世界名人成才故事

文学艺术思想家成才故事
主编摇 竭宝峰

辽海出版社
摇 责任编辑：于文海摇 柳海松摇 孙德军

摇 图书在版编目（ 悦陨孕） 数据

摇 世界名人成才故事 辕 竭宝峰主编 郾 —沈阳：辽海出版社，圆园员员郾 员

摇 陨杂月晕 怨苑愿鄄苑鄄缘源缘员鄄园远源源鄄圆

摇 Ⅰ郾 世…摇 Ⅱ郾 竭…摇 Ⅲ郾 名人—生平事迹—世界—青少年读物

Ⅳ郾 运愿员员鄄源怨

摇 中国版本图书馆 悦陨孕 数据核字（圆园园怨） 第 园怨缘圆园园 号

世界名人成才故事
文学艺术思想家成才故事

主编：竭宝峰

出摇 版：辽海出版社 地摇 址：沈阳市和平区十一纬路 圆缘 号

印摇 刷：北京海德伟业印务有限公司 字摇 数：远园园 千字

开摇 本：苑圆园皂皂伊怨远园皂皂摇 员 辕 员远 印摇 张：源圆

版摇 次：圆园员员 年 员 月第 圆 版 印摇 次：圆园员员 年 员 月第 员 次印刷

书摇 号：陨杂月晕 怨苑愿鄄苑鄄缘源缘员鄄园远源源鄄圆 定摇 价：苑苑郾 愿园 元（ 全 猿 册）

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 前摇 言

名人从芸芸众生中脱颖而出，自有许多特别之处。我们追溯名
人的成长历程时可发现，虽然这些人物的成长背景都各不相同，但
都或多或少具有影响他们人生的重要事件，成为他们人生发展的重
要契机，使他们从此走上真正人生追求的道路，并获得人生的成功。
名人有成功的契机，但他们决不仅是幸运和机会。机遇只给有
所准备的人，这是永远的真理。因此，我们不要抱怨没有幸运和机
遇，不要怨天尤人，而要做好思想准备，开始人生的真正行动，这
样，才会获得人生的灵感和成功的契机。
我们辑录这些影响名人人生成长的主要事件，就是为了让广大
读者知道，名人在他们做好思想准备进行人生不懈追求的进程中，
怎么从日常司空见惯的普通小事上，碰出生命的火花，化渺小为伟
大，化平凡为神奇，获得灵感和启发的，从而获得伟大的精神力量，
实现了较高的人生追求。
影响名人成长的事件虽然不一样，但他们在一生之中所表现出
的辛勤奋斗和顽强拼搏精神，却是有相似之处。正如爱默生所说：
“ 伟大人物最明显的标志，就是他们拥有坚强的意志，不管环境怎样
变化，他们的初衷与希望永远不会有丝毫的改变，他们永远会克服
一切障碍，达到他们期望的目的。”
爱默生说：“ 所有伟大人物都是从艰苦中脱颖而出的。” 因此，
伟大人物的成长具有其平凡性。吉田兼好说：“ 天下所有的伟大人

员
物，起初都很幼稚而有严重缺点的，但他们遵守规则，重视规律，
不自以为是，因此才成为一代名家而成为人们崇敬的偶像。” 这样看
来，名人的成长又具有其非凡之处。这些都是我们要学习的地方。
培根说：“ 用伟大人物的事迹激励青少年，远胜于一切教育。”
为此，本书精选荟萃了古今中外各行各业具有代表性的有关名
人，其中有政治 家、外 交 家、军 事 家、谋 略 家、思 想 家、文 学 家、
艺术家、科学家、发明家、财富家等，编成了《 政治军事谋略家成
才故事》《 文学艺术思想家成才故事》《 科学发明企业家成才故事》
等，阅读这些名人的成长故事，能够领略他们的人生追求与思想力
量，使我们受到启迪和教益，使我们能够很好地把握人生的关健时
点，指导我们走好人生道路，取得事业发展。

圆
 目摇 录
世
界
名
人
成
第一章摇 著名文学家的故事 !!!!!!!!!!!! （员） 才
摇 摇 荷摇 马 !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! （员） 故
事
摇 摇 维吉尔·马洛 !!!!!!!!!!!!!!!!!!! （源） 摇
摇 摇 奥维德 !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! （远） 
摇 摇 但丁·阿利吉耶里 !!!!!!!!!!!!!!!!! （愿） 文
摇 摇 万尼·薄迦丘 !!!!!!!!!!!!!!!!!!! （员园） 学
摇 摇 乔佛瑞·乔叟 !!!!!!!!!!!!!!!!!!! （员圆） 艺
摇 摇 米歇尔·蒙田 !!!!!!!!!!!!!!!!!!! （员源） 术
摇 摇 塞万提斯·萨维德拉 !!!!!!!!!!!!!!!! （员远） 思
摇 摇 威廉·莎士比亚 !!!!!!!!!!!!!!!!!! （圆园） 想
家
摇 摇 约翰·弥尔顿 !!!!!!!!!!!!!!!!!!! （圆缘）
成
摇 摇 让·拉封丹 !!!!!!!!!!!!!!!!!!!! （圆苑）
才
摇 摇 丹尼尔·笛福 !!!!!!!!!!!!!!!!!!! （猿园）
故
摇 摇 乔纳森·斯威夫特 !!!!!!!!!!!!!!!!! （猿圆）
事
摇 摇 约翰·席勒 !!!!!!!!!!!!!!!!!!!! （猿源）
摇 摇 乔治·拜伦 !!!!!!!!!!!!!!!!!!!! （猿苑）
摇 摇 华盛顿·欧文 !!!!!!!!!!!!!!!!!!! （猿怨）
摇 摇 弗雷德里克·司汤达 !!!!!!!!!!!!!!!! （源员）
摇 摇 约翰·济慈 !!!!!!!!!!!!!!!!!!!! （源源）
摇 摇 德·巴尔扎克 !!!!!!!!!!!!!!!!!!! （源远）
摇 摇 亚历山大·普希金 !!!!!!!!!!!!!!!!! （源怨）
摇 摇 梅里美 !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! （缘员）
摇 摇 维克多·雨果 !!!!!!!!!!!!!!!!!!! （缘猿）

员
 摇 摇 汉斯·安徒生 !!!!!!!!!!!!!!!!!!! （缘缘）
摇 摇 尼古拉·果戈理 !!!!!!!!!!!!!!!!!! （缘愿）
摇 摇 罗宾德拉纳特·泰戈尔 !!!!!!!!!!!!!!! （远员）

第二章摇 著名艺术家的故事 !!!!!!!!!!!! （远源）

摇 摇 斯蒂芬·斯皮尔伯格 !!!!!!!!!!!!!!!! （远源）
世 摇 摇 达·芬奇 !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! （远远）
界 摇 摇 阿尔卜列希特·丢勒 !!!!!!!!!!!!!!!! （远愿）
名 摇 摇 桑西·拉斐尔 !!!!!!!!!!!!!!!!!!! （苑圆）
人
成 摇 摇 米开朗基罗 !!!!!!!!!!!!!!!!!!!! （苑源）
才 摇 摇 尼古拉·普桑 !!!!!!!!!!!!!!!!!!! （苑远）
故 摇 摇 乔治·亨德尔 !!!!!!!!!!!!!!!!!!! （苑愿）
事
摇 摇 约翰·巴赫 !!!!!!!!!!!!!!!!!!!! （愿园）
杂匀陨 允陨耘 酝陨晕郧 砸耘晕 悦匀耘晕郧 悦粤陨 郧哉 杂匀陨

摇 摇 加埃里·维斯特里 !!!!!!!!!!!!!!!!! （愿圆）

摇 摇 佛朗西斯果·戈雅 !!!!!!!!!!!!!!!!! （愿源）
摇 摇 沃尔夫冈·莫扎特 !!!!!!!!!!!!!!!!! （愿愿）
摇 摇 路德维希·贝多芬 !!!!!!!!!!!!!!!!! （怨园）
摇 摇 卡尔·韦柏 !!!!!!!!!!!!!!!!!!!! （怨缘）
摇 摇 让·安格尔 !!!!!!!!!!!!!!!!!!!! （怨远）
摇 摇 卓阿基诺·罗西尼 !!!!!!!!!!!!!!!!! （怨愿）
摇 摇 尼古洛·帕格尼尼 !!!!!!!!!!!!!!!! （员园员）
摇 摇 彼得·舒伯特 !!!!!!!!!!!!!!!!!! （员园源）
摇 摇 海克托·柏辽兹 !!!!!!!!!!!!!!!!! （员园远）
摇 摇 约翰·施特劳斯 !!!!!!!!!!!!!!!!! （员员园）
摇 摇 奥诺莱·杜米埃 !!!!!!!!!!!!!!!!! （员员员）
摇 摇 雅各勃·门德尔松 !!!!!!!!!!!!!!!! （员员缘）
摇 摇 罗伯特·舒曼 !!!!!!!!!!!!!!!!!! （员员愿）
摇 摇 弗雷德里克·肖邦 !!!!!!!!!!!!!!!! （员圆园）
摇 摇 理查德·瓦格纳 !!!!!!!!!!!!!!!!! （员圆圆）
摇 摇 弗朗索瓦·米勒 !!!!!!!!!!!!!!!!! （员圆源）
摇 摇 弗朗茨·李斯特 !!!!!!!!!!!!!!!!! （员圆缘）
摇 摇 奥古斯特·雷诺阿 !!!!!!!!!!!!!!!! （员圆苑）

圆
第三章摇 著名思想家的故事 !!!!!!!!!!! （员猿远）
摇 摇 泰勒斯 !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! （员猿远）
摇 摇 释迦牟尼 !!!!!!!!!!!!!!!!!!!! （员猿愿）
摇 摇 巴门尼德 !!!!!!!!!!!!!!!!!!!! （员源圆）
摇 摇 伯里克利 !!!!!!!!!!!!!!!!!!!! （员源源）
摇 摇 德谟克里特 !!!!!!!!!!!!!!!!!!! （员源苑）
摇 摇 苏格拉底 !!!!!!!!!!!!!!!!!!!! （员源怨） 世
摇 摇 亚里士多德 !!!!!!!!!!!!!!!!!!! （员缘员） 界
名
摇 摇 柏拉图 !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! （员缘猿）
人
摇 摇 德摩斯梯尼 !!!!!!!!!!!!!!!!!!! （员缘苑） 成
摇 摇 亚历山大大帝 !!!!!!!!!!!!!!!!!! （员远园） 才
故
摇 摇 伊壁鸠鲁 !!!!!!!!!!!!!!!!!!!! （员远圆）
事
摇 摇 穆罕默德 !!!!!!!!!!!!!!!!!!!! （员远源） 摇
摇 摇 托马斯·阿奎那 !!!!!!!!!!!!!!!!! （员远远） 
摇 摇 尼科洛·马基雅维利 !!!!!!!!!!!!!!! （员远愿） 文
摇 摇 托马斯·莫尔 !!!!!!!!!!!!!!!!!! （员苑园） 学
摇 摇 马丁·路德 !!!!!!!!!!!!!!!!!!! （员苑圆） 艺
摇 摇 约翰·加尔文 !!!!!!!!!!!!!!!!!! （员苑远） 术
思
摇 摇 让·博丹 !!!!!!!!!!!!!!!!!!!! （员苑怨）
想
摇 摇 弗兰西斯·培根 !!!!!!!!!!!!!!!!! （员愿员）
家
摇 摇 托马斯·霍布斯 !!!!!!!!!!!!!!!!! （员愿猿）
成
摇 摇 阿姆斯·夸美纽斯 !!!!!!!!!!!!!!!! （员愿缘）
才
摇 摇 勒内·笛卡尔 !!!!!!!!!!!!!!!!!! （员愿愿）
故
摇 摇 帕斯卡 !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! （员怨园） 事
摇 摇 夏尔·孟德斯鸠 !!!!!!!!!!!!!!!!! （员怨员）
摇 摇 德尼·狄德罗 !!!!!!!!!!!!!!!!!! （员怨猿）
摇 摇 大卫·休谟 !!!!!!!!!!!!!!!!!!! （员怨源）
摇 摇 让·雅克·卢梭 !!!!!!!!!!!!!!!!! （员怨苑）
摇 摇 杰瑞米·边沁 !!!!!!!!!!!!!!!!!! （员怨怨）

猿
 第一章摇 著名文学家的故事
世
界
名
人
!"# 成
才
故
事
摇
荷马，古希腊盲诗人。相传记述公元前 员圆 耀 前 员员 世纪特洛伊战

争及有关海上冒险故事的古希腊长篇叙事史诗《 伊利亚特》 和《 奥 文
德赛》，即是他根据民间流传的短歌综合编写而成的。 学
荷马双目失明，四处漂泊，像中国的卖唱艺人似的，背着希腊 艺
古代的乐器———七弦竖琴，把自己的诗吟唱给大家听。他的诗在七 术
弦竖琴的伴奏下，美妙动听，情节精彩，吸引了一批又一批的观众。 思
他的诗有关希腊的历史事迹、神话和传说。他自己没有用笔写下那 想
些锦绣珠玑般的诗句。他辞世了，但他的伟大诗篇却一代又一代地 家
流传下来。他活着时，穷困潦倒，乞讨为生。他死后，却有九座城 成
市争着说他诞生在他们城里。正如诗中说的： “ 九城争夺盲荷马，生 才
故
前乞讨长飘零。 ” 由于荷马史诗的巨大影响，人们把荷马所在的时代
事
称为荷马时代。
荷马史诗《 伊利亚特》 和《 奥 德 赛》，每 部 都 长 达 万 行 以 上：
《 伊利亚特》 共有 员缘远怨猿 行，《 奥德赛》 共有 员圆员员园 行，两部都分成
圆源 卷。荷马史诗的背景是发生在公元前 员员怨源 耀 前 员员愿源 年这十年间
的特洛伊战争。两部史诗相隔年代约在 缘园 "员园园 年。伊里亚特的意
思是伊里昂之歌，伊里昂是古代小亚特洛伊城的另一名称。《 伊利亚
特》 大约写于公元前 怨 世纪，但是史诗的故事则发生在公元前 员圆 世
纪（ 相当于我国的商朝）。当时希腊联军和特洛伊发动了持续十年的
战争。《 伊利亚特》 主要叙述战争中传奇式的情节，着重描绘了希腊

员
 英雄阿喀琉斯的伟大形象。《 奥德赛》 则以歌唱俄底修斯而得名。它
讲的是特洛伊战争结束后，希腊诸英雄纷纷回国，只有俄底修斯因
触怒海神，在回国途中遇到海上风浪，漂泊十年，遇到许多奇迹，
最后回到故乡，打死了向他妻子求婚的人，恢复了自己的王位，一
家人重得团圆。
荷马史诗是在民间的口头文学基础上形成的，它的原始材料是
许多世纪里积累起来的神话传说和英雄故事，保存了远古文化的真
世
界 实、自然的特色。荷马史诗同时也表明在远古地中海东部早期这个
名 古代文化中心，它的文学曾达到相当高度的繁荣。史诗开始用文字
人 流传下来之后，又经过许多世纪的加工润色，才成为现在的定本。
成
才 这种特殊优越条件，是与古代爱琴海文明以及日后雅典和亚历山大
故 里亚时代几百年间奴隶制文化的繁荣分不开的。它既是古老的民间
事 流传的史诗，又是达到高度艺术水平的文学作品。
杂匀陨 允陨耘 酝陨晕郧 砸耘晕 悦匀耘晕郧 悦粤陨 郧哉 杂匀陨

荷马史诗的内容非常丰富，无论从艺术技巧或者从历史、地理、
考古学和民俗学方面都有许多值得探讨的东西。它在西方古典文学
中一直享有最高的地位。从公元前 苑、愿 世纪起，就已经有许多希腊
诗人模仿它，公认它是文学的楷模。两千多年来，西方人一直认为
它是古代最伟大的史诗。
《 伊里亚特》 是以特洛亚战争为背景的。公元前 猿园园园 年，爱琴
海上的克里特岛处于新石器时代，到了公元前 圆园园园 年中叶，已跨入
青铜器的全盛阶段，克里特岛的诺萨斯等古城已出现了古希腊人称
之为迷宫的宏大的米诺斯王宫以及精制的工艺品和线形文字。可见
在公元前 圆园园园 年所形成的克里特—迈锡尼文化已经在小亚细亚沿岸
显示了古文明的繁荣，特洛亚城就是小亚细亚沿岸一个大的商业中
心。当时，希腊人还未开化，但在后几百年间，希腊人便向他们学
习了农业和航海，使用铜铸的武器，并且很快发达了起来。公元前
员缘 至前 员猿 世纪 猿园园 年间，希腊人征服了爱琴人的几乎所有城市。自
公元前 圆园园园 年下半期至公元前 员园园园 年初叶，特洛亚人曾遭受了至
少 怨 次战争的破坏，《 伊利亚特》 所记载的大约是第六次战争的情
况。结果是特洛亚陷落，爱琴人的古文明从此也就被希腊人继承下
来了。
《 伊里亚特》 全诗约 员缘园园园 余行，写的是希腊人和小亚细亚的特
洛亚人之间一场长达 员园 年的战争。史诗所反映的时代，是原始公社

圆
解体，奴隶社会开始萌芽的时代，正如恩格斯所说：“ 在英雄时代的
希腊社会制度中，古代的氏族组织还是很有活力的，不过我们也看
到，它的瓦解已经开始。”
在社会组织方面，氏族虽仍然保持独立性，但为了共同的利益，
又常常结成部落同盟。例如特洛亚战争就是这种部落联合的军事行动。
部落之间战争的目的，是为了争夺土地，掠夺战利品。在社会经
济方面，土地占有已开始出现，部落的大多数成员拥有小块土地，而
世
氏族中的贵族则占有大片土地，但是完全的土地私有制还没有形成。 界
同时从史诗中瓜分战利品，以俘虏为奴隶的情形，也已看出古 名
希腊奴隶社会的胚胎，以及社会逐渐分化，产生阶级的先兆，而这 人
成
些战利品也就成了氏族首领当然的私有财产。 才
总之，《 伊里亚特》 是国家形成之前希腊社会的一幅全景图，是 故
我们今天研究古希腊的政治、经济和军事的一部不可多得的珍贵的 事
摇
历史文献。 
《 伊里亚特》 的故事发生在特洛亚战争的第十年，史诗描写的是 文
前后不过 圆园 天的最后决战，而主要篇幅则是 源 天内所发生的事件。 学
希腊和特洛亚双方 怨 年激战，未分胜负。此时希腊军统帅阿伽门 艺
农和最勇猛的希腊将领阿喀琉斯之间发生了裂痕；阿伽门农夺去了阿 术
喀琉斯在战争中掠到的女子，阿喀琉斯便愤然离开了战场，以后希腊 思
人在战场上连连溃败，一直退到了海边，连船只也被特洛亚人烧着 想
了。阿喀琉斯的部将、好友帕特洛克罗斯眼看希腊人就要全面溃败， 家
便恳求阿喀琉斯让他上阵，阿喀琉斯将自己的铠甲借给他去作战。 成
帕特洛克罗斯在战斗中被赫克托耳杀死，铠甲被剥走。阿喀琉 才
故
斯这才感到痛悔，决心与阿伽门农言归于好，重上战场，与赫克托
事
耳决一雌雄，为帕特洛克罗斯报仇。铸造之神赫淮斯托斯连夜替他
赶做铠甲。
在决战中，阿喀琉斯终于将赫克托耳杀死。阿喀琉斯为好友举
行了隆重的葬礼。特洛亚老王普里阿摩斯也为儿子下葬举哀。
在古代史诗中，神话的因素占据极大比重，可说是神话与历史
的结合，或神话历史化与历史神话化的产物。荷马史诗也不例外。
它所描写的世界也是人神不分、神人相交的世界。
其实，在人类社会的最初时期，历史与神话是不可分的，社会
上一些杰出的英雄人物的活动，在人们的心目中，常被视为是一种

猿
 超自然，也就是超人（ 神） 的精神的体现。
荷马史诗中包含的大量希腊神话，对于保存和传播希腊人民最
早的口头文学创作起了重要的作用。
《 伊里亚特》 中所描绘的特洛亚战争，实际上是一场人与人、神
与神的混合交战。史诗中的众神宙斯、波塞冬、雅典娜等都是直接
干预战争，各自以不同身份出现，在战争中发挥作用。他们同情一
方，支持一方，甚至直接参战，左右战争的局势，决定双方的胜负。
世
界 英雄们在未知命运之前虽奋力抵抗，然而一旦得到了神的暗示
名 和裁判，便采取积极而坦然的态度接受命运的判决。所以战争形势
人 的变化不仅是双方实力的对比，而且是众神力量的较量。因此，史
成
才 诗的情节具有一种规模广阔、波澜起伏、变幻奇特的神话色彩。
故 此外，史诗中人的神化和神的人化，处处显露出神话的胎记。
事 史诗作者竭尽想象，赋予阿喀琉斯、埃阿斯、赫克托耳等英雄以无
杂匀陨 允陨耘 酝陨晕郧 砸耘晕 悦匀耘晕郧 悦粤陨 郧哉 杂匀陨

敌的力量，俄底修斯以无穷的智慧，这些人物在某种程度上已经被
神化了。
在他们身上体现了无所不能的神的意志和精神。比如阿喀琉斯
在朋友帕特洛克罗斯被杀死后上阵与赫克托耳作战，替朋友报仇一
节，写出了他如何以一当百，所向披靡，而特洛亚人在他脚下纷纷
倒下，这位沙场英雄在一举手、一投足之间便扭转了整个战局。
位居奥林匹斯山上的众神，也像人间的凡人一样，有其主宰者
宙斯，他是至高无上的统治者，起着扭转乾坤的作用；诸神之间相
互嫉妒，他们贪慕虚荣，争强好胜，渴望复仇。
这些有关神的描写，其实是人类社会的缩影，是“ 在人民幻想
中经过不自觉的艺术方式加工过的自然界和社会形态”（ 马克思），
是以古希腊的社会为背景的。荷马史诗中所包含的神话素材的现实
性和人民性的社会基础就在这里。

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普布里乌斯·维吉尔·马洛（ 约公元前 苑园 耀 前 员怨 年）。古罗马

源
诗人。出生于北意大利小城曼徒阿附近的安迭斯村，父亲以种田和
养蜂为业，比较富裕。幼年的农村生活对其创作影响很大，这在他
的成名作品《 牧歌》 中反映得个性明显。由于《 牧歌》 的成功，维
吉尔受到屋大维的赞赏和维护，此后一直过着尊荣和平静的生活。
在生命中的最后十年，他开始创作大型史诗《 埃涅阿斯记》。逝世时
仍然没有完成。据说维吉尔逝世前。曾遗命烧毁《 埃涅阿斯记》 诗
稿，但是，由于屋大维的命令史诗得以保存。
世
《 埃涅阿斯记》，又被译作《 埃涅阿斯记》，意思是关于“ 伊尼 界
亚斯的史诗”。故事来源于意大利的民间传说、罗慕洛建立罗马城的 名
传说和披拉斯乔侵入意大利的传说。古代罗马文化是在希腊文化的 人
成
影响下发展起来的，所以许多罗马著作都受希腊文化的影响，《 埃涅 才
阿斯记》 也不例外，这部作品实际上模仿了荷马史诗。 故
《 埃涅阿斯记》 的前六卷模仿的是《 奥德赛》，以倒叙手法描写 事
摇
了特洛伊王子伊尼亚斯在特洛伊灭亡后，夫妻离散，被迫流浪异乡， 
在海上漂流了七年之久，后来被风暴吹到了北非的迦太基，受到迦 文
太基女王狄多的热情款待，在这里，伊尼亚斯回忆了特洛伊陷落的 学
情境和他流浪七年的悲惨遭遇。多情的女王倾心相待，并与伊尼亚 艺
斯结婚，婚后神灵命令伊尼亚斯前往意大利，在那里重建已被毁灭 术
的邦国，但是必须离弃女王狄多。多情的狄多自杀身亡，而伊尼亚 思
斯则来到了意大利，在神巫的引导下，游历了地狱，见到了自己死 想
去的父亲，他的父亲为他显示了罗马光辉和伟大的未来。 家
《 埃涅阿斯记》 的后六卷模仿的是《 伊利亚特》，描述的也是战 成
争。伊尼亚斯预见了罗马的未来后，来到意大利的拉丁姆地区，在 才
故
这里，他受到国王拉丁努斯的款待，同时，神灵命令他迎娶拉丁努
事
斯的女儿。但是，因为鲁图丽亚国王图尔努斯早就向他的女儿求婚，
这导致他们两个人之间的战争，天神也被卷入了这场争斗之中，最
后，伊尼亚斯杀死了图尔努斯，《 埃涅阿斯记》 至此结束。
《 埃涅阿斯记》 的主题是关于一个伟大帝国的命运问题，中心是
强调帝国的光荣是神意注定的结果。诗人歌颂了罗马的祖先建立国
家的丰功伟绩，歌颂了罗马的光荣，并把罗马称霸世界的原因归结
为神灵的意志。因此，作者特意安排伊尼亚斯游历可怖的地狱，借
其亡父之口，宣扬罗马帝国万世不拔的基业。同时，为了给现世的
罗马统治者屋大维罩上神圣的光环，作者把伊尼亚斯的儿子写成恺

缘
 撒和屋大维的祖先，并宣称他们将把权力推向“ 八荒八极”，重现
“ 黄金盛世”，从而为屋大维的统治制造了正统的光辉。
《 埃涅阿斯记》 宣扬了罗马民族的自豪感和爱国精神，特别强调
了罗马建国的艰辛和来之不易，告诫人们要珍视帝国的和平，表现
了作者强烈的爱国精神。
《 埃涅阿斯记》 塑造了一个伟大的伊尼亚斯的英雄形象。伊尼亚
斯是一位具有高贵品质的英雄。因为他是罗马帝国的开创者，所以
世
界 作者特意把他塑造成一个理想的政治领袖的形象。在战争中，他勇
名 敢无畏，敢于接受任何的挑战；在待人处世上，他公正仁慈，诚恳
人 大方，深受人们的喜爱；而且懂得克制自己的感情，是欧洲文学史
成
才 上第一个理性重于感情的形象。
故 《 埃涅阿斯记》 文体风格严肃细腻，开创了欧洲文学史上第一部
事 “ 文人史诗” 的先河。虽然有模仿荷马史诗的成分，但在语言上，它
杂匀陨 允陨耘 酝陨晕郧 砸耘晕 悦匀耘晕郧 悦粤陨 郧哉 杂匀陨

具有自己独特的风格，完全是由维吉尔在书斋中创作出来的，据说，
维吉尔对《 埃涅阿斯记》 的遣词造句极为讲究，一天只写三行诗。
所以《 埃涅阿斯记》 的语言严肃、哀婉、细腻，朦胧感十足。
例如，作者在描写狄多和图尔努斯死的时候，笔触就极其细腻，用
深入的心理刻画表现了人物的情感。
史诗采用了大量的比喻来表现人物性格和故事情节。例如，把
杀死特洛伊老王的皮洛斯比做春天里吐着舌头、试图攻击的毒蛇；
把在空中疾飞的长矛比做黑色的旋风，在空中呼啸着，射向敌人。
所有这些比喻为严肃的诗歌主题增添了许多生动之处。

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奥维德（ 公元前 源猿 耀 约后 员苑 年），古罗马诗人。出生在罗马附

近的小城苏尔莫。由于家境富裕，他从小就受过良好的教育，主要
学习修辞和演说。员愿 岁时开始写诗，其诗明显带有亚历山大里亚风
格。《 恋歌》 是他最早的作品，其余早期作品还有《 列女志》、《 爱
的艺术》、《 论容饰》、《 爱的医疗》 等。中期的主要作品是《 变形

远
记》 和《 岁时记》。《 岁时记》 的主要内容涉及罗马宗教节日及其有
关的历史事件、传说、祭祀仪式和民间习俗等，遗憾的是诗人只写
了前 远 卷就因流放而被迫中断。晚期作品主要反映作者被禁锢异地
时孤独痛苦的心境以及对罗马的怀恋之情，主要有《 哀歌》 和《 黑
海零简》 等。
《 变形记》 是 奥 维 德 一 生 最 辉 煌 的 杰 作，全 诗 共 员缘 卷，大 约
圆缘园 个故事，其中较长的有 缘园 个。全诗可以大致分为三大部分：
世
第一部分即第 员 卷讲述了宇宙的建立。诗歌以宇宙由混沌变为 界
有秩序开头，接着描述了人类开创时的四大时代。铁器时代的国王 名
吕卡翁因冒犯天神朱庇特被变成一头狼，朱庇特对那些对天神不敬 人
成
的人类极为不满，决定用洪水涤荡人世污秽。只有丢卡利昂和他的 才
妻子幸存；他们听信神谕，一路上掷下地母的骨头，使地上重新长 故
出人类，同时也生长了一种怪物蟒蛇。日神阿波罗杀死蟒蛇，又追 事
摇
河神女儿达佛涅，达佛涅为避阿波罗变成一棵月桂树。日神之子法 
厄同为显神威，冒险驾驶太阳车，不幸坠身火海。 文
第二部分是第 圆 耀 员员 卷，讲述了各位神话英雄的故事，天神朱 学
庇特忙于自己的感情游戏，他把心爱的美女伊娥变成母牛，自己变 艺
成白牛。他还和欧罗尼、达那尼、勒达等美女幽会。狩猎女神狄安 术
娜把无意中闯入仙女洞的阿克特翁变成麋鹿，并让猎狗把他咬死， 思
神后朱诺苦于丈夫朱庇特感情无常，把卡利斯忒、塞墨勒变成了她 想
嫉妒的牺牲品。玻俄提亚王的几个女儿不肯参加酒神节，酒神把她 家
们变成了蝙蝠：诗人还讲述了文艺女神等其他神话人物的故事。 成
第三部分是第 员圆 耀 员缘 卷，讲述了古希腊的历史故事，特洛伊王 才
故
子帕里斯拐走斯巴达王后海伦，引起了持续 员园园 多年的战争；最终
事
失败的特洛伊王子埃涅阿斯到达意大利，赢得拉提努斯国王的好感，
并得到了他的女儿，但又引起了与图尔努斯的战争。最后，埃涅阿
斯取得了胜利，由此奠定了罗马帝国的基础。
《 变形记》 写于公元 苑 年。由于奥维德在公元前 员 年发表了《 爱
的艺术》，描写引诱私通术，与国王奥古斯都推行的道德改革发生冲
突，在他写完《 变 形 记》 后，也 即 公 元 愿 年，被 奥 古 斯 都 流 放 到
托弥。
《变形记》结构上气势宏大，衔接巧妙。诗人集古希腊罗马神话
故事之大成，以“变形”为中心层层展开各个故事情节。无论是神是

苑
 人，最终不是变为兽类、鸟形，就是变成树木、花草或顽石。即使是
希腊神话中的半神半人、半兽半人，乃至历史人物，都以变形为结
局，生动有趣地穿插于故事之中，并在故事的结尾表明变形的意义：
“一切事物只有变化，没有死亡”，这一思想就是诗人自己的观点。
诗人运用奇特的想像力和创造力，在总结前人成就的基础上，
进一步发挥自己的才能，赋予了流传已久的传说故事以新的生命。
比如刻宇克斯和阿尔库俄涅的故事，诗人以科洛夫的尼坎德罗斯变
世
界 形记为材料，用三次变形把有关的几个互不相干的故事有机地联系
名 起来，成为一个生动而优美的英雄故事。从而用爱情激发人的美感
人 和对生活的希望。
成
才 奥维德对后世诗歌的影响主要在技巧方面，诗人有着杰出的修
故 辞技巧与表达能力，比如乌利西斯和埃阿斯为争夺遗物而展开的辩
事 论，辩 词 精 炼、气 魄 宏 大。在 中 世 纪，奥 维 德 被 看 成 权 威，但 丁
杂匀陨 允陨耘 酝陨晕郧 砸耘晕 悦匀耘晕郧 悦粤陨 郧哉 杂匀陨

《 神曲》 中的故事多取自《 变形记》。文艺复兴时的英国诗人乔叟、

文学巨匠莎士比亚也深受奥维德影响，莎士比亚作品中的大多数典
故都取自奥维德。

+,’-.%/0

但丁·阿利吉耶里（员圆远缘 耀 员猿圆员 年），意大利最伟 大 的 诗 人，

也是世界最杰出的诗人之一。他出生在佛罗伦萨一个属圭尔费党的
小贵族家庭，少年时学习过语法、修辞、数学、音乐等功课，并自
学写作诗歌，而且很快显露出非凡的艺术天才。但丁青年时代的作
品主要有爱情诗，他把这些诗献给心爱的女子贝雅特里齐。贝雅特
里齐被诗人视为上帝派到人间、启迪他灵魂的天使。成年后，但丁
潜心研究神学与哲学，他认真阅读波伊提乌、西塞罗、亚里士多德，
以及托马斯·阿奎那的作品，并开始创作隐喻训世诗。通过丰富的
创作实践、广泛的阅读和深刻的研究，但丁打下了系统而坚实的文
化基础，为后来创作的升华准备了必要条件。政治斗争对但丁的性
格与思想的形成起着极其重要的作用。但丁青年时代积极从事政治

愿
斗争，加入了圭尔费党，并参加了反对吉伯林党的战争。胜利后，
佛罗伦萨的圭尔费党分裂成“ 黑”“ 白” 两大政治派别。当时的教
皇博尼法齐乌斯八世为把自己的势力扩展到托斯卡纳地区插手两派
斗争。但丁反对教皇于涉佛罗伦萨内政。由于“ 黑派” 赞成教皇的
干涉，企图借助教皇的力量打倒“ 白派”，但丁不得不向“ 白派”
靠拢。员猿园员 年，在教皇的唆使下，法国军队南下意大利，帮助“ 黑
派” 夺取佛伦萨政权；但丁与其他“ 白派” 领袖被流放。流放生活
世
开扩了但丁的眼界，他的视野从佛罗伦萨的派别之争转向维护整个 界
天主教世界的安宁和秩序。他决心与教皂及其支持者斗争到底，并 名
发誓将满身荣耀地返回故乡，否则永远在外，死不回头。这一决心 人
成
是推动但丁后半生努力奋斗、完成文学巨著———《 神曲》 的巨大动 才
力。员猿圆员 年 怨 月 员猿 日，但丁客死于拉文纳城。 故
《 神曲》 是一部“ 俗语” 隐喻训世叙事长诗，以较通俗的三行 事
摇
诗体写成。全诗分《 地狱》、《 炼狱》、《 天国》猿 部，每部 猿猿 歌， 
加上序曲，一共 员园园 歌，员源园园园 余行。序曲中，但丁设想自己 猿缘 岁 文
那年迷途于一个黑暗的森林（ 隐喻整个人类的迷途），并于黎明时遇 学
见 猿 只 野 兽：豹，象 征 淫 欲；狮 子，象 征 傲 慢；饿 狼，象 征 贪 婪 艺
（ 天主教三大美德— ——禁欲、谦逊、贫寒的死敌）。但丁无法战胜这 术
些恶敌，走出森林。这时，古罗马诗人维吉尔（ 象征帝国与理性） 思
出现了，他受但丁已死去的青年时代的恋人贝雅特里齐的委托，前 想
来解救但丁，引导他走出迷途，并游历地狱和炼狱。然后，再由贝 家
雅特里齐（ 象征神学、教会以及上天的恩赐） 亲自将但丁引入天国， 成
瞻仰上帝、天使、众圣及天国光彩景象。 《 地狱》、 《 炼狱》、《 天国》 才
故
三部以《 地狱》 篇最为丰富多彩，动人心弦，最能使人联想到人生
事
的悲惨。地狱是一个可怖的、同时又充满了人情味的王国，那里的
幽灵在黑暗与绝望中挣扎。他们仍被人世间的感情和欲望所迷惑，
眷恋着以往的生活。但丁设想北半球是大陆，地狱的入口在大陆的
中心点耶路撒冷，最底层是地心。地狱的形状仿佛一个从上向下逐
步缩小、并有很多台阶的体育场，它共分九层，外加地狱前庭。未
受基督教洗礼者、贪色者、饕餮者、贪婪者和挥霍无度者、愤怒者、
异端教徒、强暴者、骗子、叛徒等的罪恶灵魂，按照生前罪孽大小，
分别在各层接受不同的惩罚。但丁对《 炼 狱》 的 描 写 远 不 及《 地
狱》 那样生动，《 炼狱》 没有《 地狱》 那么多与人间生活紧密联系

怨
 的具体故事。这是因为在炼狱中，人的感情已经淡漠，人世间的事
情已逐渐遥远。《 炼狱》 的气氛不再是可怕的、使人压抑的，而是温
和的、平静的。尽管惩戒仍很严厉，但人们知道，经过痛苦之后，
便是上天安排好的永恒的幸福。但丁所设想的炼狱是一座位于南半
球大海之中的高山，它恰与北半球的地狱相对称。炼狱分七级，加
上炼狱山脚和山顶的“ 伊甸园” 共九层。生前犯有过错、但临终时
忏悔了罪过、可以得到宽恕的灵魂，按人类七大罪过倾向（ 即傲慢、
世
界 嫉妒、愤怒、怠惰、贪财、贪食、贪色），分别在各层接受改造，然
名 后升上山顶的“ 伊甸园”，再在“ 莱特” 河和“ 崖屋诺爱” 河中洗
人 涤净身后，升入光明的天国。《 天国》 比《 炼狱》 更缺少对具体人
成
才 物的生动描写，因为它的主要目的是宣扬天国的整体和谐和众圣所
故 享受的神奇的安宁，所以不可能再有人的感情波澜和对尘世生活的
事 眷恋。但丁以托勒密的天文学理论为依据，将天国分为月亮天、水
杂匀陨 允陨耘 酝陨晕郧 砸耘晕 悦匀耘晕郧 悦粤陨 郧哉 杂匀陨

星天、金星天、太阳天、火星天、木星天、土星天、固定星群天和
水晶天九重，并形成九个透明的、围绕着固定的地球旋转的同心圆
圈。九个圆圈的运转，一圈比一圈快，因此，离地球最远的第九重
天转动得最快。天国中的灵魂全部居住在九重天之上的天府。他们
按照在人间所建立的功德，分成各个等级，不同程度地接受上帝的
光辉，享受瞻仰上帝圣容的幸福。为了使人们分清天国的等级，天
国居民们下到九重天之中，与但丁会面，并向他介绍天国的神奇状
况，讲解许多深奥的道理。

12’345

万尼·薄迦丘（员猿员猿 耀 员猿苑缘 年），意大利著名作家，和但丁并

为双星，代表了文艺复兴时期意大利文学的最高成就。他是私生子，
从小在小市民的生活中长大，但勤奋好学，多才多艺。他是一个人
文主义者，同时也是意大利文艺复兴运动的先驱。作品很多，有传
奇、史诗和短篇故事集等，如《 菲洛柯洛》、《 大鸦》 和《 十日谈》。
《 十日谈》 是他最出色的作品，也是欧洲文学史上第一部现实主义巨

员园
著，开创了欧洲短篇小说这种独特的文学题材的先列。
故事发生在 员猿源愿 年。美丽的佛罗伦萨突然遭遇了一场恐怖瘟
疫！要命的瘟疫在整个城市肆虐，人们惶惶不可终日。这时候，有
七个年轻美丽的女郎和三个举止文雅的小伙子一起逃到了城外。在
城外小山上的一间别墅里，他们开始了新的生活：每天载歌载舞，
逍遥自在，自得其乐。在差不多十天的生活中，他们以轮流讲故事
的形式作为游戏的主题。每人每天讲故事，故事总计 员园园 篇，按天
世
数定名为《 十日谈》。由以下选取的几则故事，可见其内容之一斑。 界
第一天第二则故事：“ 天主不怕人糟践” ———有一个信奉犹太教 名
的犹太人，喜欢探究神的法力。一次，他在好朋友的倡议下，去罗 人
成
马探究神的伟大法力。然而在罗马，他看到的却是罗马教廷教会的 才
腐败和奢糜堕落。他被眼前的情景惊呆了！但是，令人惊奇的是， 故
回到家乡后，这个犹太人却立即改变了自己的宗教信仰———他信奉 事
摇
天主教了！朋友不得其解，问他为什么？犹太人的回答是：天主教 
神的法力真是太伟大了！不管他的信徒们、他的僧侣们如何糟践他， 文
他都没有任何不悦的反映，我找到了我要信奉的神了。 学
第三天第一则故事：“ 哑巴和修女”———体格健壮、英俊潇洒的 艺
马塞托假装哑巴，成了一个女修道院的园丁。然后，就有故事不断发 术
生了：院里的修女们终于耐不住寂寞了，于是每天夜里偷偷地来找他 思
睡觉，偷偷地品尝男人的滋味。来找他的修女们越来越多，以至于最 想
后，院长也来找他了。白天要干活，夜里还是要劳累。年轻的马塞托 家
终于受不住了。有一天，他开口向修女们求饶。聪明的修道院院长于 成
是趁机对外宣布：神的力量太伟大了！奇迹在我们这里发生了！ 才
故
第五天第九则故事：“ 爱到最后一只鹰” ———费德里柯爱上了一
事
位漂亮的夫人，于是他开始百般讨她的欢心，甚至为此耗尽了所有
的家产，除了一只鹰！但是，夫人还是不为此而动心。费德里柯快
要绝望了！有一天，夫人去看望他，已经一贫如洗的他没有东西招
待夫人，只好把自己最心爱的鹰杀死来款待夫人。费德里柯这种对
爱执著的精神深深地打动了夫人那一度冰冷的心，终于，她接受了
他的求婚，并带着丰厚的嫁妆和他结婚了。
第九天第二则故事：“ 内裤头巾” ———一天半夜，某修道院院长
被人叫醒，要他去惩罚本院一个犯了色戒的修女。好笑的是，当天
夜里，院长本人正和一个教士偷欢！于是，慌慌张张中，她把教士

员员
 的内裤当作头巾戴在了头上。偷情的修女为了自己的利益，当着众
多修女的面，指出了院长那奇怪的头巾！不得已，院长只得宽恕了
她，并允许她继续回去寻求快乐，使得其他修女羡慕不已。
《 十日谈》 曾一度被认为是败坏道德的“ 淫书”，不仅宗教教会
对它大为批判，连庄重、保守的社会正统思想也对它采取否定的态
度。其实，《 十日谈》 的产生有文艺复兴这一特殊时代和民族背景。
早在“ 序言” 里，薄迦丘就申明：他的小说是献给她们的———而不
世
界 是献给他们的。
名 正是在这本小说里，薄迦丘率先举起了人性解放和人本主义的
人 大旗。作者要批判的正是宗教灭绝人性的禁欲主义和对人性的压抑。
成
才 作者通过“ 故事”，对教会的黑暗和罪恶进行了无情的揭露和嘲讽。
故 这正满足了当时新兴的市民阶级要求摆脱束缚、获得自由的愿望。
事 就艺术而言，作者“ 讲故事” 的本领是一流的。他反潮流而行
杂匀陨 允陨耘 酝陨晕郧 砸耘晕 悦匀耘晕郧 悦粤陨 郧哉 杂匀陨

之，采用佛罗伦萨方言来“ 讲故事”，故事极力崇尚爱情。却又简
单、幽默、风趣，令人难忘；同时，每一个独特的故事又连成一个
有机的整体。正是在这个意义上，作者以其贴近市民的文风，开创
了欧洲现实主义小说的先河。
《 十日谈》 发表后，广受欢迎，到 员远 世纪，就已经发行了 愿苑
版！作者鲜明的反对教会压迫、倡导人性的思想，直到今天还闪烁
着光芒。

678’69

乔佛瑞·乔叟（ 约 员猿源园 耀 员源园园 年），英国著名作家和杰出诗人，

英国现实主义文学的开山鼻祖。年少时极爱诗歌，为了积累经验，
曾经尝试担任各种职务，从事各种工作，因此具有丰富的生活阅历。
他率先使用“ 君王诗体” 进行写作（ 《 百鸟会议》）。同时还尝试着
用十音节双韵诗体进行创作，并取得了巨大的成功，名作《 坎特伯
雷故事集》 正是用这种诗体写成的。
乔叟的作品主要有：诗体小说《 特罗伊拉斯和克莱西斯》、《 百

员圆
鸟会议》、《 声誉之堂》 和《 坎特伯雷故事集》 等。乔叟善于描写人
性共有的特点，所以他的作品在全世界范围内都具有极大的吸引力。
他的作品对文学巨匠莎士比亚和狄更斯有着深刻的影响。
故事发生在很久以前的一个 源 月早晨。包括诗人在内的一大群香客
聚集在伦敦泰晤士河南岸一间名叫塔贝的客栈，准备前往心目中的圣地：
坎特伯雷，去朝拜殉教圣人托马斯·阿·贝克特的圣祠。于是故事拉开
了序幕，作者先对每一位朝圣者的形象进行描绘。连乔叟在内，共 猿员 个
世
人，来自英国社会不同的阶层。他们是：骑士和他的儿子（一个见习骑 界
士），以及随从仆人———一个自耕农。接着是教会来的代表，领头的女 名
修道院院长，以及侍候她的一个尼姑和三个教士；一个和尚和一个托钵 人
成
僧。以下依次是商人、大学生、律师、自由农民（他是一个富有的中等 才
农民）、衣帽商、木匠、纺织匠、染坊工人、制挂毯的工人、厨师、水 故
手、医生。还有代表“新女性”的巴斯城的太太，僧侣阶层的底层人物 事
摇
———乡村牧师，乡村牧师的弟弟— ——一个农夫；磨坊主，粮食采购员， 
田产经营者，教会法庭的差人，教会经售赎罪券的人。 文
吃完晚饭后，店主人哈里贝利德建议他们在去坎特伯雷以及回 学
来的路上各讲两个故事，看谁的故事讲得最精彩，并许诺给优秀者 艺
奖励一顿免费的佳肴。按照计划，他们的故事约有 远园 个，但是，最 术
后却只有 圆猿 个。故事主要有以下四种： 思
员援 传奇故事：如骑士、巴斯城的太太和见习骑士讲的故事等； 想
圆援 道德故事：如律师、大学生、女修道院长、第二个尼姑、乔 家
叟自己、医生、乡村牧师和经售赎罪券的商人等讲的故事； 成
猿援 滑稽故事：如磨坊主、田产经营人、厨师、托钵僧、教会法 才
故
庭差人、商人、教士的仆人和水手等讲的故事；
事
源援 寓言故事：如跟随尼姑的教士和粮食采购员的故事等。
讲得最好的故事如下：
员援 骑士讲的故事。这是关于派拉蒙和阿色提爱同时爱上艾米利
亚的悲剧故事。
圆援 经营赎罪券的商人讲的故事。这是关于死神总会降临贪财者
身上的故事。
猿援 教士讲的故事。这是非常著名的已经家喻户晓的动物寓言故
事———狡猾的狐狸和虚荣的公鸡的故事。
源援 商人讲的故事。这是关于老夫少妻的家庭故事，又名“ 一月

员猿
 和五月” 的故事。
缘援 自由农民讲的故事。这是关于忠贞爱情的故事。
后来，他们终于到达了坎特伯雷，大清早参加到朝圣的行列，
在那里做礼拜，献祭礼，并且买了一些纪念品，然后返回客栈，大
吃大喝一顿，各自回家。他们的朝圣早就被人们忘记了，却留下了
乔叟记录《 坎特伯雷故事集》，并永垂不朽。
《 坎特伯雷故事集》 是乔叟追求现实主义的艺术精品，在西方中
世
界 世纪和文艺复兴时期的地位是独一无二的。首先在故事的选取上，
名 每一个故事都是一个单独的个体，都有其自身的独特之处；作为读
人 者，我们可以根据自己的喜好随意挑选，随意翻阅，反正不会丧失
成
才 故事的完整性。同时这些单独的故事又是一个有机的整体，它们共
故 同体现了作者对现实主义的追求。
事 其次，作者在人物刻画方面给我们提供了一个很好的范例。乔
杂匀陨 允陨耘 酝陨晕郧 砸耘晕 悦匀耘晕郧 悦粤陨 郧哉 杂匀陨

叟采用的是十音节 双 韵 诗 体，即 后 来 垄 断 英 国 新 古 典 时 期 诗 坛 的
“ 英雄双韵体”，使得人物形象栩栩如生。
如对巴斯城太太的描写：她的圣歌唱得十分美好，抑扬顿挫在
她的鼻中旋转；而她的法语说得非常悦耳，悉依直直弯弯的音符诵
念，因为巴黎的法语对她陌生；据说她用餐时全神贯注；她既不让
一点东西掉出口外更不许酱油沾湿她的手指。
又如对牛津大学学生的刻画：在外还有一个牛大的学子，很久
以前就已通情达理。他的马儿瘦瘦，犹如火炬。而他也不胖，据我
估量。在这里，我们已经能看出一些莎士比亚的叙述风格了。
还有就是作者对生活的敏锐洞察和细心把握。故事集里的故事
大都取材于人们的现实生活，或者是对真实生活的文学抽象，而作
者在“ 讲故事” 时，也不是只局限于一种表现手法，而是根据不同
的“ 故事”，选用不同的文学手法。

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米歇尔·埃康·德·蒙田（员缘猿猿 耀 员缘怨圆 年），出生于法国加斯

员源
克涅郡。先后当过法院顾问和市长。他出身新贵族，祖先是波尔多
的富商，从小便学会了拉丁语；在阅读古希腊、罗马作品时不断写
心得、作笔记；性格中庸，喜欢平静的田园生活。所以在做了 员缘 年
文官后，辞官回乡，过着悠闲的隐士生活，经常闭门读书思考。此
外，蒙田还热衷于旅行，曾去过欧洲的许多地方，这些都为他后来
的创作提供了条件。有《 随笔集》 行世。
《 随笔集》 在我国多加缀人名称为《 蒙田随笔》，它是一部散文
世
作品，同时也是一部哲学和社会政治著作。共分三卷，员园苑 章，各 界
章长短不一，内容也丰富多样。每篇一个题目，独立讨论一个问题， 名
但彼此之间又有一定的联系。《 随笔集》 主要分为四个部分。 人
成
第一部分蒙田主要讨论了他对宗教与战争的看法。他认为“ 自 才
以为是，是人类天生的最大弱点”，人类还不如动物那样互相忠诚、 故
友爱。所有的人都自以为自己是在寻找真理，并总想让他人信仰和 事
摇
屈服于自己，但事实只是证明了自己的无知，离真理愈来愈远，并 
容易导致战争。在宗教方面，他认为应尊重各个宗教以及宗教内部 文
的各个教派，而不要去迫害所谓的异教徒和新教徒。要么就不要宗 学
教改革，如果已经改革了。就应该给予它一席之地。 艺
第二部分阐述了他教育的意见。蒙田认为，“ 只有怀疑才能判断 术
和认定”。他从怀疑论出发，批判了经院宗教神学教育对儿童身心的 思
摧残！他反对过度信奉书本知识，不主张过度记忆，反对对学生的 想
种种约束和惩罚。而主张让青少年充分发展他们的智力和特长，让 家
他们从实践中获得真知，让他们多与人交往，多旅行。 成
第三部分主要描述了自己的特点和思想。蒙田说，“ 我本人就是 才
故
我的作品内容”，写作就是为了“ 描绘我自己”，“ 叙述我的生平和
事
事迹”。从中我们可以体验到他父亲的情况，他从小所接受的教育，
他的性格特点与弱点，还有他在法院和担任市长的工作经历，他的
住宅与书房，他的兴趣与爱好。总之，我们可看到一个活生生的蒙
田在与我们倾心交谈。
第四部分主 要 阐 述 了 他 以“ 人” 为 本 的 人 文 主 义 思 想。他 说
“ 在一切形式中，最美的形式是人的形式”，只有提高自身的品质与
修养才能实现自己的人生价值。他还表达了对现实生活的热爱，并
全身心地投入其中，去接受生活中的幸福与磨难，因为这都是大自
然为人类所创造的。

员缘
 员缘苑园 年，蒙田辞去在波尔多高等法院中的位置，紧接着在下一
年退隐庄园塔楼上的一个小房子里，把自己全部的时间都用在读书、
思考与写作上，《 随笔集》 就主要写于这一段时间。
《 随笔集》 最大的特点就是作者用温和而朴实的语调，向读者阐
述自己在生活中所体验到的真理与思想的火花。他没有板起面孔向
我们说教，而是承认自己的无知。正因为如此，读《 随笔集》 就像
是与一个老朋友谈心，但从中却能悟到人生的哲理，可以体会到蒙
世
界 田是一个多么真诚，并热爱生活、懂得生活的人。
名 《 随笔集》 看上去似乎十分松散，但我们却可以从中体会到一个
人 贯穿始终的主题，那就是用一种自我反省的方式全身心地去生活。
成
才 虽然这些文章都是由生活中的点滴感悟连缀而成，每章也没有严谨
故 的结构，但作者正是通过这种形式，表现他的创作风格与独特思想。
事 因为他认为人类知识是有缺陷的，也没有完美的写作样式与风格。
杂匀陨 允陨耘 酝陨晕郧 砸耘晕 悦匀耘晕郧 悦粤陨 郧哉 杂匀陨

正是这些看似零散的思想在我们阅读的时候，却汇集成一条思想的
清泉，滋润着每位读者的心田。
蒙田在写作中大量引用古代和当时作家的言论，有的还来自于
民间的传说故事。比如在《 论闲逸》 中，他引用了维吉尔、贺拉斯
和马尔施亚的诗，这样就增强了他作品的说服力和对现实的批判性；
也反映了他的博学———无论是天文地理、草木虫鱼，都可以在其随
笔中找到相关的论述。在文学史上，蒙田这种“ 自我解剖” 式的写
作方式开创了一种崭新的文学领地，直接启迪了 员愿、员怨 世纪表现个
性的文学的出现，使这种随笔式的文学样式确立了在文学领域中的
独特地位。在思想上，蒙田那种对褊狭和盲目的批判，对人类自身
破坏潜力的清醒认识，指引着一代又一代的人走向高尚。

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塞万提斯 · 萨维德拉（员缘源苑 耀 员远员远 年），西班牙伟 大 的 作 家、

戏剧家、诗人。
员缘源苑 年 员园 月 怨 日生于马德里附近的阿尔卡拉一德埃纳雷斯镇。

员远
祖父胡安·德·塞万提斯，是个破落的贵族，当过律师。
父亲罗德里戈·德·塞万提斯，是个潦倒终生的外科医生，长
年在瓦利阿多里德、马德里、塞维利亚等地行医。塞万提斯本人由
于家贫，只上过中学，以后跟着父亲过着颠沛流离的生活。
员缘远怨 年充当胡里奥 · 阿 克 夸 维 瓦 红 衣 主 教 的 侍 从，前 往 意 大
利，游历罗马、威尼斯、那不勒斯、米兰等地，并阅读了大量文艺
复兴时期的作品。
世
员缘苑园 年从军，员缘苑员 年 员园 月 苑 日，参加抗击土耳其军队的勒班 界
多海战，英勇冲上敌舰，身负重伤，左手致残。 名
员缘苑圆 年 源 月伤愈，重返军队，员园 月又参加纳瓦里诺海战和占领 人
成
突尼斯的战役。 才
员缘苑猿 年，随军驻防那不勒斯。 故
员缘苑缘 年 远 月，携带统帅和总督的保荐信同弟弟罗德里戈一道回 事
摇
国。船至马塞海面，遭到土耳其海盗袭击，被虏至阿尔及尔。由于 
兄弟二人身带重要信件，海盗们便索取高额赎金。但是，塞万提斯 文
家里经济拮据，无力拿出全部赎金，只好先赎出罗德里戈。 学
员缘愿园 年 缘 月，神甫胡安·希尔和安东尼奥·德·拉·贝里亚前 艺
往阿尔及尔营救俘虏，塞万提斯才得以回国。 术
从 员缘愿圆 年开始，塞万提斯陆续写了几个剧本。 思
员缘愿源 年写出悲剧《 努曼西亚》 和田园牧歌小说《 伽拉苔亚》 第 想
一卷。 家
员缘愿缘 年 远 月 员猿 日，父亲病故。家境更加贫困，塞万提斯于 员缘愿苑 成
年上书国王请求差务，结果被委派到无敌舰队上担任军需。他在负 才
故
责采购粮油工作中，受乡绅诬陷，员缘怨猿 年被控 非 法 征 收 谷 物 而 入
事
狱。获释后，曾上书国王，要求去美洲殖民地服务，未果。
直至 员远园猿 年，始脱离税吏工作。在这十余年间，他往返跋涉于
城乡之间，目睹人民的疾苦和社会的黑暗，对他后来的文学创作产
生很大影响。
员远园圆 年，塞万提斯开始写作长篇小说《 堂吉诃德》。
员远园猿 年，他迁至瓦利阿多里德的下等公寓，那里楼下是酒馆，楼
上是妓院。就在这样恶劣的环境中，他完成了《堂吉诃德》的上卷。
员远园缘 年，该书在卡斯蒂利亚出版。一年之内，再版 远 次。上至
宫廷，下至市井，街谈巷议，到处传诵这本书。然而作者贫穷如故，

员苑
 且屡遭不幸：员远园缘 年 远 月 圆苑 日，公寓门前有人被刺，塞万提斯涉嫌
下狱。
员远员员 年 愿 月，他又为女儿陪嫁事被控告，出庭受审。同年，法
院又责令他偿还当税吏时所欠公款。不久，妻子去世。塞万提斯仍
然顽强地坚持文学创作。
员远员猿 年，他相继完成长诗《 帕尔纳索斯游记》 和《 训诫小说
集》，并继续《 堂吉诃德》 的下卷写作工作。与此同时，有人化名
世
界 阿隆隆索·弗尔南德斯·阿维利亚纳达，发表了《 堂吉诃德》 下卷
名 的伪作。塞万提斯赶忙加快写作速度。
人 员远员缘 年，《 堂吉诃德》 下卷问世。
成
才 员远员远 年 源 月 员怨 日，他虽然已经卧病在床，还写完了最后一部长
故 篇小说《 贝雪莱斯和西吉斯蒙达历险记》 的献词。源 月 圆猿 日，因水
事 肿病在马德里逝世。
杂匀陨 允陨耘 酝陨晕郧 砸耘晕 悦匀耘晕郧 悦粤陨 郧哉 杂匀陨

《 堂吉诃德》 全名为《 奇情异想的绅士堂吉诃德·拉·曼却》，

上卷叙述拉·曼却地方的穷乡绅吉哈达，因阅读骑士小说入迷，企
图仿效古老的游使骑士生活，他拼凑了一副破盔烂甲，改名为堂吉
诃德，骑上一匹叫做驽辛难得的瘦马，物色了一个挤奶的姑娘作为
意中人，决心终生为她效劳。他第一次单枪匹马外出，受伤而归。
第二次找了邻居桑丘·潘沙作为侍从，一同出游。由于他头脑中充
满了骑士的奇遇，竟把风车当做巨人，把旅店当做城堡，把羊群当
做敌人，把理发师的铜盆当做魔法师的头盔，把苦役犯当做受迫害
的骑士，把赶路的贵妇人当做落难的公主，把皮酒袋当做巨人，不
分青红皂白，乱砍乱杀，干了无数荒唐可笑的蠢事。但他仍然执迷
不悟，直至几乎丧命，才被人救护回家。下卷叙述堂吉诃德和桑丘
·潘沙第三次出游。堂吉诃德的邻居参孙·加尔拉斯果学士，为了
医治堂吉诃德的精神病，故意怂恿他再次外出，然后自己也扮成骑
士，准备打败他，迫使他放弃荒唐的念头，回家养病。不料交手后
反被堂吉诃德打败。参孙于三个月后重新找到堂吉诃德决斗，终于
打败了这位奇情异想的骑士。根据事先商定的条件，堂吉诃德在一
年之内不许摸剑，不许外出，只可在家休养。堂吉诃德回到家中便
病倒在床，临终时才恍然大悟，痛斥骑士小说的毒害，并嘱咐外甥
女不得嫁给绮士，否则将得不到遗产。此外，下卷中还穿插了一些
有趣的故事，如：桑丘设计欺骗主人，说魔术家把美人杜尔西内娅

员愿
变成了村妇；公爵夫妇如何捉弄堂吉诃德主仆二人；桑丘当了总督，
如何治 理 海 岛。堂 吉 诃 德 还 有 些 惊 险 的 遭 遇，如：看 到 大 板 车 上
“ 死神召开的会议”；与狮子相逢；蒙古西诺斯地洞的奇遇；干涉驴
叫的纠纷；富翁卡玛丘婚礼；“ 悲戚夫人” 的奇祸，等等。下卷与上
卷相比，反封建的思想更趋成熟，对人物的刻画更为深刻，对社会
弊病的揭露更为彻底。
塞万提斯写作《 堂古诃德》 的宗旨是“ 把骑士小说那一套扫除
世
干净”，但是，这部作品的社会意义远远超出对骑士小说的嘲讽和抨 界
击，而成为 员远 世纪末至 员苑 世纪初西班牙封建社会状况的真实全面 名
的反映。小说中出现将近 苑园园 个人物，有贵族、教士、地主、市民、 人
成
士兵、农夫、囚徒、强盗、妓女等等。描 写 的 生 活 场 面 十 分 广 阔， 才
从贵族的城堡到外省的小客店，从农村到城镇，从平原到深山，从 故
大路到森林，展现了一幅完整的社会生活画卷，暴露了正在走向衰 事
摇
落的西班牙王国的各种矛盾，谴责了贵族阶级的荒淫腐朽，对人民 
的疾苦表示深切的同情。此外，小说还广泛地触及了当时政治、经 文
济、道德、文化和风俗等方面的问题。堂吉诃德这个人物已经成为 学
世界文学中的一个著名典型。他的性格是复杂的。他一方面脱离现 艺
实，终日耽于幻想，对自己的力量缺乏足够的估计，屡遭失败；另 术
一方面，他的动机纯真善良，立志铲除世间的恶魔，反对压迫，除 思
强扶弱，充满了无私无畏的精神。凡是骑士以外的问题，他的议论 想
清醒而深刻，明确而富有哲理。作者塑造了一个令人可笑、可叹、 家
可悲而又可敬的人物形象。堂吉诃德这一性格上的矛盾，反映出作 成
者的人文主义思想与西班牙现实之间的矛盾。堂吉诃德清廉公正的 才
故
社会理想，不 可 能 通 过 复 活 骑 士 制 度 予 以 实 现。马 克 思 曾 经 说 他
事
“ 误认为游侠生活可以同任何社会经济形式并存，结果遭到了惩罚”。
因此，塞万提斯在嘲笑骑士制度的同时，以理想化的骑士精神来反
对没落的封建阶级。他揭露了西班牙的丑恶现实，然而他的理想却
是回复到古代纯朴的社会中去。小说中的另一个重要人物桑丘·潘
沙，虽然处于仆人的地位，却与堂吉诃德相辅相成。主人耽于幻想，
仆人处处求实；主人急公好义，仆人胆小怕事。在下卷里，桑丘的
性格有了进一步的发展。他在当总督时，断事公平合理，为官清廉
正直，为百姓做了许多好事。他的政绩充分说明了他所具有的智慧
和才能；作者通过这个人物体现了对民主精神的追求。在创作方法

员怨
 上，塞万提斯关于运用典型化的语言和行动刻画主角的性格，反复
运用夸张的手法强调人物的个性，大胆地把一些对立的艺术表现形
式交替使用。既描写平凡的生活琐事，也叙述奇特丰富的想像；既
有朴实无华的真实生活，也有滑稽夸张的虚构情节，既有发人深思
的悲剧因素，也有引人发笑的喜剧成分。尽管小说结构还不够严谨，
有些细节前后矛盾，然而不论在反映现实的深度和广度上，还是在
塑造人物的典型性上，都比欧洲在此以前的小说前进了一大步，标
世
界 志着欧洲长篇小说的创作跨入了一个新阶段。马克思、恩格斯和列
名 宁十分欣赏和推崇塞万提斯和《 堂吉诃德》。马克思认为：“ 塞万提
人 斯和巴尔扎克高于其他一切小说家”。恩格斯赞扬塞万提斯是一位
成
才 “ 具有强烈倾向的诗人”。列宁在他的著作中常常引用塞万提斯作品
故 中的人物和事件阐明观点，嘲笑和揶揄论战中的对手。欧洲的著名
事 作家也都对塞万提斯给予高度评价。德国大诗人歌德在 员苑怨缘 年对席
杂匀陨 允陨耘 酝陨晕郧 砸耘晕 悦匀耘晕郧 悦粤陨 郧哉 杂匀陨

勒说：“ 我感到塞万提斯的小说真是一个令人愉快又使人深受教益的
宝库”。英国作家司各特认为：“ 《 堂吉诃德》 的作者所运用的严肃
的讽刺手法是一种特殊的天才，很少有人能够企及”。员愿圆员 年，英
国大诗人拜伦写道：“《 堂吉诃德》 是一个令人伤感的故事，它越是
令人发笑，则越使人感到难过。这位英雄是主持正义的，制服坏人
是他的唯一宗旨。正是那些美德使他发了疯”。德国大诗人海涅认
为：“ 塞万提斯、莎士比亚、歌德成了三头统治，在叙事、戏剧、抒
情这三类创作里分别达到登峰造极的地步”。法国大作家雨果写道：
“ 塞万提斯的创作是如此地巧妙，可谓天衣无缝；主角与桑丘，骑着
各自的牲口，浑然一体，可笑又可悲，感人至极……” 俄国批评家
别林斯基说过：“ 在欧洲所有一切著名文学作品中，把严肃和滑稽，
悲剧性和喜剧性，生活中的琐屑和庸俗与伟大和美丽如此水乳交融
……这样的范例仅见于塞万提斯的《 堂吉诃德》。”

CD’EFGH

威廉·莎士比亚（员缘远源 耀 员远员远 年） 是西方文学史上最杰出的诗

圆园
人和戏剧家；《 哈姆莱特》 是他的代表作。他的诗和剧，近 源园园 年来
被译成世界各国的文字，一直传诵不衰，在世界各国的舞台上一直
被搬演着。
莎士比亚诞生于英国的英格兰中部，艾汶河上的斯特拉特福镇。
那儿风景优美，有山陵、河流、森林和平原，被称为“ 快乐的英格
兰”。莎士比亚在那里度过了愉快的童年，每年都可以观看从伦敦来
的剧团的巡回演出，在他幼小的心灵里播下了戏剧艺术的种子。他
世
进过文法学校（ 中等学校），学习了一些拉丁文和希腊文，接触了一 界
些古典文学作品。他 员源 岁时，因为家庭破产，只得辍学自谋生计。 名
据说他当过屠户的学徒，小学教员，也帮过父亲做生意。他目睹地 人
成
主、商人强行“ 圈地” 养羊，夺去农民的土地，使之流离失所；目 才
睹手工业工场使个体手工业者和小本商人失业、破产。在那大鱼吃 故
小鱼的环境里，他的家庭破产并非稀奇的事。他的祖辈务农，他父 事
摇
亲务农兼营手套生意，破产使他感到切肤之痛。镇中有个乡绅名叫 
路西爵士的，有钱有势，除了“ 圈地” 养羊外，还圈了山林作为鹿 文
苑，以供打猎取乐之用。那时英格兰的青年多喜欢荷枪在山林中打 学
猎，生性好动的莎士比亚也不例外。有一次，他猎取了一只小鹿， 艺
路西爵士硬说是偷他的，把他鞭打了一顿。他气愤之极，写了一首 术
诗贴在乡绅的门口，独自流浪到伦敦去了。当时英国青年人流浪是 思
非法的，被抓住要受鞭打、割耳、打烙印，他只得在路上找些临时 想
工作，可能参加过巡回演出的剧团，扮演小丑。他在“ 十四行诗” 家
的第一百一十首的开头说： “ 唉，我确曾经常东奔西跑，扮作小丑供 成
众人赏玩。” 他大约于 员缘愿缘 年左右到达伦敦。那时英国首都刚刚在 才
故
郊外建立了剧场，他进了一间剧场去当勤杂，替观众们看管马匹，
事
接触到社会各阶层的人，后来当上一名雇佣演员。员缘怨园 年，他开始
编剧，升为股东演员，得以与爱好戏剧的大学生们往来，扩大了知
识面，接受了人文主义思想；又和宫廷贵族们交游，得以熟悉宫廷
和上流社会的生活。他敏感，眼光锐利，对社会生活进行观察、分
析、研究，积蓄了丰富的创作素材。他在 圆园 多年中，共写出长诗两
篇，“ 十四行诗”员缘源 首，戏剧 猿苑 部。他的剧作多借用人民所喜闻
乐见的史传和民间故事，而富于现实的生活气息，有血有肉；加上
绚烂的文采、清新的风格和进步的思想，博得观众的喝彩。他的收
入富裕了，在 故 乡 购 置 巨 宅 和 地 产，并 为 他 的 家 族 弄 到 一 个 世 袭

