第 七单 元

第
二
课
单

浅 易
文言 小 故 事

195
196
 第七单元 浅 易文言小故事

单元特点说明

本单元选了四篇小故事，这些小故事有历史人物的传说，有作者创
作的寓言，多是作者说理时作为比喻引用的，所以具有短小、哲理深刻
的特点。故事的形式是浅易的文言文，在教学时必须指导学生参照注释
阅读，并注意理解一些常见文言词语的含义。

单元教学目标和要求

1．指导学生理解所选四则故事的思想内容，并要求能口述这些故
事
的梗概。
2．提高学生文言文的阅读能力，分批掌握常见文言词语（分见各
课）。

单元教学整体设想

这是一个浅易的文言文教学单元，通过教学，主要达到两个目的：
一是使学生初步接触中国古代的一些故事，理解它，并尽量记忆。因为
这些小故事，历代以来不断地流传，被后人反复地使用，成为人们写作

197
第七单元 浅 易文言小故事
与说话的典故。在我们阅读古籍时，经常会遇到。如果理解并记住了，
在阅读中就会减少障碍。
二是通过这些文言小故事的阅读，掌握一些常见的文言词语。这是
培养古文阅读能力的初步积累。本单元的选文尽管比较浅易，但不少词
语的用法对学生来说还是陌生的，应该指导学生充分利用注释掌握它们
在文中的意义。有些词语未加注解，或虽有注解而简略的，在讲解中也
应适当提示，让学生在反复接触中逐步熟悉这些词语。例如《五十步笑
百步》中，“寡人”一词，不能理解为孤独的人，它是古代君主或诸侯
的自称。又如“兵”解兵器，“走”解跑等。同样一个词，在不同的语
言环境中往往表示不同的意义。如《杨布打狗》中“衣缁衣而反”一句，
前一衣字作动词，穿的意思；后一衣字是名词，是衣服的意思。
从文体来说，这又是一个专讲小故事的单元。“单元学法指导”中
扼要介绍了这种文体的特点，有助于学生把握故事的思想内容。而检验
学生是否懂得了故事的内容，一个有效的办法就是让学生读后口述故事
的梗概。如何复述故事，第一单元已经学过，这个单元各课都设计了这
样的练习，是对第一单元知识的复习。
指导学生概括故事的主旨，了解故事的思想意义，也是本单元的教
学重点。怎样领悟故事的主旨和思想意义，初一上册第二单元已有提示，
作过训练，教学本单元时应引导学生综合运用这些知识，通过训练从能
力上获得提高。比如从故事结局领会主旨，可以有意识地让学生注意分
析结局的因果关系，并联系事情的起因和经过做出适当的概括。以《杨
布打狗》为例，故事的结局是杨朱批评了杨布，说他不应该打狗。这意
味着什么？是不是狗没有错？不是，狗确实是连主人也没有认出来，但
人也会像狗一样错，所以狗的错误可以原谅。说明看不到本质，而被现
象所迷惑是常有的事。要避免像狗所犯的错误，就要学会舍末明本。
第七单元 浅
有些故事末后还有议论部分，教学中应让学生认识，这些议论都是
易文言小故事
有的放矢的：或者阐明故事的精神实质，或者把故事的意义加以引申推
广。如《矛盾》最后的议论部分，就把作者引用这个故事的用意说明了。
本单元各篇均为文言短文，用以进行浅白的文言文的阅读训练。
本单元教学建议用 8 课时完成。具体课时分配建议如下：
单元学法指导 1 课时
《五十步笑百步》 2 课时

198
《矛盾》 1 课时
《杨布打狗》 1 课时
《荀巨伯远看友人疾》 2 课时
写作训练 1 课时

课文备课资料

五十步笑百步
第二十五课

199
 一 课文教学目标

1．让学生理解这个故事的思想意义，认识为满足虚荣心而弄虚作
假
的可耻。
2．要求学生能口述这个故事。
3．要求学生懂得下列文言词语的意义：寡人、然、加、兵、曳、直、
是、走。

二 作者资料

孟子（约公元前 372 - 前 289 年），名轲，字子舆，战国时邹国

（今山东邹县）人，是继孔子之后儒家的代表人物。他提倡“王道”与
“仁政”，反对兼并战争和苛政虐民。他的“民为贵，社稷次之，君为
轻”思想，在当时具有一定的进步意义。他的著作流传至汉代，经赵岐
鉴别，较可信的有现存《孟子》七篇（各分上下篇）。文章长于辩说，工
于设譬，笔锋犀利，气势奔放，是先秦散文中的佼佼者。杨伯峻《孟子
第二十五课 五
译注》（中华书局 1962 年版）注释详明，译文流畅。 十步笑百步

