第 三单 元

第
二
课
单

古 代
散文

63
64
 第三单元 古 代散文

单元特点说明

单元中所选的四篇课文都是古代的名篇。《愚公移山》是寓言故事
说明做事要有决心和毅力。《伤仲永》《陋室铭》和《猫捕雀》写的是现实
生活中存在的情景，一写人，一写居室，一写动物，可教育学生不要
太信赖自己的天资聪明，要靠后天的努力；不要太重视乃至标榜自己
的外在条件，而要加强自身内在的修养：要憎恶残忍的暴行，树立人
道主义精神。在写作上，各有特点：《愚公移山》用寄寓的手法，在故
事中隐藏寓意；《伤仲永》和《猫捕雀》原文都是在记叙了一件事之后就
事论理，但《伤仲永》选作课文时，议论部分删去，就课文而言，和
《陋室铭》一样，中心隐含在故事之中。
几篇散文都不算很难读，但有些语句的词序与现代汉语不同，这
对初中生来说，是一个难点。在教学中，教师可视学生的理解程度，讲
一些古代汉语句式的知识。

单元教学目标与要求

1．利用课文的内容，进行坚毅、人道、勤奋、修身等道德教育。
2．掌握课文中常见的古文词语。
3．学习理解和欣赏文中精美的语句。

65
第三单元 古 代散文

单元教学整体设想

古代散文的学习，根本的目的在于提高学生阅读古文的能力，使
他们能独立地阅读更多的古文，而不仅仅是学会课本中的几篇。每教一
篇都要重视课文中古汉语常用词汇的掌握。常用词语，包括实词与虚词
但以实词为主。所以一定要字字落实地进行讲解或细读。不可用略知大
意，不求甚解的学法。
单元中的选文不算太深，借助注释，学生应该是可以读懂的，可
以把教师讲解和学生自读结合起来。比如《愚公移山》由学生阅读后，
分段在课堂上进行直译训练，发现学生阅读中的主要障碍，提醒学生
注意；然后由教师讲解《伤仲永》《陋室铭》，讲解中着重分析在阅读中
遇到的难点，再由学生阅读直译《猫捕雀》；或者在每一课中，都体现
学生自读与教师讲解相结合。
不管是指导学生阅读还是教师讲解中，都要注意字字落实，直译
中尽量用增字的方法，把古文中的单音词译成双音词。不能用增字法的
也要对字翻译，不宜用意译法。对字翻译后不成句的，就存在古今词序
不同的问题，这时候，教师要对句中的词序进行比较说明。这是古文阅
读的一个难点，在本单元的教学中必须重视。
本单元的选文，除了《猫捕雀》最后点出主题外，其余都用描述的
方法表现（《伤仲永》最后议论的一段删去），主题要由读者从作者的
记述中去体会和概括。所以在教学中要教会学生从文中关键语句把握主
第三单元 古
题。 代散文
《愚公移山》和《猫捕雀》的故事部分属于寓言，可以进行寓言特点
的复习。

本单元教学建议用 9 课时完成。具体课时分配建议如下：
单元学法指导 0.5 课时
《愚公移山》 2.5 课时

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《伤仲永》 2 课时
《陋室铭》 2 课时
《猫捕雀》 2 课时

第九课
愚公移山 课文备课资料

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 一 课文教学目标

1．复习寓言及记叙文的特点，理解本篇寓言的寓意。
2．使学生对“如……何”的句式有所认识。

二 作者资料与时代背景

课文选自《列子》，原书作者列御寇，战国时郑人，生平不详。《庄
子》书中，多次提及，并有《列御寇》篇，可见其在庄子之前无疑。其学
说“贵虚”，近于庄子。唐天宝原年，诏号列子为“冲虚真人”，其书
为《冲虚真经》，成为道教经典之一。但前人研究认为，今本《列子》八
篇，已经不是《汉书·艺文志》著录的原书，而是魏晋时候人的作品，或
谓就是《列子注》作者张湛所作。
第九课 愚
《列子》中记载了许多民间故事、寓言和神话。 公移山
《愚公移山》这个寓言
出自书中第五《汤问篇》。《汤问篇》所记，多为夏商周时期的传闻故事
《愚公移山》是其一。

三 课文简析

体裁：寓言。

68
 中心思想：借愚公搬走两座大山的故事，告诉我们一个道理：人
只要有远大的理想，坚定的信心和百折不挠的毅力，坚持不懈地斗争
到底，就能战胜一切困难，取得最后胜利。

结构：这篇课文分四个自然段:
第 1 自然段：写故事背景，为下面开展情节作铺垫。
第 2 自然段：写愚公决心移山，得到全家支持，并立即开始行动。
本段是故事情节的发展。
第 3 自然段：写愚公驳斥智叟的错误观点。智叟的出现，带来了故
事的高潮。
第 4 自然段：写愚公愿望的实现。这里是以神话结尾。

写作特点：
1．故事相当完整，有背景、开端、发展、高潮和结局，也形成了一些
生动的细节，这对塑造愚公的形象有重要的作用。
2．使用对比和烘托。
第九课 愚 公移山
本文在单元教学中的地位：
本文是是篇寓言，应帮助学生通过故事的情节分析与把握关键词
语来领会文中的寓意。

四 “练习与实践”参考答案

一 1．两座大山挡在家门前。
2．出入不须绕远路。
3．尽一切力量把两座大山挖平，使道路一直通到豫州南部，到达
汉水南岸。
4．全家支持，并排除疑难，立即行动。
5．凿石头，挖土块，用箕畚将土石运到渤海边。
6．两座山非常大；愚公年老力衰，参与的人员少；工具简陋，运
土路程远。

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 7．愚公年岁大，就连山上的草木都拔不掉。
8．自己死了，还有儿子，子子孙孙是没有穷尽的，而山不可能再
增高。
9．天帝被愚公的诚心和坚强的意志感动，命大力神搬走两座山。

二 寓言中愚公说的“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不
平？”，
最能体现故事的寓意，它告诉我们：人的群体力量是无穷的，只
要
有决心和恒心，是可以战胜自然的。

三 愚公的“愚”是勇于奉献、敢于斗争、“大智若愚”；智叟的
“智”
第九课 愚
公移山
是老于世故，鼠目寸光。作者在命名上特意将两个人物颠倒过来，
使人物与其个性形成鲜明的对比，并具有深刻的讽刺意义。

四 首先，《愚公移山》是一则寓言，是一种用假想的故事来说明某种
哲理从而达到教育或讽刺目的的文学作品。从实而论，挖山挖不动
天帝又不存在，智叟的意见是对的。就其象征意义看，人类发展史
上多少创举受到常情常理的压制啊！哥白尼的日心说，布鲁诺的
宇
宙运行理论，血液循环的被发现，经典力学的成熟，相对论的建
立
和发展，哪一项不遭到按常理常情来思考的“智叟”们的反对呢?
从这个角度看，愚公藐视困难，挖山不止，其实是人类血战前进
的
历史的一个写照。其次，即使从实来谈，“搬家论”也有破绽：就
个人而言，我们也许能“逐水草而居”，选择搬家，但就民族、国
家而言，我们则只能挖山不止。譬如说，我们能不能设想把国家中
落后地区的人民都移到发达地区去呢?我们能不能考虑把条件差的
民族来个大迁移呢?不能，我们只能“挖山不止”，把自己的家乡、

