营　’

拜 右　 ２
０１４年第 １
０期　

历 史 学　

法兰克族源叙事及其社会文化情境 术
　
陈文 海　

［
摘 要１以 血缘 意识 为基 础 的族 源传 说 大都 具 有 神 话 、 半 神 话 之 特征 ，它 以 其 特 有 的 方 式 传 递 着 一 个 民　
族 的精 神 依 归 。在 中世 纪早 期 ，通 过 《弗 莱德 加 编 年 史 》 等 著 作 的铺 陈 ，法 兰克 人 将 其 族 源 与 上 古 时 期 的 特　
洛伊 人 紧 密 联 系在 一 起 ，从 而创 造 出具 有 自身特 色且 影 响 深 远 的 法 兰 克 人 “特 洛 伊 族 源 说 ”。 对 于 这 类 族 源　
叙 事 ， 不 宜 简 单地 以真 伪 论 之 ， 而应 将 之 放 在 社 会 文化 吏 的视 野 下 予 以 审 视 。
　 “特 洛 伊 族 源 说 ” 之 所 以在 这　
时期 以 其特 定 的形 式 与 内 涵 出现 于 法 兰 克 国 家 ， 既是 法 兰 克 社 会 、 文 化 、 宗教 及 族 群 走 向综 合 与 融 通 的 一　
一

种反 映 ．也是 进 一 步推 动 法 兰 克社 会 聚 合 、增 强法 兰克 集 体 意 识 的 一 种 途 径 。
　
［
关 键 词 】法 兰克 人　 特 洛 伊 人　 《弗 莱德 加 编 年 史 》
　 《法 兰 克人 史纪 事》　
［
中图分 类号］Ｋ５６５．
８［文献标 识码］Ａ ［
文章编号］
　１０００—７３２６ （
２０１
４）１
０—００９３
—１０
　

对 于 以血缘意识 为根 基 的族 群共 同体而言 ，族源 传说是 个亘古 不息 的长效 命题 ，不论 其具体 形态 如　

何 ，它们 都在 某种 程度 上 承载 着一 个 民族 的精 神依 归 。就 西欧 中世 纪前 期 的法 兰 克人 （
Ｆｒａｎｋｓ）来 说 ，
　
其族 源传说 是与上古 时期 小亚 细亚 的特 洛伊 人 （
Ｔｒ￣ａ
ｎｓ）紧密联 系在一 起 的。关 于这一传 说 ，虽 有多个　
版本 且在 细节 上 存在诸 多差 异 ，但 其基 本架 构 是 一致 的 ，即 ，在 与希 腊 人 的战争 （即 “特洛 伊 战争 ”，
　
约发 生在公 元前 １
２世 纪初 ）失 利之后 ，特洛伊 人 流散 各地 ，其 中一 部分 人 以 “法 兰克 ”为 族名 ，历经　
辗 转 ，来到 莱茵河 畔 ，并 最终入 主高卢 。
　
就 口头 传承角度 而 言 ，法 兰克人 “特洛伊 族源说 ” 的最 初源 头似 已无从稽 寻 。因此 ，后世之 人 只能　
从 落笔 于纸 的文字 材料 中去探 寻它 的来 龙去脉 。从 留存下来 的早 期文本 来看 ．最早 将特 洛伊人 明确视 为　
法兰 克人先 祖 的著作 是 ７世 纪 中期成 书的多卷 本史 书 《弗莱 德加 编年史 》 （
拉丁 文 Ｆｒ
ｅｄｅｇ
ａｒｉ
ｉ　
Ｃｈｒ
ｏｎｉ
ｃｏｒ
ｕｍ　
Ｌｉ
ｂｅｒ，英 文 Ｃｈｒ
ｏｎｉ
ｃｌｅ
　ｏｆＦｒ
ｅｄｅ
ｇａｒ），该书 先后 两 次对这 一族 源进 行 了较 为系统 的描述 ：不过 ，这 两份 描　
述在 视角 上存 在较大 差别 ，因此 ，大致 可 以将 之视 为两个 版本 。８世纪 前期 ，佚名 著作 《法 兰克人史 纪　
事》 （
拉 丁文 Ｌｉ
ｂｅｒ
　Ｈｉ
ｓｔ
ｏｒｉ
ａｅ　
Ｆｒａｎｃ
ｏｒｕｍ，英文 Ｔｈｅ
　Ｂｏｏ
ｋ　ｏ
ｆｔｈｅ
　Ｈｉ
ｓｔ
ｏｒｙ　
ｏｆｔ
ｈｅ　Ｆｒ
ａｎｋｓ）又 以殊 然有别 的笔 触　
为法 兰克人 描绘 出第 三 幅 “特 洛伊族 源” 图。在此 之后 的数 百 年间 ，以上述 三个 版本为 基础 的 “特 洛伊　
族源说 ”一 直被法 兰克人 及其后 继者 法兰西人 作 为 “信史 ”而代代 相传 。ｆ
ｌ
＿
　

本 文 系 国 家 社 科 基 金 项 目 “《弗 莱德 加 编 年 史 》 （第 ４卷 及 续 编 ） 汉 译 与 研 究 ” （１１ＢＳＳ００１）、 教 育 部 “新 世 纪优　

秀 人 才 支持 计 划 ” 项 目 “法 兰 克 王 国早 期 文献 的 汉 译 与研 究 ” （
ＮＣＥＴ一１１
－０９１
９）、 广 东 省 高 等 学 校 珠 江 学 者 岗位 计 划 资　
助项 目 （
２０１２年 ）的 阶 段 性 成 果 。
　
作 者 简 介　 陈文 海 ，华 南师 范大 学历 史 文 化 学 院教 授 （广 东 广 州 ，５１
０６３１）。
　

９３ —　
 及至 １
６世 纪 。文 艺复 兴时期 的法 国人 文 主义学 者开始 质 疑 “法 兰克 人起 源 于特洛伊 人 ”之说 的历　
史真 实性 ，并在 文化界取 得较 为普遍 的共识 。但是 ，在 随后 的绝对 君主制 时期 （１
７、１
８世 纪 ），基 于 和　
东邻 日耳曼 人争 斗之需 ，原本 已经坍 塌 的 “特 洛伊族 源说 ”再 次被官 方确 立为 不容 置疑 的 “
信 史 ”，不　
过 ，其 赖 以存在 的 “
史 学 ”根基 已大大 动摇 。［
　到 了 １
９世 纪及 ２Ｏ世纪 中前期 ，随着科 学 主义历史 学 的　
畅行 与兴盛 ，由 《弗莱 德加编年 史》及 《
法 兰克 人史纪事 》等著 作系统 阐发 出来 的法 兰克人 “特 洛伊族　
源说 ”再次受 到清剿 ，要 么被视 为 “无稽 之谈 ”，要 么被定 为 “胡 编乱造 ”。当然 ，在此 过程 中，也还是　
有一批 学者广泛 搜集考 古学 、古 典学 、地名学 、人 名学 等方面 的零 星材 料 ，以证 明法 兰克人 的这一 族源　
传说并 非 “弗莱 德加 ”等人的凭 空捏 造　 ＿
３
＿　
“特洛伊 族源说 ”是 以 “信史 ”面 目出现在 《弗 莱德加 编 年史 》及 《法兰 克人史 纪 事》等 中世 纪早　
期法 兰克 史 书之 中 的 ，因此 ，从 学 理上 说 ，近 世 以来 的历代 学者 从叙 事 信度 的角 度对 之展 开 剖析 、甄　
别 、质 疑与批判 ，是 近代史 学逐步走 向成熟 之后 的必 然结果 ，它有 助于人 们更加 精准地 认知法 兰克人 的　
早期历史 行程 。不过 ，对 于 “特 洛伊 族源说 ”的探讨 如果仅仅 停 留在分 析其是否 真实这 一层 面 ．则是 远　
远不够 的 。不论其 所述 内容是否具 有历史 真实性 ，这 一族源传 说本 身终究 实实在 在地横 亘于法 兰 克人 的　
历史文化 传统之 中。从社会 文化史 角度来说 ，这也是 一种真 实的历史 ，它从 其特 有 的层 面 ，真实地 展现　
出这 一 时 期 法 兰 克 人 的社 会 生 态 、族 群 意识 和 政 治 诉 求 。
　
正是 从这一 意义 上说 ，“特洛 伊族 源说 ” 即便 是 虚无缥 缈 的神话 ，它也 照样 具有 无可 置辩 的社会 文　
化史 价值 和政治文 化史意 义 ，此 即 当代 历史 学意 义上 的所谓 “同情性 理解 ”。因此 ，在法 兰克 社会 文化　
传统这 一特定语 境 中 ，对 于 “特 洛伊族源说 ” 的解读 ，其关键 已不在于 这～传说 是 否符合史 实 ，而在于　
它是 以何种方式 构建 的 ，它要表 达的核心 理念是什 么 ，先后 不 同的版本 之间有什 么差别 ，出现这类 差别　
的原 因何在 ，等 等 。在 此基础上 ，再来进 一步探究 法兰克人 的这一族 源 构建 与西欧 中世纪早 期文 化传统　
之 间 的逻辑 关系 。通过这样 的释读 ，对于法 兰克人之所 以要将 自己的先祖 归之于 既远且 古 的特 洛伊 人这　
样 的 问题 ，或许也 就不会 觉得那 么神秘莫测 ，对 于法 兰克社会 的理解也 就会更 加立体 、更为全 面 。
　
一