圆员
 “ 纹章” 绅士的地位。源源 岁时他就归居故乡，在那里过了八年和平
舒适的生活。在当时，他仅只是一个名伶，被人蔑视，那时还没有
写传记的风气，当然就更不会有人为一个“ 戏子” 立传了。直到尼
古拉·罗在 员怨园怨 年才发表了莎士比亚的传略，因此我们今天对他的
生平只能根据一些传说和一鳞半爪的史料加以推测。他的同行晚辈
本·琼生（员缘苑圆 "员远猿苑 年） 了解他，在 员远圆猿 年，即莎士比亚死后 苑
年编印出莎士比亚戏剧集，在题词中称他为“ 时代的灵魂”，说他
世
界 “ 不只属于一个时代，而是属于一切时代”。这篇题词是莎士比亚的
名 同时代人所留下来的有关莎士比亚评论的最重要的一篇文献。
人 莎士比亚所生活的时代，史称“ 文艺复兴” 时期，就是欧洲中
成
才 古时代的后期。因为欧洲中世纪封建主阶级排斥了古代希腊、罗马
故 的文明，另起炉灶；僧侣们垄断了教育权，实行愚民政策，提倡禁
事 欲主义，叫被压迫的劳动人民“ 不识不知，顺帝之则”，叫他们一心
杂匀陨 允陨耘 酝陨晕郧 砸耘晕 悦匀耘晕郧 悦粤陨 郧哉 杂匀陨

向往天上，放弃现世的权利，一任封建主和僧侣的剥削榨取。到了
中古的后期，生产力逐渐发展了，产生了城市和市民阶层，资产阶
级的前身，要求发展资本主义因素，发展工商业。新航路和美洲的
发现，扩大了商品的流通和海外掠夺，助长了资本原始积累的速度。
因此人们的眼界扩大了，不满于中世纪的神权、蒙昧主义和禁欲主
义。正在这时，保存古籍的中心，拜占庭的名城君士坦丁堡陷落了
（员源缘猿 年），许多学者携带古希腊文物逃往西欧，古典文化的光辉，
使西欧人 士 极 为 惊 讶，纷 纷 起 来 学 习 希 腊 文，号 召 复 兴 古 典 文 化
———包括唯物主义哲学、自然科学和反映现实生活的文艺；反对当
时天主教会唯心主义的旧思想、旧文化。当时新思想、新文化的特
征是“ 人文主义”，就是以人为重，肯定人有享受现世幸福的权利，
反对神权主义、禁欲主义和蒙昧主义。那时进步的文艺就是贯彻人
文主义思想的文艺，莎士比亚就是该时期新文艺的最高峰。
莎士比亚的剧作可以分为三个时期：初期（员缘怨园 耀 员远园园 年） 以
历史剧 和 喜 剧 为 主； 中 期 （ 员远园员 耀 员远园苑 年 ） 以 悲 剧 为 主； 晚 期
（员远园愿 耀 员远员圆 年） 以传奇剧为主。《 哈姆莱特》 就是他中期所写的悲
剧之一。
《 哈姆莱特》 大约作于 员远园员 年，它是莎士比亚最主要的作品。
一因它是作者戏剧艺术达到了最成熟期的作品；二因它最能代表作
者的思想，表现人文主义者在危机时期的思想状态；三因作者在这

圆圆
个剧本里对当时的政治局势表现出了比较明确的主观态度。它的故
事情节是这样的：
哈姆莱特是一个丹麦王子，在德国威登堡大学受人文主义的教
育。因为父王突然死去，怀着沉痛的心情回到祖国；不久，母后又
和新王———他的叔父结婚，使他更加难堪。新王声言老王是在花园
里睡觉时被毒蛇咬死的。王子正在疑惑时，老王的鬼魂向他显现；
告诉他，“ 毒蛇” 就是新王，要他为父复仇。王子是人文主义者，认
世
为这个复仇是整个社会的问题。他说自己有重整乾坤的责任。他考 界
虑问题的各个方面，既怕泄密，又怕鬼魂是假的，怕落入坏人的圈 名
套，心烦意乱，忧郁不欢，只好装疯 卖 傻。同 时，奸 王 也 怀 疑 他， 人
成
派人到处侦察他的言行，甚至利用王子的两个老同学和他的情人。 才
王子趁戏班子进宫演出的机会，改编一出阴谋杀兄的旧戏文叫他们 故
去演出，来试探叔父。戏未演完，叔父坐立不安，便仓皇退席。这 事
摇
样，奸王的做贼心虚完全暴露，他更加害怕隐私被揭发。御前大臣 
波洛涅斯献计，让母后叫王子到她私房谈话，自己躲在帷幕后边偷 文
听；王子在谈话中发现幕后有人，以为是奸王，便一剑把他刺死。 学
奸王便用借刀杀人法，派他去英国，并叫监视他去的两个同学带去 艺
密信一封，要英王在王子上岸时就杀死他。但王子警觉，半路上掉 术
换了密信，反叫英王杀掉那两个同学，他自己跳上海盗船，脱险回 思
来。回来后，知道情人奥菲利娅发疯落水溺死。奸王利用雷欧提斯， 想
密谋在比剑中用毒剑、毒酒置王子于死地。结果，哈、雷二人都中 家
了毒剑，母后误饮了毒酒，奸王也被刺而死。王子嘱托好友把他的 成
行事始末根由昭告世人，被葬以军人礼式。 才
故
这个情节是借用丹麦 愿 世纪的历史事件来反映英国 员远—员苑 世纪
事
之交的政治形势的。正如作者借主角的口所说的“ 是这一个时代的
缩影”。他说：“ 这是一个颠倒混乱的时代，唉，倒楣的我却要负起
重整乾坤的责任！” 他说世界是“ 一所很大的牢狱，里面有许多监
房、囚室、地牢；丹麦是其中最坏的一间”。这里说的是丹麦，指的
是英国。因为当时的英国是资本原始积累最典型的国家，全国到处
是乞丐、流浪人，朝廷还颁发血腥法令，禁止乞讨、流浪，使他们
走投无路，除受饥挨冻之外，还要遭到鞭打、割耳、打烙印、绞死，
简直是人间地狱！
《 哈姆莱特》 这出悲剧用丰富、生动的情节，隐蔽地表露一个重

圆猿
 要的思想：文艺复兴的后期，中央政权稳定了，转而形成君主专制
的政体。国王摔开资产阶级，独裁独断，独吞利益；在政治上违背
了进步的措施，让旧封建势力卷土重来，尔虞我诈，搞得国内乌烟
瘴气，在这种颠倒混乱的时代里，资产阶级人文主义者看在眼里，
恨在心里；一般劳动人民更不堪封建和原始积累的剥削、压榨，于
流离失所中，有一种“ 穷则思变” 的倾向，但又感到忧虑彷徨。在
这样山雨欲来风满楼的时候，就是 员远源愿 年资产阶级革命的前夕，人
世
界 文主义者的代表哈姆莱特觉得“ 黑云压城城欲摧”，虽有志奋起除灭
名 奸王，重整乾坤；又觉得重任难当，踌躇莫决，在苦思熟虑中，心
人 情沉痛而陷入忧郁。由此看来，这出悲剧的冲突正合于恩格斯给拉
成
才 萨尔的信中所指出的：“ 这就构成了历史的必然要求和这个要求的实
故 际上不可能实现之间的悲剧性的冲突”。
事 主角哈姆莱特是文艺复兴末期人文主义者的形象。他一向认为
杂匀陨 允陨耘 酝陨晕郧 砸耘晕 悦匀耘晕郧 悦粤陨 郧哉 杂匀陨

人是“ 多么了不得的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多
么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智
慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！” 但经极大的变故
之后，便使他对人世不发生兴趣。他生在一个开明君主的宫廷，从
小学到大学都受人文主义的教育，抱有远大理想，成了国内有新思
想的模范青年，进步人士所瞩望的新时代的代表。但经过这一巨大
的打击，一时找不到重整乾坤的办法，暂且佯狂，以免打草惊蛇。
他的爱情对象奥菲利娅在他佯狂之后便叹息道：“ 啊，一颗多么高贵
的心是这样殒落了！朝臣的眼睛、学者的辩舌、军人的利剑、国家
所瞩望的一朵娇花；时流的明镜、人伦的雅范、举世注目的中心，
这样无可挽回地殒落了！”
哈姆莱特的性格特点是忧郁、优柔寡断，但这不是一成不变的。
他本来无忧无虑，明朗、爽快、进取、生气蓬勃，犹如夏日清晨的
空气。到了父死母嫁，坏人当权，全国成了牢狱之后，他痛恨嗜血
的、荒淫的恶贼，狠心的、奸诈的、悖逆的恶贼。他一心想除灭奸
王和整个恶势力，重整乾坤而又一时不得重整的方案和条件，沉入
苦思焦虑，才变成忧郁。第一、二幕描写他由苦思到忧郁的经过；
从第三幕起，写他逐步克服忧郁的心情，他觉悟到“ 决心的赤热的
光彩，被审慎的思维盖上了一层灰色，伟大的事业在一种考虑之下，
也会逆流而退，失去行动的意义”（ 三幕一场）。审慎的思维是应该

圆源
的，但不可以畏首畏尾，失去行动。他决心起来行动，排演戏中戏，
证实奸王的罪行，他的性格也便由优柔寡断、转变为果断，由忧郁
转变为明快。刺杀御前大臣于幕后，改写密信，跳上海盗船，决斗，
刺死奸王等一系列的行动，再也不见忧郁了。临死时重托密友宣传
他的故事和心愿，遗嘱让福丁布拉斯继立为王，也是因为他有雷厉
风行的性格。

世
界
名
IJ’K&L 人
成
才
故
约翰·弥尔顿（员远园愿 耀 员远苑源 年），员苑 世纪中叶英国最杰出的诗 事
摇
人。出身清教徒家庭，从小受到良好教育，爱好文学、音乐。员远圆园 
年入剑桥大学学习，研究古代文学和人文主义文学，并开始写诗。 文
后前往意大利旅行，与当地的人文主义者交游甚广，并拜访了被天 学
主教囚禁的伽利略。英国资产阶级革命爆发后，积极投身革命。后 艺
因积劳成疾，双目失明，但以顽强的毅力写作，并取得了卓著成就。 术
代表作品为长诗《 失乐园》（员远远苑 年）、《 复乐园》（员远苑员 年） 以及 思
诗体悲剧《 力士参孙》（员远苑员 年）。 想
《 失乐园》 是一部长篇史诗，取材于《 圣经旧约·创世纪》，共 家
员圆 卷，共一万多行，用无韵体写成。《 失乐园》 生动反映了英国资 成
产阶级革命失败后革命者的生活、情绪和斗争精神。也体现了诗人 才
故
愤世嫉俗、向往自由的反抗精神。通过亚当和夏娃的堕落，指出人
事
类不幸的根源在于缺乏理性、放纵情欲、易受外界的影响。同时作
者也借古讽今，暗示英国资产阶级革命所以失败，是由于革命者道
德堕落，骄奢淫逸。
天使卢西佛无法忍受上帝至高无上的权威，率众天使反叛，失
败后被堕入地狱。卢西佛被更名为撒旦，失败的天使们也被称作魔
鬼。撒旦拒不认输，集合众多堕落天使召开魔头会议，发誓报仇。
大家因报仇方式发生争执，群魔副首领皮尔塞尔说，曾有预言，
上帝将创造一个新的世界，其中将有一种叫人的生物，他建议由此
寻找可乘之机报仇雪恨。撒旦挺身而出，担负起这艰难危险的任务。

圆缘
 魔王的女儿“ 罪恶” 和儿子“ 死亡” 为他打开地狱的大门，撒
旦飞进了没有时空之分的一片混沌之中，发现了刚刚创造出来的新
世界。撒旦来到人类的祖先亚当和夏娃居住的伊甸园，惊叹于人类
完美的形体和幸福的情景，他偷听亚当和夏娃的谈话，决心引诱他
们堕落以实现向上帝的报复。上帝命亚当和夏娃不准偷食乐园中智
慧之树的果子，而撒旦化成一只蟾蜍在睡着的夏娃耳旁操纵她的梦
境，告诉她智慧之果的好处。早晨醒来，夏娃告诉亚当她在梦中非
世
界 常想吃智慧树的果子，因此十分苦恼，亚当安慰了她。
名 上帝看到人类灾难已近，就派拉非尔去训诲二人不得违反天条。
人 拉非尔走后，撒旦化作一条蛇，向夏娃恭维并告诉她它之所以会说
成
才 话是由于吃了一棵树上的果子。夏娃让它带她去看，发现就是那棵
故 智慧树之果，夏娃摘下果子吃了，觉得味道鲜美，于是带了一个去
事 给亚当。亚当见了，大惊失色，但想到夏娃如此爱他，两人应共命
杂匀陨 允陨耘 酝陨晕郧 砸耘晕 悦匀耘晕郧 悦粤陨 郧哉 杂匀陨

运，所以也吃了。果然他们立刻变得聪明起来，也知道了羞耻，于
是找东西遮住身体。
上帝闻之大怒，判夏娃受分娩之苦且永远服从于亚当，且亚当
必须终身劳作，汗流浃背，他们源于尘土，最终归于尘土。撒旦获
得了成功。他回到地狱，派他的儿女“ 死亡” 和“ 罪恶” 为使节长
驻人世。为了惩罚人类，上帝还造四季以代春天，造了狂风暴雨、
冰雹严寒、洪水地震，还让世间万物互相侵吞。上帝派迈克尔把亚
当和夏娃逐出乐园。
亚当和夏娃为自己的不幸而哭泣，迈克尔向他们展示未来的情
景：一代代的生死过后将会洪水泛滥，生物全亡，只有诺亚方舟保
留了人类的生命，以后罪恶又返回人世，直到上帝之子基督出世、
受刑、复活，作为人类的赎罪者而升天。
亚当、夏娃平静下来，他们看到未来虽充满罪恶和流血，但人
类终得解救。他们回顾已失去的乐园，擦干眼泪，携手走向那贫瘠
的平原。
员苑 世纪英国的资产阶级与封建势力进行了长达半个世纪的权力
争夺，而弥尔顿就生活在这个时代。弥尔顿是个坚定的代表资产阶
级利益的共和派，并参加了克伦威尔的政府，担任秘书。员远远园 年，
共和国政府陷于瘫痪，国王复辟成功，就是在这个艰难黑暗的岁月
中，弥尔顿写成《 失乐园》。

圆远
 整个诗篇规模宏伟，气势雄大，环境气氛广阔无垠，描绘了地
狱、混沌、人间等壮阔的背景，大量引用典故，想象极为丰富；在
结构上有意模仿古希腊罗马史诗，再加上铿锵的语音语调，使人眼
花缭乱的比喻手法，充满了革命的激情。尤其是上帝与撒旦交战的
描绘，再现了 员苑 世纪英国内战的情景，写得气势磅礴。
《 失乐园》 凝结了诗人饱满的革命激情和独特的艺术才华，无愧
于世界文学中的不朽名著。它不仅为英国诗坛争得了极高的声誉，
世
而且在整个欧洲产生过深远的影响，既是当年英国资产阶级革命的 界
回声，又是百年之后法国大革命惊雷的前奏，被认为是世界文学史 名
上“ 文人史诗的典范”。雪莱把他与荷马和但丁同称为伟大的史诗 人
成
诗人。 才
故
事
摇

M’BNO 文
学
艺
让·拉封丹（员远圆员 耀 员远怨缘 年），法国寓言诗人，古典主义的代 术
表作家之一，员远圆员 年 怨 月 苑 日或 愿 日生于夏托蒂埃利，员远怨缘 年 源 月 思
员猿 日死于巴黎。他生于香正涅一个小官吏的家庭，在农村长大，熟 想
悉大自然和农村 的 生 活。员怨 岁 到 巴 黎 学 神 学，一 年 半 后 又 改 学 法 家
律，毕业后获得巴黎最高法院律师头衔。他耳闻目睹法院黑暗腐败 成
的内幕，不久便回乡去过安闲的乡绅生活。但他不能胜任父亲遗留 才
故
给他的水泽森林管理的职务，也不善于管理家业，被迫于 员远缘猿 年和
事
员远缘远 年出卖土地，最后到巴黎投靠当时的财政总监富凯。富凯给他
年金，让他写诗剧。员远远员 年富凯被捕，他写诗向国王请愿，得罪了
朝廷，不得不出奔里摩日，自此对封建朝廷甚为不满。员远远猿 年末返
回巴黎，常出入沙龙，对上流社会和权贵有了更多的接触和观察的
机会。远园 年代初他结识了莫里哀、拉辛和波瓦洛，促进了他的艺术
观的形成。员远远源 年，他开始发表《 故事诗》。员远愿愿 年发表了《 寓言
诗》 第一集，引起很大反响，建立了他的文学声誉。第二集于 员远苑愿
年至 员远苑怨 年间发表，《 寓言诗》 最后的第 员圆 卷直到 员远怨源 年才问世。
拉封丹还写过一部韵文小说《 普西赫和丘比德的爱情》 和一些科学

圆苑
 诗，如《 金鸡纳霜》 等。但晚年他向朝廷靠拢了，同贵族社会来往
密切。在“ 古今之争” 中，他写诗攻击贝洛的进步观点，同保守派
一起维护崇古守旧的文艺思想。
《 寓言诗》 是拉封丹的代表作，共收入 圆猿怨 首寓言诗，彼此独立
成篇。拉封丹从伊索寓言、希腊罗马和印度寓言家的作品以及民间
故事中汲取题材，进行加工创造，诗集反映了 苑 世纪上半叶的法国
社会，作品表面上描写了自然界各类动物。但实际上写的却是人间
世
界 社会。诗集中出现了国王、领主、廷臣、市民、教士、法官、学者、
名 农民、手工工人等形形色色人物；涉及当时发生的国内外重大事件，
人 还涉及哲学、宗教等经济问题，描绘的社会生活画面相当广阔。《 寓
成
才 言诗》 首先对封建王朝和它的统治机构的黑暗腐败作了有力的揭露
故 和抨击。在《 患瘟疫的野兽》 中，出现的是一幅朝廷的写实画，狮
事 王的虚伪、大臣们的蛮横霸道、阴险毒辣，小民的无辜和受宰割，
杂匀陨 允陨耘 酝陨晕郧 砸耘晕 悦匀耘晕郧 悦粤陨 郧哉 杂匀陨

都跃然纸上。诗歌一头写群兽中流行瘟疫，引起它们极大的恐慌，
于是狮王开会征询意见。它说这是老天爷“ 因为我们的罪恶，才降
下这灾难” 的，只有“ 我们之中罪恶最大的祭献给愤怒的老天爷，
才能使大家得到痊愈”。狐狸马上谄媚狮子说：“ 国王审慎深虑，无
微不至……” 这番话博得满堂喝彩。对于大野兽的滔天罪恶，其它
野兽“ 一点不敢冒犯”。而驴子自己承认啃了舌头那么大一块青草，
便被说成“ 罪大恶极，死有余辜！” 结果伏了法。《 死狮的葬礼》 则
把廷臣描绘成“ 一群变色的蜥蜴”。《 大黄蜂和蜜蜂》 等篇犀利地指
责法院鱼肉人民，法官有如凶恶的猫王。在《 寓言诗》 描绘的这幅
现实图景中，还有对这个制度的支柱一封建权贵和僧侣的抨击。《 狼
和羔羊》 通过狼和羔羊之间生动的、戏剧性的对话，揭露了“ 强权
即公理” 的豺狼逻辑，恶狼吞噬羔羊是现实生活中贵族阶级对人民
敲骨吸髓的形象写照。《 小母牛、山羊和绵羊跟狮子合伙》 描写狮子
依仗武力霸占了全部猎获物，写出封建权贵对人民的蛮横掠夺。诗
歌写到狮子和它的合伙者一道分配猎获物时说：“ 第一份应该是我
的，理由是我叫作狮子，这是不容有异议的。第二份，根据权利，
也应该归我；这个权利，你们知道，就是强权。我最勇敢，因此我
要第三份。如果你们之中有谁敢去动第四份，我就立即把他扼死。”
诗集还暴露了贵族的寄生性和腐朽性，把他们比作“ 很美的人头，
可是没有脑子” 的半身像（《 狐狸和半身像》）；“ 只有衣服是他们的

圆愿
一切才华”（ 《 猴子和豹》）；谴责贵族常在农田打猎娱乐，“ 使小民
遭殃”（ 《 园丁和贵族》）。《 小公鸡、猫和小鼠》 则揭露了披着宗教
外衣无恶不作的伪善僧侣。在《 寓言诗》 中，反映劳动人民悲惨生
活的内容占有重要地位。《 死神的樵夫》 描写农民在捐税债务、战事
徭役、家庭重压的负担下，终年不得温饱，“ 精疲力尽，痛苦不堪”，
“ 何曾享过欢乐”？《 补鞋匠和银行家》 从另一个角度指出，穷人并
不希罕“ 人们自认为之辛劳的那样东西” ———金钱，《 樵夫和默居
世
尔》 也赞扬了樵夫不贪财的可贵品质。正是在这些生活于社会底层 界
的劳动者身上，作者看到了他们诚实勤劳的美德。《 寓言诗》 中收集 名
了不少从人民的生活和斗争中得来的格言或教训。拉封丹很重视这 人
成
些格言和教训，认为寓言诗的灵魂就寓于其中。例如：“ 慈善本来是 才
好的；但是对谁讲慈善？问题就在这里（ 《 乡下人和蛇》）”。“ 对于 故
人必须继续战斗下去。和平本身是极好的，这点我同意；但是遇到 事
摇
不守信用的敌人，和平又有什么用处呢？ ”（《 狼和绵羊》）“ 要工作， 
要勤劳；劳动是最可靠的财富。 ” 拉封丹站在破了产的中小资产阶级 文
的立场上抨击封建社会的黑暗，反映了 员苑 世纪封建社会趋向没落的 学
历史现实，从而使《 寓言诗》 在古典主义文学中占有独特的地位。 艺
《 寓言诗》 在艺术上造诣相当高。拉封丹十分重视《 寓言诗》 术
的结构，把诗集看作“ 一部巨型喜剧，幕数上百”，他将每一篇短短 思
的诗歌都写成一部小小的剧本，有开场、发展和结局，既简练集中， 想
又富于戏剧性，正是由于采取了戏剧形式，对话便必不可少，他善 家
于在诗中穿插性格化、拟人化的动物对话，跌宕起伏，显得别致有 成
趣。拉封丹的语言既流畅自然，又精巧细腻，具有法兰西民族所特 才
故
有的轻松、优雅和幽默感，加之他善于收集民间语言，贴切地应用
事
到诗歌中，因此他的诗篇语汇丰富、且接近口语，其中包含着健康
的人民的智慧，富有人民性，这样，他的对话如日常生活那样活泼
自然，又鲜明而生动地揭示出动植物千姿百态的心理状况，起到一
针见血鞭挞现实的效果。《 寓言诗》 中，狮王惺惺作态：“ 至于我，
为了满足贪婪的胃口，我吞噬过许多绵羊……但我想，人人都像我
这样认罪才好；因为根据公正的立场，应该罪最大的作牺牲。” 狐狸
极尽谄媚之能事，说狮王吃羊是“ 吃这类贱民，这批坏蛋，算是罪
恶吗？不，不。您把羊拿来大嚼一番，正是给了羊很大的面子……”
这些富有个性的语言简短精练，深入浅出，是拉封丹留给后世的宝

圆怨
 贵遗产。拉封丹还是法国自由诗体的开创者。他喜用自由诗体，也
采用亚历山大诗体，除了 员圆 音节、员园 音节、愿 音节诗句，还有 苑 音
节、远 单节甚至两三个单节的诗句，韵律千变万化、朗朗上口。拉
封丹开创了自由诗，并以其流畅自如、富有抒情色彩的优美语言使
这种诗体一下子就达到成熟阶段。《 寓言诗》 的写作波及全欧，使得
这种体裁广泛流行开来。拉封丹的出色的幽默和他的寓言故事的语
气本身，都带有浓厚的民族特点。普希金曾经指出，“ 天真朴实是法
世
界 国人民与生俱来的天性”，拉封丹在自己的寓言中特别清楚地表现了
名 这一点。寓言家拉封丹是典型的古典主义艺术家，其寓言的鲜明、
人 准确和清晰的形式首先使他和古典主义拉近了距离。拉封丹的诗文
成
才 和谐自然，机智灵活，常常成为非常完美的谚语和格言，能够准确
故 地表达出敏锐的思想和对人们的生活、习俗、性格行为的精辟见解，
事 拉封丹的遗产之所以能广泛地深入人民生活，他的作品的情节、形
杂匀陨 允陨耘 酝陨晕郧 砸耘晕 悦匀耘晕郧 悦粤陨 郧哉 杂匀陨

象、语汇在法国人的口头和书面语言中能够广为应用，其原因正在
于此。

O2&’PQ

丹尼尔·笛福（ 约 员远远园 耀 员苑猿员 年），英国著名作家。尽管没有

受过大学古典文学的熏陶，却靠自学成为英国小说之父。他的作品，
除《 鲁滨孙漂流记》 外，还有《 辛格顿船长》、《 摩尔·弗兰德斯》、
《 杰克上校》 和《 罗克萨娜》。以一个名叫塞尔柯克的水手的海上经
历为原型而写成的《 鲁滨孙漂流记》，因为表现了大无畏的进取精神
和挑战大自然的信心和勇气，而广为流传，并奠定了他“ 英国小说
之父” 的地位。
《 鲁滨孙漂流记》 讲的是贫民出生的鲁滨孙，发现与非洲进行贸
易获利颇丰，于是想去非洲淘金。不料最后一次却碰上海盗，被抓
住做了奴隶。趁机逃跑后，鲁滨孙在巴西过了一段舒服的生活。冒
险的天性使鲁滨孙再次前往非洲，不幸航船触礁，他侥幸保住性命，
在一个小孤岛上生活了 圆愿 年。

猿园
 在岛上，孤身一人的鲁滨孙开始自己新的生活。他在孤岛上造
了一个“ 家”，在果林里建起一间“ 别墅” ———茅草屋。
解决了温饱问题后，鲁滨孙开始种植农作物，养殖“ 家禽”。第
二年。鲁滨孙开始制作面包，开始养育野羊，使自己有了羊肉吃、
有了羊奶喝和羊皮作的衣服。到了第六年，他做了一只小船，挖了
条通往外面的小河。
日子在不知 不 觉 中 过 去，一 群 野 人 的 到 来，打 乱 了 他 平 静 的
世
“ 生活”。载歌载舞的野人吃的原来是人肉！鲁滨孙惊呆了，再次为 界
自己的“ 家” 增设机关。但是 圆猿 年过去了，日子平安无事。后来他 名
救起了一个野人的俘虏，为他起名“ 星期五”。从此，星期五和他相 人
成
依为命，学会了说话，成了他忠实的朋友和仆人。他们还一起，救 才
起了流落到岛上的白人和星期五的父亲。 故
家庭人员增多了，他们开垦出了更多的田地种植农作物。同时， 事
摇
鲁滨孙派星期五的父亲和那个得救的白人去救助岛上的白人。他们 
则在岛上开始造船。 文
不久，他们又帮助一艘英国商船的船长和大副夺回被暴徒抢去 学
的船。鲁滨孙把岛上的一切机关都告诉了他们，组织他们把小岛打 艺
理好。他们没等星期五的父亲回来，就回国了。 术
回到阔别 猿缘 年的故乡，鲁滨孙发现一切已经物是人非。父母已 思
经辞别人世，留下两个妹妹和两个侄子。同时，鲁滨孙在巴西的种 想
植园给他带来了大笔财富。他娶妻生子，过着平静的生活。妻子去 家
世后，鲁滨孙再次出海，回到小岛，发现小岛上已经居住了许多的 成
欧洲人，人丁兴旺了。 才
故
回巴西的途中，他们的船遭到野人的袭击，星期五死去了。鲁
事
滨孙脱险后，经巴西、好望角来到中国，处理掉叛徒，回到英国。
没过多久，他再次开始自己新的探险征程。
《 鲁滨孙漂流记》 最鲜明的特色是以第一人称的笔法来行文，似
乎是故事的主人公在给我们讲他的实际经历。记者出身的笛福很善
于用简洁明了、生动形象的笔触来刻画人物、描述故事。
但是，最吸引我们的是鲁滨孙神奇、惊险、新奇却真实的航海
经历。这 种 敢 于 冒 险、勇 于 探 索 的 精 神，正 是 那 个 时 代 的 人 所 缺
乏的。
所以，小说刚出版就引起很大的反响。这种探险的精神正是自

猿员
 由竞争时期的资本主义社会中那些新兴资本家形象的象征。所以，
战胜孤独、战胜大自然、征服大自然的大无畏精神很容易在当时的
人们心里引起共鸣。
小说的反响很大。开创了一个新的时代。马克思和恩格斯就曾
经多次用鲁滨孙的故事来剖析资产阶级的本质。而卢梭在《 爱弥儿》
中，将《 鲁滨孙漂流记》 作为爱弥儿 员缘 岁时的必读书。
历代对向福及《 鲁滨孙漂流记》 有很高的评价，如杰克逊：如
世
界 果人们要重新抓住资产阶级在它年轻的、革命的、上升时期的旺盛
名 而自信的精神，那么最好的导引莫过于笛福的《 鲁滨孙漂流记》 了。
人 伍尔芙：笛福是抓住事实的天才，这使他的作品产生了伟大散
成
才 文作品的叙事效果。
故 德拉·梅尔：他的杰作的魅力不仅仅是传奇的故事，而是这传
事 奇故事被披上了纪实的外衣，使故事看起来真实可信。
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詹姆士·萨瑟兰是笛福最优秀的传记作家。在众多的笛福传记
中，萨瑟兰的《 笛福传》 不仅为我们提供了比较翔实的资料；而且
在理解笛福作品和体会其思想性方面给我们提供了很大的帮助。

6RS’@CTU

乔纳森· 斯威夫特（员远远苑 耀 员苑缘源 年），英国杰出的 讽 刺 作 家。

早期启蒙时期的活动家。出身于爱尔兰都柏林一个贫苦家庭，靠伯
父的帮助，于 员远愿远 年在都柏林三一学院取得学士学位，员远怨圆 年获牛
津大学硕士学位，员苑园员 年获三一学院神学博士学位。回英国后任过
私人秘书、教士、牧师。他以讽刺作家名世。写过《 一只澡盆的故
事》（员苑园源 年） 等讽刺名篇。其后经过多年的酝酿，用五年时间完
成了最著名的讽刺作品《 格列佛游记》。
《 格列佛游记》 总共有四卷，以外科医生格列佛四次出海冒险的
经历为主线。描述了各国的风土人情。
第一卷叙述了格列佛遇海难后在小人国的奇遇。外科医生格列
佛，从小就相信航海冒险会交好运。员远怨怨 年他受聘于“ 羚羊号”，

猿圆
远航南太平洋。途中遇风暴，船触礁沉没，他只身脱险，上岸便沉
睡在草地上。醒来发现自己被紧缚在地上。这里是小人国利力普特，
这里的人只有六英寸长。他想挣扎，小人们便用箭猛射，他只好做
了俘虏，被马拉到京城献给国王。该国挑选官员是以在悬空的绳子
上跳舞的技术好坏而定，很多人不惜摔断脖颈，拼死一搏。该国两
党之争，是由于鞋跟的高低不同而引起的。该国与邻国不来夫斯古
的战争，是因吃鸡蛋应该先打破大头还是小头而引起的。利力普特
世
国王一心想灭掉不来夫斯古，便派格列佛去把敌国舰队全掠过来。 界
但格列佛不愿意，便泅水逃到不来夫斯古，修好小船启航回家。 名
第二卷描述了格列佛又遭遇海难后，在巨人国的经历。在家过 人
成
了一些日子，格列佛又乘“ 冒险号” 再次出海。船遇风暴，漂到巨 才
人国，他被一农民当作玩物送给小女儿玩。为了赚钱，这个农民把 故
他带到镇上去表演把戏，累得他奄奄一息，眼看无利可图便把他卖 事
摇
给皇后。面对国王，格列佛沾沾自喜地介绍了英国的议会、军队、 
法庭、财政和近百年历史。但在国王的诘问下，反而显得英国的制 文
度并不很高明。格列佛思乡心切，托故来到海边，睡在小箱子里。 学
箱子被鹰错当成乌龟叼了起来，掉进大海。他被一艘船救起，几经 艺
周折与艰辛回到英国。 术
第三卷描述了格列佛在航海途中遇到海盗袭击后，在小岛的经 思
历。回家后不久，格列佛又随“ 好望号” 出海，在海上遭贼船劫持， 想
他被单独放在小帆船上，漂流到小岛上。一天，他发现空中有一个 家
飞岛。飞岛上的勒皮他人把他吊了上去。勒皮他人相貌古怪，衣饰 成
奇异，整天沉思默想，担心天体突变地球爆炸。全国缺吃少穿，土 才
故
地荒芜。离开飞岛，格列佛来到巫人岛。岛上总督能召唤鬼魂，格
事
列佛因而见到了亚历山大、恺撒等古代帝王将相。在与古人交谈中，
格列佛发现史书上的许多记载不符史实，甚至颠倒是非。而后，他
又游了拉格耐格古国，再经日本回国。
第四卷描述了格列佛在智马国的经历。四个月后，格列佛受聘
为“ 冒险号” 船长，再次出海。途中水手叛变，把他放逐到智马国。
在这里他遭到形状像人，名叫“ 耶胡” 的动物的攻击，幸亏一匹智
马救了他。“ 智马” 是一种有理性的马，是该国的主人。“ 耶胡” 则
无理性，淫荡贪婪好斗。受到“ 智马” 各种美德的感化，格列佛决
心定居智马国。无奈主人决定消灭“ 耶胡”，格列佛由于是一只有理

猿猿
 性的“ 耶胡” 而幸免，但须立即离境。他回到英国，看破红尘，终
生以马为友。
《 格列佛游记》 是斯威夫特最著名的作品，也是世界文学中最出
色的讽刺作品之一。鲜明的虚构与逼真结合在一起，使本书读起来
既引人入胜，又十分令人信服。属于寓言小说，以里梅尔·格列佛
船长的口气叙述各国的风景人情。这本书反映了 员愿 世纪前半期英国
的社会矛盾，对宫廷、议会、司法、军警及殖民政策的黑暗，都给
世
界 予了深刻的揭露与讽刺，同时也表达了作家的社会理想。
名 小说共分四卷，前两卷情节生动，结构完整，后两卷比较凌乱
人 松散。就写作艺术而言，《 格列佛游记》 想象丰富，情节离奇，具有
成
才 浓厚的浪漫主义色彩。作者善于把幻想的情节和具体逼真的细节描
故 写结合起来揭露事实，既能收到强烈的讽刺效果，又使人感到亲切
事 可信。
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舒尔茨：作品具有穿透性的力量。他对人类充满了绝望吗？表
面看是这样的，但我们认真探究，却会得出不同的结论。
曼德姆：斯威夫特曾一度控制了英国的政治舆论……（ 他） 智
慧和真理的结合，具有权利无法抵抗的力量。

IJ’VW

约翰·席勒是德国著名的剧作家、诗人，员苑缘怨 年出生于一个医
生家庭。他年轻时学过法律，后从事文学创作，成为与歌德齐名的
德国启蒙文学家，同时也是德国古典文学的创始人。
席勒出生的年代，正是欧洲社会急剧变革的时代，新与旧进行
着激烈的交锋。封建制度的墓门已经打开，因此，这也是它挣扎最
激烈的时候，各种丑恶和腐朽的东西纷纷从潘多拉的盒子里跳出来，
跑到德国这个大舞台上进行它们歇斯底里的表演。整个德国都被那
暗淡的愁云所笼罩。但德国的青年们没有消沉，没有退缩。他们如
草原上驰骋的野马，如搏击长空的苍鹰，在这大动荡、大变革的时
代里狂飙突进。他们力图唤醒醉眼朦胧、在无聊的昏暗中半死不活、

猿源
心里不乏激情却没有骨气、没有累到需要休息、却又懒到无所事事、
在桃金娘和月桂树丛里打着呵欠、东游西荡、虚度光阴的德国的先
生们，他们以诗歌、小说、戏剧作为标枪，投向腐朽的德国黑暗势
力，力图挽救危机四伏的德国大厦。席勒与歌德就是他们最杰出的
代表。
席勒在青年时期，在狂飙突进精神的影响下写出了他的成名作
《 强盗》（员苑愿园 年），确立了他的反对封建制度、争取自由和唤起民
世
族觉醒的创作道路。在《 强盗》 第二版的扉页上，席勒写了“ 打倒 界
暴虐者” 的口号，并且引用古希腊名医希波克拉特的话：“ 药不能医 名
者，以铁治之；铁不能治者，以火治之。” 战斗热情极为强烈。恩格 人
成
斯说这部剧作是“ 歌颂一个向全社会公开宣战的豪侠的青年”。 才
员苑愿猿 年，席勒写出了他的代表作《 阴谋与爱情》。这个作品反 故
映的是德国市民阶级和封建统治阶级间的激烈矛盾。剧中女主人公 事
摇
露易丝的性格体现了当时德国进步青年反对封建制度，要求自由、 
平等的思想。席勒借她的口喊出了“ 等级的限制都要倒塌，阶级可 文
恨的皮壳都要破裂！人都是人！ ” 这样振聋发聩的声音，可以说是整 学
个时代的心声。恩格斯称“ 这部作品是德国第一部有政治倾向的戏 艺
剧”。 术
自此以后差不多有将近 员园 年，席勒没有进行创作，他转向历史 思
和哲学的研究。在研究中，他着眼于历史发展中的民族运动，把历 想
史和德国当前社会问题联系起来进行考察。 家
正是基于这样的研究，席勒后来的几部历史剧都是借古喻今， 成
对德国社会进行批判和控诉。但是，这些作品总是要力图传达席勒 才
故
对某一社会问题的独特思考，这样作品就成为某种思想的传声筒。
事
因而，就不可避免地使作品的文学性受到伤害。恩格斯敏锐地认识
到了这一点，对他提出了善意的批评。
在他的后期作品中，当以《 华伦斯坦》（员苑怨怨 年）、《 奥里昂的
姑娘》（员愿园员 年） 和《 威廉·退尔》（员愿园源 年） 最为著名。
《 奥里昂的姑娘》 取材于英法百年战争中的女英雄贞德的斗争事
迹。她使法国转败为胜，免于亡国之辱。
《 威廉·退尔》 取材于 员源 世纪瑞士的英雄传说，表现了反对暴
君、争取自由的要求。
席勒不仅是剧作家、诗人，在美学理论上，他也有自己杰出的

猿缘
 著作，对美学的发展起了很大的推动作用。
在哲学上，他是康德的信徒。他的美学理论是唯心主义的。
员苑怨缘 年，他完成了自己的美学著作《 美育通信》，这是席勒写
给丹麦王子奥格斯堡公爵的 圆苑 封信。这部著作晦涩难读，但并不脱
禹现实。可以说，它是对法国大革命进行哲学沉思的产物。歌德说
过：“ 贯穿席勒全部作品的是自由这个理想。” 这对《 美育书信》 是
完全适用的。席勒认为，法国大革命没能解决政治自由问题，通向
世
界 自由之路不应当是政治经济的革命，而应当是审美教育。应当把美
名 的问题放在自由的问题之前，正是通过审美，人们才可达到自由。
人 为什么席勒把美的问题放在自由的问题之前呢？
成
才 因为席勒认为，美学理论的出发点是人。要实现政治自由，先
故 决条件是要有具备完整性格的人，而这种人又只能通过审美教育才
事 能培养出来。因此，他首先从历史的高度对人性及其演变作了分析，
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进而把美育同人类的崇高理想和历史的发展前景紧密联系起来。
但是，席勒从抽象的“ 人性” 出发，不了解“ 人的本质是一切
社会关系的总和”，他把历史的发展看作是人性分裂和人性复归的过
程，把历史发展的动力归结为文化、教育，这完全颠倒了社会存在
和社会意识的关系，是一种典型的历史唯心论。
席勒的美学思想在他于 员苑怨缘 年写的《 论素朴诗和感伤诗》 中得
到进一步发展，它最早区别了现实主义与浪漫主义两种文化创作方
式的特征和理想，并且指出了二者统一的可能性。他的出发点依然
是以人性为基础的唯心史观。任何诗人都企图表现人性，都是从自
然取得灵感，只是由于时代不同、人性发展的程度不同，对自然的
感受方式不同，因而具有不同的创作方式。他所讲的自然，既包括
自然界和现实社会，也包括人的自然本性。
他正是要在人性或人道主义的基础上追求现实主义和浪漫主义
的统一，这无论是在当时还是在现在，都具有进步的意义。
席勒在美学史上占有重要的地位。他所提出的许多美学问题都
是十分重要和深刻的。批判地继承席勒的美学遗产是美学史研究的
重要任务之一。
员愿园缘 年，这位敢于向任何黑暗、丑恶势力宣战的豪侠，终于走
到了他人生的尽头，但他留下的却是熠熠生辉的不朽著作和凛然的
一身正气。

猿远
 6X’YZ

员苑愿愿 年 员 月 圆圆 日，乔治·拜伦出生在苏格兰。
世
源 岁时，拜伦被送进了小学。员愿园员 年，读完小学的拜伦进入了 界
伦敦市郊久负盛名的哈罗中学。 名
哈罗中学时期的拜伦已经开始显示出了诗人的气质和才华。他 人
成
并不拘泥于自己的课本，相反却博览群书，表现出了很高的才智。 才
他能迅速写出三四十句出色的拉丁文六韵诗行，他在同学们中间赢 故
得了“ 博学而懒散的拜伦” 的称号。 事
摇
员愿园缘 年夏天，拜伦从哈罗中学毕业。员园 月，他进入了剑桥大学 
三一学院。 文
当时为法国启蒙主义思想激发出追求自由、真理热望的拜伦， 学
抑制不住自己心头的激情，他开始尝试把复杂而彷徨的思想感情写 艺
成诗句。当他把最初的几则诗篇读给女友伊丽莎白听时，这位少女 术
简直被大学生的诗句给迷住了。伊丽莎白的赞美无疑使拜伦受到了 思
鼓舞，他干脆远离人群，埋头写作，从此踏上了文学创作之路。 想
员愿园苑 年 远 月，还是大学生的拜伦的第一部诗集《 闲散的时光》 家
终于问世了。这部诗集集中了拜伦从 员愿园远 年到 员愿园苑 年间创作的一 成
些作品。这部作品轰动一时。 才
故
员愿园怨 年出版的《 英格兰诗人和苏格兰评论家》 诗集又获得很大
事
成功。员愿员圆 年，他的《 恰尔德·哈罗尔德游记》 正式出版。
《 恰尔德·哈罗尔德游记》 是一部浪漫主义的叙事诗，内容丰富
而深刻。诗人在诗中描绘了主人公哈罗尔德的形象，他身处上流社
会，却厌倦了狂热的享乐；他忧郁彷徨，终于离开祖国漂泊异域。
他对现实失望不满但又不积极追求未来，成为对生活消极绝望的旁
观者。哈罗尔德的形象正是英国人当时精神忧郁的真实写照，因而
引起了全社会的强烈共鸣。
员怨员缘 年，拜伦结婚，在令人烦恼的家庭纠纷和经受爱情破裂打
击的两年里，拜伦先后创作了《 柯林斯的围攻》 和《 巴西里纳》 两

猿苑
 部诗集。这两部诗集连同诗人 员愿员猿 年和 员愿员源 年创作的《 海盗》 等
四部作品，后来被人们统称为“ 东方叙事诗”。在这些作品中，诗人
创造了许多不同性格的“ 拜伦式的英雄”，员怨员远 年 缘 月 圆缘 日，拜伦
抵达日内瓦。在不到半年的时间里写出了不朽的诗剧《 曼芙雷德》。
员怨员愿 年，长篇讽刺诗《 唐璜》 问世。到 员怨圆园 年，先后写了历史剧
《 马里诺·法利哀洛》、历史剧《 萨达纳巴勒斯》、《 福斯卡利父子》
和诗剧《 该隐》 等一系列杰出的文艺作品。
世
界 员愿圆员 年 员园 月，诗人来到比萨，在这里他创作了长诗《 审判的
名 幻景》 和《 青铜世纪》。
人 拜伦是文学天空中一颗灿烂夺目的金星。他给后世带来了巨大
成
才 的影响，不仅成为欧美文学家的典范，而且他也成为当时在欧洲燃
故 烧着的自由民主之火的当之无愧的号手。
事 《 恰尔德·哈罗尔德游记》 共四章，描绘了西班牙、希腊、比利
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时各国人民争取自由的斗争，表达了一个民主革命战土积极斗争的
精神。第一章是关于葡萄牙、西班牙等国的旅途见闻。青年贵族哈
罗尔德（ 也译哈洛尔德·哈罗德） 苦闷地离开英国，到欧洲去旅行。
他首先到葡萄牙。看到的是美丽的自然风光和受奴役的人民的苦难
处境。哈罗尔德流浪到西班牙。看到人民遭受外来侵略。激情号召
人民起来争取自己的解放。第二章是关于希腊等地的旅途见闻。这
一章愤怒地批判了封建暴君的野蛮掠夺行为。诗人对被异族统治的
希腊人民寄予无限的同情，他劝告人民放弃外国援助的幻想，自己
挣脱束缚。第三章是关于比利时和瑞士的旅途见闻。诗中赞颂启蒙
思想家卢梭、伏尔泰和狄德罗的思想鼓舞了人民的反专制热情。哈
罗尔德来到拿破仑战败的滑铁卢战场，回顾这重大历史事件。拿破
仑失败，“ 神圣同盟” 得胜，对人民来说都是受苦。诗人严厉批判了
“ 神圣同盟” 的倒行逆施，明确地反对在它的保护下复活反动专制，
要人们用利剑刺杀所有的暴君。第四章是关于意大利的见闻。诗人
用很多篇幅歌颂意大利过去的强盛和光荣，启迪和激发意大利人民
为独立而战，摆脱奥地利统治，解放自己的国土。
员愿园怨 年，拜伦出国旅行，先后经过葡萄牙、西班牙、阿尔巴尼
亚、希腊、土耳其等地，看到了西班牙人民抗击拿破仑侵略军的壮
烈景象以及希腊人民在土耳其奴役下的痛苦生活。他在旅途中就写
了这首长诗。

猿愿
 强烈、浓郁地抒发诗人的情感和对大自然的深情描绘，是长诗
的浪漫主义特色。《 恰尔德·哈罗尔德游记》 是长篇叙事诗，但诗人
的主观抒情却浓郁地笼罩着全诗，经常打断情节的进展。诗人直接
评论历史事件，说古论今、感情奔放，自由联想、毫无拘束地表明
自己的态度。长诗的感情强度产生巨大的感染力，使读者和诗人一
起喜怒哀乐。诗人对西班牙女郎激情的赞颂，使人肃然起敬；诗人
对英国侵略者的掠夺行为的强烈抗议，使人无比愤怒。
世
《 恰尔德·哈罗尔德游记》 作为具有浪漫主义特色的杰作，在欧 界
洲文学史上有着重要的意义。长诗是十九世纪浪漫主义文学最杰出 名
的成就，在当时产生了全欧性的影响。长诗在英国曾风靡一时，成 人
成
为当时的畅销书。原来擅长写这类叙事诗的司各特自叹不如，改写 才
历史小说。在意大利、西班牙、德国、法国、俄国。许多人都受到 故
长诗的巨大影响。长诗对后世欧洲文学的创作也发生了深远的影响。 事
摇

文
学
[\L’]^ 艺
术
思
华盛顿·欧文（员苑愿猿 耀 员愿缘怨 年），美国作家，有“ 美国文学之 想
父” 之称。生于纽约。父亲是富商。幼年体弱多病，员远 岁辍学，喜 家
爱文学。员愿园苑 年开始文学创作活动。员愿园怨 年化名发表第一部重要的 成
滑稽诙谐作品《 纽约外史》，讽刺荷兰殖民者在纽约的统治。受到欧 才
故
美广大读者欢迎。员愿员怨 年陆续发表许多散文、随笔和故事，次年结
事
集为《 见闻札记》 出版，引起欧洲和美国文学界的重视。之后的作
品包括与《 见闻札记》 相似的《 布雷斯布里奇田庄》 （员愿圆圆 年），
故事集《 旅客谈》（员愿圆源 年），《 哥伦布的生平和航行》（员愿圆愿 年），
游记、随笔 和 故 事 集《 阿 尔 罕 伯 拉》 （ 员愿猿圆 年）。 《 草 原 游 记》
（员愿猿圆 年），晚年他在曾经描写过的睡谷度过。这一时期主要作品是
三部传记：《 哥尔德斯密斯传》（员愿源园 年）、《 穆罕默德及其继承者》
（员愿源怨 耀 员愿缘园 年） 和五本卷《 华盛顿传》（员愿缘缘 耀 员愿缘怨 年）。
《 见闻札记》 共收录了欧文欧洲旅行途中创作的 猿圆 篇散文。主
要可以分为以下三个方面的内容：作者首先描绘了欧洲的壮丽风光，

猿怨
 介绍了欧洲的典章制度和文物古迹。其中《 莎士比亚故乡行》 是这
一方面的代表作。
作者描写了莎士比亚故乡绮丽的景色，“ 它坐落在埃文河绿树成
阴的堤岸上，附近的花园把它和城郊分隔开来，环境静寂而幽隐。
河水从教堂坟地下方潺潺流过。榆树长在堤岸上，树枝却伸进清澈
的河水里”，充满着诗意的抒情，诗人还把景物描写与莎士比亚的诗
句、剧情交织在一起，给读者展示了一幅斑斓多姿的画面。
世
界 在该书中，欧文还嘲弄了现实社会中的一些丑恶现象。比如在
名 《 著书之秘》 中，他就讽刺了那些剽窃古书的书贼；在《 教堂余感》
人 中，主要 通 过 叙 述 农 村 事 务，讽 刺 了 那 些 为 所 欲 为 的 暴 发 户；在
成
才 《 一个印第安英雄》 中，欧文依据历史事实赞美了一位失败的英雄。
故 并揭露了那些凶残狡诈的殖民主义者。
事 另外，欧文还用大量的笔墨介绍了他所经历的各地节目礼仪和
杂匀陨 允陨耘 酝陨晕郧 砸耘晕 悦匀耘晕郧 悦粤陨 郧哉 杂匀陨

人们欢度节日的不同方式。《 圣道节》 中描述了一个纪念和平与爱的

宗教节日。亲人们在这个节日里团聚；《 圣诞日》 则描述了自己在圣
诞日里迎接与拜访客人的情况；《 圣诞晚宴》 则记叙了他与弗兰克·
布里斯布里奇一家人举行圣诞宴会的情形。《 乡葬巡礼》 则描写了英
格兰某个乡村举行葬礼的仪式：他们“ 在葬礼之前撒下花朵，然后
栽种上几株花草在故去友人的墓地上”，以这种方式表达对逝去亲人
的思念。
员愿员源 年，欧文在英国从商的兄弟生了一场大病，欧文不得不去
英国帮助兄弟料理生意。在这次商务旅行中，欧文挤出时间搜集材
料，将他的所见所闻撰写成了《 见闻札记》。
欧文在这部书里展示了他雅洁流畅、简练缜密的语言风格。无
论是写景，还是写人，他都能用最少的语言描绘一幅细致的图景，
比如在《 驿车》 中，他写一个饮食过量的人时说“ 他有一张常见的
大圆脸，满脸的红斑引人注目”，把一个经常喝酒的胖得可爱人刻画
得入木三分。在《 莎士比亚故乡行》 中则引用了一些莎士比亚的诗
句，让读者联想到这些诗句背后的故事，既简练，又表达了丰富的
内容。
欧文锋利、幽默的语言风格，被人称为“ 欧文式的散文”，极大
地影响了同时代和后世的英语作家，他们竞相学习欧文的文风和语
言。美国演说家爱维利特曾说过，要学习艾狄生的独特文风，那就

源园
要不分昼夜地学习欧文的著作。

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世
斯汤达，原名亨利·贝尔，是法国批判现实主义文学的奠基人 界
之一。高尔基把他与巴尔扎克相提并论，称他为真正的天才艺术家， 名
他曾这样评述：“ 斯汤达是在资产阶级胜利之后，立即就开始敏锐而 人
成
明确地表现它的特征的第一个文学家，他揭示出资产阶级社会内部 才
腐化的不可避免和它的愚蠢的短见”。但是，斯汤达一生却默默无 故
闻，他的价值与才学并没有被他那个时代的人们所认可。巴尔扎克 事
摇
对于斯汤达平淡的一生也不可理解，他曾写道：“ 贝尔先生是当代高 
人之一，这位第一流的观察家，这位卓越的外交家，无论是文字， 文
无论是谈话，曾经多方证明他的见解高超，他的学识广博，结局只 学
是奇微塔味歧阿的领事，的确令人难以解释”。其实，这是可以理解 艺
的。因为他的作品不是为他的时代所写的，而是超前的。他曾说过： 术
“ 我一定要为二十世纪而写作”，“ 到 员愿愿园 年的时候，将会有人了解 思
我”。斯汤达的预见是正确的，随着社会的发展，斯汤达的作品愈来 想
愈被人们重视，他的名字在沉寂的历史中，愈来愈发出耀眼的金色 家
光芒，斯汤达是个超越时代的文学巨匠。 成
斯汤达于 员苑愿源 年生于法国一个小城格朗诺布市，他父亲是一个 才
故
思想保守的律师。在斯汤达 苑 岁的时候，母亲因病去世，此后，斯
事
汤达便由外祖父与姨祖照看。外祖父思想开明，从小就介绍一些启
蒙作家的作品与优秀的古典文学作品给斯汤达。姨祖性格正直刚强。
这两个长辈的优秀品质从小就给斯汤达很大的影响。员苑怨怨 年，斯汤
达在中学毕业后到巴黎谋职。
员愿园园 年，斯汤达在拿破仑的军队中任职，后来随军到意大利，
在军队中当龙骑兵中尉。到了 员愿园圆 年，斯汤达辞去军职，闲居巴
黎。在这段时间中，他研究了许多思想家的论著，阅读了大量古代
著名文学家的作品。员愿园远 年，斯汤达重回军队，这时他的眼界开阔
了许多，更加崇拜拿破仑。员愿员圆 年，他随军远征俄罗斯，目睹了莫

源员
 斯科在大火中化为灰烬，但法军却遭到惨败。战争结束后，斯汤达
也结束了自己的军旅生涯。
波旁王朝复辟后，斯汤达侨居米兰。从 员愿员源 年开始，他学习写
作，用各种笔名发表了一系列作品。主要有《 海顿、莫扎特和梅达
斯泰斯的生平》、《 意大利绘画史》 等。员愿员苑 年，斯汤达发表了《 罗
马、那不勒斯和佛罗 伦 萨》，正 式 开 始 使 用“ 斯 汤 达” 这 一 笔 名。
他态度激进，经常谈论一些关于政治、社会的问题。他批判复辟的
世
界 波旁王朝，并 且 与 意 大 利 烧 炭 党 人 有 来 往。他 被 奥 地 利 当 局 视 作
名 “ 危险分子”，被驱逐出境。
人 员愿圆员 年，斯汤达回到巴黎。他依然激烈反对波旁王朝。在英国
成
才 的报刊上常发表一些巴黎时评，后来结集为《 英国通讯集》 出版。
故 他还发表了《 论爱情》、《 罗西尼的生平》、《 罗马漫步》 等，而最为
事 重要的是他的美学论著《 拉辛与莎士比亚》。在书中，他明确地反对
杂匀陨 允陨耘 酝陨晕郧 砸耘晕 悦匀耘晕郧 悦粤陨 郧哉 杂匀陨

为封建王权服务的古典主义文学，指出它已过时了，新时代需要的
是浪漫主义的狂风。
员愿圆苑 年，斯汤 达 发 表 了 第 一 部 小 说 《 阿 尔 芒 斯》，又 被 称 为
《 爱的悲剧》。小说以一对贵族青年的爱情悲剧故事为线索，嘲笑了
复辟贵族的苍白与绝望的嘴脸。员愿圆怨 年，斯汤达又发表了短篇小说
《 法尼娜·法尼尼》，主要是揭露贵族阶层的自私自利的本性。
员愿猿园 年，斯汤达的《 红与黑》 发表。这部伟大的作品奠定了斯
汤达在文坛上的地位。
《 红与黑》，原名《 于连》，直到在印排时，才被作家改为具象
征意义的《 红与黑》，小说的情节取材于一桩真实的刑事案件。员愿圆苑
年，斯汤达在格勒诺布勒《 法院公报》 上看到一桩杀人案的报道：
一个名叫贝尔特的青年家庭教师，与主妇私通，后来事情败露，贝
尔特在绝望之际枪杀了这个主妇，被交付民事法庭审判。斯汤达以
此为线索，进行了大量改造，终于使其成为广阔深入地展示历史的
巨著。小说副题为《 一八三 ○ 年纪事》，其用意在于描绘出 员怨 世纪
猿园 年代法国的真实本质。
主人公于连生活在复辟王朝时期。他是外省小城维立叶尔市一
个小锯木厂主的儿子，由于小于连生来体弱，不能从事体力劳动，
被父亲所嫌弃。但于连才智超群，喜欢读书，一心想出人头地。有
一位拿破仑的军医非常喜爱他，教他学习了拉丁文与拿破仑的辉煌

源圆
历史。于连对于拿破仑非常崇拜，但是拿破仑的伟大时代已经过去
了，为了寻求出路，于连到了德·瑞纳市长家里当家庭教师。市长
是个粗鲁鄙俗、麻木不仁的贵族官僚，因为反革命有功，复辟后出
任市长，他对下属与仆人蛮横粗暴，他看不起于连这样的下等平民，
他明白地告诉妻子，“ 要保持我们的地位与权威，所有在你家生活的
人，只要他不是贵族，他接受了工钱的，都是你的奴仆”。于连出于
对市长的报复心理，与市长夫人发生了暧昧关系。后来，他们在相
世
互了解、相互同情的基础上，产生了真正的爱情。但是好事不常在， 界
他们的关系败露，于连被迫离开了市长家。一直想出人头地的于连 名
在两条路都已堵死之后，不得不进入阴森可怖的贝尚松神学院学习， 人
成
想通过这条路，求得以后有个好结果。但是学院内竟然特务多如牛 才
毛，教派斗争也非常激烈。虽然于连事事小心，依然被卷入教派的 故
斗争。他无法再在神学院立足，于是随着被迫离职的彼拉院长去了 事
摇
巴黎。经人推荐当了德·拉·木尔侯爵的私人秘书。由于他才干出 
众，聪明机灵，很受侯爵赏识。同时，侯爵的女儿也被于连独特的 文
气质所吸引，两人产生了爱情。但是，木尔侯爵对女儿要嫁给一个 学
没有身份的穷小子大为光火，但禁不住女儿的逼迫，而且女儿已经 艺
怀孕，侯爵被迫答应了于连的婚事，替他弄了一个德·拉·伟业骑 术
士的称号，法兰西陆军中尉的军衔以及一个年收入 圆园远园园 法郎收入 思
的庄园。正在于连踌躇满志时，贵族阶级与教会勾结，设下圈套， 想
逼迫市长夫人写了揭发信，侯爵因此取消了他与自己女儿的婚约。 家
于连一怒之下赶到维立叶尔市，将正在教堂祈祷的市长夫人用枪打 成
伤，于连因此被处以死刑。市长夫人始终真爱着于连，最后公开到 才
故
监狱探望于连，但已挽救不了于连。于连死后，她也悲伤而死，而
事
侯爵女儿则亲手持着情人的头颅，亲吻他，并亲自把他埋葬。小说
通过于连个人奋斗而失败的故事，控诉了社会阶层的不公。统治阶
级不允许那些高傲的平民敢于反抗权贵，敢于在上流社会中如贵族
般生活。斯汤达以象征性的笔法揭露了法国社会的本质，富含哲理
性。《 红与黑》 是斯汤达最优秀的作品，也是同时代法国文学中屈指
可数的佳作。
员愿猿园 年七月革命之后，斯汤达被任命为意大利一海滨小城奇微
塔味歧阿的领事，一直到他逝世。这段时间，是斯汤达的收获季节。
他创作了大量出色的作品，如《 回忆拿破仑》、《 一个旅游者的见闻

源猿
 录》、《 意大利遗事》 以及与《 红与黑》 一样杰出的作品《 巴马修道
院》，还有一部未完成的长篇《 吕西安 · 娄凡》，也被称为《 红与
白》。
员愿源圆 年，斯汤达因病回到巴黎，猿 月 圆猿 日因中风不治而逝，一
生寂寞的斯汤达死时仅有妹妹、堂兄与作家梅里美三人送殡，遗体
葬在蒙马特尔公墓。墓碑上用拉丁文刻着作家生前自己拟定的碑文：
“ 亨利·贝尔，米兰人，写作过，恋爱过，生活过”。
世
界
名
人
成
才
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故
事
杂匀陨 允陨耘 酝陨晕郧 砸耘晕 悦匀耘晕郧 悦粤陨 郧哉 杂匀陨

约翰·济慈（员苑怨缘 耀 员愿圆员 年），员怨 世纪英国杰出的浪漫主义诗

人。出身于伦敦一个贫寒家庭，很早便喜好文学，但是没有机会求
学深造。曾当过外科医生的学徒，后来又在伦敦医院当过实习生和
医生助手。创作生涯始于 员愿员远 年，第二年出版第一本诗集，带有模
仿痕迹，其中也有像《 蟋蟀和蚱蜢》、《 睡眠与诗》 等佳作。员愿员愿 耀
员愿员怨 年是诗人最痛苦、创作也最旺盛的时期，先后完成了长诗《 安
狄米恩》、《 秋颂》、《 希腊古瓮颂》 和民歌诗体《 无情的荚人》，十
四行诗《 灿烂的星，愿我能似你永在》 等。除此之外，他还写了戏
剧《 奥托大地》，长诗《 伊莎贝尔》、《 圣亚尼节的前夕》、《 拉米
亚》 和未完成的《 海披里安》。
《 夜莺颂》 是济慈诗歌最著名的代表作。
《 夜莺颂》 共有八节，每节是十行，因此总共有 愿园 行。诗人通
过对夜莺歌声的描写，表达了诗人对理想的追求，他坚信美的事物
是永恒的，什么也毁灭不了它。
一开始，诗人写道：“ 我的心儿在痛，昏沉沉的麻木，把我的感
官折磨，仿佛饮过迷药，又似刚把鸦片吞服。” 他用匠心独运的比
喻，衬托出自己在倾听夜莺歌声时候那恍如睡梦、如痴如醉的情景。
济慈利用感觉和心情来表现出夜莺歌声的美丽和动人。因此，尽管
诗人的“ 心儿在痛”，但是，歌声的迷醉让诗人把忧郁和痛苦一起忘
掉，愿意沉入无边的“ 忘川河” 之中。

源源
 接着是美酒，诗人在歌声的引导下，驰骋在美酒鲜花的想象中，
游荡在醉酒赋诗的意境中。他说：“ 哦，但愿尝一口葡萄美酒”，美
酒是醉人的，醉人的美酒带给诗人的是无尽的才思，泉涌的灵感。
所以，诗人赞美美酒，“ 一尝酒想起那绿色的大地，想起舞蹈、恋歌
和阳光下的欢乐！但愿有一杯洋溢着南国的温暖，满满的鲜红的灵
感之泉。” 醉酒后的感觉是无忧无痛的，所以，诗人“ 但愿我一饮而
尽，悄离人世，和你一起隐没在幽暗的林间。”
世
可是，为什么要用美酒来忘却呢？为什么诗人要用沉醉不愿醒 界
来“ 隐没在幽暗的林间” 呢？诗人在第三节中描述了原因。这一节 名
概括了人间的悲剧。诗中说“ 远远地，远远地隐没，忘却那你在林 人
成
中从不知道的一切，忘却那疲倦、不安和烦恼，忘却那人们悲叹的 才
世道：瘫痪的老人颤抖着悲哀的残发，年轻人变得惨白，憔悴，夭 故
亡”，所以，诗人认为，人世间是一个充满烦恼和哀愁的地方，人世 事
摇
间是“ 满眼绝望” 的地方，所以，诗人要选择逃避，迈向那理想中 
的美丽之地，无忧之地。 文
所以，在诗的第四节，诗人就说，“ 飞去吧！飞去吧！我要飞向 学
你处”。他就是要借助自己的想象，飞向一种超凡脱俗的境界。但 艺
是，诗人也认识到，美酒让人迷醉，但无法让人企及高远，因此诗 术
人想借助诗来达到理想的境界，他说，“ 不坐豹拉的酒神的车子，而 思
乘诗神无形的翅膀”。 想
在第五节中，诗人继续发挥自己的想象，把自己诗意的幻想全 家
部表现在动人的诗句中他说，“ 这白色的山楂，牧野的蔷薇，绿叶丛 成
中易凋的紫罗兰；还有五月中早开的鲜花，这挂满露珠、含苞待放 才
故
的麝香玫瑰；和飞虫嗡嗡的夏夜”。这些大自然的美丽，让诗人痛楚
事
的心灵受到抚慰。
接着是死亡。诗人在优美的自然景色中，在宁静祥和的气氛中，
想到了死。诗人认为，在宁静中归于自然，该是何等的人生快事，
他说“ 我在黑暗中谛听，曾多次爱上了寂静的死神”。“ 现在的死亡
变得多么的壮丽，愿我在午夜毫无痛苦地逝去。” 因此，到了这里，
诗人的心境已经发生变化，在前面的诗句中难于忍受的死亡已经变
成令人愉悦的事情。
但是，在第七节的诗句中，诗人又转变了看法，他想，如果诗
人死去，那么如醉的夜莺之歌还有什么意义呢？所以，他笔锋一转，

源缘
 把诗的锋芒指向了人类的不朽。他从死亡，从夜莺千古的传唱声中，
描述了人类在岁月流逝中的沧海桑田、悲欢离合，把一种意境拉到
了宏大的时间中，让人体会到一种庄严。
因此，在第八节中，诗人把一种美是永恒的思想传递给了我们，
因此，人们将不再斤斤计较于易逝的生命和愉悦，超脱于幻觉之中，
他说“ 呵，再见！幻觉，迷人的小妖，不能再耍弄你闻名的绝技”，
“ 声音消失了———我睡着，还是醒着”。
世
界 《 夜莺颂》 写于 员愿员怨 年。当时，济慈正住在好朋友希朗的家中，
名 他家中有一只夜莺正在屋中筑巢。夜莺那悦耳的歌声给诗人以灵感，
人 于是他写下了如歌的诗句，即《 夜莺颂》。
成
才 《 夜莺颂》 文笔优美，反映了诗人在文字运用上的杰出才能，例
故 如，“ 惟有一丝天光，随着微风，掠过幽暗的树荫，苔藓的曲径”，
事 这样充满宁静、祥和而美丽的句子在诗中随处可见。在济慈的诗中，
杂匀陨 允陨耘 酝陨晕郧 砸耘晕 悦匀耘晕郧 悦粤陨 郧哉 杂匀陨

美丽如同屋外静静开放的小花一样，触手可及。
但是，《 夜莺颂》 之所以著名，不在于诗人的妙笔生花，而在于
诗的意境和境界，《 夜莺颂》 是诗人饱满感情的体现，正如王国维所
说，有情则有境界。所以，《 夜莺颂》 有意境有境界。诗的境界就在
于借用夜莺的歌声探讨的是人生的悲喜、死亡和不朽，因此是“ 所
记者小，而所述者大”，时间的流逝，美的永恒都体现在动人的歌声
中，而且是一只小小的夜莺中，这真是一场美丽的景致。

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巴尔扎克（员苑怨怨 耀 员愿缘园 年），是法国也是西欧前期批判现实主

义的代表作家，在世界文学中具有崇高的地位。员苑怨怨 年 缘 月 圆园 日生
于图尔，父亲本是农民，因善于钻营，终于跻身资产阶级，母亲出
身于织造商家庭，信奉“ 财产便是一切”。巴尔扎克的童年郁郁寡
欢，员愿园苑 "员愿员猿 年在旺多姆教会中学寄宿。员愿员源 年全家迁至巴黎，
巴尔扎克又在保王党人开办的学校读书。员愿员远 "员愿员怨 年，根据家庭
的安排攻读法律，并先后在诉讼代理人和公证人事务所当见习生。