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 祖国建设好。这也正是“愚公精神”的现实意义。

五 与课文教学相关的参考资料

（一） 《愚公移山》的结构和写作特点

这篇课文分四个自然段：
第 1 段：写故事背景，为下面开展情节作铺垫。写山的“方”和
第九课 愚
“高”，就是要为后面移山之不易作铺垫；“本在”一句，也为后面
公移山
移了山设下伏笔。
第 2 段：写愚公决心移山，得到全家支持，并立即开始行动。当他
提出移山的想法时，大家是“杂然相许”；当妻子提出一些实际问题
时，大家的答疑也表示了移山的决心。这可以说是语言描写。接着是行
动描写：愚公带领一家中能“荷担者”三人率先开始行动了。在行动描
写中，还特别写了“邻人京城氏孀妻”之遗男参加移山。这些描写，都
是从正面写移山的行动是得到大家支持的。本段是故事情节的发展。
第 3 段：写愚公驳斥智叟的错误观点。智叟的出现，带来了故事的
高潮。从他的“笑”中，我们可以感到他自作聪明的神态。他的尖酸的
话，句句都是对愚公的讥笑。但愚公面对智叟的讥笑，却以“长息”置
之，说明他是胸有成竹的。“长息”之后，就是“斥”：“汝心之固，
固不可彻，曾不若孀妻弱子。”以“斥”对“讥”，令人痛快。“斥”
后是“驳”，“驳”的语句，环环相扣，气势恢宏。正是这气势，这决
心，使得“智叟亡以应”。
第 4 段：写愚公愿望的实现。这里是以神话结尾。山已搬动，与故
事的开端照应。
分析这篇课文，首先要认识寓言中所创造的愚公的艺术形象。他有
远大的抱负，对人和自然的关系也有正确的认识。他知道人力是“无穷
匮的”，而山是不会“加增”的，即自然条件在相当长的时间内是不
会变化的，依靠几代人的坚持不懈努力，就一定能征服自然。愚公这种

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抱负和信心，是古代劳动人民征服自然愿望的生动反映。
这篇寓言故事相当完整，有背景、开端、发展、高潮和结局，也形
成了一些生动的细节，这对塑造愚公的形象有重要的作用。开头写二山
既高又大，而愚公仅以全家力量来“平险”，可见其“愚”；接着写
第九课 愚
他们以十分小的“箕畚”来运土石，而且土石要运到很远的“渤海之
公移山
尾”，看来的确是“愚不可及”。但是当他和智叟对话说出了“子子孙
孙无穷匮，而山不加增”的道理后，他在我们面前的形象就变得高大
了。他的见解远远超出了一般人，超出了智叟：他不是 “愚”，而是
“大智若愚”！这样由表及里地刻画人物，人物性格就显得极其鲜明
了。此外，对愚公妻子的“献疑”，孀妻之子的“跳往助之”，智叟的
“笑而止之”都写得很生动，都给读者留下了深刻的印象。
作者使用对比和烘托，也是很突出的。开头以“方七百里，高万
仞”的太行、王屋二山反衬“年且九十”的老翁，“子孙荷担者三夫”
“孀妻弱子”，突出了愚公等人不怕困难，敢于斗争的精神，表达了
以无限的生命力制服有限的大山这一辩证思想。用智叟与愚公对比，愚
公有长远眼光却名为“愚”，智叟鼠目寸光却名为“智”，故意颠倒，
取得讽刺的效果。愚公形象被反衬得更加高大。以智叟的眼光短浅，安
于现状，反衬愚公的胸怀大志，敢于斗争，不畏艰难险阻的可贵精神
说明“智者”不智，“愚者”不愚，“智者”愚也，“愚者”智也。此
外，寓言开头写环境，结尾写操蛇之神的“惧”，写天帝的“感”，
对烘托愚公的形象也起了很重要的作用。

（二） 译文

太行、王屋 两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州的南
边，黄河北岸的北边。
北山（下面有个名叫）愚公的人，年纪快到 90 岁了，对着大山
居住。苦于北边的大山挡路，出来进去（都要）绕道，（就）召集家人
商量说：“我跟你们尽力挖平障碍，（使道路）一直通到豫州南部，
到达汉水南岸，好吗?”（大家）纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：
“凭你的力气，尚且不能削低魁父这座小山，能把太行、王屋怎么样呢
再说哪儿搁置（挖下来的）土和石头？众人说：“（把它）扔到渤海

72
第九课 愚 公移山

的边上，隐土的北边。”于是率领儿孙中能挑担子的几个人(上了山)，
凿石头，挖土，（用）箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿
刚七八岁，蹦蹦跳跳的去帮助他。冬夏换季，才能回家一次呢。
河曲智叟讥笑（愚公）、阻止他说：“够严重了，你的智商低下！
就凭（你在世上这）最后几年剩下（这么点）力气，尚且不能摧毁山
上的一棵草，将把土块石头怎么样呢?”北山愚公长叹说：“你思想之
顽固，顽固得没法开窍，尚且比不上寡母孤儿。虽然我（会）死，还有
儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有
孙子 ；子子孙孙无穷无 尽呀，可是山 却不会更加 增高， 哪里担忧
（挖）不平？” 河曲智叟无（话）可答。
握着蛇的山神听说这件事。惧怕他没完没了（地挖下去），向天帝
报告了。（天帝）感动（于）他的诚心，命令（大力神）夸娥氏的两个
儿子背走两座山，一座 放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这
时（起），冀州的南部（直到）汉水的南岸，（再也）没有高山阻隔
了。

（三）补充注释

①“杂然相许”的“相”字，是指代性副词，这里不是互相的意
思，而是用在动词前表示一方对另一方的动作关系，在意思上相当第
三人称代词宾语。“相许”等于说“许之”，赞成他的主张。
②“跳往助之”，“跳”，唐人殷敬顺《释义》“跳音调，跃也”
一般都据殷说用“跳”的常用义理解，译为“跳跃着”“蹦蹦跳跳
地”。唯清人任大椿《列子释文考异》云，“《汉书·高帝纪》：‘汉王
第九课 愚
跳。’晋灼曰：‘跳，独出意也。’即下文‘独与滕公出成皋玉门’是
公移山
也。《列子》此节述愚公移山无与为助，而遗男独往助之，故云跳往助
之也。”任大椿“独往助之”之说较“跃往助之”于义为长，且不为无
据，录之以备一说。
③“而山不加增”的“加”不是动词“增加”，而是程度副词，
表示程度比原来有所增加，可译为“更”“更加”“越发”等。“加
增”可译为“更增加”或“再增高”。
④“何苦而不平”的“何……而不……”是一个固定格式，它由

