قال عليه السالم‪[- :‬إني لست مثلكم] ‪(-‬بخاري) ‪[-‬إني لست كهيئتكم] ‪(-‬بخاري) ‪[-‬أيّكم مثلي؟]‪(-‬بخاري)‬
‫قال القسطالني ‪" :‬اعلم ‪ ،‬إن من كمال اإليمان به عليه السالم اإليمان بأن هللا تعالى جعل بدنه الشريف على وجه ‪ ،‬لم يظهر قبله وال‬
‫بعده‪( .‬قسطالني ‪ -‬مواهب لدونية ‪ )248 -‬وهللا أعلم بالصواب‬

‫التفصيل مالها وما عليها في تفسير القرطبي وروح المعاني‪.‬‬

‫كتبه محمد أبو الكالم‬

‫المدير السابق لمدرسة غارنغية الكامل ‪ ،‬ساتكانية‪.‬‬