源远
但他无意从事法律，设法参加了巴黎大学的文学讲座，获得文学士
学位。员愿员怨 年经过激烈争执与家人达成协议，得以进行文学创作的
尝试。他写过一部诗体悲剧《 克伦威尔》，接连化名与人合作出版了
几十部半幻想式的惊险作品，都无法摆脱经济的拮据。员愿圆缘 "员愿圆苑
年，他转向商业，出版古典作品，开办印刷厂、铸造厂，最终负债
累累，拖累一生。在他深刻了解了资本主义自由竞争的残酷现实之
后，又重新回到文学上来。员愿圆怨 年他第一次用真名发表了《 舒昂党
世
人》，标志着他在艺术上渐趋成熟。员愿猿园 年创办《 政治报副刊》，出 界
版了以《 私人生活场景》（员愿猿园） 和《 哲理研究》（员愿猿员） 为题的短 名
篇小说集，文学声誉鹊起。他开始涉足贵族上流社会。员愿猿员 年加入 人
成
保王党，次年参加议员选举，同时期发表了《 哲理小说 故 事》 和 才
《 私人生活场景》。员愿猿源 "员愿猿缘 年在《员怨 世纪风俗研究》 的总题目 故
下出版了《 私人生活场景》、《 外省生活场景》、《 巴黎生活场景》。 事
摇
正是这个时候，他决定把他的作品纳入一个总的系统，按照法国革 
命的本来面目，通过一系列的社会长篇小说，实现他记录一部完整 文
的法国历史的久远梦想。员愿猿缘 "员愿源园 年，出版了多卷小说集《 哲理 学
研究》，员愿猿远 年创办《 巴黎新闻》，员愿源园 年创办《 巴黎评论》。员愿源圆 艺
年巴尔扎克将他描绘 员怨 世纪法国上半期社会历史的全部作品最后定 术
名为《 人间喜剧》，并为这部卷帙浩繁的作品集写了前言，重新进行 思
了分类编目，将作品分为三部分：《 风俗研究》、《 哲理研究》 和 想
《 分析研究》， 《 风俗研究》 又分为私人生活、外省生活、巴黎生活、 家
政治生活、军事生活、乡村生活六个场景，从不同角度全面地反映 成
了那个时代的社会生活，是《 人间喜剧》 的主干。经过 员怨 年的辛勤 才
故
写作， 《 人间喜剧》 约完成了原计划的五分之三，共有篇幅不等的小
事
说及随笔集 怨园 余部。此外，巴尔扎克还写过《 伏脱冷》 （员愿源园 ）、
《 后娘》（员愿源愿） 等几个剧本。员愿缘园 年，积劳成疾的巴尔扎克从俄国
归来后便一病不起，于当年 愿 月 员愿 日与世长辞。
系列小说集《 人间喜剧》 以 怨园 余部小说、圆源园园 多个人物的宏
大规模，再现了 员怨 世纪上半期法国的社会生活面貌，被称为“ 社会
百科全书”。全部作品分为汇集社会生活事实的《 风俗研究》、对社
会生活 作 出 哲 理 概 括 的《 哲 学 研 究》、阐 明 人 类 生 活 基 本 原 则 的
《 分析研究》 等三大部分。三者之间以《 风俗研究》 为主干；其中，
又根据小说的不同侧重点，分为 远 个生活场景：员援 《 私人生活场

源苑
 景》，着重表现人们在青少年时期因生活经验不足或感情冲动酿成的
种种错误与不幸，含小说 猿圆 部，主要有《 苏镇舞会》（员愿猿园 年）、
《 猫滚球布店》（员愿猿园 年）、《 夏倍上校》（员愿猿圆 年）、《 高老头》
（员愿猿源 "员愿猿缘 年）、《 入世之初》（员愿源圆） 等。圆援 《 外省生活场景》，
描写人们走向成年时，因野心、欲望、自私自利的盘算引起的冲突，
含小说 员苑 部，已发表《 欧也妮·葛朗台》（员愿猿猿 年）、《 古物陈列
室》（员愿猿远 "员愿猿怨 年）、《 比哀兰德》 （员愿源园 年）、《 搅水女人》
世
界 （员愿源员 "员愿源圆 年）、《 幻灭》、（员愿猿苑 "员愿源猿 年） 等。猿援 《 巴黎生活场
名 景》，着重描写人心的衰老、腐化、恶的欲念代替了一切真诚朴素的
人 感情，含小说 圆园 部，已发表《 费拉居斯》（员愿猿猿 年）、《 赛查·皮罗
成
才 多盛衰记》（员愿猿苑 年）、《 纽沁根银行》（员愿猿愿 年）、《 娼妓盛衰记》
故 （员愿猿怨 "员愿源苑 年）、《 贝姨》（员愿源远 年）、《 邦斯舅舅》（员愿源苑 年） 等。
事 源援 《 军旅生活场景》，含小说 猿圆 部，发表了《 舒昂党人》、《 沙漠里
杂匀陨 允陨耘 酝陨晕郧 砸耘晕 悦匀耘晕郧 悦粤陨 郧哉 杂匀陨

的爱情》 等。缘援 《 政治生活场景》，含小说 愿 部，已发表《 一桩无

头公案》（员愿源员 年）、《 阿尔西的议员》（员愿源苑 年，未完） 等。远援
《 乡村生活场景》，合小说 缘 部，已发表《 乡村医生》 （员愿猿猿 年）、
《 乡村本堂神甫》（员愿猿愿 "员愿猿怨 年）、《 农民》（员愿源源 年）。《 哲理研
究》 包括 圆苑 部小说，探讨产生这些社会现象的“ 原因”，企图寻出
“ 隐藏在广大的人物、热情和事故里面的意义”，其中较重要的作品
是，《 驴皮记》（员愿猿员 年）、《 红色旅馆》（员愿猿员 年）、《 改邪归正的
梅莫特》（员愿猿缘） 等。《 分析研究》 包括 缘 部小说，只发表了《 婚姻
生理学》（员愿圆怨） 和《 夫妇纠纷》，意在从人类的自然法则出发，来
分析社会的不合理状态，但社会意义及艺术价值都不如前两类作品。
《 人间喜剧》 以生动而细臻的笔法，描绘了“ 在金融资本日益得势
的资本主义社会里，封建贵族怎样被满身铜臭的资产阶级暴发户一
步一步地逼出历史舞台，以及金钱对人的腐蚀。” 巴尔扎克通过描写
在资产阶级金钱的进攻下老一代贵族的被击败、贵族子弟被腐化、
贵族小姐婚姻的不幸等题材，反映贵族阶级必然没落的命运，《 苏城
舞会》、《 古物陈列室》、《 农民》 等就是反映贵族阶级颓势的作品。
在《 人间喜剧》 中，巴尔扎克揭露了金融资产阶级的肮脏的发家史，
表现了“ 金钱主宰一切” 的时代特征和金钱的罪恶。作家塑造了各
种类型具有时代特征的资产阶级典型，通过他们的活动再现了资本
主义剥削方式的发展史，表现了他们对贵族和贵族上流社会的冲击。

源愿
《 高利贷者》 中的高市赛克， 《 欧也妮 · 葛朗台》 中的老葛朗台，
《 纽沁根银行》 中的纽沁根等人都是本质一致但各有鲜明时代特征的
资产阶级的典型。巴尔扎克在揭露资产阶级罪恶发家史的同时，深
刻揭示了 员怨 世纪上半期法国“ 金钱主宰一切” 的时代特征。《 高老
头》、《 夏倍上校》 和《 贝姨》 等作品都通过婚姻、家庭等问题，描
写争夺金钱的幕幕惨剧和资本主义社会中人与人之间的金钱关系，
以及金钱对人的异化。巴尔扎克在《 人间喜剧》 中还表现了他对共
世
和党人的赞赏和对理想的探索。 界
名
人
成
才
Hijk’lmn 故
事
摇

亚历山大·普希金，员怨 世纪俄国伟大的诗人，俄国浪漫主义文 文
学的主要代表和俄国批判现实主义的奠基人。 学
普希金出生于莫斯科一个贵族世家，他的父亲热衷于文学，对法国 艺
的戏剧很有研究。普希金从小由农奴出生的奶妈抚养，从奶妈那里，他 术
学到了丰富的俄罗斯人民语言，受到民间口头文学的熏陶。普希金从小 思
就很喜爱读书，父亲丰富的藏书给他提供了一片获取知识的天地。他的 想
伯父瓦西里·普希金还是一位著名诗人，他给了普希金最早的关于诗歌 家
的教育。在这样一种环境下长大，普希金受到了很好的熏陶。 成
员愿员员 年，普希金进入彼得堡的一所贵族学校学习。在这里，他 才
故
受到法国启蒙主义思想的影响，结识了一批志趣相投的朋友。
事
员愿员圆 年的反拿破仑战争，激 发 了 普 希 金 的 爱 国 热 情 和 民 族 意
识，他开始探索作为一个自由诗人的道路。
从学校毕业后，普希金热心于政治，创作了不少充满革命激情
的政治抒 情 诗。他 在 学 校 的 那 批 朋 友 已 纷 纷 走 上 革 命 道 路，称 为
“ 十二月党人”，他们给普希金很多影响。
普希金的革命诗篇终于触怒了沙皇当局。员愿圆园 年，沙皇将普希
金流放到了南俄。在那里，他与十二月党人更加频繁地来往，创作
激情更加高涨，同时创作范围也进一步扩大，这造就了他浪漫主义
诗歌创作的全盛时期。这时期的作品有《 高加索的俘虏》、《 强盗兄

源怨
 弟》、《 茨冈》、《 太阳沉没了》 等等。
这些诗歌对沙皇专制统治进行了猛烈的抨击，表达了诗人向往
自由的政治思想。到了后期，普希金开始向现实主义过渡。
员愿圆源 年，普希金被押送回原籍即他父母的领地，受警察和教会
的监视。父亲因为怕受牵连，携全家离乡。普希金过了两年孤独、
寂寞的幽禁生活。这种境遇使他和农民接触更多，促进了他的现实
主义创作的形成。此间他创作了悲剧《 鲍利斯·戈都诺夫》，揭示了
世
界 “ 人民意志不可辱” 的深刻主题。
名 员愿圆远 年，沙皇为收买人心，宣布结束对普希金的流放，将他召
人 回莫斯科。此时的普希金已是举世闻名的大诗人了。他在莫斯科受
成
才 到群众热烈的欢迎。普希金并没有被沙皇的小恩小惠所蒙蔽，他接
故 连创作出《 阿里昂》 和《 致西伯利亚的囚徒》，对被沙皇镇压的十
事 二月党人表示崇高敬意，在流放的十二月党人中广泛传诵。沙皇的
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御用文人因此对普希金进行无耻的诽谤和攻击，在困境下的他奋起
反击，通过《 无知之徒》、《 诗人》 等战斗的诗歌斥责了对方。
员愿猿园 年，普希金在父亲的领地波尔金诺村因瘟疫流行羁留三个
月。在这期间，他创作出了大量杰出的作品，文学史上称为“ 波尔
金诺” 的金秋。他创作了长篇诗体小说《 叶甫盖尼·奥涅金》、叙
事诗《 科洛姆纳的小屋》 以及《 别尔金小说集》 等等许多作品。其
中《 叶甫盖尼·奥涅金》 是他的代表作，也是俄罗斯 员怨 世纪现实主
义文学的奠基作。
员愿猿员 年，普希金同娜·尼·冈察罗娃结婚。婚后进入他创作的
旺盛时期，这期间到他去世时的作品有《 杜布洛夫斯基》、《 青铜骑
士》、《 渔夫和金鱼的故事》、《 黑桃皇后》、《 普加乔夫史》、《 上尉
的女儿》 等。
普希金对青年作家给予无私的援助。果戈理的《 钦差大臣》 和
《 死魂灵》 就是在普希金的启发下创作出的。
员愿猿苑 年，普希金和侮辱、攻击他的丹徒士举行决斗，不料丹徒
士提前开枪，击中普希金腹部。圆 月 员园 日普希金逝世，终年 猿愿 岁。
数万人来到他的家中吊唁、哀叹“ 俄罗斯诗歌的太阳陨落了”。
普希金的艺术成就对俄罗斯文学和语言的发展产生了巨大影响，
被誉为“ 俄罗斯近代文学的奠基者和俄罗斯文学语言的创建者”。他
的名字在俄罗斯文化史上、在俄罗斯解放运动史上永垂不朽。

缘园
 o0p

梅里美（员愿园猿 耀 员愿苑园 年） 生于巴黎一个资产阶级分子家庭，祖

世
父是律师，父亲是颇有才能的画家，后从事教学工作，在美术学校 界
担任常任秘书达数十年之久，并写有论油画的专著。梅里美的母亲 名
是 员愿 世纪童话作家波蒙夫人的孙女，也擅长绘画。在这种家庭条件 人
成
下梅里美从小就培养了美术才能、对艺术的热爱和精微的鉴赏能力。 才
但梅里美的父母是典型的自由资产阶级知识分子，一直与政治保持 故
着某种距离，从不卷入激烈的斗争，而是以冷静的旁观者的态度观 事
摇
看着 员怨 世纪最初几十年间多变的历史进程和政权的更迭。这种若即 
若离的处世态度也使梅里美深深受到潜移默化的影响，从他以后的 文
生活和创作中可以隐约看出这一点。 学
梅里美从小生活在优裕的环境中，作为独子深得父母的宠爱。 艺
纤细、敏感成为他性格的主要特点。 术
员愿员圆 年，他进入父亲任教的拿破仑中学，他在学校里是一个颇 思
有才能、学习努力但相当任性的少年，长于绘画，对外国语言有浓 想
厚的兴趣。在中学期间，他经历了第一帝国的崩溃和波旁王朝的复 家
辟，眼见他所在的拿破仑中学改名为亨利四世中学。 成
员愿员怨 年，他中学毕业，按照父亲的安排进入巴黎大学学法律， 才
故
但他真正的兴趣并不在于此。大学期间，他热烈从事语言学的研究，
事
学习并掌握了西班牙语、意大利语、英语以及古希腊语和拉丁语，
打下了他作为一个优秀的语言学者的深厚基础。他还广泛钻研各国
的古典文学、哲学以及巫术，积累丰富的知识，这使他在成为一个
作家之前成了一个学识渊博的学者。大学毕业后不久，梅里美走上
了文学创作的道路。他出入巴黎那些文化名流聚集的沙龙，结识了
各方面的代表人物，特别是斯丹达。比梅里美年长 圆园 岁的斯丹达这
时已是一个思想成熟的反复辟王朝的积极斗士，并具有了完整的现
实主义文艺思想，梅里美接受了他的影响，与他结成了深挚的忘年
之交。当时正是新一代作家在浪漫主义文学口号下向伪古典主义文

缘员
 学展开斗争的阶段，梅里美从其出身与教育来说，都属于从启蒙思
潮到自由主义思潮这一传统，这说明他在刚走上文坛道路的时候，
就接受了方兴未艾的浪漫主义运动的熏陶。
员愿圆怨 年，梅里美在文学创作上找到了更适合他的道路，在一年
多的时间 里，他 连 续 写 出 了 一 批 成 功 的 中 篇 小 说，其 中 最 著 名 有
《 马铁奥·法尔哥尼》、《 塔芒戈》 等。
员愿猿园 年七月革命前夕，梅里美到西班牙旅行，结识了日后对他
世
界 的生活道路很有影响的蒙蒂霍伯爵夫人一家，而且，西班牙之行还
名 扩大了他创作的视野，带给他的小说以新西班牙题材和对西班牙性
人 格的描写。
成
才 员怨猿园 年以后，梅里美在行政机关中得到了晋升，他被任命为一
故 个杰出的考古学者、历史学家，在发掘、整理和保存法国古代文物
事 方面作出了重大的贡献。于 员愿猿缘、员愿猿远、员愿猿愿、员愿源园 年，整理出 源
杂匀陨 允陨耘 酝陨晕郧 砸耘晕 悦匀耘晕郧 悦粤陨 郧哉 杂匀陨

册《 旅行报告》，同一时期还协作和发表了历史学和考古学的著作和
论文多种，如《 论罗马历史》、《 论社会战争》 等等，在学术上提出
了不少有价值的创见。相形之下，员愿猿园 年以后梅里美在文学创作方
面远不如在学术方面活跃，每隔好几年才发表一篇小说，不过，最
能体现他的思想特点和艺术风格的两篇著名小说《 科隆巴》（员愿源园
年） 与《 卡门》（员愿源缘 年） 却是发表在这个时期。
员愿猿源 年梅里美被任命为历史文物总督察官，他漫游了西班牙、
英国、意大利、希腊及土耳其等国。在对当地文物进行考察之余，
他广泛接触各阶层民众，了解轶闻趣事，民间风俗，写了大量的游
记，同时积累了小说创作的素材。
员愿缘圆 年，路易·波拿巴建立法兰西第二帝国后，梅里美进入参
议院，成了皇后的密友。从此，他再也难以创作出具有资产阶级强
烈个性和进取精神的人物，他的后期小说充满了神秘主义色彩。以
后，梅里美转向学术研究和翻译俄国文学的工作。
员愿缘猿 年，拿破仑三世任命梅里美为上议院议员，并使他实际上
成为宫廷的卿客，从此，他在喜庆游乐、仪典宴会中浪费了不少可
贵的年华，他作为文学家和学者的生命实际上已经终结，在文学创
作上他已是“ 江郎才尽”，只写出两篇不足道的小说《 罗基斯》 与
《 蓝色的房间》。在学术研究上，他也只能偶尔写出一点随笔和论文，
另外，他切适应拿破仑专制独裁的需要，编撰了一部《 恺撒传》。晚

缘圆
年，他经常到外国旅游，过着悠闲的日子。员愿苑园 年普法战争中，他
一直忠于拿破仑三世的宫廷，坚持呆在巴黎，后来，才出走到南方
的小城戛纳，很快就在那里去世，他的生命几乎可以说是随着第二
帝国的崩溃而终结的，对梅里美来说，这是最为可悲的结局。
员愿苑园 年，梅里美逝世，享年 远苑 岁。
梅里美初期创作有《克拉拉·加齐尔戏剧集》和《居·士拉》诗歌
集等。员愿圆怨 年，他发表了历史小说《查理九世时代遗事》，这部小说标
世
志着他的创作达到了成熟阶段。从 员愿圆怨 年开始到 员愿源苑 年，他创作了许 界
多中短篇小说。
《塔曼果》与《马特奥。法尔哥内》是这些短篇中的精 名
品。
《高龙巴》和《嘉尔曼》，这两个脍炙人口的中篇是梅里美的代表 人
成
作。
《高龙巴》（员愿源园 年）描述法国复辟王朝时期科西嘉岛上一个复仇的 才
故事。高龙巴的形象反映了资产阶级个性解放的强烈愿望，她的反抗和 故
叛逆的性格具有反封建意义。《嘉尔曼》也是体现了资产阶级个性解放 事
摇
要求的女性形象，堪称《高龙巴》 的姊妹篇。法国作曲家比才后来把 
《嘉尔曼》改编成歌剧，流行甚广。梅里美的作品形象生动，文字清丽、 文
明快，情节曲折、紧凑，富有浓厚的浪漫主义色彩。 学
其他作品还有：《 卡门》、《 科隆巴》、《 马铁奥·法尔哥尼》、 艺
《 塔芒戈》、《 炼狱里的灵魂》、《 费德里哥》、《 错中错》 等。 术
梅里美终身衣食无忧，学识渊博，是法国现实主义文学中鲜有 思
的学者型作家。他文字底蕴深厚，虽然不具备司汤达、巴尔扎克等 想
人的锐利批判锋芒，但他在小说中将瑰丽的异域风光，引人入胜的 家
故事情节和性格不循常规的人物结合起来，形成鲜明的画面，是法 成
国现实主义文学中难得一见的手笔，所以仅以十几个短篇就奠定了 才
故
在法国文学史上颇高的地位。他的代表作《 卡门》 经法国音乐家比
事
才改编成同名歌剧而取得世界性声誉， “ 卡门” 这一形象亦成为西方
文学史上的一个典型。

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维克多·雨 果，员怨 世 纪 法 国 著 名 的 诗 人、小 说 家、文 艺 评 论

缘猿
 家、政论家。他是法国浪漫主义文学运动的领袖和旗帜。
雨果出生在法国东部城市贝桑松的一个平民家庭。父亲在法国
大革命时投身革命，屡立战功，后成为拿破仑手下的一位将军；母
亲是天主教忠实的信徒，是拥护波旁王朝的保皇党人。父母迥然对
立的性格在雨果身上都有或多或少的体现，可以说，雨果是具有双
重性格的人，这种天性伴随了他一生，雨果从小喜爱读书，尤其是
酷爱文学。雨果进入中学后，勤奋学习之余就开始尝试着写作诗歌
世
界 和戏剧，被同学称为“ 小诗迷”。
名 受母亲思想的影响，早年的雨果是个保皇派。员愿圆园 年他的诗歌
人 《 哀悼贝利公爵之死》 的受到路易十八的称赞。员愿圆圆 年，他以处女
成
才 诗集《 短歌集》 向文坛进军，引起法国文坛的注意，得到当时红极
故 一时的诗人夏多布里昂的赏识。随后他写作了剧本《 阿密·罗布萨
事 夫》、小说《 冰岛魔王》、《 布格·雅尔加》 等作品。这些作品表现
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了他保皇主义的信仰倾向，在思想艺术上都有欠缺。
受到资产阶级自由主义思潮的影响，雨果的政治态度开始出现
了转变。员愿圆苑 年，雨果发表了诗剧《 克伦威尔》，在序言中从正面
提出了发展浪漫主义文学的主张，公开反对保守的古典主义艺术。
这篇序言标志着雨果从保皇主义转变到资产阶级自由主义、从古典
主义转变到浪漫主义，是雨果思想发展的里程碑。由此，雨果也就
成为法国浪漫主义文学运动的领袖。
在新的文学主张的指导下，雨果创作出了具有鲜明浪漫主义艺
术风格的作品，如戏剧《 玛里·德·洛尔美》、诗集《 东方集》、小
说《 死囚末日》 等。
员愿猿园 年，戏剧《 爱尔那尼》 问世。这是雨果浪漫主义戏剧的代
表作，雨果也成为浪漫派名副其实的领导人物。这段时期是雨果创
作上的旺盛时期，他先后完成了一系列具有强烈反封建、反教会思
想的作品，以 员愿猿员 年的历史小说《 巴黎圣母院》 为最著名，被誉为
员怨 世纪欧洲浪漫主义文学里程碑式的作品。
员怨 世纪 猿园 "源园 年代，雨果的政治立场一度发生动摇，这一时期
他的文学创作也进入了低谷。员愿缘员 年路易 · 波拿巴宣布恢复君主
制，雨果对此坚决反对，为此遭到迫害，流亡海外达 员怨 年之久。
在海外流亡期间，雨果继续用文学为武器和拿破仑三世作斗争。
员愿缘猿 年，雨果创作了充满革命气势的政治讽刺诗集《 惩罚集》，怀

缘源
着满腔怒火揭露拿破仑三世的专横独裁、滥杀无辜。
员愿缘怨 年，拿破仑三世宣布赦免雨果，允许他回国，却被诗人坚
决拒绝了。雨果这段时期仍然笔耕不辍，其中有讴歌人道主义的长
篇巨作《 悲惨世界》、被誉为法国最伟大的叙事诗的《 诸世纪的传
说》 等。在这一系列作品中，雨果始终站在同情人民的立场上，坚
持人道主义思想，描写穷苦人民的悲惨处境，把矛头指向拿破仑三
世的独裁统治。雨果的作品情节引人入胜，在艺术上具有巨大的感
世
染力。 界
员愿苑园 年，法王举起白旗，第三共和国正式成立。雨果结束了长 名
期的流亡生活，返回祖国，受到法国人民的热烈欢迎。他回国后不 人
成
顾年事已 高，以 高 昂 的 爱 国 主 义 热 情，投 入 到 反 对 普 鲁 士 入 侵 的 才
战斗。 故
员愿苑猿 年，年逾古稀的雨果完成长篇小说《 九三年》，这是他一 事
摇
生中的最后一部巨著。写作这部作品历时 员员 年，在这期间雨果连遭 
不幸，连续经历了丧女、丧子、丧妻之痛。即使是受到这样沉重的 文
打击，雨果也没有放下手中的笔，直到晚年仍埋头创作。 学
员愿愿缘 年，一代文豪雨果在巴黎逝世，噩耗一传出，法兰西共和 艺
国举国哀悼。法国人民为自己的作家举行了国葬，这是法国惟一一 术
次将这个殊荣给予一位文学家，这也是对雨果最好的评价。 思
想
家
成
t@’uvw 才
故
事

汉斯·安徒生，员怨 世纪丹麦著名作家，也是世界文学史上举世
无双的童话大师，被誉为“ 童话大王”。
安徒生出生在丹麦菲英岛的一个叫欧登塞的城市。他的父亲是
个穷鞋匠，母亲比父亲大好多岁，曾经做过洗衣妇。
由于家境贫困，安徒生从小没受过什么正规教育，但他的家人
很疼爱他。祖母给他讲故事；父亲讲《 天方夜谭》 这样的神话给他
听，还给他做玩具。物质生活上虽然匮乏，但安徒生的童年却是自
由的。

缘缘
 安徒生的父亲曾投身军旅，但不幸身染重病，回到家中，安徒
生 员员 岁时父亲病故，他只好独自去谋生。他做过裁缝店的学徒，受
尽了侮辱和虐待，小小年纪尝到了人世间的艰辛。后来他进入学校
学过短暂的一段时间，因受同学歧视，没有多久就回家了。
员愿员怨 年，刚刚成年的安徒生独自一人跑到首都哥本哈根，梦想
成为皇家剧院的一名演员。
安徒生遭遇了很多人的白眼和冷遇，但他也遇上了好心的意大
世
界 利歌唱家西博尼教授。西博尼收留他在自己创办的音乐学校学习。
名 安徒生抓住这样一个难得的机会，勤奋学习，后来因为身体原因离
人 开了学校。
成
才 安徒生努力地进行文学创作，他创作出的剧本受人赏识，被推
故 荐获得奖学金，他得以进入斯拉格尔塞的拉丁语学校学习。
事 在拉丁语学校，安徒生一学就是五年，他十分用功，功课也很
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好。就在毕业之前，由于不堪忍受校长的苛刻要求，他中途退学，
重又回到哥本哈根。
在哥本哈根，安徒生租了一个小阁楼潜心学习，同时也继续文
学创作。在拉丁语学校的学习生活为他的文学创作打下了坚实的基
础，这期间他写了不少诗歌，得到了人们的赞赏。
员愿圆愿 年，安徒生考上哥本哈根大学。在大学里，他的文学才华
得到了发挥。他连续写出《 阿马格岛漫游记》 和喜剧《 尼古拉塔上
之恋》，获得文坛好评，安徒生终于成为公认的名作家了。
因为恋爱失败，安徒生出国旅行了一段时间，回国后完成了长
篇小说《 即 兴 诗 人》，被 译 成 好 几 国 文 字，安 徒 生 获 得 了 巨 大 的
声誉。
安徒生在创作了《 即兴诗人》 之后，开始转向了童话创作。起
先有人责难说：“ 写得出《 即兴诗人》 这样杰出作品的人，为什么
要写哄骗小孩的童话呢？” 其实创作童话完全出于安徒生的爱好和责
任心。
安徒生常常想起自己不幸的童年，决心为孩子们、特别是为穷
苦的孩子们写些童话，以此来教育、培养他们，使他们具有崇高的
理想和美好的情操。
安徒生为孩子们创作近 源园 年，直到去世之前，共发表了 员远愿 篇
童话和故事。他的作品被译成 愿园 多种语言，为世界儿童提供了丰富

缘远
的精神食粮。安徒生比较著名的作品有《 海的女儿》、《 卖火柴的小
女孩》、《 美人鱼》、《 皇帝的新装》 等。这些作品为他赢得了世界性
声誉，使他成为世界文学史上无与伦比的童话大师。
安徒生终生未婚，他平日的生活非常孤独，他的后半生大部分
时间都是在旅行中度过的。他在旅行中结识了许多著名作家，如大
仲马、巴尔扎克、雨果、狄更斯等。
安徒生晚年身患肝癌。员愿苑缘 年，他以 苑园 岁高龄逝世。当时，上
世
至丹麦国王、各国大使、公使和公主，下至乞丐，举国上下都深表 界
哀悼，为他举行了国葬。 名
安徒生的童话有着巨大的艺术魅力，传遍五洲四海。丹麦人民 人
成
为了表彰他在文学史上的杰出贡献，在首都哥本哈根他的出生地欧 才
登塞建立了安徒生童话公园。 故
安徒生童话写作的灵感来自于幼年时代的回忆，从长辈处听来 事
摇
的民间故事与传说以及旅游世界各地的见闻。因此，他经常以祖国 
丹麦的城镇为背景，或以遥远的东方如中国或圣经中的伊甸园为背 文
景发挥故事。读者走进安徒生世界，不仅可以一览 员怨 世纪丰饶的人 学
文景观，还可见识到百年前纯朴旖旎的欧陆风光及世界各地的民俗 艺
风情。同时，安徒生童话也有令人心动的幽默和鲜明的讽刺。他的 术
童话揭示了贫富悬殊的社会现实，广泛描写了灾难深重的劳动人民， 思
对上层统治阶级进行了无情的鞭挞。篇篇故事，都是藏诸本族他乡 想
的人间缩影，不到终篇，无法预知剧情与人事的发展，因此，它可 家
以跨越文化藩篱、超越年龄限制，堪称一部老少皆宜的“ 不朽传家 成
经典”，值得每一个人细细品味。 才
故
《 豌豆上的公主》：从前有一位王子，想找一位真正的公主结婚，
事
但他走遍全世界都没有找到，只好沮丧地回到家里。一个雷电交加
的暴风雨之夜，有人敲打城门，老国王打开城门一看，是一个被淋
得像落汤鸡似的女子，她自称是真正的公主。
老皇后走进卧室给这位公主铺床，暗中在床榻上放了 员 粒豌豆，
然后铺了 圆园 床垫子和 圆园 床鸭绒被，让公主睡在上面。第二天早晨，
大家来问公主睡得怎样，她说她几乎整夜没有合眼，感到自己睡在
一块很硬的东西上面把全身弄得发青发紫。
大家认为，除了真正的公主外，任何人不会有这么娇嫩的肌肤。
于是，王 子 选 她 做 了 妻 子。而 那 粒 豌 豆，则 被 送 进 了 博 物 馆 让 人

缘苑
 参观。
《 皇帝的新装》：很久以前有一位酷爱漂亮衣服的皇帝。一天，
两个骗子来到了皇宫，他们声称自己可以织成世界上最美的衣服，
而且这种衣服的特点是那些不称职或是愚蠢的人都看不见。皇帝很
高兴，给他们最好的金丝，并且让朝中的大臣参与监工。虽然这些
大臣们个个看不见衣服，但是为了掩饰自己的愚蠢，他们便假装看
得见，于是最后竟然连皇帝也假装看见了。皇帝穿着这件莫须有的
世
界 “ 衣服” 参加游行大典，真相让一个孩子揭穿，受到了全国的嘲笑。
名 《 丑小鸭》：夏天，鸭妈妈在她的巢里孵蛋，最后孵出来的那只
人 竟然是最丑的小鸭，因为他长得太丑了，所以无论在鸭群里还是在
成
才 鸡群里都受到排斥，最后连鸭妈妈也开始讨厌他了，于是他只好到
故 处流浪。在流浪途中，丑小鸭见过野鸭和大雁，也遇到过很多危险，
事 甚至在冬天还被冻得和冰块结在一起。但是到了春天，这只丑小鸭
杂匀陨 允陨耘 酝陨晕郧 砸耘晕 悦匀耘晕郧 悦粤陨 郧哉 杂匀陨

终于变成了一只美丽的天鹅，原来他本身就是一只天鹅。
《 海的女儿》：美人鱼是海王的公主，她的皮肤又光又嫩，像玫
瑰的花瓣，眼睛像海水般蔚蓝，从深深的海底宫殿升到水面上来，
欣赏外界广阔的天地。她渴望获得纯真的爱情和人类才有的灵魂，
因为美人鱼这些海里的生物原是没有灵魂的，他们寿命终结，便将
化为波涛的泡沫，消失在海面上。于是，她不惜一切，以自己的金
嗓子为代价向女巫求助，换取了“ 人” 的形体，来到她所爱的王子
身边，可是，她不能发声，没法向王子示爱，互相不能沟通，美人
鱼终于没有得到王子的心，也无法得到“ 人” 的灵魂。最后，王子
结婚了，美人鱼走向死亡，化为波涛的泡沫，飘浮着，飘浮着。

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尼古拉·瓦西里耶维奇·果戈理，俄罗斯著名的批判现实主义
文学大师，被誉为俄罗斯散文之父。
果戈理于 员愿园怨 年 猿 月 圆园 日出生在乌克兰波尔塔瓦省密尔格拉
得县索罗钦采镇。果戈理的父亲是个不太富裕的地主，他热爱文学

缘愿
和戏剧，写过一些诗和剧本。受父亲的影响，果戈理自幼爱好戏剧、
诗歌和传说，在学校里他是文艺方面的活跃分子。他是学生自办小
图书馆的管理员、手抄杂志《 文学慧星》 的编辑、业余剧团的骨干。
员愿圆缘 年，父亲去世了，这是果戈理命运的一个转折点。失去父
亲的痛苦使他一下子成熟起来。他已不是一个孩子，而是一个在探
索自己未来的青年，是一个已经准备去挑选前程的人。他开始思考
自己的未来，是取得成功名垂青史？还是泯灭于尘土之中？
世
员愿圆愿 年，果戈理来到彼得堡。他一面渴望见到自己所崇拜的普 界
希金，一面开始尝试着文学创作。员愿猿员 年是果戈理一生中很有意义 名
的一年。这一年他认识了普希金，同时他的第一部小说集《 狄康卡 人
成
近乡夜话》 出版了。这部书描绘出一幅幅乌克兰劳动人民欢乐的生 才
活画面，得到了普希金的高度评价，年轻的果戈理从此一举成名， 故
跻身于俄罗斯著名作家的行列。 事
摇
员怨猿缘 年，果戈理先后出版了《 密尔格拉得》 和《 小品集》，内 
容或歌颂民族解放斗争，或鞭挞封建农奴制度，或刻画农村地主的 文
庸俗，或描写“ 小人物” 的悲剧，标志着果戈理向批判现实主义方 学
向的转变。果戈理并不满足于此，第二年写出喜剧《 钦差大臣》，以 艺
惊人的现实主义手法，刻画了外省官吏集团的丑恶面目，深刻揭露 术
了 员怨 世纪 猿园 "源园 年代俄国政治的腐败，是 整 个 俄 国 社 会 生 活 的 思
缩影。 想
《 钦差大臣》 获得了人民的热烈欢迎和民主进步力量的极高评 家
价，但也引起了统治阶级的强烈不满，果戈理被迫离开俄罗斯避居 成
国外。 才
故
员愿猿远 年 远 月，果戈理开始了异国的漂泊生涯。他漫游欧洲，从
事
一个国家到另一个国家。员怨猿苑 年，他在巴黎得 到 普 希 金 逝 世 的 消
息，悲痛万分，同时也深刻感到应当沿着诗人没有走完的道路走下
去。于是，他克制哀伤，重新拿起笔来继续写作《 死魂灵》。
果戈理身在异国漂泊，但心系俄罗斯，他不顾《 钦差大臣》 的
教训，仍然在写俄罗斯，并为俄罗斯而写。在罗马，他完成了那部
震撼整个俄罗斯的《 死魂灵》。这部小说用辛辣的讽刺笔调无情地揭
露和抨击腐朽的农奴制度，是果戈理批判现实主义的最高峰，是俄
罗斯文学史上第一部具有高度思想性和艺术性的现实主义长篇小说。
与《 钦差大臣》 一样，《 死魂灵》 受到反动势力的围攻，同时，

缘怨
 别林斯基等进步人士挺身而出捍卫这部伟大的作品，称它是“ 文坛
上划时代的巨著”。
《 死魂灵》 出版后，果戈理再次出国，他思想抑郁，乡愁和疾病
陪伴着他在异国的生活。由于长期地脱离俄国社会，又受到宗教主
义的影响，原本就不主张推翻社会制度的果戈理思想上来了一个大
倒退。果戈 理 的 意 识 进 入 了 与 信 仰 和 上 帝 发 生 积 极 联 系 的 地 带。
员愿源苑 年，他发表了《 与友人书信节选》，俨然以专制制度和农奴制
世
界 度的辩护人身份，完全否定了自己那些揭露社会矛盾的作品，宣扬
名 从道德、宗教入手来改善社会。
人 《 与友人书信节选》 遭到俄国进步人士的强烈批评。为此，别林
成
才 斯基和果戈理展开了一场激辩，果戈理深受震动，决定返回祖国，
故 重新接触社会。
事 员愿缘圆 年 圆 月 员员 日，果戈理将《 死魂灵》 第二部手稿投入炉中，
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看着它们直到全部变为灰烬。十天后，果戈理在极端痛苦中离开了
人世。
《 死魂灵》 讲的是并非贵族出身的乞乞科夫，牢记没有给他留下
任何遗产的亡父的“ 谆谆教导”，想方设法去捞得更多的金钱。他来
到一个偏远的省城，先以优雅的姿态和频频的拜访，获得权贵和社
交界的普 遍 赞 扬。在 旁 人 尊 敬 的 目 光 里，他 开 始 寻 觅 自 己 的 猎 物
———本地地主家里农奴的死亡人数。接着，他先后结识了五个农奴
主，开始自己的交易。先是乡绅玛尼洛夫，他一口答应送给他死去
的农奴的户口———死魂灵。
乞乞科夫高兴地从玛尼洛夫家出来却迷了路。雨夜里撞入女地
主柯罗博 奇 卡 家，连 骗 带 哄 加 威 吓，以 员缘 个 卢 布 买 到 了 员愿 个 死
魂灵。
在拜访地主梭巴凯维奇的途中，乞乞科夫碰到另一个地主诺兹
德廖夫———一个貌似豪爽，实则无赖的家伙。他答应赠送给乞乞科
夫死魂灵，但要乞乞科夫必须买下他那些价格很高的马和狗。两个
家伙纠缠不清，最后乞乞科夫仓皇逃走。
乞乞科夫来到梭巴凯维奇的庄园，梭巴凯维奇知道乞乞科夫想
购买死奴后，精明地开出 员园园 个卢布一个死魂灵的价格。最后，乞
乞科夫使尽浑身解数，以两个半卢布一个的价格成交。
随后，乞乞科夫慕名来到拥有上千农奴的地主普柳什金家。极

远园
度吝啬的老地主得知死人也能卖钱后，喜出望外！生意做成后，居
然破天荒般拿出发霉的饼子招待客人。
购得大批死魂灵的乞乞科夫返回省城，一想到马上可以赚到 圆园
万卢布，得意之极。更高兴的是，因为他购买死魂灵的事越传越玄，
那些权贵们还尊他为百万富翁，为他举行庆功宴。
但是，就在省长家的舞会上，醉酒的诺兹德廖夫揭露了他的阴
谋。于是，真相大白在一片逐客声中，他赶紧坐车溜之大吉。
世
俄国小说《 死魂灵》，是一切文学作品中最好的长篇小说之一。 界
它以喜剧现实主义和讽刺开始，通过荒诞进入预言。像陀斯妥耶夫 名
斯基的《 白痴》 一样，其用意在于拯救俄国社会。一个畸形运转的 人
成
俄国立刻呈现在我们的面前。在其中最彻底死灭的魂灵是诸如诺兹 才
德廖夫、乞乞科夫等那些极端贪婪自私的人，在他们中间，乞乞科 故
夫是首要人物。他是最典型、最难以归类的一个普通的俄国人。小 事
摇
说第一部详细描述了乞乞科夫之流各种各样卑鄙的欺诈行为，其叙 
述语气具有奇妙的喜剧和荒诞色彩。 文
当已经盘算好欺骗康士坦夏格罗的乞乞科夫最后说到，许多人 学
还是比他更不诚实时，他表达了果戈理对俄国社会的控诉。《 死魂 艺
灵》 最好的部分还是和果戈理的道德说教无关，讽刺和荒诞的部分 术
是这部长篇小说的主要价值所在。 思
作品通过投机钻营分子乞乞科夫的经历，不仅是对沙俄社会黑 想
暗的封建农奴制的强烈批判，更主要的是对“ 人性稀薄” 的庸俗人 家
际关系的揭露和嘲讽。果戈理的幽默被美国著名作家纳博科夫膜拜， 成
后者在他的影响下，写就了名著《 普宁》。 才
故
事

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罗宾德拉纳特·泰戈尔，伟大的印度诗人，著名的哲学家，教
育家和社会活动家，员怨员猿 年获得诺贝尔文学奖。
泰戈尔出生在印度加尔各答的一个富有的地主家庭。祖父德瓦
尔卡纳特·泰戈尔是印度启蒙运动思想家罗·莫汗·罗易的密友，

远员
 父亲戴本德拉纳特·泰戈尔是一位著名的哲学家和宗教改革的倡导
者。泰戈尔家是当时加尔各答知识界的中心。文化界名流熙来攘往，
使泰戈尔从小就感受到文学、音乐和艺术的气氛。
父亲为泰戈尔专门请了各科的著名教师到家里来教课。在这种
全面和严格的教育下，泰戈尔广泛接触了各种社会科学和自然科学
知识，为他日后的创作打下坚实基础。
二哥乔提对泰戈尔有很大的影响。乔提是一个有事业心的爱国
世
界 者，他为了发展民族航运业，曾用本国船只与英国轮船公司竞争，
名 结果失败破产。这件事给了泰戈尔很大的刺激。乔提要求泰戈尔先
人 学好祖国的语言，再去学英语，这使泰戈尔一生可以用优美的孟加
成
才 拉文创作。
故 按照父亲的意愿，员愿苑愿 年，泰戈尔进入伦敦大学学习法律。但
事 是泰戈尔早已醉心于文学，对法律不感兴趣。他在大学只念了三个
杂匀陨 允陨耘 酝陨晕郧 砸耘晕 悦匀耘晕郧 悦粤陨 郧哉 杂匀陨

月，便转行学习英国文学和西方音乐。他还特别注重了解英国的社
会生活。他对莎士比亚的戏剧、雪莱的诗歌、司各特的小说都十分
倾慕。他从欧洲的进步文艺中，汲取了民主主义和人道主义思想，
向西方批判现实主义和浪漫主义大师们学习了许多宝贵的艺术创作
经验。泰戈尔把这些所学融入到自己所接受的印度传统文化中，形
成了他一生创作的基石。
回国后，泰 戈 尔 陆 续 创 作 了 诗 剧 《 大 自 然 的 报 复 》， 抒 情 诗
《 暮歌》、《 晨歌》，诗集《 婴儿音乐》、《 刚与柔》、《 心灵》 等。这
些作品为泰戈尔带来了声誉，被誉为“ 孟加拉的雪莱”。
从 员愿怨园 年到 员怨园员 年，泰戈尔奉父亲之命到乡间去管理田产。
走出加尔各答狭小的生活圈子，他来到了孟加拉农村的广阔天地，
有机会接触到广大下层群众，并熟悉他们的生活。孟加拉农村的贫
困状况，使泰戈尔触目惊心；地主对农民的残酷剥削，和英国殖民
统治者的专横暴虐，使泰戈尔无法遏制心中的怒火。泰戈尔对那些
苦苦挣扎的农民怀有深切的同情，并对农村的社会问题进行了探讨，
企图寻求解决的方法。
严峻的现实和人民的遭遇，激发了他的创作欲望，他的多部诗
集《 黄金船》、《 缤纷集》、《 碎玉集》、《 梦幻集》、《 刹那集》、《 故
事诗集》 等就是在这个时期诞生的。著名的短篇叙事诗《 两亩地》
就是揭露封建剥削制度罪恶的杰出代表作。此外，他还写了《 喀布

远圆
尔人》、《 素芭》、《 摩诃摩耶》 等 远园 篇脍炙人口的短篇小说。泰戈
尔已由表现内心世界转而反映外部现实生活，在思想和艺术上获得
了质的飞跃。
圆园 世纪初到 圆园 年代，是泰戈尔一生中创作的辉煌时期。这一时
期也是印度民族解放运动的爆发时期。泰戈尔毅然投身到民族解放
运动的洪流中去，他亲自组织群众集会，领导反英游行，发表爱国
演说。
世
在参加政治活动的同时，泰戈尔仍在孜孜不倦地进行创作。这 界
一时期他的主要精力放在中长篇小说的撰写上，主要作品有长篇小 名
说《 小沙子》、《 沉船》、《 戈拉》 和中篇小说《 四个人》，这些作品 人
成
较多地表现出资产阶级的人道主义思想，广泛反映了印度现实中最 才
迫切的社会问题。这一时期的著名诗篇，以他 员怨员猿 年获得诺贝尔文 故
学奖的诗集《 吉檀迦利》 为代表，泰戈尔由此成为蜚声世界文坛的 事
摇
大文豪。 
泰戈尔生命中的最后 圆园 年，为印度独立和世界和平奔走呼号， 文
竭尽全力。他晚年曾先后七次出国访问，足迹遍及欧、美、非、亚 学
四大洲 猿园 余个国家。他与罗曼·罗兰、托马斯·曼、巴比塞、法郎 艺
士等著名作家共同发起组织“ 光明团”，反对战争，倡导和平。 术
泰戈尔晚年的思想发生了深刻的变化，他在许多方面突破了资 思
产阶级人道主义的藩篱，创作出了大量的政治抒情诗。这些诗歌记 想
录了他思 想 转 变 的 历 程，充 满 了 对 帝 国 主 义 的 切 齿 痛 恨，摒 弃 了 家
“ 非暴力” 的局限，转而号召人民同帝国主义、法西斯强盗斗争。泰 成
戈尔晚年诗歌所表现出的进步思想性和战斗性，为印度进步文学树 才
立了光辉的榜样。 故
事
员怨源员 年，泰戈尔在加尔各答逝世，终年 愿园 岁。他为印度人民留
下一份异常丰富和宝贵的财富：缘园 多部诗集、圆园 多个剧本、近百篇
短篇小说、员圆 部中长篇小说、圆园园 多首歌、圆缘园园 多幅画等。

远猿
 第二章摇 著名艺术家的故事
世
界
名
人
成
才
@~’@€&‚
故
事
杂匀陨 允陨耘 酝陨晕郧 砸耘晕 悦匀耘晕郧 悦粤陨 郧哉 杂匀陨

一位享誉全球的导演和制片人，他制作的巨片开创了电影业一
个新的时代。
斯蒂芬·斯皮尔伯格开始拍摄电影时，导演还算是好莱坞中最
重要的人物，现在则是市场行销控制电影业的时代。然而他在两个
时期竟然都稳居世界上最有影响力的电影人的宝座，这很能说明他
的天才和适应能力。他制作了多部卖座电影，至今还没有哪个人能
超过。然而除了那些供人消遣的大众娱乐片之外，他还拍出了诸如
《 紫色》、《 辛德勒的名单》 之类的艺术佳片。娱乐和艺术的水乳交
融产生了《 外星人》 这部影片，它把大众的口味与大师的风格奇妙
地融合在一起。
斯皮尔伯格对现代电影最重要的贡献就是他的创见：如果用 粤
级片的新颖手法去拍摄 月 级片的老掉牙的情节，再用最新的特技加
强效果，就可以制造出能吸引大批观众的影片。瞧瞧这些电影你就
知道了：《 夺宝奇兵》 与其他印第安那琼斯系列影片《 第三类接
触》、《 外星人》 及《 侏罗纪公园》。让我们再看看由他担任制片人
但没有亲自导演的影片：《 重返未来》 系列、《 精灵》 系列、《 威探
闯通关》 和《 龙卷风》，这些故事的情节像周六影集一样平淡老套，
但它应用的拍摄技术却是最先进的，更重要的是它实现了电影一直
承诺的目标：用一些前所未见的感人情景来打动欣赏者的心灵。
导演会谈到自己的主要意向。这些意向由于表达了他们对事物

远源
的基本看法，因而贯穿了他们拍摄的主要影片。有一次斯皮尔伯格
言称，他的主要意象是《 第三类接触》 中从门口透进来的强光，它
暗示了外面的光明与神秘。这种强烈的逆光手法还应用在他的许多
影片中：《 第三类接触》 中的外星人从强烈的光环中走出来；《 外星
人》 中太空船舱门也溢出了光；印第安那·琼斯经常用强力手电筒
射出强烈刺眼的光束。
在斯皮尔伯格的影片中，光源中隐藏着神秘，然而对其他许多
世
导演来说，黑暗才是暗藏神秘之处，这种差别在于斯皮尔伯格认为 界
神秘带来的是希望而非恐惧。在亚利桑那州凤凰城的成长过程中， 名
他显然已开始具有这种倾向。在谈到他的童年时，他说出这样一个 人
成
对他影响极深的经历。他说：“ 小时候，有一次爸爸带我去看流星 才
雨。他在半夜叫醒我，我的心怦怦乱跳，非常害怕，因为不知道他 故
要干什么。他也不告诉我，把我带到车上就径直出发了。后来我看 事
摇
到好多人都躺在毯子上，仰望着天空。我爸爸也铺开了毯子，我们 
也躺下来盯着天空，我第一次看到那么多的流星，当时叫我害怕的 文
是半夜被叫醒后却不知道要被带到哪儿，但是这场壮观的宇宙流星 学
雨却不会让我害怕，而且它还使我内心有一种非常宁静的感觉。大 艺
概就是从那时起，只要我抬头看着天空，就再也没有想过那会是个 术
坏地方。” 思
这个故事包含了两个重要因素：惊叹与希望的感觉和认同儿童 想
的纯真观点。斯皮尔伯格所创造的最好的角色，都是主角的延伸： 家
勇敢地迎接一切挑战的大胆男孩。就连辛德勒的性格也带上了这种 成
特质：小男 孩 那 种 顺 利 完 成 一 项 大 胆 的 计 划，随 后 又 免 于 受 罚 的 才
故
欢乐。
事
斯皮尔伯格电影中的主角并不经常陷入到错综复杂的情感纠纷
中。《 直到永远》 是他少数失败的作品之一，故事描述一个鬼魂看着
自己的女友爱上别人。典型的斯匹尔伯格式的主角受到吸引和启发
而开始探索。他的许多电影的关键镜头就揭示了他本人曾有过的惊
奇感，比如在《 侏罗纪公园》 中第一次看到恐龙时那屏息的一瞬吗。
斯皮尔伯格第一部重要的情节片是拍于 员怨苑源 年的《 大逃亡》。
当时一些才华横溢的大导演，如斯科塞斯、阿特曼、科波拉、狄帕
玛和迪普曼克等人正纵横好莱坞。他们心目中的神是奥逊·威尔斯
———他在完全没有电影公司干涉的情况下拍出《 公民凯恩》 这部经

远缘
 典之作，他们也都想拍出“ 最伟大的美国电影”。但是一年后《 大
白鳖》 改变了现代好莱坞的历史发展方向。《 大白鳖》 空前轰动的
盛况，使得电影公司的大老板们不再满足于稳扎稳打，他们都想击
出全垒打。《 大白鳖》 在夏天上映，当时大电影公司通常都把这个放
映期让给小成本的风险片。在短短的几年之内，《 大白鲨》 的模式风
行一时，在影片的制作过程中预算失控成为一种时髦，因为收益似
乎是无穷无尽的；暑期动作片主宰了电影业；年轻的热门导演竞相
世
界 拍摄“ 最卖座的美国电影”。
名 斯皮尔伯格不必对电影界这种翻天覆地的变化负责，因为《 大
人 白鳖》 只是碰巧引发了这股潮流而已。如果那条鲨鱼一下水就沉掉
成
才 了（ 拍摄期间困难重重，一度真有可能沉没），那么大概会由另一部
故 电影来开启卖座大片的时代，可能就会是卢卡斯的《 星球大战》。没
事 有人比斯皮尔伯格更了解自己的弱点，有一次他在挑自己作品的毛
杂匀陨 允陨耘 酝陨晕郧 砸耘晕 悦匀耘晕郧 悦粤陨 郧哉 杂匀陨

病时，他笑着说了一大串：“ 他们说：哦，斯皮尔伯格的镜头切换得
太快，剪接节奏太快，喜欢用广角镜，不擅长拍女人，花哨太多，
喜欢在地上挖个洞。把摄影机放在里面朝上拍人，特别喜欢耍噱头，
对镜头的喜爱甚于情节。”
这些都没有说错。但是他的优点可以列出更长的一串，其中包
括他有办法直接触及我们的潜意识。斯皮尔伯格对影片质量的要求
近乎苛刻。他的影片拍得好的时候，电影的每个层面的效果都很好。
在堪萨斯影展上看《 外星人》 时，全世界最麻木的电影人也被弄得
一会儿哭泣，一会儿欢呼。
在 圆园 世纪后期的电影史中，斯皮尔伯格是最具影响力的人物之
一，无论是在好的方面，还是在不好的方面。在较差的影片中他过
度依赖肤浅的情节，还有为特效而玩特效之嫌；而在他最好的影片
中，他激发了人们内心深处的善良本性所编织的梦想。

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达·芬奇，意大利文艺复兴时期的著名画家、雕塑家、建筑家

远远
和科学家。
达·芬奇 员源缘圆 年 源 月 员缘 日诞生在意大利佛罗伦萨近郊的温切镇。
他是一个私生子，他的生父母后来分别结了婚。达·芬奇是在他祖父
的庄园中长大的。达·芬奇很早就显出了艺术才能，他从小爱好文
学、音乐、数学等课程，还能弹奏一手好风琴，最擅长的是绘画。
父亲发现他在绘画方面的才能，在他十四五岁的时候，把他送
到当时著名的画家兼雕刻家韦罗基奥的工作室去学画。
世
达·芬奇小的时候，兴趣极为宽泛，注意力也容易转移。他在 界
各方面有与生俱来的天赋。他并不专于一事，任何事情都不持久， 名
但在素描与雕刻的创作上却是例外。他学习美术，一向专心致志， 人
成
心无旁骛。 才
韦罗基奥用数学、透视学、解剖学等应用科学，作大胆的艺术实 故
验。由于在这里学习，达·芬奇受到了良好的、多方面的教育和锻炼。 事
摇
达·芬奇在正式成为画家之后，仍然在老师韦罗基奥的工作室 
里工作。 文
这一期间，他和老师韦罗基奥以及同学合作了《 基督受洗》 这 学
幅画。画中左边的两个小天使以及背景的大部分，被公认是达·芬 艺
奇的手笔。从这里虽然可以看出受到老师的影响，但在人物脸部和 术
姿态的造型上，在卷发、衣褶的处理上，已经凌驾于老师韦罗基奥 思
之上，显示出达·芬奇对人体和自然探究的独特的创造力。 想
达·芬奇早年独立创作的作品有《 宾契肖像》、《 持画圣母》、 家
《 受脂告知》 等。在这些作品中，艺术家全神贯注于人体研究，人物 成
的一丝一毫他也不随便放过。 才
故
达·芬奇的艺术才能固然有天赋的因素，但与他的勤奋也是分
事
不开的。由于他超越了他的老师，韦罗基奥最后放弃了绘画，专门
从事雕刻。
员源愿圆 年，达·芬奇离开自己的故乡到米兰去。在米兰生活的 员苑
年，是达·芬奇在艺术创作和科学研究上的成熟期。他以军事工程
师、建筑师、画家及雕刻家的身份从事创作，在绘画、雕刻、建筑、
水利工程和机械工程各方面展示出惊人成就。同时，他在研制、设
计飞机和降落伞方面的发明为后人留下了极其宝贵的经验。
达·芬奇这一时期的绘画作品有《 圣·杰罗姆》（ 草图）、《 博
士来拜》（ 草图）、《 岩间圣母》、《 最后的晚餐》 等。此时的达·芬

远苑
 奇已在探索自己独特的创作道路，他用素描、色彩、光线和明暗等
艺术手段来达到他所称的“ 客观与主观的主题” 的相互影响。特别
是其中极负盛名的成为文艺复兴时期具有纪念碑意义的《 最后的晚
餐》，场面简洁而紧凑，突破了表现这一体裁的传统手法，其卓越的
艺术表现在许多方面都堪称典范。
员源怨怨 年，因德国军队入侵米兰，达·芬奇回到佛罗伦萨，之后
遍游米兰、罗马和意大利各地。
世
界 达·芬奇的晚期创作主要有《 圣安娜》、《 安加利之战》 和《 蒙
名 娜丽莎》。其中《蒙娜丽莎》是文艺复兴最具典范性的古典作品之一，
人 达·芬奇成功地塑造了文艺复兴时代一位资产阶级妇女的典型形象。
成
才 达·芬奇从 源园 岁时开始写的手稿，除了有关绘画和雕刻外，大
故 部分是解剖学、天文学、动植物学、地质学、力学、几何学等。晚
事 年，达·芬奇主要从事整理这些手稿的工作。
杂匀陨 允陨耘 酝陨晕郧 砸耘晕 悦匀耘晕郧 悦粤陨 郧哉 杂匀陨

员缘员远 年，达·芬奇受法王邀请，迁居法国。在法期间，他留下
一幅素描杰作———《 自画像》。员缘员怨 年 缘 月 圆 日，达·芬奇在法国
逝世，结束了他辉煌灿烂的一生，享年 远苑 岁。

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公元 员缘园缘 年，威尼斯画派的开创者、提香的恩师乔凡尼·贝里
尼接待了一位来自北方的客人，他很年轻，一头卷曲的褐色长发自
然地披在肩上，脸上显现着圣徒般的洞察一切的高贵神态。这位年
青的先生的登门拜访，让大画家乔凡尼· 贝里尼深感荣幸与惊讶。
在他认真地解答了这位年青人提出的一些深刻的问题之后，这位高
贵的青年诚恳地问：“ 先生，如果我也能够为你做一些事，我会深感
荣耀。” 乔凡尼·贝里尼犹豫了一会，小心地提问道：“ 您能不能送
我一支您用过的旧画笔？” 乔凡尼·贝里尼知道这个问题是提得太唐
突了。因为，在当时，艺术还带着手工特技和师徒秘授的风气，画
家自制的颜料、画笔等常常带有保密性质。但是，乔凡尼·贝里尼
对这位青年人的作品太惊讶了，尤其是人物的须发，特别的纤细，

远愿
特别的流畅，简直就不是人类所能为的，于是，乔凡尼·贝里尼对
于这位年青人的画笔便产生了深厚的兴趣。但会不会被拒绝呢？他
心里惴惴不安，人家要拒绝也是应该的，这是人家的秘密嘛，只是
不要让人家怪罪才好，乔凡尼·贝里尼心里已经抱着失望的结果了。
只见那位年青人沉默了片刻，说道：“ 好的！” 他竟然同意了。乔凡
尼·贝里尼简直要欣喜若狂了。
但是，当这位年青人抱来一大堆他用过的旧画笔时，乔凡尼·
世
贝里尼失望了，他以怀疑的眼神望着这位年青人满眼的诚恳之色。 界
因为，这位年青人拿来的画笔全都是最为普通不过的画笔。乔凡尼 名
·贝里尼怀疑这位年青人在骗他。敏感的年青人当然立刻就感觉到 人
成
了。他什么也没说，随便在这堆破笔中拿了一支，蘸上颜料为乔凡 才
尼·贝里尼画出了一缕柔软、纤细、波浪式的女性秀发。乔凡尼· 故
贝里尼看他真的是用如此普通的笔画出如此纤细柔美的秀发，这才 事
摇
相信了年青人。他失望地在那一堆中拣了一只画笔作为纪念，他心 
里却对这位年青人更为敬佩了。 文
这位能让大画家乔凡尼·贝里尼敬佩不已的年青人是谁呢？他 学
就是德国文艺复兴运动中最杰出的画家———丢勒。 艺
阿尔卜列希特·丢勒生于 员源苑员 年 缘 月 圆员 日，出生地为德国当 术
时的人文主义思潮中心纽伦堡。这个城市十分繁荣，科技文化也很 思
发达。其父原为匈牙利的一个金银手艺匠。丢勒幼年时跟随父亲学 想
手艺，但逐渐表现出对绘画的极大兴趣。员源怨远 年，丢勒跟随当地著 家
名画家沃尔盖莫特学画，以后又拜了几位名师。员源怨源 年，丢勒回到 成
纽伦堡，成立了自己的画室。不久，他在妻子的陪伴下第一次遍游 才
故
意大利，回来后开始创作。这一时期他的作品主要是德莱斯特与卡
事
巴希的祭坛画《 父亲的肖像》、《 自画像》，铜版画《 圣一克里索斯
多姆》、《 三农民》、《 浪荡子》，木刻《 男子澡堂》、《 山姆逊》 以及
员缘 幅木刻组画《 圣约翰启示录》。
《 圣约翰启示录》 本是圣经里最后一篇充满了恐怖奇想的经文。
丢勒借用了圣约翰受到世界末日的启示，利用隐晦曲折的含义，影
射了罗马的暴政必将遭受报应。其中最有代表性的是《 四骑士》。画
面中最远处的一个正拉弓射箭骑马奔驰者代表“ 征战”；较近的一个
手挥宝剑正纵马而行，他代表“ 战争”；第三个骑高头大马者，甩起
空着的天平，表示罪恶的灵魂已不必再称了，他代表着“ 饥荒”；最

远怨
 近的一个枯瘦 的 老 者 身 骑 瘦 马，手 持 钢 叉 紧 紧 殿 后，他 代 表“ 死
亡”。这四骑士在罪恶的人群中奔驰，无情地践踏着倒下的人群。在
“ 死亡” 的马蹄下，一个身着华服头戴王冠的皇帝正瞪着惊恐的双眼
迎接着自己的末日，他的高贵的身体己被踏烂，他那高贵的头颅即
将被地狱中的怪物所吞。此外，各阶层的罪恶深重者也都将受到严
惩。天上乌云滚滚，雷电交加，神明的天使正在空中指出哪些是作
恶者。整个画面充满了剧烈的变动。正义之剑无往不利，雷电也为
世
界 之怒吼，任凭那些恶贯满盈者在惊乱、恐惧、哭泣中逃窜，“ 死亡”
名 一个也不会放过。
人 此外，这一组木版画中，像《 巴比伦的淫妇》 及《 天使米哈伊
成
才 尔与魔鬼之战》 等也非常有名。《 圣约翰启示录》 是丢勒这一时期
故 版画的代表作。历史学家们历来都把这 员缘 幅无论是创作思想，还是
事 技法上，都取得了杰出成就的版画，作为德国中世纪美术终结的标
杂匀陨 允陨耘 酝陨晕郧 砸耘晕 悦匀耘晕郧 悦粤陨 郧哉 杂匀陨

志以及新的艺术时代到来的里程碑。在这些杰出的作品中，丢勒开
始使用自己那种新颖别致的签名———合（ 即 粤 与 阅 的组合）。
《 圣约翰启示录》 一举成功，使丢勒名声大振，一跃而成为德国
画坛上的新星。他对自己的力量充满信心，例如，在这一时期他的
自画像中，丢勒把自己画成了一个圣使徒的样子，其造型设计则与
基督耶稣相像。“ 一头极为精细的卷曲长发左右分开。脸上现出一种
庄严、肃穆的神情，一双充满智慧的眼睛饱含怜悯之情，他右手指
向自己的胸膛，似乎在表明自己的心迹。” 这其实就是一幅基督像，
是丢勒心中的拯救人世的上帝模样。在丢勒心中，基督耶稣已不再
是宗教意义上的至高无上者，而是一个正直的人，他有着一颗热爱
祖国关心人民的心，这才是人间的上帝。而这也正是文艺复兴人文
主义者关心的从事变革、推动时代前进的崇高的品格。在这里，丢
勒把自己画成基督的样子虽然有自我夸耀的因素在内，但同时也表
明了丢勒思想的深刻及人格的伟大。他在那里，好像正说着马丁·
路德的名言：“ 我坚定立场，我只能这样做。”
丢勒不但绘制了这种似乎带有一点神秘主义色彩且寓意颇深的
自画像。而且，在他的大幅宗教题材的作品《 罗塞库拉契的祝祭》
与《 圣三位一体的礼拜》 中，他也以“ 旁观者” 或“ 助手” 的形象
多次出现在画面上。
员缘园园 年以后，丢勒在绘画上又有了新的发展与成就。例如《 博

苑园
士来拜》、《 海之奇迹》、《 复仇女神》、《 圣玛丽娅祭坛画》、《 亚当
与夏娃》 等都是比较优秀的作品。
员缘园缘 年，正当 纽 伦 堡 瘟 疫 流 行 的 时 候，丢 勒 第 二 次 游 历 意 大
利。他在威尼斯画派的大画家乔凡尼·贝里尼的指导下，对威尼斯
的油画技法与色彩有了深切的感受，同时，他在艺术上的杰出成就
也受到了意大利同行们的青睐与敬佩，从而出现了开头的那一幕。
这一期间，丢勒主要创作了《 威尼斯妇人》、《 戴念珠的圣母》、《 罗
世
塞库拉契的祝祭》 与《 圣三位一体的礼拜》 及《 赫拉祭坛画》 等， 界
只是最后这幅杰作《 赫拉祭坛画》 不幸于 员缘园怨 年遭到焚毁。 名
丢勒经过两年的学习之后回到纽伦堡。这一时期又产生了不少 人
成
作品，其中的《 骑士、死神与魔鬼》、《 在书斋中的圣哲罗姆》、《 忧 才
郁》 等三幅被公认为他创作黄金期的三大铜版画。在《 骑士、死神 故
与魔鬼》 中充满一种紧张的，令人不安的情绪，画面上是一个坚韧 事
摇
不拔、意志刚强的基督徒在恶势力中前进。丢勒表达了自己的观点， 
那就是在这样一个动乱不安、充满痛苦的社会中，人文主义者应该 文
如同“ 基督骑士那样向专制的恶势力宣战”。 学
《 书斋中的圣哲罗姆》 刻画一个全力以赴地进行科学研究的学者 艺
形象。画面展现了一间狭小的书房内，圣哲罗姆正沉浸在自己的事 术
业之中。地上是一群已被科学的力量驯服了的、打着盹的温顺的野 思
兽。透过那彩色的窗子，缕缕阳光照射进来，呈现出安适的氛围。 想
丢勒在这里鲜明地举起科学的人文主义大旗，并对科学必定战胜野 家
蛮的伟大力量充满信心。 成
《 忧郁》 所显露的情感思想更为曲折难解，被人们称作“ 一首 才
故
听不明白的交响乐”。画面中的人物手中拿着圆规，她的脸上表现出
事
一种犹豫、怀疑、失望的复杂表情。屋内到处散落着沙钟、天秤、
锯子、刨子与钉子等。所有的一切都是安静的，似乎已经凝结。爱
神停止了嬉戏，小狗也疲倦地睡为一团，屋内笼罩着一层昏黄的光，
又似乎一切都已停止了很久，落了一层淡淡的灰尘。整幅作品既好
像是展示了科学探索的庄严与伟大，又好像是处于激烈的思想矛盾
的斗争中，无论怎么设想，《 忧郁》 依然是一个解不开的谜。
这三幅铜版画标志着丢勒版画艺术的高峰。其实，早在中世纪
就已出现了铜版画，但一直没有得到发展。在丢勒的这三幅作品中，
丢勒利用新颖的构图，采用平行线、交叉线及点线的结合来表现物

苑员
 体的不同质感与形体，从而获得了完善的效果，让 员苑 世纪带有匠气
的铜版画黯然失色。
在丢勒 的 晚 年，他 的 创 作 趋 于 圆 熟。其 中，最 为 著 名 的 就 是
《 四使徒》。《 四使徒》 创作于 员缘圆远 年，当时是赠给纽伦堡市参议会
的。这是两幅狭长的巨幅画像，描绘了耶稣的四大门徒：约翰与彼
得、保罗与马可。左边的一幅是仁爱与智慧的象征，身着柔软的红
色斗篷的青年是约翰，他的身旁是身材魁伟的彼得正在俯着阅读。
世
界 右边一幅是正义与力量的象征，身体高大的保罗穿着厚重的白色斗
名 篷，一手拿书，一手拿剑，他的身旁是机警勇敢的马可。两幅作品
人 形成了鲜明的对比。丢勒完全抛弃了意大利那种在宽阔的空间背景
成
才 中展示人物的习惯方法。把四个人物紧凑地安排在画幅之内，从而
故 使画面给人以更强烈的冲击力。
事 两年之后，即 员缘圆愿 年 源 月 远 日，丢勒在纽伦堡去世。
杂匀陨 允陨耘 酝陨晕郧 砸耘晕 悦匀耘晕郧 悦粤陨 郧哉 杂匀陨