73
疑问代词“何”和连词“而”、否定副词“不”相配合，用反问的形式
表示强烈的肯定。“何苦而不平”，即“何愁”“何患”不平，意思是
不愁山不平，山一定能平，表示出强烈肯定的意思。

第十课
伤仲永

74
 一 课文教学目标

1．强调后天学习的重要，提高学生对勤奋学习重要性的认识。
2．加深对关键性词语的把握。

二 作者资料和写作背景

王安石(1021 - 1086)，字介甫，晚号半山，封荆国公，世称“王
荆公”。临川(今属江西)人。中国北宋时期政治家、思想家、文学家 。
1058 年上万言书，提出变法主张，要求改变“积贫积弱”的局面，推
行富国强兵政策，抑制大官僚地主的兼并，强化统治。神宗熙宁二年
（1069）任参知政事，次年任宰相，实行变法。后因保守派反对遭阻碍
熙宁七年辞职，次年再任宰相，九年又辞，退居江宁（今江苏南京）。
今存《王临川集》等著作。 《伤仲永》是作者 23 岁（庆历四年）时所作，
第十课 伤
初步显示了作者长于议论的散文特色。 仲永

三 课文简析

文题：文章以“伤”发端，贯串始终。伤，可作损伤、伤害、悲伤
等多解。这里是悲伤之意，可引申为惋惜之意，即为仲永而惋惜。作者
究竟“伤”仲永什么?“伤”仲永之父“利其然”“不使学”“伤”仲
永被世人“捧”杀；一句话，“伤”神童之泯灭。

体裁：原文先叙后议，属议论体。选作课文时，删去了议论部分，
变成以记叙为主，当以记叙体看待。课文记叙了一人一事。写人，不在

75
于描绘肖像，着重传达神情；记事，只叙不议，寓理于事。全篇并不明
点“伤”字，而“伤”却处处表现出来。作者“伤”的表面是人，实质
是理。

中心思想：作者通过写方仲永五岁能诗至“泯然众人”的具体事
例，批评了只凭天资、不肯学习的错误思想，强调了后天教育和学习在
人的成长过程中的决定作用。

结构：课文共分三个自然段。
第 1 段，写方仲永幼年聪颖异常的传闻。
第 2 段，写方仲永被父亲利用来求利而停止了学习。
第十课 伤
仲永
第 3 段，写方仲永才智日渐消失，终于成了常人。

写作特点：
1．线索明晰，章法缜密。叙事以“闻”“见”“闻”为线索；“不使
学”三个字是一篇之警策。前面“异”和“奇”的赞美渲染，都成
了揭示天才致命伤的表现。
2．先扬后抑的写法。
3．前后对比方法的运用。

本文在单元教学中的地位：
继续教会学生把握文中的关键性词语以领会主题，正确认识一个
人的智商与勤奋的关系；并使学生对古今汉语词序差异有感性认识。

四 “练习与实践”参考答案

一 1．第 1 段：“自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。”
2．第 2 段：“父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。”
3．第 3 段：“泯然众人矣。”

76
二 “伤”是哀伤、惋惜的意思。作者是因仲永的才能被扼杀而感到哀
伤。

三 人的天资与后天教育，二者之间，后者更为重要。即后天教育对一
个人是否成才才是至关重要的。
第十课 伤 仲永
四 目光短浅 贪图小利

五 （略）

五 与课文教学相关的参考资料

（一）《伤仲永》分析

这篇文章共分三个自然段。
第 1 自然段，写方仲永幼年聪颖异常的传闻。开头先交代方仲永的
籍贯和家世。“世隶耕”，世代耕田。与下文方仲永“未识书具”有关
接下来写方仲永天资聪颖。五岁，还未识得纸张笔砚这些“书具”，就
哭着要索取；找来之后就能写诗题名。“其诗以养父母、收族为意”诗
写得有内容，有意思。五岁能诗成了异闻，所以“传一乡秀才观之”。
方仲永作诗并不止这一次，“自是指物作诗立就”。才思敏捷，写作速
度很快。而“文理”“可观”，可见诗写得好。接着写邑人的反 应：
“奇之”，认为方仲永人才难得。
第 2 自然段，写方仲永被父亲利用来求利而停止了学习。方仲永父
亲渐渐被人们当宾客对待，并且用钱来求取仲永的诗作。这样写，一方
面反映了方仲永的书法、诗歌作品，得到人们的喜欢；但更重要的是为
下文写他父亲的态度及其对方仲永的影响。
在上述情况下，方仲永父亲的表现如何呢？“利其然”三字揭示
了他急功近利的思想；“日扳仲永环谒于邑人，不使学”，写他利用
儿子赚钱而导致方仲永停止了学习。

77
第十课 伤 仲永
第 3 自然段，写方仲永才智日渐消失，终于成了常人。“余闻之也
久”，承接上段，说明上文所叙是作者以前听说的。接着写亲见的情况
当时方仲永已是一个十二三岁的少年。“令作诗”，已“不能称前时之
闻”，可见方仲永的智慧才能已经减退。再过七年之后，此时方仲永已
成长为一个青年，作者“复到舅家，问焉”，青年的方仲永已经“泯
然众人”了。作者在这里既流露了对方仲永这种变化的哀伤，也暗示了
产生这种结果的原因，与前文说的“父利其然”而“不使学”密切有
关。方仲永天资的消退，他父亲当然有责任。我们还应该看到，这与当
时不爱惜人才的社会环境也有重要的关系。
文章通过方仲永幼年天赋颖异最后变成常人的故事，运用前后对
比的方法，说明了天资不可恃，后天必须努力学习接受教育的道理。
本文的写作，如下两个特点是很明显的。
一、明晰的线索，缜密的章法。
全文叙事以“闻”“见”“闻”为线索，把十四五年间方仲永的
演变集中略叙，十分紧凑，一气呵成。第 l、2 自然段都是“闻”的具体
内容。这部分叙述，先叙其父的“异”，后写邑人的“奇”，用“不使
学”为演变过渡。由“闻”，进而叙述到“见”，百闻不如一见，而
“见”时，已经“不能称前时之闻”。“又七年”，随时间推移，由
“见”又到“闻”，最后以“泯然众人矣”写出可悲的结局。
“不使学”三个字是一篇之警策。前面“异”和“奇”的赞美渲染
都成了揭示天才致命伤的表现。真是凝聚着千钧笔力，使得文气陡转，
峭劲惊人。
二、先扬后抑的写法。
文章开头简要交代了方仲永的家世，然后详叙他从小聪颖，天资
可造。“忽啼”“即书”“立就”等生动描述，使一个才思敏捷的神童
第十课 伤
跃然纸上。这是扬。接着述叙仲永因误于父及乡人，后天不学，这已隐 仲永
寓着抑。后略叙亲历见闻，神童已名不副实，最终“泯然众人”，从扬
到抑，写出一个大跌宕，深刻地反映了全文的主旨。