、 法 兰 克 族 源 叙 事 的 第 一 文 本　
如前 所述 ，关 于法 兰克 “特洛伊 族源说 ”，存世 的最早文 本是 多卷本 《弗莱 德加编 年史 》。
　 “弗 莱德　
加” （
Ｆｒｅ
ｄｅｇａ
ｒ）是 近代早期 西方文献 学家为这 套编年史 著作 “设定 ” 的编撰者 名字 ，至于其 编撰 者是否　
真 的名 日 “弗莱 德加 ”，甚 至 这套史 书是 否 为 同一个 人 所编撰 ，至今 尚无定 论 。①不 过 ，基本 可 以肯定　
的是 ，这部编年 史书最终 完成于 ７世纪 中期 。这套史 书包 含 ６部 编年史 ，其 中 ，前 ５部是对 已有 编年史　
或其 他史著 的摘 编和补充 ，第 ６部则 是 由 “弗莱德 加 ”个 人 编撰 的史 书 。后 来 的中世纪 编年史 家将 这 ６　
部作 品整合 为 ４卷 本 史 书 ，其 中 ，５部 摘 编补 充 类 史 书被 置 于 前 ３卷 之 中 ，“弗 莱 德 加 ” 亲 自编 撰 的　
“第六编 年史 ”则 被列为第 ４卷 。②　
有关 法兰克 人 “特 洛伊族源说 ”的第一 文本 出现于 《弗 莱德 加编年 史》第 ２卷 。该 卷史 书 的底本是　
成书于 ４世 纪 的古 罗马史 书 《编年史 》 （
Ｃｈｒ
ｏｎｉ
ｃｏｎ），其 原作者是尤 西 比乌 （
Ｅｕｓ
ｅｂｉ
ｕｓ，约 ２６０— ３
４０年 ），
　
以 希 腊 文 写 成 。 涵 盖 时 段 从 “创 世 ” 至 ４世 纪 早 期 。 尤 西 比 乌 的 这 部 作 品 后 由哲 罗 姆 （Ｊ
ｅｒｏ
ｍｅ， 约　
３
４７—４２０年 ）译 为拉 丁文 ，并 增补 了 ３２５— ３７９年 间的罗 马帝 国史 。在 尤西 比乌与 哲罗 姆 “
合 作 ”完成　
的这部 《编年史 》 中 ，曾有述及 特洛伊 战争 以及 幸存者西 迁之事 ，在 “特洛伊 陷落 后 的第 ＿位拉 丁人 国　
王 ”标 题下 ，有 这么一 段文字 ：“特 洛伊 陷落 之后 的第 三年 ，亦有 人说 是在特 洛伊 陷落 八年 之后 ，埃 涅　

① 关于 《弗莱德加编 年 史》 的作者 ，有 １人 、２人 、３人 等 多种 不 同的说 法 。详 见 Ｗａ

ｌｔｅ
ｒ　Ｇｏ
ｆａｒ
ｔ，“
Ｔｈｅ
　Ｆｒ
ｅｄｅ
ｇａｒ
　
Ｐｒ
ｏｂｌ
ｅｍ　Ｒｅｃ
ｏｎｓ
ｉｄｅｒ
ｅｄ”，Ｓ
ｐｅｃｕｌ
ｕｍ，Ｎｏ．２ （１
９６３），ＰＰ．
２０６－２４１。
　
② 作 为 《德意 志史料 集成》 （
Ｍｏｎｕ
ｍｅｎ
ｔａ　
Ｇｅｒ
ｍａｎｉ
ａｅ　
Ｈｉｓ
ｔｏｒ
ｉｃａ）的组成 部分 ，１
８８８年 ，由德 国史家布鲁诺 ・
克鲁什　
（
Ｂｒｕｎｏ　
Ｋｒｕｓ
ｃｈ．１８５７－ １
９４０年 ）编 校 的 《弗 莱德 加 编年 史及 其 续 编》 正 式 出版 。如 今 ， 《德 意 志 史料 集 成 》 已被 扫 描 制　
作 为 网 络 共 享 版 本 （ｈｔ
ｔｐ：
／／
ｗｗｗ．
ｍｇｈ．
ｄｅ／
ｄｍｇｈ／）。
　

— 。

９４—
—　
阿斯 （
Ａｅｎｅａｓ）统 治 了拉丁人 ，历 时三 年 ；这 些拉 丁人 后来 被称 为罗 马人 。”① 《弗莱 德 加编年 史》 第 ２　
卷就是 在这 段文 字的前后 开始其 “法 兰克人起 源于 特洛伊 人”这 一族 源铺 陈的 ，其 中 ．最 具文 本价值 的　
说法 主要 集 中在 第 ４、５、６、８这 几 节 当中 。鉴 于这几 段文 字对 于法 兰克 人 的 “
特 洛伊 族源 说 ”具 有无　
可替代 的源 头意义 ，为 明晰其来 龙去脉 ，这里 有必要 撷其要 义 ，转 录如次 ：
　
４．法兰克 人 由此 肇端 。他 们拥 立 的首位 国王名 曰普 里 阿摩 斯 （
Ｐｒｉ
ａｍｏ），后来 ，又 拥 立弗 里加　
斯（
Ｆｒｉ
ｇａｓ） 为王。关 于此事 的来 龙去脉 ，诸 多史书 均有 交代 。 后来 ，他 们分 作两 支。 一支来 到马其　
顿 （Ｍａｃｅ
ｄｏｎｉ
ａｍ）… …这些人 与 当地 居 民联 合在 一起之 后 ，子 嗣 日多 ，人 丁兴 旺。正是 从这 一部族　
中，造 就 出英 勇盖世 的马其 顿武 士 。他 们 的 英名后 来在 国王 菲利 普 （
Ｐｈｙ
ｌｉｐｈｙ）及 其儿 子亚历 山大　
（
Ａｌｅ
ｘａｎｄｒ
ｉ） 时期得 到 了印证 。……　
５．另外 一支先是 到 了弗里 吉亚 （
Ｆｒｉ
ｇｉａ）。… …他们 又从 弗里 吉亚 出发 ，携 妻带子 ，途径 许 多地　
区 。 他 们 从 其 内部 推 选 法 兰 吉 奥 （
Ｆｒａｎｃｉ
ｏｎｅ） 为 王 。 后 来 ，就 是 根 据 他 的 这 个 名 字 ，这 些 人 被 称 作　
“法 兰克人 ”（
Ｆｒａｎｃｉ
），这是 因为 ，据 说这位 法兰 吉奥在 打仗 的时候 非 常英勇 。…… 后来 ，他 们 转赴　
欧 洲 ．在莱 茵河 、多瑙 河及大 海之 间的那 片土地上 安顿下 来。
　
６．就是在 那个地 方 ，法兰 吉奥去世 。 由于战事连 绵 ，他们 的人 员 已所 剩很 少 ，此后 ，他们从 其　
内部 推 举 多位公 爵 （
ｄｕｃ
ｅｓ）主 政。他 们 和公 爵们 一起 ，不 断反 抗 外族 人 的控 制 ，这 一 局面 维持 了　
很长 一段 时 间。及至执 政 官庞 培 （
Ｐｏｎｐｅｇ
ｉ）时期 ，情况 出现 变化。庞 培不仅 和他们 开战 ，而且 和居　
住在 德 意志地 区 的其他 部族 兵戎相 见 ，最终 将其全 部纳 入罗马 的控制 之下 。不过 ，法 兰克人很 快就　
与萨克森 人 （Ｓａ
ｘｏｎｉ
ｂｕｓ）结盟 ，摆脱 了庞培 的控制 。……这 些事 情过 后 ，直 至今 天 ，再 没有任何 其　
他 部族 能够征 服 法 兰 克人 。相 反 ，倒 是法 兰克 人 能够 让其 他 部族 臣服 于 他们 的权 威 。…… 按 照传　
说 ，出 自同一族 源 的还 有 第三个 部族 ，即土 耳 其人 （
Ｔｏｒ
ｃｏｒ
ｕｍ）。…… 从特 洛 伊 陷落到 奥林 匹克 纪　
年 元始 ，其 间历 时 ４０６年。
　
８．……也就 是在 此时期 ． 出现 第一位 拉丁人 的 国王 ，这些人 也是从特 洛伊逃 出来 的。 因此 ，他　
和弗里 加斯源 于 同一个 家族 。… …据说 ，埃涅 阿斯和 弗里加 斯是兄弟 关系 。
　
从法 兰克 人 “特洛伊 族 源说 ”得 以发端 的 文本语 境 中可 以看 出 ，“弗莱 德加 ”借 以展 开法 兰克族 源　
叙 事 的核心 摹本是 拉 丁罗 马人 的 “特 洛伊族 源 说 ”。早期 的 口头传 唱 阶段可 以暂 且不 论 ，仅就 有稽 可循　
的文本 材料 而言 ，从公 元前 ９一 前 ８世 纪 的 《荷 马史 诗》算 起 ，经过公 元前 １世纪 晚期 维吉尔 的 《埃 涅　
阿斯纪》，到 ４世 纪尤 西 比乌 、哲罗 姆 的 《编年史 》，罗 马人起 源于 特洛伊 英雄 埃涅 阿斯 的说 法在地 中海　
世 界 已流传 千余 年 。虽然说 法兰克 人在族 源传说 上仿 效 了罗 马人 ，但 其 手法却 是颇 为精妙 的 ，即 ，在原　
有 的 “罗马特 洛伊世 系 ”之 外 ，另 立一个 与之平 行且 对等 的 “法兰克 特洛伊 世系 ”。
　
概 略 而 言 ，从 有 关 法兰 克族 源 的上 述 第一 份文 本 材料 中 ，可 以读 出以下 几点 核 心要 素 ：第一 ，久　
远 。法 兰克 人 的祖 源地位 于千 山万水之 外 的遥 远 的亚 洲 ，其 始祖 是特 洛伊末代 国王 普里 阿摩斯 ；从特 洛　
伊 城 陷落 之年算 起 ，到该 文本 撰写 之 时 ，法 兰 克人 的族 源史 已近 １
８００年 。第二 ，名 门 。法 兰克 人是弗　
里 加斯 的后代 ，弗 里加斯 与罗 马人的先 祖埃涅 阿斯 “据说 ”是兄弟 关 系 ；与法 兰克人 同宗 的还有 马其顿　
人 ．马其顿人 的杰 出领袖 亚历 山大大帝 因此亦 与法 兰克人有 着亲 缘关 系 。第 三 ，英 勇 。法 兰克 人是个英　
勇善 战的 民族 ，其 直接始祖 法 兰吉奥便 是英 勇 的化 身 。第 四 ，独 立 。法兰克 人有着 悠久 的独立 传统 ，即　
便有 过短暂 的 臣服史 ，但 也从 未失去抗 争 的斗志 ，而且很 快又重 获 自由 ，在 此之后 ，再 也没有 被其他 民　
族征 服过 。第五 ，优越 。法 兰克人有 着傲视 群雄之 气概 ，他们不 仅打 败 了罗马人 ，而且 有能力 让其他 民　
族俯 首称 臣 。
　