丢勒是一位勤奋一生的伟大艺术家，他一生创作了大量的作品
及理论著作，其中有 猿缘园 幅木版画、员园园 幅铜版画、员园园 多幅素描及
远园 多幅油画。此外，他还留下了丰富的文字材料，除了他的自传、
书信及日 记 外，丢 勒 还 对 艺 术 理 论 进 行 了 深 入 的 研 究。他 完 成 了
《 测量指南》、《 巩固城市之要求》 与《 人体比例论》 三大著作，尤
其是《 人体比例论》 更是美术史上的重要著作，丢勒在其中写道：
“ 我们乐意观看美的事物，因为这能给我们以欢乐。” 真的艺术，包
含在自然之中，谁能发掘它，谁就能掌握它。
丢勒不仅是个伟大的艺术家，而且也是一个筑城学家、建筑家，
丢勒的伟大足可以与当时最伟大的人物相比美。因此，德国的大诗
人歌德说道：“ 当我们明白知道了丢勒的时候，我们就在真实、高
贵、甚至完善之中，认识到只有最伟大的意大利人才可以和他的价
值等量齐观。”

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桑西·拉斐尔，意大利文艺复兴时期的著名画家，罗马画派中

苑圆
最卓越的代表。拉斐尔的作品中以圣母像最为著名。
拉斐尔出生在意大利中部地区的一个小公国乌尔比诺。他的父
亲乔凡西·桑西是乌尔比诺公爵府里的画师。
拉斐尔 愿 岁时母亲去世，员员 岁时不幸又失去父亲。从此，孤苦
伶仃的拉斐尔受到公爵夫人叶列莎维塔·贡札柯的保护。由于生长
于一个画师之家，从小受父亲的熏陶，拉斐尔小小年纪就表现出对
艺术的喜好。父亲去世后，拉斐尔先后在提莫提奥、维蒂的画室学
世
习，不久，又跟随彼鲁其诺学习绘画。 界
员愿 岁那年，拉斐尔获得了“ 画师” 的称号。在随后的四年间， 名
他创作出了《 骑士的梦》、《 圣母加冕》、《 圣母的婚礼》、《 三仙女》 人
成
等作品。 才
员缘园源 年，拉斐尔去了佛罗伦萨。佛罗伦萨是当时意大利文化最 故
为发达的地区，也是文艺复兴运动的一个中心。拉斐尔在这里感受 事
摇
到了艺术新鲜的气息，同时也看到了自己的不足，他决心在佛罗伦 
萨好好学习。拉斐尔如饥似渴地研究大师们的作品，同时也进行着 文
自己的创作。他这一时期的创作主要以圣母为题材，画了《 带金莺 学
的圣母》、《 草地上的圣母》、《 花园中的圣母》 等一系列圣母像。这 艺
些圣母像，人物恬静，视觉和谐，给人以极大的美感。 术
拉斐尔创作的圣母像有着很高的艺术价值。拉斐尔曾经说过这 思
样一段话，向人们介绍他是如何创作出完美的圣母像的。他说，为 想
了创作一个完美的女性形象，必须观察许多美丽的妇女，然后选出 家
那最美的一个作为模特儿。但由于美丽的妇女和真正的评赏者很少， 成
所以还必须求助头脑中已形成的和正在搜寻的理想美的形象。可以 才
故
说，拉斐尔不是凭空乱造，而是将身边美的原型加以艺术的加工，
事
才塑造出那一个个深入人心的各具特色的圣母。
员缘园愿 年，拉斐 尔 接 受 教 皇 朱 利 奥 二 世 的 邀 请 到 罗 马，委 以 重
任，让他为梵蒂冈作装饰壁画，从此拉斐尔一直在罗马生活。
罗马是当时天主教的中心，在文化上比较保守。但是四周地方
正在蓬勃兴起的人文主义思潮，使罗马也不得不发生一些改变。从
意大利各地来的建筑师、雕刻家、画家齐集罗马。一时间罗马艺术
也开始出现欣欣向荣的景象。邀请拉斐尔去罗马的教皇朱利奥二世
是一个人文主义者，同时也是一个艺术爱好者，在他的主持下，罗
马的文艺发展向人文主义方向转化。世俗化与宗教化的艺术相互融

苑猿
 合，催生出了具有罗马地方特色的艺术，而拉斐尔细腻的画风、完
善的绘画技巧正可以胜任在罗马的工作，罗马的艺术氛围也给了拉
斐尔很好的艺术创作的空间。
拉斐尔首先为签字大厅作装饰壁画，这是教皇签发各种诏令的
地方。拉斐尔为此创作了四幅构图宏大的巨作，分别是《 争 论》、
《 雅典学院》、《 帕尔纳斯山》、《 智慧、节制、力量》，各自代表神
学、哲学、诗学和法学。这样几幅巨作，充分显示了拉斐尔作为装
世
界 饰壁画家的巨大才能。各幅构图有独立意义，但又统一和谐，并和
名 整个建筑物融为一体。
人 拉斐尔绘制壁画的第二个大厅有四幅画：《 驱逐埃里奥多罗》、
成
才 《 波尔申纳的弥撒》、《 拯救彼得出狱》、《 列奥一世与阿捉拉的会
故 见》。由于第一幅画的巨大艺术感染力，这个大厅也被人们称为“ 埃
事 里奥多罗厅”。
杂匀陨 允陨耘 酝陨晕郧 砸耘晕 悦匀耘晕郧 悦粤陨 郧哉 杂匀陨

拉斐尔为第三个大厅所作壁画，结构严谨，技巧娴熟，但在整
体艺术水平上，不如前两个厅。
在为教皇服务期间，拉斐尔还创作了不少肖像画，有《 椅中圣
母》、《 西斯廷圣母》、《 卡切利翁像》 等，其中《 西斯廷圣母》 是最
为著名的一幅作品。
拉斐尔在 猿苑 岁时去世，这正是他艺术创作最为旺盛的时期。由
于深受希腊、罗马艺术的影响，拉斐尔被称为西欧艺术中古典派的
先驱人物。

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米开朗基罗，意大利文艺复兴时期雕塑家、画家、建筑学家和
诗人。
米开朗基罗生于佛罗伦萨阿雷佑附近的卡普拉斯小山镇，成长
于佛罗伦萨的塞谛那诺，父亲是一个石匠。
米开朗基罗幼年就热衷于艺术。员猿 岁时，他到当时的名画家吉
兰达约的门下学画，员源 岁后转入佛罗伦萨长官罗伦索·美第奇艺校

苑源
学习雕塑。
文艺复兴时期的意大利，政治上四分五裂，其境内城市共和国、
王国、公国、教皇领地同时并存，内战不断。并不安宁的局势没有
妨碍意大利艺术的发展。在意大利，教皇、王公贵族、尤其是佛罗
伦萨美第奇家族，都大力鼓励造型艺术家施展才华。
起初的米开朗基罗是以雕塑家的身份出现的。少年时代至青年
时代，他相继创作了《 大哭的半羊神像》、《 阶梯旁的圣母》、《 与半
世
人马怪的战斗》、《 哀悼基督》 等作品。其中他 圆猿 耀 圆远 岁在罗马完成 界
的《 哀悼基督》，表现了对人文主义信仰的坚定信心。出于对这一作 名
品的钟爱，米开朗基罗在圣母的衣带上刻上了自己的姓名，这是绝 人
成
无仅有的一次。 才
圆怨 岁时，米开朗基罗完成了他极为著名的 作 品———《 大 卫》。 故
这一作品，表现了米开朗基罗刻画英雄人物的特征：意志坚定、全 事
摇
神贯注，给人物形象添加了强大的、令人畏惧的力量，被当时的人 
称为“ 惊心动魄的风格”。《 大卫》 确立了米开朗基罗作为一个不朽文
艺术家的地位。 学
翌年，米开朗基罗应教皇朱利奥二世的聘请前往罗马，为西斯 艺
廷教堂的拱顶创作壁画。同时他还承担着“ 朱利奥二世陵墓” 的建 术
造工作；另外，他还受美第奇家族之托，建造“ 美第奇陵寝”。这 思
样，米开朗基罗两头奔波，十分辛苦。 想
西斯廷教堂拱顶壁画总面积超过 远园园 平方米，人物有几百个。 家
如此伟大、如此壮观的作品，都是米开朗基罗一个人完成的。拱顶 成
作画，非要仰躺着画不可。教堂有 员愿 米高，几年之内，米开朗基罗 才
故
每天站在脚手架上仰着头画，长久下来，把颈骨都弄僵了。在画作
事
完成后的几个月内，他必须把信、书放在头顶上方才看得清楚。用
水调成的颜料，在作画时不断滴落在他的脸上和衣服上，就寝时，
他既不脱衣，也不卸鞋，因而他的房间里飘荡着一股怪味。
就是这样一个很费时日的工作，教皇却迫不及待，再三催促，
经常问他何时完成，米开朗基罗答道：“ 当我画好时，就完成了。”
对于教皇的无知，米开朗基罗在写给父亲的信中，不服气地写道：
“ 雕塑家米开朗基罗画制这幅壁画，仅收到 缘园园 金币的报酬。”
自从完成了这幅拱顶的壁画，米开朗基罗便成了雕塑家兼画家。
大约 猿愿 岁时，米开朗基罗完成了雕塑《 垂死的奴隶》 和《 被缚的奴

苑缘
 隶》，他通过刻画在和敌对势力斗争中倒下的英雄形象，代替了战胜
一切艰难险阻的形象，表达了艺术家对文艺复兴时期意大利命运的
深层次的思考，寓以深刻的含义。
随后的《 摩西》 又表现了坚不可摧的力量，体现了他创作的一
贯风格。其后他还为佛罗伦萨圣罗伦索教堂创作了一组雕像。
克雷芝七世出任教皇后，米开朗基罗又承担了西斯廷教堂前壁
上作画《 最后的审判》 的工作。在近 圆园园 平方米的墙壁上画数以百
世
界 计的人物，又都是艺术家一人完成的。
名 晚年的米开朗基罗，专注于建造罗马圣彼得教堂，同时也勤奋
人 地雕塑数尊《 哀悼基督》。米开朗基罗终生热爱雕塑，他曾说过，雕
成
才 塑是他的本行，还说：“ 我在吸吮乳母（ 一位石匠的妻子） 的奶水
故 时就拿起了雕刻人物形象的凿子和锤子。”
事 员缘远源 年，米开朗基罗去世。在他去世的一个星期前，他还从事
杂匀陨 允陨耘 酝陨晕郧 砸耘晕 悦匀耘晕郧 悦粤陨 郧哉 杂匀陨

着他的雕塑事业。米开朗基罗的遗体被运到佛罗伦萨，在圣罗陵札
教堂举行葬礼，埋葬在圣大克劳斯。

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尼古拉· 普桑，法国绘画之 父，员苑 世 纪 法 国 最 为 煊 赫 的 大 画

家，是“ 学院派” 的先驱者。
普桑虽然被称为“ 法国绘画之父”，但是，这位法国画家一生中
有大半辈子不在法国。他迷恋于“ 阿尔去迪” 式的乐土，一生都在
寻找那种宁静、完美、崇高的风范。因此，普桑从他 猿园 岁时起，便
定居罗马，沉浸在古代希腊、罗马的古风之中。一直到死，他的灵
魂也在追随着古典主义的完美。
但是，毕竟他生活在现实的社会，因此，现实社会中种种的不
安情绪常常入侵他心目中的乐土。其中的典范之作便是《 阿尔去迪
的牧人们》。
画面上展现了这片乐土宁静的生活。天空是明净的蓝，温煦的
阳光沐浴着这片宁静的土地，在优美的树木旁边，四个牧人戴着花

苑远
冠拿着牧杖，围着一座石墓好像在探讨什么问题。
一个年老的牧人，手指铭文，跪在地上，试图读出墓石上刻着
的铭文。他对面一个年轻的牧人，一脚自然地踏在一块石头上，他
俯下身，似乎读出了铭文，他用手指着铭文以略显惊畏的目光回头
看着一位女牧人。那铭文是用拉丁文写成的：“ 即使在阿尔去迪也有
我。” 近来的一些评论家认为，这个“ 我” 代表“ 死神”，意思是即
使在美好的世外乐园———阿尔去迪，“ 死亡” 也是不可避免的，含有
世
“ 人生无常，美景难再” 的意思。所以，除中间二人颇似紧张之外， 界
左边的青年一手抚着墓顶，脸上似现悲伤之色。而右边那位仪态庄 名
严的女牧人，一面抚慰着那位年轻牧人的背部，似乎在安慰他不要 人
成
惊慌，一面又陷入哲人般的冥想，平静的面容上浮现出感慨的微笑， 才
似乎在说：“ 死又何惧？死在美丽的阿尔去迪，岂非幸福？” 的确， 故
画面上是一片宁静、优雅、牧歌式的抒情气氛，没有一丝悲痛恐惧 事
摇
的色彩。而构图的均衡对称，变化与对比的适度，姿态的从容庄重， 
显出一派希腊古风的典范。尤其是女牧人长袍上希腊雕刻式的优雅 文
的褶纹，更能令人生发出思古幽情。因而，也有人认为这个女牧人 学
是希腊神话中某位女神的形象。总之，那优美的风景，以及那神秘 艺
的铭文，让人在牧歌式的田园生活场景中感受到一丝不安。这种不 术
安像个谜团一样，困扰着画家，也困扰着我们，但是，却永远也搞 思
不懂。 想
普桑于 员缘怨源 年出生在诺曼底省一个优美的小村 庄——— 安德勒 家
斯。他从小喜爱幻想，喜欢坐在草地上，一边放牧牛、羊，一边沉 成
浸在伟大的古希腊神话世界中去。于是，他自己学着画画，画那些 才
故
典雅、静穆、崇高的古代神灵。但因为没有专业的老师教他，因此
事
总是画得不太好。员远员圆 年，普桑抱着寻找名师的目的来到当时的繁
华之都———巴黎。但是，名师没有寻到，却被巴黎人的生活习惯吓
坏了。于是，他又逃回故乡，惟一的收获是研究了一些古代名家的
作品。于是他开始自学。
不久之后，普桑第二次出征，这一次他去了古典文化荟萃的圣
地意大利，他深为这些古典精品所感动。终于在 员远圆源 年，普桑决定
定居罗马，因为他觉得自己已经离不开这里了，好像他天生就该呆
在这里，这里才是他真正的故乡。
此后，普桑的画艺突飞猛进，很快就以一种纯净的古典美风格

苑苑
 扬名天下了。法国人都知道他们有一位著名的画家住在意大利罗马。
时间久了，法国国王始终觉得这样自己很没面子，员远源园 年，法
国皇帝路易十三下诏把普桑请回法国。但是，在巴黎，普桑对一切
都感到陌生。一切他都不喜欢，尤其是宫廷生活及染有那种庸俗风
趣的艺术家们更让他别扭。
于是，普 桑 只 在 巴 黎 呆 了 两 年，便 又 回 到 了 罗 马。一 直 到 他
员远远缘 年去世，普桑再也没有离开意大利，也再没有回过他的第一故
世
界 乡———那个优美的小山村。或许，他早已把那个故乡给忘了，他头
名 脑中只有他的“ 阿尔去迪”，只有他的理想了。
人 普桑一生创作了许多作品，重要代表作中，除了《 阿尔去迪的
成
才 牧人们》 之外，还有《 诗人的灵感》、《 基督治愈盲者》、《 所罗门法
故 庭》、《 哀悼基督》、《 解放了的耶路撒冷》、《 花神之国》、《 冬》 等，
事 大都表现出一种从容、高贵、优雅的古代雕像的风格。
杂匀陨 允陨耘 酝陨晕郧 砸耘晕 悦匀耘晕郧 悦粤陨 郧哉 杂匀陨

例如《 解放了的耶路撒冷》，画面安排得很有匠心，多情的少女
在战场上寻到了自己英勇的武士，但全身铠甲的英雄已重伤倒地，
一位战友扶着他起身，少女则割下长发为他裹伤。
画面选择的正是美丽的少女一手握住发夹，一手举剑断发的情
节。从实际着想，用头发裹伤口远不如割下一条衣衫更合用。但是，
从情感 上 看，在 普 桑 的 想 像 中，温 柔 的 金 发 为 英 雄 裹 伤，更 富 有
“ 崇高的古典诗意”。这正体现了普桑一生的追求。
因此，普桑的作品具有一种宏大的气度与端庄的美感，法国人
忘不了这位不爱故乡的故乡人，至死，也要用一顶“ 法国绘画之父”
的桂冠来抓住他，不让这位伟大的灵魂太逍遥。

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员远愿缘 年 圆 月 圆猿 日，乔治·亨德尔出生在德国哈勒一个富裕的宫
廷理发师兼外科医生的家庭之中。本来，这个家庭与音乐并无缘分，
可亨德尔却偏偏迷上了音乐。父亲认为，儿子应该学习法律将来才
能出人头地，而音乐对一个像他这样中等阶层的后代来说，显然不

苑愿
是理想的职业。小亨德尔得不到父亲的赞许，每天只好在三更半夜
偷偷躲在阁楼上练琴。后来，当他的管风琴演奏水平受到人们的普
遍称赞时，父亲才勉强同意他兼学音乐。
亨德尔 员苑 岁时当上哈勒礼拜堂的风琴师，并开始了音乐创作。
员愿 岁，移居汉堡。从 圆员 岁起，他在音乐之乡意大利广泛游历、考察
与学习，达 源 年之久。在此期间，他写下许多宗教音乐、意大利风
格的康塔塔（ 大合唱） 等等。员苑园怨 年，在威尼斯上演了他的意大利
世
歌剧《 阿格里皮娜》（ 粤早则蚤责责蚤灶葬），引起意大利观众的狂热欢呼——— 界
亨德尔已出色地掌握了意大利歌剧的艺术风格。 名
员苑员园 年，圆缘 岁的亨德尔回到了祖国，被任命为汉诺威宫廷乐队 人
成
指挥。同年秋天，他第一次访问英国。在此期间，他写了一部意大 才
利歌剧《 里纳尔多》（ 砸蚤灶葬造凿燥），以优美清新的格调征服了英国听 故
众。当时的英国宫廷贵族非常崇尚意大利歌剧，英国女王安娜将亨 事
摇
德尔视为杰出的意大利音乐家，给予优厚的待遇。后来，他干脆定 
居英国并加入了英国国籍。 文
员苑圆园 年，英国皇家歌剧院创立，亨德尔成为该院的音乐指导之 学
一。随着他在英国艺术界的地位愈来愈高，再加上他天性固执，脾 艺
气暴躁，他的敌人也逐渐增多。有一次，当他指挥一部歌剧的排练 术
时，不知为什么，女高音歌唱家库佐妮拒绝演唱一首咏叹调！亨德 思
尔在盛怒之下，一把抓住她的腰部，当众威胁说，如果她再敢无理 想
取闹就把她扔出窗户！库佐妮吓坏了，只得就范。 家
由于多方面的原因，英国观众对意大利歌剧的兴趣逐年降低。 成
员苑圆愿 年，伦敦的舞台上首次出现了用英语表演的轻松幽默、大众化 才
故
的歌剧— ——《 乞丐歌剧》，立即博得广大市民的热烈欢迎。这部作品
事
不仅无情地嘲笑了意大利歌剧，而且将矛头直指亨德尔本人。当剧
中出现一群盗贼从舞台上走过时，作者竟然配上了亨德尔初访英国
时的成名作《 里纳尔多》 中的《 十字军进行曲》！
在《 乞丐歌剧》 的沉重打击下，本来就已很不景气的皇家歌剧
院被迫停业。然而，这并未使亨德尔一蹶不振。当他看清了前进的
方向，便以加倍的努力开始创作使用英语、由英国人表演的新的清
唱剧。在一系列英语清唱剧中，《 弥赛亚》 当推首位。
亨德尔 远远 岁时不幸双目失明。可是，他依然满腔热情地积极参
加各种社会音乐活动。

苑怨
 按照亨德尔的惯例，每年生日过后的春季都要举行一连串的演
出。员苑缘怨 年春，苑源 岁的亨德尔一如以往，连续亲自指挥了 员园 场大
型作品的公演（ 尽管他早已双目失明），并场场爆满，座无虚席。源
月 远 日，是拟定的最后一场演出———清唱剧《 弥赛亚》。演出结束
时，在雷鸣般的掌声中，积劳已久与过度兴奋的亨德尔昏倒在地。
几天之后，亨德尔与世长辞。
亨德尔是一位多产作曲家，写有大量的歌剧（源远 部）、清唱剧
世
界 （猿圆 部）、大合唱（员园园 部） 以及许多器乐作品。在声乐与器乐这两
名 个领域中，前 者 的 成 就 更 大 一 些。他 的 代 表 作 有：清 唱 剧《 弥 赛
人 亚》、《 扫罗》、《 参孙》、《 以色列人在埃及》、《 犹大·玛卡贝》、
成
才 《 所罗门》、《 耶弗他》，大合唱《 加冕赞歌》，管弦乐组曲《 水上音
故 乐》、《 焰火音乐》 等等。
事
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IJ’gŽ

约翰·巴赫，员愿 世纪德国杰出的音乐大师，他的作品对欧洲音
乐艺术的发展产生了巨大的影响，被人们称为“ 欧洲音乐之父”。
巴赫出生在德国中部图林根的一个音乐家庭。他的家族世代都
出音乐家，他的高祖、曾祖都是远近闻名的乐师，他的祖父这一代
出了三个音乐家，他的父亲是小提琴家；巴赫有三位兄长，都是音
乐家；巴赫有了个儿子也是杰出的音乐家。这在音乐史上是罕见的。
受祖父和父亲的影响，巴赫从小就受到了良好的音乐教育，而
且还受到当地民间音乐的熏陶，使他酷爱音乐。不幸的是，在巴赫
还不到 员园 岁时，父母就双双去世，从此巴赫就由哥哥抚养，并送他
继续上学。
巴赫不满足哥哥所传授的知识，他对兄长保藏的许多著名音乐
家的乐谱极感兴趣。在被哥哥拒绝后，巴赫每晚趁哥哥熟睡后偷出
乐谱，在月光下抄写，花了半年时光将所有乐谱全部抄完。后来哥
哥知道后拿走了他所抄写的乐谱，然而巴赫已将这些乐谱牢牢地记
在脑海中了。

愿园
 巴赫在哥哥身边生活、学习五年后，决定独立谋生。他虚心地
向当时的名家求教，不辞辛苦。有次他听说汉堡有著名音乐家的演
出，决定不放过这个学习的机会。由于没钱坐车，他便自带干粮，
徒步前往，来回竟走了 远园 公里。
员苑园源 年，巴赫成为阿恩斯塔特新教堂的风琴师，在这里学习钻
研管风琴的演奏技巧。当他听说一位德国音乐家在距此之外 猿园园 公
里的卢卑克时，于是请假四周前往求教。在卢卑克，巴赫对大师的
世
高超技巧十分敬佩，陶醉于大师的音乐而流连忘返。他忘记自己只 界
请了四周的假，一连呆了四个多月才返回阿恩斯塔特。 名
教会早就对巴赫平日的行为不满，这次更是借故对他进行审判， 人
成
并给予 降 薪 处 分。巴 赫 气 愤 至 极， 于 员苑园苑 年 离 开 了 阿 恩 斯 塔 特 才
教堂。 故
巴赫在米尔豪森教堂呆了一段时间后，于 员苑园愿 年受聘于魏玛宫 事
摇
廷乐队任管风琴师，不久又升任乐长。巴赫在魏玛期间，事业上有 
了巨大的进展。为了适应宫廷频繁的需要，他不得不尽快地创作， 文
并采用各种演奏方法，由此广泛地接触了世俗音乐。这一时期他创 学
作了大量管风琴曲，如《 帕萨卡里亚》 等等。 艺
此时，巴赫的演奏才能也达到了前所未有的高度。员苑员苑 年，法 术
国著名古钢琴家玛尔香被邀请前来表演。巴赫将玛尔香刚表演过的 思
曲目用新技巧变奏了 员圆 次，使一向拜倒在外国人脚下的德国贵族大 想
为震惊，连声叫好。巴赫提出与玛尔香举行比赛，当众分出高低。 家
玛尔香表面上答应，晚上就溜之大吉了。这样一来，巴赫名声大振。 成
尽管巴赫在音乐方面有如此才华，但还是遭到了公爵不公正的 才
故
待遇。他曾被监禁一个多月，于 员苑员苑 年底离开魏玛。
事
员苑员苑 年到 员苑圆猿 年，巴赫担任哥登宫廷的乐队指挥，由于这里条
件极差，巴赫更多的是从事管弦乐曲的创作。这期间他的著名作品
有《 平均律钢琴曲集》 第一卷、《 勃兰登堡协奏曲》 等。
员苑圆猿 年后，巴 赫 到 莱 比 锡 工 作，担 任 汤 玛 斯 教 堂 的 合 唱 团 团
长。巴赫在莱比锡工作了 圆苑 年，一直到去世。这是他一生中音乐创
作的巅峰时期，著名作品有《 马太受难曲》、《 月 小调弥撒曲》、《 平
均律钢琴曲集》 第二卷等等。
晚年的巴赫在一次中风后双目失明，此后病魔缠身，健康状况
日益恶化。但他仍顽强地坚持创作，通过口述，由妻子或学生记录

愿员
 写出作品。员苑缘园 年 苑 月 圆愿 日巴赫逝世，一颗巨星陨落了！
直到死后近 愿园 年，巴赫的创作才逐渐为人们所认识，并受到尊
敬和推崇。他被音乐史家称为“ 欧洲音乐史上 承 前 启 后 的 枢 纽 人
物”。

世
界
0’$@U0
名
人
成
才 一天，在一条繁华热闹的街上，高贵的先生与优雅的妇人们正
故 怡然自得地在街上慢慢散步。这时，从街的另一端急急忙忙冲过来
事 一位妇人，她身材很胖，但一脸焦急的神情使她脚下沉重的步伐加
杂匀陨 允陨耘 酝陨晕郧 砸耘晕 悦匀耘晕郧 悦粤陨 郧哉 杂匀陨

快。人们都惊奇地望着她，纷纷为她让路。突然一位年轻的先生躲
闪不及，只听他“ 哎哟！” 一声大叫，蹲在了地上，原来那位行色匆
忙的胖妇人踩了他的脚，妇人再着急，也还是懂礼貌的，她连声不
迭地道歉，希望没踩伤他的脚。年轻的先生慢慢站起身，用一种嘲
讽的语气说道：“ 我高贵的夫人，您这轻轻的一脚已经使整个巴黎陷
入了两周之久的黑暗之中！” 妇人满脸通红，她知道这位先生的鼎鼎
大名后，更加不安。还好，年轻人并没有继续纠缠下去。妇人又急
匆匆地走了。年轻人也迈着轻快的脚步离去。其实那一脚根本没有
伤着他，他只想让别人注意一下他的脚。
他的脚有什么特别之处吗？值得如此兴师动众？其实更让人惊
讶的还在后面。
有一次，他的一位学生对他大放赞美、景仰之词。这位先生大
为满意，他突然脱下他的皮鞋，把脚伸到学生的面前，说：“ 既然你
这么崇拜我，就让你当第一个幸运者吧！” 那个学生一脸犹豫之情。
“ 难道你不愿意吻一吻它吗？” 先生一脸不悦，那位学生无力地辩解
道：“ 我是怕弄伤了您的脚。” 然后不得不双手捧着这只大脚，假装
受宠若惊的样子吻了几下。先生满意而去。学生却大为不满，本来
想与他亲近亲近，没想到却吻了一只脚丫子，而且是男人的脚丫子。
是谁这么狂妄自负？竟把他的脚当作了圣物，炫耀于天下？
他就是 员愿 世纪的三位巨人之一。那个时代产生了三位巨人。一

愿圆
位是普鲁士的腓特烈大帝，一位是法国大启蒙思想家伏尔泰，另一
位就是这位狂妄自负的意大利舞蹈家加埃里·维斯特里。当然，这
顶“ 时代巨人” 的桂冠是他自己给自己加封的，别人并没有把他抬
得如此之高。但是，在当时的舞蹈界，他那完美的舞步，几乎无人
能够企及，他这双神奇的脚为他带来另一顶桂冠———“ 舞蹈上帝”。
维斯特里于 员苑圆愿 年 源 月 员愿 日在意大利名城佛罗伦萨降生。这
是一个音乐舞蹈世家，在其小时候，父母带着姐弟 愿 个四处流浪，
世
漂泊不定，当维斯特里进入巴黎歌剧院舞蹈学校接受正式训练时， 界
他已经是 圆园 岁的大小伙子了，按说他已经不可能在舞蹈方面有什么 名
作为了。但是，因为他遇到一位出色的老师杜普雷，再加上他的刻 人
成
苦、聪慧，这个问题轻而易举地解决了。他的艺术水平超过了所有 才
的同学。 故
员苑缘员 年，维斯特理第一次登台，与姐姐泰蕾兹同台表演了一段 事
摇
双人舞，立刻名声大振。不久，他的老师杜普雷退休。加埃里就替 
代了老师在剧团里的位置。 文
维斯特里的舞蹈风格优美、典雅而且精致。他的舞步透露着一 学
种炉火纯青的单纯与高贵。人们称之为得到了诗艺之神阿波罗的灵 艺
魂。在舞台上，他确实是一位高贵无比的神的化身。 术
但是，台下的维斯特里却完全是另一种样子：没有修养、鲁莽 思
粗暴、骄傲、嫉妒，除了舞蹈他几乎什么也不懂。他在巴黎歌剧院 想
担任首席芭蕾男主演时，曾几次与领导、长辈们大吵大闹，为谋得 家
一点私利吵得天翻地覆。几次被驱逐出门，关入监狱。但由于他那 成
完美的舞技，领导们很快作出让步，把他请回去。这使得他更为得 才
故
意洋洋、自命不凡。
事
当时，剧团里还有一位著名女演员安娜·海涅尔。她以独具风
采的单脚旋转赢得 了 广 大 观 众 的 心，成 为 与 维 斯 特 里 一 争 高 低 的
“ 舞蹈女神”。这使得维斯特里妒火万丈，他经常暗地里阻挠这位女
演员登台演出。有一次，在一个很重要的剧目中，维斯特里又成功
地用别人替换了安娜·海涅尔。这位小姐独处台下暗自垂泪。她再
也不能忍受这个趾高气扬的自以为高贵、优雅的大男人了。安娜·
海涅尔勇敢地向观众述说了自己的委屈与不满。观众了解真相后都
愤慨万分，当维斯特里又在台上展示他那高贵、美妙的身姿时，观
众们大声地起哄抗议，为那位受委屈的小姐叫不平。

愿猿
 一曲终了，那高贵的阿波罗立刻变成了一位“ 男性泼妇”，他走
下台来当众大声辱骂安娜·海涅尔，由此这位男士的人品尽为人知。
员苑苑怨 年，发生了著名的“ 歌剧院造反”，在这次造反中，维斯
特里却又对高贵、美貌的安娜·海涅尔大献殷勤，而奇怪的是安娜
·海涅尔竞好像忘记了他对自己的侮辱，安心成为维斯特里的爱情
俘虏。员苑愿圆 年 缘 月 员圆 日，两人双双退出舞台，同居一处。
员苑怨圆 年 远 月 员远 日，两人正式结婚，这时他们的儿子已经一周岁
世
界 了。若干年后，当他们两人安稳地度着晚年的时候。
名 这时在舞台上星光四射的新人是维斯特里与另一位妻子的杰作
人 ———玛丽·维斯特里。这位年轻的男演员比他父亲的演技更高一筹。
成
才 他不仅擅长父亲的骄傲———古典舞，而且能跳性格舞，而这是维斯
故 特里所不能的。
事 玛丽·维斯特里最为拿手的是又高又轻盈的跳跃。这位儿子一
杂匀陨 允陨耘 酝陨晕郧 砸耘晕 悦匀耘晕郧 悦粤陨 郧哉 杂匀陨

直让维斯特里引以为豪。青出于蓝嘛！不但舞技青出于蓝，而且人
品也比其父有过之而无不及！
员愿园园 年 猿 月 员 日，维斯特里家族在巴黎歌剧院写下辉煌的一页。
已经 苑圆 岁的祖父加埃里·维斯特里，源园 岁的父亲玛丽·维斯特里与
员源 岁的阿尔芒·维斯特里同台共舞。老的雄风依在，小的也渐露锋
芒。每个人的表演都独具特色，又融为一体。
员愿园愿 年 怨 月 圆猿 日，加埃里·维斯特里在巴黎逝世。
维斯特里一生有许多杰作。例如他最为拿手的《 夏空舞》，其他
的如《 罗朗》、《 达耳达诺斯》 也非常有名。尽管加埃里·维斯特里
的人品为人所不齿，但他那优美的舞姿依然被人们怀念。

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员愿园园 年，杰出的西班牙画家佛朗西斯果·戈雅完成了查理四世
让他画的《 查理四世全家像》。戈雅小心地把这幅画呈献给查理四
世，查理四世看后极为满意，于是，他正式授予了戈雅一个“ 西班
牙第一画家” 的称号。本来戈雅就是当之无愧的西班牙的伟大画家，

愿源
现在竟然成了“ 名副其实” 的西班牙第一画家了。戈雅在高兴之余，
禁不住暗自窃喜。这个称号可完全出乎意料啊！
在这幅《 查理四世全家像》 中，戈雅可算是费了不少心机。如
今成功了，他怎么能不高兴呢？画面之上，戈雅故意以单调的色彩
配以有点呆板的构图。国王一家人分列国王的左右，都自负地、官
气十足地排列在艺术家面前。戈雅巧妙地表达出节日的衣服、勋章、
珠宝的鲜艳色泽，这些东西都透过整个背景的金黄色的烟雾闪着光，
世
整个眩目的色调特别表现着国王与王后的面貌的猥琐与庸俗。胖胖 界
肥肥的愚蠢的国王，得意洋洋地昂着头，蠢笨地看着前方，活像一 名
只大雄鸡。而旁边的王后扭动着自己的头，以她那庸俗、贪婪与凶 人
成
狠的眼睛警惕地望着四周。其他的人有的傲慢自负，有的手足无措， 才
有的疑神疑鬼，都或多或少地继承了一些国王与王后的丑恶的相貌 故
及丑恶的精神。查理四世竟然对这样一幅作品满意，由此可以看出 事
摇
这些统治者如何的愚蠢与自我欣赏了。而那个“ 作恶得福” 的戈雅， 
在人民心目中的地位更加伟大了，谁还会去稀罕那顶“ 西班牙第一 文
画家” 的荣冠呢？如果戈雅是凭这样的作品得到如此高的称誉，那 学
才成为一个杰出的笑话啦。 艺
但是，这个喜欢“ 作恶”，喜欢与统治阶级对着干的戈雅大部分 术
时间却是在统治阶级的上层社会中度过的。这样，戈雅对统治阶级 思
的愚蠢与残暴才有了更为深刻的认识。他举起自己犀利的画笔，用 想
自己的一生在与罪恶的势力斗争。 家
戈雅是一个农民的儿子，他 员苑源远 年 猿 月 猿园 日出生于萨拉果沙 成
城。童年的戈雅是在当牧童中度过的。大约在 员苑远园 年，小戈雅 员源 才
故
岁的时候，一位牧师发现了他的绘画才能，便把他送到当地著名画
事
家荷塞·马蒂尼的画室中学习，这成为小戈雅的启蒙课。但是，年
轻的戈雅总是不安分地呆着，他从小喜欢斗牛打架，喜欢处在一种
战斗的激情中。员苑远缘 年，戈雅参加了反宗教的斗争，成为其中很活
跃的一分子。斗争失败后，他被宗教组织四处追捕，戈雅不得不逃
到了马德里，并隐居下来。在这里，他深入地研究了著名艺术大师
们的作品，他的风格渐渐形成。但是，戈雅总是不安分的，他在一
次争斗中刺伤了一位国王聘请的画师，戈雅不得已又流浪到意大利。
在罗马，戈雅的艺术水平开始显露出来。他在帕尔马画了一幅
油画《 汉尼拔登临阿尔卑斯山》，获得了该城美术学院的二等奖。但

愿缘
 忘乎所以的戈雅又惹了一身麻烦，费了很大的力气，在西班牙大使
的帮助下，这个惹是生非的小伙子才逃回了家乡。
员苑苑缘 年，戈雅又回到了马德里，开始为宫廷工作，戈雅创作了
两小组木板油画，为他赢得了声誉，其中较出色的有《 阳伞》、《 陶
器市场》、《 春》、《 受伤的石匠》、《 葡萄熟了》 等，画面充满了生活
气息。
员苑愿园 年，戈雅被批准为皇家画院会员，杰出的戈雅不久便成为
世
界 画院副院长。员苑愿怨 年，戈雅成了宫廷的首席画师。这期间，他对统
名 治阶级的丑恶面目认识得越来越深刻。虽然他遭受了两耳失聪的打
人 击，但他以更为尖锐的画笔同封建宗教统治阶级展开了斗争。这一
成
才 期间，他便创作了那幅《 查理四世全家像》。此外，他所作的《 法
故 国大使费迪南·吉尔马德》 也表现了戈雅对于革命人物的同情与敬
事 爱。还有最让人争论不休的《 着衣的马哈》 与《 裸体的马哈》。这
杂匀陨 允陨耘 酝陨晕郧 砸耘晕 悦匀耘晕郧 悦粤陨 郧哉 杂匀陨

是两个姿态与面貌完全相同的少妇。曾经有人说这个少妇就是与戈
雅相好的阿尔巴女公爵，从而被人编造了许多恋爱插曲。但是近来
有证据表明，这个少妇与阿尔巴女公爵的身材很不相同。戈雅在这
两幅画中展示了女性的纯洁、善良与文雅。尤其是《 裸体的马哈》
更是对禁欲的封建天主教的直接宣战。后来，戈雅曾因这幅裸体女
人画受到宗教裁判所的质询。
西班牙的宗教裁判所，历来以严酷闻名于世。有人统计过，到
戈雅时代的查理四世统治期间，猿园园 多年间，宗教裁判所烧死了 猿源
万人之多，许多追求真理者被当作异端而投入到烈火之中。
但是，戈雅并不惧怕他们，这一期间，他又创作了一套为数达
愿园 幅的腐蚀铜版画，名为《 加普里乔斯》，又称《 狂想曲》，严厉地
揭露批判了宗教的伪善、残忍，以及僧侣们的贪欲愚蠢，表达了人
民在宗教统治与封建专制下的苦难与不幸。例如其中的一幅，一个
驴子医生正在为一个垂死的病人摸脉，上面写道“ 是什么要了他的
命。” 又如两个人背上各压着一匹驴子，题为“ 你 自 己 不 会？”再
如，画面上一个树桩穿着一身僧侣袈裟，伸着双手，头巾下露出一
副似脸非脸的黑影，前面跪着一群受惊吓而哭泣的妇女儿童，题为
“ 那是裁判所能办到的。” 它揭露了教会僧侣对人民的残暴及自身的
空虚无能。又如一幅画面，几个驴子学生在驴子老师面前听讲，书
本上全是写的“ 粤” 字，题为“ 学生能否知道得更多一点”。此外，

愿远
还有一幅，一个人俯桌而睡，背后许多妖魔在飞舞，题为“ 理性入
梦则群魔丛生。” 人民在睡梦中也不得安宁与幸福。
这一组高达 愿园 幅的作品是对宗教统治的强烈的揭露与控诉。刚
陈列出去，立刻遭到宗教裁判所的干预与禁止，戈雅也被宗教裁判
所所注意，后来，戈雅伪称是献给查理四世的，才免遭迫害。
员愿园愿 年，法国 拿 破 仑 的 大 军 侵 入 马 德 里，西 班 牙 人 民 奋 起 反
抗，但终因寡不敌众，鲜血浸染了马德里大街。戈雅心中充满了愤
世
怒。这一期间，戈雅创作了《 普埃尔塔·德里·索里之战斗》（ 即 界
《员愿园愿 年 缘 月 圆 日之巷战》） 与《 法军枪杀起义者》（ 即《员愿园愿 年 缘 名
月 猿 日 之 屠 杀》），此 外 还 有 一 组 愿园 多 幅 的 腐 蚀 铜 版 画《 战 争 组 人
成
画》，表达了对西班牙人民英勇斗争精神的赞扬及对侵略者的残暴的 才
揭露。 故
例如《员愿园愿 年 缘 月 猿 日之屠杀》 更体现了西班牙人视死如归的 事
摇
英雄气概及法国侵略者的残暴。侵略者只敢在深夜来杀害起义的爱 
国者。地上已经倒下了一批被枪杀者，死状惨不忍睹，这一批中有 文
神父、僧人、市民与农民们。他们表现出愤怒、不屈与仇恨及面对 学
死亡的哀痛。一个对着枪口的白衣黄裤的起义者，像受难的基督一 艺
样，把双臂张开，似乎要保护与他一起受难的人，又像是高喊着口 术
号或对侵略者的痛恨的咒骂。那种宁死不屈的眼神表现出一个爱国 思
者的高贵品质。在地面的方形灯的照射下，地面上已经被触目惊心 想
的鲜血染红，那种红白的强烈对比，烘托出惨烈的氛围，而处在阴 家
影中的侵略者，只是一排黑乎乎的“ 杀人机器” 的象征。背景是马 成
德里皇宫附近的太子山，表达了戈雅对勾结外敌，引狼入室的统治 才
故
阶级的罪恶行径的揭露与批判。
事
员愿圆源 年，戈雅为了躲避新国王费迪南七世（ 查理四世之子） 的
迫害而侨居法国的波尔多城。晚年的戈雅仿佛又回到了童年，他回
忆起下层劳动人民的勤劳、正直、善良的优秀品质。其中他的名作
《 卖水少女》 中那个怀抱瓦罐，衣衫破旧的农民姑娘，以其纯朴健康
的生命力与青春的活力，压倒了他曾画过的所有宫廷贵妇。戈雅感
受到生活的希望。
员愿圆愿 年，戈雅在波尔多去世，终年 愿圆 岁。临死前不久，他所作
的最后一幅作品《 波尔多的卖牛奶女子》，成为他的最后的名作。其
中的技法，已经是印象派的笔法了。

愿苑
 戈雅逝去了，他以自己一生的斗争激情与高超的技艺为人们留
下了无比珍贵的杰作。他忠实于现实，并以其不屈的精神对统治阶
级封建宗教势力的罪恶进行了深刻的揭露与批判。而且以极大的热
情赞颂了劳动人民的优秀品质及无比坚强的生命力。人们尊之为近
代现实主义艺术的伟大奠基人。
“ 近代欧洲的绘画从戈雅开始。” 美术史家们如是说。

世
界
名
人 ’&T“’”hU
成
才
故
事 沃尔夫冈·莫扎特，员愿 世纪奥地利伟大的天才音乐家，欧洲音
杂匀陨 允陨耘 酝陨晕郧 砸耘晕 悦匀耘晕郧 悦粤陨 郧哉 杂匀陨

乐史上最著名的“ 音乐神童”。莫扎特出生于萨尔茨堡城，这是一个
文化发达、风景优美的小山城。莫扎特的父亲李奥波德是一位音乐
家，他在萨尔茨堡大主教宫廷乐队任乐师。
莫扎特很小就显露出罕见的音乐才华。有一次，父亲教姐姐弹
钢琴，年仅 猿 岁的莫扎特在一边细心聆听。姐姐弹完后，莫扎特便
爬上琴凳，把姐姐刚弹完的曲子重新弹了一遍。他的天赋让父亲十
分惊奇，父亲决心把他培养成一个音乐家。
莫扎特 源 岁时，父亲和一位朋友聊天，看见莫扎特正聚精会神
地在五线谱上写东西。父亲问他写什么，莫扎特非常认真地回答：
“ 我在作曲！” 父亲将信将疑，拿过莫扎特写的东西仔细一看，发现
不仅形式完全正确，而且还挺不错。还有一次，父亲和朋友一起演
奏四重奏，小莫扎特央求父亲让他拉第二提琴。父亲没办法，只好
让他和拉第二提琴的人一起演奏。拉第二提琴的音乐家拉着拉着慢
慢停止了演奏，发现独自在拉的莫扎特准确无误，这使音乐家们大
为惊讶。
远 岁时，莫扎特已成为当地小有名气的演奏家和作曲家了。他
演奏钢琴技巧娴熟，出神入化，被誉为神童。大他五岁的姐姐玛丽
亚安娜也是钢琴好手。父亲带着他们进行旅行演出，以期引起人们
的注目。他们在当时的欧洲音乐中心维也纳演出，莫扎特所表现出
的超人的音乐才华震惊了维也纳乐坛，一时间“ 音乐神童” 的名称

愿愿
到处传颂。奥地利女皇特地请他们表演，莫扎特的即兴演奏和用布
蒙着琴键演奏的绝技使女皇惊叹不已，他们也因此得到了丰厚的赏
赐和盛名。
第二年，父亲又带着姐弟俩旅行演出，历经德国、瑞士、法国、
英国、荷兰等国，所到之处都受到人们疯狂的欢迎。莫扎特风靡全
欧，被喻为“员愿 世纪的奇迹”。在伦敦，莫扎特逗留了一年，受到
了杰出作曲家约翰 · 巴赫（ 德国著名音乐家巴赫的儿子） 的悉心
世
教导。 界
三年的旅行演出使莫扎特开阔了眼界，增加了知识，为他的进 名
一步发展奠定了深厚的社会基础。他的父亲深刻体会到，要使莫扎 人
成
特从一个音乐神童跻身于欧洲第一流音乐家的行列，必须对他进行 才
音乐理论和写作技巧方面的系统教育。从此，莫扎特又在父亲的指 故
导下进行了严格而广泛的训练学习。莫扎特学习十分刻苦，有时候 事
摇
练琴一练就是十几个小时。由此可见，莫扎特的巨大成功除了天才 
之外，更重要的是勤奋的因素。 文
莫扎特的父亲带领莫扎特到意大利演出，这是扩大他在欧洲音 学
乐界知名度的一个重要步骤。莫扎特以其非凡的音乐才能征服了挑 艺
剔的意大利观众。具有悠久音乐文化传统的意大利人民也给予 员源 岁 术
的莫扎特以极高的荣誉。赫赫有名的波伦亚学院和维伦音乐学院先 思
后授予他为院士，罗马教皇给他颁发了“ 金距轮” 奖章，并授予他 想
“ 金马刺” 骑士称号。 家
圆圆 岁后莫扎特曾在萨尔茨堡大主教宫廷当乐师，后来因不甘忍 成
受凌辱和压迫，于 员苑愿员 年毅然离开萨尔茨堡。此后十年是他一生中 才
故
音乐成就最辉煌的时期。他以自由音乐家的身份从事创作，写出了
事
大量作品，有大型交响乐、钢琴协奏曲、小提琴曲，还有小夜曲，
以及各种器乐的奏鸣曲，都是非常优美的杰作。其中以《 耘月 大调第
三十九交响曲》、《 悦 大调第四十一交响曲》 和《 粤 小调第四十交响
曲》 三部交响曲和《 费加罗的婚礼》、《 唐·璜》、《 魔笛》 三部歌剧
最为著名。
由于穷困生活和繁重工作的双重因素，莫扎特健康状况日益恶
化。员苑怨员 年 员圆 月 源 日，他在贫病交困的情况下结束了生命，终年
源缘 岁。莫扎特短暂的一生完全被音乐所占有，他的英名也因为音乐
而流芳百世。

愿怨
 •*$m’–q

路德维希·贝多芬 员苑苑园 年 员圆 月 员远 日在德国美丽的小城波恩市

世
界 降生。他们家是音乐世家，祖父路易是宫廷乐团的乐长。父亲约翰
名 也在宫廷里任职，是个高音歌手。当时，音乐家在德国的地位是特
人 别低的。尤其是在宫廷中任职的音乐家，被蔑称为“ 音乐仆役”。微
成
才 薄的薪金，使得贝多芬一家不得不干一些别的副业才能勉强度日。
故 幼年的贝多芬视此为“ 最大的不公平”，养成了他高傲、圣洁的禀
事 性。贝多芬的一生充满着战斗的激情，他幼小的心灵立志要改变这
杂匀陨 允陨耘 酝陨晕郧 砸耘晕 悦匀耘晕郧 悦粤陨 郧哉 杂匀陨

个不平等的世界。
员苑苑猿 年，贝多芬的祖父路易去世。家境更为窘迫，母亲不得不
出外帮佣。小贝多芬被父亲带到乐团里去玩。在那里，小贝多芬表
现出对音乐极强烈的爱好，在其他乐手哄着小贝多芬玩时，他很快
学会弹奏羽管键琴，父亲被儿子的天赋所震惊，他觉察到儿子将来
一定会成为出众的音乐家。于是，约翰开始正式教儿子学钢琴。在
父亲严格的教导下，小贝多芬进步很快，在他 远 岁时，他已能弹出
完美的作品，并且学会了演奏小提琴等多种乐器。员苑苑愿 年，贝多芬
由父母带领到科隆与荷兰的鹿特丹等地作巡回演出，很受观众欢迎，
这是小贝多芬的首次出台演出。外地美丽的风光，独特的风俗令贝
多芬大开眼界。
幼年的贝多芬很小就退学专门学习音乐。员苑愿园 年，幸运的贝多
芬成为当时德国最著名的音乐教育家聂费的学生。聂费看出这个聪
明伶俐的学生有很高的天赋，便以一套独特的训练方法倾囊而授。
贝多芬在这里开始接触广阔的艺术世界。聂费引导贝多芬去欣赏文
学名著与美术杰作。这为贝多芬的音乐生涯打下了坚实的基础。此
外，聂费蔑视权贵的刚烈性格对高傲的贝多芬也有很大影响。员苑愿圆
年，贝多芬也开始了“ 音乐仆役” 的生涯，他在瓦尔特斯坦伯爵的
乐团担任管风琴师助手。这样，贝多芬的表演机会多了，他天才的
演奏技艺很快传遍波恩，许多贵族慕名而来，请他去演出。高傲的

怨园
贝多芬并不知足，他知道，自己还有很大的潜力。员苑愿苑 年，贝多芬
自己弄了点路费来到维也纳，经朋友的介绍拜访了当时音乐之都最
耀眼的名星钢琴之王莫扎特，当时，莫扎特正在与几位高贵的客人
谈话，丝毫没有在意这个貌不惊人的年轻人，随手抓了几张乐谱让
他去弹。高傲、倔强的贝多芬受此轻慢，暗下决心一定要引起这位
大师的注意。于是，他以莫扎特的作品旋律为主题，即兴发挥，优
美的琴声立刻吸引了莫扎特，他抛下这几位贵客，又拿过一张乐谱
世
对这位年轻人说：“ 这是我刚作出的一支曲子的主题，你根据它弹个 界
即兴曲吧！” 贝多芬拉过来，粗略地看了看，便弹了起来，莫扎特被 名
这位年轻人的才华惊呆了，就是自己也不能如此轻易地弹出这么美 人
成
妙的旋律呀。莫扎特听完后激动地向那几位尊贵的客人介绍道：“ 大 才
家注意！将来震惊世界的人一定是他。” 于是，莫扎特欣然收下了这 故
个优秀的学生。但不久，贝多芬最爱的母亲去世了，他匆匆返回家 事
摇
里。由于母亲去世，父亲情绪低落，整日酗酒，养活一家人的重担 
落在了少年贝多芬身上。为了挣钱糊口，贝多芬只好又去歌剧院演 文
奏，并给贵族担任家庭教师，但是傲慢的贵族少爷根本瞧不起贝多 学
芬。一次，贝多芬去给一个贵族学生上课，学生竟让老师在前厅等 艺
了两个小时。贝多芬非常恼火。在上课时那个学生又弹错了键，贝 术
多芬用木板重重地打了他的手心。那位贵族学生摸着通红的手掌， 思
可怜地望着贝多芬，说：“ 今天您怎么这么急躁？ ” 贝多芬平静地答 想
道：“ 我的耐心已在前厅消耗尽了！” 由于他的脾气他丢了很多份工 家
作，一家人又陷入困顿。更不幸的是，惟一的小妹妹由于没有人照 成
顾夭折而去。贝多芬也染上了天花，虽然死里逃生，但脸上落满斑 才
故
点。顽强的贝多芬没有气馁，他帮助两个弟弟找了工作，自己去波
事
思大学哲学系作旁听生，继续深造。这时，法国大革命爆发了。欧
洲各国的封建统治也摇摇欲坠。革命的浪潮让贝多芬激动不已，他
不能再在这个小城呆下去了。员苑怨员 年，奥地利著名作曲家海顿路过
波恩，发现了贝多芬的才华，于是希望贝多芬去维也纳。经过多方
努力，员苑怨圆 年 员员 月，贝多芬带着简单的行李直奔维也纳，他拜师于
海顿门下，并且在维也纳定居下来，一直到他去世。
贝多芬在海顿门下刚呆下不久，就对海顿那种墨守陈规的教法
不满，于是师徒两人分道扬镳。但海顿依然十分满意这位学生，他
在写给朋友的信中说：“ 贝多芬迟早会攀登到欧洲最伟大的作曲家之

怨员
 列，而我将为能把自己说成是他的老师而感到自豪。” 海顿热情地向
科隆推荐贝多芬。此后，贝多芬又跟维也纳的几位有名的音乐家学
了交响乐、四重奏与歌剧的创作方法。贝多芬经过刻苦的学习，技
艺非凡。后来，贝多芬投身于李希诺夫斯基公爵门下，年俸 远园园 盾。
在维也纳，贝多芬充满激情的即兴演奏很快迷住了维也纳人。各地
都邀请他去演出。贝多芬名声大振。但是，由于“ 音乐仆役” 的出
身，他依然被别人低看一等。员愿园员 年，贝多芬与一位伯爵小姐朱丽
世
界 叶·琪查尔迪相爱。但她父亲因为贝多芬低贱的身份，硬拆散了这
名 一对情人。遭受恋爱失败的打击，贝多芬情绪变得恶劣，更为不幸
人 的是，他患上了神经性耳聋，听力逐渐衰退。贝多芬断绝一切来往，
成
才 独自隐身于维也纳一个偏僻的地方。终于，高傲顽强的贝多芬又抬
故 起了头。在给朋友的信中，他这样写道：“ 我将扼住命运的咽喉，不
事 容许它毁灭我。哦！能把生命活上千百次那多美好啊！” 员愿园圆 年夏
杂匀陨 允陨耘 酝陨晕郧 砸耘晕 悦匀耘晕郧 悦粤陨 郧哉 杂匀陨

天，他在医生的指导下到维也纳郊外的海里根什塔特村疗养，但情
况更糟，弹琴是不可能的事了，于是他改为创作，陆续完成了《 阅
小调奏鸣曲》（ 也叫《 暴风雨奏鸣曲》）、《 第二交响曲》、《 第二小
提琴钢琴奏鸣曲》 等一系列作品。员愿园源 年，贝多芬完成了他的三部
杰作《 英雄交响曲》、《 热情奏鸣曲》 及歌剧《 菲台里奥》。《 菲台里
奥》 是贝多芬一生中创作的惟一一部歌剧，大受欢迎。但贝多芬依
然过着穷苦的生活，甚至有一次被警察当作流浪汉抓了起来。但贝
多芬依然如痴如狂地创作，丝毫不在意这些。一天，贝多芬走进一
家饭店要吃午饭，突然灵感出现，美妙的旋律在脑中回荡，他随手
拿过菜单便写起谱来，很久，侍者立在他旁边等待他叫饭。写完之
后，贝多芬抬头猛然看见了侍者，说：“ 结帐吗？” 周围的人都知道
这位伟大的音乐家，善意地笑起来，侍者笑道：“ 您还没有叫饭呢！”
贝多芬这才觉出，自己的肚子确实很饿了。由于拿破仑大军攻打奥
地利，维也纳人纷纷外逃。贝多芬不能演出，日子更加艰难，最终
被房东赶出来，他不得不去求助一个朋友。员愿园远 年，贝多芬去好友
弗朗茨那里，碰到弗朗茨美丽、大方的妹妹丹兰莎。两人又坠入爱
河。丹兰莎得到哥哥的同意与贝多芬订了婚。沉浸在幸福之中的贝
多芬创作了（ 第四交响曲》，但是，不久两人的婚事又告吹了。原
来，丹兰莎也出身贵族，她父母坚决不同意这桩有辱声誉的婚事。
贝多芬再次经历爱情的打击。员愿园愿 年，拿破仑大军践踏欧洲各国，

怨圆
遭到各地人民的反抗，如火如荼的人民解放战争开始了。在革命热
情的鼓舞下，贝多芬联想到自己所遭到的不幸，他以愤怒的激情完
成了他的（ 第五交响曲》，即《 命运交响曲》。乐曲共分四个乐章，
表达了战斗的激情，坚定而有力。
写完《 命运交响曲之后》，贝多芬为了逃避城市的庸俗，经常到
郊外田野中散步，在大自然的怀抱中，他寻找到欢乐。于是他又奋
笔完成 了 《 第 六 交 响 曲》 即 《 田 园 交 响 曲 》 以 表 达 他 对 自 然 的
世
热爱。 界
员愿园怨 年 员园 月，拿破仑大军攻占了维也纳。李希诺夫斯基公爵迎 名
接了拿破仑的军官。他们听说名扬世界的贝多芬就在此地时，惊喜 人
成
万分，纷纷表示要见一见这位世界一流的音乐家。公爵便把贝多芬 才
叫来，这几位军官诉说了景仰之情。可是贝多芬却非常冷漠，因为 故
他们是侵略者。当公爵为了讨好来宾，要求贝多芬演奏一曲时，贝 事
摇
多芬一口回绝。他看不起公爵这种下贱的样子，更痛恨公爵命令自 
己的傲慢态度。他冒着倾盆大雨愤然离去。回到家里，贝多芬给公 文
爵写了一封信，其中说道： “ 公爵，你所以成为一个公爵，只是由于 学
偶然的出身，而我所以成为贝多芬，完全是靠我自己。公爵现在有 艺
的是，将来也有的是，而贝多芬却只有一个。 ” 是的，岁月无情，它 术
记住的只是那些伟大的人。此后，贝多芬离开公爵府，但是当时贵 思
族阶层狼狈为奸，他们再也容不得这个敢于反抗的贝多芬。后来， 想
洛勃科维支用年俸 源园园园 弗洛林招贝多芬去做了“ 音乐仆役”。高傲 家
的贝多芬为了生存不得不仍走父辈的老路。但是，贝多芬时刻没有 成
忘记自己的屈辱，他渴望着战斗，身体中充满着反抗的激情。员愿员园 才
故
年，贝多芬为歌德高昂的《 哀格蒙特》 配曲，曲中饱含着为自由斗
事
争的精神。员愿员圆 年，贝多芬在捷克的泰普里茨见到了这位让他崇敬
已久的大诗人。但已成为魏玛公国枢密顾问的歌德已一心为官了，
他再也不是那个高喊战斗、高喊自由的歌德了。一次，他与歌德在
城外散步，遇到一群贵族迎面走来，歌德摘下帽子恭敬地闪到一旁
让路，贝多芬恼怒地说：“ 您不该让路！” 说完背着双手高傲地向贵
族迎面走去。贵族都知道是大名鼎鼎的贝多芬，客气地向他致意，
贝多芬这才还礼作答。但他对歌德的行为却大为不满。歌德虽然也
很欣赏贝多芬的才华，但他却对贝多芬音乐中的战斗激情非常反感。
两人不欢而散。

怨猿
 员愿员缘 年，欧洲各国开始了对拿破仑的反攻。贝多芬被胜利的消
息鼓舞，接连完成《 第七交响曲》 与《 第八交响曲》。贝多芬同时
也积极地支援前线斗争，为救济伤员筹办大型义演活动。这是贝多
芬最为高兴的时期。但是，不久贝多芬自由的理想破灭了。君主拿
破仑被打倒了，各国的封建势力纷纷上台，人民依然被践踏在社会
的底层。自由的思想艺术纷纷被取缔，激进的贝多芬更是首当其冲。
贝多芬被迫退出乐坛，他的生活更为艰难。
世
界 在沉寂的日子里，贝多芬的耳朵完全失聪。作曲也更难了，但
名 战斗不息的贝多芬知道自己不能放下笔，不能离开音乐。他请人特
人 制了一支小木棒。在创作时，他把小木棒的一端插在钢琴箱里，用
成
才 牙齿咬住另一端，利用小木棒的振动，来“ 听” 自己弹出的旋律的
故 效果。员愿圆猿 年，贝多芬便靠这独特的装置完成了规模庞大的《 庄严
事 弥撒曲》，献给大主教鲁道夫，以求取世界的和平。全曲严格按照弥
杂匀陨 允陨耘 酝陨晕郧 砸耘晕 悦匀耘晕郧 悦粤陨 郧哉 杂匀陨

撒祭曲的程式写成，分为五个章节。分别为“ 我主怜我”、“ 荣耀归

主”、“ 我信我主”、“ 圣哉、圣哉”、“ 神之羔羊”。随着世界斗争局
势的发展，贝多芬看到了群众的力量。凭艺术家的敏锐的直觉，贝
多芬把目光投向了人民。“ 人民艺术家的作品，应该为穷苦的人们服
务。” 贝多芬这样说。
员愿圆源 年，贝多芬在新的激情下完成了《 第九交响曲》 （ 也称
《 合唱交响曲》），这是贝多芬最后一部力作。它表达了世界人民对
于封建专制的反抗与斗争，对于自由的追求与渴望。贝多芬的朋友
听说他完成了《 第九交响曲》，纷纷写信要求欣赏一下，贝多芬答应
了。剧场选择在维也纳的卡德剧院。员愿圆源 年 缘 月 苑 日，沉寂多年的
贝多芬出现在乐池中。久违的观众报以一次又一次热烈的掌声。当
时，国王出现人们也只给以 猿 次鼓掌欢呼。伟大的贝多芬一出现，
人们都狂热起来，欢呼竟达 缘 次之多，从未出现过的盛况把维持秩
序的警察都惊呆了，好一阵过后，才纷纷跑出来制止过分狂热的场
面。贝多芬虽然听不见，但也被眼前的场面所感染，流下了激动的
泪水。演出开始了，贝多芬情绪激昂地站在乐队前。虽然他听不见
任何一种乐器的声音，也听不见歌者的演唱，他只凭自己的记忆，
凭着自己的激情全力指挥下来。听众完全被这久违的充满激情的音
乐所陶醉。他们如痴如狂，为之歌为之泣。演出获得了巨大成功。
员愿圆缘 年，贝多芬搬进了一幢名叫“ 黑西班牙人” 的大厦，贫困

怨源
的生活使这位已进入暮年的伟人常常生病。虽然身受疾病与饥饿的
折磨，贝 多 芬 依 然 紧 捏 着 笔，捍 卫 着 这 片 自 由 的 王 国。他 还 要 写
《 第十交响曲》，还要为《 奥德赛》 与《 浮士德》 配曲，他还有很多
事情没有做。但是，上帝已不忍心再让这位伟人在世间受苦。员愿圆苑
年 猿 月 圆远 日，维也纳上空阴云密布，狂风卷着乌云，惊雷挟着暴
雨，贝多芬在床上安然睡去。伟大的音乐家逝世的消息让全世界痛
惜不已。葬礼那天，几万人来到“ 黑西班牙人” 大厦前默立。但是，
世
由于贝多芬出身低贱而且没有留下财产，他只能葬在一个很小的公 界
墓里。奥地利著名戏剧家格里尔帕策在他的墓前致词道：“ 从今天 名
起，他将成为历代的伟人之一，永世长存。” 人
成
贝多芬离去了，他以自己勤奋的一生留下了 圆缘远 部作品，包括 才
交响曲、奏鸣曲、歌剧、协奏曲、合唱曲以及改编的民歌等。 故
员愿愿愿 年，出于对贝多芬的热爱与怀念，维也纳音乐之友协会会 事
摇
员自愿捐资，在中央公墓买了一块墓地，把贝多芬与另一位穷苦一 
生的音乐天才舒伯特一起迁葬进去。贝多芬墓前那块洁白的大理石 文
墓碑上，刻着一把镀金的竖琴，写着“ 贝多芬 员苑苑园 原员愿圆苑”，没有一 学
丝浮华，人们不愿用那种庸俗的东西打扰这位巨人。 艺
术
思
想
—&’˜™ 家
成
才
故
卡尔·韦柏是欧洲早期浪漫乐派的先驱者之一，然而他的一生
事
却无惊人壮举，又无动人逸事。
员苑愿远 年 员员 月 员愿 日，韦柏诞生在德国汀堡。他的父亲是一位热
心的戏剧家，自己组织了一个流浪者的家庭剧团，在德国与奥地利
各地巡回演出。韦柏自幼对音乐绘画甚感兴趣，生活环境的熏陶使
他不仅有机会广泛接触多种多样的民间音乐，而且还自然而然地积
累起丰富的戏剧舞台知识，一切对他日后的音乐创作，特别是歌剧
创作产生了难以估量的影响。
韦柏 员园 岁开始学习作曲，员圆 岁公开出版了 远 首小赋格曲，岁时
已是一位拥有很多作品的小作曲家了。

怨缘
 从 员愿园源 年起，韦柏走上职业音乐家的生活之路，他曾先后任过
布拉格李比希歌剧院、德累斯顿日尔曼歌剧院的指挥。
韦柏为打破意大利歌剧独霸欧洲舞台的一统天下，在德国立本
民族的歌剧而进行了长期不懈的努力。员愿圆员 年，他一生中成功的代
表作《 自由射手》。这部歌剧轰动了整个德国，它的诞生成为德国歌
剧史上一个里程碑。
员愿圆远 年初，应英国柯文特花园剧院之邀，韦柏前往伦敦亲指挥
世
界 他新上演的歌剧作品《 奥伯龙》（ 韵遭藻则燥灶）。过度的劳累使来就体弱
名 多病的韦柏支撑不住，于 远 月 缘 日逝于伦敦，年仅 源园 岁。
人 韦柏一生 中 写 了 大 量 的 音 乐 作 品，其 中 最 具 代 表 性 的 是 歌 剧
成
才 《 自由射手》、《 优利安特》、《 奥伯龙》；歌曲集《 诗与宝剑》；钢琴
故 曲《 邀舞》。
事
杂匀陨 允陨耘 酝陨晕郧 砸耘晕 悦匀耘晕郧 悦粤陨 郧哉 杂匀陨

M’u‚&

“ 永恒的美和以自然为基础的艺术才算艺术，而希腊人的艺术都
是那样精美无瑕，使人感到‘ 希腊的’ 这个形容词简直变成了‘ 美
的’ 同义语了，世上惟有他们是绝对的真实，绝对的美”，让·安格
尔如是说。
为了追求这种“ 希腊的” 永恒的美与自然为基础的艺术，安格
尔终其一生， 寻 找 到 了 美 的 钥 匙， 这 就 是 他 于 苑园 多 岁 时 画 出 的
《 泉》。
《 泉》 是安格尔的代表作。在深色的背景下，一个裸体的少女正
扛着一个水罐在洗澡。她柔嫩的脚下是质感很坚硬的青灰色岩石。
周围零星地点缀着几朵娇小的野花，从而烘托出一种安静、纯洁的
氛围。少女的身体以米洛的维纳斯的姿态反立，同样以柔美的曲线
变化展现在眼前，少女用两手扶持着左肩上的水罐，那清澈的流水
正流过那玉雕一般的躯体。没有表情的脸上，现出一种纯洁、无邪
的神态，尤其是那双美丽的大眼，更充满了童稚，如泉水般宁静、
清亮。从整幅画面来看，那洁白无瑕的裸体与深色的背景形成强烈