（二）译 文

金溪人方仲永，世代当农奴。仲永长到五岁，（还）不曾认识书写

78
工具，忽然哭着要这些东西。（他）父亲对这件事感到很惊异，就向邻
居借来给他。（仲永）立即写了四句诗，并且亲自题上了自己的名字。
他的诗把供养父母、团结族人作为主题。传给全乡秀才阅读。从此指定
事物（为题材）作诗，立即就能写成。诗的文采和道理都有值得欣赏的
地方。
县里人觉得他很不平凡，渐渐地把他父亲当宾客来对待，有人还
用 钱来求方仲永写的诗。（他）父亲认为这样做有利可图，每天领
着仲永四处拜访县里的人，不让（他）学习。
我听到这件事很久了。明道年间，跟从先父回家，在舅舅家见到了
方仲永，他已经有十二三岁了。让他作诗，（水平）不能符合以前听说
的（那样）。又（过了）七年，（我）从扬州回来，再到舅舅家里，问
起方仲永的情况，回答说：“（他幼年的聪敏）已经不特出，跟普通
人一样了。”

（三）有争议的问题

1.《伤仲永》的“伤”字，一般理解为“哀伤、惋惜”之意，旨在
第十课伤
为方仲永的不务学而哀伤、惋惜。但也有人认为，这个“伤”应是“伤
仲永
害”之意，全题是“遭到伤害的方仲永”，全文正是紧扣“伤害”，
展开叙事和议论的。
第 1 自然段叙仲永的奇才异能为钱币所伤的传闻，其父贪钱而不
使学是仲永才能遭到伤害的起源。第二自然段叙作者亲见方仲永和七年
后听到的消息，证实了其父“不使学”铸成的大错，使人们加深了对
“伤害”的理解。
作者对仲永的哀伤和惋惜之情自然也是深沉的，但那只是作者动
情于内，而溢之于言的自然流露，决不是作者为文的本意。
2．《伤仲永》的文旨，一般认为是“批判只凭天资而不肯学习的错
误思想，强调后天教育和学习的重要性”。这—观点我认为值得商榷。
试想，方仲永为什么会从一个神童演变成“泯然众人”呢 ？是他只凭
天资不肯学习吗？不是。“不使学”的是他的父亲，扼杀天才，罪在其
父！从王安石的立意看，是借方仲永被泯灭的故事，针砭“不使学”
的时弊，指出父兄师长不重视培养人才，不懂得“受之人”的重要。王

79
安石所慨叹的不是为神童不能成才而可惜，主要是谴责糟蹋神童之可
恶。
这还可以从王安石强调造就人才的一贯思想找到根据。他写过《材
论》阐述“古之人于材有以教育成就之”，还写了《取材》，批评有些
父兄师长的错误教育：“勋其”子弟、门人“相为浮艳之作，以追时好
取世资也”。根据以上分析，《伤仲永》的文旨应该是：“作者通过记
叙神童诗人方仲永被泯灭的事例，针砭了当时不重视人才培养的时弊
强调了后天的教育和学习对人才成长的决定作用。”
3．分段
（1）《伤仲永》原文可分两部分，第一部分是叙述，是课本中节选
部分，第二部分是议论，强调了“受之人”的重要性，正是为了突出
第十课 伤
“伤”这个主题。一般的初中课本都删去了第二部分。第二部分的文字
仲永
是这样的：
王子曰：“仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣；
卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受
之人，且为众人矣；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人
而已邪？”
这样一删，使原文失去了“神”，把“伤仲永”变成了“记仲
永”。从文道统一的原则看，这样的删节值得商榷。

（四）清人沈德潜对《伤仲永》的评述

劝学之语，婉转切至。伤仲永，不独为仲永也。聪明子弟，宜悬为
座右箴铭。
(《唐宋八大家文读本》卷三十)

80
 第十一课
陋室铭

一 课文教学目标

1. 领会文中精警的语句。
2. 加深对古文语句中词序的认识。

二 作者资料

作者刘禹锡（772 - 842），字梦得，洛阳人，唐代文学家。自幼好
学，对诗书百家广泛涉猎。贞元九年（793）中进士。顺宗即位任用王叔
文改革政治，刘禹锡参加了革新运动。改革很快失败，顺宗被迫退位，
王叔文赐死，刘禹锡也被贬朗州（今湖南常德）。

81
 宪宗元和九年（814）应召还京，游玄都观写了《戏赠看花诸君子》
一诗，有“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”之句 （千树桃花有象
征得意的新贵之意，此言这些得意忘形的新贵，不过是我被排挤后才
第十一课 陋
得以青云直上的。）被认为“语涉讥刺”，再次被放连州（今广东连
室铭
县）等地任刺史。文宗大和二年（828）又调回京都，这次又写了《再游
玄都观绝句》，中有“种桃道士归何处？前度刘郎今又来”的诗句，
（以种桃道士喻打击革新运动的当权者。这些人经过二十多年，或已死
或失势，又换了另一批人上台，他们怎会料到我这个被排挤的人又回
来了呢？）表现了他倔强的性格。
他为官有德政，深受人民欢迎。苏州人民把他和也曾作过苏州刺史
的韦应物、白居易称为“三贤”，并建“三贤堂”纪念他们。晚年因足
疾退居洛阳，临终前还写了自传，公开为他早年参加的永贞革新运动
辩护，为王叔文洗雪。中有“天与所长，不使施兮！人或加讪，心无疵
兮！”这样的话，给自己一生做了最好的总结。
他被时人称为“诗豪”。诗歌创作有多方面成就，有政治讽刺诗、
怀古抒情诗、阐发哲理诗（“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”），
还写了不少民歌风味的好诗，如《竹枝词》。
他的散文也很有特色。有议论文《天论》，小品文《观博》《观市》，
风土游记《洗心亭记》等。有《刘梦得文集》四十卷传世(后改名《刘禹锡
集》)。

三 写作背景

《陋室铭》具体写作年代无可考，但写在作者政治上遭打击、生活
上受窘困时是可以肯定的。一个没受过挫折的人，很难发出“案牘劳
形”的感叹，也不会从反面去汲取教训而“独善其身”。所以本文写在
唐贞元二十一年（805）刘禹锡被贬之后是无可置疑的。

四 课文简析

82
第十一课 陋 室铭

文题：“陋室”一词可联系到《论语·雍也》中语：“子曰：‘贤
哉，回也。一箪食，一瓢饮。在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。’”
刘禹锡、柳宗元参加王叔文领导的革新运动失败后，几受贬谪。从
《陋室铭》这一文题的本身，我们不难领略到作者对待失意与坎坷的态
度。如从座右铭角度来看，将该“铭”理解为作者乐观的信念，也未尝
不可。“铭”原本是古人刻在碑石或器物上，用来赞颂或鉴戒的带韵短
文，后来才逐渐发展成一种文体，形式上兼有散文和诗的特点 （也可
重于议论）。陋室铭，赞颂陋室的一篇铭文。