三 课文分析

200
 文题：本文选自《孟子·梁惠王上》，题目是课本编者加上去的。以文
中的一句最能体现文章内容的话为题。

中心思想：文中通过孟子与梁惠王对话的记述，说明治标不治本的
政治措施，是无法使国家有本质的改变的。

结构：
文章先写梁惠王提出问题：将灾区的老百姓迁移别处，又将粮食运
往灾区，够尽心替老百姓着想的了，但为什么不见有老百姓归附自己呢？
孟子没有直接回答他的问题，而用战争进行比喻。说在战场上交锋
的时候，作为士兵，有的逃跑了一百步，有的逃跑了五十步。然后反问
梁惠王：逃跑五十步的讥笑逃跑一百步的，你看怎么样？
梁惠王回答说：不行，逃跑五十步的虽然没有达到一百步，也是逃
跑，有什么可讥笑别人的呢？
孟子利用梁惠王所认同的道理，指出“无望民之多于邻国也”。言
外之意是：你的政治措施和邻国相比，就好像你逃跑了五十步，邻国逃
跑了一百步一样，在本质上是没有差别的。
最后的省略号，表明孟子的话还没有结束，只是节选到上一句而已。
第二十五课 五
下面孟子谈的就是王道的具体主张。孟子认为实行了王道仁政，才从根
十步笑百步
本上区别于邻国的霸道。

写作特点：文章记述的虽然是两个人的对话，但孟子用寓言作比喻，
说了五十步笑百步的故事，这个故事虽然很短，甚至连人物也用“或”
代替，但很能说明问题，迫使梁惠王不能不认同“是亦走也”。所以既
深刻又生动。

201
四 “练习与实践”参考答案

一 （略）

二 他的根据是：河内灾荒，就把那里的老百姓迁移到河东，把粮食运
到河内救济。河东灾荒也同样处理。

三 梁惠王的施政没有多少效果，他虽然尽心尽力地救灾，仍不获百姓
认同。因为一个国家政治的好坏，其主要标志是老百姓是否拥护和
归附。有老百姓归附国民就增多。邻国的国民没有减少，说明他们没
有投奔过来。

四 孟子以“五十步笑百步”作比喻，主要在于启发梁惠王发现问题的
所在。因为，表面上，逃五十步和逃一百步虽然距离相差了一倍，
但实际上一样都是在“逃”。梁惠王治理国家，不见得比邻国好，
第二十五课 五
老百姓自然也不会增加。 十步笑百步

五 1．寡人（古代君主或诸侯自称）
2．直（只是，不过） 是（这）
3．兵（兵器） 接（交接）
4．曳（拖） 走（逃跑）
5．然（这样）

五 与课文教学相关的参考资料

1．译文

202
 梁惠王说：“我对国家啊，费尽心思啊！河内灾荒，就迁移那里的
老百姓到河东，运载河东粮食到河内。河东灾荒也是如此（处理）。考
察邻近国家的政治，没有像我这样用心的。（但）邻近国家的老百姓不
会减少，我的老百姓不会增多，什么缘故呢？”孟子答道： “ 君王喜
欢打仗，我用打仗来比喻。嗵一声，战鼓敲响，兵器锋刃交接，抛弃盔
甲、拖着兵器而逃跑，有的（跑了）上百步 而后停步，有的（跑了）
五十步而后停步。凭着(自己跑了)五十步（的人）耻笑（逃跑了）上百
步（的人），那怎么样？” (梁惠王)说：“不行 ；只是不到一百步罢
了， 这也是逃跑呀。”（孟子）说：“君王如果懂得这一点，就别希
望（你的）老百姓多过邻国了。……”

2．课文后省略的内容（即孟子关于王道的主张）：
不违农时，谷不可胜（shēng 尽）食也；数罟（gǔ，鱼网）不入洿
第二十五课 五 十步笑百步
（wū，深）池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷于鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死
无憾，王道之始也。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣（yì，穿）帛矣。鸡豚（小
猪）狗彘（zhì，大猪）之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之
田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序（地方学校）之教，申
（阐明）之以孝悌之义，颁（通“斑”）白者不负戴于道路矣。七十者
衣帛食肉，黎民（老百姓）不饥不寒，然而不王者，未之有也。
狗彘食人食而不知检（查禁），涂有饿莩（piǎo）而不知发（发粮
救济）；人死，则曰，“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之，曰：
“非我也，兵也。”王无（不要）罪（归罪）岁（天时），斯（这样）
天下之民至（归附）焉。