（
　哲 罗 姆 的拉 丁 文 增 补 本 《编 年 史 》 已 由 罗 杰 ・佩 斯 （
Ｒｏｇｅｒ
　Ｐｅａｒ
ｓｅ）译 为 英 文 并 制 作 成 共 享 的 网络 版 （２００５年　
版 ）。 以 上 引 文 见 该 书 网络 版 ， 第 １０１页 。
　 （ｈｔ
ｔｐ：
／／
ｒｂｅｄｒ
ｏｓｉ
ａｎ．
ｔｏｍ］
ｊｅｒ
ｏｍｅ—ｃｈｒ
ｏｎｉ
ｃｌｅ
＿０３＿ｐａ￣２．
ｈｔｍ）
　

９５—　
 从篇 幅上来 说 ，《弗莱德 加编年 史》 第 ２卷 对法 兰克 族源 的叙 述只有 区 区几个 段落 ，自然 无法 同古　
希腊 的 《
荷 马史诗 》及古罗 马 的 《埃 涅阿斯 纪》等鸿篇 巨制相提并 论 。但 是 ，它却是 在依 附于上述 这些　
史 诗作 品的基 础之上 另辟新 章 的 ，因此 ，不论其 篇 幅是 长是短 ，其 叙事 背景 与场景 终究是 异 常恢宏 的 ，
　
它不 仅让这 一叙事 自然而然地 浸染上浓 重的经典史 诗 的风采 与格调 ，而且 也 自然 而然地 赋予读 者 以史 诗　
般 的想象 空间 。在此 之前 ，法兰克人一 直被视 为文 明世 界之外 的 “化外边 民”，然而 ，通过 “弗莱德 加 ”
　
的这一叙事 ．法兰克 人便在 瞬间得 以摇 变为文 明世界 的恒久 成员 ，他们不 仅 和罗马人 宗族 同宗 ，而且 较　
其更 加 出类 拔萃 。
　
二 、承 上并创新 的第二 文本　
对 于先 祖 、族 源之类 的玄妙往事 ，始创 固然重要 ，但 只有经 过不 断重复 和深度演 绎 ，才 能够 固化为　
一

个 族群 的集体记忆 ，才能 成为具有 内 向力 的族 群文化精 髓 。如果 说 《弗莱德 加编年 史》第 ２卷借 助 于　

对尤西 比乌 、哲罗姆 的 《编 年史》进 行 “补充 ”而首 次将 法 兰克 “特 洛伊族 源说”付 诸于 系统化 的文本　
材 料 的话 ，那 么 ，在 《弗莱德 加编 年史 》第 ３卷 中 ，法 兰克人 的这 一族源 故事 则得 到再 次确认 ，而且 ，
　
在原有基 础上又有新 的增补 和扩展 。
　
《弗莱德 加编年 史》第 ３卷 的底本 是图尔 主教格 雷戈里 （
Ｇｒ６ｇ
ｏｉｒ
ｅ　ｄｅ
　Ｔｏｕｒ
ｓ，５３８—５９４年 ）的 《法 兰　
克人史 》。在 《法兰克 人史 》第 ２卷第 ９节 中 ，格 雷戈里 用 了整整 ６页 的篇 幅对法 兰克人 的早 期历 史进　
行 梳理 和考 证 ．但是 ．对于 其源头 以及早期统 治者 的具体 情形 ，格雷 戈里在表 述上显 然相 当谨慎 并存有　
诸 多悬 疑 。关 于法 兰克人 的族源 问题 ，格 雷戈 里表示 ，他 所 了解 的只是一 个 “传说 ”，即 ，“一般传 说 ，
　
这 族人来 自潘 诺尼 亚 ，起初 移殖 于莱 茵河 畔 ，后 来渡 过 了莱茵河 ，穿 越 了图林 根 。”ｌ
５
Ｊ至于 其早期 统治　
者 ，格雷 戈里更 是 明确表示其 所知甚 少 ：“关 于法兰 克人 的 国王 ，许 多人 都不 知道按 顺序 谁是 第一个 ”；
　
在 对前世 相关 史书作 了全面 翻检之 后 ，他 进而 得 出结 论 ：“这 就是 流传下 来 的编年 史家 给我们 留下 的有　
关法 兰克人 的记载 ．但是其 中没有记 录任何 国王的名字 。”阎　
叙史颇 为严谨 的格雷戈 里在法兰 克族源及早 期统 治者问题上 留有 巨大 的可供继续 探究 的余地 ，而这　
也 就为 “弗莱德 加 ”再次提供 了将 “特 洛伊 族 源说 ”植入 其 中的机会 。从 时 间跨度 上来 说 ，《法 兰克人　
史 》第 ２卷 第 ９节涵 盖的时段 极为漫长 ，从其所 知的源 头写起 ，一直 写到克 洛维 的祖 父墨 洛维 时期 。为　
了配合 “特洛伊 族源 说” 的植 入 ，“弗莱 德加 ”将格 雷戈 里这段 完 整 的长 篇叙 事拆 散 ，化 为 《弗莱 德加　
编年史》第 ３卷 中的第 ２—９节 ，然后将 相关 内容嵌 入进 去 ，其增补 和扩展 的核心文 字如下 ：
　
２．关 于昔 日的法 兰克人 国王 ，神圣 的哲罗姆 （Ｈｉ
ｅｒｏｎｉ
ｍｕｓ）在 其著 作 中 曾有 言及 ，诗人 维 吉尔　
（
Ｖｉｒ
ｇｉｌ
ｉｉ）在更早 的 时候在 其作 品中也 曾谈 到过 ：他 们拥 立 的第一位 国王是 普里 阿摩 斯 （
Ｐｒｉ
ａｍｕｍ）；
　
由于 尤利 西斯 （
Ｏｌｅ
ｘｅ） 施展计 谋 ，特洛 伊沦 陷 ，于是 ，他们 离开 了那 里。 后来 ，他 们 又拥 立弗 里　
加斯 （
Ｆｒｉ
ｇａｍ） 为 王 。 他 们 分 作 两 支 。 一 支 去 了马 其 顿 （Ｍａｃｅ
ｄｏｎｉ
ａ）。 另 外 一 支 则 因 弗 里 加 斯 之 名　
而被称 为弗里 吉亚人 （Ｆｒ
ｉｇｉ
ｉｓ），后来 ，这 些人穿过 亚洲 ，在 多瑙河 岸及 海边住 了下来。后 来 ，这 部　
分人又 出现 第二次 分裂 ，其 中的一半人 马拥 立法 兰吉奥 （
Ｆｒａｎｃ
ｉｏｎｅ
ｍ）为王 ，他 们再 次 出发 ，前 往　
欧洲。他们 携妻 带子 ，侵入 欧洲之 后 ，在莱茵 河 畔安顿 下来 。在 离莱茵 河不远 的地 方 ，他们 试 图依　
照特 洛伊城 的式样 重建 一座城 池 ，而且 也将之 命 名为 特洛 伊 。这个 工 程 虽 已开 工 ，但 最终 并未 完　
成。 留在 多瑙河 岸边 的那 些特洛伊人 ……被 称为土耳其 人 （
Ｔｕｒ
ｃｈｉ
）。其他 那些人 则 因法 兰吉奥之 名　
而被称为 法兰克人 （
Ｆｒａｎｃ
ｉ）。后来 ，他们和 诸位公 爵一起 ，一直拒绝 外族人对他 们 的统治。
　
５．在 这之 后 ，因为 诸位 公 爵都 已死 去 ，法兰 克人 又像 从前 一样 ，还是 从过 去那 一家族 选任 国　
王。
　

