四块

报告人：梁俊毅

玉 [ 闲适 ]
 壹 简述关汉卿生平
诵读作品，感受作品的
贰
目录
真情美、意境美、音乐美
叁
讲述作品所展现的情景
肆 说明作品的思想意识

伍 说明元朝诗人散曲的特色
 壹
简述关汉卿生平
 简述关汉卿生平

名字：关汉卿（原名不详、字汉卿、号已斋） 关汉卿

出生与逝世日期： 1234 年以前－约 1300 年

民族与籍贯：汉族，解州人
职业：戏曲作家
成就：元曲四大家；元杂剧的奠基人；曲圣
代表作品：
《窦娥冤》、《救风尘》、《望江亭》、《鲁郎》
 关汉卿人生的三大阶段
 蒙古灭金以后，为了谋生，关汉卿来到大都，开始专事戏剧活动。

 他主持玉京书会时，和曲家王和卿、杨显之、费君祥、梁进之等等有较密切的
交往，常在一起商酌文辞，评改作品。

北漂大都
壹 贰 叁

出身医户 流寓江南
肆
 关汉卿出生于金末。  南宋亡国以后，大批北方剧作家和表演
者为了谋生，纷纷南下。
 医户家庭的出身，使他能在一个连年
战事、社会动荡不安的时代背景之下，  关汉卿也南下扬州、杭州等地，继续从
有幸接受了教育。 事他的艺术活动。
 贰
诵读作品，感受作品
的真情美、意境美、
音乐美
 四块玉 · 闲适也叫
【南吕】四块玉 · 闲适
南吕： 1. 宫调名 2. 元曲常用宫调之
一
四块玉：
1. 曲牌名
2. 属“南吕宫”，可用于剧曲、散曲套
数与小令
 四块玉 · 闲适
其一
原文
适意行，安心坐，渴时饮饥时餐醉时歌，
困来时就向莎茵 Yīn 卧。日月长，天地阔，闲快活！

其二
旧酒投，新醅 Pēi 泼，老瓦盆边笑呵呵，共山僧野叟 Sǒu
闲吟和。他出一对鸡，我出一个鹅，闲快活！
 四块玉 · 闲适
其三
原文
意马收，心猿锁，跳出红尘恶风波，槐 Huái 阴午梦谁
惊破？离了利名场，钻入安乐窝，闲快活！

其四
南亩耕，东山卧，世态人情经历多，闲将往事思量过。
贤的是他，愚的是我，争甚么？
 叁
讲述作品所展现
的情景
 四块玉 · 闲适
其一
译文 适意行，安心坐，渴时饮饥时餐醉时歌，
困来时就向莎茵 Yīn 卧。日月长，天地阔，闲快活！
翻译
想走就轻轻松松地走，想坐就安安静静地坐。
渴了就喝，饿了就吃，酒喝醉了就唱几曲山歌，
困了就在草地上躺一躺。
日月漫长，天地宽广，休闲的日子好快活！
 闲适生活，反映作者
壹 所
的心境比天地更空旷
展
作者进入了一种道家所说的无 现
为逍遥的境界 的
 顺应着万物的本性，跟随着自然 贰 情
界的变化，生活在无始无终的虚
景
无缥缈之中，对什么也不依靠
 四块玉 · 闲适
其二
译文 旧酒投，新醅 Pēi 泼，老瓦盆边笑呵呵，共山僧野叟 Sǒu
闲吟和。他出一对鸡，我出一个鹅，闲快活！

翻译
老酒已经再次酿过，新酒也酿造出来了，
大家围着老瓦盆一个个笑呵呵，和山僧村翁一起饮酒唱和。
他出一对鸡，我出一个鹅，休闲的日子好快活。
 诗人与朋友诗酒欢宴
壹 所
的惬意场面
展
这次宾主宴会，不是主人礼 现
仪性地宴请客人，而纯属是 的
一种友人们“打平伙”式的 贰 情
聚餐，这在特别讲究礼仪的 景
府第和官场，是难以见到的。
 四块玉 · 闲适
其三
译文 意马收，心猿锁，跳出红尘恶风波，槐 Huái 阴午梦谁惊
破？
离了利名场，钻入安乐窝，闲快活！

翻译
拴住了意马又把心猿来锁，跳出那人心险恶的红尘风波，
槐树荫下一场南柯梦谁能参破？摆脱了名缰利锁，
 所展现的情景

心猿意马 槐阴午梦谁惊破
• 《维摩诘经 · 菩萨品》云：“卓定深 • 槐阴梦就是南柯梦。
沉莫测量，心猿意马罢颠狂”
• 《维摩诘经 · 香积品》云：“难化之 • 午梦等于说“白日梦”。
人，性如猿猴，故以若干种法，制御
其心，乃能调伏” 世间人心险恶，人海风波浊浪翻滚，
这是把人的名心利欲，比作奔腾的野马、 世人对未来的奢望，乃至已在手中的
跳跃的山猿，只有将它牢牢地拴起锁住， 荣华富贵实质上与南柯一梦没有两样。
才能安静下来。
 四块玉 · 闲适
其四
译文 南亩耕，东山卧，世态人情经历多，闲将往事思量过。
贤的是他，愚的是我，争甚么？