体裁：“铭”，是一种用于警戒、勉励或述功记行的文体。它可以
自戒自励，也可以戒人励人。要戒励别人，就需讲明为什么，使别人认
识、理解，这就有一个述理证明的过程。本文就是一篇述理文，属于议
论文类。

主题思想：文章托物言志，通过对陋室的描写和赞赏，表达了作
者保持高尚节操的愿望和安贫乐道的思想感情。

结构：
全文 81 个字可分为三层。第一层（开头至“惟吾德馨”）：比兴
起篇，引出主题。第二层（“苔痕上阶绿”至“无案牍之劳形”）：写
居室环境、日常生活，表达安贫乐道的生活情趣。第三层（“南阳诸葛
庐”到结尾）：以类比法说明陋室不陋。
第十一课 陋
比兴起笔：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。 ”推出
室铭
主题：“斯是陋室，惟吾德馨。”
陋室之景：“苔痕上阶绿，草色入帘青。”
陋室之人：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”
陋室之事：“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳
形。”至此陋室不陋的蕴义已然写足。
陋室不陋：以两个历史人物类比。“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”
最后引《论语》“何陋之有”束住全文。孔子的原话是“君子居之，何
陋之有?”文章没有全引，暗含了作者君子自许的意思，反映了他安贫

83
乐道的思想，再次突出了陋室不陋的主题。用反问句作结，收束有力，
并且收到了首尾照应的艺术效果。

写作特点：
1．虚实结合。
2．语言运用上的两个特点：①含蓄精练，富有表现力。②语言流畅，
琅琅上口，有很强的节奏感。

本文在单元教学中的地位：
通过欣赏文中精美、简洁的语句，加深对文章内涵的认识。

五 课文练习参考答案

一 1．苔痕上阶绿，草色入帘青。幽。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。雅。
可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。安。
第十一课 陋 室铭
2．德馨。

二 南阳诸葛庐、西蜀子云亭。
三 以山、水比喻陋室，以仙、龙比喻自己。 
　
四 不矛盾。题中之“陋”为房屋的形陋，尾句的“陋”为“鄙俗”之
义，指屋中主人的“德馨”不鄙俗。

五 （略）

六 （略）

84
 六 与课文教学相关的参考资料

（一）《陋室铭》的写作特点和议论结构

虚实是我国古典美学中重要的审美概念，也是艺术辩证法的总纲。
《陋室铭》是虚实结合的佳作。全文 81 个字，虚实相生，变化有致，耐
人寻味。
开篇以形象的议论起笔：“山不在高，……有龙则灵。”推出全文
题旨：“斯是陋室，惟吾德馨。”以虚代实，出笔不凡。第二层进入对
第十一课 陋
室铭
“陋室”的描写。先写清幽景物——“苔痕上阶”“草色入帘”，渲染
恬静气氛，反映出主人的淡泊心志。此为实景描写。次写“陋室”往来
人物：“谈笑有鸿儒，往来无白丁”。前句为实写，后句为虚写，虚实
相配，尽写“陋室”儒雅之风。最后写“陋室”中生活之事。“调素琴
阅金经”为实写，表现主人高雅的生活情操。“无丝竹之乱耳，无案牍
之劳形”为虚写，反映主人对世俗、官场生活的厌恶。这一层没有出现
“德”字，但处处扣紧“惟吾德馨”这一题旨。在对“陋室”的“景”
“人”“事”三方面的实写之中，巧妙地穿插了“三无”的虚写。加上
引入题旨的“二有”虚笔，真是虚实相间，烘托有术。最后的结尾，又
用“诸葛庐”“子云亭”“孔子云”三个历史掌故，类比、引证，以虚
映实，反映了作者闲适的心境和淡泊的志趣。寥寥 81 字，虚写占一半
有余，如果我们把文中虚写部分去掉，不仅内容会显得单薄、无味，题
旨难以酣畅表达，文章的形式也将变得局促、呆板，绝无此文之多彩风
姿。
《陋室铭》的语言很有特色，表现在以下两个方面：
（1）含蓄精练，富有表现力。刘勰在《文心雕龙·总术》中说：
“乘一总万，举要治繁”，要求语言以少胜多。作者仅用 81 字就为我
们描绘出一幅君子安居陋室的图画。作品把议论、记叙和描写有机地结
合起来，前六句议论、以比兴推出主题。“苔痕”两句的色彩描摹，用
“上”“入”富有动感，生意盎然。引用诸葛庐、子云亭类比陋室，最
后以孔子云作结，语言凝练，言简意丰。

85
 （2）语言流畅，琅琅上口，有很强的节奏感。铭本是颂扬功德或
自勉的文体，多采骈体对偶句来写。本文前六句为四字句，接用五字句
再转为六字句，然后复用五字句，结尾三字、四字交错，读来音调铿锵
琅琅上口。
若把《陋室铭》作议论文分析，则明显地具有论点、论证、结论，符
第十一课 陋 室铭
合议论文的结构特点。
论点：“斯是陋室，惟吾德馨。”由“二有”类比推出。
论证：
1．物证。“绿苔上阶”“草色入帘”可谓陋矣。但作者却以拟人手
法，用了“上”“入”二字，把苔藓急上阶头，青草欲进住居写得栩
栩如生，原因是什么呢?是它们羡慕主人的才德，作者虽未直说，但含
蓄地表现出来。鹾
2．事证。先说往来的是鸿儒，又说室内的活动“调素琴，阅金
经”，再说室内“无丝竹”“无案牘”。静以养身，俭以养德。作者强
调德之难得，而陋室皆有。
3．人证。列举诸葛亮、扬雄居陋室的事例，证明“德”可使陋室
“馨”。
4．言证。引孔子之语，启发读者遥忆颜回为人，理解“德”与
“陋”的关系。
四个论据层层递进，而结论就在“言证”当中，论证推到“言
证”结论已出：“君子居之，何陋之有”。
（以上资料摘自首都师范大学中文系语文教育学教研室编写的《中学语
文教参新编》）

（二）译 文

山不在于高，有了仙人就出名；水不在于深，有了龙就神灵。这虽
是（一间）简陋的居室，由于我的品德而芬芳。青苔的痕迹布满台阶，
一片碧绿，芳草的颜色映入竹帘，郁郁青青。谈笑有大学者，往来没有
无知的人。可以（在这里）弹弹素琴，读读佛经。没有弦管（声音）扰
乱耳鼓，没有官府公文劳累身心。（比得上）南阳诸葛亮的草庐，西蜀
扬子云的亭子。（正如）孔子（所）说：（这）有什么简陋呢？