９．和 昔 日的情形 一样 ，法兰克人 郑重其 事地 要在他 们 当 中推 举 出一位 长发 国王 ，亦 即要从 普里　

阿摩斯 、弗 里加斯 和 法兰 吉奥那 一世 系 中寻 找合 适人 选 ，最终 ，他们 将 里歇梅 尔 （
Ｒｉｃｈｅｍｅｒ
ｉｓ）之　
子提 乌德 梅 尔 （
Ｔｈｅｕｄｅｍａ
ｒｅｍ）推选 为王。 ……后 来 ，作为部 族 中最 为合适 的人 选 ，其子 克 劳迪 欧　

９６—　
 （Ｃｈｌ
ｏｄｅ
ｏ）继 承 了他 在 王 国 中 的职位 。 …… 有传 言说 ，某 年 夏 天 ，克 劳迪 欧和 他 的妻子 在 海边 逗　
留。 中午时分 ，其 妻 下海 沐浴 ，被 一个 长 得颇 似 海 神 的五角 牛 海怪 （Ｑｕｉ
ｎｏｔ
ａｕｒ
ｉ） 相 中。后 来 ，她　
怀 了 孕 ， 使 她 怀 上 孕 的 可 能 是 那 头 海 怪 ， 也 可 能 是 她 的 丈 夫 。 她 生 下 一 个 儿 子 ， 取 名 墨 洛 维　
（Ｍｅｒ
ｏｖｅｕｍ）。就是依 据他 的这个 名字 ，法兰克诸 王后 来被称 为墨洛 温王朝 的国王 （Ｍｅｒ
ｏｈｉ
ｎｇｉ
ｉ）。
　
从 叙事 逻辑 来 看 ，上 述 文字 与法 兰 克族 源 叙 事 的第 一 文本 显然 是 一 脉相 承 的 ，特 别是 其 中 的第 ２　
节 ，除 了增 加 “在莱茵 河不 远处 重建特 洛伊 城 ”这一 细节 之 外 ，几 乎 就是第 一文 本 的缩 略版本 。不过 ，
　
从 整体 布局 （
第 ２—９节 ）来 看 。第二 文本 在表 述上 更具 逻辑 性 ，没有 出现 第一 文本 中那 种 比较 明显 的　
语 句重 复现 象 （本文 在前述 的第 一文 本引 文 中略去 了此类 文 字 ）。此外 ，在 法兰 克族 源叙 事 的处 理方 式　
上 ，第 二文本 也显 现出 明显 不 同的特点 ，其 中主要表 现在两个方 面 。
　
其 一 。叙 事重点 出现 变化 。第 一文本 曾着重 描绘法 兰克人 辉煌 的 尚武 传统 、与罗 马人 的同宗 同族关　
系 以及 在 战场 上 比罗马人更 高一 筹 ，等 等 。但是 ，到 了第二 文本 中 ，除 了提及法 兰克 人 “一直拒绝 外族　
人对他 们 的统治 ”之外 ，尚武 、同宗 、优越之类 的描 述全部 隐而不 现 ，甚 至在 整个第 ２节 中 ，根本 就没　
有提及 “罗马人 ”这些字 眼 。这 种变化 看似有 些奇怪 ，似乎 表明作 者在 回避法 兰克人 与罗 马人之 间 的族　
源关联 ，但 实际 上 ．这种 变化 与前后两 个文本 各 自的语境是 相契合 的 。第 一文 本是对 法兰 克 “特 洛伊族　
源说 ” 的初 次 阐述 ，因此 ，它 必须 尽 可能 地要 从 多个 维度 对 这一 族 源 的方方 面 面进行 周 延而 全面 的描　
述 。第二 文本 的写作 目的则有很 大不 同 ，其 主要任 务在于 对格雷 戈里在 《法 兰克人 史》 中所提 “不知谁　
是 法 兰克 人 的第一 位 国王 ”这 一 困惑 的 回应 ，也 就是 说 ，“弗莱 德 加 ”是 在 以第 一 文本 为 基础 ，通过　
“
特 洛伊 族源 说 ”来 解决 格雷 戈里 的 困惑 。从 写作 的 针对性 来说 ，第 二 文本 的这种 处理 方式 是较 为精炼　
且恰 到好 处 的 ，而且 与第一文 本之 问构成 了鲜 明的承接关 系 。
　
其 二 ，叙 事线 索延及 当朝 。法 兰克 “特 洛伊 族源 说 ”的第 一文 本是 依 附于古 典著作 而 展开演 绎 的 ，
　
在 历史 时 段上 自然 有其 无 法逾 越 的局 限 。如 前所 述 ，作 为第 二 文本 的依 附 对象 ，格 雷戈 里 《法 兰克 人　
史 》第 ２卷第 ９节则是 一段贯 穿古今 的长 时段叙 事 ，其下 限 已述 及 当政 的墨洛温 王朝传 说 中的始祖 墨洛　
维 。从 前 引的第 二文本 材料 中可 以看 出 ，在 对 《法 兰克人 史》 的相关文 字进 行摘 编 和加工 的 同时 ，“弗　
莱德加 ”不失 时机地将 “
特 洛伊族 源说 ”与墨洛 温王朝 及其 “长发 国王 ”联系在 一起 ，即 ，在经历 了一　
段群雄 逐鹿 的公 爵主政时期 之后 ．法兰克 人又重 循惯例 ，开始从 普里 阿摩 斯传承 下来 的那一 以长发 示人　
的特 洛伊世 系 中推举 自己的 国王 。虽 然这一 王 朝名 日 “墨洛 温 ”，但其 本 质上依 旧是 万世 一统 、绵 延不　
绝 的 “特洛伊 世 系”。嘲　
有 关 法 兰克 “特 洛伊 族 源说 ”的上 述 两个 文 本虽 然被 分 置于 不 同 的场 合 ，但 其叙 述 系统却 是 一体　
的 ，如果说 第一 文本是法 兰克 “特洛伊起 源说 ” 的奠基和全 面铺 陈之作 ，那 么 ，第 二文本则 是在法 兰克　
“现 代 史 ” 语 境 下 对 这 一 族 源 说 的活 用 ，它 并 非 是 对 第 一 文 本 进 行 简 单 的 重 复 ，而 是 选 择 性 地 运 用 第 一　
文本 材料 ，并将 之 与后续 的法 兰克 史事进 行有 机 的融 合 。从这 一视 角来看 ，在 《弗莱德 加编 年史》 第 ２　
卷 和第 ３卷 中两次 出现法 兰克 人 的 “特 洛伊起 源说 ”，既不 突兀 ，也 无龃 龉 。如果 说这 两个 版本 出 自同　
一