怨远
的对比，使少女纯净的形象更为突出，好像她一下子就能走到我们
世俗的中间，作品取名为《 泉》，即纯洁、宁静之意，也是万物之源
的意思。这两层意义包涵其中，使这位裸体少女更体现出古代希腊
雕刻的风范。应该说，《 泉》 的确是艺术中的珍品。但是，安格尔终
其一生，只得到了这一件神灵工作，他的其他作品大多体现了女性
一种富贵、慵懒的媚态，这方面的代表，主要在《 土耳其浴室》 中
得到充分的展现。
世
《 土耳其浴室》 也是安格尔晚年的作品，安格尔说：“ 美的形体 界
———在这里一切都是富有弹性的和饱满的。” 由于柔和的圆线，在人 名
的视觉与心理的感觉上不受任何阻力，故能引起舒适的快感，安格 人
成
尔在女性的饱满柔软的肉体上，找到了他的这种“ 美的理想”。 才
《 土耳其浴室》 的轮廓就采用了一个完满的圆形。展现在其中 故
的，是一间土耳其浴室，在这间看起来非常宽阔的浴室中，安格尔 事
摇
以裸体的女性几乎将画面填满，留下的上下两个空间，也是完美的 
半月圆形，其 中 的 裸 女，身 体 丰 满，给 人 一 种 强 烈 的 肥 腻 的“ 肉
文
感”，她们姿态各异，有坐着的，有躺着的，有站着的，有的弹奏着 学
音乐，有的在凝神细听，有的做着各种各样的姿态，她们全都神情 艺
冷漠、平静，但那种慵懒的媚态依然透过那丰满的肉体展现出来。 术
可以说，安格尔的这幅《 土耳其浴室》 展现了一种低级的肉体美， 思
也可以说它展现了当时社会中那种停滞不前的懒惰的风气。 想
但是，要是说安格尔是关心现实、追求社会进步的，那便是高 家
抬了他了。 成
安格尔出生于 员苑愿园 年。他从师于当时著名的艺术家大卫。他成 才
故
名之后，一直是法国古典主义学院派的首领，多年担任美术学院的
事
领导工作。但是，安格尔对现实的革命斗争却是一点兴趣也没有的。
他斥责籍里柯的作品应该从博物馆中扔出去，他对德拉克洛瓦更是
厌恶至极，把这位浪漫派的大师当作一个“ 怪胎推销员” 而不屑与
之为伍。这种顽固的保守态度正是典型的古典主义学院派的作风。
安格尔追求的是一种唯美的古典主义。他于是高喊“ 要创新，要跟
上我们时代的步伐，一切都在变，事物已在起变化” 这一正确言论
是“ 荒唐的格言”，是“ 诡辩”。因此，安格尔的“ 艺术与美” 已成
了脱离时代，徒然追求形式的空洞的美。这位学院派大师已把美带
进了死胡同。但是，安格尔以其 愿苑 岁的高龄对艺术孜孜以求的精神

怨苑
 是可贵的，他一直顽强地坚守自己的立场，直到他 员愿远苑 年去世。此
外，安格尔作为一个古典主义的伟大巨匠，在其长寿的一生创作的
大量作品中，也不乏优秀之作，尤其是他的素描与肖像作品。他在
这方面，无愧于一个大师的称号，但他创作的其他作品，如《 荷马
的礼赞》、《 路易十三的誓言》、《 拿破仑的凯旋》 及《 圣女贞德》
等，艺术成就都不太高。安格尔是一位杰出的艺术家，但不是一个
杰出的“ 人”。
世
界
名
人
成
才
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故
事
杂匀陨 允陨耘 酝陨晕郧 砸耘晕 悦匀耘晕郧 悦粤陨 郧哉 杂匀陨

意大利是歌剧的摇篮，优秀的歌剧艺术家总是源源不断地从这
儿涌现出来。在他们的行列中，有一位引人注目的代表人物———卓
阿基诺·罗西尼。
员苑怨圆 年 圆 月 圆怨 日，罗西尼诞生在意大利威尼斯湾上的一个小镇
彼萨罗。他的父亲朱捷普·罗西尼曾是一家屠宰场的检验员，后因
拥护民主共和政体，在封建政权复辟后被革职。朱捷普的妻子原是
剧院里的歌唱演员，丈夫被解职后，夫妻双双成为流浪艺人。
小罗西尼自幼跟随父母到处漂泊，过着四海为家的巡回演出生活。
员愿园远 年，罗西尼考入波伦亚音乐学院学习大提琴演奏。校方很
快便发现这位年青的彼萨罗人具备出色的音乐天赋，于是又给他增
加了两门艰深的理论课程———对位与作曲。任课教师马泰神父无论
布置难度多大的作业，罗西尼都能轻而易举地完成。不仅如此，他
的音乐创作显得毫不费力、多产而神速，这使他常常成为全校师生
惊奇的对象和谈论的话题。
罗西尼富于生动的音乐情趣，而马泰神父的教学体系却极为古
板、烦琐和枯燥，两者之间必不可免地产生了尖锐的矛盾，年青的
彼萨罗人不得不一头扎进藏书丰富的校图书馆，从前辈大师的著作
中汲取营养。
员愿员园 年，员愿 岁的罗西尼毕业于波伦亚音乐学院。如同他的父母
一样，他也成为流浪剧团的一员。在剧团里，他既是演员，又是乐

怨愿
队指挥，同时还担任作曲。
为了应付演出的需要，罗西尼在一年之内要写出五六部歌剧来。
由于事务繁多和时间紧迫，他无法对每一部作品、每一个细节都精
心构思与仔细推敲，因而在许多地方留下了粗糙和匆忙的痕迹。
当时，有地位的作曲家大都拚命地诋毁罗西尼，因为他们深深
感到这个初出茅庐的小伙子无疑是他们的劲敌。那不勒斯音乐学院
院长明令禁止该院学生参阅罗西尼的总谱。一位“ 名家” 甚至指责
世
罗西尼是个“ 放荡的音乐家，不懂艺术的规则和缺乏高尚的趣味”。 界
马泰神父气势汹汹地给他的这位大名鼎鼎的学生写信骂道：“ 停 名
止，不要再作曲了！倒霉的你，给我的学校丢了脸。” 对此，罗西尼 人
成
在回信中风趣地答道：“ 敬爱的老师：请忍耐一下吧！我现在为了糊 才
口，不得不一年写五六部歌剧，手稿字迹未干就送给了抄谱员，连 故
看一遍的功夫都没有，将来等我不再像这样忙的时候，我再开始写 事
摇
无愧于您的音乐吧！” 
罗西尼并不因这些严厉的批评而困惑不安，他十分清楚自己作 文
品中的欠妥之处是由于匆忙与缺乏经验所致。在自己的总谱上，他 学
亲笔用十字叉标出所谓音乐文法上的错误，并在旁边注明：为了满 艺
足学究的要求。 术
员愿员猿 年，罗西尼的正歌剧《 唐克莱蒂》（ 栽葬灶糟则藻凿蚤） 获得了巨大 思
成功。大街小巷，城市乡村，到处都传唱着剧中的旋律。法国文学 想
家司汤达写道：“ 在意大利有一个人，大家谈论他的时候比谈拿破仑 家
的时候还要多，这个人不过是一位才 圆园 岁的作曲家。” 成
员愿员缘 年，应著名的那不勒斯圣·卡罗剧院之聘，罗西尼担任了 才
故
该院专职作曲家。流浪生活结束了，职务的薪金是丰厚的，他的地
事
位逐渐稳固起来。
员愿员远 年，这位职业作曲 家 的 代 表 作《 塞 维 利 亚 的 理 发 师》 问
世。这部作品被誉为意大利喜歌剧中登峰造极之作。
员愿圆圆 年，罗西尼开始出国周游，两年的时光，他走遍了欧渊各
国。维也纳、伦敦、巴黎都争先恐后地为他举行了盛大的欢迎仪式，
大大小小的剧院都纷纷上演他的作品。当贝多芬用他的秦鸣曲勉强
换得一点报酬，舒伯特在赤贫中挣扎，柏辽兹为维持生计而疲于奔
命之际，罗西尼却获得了数目令人难以置信的钱财！这极不协调的
反差之形成来自一个简单的缘由———各国皇室对罗西尼与意大利歌

怨怨
 剧的恩宠。
从 员愿圆源 年起，罗西尼定居在巴黎。
员愿圆怨 年，他创作了一生中最后一部歌剧《 威廉·退尔》。
有人说，罗西尼来到人世唯一的意义，就是不断攀登歌剧艺术
的高峰。此话言之有理。这位年轻有为的作曲家在 猿苑 岁时已拥有 猿愿
部歌剧，真可谓硕果累累，前途无量。《 威廉·退尔》 的问世标志着
歌剧大师已进入炉火纯青的鼎盛时期，然而令人费解的是，年轻力
世
界 壮、精力旺盛的罗西尼却猝然止笔，隐退乐坛。他 圆园 岁即轻易成
名 名，猿园 岁便风靡整个欧洲大陆，声名之大，使人们几乎忘记了贝多
人 芬和舒伯特的存在。他最后一部歌剧正是他生命的中途，此后，他
成
才 又平安、健康地生活了近 源园 年之久，但已不再是一位作曲家。在欧
故 洲音乐史上，这是一个奇特的例外。
事 究其原因，有人认为这是由于罗西尼的生活悠闲富裕，从而导
杂匀陨 允陨耘 酝陨晕郧 砸耘晕 悦匀耘晕郧 悦粤陨 郧哉 杂匀陨

致了创作源泉的枯竭；有人分析他面对着贝里尼（ 员愿园员—员愿猿缘 年，
意大利歌剧作曲家）、威尔第（员愿员猿—员怨园员 年，意大利歌剧作曲家）
等一批优秀的年轻歌剧作曲家的迅速成长感到压力，不愿再铤而走
险；有人说他于 员愿猿远 年听了梅耶贝尔（员苑怨员—员愿远源 年，德国歌剧作
曲家） 的《 新教徒》 后，觉得跟那样 的 作 曲 家 去 抗 衡 是 白 费 力 气
（ 其实，梅耶贝尔远逊于罗西尼），故下决心不再动笔，有人甚至直
截了当地把原因归咎于罗西尼“ 过于懒惰”。众说纷纭，莫衷一是。
不过，有一点是公认无疑的，这位歌剧大师在长达近 源园 年之久的后
半生中确实是再也没写过一部歌剧。
罗西尼的天性乐观豁达，举止言谈风趣幽默。他的同行好友梅
耶贝尔心肠很软，总是慈悲为怀地同情别人的痛苦。罗西尼深知梅
耶贝尔的脾气，所以只要一遇到他就不断地唠叨自己多灾多病。有
人问歌剧大师为什么要这样做？他回答说：“ 我没灾没病，可是这位
老兄特别喜好同情亲友，我不忍心不满足他这方面的需要。”
在巴黎时，罗西尼与法国作曲家博瓦迪尔住在同一幢楼里，罗
西尼住楼上。当博瓦迪尔的一部作品首场公演获得成功时，罗西尼
与许多音乐界人士一起来到博瓦迪尔家中表示祝贺。罗西尼高度赞
扬了住在楼下的这位同仁，博瓦迪尔感到十分惭愧，他难为情地小
声说道：“ 大师，连您也这样赞扬我，实在不敢当！您的造诣那么精
深……您大大在我之上……。” 罗西尼立即回答：“ 不，不，亲爱的

员园园
朋友，我，只是晚上回家睡觉时才在您之上。”
对待无能的庸才，罗西尼的幽默更加耐人寻味。他有一个习惯
———见到熟人就脱帽。一天，有位作曲家拿着自己的新作来请罗西
尼评定。作曲家口若悬河，大吹大擂，说曲子的立意如何新颖，旋
律如何优美，感情如何深沉等等，讲得天花乱坠。罗西尼忍不住打
断了客人的神侃：“ 您还是先演奏给我听听吧！” 于是，那位作曲家
便演奏起来。罗西尼一边听，一边频频地脱帽、戴帽。作曲家疑惑
世
不解：“ 您是不是觉得屋子太热了？” 罗西尼答曰：“ 不，在阁下的 界
曲子里，我碰到的‘ 熟人’ 太多了！” 名
员愿源愿 年的一天，罗西尼突然收到一封信，信里这样写道：“ 我 人
成
有一个侄子是音乐家，他不知道怎样写歌剧序曲，您曾写过那么多 才
歌剧序曲，是否可以给出出主意？” 罗西尼觉得很可笑，他决定要给 故
这位先生一个满意的回答。于是，那不勒斯一家报纸上出现了罗西 事
摇
尼答复一位先生提问的公开信，其中有这样一段话：“ ……我写《 奥 
赛罗》（ 韵贼澡藻造造燥） 序曲的时候，是被剧院老板锁在那不勒斯的一家旅 文
馆的小屋内，桌上摆着一大碗水泡煮面条，连根绿菜都没有。这个 学
老板是头最秃、心最狠的老板，他威胁说，如果不把序曲的最后一 艺
个音符写完，甭想活着出去。您不妨对您的侄子试试这个法子，别 术
让他尝到鹅肝大馅饼的迷人的香味…”。 思
罗西尼幸运得令人费解。尽管他早就脱离了创作生涯，可他享 想
有的盛誉却经久不衰。这人人羡慕的荣耀从他青少年时代即已开始， 家
忠实地伴随了他的一生，直至今日仍不减色。 成
才
员愿远愿 年 员员 月 员猿 日，罗西尼在巴黎逝世，享年 苑远 岁。
故
在罗西尼的 猿愿 部歌剧中，《 塞维利亚的理发师》 和《 威廉·退
事
尔》 是代表作。此外，影响较大的还有《 偷东西的喜鹊》、《 灰姑
娘》、《 在阿尔及尔的意大利姑娘》、《 摩西》、《 奥赛罗》 等。

2x(’œ‚22

尼古洛·帕格尼尼，一个享誉世界的作曲家和小提琴演奏家，

员园员
 生有一头傲立不驯的乱发，宽宽的额头下嵌着两只时时透露出不屑
神情的小眼珠，一只高耸着的鹰钩鼻俯瞰着下面的两片抿在一起的
薄嘴唇。脸庞瘦削，颧骨突出，神情冷漠，帕格尼尼的一副尊容实
在不值得人们去恭维，但他那一双瘦长的手却引起世人极大的兴趣。
世界上有人对他的手进行过专门研究。研究者之一的美国人申
费利特医生认为，帕格尼尼生前患有一种叫“ 马凡氏综合症” 的疾
病，这种病也叫“ 蜘蛛指症” 或“ 肢体细长症”。这种病造成的四
世
界 肢边端部分细长，关节延伸力强等症状，使他的手具有特殊的灵活
名 性和柔韧性。这种说法听起来言之凿凿，可实际上却是荒谬可笑的。
人 很难想象，帕格尼尼所具有的出神入化的演奏绝技居然是由生理上
成
才 的畸形而造就的。但无论怎么说，帕格尼尼确实可以演奏出令人叫
故 绝的梦幻般的音乐，也难怪有人要怀疑他的手指是否正常了。那是
事 许多具有高度艺术造诣的音乐家梦寐以求的手指，事实上，只有经
杂匀陨 允陨耘 酝陨晕郧 砸耘晕 悦匀耘晕郧 悦粤陨 郧哉 杂匀陨

过千锤百炼反反复复锻造，才会出现这样的奇迹。
员苑愿圆 年 员园 月 圆苑 日，帕格尼尼出生于意大利热那亚的一个小商
人家庭。据说他母亲在生他之前，曾梦见一位白衣天使下凡，告诉
她说将来她的儿子会成为举世闻名的小提琴演奏家。她把这个美妙
的梦告诉了她的丈夫，一位优秀的曼陀林琴手，他自是欣喜不已。
待到帕格尼尼一出生，他的身上便寄予了一家人的深切的希望。于
是当帕格尼尼刚刚长到能拿起琴的年纪，他父亲就毫不怜惜地逼他
进入了练琴的生涯。帕格尼尼以他的天资加勤奋迅速地进步着。在
一名提琴师的指导下，帕格尼尼不仅具有了坚实的基本功，而且在
技艺上也日新月异。员苑怨猿 年，员员 岁的帕格尼尼首次参加公演，便立
刻以他幼小的年龄和高超的演技震惊乐坛，获得成功。随后，他那
有远见的父亲没有沉醉在儿子暂时的成功里，而是把他送到帕尔马
深造去了。员苑怨苑 年，帕格尼尼跟从父亲到伦巴第进行旅行演出。
在一次音乐会上，正当帕格尼尼演奏着那才情盎然、魅力无穷
的乐曲在全场中弥漫着的时候，一根蜡烛倒下来，把谱架上的乐谱
点着了。然而所有的人都正沉浸在如痴如醉的圣境中，没有人发现
这一变化。直到刺鼻的焦糊味儿缭绕着飞散开，一位听众才及时地
醒悟过来，唤醒了沉醉的人们，从而避免了一场可怕的火灾。
此后，帕格尼尼经常在欧洲各地巡回演出，并于 员愿园员 年开始作
曲。他那梦幻般的小提琴演奏技巧的诀秘在于，更多地采用和声和

员园圆
拨奏法，并加强手指力度，以奔放不羁、富于即兴性和擅长发挥乐
器特性著称。
成名后的帕格尼尼，却染上了酗酒、赌博的恶习，一个天才眼
看刚刚出水便又滑向毁灭的泥沼边缘。随后的几年中，他在乐坛突
然销声匿迹了。原来，时年只有 员怨 岁的他与一位至今也不清楚真实
姓名与身份的贵夫人相爱了。他随那位贵族太太到了一座乡下的庄
园里，在她的帮助支持之下，帕格尼尼摒弃了从前的恶习，重新审
世
视了自己的前途，这使他更加热爱他的艺术，于是帕格尼尼在那里 界
潜心钻研他的演奏技巧。这一段生活，使帕格尼尼的技艺完成了质 名
的飞跃。 人
成
员愿园缘 年，帕格尼尼复出乐坛。应当时的法皇拿破仑一世之妹艾 才
利莎之邀，在皮翁比诺任音乐总监。 故
员愿圆愿 年到 员愿猿圆 年间，帕格尼尼在维也纳、巴黎和伦敦等地的巡 事
摇
回演出均获得轰动效应。为了炫耀自己高超的技艺，他时常故意弄 
断小提琴 上 的 一 两 根 弦，然 后 在 剩 下 的 琴 弦 上 继 续 演 奏。肖 邦 于 文
员愿圆怨 年在华沙听了他的音乐会后，大为惊讶地称赞他是“ 理想的化 学
身”。其技艺影响了后世的管弦乐和钢琴的演奏，更奠定了现代小提 艺
琴的演奏技巧。作为演奏家，帕格尼尼在音乐史上的地位可称“ 至 术
尊无上”。 思
另外，帕格尼尼也是一位出色的作曲家。作品有小提琴协奏曲 远 想
部、随想曲 圆源 首及小提琴和吉他奏鸣曲 员圆 首等。其中那 圆源 首《 随 家
想曲》 是一组技巧高深的小提琴练习曲，堪称乐坛杰作。帕格尼尼 成
最受推重的作品是《 阅 小调第一小提琴协奏曲》。 才
由于帕格尼尼神秘的个性和奇幻的演奏，致使社会上始终流传 故
事
着他的各种轶闻，多数人怀疑有魔鬼附在他的身上，否则不可理解
他怎能拉出那样不可思议的音乐。这致使教会在帕格尼尼死后，拒
绝把他葬在圣地。
员愿源园 年 缘 月 圆苑 日，法国尼斯城，奄奄一息的帕格尼尼出人意料
地从病榻上爬起来，拿起他心爱的小提琴，又开始了一次即兴演奏。
突然，乐声终止了，琴弓“ 哗” 地一声掉到了地上，惊醒了的人们
发现，帕格尼尼已经魂归天国了。

员园猿
 ž’ŸU

员愿员愿 年，彼得·舒伯特不顾父亲的坚决反对，抱着对艺术和生
世
界 活的天真的幻想，毅然辞去了教师的职位，决心当一名“ 自由艺术
名 家”。然而，他哪里料想得到，像他这样出身低微的作曲家，在 员怨
人 世纪初叶的维也纳，将会是多么的不自由啊！
成
才 舒伯特（员苑怨苑 "员愿圆愿 年） 是 员怨 世纪奥地利的天才作曲家，出
故 生于维也纳近郊的里希田塔尔，父亲是中学教师。童年时代，他从
事 家庭音乐生活中学会了演奏风琴、钢琴和小提琴，也掌握了基本的
杂匀陨 允陨耘 酝陨晕郧 砸耘晕 悦匀耘晕郧 悦粤陨 郧哉 杂匀陨

作曲方法和合唱艺术。员员 岁起，他进免费的神学院读书。在学校里
他参加了学生乐队，有时还担任指挥，熟悉了维也纳古典乐派作曲
家的许多作品。与此同时，他从 员猿 岁起就开始了紧张的创作活动。
员愿员猿 年，员远 岁的舒伯特离开神学院后，在父亲的学校里担任助理教
师。这时他虽然忙于教课，但仍然创作出许多焕发着活力的作品。
员愿员愿 年舒伯特毅然辞去教学职务，全心投入音乐创作。由于没有固
定收入，他穷困潦倒，猿员 岁就英年早逝。人们根据他的遗愿，把他
葬在他所崇拜的贝多芬的墓旁。
员愿员员 年，舒伯特创作了第一首歌曲《 哈加尔的悲哀》，员源 岁作
第一交响曲，员苑 岁为歌德的诗篇《 纺车旁的葛莱卿》、《 野玫瑰》、
《 魔王》 等谱曲。员愿 岁完成第二、三交响曲，两部弥撒曲，缘 部歌剧
及 员源园 多首歌曲。舒伯特采用和声上的色彩变化，用各种音乐体裁
形式来刻画个人的心理活动，富有大自然的和谐和生命力的气息，
他将瞬息间的遐想行之于乐谱，把感受到的一切化为音乐形象，构
成了他独特的浪漫主义的旋律。他对后来浪漫主义音乐的发展起到
了极其深远的影响。虽然 猿员 岁就夭折，但给后世留下了大量的音乐
财富，尤以歌曲著称，被称为“ 歌曲之王”。他总共写下 员源 部歌剧、
怨 部交响曲、员园园 多首合唱曲、缘远苑 首歌曲等近千件作品。其中最著
名的有：《 未完成交响曲》、《 悦 大调交响曲》、《 死神与少女》 四重
奏、《 鳟鱼》 五重奏、声乐套曲《 美丽的磨坊姑娘》、《 冬之旅》 及

员园源
《 天鹅之歌》、剧乐《 罗莎蒙德》 等。
舒伯特生活在古典主义和浪漫主义的交接时期。他的交响性风
格继承的是古典主义的传统，但他的艺术歌曲和钢琴作品却完全是
浪漫主义的。他绝妙的抒情性使李斯特称他为“ 前所未有的最富诗
意的音乐家”。舒伯特在传统的室内乐中注入了自己的精神特性。他
的室内乐作品都带有真正的舒伯特的印记，它们也是维也纳古典主
义的最后一批作品。
世
舒伯特生活的 员怨 世纪初叶的维也纳，社会极其黑暗，到处是皇帝 界
的秘密警察，官方严密地监视着社会上的书报、戏剧、演出以及一切 名
文化生活，不允许有一丝一毫的民主空气。但是，另一方面，为了腐 人
成
蚀、麻痹人民，政府却大力提倡享乐主义的文化艺术，粉饰太平。 才
舒伯特既不愿依附于权贵的门下，去做他们的忠实奴仆，也不愿 故
用自己的艺术为统治者粉饰太平，去写那些专供娱乐用的浮华、空虚 事
摇
的作品。他要用自己那才气横溢的音乐去倾吐出当时一部分进步知识 
分子内心的痛苦，唱出市民阶层所憧憬美好希望。正因为这样，舒伯 文
特的作品很快地受到了市民阶层的欢迎。正因如此，他当然不会受到 学
当局者的重视和欢迎。奥地利皇帝曾经说过这么一句话：“ 我们不需 艺
要天才，我们只要忠于职守的臣仆”。像舒伯特这样一位艺术家，当 术
然不是皇帝的忠诚“ 臣仆”。在国家警察的档案中，舒伯特被记录为 思
是一个“鲁莽的人”，而当他的一个具有自由思想的朋友被警察逮捕 想
时，他也因受牵连而被拘留。虽然舒伯特的歌曲和音乐作品当时在维 家
也纳的市民中已家喻户晓、广为流传了，但却因得不到官方的赏识而 成
难于出版和演出。舒伯特在生前，甚至还没能听到过自己创作的交响 才
故
曲的演出。员愿员缘 年，他写出了不朽的名曲《 魔王》，但是一直过了 缘
事
年，出版商才勉强答应为他出版这首歌曲，其条件是不付给他稿费。
他写的歌曲《流浪者》出版后，只拿到两盾钱，而出版商却从这个作
品中总共赚取了二万七千盾。舒伯特是一位多产的作曲家，他把许多
歌曲送到出版商那里去，又多又快，而每首歌曲却只值两毛钱。因
此，虽然不朽的作品连连问世，舒伯特却连温饱问题也无法解决。有
一次，舒伯特又冷又饿，却已身无分文。他不得已走进了一家饭馆，
在菜谱上作了一首曲。起初，饭馆老板以为他是个要饭的，想轰走
他，后来看到乐谱，便知道他是一位作曲家。于是老板收下了乐谱，
并免费给了舒伯特一盘土豆。这首乐曲就是著名的《 摇篮曲》。他逝

员园缘
 世前病在床上没钱买药时，朋友们把他写的《冬之旅》 送到出版商那
里去，但出版商仅给其中的《菩提树》 一歌付了一盾钱。在出版商的
残酷剥削下，舒伯特艰难地生活着。
舒伯特和贝多芬被后人称为世界乐坛上两颗最灿烂的金星。这
两位大师都处于当时封建王朝的黑暗统治时期，他们一生都用音乐
艺术来反抗这种统治。他们尽管交往不多，但却是相知很深的朋友。
在贝多芬生命的最后一段日子里，他经常谈起舒伯特，说他对舒伯
世
界 特相知恨晚，并预言他的音乐将震惊世界。在舒伯特生命的最后时
名 刻，经常提到他所钟爱的贝多芬，说自己愿意和贝多芬在一起。在
人 他死后，他的哥哥花完了自己所有的积蓄满足了弟弟的这一要求。
成
才 舒伯特的一生是短暂的，贫困潦倒的，可是他以惊人的毅力创
故 作了抒情歌曲 远园园 多首，被誉为“ 歌曲大王”，是世界上歌曲创作最
事 多的伟大作曲家，也是 员愿、员怨 世纪以来第一个以优秀的歌曲创作闻
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名于世的音乐家。当他写出那首动人心弦的歌曲《 纺车旁的马格丽
塔》 时，才只有 员苑 岁。而《 魔王》、《 野玫瑰》 等至今仍在世界上
广为流传的优秀歌曲，是他 员愿 岁那年写成的。据说，贝多芬临死前
在病床上读了几首舒伯特的歌曲后，曾惊叹地说道；“ 真的，在这个
舒伯特身上闪耀着神奇的火花！” 此外，舒伯特还创作有歌剧 员源 部，
清歌剧 远 部，交响曲 员猿 部，序曲 远 首，弦乐四重奏 员缘 首等大量作
品。由于舒伯特在世时的地位所致，这些作品大部分都是在后来被
人们挖掘整理出来的。
舒伯特一生都在同黑暗势力做斗争。在他的作品中，除去对黑
暗势力的描写，同时还表现出对未来生活的美好期望。其作品风格
是以抒情性为主，结构较为自由，旋律性很强。在钢琴曲和交响曲
方面，舒伯特承袭和发展了维也纳古典音乐的传统。而在歌曲方面，
舒伯特在民间音乐中寻找源泉，开创了浪漫派抒情歌曲的先河。

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海克托·柏辽兹（员愿园猿 耀 员愿远怨 年） 是一位具有传奇经历以及独

员园远
特素质的法国音乐家。柏辽兹在音乐史上已成为一段公案，人们对
他的音乐创作，褒贬不一，毁誉参半。法国人德彪西就曾把他叫做
“ 音乐上的怪物，一个例外……不大懂得音乐的人所喜欢的音乐家”。
柏辽兹确实怪得异常，他是一个音乐技巧并不算齐备的音乐家，而
他的生活经历让人与对他的创作一样感兴趣。他神经过敏的异常气
质使人觉得他是一个完全的疯子，但我们也许可以这样说，正是这
种相对于常人的反常才造就了这个音乐的天才。
世
柏辽兹生于法国南部一座美丽的小城市科德·圣·安德烈。柏 界
辽兹的成长过程与大多数音乐家不同，他从未受过正规的音乐训练。 名
他父亲是当地一位著名的医生，母亲是一位虔诚的基督教徒，家庭 人
成
并没有学习音乐的优越条件。柏辽兹小的时候只会弹弹吉他吹吹长 才
笛，而且都是业余水平。 故
柏辽兹的父母衷心地希望他子承父业。员愿圆员 年 员园 月，柏辽兹遵 事
摇
从父命来到巴黎学医。然而学医并不是柏辽兹所愿意的，他天生就 
不是一块学医的料。当他第一次走进解剖室，看到那一段段肢体和 文
内脏还在滴血时，立刻疯狂地跳出窗外，恶心不止，呕吐不已！医 学
学院对他来说无异于一座监狱，而他在医学院学习的每一天都不得 艺
不像囚犯似的痛苦煎熬。他天生就生就了一对适合音乐的耳朵和一 术
颗适合音乐的心，当他走进巴黎歌剧院听着大师们那异彩纷呈的表 思
演，他跳动的心灵就会被彻底地驯服，安详而平和。相比之下，从 想
医学院来到歌剧院，他就仿佛走进了春天，阳光灿烂。所以他虽然 家
名义上是医学院的学生，却把全身心都投入到了音乐的学习。他整 成
天泡在巴黎音乐学院的图书馆里，如饥似渴地饱读音乐大师们的作 才
故
品。他深深地明白，自己将来决不会成为一个有名的医生，而是相
事
反，应该去追求自己热爱的事业———音乐。所以 员愿圆源 年 员 月当柏辽
兹获得医学学士学位后，他不顾父母的反对，坚决不肯从医，而顽
固地继续学习音乐。这最终导致了他和家庭的决裂，丧失了经济来
源。他坚定地走上了学习音乐的征程。
然而他的艺术生涯是如此的艰难曲折。为了维持生计，他不得
不在合唱队里充当一名歌手，并招收几个吉它学生，勉强维持生活。
后来，柏辽兹的热情打动了歌剧院的经理，他破例恩准这位小伙子
坐在舞台下面的乐池里免费听音乐，看演出。这是一个难得的机会，
使柏辽兹可以认真地观察各种乐器的奏法，聆听它们的音色，琢磨

员园苑
 它们的音响效果。他后来之所以能成为“ 配乐大师”，正是从这里起
步的。柏辽兹最初在法国公众间取得一个令人赞叹的成就后，其景
况每况愈下，再也没有出现像样的成果。他的乐曲在本国的市场遭
遇冷淡，这对 柏 辽 兹 无 疑 是 一 个 巨 大 打 击。 《 哈 罗 德 在 意 大 利》
（员愿猿源 年） 和《 安魂曲》（员愿猿苑 年） 只是多亏一些朋友的热心帮助，
才取得一些表面上的成功。《 贝文努托·切里尼》（员愿猿愿 年） 被人喝
倒彩。柏辽兹在上演前大造舆论的《 罗密欧与朱丽叶》（员愿猿怨 年）
世
界 也只不过取得一个勉强的人为的成功。至于为“ 七月纪念碑” 的落
名 成典礼而作的《 葬礼与凯旋交响曲》（员愿源园 年），人们对它不加理
人 睬，充耳不闻。《 浮士德的沉沦》（员愿源远 年） 甚至没有引起人们的议
成
才 论。最后他为了开音乐会而债台高筑，他变卖了所有家产仍无济于
故 事。他破产了，不得不逃往国外。柏辽兹在国外却获得了空前的成
事 功，尤其在俄国和英国，所到之处无不名利双收。然而这并不能填
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补他的祖国带给他的冷漠，他越来越感到孤独、寂寞。柏辽兹生在
当时的法国是他的一个不幸。当时法国音乐界的模范人物是腐朽的
梅耶贝尔和奥柏，而柏辽兹则完全与他们背道而驰，这导致了柏辽
兹生前的寂寞。
在整个音乐史上，尤其在法国音乐史上，柏辽兹是那么罕见的
一个人，既无古人，又无来者，自弃于传统之外，乖戾矜持，时而
平庸低下，时而出类拔萃，简直是一个怪物。正像有些评论家所说
的：“ 柏辽兹的创作中最优秀的东西使人惊叹，其最坏的东西使人恐
怖———二者以不同的程度难解难分地混合在一起。”
柏辽兹的爱情经历与他的艺术生涯一样黯淡无光。员愿圆苑 年 怨 月，
英国查尔斯·凯恩布尔剧团来巴黎演出莎士比亚的名作，柏辽兹每
场必到，他深深地被精彩的表演吸引，几乎神魂颠倒。在他心目中，
莎剧中的朱丽叶、奥菲利娅、苔丝德蒙娜无疑就是现实生活中的斯
密森小姐（ 上述三个女主角的扮演者）。他把她幻化成心目中最美丽
的天使，并把她想象成自己终生的伴侣。他狂热地给心目中的天使
写信，一封接一封，感情挚热，措词激烈，疯狂地追求斯密森小姐。
对斯密森小姐的冷漠，他居然不顾一切地冲上后台，当众跪在斯密
森小姐面前向她求爱！当然，斯密森小姐无动于衷，剧团同仁微笑
着把柏辽兹请下舞台。后来音乐家听信了别人关于她的卑劣的诽谤，
他陷于极度的悲苦之中。这却刺激了他创作的灵感，他创作了自己

员园愿
生平第一部大型代表作《 幻想交响乐》。在这部乐曲里，他把斯密森
小姐描写成一丑恶的形象，以此来抒发他的愤懑。
这沉重的打击使柏辽兹无法正常生活，他决定随便找一个姑娘，
迅速完婚。于是他选中了他的一位“好哥们” 的恋人———年轻的女钢
琴家摩克小姐。他不顾摩克小姐男友的存在，以超常的勇气猛烈地追
求摩克小姐，并最终赢得了摩克小姐的芳心。摩克小姐的母亲却刁钻
狡猾，她先是爽快地答应了婚事，然后一再拖延，并借机让柏辽兹出
世
国，以此答应他与摩克小姐的订婚。于是柏辽兹登上了去罗马的旅 界
程。在罗马，柏辽兹意外收到摩克母亲一封解除婚约的信，说摩克已 名
经同另外一位有钱的称心如意的人结婚了。柏辽兹怒火中烧，顿起杀 人
成
机，他迅速购置了手枪、毒药、匕首和一套华丽的女装（ 他准备男扮 才
女妆，行动起来也较方便），然后踏上了回国的路程。他妄想杀死摩 故
克的全家以及她的丈夫。这个天才的疯子并没有如愿以偿。这一次他 事
摇
被警察当成“烧炭党”的密探抓获，并被押回罗马。当他第二次行动 
时，他的一切行装又在途中被小偷偷走。但他并不因此放弃，而是一 文
声不吭地回到罗马，重新备齐东西，又一次出发。这一次他来到了法 学
国东南端的港口城市尼斯。这里优美的景色使他创作了流芳百世的佳 艺
作《李尔王》，而艺术的圣水则洗涤了他报仇的心灵。 术
当他回到巴黎时，他又幸运地遇到了斯密森小姐。二人于 员愿猿猿 思
年 员园 月 猿 日正式结为夫妇，婚礼在英国驻法大使馆隆重举行。他们 想
幸运地相遇也造成了他们婚后的不幸。柏辽兹在巴黎二遇斯密森小 家
姐时，她已年老色衰且债台高筑。婚后柏辽兹发现她与当年自己幻 成
想中的斯密森小姐毫无相像之处，而且她根本不了解自己。怨 年之 才
故
后，他不得不离开了斯密森。这段浪漫史就这样痛苦地结束了。
事
员愿缘源 年，柏辽兹第二次结婚，他娶了蹩脚的西班牙女歌唱演员
玛丽娅·瑞茜欧。她强迫柏辽兹为她招揽上演的业务，为她安排角
色，因此他还闹了许多笑话，但他却十分爱她。他们的生活并不算
幸福，瑞茜欧体弱多病，这使得经济上本来就很拮据的艺术家愈发
雪上加 霜，负 债 累 累。瑞 茜 欧 于 员愿远圆 年 病 逝，柏 辽 兹 痛 苦 不 堪。
员愿远苑 年 圆 月，更大的打击向他袭来———长年在海上航行的，年仅 猿猿
岁的儿子路苏因病客死于美洲。
柏辽兹从精神到身体都彻底崩溃了。员愿远怨 年 猿 月 愿 日，柏辽兹
孤苦伶仃地离开了这个世界。生前寂寞，死时孤独。

员园怨
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员愿园源 年 猿 月 员源 日，约翰·施特劳斯出生在维也纳郊区一户平民
世
界 家中。他的父亲弗朗茨·施特劳斯是一家小酒馆的老板，母亲是家
名 庭主妇。
人 小酒馆里一年到头都有流浪艺人与食客们演奏音乐，施特劳斯
成
才 非常爱听。每当艺人们一曲完毕，他就主动捧着帽子替他们收取顾
故 客的赏金。
事 弗朗茨见儿子喜好音乐，便给他买了一把小提琴。不久，施特
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劳斯就能跟着艺人们一道演奏了。
施特劳斯渐渐长大了，父亲认为儿子不能总这样混下去，便送
他去当学徒工，装订书籍。然而，施特劳斯很快就逃离了这个岗位，
因为他实在不喜欢那种枯燥乏味、千篇一律的工作与生活。
员缘 岁的施特劳斯以拉提琴 谋 生，不 久，他 认 识 了 约 瑟 夫 · 兰
纳。兰纳比施特劳斯大 猿 岁，是一位职业舞会作曲家兼演奏家。他
们共同合作，创办了一个弦乐四重奏小组。他们的事业渐渐兴旺发
达起来，四重奏小组经过 缘 年的发展已成为一个很像样的职业乐团，
经常一分为二，同时在两处举办大型的舞会。
施特劳斯的才华明显地在兰纳之上，但他创作的舞曲却要以兰
纳的名义来发表。员愿圆缘 年，两位乐团领导人之间终于爆发了尖锐的
冲突，在一场大吵大闹之后，他们分道扬镳了。
施特劳斯组建起自己的乐团，从此走上完全独立的奋斗之路。
或许是老天爷的有意安排，他的第一个儿子就在这个时候来到了人
间。他在激动、兴奋中给长子起了一个与自己完全相同的名字：约
翰·施特劳斯。当然，他作梦也想不到，自己的“ 小化身” 也能成
为誉满全球的舞蹈家。
与兰纳分手之后，施特劳斯的才华充分显示出来。他的圆舞曲
愈来愈受维也纳人的青睐，以致有时可以左右他们的言谈举止与日
常生活。一位德国作家曾这样描绘当时的维也纳：如果人们争论得

员员园
僵持不下，大师施特劳斯就用琴弓敲打他的小提琴，请大家安静。
每逢此时，吵闹的人群就会立即停止喧哗，在大师优美的华尔兹旋
律中握手言和，翩翩起舞。
施特劳斯的羽翼丰满了，他率领着自己的乐团云游四海，很快，
欧洲各国都刮起了“ 华尔兹旋风”。
施特劳斯功成名就，他的乐团在鼎盛时期多达 圆园园 余人。他把
乐手们分开，在十几个地点同时举办舞会，而他本人则乘坐马车不
世
断地从这里奔向那里，以便到处都能宣布乐队是由大师本人“ 亲自 界
指挥”。 名
为了应付演出需要，施特劳斯必须不停地拿出新的作品，因而， 人
成
他的头脑总是处于高度的紧张状态中。他在指挥乐队时心里常常会 才
蹦出新的“ 灵感”，为使灵感不致溜掉，他总是随手将它们写在袖口 故
或衬衣上。这个非凡的习惯后来遗传给他的儿子，并且得到了发扬 事
摇
光大！ 
使施特劳斯费心的事情数不胜数。除作曲外，他与众多乐手的 文
各种矛盾，家庭内部的复杂纠葛，社交方面的应酬、谈判，经济上 学
的争吵、官司等等，没完没了，永无休止。长期过度的紧张劳累彻 艺
底摧毁了他的身心健康。员愿源怨 年 怨 月 圆缘 日，施特劳斯在维也纳去 术
世，年仅 源缘 岁。 思
施特劳斯一生共写过 圆园园 多首乐曲，其中圆舞曲 员缘园 多首，占 想
一半以上。尽管在今天的音乐会与舞会上已很少再听到他的作品， 家
但人们还是恰如其分地将他尊为“ 圆舞曲之父”。 成
才
故
事
)›¦’§:

大鼻子的拿破仑三世驾着小船———这个船就是老拿破仑·波拿
巴的帽子，这是拿破仑三世的依靠。当年作为拿破仑徽号的那只展
翅雄鹰，现在已经成了落汤鸡，有气无力地拉着这只小船往前走。
水快干了，船就要搁浅了。路易·拿破仑哭丧着脸，感到他的前途
不妙。

员员员
 这幅画叫做《 拿破仑之舟》。菲里普倒台之后，路易·拿破仑仗
着他伯父老拿破仑·波拿巴曾经的威名，当选了总统。有个画家看
出他的野心，从而画了这幅《 拿破仑之舟》 加以揭露讽刺。
一个法官审问偷东西吃的穷人：“ 为什么要偷？” 穷人惶恐地答
道：“ 我饿！” 法官说：“ 我到时候也会饿，我怎么不偷？” 肥胖的法
官躺在舒适的沙发椅上一副自以为聪明、洋洋得意的样子，那个精
瘦的穷人一付饥饿而又惊恐的样子。
世
界 我们不禁笑了，笑里带着气愤不平，这幅画叫做《 审问》。
名 一位大律师正读着新出的报纸，喜笑颜开的脸上显出无限敬佩
人 之情。
成
才 标题：“ 他看到吹捧自己的文章———这文章是他自己化名写的”。
故 我们笑了，笑里带着鄙夷不屑，竟有人如此恬不知耻地看待自己的
事 文章，欣赏自己的卑鄙行为。
杂匀陨 允陨耘 酝陨晕郧 砸耘晕 悦匀耘晕郧 悦粤陨 郧哉 杂匀陨

一个衰老的妇人站在侧幕的后边，替舞蹈演员们打着响铃，台
上一位美丽的舞女，正享受着观众们狂热的欢呼，老妇人自言自语
道：“ 我年轻的时候比你还要美。” 我们笑了，笑里含着辛酸，
画面上，三个画家在同一张画上拼命赶超。标题：“ 展览前夕”。
我们又笑了，这种粗制滥造的情况，今天不是也有吗？
画面上，刚登台的部长梯也尔，溜到“ 言论自由” 的女神后面，
抽出大棒正要向女神砸去。
标题为“ 谋杀母亲的人”，因为这位部长靠许诺给人民以言论自
由而登台，如今又翻过来扼杀这个“ 自由神” 了。
所有这些尖刻的讽刺画都出自于一个小个子青年手中，他以尖
锐的画笔对反动的黑暗势力进行了顽强不屈的斗争，对人民群众寄
予了深切的同情。他就是奥诺莱·杜米埃，法国最杰出的政治讽刺
画家。
著名的诗人与美术评论家波德莱尔说：“ 杜米埃的素描，与安格
尔水平一样高，可能比德拉克洛瓦还要好”。杜米埃就是凭着手中出
色的画笔与反动统治势力进行坚决斗争的。法国国王菲里普在位时，
极力地搜刮民脂民膏，对于不满者严刑以待。杜米埃就是不听话，
他画了一张讽刺漫画《 高冈大》，揭露菲里普这种吞吃人民血汗的丑
恶行径。结果被毒打一顿，判入狱监禁 远 个月。入狱后，他一边痛
得叫唤，一边说：“ 在这个美妙的地方，人们并不怎么太快活。可我

员员圆
是快活的，至少是与众不同嘛。” 出狱后，他依然毫不留情地坚持自
己的揭 露、讽 刺 批 判 的 工 作。他 身 体 虽 然 受 些 苦，但 他 知 道 那 个
“ 高冈大” 的形象早已传遍了世界。
画面之上，菲里普如 员远 世纪拉伯雷小说《 巨人传》 中一个食量
极大的典型形象———高冈大的样子：鸭梨形的头脸，臃肿肥大的身
躯，他坐在沙发里张大了嘴，从他的嘴巴下面到地面支起一架十多
人高的梯子，他的大臣们背着装满了金钱的口袋爬到他的嘴巴边上，
世
把金钱倒进国王肥大的肚子中去。下面还有些官员正在偷着干一些 界
贪赃受贿的丑事，而旁边一大群身材矮小、饥饿不堪的人民正满面 名
愁容地望着这个庞然大物。画面如此形象、逼真，怪不得杜米埃要 人
成
坐牢了。 才
杜米埃于 员愿园愿 年 圆 月 圆远 日在马赛市出生。父亲是一个很喜欢 故
文学作品而且自己又会写诗的玻璃工人，他在马赛市赢得了诗名， 事
摇
后来移居巴黎。但是不知为何，一家人非常贫困，使得小杜米埃很 
小时候就在社会上谋生。 文
杜米埃自幼非常喜爱绘画，但遭到父亲的反对，先把他送到一 学
个法院执事家里做仆役，接触了法律界的各种人物。那些声名赫赫 艺
的大法官与大律师们万万没想到，就在那个时候，这个瘦小的少年 术
已经看穿了他们的灵魂。 思
后来，杜米埃又换过几次职业，但由于对艺术的偏爱，一有空 想
他就去博物馆中学习研究前辈大师们的作品。父亲见他如此，便不 家
再勉强，先后把杜米埃送到几个画家那里，但由于杜米埃不喜欢他 成
们，只学了很短的时间，最后杜米埃在一位不著名的石版画家查理 才
故
·拉米列那里学习了石版画技术。虽然杜米埃起点不高，但由于他
事
的勤奋与天赋，最终成为了一位优秀的石版画家。
杜米埃早期的作品保存下来的很少，在当时人民革命情绪高涨
的时候，杜米埃把自己的艺术事业转到了政治讽刺画方面，并且走
到最前端，取得了伟大成就。
杜米埃在七月革命之后首先讽刺的是查理皇帝与当时的僧侣们，
主要作品有《 请你们再给我一点时间》 讽刺了查理皇帝逃亡英国的
丑行。《 饥饿的人们必得饱足》 抨击了僧侣们的假仁假义。其中最为
有力的一幅是《 七月英雄》，这幅石版画描绘了一个在七月革命中受
伤的英雄，他站在塞纳河岸上，一条系着石块的绳子套在脖子上，

员员猿
 准备跳河自杀。英雄身上贴满了当票，这个细节描绘，揭示出这位
英雄走到绝路的原因，英雄在革命之后竟受到这样的命运，从而有
力地揭发了七月王朝的“ 德政”。
员愿猿员 年 员员 月，里昂工人起义遭到残酷镇压。其后，杜米埃又创
作了许多著名的作品，如著名的《 高冈大》、《 洗衣妇》、《 杜美特》、
《 立法肚子》、《 放下幕布，滑稽戏演完了》、《 出版自由》、《 伽尚》、
《 退耳》 等。到了 员愿猿缘 年，王朝颁布了九月法令，政治性漫画不能
世
界 再出版了，《 漫画》 杂志也被迫停刊。杜米埃只好转入到风俗画方
名 面，他创作了许多组画，还为许多文学作品作了木刻插图等。
人 员愿源愿 年的二月革命，推翻了七月王朝，杜米埃又能够用画笔向
成
才 丑恶发动进攻了。他不但用版画艺术，而且还经常用油画与水彩画
故 作为斗争的武器。
事 杜米埃独具一格的油画不为当时的人看重，直到他去世的前一
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年才开了第一次个人油画展。但是，他逝世 圆园 多年后，在 员怨园园 年

的展览会上，杜米埃的作品才震动了美术界。他的作品显示出米开
朗基罗与罗本斯的特点及伦勃朗对于光暗的处理技巧。杜米埃集名
家之长，大大地发展合成了自己的油画风格。例如他的名作《 一八
四八年共和国》，画面上一个妇人手持三色国旗坐在那里，两边各有
一个孩子在吃奶，这幅象征性的作品第一次显示了杜米埃的豪放、
概括、朴素而有力的风格。
杜米埃永不妥协地战斗着，于是拿破仑三世想以拉拢收买的手
段来对付这些让他头痛的艺术家们。当时杜米埃与库尔贝都被授予
勋章，但两人都拒绝了，杜米埃在拒绝时还说道：“ 我太老了”。实
际上，杜米埃精神十足，他就是凭着这种精神与反动势力作斗争的。
员愿苑员 年 猿 月 员愿 日，法国掀起了世界上第一次轰轰烈烈的无产阶
级大革命，并建立了巴黎公社。这时期，以库尔贝为首的巴黎艺术
家同盟于当年 源 月成立，杜米埃当选为执行委员。公社失败后，杜
米埃没有被白色恐怖吓倒，他依然坚持斗争，创作了针对性极强的
作品，如《 在西班牙》、《 谁在打击共和国》、《 议员专车中的右派议
员》 等，作品中依然是充满永不妥协的革命激情。要知道，当时作
家的处境非常艰难，除了反动势力的威胁，他的眼疾已严重到几乎
完全失明的程度，贫困得几乎连房子也没有了，幸亏当时伟大的风
景画家柯罗常常周济他，但是病疾与困苦依然折磨着他。

员员源
 员愿苑怨 年 圆 月 员员 日，这位为理想、为人民而奋战终生的伟大战士
终于安息了。

‘¨©’ª*&«
世
界
员怨 世纪初期的德国，是封建阶级没落资产阶级崛起的时期，这 名
一时期民主力量的日益活跃及其对封建腐朽统治的反感，表现在音 人
成
乐文化领域，即是进步的音乐家采用不同的形式对同时代的封建贵 才
族以及落后市民阶层的审美趣味及艺术风尚进行了无情的嘲讽，并 故
与之进行了坚决有力的斗争。同时，这一时期也是德国音乐史上最 事
摇
灿烂辉煌、成果最丰硕的时期之一，在古典主义结束和浪漫主义产 
生的链接点上，便诞生了雅各勃·门德尔松这样一个与当时音乐家 文
不同的“ 特殊” 人物。 学
门德尔松是德国 员怨 世纪三、四十年代最著名的社会音乐活动家 艺
之一。和人们印象中的艺术家大都行为怪异、历经坎坷、命运多舛 术
不一样，门德尔松诞生在一个相当优越、富足的家庭。正如 云藻造蚤曾 在 思
德文中的意思一样，“ 幸运”、“ 幸福” 笼罩在他那非凡的头顶上。 想
良好的家族底蕴— ——祖父摩西是德国著名的哲学家，人称“ 犹太苏 家
格拉底”；父亲是一位银行巨人，德国屈指可数的亿万富翁；母亲是 成
一位大珠宝商的女儿，多才多艺，是门德尔松的启蒙教师— ——使门 才
故
德尔松从小就接受了系统正规的全面教育，而父亲在自己花园中建
事
造了可容纳几百人的音乐厅，对他的成长及其在音乐上取得的成就
起到了难以估量的重要作用。
由于富足的家庭背景及门德尔松家族在当地的巨大影响，门德
尔松从小就接受了第一流专家的教育和指导，从 缘 岁起就学习了拉
丁文、希 腊 文、历 史、文 学、算 术、钢 琴、作 曲、和 声、对 位 等，
此外，他还接受了贵族式的教育，学习了社交礼仪、骑马、游泳、
击剑、舞蹈等。这为他以后在音乐上的发展奠定了坚实的基础。在
父亲组织的沙龙上，门德尔松谛听了专业管弦乐队与合唱团的演奏
与演唱，并结识了黑格尔、海涅、史文德、韦伯、采尔特、莫合列

员员缘
 斯等社会名流。在高雅、文明的熏陶下，门德尔松养成了性情谦和
的性格，品质高尚，温文尔雅，内心明朗、和平、安静。门德尔松
从小就表现出了出众的艺术才华，怨 岁即登台表演钢琴独奏，员园 岁
时进行音乐创作，到 员员 岁就写出了大合唱、喜剧歌、风琴曲、钢琴
奏鸣曲、钢琴三重奏、小提琴鸣曲、歌曲及其他大量作品。
员愿圆员 年 员员 月，柏林声乐学院院长采尔特将门德尔松介绍给了德
国文学巨匠歌德。门德尔松以其高雅的气质和出众的才华博得了歌
世
界 德的好感。与歌德的忘年之交使他受益很深。歌德博大深邃的思想，
名 明睿丰富的智慧，勇于进取的精神和崇尚古典美的高雅趣味对门德
人 尔松艺术观的形成起到了重要的奠基作用。
成
才 员愿圆猿 年 圆 月 猿 日，在门德尔松的 员缘 岁生日宴会上，采尔特激动
故 地高声宣布：“ 从今天起，亲爱的孩子，你已不再是一个学徒，而是
事 我的同事，是音乐大家族中独立的一员了。我以海顿、莫扎特和音
杂匀陨 允陨耘 酝陨晕郧 砸耘晕 悦匀耘晕郧 悦粤陨 郧哉 杂匀陨

乐之父巴赫的名义，授予你同事的称号。” 这对门德尔松来说是一个
巨大的评价，同时也是无尚的荣誉。
员愿圆怨 年，年轻的门德尔松开始了为期三年的旅行演出，他走遍
了欧洲许多文化圣地及历史名城。演出期间的见闻与旅行又激发起
了他的创作灵感，构思并创作了一系列优秀的音乐作品，而这期间
他又结识了他温柔、娴静、纯洁、美丽的妻子。美满的婚姻使他以
极大的热情和动力投身到紧张的工作中去。
繁重的工作，频繁的社会活动使他患上了疾病，而胞姐芳妮的
突然离去又给了他沉重的打击。公元 员愿源苑 年 员员 月 源 日，不满 猿怨 岁
的德国音乐家门德尔松便英年早逝了。门德尔松的一生是短暂的，
但也是有争议的一生。
浪漫主义音乐的特点之一是超越现实，而对个人精神情感的表
达也是一个特点。这在门德尔松创作的《 仲夏夜之梦》 序曲中有集
中的表现。
引子，从木管弱奏的四个和弦开始，这飘渺的音响，描绘出朦
胧夜色，虚幻仙境的故事背景；小提琴奏出的序曲基本主题及第二
主题，刻画了雍容华贵、神采奕奕的仙王、仙后形象，并把欢快情
绪推向高峰，而发展部再次呈现的仙人起舞的欢快场面与再现部从
缓慢到快速发展，则把乐曲情绪推向高潮。序曲充满了诗情画意和
梦幻迷离。

员员远
 由此可见，门德尔松的幻想与大自然主题最为接近，他对幻想
主题的偏爱，既不逃避现实生活，也无隐晦、邪恶。他用肯定的态
度对待生活和大自然。
门德尔松站在时代的立场上，在浪漫主义的基础上又发扬了古
典主义的精髓。自小接受的传统文化教育对他影响很深，他拜访过
歌德，听过黑格尔的演讲，并且崇拜巴赫、莫扎特和贝多芬。员愿圆怨
年，出于自己的文化眼光和对德国音乐文化传统的崇尚，他组织并
世
指挥演出了巴赫的《 马太受难曲》，使巴赫重新复活。员愿猿缘 年门德 界
尔松被任命为莱比锡城布业工会的管弦乐指挥。此外，他还领导了 名
莱比锡的爱乐协会“ 格万大厅”，上演曲目也主要是传播亨德尔、巴 人
成
赫、维也纳古典乐派作曲家和舒伯特等德国民族的古典音乐作品。 才
门德尔松继承了德国民族古典音乐文化的传统，其创作、指挥 故
和音乐教育等多种活动的展开也都与此有关。 事
摇
但是门德尔松的许多作品缺乏令人开扩眼界的真正的深刻性， 
也没有不可言传的神秘性。他的趣味和爱好主要是古典乐派的音乐， 文
从中汲取创作和谐和清晰而富于逻辑的思维。这与古典主义艺术崇 学
尚秩序、平衡、控制和规范的完美相符，而与浪漫主义看重的自由、 艺
运动、激情和不受拘束相违。因此，后人就批评他，说其音乐像是 术
暖房里培植的花朵，缺乏深刻的感情，缺乏戏剧性冲突，缺乏深刻 思
性和英勇性，是保守的。 想
“ 他只想做和他的性格相适合的事，此外他什么也不做”，他的 家
朋友德弗林如是说。这就是门德尔松，他的性格是反对脱离现实的。 成
对他来讲，和当时的社会秩序取得艺术上的谅解是一种感情上的必 才
故
要。由此可见，门德尔松音乐的局限性是由他的性格和周围所处的
事
环境及社会思想所决定的。他不是一位伟大的音乐家，但他是，而
且将继续是一位大师。他对无言歌体裁的创用，音乐会标题序曲的
创立，配器手法的发展以及指挥方法的革新都是一笔珍贵的财产，
并且将推动音乐的发展。鲁宾斯坦在评论门德尔松时这样写道：“ 和
其他伟大的作曲家比较起来，他不够深刻、严肃和伟大———”，但
是，“ 他的创作是形式和技巧完美的典范，是美好悦耳的典范……他
的无言歌是抒情作品和钢琴妙品的宝物……他的小提琴协奏曲新颖
而美丽，是充满高尚演奏技巧的独一无二的作品。这些作品使他得
以与音乐艺术的最高的代表并列。”

员员苑
 历史总是需要一种人———比如门德尔松，集作曲家、指 挥 家、
钢琴家、社会活动家和音乐教育家于一身的音乐大师———以解决时
代的不协调。舒曼之所以向门德尔松表示敬意，可能就在于他是古
典主义与浪漫主义的折衷者吧。

世
界
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名
人
成
才 罗伯特·舒曼，奥地利作曲家，员愿员园 年 远 月生于茨维考一个出
故 版商家庭。在中学时代，舒曼热衷于文学，曾独自翻译了不少古典
事 名著，并且对歌德和席勒的作品有过深入的研究。他对音乐的兴趣
杂匀陨 允陨耘 酝陨晕郧 砸耘晕 悦匀耘晕郧 悦粤陨 郧哉 杂匀陨

几乎与文学同时产生，远 岁开始接触音乐，苑 岁就有几首钢琴作品问

世。员愿圆愿 年中学毕业后，在母亲的坚决要求下学习了两年法律，但
这时音乐仍是他兴趣的中心。当他通过曲折的斗争而能够专攻音乐
时，为了急于成为优秀的钢琴家，借机械装置锻炼钢琴指法，使手
指受了伤，失去了成为钢琴演奏家的可能。他于是开始致力于音乐
创作和音乐评论。
员愿猿园 年起，舒曼开始完全投入音乐创作，而 猿园 年代是他钢琴创
作的黄金时期。这一时期他还创办了《 新音乐报》，积极从事音乐评
论活动。源园 年代，他不断扩大了音乐创作的范围，写 出 不 少 声 乐
曲、交响曲、室内乐、清唱剧和歌剧等。员愿源怨 年起，舒曼的健康逐
渐恶化，多年的生活斗争和烦恼使他经常为一种痛苦的幻觉所折磨，
终于患上严重的精神病，这种病一直折磨他直到死去。
舒曼与萧邦同样以撰写钢琴曲起家，他最先写成的 圆猿 首作品即
是完全供钢琴独奏之用。这一系列作品包括了三首奏鸣曲，以及一
首三乐章的 悦 大调幻想曲，后者勉强也可以算是奏鸣曲，其余大部
分则是小品之作。我们在舒曼的钢琴曲里全然不见夸示于人的乐句
段落，也不见流行于当世俗丽的八度音阶和完美的指法展示，因为
他对为卖弄而卖弄的伎俩嗤之以鼻。舒曼的钢琴曲时而酣畅婉转，
时而诗意盎然，时而高贵雍容，时而亲切可喜。舒曼独具的音乐魅
力实难以笔墨形容，尽管其中不乏古怪的安排，诸如切分音、擅改

员员愿
的七度和弦、稠密的结构，却都无伤于全局。
作为一个歌曲作家，舒曼的地位仅次于舒伯特。舒曼从钢琴曲
转攻歌曲，并于 员愿源园 年写成了一连串成功的联篇歌曲集，以及几首
单独的歌曲。《 海涅诗歌曲集》、《 艾辛道夫诗歌曲集》、《 天人花歌
曲集》、《 女人的爱情与生命》、《 诗人之恋》，人们把《 诗人之恋》
的 员远 首歌曲与舒伯特《 冬之旅》 提升到组曲的最高地位。他的歌曲
构思精致，富于诗意。他所喜爱的主题是爱情。他所喜爱的诗人是
世
海涅。他被海涅吸引就像舒伯特被歌德吸引一样。舒曼正巧补舒伯 界
特之不足。他扩充了艺术歌曲的概念，把钢琴提升为更能体贴入微 名
的音乐伙伴，在乐曲前后增添钢琴序曲与终曲。 人
成
作为一个钢琴作曲家，舒曼是 员怨 世纪最有独创性的人物之一。 才
在舒曼的钢琴小品中，洋溢着奇异和炽热的表情，它们充满了激情 故
的旋律、新颖的和声和有力的节奏。这些曲集的标题也带有浪漫主 事
摇
义的特征，如《 幻想曲集》、《 蝴蝶》、《 狂欢节》、《 交响练习曲》、 
《 浪漫曲集》 和《 童年情景》。这些作品也被后人公认是舒曼的代 文
表作。 学
员愿猿猿 年冬，舒曼和几个志同道合的朋友常在晚上到莱比锡小屠 艺
夫街三号咖啡树酒馆去聚会，筹划出版《 新音乐报》 的事。舒曼对 术
当时艺术上矫揉造作、墨守成规、粗制滥造的作风十分痛恨，心里 思
有许多话要 说， 但 他 喜 欢 采 用 的 表 达 方 式 是 动 笔， 而 不 是 动 嘴。 想
员愿猿源 年 源 月，《 新音乐报》 问世。它对改变当时陈腐的音乐空气， 家
促进浪漫艺术的发展起了重要的作用。 成
舒曼有一段艰辛但甜蜜的爱情。年少时的舒曼作为学生住宿在 才
故
他的老师老威克家里，他和威克的女儿— ——小克拉拉·威克成了最
事
亲密的朋友。随着克拉拉长成少女，舒曼与克拉拉很自然地从朋友
转为恋人。但是老威克不希望女儿嫁给一个音乐家，而在当时，没
有父亲的同意，女儿是不能结婚的。但是假如父亲拒绝同意，那青
年可以到法庭上诉。假若法庭觉得他的性情很好，也能养活妻子，
就会允许结婚。最后，当发现没法改变老人的心时，舒曼上诉法庭
并且赢得了克拉拉。员愿源园 年，这对历经坎坷的有情人终成眷属。在
莱比锡结婚后的头几年，是舒曼一生中最繁忙、最快乐的时候，强
烈的创作欲使舒曼留下了众多的艺术精品。仅 员愿源园 年一年，他就写
了 员猿愿 首歌曲，被称为“ 歌曲文萃”，还写了 源 部交响曲，及《 粤 小

员员怨
 调钢琴协奏曲》、《 曼弗雷德序曲》。后来舒曼发疯和早死，克拉拉
为舒曼守节 源园 年，独力抚养 苑 个小孩，还有一个奇怪的布拉姆斯终
生“ 恋慕” 她。这一切都是音乐史上自古至今未见的美谈。
在写作、教学和作曲的长期劳累里，舒曼的神经受到了严重的
损害。他睡不着，并且走到一楼以上就头晕。舒曼把他的音乐杂志
交给别人编，并放弃他在一个音乐学院的工作，然后搬到德累斯顿
这个比较安静的城市去休息，恢复他的健康。他在德累斯顿住了不
世
界 久，病情就好得多了。在这种情况下，他又开始了创作。这使他的
名 身心开始更快地衰竭了。舒曼在家里可以享受到一些快乐，他钟爱
人 的克拉拉会使他高兴起来，而在所有音乐家中最疼爱小孩子的他，
成
才 已经生了 愿 个子女。他喜欢同他们一起做游戏，每星期他都愿意听
故 克拉拉给他们上课，并从他书桌上的玻璃碗里拿一些便士奖给他们。
事 但是这时当他起来指挥他的乐队时，他会忘记打他的第一拍，而站
杂匀陨 允陨耘 酝陨晕郧 砸耘晕 悦匀耘晕郧 悦粤陨 郧哉 杂匀陨

在那里不动，直到最后乐队只好不等他，自己开始演奏。此后，舒
曼的健康情况迅速恶化。意识到自己已经精神错乱的舒曼在一个冬
日跳进了莱茵河。得救后他被送到一个私人医院。员愿缘远 年，舒曼在
医院里去世，终年 源远 岁。

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弗雷德里克·肖邦，波兰著名作曲家和钢琴家。他的作品体现
了爱国主义的思想感情，被波兰人尊称为“ 波兰民族作曲家”。
肖邦 员愿员园 年出生于波兰首都华沙近郊的一个教师家庭。源 岁时
肖邦就开始学习弹钢琴，远 岁时拜捷克音乐家瑞夫尼为师，学习钢
琴演奏和作曲。在瑞夫尼的严格训练下，肖邦进步很快，他的音乐
才华引起了人们的注意，并获得了“ 莫扎特第二” 的美称。
员愿圆远 年，员远 岁的肖邦进入华沙音乐学院深造。院长埃尔斯纳很
欣赏肖邦在音乐方面的天赋，决心全力培养他。埃尔斯纳亲自给肖
邦上课，为他讲授作曲和音乐理论，这使肖邦获益匪浅。埃尔斯纳
还是一位具有爱国思想的知识分子，他坚决反对沙皇俄国对波兰的

员圆园
侵略。他的思想深深地影响了青年肖邦，使得肖邦一生都热爱自己
的祖国，成为波兰人民的优秀儿子。肖邦从华沙音乐学院毕业后，
在维也纳举行了音乐会，获得了成功。为了进一步扩大影响，增广
见闻，肖邦决定出国旅行演出。临行前，友人们送给他一只盛满祖
国泥土的银杯，提醒他永远不要忘记自己是一个波兰人。
在维也纳，肖邦听到了华沙起义并最终失败的消息。起义之初
肖邦创作了《 月 小调谐谑曲》，表达自己渴求战斗的愿望。起义失
世
败、首都沦陷后，他又写了《 悦 小调练习曲》，体现了波兰人民热爱 界
自由、顽强不屈的精神，被称为《 革命练习曲》。 名
员愿猿员 年，肖 邦 来 到 巴 黎，以 钢 琴 家、作 曲 家 的 身 份 活 跃 于 乐 人
成
坛，直至去世。在巴黎，肖邦结识了法国作家雨果、巴尔扎克、大 才
仲马，德国诗人海涅，匈牙利音乐家李斯特等文艺界的著名人物。 故
与他们交往，丰富了肖邦的创作思想，他们也都非常崇敬、喜爱肖 事
摇
邦的音乐。 
身在异乡，肖邦不忘自己是波兰人。他日夜思念自己的祖国和 文
在祖国的亲人，同时异常痛恨侵略波兰的沙皇俄国。当时波兰在沙 学
俄统治之下，所有居民均属俄国国籍。他在维也纳时便不办理俄国 艺
护照的延期手续，后来也一直没有办过。肖邦宁愿当一名没有国籍 术
的波兰流亡者，也不愿与俄国有一点关系。 思
员愿猿苑 年，沙皇委派驻法大使去找肖邦，企图用“ 俄皇首席音乐 想
家” 的称号收买他。肖邦断然拒绝，表明他的心始终是忠于自己的 家
祖国的。肖邦经历过几次恋爱，但都没有成功。后来他结识了法国 成
著名女作家乔治·桑，开始了交往。乔治·桑比肖邦大六岁，起初 才
故
肖邦对她的印象并不好，甚至还有些嫌恶。但是经过一段时间的接
事
触之后，肖邦消除了对她的偏见，相互萌生了爱慕之情，终于结成
了情侣。
和乔治·桑共同生活的十年是肖邦一生中创造力最旺盛的时期，
也是他的艺术达到高峰的时期。后来，肖邦病倒了。那段时期，乔
治·桑对他体贴入微，照顾得无微不至。她的这种爱深深地激发了
肖邦的创作欲望，使他创作了许多杰出的作品。
肖邦和乔治·桑分手后，凭借顽强的意志，支撑着病体坚持创
作、演出。思乡的情绪一直折磨着他，特别是祖国正面临着异族的
统治，这种心理加剧了他的病情。员愿源愿 年，当听到波兰爆发了革命