86
 第十一课 陋 室铭

（三）铭文知识

铭文，在中国流行已有三四千年，刻在浴盆上的叫盆铭；刻在砚
台上的叫砚铭；刻在镜子上的叫鉴铭等。商代有条刻在浴盆上的：“苟
日新，日日新，又日新。”既符合浴盆的实际功能，又寄寓了对盆主人
立身处世的勉励。它的意思是：（洗脸后）今天脸面一新，明天脸面一
新，还要天天脸面一新。它还包含了带普遍性的深刻的哲理。比如说学
习，天天也要增长新的知识。

（四）有争议的问题

1． “惟吾德馨”一句，有的理解为“只是我的道德高尚”。
“馨”是对德的修饰词。认为“德馨”一词出自《书经》“黍稷非馨，
明德惟馨” 。山与仙，水与龙，陋室与德馨，这三组意象警策朴实。在
作者眼中，仙、龙、德馨都是一类。如同山因仙成名，水因龙显灵一样
陋室也因陋室主人的德馨而陡增价值，倍添风色。
有的理解为“因为我的道德而芳香，”“馨”是对“陋室”的修
饰词。“馨”的意思是“芳香；特指散布很远的香气”，“比喻好声
誉”。“馨”在此应指“陋室”的名声飞扬远方，“陋室”是狭隘简陋
的房子。但刘禹锡的陋室，因主人学识渊博，道德高尚，又与博学之士
往来，故“陋室”就具有了好声誉，远近闻名了。文中以“陋室”比
“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”不但突出了他的道德高尚，更证实了
第十一课 陋
室铭
“陋室”的“香”之远闻，名扬四方。 “馨”字这样解释，就与起首两
句紧密联系，互相照应了。另外“惟”字此处也并非“只”的意思，而
应是“由于”的意思。“惟吾德馨”译成现代汉语应是“由于我的道德
高尚，(陋室就)出名了。”
2．对《陋室铭》的主题思想的另一种理解：
“通过对居住房屋的描写，表现了作者希图得到统治阶级赏识的
心迹和对前途充满信心并积极进取的态度。”

87
 理由有以下四点：
（1）从作者参政意识的心态剖析中看，作者并非安贫乐道。纵观
作者一生的宦海生涯和思想操守，他 12 岁中进士，后参与革新。新政
失败他被贬朗州司马，这时正是年轻有为之时。心中激愤不能自平。又
岂能轻易改变强烈的参政初衷？九年之后，被召回长安，游玄都观所
写的《戏赠看花诸君子》中固有“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”
之句影射新贵而再度被贬，可是他并未收敛政治锋芒，14 年后再度被
召回时又写《再游玄都观》一诗，仍以嘲笑口吻写道：“种桃道士何处
去，前度刘郎今又来。”其讽刺比前一首更辛辣，哪有苟合取容的媚态
但他并未放弃政治上的努力，当他被任太子宾客一职时仍欣然前往。可
见避世隐名、养素全真、安贫乐道的思想和他潜意识的入世思想相去甚
远。
（2）从作家艺术思想的规律性与作品价值取向的一致性看，作者
也并非安贫乐道。作品的倾向性能从作家为数众多的作品中反复地体现
出来。纵观刘禹锡各个时期的作品，主要思想倾向不外乎“吐词多托幽
远”。在艺术上也多采用比兴手法，堪称“文章委婉”，讽托深刻。贬
官 20 多年后，回京途中仍奋力喊出“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木
春”这激发人奋进的诗句。不但含有人事新陈代谢的哲理，而且也是参
政心迹的自然流露。观此诗，一个救世济民的灵魂兀然出现于天地之间
看出他强烈的参政意识和救民于水火的责任感。那么，让这样一个人安
贫乐道，不是“蜀道之难──难于上青天”吗？
（3）从《陋室铭》的类比及引用手法的蕴意和创作缘由看，作者更
非安贫乐道。作品开头类比出主题，以“仙”“龙”类比“德馨”，是
在隐喻自己的道德高尚，并希图以此引起统治阶级的注意。“谈笑有鸿
儒，往来无白丁”，“白丁”的原意指什么？唐朝的官服以黄赤为最
贵，红紫为次，蓝绿较次，黑褐最低，白色无地位。这种明显看不起社
会低层的价值观，反映了作者的权欲感。而“南阳诸葛庐，西蜀子云
亭”仍属类比手法。引出诸葛亮这个人物恐也有隐衷。须知刘备也曾
“枉驾顾之”于茅庐，诸葛亮才出山辅佐刘备的。草庐孕育着绝世英豪
而扬子云也是一代才子。此句的弦外之音是说：“我刘禹锡也非等闲之
辈，宏图再现的日子不会太远。”这层意思作者用孔子的话代为出之，
这是运用了“以俟夫观人风者得焉”的春秋笔法。史料有关于刘禹锡被

88
 第十一课 陋 室铭

贬和州刺史时三迁住室的记载。先临江而居，撰对联曰：“面对大江观
白帆，身在和州争思辩。”对昔日政治斡旋念念不忘。再迁北门，又撰
联曰：“杨柳青青江水平，人在历阳心在京。”看出他对政治的关注。
最后迁至陋室，写“陋室铭”，其前后的创作心迹应该是一致的。如果
说前面对政治还是那样的关注，怎么会突然间“安贫乐道”起来呢？
（4）再看铭文本身，表现了作者恬然自适的高雅情趣，似与积极
参与革新虽败仍不向政敌低头的刘禹锡不甚合拍。但一个人的思想层面
是很复杂的，有主流也会有支流。刘禹锡一生的主流是积极的，是坚持
政治节操的。但作为一千多年前，封建士大夫阶层的一员，流露出一些
消沉的情绪，本也不足为怪。刘少时曾从学于诗僧，佛教思想对其有—
第十一课 陋 室铭
定影响；后又屡受挫折，难免精神苦闷。 和州任期恰值“灾旱之后，绥
抚诚难”，他积极向朝廷报灾，调运救灾物资，兴修水利，使生产很
快得到恢复和发展。在公事之余退居陋室，过着恬适的生活。和铭文表
达类似情趣的诗也有不少。可以说，《陋室铭》流露的正是作者另一方
面的素常爱好和生活情趣。《陋室铭》写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”
二句，今之论者多认为是作者以诸葛亮、扬子云自况，说明他居陋室而
具雄心。此说诚然不错，但作者仍有以两个人的品德自况之意。因为全
文就是扣住“德馨”二字的。诸葛亮的品德自不必说，而扬雄的品德可
看班固对他的评价：“家产不过十金，乏无担石之储”，“不汲汲于
富贵，不戚戚于贫贱，不修廉隅以邀名当世”(《汉书·扬雄传》)。扬
雄安贫乐道之德，不恰与刘禹锡相通吗？
3．“陋室”究竟在何处？
“陋室”处所有两说，一说在河北定县（旧中山郡），理由是刘
是中山人，今定县南三里庄有陋室存世。另一说在安徽和县（旧和州）
根据是刘曾任和州刺史，和县城中也有一陋室。以后说为确。
刘禹锡世系源西汉中山靖王刘胜。七世祖刘亮逢魏孝文帝西迁，随
行至洛阳，定居。因此刘家祖茔在洛阳北山，后因“地陋不可依”改葬
荥阳之檀山原。刘禹锡之父刘绪天宝末年应进士试后，逢安史乱举族东
迁，移家苏州一带，刘禹锡即在江南出生。青少年时期基本在江南度过
由此推定，他出生和青少年时期与定县无关。
刘入仕后也未涉及定县。查其诗作并无此行至中山的记载，因此，
刘禹锡陋室在定县一说没有根据。和县陋室是刘在和州任刺史时修建的