作 者之 手 ，似 乎也不是 没有 可能 。相 比之 下 ，接 下来要 讨论 的法 兰克 “特 洛伊族 源说 ”第三文 本则是　

完 全的别 有洞天 之说 了。
　
三 、独立成 篇的 第三文本　
《弗 莱德 加编 年史》 所 载法 兰克史 事 截止 于 ６４２年 。半个 多 世纪 以后 ，即大约在 ７２７年 ，法 兰克 境　
内又 出现 一部 以法兰 克人整个 历史旅 程为叙 述对象 的 “
通 史著作 ”《法 兰克 人史纪事 》。关 于该 书 的作 者　
信 息及成 书过程 ，后人 一无所 知 。该 书篇 幅不长 ，译成汉 文后 尚不 足 ５万字 。全 书 由 ５３章组 成 ，其 中 ，
　
第 ５—４２章 中的 内容大 多取 自格雷 戈里 的 《法 兰克人 史 》。从 法 兰克通 史角 度来看 ，真正使 得这 本佚 名　
著 作具有 不可替 代价值 的是第 ４３
— ５３章 ，这部分 内容 涉及 ６
４２—７２１年 间的法 兰克史事 ，而 这部分史 料　
在 法兰 克历史 上又具有 惟一性 。
　

９７ —　
 正 因如 此 ，佚名 著作 《法 兰克人史 纪事》 与格 雷戈里 的 《法 兰克人史 》 以及 “弗莱 德加 ” 的 《弗莱　
德 加编年史 》一道 ，被视为 墨洛温王朝 时期最重要 的三部 史著 。不 过 ，就本文所 论 主题 而言 ，使得 《法　
兰克人史 纪事》价值 凸显 的还不是其末 尾 的这 １ｌ章 “
惟一 性 ”史料 ，而是其 开篇第 １
—４章 对法 兰克族　
源 的特洛伊 追溯 ，此 即法兰 克 “特 洛伊 族源说 ”的第三文 本 。为 了便 于考 察这 一文本 与前两个 文本 之 间　
的异 同，这 里也有必 要将其 主要 内容摘 录如下 ：
　
１．…… 在 亚 洲 ，有 一 个被 称 为 伊 利 昂 （Ｉ
ｌｌ
ｉｕｍ） 的地 区 ，特 洛伊 人 的那 个 城 市 就 坐 落 于 此 。
　
… …
希 腊人对该 城进 行 围 困，时间长达 十年 之久 。城 池失 守之后 ，僭 主埃 涅阿斯逃 往 意大利 …… 。
　
特洛伊人还 有其他 一些首领 ，其 中的两位分别 是普 里阿摩 斯 （
Ｐｒｉ
ａｍ）和 安忒诺 耳 （
Ａｎｔ
ｅｎｏ
ｒ）。他们　
带着 １
．２万名 劫 后余 生 的特 洛 伊 士兵 ，乘 船来 到 塔奈 斯 河 （Ｔａｎａｉ
ｓ） 岸边 。 他们 驶 入 莫 提 斯 沼 泽　
（
Ｍａｅｏ
ｔｉａｎ
　Ｓｗａ
ｍｐｓ），然后越 过 附近 的潘 诺尼 亚 （
Ｐａｎｎｏｎｉ
ａｓ）边境 。 他们 开始在 那里创 建 一座城 市 ，
　
以此作 为追忆其过 往历史 的依托 。他们 将该城 称作 西干布里亚 （
Ｓｉｃ
ａｍｂｒ
ｉａ）。… …　
２．在这 一时期 ，邪 恶 而堕落 的阿兰人 （
Ａｌａ
ｎｓ）起 兵反抗 皇帝 瓦伦 提尼 安 （
Ｖａｌ
ｅｎｔ
ｉｎｉ
ａｎ）以及 罗　
马 民众 。…… 阿兰人 溃逃 ，他 们渡 过 多瑙 河 ，进 入 莫提斯 沼 泽地 区。接 下来 ，这位 皇帝 宣布 ：“不　
论 什 么人 ，只要他们 能够进入 这些沼泽 地 ，去 把这群腐 朽堕落 的无用之人 给打发 掉 ，那 么 ，我就将　
免除他 们的十年 贡赋 。” 于是 ，特 洛伊人 ……和 一 些罗 马人 一道进入 莫提 斯沼 泽地 ，将 阿兰人 赶 了　
出来 ，然后挥 舞刀 剑把 他们砍 倒在地 。这些特 洛伊人冷 酷无情 、大胆 勇 敢 ，正 因如此 ，瓦伦提 尼 安　
皇帝把他们称 作 “法兰克 人” （
Ｆｒａ
ｎｋｓ）。在 阿提 卡方 言 （
Ａｔｔ
ｉｃ
　ｔｏｎｇｕｅ） 中，“法兰克” （
Ｆｒａｎｋ）一词　
的 意 思 是 凶 猛 残 忍　
３。十年之 后 ，前 文提 到 的那位 皇帝 瓦伦 提尼 安 向法 兰克人那 里派 去一批 收税 官。试 图让他 们按　
照 旧有惯例 重新缴纳 贡赋 。与收税 官们 同去 的还 有一位 来 自罗 马元老 院 的公 爵，他 叫普里马 里乌斯　
（
Ｐｒｉ
ｍａｒ
ｉｕｓ）。然而 ，法兰克人 毕竟是 一群 凶狠 野蛮之人… …他们埋 下伏兵 ，杀掉 了那 些收税 官。
　
４．皇帝…… 下令军 队采取行 动 ，让他们 前去讨伐 法兰克人 的军 队。皇帝 的这 支军 队 由罗马人 以　
及 其 他 一 些 民族 的 士 兵 组 成 ，其 统 帅是 阿 里 斯 塔 尔 库 斯 （
Ａｒｉ
ｓｔａｒ
ｃｕｓ）。 … … 普 里 阿摩 斯 是 法 兰 克 人　
当中最 为英 勇之 人 ，他 也死 在 了战场 。 法兰 克人 ……在 遭 遇重 大伤 亡之 后 ，他们 开 始溃逃 。 就这　
样 ，他 们 离开 西干布 里亚城 ，辗 转来到 莱茵河 的最下游地 区……其 首领分别 是 普里 阿摩 斯之子 马 尔　
科梅 尔 （
Ｍａｒ
ｃｈｏ
ｍｉｒ）和 安忒 诺耳 之子 松诺 （Ｓｕｎｎｏ）。不 过 ，在松 诺 去世 之后 ，他们 采 纳建 议 ，打　
算像其 他 民族 那样 ，也 能 由一位 国王来进 行统 治。 向他们提 出这 一建 议 的是 马 尔科 梅 尔。他们 把他　
的儿 子 法拉 蒙 （
Ｆａｒ
ａｍｕｎｄ）选 了 出来 ，将 之推举 为御 临于他 们之 上的长发 国王 （１
ｏｎｇ—ｈａ
ｉｒｅｄ　
ｋｉｎｇ）。
　
然后 ，他们 开始 有 了 自己的法律 ，负责此项 工作 的是 ……威 索 瓦斯 （
Ｗｉｓ
ｏｗａｓ
ｔ）、威 索加斯 （
Ｗｉｓ
ｏ—　
ｇａ
ｓｔ）、阿罗加斯 （
Ａｒｏ
ｇａｓ
ｔ）和 萨利加斯 （
Ｓａｌ
ｅｇａ
ｓｔ）。……凹　
从上 引材料来 看 ，这个 “特洛伊 族源说 ”第三文本 在叙事 逻辑上 似乎显 得颇有 条理 ，环环 相扣 ，给　
人 以一气 呵成之感 ，而且 颇有史诗 般 的格 调 。不过 ，如果 和 《弗莱德 加编 年史》 中 的第一 、第 二文本 相　
比较 ，可 以发现这 个文本存 在两个 极为 明显 的异常 之处 ：一是 框架 问题 。在 法兰克 人与特 洛伊人 之 间的　
关 系上 ，这个文本 仅仅是在 极为宏 观的大框架 上与第 一 、第二 文本有着 某些 相似之 处 ，除了 “
法 兰克人　
是 特洛伊 人 的后 裔 ”这一基 本共 同点之外 ，该 文本 与前 两个文 本几 乎找 不到 契合 之处 。二是 时空 问题 。
　
从 第一 、第二 文本 的表述来 看 ，“弗莱德 加 ”对古 典作 品 （
特 别是 哲罗 姆 的作 品）是有 精深 研读 的 ，对　
法 兰克人 的早期历 史 以及 墨洛温王 朝前期 的历史也是 有着较 为准确 的把握 。相 比之 下 ，在 这方 面 ，第 三　
文 本则不 足言说 。不论是对 特洛伊人 物 的排 序 。还是 对古 罗马历史 的描 述 ，抑或对 法兰克 早期史 事 的追　
溯 ．该文本 都表现 出天马行 空般 的时空错乱 。
　
关于第 三文本 中 出现 的林 林总 总的舛谬 与嫁接 ，只要对这一 时期 的欧洲 史稍有 了解 ，均不 难做 出判　
断 ，在此 无需细解 。实 际上 ，这一 文本是否 具有史学 价值 ，关 键 已不在于 其表述是 否准 确 ，而在于 它是　