员圆员
 后，他兴奋异常，感到祖国又有了希望，这种情绪上的过度波动造
成了病情的进一步恶化。员愿源怨 年 员园 月 员苑 日，肖邦因肺结核在巴黎
逝世。在巴黎，人们为肖邦举行了盛大而隆重的葬礼，许多著名艺
术家、作家都来为他送葬。在下葬时，人们将他从波兰带来的、近
圆园 年来一直放在身边的银杯中的泥土撒在了他的棺木上。肖邦的心
脏被装在匣子里，运回他朝思暮想的祖国。他的这种深沉的爱国主
义思想，令人肃然起敬。
世
界 肖邦一生创作了大量作品，其中以钢琴曲为多。他的作品以鲜
名 明的民族特色和独特的个性，融入了强烈的爱国之情，他也因此被
人 誉为爱国的“ 钢琴诗人”。
成
才
故
事
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杂匀陨 允陨耘 酝陨晕郧 砸耘晕 悦匀耘晕郧 悦粤陨 郧哉 杂匀陨

理查德·瓦格纳是一位多才多艺的音乐家。他不但是作曲家、
指挥家，而且还是剧作家、哲学家、评论家和社会活动家。所以，
瓦格纳不但在欧洲音乐史上占据重要的地位，而且在欧洲文学史和
哲学史上也具有一定的影响。
员愿员猿 年 缘 月，瓦格纳出生在莱比锡的一个爱好艺术的警官家里。
出生后不到半年父亲就去世了。第二年夏天母亲就改嫁给一位多才
多艺的戏剧演员路德维希·盖雅尔，全家迁往德累斯顿。瓦格纳的
继父在德累斯顿的一家剧院中工作。幼年时期，瓦格纳可以自由出
人剧院，并经常陶醉在戏剧舞台之中。天长日久，在这位未来戏剧
家的幼小心灵中渐渐地点燃了戏剧创作的火种。继父对瓦格纳很关
心，培养了他对绘画和戏剧艺术的爱好，这使瓦格纳从小就具备了
良好的艺术修养，也是他后来创作歌剧时能自写剧本和歌词的原因
之一。瓦格纳的艺术才能显露得很早，在上小学时，他就对古希腊
神话、莎士比亚的戏剧和德国民间传说以及诗歌等产生了浓厚的兴
趣。在音乐 方 面 他 也 同 样 天 赋 过 人，八 岁 时 就 能 熟 记 韦 伯 的 歌 剧
《 自由射手》 的片断，并能在钢琴上弹奏它的序曲和其它音乐片断。
瓦格纳上中学后开始创作悲剧剧本。员缘 岁时，当他听了贝多芬的交

员圆圆
响乐后，受到 了 很 大 的 震 动 和 鼓 舞，并 决 心 从 事 音 乐 事 业。员愿猿园
年，瓦格纳完成了他的第一部管弦乐作品《 降 月 大调管弦乐序曲》，
可是演出却遭到了失败。从此他便决心致力音乐理论的学习。员愿猿员
年，他进入莱比锡大学学习音乐，得到了著名教师万里格的悉心指
导，掌握了严格的作曲理论知识。在这期间，他写了不少作品，但
大都是属于学生时代的实习创作，其中较为著名的有《 悦 大调交响
曲》 等。
世
瓦格纳在艺术上的最大成就是在歌剧改革与创作方面。他一方面 界
对当时德国歌剧舞台上的意大利和法国式歌剧那种肤浅轻佻的内容与 名
风格抱有反感，一方面也看到了德国民族歌剧的许多弱点，于是他便 人
成
以大胆的手法对歌剧艺术实行改革。他以歌剧应综合戏剧、美术和音 才
乐为一体的观点为原则，创作了他称之为“乐剧” 的新型歌剧。在这 故
些歌剧作品中，音乐和戏剧等艺术形式紧密地结合在一起，创作出了 事
摇
一种整体的艺术美感。另外，他在歌剧音乐的写作中，加强了管弦乐 
队的表现力，并独创了“主导动机” 的新手法，使音乐形象变得更具 文
体、更鲜明。瓦格纳创立了一种新的艺术形式— ——音乐剧。 学
瓦格纳是一位伟大的作曲家。他的作品大多充满宗教和神秘主 艺
义色彩。瓦格纳 一 生 共 写 了 十 余 部 歌 剧，其 中 最 著 名 的 有《 黎 恩 术
济》、《 漂泊的荷兰人》、《 罗恩格林》、《 汤豪赛》、《 纽伦堡的名歌 思
手》、《 尼伯龙根的指环》 四部曲、《 特里斯坦与伊索尔德》 等等。 想
除此之外，他还创作了许多管弦乐序曲和钢琴奏鸣曲等作品。 家
瓦格纳的音乐在世界音乐史上具有特殊意义，他的作品影响巨 成
大，许多作曲家都以他的创作为榜样。现代“ 十二音体系” 的创建 才
故
者勋伯格的许多现代音乐写作手法，就是受瓦格纳的音乐，特别是
事
歌剧《 特里斯坦与伊索尔德》 的影响创作而成的。
瓦格纳对后期浪漫主义音乐的发展起着先导及重要作用，以瓦
格纳为首形成了德国歌剧乐派，它的特点是：沉重、浩大、交响性、
器乐化比重大，这些与以威尔第等意大利歌剧风格（ 注重声乐，轻
视器乐） 相对立，声乐部分去掉后，仍为交响乐。其作品强调戏剧
冲突，突出调性游离、破碎感；和声上强调色彩性，淡化功能性。
瓦格纳音乐特点是：以管弦乐队为其主要表现工具。交响乐由多次
重复的主导动机组成。这些动机刻画剧中的人物、自然现象、人物
情感与事件。许多短小的主导动机交替、变形、同时结合，以连续

员圆猿
 不断的交响乐形式发展，构成瓦格纳“ 无穷尽旋律” 的特色。歌剧
结构要求是：有一个交响曲乐章的统一性，一脉相连地在整个剧中
贯彻，由散布于戏剧中的许多基本主题组成，这些主题互相对比，
互相补充、互相改变、互相交织，各个主题的分离和结合规则根据
剧情发展的需要来决定。
瓦格纳是欧洲浪漫主义音乐达到高潮和衰落时期的最有代表性
的作曲家。他是继贝多芬、韦伯以后，德国歌剧舞台上最伟大的一
世
界 个人物。瓦格纳的一生十分曲折，时而颠沛流离，时而飞黄腾达，
名 如同他创作的歌剧那样充满了戏剧性。瓦格纳的创作思想十分矛盾，
人 既有勇敢创新、批评社会的一面；又有悲观厌世、皈依宗教的一面。
成
才 在欧洲音乐史上，瓦格纳是一个有争议的人物。但不管怎么说，他
故 总不愧为 员怨 世纪欧洲音乐史上的一位杰出的革新者。
事
杂匀陨 允陨耘 酝陨晕郧 砸耘晕 悦匀耘晕郧 悦粤陨 郧哉 杂匀陨

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员愿员源 年 员园 月 源 日，弗朗索瓦·米勒出生在法国诺曼底海岸不远
的格鲁西村庄里。
当他 员圆 岁的时候，父亲实践了自己的诺言，把米勒送到离村不
远的格拉委利城的一个牧师那里学拉丁文。四五个月后，正逢岁暮，
米勒跑了回来，他不愿拿父亲血汗换来的钱去啃那些拉丁字母！他
开始自修，并一个人悄悄地学画。他画祖母，画村庄，画田野。凡
是他见到的，构成他生活那部分的，他都有把它们画下来的愿望。
没有老师，没有人教，一只炭笔，按照一个农村孩子纯朴的心思任
意涂抹着。员苑 岁，他终于画出了一幅大画《 牧羊人在看守他的羊
群》。第二年，他又画了《 驼背的人》。这两幅画，震惊了父母，震
惊了全村。尤其那幅《 驼背的人》，人世的辛酸，岁月的风雨，心灵
的呼喊，全都刻在了他那被摧残的身体上。在他爸爸的支持下，米
勒启程去启尔堡学画画。
启尔堡的画师穆君尔看到米勒的那两幅画后，感到很满意，收
留了他。后又学画于古典主义画家郎洛瓦。

员圆源
 员愿猿苑 年，经郎洛瓦推荐，米勒获启尔堡市政府 远园园 法郎的奖学
金去首都巴黎深造。从此，米勒开始一步一步接近绘画艺术的顶峰。
员愿源圆 年，米勒的两幅作品———《 运牛奶的女人》 和《 乘 马 演
习》 终于在沙龙展出了。画家狄亚兹和特罗容看后深为赞赏。员愿源愿
年，在雄壮的《 马赛曲》 声中，米勒的新作《 筛谷的人》 问世了。
《 筛谷的人》 描绘的是一个中年农民劳动的场面，他双手吃力地
端着一个巨大的簸箕在筛谷，身体弯成了弓形。他太疲劳了，不得
世
不用右腿抵住簸箕的底部。他两眼看着簸箕中一年的收获，脸上却 界
是一片愁容，身旁还有几袋没筛的谷子…… 名
员愿缘园 年，米勒创作出了到巴比松村后的第一件作品《 播种者》。 人
成
画面上那个体魄健壮的农民，跨着坚定有力的步伐，行进在刚刚翻 才
过的田野上。他左手毫不费力地抱着一袋种籽，右手熟练地撒出一 故
把把谷种。晨曦中，他那毫无表现欲的漠然的面孔告诉人们，农民 事
摇
就是这样终年累月地劳动着，把希望撒向土地。“ 这是一曲劳动者的 
赞歌，一首劳动的诗篇。” 文
员愿缘苑 年，他 源猿 岁的时候，创作出 了 他 的 巅 峰 之 作— ——《 拾 穗 学
者》。秋天的阳光下，三个农妇正弯腰拾拣田里遗落的麦穗。两个人 艺
面朝地面，左手在麦杆中挑拣，右手拿着几根拾得的麦穗。另一个人 术
刚刚直起腰来，似乎想稍稍休息一下，眼睛却在麦地里不舍地搜寻着。 思
米勒的三个拾穗者就像三个贫穷的女神，她们在用自己的沉默 想
鼓动着人们对生活的抗争。 家
员愿缘怨 年，他的又一幅杰作《 晚钟》 问世了。这幅画和他 员愿远猿 成
才
年创作的《 扶锄的人》 引起了他一生中遇到的最狂热的喝彩和最猛
故
烈的攻击。
事
米勒以他 的 朴 实 和 崇 高 登 上 了 艺 术 的 巅 峰，而 被 人 们 称 之 为
“ 乡下佬中的但丁”，“ 土包子中的米开朗基罗”。

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弗朗茨·李斯特，匈牙利杰出的钢琴家、作曲家、音乐评论家。

员圆缘
 他一生都在勤奋地不断丰富和革新钢琴演奏技巧，因而被誉为“ 钢
琴之王”。
李斯特出生于匈牙利西部的莱丁村，父亲是个业余音乐家，擅
长钢琴、小提琴等多种乐器的演奏。李斯特生活的艺术环境十分优
越，父亲是埃斯特哈奇公爵庄园的管家，公爵的父亲曾拥有驰名欧
洲的由海顿指挥的乐队。在这样的熏陶下，李斯特在音乐方面的才
华得到了很好的发展。
世
界 他 远 岁时就能用钢琴弹奏自己所听过的曲子，怨 岁时便能正式登
名 台表演。李斯特的表现轰动了匈牙利，被人们誉为“ 小神童”、“ 莫
人 扎特再世”。家乡的父老们都盼着李斯特能早日成才，纷纷解囊相
成
才 助，资助他去维也纳深造。
故 员愿圆员 年，李斯特 员园 岁时随家人来到维也纳，开始了音乐旅途上
事 的跋涉。李斯特学习非常刻苦。他家离上课的地方很远，往返需要
杂匀陨 允陨耘 酝陨晕郧 砸耘晕 悦匀耘晕郧 悦粤陨 郧哉 杂匀陨

走两个小时，但李斯特风雨无阻，从不缺课，使老师深为感动。一
分辛劳一分才。李斯特的勤奋刻苦取得了艺术上惊人的进步，一年
后他在维也纳的首次演出获得了巨大成功。贝多芬参加了李斯特的
第二次音乐会，并预言道：“ 这孩子将以自己的音乐震惊世界。”
在老师的建议下，李斯特又随全家迁往巴黎，但是巴黎音乐学
院以他是外国人为由拒绝他人学，于是他只好自己拜师求学。李斯
特在巴黎的音乐会也获得了巨大成功，巴黎人 称 他 为“ 莫 扎 特 再
世”。
李斯特 员远 岁时，父亲染病身亡，全家人的重担就落在他的肩
上。他一边举办音乐会、教人音乐来赚钱，一边发奋读书，提高艺
术修养。
李斯特非常关注身边风起云涌的革命运动。七月革命后他创作
了《 革命交响曲》，后改写为《 英雄悼歌》。里昂工人起义失败后，
李斯特怀着无比激愤的心情创作了钢琴曲《 里昂》，这是欧洲最早出
现的表现战斗的工人形象的专业钢琴作品。此后，李斯特还为工人
创作了一些反映他们生活的作品，如《 铁匠》、《 工人大合唱》 等。
李斯特善于在艺术上吸收其他艺术家的特色，然后运用到自己
的创作和演出中。他受小提琴演奏家帕格尼尼的启迪，革新钢琴的
演奏技巧，将帕格尼尼的《圆源 首小提琴随想曲》 改编成钢琴曲，演
奏出了前所未有的绝妙乐章。他还受肖邦诗一般优美演奏的启发，

员圆远
将文学的婉转细腻应用到钢琴演奏上来。由于在思想上和艺术上汲
取了新的营养，他的艺术攀登上了新的高度。他在欧洲各国旅行演
出，所到之处受到人们的热情欢迎，把他当作“ 音乐皇 帝” 一 样
拥戴。
李斯特是一位热爱祖国的艺术家，在外多年一直念念不忘自己
的祖国。
员愿猿愿 年，他在意大利访问时得悉匈牙利遭受特大水灾，心急如
世
焚，立即赶到维也纳，一连举办了 员园 场义演，将全部收入汇回祖国 界
赈济受灾的人民。 名
员愿源愿 年匈牙利爆发革命 后，为 了 表 达 对 祖 解 放 事 业 的 衷 心 祝 人
成
愿，李斯特创作了具有高昂爱国主义激情的《 匈牙利大合唱》。这场 才
革命遭到欧洲反动势力的绞杀最终失败了，李斯特怀着悲愤的心情 故
创作了钢琴曲《 送葬曲》。 事
摇
李斯特还是一位出色的教育家，他在担任魏玛宫廷乐师时总是 
给予所有年轻的新作曲家演奏其作品的机会，他家的大门总是为具 文
有音乐天赋的青年音乐家敞开着。凡是登门求教的，他分文不取， 学
把自己的经验与心得毫无保留地传授给对方。 艺
李斯特还是一位杰出的评论家，他曾发表不少文章评论柏辽兹、 术
舒曼、肖邦、瓦格纳、韦伯、帕格尼尼等人，提出许多精辟的见解， 思
对欧洲音乐浪漫主义运动的发展起了积极作用。 想
李斯特在生命的最后 员缘 年里往返于罗马、魏玛、布达佩斯，从 家
事教学和创作。员愿愿远 年，李斯特参加在德国的一个活动，不幸感染 成
风寒，苑 月 猿员 日死于肺炎，享年 苑缘 岁。伟大的爱国主义音乐家李斯 才
故
特为后人留下 员园园园 多首乐曲，对西洋音乐的发展作出了重大贡献。
事

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雷诺阿基本上是一个人物画家，而且一直是最伟大的色彩画家
之一。
最初与印象画派运动联系密切。他的早期作品是典型的记录真

员圆苑
 实生活的印象派作品，充满了夺目的光彩。然而到了（员愿 世纪）愿园
年代中期，他从印象派运动中分裂出来，转向在人像画及肖像画，
特别是妇女肖像画中去发挥自己更加严谨和正规的绘画技法。
在所有印象派画家中，雷诺阿也许是最受欢迎的一位，因为他
所画的都是漂亮的儿童，花朵，美丽的景色，特别是可爱的女人。
这些都会立刻把人吸引住。雷诺阿把从他们那里所得到的赏心悦目
的感觉直接地表达在画布上。他曾说过：“ 为什么艺术不能是美的
世
界 呢？世界上丑恶的事已经够多的了。” 他还是女性形象的崇拜者，他
名 说“ 只有当我感觉能够触摸到画中的人时，我 才 算 完 成 了 人 体 肖
人 像画。”
成
才 雷诺阿在印象派绘画集团中是属于较年轻的一个，比莫奈也小
故 一岁。这位艺术家一生的作品大多以明快响亮的暖色调子描绘青年
事 妇女，尤其是她们的裸体形象。他以特殊的传统手法，含情脉脉地
杂匀陨 允陨耘 酝陨晕郧 砸耘晕 悦匀耘晕郧 悦粤陨 郧哉 杂匀陨

描摹青年女性那柔润而又富有弹性的皮肤和丰满的身躯。他虽也画
了不少外光风景画和天真无邪的儿童形象，然而裸体与妇女形象占
据他一生作品的主流。他的人体油画不同于以前学派画家所追求的
那样虚伪和做作。雷诺阿的女人体，洋溢着一种欢乐与青春的活力，
一个个都象是伊甸乐园里从未尝过禁果的夏娃，她们悠然自得，魅
力惑人。
雷诺阿运用印象主义的原则，创造了一个美好的梦幻般的世界，
一个新的“ 爱神维纳斯之岛”，然后把它送到十九世纪末的巴黎。这
幅《 红磨坊街的舞会》 集中体现了他所处的那个最具有印象主义精
神的时刻。虽说这幅画描绘的是一个飘渺的仙境，可里面的人却穿
着当代的服装。男人们都戴着高帽或草帽，女人们均穿着用箍扩撑
着的裙子和腰垫。在这幅画中，一个室外的波希米亚舞会的平凡景
象，变成了美丽的女人们和殷勤的男人们的充满光感和色彩的梦。
一束束光线，忽隐忽现地在人物的色彩形体上摇拽着———有蓝的、
玫瑰红的和黄的，细部交融在浪漫的烟雾之中，使得所有这些愉快
人们的美感柔和起来，并提高了这种美的价值。
雷诺阿起初追随画家库尔贝，非常同情和支持库尔贝对学院派
艺术的对立。他自己也严格遵循现实生活，善于在寻求印象派的光
与色之中和欧洲的古典传统画法相结合。由于他年轻时在瓷器厂作
过学徒，故在人像创作中运用了这种细腻的工艺手段。在与印象派

员圆愿
画家合作以前，他在官方沙龙展出过一幅以雨果的小说《 巴黎圣母
院》 的主人公为题材的风俗画《 埃丝米拉达》，画她在圣母院广场
上跳舞卖艺的情景。但过后他觉得自己过多地摹拟前人画法，毫无
个性特色；尽管有沙龙给他以好评，他总觉得愧对于自己的艺术追
求，悄悄把这幅画撕了。
自从追随库尔贝的绘画以来，他的画能放开一些，可是从构图
上看，无论所选人物和画上细节，仍然存在摹仿库尔贝的性质，尽
世
管画上的女神形象是取民间妇女作模特儿的，后又遭到沙龙的拒展。 界
走人家走过的路这不是他心甘情愿的事。雷诺阿从马奈的《 草地上 名
的午餐》 一画被谩骂之中悟出一条真理：迎合官方展览，将永远是 人
成
自己艺术的绝路。要寻求新的道路那就必须敢于接受挑战。 才
员愿苑园 年，雷诺阿已 圆怨 岁，事业上还未露头角，经济上又处于拮 故
据状态，不时要光顾当铺，不得不多次地从一个阁楼搬到另一个阁 事
摇
楼。就在此时期，他去阿让特依，跟随莫奈去户外写生，去理解和 
感受大自然中的光色效应。 文
《 青蛙塘》 就是他跟随莫奈到巴黎近郊的一个风景区画成的。这 学
个寓 青蛙塘寓 离塞纳河不远。当雷诺阿与莫奈一起在那里作画时， 艺
已知附近有一家为福奈斯大爷开设的饭店，莫奈是那里的食客。他 术
俩一同作画，雷诺阿当然也经常光顾此家饭店。雷诺阿画《 青蛙塘》 思
是完全听从了莫奈的劝告，着重表现水与倒影的关系。他以这一相 想
同构图画了两幅，试着以清晰的小笔触来展现光色感受。水面光彩 家
闪动，色彩极易体现出来，视觉印象强烈。这幅画因而也成了雷诺 成
阿印象主义的寓 入门寓 创作。 才
故
《 包厢》 则是雷诺阿正式参加印象派美展的第一次参展作品之
事
一。他一共送去七幅油画。这幅画根据他在剧院里所得的寓 印象寓，
回到画室里请人摆模特儿画成的。画上前面那个盛装贵妇是一名叫
尼尼·洛比丝的模特儿扮成的。后面手拿望远镜的中年绅士形象，
则是由雷诺阿的一个兄弟充当模特儿的。有趣的是，印象派画法也
可在画室内制作，他成功地画出了剧院一角的气氛。尤其是画面上
两个人物的神情，丝毫没有摆姿势的痕迹，他们似乎全神贯注地在
观剧，陶醉在此时此刻的舞台演出中。这幅图版，虽然画框四周被
切割了许多，只突出包厢里那个贵妇人的形象。由于雷诺阿渲染了
色彩氛围，使观者从中能感受到剧场观众的气氛。贵妇人那张化了

员圆怨
 妆的脸容与后面那个男绅士，形成鲜明的对比度。《 包厢》 的色彩基
调是暖色。它由玫瑰、黑、白三色组成。贵妇人身上的黑条纹衣服
异常显目。这些粗阔的黑条子与她的白色相间的浅色，恰好与绅士
身上的黑色外衣与白色衬衫相呼应。运用黑色，在印象派画家中本
来是犯忌的，因为外光很难体现纯黑。可能雷诺阿是用小笔触，逐
步地添上去的，所以丝毫无斧凿的生硬感。
肖像画在欧洲画史中有过一段相当长的繁荣阶段，而印象派画
世
界 家的肖像作品更富有色彩的活性。雷诺阿的肖像画就深得后学者们
名 的赞赏。雷诺阿是以画女性裸体著称的。他对女人体的热爱早从普
人 法战争以后就开始了。战争期间，他参加过骑兵队。当和平一宣布，
成
才 他立即丢下马枪，回巴黎重操旧业原原坐在画架前用画笔去创造他所
故 钟爱的肖像画去了。
事 员怨 世纪 苑园 年代印象派最著名的肖像画，就是这里要欣赏的三
杂匀陨 允陨耘 酝陨晕郧 砸耘晕 悦匀耘晕郧 悦粤陨 郧哉 杂匀陨

幅画。
《 莫奈夫人像》 作于第一次印象派画展举办期间。当时他跟随莫
奈，共同创建了印象派寓 沙龙寓。在这幅画上，对光色的追求使雷诺
阿几乎入了迷。坐在草地上的莫奈夫人及其儿子，完全沐浴在一种
和煦的阳光中。她的衣裙在黄色的草地上接受阳光的强烈反射，因
此画家只用淡淡的玫瑰色来铺陈，用笔相当简练。
《 莎玛丽夫人像》 是两幅同名画中最精彩的一幅。这位在巴黎沙
龙中经常露脸的著名女演员，也是上流社会的风流名媛，她名叫珍
妮·莎玛丽。这幅胸像完全采用印象派技法的碎笔触，将年轻的美
人处理在一种光色的氛围中。她左手托腮，正面对着观众，丰满的
胸部已被强烈的灯光所渲染，轮廓已是不很明晰了。不能低估雷诺
阿的陶瓷画工出身，因为那种对透明颜色的表现能力对他个人的风
格有很大影响。雷诺阿画过不少着衣和裸体的肖像，但他从来不赋
予他的肖像以任何思想性。他用一种真挚的观察者的情感去探索新
的塑造形式。他把一切可塑的细部，以三棱镜分析光谱的原理，打
碎成无数色彩的小笔触，相互并列地涂到画布上去。
《 亨利奥夫人》 的肖像画上（员愿苑远 年作） 看到了他所运用的这
些早年从陶器艺术中学得的手法。亨利奥夫人恬静地坐在那里，色
调是极其柔和的，色彩的纯净透明，给人以一种充满着雾一样的大
气感觉，把周围的一切都融合了。如果稍离这位夫人远一点，就会

员猿园
产生一种捉摸不定的色彩幻境，说不清人物是在一种什么样的环境
里。背景几乎和这位娇美的形象混成一体，而脸部却刻画入微。给
人以起伏感的胸部不是靠平涂，而是以多种细笔触的调和色构成的。
这是画家在这一时期的造型特色。雷诺阿被看成印象派，是他
在印象派画展上展出过几幅画。其实，他在 圆员 岁进格莱尔画室时，
是拜倒在古典主义的脚下的。员愿苑源 年，从他参 加 首 届 印 象 派 联 展
后，才决定了他的基本倾向。不久，他又脱离了印象派，转靠沙龙
世
并获得成功。在雷诺阿的全部人体作品中（ 估计大约有 源园园园 幅）， 界
没有丝毫阴暗和不安的调子。由于他作为印象派画家而受到政治上 名
的攻击，并 给 他 的 道 路 设 置 了 许 多 障 碍，使 他 早 年 的 经 历 充 满 着 人
成
苦难。 才
从 源员 岁起，他经常生病。在他生命的最后 员缘 年中，他受关节 故
炎病痛的折磨，几乎离不开轮车。他得把画笔捆扎在变硬了的手上 事
摇
才能画画。令人惊异的是，他这时的作品中没有留下一丝个人痛苦 
的痕迹。他的艺术总是肯定着生活的美。他本能地选择他所熟悉的 文
那些快乐事物：街道生活、乡村景色的恬美、鲜花或水果、钢琴前 学
的消遣性演奏家、健康而充满着青春活力的女人体。他对于小孩似 艺
花一般的娇嫩特别敏感。他对周围的生活有非凡的鉴别力。阴影和 术
悲痛是全部被他排除在外的。 思
晚年，病魔使他不能扩大自己的视野，从而在画人体的题材上 想
进入了一个死胡同里。尽管如此，对他的探索作轻率的评语是不适 家
宜的。雷诺阿不是一个轻浮的艺术家，他的艺术始终让人们看到生 成
活的快乐和甜美的一面。 才
故
在雷诺阿的 绘 画 中，一 个 重 要 领 域 是 肖 像。正 如 我 们 在 欣 赏
事
《 亨利奥夫人》 肖像中所注意到的，色彩的纯静与透明是雷诺阿的肖
像画的一大特色。苑园 年代时，雷诺阿画了几幅最成功的肖像，即两
幅《 维多·肖凯像》（员愿苑远 年）、两幅《 莎玛丽像》（员愿苑苑 年） 和这
里要欣赏的一幅多人物肖像画《 夏班提埃夫人和她孩子们》。正迈入
艺术生涯的全盛时期的雷诺阿，其个人生活还未走运。贫穷使他不
得不和莫奈合种一块土豆田，以出售土豆来糊口。第一次印象派画
展遭到社会的冷嘲热讽后，第二年他拿出《 煎饼磨坊》 等 员源 幅风俗
画，也招致不少非议。有人在《 费加罗报》 上以教训的口吻写道：寓
要向雷诺阿先生提醒，一个女人的身体不是一堆有着已彻底腐烂了

员猿员
 的尸体的绿色、紫色斑点的烂肉寓。当然，为他辩解的正义人士也大
有人在。可是为了生计，他也不得不为别人绘制大量肖像画。
在肖像画上他赚回了声誉。上述几幅肖象画，就是当时的例证。
维多·肖凯是雷诺阿的一位艺术的崇拜者。他颇有鉴赏见地，但他
只是一个巴黎的公务员。雷诺阿和塞尚都为他画过肖像。《 莎玛丽
像》 是画家为女演员珍妮·莎玛丽所绘的最精致的两幅肖像，一幅
是全身像；另一幅是胸像。在这些肖像上，色彩充满激情和热诚。
世
界 这一幅《 夏 班 提 埃 夫 人 和 她 的 孩 子 们》 是 他 苑园 年 代 的 成 名
名 之作。
人 夏班提埃夫人是一位著名的出版商的妻子，社交界的名流，沙
成
才 龙的女主人。她广交文艺界知名人士。常在她的沙龙作客的有作家
故 左拉、莫泊桑、福楼拜、爱德蒙·龚古尔、屠格涅夫等人；艺术家
事 有亨纳、卡罗勒斯·丢朗等。雷诺阿很快也成了她的沙龙中的常客。
杂匀陨 允陨耘 酝陨晕郧 砸耘晕 悦匀耘晕郧 悦粤陨 郧哉 杂匀陨

画家就在那里认识了当时的名演员珍妮·莎玛丽。此画系受夫人的
预订而绘制成的。
充分发挥了他那根底深厚的造型技巧，这是他在年轻时从格莱
尔画室学艺时取得的，他为之感激不尽。以空间宽广的室内环境和
衬托这位夫人与两个天真的女儿的精神状态。夫人坐在孩子们的右
边，悠闲恬适地注视着两个女儿。孩子的纯真表情描绘得很生动，
两个人似乎在异想天开地对话。左边一个女孩正坐在一条大狗的背
上。整个画面洋溢着一种富裕家庭所特有的天伦情趣。背景为棕红
色，人物间的衣服色彩有强烈对比，夫人的黑色衣裙压住全局，使
左边两个孩子的天蓝、白相间的裙子更显跳突。
这幅画在 员愿苑怨 年的巴黎沙龙中获得了好评。雷诺阿也从此有了
生活转机。他获得 员园园园 法郎的酬金，这对当时这位贫困的艺术家来
说，似乎是天降甘露，而且从那时候起，向他订制画像的主顾接踵
而至，经济上的转变自不必说了。雷诺阿除了为夏班提埃夫人画过
肖象外，还为这位夫人的母亲以及夫人的女儿们画过单独的肖像。
所以沙龙画展中入选的已不只是这一幅《 夏班提埃夫人和她的孩子
们》 了。尽管如此，雷诺阿也没有因沙龙的赏识而忘掉自己既定的
目标，他珍惜这种真实的生活感受，但也珍惜他长期努力而获得的
对外光的色彩技艺。
雷诺阿从 员愿愿员 年 源园 岁起，到 员愿愿愿 年这八年间，是他的风格转

员猿圆
变时期。当他于 员愿苑怨 年在沙龙获得成功后，就开始外出旅行。肖像
画订货使他的生活转贫为富。前半生苦苦地踯躅在巴黎城内和塞纳
河边，这一回，他要实现渴望已久的远行观光的愿望。第一个目的
地是诺曼底海滨，后又到了克罗瓦西。员愿愿员 年春，去了阿尔及尔。
是年夏，再赴诺曼底，秋季即登程赴意大利，在那里走访了罗马、
威尼斯、佛罗伦萨、那不勒斯、庞贝等地，而促使他的画风转变的
机制，则是这次的意大利之行。雷诺阿在庞贝参观古罗马壁画时，
世
发现了它单纯、浓重和绚丽的色调。那些古代壁画偏施红色调，这 界
种红色属于浓艳的朱红色。晚年雷诺阿画过一幅采用这种寓 庞贝红寓 名
色调的裸女像。古代壁画一般用的色彩不多，效果却极丰富。这使 人
成
他懂得，一幅画上的主调往往起着关键作用。员愿愿猿 年，他在法国一 才
家旧书店买到一本属于 员源 世纪后期意大利画家钦尼诺·钦尼尼撰写 故
的《 绘画论》，此书使他入了迷。加上他从意大利学得的古典绘画色 事
摇
彩单纯化的秘密，进一步对前辈大师安格尔的古典主义产生了热情， 
所以有的研究者也称雷诺阿在 员愿愿员 耀 员愿愿愿 年的时期为寓 安格尔式时 文
期寓，或叫新古典主义时期。他后来在与画商伏拉尔谈起他的艺术倾 学
向转变的原因时说： 寓 员愿愿猿 年左右，我随印象派已到了山穷水尽的 艺
地步。我终于不得不承认，不论油画还是素描皆已技尽。总之，对 术
于我来说，印象主义是一条死胡同寓。 思
这就是我们在前面欣赏他的《 亨利奥夫人》 等肖像时所提到的 想
关于他脱离印象派的内因。 家
这里的两幅画《 伞》 与《 乡村舞会》，就是画家转变画风所出 成
现的代表作。 才
故
在《 伞》 上，还没有彻底摆脱外光作用下的色彩描绘方法。画
事
上所表现的是一个巴黎的春日。熙熙攘攘的行人突遇阵雨，于是张
开的伞群形成了一种有趣的弧形线网。画家意识到伞本身在画上的
装饰趣味。他把这些弧线重叠地画在画面的上半部。观众通过这些
弧形的伞，再往下看到了一幅繁杂热闹的景象：前景左侧是一位秀
丽多姿的年轻夫人，她臂挽篮子，篮内装着几顶待售的帽子。后面
一个绅士模样的人，正用眼睛盯着她，想要上前以遮雨的伞来讨好
这位妇女。在前景的右边，有两个赶集市的小姑娘，更小的一个手
拿着滚铁环玩具，眼睛注意着观众。在中间，有两个穿着华贵的妇
女站在中景上。前面一个似乎对那个手拿铁环的小女孩发生兴趣；

员猿猿
 后面一个妇女刚把雨伞打开。这幅画的人物并不多，但由于交叠处
理，伞的弧形线的不同方向以及整个色调气氛，使画中的景象显得
异常热闹丰富，给人以一种拥挤感。雷诺阿采用了一个主调，即以
蓝紫色为基调，从而使画面充满一种富有节奏的单纯感。场景十分
动人。春雨绵绵的巴黎街景，给这个拥挤的集市增添了生活节律。
《 乡村舞会》 一画被切割掉多余部分，突出描绘了一对舞侣。据
知，雷诺阿就这一对舞侣画过好几幅同一题材不同构图的油画。女
世
界 舞伴的艳丽礼服和男舞伴的庄重的黑色礼服在交互反衬，形成鲜明
名 的对比。画家把主要精力放在描摹女舞伴的肤色与多褶的绸缎的夜
人 礼服上。为了画好这个丰满匀称的女舞伴，画家让当时一位著名的
成
才 女模特儿苏珊·瓦朗东作姿式（ 这位女模特儿由于长期受到印象派
故 画家们的培养，后来也成了一名画家）。就总体效果看，《 乡村舞
事 会》 更具古典风格，因而也惹恼了一些印象派同道们。但雷诺阿是
杂匀陨 允陨耘 酝陨晕郧 砸耘晕 悦匀耘晕郧 悦粤陨 郧哉 杂匀陨

一个从不满足于既得成就的人。当他渐渐感到古典绘画的稳定的线
条与他对色彩的强烈感受相冲突时，他又想改变自己的画风，甚至
连题材也改弦易辙了。
《 金发浴女》（ 约 员愿愿圆 年） 这里的画风属于他去意大利游学期
间的风格转变时期，更多地倾向于对象的固有色。鲜艳而柔和的色
调，接近于客观真实。物体的空气感与光色感被冲淡了。据学者推
断，这幅画最早的创作动机可能来自他在凡尔赛宫看到的一块 员苑 世
纪的浅浮雕。此浮雕系席拉东所作。雷诺阿为此浮雕画过好几幅草
图和习作。加上他这时对古典主义的画法看重些，最后在画室内完
成了这样一幅构图严谨、人体质感表现得充分的裸体画。从裸女的
一头细密流畅的金发，明快的肤色，精确而柔顺的线条来看，此画
一直被人们视为雷诺阿在新古典时期的一幅代表作。
雷诺阿所画的女人体，在后期的数量要大大超过前期，而且质
量也高。他画的女裸体，往往具有鲁本斯画上的那种容光焕发的特
性，又具有丰腴的官能美特色。画家喜欢把女人的肌肤画得有如珠
光一般柔亮光润。有时，女人体头发蓬松，眉宇间还散发出一种青
春荡漾的风韵。有时又显得天真未泯，而健康成熟有余。少数女人
体作品还带有某种野性的单纯。总之，他的人体画风格，与他本人
的性格与生活似乎对不上号。如这幅《 浴后的女人》（员愿愿愿） 上的
女裸体，玫瑰色的肤色显示了少女的壮实和健美。极细琐的笔触组

员猿源
成了这个女性丰满柔滑的皮肤表面。她那富有弹性的、充满诱惑力
的女体形象是无法与雷诺阿当时自己的生活现状联系起来的。
这位画家的全部热诚都付诸于他的笔端。员愿怨源 年，雷诺阿患上
了风湿性关节炎，年过半百的画家深感病魔之苦。此后几年每况愈
下，至 员怨园猿 年，他不得不迁居到法国南部普罗旺斯的卡纽去疗养一
段时期。那里有着南方的温和气候，也许对他的病体有利。他也曾
多方求医，膝盖、脚、手，几处都开过刀。初时还可以撑着拐杖走
世
路。员怨员园 年后，他下肢瘫痪，只得终身与轮椅作伴。至 员怨员圆 年，一 界
度全身瘫痪，经过治疗，略有好转，上身已恢复了生理机能。可是 名
就在这样不幸的病痛时期，他却强抑止住肉体的折磨，坐在轮椅上 人
成
画出大量表现女性青春美与充满生命欢乐的裸体画来，确是令人感 才
动！雷诺阿在后期所画的女人体，能真实地展现人体丰富细腻的色 故
彩和肌肤质感。鉴赏他的人体画，会使人感觉到这些皮肤下面的血 事
摇
液在流动，滋润的肤色，现出粉红的肉色。 
据说是雷诺阿后期最喜用的一个模特儿，名叫加布莉尔。画家 文
有时让她扮作洗浴、擦脚；有时让她装扮成不同身份的妇女，带领 学
着小孩；有时让她穿上粗布衣服，或让她读书等。至于裸体的形象， 艺
一般都置于晴天丽日之下。阳光充足，以便在柔和的自然光色中展 术
现年轻妇女晶莹光滑的皮肤。 思
想
家
成
才
故
事

员猿缘
 第三章摇 著名思想家的故事
世
界
名
人
成
才
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故
事
杂匀陨 允陨耘 酝陨晕郧 砸耘晕 悦匀耘晕郧 悦粤陨 郧哉 杂匀陨

公元前 苑 世纪至公元前 远 世纪，小亚细亚是当时东西方经济文

化的交汇地，交通方便，经济发达。伊奥里亚地区的米利都城是一
个发达的工商业城市，这里产生了古代哲学史上著名的也是第一个
哲学派别，主要代表人物即是泰勒斯。他用自然界的现象来说明世
界统一的基础，把事物看成是运动的、变化的、发展的。他的思想，
表明希腊人开始摆脱蒙昧的神话时代而向理性思维时代迈进，它是
希腊人认识史上光辉的起点。
泰勒斯是米利都的本地人，出身于名门望族。关于他的生卒年
代，已无 法 详 细 考 证， 但 公 认 为 他 与 梭 伦 是 同 时 代 人， 终 年 约
苑愿 岁。
泰勒斯从事过政治活动，聪明好学，善于思考，是一个富有智
慧的人，被誉为希腊七贤之一。关于他的一生有许多轶闻趣事，说
明了他的超常智慧和社会影响。
泰勒斯年轻的时候四处游学，他到过埃及参观过胡夫大金字塔，
他在埃及学到很多知识，并将这些知识带回到希腊。他利用金字塔
影子的长度计算出金字塔的实际高度，他还会用几何学的方法精确
地计算出海岸上的船只到岸边的距离。据说，他在一个圆里面画出
了直角三角形，并且还为这个发现宰了一头牛献祭。
据有关史料记载，数学方面的一个圆被它的直径等分；等腰三
角形的底角相等；如果两条直线相交则对角相等；半圆内的内接角

员猿远
是直角以及如果给出一个底边及底边相关的两个角，即可确定一个
三角形的定理，都应归功于泰勒斯。
他还是一个天文学家，几乎是第一个研究天文现象的人。他最
早研究星象学，并发现了小熊星，第一个测定了太阳从冬至到夏至
的运行，并提出月亮的体积只有太阳的 员 辕 员圆园。他发现了冬至、夏至
和春分、秋分的联系，初步确定了太阳从起点到终点的行程。他还
发现了一年的四季，提出四季说，并把一年分为 猿远缘 天。他把精通
世
天文学的知识，用到了增加财富上。有一年冬天他观测来年的气候， 界
并且预言来年的橄榄肯定会大丰收。于是他拿出所有的钱租用了丘 名
斯城和米利都两地的全部榨油器，由于是冬天，闲置的榨油器只要 人
成
很少的租金。到了橄榄收获的季节，丰收的橄榄需要大量的榨油器， 才
这时，泰勒斯便可抬高价格转让榨油器，为此，他挣了一大笔钱。 故
他用自己的行动向那些看不起知识的人们表明，有知识的人要想挣 事
摇
钱，很容易就能成功。 
作为希腊及西方哲学史上的第一个哲学家，泰勒斯的哲学思想 文
是很简单的，他的哲学思想的基本观点是：水是世界万物的本原与 学
实体，万物由水而来，是水的变形，但万物又复归于水。水包围着 艺
大地。大地在水上漂浮，不断地从水中吸收它所需要的养分。 术
泰勒斯之所以把水看成是世界万物的本原，既有从神话世界中 思
吸取的思想成分，也有来自对现实生活的观察。 想
在希腊远古神话中，就有水神和海神创造万物祖先的说法。但 家
是，泰勒斯哲学观点的形成，最根本的还是来自于对现实生活的观 成
察和思考。古代人们很早就认识到，水这种生命中不可缺少的元素 才
故
对人们生活、社会生产及万物生长和存在的特殊作用。泰勒斯到过
事
埃及，尼罗河每年的洪水泛滥给当地人民带来衣食之源的肥沃土壤，
那里的人们认为，大地是浮在水上的。尼罗河水养育了埃及人民，
是埃及文明形成发展的基础。泰勒斯看到这种现实以及地中海，爱
琴海汹涌的波涛使希腊成为强邦富国的情况。据此，他相信“ 地浮
在水上”，并解释地震说，这就像船在水上，由于水的运动发生摇摆
一样。
泰勒斯把一种具体物质形态作为世界本原，具有朴素唯物主义
哲学观念。他的哲学思想使人类最早抛弃用超自然的力量来说明客
观世界的神秘观念，是人类在认识世界方面开始从宗教迷信中解救

员猿苑
 出来的重要标志。这种朴素的唯物主义思想，对当时的社会变革起
着重要的作用。在奴隶主贵族极力利用宗教迷信来宣扬他们是神的
后代和人间的合法代理人，妄图用神的灵光来维护他们世袭特权的
情况下，泰勒斯的哲学观点无疑给奴隶主以沉重打击，反映了工商
业奴隶主反对迷信，宣扬科学，发展生产的要求。把水作为万物的
起源，在今天的人们看来是多么简单幼稚，但是，在人类刚刚由神
话传说向哲学思维转变的时代，这却是一个了不起的突破，需要很
世
界 大的精神勇气。
名
人
成
才
故 ´4µ2
事
杂匀陨 允陨耘 酝陨晕郧 砸耘晕 悦匀耘晕郧 悦粤陨 郧哉 杂匀陨

释迦牟尼是世界三大宗教之一佛教的创始人，原名乔达摩·悉
达多，意为“ 成就一切者”。释迦牟尼这一名字是在他成佛以后，世
人对他的尊称，意为“ 释迦族的圣人”。
释迦牟尼生于公元前 缘远缘 年，圆寂于公元前 源愿远 年，共活了 愿园
岁，与我国春秋时代的孔子是同时代的人。
据我国佛经记载，在古印度靠近雪山南麓森林繁茂的地方，有
一个富庶的小国，这就是迦毗罗卫国（ 今尼泊尔南部提罗拉科特附
近）。年轻的净饭王是位文韬武略样样精通之人，后与毗邻的拘利族
天譬城主善觉大王的女儿摩耶结为夫妻。
王后 源园 岁那年，才有了怀孕征兆。怀胎 员园 月后的一天，王后
生下一个男孩。只见他相貌端丽、神态安详，并无一般婴孩的哭闹
表现。这就是后来成为佛祖释迦牟尼的乔达摩·悉达多。他的诞生
地兰毗尼园后来成为佛教徒世代朝拜的圣地。
在皇宫优越的物质条件下，释迦牟尼一天天成长起来。
释迦牟尼天姿聪慧、悟性极佳，少年时代，便养成了爱思考、
爱提问的良好习惯。其父净饭王期望他长大以后成为“ 转轮圣王”，
有意加以培养。他命儿子同释迦族姓儿童约万人一起到教书法师跋
陀罗尼（ 意为“ 普友”） 的学堂学习。释迦牟尼很快就脱颖而出。
对太子的博学多才，法师常常惊叹不已。除此之外，太子还学习哲

员猿愿
学、韵文、占学、数学、历法、祭法、祈祷学、妖怪学、技艺、蛇
学等多种知识与技能。
当释迦牟尼长到 员苑 岁时，释迦族姓的长辈们都来拜见国王，请
求国王为太子选择贤妃！净饭王纳言下诏，召集释迦种姓年轻美貌
的女子五百人，让太子挑选。释迦牟尼后来钟情于一位名叫俱夷的
女子，她父亲是一名持杖者。持杖者说：我姓之宗法，须通晓技艺
之人，才可把女儿嫁给他。使臣回禀国王，国王颇为不快。释迦牟
世
尼听到后倒是极力赞同，应允七天后举行技艺。比赛那天，五百多 界
名释迦族青年男子聚集到王宫竞技场上，约定比赛数学、文字、音 名
律、剑术、角力、射箭、骑马、游泳、跑步等项目。释迦牟尼在全 人
成
部项目中都占优势，最终获胜。持杖者心悦诚服地把女儿嫁给了他。 才
在当时社会里，婆罗门教是占统治地位的宗教。教义规定青年 故
人要经历四种生活，即梵行期、家住期、林栖期、游行期。释迦牟 事
摇
尼就是顺从这个社会习惯，进行了四方出游。 
释迦牟尼成婚后，并未改其沉思的习惯，他对见到的任何一种 文
现象都能作长时间的思考。 学
一日，释迦牟尼及随从数十人乘车马从东门出游。在郊外野径 艺
旁，一个老人拄杖而过。驾车者告之：此人为老所迫，“ 老” 非国 术
法，众人至壮被老残。太子想像着父母妻氏乃至自己，不论此时多 思
么年轻富 有，终 将 老 去，实 在 让 人 痛 苦！于 是 游 兴 顿 无，命 起 驾 想
回宫。 家
几日后，释迦牟尼又从南门出宫郊游，行至不远，见一病人， 成
驾车者告之：此人已被病缠身，病危常在将近死。太子心想，患病 才
故
之人周身无力，即使头脑聪锐手足健全也不能料理自己的生活，多
事
么令人痛苦！有什么办法可以免除这种痛苦呢？回宫后，他整日为
寻思这个问题愁眉不展，国王见了甚是担忧。
过了几日，释迦牟尼又启请出游西门。出城不久，遇见四人抬
着一具棺材迎面走来，死者家属跟在后面，捶胸顿足呼号哭泣。驾
车者告之：瞻州次是已死人。释迦牟尼想，怎样才能使人返老还童、
青春永驻，怎样才能使疾病远离，生命长存呢？回宫以后，闷坐苦
思，忧形于色。
过了十几日，释迦牟尼始终未找到答案，于是启奏净饭王，要
出游北门。刚出北门，遇见一比丘（ 和尚），驾车者告之：此人名丘

员猿怨
 僧。此时丘僧走近说：解脱之道，不在王宫在山林。释迦牟尼大受
震动，心想：这就是我苦苦追寻的事业啊！于是下定决心舍弃王位，
离家寻找解脱之道。这时释迦牟尼已经 圆怨 岁，妻子俱夷即将分娩。
北门出游回来第二天，释迦牟尼前去拜见净饭王，说道：恩爱
聚会，必有离别。愿父王许我出家，为众生寻求一条解除痛苦的途
径。净饭王听后非常难过，他想尽一切办法挽留太子。但释迦牟尼
一心谋划着如何逃出城去。
世
界 第七天晚上，释迦牟尼趁众人困乏歇息的机会，偷偷溜出寝宫，
名 来到马厩，叫醒车夫，让他驾车送他出城。
人 释迦牟尼逃出王宫，经过七天七夜的长途跋涉，离开迦毗罗卫
成
才 国，来到“ 毗舍离城”（ 古印度一国名，第二次经典结集处） 外跋
故 伽婆仙人苦行林。当时矢志的跋伽正在这里苦修。释迦牟尼看见许
事 多修苦行的婆罗门，释迦牟尼待了几日，认为修苦行不能获解脱之
杂匀陨 允陨耘 酝陨晕郧 砸耘晕 悦匀耘晕郧 悦粤陨 郧哉 杂匀陨

道，便告辞跋迦，继续寻找真谛。
却说净饭王发现太子出走后，立即派出王师大臣及许多随从，
由车夫领路，急追而来。释迦牟尼正想前往摩揭陀国的灰白山中寻
道，在半途就被追上。王师及大臣百般规劝，仍不见太子回心转意，
于是留下桥陈如等五人跟随太子，率余下众人回宫复命去了。
释迦牟尼继续南行，他们渡过凶险的恒河，来到摩揭陀国（ 古
印度国名，王舍城之所在国），受到国王频毗婆罗的热情款待。
释迦牟尼带领五人渡过尼连禅河，来到河边的迦暗山修行地。
此后，他先后寻访了新学派领袖、年逾百岁的阿罗逻迦罗摩和数论
先师优陀迦罗摩子，并且吸收了二位大师的禅定观想方法。
释迦牟尼离开两位数论大师后，又到了伽耶，当时在尼连禅岸
边的苦行村，住着许多苦行者，面对苦修盛行的当时社会，释迦牟
尼一时找不到更佳的修行方法。他想：五浊使世道险恶、人心叵测，
我为自身清净，破除邪谬，普渡众生，应当修禁行和苦行。于是他
就这样修行了六年。《 佛本行集经》 中对他的修行结果有如下记载：
身体羸疲，喘息甚弱，如八、九十衰朽老公，全无力气。六年苦修，
使释迦牟尼的体质大大受到了损害。
六年后的一天早晨，太子来到尼连禅河边饮水，他看见了自己
投在水中的身影心中不禁悲叹：六年苦修，残身伤智，徒劳无益。
若丢掉苦行，仍像先前居家沉思，或许能获得解脱之道。于是决定

员源园
净身进食。
太子走进尼连禅河，在清澈的河水中洗掉了六年积沉下来的污
垢。由于身体十分虚弱，洗浴后感到头昏眼花，攀着一根树枝才上
了岸。
这时，一个叫善生的村姑沿河而来，她献上鲜牛乳救了释迦牟
尼。随从桥陈如等三人见太子喝了牛乳，以为他意志已灭，前功尽
弃，大为气恼，纷纷离他而去。
世
释迦牟尼不久来到佛陀伽耶的一棵毕钵罗树下。释迦牟尼端正 界
身体，并发誓不获誓不起此坐，便默坐进入禅定境界。 名
他在毕钵树下连坐了七天七夜，未进一粒米粟。 人
成
到第七天黎明，释迦牟尼忽然感到长期萦绕在头脑里千丝万缕 才
的疑难全部释然，混沌已久的大脑豁然开朗、大彻大悟了。原来， 故
世界上的万事万物都在永不停息地变化，万物变化的惟一归宿就是 事
摇
因果报应。有因必有果，因果必循环。人生如舟，苦海无涯，只有 
断绝一切欲望，多积累施舍的善行，才能消除烦恼，才能宁静地忍 文
受各种痛苦，得到真正的解脱。这就是释迦牟尼所证得的“ 正觉”。 学
从此，释迦牟尼成为佛陀（ 简称佛，意思是觉者，智者）。释迦 艺
牟尼成佛这一天是公元前五三 ○年农历十二月初八。那年他 猿缘 岁。 术
此后的释迦牟尼因到处传播佛教而受人敬仰。 思
释迦牟尼成佛后，来到鹿野苑（ 今印度的波罗奈城），寻找跟随 想
他多年的桥陈如等五人。 家
释迦牟尼寻到他们后，开始向他们传授自己的法道。 成
释迦牟尼的初次说法，完全征服了桥陈如五人的心。他们一齐 才
故
跪拜，乞求佛陀收他们为徒，这就是释迦牟尼最初的五个弟子，野
事
鹿苑是他得道后第一次传授经法的所在地。
在鹿野苑最初说法后，释迦牟尼暂时行走在缚罗迦河的沿岸。
为众人排忧解难、指点迷津，传播佛教，不久就收了弟子六十多人，
师徒众人在缚迦河岸传道。后来释迦牟尼让六十佛徒分散而去，云
游四海，佛教广泛地传播起来。
释迦牟尼在 猿缘 岁至 愿园 岁的 源源 年间，云游印度各地，向人们传
布教法，普度众生。尽管他拥有上千名弟子、上万个信徒，仍身遭
诸多不幸。当时，婆罗门教是佛教兴起前占统治地位的宗教，它严
格划分人的等级优劣，以巩固统治阶级的地位。而佛教主张一切教

员源员
 徒皆情同手足，不论贵贱，它的教义对婆教产生了巨大冲击。于是
释迦牟尼成为被诽谤和诋毁的对象。
在他晚年时候，教团还发生过分裂现象。
此外，释迦牟尼为协调僧团内部人与人的关系，使之和睦统一，
为了制约比丘和比丘尼的行为，有利于他们的修行和扩大佛教影响，
制定了这样那样的戒规。为此释迦牟尼也遭到非议。但他善恶兼容，
不计前嫌，最终令万人倾服，受万人朝拜。
世
界 释迦牟尼 为 传 播 佛 教 奔 波 劳 碌 了 一 生，于 公 元 前 源愿远 年 圆 寂
名 （ 涅槃） 在拘尸那伽城（ 今印度联合省伽夏城） 的跋提河边。
人 释迦牟尼死后，古印度各国为争夺他的遗骨（“ 舍利”，火化后
成
才 呈珠状物） 而大动干戈。后经调解，决定将遗骨骨灰分成八份，各
故 自带回“ 舍利塔” 供养。此外，当地人还搜集释迦牟尼的毛发、衣
事 物，建塔封存供养。这些“ 舍利塔” 至今古风犹存。供八方游人瞻
杂匀陨 允陨耘 酝陨晕郧 砸耘晕 悦匀耘晕郧 悦粤陨 郧哉 杂匀陨

仰、祭拜。

gª2*

巴门尼德是古希腊哲学爱利亚学派的创始人。他的鼎盛年约在
公元前 缘园源 年。出身于意大利南部爱利亚城邦的一个富有的家庭，
据说曾为爱利亚城邦立过法，到过毕达哥拉学派的活动中心克罗顿，
晚年游历过雅典。
巴门尼德曾受到毕达哥拉和毕达哥拉学派的影响，但他的哲学
的主要来源，却是克塞诺芬尼关于神是不动的“ 一” 的理论。
现存的巴门尼德的著作残篇是被称为《 论自然》 的一首不完全
的长诗，共 员怨 条残篇，员缘源 行，包括序诗、真理之路和意见之路 猿
个部分。“ 序诗”猿圆 行完整无缺，它以女神启示的形式提出两条道
路，一条是通向真理之路，另一条是不包含真理的意见之路。
“ 真理之路” 是全诗的主体。这部分的基本思想是：对于存在和
非存在有两种不同的回答，一种认为，存在者存在，它不可能不存
在；另一种认为，存在者不存在，非存在必然存在。前者是通向真

员源圆
理的、实在的途径，后者则是不可设想的；前者靠健全的理智来判
断，凭思想来推论，后者是以茫然的眼睛、轰鸣的耳朵以及舌头为
准绳。从寓 存在者存在寓 这一前提出发，沿着前一条途径推论，就
可以得到关于存在的真理： ① 存在是永恒的，不生不灭的； ② 存在
是一，是连续的，不可分的；③存在是不动的； ④ 存在是有界限的，
形如球体；⑤只有存在可以被思想、被表述，也只有存在才有真实
的名称。
世
“ 意见之路” 这部分的内容是：用光明与黑暗、火与土、轻与重 界
等两种对立的力量，说明日月星辰是怎样产生的，男女的性别、畸 名
形与怪胎、聪明与愚蠢、感觉能力的差异等等是怎样形成的。他认 人
成
为感性世界变动不居的现象属于非存在，对此作出解释是必要的， 才
但是它只不过是以感觉为依据的不包含任何真理的凡人的意见。 故
巴门尼德关于两个世界的理论，触及到本质与现象、感性认识 事
摇
与理性认识的关系，在古代思想的发展中有积极的意义。但是他解 
决二者关系的途径是错误的。他的“ 存在”，原来的意思相当于中文 文
的“ 有”，凡是能说是“ 有的” 东西都是存在，不管是独立的一物， 学
还是某种属性。巴门尼德把事物的各种属性都抽象掉以后得到了这 艺
个最普遍、最一般的范畴，这在人类认识史上是一大贡献。但是， 术
他把依靠抽象思维从现实世界中概括出来的寓 存在寓 绝对化、独立 思
化，把它变成同现实世界相对立的、分离的、不动的、独立存在的 想
东西，这就走向了客观唯心主义。 家
在哲学史上巴门尼德首先提出“ 思想与存在是同一的” 这个命 成
题。在他看来，只有思想才能把握存在，每一思想都有它所表达的 才
故
存在物。而“ 存在” 是唯一的，没有“ 存在” 之外的思想；非存在
事
不是思想的对象；被思想的东西和思想的目标是同一的。对巴门尼
德提出的命题历来有不同的解释。郧郾 宰郾 云郾 黑格尔认为这是唯心主
义的伟大命题。英国哲学家 允援 柏奈特认为巴门尼德的存在肯定是一
个空间上有广延的东西，所以，巴门尼德是“ 唯物主义之父”。还有
人认为，在巴门尼德的时代，人们还不知道思想与存在是主客观的
区别；巴门尼德的意思只是说，感觉与非存在（ 即感性事物） 是同
一的，二者都是有生灭的、运动变化的、杂多的，思想与存在都是
无生 灭 的、不 动 的、单 一 的、不 可 分 的，二 者 的 内 涵 一 样，并 无
“ 存在” 之外的思想，否则就有另一个存在，所以说思想与存在是同

员源猿
 一的；单凭这个命题不能判断他属于唯物主义还是唯心主义。
在巴门尼德之后，柏拉图提出理念论，在客观唯心主义的基础
上发展了他的关于“ 存在” 的思想。德谟克利特则在变化着的现象
背后寻找不变的本质，并且把原子与虚空看作存在和非存在，在唯
物主义的基础上吸收了巴门尼德的思想。亚里士多德总结前人的成
就，对存在作了深入的研究和细致的划分，提出了范畴的理论和本
体的学说，从此，对存在的研究成了西方哲学史上的一个重大课题。
世
界
名
人
成
才
0a.
故
事
杂匀陨 允陨耘 酝陨晕郧 砸耘晕 悦匀耘晕郧 悦粤陨 郧哉 杂匀陨

伯里克利是公元前 源 世纪古希腊奴隶主民主政治的杰出代表者。
在他的领导之下，雅典进入了“ 黄金时代”。
伯里克利出生于名门，长在豪贵之中，却没有染上一般纨绔子
弟的种种恶习。他教养良好，学识渊博，品格端正，结交的都是堪
称良师益友的当代英才，如智者达蒙、哲人泽诺、博学广识的阿纳
克萨哥拉斯等等，他们对伯里克利思想道德的培养起到了举足轻重
的作用。他刚正不阿、廉洁奉公、胸怀宽阔、目光远大，他坚韧不
拔、冷静沉着、器宇轩昂、擅长演说，这一切都构成了他作为一名
优秀政治家的品质。
对内，他以加强民主政治为核心。伯里克利代表雅典工商业奴
隶主和中下层自由民的利益。公元前 源远圆 年，伯里克利为健全奴隶
主民主政体施行了一系列改革政策，诸如：把国家的政权从战神山
议事会转移到公民大会、缘园园 人会议和陪审法庭三个部门之下；各
级官职向广大公民开放，雅典全体男性公民都可以通过抽签、选举
和轮换而获得担任官职的机会；实行公薪制；规定只有父母双方都
是雅典公民的人才能获得雅典公民权。
对外，伯里克利为扩大雅典的势力范围和所得利益，加强控制
提洛同盟，积极争取雅典在希腊世界海陆两方面的优势和霸权。因
此，雅典与斯巴达为首的伯罗奔尼撒同盟成为势不两立的敌人。在
伯里克利的主持之下，雅典的军事连连取得胜利，并于公元前 源缘源

员源源
年把海军势力伸展到了伯罗奔尼撒半岛周围地区。雅典在希腊半岛
的威势达到顶点。
雅典的另一个强敌波斯也被打败，并于公元前 源源怨 年双方签订
和约。
伯里克利把他控制之下的提洛同盟变为“ 雅典海上帝国”，并将
同盟金库由提洛岛迁到了雅典，盟金变成了“ 贡金”，雅典成了众盟
邦中发号施令的“ 君主国”。
世
但是，伯里克利的“ 帝国” 统治激起了一些盟国的不满。于是， 界
他的政敌借机集合保守势力，在对待斯马达、提洛同盟和建设雅典 名
卫城等重大问题上同他进行了针锋相对的斗争。但伯里克利得到了 人
成
大多数雅典公民的支持，他击败了对手，连年当选并出任雅典最重 才
要的官职———首席将军，完全掌握了国家政权。此时，雅典的奴隶 故
制经济、民主政治、海上霸权和古典文化臻于极盛，璀璨辉煌，堪 事
摇
称“ 黄金时代”。 
雅典的殖民地遍布爱琴海岸，强大的舰队经常出没于辽阔的黑 文
海领域，战争的胜利使它获得大宗的战略物资和赔款。伯里克利迫 学
使各盟邦统一使用雅典的银币和度量衡制，经济飞速发展起来。贸 艺
易往来范围既广，商品种类又繁多。充裕的财政收入为民主政治提 术
供了坚实的经济基础，公职人员和服役军人都能从国家领取足额的 思
公薪和津贴，低等级的公民的经济政治地位也得到了改善。 想
尤其值得雅典人骄傲的是，在伯里克利的倡导推崇之下，他们 家
创造出了足以令千秋万代景仰的高度繁荣的古典文化。 成
伯里克利这个政治家的不同凡响之处就在于：他的理想和抱负 才
故
是要使雅典不仅登上希腊霸主的宝座，而且要 成 为“ 全 希 腊 的 学
事
校”。在他身边，聚集了希腊大批著名的学者文人和艺术大师，杰出
的哲学家阿纳克萨哥拉斯、雕塑家菲狄亚斯和悲剧家索福克勒斯都
与伯里克利过从尤密。他们在雅典这一安宁和谐的人间圣地相互交
游、传 道、授 业、解 惑，寻 求 真 善 美，探 索 宇 宙 的 奥 秘 和 人 生 的
真谛。
伯里克利有一个美丽出众的妻子，她才华超人，灵心慧性，举
止典雅，不少哲学家和艺术家都愿与她交流，包括苏格拉底都对她
很重视，许多人都跑来向她求教，可谓名噪一时。
为了培养民众的艺术情趣，伯里克利专门颁布政策，发给贫苦

员源缘
 公民以观剧津贴，使他们有机会走进剧院欣赏戏剧。他还规定每个
节日都要举行音乐会，并附加上一些趣味性的竞赛，这以后就成了
雅典人长久以来的传统。为配合音乐演出，奏乐馆也被修筑出来。
大规模修建雅典卫城是伯里克利为发扬光大希腊古典文化做出
的流芳百世的贡献。公元前 源源苑 年，一场浩大的工程拉开了帷幕。
一大批出色的雕塑家、建筑师、工艺学者齐集雅典，在以同盟金库
的贮存作为经济后盾的基础上，先后兴建了帕特隆神庙、雅典卫城
世
界 正门、赫准斯托斯神庙、苏尼昂海神庙、埃列赫特伊昂神殿，以及
名 附属于这些建筑的各种塑像浮雕等精美绝伦、千古不朽的造型艺术
人 杰作。
成
才 位于雅典中心的卫城是最出色建筑的集合。它建立在 员缘园 米高
故 的陡峭的山巅之上，全部用大理石修建而成，庄严精美，辉煌灿烂。
事 智慧女神雅典娜的铜像是其中最著名的一尊雕塑，它出自古希腊最
杂匀陨 允陨耘 酝陨晕郧 砸耘晕 悦匀耘晕郧 悦粤陨 郧哉 杂匀陨

负盛名的雕刻家菲狄亚斯之手。这尊神像高 员圆 米，形象威严而又优
美。雅典娜身穿黄金战袍，头戴黄金头盔，胸前的护身甲上嵌着女
妖美杜莎的头像，端正地站立着。她左手持着一柄长矛，右手托着
胜利女神尼凯的小雕像，身边放着一面圆形女神盾，盾上雕刻有一
条盘旋而卧的巨蛇。神像裸露出来的肢体部分都是用上等的象牙雕
刻而成。但这尊雅典娜神像在公元 员源远 年被罗马帝国的皇帝安东尼
·庇乌搬走，至今下落不明。
伯里克利的文化政策是与其政治、经济和对外政策紧密相连的。
无论是修建公共工程还是举办节日演出，其目的都是为了巩固民主
政治，改善广大公民的物质文化生活，促进工商业的发展，以及树
立雅典的光辉形象来吸引希腊各邦的景仰和向往。应该说：伯里克
利的行动是卓有成效的。
雅典的繁荣发展和不断的扩张，引起斯巴达的不安和干预。伯
里克利对这一切都心中有数。公元前 源猿员 年，战争爆发，伯里克利
审时度势，沉着应战，第一年的战争基本上按他的计划进行。在为
阵亡将士举行的国葬典礼上，伯里克利发表了具有历史意义的重要
演说。他从根本制度和生活方式上热情歌颂了雅典的伟大成就，清
晰透彻地表述了他的政治思想，应当是他 源园 年政绩的最后总结。伯
利克利骄傲自豪地宣布：“ 我们的制度之所以被称为民主政治，因为
政权是在全体人民手中，而不是在少数人手中。”

员源远
 正当他充满信心地领导雅典人继续应战时，一场可怕的瘟疫袭
击了雅典城。顿时，城内尸体堆积如山，人心涣散，再加上外敌进
逼，怨声四起。在伯里克利政敌的活动下，人们把罪过归咎于他。
但雅典仍需他的领导，不幸的是，不久之后，瘟疫也夺去了伯里克
利的生命。
在他死后，雅典失去了坚强的领导。伯里克利苦心经营的统一
大业功败垂成，古希腊的“ 黄金时代” 一去不复返了。
世
界
名
人
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才
故
事
摇
德谟克利特，古希腊哲学家，与留基伯并称原子论的创始人， 
出生于色雷斯的海滨城市阿希德拉德谟克。在他定居的家乡从事研 文
究工作之前，曾到埃及、巴比伦甚至印度等地游历，广泛接触和吸 学
收东方文化，这同早于他的希腊学者泰勒斯和毕达哥拉斯的情况很 艺
相像。 术
德谟克利特经常外出旅行，花费了父亲留给他的绝大部分财产。 思
他整天冥思苦想，举止怪诞，还在花园里解剖动物尸体，以至于家 想
族中有人认为他发疯；亲属中有人企图占有他的家产，便控告他浪 家
费祖产，把好端端的园子变成杂草丛生的荒地。根据当时的法律， 成
犯了这种罪的人要被剥夺一切财产并逐出城外。但是，聪明善辩的 才
故
德谟克利特在法庭上据理力争；加之著名医学家希波克拉底曾为他
事
治病，知道他并非疯癫、败家，而是一个智慧出众的科学家，于是
出庭为他作证。这样，德谟克利特终于被判无罪。
德谟克利特涉猎数学、天文、地质、物理、生物、医学诸学科，
提出圆锥体、棱锥体、球体等体积计算方法，在逻辑学、伦理学、
心理学、政治学和法学上也有所建树，马克思和恩格斯因此赞美他
是古希腊“ 第一个百科全书式的学者”。
德谟克利 特 在 自 然 科 学 方 面 最 重 要 的 贡 献 是 创 立 原 子 论，为
圆园园园 多年后现代原子科学的发展奠定了基石。
原子论的最早提出者，本是德谟克利特的老师留基伯，但这位