89
《历阳典录》载：“陋室，在（和）州治内，唐和州刺史刘禹锡建。有
铭，柳公权书碑。”晚唐以后，和州屡遭兵燹，陋室连同碑铭毁于兵火
今存陋室位于和县城关历阳镇中。一正两厢，坐北朝南，正室四檐
第十一课
如翼，庭前阶除三五级，旁植桐树，绿荫满地，环境清幽。 陋 室铭
不远处即夫
子庙。陋室中原有石碑一方，镌刻着岭南人金福保补书的陋室铭。碑首
篆书“陋室铭”三字，正文楷书，文后有记。金氏于后记中称：“唐和
州刺史刘梦得先生陋室，旧有碑铭，为柳诚悬（公权）所书，兵燹久
□（缺字），碑亦无存。……”由于文革中此碑亦遭破坏，已断裂残损
但除个别字外，文字仍清晰。现知陋室于乾隆年间再行重建。清人起宝
复碑之说，于理当有依据。
4. 《陋室铭》是否出于刘禹锡之手？
或谓刘禹锡集中未收，历来不多见(始见《古文观止》)，加之铭文
情绪低沉，有读经之语，似非出于刘手。此文确实宋时即很少见，但考
刘氏诗文结集情况，刘亲自编定的集子并未收其全部作品，《新唐书·
艺文志》载刘集四十卷，宋初散佚十卷。如果刘结集时未收《陋室铭》，
或收入后又亡佚，在陋室及碑铭又遭毁坏的情况下，此文长期不为人
知亦不足为怪。
（见首都师范大学中文系语文教育学教研室编写的《中学语文教参新
编》）

90
 第十二课
猫捕雀

一 课文教学目标

1. 学会通过找出关键性词语，把握文章中心。
2. 培养人道主义精神。

二 作者资料

薛福成（1838 - 1894）字叔耘，号庸盦，江苏无锡人 。同治六年

任副贡生，曾参赞曾国藩军务，曾上治平六策万言书，随李鸿章办理
洋务，除浙江宁绍台道，充任清驻英、法、意、比四国大臣。是洋务派中
具有改良主义思想的人物。擅长写散文，文笔平易晓畅，颇多政论之作
著有《庸盦全集》。

三 课文简析
第十二课 猫 捕雀
文题：文章以核心内容命题。文中虽然多写四五雏噪个不停，而皆
因猫捕噬其母，所以“猫捕雀”是事件的核心。第 2、3 自然段也因“猫
捕雀”而展开议论与联想。
体裁：本文体裁是杂记，加插了作者的议论，类似现在的杂感，

91
属议论文。

中心：文章通过凶残的猫捕杀雀母，令小麻雀悲哀不已的事件，
来抨击依仗权势，残民自肥的贪官酷吏。言简意深，耐人寻味。

结构：
第 1 自然段记叙猫捕雀的经过。细分四层：
第一层：第一、二句描述了猫捕雀的环境是在一个枣林之中，当其
时，小雀正在枣树下学飞。
第二层：“一日”三句，写猫噬雀母。虽然只有 12 字，但这是事
件的核心。后面的文字皆为此而开展。
第三层：“其雏”至“犹望室而噪也”，写雀母被噬后，四五雏
雀“噪而逐猫”；猫入室，雏先是“绕室啁啾”，继而再三“飞入
室”，数日后还“望室而噪”，表现了众雏悲愤之极 ，但终于无力报
仇。
第四层：“哀哉”。虽然是两个字，却体现了作者对事件深沉的感
叹。
第 2 自然段：写人对猫捕雀的态度：一是对雀母被害应有恻隐的
同情心，二是对猫的残忍应该感到愤慨。
第 3 自然段：联想到人类社会，加以议论。指出社会中也有人像猫
一样残忍：“凭权位，张爪牙，残民以自肥”。最后以“何也”收笔，
第十二课 猫
捕雀
引导读者思索：对动物相残，况且恻隐于衷，而人对同类何以也是以
强凌弱？表现了作者的人道主义精神。

写作特点：
1．以事件引发议论，在议论中又饱含抒情。三个自然段都有感慨的成
分，第 1 段自然结尾用“哀哉”，是面对猫捕雀事件的情景的感慨；
第 2 自然段结尾用“乌虖，何其性之忍耶”，是作者通过理性的思
考，对猫性之残暴的质问；
第 3 自然段结尾用“何也”，进一步诘问人类社会中得权势者何以
也像禽兽一样残忍？表现了作者对非人道行为的极度憎恨。

92
2．比喻。猫捕雀的故事比喻社会上有权有势的人对老百姓的压迫剥夺；
猫比喻有权有势的人；雀比喻受欺压的老百姓。猫和有权有势的人
都是自私、残忍的；雀和老百姓都是无力反抗的弱者。

本文在单元教学中的地位：
通过找出关键性词语，把握文章中心；欣赏文章以动物形象表现
人间情态，从而了解作者极力表现的人道主义思想。

四 “练习与实践”参考答案

一 1.B.
2.D.
3.A.

二
第十二课 猫
捕雀
第 1 自然段是记叙事件的经过的。第 2、3 自然段是议论。三段都
有感慨的成分：第 1 自然段结尾用“哀哉”，第 2 自然段结尾用
“乌虖，何其性之忍耶”，第 3 自然段结尾用“何也”。

三 （略）

四 1．群众（鼓噪）
2．（攫夺）大权
3．小鸟（啁啾）
4．巨蛇（吞噬）
5．虎视（眈眈）

五 1．枣林
2．母雀
3．母雀
4．雏雀

93
 5．物与物相残

五 与课文教学相关的参考资料

译 文

窗外有（一片）枣树林，小雀在枣树下学飞。有一天，猫把身体隐
第十二课 猫 捕雀
藏在枣林中，突然跳出来咬雀母。 那四五只小雀，叫喊着追逐（那只）
猫，每次进攻（都）越来越愤怒。猫奋力扑抓小雀，无法取胜，转身跑
进屋里。雀母死了，那些小雀围绕屋子鸣叫，飞进屋子好几次。经过几
天（之后）还望着屋子叫喊。可怜啊！
猫一抓就夺去四五（只）小雀的母亲（的生命），人们虽然来不
及救援它们，没有不从心里感到悲伤的。而猫还凶狠狠地注视着，惟恐
不吃完它的同类呢。唉呀，它的本性多么残忍呀！
动物与动物相互残害，人们尚且憎恨它；但有些凭着权势地位，
张牙舞爪，残害人民来养肥自己的人，（算个）什么（东西）呢？