９８ —　
否 具有 足 够 的社 会文 化 史意 义 。换 言 之 ，对 于这 样一 种 文本 ，一 方 面 当然要 清 醒地 看 到其 中 的荒谬 之　
处 ，但 另一方 面也可 以将之 当作一 种无序 但有用 的社 会记忆 ，从 文化 生态 以及社会 文化 史 的维 度进行 认　
知 和把握 。可 以说 ，由第 三文 本所折 射 出的社会 文化史 信息 是颇 为丰 富的 ，其 中 ，尤为值 得关 注的有这　
样 几个方 面 。
　
其一 ，第三 文本 的产生具 有独 立性 。虽 然在 此之前 《弗 莱德 加编年 史》 已经勾 勒 出一 幅完 整而 系统　
的法 兰克 “特 洛伊 族 源 说 ”，但 其后 出现 的这 个第 三 文本 在 内容 上 与之几 乎 毫无 交 集 。这就 基本 表 明 ，
　
《法兰 克人 史 纪事 》 的作 者是 在 对 《弗 莱德 加 编年 史 》一 无所 知 的情 况 下写 作 自己的这部 “史书 ” 的。
　
这 其 中可 能既 有 《弗 莱德加 编年史 》在 当时条件 下传 播范 围有 限之 因素 ，也 可能有 第三 文本作 者本 身涉　
猎 不广之 缘故 。
　
其 二 ，“特洛伊 族 源说 ”具 有 多元性 。既然 第三 文本 是在 独立 于 《弗莱 德加 编年 史》 的环境 下 出现　
的 ，那 也就 似乎表 明 ，在 墨洛温 王朝 中后期 ，亦 即在 七八 世纪 ，法 兰克人起 源 于特洛伊 人 的故 事应 该流　
传 颇广 ，且有 多个 不 同的版 本 。 由此也 就大致 可 以得 出一个 推论 ，即 ，第一 、第 二文本 应该并 不是 “弗　
莱德加 ”个 人在 书斋里 的凭 空创 造 ，它与既 有的高 卢一法 兰克 文化传 统应 该有着 一种 相互滋 养 的联 动关　
系。
　
其 三 ，法兰克 社会 的族群矛 盾 出现转 向。在 《弗 莱德 加编 年史 》 中 ，罗马 人 的霸权 以及 法兰 克人 的　
“独立 运 动”是 叙史 重点 。然 而 ，到 了 ８世 纪前 期 的 《法 兰 克人史 纪 事》这 里 ，罗 马人 似乎 已经算 不上　
是一 种威胁 ，甚至 说 已经 变成用 以展 示法兰 克人勇猛 、善战特 质 的一种衬 托 。从第三 文本 的言词 中可 以　
看 出 ，法兰 克人 的主要敌人 并不 是罗 马人 ，而是 “
邪 恶而 堕落 的阿兰人 ”。①　
就 目前 掌 握 的材 料来 看 ，不 论 是 《弗 莱德 加 编年 史 》 中的第 一 、第 二文 本 ，还 是 《法 兰克 人史 纪　
事》 中的第 三 文本 ，对 于其落 笔 为文 的具体 过程 。后人 均无 从知 晓 。不过 ．从 三个 文本 的字里 行 间 中 ，
　
还是 可 以看 出其 中的一些差 别 。第一 、第二 文本在叙 述法 兰克 人 的特 洛伊起 源 时 ．明显 具有 引经据 典之　
特 色 ，不论 其所 述之 事是 否符 合历 史本 原 ，两个 文 本 总能做 到有 其 出处 。正 如 “弗 莱德 加 ”本人所 言 ：
　
“如 有读者 对 我所写 的 内容产 生怀 疑 ，那 么 ，他 只 需去查 一 查原 书原 文 ，他会 发现 ，除 了真话 之外 ，我　
什 么都没说 。
”Ｂｏ
ｌ正因如 此 ，这 位 “弗 莱德加 ”在 中世纪史 学史上 又有 “学者 ”之别号 。
　
与第一 、第二 文本 相 比 ，第三文 本虽然 在语 言表达 上不让 前者 ，但 它在 内容组织 上显 然具有 民间传　
说 之色彩 。作 为绵延 一 千余年 的历 史记 忆 ，经 过代 代转 承 、层层 剥离 ，到 了中世纪 早期 的法 兰克社 会 ，
　
特 洛伊传说 原本具 有 的层级 与顺次 已完全乱 作一 团 。即使是 刚刚过 去几 代人 的 自身 近世历 史 ，在 民众 的　
集体 记忆 中也逐渐 混沌起 来 。在这样 一种状 态下 ，特洛伊 与法 兰克 的混合 物也 就 只能更加 含混不 清 。大　
致 可 以认 为 ，这个 第三 文本应 该 可 以被归 类为 法 兰克 “特 洛伊族 源 说 ”的 “民 间版本 ”。尽 管如 此 ，在　
目标 指 向上 ，它 与第一 、第二 版本却 是高度 一致 的 ：法 兰克人是 特洛伊 英雄 的子嗣 ！
　
四 、 文 本 背 后 的 社 会 文 化 情 境　
就一 般 意 义而 言 ，作 为一 个 民族 或族 群 ，当其 自我意识 或 族群 意识 形 成之 后 ，探 寻 自身 的发 端历　
程 ，追忆本 族 的英 雄先祖 ，便会 成为 一种 自然 的需 求 。不论是 以某些 朦胧 的历 史记忆 为基 础 ，还 是 以飘　

不 论 是 阿 兰人 ，还 是 法 兰 克人 ，他 们 都 是 在 罗马 帝 国 晚 期 迁 入 高 卢地 区的 外 来 民族 。 以 这 两 个 族 群 为 核 心 ．在　
中世 纪 早 期 的 高卢 ， 出现 了两 种 以 宗教 神话 为基 础 的政 治 文化 叙 述 传 统 。在 罗马 帝 国晚 期 至 中世 纪初 期 ．法 兰 克人 与 阿　
兰 人 基 本 处 于敌 对状 态 。４０６年 ，法 兰 克 人 曾败 在 阿 兰人 手 下 。参 阅格 雷 戈 里 ：《法 兰克 人 史》， 第 ６４页 。 在 随后 几 个　
世 纪 中 ， 虽然 法 兰克 人 占据 主 导 地 位 ，但 他 们 与 阿 兰人 依 然 冲 突不 断 。在 这 种 情 况 下 ．亲 法 兰 克 传 统 的 文化 人 在 自己 的　
著 作 中 自然 也 就 会 对 阿 兰人 采 取 贬 斥 的 立 场 。 至 于 第 三 文 本 当 中所 描 述 的特 洛 伊 人 （“法 兰克 人 ”） 对 阿 兰 人 的 毁 灭 性 打　
击 ， 巴奇 拉 奇 认 为 ，它 只 不 过 是 该 书作 者 “凭 空 想 象 出来 的一 场 胜 利 ”，是 为 了 对 ４０６年 那次 失 败 进 行 “雪 耻 ”。 关 于 法　
兰 克人 与 阿 兰人 之 间 的 恩 怨 曲折 ，详 见 Ｂｅ
ｎａ
ｒ ｒ
ｄ　Ｓ．Ｂａ
ｃｈｒ
ａｃｈ，Ａ　
Ｈｉｓ
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ｎｎｅ
ｓｏｔ
ａ　Ｐｒ
ｅｓｓ
。１９
７３　Ｄ
Ｐ．７
７—８
６．　