翻译
像陶潜一样在南边地上耕作，像谢安一样在东边山上高卧，
经历的世态人情太多太多。闲暇时将往事反复思量过。
反正贤明的是他，愚蠢的是我，有什么争头？
 所展现的情景
“ 南亩耕，东山
卧”
作者归隐后的田园生活
“ 南亩 “ 东山
耕”
取陶渊明《归园田 卧”
用谢安隐居
居》
“ 种豆南山下”
东山的典故
的诗意
在此含有归田躬耕
 肆
说明作品的
思想意识
 这四首小令创作于元代初期。
 在元代，道教盛行、社会黑暗，一些沉抑下僚、 创
志不获展的知识分子常流露出深沉意识和消极思 作
想；就算是那些仕途亨通、春风得意的知识分子，
在诗歌中也常常流露出这种意识。
背
 他们都像看破红尘，参透荣辱，沉默而不敢言， 景
趑趄而不敢进，只想退出官场，走到自己的世界
里去。
 关汉卿这一组小令就是这种意识的代表。
 四块玉 · 闲适
其一
思想 适意行，安心坐，渴时饮饥时餐醉时歌，
意识 困来时就向莎茵卧。日月长，天地阔，闲快活！

赏析
 快活的背后积淀着无穷的辛酸和苦闷
 原因：知识分子由高雅之士降而为受欺之民，前程一片渺茫
 关汉卿对黑暗的异族统治怀着强烈的仇恨、对被压迫被损害的下层
人民寄予深切的同情
 四块玉 · 闲适
其二
思想 旧酒投，新醅泼，老瓦盆边笑呵呵，共山僧野叟闲吟和。
意识 他出一对鸡，我出一个鹅，闲快活！

赏析
 关汉卿表现了他追求一种高雅的情趣
 在这里，人们和睦友好，真诚相待，不拘泥于繁琐的礼节，率性而
行；邻里之间情同手足，世俗的恩恩怨怨，官场的尔虞我诈，在这
里已无影无踪了。
 四块玉 · 闲适
其三
思想 意马收，心猿锁，跳出红尘恶风波，槐阴午梦谁惊破？
意识 离了利名场，钻入安乐窝，闲快活！

赏析
 反映作者看破红尘、放下名利希望在归隐中安享晚年的内心呼唤。
 原因：人往往为名利所支配，在社会上你争我夺，弄得疲惫不堪，
结果害人害己。因此在名利场中，尤其是处于阶级、民族矛盾十分
激烈的元代，一些知识分子看穿了名利，力图摆脱它的枷锁。
 四块玉 · 闲适
其四
思想 南亩耕，东山卧，世态人情经历多，闲将往事思量过。
意识 贤的是他，愚的是我，争什么？

赏析
 作者倾诉了自己为何愿意过闲适的隐居生活的苦衷，可看做是这组
小令的总结。
 原因：他经历了人世间的风风雨雨，看到了贤愚颠倒的混沌现实，
没有什么可争的了。曲末一声“争什么”突出了与世无争的思想。
 总结
 这四首曲子抒写了作者闲适生活的情景
 思想：看破红尘、放下名利、参透荣辱、与世
无争
 情绪：对黑暗官场的不满
 个性：傲岸的气骨与倔强
 语言：朴实自然，毫无雕琢痕迹
 形象：鲜明生动，传神感人
 伍
说明元朝诗人
散曲的特色
什么是曲？

包括杂剧和散曲
继诗、词 之后兴起的新诗体
创作风格：豪放、清丽两
派
元代散曲作家约两百余人
作品四千三百多首 , 其中
小令三千八百五十余首 ,
套曲四百五十余套
元曲四大家

肆 郑光祖
马致远
叁
贰
白朴
关汉卿
壹
 灵活多变、伸缩自如
壹
的句式
元朝诗人散曲
的特色 贰 以俗为尚、口语化、
散文化的语言风格

叁 明快显豁、自然酣畅
的审美取向
 灵活多变、伸缩自如的句式

散曲与词一样，采用长短句句式，但句式更加灵活多变。
 例如，词牌句数的规定是十分严格的，不能随意增损。
散曲可以根据内容的需要，突破规定曲牌的句数，进行增句。
 又如，词的句式短则一两字，最长不超过 11 字；而散曲的句式
短的一两个字，长的可达几十字，伸缩变化极大。
这是由于散曲采用了 “衬字”方式（曲中句子本格以外的字）。
 例子
关汉卿《不伏老》套数〔黄钟尾〕一曲
将“我是一粒铜豌豆”七字，
增衬成“我是个蒸不烂煮不熟捶不扁炒不爆响珰珰一粒铜豌豆”。
这一来，显得豪放泼辣，把“铜豌豆”的性格表现得淋漓尽致。

 衬字具有让语言口语化、通俗化，使曲意诙谐活泼、穷形尽相
的作用。
 以俗为尚、口语化、散文化的语言风格

散曲的语言虽不乏典雅的一面，但从总体倾向来看，却是以俗为美。
 原因：俗语、蛮语（少数民族之语）、谑语（戏谑调侃之语）、
嗑语（唠叨琐屑之语）、市语（行话、隐语、谜语）、方言常语
纷至沓来，比比皆是，使人一下子就沉浸到浓郁的生活气息的氛
围之中。
散曲的句法亦讲求完整连贯，省略语法关系，
 所以散曲的语言具有明显的口语化、散文化的特点。
 明快显豁、自然酣畅的审美取向

含蓄蕴藉始终是抒情性文学审美取向的主流，这一点在诗、词创作
中表现得尤为明显。
 散曲往往非但不“含蓄”其意，“蕴藉”其情，反而唯恐其意
不显，其情不畅，直待极情尽致酣畅淋漓而后止。
关汉卿《不伏老》套数〔黄钟尾〕就是一个典型的例子。
 原因：多借用“赋”的铺陈白描的表达方式，并随意增句和增
加衬字。
谢谢
聆听