94
 教 学设计建议

教学设计建议

《单元学法指导》 0.5 课时
1．了解单元学习要求。
2．复习学过的古代散文知识
3．强调直译，对文言文中的多义词、副词、通假字等多加注意。

《愚公移山》 2.5 课时
预习课（0.5 课时）
1．要求学生参考注释进行默读，阅后提问一些生词与难句，或点
名学生进行一些段落的直译。

第一课时：
1．分段进行朗读，思考本文的文体。
2．通过朗读加强语感。朗读时要注意对虚词的辨别：一般来说，
只跟语气有关的虚词都可以轻读，如“北山愚公者，年且九十，
面山而居”中的“者”“且”“而”；但对句意有关的虚词，
则可
重读，如“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”中的“而”强调
转折，“不”强调否定，都与句意有关，可重读。学生如能懂
得
如此区分虚词是否重读，经过一定时期的联系，就能从感性上

95
教 学设计建议
认识虚词的作用了。

第二课时：
1．讨论本文文体，学生可能有的说是寓言、有的说是记叙文，都
应肯定。然后复习寓言及记叙文的特点。
2．讨论练习第四题。此问题如引导学生展开讨论，很容易激发学
习兴趣，也有利于思维训练。

《伤仲永》 2 课时
第一课时：
1．反复朗读课文后，复习第一单元“事件经过”的口头叙述。

第二课时：
1．点名叙述课文中的故事。
2．讨论练习第一题，着重训练学生把握文中关键性语句以概括段
意。

《陋室铭》 2 课时
第一课时：
1．教师解题，着重说明“铭”的文体特点。
2．点名学生多次朗读，熟悉课文。
3．以讨论的方式，逐句了解课文的意思。

第二课时：
教 学设计建议
1．深入了解课文的句子。
开头六句：注意语句的表层意义的理解与深层意义的发掘；对
第五、六句的具体分析（可摆出不同的理解）；指出第一、二句
与第三、四句的排比关系，及其对第五、六句的比兴、衬托关
系；指出第五、六句在全文中画龙点睛的作用。
第七、八句：说明这是描写句，点出这样的描写有什么意义。

96
 第九、十句：指出写这两句的意图。
“可以”一句：表示自由自在，摆脱尘世（指出“素”与“金
经”的思想倾向）
“无丝竹”二句：乐于清静。注意“丝竹”与“调素琴”的区
别，指出为什么同是音乐而效果不同。
“南阳”二句：介绍两个典故及其含义，指出作者引用的意图。
最后一句：先理解“何陋之有”的词序特点；指出为什么要引
用孔子语录；此句在全文表现主题中的作用。
2．讨论练习第五题。

《猫捕雀》 2 课时
第一课时：
1．指导学生默读课文。
（1）学生默读，提出不懂的词语。
（2）教师解答、重点讲解难点（板书）：
读音：噬 雏 攫 啁啾 眈 虖
词义：突出 奋攫 反奔 眈眈然 乌虖 何其
词语：习飞其下 飞入室者三 恻焉动于中者
教 学设计建议 不尽其类焉 自肥
2．学生集体朗读课文。
3．完成练习第四题，点名分段语译课文一遍。

第二课时：
1．学生朗读课文。
2．通过讨论练习第二题，并引导学生总结课文的主题。
3．讨论课文写作的特点（比喻、叙事与议论、抒情相结合）。
4．讨论第三题。总结学生发言。附带提示：本题大案就是读后感。

写作训练 2 课时

资料索引
《愚公移山》：

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 《愚公移山及其他》 《中华活页文选》12， 中华书局 1961 年版，通
辽师院中文系古代文选组编《中学古文简析》
赵丕杰：《中学文言难句析疑》，北京教育出版社 1990 年 10 月版
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法希文主编《初中语文教案》(第五册)，北京师范大学出版社 1995
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南木子：《愚公移山》，《语文教学通讯》1992 年第 10 期

《伤仲永》：
教 学设计建议
张厚感：《命题立意隽永──读〈伤仲永〉》，《中学语文教学》 1982
年第 6 期
文可义：《〈伤仲永〉释译》，《语言文学》1982 年第 5 期
陆继椿：《〈伤仲永〉备课笔记》，《中学语文教学》1982 年第 7 期
陈宝庆：《〈伤仲永〉语法简析》
钟祥、石泽镒：《〈伤仲永〉教学谈》，《语文教学与研究》1982 年
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金凯：《〈伤仲永〉不应该删节》，《语文学习》1983 年第 3 期
徐荣华：《〈伤仲永〉教学设计》
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赵增科：《〈伤仲永〉一文“伤”的是谁？》，《中学语文教学》1993
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余天仁：《点睛入神情至意尽──〈伤仲永〉授课记》，《广东教
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《陋室铭》：
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 陈师旅：《刘禹锡和他的〈陋室铭〉》，《教学与研究》1982 年第 10
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邹桓桓、肖吴：《德高志洁鉴千秋──读刘禹锡的〈陋室铭〉》，《中
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辛科：《〈陋室铭〉译注》，《语文教学》1982 年第 3 期
教 学设计建议
陈钩：《殊途求同归──〈陋室铭〉教学探异》，《语文教学之
友》1996 年第 4 期
法希文主编：《初中语文教案》(第四册)，北京师范大学出版社
1995 年 3 月版
卢昌友、吴玉生：《虚实相生 凝练含蓄〈陋室铭〉浅析》，《中学语
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《〈短文两篇〉大家谈》(摘竺柏岳语)，《语文教学通讯》1982 年第
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任瑞麟《〈爱莲说〉〈陋室铭〉语法简析》《内蒙古教学》1983 年
《〈短文两篇〉大家谈》(摘王增辉语)，《语文教学通讯》1982 年第
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王学车：《〈陋室铭〉教学设计》，《中学语文教学》1991 年第 6 期
马玉峰：《谈〈陋室铭〉 〈爱莲说〉的陪笔》，《中学语文教学》1982
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吴凉玉：《试论“略加提示”说──我教〈陋室铭〉》，《中学语文
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靳旭：《〈陋室铭〉简析》，《中学语文》(初中版)1989 年第 10 期
王景华：《气壮山河的正气歌 愤世疾俗的清廉诗——试谈〈陋室

99
铭〉的主题思想》，《中学语文教学参考》1993 年第 11 期
李应林等：《教学艺术镜头──〈陋室铭〉教学艺术》，《语文学
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