９９—　
渺 的神 话 、半神 话 为根基 ，诸 如此 类 的族 源 构建几 乎 毫无 例外 地都 会 与辉 煌 、伟大 、英 勇 、顽 强 、智　
慧 、独立 、虽经 苦难但终 能涅磐重 生之类 的让其倍感 自豪 的历 史特质 紧密联 系在 一起 。从 上述 三个文 本　
中可 以看 出 ，对 于建政并不 久远 的中世纪早期 的法兰 克 国家 而言 ，为族 人构建 一个具 有 足够聚合 力 的共　
同的族 群身 份 ， 自然 也是 在对 上述 这 个一 般性 规律 的遵循 。这 个规 律 当然 不难 理解 ，但 问题 的关 键在　
于 ，法 兰克人选 择作为其族 源 的为何 是特 洛伊 人 ，而 不是其他 的某个 古老 民族 ？他 们 的这一族 源说 为何　
出现于七 八世纪 ，而不是在 其他 的某 个时期 ？关于这 些 问题 ，只能从 此前 的西 欧社 会文化 积淀 以及这 一　
时期法 兰克 的社会 文化情境 中去 寻找答案 。
　
第一 ，罗 马文化 的强势及 其导 向效应 。古 典 时代 的罗马 帝 国在 地 中海世 界一度 居 于绝对 主导 地位 ，
　
其 文化亦 曾具有无 可匹敌 的优势 ，它不仅 畅行 于 国境 之 内 。而且对 “化外边 民 ”亦 有强烈 的辐 射和 吸附　
作 用 。作 为罗马 国家 的组成部 分 ，从公 元前 １世纪 中叶起 ，高卢 就 已 日益浸 淫于罗 马文化 之 中。即便在　
罗马帝 国崩溃 、法 兰克人入 主高卢 之后 ，罗 马文化在 这里也依 旧是如 影 随形 、弦歌不辍 。而且 ．与 日耳　
曼 其他很 多族群不 同 ，法 兰克人与罗 马帝 国的关系更 显密切 ，甚至可 以说 ，二 者之 间 已经 形成 一种颇 为　
紧密 的盟友关 系 。４世 纪前后 ，众多 的法 兰克人就 已 和罗马军 队并肩 作 战 ，其 中 ，越来越 多 的法兰克权　
贵开始跻 身于罗 马上层社会 。可 以说 ，法兰克 人是 “罗马化 ”程度最 深 、对 罗马文 化认 同度最 高 的 日耳　
曼 “蛮族 ”之一 。正因如此 ，古典世 界 中流传 久远 的特 洛伊故 事 自然也 就不会 被法 兰克人 视为 不可思议　
的域外奇谈 。
　
在古 典地 中海 世界 ，不论 是东 部 的希腊 ，还是 西部 的 罗马 ，都存 有 一定 程度 上 的 “特 洛 伊情 结 ”，
　
特洛伊传说 时常成 为人们追忆 和演绎 的对象 。不过 ．在着眼点 上 ，古 希腊作 家与古 罗马作 家有 着 明显 的　
差异 。一般 而言 ，古 希腊作 家热衷于 描述特洛 伊战争本 身 、希腊 人 的同仇敌忾 以及他 们在 战争 中的辉煌　
胜 利 ，以此证 明希 腊文 明以及 希腊 民众 优 于外邦 ；在他 们 的笔 下 ，特 洛伊 人 属 于远 离文 明 的 “蛮 族 ”
　
（
Ｂａｒ
ｂａｒ
ｏｉ）。罗 马作家 在描 述特 洛伊 故事 时则另 辟蹊 径 。虽然 说拉 丁罗 马人原 本是 身处 希腊 文 明之 外 的　
“蛮族 ”，但他 们拒绝 这一标 签 ，因此 ，在描述 其始 祖特 洛伊人 的 时候 ，也就 自然 而然地 将之 与 “蛮族 ”
　
这 个身份定 位切 割开来 。总体而言 ，他们较少 关注特 洛伊 战争 本身 ，其关 注的重点 在于 ：埃涅 阿斯是 如　
何完成 其令 人荡 气 回肠 的命运 之旅 的 ，他是 如 何带 着 他那 一小 队人 马重 建 “新特 洛伊 城 ” （罗 马 ）的 ，
　
新 的罗 马文 明是如何 在古老 的特洛伊 文 明基础 上发展起 来 的 ，等等 。他们坚 信 ，这 个新 文明注 定要成 为　
一

个 更伟 大 、更辉煌 的文 明。［
１１
１
　
古希腊 、古罗 马的作家对 特洛伊 故事 的描 述虽有不 同，但其 精髓 却是相 通 的 ，即 ，都 是要 通过这一　
愈久 弥新 的陈年 旧事 ，为本族 构建一份 能够统合 人心 的历史记忆 。不过 ，对 于法兰 克人而 言 ，罗马人 的　
特洛伊 故事显然更 有吸 引力 。虽然说 法兰克人 的声望 与势力从 未达到 当年 罗马人 的那一 高度 ，但从族 群　
发 展历程来 看 ，他们 与拉 丁罗马人毕 竟有着些 许相似 的特质 ，二者都 有着一 段被 “文 明世界 ”视为 “蛮　
族 ” 的早 期经历 ，也都 曾走 过一条从 “
边缘 ”迈 向 “中心 ”的崎岖而 辉煌之 路 。既然罗 马人 已经成功 运　
用 特洛伊传 说构建 出一套属 于 自己的族源故事 ，那么 ，作为罗 马文化 的艳羡 者与接 纳者 ，有着 类似经 历　
的法兰克人 追 随其 成功范例 ，将 自身 与罗 马人 并列为 特洛伊 的传人 ，也就不 难理解 。当然 ，法 兰克人 创　
造性 地 与罗马 人建立起 “亲缘关 系”．并 不意 味着 他们 与罗 马人之 间没 有矛 盾 ，在人类 历史 上 ，兄弟 睨　
墙 之类 的事情并 不鲜 见 。
　
第二 ．法兰克社 会 的多元 格局 以及统合 之需 。如 果说文化 上 的传 承性 为法 兰克人 的特洛伊 起源故 事　
奠 定 了先 天机缘 的话 ，那么 ，古典 晚期至 中世 纪早期 的高卢社 会发展 走势 则为这一 故事 的诞生 提供 了合　
适 的土壤 。在罗 马帝 国晚期 的高卢地 区 ，亦 即 当法 兰克势力渐 趋突人 并不 断壮大 之时 ，多种异 质文化元　
素之间 的矛 盾便开 始凸显 ，其 中 ，最 为突 出的元素有 三 ：一是 法兰克 元素 。近年来 的研 究成果 表 明 ，法　
兰克人 虽被划归 为 日耳 曼人 ，但从 源流上看 ，法 兰克人本 身在 血缘 上并不具 备单 一性 和封 闭性 ，它 是一　
个 由众 多部族联 合而成 的族 群联合 体 ，在其 构成成 分 中 ，既有西 欧本 土 的 日耳曼 人 ，也 可能 还有一 系列　

１００－　
从 中东欧乃 至亚 洲西 部流徙 而来 的东 方族群 。经 过漫长 的反反 复复 的聚合 、分化 与重组 ，在 与罗马帝 国　
的合作 与斗争 中 ，法 兰克联合 体 的 自我 意识 逐渐 由模糊 走 向清 晰 。当法 兰克人最 终成 为高卢 这片 土地上　
的主人之 后 ，其 自我 意识开 始得 到更为鲜 明 的展示 。
　 二是罗 马高卢人 元素 。在高卢地 区 ，入主而 来 的　
法 兰克人 在人 口规模 上极 为有 限 ，占人 Ｉ
：
１绝大 多数 的依 旧是 罗马高卢 的原 居 民及 其子 嗣 。作 为被法 兰克　
人 征服 的 臣民 ，罗 马高卢人依 然有 着相对 独立 的身份特 征 。三是基督 教元 素 。经 过公元 后最 初几个 世纪　
的宣教 ，到罗 马帝 国晚期 ，基督 教 已成 为高卢 民众 的主流信 仰 。然 而 ，对 于法 兰克人 而言 ，基督 教却是　
一