员源苑
 提出过“ 绝对虚空”、“ 这个虚空中运动着的原子” 和“ 必然性”猿
个新概念的留基伯，据说他的著作中仅留下这样一个片断：“ 没有任
何事 物 的 产 生 是 无 缘 无 故 的， 万 物 的 产 生 都 有 其 根 源， 都 是 必
然的。”
德谟克利特继承并发展了留基伯的原子学说，指出宇宙空间除
原子和虚空之外，什么也没有。原子一直存在于宇宙之中，不能无
中产生，也不能被消灭。原子在数量上是无限的，在形式上是多样
世
界 的。运动是原子的固有属性。不同形状、不同大小的原子，在运动
名 中以不同的排列次序与位置结合起来，产生物体和表现物体的性质。
人 例如，水的原子平滑呈圆形，因此水才能流动而无固定形状；火的
成
才 原子是多刺的，这便是烧灼使人感到痛的原因；土原子是毛糙凸凹
故 不平的，所以结合在一起形成坚固不变的大地。自然界物质发生明
事 显变化是由于结合在一起的原子分散开，又重新以新的形式结合的
杂匀陨 允陨耘 酝陨晕郧 砸耘晕 悦匀耘晕郧 悦粤陨 郧哉 杂匀陨

结果。
德谟克利特的原子论中没有鬼神存在的空间。他认为鬼神是原
始人面对残酷而奇妙的自然现象感到恐惧，再加上知识匮乏而臆造
出来的。除永恒的原子以及原子之间的虚空外，从来就没有不死的
神灵。他甚至认为，人的灵魂（ 思想） 也是由精细的原子构成的，
也是一种物体，原子分离，物体消灭，灵魂也随之不存。
德谟克利特的原子论是古希腊唯物主义发展的最重要成果。列
宁称他是古希腊唯物主义哲学路线的代表人物。
德谟克利特的原子论哲学，虽然在当时不如苏格拉底和柏拉图
的理想国道德哲学的追随者多，但 员园园 多年后伊壁鸠鲁在其受人欢
迎的哲学中引用原子论而使之流传下来；圆园园园 多年后，由于道尔顿
的《 化学理论的新体系》（员愿园愿 年） 使化学变成原子学说的化学，
使德谟克利特的原子论获得新生。
当然，德谟克利特的原子不可再分的观念，直到 员愿怨苑 年汤姆逊
发现电子后才得以打破，但近人严复（ 公元 员愿缘源 耀 员怨圆员 年） 翻译的
《 天演论》 中仍有“ 莫破尘” 以称原子，可见原子论影响之大。
除原子论外，德谟克利特还有一些其他重要的思想。他认为认
识是事物中不断流溢出来的原子所形成的“ 影像” 作用于感官和心
灵的结果。他主张世界上一切事物都是相互联系的，都受因果必然
性和客观规律的制约，而不存在什么偶然性。他特别强调教育的重

员源愿
要性，主张道德教育可以造就人的第二本性，而教育方法应以鼓励
和说服为主；同时也要注重个人的道德修养，强调要与自己的旧思
想作斗争，每天都要有新思想。
在社会伦理观上，德谟克利特宣称快乐和幸福是人生的目的。
他说快乐和幸福并不是暂时的、低级的感官享乐，而是有节制的、
精神的宁静和愉悦；快乐和幸福并非神之所赐，而是人自身的选择
和创造。虽然当时有些哲学家讥讽他和他的哲学是“ 令人发笑的哲
世
学家” 和“ 享乐哲 学”，但 德 谟 克 利 特 按 照 他 的 幸 福 观，对 智 慧、 界
勇敢、节制、正义以及义务和良心等道德范畴，作出了与柏拉图截 名
然不同的解释，在西方伦理学史上做出了积极的贡献。 人
成
才
故
事
·‚B¸ 摇

文
学
苏格拉底，古希腊著名的唯心主义哲学家和教育家。公元前 源远怨 艺
年，苏格拉底出生于雅典的一个手工业者家庭他的父亲是雕刻匠， 术
母亲是助产士。 思
苏格拉底在幼年时期，作为雅典奴隶制国家中一个自由民的子 想
弟，曾经受到一定的教育。长大之后，由于家境比较贫困，苏格拉 家
底曾继承父业，以雕刻维持生计。 成
苏格拉底勤奋好学，尤其喜爱哲学研究。当时雅典是希腊文化 才
故
的中心，古典唯物主义和唯心主义的斗争大多在这里展开。许多学
事
者在公共场合发表演讲，在公民大会上展开辩论，对辩论术、语法
和修辞学等都有研究，从而出现所谓的“ 诡辩派”。他们四处游历，
广收门徒，培养有志于学习他们知识的人。苏格拉底青年时就师从
于诡辩派学者，后来逐步形成自己完整的唯心主义哲学观点，成为
当时雅典最有名的哲学家之一，不少有名望的人都拜他为师。著名
的主观唯心主义哲学家柏拉图和雅典专制主义执政者克里提阿斯都
是他的学生。
苏格拉底的门徒中，有不少人出身于贵族奴隶主家庭。苏格拉
底认为，“ 与其自己去治人，不如训练能够治人的人更为有用”。在

员源怨
 教授过程中，他既不直接地向学生传授他认为是真理的科学知识，
也不直接地向学生讲述现成的科学原理和结论，而是用“ 问答法”
进行教学，启发听众自己去寻找正确的答案。他经常先向学生提出
问题，然后引导学生做出回答。如果答案错了，也不立即给予纠正
或指出错误所在，而是根据不正确的答案提出补充的问题，使对方
的答案显出荒谬，或迫使对方承认自己的无知。苏格拉底说自己像
助产婆一样，虽年老不能生育，但能接生，即能帮助别人获得知识。
世
界 所以人们称这种方法为“ 苏格拉底法”，也叫“ 产婆术”。
名 公元前 源猿员 年，伯罗奔尼撒战争爆发。苏格拉底曾参加了三次
人 战役，并在波提狄亚一役中救了他的弟子———著名将领西亚比得的
成
才 生命。公元前 源园源 年，伯罗奔尼撒战争以雅典彻底失败而告终。在
故 斯巴达扶植下，以克里提阿斯为首的三十个大贵族在雅典实行专制
事 统治，这就是历史上有名的“ 三十暴君统治”。从政治上来看，苏格
杂匀陨 允陨耘 酝陨晕郧 砸耘晕 悦匀耘晕郧 悦粤陨 郧哉 杂匀陨

拉底是当时雅典农业贵族思想的代表者，他拥护专制制度，坚决反
对民主。因此他支持他的学生克里提阿斯的统治。“ 三十暴君统治”
时期，施行恐怖政策，迫害民主派；当权八个月后被雅典民主派推
翻，克里提阿斯本人战死。
暴君统治垮台后，苏格拉底被雅典民主政权逮捕。公元前 猿怨怨
年，他在雅典受审。法庭以传播异说、毒害青年、反对民主的罪名
判处他死刑。按照雅典法律的规定，被判死刑的人可以选择流放徒
刑来代替死刑。此外包括柏拉图在内的他的几位有钱的学生多方营
救，并买通了看守，如果苏格拉底愿意，他就可以逃走。但苏格拉
底不肯这样做，他做好了随时去死的准备。临刑前，几个学生到监
狱去看他。学生们围坐在敬爱的老师周围，苏格拉底给他们讲述关
于生与死和灵魂不朽的思想。随后，他安详地喝下了刽子手给的毒
酒离开了人世。
苏格拉底生前好谈论而无著作。他的哲学观点和教育观点多见
于与其弟子柏拉图的一些对话，如《 自辩篇》、《 克里多篇》、《 斐多
篇》 等。在色诺芬的《 苏格拉底言行回忆录》 中，也记述了苏格拉
底的思想。通过这些，苏格拉底的主张为人们所熟知，并一直流传
到今天。
苏格拉底对自然科学不感兴趣，而把全部注意力放在伦理性问
题的研究上。他认为，哲学应当从怀疑开始，要把人对于物质自然

员缘园
也即是客观世界的求知，转化为对于内在自我也即是主观世界的求
知。知识只是一种“ 自我认识”。教育的目的也正在于此，他认为有
知识的人才有美德。苏格拉底的思想对后代有巨大的影响，是人类
宝贵的精神财富。

H0Fq* 世
界
名
人
成
亚里士多德，古希腊著名的哲学家、科学家和教育家。他的思 才
想对后世影响很大。 故
亚里士多德出生于希腊北部卡尔喀狄克半岛的斯塔吉拉城。这 事
摇
个城市邻近马其顿，是希腊的一个殖民地。亚里士多德的父亲是马 
其顿国王阿米尼斯塔的宫廷御医。亚里士多德从孩提时代就受到良 文
好的精神熏陶，并享受着优厚的物质生活。 学
亚里士多德从小爱好学习，广泛接触各种科学知识，同时，家 艺
庭教育使他从小就注意实验的学问。亚里士多德从小就显示出惊人 术
的多方面才能，他精通戏剧、诗歌、医学、心理学、政治学、历史、 思
逻辑、修辞学、伦理学、自然史、天文学、数学、物理学、生物学 想
等等，令人叹为观止。 家
员苑 岁时，亚里士多德来到雅典，进入柏拉图办的学园学习。他 成
以柏拉图为师，在那里学习和工作了 圆园 年之久，成为柏拉图得力的 才
故
学生和助手。
事
柏拉图死后，亚里士多德周游各地。公元前 猿源猿 年，亚里士多
德被马其顿国王聘为他儿子亚历山大的老师。亚里士多德想把亚历
山大培养成一个文明的人，希望他能成长为一位优秀的哲学家。但
是亚历山大为了完成征服希腊、最终征服世界的美梦，放弃了老师
的理论哲学。公元前 猿猿远 年，亚历山大继任马其顿国王。公元前 猿猿缘
年，亚里士多德结束了他在马其顿的生活，回到希腊，在雅典阿波
罗圣林的吕克昂体育场开办了一所利森学院。
亚历山大对亚里士多德办学给予了大力支持，为他的老师提供
了巨额经费，同时在远征中经常给他捎回各种动植物标本。亚里士

员缘员
 多德在学院里一面讲学，一面从事哲学和其他各种科学研究。亚里
士多德生性不喜安静，给学生们讲课时，总不能稳稳当当地坐在那
儿，特别是上午听课人少的时候。他和学生们在柱廊里踱来踱去，
阐述他的观点，回答他们的问题。因此，他的学院被称为逍遥派学
校。直到今天，亚里士多德的哲学还被称为逍遥派体系。
亚里士多德是古代西方最渊博的学问家，古代希腊哲学与自然
科学的集大成者。他在哲学、逻辑 学、心 理 学、物 理 学、生 物 学、
世
界 历史学、政治学、伦理学和美学各方面，都有许多著作。
名 在哲学上，亚里士多德动摇于唯物主义和唯心主义之间。他虽
人 然是柏拉图的学生，但曾经批判柏拉图的唯心主义学说，认为物质
成
才 永恒存在，不能被创造，理念世界不能成为现实世界的基础和根源。
故 然而他在物质和形式的问题上，又表现了唯心主义观点，认为存在
事 着脱离物质的形式，还认为神是世界的推动者。这样，他就倒向了
杂匀陨 允陨耘 酝陨晕郧 砸耘晕 悦匀耘晕郧 悦粤陨 郧哉 杂匀陨

唯心主义。
在政治上，亚里士多德认为奴隶制度是合理的。公元前 猿圆远 年，
他和弟子们写了对 员缘愿 个国家的政治制度的评论，把政体分为合理
和不合理的两类。合理的是君主、贵族和共和三种政体；不合理的
是这三种政体的退化形式，即专制、寡头和民主政体。
亚里士多德根据物质和形式关系的观点，认为人身上具有肉体
和灵魂两部分。教育就是要发展灵魂的高部分———理性部分。通过
体、德、智这几方面的教育，使人得到和谐的发展。可以说，亚里
士多德是最早论证和谐发展的教育思想的。
亚里士多德把教育作为维持国家秩序的工具，主张教育由国家
负责，受国家控制。他认为教育对剥削阶级内部来说是必要的，主
张教育民主，剥削阶级内部一律受平等的教育，至于奴隶与劳动人
民，那自然没有受教育的权利。
公元前 猿圆猿 年，亚历山大病逝，他所建立的帝国迅即瓦解。亚
里士多德因曾为亚历山大之师，只得逃离雅典。公元前 猿圆圆 年，他
在异乡凄凉地死去，终年 远圆 岁。
亚里士多德在历史上影响很大，他多方面地总结了希腊各科学
的成果。恩格斯称他是古希腊哲学家中“ 最博学的人物”。

员缘圆
 ™B¹

柏拉图（ 公元前 源圆苑 耀 前 猿源苑），是古希腊的教育家和哲学宗师。

世
无论是作为苏格拉底的得意学生，还是亚里土多德的老师，都足以 界
使他名垂青史。 名
柏拉图 原 名 阿 里 斯 托 克 勒（ 粤则蚤泽贼燥糟造藻泽）。这 是 他 袭 用 祖 父 的 名 人
成
字。父亲叫阿里斯通。他母亲的家族是雅典最富有的家族之一。亲 才
戚多系当时的达官显贵。 故
相传在 员圆 岁那年（ 前 源员缘），巴来斯特拉体育学校教师阿里斯 事
摇
顿见他前额宽广，身体强壮，给他一个绰号 责造葬贼燥，即宽阔、壮伟之

意，后来成为他的正式名字。 文
由于出身贵族，柏拉图受到了良好的教育。柏拉图文学造诣极 学
高，一些名著不仅在哲学领域大放异彩，而且写出了许多文学杰作。 艺
柏拉图青年时代曾想从事政治活动，他的家庭也允许他比较容 术
易地登上显要地位。然而他却走上学者的道路，这与雅典的衰落和 思
政治的腐败不无关系。 想
当然引导柏拉图走上哲学道路不仅仅是这些。柏拉图具有广泛 家
的兴趣和多方面才能，很早就对哲学产生了兴趣，尤其是苏格拉底 成
的哲学。苏格拉底被认为是当时雅典最有智慧、最有教养的人。他 才
故
对柏拉图的影响是决定性的。柏拉图忠实地跟随这位导师学习长达 愿
事
年之久，深得苏格拉底哲学的真谛。他是苏格拉底学生中最有名气
的一位，并被称为惟一的继承人。
苏格拉底喝完毒药，静静死去以后，雅典的政治气氛使人窒息。
为了免于遭受迫害，柏拉图和他的挚友们纷纷逃离雅典，侨居墨加
拉，与他的好友欧克里德到处避难。在这里，柏拉图经常和他的朋
友们在一起讨论哲学问题。这时他 圆愿 岁。以后 员圆 年侨居他乡的生
活不但在哲学方面，而且在政治上对柏拉图的生活都有不同的影响。
柏拉图与叙拉古僭主狄奥尼修一世及其姻亲第翁的交往，对他
的生活有着重大的影响。柏拉图一生 猿 次访问叙拉古。公元前 猿远愿

员缘猿
 年，柏拉图第一次来到叙拉古，在那里他结识了第翁。第翁是狄奥
尼修一世的妻弟，又是他的女婿，那时他天姿聪颖，喜欢哲学，与
柏拉图一见如故，他仰慕柏拉图，希望柏拉图能够运用自己的智慧，
帮助改善叙拉古的状况。但是，第翁主张开明政治，厌恶宫廷的奢
侈习气，因此在宫廷中不受欢迎。狄奥尼修一世是一个在政治上、
军事上野心勃勃、踌躇满志的君主，他结识和接待柏拉图在很大程
度上是附庸风雅，博取礼贤下士的美名。柏拉图和第翁之间的亲密
世
界 友谊已使他不快，加之柏拉图为了实现自己培育“ 哲学王”，用哲学
名 思想来改革国家的目的，往往直言不讳，发表刺耳的言论，这样他
人 并不能受狄奥尼修一世的宠爱。柏拉图后因与狄奥尼修一世发生冲
成
才 突，而返回雅典。
故 柏拉图返回雅典后，开始从事教学工作。公元前 猿愿苑 年，柏拉
事 图 源园 岁时，创办了一所学园。
杂匀陨 允陨耘 酝陨晕郧 砸耘晕 悦匀耘晕郧 悦粤陨 郧哉 杂匀陨

柏拉图的“ 学园” 影响了欧洲中世纪的“ 经院”，并从而影响

了后来发展起来的学院和大学。但是不能简单地从现代大学的角度
看待“ 学园”。当时的“ 学园” 还具有某种宗教团体的气息，以主
管学术和艺术的诸女神“ 司” 做为“ 保护神”，全体人员过着集体
的生活。在“ 学园” 自己的“ 礼拜堂” 中举行宗教仪式，在公共食
堂中一起用餐。一部分个人财物归集体公用。学园的课程主要有算
术、平面几何、立体几何、天文学和声学，以及社会、政治、伦理
等。但是所有这些学习，只是为学习辩证法奠定基础。在柏拉图看
来，最高深、最高尚的学科是哲学即辩证法。柏拉图十分重视数学
学科，据说学园大讲堂的门前写着这样的话：“ 不懂几何学者不得入
内。” 柏拉图亲自授课，采用的主要方式是“ 苏格拉底式的对话”，
即通过一问一答的方式，自由研讨。
“ 学园” 的创立，使得雅典不仅像伯里克利骄傲声称的在政治、
艺术的意义上是全希腊的学校，而且名副其实地在哲学和学术上成
为“ 全希腊的学校。”“ 学园” 创立以后，吸引了诸多外邦青年到雅
典向柏拉图和伊索克拉底等人求教。柏拉图学园培育出了不少卓越
的学者。比如亚里士多德，欧多克索、克塞诺拉底，赫拉克利特、
泰阿泰德、斯彪西波等等。
公元前 猿远苑 年，叙拉古的狄奥尼修一世去世，他的儿子狄奥尼
修二世继承了王位。他受教育不够，因此完全不适合担当起他父亲

员缘源
抑制迦太基人扩张的伟大事业，而迦太基人的扩张正威胁着西西里
西部希腊文明的存在。狄奥尼修二世不得不借助他的姐夫第翁。第
翁和他的妻弟狄奥尼修邀请柏拉图到叙拉古，帮助他们维护政权。
柏拉图虽然觉得成功的希望不大，但仍接受了第翁的邀请。
但是不久，狄奥尼修性格暴力的一面就表现出来，同时对比他
年纪较长的第翁也心怀不满。第翁后来被放逐。柏拉图失望地返回
雅典。这是他第二次访叙拉古，仍然没有实现他的所谓理想的国度
世
的目标。 界
柏拉图离开叙拉古后，仍同狄奥尼修二世保持个人通信联系， 名
并试图缓解狄奥尼修与第翁之间的紧张关系。事实证明这是不可能 人
成
实现的，狄奥尼修不但没收了第翁的个人财产，而且为了王朝的利 才
益，迫使他的妻子改嫁。柏拉图出于对第翁友谊起见，再次航行到 故
叙拉古，并在那里度过将近一年时间，希望能挽救这种局面。在这 事
摇
段时间，柏拉图为提议中的希腊城市联邦起草了一部宪法的序言。 
但是旧体制的影响太强大了，柏拉图曾一度处于危险的境地，狄奥 文
尼修的野蛮侍卫一度敌视他。依靠阿启泰以塔伦托人的名义强烈干 学
预下，他才得以逃离虎口，回到雅典。柏拉图对西西里的政治亲自 艺
介入才告结束。 术
从此以后，柏拉图在学园里继续他的教学事业。 思
公元前 猿源苑 年，这位 愿园 高龄的老哲学家与世长辞。他亲手创立 想
的学园前后持续了 怨员远 年之久。这个学园可称为欧洲第一所固定的 家
学校，为晚期希腊和罗马时期的文化发展做出了巨大的贡献。 成
柏拉图一生写了大量的著作。以柏拉图名义流传下来的著作有 才
故
猿缘 篇对话、员猿 封信札和一本定义集。这些著作包括： 《 申 辩 辞》
事
《 克里多》《 理想国》《 智者》《 法律篇》《 政治家》 等。其中《 理想
国》 最为著名，其次是《 法律篇》。
在《 理想国》 中，柏拉图描述和设计了一个等级森严的理想国
度。他认为人的灵魂有理性、意志和欲望（ 情感） 三个部分，一个
理想的国家也是相应地分成三个等级：第一等级是统治者阶级；第
二等级是武士阶级；第三等级即劳动者阶级。
柏拉图认为，在理想国中，三个等级的人应安分守己、各守本
位，尽力尽职，国家才能“ 和谐一致”，成为理想的国家。
在“理想国”中，柏拉图主张实行“共产”制度，并对第一、二

员缘缘
 等级严格的教育、训练。取消第一、二等的私有财产，取消家庭、实
行共妻共子，无论男女都住公共房子，吃公共饮食；为了保持种族优
良，由统治者决定婚配。子女一出世便离开父母，由国家养育和施行
教育、训练，使之成为优秀人才。这就是最早的“共产”社会。
在柏拉图看来，理想的实现，关键在于哲学，即要有哲学家来
当国王。他十分强调哲学家的作用，强调国家权力与哲学理性的合
一，认为只有以哲学为工具来治理国家，才能实现对武士和劳动者
世
界 进行智慧的统治。
名 柏拉图第一、二次叙拉古之行，就是想实现“ 哲学王” 的观点，
人 但种种原因使他最后丧失了对实现理想国的信心。
成
才 柏拉图后期的对话如《 法律篇》 和《 政治家》 中 所 提 出 的 主
故 张，已经和《 理想园》 中的政治主张有所不同了。在《 政治家》 和
事 《 法律篇》 中，较强调法律的作用。
杂匀陨 允陨耘 酝陨晕郧 砸耘晕 悦匀耘晕郧 悦粤陨 郧哉 杂匀陨

柏拉图的哲学，提出了以理念为核心的一系列哲学思想。柏拉
图的理念哲学主要强调三点：
第一，在理念和事物的关系问题上，他认为理念是惟一真实的
存在，是事物的原因；而事物，只是理念的影子，是理念的产儿。
人们日常感觉到的具体事物都是易变的、相对的、不真实的，而只
有通过理性认识到的理念才是永恒不变的、绝对的真实，进而根据
两种不同的认识对象把世界分为“ 可见世界” 和“ 可知世界”。
第二，吸收了“ 摹仿说”，并且提出了“ 分有说” 来阐述两个
世界之间的关系。所谓“ 分有说” 就是指出具体事物之所以存在，
乃是因为它（ 或它们） 有了理念的结果。
第三，在理念与理念关系上，他又把理念分成了若干等级，形
成理念的等级系统。具体事物的理念是最低级的理念；数学或科学
的理念是较高一级的理念，艺术和道德的理念如美、勇敢、正义等
是更高一级的理念；最后，善的理念是最高的理念。善是“ 超于存
在之上，比存在更尊严更有威力的东西”，也就是说，善是至高无上
的神的化身。
作为哲学家的柏拉图，对西方哲学的影响是巨大深远的。由柏
拉图所创立的以理念为核心的哲学体系，把理念推向了古代思辩辩
证法的顶峰，而且一直影响、制约着西方哲学思想的发展。从一定
意义上讲，他是西方传统文化的奠基者和杰出的代表人物。

员缘远
 *º@»2

“ 德摩斯梯尼，如果你有与你的智慧相当的权力，马其顿人的战
世
神就不可能在希腊握有权柄。” 界
这是一段铭文，镌刻在一尊青铜雕像上。这尊青铜雕像塑造的 名
就是古希腊卓越的演说家、著名的政治家德摩斯梯尼。 人
成
这位演说家兼政治家曾有一名言：“ 辞令的灵魂就是行动、行 才
动、再行动。” 他的一生就是遵照这句话去做的。他不断采取积极的 故
行动，与马其顿进行针锋相对的斗争，维护自己的祖国希腊的利益。 事
摇
当德摩斯梯尼登上雅典政坛的时候，希腊各城邦发生了严重危 
机。希腊北方的马其顿，在国王腓力二世的治理下迅速崛起，它四 文
处扩张，咄咄逼人。而以雅典为首的希腊各城邦内部对待马其顿的 学
态度形成两大截然对立的主张：一种表示欢迎马其顿干预希腊事务； 艺
另一种竭力反对马其顿的扩张，主张消除各城邦之间以及城邦内部 术
的不和，维护独立和民主。 思
德摩斯梯尼作为后一派的代表，他多次登上雅典公民大会讲坛， 想
发挥全部演讲才能和精力声讨马其顿国王腓力二世，维护雅典的主 家
权和尊严。在一系列演讲中，他力图激发雅典公民保卫城邦的热情， 成
号召全体希腊人团结一致，跟企图奴役希腊人的马其顿国王作殊死 才
故
的斗争。
事
德摩斯梯尼反对腓力的演说总计 愿 篇，通称“ 腓里皮卡”，其措
辞之精密，逻辑之严谨，构成强大的鼓动力和说服力，对腓力的行
为进行了猛烈的抨击和无情的揭露。从此以后，“ 腓里皮克”（ “ 腓
里皮卡” 一词的单数） 成了一个专门名词，专指猛烈抨击和揭露政
治的演说。如有名的 西 塞 罗 反 对 安 东 尼 的 演 讲 词 就 被 他 自 己 称 作
“ 腓里皮克”。
从此，德摩斯梯尼享受着崇高的荣誉，应该说是他出众的演说
才华为他立下汗马功劳。然而令人意想不到的是，德摩斯梯尼的演
说才华并非天生就有，相反，应该说他在此一方面的天然资质是很

员缘苑
 差的。
少年时的德摩斯梯尼沉默寡言，一旦说起话来，还发音不清，
逻辑不明，疲软无力。最终使他走上杰出演说家道路的原因，是源
于一场财产纠纷。
德摩斯梯尼的家庭非常富有。他 苑 岁的时候，他父亲就去世了。
他父亲去世时，给他留下了一大笔遗产（ 一个武器作坊、一个家具
作坊和其他财产）。由于德摩斯梯尼尚处幼年，遗产被他父亲指定的
世
界 监护人管理。贪婪的监护人肆意侵吞了他的财产，德摩斯梯尼成年
名 之后，只得到了全部遗产的 员 辕 员圆。他多次索求，也毫无结果，即使
人 通过法庭打赢了官司，也得不到实质性的补偿。为此，德摩斯梯尼
成
才 决定向雅典著名的演说家、擅长撰写关于遗产问题讼词的伊塞学习
故 演说术。
事 多年的官司使德摩斯梯尼变成了著名律师。为谋生计，他又代
杂匀陨 允陨耘 酝陨晕郧 砸耘晕 悦匀耘晕郧 悦粤陨 郧哉 杂匀陨

人撰写法庭辩护词，这使他的辩论技艺得到突飞猛进的增长。渐渐
地，德摩斯梯尼开始向往政治生活，逐渐向一名演说家迈进。
最初，德摩斯梯尼登上讲坛时，虽然准备好了精彩的演说词，
却因吐字不清，含含混混，说不出一句有力度的话，而被挑剔的雅
典人毫不客气地赶下了讲坛。而且这样的事情发生了不止一次两次。
然而失败打消不了德摩斯梯尼的决心。他痛定思痛，对自己的
缺陷认真地总结了一番，然后对症下药。为了训练发音，他向著名
的演员请教朗读的方法，并把小石子含在嘴里，迎着呼啸的大风和
汹涌的波涛大声朗诵：为了克服气短，他故意选择陡峭的山坡，一
面攀登一面不停地吟诗；为了纠正姿态，他专门装了一面大镜子，
随时观察自己的举动，并在头顶上悬挂一柄锋利的剑，以改掉那些
多余的动作，尤其是没事就爱乱耸肩的习惯；为了潜心于练习，他
把自己的头发剃掉一半，难以见人，于是便留在家中终日练习；为
了写出精彩的演说词，他刻苦读书，把修昔底斯的《 伯罗奔尼撒战
争史》 抄写了 愿 遍，连他的政敌都不得不夸赞他的修养深厚。他那
篇有名的反腓力演说，连腓力本人看到后都说：“ 如果我自己听德摩
斯梯尼演说，我也会投票赞成选举他当我的反对者的领袖。”
由此可见，杰出的成就来源于背后刻苦的锻炼，没有一蹴而就
的成功，也没有不劳而获的天才。
公元前 猿源员 年，德摩斯梯尼发表了他最著名的第三篇反腓力演

员缘愿
说。他指出：“ 关于马其顿人的狡猾阴谋是勿庸置疑的，腓力所力求
实现的惟一目标是劫掠希腊，夺去天然的财富、商业和战略据点。
腓力利用希腊人中间的分裂和内讧作为达到他卑劣意图的手段。”他
认为，尽管目前局势极端险恶，但仍然有可能制止马其顿的扩张。
他打了个生动的比喻：“ 当雅典之舟尚未覆没之时，舟中的人无论大
小都应动手救亡。一旦巨浪翻上船舷，那就一切都会同归于尽，一
切努力都是枉然。”
世
德摩斯梯尼通过这篇演说词阐述了自己对雅典政治制度的认识。 界
他极度推崇雅典的民主宪法和公民政治自由，他认为这种政治制度 名
有潜在的巨大力量。而雅典的现状是，公民对社会事业的关心和勇 人
成
于奉献的精神正在渐渐减退，代之以不纳税、不服兵役，一味期望 才
国家的资助，这导致了国家的衰微。在一针见血地指出国家面临的 故
困境和社会的症结之后，他用激动人心的词句鼓舞雅典的公民：“ 即 事
摇
使所有民族同意受奴役，就在那个时候我们也应当为自由而战斗！” 
受这篇演说词的鼓舞，雅典人民群情振奋，在隆重召开的公民 文
大会上作出重要决定：派遣使者联络友邦。很快，雅典拥有了自己 学
的反马其顿同盟。在援助拜占廷的战斗中，腓力国王遭到希腊军队 艺
的重击，败退而走。 术
德摩斯梯尼赢得了极大声誉，雅典人把胜利的花环奖给他，作 思
为对他的肯定。他被任命为海军总监，进行了一系列有益于军事行 想
动的改革。但此时，腓力的军队仍然在希腊的领土上不断推进着。 家
希腊组织的反马其顿同盟联军由于各怀私心，不能团结一致，又被 成
腓力在喀罗尼亚发生的决定性战斗中打败。 才
公元前 猿猿远 年秋天，由于腓力被刺杀，事情又出现了转机，德 故
事
摩斯梯尼从失败的压抑中抬起头来，积极参加各种公共事务。雅典
的公民大会决定为他的功绩做出赞颂，并决定授予他一顶象征荣耀
的金冠，而这却遭到了埃斯希涅斯的强烈反对。埃斯希涅斯是亲马
其顿的主要将领，同时也是负有盛名的演说家。于是，一场空前激
烈和精彩的辩论在这两位难分上下的演说家之间展开了。最终，德
摩斯梯尼还是技高一筹，他以充沛的感情和有力的论证赢得了广大
听众的支持，而埃斯希涅由于略逊一筹，败给了德摩斯梯尼，他羞
愧难当，不得不离开雅典，远走他乡。

员缘怨
 Hijkk¼

马克思曾说过：希腊的内部极盛时期是伯里克利时代，外部极
世
界 盛时期是亚历山大时代。
名 亚历山大（ 公元前 猿缘远 "前 猿圆猿 年），古代马其顿国王，杰出的
人 军事家和政治家。他少时即有征服世界的野心，并表现出了卓越的
成
才 军事政治才能。据说，每当他得悉父亲胜利的消息时就发愁，惟恐
故 自己会因而不能享到征服世界的光荣。公元前 猿猿远 年夏天，亚历山
事 大继位，时年 圆园 岁。当时国内环境十分困难，宫廷骚乱，北方各部
杂匀陨 允陨耘 酝陨晕郧 砸耘晕 悦匀耘晕郧 悦粤陨 郧哉 杂匀陨

落暴动，希腊、马其顿起义，此伏彼起。亚历山大果决地击败了各
种反对势力。在占领忒拜后，把居民全部出卖为奴，只有神庙和诗
人品达之家幸免。使希腊再度屈从于马其顿的统治之下，他以马其
顿希腊联军最高统帅的身份，组织对东方的侵略性战争。
公元前 猿猿源 年春，亚历山大藉口波斯人曾经蹂躏过希腊的圣地，
又参与刺杀腓力二世，而大举东征。他以解放者自居，利用波斯统
治下的希腊人、埃及人等等的不满，许诺帮助他们摆脱波斯的羁绊。
实质上，东侵是为了满足马其顿贵族和希腊奴隶主从战争中掠夺领
土、财富和奴隶的愿望。
马其顿希腊联军渡过赫勒斯滂海峡，进入亚洲，在马尔马拉海南
岸格拉尼科斯河附近，亚历山大和波斯军队首次交锋。亚历山大不顾
军队长途跋涉的困难，亲自率军作战，击败波斯军队。这一役的胜
利，为亚历山大打开了向小亚细亚进军的通道。不少城邦归顺，只在
少数地方，他遇到了希腊雇佣军的顽强抵抗。公元前 猿猿猿 年夏，亚历
山大的军队在伊索斯城附近和波斯军队发生了第一次激战。波斯国王
大流士三世亲率军队以逸待劳，亚历山大集中优势兵力，直捣波斯军
中锋。大流士三世溃逃，亚历山大占据了大流士三世的军营。
公元前 猿猿圆 年，亚历山大继续向南进军，攻陷许多城市。在此
期间，大流士曾向亚历山大提议媾和，表示愿割地赔款，但亚历山
大表示当可能取得波斯帝国的全部领土时，他不希望只得到其中的

员远园
一部分，他并且自称为“ 全亚洲的统治者”。
公元前 猿猿圆 年冬，亚历山大由腓尼基南下，侵入埃及，他特别
注意笼络埃及的祭司支持他的统治，对他们大献殷勤，慷慨馈赠。
他在尼罗河三角洲，即现在亚历山大城所在的地方建立了一座城市，
并用自己的名字命名为亚历山大里亚。
公元前 猿猿员 年春，亚历山大在埃及补充了自己的军队后，率军
向东进发，经过巴勒斯坦、叙利亚，来到了美索不达米亚。在尼尼
世
微附近加于加麦拉村，与波斯的军队发生一场决定性的战斗。 界
员园 月 员 日清晨，战争开始了。波斯军队首先发动了攻势。大流 名
士三世命令绑着锋利刀剑的战车全力冲扑过去，指望以数目众多、 人
成
装备精良的战车一举击溃马其顿的方阵，结果扑了空，却被亚历山 才
大的军队击得溃不成军。 故
亚历山大继续向东推进，深入了波斯腹地。他进行了惊人的掳 事
摇
掠，洗劫了巴比伦、苏萨和波斯利斯的王宫，夺得无数金银和财宝， 
还下令焚烧了波斯国王的王宫。此后，亚历山大移兵北上，占领了 文
米底首府埃克巴坦那。为了追踪大流士三世，他率军经过险峻的山 学
岭和无水的荒漠；来到了帕提亚和巴克特里亚。这时，巴克特里亚 艺
的总督比索斯拥兵自立，擒杀了大流士，自称波斯国王。不久，比 术
索斯为共谋者所弃，被亚历山大擒获。他召开了有巴克特里亚贵族 思
参加的审判大会，并以公诉人身份指控比索斯竟对自己的君主和亲 想
戚大流士三世下毒手。他把自己打扮成波斯帝国政制的维护者，依 家
照波斯习惯处比索斯以极刑。 成
大流士三世死后，波斯阿黑门尼斯王朝便告终结。亚历山大以 才
故
阿黑门尼斯王朝的“ 合法继承人” 自居。
事
为了慑服东方的反抗，建立更大的霸权，他继续兴师北方，转
战于中亚细亚。在行进过程中虽遭到反抗，但都被亚历山大残酷地
镇压下去了。
为了巩固对被征服地区的统治，他在东方建立了许多要塞城市，
并且都用亚历山大命名，派兵驻守。
亚历山大深深懂得，仅仅依靠马其顿人和希腊人的军事力量，
是无法统治广袤的帝国疆土的。随着征战的胜利，统治地区的扩大，
他越来越多地沿袭波斯帝国及其各地的旧制，擢用东方的降臣。但
亚历山大用极其严厉的手段惩办军中的反对者，甚至不惜诛杀一些

员远员
 战功卓著的老将和近臣。
公元前 猿圆苑 年，亚历山大率领军队离开中亚，向印度进发。由
于对印度的气候不适应和军中瘟疫流行，军队开始拒绝前进，要求
回家。马其顿军队开始回撤。
公元前 猿圆源 年初，将近 员园 年的亚历山大远征结束。
亚历山大经过大规模的军事远征，在辽阔的土地上建立起一个
前所未有的庞大帝国。它的版图西起希腊、马其顿，东到印度河流
世
界 域，南临尼罗河第一瀑布，北至药杀水。首都设在巴比伦。
名 亚历山大竭力鼓励马其顿人和东方女子结婚，以促进马其顿人
人 和东方人的融合。
成
才 在巴比伦，亚历山大还积极准备继续进行远征，企图进一步征服地
故 中海西部和南印地区、北非、意大利和西班牙。但是，正在此时，亚历
事 山大突然患恶性疟疾病逝（公元前 猿圆猿 年 远 月 员猿 日），终年 猿猿 岁。
杂匀陨 允陨耘 酝陨晕郧 砸耘晕 悦匀耘晕郧 悦粤陨 郧哉 杂匀陨

亚历山大作为一个历史人物，对人类社会的发展产生过一定的
影响。通过远征，他使希腊同西亚、中亚、印度等地的贸易更密切
了；他在被征服地区建立的城市后来发展成各地的经济中心；以往
波斯王宫储存的大量金银被铸成货币，促进了商品的流通。这一切
在一定程度上促进了东西方经济交流和生产发展。文化上，远征前
后，不少希腊学者来到东方，研究东方的科学技术和文化艺术，搜
集地理学、植物学和动物学的资料和标本。在社会政治方面，亚历
山大的某些措施，尽管对缓和征服者与被征服者之间的尖锐矛盾产
生过某些影响，但从根本上说，只是沿袭了东方专制帝国的旧规。
亚历山大并不是“超人”，不应该将其理想化。他之所以能够取得
远征东方的胜利，与当时的社会历史条件有关，是当时的时势造成的。

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伊壁鸠鲁（ 前 猿源员 耀 前 圆苑园 年），是古希腊的一位唯物主义哲学

家，他宣扬无神论，提倡快乐主义。
伊壁鸠鲁出生在希腊的萨莫斯岛上，他的父亲是一位雅典教师，

员远圆
强烈反对暴政。他的母亲是一个女祭司，她为人祈祷，用咒语和巫
术给人治病。
员圆 岁时，伊壁鸠鲁就对哲学研究产生了极大的兴趣。有一天，
伊壁鸠鲁的老师试图向他说明世界的本源。老师说：“ 一切都来自混
沌。” 伊壁鸠鲁问道：“ 但是混沌又是从何而来的呢？” 老师为难地
说：“ 这我就不知道了，也从来没有人知道。”
伊壁鸠鲁决心自己弄清这件事，他将寻找混沌的起源，作为自
世
己毕生的事业。 界
员愿 岁时伊壁鸠鲁来到雅典。这是一个动乱的年代，亚历山大的 名
马其顿帝国征服了希腊，雅典统治者是一个典型的独裁者，他尽力 人
成
毁灭希腊各城邦的民主精神，驱赶反叛的本地人。伊壁鸠鲁的父母 才
也是这样被赶出家园，全家人被迫逃往小亚细亚。伊壁鸠鲁努力想 故
忘掉生活的梦魇，在他返回雅典不久，就在市郊购置了一栋房子和 事
摇
一座花园，创建了一所教授哲学的露天学院。 
这所学校实行公共教育。它向一切阶层的人们开放，甚至包括 文
奴隶。伊壁鸠鲁解释说，因为在学习这个领域，不存在阶级的差别。 学
老师和学生们一起住在学院，生活在平等友爱、相互尊重的气氛中。 艺
学员们的生活相当的简单和节制，水和大麦面包是他们每天的伙食， 术
偶尔有半品脱的葡萄酒，干酪算是难得的奢侈品了，只是留到特殊 思
节日才吃。“ 我靠面包和水过活而感到快乐”，伊壁鸠鲁写道，“ 我 想
唾弃昂贵的香料，不是为了它们本身，而是因为随它们而来的种种 家
烦恼。” 面包、水、葡萄酒和哲学———这些，对伊壁鸠鲁来说，就是 成
幸福生活所包含的一切。 才
故
伊壁鸠鲁在教授学生的过程中，逐渐形成了自己的思想。他继
事
承和发展了古希腊哲学家德谟克利特的原子论。他说，世界上不存
在混沌和虚无的东西。世界是由永恒的、数目无限的东西，即物质
性的原子构成的。原子是不能被切割成或分裂成更小粒子的物质性
微粒。构成世界的原子，是不生不灭、永恒不变的，它们在无限的
空间中永恒地向下运动。他还认为，我们的世界并不是惟一存在的
世界，还有其他同样广阔、同样美丽的世界存在着。它们有自己的
地球以及高山和海洋，也有自己的人类和野兽。所有的世界都是自
生的，没有什么东西操纵它。
伊壁鸠鲁提倡寻求快乐和幸福。他说，死是我们存在的结束。

员远猿
 我们居住的地球，只是租给我们很短暂的一会儿，一旦该我们离开
的时辰到来，我们就会被轰出这个世界。让我们用平静的心接受吧，
让我们消除对死亡的畏惧，尽情享受生活赐予的快乐吧。他说最大
的快乐绝非肉欲物质享受之乐，而是与世界的烦扰和混乱保持距离
的心灵平静之乐。他的这种思想，其实是对希腊走向帝国化、自由
城邦思想破灭的一种失望。
伊壁鸠鲁学派生活简朴节制，目的就是要抵制奢侈生活对身心
世
界 的侵袭。伊壁鸠鲁发誓放弃政治生活，但并非对世界漠不关心，他
名 认为最大的快乐是友谊，个人的幸福就在于友谊和社会之中。
人 虽然伊壁鸠鲁只是以面包和水为生，但总要让朋友分享他的食
成
才 物。“ 知道谁和我们在一起吃，比知道我们吃什么更为重要。” 他在
故 临终前给朋友的信中写道：“ 现在是我一生中最后的和幸福的日子，
事 我给你写信。病魔一直纠缠着我，痛楚和烦恼简直不容忍受。但是
杂匀陨 允陨耘 酝陨晕郧 砸耘晕 悦匀耘晕郧 悦粤陨 郧哉 杂匀陨

胜过这一切的是我享受着追忆过去我们一起思考和交谈的乐趣。”

ÁÂÃ*

穆罕默德是世界三大宗教之一———伊斯兰教的奠基人。他根据
阿拉伯人固有的宗教信仰，参照犹太教和基督教的教义，经过 员缘 年
的思考、探索创立了伊斯兰教。《 古兰经》 是伊斯兰教的经典。
穆罕默德约公元 缘苑园 年 源 日降生于阿拉伯半岛西部的古莱什部落。
他的父亲名叫阿卜杜拉，他在儿子出世前就病逝了。母亲叫阿米娜。
穆罕默德早期在麦加布施并传教（ 公元 远员园—远员猿） 完全是在秘
密状态下进行的。当时，第一个响应他的号召加入伊斯兰教的是赫
蒂彻，她承认他的先知地位。后来他的至亲好友也相继入教。
公元 远员猿 年开始，穆罕默德的传教活动由地下转为公开。穆罕
默德公开主张人们应该经济平均享有，以避免贫富悬殊，善待奴仆。
穆罕默德主张慈爱、同情、友好。
穆罕默德号召人们归心安拉，归心他，才是真理，安拉是世上
惟一的神。他还认为，人的命运由安拉安排，个人无法选择。他还

员远源
要求人们信崇穆罕默德是安拉的使者和先知。
公元 远圆员 年和 远圆圆 年拉吉族人和奥斯族人两次派人拜访穆罕默
德，并邀请他前往雅斯里布道去调解两个部落之间的纠纷。穆罕默
德答应请求前往阿格白，解决两个氏族之间的矛盾，伊斯兰教史上
分别称之为“ 第一次阿格白誓约” 和“ 第二次阿格白誓约”。
在麦地那穆罕默德得到了当地赫子拉吉族和奥斯族的广泛支持，
并建立了第一座清真寺，规定了宗教的信仰、教规和典礼制度，建
世
立了自己的武装和政教合一的政权组织。 界
穆罕默德由麦加迁至麦地那建立政教合一的政权以后，麦加的 名
贵族对此深感忧虑，采取种种手段进行破坏活动。为了进一步巩固 人
成
麦地那政教合一的政权，穆罕默德率领穆斯林武装，用武力与麦加 才
贵族进行斗争，由此发生了一系列的重大圣战。 故
公元 远圆猿 年，他亲自率领军队拦截经麦地那去叙利亚的麦加商 事
摇
队，袭击 猿 次，均未成功。公元 远圆源 年 猿 月，穆罕默德带领 猿员缘 人的 
队伍，袭击由艾布·苏富扬率领的从叙利亚返回麦加的商队。穆斯 文
林初战获胜，打击了敌人的锐气，大长了穆斯林威风。 学
公元 远圆缘 年 猿 月，艾布·苏富扬调动 猿 千余人攻打麦地那。穆 艺
罕默德亲率 员 千人出城应战。但这次穆斯林军队的部分士兵临阵逃 术
脱，因而战败，只好退回麦地那。 思
公元 远圆苑 年 猿 月，艾布·苏富扬率军再次进犯麦地那。穆罕默 想
德率领穆斯林们顽强抗敌，最后征服他们，拔除了异教徒在麦地那 家
的最后据点。 成
接着，穆罕默德又征服了住在麦地那与麦加之间的白尼·利哈 才
故
扬族、白尼·盖尔德族等各部落，将势力范围扩展到麦加附近。
事
早在公元 远圆圆 年，穆斯林教徒从麦加迁移到麦地那以后，便把面
向耶路撒冷清真寺行礼拜的教规调整为改向麦加禁寺。穆斯林们礼拜
时，都把头朝向易卜拉欣在麦加建立的天房。原来，天房是阿拉伯人
的崇拜之地，每年他们都到天房禁寺来朝觐。但是，穆斯林们迁到麦
地那以后，古莱什人竟把他们拒之于禁寺之外。穆罕默德决定做一次
朝觐尝试。他率领一千四百名穆斯林不配带武器，赶着大群祭祀牲
口，亲赴麦加进行朝觐。经过几经周折，终于达成了“ 候达比亚协
议”。协议规定双方休战 员园 年，麦地那人不许袭击麦加商队。古莱什
人自第二年起离城三天，允许麦地那穆斯林前来朝觐“天房”等等。

员远缘
 候达比亚协议以后，为确保麦地那的安全，穆罕默德集中力量
打击麦地那周围的犹太人，肃清他们的残余势力。
为了扩大穆斯林势力，穆罕默德率军继续向巴勒斯坦、叙利亚
一带扩张。此次远征虽然失败，但在当地引起了强烈的反响。叙利
亚边境附近的各个阿拉伯部落相继加入伊斯兰教。穆塔城战役以后，
穆斯林占领了从麦地那以北到叙利亚边的广阔地区，从而加强了伊
斯兰教的力量。
世
界 穆罕默德在迁往麦地那后的 员园 年传教和建设过程中，以“ 圣
名 战” 的名义，先后发动了 远缘 次战役，其中他亲自带兵出征达 圆苑 次。
人 穆罕默德巩固麦地那政权以后，准备集中力量攻克麦加城，但
成
才 是因达成“ 候达比亚协议” 而不好宣战。公元 远圆怨 年，穆罕默德找
故 到了废除休战协议的借口，下令出征。
事 公元 远猿园 年 员 月，穆罕默德征服了麦加城，又征服了附近其他
杂匀陨 允陨耘 酝陨晕郧 砸耘晕 悦匀耘晕郧 悦粤陨 郧哉 杂匀陨

一些地区。公元 远猿员 年，阿拉伯半岛上的各部落纷纷派使团到麦地

那表示友好和归顺，改奉伊斯兰教。当时盛况空前，故史称“ 代表
团之年”。基督教和犹太教居民，亦派代表团来签订和约，愿以纳贡
形式来求得宽容。
同年夏天，穆罕默德又率 猿 万军队，再次出征叙利亚，与那里
的异教徒部落签订了和约，同意他们可以保持原有的信仰，但每年
必须缴纳一次人丁税。这一先例在非伊斯兰教区产生了深远的影响。
自此，穆罕默德用宗教和军事手段统一了阿拉伯半岛。
穆罕默德自公元 远员园 年至 远猿圆 年，艰苦创教 圆猿 年之久，他承受
了一般人所不能担负的困苦，于公元 远猿圆 年 远 月 愿 日（ 伊斯兰教历）
病逝于麦地那。穆罕默德给人们留下了珍贵的宗教信仰，为伊斯兰
教文明奠定了基础。他作为一名著名的宗教、政治、军事领袖将永
远彪炳史册。

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员猿 世纪中叶，在著名的巴黎大学有一位年轻的神学教授，因沉

员远远
默、温顺，人送外号“ 哑牛”。但他才华横溢，年纪轻轻已崭露头
角，一些有名望的学者很赏识这位年轻人，阿尔伯特就曾断言：“ 哑
牛” 之声必将闻名于世。果然，“ 哑牛” 后来成了中世纪最有名的
神学家和经院哲 学 家。他 就 是 意 大 利 人 托 马 斯 · 阿 奎 那（ 员圆圆缘 "
员圆苑源 年），中世纪基督教经院哲学居想的集大成者。
托马斯·阿奎那出身于意大利的一个贵族家庭，青年时代就成
了多明我修会会士，曾先后在那不勒斯大学和巴黎大学就学，跟随
世
亚里士多德学者大阿尔伯特学习，深深为之折服。这成为他一生的 界
转折点。自 员圆缘苑 年开始，他在巴黎大学教授神学，用 员园 年时间专 名
心从事教学和著作活动，并被罗马教廷任命为神学顾问与讲师。 人
成
其时基督教会正统神学家们，如安瑟伦之类，惯于采用柏拉图 才
的先验论哲学来阐述神学教义。面对日益兴起的唯名论哲学和阿威 故
罗依主义，这种思想体系已难以适应时代的要求。托马斯的著作一 事
摇
改前人做法。他首先肯定神学是一门学问，这就是说，神不仅是信 
仰的对象，而且也可以成为理智把握的对象。接着，托马斯在肯定 文
传统启示神观念的同时，又强调了自然神学的必要性，而他本人更 学
注意对自然神学问题的研究。托马斯的著作广泛运用亚里士多德的 艺
哲学范畴和逻辑方法，重新论证了基督教的信仰，使之成为一个全 术
新的体系。托马斯对基督教思想的发展有着极为重要的影响。 思
托马斯·阿奎那成功地将基督教的神学思想和亚里士多德的哲 想
学融合在一起，建立起了庞大的经院哲学体系。他一生著有 员愿 部巨 家
著，其中包括集基督教思想之大成的《 神学大全》 和《 哲学大全》、 成
《 论存在和本质》、《 反异教大全》 等。 才
故
托马斯·阿奎那的全部理论都是为天主教信条服务的。他明确
事
提出哲学必须为神学服务，之后，又为上帝存在这一神学最高信条
作了哲学的论证，认为应通过上帝的创造物来认识上帝的存在，利
用亚里士多德哲学中的目的论的唯心主义思想推论出万物创造者的
上帝的存在。
在所著《 神学大全》 一书中，他认为宇宙秩序是按等级的阶梯
来安排的，从非生物体开始，逐级上升到人、圣徒、天使，最高是
上帝，每一个较低的等级都有高一级的目的，并力图达到这个目的。
所以整个体系都倾向于上帝，上帝是宇宙的最终目的。所有知识必
须为神学服务，如果知识不以证明上帝为目的，任何知识都是罪恶。

员远苑
 托马斯的神学直至现在还支配天主教会的思想体系。员怨 世纪末，罗
马教廷宣布托马斯·阿奎那的神学为天主教会的最高哲学权威。在
今天的资本主义世界中还流行所谓新托马斯主义，竭力使科学从属
于宗教，理性从属于信仰。
托马斯·阿奎那还极力鼓吹教会的权力至高无上，认为如同神
高于人，灵魂高于肉体一样，教会高于世俗的国家。教皇是基督的
代理人，政权应由他掌握，国家必须服从教会，国王必须顺从教皇。
世
界 他还极力维护封建君主的统治权力，认为君主制是最好的政治形式，
名 并说，没有一个统治者控制和指导民众，社会就会解体。
人 托马斯·阿奎那从灵魂不死的观点出发，大力宣扬“来世幸福”，
成
才 认为尘世生活的幸福并非最高幸福，最高幸福是对上帝的静观，从而
故 使灵魂得救。这只有在来世，在彼岸世界才能做到，因而为争取现实
事 生活的幸福而进行斗争就是恶就是犯罪，最大的犯罪行为是异端或异
杂匀陨 允陨耘 酝陨晕郧 砸耘晕 悦匀耘晕郧 悦粤陨 郧哉 杂匀陨

教行为。对一切异教徒均应活活烧死，
“将他们从世界上消灭掉”。
托马斯·阿奎那包罗万象的神学唯心主义体系产生后，受到了一些
正统神学家的攻击。他去世 猿 年后，巴黎各神学大师曾谴责了 圆员怨 条命
题，其中有 员圆 条是托马斯的观点。在中世纪，这是最严厉的谴责。
但是，教会在他生前给予了他极大的支持和极高的声誉，称他
为最光荣的“ 天使博士”。他的学说很快成为西欧中世纪思想领域中
占绝对统治地位的学说。员猿圆猿 年教皇追封他为“ 圣徒”，员缘远苑 年他
又被命名为“ 教义师”。员愿苑怨 年，罗马教皇利奥十三颁布教谕，规
定以托马斯主义为天主教的官方神学和哲学。在 圆园 世纪中，新托马
斯主义在西方思想界中十分活跃。

2Æ(’#Œ‘$.

尼科洛·马基雅维利是意大利文艺复兴时期有代表性的政治思
想家，历史学家，剧作家。它又是近代西方政治学的奠基人，历史
哲学的开拓者之一。
马基雅维利 员源远怨 年出生于意大利半岛的佛罗伦萨。他的家族曾

员远愿
长期是佛罗伦萨的望族，但他出生时已经没落了。依靠父母的家庭
熏陶和指导，马基雅维利获得了良好的教育，少年时代就大量地阅
读了西塞罗、贺拉斯、李维等人的著作，通过自学精通了深奥的拉
丁文，培养了一种独立思考、崇尚自由的气质。
受文艺复兴的人文主义思潮的影响，他参加了佛罗伦萨的共和
革命。员源怨愿 年，被任命为佛罗伦萨的第二国务秘书。此后多年的政
治生涯，使他积累了丰富的政治和外交经验，并且在时势的起落中，
世
为人类留下了一部政治学巨著———《 君王论》。 界
马基雅维利赞美共和政体，认为共和政体有助于促进社会福利， 名
发展个人才能，培养公民美德。他是中世纪晚期意大利新兴资产阶 人
成
级的代表，主张结束意大利在政治上的分裂状态，建立强大的中央 才
集权国家。他认为，当时处于人性堕落、国家分裂、社会动乱状况 故
的意大利，实现国家统一社会安宁的惟一出路只能是建立强有力的 事
摇
君主专制，他痛感需要一位强有力的君主来拯救意大利。于是，他 
极力称颂当时的阴谋家瓦伦丁诺公爵切萨雷· 博贾的欺骗、阴谋、 文
暗杀和其他暴力手段，希望君主效法他，以各种手段达到正确的目 学
的。他的这些主张，比较全面地展现在《 君王论》 一书中。 艺
马基雅维利认为，人类愚不可及，总有填不满的欲望、膨胀的野 术
心；总是受利害关系的左右，趋利避害，自私自利。因此，利他主义 思
和公道都是不存在的，人们偶尔行善只是一种伪装，是为了赢得名声 想
和利益。他认为，人都是“忘恩负义、心怀二志、弄虚作假、伪装好 家
人、见死不救和利欲熏心的”；即使最优秀的人也容易腐化堕落，因 成
为作恶事更有利于自己，讲假话更能取悦于别人。人民有屈从权力的 才
故
天性，君主需要的是残酷，而不是爱。人应当在野兽中选择狮子和狐
事
狸，像狮子那样残忍，像狐狸那样狡诈。君主不妨对行恶习以为常，
不要因为残酷的行为受人指责而烦恼；慈悲心是危险的，人类的爱足
以灭国。马基雅维利有句名言：
“只要目的正确，可以不择手段”。
马基雅维利还指出，受人敬爱不如被人惧怕。一个君主被人惧
怕比起被人爱来，更为安全些。但他有时又有必要让人民相信自己
是“ 集美德于一身的人”。也就是说，统治者在公开场合应表现出爱
民如子和仁慈宽厚的样子。惩罚人的事应让其他人去干，最后还可
嫁祸于人，找替罪羊，以避免自己受到国民的谴责。奖赏别人的事
应当亲自出面，以免让下属行私惠。给人恩惠要一点点地来，让他

员远怨
 有盼望。给人打击要一下致其于死地，不让他有报复的可能。君主
平常应当不露声色，对凡事装作懵懂无知，避免让下属了解自己。
但对下属自己心中要了如指掌，随时操纵他，并且动用杀罚大权。
与此同时，马基雅维利本人也备受人们的身后攻击。没有几个
政治哲学家受到像马基雅维利这样强烈的谴责。多年来，人们骂他
是地地道道的魔鬼的化身，并把他的名字当作欺骗和狡猾的同义词
来使用。其中最强烈的谴责常常出自于把他所倡导的学说付诸于实
世
界 践的人们之口。人们厌恶马基雅维利，并贬称他为“ 恶魔的头子”。
名 但伏尔泰说得有理，这只是因为他泄漏了他们的天机。本尼托·墨
人 索里尼是曾经公开称赞马基雅维利的少数几个政治领袖之一。毫无
成
才 疑问，许多杰出的政治人物都认真地读过《 君王论》 这本书。据说
故 拿破仑睡觉时把一本《 君王论》 放在枕头下面，人们对希特勒和斯
事 大林也有类似的传说。
杂匀陨 允陨耘 酝陨晕郧 砸耘晕 悦匀耘晕郧 悦粤陨 郧哉 杂匀陨

马基雅维利对政治理论的影响是不容置疑的。早期的作家如柏
拉图和圣·奥古斯丁把政治学和道德学或神学密切结合起来。马基
雅维利抛弃了中世纪经院哲学和教条式的推理方法，不再从《 圣经》
和上帝出发，而是从人性出发，以历史事实和个人经验为依据来研
究社会政治问题。他把政治学当作一门实践学科，将政治和伦理区
分开，把国家看作纯粹的权力组织。他暗示重要的问题不在于人们
应该怎样表现，而在于实际上他们怎样表现；不在于谁应该掌握政
权，而在于实际上人们怎样取得政权。今天讨论政治学说的方式比
从前现实得多，这在某种程度上都是由于马基维利亚的影响。他是
名符其实的现代政治思想的主要奠基人之一。恩格斯称赞马基雅维
利为“ 巨人”，马克思推崇马基雅维利为近代政治学的先驱。
马基雅维利在历史学、戏剧等方面也成绩卓著。除《 君王论》
外，他的代表作还有《论李维》、
《战争的艺术》、
《佛罗伦萨史》等。

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托马斯·莫尔（员源苑愿 耀 员缘猿缘 年），英国 员远 世纪著名的政治活动

员苑园
家、思想家和空想社会主义思想的奠基人。他出生在英国伦敦的一
个法官家庭。莫尔曾进牛津大学学习，后被开除。员缘园源 年被选为下
院议员，带头反对亨利七世增加新税的要求。员缘员源 年受封爵士。因
莫尔与国王意见有分歧，于 员缘猿圆 年辞官。员缘猿源 年，亨利八世设法让
国会通过“ 至权法案”，宣布他（ 而非教皇） 是英国教会的首领。
在这项法案之下规定必须作一次“ 承认至权宣誓”，莫尔拒绝宣誓。
员缘猿缘 年莫尔以叛徒罪被处以死刑。
世
莫尔的主要著作是几乎全由他写的《 关于最完美的国家制度》 界
即《 乌托邦》（员缘员愿）。 名
《乌托邦》是对空想社会主义所特有的某些原理加以明确表述的 人
成
最早的一本书。在书中，莫尔对当时欧洲各国的君主专制制度和刚刚 才
产生的资本主义制度进行了尖锐的揭露和批判。莫尔把贵族、地主为 故
了积累资本进行的圈地运动，斥之为“羊吃人”。他写道：“ 绵羊本来 事
摇
是那么驯服，吃一点点就满足，现在据说变成很贪婪很凶蛮，甚至要 
把人吃掉，把你们的田地、家园、城市要蹂躏完啦”。这种诙谐而辛 文
辣的语言，深刻地说出了英国农民丧失土地的原因，指出了圈地运动 学
的严重后果。莫尔指出，凡是出产羊毛的地方就有贵族和豪绅的罪 艺
恶。在英国这个奇怪的国家里，畜生的生活也比失去土地的农民的生 术
活强。他们背井离乡，颠沛流离，前程渺茫，无处栖身。他们习惯于 思
种地，可是现在无地可种。莫尔为深受圈地运动之害的农民大鸣不 想
平。莫尔作为资本原始积累的见证人，对“羊吃人” 的议论是直接针 家
对残酷剥削农民土地的圈地运动而发的。由此他认为只有完全废止私 成
有制度，社会财富才能得到平均公正的分配，人类才能最终幸福。 才
故
莫尔精心设计的乌托邦制度是社会主义史上第一个关于未来社会
事
制度的空想社会主义方案。在乌托邦，私有制根本不存在，一切都公
有，大家都热心于公事。乌托邦人痛恨私有制，他们知道这种制度意
味着人剥削人压迫人，意味着少数人发财致富和大多数人贫困。所以
他们不让私有制有任何存在和复活的余地。不仅生产资料公有，连消
费品也公有。任何人都不占有财产，大家关心的是如何共同富裕。对
外贸易是由国家经营的。生产的直接组织者不是整个国家，而是城
市。所以，国家好像是城市联盟一样。莫尔的方案是社会主义史上第
一个主张彻底消灭私有制的方案。莫尔在社会主义史上首次提出了在
全国范围内组织社会生产的问题。在乌托邦，劳动是每个人应尽的义

员苑员
 务。由于劳动义务普遍化，劳动时间有可能大大缩短。在乌托邦，很
注意人的全面发展。“ 一切公民在体力劳动之后，有充分的时间让心
灵自由自在并且得到启发。他们认为这就是人生的幸福。
” 并且在乌
托邦不存在城乡对立，也不存在脑力劳动和体力劳动的对立。
乌托邦人的分配原则是按照需要分配。莫尔认为，只要实行普
遍的劳动义务制，就可以生产出极为丰富的产品，满足社会全体成
员的一切需要。莫尔提出了实行按照需要分配的两点依据：首先物
世
界 质是充分的，其次个人都是按需领取需要的物资。他把产品丰富和
名 人们高度自觉看做是实行按需分配的根据，这是莫尔的创见。但是，
人 他不懂得没有生产力的高度发展，要在手工技术的基础上达到产品
成
才 的极大丰富，那是根本不可能的。虽然莫尔的按需分配带有明显的
故 禁欲主义色彩，这种禁欲主义的规定显然是同按需分配大相径庭的。
事 但他首先意识到了在产品极其丰富的条件下才能实行按需分配。
杂匀陨 允陨耘 酝陨晕郧 砸耘晕 悦匀耘晕郧 悦粤陨 郧哉 杂匀陨

莫尔认为在乌托邦中商品货币关系已经不存在。因为乌托邦人
生产的不是商品，而是直接满足社会全体成员需要的产品。没有商
品生产，也就没有商品交换。因此，货币也就随之废除。在最初研
究政治经济学的代表人物中，几乎都把商品货币关系当作是永恒的
自然现象，这使莫尔大大高出于同时代的思想家。但是，莫尔并不
懂得商品货币关系消亡所应具备的条件。他企图在小农业和手工业
的生产力水平下取消商品货币关系，这只能是一种十足的空想。
虽然《 乌托邦》 写于资本主义制度产生之初，但莫尔能用批判
的态度对待这个社会的各项原则，同时提出社会平等和共有的思想。
直到 员愿 世纪法国资产阶级革命时为止，社会主义思想史上还找不出
一部堪与《 乌托邦》 媲美的作品。虽然莫尔所制定的“ 最好的” 社
会方案是不可能实现的，但莫尔完全有资格被称作是空想社会主义
的鼻祖和空想社会主义的最伟大的代表人物之一。

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马丁·路德 员源愿猿 年生于德国艾斯勒本，半年后全家搬到曼斯菲

员苑圆
尔德。父亲汉斯· 路德开始当矿工，以后成为小矿主、镇会议员。
家庭宗教气氛浓厚。路德 苑 岁进入当地一家拉丁文学校，以后在马
格德堡、埃森纳赫读书。员缘园员 年进入埃尔富特大学，员缘园缘 年拿到硕
士学位后继续在校攻读法律。
一次遭遇改变了路德的一生，那是 员缘园缘 年 苑 月的一天，他在埃
尔富特附近的斯托膝海姆旅行，遇到一场暴风雨，雷电交加，路德
恐怖地大叫：“ 救救我，圣安娜！我将去做一个修道士。” 这时天空
世
中出现希伯来女神圣安娜（ 圣母玛丽亚之母），而不是法律保护神。 界
路德平安回家后，不顾父亲的忧伤和同学们的劝阻，毅然决然地进 名
入一家埃尔富特的奥古斯丁修道院，潜心修习神学。员缘员圆 年路德获 人
成
神学博士学位，被聘为维登堡（ 一译维滕贝格） 大学圣经学教授。 才
在教学过程中，他反复研读（ 罗马书），认为人的灵魂得救仅靠个人 故
的虔诚信仰，而不在于遵行教会规条。这就是以后形成路德教义核 事
摇
心的“ 因信称义” 神学理论。 
员缘员苑 年教皇利奥十世借口修缮罗马圣彼得大教堂，派人到处兜 文
售赎罪券，搜刮民财。其中一个叫特策尔的修士，特别卖力，他周 学
游德国，在兜售中大叫：“ 只要购买赎罪券的钱一敲响钱柜，罪人的 艺
灵魂马上就可以从炼狱升入天堂。” 他甚至要人们就是只剩一件衣服 术
也应脱下来卖了买赎罪券。这种巧取豪夺、无耻欺骗的伎俩遭到各 思
阶层群众的广泛谴责。员缘员苑 年 员园 月 猿员 日，马丁·路德在维登堡教 想
堂正门贴出用拉丁文写的《 九十五条论纲》，反对兜售赎罪券，并要 家
求在维登堡大学就他所提出的问题进行辩论。马丁·路德的行动揭 成
开了席卷西欧的宗教改革的帷幕。 才
故
《 九十五条论纲》 一贴出，有如火星落入火药桶，引起极大反
事
响。论纲被译成德文，争相传抄，两个星期内传遍全国。一个当时
的人说：“ 它四个星期内飞传整个基督教世界，好像天使在传送它
们。” 马丁·路德得到广泛的支持，萨克森选侯腓特烈也庇护着他。
员缘员愿 年 愿 月，教皇命令路德到罗马受审，等待他的将是监禁或死刑。
萨克森选侯利用自己的影响，使审判改在奥格斯堡。员园 月，审判由
红衣主教、教皇特使卡杰旦主持。法庭上，路德引经据典，慷慨陈
词，驳得卡杰旦无言以对。他在事后对同伴说：“ 红衣主教像驴子弹
竖琴。” 当时有谣传说红衣主教将下令逮捕路德，朋友们劝他赶快离
开奥格斯堡。路德给教皇和红衣主教各写了一封信后，乘着夜色在

员苑猿
 朋友的帮助下逃回维登堡。卡杰旦要求萨克森选侯送路德到罗马或
将他驱逐出萨克森。员缘员怨 年，教皇派特使米尔蒂茨请求萨克森选侯
支持，特使同意选侯在赎罪券收益中可获利更多作为条件。特使同
时与路德周旋，企图把路德骗离萨克森以惩治他。路德一面表示对
教皇屈从，但坚持自己是在拯救腐败的教会；一面拒绝离开维登堡。
苑 月，路德与神学教授约翰·艾克在莱比锡就教皇权问题进行辩论。
艾克是一 位 辩 论 老 手。他 将 教 会 已 定 罪 的 案 例 如 威 克 里 夫、胡 斯
世
界 （ 两人为宗教改革的先驱） 等案重新提出，把路德引入“ 异端罪”。
名 路德毫不妥协，公开抨击教皇神权，肯定圣经权威，并为胡斯辩护。
人 员缘圆园 年，马丁·路德先后发表 猿 篇文章：《 致基督教贵族公开
成
才 信》、《 教会的巴比仑之囚》 和《 论基督徒的自由》，阐述了自己的
故 神学观点及与此相适应的组织原则和礼仪规定，为路德宗的建立奠
事 定了基础。员圆 月 员园 日，许多学生和教师聚集在维登堡城外，高唱赞
杂匀陨 允陨耘 酝陨晕郧 砸耘晕 悦匀耘晕郧 悦粤陨 郧哉 杂匀陨