203
 第二十六课
矛盾

一 课文教学目标

204
 1．理解矛盾的道理，避免犯自相矛盾的错误。
2．读懂课文，能解释下列词语：鬻、陷、弗、同世而立、不可两誉。

二 作者资料

韩非（？- 前 233 年），战国时韩国公子，思想家，也是法家学派

的代表人物。他和李斯同是荀子的学生。天生口吃，不善言谈，却很会
写文章。他的文章流传到了秦国，得到秦王政的赏识，邀请他出使秦国，
想重用他。李斯当时在秦国任职客卿，妒忌韩非的才能，便联同姚贾对
他进行陷害，把他关进了监牢。李斯派人送去毒药，韩非想向秦王表白，
却无法进见，于是服毒自杀。他的文章后人辑为《韩非子》一书，说理精
密，有很强的逻辑性，善于运用寓言和史实阐明他的政治、哲学观点。
第二十六课 矛
盾
陈奇猷的《韩非子集释》（中华书局 1958 年版）考订精慎，校说详备。

三 课文分析

文题：课文节选自《韩非子·难一》。编者选取文中两个关键词作题
目。矛和盾是两种一攻一防的武器。

中心思想：作者通过楚人同时夸耀自己卖的矛和盾，结果自相抵触
的故事，说明不可能同时歌颂尧和舜。但故事流传至今具有了更普遍的
意义，指说话和做事自相抵触，都是和楚人一样可笑的。

结构：全文可分为两个部分。

205
 第一部分：从开头到“其人弗能应也”是故事的主要部分。先是楚
人卖矛与盾时，对自己商品的宣传；然后是有人对他的发难，揭示了他
宣传时说的话是相互抵触，不能成立的。最后一句“其人弗能应也”，
交代结果。楚人哑口无言，表明他所说的违背事理。
第二部分：“夫不可陷之盾与无不陷之矛不可同世而立，今尧、舜
之不可两誉，矛、盾之说也。”这是作者点明自己所说寓言故事的用意。

写作特点：故事短小，情节简明，含义深刻。最后由作者点明故事
的用意，是作为比喻说明自己的政治观点的。这是先秦时期大多寓言的
形式，所以颇有典型的意义。
第二十六课 矛盾

四 “练习与实践”参考答案

一 1．故事中的人物有两个：一个是楚人，一个是诘难他的人。
2．开头到“其人弗能应也”为寓言部分，后面部分是作者点明寓
意
的话。

二 1．我的盾的坚固程度，是什么东西都不能刺穿的。
2．用你的矛刺你的盾。
3．不能刺穿的盾与没有什么不能刺穿的矛，不可能同时并存。
4．对尧和舜不能同时赞颂，就像矛和盾的说法一样。

三 1．这个句子在逻辑上有错误。因为“说太贵”并不是不想买，和
“想

206
 买”可以相容。所以不能说是“自相矛盾”。
2．这个句子的毛病是偷换了概念。把“矛盾百出”替换“错漏很
多”
是不妥的。遗漏不是矛盾，而错误有多种，矛盾只是其中之一，
不能都算是矛盾。

四 （略）

第二十六课 矛盾

五 与课文教学相关的参考资料

译文

楚国有个卖盾与矛的人，夸耀他的东西说：“ 我的盾是那么的坚
固，(是)任何东西都不能刺穿的。”又夸耀他的矛说： “我的矛是那
么的锐利，对任何东西没有不能刺穿的。”有人说：“用你的矛刺你的
盾，（会）怎么样？” 那个楚人不能回应。不可能刺穿的盾与没有什
么不能刺穿的矛(是)不可能同时存在的，现在（对）尧、舜之所以不能
两者（都）颂扬，就是矛、盾的说法（同一道理）啊。