个 体制外 的异质元 素 ，他们信 奉 的仍 旧是原 始 的 自然神 灵和众 多的罗 马诸神 。［

１
３１另外 ，当帝 国政权崩　
溃之 后 。基督 教会 本身 在高卢 地 区也 陷入一种 无所依 靠 的政治 困境 。
　
从 罗 马帝 国末期 的高卢社会 情境来 看 ，上 述三 大元 素各 有诉求 ，而 三者之 间又存 在着 颇为 明显 的相　
互剥 离之状 。然 而 ，对 于刚刚 在高卢地 区立足 的 墨洛温王 朝而言 ，要想 在这里 建立 长期而 有效 的政治统　
治 ．又必须 以恰 当的方 式去迎 合和满 足各个社 会集 团对新 生政权 的期望 与要求 。关 于这类 各有不 同 的期　
盼 ，格雷戈 里在其 所著 的 《法 兰克人史 》 中有 许 多传神 而精确 的描述 ：对于 失却政 权依托 的基督 教会来　
说 ．法兰 克君 主应 该是 “一位 新 的君 士坦 丁”，应该 是基督 教 的完美庇护 者和捍 卫者 。
［１
，
Ｓｌ对 于新 近 臣服 于　
法 兰克 人 的高 卢 民众来 说 ．法 兰 克君 主应该 是身 穿 紫色袍 服 、肩戴 披 风 、头顶 王冠 、骑着 骏马 、“一 路　
上慷 慨 大方地 把金银 钱币 亲手赠送 给 ”沿 途 臣民 的 “
执 政官 ”。［
１
５１对 于跟 随主人南 征北 战的士兵来说 ，法　
兰克君 主应该 是 日耳曼 传统 下 的首领 ，人们 可 以把 他 “高举 在一 面盾 牌上 ”，通 过 “敲打 盾牌 和欢 呼喝　
彩 ”，将 之认定 为 “
他 们 的国王 ”。ｔ
１
６１
　
可 以看 出 ．这一 时期 的法兰克 高卢 面临着一 个社会 重组与族 群融 合 问题 ，在 日耳曼 、罗 马和基 督教　
等新 旧 因素 并存 且相 互割 裂 的情 况下 ，只有拆 除其 间 的藩 篱 ，法 兰克 社会 才可 获得相 对 的和平 与稳 定 。
　
５世 纪末 ，克 洛维率 领法 兰克将 士 皈依 正统基 督教 ，为破 除这一 藩篱 迈 出关键性 一步 。正是 通过这 一行　
动 ，高 卢地 区的宗教信 仰逐 步走 向统一 ，新来 的法兰克 人与原 有 的罗马高 卢居 民 由此 建立起 相对和谐 的　
共存关 系 。随着交往 的 日益深人 ，特别 是随着 族群之 间通婚 现象 的 日益普 遍 ，高卢原 居 民与法兰克 人之　
间 的分野 渐趋 消弭 。及至 ７世 纪 ，法兰克 境 内 的民族融 合进 程 大致完 成 ，“法 兰克 人 ”逐渐成 为境 内全　
体 民众 的共 同称谓 。
　
正是在 上述 社会情 境 下 ，法 兰克 人 的 “特 洛伊 族源 说 ”应运 而生 。也 就是 说 ，“特 洛伊族 源说 ”之　
所 以在 这一 时期 与法 兰 克人联 系在一起 ，既是 法兰 克社会 、文化 、宗教及 族群走 向综 合与 融通 的一 种反　
映 ．也 是进 一步推 动法 兰克社会 聚合 、增强法 兰克集 体意识 的一 种途径 。按照 前述文 本 中的说法 ，法兰　
克人原 本就 不是什 么 “蛮族 ”，他们与 罗马人 都是有 着辉煌 历程 的社会政 治精英 ，而且 ，二 者实 为一家 ，
　
有着 同一 血脉 ，都是传 自于特 洛伊人 这一古 老世 系 。因此 ，法兰 克人 与罗 马高 卢人 在现实 中 的合 一乃 是　
对历 史 的 回归 。从 前 引的三个 文本来 看 ，在 法兰 克人 的这 个族源 架构 中 ，基督 教元 素似乎 没有得 到 明确　
的展 示 。不过 ，在 《弗莱 德加 编年 史》第 ｌ卷 中 ，作 者却早 已预设 了一 条草灰 蛇 线式 的血 脉系谱 ，即 ：
　
特 洛伊人 、弗里 吉亚人 以及 马其顿人 都是挪 亚 （
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ｈ）之孙 塞廷 （
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ｎ）的传 人 。【
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８　
】
如果将 《弗 莱德加 编年史 》第 １卷 中的这一文 字信息 与前述 三个 文本结 合在一 起进行 考察 ，便不 难　
看 出 ，在 ７世纪前 后 的法兰克 国家 出现的这 一 “特 洛伊族 源说 ”是一个 内涵 复杂 的社会 文化现象 。一 方　
面 ，它是 法 兰克族 群对 自身精 神家 园 的一种 直观诉 求 。关 于这一点 ，英 国史 家华 莱士 ・
海德 里尔 （
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）曾做 过如下评 述 ：这样 的一个故 事 “可 以满 足种族 自豪感 。……在地 中海世 界 ，曾 出现过　
诸 多强 大势力 ，而这个 故事恰 恰将 法兰克 人纳入 到这个 历史架 构之 中 。……与此 同时 ，这个故 事又 能够　
赋 予他们 以尊严 ，表 明他们 在历史 上就 已享有独 立之地位 。”［
１
９１另一 方面 ，它又是一 个极具包 容性 和开放　
性 的族 源建构 。虽然这 一族 源说被 冠 以 “法兰克 人 ”之名 ，但从 其所包 含 的法兰 克 、罗 马和基 督教 等等　
社 会元 素 以及对 各种社 会元 素进行 构建 的方 式来 看 ，它并 不是 一 种简单 而偏 狭 的 “蛮族话 语体 系”，相　
反 ，它 已成为统 摄法 兰克社会 各个 阶层 、各个集 团 以及 各种势 力的一 种粘合剂 。
　

１Ｏ１一　
 从 史实 角度来说 ，由 《弗莱 德加编 年史》 以及 《法 兰克人史 纪事 》等著作 铺 陈出来 的法兰克 人 “
特　
洛伊族源 说 ”可能是一 种谬 以千里 的神话 ，但 从社 会文 化史 角度来 看 ，它却具 有无 可置 疑 的社会 价值 。
　
从 一定意 义上说 ，“
弗 莱德加 ”对 于法兰 克历史 和文 学 的贡献 有如 维吉 尔之 于罗 马 ，二 者 以各 自不 同的　
方 式演绎 出各具 经典 意义 的 “特洛 伊族源 说 ”，从 而为各 自的 民族 创造 出一种 具有 史诗 般色彩 的壮丽 背　
景 。然而 ，“弗莱 德加 ”和维 吉尔 的身后 之名 却呈 现 出天壤之 别 ：维吉 尔 因其 笔下 的罗 马人 “特 洛伊族　
源说 ”而享 誉后世 ，因为他是 文学家 ；而 “弗莱 德加 ”则因其笔 下 的法 兰克人 “特 洛伊族 源说 ”而历经　
挞伐 ，因为他是史 学家 。不过 ，在 以近世 以来 的史学 标准 对 “弗莱德 加 ”的 “史德 ”进行 批判 的 同时 ，
　
也应 当看 到 ，在 中世纪西 欧 ，“历史 学并没 有被 视为 一个独 立 的研究 领域 ，它 经常被 视作 文法 或修 辞 的　
一

个分 支 。”１
２
０１基 于这一认 知 ，恰 当地还 “
弗 莱德加 ” 以应有 之历史地 位 ，也就 不会过 于悖拗 了。
　

【
参 考文献】
　

【
１】陈 文 海 ：《
共 同 先祖 的虚 拟 与 民族 国 家的 初 造— — 中世 纪 中 、后 期 法 兰西 人 的 “同宗 意 识 ” 刍论 》，《
世 界 民族 》
　
２００２年 第 ２期 。
　

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ｓｓａｎｃｅ，Ｖｏ１
．１２ （１９６５），ＰＰ．
２２７—２４１．
　
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－３０．
　

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４５—４７，ｐｐ．
９３—９５，ｐ．
２１．
　
［
５１【
６］［
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６】［
法 兰 克】格 雷 戈 里 ：《法 兰 克人 史》， 寿 纪 瑜 、 戚 国淦 译 ， 北 京 ：商 务 印 书 馆 ， １
９８１年 ， 第 ６６、
　
６０、 ６５、 ８６—８８、９７—９８、 ９９ 页 。
　

［
８］陈文 海 ：《中世 纪 世 俗 史 学 的社 会 政 治 功 能 及 叙 史 逻辑 》，《华 南师 范 大 学 学报 》 ２０１
３年 第 ５期 。
　

【
９】Ｂｅｍａ
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ｏｎａｄｏ　
Ｐｒｅｓｓ
，１９７３，ｐｐ．
２３—２６．
　

【
１０】Ｆｒ
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【
１３】陈 文 海 ：《法 国 史》，北 京 ：人 民 出版 社 ，２０１
４年 ，第 ３９页 。
　

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１．　
责 任 编辑 ：郭 秀文　

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