美上帝的歌，路德当众烧毁了教皇限他 远园 天内低头认罪，否则开除
教籍的通谕以及各种支持教皇权的著作和教会法令集。员缘圆员 年，教
廷正式开除路德教籍。员缘圆员 年初，皇帝查理五世在沃姆斯主持帝国
会议，召路德到会。会上，各地诸侯纷纷发泄对教廷的不满，提出
上百条意见。路德有恃无恐，拒不认错，还在会上宣传自己的宗教
主张。查理五世面对如此形势，只好让路德先逃离沃姆斯，然后再
下逮捕令。萨克森选侯则暗中派人“ 绑架” 路德到瓦特堡，大家心
照不宣。路德在瓦特堡避居期间，把圣经译成德文，这对宗教改革、
新教传播和德意志语言统一都有重大贡献。
从 员缘圆员 年开始，群众性宗教改革运动风起云涌。在托马斯·闵
采尔领导下发展为伟大的德国农民战争。员缘圆圆 年路德回到维登堡，
连续 愿 次讲道，反对暴力，阐述了不愿靠暴力和流血来维持新教福
音的观点，呼吁和平，甚至要诸侯无情地镇压农民起义。农民起义
很快地被诸侯残酷地镇压在血泊之中，正当其领袖闵采尔等人头颅
被示众之时，路德正新婚燕尔，以力行自己的教义。员缘圆缘 年 远 月，
他与一位修女博拉结婚，夫妻俩感情弥笃，共生有 远 个子女。
员缘圆怨 年，帝国会议在斯拜尔召开，会上天主教诸侯要求：天主
教在新教地区享有全权，而新教在天主教地区将不受宽容；禁止教
会财产进一步世俗化等。远 个路德派诸侯和南德 员源 个帝国城市提出
抗议，以后路德宗和新教被称为“ 抗议派”。员缘猿园 年，皇帝查理五

员苑源
世在奥格斯堡召开帝国会议，谋求天主教和路德派新教和解。会上，
路德派提出信仰声明，天主教诸侯反对，路德的好友梅兰希顿答辩。
皇帝支持天主教会，路德派以拉丁文、德文公布此声明，这就是梅
兰希顿起草的《 奥格斯堡信纲》、《 路德仍受通缉，未能到会》。
员缘猿员 年 圆 月，苑 个新教诸侯和 员员 个帝国城市组成施马尔卡登同
盟，与皇帝及天主教诸侯作战。员缘猿苑 年新教诸侯与神学家再次在施
马尔卡登开会，由于路德因病缺席，大会由梅兰希顿与黑森的新教
世
诸侯菲力普主持，会议采纳了梅兰希顿起草的《 奥格斯堡信纲》 及 界
奥格斯堡帝国会议上的答辩，路德起草的《 施马尔卡登信纲》 未被 名
采纳。后来路德将自己未被采纳的信纲加以修改，并于 员缘猿愿 年出 人
成
版。此文共 圆员 条，主要列出新教与天主教之间的区别，成为路德宗 才
脱离罗马天主教的正式宣言。 故
员缘猿愿 年施马尔卡登同盟由于丹麦参加力量增强。同年皇帝与天 事
摇
主教诸侯组成天主教同盟。双方时战时和持续了 员园 多年，员缘缘缘 年达 
成妥协，在奥格斯堡帝国会议上确认：各邦诸侯有权决定其臣民的 文
信仰（ 即“ 教随国定”），但教会诸侯一旦改变信仰就丧失其教会职 学
位；帝国城市允许两种信仰等。路德本人未能看见路德宗的胜利， 艺
他于 员缘源远 年 圆 月 员愿 日卒于艾斯勒本（ 他的出生地），安葬在维登堡 术
教堂。 思
在德国宗教改革的推动下，路德宗逐渐传播到挪威、丹麦、瑞 想
典各国并向世界各地发展。目前路德宗信徒总数近 愿园园园 万人，约占 家
新教总数 员 辕 源，是新教诸派中信徒最派，世界上有百余个国家有该宗 成
信徒。 才
故
路德一生著作很多，后世陆续整理出版。包括论文、讲道词、
事
圣经导论、注释、圣诗和笔记，以及圣经释文、桌上谈和书信等，
内容涉及神学、灵修、伦理、教育、社会、政治和经济等各个方面。
路德为路德宗奠定了基本神学理论，归纳如下：员援 因信称义。信徒
只要信仰基督就可得救。这也成为新教各宗的理论基础，圆援 圣经权
威。圣经是信仰的最高准则，否认教皇的权威。猿援 廉俭教会。仅保
留两项圣礼：洗礼与圣餐。源援 平信徒皆祭司。反对教阶制，反映了
资产阶级的平等要求。缘援 “ 灭职” 观。路德重视现世生活，反对修
道、禁欲，提倡教士自由结婚。主张完成日常工作即可达到最高道
德准则。远援 建立民族教会。与罗马天主教会断绝组织联系，以德文

员苑缘
 传教与举行仪式。但路德把教会管理交给了新教诸侯。
路德发动了德国宗教改革，并使宗教改革在德国取得成功，建
立了民族教会———路德宗，打破天主教会一统天下的局面。路德翻
译圣经成德文，不仅为宗教改革运动的斗争提供了理论武器，也为
德国语言的统一作出重要贡献。诚然，由于农民战争的失败，建立
统一德国和消灭封建制度的任务未能完成。但路德发动的宗教改革
席卷西欧，为资产阶级反封建斗争的最终胜利有直接和间接的影响。
世
界
名
人
成
才
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故
事
杂匀陨 允陨耘 酝陨晕郧 砸耘晕 悦匀耘晕郧 悦粤陨 郧哉 杂匀陨

约翰·加尔文（员缘园怨 耀 员缘远源 年），是 员远 世纪西欧宗教改革运动

中最重要的领袖之一，加尔文宗教的创立者。
加尔文出生于法国北部努瓦营。父亲杰勒德·加尔文曾是当地
一位有名望的主教秘书，兼主教区教堂律师。母亲珍妮·弗兰克是
一位退休的旅馆业者的女儿，不幸早逝。加尔文遵父命 员圆 岁成为一
名修士，员源 岁时到巴黎就读于那马奇学院和蒙太古学院。加尔文性
情沉深、头脑敏捷、智力过人。员缘圆愿 年他大学毕业，获文学硕士学
位，原计划攻读神学。可是他父亲在努瓦营与当地天主教会有了冲
突，一怒之下命儿子专修法律，于是加尔文先后到奥尔良、布尔日
两所大学潜修法律。员缘猿员 年他父亲去世，加尔文就放弃了以法律为
职业的意向，转回巴黎学习希腊文、希伯来文，研讨（ 七十子文本）
圣经，攻读神学与文学名著。加尔文在就学期间深受人文主义者伊
拉斯莫、勒费弗尔和瓦拉等人的影响。员缘猿圆 年 源 月，加尔文发表处
女作（ 评塞涅卡仁慈论），文章被公认为“ 典型人文主义作品”，充
分体现了作者的渊博学识与独特风格，但未涉及宗教问题。
员缘猿猿 年，加尔文经历了“ 忽然的归正”，从罗马公教（ 即天主
教） 改信基督新教，对此他解释 说： “ 这 种 改 变 是 上 帝 亲 自 造 成
的。” 实际上，此前他的表兄新教徒阿立威坦对他有较大影响。在一
段时期加尔文经过内心长期斗争，对伊拉斯莫、勒费弗尔等的妥协
性的教会内部改革深感失望，终于说服了自己而作出重要的改宗决

员苑远
断。此后他彻底改变了信仰生活，开始集中精力研究神学，并积极
参与巴黎改革教派组织活动，因而被控为异端，被迫流亡国外，先
后到过昂古莱姆、巴塞尔、斯特拉斯堡和日内瓦。员缘猿远 年加尔文第
一次出版了他的神学名著（ 基督教原理），初版篇幅不大，此后陆续
修改补充，至 员缘缘怨 年最后修订版比初版篇幅扩充达 缘 倍之多。《 基
督教原理》 全书共四卷，按《 使徒信经》 次序，父《 创世主》、子
《 救世主》、圣灵与教会，每卷 圆园 章。此书被公认为加尔文宗《 圣
世
经》，它是加尔文宗教思想的集中体现，也是 员远 世纪宗教改革运动 界
中影响最大的一部新教百科全书。 名
员缘猿远 年 愿 月加尔文赴斯特拉斯堡途经日内瓦，他的好友、法国 人
成
宗教改革家法雷尔正在该城从事宗教改革。于是法雷尔就赶到旅馆 才
会见加尔文，苦劝他留下来与自己合作。从此，加尔文开始在日内 故
瓦积极推行宗教改革，把自己的宗教思想付诸实施。加尔文按照自 事
摇
己著的《 教义问答》 和法雷尔著的《 信经》 着手改革教会，整顿道 
德风 尚、严 格 纪 律，对 违 犯 者 轻 则 不 许 领 圣 餐， 重 则 开 除 教 籍。 文
员缘猿苑 年 苑 月，日内瓦大议会决定所有市民均需宣誓接受新教理论。 学
任何人只要有信奉天主教之表现，如持念珠、保存圣物等需议处； 艺
妇女着奇装异服者禁锢，赌博者戴镣，通奸者游街后流放。但这些 术
强制性措施遭到部分市民反对。员缘猿愿 年初，反对派上台，加尔文和 思
法雷尔遭放逐。 想
加尔文到斯特拉斯堡担任法国流亡者牧师，他从事布道、教育 家
和写作，广泛结识改革派人物。并于 员缘源园 年和一位身体纤弱、容貌 成
动人的寡妇波蕾结了婚，夫妻感情深厚，生有一个儿子可惜早夭。 才
故
员缘源怨 年波蕾逝世，加尔文在书中提起她，说她是自己最好的伴侣和
事
忠实助手。加尔文没有再婚。
员缘源员 年改革派再次在日内瓦掌权，加尔文受邀于是年 怨 月受到
凯旋式的欢迎回到日内瓦主持宗教改革，直至 员缘远源 年逝世。加尔文
于 员缘源员 年 怨—员园 月间，主持拟定《 教会法规》，确定以长老为中心
的组织领导体制。加尔文宗的教会包括牧师、教师、长老和执事四
种职务。由信徒选举出来的长老是新型社会组织的核心，他们的职
责主要是维持社会秩序、道德和纪律。牧师负责布道、主持圣礼和
训诫信徒。教师的任务是教授“ 正统的教义”。执事掌管慈善事业。
由小议会和大议会推选的 员圆 名长老和 远 名牧师组成宗教法庭，负责

员苑苑
 监督信徒的宗教生活和审理宗教案件，每星期四审讯案件，最高处
分可开除教籍，超过此限度则移交市政当局审理。加尔文在为日内
瓦宗教改革和加尔文宗的建设及日内瓦神权共和国的建立和巩固作
出了毕生的努力与贡献。
加尔文的改革彻底改变了日内瓦人的政治、宗教和道德生活，
他强烈攻击专制主义、暴虐政治，但又坚决反对暴力斗争，主张一
种贵族政体与“ 温和的民主” 相结合的折衷主义。加尔文制订《 日
世
界 内瓦法规》，强调日常生活的宗教意义，谴责散漫、轻浮，并通过政
名 府强制取缔赌博、跳舞、酗酒、奇装异服、卖淫等，违者被判刑或
人 驱逐出境。加尔文严禁信徒自由选择教会和自由研究教义，公开支
成
才 持教会与国家共同镇压异端，在这方面他的所作所为丝毫不比罗马
故 天主教会 逊 色，许 多 优 秀 人 物 被 加 尔 文 亲 自 批 准 处 死 或 放 逐，在
事 员缘源员—员缘源远 年间被处死者 缘愿 人、被放逐 苑远 人，而当时日内瓦居民
杂匀陨 允陨耘 酝陨晕郧 砸耘晕 悦匀耘晕郧 悦粤陨 郧哉 杂匀陨

仅 员郾 远 万人。西班牙人文主义者、自然科学家塞尔维特因反对三位
一体教义也在 员缘缘猿 年 员园 月 圆苑 日在日内瓦被处火刑烧死，他原是加
尔文的朋友，曾给加尔文写信劝说支持推翻三位一体教义，加尔文
却通过一位朋友向罗马教会告发塞尔维特，因此，塞被判火刑，在
行刑前从监狱中脱逃，结果鬼使神差地逃到日内瓦。在加尔文一次
讲道中被发现逮捕，经两个月审讯、监禁，最后被加尔文坚持下处
死。加尔文派 员缘缘缘 年完全控制了日内瓦。加尔文于 员缘缘怨 年创办日
内瓦学院———日内瓦大学前身，它培养的牧师派往欧洲各地。加尔
文因此被称为日内瓦的教皇，日内瓦也被称为新教的罗马。加尔文
于 员缘远源 年 缘 月 圆苑 日逝世于日内瓦。著作刊有《 加尔文全集》缘圆 卷。
加尔文接受了路德的一些基本教义：因信称义、圣经权威、廉
俭教会（ 仅保留洗礼与圣餐两种礼仪，他的圣 餐 观 点 介 于 路 德 的
“ 临在说” 与慈温利的“ 纪念说” 之间，可称为“ 圣灵感召说”，他
认为圣灵作用于我们的内心，使我们明白了救赎、成义、成圣、永
生和各种基督赐给的恩惠） 和“ 天职观” （ 加尔文称为“ 主的呼
召”） 等。但加尔文也有他自己的独特内容：
①预定论。这是加尔文学说的核心，它以路德的因信称义为基
础，结合保罗和奥古斯丁的预定论演变而来。他认为上帝以其绝对
的、不可改变的最高意志对世人进行拣选，被选中者即是上帝的选
民，否则就是弃民，要受永罚。他理解的“ 选民” 与祈祷、善功、

员苑愿
修道等完全无关，完全是上帝的恩惠。他认为信徒所做的只是荣耀
上帝与证明自己是选民，这可以从事业成功、百事如意、道德高尚
等体现出来。他鼓励信徒们要有百折不挠的精神。马克斯·韦伯认
为这是加尔文宗禁欲主义伦理观的理论依据，它体现出资本主义精
神。恩格斯说：“ 加尔文的信条适合当时资产阶级中最勇敢的人的要
求。” 加尔文把资本主义原始积累时期的社会分化、商业竞争的成功
与失败的社会现实加以神化，鼓励追求财富，同时又要求破产者、
世
社会下层等服从上帝的安排。 界
②教会观。加尔文主张教会应监督国家（ 路德把教会交给世俗 名
诸侯管理） 与家庭，他以自己的宗教思想改造社会，使社会基督教 人
成
化，建立政教合一的神权共和国。加尔文宗有信徒 源园园园 多万，分布 才
于 愿园 多个国家。员愿源猿 年传入中国。 故
加尔文的影响远远超出了日内瓦。他的著作及在日内瓦建立教 事
摇
会模式，日内瓦学院和他经常与别人的通信，培养了法国、尼德兰、 
苏格兰的新教和英国的清教徒，他的影响渗透到德国南部、波兰和 文
匈牙利。加尔文的学说是尼德兰和英国资产阶级革命的理论武器， 学
他的伦理观孕育了资本主义精神，促进资本主义在西欧乃至世界的 艺
发展。 术
思
想
家
M’ÇO 成
才
故
事
让·博丹（员缘猿园 耀 员缘怨远 年），法国政治思想家、法学家，近代
资产阶级主权学说的创始人。出身于法国安吉尔省一个富有的贵族
家庭，曾担任过教师、律师、检察官和三级会议代表。除了致力于
政治学和法学的研究外，对古希腊哲学及占星学、地理学、物理学、
医学均有不凡的造诣，并精通多门外语。在人类政治思想史上第一
次提出了“ 主权” 的概念，并把“ 国家” 和“ 主权” 联系起来，创
立了国家主权理主要著作是《 国家六论》（ 《 国家论六卷》）。
《 国家六论》 中，首先谈到的是国家理论。博丹承认上帝是人类
的缔造者，认为上帝是非常重要和必要的。但是，为了更好地了解

员苑怨
 上帝，必须首先清楚地了解人类本身和所处的这个社会，必须深入
研究促进社会发展的原因，包括地理环境和气候条件的作用。他试
图表明自己对世俗政治的兴趣来源于宗教问题。他认为，要了解一
个民族，了解人和人类社会，就必须首先了解人类的历史。通过研
究一个民族的政治法律制度，我们能够认识这个民族的历史，进而
能够认识这个民族的特征。
以此为依据，博丹创立了他的国家论。在研究国家发展历史进
世
界 程这一过程中，他确定家庭是人类社会联系的首要和关键的形式，
名 国家是以家庭为基础而发展形成的。另外，家庭是合法权威和政府
人 的完美原型。博丹在书中推测了国家形成的原因：随着时间的流逝，
成
才 一个家庭繁衍出许许多多的小家庭，而这些家庭再也没有原先那个
故 家庭的凝聚力，这样就产生了许多松散的联合体。因为战争和外来
事 征服者等原因，这些松散的联合体就自发统一起来，形成了国家。
杂匀陨 允陨耘 酝陨晕郧 砸耘晕 悦匀耘晕郧 悦粤陨 郧哉 杂匀陨

因此，国家具有很多家庭的特征。在一个家庭中，男人居于统治地
位，家庭中每个成员的地位是不平等的，由此，一个国家也不可能
实现人人平等。家长至高无上的权威使一个家庭能够正常活动，国
家也是如此。在一个国家中，这样的权威就是国家的“ 主权”。
博丹认为国家主权是不可分割的，是绝对的、最高的、不受限
制的、永恒的权力，主权是一国的标志。博丹指出这种主权在本质
上不属于政府，而是属于国家。统治权可以从一个政府转移到另一
个政府手中，但是主权却是一个国家永久的属性。主权不是上帝创
造的，而是人类社会运动的结果。博丹承认国家主权是受到限制的
———主权国家应被自然法制约。他明确地指出统治者必须尊重私有
财产和家庭，因为财产和家庭是国家产生和存在的基础。
博丹第一次区分了国家类型和国家管理形式。他根据主权所有
者的不同，将国家的政体分为民主制、贵族制和君主制。他认为君
主制是最好的国家形式，因为这样国家的主权就是统一的、不可分
割的，能够协调各种对立的关系。博丹认为人民无法对国家大事做
出正确的判断，容易造成混乱，导致无政府状态，因此民主制是一
种最坏的国家形式。贵族制往往易于引起党派矛盾和斗争。博丹将
君主制分为“ 领主的” 君主制、“ 暴君的” 君主制以及“ 王权的”
君主制，并对这三种君主制一一评价。他认为“ 王权的” 君主制是
一种能够很好地实施权力的国家，是最好的君主制；领主的君主制

员愿园
国家中，人民没有自由，像古代奴隶一样；暴君的君主制无疑是最
坏的一种君主制。
《 国家六论》 通常被人们看做最早论述政治科学的真正现代著
作。尽管主要因为风格方面的原因（ 既冗长又有些乏味），如今的人
们很少谈及它，但博丹的观点仍常被引用。在《 国家六论》 一书中，
博丹试图为现代政治学做亚里士多德在近两千年前为古典政治学做
的工作。他的目标是创立一般国家理论。
世
《 国家六论》 是博丹政治思想的集中体现，他在书中探讨了主 界
权、政体、社会结构、君主主权理论及环境对社会和政治制度的影 名
响等问题。在该书中，博丹第一次提出了主权概念，并系统地论述 人
成
了国家主权理论，从而成为国家主权理论的奠基人。博丹的主权学 才
说和政体分类原则，不仅为反对分裂、对抗贵族、建立统一的中央 故
集权国家提供了理论基础，而且也为后来世界各国政府维护自身独 事
摇
立自主和领土主权的完整提供了理论依据。博丹在阐述自己的理论 
建构过程中，十分合理地运用了演绎的逻辑手法，他先从家庭推论 文
出关于国家的理论，又从国家的立法、行政和军事权中抽象出主权 学
的概念。这种推理的运用使该书逻辑严密，丝丝入扣，理论清晰， 艺
引人入胜。但在书中，博丹所提出的“ 公民的权利义务不能平等” 术
以及“ 夸大环境对社会政治的影响” 等观点是值得商榷的。同时， 思
博丹认为“ 主权” 属于君主之类的强力集团，这就使他的理论有为 想
君主专制和独裁统治辩护的意味。 家
成
才
故
_Ȉ@’ÉÊ 事

弗朗西斯·培根，英国哲学家，近代西欧哲学的开创者之一，
唯物主义经验论哲学派的创始人，被马克思称作“ 英国唯物主义和
整个现代实验科学的真正始祖”。
培根出生在伦敦的一个贵族家庭。他的父亲是英国女王伊丽莎
白的掌玺大臣，母亲是一个颇有才学的加尔文派教徒。由于家庭的
关系，培根自幼受到了良好的教育，员圆 岁时即进入剑桥大学的三一

员愿员
 学院学习，担任他导师的是当时很有名气的三一学院院长怀特姬夫
特博士。
学习了一段时间以后，培根就对具有 员缘园园 年历史的知识体系提
出了挑战。他宣称，剑桥的教授们把自己的学问建立在亚里士多德
哲学的基础上是大错特错的。员缘苑远 年，培根因不满学校教学内容而
中途辍学，作为英国驻法大使埃米阿斯·鲍莱爵士的随员到法国工
作。员缘苑怨 年，由于父亲突然病故，培根回到英国。从此，他开始攻
世
界 读法律，圆员 岁时进入一家律师事务所，当上了一名律师。
名 员愿缘源 年，培根当选为国会议员，开始了他的政治生涯。后来培
人 根结识了女王的宠臣、青年贵族埃塞克斯伯爵，成了他的朋友和顾
成
才 问。当埃塞克斯失宠、密谋政变被捕后，培根作为证人和密友在法
故 庭上指控埃塞克斯有罪，埃塞克斯即被处死。因为这件事，培根遭
事 到很多人的非议。
杂匀陨 允陨耘 酝陨晕郧 砸耘晕 悦匀耘晕郧 悦粤陨 郧哉 杂匀陨

詹姆士一世即位后，培根被授予爵士爵位，并且在政界步步高
升，员远园苑 年被任命为副检察长，员远员猿 年就任总检察长，员远员愿 年成为
大法官，同年被封为男爵。
培根在政界春风得意的时期，也是他积极从事理论著述的时期。
员远园猿 年，他写了《 关于自然解释的序言》、《 关于自然的解释》、
《 论时代勇敢的产儿》 等文章。
员远园源 年，培根又出版了《 论事物的本性》 和《 论人类的知识》。
员远园缘 年，培根发表《 论学术的进步》，这是以知识为其研究对
象的一部著作，也是《 伟大的复兴》 这部巨著中的第一部分。在该
书中，培根论证了知识的巨大功用和价值，高度赞扬了科技文明，
批判了无知无识的蒙昧主义，为日后提出名言“ 知识就是力量” 奠
定了思想基础。这本书在欧洲学术史上占有重要的地位，它所阐发
的科学分类及由此建立的科学知识体系的新结构，是近代科学分类
的先导，在当时引起了广泛的反响，对后世也有深远的影响。
员远圆园 年培根被封为子爵，这是培根政治上最显赫的时期。
也就在这个时候，培根的重要代表作、著名的《 伟大的复兴》
出版了。这是培根要复兴科学、要对人类知识整个加以重新改造的
一部未完成的巨著。他计划分六个部分来阐述他的科学哲学，员远园缘
年的《 论学术的进步》 是第一部分，现在出版的《 新工具》 只不过
是第二部分。《 新工具》 中培根批判了经院哲学所坚持的亚里士多德

员愿圆
那一套科学推理程序，提出了自己的实验归纳方法论。培根所表达
的基本思想对观察和实验具有重大意义，奠定了近代归纳学说的基
础，构成了自那时起科学家一直所采用的方法的核心。《 新工具》 堪
称近代最有影响的逻辑学、哲学著作之一。
就在培根仕途达到顶峰之后，员远圆员 年培根以受贿罪被弹劾。培
根的政治生涯结束了，但他很快从消沉中振作起来，埋头著书立说。
他先后出版了《 论厄运》、《 亨利七世》、《 亨利八世》，并写出
世
了《 大不列颠史》 的大纲。 界
员远圆猿 年，培根把《 论学术的进展》 译成拉丁文，并进行了增 名
改，把篇幅扩大为九卷本，书名定为《 论学术的进展与价值》。 人
成
培根在科学方法上的另一个重大贡献是，他最先倡导有组织地 才
集体协作研究。 故
在他最后一部著作《 新大西岛》 中，虚构了一个有组织的科学 事
摇
研究机构，是对未来科研机构的一个构想。 
员远圆远 年，培根因支气管炎在伦敦逝世，终年 远缘 岁。培根的去世 文
并没有影响他的哲学在历史发展上所起的伟大的转折作用，作为现 学
代科学的指路人，他在哲学史上的地位是永恒的。 艺
术
思
想
¡#@’ËÌ@ 家
成
才
故
托马斯·霍布斯（员缘愿愿 耀 员远苑怨 年），英国哲学家和政治思想家，
事
近代资产阶级政治理论的开创者，自然法和社会契约论的创始人之
一。出身于一个乡村牧师家庭，自幼聪颖，熟读古典著作，深受当
时英国一些抱有自由主义思想名流的影响。由贵族的家庭教师而进
入上层社会，曾任培根的秘书。他的自然法思想建立在“ 性恶论”
的基础之上。著有《 论公民》、《 论物体》、《 论人》、《 利维坦》 等。
“ 利维坦”，是《 圣经》 中记载的一种巨大的海兽，力大无穷。
霍布斯以此来为自己的著作命名，表示他主张国家应该拥有强大的
权力。他在书中一方面反对封建贵族势力，主张在司法上人人平等；
但是，另一方面，他又反对小资产阶级和平民的民主倾向，主张建

员愿猿
 立极端的君主专制。
《 利维坦》 全书分为四个部分，在第一部分中，作者从人类的自
然属性，包括人的感觉、人的想象、人的语言以及人的激情等方面
进行论述。作者认为，人类产生的所有概念都是首先从感官上产生
的，外界的事物给予人的感官以直接或间接的压力；人类所能够想
象到东西是因为我们的感官首先曾经感受到过这些东西，所以我们
不会对未曾感知过的东西产生思想；语言是人类文化传播的载体，
世
界 没有语言，人类社会就不会有国家、社会和契约的存在；人类能够
名 通过推理探询一个新的结论，这是人类优于动物的地方；人的激情
人 包括欲望、爱好、爱情、憎恨、快乐和悲伤等等，造成人类智慧差
成
才 异的原因在于激情；人类的知识分为两种，一种是关于事实的知识，
故 另一种是关于推理的知识，如学识；人的权势普遍说来就是一个取
事 得某种利益的手段，而人的价值或身份取决于别人的需要和评价；
杂匀陨 允陨耘 酝陨晕郧 砸耘晕 悦匀耘晕郧 悦粤陨 郧哉 杂匀陨

统治者首先使人民头脑中有一种信念，他们的宗教信条是神的指令，
这样人民就更容易接受他们制定的法律；人性会导致人们彼此相互
竞争和猜疑，使人们离异甚至相互侵犯摧毁，这种人人相互为战的
状态，使得任何事情都不会是不公道的；自然法是人类理性所发现
的一般法则。它能够保证每个人能够按照自己的意愿去做对自己有
利的事情，所谓自由，就是外界不妨碍人去实现自己的利益。他将
所有的自然法归结为一条原则，即“ 己所不欲，勿施于人”。
在第二部分，霍布斯又从人性出发，认为应该建立一种能够保
护人们安全的共同权力，即将大家所有的权力授予一个集体。对于
某一个人而言，他的权力给予了这个集体，同时其他人的权力也给
予了这个集体，那么这个统一在一个人格之中的一群人就被称为国
家，承担这一人格的人就是主权者。作者接着谈到，对于已经交出
自己那一部分权力的人，就必须受到信约的束缚，也必须承认主权
者的行为与裁决。主权是不可转让和不可分割的权利，它是一国存
在的标志。根据主权所有者的不同，作者将国家分成三种形式：即
君主国、民主国、贵族国。主权不因国家的不同而改变，而且国家
主权是无限的，不论是谁，如果认为主权过大，就要使它变小。霍
布斯用大量的篇幅叙述了法律方面的各种问题，指出法律是根据社
会契约由有权统治的人向应该服从他的人所发布的命令。他还阐发
了其独到的刑法思想。关于犯罪的概念，他认为凡是违反法律所禁

员愿源
止的言论与行动，凡是法律所规定的而又不遵守，这就是恶，这种
恶也就构成犯罪。思想不构成犯罪；犯罪必须是违犯法律的行为，
包括作为与不作为。
最后，霍布斯论述了基督教体系的国家和黑暗的国家。在一个
基督教体系的国家中，世俗主权者是最高的统治者，全部臣民都由
他管辖，所有教士的职权来自于世俗的君主，仰仗世俗主权者的保
护。因此，臣民没有义务服从于基督的使者！黑暗的王国是骗子的
世
联盟，为了取得统治人民的权力，他们总是误导人民。 界
霍布斯是继马基雅维里之后西方近代最伟大的资产阶级政治学 名
家。《 利维坦》 一书是西方政治学说史上一部划时代的著作，该书的 人
成
政治思想对以后洛克等一大批资产阶级政治学家产生过巨大的影响。 才
在该书中，作者一方面论述了资产阶级的政治主张，一方面又极力 故
地为这种专制统治的合法性进行辩护。霍布斯的社会政治理论具有 事
摇
极大的启蒙意义，他采用人性论和社会契约论的观点论证了国家的 
起源和发展，突破了天主教君权神授的观点，对于近代反对宗教、 文
倡导理性的启蒙运动有极大的促进作用。 《 利维坦》 一书所阐述的许 学
多观点与西方传统的政治思想是相反的，因而遭到了许多人的驳斥。 艺
然而，由于该书冷静地展现了人性本质及其行为，对政府问题提出 术
了深刻的见解，因而，猿园园 多年后的今天此书仍是政治学家的首选 思
必读之作。 想
家
成
才
-Í@’ÎpÏ@ 故
事

阿姆斯·夸美纽斯（员缘怨圆 耀 员远苑园 年），员苑 世纪捷克著名教育家。

出生于欧洲宗教改革后的动荡时期。一生经历了民族压迫、宗教迫
害和 猿园 余年的战争苦难，背井离乡，流离失所，但从未因此而放弃
或中断对教育理论的研究和对教育实践的探索。夸美纽斯曾长期担
任中学校长，这种经历使他能把教育理论和教育实践紧密结合起来。
夸美纽斯因为在教育实践和教育理论上的成就而在欧洲享有极高的
声誉，他的教育活动和学术活动的足迹遍布波兰、瑞典、英国、荷

员愿缘
 兰、捷克、匈牙利等国家。据说夸美纽斯在教育方面的著作多达 圆缘远
种，其中最有名的是《 大教学论》 和《 母育学校》。
《 大教学论》 全书共有 猿猿 章，可分为 远 个部分：员 耀 员源 章为总
论部分，讨论了人生的目的、教育 的 目 的、任 务、效 能、重 要 性、
教育改革的必要性和教学理论的根本指导思想等；第 员缘 章阐述体育
问题；员远 耀 圆圆 章为教学论，探讨了教学的根本原则；圆猿 耀 圆远 章为德
育论；圆苑 耀 猿圆 章为学制系统和各级学校的课程设置；最后一章为结
世
界 论部分，主要谈的是教育改革问题。
名 第 员 章可以看做是全书的引言，“ 人是造物中最崇高、最完善、
人 最美好的” 这一标题反映了作者的人文主义世界观，这是夸美纽斯
成
才 全部教育理论的基石之一。圆 耀 源 章从人生的目的探讨教育的目的和
故 任务，认为教育的目的是为来生做准备，教育的任务是知识、德行
事 和虔信。缘 耀 苑 章讨论教育的可能性、必要性和早期教育的重要性，
杂匀陨 允陨耘 酝陨晕郧 砸耘晕 悦匀耘晕郧 悦粤陨 郧哉 杂匀陨

他深信人接受教育的可能性，人是自然就能获得一种关于万物的知
识的。凡生为人都有受教育的必要，人不应成为无理性的野兽。人
的教育应该尽早开始，能够持久的东西都是年少时学来的。第 愿 章
论述学校教育的优越性，学校是最适合接受教育的地方。第 怨 章论
述了普及教育的民主思想，认为一切男女都应该进入学校学习。第
员园 章论述学校的职能，人们从学校学到的应该是最重要的事物的原
则、原因和用途，学校还要教人发展每个人的心灵。第 员员 章批评了
当时的学校：学校太小、太贵、管理不善、效率低下、纪律松散等。
第 员圆 章论述了改革学校教育的必要性，第 员猿 章探讨一切教育活动
中的根本规律———纪律。第 员源 章提出一切教育活动的根本原则就是
模仿自然，以自然为向导。
第 员缘 章中阐述关于体育的观点。中世纪时教会提倡轻视生命，
视肉体为灵魂的监狱。夸美纽斯一反传统，提出要延长生命、爱惜
生命、保持身体健康的观点，要求抛弃禁欲主义。员远 耀 员愿 章中总结
了丰富、具体、有用的教育经验，包括前人和自己长期从事实践的
经验。他认为，在自然、社会和人类的活动中存在着普遍性的规律，
一切教育和教学都必须服从这种规律，这就是自然适应性。他还强
调了教育中每个问题的偏差和纠正办法。夸美纽斯在这三章中提出
了对教育改革的主要建议，共有二十几条。员怨 章论述班级学习制，
这是针对当时的个别教育制所提出的改革措施。第 圆园 耀 圆远 章分别论

员愿远
述科学、艺术、语文、道德和宗教等具体学科的教育和教学方法，
作者对感觉经验做了高度的评价，指出知识的开端永远是来自感官。
在德育教育部分，夸美纽斯十分重视以道德教育取代宗教在学校里
的地位，同时还对纪律观念做了特别的强调。
《 大教学论》 的第 圆苑 耀 猿员 章论述的是夸美纽斯所建议的新学制
以及各级学校的课程设置，还提出了设立学校培训老师的建议。
《 大教学论》 一书是夸美纽斯的代表作，在其所有著作中占有特
世
殊的地位。该书奠定了夸美纽斯教育观及其全部教育活动的基础， 界
他后来的作品和教育实践都是该书所体现的信念的具体化和发挥。 名
从书名来看，《 大教学论》 只是一部论及教学理论的书，实际上远远 人
成
超出了教学理论的范围，是一部系统的教育学著作，是作者改革旧 才
教育的全面方案。在书中，作者论及的内容包括教育目的、原则、 故
方法和内容等多个方面。作者在书中还明确指出写作此书的目的是 事
摇
为了实现青年时代的理想，以一种更好的教学方法促进社会和人类 
的进步。 文
夸美纽斯在书中所提出的新学制以及课程设置等教育假设，部 学
分地在今天成为现实。西方的教育史著作中都毫不例外地将夸美纽 艺
斯称为“ 教育科学的真正奠基人”。 术
《 母育学校》 全书共 员圆 章，可分为儿童的价值、父母的责任、 思
早期教育的性质和价值、智育、体育保健、德育、宗教教育和幼小 想
衔接等几个部分。 家
在《 母育学校》 的开始部分，夸美纽斯提出了与传统的，“ 性 成
恶说” 完全不同的儿童观，他认为儿童是上帝赐予人类的荣耀，并 才
故
列举了七条理由来论证自己的观点。在父母的责任部分，夸美纽斯
事
认为，父母不仅从生育子女中获得快乐，还要通过教育和训练来表
现自己的热情。为人父母者，必须给予自己子女接受教育的机会。
幼儿必须接受教育，目的在于信仰和虔诚、端正德行以及获得语言、
艺术等方面的进步。
在早期教育的价值和性质部分，作者认为，德行、智慧和知识
不可能自发地获得，只有付出劳动，儿童教育才能达到这一目的。
任何人在幼年时代播下怎样的种子，就会在老年的时候收获怎样的
果实。为人父母者必须在子女幼小之时奠定三方面的基础：虔诚、
德行和智慧。在智育部分，作者首先介绍了学习的内容，儿童在前

员愿苑
 六年里，必须掌握的知识有：自然事物、科学常识、社会科学知识、
音乐知识、语言、绘画和写字等。在体育方面，作者指出儿童天性
好动，活动与游戏是儿童成长不可缺少的方式。在德育部分，夸美
纽斯认为，幼儿的头几年是形成良好德行的最佳时期，可采用的管
教方式有示范、教导和告诫、惩罚、培养等。
在该书的最后两章，夸美纽斯谈到了母育学校和小学的衔接问
题。他认为儿童在六岁以前是不适宜上学的，发现儿童能进入公共
世
界 学校能力的标志后方可让孩子进入学校，父母在没有准备的情况下
名 就送子女上学是不明智的。
人 《 母育学校》 是历史上第一部幼儿教育专著，也可以说是历史上
成
才 第一部家庭幼儿教育学著作。该书在儿童教育方面的许多观点在当
故 时是具有历史开创性和预见性的，对幼儿教育的发展起到了促进作
事 用。本书和夸美纽斯主编的幼儿看图识字读物《 世界图解》 一起构
杂匀陨 允陨耘 酝陨晕郧 砸耘晕 悦匀耘晕郧 悦粤陨 郧哉 杂匀陨

成了他对幼儿学前教育的重要贡献，它对后来的幼儿教育家福禄培
尔和蒙台梭利以及杜威等都产生过直接或间接的影响。

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勒内·笛卡尔，法国数学家、科学家和哲学家。他是西方近代
资产阶级哲学奠基人之一。他的哲学与数学思想对历史的影响是深
远的。人们在他的墓碑上刻下了这样一句话：“ 笛卡尔，欧洲文艺复
兴以来，第一个为人类争取并保证理性权利的人。”
笛卡尔出生于法国，父亲是法国一个地方法院的评议员，相当
于现在的律师和法官。员 岁时母亲去世，给笛卡尔留下了一笔遗产，
为日后他从事自己喜爱的工作提供了可靠的经济保障。愿 岁时他进
入一所耶稣会学校，在校学习 愿 年，接受了传统的文化教育，读了
古典文学、历史、神学、哲学、法学、医学、数学及其他自然科学。
但他对所学的东西颇感失望，因为在他看来教科书中那些微妙的论
证，其实不过是模棱两可甚至前后矛盾的理论，只能使他顿生怀疑
而无从得到确凿的知识，惟一给他安慰的是数学。在结束学业时他

员愿愿
暗下决心：不再死钻书本学问，而要向“ 世界这本大书” 讨教，于
是他决定避开战争，远离社交活动频繁的都市，寻找一处适于研究
的环境。员远圆愿 年，他从巴黎移居荷兰，开始了长达 圆园 年的潜心研究
和写作生涯，先后发表了许多在数学和哲学上有重大影响的论著。
在荷兰长达 圆园 年的时间里，他集中精力做了大量的研究工作，在
员远猿源 年写了《 论世界》，书中总结了他在哲学、数学和许多自然科
学问题上的看法。员远源员 年出版了《 行而上学的沉思》，员远源源 年又出
世
版了《 哲学原理》 等。他的著作在生前就遭到教会指责，死后又被 界
梵蒂冈教皇列为禁书，但这并没有阻止他的思想的传播。 名
也许笛卡尔哲学的最有趣之处来自他的方法。笛卡尔十分留心 人
成
被普遍接受的大量错误的概念，决定要达到恢复真理的目的，就须 才
得从零开始做起。因此他开始怀疑一切———老师教给他的一切，他 故
的所有最崇高的信仰，所有的常识观念，甚至外部世界的存在，连 事
摇
同他自己的存在———总之是一切的一切。 
这自然就引出了一个问题：怎样才能消除如此普遍的怀疑来获 文
得一切事物的可靠知识呢？笛卡尔用形而上学观点进行了一系列创 学
造性的推论，证明出使自己满意的结果：由于他自己的存在（ 我思 艺
我在），上帝才存在，外部世界才存在，这就是笛卡尔学说的起点。 术
笛卡尔方法具有双重意义。第一，他把“ 什么是知识” 这个认 思
识论的基本问题置于他的哲学体系的中心。早期的哲学家力图描写 想
世界的本质，但是笛卡尔教导我们这样的问题若不和“ 我怎么能知 家
道？” 联系在一起，就得不出满意的回答。第二，笛卡尔认为，我们 成
不应该从信仰开始而是从怀疑开始（ 这恰好与圣奥古斯丁及大多数 才
故
中世纪神学家的看法相反，他们认为信仰第一）。这样笛卡尔确实得
事
出了正统神学的结论。但是他的读者对他的倡导方法远比对他得出
的结论还要更为重视（ 教会担心他的著作会起破坏性作用不是没有
理由的）。
笛卡尔在他的哲学中强调精神和物质之间的区别，在这方面他
提倡彻底的二元论。这个区别以前就有人提出过，但是笛卡尔的论
著引起了对该问题的哲学讨论。他所提出的问题从那时以来就引起
了哲学家的兴趣，但是尚未得到解决。
笛卡尔的物质宇宙观也很有影响。他认为整个世界———除了上
帝和人的心灵之外———都是机械运动的，因此所有的自然事物都可

员愿怨
 以用机械原因来解释。他否认占星术、魔法以及其他迷信形式，同
样否认了对事物所做的一切目的论的解释（ 也就是他寻找直接的机
械原因，否定事物的发生是为了某种遥远的终极目的的认识）。由笛
卡尔的观点可以看出，动物从本质上讲就是复杂的机械，人体也受
通常的力学定律所支配。从那时起，这就成了现代生理学的基本观
点之一。
员远源怨 年，笛卡尔接受了瑞典女王克里斯蒂的慷慨之邀，来到斯
世
界 德哥尔摩做她的私人教师。笛卡尔喜欢温暖的卧室，总是习惯晚些
名 起床。当得知女王让他清早 缘 点钟去上课，他深感焦虑不安。笛卡
人 尔担心早上 缘 点钟那刺骨的寒风会要了他的命。果不出所料，他很
成
才 快就患了肺炎，员远缘园 年 圆 月，在他到达瑞典仅 源 个月后，便被病魔
故 夺去了生命。
事 笛卡尔是近代科学的始祖，是欧洲近代哲学的奠基人之一，黑
杂匀陨 允陨耘 酝陨晕郧 砸耘晕 悦匀耘晕郧 悦粤陨 郧哉 杂匀陨

格尔称他为“ 现代哲学之父”。他自成体系，熔唯物主义与唯心主义
于一炉，在哲学史上产生了深远的影响。同时，他又是一位勇于探
索的科学家，提倡科学上的怀疑精神，他所建立的解析几何在数学
史上具有划时代的意义。笛卡尔堪称 员苑 世纪的欧洲哲学界和科学界
最有影响的巨匠之一，被誉为“ 近代科学的始祖”。

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帕斯卡（员远圆猿 耀 员远远圆 年），法 国 数 学 家、物 理 学 家、哲 学 家。

员远缘源 年，他提出二项式展开系数的三角形排 列 法，即 帕 斯 卡 三 角
形。员远缘员 耀 员远缘源 年，他提出了著名的帕斯卡定理。他的物理学主要
著作有：《 关于真空的新实验》、《 液体平衡的大量实验之报导》、
《 论液体的平衡和空气的重量》。在 哲 学 方 面，主 要 著 作 有《 思 想
录》。为纪念帕斯卡研究大气压强所做的贡献，压强的单位帕斯卡以
他的姓氏而命名。帕斯卡首先是一位科学家，他是近代概率论的奠
基者。他又是一位哲学家，其思想理论集中表现在《 思想录》 一书
中。他所建立的直觉主义原则对后来的一些哲学家如卢梭、柏格森

员怨园
以及存在主义者很有影响。
《 思想录》 一书可分作两个部分。第一部分未提及宗教，仅仅只
陈明人性的堕落。第二部分从圣经证明救世主的存在。帕斯卡尔对
《 圣经》 的解释非常严格，显示他是一位不合时宜的基本教义主义
者，致使第二部分失去说服力，不过对生活在社会和宇宙的个人先
锋形象的描绘仍不失迷人之处。
帕斯卡将人类的知识分成肉体的、理性的和精神心灵三种，其
世
论证特性是将严格的限制强加于理性之上，甚至在自然科学、尤其 界
在宗教方面。在帕斯卡的术语中，心灵为理性提供基本的观念，例 名
如时间和空间，同时也运用在与推理无关的情绪、审美学和宗教领 人
成
域中。 才
帕斯卡一方面以理性批判一切，同时又指出理性本身的内在矛 故
盾和界限。他主张从两极观念的对立入手，考察人性，以及世界、 事
摇
人生、社会、历史、哲学、信仰等问题。 
《 思想录》 是帕斯卡尚未完成的手稿，但大部分业已大致成章， 文
斐然可读，文思流畅，清明如水。 学
员远缘远 年，帕斯卡被说服为阿尔诺辩护，因为阿尔诺遭受巴黎索邦 艺
大学神学院关于神学理论方面的禁令。帕斯卡以匿名的形式发出了一 术
系列《致一位省长的信》。其中前十封可谓法国最佳讽刺作品，其目 思
标是耶稣会伦理神学。在这种神学辩论尚未结束时，帕斯卡已决定向 想
广大民众发表演说，即用《为基督教辩护》 一书发表其见解。直至去 家
世时为止，他一直将聪明才智投入此项辩论工作中。由于其健康情况 成
非常差，以致大部分工作都零碎不堪。这些首次出版的辩论文章，在 才
故
员远苑园 年收集于名为《思想录》的书中，帕斯卡亦以此著作闻名。
事

Ñ&’Ò*@¿

夏尔·特·孟德斯鸠，员远愿怨 出生于法国波尔多附近拉勃烈德城
堡的一个贵族家庭，孟德斯鸠的家族———瑟孔达家庭是一个古老的、
出过不少文官武将、且富有田产宅第的“ 长袍贵族”。孟德斯鸠的高

员怨员
 祖父购买了“ 孟德斯鸠领地”，他的祖父曾任波尔多法院院长，此职
后由他的伯父继任。他的父亲是个军人，因不是家中长子，按照封
建社会“ 长子权” 的俗规，没能承袭爵位与封地，仅从孟德斯鸠的
母亲的陪嫁中得到一处庄院与封地。
孟德斯鸠生逢路易十四封建王朝的鼎盛时期。由于法王路易十
四实行了长期的“ 绝对专制”，百姓怨声载道。因此，这个“ 鼎盛”
的封建社会实则外强中干。
世
界 孟德斯鸠 员员 岁到巴黎附近的一所教会学校里读书。尽管学习的
名 内容是一套拉丁文的古典教育，但却使他了解和熟悉了古代希腊和
人 罗马的政治制度，为他后来的著书立说打下了良好的基础。
成
才 员苑园远 年，盂德斯鸠受家庭的影响，专攻法律，两年后获得了法
故 学学士学位，并出任律师。孟德斯鸠到了法定做官的年龄后，被任
事 为波尔多法院参议员。员苑员缘 年，他与一位军官的独生女、信仰加尔
杂匀陨 允陨耘 酝陨晕郧 砸耘晕 悦匀耘晕郧 悦粤陨 郧哉 杂匀陨

文教的贵族小姐结婚。获得 员园 万镑的嫁资。翌年，按照病故伯父的
遗嘱，他不仅继承了伯父的产业，承袭了盂德斯鸠男爵这个封号，
而且还继承了伯父的波尔多法院院长的职位。从此，他开始了影响
深远的政治学术研究活动。
盂德斯鸠踏上仕途之时，正逢路易十五继位。此时法国极端腐
朽的封建专制趋于没落，加上英国资产阶级革命思想的冲击，法国
社会阶级矛盾异常激烈，形成了僧侣、贵族和第三等级的尖锐对立，
资本主义生产关系在封建制度内部竭力为自己开辟道路。
盂德斯鸠对世袭的波尔多法院的职务并不感兴趣。相反，成立
于 员苑员远 年的波尔多学士院，倒引起了他更多的热情。作为一个封建
统治阶级的反叛者，作为还比较幼弱的法国新兴资产阶级的代言人，
他从这里出现在历史的舞台上。
孟德斯鸠博学多才，不仅对法学、史学、哲学等颇有修养和造
诣，而且也撰写了有关《 论重力》、《 论相对运动》 等自然科学论
文，且有一定的影响。员苑员远 年，圆苑 岁的盂德斯鸠被选为波尔多科学
院院士。
员苑圆员 年，孟德斯鸠发表了鞭笞时弊的名著：《 波斯人信札》。此
书用讽刺的笔调，勾划了上流社会中形形色色人物的嘴脸，表达了
作者对路易十四的憎恨，倾注了法国新兴资产阶级的思想与感情。
此书的发表，使他的声名大震，一举而成了法国文坛上瞩目的人物。

员怨圆
 员苑猿员 年孟德斯鸠在游历 欧 洲 各 国 后，他 埋 头 整 理 资 料 潜 心 著
述。员苑猿源 年，写成《 罗马盛衰原因沦》 一书，这本书被认为是孟德
斯鸠的思想完全成熟时期的著作。此书用古罗马的历史材料来阐述
他的政治主张，认为一个国家的兴衰是由政治制度和风俗习惯的优
劣决定的。这本书尽管反映了孟德斯鸠的唯心史观，但他也引证政
治制度和法律制度以及风俗习惯等在社会发展中的决定性作用，以
共和制来反对专制暴政，显然有着历史进步性。因此此书成为法国
世
资产阶级革命的思想源泉之一。 界
名
人
成
才
*2’Ó*{ 故
事
摇

德尼·狄德罗，员苑员猿 年出生在法国朗格尔城。狄德罗 员员 岁时被 文
送进了郎格尔天主教耶稣会中学。在耶稣会学校的 源 年里，他学会 学
了很多东西。 艺
员苑圆远 年 愿 月 圆猿 日，员猿 岁的狄德罗当了神甫。老神甫很满意他。 术
本来狄德罗是有可能成为教会高级官员的，可是狄德罗却说：“ 我宁 思
愿当一个默默无闻的哲学家。 ” 想
狄德罗酷爱书籍，一次，他在一家书店里发现了伏尔泰的《 哲 家
学通信》。他一打开这本书，就忘记了时间的流逝。一个小时又一个 成
小时过去了……直到傍晚书店关门，他才被店员说服离开了书店。 才
故
狄德罗走 到 街 上，一 面 走 一 面 继 续 读 书。完 全 沉 浸 在 炽 烈 的 激 情
事
之中。
他站在滚滚的塞纳河边对着伏尔泰的书暗暗发誓，他要为自己
的祖国奋斗一生。
员苑源圆 年 员 月的一个夜晚，狄德罗跟着一位朋友来到“ 摄政” 咖
啡馆，认识了卢梭，两人成为好朋友。
员苑源圆 年，狄德罗结婚成了家，同时翻译了斯塔尼安的 猿 卷《 希
腊史》；又同另外两位作者合译了罗伯特·詹姆斯的《 医学辞典》。
这部辞典 员苑源猿 年在英国分 猿 卷出版，译本分 远 卷出版。
员苑源远 年，狄德罗发表了他的第一部作品《 哲学思想录》。这本

员怨猿
 书以随感的形式，论证天主教关于上帝迷信理论的荒谬性，具有明
显反封建、反宗教的倾向。
一年后，狄德罗又写成宣传无神论的《 怀疑论者的漫步》，员苑源怨
年，他写了著名的《 论盲人书简》，此书大大触怒了统治者，惹来了
一场灾难。
员苑缘员 年《 大百科全书》 第一卷出版后，它的意义很快就为人们
所理解。伏尔泰称赞：《 大百科全书》 这项事业将是法国的光荣和它
世
界 的非难者的耻辱。而狄德罗正在给这部巨著不时增砖添瓦。在这些
名 “ 砖瓦” 当中，就有他写的那个著名条目“ 智慧”。
人 《 大百科全书》 的编写和出版，形成了法国启蒙思想运动的高
成
才 潮。狄德罗在自己的哲学论著《 达朗贝和狄德罗的谈话》、《 关于物
故 质运动的哲学原理》 中，看到了物质是第一性的，认为时间和空间
事 是物质存在的形式，而物质和运动是不可分的，这已经大大超越了
杂匀陨 允陨耘 酝陨晕郧 砸耘晕 悦匀耘晕郧 悦粤陨 郧哉 杂匀陨

他同时代的思想家，接近了近现代唯物主义的观点。
狄德罗在文学艺术上建立了现实主义的文艺理论体系。狄德罗
的美学 思 想，贯 穿 了 唯 物 主 义 的 精 神。 他 反 对 “ 纯 艺 术”，坚 持
“ 美” 和“ 真” 的联系。在文艺理论中，他运用 唯 物 主 义 的 原 则。
提出了艺术美在于真实地反映客观现实的理论，他还号召作家到农
民茅舍里去寻找题材，主张用流利的日常语言而不用典雅的诗句来
表现市民的生活。
狄德罗是法国 员愿 世纪杰出的哲学家、美学家、文学家和文艺理
论家。恩格斯称赞他是“ 为了对真理和正义而热诚地献出了整个生
命的人”。

kÔ’Õ¶

大卫·休谟（员苑员员 耀 员苑苑远），英国资产阶级唯心主义哲学家、历
史学家和经济学家，早期货币数量论的代表人物之一。出身于苏格
兰贵族家庭。员苑圆猿 年入爱丁堡大学学习希腊语，后又学习法律，但
他热爱学习和研究哲学。员苑猿缘—员苑猿苑 年旅居法国。员苑源远 和 员苑源苑 年

员怨源
两度担任 圣 克 莱 尔 将 军 的 秘 书，并 随 他 出 使 维 也 纳 和 都 灵。约 在
员苑缘园 年间与斯密结识后成为密友。员苑缘圆 年出任爱丁堡律师协会图书
馆馆长。员苑远猿 年任英国驻法国大使馆秘书，后任参赞，与巴黎思想
界著名人士和重农学派来往密切。员苑远苑 年任英国负责外交事务的副
国务大臣。员苑远怨 年休谟隐居于爱丁堡。
休谟的主要著作有：《 人性论》（员苑猿怨 耀 员苑源园）、《 道德与政治论
文集》（员苑源员 耀 员苑源圆）、《 政治论丛》（员苑缘圆）、《 英格兰史》（员苑缘源 耀
世
员苑远圆）、《 经济学文集》（员苑缘缘）。 界
休谟曾经对经济动机或者说“ 劳动的原因” 进行过研究。这是 名
他的经济分析最基本的层次。由此，我们可以发现他的经济思想和 人
成
他在《 人性论》 中对人性的探讨之间的联系。休谟认为有四种“ 劳 才
动的原因”：消费的欲望，行动的欲望，快乐的欲望及获得的欲望。 故
消费的欲望得到经济学家普遍接受。行动的欲望主要指胜任挑战性 事
摇
工作的欲望，特别是商人的活动，以及更一般地说， “ 勤劳的职业”， 
符合这样的要求。快乐的欲望主要指一种积极的情感状态，但这不 文
是劳动的一个完全独立的原因，但却是消费和有兴趣的活动的共同 学
的主要组成部分。劳动的最后原因是获得金钱的欲望，即积累在经 艺
济“ 赌博” 中对获胜的欲望。休谟着重指出这些动机对促进经济增 术
长的极端重要性。并且认为除了寻求快乐之外，人们还受许多“ 本 思
能” 驱使去干一些为干而干的事情，从而排除了把财富和福利简单 想
等同，为对资本主义工商业社会的肯定埋下伏笔。 家
休谟对政治经济学，或者说市场关系进行过研究。客观地讲， 成
这一部分是其经济理论研究中价值相对较小的部分。休谟对政治经 才
故
济学研究的贡献主要体现在以下几个方面：
事
首先，他是 员愿 世纪货币数量论的著名代表。休谟与重商主义观
点相对立，主张货币数量论，他否认货币具有内在的价值，在他看
来货币不过是劳动和商品的代表，是决定价格的手段；商品价格由
流通中的货币数量决定，流通中货币数量的增加必然引起商品价格
成比例地上涨。休谟这一观点是依据欧洲 员远—员苑 世纪的情况提出
的，由于当时发现了美洲新大陆，黄金大量流人欧洲，货币数量急
剧增加，出现了物价上涨的情况。当然，由于他不懂得价值，不懂
得货币本身也有价值，所以，没有看到商品价格不是由货币的数量
决定的，而是由商品价值和货币价值的关系所决定的。休谟不知道

员怨缘
 在使用金属货币时，商品价格的提高是由于金银的价值和商品的价
值相比发生了变化。当时物价上涨的原因不在于货币数量的增加，
而是由于美洲开采黄金的费用低廉，输入欧洲的黄金价值下降了。
不过后来货币数量论成为资产阶级经济学家解释纸币管理的理论依
据，至今当代资产阶级经济学家的货币理论仍是沿着早期的货币数
量论发展起来的。
其次，他运用古典的货币数量论的分析方法，成功地解决了重
世
界 商主义的贸易收支自动平衡趋势和利用外贸顺差积累金银政策主张
名 之间的悖论。他的立场是，由于硬币流通对贸易国的物价影响，每
人 个国家的货币数量会在进出口相等时趋于均衡。由此可见，能决定
成
才 一国吸引并保持货币数量的是该国的经济发展水平，或由其人口及
故 其人民勤劳精神决定的生产能力，而不是该国的贸易顺差。
事 第三，攻击了重商主义者关于利率是由货币供给量决定的观点，
杂匀陨 允陨耘 酝陨晕郧 砸耘晕 悦匀耘晕郧 悦粤陨 郧哉 杂匀陨

强调了资本积累对经济增长的重要性。他站在数量论的立场上指出，
货币供给量的增加只会简单地提高所有价格而必然抵消为开支融资
而增加的对贷款需求，使利率不受影响。因此，决定利率的是真实
资本供给。在这里休谟转向自然的历史研究方法。
第四，休谟还探讨了政府管制市场的消极后果，尤其认为自由
贸易对于所有国家的长期经济增长应该有显著的有利影响，因此，
任何伴随的代价（ 属于短期性质） 都是值得承受的。
第五，休谟认为为了保持人们劳动的积极性，必须有一个适度
的税收规模。休谟一方面赞同重商主义学派关于“ 贫困的效用” 理
论，认为增加税收“ 会成比例增加人们的勤劳”，另一方面他强调，
由于经济活动也受消费欲望的驱使，获得消费目标的困难增长超过
一定水平会导致失望。从税收对勤劳刺激效果考察，应该存在最优
税收水平。
在休谟的经济哲学中，他曾站在最高的道德立场上，对商业的
和工业社会的合理性进行评价，休谟运用的道德判断标准是从功利
主义的伦理学中提取的。休谟认为人类经济活动的前三种动机，即
消费、有兴趣的行动和快乐的欲望，是个人幸福的主要目标。经济
增长有助于所有这些目标的实现，并且最终有助于人类福利的整体
改进。此外，休谟认为，经济增长还有利于许多非经济目标的实现，
如有助于自由主义的和机械论的艺术的知识的增长，以及培养人性

员怨远
和同情意识；提高一个民族的精神的和经济的力量来保护自己，并
且，通过对知识和同情意识的增加的影响，推进对政治艺术与政治
和谐的理解。
在分配理论方面，休谟作为 员愿 世纪的经济学家已不同于 员苑 世纪
的经济学家，不再由地租引出对利息的说明，而是把利息和利润联系
起来。他认为利息和利润存在相互影响，在可以得到高利息的地方，
没有人会以低利润为满足。但他没有明确指出利息是利润的一部分。
世
他揭示了利息率发展趋势，认为利息率低是经济发达的标志。 界
名
人
成
才
M’‘a’Ö× 故
事
摇

让·雅克·卢梭，法国启蒙思想家、哲学家、文学家，反封建 文
的勇敢战士，又是伟大的民主主义教育家。 学
卢梭 员苑员圆 年出生于瑞士日内瓦。他的高祖父因改信基督教新教 艺
遭到迫害，于 员远 世纪中叶流亡到日内瓦定居。他的父亲是个贫穷的 术
钟表匠，母亲在生下卢梭几天后就去世了。因为家境贫寒，卢梭小 思
时候没有接受过正 规 的 系 统 教 育，他 渊 博 的 知 识 都 是 依 靠 自 学 获 想
得的。 家
员园 岁时，卢梭被寄养在一个 牧 师 家 里，在 那 里 他 学 会 了 拉 丁 成
文。两年后，卢梭在一个公证人家里当仆人，后来又跟着一个雕刻 才
故
匠作学徒。因为不堪虐待，两年后卢梭逃离了这个难以忍受的地方，
事
从此开始过颠沛流离、像乞丐一样的生活。
员远 岁时卢梭流浪到萨瓦，投 奔 华 伦 夫 人。在 华 伦 夫 人 的 帮 助
下，卢梭来到都尼。在那里，卢梭改信天主教，并得到一小笔钱。
此后为了生活，卢梭当过雕刻匠、仆人和音乐教师。最后实在没有
办法了，卢梭于 员苑猿园 年再次回到富有的华伦夫人身边，依靠她生活
了 员园 年。
员苑源园 年，卢梭只身来到里昂，在那里做家庭教师。经过长期勤
奋的自学和个人奋斗，卢梭已经掌握了丰富的知识，他所从事的职
业也从最初的打杂转变到此时的靠知识谋生。

员怨苑
 员苑源圆 年，卢梭来到巴黎，开始并没有什么收获，直到 员苑源猿 年
秋，才在一位贵妇人帮助下任法国驻威尼斯大使的秘书。卸任回到
巴黎后，卢梭又从事了一段时间的音乐、戏剧和舞剧的创作，但是
没取得什么成就。
员苑源怨 年第戎科学院以《 科学与艺术的进步能使道德改善，还是
使道德堕落》 为题悬赏征文。卢梭于 员苑缘园 年以《 论科学与艺术》 一
文应征。在这篇论文中，卢梭坚决地反对社会上的不平等，反对贵
世
界 族和不劳而食的寄生者，反对封建社会的文化。这篇论文获得第一
名 名，卢梭也由此成为哲学界的著名人物。员苑缘圆 年，卢梭创作了歌剧
人 《 乡村魔术师》，上演后获得极大成功，法王路易十五授予他一笔年
成
才 金，但是被卢梭拒绝了。卢梭放弃对财产和声誉的要求，以便让自
故 己永远保持贫困和独立。
事 卢梭的第二篇专著《 论人类不平等的起源》，于 员苑缘缘 年初发表
杂匀陨 允陨耘 酝陨晕郧 砸耘晕 悦匀耘晕郧 悦粤陨 郧哉 杂匀陨

了。这篇文章所阐述的思想基本是对第一篇征文的进一步发挥。他
认为，人人平等、自由的社会是人类的“ 自然状态”，私有制使社会
出现贫富对立，使人类失去了天赋的自由和平等，发展到极至便是
专制制度，人民有权利反抗专制君主。
在这之后，卢梭患了一种受迫害的妄想症，使他的身心不时受
到严重折磨。然而在 员苑远员 "员苑远圆 年间，他却完成了三部最主要的著
作：哲理小说《 新爱洛绮丝》 和《 爱弥儿》，论著《 民约论》（ 也译
《 社会契约论》）。在这些著作中，他对封建社会的不平等和封建的
奴役制度进行了无情的抨击，系统阐述了“ 天赋人权” 的政治主张。
《 民约论》 和《 爱弥尔》 的 出 版，给 卢 梭 带 来 了 巨 大 的 灾 难。
这两部著作中对封建专制制度和神学家的抨击，激起了政府当局和
教会人士的极大愤怒。法院下令通缉卢梭，卢梭的这两部著作在巴
黎被当众焚毁，卢梭被迫逃往国外。在逃亡中，又有人发表小册子，
对卢梭本人的个人生活和道德品行进行人身攻击。卢梭怀着满腔悲
愤撰写了自己的自传《 忏悔录》 及其续篇《 一个孤独的散步者的梦
想》。
员苑远远 年，卢梭接受英国哲学家休谟的邀请到达伦敦，这期间他
所患的妄想症严重折磨着他的精神。翌年，他获准重返法国，化名
勒奴。员苑苑园 年，法国政府宣布对卢梭的赦免，卢梭于是迁往巴黎。
员苑苑愿 年 苑 月 圆 日，这位 员愿 世纪法国伟大的启蒙思想家与世长辞，终

员怨愿
年 远远 岁。
卢梭的一生经历极其坎坷，但是他的光辉的思想却照亮了整整
一个时代。他的学说对后世影响极大。在政治上，他的反封建、反
专制的精神影响了资产阶级自由民主传统；他的文学创作也具有鲜
明的民主主义倾向，同样深深地影响了以后的许多作家。

世
界
Ø8:’ÙÚ 名
人
成
才
杰瑞米·边沁（员苑源愿 耀 员愿猿圆 年），英国著名的政治思想家、法 故
学家、经济学家，功利主义的创始人。出身于一个律师家庭，自幼 事
摇
聪明好学。成年后担任伦敦大学教授，并被法国革命政府选为法国 
荣誉公民。他鼓吹功利主义的政治法律思想，提倡改革政治和法律 文
制度，信仰绝对平均主义的民主原则。他判定，只有使政权掌握在 学
全体人民手中，建立大多数人的统治，才能保证最大多数人的最大 艺
幸福。著作主要有《 道德与立法原理》 等。 术
在《 道德与立法原理》 一书中，作者从功利主义的角度出发， 思
探讨了人类行为的本质、防范犯罪的方式及建立法律制度的基本目 想
的与原理。 家
边沁认为，正像自然界一样，人类也有自己的规律，就是善于 成
“ 趋乐避苦”。“ 趋乐避苦” 是人的本能，这种本能支配着人类的一 才
故
切行为。因此，我们判断一个行为的好坏决定于这种行为能否具有
事
增加快乐减少痛苦的作用。边沁指出，“ 乐” 就是指“ 功利”，功利
意味着对任何人来说，任何事物都可能产生福利与幸福而防止发生
灾祸与不幸。他把苦与乐分为“ 单纯” 和“ 复杂” 两类。“ 单纯”
的乐是指由器官感觉、财富、技能、美名、权力产生的快乐等；“ 单
纯” 的苦是指贫穷、感觉、仇恨或者恶名产生的痛苦等。“ 复杂”
的苦由多种“ 单纯” 的苦汇集而成，“ 复杂” 的乐也由多种“ 单纯”
的乐聚集而成。不管所有的苦与乐是怎样产生的，它们的性质都是
一样的。
边沁的“ 避苦求乐” 原则分别对快乐和痛苦做出了十分详尽的

员怨怨
 分类，并提出了快乐和痛苦的计算方法。该原则主要是用于指导立
法的，实际上也被当作一个解决法的价值冲突的基本原则。
在《 道德与立法原理》 中，边沁还论述了刑法问题。他认为，
政府的职责就是使用奖惩办法以提高整个社会的幸福。政府可以根
据危害幸福的行为及其犯罪的程度对制造危害行为的人做出惩罚。
边沁认为，如果一种行为造成了伤害，那么它的动机也就是伤害性
的。并因此而产生了派生的伤害，它涉及整个社会或其他一批不可
世
界 确定的个人。派生伤害包括两部分，一部分是痛苦，另一部分是危
名 险。一件过去的犯罪行为，既可能包含着削弱防止这种罪行发生的
人 政治法令的效力，也有可能削弱防止这种行为的道德性法律的力量，
成
才 因此，必须对犯罪者予以严格的惩罚。根据功利原理，如果惩罚被
故 认为确有必要，那是因为它可以起到保证排除更大罪恶的作用。
事 《 道德与立法原理》 是边沁在政治学和法学方面的代表作，也是
杂匀陨 允陨耘 酝陨晕郧 砸耘晕 悦匀耘晕郧 悦粤陨 郧哉 杂匀陨

其功利主义思想的一个着重体现。由于深感当时英国的法律和政治
制度缺少一个基本的指导思想，边沁沿着自己的功利主义思路写成
了《 道德与立法原理》 一书，将功利主义思想融入政治和法律制度。
在书中，作者从功利主义的角度探讨了人类行为的本质、防范犯罪
的方式及建立法律制度的基本目的与原理，并阐述了立法、道德以
及政治之间的关系。该书的出版使功利主义成为西方各国立法与行
政的一个重大原则，对西方政治学和立法原则都产生了深远的影响。
直到今天，该书仍然是西方政治学界和法学界广泛参阅的重点书目，
一些理论还有着大批的信徒。

圆园园