207
 第二十七课
杨布打狗

一 课文教学目标

1． 指导学生概括这则故事的主旨，口述故事的梗概。
2． 懂得下列文言词语的意义：素、雨、衣、反、扑、向者。

208
 二 作者和写作背景

列御寇，生卒年不详，战国时代郑国人，思想属于道家。《庄子》一
书曾多次提到他，《吕氏春秋》也提到他。 《汉书·艺文志》著录《列子》
八篇。原书早已散佚。今本《列子》八篇，共 134 则，有晋代张湛作的序
说是西晋末年战乱后据各种本子辑录而成的。书中出现不少后世的名物、
词语、典故，所以被认为是晋人辑录先秦两汉的著作，附以当时的传说
编成的。书中记录了不少民间故事、寓言和神话传说，有文学价值。杨伯
峻《列子集释》（中华书局 1979 年版）校订详备。
第二十七课 杨 布打狗

三 课文分析

文题：课文选自《列子·说符》。题目是选编者根据故事内容概括而来
的。

中心思想：人和狗一样，都会被事物的表面变化所迷惑，而不懂得
其本质。故应舍末明本，不要被表面的现象迷惑，而要认识事物的本质。

结构：
全文分为三个层次：
第一层：第一句交代了主人公杨布的身份。然后讲杨布出门时穿的
是白色衣服，由于下雨，换了黑色的衣服。通过叙述表明主人公表面变

209
了样。第二层写杨布回来时，狗不认主人，迎面而吠。说明狗只看表面，
不认识本质。第三层写杨布要打狗，而被杨朱批评。结局是不是说明狗
没有错？不是，狗确实是连主人也没有认出来，但人也会像狗一样犯错，
所以狗的错误可以原谅。说明看不到本质，而被现象所迷惑是常有的事。
要避免像狗所犯的错误，就要学会舍末明本。

写作特点：
1．本文按时间顺序来写，把事情的起因、经过和结果都交代得很清楚。
2．运用衬托的手法：用狗犯错来衬托人也会犯错。
3．幽默含蓄：作者只是客观地叙述，没有点出意旨，由读者自己去体
第二十七课 杨
会。 布打狗

四 “练习与实践”参考答案

一 1．杨布
2．杨布打狗被杨朱批评。
3．因为杨布换了不同颜色的衣服。
4．杨布被狗“迎而吠之”，故想打狗。
5．杨布被杨朱批评。

二 （略）

三 人和狗一样，都会被事物的表面变化所迷惑，而不懂得其本质。

四 素（白色）
雨（下雨）

210
 衣（穿） 反（通“返”）
子（你） 是（这样）
扑（打）
向者（当初）

第二十七课 杨 布打狗

五 与课文教学相关的参考资料

译 文

杨朱的弟弟名叫杨布。杨布(穿着)白色的衣服出门。天下雨，脱了白
色的衣服，穿了黑色衣服回家。他的狗不知道，趋上去吠他。杨布发怒，
要打它。杨朱说：“你不应打啊！你也会这样的。当初假使你的狗白色
出去，黑色回来，难道(你)能不（感到）奇怪吗？”

211
第二十八课
荀巨伯远看友人疾

一 课文教学目标

1．指导学生概括这则故事的主旨，口述故事的梗概。
2．懂得下列文言词语的意义：看、值、语、岂、既、谓、止、委、
辈、班。

二 作者资料

212
 刘义庆（403-444），南朝宋宗室，彭城（现在江苏省徐州市）人。
曾任秘书监、尚书左仆射、南兖州刺史等官职，袭封临川王。门下招集许
多文士，如鲍照、袁淑等。他擅长文学，著有《徐州先贤传》《幽明录》
《世说新语》等。
《世说新语》今本三卷。分为德行、言语、政事、文学等三
十六门，记录了汉末魏晋士大夫许多轶闻轶事，文字朴实，不事雕琢，
第二十八课 荀
对后世很有影响，唐宋以后许多笔记小说都模仿了它的写法。
巨伯远看友人疾

三 课文分析

文题：用文章的第一句做标题，但也与内容有关。

中心思想：记述荀巨伯在危难中不肯抛弃病友而求生，使贼兵受感
动而撤退，群众得到安全的事迹，赞颂了荀巨伯舍己爱友的高尚品德。
贼兵本来是为了掠夺而攻打郡城的，最后是“班军而还”。为什么
会产生这样的结局？这是因为荀巨伯的道德力量、正义行为对贼兵产生
了强大的感化作用。

结构：
第 1 自然段写荀巨伯在危难中不肯抛弃病友而求生。开头写荀巨伯
远道来探望病友，刚好碰上贼兵攻打郡城。这是故事发生的背景。接着
写病友不愿拖累荀巨伯而劝他离去。荀巨伯认为，在这种情况下抛弃病

213
友是“败义以求生”的可耻行为，因此要留下来维护病友。“岂荀巨伯
所行邪”，意思是“败义求生”这不是我荀巨伯所做得出来的事。
第 2 自然段写荀巨伯宁愿代友受难。贼兵来后，看到荀巨伯伴着病
友在一起，就问：全城人都跑光了，你是什么人，竟敢一个人留下来？
荀巨伯照实回答：因为友人有病，不忍心抛弃他，并且愿以自身替代病
第二十八课 荀
友一死。这答话显示出一种为了维护病友而舍生取义的精神。贼兵原以
巨伯远看友人疾
为荀巨伯的留下只不过是一种匹夫之勇罢了，岂知荀巨伯这勇气竟是有
一股巨大的道德力量支持着的。
第 3 自然段写贼兵受感动而撤退。贼兵看到了荀巨伯爱护病友的行
为，听到了荀巨伯义正辞严的表白，反思了他们自己，觉得他们原是一
帮不懂道义的人，却侵略了有道义的人的城邑，惭愧之下，终于撤退。
郡人得以安全。

写作特点：
1．情节发展出人意表：荀巨伯坚持留下，已表现出对病友的爱护；贼
兵
到来，维护病友，表示愿以自身替代病友一死，使情节进一步发展，
表现了他舍生取义的行为。后来，贼兵惭愧离去，更是意想不到的情
节，给读者留下深刻的印象。
2．反问语气的运用：用反问语气说出“岂荀巨伯所行邪？”，表现了
荀
巨伯不肯离开病友的坚定态度。

四 “练习与实践”参考答案

一 1．“远来相视，子令吾去；败义以求生，岂荀巨伯所行邪？”
“友
人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”

214
 2．反映了荀巨伯坚持道义、爱护病友的品德。
3．贼兵看到了荀巨伯爱护病友的行为，听到了荀巨伯义正辞严的
表
白，反思了他们自己，觉得他们原是一帮不懂道义的人，却侵略
了有道义的人的城邑，惭愧之下，终于撤退。郡人得以安全。

二 赞颂了荀巨伯舍己爱友的高尚品德。
第二十八课 荀 巨伯远看友人疾
三 攻：攻打。
语：告诉。
相：表示一方对另一方的行动，可译为“你”。
止：停留。
以：用。

四 （略）

五 与课文教学相关的参考资料

译 文
荀巨伯远道来探望朋友的病情，碰上胡贼进攻郡城。朋友告诉巨伯
说：“我现在就要死了，您可以离开。” 巨伯说：“（我）老远来看
望您，您（却）要我离开，败坏道义来求取生存，难道是我荀巨伯所做
的吗？”
胡贼已经来到，对巨伯说：“（我们）大军来到，整个郡城（的
人）都跑光了，你是什么人 ，却敢一个人留下来？” 巨伯回答说：
“朋友有病，不忍心抛下他，宁愿用自己的性命代替友人一死。”
胡贼相互谈论说：“我们这些不懂道义的人，打进了有道义的城
镇！”于是调动军队回去了。整个郡城都获得保全。

215
 教 学设计建议

教学设计建议

单元学法指导 1 课时
1．说明本单元学习的内容和学习要求。
2．讲解“单元学法指导”的要点。
（1）小故事的文体特点。
（2）学习文言文要学会利用注释读懂课文。
（3）回顾过去学过的有关知识，学习领会故事主旨的方法。

《五十步笑百步》 2 课时
第一课时：
1. 说明本课教学内容和学习要求。
2. 教师串讲课文。
3. 提问练习第四题。

第二课时：
1. 指名（2-3 人）口述故事梗概（完成练习第一题）。教师对学生
的口述给予指点和评价。
2. 讨论练习第二、三题。
3. 概括故事的主旨，说明故事的思想意义。

216
教 学设计建议
《矛盾》 1 课时
1．提问：矛盾是什么意思？谁可以造一个有“矛盾”二字的句子。
2．阅读课文，回答练习第二题、第一题。
3．讨论练习第三、四题。
《杨布打狗》 1 课时
1．阅读课文，完成练习第四题。
2．讨论练习第一题。
3．提问练习第二题。
4．堂上书面作业：写出寓言的主旨。

《荀巨伯远看友人疾》 2 课时
第一课时：
1．指导学生利用注释阅读课文。
2．解答学生提出的问题，重点讲解课文。
3．提问练习第三题、第一题。

第二课时：
1．学生口述故事梗概。
2．指导学生讨论故事主旨，教师总结。

写作训练 1 课时

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